Gopabandhu Das
گوپا بندھو داس (1877-1928)، جو اتکلامانی گوپا بندھو داس (اتکل یا اڈیشہ کا زیور) کے نام سے مشہور ہیں، ایک سماجی کارکن، مصلح، سیاسی کارکن، صحافی، شاعر اور مضمون نگار تھے۔ ابتدائی زندگی میں گوپا بندھو داس 9 اکتوبر 1877 کو پوری، اڈیشہ کے قریب سوانڈو گاؤں میں ایک برہمن خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کی والدہ سورنمئی دیوی تھیں، جو دتاری دش کی تیسری بیوی تھیں۔ ان کے والد ایک مختار تھے اور ان کا خاندان معقول حد تک خوشحال تھا۔ داس نے بارہ سال کی عمر میں اپتی سے شادی کی لیکن اپنی تعلیم جاری رکھی۔ قریبی مڈل اسکول میں جانے سے پہلے اس نے گاؤں میں بنیادی تعلیم حاصل کی تھی۔ پھر، 1893 میں، اس وقت تک جب ان کی والدہ کا انتقال ہو چکا تھا، داس نے پوری ضلع اسکول میں داخلہ لے لیا۔ وہاں وہ مکتیار رام چندر داس سے متاثر تھے، جو ایک استاد تھے جو ایک قوم پرست اور مصیبت میں لوگوں کی مدد کے لیے عوامی خدمت کے حامی دونوں تھے۔ اپنے ساتھی بچوں کو تعاون کے جذبے سے منظم کرتے ہوئے، ہیضے کے پھیلنے کے متاثرین کے لیے حکام کے ناکافی ردعمل نے انہیں پوری سو سمیتی کے نام سے ایک رضاکارانہ کور شروع کرنے پر مجبور کیا۔ اس کے اراکین نے وباء میں مبتلا افراد کی مدد کی اور مرنے والوں کی آخری رسومات بھی انجام دیں۔ داس، جن کے والد کا اب تک انتقال ہو چکا تھا، نے کٹک کے ریوینشا کالج میں تعلیم حاصل کی۔ وہ اندردھنو اور بیجولی نامی مقامی ادبی رسالوں میں باقاعدگی سے حصہ ڈالنے والے بن گئے، جہاں انہوں نے استدلال کیا کہ کوئی بھی جدید ادبی تحریک، کسی بھی جدید قوم کی طرح، پرانے کے ساتھ صاف ستھرا وقفہ نہیں ہو سکتی بلکہ اسے اپنے ماضی کو تسلیم کرنا اور اس کی بنیاد رکھنی ہوگی۔ ایک مثال میں، اس نے ایک طنزیہ نظم پیش کی جس نے انسپکٹر آف اسکولز کو اتنا مشتعل کردیا کہ داس کو سزا دی گئی جب اس نے اس کے لیے معافی مانگنے سے انکار کر دیا۔ ریوینشا میں ہی داس نے ایک ڈسکشن گروپ شروع کیا، جسے کرتویا بودھنی سمیتی (ڈیوٹی اویکننگ سوسائٹی) کہا جاتا ہے، جس میں وہ اور ان کے دوست سماجی، اقتصادی اور سیاسی مسائل پر غور کرتے تھے۔ اسی دوران، 1903 میں، انہوں نے اتکل سمیلانی (اتکل یونین کانفرنس) کے ایک اجلاس میں شرکت کی، جہاں انہوں نے مدھوسودن داس کی اس تجویز سے اختلاف کیا کہ اوڈیا بولنے والے علاقوں کو بنگال پریذیڈنسی کے ساتھ ضم کیا جانا چاہیے۔ ان غیر نصابی سرگرمیوں، جن میں سیلاب کے متاثرین کی مدد کرنا بھی شامل تھا، نے ان کی تعلیمی تعلیم کو اس طرح متاثر کیا کہ وہ ڈگری کے امتحان میں ناکام ہو گئے، حالانکہ انہوں نے دوسری کوشش میں بی اے کیا۔ ریوینشا میں رہتے ہوئے ہی ان کے نوزائیدہ بیٹے کا انتقال ہوا۔ انہوں نے اپنے بیمار بیٹے کے ساتھ رہنے کے بجائے اس موقع پر سیلاب کے متاثرین سے نمٹنے کو اپنی ترجیح کے طور پر بیان کیا کیونکہ "میرے بیٹے کی دیکھ بھال کے لیے بہت کچھ ہے۔ میں اور کیا کر سکتا ہوں؟ لیکن متاثرہ علاقوں میں بہت سے لوگ مدد کے لیے رو رہے ہیں اور وہاں جانا میرا فرض ہے۔ بھگوان جگن ناتھ یہاں لڑکے کی دیکھ بھال کرنے آئے ہیں۔ " داس نے کلکتہ یونیورسٹی میں ترقی کی، جہاں انہوں نے ایم اے اور ایل ایل بی حاصل کیا اور ساتھ ہی ساتھ اپنی زیادہ تر توانائیاں شہر میں رہنے والے اڑیہ لوگوں کی تعلیم کو بہتر بنانے کی کوششوں میں لگا دیں، جن کے لیے انہوں نے نائٹ اسکول کھولے۔ سماجی اصلاحات اور تعلیمی بہتری لانے کی ان کی خواہش اس وقت سودیشی تحریک کے فلسفے سے متاثر تھی۔ جس دن اس نے سنا کہ اس نے اپنے قانون کے امتحانات پاس کر لیے ہیں اس دن اس کی بیوی کا انتقال ہو گیا۔ اب 28 سال کی عمر میں، اس کے تینوں بیٹے مر چکے تھے اور اس نے اپنی دو بیٹیوں کی دیکھ بھال ایک بڑے بھائی کو دینے کا فیصلہ کیا، اس کے ساتھ ساتھ سوانڈو میں اپنی جائیداد کا حصہ بھی۔ قانونی کیریئر داس اوڈیشا کے بالاسور ضلع کے نیلگیری میں بطور استاد اپنی پہلی ملازمت پر پہنچے۔ اس کے بعد وہ ایک وکیل بن گئے، جن کے بارے میں مختلف طور پر کہا جاتا ہے کہ وہ پوری اور کٹک میں مقیم تھے۔ 1909 میں مدھوسودن داس نے انہیں ریاست میوربھنج کے لیے ریاستی وکیل مقرر کیا۔ یہ جان کر کہ قانون میں ان کی دلچسپی نہیں تھی، داس نے اپنی پریکٹس چھوڑ دی اور لوگوں کی فلاح و بہبود کے لیے کام کیا۔ 1909 میں داس نے پوری کے قریب ساکھی گوپال میں ایک اسکول قائم کیا۔ ستیہ آبادی بنا ودیالیہ (اب ستیہ آبادی ہائی اسکول، سکھی گوپال) کے نام سے مشہور لیکن داس کی طرف سے یونیورسل ایجوکیشن لیگ کہلاتی ہے، یہ دکن ایجوکیشن سوسائٹی سے متاثر تھی، جو گروکل روایت میں چلتی تھی اور اس کا مقصد قدامت پسند برہمنوں کی مخالفت کے باوجود غیر فرقہ وارانہ بنیاد پر آزادانہ تعلیم فراہم کرنا تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ اگر لوگوں کو اپنی فطری آزادی اور اپنے ملک کے لیے اپنے فرض دونوں سے آگاہ ہونا ہے تو تعلیم ضروری ہے۔ ان کا خیال تھا کہ تعلیم بچے کی ذہنی، جسمانی اور روحانی ترقی میں مدد کر سکتی ہے۔ ان کے نظام نے تمام ذاتوں اور پس منظر کے بچوں کو ایک ساتھ بیٹھنے، ایک ساتھ کھانے اور ایک ساتھ پڑھنے کی اجازت دی۔ اسکول میں رہائشی اسکولنگ، فطری ماحول میں تدریس اور استاد اور پڑھانے والے کے درمیان خوشگوار تعلقات جیسی خصوصیات تھیں۔ داس نے ہم نصابی سرگرمیوں پر زور دیا اور تعلیم کے ذریعے طلباء میں قوم پرست جذبات پیدا کرنا چاہتے تھے اور انہیں بنی نوع انسان کی خدمت کی قدر سکھانا چاہتے تھے۔ انہیں موصول ہونے والے مثبت ردعمل سے بہت زیادہ متاثر ہو کر، اگلے سال اسکول کو ہائی اسکول میں تبدیل کر دیا گیا۔ اس نے کلکتہ یونیورسٹی سے وابستگی حاصل کی اور 1914 میں میٹرک کا پہلا امتحان منعقد کیا۔ اس اسکول نے 1917 میں پٹنہ یونیورسٹی سے مزید وابستگی حاصل کی۔ یہ 1921 میں نیشنل اسکول بن گیا۔ اسکول کو مالی مسائل کا سامنا کرنا پڑا اور بالآخر 1926 میں اسے بند کر دیا گیا۔ داس نے کہیں اور اپنے وقت کے دباؤ کی وجہ سے اسکول میں زیادہ نہیں پڑھایا تھا لیکن انہوں نے اس کے مینیجر کی حیثیت سے غیر سرکاری طور پر کام کیا۔ انہوں نے اس کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے، اس کے نصاب کی رہنمائی کرنے اور شاگردوں کو راغب کرنے کی بھی کوشش کی۔ سیاسی کیریئر اور قید مدھوسودن داس نے گوپا بندھو داس کو قانون ساز کونسل کے انتخاب کے لیے کھڑے ہونے کی ترغیب دی جو 1909 میں مورلے منٹو اصلاحات کی شرائط کے تحت تشکیل دی گئی تھی۔ انہوں نے بالآخر اپنی ہچکچاہٹ پر قابو پالیا، کھڑے ہوئے اور 1917 میں منتخب ہوئے۔ وہاں انہوں نے اپنی کوششوں کو چار موضوعات پر مرکوز کیا: صوبہ بنگال، وسطی صوبہ، مدراس پریذیڈنسی اور بہار اور اڑیسہ صوبے کے اڑیہ بولنے والے علاقوں کے ایک واحد وجود میں انتظامی انضمام اڑیسہ میں قحط اور سیلاب کا خاتمہ ایکسائز ڈیوٹی کے بغیر نمک تیار کرنے کے خطے کے حق کی بحالی تعلیم کی توسیع اسی ماڈل پر جو انہوں نے ستیہ آبادی اسکول میں قائم کی تھی، داس 1919 یا 1920 میں قانون ساز کونسل کے رکن نہیں رہے۔ اپنے قانون ساز کونسل کے کردار سے پہلے، داس علاقائی سیاست میں شامل رہے تھے۔ وہ 1903 سے اتکل سمیلانی کے رکن رہے اور 1919 میں اس کے صدر رہے۔ 31 دسمبر 1920 کو ایک کانفرنس میں کی گئی عدم تعاون کی تحریک میں شامل ہونے کا فیصلہ کرنے کے بعد، داس مؤثر طریقے سے انڈین نیشنل کانگریس کے رکن بن گئے۔ اس کے لیے انہوں نے کلکتہ اور ناگپور میں آل انڈیا کانگریس کمیٹی کے اجلاسوں میں شرکت کی تاکہ مہاتما گاندھی کو اتکل سمیلانی کے بولی جانے والی زبان کی بنیاد پر ریاستوں کو منظم کرنے کے بنیادی مقصد کو اپنانے کے لیے راضی کیا جا سکے۔ وہ 1920 میں اتکل پردیش کانگریس کمیٹی کے پہلے صدر بنے، 1928 تک اس عہدے پر فائز رہے، اور انہوں نے 1921 میں گاندھی کا صوبے میں استقبال کیا۔ داس کو 1921 میں پولیس کے ذریعے ایک خاتون کے ساتھ مبینہ چھیڑ چھاڑ کی اطلاع دینے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا لیکن شواہد کی کمی کی وجہ سے انہیں بری کر دیا گیا تھا۔ انہیں 1922 میں دوبارہ گرفتار کیا گیا، جب انہیں دو سال قید کی سزا سنائی گئی۔ انہیں 26 جون 1924 کو ہزاری باغ جیل سے رہا کیا گیا۔ صحافت میں تعاون 1913 یا 1915 میں، داس نے اپنے اسکول کے کیمپس سے ستیہ آبادی کے عنوان سے ایک قلیل مدتی ماہانہ ادبی رسالے کا آغاز کیا اور اس کے ایڈیٹر کے طور پر کام کیا۔ اس کے ذریعے وہ شاعر بننے کی اپنی بچپن کی خواہشات کو پورا کرنے میں کامیاب رہے، جبکہ اسکول کے عملے کے دیگر ارکان بشمول نیلکنتھا داس اور گوڈابریش مشرا کی طرف سے بھی تعاون آیا۔ داس نے صحافت کو عوام کو تعلیم دینے کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھا حالانکہ وہ ناخواندہ تھے۔ انہوں نے ابتدائی طور پر برہم پور میں شائع ہونے والے اخبار آشا میں رول ایڈیٹنگ کو قبول کیا، لیکن اسے بہت مشکل پایا۔ اس طرح 1919 میں انہوں نے اسکول کیمپس میں دی سماجا کے نام سے ایک ہفتہ وار اخبار شروع کیا۔ یہ ادبی جریدے سے زیادہ کامیاب رہا اور 1927 میں روزانہ کی اشاعت بن گیا اور بالآخر ہندوستانی قوم پرستوں کے لیے میڈیا میں ایک اہم موجودگی بن گیا۔ تحریر کا انداز جان بوجھ کر سادہ تھا۔ 1920 میں کانگریس کے ایک اجلاس میں لالہ لاجپت رائے سے ملاقات کے کچھ عرصے بعد داس کو لوک سیوک منڈل (عوامی معاشرے کے ملازمین) میں شامل ہونے کے لیے راضی کیا گیا تھا اور اخبار اسے فروغ دینے کا ایک ذریعہ بن گیا، حالانکہ یہ آزادانہ طور پر کام کرتا تھا۔ انہوں نے اپنی موت تک ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں، اس وقت انہوں نے اسے سوسائٹی کو وراثت میں دیا۔ شائع شدہ ادبی کام کارکابیتا بندیرا آتماکاتھا جس کا ترجمہ قیدی کی سوانح عمری ڈیتھ کے طور پر کیا گیا گوپا بندھو اپریل 1928 میں لوک سیوک منڈل کے آل انڈیا نائب صدر بنے۔ وہ لاہور میں سوسائٹی کے اجلاس میں شرکت کے دوران بیمار ہو گئے اور 17 جون 1928 کو انتقال کر گئے۔ سیاسیات کے پروفیسر برہمانند ستپتی نے داس کے بارے میں کہا ہے کہ "چھوت چھات کے خلاف ان کی جدوجہد، بیواؤں کی دوبارہ شادی کی وکالت، خواندگی کے لیے مہم، تعلیم کے نئے ماڈل، حقوق اور فرائض دونوں پر زور، خواتین کی تعلیم پر زور، خاص طور پر پیشہ ورانہ تربیت اور سب سے بڑھ کر غریبوں اور بے سہارا لوگوں کے لیے گہری وابستگی اور ہمدردی نے انہیں اڑیسہ اور ہندوستان میں امر کر دیا ہے۔" ۔