Supremacism
بالادستی یہ عقیدہ ہے کہ لوگوں کا ایک مخصوص گروہ دوسروں سے برتر ہے۔ متوقع اعلی لوگوں کی تعریف عمر، جنس، نسل، نسل، مذہب، جنسی رجحان، زبان، سماجی طبقے، نظریے، قومیت، ثقافت، یا کسی خاص آبادی کے کسی دوسرے حصے سے تعلق کے لحاظ سے کی جا سکتی ہے۔ جنسی کچھ حقوق نسواں کے تھیوریسٹوں نے استدلال کیا ہے کہ پدرانہ نظام میں، مردانہ "بالادستی" کا ایک معیار مختلف ثقافتی، سیاسی، مذہبی، جنسی اور باہمی حکمت عملیوں کے ذریعے نافذ کیا جاتا ہے۔ 19 ویں صدی کے بعد سے مردانہ بالادستی کی مخالفت کرنے والی متعدد حقوق نسواں کی تحریکیں چل رہی ہیں، جن کا مقصد عام طور پر تمام ثقافتی، سیاسی اور باہمی تعلقات میں خواتین کے لیے مساوی قانونی حقوق اور تحفظ حاصل کرنا ہے۔ امریکہ، افریقہ، آسٹریلیا، اوشیانا اور ایشیا میں یورپی نوآبادیات کی نسلی صدیوں کو سفید فام بالادستی کے رویوں سے جائز قرار دیا گیا۔ غلاموں کی صنعت میں حصہ لینے والے سفید فام یورپی امریکیوں نے سفید فام برتری اور سیاہ فام کمتری کا "سائنسی" نظریہ بنا کر سیاہ فام لوگوں کے اپنے معاشی استحصال کا جواز پیش کرنے کی کوشش کی۔ سائنسی نسل پرستی کے علمبردار اور 600 سے زیادہ سیاہ فام لوگوں کے مالک تھامس جیفرسن (جنہیں آرٹیکلز آف کنفیڈریشن کے تحت جائیداد سمجھا جاتا ہے) نے لکھا ہے کہ سیاہ فام "جسم اور دماغ کی اوقاف میں گوروں سے کمتر تھے"۔ مقامی امریکیوں کی فتح اور محکومیت کا جواز ان کے "بے رحم ہندوستانی وحشی" کے طور پر غیر انسانی تصور سے نکلا، جیسا کہ ریاستہائے متحدہ کے اعلامیہ آزادی میں بیان کیا گیا ہے۔ 19 ویں صدی کے دوران، "سفید فام آدمی کا بوجھ"، وہ فقرہ جو اس خیال کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ گوروں کی ذمہ داری ہے کہ وہ دوسرے لوگوں کے معاشروں کو زیادہ "مہذب" بنائیں، سامراجی پالیسیوں کو ایک عظیم کاروبار کے طور پر جواز پیش کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا۔ تھامس کارلائل، جو فرانسیسی انقلاب کے اپنے تاریخی بیان، فرانسیسی انقلاب: ایک تاریخ کے لیے جانا جاتا ہے، نے استدلال کیا کہ یورپی بالادستی کی پالیسیاں اس بنیاد پر جائز ہیں کہ وہ "کمتر" مقامی لوگوں کو سب سے زیادہ فائدہ فراہم کرتی ہیں۔ تاہم، 1849 میں اس کی اشاعت کے وقت بھی، اس موضوع پر کارلائل کے مرکزی کام، نیگرو سوال پر کبھی کبھار گفتگو، کو ان کے ہم عصروں نے ناقص طور پر قبول کیا۔ امریکی خانہ جنگی کے آغاز سے پہلے، کنفیڈریٹ اسٹیٹس آف امریکہ کی بنیاد ایک آئین کے ساتھ رکھی گئی تھی جس میں ایسی شقیں تھیں جو حکومت کی "نیگرو" غلامی کے ادارے کو محدود کرنے یا اس میں مداخلت کرنے کی صلاحیت کو محدود کرتی تھیں۔ کارنر اسٹون تقریر میں، کنفیڈریٹ کے نائب صدر الیگزینڈر اسٹیفنز نے اعلان کیا کہ کنفیڈریسی کے بنیادی اصولوں میں سے ایک سیاہ فام غلاموں پر سفید فام بالادستی تھی۔ جنگ کے بعد، جنوب میں ایک خفیہ سوسائٹی، کو کلکس کلان تشکیل دی گئی۔ اس کا مقصد تعمیر نو کے دور کے بعد سفید فام، پروٹسٹنٹ بالادستی کو برقرار رکھنا تھا، جو اس نے تشدد اور دھمکیوں کے ذریعے کیا۔ ولیم نکولس کے مطابق، مذہبی سام دشمنی کو جدید سام دشمنی سے ممتاز کیا جا سکتا ہے جو نسلی یا نسلی بنیادوں پر مبنی ہے۔ "تقسیم کی لکیر مؤثر تبدیلی مذہب کا امکان تھی۔ ایک یہودی بپتسمہ لینے کے بعد یہودی بننا چھوڑ دیتا ہے۔" تاہم، نسلی سام دشمنی کے ساتھ، "اب ضم شدہ یہودی بپتسمہ کے بعد بھی یہودی تھا۔ روشن خیالی کے بعد سے، یہودیوں کے ساتھ دشمنی کی مذہبی اور نسلی شکلوں کے درمیان فرق کی واضح لکیریں کھینچنا اب ممکن نہیں ہے۔ ایک بار جب یہودی آزاد ہو جاتے ہیں اور سیکولر سوچ ظاہر ہو جاتی ہے، تو یہودیوں کے ساتھ پرانی عیسائی دشمنی کو پیچھے چھوڑے بغیر، نئی اصطلاح سام دشمنی تقریبا ناگزیر ہو جاتی ہے، یہاں تک کہ واضح طور پر نسل پرستانہ عقائد ظاہر ہونے سے پہلے ہی۔ " مختلف انسانی نسلوں کی درجہ بندی کے لیے استعمال ہونے والی پہلی ٹائپولوجیز میں سے ایک جارجز واچر ڈی لاپوج (1854-1936) نے ایجاد کی تھی، جو یوجینکس کے ایک نظریاتی ماہر تھے، جنہوں نے 1899 میں L 'Aryen et سون رول سوشل (1899-"دی آریان اینڈ ہیز سوشل رول") شائع کیا۔ اپنی کتاب میں، وہ انسانیت کو مختلف، درجہ بندی والی نسلوں میں تقسیم کرتا ہے، جس کا آغاز اعلی ترین نسل سے ہوتا ہے جو کہ "آریان سفید نسل، ڈولیکوسیفالک" ہے، اور اس کا اختتام سب سے نچلی نسل کے ساتھ ہوتا ہے جو کہ "بریکیسیفالک"، "معمولی اور غیر فعال" نسل ہے، اس نسل کی نمائندگی جنوبی یورپی، کیتھولک کسان کرتے ہیں۔ ان کے درمیان، واچر ڈی لاپوج نے "ہومو یوروپیئس" (ٹیوٹونک، پروٹسٹنٹ، وغیرہ) کی نشاندہی کی۔ )، "ہومو الپینس" (آورگناٹ، ترکی، وغیرہ۔ )، اور آخر میں "ہومو میڈیٹرنیئس" (نیپولین، اندلس، وغیرہ)۔ لاپوج کے مطابق، یہودی بھی آرینوں کی طرح بریکیسیفالیک تھے ؛ لیکن اس نے انہیں اسی وجہ سے خطرناک سمجھا ؛ وہ واحد گروہ تھا، جس کے بارے میں اس کا خیال تھا، جو آریان اشرافیہ کو بے دخل کرنے کا خطرہ تھا۔ واچر ڈی لاپوج نازی سام دشمنی اور نازی نسل پرستانہ نظریے کی ایک اہم تحریک بن گیا۔ اینٹی ڈیفیمیشن لیگ (اے ڈی ایل) اور سدرن پوورٹی لا سینٹر ہولوکاسٹ سے انکار کرنے والے، کے کے کے کے سابق گرینڈ وزرڈ، اور سازشی تھیوریسٹ ڈیوڈ ڈیوک کی طرف سے "یہودی بالادستی" کے بارے میں تحریروں کی مذمت کرتے ہیں-خاص طور پر، ان کی کتاب یہودی بالادستی: یہودی سوال کے بارے میں میری بیداری۔ کیون بی میکڈونلڈ، جو یہودیت کے اپنے نظریہ "گروپ ارتقائی حکمت عملی" کے طور پر جانا جاتا ہے، پر بھی اے ڈی ایل اور اس کے اپنے یونیورسٹی کے شعبہ نفسیات کی طرف سے اس موضوع پر اپنی تحریروں میں "سام دشمن" اور سفید فام بالادستی کا الزام لگایا گیا ہے۔ کارنیل ویسٹ، ایک افریقی نژاد امریکی فلسفی، لکھتے ہیں کہ سیاہ فام بالادستی کے مذہبی نظریات سفید فام بالادستی کے جواب میں سیاہ فام مسلم الہیات کے ایک حصے کے طور پر امریکہ میں پیدا ہوئے۔ افریقہ میں، سیاہ فام جنوبی سوڈانی الزام لگاتے ہیں کہ انہیں عرب بالادستی کی نسل پرستانہ شکل کا نشانہ بنایا جا رہا ہے، جسے وہ جنوبی افریقہ کی تاریخی سفید فام بالادستی کے برابر سمجھتے ہیں۔ دارفور میں جاری جنگ میں مبینہ نسل کشی اور نسلی صفائی کو عرب نسل پرستی کی ایک مثال قرار دیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، تنازعہ کے ذرائع کے اپنے تجزیے میں، جولی فلنٹ اور الیکس ڈی وال کا کہنا ہے کہ لیبیا کے رہنما کرنل قذافی نے 1970 کی دہائی کے دوران صحارا میں "عرب بالادستی" کی سرپرستی کی تھی۔ قذافی نے "اسلامی لشکر" اور سوڈانی حزب اختلاف "نیشنل فرنٹ، بشمول مسلم برادران اور انصر، اما پارٹی کے فوجی ونگ" کی حمایت کی۔ قذافی نے چاڈ کو 1979-81 سے الحاق کرنے کے لیے ایسی قوتوں کو استعمال کرنے کی کوشش کی۔ قذافی نے 1980 کی دہائی کے اوائل میں جنوب میں سوڈانی حکومت کی جنگ کی حمایت کی، اور بدلے میں، انہیں دارفور کے علاقے کو "چاڈ کے پچھلے دروازے" کے طور پر استعمال کرنے کی اجازت دی گئی۔ اس کے نتیجے میں، "عرب نسل پرستانہ سیاسی پلیٹ فارم" کی پہلی علامتیں دارفور میں 1980 کی دہائی کے اوائل میں نمودار ہوئیں۔ ایشیا میں قدیم ہندوستانی تمام غیر ملکیوں کو وحشی سمجھتے تھے۔ مسلم عالم البیرونی نے لکھا ہے کہ ہندوستانی غیر ملکیوں کو ناپاک کہتے ہیں۔ چند صدیوں کے بعد، ڈوبوئس نے مشاہدہ کیا کہ "ہندو یورپیوں کو بربریت پسند سمجھتے ہیں جو عزت اور اچھی افزائش کے تمام اصولوں سے بالکل ناواقف ہیں۔ ایک ہندو کی نظر میں ایک پریہ (بے ذات) اور ایک یورپی ایک ہی سطح پر ہوتے ہیں۔ " چینی یورپیوں کو نفرت انگیز، بھوت جیسی مخلوق سمجھتے تھے، اور یہاں تک کہ وہ انہیں شیطان بھی سمجھتے تھے۔ چینی مصنفین نے بھی غیر ملکیوں کو بربریت قرار دیا۔ نازی جرمنی 1933 سے 1945 تک، ایڈولف ہٹلر کی حکمرانی میں نازی جرمنی نے ایک اعلی، آریان ہیرین وولک، یا ماسٹر ریس کے خیال کو فروغ دیا۔ ریاست کے پروپیگنڈے نے اس عقیدے کی وکالت کی کہ جرمن لوگ، جنہیں وہ "آرین" کہتے ہیں، ایک ماہر نسل یا ایک ہیرنوولک تھے جن کے ارکان یہودیوں، سلاووں اور رومانی لوگوں سے برتر تھے، جنہیں نام نہاد "خانہ بدوش" کہا جاتا ہے۔ آرتھر ڈی گوبینیو، ایک فرانسیسی نسلی تھیوریسٹ اور اشرافیہ، نے فرانس میں قدیم حکومت کے زوال کا الزام نسلی اختلاط پر لگایا، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اس نے نورڈک نسل کی پاکیزگی کو تباہ کر دیا ہے۔ گوبینیو کے نظریات، جنہوں نے جرمنی میں ایک بڑے اور مضبوط پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا، نے آریان اور یہودی ثقافتوں کے درمیان ایک ناقابل تلافی قطعیت کے وجود پر زور دیا۔ مذہبی عیسائی ماہرین تعلیم کیرول لانسنگ اور ایڈورڈ ڈی انگلش کا کہنا ہے کہ عیسائی بالادستی مقدس سرزمین میں صلیبی جنگوں کے ساتھ ساتھ پورے یورپ میں مسلمانوں اور کافروں کے خلاف صلیبی جنگوں کا محرک تھی۔ خون کی توہین ایک وسیع پیمانے پر یورپی سازشی نظریہ ہے جس کی وجہ سے صدیوں تک یورپی یہودی اقلیتوں کے قتل عام اور قتل عام ہوئے کیونکہ اس میں الزام لگایا گیا تھا کہ یہودیوں کو فسح کے لیے متزہ بنانے کے لیے ایک عیسائی بچے کے خالص خون کی ضرورت ہوتی ہے۔ کینٹمپری کا تھامس اس خون کی لعنت کے بارے میں لکھتا ہے جو یہودیوں نے پونٹیئس پیلاطس کے دربار میں اپنے اور اپنی تمام نسلوں پر ڈالی تھی جہاں یسوع کو سزائے موت سنائی گئی تھی: "ایک بہت ہی عالم یہودی، جو ہمارے زمانے میں (عیسائی) عقیدے میں تبدیل ہو گیا ہے، ہمیں مطلع کرتا ہے کہ جو ان میں سے ایک نبی کی شہرت سے لطف اندوز ہو رہا ہے، اپنی زندگی کے اختتام کی طرف، اس نے درج ذیل پیش گوئی کی: 'یقین دہانی کرو کہ اس خفیہ بیماری سے نجات، جس سے آپ بے نقاب ہو رہے ہیں، صرف عیسائی خون کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہے (" سولو سینگوئن کرسٹیانو ")۔ بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت کو بھی جزوی طور پر عیسائی بالادستی سے منسوب کیا گیا ہے۔ کو کلکس کلان کو ایک سفید فام بالادستی عیسائی تنظیم کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جیسا کہ بہت سے دوسرے سفید فام بالادستی کے گروہ ہیں، جیسے پوس کومیٹیٹس اور عیسائی شناخت اور مثبت عیسائیت کی تحریکیں۔ اسلامی ماہرین تعلیم خالد ابو الفدل، ایان لیگ اور جوشوا کون نوٹ کرتے ہیں کہ اگرچہ قرآن اور دیگر اسلامی صحیفوں میں روادار عقائد کا اظہار کیا گیا ہے، لیکن مسلم یا اسلامی بالادستی کی متعدد مثالیں بھی موجود ہیں۔ بالادستی نے اسلام کی تشریح کس طرح کی ہے اس کی مثالوں میں افریقی غلاموں کی تجارت میں مسلمانوں کی شرکت، 20 ویں صدی کے اوائل میں عبد الحمید دوم کی طرف سے فروغ دی گئی آل اسلامزم، غیر مسلموں پر مسلم ممالک میں جزیہ اور شادی کے قوانین نافذ کیے جانے، اور ملائیشیا میں تکثیریت کے اصولوں کی اکثریت مسلم تشریحات شامل ہیں۔ اسکالر برنارڈ لیوس کے مطابق، کلاسیکی اسلامی فقہ مسلمانوں پر ایک کھلا فرض عائد کرتا ہے کہ وہ مسلم حکمرانی اور اسلامی قانون کو دنیا بھر میں تمام غیر مسلموں تک پھیلائے۔ شمالی افریقہ میں یہودیوں اور عیسائیوں کے قتل عام اور نسلی صفائی کے متعدد واقعات پیش آئے ہیں، خاص طور پر مراکش، لیبیا اور الجزائر میں، جہاں بالآخر یہودیوں کو گھیٹو میں رہنے پر مجبور کیا گیا۔ قرون وسطی کے دوران مصر، شام، عراق اور یمن میں عبادت خانوں کو تباہ کرنے کے احکامات نافذ کیے گئے تھے۔ یمن، مراکش اور بغداد میں بعض اوقات، یہودیوں کو اسلام قبول کرنے یا اسلامی سزائے موت کا سامنا کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اگرچہ 20 ویں صدی سے پہلے سام دشمنی کے واقعات ہوئے تھے، لیکن عرب-اسرائیل تنازعہ کے بعد سام دشمنی میں اضافہ ہوا۔ 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے بعد، فلسطینیوں کا خروج، ریاست اسرائیل کی تشکیل اور 1956 اور 1967 کی جنگوں کے دوران اسرائیلی فتوحات اسرائیل کے مخالفین خصوصا مصر، شام اور عراق کے لیے شدید ذلت کا باعث بنیں۔ تاہم، 1970 کی دہائی کے وسط تک یہودیوں کی اکثریت مسلم اکثریتی ممالک چھوڑ کر بنیادی طور پر اسرائیل، فرانس اور امریکہ منتقل ہو چکی تھی۔ یہودی خروج کی وجوہات مختلف اور متنازعہ ہیں۔ یہودی ایلان پاپی، جو ایک غیر ملکی اسرائیلی مورخ ہیں، لکھتے ہیں کہ اسرائیل کے لیے پہلی علیا نے "یہودی بالادستی پر مبنی ایک ایسا معاشرہ قائم کیا" جو یہودی ملکیت اور چلائے جانے والے "آبادیاتی امداد باہمی" کے اندر تھا۔ عرب اسٹڈیز کے پروفیسر جوزف مصد کا خیال ہے کہ "یہودی بالادستی" مذہبی اور سیکولر صیہونیت میں ہمیشہ ایک "غالب اصول" رہا ہے۔ صیہونیت ایک خودمختار یہودی ریاست بنانے کے مقصد کے ساتھ قائم کی گئی تھی، جہاں یہودی اقلیت کے بجائے اکثریت میں ہو سکتے تھے۔ تھیوڈور ہرزل، صیہونیت کے نظریاتی باپ، سام دشمنی کو ان تمام معاشروں کی ایک ابدی خصوصیت سمجھتے تھے جن میں یہودی اقلیتوں کے طور پر رہتے تھے، اور اس کے نتیجے میں، ان کا خیال تھا کہ صرف علیحدگی ہی یہودیوں کو ابدی ظلم و ستم سے بچنے کی اجازت دے سکتی ہے۔ "وہ ہمیں زمین کی سطح کے ایک ٹکڑے پر خود مختاری دیں، جو ہمارے لوگوں کی ضروریات کے لیے کافی ہے، پھر ہم باقی کام کریں گے!" 1990 کی دہائی سے، اسرائیل سے تعلق رکھنے والے آرتھوڈوکس یہودی ربیوں، خاص طور پر چاباد-لباویچ سے وابستہ افراد اور دی ٹیمپل انسٹی ٹیوٹ سمیت مذہبی صیہونی تنظیموں نے ایک جدید نوحائڈ تحریک قائم کی ہے۔ یہ نوحائڈ تنظیمیں، جن کی قیادت مذہبی صیہونی اور آرتھوڈوکس ربی ہیں، کا مقصد غیر یہودیوں کو نوحائڈ کے قوانین پر عمل کرنے کے لیے قائل کرنا ہے۔ تاہم، یہ مذہبی صیہونی اور آرتھوڈوکس ربی جو جدید نوحائڈ تحریک کی رہنمائی کرتے ہیں، جو اکثر تھرڈ ٹیمپل تحریک سے وابستہ ہوتے ہیں، ایک نسل پرستانہ اور بالادستی کے نظریے کی وضاحت کرتے ہیں جو اس عقیدے پر مشتمل ہے کہ یہودی لوگ خدا کے منتخب کردہ لوگ ہیں اور غیر یہودیوں سے نسلی طور پر برتر ہیں، اور نوحائڈز کی رہنمائی کرتے ہیں کیونکہ ان کا خیال ہے کہ مسیحا کا دور یروشلم میں ٹیمپل ماؤنٹ پر تیسرے مندر کی تعمیر نو سے شروع ہوگا تاکہ رسمی قربانیوں کے عمل کے ساتھ ساتھ یہودی پادریوں کو دوبارہ قائم کیا جا سکے، اور اسرائیل میں یہودی مذہبی نظام کا قیام، جسے نوحائڈز کی برادریوں کی حمایت حاصل ہے۔ ٹورنٹو یونیورسٹی میں یہودی الہیات اور اخلاقیات کے پروفیسر ڈیوڈ نووک نے جدید نوحائی تحریک کی مذمت کرتے ہوئے کہا ہے کہ "اگر یہودی غیر قوموں کو بتا رہے ہیں کہ کیا کرنا ہے، تو یہ سامراج کی ایک شکل ہے"۔ 2022 کے اسرائیلی قانون ساز انتخابات کے نتیجے میں، جیتنے والے دائیں بازو کے اتحاد میں ایک اتحاد شامل تھا جسے مذہبی صیہونی پارٹی کے نام سے جانا جاتا تھا جو مذہبی صیہونی، اوٹزما یہودیت اور نوم جماعتوں کا گروپ تھا۔ اسرائیلی سیاسی بحران کے تناظر میں، تقریبا چار سالوں میں یہ پانچواں قانون ساز انتخاب تھا، کیونکہ 2019 کے بعد سے کوئی بھی جماعت مستحکم اتحاد نہیں بنا سکی تھی۔ یہودی نژاد امریکی کالم نگار ڈیوڈ ای روزن برگ نے کہا کہ مذہبی صیہونی پارٹی کے پلیٹ فارم میں مغربی کنارے کی بستیوں کا الحاق، پناہ کے متلاشیوں کو ملک بدر کرنا اور عدالتی نظام پر سیاسی کنٹرول جیسی چیزیں شامل ہیں۔ انہوں نے مزید مذہبی صیہونی پارٹی کو ایک سیاسی جماعت قرار دیا جو "یہودی بالادستی اور عرب مخالف نسل پرستی سے کارفرما ہے"۔ ۔