Ashtavakra
اشٹاوکر (اشٹاوکر) یا اشٹاوکرہو ہندو مت میں ایک قابل احترام ویدک سنت ہیں۔ اس کے نام کا لفظی مطلب "آٹھ خرابیاں" ہے، جو ان آٹھ جسمانی خرابیوں کی عکاسی کرتا ہے جن کے ساتھ وہ پیدا ہوا تھا۔ ان کے نانا ویدک رشی ارونی تھے، ان کے والدین دونوں ارونی کے اسکول میں ویدک شاگرد تھے۔ اشٹاوکر نے مطالعہ کیا، ایک سنت اور ہندو اتیہاس مہاکاوی اور پرانوں کا ایک مشہور کردار بن گیا۔ اشٹاوکر متن اشٹاوکر گیتا کا مصنف ہے، جسے ہندو روایات میں اشٹاوکر سمہیتا بھی کہا جاتا ہے۔ متن برہمن اور آتمان پر ایک مقالہ ہے۔ تاریخ اس زندگی یا صدی کے بارے میں بہت کم معلوم ہے جس میں اشٹاوکر اصل میں رہتا تھا، سوائے بڑے ہندوستانی مہاکاویوں (رامائن اور مہابھارت) اور پرانوں میں پائے جانے والے بیانات کے۔ داستانوں میں کہا گیا ہے کہ رشی ارونی، جن کا ذکر چنڈوگیا اپانیشد میں کیا گیا ہے، ویدوں کی تعلیم دینے والا ایک اسکول (آشرم) چلاتے تھے۔ کاہوڈا ارونی کی بیٹی سجاتا کے ساتھ ان کے شاگردوں میں سے ایک تھے۔ ارونی کی بیٹی نے کاہوڈا سے شادی کی۔ وہ حاملہ ہو گئی، اور اس کے حمل کے دوران، ترقی پذیر بچے نے ویدوں کا نعرہ سنا اور صحیح تلاوت سیکھی۔ اشٹاوکر کے ارد گرد کی داستانوں کے ایک ورژن کے مطابق، اس کے والد ایک بار ویدوں کی تلاوت کر رہے تھے، لیکن صحیح لہجے میں غلطی ہوئی۔ جنین رحم سے بات کرتا تھا اور اپنے والد کو اس محدود علم کے بارے میں بتاتا تھا جس کے بارے میں وہ ویدک کتابوں سے جانتا تھا، ان کتابوں کے علاوہ اور بھی بہت کچھ جاننا باقی ہے۔ باپ غصے میں آ گیا اور اسے لعنت کی کہ وہ آٹھ خرابیوں کے ساتھ پیدا ہو، اس لیے اس کا نام 'اشٹاوکر' پڑا۔ اس کے والد، کہوڈا، ایک بار دولت مانگنے کے لیے، ویدھا کے قدیم بادشاہ، جانکا کے پاس گئے، کیونکہ اس کا خاندان غریب تھا۔ وہاں اسے سائنس کے مباحثوں میں وینڈن نے شکست دی اور اس کے نتیجے میں وہ پانی میں ڈوب گیا۔ اپنے شوہر کے ڈوبنے کی خبر سن کر اس نے اسے اپنے بچے سے خفیہ رکھا۔ جب اشٹاوکر بڑا ہوا تو اسے اپنی لعنت اور اپنے والد کے بارے میں سب کچھ معلوم ہوا۔ پھر اس نے اپنی ماں سے کہا کہ وہ بادشاہ جانکا کی عظیم قربانی دیکھنے کے لیے اپنے ساتھ آئے۔ اسے بادشاہ کی قربانی میں داخل ہونے سے روک دیا گیا تھا کیونکہ صرف تعلیم یافتہ برہمنوں اور بادشاہوں کو داخل ہونے کی اجازت تھی، اور وہ صرف دسویں سال میں تھا۔ بولنے کی مہارت کے ساتھ، اس نے بادشاہ کو اس علم سے حیران کر دیا جو اس کے پاس تھا ؛ لہذا، اسے داخل ہونے کی اجازت دی گئی۔ وہاں، اس نے وندن کو تنازعہ کے لیے چیلنج کیا۔ ایک گرما گرم بحث کے بعد، اس نے وندین کو علم میں الفاظ کے ذریعے شکست دی۔ اور بادشاہ سے پوچھا، جیسا کہ وندن برہمنوں کو پانی میں ڈالتا تھا، اسے بھی اسی قسمت کا سامنا کرنے دیں۔ اس کے بعد وندن نے انکشاف کیا کہ وہ ورون کا بیٹا ہے، اور وضاحت کی کہ اس نے ان برہمنوں کو ڈوبنے کی وجہ ایک رسم تھی جو اس کے والد بارہ سال سے انجام دے رہے ہیں اور انہیں بڑی تعداد میں برہمنوں کی ضرورت ہے۔ تب تک، رسم ہو چکی تھی اور اس طرح اشٹاوکر کے والد کہوڈا سمیت تمام برہمنوں کو آزاد کر دیا گیا۔ کہوڈا اپنے بیٹے اشٹاوکر سے بہت متاثر ہوا اور گھر واپس جاتے ہوئے اسے 'سمنگا' ندی میں ڈبکی لگانے کو کہا۔ جیسے ہی اشٹاوکر دریا سے باہر نکلا، دیکھا گیا کہ اس کی تمام خرابیاں ٹھیک ہو چکی تھیں۔ منسوب متون اشٹاوکر کو اشٹاوکر گیتا (آئی اے ایس ٹی: اشٹاوکر گیتا) کے مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "اشٹاوکر کا گیت"۔ متن کو اشٹاوکر سمہیتا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اشٹاوکر گیتا وجود کی مابعد الطبیعاتی نوعیت اور انفرادی آزادی کے معنی کا جائزہ لیتی ہے، اور اپنا مقالہ پیش کرتی ہے کہ صرف ایک ہی اعلی حقیقت (برہمن) ہے، پوری کائنات اس حقیقت کی یکسانیت اور مظہر ہے، سب کچھ باہم جڑا ہوا ہے، تمام نفس (آتمن، روح) اس کا حصہ ہیں، اور یہ کہ انفرادی آزادی اختتامی نقطہ نہیں بلکہ ایک دی گئی، ایک نقطہ آغاز، فطری ہے۔ جیسیکا ولسن کے مطابق، اشٹاوکر گیتا میں سنسکرت شاعری تنقیدی سلیجزم سے کارفرما نہیں ہے، لیکن یہ فلسفیانہ احاطے، روحانی تاثیر اور اس کے گونجنے والے بیانیے سے مالا مال ہے کیونکہ "سامعین کے مزاج اور متن میں غیر تفریق کے اولین موضوع کے درمیان متنی بے یقینی" ہے۔ یہ تناؤ۔ ۔ ۔ سامعین کی طرف سے مستقل مزاجی کی تعمیر کے نتیجے میں، جو ان دو نقطہ نظر (قاری اور متن) کو عبور کرنے کے قابل بناتا ہے۔ رادھا کمل مکھرجی کے مطابق، اشٹاوکر گیتا ممکنہ طور پر بھگود گیتا کے بعد لیکن عام دور کے آغاز سے پہلے لکھی گئی تھی، اور اسے رشی اشٹاوکر کو ان کے خیالات کے احترام کی وجہ سے منسوب کیا گیا تھا۔ اتیہاس رامائن اشٹاوکر کا حوالہ والمیکی کے رامائن میں یدھ کانڈ کی آیت 6.119.17 میں دیا گیا ہے۔ جب دشرتھ رامائن کی جنگ کے بعد آسمان سے رام کو دیکھنے آتا ہے، تو وہ رام کو بتاتا ہے-ادھیتم رامائن کے ارنیا کنڈ میں، راکشس کبند اپنی کہانی رام اور لکشمن کو سناتا ہے، جس میں وہ کہتا ہے کہ وہ پہلے ایک گندھرو تھا جسے اشٹاوکر نے شیطان بننے کی لعنت دی تھی جب وہ اسے (اشٹاوکر) دیکھ کر ہنس پڑا۔ اس کے بعد جب گندھرو اشٹاوکر کے آگے جھکا تو اشٹاوکر نے کہا کہ وہ تریتا یوگ میں رام کے ذریعے لعنت سے رہا ہو جائے گا۔ مہابھارت مہابھارت کے ون پرو میں اشٹاوکر کی داستان کو زیادہ تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ کوراووں کے ساتھ پاسے کا کھیل ہارنے پر، پانچ پانڈو شہزادوں اور دروپدی کو بارہ سال کے لیے جلاوطن کر دیا جاتا ہے۔ اپنی زیارت پر، وہ رشی لوماشا سے ملتے ہیں، اور وہ پانڈو شہزادوں کو مہابھارت کے ون پرو کے تین ابواب پر اشٹاوکر کی داستان بیان کرتا ہے۔ انسانی وجود کے مختلف پہلوؤں پر اشٹاوکر کی حکمت مہابھارت میں پڑھی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر: پران اشٹاوکر اور شویتکیتو نے جانک کے محل کی طرف اپنا راستہ بنایا۔ اشٹاوکر نے پہلے دربان کا سامنا کیا جس نے نوجوان لڑکے کو باہر رکھنے کی کوشش کی۔ دربان کو یہ یقین دلانے پر کہ وہ صحیفوں سے بخوبی واقف ہے اور اس لیے بوڑھا ہے، اسے اندر جانے دیا گیا۔ پھر جانک نے خفیہ سوالات کے ساتھ اشٹاوکر کا تجربہ کیا جس کا اشٹاوکر نے آسانی سے جواب دیا۔ جانک نے استاوکر کو وندن کا سامنا کرنے دینے کا فیصلہ کیا۔ وندن اور اشٹاوکر نے بحث شروع کی، اور وندن شروع ہوا۔ انہوں نے باری باری ایک سے بارہ نمبروں پر چھ ایکسٹیمپور آیات مرتب کیں۔ اس کے بعد وینڈن صرف تیرہ نمبر پر ایک آیت کا پہلا نصف تحریر کر سکے۔ اشٹاوکر نے دوسرا نصف ترتیب دے کر آیت مکمل کی اور اس طرح وندن کے خلاف بحث جیت لی۔ یہ انوکھی بحث مخمصے اور پوشیدہ معانی سے بھری ہوئی ہے جو ایک سے تیرہ تک کے نمبروں کی سادہ گنتی کے تحت ہوتی ہے۔ فنون لطیفہ میں آشتاوکر سنسکرت کے ڈرامے اتر-رامکاریتم کے پہلے ایکٹ کے کرداروں میں سے ایک ہے جسے 8 ویں صدی میں بھاو بھوتی نے ترتیب دیا تھا۔ امر چتر کتھا کی 571 ویں جلد، جو پہلی بار 1976 میں شائع ہوئی تھی، کا عنوان دھرو اور اشٹاوکر ہے۔ جلد کا دوسرا نصف اشٹاوکر کی داستان پیش کرتا ہے۔ 2010 میں بنگلور کے رنگا شنکر میں دھاتو آرٹسٹ گروپ کے ذریعے اشٹاوکر پر کٹھ پتلی ڈرامہ پیش کیا گیا تھا۔ 1991 میں بنگلور میں ہندوستانی روحانی رہنما سری سری روی شنکر کی تفسیر کے بعد اشٹاوکر گیتا بہت مقبول ہوئی۔ ۔