William Quan Judge
ولیم کوان جج (13 اپریل 1851-21 مارچ 1896) ایک آئرش-امریکی صوفیانہ، خفیہ ماہر، اور جادوگروں میں سے ایک تھا، اور اصل تھیوسوفیکل سوسائٹی کے بانیوں میں سے ایک تھا۔ وہ ڈبلن، آئرلینڈ میں پیدا ہوئے تھے۔ جب وہ 13 سال کے تھے تو ان کا خاندان امریکہ ہجرت کر گیا۔ وہ 21 سال کی عمر میں امریکہ کے ایک فطری شہری بن گئے اور تجارتی قانون میں مہارت حاصل کرتے ہوئے نیویارک اسٹیٹ بار کا امتحان پاس کیا۔ جج تھیوسوفیکل سوسائٹی کے سترہ شریک بانیوں میں سے ایک تھے۔ ہیلینا پیٹروونا بلاواٹسکی اور ہنری اسٹیل اولکوٹ کی طرح، جب دوسرے چلے گئے تو وہ تنظیم میں رہے۔ جب اولکوٹ اور بلاواٹسکی امریکہ سے ہندوستان کے لیے روانہ ہوئے تو وہ وکیل کے طور پر کام کرتے ہوئے سوسائٹی کے کام کو سنبھالنے کے لیے پیچھے رہے۔ جب بلاواٹسکی اور اولکوٹ نے امریکہ چھوڑا تو انہوں نے تھیوسوفی کو شمالی امریکہ میں جج کے ہاتھوں میں چھوڑ دیا۔ اگرچہ جج خط و کتابت کے ذریعے بلاواٹسکی اور اولکوٹ دونوں کے ساتھ قریبی رابطے میں رہے، لیکن اگلے کئی سالوں تک اگر کوئی منظم سرگرمی ہو تو بہت کم تھی۔ اس عرصے کے دوران ان کی مشکلات کو جولیا وین ڈیر پلانک (آرکیبلڈ کیٹلی کی اہلیہ) کے لکھے ہوئے سوانحی اقتباس سے واضح کیا گیا ہے: "یہ ایک ایسا وقت تھا جب میڈم بلاواٹسکی-وہ جو اس وقت واحد عظیم ماہر تھیں، میدان چھوڑ چکی تھیں۔ اس کی طرف سے پرجوش دلچسپی۔ زبردست مشن ختم ہو چکا تھا۔ ٹی ایس۔ اس کے بعد سے اسے اپنی فلسفیانہ بنیاد پر قائم رہنا تھا۔ اس کے تئیسویں سال سے لے کر اس کی موت تک، [جج کی] بہترین کوششیں اور اس کی بے خوف روح کی تمام آتش گیر توانائیاں اس کام کو دی گئیں۔ " 1876 میں، کاروباری معاملات کی وجہ سے وہ جنوبی امریکہ کا دورہ کرنے پر مجبور ہوئے، جہاں انہیں "چیگرس بخار" ہوا، اور وہ ہمیشہ اس اذیت ناک بیماری میں مبتلا رہے۔ اس سفر پر ان کے تجربات کے دیگر "مراحل" ان کی تحریروں میں درج ہیں، جو اکثر علامتی ہوتے ہیں، جو اس سفر میں قائم ہونے والے جادوئی رابطوں کے کردار کی تجویز کرتے ہیں۔ ہندوستان میں بلاواٹسکی نے ایک نیا صدر دفتر قائم کیا۔ ایک یورپی ہونے کے ناطے، ہندو عقیدے کے احترام کو بحال کرنے کی ان کی کوششیں کافی موثر رہیں۔ اس کے نتیجے میں، اس نے عیسائیت کے مشنریوں کے درمیان دشمن بنا دیے۔ تھیوسوفیکل موومنٹ 1875-1950 اس کے بعد کے کچھ واقعات کا تعین کرتی ہے: "ولیم ق۔ جج، جو کولمبس کو ہیڈکوارٹر سے دور بھیجنے کے فورا بعد ہندوستان پہنچے، نے میڈم بلاواٹسکی کے "جادوئی کمرے" میں بنائے گئے جھوٹے دروازے کا تفصیلی جائزہ لیا۔ اس نے کولمب کی رکاوٹ کا نتیجہ تقریبا تین سو گواہوں کو دکھایا جنہوں نے اس جگہ کی تفصیل پر اپنے ناموں پر دستخط کیے۔ اس نے اس "مزار" کو ہٹا دیا جس میں کولمبس نے دھوکہ دہی کے ثبوت لگانے کی کوشش کی تھی۔ یہ اقدامات "کولمب سازش" کا ثبوت فراہم کرتے ہیں اور میڈم بلاواٹسکی کی توثیق کرتے ہیں۔ 1885 میں، امریکہ واپسی کے بعد، جج نے ریاستہائے متحدہ میں تحریک کو زندہ کرنے کا آغاز کیا۔ ریاستہائے متحدہ میں تھیوسوفی کے کام کا اصل آغاز 1886 میں ہوا، جب جج نے ایک آزاد تھیوسوفیکل میگزین، دی پاتھ قائم کیا۔ اس وقت تک، امریکہ میں سوسائٹی کی ترقی کی راہ میں زیادہ کچھ حاصل نہیں ہوا تھا۔ دوسروں کی فلاح و بہبود میں جج کی دلچسپی نے اس کے کام کو متاثر کیا، اس لیے اس کے مضامین اور تھیوسوفیکل گفتگو نے عام لوگوں کو گھریلو زبان میں اور سادہ وجہ سے مخاطب کیا۔ اپنے پہلے اداریے میں انہوں نے لکھا: یہ نہیں سوچا جاتا کہ یوٹوپیا ایک دن میں قائم کیا جا سکتا ہے۔ یقینی طور پر، اگر ہم سب کہیں کہ یہ بیکار ہے۔ تو کچھ بھی نہیں کیا جائے گا۔ ایک شروعات ضرور کی جانی چاہیے اور یہ تھیوسوفیکل سوسائٹی نے کی ہے۔ چند لوگوں کے ہاتھوں میں دولت جمع ہو رہی ہے جبکہ غریبوں کی تعداد میں اضافے کے ساتھ ساتھ وہ ہر روز مشکل تر ہو رہے ہیں۔ یہ سب بلا شبہ کہیں نہ کہیں ایک اہم غلطی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ جس چیز کی ضرورت ہے وہ انسان کی روحانی حالت، اس کے مقصد اور تقدیر کا حقیقی علم ہے۔ جن لوگوں کو اصلاح کا آغاز کرنا ہے وہ لوگ ہیں جو اتنے خوش قسمت ہیں کہ وہ دنیا میں رکھے گئے ہیں جہاں وہ ان مسائل کو دیکھ اور سوچ سکتے ہیں جو سب حل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، چاہے وہ جانتے ہوں کہ عظیم دن ان کی موت کے بعد تک نہ آئے۔ انہوں نے یہ بھی لکھا: عیسائی قوموں نے مادی ترقی کی شاندار چمک سے خود کو چمکایا ہے۔ یہ وہ لوگ نہیں ہیں جو راہ کا واضح ترین اشارہ فراہم کریں گے۔ کائنات کی عظیم گھڑی ایک اور گھنٹے کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور اب انسان کو اپنے ہاتھوں میں چابی پکڑنی چاہیے اور خود-مجموعی طور پر-دروازہ کھولنا چاہیے۔ ہماری مشق مذہب اور فلسفہ کے معاملات میں کسی بھی اختیار کو نظر انداز کرنے پر مشتمل ہے سوائے اس طرح کی تجاویز کے کہ ان کے فطری معیار سے ہم سچ محسوس کرتے ہیں۔ جج کے بارے میں کہا گیا ہے: "اس نے مابعد الطبیعاتی نوعیت کی جو کچھ بھی لکھا وہ براہ راست یا بالواسطہ طور پر میڈم بلاواٹسکی کے کاموں میں پایا جا سکتا ہے۔ انہوں نے کوئی نیا "مکاشفہ" کرنے کی کوشش نہیں کی لیکن اپنے کاموں میں تھیوسوفیکل تعلیمات کے تصورات کے مثالی استعمال کی وضاحت کی۔ " برسوں کے دوران، جج نے تحریک کی طرف راغب کیا جو عقیدت مند پیروکاروں کا مرکز تھا۔ امریکہ میں اس تحریک میں مسلسل اضافہ ہوا۔ جج نے مختلف تھیوسوفیکل رسالوں کے لیے تھیوسوفیکل مضامین لکھے، اور 1893 میں تعارفی جلد، دی اوشین آف تھیوسوفی بھی لکھی۔ وہ 1884 میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کے امریکن سیکشن کے جنرل سکریٹری بنے، جس کے صدر ابنر ڈبل ڈے تھے۔ جج نے تھیوسوفیکل سوسائٹی کے قیام سے پہلے کے دور کا کوئی ریکارڈ نہیں چھوڑا لیکن ان کے کچھ شائع شدہ بیانات اس عرصے کے دوران بلاواٹسکی کے ساتھ ان کے تعلقات کے کردار کو ظاہر کرتے ہیں۔ 1891 میں ان کی موت کے موقع پر، انہوں نے جنوری 1875 میں ان کے کمروں میں ان کی پہلی ملاقات کا حوالہ دیا۔ اس نے لکھا: یہ اس کی آنکھ تھی جس نے مجھے اپنی طرف متوجہ کیا، جس کی آنکھ کو میں زندگی میں طویل عرصے سے جانتا ہوں اس کا انتقال ہوگیا۔ اس نے اس پہلے گھنٹے کے لیے مجھے پہچان کے ساتھ دیکھا، اور اس کے بعد سے وہ شکل کبھی نہیں بدلی۔ فلسفوں پر سوال اٹھانے والے کے طور پر میں اس کے سامنے نہیں آیا، نہ کہ اندھیرے میں روشنی کے لیے چھلانگ لگانے والے کے طور پر جسے اسکولوں اور خیالی نظریات نے مبہم کر دیا تھا، بلکہ ایک ایسے شخص کے طور پر جو زندگی کے گلیاروں میں گھوم رہا تھا، ایسے دوستوں کی تلاش کر رہا تھا جو یہ ظاہر کر سکیں کہ کام کے ڈیزائن کہاں چھپائے گئے تھے۔ اور، کال کے مطابق، اس نے جواب دیا، ایک بار پھر منصوبوں کا انکشاف کرتے ہوئے، اور وضاحت کرنے کے لیے کوئی لفظ نہیں بولتے ہوئے، صرف ان کی طرف اشارہ کیا اور کام جاری رکھا۔ یہ ایسا تھا جیسے ہمارے الگ ہونے سے پہلے کی شام، ایک مشترکہ مقصد کے ساتھ کیے گئے کام کی کچھ تفصیل ابھی باقی تھی۔ یہ استاد اور شاگرد، بڑے بھائی اور چھوٹے تھے، دونوں ایک ہی سرے پر جھکے ہوئے تھے، لیکن وہ طاقت اور علم کے ساتھ تھی جس کا تعلق شیروں اور سنتوں سے ہے۔ بلاواٹسکی نے اکثر تھیوسوفیکل سوسائٹی کی بنیاد کو اپنے اساتذہ کی جادوئی سمت کے نتیجے میں آنے کا حوالہ دیا۔ جج نے بعد میں لکھا کہ سوسائٹی کے مقاصد اولکوٹ کو ماسٹرز نے اس میٹنگ سے پہلے دیے تھے جس میں انہیں اپنایا گیا تھا۔ اس طرح، تھیوسوفی سوسائٹی کی بنیاد کو متاثر دیکھا جا سکتا ہے۔ 1881 میں، سوسائٹی کی بنیاد پر پیچھے مڑ کر دیکھتے ہوئے، بلاواٹسکی نے لکھا: "ایک جسم کے طور پر ہمارا معاشرہ یقینی طور پر بدانتظامی یا اس کے بانیوں کی موت سے تباہ ہو سکتا ہے، لیکن آئی ڈی ای اے جس کی وہ نمائندگی کرتا ہے اور جس نے اتنی وسیع کرنسی حاصل کی ہے، اس وقت تک سوچ کی ایک لہر کی طرح چلے گا جب تک کہ وہ سخت ساحل پر نہیں اترتا جہاں مادیت پسندی اپنے کنکریوں کو چن رہی ہے اور ترتیب دے رہی ہے۔" اس وقت، سوسائٹی کے معاملات بڑی حد تک اولکوٹ کے ہاتھوں میں تھے۔ ملاقاتیں بے قاعدگی سے منعقد کی گئیں، اور جادوئی تجربات کے لیے بہت سے منصوبے تجویز کیے گئے۔ پہلے چند اجلاسوں کے بعد نہ تو بلاواٹسکی اور نہ ہی جج نے میٹنگوں میں کوئی فعال حصہ لیا۔ وہ اپنی قانون کی مشق میں مصروف تھے۔ وہ اپنی پہلی کتاب، آئیسس انویلڈ، لکھنا شروع کر رہی تھی۔ 1891 میں بلاواٹسکی کی موت کے بعد، جج اولکوٹ اور اینی بیسنٹ کے ساتھ تنازعہ میں ملوث ہو گئے، جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ مہتموں کی اصل تعلیم سے ہٹ گئے تھے۔ اس کے نتیجے میں، انہوں نے 1895 کے دوران اولکوٹ اور بیسنٹ کے ساتھ اپنی وابستگی ختم کر دی اور سوسائٹی کے زیادہ تر امریکن سیکشن کو اپنے ساتھ لے گئے۔ بیسنٹ کے عقیدت مندوں کی طرف سے شکار کیے جانے کے باوجود، جج نے نیویارک شہر میں اپنی موت تک تقریبا ایک سال تک اپنی نئی تنظیم کا انتظام کیا، جس کے بعد کیتھرین ٹنگلی مینیجر بنی۔ اولکوٹ اور بیسنٹ کے دھڑے سے شروع ہونے والی تنظیم آج کل ہندوستان میں مقیم ہے اور تھیوسوفیکل سوسائٹی-اڈیار کے نام سے جانی جاتی ہے، جبکہ جج کے زیر انتظام تنظیم آج کل صرف تھیوسوفیکل سوسائٹی کے نام سے جانی جاتی ہے، لیکن اکثر اس وضاحت کے ساتھ، "بین الاقوامی صدر دفتر، پاساڈینا، کیلیفورنیا"۔ جج کا انتقال 1896 میں نیویارک شہر میں ہوا۔ 1898 میں، ارنسٹ ٹیمپل ہرگروو، جس نے ابتدائی طور پر ٹنگلے کی حمایت کی تھی، دوسرے اراکین کے ساتھ امریکہ میں تھیوسوفیکل سوسائٹی (ہرگروو) برانچ بنانے کے لیے چلا گیا۔ دیگر نئی تنظیمیں اس سے الگ ہو گئیں، جن میں 1898 کے دوران ٹیمپل آف دی پیپل (جس کی لائبریری اس کا نام رکھتی ہے) اور 1909 کے دوران یونائیٹڈ لاج آف تھیوسوفسٹس یا یو ایل ٹی شامل ہیں۔ ۔