Hinduism in Afghanistan
افغانستان میں ہندو مت کی مشق افغانوں کی ایک چھوٹی سی اقلیت کرتی ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 2021 تک تقریبا 30-40 افراد ہیں، جو زیادہ تر کابل اور جلال آباد کے شہروں میں رہتے ہیں۔ افغان ہندو نسلی طور پر پشتون، ہند کوون (ہندکی)، پنجابی، یا سندھی ہیں اور بنیادی طور پر پشتون، ہندکو، پنجابی، سندھی، دری، اور ہندوستانی (ہندی-اردو) بولتے ہیں۔ افغانستان کی اسلامی فتح سے پہلے، افغان عوام کثیر مذہبی تھے۔ افغانستان میں مسلمانوں کی طرف سے کیے گئے مذہبی ظلم و ستم، امتیازی سلوک اور ہندوؤں کی جبری تبدیلی مذہب کی وجہ سے بدھ مت اور سکھ آبادی کے ساتھ ساتھ افغان ہندو بھی افغانستان سے اور زیادہ تر ہندوستان میں کم ہو گئے ہیں۔ پس منظر ہند کوون کے علاوہ، علاقے کے ہند-آریان مقامی باشندے، جن میں پشائی اور نورستانی بھی شامل تھے، قدیم ہندو مت کے ایک فرقے کے پیروکار کے طور پر بھی جانے جاتے تھے، جو قبائلی ثقافتی شناختوں کے ساتھ ملے ہوئے تھے۔ پشتون، افغانستان میں اکثریتی نسلی گروہ (سرکاری طور پر، کبھی کوئی نسلی مردم شماری نہیں کی گئی)، پکٹھوں سے تعلق رکھنے والے ویدک آباؤ اجداد کا ایک جزو رکھتے ہیں۔ گندھارا، جو افغانستان کے جنوب مشرق پر محیط ایک خطہ ہے، بدھ مت کے ساتھ ساتھ ویدک دور () کے زمانے سے ہی ہندو مت کا مرکز بھی تھا۔ ترک شاہیوں کے دور میں ملک کے اس جنوب مشرقی علاقے میں ہندو مت کی بعد کی شکلیں بھی رائج تھیں، کابل میں کھائر خانح، ایک برہمن مندر کی کھدائی کی جا رہی تھی اور صوبہ پکتیا میں گردیز گنیش کا مجسمہ ملا تھا۔ زیادہ تر باقیات، جن میں سنگ مرمر کے مجسمے بھی شامل ہیں، 7 ویں-8 ویں صدی کے ترک شاہی کے زمانے کی ہیں۔ گاردیز سے تعلق رکھنے والے گنیش کے مجسمے کو اب 7-8 ویں صدی عیسوی میں ترک شاہیوں کے دور سے منسوب کیا جاتا ہے، نہ کہ ان کے جانشینوں ہندو شاہیوں (9 ویں-10 ویں صدی) سے، جیسا کہ تجویز کیا گیا ہے۔ یہ تاریخ بنیادی طور پر طرز کے تجزیے پر مبنی ہے، کیونکہ یہ مجسمہ فندوکستان کے بدھ خانقاہ کے کاموں کے ساتھ عظیم علامتی اور طرز کی مماثلتوں کو ظاہر کرتا ہے، جس کی تاریخ بھی اسی period.Hinduism سے ملتی ہے جو ہندو شاہیوں کی حکمرانی میں مزید پروان چڑھی، لیکن غزنی کے ذریعے اسلام کی آمد کے ساتھ تیزی سے زوال پذیر ہوئی، جس نے شاہیوں کو شکست دی۔ بہر حال، یہ 21 ویں صدی تک افغانستان میں ایک اہم اقلیت کے طور پر جاری رہا، جب اس کے پیروکاروں کی تعداد چند سو رہ گئی۔ تاریخ قبل از تاریخ اور قدیم دور (3300-550 BCE) افغانستان میں ہندو مت کا آغاز کب ہوا اس کے بارے میں کوئی قابل اعتماد معلومات موجود نہیں ہیں لیکن مورخین کا خیال ہے کہ ہندوکش کے جنوب کا علاقہ ثقافتی طور پر قدیم زمانے میں وادی سندھ کی تہذیب (3300-2000 BCE) سے منسلک رہا ہوگا۔ تقریبا 2000-1500 قبل مسیح تک، اس خطے کے ہند-آریان باشندے (بنیادی طور پر موجودہ افغانستان کے مشرقی اور جنوبی حصوں میں) ہندو مت کے پیروکار تھے۔ ان میں گندھاری اور کمبوجا قابل ذکر تھے۔ پشائی اور نورستانی موجودہ دور میں ان ہند-آرین ویدک لوگوں کی مثالیں ہیں۔ فارسی، یونانی اور موریائی ادوار (550-150 BCE) زیادہ تر مورخین کا خیال ہے کہ 330 قبل مسیح میں سکندر اعظم اور اس کی یونانی فوج کی آمد سے پہلے افغانستان میں قدیم ایریائی باشندے آباد تھے جس کے بعد اچیمینی باشندے آباد تھے۔ تین سال بعد سکندر کی روانگی کے بعد یہ سیلیوسیڈ سلطنت کا حصہ بن گیا۔ 305 قبل مسیح میں سیلیوسیڈ سلطنت نے سیلیوسیڈ-موریائی جنگ کے نتیجے میں ہندوکش کے جنوب کے علاقے کا کنٹرول ہندوستانی شہنشاہ "سینڈروکوٹس" کے ہاتھوں کھو دیا۔ کلاسیکی دور (150 قبل مسیح-650 عیسوی) جب چینی مسافروں فاکسیان، سونگ یون اور شوانسانگ نے 5 ویں اور 7 ویں صدی عیسوی کے درمیان افغانستان کی تلاش کی تو انہوں نے متعدد سفری بیانات لکھے جن میں افغانستان کے بارے میں قابل اعتماد معلومات محفوظ کی گئی تھیں۔ انہوں نے بتایا کہ شمال میں آمو دریا (دریائے آکسس) اور دریائے سندھ کے درمیان مختلف حصوں میں بدھ مت کی مشق کی جاتی تھی۔ تاہم، انہوں نے ہندو مت کے بارے میں زیادہ ذکر نہیں کیا حالانکہ سونگ یون نے کہا کہ ہیفتالی حکمران بدھ مت کو تسلیم نہیں کرتے تھے بلکہ "فرضی دیوتاؤں کی تبلیغ کرتے تھے اور ان کے گوشت کے لیے جانوروں کو مارتے تھے"۔ ترک اور کابل شاہی، زنبل خاندان (650-850 CE) افغانستان کی اسلامی فتح سے پہلے، یہ علاقہ زوراسٹریئنزم، زنبل، ہندو مت اور بدھ مت کا مذہبی تلچھٹ تھا۔ اس میں فارسیوں، خلج، ترکوں اور پشتونوں سمیت مختلف لوگ آباد تھے۔ ہندو کش کے جنوبی علاقے کے کچھ حصوں پر زنبلوں کی حکومت تھی، جو جنوبی ہیفتالی کی اولاد تھی۔ مشرقی حصے (کابلستان) ترک شاہیوں کے زیر تسلط تھے۔ زنبل اور کابل شاہی مشترکہ بدھ مت اور زون مذاہب کے ذریعے برصغیر پاک و ہند سے جڑے ہوئے تھے۔ زنبل کے بادشاہوں نے زون کے نام سے سورج دیوتا کی پوجا کی، جس سے انہوں نے اپنا نام اخذ کیا۔ آندرے ونک لکھتے ہیں کہ "زون کا فرق بنیادی طور پر ہندو تھا، نہ کہ بدھ مت یا زوراسٹریئن" ؛ اس کے باوجود وہ اب بھی ان کی رسومات میں تبتی بدھ مت اور زوراسٹریئنزم کے ساتھ متوازی ہونے کا ذکر کرتے ہیں۔ کابل شاہی نے زونبل کے علاقے کے شمال میں حکومت کی، جس میں کابلستان اور گندھارا شامل تھے۔ عرب 653-654 عیسوی میں کابل پہنچے جب عبدالرحمن بن سمارا، 6,000 عرب مسلمانوں کے ساتھ، زونبل کے علاقے میں گھس گئے اور زمیندار میں زون کے مزار کی طرف روانہ ہوئے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ یہ آج کے افغانستان کے صوبہ ہلمند میں موسی قلعہ کے جنوب میں واقع ہے۔ عرب فوج کے جنرل نے "بت کا ایک ہاتھ توڑ دیا اور اس کی آنکھوں میں موجود روبی کو باہر نکال دیا تاکہ سستان کے مرزبان کو خدا کی نامردی پر آمادہ کیا جا سکے۔" اگرچہ ابتدائی عرب حملہ آوروں نے اسلام کا پیغام پھیلایا، لیکن وہ زیادہ دیر تک حکومت کرنے کے قابل نہیں تھے۔ لہذا، افغانستان میں بہت سے عصری نسلی گروہ، جن میں پشتون، کلاش، پشائی، نورستانی اور ہند کوون شامل ہیں، ہندو مت، بدھ مت اور زوراسٹری ازم پر عمل کرتے رہے۔ کابل شاہیوں نے مزید عرب حملوں کو روکنے کے لیے شہر کے ارد گرد ایک دیوہیکل دیوار بنانے کا فیصلہ کیا، اور یہ دیوار آج بھی نظر آتی ہے۔ ہندو شاہی (850-1000 CE) ولیم ووگلسانگ اپنی 2002 کی کتاب میں لکھتے ہیں: "8 ویں اور 9 ویں صدی عیسوی کے دوران جدید افغانستان کی مشرقی دہشت گردی اب بھی غیر مسلم حکمرانوں کے ہاتھ میں تھی۔ مسلمان انہیں ہندوستانی (ہندو) سمجھتے تھے، حالانکہ بہت سے مقامی حکمران اور لوگ بظاہر ہننی یا ترک نسل کے تھے۔ پھر بھی، مسلمان اس حد تک درست تھے کہ مشرقی افغانستان کی غیر مسلم آبادی ثقافتی طور پر برصغیر پاک و ہند سے جڑی ہوئی تھی۔ ان میں سے زیادہ تر یا تو ہندو تھے یا بدھ مت کے۔ " 870 عیسوی میں قرون وسطی کے زرانج کے سفاریوں نے، جو جدید دور کے ایران کے ناد علی مقام پر واقع ہے (افغانستان میں اسی نام کے جدید شہر زرانج کے ساتھ الجھن میں نہ پڑیں)، افغانستان کے بیشتر حصے کو فتح کیا، اور پورے ملک میں مسلم گورنرز قائم کیے۔ بتایا جاتا ہے کہ 10 ویں صدی میں غزنی کی آمد سے پہلے بھی مسلمان اور غیر مسلم شانہ بشانہ رہتے تھے۔ افغانستان میں کسی ہندو کا پہلا مصدقہ ذکر 982 عیسوی کے حدود عالم میں ملتا ہے، جہاں اس میں "ننہار" (ننگرہار) میں ایک بادشاہ کی بات کی گئی ہے، جو اسلام قبول کرنے کا عوامی مظاہرہ کرتا ہے، حالانکہ اس کی 30 سے زیادہ بیویاں تھیں، جنہیں "مسلمان، افغان اور ہندو" بیویاں کہا جاتا ہے۔ یہ نام اکثر جغرافیائی اصطلاحات کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ مثال کے طور پر، ہندو (یا ہندوستانی) کو تاریخی طور پر ایک جغرافیائی اصطلاح کے طور پر استعمال کیا گیا ہے جو کسی ایسے شخص کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جو ہندوستان (برصغیر پاک و ہند) کے نام سے جانے جانے والے علاقے کا باشندہ تھا، اور افغان کسی ایسے شخص کے طور پر جو افغانستان نامی علاقے کا باشندہ تھا۔ زوال (1000-1800 CE) جب 10 ویں صدی میں غزنی کے سلطان محمود نے دریائے سندھ کو عبور کر کے ہندوستان (ہندوؤں کی سرزمین) میں داخل ہونا شروع کیا تو غزنی کے مسلمانوں نے ہندو غلاموں کو اب کے افغانستان میں لانا شروع کر دیا۔ مارٹن ایونز اپنی 2002 کی کتاب میں لکھتے ہیں: العدریسی گواہی دیتا ہے کہ 12 ویں صدی کے آخر تک، ہر شاہی بادشاہ کے لیے سرمایہ کاری کا معاہدہ کابل میں انجام دیا گیا تھا اور یہ کہ یہاں وہ کچھ قدیم شرائط پر راضی ہونے کا پابند تھا جس نے معاہدہ مکمل کیا۔ غزنی کی فوجی دراندازی نے سنی اسلام کے تسلط کو یقینی بنایا جو اب افغانستان اور پاکستان ہے۔ مختلف تاریخی ذرائع جیسے مارٹن ایونز، ای جے۔ برل اور فرشتہ نے کابل اور افغانستان کے دیگر حصوں میں اسلام کا تعارف ریکارڈ کیا ہے اور محمود: محمود نے اپنی لوٹ مار کی دولت کو اپنی فوجوں کی مالی اعانت کے لیے استعمال کیا جس میں کرائے کے سپاہی بھی شامل تھے۔ ہندوستانی فوجی، غالبا ہندو، جو اپنے کمانڈر سپاہ سالار ہندوون کے ساتھ فوج کے اجزاء میں سے ایک تھے، اپنے ہی مذہب پر عمل کرتے ہوئے اپنے محلے غزنی میں رہتے تھے۔ اپنے کمانڈر سووندھراے کے ماتحت ہندوستانی فوجی محمود کے وفادار رہے۔ انہیں ایک ترک باغی کے خلاف بھی استعمال کیا گیا تھا، جس کا حکم بیہاکی کے مطابق تلک نامی ہندو کو دیا گیا تھا۔ العطبی کا کہنا ہے کہ پشاور اور وائی ہند کے خلاف اپنی جنگ میں محمود نے 500,000 غلام حاصل کیے جن میں بچے اور لڑکیاں بھی شامل تھیں۔ مردوں کو غلاموں کے طور پر عام تاجروں کو بھی فروخت کیا جاتا تھا۔ نردن میں پکڑے گئے غلاموں کی مقدار میں ان کی قیمت گر گئی اور مرد غلاموں کو عام تاجر بھی خرید لیتے تھے۔ تھانیسر پر چھاپہ مارنے کے بعد، اس نے 200,000 غلام حاصل کر لیے۔ 14 ویں صدی کے مراکشی مسلمان عالم ابن بتتوتا نے تبصرہ کیا کہ ہندو کش کا مطلب "ہندوستانیوں کا قاتل" ہے، کیونکہ ہندوستان سے لائے گئے غلام جنہیں وہاں سے گزرنا پڑتا تھا وہ شدید سردی اور برف کی مقدار کی وجہ سے بڑی تعداد میں مر جاتے تھے۔ غوردوں نے غزنی کی سلطنت کو مزید وسعت دی۔ خلجی خاندان کے دور میں ہندوستان اور افغانستان کے لوگوں کے درمیان بھی آزادانہ نقل و حرکت ہوتی تھی۔ یہ اس طرح جاری رہا جب تک کہ مغلوں کے بعد سوری اور درانی نہ آئے۔ جدید دور افغانستان میں اہم نسلی گروہ جو آج ہندو مت پر عمل پیرا ہیں وہ پنجابی اور سندھی ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 19 ویں صدی میں سکھوں کے ساتھ بطور تاجر افغانستان آئے تھے۔ جمہوری جمہوریہ افغانستان کے خاتمے تک ملک میں کئی ہزار ہندو رہتے تھے لیکن آج ان کی تعداد صرف 1,000 کے قریب ہے۔ زیادہ تر دوسرے ہندوستان، یورپی یونین، شمالی امریکہ یا کہیں اور ہجرت کر گئے۔ افغان ہندو اور افغان سکھ اکثر عبادت گاہیں بانٹتے ہیں۔ سکھوں کے ساتھ، وہ سب اجتماعی طور پر ہندکی کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ ہندو برادری میں لسانی آبادی متنوع ہے اور عام طور پر علاقائی ماخذ کی پیروی کرتی ہے: پنجاب سے تعلق رکھنے والے عام طور پر پنجابی بولتے ہیں، سندھی سندھی بولتے ہیں، اور ہندکو کی شمالی اور جنوبی بولیاں بولتے ہیں۔ افغانستان میں مقامی ہندو برادری زیادہ تر کابل شہر میں مقیم ہے۔ 2002 کے لویا جرگے میں ہندوؤں کے لیے دو نشستیں مخصوص تھیں اور سابق صدر حامد کرزئی کے اقتصادی مشیر شام لال بھاٹیجا ایک افغان ہندو تھے۔ 1996 سے 2001 کے آخر تک طالبان کے دور حکومت میں ہندوؤں کو خود کو غیر مسلم کے طور پر شناخت کرنے کے لیے عوام میں پیلے رنگ کے بیج پہننے پر مجبور کیا گیا تھا۔ ہندو خواتین کو برقعہ پہننے پر مجبور کیا جاتا تھا، یہ ایک ایسا اقدام تھا جس کے بارے میں دعوی کیا جاتا تھا کہ وہ انہیں ہراساں کرنے سے "بچاتا" ہے۔ یہ طالبان کے "غیر اسلامی" اور "بت پرست" برادریوں کو اسلامی برادریوں سے الگ کرنے کے منصوبے کا حصہ تھا۔ اس حکم نامے کی ہندوستانی اور امریکی حکومتوں نے مذہبی آزادی کی خلاف ورزی قرار دیتے ہوئے مذمت کی تھی۔ ہندوستان کے بھوپال میں طالبان حکومت کے خلاف بڑے پیمانے پر مظاہرے شروع ہو گئے۔ ریاستہائے متحدہ میں، اینٹی ڈیفیمیشن لیگ کے چیئرمین، ابراہم فاکس مین نے اس حکم نامے کا موازنہ نازی جرمنی کے طریقوں سے کیا، جہاں یہودیوں کو ان کی شناخت کرنے والے لیبل پہننے کی ضرورت تھی۔ امریکہ میں کئی بااثر قانون سازوں نے افغانستان میں ہندو اقلیت کے ساتھ اپنی یکجہتی کے مظاہرے کے طور پر بحث کے دوران سینیٹ کے فرش پر پیلے رنگ کے بیج پہنے تھے جن پر "میں ایک ہندو ہوں" لکھا ہوا تھا۔ 1990 کی دہائی سے بہت سے افغان ہندو ہندوستان، جرمنی اور امریکہ جیسے ممالک میں پناہ مانگتے ہوئے ملک سے بھاگ گئے ہیں۔ جولائی 2013 میں، افغان پارلیمنٹ نے اقلیتی گروہ کے لیے نشستیں محفوظ کرنے سے انکار کر دیا کیونکہ مذکورہ بالا کے لیے نشستیں محفوظ کرنے کے بل کے خلاف ووٹ دیا گیا تھا۔ اس وقت کے صدر حامد کرزئی کے بل میں قبائلی لوگوں اور "خواتین" کو "کمزور گروہوں" کے طور پر رکھا گیا تھا جنہیں ریزرویشن ملا تھا، لیکن آئین میں مذہبی مساوات کے آرٹیکل کے مطابق مذہبی اقلیتوں کو نہیں۔ قابل ذکر شخصیات آتم رام-افغان وزیر اور مصنف۔ سیلینا جیٹلی-ہندوستانی والد کرنل وی کے جیٹلی اور ایک افغان ہندو ماں میتا جیٹلی کے ہاں پیدا ہونے والی ہندوستانی بالی ووڈ اداکارہ، جو بھی کابل سے تھیں اور ہندوستانی فوج میں نرس تھیں۔ اینیٹ مہندرو-کابل میں ایک ہندوستانی والد گھنشان "کین" مہندرو کے ہاں پیدا ہونے والی امریکی اداکارہ، جن کا خاندان کاروبار کے لیے دہلی سے افغانستان منتقل ہوا تھا اور ایک روسی ماں، اولگا۔ چونکہ دونوں آبادیاں اکثر تاریخی اور عصری تخمینوں میں ضم ہو جاتی ہیں، مورخ اندرجیت سنگھ کے مطابق افغان سکھوں اور ہندوؤں کے درمیان آبادی کا تناسب 60:40 ہونے کا تخمینہ ہے۔ سرکاری مردم شماری کے اعداد و شمار کی عدم موجودگی میں آبادی کے اندازوں کی ایک وسیع رینج کے ساتھ اور زیادہ تر برادری کابل، ننگرہار، غزنی اور قندھار کے صوبوں میں مرکوز ہونے کی وجہ سے، 1970 کی دہائی میں افغان ہندو آبادی کا تخمینہ 80,000 سے 280,000 کے درمیان تھا، مورخ اندرجیت سنگھ، پورشیش ریسرچ اینڈ اسٹڈیز آرگنائزیشن کے احسان شیگان اور افغان سکھ شہری حقوق کے کارکن راول سنگھ کے اندازوں کے مطابق۔ 1980 کی دہائی میں افغان خانہ جنگی 1979 کے بعد طالبان کے اقتدار میں آنے اور مذہبی ظلم و ستم اور امتیازی سلوک کی وجہ سے ہندوؤں اور سکھوں کی آبادی بہت تیزی سے گر گئی اور وہ افغانستان سے دوسرے ممالک ہجرت کر گئے، اسلامائزیشن اور طالبان کی شورش کے مسلسل عروج نے بھی تارکین وطن میں حصہ لیا۔ یہ کمی زیادہ تر پشتون اکثریتی علاقوں میں پشتونستان اور پشتون قوم پرستی کی وجہ سے دیکھی گئی، 2009 تک افغان ہندو آبادی گھٹ کر 3,000 رہ گئی۔ 2017 کے اعداد و شمار کے مطابق گزشتہ 3 دہائیوں میں 99 فیصد سے زیادہ افغان سکھوں اور ہندوؤں نے ملک چھوڑ دیا ہے۔ بہت سے افغان ہندو اور سکھ جرمنی، فرانس، امریکہ، آسٹریلیا، ہندوستان، بیلجیم، نیدرلینڈز اور دیگر ممالک میں آباد ہو چکے ہیں۔ 2020 میں افغان ہندو آبادی کم ہو کر تقریبا 50 رہ گئی۔ بعد میں، 2021 میں کابل کے زوال کے بعد، حکومت ہند نے طالبان کے قبضے کی وجہ سے بہت سے سکھوں اور ہندوؤں کو ملک سے باہر نکال لیا۔ نتیجے کے طور پر، آج ملک میں صرف ایک ہندو پجاری باقی ہے، جو مندر کے محافظ کے طور پر بھی کام کر رہا ہے۔ آبادیات قدیم ہندو مندر