Dowry death
جہیز سے متعلق تنازعات کی وجہ سے قتل یا خودکشی پر مجبور ہونے والی شادی شدہ خواتین کی موت کو جہیز سے متعلق اموات کہتے ہیں۔ جہیز سے ہونے والی اموات زیادہ تر ہندوستان، پاکستان، بنگلہ دیش اور ایران میں پائی جاتی ہیں۔ 2010 میں اس طرح کی 8,391 اموات کے ساتھ ہندوستان میں جہیز سے ہونے والی اموات کی سب سے زیادہ تعداد درج کی گئی ہے، جس کا مطلب ہے کہ فی 100,000 خواتین میں 1.4 اموات ہیں۔ بھارت میں سالانہ ریکارڈ کیے جانے والے تمام خواتین کے قتل میں جہیز سے ہونے والی اموات کا حصہ 40 سے 50 فیصد ہے، جو 1999 سے 2016 کے عرصے کے دوران ایک مستحکم رجحان کی نمائندگی کرتا ہے۔ آبادی کے لحاظ سے ایڈجسٹ، پاکستان، جہاں ہر سال 2,000 ایسی اموات کی اطلاع دی جاتی ہے، وہاں جہیز سے ہونے والی اموات کی شرح سب سے زیادہ 2,45 فی 100,000 خواتین ہے۔ بھارت جہیز کی اموات کا تعلق دلہن کی خودکشی یا قتل سے ہے جو اس کے شوہر اور اس کے اہل خانہ نے شادی کے فورا بعد جہیز پر عدم اطمینان کی وجہ سے کیا تھا۔ یہ عام طور پر شوہر کے خاندان کی طرف سے پہلے ہونے والی گھریلو زیادتی کے سلسلے کا اختتام ہوتا ہے۔ جہیز کی زیادہ تر اموات اس وقت ہوتی ہیں جب نوجوان عورت، ہراساں کرنے اور تشدد کو برداشت کرنے سے قاصر ہو کر خودکشی کر لیتی ہے۔ ان میں سے زیادہ تر خودکشی پھانسی، زہر یا آگ لگنے سے ہوتی ہیں۔ بعض اوقات عورت کو اس کے شوہر یا سسرال کے ذریعہ آگ لگا کر قتل کیا جاتا ہے ؛ اسے "دلہن جلانے" کے نام سے جانا جاتا ہے، اور بعض اوقات خودکشی یا حادثے کے بھیس میں رکھا جاتا ہے۔ ہندوستانی خواتین کو جلانے سے ہونے والی موت کو اکثر جہیز کے تنازعات سے منسوب کیا جاتا رہا ہے۔ جہیز کی موت میں دولہے کا خاندان قتل یا خودکشی کا مجرم ہوتا ہے۔ انڈین نیشنل کرائم ریکارڈ بیورو کے مطابق دنیا میں جہیز سے متعلق اموات کی سب سے زیادہ تعداد ہندوستان میں ہے۔ 2012 میں، پورے ہندوستان میں جہیز سے موت کے 8,233 واقعات رپورٹ ہوئے۔ جہیز کے مسائل ہندوستان میں فی 100,000 خواتین میں ہر سال 1.4 اموات کا سبب بنتے ہیں۔ ہندوستانی پولیس کی 1996 کی ایک رپورٹ کے مطابق، اسے ہر سال دلہن کو جلانے کی 2500 سے زیادہ اطلاعات موصول ہوتی ہیں۔ انڈین نیشنل کرائم ریکارڈ بیورو (این سی آر بی) نے اطلاع دی ہے کہ 2011 میں ہندوستان میں جہیز سے موت کے 8,331 معاملے درج کیے گئے تھے۔ سال 2008 (8,172) کے دوران جہیز سے ہونے والی اموات کے واقعات میں 1998 کی سطح (7,144) کے مقابلے میں 14.4 فیصد کا اضافہ ہوا ہے، جبکہ 10 سال کے عرصے میں ہندوستان کی آبادی میں 17.6% کا اضافہ ہوا ہے۔ ان اعداد و شمار کی درستگی کو ناقدین کی طرف سے بہت زیادہ جانچ پڑتال ملی ہے جن کا خیال ہے کہ جہیز سے ہونے والی اموات کی مسلسل کم اطلاع دی جاتی ہے۔ ہندوستان میں جہیز سے ہونے والی اموات کسی مخصوص مذہب تک محدود نہیں ہیں۔ ممنوعہ 1961 کا جہیز ممنوعہ قانون جہیز کی درخواست، ادائیگی یا قبولیت کو منع کرتا ہے، "شادی کے لیے غور کے طور پر"، جہاں "جہیز" کو شادی کے لیے پیشگی شرط کے طور پر تحفے کے طور پر مانگا جاتا ہے یا دیا جاتا ہے۔ پیشگی شرط کے بغیر دیے جانے والے تحائف کو جہیز نہیں سمجھا جاتا، اور یہ قانونی ہیں۔ جہیز مانگنے یا دینے کی سزا چھ ماہ تک قید یا جرمانہ ہو سکتا ہے۔ اس نے جہیز مخالف قانون سازی کے کئی ٹکڑوں کی جگہ لے لی جو مختلف ہندوستانی ریاستوں کے ذریعے نافذ کیے گئے تھے۔ جبری طور پر قتل اور خودکشی کو ہندوستان کے فوجداری تعزیراتی ضابطے کے ذریعے حل کیا جاتا ہے۔ ہندوستانی خواتین کے حقوق کے کارکنوں نے جہیز سے ہونے والی اموات پر قابو پانے کے قوانین کے لیے 40 سال سے زیادہ عرصے تک مہم چلائی، جیسے جہیز کی ممانعت کا قانون 1961 اور تعزیرات ہند کی زیادہ سخت دفعہ 498 اے (1983 میں نافذ)۔ گھریلو تشدد سے خواتین کے تحفظ کے قانون 2005 (پی ڈبلیو ڈی وی اے) کے تحت، ایک عورت گھریلو تشدد کے تحفظ کے افسر سے رابطہ کرکے جہیز کی ہراسانی کو روک سکتی ہے۔ فیلڈ ریسرچ کرنے کے بعد، شالو نگم نے ان قوانین کی تاثیر پر سوال اٹھاتے ہوئے لکھا، "عدالتیں اکثر انہیں لازمی مشاورت کی پیشکش کرتی ہیں، جس میں ناپسندیدہ نتائج اور تنگ اختیارات شامل ہوتے ہیں، اور یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ" قوانین نہ تو متاثرین کی فوری ضروریات کو پورا کر سکتے ہیں اور نہ ہی طبی امداد، قلیل قیام کے گھروں، کریچ کی سہولیات، نفسیاتی مدد، شیلٹر ہومز یا خواتین کو معاشی یا مادی مدد کے لحاظ سے عملی علاج پیش کر سکتے ہیں جن کی انہیں سب سے زیادہ ضرورت ہے۔ " اگرچہ جہیز کے خلاف ہندوستانی قوانین کئی دہائیوں سے نافذ ہیں، لیکن انہیں غیر موثر ہونے کی وجہ سے بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ ہندوستان کے بہت سے حصوں میں جہیز سے ہونے والی اموات اور قتل کا رواج بلا روک ٹوک جاری ہے اور اس سے نفاذ کے خدشات میں مزید اضافہ ہوا ہے۔ پاکستان میں، جہیز دینا اور اس کی توقع کرنا (جسے جاہیز کہا جاتا ہے) ثقافت کا حصہ ہے، پاکستان کے ہر خطے میں 95 فیصد سے زیادہ شادیوں میں دلہن کے خاندان سے دولہے کے خاندان میں جہیز کی منتقلی شامل ہے۔ پاکستان میں دہائیوں سے جہیز سے ہونے والی اموات میں اضافہ ہو رہا ہے۔ پاکستان کے آزاد ملک بننے کے بعد سے جہیز سے متعلق تشدد اور اموات بڑے پیمانے پر ہوئی ہیں۔ ہر سال 2,000 سے زیادہ جہیز سے متعلق اموات، اور جہیز سے متعلق تشدد سے فی 100,000 خواتین میں 2,45 سے زیادہ سالانہ اموات کے ساتھ، پاکستان میں دنیا میں فی 100,000 خواتین میں جہیز سے ہونے والی اموات کی شرح سب سے زیادہ ہے۔ پاکستان میں جہیز سے ہونے والی اموات کی شرح پر کچھ تنازعہ ہے۔ کچھ اشاعتوں سے پتہ چلتا ہے کہ پاکستانی حکام جہیز سے ہونے والی اموات کو ریکارڈ نہیں کرتے، اور یہ کہ شرح اموات ثقافتی طور پر کم رپورٹ کی جاتی ہیں اور یہ نمایاں طور پر زیادہ ہو سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، نصر اللہ نے پاکستان میں فی 100,000 خواتین میں چولہے جلانے کی کل اوسط سالانہ شرح 33 بتائی ہے، جن میں سے 49 فیصد جان بوجھ کر تھی، یا اوسطا سالانہ شرح تقریبا 16 فی 100,000 خواتین تھی۔ پاکستان کا جہیز اور شادی کے تحائف (پابندی) بل، 2008، جہیز کو 30,000 روپے (~ 300 امریکی ڈالر) تک محدود کرتا ہے جبکہ دلہن کے تحائف کی کل قیمت 50,000 روپے تک محدود ہے۔ قانون نے دولہے کے خاندان کی طرف سے جہیز کے مطالبات کو غیر قانونی قرار دیا، ساتھ ہی شادی سے پہلے یا اس کے دوران جہیز کی عوامی نمائش کو بھی۔ تاہم، یہ اور 1967، 1976 اور 1998 کے اسی طرح کے جہیز مخالف قوانین کے ساتھ ساتھ 1964 کا فیملی کورٹ ایکٹ ناقابل عمل ثابت ہوا ہے۔ SACHET، پاکستان جیسے کارکنوں کا دعوی ہے کہ پولیس جہیز سے متعلق گھریلو تشدد اور مہلک چوٹوں کے الزامات درج کرنے اور ان پر مقدمہ چلانے سے انکار کرتی ہے۔ پاکستان میں مختلف فوجی اور جمہوری طور پر منتخب سول حکومتوں نے جہیز اور مہنگی پارٹیوں (والیما) کی روایتی نمائش کو کالعدم قرار دینے کی کوشش کی ہے۔ ایسی ہی ایک کوشش 1997 کا ایکٹ، 1998 کا آرڈیننس (XV) اور 1999 کا آرڈیننس (III) تھا۔ ان کو سپریم کورٹ آف پاکستان میں چیلنج کیا گیا تھا۔ درخواست گزار نے مذہبی شریعت کے قوانین کے تحت متعدد روایات کا حوالہ دیا تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ اسلام والیما اور متعلقہ روایتی طریقوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ درخواست گزار نے دعوی کیا کہ حکومت پاکستان کی جانب سے ان قوانین کو نافذ کرنے کی کوشش اسلام کے احکامات کے خلاف ہے۔ سپریم کورٹ نے ان قوانین اور آرڈیننس کو غیر آئینی قرار دیا۔ بنگلہ دیش میں، جہیز کو جوتوک (بنگالی: جوتوک) کہا جاتا ہے، اور موت کی ایک اہم وجہ بھی ہے۔ حالیہ برسوں میں جہیز سے متعلق تشدد کی وجہ سے ہر سال فی 100,000 خواتین میں 0.6 سے 2.8 دلہنوں کے مرنے کی اطلاع ہے۔ موت کے طریقوں میں خودکشی، آگ لگنا اور گھریلو تشدد کی دیگر شکلیں شامل ہیں۔ 2013 میں، بنگلہ دیش نے اطلاع دی کہ 10 ماہ کے عرصے میں 4,470 خواتین جہیز سے متعلق تشدد کا شکار ہوئیں، یا بنگلہ دیش میں فی 100,000 خواتین پر ہر سال تقریبا 7.2 دلہنوں کو جہیز کے تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ ایران جہیز فارس کا ایک قدیم رواج ہے، اور اسے مقامی طور پر جہاںز کہا جاتا ہے۔ ایران میں جہیز سے متعلق تشدد اور اموات کی اطلاعات ایرانی اخبارات میں ملتی ہیں، جن میں سے کچھ انگریزی میڈیا میں شائع ہوتی ہیں۔ کیانی اور دیگر، 2014 کے ایک مطالعے میں، ایران میں جہیز سے ہونے والی اموات کی اطلاع دیتے ہیں۔ ایرانی ہدایت کار مریم ظاہرمیر کی 2018 کی فلم "اینڈ لیس؟" ایران میں جہیز کی موت سے متعلق صدمے سے خطاب کرتا ہے۔ جہیز سے ہونے والی اموات کے واقعات کی رپورٹوں نے عوامی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے اور اس عمل کو ختم کرنے کے لیے ایک عالمی فعال تحریک کو جنم دیا ہے۔ اس سرگرم کمیونٹی میں سے اقوام متحدہ (یو این) نے جہیز کی موت سمیت خواتین کے خلاف تشدد کا مقابلہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اقوام متحدہ 1945 میں اپنے قیام کے بعد سے خواتین کے حقوق کی وکالت کرتی رہی ہے، جس نے اپنے چارٹر کی تمہید، انسانی حقوق کا عالمی اعلامیہ (1948 میں اپنایا گیا)، شہری اور سیاسی حقوق سے متعلق بین الاقوامی عہد نامہ (1966 میں اپنایا گیا)، اقتصادی، سماجی اور ثقافتی حقوق سے متعلق بین الاقوامی عہد نامہ (1966 میں بھی اپنایا گیا) (ان تینوں دستاویزات کو اجتماعی طور پر بین الاقوامی بل آف رائٹس کے نام سے جانا جاتا ہے) اور خواتین کے خلاف ہر طرح کے امتیازی سلوک کے خاتمے سے متعلق کنونشن (سی ای ڈی اے ڈبلیو) (2012) میں واضح طور پر بیان کیا ہے۔ اقوام متحدہ کے بچوں کے فنڈ (یونیسیف) نے اگرچہ بنیادی طور پر عالمی سطح پر بچوں کے لیے دستیاب تعلیم کے معیار کو بہتر بنانے پر توجہ مرکوز کی ہے، لیکن جہیز کی موت کے خلاف بھی فعال موقف اختیار کیا ہے۔ 9 مارچ (خواتین کا بین الاقوامی دن)، 2009 کو واشنگٹن ڈی سی میں ایک پریس کانفرنس میں، یونیسیف کی ایگزیکٹو ڈائریکٹر، این ایم وینمین نے عوامی طور پر جہیز سے ہونے والی اموات اور ان قانون سازی کے نظام کی مذمت کی جو مجرموں کو سزا سے بچاتے ہیں۔ 2009 میں یونیسیف نے صنفی مساوات کے لیے اپنا پہلا اسٹریٹجک ترجیحی ایکشن پلان شروع کیا، جس کے بعد 2010 میں دوسرا ایکشن پلان بنایا گیا۔ ان منصوبوں کا مقصد یونیسیف کے تمام بین الاقوامی پروگراموں اور افعال میں صنفی مساوات کو اعلی ترجیح دینا رہا ہے۔ نجی تنظیموں ایمنسٹی انٹرنیشنل نے عوام کو تعلیم دینے کی کوشش میں جہیز سے ہونے والی اموات کو خواتین کے خلاف عالمی تشدد میں ایک بڑا معاون قرار دیا ہے۔ نیز، انسانی حقوق کے اپنے سالانہ جائزوں میں، ایمنسٹی انٹرنیشنل نے جہیز سے ہونے والی اموات کے واقعات کے ساتھ ساتھ اس کے مجرموں کو دی جانے والی معافی پر ہندوستان پر تنقید کی ہے۔ ہیومن رائٹس واچ نے ہندوستانی حکومت کو جہیز سے ہونے والی اموات کو ختم کرنے کی سمت میں کوئی پیش رفت نہ کرنے اور 2011 میں اپنے مجرموں کو انصاف کے کٹہرے میں لانے کے لیے اس کی ناقص کارکردگی پر بھی تنقید کی ہے۔ 2004 میں گلوبل فنڈ فار ویمن نے اپنا "اب یا کبھی نہیں" فنڈنگ پروجیکٹ شروع کیا۔ یہ مہم مقامی طور پر فنڈز اکٹھا کرنے اور اس کے نتیجے میں دنیا بھر میں حقوق نسواں کی تنظیموں کی کوششوں کو مالی اعانت فراہم کرنے کی امید کرتی ہے-بشمول ہندوستانی خواتین کے حقوق کے کارکنان۔ اب یا کبھی نہیں فنڈ نے تقریبا 7 ملین ڈالر اکٹھے اور تقسیم کیے ہیں۔ ایک نسبتا چھوٹی تنظیم، وی-ڈے نے خواتین کے خلاف تشدد کے خاتمے کے لیے خود کو وقف کیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ بھر میں کمیونٹیز اور کالج کیمپس میں ڈرامے، آرٹ شوز اور ورکشاپس جیسے پروگراموں کا اہتمام کرکے، وی ڈے فنڈز اکٹھا کرتا ہے اور عوام کو جہیز کی موت سمیت صنفی بنیاد پر تشدد کے موضوعات پر تعلیم دیتا ہے۔ جہیز سے ہونے والی اموات پر مکمل طوالت کے ڈراموں میں 'دلہن جو نہیں جلے گی' شامل ہیں