The Holocaust in textbooks
ہولوکاسٹ کو دنیا بھر کی نصابی کتابوں میں عارضی اور مقامی پیمانوں، مرکزی کرداروں، تشریحی نمونوں، بیانیے کی تکنیکوں، تدریسی طریقوں اور ہولوکاسٹ کے ساتھ اور اس کے اندر قومی انفرادیت کے علاج کے مختلف طریقوں سے تصور اور بیان کیا گیا ہے۔ متغیر رجحانات یا بین الاقوامی سطح پر مشترکہ بیانیے کے ٹیمپلیٹس، اور مختلف رجحانات یا بیانیے کی خصوصیات موجود ہیں، جو عام طور پر ہولوکاسٹ اور مقامی واقعات کے درمیان روابط قائم کرتی ہیں۔ زیادہ تر ممالک میں نصابی کتابیں تصاویر اور قانونی دستاویزات کے ذریعے مجرموں کے نقطہ نظر پر سب سے زیادہ توجہ مرکوز کرتی ہیں۔ یہ ہولوکاسٹ کے بارے میں تعلیم کا ایک اہم جزو ہے۔ بہت سی نصابی کتب مستند متن کے ذریعے ہولوکاسٹ کے لیے متعدد جگہوں (مقامی، قومی سے لے کر یورپی اور دنیا بھر میں) کو منسوب کرتی ہیں اور خاص طور پر نقشوں میں جو یا تو حراستی اور قتل و غارت کے کیمپوں کے مقامات کو دکھاتے ہیں یا، کم عام طور پر، دوسری جنگ عظیم کے دوران فوجی کاروائیوں کو۔ بین الاقوامی جگہوں کو تعاون کے موضوعات (مثال کے طور پر فرانس اور جمہوریہ مالڈووا میں)، ہجرت (مثال کے طور پر چین، ارجنٹائن اور امریکہ میں) اور چین اور روانڈا میں بڑے پیمانے پر مظالم یا نسل کشی کے سلسلے میں اٹھایا جاتا ہے، جبکہ دوسرے ممالک کی نصابی کتابیں، جیسے برازیل یا ایل سلواڈور، اپنے ہی ممالک میں ہولوکاسٹ کی اہمیت کی طرف اشارہ نہیں کرتی ہیں۔ اس واقعے کو عام طور پر یورپ اور جرمنی میں پیش آنے والے واقعے کے طور پر نامزد کیا جاتا ہے، جبکہ کچھ نصابی کتب ہولوکاسٹ کے مقامی اثرات کے بارے میں تفصیلات فراہم کرکے اس واقعے کو گھریلو بناتے ہیں، جیسا کہ بیلاروس، جرمنی اور جمہوریہ مالڈووا میں ہوا تھا۔ قابض حکومت اور عام حکومت کی انتظامیہ اور سیٹلائٹ ریاستوں کے کردار کی تفصیلات شاذ و نادر ہی ملتی ہیں۔ بین البراعظمی روابط بعض اوقات قائم کیے جاتے ہیں جو یورپ کو ایشیا کے خلاف کھڑا کرتے ہیں جہاں، مثال کے طور پر، ہندوستانی مصنفین ایشیا کی 'یوروپیائزیشن' کے خطرے کا حوالہ دیتے ہیں، جہاں روسی نصابی کتاب کے مصنفین قومی اشتراکیت کو 'یورپی' رجحان قرار دیتے ہیں، یا جہاں روسی فیڈریشن کی ایک اور نصابی کتاب میں 'روسی اور بولشیوسٹ بربریت کے خلاف یورپی ثقافت کی جنگ' کا حوالہ دیا گیا ہے۔ عارضی پیمانے ہولوکاسٹ سے منسوب عارضی یا تاریخی سیاق و سباق عام طور پر دوسری جنگ عظیم کا ہے۔ 1933 سے 1945 تک کا وقت دیا گیا ہے، جس میں 1938 یا 1942 میں اہم تبدیلیوں یا 1943 کی وارسا یہودی بستی کی بغاوت کے کچھ ذکر ہیں۔ انیسویں صدی کے نسلی نظریات جیسے گہرے تاریخی دھاروں کے حوالے برازیل، ہندوستان، جرمنی اور نمیبیا کی نصابی کتابوں میں مذکور ہیں۔ یہودی تاریخ، ہجرت، یا بیسویں صدی سے پہلے کے سام دشمنی کو ارجنٹائن، جرمن، جاپانی اور امریکی نصابی کتابوں میں خطاب کیا گیا ہے۔ اسی طرح، ارجنٹائن، فرانس، جرمنی، نمیبیا اور روسی فیڈریشن کے متعدد نصابی کتابوں کے مصنفین 1945 کے بعد ہولوکاسٹ کے اثرات یا یادوں کے بارے میں لکھتے ہیں۔ اگرچہ ہولوکاسٹ کے سلسلے میں انسانی حقوق کا اکثر ذکر کیا جاتا ہے، لیکن نصابی کتابوں کے مصنفین شاذ و نادر ہی ہولوکاسٹ کی عالمگیر قانونی یا اخلاقی اہمیت کی وضاحت یا تفصیل سے اظہار کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر انگریزی نصابی کتابوں کے کچھ مصنفین اس بارے میں وسیع تر مسائل پر زور دیتے ہیں کہ کس طرح 'عام لوگ' 'قاتل' بن گئے، اور جب کہ سنگاپور میں مصنفین نسل پرستی کی عالمگیر تاریخ پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، کسی بھی ملک میں کسی بھی نصابی کتاب کو ہولوکاسٹ کی تاریخی یا عالمگیر داستان پیش کرنے کے لیے نہیں کہا جا سکتا۔ مرکزی کردار مجرموں کو اکثر 'نازی'، 'جرمن' اور 'فاشسٹ' کہا جاتا ہے۔ عام طور پر نامزد افراد میں ہٹلر، ہملر، ہیڈرچ، ہاس اور آئخمین شامل ہیں۔ سب سے زیادہ حیرت انگیز بات یہ ہے کہ ہٹلر سینٹرزم ہولوکاسٹ کے نصابی کتابوں کے بیانیے میں اس حد تک پھیل گیا ہے، جس میں ہٹلر اس واقعے کے لیے ایک اخلاقی ذخیرے کے طور پر کام کر رہا ہے، جیسا کہ ہٹلر کی تصویروں میں، مین کیمپف کے اقتباسات اور اس طرح کے جملوں میں ہٹلر کو واحد ذمہ داری سے منسوب کیا گیا ہے، جو روسی نصابی کتابوں میں 'ہٹلر کی جارحیت' یا 'ہٹلر جرمنی کی پالیسی' کے طور پر پایا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، فرانس اور جرمنی کی نصابی کتابیں عام طور پر ہٹلر کے کردار کو تکثیری وجوہات کے نتیجے میں اس واقعے کی وضاحت کے حق میں پسماندہ کرتی ہیں۔ متاثرین کو تقریبا تمام ممالک کی نصابی کتابوں میں اکثر یہودی اور 'خانہ بدوش' کے طور پر نامزد کیا جاتا ہے، جبکہ متاثرین کے دیگر گروہوں، جیسے سلاو، معذور افراد، سیاسی مخالفین اور ہم جنس پرستوں کو کم کثرت سے نامزد کیا جاتا ہے۔ متاثرین کے دیگر زمروں کا نام، مثال کے طور پر، جنوبی افریقہ، روانڈا اور ہندوستانی نصابی کتابوں میں 'سیاہ فام متاثرین' یا 'سیاہ فام لوگوں' کے طور پر رکھا گیا ہے۔ 'اندرونی دشمن' (ایک روسی نصابی کتاب میں) یا نام نہاد 'کمتر' یا 'ناپسندیدہ' لوگوں '(چینی، روسی اور یوراگوئے کی نصابی کتابوں میں) کے عمومی حوالہ جات نازی نظریے کی خاصیت سے ہٹ جاتے ہیں، جبکہ کچھ حوالہ جات یہودی متاثرین کو' مخالفین 'کے طور پر (مثال کے طور پر کوٹ ڈی آئیور میں) قارئین کو یہ یقین دلانے میں گمراہ کر سکتے ہیں کہ تمام یہودیوں نے مزاحمت کی یا نیشنل سوشلسٹ حکومت کے لیے خطرہ پیدا کیا اور اس لیے وہ جبر کا جائز ہدف تھے۔ چند نصابی کتابوں میں 1933 سے پہلے یا 1945 کے بعد کی یہودی زندگی کو دکھایا گیا ہے (جرمنی ایک ایسے ملک کی ایک مثال ہے جس کی نصابی کتابیں کرتی ہیں) ؛ اس لیے زیادہ تر نصابی کتابیں زیادہ تر یہودیوں کو بے آواز متاثرین اور مجرموں کی مرضی کے مقاصد کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ بعض ممالک میں نصابی کتابوں کے مصنفین باقاعدگی سے متاثرین کی تعریف قومی گروہوں کے لحاظ سے کرتے ہیں (مثال کے طور پر روسی نصابی کتابوں میں پولینڈ، یوکرینی اور روسی) یا یہودی شناخت کو 'پولینڈ' اور 'یورپی' (چینی نصابی کتابوں میں)، یا 'یوکرینی' اور 'ہنگری' کے لحاظ سے قومی شکل دیتے ہیں۔ یہودی (فرانسیسی نصابی کتابوں میں)۔ سروے میں شامل تقریبا آدھے ممالک کی نصابی کتابوں میں متاثرین کی تعداد کا نام لیا گیا ہے۔ ان میں سے زیادہ تر اعداد درست ہیں، حالانکہ کئی نصابی کتابیں یہودی متاثرین کی مجموعی تعداد کی طرف نہیں، بلکہ عام طور پر جنگ کے متاثرین کی تعداد (جیسا کہ روسی نصابی کتابوں میں ہے)، اور مخصوص ممالک یا مخصوص کیمپوں کے متاثرین کی تعداد کی طرف توجہ مبذول کراتی ہیں۔ فرانسیسی نصابی کتابوں میں ہیروشیما اور ڈریسڈن کے تباہ شدہ شہروں کی تصاویر یا جنوبی افریقہ میں نسلی امتیاز کے متاثرین یا 1937 کے جاپانی حملے کے دوران چینی عوام کی تصاویر متاثرین کے دائرہ کار کو دیگر مظالم تک بڑھاتی ہیں۔ دیگر مرکزی کردار دیگر مرکزی کرداروں میں مزاحمت کے ارکان، مظلوموں کو بچانے والے، اتحادی، اور مقامی افراد شامل ہیں جن کا نام ان کے مناسب ناموں سے رکھا گیا ہے، جیسے کہ پولینڈ کی نصابی کتابوں میں جانوس کورزک۔ نصابی کتابوں میں بہت کم تماشائی یا ساتھی شامل ہوتے ہیں۔ انفرادی پیچیدگی فعال اور غیر فعال مرکزی کرداروں کے درمیان عمومی فرق، جو کئی نصابی کتابوں میں غیر فعال موڈ کے استعمال سے واضح ہوتا ہے، ایک ایسی تفریق کو اجاگر کرتا ہے جو روزمرہ کی ذمہ داریوں اور فیصلوں کو تسلیم کرنے میں ناکام رہتا ہے جس کے ساتھ کرٹ گیرسٹین جیسے مرکزی کردار یا سونڈرکومنڈو کے اراکین (بالترتیب پولینڈ اور جرمن نصابی کتابوں میں پیش کردہ) کا سامنا کرنا پڑا۔ مزید برآں، منظم ظلم و ستم اور قتل کی جگہوں کے طور پر حراستی اور قتل و غارت کے کیمپوں پر توجہ ہولوکاسٹ کے تمام مراحل میں افراد کی زندگیوں کی تفصیلات اور افراد کے درمیان، افراد اور گروہوں کے درمیان، اور ایک گروہ اور دوسرے کے درمیان پیچیدہ تعلقات سے ہٹ جاتی ہے۔ ہولوکاسٹ کے دوران صنفی کردار اور تعلقات، جیسا کہ مرد اور خواتین قیدیوں کے ساتھ مختلف سلوک یا خواتین کیمپ گارڈز کے رویے میں مجسم ہیں، اس نمونے میں کسی بھی نصابی کتاب میں بیان نہیں کیے گئے ہیں۔ این فرینک اور/یا ہم جنس پرست متاثرین کا ذکر نصابی کتابوں میں کیا گیا ہے، حالانکہ صنفی کرداروں اور تعلقات کے حوالے کے بغیر۔ تشریحی نمونے نصابی کتابوں کے مصنفین عام طور پر ہولوکاسٹ کو دوسری جنگ عظیم (نیشنل سوشلسٹ پارٹی، ہٹلر کے عروج، قوم پرستی، توسیع پسندی اور خوشنودی) کی سیاسی تاریخ کے تناظر میں پیش کرتے ہیں، لیکن ریاستی نسلی پالیسی، ہٹلر کے ذاتی عقائد، مطلق العنانی، اور حراستی اور خاتمے کے کیمپوں پر بھی زور دیتے ہیں، جبکہ کچھ معاملات میں 'تہذیب کی خلاف ورزی' (چینی اور ہندوستانی نصابی کتابوں میں) اور 'ملک بدری'، 'ارتکاز' اور 'تباہی' (آئوری نصابی کتاب میں) جیسے تاریخی نمونوں پر مبنی ہوتے ہیں جو ہولوکاسٹ پر ڈین ڈینر اور راؤل ہلبرگ کے کام میں پائے جانے والے تصورات سے مطابقت رکھتے ہیں۔ ہولوکاسٹ کے تصورات تمام ممالک میں نصابی کتابوں کی اکثریت اس واقعے کو 'ہولوکاسٹ' کا نام دیتی ہے، جس میں پریزنٹیشنز کے دوران اس واقعے کی تمثیلوں کو شامل کیا جاتا ہے، مثال کے طور پر، 'یہودی لوگوں کے خلاف امتیازی سلوک، حراستی کیمپوں میں بھیجا جاتا ہے' (جاپانی نصابی کتاب میں) یا، خاص طور پر، 'منظم قتل'، 'تباہی'، 'منظم نسل کشی'، 'حتمی حل' اور 'قتل عام' (جنوبی افریقہ کی نصابی کتابوں میں)۔ تاریخ کی نصابی کتابوں کی بڑی حد تک وضاحتی نوعیت کا مطلب یہ ہے کہ وہ عام طور پر واقعہ کی جامع تعریفیں اپناتے ہیں، یعنی وہ تعریفیں جو خصوصی ترجیحی تعریف کے بجائے واقعہ کی تفصیلات سے حاصل ہوتی ہیں۔ اس عام اصول سے مستثنیات وہ معاملات ہیں جن میں ہولوکاسٹ کا نام نہیں رکھا گیا ہے یا اس کی طرف اشارہ نہیں کیا گیا ہے، جیسا کہ ایک ہندوستانی نصابی کتاب میں ہے، یا جس میں اس کی جزوی اصطلاحات میں تشریح کی گئی ہے، جیسا کہ مصری اور شامی نصابی کتابوں میں ہے۔ مرکزی کرداروں کے مقاصد، محرکات اور ذمہ داریاں عام طور پر، تقریبا تمام ممالک میں، ہٹلر کے سلسلے میں واقعہ کی شخصی کاری (اس کی وضاحت ایک شخص کے ذاتی عقائد سے پیدا ہوتی ہے) ایک مرکزی تشریحی نمونہ ہے۔ نمیبیا کے اسکولوں میں فی الحال استعمال ہونے والی نصابی کتاب اس تکنیک کی خصوصیت ہے۔ اس کتاب میں ہولوکاسٹ کو 'سام دشمنی' کے عنوان سے ایک حصے میں پیش کیا گیا ہے، جس کے پہلے صفحے پر لفظ 'ہٹلر' صفحہ کے وسط میں ایک ڈبے میں ظاہر ہوتا ہے جس سے تیر پارٹی تنظیموں کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مصنفین ہٹلر کے ذاتی 'جرمنی سے یہودیوں کو ہٹانے کے عزم' کو بیان کرتے ہیں۔ انگریزی نصابی کتابوں میں ہٹلر کی یہودیوں سے غیر معقول نفرت اور یہودیوں سے بدلہ لینے کی اس کی ذاتی خواہش کا بھی حوالہ دیا گیا ہے۔ ہولوکاسٹ کی سب سے زیادہ نامزد وجہ نظریہ (نسل پرستی، سام دشمنی، مطلق العنانی، آمریت، عسکریت پسندی، سرمایہ داری، فاشزم) ہے۔ برازیل، جرمنی، کوٹ ڈی آئیور، جاپان، جمہوریہ مالڈووا اور روانڈا کی نصابی کتابیں بھی نازی جرمنی کی توسیع پسندانہ پالیسی کو نوآبادیات کی ایک شکل قرار دیتی ہیں۔ زیادہ تر نصابی کتابوں کے مصنفین ہولوکاسٹ کی وضاحت کے لیے ایک یا زیادہ تاریخی نمونوں کا استعمال کرتے ہیں۔ دو سب سے زیادہ عام، اور بڑے پیمانے پر مشترکہ، نمونے مجرموں، متاثرین، اور راہگیروں کے لحاظ سے مرکزی کرداروں کے زمروں کی شناخت، اور ایک یا زیادہ افراد کو اخلاقی ذمہ داری سے منسوب کرنا ہے جسے 'جان بوجھ کر' کہا جاتا ہے۔ اس سروے میں زیادہ تر نصابی کتب مرکزی کرداروں کو یا تو مجرموں یا متاثرین کے طور پر تصور کرتی ہیں، ان لوگوں کے علاوہ جنہوں نے حکومت کی مزاحمت کی اور کبھی کبھار، راہگیروں اور/یا بچاؤ کرنے والوں کے طور پر۔ کوئی بھی نصابی کتابیں ان زمروں سے آگے مبہم کرداروں کو تلاش نہیں کرتی ہیں۔ کچھ معاملات میں، جیسا کہ فرانسیسی اور آئوری نصابی کتابوں میں، ہلبرگ کے ہولوکاسٹ کے مراحل، جن کی تعریف شناخت، ارتکاز اور ملک بدری کے طور پر کی گئی ہے، نصابی کتابوں کی نمائندگی میں جھلکتے ہیں۔ دیگر نمونوں میں شامل ہیں: ڈین ڈنر سے منسوب 'تہذیب کی خلاف ورزی'، جو چین اور ہندوستان کی نصابی کتابوں میں گونجتی ہے ؛ انگریزی نصابی کتابوں میں ڈینیل گولڈ ہیگن سے منسوب 'عام جرمنوں' کا طرز عمل ؛ ارجنٹائن میں نصابی کتابوں میں نمایاں زیگمنٹ بومن سے منسوب بیوروکریسی کے اثرات ؛ کرسٹوفر براؤننگ سے منسوب ہم مرتبہ دباؤ کے اثرات، جن پر امریکہ میں نصابی کتابوں میں تبادلہ خیال کیا گیا ؛ انگلینڈ میں نصابی کتابوں میں اٹھائے گئے ہنس مومسن سے منسوب مجموعی بنیاد پرستی یا فنکشنلزم ؛ اور برازیل، جرمنی، جاپان اور جمہوریہ مالڈووا کی نصابی کتابوں میں بنائے گئے ہولوکاسٹ کے نوآبادیاتی پہلوؤں کے حوالے۔ اس واقعہ کی وضاحت کے لیے جن تاریخی حکام اور کاموں کا حوالہ دیا گیا ہے ان کی بڑی قسم سے پتہ چلتا ہے کہ وضاحتی نمونوں پر نصابی کتابوں کے مصنفین کے درمیان اتفاق رائے بہت کم ہے۔ مثال کے طور پر، ارجنٹائن، پولینڈ، اسپین اور امریکہ میں نصابی کتابوں کی ایک چھوٹی سی تعداد، تاریخی اصطلاحات کی لغتوں کی شکل میں میٹا تاریخی تبصروں کے ساتھ ہولوکاسٹ کی تاریخ کی اپنی پیش کشوں کی تکمیل کرتی ہے۔ یادگاروں کے ذریعے یا بین الاقوامی تعلقات میں ہولوکاسٹ کی یادگاری تقریبات کی سیاسی اہمیت کی وضاحت کرتے وقت میٹا-بیانیہ نقطہ نظر تدریسی طور پر موثر ہوتے ہیں، جیسا کہ ارجنٹائن، جرمنی، ہندوستان اور روسی فیڈریشن کی نصابی کتابوں میں ہوتا ہے۔ وہ ہٹلر کے ارد گرد شخصیت کے فرقے جیسے مظاہر کے لیے ایک تنقیدی نقطہ نظر کی بھی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، جیسا کہ ہمارے نمونے میں سلواڈوریائی نصابی کتاب میں بیان کیا گیا ہے۔ غیر معمولی معاملات میں، مصنفین نہ صرف تاریخی نمونوں کا اطلاق کرتے ہیں، بلکہ ان کی خوبیوں پر بھی تبادلہ خیال کرتے ہیں، جیسا کہ ہننا آرنڈٹ، زیگمنٹ بومن اور ڈینیل گولڈ ہیگن کے ارجنٹائن کی نصابی کتابوں میں ہولوکاسٹ کی وضاحت کے خاکے میں ہے۔ ہولوکاسٹ اور دیگر بڑے پیمانے پر مظالم یا نسل کشی کے درمیان موازنہ اکثر اشارہ کیا جاتا ہے لیکن اس کی وضاحت نہیں کی جاتی ہے۔ کچھ پولینڈ کی نصابی کتابوں میں تاریخی طور پر مختلف واقعات کو بیان کرنے کے لیے 'دہشت گردی' اور 'صفائی' کی اصطلاحات کا استعمال ان کی تاریخی خصوصیات سے ہٹ جاتا ہے۔ اسی طرح، برازیل کی ایک نصابی کتاب میں ہٹلر کو بیان کرنے کے لیے 'دہشت گرد' کی اصطلاح کا استعمال، ایک جرمن نصابی کتاب میں ہولوکاسٹ کو بیان کرنے کے لیے 'دہشت گردی'، یا یہاں تک کہ ایک عراقی نصابی کتاب میں فلسطین میں صیہونی قوتوں کی یہودی 'دہشت گرد گروہوں' کے طور پر تعریف خود کو بامعنی الجھن کا باعث بناتی ہے، اگر کہ غیر معقولیت نہیں۔ اسی طرح کی بامعنی الجھن اس وقت پیدا ہوتی ہے جب برازیل کی کسی نصابی کتاب میں گلاگ کے کام کو بیان کرنے کے لیے 'تباہی' کی اصطلاح استعمال کی جاتی ہے یا جب بیلاروس کی ایک نصابی کتاب غلط دعوی کرتی ہے کہ نیشنل سوشلسٹ حکومت نے 'سوویت عوام کو ختم کرنے' کا منصوبہ بنایا تھا، یا جب ارجنٹائن، برازیل، فرانسیسی، مالڈووان، پولینڈ، ہسپانوی، اور مختصر طور پر انگریزی اور روانڈا کی نصابی کتابوں میں مختلف حکومتوں کو اجتماعی طور پر 'مطلق العنان' کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران جرمن اور جاپانی حکام کو بیان کرنے کے لیے 'فاشزم' کی اصطلاح کا استعمال اور چینی نصابی کتابوں میں 'نسل کشی' (داتوشا) کی اصطلاح کا استعمال نانجنگ میں جاپانی افواج اور ہولوکاسٹ میں نیشنل سوشلسٹ دونوں کی طرف سے کیے گئے جرائم کی طرف اشارہ کرنے کے لیے تاریخی امتیازات سے ہٹ جاتا ہے۔ موازنہ تصاویر کے استعمال سے بھی پیدا ہوتا ہے۔ مختلف واقعات کی تصاویر کا امتزاج، جیسے کہ ایک فرانسیسی نصابی کتاب میں آشوٹز اور نانجنگ قتل عام کی تصاویر، یا کسی دوسری فرانسیسی نصابی کتاب میں ڈریسڈن اور ہیروشیما کی تصاویر، ہولوکاسٹ کے دوران مصائب کا ہیروشیما میں جوہری بم کی وجہ سے ہونے والے مصائب سے تعلق، یا جنوبی افریقہ کی ایک نصابی کتاب میں آشوٹز اور نسل پرستی کے تحت زندگی کا تعلق، اسی طرح تاریخی اختلافات کو تقابلی طور پر بیان کرنے کے بجائے غیر واضح کرتے ہیں۔ اگرچہ مختلف تاریخی واقعات کو بیان کرنے کے لیے اصطلاحات اور منظر کشی کا اس طرح کا اندھا دھند استعمال عام ہے، اور جب کہ کچھ ممالک میں نصابی کتب تصاویر یا متنی وابستگی کو جوڑ کر مماثلت کی طرف اشارہ کرتی ہیں، پولینڈ اور ارجنٹائن میں کچھ نصابی کتابیں، مثال کے طور پر، مختلف بڑے پیمانے پر جرائم کے مرتکب افراد کے تقابلی محرکات، طریقوں اور مقاصد کی واضح وضاحت فراہم کرکے ہولوکاسٹ سے متعلق ہونے سے گریز کرتی ہیں۔ داستانی تکنیکیں کھلی بمقابلہ بند بیانیے نصابی کتابوں کی ایک چھوٹی سی تعداد میں پائی جانے والی داستانی تکنیکیں 'بند' ہیں، جس کا مطلب ہے کہ مستند نقطہ نظر میں حوالہ جات یا تکمیلی دستاویزات کے بغیر ایک واحد داستانی آواز شامل ہے (جیسا کہ البانیہ کی نصابی کتابوں میں ہے)۔ دوسری انتہا پر، کچھ مصنفین، کم از کم جزوی طور پر، مختلف تاریخی واقعات کی تصاویر کو جوڑ کر ایک کھلی تکنیک کا اطلاق کرتے ہیں (مثال کے طور پر، جنوبی افریقہ کی ایک نصابی کتاب میں آشوٹز پہنچنے والے قیدیوں کی تصویر کے ساتھ نسل پرستی کے دوران اپنا پاسپورٹ رکھنے والے شخص کی) تاکہ ان کی وضاحت کیے بغیر معانی کی طرف اشارہ کیا جا سکے۔ نصابی کتابوں کی اکثریت ان انتہاؤں کے درمیان ایک تکنیک کا اطلاق کرتی ہے، حوالہ جات اور متن اور بصری دستاویزات میں جھلکنے والے اضافی نقطہ نظر کے ساتھ مستند متن کو جوڑتی ہے۔ نقطہ نظر مجرموں کے ذریعہ تیار کردہ متن اور بصری دستاویزات کا غلبہ، جو عام طور پر مجرموں کی زندگیوں اور محرکات کے بارے میں کافی تفہیم کی یقین دہانی کراتا ہے، اکثر جذباتی زبان کے ساتھ مل کر پایا جاتا ہے جس میں ان کے اعمال کی مذمت کا اظہار کیا جاتا ہے، اکثر روگیاتی اصطلاحات میں، جیسے کہ چینی نصابی کتابوں میں ان کی وضاحت 'پاگل' اور 'ناقابل یقین' ہے۔ بعض صورتوں میں مصنفین نادانستہ طور پر مجرموں کے نقطہ نظر کو برقرار رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک آئوری نصابی کتاب، متاثرین کو بنیادی طور پر 'مخالفین، خاص طور پر یہودی اور خانہ بدوش' کے طور پر پیش کرتی ہے، پھر 'لاکھوں مرد، خواتین اور بچے' کے طور پر، پھر 'یہودی' کے طور پر، اور اس طرح اس خیال کو تقویت دیتی ہے کہ 'یہودی اور' خانہ بدوش (یعنی وہ سب) 'مخالفین' کے طور پر ان کے کردار کے نتیجے میں مارے گئے، گویا کہ قاتل، کم از کم ان کی اپنی استدلال کے مطابق، اس لیے انہیں مارنے کی ایک معقول وجہ تھی۔ مزاحمت کے ارکان، یہودی اور خانہ بدوش کا یہ تصادم مجرموں کے اس نظریے کو مؤثر طریقے سے دوبارہ پیش کرتا ہے کہ تھرڈ ریخ کو مبینہ خطرے کے خلاف اپنا دفاع کرنے کی ضرورت ہے۔ استعمال شدہ اخلاقی بیانیے کی اقسام (زوال، فیٹیلزم یا ترقی) سب سے زیادہ حیرت انگیز وہ مختلف طریقے ہیں جن میں مصنفین ہولوکاسٹ کو اخلاقی اہمیت دیتے ہیں۔ زیادہ تر مصنفین ہولوکاسٹ کی تاریخ کو زوال کے بعد پیش رفت کے لحاظ سے بیان کرتے ہیں۔ تاہم، اس ترقی کا مقصد ایک ملک سے دوسرے ملک میں مختلف ہوتا ہے۔ پولینڈ کی نصابی کتب خاص طور پر پولینڈ پر جرمن قبضے کے خلاف قومی مزاحمت کی کہانیوں کو پولینڈ کی زیر زمین حکومت، پولینڈ کے مددگاروں اور یہودی مزاحمت کے حوالے سے جوڑتی ہیں جس کی مثال وارسا یہودی بستی کی بغاوت ہے۔ اس کے برعکس، روسی نصابی کتابیں، جیسا کہ امریکہ کی نصابی کتابیں، دوسری جنگ عظیم میں فوجی فتح کی طرف پیش رفت پر توجہ مرکوز کرتی ہیں اور اس طرح ہولوکاسٹ پر فتح کی جگہ، خاص طور پر کیمپ کے نظام پر اتحادی فوجی فتح کو پیش کرتی ہیں۔ ثانوی تعلیم کے آخری سال کے لیے تیار کی گئی فرانسیسی نصابی کتاب ہولوکاسٹ کی یادگاری کی تاریخ کو بھی ترقی پسند الفاظ میں پیش کرتی ہے جو جرائم کے اعتراف کے ذریعے قومی خراج تحسین سے قومی اخلاقی سالمیت کی طرف منتقل ہو گئی۔ ترقی کا سب سے عام بیانیہ وہ ہے جو انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے اور 1948 میں اقوام متحدہ کی طرف سے اپنائے گئے نسل کشی کے جرم کی روک تھام اور سزا سے متعلق کنونشن کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ختم ہوتا ہے۔ مضمر قارئین کی پیشکش کی پیچیدگی، اس سلسلے میں نامزد اقدار، اور (مقامی، قومی یا بین الاقوامی) فریم ورک کی قسم جس میں مصنفین ہولوکاسٹ کو رکھتے ہیں، نصابی کتابوں کے متوقع قارئین کے پیشگی علم کی عکاسی کرتی ہے۔ مثال کے طور پر شمالی امریکہ کی نصابی کتابیں لبرل اقدار اور فرق کو برداشت کرنے پر زور دیتی ہیں۔ چینی اور البانیہ کی نصابی کتابیں مقامی لوگوں کی تعریف کرتی ہیں جنہوں نے یہودی پناہ گزینوں کی مدد کی۔ جرمن نصابی کتابیں آمریت کے برخلاف جمہوریت اور قانون کی حکمرانی کی تعریف کرتی ہیں، اور یہ بھی فرض کرتی ہیں کہ ہولوکاسٹ ایک جرمن واقعہ ہے، جو غیر جرمن ساتھیوں کی عدم موجودگی میں قومی اشتراکیت کی پیداوار ہے۔ تعلیمی نقطہ نظر مشقوں کی اقسام یہ وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں، ایک حد تک، کسی بھی مشق کی کمی جس میں شاگردوں کو نصابی کتابوں میں پیش کردہ مواد پر سوال کرنے اور اس کی کھوج کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے، جس میں کہانی سنانے، دستاویز کی تشریح، رول پلے، متن یا تصویری تجزیہ، اور مشقوں کی وسیع اقسام شامل ہیں جن میں شاگردوں کو یا تو واقعات کی عقلی وضاحتیں تلاش کرنے کی ضرورت ہوتی ہے یا پھر خط تحریر، سوانحی تحریر اور مرکزی کردار کے فیصلوں کے تجزیے کے ذریعے مرکزی کرداروں کے ساتھ ہمدردی کا اظہار کرنا ہوتا ہے۔ بعض صورتوں میں، مشقوں میں صرف نصابی کتابوں (روانڈا) میں فراہم کردہ معلومات کو یکجا کرنا یا اعداد و شمار (جمہوریہ مالڈووا) کا موازنہ کرنا شامل ہوتا ہے۔ ہولوکاسٹ سے وابستہ سیکھنے کے مخصوص مقاصد نصابی کتابیں انسانی حقوق (مثال کے طور پر ہندوستان، عراق، نمیبیا، جمہوریہ مالڈووا اور روانڈا میں) جیسی اقدار کو بیان کرنے اور ان کی توثیق کرنے کے رجحان کی گواہی دیتی ہیں یا 1945 کے بعد (مثال کے طور پر برازیل، ایل سلواڈور، اسپین یا یوراگوئے میں) انسانی حقوق کے تحفظ میں اقوام متحدہ کے کردار کی تصدیق کرتی ہیں، حالانکہ انسانی حقوق کے اصولوں کی ابتدا، معنی، تاریخ، نفاذ اور تاثیر کی وضاحت کیے بغیر۔ نصابی کتابوں کے مصنفین جمہوری اقدار (جیسا کہ فرانس، جمہوریہ مالڈووا، روسی فیڈریشن، جنوبی افریقہ اور یوراگوئے میں) کو آمریت یا خود مختاری (ایل سلواڈور) سے وابستہ اقدار کے ایک بنیاد پرست متبادل کے طور پر تصدیق کرتے ہوئے اسی طرح کے نقطہ نظر اپناتے ہیں، جبکہ شہریت، اخلاقی اصولوں، یا نسل کشی کی روک تھام کے حوالے شاذ و نادر ہی ملتے ہیں۔ ہمارے نمونے میں کوئی بھی نصابی کتابیں تاریخی طور پر انسانی حقوق سے متعلق نہیں ہیں۔ بہت سی نصابی کتابیں ہولوکاسٹ کو مقامی افق سے جوڑتی ہیں، مثال کے طور پر شاگردوں سے اپیل کرتی ہیں کہ وہ شانگھائی میں یہودی زندہ بچ جانے والوں کے ساتھ انٹرویو کریں (ایک چینی نصابی کتاب میں)، البانیہ میں مظلوم لوگوں کو بچانے کے بارے میں دریافت کریں اور رومانیہ اور جرمنی (جمہوریہ مالڈووا) میں مجرموں کے محرکات کا موازنہ کریں، یا مقامی تاریخی اور یادگاری مقامات (جرمنی) کو تلاش کریں۔ قومی انفرادیت تمام نصابی کتابیں، مختلف حد تک، ہولوکاسٹ کو (قومی) تخصیص اور 'گھریلوت' کے عمل میں، ان اصطلاحات کے لحاظ سے غیر متناسب اور دوبارہ متناسب بناتی ہیں جو خود اس واقعے سے اجنبی ہیں یا جزوی ہیں۔ مصنفین مقامی قارئین سے اپیل کرتے ہیں، خاص طور پر ان ممالک میں جن کی آبادی کو اس واقعے کا کوئی براہ راست تجربہ یا وراثت میں یاد نہیں ہے۔ یہ مناسب عادتیں بڑی حد تک قابل شناخت قارئین کے لیے نصاب کے رہنما خطوط کے اندر آج کے دور میں لکھنے والے مصنفین کے مفادات سے منسلک ہیں، جس کا مطلب ہے کہ ہولوکاسٹ کی نصابی کتابوں کی نمائندگی تاریخی معلومات کو اقدار یا قانونی اور سیاسی مفادات میں شامل کر سکتی ہے جو بڑی حد تک اس صورت حال کی پیداوار ہیں جس کے اندر اور باہر نصابی کتابیں لکھی گئی ہیں۔ ہولوکاسٹ مقامی بڑے پیمانے پر مظالم کی پیمائش کے طور پر کچھ چینی، روانڈا اور جنوبی افریقہ کی نصابی کتابیں ظلم و ستم یا نسل کشی کی دیگر مثالوں کے لیے وقف نصابی کتابوں کے حصوں میں ہولوکاسٹ کو جنم دے کر مغربی تاریخی نقطہ نظر سے یکسر ہٹ جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر چینی نصابی کتب ہولوکاسٹ کو مختصر طور پر ایک مثال کے طور پر پیش کرتی ہیں جس کے ذریعے نانجنگ میں 1937 کے مقامی قتل عام کی وسعت کی وضاحت اور پیمائش کی جا سکتی ہے۔ ماہرین اس بات پر متفق ہیں کہ ان لوگوں کے درمیان ہولوکاسٹ کی بحث جن کے ممالک نے حال ہی میں بڑے پیمانے پر مظالم کا سامنا کیا ہے، یا جس میں اس واقعے کی بہت کم بحث ہوئی ہے، تنازعہ سے گریز کرتے ہوئے بالواسطہ طور پر مقامی ظلم و ستم کو روکنے کا ایک موثر طریقہ ہے جس پر براہ راست بحث ہو سکتی ہے۔ مسائل کمیونسٹ کے بعد کے یورپ میں متاثرین کو قومی حیثیت دینا بیلاروس اور روسی نصابی کتابیں عام طور پر اس خیال پر عمل پیرا ہیں کہ دوسری جنگ عظیم میں قومی علاقوں کی خلاف ورزی شامل تھی۔ مثال کے طور پر، بیلاروس کی نصابی کتابوں کے مصنفین 'زیر قبضہ علاقے' اور اس حقیقت کا حوالہ دیتے ہیں کہ 'بیلاروس کا علاقہ حراستی کیمپوں کے نیٹ ورک سے ڈھکا ہوا تھا'۔ اسی طرح روسی نصابی کتب بڑی حد تک ہولوکاسٹ کو سلاووں کو دبانے اور سوویت بہادری کی تاریخ سے ہٹاتی ہیں۔ البانیہ میں نصابی کتابیں بھی ہولوکاسٹ کو مقامی بہادری کے اقدام کے طور پر برقرار رکھتے ہوئے ہولوکاسٹ کو 'ہنگامہ آرائی کے دور' کے طور پر بیان کرتی دکھائی دیتی ہیں جبکہ البانیائی شہریوں کی بہادری کی کارروائیوں کی طرف توجہ مبذول کراتی ہیں جنہوں نے یہودیوں کو بچایا، اور مہمان نوازی، مذہبی رواداری، انسانیت اور فاشزم مخالف انسانی اقدار کی طرف توجہ مبذول کروائی۔ اگرچہ پولینڈ کی نصابی کتابیں ہولوکاسٹ کے پولینڈ کے طول و عرض پر مضبوطی سے توجہ مرکوز کرتی ہیں اور اسے پولینڈ کی تاریخ میں پولینڈ کے شخصیات کے ساتھ ایک واقعہ کے طور پر پیش کرتی ہیں اور پولینڈ پر قبضے کے نتیجے کے طور پر، اس نمونے میں موجود کتابیں اب شکار کو قومی نہیں بناتی ہیں، بلکہ میٹا کے ساتھ متعدد نقطہ نظر پیش کرتی ہیں۔ تاریخی تنقید۔ تاہم، سابق سوویت یونین کے ممالک اور وارسا معاہدے کے سابق اراکین کی نمائندگی یکساں نمونے کے مطابق نہیں ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ بالٹک ریاستیں روایتی طور پر 'نازی اور کمیونسٹ جرائم کے درمیان توازن' کی عکاسی کرتی ہیں۔ اور یوکرین میں، ہولوڈومور کے نام سے جانا جانے والا قحط ہولوکاسٹ کی نمائندگی کے ساتھ مقابلہ کرنا اور یہاں تک کہ بے گھر کرنا جاری رکھے ہوئے ہے، جو یوکرین کے شہریوں کے درمیان ظلم و ستم اور تعاون دونوں کی زیادہ مبہم یادوں کو پناہ دیتا ہے۔ ہولوکاسٹ کے دوران ہونے والے جرائم کو 'نسل کشی' کے طور پر بیان کرتے ہوئے مقامی جرائم کو تعریفی طور پر (مثال کے طور پر 'ظالمانہ کارروائیوں' کے طور پر) بیان کرتے ہوئے، کچھ جاپانی نصابی کتب مقامی طور پر کیے جانے والے جرائم کے اخلاقی اور قانونی نتائج کو کم کرتی ہیں۔ اس طرح ہولوکاسٹ کی 'معافی آمیز تشریحات' کو مقامی ظلم و ستم کی نسبتا معمولی اہمیت کے 'اقدام' یا 'معیار' کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، جس کے ذریعے موازنہ جرائم کے ذمہ داروں سے توجہ ہٹائی جاتی ہے۔ سابق کالونی میں ادھار لی گئی تاریخ ملک بدری کے بجائے فرانسیسی تعاون اور مزاحمت پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، آئوری نصابی کتابوں کے مصنفین سابق نوآبادیاتی طاقت کے نقطہ نظر کو اپناتے ہیں، اور اس طرح اس کے ساتھ ایک حد تک وفاداری کی تصدیق کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، آئوریائی نصابی کتاب، تعاون اور مزاحمت پر زور دیتے ہوئے، اور یہودی متاثرین کو مزاحمت میں متحد قوم کے افسانے میں شامل کرکے، جس نے دوسری جنگ عظیم کے دوران فرانس کے کردار کے بارے میں عوامی تاثرات کو پھیلایا، دوسری جنگ عظیم کے 'فرانسیسی' پڑھنے کو اپنایا ہے۔ 1980 کی دہائی تک۔ ہولوکاسٹ کی سیاسی اہمیت انتہائی معاملات میں، نصابی کتابیں تاریخ میں ہولوکاسٹ کو معمولی طور پر اجاگر کرتی ہیں جو مکمل طور پر دوسری جنگ عظیم پر مرکوز ہے۔ مثال کے طور پر، لیفٹ فرنٹ کی قیادت میں حکومتی اتحاد کے مینڈیٹ کے دوران تیار کی گئی ایک ہندوستانی نصابی کتاب، ہولوکاسٹ کو نازی جنگی کوششوں کے خلاف مزاحمت کی تاریخ کے حق میں ہندوستان کی آزادی کی جدوجہد سے مشابہت کے طور پر پیش کرتی ہے۔ اسی طرح، ایک اور نصابی کتاب میں ہولوکاسٹ کے لیے مکمل نظر انداز کو اس حقیقت سے منسوب کیا جا سکتا ہے کہ اس کے مصنفین قوم پرست بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) اور اس کی بنیاد پرست قوم پرستی اور علاقائی اتحاد کے مقصد کے ساتھ ہمدردی رکھتے ہیں جو کہ قومی سوشلسٹوں کی طرح ہے۔ اس کے برعکس، لبرل مصنفین گاندھی کی ہٹلر کے ساتھ مذاکرات کی کوششوں کو اس امید پر پیش کرتے ہیں کہ حکومت اپنی نسلی پالیسی سے پرہیز کر سکتی ہے۔ اگرچہ نمونے میں کوئی نصابی کتابیں ہولوکاسٹ کی تاریخ پر کھل کر سوال نہیں اٹھاتی ہیں، کچھ اسے جزوی یا تجریدی اصطلاحات میں پیش کرتی ہیں، اس طرح کہ قاری اس واقعے کے بارے میں بہت کم سیکھتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک شامی نصابی کتاب اس واقعے کو 'یورپ میں نازیوں کے جبر کے حالات' کے طور پر بیان کرتی ہے۔ ایک عراقی نصابی کتاب اسی طرح نیشنل سوشلسٹ حکومت کے تحت ہونے والی انسانی حقوق کی خلاف ورزی اور انسانیت کے خلاف جرائم کو بیان کرتی ہے، لیکن اس واقعے کو خالصتا قانونی اصطلاحات میں تصور کرتی ہے کہ یہ اس وقت ختم ہوا جب مجرموں پر نیورمبرگ ٹریبونل کے ذریعے مقدمہ چلایا گیا، سزا دی گئی یا انہیں بری کر دیا گیا۔ ان نصابی کتابوں میں نازی جبر کا شکار ہونے والے یہودی باشندوں کے نام فلسطین میں یہودی ہجرت کو روکنے کے لیے برطانوی مینڈیٹ کے عزم کی مبینہ کمی کے ساتھ منسلک ہیں۔ انتخابی تخفیف پسندی جنوبی افریقہ اور روانڈا کی نصابی کتابیں انتخابی بیانیے کی مثالیں ہیں جو جزوی طور پر ہولوکاسٹ کو نسل پرستی کی شکل میں تبدیل کر دیتی ہیں، جن کی عکاسی ہٹلر اور ڈارون کی شبیہیں شانہ بشانہ کی جاتی ہیں، یا نسلی امتیاز کے تحت زندگی اور نیشنل سوشلسٹوں کے ذریعے کیے جانے والے ظلم و ستم کے درمیان مماثلت پیدا کرتی ہیں۔ نصاب سے تعلق نصاب میں ہولوکاسٹ ان طریقوں پر تبادلہ خیال کرتا ہے جن میں ہولوکاسٹ کو ثانوی اسکول کی سطح کی تاریخ اور دنیا بھر میں سماجی مطالعات کے نصاب میں پیش کیا جاتا ہے۔ نصاب اور نصابی کتابیں، خاص طور پر وہ جو تاریخ کی تعلیم کے لیے تیار کی گئی ہیں، علم کی ایک مختصر کینن کی تشکیل کے لیے ایک جگہ فراہم کرتی ہیں جسے ایک مخصوص معاشرے کے لیے متعلقہ سمجھا جاتا ہے، اور ایک ایسا ذریعہ جس کے ذریعے سماجی قانونی حیثیت کا دعوی کیا جا سکتا ہے۔ نصاب اور نصابی کتابوں کا مطالعہ ادراک اور تشریح کے نمونوں، یا ان معیارات اور اقدار کی تعمیر نو کے قابل بناتا ہے جو کسی بھی وقت غالب رہتے ہیں۔ مزید برآں، وہ مختلف طریقوں کے بارے میں بصیرت پیش کرتے ہیں جن میں قومی شناختوں کا تصور اور تعمیر کیا جاتا ہے۔ نصاب اور نصابی کتابیں اساتذہ کے لیے معقول حد تک قابل اعتماد حوالہ جات فراہم کرتی ہیں۔ ہولوکاسٹ کی پیچیدگی اور اس واقعے کے سماجی اور سیاسی نتائج کے تئیں حساسیت جو آج بھی محسوس کی جا رہی ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ اساتذہ اکثر اس بارے میں غیر یقینی ہوتے ہیں کہ انہیں ہولوکاسٹ کی تعلیم کیسے دینی چاہیے۔ نتیجے کے طور پر، نصاب اور خاص طور پر نصابی کتابیں اساتذہ کے پاس معلومات کے محفوظ ذرائع فراہم کرنے کے لیے رکھی جاتی ہیں اور وہ طریقے جن کا اساتذہ اس مفروضے پر حوالہ دیتے ہیں کہ وہ درست مواد اور قابل اعتماد تدریسی اور طریقہ کار کے رہنما خطوط فراہم کرتے ہیں، جنہیں تجربہ کار مورخین، تعلیمی ماہرین اور مصنفین نے مرتب کیا ہے۔ ذرائع