Spanish America
ہسپانوی امریکہ سے مراد امریکہ میں ہسپانوی نوآبادیات کے دوران ہسپانوی علاقے ہیں۔ "ہسپانوی امریکہ" کی اصطلاح خاص طور پر 15 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان علاقوں کے سامراجی دور میں استعمال ہوتی تھی۔ اپنی سامراجی حکمرانی کے اختتام تک، اسپین نے امریکہ اور فلپائن میں اپنے سمندر پار علاقوں کو "دی انڈیز" کہا، جو کولمبس کے اس خیال کا ایک پائیدار بقیہ ہے کہ وہ مغرب کی طرف سفر کرکے ایشیا تک پہنچا تھا۔ جب یہ علاقے اعلی سطح کی اہمیت تک پہنچ جاتے ہیں، تو تاج نے 1524 میں ایزٹیک سلطنت کی فتح کے بعد، اس کے املاک پر مستقل شاہی کنٹرول کا دعوی کرتے ہوئے، کونسل آف انڈیز قائم کی۔ گھنے مقامی آبادی والے علاقے اور معدنی دولت کے ذرائع جو ہسپانوی آباد کاروں کو راغب کرتے ہیں وہ نوآبادیاتی مراکز بن گئے، جبکہ ایسے وسائل کے بغیر وہ ولی عہد کے مفاد کے لیے پردیسی تھے۔ ایک بار جب علاقے سلطنت میں شامل ہو گئے اور ان کی اہمیت کا اندازہ لگایا گیا، تو بیرون ملک ملکیت مضبوط یا کمزور تاج کے کنٹرول میں آ گئی۔ تاج نے کرسٹوفر کولمبس اور کیریبین میں اس کے وارثوں کی حکمرانی سے اپنا سبق سیکھا، اور اس کے بعد انہوں نے کبھی بھی متلاشیوں اور فاتحین کو وسیع اختیارات کی اجازت نہیں دی۔ 1492 میں کیتھولک بادشاہوں کی گریناڈا کی فتح اور ان کا یہودیوں کو ملک بدر کرنا "امریکی نوآبادیات کے آغاز کے وقت مذہبی ریاست کے عسکریت پسندانہ اظہار تھے"۔ مذہبی دائرے میں تاج کی طاقت اس کی بیرون ملک ملکیت میں مطلق تھی جو کہ پاپسی کی طرف سے سرپرست اصلی کی گرانٹ کے ذریعے تھی، اور "کیتھولک ازم کو غیر متزلزل طور پر شاہی اختیار سے جوڑا گیا تھا"۔ چرچ اور ریاست کے تعلقات فتح کے دور میں قائم ہوئے اور 1700 میں ہیبسبرگ دور کے اختتام تک مستحکم رہے، جب بوربن بادشاہوں نے بڑی اصلاحات کو نافذ کیا اور تاج اور قربان گاہ کے درمیان تعلقات کو تبدیل کر دیا۔ اس کی سمندر پار سلطنت کی تاج کی انتظامیہ کو شاہی حکام نے شہری اور مذہبی دونوں شعبوں میں نافذ کیا تھا، اکثر ایک دوسرے سے متصل دائرہ اختیار کے ساتھ۔ تاج مقامی اشرافیہ کو بڑی مقامی آبادی کے ساتھ ثالث کے طور پر استعمال کر کے انڈیز میں سلطنت کا انتظام کر سکتا تھا۔ سلطنت کے انتظامی اخراجات کو کم رکھا گیا، ہسپانوی عہدیداروں کی ایک چھوٹی سی تعداد عام طور پر کم تنخواہیں دیتی تھی۔ اسپین میں ایک بندرگاہ اور انڈیز میں صرف چند بندرگاہوں تک محدود بند تجارتی نظام کو برقرار رکھنے کی کراؤن پالیسی عملی طور پر بند نہیں تھی، یورپی تاجر گھرانے ہسپانوی بندرگاہ سیویل میں ہسپانوی تاجروں کو اعلی معیار کے کپڑے اور دیگر تیار شدہ سامان فراہم کرتے تھے جو اسپین خود فراہم نہیں کر سکتا تھا۔ انڈیز کی زیادہ تر چاندی ان یورپی تجارتی گھروں میں منتقل کر دی گئی تھی۔ انڈیز میں ولی عہد کے عہدیداروں نے ایک مکمل تجارتی نظام کی تخلیق کو قابل بنایا جس میں وہ تاجروں کے تعاون سے خود منافع کماتے ہوئے مقامی آبادی کو حصہ لینے پر مجبور کر سکتے تھے۔ ایکسپلورر، فاتحین، اور سلطنت کی توسیع ہسپانوی فتح کو چیچک جیسی بیماریوں کے پھیلاؤ سے سہولت فراہم ہوئی، جو یورپ میں عام ہے لیکن نئی دنیا میں کبھی موجود نہیں ہے، جس سے امریکہ میں مقامی آبادی میں کمی واقع ہوئی۔ اس کی وجہ سے بعض اوقات باغات اور عوامی کاموں کے لیے مزدوروں کی کمی ہو جاتی تھی اور اس لیے نوآبادیات نے غیر رسمی اور بتدریج، سب سے پہلے، بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت کا آغاز کیا۔ سب سے زیادہ کامیاب فاتحین میں سے ایک ہرنان کورٹیس تھا، جس نے نسبتا چھوٹی ہسپانوی فوج کی قیادت کی لیکن مقامی مترجموں اور ہزاروں مقامی اتحادیوں کی اہم حمایت کے ساتھ، 1519-1521 کی مہمات میں ایزٹیک سلطنت کی ہسپانوی فتح حاصل کی۔ یہ علاقہ بعد میں نیو اسپین، موجودہ میکسیکو کی وائسرالٹی بن گیا۔ فرانسسکو پیزارو کے ذریعہ انکا سلطنت کی ہسپانوی فتح بھی اتنی ہی اہمیت کی حامل تھی، جو پیرو کی وائسرالٹی بن جائے گی۔ مایا کی ہسپانوی فتح 1524 میں شروع ہوئی، لیکن مایا سلطنتوں نے ہسپانوی سلطنت میں انضمام کی اتنی استقامت کے ساتھ مزاحمت کی کہ ان کی شکست میں تقریبا دو صدیوں کا وقت لگا۔ میکسیکو کی فتح کے بعد، سنہری شہروں (شمالی امریکہ میں کوویرا اور سیبولا اور جنوبی امریکہ میں ایل ڈوراڈو) کی افواہوں نے کئی دیگر مہمات کو تحریک دی۔ ان میں سے بہت سے لوگ اپنا مقصد تلاش کیے بغیر، یا اسے توقع سے بہت کم قیمتی پائے بغیر واپس لوٹ گئے۔ درحقیقت، نئی دنیا کی کالونیوں نے 1546 میں شروع ہونے والی پوٹوسی (بولیویا) اور زکاٹیکاس (میکسیکو) جیسی کانوں کے قیام کے ساتھ ہی ولی عہد کی آمدنی کا کافی حصہ حاصل کرنا شروع کیا۔ 16 ویں صدی کے آخر تک، امریکہ کی چاندی اسپین کے کل بجٹ کا پانچواں حصہ تھی۔ بالآخر دنیا کے قیمتی دھات کے ذخیرے کو امریکہ کی چاندی نے دوگنا یا تین گنا کر دیا۔ سرکاری ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ کم از کم 75 فیصد چاندی بحر اوقیانوس کے پار اسپین اور بحر الکاہل کے پار 25 فیصد سے زیادہ چین نہیں لے جایا گیا تھا۔ کچھ جدید محققین کا کہنا ہے کہ بے تحاشہ اسمگلنگ کی وجہ سے تقریبا 50 فیصد چین گیا۔ 16 ویں صدی میں "شاید 240,000 یورپی" امریکی بندرگاہوں میں داخل ہوئے۔ نئی دنیا میں مزید ہسپانوی بستیاں بتدریج قائم ہوئیں: 1530 کی دہائی میں نیو گریناڈا (بعد میں 1717 میں نیو گریناڈا کی وائسرالٹی اور موجودہ کولمبیا میں)، 1535 میں لیما پیرو کی وائسرالٹی کے دارالحکومت کے طور پر، 1536 میں بیونس آئرس (بعد میں 1776 میں ریو ڈی لا پلاٹا کی وائسرالٹی میں)، اور 1541 میں سینٹیاگو۔ فلوریڈا کو 1565 میں پیڈرو مینینڈز ڈی اویلس نے نوآبادیاتی بنایا تھا جب اس نے سینٹ آگسٹین کی بنیاد رکھی اور پھر فرانسیسی فلوریڈا میں فورٹ کیرولین کو فوری طور پر تباہ کر دیا اور ہتھیار ڈالنے کے بعد اس کے کئی سو ہیوگنوٹ باشندوں کا قتل عام کیا۔ سینٹ آگسٹین جلد ہی سونے اور چاندی سے بھرے ہسپانوی جہازوں کے لیے ایک اسٹریٹجک دفاعی اڈہ بن گیا جسے اس کی نئی دنیا کے تسلط سے اسپین بھیجا جا رہا تھا۔ کاسٹائل کے لیے سفر کرنے والا پرتگالی ملاح، فرڈینینڈ میگیلن، 1522 میں کاسٹیلین مہم کی کمان کرتے ہوئے فلپائن میں فوت ہو گیا، جو دنیا کا چکر لگانے والا پہلا بحری جہاز تھا۔ باسکی کمانڈر جوان سیبسٹین ایلکینو نے اس مہم کی کامیابی کی قیادت کی۔ اسپین نے مولوکن جزائر میں اپنے حقوق کو نافذ کرنے کی کوشش کی، جس کی وجہ سے پرتگالیوں کے ساتھ تنازعہ پیدا ہوا، لیکن یہ مسئلہ زرگوزا کے معاہدے (1525) کے ساتھ حل ہو گیا، جس سے ٹورڈسیلاس کے اینٹیمیریڈین کا مقام طے پایا، جو دنیا کو دو مساوی نصف کرہ میں تقسیم کرے گا۔ اس کے بعد سے، سمندری مہمات کے نتیجے میں جنوبی بحر الکاہل میں کئی جزائر کی دریافت ہوئی جیسے کہ پیٹکیرن جزائر، مارکویسس، تووالو، وانواتو، سولومن جزائر یا نیو گنی، جس پر اسپین نے دعوی کیا تھا۔ بحر الکاہل کی تلاش میں سب سے اہم فلپائن پر دعوی تھا، جو آبادی اور اسٹریٹجک طور پر منیلا کی ہسپانوی آباد کاری کے لیے واقع تھا اور چین کے ساتھ تجارت کے لیے داخل تھا۔ 27 اپریل 1565 کو، فلپائن میں پہلی مستقل ہسپانوی بستی کی بنیاد میگوئل لوپیز ڈی لیگازپی نے رکھی تھی اور منیلا گیلیونز کی خدمت کا افتتاح کیا گیا تھا۔ منیلا گیلنز پورے ایشیا سے بحر الکاہل کے پار میکسیکو کے ساحل پر اکاپولکو کو سامان بھیجتے تھے۔ وہاں سے، سامان کو میکسیکو کے پار ہسپانوی خزانے کے بیڑے میں، اسپین بھیجنے کے لیے منتقل کیا گیا۔ منیلا کی ہسپانوی تجارتی بندرگاہ نے 1572 میں اس تجارت کو آسان بنایا۔ اگرچہ اسپین نے بحر الکاہل میں جزائر کا دعوی کیا، لیکن اس نے ہوائی جزائر کا سامنا یا دعوی نہیں کیا۔ 17 ویں صدی کے آخر سے گوام، ماریانا جزائر، کیرولین جزائر اور پلاؤ کا کنٹرول بعد میں آیا، اور 1898 تک ہسپانوی کنٹرول میں رہا۔ 18 ویں صدی میں، اسپین شمالی امریکہ کے شمال مغربی بحر الکاہل میں بڑھتے ہوئے روسی اور برطانوی اثر و رسوخ سے متعلق تھا اور اس نے اس خطے پر ہسپانوی دعووں کو تلاش کرنے اور مزید تقویت دینے کے لیے کئی مہمات بھیجیں۔ سلطنت کی تنظیم اور انتظامیہ انڈیز میں سلطنت صرف قشتالہ کی بادشاہی کا ایک نیا قائم کردہ انحصار تھا، لہذا تاج کی طاقت کسی بھی موجودہ کورٹس (یعنی. پارلیمنٹ)، انتظامی یا مذہبی ادارہ، یا سیگنیریئل گروپ۔ تاج نے ایک پیچیدہ، درجہ بندی والی بیوروکریسی کے ذریعے اپنے بیرون ملک کے اثاثوں پر کنٹرول قائم کرنے اور برقرار رکھنے کی کوشش کی، جسے کئی طریقوں سے وکندریقرت کیا گیا تھا۔ تاج کا دعوی اس علاقے اور جاگیرداروں کا اختیار اور خودمختاری ہے جس کا اس نے دعوی کیا تھا، ٹیکس جمع کیا، امن عامہ کو برقرار رکھا، انصاف حاصل کیا، اور بڑی مقامی آبادی کی حکمرانی کے لیے پالیسیاں قائم کیں۔ کاسٹائل میں قائم ہونے والے بہت سے اداروں نے ابتدائی نوآبادیاتی دور سے انڈیز میں اظہار پایا۔ ہسپانوی یونیورسٹیوں نے اسپین اور اس کی سمندر پار سلطنت میں انتظامی عہدوں کے لیے وکیل بیوروکریٹس (لیٹراڈوس) کو تربیت دینے کے لیے توسیع کی۔ 1700 میں ہیبسبرگ خاندان کے خاتمے نے بوربن بادشاہت کے تحت اٹھارہویں صدی میں بڑی انتظامی اصلاحات دیکھیں، جس کا آغاز پہلے ہسپانوی بوربن بادشاہ، فلپ پنجم (ر۔ 1700-1746) سے ہوا اور چارلس سوم (ر۔ 1759-1788) کے تحت اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ انتظامیہ کی تنظیم نو کو "حکومت میں انقلاب" کہا گیا ہے۔ اصلاحات نے انتظامیہ کی تنظیم نو کے ذریعے حکومتی کنٹرول کو مرکزی بنانے، تجارتی اور مالیاتی پالیسیوں میں تبدیلیوں کے ذریعے اسپین اور ہسپانوی سلطنت کی معیشتوں کو بحال کرنے، ایک مستقل فوج کے قیام کے ذریعے ہسپانوی کالونیوں اور علاقائی دعووں کا دفاع کرنے، کیتھولک چرچ کی طاقت کو کمزور کرنے اور امریکی نژاد اشرافیہ کی طاقت پر قابو پانے کی کوشش کی۔ حکمرانی کے ابتدائی ادارے تاج نے اپنے بیرون ملک علاقوں کی حکمرانی میں اہم کونسلروں اور شاہی عہدیداروں کی حیثیت سے کلیسیاؤں پر انحصار کیا۔ آرچ بشپ جوان روڈریگز ڈی فونسیکا، اسابیلا کے اقرار نامے کو کولمبس کی آزادی پر قابو پانے کا کام سونپا گیا تھا۔ انہوں نے کیتھولک بادشاہوں کے تحت نوآبادیاتی پالیسی کی تشکیل کو مضبوطی سے متاثر کیا، اور کاسا ڈی کنٹریٹیشن (1503) کے قیام میں اہم کردار ادا کیا، جس نے تجارت اور امیگریشن پر تاج کنٹرول کو قابل بنایا۔ اوانڈو نے میگیلن کے بحری سفر کو فٹ کیا، اور 1524 میں کونسل آف انڈیز کے پہلے صدر بنے۔ کلیسیسٹکس نے کیریبین کے ابتدائی دور میں بیرون ملک منتظمین کے طور پر بھی کام کیا، خاص طور پر فرے نکولس ڈی اوانڈو، جسے کرسٹوفر کولمبس کی جگہ لینے کے لیے مقرر کردہ گورنر فرانسسکو ڈی بوبیڈیلا کی انتظامیہ کی تحقیقات کے لیے بھیجا گیا تھا۔ بعد میں کلیسیاؤں نے عبوری وائسرائے، جنرل انسپکٹرز (وزٹادورز)، اور دیگر اعلی عہدوں پر خدمات انجام دیں۔ تاج نے 1503 میں سیویل میں کاسا ڈی کنٹریٹیشن (ہاؤس آف ٹریڈ) کے قیام کے ساتھ تجارت اور انڈیز کی طرف ہجرت پر کنٹرول قائم کیا۔ بحری جہازوں اور کارگو کو رجسٹر کیا گیا، اور تارکین وطن کی جانچ پڑتال کی گئی تاکہ کسی ایسے شخص کی نقل مکانی کو روکا جا سکے جو پرانے عیسائی ورثے سے نہیں ہے اور خاندانوں اور خواتین کی نقل مکانی کو آسان بنایا جا سکے۔ اس کے علاوہ، کاسا ڈی کنٹریٹیشن نے مالیاتی تنظیم، اور انڈیز کے ساتھ تجارت کی تنظیم اور عدالتی کنٹرول کی ذمہ داری سنبھالی۔ کولمبس کے مخالف شاہی اختیار پر زور دینے کی سیاست انڈیز میں اس کے مراعات کو دبانے اور شاہی اختیار کے تحت علاقائی حکمرانی کے قیام کا سبب بنی۔ یہ گورنریٹ، جنہیں صوبے بھی کہا جاتا ہے، انڈیز کی علاقائی حکومت کی بنیاد تھے، اور اس وقت پیدا ہوئے جب علاقوں کو فتح کیا گیا اور نوآبادیات بنائے گئے۔ مہم (اینٹراڈا) کو انجام دینے کے لیے، جس میں علاقے کی تلاش، فتح، اور ابتدائی تصفیہ شامل تھا، بادشاہ، انڈیز کے مالک کی حیثیت سے، کسی خاص علاقے میں مہم کی شرائط کی تفصیلات کے ساتھ کیپٹولیشین (ایک آئٹمائزڈ معاہدہ) پر متفق ہوا۔ مہمات کے انفرادی قائدین (ایڈیلانٹاڈوز) نے اس منصوبے کے اخراجات سنبھال لیے اور بدلے میں فتح شدہ علاقوں کی حکومت کی طرف سے انعام کے طور پر گرانٹ حاصل کی۔ اور اس کے علاوہ، انہیں قبائلیوں کے علاج کے بارے میں ہدایات موصول ہوئیں۔ فتوحات کا دور ختم ہونے کے بعد، ایک مضبوط بیوروکریسی کے ساتھ وسیع اور مختلف علاقوں کا انتظام کرنا ضروری تھا۔ نئی دنیا کے امور کی دیکھ بھال کرنے کے لیے کاسٹیلین اداروں کی ناممکنیت کے پیش نظر، دیگر نئے ادارے بنائے گئے۔ بنیادی سیاسی وجود کے طور پر یہ گورنریٹ یا صوبہ تھا۔ گورنروں نے پہلی بار عدالتی عام افعال کا استعمال کیا، اور آرڈیننس کے ذریعے قانون سازی کرنے والے حکومتی استحقاق کا استعمال کیا۔ گورنر کے ان سیاسی کاموں کے لیے، اسے فوجی ضروریات کے مطابق، کیپٹن جنرل کے عہدے کے ساتھ شامل کیا جا سکتا ہے۔ کیپٹن جنرل کا دفتر پورے علاقے کا اعلی فوجی سربراہ ہوتا تھا اور وہ فوجیوں کی بھرتی اور فراہمی، علاقے کی قلعہ بندی، فراہمی اور جہاز سازی کا ذمہ دار تھا۔ ہسپانوی سلطنت کے صوبوں میں ایک شاہی خزانہ تھا جو آفیشلز ریئلز (شاہی عہدیداروں) کے ایک سیٹ کے زیر کنٹرول تھا۔ شاہی خزانے کے عہدیداروں میں چار عہدے شامل تھے: ایک ٹیسوریرو (خزانچی)، جو ہاتھ پر موجود پیسوں کی حفاظت کرتا تھا اور ادائیگیاں کرتا تھا۔ ایک کونٹاڈور (اکاؤنٹنٹ یا کمپٹرولر)، جو آمدنی اور ادائیگیاں ریکارڈ کرتا تھا، ریکارڈ رکھتا تھا، اور شاہی ہدایات کی تشریح کرتا تھا۔ ایک عنصر، جو بادشاہ سے تعلق رکھنے والے ہتھیاروں اور سامان کی حفاظت کرتا تھا، اور صوبے میں جمع کیے گئے خراج کو ٹھکانے لگاتا تھا۔ اور ایک ویڈر (نگران)، جو صوبے کے مقامی باشندوں کے ساتھ رابطوں کا ذمہ دار تھا، اور کسی بھی جنگی لوٹ کا بادشاہ کا حصہ جمع کرتا تھا۔ خزانے کے عہدیداروں کا تقرر بادشاہ کرتا تھا، اور وہ بڑی حد تک گورنر کے اختیار سے آزاد تھے۔ خزانے کے اہلکاروں کو عام طور پر صوبے کی آمدنی سے ادائیگی کی جاتی تھی اور عام طور پر انہیں ذاتی آمدنی پیدا کرنے والی سرگرمیوں میں ملوث ہونے سے منع کیا جاتا تھا۔ کیریبین میں مقامی آبادی سلطنت کے حاکموں اور کیتھولک چرچ کے سرپرست کے طور پر اپنے کرداروں میں تاج کا مرکز بن گئی۔ اینکومینڈا میں مقامی مزدوروں کی گرانٹ رکھنے والے ہسپانوی فاتحین نے بے رحمی سے ان کا ہسپانوی استحصال کیا۔ ابتدائی دور میں متعدد راہب مقامی آبادیوں کے بھرپور دفاع کے لیے آئے، جو عیسائیت میں نئے تبدیل ہوئے تھے۔ سینٹو ڈومنگو کے ممتاز ڈومینیکن راہبوں، خاص طور پر انتونیو ڈی مونٹیسینوس اور بارٹولومے ڈی لاس کاساس نے بدسلوکی کی مذمت کی اور تاج پر مقامی آبادی کے تحفظ کے لیے کارروائی کرنے کا دباؤ ڈالا۔ تاج نے برگوس کے قوانین (1513) اور ریکوریمینٹو کو نافذ کیا تاکہ ہسپانوی فاتحین کی طاقت کو روکا جا سکے اور مقامی آبادی کو ہسپانوی اختیار اور عیسائیت کو پرامن طریقے سے قبول کرنے کا موقع فراہم کیا جا سکے۔ نہ ہی یہ اپنے مقصد میں کارآمد ثابت ہوا۔ لاس کاساس کو باضابطہ طور پر ہندوستانیوں کا محافظ مقرر کیا گیا اور اس نے اپنی زندگی ان کی طرف سے زبردستی بحث کرتے ہوئے گزاری۔ 1542 کے نئے قوانین، جو اینکومینڈروس کی طاقت کو محدود کرتے تھے، اس کا نتیجہ تھے۔ نئے فتح شدہ میکسیکو میں 1522 میں شروع ہونے والی ہسپانوی سلطنت میں سرکاری اکائیوں کے پاس ایک شاہی خزانہ تھا جو آفیشلز ریئلز (شاہی عہدیداروں) کے ایک سیٹ کے زیر کنٹرول تھا۔ اہم بندرگاہوں اور کان کنی کے اضلاع میں ذیلی خزانے بھی تھے۔ حکومت کی ہر سطح پر شاہی خزانے کے عہدیداروں میں عام طور پر دو سے چار عہدے شامل ہوتے تھے: ایک ٹیسوریرو (خزانچی)، سینئر اہلکار جو ہاتھ پر موجود پیسوں کی حفاظت کرتا تھا اور ادائیگیاں کرتا تھا۔ ایک کونٹاڈور (اکاؤنٹنٹ یا کنٹرولر)، جو آمدنی اور ادائیگیاں ریکارڈ کرتا تھا، ریکارڈ رکھتا تھا، اور شاہی ہدایات کی تشریح کرتا تھا۔ ایک عنصر، جو بادشاہ سے تعلق رکھنے والے ہتھیاروں اور سامان کی حفاظت کرتا تھا، اور صوبے میں جمع کیے گئے خراج کو ٹھکانے لگاتا تھا۔ اور ایک ویڈر (نگران)، جو صوبے کے مقامی باشندوں کے ساتھ رابطوں کا ذمہ دار تھا، اور جو کسی بھی جنگی لوٹ کا بادشاہ کا حصہ جمع کرتا تھا۔ ویڈر، یا نگران، زیادہ تر دائرہ اختیار میں تیزی سے غائب ہو گیا، عنصر کی پوزیشن میں شامل ہو گیا۔ دائرہ اختیار کے حالات کے مطابق، عنصر/ویڈر کی پوزیشن کو بھی اکثر ختم کر دیا جاتا تھا۔ خزانے کے عہدیداروں کا تقرر بادشاہ کرتا تھا، اور وہ بڑی حد تک وائسرائے، آڈینشیا صدر یا گورنر کے اختیار سے آزاد تھے۔ موت، غیر مجاز غیر حاضری، ریٹائرمنٹ یا گورنر کو ہٹانے پر، خزانے کے اہلکار مشترکہ طور پر صوبے پر حکومت کرتے جب تک کہ بادشاہ کی طرف سے مقرر کردہ نیا گورنر اپنے فرائض انجام نہ دے سکے۔ ٹریژری حکام کو صوبے کی آمدنی سے ادائیگی کی جانی تھی، اور عام طور پر آمدنی پیدا کرنے والی سرگرمیوں میں ملوث ہونے سے منع کیا گیا تھا۔ ہسپانوی قانون اور مقامی لوگوں کو ہسپانوی آباد کاروں کی طرف سے غلامی اور استحصال سے مقامی آبادی کا تحفظ برگوس کے قوانین، 1512-1513 میں قائم کیا گیا تھا۔ یہ قوانین امریکہ میں ہسپانوی آباد کاروں کے رویے کو کنٹرول کرنے والے قوانین کا پہلا ضابطہ بند مجموعہ تھے، خاص طور پر اینکومینڈا کے ادارے میں مقامی ہندوستانیوں کے ساتھ سلوک کے حوالے سے۔ انہوں نے مقامی لوگوں کے ساتھ بدسلوکی کی ممانعت کی، اور کیتھولک مذہب میں تبدیلی کی کوششوں کے ساتھ ہندوستانی کٹوتیوں کی توثیق کی۔ مقامی لوگوں کی مؤثر طریقے سے حفاظت کرنے میں ان کی ناکامی اور ایزٹیک سلطنت کی ہسپانوی فتح اور پیرو کی ہسپانوی فتح کے بعد، فاتحین اور آباد کاروں کے اقتدار کے استعمال، خاص طور پر مقامی آبادیوں کے ساتھ ان کے بدسلوکی پر قابو پانے کے لیے مزید سخت قوانین نافذ کیے گئے، جنہیں نئے قوانین (1542) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاج کا مقصد انڈیز میں ایک اشرافیہ کی تشکیل کو روکنا تھا جو تاج کے کنٹرول میں نہیں تھا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ ملکہ ازابیل پہلی بادشاہ تھی جس نے اپنے عہد نامے میں مقامی لوگوں کے تحفظ کے لیے پہلا پتھر رکھا جس میں کیتھولک بادشاہ نے امریکہ کے مقامی لوگوں کی غلامی پر پابندی عائد کی تھی۔ پھر 1542 میں اس طرح کا پہلا ؛ ان کے پیچھے قانونی سوچ جدید بین الاقوامی قانون کی بنیاد تھی۔ شاہی طاقت سے اپنی انتہائی دوری کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، کچھ نوآبادیات ان قوانین سے متفق نہیں تھے جب انہوں نے دیکھا کہ ان کی طاقت کم ہو رہی ہے، جس سے ان نئے قوانین کو جزوی طور پر دبانے پر مجبور کیا گیا۔ ولاڈولیڈ بحث (1550-1551) یورپی تاریخ کی پہلی اخلاقی بحث تھی جس میں نوآبادیات کے ذریعہ نوآبادیاتی لوگوں کے حقوق اور سلوک پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ ہسپانوی شہر ولاڈولیڈ کے کولیگیو ڈی سان گریگوریو میں منعقدہ، یہ امریکہ کی نوآبادیات، کیتھولک مذہب میں تبدیلی کے لیے اس کے جواز اور خاص طور پر یورپی آباد کاروں اور نئی دنیا کے باشندوں کے درمیان تعلقات کے بارے میں ایک اخلاقی اور مذہبی بحث تھی۔ اس میں مقامی لوگوں کو نوآبادیاتی زندگی میں ضم کرنے کے طریقے، عیسائیت میں ان کی تبدیلی اور ان کے حقوق اور ذمہ داریوں کے بارے میں متعدد مخالف نظریات شامل تھے۔ فرانسیسی مورخ جین ڈومونٹ کے مطابق ویلادولڈ بحث عالمی تاریخ کا ایک اہم موڑ تھا "اسپین میں اس لمحے میں انسانی حقوق کا آغاز ہوا"۔ کونسل آف انڈیز 1524 میں کونسل آف انڈیز کا قیام عمل میں لایا گیا، جو کونسلوں کے اس نظام پر عمل کرتی تھی جس میں بادشاہ کو مشورہ دیا جاتا تھا اور حکومت کے مخصوص معاملات کے بارے میں اس کی طرف سے فیصلے کیے جاتے تھے۔ کیسٹل میں مقیم، انڈیز کی حکمرانی کی تفویض کے ساتھ، اس طرح یہ قانون سازی کا مسودہ تیار کرنے، سول حکومت کے ساتھ ساتھ کلیسائی تقرریوں کے لیے بادشاہ کو تقرریوں کی تجویز کرنے، اور عدالتی سزاؤں کا اعلان کرنے کے لیے ذمہ دار تھا۔ بیرون ملک علاقوں میں زیادہ سے زیادہ اختیار کے طور پر، کونسل آف انڈیز نے تاج، کیتھولک چرچ، اور مقامی لوگوں کے مفادات کے دفاع کے طور پر انڈیز کے دونوں اداروں کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ سرپرست اصلی کے تاج کو 1508 کی پوپ کی گرانٹ کے ساتھ، پوپ کے بجائے تاج نے امریکہ اور فلپائن میں کیتھولک چرچ پر مطلق طاقت کا استعمال کیا، یہ ایک ایسا استحقاق ہے جس سے تاج جوش و خروش سے کٹاؤ یا حملے سے محفوظ رہا۔ بشپریکس کے قیام، گرجا گھروں کی تعمیر، تمام علما کی تقرری کے لیے کونسل آف انڈیز کے ذریعے ولی عہد کی منظوری درکار تھی۔ 1721 میں، بوربن بادشاہت کے آغاز پر، تاج نے سمندر پار سلطنت پر حکومت کرنے کی بنیادی ذمہ داری کونسل آف انڈیز سے وزارت بحریہ اور انڈیز کو منتقل کر دی، جسے بعد میں 1754 میں دو الگ الگ وزارتوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ وائسرالٹی بادشاہ کی جسمانی موجودگی کی ناممکنیت اور انڈیز میں مضبوط شاہی حکمرانی کی ضرورت کے نتیجے میں شہری اور مذہبی دونوں شعبوں میں بادشاہ کی براہ راست نمائندگی، وائسرائے ("نائب بادشاہ") کی تقرری ہوئی۔ وائسرالٹی شہری اور مذہبی شعبوں میں انتظامیہ کی سب سے بڑی علاقائی اکائی تھی اور شہری اور مذہبی حکمرانی کی حدود ڈیزائن کے مطابق تھیں، تاکہ دونوں بیوروکریسی پر تاج کنٹرول کو یقینی بنایا جا سکے۔ اٹھارہویں صدی تک، صرف دو وائسرالٹیز تھیں، جن میں وائسرالٹی آف نیو اسپین (1535 کی بنیاد رکھی گئی) شمالی امریکہ، کیریبین کے ایک حصے اور فلپائن کا انتظام کرتی تھی، اور وائسرالٹی آف پیرو (1542 کی بنیاد رکھی گئی) ہسپانوی جنوبی امریکہ پر دائرہ اختیار رکھتی تھی۔ وائسرائے نے کیتھولک چرچ کے نائب سرپرست کے طور پر خدمات انجام دیں، بشمول انکیوزیشن، جو وائسرالٹیز (میکسیکو سٹی اور پیرو) کی نشستوں پر قائم کیا گیا تھا۔ وائسرائے اپنے علاقوں کی اچھی حکمرانی، معاشی ترقی اور مقامی آبادی کے ساتھ انسانی سلوک کے ذمہ دار تھے۔ اٹھارہویں صدی کی اصلاحات میں، پیرو کی وائسرالٹی کو دوبارہ منظم کیا گیا، جس کے کچھ حصوں کو تقسیم کر کے نیو گریناڈا (کولمبیا) (1739) کی وائسرالٹی اور ریو ڈی لا پلاٹا (ارجنٹائن) (1776) کی وائسرالٹی تشکیل دی گئی، جس سے پیرو کو پیرو، چارکاس اور چلی پر دائرہ اختیار حاصل ہو گیا۔ وائسرائے اعلی سماجی حیثیت کے حامل تھے، تقریبا بغیر کسی رعایت کے اسپین میں پیدا ہوئے، اور مقررہ شرائط پر خدمات انجام دیتے تھے۔ آڈینشیا، ہائی کورٹس آڈینشیا کو ابتدائی طور پر تاج کے ذریعہ ایک کلیدی انتظامی ادارے کے طور پر تشکیل دیا گیا تھا جس میں فاتحین اور پہلے آباد کاروں کے برخلاف شاہی اختیار اور تاج کے ساتھ وفاداری تھی۔ اگرچہ ان کے علاقائی دائرہ اختیار میں اعلی ترین عدالتی اتھارٹی کے طور پر تشکیل دی گئی تھی، لیکن ان کے پاس ایگزیکٹو اور قانون سازی کا اختیار بھی تھا، اور انہوں نے عبوری بنیاد پر ایگزیکٹو کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ججوں (اویڈورس) کے پاس "زبردست طاقت" تھی۔ عدالتی امور میں اور شاہی قانون سازی کے نفاذ کی نگرانی میں ان کے کردار نے ان کے فیصلوں کو ان برادریوں کے لیے اہم بنا دیا جن کی وہ خدمت کرتے تھے۔ " چونکہ ان کی تقرریاں زندگی بھر کے لیے یا بادشاہ کی خوشی کے لیے تھیں، اس لیے ان کے پاس طاقت اور اختیار کا تسلسل تھا جس کی کمی وائسرائے اور کیپٹن جنرل کے پاس ان کی مختصر مدت کی تقرریوں کی وجہ سے تھی۔ وہ "انتظامی نظام کا مرکز تھے [اور] نے انڈیز کی حکومت کو استحکام اور تسلسل کی ایک مضبوط بنیاد دی۔" ان کا بنیادی کام عدالتی تھا، بطور دوسری مثال کی عدالت انصاف-اپیل کی عدالت-تعزیراتی اور سول معاملات میں، بلکہ آڈینشیا بھی اس شہر میں پہلی بار عدالتیں تھیں جہاں اس کا صدر دفتر تھا، اور شاہی خزانے سے متعلق مقدمات میں بھی۔ عدالت انصاف کے علاوہ، آڈینشیا کے پاس حکومت کے کام تھے جو وائسرائے کے اختیار کے خلاف تھے، کیونکہ وہ وائسرائے سے اجازت کی درخواست کی ضرورت کے بغیر کونسل آف انڈیز اور بادشاہ دونوں کے ساتھ بات چیت کر سکتے تھے۔ کونسل آف انڈیز کے ساتھ آڈینشیا کے اس براہ راست خط و کتابت نے کونسل کے لیے حکومت کے عمومی پہلوؤں پر آڈینشیا کو ہدایت دینا ممکن بنا دیا۔ سولہویں صدی کے آخر میں شروع ہونے والے آڈینشیا امریکی نژاد اشرافیہ کے لیے طاقت اور اثر و رسوخ کی ایک اہم بنیاد تھے، جن میں سے تقریبا ایک چوتھائی 1687 تک انڈیز میں پیدا ہوئے تھے۔ سترہویں صدی کے آخر میں ایک مالی بحران کے دوران، تاج نے آڈینشیا تقرریوں کو فروخت کرنا شروع کیا، اور امریکی نژاد ہسپانویوں کے پاس آڈینشیا تقرریوں کا 45 ٪ تھا۔ اگرچہ مقامی اشرافیہ کے معاشرے سے تقرریوں کے تعلقات اور مقامی معیشت میں شرکت کی پابندیاں تھیں، لیکن انہوں نے نقد کی قلت والے تاج سے رعایت حاصل کی۔ سامعین کے فیصلے اور دیگر کام علاقے سے زیادہ جڑے ہوئے تھے اور تاج اور غیر جانبدارانہ انصاف سے کم۔ اٹھارہویں صدی کے وسط میں بوربن اصلاحات کے دوران، تاج نے منظم طریقے سے اقتدار کو اپنے ہاتھوں میں مرکوز کرنے اور اپنی بیرون ملک ملکیت کو کم کرنے کی کوشش کی، جزیرہ نما میں پیدا ہونے والے ہسپانوی باشندوں کو آڈینشیا میں مقرر کیا۔ امریکی نژاد اشرافیہ کے مردوں نے اس تبدیلی کے بارے میں سخت شکایت کی، کیونکہ انہوں نے اقتدار تک رسائی کھو دی جو انہوں نے تقریبا ایک صدی سے حاصل کی تھی۔ سول انتظامی اضلاع ابتدائی نوآبادیاتی دور کے دوران اور ہیبسبرگ کے تحت، تاج نے کوریگیمینٹو کے ادارے میں نوآبادیاتی دائرہ اختیار کی ایک علاقائی پرت قائم کی، جو آڈینشیا اور ٹاؤن کونسلوں کے درمیان تھی۔ کوریجیمینٹو نے "شاہی اختیار کو شہری مراکز سے دیہی علاقوں اور مقامی آبادی تک بڑھایا۔" بہت سے نوآبادیاتی اداروں کی طرح، کوریجمینٹو کی جڑیں قشتالہ میں تھیں جب کیتھولک بادشاہوں نے بلدیات پر اقتدار کو مرکزیت دی۔ انڈیز میں، کوریجیمینٹو نے ابتدائی طور پر ہسپانوی آباد کاروں پر قابو پانے کے لیے کام کیا جنہوں نے اینکومینڈا میں موجود مقامی آبادی کا استحصال کیا، تاکہ سکڑتی ہوئی مقامی آبادی کی حفاظت کی جا سکے اور فاتحین اور طاقتور آباد کاروں کی اشرافیہ کی تشکیل کو روکا جا سکے۔ کسی ضلع کا انچارج شاہی اہلکار کوریگیڈور ہوتا تھا، جسے وائسرائے عام طور پر پانچ سال کی مدت کے لیے مقرر کرتا تھا۔ کوریگیڈور مقامی برادریوں سے خراج جمع کرتے تھے اور جبری مقامی مزدوری کو منظم کرتے تھے۔ الکالڈیئس میئرز بڑے اضلاع تھے جن میں ایک شاہی مقرر کردہ، الکالڈے میئر تھا۔ جیسے جیسے مقامی آبادی میں کمی آتی گئی، کوریجمینٹو کی ضرورت کم ہوتی گئی اور پھر اسے دبا دیا گیا، الکلڈیا کے میئر اس وقت تک ایک ادارہ رہے جب تک کہ اٹھارہویں صدی کی بوربن اصلاحات میں اس کی جگہ شاہی حکام، انٹیڈنٹس نے نہیں لے لی۔ ہیبسبرگ کے دور میں عہدیداروں کی تنخواہ بہت کم تھی، لیکن مقامی آباد کاری کے گنجان آباد علاقوں میں ایک قیمتی مصنوعات کے ساتھ کوریگیڈور یا الکلڈے میئر اپنے دفتر کو ذاتی افزودگی کے لیے استعمال کر سکتا تھا۔ بہت سے دوسرے شاہی عہدوں کی طرح، یہ عہدے بھی 1677 میں فروخت کیے گئے تھے۔ بوربن دور کے ارادوں کو مقرر کیا گیا اور نسبتا اچھی تنخواہ دی گئی۔ کلیسائی تنظیم ابتدائی نوآبادیاتی دور کے دوران، تاج نے کیتھولک مذہبی احکامات (فرانسسکن، ڈومینیکن، اور آگسٹین) کے راہبوں کو مقامی آبادیوں کی تبدیلی کے دوران پادریوں کے طور پر کام کرنے کا اختیار دیا۔ دریافت کے ابتدائی دور کے دوران، اسپین میں مذہبی پادری ناقص تعلیم یافتہ تھے اور انہیں نچلا اخلاقی درجہ سمجھا جاتا تھا، اور کیتھولک بادشاہ انہیں انجیلی بشارت کی قیادت کرنے کی اجازت دینے سے گریزاں تھے۔ ہر حکم نے مختلف خطوں (صوبوں) میں پیرش کے نیٹ ورک قائم کیے، جو موجودہ ہندوستانی بستیوں میں واقع تھے، جہاں عیسائی گرجا گھر بنائے گئے تھے اور جہاں مقامی لوگوں کی انجیلی بشارت کی بنیاد تھی۔ تاہم، 1550 کی دہائی کے بعد، تاج نے مذہبی احکامات پر مذہبی پادریوں کو تیزی سے ترجیح دی کیونکہ مذہبی پادری تاج کے براہ راست اختیار میں تھے، جبکہ مذہبی احکامات اپنے اندرونی قواعد و ضوابط اور قیادت کے ساتھ تھے۔ تاج کو ڈیوسیس اور پیرش کے لیے حدود کھینچنے کا اختیار حاصل تھا۔ ایسے پادریوں کے ساتھ کلیسائی درجہ بندی کی تخلیق جو مذہبی احکامات کے ممبر نہیں ہیں، جنہیں ڈیوسیسن یا سیکولر پادری کے نام سے جانا جاتا ہے، مذہبی دائرے پر تاج کے کنٹرول میں ایک اہم موڑ کی نشاندہی کرتا ہے۔ 1574 میں، فلپ دوم نے آرڈر آف پیٹرونیج (آرڈینزا ڈیل پیٹرونیٹو) جاری کیا جس میں مذہبی احکامات کو حکم دیا گیا کہ وہ اپنے پیرش کو سیکولر پادریوں کے حوالے کر دیں، ایک ایسی پالیسی جو سیکولر علما طویل عرصے سے سلطنت کے مرکزی علاقوں کے لیے چاہتے تھے، ان کی بڑی مقامی آبادی کے ساتھ۔ اگرچہ عمل درآمد سست اور نامکمل تھا، لیکن یہ پادریوں پر شاہی طاقت کا دعوی تھا اور پیرش پادریوں کے معیار میں بہتری آئی، کیونکہ آرڈینانزا نے خالی عہدوں کو پر کرنے کے لیے مسابقتی امتحان کو لازمی قرار دیا تھا۔ یسوعیوں کے ساتھ مذہبی احکامات نے سلطنت کے سرحدی علاقوں میں مزید انجیلی بشارت کا آغاز کیا۔ یسوعیوں نے تاج کے کنٹرول کی مزاحمت کی، اپنی املاک پر دسواں حصہ ادا کرنے سے انکار کر دیا جو کلیسائی درجہ بندی کی حمایت کرتے تھے اور بشپوں کے ساتھ تنازعہ میں آ گئے۔ سب سے نمایاں مثال میکسیکو کے شہر پیوبلا میں ہے، جب بشپ جوان ڈی پالافوکس وائی مینڈوزا کو یسوعیوں نے اپنے بشپریک سے نکال دیا تھا۔ بشپ نے جیسوئٹس کو چیلنج کیا کہ وہ ہندوستانی پیرش کو برقرار رکھیں اور مطلوبہ شاہی لائسنس کے بغیر پادریوں کی حیثیت سے کام کریں۔ اقتدار سے اس کے زوال کو سترہویں صدی کے وسط میں تاج کے کمزور ہونے کی ایک مثال کے طور پر دیکھا جاتا ہے کیونکہ یہ ان کے باضابطہ طور پر مقرر کردہ بشپ کی حفاظت کرنے میں ناکام رہا۔ تاج نے 1767 میں بوربن اصلاحات کے دوران جیسوئٹس کو اسپین اور انڈیز سے نکال دیا۔ کیبلڈو یا ٹاؤن کونسلیں ہسپانوی آباد کاروں نے قصبوں اور شہروں میں رہنے کی کوشش کی، جس میں ٹاؤن کونسل یا کیبلڈو کے ذریعے حکمرانی کی جاتی تھی۔ کیبلڈو بلدیہ کے ممتاز رہائشیوں (ویسینو) پر مشتمل تھا، تاکہ حکمرانی مرد اشرافیہ تک محدود تھی، جس میں آبادی کی اکثریت طاقت کا استعمال کرتی تھی۔ شہروں پر اسی طرز پر حکومت کی جاتی تھی جس طرح اسپین میں ہوتی تھی اور انڈیز میں یہ شہر ہسپانوی زندگی کا ڈھانچہ تھا۔ شہر ہسپانوی اور دیہی علاقے مقامی تھے۔ آباد آبادی والی سابقہ مقامی سلطنتوں کے علاقوں میں، تاج نے موجودہ مقامی حکمرانی کو ہسپانوی طرز میں ملا دیا، جس میں کیبلڈوز کا قیام اور مقامی اشرافیہ کی ہسپانوی لقب رکھنے والے عہدیداروں کی حیثیت سے شرکت کی گئی۔ کونسلروں (ریگیڈورز) کی متغیر تعداد تھی، جو شہر کے سائز پر منحصر تھی، دو میونسپل جج (الکلڈس مینورس) بھی تھے، جو پہلی بار کے جج تھے، اور پولیس چیف، انسپکٹر آف سپلائیز، کورٹ کلرک، اور ایک پبلک ہیرالڈ کے طور پر دیگر اہلکار بھی تھے۔ وہ پڑوسیوں کو زمین تقسیم کرنے، مقامی ٹیکس قائم کرنے، امن عامہ سے نمٹنے، جیلوں اور اسپتالوں کا معائنہ کرنے، سڑکوں اور عوامی کاموں جیسے آبپاشی کے گڑھوں اور پلوں کے تحفظ، صحت عامہ کی نگرانی، تہوار کی سرگرمیوں کو منظم کرنے، بازار کی قیمتوں کی نگرانی، یا ہندوستانیوں کے تحفظ کے ذمہ دار تھے۔ فلپ دوم کے دور حکومت کے بعد، ولی عہد کی رقم کی ضرورت کو کم کرنے کے لیے کونسلروں سمیت میونسپل دفاتر کی نیلامی کی گئی، یہاں تک کہ دفاتر بھی فروخت کیے جا سکتے تھے، جو موروثی بن گئے، تاکہ شہروں کی حکومت شہری اولیگرچیوں کے ہاتھوں میں چلی جائے۔ بلدیاتی زندگی پر قابو پانے کے لیے، ولی عہد نے چھوٹے اضلاع میں زیادہ سے زیادہ سیاسی کنٹرول اور عدالتی افعال انجام دینے کے لیے کوریگیڈورز اور الکلڈس میئرز کی تقرری کا حکم دیا۔ ان کے کام متعلقہ بلدیات پر حکومت کرنا، انصاف کا انتظام کرنا اور الکلڈس مینور کے فیصلوں میں اپیلٹ جج بننا تھے، لیکن صرف کوریگیڈور ہی کیبلڈو کی صدارت کر سکتا تھا۔ تاہم، دونوں الزامات 16 ویں صدی کے آخر سے آزادانہ طور پر فروخت کے لیے بھی رکھے گئے تھے۔ زیادہ تر ہسپانوی آباد کار انڈیز میں مستقل رہائشیوں، قائم شدہ خاندانوں اور کاروباروں کی حیثیت سے آئے، اور نوآبادیاتی نظام میں ترقی کی کوشش کی، جیسے کہ کیبلڈوز کی رکنیت، تاکہ وہ مقامی، امریکی نژاد (کریلو) اشرافیہ کے ہاتھ میں ہوں۔ بوربن دور کے دوران، یہاں تک کہ جب تاج نے منظم طریقے سے جزیرہ نما میں پیدا ہونے والے ہسپانویوں کو امریکی نژاد کے بجائے شاہی عہدوں پر مقرر کیا، تب بھی کیبلڈو مقامی اشرافیہ کے ہاتھ میں رہے۔ سرحدی ادارے-پریسیڈیو اور مشن جیسے جیسے سلطنت کم گھنے مقامی آبادی والے علاقوں میں پھیلتی گئی، تاج نے پریسیڈیوز، فوجی قلعوں یا فوجی دستوں کا ایک سلسلہ تشکیل دیا، جس نے ہسپانوی آباد کاروں کو ہندوستانی حملوں سے تحفظ فراہم کیا۔ میکسیکو میں سولہویں صدی کی چیچیمیکا جنگ کے دوران، پریسیڈیوس نے زکاٹیکاس کی کانوں سے میکسیکو سٹی تک چاندی کی منتقلی کی حفاظت کی۔ 60 تنخواہ دار سپاہیوں کو پریسیڈیوز میں تعینات کیا گیا تھا۔ پریسیڈیوس کے پاس ایک رہائشی کمانڈر تھا، جو درآمد شدہ تجارتی سامان کے تجارتی ادارے قائم کرتا تھا، اور اسے فوجیوں کے ساتھ ساتھ ہندوستانی اتحادیوں کو بھی فروخت کرتا تھا۔ دوسرا سرحدی ادارہ مقامی آبادیوں کو تبدیل کرنے کا مذہبی مشن تھا۔ مشن پیٹرونیٹو ریئل کے ذریعے شاہی اختیار کے ساتھ قائم کیے گئے تھے۔ یسوع 1767 میں اسپین اور اس کی سلطنت سے بے دخل ہونے تک سرحدی علاقوں میں موثر مشنری تھے۔ فرانسسکنوں نے کچھ سابق جیسوئٹ مشنوں پر قبضہ کر لیا اور سلطنت میں شامل علاقوں کی توسیع جاری رکھی۔ اگرچہ ان کی بنیادی توجہ مذہبی تبدیلی پر تھی، مشنریوں نے "سفارتی ایجنٹوں، دشمن قبائل کے لیے امن کے سفیروں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اور ان سے یہ بھی توقع کی جاتی تھی کہ وہ خانہ بدوش غیر مشنری ہندوستانیوں کے ساتھ ساتھ دیگر یورپی طاقتوں کے خلاف بھی موقف برقرار رکھیں گے۔" سلطنت کی سرحد پر، ہندوستانیوں کو سین رازون کے طور پر دیکھا جاتا تھا، ("بغیر کسی وجہ کے") ؛ غیر ہندوستانی آبادیوں کو جینٹ ڈی رازون ("عقل مند لوگ") کے طور پر بیان کیا جاتا تھا، جو مخلوط نسل کے کاسٹا یا سیاہ ہو سکتے تھے اور سرحدی علاقوں میں زیادہ سماجی نقل و حرکت رکھتے تھے۔ نوآبادیاتی معاشرے کو ترتیب دینا-سماجی ڈھانچہ اور قانونی حیثیت ضابطے شہری اور مذہبی دونوں شعبوں میں سلطنت میں افراد اور گروہوں کی حیثیت کو منظم کرتے تھے، جس میں ہسپانوی (جزیرہ نما اور امریکی نژاد) معاشی استحقاق اور سیاسی طاقت کے عہدوں پر اجارہ داری رکھتے تھے۔ شاہی قانون اور کیتھولک ازم نے طبقے اور نسل کی درجہ بندی کو مرتب اور برقرار رکھا، جبکہ سبھی تاج کے تابع تھے اور کیتھولک ہونے کا حکم دیا گیا تھا۔ تاج نے کافر مقامی آبادیوں کے ساتھ ساتھ افریقی غلاموں کو جو پہلے عیسائی نہیں تھے، ان کی تبلیغ کرکے اور انہیں عیسائی عالم میں شامل کرکے کیتھولک ازم کو قائم کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے فعال اقدامات کیے۔ ہسپانوی امریکہ میں کیتھولک ازم غالب مذہب ہے۔ تاج نے امریکہ میں ہجرت پر بھی پابندیاں عائد کر دیں، جس میں یہودی اور خفیہ یہودی، پروٹسٹنٹ، اور غیر ملکی شامل نہیں تھے، کاسا ڈی کونٹریٹیشن کا استعمال کرتے ہوئے ممکنہ تارکین وطن کی جانچ پڑتال اور سفر کے لائسنس جاری کرنے کے لیے۔ دائیں طرف کا پورٹریٹ غالبا ایک یادگار کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ ان لوگوں کے لیے جنہوں نے نئی دنیا کا سفر کیا اور واپس آئے، تحائف واپس لانا عام بات تھی کیونکہ نئی دنیا کے معنی میں بہت دلچسپی تھی۔ زمین نمایاں طور پر مختلف ہوگی لیکن ابھرتی ہوئی مخلوط نسلوں پر خصوصی زور دیا گیا۔ نہ صرف وہاں سفید فام سیاہ فاموں کے ساتھ ملے ہوئے تھے بلکہ وہاں مقامی لوگ بھی سفید فام اور سیاہ فام دونوں کے ساتھ ملے ہوئے تھے۔ ہسپانوی نقطہ نظر سے، کاسٹاس پینٹنگز نے ممکنہ طور پر پاگل پن کو ایک طرح کا احساس فراہم کیا ہوگا جو مخلوط نسلیں تھیں۔ اس تصویر کے سیاسی مضمرات بھی تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ میسٹزو بچہ خواندہ ہے اور اپنے والد کے سامنے مطمئن مسکراہٹ کے ساتھ اپنے والد کے یورپی ہونے کی وجہ سے بچے کو ملنے والے موقع کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ مقامی آبادیوں کے ساتھ پہلے رابطے کے وقت سے ایک مرکزی سوال تاج اور عیسائیت سے ان کا تعلق تھا۔ ایک بار جب ان مسائل کو مذہبی طور پر حل کر لیا گیا تو عملی طور پر تاج نے اپنے نئے جاگیرداروں کی حفاظت کرنے کی کوشش کی۔ اس نے امریکہ کے لوگوں کو ریپبلکا ڈی انڈیوس، مقامی آبادیوں اور ریپبلکا ڈی ہسپانوی میں تقسیم کرکے ایسا کیا۔ ہسپانوی جمہوریہ کا پورا ہسپانوی شعبہ تھا، جو ہسپانویوں پر مشتمل تھا، بلکہ افریقیوں (غلام اور آزاد) کے ساتھ ساتھ مخلوط نسل کے کاسٹوں پر بھی مشتمل تھا۔ ریپبلکا ڈی انڈیوس کے اندر، مردوں کو واضح طور پر کیتھولک پادری کے عہدے پر تقرری اور فوجی خدمات کے ساتھ ساتھ استقامت کے دائرہ اختیار سے خارج کر دیا گیا تھا۔ نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت ہندوستانیوں کو جو پیوبلوس ڈی انڈیوس میں رہتے تھے، قانونی نابالغوں کی حیثیت کی وجہ سے تاج تحفظ حاصل تھا۔ کیتھولک عقیدے سے پہلے نمائش نہ ہونے کی وجہ سے، ملکہ اسابیلا نے تمام مقامی لوگوں کو اپنی رعایا قرار دیا تھا۔ یہ افریقی براعظم کے لوگوں سے مختلف تھا کیونکہ ان آبادیوں کو نظریاتی طور پر کیتھولک ازم کا سامنا کرنا پڑا تھا اور انہوں نے اس کی پیروی نہ کرنے کا انتخاب کیا تھا۔ یہ مذہبی تفریق اہم ہے کیونکہ اس نے مقامی برادریوں کو ریپبلکا ڈی ہسپانوی کے اراکین سے قانونی تحفظ فراہم کیا۔ درحقیقت، نوآبادیاتی قانونی نظام کا ایک پہلو جسے اکثر نظر انداز کیا جاتا تھا وہ یہ تھا کہ پیوبلوس ڈی انڈیوس کے اراکین تاج سے اپیل کر سکتے تھے اور ریپبلکا ڈی ہسپانوی میں قانونی نظام کو نظرانداز کر سکتے تھے۔ قانونی نابالغوں کے طور پر مقامی آبادیوں کی حیثیت انہیں پادری بننے سے روکتی تھی، لیکن ریپبلکا ڈی انڈیوس کافی حد تک خود مختاری کے ساتھ کام کرتا تھا۔ مشنریوں نے اینکومینڈرو استحصال کے خلاف سرپرست کے طور پر بھی کام کیا۔ ہندوستانی برادریوں کو کمیونٹی زمینوں کی تخلیق کے ذریعے روایتی زمینوں کا تحفظ حاصل تھا جنہیں الگ نہیں کیا جا سکتا تھا، جو کہ قانونی طور پر فندو تھا۔ انہوں نے شاہی عہدیداروں، کوریگیڈورز اور الکلڈس میئرز کی نگرانی میں ہندوستانی شہری حکومت کے ذریعے اندرونی طور پر اپنے معاملات کا انتظام کیا۔ اگرچہ مقامی مردوں کو پجاری بننے سے روک دیا گیا تھا، لیکن مقامی برادریوں نے پجاری نگرانی میں مذہبی اتحاد قائم کیے، جو اپنے انفرادی اراکین کے لیے تدفین کی سوسائٹیوں کے طور پر کام کرتے تھے، بلکہ اپنے سرپرست سنت کے لیے کمیونٹی کی تقریبات کا بھی اہتمام کرتے تھے۔ کالوں کے الگ الگ اتحاد بھی تھے، جنہوں نے اسی طرح کمیونٹی کی تشکیل اور ہم آہنگی میں اہم کردار ادا کیا، جس سے عیسائی ادارے کے اندر شناخت کو تقویت ملی۔ ہسپانوی امریکہ میں فتح اور انجیلی بشارت لازم و ملزوم تھے۔ امریکہ کا سفر کرنے کا پہلا حکم فرانسسکن تھے، جن کی قیادت پیڈرو ڈی گانٹے کر رہے تھے۔ فرانسسکنوں کا خیال تھا کہ غربت اور تقدس کی روحانی زندگی گزارنا ایک ایسی مثال بننے کا بہترین طریقہ ہے جس نے دوسروں کو مذہب تبدیل کرنے کی ترغیب دی۔ راہب ایک طرح کے تبادلوں کے تھیٹر میں خدا کے سامنے اپنے ہتھیار ڈالنے کے مظاہرے کے طور پر ننگے پاؤں شہروں میں داخل ہوتے تھے۔ اس کے ساتھ ہی ہسپانوی حکومت کی حمایت کے ساتھ نئی دنیا کے لوگوں کی انجیلی بشارت کا رواج شروع ہوا۔ ہسپانوی امریکہ میں مذہبی احکامات کے اپنے اندرونی ڈھانچے تھے اور وہ تنظیمی طور پر خود مختار تھے، لیکن اس کے باوجود نوآبادیاتی معاشرے کے ڈھانچے کے لیے بہت اہم تھے۔ ان کے اپنے وسائل اور درجہ بندی تھی۔ اگرچہ کچھ حکموں نے غربت کی قسم کھائی، لیکن جب تک امریکیوں میں راہبوں کی دوسری لہر آئی اور جیسے جیسے ان کی تعداد بڑھتی گئی، حکموں نے دولت جمع کرنا شروع کر دی اور اس طرح وہ اہم معاشی کھلاڑی بن گئے۔ اس دولت مند طاقت کے طور پر چرچ کے پاس بہت بڑی جائیدادیں تھیں اور اس نے سنہرے رنگ کی خانقاہوں اور گرجا گھروں جیسی بڑی تعمیرات کی تھیں۔ پجاری خود بھی امیر زمیندار بن گئے۔ فرانسسکن جیسے احکامات نے مقامی اشرافیہ کے ساتھ ساتھ مقامی مزدوروں کے لیے اسکول بھی قائم کیے، جس سے مقامی برادریوں میں حرکیات اور ہسپانویوں کے ساتھ ان کے تعلقات بدل گئے۔ ایزٹیک اور انکا سلطنتوں کے زوال کے بعد، سلطنتوں کے حکمرانوں کی جگہ ہسپانوی بادشاہت نے لے لی، جبکہ درجہ بندی کے زیادہ تر مقامی ڈھانچے کو برقرار رکھا۔ تاج نے اشرافیہ ہندوستانیوں کی عظیم حیثیت کو تسلیم کیا، انہیں ہیڈ ٹیکس سے چھوٹ دی اور امرا کے لقب ڈان اور ڈونا کو استعمال کرنے کا حق دیا۔ مقامی رئیس ہسپانوی سلطنت کی انتظامیہ کے لیے ایک کلیدی گروہ تھے، کیونکہ انہوں نے ولی عہد کے عہدیداروں اور مقامی برادریوں کے درمیان ثالث کے طور پر کام کیا۔ مقامی رئیس کیبلڈو پر خدمات انجام دے سکتے تھے، گھوڑوں پر سوار ہو سکتے تھے، اور آتشیں اسلحہ لے جا سکتے تھے۔ تاج کی طرف سے مقامی اشرافیہ کو امرا کے طور پر تسلیم کرنے کا مطلب یہ تھا کہ ان افراد کو ہندوستانی عام لوگوں سے الگ کرنے والے مراعات کے ساتھ نوآبادیاتی نظام میں شامل کیا گیا تھا۔ اس طرح ہندوستانی رئیس بڑی مقامی آبادی کی حکمرانی کے لیے اہم تھے۔ تاج کے ساتھ اپنی مسلسل وفاداری کے ذریعے، انہوں نے اپنی برادریوں میں اپنے اقتدار کے عہدوں کو برقرار رکھا بلکہ نوآبادیاتی حکمرانی کے ایجنٹوں کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ ہسپانوی سلطنت کی طرف سے مقامی اشرافیہ کو بڑی آبادی پر حکومت کرنے کے لیے استعمال کرنا جو کہ حکمرانوں سے نسلی طور پر الگ ہے، اس پر سابقہ سلطنتوں کی طرف سے طویل عرصے سے عمل کیا جاتا رہا ہے۔ ابتدائی ہسپانوی دور میں ہندوستانی کیکیکس اہم تھے، خاص طور پر جب معیشت ابھی بھی عام ہندوستانیوں سے خراج اور محنت نکالنے پر مبنی تھی جنہوں نے قبل از ہسپانوی دور میں اپنے مالکان کو سامان اور خدمات فراہم کی تھیں۔ کیکیکس نے اپنی آبادی کو اینکومینڈروس اور بعد میں تاج کے منتخب کردہ وصول کنندگان کے لیے متحرک کیا۔ رئیس مقامی برادریوں میں کیبلڈو کے افسر بن گئے، اندرونی معاملات کو منظم کرنے کے ساتھ ساتھ عدالت میں برادریوں کے حقوق کا دفاع کرتے تھے۔ میکسیکو میں، اسے 1599 میں جنرل انڈین کورٹ (جوزگاڈو جنرل ڈی انڈیوس) کے قیام سے سہولت ملی، جس نے قانونی تنازعات کی سماعت کی جس میں مقامی برادریوں اور افراد مصروف تھے۔ تنازعات کے حل کے لیے قانونی طریقہ کار کے ساتھ، تاج حکمرانی کے خلاف تشدد اور بغاوت کے نسبتا کم پھیلاؤ تھے۔ میکسیکو کے طویل پرامن علاقوں میں اٹھارہویں صدی کی بغاوتوں، 1712 کی زیلٹل بغاوت اور سب سے زیادہ شاندار طور پر پیرو میں ٹوپاک امارو بغاوت (1780-81) کے ساتھ مقامی رئیسوں نے ہسپانوی ریاست کے خلاف بغاوتوں کی قیادت کی۔ ہسپانوی جمہوریہ میں، طبقے اور نسل کی درجہ بندی کو ادارہ جاتی ڈھانچے میں مرتب کیا گیا تھا۔ انڈیز ہجرت کرنے والے ہسپانوی خالص عیسائی ورثے کے پرانے عیسائی ہونے تھے، تاج کے ساتھ نئے عیسائیوں کو چھوڑ کر، یہودیت اور ان کی اولاد سے تبدیل ہوئے، ان کی مشکوک مذہبی حیثیت کی وجہ سے۔ تاج نے 1571 میں میکسیکو اور پیرو میں انکوایزیشن قائم کی، اور بعد میں کارٹینا ڈی انڈیاس (کولمبیا)، تاکہ کیتھولک کو کرپٹو-یہودیوں، پروٹسٹنٹ اور غیر ملکیوں کے اثر و رسوخ سے بچایا جا سکے۔ چرچ کے طریقوں نے بپتسمہ، شادی اور تدفین کو ریکارڈ کرکے نسلی درجہ بندی کو قائم اور برقرار رکھا اور مختلف نسلی گروہوں کے لیے علیحدہ رجسٹر رکھے گئے۔ گرجا گھروں کو بھی جسمانی طور پر نسل کے لحاظ سے تقسیم کیا گیا تھا۔ نسل کا مرکب (میسٹیزاجے) نوآبادیاتی معاشرے کی ایک حقیقت تھی، جس میں تین نسلی گروہ، یورپی گورے (ہسپانوی)، افریقی (نیگروز)، اور ہندوستانی (انڈیوس) مخلوط نسل کی اولاد، یا کاسٹا پیدا کرتے تھے۔ نسلی حیثیت کا ایک اہرام تھا جس کی چوٹی یورپی سفید فام (ہسپانوی) کی چھوٹی تعداد تھی، مخلوط نسل کے کاسٹوں کی قدرے بڑی تعداد تھی، جو گوروں کی طرح بنیادی طور پر شہری رہائش گاہ تھے، اور سب سے بڑی آبادی دیہی علاقوں میں کمیونٹیز میں رہنے والے ہندوستانی تھے۔ اگرچہ ہندوستانیوں کو ریپبلیکا ڈی انڈیوس کے حصے کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا، لیکن ہسپانوی اور افریقیوں کے ساتھ اتحاد کی ان کی اولاد کاسٹا تھی۔ سفید-ہندوستانی مرکب ہسپانوی دائرے میں سماجی طور پر زیادہ قابل قبول تھے، اس امکان کے ساتھ کہ مخلوط نسل کی اولاد کی نسلوں کو ہسپانوی کے طور پر درجہ بند کیا جائے۔ افریقی نسل کی کوئی بھی اولاد اپنے نسلی ورثے کے "داغ" کو کبھی نہیں ہٹا سکتی تھی، کیونکہ افریقیوں کو "قدرتی غلاموں" کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اٹھارہویں صدی کی پینٹنگز میں اشرافیہ کے سسٹما ڈی کاسٹاس کے نظریات کو درجہ بندی کے مطابق دکھایا گیا تھا، لیکن نظام میں مطلق سختی کے بجائے کچھ روانی تھی۔ رنگین مردوں نے میکسیکو کی رائل اینڈ پونٹیفیکل یونیورسٹی میں درخواست دینا شروع کر دی، لیکن 1688 میں بشپ جوان ڈی پالافوکس وائی مینڈوزا نے کالوں اور ملاٹوز پر پابندی لگانے والے نئے ضوابط کا مسودہ تیار کرکے ان کے داخلے کو روکنے کی کوشش کی۔ میکسیکو کے چھوٹے پیرش میں، سیاہ فام مکمل پادریوں نے خدمت کی جبکہ ان کے مخلوط نسل کے ورثے کو غیر تسلیم شدہ چھوڑ دیا گیا۔ 1776 میں، تاج نے شادی پر رائل پراگمیٹک جاری کرکے، جوڑے سے شادیوں کی منظوری لے کر اور اسے ان کے والدین کے ہاتھ میں دے کر نسلی طور پر غیر مساوی شراکت داروں کے درمیان شادیوں کو روکنے کی کوشش کی۔ 1565 میں سینٹ آگسٹین (ہسپانوی فلوریڈا) میں سیویل کی ایک آزاد سیاہ فام گھریلو ملازم لوئیسا ڈی ابریگو اور ایک سفید فام سیگووین فاتح میگوئل روڈریگز کے درمیان شادی، براعظمی ریاستہائے متحدہ میں کہیں بھی پہلی معروف اور ریکارڈ شدہ عیسائی شادی ہے۔ ہسپانوی شہروں اور قصبوں میں مجرمانہ انصاف کے نظام نے جرم کی شدت اور ملزم کے طبقے، نسل، عمر، صحت اور جنس کے لحاظ سے انصاف حاصل کیا۔ غیر گوروں (کالوں اور مخلوط نسل کے کاسٹوں) کو کہیں زیادہ کثرت سے اور زیادہ سخت سزا دی جاتی تھی، جبکہ ہندوستانیوں، جنہیں قانونی نابالغ سمجھا جاتا تھا، سے بہتر سلوک کی توقع نہیں کی جاتی تھی اور انہیں زیادہ نرمی سے سزا دی جاتی تھی۔ شاہی اور میونسپل قانون سازی نے سیاہ فام غلاموں کے رویے پر قابو پانے کی کوشش کی، جو کرفیو کے تابع تھے، ہتھیار نہیں اٹھا سکتے تھے، اور انہیں اپنے آقاؤں سے بھاگنے سے منع کیا گیا تھا۔ جیسے جیسے شہری، سفید فام، نچلے طبقے کی آبادی میں اضافہ ہوتا گیا، وہ بھی تیزی سے مجرمانہ گرفتاری اور سزا کے تابع ہوتے گئے۔ سزائے موت شاذ و نادر ہی استعمال کی جاتی تھی، سوائے انکیوزیشن کے سوڈومی اور بدتمیز قیدیوں کے، جن کا عیسائی قدامت پسندی سے انحراف انتہائی سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، صرف سول دائرہ ہی سزائے موت کا استعمال کر سکتا تھا اور قیدیوں کو "نرمی" دی جاتی تھی، یعنی سول حکام کو رہا کر دیا جاتا تھا۔ اکثر مجرموں نے ٹیکسٹائل ورکشاپس (اوبراجز)، سرحد پر پریسیڈیو سروس، اور شاہی جہازوں پر ملاحوں کی حیثیت سے سخت مشقت کی سزائیں سنائی۔ عام مجرموں کو شاہی معافی اکثر شاہی شادی، تاجپوشی یا پیدائش کے جشن پر دی جاتی تھی۔ اشرافیہ ہسپانوی مردوں کو خصوصی کارپوریٹ تحفظات (فیویروس) تک رسائی حاصل تھی اور انہیں کسی خاص گروپ میں ان کی رکنیت کی وجہ سے چھوٹ حاصل تھی۔ ایک اہم استحقاق یہ تھا کہ ان کا فیصلہ ان کی کارپوریشن کی عدالت کے ذریعے کیا گیا۔ پادریوں کے اراکین کا خیال تھا کہ فیورو ایکلیسٹیکو کا فیصلہ کلیسائی عدالتوں کے ذریعے کیا جاتا تھا، چاہے یہ جرم سول ہو یا مجرمانہ۔ اٹھارہویں صدی میں تاج نے ایک مستقل فوج قائم کی اور اس کے ساتھ خصوصی مراعات (فیورو ملٹری) بھی۔ فوج کو دیا گیا استحقاق پہلا فیورو تھا جو تاج کی خدمت کرنے والے غیر گوروں کو دیا گیا تھا۔ ہندوستانیوں کو مقامی برادریوں میں اپنی رکنیت کے ذریعے کارپوریٹ استحقاق کی ایک شکل حاصل تھی۔ وسطی میکسیکو میں، تاج نے ایک خصوصی ہندوستانی عدالت (جوزگاڈو جنرل ڈی انڈیوس) قائم کی، اور قانونی فیس، بشمول وکلاء تک رسائی، ایک خصوصی ٹیکس کے ذریعے ادا کی جاتی تھی۔ تاج نے سب سے پہلے اسپین میں قائم کردہ مرچنٹ گلڈ (قونصلاڈو) کے جزیرہ نما ادارے کو بڑھایا، جس میں سیویل (1543) بھی شامل تھا، اور بعد میں میکسیکو سٹی اور پیرو میں قائم ہوا۔ قونصلیڈو کی رکنیت پر جزیرہ نما میں پیدا ہونے والے ہسپانوی باشندوں کا غلبہ تھا، جو عام طور پر بحر اوقیانوس کے پار تجارتی گھروں کے ارکان ہوتے تھے۔ قونصلاڈوز ٹریبونلز نے معاہدوں، دیوالیہ پن، شپنگ، انشورنس اور اس طرح کے تنازعات کی سماعت کی اور یہ ایک امیر اور طاقتور معاشی ادارہ اور وائسرالٹیز کو قرضوں کا ذریعہ بن گیا۔ بحر اوقیانوس کے پار تجارت اسپین اور انڈیز میں مقیم تجارتی خاندانوں کے ہاتھ میں رہی۔ انڈیز میں مرد اکثر اسپین کے تاجروں کے چھوٹے رشتہ دار ہوتے تھے، جو اکثر امیر امریکی نژاد خواتین سے شادی کرتے تھے۔ امریکی نژاد ہسپانوی مرد (کریولوس) عام طور پر تجارت کا تعاقب نہیں کرتے تھے بلکہ اس کے بجائے زمینی املاک کے مالک تھے، پجاریت میں داخل ہوئے، یا پیشہ ور بن گئے۔ اشرافیہ کے خاندانوں میں تب جزیرہ نما میں پیدا ہونے والے ہسپانوی اور کریولو اکثر رشتہ دار ہوتے تھے۔ سماجی نظام کے ضابطے نے دولت مند اشرافیہ ہسپانوی مردوں کی مراعات یافتہ حیثیت کو وسیع مقامی آبادی، اور مخلوط نسل کے کاسٹوں کی چھوٹی لیکن اب بھی اہم تعداد کے خلاف برقرار رکھا۔ بوربن دور میں، پہلی بار آئبیریا میں پیدا ہونے والے اور امریکی نژاد ہسپانویوں کے درمیان فرق کیا گیا تھا، ہیبسبرگ دور میں، قانون اور عام تقریر میں انہیں بغیر کسی امتیاز کے ایک ساتھ گروپ کیا گیا تھا۔ تیزی سے امریکی نژاد ہسپانویوں نے ایک واضح طور پر مقامی توجہ مرکوز کی، جزیرہ نما میں پیدا ہونے والے (جزیرہ نما) ہسپانویوں کو تیزی سے بیرونی لوگوں کے طور پر دیکھا اور ناراض کیا گیا، لیکن یہ نوآبادیاتی دور کے آخر میں ایک ترقی تھی۔ جزیرہ نما کے خلاف ناراضگی ولی عہد کی پالیسی میں جان بوجھ کر تبدیلی کی وجہ سے تھی، جس نے منظم طریقے سے شہری اور مذہبی درجہ بندی میں اعلی عہدوں کے لیے امریکی نژاد کریولوز کے مقابلے میں ان کی حمایت کی۔ اس نے کریولوس کو صرف کسی شہر یا قصبے کے کیبلڈو میں رکنیت دی۔ جب سیکولرائزنگ بوربن بادشاہت نے مذہبی طاقت پر سیکولر شاہی طاقت کو مضبوط کرنے کی پالیسیوں کی پیروی کی، تو اس نے فیورو ایکلیسٹیکو پر حملہ کیا، جو نچلے پادریوں کے بہت سے ممبروں کے لیے ایک اہم استحقاق تھا۔ پیرش کے پادری جنہوں نے ہندوستانی قصبوں میں شاہی عہدیداروں کے ساتھ ساتھ علما کے طور پر کام کیا تھا، ان کا مراعات یافتہ عہدہ ختم ہو گیا۔ اس کے ساتھ ہی تاج نے ایک مستقل فوج قائم کی اور سلطنت کے دفاع کے لیے ملیشیا کو فروغ دیا، جس سے کریول مردوں اور کاسٹوں کے لیے استحقاق کا ایک نیا راستہ پیدا ہوا، لیکن مقامی مردوں کو جبری بھرتی یا رضاکارانہ خدمت سے خارج کر دیا گیا۔ ۔