Hindko
ہندکو (ہندکو) ایک مغربی پنجابی زبان کی قسم ہے جو شمال مغربی پاکستان کے کئی علاقوں میں مختلف نسلی پس منظر کے کئی ملین لوگوں کے ذریعہ بولی جاتی ہے، بنیادی طور پر صوبہ خیبر پیشوا اور پنجاب کے شمال مغربی علاقوں میں۔ زبان کی ایک نئی تحریک چل رہی ہے، اور حالیہ دہائیوں میں ہندکو بولنے والے دانشوروں نے ہندکو کو ایک علیحدہ زبان کے طور پر فروغ دینا شروع کر دیا ہے۔ ایک ادبی روایت ہے جو پیشواڑی پر مبنی ہے، شمال مغرب میں پشاور کی شہری قسم، اور دوسری شمال مشرق میں ایبٹ آباد کی زبان پر مبنی ہے۔ پاکستان کی 2017 کی مردم شماری میں، لاکھوں لوگوں نے اپنی زبان ہندکو قرار دی، جبکہ 2020 کے تخمینے کے مطابق بولنے والوں کی تعداد 70 لاکھ تھی۔ ہندکو کسی حد تک پنجابی اور ساریکی کے ساتھ باہمی سمجھدار ہے، اور سابقہ کے مقابلے میں مؤخر الذکر کے ساتھ زیادہ وابستگی رکھتا ہے۔ دیگر پنجابی اقسام کے ساتھ اختلافات نحو کے مقابلے مورفولوجی اور فونولوجی میں زیادہ واضح ہیں۔ ایک لحاظ سے ہندکو کے ساتھ ساتھ دیگر لانڈا اقسام، اور معیاری پنجابی دونوں "گریٹر پنجابی" میکرو لینگویج کی "بولیاں" ہیں۔ لفظ ہندکو، جو عام طور پر پشتون کے پڑوس میں بولی جانے والی متعدد ہند-آریان بولیوں کا حوالہ دینے کے لیے استعمال ہوتا ہے، ممکنہ طور پر اصل میں اس کا مطلب "ہندوستانی زبان" (پشتون کے برعکس) ہے۔ اس زبان کے گروپ کا ایک متبادل مقامی نام ہندکی ہے۔ ہندکو بولنے والے کو ہندکی، ہند کن، یا ہند کوون (ہند کوون) کہا جا سکتا ہے۔ دیگر لانڈا اقسام کی طرح، ہندکو شوراسینی پراکرت سے ماخوذ ہے۔ جغرافیائی تقسیم اور بولیاں ہندکو کی مختلف قسمیں بنیادی طور پر صوبہ پنجاب کے شمال مغربی کونے میں ضلع اٹک کے ایک بنیادی علاقے میں اور دو پڑوسی علاقوں میں بولی جاتی ہیں: شمال مغرب میں پشاور میں، اور شمال مشرق میں ہزارہ، دونوں صوبہ خیبرायल (جو پہلے شمال مغربی سرحدی صوبہ کے نام سے جانا جاتا تھا) میں بولی جاتی ہیں۔ ہزارہ کا ہندکو مشرق میں کشمیر کے قریبی شمالی علاقوں خاص طور پر مظفر آباد ضلع اور وادی نیلم تک پھیلا ہوا ہے۔ مرکزی بولی گروپ کوہاٹی (کوہاٹ شہر اور خیبر پختہ کے چند پڑوسی دیہاتوں میں بولی جاتی ہے) اور ضلع اٹک، پنجاب کی تین قریب سے متعلق بولیوں پر مشتمل ہے: چھچی (اٹک میں بولی جاتی ہے)، گھیبی (پنڈی گھیب تحصیل میں جنوب میں بولی جاتی ہے) اور اونکری (تالگنگ تحصیل میں بولی جاتی ہے، جو اب ضلع چکول کا حصہ ہے)۔ لفظی مماثلت پر مبنی رینش کی درجہ بندی بھی اس گروہ کو پشاور ضلع کی دیہی بولیاں تفویض کرتی ہے۔ تاہم، شیکل ان میں سے بیشتر کو پشاور شہر کی شہری قسم سے قریب سے متعلق دیکھتا ہے۔ اپنے ایک گروہ میں پیشوااری ہے، جو پشاور شہر میں بولی جانے والی باوقار شہری قسم ہے اور جسے ایک معیاری ادبی زبان کے طور پر فروغ دیا جاتا ہے۔ اس کی ایک وسیع جدلیاتی بنیاد ہے اور اس پر اردو اور معیاری پنجابی کا اثر پڑا ہے۔ شمال مشرق میں ہزارہ خطے کی نسبتا یکساں بولیوں سے ایک الگ گروہ تشکیل پاتا ہے، جنہیں اجتماعی طور پر شمالی ہندکو کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں وادی کاگان میں بولی جانے والی مختلف اقسام اور تنوال کی مختلف اقسام کو تنولی ہندکو، تنولی یا تینولی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہندکو مزید مشرق میں کشمیر میں بھی بولی جاتی ہے۔ یہ پاکستان کے زیر انتظام آزاد کشمیر کے شمال میں وادی نیلم کی غالب زبان ہے، جہاں اسے مقامی طور پر پرمی (یا پیرم کے نام سے جانا جاتا ہے ؛ یہ نام ممکنہ طور پر کشمیری لفظ 'دوسری طرف سے' سے نکلا ہے، یہ اصطلاح وادی کشمیر کے کشمیری پہاڑی علاقوں کے لیے استعمال کرتے تھے، جو یہ زبان بولتے تھے)۔ یہ قسم لائن آف کنٹرول کے پار ہندوستان کے زیر انتظام جموں و کشمیر میں بھی بولی جاتی ہے۔ ہندکو کی پوری بولی کے تسلسل کو ایتھنولوگ نے دو زبانوں میں تقسیم کیا ہے: ہزارہ کی بولیوں کے لیے شمالی ہندکو (آئی ایس او 639-3 کوڈ: ایچ این او)، اور باقی اقسام کے لیے جنوبی ہندکو (آئی ایس او 639-3: ایچ این ڈی)۔ اس گروہ بندی کو رینش کی طرف سے کی گئی سمجھ بوجھ کی جانچ کے نتائج میں حمایت ملتی ہے، جس سے یہ بھی پتہ چلا ہے کہ جنوبی بولیاں شمالی بولیوں کے مقابلے پورے ہندکو علاقے میں زیادہ وسیع پیمانے پر سمجھی جاتی ہیں۔ ہندکو بولیاں آہستہ آہستہ جنوب میں لاہندا اور پنجابی کی دیگر اقسام میں تبدیل ہو جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر، سالٹ رینج کے جنوب مغرب میں ساریکی کی بولیاں پائی جاتی ہیں، اور ان میں سے کم از کم ایک-جو ضلع ڈیرہ اسماعیل خان میں بولی جاتی ہے-کو بعض اوقات "ہندکو" بھی کہا جاتا ہے۔ جنوب مشرق میں، ہندکو پہاڑی-پوتھوری کے ساتھ ایک بولی تسلسل میں ہے، ایبٹ آباد ضلع کا گلیات علاقہ اور آزاد کشمیر میں مظفر آباد کا علاقہ تقریبا دونوں کے درمیان سرحد پر آتا ہے۔ کراچی جیسے بڑے شہری مراکز کے ساتھ ساتھ کچھ پڑوسی ممالک میں بھی ہندکو تارکین وطن موجود ہیں۔ کچھ ہندو ہند کوون اور سکھ ہند کوون جو سکھ سلطنت کے دوران پاکستان آئے اور ہند کو ایک زبان کے طور پر اپنایا، 1947 میں تقسیم ہند کے بعد ہندوستان ہجرت کر گئے۔ ہندوستان میں یہ ہندکو بولنے والے وسیع تر پنجابی برادری کے ساتھ اپنی شناخت رکھتے ہیں۔ افغانستان میں ایک چھوٹا سا تارکین وطن بھی ہے، جس میں ہندو اور سکھ برادری کے افراد شامل ہیں جو 19 ویں صدی کے پہلے نصف میں سکھ سلطنت کے دوران وہاں قائم ہوئے تھے۔ ان میں سے زیادہ تر طالبان کے عروج کے بعد سے ہجرت کر چکے ہیں، اور سکھوں کی کل آبادی، ہندکو بولنے والے یا نہ بولنے والے، کا تخمینہ تقریبا 300 خاندانوں (2018 تک) ہے۔ سماجی ترتیب جنوبی ہندکو بولنے والوں کے لیے کوئی عام نام نہیں ہے کیونکہ ان کا تعلق متنوع نسلی گروہوں سے ہے اور وہ خود کو بڑے خاندانوں یا ذاتوں سے شناخت کرتے ہیں۔ تاہم، خیبر پختہ کے ہزارہ ڈویژن سے تعلق رکھنے والی ہندکو بولنے والی برادری کو اجتماعی طور پر ہزارےوال کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، ان میں سید، سواتی، تنولی، ترک، قریشی اور گجر شامل ہیں۔ پاکستان میں ہندکو بولنے والوں کے لیے سب سے عام دوسری زبان اردو ہے اور دوسری سب سے عام زبان پشتون ہے۔ زیادہ تر ہندکو بولنے والے علاقوں میں، پشتون بولنے والے ایک ہی یا پڑوسی برادریوں میں رہتے ہیں (حالانکہ ایبٹ آباد اور وادی کاگان میں یہ کم سچ ہے)۔ ہندکو اور اس کے پڑوسیوں کے درمیان تعلقات مستحکم دو لسانی نہیں ہیں۔ استعمال کے شعبوں اور بولنے والوں کی تعداد کے لحاظ سے، ہندکو شمال مشرق میں غالب ہے اور بڑھ رہا ہے ؛ مثال کے طور پر ہزارہ میں، یہ پشتون کو بے دخل کر رہا ہے اور آزاد جموں و کشمیر کی وادی نیلم میں یہ کشمیری جیسی اقلیتی زبانوں کی قیمت پر زور پکڑ رہا ہے۔ دوسری طرف کوہاٹ اور پشاور کے شہروں میں یہ ہندکو ہے جو کمزور حالت میں ہے۔ تقسیم کے بعد ہندکو بولنے والے ہندوؤں اور سکھوں کے خروج اور اس کے نتیجے میں شہری معیشت کے خالی علاقوں میں پشتونوں کی آمد کے ساتھ، پشتون کی طرف منتقلی کے آثار ملے ہیں۔ فونولوجی کنسونینٹس ہندکو کلامی کے لیبیئل، الوئولر، ریٹرو فلیکس، پلاٹل اور ویلر مقامات پر اسٹاپ کنسونینٹس کے برعکس ہے۔ پالتالوں کو اونکری میں خالص اسٹاپ (//) کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن ہزارہ کی اقسام میں افریکیٹس () کے طور پر۔ ہندکو کی زیادہ تر اقسام کے سٹاپ کنسونٹس کے لیے آواز والے ()، بے آواز () اور متوقع () کے درمیان تین طرفہ تضاد ہے۔ اونکری، کوہتی، اور کشمیر کی وادی نیلم کی اقسام بھی آواز والے متوقع اسٹاپ () میں فرق کرتی ہیں۔ زیادہ تر ہندکو اقسام سے آواز والے ایسپریٹس کی گمشدگی کو سر کی نشوونما سے جوڑا گیا ہے (نیچے دیکھیں)۔ جیسے، اور قرضوں میں پائے جاتے ہیں (مثال کے طور پر فارسی سے)، بلکہ مقامی الفاظ میں بھی، اکثر متعلقہ اسٹاپ کے پوزیشنل ایلوفونز کے طور پر۔ کچھ دستاویزی مثالوں میں شامل ہیں: کوہتی میں دوسرے مخطوطات سے پہلے ('کہنا' بمقابلہ 'کہا')، پیشواڑی میں الفاظ کے درمیان یا آخر میں ('نگلنا (فعل)')، ایبٹ آباد ہندکو میں زور دینے والے سروں کے بعد لفظ کے ذریعے ('دیکھنا')، کشمیر کے ہندکو میں سروں کے بعد الفاظ کے سرے پر ('لکھنا')۔ عام طور پر، فریکیٹوز تمام پوزیشنوں میں پائے جا سکتے ہیں: شروع میں، درمیان میں، یا لفظ کے آخر میں (تنولی ہندکو: 'خراب'، 'چھوٹی چھڑی'، 'شاخ')، نسبتا چند مستثنیات کے ساتھ (ایک کشمیر کے ہندکو میں لفظ فائنل پر پابندی ہے)۔ لیبیو ڈینٹل کو واضح طور پر کشمیر کے ہندکو اور تنوال کے لیے فریکیٹو کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن اونکری میں قریب قریب// کے طور پر۔ اور کے علاوہ، ہندکو بولیاں دیگر ناک کے مخطوطات کی مختلف تعداد میں فرق کرتی ہیں۔ ریٹرو فلیکس ناک مجموعی طور پر دوسری ناکوں سے چھوٹی ہوتی ہے، اور کم از کم ایبٹ آباد کے ہندکو کے لیے اسے ناک کی فلیپ کے طور پر بیان کیا گیا ہے: کشمیر کے ہندکو کے لیے اسے الیوولر ناک کا الوفون ہونے کا دعوی کیا گیا ہے، لیکن یہ اونکری اور تنولی میں صوتیاتی ہے۔ دونوں بولیوں میں یہ ایک لفظ کے وسط اور آخر میں ہو سکتا ہے، جیسا کہ تنولی سے درج ذیل مثالوں سے ظاہر ہوتا ہے: 'سیدھا'، 'فخر'۔ ویلر ناک تنولی میں صوتیاتی ہے: 'دعا کی کال'، 'منگیتر'، اور کشمیر کے ہندکو میں، اور دونوں صورتوں میں یہ صرف وسط میں یا لفظ کے آخر میں پایا جاتا ہے۔ اونکاری کی اہم ذیلی بولی میں، ویلر ناک صرف ویلر کے رکنے سے پہلے پائی جاتی ہے، اور اسی طرح، یہ ایبٹ آباد کے ہندکو کے لیے شناخت شدہ صوتیوں میں سے نہیں ہے۔ ہندکو کی اقسام میں ایک واحد لیٹرل کنسوننٹ ہوتا ہے: الیوولر، پنجابی کے برعکس، جس میں اضافی طور پر ریٹرو فلیکس لیٹرل ہوتا ہے۔ اونکری بولی، جیسا کہ مسلمان بولتے ہیں (اور ہندو نہیں) اور جسے 1930 کی دہائی میں بہری نے بیان کیا تھا، اس میں ایک مخصوص ریٹرو فلیکس لیٹرل ہے، جو، تاہم، الیوولر لیٹرل کے ساتھ تکمیلی تقسیم میں دکھائی دیتی ہے۔ ہندکو میں دو روٹک آوازیں ہیں: ایک الوئولر ٹرل (صوتی سیاق و سباق پر منحصر مختلف تعداد میں کمپن کے ساتھ)، اور ایک ریٹرو فلیکس فلاپ۔ ریٹو فلیکس ناک، کم از کم کچھ بولیوں کے لیے جن میں یہ ہے، ایک ناک والے ریٹو فلیکس فلیپ کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے۔ آوازوں ہندکو میں تین مختصر سر ہیں، اور، اور چھ لمبے سر ہیں:،،، اور۔ تنولی سے درج ذیل مثالوں سے سروں کی وضاحت کی جا سکتی ہے: 'بڑا پتھر'، 'درد'، 'کل'، 'بٹن'، 'کیا'، 'گوشت کا ٹکڑا'، 'اتوار'، 'چور'، 'گندگی'۔ لمبائی سختی سے متضاد ہوتی ہے اور لمبے سر عام طور پر متعلقہ مختصر سروں سے دوگنا لمبے ہوتے ہیں۔ اونکاری بولی کھلی اور قریبی "او" ("نرم" بمقابلہ "جوتا") کے درمیان فرق کرتی ہے۔ ہندکو کی اقسام میں بھی متعدد ڈفتھونگ (جیسے) ہوتے ہیں۔ بہت سے (عام طور پر تقریبا ایک درجن) واضح سر کے امتزاج میں سے کس کو صرف دو الگ الگ بنیادی سروں کی ترتیب کے بجائے ایک بنیادی واحد حصے (ایک ڈفتھونگ) کی نمائندگی کرنے کے طور پر دیکھا جانا چاہیے، استعمال شدہ تجزیہ اور بولی کے مطالعہ کے ساتھ مختلف ہے۔ ناک والے سر ہندکو بولیوں میں صوتیاتی ناک کے سر ہوتے ہیں (یہاں سر کے اوپر ٹلڈے کے ساتھ نشان زد ہیں:)۔ مثال کے طور پر، آزاد کشمیر کے ہندکو میں 'جانوروں کی بیماری' 'بازو'، اور 'گوشت کاٹنے والوں' کے ساتھ 'رکاوٹوں' سے متصادم ہے۔ ہندکو کی اس قسم کے ساتھ ساتھ تنوال کے ہندکو میں، طویل سروں کے تمام، یا تقریبا تمام کے لیے ناک کے ہم منصب ہیں، لیکن مختصر سروں کے لیے کوئی نہیں۔ دوسری طرف، ایبٹ آباد کے اونکری اور ہندکو میں، مختصر سروں کے لیے متضاد ناک بندی بھی ہے: 'ایک ڈرامہ بنائیں' کے برعکس 'بکھرے ہوئے' (اونکری میں)، 'اختلاط' کے برعکس 'گرہ')۔ پیشوااری اور کوہاٹی غالبا اونکری کے نمونے کی پیروی کرتے ہیں لیکن تاریخی طور پر لفظ کے آخر میں گول سروں (جیسے یا) سے ناک کی شناخت کھو چکے ہیں۔ مزید برآں، جب سر ناک کے مخطوط سے متصل ہوتے ہیں تو وہ الوفونک طور پر ناک بن جاتے ہیں۔ تناوال اور کشمیر کی اقسام میں لمبے اور چھوٹے دونوں سروں کو اس طرح سے ناک میں ڈالا جا سکتا ہے، لیکن صرف اس صورت میں جب وہ ناک کے مخطوط سے پہلے ہوں: 'دھونا'، 'رونے'۔ ایبٹ آباد کے ہندکو میں، کچھ الفاظ کے آخر میں ایک سر کو ناک میں لگایا جا سکتا ہے اگر وہ ناک کے مخطوط کی پیروی کرتا ہے۔ اونکاری بولی میں، سروں کو ناک کے مخطوط سے پہلے اور بعد میں دونوں طرح سے ناک سے الگ کیا جا سکتا ہے، لیکن دونوں صورتوں میں اثر تناؤ کی پوزیشن پر منحصر ہوگا (مزید تفصیلات کے لیے دیکھیں)۔ بہت سی ہند-آریان زبانوں کے برعکس، لیکن پنجابی کے ساتھ مشترک، ہندکو اقسام میں پچ لہجے کا ایک نظام ہوتا ہے، جسے عام طور پر ٹون کہا جاتا ہے۔ پنجابی میں، پچ کا لہجہ تاریخی طور پر آواز اٹھانے والوں کے نقصان سے پیدا ہوا ہے۔ اس طرح معیاری پنجابی میں، اگر کوئی آواز والا خواہش مند زور دیے ہوئے سر سے پہلے آتا ہے، تو وہ اپنی خواہش کھو دے گا اور اس سر پر ایک اونچے سر کی ظاہری شکل کا سبب بنے گا:> 'زبان'۔ اگر یہ زور دئے ہوئے سر کی پیروی کرتا ہے، تو یہ ایک اونچے لہجے کی طرف لے جائے گا اور اپنی خواہش کھو دے گا اور، اگر لفظ ابتدائی ہے، تو اس کی آواز:> 'گھوڑا'۔ ہزارہ ہندکو کے لیے بھی یہی نمونہ رپورٹ کیا گیا ہے، جس میں تاریخی طور پر آواز اٹھانے والے ایسپریٹس ('گھوڑا' <) کے بعد کم بلند آواز، تاریخی آواز والے ایسپریٹس ('کوڑھی' <) سے پہلے اونچا گرتا ہوا لہجہ، اور دوسری جگہوں پر یکساں لہجہ ('تلخ') ہے۔ ایبٹ آباد کی ہزارہ ہندکو قسم کے بارے میں ابتدائی مشاہدات کے مطابق، کم لہجہ پنجابی کے مقابلے میں کم نمایاں ہے، اور خواہش کا ایک نشان محفوظ ہے: مثال کے طور پر 'گھوڑا' ہوگا۔ شمال مشرق میں بولی جانے والی قسم، وادی نیلم میں، لفظ کے آغاز میں آواز والے ایسپریٹس کو محفوظ رکھا گیا ہے، لہذا ممکنہ طور پر کم لہجہ وہاں قائم نہیں ہے۔ تاہم، شاہراہ کے ساتھ واقع اہم دیہاتوں کے باشندوں کی تقریر میں اس کے ظہور کے مشاہدات موجود ہیں، ممکنہ طور پر پنجابی اور ہزارہ ہندکو کے زیر اثر، اور اسی طرح ہندوستان کی طرف کے دیہاتوں میں بھی اس کی اطلاع ملی ہے۔ جنوبی ہندکو کی اقسام میں بھی اسی طرح کا لہجہ تیار ہوا ہے، لیکن صرف اس صورت میں جب آواز والے ایسپریٹ نے زور دیے ہوئے سر کی پیروی کی ہو ؛ تناؤ سے پہلے آواز والے ایسپریٹس میں کوئی تبدیلی نہیں ہوئی ہے: اس طرح 'زیادہ' (<)، لیکن 'بیٹی'۔ یہ لہجہ کوہاٹی اور اونکری کی مشرقی ذیلی بولی میں اونچا گرتا ہے، لیکن شمال مغربی اونکری ذیلی بولی میں اتنا ہی اونچا ہوتا ہے۔ کوہاٹی کی طرح، پشاور کی قسم تاریخی آواز اٹھانے والوں کے سامنے اونچی گرتی ہوئی آواز رکھتی ہے۔ تاہم، اس نے شمالی ہندکو اور پنجابی جیسے تاریخی آواز والے خواہش مندوں کے بعد دباؤ والے سروں پر بھی ایک الگ لہجہ تیار کیا ہے، جس میں اسی طرح کی خواہش اور آواز کا نقصان ہوا ہے۔ لیکن پنجابی کے برعکس، یہ لہجہ بھی اونچا گرتا ہے، اور یہ اس کے ساتھ گلوٹ ٹیلائزیشن سے ممتاز ہے: 'بیٹی'، 'مبارک ہو'۔ حروف تہجی ہندکو عام طور پر مختلف پنجابی حروف تہجی میں لکھی جاتی ہے۔ اسے خرم عزیز چترالی نے کھوار اکیڈمی چترال میں تخلیق کیا تھا۔ ادب گندھارا ہندکو بورڈ ایک سرکردہ تنظیم ہے جو 1993 سے ہندکو اور ثقافت کے تحفظ اور فروغ میں سرگرم ہے۔ بورڈ کا آغاز سال 1993 میں پشاور میں ہندکو کے تحفظ اور فروغ کے لیے کیا گیا تھا-جو کہ پاکستان کے صوبہ خیبر پیشوا میں سب سے زیادہ بولی جانے والی دوسری زبان ہے۔ یہ چار باقاعدہ اشاعتیں شائع کرتا ہے-ہند کوون، دی گندھارا وائس، "سرکھیل" اور "تیری" اور متعدد کبھی کبھار اشاعتیں۔ 61 کتابوں اور اشاعتوں کے مصنف، پشاور شہر کے آنجہانی پروفیسر ظہور احمد ایون بورڈ کے بانی چیئرمین تھے۔ اب بورڈ کی سربراہی اعجاز احمد قریشی کر رہے ہیں۔ بورڈ نے مختلف موضوعات پر پہلی ہندکو ڈکشنری اور کئی دیگر کتابیں شائع کی ہیں۔ پشاور میں صدر دفتر کے ساتھ، تنظیم کے صوبے کے دیگر شہروں میں علاقائی دفاتر ہیں جہاں ہندکو بولی اور سمجھی جاتی ہے۔ 2003 میں گندھارا ہندکو بورڈ نے سب سے پہلے ہندکو ڈکشنری شائع کی جسے ایبٹ آباد کے ممتاز ماہر لسانیات سلطان ساکون نے مرتب کیا تھا۔ بورڈ نے 2007 میں ایک دوسری مزید جامع ہندکو لغت شائع کی جسے یونیورسٹی آف لندن کے الہی بخش ایوان نے تیار کیا تھا۔ وہ سرفراز ہندکو اور ہندکو سوتییات کے مصنف ہیں۔ ہندکو فونولوجی پر ان کے تین کتابچے 1970 کی دہائی کے آخر میں پشاور یونیورسٹی نے شائع کیے تھے۔ پشاور میں مقیم ادارے فروگے ہندکو ایک اور ادارہ ہے جو ہندکو کو فروغ دے رہا ہے۔ رفعت اکبر سواتی اور اورنگ زیب غزنی اس تنظیم کے اہم لوگ ہیں۔ ادارہ نے حیدر زمان حیدر کا قرآن کا پہلا ہندکو ترجمہ اور ای بی اے کا ہندکو پر پہلا پی ایچ ڈی مقالہ شائع کیا ہے۔ ایوان۔ اورنگ زیب غزنی کی نگرانی میں پشاور سے ایک ماہانہ جریدہ فاروق بھی باقاعدگی سے شائع ہوتا ہے۔ کراچی میں سید محبوب ہندکو کے فروغ کے لیے کام کر رہے ہیں۔ ان کے مضامین اکثر ماہانہ فرخ میں شائع ہوتے ہیں۔ وہ ہندکو پھلہی فورم کے منتظم ہیں۔ بازم الم افون ایبٹ آباد اور ہلقہ یاران شنکیاری جیسی بہت سی تنظیمیں ہندکو اور ادب کو فروغ دیتی ہیں۔ آصف ثاقب، صوفی عبد الرشید، فضل اکبر کمال، شریف حسین شاہ، محمد فرید، یحیی خالد، نذیر کاسلوی اور محمد حنیف نے اس سلسلے میں بہت تعاون کیا ہے۔ سلطان ساکون نے پہلی ہندکو لغت لکھی ہے جسے گندھارا ہندکو بورڈ نے شائع کیا ہے۔ سلطان ساکون اپنی ادبی شراکت کے لیے نمایاں ہیں کیونکہ وہ ایک نامور مصنف ہیں اور ان کی کتابیں بشمول ہندکو کہاوتوں اور ہندکو پہیلیوں پر شائع ہوئی ہیں۔ شاعری کی مثال احمد علی سائین کے کلام کا ایک اقتباس: نقل حرفی: الف-اوال ہے عالم ای ہست سی او ہاتف اپ پکارا بسم اللہ فر کلام نو حکم ای نوشت ہوا ہس کے کالم سر ماریہ بسم اللہ نقشہ لوہ ای ماہفوز دی وائن کلام صافی اتریا بسم اللہ ہے تحریر نو پارہ کے فرشتیہ نشمیہ نی سیاکر گزاریہ بسم اللہ ٹرانس ماٹال)۔ ایک کہاوت کی مثال: ترجمہ: جدور سر ادور سرہنرا ترجمہ: "اچھا شخص ہر جگہ عزت حاصل کرتا ہے"۔ ۔