Bhakti yoga
بھکتی یوگا (بھکتی یوگا)، جسے بھکتی مارگا بھی کہا جاتا ہے (لفظی طور پر بھکتی کا راستہ)، ہندو مت کے اندر ایک روحانی راستہ یا روحانی مشق ہے جو کسی بھی ذاتی دیوتا کے تئیں محبت پر مبنی عقیدت پر مرکوز ہے۔ یہ ہندو مت کے تین کلاسیکی راستوں میں سے ایک ہے جو موکش کی طرف لے جاتا ہے، دوسرے راستے گیان یوگا اور کرما یوگا ہیں۔ اس روایت کی جڑیں قدیم ہیں۔ بھکتی کا ذکر شویتشوتر اپنشد میں کیا گیا ہے جہاں اس کا سیدھا مطلب ہے شرکت، عقیدت اور کسی بھی کوشش کے لیے محبت۔ بھگود گیتا میں بھکتی یوگا کو نجات کے تین روحانی راستوں میں سے ایک کے طور پر گہرائی سے زیر بحث لایا گیا ہے۔ ذاتی دیوتا عقیدت مند کے ساتھ مختلف ہوتا ہے۔ اس میں گنیش، کرشن، رادھا، رام، سیتا، وشنو، شیو، شکتی، لکشمی، سرسوتی، پاروتی، درگا، اور سوریہ جیسے دیوتا یا دیوی شامل ہو سکتے ہیں۔ ان دیوتاؤں پر مشتمل بھکتی مارگا جنوبی ہندوستان میں تامل ناڈو سے پہلی صدی عیسوی کے وسط میں شروع ہونے والی بھکتی تحریک کے ساتھ پروان چڑھا۔ اس تحریک کی قیادت شیو نیناروں اور ویشنو الواروں نے کی تھی۔ ان کے خیالات اور طریقوں نے 12 ویں-18 ویں صدی عیسوی کے دوران پورے ہندوستان میں بھکتی شاعری اور عقیدت کو متاثر کیا۔ بھکتی مارگا ویشنو مت، شیو مت اور شکتی مت میں مذہبی عمل کا ایک حصہ ہے۔ فلسفہ سنسکرت کا لفظ بھکتی بھج کی جڑ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "تقسیم کریں، بانٹیں، حصہ لیں، حصہ لیں، اس سے تعلق رکھیں"۔ اس لفظ کا مطلب یہ بھی ہے کہ "لگاؤ، عقیدت، پیار، خراج عقیدت، ایمان یا محبت، عبادت، روحانی، مذہبی اصول یا نجات کے ذرائع کے طور پر کسی چیز کے لیے تقوی"۔ یوگا کی اصطلاح کا لفظی مطلب ہے "اتحاد، جوئے"، اور اس تناظر میں "نجات، آزادی" کے لیے ایک راستہ یا عمل کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہاں جس یوگا کا حوالہ دیا گیا ہے وہ اعلی برہمن (حقیقی حقیقت) کے تصور کے ساتھ کسی کے آتم (حقیقی نفس) کا "ایک ساتھ ملنا، اتحاد" ہے۔ سمراٹ کمار کے مطابق، بھکتی یوگا "الہی محبت صوفیانہ" کی ایک ہندوستانی روایت ہے، جو ایک روحانی راستہ ہے "جو الہی (عالمگیر وجود) اور تمام مخلوقات کے ساتھ ابدی فرد کی یکجہتی اور ہم آہنگی کی گہری تفہیم کا مترادف ہے، جو ایک مستقل خوشی ہے۔" یوگا جرنل کے مطابق، یوگا اسکالر ڈیوڈ فراولی اپنی کتاب میں لکھتے ہیں کہ بھکتی یوگا "اپنے دماغ، جذبات اور حواس کو الہی پر مرکوز کرنے پر مشتمل ہے"۔ بھگود گیتا بھکتی یوگا بھگود گیتا میں سکھائے جانے والے تین یوگا میں سے ایک ہے۔ بھکتی یوگا ایک عقیدت مند کی ذاتی دیوتا کے لیے محبت بھری عقیدت ہے جو روحانیت کا راستہ ہے۔ دوسرے دو راستے گیان یوگا اور کرما یوگا ہیں۔ گیان یوگا حکمت کا راستہ ہے جہاں فرد روحانی مشق کے طور پر علم اور خود ساختہ خود فہم کا تعاقب کرتا ہے، اور کرما یوگا نیک عمل (کرما) کا راستہ ہے جہاں کوئی شخص انعامات یا نتائج کی توقع کیے بغیر کام کرتا ہے، جسے نشکم کرما بھی کہا جاتا ہے۔ بعد میں، ہندو مت کے اندر نئی تحریکوں نے راجہ یوگا کو چوتھے روحانی راستے کے طور پر شامل کیا، لیکن یہ عالمی طور پر دیگر تینوں سے الگ نہیں ہے۔ شریمد بھاگوتم (بھگوت پران) بھگوت پران ویشنو مت کی روایات میں ایک مقبول اور بااثر متن ہے، اور اس میں ایشور پرانی دھن (ایک ذاتی دیوتا کی عقیدت) پر بحث کی گئی ہے۔ سنسکرت متن بھکتی کے مختلف طریقوں کو خاص طور پر وشنو کے اوتار کے لیے پیش کرتا ہے، خاص طور پر "نارائن، کرشنا" کے لحاظ سے۔ ایڈون برائنٹ اور دیگر اسکالرز کے مطابق، اس متن میں سکھایا گیا بھکتی یوگا پتنجلی کے یوگ ستراس اور بھگود گیتا سے متاثر ہے، اور وہ "انفرادی نفس کی حتمی سچائیوں اور ایک ذاتی دیوتا کے ساتھ اس کے محبت کرنے والے تعلقات" پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ برائنٹ کا کہنا ہے کہ بھگوت پران میں پیشکش تجریدی لحاظ سے نہیں ہے، بلکہ دل اور دماغ کو اپنی گرفت میں لینے والی دلکش اور دلکش کہانیوں کے ذریعے ہے، بھکتی یوگا کا مقصد ہے۔ ادھو گیتا، جو بھگوت پران کی گیارہویں کتاب ہے، بھگوان کرشن اور ان کے عقیدت مند ادھو کے درمیان مکالمے کے ذریعے بھکتی پر بحث کرتی ہے۔ یہ متن اس خالص عقیدت اور بھکتی کو اجاگر کرتا ہے جو ورنداون کے گپیوں نے بھگوان کرشن کے لیے کی تھی۔ روایات ہندو مت، اپنے صحیفوں جیسے بھگود گیتا (باب 7) میں، بھکتی یوگا کی مشق کرنے والے چار قسم کے عقیدت مندوں کو تسلیم کرتا ہے۔ کچھ لوگ اس پر عمل کرتے ہیں کیونکہ وہ بے چینی یا اپنی زندگی کے حالات سے سخت دباؤ یا تناؤ کا شکار ہوتے ہیں اور بھکتی یوگا کو راحت کی ایک شکل کے طور پر دیکھتے ہیں۔ دوسری قسم تجسس اور فکری سازش سے خدا کے بارے میں جاننے کے لیے بھکتی یوگا کی مشق کرتی ہے۔ تیسری قسم اپنے بھکتی یوگا کے ذریعے اس میں یا بعد کی زندگی میں انعامات حاصل کرتی ہے۔ چوتھے وہ ہیں جو خالص محبت سے چلنے والے خدا سے محبت کرتے ہیں، جانتے ہیں اور محبت کے اتحاد کے تجربے سے آگے کچھ نہیں چاہتے ہیں۔ ان ہندو متون کے مطابق، اعلی ترین روحانی سطح چوتھی ہے، وہ لوگ جو اپنے محبت کے علم کی وجہ سے وقف ہیں۔ بھگود گیتا میں کہا گیا ہے کہ بھکتی یوگی کی چاروں قسمیں عظیم ہیں کیونکہ ان کا بھکتی یوگا کا تعاقب جلد یا بدیر روحانیت کی راہ پر سفر شروع کرتا ہے، یہ کسی کو منفی اور برے کرما سے دور رکھتا ہے، یہ بھکتی یوگا کے مقصد کی طرف روحانی تبدیلی کا سبب بنتا ہے، "خدا کو اپنے اندر کے جوہر کے طور پر اور ان کے حقیقی نفس کو ہمیشہ خدا کے ساتھ جاننا"۔ اہم روایات میں شیو شامل ہیں جو دیوتا شیو کی پوجا کرتے ہیں ؛ ویشنو جو دیوتا وشنو (یا اس کے اوتار جیسے کرشنا اور رام) کی پوجا کرتے ہیں ؛ اور شکتا جو دیوی شکتی (یا اس کے اوتار جیسے درگا، کالی، لکشمی اور پاروتی) کی پوجا کرتے ہیں۔ یہ سب ایک ہی مابعد الطبیعاتی حقیقت کے مظہر یا پہلو سمجھے جاتے ہیں جسے ہندو مت میں برہمن کہا جاتا ہے۔ پنچایتنا پوجا بھکتی کی ایک شکل ہے جو ہندو مت کی اسمارتا روایت میں پائی جاتی ہے۔ یہ متعدد دیوتاؤں کی بیک وقت پوجا پر مشتمل ہے: شیو، وشنو، شکتی، سوریہ اور اشٹ دیوتا جیسے گنیش یا سکند یا عقیدت مند کی ترجیح کے کسی بھی ذاتی دیوتا۔ فلسفیانہ طور پر، اسمارتا روایت اس بات پر زور دیتی ہے کہ تمام تصاویر (مورتی) سگونا برہمن کی شبیہیں ہیں، جو نرگونا برہمن نامی تجریدی حتمی حقیقت کے بارے میں سوچنے کا ایک ذریعہ ہے۔ پانچ یا چھ شبیہیں اسمارتاس کے ذریعہ الگ الگ مخلوقات کے بجائے ایک سگونا برہمن (یعنی شکل کے ساتھ ایک ذاتی خدا) کی متعدد نمائندگی کے طور پر دیکھی جاتی ہیں۔ اس عمل میں حتمی مقصد شبیہیں کے استعمال سے آگے نکلنا ہے، پھر آتم (روح، خود) اور برہمن کی یکسانیت کو سمجھنے کے لیے ایک فلسفیانہ اور مراقبہ کے راستے پر عمل کرنا ہے-جیسا کہ "وہ تو ہے"۔ شیو سدھانت شیو سدھانت روایت بھکتی یوگا کی حمایت کرتی ہے، جس میں شیو کے لیے محبت بھری عقیدت پر زور دیا جاتا ہے۔ اس کا الہیات تین عالمگیر حقائق پیش کرتا ہے: پشو (انفرادی روح)، پتی (بھگوان، شیو)، اور پاشا (روح کا بندھن) جہالت، کرما اور مایا کے ذریعے۔ یہ روایت اخلاقی زندگی گزارنے، برادری کی خدمت اور اپنے کام کے ذریعے، محبت بھری عبادت، یوگا کی مشق اور نظم و ضبط، مسلسل سیکھنے اور خود علم کو انفرادی روح کو غلامی سے آزاد کرنے کے ذرائع کے طور پر سکھاتی ہے۔ تاریخی شیو سدھانت ادب متون کا ایک بہت بڑا مجموعہ ہے۔ شیو سدھانت کے طریقوں نے روحانیت، عبادت اور سدا شیو کے طور پر شیو کے لیے محبت بھری عقیدت کے تجریدی خیالات پر توجہ مرکوز کی ہے، اور ویدوں اور شیو اگاموں کے اختیار کی تعلیم دی ہے۔ دیوی کی شکتی بھکتی ایک اور اہم روایت ہے، جو شکتی مت میں پائی جاتی ہے۔ "الہی دیوی اور عقیدت مند" کی یکسانیت اور اتحاد کا الہیات، ایک دوسرے کے لیے ان کی ابدی نڈر محبت دیوی گیتا میں پایا جانے والا ایک موضوع ہے، جو دیوی بھاگوت پران کے اندر سرایت شدہ متن ہے۔ شکتا کے درمیان مخصوص بھکتی یوگا کے طریقے ہندو مت کی دیگر روایات سے ملتے جلتے ہیں۔ شکتا عقیدت ہندوستان کی مشرقی ریاستوں، خاص طور پر مغربی بنگال میں عام ہے۔ یہاں ذاتی دیوتا مختلف ہے، اور جون میک ڈینیئل کے مطابق، درگا، تارا ماں (بدھ مت کا اثر)، کالی اور کچھ حد تک سرسوتی، لکشمی، بھارت ماتا (زمینی دیوی) شامل ہیں۔ ویشنو بھکتی بھکتی یوگا کی روایت تاریخی طور پر سب سے زیادہ ویشنو مت سے وابستہ رہی ہے۔ یہاں ذاتی دیوتا وشنو یا ان کے اوتار میں سے ایک ہے۔ بہت سے علاقوں میں، محبت کی عقیدت یا تو وشنو-لکشمی (دیوتا-دیوی) کے ساتھ ہے، یا لکشمی کے ذریعے ہے جسے وشنو کی شکتی سمجھا جاتا ہے۔ مخصوص اوتار عقیدت مند اور خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے، لیکن سب سے زیادہ عام کرشنا اور رام ہیں۔ چیتنیا مہاپربھو ویشنو مت کی کرشن پر مبنی روایات میں، کرشنا داس کویراج کی چیتنیا چرتمرت میں بھگوت پران کے سیکشن 7.5.23-24 کی تشریح پرہلاد کے الفاظ میں نو قسم کے بھکتی سادھنا سکھانے کے لیے کی گئی ہے۔ ڈیوڈ ہیبرمین نے ان کا ترجمہ اس طرح کیا ہے: (1) شریوانا (کرشن اور ان کے ساتھیوں کی صحیفوں کی کہانیاں سننا)، (2) کیرتنا (تعریف کرنا ؛ عام طور پر پرجوش گروپ گانے سے مراد ہے)، (3) سمرنا (وشنو کو یاد کرنا یا ذہن کو ٹھیک کرنا)، (4) پاڈا سیوانا (خدمت کرنا)، (5) ارکانا (کسی تصویر کی پوجا کرنا)، (6) وندنا (خراج عقیدت پیش کرنا)، (7) داشیا (غلامی)، (8) ساکھیا (دوستی)، اور (9) آتما-نیویدان (وشنو کا مکمل ہتھیار ڈالنا)۔ جب وہ شری کرشن سے الگ ہوئے تو گپیوں نے بھکتی کی ان شکلوں پر عمل کیا۔ روپا گوسوامی اور جیو گوسوامی نے بھکتی پر اہم تبصرہ کیا ہے۔ روپ بھکتی کی تعریف اس طرح کرتا ہے کہ "بھکتی کو حواس کے ذریعے کرشن کی خدمت کہا جاتا ہے۔ یہ خدمت تمام حدود سے پاک ہے، جو اس کے لیے وقف ہے اور خالص ہے۔ " جیو اس کے ساتھ قریب سے مطابقت رکھتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ بھکتی خدمت کے ذریعے کمال حاصل کرنے کا اولین راستہ ہے۔ بھکتی کا حتمی اظہار کرشن کی خدمت ہے۔ مہر بابا مہر بابا کی قیادت میں ایک تحریک میں کہا گیا ہے کہ "کئی طریقوں میں سے جو انسانیت کے حتمی مقصد کی طرف لے جاتے ہیں-خدا کا ادراک-بھکتی یوگا سب سے اہم میں سے ایک ہے۔ تقریبا پوری انسانیت کا تعلق بھکتی یوگا سے ہے، جس کا سادہ الفاظ میں مطلب عبادت کا فن ہے۔ لیکن اسے اس کے تمام حقیقی پہلوؤں میں سمجھنا چاہیے، نہ کہ محض ایک تنگ اور اتلی معنوں میں، جس میں اصطلاح عام طور پر استعمال اور تشریح کی جاتی ہے۔ فلسفہ اور روحانیت کے اعلی نظریات پر مبنی گہری عبادت، جو الہی محبت سے متاثر ہوتی ہے، بلاشبہ حقیقی بھکتی یوگا کی تشکیل کرتی ہے۔ " پشائن اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ بھکتی یوگی چٹائی پر پائے جاتے ہیں، پیزا ڈیلیور کرتے ہیں، تعلیمی شعبے میں، اور سیاست اور بین الاقوامی تعلقات میں۔ جہاں آپ اس کی سب سے کم توقع کرتے ہیں، وہاں آپ کے ساتھ کمرے میں ایک بھکتی یوگی ہے جس کے ذریعے آج کے اہم مسائل کے نتیجہ خیز حل کے لیے مشترکہ بنیاد کو عملی شکل دی جا سکتی ہے، اور مسائل کو حل کیا جا سکتا ہے۔ ۔