Kalyanasundara
کلیان سندرا (، لفظی طور پر "خوبصورت شادی")، جسے کلیان سندر اور کلیان سندرا بھی کہا جاتا ہے، اور جسے کلیان سندرا مورتی ("خوبصورت شادی کی شبیہہ")، ویوہیکا مورتی (ویوہیک مورتی، "شادی کی شبیہہ") اور پانی گرہن مورتی (پانی گرہن مورتی) ("پانی گرہن رسم سے متعلق شبیہہ") کے نام سے جانا جاتا ہے، ہندو دیوتاؤں شیو اور پاروتی کی شادی کی علامتی عکاسی ہے۔ اس جوڑے کو اکثر ہندو شادی کا پانی گرہن ("ہاتھ قبول کرنا") رسم انجام دیتے ہوئے دکھایا جاتا ہے، جہاں دولہا دلہن کا دایاں ہاتھ اپنے ہاتھ میں لے کر اسے قبول کرتا ہے۔ جوڑے، جو مرکز میں دکھائے گئے ہیں، کے ساتھ بہت سے دیوتا اور دیگر آسمانی مخلوق ہیں۔ دیوتا وشنو اور اس کی بیوی لکشمی کو اکثر شیو کو پاروتی دینے کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ دیوتا برہما کو باضابطہ پجاری کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ کلیان سندرا آئیکن مقبول عبادت کا مقصد نہیں ہے اور عام طور پر صرف سالانہ مندر کے تہواروں میں الہی شادی کی تقریبات میں استعمال ہوتا ہے۔ تاہم، کلیان سندرا کے مناظر پورے ہندوستان میں غاروں، مجسموں اور مندر کی دیواروں پر پائے جاتے ہیں۔ مختلف ہندو صحیفوں میں کچھ تغیرات کے ساتھ شیو اور پاروتی کے اتحاد کی کہانی بیان کی گئی ہے۔ اپنی پہلی بیوی ستی کی موت کے بعد، شیو سماج سے الگ ہو گئے اور گہرے مراقبہ میں مشغول ہو گئے۔ صورت حال کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، آسور (شیطان) بادشاہ تارکاسور نے دیوتا برہما سے یہ نعمت حاصل کی کہ اسے صرف شیو کا بیٹا ہی مار سکتا ہے۔ خود کو مؤثر طریقے سے لافانی مانتے ہوئے، تارکاسور نے کائنات کی مخلوقات کو خوفزدہ کیا اور دیوتاؤں کو شکست دی۔ دریں اثنا، پاروتی، ستی کا اوتار، ہمالیہ کے دیوتا ہماون اور اس کی بیوی اپسرا مینا کے ہاں پیدا ہوئی۔ شیو کو اس سے شادی کرنے پر مجبور کرنے کے لیے اس نے سخت تپسیا کی۔ دیوتاؤں نے شیو کے بیٹے کی پیدائش کو تیز کرنے کے لیے بے چین ہو کر محبت کے دیوتا کامدیو کو شیو کے مراقبہ میں خلل ڈالنے کے لیے بھیجا۔ اگرچہ شیو جاگ گیا تھا، کامدیو شیو کے قہر سے جل گیا تھا۔ دوسرے دیوتاؤں کی طرف سے شادی کرنے کی ترغیب ملنے پر شیو راضی ہو گئے، لیکن انہوں نے پہلے پاروتی کی عقیدت کی جانچ کرنے کا فیصلہ کیا۔ سپتارشی (سات سنت) پاروتی کے پاس گیا اور اسے روکنے کے لیے شیو کا مذاق اڑایا ؛ تاہم پاروتی ثابت قدم رہی۔ پھر خود شیو نے ایک پرانے سادھو کے بھیس میں پاروتی سے ملاقات کی اور اس کے سامنے خود کو بدنام کیا۔ جیسے ہی ایک ناراض پاروتی جانے والی تھی، شیو نے اسے اپنی اصل شکل سے آگاہ کیا اور اس کی محبت اور عقیدت سے خوش ہو کر اس سے شادی کرنے کا وعدہ کیا۔ اس جوڑے نے شادی کی اور ایک بیٹا پیدا کیا، کارتیکیہ، جس نے بعد میں تارکاسور کو قتل کر دیا۔ مجسمہ سازی متن کی وضاحتیں اگامک تحریریں جیسے امسمد بھیڑگاما، اتر-کامائکگاما اور پورو-کرنگاما کلیان سوندار آئیکن کی مجسمہ سازی کا تعین کرتی ہیں۔ ایک نوجوان چار مسلح شیو اور ایک خوبصورت دو مسلح پاروتی کو مرکزی شخصیت ہونا چاہیے، جو ہندو شادی کا پانی گرہن ("ہاتھ قبول کرنا") رسم انجام دیتے ہیں، جہاں دولہا دلہن کا دایاں ہاتھ اپنے ہاتھ میں لے کر اسے قبول کرتا ہے۔ شیو تریبھنگا کرنسی میں کھڑا ہے، اس کی ایک ٹانگ سیدھی اور مضبوطی سے زمین پر ہے اور دوسری قدرے جھکی ہوئی ہے۔ شیو اپنے سر پر ایک جٹا مکوٹا (ڈھیر، چپٹے بالوں سے بنا ایک سر پوشاک) پہنتا ہے، جو ایک ہلال چاند سے آراستہ ہوتا ہے۔ وہ سانپوں کو بالیوں کے طور پر، کمر کی پٹی کے طور پر اور ہار کے طور پر پہنتا ہے۔ سونے کے مختلف زیورات اس کے جسم کو سجاتے ہیں۔ اس کے پچھلے ہاتھوں میں ایک پراشو (کلہاڑی) اور ایک مرگا (ہرن) ہوتا ہے۔ اس کا اگلا بایاں ہاتھ ورد مدرا ("برکت دینے کا اشارہ") بناتا ہے اور اس کا اگلا دایاں ہاتھ دلہن کا ہاتھ لینے کے لیے آگے بڑھایا جاتا ہے۔ ریشم اور سونے کی سجاوٹ سے آراستہ ایک سیاہ رنگ کی پاروتی، شیو کے بائیں طرف کھڑی ہے، اپنا سر تھوڑا جھکا کر شرمندہ ہو رہی ہے جب وہ شیو کا دایاں ہاتھ پکڑنے کے لیے اپنا دایاں بازو بڑھا رہی ہے۔ وہ اپنے بائیں بازو میں نیلوتپال (نیلے رنگ کا کمل) رکھتی ہے۔ دیوتا وشنو اور اس کی بیویوں لکشمی اور بھو دیوی کو اس تقریب میں پاروتی کے والدین کی جگہ لینے کے طور پر پیش کیا جانا چاہیے۔ شیو اور پاروتی کے درمیان پس منظر میں چار مسلح وشنو کو دکھایا جانا چاہیے ؛ اس کے اگلے ہاتھ میں ایک سنہری برتن ہے جس سے وہ جوڑے کے ہاتھوں پر پانی ڈالتا ہے، جو دلہن کو دولہے کو دینے کی علامت ہے۔ وہ اپنی معمول کی صفات، سدرشن چکر (ڈسکس) اور پنچجنیا (شنک) کو اپنے پچھلے بازوؤں میں رکھتا ہے۔ وشنو کی بیویاں، شاہی لباس میں ملبوس، پاروتی کے پیچھے کھڑی ہوتی ہیں اور اس کی کمر کو پکڑتی ہیں، جو حوالگی کی علامت ہے۔ چار سروں والے دیوتا برہما کو پیش منظر میں زمین پر بیٹھا ہوا دکھایا جانا چاہیے جو شادی کے پجاری کے طور پر کام کر رہے ہیں اور کنڈ (آگ کی قربان گاہ) میں ہوما (مقدس آگ) کو نذرانہ پیش کر رہے ہیں۔ چار مسلح دیوتا اپنی اگلی بانہوں میں ایک سروکا اور سروا (قربانی کا کڑا اور چمچ) اور اپنی پچھلی بانہوں میں ایک کمنڈلو (پانی کا برتن) اور اکشملا (مالا) رکھتا ہے۔ آگ کی موجودگی ہندو شادی کی ایک اور اہم رسم، سپتاپدی ("سات قدم") کی بھی نشاندہی کرتی ہے جہاں دولہا اور دلہن آگ کے گرد سات بار گھومتے ہیں۔ شیو کی مورتی بلند ترین ہونی چاہیے، اس کے بعد وشنو، پاروتی اور وشنو کی بیویوں کی مورتی ہونی چاہیے۔ مختلف دیوتاؤں جیسے سمتوں کے آٹھ سرپرست، آٹھ واسو، سات ماتریکا دیوی، آسمانی مخلوق جیسے یکش اور گندھورا، سنتوں اور سدھا کو پس منظر میں بازو جوڑ کر کھڑے دکھایا جا سکتا ہے۔ عکاسی شادی کا مکمل منظر ہمیشہ نہیں دکھایا جاتا ہے۔ بعض اوقات، صرف اصل شرکاء کو دکھایا جاتا ہے۔ چول کانسی کے پتھر پائے جاتے ہیں جن میں صرف شیو اور پاروتی کی خصوصیت ہوتی ہے جیسا کہ شادی کے منظر میں بیان کیا گیا ہے۔ مدورائی کے مجسموں کی طرح جنوبی ہندوستانی مجسموں میں صرف جوڑے اور وشنو کو دکھایا گیا ہے۔ اس ترتیب میں، پاروتی کو مرکز میں دکھایا گیا ہے، بائیں طرف اس کے بھائی وشنو کے ساتھ، دائیں طرف شیو کو اپنا ہاتھ دے رہے ہیں۔ بعض اوقات جیسا کہ ایلیفینٹا غاروں میں، پاروتی کے حیاتیاتی باپ ہماون کو وشنو کے بجائے اپنی بیٹی شیو کو دیتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ متون سے دیگر انحراف الہی جوڑے کی طرف سے رکھے گئے صفات میں ظاہر ہو سکتے ہیں۔ پاروتی کمل کے بجائے آئینہ پکڑ سکتی ہے۔ شیو کو ترشولا (ترشول) اور دمارو (ڈھول) کو اپنے پچھلے ہاتھوں میں تھامے دکھایا جا سکتا ہے۔ مجسمہ سازی میں علاقائی تغیرات بھی ہو سکتے ہیں۔ بنگال میں، شیو کے پاس ایک کرتاری (چاقو) ہے، جو رسمی ہتھیار ہے جسے بنگال کے ایک ہندو دولہے سے شادی میں لے جانے کی توقع کی جاتی ہے۔ اس منظر میں شادی کے مختلف مہمانوں کو دکھایا گیا ہے۔ شیو کے خدمت گار گنا تہواروں سے لطف اندوز ہوتے ہیں ؛ ڈھول بجانا یا ناچنا۔ اس جوڑے کے وہانوں (پہاڑوں)، شیو کا بیل نندی اور پاروتی کا شیر، کو کبھی کبھی منظر میں دکھایا جاتا ہے۔ عمودی پینل کی عکاسی میں، آسمانی مہمانوں کو اکثر شیو اور پاروتی کے اوپر اڑتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ جبکہ دیوتاؤں کو ان کے متعلقہ وہانوں پر اڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے (مثال کے طور پر۔ اندر اپنے ہاتھی پر، اگنی مینڈھے پر) اور ان کی بیویوں کے ساتھ ؛ ودیادھر جیسے نیم الہی مخلوق بغیر گاڑیوں کے اڑتے ہیں۔ کلیان سندرا کے چند مناظر میں پایا جانے والا ایک غیر معقولیت شیو اور پاروتی، گنیش اور کارتیکیہ کے ابھی تک پیدا نہ ہونے والے بچوں کی موجودگی ہے۔ اس غیر تاریخی کی مثالیں ایلورا کے رامیشور غار میں پائی جاتی ہیں، اور اتر پردیش کے 9 ویں صدی کے ایک مجسمے میں جو اب لاس اینجلس کاؤنٹی میوزیم آف آرٹ میں موجود ہے۔ پوجا اگرچہ کلیان سندرا کی شبیہیں پورے ہندوستان میں غاروں، مجسموں اور مندر کی دیواروں میں پائی جاتی ہیں، لیکن کوئی بھی فرقہ ان کی عبادت پر مرکوز نہیں ہے۔ مندر کے گوپورم (مندر کے مینار) پر شبیہہ ایک مقبول خصوصیت ہے۔ جنوبی ہندوستان کے شیو مندروں جیسے ترووینکاڈو اور چدمبرم میں، شیو اور پاروتی کی کانسی کی کلیان سندرا تصاویر کو سالانہ مندر کے تہواروں میں الہی اتحاد کی یاد میں استعمال کیا جاتا ہے۔ خاص ہال دیوتاؤں کی سالانہ رسمی شادی کے لیے مخصوص ہیں۔ کلیان سندرا کانسی کا استعمال صرف اس تہوار میں کیا جاتا ہے اور باقی سال غیر استعمال شدہ رکھا جاتا ہے۔ میناکشی امان مندر میں، خواتین شوہروں کو تلاش کرنے کے لیے کلیان سندرا کے مجسمے کی پوجا کرتی ہیں۔ ہماچل پردیش کے کانگڑا میں بیجناتھ مندر میں کلیان سندرا کی تصویر کشی کرنے والی مورتی موجود ہے۔ ۔