Bernard-Henri Lévy
برنارڈ-ہنری جارجز لیوی (پیدائش 5 نومبر 1948) ایک فرانسیسی عوامی دانشور ہے۔ فرانس میں اکثر انہیں صرف بی ایچ ایل کہا جاتا ہے، وہ 1976 میں "نووکس فلاسفیز" (نئے فلسفی) تحریک کے رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ ان کی رائے، سیاسی سرگرمی اور اشاعتیں بھی کئی سالوں سے کئی تنازعات کا موضوع رہی ہیں۔ زندگی اور کیریئر ابتدائی زندگی اور کیریئر لیوی 1948 میں بینی سف، فرانسیسی الجزائر میں ایک متمول سیفارڈک یہودی (الجزائری-یہودی) خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کی پیدائش کے چند ماہ بعد ان کا خاندان پیرس چلا گیا۔ وہ دینا (سیبونی) اور آندرے لیوی کا بیٹا ہے، جو ایک لکڑی کی کمپنی، بیکوب کا بانی اور مینیجر ہے، اور اپنے کاروبار سے ملٹی ملینئر بن گیا۔ وہ اس کا بھائی ہے۔ آندرے مالراکس کی طرف سے بنگلہ دیشی علیحدگی پسندوں کی مدد کے لیے ایک بین الاقوامی بریگیڈ کے مطالبے سے متاثر ہو کر، وہ 1971 میں پاکستان کے خلاف بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کا احاطہ کرتے ہوئے کامبیٹ کے لیے جنگی نامہ نگار بن گئے۔ اگلے سال انہوں نے بنگلہ دیش کی نئی قائم کردہ وزارت معیشت اور منصوبہ بندی کے لیے سرکاری ملازم کے طور پر کام کیا۔ بنگلہ دیش میں ان کا تجربہ ان کی پہلی کتاب بنگلہ دیش، قوم پرستی دن لا انقلاب ("بنگلہ دیش، انقلاب میں قوم پرستی"، 1973) کا ماخذ تھا۔ انہوں نے 2014 میں اس کتاب کے پہلے بنگالی ترجمہ کے اجرا اور ڈھاکہ یونیورسٹی میں مالراکس کے لیے ایک یادگار باغ کا افتتاح کرنے کے لیے دوبارہ بنگلہ دیش کا دورہ کیا۔ فرانس واپسی کے بعد، لیوی اسٹراسبرگ یونیورسٹی میں لیکچرر بن گئے جہاں انہوں نے علمیات پر ایک کورس پڑھایا۔ انہوں نے ایکول نارمل سپیریئر میں فلسفہ بھی پڑھایا۔ وہ نیو فلاسفرز (نوووکس فلاسفیز) اسکول کے بانی تھے۔ یہ نوجوان دانشوروں کا ایک گروہ تھا جو مئی 1968 کے فرانس میں ہونے والے قریب انقلابی ہنگاموں کے بارے میں کمیونسٹ اور سوشلسٹ ردعمل سے مایوس تھے، اور جنہوں نے مارکسی اور سوشلسٹ عقائد پر ایک غیر سمجھوتہ کرنے والی اخلاقی تنقید تیار کی۔ اگرچہ لیوی کی کتابوں کا انگریزی زبان میں ترجمہ لا باربری ا ویزج ہیومن کے بعد سے ہوا ہے، لیکن وسیع تر امریکی سامعین حاصل کرنے میں ان کی پیشرفت مئی اور نومبر 2005 کے درمیان دی اٹلانٹک منتھلی کے لیے مضامین کا ایک سلسلہ شائع کرنا تھا، جسے بعد میں ایک کتاب کے طور پر جمع کیا گیا۔ سیریز کی تیاری میں، ٹوکیویل کے قدموں میں، لیوی نے ریاستہائے متحدہ کو عبور کیا، امریکیوں کا انٹرویو کیا، اور اپنے مشاہدات کو ریکارڈ کیا، اپنے دعویدار پیشرو، الیکسس ڈی ٹوکیویل کے براہ راست حوالے سے۔ ان کا کام رسالے میں سلسلہ وار شکل میں شائع ہوا اور اسی عنوان سے ایک کتاب کے طور پر جمع کیا گیا۔ اس کتاب کو ریاستہائے متحدہ میں بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا، گیریسن کیلر نے دی نیویارک ٹائمز بک ریویو کے پہلے صفحے پر ایک تباہ کن جائزہ شائع کیا۔ یہودیت کی روح فروری 2016 میں، لیوی نے ایل ایسپرٹ ڈو یہودیزم کے عنوان سے ایک کتاب شائع کی۔ ایک انگریزی ورژن، دی جینیئس آف یہودیزم، جنوری 2017 میں رینڈم ہاؤس نے شائع کیا تھا۔ لیام ہور نے مومنٹ میں لکھا ہے کہ یہ کتاب "یہودیت کی انسانیت، اخلاقیات اور سیاست کا جائزہ لیتی ہے، نیز آج فرانس میں اسرائیل اور سام دشمنی کے مسائل کو بھی حل کرتی ہے۔" قابل ذکر فلمیں پیشمرگہ لیوی کی کردوں کے مقصد کے ساتھ شمولیت 1990 کی دہائی کے اوائل کی ہے۔ 16 مئی 2016 کو، برنارڈ-ہنری لیوی کی نئی دستاویزی فلم، پشمرگہ کو کانز فلم فیسٹیول نے اپنے باضابطہ انتخاب کے لیے خصوصی اسکریننگ کے طور پر منتخب کیا۔ لیوی نے عراقی خانہ جنگی کے بارے میں اپنا وژن پشمرگہ جنگجوؤں (مغربی باشندوں سے مسلح اور خاص طور پر داعش کے خلاف لڑنے والے کرد جنگجوؤں) کے ذریعے تیار کیا۔ یہ ایک چھوٹی سی ٹیم کے ذریعے، خاص طور پر ڈرون کی مدد سے، موقع پر لی گئی تصاویر پر مشتمل ہے۔ یہ خاص طور پر پشمرگہ فوج کی خواتین رجمنٹوں کی تصویر کشی کرتا ہے۔ یہ فلم خود، جیسا کہ اس کی سرکاری کانز پریزنٹیشن میں کہا گیا ہے: "ایک تریی کا تیسرا حصہ، حقیقی وقت میں بنائی گئی اور زندہ رہنے والی ایک دستاویزی فلم کا تیسرا حصہ، زندگی بھر کی پہیلی کا گمشدہ ٹکڑا، روشن خیال اسلام کی مایوس کن تلاش۔ وہ دوسرا اسلام کہاں ہے جو بنیاد پرستوں کے اسلام کو شکست دے سکتا ہے؟ اسے کون مجسم کرتا ہے؟ اسے کون برقرار رکھتا ہے؟ وہ مرد اور عورتیں کہاں ہیں جو کلام اور عمل میں اس روشن خیال اسلام، قانون اور انسانی حقوق کے اسلام، ایک ایسا اسلام جو خواتین اور ان کے حقوق کے لیے کھڑا ہے، جو ایورروس، عبد القادر الجلانی، ابن تغلق اور رومی کی بلند سوچ کے ساتھ وفادار ہے، کے لیے جدوجہد کرتے ہیں؟ " "یہاں، اس تیسری فلم کے ساتھ، کردستان کے لیے یہ گیت اور اس کے مجسم ہونے کے استثناء کے ساتھ، مجھے ممکنہ طور پر اپنے مقصد تک پہنچنے کا احساس ہے۔ کردستان سنی اور شیعہ، کسدیاں، اسوری، ارامی بولنے والے شامی ہیں جو مسلمانوں کے ساتھ آزادانہ طور پر رہ رہے ہیں، اقرا، سیکولرازم، ضمیر اور عقیدے کی آزادی کی یاد دلاتے ہیں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں اربیل سے 50 کلومیٹر دور فرنٹ کی فارورڈ لائن پر کسی یہودی بارزانی سے اس کے دور کے کزن، ایک مسلمان، سروان بارازی کا سامنا ہو سکتا ہے۔ عرب بہار سے بہتر۔ بوسنیائی خواب پورا ہوا۔ میرا خواب۔ اب واقعی کوئی شک نہیں ہے۔ روشن خیال اسلام موجود ہے: میں نے اسے اربیل میں پایا۔ " ایک سال بعد، لیوی نے کہا کہ "کردوں کی حمایت کرنا یہودیوں کی ایک خاص ذمہ داری ہے"، اور وہ امید کرتے ہیں کہ "وہ پیشمرگہ سے کہیں گے: 'برسوں سے آپ نے ہماری مشترکہ تہذیب کی اقدار کے دفاع کے لیے اپنا خون بہایا ہے۔ اب ہماری باری ہے کہ آپ آزادانہ اور آزادانہ طور پر رہنے کے اپنے حق کا دفاع کریں۔ 2022 میں ریلیز ہونے والی دی ول ٹو سی دی دستاویزی فلم میں لیوی کو کووڈ-19 وبائی مرض سے پہلے اور اس کے دوران کئی ممالک کا دورہ کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے کیونکہ وہ مختلف مظالم اور انسانی بحرانوں کو دستاویزی شکل دیتا ہے۔ سیاسی سرگرمی اور سماجی شمولیت 1980 اور 1990 کی دہائی میں، 1981 میں، لیوی نے L 'Idéologie Francis ("فرانسیسی نظریہ") شائع کیا، جو کہ ان کا سب سے بااثر کام ہے، جس میں وہ فرانسیسی تاریخ کی ایک تاریک تصویر پیش کرتے ہیں۔ مارکسزم کے نقاد ریمنڈ ایرون سمیت کچھ انتہائی معزز فرانسیسی ماہرین تعلیم نے اس کے صحافتی کردار اور فرانسیسی تاریخ کے بارے میں غیر متوازن نقطہ نظر کے لیے اس پر سخت تنقید کی تھی۔ 1990 کی دہائی میں، لیوی نے یوگوسلاویہ کے ٹوٹنے کے دوران بوسنیا کی جنگ میں یورپی اور امریکی مداخلت کا مطالبہ کیا۔ انہوں نے سرب پی او ڈبلیو کیمپوں کے بارے میں بات کی جو مسلمانوں کو قید کر رہے تھے۔ انہوں نے ہولوکاسٹ میں یہودی تجربے کو ایک سبق فراہم کرنے کے طور پر حوالہ دیا کہ بڑے پیمانے پر قتل عام کو دوسرے ممالک میں نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں، بینی لیوی اور ایلین فنکیلکراٹ کے ساتھ، لیوی نے ایمانوئل لیویناس کے اعزاز میں یروشلم میں لیوینیشین اسٹڈیز پر ایک انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی۔ 2000 کی دہائی سے لے کر 2000 کی دہائی تک، لیوی نے استدلال کیا کہ دنیا کو دارفور کے بحران پر زیادہ توجہ دینی چاہیے۔ 2006 میں، لیوی نے مسلم خواتین کے نقاب پر برطانوی بحث میں شمولیت اختیار کرتے ہوئے دی جیوش کرانیکل کو مشورہ دیا کہ پردہ پہننے سے پہننے والے کا چہرہ چھپانے سے غیر انسانی ہونے کا اثر پڑتا ہے-اور ایمانوئل لیویناس کے ایک اقتباس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ "پردہ عصمت دری کی دعوت ہے"۔ لیوی نے جنگ کے دوران ان سیاسی تبدیلیوں پر فرانس اور بیرون ملک رائے عامہ کو راغب کرنے کے لیے پریشان کن علاقوں سے رپورٹنگ کی ہے۔ اگست 2008 میں، لیوی نے 2008 کی جنوبی اوسیتیا جنگ کے دوران جنوبی اوسیتیا، جارجیا سے اطلاع دی۔ اس موقع پر انہوں نے جارجیا کے صدر میخیل ساکاشویلی کا انٹرویو لیا۔ 2009 میں، لیوی نے فلم ڈائریکٹر رومن پولانسکی کی حمایت میں ایک پٹیشن پر دستخط کیے، جس میں پولانسکی کو سوئٹزرلینڈ میں 1977 میں ایک 13 سالہ لڑکی کو منشیات دینے اور اس کے ساتھ زیادتی کے الزام میں گرفتار کیے جانے کے بعد اس کی رہائی کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ 2010 کی دہائی جنوری 2010 میں، انہوں نے عوامی طور پر پوپ پیئس بارہویں اور بینیڈکٹ XVI کا یہودی برادری کے اندر سے ان کے خلاف ہونے والے سیاسی حملوں کے خلاف دفاع کیا۔ تل ایوب (مئی 2010) میں "جمہوریت اور اس کے چیلنجز" کانفرنس کے افتتاحی موقع پر لیوی نے اسرائیل کی دفاعی افواج کے بارے میں بہت اونچا اندازہ لگاتے ہوئے کہا کہ "میں نے کبھی ایسی جمہوری فوج نہیں دیکھی، جو خود سے اتنے اخلاقی سوالات پوچھتی ہو۔ اسرائیلی جمہوریت کے بارے میں کچھ غیر معمولی طور پر اہم ہے۔ " مارچ 2011 میں، انہوں نے بن غازی میں لیبیا کے باغیوں کے ساتھ بات چیت کی، اور حال ہی میں تشکیل دی گئی قومی عبوری کونسل کے بین الاقوامی اعتراف کو عوامی طور پر فروغ دیا۔ اس مہینے کے آخر میں، 2011 کی لیبیا کی خانہ جنگی سے پریشان ہو کر، اس نے نکولس سرکوزی کی واشنگٹن اور بالآخر اقوام متحدہ کو لیبیا میں مداخلت کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی اور اس کی حمایت کی، بظاہر تاکہ بن غازی میں ہونے والے قتل عام کو روکا جا سکے۔ مئی 2011 میں، لیوی نے آئی ایم ایف کے سربراہ ڈومینیک اسٹراس کاہن کا دفاع کیا جب کاہن پر نیویارک شہر میں ایک چیمبر میڈ کے ساتھ جنسی زیادتی کا الزام لگایا گیا تھا۔ لیوی نے اسٹراس کاہن کے خلاف الزامات کی ساکھ پر سوال اٹھاتے ہوئے دی ڈیلی بیسٹ سے پوچھا، "نیویارک کے بیشتر بڑے ہوٹلوں میں دو لوگوں کی 'کلیننگ بریگیڈ' کو سیارے پر سب سے زیادہ قریب سے دیکھی جانے والی شخصیات میں سے ایک کے کمرے میں بھیجنے کی عادت کے برعکس، ایک چیمبر میڈ اکیلی کیسے چل سکتی تھی۔" مئی 2011 میں، لیوی نے 2011 کی شامی بغاوت کے جواب میں شہریوں کے خلاف تشدد کے بعد بشار الاسد کے خلاف شام میں فوجی مداخلت کی دلیل دی۔ انہوں نے اگست 2013 میں ویکلی اسٹینڈرڈ کو لکھے گئے ایک خط میں اپنے موقف کو دہرایا۔ 9 نومبر 2011 کو، ان کی کتاب، لا گوری سانس ایل ایمیر، جو ان کے لیبیا کے موسم بہار کی کہانی بیان کرتی ہے، شائع ہوئی۔ اپریل 2013 میں، انہیں فرانسیسی عدالت نے صحافی برنارڈ کیسین کی توہین کے الزام میں سزا سنائی تھی۔ 2013 میں، لیوی نے بوسنیا کی نسل کشی کے دوران بین الاقوامی برادری کی کارروائیوں پر تنقید کی۔ لیوی نے فروری 2014 میں یورومیدان کے دوران کیو، یوکرین کا سفر کیا، اور واقعات کو فعال طور پر فروغ دیا۔ فروری 2015 میں، انہوں نے اپنا ڈرامہ ہوٹل یوروپا یوکرین کے نیشنل اوپیرا میں یورومیڈن کے وکٹر یانوکووچ کے روس نواز اولیگرکی کے خاتمے کی پہلی برسی کے موقع پر پیش کیا۔ اپریل 2014 میں، انہوں نے 1972 کے بعد پہلی بار بنگلہ دیش کا دورہ کیا تاکہ وہ اپنی پہلی کتاب بنگلہ دیش، نیشنلزم ڈانس لا ریوولوشن ("بنگلہ دیش، نیشنلزم ان دی ریوولوشن"، 1973) کے پہلے بنگالی ترجمہ کے اجرا اور ڈھاکہ یونیورسٹی میں مالراکس کے لیے ایک یادگار باغ کا افتتاح کریں۔ 5 جون 2018 کو، انہوں نے لندن کے کیڈوگن ہال میں بریکسٹ سے پہلے اپنا ون مین پلے لاسٹ ایگزٹ پیش کیا۔ یہ ڈرامہ ہوٹل یوروپا کا ایک نظر ثانی شدہ ورژن ہے اور جوش و خروش سے دلیل دیتا ہے کہ بریکسٹ کو ترک کر دیا جانا چاہیے۔ دسمبر 2019 میں، لیوی نے شمالی اور مشرقی شام کی خود مختار انتظامیہ کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے جنرل مزلوم عبدی کی قیادت میں کرد جنگجوؤں سے ملاقات کی۔ 2020 کی دہائی جولائی 2020 میں، لیوی لیبیا کے مصراتا ہوائی اڈے پر پہنچے، پھر انہوں نے قومی معاہدے کی حکومت کے کچھ عہدیداروں سے ملاقات کی۔ ان کے دورے کو ترہونا کے قریب مظاہروں کا سامنا کرنا پڑا۔ تنقید اور تنازعات ابتدائی مضامین، جیسے کہ لی ٹیسٹامینٹ ڈی ڈیو یا ایل ایڈولوجی فرانسیس کو نظریاتی میدان عمل کے تمام پہلوؤں کے معروف دانشوروں کی طرف سے سخت تردید کا سامنا کرنا پڑا، جیسے کہ مورخ پیئر ویڈل ناکیٹ اور فلسفی کارنیلیس کاسٹوریڈس، ریمنڈ آرون، اور گیلس ڈیلیوز، جنہوں نے لیوی کے طریقوں کو "گھناؤنا" قرار دیا۔ حال ہی میں، لیوی کو عوامی طور پر شرمندگی کا سامنا کرنا پڑا جب ان کے مضمون ڈی لا گوری این فلاسفی (2010) میں فرانسیسی فلسفی جین بپٹسٹ بوٹول کی تحریروں کا حوالہ دیا گیا۔ بوٹول کی تحریریں دراصل معروف لطیفے ہیں، اور خود بوٹول ایک زندہ فرانسیسی صحافی اور فلسفی، فریڈرک پیگس کی خالصتا افسانوی تخلیق ہے۔ دھوکہ دہی کی ظاہری حیثیت، جس میں بوٹول کا فلسفہ بوٹولزم تھا، اس شکوک و شبہات کا باعث بنا کہ لیوی نے بوٹول نہیں پڑھا تھا، اور اس کے نتیجے میں اس نے اپنی کتاب کے لیے کسی گھوسٹ رائٹر کا استعمال کیا ہوگا۔ ایک رائے کے ٹکڑے میں جواب دیتے ہوئے، لیوی نے لکھا: "یہ کینارڈ اینچینی صحافی کے ذہن سے واقعی ایک شاندار اور بہت قابل اعتماد دھوکہ تھا جو اب بھی ایک اچھا فلسفی ہے۔ لہذا میں پکڑا گیا، جیسا کہ ناقدین جنہوں نے کتاب کے سامنے آنے پر اس کا جائزہ لیا تھا۔ بغیر کسی سخت احساس کے کہنے کے لیے صرف ایک چیز باقی رہ جاتی ہے، وہ ہے فنکار کو خراج تحسین پیش کرنا۔ " یون امپوسٹر فرانسیس کے مضمون میں، صحافی نکولس بیو اور اولیور ٹوسر کا دعوی ہے کہ لیوی فرانس میں ادبی اور کاروباری اداروں دونوں کے ایک بااثر رکن کی حیثیت سے اپنے منفرد مقام کو دو دنیاؤں کے درمیان جانے کے لیے استعمال کرتا ہے، جس سے اسے تشکر کے نشان کے طور پر مثبت جائزے حاصل کرنے میں مدد ملتی ہے، جبکہ اختلاف رائے رکھنے والوں کو خاموش کر دیتا ہے۔ مثال کے طور پر، بیو اور ٹوسر نے نوٹ کیا کہ زیادہ تر جائزے فرانس میں شائع ہوئے کہ ڈینیل پرل کو کس نے قتل کیا؟ ماہرین اور پرل کے اپنے خاندان بشمول بیوی ماریان پرل کی طرف سے دی گئی کتاب کے بارے میں سخت تردید کا ذکر نہیں کیا، جنہوں نے لیوی کو "ایک ایسا آدمی قرار دیا جس کی ذہانت اس کی اپنی انا سے تباہ ہو جاتی ہے"۔ ڈینیل پرل کو کس نے قتل کیا؟ 2003 میں، لیوی نے وال اسٹریٹ جرنل کے رپورٹر ڈینیئل پرل کے قاتل کا سراغ لگانے کی اپنی کوششوں کا ایک بیان لکھا، جسے پچھلے سال اسلامی انتہا پسندوں نے قید کر کے سر قلم کر دیا تھا۔ پرل کی موت کے وقت، لیوی فرانسیسی صدر جیکس چیراک کے خصوصی ایلچی کی حیثیت سے افغانستان کا دورہ کر رہے تھے۔ اس نے اگلا سال پاکستان، ہندوستان، یورپ اور امریکہ میں گزارا اور یہ جاننے کی کوشش کی کہ پرل کے اغوا کاروں نے اسے کیوں پکڑا اور پھانسی دی۔ نتیجے میں بننے والی کتاب، ہو کلڈ ڈینیئل پرل؟، کا استدلال ہے کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ پرل پاکستان کی انٹر سروسز انٹیلی جنس اور القاعدہ کے درمیان روابط کے بارے میں بہت زیادہ جانتا تھا۔ اس کتاب کو ماہرین اور پرل کے اپنے خاندان دونوں نے سخت تنقید کا نشانہ بنایا، بشمول بیوی ماریان پرل جنہوں نے لیوی کو "ایک ایسا آدمی قرار دیا جس کی ذہانت اس کی اپنی انا سے تباہ ہو جاتی ہے"۔ ہندوستان کے برطانوی مورخ اور سفری مصنف ولیم ڈیلیمپل اور دیگر نے اس کتاب کی سختی کی کمی اور پاکستانی معاشرے کی طنزیہ عکاسی کے لیے مذمت کی تھی۔ ڈیلیمپل نے اپنی زندگی کے آخری لمحات میں پرل کے خیالات کے بارے میں لیوی کے افسانوی بیان پر بھی تنقید کی۔ تھریٹس لیوی یورپ میں ان چھ یہودی عوامی شخصیات میں سے ایک تھی جنہیں 2008 میں بیلجیم میں مقیم اسلامی عسکریت پسند گروپ نے قتل کرنے کا نشانہ بنایا تھا۔ اس فہرست میں فرانس کے دیگر افراد جیسے جوسی آئزن برگ شامل تھے۔ اس سازش کو اس وقت ناکام بنایا گیا جب 1980 کی دہائی سے گروپ کے رہنما عبدالکادر بیلراج کو غیر متعلقہ قتل کے الزامات میں گرفتار کیا گیا۔ ذاتی زندگی لیوی نے تین بار شادی کی ہے۔ اس کی پہلی شادی سے اس کی سب سے بڑی بیٹی، جسٹن لیوی، ایک سب سے زیادہ فروخت ہونے والی ناول نگار ہے۔ ان کا ایک بیٹا ہے، انتونین-بالتھازار لیوی، ان کی دوسری بیوی، سلوی بوسکاس سے۔ اس وقت ان کی شادی فرانسیسی اداکارہ اور گلوکارہ ایریل ڈومبسلے سے ہوئی ہے۔ لیوی اور انگریزی سوشلائٹ ڈیفنی گنیز کے درمیان تعلق ایک کھلا راز تھا جو 2008 سے امریکی سوسائٹی کے کالم نگاروں میں جانا جاتا تھا۔ 13 جولائی 2010 کو ڈیفنی گنیز نے ہارپر بازار کو ان کہانیوں کی تصدیق کی۔ لیوی یہودی ہے، اور اس نے کہا ہے کہ یہودیوں کو معاشرے اور سیاست میں ایک منفرد یہودی اخلاقی آواز فراہم کرنی چاہیے۔ لیوی 1983 سے نکولس سرکوزی کے ساتھ دوستی کر رہے ہیں۔ سرکوزی کے 2007 کے صدارتی انتخاب کے دوران ان کے درمیان تعلقات خراب ہوئے جس میں لیوی نے سوشلسٹ امیدوار سیگولین رائل کی حمایت کی اور سرکوزی کو "سیاست کے جنگجو وژن والا آدمی" بھی قرار دیا۔ تاہم، سرکوزی کی فتح کے بعد وہ ایک بار پھر قریب ہوئے۔ 2004 میں ان کی دولت 150 ملین یورو تھی۔ سات کمپنیوں کے مالک، اسے زیادہ تر دولت اپنے والدین سے وراثت میں ملی، جس کی تکمیل اسٹاک ایکسچینج کی سرمایہ کاری سے ہوئی۔ 2000 میں کمیشن ڈیس اوپریشنز ڈی بورس نے ان پر اندرونی تجارت کا شبہ ظاہر کیا۔ ورکس لیوی کے کاموں کا بہت سی مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ذیل میں فرانسیسی یا انگریزی میں دستیاب کاموں کی پیشکش کی گئی ہے۔ ، 1973 (1985 میں لیس انڈیز روجز کے عنوان سے دوبارہ جاری کیا گیا)۔ 1977 میں۔ "ماسٹر سنسرز کو جواب"۔ ٹیلوس 33 (فال 1977)۔ نیویارک: ٹیلوس پریس۔ ، 1978.، 1981.، 1984.، 1987.، 1988.، 1991 ؛ ایڈونچرز آن دی فریڈم روڈ: دی فرانسیسی انٹلیکچوئلز ان دی 20th سنچری، 1995، ہارویل پریس، 1992، 1992، 1994.، 1994 کے طور پر ترجمہ کیا گیا۔ دانشور کیا اچھے ہیں: 44 مصنفین اپنے خیالات کا اشتراک کرتے ہیں، 2000، الگورا پبلشنگ،، 1997۔، 2000 ؛ اینڈریو براؤن نے سارتر کے طور پر ترجمہ کیا: بیسویں صدی کا فلسفی، 2003، پولیٹی پریس، 2002 ؛ شارلٹ مینڈل نے جنگ، بدی اور تاریخ کا خاتمہ، 2004، جیرالڈ ڈک ورتھ اینڈ کمپنی لمیٹڈ [یوکے]، 2003 کے طور پر ترجمہ کیا ؛ جیمز ایکس مچل نے ترجمہ کیا کہ ڈینیل پرل کو کس نے قتل کیا؟، 2003، میلویل ہاؤس پبلشنگ، 2004۔ امریکن ورٹیگو: ٹریولنگ امریکہ ان دی فٹ اسٹیپس آف ٹوکیویل، 2006، سی گرینڈ کاڈوری ا لا رینورس، 2007، گراسیٹ، ؛ بینجمن موزر نے لیفٹ ان ڈارک ٹائمز کے طور پر ترجمہ کیا: اے اسٹینڈ اگینسٹ دی نیو باربرزم، 2008، رینڈم ہاؤس پبلشنگ گروپ، 2008، مشیل ہولیبیک کے ساتھ ؛ مریم فرینڈو اور فرینک وین نے بطور عوامی دشمن ترجمہ کیا: ڈویلنگ رائٹرز ٹیک آن ایک دوسرے اینڈ دی ورلڈ، 2011، اٹلانٹک بکس (یوکے)، رینڈم ہاؤس (یو ایس)، ڈی لا گوری این فلاسفی، 2010۔ بغیر کسی مقصد کے، 2011۔ ایل ایسپرٹ ڈو جوڈیسم، 2016، گراسیٹ ؛ جس کا ترجمہ اسٹیفن بی کینیڈی نے دی جینیئس آف یہودیزم، 2017، رینڈم ہاؤس، ایل ایمپائر ایٹ لیس سنک رائس، 2018 کے طور پر کیا ہے، جس کا ترجمہ اسٹیفن بی کینیڈی نے دی ایمپائر اینڈ دی فائیو کنگز: امریکہ کا خاتمہ اور دنیا کی قسمت، 2019، ہنری ہولٹ اینڈ کمپنی، کے طور پر کیا ہے۔ ، 2020۔ سر لا روٹ ڈیس ہومس سان نام، 2021۔ دیکھنے کی مرضی: مصیبت اور امید کی دنیا سے ترسیل، ییل یونیورسٹی پریس، 2021۔ ۔