Macushi
مکوشی () ایک مقامی لوگ ہیں جو جنوبی گیانا، ریاست روریما کے شمالی برازیل کے سرحدی علاقوں اور وینزویلا کے مشرقی حصے میں رہتے ہیں۔ شناخت مکوشی کو مکوسی، مکوسی، مکوشی، مکوسی، مکوسی، ٹیویا اور تیویا لوگوں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ مکوشی کے ساتھ ساتھ اریکونا، کامارکوٹو، اور توریپن کو پیمون کا ذیلی گروہ سمجھا جاتا ہے۔ زبان ماکوشی لوگ ماکوشی زبان بولتے ہیں، جو ایک ماکوشی-کپون زبان ہے، جو کیریب زبان کے خاندان کا حصہ ہے۔ برازیل میں کچھ پرتگالی بھی بولتے ہیں، جبکہ وینزویلا میں کچھ ہسپانوی بولتے ہیں، اور گیانا میں کچھ انگریزی بولتے ہیں۔ مکوشی زبان لاطینی رسم الخط میں لکھی گئی ہے، اور نئے عہد نامے کا ترجمہ 1996 میں اس زبان میں کیا گیا تھا۔ مکوشی باہر والوں کو اپنی زبان سکھانے میں ہچکچاتے تھے، اس طرح 1950 کی دہائی میں اس زبان کو خطرہ لاحق ہو گیا، کیونکہ اسے سرکاری پرتگالی کے مقابلے میں "بدتمیزی" سمجھا جاتا تھا۔ رہائش اور طرز زندگی وہ ان دیہاتوں میں رہتے ہیں جو پٹریوں اور راستوں سے جڑے ہوئے ہیں، جن میں مرکزی صحن کے گرد مکانات بنائے گئے ہیں۔ شادی شدہ ہونے پر، مکوشی جوڑا بیوی کے خاندان کے گاؤں میں رہتا ہے اور مکوشی رشتہ داری میں سسر کی بہت اہمیت ہوتی ہے۔ مکوشی شکار اور زراعت کے طریقوں جیسے کاشتکاری اور مچھلی کے زہر کو منتقل کرنے کی مشق کرتا ہے۔ علاقے کے دیگر مقامی گروہوں کی طرح، مکوشی کی روایتی زندگی تلخ کاساوا پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہے، اور کاشتکاری کے کاموں کو صنف کے لحاظ سے تقسیم کیا جاتا ہے۔ روایتی طور پر مرد زمین کو صاف کرتے ہیں اور خواتین کاشت اور کٹائی کرتی ہیں۔ مکوشی روایت میں، کاساوا کاشت کے مقصد سے بنایا گیا تھا اور اس کی نگرانی کاساوا مدر (کسیرا یان) کرتی ہے۔ خواتین اہم پروسیسرز ہیں، اور اہم مصنوعات کاساوا روٹی، فرین، پراکری، وو (مشروبات)، اسٹارچ ٹیپوکا، اور کیسریپ ہیں۔ گاؤں کی حیثیت کا تعلق کاساوا کاشتکاری میں کامیابی سے ہے۔ تاریخ اور ثقافت ماکوشی زبانی تاریخ انہیں سورج کے بچوں کی اولاد کے طور پر بیان کرتی ہے، خیر خواہ انسکیرن (انشکرونگ) اور اس کے بدکردار بھائی ماکونیما (یا نیگی) جنہوں نے آگ کے ساتھ ساتھ بیماریاں بھی پیدا کیں، اور ان کا یہ بھی خیال ہے کہ انہوں نے زندگی کے درخت واشاکا کو دریافت کیا۔ مکوشی لوگ زندگی کے اصول-اسٹکٹن-پر یقین رکھتے ہیں اور ان کا خیال ہے کہ یہ سورج سے آتا ہے۔ دیگر امریڈین گروہوں کی طرح (جیسے پٹامونا یا اکاوایو لوگ) پیایمان کی اہمیت ہے، جو ایک طبیب یا روحانی رہنما ہے اور کینیمی (کنیما) پر یقین رکھتا ہے، ایک قسم کی بد روح جسے "بیرونی" کے طور پر ظاہر کیا جاتا ہے جو موت اور بدقسمتی لاتا ہے۔ کنیما کا تعلق شکل بدلنے (عام طور پر جانور جیسے جگوار، چمگادڑ، یا آرماڈیلو) سے رہا ہے اور جب وہ اکیلے ہوتے ہیں تو اکثر افراد پر حملے کیے جاتے ہیں، جس میں ان پر حملہ کیا جاتا ہے اور کچھ دن بعد ان کی موت ہو جاتی ہے۔ اس اصطلاح کا ایک اور استعمال تحفظ کی ایک شکل کے طور پر چپکے، قاتل جیسے ہتھکنڈوں پر روحانی سیاق و سباق کا اطلاق کرتا ہے، لیکن فائدہ اٹھانے والوں کو بھی نقصان پہنچانے کے لیے واپس آسکتا ہے۔ مکوشی کا سب سے قدیم ریکارڈ شدہ ذکر 1740 میں آئرش لورینکو بیلفورٹے کی قیادت میں لوسو برازیل کے غلاموں کے چھاپوں کے تناظر میں تھا۔ 1700 کی دہائی سے لے کر 1800 کی دہائی کے آخر تک، مکوشی کو برازیل کے چھاپوں سے شمال کی طرف دھکیل دیا گیا، اور جنوب میں ڈچ اور انگریزوں کے لیے کیریب اور اکاوایو پراکسیز کے ذریعے، ان کی زمینوں کی حد روپونونی سوانا تک محدود کر دی گئی۔ اگرچہ مکوشی کے اپنے لوگوں کو غلامی میں بیچنے کی اطلاعات ہیں، لیکن یہ بھی نوٹ کیا گیا ہے کہ یہ دباؤ میں کیا گیا تھا۔ 1800 کی دہائی میں، مکوشی "ہتھوڑے، مختلف دستکاری، اور کریئر کی ایک طاقتور شکل تیار کرنے میں مہارت رکھتے تھے" جن کی تجارت خطے کے دیگر امریڈین گروہوں کے درمیان اکثر کاساوا گریٹرز اور بلو پائپوں کے لیے کی جاتی تھی۔ یورپی نوآبادیات سے پہلے، مکوشی نیم خانہ بدوش تھے، لیکن اس کے بعد سے مستقل بستیاں عام طور پر کیتھولک یا انگلیکن مشنوں یا حکومت کے بنائے ہوئے اسکولوں کے آس پاس بنی ہیں۔ 1900 کی دہائی تک، بہت سے مکوشی بالٹا سے خون بہنے یا مویشیوں کی کھیتی کرنے والے مزدوروں کے طور پر کام کرتے تھے۔ برازیل کی مقامی پالیسیوں نے گیانا کی طرف کے مقابلے میں مکوشی ثقافت پر زیادہ واضح طور پر نمایاں اثر ڈالا ہے، جس نے زیادہ تر انہیں تنہا چھوڑ دیا تھا۔ برازیل میں 18 ویں صدی کے دوران، غیر مقامی لوگوں نے مکوشی کے علاقے پر قبضہ کر لیا، مشن کے گاؤں اور کھیت قائم کیے اور مکوشی لوگوں کو منتقل ہونے پر مجبور کیا۔ برازیل کی حکومت نے مکشی کے لیے اسکولوں کے ساتھ ساتھ ہسپتال بھی قائم کیے ہیں اور 2005 سے وہ پورے برازیل میں زمین کے حقوق کو تسلیم کرنے کے لیے مہم چلا رہے ہیں۔ مکوشی روریما کا سب سے بڑا مقامی گروہ ہے، اور بوا وسٹا کی آبادی کا ایک حصہ ہے۔ راپوسا سیرا ڈو سول مکوشی کا ایک تسلیم شدہ مقامی علاقہ ہے۔ گیانا میں، مکوشی شمالی روپونونی سوانا میں آباد ہوئے۔ کیتھبرٹ کیری ایلوس، ایک جیسوئٹ مشنری 1909 میں روپونونی ریجن (گیانا) کے مکوشی کے درمیان آباد ہوئے، انہوں نے یہ زبان سیکھی اور 23 سال سے زیادہ عرصے تک ان کے ساتھ رہے۔ ایووکرما انٹرنیشنل سینٹر کا انتظام مکوشی کے ذریعے کیا جاتا ہے اور اننی، کوتمنگ، سوراما، ریوا، کریش واٹر، کراسابائی اور یوپوکری کے دیہات مکوشی بستیاں سمجھی جاتی ہیں۔ جنوبی روپونونی میں، سینٹ اگناشیئس اور موکو-موکو بھی مکوشی بستیاں ہیں۔ روپونونی بغاوت جس کی قیادت ممتاز یورپی اور امریڈین کھیتی باڑی کرنے والے خاندانوں نے کی تھی، روایتی مکوشی علاقے کے بیشتر حصے پر محیط تھی اور بہت سے مکوشی بھی مارے گئے تھے۔ قابل ذکر شخصیات سڈنی ایلیکاک (~ 1954)، گیانی نائب صدر۔ جیدر ایسبل (1979-2021)، برازیلی فنکار، کارکن، مصنف برنالڈینا جوس پیڈرو (1945-2020)، برازیلی کارکن اور قبائلی رہنما۔ ۔