Sylheti Nagri
سلیٹی ناگری یا سلیٹی ناگری، جسے کلاسیکی نسخوں میں سلیٹ ناگری (سلیٹ ناگری) کے نام سے جانا جاتا ہے، برہمی خاندان کا ایک ہندوستانی رسم الخط تھا۔ رسم الخط تاریخی طور پر بنگال اور آسام کے ان علاقوں میں استعمال کیا جاتا تھا جو پدما کے مشرق میں تھے، بنیادی طور پر सिलहट کے علاقے کے مشرقی حصے میں، مسلم مذہبی شاعری کو دستاویز کرنے کے لیے جسے پوتھی کہا جاتا ہے ؛ جس کی رسمی دستاویزات میں کوئی موجودگی نہیں تھی۔ 20 ویں صدی کے دوران، اس نے معیاری مشرقی ناگری رسم الخط کی وجہ سے بہت کچھ کھو دیا ہے۔ سلیٹی ناگری کے لیے پرنٹنگ پریس 1970 کی دہائی کے آخر تک موجود تھے، اور 2000 کی دہائی میں اسکرپٹ کے لیے یونیکوڈ فونٹ بنایا گیا تھا۔ صفتیات اور نام सिलहट ناگری "सिलहट" () اور "ناگری" () کا مرکب ہے۔ सिलहट اس خطے کا نام ہے جس میں رسم الخط بنیادی طور پر استعمال کیا گیا تھا اور اس کی ابتدا ہوئی تھی۔ ناگری کا مطلب ہے "کسی رہائش گاہ (نگر) کا یا اس سے متعلق"۔ لہذا، سلیٹ ناگری کا مطلب سلیٹ کے مسکن یا شہر سے ہے۔ حالیہ دنوں میں، یہ سلیٹی ناگری کے نام سے جانا جانے لگا ہے حالانکہ یہ نام محمد عبدل لطیف کے ذریعے پوہیلا کتاب جیسے کلاسیکی نسخوں میں استعمال نہیں کیا گیا تھا۔ ناگیندر ناتھ باسو اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ناگری کا نام نگر برہمنوں کے نام پر رکھا گیا ہے جو ان جگہوں کی مقامی زبان کو اپناتے ہوئے اپنی ناگری رسم الخط کو برقرار رکھنے کے لیے جانے جاتے تھے جہاں وہ ہجرت کر گئے تھے۔ اس رسم الخط کو دوسرے ناموں سے بھی جانا جاتا ہے جیسے جلال آباد (सिलहट)، پھول ناگری، جنگلی ناگری اور کٹ ناگری۔ مشرقی بنگال کے مسلمانوں میں اس کے پھیلاؤ کی وجہ سے ایک اور مقبول اصطلاح مسلمنی ناگری (مسلمنی ناگری) ہے۔ قدیر (1999) اور پروفیسر کلفورڈ رائٹ کے مطابق، یہ رسم الخط کیتھی رسم الخط سے ماخوذ ہے، یہ رسم الخط بنیادی طور پر بہار میں استعمال ہوتا ہے۔ اسکرپٹ کی مخصوص اصل پر بحث کی جاتی ہے۔ اگرچہ یہ رسم الخط सिलहट میں سب سے زیادہ مقبول ہے، لیکن تاریخی طور پر گریٹر میمن سنگھ، شمال مشرقی ہندوستان اور مغربی بنگال میں بھی استعمال ہوتا تھا۔ ایک مفروضہ یہ ہے کہ सिलहट کے مسلمانوں نے ہی اسے بڑے پیمانے پر اسلامی تعلیم کے مقصد سے ایجاد کیا تھا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 15 ویں صدی کے دوران ہوا تھا، جب کرشنا چیتنیا کی قیادت میں بنگالی ہندوؤں نے سنسکرت اور ویشنو مت کے احیا کی تحریک شروع کی تھی۔ دوسری طرف، احمد حسن دانی کا خیال ہے کہ اسے افغانوں نے بنگال کے اپنے دور حکومت میں ایجاد کیا تھا، کیونکہ ناگری حروف افغان سکے کی علامتوں اور اس وقت सिलहट میں افغان باشندوں کی بڑی تعداد سے ملتے جلتے ہیں۔ ایک اور نظریہ اس رسم الخط کی ابتدا کی تاریخ سترہویں-اٹھارہویں صدی کے آخر میں بتاتا ہے ؛ یہ دعوی کرتے ہوئے کہ یہ مشترکہ ریاست بہار سے آنے والے مسلمان سپاہیوں اور دیگر تارکین وطن مسلمانوں کی سہولت کے لیے ایجاد کیا گیا تھا۔ اگرچہ تقریبا مکمل طور پر مسلمان استعمال کرتے ہیں، لیکن دوسرے نظریات بھی ہیں جو اس رسم الخط کی ابتدا بدھ مت اور ہندوؤں کی طرف اشارہ کرتے ہیں جنہوں نے بعد میں اسلام قبول کیا۔ ایک مقبول نظریہ یہ ہے کہ اسے نگر برہمنوں کے ذریعے اس خطے میں لایا گیا تھا۔ یہ ایک ہندو ذات ہے جو برصغیر میں سفر کرنے اور آباد ہونے کے لیے جانی جاتی ہے، مقامی زبان کو اپناتی ہے لیکن اس کے بجائے کیتھی کے اپنے ناگری ورژن میں لکھتی ہے۔ برہمنوں نے اسلام قبول کیا حالانکہ شاعری کے لیے ناگری رسم الخط کی مشق کو برقرار رکھا۔ جنوبی ایشیا کے دیگر حصوں جیسے سندھ، ملتان اور وارانسی میں بھی ایسا ہی ہے۔ بیتالی کیتھی ایک سابقہ رسم الخط تھا جو اسی وقت ہندوستانی لکھنے کے لیے استعمال ہوتا تھا، اور یہ اس رعایت کے ساتھ सिलहट ناگری سے ملتا جلتا تھا کہ مؤخر الذکر میں ماترا (برہمی رسم الخط میں استعمال ہونے والی اوپری افقی لکیر) تھی۔ دوسروں کا کہنا ہے کہ اس رسم الخط کو نیپال جیسے پڑوسی ممالک سے آنے والے تارکین وطن بھکھو (اصل میں عقیدے میں بدھ) نے ایجاد کیا تھا۔ اس طرح کے کاموں کے مخطوطات ملے ہیں جیسے کہ فضل نسیم محمد کی راگ نماہ، عبدالکریم کی شونابھنیر پوتھی اور غلام حسین کی قدیم ترین تصنیف طالب حسین (1549)۔ نقل بنگالی مسلم شاعری درمیانی بنگالی کی ایک بول چال والی بولی میں لکھی گئی تھی جسے دوبھاشی کہا جاتا تھا، جس میں انتہائی فارسی اور ہندوستانی لغت تھی۔ سلیٹی ناگری کا ادب اسی انداز میں لکھا گیا تھا، تاہم اس کی صوتیات اور کچھ الفاظ سلیٹی سے بہت زیادہ متاثر ہونے کی وجہ سے ممتاز ہے۔ رسم الخط کی سادہ نوعیت نے بہت سے شاعروں کو متاثر کیا، حالانکہ سلیٹی ناگری ادب کا بڑا حصہ 19 ویں صدی کے آخر میں پیدا ہوا تھا۔ عبدالکریم، ایک منشی جو لندن میں تعلیم حاصل کر رہا تھا اور اپنی تعلیم مکمل کر رہا تھا، نے پرنٹنگ کی تجارت سیکھنے کے لیے انگریزی دارالحکومت میں کئی سال گزارے۔ تقریبا 1869 میں گھر واپس آنے کے بعد، اس نے اسکرپٹ کے لیے ایک لکڑی کے بلاک کی قسم ڈیزائن کی اور بندر بازار، सिलहट میں اسلامیہ پرنٹنگ پریس کی بنیاد رکھی۔ اسکرپٹ پر پہلا علمی مضمون لکھنے والے پدمناتھ بھٹاچارجی ودیابینود کی رائے ہے کہ عبدالکریم کی معیاری کاری اسکرپٹ کے دوبارہ جاگنے (نوبوجونمو) کے دور کے آغاز کی نشاندہی کرتی ہے۔ عبدالکریم کی مداخلت سے پہلے اسکرپٹ کی مقبولیت اور استعمال کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ مخطوطات متناسب معیار کے تھے، لیکن شاعری بھی بہت زیادہ تھی۔ دیگر سلیٹی ناگری پریس سلیٹ، سنم گنج، شیلانگ اور کولکتہ میں قائم کیے گئے تھے۔ کچھ میں نائیورپل، सिलहट میں سرادا پرنٹنگ اینڈ پبلشنگ ؛ اور 16 گارڈنر لین، تلٹالہ میں کلکتہ کا جنرل پرنٹنگ ورکس کے ساتھ ساتھ سیلدہ میں ہمدی پریس شامل ہیں۔ علمی تحریروں سے یہ دعوی کیا گیا ہے کہ اس رسم الخط کا استعمال بنکورا، باریسال، چٹاگانگ اور نواکھلی تک کیا گیا تھا۔ شریپدمناتھ دیبشرما کی تفصیل سے: خیال کیا جاتا ہے کہ یہ رسم الخط دریا کے راستے چٹاگانگ اور باریسال تک پھیل گیا تھا۔ اگرچہ یہ رسم الخط پورے بنگال میں پھیلا ہوا تھا، لیکن اس کا استعمال "مسلمانوں کے ایک مخصوص طبقے تک محدود تھا"، خاص طور پر مسلم خواتین۔ منشی صادق علی کو اسکرپٹ کا سب سے بڑا اور مقبول ترین مصنف سمجھا جاتا ہے۔ اس رسم الخط کو مذہبی ادب میں استعمال کرنے کے علاوہ सिलहट کے باشندوں کی روزمرہ کی زندگیوں میں بھی استعمال کیا گیا ہے۔ خطوط، رسیدیں، اور یہاں تک کہ سرکاری ریکارڈ بھی اس رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے لکھے گئے ہیں۔ مشہور ادبی کاموں جیسے کہ حلات ان نبی، جونگوناما، مہاببت نامہ یا نور نوشیہوت کے علاوہ، اسے طب اور جادوئی نسخوں کے ساتھ ساتھ دوسری جنگ عظیم کی نظمیں لکھنے کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے۔ 1930 کی دہائی کے آخر میں ناگیندر ناتھ باسو نے محسوس کیا کہ بشنو پور، بانکورا کے بنگالی مسلمان تمام مقاصد کے لیے بنگالی حروف تہجی استعمال کر رہے تھے، لیکن پوٹھیوں کے لیے ناگری رسم الخط استعمال کر رہے تھے۔ اسکرپٹ، جو کبھی بھی کسی رسمی تعلیم کا حصہ نہیں رہا، عام لوگوں تک بظاہر آسانی سے پہنچا۔ اگرچہ بنگالی رسم الخط کے مقابلے میں یہ شاید ہی استعمال ہوتا تھا، لیکن مشرقی सिलहट میں نچلے طبقے کے مسلمانوں کے لیے اس رسم الخط میں اپنے ناموں پر دستخط کرنا عام بات تھی۔ بنگلہ دیشی جنگ آزادی اور 1971 کی ہند-پاکستان جنگ کے دوران بہت سے سلیٹی ناگری پریس استعمال سے باہر ہو گئے، بشمول سلیٹ قصبے میں اسلامیہ پریس جو آگ سے تباہ ہو گیا تھا۔ جدید تاریخ بنگلہ دیشی جنگ آزادی اور 1971 کی ہند-پاکستان جنگ کے دوران بہت سے سلیٹی ناگری پریس استعمال سے باہر ہو گئے، بشمول سلیٹ قصبے میں اسلامیہ پریس جو آگ سے تباہ ہو گیا تھا۔ یہ آہستہ آہستہ بہت غیر مقبول ہو گیا اسکرپٹ کو بنیادی طور پر ماہر لسانیات اور ماہرین تعلیم استعمال کرتے ہیں۔ نوآبادیاتی دور کے بعد کے پاکستان اور آزاد بنگلہ دیش میں اسکرپٹ پر تحقیق کئی گنا بڑھ گئی۔ 20 ویں صدی کے اواخر میں بنگالی لوک ادب کے محقق منشی مشرف حسین نے سلیٹی ناگری کی تحقیق میں بے پناہ تعاون کیا۔ 2009 میں بنگلہ دیش میں ناگری رسم الخط میں ادب کی اشاعت مصطفی سلیم کی کوششوں سے دوبارہ شروع ہوئی، جنہوں نے ڈھاکہ میں واقع اتشو پروکاشون نامی ایک پبلشنگ کمپنی کی بنیاد رکھی، اور پوران لین، सिलहट میں انور رشید کی نیو نیشن لائبریری۔ 2014 تک 25 مخطوطات کا مجموعہ، جسے ناگری گرنتھا سمبھر کے نام سے جانا جاتا ہے، اتشو پروکاشون کے محمد عبدالمنان اور سلیم نے شائع کیا۔ حالیہ حیات نو نے ملک میں بہت دلچسپی پیدا کی، اور بنگلہ دیش بھر میں قومی اخبارات، ٹی وی اور ریڈیو چینلز میں نمایاں کوریج حاصل کی۔ حکومت نے نگری کے بارے میں کتابوں کی مفت ترسیل کو सिलहट کے اسکولوں اور کالجوں میں تقسیم کرنے کے قابل بنایا۔ سرور تمیز الدین کی ہدایت کاری میں ایک دستاویزی فلم، جس کا عنوان ناگری لپیر ناباجترا تھا، ملک بھر میں نشر کی گئی۔ بنگلہ اکیڈمی، جسے حکومت بنگلہ دیش کی طرف سے بنگالی زبان کے حوالے سے سرکاری ادارے کے طور پر کام کرنے کے لیے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے، نے ایکوشی کتاب میلے میں ناگری کتابوں کی دکانوں کی میزبانی شروع کر دی ہے۔ 2014 میں، بنگلہ دیش کے دارالحکومت ڈھاکہ میں واقع ایک بڑے محلے شاہ باغ کے پاٹھک شامبیش سنٹر میں ایک ناگری پریس کانفرنس کا انعقاد کیا گیا۔ سلیٹ سٹی کارپوریشن اور سلیٹ ڈسٹرکٹ کونسل نے سورما پوائنٹ پر 2018 میں ایک 20,000 پاؤنڈ کے سرکلر دیوار کے قیام کے لیے مالی اعانت فراہم کی جسے ناگری چتر کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے شبھاجیت چودھری نے ڈیزائن کیا تھا۔ ضلع सिलहट کے ڈپٹی کمشنر کی سرکاری عمارت میں ناگری کے سائن بورڈ بھی نصب کیے گئے ہیں۔ برطانیہ میں، نئے عہد نامے کو جیمز لائیڈ ولیمز اور دیگر افراد نے 2014 کے کرسمس کے دن کامیابی کے ساتھ سلیٹی ناگری میں نقل کیا تھا اور اس کا عنوان پوبٹرو انجل شوریف تھا۔ حروف سلیٹی ناگری رسم الخط کو سر اور سر ڈائیکریٹکس/مارکس، کنسونینٹس اور کنسونینٹ کنجکٹ، ڈائیکریٹیکل اور پنکچوایشن مارکس میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ آوازوں اور مخطوطات کو حروف تہجی کے طور پر اور ڈائیکریٹیکل نشانات کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ اس رسم الخط کی خصوصیت اس کی سادہ گلف ہے، جس میں بنگالی سے کم حروف ہیں۔ حروف کی کل تعداد 32 ہے ؛ 5 سر اور 28 مخطوطات ہیں۔ سروں کی وسیع پیمانے پر قبول شدہ تعداد 5 ہے، حالانکہ کچھ تحریروں میں اضافی سر دکھائے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، ڈفتھونگ اوئی کو بعض اوقات ایک اضافی سر سمجھا جاتا ہے۔ سر بنگالی حروف تہجی کی ترتیب کی پیروی نہیں کرتے ہیں۔ سروں کی اپنی اپنی ڈائیکریٹکس بھی ہوتی ہیں جنہیں "ہورکوٹ" کہا جاتا ہے۔ پوری رسم الخط کے لیے ڈیفالٹ موروثی سر کے طور پر آواز آتی ہے۔ جب ایک سر کی آواز حرفی سے شروع ہوتی ہے یا جب یہ کسی دوسرے سر کی پیروی کرتی ہے، تو اسے ایک الگ حرف کا استعمال کرتے ہوئے لکھا جاتا ہے۔ جب کوئی سر آواز کسی کنسوننٹ (یا کنسوننٹ کلسٹر) کی پیروی کرتی ہے، تو اسے ایک ڈائیکریٹک کے ساتھ لکھا جاتا ہے، جو سر پر منحصر ہوتا ہے، کنسوننٹ سے پہلے یا بعد میں ظاہر ہو سکتا ہے۔ یہ سر کے نشانات مخطوط کے بغیر ظاہر نہیں ہو سکتے اور انہیں ہورکوٹ کہا جاتا ہے۔ مذکورہ بالا نظام سے مستثنی سر ہے، جس پر کوئی سر کا نشان نہیں ہے لیکن اسے ہر مخطوط حرف میں موروثی سمجھا جاتا ہے۔ کنسوننٹ کے بعد موروثی سر کی عدم موجودگی کو ظاہر کرنے کے لیے، کنسوننٹ کے نیچے اوشنٹو () نامی ایک ڈائیکریٹک لکھا جا سکتا ہے۔ اگرچہ اسکرپٹ کی انوینٹری میں صرف ایک ڈفتھونگ ہے: "اوئی، اس کے صوتی نظام میں، حقیقت میں، بہت سے ڈفتھونگ ہیں۔ زیادہ تر ڈفتھونگ کی نمائندگی ان کے تشکیل دینے والے سروں کے گرافائمز کو جوڑ کر کی جاتی ہے، جیسا کہ۔ صوتی ڈائیکریٹکس کنسونینٹ 27 کنسونینٹ ہیں۔ حروف کے نام عام طور پر موروثی سر کے ساتھ صرف مخطوط آواز ہوتے ہیں۔ چونکہ موروثی سر فرض کیا جاتا ہے اور لکھا نہیں جاتا ہے، اس لیے زیادہ تر حروف کے نام خط سے ملتے جلتے نظر آتے ہیں، یعنی۔ خط کا نام گھو ہے۔ رو اور رو کے تلفظ میں فرق ہے۔ اگرچہ عام تقریر میں ان کا تلفظ ایک جیسا ہوتا ہے۔ علامتوں کے نمونے کے متن درج ذیل اقوام متحدہ کے ذریعہ انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے کے آرٹیکل 1 کے سلیٹی میں ایک نمونہ متن ہے: سلیٹی ناگری رسم الخط میں سلیٹی: 1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1: ٹینٹینر یا بائیبیکس آر ایکسول ہے۔ اوٹر لاگی ہاکسولر ایکسزون ایروکسزونور لوج بیراڈورر مون لویا اسورون xora کا استعمال۔ آئی پی اے گلوس شق 1 میں سلیٹی: تمام انسان آزادانہ طور پر مساوی وقار اور حق کے ساتھ جنم لیتے ہیں۔ ان کی عقل اور ذہانت موجود ہے ؛ اس لیے ہر ایک کو-خاص طور پر ایک دوسرے کا بیرادری کے بارے میں رویہ اختیار کرنا چاہیے۔ ترجمہ آرٹیکل 1: تمام انسان آزاد اور وقار اور حقوق میں برابر پیدا ہوتے ہیں۔ وہ عقل اور ضمیر سے مالا مال ہیں۔ اس لیے انہیں ایک دوسرے کے ساتھ بھائی چارے کے جذبے سے کام لینا چاہیے۔ فونٹ اور کی بورڈ 1997 میں، اسٹار کے سو لائیڈ ولیمز نے اسکرپٹ کے لیے پہلا کمپیوٹر فونٹ تیار کیا۔ نیا سورما ایک ملکیتی فونٹ ہے۔ نوٹو فونٹ اسکرپٹ کے لیے ایک اوپن سورس فونٹ فراہم کرتے ہیں۔ سیلوتی ناگری کو مارچ 2005 میں ورژن 4.1 کی ریلیز کے ساتھ یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں شامل کیا گیا تھا، اور یہ ایپل ڈیوائسز پر دستیاب ہے۔ دیگر فونٹس میں مختار احمد کا فونٹی 18.ttf شامل ہے، جو روایتی سلیٹی نمبروں کو شامل کرنے کے لیے مخطوطات سے تیار کیا گیا ہے۔ میٹروپولیٹن یونیورسٹی، सिलहट کے ایک معمول کے منصوبے کے طور پر، سببیر احمد شاون اور محمد نورل اسلام (کیپسول اسٹوڈیو کے نام سے) نے 9 دسمبر 2017 کو گوگل پلے کے لیے بھی سیلوتی ناگری کی بورڈ تیار اور لانچ کیا۔ مختلف کی بورڈ اور فونٹ اب دستیاب ہیں: سیلوتی ناگری نوٹس، گوگل پلے پر برطانیہ میں مقیم سیور ویئر لمیٹڈ کے ذریعہ۔ گوگل پلے پر ہونسو کے ذریعہ اضافی ایپ سلیٹی کی بورڈ پلگ ان کے ساتھ O کی بورڈ کو ضرب دینا۔ گوگل کے جی بورڈ نے اپریل 2019 سے سلیٹی (سیلوتی ناگری) کو بھی ان پٹ کے طور پر دستیاب کرایا ہے۔ یونیکوڈ سیلوتی ناگری کو مارچ 2005 میں ورژن 4.1 کی ریلیز کے ساتھ یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں شامل کیا گیا تھا۔ سیلوتی ناگری کے لیے یونیکوڈ بلاک U + A800-U + A82F ہے: