Divine Caste
الہی ذات، جسے ہسپانوی میں "لا کاسٹا ڈیوینا" کے نام سے جانا جاتا ہے، 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں جزیرہ نما یوکاٹن میں امیر اور بااثر خاندانوں کے ایک گروہ سے مراد ہے۔ انہیں خطے کا سماجی اور دانشور اشرافیہ سمجھا جاتا تھا اور ان کے پاس اہم ثقافتی، سیاسی اور معاشی طاقت تھی۔ الہی ذات کے چند ارکان نے اپنے نسب کا سراغ ابتدائی ہسپانوی فاتحین اور یوکاٹن کے آباد کاروں سے لگایا۔ وہ بنیادی طور پر کریولوس تھے، جس سے مراد امریکہ میں پیدا ہونے والے ہسپانوی نسل کے افراد ہیں۔ ان خاندانوں نے کیتھولک چرچ کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے اور حکومت، قانون، کاروبار اور تعلیمی شعبے میں نمایاں عہدوں پر فائز رہے۔ انہوں نے میریڈا اور جزیرہ نما یوکاٹن کی فکری اور ثقافتی زندگی کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کا اثر و رسوخ مقامی دائرے سے باہر تک پھیل گیا، جس میں ذات پات کے کچھ افراد قومی اہمیت کے عہدوں پر فائز تھے۔ "الہی ذات" کی اصطلاح یوکاٹیکن اشرافیہ نے خود مقرر نہیں کی تھی۔ یہ ایک عہدہ تھا جسے ان کے ناقدین اور دوسرے لوگ انہیں بیان کرنے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ اس کے بجائے، یوکاٹیکن اشرافیہ نے خود کو "مہذب لوگ" یا "شریف آدمی" کے طور پر حوالہ دینے کو ترجیح دی، جس نے سماجی اصولوں، قدامت پسند کیتھولک ازم، یورپی ثقافتی اثرات، اور بہتر طرز زندگی پر عمل پیرا ہونے کی وجہ سے سماجی برتری اور اخلاقی درستگی کا احساس ظاہر کیا۔ تقریبا بیس خاندانوں پر مشتمل اس خصوصی گروہ نے ہینکوئن صنعت پر کنٹرول حاصل کیا، جس نے 20 ویں صدی کے اوائل میں یوکاٹن کو میکسیکو کی امیر ترین اور سب سے زیادہ صنعتی ریاست میں تبدیل کر دیا۔ یوکاٹن کے گلڈڈ ایج کے دوران، جو تقریبا 1870 اور 1920 کے درمیان جاری رہا، یوکاٹیکن ہینکوئن میکسیکو کی کل برآمدات کا تقریبا بیس فیصد تھا۔ بین الاقوامی سطح پر استعمال ہونے والے بوریوں اور رسی کا 90 فیصد اس کے ہیسینڈوں میں سے نکلتا تھا۔ دونوں اشیا کو دوسرے صنعتی انقلاب اور عظیم طاقتوں کے درمیان بحری ہتھیاروں کی دوڑ کے تناظر میں ضروری سمجھا جاتا تھا کیونکہ دنیا پہلی جنگ عظیم کے لیے تیار تھی۔ یہ ہر جگہ فروخت کیا جاتا تھا: ریاستہائے متحدہ میں بائنڈر جڑواں ؛ جرمنی میں ریشم اور پورے امریکہ میں ہینکن بورے۔ دوسرے لفظوں میں، یہ تقریبا پوری دنیا میں پہلی ضرورت کا مضمون بن گیا۔ " 1900 تک، یوکاٹن ہر سال ریاستہائے متحدہ کو 81 ملین کلوگرام ہینکوئن برآمد کر رہا تھا، تقریبا 178.5 ملین پاؤنڈ جس کی قیمت 9.48 امریکی ڈالر فی پاؤنڈ تھی۔ صرف ریاستہائے متحدہ کو ان کی برآمدات سے، ہینکوئن برآمد کنندگان تقریبا 1.7 بلین امریکی ڈالر کی سالانہ آمدنی حاصل کر رہے تھے۔ افراط زر کے لیے ایڈجسٹ کیا گیا، یہ 1900 سالانہ آمدنی 2023 میں تقریبا 62 بلین امریکی ڈالر ہوگی۔ لاطینی امریکہ کے دیگر باغات کے برعکس، یوکاٹیکن کے سرکردہ خاندانوں نے زمین، جسمانی سرمائے اور بنیادی ڈھانچے پر ملکیت برقرار رکھی۔ ہینکوئن بوم نے ریاست کے دارالحکومت میریڈا کو دنیا کے کسی بھی دوسرے شہر کے مقابلے میں فی کس زیادہ کروڑ پتیوں پر فخر کرنے پر مجبور کیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، الہی ذات نے اندرونی تقسیم کا تجربہ کیا، جو روایتی اعلی طبقے کے خاندانوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد کی عکاسی کرتا ہے جو طویل عرصے سے جزیرہ نما یوکاٹن پر حاوی تھے اور اولیگاریو مولینا، جن کا مقصد جے پی مورگن اور ایک امریکی جماعت، انٹرنیشنل ہارویسٹر کی جانب سے کام کرتے ہوئے ہینکوئن انڈسٹری پر اجارہ داری قائم کرنا تھا۔ میکسیکو کے انقلاب (1910-1920) کی وجہ سے ہونے والی سماجی ہنگامہ آرائی نے الہی ذات کے سیاسی اثر و رسوخ کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ اس انقلاب نے میکسیکو کے معاشرے میں گہری تبدیلیاں لائیں، جن میں زمین اور دولت کی دوبارہ تقسیم بھی شامل ہے۔ اس کے نتیجے میں، الہی ذات نے ہیکن انڈسٹری پر اپنی زیادہ تر طاقت اور کنٹرول کھو دیا۔ بہر حال، یوکاٹیکن اشرافیہ کی اولاد الہی ذات کے سیاسی اثر و رسوخ کے زوال کے بعد بھی عوامی زندگی میں سرگرم رہی۔ ان کی تاریخی میراث اور مجموعی طور پر یوکاٹن اور میکسیکو کی ترقی میں ان کا تعاون قابل ذکر ہے۔ اصطلاح کاسٹا ایک ایسا لفظ ہے جو ہسپانوی، پرتگالی اور دیگر آئبیرین زبانوں میں قرون وسطی سے موجود ہے، جس کا مطلب ہے "نسب"۔ کاسٹا نے ابتدائی جدید دور میں انگریزی لفظ کاسٹ کو جنم دیا۔ نوآبادیاتی دور میں، ہسپانوی امریکہ کے تناظر میں "ذات" کی اصطلاح سماجی درجہ بندی اور نسلی درجہ بندی کے نظام کا حوالہ دیتی ہے جو مقامی لوگوں، یورپی (ہسپانوی) اور افریقیوں کے درمیان اختلاط کے نتیجے میں ابھرا۔ ذات پات کے نظام نے افراد کی ان کے نسلی اور نسلی پس منظر کی بنیاد پر درجہ بندی کی، انہیں مخصوص قانونی اور سماجی حیثیت تفویض کی۔ نیو اسپین میں ذاتوں میں "جزیرہ نما" (اسپین میں پیدا ہونے والے)، "کریولوس" (امریکہ میں پیدا ہونے والے ہسپانوی نسل کے لوگ)، "میسٹزوس" (مخلوط مقامی اور ہسپانوی نسب کے لوگ)، "ملاٹوس" (مخلوط افریقی اور ہسپانوی نسب کے لوگ)، "زمبوس" (مخلوط مقامی اور افریقی نسب کے لوگ)، اور دیگر جیسے زمرے شامل تھے۔ ہر ذات کے اپنے سماجی اور قانونی مراعات یا پابندیاں تھیں، اور یہ نظام بنیادی طور پر جزیرہ نما اور کریولوز کے غلبے کو برقرار رکھنے اور ایک سخت نسلی درجہ بندی کو یقینی بنانے کے لیے بنایا گیا تھا۔ "ذات" کی اصطلاح بعد میں ہندوستان میں ذات پات کے نظام سے بھی وابستہ ہوئی جس نے معاشرے کو پیدائش، پیشے اور سماجی حیثیت کی بنیاد پر درجہ بندی والے گروہوں میں تقسیم کیا۔ مثال کے طور پر، نیو انگلینڈ میں، "ذات" کی اصطلاح اکثر ایک سماجی اشرافیہ کے لیے استعمال ہوتی ہے جسے بوسٹن برہمن کہا جاتا ہے۔ بوسٹن برہمن امیر اور بااثر خاندانوں کا ایک گروہ تھا جو 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں اس خطے میں اہم سماجی، ثقافتی اور سیاسی طاقت رکھتے تھے۔ وہ عام طور پر انگریزی پروٹسٹنٹ (ڈبلیو اے ایس پی) نسل کے تھے اور ان کا نسب ابتدائی پیوریٹن آباد کاروں سے ملتا ہے۔ "برہمن" کی اصطلاح ہندو مت سے لی گئی تھی، جہاں اس کا حوالہ اعلی ترین پجاری ذات سے تھا۔ اسی طرح، "الہی ذات" کی اصطلاح یوکاٹیکن اشرافیہ کی باقی معاشرے پر سمجھی جانے والی برتری پر زور دینے کے لیے بنائی گئی تھی، جس سے ایک درجہ بندی کے نظام کو تقویت ملی جو ایک چھوٹے، مراعات یافتہ گروہ کے حق میں تھا۔ وہ عام طور پر ہسپانوی کیتھولک نسل کے تھے اور، کچھ معاملات میں، ان کے نسب کا سراغ ابتدائی نوآبادیاتی دور سے ملتا ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ "الہی ذات" کی اصطلاح یوکاٹیکن اشرافیہ نے خود مقرر نہیں کی تھی بلکہ دوسروں کے ذریعہ ان کی وضاحت کے لیے استعمال کی جانے والی اصطلاح تھی۔ اس کے بجائے، وہ خود کو "جینٹ ڈیڈیٹ" (مہذب لوگ) کے طور پر حوالہ دیتے، ایک ایسا عہدہ جس میں سماجی برتری اور اخلاقی درستگی کا احساس ہوتا۔ اس سے ان کے اس عقیدے کی عکاسی ہوتی ہے کہ وہ نفاست، ثقافت اور فضیلت کے مظہر ہیں۔ یوکاٹیکن اشرافیہ خود کو ایک دیرینہ روایات کا وارث سمجھتے تھے، اور بعض سماجی اصولوں اور اقدار پر قائم رہنے پر فخر کرتے تھے۔ انہوں نے قدامت پسند کیتھولک ازم کو برقرار رکھا، یورپی ثقافتی اثرات کو قبول کیا، اور بہتر طرز زندگی کو برقرار رکھا۔ وہ اپنی تعلیم، آداب، اور دانشورانہ اور ثقافتی سرگرمیوں میں شرکت کے لیے جانے جاتے تھے۔ خود کو ان نظریات کے ساتھ جوڑ کر، انہوں نے خود کو ان سمجھی جانے والی اخلاقی خامیوں اور ثقافتی خامیوں سے ممتاز کیا جنہیں وہ بعض اوقات نچلے طبقات سے منسوب کرتے ہیں۔ دریں اثنا، سماجی گروہ کے ناقدین نے انہیں "پچاس ہینیکوئن کنگز" (جان کینتھ ٹرنر)، "الہی ذات" (سلواڈور الوارڈو) یا "ہینیکوئن اشرافیہ" کے طور پر حوالہ دیا۔ ان کا کہنا ہے کہ اس نے ایک اشرافیہ اور خارج کرنے والے سماجی ڈھانچے کو برقرار رکھا، اور یہ میکسیکو کے معاشرے میں سماجی طبقے اور استحقاق پر ہونے والی بحثوں میں بحث اور تنقید کا موضوع رہا ہے۔ اگرچہ "الہی ذات" کی اصطلاح کی ابتدا میکسیکو کے جنوب مشرقی علاقے میں آئینی فوج کے رہنما اور میکسیکو کے انقلاب کے دوران 1915 سے 1917 تک یوکاٹن کے گورنر سلواڈور الوارڈو سے منسوب کی گئی ہے، دوسرے ذرائع نوٹ کرتے ہیں کہ یہ اصطلاح 19 ویں صدی کے آخر سے یوکاٹیکن اشرافیہ کو بیان کرنے کے لیے بنائی گئی تھی، جنہوں نے ذات پات کی جنگ کے بعد اپنا غلبہ قائم کیا اور اپنی معاشی طاقت کا فائدہ اٹھایا جو ہینکوین زرعی صنعت کے مکمل کنٹرول سے حاصل ہوئی تھی۔ تاریخ نوآبادیاتی دور کے دوران، امریکہ میں پیدا ہونے والے ہسپانوی نسل کے لوگوں، کریولوس نے ایک مراعات یافتہ عہدہ سنبھالا اور ایک علاقائی اشرافیہ تشکیل دیا، جس نے بڑی املاک پر ملکیت کو مرکوز کیا، جسے لیٹیفنڈیوس کہا جاتا ہے۔ یوکاٹن میں کئی ممتاز خاندان ابھر کر سامنے آئے جنہوں نے آزادی سے پہلے ہی دولت جمع کرنا شروع کر دی تھی۔ ان میں پین اور کامارا خاندان شامل تھے، جو اپنی وسیع اراضی کے لیے جانے جاتے ہیں اور اپنی سماجی حیثیت کو مستحکم کرنے کے لیے اپنی بنیادی حکمت عملیوں میں سے ایک کے طور پر سخت ازدواجی پالیسی کو استعمال کرتے ہیں، جس سے وہ اپنے علاقائی اثر و رسوخ کو مضبوط کر سکتے ہیں اور میکسیکو کی شرافت کے اندر اپنی حیثیت کو مستحکم کر سکتے ہیں۔ اگرچہ میکسیکو کی آزادی کے بعد ایک خاص حد تک سماجی اور معاشی نقل و حرکت تھی، لیکن سیاسی نقل و حرکت محدود رہی۔ وسطی میکسیکو کی صورتحال کے برعکس، جہاں کریولو اشرافیہ نے نئی جمہوریہ کو قانونی حیثیت دینے کے لیے میسٹزوس (مخلوط یورپی اور مقامی نسل کے لوگوں) کو سیاسی طاقت دیتے ہوئے اپنی معاشی طاقت کو برقرار رکھا، یوکاٹیکن کریولو اشرافیہ نے سیاسی، معاشی اور سماجی شعبوں پر اپنا غلبہ برقرار رکھا۔ یوکاٹن کی ذات پات کی جنگ ایک بڑا تنازعہ تھا جو 1847 سے 1901 تک ہوا۔ یہ ایک طویل اور پرتشدد بغاوت تھی جس کی قیادت مقامی مایا لوگوں نے حکمران کریولو اشرافیہ اور ان کے میسٹیزو اتحادیوں کے خلاف کی تھی۔ ذات پات کی جنگ کے دوران، جاری تنازعہ کے باوجود ہینیکوئن انڈسٹری متضاد طور پر پروان چڑھی۔ ہینکوئن اور سیسل یوکاٹن کے مقامی پودے ہیں۔ ان کے مضبوط ریشے کے مختلف تجارتی استعمال تھے، خاص طور پر رسی اور دھاگے کی تیاری میں، جن کی صنعتی انقلاب کے دوران بہت زیادہ مانگ تھی۔ ہینکوئن فائبر کے استحکام اور استعداد نے اسے شپنگ، تعمیر اور زراعت جیسی صنعتوں کے لیے قیمتی بنا دیا۔ یوکاٹن نے ہینیکوئن کی کاشت کے لیے مثالی حالات فراہم کیے، جس میں آب و ہوا اس کی ترقی اور وسیع زرخیز زمین کے لیے سازگار تھی۔ انیسویں صدی کے وسط میں، یوسیبیو ایسکلانٹے کاسٹیلو نے نیویارک شہر میں قائم انویسٹمنٹ بینک، تھیباؤڈ برادرز کی مالی اعانت سے یوکاٹن میں ہینکوئن انڈسٹری تیار کی۔ ہینکوئن صنعت پروان چڑھی، جس کے نتیجے میں پیداوار اور برآمد میں اضافہ ہوا۔ یوکاٹن مارکیٹ میں ورچوئل اجارہ داری سے لطف اندوز ہوتے ہوئے دنیا کا معروف ہینکوئن پروڈیوسر بن گیا۔ ریاستہائے متحدہ اور یورپ میں صنعتی ممالک سے ہینکوئن فائبر کی مانگ نے یوکاٹیکن کے زمینداروں اور تاجروں کو کافی منافع پہنچایا، جس سے خطے کی سماجی اور معاشی ترقی میں مدد ملی۔ اگرچہ ذات پات کی جنگ نے خطے میں زندگی کے بہت سے پہلوؤں کو متاثر کیا، جس میں سماجی اور معاشی ڈھانچے بھی شامل تھے، لیکن ہینیکوئن کے باغات اپنی پیداواری صلاحیت اور منافع کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ اس کی ایک اہم وجہ تنازعہ کی جغرافیائی تقسیم تھی۔ ذات پات کی جنگ بنیادی طور پر جزیرہ نما یوکاٹن کے مشرقی اور جنوبی حصوں میں مرکوز تھی، جہاں مقامی مایا برادریوں کی اکثریت واقع تھی۔ دوسری طرف، ہینکوئن کے باغات بنیادی طور پر شمالی اور مغربی علاقوں میں واقع تھے۔ یہ علاقے، جو جنگ کے فوری اثرات سے کم متاثر ہوئے تھے، انہوں نے ہیکن کی کاشت اور پیداوار جاری رکھی۔ شمالی اور مغربی علاقوں میں باغات اکثر امیر کریولو خاندانوں کی ملکیت تھے جو اپنی املاک پر کنٹرول برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ وہ اپنی املاک کو براہ راست حملوں یا سرکاری افواج کی طرف سے محفوظ حمایت سے بچانے میں کامیاب رہے، جس سے وہ ہیکنکوئن کارروائیوں کو برقرار رکھنے کے قابل ہو گئے۔ مزید برآں، کچھ مایا برادریاں جو بغاوت میں فعال طور پر شامل نہیں تھیں، انہوں نے ہینیکوئن باغات پر کام جاری رکھا۔ یہ اکثر معاشی ضرورت کی وجہ سے ہوتا تھا، کیونکہ ہینکوئن صنعت روزگار کے مواقع اور روزی کمانے کا ایک ذریعہ فراہم کرتی تھی۔ باغات نے جنگ کے ہنگامہ خیز حالات کے درمیان بھی آمدنی اور استحکام کا ذریعہ پیش کیا۔ ہینکوئن صنعت سے پیدا ہونے والی دولت کریولو خاندانوں کے ایک چھوٹے سے گروہ میں مرکوز تھی، اکثر قربت کے قریبی تعلقات کے ساتھ: "1880 اور 1915 کے درمیان یوکاٹن میں تقریبا 1,000 ہینکوئن ہیسینڈاس تھے، جن میں سے 850 کے پاس تقریبا 400 خاندانوں کے ہاتھوں میں کٹے ہوئے اور پیکنگ پلانٹ تھے۔ لیکن 20 یا 30 خاندانوں کا ایک گروہ، جس نے زمین کی ملکیت پر توجہ مرکوز کی تھی، 50 فیصد ہیکن نکالنے، اس کی برآمدات کے تقریبا 90 فیصد کو کنٹرول کرنے، یقینا علاقائی سیاسی تقدیروں کی ہدایت کرنے کے قابل تھا ؛ دوسرے لفظوں میں، انہوں نے ایک اولیگرکی تشکیل دی۔ اس کے سب سے نمایاں اراکین میں یوسیبیو ایسکلانٹے کاسٹیلو، یوسیبیو ایسکلانٹے بیٹس، کارلوس پین ماچاڈو، پیڈرو پین کونٹریراس، لیانڈرو لیون ایالا، ریمنڈو کامارا لوجن، جوس ماریا پونس سولس، اینریک مونوز اریسٹگی، اولیگاریو مولینا سولس اور ایولینو مونٹیس شامل تھے۔ ہیکن کی پیداوار اور تجارت میں ان خاندانوں کے غلبے نے انہیں امریکہ کے امیر ترین خاندانوں میں سے ایک کے طور پر قائم کیا۔ وہ شائستہ شخص جو 1850 کی دہائی میں بزدلی سے ہوانا گیا تھا، اب اعتماد کے ساتھ پیرو کے چاندی کے باشندوں، مویشی ارجنٹائن اور اسٹیل امریکیوں کے ساتھ سان ریمو کی رولیٹی میزوں پر جھکنے والے ویٹروں کو پیچھے چھوڑ سکتا تھا۔ فرانسیسی اسباق مقامی معاشرے کے بہترین حلقوں میں غصے کا باعث بن گئے اور، سال میں ایک بار، پیرس کے ملینرز اور ماڈسٹس کی ایک ٹیم میریڈا کا دورہ کرتی تھی تاکہ عظیم ترین خواتین سے آرڈر لے سکے۔ سال میں کم از کم ایک بار، یوکاٹیکوس اپنی نئی حاصل کردہ لسانی مہارتوں کو پالش کرنا اور بیرون ملک اپنی سرٹوریئل شان و شوکت کا مظاہرہ کرنا یقینی بناتے تھے، اور مقامی سماجی کالم نگاروں نے وفاداری کے ساتھ اپنی یورپی فتوحات کی اطلاع دی۔ " کارلوس پین، ایک لبرل سیاست دان اور زمیندار، نے یوکاٹن پر 1894 سے 1897 تک حکومت کی۔ انہوں نے معاشی لبرل ازم کی بھرپور وکالت کی اور صنعتی ترقی کو فروغ دینے پر توجہ مرکوز کی، خاص طور پر ہیکن پروڈکشن اور ایکسپورٹ انڈسٹری میں۔ پین کے جانشین، فرانسسکو کینٹن (کنزرویٹو) اور اولیگاریو مولینا (لبرل)، نے ہینکوئن انڈسٹری میں حمایت اور فعال طور پر حصہ لینا جاری رکھا۔ میریڈا کے اشرافیہ سماجی کلب، جیسے "ایل لیسو"، "لا یونین"، "لا لونجا میریڈیانا" یا ہسپانوی کلب آف میریڈا، خصوصی طور پر صنعت کاروں، زمینداروں اور یورپی نسل کے سیاست دانوں کے لیے مخصوص تھے، جن میں واضح طور پر بیرونی لوگوں کو خارج کر دیا گیا تھا، جن میں امیر لبنانی تاجر بھی شامل تھے، جنہیں "بربر ذات" کہا جاتا ہے۔ ان کلبوں میں، "لا لونجا میریڈانا" سب سے زیادہ خصوصی تھا: "یوکاٹیکن تاجروں اور زمینداروں کے ایک گروپ نے ایک سماجی کلب بنانے کے لیے ان کے مفادات اور سرمائے میں شمولیت اختیار کی۔ یوکاٹن جس معاشی صورتحال سے گزرا اس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، قدامت پسند صنعت کاروں کے ایک گروپ، جس میں علاقائی پورفیرین اولیگرکی کے ارکان جیسے یوسیبیو ایسکلانٹے بیٹس، ریمنڈو کامارا لوجن اور اگسٹن ویلس کاسٹیلو شامل تھے، جو نئے منتخب گورنر، جنرل فرانسسکو کینٹن کے قریبی گروہ تھے، نے لا لونجا میریڈیانا کی بنیاد رکھی۔ 1902 میں، ذات پات کی جنگ کے اختتام کے بعد، صدر پورفیریو ڈیاز نے یوکاٹن کی گورنر شپ کے لیے ایک قدامت پسند فرانسسکو کینٹن کی امیدواری کو مسترد کر کے اپنی سیاسی طاقت کا استعمال کرنے کے موقع کا فائدہ اٹھایا۔ اس کے بجائے، ڈیاز نے لبرل امیدوار اولیگاریو مولینا کی حمایت کی۔ یوکاٹیکن آبادی کے مختلف شعبوں سے احتجاج کا سامنا کرنے کے باوجود اس فیصلے کے خطے پر نمایاں اثرات مرتب ہوئے۔ اسی سال، صدر ڈیاز نے دو اقدامات نافذ کیے جن کے علاقے پر مضر اثرات مرتب ہوئے: کوئنٹانا رو کو یوکاٹیکن کے علاقے سے الگ کرنا اور بیلیز پر میکسیکو کے علاقائی دعوے کو ترک کرنا۔ ان اقدامات، جن کا حکم ڈیاز نے دیا تھا، نے یوکاٹیکن population.Francisco کینٹن کے مختلف طبقات کی طرف سے بھی مخالفت اور خدشات کو جنم دیا، جو عوامی زندگی سے پیچھے ہٹنے پر مجبور تھے، انہوں نے اپنے تمام کاروبار یوسیبیو ایسکلانٹے کو فروخت کرنے کا فیصلہ کیا۔ ایسکلانٹے خاندان، جو یوکاٹن میں ہینکوئن صنعت میں اپنی شمولیت کے لیے مشہور تھا، 20 ویں صدی کے اختتام کے دوران میکسیکو کے امیر ترین خاندانوں میں سے ایک کے طور پر کھڑا تھا۔ تاہم، 1902 کے بعد، اولیگاریو مولینا کی شکل میں ایک مضبوط دعویدار ابھر کر سامنے آیا۔ غربت میں اپنی معمولی ابتداء کے باوجود، مولینا نے مہارت کے ساتھ صدر ڈیاز اور ان کے بااثر مشیروں کی سرپرستی میں ایک اہم دولت جمع کی، جسے "لاس سائنٹفکس" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مولینا کا عروج 1902 سے 1906 تک یوکاٹن کے گورنر کے طور پر ان کے دور میں مزید مستحکم ہوا۔ اس کے بعد، انہوں نے 1906 سے 1911 تک خدمات انجام دیتے ہوئے میکسیکو کی کابینہ میں سیکرٹری آف کامرس اینڈ انڈسٹری کی حیثیت سے ایک عہدہ حاصل کیا۔ 1900 تک، ریاستہائے متحدہ امریکہ سالانہ 81 ملین کلوگرام ہینکوئن (تقریبا 178.5 ملین پاؤنڈ) درآمد کر رہا تھا۔ 1902 میں، امریکی سرمایہ کار جان پیئرپونٹ مورگن نے میک کارمک ہارویسٹنگ مشین کمپنی اور ڈیرنگ ہارویسٹر کمپنی کو تین چھوٹی زرعی سازوسامان کی فرموں کے ساتھ مل کر انٹرنیشنل ہارویسٹر تشکیل دیا۔ سائرس میک کارمک کو اس نئے منظم کنسورشیم کا سربراہ مقرر کیا گیا۔ جو کبھی مسابقتی کمپنیاں تھیں وہ اب مورگن کی قیادت میں متحد تھیں۔ ریاستہائے متحدہ، اس وقت ہینکوئن کا بنیادی درآمد کنندہ ہونے کے ناطے، یوکاٹیکن ہینکوئن پروڈیوسروں کو قیمتیں طے کرنے کی صلاحیت کے ساتھ، قیمت لینے والے سے قیمت بنانے والے میں تبدیل ہو گیا۔ اسی سال اکتوبر میں، مولینا نے ایک خفیہ معاہدے کو حتمی شکل دینے کے لیے کیوبا کے شہر ہوانا میں سائرس میک کارمک سے ملاقات کی۔ اس معاہدے کے مطابق، امریکی جماعت نے مولینا کی کمپنی سے خصوصی طور پر ہینکوئن درآمد کرنے کا عہد کیا، جو ہینکوئن باغبانی کے مالکان اور امریکی بازاروں کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتا ہے۔ بدلے میں، مولینا نے "سیسل فائبر کی قیمت کو کم کرنے کے لیے اپنی طاقت کے اندر ہر ممکن کوشش" کرنے کا وعدہ کیا، اور میک کارمک اسے صرف وہی قیمتیں ادا کرے گا جو وقتا فوقتا آئی ایچ کے ذریعے مقرر کی جائیں گی۔ کمپنی "میک کارمک اور مولینا کے درمیان خفیہ معاہدے کے نتیجے میں، ہینکوئن کی قیمت مارکیٹ میں اتار چڑھاؤ سے تقریبا 9.48 امریکی ڈالر فی پاؤنڈ سے کم ہو کر صرف 8 سینٹ فی پاؤنڈ کی مقررہ شرح پر آ گئی۔ اس خفیہ معاہدے کے نتیجے میں، اولیگاریو مولینا "ریاست کا سب سے بڑا زمیندار اور ہینکوئن کا سب سے بڑا انفرادی پروڈیوسر" بن گیا۔ تاہم، اس کی بڑھتی ہوئی طاقت اور دولت نے اسے ساتھی زمینداروں کا بنیادی مخالف بنا دیا۔ سرمایہ داروں کے اس گروہ میں "روایتی زمیندار، اینکومینڈرو، اور مویشیوں کے مالک خاندان شامل تھے جن کا وقار نوآبادیاتی دور کا تھا، اور جنہوں نے بدلتے ہوئے معاشی نظام کے مطابق ڈھالنے کی قابل ذکر صلاحیت کا مظاہرہ کیا تھا۔" یوسیبیو ایسکلانٹے، جوس ماریا پونس، کارلوس پین، اور ریمنڈو کامارا اس گروپ کے نمایاں ارکان تھے۔ 1907 کے خوف و ہراس کے بعد، ایسکلانٹے ٹریڈنگ ہاؤس کو نمایاں زوال کا سامنا کرنا پڑا، جس نے مولینا کو صورتحال سے فائدہ اٹھانے کا موقع فراہم کیا۔ اس نے اپنے حریف کے زوال کا فائدہ اٹھایا، مارکیٹ پر کنٹرول حاصل کرنے کے لیے مصنوعی طور پر قیمتوں کو دبا کر خود کو ہینکوئن کے بنیادی برآمد کنندہ کے طور پر مستحکم کیا۔ مولینا نے اپنی کاروباری سلطنت کو مضبوط بنانے اور اپنے حریفوں کو ختم کرنے کے لیے سیاسی اثر و رسوخ، کرونیزم اور اجارہ دارانہ کاروباری طریقوں کے امتزاج کو استعمال کیا۔ بہر حال، 1907 تک، اولیگاریو مولینا یوکاٹیکن اشرافیہ کے اندر سب سے نمایاں شخصیت کے طور پر ابھری تھی: "یوکاٹن کے ہینکوئن بادشاہوں میں سب سے اہم اولیگاریو مولینا، سیکرٹری آف کامرس اور یوکاٹن کے سابق گورنر ہیں۔ یوکاٹن اور کوئنٹانا رو میں مولینا کی املاک، 15,000,000 ایکڑ یا 23,000 مربع میل سے زیادہ پر محیط ہیں-جو اپنے آپ میں ایک چھوٹی سی سلطنت ہے۔ پچاس ہینیکوئن بادشاہ میریڈا کے مہنگے محلات میں رہتے ہیں اور ان میں سے بہت سے لوگوں کے گھر بیرون ملک ہیں۔ وہ بہت زیادہ سفر کرتے ہیں، عام طور پر وہ کئی مختلف زبانیں بولتے ہیں اور وہ اور ان کے خاندان سب سے زیادہ کاشت شدہ طبقے کے لوگ ہیں۔ پورے یوکاٹن جزیرہ نما کا انحصار پچاس ہینیکوئن بادشاہوں پر ہے۔ فطری طور پر یہ لوگ اپنی ریاست کی سیاسی مشینری کے کنٹرول میں ہیں، اور فطری طور پر انہوں نے اپنے فائدے کے لیے مشینری چلائی۔ " ریاست کے معاشی اور سیاسی شعبوں میں مولینا کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کی وجہ سے، روایتی خاندانوں سے تعلق رکھنے والے متعدد زمیندار (کامارا، پین، ایسکلانٹے، پونس، وغیرہ) اس کی طاقت کو چیلنج کرنے کے لیے متحد ہونے پر مجبور ہو گئے: "اس عرصے کے دوران، ہینکوئن زمینداروں کی پہلی انجمن اولگاریو مولینا اور اس کے داماد ایولینو مونٹیس کی قیادت والے گروہ کے خلاف اپنا دفاع کرنے کے بنیادی مقصد کے ساتھ ابھری۔ انہیں جن چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا وہ زبردست تھے۔ مولینا کے پاس کافی معاشی اور سیاسی طاقت تھی [.] ان حالات کی وجہ سے مقامی اور وفاقی حکومت کے حکام کے درمیان مختلف انجمنیں پیدا ہوئیں۔ " 1910 میں، شمالی ریاست کواہولا کے ایک امیر زمیندار، فرانسسکو آئی میڈرو نے ایک جمہوری تحریک کی قیادت کی جسے میڈیرزم کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا مقصد دیاز آمریت کا تختہ الٹنا تھا۔ اس انقلاب نے متعدد یوکاٹیکن زمینداروں کی حمایت حاصل کی جنہیں اولیگاریو مولینا کی طرف سے خطرہ لاحق تھا۔ فرانسسکو آئی میڈرو کی قیادت میں 1910 کے انقلاب اور 1911 میں جوس ماریا پنو سوریز کے یوکاٹن کی گورنر شپ پر چڑھائی کے بعد، ان زمینداروں اور حکومت کے درمیان تعلقات میں ایک اہم تبدیلی آئی۔ تاہم پنو سواریز کی مدت مختصر رہی کیونکہ انہوں نے میکسیکو کے نائب صدر کا کردار سنبھالنے کے لیے اپنے عہدے سے استعفی دے دیا تھا۔ اس کے بہنوئی، نکولس کامارا ویلس، اس کے بعد گورنر بنے۔ دونوں افراد نے روایتی زمیندار خاندانوں کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے۔ "یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ اس وقت کے دوران، بااثر بڑے زمیندار جو پرانی حکومت کا حصہ رہے تھے اور روایتی اولیگرچک نظام کی حمایت کرتے تھے، اب بھی نمایاں طاقت رکھتے تھے۔ ان میں سے کچھ زمینداروں کے مقامی میڈیرزم کے رہنماؤں کے ساتھ تعلقات تھے، حالانکہ میکسیکو کے دوسرے علاقوں کے مقابلے میں زیادہ اعتدال پسند اور قدامت پسند عہدوں کے ساتھ۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ پنو سواریز کی اہلیہ ماریا کامارا ویلس کا تعلق ایک ممتاز زمیندار خاندان سے تھا جس نے پرانی حکومت کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے تھے۔ اس کے والدین، ریمنڈو کامارا لوجن اور کارمین ویلس کاسٹیلو کے پاس کافی معاشی وسائل تھے۔ درحقیقت، ماریہ کے بھائی، نکولس کامارا ویلس، صرف ایک سال بعد ریاست کے گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں گے۔ "اپنی گورنر شپ کے دوران، نکولس کامارا ویلس نے 1912 میں ہینکوئن مارکیٹ ریگولیٹری کمیشن قائم کیا۔ اس پہل کا مقصد قیمتوں کو منظم کرنا اور زمینداروں کے لیے بازار تک رسائی میں اضافہ کرنا تھا، اس طرح بین الاقوامی کٹائی کار کی طرف سے طلب کردہ اجارہ دارانہ طاقت کو روکنا تھا۔ تاہم، فروری 1913 میں، دس المناک دنوں، ایک فوجی بغاوت کے دوران مادیرو حکومت کا تختہ الٹ دیا گیا۔ گورنر کامارا ویلس کو جنرل وکٹوریانو ہورٹا کی قیادت میں نئی فوجی آمریت کی وجہ سے استعفی دینے پر مجبور ہونا پڑا۔ 1915 میں، ہورٹا حکومت کے خاتمے کے بعد، ایک انقلابی سیاست دان، وینوسٹیانو کارانزا نے میکسیکو کی صدارت سنبھالی۔ عہدہ سنبھالنے کے فورا بعد، کارانزا نے جنرل سلواڈور الوارڈو کو جزیرہ نما یوکاٹن میں میکسیکو کے انقلاب کے اشتراکی نظریات کو فروغ دینے کے مقصد سے میریڈا روانہ کیا۔ جغرافیائی طور پر ملک کے باقی حصوں سے الگ تھلگ، یوکاٹن جزیرہ نما اس وقت تک انقلاب کی بنیاد پرستی سے نسبتا غیر متاثر رہنے میں کامیاب رہا تھا۔ مولینا اور پنو سواریز دونوں، انیسویں صدی کی لبرل روایات پر قائم رہتے ہوئے، اشتراکیت سے نفرت کرتے تھے۔ تاہم، 1915 میں الوارڈو کی آمد کے ساتھ، یوکاٹن میں اب سوشلزم کی لہر سے بچا نہیں جا سکا، اور یہ 1980 کی دہائی تک میکسیکو کی سیاست پر حاوی رہا جب نو لبرل اصلاحات پر عمل درآمد شروع ہوا۔ "یوکاٹن میں انقلاب کے آنے سے پہلے، غیر ملکی ٹرسٹوں کے ساتھ مل کر لوگوں کی ایک چھوٹی سی تعداد کا خطے پر معاشی کنٹرول تھا۔ ان کا ایجنٹ، ایولینو مونٹیس، ایک ہسپانوی، یوکاٹن کے حقیقی مالک، اولیگاریو مولینا کا داماد اور ساتھی تھا، جو چند بڑے زمینداروں کے ساتھ ملی بھگت میں تھا۔ مونٹیس کی قیادت میں اس گروہ نے حکومت، بینکوں، ریلوے، تعلیم، خیراتی اداروں، چرچ اور یہاں تک کہ اعلی معاشرے کی جماعتوں پر بھی غلبہ حاصل کیا۔ جو بھی کاسٹ سے تعلق نہیں رکھتا تھا اسے ہر چیز سے خارج کرنے کی مذمت کی جاتی تھی۔ یہاں تک کہ ایک پتی بھی کاسٹ کی اجازت کے بغیر نہیں گرتی۔ اس کے مقابلے میں کریل-ٹیرازاس خاندان کچھ اور نہیں بلکہ غریب اپرنٹس تھے، جنہیں سبق حاصل کرنے کے لیے یوکاٹن کا سفر کرنا چاہیے تھا۔ غیر مشروط مدد اور تمام حکومتوں کو پیش کردہ رقم کے بدلے، زمینداروں نے صرف حکام سے تحفظ اور مداخلت کا مطالبہ کیا۔ یوکاٹن ہیسینڈاس کی گھناؤنی غلامی کو برقرار رکھنے کے لیے [.] رد عمل، نجی کیسٹ اور ڈیوائن کیسٹ (سلواڈور الوارڈو نے حوالہ شدہ متن میں اس گروہ کا حوالہ دینے کے لیے بڑے حروف استعمال کیے تھے) وہ لقب تھے جن کا اطلاق سینالوان جنرل نے یوکاٹیکن معاشرے کو کنٹرول کرنے والے سخت ہینیکوئن اشرافیہ کے ارکان پر کیا تھا، جن کی تباہی آئینی جنرل کے لیے ایک اسٹریٹجک مقصد بن چکی تھی۔ " جنرل الوارڈو نے سیاست، معیشت اور معاشرے پر الہی ذات کے عروج کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ یوکاٹیکن اشرافیہ سے وابستہ سب سے خاص کلب "لا لونجا میریڈیانا" تھا، جو خصوصی طور پر اپنے کریولو ممبروں اور مہمانوں کو کھانا کھلانے کے لیے جانا جاتا تھا۔ تاہم، ایک اہم واقعہ پیش آیا جس نے لا لونجا میریڈیانا کی انفرادیت کو چیلنج کیا اور طاقت کی حرکیات میں تبدیلی کا اشارہ کیا۔ مارچ 1916 میں، ایک یادگار شام کے دوران، لا لونجا میریڈانا کے عام طور پر شاندار ہالوں میں میسٹزوز کی موجودگی اور شرکت دیکھی گئی، جو مخلوط مقامی اور یورپی ورثے کے تھے۔ میسٹزوس کی اس غیر متوقع موجودگی اور شرکت کو موجودہ اولیگرکی پر میسٹزو لوگوں کی استعاراتی فتح اور میکسیکو کے انقلاب کے تحت بدلتے وقت کی علامت کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے: "میریڈا کے معاشرے کے کریم ڈی لا کریم کو اکٹھا کرنا، یہ خصوصی کلب اپنی غیر معمولی اور شاندار سرگرمیوں کے لیے مشہور تھے۔ صرف اپنے اراکین اور مہمانوں کے لیے قابل رسائی، جو خصوصی طور پر سفید (کریولو) تھے، انہوں نے نیچے کی گلیوں سے مشاہدہ کرنے والے عام میسٹزو لوگوں کے بالکل برعکس پیش کیا۔ تاہم، مارچ 1916 کی ایک یادگار شام کے دوران، لا لونجا میریڈانا کے شاندار ہال نہ صرف کواڈریلز، والٹزز، مزورکاس اور ڈینزون کے واقف تناؤ سے گونجتے تھے، بلکہ سنگ مرمر کے فرش پر میسٹزوز کے تال میل کے قدموں سے بھی گونجتے تھے۔ فرانسیسی آئینے، جو عام طور پر پیرس سے درآمد شدہ شاندار لباس اور زیورات کی عکاسی کرتے ہیں، اب میسٹزا کے پیچیدہ سوٹ اور مالا کی نمائش کرتے ہیں۔ جنرل الوارڈو نے یقینی طور پر موجودہ اولیگرکی پر میسٹیزو لوگوں کی اس استعاراتی فتح کا لطف اٹھایا ہوگا، جبکہ لا لونجا میریڈیانا کے اراکین نے اسے گہرے خوف و ہراس کے ساتھ دیکھا ہوگا، اور اسے انقلاب کے تحت بدلتے وقت کی ایک غیر واضح علامت کے طور پر محسوس کیا ہوگا۔ 1930 کی دہائی کے دوران، میکسیکو کے سوشلسٹ صدر، لازارو کارڈیناس نے یوکاٹن کے ہیسینڈاس کو ضبط کرنے پر عمل درآمد کیا۔ ہیسینڈاس کا وجود ختم ہو گیا، وہ اجدو بن گئے، خود مختار اجتماعی اکائیاں جن کے ساتھ فرقہ وارانہ زمین کی ملکیت کے حقوق تھے۔ اس کارروائی نے مؤثر طریقے سے اس لوہے کی گرفت کو توڑ دیا جو کبھی اس خطے پر الہی ذات کی گرفت تھی۔ میکسیکو کے انقلاب کے بعد، الہی ذات کی اولاد بڑی حد تک صف اول کی سیاست سے دستبردار ہو گئی لیکن عوامی زندگی کے دیگر شعبوں، جیسے کاروبار اور سفارت کاری میں سمجھداری سے حصہ لیتے رہے۔ مونٹیری کے امیر صنعت کاروں کی طرح، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یوکاٹیکن اولیگرکی کی اولاد نے مرکز دائیں نیشنل ایکشن پارٹی (پین) کے قیام اور ترقی میں کردار ادا کیا۔ 2001 میں، تقریبا 90 سال کی انقلابی حکومتوں کے بعد، پین سیاست دان اور الہی ذات سے وابستہ دو ممتاز خاندانوں کی اولاد، پیٹریسیو پیٹرن لاویڈا نے یوکاٹن کی گورنر شپ سنبھالی۔ اسی طرح کی داستان کارلوس کاسٹیلو پیرزا کے ساتھ بھی دیکھی جا سکتی ہے، جو ایک یوکاٹیکن دانشور تھا جس نے پین پارٹی کے نظریے کی تشکیل میں کلیدی کردار ادا کیا۔ 2018 میں شائع ہونے والی ایک حالیہ تحقیق میں اس بات پر روشنی ڈالی گئی ہے کہ کس طرح الہی ذات کی اولاد سماجی حلقوں میں اپنا اثر برقرار رکھتی ہے۔ میگزین کے فوٹوگرافروں اور باؤنسروں کو مبینہ طور پر ہدایت دی جاتی ہے کہ وہ مخصوص افراد کا انتخاب کریں، ترجیحی طور پر کامارا خاندان جیسے بااثر خاندانوں کی اولاد، فوٹو گرافی کے لیے یا خصوصی نائٹ کلبوں میں ترجیحی داخلہ دینے کے لیے۔ یہ عمل دولت اور حیثیت پر مبنی سماجی درجہ بندی کے استحکام کی عکاسی کرتا ہے، جہاں بعض خاندانوں کے افراد کو "رائے کے رہنما" سمجھا جاتا ہے اور دوسروں کی تقلید کے لیے معیار طے کیا جاتا ہے: "ہمیں ان لوگوں کی تلاش کرنی پڑتی تھی جنہیں وہ 'رائے کے رہنما' کہتے ہیں۔ یہی وہ تصور ہے جس کے ساتھ وہ کام کرتے ہیں۔ وہ معروف لوگ، پرکشش اور امیر ہیں۔ خیال یہ تھا: اگر آپ جان کامارا کو جوس کوروو کی بوتل پیتے ہوئے دیکھتے ہیں، تو آپ کو سوچنا چاہیے، 'میں جان کامارا کی طرح بننا چاہتا ہوں، اس لیے میں اس کی طرح بننے کے لیے جوس کوروو کو پینے جا رہا ہوں۔' مقبول ثقافت میں دی ڈیوائن کاسٹ ایک 1977 کی میکسیکن تاریخی ڈرامہ فلم ہے جس کی ہدایت کاری جولین پادری نے کی ہے اور اس میں اگناسیو لوپیز ٹارسو، انا لوئیسا پیلوفو اور پیڈرو آرمینڈریز جونیئر نے اداکاری کی ہے۔ یہ فلم میکسیکو کے انقلاب کے وقت کے ارد گرد یوکاٹن میں ترتیب دی گئی ہے اور اس علاقے میں جنرل سلواڈور الوارڈو کی آمد کے بعد سماجی ہنگامہ آرائی کو پیش کرتی ہے۔ ۔