Jahanara Begum
جہاں آرا بیگم (23 مارچ 1614-16 ستمبر 1681) ایک مغل شہزادی اور بعد میں 1631 سے 1658 تک اور پھر 1668 سے اپنی موت تک مغل سلطنت کی بادشاہ بیگم تھیں۔ وہ شہنشاہ شاہ جہاں اور ممتاز محل کی دوسری اور زندہ بچ جانے والی سب سے بڑی اولاد تھیں۔ 1631 میں ممتاز محل کی بے وقت موت کے بعد، 17 سالہ جہاں آرا کو شاہی مہر کا چارج سونپا گیا اور اس حقیقت کے باوجود کہ اس کے والد کی تین زندہ بچ جانے والی بیویاں تھیں، اسے مغل سلطنت کی بادشاہ بیگم (خاتون اول) کا خطاب دیا گیا۔ وہ شاہ جہاں کی پسندیدہ بیٹی تھیں اور انہوں نے اپنے والد کے دور حکومت میں بڑا سیاسی اثر و رسوخ حاصل کیا، اور انہیں اس وقت "سلطنت کی سب سے طاقتور خاتون" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ جہاں آرا اپنے بھائی دارا شکوہ کی سخت حامی تھی اور اس نے اپنے والد کے منتخب کردہ جانشین کے طور پر اس کی حمایت کی۔ 1657 میں شاہ جہاں کی بیماری کے بعد ہونے والی جانشینی کی جنگ کے دوران، جہاں آرا نے ظاہر وارث دارا کا ساتھ دیا اور آگرہ کے قلعے میں اپنے والد کے ساتھ شامل ہو گئی، جہاں انہیں اورنگ زیب نے نظر بند کر دیا تھا۔ ایک عقیدت مند بیٹی، اس نے 1666 میں شاہ جہاں کی موت تک ان کی دیکھ بھال کی۔ بعد میں جہاں آرا نے اورنگ زیب کے ساتھ صلح کرلی جس نے اسے 'شہزادی کی مہارانی' کا خطاب دیا اور اس کی چھوٹی بہن شہزادی روشنارا بیگم کی جگہ خاتون اول کا عہدہ سنبھالا۔ جہاں آرا کا انتقال اورنگ زیب کے دور حکومت میں ہوا۔ جہاں آرا نے 'منیوں الارواہ' (روحوں پر اعتماد) لکھی جو شیخ معین الدین چستی کی سوانح عمری ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم جہاں آرا کی ابتدائی تعلیم جہانگیر کے شاعر انعام یافتہ طالب امولی کی بہن ستی النسیہ خانم کو سونپی گئی تھی۔ ستی النسیہ قرآن اور فارسی ادب کے علم کے ساتھ ساتھ آداب، گھر کی دیکھ بھال اور طب کے علم کے لیے بھی جانی جاتی تھیں۔ انہوں نے اپنی والدہ ممتاز محل کی پرنسپل لیڈی ان ویٹنگ کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ شاہی گھرانے کی بہت سی خواتین پڑھنے، شاعری اور مصوری میں ماہر تھیں۔ وہ شطرنج، پولو بھی کھیلتے تھے اور باہر شکار کرتے تھے۔ خواتین کو مرحوم شہنشاہ اکبر کی لائبریری تک رسائی حاصل تھی، جو عالمی مذاہب سے متعلق کتابوں اور فارسی، ترکی اور ہندوستانی ادب سے بھری ہوئی تھی۔ جہاں آرا بھی اس سے مستثنی نہیں تھیں۔ ایک لاپرواہ لڑکی سے، اسے حکومتی سیاست میں دھکیل دیا گیا، ملکی اور بین الاقوامی تجارت کی نگرانی کی، اور یہاں تک کہ درباریوں اور غیر ملکیوں کو شہنشاہ کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے ثالثی کی، اور خاندانی تنازعات کو حل کرنے کے کاموں میں شامل کیا گیا۔ 1631 میں ممتاز محل کی موت کے بعد 17 سال کی عمر میں جہاں آرا نے سلطنت کی خاتون اول کے طور پر اپنی ماں کی جگہ لی، حالانکہ اس کے والد کی تین دیگر بیویاں تھیں۔ اپنے چھوٹے بھائیوں اور بہنوں کی دیکھ بھال کے علاوہ، وہ اپنے والد کی اچھی دیکھ بھال کرنے والی بھی تھیں۔ اپنی ماں کی موت کے بعد اس کا ایک کام ستی النسیہ کی مدد سے اپنے بھائی دارا شکوہ کی شادی اور شادی کی نگرانی کرنا تھا، جس کا منصوبہ اصل میں ممتاز محل نے بنایا تھا، لیکن اس کی موت کی وجہ سے اسے ملتوی کر دیا گیا تھا۔ اس کے والد اکثر اس کا مشورہ لیتے اور اسے امپیریل سیل کی ذمہ داری سونپی۔ فرمان اور نشان جاری کرنے کا حق ہونے کی وجہ سے اسے حرم میں سب سے بڑا اور اعلی ترین عہدہ دیا گیا۔ اس نے کونسلوں میں بھی شرکت کی اور اپنے پردے کے پیچھے سے ریاست اور حکمرانی کے اہم پہلوؤں پر تبادلہ خیال کیا، اور ریاستی امرا اور بادشاہوں یا غیر ملکی سفیروں نے، چاہے وہ تجارتی ہوں یا سیاسی، شہنشاہ کے سامنے ان کے حق میں مداخلت کی درخواست کی، اس کا کلام اتنا طاقتور ہو گیا کہ یہ لوگوں کی قسمت بدل سکتا ہے۔ جیسا کہ فرانسیسی سیاح اور طبیب فرانسوا برنیئر اپنی یادداشتوں، ٹریولز ان دی مغل ایمپائر میں لکھتے ہیں، "شاہ جہاں نے اپنے پسندیدہ بچے پر بے حد اعتماد ظاہر کیا ؛ وہ اس کی حفاظت پر نظر رکھتی تھی، اور اتنی احتیاط سے نظر رکھتی تھی کہ شاہی میز پر کسی بھی ایسی ڈش کو ظاہر کرنے کی اجازت نہیں تھی جو اس کی نگرانی میں تیار نہیں کی گئی تھی۔ 1644 میں جب اورنگ زیب نے اپنے والد بادشاہ کو ناراض کیا تو جہاں آرا نے اپنے بھائی کی طرف سے مداخلت کی اور شاہ جہاں کو اسے معاف کرنے اور اس کا عہدہ بحال کرنے پر راضی کیا۔ اپنی بیٹی کے لیے شاہ جہاں کا پیار ان متعدد لقبوں سے ظاہر ہوتا ہے جو انہوں نے اسے عطا کیے تھے، جن میں شامل ہیں: صاحبۃ الزمانی (عمر کی خاتون)، پادشاہ بیگم (لیڈی شہنشاہ)، اور بیگم صاحب (شہزادیوں کی شہزادی)۔ اس کی طاقت ایسی تھی کہ، دیگر شاہی شہزادیوں کے برعکس، اسے آگرہ کے قلعے کی حدود سے باہر، اپنے محل میں رہنے کی اجازت دی گئی اور اس نے اپنا دربار تشکیل دیا جہاں وہ امرا، وزرا، افسران، علما اور سفیروں کی تفریح کرتی اور حکومتی امور یا ان کی درخواستوں پر تبادلہ خیال کرتی۔ اس کے علاوہ، وہ دارالحکومت سے دور خود ساختہ دوروں پر چلی گئیں، اور انہوں نے لوگوں سے بہت سے بھکاریوں اور درخواست گزاروں کو قبول کیا اور معاشرے کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے حکم یا فرمان جاری کیا۔ مارچ 1644 میں، اپنی تیسویں سالگرہ کے کچھ ہی دن بعد، جہاں آرا اپنے جسم پر شدید جل گئی اور زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے تقریبا دم توڑ گئی۔ شاہ جہاں نے حکم دیا کہ غریبوں کو بڑی رقم عطیہ کی جائے، قیدیوں کو رہا کیا جائے، اور شہزادی کی بازیابی کے لیے دعائیں کی جائیں۔ اورنگ زیب، مراد اور شائستہ خان اسے دیکھنے کے لیے دہلی واپس آئے۔ کیا ہوا اس بارے میں اکاؤنٹس مختلف ہیں۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ خوشبو دار خوشبو کے تیل میں ڈوبے جہاں آرا کے کپڑوں میں آگ لگ گئی۔ دیگر بیانات میں دعوی کیا گیا ہے کہ شہزادی کے پسندیدہ ناچنے والی خاتون کے لباس میں آگ لگ گئی اور شہزادی نے اس کی مدد کے لیے آکر خود کو سینے پر جلا لیا۔ اس کی بیماری کے دوران، شاہ جہاں اپنی پسندیدہ بیٹی کی فلاح و بہبود کے بارے میں اتنا فکر مند تھا کہ وہ دیوان ام میں اپنے روزانہ کے دربار میں صرف مختصر پیشی کرتا تھا۔ شاہی معالجین جہاں آرا کے جلنے کو ٹھیک کرنے میں ناکام رہے۔ ایک فارسی ڈاکٹر اس کا علاج کرنے آیا، اور کئی مہینوں تک اس کی حالت میں بہتری آئی، لیکن پھر اس وقت تک مزید بہتری نہیں آئی جب تک کہ ایک شاہی صفحہ جس کا نام آریف چیلا تھا اس میں ایک مرطوب ملا دیا گیا، جس کی وجہ سے مزید دو ماہ بعد بالآخر زخم بند ہو گئے۔ حادثے کے ایک سال بعد جہاں آرا مکمل طور پر صحت یاب ہو گئی۔ حادثے کے بعد شہزادی اجمیر میں معین الدین چشٹی کے مزار کی زیارت پر گئی۔ اس کی بازیابی کے بعد، شاہ جہاں نے جہاں آرا کو نایاب جواہرات اور زیورات دیے، اور اسے سورت کی بندرگاہ کی آمدنی عطا کی۔ بعد میں انہوں نے اپنے پردادا اکبر کی قائم کردہ مثال پر عمل کرتے ہوئے اجمیر کا دورہ کیا۔ دولت اور خیراتی کام ان کی تاجپوشی کے اعزاز میں، 6 فروری 1628 کو، شاہ جہاں نے اپنی بیوی ممتاز محل، جہاں آرا کی ماں، کو بادشاہ بیگم کا خطاب اور 200,000 اسرافیوں (دو مہروں کے فارسی سونے کے سکے)، 600,000 روپے اور ایک ملین روپے کا سالانہ پریوی پرس عطا کیا۔ مزید یہ کہ شاہ جہاں نے ممتاز کو پچاس لاکھ روپے کے زیورات پیش کیے۔ جہاں آرا کو بیگم صاحب کا خطاب دیا گیا اور اسے 100,000 آشرمیاں، 4,00,000 روپے اور 6,00,000 سالانہ گرانٹ ملی اور اسے 20 لاکھ پانچ لاکھ روپے کے زیورات سے بھی نوازا گیا۔ ممتاز محل کی موت کے بعد، اس کی ذاتی دولت کو شاہ جہاں نے جہاں آرا بیگم (جس نے آدھا حاصل کیا) اور ممتاز محل کے باقی بچ جانے والے بچوں میں تقسیم کر دیا۔ جہاں آرا کو کئی دیہاتوں سے آمدنی الاٹ کی گئی تھی اور وہ باغ جہاںارا، باغ نور اور باغ سفہ سمیت کئی باغات کی مالک تھی۔ "اس کی جاگیر میں اچچول، فرجہارا کے گاؤں اور بچچول، صف پور اور دوہراہ کے سرکار شامل تھے۔ اسے پانی پت کا پرگنہ بھی عطا کیا گیا تھا۔ " جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، اسے سورت کا خوشحال شہر بھی دیا گیا تھا۔ اس کی دادی مریم الزمانی نے مغل سلطنت میں ایک بین الاقوامی تجارتی کاروبار قائم کیا اور تجارتی مقصد کے لیے کئی جہازوں کے مالک تھے جیسے راحمی اور گنج سوائی، جو ریشم، نیل اور کئی دیگر مصالحوں کی تجارت کے لیے سورت اور بحیرہ احمر کے درمیان تجارت کرتے تھے۔ نور جہاں نے نیل اور کپڑے کی تجارت جاری رکھی۔ بعد میں جہاں آرا نے اس روایت کو جاری رکھا۔ وہ کئی جہازوں کی مالک تھی اور انگریزوں اور ڈچوں کے ساتھ تجارتی تعلقات برقرار رکھے ہوئے تھی۔ جہاں آرا غریبوں کی دیکھ بھال اور مساجد کی تعمیر کے لیے مالی اعانت میں اپنی فعال شرکت کے لیے جانی جاتی تھیں۔ جب اس کا جہاز، سہیبی اپنے پہلے سفر (29 اکتوبر 1643 کو) کے لیے روانہ ہونا تھا، تو اس نے حکم دیا کہ جہاز مکہ اور مدینہ کا سفر کرے اور "ہر سال، پچاس کونی (ایک کونی 4 من یا 151 پاؤنڈ تھا) چاول مکہ کے بے سہارا اور ضرورت مندوں میں تقسیم کرنے کے لیے جہاز کے ذریعے بھیجے جائیں"۔ مغل سلطنت کی اصل بنیادی ملکہ کے طور پر، جہاں آرا خیراتی عطیات کی ذمہ دار تھی۔ اس نے اہم ریاستی اور مذہبی دنوں پر خیرات کا اہتمام کیا، قحط سے نجات اور مکہ کی زیارت کی حمایت کی۔ جہاں آرا نے سیکھنے اور فنون لطیفہ کی حمایت میں اہم مالی تعاون کیا۔ اس نے اسلامی صوفی ازم پر متعدد کاموں کی اشاعت کی حمایت کی، جس میں رومی کی متنوی پر تبصرے بھی شامل ہیں، جو مغل ہندوستان میں ایک بہت مشہور صوفیانہ کام ہے۔ اپنے بھائی دارا شکوہ کے ساتھ، وہ ملا شاہ بدخشّی کی شاگرد تھیں، جنہوں نے انہیں 1641 میں قادریہ صوفی نظام میں داخل کیا۔ جہاں آرا بیگم نے صوفی راستے پر اتنی ترقی کی کہ ملا شاہ نے اسے قادریہ میں اپنا جانشین نامزد کیا ہوتا، لیکن حکم کے قواعد اس کی اجازت نہیں دیتے تھے۔ اس نے ہندوستان میں چشٹی آرڈر کے بانی معین الدین چشٹی کی سوانح عمری لکھی، جس کا عنوان موسی ال-ارواح () تھا، اور ساتھ ہی ملا شاہ کی سوانح عمری، جس کا عنوان رسالہ سہیبیاہ تھا، جس میں اس نے اس کی طرف سے اپنے آغاز کو بھی بیان کیا۔ معین الدین چشٹی کی ان کی سوانح عمری کو اس کے فیصلے اور ادبی معیار کے لیے بہت عزت دی جاتی ہے۔ اس میں، اس نے اسے اپنی موت کے چار صدیوں بعد روحانی طور پر آغاز کرنے والا مانا، اجمیر کی اپنی زیارت کو بیان کیا، اور خود کو ایک صوفی عورت کے طور پر اپنے پیشے کی نشاندہی کرنے کے لیے ایک فقرہ کے طور پر بیان کیا۔ جہاں آرا بیگم نے کہا کہ وہ اور ان کے بھائی دارا تیمور کی واحد اولاد تھے جنہوں نے صوفی ازم کو قبول کیا۔ تاہم، اورنگ زیب کو صوفی ازم کے پیروکار کے طور پر بھی روحانی تربیت دی گئی تھی۔ صوفی ادب کی سرپرست کے طور پر، انہوں نے کلاسیکی ادب کے بہت سے کاموں کے ترجمے اور تبصرے کرنے کا حکم دیا۔ جانشینی کی جنگ شاہ جہاں 1657 میں شدید بیمار ہو گئے۔ ان کے چار بیٹوں، دارا شکوہ، شاہ شجاع، اورنگ زیب اور مراد بخش کے درمیان جانشینی کی جنگ چھڑ گئی۔ جانشینی کی جنگ کے دوران جہاں آرا نے اپنے بھائی شاہ جہاں کے بڑے بیٹے دارا شکوہ کی حمایت کی۔ جب دارا شکوہ کے جرنیلوں کو اورنگ زیب کے ہاتھوں دھرمت (1658) میں شکست ہوئی تو جہاں آرا نے اورنگ زیب کو ایک خط لکھا اور انہیں مشورہ دیا کہ وہ اپنے والد کی نافرمانی نہ کریں اور اپنے بھائی سے نہ لڑیں۔ وہ ناکام رہی۔ دارا کو سموگڑھ کی جنگ (29 مئی 1658) میں بری طرح شکست ہوئی، اور وہ دہلی کی طرف بھاگ گیا۔ شاہ جہاں نے آگرہ پر منصوبہ بند حملے کو روکنے کے لیے ہر ممکن کوشش کی۔ اس نے جہاں آرا سے کہا کہ وہ اپنی نسائی سفارت کاری کا استعمال کرتے ہوئے مراد اور شجاع کو راضی کرے کہ وہ اپنا وزن اورنگ زیب کی طرف نہ ڈالیں۔ جون 1658 میں اورنگ زیب نے آگرہ کے قلعے میں اپنے والد شاہ جہاں کا محاصرہ کر لیا، اور پانی کی فراہمی بند کر کے انہیں غیر مشروط طور پر ہتھیار ڈالنے پر مجبور کر دیا۔ جہاں آرا 10 جون کو سلطنت کی تقسیم کی تجویز پیش کرتے ہوئے اورنگ زیب کے پاس آئی۔ دارا شکوہ کو پنجاب اور ملحقہ علاقے دیے جائیں گے، شجاع کو بنگال ملے گا، مراد کو گجرات ملے گا، اورنگ زیب کے بیٹے سلطان محمد کو دکن ملے گا، اور باقی سلطنت اورنگ زیب کے پاس جائے گی۔ اورنگ زیب نے جہاں آرا کی تجویز کو اس بنیاد پر مسترد کر دیا کہ دارا شکوہ کافروں تھا۔ اورنگ زیب کے تخت نشین ہونے پر جہاں آرا اپنے والد کے ساتھ آگرہ کے قلعے میں قید میں شامل ہو گئیں، جہاں انہوں نے 1666 میں ان کی موت تک خود کو ان کی دیکھ بھال کے لیے وقف کر دیا۔ اس کی حریف اور چھوٹی بہن روشنارا کی جگہ بادشاہ بیگم اور بیگم صاحب نے لے لی، اور جانشینی کی جنگ کے دوران اورنگ زیب کو دی گئی مختلف مددوں کی وجہ سے شاہی خاندان اور محل کا اقتدار سنبھال لیا۔ اپنے والد کی موت کے بعد جہاں آرا اور اورنگ زیب میں صلح ہو گئی۔ اس نے اس کے سابقہ لقب کو بحال کیا ؛ بادشاہ بیگم (لیڈی شہنشاہ یا عظیم مہارانی)، اور بیگم صاحب (شہزادیوں کی شہزادی)، اور اس نے اسے نیا لقب، شہزادیوں کا مہارانی) بھی دیا۔ اسے پھر سے خاندان شاہی (شاہی خاندان) اور زینانہ (حرم) کا اختیار سونپا گیا۔ جہاں آرا نے روشنارا کی جگہ خاتون اول کا عہدہ سنبھالا۔ جہاں آرا ان کے دربار کی خاتون اول کی حیثیت سے، ان کا سالانہ الاؤنس 10 لاکھ روپے (شاہ جہاں کے دور میں) سے بڑھا کر 17 لاکھ روپے کر دیا گیا، اس کے علاوہ، اورنگ زیب نے انہیں دوبارہ سورت کی بندرگاہ کا محصول دیا اور انہیں دہلی میں ایک عظیم الشان حویلی بھی دی گئی جہاں اورنگ زیب ان کے ساتھ گھنٹوں بات چیت کرتے تھے۔ اورنگ زیب نے اس کی عزت کی اور ریاست اور عوامی فلاح و بہبود کے مخمصے کے معاملات میں اس کی صلاح طلب کی۔ وہ اپنی بات کو ثابت کرنے کے لیے شہنشاہ کے ساتھ بحث کرنے سے کبھی نہیں ہچکچاتی تھی، خاص طور پر جب اس کا تعلق اس کے نافذ کردہ کفایت شعاری کے اقدامات یا اس کے مذہبی عدم برداشت سے ہو۔ جہاں آرا جلد ہی اتنی طاقتور اور محفوظ ہو گئی کہ کبھی کبھار اورنگ زیب کے ساتھ بحث کر سکتی تھی اور وہ دوبارہ سیاست میں داخل ہو گئی اور مختلف اہم معاملات میں بااثر تھی اور اسے کچھ خاص مراعات حاصل تھیں جو دوسری خواتین کے پاس نہیں تھیں۔ اپنے نجی محل کے ساتھ ایک آزاد زندگی، حکم یا فرمان (ایک شاہی حکم جو صرف شہنشاہ کا حق تھا) جاری کرنے کا اختیار، اظہار رائے کی آزادی کے ساتھ کونسل (شوری یا دیوان) میں شرکت کرنا، اور اپنے محل میں سامعین کا استقبال کرنا، اور شہنشاہ کے ساتھ افسران، سیاست دانوں اور غیر ملکی بادشاہوں کے درمیان ثالثی کرنا۔ انہوں نے اورنگ زیب کے قدامت پسند مذہبی عقائد کے مطابق عوامی زندگی کے سخت ضابطے اور 1679 میں غیر مسلموں پر انتخابی ٹیکس کو بحال کرنے کے ان کے فیصلے کے خلاف بھی دلیل دی، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ ان کے ہندو رعایا کو الگ تھلگ کر دے گا، اور انہوں نے ان مسائل پر عوامی طور پر ان کے ساتھ جھگڑا کیا اور ان کی پالیسی کے لیے انہیں مورد الزام ٹھہرایا۔ بوریل جہاں آرا نے اپنی زندگی کے دوران اپنا مقبرہ بنایا تھا۔ یہ مکمل طور پر سفید سنگ مرمر سے بنایا گیا ہے جس میں ٹریلس کے کام کی اسکرین ہے، جو آسمان کی طرف کھلی ہے۔ ان کی موت کے بعد، اورنگ زیب نے انہیں بعد از مرگ سہبت الزمانی (عمر کی مسٹریس) کا خطاب دیا۔ جہاں آرا کو نئی دہلی کے نظام الدین درگاہ کمپلیکس میں ایک مقبرے میں دفن کیا گیا ہے، جسے "اپنی سادگی کے لیے قابل ذکر" سمجھا جاتا ہے۔ قبر پر موجود نوشتہ اس طرح ہے: اللہ زندہ، قائم رکھنے والا ہے۔ میری قبر کو ہریالی کے علاوہ کوئی نہ ڈھانکے، کیونکہ یہی گھاس غریبوں کے لیے قبر کے ڈھکن کے طور پر کافی ہے۔ فانی سادہ شہزادی جہاں آرا، خواجہ معین الدین چشتی کی شاگرد، شاہ جہاں فاتح کی بیٹی اللہ اس کے ثبوت کو روشن کرے۔ 1092 [1681 عیسوی] آرکیٹیکچرل میراث جہاں آرا بیگم کا کاروان سرائے جس نے اصل چاندنی چوک تشکیل دیا، سر تھامس تھیوفیلس میٹکالف کے 1843 کے البم سے۔ آگرہ میں، وہ پرانے شہر کے وسط میں 1648 میں جامع مسجد یا جمعہ کی مسجد کی تعمیر کی سرپرستی کے لیے مشہور ہیں۔ مسجد کی مالی اعانت مکمل طور پر جہاں آرا نے اپنے ذاتی الاؤنس کا استعمال کرتے ہوئے کی تھی۔ انہوں نے تعلیم کے فروغ کے لیے ایک مدرسے کی بنیاد رکھی، جو جامع مسجد سے منسلک تھا۔ اس نے دارالحکومت شاہ جہاں آباد کے منظر نامے پر بھی نمایاں اثر ڈالا۔ جہاں آرا نے شاہجہاں آباد شہر کی اٹھارہ عمارتوں میں سے پانچ کو خواتین کے ذریعے کمیشن کیا۔ جہاں آرا کے تمام تعمیراتی منصوبے سال 1650 کے آس پاس، شاہ جہاں آباد کی شہر کی دیواروں کے اندر مکمل ہوئے۔ ان کے منصوبوں میں سب سے زیادہ مشہور چاندنی چوک تھا، جو دیواروں والے شہر پرانی دہلی کی مرکزی گلی تھی۔ اس نے سڑک کے مشرق کی طرف ایک خوبصورت کاروان سرائے تعمیر کیا جس کے پچھلے حصے میں باغات تھے۔ ہربرٹ چارلس فینشاوے نے 1902 میں سیرائی کے بارے میں ذکر کیا: "چاندنی چوک سے آگے بڑھتے ہوئے اور زیورات، کڑھائی، اور دہلی کی دستکاری کی دیگر مصنوعات کے اہم ڈیلروں کی بہت سی دکانوں سے گزرتے ہوئے، نارتھ بروک کلاک ٹاور اور کوئینز گارڈن کے مرکزی دروازے تک پہنچ جاتے ہیں۔ سابقہ شہزادی جہاں آرا بیگم (صفحہ 239) کے کاروان سرائے کے مقام پر واقع ہے، جسے شاہ بیگم کے لقب سے جانا جاتا ہے۔ سرائے، وہ مربع جس کے سامنے سڑک کے پار دکھایا گیا تھا، اسے برنیئر نے دہلی کی بہترین عمارتوں میں سے ایک سمجھا تھا، اور اس نے اس کا موازنہ پیلس رائل سے کیا تھا، کیونکہ اس کے نیچے آرکیڈز اور اوپر ایک گیلری والے کمرے تھے۔ سیرائی کی جگہ بعد میں ایک عمارت نے لے لی، جسے اب ٹاؤن ہال کے نام سے جانا جاتا ہے، اور چوک کے بیچ میں موجود تالاب کی جگہ ایک عظیم الشان کلاک ٹاور (گھنٹاگھر) نے لے لی۔ مقبول ثقافت میں ہندوستانی فلم ساز ایف آر ایرانی نے جہاں آرا (1935) بنائی، جو ان کے بارے میں ایک ابتدائی بولتی فلم تھی۔ اس کی ابتدائی زندگی کو رائل ڈائریز کی کتاب سیریز میں جہاں آرا: پرنسس آف پرنسسز، انڈیا-1627 کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ جہاں آرا جان شارز کے ناول بینیتھ اے ماربل اسکائی (2013) کی مرکزی کردار ہیں۔ وہ اندو سندریسن کے لکھے ہوئے ناول شیڈو پرنسس (2010) میں مرکزی کردار ہیں۔ جہاں آرا جین بوتھ ویل کی این اومن فار اے پرنسس (1963) میں بھی مرکزی کردار ہے۔ وہ روچر گپتا کے تاریخی ناول مسٹریس آف دی تھرون (2014) میں بھی مرکزی کردار ہیں۔ مدھوبالا، مالا سنہا اور منیشا کوئرالہ نے اپنی اپنی فلموں ممتاز محل (1944)، جہاں آرا (1964) اور تاج محل: این ایٹرنل لو اسٹوری (2005) میں جہاں آرا کا کردار ادا کیا ہے۔ جہاں آرا 2017 کے متبادل تاریخی ناول 1636: مشن ٹو دی مغلوں اور 2021 کے فالو اپ ناول 1637: دی پیکاک تھرون فرام دی رنگ آف فائر بک سیریز کا ایک مرکزی کردار ہے۔ جہاں آرا 2022 کی پاکستانی تاریخی ڈرامہ سیریز "بادشاہ بیگم (ٹی وی سیریز)" کا مرکزی کردار ہے جس کا کردار زرہ نور عباس نے ادا کیا ہے، جسے ایم ڈی پروڈکشن، ہم ٹی وی کے بینر تلے مومینا دیرید اور رفیع رشیدی نے پروڈیوس کیا ہے۔ اجداد کا ادب