Chach Nama
چھچ نامہ (؛ "چھچ کی کہانی")، جسے فتح نامہ سندھ (؛ "سندھ کی فتح کی کہانی") کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور تاریک الہند واسند (؛ "ہندوستان اور سندھ کی تاریخ")، ساتویں سے آٹھویں صدی عیسوی میں سندھ کی تاریخ کے اہم تاریخی ذرائع میں سے ایک ہے، جو فارسی میں لکھی گئی ہے۔ یہ متن، جسے علی کوفی (13 ویں صدی) نے ایک غیر تاریخ شدہ، اصل عربی متن کا فارسی ترجمہ قرار دیا ہے، طویل عرصے سے امیاد کے جنرل محمد بن قاسم کی طرف سے 8 ویں صدی کی ابتدائی فتوحات کی کہانی سمجھا جاتا ہے۔ یہ متن اہم ہے کیونکہ یہ اسلام کی ابتدا اور برصغیر پاک و ہند میں اسلامی فتوحات کے بارے میں نوآبادیاتی تفہیم کا ذریعہ رہا ہے۔ اس نے برطانوی ہندوستان کی تقسیم پر بحث کو متاثر کیا اور اس کے بیانیے کو پاکستان کی ریاستی منظور شدہ تاریخ کی نصابی کتابوں میں شامل کیا گیا ہے۔ تاہم، منان احمد آصف کے مطابق، متن حقیقت میں اصل ہے، "ترجمہ کا کام نہیں"۔ آصف کا کہنا ہے کہ چھچ نامہ 13 ویں صدی کی تاریخ سے متاثر ایک رومانوی کام ہے، نہ کہ 8 ویں صدی کا تاریخی متن۔ کچھ اسلامی اسکالرز اور جدید مورخین چاچ نامہ کی کچھ رپورٹوں کی ساکھ پر سوال اٹھاتے ہیں۔ مواد رپورٹ میں عربوں کی فتح سے ٹھیک پہلے سندھ کی تاریخ کے بارے میں ایک تعارفی باب موجود ہے۔ اس کام کا بنیادی حصہ 7 ویں-8 ویں صدی عیسوی کے سندھ میں عرب شمولیت کو بیان کرتا ہے۔ اس طرح یہ چاچہ خاندان کے دور کی داستان بیان کرتا ہے، جس میں رائے خاندان کے خاتمے اور الور کے چاچ کے تخت نشین ہونے کے بعد، آٹھویں صدی عیسوی کے اوائل میں محمد بن قاسم کی عرب فتح تک کی تاریخ بیان کی گئی ہے۔ متن کا اختتام ایک اختتامی تحریر کے ساتھ ہوتا ہے جس میں عرب کمانڈر محمد بن الشیم اور سندھ کے شکست خوردہ بادشاہ دہیر کی دو بیٹیوں کے المناک انجام کو بیان کیا گیا ہے۔ تاریخی اہمیت سندھ کی عرب فتح اور اس وجہ سے ہندوستان میں اسلام کی ابتدا کے بارے میں واحد تحریری ذرائع میں سے ایک کے طور پر، چھچ نامہ ایک اہم تاریخی متن ہے جسے کئی صدیوں سے مختلف مفاد پرست گروہوں نے مشترکہ طور پر منتخب کیا ہے، اور اس کے جنوبی ایشیا میں اسلام کے مقام کے بارے میں جدید تصورات کے لیے اہم مضمرات ہیں۔ اس کے مطابق، اس کے مضمرات بہت متنازعہ ہیں۔ منان احمد آصف کے مطابق، چھچ نامہ تاریخی طور پر اہم رہا ہے۔ یہ سندھ کے علاقے کے ذریعے برصغیر پاک و ہند میں اسلام کی ابتدا کے بارے میں نوآبادیاتی تفہیم کا ایک ذریعہ تھا۔ یہ متن نوآبادیاتی برطانوی سلطنت سے آزادی حاصل کرنے کے لیے جنوبی ایشیائی لوگوں کی جدوجہد کے دوران تاریخ نگاری اور مذہبی دشمنی کے ذرائع میں سے ایک رہا ہے۔ آصف کا کہنا ہے کہ یہ متن ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان مذہبی دشمنی کی ایک طویل تاریخ کی نوآبادیاتی تعمیر کا ذریعہ رہا ہے، اور بیسویں صدی کے مختلف مورخین اور مصنفین کے ذریعہ جنوبی ایشیا میں مسلم نسل کی داستانوں میں سے ایک ہے۔ یہ پاکستان کی ریاستی منظور شدہ تاریخ کی نصابی کتابوں کا حصہ رہا ہے۔ سترہ سالہ محمد بن قاسم کے "پاک او ہند" پر حملے کی کہانی کا ذکر پاکستانی نژاد امریکی دہشت گرد فیصل شہزاد نے 2010 کے ٹائمز اسکوائر کار بم دھماکے کی کوشش سے پہلے کیا تھا۔ اصل، تصنیف، اور تحفظ عربی اصل کا ترجمہ جیسا کہ آج ہمارے پاس ہے، چھچ نامہ علی بن احمد بن ابی بکر کوفی کا کام ہے۔ وہ فارسی میں لکھ رہا تھا، لیکن اس نے عربی میں ایک کتاب کا ترجمہ کرنے کا دعوی کیا، جسے اس نے الور، اسماعیل بن کے مال میں دریافت کیا تھا۔ علی۔ ب۔ عثمان التحافی (جسے فتح سندھ کے بعد محمد قاسم نے الور کا پہلا کاڈی مقرر کیا تھا۔) وائی فریڈمین کے مطابق، Çač-Nama اور عرب مورخین جیسے بلادھوری کے درمیان موازنہ کتاب کے ان حصوں کی عرب اصلیت کو ظاہر کرتا ہے جو سندھ کی فتح کی طرف لے جانے والی لڑائیوں کو بیان کرتے ہیں۔ کوفی نے شاید مادینی کی کتاب ٹھگر ہند اور کتاب امال (یا آمال) ہند کا استعمال کیا ہوگا۔ ایسا لگتا ہے کہ Çač-Nama نے ہندوستان سے متعلق مادینی کی روایت کو کلاسیکی عرب تاریخوں کے مقابلے میں بہت زیادہ مکمل انداز میں محفوظ رکھا ہے۔ دوسری طرف، اس کتاب میں کافی مقدار میں مواد بھی شامل ہے جو شاید مقامی ہندوستانی تاریخی روایت کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ حصہ Çač خاندان (14-72) کے عروج سے متعلق ہے، درہار، جئے سنہا اور جانکی (229-234) کی کہانی، اور کچھ روایات ایک برہمن سے منسوب ہیں جسے رمشیا (17 9) کہا جاتا ہے اور "کچھ برہمن بزرگوں" (باڈی ماشائخ-ای باراہیما) (197 ؛ cf. 20614) بھی اس تناظر میں ذکر کیے جانے کے لائق ہیں۔ چھچ نامہ مندرجہ ذیل کلیدی نسخوں میں بچ گیا: برٹش لائبریری یا۔ 1787 ؛ انڈیا آفس، ایتھ 435۔ اصل کام منان احمد آصف کے مطابق، چھ نامہ ترجمہ کا کام نہیں ہے اور نہ ہی فتح کی کتاب ہے۔ علی کا کہنا ہے کہ اس نے اسے ناصر الدین قابچہ (ناصر الدین قابچہ) کے دربار میں حمایت حاصل کرنے کے لیے لکھا تھا۔ آصف مزید کہتے ہیں کہ چھچ نامہ میں قاسم کی مہم "سندھ کے چاروں کونوں" میں چچھ کی جان بوجھ کر کی گئی مہمات کا سایہ ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ چھچ نامہ موجودہ عربی مخطوطات میں پائی جانے والی محمد بن قاسم کی تاریخی شخصیت پر مرکوز ہے، لیکن 13 ویں صدی کا متن مختلف ہے، جو تخلیقی طور پر متبادل نسخوں کی وضاحت کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، البلدھوری (9 ویں صدی) کی کتاب فتح البدلدان میں پائی جانے والی قاسم کی کہانی کا ورژن اور البیرونی (11 ویں صدی) کی یادوں میں پایا جانے والا ورژن، ساخت، حالات اور جنگی مہم میں بہت آسان اور "واضح طور پر مختلف" ہے جس کی وضاحت چچھ نامے میں کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، بلادھوری ورژن میں، قاسم بدھ (مندروں) میں داخل نہیں ہوتا ہے یا انہیں تباہ نہیں کرتا ہے یا ان کا موازنہ "عیسائیوں اور یہودیوں کے گرجا گھروں اور ماجیوں کے فائر ہاؤسز" سے نہیں کرتا ہے۔ مزید یہ کہ قاسم کی کہانی کا بلادھوری ورژن بار بار ہند کے راہبوں اور پجاری ثالثوں کو اس کے ساتھ امن مذاکرات کا سہرا دیتا ہے، جبکہ چاچ نامہ ایک مختلف، مارشل ورژن پیش کرتا ہے۔ چھچ نامہ نے بالادھوری اور دیگر کے کام کو سیاسی تاریخ کے نمونے کے طور پر پیش کیا، لیکن واقعات کا ایک مختلف اور تخیلاتی ورژن تخلیق کیا۔ آصف کے مطابق، بلادھوری کے ورژن میں آیات کی "حقیقت پر غور کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے"، یہ ایک ایسا بیان ہے جو درباری عباسی دور کی جنگی فتح کو جلال دینے کے لیے لکھا گیا ہے اور قاسم کی موت کے 200 سال بعد تحریر کیا گیا ہے۔ آصف کا کہنا ہے کہ چھچ نامہ 13 ویں صدی کی تاریخ سے متاثر ایک رومانوی کام ہے، نہ کہ 8 ویں صدی کا تاریخی متن۔ درستگی ترخ ماسمی، اور تہفتولکرم ایک ہی دور کی دو دیگر مسلم تاریخیں ہیں اور، موقع پر، کچھ تفصیلات کے مختلف بیانات دیتے ہیں۔ بعد کے مسلم تواریخ جیسے نظام الدین احمد، نور الحک، فرشتہ، اور معصوم شاہ نے چاچ نامہ سے عرب فتح کا بیان کیا ہے۔ کچھ مغربی اسکالرز جیسے پیٹر ہارڈی، آندرے ونک اور یوہانن فریڈمین، چنامہ میں سرایت شدہ تاریخی صداقت اور سیاسی نظریہ پر سوال اٹھاتے ہیں کیونکہ اس کی قیاس شدہ جغرافیائی غلطیاں، قاسم کی کہانی کے متبادل فارسی اور عربی بیانات کے ساتھ واضح تضادات، اور اس میں گمشدہ عربی روایت اگرچہ متن میں عربی اصل کا فارسی ترجمہ ہونے کا الزام لگایا گیا ہے۔ ایڈیشن اور ترجمے ایلیٹ، ایچ ایم اور ڈاؤسن، جان۔ (1867)۔ چاچ-ناما۔ ہندوستان کی تاریخ میں: جیسا کہ اس کے اپنے مورخین نے بتایا ہے-مسلم دور، جلد 1، پی پی۔ لندن: ٹربنر۔ (تفصیل اور جزوی ترجمہ۔) چنامہ، سندھ کی ایک قدیم تاریخ، ہندو دور کو عرب فتح تک پہنچاتی ہے۔ (1900)۔ فارسی سے ترجمہ مرزا کالیچبیگ فریڈنبیگ نے کیا ہے۔ کراچی: کمشنر پریس۔ (آن لائن: فارسی پکھم) مکھدوم امیر احمد اور نبی بخش خان بلوچ، فتح نامائی سندھ، حیدر آباد (سندھ) 1966۔ (سندھی ترجمہ اور تفسیر۔) نبی بخش خان بلوچ، چنامہ (اسلام آباد، 1983)۔ (تبصرہ شدہ تنقیدی ایڈیشن۔) ہریش چندر تالریجا، چنامہ سندھ پر اربو کے ہملے کا وریتنت (ادے پور، 2015)۔ (سندھی اور فارسی سے ہندی میں ترجمہ شدہ)