Vishnu Purana
وشنو پران (آئی اے ایس ٹی: وشنو پران) اٹھارہ مہاپورانوں میں سے ایک ہے، جو ہندو مت کے قدیم اور قرون وسطی کے متون کی ایک صنف ہے۔ یہ ویشنو مت لٹریچر کارپس میں ایک اہم پنچ راترا متن ہے۔ وشنو پران کے مخطوطات بہت سے نسخوں میں جدید دور تک زندہ رہے ہیں۔ کسی بھی دوسرے بڑے پران سے زیادہ، وشنو پران اپنے مندرجات کو پنکلکشن کی شکل میں پیش کرتا ہے-سرگ (کسموگنی)، پرتیسرگ (کاسمولوجی)، وامشا (دیوتاؤں، سنتوں اور بادشاہوں کی نسب)، منونتر (کائناتی چکر)، اور وامشانوکریتم (مختلف بادشاہوں کے زمانے کے افسانے)۔ متن کے کچھ مخطوطات دیگر بڑے پرانوں میں پائے جانے والے حصوں کو شامل نہ کرنے کے لیے قابل ذکر ہیں، جیسے کہ مہاتمیا اور زیارت پر ٹور گائیڈز، لیکن کچھ نسخوں میں مندروں پر ابواب اور مقدس زیارت گاہوں کے سفری رہنما شامل ہیں۔ یہ متن قدیم ترین پران کے طور پر بھی قابل ذکر ہے جس کا ترجمہ اور اشاعت 1840 عیسوی میں ایچ ایچ ولسن نے کی تھی، جو اس وقت دستیاب مخطوطات پر مبنی تھا، جس میں اس بارے میں مفروضے اور احاطے قائم کیے گئے تھے کہ پران کیا ہو سکتے ہیں۔ وشنو پران پران کی مختصر تحریروں میں سے ایک ہے، جس میں تقریبا 7,000 آیات موجود ہیں۔ یہ بنیادی طور پر ہندو دیوتا وشنو اور اس کے اوتار جیسے کرشنا کے گرد مرکوز ہے، لیکن یہ برہما اور شیو کی تعریف کرتا ہے اور اس بات پر زور دیتا ہے کہ وہ وشنو پر منحصر ہیں۔ ولسن کا کہنا ہے کہ پران، الوہیت پر مبنی ہے اور اس میں موجود خیالات، دوسرے پرانوں کی طرح، ویدک عقائد اور نظریات پر مبنی ہیں۔ وشنو پران، تمام بڑے پرانوں کی طرح، اس کے مصنف کو رشی وید ویاس سے منسوب کرتا ہے۔ اصل مصنف (زبانیں) اور اس کی تشکیل کی تاریخ نامعلوم اور متنازعہ ہے۔ اس کی ساخت کا تخمینہ 400 قبل مسیح سے 900 عیسوی تک ہے۔ یہ متن ممکنہ طور پر ایک عرصے کے دوران تہوں میں ترتیب دیا گیا اور دوبارہ لکھا گیا، جس کی جڑیں ممکنہ طور پر قدیم پہلی صدی قبل مسیح کی تحریروں میں ہیں جو جدید دور تک زندہ نہیں رہیں۔ پدم پران وشنو پران کو ستوا پران (پران جو نیکی اور پاکیزگی کی نمائندگی کرتا ہے) کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے۔ کمپوزیشن کی تاریخ وشنو پران کی کمپوزیشن کی تاریخ نامعلوم اور متنازعہ ہے، جس کے اندازوں سے بڑے پیمانے پر اختلاف ہے۔ مختلف اسکالرز کی طرف سے وشنو پران کے ابتدائی ورژن کے لیے کچھ مجوزہ تاریخوں میں شامل ہیں: ونسنٹ اسمتھ (1908): 400-300 BCE، CV ویدیا (1925): ~ 9 ویں صدی، موریز ونٹرنٹز (1932): ممکنہ طور پر پہلی صدی کے اوائل میں، لیکن روچر کا کہنا ہے کہ، انہوں نے مزید کہا، "وشنو پران کو کسی دوسرے پران کے مقابلے میں ایک قطعی تاریخ تفویض کرنا ممکن نہیں ہے"۔ راجندر چندر ہزارہ (1940): رام چندر دکشتار (1951): رائے (1968): نویں صدی کے بعد۔ ہوریس ہیمن ولسن (1864): نے تسلیم کیا کہ روایت کا خیال ہے کہ یہ پہلی صدی قبل مسیح کا متن ہے اور اس متن کی جڑیں ویدک ادب میں ہیں، لیکن ان کے تجزیے کے بعد پتہ چلا کہ موجودہ نسخے 11 ویں صدی کے ہو سکتے ہیں۔ وینڈی ڈونیگر (1988): 450 عیسوی۔ روچر کا کہنا ہے کہ "وشنو پران کی تاریخ کسی بھی دوسرے پران کی طرح متنازعہ ہے"۔ روچر کا کہنا ہے کہ برہدوشنو جیسی تحریروں میں وشنو پران کے حوالے جن کی تاریخیں بہتر طور پر قائم ہیں، بتاتے ہیں کہ وشنو پران کا ایک ورژن تقریبا 1000 عیسوی تک موجود تھا، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ موجودہ نسخے دوسری صدی کے دوران ترمیم کی کس حد تک عکاسی کرتے ہیں۔ وشنو پران میں بھی تمام پرانوں کی طرح ایک پیچیدہ تاریخ ہے۔ ڈممیٹ اور وان بیوٹینن کا کہنا ہے کہ وشنو پران سمیت ہر پران انسائیکلوپیڈک انداز میں ہے، اور یہ معلوم کرنا مشکل ہے کہ یہ کب، کہاں، کیوں اور کس کے ذریعے لکھے گئے تھے: بہت سے موجودہ نسخے کھجور کے پتوں پر لکھے گئے تھے یا برطانوی ہندوستان کے نوآبادیاتی دور میں نقل کیے گئے تھے، جن میں سے کچھ 19 ویں صدی میں تھے۔ لوڈو روچر کا کہنا ہے کہ وشنو پران اور دیگر پرانوں پر اسکالرشپ کو جعل سازی کے معاملات کا سامنا کرنا پڑا ہے، جہاں پرانوں کی ترسیل میں آزادیاں معمول کی تھیں اور جن لوگوں نے پرانے نسخوں کی نقل کی تھی انہوں نے الفاظ کی جگہ لے لی یا اس نظریہ کے مطابق نیا مواد شامل کیا کہ نوآبادیاتی اسکالرز شائع کرنے کے خواہاں تھے۔ ساخت موجودہ متن چھ (حصوں) اور 126 (ابواب) پر مشتمل ہے۔ پہلے حصے میں 22 ابواب ہیں، دوسرے حصے میں 16 ابواب ہیں، تیسرے حصے میں 18 ابواب ہیں اور چوتھے حصے میں 24 ابواب ہیں۔ پانچواں اور چھٹا حصہ متن کا سب سے لمبا اور مختصر ترین حصہ ہے، جو بالترتیب 38 اور 8 ابواب پر مشتمل ہے۔ متنی روایت کا دعوی ہے کہ اصل وشنو پران میں 23,000 آیات تھیں، لیکن بچ جانے والے نسخوں میں ان میں سے صرف ایک تہائی، تقریبا 7,000 آیات ہیں۔ متن میٹرک آیات یا سلوک میں تشکیل دیا گیا ہے، جس میں ہر آیت میں بالکل 32 حرف ہوتے ہیں، جن میں سے آیت کے 16 حرف قدیم ادبی معیار کے مطابق آزاد انداز ہو سکتے ہیں۔ وشنو پران اس لحاظ سے مستثنی ہے کہ اس میں وشنو کی عبادت سے متعلق پنکلکشن کی شکل میں اپنے مندرجات پیش کیے گئے ہیں-سرگ (کاسموگنی)، پرتیسرگ (کاسمولوجی)، ومسا (دیوتاؤں، سنتوں اور بادشاہوں کی افسانوی نسب)، منونتر (کاسمک سائیکل)، اور ومسانوکریتم (مختلف بادشاہوں کے زمانے کے افسانے)۔ ڈممیٹ اور وان بیوٹینن کہتے ہیں کہ یہ نایاب ہے، کیونکہ معروف پورانک لٹریچر کارپس کا صرف 2 فیصد ان پانچ پنکلکشن آئٹمز کے بارے میں ہے، اور تقریبا 98 فیصد انسائیکلوپیڈک موضوعات کی متنوع رینج کے بارے میں ہے۔ مواد وشنو پران کا آغاز بابا میتریہ اور ان کے گرو پراشر کے درمیان گفتگو کے طور پر ہوتا ہے، جس میں بابا پوچھتے ہیں، "اس کائنات کی نوعیت اور اس میں موجود ہر چیز کیا ہے؟" پہلا امسا: کاسمولوجی وشنو پران کا پہلا امشا (حصہ) کائنات کی تخلیق، دیکھ بھال اور تباہی سے متعلق کاسمولوجی پیش کرتا ہے۔ روچر کا کہنا ہے کہ اس افسانے کو ہندو فلسفے کے سمکھیا مکتب کے ارتقائی نظریات سے جوڑا گیا ہے۔ ہندو دیوتا وشنو کو اس متن کی کائنات کے مرکزی عنصر کے طور پر پیش کیا گیا ہے، کچھ دوسرے پرانوں کے برعکس جہاں شیو یا برہما یا دیوی شکتی کو اہمیت دی جاتی ہے۔ وشنو کی تعظیم اور پوجا کو پہلے حصے کے 22 ابواب میں آزادی کے ذرائع کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس کے ساتھ ساتھ وشنو کے مترادف ناموں جیسے ہری، جناردن، مادھو، اچیوتا، رشیکیشا اور دیگر کا بھرپور استعمال کیا گیا ہے۔ وشنو پران کے 1.16 سے 1.20 ابواب رحم دل اور وشنو کے عقیدت مند پرہلاد اور اس کے راکشس بادشاہ والد ہرنیاکاسیپو کے ذریعہ اس کے ظلم و ستم کی داستان پیش کرتے ہیں، جس میں پرہلاد کو بالآخر وشنو کے ذریعے بچایا جاتا ہے جب وشنو کا نارشیما اوتار ہرنیاکاشیپو کو مار دیتا ہے۔ یہ کہانی دوسرے پرانوں میں بھی ملتی ہے۔ وشنو پران کی پہلی کتاب میں وشنو کو اس طرح بیان کیا گیا ہے، ولسن کا ترجمہ، تمام عناصر، دنیا کے تمام مادے، پوری کائنات، تمام جانداروں کے ساتھ ساتھ ہر جاندار کے اندر آتم (اندرونی نفس، جوہر)، فطرت، عقل، انا، دماغ، حواس، جہالت، حکمت، چار وید، وہ سب جو ہے اور وہ سب جو نہیں ہے۔ دوسرا امسا: ارتھ متن کا دوسرا حصہ اس کے نظریہ ارتھ، سات براعظموں اور سات سمندروں کو بیان کرتا ہے۔ اس میں ماؤنٹ میرو، ماؤنٹ مندرا اور دیگر بڑے پہاڑوں کے ساتھ ساتھ بھارت ورشا (لفظی طور پر، بھارت کا ملک) کے ساتھ ساتھ اس کے متعدد دریاؤں اور متنوع لوگوں کی وضاحت کی گئی ہے۔ ان سات براعظموں کو جمبو، پلکش، سلمالا، کشا، کرونچا، ساکا اور پشکارا کا نام دیا گیا ہے، جن میں سے ہر ایک مختلف قسم کے مائعوں (نمکین پانی، تازہ پانی، شراب، گنے کا رس، صاف مکھن، مائع دہی اور دودھ) سے گھرا ہوا ہے۔ وشنو پران کا یہ حصہ زمین کے اوپر کے دائرے، سیارے، سورج اور چاند کو بیان کرتا ہے۔ متن کی دوسری کتاب کے چار ابواب (2.13 سے 2.16) بادشاہ بھارت کے افسانے پیش کرتے ہیں، جو سنیاسی کی زندگی گزارنے کے لیے اپنے تخت سے دستبردار ہو جاتا ہے، جو کہ بھگوت پران کے سیکشن 5.7 سے 5.14 میں پائے جانے والے افسانوں سے ملتا جلتا ہے۔ اسٹیلا کرمریش کا کہنا ہے کہ ماؤنٹ مندرا کا جغرافیہ، جو کہ ماؤنٹ میرو کے مشرق میں ہے، اس کتاب اور دیگر پرانوں میں پیش کیا گیا ہے، لفظ مندر (ہندو مندر) اور اس کے ڈیزائن کی وجہ، "شبیہہ، مقصد اور منزل" سے متعلق ہو سکتا ہے۔ تیسرا امسا: وقت وشنو پران کی تیسری کتاب کے ابتدائی ابواب منونترس، یا مانوس ایجز (ہر ایک 306.72 ملین سال طویل) کا نظریہ پیش کرتے ہیں۔ یہ ہندو عقیدے پر مبنی ہے کہ سب کچھ چکور ہے، اور یہاں تک کہ یوگ (دور، ادوار) شروع ہوتا ہے، پختہ ہوتا ہے اور پھر تحلیل ہو جاتا ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ چھ منونتر پہلے ہی گزر چکے ہیں، اور موجودہ دور ساتویں کا ہے۔ متن کا دعوی ہے کہ ہر دور میں ویدوں کو چار حصوں میں ترتیب دیا گیا ہے، اسے چیلنج کیا گیا ہے، اور یہ پہلے بھی اٹھائیس بار ہو چکا ہے۔ ہر بار، ایک وید ویاس ظاہر ہوتا ہے اور وہ اپنے شاگردوں کی مدد سے ابدی علم کو مستعدی سے منظم کرتا ہے۔ ویدک اسکولوں کے ظہور کو پیش کرنے کے بعد، متن باب 2.8 میں چار ورنوں کے اخلاقی فرائض، باب 2.9 میں ہر انسان کی زندگی کے چار آشرم (مراحل)، ابواب 2.10 سے 2.12 میں شادی کی رسومات سمیت گزرنے کی رسومات، اور باب 2.13 سے 2.16 میں شردھا (آبائی رسومات) کو پیش کرتا ہے۔ وشنو پران اس بات پر زور دیتا ہے کہ برہمن کو شاستروں کا مطالعہ کرنا چاہیے، دیوتاؤں کی پوجا کرنی چاہیے اور دوسروں کی طرف سے عبادت کرنا چاہیے، کشتریہ کو ہتھیار رکھنا چاہیے اور زمین کی حفاظت کرنی چاہیے، ویشیا کو تجارت اور کاشتکاری میں مشغول ہونا چاہیے، جبکہ شودر کو تجارت کے منافع، دوسرے ورنوں کی خدمت اور مکینیکل محنت کے ذریعے زندگی گزارنی چاہیے۔ متن میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ تمام ورنوں کے اخلاقی فرائض یہ ہیں کہ وہ دوسروں کے ساتھ بھلائی کریں، کبھی کسی کے ساتھ بدسلوکی نہ کریں، کبھی بھی بے حیائی یا جھوٹ میں ملوث نہ ہوں، کبھی بھی کسی دوسرے شخص کی بیوی کا لالچ نہ کریں، کبھی بھی دوسرے کی جائیداد چوری نہ کریں، کبھی بھی کسی کے ساتھ بدتمیزی نہ کریں، کبھی بھی کسی انسان یا زندہ وجود کو مارنا یا قتل نہ کریں۔ پران زور دے کر کہتا ہے کہ دیوتاؤں، سنتوں اور گرو کی خدمت میں مستعد رہیں، اور تمام مخلوقات، اپنے بچوں اور اپنی روح کی بھلائی کے خواہاں ہوں۔ وشنو پران کا دعوی ہے کہ کوئی بھی، قطع نظر اس کے ورن یا زندگی کے مرحلے سے، جو مذکورہ بالا فرائض کے مطابق زندگی گزارتا ہے، وہ وشنو کا بہترین پرستار ہے۔ انسان کے اخلاقی فرائض کے بارے میں اسی طرح کے بیانات وشنو پران کے دیگر حصوں میں پائے جاتے ہیں۔ متن باب 2.9 میں زندگی کے چار مراحل برہمچاریہ (طالب علم)، گرہستھ (گھریلو)، ونپرسٹھ (ریٹائرمنٹ) اور سنیاس (تنسیخ، مینڈیکنٹ) کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ولسن کا ترجمہ ہے کہ متن اس باب میں اخلاقی فرائض کو دہراتا ہے۔ شردھا (آباؤ اجداد کے لیے رسومات) کے ابواب خاندان میں موت سے وابستہ رسومات، لاش کی تیاری، اس کی آخری رسومات اور آخری رسومات کے بعد کی رسومات کو بیان کرتے ہیں۔ تیسری کتاب مایموہا کے ذریعے وشنو کے افسانے کے ساتھ اختتام پذیر ہوتی ہے، جس میں دیووں کو اسوروں پر فتح حاصل کرنے میں مدد ملتی ہے، اسوروں کے مذہبی عقائد کی تعلیم دی جاتی ہے جو ویدوں سے انکار کرتے ہیں، جو ویدوں کے لیے اپنی توہین کا اعلان کرتے ہیں، جس سے انہیں پہچاننا اور اس طرح شکست دینا آسان ہو جاتا ہے۔ چوتھا امسا: خاندان متن کی چوتھی کتاب، 24 لمبے ابواب میں، شاہی خاندانوں کو پیش کرتی ہے، جس کا آغاز برہما سے ہوتا ہے، اس کے بعد شمسی اور قمری خاندان، پھر زمین پر یوگ (ادوار) کے دوران، پریکشت کے ساتھ "موجودہ بادشاہ" کے طور پر دعوی کیا جاتا ہے۔ متن میں شوبری، ماندھتری، نرمدا، رشی کپلا، رام، نیمی، جنک، ستیہوتی، پورو، یدو، کرشنا، دیوکا، پانڈو، کرو، بھارت، بھیشم اور دیگر جیسے متعدد کرداروں کی داستانیں شامل ہیں۔ پانچواں امسا: کرشنا وشنو پران کی پانچویں کتاب سب سے لمبی ہے، جس میں 38 ابواب ہیں۔ یہ وشنو کے اوتار کرشن کی داستان کے لیے وقف ہے۔ یہ کتاب کرشن کی پیدائش، ان کے بچپن کے مذاق اور ڈراموں، ان کے کارناموں، متھرا کے راکشس ظالم بادشاہ کمسا کے ظلم کو ختم کرنے کے ان کے مقصد کی کہانی سے شروع ہوتی ہے۔ وشنو پران میں کرشن کی کہانی بھگوت پران، کئی دوسرے پرانوں اور مہابھارت کے ہری ونش میں ان کی داستان سے ملتی جلتی ہے۔ اسکالرز طویل عرصے سے اس بات پر بحث کر رہے ہیں کہ آیا بھگوت پران نے وشنو پران میں کرشن لیجنڈ کو وسعت دی، یا آیا مؤخر الذکر نے سابقہ ورژن کو مختصر کر دیا، یا دونوں کا انحصار ہری ونش پر ہے جس کا تخمینہ عام دور کے پہلے صدی میں کسی وقت مرتب کیا گیا تھا۔ چھٹا امسا: لبریشن وشنو پران کی آخری کتاب سب سے مختصر ہے، جس میں 8 ابواب ہیں۔ چھٹی کتاب کا پہلا حصہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ کالی یوگ شیطانی، ظالمانہ اور برائی سے بھرا ہوا ہے جو مصائب پیدا کرتا ہے، پھر بھی "کالی یوگ بہترین ہے" کیونکہ کوئی برائی میں شامل ہونے سے انکار کر سکتا ہے، اپنے آپ کو وشنو کے لیے وقف کر سکتا ہے اور اس طرح نجات حاصل کر سکتا ہے۔ متن کے 6.6 سے 6.7 تک کے آخری ابواب میں وشنو عقیدت کے ایک ذریعہ کے طور پر یوگا اور مراقبہ پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ متن اس بات پر زور دیتا ہے کہ غور و فکر کی عقیدت برہمن (اعلی روح، حتمی حقیقت) کے ساتھ اتحاد ہے، جو صرف ہمدردی، سچائی، ایمانداری، عدم دلچسپی، خود تحمل اور مقدس مطالعات جیسی خوبیوں سے حاصل کی جا سکتی ہے۔ متن میں پانچ یاموں، پانچ نیاموں، پرانایام اور پرتیہارا کا ذکر ہے۔ پاک اور کامل روح کو وشنو کہا جاتا ہے، متن بیان کرتا ہے، اور وشنو میں جذب آزادی ہے۔ متن کا آخری باب 6.8 خود کو "ناقابل تسخیر ویشنو پران" ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ تنقیدی ایڈیشن وشنو پران کے سنسکرت متن کا ایک تنقیدی ایڈیشن دو بڑی جلدوں، 1997 اور 1999 میں شائع ہوا۔ متعدد مختلف نسخوں کا موازنہ کرکے، ان کی مختلف ریڈنگ کو نوٹوں میں ریکارڈ کرکے، اور تنقیدی ایڈیشن کے متن کو تشکیل دینے کے لیے بہترین ریڈنگ کا انتخاب کرکے ایک تنقیدی ایڈیشن تیار کیا جاتا ہے۔ یہ ایک حقیقی، بڑے پیمانے پر تنقیدی ایڈیشن ہے، جس میں 43 سنسکرت نسخے اکٹھے اور جمع کیے گئے تھے، اور 27 کا انتخاب کیا گیا تھا جن میں سے سنسکرت ایڈیشن تیار کیا گیا تھا۔ یہ ہے: وشنو پورانم کا تنقیدی ایڈیشن، جس کی ترمیم ایم ایم پاٹھک نے کی ہے، 2 جلد، وڈودرا: اورینٹل انسٹی ٹیوٹ، 1997، 1999۔ سنسکرت متون کے ترجموں کا حوالہ دینے والے تمام اسکالرز سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اصل سنسکرت کا حوالہ دیں، کیونکہ ترجمے غیر درست ہیں۔ 1999 کے بعد سے، وشنو پران کا حوالہ دینے والے سے توقع کی جائے گی کہ وہ اس سنسکرت تنقیدی ایڈیشن کا حوالہ دے گا۔ تنقیدی ایڈیشن کا ترجمہ 2021 میں دی وشنو پران: اینسینٹ اینلز آف دی گاڈ ود لوٹس آئیز کے عنوان سے شائع ہوا تھا۔ وشنو پران 18 بڑے پرانوں میں سے ایک ہے، اور یہ متن بہت سی داستانوں کا اشتراک کرتا ہے، جس نے ممکنہ طور پر ایک دوسرے کو متاثر کیا۔ وشنو پران کا پانچواں باب غالبا مہابھارت سے متاثر تھا۔ اسی طرح، گزرنے کی رسومات اور زندگی کے آشرموں (مراحل) سے متعلق آیات ممکنہ طور پر دھرم سوتر ادب سے لی گئی ہیں۔ راجندر ہزارہ نے 1940 میں فرض کیا کہ وشنو پران قدیم ہے اور تجویز پیش کی کہ اپستمب دھرم سوتر جیسی تحریروں نے اس سے متن لیا ہے۔ تاہم ایلن ڈہلاکوسٹ جیسے جدید اسکالرز اس بات سے متفق نہیں ہیں، اور کہتے ہیں کہ دھرم سوتر سے پران میں قرض لینا دوسری سمت میں ہو سکتا ہے۔ دوسرے ابواب، خاص طور پر وشنو پران کی کتاب 5 اور 6 میں ادویت ویدانت اور یوگا کے اثرات ہیں۔ سچاریتا ادلوری کے مطابق، عالم دین ویدانت کے عالم رامانوج نے وشنو کے ساتھ اپنشدوں میں برہمن تصور کی شناخت کے لیے وشنو پران کے خیالات کو شامل کیا، اس طرح سری ویشنو روایت کو ویدک بنیاد فراہم کی۔ ۔