Naga people (Lanka)
کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ ناگا لوگ ایک قدیم قبیلہ ہیں جو کبھی سری لنکا اور جنوبی ہندوستان کے مختلف حصوں میں آباد تھے۔ کئی قدیم متون جیسے مہاومسا، منیمیکلائی، مہابھارت اور دیگر سنسکرت اور پالی ادب میں بھی ناگوں کے حوالے موجود ہیں۔ ان کی نمائندگی عام طور پر سپر انسانوں کے ایک طبقے کے طور پر کی جاتی تھی جو سانپوں کی شکل اختیار کرتے تھے جو زیر زمین دنیا میں رہتے ہیں۔ کچھ جگہوں جیسے جافنا میں ناگ دیپا اور گامپاہا میں کلیانی کا ذکر ان کے ٹھکانوں کے طور پر کیا گیا ہے۔ سری لنکا کے افسانوں میں کچھ ناگا بادشاہوں کے نام جیسے منی اکھیتھا (منی ناگا) اور مہودرا بھی سنسکرت ادب میں غیر انسانی ناگاؤں میں پائے جاتے ہیں، اور ہندوستان میں منی ناگا کا فرقہ قرون وسطی کے زمانے تک رائج تھا۔ جزیرہ نما جافنا کا ذکر تامل ادب میں ناکا ناڈو، پالی ادب میں ناگ دیپا اور یونانی گزٹیئر میں ناگدیبا کے طور پر کیا گیا تھا۔ ناگ بھومی نام ادتھورائی، جافنا کے ایک برہمی تحریر شدہ سکے پر اور پڈوکوٹائی، تامل ناڈو کے ایک تامل کتبے میں بھی پایا گیا تھا جس میں جزیرہ نما جافنا کا حوالہ دیا گیا تھا۔ لفظ "ناگا" کا لفظی مطلب سنسکرت، پالی، سنہالا اور تامل زبان میں "سانپ" یا "سانپ" ہے۔ منوگرن کے مطابق، کچھ اسکالرز نے یہ بھی دعوی کیا ہے کہ یکش اور ناگا سری لنکا کے مقامی قبائل ہیں۔ کے اندرپال جیسے اسکالرز انہیں ایک قدیم قبیلہ سمجھتے ہیں جنہوں نے تیسری صدی قبل مسیح سے تامل ثقافت اور زبان میں ضم ہونا شروع کیا۔ ان کے مطابق، 9 ویں صدی کے آخر میں یا شاید اس وقت سے بہت پہلے، ناگا جزیرے کے دو بڑے نسلی گروہوں میں ضم ہو گئے۔ وی کنکاسابھائی کے مطابق، اولیار، پراٹھاور، ماراور، پریار اور اینار جو جنوبی ہندوستان اور شمال مشرقی سری لنکا میں پھیلے ہوئے تھے، تمام ناگا قبائل ہیں۔ کئی مصنفین کے مطابق وہ ایک دراوڑی قبیلہ ہو سکتے ہیں۔ سنگم ادب میں تعاون کرنے والے بہت سے تامل شاعروں نے اپنے ناگا نسل کی نشاندہی کرنے کے لیے اپنے ناموں کے ساتھ ناگا سابقہ اور لاحقہ منسلک کیے۔ ابتدائی حوالہ جات مہاومسا تاریخ میں کہا گیا ہے کہ بدھ نے جزیرے کے اپنے دوسرے دورے کے دوران، ناگا دیپا کے دو ناگا بادشاہوں، چولودرا اور مہودرا کے درمیان جواہرات سے بھرے تخت کے قبضے پر تنازعہ کو پر کیا۔ یہ تخت بالآخر شکر گزار ناگا بادشاہوں نے بدھ کو پیش کیا جنہوں نے اسے ناگا دیپا میں راجیاتھن کے درخت (کیری پالو) کے نیچے عبادت کے لیے چھوڑ دیا۔ تب سے یہ جگہ کئی صدیوں تک جزیرے میں بدھ مت کے ماننے والوں کے مقدس ترین مزارات میں سے ایک بن گئی۔ مہاومسا میں ناگ دیپا کے حوالے کے ساتھ ساتھ دیگر پالی تحریروں نے، آثار قدیمہ اور کتبوں کے شواہد کے ساتھ مل کر، یہ ثابت کیا ہے کہ مہاومسا کا ناگ دیپا موجودہ جزیرہ نما جافنا ہے۔ تاریخ میں مزید کہا گیا ہے کہ روشن خیالی کے بعد آٹھویں سال میں بدھ نے تیسری بار جزیرے کا دورہ کیا، کلیانی (جدید دور کے کیلانیہ) کے ناگا بادشاہ مانیاکھیتا کی دعوت پر جو ناگا بادشاہ کے چچا ہیں۔ تمل مہاکاوی منیمیکلائی میں، ہیروئن کو معجزانہ طور پر منی پلّوم نامی ایک چھوٹے سے جزیرے پر لے جایا جاتا ہے جہاں بدھ سے منسلک ایک نشست یا پاؤں کا سٹول تھا۔ کہا جاتا ہے کہ منی پلّوم کی نشست کو بدھ نے اس وقت استعمال کیا تھا جب انہوں نے ناگا سرزمین کے دو بادشاہوں کی تبلیغ اور صلح کی تھی، اور یہ کہ اسے دیوتاؤں کے بادشاہ اندرا نے منی پلّوم میں رکھا تھا۔ یہ داستان عظیم ناگا بادشاہ والی وانا اور اس کی ملکہ وسامائیلائی کے بارے میں بتاتی ہے جس نے جزیرہ نما جافنا میں منی پلّوم پر حکومت کی تھی۔ ان کی بیٹی، شہزادی پیلی والی کا جزیرے پر ابتدائی چول بادشاہ کلیولاون کے ساتھ رابطہ تھا۔ اس اتحاد سے شہزادہ ٹنڈائی ایلم تھیریار پیدا ہوا، جس کے بارے میں مورخین کا خیال ہے کہ وہ پلّوا خاندان کا ابتدائی نسب تھا۔ اس نے کانچی پورم سے ٹونڈائی ناڈو پر حکومت کی۔ اس اتحاد کے بعد قدیم تامل ادب میں نیناتیو کو منی پلّوم کہا جاتا تھا۔ چول-ناگا نسب کے شاہی خاندان جزیرے کے دوسرے علاقوں، ناگاپٹنم اور تملکم کے ٹونڈائی ناڈو پر حکومت کرتے رہے۔ جب تک بدھ مت تملکم تک پہنچا، قدیم تمل ناڈو سلیپاٹیکرم (5-6 ویں صدی عیسوی) اور منیمیکلائی (6 ویں صدی عیسوی) کے جڑواں مہاکاوی لکھے گئے، جو کاویریپومپوہارپٹنم سے سمندر کے اس پار ناگا ناڈو کی بات کرتے ہیں۔ تامل مہاکاوی کے مطابق جزیرے کو دو علاقوں، ناگا ناڈو اور النکیتھیم میں تقسیم کیا گیا تھا۔ ناگا ناڈو، یا پورے جزیرے کو چیرانتھیو کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، جو دراوڑی الفاظ چیران (جس کا مطلب ناگا ہے) اور تھیو (جس کا مطلب جزیرہ ہے) سے ماخوذ ہے۔ منی پلّوم کی شناخت مہاومسا میں بدھ کی نشست کے بارے میں دی گئی داستان کی مماثلت اور منیمیکلائی میں دی گئی داستان کی مماثلت نے بعض اسکالرز کو منی پلّوم کی شناخت ناگ دیپ (فی الحال نیناتیو) کے ساتھ کرنے پر مجبور کیا ہے، جس کی وجہ سے تاریخ کو داستان سے نکالا گیا ہے۔ منیمیکالائی کے مصنف سیتلئی کٹّانار نے اس وقت کے اس خیال کی عکاسی کی کہ ناگا ناڈو ایک خود مختار انتظامی وجود، سلطنت یا ناڈو تھا جو ساحلی اضلاع میں پھیلا ہوا تھا، جو جزیرے کے باقی حصوں سے ممتاز تھا اور اس پر وقفے وقفے سے ناگا بادشاہوں کی حکومت بھی تھی۔ ناگا بادشاہ والی ونان کو منیمیکالائی میں ناگا ناڈو کا بادشاہ بتایا گیا تھا، جو سری لنکا کے دو علاقوں میں سے ایک ہے، دوسرا ایلنکیتھیوم ہے۔ کئی اسکالرز ناگا ناڈو کی شناخت جزیرہ نما جافنا سے کرتے ہیں، اور منی پلّوم کی شناخت نیناتیو سے کرتے ہیں۔ دوسرے اسکالرز کرائیٹیو کی شناخت منی پلّوم کے طور پر کرتے ہیں۔ سینارتھ پرانویتھنا منی پلّوم کی نیناتیو اور جزیرہ نما جافنا کے ساتھ شناخت کو مسترد کرتا ہے، کیونکہ منیمیکلائی کا کہنا ہے کہ یہ جزیرہ غیر آباد تھا، جبکہ جزیرہ نما جافنا مہاکاوی کی تاریخ سے صدیوں پہلے آباد رہا ہے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ منیمیکلائی میں اس بات کا ذکر نہیں کیا گیا ہے کہ دونوں ناگا بادشاہوں کی رہائش منی پلّوم میں تھی جیسا کہ مہاومسا میں بیان کیا گیا ہے، اور نہ ہی اس میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ مقدس نشست وہاں گوتم بدھ نے رکھی تھی، بلکہ اندرا نے رکھی تھی۔ مزید کینٹو IX، II بیان کرتا ہے۔ 13-22 کہ ایک زلزلے نے گندھارا کا ایک شہر تباہ کر دیا جس کے نتیجے میں ناگا ناڈو کے 100 یوجنا متاثر ہوئے، اس طرح جزیرہ نما جافنا کے ساتھ ناگا ناڈو کی شناخت کو مسترد کر دیا گیا۔ رامائن ہندوستانی رزمیہ رامائن میں، اساطیری جزیرے لنکا کی شناخت اکثر سری لنکا کے ساتھ کی گئی ہے۔ لنکا کے باشندوں کا ذکر غیر انسانوں کے طور پر کیا گیا تھا، بنیادی طور پر راکشسوں اور یکشوں کا حوالہ دیتے ہوئے، بلکہ ناگوں کا بھی ذکر کیا گیا تھا۔ راون کے بیٹے اندرجیت کی شادی ناگا شہزادی سولوچنا سے ہوئی تھی۔ دیگر بطلیموس نے اپنی پہلی صدی کے ٹیپروبین کے نقشے میں ناگادیبوئس کا ذکر کیا ہے۔ بطلیموس نے 150 عیسوی میں ذکر کیا ہے کہ اس نسب کی نسل کے بادشاہ سورناگوس نے اس وقت کے دوران چول کے ابتدائی دارالحکومت اورائیور سے حکومت کی تھی۔ ثقافتی آبپاشی یہ بھی مانا جاتا ہے کہ وہ آبپاشی کے عظیم انجینئر تھے جنہوں نے پانی کے ذخیرے بنائے تھے۔ منار، سری لنکا میں وشال ٹینک ڈیم اور ذخائر کا نظام کچھ لوگوں (جیسے مصنف، مدلیار سی راجنایاگم) کے خیال میں ناگاؤں نے وسیع کھنڈرات اور ناگا نام کے ساتھ بندرگاہ کے آس پاس کے دیہاتوں کی موجودگی کی بنیاد پر تعمیر کیا تھا۔ ناگرکولم، ناگتھازو اور سروناگرکولم)۔ سری لنکا کے تامل ہندوؤں نے قدیم زمانے سے ناگا روایات اور عقائد کے گزرنے سے کوبرا کو ایک الہی وجود سمجھا ہے۔ مزید برآں، ایک کوبرا ہندو دیوتا شیو کی گردن کے گرد سانپ بادشاہ واسوکی کے طور پر جڑا ہوا پایا جا سکتا ہے۔ کوبرا بھگوان وشنو کی تصاویر میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ مذہب یہ کہنے کے لیے کافی ثبوت موجود ہیں کہ ناگا چوتھی صدی قبل مسیح کے بعد بدھ مت کے پیروکار تھے۔ ایسی ہی ایک مثال بدھ کا سری لنکا کا دوسرا دورہ ہے جس کا ذکر منیمیکلائی اور مہاومسا دونوں میں کیا گیا ہے۔ ۔