Negative and positive atheism
منفی الحاد، جسے کمزور الحاد اور نرم الحاد بھی کہا جاتا ہے، کسی بھی قسم کا الحاد ہے جہاں کوئی شخص کسی دیوتا کے وجود پر یقین نہیں رکھتا لیکن ضروری نہیں کہ وہ واضح طور پر اس بات پر زور دے کہ کوئی نہیں ہے۔ مثبت الحاد، جسے مضبوط الحاد اور سخت الحاد بھی کہا جاتا ہے، الحاد کی وہ شکل ہے جو اس بات پر بھی زور دیتی ہے کہ کوئی دیوتا موجود نہیں ہے۔ بعض اوقات مثبت الحاد اگنوسٹک الحاد کے برعکس گنوسٹک الحاد کی اصطلاح سے جاتا ہے، جو کمزور الحاد سے زیادہ وابستہ ہے، اور مختلف عقائد کے نظام کی نقشہ سازی کرنے والے سادہ چارٹس پر گنوسٹک تھیزم کے مخالف کھڑا ہوتا ہے۔ "منفی الحاد" اور "مثبت الحاد" کی اصطلاحات انٹونی فلو نے 1976 میں استعمال کی تھیں اور یہ جارج ایچ اسمتھ اور مائیکل مارٹن کی تحریروں میں 1990 سے نمودار ہوئی ہیں۔ اطلاق کا دائرہ خدا کی اصطلاح میں لچک کی وجہ سے، یہ ممکن ہے کہ کوئی شخص خدا کے کچھ تصورات کے لحاظ سے مثبت/مضبوط ملحد ہو، جبکہ دوسروں کے لحاظ سے منفی/کمزور ملحد رہے۔ مثال کے طور پر، کلاسیکی الہیات کے خدا کو اکثر ایک ذاتی اعلی وجود سمجھا جاتا ہے جو انسان اور انسانی امور کی پرواہ کرنے والا، قادر مطلق، عالم، ہمہ گیر اور ہمہ گیر ہے۔ کوئی اس طرح کے دیوتا کے لیے مثبت ملحد ہو سکتا ہے، جبکہ اس طرح کے دیوتا پر یقین کو مسترد کر کے لیکن واضح طور پر اسے غلط قرار نہ دے کر خدا کے دیوانہ تصور کے حوالے سے منفی ملحد ہو سکتا ہے۔ فلسفی جارج ایچ اسمتھ اکثر مثبت اور منفی الحاد کو مضمر اور واضح الحاد کے کم معروف زمروں کے مترادف کے طور پر استعمال کرتے ہیں، یہ بھی اس بات سے متعلق ہے کہ آیا کوئی فرد ایک مخصوص نظریہ رکھتا ہے کہ دیوتا موجود نہیں ہیں۔ "مثبت" ملحد واضح طور پر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ یہ غلط ہے کہ کوئی دیوتا موجود ہے۔ "منفی" ملحد اس بات پر زور دیتے ہیں کہ وہ کسی دیوتا کے وجود پر یقین نہیں رکھتے، لیکن ضروری نہیں کہ وہ واضح طور پر یہ دعوی کریں کہ یہ سچ ہے کہ کوئی دیوتا موجود نہیں ہے۔ وہ لوگ جو کسی دیوتا کے وجود پر یقین نہیں رکھتے، لیکن اس طرح کے عدم عقیدے پر زور نہیں دیتے، وہ مضمر ملحدوں میں شامل ہیں۔ "مضمر" ملحدوں میں اس طرح درج ذیل شامل ہیں: وہ بچے اور بالغ جنہوں نے کبھی دیوتاؤں کے بارے میں نہیں سنا ؛ وہ لوگ جنہوں نے دیوتاؤں کے بارے میں سنا ہے لیکن کبھی اس خیال کو کوئی خاص خیال نہیں دیا ہے ؛ اور وہ اگنوسٹکس جو دیوتاؤں کے بارے میں عقیدے کو معطل کرتے ہیں، لیکن اس عقیدے کو مسترد نہیں کرتے ہیں۔ تمام مضمر ملحد منفی/کمزور درجہ بندی میں شامل ہیں۔ منفی الحاد کی درجہ بندی کے تحت، اگنوسٹکس ملحد ہیں۔ تاہم، اس درجہ بندی کی صداقت متنازعہ ہے، اور رچرڈ ڈاکنز جیسے چند ممتاز ملحد اس سے گریز کرتے ہیں۔ دی گاڈ ڈیلیوژن میں، ڈاکنز نے ان لوگوں کو "اگنوسٹک" کے طور پر بیان کیا ہے جن کے لیے خدا کے وجود کا امکان "بہت زیادہ" اور "بہت کم" کے درمیان ہے اور ان لوگوں کے لیے "مضبوط ملحد" کی اصطلاح محفوظ رکھتا ہے جو یہ جاننے کا دعوی کرتے ہیں کہ کوئی خدا نہیں ہے۔ وہ خود کو "ڈی فیکٹو ملحد" کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے لیکن اس پیمانے پر "مضبوط ملحد" نہیں ہے۔ منفی الحاد کے اندر، فلسفی انتھونی کینی اگنوسٹکس کے درمیان مزید فرق کرتے ہیں، جو "خدا موجود ہے" کے دعوے کو غیر یقینی سمجھتے ہیں، اور مذہبی غیر علمی، جو دیوتاؤں کی تمام باتوں کو بے معنی سمجھتے ہیں۔ متبادل معنی جیکس میریٹین نے 1949 کے اوائل میں ہی منفی/مثبت جملے استعمال کیے تھے، لیکن ایک مختلف معنی کے ساتھ اور سختی سے کیتھولک معافی کے تناظر میں۔ گوپراجو رام چندر راؤ (1902-1975)، جو اپنے عرفی نام گورا سے مشہور ہیں، ایک ہندوستانی سماجی مصلح، ذات مخالف کارکن اور ملحد تھے۔ انہوں نے ایک فلسفہ پیش کیا جسے انہوں نے "مثبت الحاد" کہا، جس نے الحاد کو اپنی 1972 کی کتاب، مثبت الحاد میں طرز زندگی کے طور پر پیش کیا۔ اسی طرح، ایتھیسٹ کمیونٹی آف آسٹن (اے سی اے) مثبت الحاد کی اصطلاح کا استعمال الحاد کو مثبت چہرہ دینے اور مذہبی لوگوں، خاص طور پر عبادت گاہوں میں، کی طرف سے پیش کردہ الحاد کی غلط اور منفی شبیہہ کو دور کرنے کے معنی میں کرتی ہے۔ مثبت الحاد میگزین "الحاد کو ایک مثبت، صحت مند نقطہ نظر کے طور پر دیکھتا ہے-زندگی کے لیے کسی بھی مذہبی نقطہ نظر سے کہیں زیادہ صحت مند۔" اگنوسٹکس ہمیشہ محض مضمر ملحد نہیں ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، فلپ پلمین، انگریزی مصنف ہیز ڈارک میٹریلز فینٹسی تریی، جس میں الحاد کو ایک اہم موضوع کے طور پر پیش کیا گیا ہے، ایک واضح ملحد ہے، لیکن تکنیکی طور پر خود کو ایک اگنوسٹک بھی قرار دیتا ہے۔ ۔