Religious views on female genital mutilation
خواتین کے جننانگ ختنہ (ایف جی ایم) کے پریکٹیشنرز کے درمیان ایک وسیع نظریہ ہے کہ یہ ایک مذہبی ضرورت ہے، حالانکہ پھیلاؤ کی شرح اکثر جغرافیہ اور نسلی گروہ کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔ رواج، سماجی دباؤ، صحت کی دیکھ بھال سے متعلق معلومات کی کمی، اور معاشرے میں خواتین کی حیثیت سے اس عمل کا تسلسل کس حد تک متاثر ہوتا ہے، اس بارے میں بحث جاری ہے۔ یہ طریقہ کار صحت سے متعلق کوئی فوائد فراہم نہیں کرتے اور سنگین صحت کے مسائل کا باعث بن سکتے ہیں۔ ایف جی ایم بنیادی طور پر بعض مسلم معاشروں میں عمل میں لایا جاتا ہے، لیکن یہ کچھ ملحقہ عیسائی اور اینیمیسٹ گروہوں میں بھی موجود ہے۔ اسلام کی زیادہ تر شکلوں میں اس عمل کی ضرورت نہیں ہے اور فتحوں کو ایف جی ایم کی ممانعت، اس کی حمایت، یا فیصلہ والدین پر چھوڑ کر جاری کیا گیا ہے لیکن اس کے خلاف مشورہ دیا گیا ہے۔ تاہم، ایف جی ایم کو جنوب مشرقی ایشیا میں اسلامی فقہ کے شافی ورژن کے پھیلاؤ کے ذریعے متعارف کرایا گیا تھا، جو اس عمل کو لازمی سمجھتا ہے۔ 163 قبل مسیح کے یونانی پیپرس پر اس کا ذکر ہے اور مصر کی مڈل کنگڈم (c. 1991-1786 BCE) کے تابوت پر اس کا ممکنہ بالواسطہ حوالہ ہے۔ یہ مصر میں قبطی عیسائیوں، ایتھوپیا میں آرتھوڈوکس عیسائیوں، اور سوڈان اور کینیا میں پروٹسٹنٹ اور کیتھولک میں پایا گیا ہے۔ واحد یہودی گروہ جو اس پر عمل کرنے کے لیے جانا جاتا ہے وہ ایتھوپیا کا بیٹا اسرائیل ہے۔ پس منظر کی تعریف 1980 کی دہائی تک ایف جی ایم کو وسیع پیمانے پر خواتین کے ختنہ کے نام سے جانا جاتا تھا، جس نے یہ غلط تاثر دیا کہ یہ شدت اور صحت کے اثرات میں مرد کے ختنہ کے برابر ہے۔ درحقیقت، ایف جی ایم کے صرف صحت پر منفی اثرات ہوتے ہیں اور یہ تقریبا ہمیشہ مرد ختنہ سے زیادہ وسیع ہوتا ہے۔ 1990 میں آئی اے سی نے اسے خواتین کے جننانگ ختنہ کے طور پر حوالہ دینا شروع کیا، جیسا کہ 1991 میں عالمی ادارہ صحت (ڈبلیو ایچ او) نے کیا تھا۔ ڈبلیو ایچ او، یونیسیف اور یو این ایف پی اے نے 1997 میں ایف جی ایم کی تعریف "غیر طبی وجوہات کی بنا پر خواتین کے بیرونی جننانگ کو جزوی یا مکمل طور پر ہٹانے یا خواتین کے جننانگ اعضاء کو لگنے والی دیگر چوٹ سے متعلق تمام طریقہ کار" کے طور پر کی تھی۔ ڈبلیو ایچ او کے چار زمرے ہیں: ٹائپ I: "کلیٹورل گلینس کا جزوی یا مکمل ہٹانا (کلیٹوریس کا بیرونی اور مرئی حصہ، جو خواتین کے جنسی اعضاء کا ایک حساس حصہ ہے)، اور/یا پریپس/کلیٹوریل ہڈ (کلیٹوریل گلینس کے ارد گرد جلد کا فولڈ)"، ٹائپ آئی اے کم شدید ہے، جبکہ شاذ و نادر ہی اکیلے انجام دیا جاتا ہے، اور زیادہ عام طریقہ کار ٹائپ آئی بی (کلیٹوریڈیکٹومی) ہے، کلیٹوریل گلینس (کلیٹوریس کی مرئی نوک) اور کلیٹوریل ہڈ کو مکمل یا جزوی طور پر ہٹانا ؛ ٹائپ II (اخراج): کلیٹوریل گلینس اور بیرونی کو ہٹانے کے ساتھ یا اس کے بغیر اندرونی لیبیا کو مکمل یا جزوی طور پر ہٹانا۔ اصل ایف جی ایم افریقہ میں ایک "دلچسپ طور پر ملحقہ" زون میں مرکوز ہے جسے گیری میکی کہتے ہیں-مشرق سے مغرب تک صومالیہ سے سینیگال تک، اور شمال سے جنوب تک مصر سے تنزانیہ تک۔ یہ عمل "متصل طور پر تقسیم شدہ اور متعدی" دونوں ہے، وہ لکھتے ہیں: "یہ گروہوں میں پھیلتا ہے کیونکہ زیادہ وسائل سے مالا مال مرد عدم مساوات کے حالات میں کم وسائل سے مالا مال خواتین کا سامنا کرتے ہیں۔" شادی اس کا "تسلسل کا بنیادی انجن" ہے۔ افریقہ میں اس عمل کی تقسیم سوڈان کے نوبیا میں ہوتی ہے، جس کی وجہ سے میکی یہ تجویز کرتے ہیں کہ ٹائپ III ایف جی ایم کا آغاز وہاں موروائٹ تہذیب (800 قبل مسیح-350 عیسوی) سے ہوا تاکہ پدرانہ زندگی پر اعتماد بڑھایا جا سکے۔ ایک مصری لڑکی کے مجوزہ ختنہ کا ذکر ایک یونانی پیپرس پر 163 قبل مسیح سے ملتا ہے۔ قدیم مصری تابوت متن کی ہجے 1117 ایک غیر ختنہ شدہ لڑکی ('m' t) کا حوالہ دے سکتی ہے، حالانکہ لفظ کے معنی کے بارے میں اختلاف ہے۔ سیت-ہیج-ہوٹپ کے تابوت پر پایا جانے والا یہ جادو مصر کی مڈل کنگڈم (c. 1991-1786 BCE) کا ہے۔ ممی کے معائنے میں ایف جی ایم کا کوئی ثبوت نہیں ملا ہے۔ سٹرابو (تقریبا 64 قبل مسیح-تقریبا 23 عیسوی) نے 25 قبل مسیح کے قریب مصر کا دورہ کرنے کے بعد ایف جی ایم کے بارے میں لکھا، جیسا کہ اسکندریہ کے فلو (تقریبا 20 قبل مسیح-50 عیسوی) نے کیا: "مصری اپنے ملک کے رواج کے مطابق شادی کے قابل نوجوانوں اور نوکرانی کا ختنہ اپنی عمر کے چودہویں (سال) میں کرتے ہیں، جب مرد کو بیج ملنے لگتے ہیں، اور عورت کو ماہواری آنے لگتی ہے۔" ٹائپ III ایف جی ایم غلامی سے منسلک ہو گیا۔ جواؤ ڈاس سینٹوس نے 1609 میں موغادیشو کے قریب ایک گروہ کے بارے میں لکھا تھا جس کے پاس "اپنی خواتین کو سلائی کرنے کا رواج تھا، خاص طور پر ان کے غلاموں کا جوان ہونا تاکہ وہ حمل کے قابل نہ ہوں، جس کی وجہ سے یہ غلام اپنی سزا اور بہتر اعتماد کے لیے زیادہ مہنگے فروخت ہوتے ہیں جو ان کے آقاؤں نے ان میں ڈالا تھا۔" عیسائیت بائبل میں ایف جی ایم کا ذکر نہیں ہے۔ عیسائی حکام اس بات پر متفق ہیں کہ عیسائیت کے مذہبی متون میں اس عمل کی کوئی بنیاد نہیں ہے، اور افریقہ میں عیسائی مشنری اسے روکنے کی کوششوں میں سب سے آگے تھے۔ درحقیقت، انہوں نے اسے ختنہ کے طور پر حوالہ دینے کی راہ ہموار کی۔ 1929 سے کینیا کی مشنری کونسل نے چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے مشنری ماریون اسکاٹ سٹیونسن کی قیادت میں اسے "خواتین کی جنسی ختنہ" قرار دیا۔ جب 1930 کی دہائی میں عیسائی مشنریوں نے ایف جی ایم کو ترک کرنے کو نوآبادیاتی کینیا میں چرچ کی رکنیت کی شرط بنانے کی کوشش کی تو انہوں نے اس عمل کے دفاع میں ایک دور رس مہم کو ہوا دی۔ صحیفوں کی عدم موجودگی کے باوجود، مصر، کینیا، نائیجیریا اور تنزانیہ سمیت عیسائی برادریوں میں خواتین اور لڑکیاں ایف جی ایم سے گزرتی ہیں۔ یہ مصر میں قبطی عیسائیوں، ایتھوپیا میں آرتھوڈوکس عیسائیوں، اور سوڈان اور کینیا میں پروٹسٹنٹ اور کیتھولک میں پایا گیا ہے۔ 2013 کی یونیسیف کی ایک رپورٹ میں 17 افریقی ممالک کی نشاندہی کی گئی تھی جن میں کم از کم 10 فیصد عیسائی خواتین اور لڑکیوں کی عمر 15-49 تھی۔ مثال کے طور پر نائجر میں 55 فیصد عیسائی خواتین اور لڑکیوں نے اس کا تجربہ کیا تھا، جبکہ دو فیصد مسلم خواتین اور لڑکیوں نے اس کا تجربہ کیا تھا۔ اسلام کا جائزہ ایف جی ایم زیادہ تر مسلم برادریوں کے اندر اور اس سے متصل پایا جاتا ہے۔ مختلف مسلم ممالک میں پھیلاؤ کی شرح کا انحصار نسل اور مقام پر ہوتا ہے۔ عربی میں، اس عمل کو خفد () یا خفاد () کہا جاتا ہے۔ ختن () کا مطلب ہے مرد کا ختنہ، لیکن اس میں ایف جی ایم بھی شامل ہو سکتا ہے۔ ایف جی ایم کی کم شدید شکلیں، یا جسے عالمی ادارہ صحت ٹائپ I (کلیٹورل ہڈ اور/یا کلیٹورل گلینس کو ہٹانا) کہتا ہے، اسے سننا (تجویز کردہ) کہا جا سکتا ہے۔ ایک رپورٹ شدہ روایت میں محمد نے خواتین کے جننانگ کاٹنے کو اختیاری قرار دیا، لیکن انہوں نے خواتین کو نقصان پہنچانے کے خلاف خبردار کیا۔ مندرجہ بالا روایت کو "کمزور" قرار دیا گیا ہے ؛ صداقت کے اسلامی معیار کے مطابق، اس میں بیانیے کے سلسلے میں ایک ربط موجود نہیں ہے اور یہ چھ غیر متنازعہ روایات میں سے صرف ایک میں پایا جاتا ہے۔ فقہ سنت کے مصنف سید صبیق کے مطابق خواتین کے ختنہ سے متعلق تمام روایات غیر مستند ہیں۔ سینئر مسلم مذہبی حکام اس بات پر متفق ہیں کہ اسلام میں ایف جی ایم کی نہ تو ضرورت ہے اور نہ ہی اس کی ممانعت ہے۔ قرآن میں ایف جی ایم یا مرد ختنہ کا ذکر نہیں ہے۔ چند روایات (محمد سے منسوب اقوال) میں ایف جی ایم کی تعریف عظیم لیکن ضروری نہیں کے طور پر کی گئی ہے، حالانکہ ان روایات کی صداقت پر سوال اٹھایا گیا ہے۔ شریعت کے علاوہ، آزادی صدیوں سے مسلم قانون کے چار ذرائع میں سے ایک رہی ہے۔ آزادی میں فتحوا (مسلم مذہبی علما کی رائے) شامل ہیں، جو اکثر وسیع پیمانے پر تقسیم کیے جاتے ہیں اور ایسے رویے کو بیان کرتے ہیں جو مذہبی تقاضوں کے مطابق ہوتے ہیں۔ فتحے جاری کیے گئے ہیں جن میں ایف جی ایم کی ممانعت کی گئی ہے، اس کی حمایت کی گئی ہے، اور فیصلہ والدین پر چھوڑ دیا گیا ہے لیکن اس کے خلاف مشورہ دیا گیا ہے۔ کئی مسلم رہنماؤں نے اس رواج کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا ہے۔ 2004 میں، سی این این کی جانب سے قاہرہ میں ایف جی ایم سے گزر رہی ایک لڑکی کی تصاویر نشر کرنے کے بعد، مصر کے اس وقت کے مفتی اعظم محمد سید تنطاوی نے اعلان کیا کہ ایف جی ایم پر روایات ناقابل اعتماد ہیں۔ 2006 میں قاہرہ کی الازہر یونیورسٹی میں ایک کانفرنس میں ممتاز مسلم پادریوں نے اسے غیر ضروری قرار دیا۔ 2007 میں ایف جی ایم کے طریقہ کار کے دوران ایک 12 سالہ مصری لڑکی کی موت کے بعد، قاہرہ میں الازہر سپریم کونسل آف اسلامک ریسرچ نے فیصلہ دیا، یونیسیف کے مطابق، کہ ایف جی ایم کی "بنیادی اسلامی قانون یا اس کی کسی بھی جزوی دفعات میں کوئی بنیاد نہیں ہے اور یہ کہ یہ نقصان دہ ہے اور اس پر عمل نہیں کیا جانا چاہیے"۔ مصر کے اس وقت کے مفتی اعظم علی گوما نے کہا: "یہ ممنوع، ممنوع، ممنوع ہے۔" اسلامی تعاون تنظیم کے سیکرٹری جنرل ایکمیل الدین احسان اوغلو نے 2012 میں کہا تھا کہ ایف جی ایم "ایک ایسی رسم ہے جو صدیوں سے جاری ہے اور اسے روکنا چاہیے کیونکہ اسلام اس کی حمایت نہیں کرتا ہے"۔ 2018 میں، سوئٹزرلینڈ کی اسلامی مرکزی کونسل نے ایف جی ایم کی کم شدید شکل، کلیٹورل پریپیس کو ہٹانے کو سنت (تجویز کردہ) کے طور پر درجہ بند کیا۔ ایف جی ایم انجام دینا، بشمول بیرون ملک مقیم سوئس لڑکیوں پر انجام دینے کا انتظام کرنا، 2012 میں ملک میں غیر قانونی قرار دیا گیا تھا۔ سنی نظریہ اسلامی فقہ کے مختلف اسکولوں نے ایف جی ایم پر مختلف خیالات کا اظہار کیا ہے۔ اسلامی فقہ کے حنافی اور حنبلی مکاتب اسے خواتین کے لیے مکرومہ ("عظیم"، واجب کے برخلاف) کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مالکی اور شافی اسکول اس کے فیصلے کو مرد ختنہ سے الگ نہیں کرتے ہیں۔ پہلے والے نے اس کی سفارش کی اور نہ کہ لازمی (مندوب)، جبکہ مؤخر الذکر کے لیے، یہ لازمی (وجب) ہے۔ دوسرے علماء کا کہنا ہے کہ اس کا کوئی جواز نہیں ہے۔ محمد امارا اور محمد سلیم العوا جیسے مصری اسکالرز کا کہنا ہے کہ ایف جی ایم اسلامی عمل نہیں ہے اور اسلامی فقہ کی طرف سے اس کی توثیق نہیں کی گئی ہے۔ مئی 2012 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ مصر میں اخوان المسلمین ایف جی ایم کو غیر مجرمانہ بنانے کے لیے کام کر رہی ہے۔ رپورٹر ماریز ٹیڈروس کے مطابق، انہوں نے "اپنی سماجی خدمات کے حصے کے طور پر خواتین کا ختنہ برائے نام فیس کرنے کی پیشکش کی، یہ ایک ایسا اقدام ہے جو نقصان دہ عمل کے خلاف کئی دہائیوں کی مقامی جدوجہد کو الٹنے کا خطرہ ہے۔ بہت سے بھائیوں (اور صلاحیوں) کا کہنا ہے کہ اگرچہ یہ لازمی نہیں ہے، اس کے باوجود یہ مکرم (بہتر، خدا کی نظر میں خوش کن) ہے۔ سنت ابو داؤد کے مجموعے کی ایک روایت میں کہا گیا ہے: "ایک عورت مدینہ میں ختنہ کرتی تھی۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے کہا: سخت کٹائی نہ کرو کیونکہ یہ عورت کے لیے بہتر اور شوہر کے لیے زیادہ مطلوب ہے۔ ابن ہزار الاسکالانی اس روایت کو صداقت میں ناقص قرار دیتے ہیں، اور احمد بےحقی کی رائے کا حوالہ دیتے ہیں کہ یہ "ناقص، ترسیل کے ٹوٹے ہوئے سلسلے کے ساتھ" ہے۔ یوسف ابن عبد البیر نے تبصرہ کیا: "جو لوگ (عورت) کے ختنہ کو سنت سمجھتے ہیں، وہ ابو الملح کی اس روایت کو ثبوت کے طور پر استعمال کرتے ہیں، جو صرف حجج ابن ارطع کے ثبوت پر مبنی ہے، جسے واحد ٹرانسمیٹر ہونے کے باوجود اختیار کے طور پر داخل نہیں کیا جا سکتا۔" اس کی حمایت میں استعمال ہونے والی ایک اور روایت صحیح مسلم میں ہے: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: جب کوئی شخص (عورت کے) چار حصوں کے درمیان بیٹھتا ہے اور ختنہ شدہ حصے ایک دوسرے کو چھوتے ہیں تو نہانا واجب ہو جاتا ہے۔" محمد سلیم العوا کا کہنا ہے کہ اگرچہ یہ روایت مستند ہے، لیکن یہ ایف جی ایم کی حمایت کا ثبوت نہیں ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ "ختنہ کے دو اعضاء" کے لیے عربی ایک واحد لفظ ہے جو ختنہ کی دو شکلوں کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اگرچہ عورت کی شکل مرد اور عورت دونوں کے جنسی اعضاء کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، لیکن اسے صرف مرد ختنہ شدہ اعضاء کا حوالہ دینے کے لیے سمجھا جانا چاہیے۔ صحیح بخاری میں ایک روایت ہے: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کہتے سنا۔ "پانچ طریقے فترا کی خصوصیات ہیں: ختنہ، پبک بالوں کو منڈوانا، مونچھیں کاٹنا، ناخن کاٹنا، اور بغلوں کے بالوں کو ختم کرنا۔" محمد سلیم العوا لکھتے ہیں کہ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ تقاضے خواتین کے لیے تھے یا نہیں۔ ولیم کلیئرنس سمتھ کے مطابق جنوب مشرقی ایشیا اسلامی جنوب مشرقی ایشیا "بہت زیادہ" شافی اسکول آف لاء کی پیروی کرتا ہے، جو ایف جی ایم کو لازمی بنانے والا واحد ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ اس علاقے میں سب سے بڑی مخالفت جاوا کے ہم آہنگ مسلمانوں کی طرف سے ہے۔ کچھ پریکٹیشنرز ہلدی کے پودے کی جڑ کو متبادل علامتی طریقہ کار انجام دینے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اسلام نے 13 ویں صدی سے انڈونیشیا اور ملائیشیا میں ایف جی ایم متعارف کرایا۔ ملائیشیا کی 80 فیصد سے زیادہ خواتین حفظان صحت (41 فیصد) اور ثقافتی مشق (32 فیصد) کے ساتھ ساتھ ایف جی ایم پر عمل کرنے کی بنیادی وجہ مذہبی ذمہ داری کا دعوی کرتی ہیں۔ یہ رواج انڈونیشیا میں مسلم خواتین میں وسیع پیمانے پر پایا جاتا ہے، اور 2003 تک 90 فیصد سے زیادہ مسلمان بالغوں نے اس کی حمایت کی۔ 2013 میں انڈونیشیا کی اعلی مسلم علما کی تنظیم انڈونیشیائی علماء کونسل نے فیصلہ دیا کہ وہ ایف جی ایم کے حق میں ہے، یہ کہتے ہوئے کہ اگرچہ یہ لازمی نہیں ہے، لیکن یہ "اخلاقی طور پر تجویز کردہ" ہے۔ علماء انڈونیشیا کی حکومت پر زور دیتے رہے ہیں کہ وہ لڑکیوں کا ختنہ کرے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ اسلامی تعلیمات کا حصہ ہے۔ شیعہ نظریہ بارہویں کی شیعہ مذہبی تحریریں، جیسے کہ الصدق کی طرف سے منتقل کردہ روایت، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ ختنہ صرف مردوں کے لیے ضروری ہے۔ عظیم الشان آیت اللہ علی السیستانی، عراق کے اعلی ترین شیعہ (مرجہ) اور نجف کے حوزہ (اسلامی یونیورسٹی) کے رہنما، اپنی ویب سائٹ پر ایف جی ایم کی ممانعت کرتے ہیں: قدامت پسند شیعہ مسلمانوں میں ایک عمل کے طور پر ایف جی ایم تقریبا عالمی سطح پر نامعلوم ہے۔ عراق اور ایران میں، یہ صرف سنی اقلیتوں کے درمیان کیا جاتا ہے۔ اسماعیل کا ایف جی ایم ہندوستان، پاکستان، یمن اور مشرقی افریقہ میں داؤد بوہرا برادری کے اندر انجام دیا جاتا ہے۔ ایک 2015-2016 سروے کے مطابق، سروے میں شامل 365 داؤد بوہرا خواتین میں سے 80 فیصد سے زیادہ اس رواج کو ختم کرنا چاہتی تھیں۔ 2017 میں ڈیٹرائٹ، مشی گن میں داؤد بوہرا سے منسلک دو ڈاکٹروں اور ایک تیسری خاتون کو امریکہ میں دو سات سالہ لڑکیوں پر ایف جی ایم کرنے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ پاکستان اور ہندوستان میں داؤد بوہرا اور شیدی برادریوں کے مسلمان خواتین کے جننانگ ختنہ کا رواج رکھتے ہیں، جن کا خیال ہے کہ یہ پاکیزگی کی طرف لے جاتا ہے۔ یہودیت یہودیت کی زیادہ تر شکلوں میں مرد ختنہ کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن یہ ایف جی ایم کی اجازت نہیں دیتا ہے اور عبرانی بائبل (پرانا عہد نامہ) اس کا ذکر نہیں کرتی ہے۔ ایف جی ایم کی مشق کرنے والا واحد یہودی گروہ ایتھوپیا کا بیٹا اسرائیل ہے۔ بیٹا اسرائیل تلمود، مشنہ اور دیگر مذہبی صحیفوں سے واقف نہیں تھے، اور بہت کم یا کوئی عبرانی نہیں پڑھتے اور بولتے تھے۔ زیادہ تر کو 1984 اور 1991 کے درمیان اسرائیل لے جایا گیا، جہاں انہوں نے آرتھوڈوکس یہودیت اختیار کی۔ ایک بار اسرائیل میں، خواتین نے ایف جی ایم کو ترک کر دیا۔ 1997 میں کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا کہ 113 بیٹا اسرائیل خواتین میں سے ایک تہائی نے اس کا تجربہ کیا تھا۔ 27 فیصد نے جزوی یا مکمل کلیٹوریڈیکٹومی کروائی تھی۔ دیگر مذاہب افریقہ، خاص طور پر گنی اور مالی میں کئی اینیمیسٹ گروہ اس پر عمل کرتے ہیں۔ ۔