A. B. Shah
اے۔ بی شاہ (1920-1981) انڈین سیکیولر سوسائٹی کے بانی صدر تھے۔ شاہ کی زندگی میں اس تنظیم کا صدر دفتر پونے میں تھا لیکن اب وہ ممبئی منتقل ہو گیا ہے۔ اپنی موت تک، اے۔ بی شاہ انڈین سیکیولر سوسائٹی (آئی ایس ایس) کے ذریعے شائع ہونے والے جریدے دی سیکیولرسٹ کے ایڈیٹر تھے۔ انہوں نے انڈین ایسوسی ایشن فار کلچرل فریڈم کے ذریعے شائع کردہ نیو کویسٹ کی تدوین بھی کی۔ شاہ نے ہندوستانی مسلمانوں کے مسائل میں بہت دلچسپی لی۔ شاہ کی تحریروں میں ہمارے مسلمانوں کی کیا بیماریاں شامل ہیں؟ اور ہندوستان میں مذہب اور سماج۔ شاہ نے جے پرکاش نارائن کی جیل ڈائری کی تدوین بھی کی، جسے 1975 کی ایمرجنسی کے دوران جیل میں موجود ممتاز ہندوستانی رہنما نے لکھا تھا۔ پروفیسر شاہ ایک ریاضی دان اور اسکالر تھے، جو تقابلی مذہب اور سماجی اصلاحات میں دلچسپی لینے لگے، جس کی وجہ سے انڈین سیکیولر سوسائٹی کی بنیاد رکھی گئی۔ سوانح عمری اے۔ بی شاہ 1920 میں گجرات کے ایک دگمبر جین خاندان میں پیدا ہوئے۔ نتیجتا وہ بچپن میں بھی ملحد تھے۔ تاہم، سترہ سال کی عمر تک وہ کسی حد تک پریکٹس کرنے والے جین تھے۔ ارنسٹ ہیکل کی دی رڈل آف دی کائنات اور ہیمن لیوی کی دی کائنات آف سائنس نے شاہ کو یقین دلایا کہ نہ صرف خدا بلکہ روح بھی موجود نہیں ہے۔ جین مت روح کے وجود پر یقین رکھتا ہے۔ شاہ بھی ایم۔ این۔ رائے سے متاثر تھے۔ ہندوستان میں مسلم سیاست کے مصنف حامد دلائی اے کے دوست تھے۔ بی۔ شاہ۔ شاہ نے دلائی سے ملاقات کے بعد ہی اسلام میں دلچسپی لینا شروع کی۔ دلائی نے انڈین سیکیولر سوسائٹی اور مسلم ستیہ شودھک منڈل کی بنیاد رکھنے میں شاہ کے ساتھ تعاون کیا۔ 1973 میں شاہ ہیومنسٹ مینی فیسٹو پر دستخط کرنے والوں میں سے ایک تھے۔ وہ 1981 میں اپنی موت کے وقت پونے، مہاراشٹر میں انسٹی ٹیوٹ فار دی اسٹڈی آن انڈین ٹریڈیشنز کے ڈائریکٹر تھے۔ انڈین سیکیولر سوسائٹی ایک غیر سیاسی تنظیم ہے، جو ہندوستانی معاشرے میں سیکولر انسانی اقدار کو فروغ دینے کے لیے کام کرتی ہے۔ شاہ نے اپنے کاموں میں اسلام اور ہندوستانی مسلمانوں کے مسائل پر بہت توجہ دی ہے۔ حامد دلائی نے تنظیم کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ آئی ایس ایس کی فاؤنڈیشن کانفرنس کی صدارت پروفیسر جی ڈی پاریکھ نے کی، جو بیسویں صدی کے ممتاز ہندوستانی انسان دوست ایم این رائے کے ساتھی تھے۔ جیسا کہ اے بی نے وضاحت کی ہے۔ شاہ خود، انڈین سیکیولر سوسائٹی بنیادی طور پر خیالات اور مواصلات کی سطح پر کام کرتی ہے۔ اس نے ہندوستانی معاشرے میں سیکولر اور غیر واضح رجحانات کو دستاویز کرنے اور ان پر بحث کرنے کی کوشش کی ہے۔ شاہ ہندو فرقہ واریت کے بھی مخالف تھے۔ آئی ایس ایس ہندوستانی آئین اور اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کے چارٹر کی روح کے لیے کھڑا ہے۔ تنظیم نے انگریزی میں کئی کتابیں اور کتابچے شائع کیے ہیں جن میں خود شاہ کی لکھی ہوئی کتابیں بھی شامل ہیں۔ مسلم ستیہ شودھک منڈل 1970 میں، حامد دلائی اور اے بی شاہ نے انڈین سیکیولر سوسائٹی کے تعاون سے مسلم ستیہ شودھک منڈل کی بنیاد رکھی۔ اس تنظیم نے ہندوستان میں مسلمانوں کی اصلاح اور جدید کاری کے لیے سیکولر مسلمانوں کے لیے ایک فورم فراہم کیا۔ دلائی اس خیال کے مخالف تھے کہ مذہب جدیدیت اور سیکولرازم کی حوصلہ افزائی میں مدد کر سکتا ہے۔ وہ "مذہبی اصلاح" کو ایک غیر تاریخی تصور سمجھتے تھے۔ وہ چاہتے تھے کہ مذہب کو اس کے "مناسب دائرے" یعنی فرد اور اس کے خدا کے درمیان ذاتی تعلقات تک محدود رکھا جائے۔ دلائی کے مطابق، مذہب کے نام پر سماجی اصلاحات کا جواز پیش کرنے کی کوشش نتیجہ خیز نہیں تھی اور یہ صرف ان لوگوں کو مضبوط کرے گی جو صحیفوں کی تشریح کرنے کے روایتی اختیار کا دعوی کرنے کی پوزیشن میں تھے۔ لہذا، دلائی مذہبی احیاء کے درمیان واضح فرق کرنے کے حق میں تھے جسے ایک اصلاحاتی تحریک کے طور پر چھپایا گیا تھا، اور عقل اور علم پر مبنی نشاۃ ثانیہ۔ شاہ اور دلائی دونوں کو اپنے اصلاحاتی کاموں کی وجہ سے قدامت پسند ہندوؤں اور مسلمانوں کی طرف سے دھمکیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ انڈین سیکیولر سوسائٹی اے کی کچھ اشاعتیں۔ بی۔ شاہ، ہندوستان میں مذہب اور سماج اے۔ بی شاہ، ہمارے مسلمانوں کو کیا تکلیف ہے؟ نرسنگھ نارائن، اے کامنسینس ہیومینزم اینڈ دیگر مضامین وی کے سنہا (ایڈ۔ )، دی ریزن کیس جواہر لال نہرو، مذہب کیا ہے؟ برٹرینڈ رسل، میں عیسائی کیوں نہیں ہوں اے سولومن، عقلیت پسندی اور ہیومینسٹ آؤٹ لک پال کرٹز (ایڈ۔ )، اے سیکیولر ہیومینسٹ ڈیکلریشن فنگیر ہیورتھ، انٹروڈکشن ٹو ہیومینزم فنگیر ہیورتھ، ایتھیزم ان انڈیا فنگیر ہیورتھ، انٹروڈکشن ٹو ایتھیزم فنگیر ہیورتھ، ایتھکس فار ایتھیسٹس بکس بائی اے۔ بی شاہ سائنٹیفک میتھڈ (بمبئی: الائیڈ پبلشرز پرائیویٹ لمیٹڈ۔ لمیٹڈ، 1964) ہندوستان میں مذہب اور سماج (پونے: انڈین سیکیولر سوسائٹی، 1981) ہمارے مسلمانوں کو کیا تکلیف ہے؟ (پونے: انڈین سیکیولر سوسائٹی، 1981) جمہوریت اور دیگر مضامین کے لیے سیکولرازم کی منصوبہ بندی کے چیلنجز