Social class in American history
سماجی طبقہ کئی دہائیوں سے ریاستہائے متحدہ کے مورخین کے لیے ایک اہم موضوع ہے۔ یہ موضوع امریکی تاریخ کے بہت سے دوسرے عناصر کو چھوتا ہے جیسے کہ امریکی تعلیم کو تبدیل کرنا، جس میں اعلی تعلیم کے حصول کے ساتھ بہت سے سماجی گروہوں کے لیے گھریلو آمدنی میں توسیع ہوتی ہے۔ 20 ویں صدی کے ساتھ ساتھ 21 ویں صدی کے دوران امریکہ میں خوشحالی کی مجموعی سطح میں بہت اضافہ ہوا، جس نے امریکی ایجادات جیسے فونگراف، پورٹیبل الیکٹرک ویکیوم کلینر وغیرہ کے ساتھ سائنس اور ٹیکنالوجی میں بڑھتی ہوئی امریکی ترقی جیسی تبدیلیوں میں لنگر انداز کیا۔ پھر بھی زیادہ تر بحث حال ہی میں اس بات پر مرکوز رہی ہے کہ آیا حالیہ دہائیوں میں سماجی نقل و حرکت میں کمی آئی ہے کیونکہ آمدنی کی عدم مساوات میں اضافہ ہوا ہے، جسے کیتھرین ایس نیومین جیسے اسکالرز نے "امریکی ڈراؤنا خواب" کہا ہے۔ امریکی تاریخ کے بیشتر حصے میں، سماجی طبقے کی رکاوٹیں بنیادی طور پر سخت تھیں، مختلف نجی اور سرکاری ادارے نسلی علیحدگی کی بنیاد پر قوانین کو نافذ کرتے تھے اور لوگوں کی درجہ بندی کی دیگر شکلیں جیسے تعصب کی بنیاد پر جیسے سام دشمنی اور ہسپانو فوبیا۔ یہ سب دوسری جنگ عظیم کے نتیجے میں وسیع البنیاد خوشحالی کے عروج اور قانون کے تحت آئینی شہری حقوق کو افریقی نژاد امریکیوں اور ہسپانوی نژاد امریکیوں جیسے گروہوں تک بڑھانے کی کوششوں کے ساتھ بہت بدل گیا۔ سماجی طبقے سے متعلق مسائل امریکی سیاست میں گرما گرم موضوعات بنے ہوئے ہیں، امریکی عظیم کساد بازاری نے ملک بھر میں بڑے پیمانے پر سماجی و اقتصادی نقصان پہنچایا ہے جس میں جنوبی سے لے کر شمالی سے لے کر مزدور طبقے کے گوروں سے لے کر متوسط طبقے کے کالوں تک نوآبادیاتی دور کے مورخین نے حالیہ دہائیوں میں نئے ملک کو آباد کرنے اور سماجی ڈھانچے کی تشکیل کے عمل کو خوردبین تفصیل سے تلاش کیا ہے۔ جنوبی کالونیاں اہم موضوعات شجرکاری جنوب کا طبقاتی نظام رہے ہیں۔ ان میں شجرکاری کے مالک اور ان کے خاندان شامل ہیں، جیسا کہ بیرڈ خاندان سے ظاہر ہوتا ہے۔ چیساپیک کے جین علاقوں میں شجرکاری اشرافیہ، جنوبی کیرولائنا پر بھی کچھ توجہ کے ساتھ۔ چارلسٹن کے علاوہ اس خطے میں بہت کم شہری مقامات تھے، جہاں ایک تاجر اشرافیہ نے قریبی شجرکاری سوسائٹی کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے تھے۔ چارلسٹن میں خوشحال تاجروں، وکلاء اور ڈاکٹروں کا یہ مقصد تھا کہ وہ زمینیں خریدیں اور دیہاتی شریف آدمی کے طور پر ریٹائر ہوں۔ چارلسٹن نے جرمنوں اور فرانسیسی سمیت متنوع نسلی گروہوں کے ساتھ ساتھ ایک آزاد سیاہ فام آبادی کی حمایت کی۔ باغات کے علاوہ یومن کسان چھوٹے چھوٹے کھیتوں کو چلاتے تھے، بعض اوقات ایک یا دو غلاموں کے ساتھ۔ مشنریوں نے ان کی مذہبی عدم موجودگی پر تبصرہ کیا۔ ورجینیا کے شجرکاری کے علاقوں کو قائم شدہ انگلیکن چرچ کے بنیان کے نظام میں ضم کر دیا گیا تھا۔ 1760 کی دہائی تک شجرکاری کے علاقوں میں برطانوی معاشرے کی تقلید کرنے کا ایک مضبوط رجحان ظاہر تھا۔ تاہم ریپبلکنزم کی بڑھتی ہوئی طاقت نے ایک ایسی سیاسی اخلاقیات پیدا کی جس نے مقامی رضامندی کے بغیر شاہی ٹیکس کی مزاحمت کی۔ ورجینیا کی قیادت میں، جنوبی کالونیوں نے بغیر نمائندگی کے ٹیکس لگانے کی برطانوی پالیسی کی مزاحمت کی، اور امریکی انقلاب کی حمایت کی، جس میں جارج واشنگٹن جیسے امیر کاشتکاروں کو فوجوں کی قیادت کرنے کے لیے اور تھامس جیفرسن کو آزادی کے اصولوں کا اعلان کرنے کے لیے بھیجا گیا، ساتھ ہی ساتھ ہزاروں عام لوگوں کو بھی بھیجا گیا۔ 19 ویں صدی کے سرحدی مورخ فریڈرک جیکسن ٹرنر کا ایک سرحدی نظریہ تھا۔ سرحد خود مساویانہ تھی کیونکہ زمین کی ملکیت تمام آزاد مردوں کے لیے دستیاب تھی۔ دوسرا احترام ختم ہو گیا کیونکہ سرحدی باشندے ایک دوسرے کے ساتھ مساوی سلوک کرتے تھے۔ تیسرا سرحدی اہلکاروں نے جیفرسن ڈیموکریسی اور جیکسنین ڈیموکریسی کے ذریعے سیاسی مساوات کی نئی سطحوں کو مجبور کیا۔ آخر کار سرحد نے ایک حفاظتی والو فراہم کیا جس کے ذریعے غیر مطمئن مشرقی باشندے اپنی زمینیں تلاش کر سکتے تھے۔ مورخین اب اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ مشرقی شہر کے چند لوگ سرحد پر جاتے تھے، لیکن بہت سے کسانوں نے ایسا کیا۔ 1850 سے پہلے امریکہ میں چند شہر تھے، جو زیادہ تر چھوٹے تھے، اور لوگوں کی اکثریت دیہی تھی۔ ٹرنر ماڈل کے مطابق، مشرق کا سماجی ڈھانچہ واقف یورپی طبقے پر مبنی ڈھانچے سے ملتا جلتا تھا، جبکہ مغرب تیزی سے سماجی، سیاسی اور معاشی طور پر زیادہ مساوی ہوتا گیا۔ پلین فوک آف دی اولڈ ساؤتھ فرینک لارنس اوسلے نے پلین فوک آف دی اولڈ ساؤتھ (1949) میں ڈینیئل آر ہنڈلی کی تحریروں سے شروع کرتے ہوئے بحث کی نئی تعریف کی جس نے 1860 میں جنوبی متوسط طبقے کی تعریف "کسان، پودے لگانے والے، تاجر، اسٹور کیپر، کاریگر، میکینکس، چند مینوفیکچررز، کنٹری اسکول کے اساتذہ کی اچھی تعداد، اور نصف ملکی وکلاء، ڈاکٹر، پارسن اور اس طرح کے دیگر افراد" کے طور پر کی تھی۔ ان لوگوں کو تلاش کرنے کے لیے اوسلے نے مخطوطات کی وفاقی مردم شماری پر نام بہ نام فائلوں کی طرف رجوع کیا۔ اوسلے نے استدلال کیا کہ جنوبی معاشرے پر پودے لگانے والے اشرافیہ کا غلبہ نہیں تھا، بلکہ یہ کہ نوجوان کسانوں نے اس میں اہم کردار ادا کیا۔ ان عام لوگوں کے مذہب، زبان اور ثقافت نے ایک جمہوری "سادہ لوک" معاشرہ تشکیل دیا۔ ایج فیلڈ کاؤنٹی، جنوبی کیرولائنا کے اپنے مطالعے میں، اورویل ورنن برٹن نے سیاہ فام معاشرے کو غریب، نوجوان متوسط طبقے اور اشرافیہ میں درجہ بند کیا۔ ایک واضح لکیر اشرافیہ کی حد بندی کرتی تھی، لیکن برٹن کے مطابق، غریب اور جوان کے درمیان لکیر کبھی زیادہ واضح نہیں تھی۔ اسٹیفنی میک کری کا استدلال ہے کہ خواتین کو واضح طور پر غریب گوروں سے ان کی زمین کی ملکیت (حقیقی جائیداد) کی وجہ سے ممتاز کیا گیا تھا۔ یومین "خود کام کرنے والے کسان" تھے، جو اشرافیہ سے الگ تھے کیونکہ وہ اپنی زمین پر اپنے کسی بھی غلام کے ساتھ مل کر کام کرتے تھے۔ بڑی تعداد میں غلاموں کی ملکیت نے کاشتکاروں کے کام کو مکمل طور پر انتظامی بنا دیا۔ اقلیتیں افریقی امریکی ایک سماجی اور معاشی نظام کے طور پر غلامی کا مطالعہ 20 ویں صدی کے اوائل میں الریچ بی فلپس سے ہوتا ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ شجرکاری کی غلامی سیاہ فاموں کو مہذب بنانے کا ایک مکتب تھا، حالانکہ اس سے کوئی گریجویٹ پیدا نہیں ہوا۔ غلام مالکان کے تئیں ان کی طرفداری کو بالآخر 1950 کی دہائی میں نیوابولشنسٹ مورخین، خاص طور پر کینتھ اسٹامپ نے چیلنج کیا۔ 1960 کی دہائی سے غلام نظام کے سماجی ڈھانچے پر ایک بڑا ادب ابھرا ہے، خاص طور پر خاندانی زندگی، صنفی کردار، غلامی کے خلاف مزاحمت، اور آبادیاتی رجحانات جیسے موضوعات پر۔ ریکارڈ کی کمی کی وجہ سے آزاد کالوں کا مطالعہ آہستہ آہستہ سامنے آیا ہے، لیکن مورخین آزاد سیاہ فام شہری برادریوں، اور ان کے مذہبی اور سیاسی رہنماؤں کے مطالعے سے شمال اور جنوب کی تصویر کو بھر رہے ہیں۔ غلامی کے بعد کے دور میں سیاسی مطالعات، خاص طور پر تعمیر نو اور جم کرو کا غلبہ رہا ہے۔ سیاہ فام گرجا گھر نہ صرف ایک سیاسی قوت تھے بلکہ شہری اور دیہی دونوں علاقوں میں سیاہ فام برادری کے لیے مرکزی بن گئے۔ سیاہ فام موسیقی کی ثقافت کے ظہور کو غلامی (جیسا کہ بلیوز میں)، اور چرچ کی موسیقی دونوں سے جوڑا گیا ہے۔ ایشیائی امریکیوں کی 1860 سے پہلے نیویارک شہر میں چھوٹی برادریاں تھیں۔ ان کی سب سے بڑی ترقی بحر الکاہل کے ساحل پر، 1860 کی دہائی کے گولڈ رش اور ریلوے کے عروج کے دوران ہوئی۔ امریکہ میں رہنے والے چینیوں کو کان کنی اور ریلوے کیمپوں سے تشدد کے ساتھ نکال دیا گیا، اور بڑے پیمانے پر بڑے شہروں، خاص طور پر سان فرانسسکو کے چائنا ٹاؤنز میں مجبور کیا گیا۔ 1880 کی دہائی کے چینی اخراج کے قوانین نے خصوصی قانونی مسائل پیدا کیے، جن کی متعدد افراد نے کھوج کی ہے۔ چائنا ٹاؤن 90 فیصد سے زیادہ مرد تھے، جو امیگریشن کی ایک جھلک سے بڑھے، اور 1940 تک آہستہ آہستہ سائز میں سکڑ گئے۔ 1940 کے بعد مقامی اور قومی رویے چینیوں کے لیے بہت زیادہ سازگار ہو گئے، جس کی بڑی وجہ دوسری جنگ عظیم میں چین کے لیے امریکی حمایت تھی۔ جاپانی امیگریشن ہوائی کی تاریخ کا ایک اہم عنصر تھا، اور 1898 میں اس کے الحاق کے بعد بڑی تعداد مغربی ساحل پر منتقل ہو گئی۔ جاپان مخالف دشمنی 1941 تک مضبوط تھی، جب یہ شدت اختیار کر گئی اور مغربی ساحل پر زیادہ تر جاپانیوں کو نقل مکانی کے کیمپوں میں بھیج دیا گیا۔ 1945 کے بعد فلپائن، ہندوستان اور کوریا سے امیگریشن کی تعداد میں مسلسل اضافہ ہوا، جس سے مغربی ساحل پر بڑی برادریاں پیدا ہوئیں۔ ہسپانوی 1848 میں میکسیکو-امریکی جنگ کے بعد، ٹیکساس اور جنوب مغرب کے الحاق نے ایک ہسپانوی آبادی کو متعارف کرایا جس کو مکمل شہریت کی حیثیت حاصل تھی۔ کیلیفورنیا کے جنوبی حصے میں تقریبا 10,000 کیلیفورنیا کے باشندے رہتے تھے، اور 1900 تک مشرق کی طرف آنے والے تارکین وطن کی وجہ سے تعداد میں مغلوب ہو گئے تھے کہ ان کی شناخت تقریبا ختم ہو گئی تھی۔ نیو میکسیکو میں، اس کے برعکس، میکسیکو کی آبادی نے اپنی انتہائی روایتی اور مذہبی ثقافت کو برقرار رکھا، اور 21 ویں صدی میں کچھ سیاسی طاقت کو برقرار رکھا۔ ٹیکساس کی تیجانو آبادی نے 1836 میں میکسیکو کے خلاف انقلاب کی حمایت کی، اور مکمل شہریت حاصل کی۔ تاہم، عملی طور پر، زیادہ تر مقامی مالکان کے زیر اقتدار محدود سیاسی حقوق کے ساتھ کھیتوں کے ہاتھ تھے۔ صنعتی شمال مشرق شمال مشرق کی صنعت کاری نے سماجی ڈھانچے کو ڈرامائی طور پر تبدیل کر دیا۔ 1830 سے 1920 کی دہائی تک فیکٹریوں، ریلوے اور بینکوں کی ترقی کے ساتھ نئی دولت میں اضافہ ہوا۔ سینکڑوں چھوٹے شہر ابھرے، جن میں 100 بڑے شہر (1920 تک 100,000 یا اس سے زیادہ آبادی والے) شامل تھے۔ زیادہ تر کی بنیاد مینوفیکچرنگ میں تھی۔ شہری علاقوں میں ایک پیچیدہ طبقاتی ڈھانچہ وجود میں آیا، جس میں دولت (جتنی زیادہ بہتر)، پیشہ (سیکھے ہوئے پیشوں کے ساتھ سب سے اوپر)، اور خاندانی حیثیت (جتنا پرانا اتنا ہی بہتر) شامل تھا۔ نسلی-مذہبی گروہوں کے اپنے الگ سماجی نظام تھے (جیسے جرمن لوتھرین اور آئرش کیتھولک)۔ نیو انگلینڈ یانکی زیادہ تر شمالی شہروں میں کاروبار، مالیات، تعلیم اور اعلی معاشرے میں غالب تھا، لیکن آہستہ آہستہ سیاست کا کنٹرول ایک محنت کش طبقے کے اتحاد کے ہاتھوں کھو گیا جس کی قیادت مالکان اور تارکین وطن کے زیر تسلط تھی، بشمول آئرش کیتھولک۔ اس نظام کی حمایت کے لیے سینکڑوں نئے کالجوں اور اکیڈمیوں کی بنیاد رکھی گئی، عام طور پر مخصوص مذہبی یا نسلی شناختوں کے ساتھ۔ متفرق ریاستی یونیورسٹیاں 1920 کے بعد اہم ہو گئیں۔ نسلی اور سماجی طبقے سماجی طبقے کے سب سے وسیع اور گہرائی سے متعلق مطالعات نے محنت کش طبقے پر توجہ مرکوز کی ہے، خاص طور پر پیشے، امیگریشن، نسل، خاندانی ڈھانچے، تعلیم، پیشہ ورانہ نقل و حرکت، مذہبی رویے اور پڑوس کے ڈھانچے کے حوالے سے۔ 1970 سے پہلے، مورخین نے امریکی ثقافت میں انضمام کی کامیابی اور تکلیف دہ عمل پر زور دیا، جیسا کہ آسکر ہینڈلن نے مطالعہ کیا تھا۔ حالیہ دہائیوں میں داخلی قدر کے نظام کے ساتھ ساتھ پیشہ ورانہ نقل و حرکت کے عمل کی بھی کھوج کی گئی ہے۔ زیادہ تر مطالعات کو مقامی بنایا گیا ہے (مردم شماری اور مقامی ڈیٹا کے مکمل استعمال کی ضرورت کی وجہ سے) تاکہ عمومی بنانا مشکل ہو گیا ہے۔ حالیہ برسوں میں یورپی اسکالرز بین الاقوامی بہاؤ میں دلچسپی لینے لگے ہیں تاکہ اب یورپ سے امریکہ جانے والے لوگوں کے بارے میں ان کی زندگی کے دوران مطالعات کیے جا رہے ہیں۔ لیبر مورخین قومی لیبر یونینوں پر توجہ مرکوز کرنے سے ہٹ کر مخصوص شہروں میں مخصوص صنعتوں میں کارکنوں کے خوردبین مطالعات کی طرف بڑھ گئے ہیں۔ اتفاق رائے یہ رہا ہے کہ کارکنوں کا اپنا سیاسی اور ثقافتی اقدار کا نظام تھا۔ سیاسی اقدار پروڈیوسر کی اخلاقیات پر مبنی تھیں، یعنی محنت کش طبقہ معاشرے کا حقیقی نتیجہ خیز شعبہ تھا، اور اس نے جمہوریہ کے ایک ایسے ورژن کا اظہار کیا جو متوسط طبقے کے ورژن سے ملتا جلتا تھا۔ اس نے تاجر کی پارٹی، ریپبلکن پارٹی کو پروٹسٹنٹ بلو کالر کارکنوں کے درمیان ایک مضبوط بنیاد سے لطف اندوز ہونے کے قابل بنایا، اور ایک مضبوط سوشلسٹ تحریک کے ظہور کو روکا۔ 20 ویں صدی کے ترقی پسند دور نے حقیقت پسندی اور سائنسی تحقیقات پر زور دینے کے ساتھ سیکڑوں کمیونٹی اسٹڈیز تیار کیں، جن میں زیادہ تر غربت، جرائم، ہجرت، مذہب، تعلیم اور صحت عامہ کے مسائل کا احاطہ کرنے کے لیے وضاحتی اعداد و شمار کا استعمال کیا گیا۔ منظم سماجی سائنس، خاص طور پر سماجیات کے ظہور نے کلاس اسٹڈیز کے مرکز کو سماجیات کے محکموں میں منتقل کر دیا۔ سب سے زیادہ نمائندہ مثال رابرٹ لنڈ اور ہیلن لنڈ کی مڈل ٹاؤن کتابیں تھیں، جنہوں نے ایک عام چھوٹے سے شہر (منسی، انڈیانا) میں کلاس ڈھانچے پر ایک خوردبین نظر دی۔ 1960 کے بعد مقامی مطالعات نے قومی سروے کو راستہ دیا، جس میں سماجی نقل و حرکت اور درجہ بندی کے عمل پر خصوصی زور دیا گیا۔ ایک کلاسیکی موضوع یہ دیکھنے کی کوشش کر رہا تھا کہ آیا متوسط طبقہ سکڑ رہا ہے، یا وقت کے ساتھ اوپر کی طرف نقل و حرکت کے مواقع خراب ہو گئے ہیں۔ 1960 کے بعد تعلیم کے ساتھ بڑھتی ہوئی تشویش نسلی انضمام، اور نسلی اور صنفی گروہوں کے ذریعہ اسکولوں میں کارکردگی سے متعلق بہت سے مطالعات کا باعث بنی۔ 1930، 40 اور 50 کی دہائی کے دوران اعلی انکم ٹیکس کی شرحوں کی وجہ سے امریکی اعلی طبقے کی ڈسپوزایبل آمدنی میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ اس عرصے کے دوران کارپوریٹ ایگزیکٹوز کی آمدنی نسبتا معمولی تھی، وہ معمولی زندگی گزارتے تھے، اور ان کے پاس بہت کم ملازم تھے۔ ۔