Daimabad
دیما آباد ہندوستان کی ریاست مہاراشٹر کے احمد نگر ضلع کے شری رام پور تعلقہ میں دریائے گوداوری کی ایک معاون ندی پروارا کے بائیں کنارے پر ایک ویران گاؤں اور آثار قدیمہ کا مقام ہے۔ اس جگہ کو بی پی بوپارڈیکر نے 1958 میں دریافت کیا تھا۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی ٹیموں نے اب تک تین بار اس کی کھدائی کی ہے۔ 1958-59 میں پہلی کھدائی ایم این دیشپانڈے کی ہدایت پر کی گئی تھی۔ 1974-75 میں دوسری کھدائی کی قیادت ایس آر راؤ نے کی۔ آخر کار، 1975-76 اور 1978-79 کے درمیان کھدائی ایس۔ اے۔ سالی کی ہدایت پر کی گئی۔ دیما آباد کی دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ دیر سے ہڑپہ کی ثقافت ہندوستان میں دکن کے سطح مرتفع تک پھیلی تھی۔ دیما آباد بہت سے کانسی کے سامان کی بازیابی کے لیے مشہور ہے، جن میں سے کچھ ہڑپہ ثقافت سے متاثر تھے۔ قبضے کے مراحل 5 میٹر موٹے پیشہ ورانہ ذخائر میں کی گئی کھدائی نے پانچ الگ الگ چالکولیتھک ثقافتی مراحل کے شواہد کو بے نقاب کیا، جو ان کی خصوصیت پینٹ شدہ مٹی کے برتنوں کی بنیاد پر تھے: مرحلہ I: ساولڈا ثقافت (2300/2200 BCE سے پہلے) مرحلہ II: دیر سے ہڑپہ ثقافت (2300/2200-1800 BCE) مرحلہ III: دیما آباد ثقافت (بھینس/کریم کے برتن پر سیاہ) (1800-1600 BCE) مرحلہ IV: مالوا ثقافت (1600-1400 BCE) مرحلہ V: جوروی ثقافت (1400-1000 BCE)۔ دوسرے مرحلے (آخری ہڑپہ دور) اور تیسرے مرحلے (دیما آباد دور) کے درمیان تقریبا نصف صدی تک قبضے میں وقفہ ہے۔ مرحلہ اول: ساولڈا ثقافت دیما آباد میں اس مرحلے کے مکانات مٹی کی دیواروں کے گول سروں، سہ رخی، ایک کمرے، دو کمروں اور تین کمروں کے تھے، جن میں چولہے، ذخیرہ کرنے کے گڑھے اور جار تھے۔ کبھی کبھی سامنے صحن ہوتے تھے اور ایک جگہ پر ایک گلی کا سراغ لگایا گیا ہے۔ پودے کی باقیات میں جو، دال، عام مٹر، گھاس مٹر اور کالا چنا/سبز چنا شامل ہیں۔ کھدائی سے تانبے کے کانسی کے چھلکے، خول کے موتیوں، ٹیراکوٹا، کارنیلیئن اور اگیٹ، مائکرو لیتھ، ہڈیوں کے ٹینجڈ تیر کے سر اور پتھر کے مولر اور کونے ملے۔ ایک گھر کے اندر اگیٹ سے بنی پھلس کی شکل کی چیز ملی۔ اس مرحلے کا سامان درمیانے سے موٹے کپڑے کا تھا، جو سست پہیے پر بنایا گیا تھا اور ایک موٹی پرچی کے ساتھ علاج کیا گیا تھا جس میں کریکلز دکھائے گئے تھے اور ہلکے بھوری، چاکلیٹ، سرخ اور گلابی رنگ کا ہو گیا تھا۔ اسے زیادہ تر گیدڑ-سرخ رنگ میں اور صرف چند صورتوں میں سیاہ اور سفید رنگوں میں پینٹ کیا گیا تھا۔ جلتے ہوئے سرمئی رنگ کے برتن، سیاہ جلتے ہوئے نالی دار برتن اور کٹے ہوئے اور لاگو سجاوٹ کے ساتھ ہاتھ سے تیار موٹے موٹے سرخ برتن دیگر مٹی کے برتن تھے۔ مرحلہ دوم: آخری ہڑپہ ثقافت اس مرحلے کے دوران، بستی کا رقبہ بڑھ کر تقریبا 20 ہیکٹر ہو گیا۔ گھروں کی زیادہ تر دیواریں بعد میں ہونے والی ہنگاموں سے تباہ ہو گئیں۔ دیواریں کالی مٹی سے بنی تھیں اور ان کی بنیادیں کالی مٹی میں تھیں۔ کچھ گھروں میں باریک پلستر شدہ فرش کے بڑے بڑے ٹکڑے پائے گئے۔ گھروں کو کالی مٹی سے بنی 30-50 سینٹی میٹر موٹی دیوار کے دونوں طرف ترتیب دیا گیا تھا۔ پیشہ ورانہ ذخیرے کے اندر مٹی کی اینٹوں سے ڈھکی ہوئی قبر ملی، جس میں ایک کنکال تھا جو ایک توسیع شدہ پوزیشن میں رکھا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ جسم اصل میں ریشے دار پودوں کے ڈنڈوں سے ڈھکا ہوا تھا، جن کے ریشے کنکال سے چپکے ہوئے پائے گئے تھے۔ مرکزی برتن ایک عمدہ سرخ برتن تھا جس پر سیاہ روغن میں لکیری اور ہندسی ڈیزائن پینٹ کیے گئے تھے۔ اس کی شکل میں اسٹینڈ پر برتن، اسٹینڈ پر پیالے، برتن اور گلدان شامل تھے۔ اس مرحلے کی سب سے اہم دریافتیں ٹیراکوٹا کے بٹن کی شکل کی دو مہریں تھیں جن پر ہڑپہ کی تحریریں اور چار کندہ شدہ مٹی کے برتن تھے۔ ملنے والے دیگر نمونوں میں پتھر کے اوزار جیسے مائیکرو لیتھک بلیڈ، سونے کے موتیوں، پتھر اور ٹیراکوٹا، خول کی چوڑیاں اور ٹیراکوٹا کی پیمائش کا پیمانہ شامل تھے۔ پودے کی باقیات پہلے مرحلے جیسی ہی تھیں، سوائے چنے کے، جس نے اس مرحلے میں پہلی بار ظہور کیا۔ فیز III: دیما آباد کلچر اس مرحلے کے مخصوص مٹی کے برتن ایک بلیک آن بف اینڈ کریم کا سامان تھا، بنیادی طور پر ایک سست پہیے سے بنا سیرامک، تیز پہیے سے بنے ہوئے نمونے۔ اسے باہر کی طرف پتلی پرچی کے ساتھ ٹریٹ کیا گیا تھا، جگہوں پر فلاک کیا گیا تھا، اور بنیادی طور پر ہندسی ڈیزائن کے ساتھ سیاہ رنگ میں پینٹ کیا گیا تھا۔ مائکرو لیتھک بلیڈ، ہڈیوں کے اوزار، کام شدہ ہاتھی کے دانت کا ایک ٹکڑا، موتیوں کے مالا اور درجہ بند ٹیراکوٹا کے انگوٹھوں کے چند ٹکڑے جو شاید پیمائش کے آلات کے طور پر استعمال ہوتے ہیں، اس مرحلے کی اہم دریافت ہیں۔ اس مرحلے میں پودے کی باقیات میں پنکھ کی پھلی شامل کی گئی تھی۔ تانبے سے پگھلنے والی بھٹی کا ایک حصہ ملا۔ اس مرحلے سے ملنے والی تین تدفین تین مختلف اقسام کی تھیں، ایک گڑھے کی تدفین، ایک آخری رسومات کے بعد کی تدفین اور ایک علامتی تدفین۔ مرحلہ IV: مالوا کلچر اس مرحلے کی متعدد ساختی باقیات کی نشاندہی کی گئی ہے۔ اس مرحلے میں مٹی کے مکانات وسیع، عام طور پر آئتاکار ہوتے تھے، جن میں مٹی کے پلاسٹر والے فرش، مٹی کی موٹی دیواروں میں لکڑی کے کھمبے جڑے ہوتے تھے اور باہر سے دروازے تک جانے والی سیڑھیاں ہوتی تھیں۔ بھٹیوں والے ایک گھر، جس میں تانبے کا استرا تھا، کی شناخت تانبے کے کاریگر کی ورکشاپ کے طور پر کی گئی تھی۔ آگ کی قربان گاہوں کی موجودگی کی بنیاد پر، کچھ ڈھانچوں کی شناخت عارضی طور پر مذہبی ڈھانچوں کے طور پر کی گئی تھی۔ ایک وسیع ساختی کمپلیکس، جس میں رہائشی مکانات یا اس سے قریب سے جڑے کمروں کے علاوہ، تقریبا 18 میٹر لمبا مٹی کا پلیٹ فارم شامل تھا، جس میں مختلف شکلوں کی آگ کی قربان گاہیں اور مٹی کی دیوار کا ڈھانچہ تھا، شاید قربانی کی سرگرمی سے وابستہ ایک مندر کی بھی نشاندہی کی گئی تھی۔ اس مرحلے میں 16 تدفین کی گئیں، یا تو گڑھے یا برتن کی تدفین۔ ریشے دار پودے کی ٹہنیاں گڑھوں کے نچلے حصے میں رکھی گئی تھیں۔ اس مرحلے میں پائے جانے والے نمونوں میں مائکرو لیتھک بلیڈ، تانبے کی اشیاء، فیئنس موتیوں، ٹیراکوٹا اور ہڈیوں کی اشیاء شامل تھیں، پودے کی باقیات میں جو، تین قسم کی گندم، انگلی باجرا، دال اور دال شامل تھیں۔ سگندھا بیلا (پاونیا اوڈوراٹا) شاید خوشبو تیار کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ مٹی کے برتنوں کی شکلیں جو اس مرحلے میں واقع ہوئیں، جیسے کیرینیٹڈ کٹورا، نلکے والے نوک کے ساتھ ہینڈی قسم کا گلدان، انکورڈ کٹورا اور لوٹا جوروے مرحلے میں جاری رہے۔ مرحلہ پنجم: جوروے کلچر اس عرصے کے دوران بستی بڑھ کر تقریبا 30 ہیکٹر ہو گئی۔ اس مرحلے میں کل 25 مکانات کو بے نقاب کیا گیا۔ کھدائی کرنے والوں نے قصاب، چونا بنانے والے، کمہار، مالا بنانے والے اور تاجر کے گھروں کی نشاندہی کی۔ اس مرحلے میں پانچ ساختی مراحل تھے۔ پہلے ساختی مرحلے میں 11 مکانات، دو بھٹے اور ایک قصاب کی جھونپڑی ملی۔ دوسرے ساختی مرحلے میں دو مکانات ملے۔ تیسرے اور چوتھے دونوں ساختی مراحل میں پانچ مکانات پائے گئے۔ پانچویں ساختی مرحلے میں دو ڈھانچے پائے گئے۔ گڑھوں کے ساتھ مٹی کی قلعہ بندی کی دیوار کے آثار دریافت ہوئے۔ اس مرحلے کی نچلی سطحوں پر پایا جانے والا جورو ویئر، اس کی تمام خصوصیات کی اقسام اور پینٹ شدہ ڈیزائنوں کے ساتھ، گہرے سرخ رنگ کا تھا اور اس کی چمکتی ہوئی سطح چمکدار ریڈ ویئر سے ملتی جلتی تھی۔ اس سے وابستہ سامان جلتے ہوئے سرمئی رنگ کے برتن اور ہاتھ سے بنے موٹے موٹے برتن تھے۔ اس مرحلے سے ملنے والے نمونوں میں مائکرو لیتھ، تانبے کی اشیاء، موتیوں کے مالا اور ٹیراکوٹا کے مجسمے شامل تھے۔ ٹیراکوٹا کی ایک سلنڈر مہر جو جنگل میں جلوس کے منظر کی عکاسی کرتی ہے، ایک گھوڑے سے کھینچی جانے والی گاڑی، جس کے بعد ایک ہرن پیچھے اور سامنے ایک لمبے گلے والے جانور کو شاندار انداز میں دیکھ رہا تھا، شاید ایک اونٹ بھی ملا تھا۔ اس مرحلے میں پائی جانے والی فصل کی باقیات تقریبا پہلے مرحلے سے ملتی جلتی ہیں، جس میں تین نئی اقسام کے باجرے، کوڈن باجرے، فاکس ٹیل باجرے اور جوار شامل کیے گئے ہیں۔ اس مرحلے میں پائے جانے والے کل 48 تدفینوں میں سے 44 برتنوں کی تدفین تھیں، 3 توسیع شدہ گڑھے کی تدفین تھیں اور ایک برتن میں توسیع شدہ تدفین تھی۔ دیما آباد ذخیرہ اس جگہ سے سب سے دلچسپ دریافت 1974 میں ایک مقامی کسان چھابو لکشمن بھیل کے ذریعہ کانسی کی چار اشیاء کا ذخیرہ ہے۔ انہیں یہ نمونے دیما آباد گاؤں میں ایک جھاڑی کی بنیاد پر کھدائی کے دوران ملے۔ پھر انہوں نے انہیں گاؤں کے نامور شخص لال حسین پٹیل (سماجی کارکن) کو دے دیا۔ لال پٹیل نے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کو بتایا کہ بعد میں ذخیرہ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے حاصل کیا اور فی الحال ممبئی کے چھترپتی شیواجی مہاراج واستو سنگرہالیہ میں ہیں۔ رتھ کا مجسمہ اس وقت نیشنل میوزیم، نئی دہلی میں موجود ہے۔ ذخیرہ پر مشتمل ہے: ایک رتھ کا مجسمہ، 45 سینٹی میٹر لمبا اور 16 سینٹی میٹر چوڑا، جو دو بیلوں سے جڑا ہوا ہے، جس میں 16 سینٹی میٹر اونچا آدمی کھڑا ہے ؛ پانی کی بھینس کا مجسمہ، 31 سینٹی میٹر اونچا اور 25 سینٹی میٹر لمبا چار ٹانگوں والے پلیٹ فارم پر کھڑا ہے جو چار ٹھوس پہیوں سے منسلک ہے ؛ پلیٹ فارم پر ہاتھی کا 25 سینٹی میٹر اونچا مجسمہ 27 سینٹی میٹر لمبا اور 14 سینٹی میٹر چوڑا ہے جو پانی کی بھینس کے مجسمے سے ملتا جلتا ہے، لیکن محور اور پہیے غائب ہیں ؛ گینڈے کا مجسمہ 19 سینٹی میٹر اونچا اور 25 سینٹی میٹر لمبا دو افقی سلاخوں پر کھڑا ہے، ہر ایک دو ٹھوس پہیوں کے محور سے منسلک ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ ان مجسموں کی تاریخ کے بارے میں متفق نہیں ہیں۔ حالات کے شواہد کی بنیاد پر، ایم این دیشپانڈے، ایس آر راؤ اور ایس اے سالی کا خیال ہے کہ یہ اشیا آخری ہڑپہ دور سے تعلق رکھتی ہیں۔ لیکن ان نمونوں کی بنیادی ساخت کے تجزیے کی بنیاد پر، ڈی پی اگروال نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ان اشیاء کا تعلق تاریخی دور سے ہو سکتا ہے۔ اس کا نتیجہ اس حقیقت پر مبنی ہے کہ ان اشیاء میں 10 فیصد سے زیادہ آرسینک موجود ہے، جبکہ کسی دوسرے چالکولتھک نمونوں میں کوئی آرسینکل مرکب نہیں پایا گیا ہے۔ ۔