Swami Swarupdas
سوامی سوروپاداس (1801-1863) ایک دادا پنتی سنت شاعر، مذہبی استاد، اور راجستھان اور مالوا کے مصلح تھے۔ انہوں نے مشہور شاعر اور مورخ سوریمال مصرن کو پڑھایا اور وہ رتلام، سیلانا اور سیتامو ریاستوں کے حکمرانوں کے گرو بھی تھے اور انہیں اناداتا کہا جاتا تھا۔ انہوں نے فلسفہ، عقیدت، اخلاقیات کے بارے میں 12 بڑی تحریریں تصنیف کیں جن میں سے ان کا سب سے مشہور کام پانڈو یشینڈو چندرکا ہے۔ ابتدائی زندگی ان کا پیدائشی نام شنکردن تھا۔ ان کے والد کا نام مشریدنجی اور چچا کا نام پرمانند جی تھا۔ ان کے آباؤ اجداد کا گاؤں خرودہ دھات کے علاقے (سندھ) کے ضلع عمرکوٹ میں واقع تھا۔ ان کے والد اور چچا دونوں کھرودا میں رہتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک بار مسلمان حملہ آوروں نے خرودہ گاؤں کو لوٹ لیا اور بہت تکلیف پہنچائی، جس کی وجہ سے مشریدانجی اور پرمانند جی نے وہاں سے چلے جانے کا فیصلہ کیا اور راجستھان کے اجمیر علاقے کے ایک قصبے بادلی ہجرت کر گئے۔ پرمانند جی ایک برہمچری، عالم، شاعر اور خدا کے عقیدت مند تھے۔ بادلی کے ٹھاکر دلھی سنگھ نے پرمانند جی کا احترام کیا اور دونوں بھائیوں کو بادلی میں آباد ہونے پر آمادہ کیا۔ شنکردن (سوروپ داس جی) یہاں بادلی میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے ابتدائی طور پر دولت گڑھ کے بادلی کے قریب اپنے قبیلے کے بھائیوں کے گاؤں میں آباد ہونے کے لیے ہجرت کرنے کا ارادہ کیا۔ پرمانند جی نے دولت گڑھ کا دورہ بھی کیا تھا، شاید اپنے دیٹھا قبیلے کے بھائیوں کے بیٹے کو گود لینے کے لیے۔ سوامی سوروپ داس جی نے پیشین گوئی کی کہ ان کی اولاد کی ہر تیسری نسل ایک سنت اور شاعر پیدا کرے گی، چاہے وہ ناخواندہ ہی کیوں نہ ہوں۔ مانا جاتا ہے کہ یہ برکت آج بھی جاری ہے۔ اب تک سرجداس جی اور سندر داس جی سوامی جی کے نسب میں سنت بن چکے ہیں۔ فی الحال سنت منوہرداس جی ایک سنت ہیں۔ اس وقت مہاراجہ مان سنگھ نے جودھ پور میں حکومت کی، جو اپنی فراخدلی میں بے مثال سمجھے جاتے تھے اور عالم چرنوں کی عقیدت اور اسکالرشپ کی خصوصیات سے محظوظ تھے۔ جب وہ جودھ پور سلطنت پر حکومت کرنے آیا، ان 17 چرنوں کو جو جالور کے محاصرے کے دوران اس کی مدد کے لیے آئے تھے، اس نے انہیں راضی کرنے کے لیے ساسن میں زمینیں اور گاؤں دیے۔ پرمانند جی کسی کی سرپرستی حاصل نہیں کرنا چاہتے تھے، اور ان کے بڑے بھائی مشریدنجی نہ تو عظیم عالم تھے اور نہ ہی شاعر۔ اپنے بھائی کے ساتھ مل کر، اس نے سوچا کہ اگر اس کا بھتیجا شنکردن عالم اور شاعر بن جائے تو وہ مہاراجہ مان سنگھ یا کسی دوسرے بادشاہ سے جاگیر (زمین کی گرانٹ) حاصل کرنے کا اہل بن سکتا ہے۔ اس خیال کو ذہن میں رکھتے ہوئے، پرمانند نے خود بچپن سے ہی شنکردن کی تعلیم دینا شروع کر دی اور انہیں سنسکرت زبان میں ماہر بنا دیا۔ تاہم، چونکہ پرمانند خود بھگوان وشنو کے عقیدت مند اور سنسکرت کے ماہر ہونے کے ساتھ ساتھ ویدانت کے گہرے عالم تھے، اس لیے ان کے اثر و رسوخ کا نوجوان شنکردن پر گہرا اثر پڑا۔ نتیجے کے طور پر، اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، شنکرڈن کو دیولیا میں رہنے والا ایک دادا پنتی بابا ملا، وہ اس کا شاگرد بن گیا اور اس نے 'سوروپ داس' کے نام سے ترک کر دیا۔ اپنے بھتیجے کے مستقبل کے بارے میں اس کے وژن کو ناکام ہوتے دیکھ کر، پرمانند جی بہت اداس ہوئے اور انہوں نے شنکردن کو کئی خطوط لکھے۔ وہ خود اسے واپس آنے کے لیے راضی کرنے گیا لیکن کامیاب نہیں ہوا کیونکہ شنکرڈن میں ترک کرنے کا مضبوط احساس پیدا ہو گیا تھا۔ اپنی کوششوں میں ناکام رہنے کے بعد، کچھ دنوں بعد، پرمانند جی کا انتقال ہو گیا۔ بعد میں، سوروپداس بنیادی طور پر مالوا میں مقیم رہے، حالانکہ وہ عارضی طور پر اجمیر میں بھی رہے۔ رتلام کے مہاراجہ بلونت سنگھ (1882-1914) انہیں اپنے گرو کے طور پر بہت عزت دیتے تھے، جس کے نتیجے میں سوامی جی اکثر رتلام میں رہتے تھے۔ رتلام کے علاوہ، سوارپداس کو سیتاماؤ اور سیلانا میں بھی بہت عزت دی جاتی تھی۔ سیتاماؤ کے مہاراجہ کمار رتن سنگھ 'نٹ نگر' (1865-1920)، جو خود ایک اچھے شاعر تھے، سوامی جی کو اپنا گرو مانتے تھے۔ رتن سنگھ کی ان کے تئیں بے مثال عقیدت تھی اور وہ انہیں خدا کا اوتار سمجھتے تھے۔ یہاں تک کہ سرکاری معاملات میں بھی وہ سوامی جی کے مشورے کو ترجیح دیتے تھے اور احترام میں ان کے پاؤں چھوتے تھے۔ مہاراجہ کمار کی پوری زندگی پر سوروپداس کا نمایاں اثر تھا۔ یہاں تک کہ جب سوامی جی سیتاماؤ سے باہر سفر پر تھے، تب بھی ان کا خط و کتابت جاری رہتا، زیادہ تر دونوں طرف سے شاعرانہ خطوط کی شکل میں۔ اپنی کتاب نٹ نگر ونود میں رتن سنگھ نے منگلا چرن میں خدا کی تعریف نہیں کی بلکہ اپنے گرو سوروپ داس کی تعریف کی، کیونکہ وہ انہیں سدھا شخص اور خدا کا اوتار سمجھتے تھے۔ ونش بھاسکر کے گرو وندنا باب میں، سوریہمل اپنے گرو سوروپداس کے بارے میں لکھتے ہیں جن سے انہوں نے یوگا کا مطالعہ کیا تھا، ممت کا انتہائی مشکل شاعری کا انداز، مختلف غیر دوہری ویدانت صحیفوں کے ساتھ ساتھ بچپن سے ہی نیا اور ویشیشکا فلسفے کے متن۔ سوریہمل اپنی پوری زندگی میں سوامی جی کا بہت احترام کرتے ہیں۔ سوروپداس بہت فراخ دل تھا، جو علم کے جوہر کو سمجھتا تھا، اس نے دیکھا کہ اس کا شاگرد سوریہمل اپنی غیر معمولی صلاحیتوں سے اس سے آگے نکل گیا ہے اور اس طرح اس کے دل میں اس کے لیے بہت تعریف پیدا ہوئی۔ 1846 میں سوریہمل کو لکھے گئے اپنے ایک خط میں، سوروپ داس نے اپنی تعریف کا اظہار کیا اور سوریہمل کو 'عالموں میں اعلی' قرار دیا۔ سوامی جی کے شاگردوں میں سے ایک شاعر شیوارام ددھیچ تھے، جنہوں نے 1899 میں "تخت ولاس" کے نام سے ایک مقالہ لکھا۔ اس کے منگلا چرن (مبارک تعارف) میں، اس نے اپنے گرو سوروپ داس جی کی تعریف کے گیت لکھے، جس میں وہ انہیں بڑی عقیدت کے ساتھ یاد کرتا ہے اور ان کی تعریف کرتا ہے۔ موت رتلام کے بلونت سنگھ کے وارث، بھیرو سنگھ بھی سوروپ داس کے شاگرد تھے۔ 1863 میں سیتامؤ کے رتن سنگھ اور رتلام کے بھیرو سنگھ دونوں کا اسی رات انتقال ہو گیا۔ اس بدقسمت واقعے سے سوروپ داس کو بہت دکھ ہوا۔ جب شہزادہ رتن سنگھ کے والد راجہ راج سنگھ نے سوامی جی کو اس واقعے کی اطلاع دی تو سوامی جی بے ہوش ہو گئے اور صرف جواب دیا، "رتنا کو انتظار کرنا چاہیے تھا، میں بھی ان کے ساتھ جانے کے لیے تیار تھا۔" کچھ وقت بعد، 1864 میں، سوروپ داس کا رتلام میں انتقال ہو گیا۔ طرابلس کے قریب واقع رتلام کا دادرا سوامی سوروپ داس کی رہائش گاہ تھی۔ ان کے شاگرد کشن داس نے 1860 میں اس عمارت کو وسعت دی۔ یہی وہ جگہ تھی جہاں سوامی سوروپداس نے اپنے آخری دن گزارے تھے۔ 1864 میں ان کی یادگار کے طور پر ایک مقبرہ (چھتری) بنایا گیا۔ ان کے کاموں میں فلسفہ، ایمان، اخلاقیات، خود شناسی وغیرہ شامل ہیں۔ ان کی تصنیف شدہ تحریریں یہ ہیں: پانڈو یشینڈو چندرکا (راجستھانی مہابھارت) راس رتناکر ورنارتھا منجری ورتی بودھ ہرنینجنجن ترک پربندھا درشتانتا دیپیکا سدھرانوپدیش سکشیموپدیش اویک پدھتی کھنڈن (پکھند پردھانش) چجدا بودھ پتریکا