Vānaprastha
وانپرسٹھ () لفظی معنی "جنگل کا راستہ" یا "جنگل کی سڑک"، ہندو مت کے ورناسرم نظام کا تیسرا مرحلہ ہے۔ یہ انسانی زندگی کے چار آشرموں (مراحل) میں سے تیسرے کی نمائندگی کرتا ہے، دیگر تین برہماچاریہ (بیچلر طالب علم، پہلا مرحلہ)، گرہستھ (شادی شدہ گھر کا مالک، دوسرا مرحلہ) اور سنیاس (ترک سنیاس، چوتھا مرحلہ) ہیں۔ وانپرسٹھ ویدک آشرم نظام کا حصہ ہے، جو اس وقت شروع ہوتا ہے جب کوئی شخص گھریلو ذمہ داریاں اگلی نسل کے حوالے کرتا ہے، مشاورتی کردار ادا کرتا ہے، اور آہستہ آہستہ دنیا سے الگ ہو جاتا ہے۔ یہ مرحلہ عام طور پر گرہستھ (گھریلو) کے بعد آتا ہے، لیکن ایک مرد یا عورت گھریلو مرحلے کو چھوڑنے کا انتخاب کر سکتا ہے، اور سنیاس (سنیاس) اور روحانی تعاقب کے پیش خیمہ کے طور پر براہ راست برہماچاریہ (طالب علم) مرحلے کے بعد وانپرسٹھ میں داخل ہو سکتا ہے۔ وانپرسٹھ مرحلے کو گھر والے کی زندگی سے منتقلی کے مرحلے کے طور پر سمجھا جاتا ہے جس میں ارتھ اور کام (دولت اور خوشیوں سے متعلق تعاقب) پر زیادہ زور دیا جاتا ہے جس میں موکش (روحانی آزادی) پر زیادہ زور دیا جاتا ہے۔ وانا پرستھ (وان پرستھ) ایک جامع لفظ ہے جس کی جڑیں وانا (وان) ہیں جس کا مطلب ہے "جنگل، دور کی زمین"، اور پرستھ (پرستھ) جس کا مطلب ہے "جانا، اس میں رہنا، سفر کرنا"۔ جامع لفظ کا لفظی مطلب ہے "جنگل میں واپس جانا"۔ ویڈگری کا کہنا ہے کہ وانپرسٹھ انسانی زندگی کے چار مراحل پر بحث کرنے والے تاریخی ہندوستانی ادب میں ارنیاک (سنسکرت: ارنیک) کا مترادف ہے۔ بحث وانپرسٹھ چتوراشرم نامی قدیم ہندوستانی تصور کا حصہ ہے، جس نے انسانی زندگی کے چار مراحل کی نشاندہی کی، جن میں قدرتی انسانی ضروریات اور محرکات کی بنیاد پر الگ الگ فرق ہیں۔ زندگی کا پہلا مرحلہ برہماچاریہ (بیچلر طالب علم) تھا جو زندگی کے تقریبا 25 سال تک جاری رہا، دوسرا مرحلہ گرہستھ (شادی شدہ گھر کا مالک) تھا اور تقریبا 50 سال کی عمر تک جاری رہا۔ وانپرسٹھ نے تیسرے مرحلے کی نمائندگی کی اور عام طور پر پوتے پوتیوں کی پیدائش، گھریلو ذمہ داریوں کی اگلی نسل میں بتدریج منتقلی، تیزی سے متقی طرز زندگی، اور سماجی خدمات اور روحانی تعاقب پر زیادہ زور دیا۔ وانپرسٹھ مرحلہ بالآخر سنیاس میں تبدیل ہو گیا، جو مکمل ترک کرنے اور روحانی سوالات کے لیے لگن کا ایک مرحلہ ہے۔ ویدک آشرم نظام کے مطابق، وانپرسٹھ 50 سے 74 سال کی عمر کے درمیان رہا۔ نگٹیرن کا کہنا ہے کہ وانپرسٹھ، عملی طور پر، ایک استعارہ اور رہنما تھا۔ اس نے سماجی ذمہ داری، معاشی کردار، روحانیت کی طرف ذاتی توجہ، عمل کے مرکز سے زیادہ مشاورتی پردیی کردار کی طرف بتدریج منتقلی کی حوصلہ افزائی کی، بغیر کسی کو اپنے ساتھی کے ساتھ یا اس کے بغیر جنگل میں جانے کی ضرورت کے۔ اگرچہ کچھ لوگوں نے لفظی طور پر دور دراز کے علاقوں میں منتقل ہونے کے لیے اپنی جائیداد اور املاک کو ترک کر دیا، لیکن زیادہ تر اپنے خاندانوں اور برادریوں کے ساتھ رہے لیکن انہوں نے ایک عبوری کردار ادا کیا اور عمر کے ساتھ بدلتے ہوئے کردار کو شائستگی سے قبول کیا۔ دھوامونی وانپرسٹھ مرحلے کو "علیحدگی اور بڑھتی ہوئی تنہائی" کے طور پر شناخت کرتا ہے لیکن عام طور پر ایک مشیر، امن ساز، جج، نوجوانوں کے استاد اور درمیانی عمر کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دیتا ہے۔ اگرچہ زندگی کے گرہستھ اور وانپرسٹھ مراحل کی سفارش کی گئی تھی، لیکن ان کی ضرورت نہیں تھی۔ کوئی بھی برہماچاریہ، اگر چاہے تو، گھر کے مالک اور ریٹائرمنٹ کے مرحلے کو چھوڑ کر، سیدھے زندگی کے سنیاس مرحلے میں جا سکتا ہے، اس طرح وہ دنیا اور مادیت پسندانہ تعاقب کو ترک کر سکتا ہے اور اپنی زندگیوں کو روحانی تعاقب کے لیے وقف کر سکتا ہے۔ ادب کی تاریخ جیمیسن اور وٹزل کا کہنا ہے کہ ابتدائی ویدک متون میں برھم چارین اور گرہستھھی کے تصورات کے برعکس ریٹائرمنٹ میں زندگی، یا وانپرسٹھ، یا آشرم نظام کا کوئی ذکر نہیں ہے، جن میں فرق کیا جا سکتا ہے۔ رگ وید میں ایک متعلقہ تصور کا سب سے قدیم ذکر نظم 10.95.4 میں انتگریہ (انتگریہ، ایک پڑوسی کی طرح) کا ہے، جہاں سیاق و سباق اور مواد سے پتہ چلتا ہے کہ بزرگ جنگل میں نہیں جاتے تھے، بلکہ قدیم ہندوستان میں بیرونی کردار کے ساتھ توسیع شدہ خاندان کے حصے کے طور پر رہتے رہے۔ بعد کے ویدک دور میں اور وقت کے ساتھ، وانپرسٹھ اور دیگر نئے تصورات ابھرے، جبکہ پرانے خیالات تیار ہوئے اور پھیل گئے۔ وانپرسٹھ اور سنیاس کا تصور ساتویں صدی قبل مسیح کے قریب یا اس کے بعد اس وقت سامنے آیا جب یاجنوالکیہ جیسے سنت اپنے گھروں سے نکل کر روحانی طور پر الگ تھلگ گھومتے تھے اور اپنے پروراجکا (بے گھر) طرز زندگی کی پیروی کرتے تھے۔ دھرم سوتر اور دھرم شاستر، جو تقریبا پہلی صدی قبل مسیح کے وسط میں اور بعد میں تشکیل پائے، آشرم نظام کے چاروں مراحل پر زور دیتے ہیں، بشمول وانپرسٹھ۔ بودھیان دھرم سوتر، آیات 2.11.9 سے 2.11.12 میں، وانپرسٹھ سمیت چار آشرموں کو "دھرم کی چار گنا تقسیم" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تاہم، پرانے دھرم سوتر آشرموں کے نظام کے ساتھ اپنے سلوک میں زیادہ جدید دھرم شاستروں سے نمایاں طور پر مختلف ہیں، کیونکہ وہ اپنے آشرم کی کچھ رسومات کو تین ورنوں-برہمن، کشتری اور ویشیا تک محدود نہیں رکھتے ہیں۔ نئے دھرم شاستر آشرم نظام کے بارے میں ان کی بحث میں وسیع پیمانے پر مختلف ہیں جن میں طبقات (ذاتوں) کے تناظر میں وانپرسٹھ بھی شامل ہے، جن میں سے کچھ نے تین کے لیے اس کا ذکر کیا ہے، جبکہ دیگر جیسے کہ ویکھانس دھرم سوتر میں چاروں شامل ہیں۔ اولیویل کا خیال ہے کہ پرانے دھرم سوتر آشرموں کو زندگی کے چار متبادل طریقوں اور دستیاب اختیارات کے طور پر پیش کرتے ہیں، لیکن ترتیب وار مرحلے کے طور پر نہیں جس کی پیروی کسی بھی فرد کو کرنی چاہیے۔ اولیویل کا یہ بھی کہنا ہے کہ وانپرسٹھ نے آشرم نظام کے ساتھ مل کر دوسری صدی قبل مسیح کے قریب مرکزی دھارے میں علمی قبولیت حاصل کی۔ نظریات کا دائرہ ہندوستان کی متعدد قدیم اور قرون وسطی کی تحریروں میں انسان کے چار مراحل پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ ہر ایک مختلف نقطہ نظر پیش کرتا ہے۔ کچھ سخت اور لفظی ہیں، جبکہ دیگر سیاق و سباق اور استعاراتی اصطلاحات میں تصور پر بحث کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، منوسمرتی سخت قسم کے ترک کرنے کے لیے تفصیلی نسخے پیش کرتی ہے، جس میں آیت 6.21 میں بیان کیا گیا ہے کہ جنگل میں ریٹائر ہونے والے کو کیا کھانا چاہیے۔ اس کے برعکس، مہابھارت تجویز کرتا ہے کہ وانپرسٹھ ایک علامتی استعارہ ہے اور اعلان کرتا ہے کہ ایک بادشاہ جنگل میں جانے کے بغیر، کچھ اعمال کے ذریعے "وانپرسٹھ کا مقصد" حاصل کر سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، ہندو مہاکاوی کے شانتی پرو (امن کی کتاب) میں کہا گیا ہے کہ مارکنڈے پران تجویز کرتا ہے کہ ایک گھر کا مالک، اپنی اولاد، اپنے والدین، اپنی روایات کی دیکھ بھال کرنے اور اپنے دماغ کو صاف کرنے کے بعد زندگی کے تیسرے مرحلے، یا وانپرسٹھ میں داخل ہونے کے لیے تیار ہے۔ اسے اس مرحلے کے دوران سستی زندگی گزارنی چاہیے، فرش پر سوتے ہوئے، صرف پھل اور بلب کھانے چاہئیں۔ وہ جتنی زیادہ دنیا کی خوشیوں کو ترک کرتا ہے، اتنا ہی وہ اپنی روح کے علم کے قریب ہوتا ہے، اور وہ آخری مرحلے-سنیاس آشرم کے لیے زیادہ تیار ہوتا ہے، جہاں وہ سب کچھ ترک کر دیتا ہے اور مکمل طور پر روحانی تعاقب پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ وانپرسٹھ قدیم ہندوستان کے بہت سے بڑے ادبی کاموں میں ظاہر ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، ہندو مہاکاوی رامائن کے بہت سے ابواب، مہابھارت کی طرح، جنگل (وانپرسٹھ) میں متقی طرز زندگی کے گرد تعمیر ہوتے ہیں۔ اسی طرح ابھیجناشکنتلم (کالی داس کا شکنتلا ڈرامہ) جنگل میں متقی طرز زندگی کے گرد گھومتا ہے۔ بہت سے افسانوی جنگلاتی پناہ گاہیں، جن کا ذکر سنسکرت کے مختلف کاموں میں کیا گیا ہے، بعد میں بڑے مندروں اور ہندو زیارت گاہوں کا مقام بن گئیں۔ نارد پریوراجک اپنشد زندگی کے وانپرسٹھ مرحلے کی چار خصوصیات کی نشاندہی کرتا ہے جیسے آڈمبرا (گھر، جنگل کی دہلیز)، ویکھانسا (اینکرائٹ)، سمپرکشلی (صفائی کی رسومات) اور پورنماناسا (مطمئن دماغ)۔ نگال کا کہنا ہے کہ وانپرسٹھ مرحلہ ایک "خاندانی آدمی" کا "معاشرے کے آدمی" میں بتدریج ارتقاء ہے، جو "ذاتی فائدہ" کے خواہاں سے "بہتر دنیا، اپنی برادری کی فلاح و بہبود، اگاپسٹک پرہیزگاری" کے خواہاں ہے۔ ۔