Major religious groups
دنیا کے اہم مذاہب اور روحانی روایات کو بڑے گروہوں کی ایک چھوٹی سی تعداد میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے، حالانکہ یہ یکساں عمل نہیں ہے۔ یہ نظریہ 18 ویں صدی میں مختلف معاشروں میں تہذیب کی متعلقہ سطحوں کو تسلیم کرنے کے مقصد سے شروع ہوا تھا، لیکن اس کے بعد سے یہ عمل بہت سی عصری ثقافتوں میں بدنام ہو گیا ہے۔ مذہبی آبادی ایک بڑے مذہب کی وضاحت کرنے کا ایک طریقہ موجودہ پیروکاروں کی تعداد ہے۔ مذہب کے لحاظ سے آبادی کی تعداد کا حساب مردم شماری کی رپورٹوں اور آبادی کے سروے (ان ممالک میں جہاں مردم شماری میں مذہب کے اعداد و شمار جمع نہیں کیے جاتے ہیں، مثال کے طور پر ریاستہائے متحدہ یا فرانس) کے امتزاج سے کیا جاتا ہے، لیکن سوالات کے جملے، استعمال شدہ مذہب کی تعریفیں اور سروے کرنے والی ایجنسیوں یا تنظیموں کے تعصب کے لحاظ سے نتائج وسیع پیمانے پر مختلف ہو سکتے ہیں۔ غیر رسمی یا غیر منظم مذاہب کو شمار کرنا خاص طور پر مشکل ہے۔ دنیا کی آبادی کے مذہبی پروفائل کے تعین کے لیے بہترین طریقہ کار کے بارے میں محققین کے درمیان کوئی اتفاق رائے نہیں ہے۔ متعدد بنیادی پہلو حل نہیں ہوئے ہیں: چاہے "تاریخی طور پر غالب مذہبی ثقافتوں" کو شمار کیا جائے، چاہے صرف ان لوگوں کو شمار کیا جائے جو کسی خاص مذہب پر فعال طور پر "عمل" کرتے ہیں، چاہے "پابندی" کے تصور کی بنیاد پر شمار کیا جائے، چاہے صرف ان لوگوں کو شمار کیا جائے جو کسی خاص فرقے کے ساتھ واضح طور پر خود کی شناخت کرتے ہیں، چاہے صرف بالغوں کو شمار کیا جائے، یا بچوں کو بھی شامل کیا جائے۔ چاہے صرف حکومت کی طرف سے فراہم کردہ سرکاری اعداد و شمار پر انحصار کیا جائے یا واحد "بہترین ذرائع (زبانیں)" سب سے بڑے مذہبی گروہ درمیانے درجے کے مذاہب خطے کے لحاظ سے مذاہب کے لحاظ سے ملک کے لحاظ سے ورلڈ فیکٹ بک کے مطابق-سی آئی اے خطے کے لحاظ سے مذہب افریقہ میں مذہب ایشیا میں مذہب مشرق وسطی میں مذہب مسلم دنیا (ایس ڈبلیو ایشیا اور این افریقہ) یورپ میں مذہب یورپی یونین میں عیسائی دنیا شمالی امریکہ میں مذہب جنوبی امریکہ میں اوشیانا مذہب کی پابندی میں رجحانات خود رپورٹ شدہ پابندی کے نقشے درجہ بندی مذہبی روایات تقابلی مذہب میں سپر گروپوں میں آتی ہیں، جو تاریخی اصل اور باہمی اثر و رسوخ سے ترتیب دی گئی ہیں۔ ابراہمک مذاہب کی ابتدا مشرق وسطی میں، برصغیر پاک و ہند (جنوبی ایشیا) میں ہندوستانی مذاہب اور مشرقی ایشیا میں مشرقی ایشیائی مذاہب سے ہوتی ہے۔ غیر علاقائی اثر و رسوخ رکھنے والا ایک اور گروہ افریقی امریکی مذہب ہے، جس کی ابتدا وسطی اور مغربی افریقہ میں ہوئی ہے۔ مشرق وسطی کے مذاہب: ابراہمک مذاہب سب سے بڑا گروہ ہیں، اور یہ بنیادی طور پر یہودیت، عیسائیت، اسلام اور بہائی عقیدے پر مشتمل ہیں۔ ان کا نام عبرانی سرپرست ابراہیم کے نام پر رکھا گیا ہے، اور وہ ایک خدایت کے عمل سے متحد ہیں۔ آج، کم از کم 3.8 بلین لوگ ابراہمک مذاہب کے پیروکار ہیں اور مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیا کے آس پاس کے خطوں کے علاوہ دنیا بھر میں وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے ہیں۔ کئی ابراہمک تنظیمیں زبردست مذہب تبدیل کرنے والی ہیں۔ ابراہمک مذاہب جن کے پیروکار کم ہیں ان میں بہائی عقیدہ، دروز عقیدہ، سامری ازم اور راستفری شامل ہیں۔ ایرانی مذاہب، جو جزوی طور پر ہند-یورپی نژاد ہیں، میں زوراسٹریئنزم، یزدنزم، اتسنزم، یارسانزم، مانیچیزم اور یزیدیزم شامل ہیں۔ گنوسٹزم، بشمول مینڈیزم کی تاریخی روایات، جو اب بھی مشرق وسطی اور ڈاسپورا میں زندہ ہیں۔ مشرقی مذاہب: ہندوستانی مذاہب، گریٹر انڈیا میں شروع ہوئے اور وہ متعدد اہم تصورات کا اشتراک کرتے ہیں، جیسے دھرم، کرما، پنر جنم وغیرہ۔ برصغیر پاک و ہند، مشرقی ایشیا، جنوب مشرقی ایشیا کے ساتھ ساتھ روس کے الگ تھلگ حصوں میں ان کا سب سے زیادہ اثر و رسوخ ہے۔ ہندوستان کے اہم مذاہب ہندو مت، جین مت، بدھ مت اور سکھ مت ہیں۔ مشرقی ایشیائی مذاہب کئی مشرقی ایشیائی مذاہب پر مشتمل ہیں جو تاؤ (چینی میں)، ڈاؤ (ویتنامی میں) یا ڈو (جاپانی یا کوریائی میں) کے تصور کو استعمال کرتے ہیں۔ ان میں بہت سے چینی لوک مذاہب، تاؤ مت اور کنفیوشس ازم کے ساتھ ساتھ ویتنامی، کوریائی اور جاپانی مذاہب شامل ہیں، جو چینی مذہبی فکر سے متاثر ہیں۔ مقامی نسلی مذاہب، جو ہر براعظم پر پائے جاتے ہیں، اب دنیا کے بہت سے حصوں میں بڑے منظم عقائد کی وجہ سے پسماندہ ہیں یا بڑے مذاہب کے زیر اثر (لوک مذاہب) کے طور پر برقرار ہیں۔ اس میں روایتی افریقی مذاہب، ایشیائی شمنزم، مقامی امریکی مذاہب، آسٹرونیشیائی اور آسٹریلوی قبائلی روایات، چینی لوک مذاہب، اور جنگ کے بعد کے شنٹو شامل ہیں۔ زیادہ روایتی فہرستوں کے تحت، اسے تاریخی مشرکیت کے ساتھ "کافریت" کہا گیا ہے۔ افریقی مذاہب: سب صحارا افریقہ کے قبائلی لوگوں کے مذاہب، لیکن قدیم مصری مذہب کو چھوڑ کر، جس کا تعلق قدیم مشرق وسطی سے سمجھا جاتا ہے ؛ امریکہ میں رائج افریقی تارکین وطن مذاہب، جو 16 ویں سے 18 ویں صدی کی بحر اوقیانوس کی غلام تجارت کے نتیجے میں درآمد کیے گئے تھے، وسطی اور مغربی افریقہ کے روایتی مذاہب پر مبنی تھے۔ نئی مذہبی تحریک وہ اصطلاح ہے جس کا اطلاق کسی بھی مذہبی عقیدے پر ہوتا ہے جو 19 ویں صدی کے بعد سے ابھرا ہے، جو اکثر قدیم روایات کے پہلوؤں جیسے کہ آئیوازی، مورمنزم، احمدیا، یہوواہ کے گواہوں، مشرکانہ تعمیر نو وغیرہ کو ہم آہنگ، دوبارہ تشریح یا زندہ کرتی ہے۔ مذہبی زمروں کی تاریخ عیسائی درجہ بندی ابتدائی طور پر، عیسائیوں میں عالمی عقائد کی ایک سادہ تفریق تھی: عیسائی تہذیب بمقابلہ غیر ملکی بدعت یا بربریت۔ 18 ویں صدی میں، "بدعت" کو یہودیت اور اسلام کے معنی میں واضح کیا گیا تھا۔ کافریت کے ساتھ، اس نے ایک چار گنا درجہ بندی پیدا کی جس نے جان ٹولنڈ کے ناصرینس، یا یہودی، غیر یہودی، اور مہمتن عیسائیت جیسے کاموں کو جنم دیا، جس نے تین ابراہمک مذاہب کو مختلف "قوموں" یا خود مذہب کے اندر فرقوں کے طور پر پیش کیا، "حقیقی یکتا"۔ ڈینیل ڈیفو نے اصل تعریف کو اس طرح بیان کیا: "مذہب صحیح طور پر خدا کی عبادت ہے، لیکن یہ بتوں اور جھوٹے دیوتاؤں کی عبادت پر بھی لاگو ہوتا ہے۔" 19 ویں صدی کے اختتام پر، 1780 اور 1810 کے درمیان، زبان ڈرامائی طور پر بدل گئی: "مذہب" کو روحانیت کا مترادف ہونے کے بجائے، مصنفین نے عیسائیت اور عبادت کی دیگر شکلوں دونوں کا حوالہ دینے کے لیے کثرت، "مذاہب" کا استعمال کرنا شروع کر دیا۔ لہذا، مثال کے طور پر، ہننا ایڈمز کے ابتدائی انسائیکلوپیڈیا کا نام مختلف فرقوں کے حروف تہجی کے مجموعے سے بدل کر تمام مذاہب اور مذہبی فرقوں کی لغت کر دیا گیا۔ 1838 میں عیسائیت، یہودیت، مہومیدانزم (اسلام کے لیے قدیم اصطلاحات) اور کافریت کی چار طرفہ تقسیم کو یوسیاہ کونڈر کے تمام مذاہب کے بارے میں تجزیاتی اور تقابلی نقطہ نظر نے کافی بڑھا دیا۔ کونڈر کا کام اب بھی چار طرفہ درجہ بندی پر قائم تھا، لیکن تفصیل کے لیے اس کی نظر میں وہ جدید مغربی شبیہہ سے مشابہت رکھنے والی چیز بنانے کے لیے بہت سارے تاریخی کاموں کو اکٹھا کرتا ہے: اس میں دروز، یزیدی، مینڈیئن اور ایلامائٹس کو ممکنہ طور پر ایک الوہیت پسند گروہوں کی فہرست میں شامل کیا گیا ہے، اور حتمی زمرے کے تحت، "کثرت پسندی اور پینتھیزم" کے تحت، اس نے زوراسٹریئنزم، "ویدوں، پرانوں، تنتروں، ہندوستان کے اصلاح شدہ فرقوں" کے ساتھ ساتھ "برہمن بت پرستی"، بدھ مت، جین مت، سکھ مت، لاما مت، "چین اور جاپان کا مذہب"، اور "ناخواندہ توہمات" کو درج کیا۔ "عالمی مذہب" کے جملے کے جدید معنی، غیر عیسائیوں کو عیسائیوں کے برابر رکھتے ہوئے، شکاگو میں 1893 کی عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ سے شروع ہوا۔ پارلیمنٹ نے لوگوں کو مذہبی تجربے کے تنوع سے آگاہ کرنے کے ارادے سے ایک درجن نجی مالی اعانت سے چلنے والے لیکچرز کی تخلیق کو فروغ دیا: ان لیکچرز نے ولیم جیمز، ڈی ٹی سوزوکی، اور ایلن واٹز جیسے محققین کو مالی اعانت فراہم کی، جنہوں نے عالمی مذاہب کے عوامی تصور کو بہت متاثر کیا۔ 20 ویں صدی کے آخری نصف میں، "عالمی مذہب" کا زمرہ سنگین سوال میں پڑ گیا، خاص طور پر بہت زیادہ مختلف ثقافتوں کے درمیان متوازی ہونے کی وجہ سے، اور اس طرح مذہبی اور سیکولر کے درمیان من مانی علیحدگی پیدا ہوئی۔ اسلام کی درجہ بندی اسلام میں قرآن تین زمروں کا ذکر کرتا ہے: مسلمان، اہل کتاب، اور بت پرست۔ ۔