Lothal
لوتھل (لوتھل) قدیم وادی سندھ کی تہذیب کے جنوبی ترین مقامات میں سے ایک تھا، جو ہندوستانی ریاست گجرات کے بھال علاقے میں واقع ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ شہر کی تعمیر 2200 قبل مسیح کے آس پاس شروع ہوئی تھی۔ قدیم یادگاروں کے تحفظ کے لیے ہندوستانی حکومت کی سرکاری ایجنسی آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے 1954 میں لوتھل کو دریافت کیا۔ لوتھال میں کھدائی کا کام 13 فروری 1955 کو شروع ہوا اور 19 مئی 1960 تک جاری رہا۔ اے ایس آئی کے مطابق، غالبا لوتھل کے پاس دنیا کی قدیم ترین گودی تھی، جو شہر کو تجارتی راستے پر دریائے سابرمتی کے ایک قدیم راستے سے جوڑتی تھی۔ یہ تجارتی راستہ سندھ (پاکستان) کے ہڑپہ شہروں اور جزیرہ نما سوراشٹر کے درمیان پھیلا ہوا ہے جہاں آج کا ارد گرد کا کچھ صحرا بحیرہ عرب کا حصہ تھا۔ تاہم، اس تشریح کو دیگر آثار قدیمہ کے ماہرین نے چیلنج کیا ہے، جو دلیل دیتے ہیں کہ وادی الجرف (مصر) میں بحیرہ احمر کی خوفو کی بندرگاہ پرانی ہے، جس کی تعمیر 2580 سے 2550 قبل مسیح کے درمیان ہوئی ہے اور یہ کہ لوتھل نسبتا چھوٹا شہر تھا، اور یہ کہ "گودی" بنیادی طور پر آبپاشی کا ٹینک تھا۔ گوا میں نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اوشیانوگرافی نے آئتاکار ڈھانچے میں فورامینفیرا (سمندری مائیکرو فوسلز) اور نمک، جپسم کرسٹل دریافت کیے جو واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ سمندر کا پانی ایک بار اس ڈھانچے کو بھر دیتا تھا اور یہ یقینی طور پر ایک ڈاک یارڈ تھا۔ لوتھل قدیم زمانے میں ایک اہم اور ترقی پذیر تجارتی مرکز تھا، جس میں موتیوں، جواہرات اور قیمتی زیورات کی تجارت مغربی ایشیا اور افریقہ کے دور دراز کونوں تک پہنچتی تھی۔ مالا بنانے اور دھات کاری میں جن تکنیکوں اور آلات کا انہوں نے آغاز کیا وہ 4000 سال سے زیادہ عرصے سے وقت کی کسوٹی پر کھڑے ہیں۔ لوتھل احمد آباد ضلع کے ڈھولکا تعلقہ میں سارگ والا گاؤں کے قریب واقع ہے۔ یہ احمد آباد-بھاو نگر ریلوے لائن پر لوتھل-بھورکھی ریلوے اسٹیشن سے چھ کلومیٹر جنوب مشرق میں ہے۔ یہ ہر موسم کی سڑکوں سے احمد آباد (85 کلومیٹر/53 میل)، بھاو نگر، راجکوٹ اور ڈھولکا کے شہروں سے بھی جڑا ہوا ہے۔ قریب ترین شہر ڈھولکا اور بگودرا ہیں۔ 1961 میں کھدائی دوبارہ شروع کرتے ہوئے، ماہرین آثار قدیمہ نے ٹیلے کے شمالی، مشرقی اور مغربی پہلوؤں پر ڈوبی ہوئی خندقوں کا کھوج لگایا، جس سے انلیٹ چینلز اور نالے ("کھائی"، یا "گلی") سامنے آئے جو گودی کو دریا سے جوڑتے ہیں۔ نتائج ایک ٹیلے، ایک ٹاؤن شپ، ایک بازار، اور 'ڈاک' پر مشتمل ہیں۔ کھدائی شدہ علاقوں سے متصل آرکیالوجیکل میوزیم ہے، جہاں ہندوستان میں ہڑپہ دور کے نوادرات کے کچھ نمایاں مجموعے دکھائے گئے ہیں۔ لوتھل سائٹ کو اپریل 2014 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر نامزد کیا گیا تھا، اور اس کی درخواست یونیسکو کی عارضی فہرست میں زیر التوا ہے۔ آثار قدیمہ جب 1947 میں برطانوی ہندوستان کی تقسیم ہوئی تو موہن جو دارو اور ہڑپہ سمیت سندھ کے بیشتر مقامات پاکستان کا حصہ بن گئے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے کھوج اور کھدائی کا ایک نیا پروگرام شروع کیا۔ شمال مغربی ہندوستان میں بہت سے مقامات دریافت ہوئے۔ 1954 اور 1958 کے درمیان، کچھ (خاص طور پر دھولاویرا)، اور سوراشٹر جزیرہ نما میں 50 سے زیادہ مقامات کی کھدائی کی گئی، جس سے ہڑپہ تہذیب کی حدود دریائے کم تک پھیل گئیں، جہاں بھگترو سائٹ نرمدا اور تاپتی ندیوں کی وادی تک رسائی حاصل کرتی ہے۔ لوتھل کا مطلب موہن جو دارو ہے، جو سندھ میں ہے۔ گجراتی میں لوتھل (لوتھ اور تھال کا مجموعہ) کے معنی "مرنے والوں کا ٹیلے" ہیں۔ یہ کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے، کیونکہ سندھی میں موہنجو دارو شہر کا نام اسی کا ترجمہ کرتا ہے۔ لوتھل کے پڑوسی دیہاتوں کے لوگوں کو ایک قدیم قصبے اور انسانی باقیات کی موجودگی کا علم تھا۔ حال ہی میں 1850 تک، کشتیاں ٹیلے تک جا سکتی تھیں۔ 1942 میں لکڑی بروچ سے سرگ والا تک ٹیلے کے ذریعے بھیجی گئی۔ جدید بھولاڈ کو لوتھل اور سرگ والا سے جوڑنے والی ایک گاد والی کھاڑی دریا یا کھاڑی کے قدیم بہاؤ چینل کی نمائندگی کرتی ہے۔ قیاس آرائیوں سے پتہ چلتا ہے کہ مرکزی شہر () کے نسبتا چھوٹے طول و عرض کی وجہ سے، لوتھل بالکل بھی بڑی بستی نہیں تھی، اور اس کی "گودی" شاید آبپاشی کا ٹینک تھی۔ تاہم، اے ایس آئی اور دیگر عصری آثار قدیمہ کے ماہرین کا دعوی ہے کہ یہ شہر سندھ سے گجرات کے سوراشٹر تک قدیم لوگوں کے تجارتی راستے پر ایک بڑے دریا کے نظام کا حصہ تھا۔ لوتھل جدید ہندوستان کے آثار قدیمہ میں نوادرات کا سب سے بڑا مجموعہ فراہم کرتا ہے۔ یہ بنیادی طور پر ایک واحد ثقافتی مقام ہے-ہڑپہ کی ثقافت اپنے تمام تغیرات میں اس کا ثبوت ہے۔ ایک مقامی مائکیسیس ریڈ ویئر کلچر بھی موجود تھا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ خود ساختہ اور ہڑپہ سے پہلے کی ہے۔ ہڑپہ ثقافت کے دو ذیلی ادوار ممتاز ہیں: ایک ہی دور (2400 اور 1900 قبل مسیح کے درمیان) ہڑپہ اور موہنجو دارو کی پرجوش ثقافت سے ملتا جلتا ہے۔ موہن جو دارو اور ہڑپہ میں سندھ کی تہذیب کی بنیاد کے سڑ جانے کے بعد، لوتھل نہ صرف زندہ رہا بلکہ کئی سالوں تک پھلتا پھولتا رہا۔ اس کے مسلسل خطرات-اشنکٹبندیی طوفان اور سیلاب-بہت زیادہ تباہی کا باعث بنے، جس نے ثقافت کو غیر مستحکم کر دیا اور بالآخر اس کے خاتمے کا سبب بنا۔ ٹپوگرافیکل تجزیہ سے یہ اشارے بھی ملتے ہیں کہ اس کے ختم ہونے کے وقت، اس خطے کو خشک سالی یا مون سون کی کمزور بارش کا سامنا کرنا پڑا۔ اس طرح شہر کو ترک کرنے کی وجہ آب و ہوا میں ہونے والی تبدیلیوں کے ساتھ ساتھ قدرتی آفات بھی ہو سکتی ہیں، جیسا کہ ماحولیاتی مقناطیسی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے۔ لوتھل ایک ٹیلے پر مبنی ہے جو کہ ایک نمک دلدل تھا جو جوار سے ڈوبا ہوا تھا۔ 2004 میں جرنل آف دی انڈین جیو فزکسسٹس یونین میں ہندوستانی سائنسدانوں کی طرف سے شائع کردہ ریموٹ سینسنگ اور ٹپوگرافیکل اسٹڈیز نے سیٹلائٹ امیجری کے مطابق لمبائی میں لوتھل سے متصل ایک قدیم، گھومتے ہوئے دریا کا انکشاف کیا-جو کہ بھوگاوو ندی کی ایک معاون ندی کے شمالی ندی چینل بیڈ کی ایک قدیم توسیع ہے۔ چھوٹے چینل کی چوڑائی () جب نچلے حصوں کے مقابلے میں () شہر پر ایک مضبوط سمندری اثر کی موجودگی کی نشاندہی کرتی ہے-سمندری پانی شہر تک اور اس سے باہر داخل ہوتا ہے۔ اس دریا کے اوپری دھارے کے عناصر نے باشندوں کے لیے تازہ پانی کا ایک مناسب ذریعہ فراہم کیا۔ شہر کی منصوبہ بندی سیلاب نے گاؤں کی بنیادیں اور بستیاں تباہ کر دیں ()۔ لوتھل اور سندھ کے آس پاس مقیم ہڑپوں نے اس موقع کو اپنی بستی کو وسعت دینے اور وادی سندھ کے بڑے شہروں کی طرز پر ایک منصوبہ بند بستی بنانے کے لیے استعمال کیا۔ لوتھل کے منصوبہ سازوں نے علاقے کو مسلسل سیلاب سے بچانے کے لیے خود کو مصروف کر لیا۔ شہر کو دھوپ میں خشک اینٹوں کے 1-2 میٹر اونچے (3-6 فٹ) پلیٹ فارم کے بلاکس میں تقسیم کیا گیا تھا، جن میں سے ہر ایک موٹی مٹی اور اینٹوں کی دیواروں کے گھروں کی خدمت کرتا ہے۔ شہر کو ایک قلعے، یا ایکروپولس اور ایک نچلے شہر میں تقسیم کیا گیا تھا۔ شہر کے حکمران ایکروپولس میں رہتے تھے، جس میں نہانے کے ہموار پلیٹ فارم، زیر زمین اور سطح کے نالے (بھٹے سے چلنے والی اینٹوں سے بنے) اور پینے کے قابل پانی کے کنویں والے مکانات تھے۔ ایکروپولس میں قصبے کا گودام بھی تھا، جس میں شہر کے مشرقی حصے پر بیسن تک ریمپ تھا۔ نچلے قصبے کو دو شعبوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ ایک شمال-جنوبی شریانی گلی اہم تجارتی علاقہ تھا۔ اس کے اطراف امیر اور عام تاجروں اور کاریگروں کی دکانیں تھیں۔ رہائشی علاقہ بازار کے دونوں طرف واقع تھا۔ لوتھل کی خوشحالی کے سالوں کے دوران نچلے شہر کو بھی وقتا فوقتا بڑھایا جاتا تھا۔ تمام تعمیرات آگ سے خشک اینٹوں، چونے اور ریت کے مارٹر سے بنی تھیں نہ کہ دھوپ سے خشک اینٹوں سے کیونکہ اینٹیں 4000 سال بعد بھی برقرار ہیں اور اب بھی مارٹر بانڈ کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ جڑی ہوئی ہیں۔ معیشت اور شہری ثقافت قصبے اور اس کے اداروں کی یکساں تنظیم اس بات کو واضح کرتی ہے کہ ہڑپہ کے لوگ بہت نظم و ضبط والے لوگ تھے۔ تجارت اور انتظامی فرائض طے شدہ معیارات کے مطابق انجام دیے جاتے تھے۔ میونسپل انتظامیہ سخت تھی-زیادہ تر گلیوں کی چوڑائی طویل عرصے تک یکساں رہی، اور کوئی تجاوز شدہ ڈھانچہ تعمیر نہیں کیا گیا۔ گھر والوں کے پاس شہر کے نالوں کو بند ہونے سے روکنے کے لیے ٹھوس فضلہ جمع کرنے کے لیے ایک سمپ یا کلیکشن چیمبر ہوتا تھا۔ نالوں، مین ہول اور سیس پولوں نے کچرا دریا میں جمع کیا جو شہر کی صفائی کو برقرار رکھتے ہوئے تیز لہر کے دوران بہہ گیا تھا۔ ہڑپہ آرٹ اور پینٹنگ کا ایک نیا صوبائی انداز شروع کیا گیا۔ نئے طریقوں میں جانوروں کی ان کے قدرتی ماحول میں حقیقت پسندانہ تصویر کشی شامل تھی۔ دھات کے برتن، سونا اور زیورات اور مزے دار سجاوٹ والے زیورات لوتھل کے لوگوں کی ثقافت اور خوشحالی کی تصدیق کرتے ہیں۔ ان کا زیادہ تر سامان: دھات کے اوزار، وزن، پیمائش، مہریں، مٹی کے برتن اور زیورات یکساں معیار اور معیار کے تھے جو سندھ کی تہذیب میں پائے جاتے تھے۔ لوتھل ایک بڑا تجارتی مرکز تھا، جو موہنجو دارو اور ہڑپہ سے تانبے، چرٹ اور نیم قیمتی پتھروں جیسے خام مال درآمد کرتا تھا، اور بڑے پیمانے پر اندرونی دیہاتوں اور قصبوں میں تقسیم ہوتا تھا۔ اس نے بڑی مقدار میں کانسی کے سیلٹ، مچھلی کے کونے، چھلکے، نیزے اور زیورات بھی تیار کیے۔ لوتھل اپنے موتیوں، جواہرات، ہاتھی دانت اور خول برآمد کرتا تھا۔ پتھر کے بلیڈ کی صنعت گھریلو ضروریات کو پورا کرتی تھی-عمدہ چرٹ لاڑکانہ وادی سے یا جدید کرناٹک کے بیجاپور سے درآمد کیا جاتا تھا۔ بھگترو نے نیم قیمتی پتھروں کی فراہمی کی جبکہ چنک شیل دھولاویرا اور بیٹ دوارکا سے آیا۔ ایک وسیع تجارتی نیٹ ورک نے باشندوں کو بڑی خوشحالی دی۔ یہ نیٹ ورک سرحدوں کے پار مصر، بحرین اور سمیر تک پھیلا ہوا تھا۔ لوتھل میں تجارت کا ایک ثبوت خلیج فارس کی مخصوص مہروں کی دریافت ہے، ایک سرکلر بٹن مہر آرکیٹیکچرل ڈویلپمنٹ جبکہ سندھ تہذیب کے خاتمے پر وسیع بحث جاری ہے، اے ایس آئی کے ذریعے جمع کیے گئے آثار قدیمہ کے شواہد قدرتی آفات، خاص طور پر سیلاب اور طوفان کی طرف اشارہ کرتے دکھائی دیتے ہیں جو لوتھل کے زوال کا ذریعہ تھے۔ ایک طاقتور سیلاب نے شہر کو ڈوبا دیا اور زیادہ تر مکانات کو تباہ کر دیا، دیواروں اور پلیٹ فارموں کو شدید نقصان پہنچا۔ ایکروپولس کو برابر کیا گیا تھا (2000-1900 BCE)، اور اس میں عام تاجر اور نئے تعمیر شدہ عارضی مکانات آباد تھے۔ اس کا بدترین نتیجہ دریا کے راستے میں تبدیلی تھی، جس کی وجہ سے جہازوں اور گودی تک رسائی منقطع ہو گئی۔ لوگوں نے چھوٹے جہازوں کو طاس میں لے جانے کے لیے بہاؤ کے راستے کو گودی سے جوڑنے کے لیے ایک نیا لیکن اتلی درہ بنایا۔ بڑے بڑے جہازوں کو بند کر دیا گیا۔ گھروں کو دوبارہ تعمیر کیا گیا، پھر بھی سیلاب کے ملبے کو ہٹائے بغیر، جس کی وجہ سے وہ ناقص معیار کے تھے اور مزید نقصان کا شکار تھے۔ عوامی نالوں کی جگہ سوکیج کے برتنوں نے لے لی۔ شہریوں نے تجاوزات نہیں کیں، اور عوامی حمام کو دوبارہ تعمیر کیا۔ تاہم، ایک ناقص منظم حکومت، اور کوئی بیرونی ایجنسی یا مرکزی حکومت نہ ہونے کی وجہ سے، عوامی کاموں کی مناسب مرمت یا دیکھ بھال نہیں کی جا سکی۔ بہت زیادہ تباہ شدہ گودام کی کبھی بھی مناسب طریقے سے مرمت نہیں کی گئی، اور اسٹاک کو لکڑی کی چھتوں میں ذخیرہ کیا گیا، جو سیلاب اور آگ کا شکار تھے۔ شہر کی معیشت بدل گئی۔ تجارتی حجم میں بہت کمی واقع ہوئی، اگرچہ تباہ کن طور پر نہیں، اور وسائل کم مقدار میں دستیاب تھے۔ آزاد کاروباروں میں گراوٹ آئی، جس سے کارخانوں کا ایک تاجر مرکوز نظام تیار ہوا جہاں سینکڑوں کاریگر ایک ہی سپلائر اور سرمایہ کار کے لیے کام کرتے تھے۔ مالا کی فیکٹری میں دس رہنے کے کمرے اور کام کی جگہ کا ایک بڑا صحن تھا۔ تانبے کے کام کرنے والے کی ورکشاپ میں پانچ بھٹیوں اور ہموار سنک تھے تاکہ متعدد کاریگروں کو کام کرنے کے قابل بنایا جا سکے۔ شہر کی زوال پذیر خوشحالی، وسائل کی کمی اور ناقص انتظامیہ نے مسلسل سیلاب اور طوفانوں کے دباؤ میں لوگوں کی پریشانیوں کو بڑھا دیا۔ مٹی کے نمکیات میں اضافے نے زمین کو فصلوں سمیت زندگی کے لیے ناگوار بنا دیا۔ اس کا ثبوت پنجاب کے ملحقہ شہروں رنگ پور، روزدی، روپڑ اور ہڑپہ، سندھ کے موہن جو دارو اور چنہودارو میں ملتا ہے۔ ایک بڑے سیلاب () نے جھلکتی ہوئی بستی کو ایک ہی جھٹکے میں مکمل طور پر تباہ کر دیا۔ آثار قدیمہ کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ طاس اور گودی کو گاد اور ملبے سے بند کر دیا گیا تھا، اور عمارتیں زمین بوس ہو گئیں۔ سیلاب نے سوراشٹر، سندھ اور جنوبی گجرات کے پورے علاقے کو متاثر کیا، اور سندھ اور ستلج کے اوپری حصوں کو متاثر کیا، جہاں بہت سے گاؤں اور ٹاؤن شپ بہہ گئے۔ آبادی اندرونی علاقوں میں بھاگ گئی۔ بعد میں ہڑپہ ثقافت کے آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اس جگہ پر آباد ہونا جاری رہا، حالانکہ شہری اثرات سے مبرا بہت کم آبادی تھی۔ لوتھال واپس آنے والے چند لوگ اپنے شہر کی تعمیر نو اور مرمت نہیں کر سکے، لیکن حیرت انگیز طور پر خراب تعمیر شدہ گھروں اور کنڈلی کی جھونپڑیوں میں رہتے ہوئے مذہبی روایات کو برقرار رکھا اور محفوظ رکھا۔ قبرستان میں ان کی باقیات کے تجزیے سے اس بات کا ثبوت ملتا ہے کہ وہ ہڑپہ کے لوگ تھے۔ جب کہ شہر کی تجارت اور وسائل تقریبا مکمل طور پر ختم ہو چکے تھے، لوگوں نے تحریری، مٹی کے برتنوں اور برتنوں میں ہڑپہ کے کئی طریقوں کو برقرار رکھا۔ اس وقت کے قریب اے ایس آئی کے ماہرین آثار قدیمہ نے پنجاب اور سندھ سے سوراشٹر اور وادی سرسوتی (1900-1700 BCE) میں مہاجرین کی بڑے پیمانے پر نقل و حرکت کو ریکارڈ کیا ہے۔ سینکڑوں غیر لیس بستیوں کو ان لوگوں سے منسوب کیا گیا ہے کیونکہ دیر سے ہڑپوں ایک مکمل طور پر غیر شہری ثقافت ہے جس کی خصوصیت بڑھتی ہوئی ناخواندگی، کم پیچیدہ معیشت، غیر جدید انتظامیہ اور غربت ہے۔ اگرچہ سندھ کی مہریں استعمال سے باہر ہو گئیں، لیکن 8.573 گرام کے ساتھ وزن کا نظام (0.3024 اوز آوائرڈوپوئس تہذیب لوتھل کے لوگوں نے سندھ کے دور میں انسانی تہذیب میں شہر کی منصوبہ بندی، آرٹ، فن تعمیر، سائنس، انجینئرنگ، مٹی کے برتنوں اور مذہب کے شعبوں میں اہم اور اکثر منفرد شراکت کی۔ دھات کاری، مہروں، موتیوں اور زیورات میں ان کا کام ان کی خوشحالی کی بنیاد تھا۔ سائنس اور انجینئرنگ ایک موٹی انگوٹھی جیسی خول کی چیز جو دو حاشیے میں چار پھسلیوں کے ساتھ پائی جاتی ہے، ہوائی جہاز کی سطحوں جیسے ہاؤسنگ صف بندی، سڑکوں یا زمینی سروے پر زاویوں کی پیمائش کے لیے کمپاس کے طور پر کام کرتی ہے۔ ایس آر۔ راؤ نے یہ بھی تجویز کیا کہ یہ زاویوں اور شاید ستاروں کی پوزیشن کی پیمائش کے لیے ایک آلے کے طور پر کام کر سکتا ہے اور اس طرح سیکسٹنٹ کی طرح نیویگیشن کے لیے کام کر سکتا ہے۔ لوتھل پیمائش کے تین پیمانوں میں سے ایک میں حصہ ڈالتا ہے جو مربوط اور لکیری ہوتے ہیں (دوسرے ہڑپہ اور موہن جودارو میں پائے جاتے ہیں)۔ لوتھل کے ہاتھی دانت کے پیمانے میں سندھ کی تہذیب میں سب سے چھوٹی اعشاریہ تقسیم ہے۔ پیمانہ 6 ملی میٹر (0.2 انچ) موٹا، چوڑا اور دستیاب لمبائی ہے، لیکن صرف 27 گریجویشن نظر آتے ہیں، گریجویشن لائنوں کے درمیان کا فاصلہ (چھوٹا سائز عمدہ مقاصد کے لیے استعمال کی نشاندہی کرتا ہے)۔ لوتھل سے دس گریجویشن کا مجموعہ ارتھ شاستر میں انگولہ کے قریب ہے۔ لوتھل کاریگروں نے پالش کرنے سے پہلے کناروں کو ہلکا کرکے پتھر کے وزن کے استحکام اور درستگی کو یقینی بنانے کا خیال رکھا۔ اپنے مشہور نکاسی کے نظام کے لیے، لوتھل انجینئروں نے پلیٹ فارم کے اینٹوں کے چہرے پر جالی دار چھتیں، اور بھٹے سے چلنے والی اینٹوں کا ایک اپرن فراہم کیا جہاں سیوریج سیس پول میں داخل ہوتا تھا۔ سائیڈ ڈرین کی دیواروں میں نالی میں ڈالی گئی لکڑی کی اسکرینز ٹھوس فضلہ کو روکتی ہیں۔ یہ کنواں ریڈیل اینٹوں سے بنا ہوا ہے، جس کا قطر اور گہرائی ہے۔ اس میں زیر زمین نالوں، سلٹنگ چیمبرز اور سیس پولز، اور ٹھوس کچرے کے لیے معائنہ چیمبرز کا ایک صاف ستھرا نیٹ ورک تھا۔ نالوں کی حد نے ماہرین آثار قدیمہ کو گلیوں کی ترتیب، رہائش اور حمام کی تنظیم کے بارے میں بہت سے اشارے فراہم کیے۔ اوسطا، مرکزی سیور گہرائی میں ہے، جس کے بیرونی طول و عرض 86 × 68 × 33 سینٹی میٹر (34 × 27 × 13 انچ) ہیں۔ لوتھل اینٹوں کے بنانے والوں نے اینٹوں کی تیاری میں ایک منطقی نقطہ نظر کا استعمال کیا، جسے ڈھانچوں کی موٹائی کے حوالے سے احتیاط کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا تھا۔ انہیں ایک ہی اور متبادل تہوں میں ہیڈر اور اسٹریچر کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ ماہرین آثار قدیمہ کا اندازہ ہے کہ زیادہ تر معاملات میں، اینٹیں تین اطراف 1:0.5:0.25 کے تناسب میں تھیں، طول و عرض میں جو لوتھل پیمانے کے بڑے درجات کے لازمی ضرب تھے۔ مذہب اور مردوں کو ٹھکانے لگانا لوتھل کے لوگ آگ کے دیوتا کی پوجا کرتے تھے جس کے بارے میں قیاس کیا جاتا ہے کہ وہ مہروں پر دکھایا گیا سینگ والا دیوتا ہے۔ نجی اور عوامی آتش قربانیوں کی موجودگی جہاں مذہبی تقریبات کی میزبانی کی جاتی تھی، ان کے روحانی عقائد کی مزید گواہی دیتی ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ نے سونے کے لاکٹ، ٹیرا کوٹا کیک اور مٹی کے برتنوں کی جلی ہوئی راکھ، مویشیوں کی باقیات، موتیوں کے مالا اور دیگر نشانیاں دریافت کی ہیں جو قدیم ویدک مذہب سے وابستہ گوامائن قربانی کے رواج کی نشاندہی کر سکتی ہیں۔ جانوروں کی پوجا کا بھی ثبوت ملتا ہے، لیکن دیوی ماں کی پوجا کا نہیں جس کا ثبوت ہڑپہ کے دوسرے شہروں میں ملتا ہے-ماہرین اسے مذہبی روایات میں تنوع کے وجود کی علامت سمجھتے ہیں۔ تاہم، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک سمندری دیوی کی پوجا کی جاتی تھی، جو شاید عام سندھ دور کی ماں دیوی سے منسوب تھی۔ آج، مقامی گاؤں والے بھی اسی طرح ایک سمندری دیوی، وانووتی سکوتری ماتا کی پوجا کرتے ہیں، جو سمندر تک رسائی کے طور پر قدیم بندرگاہ کی روایات اور تاریخی ماضی کے ساتھ تعلق کا مشورہ دیتے ہیں۔ لیکن ماہرین آثار قدیمہ نے یہ بھی دریافت کیا کہ یہ رواج 2000 قبل مسیح تک ترک کر دیا گیا تھا (اس کا تعین کاربن کی تاریخ کی باقیات کی تدفین کے اوقات میں فرق سے ہوتا ہے)۔ یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ یہ عمل صرف موقع پر ہوا ہے۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ دریافت ہونے والی قبروں کی کم تعداد کو دیکھتے ہوئے-15,000 کی تخمینہ آبادی میں سے صرف 17-لوتھل کے شہری بھی مرنے والوں کی آخری رسومات ادا کرتے تھے۔ سندھ کے دیگر مقامات جیسے ہڑپہ، میہی اور ڈمب بھوتی میں آخری رسومات کے بعد تدفین کا ذکر کیا گیا ہے۔ دھات کاری اور زیورات لوتھل تانبہ غیر معمولی طور پر خالص ہے، جس میں آرسینک کی کمی ہے جو عام طور پر وادی سندھ کے باقی حصوں میں تانبے بنانے والوں کے ذریعہ استعمال ہوتا ہے۔ شہر نے جزیرہ نما عرب میں ممکنہ ذرائع سے انگوٹس درآمد کیے۔ مزدوروں نے سیلٹ، تیر کے سروں، مچھلی کے سروں، چھلیوں، چوڑیوں، انگوٹھیوں، ڈرلز اور نیزہ کی تیاری کے لیے تانبے کے ساتھ ٹن ملایا، حالانکہ ہتھیاروں کی تیاری معمولی تھی۔ انہوں نے کاسٹنگ کی سیر پرڈیو تکنیک پر عمل کرنے میں جدید دھات کاری کا بھی استعمال کیا، اور پرندوں اور جانوروں کو کاسٹ کرنے کے لیے ایک سے زیادہ ٹکڑے کے سانچوں کا استعمال کیا۔ انہوں نے مڑے ہوئے آروں اور مڑے ہوئے مشقوں جیسے نئے اوزار بھی ایجاد کیے جو اس وقت کی دوسری تہذیبوں کے لیے نامعلوم تھے۔ خلیج کچھ اور کاٹھیاوار کے ساحل کے قریب پائے جانے والے اعلی معیار کے چنک شیل کی کثرت کی وجہ سے لوتھل شیل ورکنگ کے لیے پیداوار کے سب سے اہم مراکز میں سے ایک تھا۔ برآمد اور مقامی استعمال کے لیے کھلاڑی، موتیوں کے مالا، غیر گیجٹ برتن، چنک شیل، لیڈل اور انلے بنائے جاتے تھے۔ تار والے موسیقی کے آلات جیسے پلکٹرم اور پل کے اجزاء خول سے بنے تھے۔ سخت سرکاری نگرانی میں ہاتھی دانت کی ورکشاپ چلائی گئی، اور ہاتھیوں کو پالنے کی تجویز دی گئی ہے۔ کھدائی کے دوران ہاتھی دانت کی مہر، اور خانوں، کنگھی، سلاخوں، انلے اور کان کی چھڑیوں کے لیے کٹے ہوئے ٹکڑے ملے۔ لوتھل نے بڑی مقدار میں سونے کے زیورات تیار کیے-سب سے زیادہ پرکشش چیز ہاروں میں پانچ تاروں میں سونے کے مائیکرو بیڈز تھے، جو قطر میں 0.25 ملی میٹر (0.010 انچ) سے کم ہونے کی وجہ سے منفرد ہیں۔ سیدھے زاویے پر کناروں کے ساتھ سونے کے سلنڈریکل، گلوبولر اور جیسپر موتیاں گجرات میں خواتین کے بالوں کے تختوں میں استعمال ہونے والے جدید لاکٹوں سے ملتی جلتی ہیں۔ قربانی کی قربان گاہ سے برآمد ہونے والے سوراخوں والی ایک بڑی ڈسک کا موازنہ ویدک پجاریوں کے پہنے ہوئے رکما سے کیا جاتا ہے۔ لوتھل میں اسٹڈ، کوگ وہیل اور دل کی شکل کے فائیینس اور اسٹیٹائٹ کے زیورات مقبول تھے۔ تانبے کے پتلی تار کی انگوٹھی جو ڈبل سرپل میں تبدیل ہو جاتی ہے وہ سونے کی تار کی انگوٹھیوں سے ملتی جلتی ہے جو جدید ہندو شادیوں کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ کش اور ار (جدید عراق)، جلال آباد (افغانستان) اور سوسا (ایران) میں نقاشی شدہ کارنیلی موتیوں اور غیر نقاشی شدہ بیرل موتیوں کی دریافت مغربی ایشیا میں سندھ موتیوں کی صنعت کی مقبولیت کی تصدیق کرتی ہے۔ لیپیڈریز مختلف رنگوں کے پتھروں کا انتخاب کرتے ہیں، جو مختلف شکلوں اور سائز کے موتیوں کو تیار کرتے ہیں۔ لوتھل مالا بنانے کے طریقے اتنے جدید تھے کہ 4,000 سالوں میں کوئی بہتری نہیں دیکھی گئی-کھمبھٹ کے علاقے میں جدید بنانے والے اسی تکنیک پر عمل کرتے ہیں۔ جیسپر اور کارنیلی موتیوں کے ایگیٹ اور کالر یا سونے سے ڈھکے موتیوں کے ڈبل آنکھ کے موتیوں کو لوتھل سے منفرد طور پر منسوب کیا جاتا ہے۔ یہ اسٹیٹائٹ (کلورائٹ) کے مائیکرو سلنڈریکل موتیوں کے لیے بہت مشہور تھا۔ لوتھل کی کھدائی سے 233 مہریں حاصل ہوئیں، جو حجم کے لحاظ سے سندھ کے تمام مقامات میں تیسرے نمبر پر تھیں۔ مہر کاٹنے والوں نے نقاشی کے لیے چھوٹے سینگ والے بیلوں، پہاڑی بکریوں، شیروں اور مرکب جانوروں جیسے ہاتھی کے بل کو ترجیح دی۔ تقریبا ہر مہر میں انٹیگلیو کا ایک مختصر نوشتہ موجود ہے۔ ایک سوراخ شدہ بٹن میں تانبے کی انگوٹھیوں کے ساتھ اسٹیمپ مہروں کا استعمال سامان کو پیکنگ کے مواد جیسے چٹائیاں، مڑے ہوئے کپڑے اور رسیوں کے تاثرات کے ساتھ سیل کرنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ ان مہروں کی تصدیق صرف لوتھال میں کی گئی تھی۔ حکمرانوں اور مالکان کی مہروں کے ساتھ مقداری وضاحتوں پر سامان پر مہر لگائی گئی تھی۔ یہاں پائی جانے والی ایک انوکھی مہر بحرین کی ہے-سرکلر، جس میں ایک ڈریگن کی شکل ہے جس کے ساتھ چھلانگ لگانے والے گیزل ہیں۔ لوتھل مٹی کے برتنوں کی دو نئی اقسام پیش کرتا ہے، اسٹڈ ہینڈل کے ساتھ یا اس کے بغیر ایک کنویکس کٹورا اور بھڑکتے ہوئے رم کے ساتھ ایک چھوٹا سا جار، یہ دونوں مائکیسیس ریڈ ویئر دور میں پائے گئے تھے نہ کہ عصری سندھ ثقافتوں میں۔ لوتھل فنکاروں نے حقیقت پسندانہ مصوری کی ایک نئی شکل متعارف کرائی۔ پینٹنگز جانوروں کو ان کے قدرتی ماحول میں دکھاتی ہیں۔ ایک بڑے برتن پر، فنکار پرندوں کو اپنی چونچوں میں مچھلیوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جو ایک درخت میں آرام کر رہے ہیں، جبکہ ایک لومڑی جیسا جانور نیچے کھڑا ہے۔ یہ منظر پنچتنتر میں دی فاکس اینڈ دی کرو کی کہانی سے مشابہت رکھتا ہے۔ فنکارانہ تخیل کو محتاط تصویر کشی کے ذریعے بھی تجویز کیا جاتا ہے-مثال کے طور پر، آسمان میں اونچی ٹانگوں والے کئی پرندے اڑنے کا مشورہ دیتے ہیں، جبکہ آدھے کھلے پنکھ قریب پرواز کا مشورہ دیتے ہیں۔ ایک چھوٹے ڈبے پر پیاسے کوے اور ہرن کی کہانی بیان کی گئی ہے-کہ کس طرح ہرن ڈبے کے تنگ منہ سے نہیں پی سکتا تھا، جبکہ کوے نے ڈبے میں پتھر گرائے تھے۔ جانوروں کی خصوصیات واضح اور خوبصورت ہیں۔ نقل و حرکت اور جذبات کی تجویز اعضاء اور چہرے کی خصوصیات کی پوزیشننگ سے کی جاتی ہے-بغیر کسی بھیڑ کے جار میں۔ ٹیرا کوٹا کے کھلاڑیوں کا ایک مکمل مجموعہ، لوتھال میں پایا گیا ہے-جانوروں کے اعداد و شمار، ہاتھی دانت کے ہینڈلز کے ساتھ اہرام اور قلعے جیسی اشیاء (مصر میں ملکہ ہیٹشیپسٹ کے شطرنج کے سیٹ کی طرح)۔ انسانوں اور جانوروں کی حقیقت پسندانہ تصویر کشی جسمانی اور قدرتی خصوصیات کے محتاط مطالعہ کی تجویز کرتی ہے۔ کٹی ہوئی آنکھوں، تیز ناک اور مربع داڑھی والے مرد کا مجسمہ سمیری شخصیات، خاص طور پر ماری کے پتھر کے مجسموں کی یاد دلاتا ہے۔ مردوں اور عورتوں کی تصاویر میں، پٹھوں اور جسمانی خصوصیات تیز ہوتی ہیں، جو نمایاں طور پر نشان زد ہوتی ہیں۔ ٹیرا کوٹا ماڈل کتوں اور بیلوں کی انواع کے درمیان فرق کی بھی نشاندہی کرتے ہیں، بشمول گھوڑوں کی۔ پہیوں اور متحرک سر والی جانوروں کی شخصیات کو کھلونوں کے طور پر استعمال کیا گیا ہوگا۔ چاول کی کاشت اور غذا اہم غذائی فصل تھی لیکن راگی، جوار بھی لوتھل میں مقبول تھا۔ مختلف قسم کی دال بھی غذا کا حصہ تھیں۔ پالتو اور جنگلی سمیت بہت سے جانوروں کی ہڈیاں کھانے کی وسیع ثقافت کا اشارہ دیتی ہیں۔ کھدائی شدہ لوتھل منصوبہ کے مطابق، لوتھل شمال سے جنوب اور مشرق سے مغرب میں کھڑا ہے۔ اس کی رہائش کے عروج پر، اس نے ایک وسیع تر علاقے کا احاطہ کیا کیونکہ ٹیلے کے جنوب میں باقیات ملی ہیں۔ بغیر پکی ہوئی اینٹوں کی نازک نوعیت اور بار بار آنے والے سیلاب کی وجہ سے تمام عمارتوں کی سپر اسٹرکچرز کم ہو گئی ہیں۔ تاہم، بونے دیواریں، پلیٹ فارم، دو کنویں، نالے، اور نہانے کے ہموار پلیٹ فارم نظر آتے ہیں۔ گودی کی دیواریں بھی زبردست سیلاب (c.1900 BCE) سے آگے محفوظ رکھی گئیں کیونکہ مسلسل سیلاب کی وجہ سے مٹی جمع ہوئی تھی۔ کٹاؤ اور اینٹوں کی ڈکیتی اونچی کھڑی دیواروں کے ساتھ ساتھ قدیم نالے، انلیٹ چینل اور ندی کے کنارے کی عدم موجودگی کے لیے ذمہ دار ہیں۔ گودام کے علاقے کے قریب مٹی کی اینٹوں کی سیلاب سے تباہ شدہ پردیی دیوار نظر آتی ہے۔ شمال-جنوبی سیوریج کی باقیات سیس پول میں جلی ہوئی اینٹیں ہیں۔ اونچے پلیٹ فارم پر گودام کے کیوبکل بلاکس بھی نظر آتے ہیں۔ اے ایس آئی نے قدرتی مظاہر سے تحفظ کے لیے زمین کے ساتھ ابتدائی مرحلے کی پردیی دیواروں، گھاٹ اور بہت سے گھروں کا احاطہ کیا ہے، لیکن اس کے باوجود پورے آثار قدیمہ کے مقام کو ضروری تحفظ کے بارے میں سنگین خدشات کا سامنا ہے۔ نمکیات کا داخل ہونا اور بارش اور سورج کی طویل نمائش آہستہ آہستہ اس جگہ کی باقیات کو کھا رہی ہے۔ خطے میں شدید بارش نے دھوپ میں خشک مٹی کی اینٹوں کی تعمیرات کی باقیات کو نقصان پہنچایا ہے۔ رکے ہوئے بارش کے پانی نے اینٹوں اور کیچڑ کے کام کو کیچڑ کی تہوں سے بھر دیا ہے۔ گاد کی وجہ سے ڈاک یارڈ کا ڈرافٹ کم ہو گیا ہے اور نمکین ذخائر اینٹوں کو سڑ رہے ہیں۔ حکام کیپلری ایکشن پر نمکیات کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں اور نشاندہی کرتے ہیں کہ دراڑیں ابھر رہی ہیں اور بنیادیں کمزور ہو رہی ہیں یہاں تک کہ بحالی کا کام آہستہ آہستہ آگے بڑھ رہا ہے۔ ڈاک یارڈ ٹریپیزائڈل، جلتی ہوئی اینٹوں کا ڈھانچہ شہر کے مشرق میں اور مرکزی دریا کے چینل سے دور واقع ہے، تاکہ ممکنہ طور پر گاد کے جمع ہونے سے بچا جا سکے۔ شمال-جنوب لمبائی کی اوسط، اور مشرق-مغرب کی چوڑائی۔ ڈھانچے کے شمال میں تقریبا چوڑا اور گہرائی میں ایک انلیٹ موجود ہے، اور ایک مربع سلوائس گیٹ یا اسپیل وے، جو ایسا لگتا ہے کہ لکڑی کے دروازے سے بند کیا گیا ہو، ڈھانچے کے جنوبی حصے میں موجود ہے۔ جب 2000 قبل مسیح میں دریا نے اپنا راستہ تبدیل کیا تو تقریبا چوڑی اور لمبی نہر کو دریا کے نئے راستے کے لیے کھودا گیا۔ کارگو کی نقل و حرکت کو آسان بنانے کے لیے ایک مٹی کی اینٹوں کا گھاٹ تھا، لمبا، جو گودی کے مغربی بازو پر بنایا گیا تھا، جس میں ایک ریمپ تھا جو گودام اور ایکروپولس کی طرف جاتا تھا، جو ایک بھری ہوئی مٹی کے پلیٹ فارم پر بنایا گیا تھا، جس کی اونچائی اصل تھی (اب یہ ہے۔) بیسن کے جنوب مغربی حصے پر۔ یہ گودام اصل میں 64 کیوبکل بلاکس، مربع، گزرگاہوں کے ساتھ، اور مٹی کی اینٹوں کے پوڈیم پر مبنی تھا۔ سیلاب سے زیادہ سے زیادہ تحفظ فراہم کرنے کے لیے چوکی بہت اونچی تھی۔ بلاکس کے درمیان اینٹوں سے بنے ہوئے راستے وینٹ کے طور پر کام کرتے تھے، اور ایک براہ راست ریمپ لوڈنگ کو آسان بنانے کے لیے ڈاک کی طرف جاتا تھا۔ گودام ایکروپولس کے قریب واقع تھا، تاکہ حکمران حکام کی طرف سے سخت نگرانی کی جا سکے۔ وسیع تر احتیاطی تدابیر کے باوجود، شہر کے زوال کا باعث بننے والے بڑے سیلابوں نے بارہ بلاکس کے علاوہ تمام کو تباہ کر دیا، جو عارضی ذخیرہ خانہ بن گیا۔ راؤ کی طاس کی گودی کے طور پر شناخت کو 1968 میں لیشنک اور بعد میں 1982 میں یول نے چیلنج کیا، جنہوں نے بنیادی طور پر آبپاشی کے ٹینک کے طور پر اس خصوصیت کا متبادل اندازہ پیش کیا۔ ان کے جائزے میں "انلیٹ" کے طول و عرض اتنے بڑے نہیں ہیں کہ وہ سمندر میں جانے والے جہازوں کے مسودے کو ایڈجسٹ کر سکیں، اور اندرون ملک جہازوں کو سمندر میں جانے والے جہازوں تک سامان پہنچانے کے لیے استعمال کرنا پڑتا ہے جو کہیں اور پیدا ہوتے ہیں۔ قصبے میں صرف دو کنوؤں کی شناخت، ایک گودی کے جنوبی کنارے پر اور دوسرا ایکروپولس پر، متبادل بنیادی مقصد کی حمایت کے لیے بھی پیش کی گئی تھی، جیسے کہ ملحقہ کھیتوں میں سبزیوں کی آبپاشی کے لیے ایک ٹینک، نہانے کی جگہ، اور دریا کی کشتیوں کو اتارنے کے لیے ایک کشتی۔ نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اوشیانوگرافی، گوا نے آئتاکار ڈھانچے میں فورامینفیرا (سمندری مائیکرو فوسلز) اور نمک، جپسم کرسٹل (سمندری پانی کے بخارات کی وجہ سے) دریافت کیے جو واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ سمندر کا پانی ایک بار ڈھانچے کو بھر دیتا ہے، حالانکہ لیشنک نے استدلال کیا کہ یہ سیلاب کے واقعات کے ذریعے چھوڑے جا سکتے ہیں۔ طاس کے ارد گرد پائے جانے والے 5 پتھر کے وزن کا مقصد، کہ آیا وہ لنگر تھے یا شیڈوف وزن پر بھی بحث کی گئی ہے، جیسا کہ گودی سے ایسٹورائن گولوں کا ماخذ، کشتیوں کے 5 ٹیراکوٹا ماڈل اور بحرین سے ایک سرکلر فارس خلیج مہر۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ لوتھل انجینئرز نے سمندری لہروں کی نقل و حرکت اور اینٹوں سے بنے ڈھانچوں پر ان کے اثرات کا مطالعہ کیا، کیونکہ دیواریں بھٹے سے جلی ہوئی اینٹوں کی ہیں۔ اس علم نے انہیں سب سے پہلے لوتھل کے مقام کا انتخاب کرنے کے قابل بنایا، کیونکہ خلیج کھمبھٹ میں جوار کا طول و عرض سب سے زیادہ ہے اور بحری جہازوں کو دریا کے دہانے میں بہاؤ کے ذریعے بہایا جا سکتا ہے۔ مرکزی انلیٹ چوڑا ہے، اور دوسرا مخالف سمت میں فراہم کیا گیا ہے۔ پانی کے دباؤ کا مقابلہ کرنے کے لیے، بیرونی دیوار کے چہروں پر آفسیٹ فراہم کیے گئے تھے۔ تیز جوار کے وقت پانی کے بہاؤ نے جہازوں کو داخل ہونے کی اجازت دی ہوگی۔ آؤٹ لیٹ چینل کے ذریعے اضافی پانی کے اخراج کے لیے انتظام کیا گیا تھا، جو جنوبی بازو میں چوڑا اور اونچا تھا۔ گودام کے سامنے ایک اہم عوامی عمارت تھی جس کا سپر اسٹرکچر مکمل طور پر غائب ہو گیا ہے۔ اپنے پورے وقت میں، شہر کو متعدد سیلابوں اور طوفانوں سے خود کو روکنا پڑا۔ گودی اور شہر کے اطراف کی دیواروں کو مؤثر طریقے سے برقرار رکھا گیا۔ شہر کی پرجوش تعمیر نو نے تجارت کی ترقی اور خوشحالی کو یقینی بنایا۔ تاہم، بڑھتی ہوئی خوشحالی کے ساتھ، لوتھل کے لوگ اپنی دیواروں اور گودی کی سہولیات کو برقرار رکھنے میں ناکام رہے، ممکنہ طور پر ان کے نظام پر حد سے زیادہ اعتماد کی وجہ سے۔ 2050 قبل مسیح میں معتدل شدت کے سیلاب نے ڈھانچے میں کچھ سنگین کمزوریوں کو بے نقاب کیا، لیکن مسائل کو مناسب طریقے سے حل نہیں کیا گیا۔ ایکروپولس اور زیریں قصبہ ایکروپولس کا قصبہ مرکز شمال سے جنوب کی طرف مشرق سے مغرب کی پیمائش کرنے والے لوتھال کا سیاسی اور تجارتی مرکز تھا۔ تین سڑکیں اور دو لین مشرق مغرب کی طرف چل رہی تھیں، اور دو سڑکیں شمال جنوب کی طرف چل رہی تھیں۔ آئتاکار پلیٹ فارم کے چاروں طرف جن پر مکانات بنائے گئے تھے وہ موٹائی اور اونچی مٹی کی اینٹوں کے ڈھانچوں سے بنے ہیں۔ شناخت شدہ نہانے کے پلیٹ فارم ایکروپولس میں واقع ہیں، اور کھلے صحن والے زیادہ تر دو کمروں والے گھروں کا حصہ ہیں۔ نہانے کے پلیٹ فارم کو ہموار کرنے کے لیے استعمال ہونے والی اینٹوں کو رساو کو روکنے کے لیے پالش کیا گیا تھا۔ فٹ پاتھوں کو چونے سے پلستر کیا گیا تھا، اور کناروں کو پتلی دیواروں سے (لکڑی کے پینل) بند کر دیا گیا تھا۔ حکمران کی رہائش گاہ میں ایک نہانے کا پلیٹ فارم تھا اور اس میں ملحقہ اسکواٹ بیت الخلا تھا جو ایک بیرونی نالے سے بھی منسلک تھا جو گودی میں خارج ہوتا تھا۔ نچلے شہر کا بازار شمال-جنوب کی چوڑی سڑک پر تھا۔ سڑک کے دونوں طرف سیدھی قطاروں میں تعمیر شدہ رہائش گاہیں اور ورکشاپس ہیں، حالانکہ اینٹوں سے بنے نالے اور ابتدائی دور کی رہائش اب غائب ہو چکی ہے۔ گلی نے یکساں چوڑائی برقرار رکھی اور سیلاب کے بعد تعمیر نو کے ادوار کے دوران تجاوزات سے نہیں گزری۔ یہاں دو کمروں والی متعدد دکانیں اور تانبے کے کاریگروں اور لوہے کے کاریگروں کے کام کی جگہیں ہیں۔ مالا کی فیکٹری، جو ایک بہت اہم معاشی کام انجام دیتی ہے، میں ایک مرکزی صحن اور گیارہ کمرے، ایک اسٹور اور ایک گارڈ ہاؤس ہے۔ یہاں ایک سنڈر ڈمپ کے ساتھ ساتھ ایندھن کی فراہمی کے لیے سٹاک ہول کے ساتھ ایک ڈبل چیمبر والا سرکلر بھٹا بھی ہے۔ چار فلوز ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، اوپری چیمبر اور اسٹاک ہولڈ۔ کام کے دوران شدید گرمی کی وجہ سے فرش اور دیواروں کے مٹی کے پلاسٹر کو وٹریفائیڈ کیا جاتا ہے۔ خام مال کی باقیات جیسے کنڈ، گائے کا گوبر، بھوسا اور اگیٹ پائے گئے ہیں، جس سے ماہرین آثار قدیمہ کو اشارہ ملتا ہے کہ بھٹے کو کیسے چلایا گیا تھا۔ فیکٹری کے سامنے مٹی کی اینٹوں کی ایک بڑی عمارت ہے، اور اس کی اہمیت اس کے منصوبے سے واضح ہوتی ہے۔ چار بڑے کمرے اور ایک ہال، جس کی مجموعی پیمائش. ہال میں عمارت کے جنوبی کونے میں ایک بڑا دروازہ اور ایک بلند فرش ہے۔ تجارت ایک ساحلی راستہ موجود ہو سکتا ہے جو لوتھل اور دھولاویرا جیسے مقامات کو مکران کے ساحل پر سوٹکگن ڈور سے جوڑتا ہو۔ لوتھال کے سمیری تہذیب کے ساتھ تجارتی تعلقات بھی تھے۔ ۔