Silat Melayu
سلیٹ میلییو (جاوی: سلیٹ میلییو)، جسے سینی پرسیلاٹن میلییو ('مالے سلیٹ کا فن') یا صرف سلیٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، مالے دنیا کا خود دفاع کا ایک جنگی فن ہے، جس میں لنگکہ ('قدم') اور جورس ('حرکات') کو ہتھیاروں کے ساتھ یا اس کے بغیر حملوں کو روکنے یا حملہ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ سلیٹ نے اپنی ابتدا کا سراغ مالے تہذیب کے ابتدائی دنوں میں لگایا، اور اس کے بعد سے یہ جسمانی اور روحانی تربیت کی ایک عمدہ روایت میں تیار ہوا ہے جو روایتی مالے لباس، پرفارمنگ آرٹ اور عادات کے پہلوؤں کو ظاہر کرتا ہے۔ جدید مالے سلیٹ کی فلسفیانہ بنیاد بڑی حد تک اسلامی روحانیت پر مبنی ہے۔ اس کی حرکات اور شکلیں سلیٹ حرکات کی بنیاد سے جڑی ہوئی ہیں جنہیں بنگا سلیٹ کہا جاتا ہے، اور سلیٹ پرفارمنس عام طور پر مالے ڈھول اسمبلیوں کے ساتھ ہوتی ہیں۔ سلیٹ کی اصطلاح جدید دور کے برونائی، ملائیشیا، سنگاپور، تھائی لینڈ، فلپائن اور ویتنام میں اہم مالے ثقافتی اثر و رسوخ والے علاقوں میں اسی طرح کے لڑائی کے انداز کی طرف اشارہ کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ انڈونیشیا میں، پینکاک سلیٹ کی اصطلاح، جو 1940 کی دہائی کے آخر میں متعارف کرائی گئی ایک جامع اصطلاح ہے، جو سندانی/جاوا کے لفظ پینکا (کے) اور مالے/سماتران لفظ سلیٹ سے ماخوذ ہے، 1973 سے انڈونیشیا کے روایتی مارشل آرٹس کی چھتری اصطلاح کے طور پر سرکاری طور پر استعمال ہوتی رہی ہے۔ مالے اصطلاحات میں، 'پینکاک سلیٹ' کی اصطلاح بھی استعمال کی جاتی ہے، لیکن لڑائی کے انداز کے غیر ملکی پہلو کے حوالے سے زیادہ، سلیٹ کے خفیہ پہلو کے برعکس جسے سینی سلیٹ ('سلیٹ کا فن') کہا جاتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، 'پینکاک' (لڑائی) کو ظاہر (بیرونی/غیر ملکی علم) سمجھا جا سکتا ہے، جبکہ سینی کا تعلق پوری سیلات سے ہے جس میں باتین (اندرونی/خفیہ علم) اور ظاہر شامل ہیں۔ اس طرح سینی سلیٹ کو تفہیم کی ایک گہری سطح سمجھا جاتا ہے۔ لہذا، یہ کہا جاتا ہے کہ سلیٹ کا ہر پہلو سینی (آرٹ) سے نکلتا ہے، جس میں لڑائی اور رقص دونوں پہلو شامل ہیں۔ علاقائی طور پر، سلاٹ برونائی میں پی ای آر ایس آئی بی (نیشنل پینکاک سلیٹ فیڈریشن آف برونائی داروسلم)، ملائیشیا میں پی ای ایس اے کے اے (نیشنل سلیٹ فیڈریشن آف ملائیشیا) اور سنگاپور میں پی ای آر ایس آئی سی آئی (سنگاپور سلیٹ فیڈریشن) کے زیر انتظام ہے۔ یہ گورننگ باڈیز، آئی پی ایس آئی (انڈونیشیائی پینکاک سلیٹ ایسوسی ایشن) کے ساتھ مل کر، انٹرنیشنل پینکاک سلیٹ فیڈریشن (پی ای آر ایس آئی ایل اے ٹی) کے بانی اراکین ہیں۔ سلیٹ کا کھیل ورژن جنوب مشرقی ایشیائی کھیلوں اور دیگر علاقائی مقابلوں میں شامل کھیلوں میں سے ایک ہے، جسے 'پینکاک سلیٹ' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پینکاک سلیٹ نے پہلی بار 1987 کے ساؤتھ ایسٹ ایشین گیمز اور 2018 کے ایشین گیمز میں اپنا آغاز کیا، دونوں انڈونیشیا میں منعقد ہوئے تھے۔ سلیٹ کو 2019 میں یونیسکو نے غیر محسوس ثقافتی ورثے کے ایک حصے کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ تحریری ریکارڈ کی کمی کی وجہ سے لفظ 'سلیٹ' کی ابتدا غیر یقینی ہے۔ مالے مارشل آرٹس کے حوالے سے 'سلیٹ' کی اصطلاح کا استعمال 15 ویں سے 16 ویں صدی تک عصری تحریروں سے کسی حد تک غائب تھا۔ ہیکیات ہینگ تواہ جو 17 ویں صدی کے آخر تک لکھی گئی تھی، جس میں جنگجو کہانیاں اس کے مرکزی ذخیرے کی تشکیل کرتی ہیں، اس میں لفظ 'سلیٹ' کا استعمال نہیں کیا گیا ہے، بلکہ مالے مارشل آرٹس کے حوالے سے المو پیرانگ ('فوجی علم')، المو ہولوبلنگ ('ہولوبلنگ کا علم')، المو پرجوریت ('فوجیوں کا علم') جیسی دیگر اصطلاحات کا استعمال کیا گیا ہے۔ میسا میلییو میں 'سلیٹ' کا سب سے قدیم ذکر، جو کبھی کبھی 1720 اور 1786 کے درمیان لکھا جاتا ہے، بلکہ عام نوعیت کا تھا اور خاص طور پر مالے مارشل آرٹس کا حوالہ نہیں دیتا تھا۔ یہ کنٹاؤ کی نقل و حرکت کو بیان کرنے میں ایک عام اصطلاح کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا جیسا کہ چینی لوگ کرتے ہیں۔ اس سلسلے میں، خیال کیا جاتا ہے کہ لفظ 'سلیٹ' دو الفاظ 'سی' اور 'ایلٹ' کے مرکب سے نکلا ہے۔ 'سی' ایک مالائی مضمون ہے جو لوگوں کو بیان کرنے کے لیے صفتوں کے ساتھ استعمال ہوتا ہے، اور عام طور پر ناموں اور عرفیتوں میں پایا جاتا ہے۔ جبکہ 'ایلٹ' ایک فعل ہے جس کا مطلب ہے 'دھوکہ دینا'، 'الجھانا' یا 'دھوکہ دینا'۔ مشتق عارضی فعل 'منیلاٹ' یا 'منیلاپ' ایک جوابی حملے کے ساتھ ساتھ بچنے، چال چلانے یا حملہ کرنے کے عمل کے معنی رکھتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ 'سلیٹ' کی اصطلاح اصل میں ایک عام اصطلاح ہے، جو مارشل آرٹس کی کسی بھی شکل کا حوالہ دیتی ہے جس میں اس طرح کی حرکات شامل ہوتی ہیں، اس سے پہلے کہ اس سے خاص طور پر مالے مارشل آرٹس کا حوالہ دینا شروع ہو۔ 19 ویں صدی کی ادبی تحریروں میں، مالے لوگوں کے ایک مخصوص مارشل آرٹ کے طور پر 'سلیٹ' کا حوالہ ظاہر ہونا شروع ہوا، مثال کے طور پر ہیکیات پہانگ، ہیکیات اوانگ سلونگ میرا موڈا، ہیکیات مالم دیمان اور بہت سے دوسرے میں۔ زبانی ادب کے متبادل نظریات اس لفظ کی طرف عربی اصل کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ 'سلت' عربی لفظ 'سلح' (سلح) سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے 'ہتھیار' یا 'سلح' (سلحۃ) جس کا مطلب ہے 'رابطہ'۔ وقت گزرنے کے ساتھ، خیال کیا جاتا ہے کہ اس لفظ کو 'سلیٹ' میں اسی طرح ملایا گیا ہے جس طرح لفظ کرماہ (کرامت) کو کیرامت (کرامت) ('مقدس') میں ملایا گیا تھا اور لفظ 'حکمت' (حکمت) کو حکمت (حکمت) (مافوق الفطرت طاقت) میں ملایا گیا تھا۔ اس صوتیاتی جڑ سے پتہ چلتا ہے کہ سلت فلسفیانہ طور پر اسلام کی تعلیم پر مبنی ہے، جو صدیوں سے مالے شناخت کا ذریعہ بن چکی ہے۔ عربی لفظ کا استعمال مالے ثقافت اور خود فن دونوں کے فلسفے کی وضاحت میں ایک آلے کے طور پر کام کرتا ہے۔ صفت میں 'تعلق' سے پتہ چلتا ہے کہ سلیٹ انسانوں کے درمیان، انسانوں اور ان کے دشمنوں کے درمیان، اور انسان اور فطرت کے درمیان تعلقات کے پہلوؤں کا احاطہ کرتا ہے، اور بالآخر روحانیت حاصل کرتا ہے، جو کہ انسان اور ان کے خالق کے درمیان تعلق ہے۔ دیگر صوتیاتی جڑ سے پتہ چلتا ہے کہ کہا جاتا ہے کہ یہ لفظ 'سلیپ' (غلطی کرنا) سے ماخوذ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مخالف کی طاقت کو ان کے خلاف استعمال کرنا-ان کی طاقت میں ان کی کمزوری ہے۔ یہ طاقت جسمانی یا نفسیاتی ہو سکتی ہے۔ دوسروں نے تجویز کیا کہ یہ لفظ سیکلت سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "بجلی کی طرح تیز" جو کہ کلیٹ (بجلی) سے ماخوذ ہے ؛ سیلا (جیسا کہ سلسہ یا زنجیر میں) جو کہ گرو سے مرید (سلیٹ یا دیگر مذہبی یا سیکولر علم کا شاگرد) میں سلیٹ کی منتقلی کی نشاندہی کرتا ہے ؛ اور زیادہ پراسرار طور پر، عربی سلیٹ (دعا) سے، حالانکہ ماہر لسانیات سلیٹ کو 'سلیٹ' کی صفتیاتی جڑ کے لیے ایک غیر متوقع امیدوار کے طور پر دیکھتے ہیں۔ 'سلیٹ' کی صوتیاتی جڑ کے دیگر دعویداروں میں 'اورنگ سیلات' (سنگاپور کے ایک مقامی مالے لوگ)، اور سیلات جیسے سیلات میلاکا (آبنائے ملاکا) شامل ہیں۔ انگریزی زبان کی اشاعتوں کو بعض اوقات غلطی سے سلیٹ میلییو کو برسیلات کہا جاتا ہے لیکن یہ دراصل اسم سلیٹ کی ایک فعل شکل ہے، جس کا لفظی معنی "سلیٹ انجام دینا" ہے۔ تاریخ ابتدائی دور روایتی مالے مارشل آرٹس کی ابتدا کو قدیم مالے دنیا میں اپنے دفاع، شکار کی تکنیکوں اور فوجی تربیت کی ضرورت سے منسوب کیا گیا ہے۔ انسانی جنگ میں لڑنے کے لیے جنگجوؤں کی تربیت میں ہاتھ سے ہاتھ کی لڑائی اور ہتھیاروں کی مشق اہم تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ابتدائی روایتی لڑائی کے انداز 2000 سال پہلے ملیائی تہذیب کے آغاز سے مختلف ملیائی قبائل کے درمیان تیار ہوئے تھے۔ ان ابتدائی لڑائی کے انداز کی حرکتیں مگرمچھ، شیر اور عقاب جیسے مختلف جانوروں کی نقل و حرکت کی عکاسی کرتی ہیں، اور قدیم مالے عداوت سے گہری متاثر ہوتی ہیں۔ جیسے جیسے مین لینڈ جنوب مشرقی ایشیا میں آئرن ایج کی تہذیبوں میں توسیع ہوتی گئی جو جنگوں اور سفارت کاری میں مصروف تھیں، اس سے جنگی فن، ہتھیاروں اور مارشل آرٹس کی مہارتوں میں ترقی ہوئی۔ ابتدائی ملائی اور متعلقہ چام، واحد بڑے پیمانے پر آسٹرونیشیائی تھے جنہوں نے آسترو ایشیائی باشندوں کے درمیان مین لینڈ جنوب مشرقی ایشیا میں آئرن ایج کے بعد سے خود کو قائم کیا تھا۔ ہال اور بلسٹ جیسے کچھ اسکالرز نے استدلال کیا کہ یہاں تک کہ ابتدائی فنی بھی آسٹرونیشیائی تھے، اور عیسائی دور کی ابتدائی صدیوں تک، آسٹرونیشیائی زبانوں کا ایک واحد بولی سلسلہ جزیرہ نما مالے سے چمپا تک تقریبا اٹوٹ پھیلا ہوا ہوگا۔ میکانگ ڈیلٹا کے علاقے میں خمیروں کی توسیع نے اس کے بعد ایک سابقہ زبان کے تسلسل کو دو الگ الگ اور چھوٹی بولیوں میں تقسیم کیا ہوگا۔ دوسری صدی عیسوی تک، ابتدائی آسٹرونیشیائی بستیاں جو موجودہ جنوبی ویتنام اور جزیرہ نما مالے کے کرا استھمس علاقے اور اس کے محلوں کے ارد گرد مرکوز تھیں، چمپا، لنگکاسوکا اور کیدہ جیسی مضبوط سلطنتوں میں ترقی کر چکی تھیں۔ چام خاص طور پر زبردست جنگجوؤں کے طور پر جانے جاتے تھے جو مارشل آرٹس کے عظیم علمبردار تھے۔ جنگ میں ان کی غیر معمولی مہارتیں پڑوسی ریاستوں کے ساتھ ان کے طویل وقفے وقفے سے ہونے والے تنازعات کے ذریعے حاصل کی گئیں۔ جنوبی ویتنام میں کانسی کے کریس کے نمونوں کی دریافت، جس میں انسانی شخصیت سے سجایا گیا ہے، 2000 سال سے زیادہ پہلے کا ہے، اس بات کی مزید نشاندہی کرتا ہے کہ چاموں نے مارشل آرٹس کی ایک جدید روایت تیار کی تھی۔ یہاں تک کہ صدیوں بعد بھی، ان کی جنگی مہارت کو جزیرہ نما مالے اور سماترا کے لوگوں میں اب بھی بہت عزت دی جاتی تھی، جیسا کہ ممتاز چام جنگجوؤں کی داستانوں نے مالے اینلز اور منانگکاباو لوگوں کے تمبو میں اپنا راستہ بنایا تھا۔ مثال کے طور پر تمبو ایک چام جنگجو کی داستان بیان کرتا ہے جو ہریماؤ کیمپو ('چمپا کا شیر') کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کوچینگ سیام، کمبیانگ ہوٹان اور انجیانگ مولم کے ساتھ مل کر، انہوں نے ابتدائی منانگکاباو سلیک تیار کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ابتدائی لڑائی کے انداز لنگکاسوکا میں بھی تیار ہوئے تھے، جو مین لینڈ جنوب مشرقی ایشیا کی ایک اور اہم آسٹرونیشیائی سیاست ہے۔ لنگکاسوکا جسے بڑے پیمانے پر پٹانی سلطنت کا آباؤ اجداد سمجھا جاتا ہے، ثقافتی طور پر متعلقہ کیدہ کے ساتھ، جزیرہ نما مالے کی ابتدائی سلطنتیں ہیں۔ پٹانی کے علاقے میں لوگوں کی جنگی مہارت کا بہت سے مالے افسانوں میں اچھی طرح بیان کیا گیا ہے، جو قدیم زمانے سے قائم مارشل آرٹس کی ایک طویل روایت کا اشارہ ہے۔ ہیکیات ہینگ تواہ بیان کرتا ہے کہ پٹانی کے لوگ اپنی جدید مارشل آرٹ کی مہارت کے لیے جانے جاتے تھے اور ان کی فوج کو میلاکان افواج نے آسانی سے زیر نہیں کیا تھا۔ سلیٹ کی قدیم ترین شکل جو اب بھی موجود ہے، سلیٹ توا ('قدیم سلیٹ') جس کی جڑیں دشمنی میں مضبوطی سے جڑی ہوئی ہیں، کی ابتدا پٹانی سے ہوئی ہے اور مقامی افسانوں کے مطابق، ایک بار خود ہینگ توا نے اس پر عمل کیا تھا۔ مالے دنیا کے مارشل آرٹس کی ایک اہم ترقی کو بھی غیر ملکی اثر و رسوخ سے منسوب کیا جاتا ہے۔ غیر ملکی عناصر کا انفیوژن نہ صرف جنگوں اور فتوحات کے ذریعے حاصل کیا گیا بلکہ تجارت اور سفارت کاری کے ذریعے بھی حاصل کیا گیا۔ تجارتی تعلقات میں ترقی نے ابتدائی قدیم آسٹرونیشیائی قدیم ریاستوں میں غیر ملکی اثر و رسوخ لایا، جس میں سب سے اہم ثقافتی خصلتوں بشمول جنگی فنون میں تھا۔ چینی اور ہندوستانی مارشل آرٹس دونوں کا اثر ہندوستانی گدی اور چینی تلوار جیسے ہتھیاروں کے استعمال سے دیکھا جا سکتا ہے۔ اس عرصے کے دوران، خیال کیا جاتا تھا کہ چمپا، مالے جزیرہ نما اور سماترا میں رسمی جنگی فنون کی مشق کی جاتی رہی ہے۔ 12 ویں صدی سے، چول سلطنت کو سماترا سے بے دخل کرنے کے بعد سری وجیا کے تحت لنگکاسوکا میں مارشل آرٹس کو مزید ترقی دی گئی اور مالے Peninsula.The ریاؤ جزائر کو خاص طور پر مالے مارشل آرٹس کی ترقی میں اس کے کردار کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس کے لوگ اورنگ لاؤت جنہیں اورنگ سیلات بھی کہا جاتا ہے، سمندری قزاقوں کے طور پر دقیانوسی تصورات رکھتے ہیں، لیکن تاریخی طور پر انہوں نے سری وجیا اور بعد میں میلاکا اور جوہر کی سلطنتوں کے زمانے میں اہم کردار ادا کیے۔ اس علاقے میں تیار ہونے والے لڑائی کے انداز کو مختلف مصنفین نے مالے مارشل آرٹس کا ایک خام نمونہ اور جدید مالے سلیٹ کے اجداد میں سے ایک کے طور پر بیان کیا ہے۔ اسلامی دور ملاکا سلطنت کے تحت 15 ویں صدی کے دوران اسلام کے عروج کے ساتھ مالے مارشل آرٹس اپنے تاریخی عروج پر پہنچ گئے۔ یہ دور اسلامی فلسفے اور صوفی ازم یا اسلامی صوفی ازم کے عناصر کو سلیٹ میں شامل کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ ادبی متون میں کچھ قابل ذکر صوفیوں کا ذکر کیا گیا ہے جیسے मखدم صدر جہاں جو سلطان احمد شاہ کے استاد تھے، نیز شیخ منصور جنہوں نے ہینگ تواہ کو تساوف کا علم سکھایا تھا۔ اس دور میں باجو میلییو کا تعارف بھی دیکھا گیا جو آج تک سلیٹ پریکٹیشنرز کی عام وردی بن گئی۔ میلاکن دور جو 16 ویں صدی کے اوائل تک جاری رہا، کلاسیکی مالے ادب کی کہانیوں اور افسانوں کے لیے بھی ایک مقبول ماحول ہے۔ جنگجوؤں کے بے شمار کارناموں کا ذکر مشہور ادبی متون جیسے مالے اینلز اور ہیکیات ہینگ تواہ میں کیا گیا ہے۔ مالے اینالز میں، مالے حکمرانوں اور شرافت کی جنگی مہارت کو ڈرامائی انداز میں بہت سے رنگین اشاروں میں بیان کیا گیا ہے، مثال کے طور پر، سلطان علاؤالدین کی ذاتی طور پر اڑتے ہوئے چوروں کو پکڑنا۔ یہ افسانے اہم ہیں کیونکہ وہ بادشاہوں، بادشاہوں کے الہی حکمرانی کے اصول کو قائم کرتے ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ زمین پر خدا کا سایہ ہیں، اور اس وجہ سے کہ وہ جنگی مشین، سیلات پر الہی حق کو مضبوطی سے باندھتے ہیں۔ ہیکیات ہینگ تواہ افسانوی لکسمانا ہینگ تواہ کی زندگی بیان کرتا ہے، جو مارشل آرٹس کے ایک مشہور مضبوط ماہر ہیں، جن کے کارناموں کو آج بھی سلیٹ کی ثقافتی میراث کے ایک لازمی حصے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اپنے ایک ساتھی، ہینگ جیبت کے ساتھ اس کی لڑائی ادب اور فن میں سلیٹ لڑائی کی مشہور عکاسی ہے، اور یہ غیر مشروط وفاداری اور انصاف کے سوالات سے متعلق مالے ثقافت کا سب سے متنازعہ موضوع بھی بن گیا ہے۔ ابتدائی ادب میں، مالے مارشل آرٹس کو عام طور پر ادب میں المو پیرانگ ('فوجی علم')، المو ہولوبلانگ ('ہولوبلانگ کا علم')، المو پرجوریت ('سپاہیوں کا علم') کے نام سے جانا جاتا تھا۔ غیر ملکی اثرات، جیسے قبل از اسلامی دور کے مالے جزیرہ نما میں، میلاکان معاشرے میں مختلف ثقافتی پہلوؤں کی تشکیل میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ مالے اینالز نے میلاکا شہر میں بہت سے غیر ملکی محصور علاقوں کے درمیان چاموں کا ایک محصور علاقہ درج کیا۔ 1471 میں چمپا کے دارالحکومت وجیہ کی بربریت کے بعد آنے والے چاموں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے میلاکن دور میں مارشل آرٹس کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ انہیں ملیائی بادشاہوں کی طرف سے مارشل آرٹس میں ان کے علم اور جنگی فن میں انتہائی ہنر مند ہونے کی وجہ سے بہت عزت دی جاتی تھی۔ چونکہ اس وقت ممتاز جنگجوؤں کا جنگی دستوں کے سربراہ کے طور پر ترقی پانا اور راجا سے عہدے یا انعامات حاصل کرنا عام بات تھی، اس لیے چام بھی صفوں میں بڑھے، سلطنت کے اندر اہم عہدوں کو پر کرتے ہوئے۔ سلطان منصور شاہ کے دور حکومت میں، اندرا براما نامی ایک چام شہزادے کو میلاکان دربار میں سینئر وزیر کے طور پر مقرر کیا گیا تھا، جو ان کی اہمیت کا اشارہ تھا۔ 15 ویں صدی کے بعد سے، مالائیائزیشن نے بہت سی مالے روایات کو پھیلایا جن میں زبان، ادب، مارشل آرٹس، اور دیگر ثقافتی اقدار شامل ہیں۔ تاریخی بیانات میلاکا اور برونائی سلطنتوں کے درمیان قریبی تعلقات کو نوٹ کرتے ہیں، جس کی وجہ سے 15 ویں صدی کے اوائل سے ہی اس خطے میں سلیٹ کا پھیلاؤ ہوا۔ برونائی کی قومی مہاکاوی نظم، سیئر اوانگ سیمون، ایک مضبوط اور بہادر جنگجو اوانگ سیمون کی داستان بیان کرتی ہے جس نے برونائی کی ترقی میں بڑے پیمانے پر تعاون کیا، اور جسے برونائی کے پہلے سلطان اوانگ الک بیتاتار یا محمد شاہ (1405-1415) کا چھوٹا بھائی بھی کہا جاتا ہے۔ پانچواں سلطان، بولکیا، جس نے 1485 اور 1524 کے درمیان حکومت کی، مارشل آرٹ اور سفارت کاری دونوں میں مہارت حاصل کی۔ ساتویں سلطان، سیفل ریجل (1575-1600) کے تحت، سلطنت 1578 میں ہسپانوی سلطنت کے خلاف کاسٹیلین جنگ میں ملوث تھی، اور انہوں نے سلیٹ اور ناقابل تسخیر طریقوں کا استعمال کیا ہوگا۔ اس کے بعد، کئی محب وطن جنگجوؤں کے طور پر نمایاں ہوئے، جن میں سلطان عبدالموبن (1600-1673) کے دور میں پینگیرن بیندہارا سکم بھی شامل تھا۔ جیسے جیسے برونائی جنوب مشرقی ایشیا کے سنگم پر ایک سمندری طاقت کی حیثیت تک پہنچا، اس نے جنگ اور فتح کے ذریعے مملکت کا اتحاد بنایا، اور جدید دور کے ساراوک اور صباح کے ساحلی علاقوں اور فلپائن کے جزائر پر اپنا کنٹرول بڑھانے میں کامیاب رہا، جو دو صدیوں سے زیادہ عرصے سے سلطنت کے زیر تسلط تھے۔ نوآبادیاتی اور جدید دور 16 ویں صدی میں، پرتگال کے فاتحین نے مصالحوں کی تجارت پر اجارہ داری قائم کرنے کی کوشش میں ملاکا پر حملہ کیا۔ ملاکا کو بالآخر شکست دینے سے پہلے مالے جنگجو 40 دن سے زیادہ عرصے تک بہتر لیس یورپیوں کو روکنے میں کامیاب رہے۔ پرتگالیوں نے مارشل آرٹس کا علم رکھنے والے کسی بھی شخص کا شکار کیا اور اسے مار ڈالا تاکہ باقی پریکٹیشنرز مزید الگ تھلگ علاقوں میں فرار ہو جائیں۔ آج بھی کہا جاتا ہے کہ بہترین سلیٹ ماسٹر دیہی دیہاتوں سے آتے ہیں جن کا باہر والوں سے سب سے کم رابطہ رہا ہے۔ اگلے چند سو سالوں تک، مالے جزائر کا مقابلہ غیر ملکی حکمرانوں، یعنی پرتگالی، ڈچ اور آخر میں انگریزوں کے ذریعے کیا جائے گا۔ 17 ویں صدی میں بالترتیب سماترا اور جنوبی سولاویسی سے جزیرہ نما میں منانگکاباؤ اور بگیس لوگوں کی آمد دیکھی گئی۔ بگیس ملاح خاص طور پر اپنی جنگی مہارت کے لیے مشہور تھے اور یہاں تک کہ یورپی نوآبادیات بھی ان سے ڈرتے تھے۔ 1666 اور 1673 کے درمیان، جب جمبی کے ساتھ خانہ جنگی شروع ہوئی تو بوگیس کرائے کے فوجیوں کو جوہر سلطنت نے ملازمت پر رکھا تھا، یہ ایک ایسا واقعہ تھا جس نے آنے والی صدیوں تک مقامی تنازعات میں بوگیس کے اثرات کا آغاز کیا۔ 1780 کی دہائی تک بگیس نے جوہر پر قبضہ کر لیا اور سیلنگور میں ایک سلطنت قائم کر لی۔ جوہر کے حکمران کی رضامندی سے، منانگکاباو لوگوں نے نو ریاستوں پر مشتمل اپنا وفاق تشکیل دیا جسے اندرونی علاقوں میں نیگری سمبیلان کہا جاتا ہے۔ آج، ملائیشیا کے کچھ سلیٹ اسکول اپنے نسب کا سراغ براہ راست اس دور کے منانگکاباو اور بگیس آباد کاروں سے لگا سکتے ہیں۔ ملائیشیا کے آزادی حاصل کرنے کے بعد، تون حاجی انور بن حاجی عبد۔ وہاب کو ملک کے قومی سلیٹ نصاب کو تیار کرنے کی ذمہ داری دی گئی تھی جو پورے ملک میں سیکنڈری اور پرائمری اسکول کے طلباء کو پڑھایا جائے گا۔ 28 مارچ 2002 کو، ان کی سینی سلیٹ ملائیشیا کو وزارت ورثہ و ثقافت، وزارت تعلیم اور پیساکا نے ملائیشیا کے قومی سلیٹ کے طور پر تسلیم کیا۔ اب اسے جلیانگ گینگ بنگسل کے ذریعے کمیونٹی تک پہنچایا جاتا ہے جس کا مطلب ہے مارشل آرٹس کا تربیتی ادارہ جو سلیٹ انسٹرکٹرز کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے۔ دسمبر 2019 تک ملیشیائی سلیٹ کو یونیسکو کی طرف سے ملیشیائی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے حصے کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ برونائی میں اسٹائل برونائی سلیٹ مالے دنیا میں عام خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے، لیکن اس نے اپنی مخصوص تکنیک اور طرز عمل بھی تیار کیے ہیں۔ ایک پرفارمنگ آرٹ کے طور پر سلیٹ روایتی طور پر ایک آرکسٹرا کے ساتھ ہوتا ہے جسے گلینتانگن یا گلنگتانگن (لفظی طور پر: 'رولنگ ہینڈز') کہا جاتا ہے، جو اکثر ڈھول (گانڈانگ لیبک) اور آٹھ گونگوں پر مشتمل ہوتا ہے، جس میں ایک پتلی گونگ (کینانگ ٹیگا) اور ایک موٹی گونگ (تواک-تواک) شامل ہوتی ہے۔ برونائی میں کئی طرزوں پر عمل کیا جا رہا ہے، اور کچھ ملائیشیا، انڈونیشیا اور فلپائن کے مختلف عناصر سے متاثر ہیں۔ سب سے زیادہ وسیع گیرک 4 1 ہے، جسے ایچ ابراہیم نے تخلیق کیا ہے، اور یہ اپنے آقاؤں سے سیکھے گئے چار انداز پر مشتمل ہے: پنکا سنڈا، سلیٹ کہیا، سلیٹ کنٹاؤ اور سلیٹ کاکک اسلی۔ کچھ دیگر طرزوں میں کمبانگ گویانگ، کنٹاؤ ایبان، لنٹاؤ پیلنگی (اصل میں بیلائٹ سے)، پامپانگ مایات، پنکاسکما، پیریسائی پوتھیہ (اصل میں مشرقی جاوا کے اسکول سیٹیا ہاٹی سے)، پرساتوان پرکاسا، پرساتوان باسیکاپ، سیلینڈانگ میرا ('سرخ سکارف')، سلیٹ سینڈی، تمبونگ، تیپی کیمپکا پوٹیہ، گایونگ کیچیہ یا کیشے، گایونگ ٹیگا یا پرمینان ٹیگا (جس میں گایونگ، سیمانڈے اور فتحانی شامل ہیں)، اور سینگکمان ہریماؤ گھیب شامل ہیں۔ سلیٹ کے مختلف انداز اکثر مختلف قومیتوں کے درمیان عمل میں لائے جاتے ہیں، نہ کہ مخصوص علاقائی سرحدوں کے مطابق۔ اس کے باوجود، غیر ملکی اثرات شاذ و نادر ہی پریکٹیشنرز کی طرف سے واضح طور پر ظاہر کیے جاتے ہیں۔ برونائی میں بہت سے فلپائنی اور انڈونیشیائی مہاجر مزدور ہیں، لیکن ان کی نمایاں طور پر کم سماجی حیثیت کی وجہ سے، ان کے اصل ممالک میں تیار کردہ طرزوں کا اثر مقامی طرزوں میں واضح طور پر نظر نہیں آتا ہے۔ اس میں جزوی طور پر مالے معاشرے میں خود سلیٹ کی شاہی اور اشرافیہ کی حیثیت کا حصہ ہے، دوسرے معاشرے میں اس کے کسان مارشل آرٹس کی حیثیت کے برعکس۔ ایک ہی وقت میں، برونائی سلیٹ کی مشترکہ روایت کے لیے قومی کاری کی مہم کے تحت مختلف قسم کے مقامی انداز گر گئے، جس سے مختلف مقامی گروہوں کے دیگر انداز جو ان علاقوں پر قابض تھے جو پہلے برونائی کا حصہ تھے، الگ تھلگ ہو گئے۔ اس کی وجہ سے قومی یکسانیت کے حق میں سلیٹ کے طریقوں کی بہت سی تفصیلات ترک ہوگئیں۔ آخر میں، دو سب سے زیادہ وسیع انداز قومی طرزوں کے طور پر قائم کیے گئے ؛ سلیٹ کاکک اسلی اور سلیٹ کنٹاؤ، جو دونوں ایک دوسرے کی تکمیل کے طور پر دیکھے جاتے ہیں۔ کاکک اسلی قریبی لڑائی میں آرام دہ چالوں لیکن چپچپا ہاتھ کی تکنیکوں پر زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے، تاکہ بالآخر مخالف کو غیر متوازن کیا جا سکے، اور گھٹنوں، کہنیوں اور ماتھے سے مارا جا سکے۔ کنٹاؤ مکے اور لات مارنے کی مختلف شکلوں کو ترجیح دیتا ہے، اور عام طور پر تیز اور سخت حرکات میں کیا جاتا ہے، اس لیے قریبی رینج کی لڑائی میں لاک انجام دینا مشکل ہو جاتا ہے۔ سلطنت میں حکمرانوں کی کئی نسلوں سے ان دونوں طرزوں کی سرپرستی کی گئی ہے، لیکن تحریری ریکارڈ کی کمی کی وجہ سے برونائی میں ان کی ابتدا اور ترقی کا سراغ لگانا مشکل ہے۔ 29 ویں سلطان، عمر علی سیف الدین سوم، سلیٹ کاکک اسلی اور سلیٹ کنٹاو دونوں سیکھنے کے لیے جانے جاتے تھے اور انہوں نے 1950 کی دہائی میں مقامی سلیٹ کو فروغ دیا، خاص طور پر محل میں ٹورنامنٹس کا انعقاد کرکے۔ ملیشیا میں مشق کی جانے والی ملیشیا سلیٹ متنوع ہے، جس میں مختلف اسکولوں اور طرزوں میں تربیتی آلات، طریقوں اور فلسفے میں وسیع فرق ہے۔ مختلف طرزوں نے نہ صرف بہت سی مختلف جنگی مہارتوں کا مظاہرہ کیا، بلکہ جنگجو روایات میں مختلف شخصیات اور برادری کو ظاہر کرنے میں خود مارشل آرٹ کی صلاحیت کا بھی مظاہرہ کیا۔ سلیٹ کی کچھ شکلیں خاص طور پر بہت دور دراز کے دیہاتوں میں بھی موجود ہیں، جن کے اراکین چند طلباء پر مشتمل ہوتے ہیں۔ جدید قانون اور ضوابط کے مطابق سلیٹ اداروں کو ایک ایسوسی ایشن یا کلب کے طور پر رجسٹرڈ ہونے کی ضرورت ہے۔ لہذا، ہم دیکھتے ہیں کہ بہت کم اراکین کے ساتھ وہ سلیٹ فارم وہ ہیں جن پر دور دراز علاقوں میں خفیہ طریقے سے عمل کیا جا رہا ہے اور انہیں صرف ماسٹر کی دعوت پر پڑھایا جاتا ہے۔ 1975 کے اعداد و شمار کی بنیاد پر، ملائیشیا میں سلیٹ کے 265 انداز تھے، جو بدلے میں ملک بھر میں 464 مختلف سلیٹ انجمنوں میں تقسیم ہوئے۔ آج، ملیشیا میں 548 انجمنیں یا کمیونٹیز ہیں جو فعال طور پر سلیٹ کی مشق کر رہی ہیں۔ ان میں سے چار انجمنیں سب سے زیادہ نمایاں ہیں اور 1978 میں مجلس سلیٹ نیگارا ('نیشنل سلیٹ کونسل') کی بانی ممبر بن گئیں، بعد میں اس کا نام بدل کر پرسیکوتوان سلیٹ کبنگسان ملائیشیا یا پیساکا (دی نیشنل سلیٹ فیڈریشن آف ملائیشیا) رکھ دیا گیا۔ پہلی دو انجمنیں سینی گایونگ فتحانی ملائیشیا اور سلیٹ سینی گایونگ ملائیشیا ہیں جو سینی گایونگ (جدید ہجے سینی گایونگ) نامی انداز کی نمائندگی کرتی ہیں۔ مالے میں لفظ گیونگ کا لفظی مطلب پرانگ یا تلوار جیسے بلیڈ کا استعمال کرتے ہوئے حملہ کرنا ہے، یا اس کا مطلب 'مارشل آرٹ' بھی ہو سکتا ہے اور یہ خود سلیٹ کا مترادف ہے۔ گایونگ کا مطلب "سنگل اسٹک" بھی ہے، ایک ایسا ہتھیار جو مالے ادب میں جادوئی طاقتوں سے وابستہ ہے۔ مالے مارشل آرٹسٹ کے لیے، گیونگ ایک فعل ہے جو اس دنیا میں استعمال کے لیے صوفیانہ طاقت کو نکالنے کے لیے، پوشیدہ کنویں میں ڈوبانے کے عمل کو بیان کرتا ہے۔ سینی گایونگ ایک جامع انداز ہے، جس میں مالے سلیٹ اور بگیس لڑائی کے انداز کے عناصر دونوں شامل ہیں۔ کارکردگی کی ایکروبیٹکس پر زور دینے کی وجہ سے یہ سلیٹ کے دیگر مالے طرزوں سے بصری طور پر مخصوص ہے، جس میں پلٹائیں، غوطہ خور رول، سمرسالٹ اور ہینڈ اسپرنگ شامل ہیں۔ طالب علم متعدد ہتھیاروں، خاص طور پر پرانگ، لیمبنگ (نیزہ)، سارنگ اور کرس کو مہارت سے سنبھالنا سیکھتا ہے۔ اگلی ایسوسی ایشن سینی سلیٹ سیکاک ملائیشیا ہے جو سلیٹ سیکاک نامی انداز کی نمائندگی کرتی ہے۔ سلیٹ سیکاک اصل میں کیدہ دربار میں تیار کیا گیا تھا، اور سیامی لوگوں کے خلاف لڑی جانے والی جنگوں میں کیدہ فوج کے سینئر کمانڈروں نے اس کی مشق کی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ انداز خاص طور پر تھائی لڑائی کے انداز، موئے تھائی یا مقامی طور پر توموئی کے نام سے جانا جاتا ہے، کا مقابلہ کرنے کے لیے تیار کیا گیا ہے۔ یہ ملائیشیا میں سب سے زیادہ مقبول سلیٹ طرزوں میں سے ایک ہے، جو سب سے پہلے 1904 میں کیدہ میں ایک ایسوسی ایشن کے طور پر رجسٹرڈ ہوا، اور عام طور پر ملائیشیا کے لیے 1965 میں۔ مالے زبان میں سیکاک کا مطلب ہے 'پنجا' یا مخالف کو پکڑنا۔ یہ اپنے بواہ (جنگی حکمت عملی) کے سلسلے کے لیے مشہور ہے جو جزیرہ نما مالے میں سینی گایونگ سمیت حالیہ سلیٹ طرزوں کی ترقی میں بااثر رہا ہے۔ سلیٹ کے بیشتر اندازوں کے برعکس، سلیٹ سیکاک اپنی غیر رسمی نوعیت کے لیے جانا جاتا ہے جس میں خوبصورت رقص جیسی حرکات پر کوئی زور نہیں دیا جاتا ہے۔ یہ سلیٹ کی ایک دفاعی قسم ہے جس میں 99 فیصد دفاعی تکنیک اور صرف 1 فیصد حملہ کرنے کی تکنیک کا اطلاق ہوتا ہے۔ اس انداز میں کوئی کڈا-کڈا موقف نہیں ہے جو عام طور پر دوسرے سلیٹ طرزوں میں پایا جاتا ہے، اور یہ جان لیوا لڑائی میں کسی سے بچنے اور نہ ہی سائیڈ اسٹیپنگ تکنیک کا استعمال کرتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، اس انداز کی نقل و حرکت اور جوابی حملوں کی پیش گوئی کرنا مشکل ہے۔ آخری ایسوسی ایشن سینی سلیٹ لنکہ ملائیشیا ہے جو سلیٹ لنکہ نامی انداز کی نمائندگی کرتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ سلیٹ لنکہ میلاکا کے ایک اور پرانے انداز سے نکلا ہے جسے سلیٹ تارا کہا جاتا ہے، جس پر مبینہ طور پر ہینگ جیبت نے عمل کیا تھا، جو ہینگ تواہ کے ساتھیوں میں سے ایک تھا۔ مالے میں لفظ تاراہ کا مطلب کٹ آف کے طور پر کاٹنا ہے، اور اس اصطلاح کو عوام کے استعمال کے لیے بہت جارحانہ سمجھا جاتا تھا، اس طرح اسے لنکہ میں تبدیل کر دیا گیا۔ لنکہ کا مطلب تیز اور جارحانہ ہے جو اس انداز کا اصول ہے، جو مکے اور کک میں دفاع اور حملہ کرنے کی تکنیک دونوں میں جارحانہ نقل و حرکت پر زور دیتا ہے۔ یہ انداز فالو اپ سویپس، تالے اور چوک کے ساتھ فرار کی حمایت کرتا ہے جس کا تعلق کرس کے ساتھ استعمال ہونے والی دو طرفہ تکنیکوں سے نہیں ہے۔ سلیٹ سیکاک کی طرح، سلیٹ لنکہ نے خوبصورت رقص جیسی حرکات پر بہت کم زور دیا۔ سنگاپور ایک عالمی شہر کے طور پر اپنی حیثیت کے باوجود، سنگاپور اب بھی اپنے ثقافتی ورثے کا ایک بڑا حصہ برقرار رکھتا ہے جس میں سلاٹ بھی شامل ہے۔ تاریخی طور پر، سنگاپور میں سیلات کی ترقی کا جزیرہ نما مالے کی سرزمین سے گہرا تعلق ہے، جس کی وجہ کلاسیکی سے لے کر جدید دور تک مالے کی تاریخ میں ایک اہم شہر کے طور پر اس کی حیثیت ہے۔ ایسے انداز ہیں جن پر عمل کیا جا رہا ہے وہ ملائیشیا اور انڈونیشیا دونوں کے متعدد عناصر سے متاثر ہیں، اور ایسے انداز بھی ہیں جو مقامی طور پر تیار ہوئے اور دوسرے پڑوسی ممالک خاص طور پر ملائیشیا میں پھیل گئے۔ سینی گایونگ، جو ملائیشیا کے سب سے بڑے سلیٹ طرزوں میں سے ایک ہے، کی بنیاد 1940 کی دہائی کے اوائل میں مہاگورو داتوک میور عبدالرحمن نے سنگاپور سے سات کلومیٹر جنوب میں پلاؤ سوڈونگ پر رکھی تھی۔ یہ فن اپنے نانا سید زینال عابدین العطاس سے وراثت میں ملنے کے بعد، جو کہ پہانگ کے ایک ممتاز پینڈیکر تھے، انہوں نے جاپانی قبضے کے پریشان کن سالوں کے دوران اس انداز کو ماضی کے ایک غیر معمولی دور سے خود دفاع کی ایک منظم اور انتہائی منظم شکل میں تبدیل کر دیا۔ سنگاپور سے شروع ہونے والا ایک اور قابل ذکر انداز سلیٹ ہریماؤ کہلاتا ہے جسے مہاگورو حاجی حسین بن احمد نے 1974 میں قائم کیا تھا۔ شیر کی نقل و حرکت سے متاثر ہونے والے انداز نے 1975 میں نہ صرف سنگاپور بلکہ ملائیشیا میں بھی مقبولیت حاصل کرنا شروع کی۔ اسے ملائیشیا کی مارشل آرٹس فیڈریشن نے سنگاپور کے مقامی سلیٹ کے طور پر دوبارہ تسلیم کیا تھا جو مختلف مقابلوں اور مظاہروں میں شہری ریاست کی نمائندگی کرتا ہے۔ حاجی ہوسنی نے ایک اور انداز قائم کیا جسے سینی سعادت الحق کہا جاتا ہے۔ یہ ایک ایسا انداز ہے جو اپنی بواہ (جنگی حکمت عملی) سینی گایونگ اور سلیٹ سیکاک دونوں سے اخذ کرتا ہے، اور اسے سینی گایونگ کا زیادہ جمالیاتی طور پر پالش (حلس) انداز سمجھا جاتا ہے۔ اس وقت سنگاپور میں سلیٹ کے بہت سے دوسرے انداز پائے جاتے ہیں لیکن تقریبا ایک تہائی انداز حاجی روزنی کی موافقت اور اختراعات کا نتیجہ ہیں۔ مثال کے طور پر، جہاں سلیٹ کنٹاؤ میلاکا تھا، اس نے سلیٹ کنٹاؤ اسلی کو تخلیق کیا، اور سلیٹ سیکاک کی جگہ، اس نے سیکاک سیرانٹاؤ کو تخلیق کیا۔ تھائی لینڈ تھائی لینڈ کے جنوبی ترین صوبے، جو جزیرہ نما مالے پر واقع ہیں، ثقافتی اور تاریخی طور پر ملائیشیا کی ریاستوں سے متعلق ہیں۔ مماثلت نہ صرف بولی جانے والی زبان میں، بلکہ سلیٹ سمیت مختلف قسم کے مالے ثقافتی پہلوؤں میں بھی پائی جاتی ہے۔ مرکزی حکومت کی طرف سے دباۓ جانے اور تھائیفیکیشن کے تابع ہونے کے باوجود، سلیٹ کا رواج اب بھی ان صوبوں میں وسیع پیمانے پر پایا جاتا ہے۔ سلیٹ کی بہت سی مختلف شکلیں مالے مسلم برادریوں میں پٹانی، یالا، اور نارتھیوات کے ساتھ ساتھ صوبہ سونگکھلا کے ضلعوں صباء یوئے اور تھیبھا میں اس کے شمالی حصوں میں پائی جا سکتی ہیں، اور جنوبی شکل ملائیشیا سے گزرتی ہے۔ تاریخی طور پر، جزیرہ نما کا تھائی حصہ اور ملائیشیا کی طرف، صدیوں سے ایک دوسرے کے سلیٹ کے انداز کو متاثر کر رہے ہیں۔ جنوبی تھائی لینڈ میں سلاٹ کا تھائی مارشل آرٹ کی ترقی میں بھی نمایاں اثر تھا جسے کرابی کرابونگ کہا جاتا ہے۔ سلیٹ توا، ایک اہم سلیٹ سٹائل جس کا فطرت کے چار عناصر (زمین، پانی، آگ اور ہوا) کے ساتھ گہرا تعلق ہے جیسا کہ اس کی جڑوں سے مخلوق میں سمجھا جاتا ہے، کہا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا پٹانی خطے سے ہوئی ہے۔ سلیٹ توا کا براہ راست ترجمہ 'پرانا' یا 'قدیم' سلیٹ کے طور پر کیا جاتا ہے۔ 'زندگی کا مالائی رقص' کے طور پر بیان کیا گیا، سلیٹ توا میں سخت ہدایات کے سیٹ کے ساتھ ساتھ زیادہ تر روایتی مارشل آرٹس جیسے لامتناہی پہلے سے طے شدہ حرکت کے نمونے نہیں ہیں، بلکہ یہ ایک ایسا فن ہے جو 'قدرتی حرکت' سے شروع ہوتا ہے، جس میں انفرادی جسم کی طاقت اور کمزوریوں اور صلاحیت پر توجہ دی جاتی ہے۔ اس کے بجائے جس چیز پر توجہ مرکوز کی گئی ہے وہ بنیادی اصول اور منظر کشی کے استعمال ہیں جو فری اسٹائل تحریک میں امر ہیں جسے تاری ('رقص') کہا جاتا ہے۔ چونکہ پٹانی پڑوسی سلطنت سیام کے ساتھ مسلسل جنگ میں تھا، اس لیے اس خطے میں فن میں بہت سی جنگی پیش رفت ہوئی جس کی وجہ سے سلیٹ توا نے دوسرا نام سلیٹ پٹانی اختیار کیا۔ یونیفارم سلیٹ وردی مختلف اسکولوں اور محلے کے مطابق مختلف ہو سکتی ہے لیکن عام طور پر اسے تین اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے ؛ تربیت، رسمی اور رسمی لباس۔ سب سے اہم لباس تربیت کے لیے ہوتا ہے، جس میں عام طور پر بیگ والی کالی پتلون اور کالی لمبی آستین والی باجو میلییو ہوتی ہے۔ کچھ اسکولوں میں پریکٹیشنرز کو تربیت کے دوران بیلٹ (بینگ کنگ) پہننے کی ضرورت ہوتی ہے، مختلف رنگوں کے ساتھ جو مختلف رینک کی نشاندہی کرتے ہیں، یہ رواج جاپانی مارشل آرٹس کے بیلٹ سسٹم سے اپنایا گیا ہے، جبکہ کچھ سلیٹ اسکول بینگ کنگ کی جگہ جدید بکلڈ بیلٹ پہنتے ہیں۔ سر کا لباس اختیاری ہے لیکن سیاہ بندنا پہننا مقبول ہے۔ خواتین پریکٹیشنرز بندنا کو اسلامی پردہ (ٹوڈونگ) سے تبدیل کر سکتی ہیں، یا اپنے بالوں کو کھلا چھوڑ سکتی ہیں سوائے اس کے کہ تربیتی سیشن کے آغاز اور اختتام پر نماز پڑھتے وقت۔ سارونگ کو کپڑے کے رول کے ساتھ بھی پہنا جا سکتا ہے جسے بیگ، کمبل یا ہتھیار کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ سینی گایونگ میں، جسم کو نیزہ کے زور سے بچانے کے لیے ایک قسم کے نرم کوچ کے طور پر پریکٹیشنر کی کمر اور پسلیوں کے گرد ایک چوڑا سرخ کپڑے کا ساش کئی بار لپیٹا جاتا ہے۔ عام طور پر، وردی کے ہر حصے کا ایک خاص کام ہوتا ہے، مثال کے طور پر، ہیڈ ڈریس یا بندنا بینڈیج کے طور پر دوگنا ہو جاتا ہے، اور ساش کو ہتھیار کے طور پر بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس کے باوجود، کچھ اسکول ایک جدید وردی استعمال کرتے ہیں جس میں ٹی شرٹ اور پتلون ہوتی ہے جس کے اوپر ایک مختصر سارونگ ہوتا ہے۔ دوسروں کے پاس کوئی سرکاری وردی بھی نہیں ہو سکتی ہے اور وہ طلباء کو معمول کے مطابق کپڑے پہننے کی اجازت دیتے ہیں، تاکہ وہ اپنے روزمرہ کے لباس میں لڑنے کے عادی ہو جائیں۔ رسمی لباس (باجو استیادت) تربیتی لباس کے مقابلے میں زیادہ وسیع ہوتا ہے اور عام طور پر خصوصی ثقافتی تقریبات کے دوران پہنا جاتا ہے۔ اس قسم کے لباس کی ابتدا 15 ویں صدی کے مکمل مالے لباس سے ہوئی، جو جنگجوؤں، پنگلیما اور ہولوبلنگ کا ٹریڈ مارک تھا۔ خواتین پریکٹیشنرز کے لیے رسمی لباس باجو کرونگ کی شکل میں ہوتا ہے۔ یہ لباس مرد کے لیے عام باجو میلییو پر مشتمل ہوتا ہے، لیکن اس کی سب سے خاص خصوصیت ٹینگ کولک یا تنجک نامی ہیڈ ڈریس اور کمر کا کپڑا (تھائی لینڈ میں سمپین یا لائکیٹ) شامل کرنا ہے۔ ہیڈ ڈریس روایتی طور پر سونگ کیٹ کپڑے سے بنایا جاتا ہے اور انہیں حیثیت اور علاقے کے لحاظ سے بہت سے مختلف انداز میں باندھا جا سکتا ہے۔ جب کہ کمر کا کپڑا بھی عام طور پر سونگ کیٹ سے بنایا جاتا ہے، کچھ باٹک اور سارونگ کپڑے سے بھی بنایا جا سکتا ہے۔ اسے باندھنے کے کئی طریقے ہیں لیکن جنگجوؤں کے ذریعہ استعمال کیا جانے والا مقبول پرانا انداز سمپین سلانگ تھا جو نقل و حرکت کی آزادی اور سائیڈ پر پہنے ہوئے ہتھیاروں تک آسان رسائی کی اجازت دیتا ہے۔ مکمل رسمی لباس میں روایتی مختصر جیکٹ (باجو سکپ)، سینڈل (کیپل) اور ہتھیار بھی شامل ہیں۔ ہیکیات اوانگ سلونگ میرا موڈا کی ایک نظم میں ایک مالے جنگجو کے مکمل رسمی لباس کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ لباس کی آخری قسم رسمی لباس ہے جو عام طور پر مذہبی تقریبات کے دوران پہنا جاتا ہے۔ مردوں کے لیے، لباس روایتی باجو میلییو پر مشتمل ہوتا ہے جو سمپین کے ساتھ مل کر پہنا جاتا ہے اور ایک سیاہ ٹوپی جسے سونگ کاک کہا جاتا ہے۔ یہ مرد کے لیے مالے لباس کا عام انداز سمجھا جاتا ہے، جسے ملائیشیا اور برونائی میں قومی لباس تک بڑھا دیا گیا ہے۔ خواتین پریکٹیشنرز کے لیے، رسمی لباس عام طور پر باجو کرونگ کی شکل میں رسمی لباس سے ملتا جلتا ہوتا ہے۔ تربیتی ہال سلیٹ کے رسمی تربیتی علاقے کو مالے میں گیلانگ گینگ کہا جاتا ہے، یا بعض اوقات بنگسل سلیٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ جیلانگ گینگ کی اصطلاح کا لفظی معنی 'میدان' یا 'عدالت' ہے، اور یہ مسابقتی سرگرمیوں کے لیے استعمال ہونے والی کسی بھی جگہ کا بھی حوالہ دے سکتی ہے۔ روایتی جیلانگ گینگ باہر، گاؤں کے خاص طور پر بنائے گئے حصے یا جنگل کی صفائی میں واقع ہے۔ یہ یا تو ریت یا گھاس کے صحن کی شکل میں ہو سکتا ہے، اور باہر والوں کو راز چوری کرنے سے روکنے کے لیے بانس سے بنی ایک سادہ باڑ سے گھرا ہوا ہوگا اور نپاہ یا ناریل کے پتوں سے ڈھکا ہوگا۔ روایتی گیلانگ گینگ کا داخلہ عام طور پر دو کھمبوں (پینجورو) پر مشتمل ہوتا ہے جس پر کپڑے کی پرتوں کو لپیٹا جاتا ہے جسے گرو یا سکگو نے روحوں کو میدان میں داخل ہونے سے روکنے کے لیے برکت (جمپی) دی ہے۔ جیلنگانگ کے ہر کھمبے کو گرو کی طرف سے بھی برکت ملتی ہے تاکہ اس علاقے کو 'باڑ لگانے' یا 'حفاظت' (پاگر) کی جا سکے، اور اس میں موجود تمام برائیوں یا ممکنہ طور پر برے اثرات کو بے اثر کیا جا سکے۔ مشق کرنے والوں سے یہ بھی توقع کی جاتی ہے کہ وہ تربیت میں نظم و ضبط برقرار رکھنے کے لیے جب بھی جیلانگ گینگ میں ہوں تو سخت 'ممنوع' (پینٹانگ لارنگ) پر عمل کریں۔ تربیت رات کی نماز یا ایشا کے فورا بعد شروع ہوتی ہے اور جمعہ سے پہلے کی رات کے علاوہ ہر روز آدھی رات تک جاری رہ سکتی ہے۔ تربیت شروع کرنے سے پہلے، جیلانگ گینگ کو یا تو گرو یا بزرگ طلباء کے ذریعہ "تربیت کا آغاز" (اپکارا بوکا جیلانگ گینگ) نامی رسم میں تیار کیا جانا چاہیے۔ اس لازمی رسم کا مقصد دماغ کو صاف کرنا اور توجہ مرکوز کرنا ہے۔ اپنی روایتی شکل میں، یہ رسم کچھ چونے کو پانی میں کاٹ کر اور پھر فرش پر پانی چھڑکتے ہوئے اس علاقے میں گھومنے سے شروع ہوتی ہے۔ گرو مرکز سے شروع ہو کر سامنے دائیں کونے تک اور پھر سامنے بائیں کونے تک ایک طرز پر چلتا ہے۔ اس کے بعد وہ مرکز سے گزر کر پیچھے دائیں کونے میں، پیچھے بائیں کونے میں چلتے ہیں، اور آخر کار مرکز میں واپس ختم ہوتے ہیں۔ پیچھے کی طرف چلنے کا مقصد جیلنگ گینگ، اور کسی بھی مہمان جو موجود ہو، کا احترام کرنا ہے، کبھی بھی اس علاقے کے سامنے کی طرف پیچھے نہ مڑ کر۔ ایک بار ایسا کرنے کے بعد، استاد مرکز میں بیٹھتا ہے اور ایک دعا پڑھتا ہے تاکہ جگہ مثبت توانائی سے محفوظ رہے۔ مرکز سے، گرو سامنے دائیں کونے پر چلتا ہے اور سر کو جھکا کر اور ہاتھوں کو عبور کرتے ہوئے دعا کو دہراتا ہے۔ دائیں ہاتھ کو بائیں طرف عبور کیا جاتا ہے اور اسے کمر کی سطح پر رکھا جاتا ہے۔ منتر کو ہر کونے پر اور اسی انداز میں دہرایا جاتا ہے جب پانی چھڑکایا گیا تھا۔ عاجزی کی علامت کے طور پر، گرو تربیتی علاقے میں چلتے ہوئے جھکی ہوئی کرنسی برقرار رکھتے ہیں۔ مرکز میں ایک بار پھر دعا دہرانے کے بعد، استاد بیٹھ کر مراقبہ کرتا ہے۔ اگرچہ آج کل زیادہ تر پریکٹیشنرز جدید انڈور جیلنگانگ کی تربیت کرتے ہیں اور دعاؤں کو اکثر اسلامی نمازوں سے تبدیل کر دیا جاتا ہے، یہ رسم اب بھی کسی نہ کسی شکل میں انجام دی جاتی ہے۔ 19 ویں صدی کے اوائل تک، جلیانگ گینگ نظام کے ذریعے سلیٹ کی تعلیم بڑی حد تک غیر رسمی تھی اور سلیٹ کے مختلف اسکولوں کے درمیان طریقے مختلف ہو سکتے ہیں۔ 1840 میں، پٹانی سے تعلق رکھنے والے سلیٹ ماسٹر شیخ توہر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے کیدہ کے پینڈانگ میں گیلانگ گینگ بنگسل نامی سلیٹ تعلیمی نظام قائم کیا تھا۔ یہ نظام آرٹ، دفاع، موسیقی اور روحانی سمیت سلیٹ کے مختلف پہلوؤں کو عوام کے لیے ایک معیاری سلیٹ تعلیم میں شامل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ 1976 میں، حاجی انور عبد الوہاب نے جلینگنگ بنگسل نظام پر مبنی سلیٹ نصاب کی ترقی کا آغاز کیا، جو بدلے میں سینی سلیٹ ملائیشیا نصاب کی بنیاد بن گیا۔ موسیقی سلیٹ پرفارمنس، یا تو مسابقتی کھیل کی شکل میں، یا انتہائی اسٹائلائزڈ ڈانس جیسی پرفارمنس کے ساتھ، ہمیشہ ایک قسم کی موسیقی کے ساتھ ہوتی ہے جسے 'مارشل آرٹس ڈرم' (جنڈنگ سلیٹ) کہا جاتا ہے۔ عام طور پر ایک چھوٹے آرکسٹرا کے ذریعے پیش کی جانے والی موسیقی فنکاروں کو توانائی بخشتی ہے اور سلیٹ مقابلوں اور شادی کے استقبالیہ، سرکاری مواقع کے ساتھ ساتھ بنگسوان، میک یونگ یا میک مولونگ تھیٹروں جیسے ڈرامائی پرفارمنس میں جنگی مناظر کے لیے ہونے والے مظاہروں میں سامعین کی مصروفیت کو بڑھاتی ہے۔ یہ تہوار کے مواقع یا آرام دہ اور پرسکون اجتماعات کے لیے موسیقی کے طور پر بھی تیزی سے اپنے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ گینڈانگ سلیٹ جزیرہ نما مالے کے شمالی علاقے میں غالب ہے۔ اس خطے نے بجانے کی دھنوں اور آداب کو فروغ دیا جسے کہیں اور گینڈانگ سلیٹ فنکاروں نے عام طریقوں کے طور پر اپنایا ہے۔ اس خطے سے شروع ہونے والے دو بڑے مجموعے کے انداز ہیں جو بجانے اور موسیقی کے ذخیرے کے نقطہ نظر میں مختلف ہیں۔ مغربی ساحل لاگو سلیٹ انداز کیدہ اور اس کے پڑوسیوں میں پایا جاتا ہے، اور مشرقی ساحل کا انداز کیلانٹن، تیرنگانو اور پٹانی ہے۔ ان غالب اندازوں کے علاوہ، بے شمار مقامی طرز بھی ہیں، مثال کے طور پر، اوپری پہانگ دو ڈھول اور ایک گونگ ملبوسات جو ان کے شمالی پڑوسیوں سے ملتے جلتے ہیں، لیکن ایک سریلا آلہ استعمال نہیں کرتے ہیں۔ آلات کی بنیاد پر، شمالی ملبوسات نسبتا ایک جیسے ہیں۔ دونوں میں دو سائز کے گینڈانگ بیرل کی شکل کے ڈھول کی ایک جوڑی شامل ہے، جوڑی کے بڑے حصے کو 'مدر' ڈھول (پینگیبو یا صرف آئیبو) کہا جاتا ہے اور چھوٹے حصے کو 'چائلڈ' (پینگانک یا انک) کہا جاتا ہے۔ انسمبل میں ایک لٹکتا ہوا نوبڈ گونگ شامل ہے جو سائز، شکل اور مادی تعمیر میں مختلف ہو سکتا ہے۔ گینڈانگ انٹرلاکنگ انداز میں تیز تال بجاتا ہے، مخصوص دھڑکنوں کو تیز کرتا ہے۔ ہر دوسری دھڑکن پر، نوبڈ گونگ کو پیڈڈ بیٹر سے مارا جاتا ہے۔ سرونائی نامی ریف ایروفون کا استعمال کرتے ہوئے دھنیں بجائی جاتی ہیں۔ اسے عام طور پر سرکلر یا مسلسل سانس لینے کی تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے اڑایا جاتا ہے، اور سلیٹ پرفارمنس کے دوران آٹھویں اور سولہویں نوٹ کی حرکت میں ایک زندہ سریلی لکیر فراہم کرتا ہے۔ موسیقی پولیفونک ہے اور اس میں ایک سریلی لکیر، پرکیوسیو تال کے نمونے اور سنگل گونگ پر بجائی جانے والی ایک پیریڈک گونگ یونٹ شامل ہے۔ یہ سست رفتار سے شروع ہوتا ہے اور کارکردگی کے عروج تک تیز ہوتا ہے۔ گینڈانگ سلیٹ کی دھنوں کو ان کی کارکردگی کے سیاق و سباق کے لحاظ سے تین الگ الگ مجموعوں میں درجہ بند کیا گیا ہے۔ سب سے پہلے مارشل آرٹ کے ٹکڑے (لاگو سلیٹ، پالوان سلیٹ) ہوتے ہیں، جو سلیٹ کے جنگی مظاہروں کے ساتھ ہوتے ہیں، اور شادی کے استقبالیہ، مقابلوں اور دیگر عوامی تقریبات کے لیے موئے تھائی (ٹوموئی) ہوتے ہیں۔ ان کا نام عام طور پر ان کی اصل کی بنیاد پر رکھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر لاگو سلیٹ کیدہ ('کیدہ مارشل آرٹس کا ٹکڑا') اور پالوان کیلانٹن ('کیلانٹن ڈھول بجانا')۔ اس کے بعد جلوس کی دھنیں (لاگو بیرارک) ہوتی ہیں جو مختصر پریڈ کے لیے بجائی جاتی ہیں جو نوبیاہتا جوڑے یا سرکاری اہلکاروں جیسے معززین کی آمد کا اعلان کرتی ہیں۔ وہ مخصوص پریڈ موسیقی کی شکل میں ہو سکتے ہیں یا مقامی لوک دھنوں سے متاثر ہو سکتے ہیں۔ تفریحی ٹکڑے (لاگو ہبران) بھی ہیں جو اکثر پچھلے دو زمروں کی طرح ہی مواقع پر کھیلے جاتے ہیں، نیز نجی گھر اور تربیتی مراکز (گیلانگ گینگ) میں آرام دہ اور پرسکون اجتماعات میں بھی کھیلے جاتے ہیں۔ اس بڑے متنوع زمرے میں اس کے ذرائع میں لوک دھنوں، پرانے مالے پاپ گانوں کے ساتھ ساتھ عالمی اور علاقائی دونوں دھنوں کی مختلف تشریحات شامل ہیں۔ گینڈانگ سلیٹ موسیقی عام طور پر سلیٹ مظاہرے اور مقابلے کے مختلف مراحل کی عکاسی اور زندہ کرنے کا کام کرتی ہے۔ موسیقی اور حرکت کا آپس میں تعلق کس طرح ہے اس کی ایک اچھی مثال ایک ٹکڑے میں دیکھی اور سنی جا سکتی ہے جسے لاگو سلیٹ کیدہ کہا جاتا ہے جو موجودہ معیاری جنڈانگ سلیٹ مقابلے کے ٹکڑے کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ پرفارمنس سلیٹ کو کئی اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، جس کی حتمی شکل ڈوئل سلیٹ ہے۔ اس قسم میں، حریف یا تو ایک گروپ دوسرے کے خلاف یا افراد کے درمیان ہو سکتے ہیں، جو سامعین کے لیے حقیقی لڑائی یا دل لگی کارکردگی کا مظاہرہ کر سکتے ہیں۔ سلیٹ کی ایک اور قسم کو رسمی سلیٹ کہا جاتا ہے جو عام طور پر شمنک رسمی رسومات اور پرفارمنس کے دوران منعقد ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، رسمی سلیٹ مرکزی پوٹری کی شفا یابی کی رسم کا ایک لازمی حصہ ہے، جس میں جنگی دھن کے ساتھ ایک جنگجو شمن کے ذریعہ انجام دی جانے والی غیر مسلح دو طرفہ کھیل پیش کی جاتی ہے۔ رسمی سلیٹ کی ایک قسم جسے پٹانی میں سلیٹ یاور بھی کہا جاتا ہے، ایک سلیٹ رقص ہے جس میں برنگ پیٹالا جلوسوں میں کریس پیش کیا جاتا ہے۔ رسمی سلیٹ بھی مارشل یا پرفارمنگ آرٹ ماسٹرز کو خراج عقیدت پیش کرنے کی رسمی تقریب کے دوران انجام دی جاتی ہے، جسے جنوبی تھائی لینڈ میں ادیت سمبہ گرو یا وائی خرو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سلیٹ پریکٹیشنرز کا خیال ہے کہ تقریب کے دوران اپنے استاد کا احترام کرنے سے کارکردگی کے دوران ان کی کامیابی کو یقینی بنایا جائے گا۔ یہ ایک روایتی پری پرفارمنس رسم ہے جو ان کے اعتماد اور حفاظت میں معاون ہے جسے سلیٹ پریکٹیشنرز برقرار رکھتے ہیں اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ کس قسم کی سلیٹ انجام دیتے ہیں۔ سلیٹ کی تیسری قسم کو سلیٹ ڈانس کہا جاتا ہے جس کا مقصد سلیٹ کی نقل و حرکت، پوز اور اس کی منتقلی کی ڈرامائی خصوصیات کو اجاگر کرنا ہے۔ اس قسم کے سلیٹ میں سولو اور جوڑی دونوں کی پرفارمنس شامل ہوتی ہے اور یہ خوبصورت رقص جیسے انداز کے ساتھ آتا ہے، جو ساتھی سلیٹ میوزک کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ یہ رقص کے ذریعے تفریح یا جشن کے ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتا ہے اور بعض اوقات ہلکے رابطے کے کھیل کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ سلیٹ رقص عام طور پر یا تو انتہائی کوریوگراف شدہ پرفارمنس جیسے روایتی تھیٹروں اور مظاہروں میں، یا زیادہ بے ساختہ پرفارمنس جیسے شادی کی سلیٹ میں شامل کیا جاتا ہے۔ اسے عام طور پر ڈرامائی پرفارمنس جیسے بنگسوان، میک یونگ یا میک مولونگ تھیٹروں میں شامل کیا جاتا ہے۔ اس زمرے سے سلیٹ کی ایک مثال کو جنوبی تھائی لینڈ میں سلیٹ ٹگینا کہا جاتا ہے جو عام طور پر سست ٹیمپو میوزک کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ دوسری مثال جو اس زمرے میں سب سے نمایاں ہے اسے سلیٹ پلٹ کہا جاتا ہے۔ مالے میں لفظی معنی 'چپچپا چاول کی سلیٹ' ہے، اس کا نام چپچپا چاول یا پلٹ کے نام پر رکھا گیا تھا جو روایتی طور پر کارکردگی کے بعد کھلاڑیوں کو پیش کیا جاتا تھا۔ اسے مختلف دوسرے ناموں سے جانا جاتا ہے جیسے کہ گیونگ پلٹ، سلیٹ تاری ('ڈانس سلیٹ')، سلیٹ سیمبہ ('اوبیسنس سلیٹ')، سلیٹ پینگنٹن ('ویڈنگ سلیٹ') اور سلیٹ بونگا ('فلاور سلیٹ')۔ سلیٹ پلٹ اپنے آپ پر حملہ کرنے اور دفاع کرنے میں چستی کا استعمال کرتا ہے۔ اس مشق میں، دونوں شراکت دار کچھ فاصلے کے فاصلے پر شروع کرتے ہیں اور ایک دوسرے کے بہاؤ سے ملنے کی کوشش کرتے ہوئے فری اسٹائل حرکتیں انجام دیتے ہیں۔ ایک حملہ اس وقت ہوتا ہے جب وہ مخالف کے دفاع میں اوپننگ کو دیکھتے ہیں۔ طاقت کی سمت میں مداخلت کیے بغیر، محافظ پھر گھماؤ اور جوابی حملے کرتا ہے۔ دوسرا ساتھی گھماؤ اور حملہ کرکے اس کا تعاقب کرتا ہے۔ یہ دونوں شراکت داروں کے ساتھ جاری رہے گا جو اپنے مخالف کو لاکنگ، گریپلنگ اور دیگر تکنیکوں سے غیر فعال اور جوابی حملہ کرتے ہیں۔ شراکت داروں کے درمیان رابطہ عام طور پر ہلکا رکھا جاتا ہے لیکن تیز اور مضبوط حملوں پر پہلے سے اتفاق کیا جا سکتا ہے۔ ایک اور تغیر میں جو چینی قنا میں بھی پایا جاتا ہے، ابتدائی حملے کو روک دیا جاتا ہے اور پھر محافظ حملہ آور پر تالا لگاتا ہے۔ حملہ آور تالا کے بہاؤ کا تعاقب کرتا ہے اور مخالف پر تالا لگاتے ہوئے اس سے فرار ہو جاتا ہے۔ دونوں شراکت دار لاک سے لاک تک جاتے ہیں جب تک کہ کوئی فرار ہونے یا مقابلہ کرنے سے قاصر نہ ہو۔ سلیٹ پلٹ فرصت کے وقت، سلیٹ ہدایات کی تکمیل، سرکاری تقریبات، شادیوں یا تہواروں کے دوران منعقد کیا جاتا ہے جہاں اس کے ساتھ گینڈانگ سلیٹ (سلیٹ ڈرم) یا تانجی سلیٹ باکو (روایتی سلیٹ موسیقی) کی تال ہوتی ہے۔ ٹوموئی میچ کی طرح، موسیقی کی رفتار اداکار کی رفتار کے مطابق ڈھل جاتی ہے۔ برطانوی نوآبادیات نے ملک کی دفاعی افواج کو سنبھالنے کے لیے پولیس اور سپاہیوں (وہ فوجی جو مقامی شہری تھے) کو شامل کر کے مغربی تربیتی نظام متعارف کرایا جنہیں اس وقت سابق مالے جنگجوؤں کی طرف سے مخالفت مل رہی تھی۔ نتیجتا، سلیٹ اساتذہ اپنے فن کو ظاہر ہونے دینے میں بہت محتاط تھے کیونکہ نوآبادیات کو مالے جنگجوؤں سے لڑنے کا تجربہ تھا۔ اس طرح سلیٹ پلٹ نے نمائندوں کو خود کو ترک کیے بغیر اپنی صلاحیتوں کو بہتر بنانے کا ایک موقع فراہم کیا۔ طلباء کو مقابلہ کرنے کی اجازت دینے سے پہلے اسے ابتدائی تربیت کے طور پر بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اپنی طنزیہ ظاہری شکل کے باوجود، سلیٹ پلٹ دراصل طلباء کو سیٹ تکنیک سکھائے بغیر چالوں اور ان کی ایپلی کیشنز کو سیکھنے کے قابل بناتا ہے۔ جو ساتھی اکثر ایک ساتھ مشق کرتے ہیں وہ طاقت سے مقابلہ نہ کرنے کے اصول پر عمل کرتے ہوئے ایک دوسرے کو زخمی کیے بغیر سخت دھچکوں کا تبادلہ کر سکتے ہیں۔ جو چیز زبردست حرکات کے ملاپ کے طور پر شروع ہوتی ہے اس کے بعد عام طور پر تالے کی جانشینی ہوتی ہے اور بنیادی کام میں ختم ہو سکتی ہے، یہ ایک ایسا نمونہ ہے جو جدید مخلوط مارشل آرٹس میں گونجتا ہے۔ دیگر جنوبی تھائی لینڈ میں سلیٹ کی کارکردگی کو کئی طریقوں سے درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ حرکات کی رفتار کی بنیاد پر، اسے چار اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، سلیٹ تاری یوما جو درمیانی رفتار کی حرکات پر مشتمل ہے، سلیٹ تاری لاگوہ گلی اپنے تیز ترتیب کے ساتھ، سلیٹ تاری اینا اپنے سست، بہتے ہوئے اور خوبصورت حرکت کے سیٹ کے ساتھ، اور آخر میں سلیٹ تاری ساپیلی اپنی بہت تیز حرکات کے ساتھ جنگ میں ایک جنگجو کی نقل کرتے ہوئے۔ ایک اور درجہ بندی کارکردگی کے انداز اور نمایاں حرکت کی قسم پر مبنی ہے، یا تو ہتھیاروں سے یا ننگے ہاتھ سے۔ سلیٹ یاتوہ کو حملے اور دفاع کے اصولوں کا استعمال کرتے ہوئے ایک مقابلے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جس میں جنگجوؤں کا ایک جوڑا باری باری حملہ اور دفاع کرتا ہے۔ دوسرا، سلیٹ تاری سے مراد ایک سلیٹ ہے جس میں خوبصورت ننگے ہاتھ کے موقف اور حرکت کے انداز ہوتے ہیں جو موسیقی کی رفتار کے مطابق ہوتے ہیں، جو روایتی طور پر شاہی خاندان اور اعلی شخصیات کے لیے پیش کیے جاتے ہیں۔ تیسری قسم سلیٹ کیور ہے جس میں کرس کا استعمال کرتے ہوئے لڑائی کی خصوصیات ہیں جو عام طور پر رات کو تفریح کے لیے پیش کی جاتی ہیں۔ مقبول ثقافت کے ادب میں مالے جنگجوؤں کے کارنامے مالے کی تاریخ کی بہت سی کلاسیکی تحریروں میں نمایاں طور پر نمایاں ہیں۔ مثال کے طور پر مالے اینلز میں بدنگ جیسی متعدد جنگجو شخصیات، یا یہاں تک کہ تون فاطمہ جیسی خاتون جنگجوؤں کی بہادری کی جدوجہد کی کہانیاں شامل ہیں۔ اگرچہ خاص طور پر 'سلیٹ' کی اصطلاح کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، لیکن تاریخوں میں ایک میلاکن جنگجو کے برلیم (تلوار اور ڈھال کے ساتھ رقص) کے مظاہرے کو بیان کیا گیا ہے، جو اس بات کا اشارہ ہے کہ سلیٹ کی رقص جیسی اور خوبصورت حرکتیں میلاکا سلطنت کے دنوں سے موجود ہیں۔ تاریخوں کے علاوہ، مالے جنگجوؤں کے مہم جوئی کے بیانات ایک اور کلاسیکی متن، ہیکیات ہینگ تواہ میں بھی مل سکتے ہیں۔ مہاکاوی ادب ہینگ تواہ اور اس کے چار ساتھیوں کی کہانیاں سناتا ہے، جو مارشل آرٹ اور جنگ میں اپنی غیر معمولی مہارت سے شہرت حاصل کر کے میلاکا کا سب سے اہم ہولوبلانگ بن گئے۔ متن میں ادب کے سب سے مشہور سلیٹ دوئل کا بھی ذکر کیا گیا ہے، جو کہ ہینگ تواہ اور اس کے ایک ساتھی، ہینگ جیبت کے درمیان کرس لڑائی ہے۔ مختلف فنکارانہ صنفوں نے کم از کم پچھلے سو سالوں میں اس مہاکاوی کی دوبارہ تشریح اور دوبارہ ایجاد کرنے کی کوشش کی ہے۔ ہیکیات ہینگ تواہ کو مکمل یا جزوی طور پر فلموں، مختصر کہانیوں یا ناولوں، مزاحیہ، ڈراموں، موسیقی، کہانیوں، ناولوں اور نظموں کے طور پر دوبارہ ترتیب دیا گیا ہے۔ ایک اور قابل ذکر ادبی متن، ہیکیات میرونگ مہاوانگسا میں جنگجو بادشاہ میرونگ مہاوانگسا کی مہم جوئی کا اسی طرح کا موضوع موجود ہے جس نے قدیم کیدہ ریاست کی بنیاد رکھی تھی۔ حکمت مالم دیمان میں، اپنی جستجو میں اپنے دشمنوں کو شکست دینے میں مرکزی کردار کی چستی اور طاقتور مارشل آرٹ کی مہارت کو بیان کرنے کے لیے پینٹون میں تفصیلی سلیٹ حرکات کا ذکر کیا گیا ہے۔ 18 ویں صدی تک، 'سلیٹ' کی اصطلاح کا ذکر پہلی بار ایک ادبی متن میں کیا گیا تھا جسے میسا میلییو کہا جاتا ہے، حالانکہ یہ عام طور پر 'مارشل آرٹ' کے طور پر جانا جاتا ہے۔ سلیٹ حرکتیں یا بنگا اور رقص، برسیلات کی روایت کے اہم اجزاء ہیں، جو کہ حکمت اوانگ سلونگ میرا موڈا کے ذخیرے کا حصہ بن گئے۔ ہیکیات پہانگ، ایک تاریخی ادب جو 19 ویں صدی کے دور کا احاطہ کرتا ہے، کا تعلق ریاست پہانگ کی طرف سے لڑی گئی کئی جنگوں جیسے پہانگ خانہ جنگی اور کلانگ جنگ سے ہے، اور اس میں پہانگ کی تاریخ کے مشہور سلیٹ ماسٹروں کے کارنامے بھی شامل ہیں، جیسے کہ ٹوک گجاہ، داتو بہمان اور مات کلاؤ۔ مالے زبانی ادب میں ممتاز جنگجوؤں کی کہانیاں بھی شامل ہیں، جن میں سے کچھ حقیقی تاریخی شخصیات سے وابستہ ہیں، جبکہ دیگر کو لوک کہانیاں سمجھا جاتا ہے۔ سٹی وان کمبانگ کی داستان ایسی ہی کہانیوں میں سے ایک ہے، جو ایک ملکہ کی زندگی کو بیان کرتی ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے 17 ویں صدی میں کیلانٹن پر حکومت کی تھی۔ اسے ایک ماہر تلوار لڑاکا اور گھڑ سوار کے طور پر بیان کیا گیا تھا جو مختلف لڑائیوں کی قیادت کرتی تھی اور جیتتی تھی۔ دوسری طرف والینونگ ساری کی داستان، پہانگ کی ایک شہزادی کی کہانی بیان کرتی ہے جو سلیٹ میں مہارت کے لیے مشہور تھی جس نے ایک آسمانی بادشاہ کو شکست دی تھی۔ فلم سلیٹ 1950 کی دہائی سے مالے سنیما میں موجود ہے۔ سنگاپور میں واقع بڑے اسٹوڈیوز، شا برادرز اور کیتھی کیریس نے پوربا ('قدیم') فلموں کے نام سے مشہور صنف میں متعدد معروف کلاسیکی فلمیں تیار کی ہیں، جن میں روایتی مالے جنگجوؤں اور سلیٹ کو دکھایا گیا ہے، اور یہ بڑی حد تک افسانوی کہانیوں، لوک کہانیوں یا یہاں تک کہ تاریخ پر مبنی ہیں۔ ایک خاص طور پر مشہور عنوان ہینگ تواہ تھا جو 1956 میں ریلیز ہوا تھا۔ یہ حکمت ہینگ تواہ پر مبنی ہے اور اسے ایسٹ مین رنگین فلم میں مکمل طور پر شوٹ کی جانے والی پہلی مالے فلم کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ دیگر قابل ذکر عنوانات میں سیمیرہ پاڈی (1956)، موسنگ برجنگٹ (1959)، پینڈیکر بوجنگ لاپوک (1959)، سیری مرسنگ (1961)، ہینگ جیبت (1961)، پنگلیما بیسی (1964)، انعام جہاںم (1969) اور سیریکانڈی (1969) شامل ہیں۔ 70 کی دہائی کے آخر تک اور 1980 کی دہائی بھر میں، جب مالے فلم پروڈکشن کا مرکز کوالالمپور منتقل ہوا، تب پوربا فلموں کی مقبولیت کم ہونا شروع ہوئی جب مالے سنیما میں خواتین پر مبنی صنفوں جیسے خواتین کی فلمیں، خاندانی میلوڈراما اور رومانس کا غلبہ تھا۔ تاہم ابھی بھی لوکینگ موٹ (1976)، پینڈیکر (1977) اور انک سلونگ توجوہ کیتورونان (1982) جیسی متعدد مکمل اور بہتر کوریوگرافڈ ایکشن مارشل آرٹس فلمیں اب بھی ابھری ہیں۔ جب کہ 90 کی دہائی میں پوربا فلمیں اسکرین پر تیزی سے نایاب ہو گئیں، دو فلموں نے ہینگ تواہ کی کہانی پر نظر ثانی کی، لیکن پوربا اور جدید ماحول دونوں کو ملا کر، تواہ (1990) اور ایکس ایکس رے II (1995)۔ اسی طرح کی ترتیب کا اطلاق ایک متحرک فلم، سلیٹ لیجنڈا (1998) میں بھی کیا گیا ہے، جو ایک بار پھر ہینگ تواہ کی داستان پر مبنی ہے۔ سال 2000 کی دہائی میں مشہور مالائی فلموں جیسے جیوا ٹائیکو، گونگ، کے ایل گینگسٹر، پونٹیانک ہارم سندل مالم، اور اورنگ منیک کے رنگین ریمیک میں سلیٹ کو مختلف اہمیت کے ساتھ پیش کیا گیا تھا۔ 2004 میں، پوٹری گنونگ لیڈنگ ریلیز ہوئی، یہ اسی عنوان کی 1961 کی ایک مشرقی فلم کا ریمیک تھا، اور اسے ایک مہاکاوی رومانوی کے طور پر فروغ دیا گیا جو ہینگ تواہ کی قسطوں پر مبنی ہے۔ یہ ملائیشیا کی پہلی بڑے بجٹ کی فلم تھی جس میں دو انتہائی تشہیر شدہ لڑائیوں کو دکھایا گیا تھا جن کی کوریوگرافی ایک سلیٹ ایکسپوونٹ نے کی تھی۔ 2010 کی دہائی تک، مکمل ایکشن مارشل آرٹس کی فلموں نے ملائیشیا میں اپنی مقبولیت دوبارہ حاصل کر لی، جس نے روایتی مشرقی طرز کے بجائے اپنے پلاٹ کے لیے جدید ماحول کو کامیابی کے ساتھ قبول کر لیا۔ ویرا (2019) اور گرن (2019) جیسی فلمیں اس کی مثالوں میں شامل ہیں۔ 2008 میں ریلیز ہونے والی کوئنز آف لنگکاسوکا پہلی تھائی فلم ہے جس میں سلیٹ کو نمایاں طور پر دکھایا گیا ہے۔ ایسا کرنے والی چند دیگر تھائی فلموں میں 2008 کی اونگ بک 2 ہے جس میں صرف مختصر طور پر ٹائیگر سلیٹ کا انداز پیش کیا گیا ہے۔ 2014 کی برونائی فلم اسمائن ایک نوعمر خاتون مرکزی کردار کے بارے میں ہے جو سلیٹ سیکھتی ہے۔ ٹیلی ویژن پوربا صنف نے بھی ٹیلی ویژن پر اپنا راستہ بنایا اور 1990 کی دہائی کے دوران اپنے عروج پر پہنچ گئی جب اویے شری جیسے ہدایت کاروں نے مشہور اداکاروں کے بجائے مارشل آرٹسٹوں کو کاسٹ کرکے سلیٹ کو اس کی اصل شکل میں پیش کرنے کی کوشش کی۔ 2000 کی دہائی کے اوائل کے بعد ملائیشیا میں اس صنف کے زوال سے پہلے اس دور کی سیریز جیسے کیریس لوک توجوہ، پینڈیکر: بائینگن ہرتا اور کیریس ہتم برسیپوہ اماس کو اب بھی ملک کے بہترین کاسٹیوم ڈراموں کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ مہاگورو، گیلانگ گینگ اور گیرک تانگکاس جیسے مارشل آرٹس پر مبنی دستاویزی سیریلز میں سلیٹ کے مختلف انداز باقاعدگی سے دکھائے جاتے ہیں۔ 2019 میں، ملائیشیا کا اپنا 'الٹرامین ربٹ' الٹرا گلیکسی فائٹ: دی ایبسولوٹ کنسپائریسی منی سیریز میں 50 دہائی پر محیط افسانوی جاپانی دیوہیکل سپر ہیروز کی صفوں میں شامل ہو گیا۔ الٹرمین ربٹ لڑائی کا ایک انوکھا انداز استعمال کرتا ہے جو راکشسوں سے لڑنے کے لیے ایکروبیٹکس اور سلیٹ مارشل آرٹس کی تکنیکوں کا مرکب ہے۔ ۔