International Society for Krishna Consciousness
انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس، جسے مختصر طور پر اسکان کہا جاتا ہے، جسے بول چال میں موومنٹ آف ہرے کرشنا کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک گوڈیا ویشنو ہندو مذہبی تنظیم ہے۔ اسکان کی بنیاد 13 جولائی 1966 کو نیویارک شہر میں اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا نے رکھی تھی۔ اس کا مرکزی صدر دفتر آج ہندوستان کے مغربی بنگال میں واقع ہے۔ اس کی الوہیت کے بنیادی عقائد کی منفرد شکل ہندو صحیفوں پر مبنی ہے، خاص طور پر بھگود گیتا اور بھگوت پران کے ان کے اپنے شائع شدہ ترجمے۔ اسکان گوڈیا ویشنو روایت کی "سب سے بڑی اور، بلا شبہ، سب سے اہم شاخ" ہے، جس کے پیروکار 16 ویں صدی کے اوائل سے 1900 کی دہائی کے اوائل سے اپنے امریکی اور یورپی عقیدت مندوں کے ساتھ ہندوستان میں ہیں۔ مذہبی تنظیم سبزی خوری پر عمل کرتی ہے اور ابتدائی طور پر بھکتی یوگا کی مشق کو پھیلانے کے لیے تشکیل دی گئی تھی، اور اس کے اعمال کو بھکت کہا جاتا ہے جو اپنے خیالات اور اعمال دونوں کو کرشن کو خوش کرنے کے لیے وقف کرتے ہیں، جسے وہ اعلی بھگوان بھگوان سمجھتے ہیں، جبکہ باقی ہندو دیوتاؤں کے حوالے سے ثانوی یا کم ڈیمی دیوتا۔ رجسٹرڈ رکنیت میں اس کی سب سے تیزی سے توسیع ہندوستان کے اندر اور (سوویت یونین کے خاتمے کے بعد) روس اور مشرقی یورپ کی دیگر سابقہ سوویت اتحاد والی ریاستوں میں ہوئی ہے۔ تاریخ اور عقیدہ اسکان کے عقیدت مند گوڈیا ویشنووں کی ایک نظم و ضبط کی پیروی کرتے ہیں اور گوڈیا ویشنو مت کی سب سے بڑی شاخ ہیں۔ ویشنو مت کا مطلب ہے 'وشنو کی پوجا'، اور گاؤڈا سے مراد وہ علاقہ ہے جہاں مغربی بنگال اور بنگلہ دیش کے گاؤڈا علاقے میں ویشنو مت کی اس مخصوص شاخ کی ابتدا ہوئی تھی۔ پچھلے پانچ سو سالوں سے ہندوستان، خاص طور پر مغربی بنگال اور اڈیشہ میں گوڈیا ویشنو مت کے پیروکار رہے ہیں۔ گوڈیا ویشنو مت کی بنیاد چیتنیا مہاپربھو نے رکھی تھی، جس نے اپنی پرجوش بھکتی (عقیدت) کی شکل کو تیزی سے پورے بنگال میں پھیلا دیا۔ انہوں نے سنکرتن قائم کیا، جو رقص اور گیت کے ذریعے عوامی طور پر کرشن، اعلی خدا، کے تئیں عقیدت کا اظہار کرنے کا رواج ہے۔ فرقہ وارانہ عبادت کی اس شکل نے ذات پات اور نسل سے قطع نظر تمام لوگوں کو عبادت میں شامل کرکے سخت ذات پات کے ڈھانچے کا جواب دیا۔ سری چیتنیا مہاپربھو نے ہرے کرشنا مہا منترا ('عظیم منتر') کے منتر پر زور دیا۔ اسے گوڈیا ویشنو خود کرشن کا اوتار سمجھتے ہیں۔ بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ چیتنیا مہاپربھو کے ساتھ ان کا براہ راست نسب ہے، 1965 میں چیتنیا کے گوڈیا ویشنو مت کو مغرب میں لائے۔ 70 سال کی عمر میں وہ بغیر کسی پیسے (ہندوستانی کرنسی کے 40 روپے) کے نیویارک پہنچے۔ نیویارک کے اشرافیہ کو تبلیغ کرنے کے بجائے، انہوں نے عوامی پارکوں میں تبلیغ اور نعرہ لگا کر اور ہپیوں اور نوجوانوں کو اپنی طرف متوجہ کرکے 1960 کی دہائی کے انسداد ثقافتی جذبے کو بروئے کار لایا۔ اس کی تحریک، جسے اس وقت "ہرے کرشنا موومنٹ" کے نام سے جانا جاتا تھا، اس وقت اور بھی بڑی ہو گئی جب وہ ایک سال بعد سان فرانسسکو منتقل ہو گئے۔ جب یہ انگلینڈ میں پھیل گیا تو اس نے بیٹلز کے جارج ہیریسن سے تشہیر اور مالی مدد حاصل کی۔ انہوں نے ہرے کرشنوں کے ساتھ کئی ٹریک ریکارڈ کیے اور اپنے ہٹ ٹریک "مائی سویٹ لارڈ" میں منترا کو شامل کیا۔ پہلا ہرے کرشنا کمیون، نیو ورنداون (مغربی ورجینیا)، 1968 میں پربھوپدا نے قائم کیا تھا۔ تب سے اسکان نے پوری دنیا میں 800 سے زیادہ مراکز قائم کیے ہیں اور اس کے لاکھوں پیروکار ہیں۔ مغربی دنیا میں گوڈیا ویشنو الہیات کے پھیلاؤ کی کلید پربھوپدا کی تحریریں اور ترجمے تھے، جن میں بھگود گیتا جیسا کہ یہ ہے، شریمد بھاگوتم (بھگوت پران)، چیتنیا چرتمرت، اور دیگر صحیفے شامل ہیں۔ یہ کام اب ستر سے زیادہ زبانوں میں دستیاب ہیں اور اسکان کے صحیفوں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ کرشنا اسکن کی واحد پوجا کرشنا کو قادر مطلق خدا کے تمام اوتار کا اصل ذریعہ قرار دیتی ہے۔ رجسٹرڈ ممبران کرشن کو خدا کی اعلی ترین شکل، سویم بھگوان کے طور پر پوجا کرتے ہیں، اور اکثر اپنی شائع شدہ تحریر میں انہیں خدا کی اعلی شخصیت کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، جو کہ پربھوپدا نے اس موضوع پر اپنی کتابوں میں وضع کیا تھا۔ اپنے عقیدت مندوں کے لیے، رادھا کرشن کی الہی خاتون ہم منصب، اصل روحانی طاقت، اور عقیدت مندانہ محبت کے مجسمے کی نمائندگی کرتی ہے۔ انفرادی روح کی ایک ابدی روحانی شناخت ہوتی ہے جو بالآخر غیر دوہری شعور (برہمن) میں ضم نہیں ہوتی ہے جیسا کہ ہندو مت کے اجارہ دار (ادویت) اسکولوں کا ماننا ہے۔ پربھوپد اکثر سناتن دھرم اور ورنشرم دھرم کو اس مذہبی نظام کے زیادہ درست ناموں کے طور پر پیش کرتا ہے جو ویدک اختیار کو قبول کرتا ہے۔ متقی عقیدت مند دونوں ہی یہ سکھاتے ہیں اور دعوی کرتے ہیں کہ کرشن وشنو، شیو اور برہما کی روایتی ہندو تریمورتی اور اس کے تمام تصورات سے کہیں زیادہ عظیم اور عظیم ہیں۔ یہ ایک الوہیت روایت ہے جس کی جڑیں مذہبی ویدانت روایات میں ہیں۔ مذہبی رسومات سب سے مشہور اور عوامی طور پر پہچانی جانے والی اسکان پریکٹس کیرتن ہے، جو ہرے کرشنا منتر کا اجتماعی منتر یا گانا ہے۔ کیرتن خدا کے تئیں عقیدت کا اظہار کرنے کا ایک طریقہ اور تحریک میں نئے آنے والوں کو راغب کرنے کا ایک طریقہ دونوں ہے۔ عقیدت مند عوام میں، گلیوں اور پارکوں میں جمع ہوتے ہیں، منتر گانے کے لیے جس کے ساتھ مردنگا، ہاتھ کے دسترخوان اور ہارمونیم جیسے آلات ہوتے ہیں۔ 1970 کی دہائی کے دوران اس عمل کی وجہ سے اسکان عوام کی نظروں میں آیا۔ عقیدت مند اکثر ہوائی اڈوں اور دیگر عوامی علاقوں میں گاتے، کتابیں تقسیم کرتے اور مذہب تبدیل کرتے۔ سنکرتن آج بھی پوری دنیا میں جاری ہے، لیکن کم محاذ آرائی کے انداز میں۔ جپ اسکان اور گوڈیا ویشنو مت کے اندر ایک اور اہم مذہبی رواج ہے۔ دعا کے موتیوں کے ایک سیٹ پر کرشنا کے ناموں کو بار بار منانے کا مراقبہ عمل ہے۔ اس کے ماننے والے ایک منتر پڑھتے ہیں: منانے والے مالا پر۔ یہ منتر مالا پر 108 بار دہرایا جاتا ہے۔ عقیدت مند عام طور پر روزانہ اس کے 16 چکر لگاتے ہیں۔ اسے کالی کے موجودہ دور میں لوگوں کے لیے نجات کا واحد راستہ سمجھا جاتا ہے۔ پربھوپدا نے شروع کیے ہوئے عقیدت مندوں کے لیے روزانہ 108 موتیوں پر مشتمل جپمالا پر ہرے کرشنا مہامنتر کے سولہ چکر لگانے کا معیار قائم کیا۔ ہر دور کرشن کے ناموں کی 1728 تکرار پر مشتمل ہے۔ آرتی اسکان کا ایک اہم اصول (جسے پوجا بھی کہا جاتا ہے) بھی ہے۔ آرتی کے دوران، عقیدت مند پانی، بخور، آگ کا چراغ، اور پھول مورتی، ایک مقدس مجسمہ یا کرشن کی تصویر کو پیش کرتے ہیں۔ اس کے ساتھ دعائیں اور عقیدت مندانہ گیت ہوتے ہیں جنہیں بھجن کہتے ہیں۔ پریکٹیشنرز اپنے گھر پر آرتی کر سکتے ہیں یا تقریب میں شامل ہونے کے لیے مندر میں جمع ہو سکتے ہیں۔ اس پوجا کے ساتھ، عقیدت مند مورتی کو نہائیں گے، اسے پہنائیں گے، اسے کھانا پیش کریں گے، اور یہاں تک کہ اسے سونے بھی دیں گے۔ آرتی کرنے اور مورتی کی خدمت کرنے سے، عقیدت مندوں کا مقصد کرشن کے ساتھ اپنے تعلقات کو گہرا کرنا ہے۔ اسکان کے عقیدت مند دیوتاؤں کی پوجا کرنے، بزرگ عقیدت مندوں کی تقریریں سننے، کیرتن میں حصہ لینے اور مقدس پیش کردہ کھانا پرسادم کھانے کے لیے باقاعدگی سے (عام طور پر اتوار کو سنڈے فیسٹ کے نام سے جانے والے پروگرام میں) جمع ہوتے ہیں۔ عقیدت مند روحانی گفتگو سننے پر بہت زور دیتے ہیں، انہیں روحانی ترقی میں کلیدی کردار مانتے ہیں۔ چار ریگولیٹو اصول آغاز (دکشا) کے دوران اسکان کے عقیدت مند چار بنیادی اصولوں اور ضوابط پر عمل کرنے کا عہد کرتے ہیں۔ صرف لییکٹو سبزی خور غذا کا استعمال (گوشت، مچھلی، انڈوں سے پرہیز)۔ کسی بھی نشہ آور چیز کے استعمال پر پابندی (یعنی۔ کافی، کیفین والے مشروبات، چائے، تمباکو سگریٹ، منشیات اور الکحل) جوئے کے خلاف ممانعت شادی سے باہر 'غیر قانونی جنسی سرگرمی اور تعلقات' میں ملوث ہونے سے جنسی توانائی کو ختم کرنے کے خلاف ممانعت۔ ہفتہ وار اجتماعات کے علاوہ، اسکان تحریک کے اندر عقیدت مند ہندو تہواروں کی ایک متنوع صف مناتے ہیں، جن میں جنم اشٹمی، رادھاستمی، دیوالی، گورا پورنیما، ایکادسی، ہولی، رام نومی اور گیتا جینتی شامل ہیں۔ رتھوں کا رتھ یاترا تہوار ایک سالانہ پریڈ ہے جس میں عقیدت مند سڑک پر نعرہ لگاتے اور ناچتے ہیں، اپنے پیچھے جگن ناتھ، بلبھدر اور سبھدرا کے دیوتاؤں کے ساتھ ایک رتھ کھینچتے ہیں۔ اس عوامی جلوس کے بعد عام طور پر پرفارمنس اور مفت سبزی خور کھانا ہوتا ہے۔ عوامی تبلیغ کرنے والا اسکان تبلیغ کی وکالت کرتا ہے۔ ممبران کرشنا شعور کو بنیادی طور پر عوامی مقامات پر ہرے کرشنا منتر گا کر اور اپنی اصل زبانوں سے نقل شدہ اور تحریک کے بانی پربھوپدا کے ذریعہ انگریزی میں شائع کردہ ہندوستانی روحانی کتابوں کو بیچ کر پھیلانے کی کوشش کرتے ہیں۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا میں امریکی محقق ای برک روچفورڈ جونیئر کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ اسکان میں رہنے والوں اور ممکنہ اراکین کے درمیان چار قسم کے رابطے ہوتے ہیں: انفرادی طور پر حوصلہ افزا رابطہ، عوامی علاقوں میں اراکین کے ساتھ کیا گیا رابطہ، ذاتی رابطوں کے ذریعے کیا گیا رابطہ، اور تحریک کے ہمدردوں کے ساتھ رابطہ جو لوگوں کو شامل ہونے کی بھرپور ترغیب دیتے ہیں۔ چیتنیا مہاپربھو کے نظریے کے مطابق، اس عمل کو اپنانے کے لیے کسی کو ہندو مذہبی خاندان میں دوبارہ جنم لینے کی ضرورت نہیں ہے۔ تنظیمی انتظام پربھوپدا نے اپنی زندگی کی آخری دہائی کا زیادہ تر حصہ اسکان کا ادارہ قائم کرنے میں گزارا۔ گورننگ باڈی کمیشن (یا جی بی سی) اسکان کا انتظامی اختیار ہے۔ 1970 میں بھکتی وندتا کے ذریعہ تخلیق کیا گیا، یہ سالانہ ملتا ہے۔ 28 جولائی 1970 کو لکھی گئی ایک دستاویز ڈائریکشن آف مینجمنٹ میں پربھوپدا نے کمیشن میں بارہ ارکان کو مقرر کیا، جن میں ستسوروپا داس گوسوامی، ہنسدوتا سوامی، اور تمالا کرشنا گوسوامی شامل تھے۔ خط میں کمیشن کے مقاصد کا خاکہ پیش کیا گیا: مندر کے انتظام کے معیار کو بہتر بنانا، کرشن شعور کا پھیلاؤ، کتابوں اور ادب کی تقسیم، نئے مراکز کا افتتاح اور عقیدت مندوں کی تعلیم۔ اس کے بعد سے جی بی سی کے سائز میں اضافہ ہوا ہے جس میں تحریک کے 48 سینئر ممبران شامل ہیں جو رائے کے اتفاق رائے کی بنیاد پر فیصلے کرتے ہیں۔ جی بی سی کے قیام کے فورا بعد، پربھوپدا نے اپنے نومنتخب قائدین سے کہا کہ وہ روزمرہ کی دنیا کو ترک کر دیں اور سنیاسیوں (راہبوں کو ترک کر دیں) بن جائیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جو لوگ پالیسی بناتے ہیں وہ مالی معاملات میں شامل نہیں ہوں گے۔ تاہم، پربھوپدا کی موت کے بعد جی بی سی کے کچھ اراکین نے شاہانہ طرز زندگی اختیار کی۔ متعدد شزموں نے جی بی سی کے اعلی اختیار کے تصور کی جانچ کی۔ ان میں سے کچھ اسکینڈلوں میں جی بی سی کے ممبران ہنس کاری (ہنسدوتا) اور جیمز ایمیل (جیاتیرتھا) کے ساتھ ساتھ نئی ورندابن برادری کے رہنماؤں میں سے ایک کیتھ ہیم (کیرتانند) شامل تھے، جنہوں نے خود کو دولت سے گھیر لیا اور خود کو پربھوپد کا واحد حقیقی جانشین قرار دیا۔ 1982 میں، جی بی سی نے اصل گیارہ میں نئے گروؤں کو شامل کرنے کا سست عمل شروع کیا۔ 1983 میں جی بی سی کو اسکان کی اعلی ترین مذہبی اتھارٹی قرار دیا گیا۔ 1985 میں اسکان کی قیادت کے لیے معیار زندگی کو کم کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ کافی گرما گرم بحث کے بعد، جی بی سی نے کئی رہنماؤں کو "فارغ" کرنے کا فیصلہ کیا اور نئے رہنماؤں کا انتخاب کیا گیا۔ جی بی سی کے نوجوان رہنماؤں نے پربھوپدا کے گوڈیا مٹھ کے بھگوان بھائیوں میں سے ایک سے مشورہ مانگا، اور وسیع تر ہندو برادری میں زیادہ مربوط ہونے کی کوشش کی۔ برسوں کی بحث اور اصلاحات کے بعد، خواتین کو اسکان میں قائدین کے طور پر قبول کرنے کے لیے ایک عام اتفاق رائے سامنے آیا، جس نے جی بی سی کے اس سابقہ مفروضے کو ختم کر دیا کہ "غیر محفوظ،" خواتین قائدین مختلف قسم کے بدسلوکی اور بدسلوکی کا شکار ہو جاتی ہیں۔ 1998 میں ملاتی دیوی داسی جی بی سی میں مقرر ہونے والی پہلی خاتون بنیں۔ دوسری خاتون رہنما دینا شرانا کو 2009 میں منتخب کیا گیا تھا۔ تعلیمات کی جانشینی پربھوپدا کا دعوی ہے کہ وہ روایتی نظام پرمپرا، یا نظم و ضبط کی جانشینی سے تعلق رکھتے ہیں، جس میں صحیفوں کے ذریعے برقرار رکھی گئی تعلیمات کو استاد سے شاگرد، نسل در نسل منتقل کیا جاتا ہے۔ خواتین کے کردار اسکان کے اندر خواتین کے کردار ایک متنازعہ مسئلہ ہیں، اور اس کے اراکین کی صنفی کرداروں پر پربھوپدا کی تعلیمات کی تشریح کے بارے میں سخت اختلاف رائے ہے۔ جب کہ اس کے کچھ رہنما اس بات کی وکالت کرتے ہیں کہ خواتین کو عوامی قیادت کے کردار ادا کرنے چاہئیں، دوسرے رہنما اس سے متفق نہیں ہیں، اور اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ خواتین کے لیے "روایتی" کردار زیادہ مناسب ہیں۔ وہ اسکان کے اندر سیکولر حقوق نسواں کے ناپسندیدہ اثر سے خوفزدہ ہیں۔ پربھوپد نے اپنی اصل تحریروں میں بھگود گیتا کی تعلیمات کی بنیاد پر کرشن کی نظر میں خواتین کی مکمل مساوات کی حوصلہ افزائی کی کہ روح کی کوئی جنس نہیں ہے اور ہر کوئی روحانی آزادی کا اہل ہے۔ چونکہ ویدک ثقافت میں ماں سب سے زیادہ قابل احترام مقام ہے، اس لیے ہرے کرشنا برادری میں خواتین کو ماؤں کے طور پر دیکھا جاتا ہے، خاص طور پر برہمچری مرد ارکان برہماچاری۔ "ماں اسکان میں خواتین کے لیے احترام کی اصطلاح ہے، اور اکثر اس سنسکرت نام سے پہلے لگایا جاتا ہے جو انہیں ابتدا میں ملتا ہے۔ یہاں تک کہ غیر شادی شدہ خواتین کو بھی مائیں کہا جاتا ہے۔ " برسوں کی بات چیت اور اصلاحات کے بعد، خواتین کو اسکان میں قائدین اور پہل کرنے والوں کے طور پر قبول کرنے کے لیے ایک عام اتفاق رائے سامنے آیا۔ 1998 میں ملاتی دیوی داسی جی بی سی میں مقرر ہونے والی پہلی خاتون بنیں۔ دوسری خاتون رہنما دینا شرانا کو 2009 میں منتخب کیا گیا تھا۔ جی بی سی نے 2019 میں ایک تازہ ترین دستاویز جاری کی تھی جس میں کہا گیا تھا کہ خواتین کے لیے اسکان تحریک کے اندر ابتدائی گرو بننا جائز ہے۔ وزارت کو مندر کے طریقوں میں حصہ لینے اور فیصلہ سازی میں نمائندگی کو یقینی بنانے کے لیے خواتین عقیدت مندوں کی بڑھتی ہوئی دلچسپی کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ 1998 میں آفس فار چائلڈ پروٹیکشن نے 1970 اور 1980 کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ اور ہندوستان میں گروپ کے بورڈنگ اسکولوں میں بچوں کے بڑے پیمانے پر جسمانی، جذباتی اور جنسی استحصال کا انکشاف شائع کیا۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ ہرے کرشنا راہبوں اور بچوں کی دیکھ بھال کرنے والے نوجوان عقیدت مندوں کو اس کام کی کوئی تربیت نہیں تھی اور وہ اکثر اسے انجام دینے پر ناراض ہوتے تھے۔ 1996 میں ایک میٹنگ میں، سابق کرشنا شاگردوں نے گواہی دی کہ انہیں اسکول میں باقاعدگی سے مارا پیٹا جاتا تھا، طبی دیکھ بھال سے انکار کیا جاتا تھا، اور جنسی طور پر ہراساں کیا جاتا تھا اور عصمت دری کی جاتی تھی۔ 2002 میں ٹیکساس اسٹیٹ کورٹ میں اسکان بورڈنگ اسکولوں میں بدسلوکی کے مبینہ متاثرین کی طرف سے 900 ملین ڈالر کا مقدمہ دائر کیا گیا تھا۔ اسکان نے بعد میں باب 11 کے دیوالیہ پن کے تحفظ کے لیے درخواست دائر کی۔ ٹرلی کیس کے نام سے جانا جاتا ہے، بالآخر 2008 کا تصفیہ 15 ملین ڈالر تھا۔ اسکان سنٹرل آفس آف چائلڈ پروٹیکشن ڈیپارٹمنٹ آفس 1997 میں جی بی سی کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا۔ اس نے اپنی پہلی باضابطہ چائلڈ پروٹیکشن پالیسی اور طریقہ کار کے رہنما خطوط جاری کیے۔ سی پی او نے بین الاقوامی سطح پر تنظیم کے اندر 500 سے زیادہ بچوں کی دیکھ بھال فراہم کرنے والوں کو چائلڈ پروٹیکشن انفارمیشن ٹریننگ فراہم کی ہے اور 2005 میں مقامی چائلڈ پروٹیکشن ٹیموں پر رپورٹیں فائل اور جائزہ لینا جاری رکھے ہوئے ہے۔ جون 2018 میں جی بی سی نے بچوں کے تحفظ کی پالیسی اور طریقہ کار کے رہنما خطوط میں ترمیم اور توثیق کی تھی۔ کیرتن اور موسیقی کا اثر منتر مراقبہ کی مشق، جسے کیرتن بھی کہا جاتا ہے، اسکان تحریک میں نمایاں ہے۔ دنیا بھر میں ہر سال مخصوص کیرتن تہوار منعقد کیے جاتے ہیں، جیسے شمالی کیرولائنا کے بون میں سادھو سانگا ریٹریٹ، ٹیکساس کے ڈلاس میں کیرتن 50، اور بیلجیم کے دربوئی میں رادھا دیش میلوز۔ قابل ذکر کیرتنیروں میں جھانوی ہیریسن، گورا وانی، اور مایا پوری شامل ہیں، جنہوں نے تمام کیرتن البمز جاری کیے ہیں۔ کیرتن سیشن مندر کی ترتیبات سے باہر بھی منعقد کیے جاتے ہیں، بشمول مقامی یونیورسٹی "بھکتی کلب"، منتر لاؤنجز، اور یوگا اور تندرستی کے تہواروں میں۔ ویدک الہیات کی بنیاد پر مکمل تھیٹر پرفارمنس پیش کی گئی ہیں۔ نمایاں پرفارمنس کمپنیوں میں ویوا کلٹورا اور وندے آرٹس شامل ہیں۔ ہرے کرشنا منتر کچھ مشہور گانوں میں ظاہر ہوتا ہے، جیسے کہ سابق بیٹل جارج ہیریسن کی 1970 کی ہٹ فلم "مائی سویٹ لارڈ"۔ جان لینن نے "ہرے کرشنا" کے جملے کو "گیو پیس اے چانس" اور بیٹلز کے 1967 کے ٹریک "آئی ایم دی والرس" میں شامل کیا۔ پشت پناہی کرنے والے گلوکار ہیریسن کی مدد سے لکھی گئی رنگو اسٹار کی 1971 کی ہٹ فلم "اٹ ڈونٹ کم ایزی" میں بھی یہ جملہ گاتے ہیں، حالانکہ ریلیز ہونے والے ورژن میں الفاظ ملے جلے تھے۔ چار بیٹلز میں سے صرف ہیریسن نے کرشنا کانشیئسنیس کو مکمل طور پر قبول کیا۔ انہوں نے اسکان کی برطانیہ کی شاخ کے لیے مالی مدد بھی فراہم کی اور 1973 میں بھکتی وندتا مینور کو ان کے مندر کے احاطے کے لیے خریدا۔ ہیریسن نے پربھوپدا کے ساتھ گرمجوشی سے دوستی کی، جنہوں نے ہیریسن کے گانوں جیسے "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو تحریک فراہم کی۔ 1980 کی دہائی میں زیر زمین نیویارک شہر کے کٹر پنک بینڈ کرو میگز میں ہرے کرشنا کے ارکان شامل تھے اور انہوں نے کرشنا کانشیئسنیس کا حوالہ دیا۔ 1990 کی دہائی کے اوائل تک، شیلٹر اور 108 جیسے نیویارک کے دیگر کٹر بینڈوں کے ساتھ ایک مکمل زیر زمین کرشنا کور ذیلی صنف قائم کی گئی تھی۔ 2020 میں، ولو اسمتھ اور جھانوی ہیریسن نے گانے "سرنڈر (کرشنا کیشو")، اور البم "رائس" پر تعاون کیا، جس میں سنسکرت کے بولوں کے ساتھ ہندوستان کے قدیم مقدس گانے شامل ہیں۔ سبزی خوری اسکان کے چار اصولوں میں سے ایک ہے۔ کھانے کی تقسیم پر پربھوپدا کی توجہ کی وجہ سے، بہت سے اسکان عقیدت مندوں نے سبزی خور اور سبزی خور کھانے کی دکانیں کھول دی ہیں۔ اسکان کے اراکین کے ذریعے کھولے گئے تمام ریستوراں سرکاری طور پر اسکان سے وابستہ نہیں ہیں، حالانکہ گوونداس کے بہت سے ریستوراں یا کیٹرنگ کے کاروبار مرکزی مندر کے مرکز سے چلتے ہیں۔ ہرے کرشنا کے پیروکار اپنے کھانے کے طرز عمل کو 'کرشنا ٹیرین' کہتے ہیں۔ ان کے مطابق "کرشناٹیرین کھانا وہ ہے جو تازہ، سبزی خور اجزاء (پیاز، لہسن، سرخ دال یا مشروم کے بغیر) اور دودھ کی مصنوعات کا استعمال کرتے ہوئے پکایا جاتا ہے جسے کرشنا سے آگاہ فرد پکاتا ہے جو منافع کے بجائے عقیدت کے لیے پکاتا ہے، اور کرشنا کو پیش کرتا ہے اس سے پہلے کہ اسے تقسیم کیا جائے یا کسی فرد کے ذریعے کھایا جائے۔" ڈیموگرافکس اسکان کا دعوی ہے کہ دنیا بھر میں تقریبا دس لاکھ اجتماعی اراکین ہیں (اکثریت ہندوستان میں)، جن میں سے 15,000 برطانیہ میں ہیں۔ مغرب میں اس کے "پیروکاروں کی نسبتا کم تعداد ہے"، جس کا تخمینہ "چند ہزار کل وقتی پریکٹیشنرز" ہے، لیکن اس کی سرگرمیوں میں دلچسپی ظاہر کرنے والوں کی تعداد "دسیوں ہزار" میں ہو سکتی ہے۔ 1960 کی دہائی کی انسداد ثقافت کی وجہ سے مغرب میں کافی کامیابی کے بعد، اسکان نے 1980 کی دہائی کے اوائل سے اپنی رفتار کھو دی، شمالی امریکہ اور مغربی یورپ میں "رکنیت اور مالی وسائل میں تیزی سے کمی کا سامنا کرنا پڑا"، جبکہ 1990 کی دہائی کے آخر میں مشرقی یورپ میں بھی صورتحال خراب ہونا شروع ہو گئی۔ 2000 میں، یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ صرف 750-900 ممبران ریاستہائے متحدہ میں اسکان مراکز میں رہ رہے تھے۔ اس کے بعد سے، اسکان نے تحریک کو "زندہ" کرنے کے لیے ہندوستانی تارکین وطن پر انحصار کیا ہے ؛ زیادہ تر شمالی امریکی جماعتوں میں ہندوستانی اراکین کی تعداد 80 فیصد ہے۔ تنازعات کی فہرست اسکان کو متعدد اہم اندرونی مسائل کا سامنا کرنا پڑا ہے، جن میں سے زیادہ تر 1970 کی دہائی کے آخر میں اور خاص طور پر بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا کی موت کے بعد کی دہائی میں پیش آئے۔ اسکان کی کچھ فرقہ مخالف تحریکوں نے بھی جانچ پڑتال کی ہے۔ اس کے مطابق، تنظیم کو ان کی اپنی پبلشنگ کمپنی کی طرف سے مختلف روایتی ہندو صحیفوں کے مبینہ طور پر دوبارہ ترجمہ کرنے پر بھی بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، جس میں الزام لگایا گیا ہے کہ دوسرے ہندو دیوتاؤں کو یا تو نظر انداز کیا جاتا ہے، سنسر کیا جاتا ہے یا نیم دیوتاؤں کے طور پر کم درجہ یا ثانوی درجے میں گرا دیا جاتا ہے، جبکہ صرف کرشن کو "سپریم گاڈ ہیڈ" کی واحد اور اعلی ترین شکل کے طور پر فروغ دیا جاتا ہے۔ 1976 کے ایک مقدمے میں، کوئنز کاؤنٹی، نیویارک کی ایک فوجداری مقدمے کی عدالت، پیپل بمقابلہ مرفی نے فیصلہ دیا کہ "ہرے کرشنا مذہب ایک حقیقی مذہب ہے جس کی جڑیں ہندوستان میں ہیں جو ہزاروں سال پرانا ہے۔" ایک گرینڈ جیوری نے اسکون انکارپوریٹڈ اور ایک اسکون مندر کے صدر پر فرسٹ ڈگری میں غیر قانونی قید کے جرم میں فرد جرم عائد کی۔ اگرچہ ہرے کرشنا کے دو اراکین کے والدین نے دعوی کیا کہ اسکان نے مبینہ طور پر ان کے بچوں کو برین واش کے ذریعے قید کر دیا تھا، لیکن جسٹس جان جے لیہی نے مجرمانہ الزامات کو اس بنیاد پر مسترد کر دیا کہ دونوں اراکین نے آزادانہ طور پر اپنے منتخب کردہ عقیدے کے اصولوں پر عمل کیا تھا۔ 1984 کے ایک مقدمے میں، جارج بمقابلہ انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس آف کیلیفورنیا، ایک مقدمہ طویل اپیلوں کا باعث بنا جس کے نتیجے میں مخلوط فیصلہ آیا۔ مارسیا اور رابن جارج، ایک ماں اور بیٹی، نے اسکان پر برین واش کے ذریعے رابن کو اغوا کرنے اور بعد میں اس کے والدین سے اس کے ٹھکانے کے بارے میں جھوٹ بولنے کا الزام لگایا۔ انہوں نے اسکان پر جھوٹی قید، جان بوجھ کر جذباتی تکلیف پہنچانے، توہین، اور مبینہ حالات کی وجہ سے پیدا ہونے والے تناؤ کی بنیاد پر رابن کے والد کی غلط موت کا مقدمہ دائر کیا۔ کیلیفورنیا کی ایک ریاستی اپیلٹ عدالت نے رابن کے جھوٹی قید اور جان بوجھ کر جذباتی تکلیف پہنچانے کے دعووں کو اس بنیاد پر مسترد کر دیا کہ اس کا برین واش نہیں کیا گیا تھا، بلکہ وہ "اوسط سے زیادہ ذہانت اور پختگی کی حامل ایک روشن خیال اور ہونہار ہائی اسکول کی طالبہ تھی" جو اپنے مبینہ اغوا کاروں کے ساتھ اپنے سفر کے لیے "رضامندی دینے کے قابل" تھی۔ دوسری طرف، اسی اپیلٹ عدالت نے جیوری کے فیصلوں کی توثیق کرتے ہوئے اسکان کو مارسیا کے خلاف جان بوجھ کر جذباتی پریشانی اور غلط موت کا ذمہ دار ٹھہرایا کیونکہ مدعا علیہان نے رابن کے والدین سے اس کے مقام کے بارے میں جان بوجھ کر جھوٹ بولا تھا جبکہ رابن کو اس کے سفر میں فعال طور پر مدد کی تھی۔ عدالت نے مارسیا کے حق میں توہین کے جیوری کے فیصلے کی تصدیق کرتے ہوئے رابن کے توہین کے دعوے کو بھی مسترد کر دیا۔ کیرتنانند سوامی، یا سوامی بھکتیپدا، جو اسکان کے رہنما تھے، کو 1987 میں مختلف انحراف کی وجہ سے تنظیم سے نکال دیا گیا تھا۔ وہ نیو ورندابن کے رہنما تھے، جو اس وقت ریاستہائے متحدہ میں سب سے بڑی اور مشہور ہرے کرشنا برادری تھی۔ 1996 میں کیرتانند نے دھوکہ دہی کے ایک جرم کا اعتراف کیا اور 20 سال کی جیل کی سزا میں سے 8 سال گزارنے کے بعد 2004 میں رہا کیا گیا۔ اس سے قبل 1991 میں جیوری نے انہیں دھوکہ دہی اور میل فراڈ کا مجرم پایا تھا۔ ان سزاؤں کو بعد میں اپیل پر کالعدم قرار دے دیا گیا، جس کے نتیجے میں بعد میں دوبارہ مقدمہ چلا۔ 1990 کی دہائی میں اسکان کو بچوں کے ساتھ بدسلوکی کے الزامات کا سامنا کرنا پڑا، اور اس کے رہنماؤں نے ان بچوں کے جسمانی، جذباتی اور جنسی استحصال کا اعتراف کیا جنہیں 1970 اور 1980 کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ اور ہندوستان میں دیہی برادریوں کے بورڈنگ اسکولوں میں رہنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ مذہب کے ماہر سماجیات ای برک روچفورڈ کا استدلال ہے کہ اسکان اسکولوں میں بدسلوکی کی ثقافت جزوی طور پر ترک رہنماؤں کی گھریلو افراد اور بچوں کی قدر کی باریک توہین کی وجہ سے پیدا ہوئی۔ کئی حفاظتی ضابطے اور ذیلی کمیٹیاں، جیسے کہ اسکان ریزولیو اور اسکان چائلڈ پروٹیکشن آفس، ان الزامات کے بعد سے قانونی حقوق کے ساتھ ساتھ عقیدت مندوں کی صحت اور حفاظت کو یقینی بنانے کے لیے تیار کیے گئے ہیں۔ ظلم و ستم 2006 میں، ہندوستان کے منی پور کے امپھال میں اسکان مندر میں ایک بم دھماکہ ہوا۔ پانچ عقیدت مند مارے گئے اور مزید 50 زخمی ہوئے۔ اس حملے کی ذمہ داری کسی فرد یا تنظیم نے نہیں لی تھی۔ 2007 میں قازقستان کی حکومت کے حکام نے الماتی کے سری ورنداون دھام کمیون میں اسکان کے اراکین سے تعلق رکھنے والے 25 گھروں کو اس بنیاد پر منہدم کر دیا کہ وہ غیر قانونی تعمیرات تھیں۔ 2009 میں بنگلہ دیش میں اسکان چٹاگانگ (سری سری رادھا مادھو مندر) کے زیر انتظام ایک یتیم خانے پر نامعلوم افراد نے حملہ کیا تھا۔ گینگ نے یتیم خانے میں فرنیچر اور ایک مجسمے میں توڑ پھوڑ کی اور عقیدت مندوں کو مارا پیٹا۔ انہوں نے مندر اور یتیم خانے پر بھی قبضہ کرنے کی کوشش کی۔ 2015 میں بنگلہ دیش کے دیناج پور میں اسکان مندر پر جماعت المجاہدین بنگلہ دیش کے دہشت گردوں نے حملہ کیا تھا۔ دہشت گردوں نے فائرنگ شروع کر دی اور حملے میں کم از کم دو افراد زخمی ہو گئے۔ 2016 میں بنگلہ دیش میں اسکان सिलहट پر مسلمانوں نے حملہ کیا تھا اور اس حملے میں کم از کم دس افراد زخمی ہوئے تھے۔ 2018 میں، برازیل کے کریٹیبا میں اسکان مندر کے دروازے کو نامعلوم مجرموں نے نشانہ بنایا تھا۔ کرشنا کی اپنی ماں یشودا کے ساتھ پینٹنگ کو خراب کر دیا گیا تھا۔ 2018 میں بنگلہ دیش میں اسکان ڈھاکہ کے زیر اہتمام رتھ یاترا پر لوگوں کے ایک گروہ نے حملہ کیا تھا، جس میں چھ عقیدت مند زخمی ہوئے تھے۔ 2020 میں، ایک انصر الاسلام گروپ نے ڈھاکہ کے اسکان مندر پر حملے کا منصوبہ بنایا لیکن پولیس نے انہیں گرفتار کر لیا۔ 2021 میں، نومی (15 اکتوبر) کے دوران، ایک مسلمان ہجوم نے بنگلہ دیش کے نواکھلی میں اسکان مندر پر حملہ کیا اور دو عقیدت مندوں کو ہلاک کر دیا۔ دنیا بھر میں مراکز ہندوستان میں دنیا میں اسکان مراکز کی سب سے زیادہ کثافت ہے، جس میں 800 سے زیادہ مندر، 12 ریاستی تسلیم شدہ تعلیمی ادارے، 25 منسلک اور غیر منسلک ریستوراں، اور متعدد سیاحتی اور زیارت گاہ ہوٹل ہیں۔ اسکان انڈیا کے شاگرد مغرب میں اسکان کے شاگردوں سے زیادہ قدامت پسند ہیں۔ مایا پور کے ویدک پلینیٹیریم کا مایا پور چندرودیا مندر 2024 میں مکمل ہونے والا ہے، مغربی بنگال کے مایا پور میں ویدک پلینیٹیریم کا مندر ہندو مت کے گوڈیا-ویشنو نسب کے بانی سری چیتنیا مہاپربھو کی جائے پیدائش میں بنایا گیا ہے۔ مندر خود اس وقت واقع ہے اور اونچا ہے، اور اس کے ارد گرد لاجز، دکانیں، رہائش گاہیں، تعلیمی مراکز اور باغات ہیں۔ اس منصوبے کی لاگت کا تخمینہ 75 ملین ڈالر تھا، جس میں اس کے بڑے سرمایہ کار ہنری فورڈ کے پڑپوتے الفریڈ بی فورڈ تھے۔ کمپلیکس میں ویدک کاسمولوجی پر مبنی ایک پلینیٹیریم اور ویدک فنون، علوم اور ثقافت کے بارے میں نمائشیں ہیں جیسا کہ شریمد بھاگوتم میں بیان کیا گیا ہے۔ سری کرشن بلرام مندر، ورنداون اتر پردیش کے ورنداون کے رمن ریتی علاقے میں واقع ہے، سری کرشن بلرام مندر اصل گاؤں میں بنایا گیا تھا جہاں کہا جاتا ہے کہ روحانی شخصیات کرشن اور بلرام ہندوستانی تاریخ کے ویدک دور میں مقیم تھے۔ یہ دوسرے مقدس مقامات جیسے گوکل گاؤں، گووردھنا پہاڑی، متھرا محل، اور مختلف مقدس جھیلوں کے قریب بنایا گیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، کرشنا کانشیئس تحریک کے پیروکاروں کے لیے اسکان ورنداون ایک عام زیارت گاہ ہے۔ اس کمپلیکس میں ایک مہمان خانہ، ایک میوزیم، تحائف کی دکانیں، ایک ریستوراں، ایک بیکری، ایک نشریاتی اسٹوڈیو کے ساتھ ساتھ سنگ مرمر کا مندر ہال بھی ہے۔ یہ مندر ورنداون انسٹی ٹیوٹ آف ہائر ایجوکیشن سے بھی وابستہ ہے۔ ورنداون چندرودیا مندر مارچ 2014 میں ورنداون چندرودیا مندر پروجیکٹ کا افتتاح کیا گیا اور 16 نومبر 2014 کو مندر کا سنگ بنیاد رکھا گیا۔ اسکان بنگلور کی نگرانی میں، ورنداون چندرودیا مندر کی عمارت فی الحال زیر تعمیر ہے۔ رادھا پارتھا سارتھی مندر، نئی دہلی سری سری رادھا پارتھا سارتھی مندر کمپلیکس میں گلوری آف انڈیا ویدک کلچرل سینٹر ہے، جو انٹرایکٹو تعلیمی نمائشوں کا ایک مجموعہ ہے، نیز دنیا کی سب سے بڑی طباعت شدہ مذہبی کتاب، جسے "حیرت انگیز بھگوت گیتا" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ جنوبی دہلی میں کیلاش کے مشرق میں واقع ہے۔ رادھا کرشن مندر، چنئی چنئی مندر شہر کے جنوبی حصے میں ایسٹ کوسٹ روڈ پر واقع ہے۔ زمین پر بنایا گیا اور 2012 میں مقدس کیا گیا، یہ مندر تمل ناڈو کا سب سے بڑا رادھا کرشن مندر ہے۔ سری گورا رادھا گکولانند مندر، سیلم اسکون سیلم مندر، جسے ویدک علم اور ثقافت کا سری گورا رادھا گکولانند مندر بھی کہا جاتا ہے، ہرے کرشنا لینڈ، کروپور، سیلم میں واقع ہے۔ زمین پر بنایا گیا یہ مندر تمل ناڈو کے رادھا کرشن مندر میں سے ایک ہے۔ اس کا باضابطہ افتتاح اکتوبر 2019 میں کیا گیا تھا۔ رادھا مادھو سندر مندر، سلی گوڑی سری سری رادھا مادھو سندر مندر سلی گوڑی، مغربی بنگال میں واقع ہے اور اسے گپتا نبادیپ دھام کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نیپال اسکان مندر نیپال یا اسکان نیپال کھٹمنڈو میں واقع ہے۔ اسکان نیپال کے جغرافیائی نقاط شمال کے 27.784062 ° یا (27° 47'2.62) اور مشرق کے 85.356938 ° یا (85°21' 24.98) ہیں۔ یہ شیوپوری پہاڑ کی گود میں ہے جہاں مقدس بشنومتی ندی بہتی ہے۔ اس مندر میں سری سری رادھا گووندا ہری (رادھا اور کرشن)، جگن ناتھ، بالدیو، سبھدرا، گور نٹائی، نرسمہا کے دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی ہے۔ اسکان نیپال ہر سال جگن ناتھ رتھ یاترا مناتا ہے۔ 2018 کے تخمینے کے مطابق، دنیا بھر سے 5000 سے زیادہ عقیدت مند رتھ یاترا میں حصہ لیتے ہیں۔ یورپ میں 135 سے زیادہ اسکان سے وابستہ مندر اور ثقافتی مراکز ہیں۔ یورپ میں اسکان تحریک کئی دیہی اور کاشتکار برادریوں کا گھر ہے، جن میں اسپین میں نیووا وراجامندلا، فرانس میں لا نوویلے مایا پورہ، اور اٹلی میں ولا ورنداون شامل ہیں۔ روس میں 31 اضافی مراکز بھی ہیں، کیونکہ ویشنو ہندو مت ملک میں عقیدے کے سب سے بڑے فرقوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔ رادھا دیش، بیلجیئم دربوئی، بیلجیئم میں واقع رادھا دیش مندر بھکتی وندنت کالج کا گھر ہے، جو 2002 میں طلباء کے لیے وزارتی اور روحانی تعلیم فراہم کرنے کے لیے کھولا گیا تھا، جس میں آن لائن اور کیمپس میں ویشنو الہیات میں ڈگریاں اور سرٹیفکیٹ پیش کیے جاتے ہیں جن کی یونیورسٹی آف رادھا دیش مندر کے ذریعے بیرونی طور پر توثیق کی جاتی ہے، یہ رادھا دیش میلوز کا گھر بھی ہے، جو ایک سالانہ کیرتن ریٹریٹ ہے۔ بھکتی وندتا مینور، واٹ فورڈ ایک زمین کی تزئین کی پراپرٹی ہے جس میں باغات، جھیلیں، ایک اسکول، فارم، متعدد مندر اور رہائشی عمارتیں، رہائش اور ایک بیکری شامل ہیں۔ بھکتی وندتا مینور کے لیے جائیداد بیٹلز کے جارج ہیریسن نے عطیہ کی تھی اور یہ انگلینڈ کے لیے قومی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل ہے۔ مندر سمیت اس پراپرٹی پر موجود مکانات 1800 کی دہائی کے فرضی ٹیوڈر حویلی کے انداز میں بنائے گئے ہیں۔ بھکتی وندنت مینور لندن کالج آف ویدک اسٹڈیز کا گھر بھی ہے، اور اونتی اسکولز ٹرسٹ کی جائے پیدائش ہے، جو سرکاری مالی اعانت سے چلنے والے پرائمری اور سیکنڈری اسکولوں کا اسپانسر ہے جو پورے برطانیہ میں غیر فرقہ وارانہ اور ہندو عقیدے کی تعلیم فراہم کرتا ہے۔ آبادیاتی لحاظ سے، یورپ میں عقیدت مندوں کی اکثریت نسلی یورپی ہیں۔ برطانیہ میں عقیدت مندوں کی آبادی کے ساتھ ایک رعایت کی جا سکتی ہے، جو شمالی امریکہ کے بیشتر مراکز کی آبادی کی عکاسی کرتے ہوئے ہندوستانی تارکین وطن کی آبادی کو پورا کرتی ہے۔ شمالی اور جنوبی امریکہ ریاستہائے متحدہ میں باضابطہ طور پر منسلک 56 اسکان مراکز ہیں۔ قابل ذکر مراکز میں سری سری رادھا کرشن مندر (ہسپانوی فورک)، یوٹاہ، الاچوا، FL میں نیو رمن ریتی، اور ڈلاس، TX میں رادھا کلاچندجی مندر شامل ہیں۔ ہرے کرشنا سے وابستہ کل وقتی برادریوں میں مغربی ورجینیا میں نیو ورندابن، اور پنسلوانیا میں گیتا ناگری ایکو فارم اور سینکچری شامل ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں کئی دوسرے مراکز ہیں جو اسکان سے باضابطہ طور پر وابستہ ہوئے بغیر کرشنا کانشیئس کلچر کو فروغ دیتے ہیں، بشمول نیویارک شہر میں بھکتی سینٹر۔ اسکان ڈلاس مندر قریبی ٹی کے جی اکیڈمی سے وابستہ ہے، جو نجی اسکول کی تعلیمی تعلیم کو اضافی ویدک پر مبنی کورسز فراہم کرتا ہے۔ کینیڈا میں 12 اسکان مراکز ہیں، جن میں قبل مسیح میں خود کفیل سرنگتی ایکو ولیج بھی شامل ہے۔ میکسیکو میں باضابطہ طور پر منسلک 5 اسکان مراکز ہیں۔ جنوبی امریکہ میں 60 منسلک اسکان مندر ہیں، جن میں سے زیادہ تر جماعتیں ارجنٹائن اور برازیل میں واقع ہیں۔ پورے لاطینی امریکہ میں عقیدت مندوں کے زیر انتظام کاشتکاری کی متعدد جماعتیں بھی ہیں۔ سب سے زیادہ قابل ذکر برازیل کی ریاست ساؤ پالو کے پنڈامون ہینگابا میں ماحولیاتی گاؤں "نووا گوکولا" ہے، جس کی بنیاد 1978 میں رکھی گئی تھی، جس میں دو مندر روایتی ہندو فن تعمیر کے طور پر بنائے گئے تھے۔ ایشیا، افریقہ اور آسٹریلیا ایشیا 80 سے زیادہ اسکان سے منسلک مراکز کا گھر ہے، جن میں سے زیادہ تر انڈونیشیا، ملائیشیا اور فلپائن میں واقع ہیں۔ افریقہ میں 69 منسلک اسکان مراکز ہیں، جن میں سے چار دیہی کاشتکاری کمیونٹیز ہیں اور جن میں سے تین تعلیمی مراکز ہیں۔ اسکان ڈربن ہندوستان سے باہر دنیا کے سب سے بڑے رتھ یاترا رتھ فیسٹیول کی میزبانی کرتا ہے۔ اسکان کے چھ مراکز ہیں، جن میں آسٹریلیا کا ایک کھیتی باڑی گاؤں اور نیوزی لینڈ کے چار مندر مراکز شامل ہیں۔ کرائسٹ چرچ، نیوزی لینڈ میں ہرے کرشنا مندر نے مارچ 2019 میں ایک مسجد میں فائرنگ کے بعد سوگواروں اور مقامی مسلمان برادری میں مفت کھانا تقسیم کیا۔ ذیلی ادارے بھکتی وندتا بک ٹرسٹ بھکتی وندتا بک ٹرسٹ (بی بی ٹی) اسکان کی ایک غیر منافع بخش تنظیم ہے، اور اسکان اور عام طور پر کتابوں کی تجارت دونوں کو کتابیں فراہم کرتی ہے۔ بی بی ٹی گوڈیا ویشنو پر کتابوں کا ناشر ہے۔ بی بی ٹی کو 1972 میں اے سی بھکتی وندتا نے اپنی کتابوں اور دیگر مصنفین کی کتابوں کے ناشر کے طور پر قائم کیا تھا۔ یہ میگزین بیک ٹو گاڈ ہیڈ کو بھی متعدد زبانوں میں شائع کرتا ہے۔ اشاعت میں بی بی ٹی کے کام کے علاوہ، یہ ورنداون اور مایا پور جیسے گوڈیا ویشنو مقدس مقامات میں کرشنا مندروں کی تعمیر اور تزئین و آرائش میں مالی مدد کرتا ہے۔ گائے کے تحفظ اور آئی ایس سی او ڈبلیو پی آئی ایس سی او ڈبلیو پی (انٹرنیشنل سوسائٹی فار گاؤ پروٹیکشن) کا دعوی ہے کہ "زرعی اور غذائی طریقوں کے متبادل پیش کیے جاتے ہیں جو گوشت اور دودھ کی صنعتوں کے گائے کے ذبح کی حمایت اور انحصار کرتے ہیں۔" اسکان ٹرائبل کیئر ٹرسٹ اسکان ٹرائبل کیئر ٹرسٹ (آئی ٹی سی ٹی) قبائلی لوگوں کو نشانہ بنانے والا ایک ملحقہ ادارہ ہے۔ ٹرسٹ نے قبائلی لوگوں کے لیے اسکول اور پینے کے پانی کے ذرائع قائم کیے ہیں۔ پانڈو سینا، جو واٹفورڈ یوکے کے بھکتی وندتا مینور پر مبنی ہے، ایک نوجوانوں کی تنظیم ہے جس کا آغاز 1994 میں ہوا تھا۔ یہ پیشہ ور افراد اور یونیورسٹی کے طلباء پر مشتمل ہے جو سالانہ بین الاقوامی سرپرستی اور ری یونین ریٹریٹس اور ہفتہ وار سماجی اجتماعات کی میزبانی کرتے ہیں۔ پانڈو سینا نے برطانیہ کی 30 یونیورسٹیوں میں "کے سی سوکس" یا "کرشنا کانشیئس سوسائٹیز" بھی قائم کی ہیں۔ بہت سی یونیورسٹیوں میں اسی طرح کے طلباء کے گروپ ہیں جن میں مقامی اسکان مندروں کے نوجوان شامل ہیں۔ قابل ذکر شخصیات الفریڈ فورڈ جارج ہیریسن پولی اسٹائرین