Bracha L. Ettinger
براچا لکٹنبرگ ایٹنگر (پیدائش 23 مارچ 1948) ایک اسرائیلی فنکار، مصور اور مصنف، بصری تجزیہ کار، نفسیاتی تجزیہ کار اور فلسفی ہیں، جو پیرس اور تل اؤب میں رہ رہے ہیں اور کام کر رہے ہیں۔ انہیں ایک اہم فرانسیسی حقوق نسواں تھیوریسٹ اور عصری نیو یورپی پینٹنگ میں ممتاز بین الاقوامی فنکار کے طور پر شمار کیا جاتا ہے، جس نے میٹرکسیل گیز، میٹرکسیل (میٹرکسیل) اسپیس/ایسپیس میٹرکسیل (میٹرکسیل) کے تصورات ایجاد کیے۔ ایٹنگر ساس فیس، سوئٹزرلینڈ میں یورپی گریجویٹ اسکول اور جی سی اے ایس، ڈبلن میں پروفیسر ہیں۔ 2023 میں، براچا ایل ایٹنگر ان چھ آرٹ ماہرین کا حصہ رہے ہیں جو دستاویزی کے 2027 ایڈیشن کے آرٹسٹک ڈائریکٹر کے لیے فائنڈنگ کمیٹی تشکیل دیتے ہیں۔ زندگی اور کام براچا ایل ایٹنگر 23 مارچ 1948 کو تل ایوب میں ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے یہودی-پولینڈیوں کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے 1967 میں مشرق وسطی کی تاریخ کے سب سے بڑے ریسکیو آپریشن کی قیادت کرتے ہوئے جنگی بہادری کے لیے اعلی تمغہ حاصل کیا۔ اس نے اپنا ایم اے حاصل کیا۔ یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی سے کلینیکل سائیکولوجی میں جہاں انہوں نے ریسرچ اسسٹنٹ کے طور پر کام کیا پھر آموس ٹورسکی (1969/70، 1973/74، 1974/75) اور ڈینی کاہنمین (1970/71) کے ذاتی معاون کے طور پر کام کیا۔ وہ لندن چلی گئیں جہاں انہوں نے 1975 اور 1979 کے درمیان لندن سینٹر فار سائیکو تھراپی (ایلسا سیگلو کے ساتھ)، ٹاوسٹاک کلینک اور فلاڈیلفیا ایسوسی ایشن (آر ڈی لینگ کے ساتھ) میں تعلیم حاصل کی، تربیت حاصل کی اور کام کیا اور برطانوی شہری بن گئیں۔ اس نے 1975 میں لونی ایٹنجر سے شادی کی اور 1981 میں اسے طلاق دے دی۔ اس کی بیٹی، اداکارہ لانا ایٹنجر، لندن میں پیدا ہوئی۔ وہ 1979 میں اسرائیل واپس آئیں اور شالوتا ہسپتال میں کام کیا۔ ایٹنگر، جس نے بچپن سے ہی پینٹ اور ڈرائنگ کی ہے، خود سکھایا ہوا ہے۔ اپنے ابتدائی دنوں میں وہ آرٹ سین سے گریز کرتی تھیں۔ 1981 میں اس نے اپنے پہلے شوہر سے طلاق لے لی، ایک پیشہ ور فنکار بننے کا فیصلہ کیا اور پیرس چلی گئی جہاں وہ 1981 سے رہ رہی تھی اور کام کر رہی تھی۔ ان کا بیٹا اٹائی ٹوکر 1988 میں پیدا ہوا۔ وہ 2003 میں تل اؤب واپس آئیں۔ پینٹنگ، ڈرائنگ اور فوٹو گرافی کے علاوہ، اس نے لکھنا شروع کیا، اور ڈی ای اے حاصل کیا۔ 1987 میں پیرس VII ڈیڈروٹ یونیورسٹی سے نفسیاتی تجزیہ میں، اور 1996 میں پیرس VIII یونیورسٹی سے آرٹس کی خوبصورتی میں پی ایچ ڈی کی۔ ایٹنگر کا 1987 میں پومپیڈو سنٹر میں ایک سولو پروجیکٹ تھا، اور 1988 میں میوزیم آف کیلیس میں ایک سولو نمائش تھی۔ 1995 میں یروشلم کے اسرائیل میوزیم میں اس کی سولو نمائش ہوئی، اور 1996 میں اس نے فیس ایل ہسٹائر کے عصری آرٹ سیکشن میں حصہ لیا۔ 1933-1996 پومپیڈو سنٹر میں نمائش۔ 2000 میں اس نے برسلز میں سینٹر فار فائن آرٹس (دی پیلیس ڈیس بیوکس آرٹس) میں درمیانی زندگی کا ماضی سے جائزہ لیا، اور 2001 میں نیویارک کے ڈرائنگ سینٹر میں ایک سولو نمائش کی۔ ایک فنکار کے طور پر کام کرنے کے ساتھ ساتھ، ایٹنگر نے فرانکوئس ڈولٹو، پییرا اگلانئیر، پیئر فیڈیڈا، اور جیکس ایلین ملر کے ساتھ ماہر نفسیات کی تربیت جاری رکھی، اور وہ ایک بااثر عصری فرانسیسی حقوق نسواں بن گئی ہیں۔ 1988 کے آس پاس ایٹنگر نے اپنے گفتگو اور فوٹو گرافی کے منصوبے کا آغاز کیا۔ اس کی ذاتی آرٹ نوٹ بکس نظریاتی اظہار کا ذریعہ بن گئی ہیں، اور اس کے فن نے آرٹ کے مورخین (ان میں ممتاز آرٹ مورخ گریسلڈا پولاک اور بین الاقوامی کیوریٹر کیتھرین ڈی زیگر) اور فلسفیوں (جیسے جین فرانکوئس لیوٹارڈ، کرسٹین بوکی گلکسمین اور برائن ماسومی) کو متاثر کیا ہے جنہوں نے اس کی پینٹنگ کے لیے متعدد مضامین وقف کیے تھے۔ بنیادی طور پر پیرس میں مقیم، ایٹنگر یونیورسٹی آف لیڈز میں اسکول آف فائن آرٹ، ہسٹری آف آرٹ اینڈ کلچرل اسٹڈیز میں نفسیاتی تجزیہ اور جمالیات میں وزٹنگ پروفیسر (1997-1998) اور پھر ریسرچ پروفیسر (1999-2004) تھے۔ 2001 سے وہ اے ایچ آر سی سینٹر فار کلچرل اینالیسس، تھیوری اینڈ ہسٹری (اب سینٹر کیتھ) میں سائیکوانالیسس اینڈ ایستھیٹکس میں وزٹنگ پروفیسر بھی رہی ہیں۔ ایٹنجر 2003 میں جزوی طور پر تل ایوب واپس آ گئی تھیں جب وہ اپنے ساتھی سے الگ ہو گئیں، اور 2006 تک یروشلم میں بیزلیل اکیڈمی آف آرٹ اینڈ ڈیزائن میں لیکچرر تھیں۔ 2006 سے وہ ای جی ایس میں چیئر اور پروفیسر بن گئیں۔ نفسیاتی تجزیہ میں میٹرکسیل تھیوری کے موجد، اس کی کوشش کے کچھ مخصوص تعلیمی شعبے حقوق نسواں کا نفسیاتی تجزیہ، آرٹ، جمالیات، اخلاقیات، نگاہیں، جنسی فرق اور صنفی مطالعات، جیکس لاکن، نسائی، ابتدائی (بشمول پیدائش سے پہلے) نفسیاتی تاثرات، قبل از زچگی اور زچگی کی ساپیکشیت ہیں۔ آرٹسٹک ایٹنگر کا فن صدمے، جنگ کے دوران ماؤں اور خواتین (ہولوکاسٹ-شواہ) کے ساتھ ساتھ پورانیک یوریڈائس، میڈوسا، ڈیمیٹر، پرسیفون اور میٹرکسیل ایروس میں نسائی کے موضوع میں مشغول ہے۔ پینٹنگ میں اس کی تجریدی تحقیق روشنی اور خلا سے متعلق ہے، اور اس میں یہ مونیٹ اور روتھکو سے ملتی ہے۔ اس کے مضامین انسانی حالت اور جنگ کے سانحے سے متعلق ہیں، اور اس پہلو میں اس کا کام کیتھی کولوٹز اور فرانسسکو گویا جیسے فنکاروں میں شامل ہے۔ پینٹنگ کا عمل اعداد و شمار اور تجریدی کے درمیان گزرنے کی جگہ کو شامل کرتا ہے، اور تجریدی کے بارے میں اس کا رویہ اگنیس مارٹن، ایما کنز اور ہلما اف کلنٹ کے روحانی خدشات سے گونجتا ہے۔ ان کے کام میں ایک اور اہم موضوع بے ہوش اور خاص طور پر نسائی اور زچگی ہے۔ اس کی نوٹ بکس پینٹنگ کے عمل کے ساتھ ہیں لیکن یکساں طور پر آرٹ ورک ہیں۔ 1981 سے 1992 تک، ایٹنگر کے بنیادی فن پارے میں کاغذ پر ڈرائنگ اور مخلوط میڈیا کے ساتھ ساتھ نوٹ بکس اور فنکار کی کتابیں شامل تھیں، جہاں نظریاتی کام اور گفتگو کے ساتھ ساتھ وہ سیاہی اور واش پینٹنگ اور ڈرائنگ بھی بناتی تھیں۔ 1992 کے بعد سے، ان کی نوٹ بکس کے علاوہ، ان کے زیادہ تر فن پارے مخلوط میڈیا اور آئل پینٹنگز پر مشتمل ہیں، جن میں کچھ متوازی سیریز ہیں جو وقت کے ساتھ پھیلتی ہیں جیسے: "میٹرکس-فیملی البم"، "آٹسٹ ورک" اور "یوریڈائس"، جس میں ذاتی اور تاریخی صدمے کی ٹرانس جنریشنل ٹرانسمیشن کے موضوعات، یادداشت کے نشانات اور فراموش کی باقیات، شواہ اور عالمی جنگیں، نگاہیں، روشنی، رنگ اور خلا، عورت کا جسم، عورت اور زچگی، کلاسیکی پینٹنگ سے متاثر اور ایک تجریدی جگہ تخلیق کرتی ہے جہاں خوبصورتی اور عظمت کے سوالات ہمارے وقت کے لیے تجدید ہوتے ہیں۔ 1984-2008 کے درمیان، وہ تصاویر جو وہ کولیج اور زیروکس پروسیسنگ کے ذریعے پہلے حاصل کرتی ہیں، آئل پینٹنگ کے ایک طویل عمل میں خلاصہ کی جاتی ہیں جس میں چند سال لگتے ہیں۔ 2008 سے اب تک ایٹنگر اپنی آئل پینٹنگز براہ راست کینوس پر کرتی ہیں اور ویڈیو آرٹ فلمیں کر رہی ہیں جن میں ان کی ڈرائنگ اور تصاویر شامل ہیں۔ گریسیلڈا پولاک کے مطابق، ٹیٹ ماڈرن کی ڈائریکٹر کیتھرین ڈی زیگر اور کرس ڈیرکن، جنہوں نے اپنے کام کو پومپیڈو سنٹر کے 20 ویں صدی کے آرٹ فیس ایل ہسٹائر کی بڑی نمائش کے عصری آرٹ سیکشن کے لیے منتخب کیا تھا، براچا ایل ایٹنگر نیو یورپی پینٹنگ کے بڑے فنکاروں میں سے ایک بن گئے ہیں۔ پینٹنگ کے ساتھ ساتھ اس نے تنصیبات، نظریاتی تحقیق، لیکچرز، ویڈیو ورکس، اور "انکاؤنٹر ایونٹس" پر کام کیا ہے۔ اس کی پینٹنگز، تصاویر، ڈرائنگ اور نوٹ بکس کی نمائش پومپیڈو سنٹر اور 1997 میں اسٹیڈیلجک میوزیم میں کی گئی ہے۔ پچھلی دہائی میں، کینوس پینٹنگز پر ایٹنگر کی آئل پینٹنگز میں میڈوسا، ڈیمیٹر اور پرسیفون، اور یوریڈائس جیسی شخصیات اور پیٹا، کدیش، ایروس اور کرونوس کا موضوع شامل ہے۔ اگرچہ 2010 کے بعد سے ان کا کام اب بھی بنیادی طور پر آئل پینٹنگز، نوٹ بکس (فنکار کی کتابیں) اور ڈرائنگ پر مشتمل ہے، لیکن وہ نیو میڈیا اینیمیٹڈ ویڈیو فلمیں بھی کر رہی ہیں جہاں تصاویر ان کی پینٹنگ کی طرح کثیر سطحی ہیں۔ 2015 میں، ایٹنگر نے 14 ویں استنبول دو سالہ میں ایک سولو شو کے ساتھ حصہ لیا جس کا مسودہ تیار کیا گیا تھا اور اسے کیرولن کرسٹوف بکرگیو نے تیار کیا تھا۔ 2018-2019 میں انہوں نے ہندوستان میں کوچی-موزیریس بینالے 2018 میں ایک سولو شو کے ساتھ حصہ لیا۔ استقبالیہ ایٹنگر کا کام زیادہ تر آئل پینٹنگ اور تحریر پر مشتمل ہے۔ ایٹنجر کو اب فرانسیسی مصوروں اور اسرائیلی فن دونوں کے مناظر میں ایک نمایاں شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ ایٹنگر کے فن کا تفصیل سے تجزیہ کتاب ویمن آرٹسٹس ایٹ دی ملینیم، گریسلڈا پولاکس انکاؤنٹرز ان دی ورچوئل فیمینسٹ میوزیم اور کیتھرین ڈی زیگر کی انتھولوجی ویمنز ورک از نیور ڈون میں کیا گیا۔ ثقافتی نظریہ، نفسیاتی تجزیہ، اور فرانسیسی حقوق نسواں میں ان کے خیالات (دیکھیں حقوق نسواں کا نظریہ اور نفسیاتی تجزیہ) نے میٹرکس اینڈ میٹرامورفوسس (1992)، ان کی نوٹ بکس کے ٹکڑوں (موما، آکسفورڈ، 1993) اور دی میٹرکسیل گیز (1995) کی اشاعت کے بعد پہچان حاصل کی۔ ایٹنگر نے نفسیاتی تجزیہ، فن اور حقوق نسواں میں مطالعہ کا ایک نیا شعبہ قائم کیا۔ پچھلی تین دہائیوں کے دوران ان کا کام آرٹ کی تاریخ، فلم تھیوری (بشمول حقوق نسواں کے فلم تھیوری)، نفسیاتی تجزیہ، حقوق نسواں کے اخلاقیات، جمالیات اور صنفی مطالعات میں بااثر رہا ہے۔ گروپ نمائشیں ایٹنجر میں پیش کردہ مقامات میں: کاسٹیلو دی ریوولی، ٹورین (آرٹسٹ ان اے ٹائم آف وار 2023)۔ کاسٹیلو دی ریوولی، ٹورین (ایسپرشن کون فریزیونی 2022)۔ کاسٹیلو دی ریوولی، ٹورین (ایسپریشن۔ تجویز 2020-2021)۔ گودام، ڈلاس (نفسیاتی زخم: 1945، 2020 سے آرٹ میں صدمے)۔ او جی آر، ٹورین میں کاسٹیلو دی ریوولی (کووری دی ٹینیبرا/ہارٹ آف ڈارکنیس، 2019)۔ کوچی-موزیریس بینالے (2018-2019)۔ مینڈس ووڈ ڈی ایم گیلری، برسلز (نائٹ فال، 2018)۔ ایکترینا انسٹی ٹیوٹ۔ ماسکو (انسانی حالت-شکار شدہ گھر، 2017-2018)۔ کیوریٹر: وکٹر مسیانو۔ بونیئر کونسٹ ہال، اسٹاک ہوم۔ (جنگ کی تصویر، 2017)۔ کیوریٹر: تھیوڈور رنگبرگ۔ گلیڈسٹون گیلری، نیو یارک (گیت میدان جنگ، 2017)۔ ایم اے ایس/کے ایم ایس کے اے، اینٹورپین (انکاؤنٹرز/آنٹموٹینجن۔ آرٹ اور جذبات کے بارے میں، 2017)۔ کیوریٹر: پال وینڈنبروک۔ جی اے ایم، ٹورین۔ (کولوری، 2017)۔ کیوریٹر: کیرولن کرسٹوف-بکرگیو مارسیلا بیکریا، ایلینا وولپاٹو کے ساتھ۔ 14 واں استنبول دو سالہ (نمکین پانی، 2015)۔ کیوریٹر: کیرولن کرسٹوف-بکرگیو۔ میوزیم آف ماڈرن آرٹ، وارسا (ملک کے قلب میں، 2013-2014)۔ پومپیڈو سنٹر پیرس (ELLES@centrepompidou، 2010-2011)۔ ہرزلیا میوزیم آف کنٹیمپرری آرٹ (آخر کار ہم مر جائیں گے۔ نوے کی دہائی کا ینگ آرٹ، 2008)۔ کیوریٹر: ڈورون رابینہ۔ لوکل 1، بریڈا (دی ایریلز آف سبلیم ٹرانسکیپس، 2008)۔ رائل میوزیم آف فائن آرٹس، اینٹورپ (گورج (ایل)، 2006-2007)۔ کیاسما میوزیم آف کنٹیمپرری آرٹ، ہیلسنکی (اے آر ایس 06 بینالے، 2006)۔ ہیلسنکی، ماسکو، نووسیبیرسک، بیجنگ اور ٹرانس سائبیرین ٹرین کی یونیورسٹیوں میں آرٹ پروجیکٹ۔ (کیپچرنگ دی موونگ مائنڈ، 2005)۔ گوٹنبرگ میوزیم آف آرٹ (الیتھیا، 2003)۔ ولا میڈیسی، روم، (میموری، 1999)۔ کیوریٹرز: لارنس بوس، کیرولن کرسٹوف-بکرگیو، ہنس الریچ اوبرسٹ۔ اسرائیل میوزیم، یروشلم (یہاں اور وہاں سے آوازیں [ماری ماکوم، ماری آدم]، 1999)۔ کیوریٹر: میرا پیری۔ حیفا میوزیم اینڈ تھیٹر [اسرائیلی آرٹ میں خواتین فنکار (نوے کی دہائی)، 1998]۔ اسٹیڈیلجک میوزیم، ایمسٹرڈیم (کابینہ، 1997)۔ پومپیڈو سنٹر (فیس ایل ہسٹائر، 1996)۔ کیوریٹر کرس ڈیرکن۔ آرٹ گیلری آف نیو ساؤتھ ویلز، سڈنی (باڈی، 1997)۔ آرٹ گیلری آف ویسٹرن آسٹریلیا، پرتھ (انسائیڈ دی ویزبل، 1997)۔ میوزیم فار اسرائیلی آرٹ، رمات گان (اوہ ماما، 1997)۔ انسٹی ٹیوٹ آف کنٹیمپرری آرٹ (آئی سی اے) بوسٹن، (انسائیڈ دی ویزیبل، 1996)۔ کیوریٹر: کیتھرین ڈی زیگر۔ نیشنل میوزیم آف ویمن ان دی آرٹس، واشنگٹن، (انسائیڈ دی ویزیبل، 1997)۔ وائٹ چیپل گیلری، لندن (انسائیڈ دی ویزیبل، 1996)۔ اسرائیل میوزیم، یروشلم (روٹس آف وینڈرنگ، 1992)، کیوریٹر: ساریت شاپیرا۔ تل اؤب میوزیم آف آرٹ (اسرائیلی آرٹ ناؤ، 1991)۔ تل اؤب میوزیم آف آرٹ (خواتین کی موجودگی، 1990)۔ کیوریٹر: ایلن جنٹن۔ سولو نمائشیں ایٹنگر کی سولو نمائشیں (انتخاب): براچا لیکٹنبرگ ایٹنگر۔ ریڈیکنٹس، پیرس (2022)۔ براچا ایل۔ ایٹنگر۔ اینڈریو کریپس گیلری NY (2022)۔ براچا ایل ایٹنگر: براچا کی نوٹ بکس۔ کاسٹیلو دی ریوولی میوزیم، ٹورینو (2021-2023)۔ کوچی بینالے، 2018 میں سولو شو۔ یو بی اینڈرسن گیلری، بفیلو، 2018۔ سیلیسین میوزیم (Muzeum ष्لاسکی و کٹوویچ)، کٹووچ، 2017۔ براورمین گیلری، تل ایوب، 2016۔ کالیکون فائن آرٹس، نیویارک، 2016۔ 2015 میں استنبول دو سالہ میں سولو۔ گالیریا پولی ویلینٹے گواناجواتو (یونیورسیڈڈ ڈی گواناجواتو)، میکسیکو (2015) میں۔ میوزیو لیوپولڈو فلوریس۔ یونیورسٹی۔ آٹونوما ڈیل ایسٹاڈو ڈی میکسیکو، ٹولوکا، میکسیکو (2014)۔ روشنیوں کی گیلری، میوتھ یونیورسٹی، آئرلینڈ (2014)۔ فرائیڈز ڈریم میوزیم، سینٹ پیٹرزبرگ، روس (2013)۔ سینٹ پیٹرزبرگ، روس کی تاریخ کا ریاستی عجائب گھر (2013)۔ کاسکو، اتریچٹ (2012)۔ میوزی ڈیس بیوکس آرٹس ڈی اینگرز، فرانس (2011)۔ فاؤنڈیشن انتونی ٹیپیز، بارسلونا (2010)۔ (الما میٹرکس۔ براچا ایل ایٹنگر اور ریا ویرہیگے) کوواٹیڈیکیٹیمیا/فینیش اکیڈمی آف فائن آرٹس، ہیلسنکی (2009)۔ فرائیڈ میوزیم، لندن (2009)۔ گیر ووڈ گیلری، آکسفورڈ یونیورسٹی، آکسفورڈ (2003)۔ لا لبریری، لیس ایبٹائرز، ٹولوز (2003)۔ میسن ڈی فرانس، عبرانی یونیورسٹی، یروشلم (2002)۔ ڈرائنگ سینٹر، نیویارک (2001)۔ سینٹر فار فائن آرٹس (دی پیلیس ڈیس بیوکس آرٹس)، برسلز (2000)۔ سنیماٹیک، برگن۔ پوری آرٹ میوزیم، فن لینڈ (1996)، (ڈاکٹر اور مریض۔ براچا ایل ایٹنگر اور سرگئی "افریقہ" بگائیف)۔ اسرائیل میوزیم، یروشلم (1995)۔ لیڈز میٹروپولیٹن یونیورسٹی گیلری، لیڈز (1994)۔ میوزیم آف ماڈرن آرٹ (موما)، آکسفورڈ (1993)۔ گیلری ڈی آرٹ کانٹیمپورین ڈو سینٹر سینٹ ونسنٹ، ہربلے، فرانس (1993)۔ سینٹ پیٹرزبرگ، روس میں روسی ایتھنوگرافی میوزیم (1993)۔ لی نوو میوزیم، آئی اے سی-انسٹی ٹیوٹ ڈی آرٹ ہم عصر، ویلوربن، فرانس (1992)۔ گوئٹے انسٹی ٹیوٹ، پیرس (1990)۔ گیلری چارلس کارٹرائٹ، پیرس (1988)۔ میوزی ڈیس بیوکس آرٹس ایٹ ڈی لا ڈینٹیل ڈی کیلیس، کیلیس (1988)۔ مولٹکیری ورکسٹاٹ، کولون، جرمنی (1987)۔ پومپیڈو سنٹر، پیرس (1987)۔ فورائن گیلری، پیرس میں چارلس کارٹرائٹ (1985)۔ ماہر نفسیات ایٹنگر ایک نظریاتی ماہر ہیں جنہوں نے فنکارانہ تخلیقی صلاحیتوں اور دیکھ بھال اور ذمہ داری کی اخلاقیات میں نسائی-زچگی-'میٹرکسیل' (میٹرک) جہت کے لیے ایک زبان ایجاد اور تیار کی۔ انہوں نے میٹرکسیل (میٹرک) اسپیس اور میٹرکسیل گیز کا تصور سب سے پہلے 1985 سے اپنی فنکارانہ نوٹ بکس میں اور 1992 کے بعد سے تعلیمی اشاعتوں میں وضع کیا۔ اس کے بعد سے اور آج تک ایٹنگر کا 'میٹرکسیل تھیوری'، تمام جنسوں میں بے ہوش نسائی/زچگی اور قبل از زچگی/قبل از پیدائش نسائی جنسیت اور نسوانی کے وقت کی جگہ کی تجویز پیش کرتا ہے، جو اخلاقی دیکھ بھال، 'سیڈکشن-ان-لائف' اور ذمہ داری کے ساتھ ساتھ جاتا ہے، جہاں ٹرانس سبجیکٹیویٹی سٹرنگ جیسے موضوع کے موضوع (ٹرانس سبجیکٹیو) اور موضوع کے موضوع (ٹرانسجیکٹیو) کی منتقلی اور جذباتی ہم ظہور کی آنٹولوجی میں ہے، جس نے نفسیاتی تجزیہ میں نسائی اور انسانی موضوع دونوں کے بارے میں سوچنے کے طریقے کو تبدیل کر دیا، منتقلی کے تعلقات میں تجزیہ کار اور اس کے سلسلے میں تجزیہ کار دونوں۔ انسانی ساپیکشیت، نسائی جنسیت، زچگی ساپیکشیت، نفسیاتی تجزیہ، آرٹ اور جمالیات کے چوراہوں پر صدمے، یادداشت اور فراموش کے سوال پر کام کرتے ہوئے، انہوں نے جنسیت اور اخلاقیات، فنکشن اور ڈھانچے کے نسائی-زچگی کے دائرے کے خیال کو نفسیاتی تجزیہ میں حصہ ڈالا جہاں علامتی اور خیالی جہتیں حقیقی طور پر عورت پر مبنی ہیں (میٹرکس کا مطلب رحم ہے)۔ یہ جہت، علامتی طور پر، ایک دوسرے اور دنیا کے لیے انسانی ذمہ داری کے بارے میں اخلاقی سوچ میں معاون ہے۔ فرانسیسی فلسفی جین فرانکوئس لیوٹارڈ نے 1993 اور 1995 میں لکھے گئے دو مشہور مضامین، انیما منیما (ڈفریکٹڈ ٹریسز) اور لینمنیس (انامنیس) میں ایٹنگر کی تحریر اور پینٹنگ سے متعلق بتایا۔ وہ ایک سینئر کلینیکل ماہر نفسیات ہیں، اور ایک نگران اور تربیتی ماہر نفسیات ہیں۔ اس کی فنکارانہ مشق اور اس کے اظہار نے، 1985 سے، جسے میٹرکسیل تھیوری آف ٹرانس سبجیکٹیویٹی کے نام سے جانا جاتا ہے، عصری آرٹ، نفسیاتی تجزیہ، خواتین کے مطالعے اور ثقافتی مطالعات میں عصری مباحثوں کو تبدیل کر دیا ہے۔ ایٹنجر لندن میں رونالڈ لینگ اور پیرس میں پییرا اولگنیئر کا تجزیہ کار تھا۔ وہ تل ایوب انسٹی ٹیوٹ فار کنٹیمپرری سائیکوانالیسس (ٹی اے آئی سی پی)، نیو لاکانی اسکول (این ایل ایس) اور ورلڈ ایسوسی ایشن آف سائیکوانالیسس (اے ایم پی/ڈبلیو اے پی) کی رکن ہیں۔ ایٹنگر کے لیے، نفسیاتی تجزیہ کے لیے فرائیڈین رویہ اہم ہے کیونکہ یہ رجعت کے دوران پیدا ہونے والے مواد کی خیالی قدر پر زور دیتا ہے۔ تاہم، فرائیڈ اور لاکن کے لیے وہ اپنے مخصوص ڈھانچوں، افعال، ایروس، جمالیاتی، اخلاقیات اور اخلاقی صلاحیت (شی نام میٹرکسیل پروٹو اخلاقیات) اور بے ہوش میں حرکیات کے ساتھ ایک نسائی-زچگی کا وقت شامل کرتی ہیں۔ وہ دعوی کرتی ہے کہ، اسی طرح، جب رجعت کے دوران پدرانہ شخصیت کو بہکاو تفویض کیا جاتا ہے، تو اسے زیادہ تر معاملات میں علاج کے عمل کے نتیجے میں تسلیم کیا جاتا ہے۔ لہذا تجزیہ کار کو 'زندگی میں لالچ' کے ساتھ ساتھ تجزیہ کو دوبارہ ترتیب دینے کی اس کی صلاحیت سے آگاہ ہونا چاہیے۔ ایک میٹرکسیل اخلاقی جوابی منتقلی پر صرف 'ہمدردی کے اندر ہمدردی' میں کام کیا جا سکتا ہے جہاں معالج والدین کو مورد الزام ٹھہرانے سے گریز کرتا ہے۔ تجزیہ کار اس کی نفسیاتی رحم کی جگہ تیار کرتا ہے تاکہ شفا یابی کے ڈائریکٹین کے لیے میٹرکسیل دائرے کے ساتھ کام کر سکے۔ معالجین کو بھی اسی طرح یہ سمجھنا چاہیے کہ رجعت کے دوران خیالی زچگی "ناکافی" ظاہر ہوتی ہے اور اسے خود اس عمل کے نتیجے کے طور پر بھی تسلیم کیا جانا چاہیے، اور ماں سے نفرت کے بغیر کام کیا جانا چاہیے جسے ایٹنجر موضوع کے "نفسیاتی" ہونے میں معاون سمجھتا ہے، جو غصے سے غم اور وہاں سے ہمدردی کی طرف جانے کو روکتا ہے۔ تھراپی کے دوران پیدا ہونے والے نفسیاتی مواد کی خیالی حیثیت کو پہچاننے کے قابل ہونے کے لیے، علامتی، خیالی اور حقیقی کے لاکانی تصورات اس کے لیے مفید ہیں۔ ایٹنگر لیویناس اور لاکن کے بعد نسائی-زچگی-میٹرکسیل ماخذ کے مطابق اخلاقیات کو تبدیل کرنے کے لیے نفسیاتی تجزیہ اور فلسفے کے مشترکہ میدان کے درمیان کام کرتا ہے۔ کارپو ریئل کا خیال اس کے ایک نئے نسائی نفسیاتی زون (میٹرکسیل، رحم کو نفسیاتی تصادم-واقعہ کے وقت کی جگہ کے طور پر)، مرد اور عورت دونوں مضامین میں، اور نسائی-میٹرکسیل جنسی فرق کی علامت کا ایک حصہ ہے۔ اس طرح، یہاں تک کہ اگر ایٹنگر نسوانی کے بارے میں فرائیڈین اور لاکینین تجزیے پر تنقید کرتی ہے، تو وہ خود کو ایک "پوسٹ" یا "نو" فرائیڈین اور لاکینین سمجھتی ہے، جو ان نفسیاتی تجزیہ کاروں کے تسلسل میں نسوانی کی وضاحت کرتی ہے، لیکن ایک اضافی نسوانی-زچگی ایروس کا دعوی کرتی ہے۔ ایٹنگر نے ونیکوٹ اور بولاس پر تنقید کی ہے کہ وہ مریضوں کو ہر نفسیاتی درد کی وجہ کے طور پر "تیار شدہ ماں راکشس" پیش کرتے ہیں۔ وہ ماؤں کو مورد الزام ٹھہرانے کے کسی بھی قدیم عمل کو ایک رکاوٹ سمجھتی ہیں، "ہسٹیریکائزنگ" اور یہاں تک کہ لمحاتی طور پر "نفسیاتی" (اختلافات کو پہچاننے کے بجائے اندرونی تقسیم کا باعث بننے کے معنی میں) جب تجزیہ کار اس طرح کی "وجہ" کو "وضاحت" کے طور پر لاتا ہے، تو ایک "وجہ" زندگی کے غیر یاد شدہ ابتدائی دور سے منسوب ہوتی ہے جہاں میں اور غیر میں آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ ایٹنگر لاکن سے اتفاق کرتے ہیں کہ "حتمی" وجہ میں اصولی طور پر کمی ہے: آبجیٹ اے۔ وہ نسلوں کے درمیان تفریق، ہم آہنگی اور ہم آہنگی کے ایک نازک عمل کا مطالبہ کرتی ہیں، خاص طور پر ہم جنس (بیٹی-ماں، بیٹے-باپ) کے تعلقات کا تجزیہ کرنے میں، جس میں تقسیم پر نہیں بلکہ منتقلی پر زور دیا جاتا ہے۔ اس طرح، یہ عمل خود ہی موجودہ وقت میں جنسی فرق کو نازک انداز میں بات چیت اور واضح کرنے میں مدد کرتا ہے۔ اس خیال میں کہ خود کو آئینے کی طرح عکاسی کے ذریعے تشکیل دیا گیا ہے، وہ دوسرے کے ابتدائی ادراک کا اضافہ کرتی ہے، "توجہ" (دوسرے اور کائنات کے لیے جمالیاتی کشادگی)، ہمدردی اور خوف (دوسرے کے لیے جذباتی رسائی) کے ذریعے شروع سے (ایم) دوسرے اور باہر تک، خود کے لیے نہیں۔ بڑے تصورات براچا لکٹن برگ ایٹنگر نے نفسیاتی تجزیہ اور ثقافتی مطالعات کے میدان میں انقلاب برپا کر دیا جب انہوں نے فنکاروں کی کتابوں (نوٹ بکس) میں تخلیق کیا جب انہوں نے 1985 سے شروع کرتے ہوئے عوامی طور پر میٹرکسیل (میٹرک) اسپیس کے تصور کو بے نقاب کیا اور 1991 سے شائع ہونے والے مضامین کی ایک طویل سیریز میں نسائی میٹرکسیل ٹائم اسپیس کی تجویز پیش کی۔ نسائی/قبل از پیدائش تصادم-ایونٹ انسانی جمالیات اور ابتدائی اخلاقیات کے منبع کے طور پر، اور نسوانی اخلاقیات کے گہرے مرکز کے طور پر، جو زچگی کے ذریعے انسانی ساپیکشیت میں داخل ہوتا ہے۔ ایٹنگر نے میٹرکسیل ٹرانس سبجیکٹیویٹی تھیوری، یا محض "دی میٹرکسیل" ایجاد اور تیار کیا، جس میں میٹرکسیل گیز، بارڈر لنکنگ، بارڈر سپیسنگ، مارٹریکسیل ٹائم اسپیس، کوپوئسیس، وٹ (ایچ) نیسنگ، کو/ان-ہیبٹ (یو) ایٹین جیسے اصل تصورات شامل ہیں۔ اس نے ایک میٹرکسیل دائرے میں تبدیلی کے عمل کو نام دیا: میٹرومورفوسز، اور I اور غیر I کے جزوی مضامین کے ساتھ ساتھ ہونے کی تجویز پیش کی، عورت-قبل از پیدائش-قبل از پیدائش کا سامنا، تصادم-واقعہ، زندگی میں اخلاقی لالچ، غیر معمولی ہمدردی اور غیر معمولی خوف (جو غیر معمولی اضطراب کو پورا کرتا ہے)، کشش، ابتدائی اخلاقیات، ہونے کے ساتھ ساتھ پیدائش، زندگی میں لالچ، ہمدردی کے اندر ہمدردی، کیریینس (نفسیاتی حمل کی بے ہوش جگہ میں دیکھ بھال) اور میٹرک نسائی-زچگی ایروس۔ ایٹنگر ایک فرائیڈین اور لاکانیائی اسکالر ہیں اور مرحوم جیکس لاکان، ایمانوئل لیویناس، آبجیکٹ ریلیشنز تھیوری اور گیلز ڈیلیوز/فیلکس گواٹاری کی پیروی کرتے ہیں۔ موضوع بننے اور نسائی جنسیت اور قبل از وقت جسمانی نفسیات کے درمیان ہونے والا تصادم انسانی اخلاقیات کے ساتھ ساتھ زچگی کو بھی آگاہ کرتا ہے۔ ابتدائی نظریہ: 1985 سے 1990 کی دہائی تک ایٹنگر نے تصور 'میٹرکسیل اسپیس' ('رحم' کی صفت سے 'میٹرکسیل اسپیس')، میٹرکسیل گیز، میٹرکسیل دائرے، ایک نسائی-زچگی اور نسائی-قبل از وقت جہت، خلا، فنکشن، ایروس اور انسانی بے ہوش میں حرکیات کو انسانی اخلاقیات اور جمالیات کے منبع کے طور پر ایجاد کیا، اور 1985 سے شروع ہونے والی اپنی فنکار کی کتابوں اور نوٹ بکس میں نظریاتی تصور تیار کیا، اور 1991 کے بعد سے تعلیمی جرائد میں چھپنے والی کتابوں اور جرائد میں۔ اس نے تجویز کیا تھا کہ قبل از پیدائش کے تاثرات، جو حاملہ ماں بننے کے خیالی اور تکلیف دہ حقیقت سے جڑے ہوتے ہیں، ابھرتے ہوئے موضوع میں نقل کیے جاتے ہیں اور انسانی نفسیات کا بنیادی مرحلہ اور مقام بناتے ہیں۔ "I" اور "non-I"، مسترد کیے بغیر اور سمبائیوٹک فیوژن کے بغیر، مشترکہ طور پر میموری کے نشانات لکھتے ہیں جو غیر متناسب طور پر لیکن ٹرانس سبجیکٹو موڈ میں منتشر ہوتے ہیں۔ ٹرانس-سبجیکٹو ذہنی اور متاثر کن بے ہوش "تار"، جو قبل از پیدائش ابھرتے ہوئے موضوع کو قدیم ایم/دیگر، کھلے بے ہوش راستوں ("نسائی"، غیر فیلک، مردوں اور عورتوں دونوں میں) سے جوڑتا ہے جو جب بھی کوئی نیا میٹرکسیل تصادم-واقعہ ہوتا ہے تو پوری زندگی میں ساپیکش عمل کو قابل بناتا ہے۔ میٹرکسیل تصادم-واقعہ دوسرے تک مخصوص جمالیاتی اور اخلاقی رسائی کی تشکیل کرتا ہے۔ ایٹنگر نے 'میٹرکسیل گیز' اور 'میٹرامورفوسس' اور 'کو-پوئیسیس' کے عمل کو واضح کیا۔ یہ ٹرانس جنریشن ٹرانسمیشن، صدمے اور فنکارانہ عمل کی نئی تفہیم کی اجازت دیتا ہے۔ ایٹنگر عورت (لڑکی) سے عورت (ماں) کے فرق کو خواتین کے لیے پہلا جنسی فرق قرار دیتا ہے جسے سب سے پہلے میٹرکس کے پیرامیٹرز کے مطابق دیکھا جاتا ہے۔ نسائی-زچگی ایروس باپ/بیٹے اور ماں/بیٹے کے تعلقات کو بھی مطلع کرتا ہے۔ ایٹنگر کے مطابق، متوازی طور پر لیکن دوسرے کے اعتراض (جولیا کرسٹیوا) یا مسترد ہونے (نرگسیت پر فرائیڈ) کے اظہار سے پہلے بھی، بنیادی ہمدردی، خوف اور کشش (جو دوسرے کے لیے بے ہوش نفسیاتی جذباتی رسائی ہیں، اور جو دوبارہ جوڑنے میں شامل ہوتے ہیں اور سرحد کو جوڑ کر جوڑ میں فرق کرتے ہیں) پائے جاتے ہیں۔ توجہ اور بنیادی ہمدردی کا امتزاج سماجی تبادلے، کشش اور مسترد ہونے کی معیشت میں داخل نہیں ہوتا ہے۔ اس میں ایروس اور مزاحمت کی مخصوص شکلیں ہیں جو سیاسی دائرے کو متاثر کر سکتی ہیں اور کسی بھی سیاسی ادارہ جاتی تنظیم میں داخل ہوئے بغیر اخلاقی و سیاسی عمل اور تقریر تک پہنچ سکتی ہیں۔ نوزائیدہ بچے کی بنیادی ہمدردی ایک ابتدائی اخلاقی نفسیاتی ذریعہ ہے جو جمالیاتی توجہ کو جوڑتا ہے اور ایک احساس پیدا کرتا ہے جو ماں (اور والدین) کی رحم دلانہ مہمان نوازی کے اندر بہترین کام کرتا ہے۔ میٹرکسیل ٹائم اسپیس، ماؤں سے پہلے کے جذبے اور ماؤں کی ہمدردی کے ساتھ ساتھ اس میں شامل اخلاقی 'زندگی میں لالچ' کے بارے میں آگاہی ذمہ داری کا ذریعہ ہے۔ یہاں، ایک مشترکہ طور پر گواہ ہے: I وٹ (ایچ) نیس جبکہ بارڈر لنکنگ (بورڈرلیینس) غیر I سے اور بارڈر اسپیسنگ (بورڈر اسپیسمنٹ) دوسرے سے۔ ایٹنگر نفسیاتی تجزیہ میں منتقلی کے تعلقات میں میٹرکس کی منتقلی کو ایک جہت کے طور پر تسلیم کرنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ انہیں لازمی طور پر قدیم ایم/دیگر (آٹریمیر) اور والدین کے اعداد و شمار سے محصور ہونا چاہیے (اور اس سے الگ نہیں ہونا چاہیے) ؛ ان کے اخراج کے بجائے مشترک فرق۔ وہ ٹرانس سبجیکٹیویٹی میں انسانی مخصوص ربط اور اشتراکیت کی ایک الگ جہت کو دیکھتی ہے، جو "انٹر سبجیکٹیویٹی" اور "سیلف" نفسیات سے مختلف اور اضافی ہے۔ اس نظریہ کے حوالے سے ان کی سب سے نمایاں اور جامع کتاب "دی میٹرکسیل بارڈر اسپیس" (1994-1999 سے مضامین کا دوبارہ پرنٹ) ہے جو 1999 میں فرانسیسی میں اور 2006 میں انگریزی میں شائع ہوئی تھی، لیکن ان کے حالیہ تصورات بنیادی طور پر 2005-2006 میں چھپے مختلف مضامین میں تفصیل سے بیان کیے گئے ہیں۔ 2000 کی دہائی کا نظریہ اس کا حالیہ فنکارانہ اور نظریاتی کام فن اور اخلاقیات میں روحانی کے گرد مرکوز ہے۔ نفسیاتی تجزیہ کے شعبے میں، ہم جنس پرست اختلافات کے سوال کے ارد گرد، بنیادی نسائی فرق عورت (لڑکی) اور عورت (ایم/دیگر) کے درمیان کھلنے والا فرق ہے، زچگی کی ساپیکشیت، زچگی/حمل جذبات کے ایروس، ہمدردی اور خوف کے اثرات اور سرحد کو جوڑنے اور سرحدوں کو عبور کرنے کے جذبے اور یہ خیال کہ تین قسم کے فنتاسی (جسے وہ ماں-خیالی نام دیتی ہے) کو تسلیم کیا جانا چاہیے، جب وہ تھراپی کے ذریعے ہی پیدا ہونے والی رجعت کی حالت میں ظاہر ہوتے ہیں، بنیادی طور پر: ناکافی، غلاظت اور ترک کرنے کے ماں-خیالی تصورات۔ نفسیاتی تجزیہ (اور تجزیاتی تھراپی) میں ان کی غلط شناخت کے ساتھ ساتھ ماموں ایروس کے جذبے کی لاعلمی میٹرکسیل بیٹی ماں کے ٹشو پر تباہ کن دھچکے کا باعث بنتی ہے اور خود بیٹی کی ماں کی صلاحیت کو تکلیف پہنچاتی ہے، اس معنی میں کہ "غیر I" پر حملہ کرنا ہمیشہ "I" پر بھی حملہ کرتا ہے جو "I"-اور-"غیر I" ٹرانس سبجیکٹو میٹرکسیل (نسائی-زچگی) ٹشو کے اندر رہتا ہے۔ ہینز کوہٹ کے بعد سیلف سائیکوانالیسس میں حصہ ڈالتے ہوئے، ایٹنگر نے پرجوش سرحدی ربط، ہمدردی (اثر کے طور پر) اور ہمدردی، اور "ہمدردی کے بغیر ہمدردی" اور "ہمدردی کے اندر ہمدردی" کے درمیان فرق کو واضح کیا، اور دعوی کیا کہ ہمدردی کے بغیر تجزیہ کار کی ہمدردی تجزیہ کار کے میٹرکسیل نفسیاتی ٹشو کو نقصان پہنچاتی ہے، جبکہ ہمدردی کے اندر ہمدردی تخلیقی صلاحیتوں اور اخلاقی افق کو وسیع کرنے کی طرف لے جاتی ہے۔ ایٹنگر وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح ہمدردی کے بغیر (مریض کی شکایات کی طرف) ہمدردی کے ذریعے (مریض کے ارد گرد کے ماضی اور موجودہ خاندانی شخصیات کی طرف، مریض کی طرف سے ہی کم نہیں)، معالج مریض کی حقیقی ماں کو "تیار شدہ راکشس-ماں" کے طور پر "پیدا" کرتا ہے، جو ہر طرح کی شکایات کو جذب کرنے کا کام کرتا ہے، اور اس طرح، "اچھی" ماں کی شخصیت (معالج) اور "بری" ماں کی شخصیت (حقیقی ماں) کے درمیان ایک خطرناک تقسیم پیدا ہوتی ہے۔ یہ تقسیم اندرونی اور بیرونی دونوں لحاظ سے تباہ کن ہے، اور بنیادی طور پر بیٹی ماں کے تعلقات کے لیے، کیونکہ میں اور غیر میں کسی بھی صورت میں ہمیشہ آپس میں جڑے ہوئے ہیں، اور اس لیے کوئی بھی تقسیم اور پیش کردہ نفرت (ایسی شخصیات کے تئیں) عورت/بیٹی کے جال میں خود سے نفرت میں بدل جائے گی۔ سبجیکٹیویٹی کا ایسا تصور، جہاں "نان-I" "I" سے منسلک ہے، اس کے گہرے اخلاقی مضمرات کے ساتھ ساتھ دور رس سماجی اور سیاسی مضمرات ہیں جنہیں گریسلڈا پولاک نے جدید اور مابعد جدید فن اور تاریخ پر دوبارہ غور کرنے کے لیے مزید تیار کیا ہے۔ 2008 کے آس پاس شروع ہونے والی ایٹنگر کی حالیہ نظریاتی تجاویز میں زچگی کے تین جھٹکے اور پدرانہ انفینٹائڈ امپلس (لائئس کمپلیکس) کیریئنس اور ڈیمیٹر-پرسیفون کمپلیکس شامل ہیں، جو یونانی افسانے اور عبرانی بائبل کے ارد گرد کام کر رہے ہیں، خاتون فنکار ایوا ہیس، ہلما اف کلنٹ اور یما کنز اور شاعروں اور مصنفین سلویا پلاتھ، مارگوریٹ ڈورس اور الیجینڈرا پیزرنیک۔ دیگر سرگرمیاں آرٹسٹ براچا لیکٹن برگ ایٹنگر نے مشرق وسطی کی تاریخ کے سب سے بڑے ریسکیو، انخلا اور بچت آپریشن کی قیادت کی: ایلات جہاز کے ملبے (1967 میں) کے ڈوبتے ہوئے نوجوانوں کو بچانا، جب وہ 19 سال کی تھیں۔ وہ آپریشن کے دوران زخمی ہو گئی اور اس کے بعد اسے شیل شاک کا سامنا کرنا پڑا۔ ابھی حال ہی میں، 50 سال بعد، اس ایونٹ کو رازداری سے آزاد کر دیا گیا، اور انہیں ان کی بہادری کے لیے ایئر فورس کا سب سے بڑا تمغہ دیا گیا۔ ایٹنگر فلسطینی حقوق کے حامی ہیں، اور "فزیشنز فار ہیومن رائٹس" ("پی ایچ آر-اسرائیل") میں ایک سرگرم رکن ہیں۔ ڈاکٹر ایٹنگر سینئر کلینیکل ماہر نفسیات کی حیثیت سے تنظیم میں حصہ ڈالتے ہیں، فلسطینی زیر قبضہ علاقوں میں ضروری علاقوں میں فلسطینی مریضوں کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔ ایٹنگر اپنی پورٹریٹ فوٹو گرافی کے لیے بھی مشہور ہیں، جو گفتگو کے منصوبوں کے تناظر میں لی گئی ہیں۔ اس کی کچھ تصویریں، جیسے کرسچن بولٹانسکی، جین فرانکوئس لیوٹارڈ، جوائس میک ڈوگل، ایڈمنڈ جابس، ایمانوئل لیویناس، رابرٹ ڈوئسنیو اور یشیاہو لیبووٹز کئی سرکاری اشاعتوں اور مجموعوں میں نظر آتی ہیں۔ Fascinance: فورم فار ایٹنگر اسٹڈیز Fascinance ایک فورم ہے جس کا آغاز سریشٹی مدورائی نے 24 دسمبر 2013 کو جنوبی ہندوستان میں کیا تھا جو ایٹنگرین سائیکوانالیسس میں تعارفی کورس پیش کرتا ہے۔ اس گروپ کے مقاصد: براچا ایل ایٹنگر کے کاموں کو پڑھنا، مطالعہ کرنا اور ان پر بحث کرنا۔ فنون، فلسفہ، نفسیاتی تجزیہ اور آرٹ تنقید میں میٹرکسیل تھیوری کا اطلاق کرنا۔ حیاتیات کی مختلف شاخوں جیسے کلینیکل ایمبریولوجی، نینونٹل امیونولوجی اور ڈویلپمنٹل بائیولوجی وغیرہ کے علم کے ساتھ مل کر براچا ایٹنگر کے "نان لائف" کے تصور کے ممکنہ مضمرات کا پتہ لگانا۔ میٹرکسیل تھاناٹوس اور میٹرکسیل ایروس پر کام کے بارے میں تفصیل سے بتانے کے لیے کہ کس طرح ایٹنگر کا نقطہ نظر ڈیتھ ڈرائیو پر روایتی نظریات سے مختلف ہے۔ اس بات کی نشاندہی کرنا کہ کس طرح ایٹنگریئن نظریہ دیگر نفسیاتی روایت سے مختلف ہے اور میٹرکسیل بارڈر اسپیس کے فلسفیانہ پہلوؤں پر تبادلہ خیال کرنا۔ قدرتی علوم اور سماجی علوم کے ساتھ ایٹنگر کے کاموں کے ممکنہ روابط کی نشاندہی کرنا۔ ۔