Violence against Christians in India
ہندوستان میں عیسائی مخالف تشدد ہندوستان میں عیسائیوں کے خلاف مذہبی طور پر حوصلہ افزا تشدد ہے۔ ہیومن رائٹس واچ نے ہندوستان میں عیسائیوں کے خلاف تشدد کو دائیں بازو کی سنگھ پریوار تنظیموں کی طرف سے اپنے سیاسی مقاصد کو آگے بڑھانے کے لیے فرقہ وارانہ تشدد کی حوصلہ افزائی اور استحصال کے لیے استعمال کیے جانے والے حربے کے طور پر درجہ بند کیا ہے۔ تشدد کی کارروائیوں میں گرجا گھروں کو آگ لگانا، زبردستی عیسائیوں کا مذہب تبدیل کرنا، جسمانی تشدد، جنسی حملے، قتل، عصمت دری، اور عیسائی اسکولوں، کالجوں اور قبرستانوں کی تباہی شامل ہیں۔ بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) نے مرکز میں اپنی حکمرانی شروع کرنے کے بعد سے عیسائی مخالف تشدد میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا، پہلے مارچ 1998 میں اور حال ہی میں 2014 میں (موجودہ)۔ وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی)، بجرنگ دل، اور راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) وہ تنظیمیں ہیں جن پر اکثر تشدد بھڑکانے کا الزام لگایا جاتا رہا ہے۔ مختلف تنظیموں کی طرف سے ہر سال عیسائیوں کے خلاف تشدد کے سینکڑوں واقعات رپورٹ کیے جاتے ہیں۔ ہندوستان کی وزارت داخلی سلامتی اور اس کے قومی کمیشن برائے اقلیتیں (این سی ایم) ہر سال عیسائیوں کے خلاف سو سے زیادہ مذہبی طور پر حوصلہ افزا حملوں کی باضابطہ طور پر فہرست بناتے ہیں۔ 2020 تک، یو ایس سی آئی آر ایف نے ہندوستان کو چین، شمالی کوریا، پاکستان اور سعودی عرب جیسے ممالک کے ساتھ اقلیتی ظلم و ستم میں ٹائر-1 کے طور پر رکھا۔ تشدد کا سیاق و سباق ہندوستانی عیسائی 1990 کی دہائی کے آخر تک فرقہ وارانہ تشدد سے نسبتا غیر متاثر تھے اور انہوں نے اپنے اکثریتی ہندو پڑوسیوں کے ساتھ سماجی ہم آہنگی کا لطف اٹھایا۔ تاہم، 1990 کی دہائی کے آخر میں عیسائی مخالف تشدد کی کارروائیوں میں نمایاں اضافہ دیکھا گیا، اور سال 1998 اہم موڑ تھا۔ آنے والے سالوں میں، عیسائی مخالف پروپیگنڈے میں ان کی مذمت کی گئی اور ہندو قوم پرست گروہوں نے انہیں تشدد کا نشانہ بنایا جو قبائلی ووٹروں اور نچلی ذات کے ووٹروں کو عیسائیت قبول کرنے سے روکنا چاہتے تھے۔ مارچ 1998 میں، بی جے پی نے ہندوستان میں اپنی حکمرانی کا آغاز کیا اور عیسائی مخالف تشدد میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا۔ تاریخی طور پر، بی جے پی اور ہندو قوم پرست سنگھ پریوار تنظیمیں اپنی حریف کانگریس پارٹی کے مقابلے اقلیتوں کے خلاف تشدد کو قبول کرنے کا زیادہ امکان رکھتی تھیں۔ زیادہ تر رپورٹ شدہ معاملات میں نامزد مجرم سنگھ پریوار تنظیموں کے رکن ہیں۔ سنگھ پریوار چھوٹے ذیلی گروہ ہیں جو راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کی چھتری کے نیچے تشکیل پائے، ایک چھتری تنظیم جس کی جڑیں 1925 سے ہیں۔ آر ایس ایس، جو قوم پرستی کی ایک شکل کو فروغ دیتا ہے، اسلام اور عیسائیت جیسے "غیر ملکی مذاہب" کے پھیلاؤ کی مخالفت کرتا ہے۔ ہیومن رائٹس واچ کی رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی)، بجرنگ دل، اور آر ایس ایس (بی جے پی کی بہن تنظیمیں) ہندوستان میں عیسائیوں کے خلاف تشدد کی سب سے زیادہ ملزم تنظیمیں ہیں۔ اگرچہ یہ تنظیمیں بہت سے طریقوں سے نمایاں طور پر مختلف ہیں، لیکن سب نے استدلال کیا ہے کہ چونکہ ہندو ہندوستانیوں کا بڑا حصہ ہیں، اس لیے ہندوستان کو ایک ہندو ریاست ہونا چاہیے۔ آر ایس ایس کے رضاکاروں کو یہ یقین کرنا سکھایا جاتا ہے کہ ہندوستان صرف ہندوؤں کے لیے ایک قوم ہے اور ہندوؤں نے حملہ آوروں، خاص طور پر مسلم حکمرانوں اور عیسائی انگریزوں کے ہاتھوں تکلیف اٹھائی ہے۔ ہیومن رائٹس واچ نے اطلاع دی کہ عیسائیوں کے خلاف حملے دائیں بازو کی سنگھ پریوار تنظیموں کی اپنی سیاسی طاقت کی بنیاد کو بڑھانے کے لیے فرقہ وارانہ تشدد کی حوصلہ افزائی اور استحصال کرنے کی منظم کوشش کا حصہ ہیں۔ 1999 کی ہیومن رائٹس واچ کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ بہت سی صورتوں میں عیسائی اداروں اور افراد کو قبائلی اور دلت برادریوں کے ارکان میں تعلیم، اچھی صحت اور مالی آزادی کو فروغ دینے کی ان کی کوششوں کے جواب میں تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ ہیومن رائٹس واچ کی رپورٹ میں یہ بھی نوٹ کیا گیا ہے کہ عیسائی مخالف پروپیگنڈے اور تشدد کی کارروائیوں کی اشاعت اور گردش کی ایک اہم وجہ ان برادریوں کو معاشی انحصار کی حالت میں رکھنے میں ایک ذاتی مفاد ہے۔ 2008 میں، اقلیتوں کے قومی کمیشن نے اطلاع دی کہ ریاستی حکومتیں جو بی جے پی اور اس کے اتحادیوں کے زیر کنٹرول تھیں، عیسائیوں کے خلاف تشدد کے مرتکب افراد کی حمایت کرتی ہیں۔ 2014 میں بی جے پی کے اقتدار میں آنے کے بعد عیسائیوں کے خلاف تشدد میں بھی شدت آئی۔ ہر سال، ہندوستان کی داخلی سلامتی اور اس کا قومی اقلیتی کمیشن سرکاری طور پر عیسائیوں کے خلاف ہونے والی سو سے زیادہ مذہبی طور پر حوصلہ افزا تشدد کی کارروائیوں کی فہرست بناتا ہے، لیکن اس طرح کے حملوں کی اصل تعداد شاید اس سے زیادہ ہے، کیونکہ ہندوستانی صحافیوں کا اندازہ ہے کہ اس طرح کے حملوں میں سے صرف 10 فیصد ہی کبھی رپورٹ ہوتے ہیں۔ ان حملوں میں گرجا گھروں، خانقاہوں اور دیگر عیسائی اداروں میں توڑ پھوڑ، بائبل کی کاپیاں جلانا، قبرستانوں کی بے حرمتی، پادریوں اور مشنریوں کا قتل، اور راہبوں کے ساتھ جنسی زیادتی شامل ہیں۔ 1964 سے 1996 تک عیسائیوں کے خلاف تشدد کے کم از کم 38 واقعات رپورٹ ہوئے۔ 1997 میں ایسے 24 واقعات رپورٹ ہوئے تھے۔ 1998 سے ہندوستان میں عیسائیوں کو تشدد کی لہر کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ صرف 1998 میں 90 واقعات رپورٹ ہوئے۔ ہندوستانی پارلیمنٹ کے مطابق جنوری 1998 اور فروری 1999 کے درمیان ملک بھر میں عیسائیوں پر کل 116 حملے ہوئے۔ بہت سے حملے شمال اور مغرب میں ہوئے، جہاں عیسائی برادری چھوٹی ہے اور ہندو قوم پرست جذبات مضبوط ہیں۔ قومی اقلیتی کمیشن (این سی ایم) کے نومبر 2001 کے ایک سروے میں 1997 میں عیسائی اداروں اور عیسائیوں پر 27 حملوں، 1998 میں 86 واقعات، 1999 میں 120 واقعات اور 2000 میں 216 حملوں کی اطلاع دی گئی۔ این سی ایم کے مطابق، 1998 میں بھارتیہ جنتا پارٹی کے اقتدار میں آنے کے بعد سے عیسائیوں پر "ظلم و ستم" میں اضافہ ہوا ہے۔ 2001 میں، آل انڈیا کرسچن کونسل نے اطلاع دی کہ ہندوستانی عیسائیوں پر ہر 36 گھنٹے بعد حملہ کیا جاتا ہے۔ متعدد خبر رساں تنظیموں نے اپریل-مئی 2014 میں عام انتخابات کے بعد نریندر مودی کی قیادت میں نئی بی جے پی حکومت کے اقتدار میں آنے کے بعد عیسائیوں کے خلاف تشدد کے واقعات میں اضافے کی اطلاع دی۔ ایوینجلیکل فیلوشپ آف انڈیا (ای ایف آئی) کے مطابق، 2014 میں وزارت داخلہ نے "2012 کے مقابلے 2013 میں فرقہ وارانہ تشدد کے واقعات کی تعداد میں 30 فیصد اضافے کی اطلاع دی، جس میں سب سے زیادہ مقدمات اتر پردیش سے رپورٹ ہوئے۔" 2017 میں ای ایف آئی نے اتوار اور عبادت کے دیگر اہم دنوں جیسے گڈ فرائیڈے، پام سنڈے، کرسمس اور ایسٹر پر گرجا گھروں پر دائیں بازو کے کارکنوں کے حملوں میں اضافے کی اطلاع دی۔ گرجا گھروں اور گھروں، خاص طور پر اتر پردیش اور تامل ناڈو میں عبادت میں خلل ڈالنے اور اسے روکنے کے لیے پولیس کا استعمال کیا جا رہا ہے۔ بائبل کیمپوں میں جانے والے عیسائی بچوں کو حراست میں رکھا گیا اور مذہب تبدیل کرنے کے شبہ میں کئی دنوں تک رکھا گیا۔ اوپن ڈورز کی شائع کردہ ایک رپورٹ کے مطابق، سال 2016 میں ہندوستان میں عیسائیوں پر ظلم و ستم میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ عیسائیوں کے لیے خطرے کے لحاظ سے ہندوستان دنیا میں 15 ویں نمبر پر تھا، جو چار سال قبل 31 ویں نمبر پر تھا۔ رپورٹ کے مطابق، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 31 اکتوبر 2016 تک ہندوستان میں ایک چرچ کو ہفتے میں اوسطا 10 بار جلایا گیا یا کسی عالم کو مارا پیٹا گیا، جو پچھلے سال کے مقابلے میں تین گنا زیادہ ہے۔ آل انڈیا کرسچن کونسل کے مطابق 2016 میں ہندوستان میں ہر 40 گھنٹے میں عیسائیوں پر حملے ریکارڈ کیے گئے۔ ہندوستانی تنظیم پرسیکیوشن ریلیف کی ایک رپورٹ میں 2016 سے 2019 تک عیسائیوں کے خلاف جرائم میں 60 فیصد اضافہ ہوا ہے۔ 2016 میں 330 واقعات، 2017 میں 440 واقعات، 2018 میں 477 اور 2019 میں نفرت انگیز جرائم کے 527 واقعات ہوئے۔ تنظیم نے اطلاع دی کہ ریاست میں بی جے پی کے اقتدار حاصل کرنے اور ریاست میں عیسائیوں کے خلاف حملوں میں اضافے کے درمیان براہ راست تعلق رہا ہے۔ سال 2022 کے پہلے سات مہینوں میں ملک بھر میں عیسائیوں کے خلاف 300 سے زیادہ حملوں کی اطلاع ملی۔ مین اسٹریم پروٹسٹنٹ، کیتھولک اور آرتھوڈوکس عیسائیوں کو ایوینجلیکل اور پینٹی کوسٹل عیسائیوں کے مقابلے میں بہت کم نشانہ بنایا جاتا ہے۔ وجوہات اور اثرات سیاسی عوامل بہت سے قوم پرست، خاص طور پر اعلی ذات کے ہندو قوم پرست، کو خدشہ ہے کہ غیر ہندوؤں کی آمد، اقلیتی گروہوں میں زیادہ شرح پیدائش اور عیسائیت میں تبدیلی کے نتیجے میں ہندو اکثریت اقلیت بن سکتی ہے۔ اعلی ذات کے ہندو قوم پرستوں میں، اضطراب کا یہ احساس خاص طور پر شدید ہے کیونکہ وہ خود صرف ایک بہت چھوٹی اقلیت پر مشتمل ہیں۔ یہ صرف متوسط ذاتوں، آدیواسیوں اور دلتوں کی بڑی آبادی کے ساتھ مل کر ہے کہ اعلی ذات کے قوم پرست اکثریت کی نمائندگی کرنے کا بہانہ کر سکتے ہیں۔ ہندو قوم پرستوں کا خیال ہے کہ اگر عیسائی آبادی میں اضافہ ہوتا ہے تو اس سے انتخابی سیاست کی حرکیات اور ہندو قوم کے طور پر ہندوستان کی حیثیت متاثر ہوگی۔ اپنے اس مفروضے پر اپنے خوف کی بنیاد رکھتے ہوئے کہ عیسائی وفاداریوں کی مخالفت کرتے ہیں، ہندو قوم پرست عیسائیت میں تبدیلی کو ایک قومی خطرے کے طور پر پیش کرتے ہیں، کیونکہ وہ ان لوگوں کی تعداد کو کم کرتے ہیں جن کی مشترکہ قومی شناخت ہے، ایک قومی شناخت جس کا مبہم طور پر ہندو ہونے کا دعوی کیا جاتا ہے۔ تاہم عیسائیوں کا فیصد 1971 میں آئی ڈی 2، 1991 میں آئی ڈی 1 سے کم ہو کر 2011 میں 2.3 فیصد رہ گیا ہے۔ تاہم، وی ایچ پی، جس کا عیسائیوں اور مسلمانوں کو ہندو مذہب میں تبدیل کرنے کا اعلان شدہ ایجنڈا ہے، کسی بھی شخص کے کسی بھی مذہب کی پیروی کرنے کے آئینی حق کی مخالفت کرتا ہے۔ عیسائیوں کی کم تعداد کے باوجود، بی جے پی کے ہندو راشٹر کے قیام کے اعلان کردہ ایجنڈے کے مطابق، دوسرے عقائد کو دشمن کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور انہیں ختم کیا جانا چاہیے۔ 2007 کے کھنڈامل تشدد میں، کنڈھا کے حامی قبائلی گروہ، کوئی سماج نے پانا عیسائیوں کی اس درخواست کی مزاحمت کی کہ پانا کو درج فہرست ذات سے درج فہرست قبائل میں سرکاری طور پر تسلیم کرنے میں ترمیم کی جائے جس سے پانا عیسائی مذہب تبدیل کرنے کے بعد بھی ریزرویشن کے نظام سے فائدہ اٹھا سکتے تھے۔ کوئی سماج نے اپنے معاملے کا اظہار کرنے کے لیے عام ہڑتال کا منصوبہ بنایا۔ ہڑتال میں شامل ہونے والے مقامی سنگھ پریوار کے ارکان نے اس مسئلے کو مقامی لوگوں تک پہنچا کر تشدد کو تیزی سے پھیلا دیا اور انہوں نے پولیس کو بھی اس کا مناسب جواب دینے سے روک دیا۔ امریکی سیاسی سائنسدان پال براس نے استدلال کیا کہ ہندوستان میں عام طور پر غیر اہم، مقامی فرقہ وارانہ تنازعات کو گروہوں کے ذریعہ فرقہ وارانہ تشدد کی بڑی مثالوں میں تبدیل کر دیا جاتا ہے جنہیں وہ 'تبادلوں کے ماہرین' کہتے ہیں۔ چاڈ ایم بومن نے استدلال کیا کہ سنگھ پریوار کے رہنماؤں نے 2008 کے کندھامل فسادات میں اپنی مقامی سیاست اور جھڑپوں کو ہندو مت کے معدوم ہونے، عیسائی آبادی میں اضافے اور یہاں تک کہ 'عیسائی فوجی بغاوت' جیسے وسیع تر قومی خدشات سے جوڑ کر اسی تکنیک پر عمل کیا۔ اس طرح عیسائی مخالف تشدد کا جواز فراہم کیا جاتا ہے اور اس طرح کھنڈامل ہندوؤں کے دفاع کے لیے 'قومی کال ٹو آرمز' جاری کیا جاتا ہے۔ ثقافتی عوامل ہندو مت کا ہندو قوم پرست ورژن اور اس کے سنسکرت کے مضمرات عام طور پر آدیواسی لوگوں اور دلتوں کو متاثر نہیں کرتے ہیں۔ نوے کی دہائی کے آخر سے، سنگھ پریوار سے وابستہ اداروں جیسے کہ وانواسی کلیان آشرم نے آدیواسی لوگوں اور دلتوں کے لیے اسکول قائم کرنا شروع کر دیے جہاں مذہبی تعلیمات کے ساتھ سادہ مہارتیں پڑھائی جاتی تھیں جن کا مقصد زیادہ سنسکرت اور کل ہند اعلی ذات ہندو مت کو دلت اور آدیواسی عقیدے اور رسم و رواج کے ساتھ ہم آہنگ کرنا تھا۔ ان علاقوں میں عیسائی تعلیمی اداروں کی موجودگی ایک مسابقتی چیلنج اور اس ہندو قوم پرست منصوبے کے لیے رکاوٹ بن گئی ہے۔ اگرچہ 1998 میں ڈینگس ضلع میں عیسائیوں پر حملوں میں قوم پرستوں کے مقابلے میں غیر عیسائی قبائلیوں کی شرکت بہت کم ہے، جو عیسائی امداد یافتہ ترقیاتی منصوبوں سے فائدہ اٹھانے کی وجہ سے ہو سکتی ہے۔ تشدد سے پہلے بھی آدیواسیوں اور عیسائی آدیواسیوں دونوں کے درمیان تناؤ تھا کیونکہ عیسائیت کو ثقافتی خلل کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ عیسائیوں نے اکثر شراب کو مسترد کر دیا ہے، جو کہ علاقائی تہوار کا ایک اہم حصہ ہے۔ عیسائی اکثر گاؤں کی رسومات میں حصہ نہیں لیتے تھے، جو اکثر پورے گاؤں کی فلاح و بہبود اور سلامتی کے لیے انجام دی جاتی تھیں، جنہیں غیر پڑوسی سمجھا جاتا تھا۔ عیسائیوں کی گاؤں کی روایات کو توڑنے کی آمادگی کو ایک ثقافتی خطرے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس طرح، نچلی ذات اور قبائل کے بہت سے افراد عیسائی تبدیلی مذہب کا دعوی اسی طرح کرتے ہیں جس طرح اونچی ذات کے ہندو قوم پرست کرتے ہیں۔ اقتصادی عوامل سشیل ایرون کے مطابق، ہندوستان میں عیسائی معاشرے انسانی ترقی کے اشارے جیسے خواندگی، تعلیم، قبل از پیدائش علاج، قبل از پیدائش اموات پر بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں، اور یہ طبی اور تعلیمی اداروں کے قیام میں غیر ملکی اور مقامی مشنریوں کی سرگرمیوں کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ لہذا، اسکولوں، بشمول وہ جہاں طلباء کی بڑی تعداد غیر عیسائی ہے، پر اکثر عیسائی مخالف فسادات میں حملہ کیا جاتا ہے، اور اسی طرح 1998 میں ڈینگس ضلع میں عیسائیوں پر حملوں کا معاملہ بھی تھا۔ کندھامل میں 2007 کے کرسمس کے تشدد میں دلت پانا کے عیسائیوں کو سب سے زیادہ نشانہ بنایا گیا تھا۔ کاندھا قبائلی برادری کے کچھ ارکان فسادات میں ملوث ہو گئے کیونکہ دونوں گروہ وقت کے ساتھ ایک دوسرے کی مخالفت میں بڑھ گئے تھے، آدیواسی کاندھا روایتی طور پر خود کو عیسائی دلت پنوں پر غالب مانتے تھے۔ اس جھگڑے کو اس حقیقت سے مزید تقویت ملی کہ پنا عیسائی فسادات سے پہلے کے سالوں میں بہت زیادہ تعلیم یافتہ اور متمول ہو گئے تھے۔ بہت سے کاندھوں نے فرض کیا کہ پانا عیسائی اپنی تعلیم کو کاندھوں پر قابو پانے اور انہیں زمین سے محروم کرنے کے لیے استعمال کر رہے ہیں۔ اسی طرح کے دباؤ عیسائی قبائلیوں اور ان کے غیر عیسائی قبائلی پڑوسیوں کے درمیان ڈانگوں میں بھی اس حقیقت کی وجہ سے غالب رہے کہ مؤخر الذکر نے اجتماعی تخلیق کے ذریعے، بیرونی دنیا سے بہتر نمائش کے ذریعے غیر قبائلی اراکین کے تسلط کی مؤثر طریقے سے مزاحمت کی تھی اور مقامی گاؤں کے اشرافیہ کی طاقت کو بھی چیلنج کیا تھا۔ کندھامل تشدد میں، زیادہ متمول عیسائیوں کو خاص طور پر نشانہ بنایا گیا۔ جنوب مشرقی گجرات میں عیسائیوں پر 1998 کے بڑے حملے جنوب مشرقی گجرات میں 1998 کے عیسائیوں پر حملوں کے دوران ہیومن رائٹس واچ نے ڈانگ ضلع اور اس کے آس پاس گرجا گھروں کو جلانے اور نقصان پہنچانے کے 20 سے زیادہ واقعات کی اطلاع دی۔ تنظیم نے 25 دسمبر 1998 سے اگلے دس دنوں تک پورے گجرات میں کم از کم 25 دیہاتوں میں عیسائیوں کے خلاف حملوں، گرجا گھروں اور عیسائی اداروں کو نقصان پہنچانے اور جلانے کی بھی اطلاع دی۔ پچھلے سال 1997 میں، 22 گرجا گھروں کو جلا دیا گیا یا تباہ کر دیا گیا، اور صرف گجرات میں ہی مزید 16 گرجا گھر۔ 1999 رنالائی تشدد 1999 رنالائی تشدد 15 مارچ 1999 کو اڑیسہ کے گجاپتی ضلع کے رنالائی گاؤں میں ہوا۔ یہ تشدد گاؤں کی کھمانی پہاڑی میں مذہبی علامتوں کو شامل کرنے کے تنازعہ کے بعد پیش آیا۔ مبینہ طور پر سنگھ پریوار کے 2000 پیروکاروں کے ہجوم نے دیسی بندوقوں اور ہتھیاروں سے لیس ہو کر 157 عیسائی گھروں کو مکمل طور پر جلا دیا اور گاؤں کے باقی عیسائی گھروں کو لوٹ لیا۔ بندوق کی گولیوں سے 14 عیسائی زخمی ہوئے جن میں تین زخمی ہوئے۔ قومی اقلیتی کمیشن (این سی ایم) کی تحقیقات میں تشدد کا الزام بی جے پی پر عائد کیا گیا۔ 2007 کندھامل میں کرسمس کا تشدد 24 دسمبر 2007 کو کندھامل ضلع کے بامونیگام گاؤں میں سنگھ سے وابستہ کوئی سماج کے درمیان سنگھ پریوار تنظیموں اور عیسائیوں کی قیادت والے گروہوں کے ساتھ مل کر تشدد کا آغاز ہوا جہاں 100 سے زیادہ گرجا گھروں اور عیسائی اداروں کو جلا دیا گیا یا توڑ پھوڑ کی گئی۔ 3 سے 50 عیسائی مارے گئے۔ 2008 کندھامل تشدد 2008 کندھامل تشدد سے مراد اگست 2008 میں ہندو راہب لکشمنانند سرسوتی کے قتل کے بعد ہندوستان کے اڑیسہ کے ضلع کندھامل میں ہندوتوا تنظیموں کی طرف سے عیسائیوں کے خلاف بڑے پیمانے پر بھڑکا ہوا تشدد ہے۔ حکومتی اطلاعات کے مطابق تشدد کے نتیجے میں کم از کم 39 عیسائی ہلاک اور 3906 عیسائی مکانات مکمل طور پر تباہ ہو گئے۔ رپورٹس میں بتایا گیا ہے کہ 395 سے زیادہ گرجا گھروں کو مسمار کر دیا گیا یا جلا دیا گیا، 5,600-6,500 سے زیادہ مکانات کو لوٹ لیا گیا یا جلا دیا گیا، 600 سے زیادہ دیہاتوں میں توڑ پھوڑ کی گئی اور 60,000-75,000 سے زیادہ لوگ بے گھر ہو گئے۔ رپورٹس میں ہلاکتوں کی تعداد تقریبا 100 بتائی گئی ہے اور بتایا گیا ہے کہ 40 سے زائد خواتین پر جنسی زیادتی کی گئی تھی۔ غیر سرکاری اطلاعات کے مطابق ہلاک ہونے والوں کی تعداد 500 سے زیادہ ہے۔ بہت سے عیسائی خاندانوں کو زندہ جلا دیا گیا۔ ہزاروں عیسائیوں کو تشدد کے خطرے میں ہندو مذہب قبول کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اس تشدد کی قیادت بجرنگ دل، راشٹریہ سویم سیوک سنگھ اور وی ایچ پی نے کی تھی۔ فسادات کے بعد، 14 سرکاری قائم کردہ امدادی کیمپوں میں 20,000 لوگوں کو پناہ دی گئی اور 50,000 لوگ آس پاس کے اضلاع اور ریاستوں میں فرار ہو گئے۔ یونائیٹڈ سٹیٹس کمیشن آن انٹرنیشنل ریلیجیئس فریڈم نے اطلاع دی کہ مارچ 2009 تک، اور کم از کم 3,000 افراد اب بھی سرکاری امدادی کیمپوں میں تھے۔ فسادات کے دوران ایک راہبہ کے ساتھ اجتماعی زیادتی کی گئی اور بعد میں سڑکوں پر ننگی پریڈ کی گئی، اس واقعے نے میڈیا کی وسیع توجہ حاصل کی۔ 2008 میں جنوبی کرناٹک میں عیسائیوں پر حملے 2008 میں ہندو تنظیم بجرنگ دل کی طرف سے کرناٹک میں عیسائی گرجا گھروں اور عبادت گاہوں پر حملوں کی لہر 2008 کے آس پاس آئی تھی۔ تشدد 14 ستمبر 2008 سے شروع ہوا جب منگلور، اڈوپی، چکماگلورو اور کرناٹک کے دیگر اضلاع میں تقریبا 20 گرجا گھروں میں توڑ پھوڑ کی گئی۔ بعد میں سرحدی ریاست سے معمولی تشدد کی اطلاع ملی جس میں عیسائی رہنماؤں نے تبصرہ کیا کہ بی جے پی صورتحال کو پرسکون کرنے کے لیے کام کرنے کے بجائے تشدد کو ہوا دے رہی ہے۔ دوسری طرف، مرکزی حکومت نے اس مسئلے کو مؤثر طریقے سے حل نہ کرنے پر سخت تنقید کی تھی اور ریاستی حکومت کو شوکیس نوٹس بھیجے تھے۔ اکتوبر 2008 میں، جنوبی کرناٹک میں عیسائیوں پر 2008 کے حملوں کے دوران، پولیس نے اطلاع دی کہ تمل ناڈو میں ایک قبرستان میں 20 قبروں کی بے حرمتی کی گئی، کرور اور ایروڈ اضلاع میں تین گرجا گھروں پر پتھراؤ کیا گیا، چنئی اور کوئمبٹور کی بیرونی دیواروں میں بائبل کو نقصان پہنچایا گیا، کرشناگیری میں مریم کا مجسمہ چوری ہوا، کنیا کماری میں کنواری مریم کی مورتی کو نقصان پہنچایا گیا اور ریاست تمل ناڈو میں مدورائی میں یسوع کی مورتی کو توڑ دیا گیا۔ ہندو منانی سے تعلق رکھنے والے چار ارکان کو 9 اکتوبر کو گرفتار کیا گیا اور اگلے دن یہ تعداد 22 تک پہنچ گئی۔ جواب قومی اقلیتی کمیشن بجرنگ دل اور سری رام سینا کے کارکنوں کے ذریعے جنوبی کرناٹک میں عیسائیوں پر 2008 کے حملوں کے بعد، قومی اقلیتی کمیشن نے کرناٹک حکومت پر صورتحال کو سنبھالنے میں سنگین خامیوں کا الزام لگایا۔ انہیں تشدد کو پھیلنے دینے کے لیے براہ راست ذمہ دار پایا گیا، اور دعوی کیا کہ پولیس اس مسئلے کو مؤثر طریقے سے حل کرنے میں ناکام رہی کیونکہ تشدد جاری ہے۔ انہوں نے یہ بھی واضح کیا کہ ریاست میں جبری تبدیلی مذہب کی کوئی شکایت درج نہیں کی گئی ہے۔ ہندوستان کی قومی یکجہتی کونسل نے 13 اکتوبر 2008 کو ہندوستان کے اس وقت کے وزیر اعظم منموہن سنگھ کی صدارت میں ایک خصوصی اجلاس طلب کیا، جہاں انہوں نے بجرنگ دل، وی ایچ پی وغیرہ جیسی ہندو عسکریت پسند تنظیموں کے تشدد کی مذمت کی۔ وزیر اعظم نے اس سے قبل عوامی طور پر اعتراف کیا تھا کہ عیسائی برادریوں کے خلاف جاری تشدد بڑی "قومی شرم" کی بات ہے۔ انسانی حقوق کی تنظیمیں جولائی 2021 کو، ایمنسٹی انٹرنیشنل سمیت انسانی حقوق کی کم از کم 17 تنظیموں نے واشنگٹن میں کانگریس کی ایک میٹنگ کی حمایت کی جس میں امریکی حکومت سے ہندوستان میں عیسائیوں پر بڑھتے ہوئے ظلم و ستم کے خلاف کارروائی کرنے کی درخواست کی گئی۔ ویٹیکن 12 اکتوبر 2008 کو، پوپ بینیڈکٹ XVI نے ہندوستان میں جاری عیسائی مخالف تشدد پر تنقید کی۔ 28 اکتوبر کو ویٹیکن نے مہاتما گاندھی کی یاد میں اڑیسہ میں مذہبی تشدد کے خاتمے کا مطالبہ کیا۔ ہندوؤں سے ایک تحریری خطاب میں ویٹیکن کے دفتر نے کہا کہ عیسائی اور ہندو رہنماؤں کو پیروکاروں میں عدم تشدد کے عقیدے کو فروغ دینے کی ضرورت ہے۔ امریکی محکمہ خارجہ نے 1999 کی اپنی سالانہ انسانی حقوق کی رپورٹوں میں، ریاستہائے متحدہ کے محکمہ خارجہ نے ہندوستان کو "عیسائیوں کے خلاف بڑھتے ہوئے سماجی تشدد" پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ عیسائی مخالف تشدد سے متعلق رپورٹ میں عیسائی مخالف تشدد کے 90 سے زیادہ واقعات درج کیے گئے ہیں، جن میں مذہبی املاک کو پہنچنے والے نقصان سے لے کر عیسائی زائرین کے خلاف تشدد تک شامل ہیں۔ رپورٹ میں درج واقعات کو مقامی میڈیا رپورٹس اور ہندوستان میں عیسائی گروہوں کی طرف سے جمع کی گئی معلومات سے منسوب کیا گیا تھا۔ ۔