Works of Zakariyya Kandhlawi
زکریا کندھلاوی (3 فروری 1898-24 مئی 1982) ایک روایتی سنی اسکالر اور بیسویں صدی کے وسط میں ہندوستان کے دوران روایات کے مطالعہ میں ایک اتھارٹی تھی۔ وہ شیخ الہادیت کے نام سے بھی جانا جاتا تھا اور طبعیت جماعت کا نظریہ ساز تھا۔ ان کی ادبی کوششیں عربی اور اردو دونوں زبانوں پر محیط تھیں، اور ان کی کوئی بھی اشاعت کاپی رائٹ کی پابندیوں کا پابند نہیں تھی۔ انہوں نے 20 سال کی چھوٹی عمر میں اپنے تحریری سفر کا آغاز کیا جب وہ ایک طالب علم تھے۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے 1917 میں مزار عالم میں استاد کا عہدہ سنبھالا۔ اسی مدت کار کے دوران انہوں نے خلیل احمد سہارنپوری کے ساتھ مل کر ان کے باہمی تعاون کے کام، بادل المجھد کے ذریعے تعاون کیا۔ یہ کام ان کی زندگی بھر کی لگن کی بنیاد بن گیا۔ مجموعی طور پر، انہوں نے 103 تصانیف تصنیف کیں، جن میں عربی میں 57 اور اردو میں 46 تحریریں شامل ہیں۔ اگرچہ انہوں نے اپنی علمی شراکت کے لیے پہچان حاصل کی، لیکن ان کی فتحیل سیریز ایک قابل ذکر کامیابی کے طور پر نمایاں ہے۔ ان کاموں کا متعدد زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے اور یہ طبعیت کے لیے وسائل کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ان کی تحریریں روایت کے دائرے اور اس سے متعلق علوم سے آگے بڑھ گئیں۔ انہوں نے اسلامی فقہ کی کھوج کی، قرآن کی تفسیر اور مناسب تلاوت کی، تاریخی اور سوانحی مضامین کا جائزہ لیا، اخلاقی اور اخلاقی طریقوں کی وکالت کی، اور مختلف عصری گروہوں اور تحریکوں کا تنقیدی تجزیہ کیا۔ روایت عربی الواب و التراجم لی صحیح بخاری کا مطالعہ کرتی ہے: صحیح بخاری کے ابواب اور سوانح حیات پر ایک کتاب بنیادی طور پر کندھلوی کے تدریسی کیریئر کے دوران لکھی گئی تھی۔ جب وہ 1390 ھ میں مدینہ میں مقیم تھے، تو انہوں نے اپنی کتاب لکھنے کے مقصد سے گزشتہ چار دہائیوں میں لکھی گئی ہر چیز کا جائزہ لیا۔ جائزے کے دوران، انہوں نے مزید وضاحتیں شامل کیں اور اپنی کچھ وضاحتیں بہتر کیں، جو ان کے غور و فکر سے متاثر تھیں۔ عبد الحفیز المکی نے جائزے میں ان کی مدد کی، اور ہندوستان کے سفر کے دوران، محمد اہل، محمد یونس، محمد سلمان، اور دیگر نے بھی جائزے میں مدد فراہم کی۔ الکواکیب الدرری شریعت جامع الترمدی: یہ صحیح الترمدی پر ایک تفسیر ہے، جو رشید احمد گنگوہی کی تعلیمات پر مبنی ہے اور اس کے شاگرد یحیی کندھلاوی نے ریکارڈ کی ہے۔ اس تفسیر کو بعد میں یحیی کے بیٹے زکریا کندھلاوی نے وسعت دی، جس نے وسیع پیمانے پر فوٹ نوٹ شامل کیے۔ ابتدائی ورژن، جو دو جلدوں پر مشتمل تھا، ہندوستان میں 1933 اور 1934 میں شائع ہوا۔ اس کے بعد کا ورژن، جس میں زکریا کندھلاوی کے اضافی فوٹ نوٹ تھے، چار جلدوں میں شائع ہوا۔ موجاز المسالکعلا مواٹا ملک: یہ مواٹا امام ملک پر ایک کثیر حجم کا تبصرہ ہے۔ یہ کام مواٹا کا تفصیلی تجزیہ فراہم کرتا ہے، جس میں چار مکاتب فکر کے مطابق، اس کے بیانیے، ذرائع، اور روایت سے اخذ کردہ قانونی فیصلوں پر گفتگو شامل ہے۔ اس میں نہ صرف مالکی مکتب کے ذرائع کا احاطہ کیا گیا ہے بلکہ ہنفی مکتب کے شواہد کو بھی شامل کیا گیا ہے، جس کی وجہ سے یہ اسلامی فقہ کے ہنفی مکتب کے اندر روایت پر تفسیر میں ایک اہم حصہ ہے۔ اولیت القیامہ: اس کتاب میں کندھلاوی نے ایسی روایات مرتب کی ہیں جو لفظ "اووال" (اول) سے شروع ہوتی ہیں۔ یہ کتاب ان کی ادبی دلچسپی کے ساتھ ساتھ آخرت کے بارے میں ان کی سمجھ کی عکاسی کرتی ہے۔ بادل المجہود فی ہال سنان ابی داؤد: یہ سنان ابو داؤد پر ایک تفصیلی تفسیر ہے، جسے خلیل احمد سہارنپوری نے زکریا کندھلاوی کی مدد سے تحریر کیا ہے۔ یہ دس سال کا سفر تھا۔ ابتدائی طور پر اسے پانچ جلدوں میں شائع کیا گیا، بعد میں اسے بیس جلدوں کے مجموعے تک بڑھا دیا گیا۔ تبوب تویل مختار الف الہادیس: ابن قتیبہ کی کتاب تویل الہادیس کی درجہ بندی نہیں کی گئی ہے۔ اس کتاب میں حدیں بغیر کسی مخصوص ترتیب کے پیش کی گئی ہیں۔ تاہم، کندھلاوی نے حوالوں کی درجہ بندی کی، اور اس درجہ بندی کی بنیاد ایک عدالتی حکم ہے۔ اس نے یہ کتاب جمعہ کی رات جمعہ الاووال 1342 میں لکھی۔ انہوں نے اس کتاب کو دس صفحات اور اکیس عنوانات میں ترتیب دیا۔ تبوب مشکیل الأتر: التحاوی نے اپنی کتاب مشکیل الأتر کو چار حصوں میں تقسیم کیا، لیکن اس نے اس کتاب کو فقہ کے امور کی ترتیب کے مطابق ترتیب نہیں دیا۔ تاہم، کندھلاوی نے اس کتاب کے اشاریہ کو فقہ کے مسائل کی ترتیب میں ترتیب دیا، جس سے مشکل الاتھر کا حوالہ دینا آسان ہو گیا۔ انہوں نے اس کتاب میں بادل المجہود فائی ہال سنان ابی داؤد کے مندرجات کے حوالے کی تفصیلات کا ذکر کیا۔ تخریج الجامع: ابن العثیر نے اپنی کتاب جامع العسل لکھی، جس میں پانچ مستند کتابیں اور مواۃ امام ملک شامل ہیں۔ کندھلاوی نے جامع العسل میں شامل ہر روایت کے حوالے کی تفصیلات فراہم کیں اور اس کے مواد کا جائزہ لینے میں سہولت فراہم کی۔ تکریر محکت شریف: انہوں نے اس کتاب کو خلاصہ کے طور پر اس وقت لکھنا شروع کیا جب وہ طالب علم تھے۔ تاہم، جب انہیں 1341 ھ میں مشقت المصبیح کے موضوع کی تدریس کی ذمہ داری سونپی گئی، تو انہوں نے اپنے طالب علم کے دنوں میں جو کچھ لکھا تھا اس پر تبصرے شامل کرکے اور اس کتاب کی تحریر کو مکمل کرکے توسیع کی۔ تکریر نسوئی شریف: اس نے یہ کتاب 1341 ھ کے دوسرے موسم بہار میں لکھنا شروع کی۔ یہ کتاب مندرجہ ذیل وضاحتوں کا مجموعہ ہے: عالم خلیل احمد سہارنپوری کی طرف سے السنان الصغرا کی تعلیم کے دوران کی وضاحتیں۔ 1312 ھ میں النسائی کی تعلیم کے دوران عالم رشید احمد گنگوہی کی وضاحتیں۔ یہ وضاحتیں عالم گنگوہی نے پیش کیں، اور یحیی کندھلاوی نے انہیں درج کیا۔ اساتذہ کے لیے مزار عالم میں النسائی کی ایک مخصوص نقل موجود تھی۔ النسائی کی کچھ وضاحتیں کتابچہ کی شکل میں یحیی کندھلاوی کے ساتھ تھیں، اور اس میں مصنف کا نام نہیں ہے۔ کچھ وضاحتیں السویوتی کی کتاب زہر الرابی سے اخذ کی گئی ہیں۔ تہلیس البدل: جب وہ اپنے سرپرست خلیل احمد سہارنپوری کو اپنی کتاب بدل المجہود فی ہال سنان ابی داؤد لکھنے میں مدد کر رہے تھے، تو وہ روزانہ کی ریکارڈنگ کا خلاصہ اپنی نوٹ بک میں اپنے الفاظ میں لکھتے تھے۔ انہوں نے ابواب کے مطابق بادل المجحود کا خلاصہ لکھنے کا خیال رکھا۔ جامع ال-ریویات و العجزہ: جب وہ روایات کی کتابیں پڑھتے تو وہ صفحات کے حاشیے پر وضاحتیں اور تبصرے لکھتے۔ یہ بیانیے اور حصوں کا مجموعہ ہے۔ انہوں نے اس کتاب کو ایک ہزار صفحات، سینکڑوں ابواب اور آٹھ جلدوں میں مرتب کیا۔ جز انامہ العمل بل نیات: یہ ایک روایت کے بارے میں ہے، "اعمال کا فیصلہ ارادوں سے کیا جاتا ہے"۔ یہ روایت اسلام کے دائرے میں بہت اہم ہے کیونکہ اس کے بہت سے معنی ہیں۔ انہوں نے سائنسی تحقیق کے بعد اس روایت کی وضاحت پر توجہ دی۔ اس کتاب میں انہوں نے اس روایت کی اہمیت کا ذکر کیا جو اس کے بیانیے کے سلسلے، اس کے الفاظ کے تجزیے اور اس کے بارے میں علما کے بیانات پر مبنی ہے۔ ججوں افضل العمل: اس کتاب میں انہوں نے "بہترین اعمال" سے متعلق روایات کا ذکر کیا ہے۔ انہوں نے اس عنوان کے تحت کثرت کی وجہ سے "بہترین اعمال" پر مشتمل روایات کو جمع کرنا مناسب سمجھا۔ انہوں نے ان میں سے ہر ایک روایت کے لیے علما کی وضاحتوں کا بھی ذکر کیا۔ ججوں الجہاد: اس کتاب میں انہوں نے جہاد کے معنی بیان کیے اور اس کے حالات کے ساتھ ساتھ حکمرانوں اور خلیفہؤں کی ذمہ داریوں کی بھی وضاحت کی۔ کتاب میں درج ذیل موضوعات شامل ہیں: جہاد کی ذمہ داری کے لیے شرائط، جہاد کی اجازت کے لیے شرائط، بشمول جہاد میں خواتین کی شرکت، اور جہاد کے آداب۔ ججوں تکریج حدید عائشہ ریڈی اللہ انہا: چھ مستند کتابوں میں عائشہ کے بارے میں لیڈی بریرہ کے ساتھ ان کے خط و کتابت کے حوالے سے بہت سی روایات موجود ہیں۔ محمد بخاری نے اپنی صحیح میں 24 روایات شامل کیں جن کا تعلق عائشہ کے لیڈی بریرہ کے ساتھ خط و کتابت سے ہے، اور کندھلاوی نے اس کتاب میں وہ تمام روایات جمع کیں جن میں عائشہ کے خط و کتابت کی تفصیلات کا ذکر ہے۔ ججوں ریویات الاستحیدہ: اس کتاب میں استھادھا (ماہواری سے باہر بے قاعدگی سے خون بہنا) کے مسئلے سے متعلق روایات موجود ہیں۔ اسکالرز اب بھی اس معاملے میں کوششیں کر رہے ہیں، اور کندھلاوی نے استحادہ کے مسئلے سے متعلق تمام روایات کو جمع کیا۔ ججوں کی نماز الاستسقہ: اس کتاب میں کندھلاوی نے بارش کی دعا (نماز الاستسقہ) سے متعلق روایت اور اس کے بارے میں چاروں اماموں کے بیانات کا ذکر کیا ہے۔ ججوں کی نماز الخاف: اس کتاب میں کندھلاوی نے خوف کی دعا (نماز الخاف) سے متعلق روایتوں اور اس کے بارے میں چاروں اماموں کے بیانات کا ذکر کیا ہے۔ انہوں نے ان دنوں کا بھی ذکر کیا جن میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی زندگی میں یہ نماز ادا کی۔ ججوں کی نماز الکوسف: کندھلاوی نے اس کتاب میں چاند گرہن کی نماز سے متعلق روایت، اس کے بارے میں چاروں اماموں کے بیانات اور ان دنوں کا ذکر کیا ہے جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ نماز ادا کی تھی۔ جوز ما جا فی شارح الفاز الاستیادہ: یہ 80 صفحات پر محیط اللہ کی پناہ کے جملے کی وضاحت ہے۔ جز 'ما یشکل' الا الجریہین: روایات کے مطالعے کے تناظر میں، یہ کتاب راوی کی ساکھ اور وشوسنییتا پر تنقید یا توہین کرنے کے عمل کے بارے میں ہے۔ جج مکفرات الدنب: روایات میں بعض اعمال کی خوبیوں کا ذکر کیا گیا ہے جن کے ذریعے اللہ انسانی گناہ معاف کرتا ہے۔ ان اعمال کو گناہوں کی معافی کہا جاتا ہے۔ کندھلاوی اس کتاب میں بڑے گناہ، چھوٹے گناہ اور ان کے درمیان فرق کی وضاحت کرتے ہیں۔ انہوں نے اس کتاب میں 31 روایات کی بھی وضاحت کی ہے جن میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان اعمال کا ذکر کیا ہے جن کے ذریعے اللہ ان کی وجہ سے انسانی گناہ معاف کرتا ہے۔ ججوں المؤبھمۃ فی العساند و الریایت: زیادہ تر روایات کی زنجیروں اور ان کی داستانوں میں مبہم نام پائے جاتے ہیں۔ کندھلاوی نے تاریخی کتابوں پر تحقیق کی اور ان مبہم ناموں کو اس کتاب میں جمع کیا۔ حجۃ الواضہ و عمرۃ النبی: اس کی توجہ پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی الوداعی زیارت پر مرکوز ہے۔ مختصر وقت کے اندر لکھی گئی یہ کتاب زیارت اور اس کے نتائج کا تفصیلی بیان فراہم کرتی ہے۔ اس میں مختلف پہلوؤں کا احاطہ کیا گیا ہے جیسے رسومات، قانونی فیصلے، تاریخی واقعات، سائنسی فوائد، اور حج اور عمرہ دونوں سے متعلق روایات کی تحقیق۔ اس کتاب کا مقصد اس موضوع کی جامع تفہیم پیش کرنا ہے اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی الوداعی زیارت کے مطالعہ اور دریافت کے لیے ایک وسیلہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ ہواشی المسالط: اس کتاب میں شاہ ولی اللہ دہلاوی کی تین کتابیں اور علما کی تشریحات شامل ہیں۔ ان تینوں کتابوں کے نام یہ ہیں: الفدل المؤبین فی المصلات من روایت النبی صلاح اللہ الہی و سلام، الدر التحمین فی مبششیرۃ النبی الامین صلاح اللہ علحی و سلام، النعادر من احادیت سید العوال وال اخیر صلاح اللہ علہی و سلام۔ مزار عالم کے اساتذہ صحیح بخاری کی تعلیم کے اختتام پر طلباء میں ان تینوں کتابوں کو پڑھنے کے عادی ہیں۔ ہواشی دھیل التحدیب: اس کتاب میں ابن ہزار الاسکالانی کا التحدیب اور اس کی تشریحات شامل ہیں۔ کندھلاوی نے اپنی کتاب کے صفحات کو اسی ترتیب میں ترتیب دیا جس سے کتاب کا حوالہ دینا آسان ہو گیا۔ ہواشی وا تالیقت بد المجاہد: وہ بادل المجحد فائی ہال سنان ابی داؤد کے لیے حاشیہ ہیں۔ بادل المزحد کی طباعت کے بعد، اس نے اس کے حاشیے لکھنا شروع کر دیے۔ Dheel al-Taysir: بادل المزہود کی ترکیب کے دوران کندھلاوی نے ابن الدیباز کی کتاب Taysir al-Wusul ela Jame 'al-Ussul سے فائدہ اٹھایا۔ یہ تائسر ال وسول کی مختلف کتابوں سے متعلق وضاحتوں کا مجموعہ ہے۔ شتارت اسماء الریجل: کندھلاوی نے یہ کتاب روایت بیان کرنے والوں کے ناموں میں تضادات کو حل کرنے کے لیے لکھی ہے۔ انہوں نے اس کتاب میں راوی ناموں کی کتابوں میں پائے جانے والے متضاد تاثرات کو واضح کیا، جیسے کہ تہدیب التحدیب، تحریر التحدیب، تاجل منفہ، لیسان المیزان، تہدیب الکمل، اور میزان العتیدال۔ شرت الہادیت: کتاب بدر المجحد کی تالیف کے لیے کتابوں کے جائزے کے دوران وہ تمام روایات کا حوالہ دیتے تھے۔ جب بھی اسے کوئی وضاحت ملتی جس کی اسے اس لمحے ضرورت ہوتی، تو وہ اسے اپنی ذاتی نوٹ بک میں لکھ دیتا۔ انہوں نے ان اقتباسات کو مختلف ابواب کے تحت درجہ بند کیا۔ لامی الدراری الا جامع البخاری: یہ صحیح بخاری پر ایک تفسیر ہے، جو رشید احمد گنگوہی کی تعلیمات پر مبنی ہے اور اسے یحیی کندھلاوی نے مرتب کیا ہے، جس میں ان کے بیٹے زکریا کندھلاوی نے مزید وضاحت کی ہے۔ تفسیر کا مقصد صحیح بخاری میں شامل مختلف حصوں، موضوعات اور مسائل کی تفصیلی وضاحتیں، مباحثے اور بصیرت فراہم کرنا ہے۔ اس میں اضافی تحقیق، دیگر علمی کاموں کے حوالے بھی شامل ہیں، اور اسلامی فقہ کے حنافی مکتب کا دفاع کیا گیا ہے۔ مختارشاہ المشکاوہ: کندھلاوی نے اس کتاب میں المقرۃ میں مذکور مندرجات اور مشقت المصبیح کی دیگر وضاحتیں جمع کیں۔ مجم الصحبہ اللیتی اکھراج انھم ابو داؤد: مصند الطیلیسی میں ابو داؤد الطیلیسی نے روایات کو ان کی صفوں کے مطابق ترتیب دیا۔ تاہم، ان لوگوں کے لیے اس انتظام کا جائزہ لینا آسان ہے جنہیں اپنی صفوں کا علم ہے۔ اس لیے کندھلاوی نے ان کی داستانوں کو حروف تہجی کے مطابق ترتیب دینے کا فیصلہ کیا۔ معظم المسند للی امام احمد: احمد بن ہنبل نے اپنی مصند احمد بن ہنبل میں روایات کو ساتھیوں کی صفوں کے مطابق ترتیب دیا۔ ان لوگوں کے لیے اس انتظام کا جائزہ لینا آسان ہے جو ساتھیوں کی صفوں کا مکمل علم رکھتے ہیں۔ کندھلاوی نے اسی مسند کو ساتھیوں کے ناموں کی ترتیب میں ترتیب دیا، جس سے حوالہ دینا آسان ہو گیا۔ مجم رزل تادکیرت الحفض لل دہابی: یہ کتاب چار جلدوں میں ہے، اور اس کتاب کے مصنف نے ہر جلد کے لیے ایک علیحدہ اشاریہ کے تحت مردوں کے ناموں کا ذکر کیا ہے۔ ناموں کو مردوں کے لقب اور ان کے کونیوں کی ترتیب میں ترتیب دیا گیا ہے۔ کندھلاوی نے انہی اشاریہ جات کا تبادلہ کیا اور انہیں اصل مردوں کے ناموں کی ترتیب میں ترتیب دیا۔ مقدیمہ قطب الہادیت: کندھلاوی نے 1346 ھ اور 1356 ھ کے درمیان سائنس کا تعارف لکھا اور اسے موجاز المسالک الاوتہ ملک میں شامل کیا۔ اس تعارف کو مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے ہر ایک روایت کی کتابوں کا مزید تعارف لکھنا جاری رکھا۔ ان تعارفوں میں روایات کی خصوصیات، ان کے مرتب کنندگان کی تفصیلی سوانح عمری اور ان کتابوں سے متعلق دیگر اہم معلومات شامل تھیں۔ ملتان المارقہ: المقرقت المفتح فی شرہ مشقت المسابیح ایک کتاب ہے جو عالم علی القیری نے لکھی ہے۔ کندھلاوی نے اصل مصنف کے کام کے مندرجات کا خلاصہ پیش کرنے کے لیے اپنی کتاب ملکۃ المیرقت لکھنا شروع کیا۔ اس نے یہ کتاب 1341 ھ کی 29 تاریخ کو لکھنا شروع کی۔ اردو تکریر قطب حدید: کندھلاوی نے سب سے پہلے اپنے والد یحیی کندھلاوی سے اور پھر خلیل احمد سہارنپوری سے روایت کی علوم سیکھی۔ جب بھی وہ پیشن گوئی کی روایات کی وضاحتیں سنتا، وہ انہیں نوٹ بک میں لکھ دیتا۔ انہوں نے اس کتاب کی وضاحت کے مجموعے کو "رپورٹس آن حدود بکس" کا نام دیا۔ فدائیل سلسلہ: یہ 1930 اور 1965 کے درمیان لکھے گئے نو مقالہ جات کا مجموعہ ہے، جو مختلف اعمال سے وابستہ خوبیوں کی وضاحت کرتا ہے۔ ان میں سے زیادہ تر مقالے طبعیت کے بانی الیاس کندھلاوی کے کہنے پر لکھے گئے تھے۔ اس کے بعد، زیادہ تر اجتماعی مقالے فضل امل کے عنوان سے شائع ہوئے۔ اس سلسلے میں شامل نو مقالے مندرجہ ذیل ہیں: (1) ساتھیوں کی کہانی، (2) قرآن کی خوبیاں، (3) نماز کی خوبیاں، (4) یاد کی خوبیاں، (5) تبلیغ کی خوبیاں، (6) رمضان کی خوبیاں، (7) حج کی خوبیاں، (8) خیرات کی خوبیاں، اور (9) نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر برکتیں بھیجنے کی خوبیاں۔ فضل تیجرات: انہوں نے یہ اپنے استاد الیاس کندھلاوی کے حکم پر تجارت کی خوبیوں پر لکھا۔ اپنی بیماری کے دوران، انہوں نے مخطوطات کا مسودہ تیار کیا، لیکن اسے شائع نہیں کیا جا سکا اور وہ گم ہو گیا۔ بعد میں، مدینہ میں اپنے دور میں، انہوں نے اسے "بسم اللہ" (اللہ کے نام پر) کے جملے کے ساتھ دوبارہ لکھا۔ فضل زمان عربی: اس کتاب میں عربی زبان کی ضرورت، اہمیت اور خوبیوں پر بحث کی گئی ہے۔ اس کی تکمیل مسجد النبوی میں ہوئی۔ مقالہ تحریر کرنے کے عمل میں، انہیں متعدد چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا، اور ان کے دماغ اور عقل پر بہت اثر پڑا۔ اس نے مدینہ سے ابوال حسن علی حسن ندوی کو خط لکھا۔ قرآن کی آیات، پیشن گوئی کی روایات، تاریخی واقعات اور بزرگوں کے اقوال کے ذریعے اس کتاب میں عربی زبان کی اہمیت، ضرورت اور خوبیوں کو واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسولحدۃ الا مزاب الحنافی: کندھلاوی نے یہ کتاب 1342 ھ کے مہینے جمعہ الاووال میں خاص طور پر الحنافی مکتب فکر کی روایات پر لکھنا شروع کی اور اسے دو دنوں میں مکمل کیا۔ تاہم، اس نے اپنے ذہن میں جو کچھ تھا اس کے مطابق 1388 ھ تک اس کتاب کے متن پر معمولی نوٹ لکھنا جاری رکھا۔ قرآن کا مطالعہ عربی تبوب احکم القران: الجصص کو قرآن کے حکم کے مطابق قرآن کے احکام کو ترتیب دینے کا اعزاز حاصل تھا۔ یہ انتظام صرف نیک تحفظ کے لیے ہے۔ تاہم، کندھلاوی نے اپنے انتظامات کو تبدیل کیا اور اس کتاب میں فقہ کے مسائل کی ترتیب کی بنیاد پر فیصلے پیش کیے۔ شرح جزاری: کندھلاوی نے اپنے استاد حسن شیر العریبی کی درخواست پر یہ کتاب لکھی۔ یہ کتاب لکھتے ہوئے وہ مدینہ میں مقیم تھے۔ اردو Tuhfat al-Ikhwan fi Bayan Ahkam: یہ کتاب حسن شار المدانی کی تلاوت کی سائنس پر لکھی گئی کتاب کا ترجمہ ہے۔ جب مشہور عالم اور تلاوت کرنے والے حسن شار المدانی اپنے شاگردوں کو قرآن کی تلاوت سکھا رہے تھے، تو ان میں سے کچھ ہندوستانی تھے۔ المدانی اردو زبان نہیں جانتے تھے، اس لیے انہوں نے کندھلاوی سے اپنی کتاب کا اردو میں ترجمہ کرنے کو کہا۔ ہواشی کلام پاک: کھنڈلاوی کو رمضان کی راتوں میں غروب آفتاب سے لے کر طلوع آفتاب تک سونے کی عادت نہیں تھی۔ وہ الفاتح سے لے کر النص تک غور و فکر کے ساتھ قرآن پڑھتے تھے۔ وہ متوقع سوالات لکھتے اور پھر تبصروں کا حوالہ دیتے ہوئے صفحات کے حاشیے پر لکھتے۔ اس طرح اس عمل میں مکمل تبدیلی آئی۔ اسلامی فقہ عربی ججوں کی اختلافیں السلط: یہ نماز کے بارے میں ہے۔ جب کھنڈلاوی مشقت المصبیح کی تعلیم دے رہے تھے، تو انہیں معلوم ہوا کہ 200 سے زیادہ مسائل ہیں جن میں چار قانونی اسکول مختلف ہیں۔ وہ صرف ان دو مسائل پر مختلف اسکولوں کے پیروکاروں کے درمیان ہونے والے مباحثوں اور بحثوں پر حیران تھے: ہاتھ اٹھانا اور بلند آواز میں "امین" کہنا۔ اور پھر اس نے اس کتاب میں چار قانونی اسکولوں کے درمیان دعا کے معاملات میں فرق کا ذکر کیا۔ ججوں منات: یہ کتاب المنات کے بارے میں ہے، جو کہ ایک اصطلاح ہے جو حدید کے مطالعے میں استعمال ہوتی ہے جو کہ ایک مخصوص حکم یا عمل کے پیچھے "وجہ" یا "وجہ" کی طرف اشارہ کرتی ہے جس کا ذکر ایک روایت میں کیا گیا ہے۔ یہ روایت کے تجزیے کا ایک پہلو ہے جس میں علماء ان سیاق و سباق کے عوامل یا بنیادی وجوہات پر غور کرتے ہیں جو پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم یا ان کے ساتھیوں کے بیان یا عمل کی وجہ بنے۔ جوز رفع الیادین: ہاتھ اٹھانے کا مسئلہ (رفع الیادین) عام لوگوں میں مشہور ہے۔ قدیم زمانے سے، چار قانونی اسکولوں کے پیروکاروں نے اس مسئلے پر بحث کی ہے۔ اس کتاب میں کھنڈلاوی نے وہ تمام بیانیے مرتب کیے ہیں جن میں ہاتھ اٹھانے کے مسئلے کا ذکر ہے۔ شجرات الہدیہ وا نور الور وا در المختار وا ہسامی: کھنڈلاوی کو الہدیہ، نور الور، در المختار، اور ہسامی جیسی فقہی کتابیں بار بار پڑھانے کا تجربہ ہے۔ جب بھی وہ تدریس کی تیاری کرتا ہے، وہ فوٹ نوٹ اور تشریحات لکھتا ہے۔ اردو اختلافی امت: یہ کتاب اسلامی فقہ کے اماموں کے درمیان اختلافات کی کھوج کرتی ہے اور بنیادی طور پر مزار عالم کے ایک رسالے المزہیر میں شائع ہوئی تھی۔ دری کا وجب: یہ کتاب 1394 ھ میں ان کے دور میں مدینہ میں لکھی گئی تھی۔ یہ کتابچہ دو ابواب پر مشتمل ہے۔ پہلے باب میں مبارک ہدایت اور پیغمبر کے مطابق داڑھی بڑھانے کی ذمہ داری شامل ہے۔ دوسرے باب میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ دوسروں کے لیے داڑھی کی ذمہ داری پر بحث کی گئی ہے۔ اس کتاب میں داڑھی بڑھانے کی ضرورت اور اہمیت کو قرآن کی آیات، پیشن گوئی کی روایات، علما کی رہنمائی، ان کی تعلیمات اور ان کے بیانات کی روشنی میں بیان کیا گیا ہے۔ اس میں داڑھی کی ذمہ داری کے بارے میں جدید طب اور قدیم طبی رائے کے حوالہ جات بھی شامل ہیں۔ تاریخ نگاری عربی ابزاد الواقی: اس کتاب میں مہمات، فوجی مہمات، اور اسلام کی تاریخ کے ممتاز افراد کی سوانح عمری کے ساتھ ساتھ غیر مسلم عربوں کے بارے میں اہم معلومات بھی شامل ہیں۔ اس کتاب کے مندرجات کو کھنڈلاوی نے حروف تہجی کے مطابق ترتیب دیا ہے۔ اہوال القراع الصباح: کھنڈلاوی نے قرآن کی تلاوت کے علوم پر یہ کتاب لکھی ہے۔ مدینہ شہر میں ان کے ایک سال کے قیام کے دوران، اس کتاب میں سات تلاوت کرنے والوں اور ان کے چودہ شاگردوں کی سوانح عمری شامل ہیں۔ درحقیقت یہ کتاب حسن شیر کی کتاب اخوان الصفہ کا ضمیمہ ہے، جس میں انہوں نے صرف سات تلاوت کرنے والوں اور ان کے شاگردوں کے ناموں کا ذکر کیا ہے۔ تاہم، کھنڈلاوی نے ان کے حالات کے بارے میں تفصیلی معلومات شامل کیں۔ جوز 'امراء' المیدینہ المناوارہ: کھنڈلاوی نے ایک کتاب مرتب کرنے کی ضرورت محسوس کی تاکہ المیدینہ کے شہزادوں کے ناموں کو تاریخی ترتیب میں واضح کیا جا سکے، تاکہ ان کے واقعات پر بحث کرتے وقت ان کے ناموں کا ذکر کرنے میں آسانی ہو۔ اس نے اس کتاب کو دو میزوں میں تقسیم کیا۔ پہلی میز پر اس نے مدینہ کے تمام شہزادوں کے ناموں کا ذکر کیا۔ جہاں تک دوسری میز کا تعلق ہے، اس نے امیاد خلیفہؤں اور ان کے جانشینوں کے نام درج کیے، اس کے بعد بغداد کے عباسی خلیفہ اور پھر مصر کے عباسی خلیفہ۔ اس کے بعد، عثمانی خاندان کا ذکر کیا گیا ہے۔ ججوں المیراج: یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے رات کے سفر پر کھنڈلاوی کا تحقیقی مضمون ہے۔ انہوں نے اس کتاب کے مندرجات کو کسی خاص ترتیب میں ترتیب نہیں دیا، لیکن انہوں نے المیراج کے بارے میں علما کے بیانات اور رائے کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے رات کے سفر سے متعلق روایات کے مجموعے کا ذکر کیا۔ جج انخت النبی نماز اللہ الہی و سلام: اس کتاب میں کھنڈلاوی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں کی شادیوں کی تفصیل بیان کرتے ہیں۔ انہوں نے کچھ متنازعہ شادیوں اور کچھ خواتین کے ناموں کا بھی ذکر کیا جن کی تجویز پیش کی گئی تھی لیکن شادیاں نہیں ہوئیں۔ آخر میں، وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی فاطمہ کی علی سے شادی کا ذکر کرتا ہے۔ جوز ترق المدینہ المناوارہ: اس کتاب میں انہوں نے مکہ سے المدینہ تک کے چار راستوں کے ناموں کا ذکر کیا ہے: سلطان روڈ، ماتحت روڈ، زیر زمین روڈ، اور مشرقی روڈ۔ وہ ان راستوں میں سے ہر ایک کے ساتھ مشہور اسٹیشنوں اور نشانات کی تفصیل سے وضاحت کرتا ہے۔ جض ما قلع المہدثون فی ال-امام العزم: اس کتاب میں انہوں نے ابوحنیفہ کے بارے میں تمام علما اور مورخین کی تمام آراء کو تنقید اور تعریف کے لحاظ سے مرتب کیا۔ انہوں نے اس کتاب کو دو حصوں میں تقسیم کیا: پہلے حصے میں وہ شامل ہے جو علما نے کہا، اور دوسرے حصے میں وہ شامل ہے جو مورخین نے کہا۔ جوز وفت النبی نماز اللہ الہی و سلام: اس کتاب میں پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی بیماری اور موت کے آغاز کی تاریخ کا ذکر کیا گیا ہے، اس کے ساتھ ساتھ ان کے ایمان والوں کی ماؤں سے روایتی دورے اور ان کے درمیان ملاقاتوں کا انتظام بھی ہے۔ اس میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی عائشہ میں آمد اور ان کی بیماری کی شدت کے بارے میں بھی تفصیلی معلومات فراہم کی گئی ہیں۔ کتاب واقعات کو تاریخی ترتیب میں پیش کرتی ہے، جس میں ہر واقعہ کو ایک مخصوص عنوان کے تحت پیش کیا گیا ہے۔ ہر واقعے کے لیے سوانحی اور تاریخی کتابوں کے حوالہ جات فراہم کیے گئے ہیں، اور واقعات کو ترتیب دینے کے لیے کل 87 عنوانات استعمال کیے گئے ہیں۔ ہواشی الااشاۃ: کھنڈلاوی کے پاس طالب علم ہونے کے زمانے میں کتاب الااشاعفی اسرات الاساء کی ایک نقل تھی۔ اس کتاب کو پڑھتے وقت، وہ ہر دو صفحات کے درمیان ایک کاغذ رکھتے اور ان پر وضاحتیں اور تشریحات لکھتے۔ انہوں نے مصنف کے حوالوں میں ہر حوالہ کے لیے صفحہ نمبروں کا بھی ذکر کیا۔ المؤلافات و المؤلیفین: اس کتاب میں، کھنڈلاوی نے روایات اور فقہ کے شعبوں میں کتابوں کے نام، ان کے مصنفین کی سوانح عمری اور ان کتابوں کے حوالوں کے بارے میں تفصیلات جمع کی ہیں۔ مٗلکۃ الرووت ان المارقات: اس کتاب میں کھنڈلاوی نے ان بیانیے کی تفصیلات مرتب کی ہیں جن کا ذکر علی القیری نے اپنی میرقت المسبیح فی شرہ مشقت المسبیح میں کیا ہے۔ الواکیہ الدوہر: یہ کتاب تین جلدوں پر مشتمل ہے۔ پہلی جلد میں پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے واقعات، ان کی ہجرت سے لے کر ان کی وفات تک شامل ہیں، اور ان واقعات کو تاریخی ترتیب میں ترتیب دیا گیا ہے۔ دوسری جلد میں وہ واقعات شامل ہیں جو چار نیک خلیفہؤں کے ساتھ ساتھ دو اماموں، حسن اور حسین، اور مواویہ اول کے دور میں پیش آئے تھے۔ تیسری جلد میں ان اہم واقعات پر مشتمل ہے جو خلافت اور دو عظیم پناہ گاہوں کے حکمرانوں کے دور میں اور بعد کے زمانے میں پیش آئے۔ آخر میں، اس نے اس کتاب میں وہ واقعات شامل کیے جو سال 1388 ھ تک پیش آئے۔ اردو آپ بیٹی: یہ سات جلدوں پر مشتمل سوانح عمری ہے، جو ابتدائی طور پر 1970 میں شائع ہوئی تھی۔ یہ کتاب ان کی پرورش، تعلیم اور ان کے دور کے ممتاز اسکالرز کے ساتھ بات چیت کا تفصیلی بیان فراہم کرتی ہے۔ یہ ان کے روحانی سفر کی کھوج کرتا ہے اور ان کے پیشروؤں کی زندگیوں اور کامیابیوں کے بارے میں بصیرت پیش کرتا ہے۔ اکبیر عالم دیوبند: یہ کتاب دیوبند تحریک کے معزز علما پر لکھی گئی تھی۔ کندھلاوی نے اس کتاب کو جامعۃ الثنی 1397 میں المہدینہ المناوارہ میں مرتب کیا۔ اس میں مذہبی معاملات میں دیوبند کے بزرگ علما کے مفادات شامل ہیں۔ اکابیر کا رمضان: اس کتاب میں کندھلاوی نے رمضان کے دوران دیو بندی تحریک کے متعدد علما کے طریقوں کو واضح کیا۔ تاریخ ماشےخ چشت: کندھلاوی نے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد یہ کتاب لکھنا شروع کی۔ اس میں انہوں نے سب سے پہلے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سوانح عمری اور صحیح رہنمائی کرنے والے خلیفہؤں کا ذکر کیا۔ اس کے بعد، انہوں نے چشٹی آرڈر (جس کا مطلب صابری سلسلہ ہے) میں علماء کے حالات کا ذکر کیا، اور یہ سلسلہ خلیل احمد سہارنپوری تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ کتاب کندھلاوی کی لکھی ہوئی پہلی کتاب ہے جب انہوں نے تحریر کے میدان میں قدم رکھا۔ تدریس اور دیگر سرگرمیوں میں مصروف شیڈول کی وجہ سے وہ اس کتاب کو شروع کرنے کے فورا بعد مکمل نہیں کر سکے۔ تاہم، اس نے اسے محمد شاہد سہارنپوری کی مدد سے مکمل کیا۔ تاریک مزاہیر: کندھلاوی نے یہ کتاب لکھی، جس میں سہارن پور میں مزاہیر عالم کا قیام، اس کے اساتذہ اور طلباء کی لگن، اور سیکھنے، تدریس اور نصاب کی ترقی میں ان کی فعال مصروفیت شامل ہے۔ انہوں نے مدرسے کے معاملات میں اپنی گہری دلچسپی کو ظاہر کرتے ہوئے ان تمام پہلوؤں کی تفصیلی وضاحت فراہم کی۔ خاصہ ناباوی: یہ اش-شامیل المہمدیہ کا اردو ترجمہ اور تفسیر ہے۔ یہ کتاب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی جسمانی خصوصیات، شخصیت، عادات، لباس اور دیگر تفصیلات کے مختلف پہلوؤں پر روشنی ڈالتی ہے، جو ان کی زندگی اور تعلیمات کی جامع عکاسی کرتی ہے۔ رسالہ ہڑتال: یہ کتابچہ ہڑتالوں کے موضوع پر مرکوز ہے، اور اس کے صفحات میں کندھلاوی ہڑتالوں کے بارے میں منفی رائے کا اظہار کرتا ہے۔ 1382 ھ میں، مزار عالم میں ایک ہڑتال ہوئی، جس کے نتیجے میں مذہبی حلقوں میں نمایاں بدعنوانی اور غیر اخلاقی رسومات کا آغاز ہوا۔ اسی عرصے کے دوران یہ کتاب لکھی گئی تھی، جس میں آصف علی تھانوی نے ہڑتال سے متعلق قانونی شواہد کی حمایت میں ایک فتحوا پیش کیا تھا۔ یہ کتاب حسین احمد مدنی اور دیگر علما کے نقطہ نظر کو مزید واضح کرتی ہے۔ سیرات صدیق ریڈی اللہ انہو: یہ کتابچہ اسلام کے پہلے خلیفہ ابو بکر صدیق کے بارے میں ہے۔ دائم کھوان خلیل قرآن عظیم اور جبریا تلیم: برطانوی حکومت نے 1948 میں ہندوستانی باشندوں کے لیے ایک لازمی تعلیمی قانون نافذ کیا، جس کے تحت چھ سے گیارہ سال کی عمر کے بچوں کو سرکاری اسکولوں میں داخلہ دینا ضروری تھا۔ اس قانون کی خلاف ورزی کرنے والوں کو سزا دی گئی۔ لازمی تعلیم کے نفاذ نے مسلم مذہبی اور عربی اسکولوں کو براہ راست متاثر کیا۔ اس کے نتیجے میں دہلی کے دارل خلافت میں 20 قرآن اسکولوں میں سے صرف دو ہی کھلے رہے۔ مذہبی تعلیم حاصل کرنے والے طلباء کو غیر سرکاری اسکولوں میں داخل کیا جاتا تھا جہاں قرآن اور مذہبی تعلیم کا کوئی انتظام نہیں تھا۔ آصف علی تھانوی سمیت علماء نے لازمی تعلیم کی مخالفت کی۔ اس سلسلے میں، کھنڈلاوی نے 13 محرم کو ایک طویل تحریری دستاویز بھیجی، جس میں مسلم رہنماؤں اور دیگر بااثر مسلمانوں کو مخاطب کیا گیا تھا۔ بعد میں اسے جبریہ تلیم (لازمی تعلیم) کے عنوان سے شائع کیا گیا، جس میں مذہبی اصولوں پر مبنی لازمی تعلیم کے خلاف دلائل پیش کیے گئے۔ مجددین ملط: نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے پیشن گوئی کی ہے کہ میری امت میں ایک مصلح پیدا ہوگا۔ اس سلسلے میں ہر دور کے علما نے ان افراد کی فہرست مرتب کی ہے جن کی شناخت ان کی اپنی تحقیق کی بنیاد پر امت کے اصلاح کار اور رہنما کے طور پر کی گئی ہے۔ اس کتاب میں انہوں نے ان تمام ممتاز شخصیات کے اقوال کو جمع کیا ہے، جو چودہویں صدی تک مختلف ادوار کے دوران مختلف علما نے لکھے تھے۔ ماشیخ تساوف: اس کتابچے میں ممتاز صوفیوں کے مختصر بیانات ہیں اور یہ صرف چشتی صوفی علما تک محدود نہیں ہے۔ اس میں مشہور صوفی سنتوں کی سوانح عمری شامل ہیں۔ میری ماہسن کتاب: ابوال حسن علی حسن ندوی کے اصرار پر اور ان کے پختہ عزم کی وجہ سے، کھنڈلاوی نے ایک کتابچہ مرتب کرنا شروع کیا جس میں ہر دور کی پسندیدہ کتابیں شامل ہوں گی، جو معروف اسکالرز نے لکھی ہیں۔ نصیب حج اور مکتوب کرامی نظام مزاہیر عالم: جب شبیر علی تھانوی مزاہیر عالم میں تھے، تو کھنڈلاوی نے اسکول کے پچھلے نظام کے بارے میں طلباء کی پوچھ گچھ کے جواب میں تقریبا 100 صفحات پر مشتمل ایک مقالہ لکھا۔ منطق عربی شرہ سلم عالم: جب کھنڈلاوی طالب علم تھے تو انہوں نے وہ کتابیں لکھنے میں اپنی دلچسپی کا اظہار کیا جو انہوں نے اپنے سیکھنے کے دنوں میں لکھی تھیں، اور شرہ سلیم عالم ان کاموں میں سے ایک تھا۔ اس کتاب میں وہ اپنے معزز استاد عبد الوہد کی رپورٹوں کی وضاحت کرتے ہیں۔ اردو ازافہ بار عشق اقلیدی: یوکلد کی سائنس کا مطالعہ کرتے ہوئے کندھلاوی نے اسے سیکھنے میں خود کو ڈوبا دیا اور اضافی یوکلدی شخصیات دریافت کیں۔ اس نے ایک کتاب لکھی جس میں یوکلڈین اصطلاحات، ان کے معنی اور وہ اعداد و شمار شامل ہیں جو اس نے خود دریافت کیے تھے۔ تھیولوجی اردو اسلام لینے کا تاریخ: اس کتاب میں کندھلاوی ان ضروری معلومات کی وضاحت کرتا ہے جو اسلام قبول کرنے کے لیے جاننے کی ضرورت ہے۔ انہوں نے ان کتابوں کے ناموں کا بھی ذکر کیا ہے جنہیں عقیدے اور مذہبی کاموں میں ترقی کے لیے پڑھنا چاہیے۔ یہ کتاب ان لوگوں کے لیے اسلام کے مذہب کو سمجھنا آسان بناتی ہے جو اس میں داخل ہونا چاہتے ہیں۔ التقدیر (نامکمل): کندھلاوی کو اسلام میں قبل از وقت پر ایک کتاب لکھنے کا خیال بہت پہلے آیا تھا، اس لیے انہوں نے اسے لکھنا شروع کیا اور بہت سے قائم شدہ حقائق کا ذکر کیا کہ کس طرح ایک شخص اپنے لیے مقرر کردہ چیز حاصل کرتا ہے۔ اس کتاب میں حقائق اور روایات شامل ہیں۔ تین مکتوب: اس کتاب میں کندھلاوی نے احمد سرہند کے تین مضامین مرتب کیے ہیں۔ ان مضامین میں مذہب، درست عقائد، امت کی شرائط کو درست کرنے اور سنت پر عمل کرنے کے بارے میں خطبات شامل ہیں۔ کندھلاوی ان مضامین میں اپنی وضاحتیں اور فائدہ مند تبصرے شامل کرتے ہیں، اور یہ 1396 ھ میں شائع ہوا تھا۔ موت کی یاد: اس کتاب کی تمہید میں کھنڈلاوی اس کی تالیف کی وجہ بتاتے ہیں۔ اس نے ذکر کیا ہے کہ اس کے مخلص دوست یوسف بانوری نے اس کتابچے کے دو حصے خط کے ذریعے بھیجے تھے جو اس کتابچے کے ڈول قعدہ اور ڈول الحجہ کے مہینوں سے متعلق تھے۔ Dhul-qa 'dath کے بارے میں سیکشن میں موت کے موضوع پر دو عربی نظموں اور ان کی عکاسی کو بہت سراہا گیا۔ ان نظموں کو کتاب کے بقیہ حصوں میں شامل کرنے کا ارادہ تھا۔ اقبال مدنی نے مشورہ دیا کہ ان نظموں کے ساتھ فضل سعادت کے دوسرے حصے میں موت کے موضوع سے متعلق مضامین کو بھی شامل کیا جائے۔ اس تجویز کو خوب پذیرائی ملی۔ مزید برآں، آخر میں عزیز الحسن گوری کی دو غزلیں (نظمیں) بھی شامل کی گئیں جن میں "دس ابراہیم" (نصیحت کا سبق) اور "مراقبعہ موت" (موت کا تصور) کے موضوعات شامل تھے۔ لہذا، پوری تالیف کا عنوان موت کی یاد (موت کی یاد) تھا۔ روحانیت اردو شجرہ چشتیا سبریا: چشتیا-سبریا سلسلے کے روحانی نسب پر ایک کتاب۔ شریعت او تاریخ کا طلازمی: کھنڈلاوی نے اس مقالے میں یہ ثابت کیا ہے کہ شریعت (اسلامی قانون) اور تاریخ (روحانی راستہ) کا انضمام الگ نہیں بلکہ ایک لازم و ملزوم حصہ ہے۔ مضامین کا یہ مجموعہ شریعت اور تاریخ کی اہمیت، تعلق اور اتحاد پر زور دیتا ہے، اور ان کی ضرورت کو اجاگر کرتا ہے۔ کھنڈلاوی نے 1978 میں اس مقالے کا اہتمام کیا جس کا مقصد شریعت اور تاریخ سے متعلق ہر موضوع اور موضوع پر بحث کرنا تھا۔ نسابات او اعجازہ: کھنڈلاوی نے اس کتاب میں روحانی سرپرستوں سے اجازت اور جانشینی کے حوالے سے ضروری رہنمائی اور مشورے کا ذکر کیا ہے۔ اس میں اس رشتے سے وابستہ خطرات اور خدشات کا ذکر بھی شامل ہے۔ گرامر اردو شارح الفیہ: یہ کھنڈلاوی نے اپنی طالب علم زندگی کے دوران لکھی تھی۔ پہلا حصہ ایک تفصیلی تفسیر ہے، جبکہ باقی دو مختصر ہیں۔ تنقید اردو فیتنا موتیات: دیوبند کے علما اور مرحوم ابوالعلا موددی کے درمیان کئی اختلافات تھے۔ زیر غور ان اختلافات کو اجاگر کرنے والی کتاب ایک سلسلہ ہے جو 1952 اور 1975 کے درمیان لکھی گئی تھی۔ 1994 میں، پہلی بار، کتابچہ کی شکل میں ایک اشاعت فٹنا موتیات کے نام سے شائع ہوئی۔ مشریقی کا اسلام: یہ خکسار تحریک کے رہنما عنایت اللہ خان مشریقی کے خیالات کا مطالعہ ہے۔ متلیا قدانیہت: احمدیہ کے عقائد پر ایک تنقیدی کتاب۔ العتیدالفی مراتب الرجل: کندھلاوی نے یہ کتاب ایک متعلقہ شخص کے سوالات کے جواب میں لکھی ہے جو تحریک آزادی ہند سے پہلے ہندوستانی برادری کے مفادات سے ہمدردی رکھتا تھا اور تقسیم ہند کے حوالے سے ہندوستانی اسکالرز کے درمیان اختلافات کے بارے میں الجھن میں تھا۔ طبعیت جماعت پر اتحاد کے جواب: اس کتاب کو تحریر کرنے کا ان کا ارادہ مرحوم الیاس کندھلاوی اور ان کی طبعیت جماعت کے زمانے میں شروع ہونے والے اعتراضات کا جواب دینا تھا۔ لوگوں نے طبعیت کے بارے میں پوچھنا شروع کر دیا-کال کرنے اور تبلیغ کرنے کا کام-اور جب بھی کوئی ان سے اس کوشش کی سچائی کے بارے میں پوچھتا تو وہ انہیں جواب دیتے۔ اور جب اعتراضات بڑھے تو انہوں نے ان تمام سوالات کو اکٹھا کرنے اور ان میں اپنے جوابات شامل کرنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے کال کرنے اور تبلیغ کے کام سے متعلق اعتراض کرنے والوں کے سوالات اور ان کے متعلقہ جوابات کو ایک ہی کتاب میں مرتب کیا۔ تالیف عربی فرید حسین: حسین احمد مدنی اور رشید احمد گنگوہی اکثر مذہبی معاملات پر بات کرتے تھے، اور جب موقع ملتا تو کھنڈلاوی کو ان کے ساتھ رہنے اور ان کی گفتگو کے نوٹ لینے کا موقع ملتا۔ ان گفتگوؤں سے انہوں نے اپنی کتاب فرید حسین لکھی۔ نگرانی الحلو المفحم شارح مسلم: صحیح مسلم سے متعلق رشید احمد گنگوہی کے سلسلہ حیات کے تبصروں کا حصہ ان کی نگرانی میں ان کے داماد محمد اہل سہارنپوری کے معمولی نوٹوں کے ساتھ شائع کیا گیا تھا۔ الفید السمائی الا سنان النسی: انہوں نے اس کتاب کی اشاعت کی بھی نگرانی کی، جو سنان النسی پر ایک تفسیر ہے۔ In 'am al-Bari fi Sharh Aish' ar al-Bukhari: A تفسیر صحیح بخاری بذریعہ عاشق الہی بلند شاہی۔ حق الولیدین: اسلام میں والدین کے حقوق پر عاشق الہی بلند شاہی کی ایک کتاب۔ تکمیلات العتیدالفی مراطیب الریجل: ذکریا کندھلاوی کے پچھلے کام، العتیدالفی مراطیب الریجل کی ایک تکمیلی کتاب، جسے عاشق الہی بلند شاہی نے تحریر کیا ہے۔ فضل صاحب کرم: نبیوں کے ساتھیوں پر ایک کتاب، جو عاشق الہی بلند شاہی نے لکھی ہے۔ اکبیر کا سولوک وا احسان: صوفی اقبال کی لکھی ہوئی روحانی راستے اور بزرگوں کی روحانی عظمت اور کمال کی حالت پر ایک کتاب۔ مجموعہ وسیات امام اعظم رحمت اللہ علیح: عاشق الہی بلند شاہی کی لکھی ہوئی کتاب۔ امام العمرد: صوفی اقبال کی لکھی ہوئی کتاب۔ اکبیر کا حق: صوفی اقبال کی لکھی ہوئی کتاب۔ حقۃ القلب: صوفی اقبال کی لکھی ہوئی کتاب۔ ایبٹئی ادھار وا شغل باریے متراسیلین: صوفی اقبال کی لکھی ہوئی کتاب۔ فیض شیخ رحمت اللہ الہیہ: یہ تین کتابچے کا مجموعہ ہے: دعوت اور تبلیغ میں یاد کی اہمیت، انتکاف کی اہمیت کے بارے میں زکریا کندھلاوی کا ایک اہم خط، اور صوفی اقبال کا ایک مشورے اور محرک خط۔ شجرات نقش بندیہ امدادیا ما تاریخ ذکر باریے متوسلین: اس کتابچے کے ابتدائی چار صفحات خود زکریا کندھلاوی نے لکھے تھے، اور باقی کی تکمیل کے لیے صوفی اقبال کی رہنمائی کی گئی تھی۔ ۔