Panth Prakash
پنتھ پرکاش (گرموکھی: پنتھ پرکاش)، جسے پراکین پنتھ پرکاش بھی کہا جاتا ہے ["پرانا" پنتھ پرکاش، گیانی گیان سنگھ کے "نوین" پنتھ پرکاش کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا] "دی رائز آف دی آنریبل گرو پنتھ/سکھ کمیونٹی")، 1700 کی دہائی میں سکھ تاریخ کے بارے میں رتن سنگھ بھنگو کا ایک تاریخی متن ہے اور اسے 1810 کی دہائی کے اوائل میں مکمل کیا گیا تھا۔ متن کی افتتاحی بنیاد مختصر طور پر دس سکھ گروؤں کی زندگیوں کا احاطہ کرتی ہے، پھر 1708 سے لے کر پنجاب میں سکھ حکمرانی کے قیام تک سکھ برادری کی کامیابیوں کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ متن 18 ویں صدی میں سکھ جنگجوؤں کے کارناموں، سکھ مارشل فارمیشنوں کے ارتقا اور سکھ مسل گروہوں کے درمیان اندرونی طاقت کی حرکیات سے متعلق کہانیوں کا سب سے جامع مجموعہ فراہم کرتا ہے۔ ذرائع رتن سنگھ بھنگو، مہتاب سنگھ بھنگو کا پوتا ہونے کے ناطے، نایاب زبانی تاریخوں سے واقف تھا، اکثر مصنف تبصرہ کرتا ہے کہ کس طرح اس نے یہ کہانی کسی بزرگ سے سنی تھی۔ رتن سنگھ بھنگو کے استعمال کردہ ذرائع کے حوالے سے، جی۔ ایس۔ مان لکھتے ہیں: سری گر پنتھ پرکاش کا متن یہ واضح کرتا ہے کہ اس کا مصنف سکھ ذرائع کی وسیع رینج تک رسائی کے ساتھ کافی تعلیم یافتہ شخص تھا، جس میں گرو گرنتھ اور پورتن جنم ساکھی (1580 کی دہائی)، گورداس بھلہ کے ورس (1630 سے پہلے)، سائیناپتی کا سری گر سوبھا (1710 سے پہلے)، اور سکھا سنگھ کا سری گر بلاس (1797) شامل ہیں۔ وہ غیر سکھ دستاویزات تک اپنی رسائی کا بھی حوالہ دیتے ہیں، جن میں سے کچھ سنسکرت، بھکھا اور فارسی میں لکھے گئے تھے۔ مقصد رتن سنگھ بھنگو اشارہ کرتا ہے کہ متن لکھنے کی اصل مہم ایسٹ انڈیا کمپنی کے عہدیداروں کو سکھ پنتھ کا درست بیان فراہم کرنا تھا، جیسا کہ وہ دوسرے اکاؤنٹس کو متعصبانہ سمجھتے تھے۔ بھنگو نے کرنل ڈیوڈ اچٹرلونی کی مقامی برطانوی فوج کے سربراہ کیپٹن ولیم مرے سے ملاقات کی، جنہوں نے پھر بھنگو کی بیان کردہ کہانیاں سنیں۔ اس کے باوجود، دھون کا استدلال ہے کہ یہ متن پنجابی بولنے والے سکھ سامعین کے لیے لکھا گیا تھا، اس کے برعکس ایک برطانوی۔ دھون کا استدلال ہے کہ "خالصہ سکھ قاری سے کہتا ہے کہ وہ سکھ ماضی کو دیکھنے اور یاد کرنے دونوں میں حصہ لیں۔ دونوں روحانی مشق کی ایک شکل کے طور پر اور خالصہ جنگجو کے مفاد پر روک لگانے کے طور پر۔" ڈبلیو ایچ میک لیوڈ کا دعوی ہے کہ متن "خالصہ شناخت کی مخصوص نوعیت اور اس دعوے کو بھرپور طریقے سے تقویت دیتا ہے کہ یہ وہ شناخت تھی جسے گرو گووند سنگھ نے اپنے پیروکاروں کو اپنانے کا ارادہ کیا تھا۔" یہ متن نہانگ سکھ برادری کے اندر بہت عزت رکھتا ہے، کیونکہ وہ خود رتن سنگھ کو نہانگ مانتے ہیں۔ دستیابی ویر سنگھ نے متن کو 1914 میں شائع کیا، لیکن اس ورژن کو لوئس ای فینچ اور ہریندر سنگھ جیسے اسکالرز نے حصوں کو ترمیم کرنے اور کاٹنے پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ بابا سانتا سنگھ نے 2000 میں ایک پنجابی تفسیر بھی شائع کی۔ مخطوطات پر مبنی ایک نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2004 میں بلونت سنگھ ڈھلن نے شائع کیا تھا۔ یہ متن انگریزی میں دو جلدوں میں دستیاب ہے، جسے انسٹی ٹیوٹ آف سکھ اسٹڈیز (چندی گڑھ) نے شائع کیا ہے۔ ۔