Cornelius de Pauw
کارنیلیس فرانسسکس ڈی پاؤ یا کارنیلیس ڈی پاؤ (18 اگست 1739-5 جولائی 1799) پروشیا کے فریڈرک عظیم کے دربار میں ایک ڈچ فلسفی، جغرافیہ دان اور سفارت کار تھے۔ اگرچہ ایمسٹرڈیم میں پیدا ہوئے، انٹونیئس پاؤ اور کوئرینا وین ہیجننگن کے بیٹے، انہوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ کلیو میں گزارا۔ پادریوں کے لیے کام کرتے ہوئے، اس کے باوجود وہ روشن خیالی کے خیالات سے واقف ہو گئے۔ اپنی زندگی کے دوران انہیں امریکہ کا سب سے بڑا ماہر سمجھا جاتا تھا، حالانکہ انہوں نے کبھی براعظم کا دورہ نہیں کیا۔ انہوں نے قدیم لوگوں کی ابتداء پر بھی تفصیل سے لکھا، اس وقت کے مقبول خیال کو مسترد کرتے ہوئے کہ چین اصل میں قدیم مصر کی کالونی تھا۔ وہ نسلی علوم کے ماہر بھی تھے، انہوں نے 1768 میں فرانسیسی زبان میں امریکی ہندوستانیوں کا ایک مطالعہ شائع کیا۔ ڈینیل ویب، ایک انگریزی اسکالر اور مترجم، نے ڈی پاؤ کے کام کے کچھ حصوں کا انگریزی میں ترجمہ ایک ایسے عوام کے لیے کیا جو نئے براعظم امریکہ کے بارے میں معلومات کے لیے بھوکا تھا۔ ڈی پاؤ کو امریکہ کے بارے میں ذاتی تجربہ رکھنے والوں کے مشاہدات کو مسترد کرنے میں کوئی ہچکچاہٹ نہیں تھی اگر وہ ان کے پیشگی تصورات سے مختلف ہیں، جیسا کہ ایزٹیک کیلنڈر پر ان کے تبصروں سے دیکھا جا سکتا ہے۔ اس کے باوجود، وہ اپنی زندگی میں امریکہ پر یورپ کے سب سے بڑے اختیار کے طور پر مشہور تھے۔ انہوں نے بفون اور دیگر سائنسدانوں، ماہرین فطرت اور متلاشیوں کے بیانات پڑھے اور اپنے نتائج اخذ کیے۔ ڈی پاؤ کی رائے تھی (اس وقت کے دیگر یورپی سائنسدانوں کے ساتھ مشترکہ) کہ امریکی باشندے شمالی اور مغربی یورپ کے باشندوں سے کمتر تھے، اور یہ کہ یہ کمتری جزوی طور پر امریکی آب و ہوا اور جغرافیہ کی وجہ سے تھی۔ ان کے کاموں سے کچھ اقتباسات: امریکی [مقامی]، سختی سے بولتے ہوئے، نہ تو نیک ہے اور نہ ہی شیطانی۔ اس کا مقصد کیا ہونا چاہیے؟ اس کی روح کی بزدلی، اس کی عقل کی کمزوری، اس کی روزی کی فراہمی کی ضرورت، توہم پرستی کی طاقتیں، آب و ہوا کے اثرات، یہ سب اسے بہتری کے امکان سے دور لے جاتے ہیں۔ لیکن وہ اس کا ادراک نہیں کرتا ؛ اس کی خوشی ہے، سوچنا نہیں ؛ کامل غیر فعال رہنا ؛ بہت زیادہ سونا ؛ کچھ نہیں کی خواہش کرنا، جب اس کی بھوک ختم ہو جاتی ہے ؛ اور جب بھوک اسے اذیت دیتی ہے تو کھانے کے حصول کے ذرائع کے سوا کسی چیز کے بارے میں فکر مند نہیں ہونا۔ وہ کیبن نہیں بناتا تھا، ٹھنڈا نہیں ہوتا تھا اور ماحول کی بے چینی اسے اس پر مجبور نہیں کرتی تھی، اور نہ ہی کبھی اس کیبن کو چھوڑتا تھا، اسے باہر دھکیلنے کی ضرورت نہیں تھی۔ اس کی سمجھ میں کوئی درجہ بندی نہیں ہے، وہ اپنی زندگی کے آخری گھنٹے تک ایک بچے کو جاری رکھتا ہے۔ اپنی فطرت سے انتہائی سست، وہ کمزوری کے ذریعے بدلہ لینے والا ہے، اور اپنے انتقام میں ظالمانہ ہے۔ یورپ کے لوگ جو امریکہ میں داخل ہوتے ہیں، جانوروں کی طرح انحطاط پذیر ہو جاتے ہیں ؛ یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ آب و ہوا انسان یا جانور کی بہتری کے لیے ناموافق ہے۔ یورپیوں سے تعلق رکھنے والے اور امریکہ میں پیدا ہونے والے کریولز، اگرچہ میکسیکو، لیما اور کالج ڈی سانتا فی کی یونیورسٹیوں میں تعلیم یافتہ ہیں، لیکن انہوں نے کبھی ایک بھی کتاب تیار نہیں کی۔ انسانیت کے اس انحطاط کا الزام ان کے بے پناہ جنگلات میں جمود کا شکار ہوا کی خراب خصوصیات سے لگایا جانا چاہیے، اور کھڑے پانیوں اور غیر کاشت شدہ میدانوں سے ہونے والے زہریلے بخارات سے خراب ہونا چاہیے۔ ایزٹیک کیلنڈر کے وجود کو مسترد کرتے ہوئے: ایسا نہیں ہو سکتا، کیونکہ اس طرح کی مشق میں فلکیاتی مشاہدات کا ایک طویل سلسلہ اور شمسی سال کا حساب لگانے کے لیے بہت درست علم کی ضرورت ہوتی ہے، جو اس حیرت انگیز لاعلمی کے ساتھ موافق نہیں ہو سکتا جس میں وہ لوگ ڈوبے ہوئے تھے۔ وہ (لوگ) اپنی تاریخ کو کیسے مکمل کر سکتے تھے جن کے پاس دس سے اوپر گننے کے لیے الفاظ نہیں تھے؟ دوسری جگہوں پر: ان میں سے کوئی بھی زبان ایسی نہیں ہے جس میں تین سے اوپر شمار کرنا ممکن ہو۔ کسی کتاب کا ترجمہ کرنا ممکن نہیں ہے، نہ صرف الگونکوئنز یا گوریانی یا پیراگوئینز کی زبانوں میں، بلکہ میکسیکو یا پیرو کی زبانوں میں بھی، کیونکہ ان میں عام تصورات کو بیان کرنے کے قابل اصطلاحات کی کافی تعداد موجود نہیں ہے۔ ڈی پاؤ نے اپنے نظریہ کو امریکہ کے مویشیوں اور جنگلی جانوروں تک بڑھایا: اجنبی جانوروں میں جو انحطاط پایا جاتا ہے، جن میں میں انسان کو شمار کروں گا، وہ مختلف صوبوں میں مختلف ہے۔ کتے، جو پیرو میں جنسی بیماری کا شکار ہوتے ہیں، شمالی علاقوں میں ایسے نہیں ہیں۔ سور، جو پنسلوانیا میں کم ہوتے ہیں، دوسری جگہوں پر اپنی شکل کھو دیتے ہیں، لیکن ان کا قد نہیں کھوتے ہیں۔ انگریزی کالونیوں میں، یورپی بھیڑیں چھوٹی ہو جاتی ہیں، اپنی اون کھوئے بغیر۔ جزیروں میں، جیسا کہ جمیکا میں، وہ اپنے اون کو سخت اور موٹے بالوں کے لیے تبدیل کرتے ہیں، جو تیار نہیں کیا جا سکتا۔ پاؤ کے کام میں امریکہ کے مقامی لوگوں کے لیے منفرد آداب اور رسوم و رواج سے بھی نمٹا گیا ہے، جس میں شمال میں انوئٹ اور کینیڈین انڈین سے لے کر جنوب میں پیرو کے باشندے شامل ہیں۔ ڈی پاؤ شمالی امریکیوں اور سائبیریا کے باشندوں کے درمیان اختلافات اور مماثلتوں کے بارے میں قیاس آرائیاں کرتے ہیں۔ وہ نوٹ کرتا ہے: تونگس، سائبیریا کے لوگ، کینیڈینوں کی طرح، سخت، لرزش زدہ ہیں، اور بہت کم بولتے ہیں ؛ کیونکہ ان کے پاس صرف چند خیالات ہیں، اور ان کا اظہار کرنے کے لیے ابھی بھی کم الفاظ ہیں۔ اس میں مزید اضافہ کریں، کہ ان کے جنگلات کی خاموشی اور تاریکی فطری طور پر ایک عادت کی افسردگی کو جنم دیتی ہے۔ لہذا یہ ہے کہ وہ مضبوط اور نشہ آور شراب کو ترجیح دیتے ہیں، جو خون کی حرکت کو تیز کرتی ہے، اور مشین کو عمل میں لاتی ہے، ان سب سے قیمتی تحائف کے لیے جو انہیں بنایا جا سکتا ہے۔ تنگوس اپنے مردوں کو درختوں پر لٹکا دیتے ہیں، اسی طرح امریکہ کے الینوائے بھی ؛ وہ بیس فٹ کی گہرائی تک سخت منجمد زمین میں قبریں نہیں کھود سکتے۔ ظاہر ہے کہ یہ ایک اتفاق سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔ مقامی امریکیوں کی جسمانی خصوصیات کے بارے میں ایک بحث میں، وہ کیریبین میں ایک عجیب رواج کے بارے میں لکھتے ہیں: کیریبین میں ایک قسم کے وحشی ہیں جن کی گردن بمشکل ہی ہوتی ہے، اور جن کے کندھے کانوں کی طرح اونچے ہوتے ہیں۔ یہ بھی حقیقت پسندانہ ہے، اور بچے کے سر پر بہت زیادہ وزن ڈال کر لایا جاتا ہے، جو گردن کے ریڑھ کی ہڈی کو دبا دیتا ہے، اور انہیں چھاتی کے اوپری حصے کی دو ہڈیوں سے بنے کھوکھلی میں اترنے پر مجبور کرتا ہے۔ یہ راکشس، ایک خاص فاصلے پر، چھاتی کے بیچ میں منہ رکھنے کے لیے ظاہر ہوتے ہیں ؛ اور حیرت انگیز چیزوں سے ناواقف اور خوش مسافروں کے لیے، ایسیفیلس کی قدیم کہانی، یا بغیر سروں والے مردوں کی اچھی طرح سے تجدید ہو سکتی ہے۔ ڈی پاؤ "ایسکیمو" کی ظاہری شکل کے بارے میں لکھتے ہیں: وہ انسانی قسم کی سب سے چھوٹی نسل ہیں، ان کا قد عام طور پر چار فٹ سے زیادہ نہیں ہے۔ ان کے سر بہت بڑے ہوتے ہیں، انتہائی موٹے اور موٹے ہوتے ہیں، اور بہت کم اعضاء والے ہوتے ہیں۔ ان کے اعضاء کی انتہا کا جائزہ لینے پر، یہ محسوس ہوتا ہے کہ تنظیم کو اس سردی کی شدت سے چیک کیا گیا ہے، جو تمام زمینی پیداوار کو سکڑتی اور خراب کرتی ہے۔ انسان، تاہم، درختوں یا پودوں کے مقابلے قطب کی طرف اونچی ڈگریوں میں اس تاثر کا مقابلہ کرتا ہے، کیونکہ 68 ویں ڈگری سے آگے نہ تو درخت اور نہ ہی جھاڑی پائی جاتی ہے، جبکہ وحشی اس بلندی سے آگے 300 لیگوں سے ملتے ہیں۔ ان کے کام نے اپنے وقت میں زبردست تنازعات کو جنم دیا اور سرکردہ امریکی شہریوں کے ردعمل کو جنم دیا۔ ڈی پاؤ اور ان کے ساتھیوں کے دعووں کے خلاف ایک "اینٹی ڈیجینریسی" مہم میں تھامس جیفرسن اور جیمز میڈیسن جیسے نامور افراد شامل تھے۔ ایک معروف اسکالر کی حیثیت سے، وہ اپنے وقت کے بڑے فلسفیوں کے ساتھ خط و کتابت کرتے تھے-بشمول والٹیئر -، اور ان سے کہا گیا کہ وہ انسائیکلوپیڈیا میں مضامین کا تعاون کریں۔ وہ اناچارسس کلوٹس کے چچا تھے، جن کے وہ استاد بھی تھے۔ ڈی پاؤ کا انتقال زینٹن میں ہوا۔ فرانس کے نپولین اول نے زینٹن میں ان کی یاد میں ایک اوبلسک اٹھایا تھا۔ تنقید ڈی پاؤ اور ان کے خیالات ان کے کچھ ہم عصروں، خاص طور پر امریکہ کا تجربہ رکھنے والوں کی طرف سے شدید تنقید کا نشانہ بنے۔ بولوگنا میں جلاوطن میکسیکو کے جیسوئٹ فرانسسکو جیویر کلاویجیرو نے اپنے اسٹوریا اینٹیکا ڈیل میسیکو کے ساتھ "ڈیسرٹیشنز" کا ایک سلسلہ منسلک کیا جس میں ڈی پاؤ "میرے شاٹس کا بنیادی ہدف" تھا۔ ایزٹیک سلطنت کے عروج و زوال کی اپنی تاریخ میں، کلاویجیرو ("فرانسیسکو سیوریو کلاویگیرو") نے یقینا میسوامریکن کیلنڈر کے نظام سے نمٹا، اور "ڈیسرٹیشنز" میں انہوں نے اوپر دکھائے گئے ڈی پاؤ کے ریمارکس کا حوالہ دیا، جس میں بہت سے اسکالرز، یورپی اور ہندوستانی کی طرف اشارہ کیا گیا، جنہوں نے پہلے کیلنڈر کو بیان کیا تھا۔ انہوں نے یہ بھی دکھایا کہ نوحاتل میں اڑتالیس ملین تک کیسے شمار کیا جاتا ہے، مابعد الطبیعاتی اور اخلاقی تصورات کے لیے متعدد نوحاتل الفاظ درج کیے، اس بات کی نشاندہی کی کہ انجیلوں اور تھامس اے کیمپس کی دی امیٹیشن آف کرائسٹ کا نوحاتل میں ترجمہ کیا گیا تھا، انہوں نے آئکسٹللیکسچیٹل جیسے ہندوستانی مصنفین کے لیے اپنے قرض کا اعتراف کیا، اور یورپی اور امریکی نژاد دونوں مصنفین کی فہرست بنائی جنہوں نے تاراہومارا سے لے کر کاکچیل تک امریکی زبانوں میں لکھا تھا۔ اٹلی میں ایک اور جیسوئٹ جلاوطنی، چلی کے جوان اگناسیو مولینا نے ڈی پاؤ پر "ہمیشہ امریکہ کو بدنام کرنے اور بدنام کرنے کی کوشش کرنے" کا الزام لگایا۔ امریکہ کی معدنی دولت کے ناقص پہلوؤں پر ڈی پاؤ کے کچھ بیانات کا مولینا نے ان کے باشندوں کی مختصر عمر کے بارے میں اپنے دعووں کے ساتھ مقابلہ کیا۔ وہ کام جو فلسفیوں کی طرف سے امریکیوں کی طرف توجہ دلاتے ہیں، یا یادگاروں کی طرف سے انسانی تاریخ کی تاریخ کی خدمت کرتے ہیں۔ Avec un Dissertation sur l 'Amérique & les Américains، لندن، 1771 ریچرچز فلاسفیکس سر لیس مصری اور لیس چینوس، لندن، لوزان اور جنیوا، 1774 ریچرچز فلاسفیکس سر لیس گریکس، پیرس، 1788، برلن، 1787-1788 ایم پاؤ سے انتخاب، ڈینیل ویب، باتھ اور لندن 1795 کے اضافے کے ساتھ