White people
سفید لوگوں کی ایک نسلی درجہ بندی ہے جو عام طور پر زیادہ تر یورپی نسب کے لوگوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ یہ جلد کے رنگ کی وضاحت کرنے والا بھی ہے، حالانکہ تعریف سیاق و سباق، قومیت، نسل، نقطہ نظر، ظاہری شکل وغیرہ کے لحاظ سے مختلف ہو سکتی ہے۔ آبادی کو ان کی جلد کے رنگ کے حوالے سے "سفید" کے طور پر بیان کرنا کبھی کبھار یونانی رومن نسلیات اور دیگر قدیم یا قرون وسطی کے ذرائع میں پایا جاتا ہے، لیکن ان معاشروں میں سفید نسل یا پین یورپی شناخت کا کوئی تصور نہیں تھا۔ اصطلاح "سفید نسل" یا "سفید لوگ"، جس کی تعریف دیگر جسمانی خصوصیات کے درمیان ان کی ہلکی جلد سے ہوتی ہے، سترہویں صدی کے آخر میں بڑی یورپی زبانوں میں داخل ہوئی، جب یورپی کالونیوں میں نسلی غلامی اور سماجی حیثیت کے تناظر میں "متحد سفید" کے تصور نے یورپ میں زیادہ قبولیت حاصل کی۔ نسل پر اسکالرشپ جدید تصور کو ماقبل جدید وضاحتوں سے ممتاز کرتی ہے، جو نسل کے خیال کے بجائے جسمانی رنگت پر مرکوز ہے۔ جدید دور سے پہلے، کوئی بھی یورپی لوگ خود کو "سفید" نہیں مانتے تھے، بلکہ اپنی نسل کو اپنے نسب، نسل یا قومیت کے لحاظ سے بیان کرتے تھے۔ معاصر ماہر بشریات اور دیگر سائنس دان، مختلف انسانی آبادیوں کے درمیان حیاتیاتی تغیر کی حقیقت کو تسلیم کرتے ہوئے، ایک متحد، ممتاز "سفید نسل" کے تصور کو ایک سماجی تعمیر کے طور پر دیکھتے ہیں جس کی کوئی سائنسی بنیاد نہیں ہے۔ ماہر بشریات نینا جبلنسکی کے مطابق قدیم مصری (نئی بادشاہی) جنازے کا متن جسے بک آف گیٹس کے نام سے جانا جاتا ہے ایک جلوس میں "چار گروہوں" کو ممتاز کرتا ہے۔ یہ مصری، لیونٹین اور کنعانی لوگ یا "ایشیائی"، "نوبین" اور "سفید جلد والے لیبیا" ہیں۔ مصریوں کو لیونٹینز (جو اب لبنانی، اسرائیل، فلسطین اور اردن ہیں) اور لیبیا کے لوگوں کے مقابلے میں کافی سیاہ جلد والے کے طور پر دکھایا گیا ہے، لیکن نوبینز (جدید سوڈان) کے مقابلے میں کافی ہلکا ہے۔ بعض افراد کے لیے سفید اور سیاہ کے مثبت اور منفی معنی کی تفویض کئی ہند-یورپی زبانوں میں بہت بڑھاپے کی ہے، لیکن ضروری نہیں کہ یہ اختلافات جلد کے رنگوں کے حوالے سے استعمال کیے گئے ہوں۔ مذہبی تبدیلی کو بعض اوقات علامتی طور پر جلد کے رنگ میں تبدیلی کے طور پر بیان کیا جاتا تھا۔ اسی طرح رگ وید میں "سیاہ جلد" کو غیر مذہبی ہونے کے استعارے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ قدیم مصری، مائیسینین یونانی اور مینوان عام طور پر خواتین کو پیلا یا سفید جلد کے طور پر پیش کرتے تھے جبکہ مردوں کو گہرے بھوری یا ٹین کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ نتیجے کے طور پر، پیلا یا ہلکی جلد والے مرد، لیوکوچروس (λεyκodchρως، "سفید جلد والے") کو افلاطون اور ارسطو جیسے قدیم یونانی مصنفین کمزور اور ننگی سمجھ سکتے تھے۔ ارسطو کے مطابق "جن کی جلد بہت سیاہ ہوتی ہے وہ بزدل ہوتے ہیں: مصری اور ایتھوپیا کے لوگ گواہ ہیں۔ جن کی جلد بہت ہلکی ہوتی ہے وہ بھی اتنے ہی بزدل ہوتے ہیں: گواہ عورتیں۔ بہادر کی مخصوص جلد کا رنگ دونوں کے درمیان آدھا ہونا چاہیے۔ " اسی طرح، ایتھنز کے زینوفون نے فارسی جنگی قیدیوں کو "سفید جلد والے" کے طور پر بیان کیا ہے کیونکہ وہ کبھی بھی اپنے کپڑوں کے بغیر نہیں تھے، اور نرم اور محنت کرنے کے لیے غیر استعمال شدہ تھے کیونکہ وہ ہمیشہ گاڑیوں میں سوار ہوتے تھے "اور کہا ہے کہ اس کے نتیجے میں یونانی فوجیوں کا خیال تھا کہ" جنگ کسی بھی طرح سے خواتین کے ساتھ لڑنے سے مختلف نہیں ہوگی "۔ کلاسیکسٹ جیمز ایچ ڈی کا کہنا ہے کہ "یونانی خود کو 'سفید فام لوگ' کے طور پر بیان نہیں کرتے ہیں-یا کسی اور چیز کے طور پر کیونکہ ان کے رنگین الفاظ میں اپنے لیے کوئی باقاعدہ لفظ نہیں تھا۔" لوگوں کی جلد کا رنگ مفید معنی نہیں رکھتا تھا۔ اہم بات یہ ہے کہ وہ کہاں رہتے تھے۔ ہیروڈوٹس نے سیتھین بوڈینی کو گہری نیلی آنکھیں اور روشن سرخ بال رکھنے والے کے طور پر بیان کیا اور مصریوں کو-بالکل کولچینوں کی طرح-(، "سیاہ جلد والے") اور گھوبگھرالی بالوں والے کے طور پر بیان کیا۔ وہ مصر کے جنوب میں رہنے والے قبائل کے عام یونانی نام کا ممکنہ طور پر پہلا حوالہ بھی دیتا ہے، جسے بصورت دیگر نوبیئن کے نام سے جانا جاتا ہے، جو (، "جلی ہوئی شکل") تھا۔ بعد میں کولوفون کے زینوفینز نے ایتھیوپینز کو سیاہ اور تھریسینز کو سرخ بال اور نیلی آنکھوں والا قرار دیا۔ سکیتیوں کے بارے میں اپنی وضاحت میں، ہپپوکریٹس کا کہنا ہے کہ سرد موسم "ان کی سفید جلد کو جلا دیتا ہے اور اسے سرخ کر دیتا ہے"۔ جدید نسلی درجہ بندی "سفید نسل" یا "سفید فام لوگ" کی اصطلاح سترہویں صدی کے آخر میں بڑی یورپی زبانوں میں داخل ہوئی، جس کی ابتدا بحر اوقیانوس کی غلام تجارت اور ہسپانوی سلطنت میں مقامی لوگوں کی غلامی کے تناظر میں اس وقت غلامی کی نسل پرستی سے ہوئی۔ اسے بار بار خون، نسب اور جسمانی خصلتوں کے تناؤ سے منسوب کیا گیا ہے، اور آخر کار اسے فرضی سائنسی تحقیق کا موضوع بنا دیا گیا، جس کا اختتام سائنسی نسل پرستی میں ہوا، جسے بعد میں سائنسی برادری نے بڑے پیمانے پر مسترد کر دیا۔ مورخ آئرین سلور بلیٹ کے مطابق، "نسلی سوچ نے سماجی زمروں کو نسلی سچائیوں میں تبدیل کر دیا۔" بروس ڈیوڈ بوم، روتھ فرینکن برگ کے کام کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں، "جدید نسل پرستانہ تسلط کی تاریخ اس تاریخ سے جڑی ہوئی ہے کہ کس طرح یورپی لوگ خود کو (اور بعض اوقات کچھ دوسرے لوگوں کو) ایک اعلی 'سفید نسل' کے ارکان کے طور پر بیان کرتے ہیں۔" الیسٹیر بونٹ کا استدلال ہے کہ "سفید شناخت"، جیسا کہ اس وقت تصور کیا جاتا ہے، ایک امریکی منصوبہ ہے، جو نسل اور تاریخ کی امریکی تشریحات کی عکاسی کرتا ہے۔ وسکونسن-ملواکی یونیورسٹی میں انگریزی کے پروفیسر گریگوری جے کے مطابق، سولہویں اور سترہویں صدی میں، "مشرقی ایشیائی لوگوں کو تقریبا یکساں طور پر سفید کے طور پر بیان کیا گیا تھا، کبھی اتنا پیلا نہیں۔" مائیکل کیوک کی تاریخ بیکنگ یلو سے پتہ چلتا ہے کہ مشرقی ایشیائی باشندوں کو پیلے رنگ کی جلد کے طور پر دوبارہ ڈیزائن کیا گیا تھا کیونکہ "پیلا رنگ ایک نسلی عہدہ بن گیا تھا"، اور یہ کہ تفصیل کے طور پر سفید کو پیلے رنگ سے تبدیل کرنا فرضی سائنسی گفتگو کے ذریعے آیا تھا۔ نوآبادیات کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ایک سماجی زمرہ ہسپانوی حکمرانی کے تحت سترہویں صدی کے لاطینی امریکہ میں رنگ کے لحاظ سے تین حصوں والی نسلی اسکیم استعمال کی گئی تھی۔ آئرین سلور بلیٹ جنوبی امریکہ میں "نسل کی سوچ" کا سراغ نوآبادیات اور ریاستی تشکیل کے سماجی زمروں سے لگاتے ہیں: "سفید، سیاہ اور بھوری نوآبادیات، غلام اور نوآبادیات کے مختصر، تجریدی ورژن ہیں"۔ سترہویں صدی کے وسط تک، ناول کی اصطلاح ("ہسپانوی") کو تحریری دستاویزات میں "سفید" کے برابر کیا جا رہا تھا۔ اسپین کی امریکی کالونیوں میں، افریقی، مقامی امریکی ()، یہودی، یا موریسو نسب نے 1501 کے رائل پراگمیٹک کے تحت کسی بھی عوامی عہدے پر فائز ہونے کے لیے افراد کو "خون کی پاکیزگی" () کے تقاضوں سے باضابطہ طور پر خارج کر دیا۔ اسی طرح کی پابندیاں فوج، کچھ مذہبی احکامات، کالجوں اور یونیورسٹیوں میں لاگو ہوتی تھیں، جس کی وجہ سے تقریبا تمام سفید فام پادری اور پیشہ ورانہ طبقے کا جنم ہوتا تھا۔ سیاہ فام اور خراج کی ذمہ داریوں کے تابع تھے اور اسلحہ رکھنے سے منع تھے، اور سیاہ فام اور خواتین کو ابتدائی نوآبادیاتی میکسیکو اور پیرو میں زیورات، ریشم یا قیمتی دھاتیں پہننے سے منع کیا گیا تھا۔ وہ لوگ (سیاہ جلد والے لوگ) اور (مخلوط افریقی اور یورپی نسب کے لوگ) وسائل کے ساتھ بڑی حد تک سفید کے طور پر گزر کر ان پابندیوں سے بچنے کی کوشش کرتے تھے۔ سفید فام اشرافیہ کے دباؤ سے یہ عمل ختم ہونے سے پہلے کافی رقم میں سفید فام کے مراعات خریدنے کی ایک مختصر شاہی پیشکش نے پندرہ درخواست دہندگان کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ شمالی امریکہ اور کیریبین میں برطانوی کالونیوں میں، انگریزی یا عیسائی کا عہدہ ابتدائی طور پر مقامی امریکیوں یا افریقیوں کے برعکس استعمال کیا جاتا تھا۔ آکسفورڈ انگلش ڈکشنری میں سفید فام نسل یا سفید فام لوگوں کی ابتدائی ظاہری شکل سترہویں صدی میں شروع ہوتی ہے۔ مورخ ونتھروپ جارڈن نے اطلاع دی ہے کہ، "تمام [تیرہ] کالونیوں میں عیسائی، آزاد، انگریزی اور سفید فام اصطلاحات کو سترہویں صدی میں ایک دوسرے کے لیے پراکسی کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ 1680 میں، مورگن گوڈون نے انگریزی قارئین کو "یہ سمجھانا ضروری سمجھا" کہ "بارباڈوس میں، 'سفید' 'یورپیوں کا عام نام' تھا۔ متعدد مورخین آزاد یا عیسائی کالوں پر پابندیوں کو سخت کرنے کے ساتھ ساتھ قانونی زمرے کے طور پر سفید کے زیادہ سے زیادہ استعمال کی طرف تبدیلی کی اطلاع دیتے ہیں۔ مورخ تھیوڈور ڈبلیو ایلن کے مطابق، 1700 کی دہائی تک برطانیہ کے مقابلے میں امریکی کالونیوں میں سفید ایک زیادہ واقف اصطلاح رہی۔ سائنسی نسل پرستی اٹھارہویں اور انیسویں صدی میں نسل اور نسل کے بارے میں مغربی مطالعات میں ترقی ہوئی جسے بعد میں سائنسی نسل پرستی کہا گیا۔ انسانی اور قدرتی فرق کے بارے میں لکھنے والے ممتاز یورپی فرضی سائنسدانوں میں انسانی نسلوں کے ایک چھوٹے سے مجموعے کے درمیان سفید یا مغربی یوریشین نسل شامل تھی اور اس سفید زمرے سے جسمانی، ذہنی یا جمالیاتی برتری کا الزام لگایا گیا تھا۔ بیسویں صدی کے سائنسدانوں نے ان خیالات کو بدنام کیا۔ اٹھارہویں صدی کا آغاز 1758 میں، کارل لینیئس نے تجویز پیش کی جسے وہ انسانی نوع کے قدرتی درجہ بندی کے زمرے سمجھتے ہیں۔ اس نے ہومو سیپینز اور ہومو سیپینز یوروپیئس کے درمیان فرق کیا، اور بعد میں اس نے انسانوں کی چار جغرافیائی ذیلی تقسیموں کو شامل کیا: سفید یورپی، سرخ امریکی، زرد ایشیائی اور سیاہ فام افریقی۔ اگرچہ لینیئس نے ان کی معروضی درجہ بندی کا ارادہ کیا تھا، لیکن ان گروہوں کے بارے میں ان کی وضاحتوں میں ثقافتی نمونے اور توہین آمیز دقیانوسی تصورات شامل تھے۔ 1775 میں، ماہر فطرت جوہان فریڈرک بلومینباخ نے زور دے کر کہا کہ "سفید رنگ پہلی جگہ رکھتا ہے، جیسا کہ زیادہ تر یورپی لوگوں کا ہے۔ اس قسم میں گالوں کی لالی اس کے لیے تقریبا عجیب ہے: تمام واقعات میں یہ باقی حصوں میں شاذ و نادر ہی نظر آتا ہے۔ " اپنی آن دی نیچرل ورائٹی آف مینکائنڈ کے مختلف ایڈیشنوں میں، اس نے انسانوں کو چار یا پانچ نسلوں میں درجہ بند کیا، جو زیادہ تر لینیئس کی درجہ بندی پر مبنی ہیں۔ لیکن جب کہ، 1775 میں، اس نے اپنی "پہلی اور سب سے اہم" نسل "یورپ، ایشیا کو گنگا کے اس کنارے، اور آمور کے شمال میں واقع پورے ملک کو، شمالی امریکہ کے اس حصے کے ساتھ، جو رہائشیوں کی حیثیت اور کردار دونوں میں قریب ہے، گروپ کیا تھا، وہ 1795 کے اپنے متن کے تیسرے ایڈیشن میں اپنی" قفقازی قسم "کو کسی حد تک تنگ کرتا ہے:" اس پہلی قسم کا تعلق یورپ کے باشندوں (لیپز اور فنوں کی بقیہ اولادوں کے علاوہ) اور مشرقی ایشیا کے باشندوں سے ہے، جہاں تک دریائے اوبی، بحیرہ کیسپین اور گنگا ؛ اور آخر میں، شمالی افریقہ کے باشندوں سے ہے۔ " بلومینباخ اپنے ہم عصروں کے مختلف دوسرے نظاموں کا حوالہ دیتے ہیں، جن میں دو سے سات نسلیں شامل ہیں، جو اس وقت کے حکام نے لکھی تھیں، جن میں لینیئس کے علاوہ جارج لوئس لیکلرک، کامٹے ڈی بوفون، کرسٹوف مائنرز اور ایمانوئل کانٹ شامل ہیں۔ رنگ کے سوال میں، وہ غذا اور صحت کے عوامل پر بھی غور کرتے ہوئے ایک مکمل تفتیش کرتا ہے، لیکن بالآخر یہ مانتا ہے کہ "آب و ہوا، اور مٹی اور درجہ حرارت کا اثر، طرز زندگی کے ساتھ مل کر، سب سے زیادہ اثر ڈالتا ہے"۔ تاہم، بلومینباخ کا نتیجہ یہ تھا کہ تمام نسلوں کو ایک ہی انسانی نوع سے منسوب کیا جائے۔ بلومینباخ نے استدلال کیا کہ جسمانی خصوصیات جیسے جلد کا رنگ، کرینیل پروفائل وغیرہ کا انحصار ماحولیاتی عوامل، جیسے شمسی اور غذا پر ہوتا ہے۔ دوسرے مونوجینسٹس کی طرح، بلومینباخ نسلی ابتداء کے "انحطاطی مفروضے" پر قائم رہے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ آدم اور حو ایشیا کے قفقازی باشندے تھے، اور یہ کہ دیگر نسلیں ماحولیاتی عوامل جیسے سورج اور ناقص غذا کی وجہ سے انحطاط کی وجہ سے پیدا ہوئیں۔ وہ مستقل طور پر یقین رکھتے تھے کہ انحطاط کو مناسب ماحولیاتی کنٹرول میں تبدیل کیا جا سکتا ہے اور انسان کی تمام عصری شکلیں اصل قفقازی نسل میں واپس آسکتی ہیں۔ انیسویں اور بیسویں صدی: "قفقازی نسل" انیسویں صدی کے وسط اور بیسویں صدی کے وسط کے درمیان، نسل کے سائنس دانوں نے، جن میں زیادہ تر جسمانی ماہر بشریات بھی شامل تھے، دنیا کی آبادی کو تین، چار، یا پانچ نسلوں میں تقسیم کیا، جو مشورے کے مطابق، مزید مختلف ذیلی نسلوں میں تقسیم تھے۔ اس عرصے کے دوران قفقاز کی نسل، جس کا نام قفقاز کے پہاڑوں کے لوگوں کے نام پر رکھا گیا تھا لیکن جو تمام یورپیوں تک پھیلی ہوئی تھی، کو ان نسلوں میں سے ایک کے طور پر شمار کیا گیا، اور اسے فرضی سائنسی تحقیق اور امریکہ سمیت ممالک میں سماجی درجہ بندی دونوں کے رسمی زمرے کے طور پر شامل کیا گیا۔ یورپ کی آبادی سمیت قفقازی نسل اور مشرقی ایشیا کی آبادی سمیت منگول نسل کے درمیان وضاحت پر کبھی بھی علمی اتفاق رائے نہیں تھا۔ اس طرح، کارلٹن ایس کون (1939) نے قفقازی لیبل کے تحت تمام وسطی اور شمالی ایشیا کی مقامی آبادی کو شامل کیا، جبکہ تھامس ہنری ہکسلے (1870) نے اسی آبادی کو منگولائڈ کے طور پر درجہ بند کیا، اور لوتھروپ اسٹوڈارڈ (1920) نے مشرق وسطی، شمالی افریقہ اور وسطی ایشیا کی زیادہ تر آبادی کو "براؤن" کے طور پر درجہ بند کیا، اور صرف یورپی لوگوں اور ان کی اولاد کے ساتھ ساتھ اناطولیہ اور مراکش، الجزائر اور تیونس کے شمالی علاقوں میں کچھ آبادی کو "وائٹ" کے طور پر شمار کیا۔ ہکسلے (1870) کے بعد کچھ حکام نے شمالی یورپ کے زینتھوکروئی یا "ہلکے گوروں" کو بحیرہ روم کے میلانوکروئی یا "سیاہ گوروں" سے ممتاز کیا۔ اگرچہ جدید نو نازی اکثر سفید فام قوم پرستی کی طرف سے نازی شبیہہ نگاری کا مطالبہ کرتے ہیں، نازی جرمنی نے نورڈک ازم کو فروغ دینے کے بجائے ایک متحد سفید فام نسل کے خیال کو مسترد کر دیا۔ نازی پروپیگنڈے میں، مشرقی یورپی سلاووں کو اکثر انٹرمینش (انگریزی میں سب ہیومن) کہا جاتا تھا، اور پولینڈ اور یو ایس ایس آر جیسے مشرقی یورپی ممالک کی نسبتا کم ترقی یافتہ معاشی حیثیت کو ان کے باشندوں کی نسلی کمتری سے منسوب کیا گیا تھا۔ فاشسٹ اٹلی نے بھی یہی نظریہ اختیار کیا، اور ان دونوں ممالک نے مشرقی یورپ میں اپنے نوآبادیاتی عزائم کو نسل پرستانہ، سلاو مخالف بنیادوں پر جواز پیش کیا۔ ان کے خیال میں یہ قومیں اکیلی نہیں تھیں ؛ انیسویں صدی کے طویل عرصے اور بین جنگ کے دور میں ایسے متعدد واقعات پیش آئے-قطع نظر اس کے کہ اس شخص کی سیاسی حیثیت کیا ہو-جہاں یورپی نسلی گروہوں اور قوموں نے دوسرے یورپی باشندوں کو دوسرے کے ارکان کے طور پر نشان زد کیا یا ان کے ساتھ سلوک کیا، کسی نہ کسی طرح "کمتر نسل"۔ روشن خیالی کے دور اور بین جنگ کے دور کے درمیان، نسل پرستانہ عالمی نظریات لبرل عالمی نقطہ نظر میں اچھی طرح فٹ بیٹھتے ہیں، اور وہ لبرل مفکرین اور سیاست دانوں میں تقریبا عام تھے۔ مختلف خطوں میں مردم شماری اور سماجی تعریفیں گذشتہ برسوں کے دوران سفید کی تعریفیں بدل گئی ہیں، جن میں امریکہ اور برازیل جیسے بہت سے ممالک میں استعمال ہونے والی سرکاری تعریفیں بھی شامل ہیں۔ بیسویں صدی کے وسط سے آخر تک، متعدد ممالک میں نسلی زمروں کی وضاحت کرنے والے باضابطہ قانونی معیارات یا طریقہ کار تھے (خون کی صفائی، کاسٹا، جنوبی افریقہ میں نسل پرستی، ہائپوڈسینٹ دیکھیں)۔ ذیل میں سفید کی مردم شماری کی کچھ تعریفیں ہیں، جو ایک ہی ملک میں سفید کی سماجی تعریف سے مختلف ہو سکتی ہیں۔ جہاں ممکن ہو سماجی تعریف بھی شامل کی گئی ہے۔ ارجنٹائن، کینیڈا، آسٹریلیا، برازیل، نیوزی لینڈ، ریاستہائے متحدہ یا یوراگوئے جیسے نئی آباد کاری کے دیگر علاقوں کے ساتھ، تارکین وطن کا ملک سمجھا جاتا ہے جہاں اکثریت یورپ سے پیدا ہوئی ہے۔ سفید فام لوگ ملک کے تمام علاقوں میں پائے جا سکتے ہیں، لیکن خاص طور پر وسطی مشرقی علاقے (پمپاس)، وسطی مغربی علاقے (کویو)، جنوبی علاقے (پیٹاگونیا) اور شمال مشرقی علاقے (لیٹورال) میں۔ سفید ارجنٹائن بنیادی طور پر تارکین وطن کی اولاد ہیں جو انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں یورپ اور مشرق وسطی سے آئے تھے۔ رجمنٹڈ ہسپانوی نوآبادیات کے بعد، انیسویں صدی کے آخر سے بیسویں صدی کے وسط تک یورپی آباد کاروں کی لہریں ارجنٹائن میں آئیں۔ اہم شراکت داروں میں اٹلی (ابتدائی طور پر پیڈمونٹ، وینیٹو اور لومبارڈی سے، بعد میں کیمپانیہ، کالابریا اور سسلی سے)، اور اسپین (زیادہ تر گیلیشین اور باسکی ہیں، لیکن وہاں استوری، کینٹابرین، کاتالان اور اندلس کے لوگ ہیں) شامل تھے۔ تارکین وطن کی چھوٹی لیکن قابل ذکر تعداد میں جرمن، بنیادی طور پر روس سے تعلق رکھنے والے وولگا جرمن، بلکہ جرمنی، سوئٹزرلینڈ اور آسٹریا سے تعلق رکھنے والے جرمن بھی شامل ہیں۔ فرانسیسی جو بنیادی طور پر فرانس کے آکسیٹینیا کے علاقے سے آئے تھے۔ پرتگالی، جو پہلے ہی نوآبادیاتی دور سے ایک اہم برادری کے مطابق تھے۔ سلاو گروپ، جن میں سے زیادہ تر کروٹ، بوسنیائی، قطبی تھے، لیکن یوکرینی، بیلاروس، روسی، بلغاریائی، سرب اور مونٹینیگرن بھی تھے۔ برطانوی، بنیادی طور پر انگلینڈ اور ویلز سے ؛ آئرش جو عظیم آئرش قحط یا پہلے کے قحط کی وجہ سے ہجرت کر گئے تھے اور سویڈن، ڈنمارک، فن لینڈ اور ناروے سے اسکینڈینیوی باشندے۔ آسٹریلیا اور جنوبی افریقہ اور ریاستہائے متحدہ سے آباد کاروں کی چھوٹی لہروں کا پتہ ارجنٹائن کے امیگریشن ریکارڈ میں لگایا جا سکتا ہے۔ 1910 کی دہائی تک، امیگریشن کی شرح عروج پر پہنچنے کے بعد، ملک کی 30 فیصد سے زیادہ آبادی ارجنٹائن سے باہر کی تھی، اور بیونس آئرس کی نصف سے زیادہ آبادی غیر ملکی نژاد تھی۔ تاہم، 1914 کی قومی مردم شماری سے پتہ چلا کہ قومی آبادی کا تقریبا 80 فیصد یا تو یورپی تارکین وطن، ان کے بچے یا پوتے پوتیاں تھے۔ باقی 20 فیصد میں (جو لوگ 1870 کی دہائی میں اس تارکین وطن کی لہر کے شکل اختیار کرنے سے پہلے مقامی طور پر رہنے والی آبادی سے نکلے تھے)، تقریبا ایک تہائی سفید تھے۔ یورپی امیگریشن نے 1920 کی دہائی کے دوران ملک کی آبادی میں نصف سے زیادہ اضافہ جاری رکھا، اور دوسری جنگ عظیم کے بعد ایک بار پھر اہم (اگرچہ ایک چھوٹی لہر میں) تھا۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ ارجنٹائن کو 1857-1940 کی مدت کے دوران 60 لاکھ سے زیادہ یورپی تارکین وطن موصول ہوئے۔ 1960 کی دہائی سے، شمال میں سرحدی ممالک سے بڑھتی ہوئی امیگریشن (خاص طور پر بولیویا اور پیراگوئے سے، جن میں امریڈین اور میسٹزو اکثریت ہے) نے اس اکثریت کو کسی حد تک کم کر دیا ہے۔ قومی مردم شماری پر تنقید میں کہا گیا ہے کہ تاریخی طور پر اعداد و شمار ارجنٹائن میں نسل کے بجائے قومی اصل کے زمرے کا استعمال کرتے ہوئے جمع کیے گئے ہیں، جس کی وجہ سے افرو ارجنٹائن اور میسٹزوس کی گنتی کم ہوئی ہے۔ (لیونگ افریقہ) بیونس آئرس میں سیاہ فاموں کے حقوق کا ایک گروپ ہے جو امریکی ریاستوں کی تنظیم، عالمی بینک اور ارجنٹائن کے مردم شماری بیورو کی مالی امداد کے تعاون سے 2010 کی مردم شماری میں "افرو نسل" کے زمرے کو شامل کرنے کے لیے کام کر رہا ہے۔ 1887 کی قومی مردم شماری آخری سال تھا جہاں حکومت کی طرف سے اسے ختم کرنے سے پہلے کالوں کو ایک علیحدہ زمرے کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ انگولا آسٹریلیا 1788 سے، جب آسٹریلیا میں پہلی برطانوی کالونی کی بنیاد رکھی گئی تھی، انیسویں صدی کے اوائل تک، آسٹریلیا میں آنے والے زیادہ تر تارکین وطن انگریز، سکاٹش، ویلش اور آئرش مجرم تھے۔ برطانوی جزائر اور دیگر یورپی ممالک سے آزاد آباد کاروں کی چھوٹی تعداد نے ان میں اضافہ کیا۔ تاہم، انیسویں صدی کے وسط تک، امیگریشن پر کچھ پابندیاں تھیں، حالانکہ نسلی اقلیتوں کے ارکان اینگلو سیلٹک آبادیوں میں ضم ہونے کا رجحان رکھتے تھے۔ بہت سی قومیتوں کے لوگ، جن میں بہت سے غیر سفید فام لوگ بھی شامل تھے، 1850 کی دہائی کے گولڈ رش کے دوران آسٹریلیا ہجرت کر گئے۔ تاہم، اکثریت اب بھی سفید تھی اور گولڈروس نے پہلی نسل پرستانہ سرگرمی اور پالیسی کو متاثر کیا، جس کی ہدایت بنیادی طور پر چینی تارکین وطن پر تھی۔ انیسویں صدی کے آخر سے، آسٹریلیا کی نوآبادیاتی/ریاستی اور بعد میں وفاقی حکومتوں نے غیر یورپی باشندوں کی طرف سے ملک میں تمام مستقل امیگریشن کو محدود کر دیا۔ یہ پالیسیاں "وائٹ آسٹریلیا پالیسی" کے نام سے مشہور ہوئیں، جسے امیگریشن ریسٹریکشن ایکٹ 1901 کے ذریعے مستحکم اور فعال کیا گیا تھا، لیکن کبھی بھی عالمی سطح پر لاگو نہیں کیا گیا۔ امیگریشن انسپکٹرز کو یہ اختیار دیا گیا تھا کہ وہ تارکین وطن کو داخلے کے امتحان کے طور پر کسی بھی یورپی زبان سے ڈکٹیشن لینے کے لیے کہیں، یہ امتحان عملی طور پر سیاسی آب و ہوا کے لحاظ سے ایشیا، افریقہ اور کچھ یورپی اور جنوبی امریکی ممالک کے لوگوں کو خارج کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اگرچہ وہ اس پالیسی کے اہم اہداف نہیں تھے، لیکن یہ دوسری جنگ عظیم کے بعد تک نہیں تھا کہ جنوبی یورپی اور مشرقی یورپی تارکین وطن کی بڑی تعداد کو پہلی بار داخل کیا گیا۔ اس کے بعد، وائٹ آسٹریلیا پالیسی میں مراحل میں نرمی کی گئی: غیر یورپی شہریوں کو جو یورپی نسل کا مظاہرہ کر سکتے تھے (مثال کے طور پر، یورپی نوآبادیات اور لاطینی امریکہ یا افریقہ کے آباد کاروں کی اولاد) کو داخل کیا گیا، جیسا کہ مشرق وسطی کے مختلف ممالک کے خود مختار باشندے (جیسے مارونائٹس، اسوریئنز اور مینڈیئنز) تھے، خاص طور پر لبنانی اور کم حد تک عراق، شام اور ایران سے۔ 1973 میں نسل اور جغرافیائی اصل کی بنیاد پر تمام امیگریشن پابندیاں باضابطہ طور پر ختم کر دی گئیں۔ آسٹریلیا نے اپنی آبادی کو 1911 اور 1966 کے درمیان نسل کے لحاظ سے، 1971 اور 1976 میں نسلی نژاد کے لحاظ سے، اور صرف 1981 سے خود ساختہ نسب کے لحاظ سے شمار کیا، جس کا مطلب ہے کہ اب لوگوں کو جلد کے رنگ کے مطابق درجہ بندی کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی ہے۔ 2016 کی مردم شماری کے مطابق، یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ آسٹریلیائی آبادی کا تقریبا 58 ٪ اینگلو سیلٹک آسٹریلیائی تھا جس میں 18 ٪ دیگر یورپی نژاد تھے، مجموعی طور پر یورپی نسلوں کے لیے کل 76 ٪۔ بارباڈوس بولیویا بوٹسوانا برازیل میں حالیہ مردم شماری خود شناخت کی بنیاد پر کی جاتی ہے۔ 2010 کی مردم شماری کے مطابق، وہ کل 91,051,646 لوگ تھے، اور برازیل کی آبادی کا 47.73 ٪ تھے۔ ایک اصطلاح کے طور پر، برازیل میں "سفید" عام طور پر یورپی نسل کے لوگوں پر لاگو ہوتا ہے۔ یہ اصطلاح دوسرے لوگوں کو بھی شامل کر سکتی ہے، جیسے کہ مغربی ایشیائی نسل کے برازیلین، اور کچھ سیاق و سباق میں مشرقی ایشیائی۔ اگرچہ مشرقی ایشیائی نسل کے برازیلیوں کو، دوسرے سیاق و سباق میں، "زرد" (امرلا) کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ مختلف نسل کے کم برازیلیوں (زیادہ تر ممکنہ طور پر مخلوط) کی شناخت سفید فام لوگوں کے طور پر ہوتی ہے کیونکہ ان کی سماجی حیثیت میں اضافہ ہوتا ہے۔ اس کے باوجود، یورپی خصوصیات کے ساتھ ہلکی جلد والے مولٹوز اور میسٹزوس کو بھی تاریخی طور پر "سفید پن" سے زیادہ قریب سے متعلق سمجھا جاتا تھا پھر غیر مخلوط کالوں سے۔ کینیڈا 2021 میں شمار کیے گئے 36 ملین سے زیادہ کینیڈینوں میں سے تقریبا 2.5 ملین نے "سفید" ہونے کی اطلاع دی، جو آبادی کا 69.8 فیصد ہے۔ 1995 کے ایمپلائمنٹ ایکویٹی ایکٹ میں، "" نظر آنے والی اقلیتوں کے اراکین "سے مراد وہ افراد ہیں، جو قبائلی لوگوں کے علاوہ، نسل میں غیر کاکیشیائی یا غیر سفید رنگ کے ہیں۔ 2001 کی مردم شماری میں چینی، جنوبی ایشیائی، افریقی، فلپائنی، لاطینی امریکی، جنوب مشرقی ایشیائی، عرب، مغربی ایشیائی، مشرق وسطی، جاپانی یا کوریائی کو منتخب کرنے والے افراد کو نظر آنے والی اقلیتی آبادی میں شامل کیا گیا تھا۔ "ثقافتی یا نسلی اصل" (سوال 17) پر ایک علیحدہ مردم شماری کا سوال جلد کے رنگ کا حوالہ نہیں دیتا ہے۔ چلی میں سفید فام آبادی کے بارے میں علمی اندازے ڈرامائی طور پر مختلف ہیں، جو 20 ٪ سے 52 ٪ تک ہیں۔ یونیورسٹی آف چلی کے ایک مطالعے کے مطابق چلی کی تقریبا 30 فیصد آبادی قفقازی ہے، جبکہ 2011 کے لاطینی اوبارومیٹرو سروے سے پتہ چلتا ہے کہ چلی کے تقریبا 60 فیصد لوگ خود کو سفید سمجھتے ہیں۔ اٹھارہویں صدی میں نوآبادیاتی دور کے دوران، اسپین سے آنے والے تارکین وطن کا ایک اہم بہاؤ چلی میں آباد تھا، جن میں زیادہ تر باسکی تھے، جنہوں نے چلی کی معیشت کو زندہ کیا اور سماجی درجہ بندی میں تیزی سے ترقی کی اور سیاسی اشرافیہ بن گئے جو اب بھی ملک پر حاوی ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق 16 لاکھ (10 فیصد) سے 32 لاکھ (20 فیصد) چلی کے باشندوں کی کنیت (ایک یا دونوں) باسکی نژاد ہے۔ باسکیوں کو چلی پسند تھا کیونکہ اس کی اپنی آبائی سرزمین سے بہت مماثلت تھی: اسی طرح کا جغرافیہ، ٹھنڈی آب و ہوا، اور پھلوں، سمندری غذا اور شراب کی موجودگی۔ چلی انیسویں اور بیسویں صدی میں یورپی تارکین وطن کے لیے کبھی بھی پرکشش جگہ نہیں تھا کیونکہ یہ یورپ سے دور تھا اور اس تک پہنچنا مشکل تھا۔ چلی نے دوسرے لاطینی امریکی ممالک سے امیگریشن کے علاوہ ہسپانوی، اطالویوں، آئرش، فرانسیسی، یونانیوں، جرمنوں، انگریزوں، اسکاٹس، کروٹس اور اشکنازی یہودیوں کی ایک چھوٹی لیکن مستحکم آمد کا تجربہ کیا۔ چلی میں یورپیوں کی آمد کی وجہ سے ہسپانویوں کی اصل آمد آبادی میں سب سے بنیادی تبدیلی تھی، کیونکہ ارجنٹائن اور یوراگوئے جیسے پڑوسی ممالک کے برعکس کبھی بھی بڑے پیمانے پر امیگریشن کا دور نہیں تھا۔ امیگریشن کی مقدار کے بارے میں حقائق بعض قومی شاونسٹک گفتگو کے ساتھ موافق نہیں ہیں، جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ چلی، ارجنٹائن یا یوراگوئے کی طرح، باقی براعظم میں رائج نسلی مرکب کے برعکس، "سفید" لاطینی امریکی ممالک میں سے ایک سمجھا جائے گا۔ تاہم، اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ تارکین وطن نے چلی کے معاشرے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ 1851 اور 1924 کے درمیان چلی نے لاطینی امریکہ میں یورپی امیگریشن کے بہاؤ کا صرف 0.5 ٪ حاصل کیا، اس کے مقابلے میں ارجنٹائن کو 46 ٪، برازیل کو 33 ٪، کیوبا کو 14 ٪، اور یوراگوئے کو 4 ٪ موصول ہوا۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ زیادہ تر نقل مکانی پاناما کینال کی تعمیر سے پہلے بحر اوقیانوس کے پار ہوئی تھی۔ یورپیوں نے آبنائے میگیلن یا اینڈیس کے پار طویل سفر کرنے کے بجائے اپنے آبائی ممالک کے قریب ممالک میں رہنے کو ترجیح دی۔ 1907 میں، یورپی نژاد تارکین وطن چلی کی آبادی کا 2.4 ٪ تھے، جو 1920 میں 1.8 ٪ اور 1930 میں 1.5 ٪ رہ گئے۔ جرمن ریاستوں میں 1848 کے ناکام لبرل انقلاب کے بعد، ایک اہم جرمن امیگریشن ہوئی، جس نے جرمن-چلی برادری کی بنیاد رکھی۔ جنوبی خطے کو "مہذب" بنانے اور نوآبادیاتی بنانے کے لیے چلی کی حکومت کی سرپرستی میں، یہ جرمن (بشمول جرمن بولنے والے سوئس، سیلیسین، السیٹین اور آسٹریا کے باشندے) بنیادی طور پر والڈیویا، لانکیہو اور لاس اینجلس میں آباد ہو گئے۔ جرمنی میں چلی کے سفارت خانے کا اندازہ ہے کہ 150,000 سے 200,000 چلی کے باشندے جرمن نژاد ہیں۔ ایک اور تاریخی طور پر اہم تارکین وطن گروہ کروشیائی تارکین وطن تھے۔ کروشیائی چلی، جو آج ان کی اولاد ہیں، کی تعداد ایک اندازے کے مطابق 3,80,000 ہے، جو آبادی کے 2.4 فیصد کے برابر ہے۔ دوسری طرف دیگر مصنفین کا دعوی ہے کہ چلی کی تقریبا 4.6 ٪ آبادی کا کچھ کروشیائی نسب ہے۔ 700, 000 سے زیادہ چلی کے باشندے برطانوی (انگریزی، سکاٹش یا ویلش) نژاد ہو سکتے ہیں، جو چلی کی آبادی کا 4.5 ٪ ہے۔ یونانی نسل کے چلی کے باشندوں کا تخمینہ 90,000 سے 120,000 ہے۔ ان میں سے زیادہ تر یا تو سینٹیاگو کے علاقے میں یا انٹوفگاسٹا کے علاقے میں رہتے ہیں، اور چلی دنیا کے ان 5 ممالک میں سے ایک ہے جہاں یونانیوں کی سب سے زیادہ اولاد ہے۔ سوئس کی اولاد 90,000 تک پہنچ گئی ہے اور یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ چلی کی تقریبا 5 فیصد آبادی کا کچھ فرانسیسی نسب ہے۔ 184,000-800، 000 (تخمینے) اطالویوں کی اولاد ہیں۔ یورپی نسلوں کے دیگر گروہ کم تعداد میں پائے جاتے ہیں۔ کولمبیا کولمبیا کی حکومت سرکاری نسلی مردم شماری نہیں کرتی ہے، اور نہ ہی وہ خود شناخت کی نسلی مردم شماری کرتی ہے جیسا کہ ارجنٹائن میں ہوتا ہے، لہذا دکھائے گئے اعداد و شمار عام طور پر "غیر نسلی" سمجھی جانے والی آبادیوں کے اعداد و شمار پر مبنی ہوتے ہیں، جو وہ ہیں (گورے اور میسٹیزوس)۔ 2018 کی مردم شماری کے مطابق، کولمبیا کی آبادی کا تقریبا 87.58 ٪ سفید یا میسٹزو ہے۔ بہت سے ہسپانویوں نے سونے کی تلاش شروع کی، جبکہ دوسرے ہسپانویوں نے مقامی لوگوں کو عیسائی عقیدے اور ان کی تہذیب کے طریقوں کی تعلیم دینے والی مقامی سماجی تنظیموں کے قائدین کے طور پر خود کو قائم کیا۔ کیتھولک پادری مقامی امریکیوں کے لیے ایسی تعلیم فراہم کرتے جو بصورت دیگر دستیاب نہیں تھی۔ پہلی ہسپانوی آباد کاری کے بعد 100 سالوں کے اندر، کولمبیا میں تمام مقامی امریکیوں میں سے تقریبا 95 فیصد مر چکے تھے۔ مقامی امریکیوں کی زیادہ تر اموات خسرہ اور چیچک جیسی بیماریوں کی وجہ سے ہوئیں، جو یورپی آباد کاروں کے ذریعے پھیلائی گئیں۔ بہت سے مقامی امریکی بھی یورپی آباد کاروں کے ساتھ مسلح تنازعات میں مارے گئے۔ 1540 اور 1559 کے درمیان، کولمبیا کے 8.9 فیصد باشندے باسکی نژاد تھے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اینٹیوکیا کے علاقے میں کاروباری کاروبار کے موجودہ واقعات باسکی امیگریشن اور باسکی کردار کی خصوصیات سے منسوب ہیں۔ دور دراز باسکی نسل کے کچھ کولمبیا کے لوگ اپنے باسکی نسلی ورثے سے واقف ہیں۔ بوگوٹا میں، تیس سے چالیس خاندانوں کی ایک چھوٹی سی کالونی ہے جو ہسپانوی خانہ جنگی کے نتیجے میں یا مختلف مواقع کی وجہ سے ہجرت کر گئے تھے۔ باسکی پادری وہ تھے جنہوں نے کولمبیا میں ہینڈ بال متعارف کرایا۔ کولمبیا میں باسکی تارکین وطن تعلیم اور عوامی انتظامیہ کے لیے وقف تھے۔ اینڈین ملٹی نیشنل کمپنی کے ابتدائی سالوں میں، باسکی ملاح زیادہ تر جہازوں پر کپتان اور پائلٹ کے طور پر سفر کرتے تھے یہاں تک کہ ملک اپنے عملے کو تربیت دینے کے قابل ہو گیا۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ کولمبیا کے 3 ٪ جرمن نسب رکھتے ہیں، جو تقریبا 15 لاکھ پر مشتمل ہے اور ملک میں ہسپانوی اور اطالویوں کے بعد یورپیوں کا تیسرا سب سے بڑا گروہ ہے۔ دسمبر 1941 میں امریکی حکومت نے اندازہ لگایا کہ کولمبیا میں 4,000 جرمن رہتے ہیں۔ کولمبیا میں کچھ نازی مشتعل افراد تھے، جیسے بیرنکیلا کے تاجر ایمل پروفرٹ۔ کولمبیا نے ان جرمنوں کو وہاں سے جانے کی دعوت دی جو امریکی بلیک لسٹ میں تھے۔ ایس سی اے ڈی ٹی اے، ایک کولمبیا-جرمن ہوائی نقل و حمل کارپوریشن جسے 1919 میں جرمن تارکین وطن نے قائم کیا تھا، مغربی نصف کرہ کی پہلی تجارتی ایئر لائن تھی۔ اطالوی کولمبیا کے ساحل پر پہنچے، اور تیزی سے بڑھتے ہوئے زرعی علاقوں کی طرف بڑھ گئے۔ وہاں، ان میں سے کچھ نے مویشیوں، زرعی مصنوعات اور درآمد شدہ سامان کی تجارتی کاری میں کامیابی حاصل کی، جس کی وجہ سے بعد میں ان کی منافع بخش سرگرمیاں بیرنکولا میں منتقل ہو گئیں۔ کچھ اہم عمارتیں انیسویں صدی میں اطالویوں نے بنائی تھیں، جیسے دارالحکومت کا مشہور کولون تھیٹر۔ یہ کولمبیا کے سب سے زیادہ نمائندہ تھیٹروں میں سے ایک ہے، جس میں ایک نو کلاسیکی فن تعمیر ہے: اسے اطالوی معمار پیٹرو کینٹینی نے بنایا تھا اور اس کی بنیاد 1892 میں رکھی گئی تھی۔ اس میں 900 افراد کے لیے 2,400 مربع میٹر (26,000 مربع فٹ) سے زیادہ ہے۔ اس مشہور اطالوی معمار نے دارالحکومت کے کیپیٹولیو نیسیونل کی تعمیر میں بھی حصہ ڈالا۔ اوریسٹے سندچی ایک اطالوی نژاد کولمبیا کے موسیقار اور موسیقار تھے، جنہوں نے 1887 میں کولمبیا کے قومی ترانے کے لیے موسیقی ترتیب دی۔ اوریسٹے سندچی کا 12 جنوری 1904 کو بوگوٹا میں شدید آرٹیریوسکلروسیس کی وجہ سے انتقال ہو گیا۔ 1937 میں کولمبیا کی حکومت نے ان کی یاد کو خراج تحسین پیش کیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، کولمبیا میں اطالوی ہجرت بنیادی طور پر بوگوٹا، کیلی اور میڈیلن کی طرف تھی۔ ان کے بوگوٹا (انسٹی ٹیوٹ "لیونارڈو ڈا ونچی" اور "الیسنڈرو وولٹا")، میڈیلن ("لیونارڈو ڈا ونچی") اور بیرنکوئلا ("گیلیلیو گیلیلی") میں اطالوی اسکول ہیں۔ اطالوی ہجرت کی حکومت کا تخمینہ ہے کہ اطالوی نسل کے کم از کم 20 لاکھ کولمبیا کے باشندے ہیں، جو انہیں ہسپانویوں کے بعد ملک کا دوسرا سب سے بڑا اور سب سے زیادہ تعداد میں یورپی گروہ بناتے ہیں۔ مشرق وسطی سے امیگریشن کی پہلی اور سب سے بڑی لہر 1880 کے آس پاس شروع ہوئی، اور بیسویں صدی کی پہلی دو دہائیوں کے دوران برقرار رہی۔ وہ بنیادی طور پر گریٹر شام (شام اور لبنانی) اور فلسطین سے تعلق رکھنے والے مارونائٹ عیسائی تھے، جو اس وقت کے نوآبادیاتی عثمانی علاقوں سے بھاگ رہے تھے۔ اس کے بعد سے شامی، فلسطینی اور لبنانی کولمبیا میں آباد ہوتے رہے۔ ناقص موجودہ معلومات کی وجہ سے کولمبیا ہجرت کرنے والے لبنانی اور شامی باشندوں کی صحیح تعداد جاننا ناممکن ہے۔ 1880 سے 1930 تک 5,000-10,000 کا اعداد و شمار قابل اعتماد ہو سکتے ہیں۔ اعداد و شمار جو بھی ہوں، شام اور لبنانی شاید آزادی کے بعد سے ہسپانویوں کے بعد سب سے بڑا تارکین وطن گروہ ہیں۔ کولمبیا میں آباد ہونے کے لیے مشرق وسطی میں اپنا وطن چھوڑنے والے لوگ مذہبی، معاشی اور سیاسی وجوہات جیسی مختلف وجوہات کی بنا پر وہاں سے چلے گئے۔ کچھ لوگ ہجرت کی مہم جوئی کا تجربہ کرنے کے لیے روانہ ہو گئے۔ بارانکوئلا اور کارٹینا کے بعد، بوگوٹا 1945 میں کولمبیا میں عربی بولنے والے نمائندوں کی سب سے بڑی تعداد والے شہروں میں کیلی کے ساتھ ہی پھنس گیا۔ مائیکاؤ جانے والے عرب زیادہ تر سنی مسلمان تھے جن میں کچھ دروز اور شیعہ کے ساتھ ساتھ آرتھوڈوکس اور مارونائٹ عیسائی بھی تھے۔ مائیکاؤ کی مسجد لاطینی امریکہ کی دوسری سب سے بڑی مسجد ہے۔ مشرق وسطی کو عام طور پر (ترکی) کہا جاتا ہے۔ کوسٹا ریکا 2022 کی مردم شماری میں 5,044,197 لوگوں کی کل آبادی شمار کی گئی۔ 2022 میں، مردم شماری میں 1927 کی مردم شماری کے بعد سے پچانوے سال سے زیادہ عرصے میں پہلی بار تمام گروہوں کے لیے الگ الگ نسلی یا نسلی شناخت بھی درج کی گئی۔ آپشنز میں مقامی، سیاہ یا افرو نسل، ملاٹو، چینی، میسٹزو، سفید اور دیگر سیکشن IV: سوال 7 پر شامل تھے۔ سفید فام لوگ (بشمول میسٹزو) 94 ٪ ہیں، 3 ٪ سیاہ فام لوگ ہیں، 1 ٪ امریڈین ہیں، اور 1 ٪ چینی ہیں۔ سفید کوسٹا ریکن زیادہ تر ہسپانوی نسب کے ہیں، لیکن برطانوی، اطالوی، جرمن، انگریزی، ڈچ، فرانسیسی، آئرش، پرتگالی اور پولینڈ کے خاندانوں کے ساتھ ساتھ ایک بڑی تعداد میں یہودی (یعنی ایشکانزی اور سیفارڈک) برادری سے تعلق رکھنے والے کوسٹا ریکن بھی موجود ہیں۔ کیوبا میں سفید فام لوگ 2012 کی مردم شماری کے مطابق کل آبادی کا 64.1% ہیں جن کی اکثریت متنوع ہسپانوی نسل سے ہے۔ تاہم، 1959 میں کیوبا کے انقلاب کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر خروج کے بعد، کیوبا میں اصل میں رہنے والے سفید فام کیوبایوں کی تعداد کم ہو گئی۔ آج کیوبا میں گوروں کی فیصد کا دعوی کرنے والے مختلف ریکارڈ متضاد اور غیر یقینی ہیں۔ کچھ رپورٹس (عام طور پر کیوبا سے آنے والی) اب بھی کم، لیکن اسی طرح کی، 1959 سے پہلے کی تعداد 65 ٪ کی اطلاع دیتی ہیں اور دیگر (عام طور پر بیرونی مبصرین سے) ایک 40-45% کی اطلاع دیتے ہیں۔ زیادہ تر سفید کیوبا کے ہسپانوی نسل کے ہونے کے باوجود، بہت سے دوسرے فرانسیسی، پرتگالی، جرمن، اطالوی اور روسی نسل کے ہیں۔ اٹھارہویں، انیسویں اور بیسویں صدی کے ابتدائی حصے کے دوران، کینیرین، کاتالان، اندلس، کاسٹیلین اور گیلیشین کی بڑی لہریں کیوبا ہجرت کر گئیں۔ بہت سے یورپی یہودی بھی وہاں ہجرت کر چکے ہیں، جن میں سے کچھ سیفارڈک ہیں۔ 1901 اور 1958 کے درمیان، دس لاکھ سے زیادہ ہسپانوی اسپین سے کیوبا پہنچے۔ ان میں سے بہت سے اور ان کی اولاد کاسترو کی کمیونسٹ حکومت کے اقتدار سنبھالنے کے بعد وہاں سے چلے گئے۔ تاریخی طور پر، کیوبا میں چینی اولاد کو سفید کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ 1953 میں، یہ اندازہ لگایا گیا کہ کیوبا کے 72.8% یورپی نسب کے تھے، بنیادی طور پر ہسپانوی نژاد، 12.4% افریقی نسب کے، 14.5% افریقی اور یورپی نسب (ملاٹوس) دونوں کے، اور 0.3 ٪ آبادی چینی اور یا مشرقی ایشیائی نسل کی تھی (مردم شماری میں سرکاری طور پر "امیریلا" یا "پیلا" کہا جاتا ہے)۔ تاہم، کیوبا کے انقلاب کے بعد، عوامل کے امتزاج کی وجہ سے، بنیادی طور پر بڑے پیمانے پر میامی، ریاستہائے متحدہ کی طرف ہجرت، امیگریشن میں زبردست کمی، اور نسلی تولید، کیوبا کی آبادی میں تبدیلی آئی ہے۔ اس کے نتیجے میں، مکمل یورپی نسب اور خالص افریقی نسب کے لوگوں میں کمی آئی ہے، مخلوط آبادی میں اضافہ ہوا ہے، اور چینی (یا مشرقی ایشیائی) آبادی، تمام ارادوں اور مقاصد کے لیے، غائب ہو گئی ہے۔ میامی یونیورسٹی کے انسٹی ٹیوٹ فار کیوبن اینڈ کیوبن امریکن اسٹڈیز کا کہنا ہے کہ کیوبا کی موجودہ آبادی 38 فیصد سفید فام اور 62 فیصد سیاہ فام/ملاٹو ہے۔ اقلیتی حقوق گروپ انٹرنیشنل کا کہنا ہے کہ "بہت کم ریکارڈ اور انقلاب سے پہلے اور بعد میں منظم مطالعات کی کمی کی وجہ سے افریقی کیوبا کی صورتحال کا ایک معروضی جائزہ پریشانی کا باعث بنا ہوا ہے۔ کیوبا کی آبادی میں افریقی نسل کے لوگوں کے فیصد کے تخمینے بہت مختلف ہیں، جو 33.9 فیصد سے 62 فیصد تک ہیں۔ " 2012 کی حالیہ مردم شماری کے مطابق، کیوبا کی آبادی 11,167,325 تھی۔ جمہوری جمہوریہ کانگو ڈومینیکن ریپبلک ایل سلواڈور 2013 میں، سفید فام سلواڈوران ایل سلواڈور میں ایک اقلیتی نسلی گروہ تھے، جو ملک کی آبادی کا 12.7% حصہ تھے۔ آبادی کا ایک اضافی 86.3% میسٹزو تھا، جس کا مخلوط امریڈین اور یورپی نسب تھا۔ فرانس میں سفید فام لوگ فرانسیسی معاشرے میں ایک وسیع نسلی، یا جلد کے رنگ پر مبنی، سماجی زمرہ ہیں۔ شماریاتی لحاظ سے، فرانسیسی حکومت نے 1978 میں نسلی یا نسلی معلومات جمع کرنے پر پابندی لگا دی، اور اس لیے نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف سٹیٹسٹکس اینڈ اکنامک اسٹڈیز (INSEE) فرانس میں سفید فام باشندوں یا شہریوں کے بارے میں مردم شماری کے اعداد و شمار فراہم نہیں کرتا ہے۔ تاہم، فرانسیسی عدالتوں نے مقدمات بنائے ہیں، اور فیصلے جاری کیے ہیں، جن میں سفید فام لوگوں کی شناخت ملک کے اندر ایک آبادیاتی گروہ کے طور پر کی گئی ہے۔ فرانس میں سفید فام لوگوں کی تعریف، یا زیر بحث، ایک نسلی یا سماجی گروہ بندی کے طور پر، سیاسی اور ثقافتی نقطہ نظر کی متنوع اور اکثر متضاد رینج سے کی جاتی ہے۔ فرانس میں نسل پرستی کے خلاف سرگرمی میں، دائیں بازو کے سیاسی مکالمے یا پروپیگنڈے، اور دیگر ذرائع سے۔ پس منظر فرانس میں گوروں کا فرانسیسی نوآبادیات میں اس گروپ کی تاریخی شمولیت کے حوالے سے مطالعہ کیا گیا ہے ؛ کس طرح "فرانس میں گوروں نے افریقی براعظم جیسے دنیا کے نوآبادیاتی علاقوں میں ایک اہم بین الاقوامی کردار ادا کیا ہے"۔ انہیں ملک کے اندر ایک مراعات یافتہ سماجی طبقے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو نسبتا نسل پرستی اور غربت سے محفوظ ہیں۔ اس نے اطلاع دی ہے کہ کس طرح "فرانس میں زیادہ تر سفید فام لوگ صرف ایک قسم کے خاکے کے طور پر پابندی کو جانتے ہیں"۔ بنلیئیوز، ملک بھر میں بیرونی شہر کے علاقے جو تیزی سے اقلیتی گروہوں کے ساتھ شناخت کر رہے ہیں، اکثر ایسے رہائشی ہوتے ہیں جو بے روزگاری اور غربت سے غیر متناسب طور پر متاثر ہوتے ہیں۔ فرانس میں گوروں کے لیے آئی این ای ڈی اور آئی این ایس ای ای کے ذریعے جمع کردہ مردم شماری کے اعداد و شمار کی کمی کا تجزیہ، کچھ تعلیمی نقطہ نظر سے، ملک کے اندر نسلی مسائل کو چھپانے، یا جھوٹے نسلی رنگ اندھے پن کی ایک شکل کے طور پر کیا گیا ہے۔ الجزیرہ کے لیے لکھتے ہوئے، فرانسیسی صحافی روکھایا دیالو تجویز کرتے ہیں کہ "فرانس میں سفید فام لوگوں کا ایک بڑا حصہ نسل اور نسل پرستی کے بارے میں کھل کر بات کرنے کا عادی نہیں ہے"۔ سیاسی ماہر سماجیات ایڈورڈو بونیلا سلوا کے مطابق، "فرانس میں گورے یہ اعلان کرتے ہوئے خود سے اور دنیا سے جھوٹ بولتے ہیں کہ ان کے ملک میں ادارہ جاتی نسل پرستی نہیں ہے۔" ماہر سماجیات کرسٹل میری فلیمنگ نے لکھا ہے ؛ "اگرچہ فرانس میں بہت سے گورے ادارہ جاتی نسل پرستی اور سفید فام بالادستی کو تسلیم کرنے سے انکار کرتے ہیں، لیکن 'سفید فام نسل پرستی' کے تماشے میں وسیع پیمانے پر یقین ہے۔" دائیں بازو کی سیاست میں سفید فام نسل پرستی کے الزامات، گروپ کی نقل مکانی یا نمائندگی کی کمی کی تجاویز، اور فرانس میں غربت کا سامنا کرنے والے گوروں کے گرد بیان بازی کو بعض اوقات ملک کے مختلف دائیں بازو کے سیاسی عناصر استعمال کرتے رہے ہیں۔ لیون یونیورسٹی کے سیاسی سائنسدان اینجلین ایسکافری ڈوبلٹ نے لکھا ہے کہ "فرانس میں سفید فام ردعمل کے مساوی کا سراغ فرانس میں 'غریب گوروں' کی مبینہ نظرانداز پر بحث کے ذریعے لگایا جا سکتا ہے۔" 2006 میں، فرانسیسی سیاست دان جین میری لی پین نے تجویز کیا کہ فرانس کی قومی فٹ بال ٹیم میں بہت زیادہ "رنگین کھلاڑی" ہیں، جب انہوں نے تجویز کیا کہ 23 کھلاڑیوں کے اسکواڈ میں سے 7 سفید تھے۔ 2020 میں، فرانسیسی سیاست دان نادین مورانو نے کہا کہ فرانسیسی اداکارہ عیسی مائیگا، جو سینیگال میں پیدا ہوئی تھیں، کو "افریقہ واپس جانا چاہیے" اگر وہ "فرانس میں اتنے سفید فام لوگوں کو دیکھ کر خوش نہیں ہیں"۔ 2010 میں، گوئٹے مالا کے 18.5% کا تعلق سفید فام نسلی گروہ سے تھا، جس میں 41.7% آبادی میسٹزو تھی، اور 39.8% آبادی کا تعلق 23 مقامی گروہوں سے تھا۔ گوئٹے مالا میں گوروں کی درست مردم شماری کرنا مشکل ہے، کیونکہ یہ ملک تمام غیر مقامی لوگوں کی درجہ بندی کرتا ہے جو میسٹزو یا لیڈینو ہیں اور سفید گواتیمالا کی ایک بڑی اکثریت خود کو میسٹزو یا لیڈینو سمجھتی ہے۔ انیسویں صدی تک تارکین وطن کی اکثریت جرمن تھی، جن میں سے بہت سے کوبن میں فنکاس اور کافی کے باغات دیے گئے تھے، جبکہ دیگر کوئٹزالٹینگو اور گوئٹے مالا شہر گئے تھے۔ بہت سے نوجوان جرمنوں نے میسٹیزا اور مقامی ققی خواتین سے شادی کی، جس کی وجہ سے بتدریج سفید ہونا شروع ہوا۔ بیلجیائیوں کی سانٹو ٹامس میں ہجرت بھی ہوئی اور اس نے اس خطے میں سیاہ فام اور میسٹزا خواتین کے امتزاج میں اہم کردار ادا کیا۔ ہیٹی ہونڈوراس 2013 تک، ہونڈوراس میں صرف سفید فام نسب کے ہونڈوران ایک چھوٹی سی اقلیت ہیں، جو ملک کی آبادی کا 1 ٪ ہیں۔ اضافی 90 ٪ آبادی میسٹزو ہے، جس کا مخلوط مقامی اور یورپی نسب ہے۔ آئیوری کوسٹ جمیکا کینیا میکسیکو وائٹ میکسیکن مکمل یا غالب یورپی نسل کے میکسیکن شہری ہیں۔ اگرچہ میکسیکو کی حکومت نسلی مردم شماری کرتی ہے جس پر میکسیکن کے پاس "سفید" کے طور پر شناخت کرنے کا اختیار ہوتا ہے، لیکن ان مردم شماری سے حاصل ہونے والے نتائج شائع نہیں کیے جاتے ہیں۔ اس کے بجائے، میکسیکو کی حکومت ملک میں رہنے والے "ہلکی جلد والے میکسیکنوں" کا فیصد شائع کرتی ہے ؛ یہ فیصد 2010 میں 47 فیصد اور 2017 میں 49 فیصد تھا۔ اس کے کم براہ راست نسلی امتیاز کی وجہ سے، میکسیکو کے معاشرے میں مختلف نسلی-نسلی حرکیات پر بحث کرتے وقت میکسیکو کی آبادی کے یورپی جسمانی خصلتوں والے حصے کا حوالہ دینے کے لیے حکومت اور میڈیا آؤٹ لیٹس نے "وائٹ میکسیکن" کے بجائے "ہلکی جلد والے میکسیکن" کے لیبل کو ترجیح دی ہے۔ اس کے باوجود، بعض اوقات "وائٹ میکسیکن" استعمال کیا جاتا ہے۔ یورپیوں نے ایزٹیک سلطنت کی ہسپانوی فتح کے دوران میکسیکو پہنچنا شروع کیا۔ اور جب کہ نوآبادیاتی دور میں زیادہ تر یورپی امیگریشن ہسپانوی تھی (زیادہ تر شمالی صوبوں جیسے کینٹابریا، ناوارا، گیلیشیا اور باسک ملک سے)، انیسویں اور بیسویں صدی میں شمالی اور جنوبی امریکہ سے یورپی اور یورپی آبادی نے اس ملک میں ہجرت کی۔ بیسویں اور اکیسویں صدی کے ماہرین تعلیم کے مطابق، یورپی تارکین وطن اور مقامی مقامی لوگوں کے درمیان بڑے پیمانے پر اختلاط نے ایک میسٹیزو گروہ پیدا کیا جو میکسیکو کے انقلاب کے وقت تک میکسیکو کی آبادی کی بھاری اکثریت بن جائے گا۔ تاہم، نوآبادیاتی دور کے چرچ اور سنسل رجسٹروں کے مطابق، ہسپانوی مردوں کی اکثریت (73 ٪) نے ہسپانوی خواتین سے شادی کی۔ سیڈ رجسٹروں نے معاصر ماہرین تعلیم کے دیگر بیانیے پر بھی سوال اٹھایا، جیسے کہ یورپی تارکین وطن جو میکسیکو پہنچے تھے وہ تقریبا خصوصی طور پر مرد تھے یا یہ کہ "خالص ہسپانوی" لوگ سب ایک چھوٹے سے طاقتور اشرافیہ کا حصہ تھے، کیونکہ ہسپانوی اکثر نوآبادیاتی شہروں میں سب سے زیادہ تعداد میں نسلی گروہ تھے اور معمولی مزدور اور غربت میں مبتلا لوگ تھے جو مکمل ہسپانوی نژاد تھے۔ میکسیکو میں ایک اور نسلی گروہ، میسٹزوس، یورپی اور مقامی نسب کی مختلف ڈگریوں والے لوگوں پر مشتمل ہے، جن میں سے کچھ 90 فیصد سے زیادہ یورپی جینیاتی نسب ظاہر کرتے ہیں۔ تاہم، میسٹزو کی تشکیل کی وضاحت کرنے کے معیار مطالعہ سے مطالعہ میں مختلف ہوتے ہیں، کیونکہ میکسیکو میں سفید فام لوگوں کی ایک بڑی تعداد کو تاریخی طور پر میسٹزوس کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، کیونکہ میکسیکو کے انقلاب کے بعد میکسیکو کی حکومت نے تمام میکسیکو کے لوگوں کو ایک ہی نسلی شناخت کے تحت متحد کرنے کی کوشش میں نسلی معیار کے بجائے ثقافتی معیار (بنیادی طور پر بولی جانے والی زبان) پر نسل کی وضاحت کرنا شروع کی۔ میکسیکو کی سفید فام آبادی کے تخمینے، طریقہ کار اور دی گئی فیصد دونوں میں بہت مختلف ہیں، غیر سرکاری ذرائع جیسے ورلڈ فیکٹ بک اور انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا، جو 1921 کی مردم شماری کے نتائج کو اپنے تخمینوں کی بنیاد کے طور پر استعمال کرتے ہیں، میکسیکو کی سفید فام آبادی کا حساب صرف 9 ٪ یا دسویں سے پانچویں حصے کے درمیان لگاتے ہیں (تاہم، 1921 کی مردم شماری کے نتائج کو مختلف مورخین نے چیلنج کیا ہے اور انہیں غلط سمجھا گیا ہے)۔ سروے جو فینوٹائپکل خصلتوں کا سبب بنتے ہیں اور اصل فیلڈ ریسرچ انجام دیتے ہیں وہ زیادہ فیصد کا مشورہ دیتے ہیں: میکسیکن کو سفید کے طور پر درجہ بندی کرنے کے حوالے سے سنہرے بالوں والی بالوں کی موجودگی کا استعمال کرتے ہوئے، میکسیکو کی میٹروپولیٹن خود مختار یونیورسٹی نے مذکورہ نسلی گروہ کے فیصد کا حساب 23 فیصد لگایا۔ اسی طرح کے طریقہ کار کے ساتھ، امریکن سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن نے 18.8% کا فیصد حاصل کیا۔ یونیورسٹی کالج لندن کی طرف سے میکسیکو کے نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اینتھروپولوجی اینڈ ہسٹری کے تعاون سے کی گئی ایک اور تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ میکسیکو کے لوگوں میں سنہرے بالوں اور ہلکی آنکھوں کی تعدد بالترتیب 18 فیصد اور 28 فیصد ہے، عام آبادی میں ملک گیر سروے جو حوالہ جلد کے رنگ کے طور پر استعمال ہوتے ہیں جیسے کہ میکسیکو کی نیشنل کونسل ٹو پریوینٹ ڈسکریمینیشن اور میکسیکو کے نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف سٹیٹسٹکس اینڈ جیوگرافی کی طرف سے بنائے گئے فیصد بالترتیب 47 فیصد اور 49 فیصد ہیں۔ میکسیکو سٹی کے ہسپتالوں میں کی گئی ایک تحقیق میں بتایا گیا ہے کہ میکسیکو کے نوزائیدہ بچوں میں اوسطا 51.8% نے پیدائشی جلد کا پیدائشی نشان پیش کیا جسے منگولین اسپاٹ کہا جاتا ہے جبکہ تجزیہ شدہ بچوں میں یہ 48.2% میں موجود نہیں تھا۔ منگول اسپاٹ ایشیائی، مقامی امریکی، اور افریقی بچوں میں بہت زیادہ تعدد (85-100%)، ہسپانوی بچوں میں درمیانی تعدد (50-70%)، اور قفقازی بچوں میں بہت کم تعدد (1-10%) کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ جلد کا زخم مبینہ طور پر تقریبا ہمیشہ میسٹزو پس منظر کے جنوبی امریکی اور میکسیکن بچوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ ملک بھر میں میکسیکن سوشل سیکیورٹی انسٹی ٹیوٹ (آئی ایم ایس ایس کے طور پر مختصر) کے مطابق، میکسیکو کے تقریبا نصف بچوں میں منگولیا کی جگہ ہے۔ میکسیکو کے شمالی اور مغربی علاقوں میں سفید فام آبادی کی سب سے زیادہ فیصد ہے، جہاں، امریکی مورخ اور ماہر بشریات ہاورڈ ایف کلائن کے مطابق، لوگوں کی اکثریت کا کوئی مقامی مرکب نہیں ہے یا وہ بنیادی طور پر یورپی نسب کا ہے، جو شمالی ہسپانویوں کے پہلو سے ملتا جلتا ہے۔ میکسیکو کے شمال اور مغرب میں، مقامی قبائل وسطی اور جنوبی میکسیکو میں پائے جانے والے قبائل کے مقابلے میں کافی چھوٹے تھے، اور بہت کم منظم بھی تھے۔ اس طرح، وہ باقی آبادی سے الگ تھلگ رہے یا یہاں تک کہ کچھ معاملات میں میکسیکو کے نوآبادیات سے دشمنی رکھتے تھے۔ شمال مشرقی خطہ، جس میں مقامی آبادی کو ابتدائی یورپی آباد کاروں نے ختم کر دیا تھا، ہسپانوی نوآبادیاتی دور میں گوروں کا سب سے زیادہ تناسب والا خطہ بن گیا۔ تاہم، جنوبی میکسیکو سے حالیہ تارکین وطن کچھ حد تک اس کے آبادیاتی رجحانات کو تبدیل کر رہے ہیں۔ متعدد بستیاں جن پر یورپی تارکین وطن نے اپنی اصل ثقافت اور زبان کو برقرار رکھا ہے آج تک زندہ ہیں اور وہ میکسیکو کے پورے علاقے میں پھیلے ہوئے ہیں۔ سب سے قابل ذکر گروہوں میں مینونائٹس ہیں جن کی کالونیاں چیہوا یا کیمپچے جیسی مختلف ریاستوں میں ہیں اور ریاست پیوبلا کا چیپیلو قصبہ، تقریبا اپنی مجموعی طور پر اطالوی تارکین وطن کی اولاد آباد ہے جو اب بھی اپنی وینیشین سے ماخوذ بولی بولتے ہیں۔ نمیبیا نیوزی لینڈ 1788 سے آسٹریلیا میں برطانوی کالونیوں کا قیام اور جنوبی سمندر میں وہیل شکار اور سیلنگ میں تیزی نے بہت سے یورپی باشندوں کو نیوزی لینڈ کے آس پاس لایا۔ وہیلر اور سیلر اکثر سفر کرتے تھے اور پہلے حقیقی آباد کار 1809 سے خلیج جزائر کے علاقے میں مشنری اور تاجر تھے۔ نیوزی لینڈ کے ابتدائی زائرین میں وہیلر، سیلر، مشنری، ملاح اور تاجر شامل تھے، جو قدرتی وسائل کی طرف بہت زیادہ راغب ہوئے۔ وہ آسٹریلیائی کالونیوں، برطانیہ اور آئرلینڈ، جرمنی (برطانوی اور آئرش کے بعد اگلا سب سے بڑا تارکین وطن گروپ)، فرانس، پرتگال، نیدرلینڈز، ڈنمارک، ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا سے آئے تھے۔ 1860 کی دہائی میں، سونے کی دریافت نے اوٹاگو میں سونے کا رش شروع کیا۔ 1860 تک 100,000 سے زیادہ برطانوی اور آئرش آباد کار پورے نیوزی لینڈ میں رہتے تھے۔ اوٹاگو ایسوسی ایشن نے فعال طور پر اسکاٹ لینڈ سے آباد کاروں کو بھرتی کیا، جس سے اس خطے میں ایک قطعی سکاٹش اثر و رسوخ پیدا ہوا، جبکہ کینٹربری ایسوسی ایشن نے انگلینڈ کے جنوب سے آباد کاروں کو بھرتی کیا، جس سے اس خطے پر ایک قطعی انگریزی اثر و رسوخ پیدا ہوا۔ 1870 کی دہائی میں، ایم پی جولیس ووگل نے برطانیہ سے لاکھوں پاؤنڈ ادھار لیے تاکہ ملک گیر ریل نظام، لائٹ ہاؤس، بندرگاہوں اور پلوں جیسے سرمائے کی ترقی میں مدد کی جا سکے اور برطانیہ سے بڑے پیمانے پر ہجرت کی حوصلہ افزائی کی جا سکے۔ 1870 تک غیر موری آبادی 250,000 سے زیادہ تک پہنچ گئی۔ آباد کاروں کے دوسرے چھوٹے گروہ جرمنی، اسکینڈینیویا، اور یورپ کے دیگر حصوں کے ساتھ ساتھ چین اور ہندوستان سے آئے تھے، لیکن برطانوی اور آئرش آباد کاروں کی اکثریت تھی، اور اگلے 150 سالوں تک انہوں نے ایسا ہی کیا۔ نکاراگوا 2013 تک، نکاراگوا میں سفید فام نسلی گروہ ملک کی آبادی کا 17 فیصد ہے۔ آبادی کا ایک اضافی 69 ٪ میسٹیزو ہے، جس کا مخلوط مقامی اور یورپی نسب ہے۔ انیسویں صدی میں، نکاراگوا وسطی یورپی امیگریشن کا موضوع تھا، زیادہ تر جرمنی، انگلینڈ اور ریاستہائے متحدہ سے، جو اکثر مقامی نکاراگوا خواتین سے شادی کرتے تھے۔ کچھ جرمنوں کو مٹاگلپا، جنوٹیگا اور ایسٹیلی میں کافی اگانے کے لیے زمین دی گئی تھی، حالانکہ زیادہ تر یورپی سان جوآن ڈیل نورٹے میں آباد ہو گئے تھے۔ سترہویں صدی کے آخر میں، انگلینڈ، فرانس اور ہالینڈ کے قزاقوں نے مقامی آبادی کے ساتھ مل کر بلیو فیلڈز (مچھر ساحل) میں آبادکاری شروع کی۔ پیراگوئے پیرو 2017 کی مردم شماری کے مطابق 5.9 ٪ یا 13 لاکھ (1,336,931) 12 سال اور اس سے زیادہ عمر کے افراد خود کو سفید کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ ان میں 619,402 (5.5 ٪) مرد اور 747,528 (6.3 ٪) خواتین تھیں۔ یہ پہلا موقع تھا جب نسلی اصل کے بارے میں سوال پوچھا گیا تھا۔ خود شناخت شدہ گوروں کے سب سے زیادہ تناسب والے علاقے لا لبرٹیڈ (10.5%)، ٹمبس اور لامبایک (9.0 ٪ ہر ایک)، پیورا (8.1 ٪)، کالاؤ (7.7 ٪)، کاجامارکا (7.5 ٪)، لیما صوبہ (7.7 ٪) اور لیما ریجن (6.0 ٪) میں تھے۔ جنوبی افریقہ سفید فام ڈچ لوگ پہلی بار 1652 کے آس پاس جنوبی افریقہ پہنچے۔ اٹھارہویں صدی کے آغاز تک، تقریبا 2,000 یورپی اور ان کی اولاد اس خطے میں قائم ہو چکی تھی۔ اگرچہ یہ ابتدائی افریکانرز جرمن کسانوں اور فرانسیسی ہیوگنوٹس سمیت مختلف قومیتوں کی نمائندگی کرتے تھے، لیکن اس کمیونٹی نے مکمل طور پر ڈچ کردار کو برقرار رکھا۔ مملکت برطانیہ نے نیپولین کی جنگوں کے دوران 1795 میں کیپ ٹاؤن پر قبضہ کر لیا اور 1814 میں ایمسٹرڈیم سے جنوبی افریقہ کو مستقل طور پر حاصل کر لیا۔ پہلے برطانوی تارکین وطن کی تعداد تقریبا 4,000 تھی اور انہیں 1820 میں متعارف کرایا گیا۔ وہ انگلینڈ، آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ، یا ویلز کے گروہوں کی نمائندگی کرتے تھے اور عام طور پر ڈچوں سے زیادہ خواندہ تھے۔ ہیروں اور سونے کی دریافت انگریزی بولنے والوں کی زیادہ آمد کا باعث بنی جو افریکانروں کے لیے غیر دستیاب سرمائے کے ساتھ کان کنی کی صنعت کو ترقی دینے میں کامیاب رہے۔ ان کے ساتھ مزید آنے والی دہائیوں میں زیمبیا اور کینیا جیسے دیگر مقامات سے سابق نوآبادیات اور غریب برطانوی شہری شامل ہوئے ہیں جو گھر میں قحط سے بچنے کے خواہاں ہیں۔ افریکانر اور انگریز دونوں ماضی میں جنوبی افریقہ میں سیاسی طور پر غالب رہے ہیں۔ نسلی امتیاز کے تحت متنازعہ نسلی نظام کی وجہ سے، ملک کی بنیادی طور پر افریکانر حکومت دیگر افریقی ریاستوں کی طرف سے مذمت کا نشانہ بن گئی اور 1948 اور 1991 کے درمیان کافی اختلاف کا مقام بن گئی۔ 2011 میں جنوبی افریقہ میں 46 لاکھ گورے تھے، جو بیسویں صدی کے آخر میں شروع ہونے والی ہجرت کی لہر کے بعد 1995 میں 52 لاکھ کی اب تک کی بلند ترین سطح سے کم تھے۔ تاہم، بہت سے لوگ وقت کے ساتھ واپس آئے۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو برطانیہ اور آئرلینڈ یورپ میں صنعتی انقلابات سے پہلے کی تاریخی سفید شناختوں کا تعلق سماجی حیثیت سے ہو سکتا ہے۔ ارسطویوں کو سورج سے کم نمائش ہوئی ہوگی اور اس وجہ سے ہلکا رنگ شاید حیثیت اور دولت سے وابستہ رہا ہوگا۔ رائلٹی کی وضاحت کے طور پر یہ "نیلے خون" کی ابتدا ہو سکتی ہے، جلد اتنی ہلکی روغن دار ہوتی ہے کہ رگوں کا نیلا پن واضح طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ کالونیوں میں یورپی باشندوں کو غیر یورپی باشندوں سے ممتاز کرنے کے لیے سفید کے معنی میں تبدیلی (اوپر دیکھیں) کا اطلاق 'ہوم لینڈ' ممالک (انگلینڈ، آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ اور ویلز) پر نہیں ہوا۔ اس لیے سفید پن نے اس وقت تک سماجی حیثیت سے وابستہ ایک معنی برقرار رکھا، اور انیسویں صدی کے دوران، جب برطانوی سلطنت اپنے عروج پر تھی، بہت سے بورژوازی اور اشرافیہ نے نچلے سماجی درجے کے لوگوں کے لیے انتہائی منفی رویہ اختیار کیا۔ ایڈورڈ لوئڈ نے دریافت کیا کہ ویلش، گیلک، کارنش اور بریٹن سبھی ایک ہی زبان کے خاندان کا حصہ ہیں، جسے انہوں نے "سیلٹک خاندان" قرار دیا، اور یہ جرمن انگریزی سے الگ تھا ؛ یہ ابھرتی ہوئی رومانوی قوم پرستی کے تناظر میں دیکھا جا سکتا ہے، جو سیلٹک نسل کے لوگوں میں بھی رائج تھی۔ جس طرح نسل نے امریکہ، افریقہ اور ایشیا میں سفید پن کو بحال کیا، اسی طرح سماجی بہبود کے بغیر سرمایہ داری نے انیسویں صدی کے برطانیہ اور آئرلینڈ میں سماجی طبقے کے حوالے سے سفید پن کو بحال کیا۔ سفید پن کا یہ سماجی امتیاز، وقت کے ساتھ، نسلی اختلافات سے وابستہ ہو گیا۔ مثال کے طور پر، جارج سمز نے اپنی 1883 کی کتاب ہاؤ دی غریب لائیو میں لکھا ہے کہ "ایک تاریک براعظم جو جنرل پوسٹ آفس کی آسان رسائی کے اندر ہے۔ مجھے یقین ہے کہ اس میں رہنے والی جنگلی نسلیں [دوسرے] وحشی قبائل کی طرح آسانی سے عوامی ہمدردی حاصل کر لیں گی۔" جدید اور سرکاری استعمال 1700 کی دہائی کے اوائل سے، برطانیہ کو بحر اوقیانوس کے پار غلاموں کی تجارت کی وجہ سے سیاہ فام لوگوں کی چھوٹے پیمانے پر ہجرت حاصل ہوئی۔ برطانیہ میں (نیز یورپ میں) سب سے قدیم چینی برادری انیسویں صدی کی ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد سے، افریقی، کیریبین اور جنوبی ایشیائی (یعنی برطانوی راج) کالونیوں کی خاطر خواہ امیگریشن نے تصویر کو مزید یکسر تبدیل کر دیا، جبکہ یورپی یونین سے وابستگی کے ساتھ وسطی اور مشرقی یورپ سے امیگریشن میں اضافہ ہوا۔ آج قومی شماریات کا دفتر سفید فام کی اصطلاح کو نسلی زمرے کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ سفید برطانوی، سفید آئرش، سفید سکاٹش اور سفید دیگر اصطلاحات استعمال کی جاتی ہیں۔ یہ درجہ بندی افراد کی خود شناخت پر انحصار کرتی ہے، کیونکہ یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ نسلی شناخت ایک معروضی زمرہ نہیں ہے۔ سماجی طور پر، برطانیہ میں سفید عام طور پر صرف مقامی برطانوی، آئرش اور یورپی نژاد لوگوں سے مراد ہے۔ 2011 کی مردم شماری کے نتیجے میں سفید فام آبادی انگلینڈ میں 85.5% (سفید برطانوی: 79.8%)، اسکاٹ لینڈ میں 96 ٪ (سفید برطانوی: 91.8%)، ویلز میں 95.6% (سفید برطانوی: 93.2%)، جبکہ شمالی آئرلینڈ میں 98.28 ٪ نے خود کو سفید فام کے طور پر شناخت کیا، جو کہ کل 87.2% سفید فام آبادی (یا سفید فام برطانوی اور آئرش) کی رقم ہے۔ ریاستہائے متحدہ سفید فام امریکیوں کو دیگر نسلی یا نسلی زمروں سے الگ کرنے والی ثقافتی حدود کا مقابلہ کیا جاتا ہے اور وہ ہمیشہ بدلتی رہتی ہیں۔ الینوائے یونیورسٹی کے پروفیسر ڈیوڈ آر روڈیگر تجویز کرتے ہیں کہ ریاستہائے متحدہ میں سفید فام نسل کی تعمیر غلام مالکان کو غلاموں سے ذہنی طور پر دور کرنے کی کوشش تھی۔ اٹھارہویں صدی تک، سفید ایک نسلی اصطلاح کے طور پر اچھی طرح سے قائم ہو چکا تھا۔ مصنف جان تہرانین نے امریکی تاریخ میں تارکین وطن نسلی گروہوں کی بدلتی ہوئی درجہ بندی کا ذکر کیا ہے۔ مختلف اوقات میں مندرجہ ذیل گروہوں میں سے ہر ایک کو مبینہ طور پر سفید سمجھا جانے سے خارج کر دیا گیا ہے، اس کے باوجود کہ عام طور پر امریکی مردم شماری اور امریکی نیچرلائزیشن قانون کے تحت قانونی طور پر سفید سمجھا جاتا ہے: جرمن، یونانی، سفید فام ہسپانوی، عرب، ایرانی، افغان، آئرش، اطالوی، یورپی اور میزرہی نسل کے یہودی، سلاو اور ہسپانوی۔ کئی مواقع پر فنوں کے ساتھ ان کی امیگریشن کے ابتدائی سالوں میں "نسلی" امتیازی سلوک کیا جاتا تھا اور انہیں یورپی نہیں بلکہ "ایشیائی" سمجھا جاتا تھا۔ کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ وہ "مقامی" یورپی نژاد کے بجائے منگول نسب کے تھے کیونکہ فن لینڈ کی زبان کا تعلق یورالک سے ہے نہ کہ ہند-یورپی زبان کے خاندان سے۔ امریکی تاریخ کے دوران، قانون کے ذریعہ سرکاری طور پر سفید کے طور پر بیان کیے جانے کا عمل اکثر شہریت کے حصول پر عدالتی تنازعات میں سامنے آیا۔ 1790 کے امیگریشن ایکٹ نے صرف "کسی بھی اجنبی، ایک آزاد سفید فام شخص ہونے کے ناطے" کو نیچرلائزیشن کی پیشکش کی۔ کم از کم 52 مقدمات میں، امیگریشن حکام نے سفید فام لوگوں کی حیثیت کے لیے عدالت میں مقدمہ دائر کر کے لوگوں کو سفید فام کی حیثیت سے انکار کر دیا۔ 1923 تک، عدالتوں نے "مشترکہ علم" کے معیار کی توثیق کر دی تھی، اور یہ نتیجہ اخذ کیا تھا کہ "سائنسی ثبوت" متضاد تھے۔ قانونی اسکالر جان تہرانین کا کہنا ہے کہ یہ ایک "کارکردگی پر مبنی" معیار تھا، جو مذہبی طریقوں، تعلیم، باہمی شادی، اور ریاستہائے متحدہ میں ایک کمیونٹی کے کردار سے متعلق تھا۔ 1923 میں، سپریم کورٹ نے ریاستہائے متحدہ بمقابلہ بھگت سنگھ تھنڈ میں فیصلہ دیا کہ ہندوستانی نسل کے لوگ سفید فام مرد نہیں تھے، اور اس طرح شہریت کے اہل نہیں تھے۔ اگرچہ تھنڈ ایک اعلی ذات کا ہندو تھا جو شمالی پنجاب کے علاقے میں پیدا ہوا تھا اور بعض سائنسی حکام کے ذریعہ اسے آریان نسل کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا، لیکن عدالت نے تسلیم کیا کہ وہ سفید یا قفقازی نہیں تھا کیونکہ لفظ آریان کا "لسانی سے تعلق ہے اور جسمانی خصوصیات سے بالکل نہیں" اور "اوسط آدمی بالکل اچھی طرح جانتا ہے کہ ہندوستانیوں اور سفید فام لوگوں کے درمیان بے مثال اور گہرے اختلافات ہیں"۔ ریاستہائے متحدہ بمقابلہ کارٹوزیان (1925) میں، ایک آرمینیائی تارکین وطن نے کامیابی کے ساتھ دلیل دی (اور سپریم کورٹ نے اتفاق کیا) کہ اس کی قومیت مشرق قریب کے دوسرے لوگوں-خاص طور پر کردوں، ترکوں اور عربوں کے برعکس سفید تھی-ان کی عیسائی مذہبی روایات کی بنیاد پر۔ ری حسن (1942) اور ایکس پارٹی موہریز میں متضاد فیصلوں میں، ریاستہائے متحدہ کی ضلعی عدالتوں نے پایا کہ عرب امیگریشن قانون کے تحت بالترتیب سفید فام کے طور پر اہل نہیں تھے، اور تھے۔ اکیسویں صدی کے اوائل میں، کچھ نسلی گروہوں اور سفید فام کے درمیان تعلقات پیچیدہ ہیں۔ خاص طور پر، کچھ یہودی اور عرب افراد دونوں خود کی شناخت کرتے ہیں اور انہیں سفید فام امریکی نسلی زمرے کا حصہ سمجھا جاتا ہے، لیکن ایک ہی نسب والے دوسرے لوگوں کا خیال ہے کہ وہ سفید فام نہیں ہیں اور امریکی معاشرے میں انہیں ہمیشہ سفید فام نہیں سمجھا جاتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو نے تجویز پیش کی لیکن امریکی مردم شماری 2020 میں مشرق وسطی اور شمالی افریقی لوگوں کے لیے ایک نیا زمرہ شامل کرنے کے منصوبوں کو واپس لے لیا۔ ماہرین نے اس بات پر اختلاف کیا کہ آیا اس درجہ بندی کو سفید فام نسل سمجھا جانا چاہیے یا نسل۔ فرینک سویٹ کے مطابق، "مختلف ذرائع اس بات پر متفق ہیں کہ، اوسطا، 12 فیصد یا اس سے کم مرکب والے لوگ اوسط امریکی کو سفید نظر آتے ہیں اور 25 فیصد تک والے لوگ مبہم نظر آتے ہیں (بحیرہ روم کی جلد کے رنگ کے ساتھ)"۔ موجودہ امریکی مردم شماری کی تعریف میں سفید "ایک ایسا شخص جس کی ابتدا یورپ، مشرق وسطی یا شمالی افریقہ میں سے کسی سے ہوئی ہو" شامل ہے۔ یو ایس ڈیپارٹمنٹ آف جسٹس کے فیڈرل بیورو آف انویسٹی گیشن نے سفید فام لوگوں کو "یورپ، مشرق وسطی، یا شمالی افریقہ کے کسی بھی اصل لوگوں میں نسلی زمروں کے ذریعے پیدا ہونے والے لوگوں کے طور پر بیان کیا ہے جو کہ شماریاتی پالیسی ہینڈ بک (1978) سے اپنائے گئے اور آفس آف فیڈرل شماریاتی پالیسی اینڈ اسٹینڈرڈز، یو ایس ڈیپارٹمنٹ آف کامرس کے ذریعہ شائع کردہ یونیفارم کرائم رپورٹس پروگرام میں استعمال ہوتے ہیں۔" یو سی آر میں "سفید" زمرے میں غیر سیاہ فام ہسپانوی شامل ہیں۔ 1950 میں سفید فام امریکیوں کی آبادی تقریبا 90 فیصد تھی۔ 2008 میں پیو ریسرچ سینٹر کی ایک رپورٹ میں پیش گوئی کی گئی ہے کہ 2050 تک غیر ہسپانوی سفید فام امریکی آبادی کا 47 فیصد بنیں گے، جو کہ 2005 میں متوقع 67 فیصد سے کم ہے۔ امریکیوں کے جینیاتی نسب پر ایک مطالعہ کے مطابق، سفید فام امریکی ("یورپی امریکی" کہا گیا ہے) اوسطا 98.6% یورپی، 0.19% افریقی اور 0.18% مقامی امریکی ہیں۔ افریقی نژاد امریکی آبادی کے زیادہ تناسب والی جنوبی ریاستوں میں پیدا ہونے والے گوروں میں افریقی نسب کی فیصد زیادہ ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، 23andMe ڈیٹا بیس کے مطابق، خود شناخت شدہ سفید فام امریکی جنوبی باشندوں میں سے 13 ٪ تک 1 ٪ سے زیادہ افریقی نسب رکھتے ہیں۔ سب سے زیادہ افریقی نژاد امریکی آبادی والی جنوبی ریاستوں میں پیدا ہونے والے سفید فام افراد میں پوشیدہ افریقی نسب کی سب سے زیادہ فیصد ہوتی ہے۔ اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی کے شعبہ سوشیالوجی اور بشریات کے رکن رابرٹ پی سٹرکٹ نے کہا ہے کہ آج افریقی غلاموں کی اولاد کی اکثریت سفید فام ہے۔ سیاہ فام مصنف رچ بینجمن نے اپنی کتاب سرچنگ فار وائٹوپیا: این امپروبیبل جرنی ٹو دی ہارٹ آف وائٹ امریکہ میں انکشاف کیا ہے کہ کس طرح نسلی تقسیم اور سفید فام زوال، دونوں حقیقی اور سمجھے جانے والے، امریکہ میں جمہوری اور معاشی ہنگامی صورتحال کی تشکیل کرتے ہیں۔ اس کتاب میں اس بات کا جائزہ لیا گیا ہے کہ کس طرح سفید فام پرواز، اور سفید فام زوال کا خوف، ملک کے سیاسی مباحثوں اور پالیسی سازی کو متاثر کرتا ہے، جس میں رہائش، طرز زندگی، سماجی نفسیات، بندوق پر قابو پانے اور برادری شامل ہیں۔ بینجمن کا کہنا ہے کہ مالیاتی پالیسی یا امیگریشن یا "بیسٹ پلیس ٹو لائیو" کی فہرستوں جیسے مسائل، جنہیں نسل غیر جانبدار سمجھا جا سکتا ہے، کی تعریف سفید فام زوال پر نسلی اضطراب سے بھی کی جاتی ہے۔ ون ڈراپ قاعدہ "ون ڈراپ قاعدہ"-کہ سیاہ فام افریقی نسب (چاہے چھوٹا ہو یا پوشیدہ) کی کسی بھی مقدار کے ساتھ ایک شخص کو سیاہ سمجھا جاتا ہے-ایک درجہ بندی ہے جو ریاستہائے متحدہ کے کچھ حصوں میں استعمال ہوتی تھی۔ یہ 1910 اور 1931 کے درمیان 18 امریکی ریاستوں کی طرف سے منظور کردہ قوانین کے ایک سیٹ کے لیے ایک بول چال کی اصطلاح ہے۔ اس طرح کے قوانین کو 1967 میں غیر آئینی قرار دیا گیا، جب سپریم کورٹ نے لوونگ بمقابلہ ورجینیا کی سماعت کرتے ہوئے مخالف غلط فہمی کے قوانین پر فیصلہ دیا۔ اس نے یہ بھی پایا کہ ورجینیا کا 1924 کا نسلی سالمیت ایکٹ، جو اہم ریکارڈوں کی درجہ بندی میں ون ڈراپ اصول کو نافذ کرنے پر مبنی تھا، غیر آئینی تھا۔ ون ڈراپ اصول نے ایک بائنری نظام بنانے کی کوشش کی، جس میں کسی شخص کی جسمانی شکل سے قطع نظر تمام افراد کو سیاہ یا سفید کے طور پر درجہ بندی کیا گیا۔ اس سے پہلے افراد کو بعض اوقات ملاٹو یا مخلوط نسل کے طور پر درجہ بند کیا جاتا تھا، بشمول 1930 تک کی مردم شماری میں۔ انہیں ہندوستانی کے طور پر بھی درج کیا گیا تھا۔ یورپی نسب کے زیادہ تناسب والے کچھ لوگ "سفید" کے طور پر گزر سکتے ہیں، جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے۔ یہ بائنری نقطہ نظر لاطینی امریکہ میں موجود زیادہ لچکدار سماجی ڈھانچوں سے متصادم ہے (ہسپانوی نوآبادیاتی دور کے نظام سے ماخوذ)، جہاں مختلف نسلوں کے درمیان کم واضح تقسیم تھی۔ لوگوں کی درجہ بندی اکثر نہ صرف ان کی ظاہری شکل بلکہ ان کی کلاس کے لحاظ سے کی جاتی ہے۔ صدیوں سے سفید فام لوگوں کے ساتھ بچے پیدا کرنے کے نتیجے میں، افریقی امریکیوں کی اکثریت میں کچھ یورپی مرکب ہے، اور بہت سے لوگ جنہیں طویل عرصے سے سفید فام کے طور پر قبول کیا جاتا ہے ان کا بھی کچھ افریقی نسب ہے۔ مؤخر الذکر کی سب سے قابل ذکر مثالوں میں صدر براک اوباما ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ امریکہ میں ایک ابتدائی افریقی غلام کی نسل سے ہیں، جسے اپنی والدہ کی بظاہر سفید لکیر کے ذریعے "جان پنچ" کے نام سے درج کیا گیا ہے۔ اکیسویں صدی میں، مصنف اور ایڈیٹر ڈیبرا ڈکرسن نے ون ڈراپ اصول کے بارے میں سوالات کی تجدید کرتے ہوئے کہا کہ "آسانی سے ایک تہائی سیاہ فام لوگوں میں سفید ڈی این اے ہوتا ہے"۔ وہ کہتی ہیں کہ، اپنے یورپی نسب کو نظر انداز کرتے ہوئے، افریقی امریکی اپنی مکمل کثیر نسلی شناخت سے انکار کر رہے ہیں۔ گلوکارہ ماریہ کیری، جو کثیر نسلی ہیں، کو عوامی طور پر "سیاہ گانے کی کوشش کرنے والی ایک اور سفید فام لڑکی" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ لیکن لیری کنگ کے ساتھ ایک انٹرویو میں، اس نے کہا کہ، اس کی جسمانی ظاہری شکل اور بنیادی طور پر اس کی سفید فام ماں کی طرف سے پرورش کیے جانے کے باوجود، وہ "سفید محسوس نہیں کرتی تھی"۔ بیسویں صدی کے آخر سے، جینیاتی جانچ نے بہت سے امریکیوں کو، جو سفید فام کے طور پر شناخت کرتے ہیں اور جو سیاہ فام کے طور پر شناخت کرتے ہیں، ان کے جینیاتی پس منظر کے بارے میں زیادہ باریک اور پیچیدہ معلومات فراہم کی ہیں۔ پورٹو ریکو بیشتر دیگر کیریبین مقامات کے برعکس، پورٹو ریکو آہستہ آہستہ بنیادی طور پر یورپی تارکین وطن کی آبادی بن گیا۔ ہسپانوی، اطالوی (بنیادی طور پر کورسیکا کے ذریعے) اور فرانسیسی نسل کے پورٹو ریکن اکثریت پر مشتمل ہیں۔ (دیکھیں: پورٹو ریکو کی ہسپانوی بستی)۔ 1899 میں، ریاستہائے متحدہ کے جزیرے کو حاصل کرنے کے ایک سال بعد، 61.8% یا 589,426 افراد نے خود کو سفید فام کے طور پر شناخت کیا۔ ایک سو سال بعد (2000)، کل تعداد بڑھ کر 80.5% (3,064,862) ہو گئی ؛ اس لیے نہیں کہ جزیرے کی طرف گوروں کی آمد ہوئی ہے (یا غیر سفید فام لوگوں کا خروج)، بلکہ نسل کے تصورات میں تبدیلی، بنیادی طور پر پورٹو ریکن اشرافیہ کی وجہ سے پورٹو ریکو کی شبیہہ کو "وائٹ آئی لینڈ آف دی اینٹیلس" کے طور پر پیش کرنا، جزوی طور پر سائنسی نسل پرستی کے جواب کے طور پر۔ سینکڑوں کا تعلق کورسیکا، فرانس، اٹلی، پرتگال، آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ اور جرمنی کے ساتھ ساتھ اسپین سے آنے والے تارکین وطن کی بڑی تعداد سے ہے۔ یہ ریئل سیڈولا ڈی گریشیاس ڈی 1815 (1815 کے رائل فرمان برائے فضل) کے دوران اسپین سے دی گئی زمین کا نتیجہ تھا، جس نے یورپی کیتھولک کو ایک خاص مقدار میں مفت زمین کے ساتھ جزیرے میں آباد ہونے کی اجازت دی۔ 1960 اور 1990 کے درمیان، پورٹو ریکو میں مردم شماری کے سوالنامے میں نسل یا رنگ کے بارے میں نہیں پوچھا گیا۔ اس لیے نسلی زمرے پورٹو ریکن قوم پر غالب گفتگو سے غائب ہو گئے۔ تاہم، 2000 کی مردم شماری میں پورٹو ریکو میں نسلی خود شناخت کا سوال شامل تھا اور 1950 کے بعد پہلی بار جواب دہندگان کو مخلوط نسب کی نشاندہی کرنے کے لیے ایک سے زیادہ نسلی زمرے کا انتخاب کرنے کی اجازت دی گئی۔ (صرف 4.2 ٪ نے دو یا زیادہ نسلوں کا انتخاب کیا۔) چند تغیرات کے ساتھ، پورٹو ریکو کی مردم شماری میں وہی سوالنامہ استعمال کیا گیا جو امریکی سرزمین میں تھا۔ مردم شماری کی رپورٹوں کے مطابق، زیادہ تر جزیرے والوں نے نسل اور نسل سے متعلق نئے وفاقی طور پر لازمی زمروں کا جواب دیتے ہوئے خود کو "سفید" قرار دیا۔ کچھ نے خود کو سیاہ فام یا کسی اور نسل کا قرار دیا۔ تاہم، یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ 20 ٪ سفید پورٹو ریکن سیاہ فام نسب کے ہو سکتے ہیں۔ یوراگوئے کے یوراگوئے کے باشندے اور ارجنٹائن کے باشندے آبادی کے لحاظ سے قریبی تعلق رکھتے ہیں۔ مختلف تخمینے بتاتے ہیں کہ یوراگوئے کی 34 لاکھ کی آبادی 88 ٪ سے 93 ٪ سفید یوراگوئے کے باشندوں پر مشتمل ہے۔ اگرچہ یوراگوئے نے دنیا بھر سے آنے والے تارکین وطن کا خیرمقدم کیا ہے، لیکن اس کی آبادی بڑی حد تک یورپی نژاد لوگوں پر مشتمل ہے، جن میں زیادہ تر ہسپانوی اور اطالوی ہیں۔ دیگر یورپی تارکین وطن میں مشرقی اور وسطی یورپ کے یہودی شامل ہیں۔ یوراگوئین نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف شماریات کے 2006 کے نیشنل سروے آف ہومز کے مطابق: 94.6% خود کو سفید پس منظر کے طور پر شناخت کیا گیا، 9.1 ٪ نے سیاہ فام نسب کا انتخاب کیا، اور 4.5 ٪ نے امریڈین نسب کا انتخاب کیا (سروے میں شامل لوگوں کو ایک سے زیادہ اختیارات کا انتخاب کرنے کی اجازت تھی)۔ وینزویلا کی سرکاری مردم شماری کے مطابق، "سفید" کی اصطلاح میں دیگر عوامل کے علاوہ ہلکی جلد، بالوں اور آنکھوں کی شکل اور رنگ جیسے بیرونی مسائل شامل ہیں۔ اگرچہ "سفید" اصطلاح کے معنی اور استعمال وقت کی مدت اور رقبے کے لحاظ سے مختلف طریقوں سے مختلف ہیں، لیکن اس کی قطعی تعریف کچھ حد تک الجھن کا باعث بنتی ہے۔ 2011 کی وینیزویلا کی مردم شماری میں کہا گیا ہے کہ وینیزویلا میں "سفید" کا استعمال یورپی نژاد وینیزویلا کے باشندوں کو بیان کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ 2011 کی قومی آبادی اور ہاؤسنگ مردم شماری میں کہا گیا ہے کہ 43.6% وینزویلا کی آبادی کا (تقریبا. 13. 1 ملین لوگ) سفید کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ یونیورسٹی آف برازیلیا کی جینیاتی تحقیق سے وینزویلا کی آبادیوں میں یورپی، امریڈین اور افریقی نسب کا اوسط مرکب ظاہر ہوتا ہے۔ سفید وینیزویلا کے باشندوں کی اکثریت ہسپانوی، اطالوی، پرتگالی اور جرمن نسل سے ہے۔ تقریبا نصف ملین یورپی تارکین وطن، زیادہ تر اسپین (ہسپانوی خانہ جنگی کے نتیجے میں)، اٹلی اور پرتگال سے، دوسری جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد ملک میں داخل ہوئے، ایک خوشحال، تیزی سے ترقی پذیر ملک کی طرف راغب ہوئے جہاں تعلیم یافتہ اور ہنر مند تارکین وطن کا خیرمقدم کیا گیا۔ نوآبادیاتی دور میں ہسپانوی باشندوں کو وینزویلا میں متعارف کرایا گیا تھا۔ ان میں سے زیادہ تر اندلس، گیلیشیا، باسکی ملک اور کینری جزائر سے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے آخری سالوں تک، وینزویلا میں یورپی تارکین وطن کا ایک بڑا حصہ کینری جزائر سے آیا تھا، اور اس کا ثقافتی اثر نمایاں تھا، جس نے ملک میں کاسٹیلین کی ترقی، اس کے معمولات اور رسم و رواج کو متاثر کیا۔ بیسویں صدی کی پہلی دہائیوں کے دوران تیل کی کارروائیوں کے آغاز کے ساتھ، ریاستہائے متحدہ، برطانیہ اور نیدرلینڈ کے شہریوں اور کمپنیوں نے وینزویلا میں خود کو قائم کیا۔ بعد میں، صدی کے وسط میں، اسپین (بنیادی طور پر گیلیشیا، اندلس اور باسکی ملک سے)، اٹلی (بنیادی طور پر جنوبی اٹلی اور وینس سے) اور پرتگال (مادیرا سے) اور جرمنی، فرانس، انگلینڈ، کروشیا، نیدرلینڈز اور دیگر یورپی ممالک سے نئے تارکین وطن کی ایک نئی لہر آئی، جو حکومت کی طرف سے لگائے گئے امیگریشن اور نوآبادیات کے پروگرام کے ذریعے بیک وقت متحرک ہوئے۔ زیمبیا زمبابوے