Turk Shahis
ترک شاہی یا کابل شاہی مغربی ترک، یا مخلوط ترک-ہفتلائی نسل کا ایک خاندان تھا، جس نے 7 ویں سے 9 ویں صدی عیسوی میں کابل اور کپیسا سے گندھارا تک حکومت کی۔ ہو سکتا ہے کہ وہ خلج نسل کے ہوں۔ گندھارا کا علاقہ کشمیر سلطنت اور مشرق میں کنوج سلطنت سے متصل رہا ہوگا۔ 560 کی دہائی سے، مغربی ترکوں نے آہستہ آہستہ ٹرانسکسونیا سے جنوب مشرق کی طرف توسیع کی تھی، اور بیکٹیریا اور ہندو کش کے علاقے پر قبضہ کر لیا تھا، جس سے بڑی حد تک آزاد ریاستیں بنیں۔ ترک شاہی پڑوسی ملک توکھرستان کے مغربی ترک یابغوں کی سیاسی توسیع ہو سکتی ہے۔ ہندو-کش کے علاقے میں، انہوں نے نزاک ہنوں کی جگہ لے لی-باختری حکمرانوں کا آخری خاندان جس کی ابتدا زون (ژیونائٹ) اور/یا حنا لوگوں میں ہوئی (جنہیں بعض اوقات "ہن" بھی کہا جاتا ہے جنہوں نے اسی عرصے کے دوران مشرقی یورپ پر حملہ کیا)۔ ترک شاہی ایک ایسے وقت میں وجود میں آئے جب ساسانی سلطنت کو پہلے ہی راشدین خلافت نے فتح کر لیا تھا۔ اس کے بعد ترک شاہیوں نے عباسی خلافت کی مشرق کی طرف توسیع کے لیے 250 سال سے زیادہ عرصے تک مزاحمت کی، یہاں تک کہ وہ 9 ویں صدی عیسوی میں فارسی سفاریوں کے ہاتھوں گر گئے۔ اس کے بعد غزنی آخر کار زوال پذیر ہندو شاہیوں اور گرجروں پر قابو پانے کے بعد ہندوستان میں داخل ہو گئے۔ کابلستان ترک شاہی ڈومین کا مرکز تھا، جس میں بعض اوقات زابلستان اور گندھارا شامل تھے۔ علاقائی حدود مغربی ترک حکمران ٹونگ یابگھو کاگان کے ماتحت ترکوں نے ہندو کش کو عبور کیا اور تقریبا 625 عیسوی سے دریائے سندھ تک گندھارا پر قبضہ کر لیا۔ مجموعی طور پر، ترک شاہی کا علاقہ کاپیسی سے گندھارا تک پھیلا ہوا تھا، ایک موقع پر زبولستان میں ایک ترک شاخ آزاد ہو گئی تھی۔ گندھارا کا علاقہ کشمیر سلطنت اور مشرق میں کنوج سلطنت سے متصل رہا ہوگا۔ گندھارا کا ترک شاہی دارالحکومت، جو ممکنہ طور پر موسم گرما کے دارالحکومت کابل کے ساتھ بدل کر موسم سرما کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا، ادبھنڈ پورہ تھا۔ کوریائی یاتری ہوئی چاو نے 723-729 AD میں اس علاقے کا دورہ کرتے ہوئے ذکر کیا کہ ان علاقوں پر ترک بادشاہوں کی حکومت تھی۔ تاریخ کا قیام: نزاکوں کا عرب حملہ اور نقل مکانی آخری موجودہ نزاک حکمران گھر الچی کو 653 عیسوی میں تانگ خاندان نے جبین (سابق کاپیسی/کابلستان) کے بادشاہ کے طور پر درج کیا تھا۔ وہ ممکنہ طور پر وہ نامعلوم حکمران بھی تھا جس کی تصدیق 661 عیسوی میں نو تشکیل شدہ چینی اینکسی پروٹیکٹوریٹ کے تحت جیبن کے گورنر کے طور پر کی گئی تھی اور اسی سال وہ عربوں کے ساتھ امن معاہدہ کرے گا۔ بہر حال، 664-665 عیسوی میں، عبدالرحمن ابن سمورا نے خلافت کی جنگوں کے دوران کھوئے ہوئے علاقوں کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے ایک مہم شروع کی۔ کابل پر 665 عیسوی میں چند مہینوں کے محاصرے کے بعد قبضہ کر لیا گیا تھا لیکن جلد ہی بغاوت کر دی گئی، صرف ایک اور سال طویل محاصرے کے بعد دوبارہ قبضہ کر لیا گیا۔ ان واقعات نے نزاکوں کو جان لیوا طور پر کمزور کر دیا حالانکہ ان کے حکمران-جن کا نام ذرائع میں نہیں ہے-کو اسلام قبول کرنے پر چھوڑ دیا گیا۔ کچھ دیر بعد (666/667؟ )، نزاکوں کی جگہ ترک شاہیوں نے لے لی، پہلے زابلستان میں اور پھر کابلستان اور گندھارا میں۔ ان کی نسلی شناخت واضح نہیں ہے اور یہ نام غلط نام ہو سکتا ہے۔ ہائیچو کے مطابق، جس نے واقعات کے تقریبا 50 سال بعد اس علاقے کا دورہ کیا، کاپیسی کا پہلا شاہی حکمران-جس کا نام البیرونی نے برہا تیگن رکھا تھا-ایک غاصب تھا، جو آخری نزاک بادشاہ کی خدمت میں فوجی کمانڈر ہوا کرتا تھا۔ البیرونی بارہاٹین کے عروج کا ایک افسانوی بیان فراہم کرتا ہے، جو متعدد اساطیری نقشوں سے ماخوذ ہے، اور ترک شاہیوں کے طلوع آفتاب کے آس پاس کے عین حالات واضح نہیں ہیں۔ ترک شاہی، باقی مغربی ترکوں کی طرح، تقریبا 658 عیسوی سے چینی تانگ خاندان کے تحت برائے نام ایک محافظ ریاست کا حصہ تھے۔ ترک شاہیوں کے علاقے کو برائے نام انکسی پروٹیکٹوریٹ کی انتظامیہ کے تحت کئی چینی کمانڈروں میں تقسیم کیا گیا تھا: کابل کے مشرق میں یگے (جدید مہترلام) شہر کو جبین ملک کے لیے چینی کمانڈری کی نشست سمجھا جاتا تھا، اور اس کا نام ژیوکسین کمانڈری رکھا گیا تھا، گندھارا کی سرحد پر واقع یان شہر یوپن کمانڈری کی نشست تھی، غزنی تیاؤزی کمانڈری کی نشست تھی۔ چینی ذرائع کے مطابق، خاص طور پر سیفو یوانگوئی کے تواریخ کے مطابق، کابل میں ترک توکھرستان کے یابغوں کے جاگیردار تھے، جنہوں نے بدلے میں تانگوں سے وفاداری کی قسم کھائی۔ توکھارا یابگھو پنٹو نیلی کے ایک نوجوان بھائی-چینی ذرائع میں پلوو نامی-نے 718 عیسوی میں سیان میں تانگ خاندان کے دربار کا دورہ کیا اور توکھرستان کے علاقے میں فوجی افواج کا ایک بیان دیا، جس میں وضاحت کی گئی کہ "دو سو بارہ سلطنتیں، گورنر اور پریفیکٹس" یابغوں کے اختیار کو تسلیم کرتے رہے ہیں (خاص طور پر ان میں یہ ذکر کرتے ہوئے کہ "زابل کا بادشاہ دو لاکھ فوجیوں اور گھوڑوں پر حکومت کرتا ہے، کابل کا بادشاہ دو لاکھ")، اپنے دادا کے زمانے سے، یعنی شاید ان کے قیام کے وقت سے۔ برہا تیگن کے تحت عربوں کے ساتھ تنازعہ، شاہیوں نے جوابی حملہ کیا اور عبد الرحمان ابن سمورا کو سستان کے گورنر کے طور پر تبدیل کرنے کے بعد عرب افواج کو پسپا کر دیا، اور اراکوسیا اور قندھار کے علاقے تک کھوئے ہوئے علاقے کو واپس لے لیا۔ دارالحکومت کاپیسا سے کابل منتقل کر دیا گیا۔ عربوں نے جوابی حملہ کرنے کی کوشش کی جب ربی ابن زیاد الحریثی نے 671 عیسوی میں سستان کی حکومت سنبھالی، بوسٹ میں ترک "رتبیل" پر حملہ کیا، اور اسے الرکھاج (اراکوسیا) کی طرف دھکیل دیا۔ ربی کے جانشین عبد اللہ ابن ابی بکرہ نے 673 عیسوی میں مقرر ہونے کے بعد جنگ جاری رکھی، جس کی وجہ سے رتبیل نے کابل اور زابل دونوں کے لیے امن معاہدے پر بات چیت کی، جس میں سستان کے گورنر نے رتبیل اور کابل کے بادشاہ کے ذریعے ان علاقوں کے کنٹرول کو تسلیم کیا۔ برہا تیگن کی حکمرانی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، لیکن بہت سے ابتدائی ترک شاہی سکے اسی سے منسوب ہیں۔ اس کا جانشین اس کا بیٹا تیگن شاہ 680 عیسوی میں ہوا، جس کا شاہی لقب "خراسان تیگن شاہ" تھا جس کا مطلب ہے "تیگن، مشرق کا بادشاہ"، شاید امیاد خلیفہ کے خلاف اس کی مزاحمت کا حوالہ دیتے ہوئے۔ اس کا علاقہ کابلستان سے گندھارا تک کے علاقے پر مشتمل تھا اور ابتدائی طور پر اس میں زبولستان شامل تھا، جس پر اس کے بڑے بھائی رتبل (ترک: التابر) کی حکومت تھی، جس نے زنبل خاندان کی بنیاد رکھی۔ ان کے تعلقات بعض اوقات مخالفانہ تھے، لیکن انہوں نے عرب دراندازی کے خلاف مل کر جنگ کی۔ عرب 683 عیسوی میں ایک بار پھر کابل اور زابلستان پر قبضہ کرنے میں ناکام رہے: ان کے جنرل ابو ابیدا ابن زیاد کو کابل میں قید کر دیا گیا اور سیجستان کے گورنر یزد ابن زیاد کو شہر پر حملہ کرتے ہوئے ہلاک کر دیا گیا۔ 684-685 میں، کابل مختصر طور پر عرب کے کنٹرول میں آتا ہے۔ 698 میں امیاد خلافت کے عبد اللہ ابن ابی بکر نے زنبلوں کے خلاف 'آرمی آف ڈسٹرکشن' کی قیادت کی، شکست کھائی اور انہیں بڑا خراج ادا کرنے، اپنے تین بیٹوں سمیت یرغمالیوں کو دینے اور دوبارہ زنبل پر حملہ نہ کرنے کی قسم کھانے پر مجبور کیا گیا۔ تقریبا 700 ابن اشعت نے 'مور فوج' کے ساتھ دوبارہ حملہ کرنے کی کوشش کی، لیکن کچھ ابتدائی پیش رفت کے بعد بالآخر ترکوں کے ساتھ امن معاہدہ کیا، اور مشرق کے امیاد وائسرائے الحجج ابن یوسف کے خلاف بغاوت کی قیادت کرنے کے لیے پلٹ گئے۔ تیگن شاہ نے بظاہر 710 عیسوی کے آس پاس زابلستان پر مکمل تسلط حاصل کر لیا۔ یہ چینی تواریخ کے بیانات سے ظاہر ہوتا ہے، جس میں بتایا گیا ہے کہ زابلستان کے حکمرانوں نے 710 اور 720 عیسوی کے درمیان "خود کو جبین (کابل) کے ماتحت کر لیا"۔ اس عرصے کے دوران، ایسا لگتا ہے کہ زنبلوں اور ترک شاہیوں نے وقفے وقفے سے عربوں کو ٹیکسوں کی ادائیگی کو قبول کیا، یا قبول کرنے پر مجبور ہوئے، اس طرح انہوں نے کسی نہ کسی طرح کے سیاسی انحصار کو تسلیم کیا، لیکن جب عربوں نے زیادہ براہ راست فوجی، سیاسی یا مذہبی کنٹرول حاصل کرنے کی کوشش کی تو انہوں نے شدید مزاحمت کی۔ 711 عیسوی سے، ترک شاہیوں کو بھی جنوب مشرق سے مسلم خطرے کا سامنا کرنا پڑا، کیونکہ محمد ابن قاسم کی مہمات نے سندھ کا خلافت صوبہ، ملتان تک، پنجاب کے دروازوں پر قائم کیا، جو 854 عیسوی تک امتیاد اور پھر عباسی انحصار کے طور پر قائم رہا۔ تانگ خاندان کی سرمایہ کاری 719/20 عیسوی میں، کابلستان کے تیگن (تیگن شاہ) اور زبولستان کے التابر (جس کا نام یہاں "شیکر" رکھا گیا ہے) نے اپنے تختوں کی تصدیق حاصل کرنے کے لیے شیان میں تانگ خاندان کے چینی شہنشاہ ژوان زونگ کو ایک مشترکہ سفارت خانہ بھیجا۔ چینی شہنشاہ نے سرمایہ کاری کے حکم نامے پر دستخط کیے، جو ترک حکمرانوں کو واپس کر دیا گیا۔ تیگن شاہ کی تخت نشینی کی سرکاری چینی شناخت تانگشو کی تاریخوں میں ظاہر ہوتی ہے: اس اقتباس میں لفظ "گیلوودازی" (چینی: چینی، ابتدائی وسطی چینی میں تلفظ: کٹ-لا-دت-ٹیسی)، خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نسلی نام خلج کا نقل ہے۔ اس لیے تیگن شاہ کو "خلج کا تیگن" قرار دیا گیا۔ یہ عنوان گپتا رسم الخط میں ان کے سکوں پر بھی ظاہر ہوتا ہے، جہاں ان کا نام "ہٹیویرا کھرالاچا" رکھا گیا ہے، جس کا شاید مطلب ہے "خلج کا التابر"۔ 720 عیسوی میں، زابلستان کے حکمران (ژیئیو) کو بھی گیدالوژی زیلیفہ (چینی: ژیلیفہ) کا خطاب ملا، زیلیفہ ترکی "التابر" کا معروف چینی نقل ہے، اس لیے "خلج کا التابر"۔ یہ تانگشو کے ایک اور اقتباس میں ظاہر ہوتا ہے جس میں زابلستان کے ملک کو بیان کیا گیا ہے، جس میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ کس طرح زابلستان اسی عرصے کے آس پاس کابل شاہ کا جاگیردار تھا، اور کس طرح زنبل حکمران، جس کا نام "شکار" تھا، کو بھی چینی عدالت نے تسلیم کیا تھا: یہ دو چینی بیانات اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ترک شاہی اور زنبل حکمران خلج ترک تھے۔ کوریائی یاتری ہائیچو 726 عیسوی میں واپسی کے سفارت خانے کے ساتھ گیا، اور کابل کے دربار میں اپنے سفر اور دورے کا ایک بیان لکھا، جس میں کہا گیا کہ ترک ("تو-چوح") بادشاہوں نے اس وقت گندھارا، کپیسا اور زابلستان کے علاقوں پر حکومت کی، کہ وہ بدھ مت کے پیروکار تھے، اور یہ کہ کابل کا بادشاہ زابل کے حکمران کا چچا تھا۔ عربوں پر فتح 739 عیسوی میں، تیگن نے اپنے بیٹے فرومو کیسارو کے حق میں تخت چھوڑ دیا: "فرومو کیسارو" ممکنہ طور پر "روم سیزر" کی صوتی نقل ہے۔ بظاہر اس کا نام "سیزر" کے اعزاز میں رکھا گیا تھا، جو اس وقت کے مشرقی رومن شہنشاہ لیو سوم اسوری کا لقب تھا جس نے 717 عیسوی میں قسطنطنیہ کے محاصرے کے دوران اپنے مشترکہ دشمن عربوں کو شکست دی تھی، اور 719 عیسوی میں وسطی ایشیا کے راستے چین میں ایک سفارت خانہ بھیجا تھا جس کی شاید ترک شاہیوں سے ملاقات ہوئی تھی۔ چینی ذرائع میں "فرومو کیسارو" کو مناسب طور پر "فلین جیسوو" () نقل کیا گیا تھا، "فلین" () "بازنطینی سلطنت" کے لیے معیاری تانگ خاندان کا نام ہے اور جیسوو () "سیزر" کی صوتی نقل: ایسا لگتا ہے کہ فرومو کیسارو نے عربوں کے خلاف کامیابی سے جنگ کی تھی۔ اس کے سکے سے پتہ چلتا ہے کہ عربوں کو شکست ہوئی اور انہیں فرومو کیسارو کو خراج تحسین پیش کرنے پر مجبور کیا گیا، کیونکہ ساسانی سکے اور عرب گورنروں کے سکے باختری رسم الخط میں درج ذیل متن کے ساتھ کنارے پر اس کے ذریعے ختم کر دیے گئے تھے: چونکہ یہ سکے فرومو کیسارو کی فاؤنڈریوں سے نہیں نکلے تھے، بلکہ صرف پہلے سے موجود عرب/ساسانی سکے تھے جنہیں اس نے باختری میں اپنے فاتح افسانوں کے ساتھ کنارے پر ختم کر دیا تھا، ایسا لگتا ہے کہ تمام امکانات میں سکے میدان میں اس کے بجائے آسان حد سے زیادہ حملہ کرنے کے طریقہ کار سے گزرے تھے، شاید مسلمانوں کے خلاف ان کی ایک فاتح مہم کے دوران۔ فرومو کیسارو کی فتوحات نے تبتی بادشاہ کے مہاکاوی افسانے کے کچھ حصے جعلی بنائے ہوں گے جن کا نام صوتی طور پر ملتا جلتا معلوم ہوتا ہے: فروم جی سار۔ تانگ محافظ ریاست کی تحلیل 745 عیسوی میں، فرومو کیسارو کا بیٹا بو فوژون (چینی ذرائع میں بو فوژون) بادشاہ بن گیا، جیسا کہ تانگ کی پرانی کتاب میں درج ہے۔ اسے بیک وقت تانگ کا لقب "جنرل آف دی لیفٹ" سے نوازا گیا، جو شاید اسلامی سرحدوں کو بڑھانے کے تناظر میں چینی اور ترک شاہیوں کے درمیان اسٹریٹجک تعلقات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ تالاس کی جنگ (751 عیسوی) میں اپنی اسٹریٹجک شکست اور ان لوشان بغاوت کے واقعات کے بعد چینی 760 عیسوی میں اس خطے سے روانہ ہو گئے، اس طرح ترک شاہیوں کی جغرافیائی سیاسی پوزیشن کمزور ہو گئی۔ الیاکوبی نے درج کیا ہے کہ c. 775-785، کابل کے ایک ترک شاہی حکمران-جسے مختلف طور پر ہنہل/کھنخیل/کھنگل/کھنگل کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا-کو تیسرے عباسی خلیفہ المہدی (775-785) کی طرف سے ایک تجویز بھیجی گئی تھی، جس میں اس نے تسلیم کیا تھا۔ وہ یا تو ترک شاہیوں کا ایک منفرد حکمران تھا یا بو فوژون سے ملتا جلتا تھا۔ عربوں کے ساتھ نئے سرے سے تنازعہ اور زوال عربوں اور ترک شاہیوں کے درمیان جدوجہد 9 ویں صدی عیسوی تک جاری رہی۔ عظیم عباسی خانہ جنگی (811-819 AD) سے فائدہ اٹھانے کی امید میں، ترک شاہی، جسے عرب ذرائع میں "پتی دمی" کہا جاتا ہے، نے خراسان کے کچھ حصوں پر حملہ کیا۔ ایک بار جب عباسی خلیفہ المؤمن خانہ جنگی میں غالب ہو گئے، تو انہوں نے ترک حملہ آوروں کا مقابلہ کرنے کے لیے فوجیں بھیجیں: 814/815 AD میں، ترک شاہیوں کو ان عرب فوجیوں نے اچھی طرح شکست دی، جنہوں نے گندھارا تک دھکیل دیا۔ ترک شاہ کو اب اسلام قبول کرنا پڑا، اور اسے خراسان کے عباسی گورنر کو 1 درھم اور 2,000 غلاموں کا سالانہ خراج ادا کرنا پڑا۔ اس نے سونے، چاندی اور زیورات سے بنا ایک بڑا اور قیمتی بت بھی حوالے کیا، جسے مکہ بھیجا گیا تھا۔ العزرقی کے 834 عیسوی کے ابتدائی بیان کے بعد، قطب الدین نے لکھا: العزرقی نے مجسمے کی ایک بہت ہی تفصیلی وضاحت بھی کی، جو تخت پر بیٹھے ہوئے ایک تاجدار اور ملبوس بدھ کی طرف اشارہ کرتی ہے، ایک ایسا ڈیزائن جو بصورت دیگر افغانستان اور کشمیر کے علاقے کے لیے اس تاریخی دور کے لیے مشہور اور بالکل مخصوص ہے۔ جنوب میں، زنبل ترک شاہی بغیر کسی اثر کے بچ گئے اور تقریبا مزید دو دہائیوں تک حکومت کرتے رہے، اس سے پہلے کہ وہ ایک جدید مہم جو یعقوب ابن اللیث الصفار کے ماتحت سفاریوں کے ہاتھوں گرے۔ ہندو شاہیوں کا قبضہ (822 عیسوی) عرب مورخ البیرونی کے مطابق، کابل کے آخری ترک شاہی حکمران، لگتورمان-پاٹی دمی کے ممکنہ بیٹے-کو 822 عیسوی کے آس پاس کلر نامی ایک برہمن وزیر نے معزول کر دیا تھا۔ ایک نئے خاندان، ہندو شاہی نے کابل میں اپنے دارالحکومت کے ساتھ اقتدار سنبھال لیا۔ جنوب میں، زنبلوں نے 870 عیسوی کے سفاری حملے تک مسلم افواج کے خلاف قلعہ برقرار رکھا۔ سماج اور مذہب افغانستان اور گندھارا میں ترک شاہیوں کے پیشرو الچون ہنوں نے بدھ مت کو تباہ کر دیا تھا۔ جب چینی یاتری ژوان زانگ نے شمال مغربی ہندوستان کا دورہ کیا، تو اس نے اطلاع دی کہ بدھ مت میں زبردست کمی واقع ہوئی ہے، اور یہ کہ زیادہ تر خانقاہیں ویران ہو چکی ہیں اور کھنڈرات میں رہ گئی ہیں۔ ترک شاہیوں کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ بدھ مت کے حامی رہے ہیں، اور انہیں عام طور پر بدھ مت کے پیروکار کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ 7-8 ویں صدی عیسوی کے دوران افغانستان کے علاقے میں بدھ مت کی ایک نئی سرپرستی ہوئی جو اس وقت وسطی ایشیا میں تانگ خاندان کی طاقت کی توسیع کی ایک تقریب تھی، جس طرح عرب خراسان اور سستان پر دباؤ ڈال رہے تھے۔ 726 عیسوی میں کوریائی یاتری ہوئی چاو نے چینی زبان میں درج کیا کہ کاپیسا ("جبین") کے ترک حکمرانوں نے تررتنا کی پیروی کی اور بہت سے بدھ مندروں کو وقف کیا: وسطی ایشیا کی سلطنتیں، اکثر بدھ مت یا ایک اہم بدھ برادری کے ساتھ، عام طور پر تانگ خاندان کے باضابطہ کنٹرول میں تھیں، چین کے ساتھ باقاعدہ تبادلے ہوتے تھے، اور تانگ کے تحفظ کی توقع کرتے تھے۔ چینی راہب غالبا وسطی ایشیا کی کچھ بدھ پناہ گاہوں کے براہ راست انچارج تھے، جیسے کہ سوئیے کا مندر (موجودہ کرغیزستان میں توکمک کے قریب)۔ اس عرصے کے دوران بھی، چینی تانگ سلطنت نے بدھ مت کے اپنے اثر و رسوخ اور فروغ کو افغانستان سمیت وسطی ایشیا کی سلطنتوں تک بڑھایا، اسی طرح چینی راہبوں کی آمد ہوئی، جبکہ اس کے برعکس ہندوستانی راہبوں اور فنکارانہ انداز کی ہندوستان سے وسطی ایشیا کی طرف ہجرت ہوئی، کیونکہ "برہمنانہ احیاء" ہندوستانی بدھ راہبوں کو اپنے ملک سے باہر دھکیل رہا تھا۔ 753 عیسوی میں گندھارا پہنچنے والے چینی یاتری ووکونگ کے مطابق، کاپیسی ملک کا مشرقی دارالحکومت سردیوں میں گندھارا میں اور موسم گرما میں کاپیسی میں ہوتا تھا۔ کشمیر میں، جس کا انہوں نے 756 سے 760 عیسوی تک دورہ کیا، انہوں نے وضاحت کی کہ بدھ مندروں کو توکیو ("ترک") بادشاہوں نے وقف کیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ برہمنزم بھی پروان چڑھا، لیکن کچھ حد تک، ترک شاہیوں کے دور میں، مختلف فن پاروں کو بھی ان کے دور سے منسوب کیا گیا۔ 10 ویں صدی کے آخر میں، ترک غولام الپ ٹگین کی قیادت میں سامانی سلطنت نے مشرقی افغانستان میں خود کو قائم کیا، جس کے بعد غزنی خاندان آیا۔ اس وقت، ایسا لگتا ہے کہ مقامی بدھ ترک برادریاں سامانی سلطنت کے نئے آنے والے مسلم ترکوں کے ساتھ گھل مل گئی ہیں، جس سے غزنی کے حکمران طبقے میں نسلی تسلسل پیدا ہوا ہے۔ مقامی بدھ ترکوں نے بتدریج اسلام قبول کیا، لیکن فنکارانہ ترقی اور بدھ مت کی مذہبی سرگرمیوں میں تسلسل رہا، کوئی وقفہ نہیں۔ کابل میں بدھ مت کا مقام 11 ویں صدی کے آخر تک استعمال میں رہا۔ سکے 7 ویں صدی عیسوی کے وسط سے، ترک شاہیوں نے اپنے پیشرو ہنیش نزاک-الچن کے سکوں کی تقلید کی۔ ترک شاہی کے پہلے سکوں میں پروں والے بیل کا سر نیز ان کے افسانے "کنگ آف نیزاک" (نیکی ایم ایل کے اے) کو رکھا گیا تھا لیکن وہ بدعنوان پہلوی رسم الخط میں تھے۔ لیکن سکوں میں حکمرانوں کا انداز اب بالکل مختلف تھا، اور سکے نمایاں طور پر اعلی چاندی کے معیار کے تھے۔ جلد ہی، ان سکوں نے "نزاکوں کے بادشاہ" کے افسانے کی جگہ ایک نئی داستان متعارف کروائی، جس میں ہندوستانی اعزازی "شری" ("پرفیکشن") کو باختری زبان (سریؤ شوئی) اور سنسکرت (شری شاہی) میں شاہی لقب "شاہی" کے ساتھ استعمال کیا گیا۔ یہ نیا سکہ 661 عیسوی کے کچھ عرصے بعد ترک شاہیوں کے باضابطہ قیام سے مطابقت رکھتا ہے۔ بعد کے مراحل میں، بیل کے سر سے آراستہ تاج کی جگہ ایک تاج لیا جاتا ہے جو تین چاند پر مشتمل ہوتا ہے جس کے بیچ میں ایک پھول یا ترشول لگایا جاتا ہے۔ اکثر تاج میں بیل کے سر کو بھی شیر یا بھیڑیا کے سر کی علامت سے تبدیل کیا جاتا ہے۔ دوسرے سکوں میں تین ہلال کے چاند رکھے گئے تھے، اور بادشاہ کو وسطی ایشیائی کافتن پہنے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ ان میں سے بہت سے سکے دوسرے ترک شاہی حکمران شاہی تیگن سے منسوب ہیں اور تقریبا 700 عیسوی کے ہیں۔ اس عارضی دور کے بعد، ترک شاہی سکوں نے ساسانی سکوں کے انداز کو اپنایا، اور یونانی-باختری، پہلوی اور برہمی میں ایک سہ لسانی داستان شامل کی۔ دریافتوں کی بنیاد پر، ترک شاہی سکے بظاہر زبولستان، کابلستان، گندھارا اور ادیان میں گردش کرتے تھے۔ آرٹ 7-8 ویں صدی عیسوی کے دوران ترک شاہیوں کے زیر تسلط علاقوں میں نسبتا اعلی سطح کی فنکارانہ سرگرمی تھی، یا تو ساسانی ثقافتی ورثے کے نتیجے میں، یا ممکنہ ہیفتھالائٹ اثر و رسوخ کے ساتھ بدھ آرٹ کی مسلسل ترقی کے نتیجے میں۔ بدھ مت پر ان کے پیشروؤں کی طرف سے کی گئی تباہی نے گندھارا کے ہیلینسٹک-بدھ آرٹ کو بہت کمزور کر دیا تھا۔ پھر بھی، بدھ مت کی تانگ سرپرستی کے نتیجے میں، 7 ویں سے 9 ویں صدی عیسوی کے دوران ایک چینی-ہندوستانی مرحلہ دوبارہ تیار ہوا۔ افغانستان میں مغربی ترک عام طور پر 7 ویں اور 9 ویں صدی عیسوی کے درمیان گندھارا بدھ آرٹ کے ایک بڑے احیاء سے وابستہ ہیں، خاص طور پر بامیان، کابل اور غزنی کے علاقوں میں، جیسے کہ غزنی میں ٹپا سردار، یا کابل کے قریب ٹیپے نیرنج اور میس عینک جیسے بڑے نئے بدھ مقامات، جو کم از کم 9 ویں صدی عیسوی تک سرگرم رہے۔ یہ عمل اور تاریخ افغانستان میں غزنی کے قریب تپا سردار کے آثار قدیمہ کے مقام پر نظر آتی ہے، جبکہ فن کی یہ نئی شکل فندوقستان میں اپنی پختہ حالت میں ظاہر ہوتی ہے۔ بدھ مت کے فن پارے مشرقی افغانستان میں اس دور کے فن پارے، جن کا موازنہ سلک روڈ کے دیگر فن پاروں جیسے کیزل کے فن پاروں سے کیا جا سکتا ہے، کو "کسمپولیٹن" ترکوں کی سرپرستی سے منسوب کیا جا سکتا ہے، بجائے اس کے کہ اس علاقے میں ان کے "افتلائٹ" پیشرو (نیزک-الچون ہن)، جو ایڈمنڈ بوس ورتھ کے الفاظ میں، "اس طرح کے کام کرنے کے قابل نہیں تھے"۔ اور اس کے فورا بعد اسلام کی توسیع نے اس طرح کے فن پاروں کی تخلیق کو ناممکن بنا دیا۔ فن کے ان کاموں کو بنانے میں استعمال ہونے والے انداز کے ساتھ ساتھ تکنیکیں (بھوسے، اون یا گھوڑے کے بالوں کے ساتھ ملی ہوئی مٹی کی ماڈلنگ)، وسطی ایشیا کی پینٹنگز اور مجسموں کی خصوصیت ہیں۔ فندوکستان کی پیداوار کو اس مخصوص قسم کے بدھ آرٹ کی جنوبی توسیع کے مطابق ہونا چاہیے۔ ترک شاہیوں کے زیر قبضہ نئے علاقے میں متعدد بدھ مٹھیاں تھیں، جیسے کہ میس عینک، جو بظاہر 9 ویں صدی عیسوی تک استعمال میں رہے۔ فندوقستان کی بدھ خانقاہ میں ایک مجسمے کے نیچے ترک شاہیوں کے سکوں سمیت وقفے ملے ہیں۔ وسطی ایشیائی کپڑے پہنے ہوئے عقیدت مند یا اسپانسرز جیسے کہ تنگ فٹنگ ڈبل لیپل کافتن، فندوکستان کے بدھ خانقاہ میں نظر آتے ہیں، جیسا کہ کافتن اور نوک دار جوتے پہنے ہوئے ایک بادشاہ کے مجسمے میں، جو ہندوستانی قسم کی ملکہ کے ساتھ بیٹھا ہوا ہے، اور 7 ویں صدی عیسوی کا ہے۔ بدھ مت کے ترک شاہیوں کے سکے اور خسرو دوم کا ایک ساسانی سکہ سمیت وقفے فندوقستان کی خانقاہ میں ترک لباس میں ایک بادشاہ کے ساتھ شاہی جوڑے کے مجسمے کے نیچے پائے گئے ہیں، جو مجسمے کی تاریخ کے ساتھ ساتھ عام طور پر بدھ آرٹ کے بارے میں اہم بصیرت فراہم کرتے ہیں: تجزیہ کے نتیجے میں مجسمے کی تاریخ 689 عیسوی کے بعد کی ہو سکتی ہے، اور اس کے نتیجے میں عام طور پر اس کے لیے اور فندوقستان کے دیگر فن پاروں کے لیے تقریبا 700 عیسوی کی تاریخ دی جاتی ہے۔ شاہی جوڑا "ہندوستانی" لباس میں ایک شہزادی پر مشتمل ہے، اور ایک شہزادہ "ڈبل لیپل اور جوتوں کے ساتھ ایک بھرپور کافتن پہنے ہوئے ہے"، جو وسطی ایشیائی لباس کی خصوصیت ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہندو مت کے فن پارے بھی ترک شاہیوں کے دور میں کسی حد تک پروان چڑھے ہیں، مختلف فن پارے بھی ان کے دور سے منسوب ہیں۔ خاص طور پر کابل کے قریب خیر خانح میں دریافت ہونے والے سورج دیوتا کا مشہور مجسمہ جو ٹیونک اور جوتوں میں مترا یا سوریا ہے، نیز گردیز سے تعلق رکھنے والے گنیش کا مجسمہ اب 7-8 ویں صدی عیسوی میں ترک شاہیوں سے منسوب کیا گیا ہے، نہ کہ ان کے جانشینوں ہندو شاہیوں سے جیسا کہ پہلے تجویز کیا گیا تھا۔ خاص طور پر، فندوقستان کی بدھ خانقاہ کے کاموں کے ساتھ عظیم علامتی اور طرز کی مماثلتوں کی نشاندہی کی گئی ہے۔ آثار قدیمہ کے لحاظ سے، خیر خانح مندر کی تعمیر اب ترک شاہیوں کے دور کے آغاز میں ہوئی ہے۔ گاردیز سے تعلق رکھنے والے گنیش کے سنگ مرمر کے مجسمے کو اب ترک شاہیوں سے منسوب کیا جاتا ہے، اور اسے ایک مخصوص "شری شاہی کھینگالا" نے عطیہ کیا تھا، ممکنہ طور پر ترک شاہی بادشاہ جس کا نام "کھنگالا" تھا جس نے الیاکوبی کے مطابق المہدی کو 775-785 CE میں اپنا ہتھیار ڈال دیا تھا۔ ۔