Sikh Studies
سکھ اسٹڈیز تعلیمی شعبے کا ایک شعبہ ہے جو سکھ مت کے مطالعہ پر مرکوز ہے۔ اسے بعض اوقات سکھولوجی کہا جاتا ہے اور اس کے ماہرین تعلیم کو سکھولوجسٹ کہا جاتا ہے۔ یہ علمی کام کا ایک زیر مطالعہ لیکن بڑھتا ہوا شعبہ ہے۔ فوکس فیلڈ "سکھ برادری، اس کی تاریخ، اور مذہبی ثقافت، سکھ مت" پر مرکوز ہے۔ تیار کردہ ادب کی زبان زیادہ تر سنجیدہ تعلیمی ادب یورپی زبانوں میں باقی ہے، جیسے انگریزی، فرانسیسی اور جرمن، لیکن بہت سے کام ہندوستانی زبانوں میں تیار کیے جا رہے ہیں، جیسے کہ ہندی، اردو اور خاص طور پر پنجابی میں۔ تاریخ اس میدان کو 20 ویں صدی کے وسط کے آس پاس، برصغیر پاک و ہند کی دو ڈومینز میں تقسیم کے وقت کے آغاز کے طور پر دیکھا جاتا ہے: پاکستان اور ہندوستان۔ سکھوں اور سکھ مت کے بارے میں یورپی زبانوں میں ادب 18 ویں صدی سے موجود ہے لیکن ان تحقیقات اور مطالعے کے مناسب شعبے میں کوششوں کو آگے بڑھانے کے لیے اس دور میں ادارہ جاتی ماحول موجود نہیں تھا۔ تقسیم کے بعد سکھوں میں دنیا بھر میں دلچسپی بڑھنے، دنیا بھر میں سکھوں کی ہجرت میں اضافے، نسلی اور مذہبی اقلیتوں کی پریشانیوں کو تسلیم کیے جانے، سکھ تعلیم کے شعبے کو جنم دینے کے لیے درکار ادارہ جاتی آلات کی تشکیل اور شکل اختیار کرنے کے ساتھ۔ ابتدائی طور پر، اس شعبے نے تاریخی اور فلسفیانہ متن کے مطالعہ پر توجہ مرکوز کی لیکن بعد میں فلسفہ اور اخلاقیات پر توجہ دی۔ ابتدائی کام اس مقصد کے ساتھ لکھے گئے تھے کہ "سکھوں کی انفرادیت کو ایک علیحدہ عالمی مذہب کے طور پر ظاہر کیا جائے"۔ تاہم، حال ہی میں تیار کردہ کاموں نے سکھوں کی بشریات، سماجیات، اور سیاسی علوم کی تلاش میں قدم رکھا ہے۔ جب کہ یہ میدان سکھوں کو برصغیر پاک و ہند اور اس کی تہذیب کے ثقافتی ڈھانچے اور ٹیپسٹری کی پیداوار کے طور پر دیکھتا ہے، اس میدان کے اسکالرز تسلیم کرتے ہیں کہ سکھ اکثر "ہر موڑ پر واضح اسکیموں کو الجھاتے ہیں"۔ حال ہی میں، اس میدان کی ایک نئی سمت "سوچ، نظریہ، فلسفہ، اور فلسفہ مخالف کے تنقیدی طریقوں کو شامل کرنے کی طرف ہے جو مرکزی سکھ متون، ثقافت، اور تاریخ کو سکھ سوچ کو اپنے تسلط والے دوسرے کے ساتھ تصادم پر مجبور کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔" تنازعات پشورا سنگھ کے علمی کام کو سکھ برادری کے کچھ روایتی اور قدامت پسند طبقات کی طرف سے پسپائی اور تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ چند سکھ گروہوں نے یونیورسٹیوں پر دباؤ ڈالا ہے کہ وہ مقبول سکھ ادب اور سکھ تاریخ کے نظریات پر تعلیمی تنقید کو روکیں۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں، ماکلیوڈین اسکول کے ایک تعلیمی ماہر پشورا سنگھ کو گرو گرنتھ صاحب کی صداقت کو چیلنج کرنے کے خلاف مہم چلائی گئی تھی۔ سنگھ پر اپنے مقالے کے حصوں کو واپس لینے کے لیے دباؤ ڈالا گیا۔ اکال تخت نے ایک بیان جاری کیا کہ پشورا سنگھ کو اکال رختا اور دیگر سکھ اسکالرز نے ان کے تقابلی طریقہ (ٹرومپ سے ادھار لیا گیا) پر مناسب موقع فراہم کیا تھا اور مسودہ نظریہ کے بارے میں ان کے مفروضے کو مسترد کر دیا گیا تھا کیونکہ انہوں نے آدی گرنتھ کی ٹائم لائن سے بہت آگے کے غیر تاریخ شدہ متن کو زبردستی داخل کیا تھا۔ ایک اور تعلیمی ماہر جس کی میکلیوڈ نے بھی تعریف کی، ہرجوت اوبرائے کو بھی پارٹیوں نے ہٹانے کے خلاف مہم چلائی جس میں سکھ مت کے مطالعہ کے لیے ان کے طریقہ کار کی مذمت کی گئی۔ انڈولوجسٹ مارک جورجینس میئر کے مطابق، سکھ مطالعات کے لیے وقف اسکالرز کا سب سے بڑا گروپ پنجاب میں اور اس کے قریب مقیم ہے، لیکن یہ اسکالرز خود کو قابل فخر سکھوں کے طور پر پیش کرتے ہیں اور بنیادی طور پر متون اور مخطوطات کے تقابلی مطالعے کی بنیاد پر سکھ مت کے دیگر مذہبی روایات سے روابط اور مماثلتوں کا جائزہ لینے کے بجائے اپنے عقیدے کی انفرادیت ظاہر کرنے پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ سکھ مصنفین "سماجی سائنس کے طریقوں" اور تنقیدی تقابلی متن یا ادبی تجزیے کے ذریعے اپنے ذاتی عقیدے اور سکھ تاریخ کو "سرد مہری سے تقسیم" کرنے کے طریقوں پر تنقید کرتے ہیں۔ جارجینسمیر کے ناقدین کا کہنا ہے کہ اس نے تعلیمی اسکالرز اور ان لوگوں کے درمیان "ناخوشگوار تصادم" کا مرحلہ طے کیا ہے جو اپنے عقیدے کے وقار کے دفاع کے لیے متحرک ہیں، بشمول سکھ اداروں کی اشاعتیں جو ڈبلیو ایچ میک لیوڈ کے مخالف ہیں اور دیگر اسکالرز جو ہندوستان سے باہر مقیم ہیں، اور جیسا کہ جورجینسمیر کا کہنا ہے کہ کچھ قدامت پسند سکھ اسکالرز نے پرانے سکھ نسخوں کو دریافت کرکے اور ان کے تجزیے کو شائع کرکے سکھ مت کی اسکالرشپ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ سکھ مطالعات کے میدان میں تاریخ نگاری کے پانچ شناخت شدہ اسکول ہیں: روایتی اسکول، اس اسکول کو "بیان بازی" اور "نظریاتی" کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے اور یہ بنیادی طور پر 19 ویں صدی کے آخر میں سنگھ سبھا تحریک کے اصلاح کاروں کے مذہب کے تصور پر مبنی ہے، جس میں "ماضی سے متعلق عینک" کا استعمال کیا گیا ہے۔ نوآبادیاتی اسکول، اس اسکول کی بنیاد برطانوی نوآبادیاتی دور کے عہدیداروں، منتظمین، اور اسکالرز، جیسے میکس آرتھر میکالف نے رکھی تھی، اور سکھوں کے بارے میں اس طرح لکھنے کی کوشش کی تھی جس سے موجودہ ہندو مت سے ان کی امتیازی حیثیت کا اظہار ہوتا ہے۔ یہ روایتی سکھ بیانیے سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ سناتنسٹ اسکول، یہ اسکول سکھ مت کو بڑے پیمانے پر ہندو مت کی چھتری کے نیچے اور ہندو مت کے اظہار کے طور پر دیکھتا ہے۔ وہ روایتی اسکول اور نوآبادیاتی اسکول دونوں کے خیالات سے متفق نہیں تھے۔ بہت سے غیر روایتی، غیر روایتی، اور مذہبی سکھ فرقے (سمپردیا)، جو زندہ گروؤں کا نسب جاری رکھے ہوئے ہیں، اس مکتب فکر کے پیروکار تھے اور ہیں۔ مثبت اسکول، جو 1960 کی دہائی میں قائم ہوا، اس کا آغاز ڈبلیو ایچ میک لیوڈ نے کیا تھا۔ یہ مکتب پچھلے تین مکاتب فکر کے خیالات کو چیلنج کرتا ہے اور اس بات پر زور دیتا ہے کہ یہ مذہب کی برادری، صحیفوں، تاریخی اور ادبی ذرائع کی "تجرباتی تحقیق" اور "تنقیدی تشخیص" پر انحصار کرتا ہے۔ ماڈرنسٹ اسکول، جو حال ہی میں تشکیل دیا گیا ہے، یہ حقوق نسواں، پوسٹ کالونیلزم، سبالٹرن، پوسٹ اسٹرکچرلزم سے حاصل کردہ طریقوں کا استعمال کرتا ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ عام طور پر مذہب کی سچائیوں کے طور پر قبول کیے جانے والے مروجہ بیانیے پر تنقیدی سوال اٹھایا جانا چاہیے اور ان کا تجزیہ کیا جانا چاہیے۔ وہ سکھ مت کے اندر صنفی اور پسماندہ سماجی و مذہبی گروہوں کے باہمی تعلق پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ یہ اسکول حقائق پر اختلاف کر سکتے ہیں لیکن مذکورہ حقائق کی تشریح پر بھی۔ سکھوں کے لیے ایک ہنگامہ خیز سال 1984 کے بعد سے مختلف مکاتب فکر کے درمیان اختلافات بڑھ گئے ہیں۔ ممتاز سکھ مطالعات کے اسکالرز کی فہرست تاریخی علمبردار میکس آرتھر میکالف ارنسٹ ٹرومپ کان سنگھ نابھا پران سنگھ تیجا سنگھ گنڈا سنگھ ہری رام گپتا ویر سنگھ بلبیر سنگھ کرم سنگھ رندھیر سنگھ صاحب سنگھ جدید ماہرین تعلیم ولیم ہیوت میکلوڈ پشورا سنگھ گرندر سنگھ مان ہرجیت سنگھ گریوال جگتار سنگھ گریوال جسونت سنگھ نکی ہرجوت اوبرائے ہرجندر سنگھ دلگیر گربچن سنگھ طالب خوشونت سنگھ انسٹی ٹیوٹ آف سکھ اسٹڈیز (آئی او ایس ایس ؛ چندی گڑھ) ادارے اور تنظیمیں سکھ ریسرچ انسٹی ٹیوٹ (ایس آر آئی) انسٹی ٹیوٹ آف سکھ اسٹڈیز (آئی او ایس ایس ؛ چندی گڑھ)، 1989 میں قائم کردہ وقتا فوقتا سکھ تشکیلات: مذہب، ثقافت، نظریہ، 2005 میں شروع ہوا، 2023 تک 19 جلدوں میں شائع ہوا۔ فی الحال گرندر سنگھ مان کے دائرہ کار میں کام کرتا ہے۔ پنجاب جرنل آف سکھ اسٹڈیز کے 2023 تک شائع ہونے والے 29 جلدوں کو پنجاب یونیورسٹی، چندی گڑھ نے شائع کیا۔ 2021 تک آٹھ جلدوں کو شائع کیا گیا ہے۔ جرنل آف سکھ اسٹڈیز، جو 1972 سے گرو نانک دیو یونیورسٹی، امرتسر کے ذریعے شائع کیا جاتا ہے۔ سکھ کورئیر سکھ ریویو ایبسٹریکٹس آف سکھ اسٹڈیز نے 2003 سے انسٹی ٹیوٹ آف سکھ اسٹڈیز (آئی او ایس ایس ؛ چندی گڑھ) شائع کیا جس کے 25 جلدوں کے ساتھ گرمت پرکاش شائع ہوا۔