Shah Jahan period architecture
شاہ جہاں دور کا فن تعمیر مغل فن تعمیر کا ایک تعمیراتی دور ہے۔ اس کا تعلق 1628 سے 1658 تک مغل سلطنت پر شاہ جہاں کے تیس سالہ دور حکومت سے ہے۔ اس دور کے سب سے قابل ذکر ڈھانچے میں آگرہ میں تاج محل اور پرانی دہلی میں لال قلعہ شامل ہیں۔ شاہ جہاں دور کے فن تعمیر کو ہم آہنگی کے وسیع استعمال، شاہ جہاں کالم جیسی خصوصیات کے ذریعے ڈھانچوں کی آرائش اور ضروری تعمیراتی مواد کے طور پر سرخ ریتیلے پتھر اور سفید سنگ مرمر کے استعمال سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ شاہ جہاں ان ڈھانچوں کے ڈیزائن اور تعمیراتی عمل میں بہت زیادہ ملوث رہے ہیں جن کا فوری ثقافتی اثر تعمیراتی طریقوں میں سماجی اشرافیہ کی شمولیت کے ذریعے دیکھا گیا۔ شاہ جہاں دور کا فن تعمیر فارسی فن تعمیر کے علاوہ سابقہ مغل شہنشاہوں کے تعمیراتی کاموں سے متاثر تھا۔ پس منظر شاہ جہاں نے شاہ جہاں کے والد جہانگیر کی موت کے بعد 1628 سے مغل سلطنت پر حکومت کی۔ اس کا دور حکومت 30 سال سے 1658 تک جاری رہا، جب شاہ جہاں کے بیٹے اورنگ زیب نے اقتدار حاصل کیا اور نئے مغل شہنشاہ کے طور پر اعلان کیا۔ شاہ جہاں نے فن تعمیر میں ابتدائی دلچسپی ظاہر کی اور وہ اپنے دور حکومت سے پہلے متعدد باغات اور عمارتوں کی تعمیر سے وابستہ ہیں۔ ان میں شامل ہیں ؛ 1608 میں کشمیر (ہندوستان کے شمالی علاقے) میں شالیمار باغ اور 1613 کے آس پاس برہان پور کے علاقے میں ایک شکار گاہ، جہاں انہوں نے شاہی عمارتوں اور شہروں کی تنظیم اور منصوبہ بندی میں دلچسپی ظاہر کی۔ شاہ جہاں کے والد کی موت اور اس کے بعد شاہ جہاں کی تاجپوشی تک شاہ جہاں کی تعمیراتی مہارت کی حقیقی حد کا احساس نہیں ہوا تھا۔ لاہور میں واقع جہانگیر کے مقبرے کی فوری تعمیر 1628 میں ہوئی تھی۔ اگرچہ شاہ جہاں کے مورخ کی طرف سے اس تعمیراتی منصوبے کا مختصر ذکر کرنے کا مطلب یہ ہے کہ یہ شبہ ہے کہ شاہ جہاں کا اس منصوبے پر محدود اثر و رسوخ تھا، لیکن یہ مقبرہ کچھ ابتدائی خصوصیات کی عکاسی کرتا ہے جو شاہ جہاں کے دور کے فن تعمیر میں مرکزی بننے والی تھیں۔ ان خصوصیات میں دو طرفہ ہم آہنگی کے علاوہ مرکزی مواد کے طور پر سفید سنگ مرمر اور سرخ ریتیلے پتھر کا استعمال شامل ہے، وہ خصوصیات جو تاج محل میں دیکھی جا سکتی ہیں، جو شاہ جہاں دور کے فن تعمیر کا سب سے قابل ذکر ڈھانچہ ہے۔ اپنے پورے دور حکومت میں، شاہ جہاں پر شبہ ہے کہ اس نے پینتیس محلات اور باغات بنائے تھے، جن میں سے چوبیس اب بھی موجود ہیں۔ تعمیر کے پیمانے کی وجہ سے، شاہ جہاں دور کا فن تعمیر 17 ویں صدی میں اسلامی فن تعمیر کی ترقی کو سمجھنے کے لیے ایک قیمتی ذریعہ ہے۔ شاہ جہاں دور کا ابتدائی فن تعمیر شاہ جہاں کے دور حکومت کے ابتدائی حصے میں مزید قابل ذکر منصوبوں میں آگرہ اور لاہور کے قلعے شامل ہیں۔ یہ تعمیر نو کے منصوبوں کا حصہ تھے جو سابقہ مغل تعمیرات اور تعمیراتی طریقوں پر تعمیر کیے گئے تھے۔ ان وسیع تر مغل تعمیراتی طریقوں میں شاہی عمارتوں کی ترتیب اور تعیناتی شامل تھی جو دریاؤں اور مصنوعی جھیلوں کو نظر انداز کرتی تھیں۔ شاہی عمارتیں زیادہ تر سفید سنگ مرمر کا استعمال کرتے ہوئے تعمیر کی گئیں تھیں، جبکہ عوامی مقامات، جو پانی کے ذرائع سے دور بنائے گئے تھے، سرخ ریت کے پتھر کا استعمال کرتے تھے۔ لاہور قلعے کی تعمیر نو 17 سالوں میں ہوئی، جس کا آغاز 1628 میں ہوا۔ شاہ جہاں نے ایک عوامی سامعین ہال کی فوری تعمیر کا حکم دیا جسے چہل سوتن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ عمارت ایک 40 ستونوں والی عمارت تھی جسے اکثر شاہی مشیروں اور عوام کے اراکین کے جمع ہونے اور شاہ کے احترام کے لیے ایک جگہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ آگرہ کے قلعے کی تعمیر نو کے منصوبے کو شاہ جہاں کی طاقت کے استحکام کے اظہار کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اس تعمیر نو میں پچھلے مغل شہنشاہوں اکبر اور جہانگیر کے بنائے ہوئے ڈھانچوں کو ختم کیا گیا اور ان ڈھانچوں کو شاہ جہاں دور کی مخصوص فن تعمیر کی خصوصیات سے تبدیل کیا گیا۔ شاہ جہاں دور کے آخری دور کا فن تعمیر مخصوص خصوصیات کے استحکام کی خصوصیت رکھتا ہے۔ پھولوں کی علامتیں، محرابوں میں آراستہ خصوصیات، اور منصوبوں کے پیمانے میں زبردست اضافہ۔ یہ ایک نئے دیوار والے شہر-شاہ جہاں آباد-کی تعمیر میں دیکھا گیا جو مغل سلطنت کا نیا دارالحکومت بننے والا تھا۔ شاہ جہاں کے دور حکومت میں شاہ جہاں آباد مغل دارالحکومت بن گیا جس کی تعمیر 1639 میں اس وقت شروع ہوئی جب شاہ جہاں نے آگرہ اور لاہور کے قلعوں پر ناراضگی کا اظہار کیا۔ شاہ جہاں آباد ایک دیواروں والا شہر ہے جسے اب دہلی کا لال قلعہ کہا جاتا ہے اور یہ پرانی دہلی میں واقع ہے۔ یہ مقام اہم ہے کیونکہ یہ اسی علاقے میں تعمیر کیا گیا تھا جہاں ابتدائی مغل دارالحکومت تھے۔ شہر کا زیادہ تر حصہ آج بھی کھڑا ہے اور قابل ذکر عمارتوں میں شامل ہیں ؛ پبلک آڈینس ہال، لاہور گیٹ، اور شہر کی دیوار جو دائرے میں پھیلی ہوئی ہے۔ دیوار تقریبا 125 ایکڑ اراضی سے گھرا ہوا ہے اور اس میں اعلی عہدے داروں کی عمارتیں بھی شامل ہیں جو شاہ جہاں نے نہیں بنائی تھیں بلکہ سرکاری محل کی عمارتوں کے مخصوص انداز سے ملتی جلتی تھیں۔ شاہ جہاں آباد کی تعمیر نے شاہ جہاں کی طرف سے بہت توجہ حاصل کی اور ان کے مؤرخ نے ڈیزائننگ کے عمل میں فعال شمولیت کو بیان کیا۔ ڈیزائن میں یہ شمولیت اور اتحاد مغل سلطنت میں شاہ جہاں دور کے فن تعمیر کے اثر و رسوخ اور اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ شاہ جہاں دور کے فن تعمیر کی خصوصیات میں پچھلے مغل ادوار کے بہت سے ساختی عناصر کی اصلاح دیکھی گئی۔ ایببا کوچ نے شاہ جہاں دور کے فن تعمیر کو "ایک نئے جمالیاتی" کے طور پر بیان کیا، اس دور کے وضاحتی عناصر کے ساتھ، "ہم آہنگی اور شکلوں کی یکسانیت"۔ اس کا مطلب تھا کہ تعمیراتی دور میں تعمیراتی عناصر جیسے کالموں اور محرابوں میں ڈیزائن کی یکسانیت میں اضافہ ہوا۔ فن تعمیر کے اس دور میں اسلامی علامتوں میں بھی اضافہ دیکھا گیا اور ڈیزائن کے لیے قدامت پسند طریقوں کی طرف واپسی کا اعلان کیا گیا۔ شاہ جہاں دور کے فن تعمیر کی کلیدی خصوصیات میں ہم آہنگی، شاہ جہاں کالم، اور آرائشی خصوصیات کے ذریعے عمارتوں کی وسیع تر آرائش شامل ہیں۔ ابتدائی مغل ادوار میں ہم آہنگی ایک نمایاں خصوصیت تھی، تاہم، شاہ جہاں کے دور میں، یہ ان کے تعمیراتی انداز کی ایک نمایاں خصوصیت بننا تھا۔ شاہ جہاں دور کے فن تعمیر میں ہم آہنگی کی مرکزیت کا اظہار نہ صرف متعدد ڈھانچوں میں بلکہ محل کے باغات میں بھی ہوتا ہے۔ ہم آہنگی ابتدائی مغل ادوار کی ایک کلیدی خصوصیت تھی، تاہم، شاہ جہاں دور کے فن تعمیر نے وسیع پیمانے پر دو طرفہ ہم آہنگی کی توثیق کرنے کے لیے اس پر توسیع کی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ عمارتوں کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا تھا، اور اگرچہ یہ پہلے جہانگیر فن تعمیر میں دیکھا گیا تھا، لیکن یہ اس پیمانے پر نہیں تھا جیسا کہ شاہ جہاں کے دور میں تھا، جس میں اسے "انفرادی عمارتوں اور بڑے کمپلیکس" دونوں میں استعمال کیا جاتا تھا۔ محل کے بہت سے باغات میں بھی ہم آہنگی کا استعمال کیا جاتا تھا۔ محل کے باغات کی تقریب مختلف تھی، لیکن ایببا کوچ نے اس علامتی طاقت کو اجاگر کیا جسے ایک عصری شاعر امیر خسرو نے بیان کیا تھا۔ محل کے باغات کا تصور خسرو نے زمین پر جنت ہونے کے ذریعے مغل سلطنت کی عصری خوشحالی کی نشاندہی کے طور پر کیا تھا۔ باغات اور عمارتوں کی ہم آہنگی باغ یا ڈھانچے کے تمام حصوں کے درمیان ہم آہنگی، اتحاد اور توازن کی نمائندگی کرتی ہے۔ شاہجہانی کالم شاہ جہاں دور کے فن تعمیر نے تعمیراتی شکلوں کو مستحکم کیا۔ یہ شاہجہانی کالم کے نام سے مشہور ہونے والے بڑے پیمانے پر استعمال میں دیکھا گیا۔ کالم ایک "کثیر جہتی دارالحکومت اور ایک کچھی دار محراب کی بنیاد" پر مشتمل تھا، اور اسے ایک آرائشی "والیوٹڈ بریکٹ" کے ساتھ جوڑا گیا تھا۔ کالم کا یہ انداز اکبر اور جہانگیر کے دور حکومت میں ابھرا، تاہم، یہ اتنی حد تک استعمال نہیں ہوا جتنا شاہ جہاں کے دور حکومت میں ہوا تھا۔ یہ کالم اصل میں ممتاز شاہی عمارتوں کے لیے منفرد تھا، تاہم، شاہ جہاں فن تعمیر کے آخری دور میں، یہ عوامی مقامات پر بڑے پیمانے پر استعمال ہونے لگا۔ کالم کو ایک کثیر فائل محراب کے ساتھ بھی تیار کیا گیا تھا، جو پتی کی شکل کے محرابوں کے ساتھ ایک محراب ہے، جو تاج محل کمپلیکس کی ایک اہم خصوصیت ہے۔ آرائشی خصوصیات عمارتوں کو سجانے اور سجانے کے لیے استعمال کی جاتی تھیں۔ جیسا کہ دیگر تعمیراتی خصوصیات کے ساتھ دیکھا جاتا ہے، یہ ایک ایسا رواج تھا جو پچھلے مغل ادوار میں استعمال ہوتا تھا، تاہم، شاہ جہاں کے دور حکومت میں اس طرح کی خصوصیات کے پیمانے اور مواد میں اضافہ ہوا۔ شاہ جہاں دور کے فن تعمیر کے لیے منفرد پھولوں اور پودوں کا استعمال منظر کشی کی شکل کے طور پر تھا۔ یہ عام طور پر دیواروں کے نچلے حصوں پر واقع ہوتا تھا۔ پھولوں کی غالب تصاویر کو دیگر آرائشی خصوصیات میں بھی استعمال کیا جاتا تھا جیسے پینٹنگز، کھدی ہوئی سنگ مرمر کے کام، یا "سخت (قیمتی) پتھروں کی انلے"۔ ہم آہنگی کے استعمال کی طرح، آرائشی خصوصیات ابتدائی طور پر شاہی عمارتوں کے لیے مخصوص تھیں اور بعد میں انہیں عوامی مقامات تک بڑھا دیا گیا۔ قابل ذکر عمارتیں تاج محل تاج محل آگرہ کے باہر واقع ہے اور عمارتوں کے ایک وسیع کمپلیکس کی مرکزی خصوصیت ہے۔ تاج شاہ جہاں کی پسندیدہ بیوی ممتاز محل کا مقبرہ ہے۔ وسیع کمپلیکس میں رہائشی باغ، مسجد، محمان خانہ (اسمبلی ہال)، دیوار کے مینار، تالاب اور باغ کی دیوار کے پویلین شامل ہیں۔ تعمیر 1632 میں ممتاز محل کی موت کے بعد شروع ہوئی اور اسے بنانے میں گیارہ سال لگے۔ مقبرے میں سفید سنگ مرمر کا وسیع استعمال، اونچے گنبد اور اس کی شان و شوکت اسے عالمی فن تعمیر کا ایک شاندار حصہ بناتی ہے۔ یہ فن تعمیر کے ایک ٹکڑے کے طور پر اور ممتاز محل کے لیے محبت اور لگن کی علامت کے طور پر عالمی اہمیت کو حاصل کر چکا ہے۔ شاہ جہاں دور کے فن تعمیر کی اہمیت اور میراث اپنے آپ میں، مغل فن تعمیر کی ایک گہری میراث ہے، اور جیسا کہ ایشیر نوٹ کرتا ہے، "مغل فن تعمیر کا علامتی مواد شاہ جہاں کے دور میں عروج پر ہے۔" اس سے نہ صرف ہندوستان بلکہ پڑوسی ملک پاکستان میں، جہاں لاہور مندر واقع ہے، فن تعمیر کے اس دور کی اہمیت کو اجاگر کیا جاتا ہے۔ معاصر ذرائع، مورخین، شاعروں اور مورخین سے بھی تعمیراتی منصوبوں میں شاہ جہاں کی بے مثال شمولیت کا اشارہ ملتا ہے۔ اس شمولیت کی ایک فوری میراث تھی، جسے بعد میں شہروں کو سجانے کا انتخاب کرنے میں اعلی درجے کے لوگوں کی شرکت سے دیکھا گیا۔ شاہ جہاں نے تعمیراتی ترقی میں بے مثال مالی تعاون بھی کیا۔ ہندوستانی اور عالمی ثقافت دونوں کے اندر شاہ جہاں کے دور میں تعمیر شدہ ڈھانچوں کی اہمیت سے مسلسل ثقافتی میراث کو اجاگر کیا گیا ہے۔ تاج محل سے بہتر شاہ جہاں دور کے فن تعمیر کی میراث کی نمائندگی کرنے والا کوئی ڈھانچہ نہیں ہے، جس کی نہ صرف ہندوستان میں بلکہ عالمی اہمیت ہے۔ اسے دنیا کے نئے سات عجائبات میں شامل کرکے اجاگر کیا گیا۔ مزید برآں، تاج محل میں ہر سال 80 لاکھ زائرین آتے ہیں اور یہ پورے ہندوستان میں سیاحت کی آمدنی کا ایک قیمتی ذریعہ بنا ہوا ہے۔ شاہ جہاں کی عمارتوں کی تعمیر سے منسلک تشدد اور ظلم کی دیرپا میراث کے جواز کے بارے میں تنازعہ ہے۔ خاص طور پر، اس بار بار دہرائی جانے والی کہانی کہ تاج محل کی تعمیر کے بعد شاہ جہاں نے اپنے کارکنوں کے ہاتھ کاٹ دیے تاکہ وہ دوسرا ڈھانچہ نہ بنا سکیں، کو مغربی اور غیر مغربی ذرائع سے زیادہ توجہ ملی ہے۔ فرگس نکول کے مونوگراف شاہ جہاں میں، وہ اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں کہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ شاہ جہاں نے ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا تھا، تاہم انہوں نے دلیل دی کہ تعمیراتی عمل ظلم سے بھرا ہوا تھا۔ یہ نکول کو شاہ جہاں کے دور حکومت کی خصوصیت دیتا ہے، نہ کہ مغل سلطنت کے باقاعدگی سے سنہرے دور کے طور پر، بلکہ ظلم سے دوچار دور کے طور پر۔ غیر مغربی اسکالرز کے دیگر ذرائع سے تعمیراتی عمل سے وابستہ تشدد کا پتہ چلتا ہے، لیکن شاہ جہاں کی دیرپا میراث مغل فن تعمیر کے سنہری دور کی عکاسی سے مغلوب ہے۔ ۔