Islamic literature
اسلامی ادب مسلم لوگوں کا لکھا ہوا ادب ہے، جو اسلامی ثقافتی نقطہ نظر سے متاثر ہوتا ہے، یا وہ ادب جو اسلام کو پیش کرتا ہے۔ اسے کسی بھی زبان میں لکھا جا سکتا ہے اور کسی بھی ملک یا خطے کی تصویر کشی کی جا سکتی ہے۔ اس میں بہت سی ادبی شکلیں شامل ہیں جن میں عاداب، اسلامی مشاورتی ادب کی ایک غیر افسانوی شکل، اور مختلف افسانوی ادبی انواع شامل ہیں۔ تعریف اسلامی ادب کی تعریف ایک بحث کا موضوع ہے، جس میں کچھ تعریفیں اکثریتی مسلم قوم میں لکھی گئی کسی بھی چیز کو "اسلامی" کے طور پر درجہ بندی کرتی ہیں جب تک کہ اس کام کو اسلامی ڈھانچے میں شامل کیا جا سکے، چاہے وہ کام کسی مسلمان کے ذریعے تحریر نہ کیا گیا ہو۔ اس تعریف کے مطابق، انڈونیشیائی ادب، صومالی ادب، پاکستانی ادب، اور فارسی ادب جیسے زمرے اسلامی ادب کے طور پر اہل ہوں گے۔ دوسری تعریف مسلمانوں کے لکھے ہوئے تمام کاموں پر مرکوز ہے، قطع نظر ان کاموں میں مذہبی مواد یا اس کی کمی سے قطع نظر۔ دوسری تعریف کے حامیوں کا خیال ہے کہ مسلم مصنفین کی اسلامی شناخت کو ان کے کاموں کی تشخیص سے الگ نہیں کیا جا سکتا، چاہے وہ اپنے کاموں کو مذہبی معنی دینے کا ارادہ نہ رکھتے ہوں۔ پھر بھی دیگر تعریفیں اسلامی اقدار پر توجہ مرکوز کرنے والے کاموں پر زور دیتی ہیں، یا وہ جو قرآن اور روایت میں مذکور واقعات، لوگوں اور مقامات پر مرکوز ہیں۔ ایک متبادل تعریف میں کہا گیا ہے کہ اسلامی ادب مسلمانوں اور ان کے نیک اعمال کے بارے میں کوئی بھی ادب ہے۔ کچھ ماہرین تعلیم اسلامی اور غیر اسلامی ادب کے درمیان اختلافات کی تشخیص سے آگے بڑھ کر مختلف عصری اسلامی ادب کی نوولائزیشن اور سیاسی موضوعات جیسے قوم پرستی کے ساتھ سنگم کے نکات جیسے مطالعات کی طرف بڑھ گئے ہیں۔ ادبی انواع فکشن اسلامی دنیا کے سب سے مشہور افسانوں میں سے ایک ہے بک آف ون ہزینڈ اینڈ ون نائٹس (عربی راتیں)، جو اس سے پہلے کی بہت سی لوک کہانیوں کا مجموعہ ہے جو فارسی ملکہ شیہرازدے کے ذریعے سیریل طور پر سنائی جانے والی ایک فریم اسٹوری میں ترتیب دی گئی ہے۔ اس تالیف نے 10 ویں صدی میں شکل اختیار کی اور 14 ویں صدی تک اپنی آخری شکل اختیار کر لی۔ کہانیوں کی تعداد اور اقسام ایک مخطوطے سے دوسرے میں مختلف ہیں۔ بہت سی دیگر عربی خیالی کہانیوں کو انگریزی میں ترجمہ کرنے پر اکثر "عربی راتیں" کہا جاتا تھا، اس سے قطع نظر کہ وہ بک آف ون ہزینڈ اینڈ ون نائٹس کے کسی بھی ورژن میں نمودار ہوئیں یا نہیں، اور متعدد کہانیاں یورپ میں "عربی راتیں" کے نام سے جانی جاتی ہیں، حالانکہ عربی نسخے میں موجود نہیں ہیں۔ یہ تالیف مغرب میں تب سے بااثر رہی ہے جب 18 ویں صدی میں پہلی بار انٹون گیلینڈ نے اس کا ترجمہ کیا تھا۔ بہت سی نقلیں لکھی گئیں، خاص طور پر فرانس میں۔ 12 ویں صدی میں ابن تغلق نے الغزالی کی The Incoherence of the Philosophers کے جواب میں Hayy ibn Yakdhan، یا Philosophus Autodidectus (خود سکھایا ہوا فلسفی) ناول لکھا۔ یہ ناول، جس میں ایک مرکزی کردار کو دکھایا گیا ہے جو ایک جزیرے پر بے ساختہ پیدا ہوا ہے، مذہب اور فلسفے کی ہم آہنگی اور متجسس روح کی خوبیوں کو ظاہر کرتا ہے۔ اسی صدی میں، ابن النفیس نے ابن طفیل کے کام کے جواب میں تھیولوگس آٹوڈیڈیکٹس (خود سکھایا ہوا تھیولوجسٹ) ناول لکھا ؛ یہ ناول پیشن گوئی کے انکشاف کی معقولیت کا دفاع ہے۔ ان دونوں بیانیے کے مرکزی کردار جنگلی بچے تھے (حی ابن یاقدان میں حی اور تھیولوگس آٹوڈیڈیکٹس میں کامل) جو خود ساختہ (خود سکھائے گئے) تھے اور صحرا کے جزیرے پر تنہائی میں رہتے تھے۔ فلاسفس آٹوڈیڈیکٹس کا لاطینی ترجمہ سب سے پہلے 1671 میں شائع ہوا، جسے ایڈورڈ پوکاک دی ینگر نے تیار کیا، اس کے بعد 1708 میں سائمن اوکلی نے انگریزی ترجمہ کے ساتھ ساتھ جرمن اور ڈچ ترجمے بھی کیے۔ ایک جزیرے پر مبنی رابرٹ بوئل کا اپنا فلسفیانہ ناول، دی ایسپائرنگ نیچرلسٹ، شاید اس کام سے متاثر ہوا ہو۔ 19 ویں صدی کے آغاز میں، افسانوی ناول اور مختصر کہانیاں سلطنت عثمانیہ کے ادبی حلقوں میں مقبول ہو گئیں۔ ایک ابتدائی مثال، رومانوی ناول تاؤسک-یو تالات وی فٹناٹ (تاؤشک تلات و فٹناٹ ؛ "محبت میں تالات اور فٹناٹ")، 1872 میں سمسٹن سمی نے شائع کیا تھا۔ اس دور کے دیگر اہم ناولوں میں علی عزیز افندی کے محیلات شامل ہیں، جو تین حصوں پر مشتمل ہے اور اس کے مواد سے متصادم لیکونیکل انداز میں لکھا گیا تھا، جہاں جن اور پریاں عام حقیقی زندگی کے حالات سے اخذ کردہ سیاق و سباق سے ابھرتی ہیں۔ عربی اور اسوری دونوں زبانوں میں لکھی گئی ایک بہت پرانی کہانی سے متاثر ہو کر، مصنف اپنے کام میں صوفی ازم، حروف ازم اور بیکتاشی روایات کے بارے میں اپنے گہرے علم کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ محیلات کو 19 ویں صدی کے تنزیمت دور میں ابھرنے والے نئے ترک ادب کا ابتدائی پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے۔ ثقافتی مسلم شاعری اسلامی استعاروں اور مختلف خطوں کی مقامی شاعرانہ شکلوں دونوں سے متاثر ہے جس میں قاسم کی عربی روایت بھی شامل ہے جو دراصل قدیم قبل از اسلام کے زمانے سے شروع ہوتی ہے۔ کچھ صوفی روایات اپنی عقیدت مندانہ شاعری کے لیے جانی جاتی ہیں۔ عرب شاعری نے باقی مسلم شاعری کو دنیا بھر میں متاثر کیا۔ اسی طرح فارسی شاعری نے بھی جدید دور کے ایران کی سرحدوں سے باہر خاص طور پر جنوبی ایشیائی زبانوں جیسے اردو بنگالی وغیرہ میں اپنے اثرات کا اشتراک کیا۔ کلاسیکی فارسی شاعری میں موجود صنف مختلف ہوتی ہیں اور ان کا تعین شاعری سے ہوتا ہے، جو ایک سر پر مشتمل ہوتا ہے جس کے بعد ایک واحد حرف ہوتا ہے۔ فارسی شاعری کی سب سے عام شکل غزل میں آتی ہے، جو ایک محبت پر مبنی مختصر نظم ہے جو سات سے بارہ آیات پر مشتمل ہے اور یک سنگی ترتیب میں تشکیل دی گئی ہے۔ اردو شاعری اپنی دولت، متعدد انواع، جدید دور میں مشائروں، قوالی اور غزل گانے کے ذریعے براہ راست عوامی پرفارمنس کی روایات کے لیے جانی جاتی ہے۔ فردوسی کی شہنامہ، ایران کی قومی مہاکاوی نظم، فارسی تاریخ کی ایک افسانوی اور بہادری کی دوبارہ داستان ہے۔ امیر ارسلان بھی ایک مشہور افسانوی فارسی کہانی تھی۔ 15 ویں صدی میں شروع ہونے والی بنگالی شاعری میں نفوں کے ساتھ اندرونی تنازعہ، اسلامی کائنات، تاریخی لڑائیوں، محبت اور معاشرے کے ساتھ کسی کے تعلقات سے متعلق وجودی نظریات کے موضوعات کو دکھایا گیا ہے۔ شاہ محمد ساگیر، علاؤال، عبد الحکیم، سید سلطان اور دولت قاضی کے تاریخی کاموں نے بنگالی لوک شاعری کو فارسی-عربی کہانیوں اور موضوعات کے ساتھ ملایا، اور انہیں بنگال کی مسلم ثقافت کا ایک اہم حصہ سمجھا جاتا ہے۔ گیان عقیدت کے گیت یا نظمیں ہیں جو شیعہ اسماعیل مسلمانوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں۔ ڈینٹے علیگیری کی ڈیوائن کامیڈی، جسے اطالوی ادب کا سب سے بڑا مہاکاوی سمجھا جاتا ہے، نے مستقبل کے بارے میں بہت سی خصوصیات اور اقساط کو براہ راست یا بالواسطہ طور پر اسلامی اسکیٹولوجی پر عربی کاموں سے اخذ کیا: روایت اور کتاب المراج (جس کا لاطینی میں 1264 میں ترجمہ کیا گیا تھا یا اس سے کچھ عرصہ قبل لبرل اسکالی ماچومیتی، "محمد کی سیڑھی کی کتاب") محمد کے جنت میں چڑھ جانے سے متعلق، اور ابن عربی کی روحانی تحریریں۔ قرون وسطی کے عاداب کی تصانیف اسلامی ادب کے لیے ایک اصطلاح العداب الاسلامی، یا عاداب ہے۔ اگرچہ آج آداب عام طور پر ادب کی نشاندہی کرتا ہے، لیکن پہلے کے زمانے میں اس کے معنی میں وہ سب کچھ شامل تھا جو ایک باخبر شخص کو معاشرے میں ایک مہذب اور بہتر فرد کے طور پر گزرنے کے لیے جاننا پڑتا تھا۔ اس معنی کا آغاز اس بنیادی خیال سے ہوا کہ عاداب ایک شہری اور شائستہ شخص کا سماجی طور پر قبول شدہ اخلاقی اور اخلاقی معیار تھا۔ اس طرح عاداب آداب، یا سلام کے اشارے سے متعلق اسلامی قانون کے زمرے کو بھی ظاہر کر سکتا ہے۔ عیسی جے بولتا کے مطابق، ابتدائی عاداب کے کلیدی مجموعے المفعدل الببی (وفات 780 عیسوی) کے المفعدلیات تھے۔ ابو تمام کا دیوان الحمسا (وفات 846 عیسوی) ؛ ابن قطب (وفات 889 عیسوی) کے مرتب کردہ اوین الخبر ؛ اور ابن عبد ربیعہ کا القد الفرید (وفات 940 عیسوی)۔ اسلامائزیشن میں کردار کچھ اسکالرز کے مطالعے مسلم افراد اور برادریوں کی اسلامائزیشن، مسلم تاریخ نگاری، اسلامی مشاورتی ادب اور دیگر اسلامی ادب جیسی مختلف انواع کے ذریعے قانونی حیثیت کے ذریعے سماجی، ثقافتی اور سیاسی رویے کے کردار کو منسوب کرتے ہیں۔ ادبی انعام بکر انعام برطانوی ہندوستانی ناول نگار اور مضمون نگار سلمان رشدی (b.1947) کے دوسرے ناول، مڈنائٹس چلڈرن نے 1981 میں بکر پرائز جیتا اور اسے انعام کی 25 ویں اور 40 ویں سالگرہ کے موقع پر دو الگ الگ مواقع پر "تمام فاتحین کا بہترین ناول" سمجھا گیا۔ 1989 میں، اپنے ناول دی سیٹینک ورسز میں مبینہ توہین رسالت کے لیے اپنے خلاف فتح کے بعد ایک انٹرویو میں، رشدی نے کہا کہ وہ ایک لحاظ سے ایک مفلوج مسلمان تھے، حالانکہ "کسی بھی دوسرے سے زیادہ مسلم ثقافت کی شکل میں"، اور اسلام کے طالب علم تھے۔ عمان کی مصنفہ جوکھا الحارتھی (b.1978) عربی زبان کی پہلی مصنفہ تھیں جنہوں نے اپنے ناول سیلشیل باڈیز کے ساتھ 2019 میں مین بکر انٹرنیشنل پرائز جیتا تھا۔ یہ کتاب تین عمانی بہنوں اور ملک کی غلامی کی تاریخ پر مرکوز ہے۔ نوبل انعام 1988 کا ادب کا نوبل انعام مصری مصنف نجیب ماہفوز (1911-2006) کو دیا گیا تھا، "جس نے باریکی سے بھرپور کاموں کے ذریعے-جو اب واضح طور پر حقیقت پسندانہ ہیں، جو اب مبہم طور پر مبہم ہیں-ایک عربی بیانیے کا فن تشکیل دیا ہے جو تمام بنی نوع انسان پر لاگو ہوتا ہے۔" وہ اس طرح کا انعام حاصل کرنے والے پہلے مسلمان مصنف تھے۔ مذہب کے حوالے سے مفوز خود کو "ایک متقی مسلمان" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ 2006 کا ادب کا نوبل انعام ترک مصنف اورہان پاموک کو دیا گیا تھا۔ 1952) اپنے ناولوں مائی نیم از ریڈ اینڈ سنو کے لیے مشہور ہیں، "جنہوں نے اپنے آبائی شہر کی اداس روح کی تلاش میں ثقافتوں کے تصادم اور باہمی تعامل کے لیے نئی علامتیں دریافت کی ہیں۔" پاموک نوبل انعام حاصل کرنے والے پہلے ترک تھے، وہ خود کو ایک ثقافتی مسلمان کے طور پر بیان کرتے ہیں جو خدا سے ذاتی تعلق پر یقین نہ رکھتے ہوئے تاریخی اور ثقافتی شناخت کو مذہب سے جوڑتے ہیں۔ یہ پوچھے جانے پر کہ کیا وہ خود کو مسلمان سمجھتے ہیں، پاموک نے جواب دیا: "میں اپنے آپ کو ایک ایسا شخص سمجھتا ہوں جو مسلم ثقافت سے تعلق رکھتا ہے۔ کسی بھی صورت میں، میں یہ نہیں کہوں گا کہ میں ملحد ہوں۔ تو میں ایک مسلمان ہوں جو تاریخی اور ثقافتی شناخت کو اس مذہب سے جوڑتا ہوں۔ میں خدا کے ساتھ ذاتی تعلق پر یقین نہیں رکھتا۔ یہی وہ جگہ ہے جہاں یہ ماورائے الہی ہو جاتا ہے۔ میں اپنی ثقافت کے ساتھ شناخت کرتا ہوں، لیکن مجھے ایک روادار، دانشورانہ جزیرے پر رہنے پر خوشی ہے جہاں میں دوستیوسکی اور سارتر سے نمٹ سکتا ہوں، دونوں میرے لیے بہت بڑے اثرات ہیں۔ " عربی فکشن کا بین الاقوامی انعام عربی فکشن کا بین الاقوامی انعام ایک ادبی انعام ہے جس کا انتظام لندن میں بکر پرائز فاؤنڈیشن کے تعاون سے کیا جاتا ہے اور اسے ابوظہبی میں امارات فاؤنڈیشن کی حمایت حاصل ہے۔ یہ انعام عربی مصنفین کے गद فکشن کے لیے ہے۔ ہر سال، انعام کے فاتح کو 50,000 امریکی ڈالر ملتے ہیں اور چھ شارٹ لسٹ شدہ مصنفین میں سے ہر ایک کو 10,000 امریکی ڈالر ملتے ہیں۔ اس ایوارڈ کا مقصد عصری عربی فکشن تحریر میں بہترین کارکردگی کو تسلیم کرنا اور انعام دینا اور خطے اور بین الاقوامی سطح پر اچھے معیار کے عربی ادب کے وسیع تر قارئین کی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔ یہ انعام عربی زبان کے ادب کے دیگر بڑی عالمی زبانوں میں ترجمے اور فروغ کی حوصلہ افزائی کے لیے بھی بنایا گیا ہے۔ ایک آزاد ٹرسٹی بورڈ، جو عرب دنیا اور اس سے باہر سے تیار کیا جاتا ہے، ہر سال چھ نئے ججوں کے تقرر اور انعام کے مجموعی انتظام کے لیے ذمہ دار ہوتا ہے۔ کنگ فیصل انعام کنگ فیصل فاؤنڈیشن کی طرف سے سپانسر کردہ ایک سالانہ انعام ہے جو "وقف شدہ مردوں اور عورتوں کو پیش کیا جاتا ہے جن کی شراکت سے مثبت فرق پڑتا ہے"۔ فاؤنڈیشن پانچ زمروں میں انعامات دیتی ہے: اسلام کی خدمت ؛ اسلامی علوم ؛ عربی زبان اور عربی ادب ؛ سائنس ؛ اور طب۔ ان میں سے تین انعامات کو وسیع پیمانے پر مسلم دنیا کا سب سے باوقار اعزاز سمجھا جاتا ہے۔ ۔