Guru Ram Das
گرو رام داس (گرموکھی: گورو رام داس، تلفظ: 24 ستمبر 1534-1 ستمبر 1581) دس سکھ گروؤں میں چوتھے تھے۔ وہ لاہور میں مقیم ایک خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کا پیدائشی نام جیٹھا تھا، اور وہ سات سال کی عمر میں یتیم ہو گئے تھے۔ اس کے بعد وہ ایک گاؤں میں اپنی نانی کے ساتھ بڑے ہوئے۔ 12 سال کی عمر میں، بھائی جیٹھا اور ان کی دادی گوندوال چلے گئے، جہاں ان کی ملاقات گرو امر داس سے ہوئی۔ اس کے بعد لڑکے نے گرو امر داس کو اپنے سرپرست کے طور پر قبول کیا اور ان کی خدمت کی۔ گرو امر داس کی بیٹی نے بھائی جیٹھا سے شادی کی، اور اس طرح وہ گرو امر داس کے خاندان کا حصہ بن گئے۔ سکھ مت کے پہلے دو گروؤں کی طرح، گرو امر داس نے اپنے بیٹوں کو منتخب کرنے کے بجائے، بھائی جیٹھا کو اپنا جانشین منتخب کیا، بھائی جیٹھا کی مثالی خدمت، بے لوث عقیدت اور گرو کے حکموں کی بلا شبہ اطاعت کی وجہ سے، اور اس کا نام بدل کر رام داس یا "خدا کا نوکر" رکھ دیا۔ گرو رام داس 1574 میں سکھ مت کے گرو بنے اور 1581 میں مادی دنیا کو عبور کرنے کے لیے اپنے جسم کو ترک کرنے تک چوتھے گرو کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اسے گرو امر داس کے بیٹوں کی طرف سے دشمنی کا سامنا کرنا پڑا، اور اپنا سرکاری اڈہ گرو امر داس کی طرف سے گرو-کا-چک کے طور پر شناخت کی گئی زمینوں پر منتقل کر دیا۔ اس نئے قائم شدہ قصبے کا نام رام داس پور تھا، جو بعد میں تیار ہوا اور اس کا نام بدل کر امرتسر رکھا گیا-سکھ مت کا مقدس ترین شہر۔ انہیں سکھ روایت میں مذہبی اور معاشی طور پر سکھ تحریک کی حمایت کرنے کے لیے علما کی تقرریوں اور عطیات کی وصولی کے لیے منجی تنظیم کو بڑھانے کے لیے بھی یاد کیا جاتا ہے۔ اس نے اپنے بیٹے کو اپنا جانشین مقرر کیا، اور پہلے چار گروؤں کے برعکس جن کا نسب سے کوئی تعلق نہیں تھا، پانچویں سے دسویں سکھ گرو گرو رام داس کی براہ راست اولاد تھے۔ ابتدائی زندگی لاہور میں خاندانی پس منظر اور زندگی بھائی جیٹھا 24 ستمبر 1534 کی صبح چونا منڈی، لاہور میں کھتری ذات کے سودھی گوترا (قبیلے) سے تعلق رکھنے والے خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ہری داس تھے اور ان کی والدہ ماتا انوپ دیوی (جنہیں بعد میں انوپ کور یا دیا کور کے نام سے بھی جانا جاتا تھا) تھیں، جو دونوں انتہائی مذہبی تھے۔ ان کے دادا ٹھاکر داس تھے، جو معروف تھے اور چنا منڈی میں دکاندار کے طور پر کام کرتے تھے، ان کی دادی کا نام جسونتی تھا، اور ان کے پردادا گورڈیال سودھی تھے۔ ان کے والد ہری داس کو دکاندار کا پیشہ اپنے والد سے وراثت میں ملا تھا۔ رام داس کو جنم دینے سے پہلے اس کے والدین کی شادی کو تقریبا بارہ سال کا عرصہ ہوا تھا۔ اس کا نام "جیٹھا" رکھا گیا کیونکہ وہ اپنے بہن بھائیوں کی سب سے بڑی اولاد تھا۔ کچھ ذرائع بتاتے ہیں کہ ان کا اصل پیدائشی نام اب بھی 'رام داس' تھا اور یہ کہ 'جیٹھا' صرف ایک عرفیت تھا جو انہوں نے حاصل کیا تھا۔ ان کا ایک بھائی تھا جس کا نام ہردیال اور ایک بہن تھی جس کا نام رام داسی تھا۔ جیٹھا کے دونوں والدین کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ تقریبا سات سال کا تھا۔ اپنے والدین کی موت کے بعد وہ اپنی نانی کی دیکھ بھال میں چلا گیا۔ بسارکے میں ایک یتیم کی حیثیت سے زندگی اس کی دادی اسے اپنے گاؤں بسارکے لے گئی، جیٹھا وہاں پانچ سال تک رہا۔ بسارکے اتفاق سے گرو امر داس کا آبائی گاؤں بھی تھا۔ جیٹھا کی دادی ایک بے سہارا خاتون تھیں جنہیں تین یتیم بہن بھائیوں کی پرورش میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ جیٹھا تقریبا نو سال کی عمر میں روزی کمانے کے لیے بسارک کے مقامی بازار کے چوک میں ابلی ہوئی چنے، ابلی ہوئی کالی چنے (جسے گھوگیاں کہا جاتا ہے) اور ابلی ہوئی گندم فروخت کرتا تھا۔ جیٹھا کا کبھی کبھی مقدس مردوں سے سامنا ہوتا تھا جب وہ کام کرنے کے بارے میں تھا کہ وہ اپنی کھانے کی پیداوار کو مفت میں بانٹ دے گا، ایسا کرنے پر اس کی دادی اسے ڈانٹتی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ جب امر داس بسارکے کا دورہ کر رہے تھے، تو وہ نوجوان جیٹھا سے ملے۔ امر داس نے نوجوان جیٹھا میں جو خصوصیات دیکھیں جس کی وجہ سے وہ اسے پسند کرنے لگا وہ یہ تھی کہ وہ کم عمری میں ہی اپنی بوڑھی دادی کی کفالت کر رہا تھا اور وہ گہری روحانی زندگی گزار رہا تھا۔ امر داس جیٹھا سے اس طرح کئی بار ملتے تھے۔ تاہم، ایک بار جب امر داس بسرکے کا دورہ کر رہے تھے، تو وہ آگے کھادور کے لیے روانہ ہو جائیں گے، جہاں ان کے گرو انگد مقیم تھے۔ جیٹھا نے بھی کھادور کا سفر کرنے کا فیصلہ کیا۔ کھادور اور گوندوال میں قیام کرتے ہوئے امر داس اس وقت کھادور میں گرو انگد کی سنگیت میں رہ رہے تھے۔ جیٹھا 1546 میں کھادور گیا، گرو انگد کی سنگیتوں میں شرکت کی، اور گرو اور امر داس کے لیے بہت شوق پیدا کیا۔ وہ اکثر کھادور کے مقامی لنگر میں حصہ لیتے تھے۔ بھائی جیٹھا نے اپنا زیادہ تر وقت ہاکنگ اور بکلیان (ابلا ہوا مکئی) فروخت کرنے میں گزارا جب وہ خود کے لیے آمدنی پیدا کرنے کے لیے کھادور میں رہے۔ آخر کار گرو امر داس نے دوبارہ بسارک کا دورہ کیا اور بھائی جیٹھا کے ساتھ گوندوال واپس آئے۔ جب گرو امر داس 1552 میں گوندوال میں آباد ہوئے تو جیٹھا بھی نئی بستی میں چلا گیا، اور اپنا زیادہ تر وقت گرو کے دربار (دربار) میں گزارا۔ گوندوال میں جیٹھا جن سرگرمیوں کا ذمہ دار تھا ان میں سے ایک یہ یقینی بنانا تھا کہ لنگر میں استعمال ہونے والے برتنوں کو صاف کیا جائے، جسے وہ خود صاف کرتا تھا۔ اسے لنگر میں پینے کا پانی پیش کرنے کا کام بھی سونپا گیا تھا، اور اسے پنگٹ سے متعلق اضافی فرائض بھی دیے گئے تھے۔ مزید برآں، انہوں نے پانی کے ٹینک کی تعمیر میں مدد کے لیے کھدائی کے کام میں مدد کی۔ انہوں نے مذہبی زیارتوں پر گرو امر داس کے ساتھ وقت گزارا۔ گرو امر داس کی سرپرستی میں بھائی جیٹھا نے شمالی ہندوستانی موسیقی کی روایت میں تعلیم حاصل کی۔ گرو بننے سے پہلے مغل دربار میں سکھوں کی نمائندگی کرتے ہوئے جیٹھا نے مغل دربار میں گرو امر داس کی نمائندگی کی۔ گوندوال کے آس پاس رہنے والے مقامی باشندوں (خاص طور پر برہمنوں) نے گوندوال میں سکھوں کی سرگرمیوں کے بارے میں لاہور کی مقامی مغل حکومت میں شکایت درج کرائی۔ برہمن باشندوں نے ایک مفت کمیونٹی کچن (لنگر) چلانے، روایتی عقائد اور طریقوں کو ترک کرنے، اور ذات پات کی تقسیم اور درجہ بندی کو تسلیم نہ کرنے کی سکھ روایت کے بارے میں شکایت اور احتجاج کیا۔ گرو امر داس نے جیٹھا کو اپنی طرف سے مغل دربار میں اپنا نمائندہ بنانے کے لیے بھیجا۔ جیٹھا نے شہنشاہ اکبر سے ملاقات کی اور صرف یہ دلیل پیش کی کہ الہی کی نظر میں تمام انسانیت برابر ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس جواب نے اکبر کو خوش کیا، جس نے سکھوں کے خلاف کی جانے والی کسی بھی شکایت کو مسترد کر دیا۔ شادی 1553 میں اس نے امر داس کی چھوٹی بیٹی بی بی بھانی سے شادی کی۔ جیٹھا کو ذاتی طور پر گرو امر داس کی اہلیہ ماتا منسا دیوی نے اپنی عقیدت مند اور متقی شخصیت کی وجہ سے اپنی بیٹی بھانی کے لیے بہترین میچ کے طور پر منتخب کیا تھا۔ ان کے تین بیٹے تھے: پرتھ چند (1554-1623)، مہادیو (1559-1656) اور گرو ارجن (1563-1606)۔ جیٹھا کے قریبی گھر والے اکثر اس کام کے خلاف احتجاج کرتے تھے جو وہ اپنے سسرال کے گھر میں کر رہا تھا۔ ایک لائق جانشین بننے کی آزمائش گرو امر داس نے یہ فیصلہ کرنے کے لیے ایک امتحان تیار کیا کہ ان کے دو داماد رامو اور جیٹھا میں سے کون ان کا جانشین بننے کے لائق ہے۔ انہوں نے ان سے درخواست کی کہ وہ ایک ایسا پلیٹ فارم بنائیں جو سکھ گرو کے بیٹھنے کے لیے موزوں ہو۔ رامو نے چار پلیٹ فارم بنائے لیکن کوئی بھی گرو امر داس کو پسند نہیں تھا اس لیے رامو نے ہار مان لی۔ جیٹھا نے اپنے سات پلیٹ فارم بنائے لیکن گرو کو مطمئن کرنے میں بھی ناکام رہا، لیکن رامو کی طرح ہار ماننے کے بجائے، اس نے اپنے آپ کو عاجزی کے ساتھ گرو کے سامنے پیش کیا اور کہا کہ وہ اپنے مالک کے لیے ایک لائق پلیٹ فارم بنا کر اسے خوش کرنے کی کوشش جاری رکھے گا، یہی وہ عمل تھا جس نے گرو امر داس کو یہ فیصلہ کرنے پر مجبور کیا کہ وہ گرو کے عہدے کے لائق ہے۔ اس طرح جیٹھا کو اگلے سکھ گرو کے طور پر منتخب کیا گیا اور وہ گرو رام داس کے نام سے مشہور ہو گئے۔ گروشپ جیٹھا 30 اگست 1574 کو گرو بن گئے، گرو رام داس کے نام سے مشہور ہوئے، اور سات سال تک اس عہدے پر فائز رہے۔ وہ گرو نانک کے جانشینوں میں سے پہلے تھے جنہوں نے مرکزی دھارے کے سکھوں اور اداسیوں کے درمیان طویل عرصے تک کشیدہ تعلقات کے بعد نانک کے بیٹے سری چند کے ساتھ تعلقات کو دوبارہ زندہ کیا۔ سری چند نے امرتسر میں گرو رام داس کا دورہ کیا، جہاں شہر کے مضافات میں گرو نے ان کا شاندار استقبال کیا۔ جب سری چند نے گرو رام داس کی لمبی داڑھی کے بارے میں تبصرہ کیا تو گرو نے کہا کہ داڑھی ان جیسے سنتوں کے پاؤں پونچھنے کے لیے مفید ہے، اور حقیقت میں اپنی داڑھی سے سری چند کے پاؤں پونچھنے کے لیے اٹھے۔ سری چند کو اس عمل کا مشاہدہ کرنے کے بعد احساس ہوا کہ گرو رام داس اپنے والد کی روحانی نشست پر قبضہ کرنے کے لائق کیوں ہیں۔ آخر کار گرو کے ساتھ ان کے پیشرو کے خاندانی رشتہ دار بھائی گورداس بھی شامل ہو گئے جو مذہبی، لسانی اور ادبی سرگرمیوں میں اچھی طرح تعلیم یافتہ تھے۔ بھائی گورداس نے گرو رام داس کے دور میں سکھوں کے مقصد کو آگے بڑھانے میں مدد کی۔ کسی وقت، مقامی لاہوری سکھوں نے کار سیوا رضاکارانہ کام میں مشغول ہونے کے لیے گرو سے ملاقات کی اور ان سے درخواست کی کہ وہ اپنے پیدائشی شہر کا دورہ کرنے کے لیے وقت نکالیں۔ گرو نے شہر کا دورہ کیا، ان کا پرتپاک استقبال کیا گیا اور اس عمل میں مزید پیروکار حاصل کیے۔ امرتسر کا قیام اور ہرمیندر صاحب کمپلیکس کی تعمیر کا آغاز گرو رام داس کو سکھ روایت میں امرتسر شہر کی بنیاد رکھنے اور تعمیر کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اس سرزمین کے بارے میں کہانیوں کے دو ورژن موجود ہیں جہاں گرو رام داس آباد ہوئے تھے۔ گزٹیئر کے ریکارڈ پر مبنی ایک میں، یہ زمین سکھ عطیات سے تنگ گاؤں کے مالکان سے 700 روپے میں خریدی گئی تھی۔ سکھ تاریخی ریکارڈ کے مطابق، اس جگہ کا انتخاب گرو امر داس نے کیا تھا اور اسے گرو دا چک کہا گیا تھا، جب انہوں نے گرو رام داس سے کہا تھا کہ وہ ایک نیا شہر شروع کرنے کے لیے زمین تلاش کریں جس کا مرکزی نقطہ انسان ساختہ تالاب ہو۔ 1574 میں اپنی تاجپوشی کے بعد، اور گرو امر داس کے بیٹوں کی طرف سے مخالفانہ مخالفت کا سامنا کرنے کے بعد، گرو رام داس نے اس شہر کی بنیاد رکھی جس کا نام ان کے نام پر "رام داس پور" رکھا گیا۔ اس نے تالاب کو مکمل کرکے، اور اس کے ساتھ اپنا نیا سرکاری گرو مرکز اور گھر بنا کر شروعات کی۔ اس نے ہندوستان کے دوسرے حصوں کے تاجروں اور کاریگروں کو اپنے ساتھ نئے شہر میں آباد ہونے کی دعوت دی۔ گرو ارجن کے دور میں شہر میں توسیع ہوئی جس کی مالی اعانت عطیات کے ذریعے کی گئی اور رضاکارانہ کام کے ذریعے تعمیر کی گئی۔ یہ قصبہ امرتسر کا شہر بن گیا، اور پول کا علاقہ ایک مندر کمپلیکس میں بدل گیا جب اس کے بیٹے نے گوردوارہ ہرمیندر صاحب تعمیر کیا، اور 1604 میں نئے گردوارہ کے اندر سکھ مت کا صحیفہ نصب کیا۔ 1574 اور 1604 کے درمیان تعمیراتی سرگرمی مہیما پرکاش ورتک میں بیان کی گئی ہے، جو ممکنہ طور پر 1741 میں لکھی گئی ایک نیم تاریخی سکھ ہیگیوگرافی متن ہے، اور تمام دس گروؤں کی زندگیوں سے متعلق قدیم ترین دستاویز ہے۔ اپنے پیشرو کی ہدایت کے مطابق، گرو رام داس نے گرو-دا-چک میں مقدس پانی کے دو انسان ساختہ تالاب (جنہیں سروور کہا جاتا ہے) بھی تعمیر کیے، جن کے نام رام داس سروور اور امرتسر سروور تھے۔ ادبی کام گرو رام داس نے 638 یا گرو گرنتھ صاحب میں تقریبا دس فیصد تمثیلوں کی تشکیل کی۔ وہ ایک مشہور شاعر تھے، اور انہوں نے ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کے 30 قدیم راگوں میں اپنا کام ترتیب دیا۔ ان میں مختلف موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے: ان کی کمپوزیشن سکھ مت کے ہرمیندر صاحب (گولڈن ٹیمپل) میں روزانہ گائے جاتے ہیں۔ شادی کے گیت گرو رام داس، گرو امر داس کے ساتھ، سوہی موڈ میں آنند اور لاون کی ترکیب کے مختلف حصوں کا سہرا دیا جاتا ہے۔ یہ سکھ روایت میں شادی کو انجام دینے کے لیے دولہا اور دلہن کے ذریعے سکھ صحیفوں کے گھڑی کی سمت چار چکر لگانے کی رسم کا ایک حصہ ہے۔ یہ وقفے وقفے سے استعمال ہوتا تھا، اور اس کا استعمال 18 ویں صدی کے آخر میں ختم ہو گیا۔ تاہم، 19 ویں یا 20 ویں صدی میں کسی وقت متضاد بیانات سے، آنند کرج تقریب کے ساتھ ساتھ گرو رام داس کی ترکیب دوبارہ استعمال میں آئی، جس نے آگ کے گرد چکر لگانے کے ہندو رسم کی جگہ لے لی۔ گرو رام کی تشکیل 1909 کے برطانوی نوآبادیاتی دور کے آنند میرج ایکٹ کی ایک بنیاد بن کر ابھری۔ شادی کا گیت گرو رام داس نے اپنی بیٹی کی شادی کے لیے ترتیب دیا تھا۔ گرو رام داس کے لاون گیت کا پہلا شعر گھر والے کی زندگی کے فرائض کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ وہ گرو کے کلام کو رہنما کے طور پر قبول کرے، الہی نام کو یاد کرے۔ دوسری آیت اور دائرہ واحد کی یاد دلاتا ہے جس کا سامنا ہر جگہ اور نفس کی گہرائیوں میں ہوتا ہے۔ تیسرا الہی محبت کی بات کرتا ہے۔ چوتھا یاد دلاتا ہے کہ دونوں کا اتحاد لامحدود کے ساتھ فرد کا اتحاد ہے۔ جہاں گرو امر داس نے مذہبی تنظیم کا منجی نظام متعارف کرایا، وہیں گرو رام داس نے مسند ادارے کو شامل کرکے اس میں توسیع کی۔ بابا بدھ کی طرف سے فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے نئی صلاحیتوں کو بروئے کار لانے کی تجویز کے بعد، گرو رام داس نے مسند مشنری نظام وضع کیا۔ مسند سکھ برادری کے رہنما اور مبلغین تھے جو برصغیر کے دور دراز حصوں اور اس سے آگے گرو سے دور رہتے تھے، لیکن دور دراز کی جماعتوں، ان کے باہمی تعاملات کی قیادت کرنے اور سکھ سرگرمیوں اور گرودوارہ کی تعمیر کے لیے محصول جمع کرنے کا کام کرتے تھے۔ اس ادارہ جاتی تنظیم نے بعد کی دہائیوں میں سکھ مت کو فروغ دینے میں مشہور طور پر مدد کی، لیکن بعد کے گروؤں کے دور میں اس کی بدعنوانی اور جانشینی کے تنازعات کے وقت حریف سکھ تحریکوں کی مالی اعانت میں اس کے غلط استعمال کی وجہ سے بدنام ہو گئی۔ تاہم، مصند کے ابتدائی رہنما محنتی اور پرعزم سکھ تھے۔ جانشین کا انتخاب گرو کے تین بیٹوں کے مخصوص کردار اور شخصیت کی خصوصیات تھیں: پریتھی چند لنگر کے ہموار عمل کو یقینی بنانے، ریکارڈ رکھنے، اور زائرین کے لیے مناسب رہائش کی نگرانی کرنے کے لیے ذمہ دار تھے۔ مہادیو ایک گہرا روحانی فرد تھا جسے دنیا کے معاملات میں کوئی دلچسپی نہیں تھی اور وہ اکیلا رہنا پسند کرتا تھا۔ اور ارجن دیو سب سے چھوٹے لیکن گہرے متقی تھے اور اپنے والد کو واقعی ایک روحانی استاد اور ان کی تقلید کرنے کے لیے رول ماڈل کے طور پر دیکھتے تھے۔ گرو رام داس کا ایک کزن تھا جس کا نام سیہری مل تھا جو لاہور سے گرو کے پاس گیا اور اسے اپنے بیٹے کی شادی کی تقریب میں مدعو کیا۔ تاہم، گرو مصروف تھے اور شادی میں شرکت کرنے سے قاصر تھے اور اس لیے انہوں نے اپنے بڑے بیٹے پرتھ چند سے درخواست کی کہ وہ ان کی طرف سے ان کی نمائندگی کریں۔ پریتھی نے جانے سے انکار کر دیا کیونکہ اس کا خیال تھا کہ گرو سے الگ ہونے سے اس کے جانشین کے طور پر منتخب ہونے کے امکانات کم ہو گئے تھے۔ تاہم، پریتھی نے یہ بہانہ استعمال کیا کہ وہ بہت زیادہ مشغول تھا اور لنگر کے آپریشن، فنڈ کے حصول، اور دیگر ذمہ داریوں سے متعلق تھا، تاکہ وہ شادی کی تقریب کے لیے لاہور جا سکے۔ مہادیو کو شادی کے واقعات جیسے دنیا کے مواقع میں کوئی دلچسپی نہیں تھی اور اس نے جانے سے انکار کر دیا۔ دوسری طرف ارجن دیو نے لاہور میں اپنے والد کی نمائندگی کرنے کی درخواست کو رضاکارانہ طور پر قبول کر لیا۔ ارجن دیو کچھ دن لاہور میں اپنے والد کی طرف سے ان کی واپسی کی منظوری کے پیغام کے انتظار میں رہے لیکن پیغام کبھی نہیں آیا۔ آخر کار اس نے تقریبا ایک ماہ انتظار کیا اور پھر بھی اسے اپنے والد کی طرف سے کوئی بات نہیں ملی۔ ارجن نے صورتحال کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کے لیے اپنے والد کو شاعرانہ طور پر لکھے گئے دو خطوط لکھے لیکن پھر بھی کوئی جواب نہیں ملا۔ اس کے بعد اس نے تیسرا خط بھیجا لیکن خاص طور پر کورئیر کو حکم دیا کہ وہ خط خود گرو کے حوالے کرے اور اسے کسی اور کے ہاتھ میں نہ جانے دے۔ یہ تیسرا خط کامیابی کے ساتھ گرو کو موصول ہوا اور پتہ چلا کہ یہ پرتھ چند ہی تھا جو خطوط چوری کر رہا تھا اور ان کی رہائی کو روک رہا تھا۔ گرو پہلے کے دو خطوط حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے جو پرتھھی کے چھپائے جانے کی وجہ سے ان تک نہیں پہنچ سکے تھے۔ گرو رام داس کو اپنے بیٹے ارجن کے لکھے ہوئے تین خطوط بہت پسند آئے اور انہوں نے اپنے دوسرے بیٹوں سے بھی ان کی طرح شاعرانہ خطوط لکھنے کی درخواست کی۔ تاہم، ارجن اپنے والد کے ساتھ دوبارہ مل کر بہت خوش ہوا اور اس نے نظم میں ایک اور اور چوتھا خط لکھنے کا فیصلہ کیا، جس نے اس کے والد کا دل جیت لیا اور اسے اپنے سب سے چھوٹے بیٹے ارجن کو اپنا لائق جانشین منتخب کرنے کا فیصلہ کرنے پر مجبور کر دیا۔ موت اور جانشینی گرو رام داس 1 ستمبر 1581 کو گوندوال میں انتقال کر گئے، انہوں نے اپنے چھوٹے بیٹے ارجن دیو کو اپنا جانشین نامزد کیا۔ گرو کے بڑے بیٹے پرتھ چند نے اپنے والد کے جبر کے خلاف شدید احتجاج کیا۔ دوسرے بیٹے مہادیو نے اپنے دعوے پر زور نہیں دیا۔ پرتھے چند نے اپنے والد کے ساتھ جارحانہ زبان کا استعمال کیا، اور پھر بابا بدھ کو مطلع کیا کہ ان کے والد نے نامناسب کام کیا ہے، گروشپ ان کا اپنا حق ہے۔ اس نے عہد کیا کہ وہ گرو ارجن کو ہٹا دے گا، اور خود کو گرو بنا لے گا۔ بعد میں پرتھ چند نے ایک حریف دھڑا تشکیل دیا جسے گرو ارجن کے پیروکار سکھوں نے میناس کو لفظی طور پر "بدمعاش" کہا، اور ان پر الزام لگایا جاتا ہے کہ انہوں نے نوجوان ہرگوبند کو قتل کرنے کی کوشش کی تھی۔ تاہم، پرتھ چند کی لکھی ہوئی متبادل مسابقتی تحریروں نے سکھ دھڑے کو ایک مختلف کہانی پیش کرنے پر مجبور کیا، جو ہرگوبند کی زندگی پر اس وضاحت سے متصادم ہے، اور گرو رام داس کے بڑے بیٹے کو اپنے چھوٹے بھائی گرو ارجن کے لیے وقف پیش کرتا ہے۔ مسابقتی تحریریں اختلاف رائے کو تسلیم کرتی ہیں اور پرتھ چند کو گرو ارجن دیو کی شہادت کے بعد صاحب گرو بننے اور گرو رام داس کے پوتے گرو ہرگوبند کی جانشینی پر اختلاف کرنے کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ گیلری