Post-Angkor period
کمبوڈیا کا اینگور کے بعد کا دور، جسے قرون وسطی بھی کہا جاتا ہے، 15 ویں صدی کے اوائل سے 1863 تک کے تاریخی دور سے مراد ہے، جو فرانسیسی محافظ ریاست کمبوڈیا کا آغاز تھا۔ چونکہ قابل اعتماد ذرائع (15 ویں اور 16 ویں صدی کے لیے، خاص طور پر) بہت کم ہیں، ایک قابل دفاع اور فیصلہ کن وضاحت جو ان ٹھوس واقعات سے متعلق ہے جو خمیر سلطنت کے زوال کو ظاہر کرتے ہیں، جسے سائنسی برادری نے متفقہ طور پر تسلیم کیا ہے، ابھی تک پیش نہیں کیا گیا ہے۔ تاہم، زیادہ تر جدید مورخین نے ایک اتفاق رائے سے رابطہ کیا ہے جس میں مذہبی، خاندانی، انتظامی اور فوجی نوعیت، ماحولیاتی مسائل اور ماحولیاتی عدم توازن کی کئی واضح اور بتدریج تبدیلیاں انڈوچائنا میں اقتدار کی تبدیلیوں کے ساتھ موافق ہیں اور تشریح کرنے کے لیے سب کو مدنظر رکھنا چاہیے۔ حالیہ برسوں میں اسکالرز کی توجہ تیزی سے انسانی-ماحولیاتی تعاملات اور ماحولیاتی نتائج کی طرف منتقل ہوئی ہے، بشمول قدرتی آفات، جیسے سیلاب اور خشک سالی۔ مندروں میں پتھر کے کتبے، جو خمیر کی تاریخ کا بنیادی ذریعہ رہے تھے، 13 ویں صدی میں پہلے سے ہی ایک نایاب ہے، جو چودہویں کی تیسری دہائی میں ختم ہوتا ہے، اور 16 ویں صدی کے وسط تک دوبارہ شروع نہیں ہوتا ہے۔ شاہی تواریخ کی ریکارڈنگ بادشاہ جے ورمن IX پرمیشور (یا جے ورما-پرمیشور) کے ساتھ ختم ہو جاتی ہے، جس نے 1327 سے 1336 تک حکومت کی۔ 200 سال سے زیادہ عرصے تک کسی بادشاہ کے نام کا ایک بھی عصری ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ جے ورمن ساتویں کے دور حکومت کے بعد یادگار مندر فن تعمیر کی تعمیر اور دیکھ بھال رک گئی تھی۔ مصنف مائیکل وکیری کے مطابق کمبوڈیا کی 15 ویں صدی کے لیے صرف بیرونی ذرائع موجود ہیں، چینی منگ شیلو (انگریزی۔ حقیقی ریکارڈ) تواریخ اور آیوتھیا کا قدیم ترین شاہی تواریخ، جس کی تشریح انتہائی احتیاط کے ساتھ کی جانی چاہیے۔ واحد واقعہ جو بلاشبہ حقیقت کی عکاسی کرتا ہے، پوری 15 ویں صدی کا مرکزی حوالہ نقطہ، سال 1431 کے آس پاس دارالحکومت یاسودھرا پورہ (انگکور تھام) میں کسی نامعلوم نوعیت کی سیامی مداخلت ہے۔ مورخین اس واقعے کو کمبوڈیا کے سیاسی مرکز کو جنوب کی طرف دریائے بندرگاہ کے علاقے نوم پین اور بعد میں لانگویک کی طرف منتقل کرنے سے جوڑتے ہیں۔ 16 ویں صدی کے ذرائع زیادہ تعداد میں ہیں، حالانکہ اب بھی کمبوڈیا سے باہر سے آتے ہیں۔ سلطنت میکانگ پر مرکوز تھی، جو ایشیائی سمندری تجارتی نیٹ ورک کے ایک لازمی حصے کے طور پر ترقی کر رہی تھی، جس کے ذریعے یورپی متلاشیوں اور مہم جووں کے ساتھ پہلا رابطہ ہوتا ہے۔ سیامی باشندوں کے ساتھ جنگوں کے نتیجے میں مغرب میں علاقے کا نقصان ہوا اور بالآخر 1594 میں دارالحکومت لانگویک کی فتح ہوئی۔ ویتنامی اپنے "جنوب کی طرف مارچ" پر 17 ویں صدی میں میکونگ ڈیلٹا میں پری نوکور/سیگن پہنچے۔ یہ واقعہ کمبوڈیا کے سمندروں تک رسائی اور آزاد سمندری تجارت سے محروم ہونے کے سست عمل کا آغاز کرتا ہے۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی کے دوران سیامی اور ویتنامی تسلط میں شدت آئی، جس سے اقتدار کی نشست کی بار بار نقل مکانی ہوئی کیونکہ خمیر بادشاہ کا اختیار ایک جاگیردار کی حالت میں گھٹ گیا۔ دونوں طاقتوں نے باری باری کمبوڈیا کے دربار سے اطاعت اور خراج کا مطالبہ کیا۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں ویتنام اور سیام میں خاندانوں کے مضبوطی سے قائم ہونے کے ساتھ، کمبوڈیا کو اپنی قومی خودمختاری سے محروم ہو کر مشترکہ حاکمیت کے تحت رکھا گیا۔ برطانوی ایجنٹ جان کرافورڈ کا کہنا ہے کہ: "اس قدیم مملکت کا بادشاہ اپنے آپ کو کسی بھی یورپی قوم کے تحفظ میں ڈالنے کے لیے تیار ہے۔" کمبوڈیا کو ویتنام اور سیام میں شامل ہونے سے بچانے کے لیے، بادشاہ اینگ ڈوونگ نے نوآبادیاتی فرانس کی تحفظ کی پیش کشوں پر اتفاق کیا، جو بادشاہ نوروڈم پروہمبارک کے دستخط کرنے اور 11 اگست 1863 کو فرانسیسی محافظت کو باضابطہ طور پر تسلیم کرنے کے ساتھ نافذ ہوا۔ تاریخی پس منظر اور وجوہات خمیر سلطنت نے آٹھویں اور نویں صدی میں اپنے ابتدائی دنوں سے ہی سرزمین جنوب مشرقی ایشیا کے بیشتر حصوں پر مستقل طور پر بالادستی حاصل کر لی تھی۔ اس کے مغربی پڑوسی، جدید دور کے برما کے مون لوگوں کی پاگان بادشاہی کے ساتھ دشمنی اور جنگیں مشرق میں چمپا کے مقابلے میں کم تعداد میں اور فیصلہ کن تھیں۔ خمیر اور چام ہندو سلطنتیں صدیوں تک ایک دوسرے کی روک تھام میں مصروف رہیں اور یہ دلیل دی جاتی ہے کہ خمیر کے فوجی مقاصد میں سے ایک "انگکور بادشاہوں سوریہ ورمن دوم اور جے ورمن VII کے دور میں" تھا۔ چام بندرگاہوں کی فتح، "اس وقت کی بین الاقوامی تجارت میں اہم"۔ اگرچہ خمیر کو متعدد سنگین شکستوں کا سامنا کرنا پڑا، جیسے کہ 1177 میں انگکور پر چام کا حملہ، سلطنت جلد ہی بحال ہو گئی، جو جوابی حملہ کرنے کے قابل تھی، جیسا کہ 1181 میں چام شہر کی ریاست وجیہ پر حملے کے ساتھ ہوا تھا۔ جنوبی چین میں منگول حملوں اور سیاسی اور ثقافتی دباؤ کی وجہ سے تائی لوگوں اور تھائی لوگوں کی جنوب کی طرف ہجرت ہوئی اور وہ 12 ویں صدی میں دریائے چاو فرایا کے اوپری حصے میں آباد ہوئے۔ سکھوتھائی سلطنت اور بعد میں ایوتھیا سلطنت قائم ہوئی اور "اوپری اور وسطی مینم وادی کے خمیروں کو فتح کیا اور ان کے علاقے کو بہت بڑھایا۔" فوجی دھچکے اگرچہ متعدد ذرائع، جیسے کمبوڈین رائل کرانیکلز اور ایوتھیا کے رائل کرانیکلز میں فوجی مہمات اور چھاپوں کی ریکارڈنگ اور متعلقہ تاریخوں اور بادشاہوں اور جنگجوؤں کے ناموں کے ساتھ موجود ہیں، لیکن کئی بااثر اسکالرز، جیسے ڈیوڈ چانڈلر اور مائیکل وکیری ان تحریروں کی درستگی اور وشوسنییتا پر شک کرتے ہیں۔ تاہم دیگر مصنفین اس سخت "مجموعی تشخیص" پر تنقید کرتے ہیں۔ ڈیوڈ چانڈلر اے گلوبل انسائیکلوپیڈیا آف ہسٹوریکل رائٹنگ، جلد 2 میں بیان کرتے ہیں: "مائیکل وکیری نے استدلال کیا ہے کہ کمبوڈین تواریخ، جس میں یہ بھی شامل ہے، جو 1550 سے پہلے کے واقعات کا علاج کرتی ہے، کی تصدیق نہیں کی جا سکتی، اور اکثر تھائی لینڈ کے بارے میں تھائی تواریخ سے نقل کی جاتی تھی۔ ماہر لسانیات جین مشیل فلپی نے یہ نتیجہ اخذ کیا:" کمبوڈین تاریخ کی تواریخ خود ایک تاریخی نظریہ ہے جس میں انگکور کو پیش کردہ ایک اہم کردار ہے۔ " مماثلتوں کا اطلاق تھائی تاریخی ریکارڈوں پر ہوتا ہے، جس میں رام کھام ہینگ تنازعہ کی قابل ذکر مثال ہے۔ پیرامنچچنورٹ کے سیامی شاہی تواریخ کے مطابق، جھڑپیں 1350 میں، 1380، 1418 اور 1431 کے آس پاس ہوئیں۔ زمین یا لوگ؟ سیامی ذرائع نے چیانگ مائی اور انگکور میں شکست خوردہ جماعتوں کے دارالحکومتوں اور تہذیب کے مراکز سے بڑی تعداد میں باشندوں کو پکڑنے کی عادت کو درج کیا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جا سکتا ہے کہ اس نے ثقافتی زوال کو تیز کیا ہے۔ مصنف مائیکل وکیری نے اپنی اشاعت "ٹو ہسٹوریکل ریکارڈز آف دی کنگڈم آف وینتیان-لینڈ یا پیپل؟" میں اس موضوع کی اہمیت پر بحث کی ہے۔ ":" یہ بالکل یقینی نہیں ہے کہ انگکور وسطی تھائی لینڈ میں افرادی قوت چاہتا تھا، بجائے اس کے کہ وہ صرف بھرپور زرعی وسائل پر قابو رکھے۔ " اور "کیا ابتدائی جنوب مشرقی ایشیا کی سیاسی معیشت کے نتیجے میں حکمران زمین کے کنٹرول یا لوگوں کے کنٹرول کے بارے میں زیادہ فکر مند ہوئے۔" اور "اس بحث کے دونوں فریقوں نے ایڈہاک، کیس بہ کیس تلفظ پیش کیے ہیں، جنہیں پھر منتر کی طرح دہرایا جاتا ہے۔ اس سوال پر تنقیدی بحث طویل عرصے سے زیر التوا ہے۔" اس کے برعکس مصنف اکین رابی بھدانا، جو رام کھام ہینگ کا حوالہ دیتے ہیں: "تاریخی جنوب مشرقی ایشیائی سرزمین کی ریاستوں کی ایک خاص خصوصیت افرادی قوت کی کمی تھی۔ تھائی لینڈ اور اس کے پڑوسیوں کے درمیان ہر جنگ کے بعد ہونے والے واقعات سے افرادی قوت کی ضرورت اچھی طرح واضح ہوتی ہے۔ فاتح فریق ہمیشہ فتح شدہ علاقے سے بڑی تعداد میں لوگوں کو لے کر جاتا تھا۔ پورے گاؤں کو اکثر فاتح کے علاقے میں منتقل کر دیا جاتا تھا، جہاں وہ ضم ہو جاتے تھے اور فاتح کی آبادی بن جاتے تھے۔ " ڈیوڈ کے ویاٹ: "کسی بھی چیز کی طرح، تائی موانگ ایک ایسے خطے میں افرادی قوت کے موثر استعمال کا ایک ذریعہ تھا جہاں محنت اور زرعی ٹیکنالوجی کے سلسلے میں زمین بہت زیادہ تھی۔" اور آنگ تھون نے لکھا: "ابتدائی جنوب مشرقی ایشیا کی زیادہ تر جنگ میں فاتح کو شکست خوردہ دشمن کی نصف آبادی کو لے کر جاتے اور بعد میں انہیں اپنی سرزمین پر دوبارہ آباد کرتے دیکھا گیا۔ پاگان برما کی خشک پٹی میں واقع تھا، اور اپنی اقتصادی بنیاد کے لیے بنیادی طور پر آبپاشی زراعت پر منحصر تھا۔ زمین بہت زیادہ تھی لیکن محنت حاصل کرنا انتہائی مشکل تھا۔ " شاہی اور مذہبی عوامل ابتدائی خمیر سلطنت سے مہدھارا پورہ خاندان (پہلے بادشاہ جے ورمن ششم، 1080 سے 1107 تک) کے مضبوط قیام کی طرف مکمل منتقلی، جس کی ابتدا من ندی کی وادی میں فمائی میں ڈینگرک پہاڑوں کے مغرب میں ہوئی تھی، کئی دہائیوں تک جاری رہی۔ کچھ مورخین کا کہنا ہے کہ یہ بادشاہ مکمل مرکزی انتظامی کنٹرول حاصل کرنے میں ناکام رہے اور انہیں مقامی وسائل تک محدود رسائی حاصل تھی۔ خاندان نے "رسمی پالیسی" اور نسب کی روایات کو ختم کر دیا۔ مزید رفتار اس وقت پیدا ہوئی جب مہایان بدھ مت کو بالآخر برداشت کیا گیا اور کئی بدھ بادشاہ ابھر کر سامنے آئے، جن میں سوریہ ورمن اول، راجندر ورمن دوم اور جے ورمن VII شامل تھے۔ ان حکمرانوں کو الہی نہیں سمجھا جاتا تھا، اور نہ ہی وہ خود کو الہی سمجھتے تھے، جس کی وجہ سے شاہی اختیار، مرکزی طاقت کے تصور میں تبدیلی آتی ہے اور غیر ملکی حکمرانوں کے حوالے سے خاندانی وقار کا نقصان ہوتا ہے۔ مؤثر طریقے سے شاہی رعایا کو اجازت دی گئی کہ وہ اپنے مقدس رہنما، "ورمن"-محافظ بادشاہ کے ساتھ ہندو ریاست کے فوجی تسلط کی طرف سے بدھ مت کے مندر کی متضاد تعلیمات کے ساتھ اندرونی دنیا کے متبادل کی طرف توجہ اور حمایت کو دوبارہ ہدایت کریں۔ اندراورمن سوم (c. 1295-1308) نے تھیرواد بدھ مت کو ریاستی مذہب کے طور پر اپنایا، جس کا مطلب نروان کے حصول کے لیے قابلیت جمع کرنے کے لیے انفرادی اور ذاتی ذمہ داری کی طرف اور بھی زیادہ غیر فعال، انٹروورٹڈ توجہ ہے۔ مریم ٹی سٹارک کا استدلال ہے کہ شاہی جانشینی میں مقابلہ اور دشمنی، قبضہ کرنے والے اور "دوسرے درجے" کے حکمران 9 ویں صدی سے سلطنت کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ "استحکام سیاسی ٹکڑوں کے ساتھ بدلتا گیا [کیونکہ] صرف چند حکمران صوبائی سطح سے اقتدار چھیننے میں کامیاب ہوئے۔" جیسے جیسے سلطنت ترقی کرتی گئی اور غیر ملکی زمینوں پر قبضہ کرتی گئی شاہی معاشرے کی ترقی پر بحث جاری ہے۔ مصنفین جنوب مشرقی ایشیائی بادشاہوں اور عوام کی وفاداریوں، نوعیت اور شناخت کی ڈگری، منڈلا تصور اور بدلتے ہوئے ریاستی مذہب کے اثرات کے بارے میں متعدد نظریات پیش کرتے ہیں۔ اسکالر بین کیرنن نے لوگوں یا قوم کے تصور پر قائم رہنے کے بجائے ایک عالمگیر مذہب کے ساتھ شناخت کرنے کے رجحان کو اجاگر کیا، جیسا کہ وہ مصنف وکٹر لیبرمین کا حوالہ دیتے ہیں: خون اور مٹی: جدید نسل کشی [مقامی عدالتیں بناتی ہیں]۔ کوئی باضابطہ مطالبہ نہیں، کہ حکمران اپنے مضامین کی طرح ایک ہی نسل کے ہوں "ماحولیاتی مسائل اور بنیادی ڈھانچے کی خرابی مورخین تیزی سے اس خیال کو برقرار رکھتے ہیں کہ زوال آبپاشی کے نازک نیٹ ورک اور نہر کے نظام کے ماحولیاتی عدم توازن کی وجہ سے ہوا تھا۔ انگکور کے یاسودھرا پورہ میں" ہائیڈرولک انجینئرنگ کا ایک گہرا رسمی، وسیع نظام "۔ حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ آبپاشی کے نظام پر زیادہ کام کیا گیا تھا اور آہستہ آہستہ گاد اٹھنا شروع ہو گئی تھی، جو بڑے پیمانے پر جنگلات کی کٹائی سے بڑھ گئی تھی۔ مستقل یادگاروں کی تعمیر کے منصوبوں اور نہروں اور ڈائیکوں کے بجائے مندروں کی دیکھ بھال نے شاہی وسائل پر بہت زیادہ دباؤ ڈالا اور ہزاروں غلاموں اور عام لوگوں کو عوامی افرادی قوت سے نکال دیا اور ٹیکس کے خسارے کا سبب بنا۔ مصنف ہینگ ایل تھنگ نے "جیو ہائیڈرولوجی اینڈ دی ڈکن آف انگکور" میں عقل عامہ کو مخاطب کرتے ہوئے چیزوں کا خلاصہ کیا: "... خمیروں کی طویل خشک موسم کے لیے پانی کو ذخیرہ کرنے کی ضرورت کے ساتھ مشغولیت۔ ہر گھر کو انسان اور جانور دونوں کے لیے پینے اور گھریلو پانی فراہم کرنے کے لیے تالاب کی ضرورت تھی۔ انگکور کے بارے [آبی ذخائر] محض شہری آبادی کی ضرورت کا مظہر تھے۔ پانی انگکور کے لیے زندگی کا چشمہ تھا ؛ اس کی فراہمی میں خلل مہلک ہوگا۔ " انگکور کے حالیہ لیدار (روشنی کا پتہ لگانے اور رینجنگ) جیو اسکینوں نے نئے اعداد و شمار تیار کیے ہیں، جن کی وجہ سے کئی "یوریکا لمحات" پیدا ہوئے ہیں اور "انگکور کے علاقے میں شہرییت کے بارے میں ہماری سمجھ میں گہری تبدیلی آئی ہے"۔ ڈینڈروکرونولوجیکل مطالعات کے نتائج 14 ویں اور 15 ویں صدی کے درمیان خشک سالی کے طویل ادوار کی نشاندہی کرتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، اس دور کی حالیہ تشریحات نے انسانی-ماحولیاتی تعاملات اور ماحولیاتی نتائج پر زیادہ زور دیا۔ چکتومک دور دارالحکومت یاسودھارا پورہ اور انگکورین مقامات کے ترک ہونے کے بعد، چند باقی خمیر زندہ بچ جانے والوں نے جنوب مشرق میں تقریبا دو سو کلومیٹر کے فاصلے پر ایک نیا دارالحکومت قائم کیا جو کہ جدید دور کا نوم پین ہے، جو میکانگ اور دریائے ٹونلے ساپ کے سنگم پر ہے۔ اس طرح، اس نے میکانگ ڈیلٹا کے راستے سے چینی ساحل، بحیرہ جنوبی چین اور بحر ہند کو جوڑنے والے بین الاقوامی تجارتی راستوں تک رسائی کے ساتھ خمیر ہارٹ لینڈ، اوپری سیام اور لاؤتی سلطنتوں کی دریا کی تجارت کو کنٹرول کیا۔ اپنے اندرونی پیشرو کے برعکس، یہ معاشرہ بیرونی دنیا کے لیے زیادہ کھلا تھا اور دولت کے ذریعہ کے طور پر بنیادی طور پر تجارت پر انحصار کرتا تھا۔ منگ خاندان (1368-1644) کے دوران چین کے ساتھ سمندری تجارت کو اپنانے سے کمبوڈیا کے اشرافیہ کے ارکان کے لیے منافع بخش مواقع فراہم ہوئے جو شاہی تجارتی اجارہ داریوں کو کنٹرول کرتے تھے۔ مورخین اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ جیسے جیسے دارالحکومت کا وجود ختم ہوا، انگکور کے مندر ہمیشہ کی طرح قوم کے لیے مرکزی رہے۔ ڈیوڈ پی۔ چانڈلر: "1747 کا نوشتہ انگکور واٹ کا آخری وسیع تر نوشتہ ہے اور فرانسیسیوں کے ذریعہ" دریافت "ہونے سے بمشکل ایک صدی قبل کمبوڈیا کی مذہبی زندگی میں مندر کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔" لانگویک دور کے بادشاہ اینگ چن اول (1516-1566) نے دارالحکومت کو شمال میں نوم پین سے دریائے ٹونلے سیپ کے کنارے لانگویک منتقل کر دیا۔ تجارت ایک لازمی خصوصیت تھی اور "اگرچہ 16 ویں صدی میں ایشیائی تجارتی شعبے میں ان کا ثانوی کردار نظر آتا تھا، کمبوڈیا کی بندرگاہیں واقعی ترقی کرتی رہیں۔" وہاں تجارت کی جانے والی مصنوعات میں قیمتی پتھر، دھات، ریشم، کپاس، بخور، ہاتھی دانت، لاکھ، مویشی (بشمول ہاتھی)، اور گینڈے کے سینگ شامل تھے۔ ملاکا کے فاتح پرتگالی ایڈمرل الفونسو ڈی البوکرک کے مغربی پیغام رساں کے ساتھ پہلا رابطہ 1511 میں انڈوچائنا پہنچا، جو یورپی ملاحوں کے ساتھ سب سے قدیم دستاویزی سرکاری رابطہ تھا۔ سولہویں صدی کے آخر اور سترہویں صدی کے اوائل تک، لانگویک نے چینی، انڈونیشی، ملائی، جاپانی، عرب، ہسپانوی، انگریزی، ڈچ اور پرتگالی تاجروں کی ترقی پذیر برادریوں کو برقرار رکھا۔ عیسائی مشنری سرگرمیوں کا آغاز 1555 میں پرتگالی پادری فریار گیسپر دا کروز کے ساتھ ہوا، جو کمبوڈیا کی بادشاہی میں قدم رکھنے والے پہلے شخص تھے، جو "خدا کے کلام کو پھیلانے کے قابل نہیں تھے اور وہ شدید بیمار تھے [sic]"۔ اس کے بعد کی کوششوں سے کوئی ایسا نتیجہ نہیں نکلا جو جماعت کو ثابت کر سکے۔ سیامی تجاوزات کمبوڈیا پر 1583 میں تھائی شہزادے اور جنگجو سردار نریسوان نے حملہ کیا تھا۔ اور لانگویک پر 1594 میں قبضہ کر لیا گیا تھا جس سے شہر میں سیامی فوجی گورنر کے قیام کا آغاز ہوا۔ پہلی بار مملکت پر ایک حد تک غیر ملکی سیاسی کنٹرول قائم کیا گیا کیونکہ خود مختار کی نشست کو ایک جاگیردار کے مقام پر گرا دیا گیا تھا۔ لانگویک کے دارالحکومت پر سیام کے قبضے کے بعد، کمبوڈیا کے شاہی خاندان کو یرغمال بنا کر آیوتھیا کے دربار میں منتقل کر دیا گیا، انہیں مستقل تھائی اثر و رسوخ میں رکھا گیا اور حاکم کی جانچ پڑتال کے تحت ایک دوسرے سے سمجھوتہ کرنے اور مقابلہ کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ شاہی خاندان کے کچھ افراد کے ابتدائی خوش قسمت حالات، جو وینتیان کے لاؤ دربار میں پناہ لینے میں کامیاب رہے، خمیر شاہی خاندان کی صحت اور سالمیت کے لیے بہت سے خوفناک ابواب میں سے ایک کے طور پر ختم ہوئے۔ پناہ گزین اپنے دعووں کا مطالبہ کرنے کے لیے کبھی واپس نہیں آئے۔ لاؤ میں پیدا ہونے اور پرورش پانے والے ان کے بیٹوں کو الگ تھلگ کر دیا گیا، جیسا کہ توقع کی جا سکتی ہے، اور "اعتدال پسند" ہیرا پھیری کے باوجود، سیام میں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ دشمنی میں مصروف ہو گئے، اور حکمران بادشاہ رام اول، جو کم پیدائشی تھا، کو ہسپانوی اور پرتگالی ملاحوں کی مدد سے قتل کر دیا گیا۔ کمبوڈین-ہسپانوی جنگ میں ان کے مارے جانے اور شکست کے فورا بعد، غیر ملکی ہاتھ-ملائی اور چامس-شامل تھے۔ شاہی بے عزتی کا یہ نمونہ 17 ویں، 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران اس کے تسلسل میں نمایاں ہے، ہیو میں ویتنامی دربار شاہی ڈرامے کے ایک اور مرحلے کے طور پر شامل ہوا۔ شادی کی پالیسیوں میں کامیابی سے مداخلت کرنے والے اپنے محافظوں کی طرف سے ترقی یافتہ اور منظم، شاہی مدمقابل کے جھگڑے اکثر دہائیوں تک مسابقتی اختیار کے موثر بادشاہ کو بحال کرنے کے کسی بھی موقع کو روکتے تھے۔ سری سنتھور دور کے بادشاہوں پریہ رام اول اور پریہ رام دوم نے کئی بار دارالحکومت منتقل کیا اور نوم پین کے شمال مشرق میں تقریبا 40 کلومیٹر کے فاصلے پر توول بسن (سری سنتھور)، بعد میں پرسات، لاویر ایم اور آخر میں اوڈونگ میں اپنے شاہی دارالحکومت قائم کیے۔ 1596 میں منیلا سے ہسپانوی اور پرتگالی فاتحین نے چھاپہ مارا اور سری سنتھور کو تباہ کر دیا۔ 1597 میں مالے مسلمان تاجروں نے کمبوڈیا کو فتح کرنے کی کوشش کرنے والے ہسپانوی فاتحین کا قتل عام کیا۔ اوڈونگ دور 17 ویں صدی تک سیام اور ویتنام نے زرخیز میکونگ طاس پر قابو پانے کے لیے تیزی سے لڑائی کی، جس سے کمزور کمبوڈیا پر دباؤ بڑھ گیا۔ 17 ویں صدی اینگور کمبوڈیا اور ویتنام کے بعد کے درمیان براہ راست تعلقات کا آغاز بھی تھا، یہ وسطی اور جنوبی ویتنام پر حکومت کرنے والے نگوین لارڈز اور شمال میں ٹران لارڈز کے درمیان جنگ ہے۔ ہنری موہوت: "ہند-چین کے وسطی حصوں میں سفر" 1864 میکانگ ڈیلٹا کا نقصان 15 ویں صدی کے آخر تک، ویتنامی-سنی تہذیب کے دائرے کی اولاد-نے چمپا کی سلطنتوں کے کچھ علاقوں کو فتح کر لیا تھا۔ زندہ بچ جانے والے کچھ چاموں نے 1471 میں اپنے تارکین وطن کا آغاز کیا، بہت سے لوگ خمیر کے علاقے میں دوبارہ آباد ہوئے۔ تاہم، کمبوڈین کرانیکل میں 17 ویں صدی تک کمبوڈیا میں چام کی آمد کا ذکر نہیں ہے۔ چمپا کی آخری بقیہ سلطنت، پانڈورنگا، 1832 تک برقرار رہی۔ روایتی کورس 1620 میں ویتنامی اپنی جنوب کی توسیع (نام تیین) پر میکانگ ڈیلٹا تک پہنچ چکے تھے، جو اب تک خمیر ڈومین تھا۔ نیز 1620 میں خمیر کے بادشاہ چی چیتھا دوم (1618-28) نے لارڈ نگوین فوک نگوین کی بیٹی سے شادی کی، جو نگوین لارڈز میں سے ایک تھا، جس نے 1428 سے 1788 تک لی خاندان کے دور کے بیشتر حصے میں جنوبی ویتنام پر قبضہ کیا۔ تین سال بعد، بادشاہ چی چیتھا نے ویتنام کو جدید دور کے ہو چی منہ شہر، پری نوکور میں ایک کسٹم پوسٹ قائم کرنے کی اجازت دی۔ چینیوں سے آزادی حاصل کرنے کے بعد ویتنام نے اب چینی سلطنت کی سرحدی پالیسیوں کا اپنا ورژن قائم کیا اور 17 ویں صدی کے آخر تک یہ خطہ مکمل ویتنامی انتظامی کنٹرول میں تھا۔ بین الاقوامی سمندری تجارت تک کمبوڈیا کی رسائی اب ویتنامی ٹیکسوں اور اجازتوں کی وجہ سے متاثر ہوئی تھی۔ متضاد نظریات کمبوڈیا کے ایک بادشاہ کی ویتنامی شہزادی سے محبت میں پڑنے کی کہانی، جس نے ویتنام کے لیے میکانگ ڈیلٹا، کمپوچیا کروم کی درخواست کی اور اسے حاصل کیا، وہ لوک داستان ہے، جسے اسکالرز نے مسترد کر دیا اور شاہی تواریخ میں بھی اس کا ذکر نہیں کیا گیا۔ شاہی ریکارڈوں اور ان کے مشکوک مواد کی دوبارہ تشریح کے عمل میں، مائیکل وکیری نے ایک بار پھر کہا ہے کہ مستقبل کی اشاعتیں ان متضاد حقائق کو مدنظر رکھتی ہیں: "سب سے پہلے، ایک مستحکم ویتنامی" پش ٹو دی ساؤتھ "(نام تیین) کے تصور پر دوبارہ غور کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ مستحکم نہیں تھا، اور اس کے مراحل سے پتہ چلتا ہے کہ جنوب کی طرف توسیع کی کوئی مسلسل پالیسی نہیں تھی۔ مخصوص چیلنجوں کے جواب میں ہر اقدام ایڈہاک تھا۔ "1642 میں کمبوڈیا کے شہزادہ پونیا چن بادشاہ آوٹی کا تختہ الٹنے اور قتل کرنے کے بعد بادشاہ بن گئے۔ کمبوڈیا میں مالے مسلمان تاجروں نے اس کے قبضے میں اس کی مدد کی، اور اس کے بعد اس نے بدھ مت سے اسلام قبول کیا، اپنا نام تبدیل کر کے ابراہیم رکھ لیا، ایک مالے عورت سے شادی کی اور راماتھیپاڈی اول کے نام سے حکومت کی۔ اس کے دور حکومت نے سرزمین جنوب مشرقی ایشیا میں مسلم حکمرانی کے تاریخی عروج کو نشان زد کیا۔ راماتھیپاڈی نے 1643 اور 1644 کے دوران کمبوڈیا-ڈچ جنگ کی بحری مصروفیات میں ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کو شکست دی۔ کمپنی کے سفیر پیئر ڈی روگیمورٹس اپنے 432 آدمیوں میں سے ایک تہائی کے ساتھ مارے گئے اور دو صدیوں بعد ہی یورپیوں نے کمبوڈیا کے معاملات میں کوئی اہم اور بااثر کردار ادا کیا۔ 1670 کی دہائی میں ڈچوں نے وہ تمام تجارتی چوکیاں چھوڑ دیں جو انہوں نے 1643 میں قتل عام کے بعد کمبوڈیا میں رکھی تھیں۔ پہلی ویتنامی فوجی مداخلت 1658-59 میں ہوئی، جس میں کمبوڈیا کے باغی شہزادوں، ابراہیم راماتھیپاڈی کے اپنے بھائیوں نے مسلم حکمران کو معزول کرنے اور بدھ مت کی بحالی کے لیے فوجی مدد کی درخواست کی تھی۔ سیام، جسے شاید 18 ویں صدی میں ویتنامی دراندازی کے خلاف ایک اتحادی کے طور پر پیش کیا گیا تھا، خود برما کے ساتھ طویل تنازعات میں ملوث تھا اور 1767 میں سیامی دارالحکومت ایوتھیا کو مکمل طور پر تباہ کر دیا گیا تھا۔ تاہم، سیام بازیاب ہوا اور جلد ہی کمبوڈیا پر اپنا تسلط دوبارہ قائم کر لیا۔ نوجوان خمیر بادشاہ اینگ اینگ (1779-96) کو اوڈونگ میں بادشاہ کے طور پر نصب کیا گیا جب کہ سیام نے کمبوڈیا کے بٹامبانگ اور سیمن ریپ صوبوں پر قبضہ کر لیا۔ مقامی حکمران براہ راست سیامی حکمرانی کے تحت جاگیردار بن گئے۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں کمبوڈیا اور میکونگ طاس پر کنٹرول کے لیے سیام اور ویتنام کے درمیان ایک نئی جدوجہد کے نتیجے میں کمبوڈیا کے ایک جاگیردار بادشاہ پر ویتنامی غلبہ حاصل ہوا۔ جسٹن کورفیلڈ "فرانسیسی انڈوچائنا" میں لکھتے ہیں: "[1807] ویتنامیوں نے کمبوڈیا پر ایک محافظ ریاست قائم کرکے اپنی زمینوں کو بڑھایا۔ تاہم بادشاہ [.] اینگ ڈوونگ کمبوڈیا کے تھائی لینڈ [.] اور ویتنام [.] سے آزاد ہونے کے خواہاں تھے اور انہوں نے سنگاپور میں انگریزوں سے مدد طلب کی۔ جب یہ ناکام ہوا تو اس نے فرانسیسیوں کی مدد لی۔ " کمبوڈیا کے لوگوں کو ویتنامی رسم و رواج اپنانے پر مجبور کرنے کی کوششوں کی وجہ سے ویتنامی حکمرانی کے خلاف کئی بغاوتیں ہوئیں۔ سب سے زیادہ قابل ذکر 1840 سے 1841 تک ہوا، جو ملک کے بیشتر حصوں میں پھیل گیا۔ سیام اور ویتنام کا کمبوڈیا کے ساتھ اپنے تعلقات کے بارے میں بنیادی طور پر مختلف رویہ تھا۔ سیامی لوگوں نے بہت سے مذہبی اور ثقافتی طریقوں کو اپناتے ہوئے خمیر کے ساتھ ایک مشترکہ مذہب، افسانے، ادب اور ثقافت کا اشتراک کیا۔ تھائی چکری کے بادشاہوں نے ایک مثالی عالمگیر حکمران کے چکرورتی نظام کی پیروی کی، جو اخلاقی اور خیراتی طور پر اپنی تمام رعایا پر حکومت کرتے تھے۔ ویتنامیوں نے ایک تہذیب کا مشن نافذ کیا، کیونکہ وہ خمیر لوگوں کو ثقافتی طور پر کمتر سمجھتے تھے اور خمیر کی زمینوں کو ویتنام کے آباد کاروں کی طرف سے نوآبادیات کے لیے جائز مقام سمجھتے تھے۔ میکونگ ڈیلٹا کا علاقہ کمبوڈیا اور ویتنامی کے درمیان علاقائی تنازعہ بن گیا۔ کمبوڈیا نے آہستہ آہستہ میکونگ ڈیلٹا کا کنٹرول کھو دیا۔ 1860 کی دہائی تک فرانسیسی نوآبادیات نے میکانگ ڈیلٹا پر قبضہ کر لیا تھا اور فرانسیسی کوچنچینا کی کالونی قائم کر لی تھی۔ اوڈونگ دور میں کمبوڈیا پر ویتنامی حملے جیسے ہی ویتنامی سلطنت گیا لانگ اور منہ منگ کے تحت مشرقی سرزمین پر مستحکم ہوئی، کمبوڈیا 1811 میں ویتنامی حملے کا شکار ہو گیا۔ اس حملے کا آغاز ابتدائی طور پر حکمران بادشاہ، کنگ اینگ چن دوم (ر۔ 1806-35) نے گیا لانگ سے اپنے ہی بھائیوں، اینگ سنگون اور اینگ ایم کو دبانے کی درخواست کی تھی، جو اس کے خلاف بغاوت کر رہے تھے۔ دونوں بھائی تھائی لینڈ فرار ہو گئے، جبکہ انگ چن ویتنامی جاگیردار بن گئے۔ 1820 میں گیا لانگ کا انتقال ہو گیا اور اس کے چوتھے بیٹے منہ منگ کو تخت وراثت میں ملا۔ منہ منگ اور اس کے والد دونوں کنفیوشس ازم کے مضبوط پیروکار تھے، لیکن منہ منگ ایک ظالمانہ علیحدگی پسند اور مضبوط حکمران تھے۔ اس نے 1832 میں کمبوڈیا اور سیگن کے وائسرائے کو ہٹا دیا، اور 1833 میں اس کے خلاف کیتھولک نواز لین وان کھوئی بغاوت کو جنم دیا۔ تھائی فوج، جس کا مقصد بغاوت کی حمایت کرنا تھا، نے کمبوڈیا پر قبضہ کرنے پر ویتنامیوں کے خلاف ایک جارحانہ مہم شروع کی۔ اس کی وجہ سے انگ چن سائگون بھاگ گیا، کیونکہ راما سوم نے کمبوڈیا کی بادشاہی کو بحال کرنے اور ویتنام کی بادشاہی کی بے عزتی کو سزا دینے کا وعدہ کیا تھا۔ 1834 میں، جنوبی ویتنام میں بغاوت کو دبا دیا گیا، اور منہ منگ نے فوجیوں کو کمبوڈیا پر دوسرا حملہ کرنے کا حکم دیا۔ اس نے زیادہ تر تھائی افواج کو مغرب کی طرف دھکیل دیا اور انگ چن کو نوم پین میں کٹھ پتلی بادشاہ کے طور پر دوبارہ قائم کیا، بعد میں اس کی بیٹی، ملکہ انگ می (ر۔ 1835-41) نے اس کی جگہ لی۔ اس سال کے آخر میں، تائی تھنہ صوبہ قائم ہوا، ویتنامیوں کے زیر قبضہ کمبوڈیا کے نتیجے میں براہ راست ویتنامی کنٹرول حاصل ہوا۔ اگلے چھ سالوں تک، ویتنامی شہنشاہ نے کمبوڈیا کے لوگوں کو ثقافتی انضمام کے ذریعے ویتنامی ثقافت کو اپنانے پر مجبور کرنے کی کوشش کی، ایک ایسی پیش رفت جسے مورخ ڈیوڈ پی چانڈلر نے کمبوڈیا کی ویتنامائزیشن کہا۔ 1841 کے اوائل میں منہ منگ کی موت نے کمبوڈیا کی ویتنامائزیشن کو روک دیا۔ 35, 000 تھائی فوجیوں کے ساتھ، انہوں نے ویتنام کی سنگین صورتحال سے فائدہ اٹھایا، صوبہ تائی تھنہ میں پہنچ گئے، اور 1845 کے آخر میں ویتنامی جوابی کارروائیوں کو روکنے میں کامیاب ہو گئے۔ ویتنام کے نئے شہنشاہ تھیو ٹری نے سیام کے ساتھ صلح کرنے کی تیاری کی اور جون 1847 میں ایک امن معاہدے پر دستخط کیے گئے۔ 36 سال کے وحشیانہ ویتنامی قبضے اور سیامی مداخلت کے بعد انگ ڈوونگ کے ماتحت کمبوڈیا کی بادشاہی نے اپنی آزادی دوبارہ حاصل کی۔ نتائج اور نتائج یورپی نوآبادیات اور اینگلو فرانسیسی حریفوں ایڈمرل لیونارڈ چارنر نے 31 جولائی 1861 کو فرانسیسی سلطنت میں کوچنچینا کے تین صوبوں کے باضابطہ الحاق کا اعلان کیا، جو جنوب مشرقی ایشیا میں فرانس کے نوآبادیاتی دور کا آغاز تھا۔ اس طرح انڈوچائنا میں فرانس کی مداخلت ایک حقیقت تھی اور نوآبادیاتی برادری خطے میں دریائے میکانگ پر مبنی ایک تجارتی نیٹ ورک قائم کرنے کے لیے دباؤ ڈال رہی تھی، جو مثالی طور پر جنوبی چین کے بڑے بازار سے منسلک تھا۔ ڈچ مصنف ایچ۔ ٹی۔ بس میکر نے استدلال کیا ہے کہ خطے میں یہ فرانسیسی نوآبادیاتی اقدامات اور حصول محض برطانوی جیو اسٹریٹجی اور معاشی تسلط کے خلاف ردعمل یا جوابی اقدامات تھے۔ "انگریزوں کے لیے، یہ واضح تھا کہ فرانسیسی خود کو انڈوچائنا میں مداخلت کرکے ہندوستان اور چین میں برطانوی توسیع پسندی کو کمزور کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ اس تیز توسیع پسندی کی وجہ یہ امید تھی کہ دریائے میکانگ چینی سرحد کے لیے بحری ثابت ہوگا، جس کے بعد فرانسیسی صنعتی اشیا کے لیے بے پناہ چینی بازار کھل جائے گا۔ " مملکت کی قومی شناخت اور سالمیت کو بچانے کے لیے، بادشاہ اینگ ڈوونگ نے نپولین سوم کو ایک خط میں خفیہ مذاکرات کا آغاز کیا جس میں فرانس کے ساتھ تحفظ کا کچھ معاہدہ کرنے کی کوشش کی گئی تھی۔ جون 1884 میں، کوچنچینا کے فرانسیسی گورنر، چارلس تھامسن نوروڈم کے دارالحکومت، نوم پین گئے، اور پیرس کے ساتھ ایک معاہدے کی منظوری کا مطالبہ کیا جس میں غلامی کے خاتمے، نجی زمین کی ملکیت کا ادارہ، اور صوبائی شہروں میں فرانسیسی رہائشیوں کے قیام جیسی دور رس تبدیلیوں کا وعدہ کیا گیا تھا۔ بادشاہ نے ہچکچاتے ہوئے معاہدے پر دستخط کیے۔ 1874 کے فلسٹر معاہدے نے پورے کوچین چین پر فرانسیسی خودمختاری کی تصدیق کی اور 16 نومبر 1887 کو ہند-چینی اتحاد قائم ہوا۔ آؤٹ لک آرکیالوجی آف کمبوڈیا کو اب بھی اپنی ابتدائی حالت میں سمجھا جاتا ہے۔ جیوکرونولوجی کے نئے طریقوں جیسے کہ ایل آئی ڈی اے آر-اسکیننگ اور لومینسینس ڈیٹنگ کے تعارف سے آب و ہوا کے بارے میں نئے سیٹ اور قسم کے ڈیٹا اور مطالعات کا انکشاف ہوا ہے-اور حالیہ برسوں میں ماحولیاتی عدم توازن زیادہ تعداد میں ہو گئے ہیں۔ نتائج کی عکاسی کے لیے واضح طور پر وقت درکار ہوتا ہے، جیسا کہ سال 2010 کے یو ایس نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کے ایک مضمون میں، مصنف شکایت کرتا ہے: "مورخین اور آثار قدیمہ کے ماہرین نے، چند قابل ذکر مستثنیات کے ساتھ، انگکور کی تاریخ میں ماحولیات اور آب و ہوا کے کردار پر شاذ و نادر ہی غور کیا ہے۔" وسیع تر تضادات سے پتہ چلتا ہے کہ تاریخ نگاری، ثقافت پسندی اور تاریخی ذرائع کے دیگر پہلوؤں پر وسیع پیمانے پر بحث باقی ہے۔ شاید سب سے بڑا چیلنج تمام تحقیق کو پڑوسی ممالک کے نتائج کے ساتھ ہم آہنگ کرنا ہے۔ نازک مسائل موجود ہیں جن کی جڑیں اس تاریخی دور (سرحدی تنازعات، ثقافتی ورثہ) میں ہیں، جو سیاسی طور پر متعلقہ ہیں اور حل ہونے سے دور ہیں۔ معقول سیاق و سباق میں تمام معاون عوامل کے ساتھ قطعی نتائج واضح طور پر مستقبل کے واقعات ہیں۔ مریم ٹی سٹارک میں: "قدیم کمبوڈیا میں فنان سے انگکور کے خاتمے اور تخلیق نو تک"