Kitty Shiva Rao
کٹی شیو راؤ (1903 میں پیدا ہوئے-1974 کے بعد انتقال کر گئے)، آسٹریا سے تعلق رکھنے والے ایک مونٹیسوری استاد اور تھیوسفسٹ تھے جنہوں نے ہندوستان کی آزادی تک، ہندوستان کے نئے آئین کے لیے ہندوستانی خواتین کے حقوق اور فرائض کے چارٹر کا مسودہ تیار کرنے کے لیے خواتین کی ایک کمیٹی کی قیادت کی تھی۔ انہوں نے بچوں کی تعلیم کی تعلیم حاصل کی اور کئی خواتین کی تحریک اور تعلیمی بورڈوں میں خدمات انجام دیں جن میں آل انڈیا ویمنز کانفرنس (اے آئی ڈبلیو سی)، آل انڈیا ہینڈی کرافٹ بورڈ، انڈین کونسل فار چائلڈ ویلفیئر اور دہلی یونیورسٹی بورڈ شامل ہیں۔ ایک اعلی متوسط طبقے کے یہودی خاندان میں پیدا ہوئے، شیو راؤ نے اپنا ابتدائی کیریئر ویانا ہاؤس آف چلڈرن میں گزارا۔ 1925 میں، اس نے اڈیار، ہندوستان میں تھیوسوفیکل سوسائٹی میں شرکت کی، اور وارانسی میں مونٹیسوری اسکول میں رہنے اور اس کی سربراہی کرنے کا فیصلہ کیا، اس سے پہلے کہ اس نے الہ آباد میں مونٹیسوری قائم کیا۔ 1929 میں انہوں نے صحافی اور کانگریس کے سیاست دان بینیگل شیو راؤ سے شادی کی۔ 1947 میں، فورئی نہرو کے ساتھ، انہوں نے تقسیم ہند کے بعد کیمپوں میں پناہ گزین خواتین کے لیے دہلی میں "ریفیوجی ہینڈی کرافٹس" روزگار مہم قائم کرنے میں مدد کی۔ بعد میں، اس نے دستکاری اور ہینڈلوم مصنوعات کی ترقی کے لیے ایک قومی پروگرام کی مشترکہ بنیاد رکھی، اور بعد میں اپنے کیریئر میں ہندوستانی ساختہ دستکاری کو فروغ دینا جاری رکھا۔ ابتدائی زندگی کٹی ورسٹینڈگ 1903 میں ایک اعلی متوسط طبقے کے یہودی خاندان میں پیدا ہوئیں، اور مونٹیسوری کی تعلیم حاصل کی۔ اپنے ابتدائی کیریئر میں انہوں نے ویانا ہاؤس آف چلڈرن، ایک مونٹیسوری اسکول میں پڑھایا، اور تھیوسوفیکل سوسائٹی میں شرکت کی۔ 1925 میں، اڈیار، چنئی میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کی 50 ویں سالگرہ میں شرکت کے بعد، انہوں نے آسٹریا واپس نہ آنے کا فیصلہ کیا، اور وارانسی میں مونٹیسوری اسکول کے سربراہ کے طور پر شروع ہونے والے ہندوستانی تعلیمی نظام سے وابستہ ہونے کے لیے وہیں رہیں۔ 1927 میں انہیں الہ آباد میں مونٹیسوری اسکول قائم کرنے میں مدد کی ضرورت پڑی اور انہوں نے اپنے دوست کو مدعو کیا۔ وہاں دونوں خواتین اشرافیہ نہرو خاندان میں گھل مل گئیں۔ ہربتشیک دو سال تک رہے اور جواہر لال نہرو کی بیٹی اندرا کو پڑھایا، اور ان کی بہن کرشنا نے ان کی مدد کی۔ ورسٹینڈگ نے 1929 میں صحافی اور کانگریس کے سیاست دان بینیگل شیو راؤ سے شادی کی اور کٹی شیو راؤ بن گئے۔ اس کے دوستوں میں جڈو کرشنامورتی شامل تھے، جنہیں اس کے شوہر اور تھیوسوفسٹوں نے پڑھایا تھا۔ 1931 میں، دوسرے نئے ماہرین تعلیم کی طرح، انہوں نے جرمنی کا سفر کیا اور تعلیم میں ہونے والی پیشرفتوں کے بارے میں تازہ ترین معلومات کے لیے پال گیب کے اوڈن والڈ شول جیسے اسکولوں کا دورہ کیا۔ اینشلس کے بعد، اس نے ہربٹشیک کی مدد کی، جس نے اس وقت تک روڈولف براؤن سے شادی کر لی تھی، ہندوستان فرار ہو گیا۔ اس کے رابطوں نے اسے ہندوستان میں آباد ہونے کے لیے ظلم و ستم سے فرار ہونے والے دوسرے یہودیوں کی مدد کرنے کا موقع فراہم کیا۔ 1940-50 کی دہائی میں شیو راؤ نے بچوں کی تعلیم کا گہرائی سے مطالعہ کیا اور دہلی یونیورسٹی بورڈ اور آل انڈیا ایجوکیشن فنڈ ایسوسی ایشن سمیت کئی تعلیمی بورڈز اور کمیٹیوں میں خدمات انجام دیں۔ وہ آمرانہ قسم کی تعلیم پر شدید تنقید کرتی تھیں اور ان کا ماننا تھا کہ خواتین کے لیے بہتر قوانین کے ساتھ ساتھ بچوں کی ضروریات کی نشاندہی کی جانی چاہیے اور انہیں پورا کیا جانا چاہیے۔ شیو راؤ ہندوستانی خواتین کی تحریک میں شامل ہو گئے، اور 1941 اور 1945 میں کانفرنسوں میں سماجی اور قانون سازی کے حصے کی قیادت کرتے ہوئے آل انڈیا ویمنز کانفرنس (اے آئی ڈبلیو سی) میں شامل ہو گئے، اور ان کے اس خیال کی توثیق کی کہ "کسی بھی ریاست یا معاشرے میں خواتین کا مقام اس کی تہذیب کی ڈگری کا اشارہ تھا"۔ شیو راؤ کی قیادت میں، اے آئی ڈبلیو سی راؤ کمیٹی تک رسائی حاصل کرنے میں کامیاب رہی، جس کی صدارت ان کے بہنوئی نے کی اور جسے حکومت نے 1941 میں خواتین کی وراثت سے متعلق ہندو قانون کے مسائل کی جانچ پڑتال کے لیے مقرر کیا تھا۔ 1946 تک، وہ اے آئی ڈبلیو سی کی ایک اہم رکن بن چکی تھیں، جس نے ایسے فیصلے کیے جن کی اس وقت کی نئی آئین ساز اسمبلی توثیق کر سکتی تھی اور جس سے مجوزہ ہندو کوڈ بلوں میں تضادات کا انکشاف ہوا۔ ہندو کوڈ بل بنانے میں، اس بات پر اتفاق کرنے کے بعد کہ مردوں اور عورتوں کو مساوی حقوق ہونے چاہئیں، اے آئی ڈبلیو سی نے سوال اٹھایا کہ اس بات پر بحث کی ضرورت کیوں ہے کہ آیا بیٹی اپنے بھائی کے ساتھ مساوی طور پر وراثت حاصل کر سکتی ہے۔ شیو راؤ کو ایک کمیٹی کا سربراہ مقرر کیا گیا تھا تاکہ یہ طے کیا جا سکے کہ ہندوستانی خواتین ہندوستان کے نئے آئین سے کیا توقع کرتی ہیں۔ ہندوستان کی آزادی تک، اس نے خواتین کو نئے آئین کے لیے ہندوستانی خواتین کے حقوق اور فرائض کے چارٹر کا مسودہ تیار کرنے کی قیادت کی تھی۔ دیگر اراکین میں لکشمی این مینن، کملا دیوی چٹوپادھیائے، رینوکا رے اور ہننا سین شامل تھے۔ فورئی نہرو اور پریم بیری کے ساتھ، انہوں نے تقسیم کے بعد 1947 کے دہلی کیمپوں میں مہاجر خواتین کے لیے روزگار کی مہم، 'ریفیوجی ہینڈی کرافٹس' قائم کرنے میں مدد کی۔ 1947 کے بعد انہوں نے انڈین کونسل فار چائلڈ ویلفیئر کی قیادت کی۔ جولائی 1948 میں، شیو راؤ نے اطلاع دی کہ اے آئی ڈبلیو سی وزراء اور وزیر اعظم کی لابنگ کرکے ہندو کوڈ بلوں کو تیزی سے منظور کرنے پر زور دے رہا ہے۔ عام طور پر اے آئی ڈبلیو سی کے ذریعہ یہ سمجھا جاتا تھا کہ عوامی مہمات خواتین کے حقوق میں تبدیلی لانے کے لیے کافی نہیں تھیں۔ خواتین کو عوامی طور پر ہندو کوڈ بل پر اعتراض کرنے کی اطلاع دی گئی تھی، لیکن خفیہ طور پر انکشاف کیا گیا کہ یہ واقعی ان کے گھرانوں کا نظریہ تھا۔ 1949 میں، اس نے اے آئی ڈبلیو سی کے اراکین سے کہا کہ "جب تک آپ کوشش نہیں کرتے اور اپنے قصبے یا صوبے کی نمائندگی کرنے والے مقننہ کے رکن سے اس اقدام کو اٹھانے اور اس سے اس کی حمایت طلب کرنے کی تاکید نہیں کرتے، کوڈ کو حاصل کرنا مشکل ہوگا۔ میں آپ سے درخواست کر رہا ہوں کہ آپ کو پیش کرنے والے رکن کو بلا تاخیر لکھیں اور ان سے درخواست کریں کہ وہ اس اقدام کی حمایت کریں۔ " 1952 میں، انہوں نے دستکاری اور ہینڈلوم مصنوعات کی ترقی کے لیے ایک قومی پروگرام کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ وہ آل انڈیا ہینڈی کرافٹس بورڈ کی نائب صدر بھی بنیں۔ ہندوستانی فنکار انجولی ایلا مینن نے یاد دلایا کہ آزادی کے بعد، شیو راؤ خواتین کے ایک چھوٹے سے گروہ میں سے ایک تھیں "جنہوں نے بغیر کسی معاوضے کے دستکاری اور ہینڈلوم انڈسٹری کو محفوظ رکھنے اور ترقی دینے کی ذمہ داری خود پر لی۔" بعد میں اپنی زندگی میں، اس نے امریکہ میں وقت گزارا جب اس کے شوہر کو اقوام متحدہ کے ساتھ کام کرنے کے لیے تعینات کیا گیا تھا۔ وہاں انہوں نے فوری نہرو کے ساتھ ہندوستانی ساختہ دستکاری کو فروغ دینا جاری رکھا۔ وہ کم از کم 1975 تک زندہ رہیں۔ ۔