Persecution of Muslims
مسلمانوں پر ظلم و ستم اسلام کی پوری تاریخ میں درج کیا گیا ہے، جس کا آغاز 7 ویں صدی میں محمد کے ذریعہ اس کی بنیاد رکھنے سے ہوا تھا۔ مکہ میں اسلام کے ابتدائی دنوں میں، قبل از اسلامی عرب، نئے مسلمانوں کو اکثر مکہ کے لوگوں (جنہیں مسلمان مشریکون بھی کہتے ہیں) کی طرف سے بدسلوکی اور ظلم و ستم کا نشانہ بنایا جاتا تھا، جو ایک مشرک عرب قبائلی اتحاد تھا۔ عصری دور میں، مسلمانوں کو کچھ ممالک میں مذہبی پابندیوں کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ اسلامو فوبیا کے مختلف واقعات بھی پیش آئے ہیں۔ قرون وسطی کا ابتدائی اسلام مکہ میں اسلام کے ابتدائی دنوں میں، نئے مسلمانوں کو اکثر کافر مکہیوں (جنہیں اکثر مشریکن کہا جاتا ہے: کافروں یا مشرکوں) کی طرف سے بدسلوکی اور ظلم و ستم کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ کچھ کو قتل کر دیا گیا، جیسے ساتواں اسلام قبول کرنے والا سمیہ بیت خباب، جسے مبینہ طور پر پہلے امر ابن حشام نے تشدد کا نشانہ بنایا تھا۔ یہاں تک کہ اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی اس طرح کی بدسلوکی کا نشانہ بنایا گیا۔ جب وہ काबा کے قریب نماز پڑھ رہے تھے، عقبہ ابن ابو معیت نے ایک قربان اونٹ کی آنتوں کو ان پر پھینک دیا۔ ابو لہاب کی بیوی ام جمال باقاعدگی سے اس کے دروازے کے باہر گندگی پھینکتی تھی اور اس کے گھر کے راستے میں کانٹے ڈالتی تھی۔ اس کے مطابق، اگر آزاد مسلمانوں پر حملہ کیا گیا تو مذہب تبدیل کرنے والے غلاموں کو اس سے بھی بدتر حالت کا سامنا کرنا پڑا۔ ایتھوپیا کے مالک بلال ابن رباح (جو پہلا معظم بنے گا) اسے دوپہر کی تیز گرمی میں صحرا میں لے جاتا اور اس کے سینے پر ایک بھاری چٹان رکھ کر مطالبہ کرتا کہ وہ اپنے مذہب کی قسم کھائے اور مشرکوں کے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں سے دعا کرے، یہاں تک کہ ابو بکر اسے خرید کر آزاد کر دے۔ صلیبی جنگیں پہلی صلیبی جنگ 1095 میں پوپ اربن دوم نے شروع کی تھی، جس کا بیان کردہ مقصد مسلمانوں سے مقدس شہر یروشلم اور مقدس سرزمین کا کنٹرول دوبارہ حاصل کرنا تھا، جنہوں نے انہیں 638 میں بازنطینی سلطنت سے حاصل کیا تھا۔ فاطمہ خلیفہ، قاہرہ کے الحکیم، جسے "پاگل خلیفہ" کے نام سے جانا جاتا ہے، نے 1009 میں مقدس قبر کے قدیم اور شاندار قسطنطنیہ ایرا چرچ کے ساتھ ساتھ مقدس سرزمین کے بیشتر دیگر عیسائی گرجا گھروں اور مزارات کو تباہ کر دیا۔ یہ واقعہ، بازنطینی سے یروشلم کا سفر کرنے والے جرمن یاتریوں کے قتل کے ساتھ مل کر، یورپ کا غصہ بڑھا، اور پوپ اربن دوم کو متاثر کیا کہ وہ تمام کیتھولک حکمرانوں، شورویروں اور شریفوں سے مقدس سرزمین کو مسلم حکمرانی سے دوبارہ حاصل کرنے کا مطالبہ کریں۔ جزوی طور پر، یہ انویسٹیچر تنازعہ کا بھی جواب تھا، جو قرون وسطی کے یورپ میں سیکولر اور مذہبی طاقتوں کے درمیان سب سے اہم تنازعہ تھا۔ یہ تنازعہ مقدس رومن شہنشاہ اور گریگورین پاپسی کے درمیان تنازعہ کے طور پر شروع ہوا اور اس نے پوپ کی ہدایت پر تمام لوگوں اور خودمختاروں کے اتحاد کے طور پر عیسائی عالم کے سیاسی تصور کو جنم دیا۔ جیسے ہی دونوں فریقوں نے اپنے حق میں رائے عامہ کو مارشل کرنے کی کوشش کی، لوگ ذاتی طور پر ایک ڈرامائی مذہبی تنازعہ میں مصروف ہو گئے۔ صلیبی جنگ شروع کرنے میں سیلجوک ترکوں کی فتوحات کا سلسلہ بھی بہت اہمیت کا حامل تھا، جس نے یروشلم میں عرب حکمرانی کا خاتمہ دیکھا۔ 7 مئی 1099 کو صلیبی جنگجو یروشلم پہنچے، جسے مصر کے فاطمہؤں نے صرف ایک سال قبل سلجوکوں سے دوبارہ حاصل کیا تھا۔ 15 جولائی کو صلیبی جنگجو دیواروں کے کچھ حصوں کو توڑ کر اور شہر میں داخل ہو کر محاصرے کو ختم کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس دوپہر، شام اور اگلی صبح کے دوران، صلیبیوں نے یروشلم کے تقریبا ہر باشندے، مسلمانوں اور یہودیوں کو یکساں طور پر قتل کر دیا۔ اگرچہ بہت سے مسلمانوں نے مسجد الاقصی کے اندر ٹیمپل ماؤنٹ کے اوپر پناہ لی، لیکن صلیبیوں نے کچھ جانیں بچائیں۔ گمنام گیسٹا فرانکورم کے مطابق، جسے کچھ لوگ پہلی صلیبی جنگ کے سب سے قیمتی عصری ذرائع میں سے ایک سمجھتے ہیں، "یہ قتل اتنا بڑا تھا کہ ہمارے آدمی خون سے اپنے ٹخنوں تک چل پڑے۔" ٹینکریڈ، گلیل کے شہزادہ نے اپنے لیے ہیکل کوارٹر کا دعوی کیا اور وہاں کے کچھ مسلمانوں کو تحفظ فراہم کیا، لیکن وہ اپنے ساتھی صلیبیوں کے ہاتھوں ان کی موت کو روکنے میں ناکام رہا۔ چارٹرس کے فلچر کے مطابق: "درحقیقت، اگر آپ وہاں ہوتے تو آپ ہمارے پیروں کو ہمارے ٹخنوں تک مقتولوں کے خون سے رنگتے ہوئے دیکھتے۔ لیکن میں اس سے زیادہ اور کیا بتاؤں؟ ان میں سے کوئی بھی زندہ نہیں بچا۔ نہ خواتین اور نہ بچوں کو چھوڑا گیا۔ " پہلی صلیبی جنگ کے دوران یروشلم میں ہونے والے قتل عام کے دوران، یہ اطلاع ملی تھی کہ صلیبیوں نے "چیخ و پکار، شعلوں سے اذیت پانے والی انسانیت کو" مسیح ہم آپ سے محبت کرتے ہیں! "گاتے ہوئے [چکر لگایا]۔ ان کی صلیب صلیب اونچی رکھی ہوئی تھی۔ " مسلمانوں کو اندھا دھند قتل کیا گیا، اور جو یہودی اپنے عبادت خانے میں پناہ لے چکے تھے انہیں صلیبیوں کے ذریعے جلا دیے جانے پر قتل کر دیا گیا۔ جنوبی اٹلی سسلی کے جزیرے کو ایک صدی سے زیادہ کے تنازعہ کے بعد 10 ویں صدی میں اگلبیوں نے فتح کیا تھا، جس میں بازنطینی سلطنت نے 965 میں اپنا آخری گڑھ کھو دیا تھا۔ نارمنوں نے 1091 تک عرب مسلمانوں کے آخری گڑھ کو فتح کر لیا۔ اس کے بعد، مسلم اقلیت پر ٹیکس عائد کیے گئے جسے جزیہ (مقامی طور پر ہجے گیسیا) کہا جاتا ہے جو سسلی میں غیر مسلموں پر 11 ویں صدی میں مسلم حکمرانوں کے ذریعہ نارمن فتح سے پہلے عائد کردہ جزیہ کا تسلسل تھا۔ ان پر ایک وقت کے لیے عائد کیا جانے والا ایک اور ٹیکس اگستیل تھا۔ سسلی کے بادشاہ کے طور پر ٹینکرڈ کے دور میں مسلم بغاوت پھوٹ پڑی۔ مسلمانوں کے خلاف لومبارڈ کے قتل عام 1160 کی دہائی میں شروع ہوئے۔ سسلی میں مسلم اور عیسائی برادریاں جغرافیائی طور پر تیزی سے الگ ہو گئیں۔ جزیرے کی مسلم برادریاں بنیادی طور پر ایک اندرونی سرحد سے باہر الگ تھلگ تھیں جس نے جزیرے کے جنوب مغربی نصف حصے کو عیسائی شمال مشرق سے تقسیم کیا تھا۔ سسلی مسلمان، ایک رعایتی آبادی، شاہی تحفظ پر منحصر تھے۔ جب 1189 میں کنگ ولیم دی گڈ کا انتقال ہوا تو اس شاہی تحفظ کو اٹھا لیا گیا، اور جزیرے کے مسلمانوں کے خلاف بڑے پیمانے پر حملوں کے لیے دروازہ کھول دیا گیا۔ ہوینسٹافین کے بڑھتے ہوئے کنٹرول کے ساتھ مسلمانوں کی رواداری کا خاتمہ ہوا۔ فریڈرک دوم کی طرف سے منظور کیے گئے بہت سے جابرانہ اقدامات، پوپوں کو خوش کرنے کے لیے متعارف کرائے گئے تھے جو عیسائی عالم میں اسلام کی مشق کو برداشت نہیں کر سکتے تھے: اس کا نتیجہ سسلی کے مسلمانوں کی بغاوت میں نکلا۔ اس نے منظم اور منظم انتقامی کارروائیوں کو جنم دیا جس نے سسلی میں اسلام کے آخری باب کو نشان زد کیا۔ بغاوت کم ہوئی، لیکن پوپ کے براہ راست دباؤ نے فریڈرک کو بڑے پیمانے پر اپنے تمام مسلم رعایا کو اطالوی اندرونی علاقوں میں منتقل کرنے پر آمادہ کیا۔ 1224 میں، فریڈرک دوم نے اگلی دو دہائیوں میں تمام مسلمانوں کو جزیرے سے بے دخل کر دیا اور بہت سے لوگوں کو لوسیرا (لوگرا، جیسا کہ اسے عربی میں جانا جاتا تھا) منتقل کر دیا۔ اس قابو شدہ ماحول میں وہ شاہی اختیار کو چیلنج نہیں کر سکتے تھے اور انہوں نے ٹیکسوں اور فوجی خدمات میں تاج کو فائدہ پہنچایا۔ ان کی تعداد بالآخر 15,000 اور 20,000 کے درمیان پہنچ گئی، جس کی وجہ سے لوسیرا کو لوکایرا سارسینورم کہا گیا کیونکہ یہ اٹلی میں اسلامی موجودگی کے آخری گڑھ کی نمائندگی کرتا تھا۔ امن کے زمانے میں، لوسیرا میں مسلمان زیادہ تر کسان تھے۔ وہ درم گندم، جو، پھلیاں، انگور اور دیگر پھل اگاتے تھے۔ مسلمان شہد کے لیے مکھیاں بھی رکھتے تھے۔ لوسیرا کی مسلم بستی کو نیپلز کے چارلس دوم نے پاپسی کی حمایت سے تباہ کر دیا تھا۔ مسلمانوں کا یا تو قتل عام کیا گیا، زبردستی مذہب تبدیل کیا گیا، انہیں غلام بنایا گیا یا جلاوطن کر دیا گیا۔ ان کی ترک شدہ مساجد کو منہدم کر دیا گیا، اور عام طور پر ان کی جگہ گرجا گھر بنائے جاتے تھے۔ لوسیرا کیتھیڈرل ایک مسجد کی جگہ پر بنایا گیا تھا جسے تباہ کر دیا گیا تھا۔ یہ مسجد اس وقت تک قرون وسطی کے اٹلی میں کام کرنے والی آخری مسجد تھی۔ کچھ کو جلاوطن کر دیا گیا، بہت سے لوگوں کو بحیرہ ایڈریاٹک کے پار البانیہ میں پناہ مل گئی۔ 14 ویں صدی تک جزیرے میں اسلام کی بڑی موجودگی نہیں تھی۔ اگلبیوں نے سسلی پر حملے کے دوران اسی وقت مالٹا کے جزیرے کو بھی فتح کیا۔ الحمیری کے مطابق فتح کی وجہ سے یہ جزیرہ ایک غیر آباد برباد ہو گیا تھا۔ اس جگہ کو بعد میں مسلمانوں نے ایک بستی میں تبدیل کر دیا۔ نارمنوں نے اسے سسلی کے ساتھ ہی فتح کیا۔ تاہم نارمنوں نے جزیرے کے مسلمانوں کے معاملات میں مداخلت نہیں کی اور انہیں معاون حیثیت دی۔ تاہم ان کی فتح جزیرے کی عیسائیت اور لاطینیائزیشن کا باعث بنی۔ 12 ویں صدی میں ایک مسلمان کے قتل کے لیے عیسائی برادری پر سالانہ جرمانہ بھی منسوخ کر دیا گیا، جو مسلمانوں کو دیے جانے والے تحفظ کے انحطاط کی نشاندہی کرتا ہے۔ مالٹی مسلمانوں کی اکثریت کو 1271 تک جلاوطن کر دیا گیا۔ مالٹی کے تمام مسلمانوں نے 15 ویں صدی کے آخر تک عیسائیت قبول کر لی تھی اور انہیں لاطینی زبان میں یا نئے کنیت اختیار کر کے اپنی سابقہ شناختوں کو چھپانے کے طریقے تلاش کرنے پڑے۔ منگول حملوں چنگیز خان، اور بعد میں چین کے یوآن شہنشاہوں نے پابندیاں عائد کیں جن میں حلال ذبح کرنے جیسے اسلامی طریقوں کی ممانعت کی گئی اور مسلمانوں کو جانوروں کو ذبح کرنے کے منگول طریقوں پر عمل کرنے پر مجبور کیا گیا۔ ان فرمانوں کے نتیجے میں مسلمانوں کو خفیہ طور پر بھیڑ ذبح کرنے پر مجبور کیا گیا۔ چنگیز خان نے مسلمانوں کو "غلام" کہا، اور انہیں حلال کے بجائے منگول کھانے کے طریقے پر عمل کرنے کا بھی حکم دیا۔ ختنہ بھی منع تھا۔ ان کی حکمرانی کے اختتام کی طرف، منگول دربار کی بدعنوانی اور مسلمانوں پر ظلم و ستم اتنا شدید ہو گیا کہ مسلمان جرنیلوں نے منگولوں کے خلاف بغاوت میں ہان چینیوں کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ منگ کے بانی زو یوانژانگ نے لین یو جیسے مسلم جرنیلوں کو ملازمت پر رکھا جنہوں نے منگولوں کے خلاف بغاوت کی اور انہیں لڑائی میں شکست دی۔ کچھ مسلم برادریوں کو "کامسیا" کا نام دیا گیا تھا، جس کا مطلب ہوکین چینی میں "شکریہ" ہے۔ بہت سے ہوئی مسلمانوں کا دعوی ہے کہ ان کی برادریوں کو "کامسیا" کا نام دیا گیا تھا کیونکہ ہان چینی اس اہم کردار کو سراہتے تھے جو انہوں نے منگولوں کا تختہ الٹنے میں ان کی مدد کرنے میں ادا کیا تھا۔ سیمو طبقے کے مسلمانوں نے بھی اسپاہ بغاوت میں یوآن خاندان کے خلاف بغاوت کی لیکن بغاوت کو کچل دیا گیا اور یوآن کے وفادار کمانڈر چن یوڈنگ نے مسلمانوں کا قتل عام کر دیا۔ چنگیز خان کے تحت وسطی ایشیا پر منگولوں کے وحشیانہ حملے اور 1258 میں بغداد کی بربریت کے بعد منگول سلطنت کی حکمرانی ایشیا کے بیشتر مسلم ممالک تک پھیل گئی۔ عباسی خلافت کو تباہ کر دیا گیا اور اسلامی تہذیب کو بہت تباہی کا سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر میسوپوٹیمیا میں، اور تانگریزم اور بدھ مت نے اسے سلطنت کے سرکاری مذاہب کے طور پر تبدیل کر دیا۔ تاہم، منگول لوگوں پر مال اور دولت کے لیے حملہ کرتے تھے، نہ کہ ان کے مذہب کی وجہ سے۔ بعد میں، بہت سے منگول خان اور حکمران جیسے کہ اولجیتو، الخاند اور گولڈن ہورڈ اپنی رعایا کے ساتھ مسلمان بن گئے۔ منگولوں نے اسلام کو کسی دوسرے مذہب سے تبدیل کرنے کی کوئی حقیقی کوشش نہیں کی، وہ صرف اس شخص سے سامان لوٹنے کی خواہش رکھتے تھے جو ان کی حکمرانی کے تابع نہیں تھا، جو منگول جنگ کی خصوصیت تھی۔ یوآن خاندان کے دوران جس کی بنیاد منگولوں نے چین میں رکھی تھی، مسلم سائنسدانوں کو بہت عزت دی جاتی تھی اور مسلم عقائد کا بھی احترام کیا جاتا تھا۔ منگول حملوں کے حوالے سے مسلم مورخ ابن العتھیر نے افسوس کا اظہار کیا: میں ان واقعات کی وسعت اور نفرت کی وجہ سے ان کی تلاوت کرنے سے ہٹا۔ اب بھی میں اس کام میں ہچکچاتا ہوں، کون اسلام اور مسلمانوں کا موت کا گیت گانا ہلکی بات سمجھے گا یا یہ کہانی سنانا آسان سمجھے گا؟ اے کہ میری ماں نے مجھے جنم نہیں دیا تھا! تفصیلی مظالم میں شامل ہیں: بغداد کی گرینڈ لائبریری، جس میں بے شمار قیمتی تاریخی دستاویزات اور ادویات سے لے کر فلکیات تک کے موضوعات پر کتابیں موجود تھیں، کو تباہ کر دیا گیا۔ بچ جانے والوں نے بتایا کہ دریائے ٹائیگرس کا پانی دریا میں پھینکی گئی کتابوں کی بڑی مقدار سے سیاہی کے ساتھ سیاہ ہو رہا تھا۔ شہریوں نے فرار ہونے کی کوشش کی، لیکن انہیں منگول فوجیوں نے روک لیا جنہوں نے انہیں چھوڑ کر مار ڈالا۔ مارٹن سیکر لکھتے ہیں کہ قریب قریب 90,000 لوگ مر چکے ہوں گے (سیکر 2000، صفحہ 111)۔ دیگر تخمینے بہت زیادہ ہیں۔ وساف کا دعوی ہے کہ جانی نقصان کئی لاکھ تھا۔ دی نیو یارکر کے ایان فریزیئر کا دعوی ہے کہ ہلاکتوں کی تعداد کا تخمینہ 200,000 سے 10 لاکھ تک ہے۔ منگولوں نے مساجد، محلات، کتب خانوں اور اسپتالوں کو لوٹ لیا اور تباہ کر دیا۔ عظیم الشان عمارتیں جن کی تعمیر میں کئی نسلیں لگیں تھیں، زمین پر جل گئیں۔ خلیفہ کو پکڑ لیا گیا اور اسے دیکھنے پر مجبور کیا گیا کیونکہ اس کے شہریوں کو قتل کر دیا گیا اور اس کا خزانہ لوٹ لیا گیا۔ زیادہ تر اکاؤنٹس کے مطابق، خلیفہ کو روند کر مارا گیا تھا۔ منگولوں نے خلیفہ کو ایک قالین میں لپیٹ کر اس کے اوپر اپنے گھوڑوں پر سوار کیا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اگر کبھی شاہی خون سے زمین کو چھوا گیا تو وہ ناراض ہوگی۔ اس کے ایک بیٹے کے علاوہ تمام بیٹے مارے گئے، اور واحد زندہ بچ جانے والے بیٹے کو منگولیا بھیج دیا گیا۔ اس کے کھنڈرات سے نکلنے والی سڑنے کی بدبو کی وجہ سے ہولاگو کو اپنے کیمپ کو شہر سے اوپر کی طرف منتقل کرنا پڑا۔ ہولاگو کی نیسٹوریائی عیسائی بیوی، ڈوکوز خاتون کی مداخلت پر، شہر کے عیسائی باشندوں کو بچا لیا گیا۔ ہولاگو نے شاہی محل نیسٹوری کیتھولک مار مکیکھا کو پیش کیا، اور اس نے یہ بھی حکم دیا کہ اس کے لیے ایک گرجا گھر بنایا جائے۔ بالآخر، الخانات کے ساتویں حکمران، محمود غزان نے ٹینگریزم سے اسلام قبول کیا، اور اس طرح خطے میں ٹینگریزم اور بدھ مت کا بتدریج زوال شروع ہوا اور اس کی جگہ اسلام کی نشاۃ ثانیہ ہوئی۔ بعد میں، چار اہم منگول خانوں میں سے تین نے اسلام قبول کیا۔ مسلمان اور یہودی پدرانہ کزن کی شادی پر یوآن خاندان نے پابندی لگا دی تھی جس نے مسلمانوں کو بھی منگول رسم و رواج جیسے لیویری شادی کی اطاعت کرنے پر مجبور کیا۔ جزیرہ نما آئبیریا کے عربوں نے بڑی حد تک بربرز پر انحصار کرتے ہوئے 711 میں شروع ہونے والے جزیرہ نما آئبیریا کو فتح کر لیا، اور 725 تک پوری ویسیگوتھک سلطنت کو زیر کر لیا۔ فاتح امیادوں کو شاید زیادہ تر قصبوں میں مشروط ہتھیار ڈال دیے گئے، تاکہ وہ مقامی آبادی کے ساتھ سمجھوتہ کر سکیں۔ ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا تھا۔ مثال کے طور پر، میریڈا، کورڈووا، ٹولڈو، یا ناربون کو طوفان سے یا ان کا محاصرہ کرنے کے بعد فتح کیا گیا تھا۔ مقامی لوگوں کے ساتھ طے شدہ انتظام ہر جگہ پر استعمال ہونے والے قوانین اور روایات کے احترام پر مبنی تھا، تاکہ گوٹھ (ایک قانونی تصور، نہ کہ نسلی، یعنی۔ فورم ایوڈیکم کے زیر اقتدار کمیونٹیز) پر ان کے اپنے ٹریبونلز اور قوانین کے ذریعے نئی شرائط پر حکمرانی جاری رہی۔ گوتھک چرچ اپنی جگہ پر رہا اور نئے آقاؤں کے ساتھ تعاون کیا۔ اندلس یا مسلم حکومت والے جزیرہ نما آئبیریا کو 1492 میں شمالی عیسائی سلطنتوں نے فتح کیا تھا، خاص طور پر 1031 میں خلافت قرطوا کے قطعی خاتمے کے بعد ان کی توسیع کے نتیجے میں۔ صلیبی جنگوں کی آمد (بارباسٹرو کے قتل عام سے شروع ہو کر) اور اسی طرح شمالی افریقی الموراویوں پر، جنہوں نے 1086 تک اندلس پر قبضہ کر لیا، نے برادریوں کے درمیان مشکل بقائے باہمی میں اضافہ کر دیا، بشمول عیسائی حکمرانی والے علاقے میں مسلمان، یا موزارابی رسم عیسائی (شمالی سلطنتوں سے بالکل مختلف)، اور مزید اقلیتی گروہ۔ المہاد، ایک جنونی شمالی افریقی فرقہ جس نے بعد میں اندلس پر قبضہ کر لیا، واحد آئبیریا کے مسلمان حکمران تھے جنہوں نے عیسائیوں اور یہودیوں سے تبدیلی مذہب، جلاوطنی یا موت کا مطالبہ کیا۔ شمالی عیسائی سلطنتوں کے جنوب میں توسیع کے دوران، مقامی ہتھیار ڈالنے کے لحاظ سے، مقامی مسلمانوں کو انتہائی پابندیوں کے ساتھ (مدجروں) رہنے کی اجازت دی گئی، جبکہ کچھ کو زبردستی عیسائی عقیدے میں تبدیل کر دیا گیا۔ گریناڈا کی فتح کے بعد، تمام ہسپانوی مسلمان عیسائی حکمرانی کے تحت تھے۔ نئی حاصل شدہ آبادی عربی یا موزارابی بولتی تھی، اور انہیں تبدیل کرنے کی مہمات ناکام رہیں۔ اسلام کو ہٹانے کے لیے بتدریج قانون سازی متعارف کرائی گئی، جس کا اختتام ہسپانوی استقامت کے ذریعے مسلمانوں کو کیتھولک مذہب قبول کرنے پر مجبور کرنے کے ساتھ ہوا۔ وہ موریکوس کے نام سے جانے جاتے تھے اور نئے عیسائی سمجھے جاتے تھے۔ 25 مئی 1566 کو مزید قوانین متعارف کرائے گئے، جن میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ انہیں 'عربی کا استعمال ترک کرنا پڑے گا، اپنے ملبوسات تبدیل کرنا ہوں گے، کہ ان کے دروازے ہر جمعہ اور دیگر تہوار کے دنوں میں کھلے رہیں گے، اور یہ کہ ان کے عوامی اور نجی غسل خانے پھاڑ دیے جائیں گے۔' وجہ کے دروازے کھلے رکھے جانے تھے تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ آیا وہ خفیہ طور پر کوئی اسلامی تہوار مناتے ہیں۔ اسپین کے بادشاہ فلپ دوم نے تمام عوامی حماموں کو اس بنیاد پر تباہ کرنے کا حکم دیا کہ وہ کفر کے آثار ہیں، جو مسلمانوں کے ذریعے ان کے استعمال کے لیے بدنام ہیں جو اپنی پاکیزگی کی رسومات انجام دے رہے ہیں۔ عربی میں کتابوں یا کاغذات کا قبضہ سخت انتقامی کارروائیوں اور سزاؤں کے ساتھ نافرمانی کا ٹھوس ثبوت تھا۔ یکم جنوری 1568 کو عیسائی پادریوں کو حکم دیا گیا کہ وہ موریسکو کے تین سے پندرہ سال کی عمر کے تمام بچوں کو لے کر انہیں اسکولوں میں رکھیں، جہاں انہیں کاسٹیلین اور عیسائی نظریے سیکھنے پر مجبور کیا گیا۔ ان تمام قوانین اور اقدامات کو بہت پہلے سے نافذ کرنے کی ضرورت تھی۔ 1609 اور 1614 کے درمیان موریکوس کو اسپین سے نکال دیا گیا۔ انہیں 'موت اور ضبطی کے درد میں، بغیر کسی مقدمے یا سزا کے روانہ ہونا تھا۔ تاکہ وہ اپنے ساتھ کوئی رقم، سونا، زیورات، یا زر مبادلہ کے نوٹ نہ لے جائیں۔ جو کچھ وہ لے جا سکتے تھے۔' پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ لپکا تاتار، جسے پولینڈ کے تاتار یا لتھوانیائی تاتار بھی کہا جاتا ہے، تاتار مسلمانوں کی ایک جماعت تھی جو لتھووینیا کی گرینڈ ڈچی میں ہجرت کر کے پولونائزڈ ہو گئے۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں کیتھولک چرچ کی جوابی اصلاح مسلمانوں، یہودیوں اور آرتھوڈوکس عیسائیوں پر ظلم و ستم کا باعث بنی۔ مسلمانوں پر جن طریقوں سے ظلم و ستم کیا گیا ان میں پرانی مساجد کی مرمت پر پابندی لگانا اور نئی مساجد کی تعمیر کو روکنا، مسلمانوں کے تحت عیسائیوں کی غلامی پر پابندی لگانا، عیسائی خواتین کی مسلمانوں سے شادی پر پابندی لگانا، تاتاروں کے درمیان جائیداد کی ملکیت پر پابندیاں لگانا اور پولینڈ اور عثمانی جنگوں کو ان کے خلاف امتیازی ماحول میں ڈالنا اور اسلام مخالف تحریروں اور حملوں کا باعث بننا شامل تھا۔ سکھ خالصہ اور سکھ سلطنت 1709 میں سمانا پر سکھوں کے قبضے کے بعد، سکھ فوج نے شہر کے باشندوں کے قتل عام میں حصہ لیا۔ دس ہزار غیر مسلح مسلمان مرد و خواتین مارے گئے۔ سرہند کے محاصرے کے بعد، بندہ سنگھ بہادر نے حکم دیا کہ تمام مردوں، عورتوں اور بچوں کو پھانسی دی جائے۔ سرہند کے تمام باشندوں کو، چاہے وہ مرد ہوں، خواتین ہوں، یا بچے، زندہ جلا دیا گیا یا قتل کر دیا گیا۔ دسمبر 1757 میں سکھوں نے دوآب اور جالندر شہر کو لوٹ لیا۔ اس لوٹ مار کے دوران، "بچوں کو تلوار سے مار دیا گیا، خواتین کو باہر گھسیٹ کر زبردستی سکھ مذہب میں تبدیل کر دیا گیا"، اور مساجد کو خنزیروں کے خون سے ناپاک کر دیا گیا۔ ناصر علی کی لاش سکھوں نے کھودی تھی اور اس میں گوشت ڈالا گیا تھا۔ رنجیت سنگھ کی کمان میں سکھ افواج نے پشاور پر قبضہ کر لیا اور شہر کو لوٹ لیا، ان درختوں کو کاٹ دیا جن کے لیے یہ شہر مشہور تھا، بالا حصار کے محل کو جلا دیا اور شہر کی مساجد کو ناپاک کر دیا۔ مصر دیوان چند سنگھ کے دور میں کشمیر کے پہلے ہندو گورنر بنے اور درجنوں مسلم مخالف قوانین نافذ کیے۔ انہوں نے مسلم رعایا کے ٹیکس کی سطح کو بلند کیا، سری نگر کی جامع مسجد کو منہدم کیا اور گائے ذبح کرنے پر پابندی لگا دی۔ گائے ذبح کرنے کی سزا بغیر کسی رعایت کے سزائے موت تھی۔ احمد شاہ درانی کے پوتے شاہ شجاع درانی امارات افغانستان میں اسی طرح کی گائے ذبح کرنے کی پالیسیاں نافذ کرنا چاہتے تھے اور سنگھ اور ایسٹ انڈیا کمپنی کی مدد سے افغان تخت دوبارہ حاصل کیا اور کابل میں گائے ذبح کرنے پر پابندی عائد کردی۔ سید احمد بریلوی نے مہاراجہ رنجیت سنگھ کے خلاف جنگ کا اعلان کیا اور مدرسوں سے بہت سے مسلمانوں کو بھرتی کیا۔ تاہم یوسف زئی اور محمد زئی خوانین کو ان کے مساویانہ نظریات پسند نہیں آئے اور انہوں نے بالاکوٹ کی جنگ میں سید احمد شاہد اور ان کی فوج کو دھوکہ دیا اور 1831 میں بالاکوٹ کی جنگ میں سکھ فوج کی حمایت کی، اور سکھ جنرل ہری سنگھ نلوا نے بریلوی کا سر کاٹ دیا۔ مسلمان اب بھی سید احمد کا احترام کرتے تھے، تاہم وہ اس جنگ میں سکھ فوج کے ہاتھوں شکست کھا کر مارے گئے جس کی کمان ہری سنگھ نلوا اور گلاب سنگھ کے پاس تھی۔ راجوری کے راجہ اگر خان کو سکھ فوج کے کمانڈر گلاب سنگھ نے شکست دی، ان کی بے عزتی کی اور انہیں لاہور لایا گیا جہاں جموں کے گلاب سنگھ نے ان کا سر قلم کر دیا۔ بھیمبر کے راجہ سلطان خان کو بھی اسی قسمت کا سامنا کرنا پڑا جب اسے ڈوگرہ کے حکمران گلاب سنگھ نے شکست دے کر پکڑ لیا اور جموں لایا گیا جہاں اسے قید کر دیا گیا۔ راجہ سلطان خان بعد میں جیل میں فوت ہو گئے۔ ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی اور جاپانی سمورائی جنہیں انہوں نے کرائے کے فوجیوں کے طور پر رکھا تھا، نے باندہ جزائر پر مسلمان بانڈانی باشندوں کے خلاف نسل کشی کا ارتکاب کیا، ان کی مساجد میں قیام کیا، ان کی خواتین کی توہین کی اور باندہ جزائر کی فتح میں ان کے اورنگ کایا کا سر قلم کیا۔ جدید دور کے ایشیا کے چھوٹے آرمینیائی اور یونانی فوجوں نے بہت سے مسلمانوں (ترکی اور کرد دونوں) پر حملہ کیا جنہیں سلطنت عثمانیہ کے مشرقی صوبوں (بشمول بےبرٹ، بٹلیس، ایرزنکن، ایرزورم، کارس اور موس) میں روسیوں اور آرمینیائی باشندوں نے ہلاک کر دیا۔ 14 مئی 1919 کو یونانی فوج ازمیر (سمیرنا) میں اتری، جس سے یونانی-ترک جنگ (1919-1922) کا آغاز ہوا۔ جنگ کے دوران، یونانی فریق نے مغربی صوبوں (جیسے ازمیر، منیسا، اور اوسک) میں متعدد مظالم کا ارتکاب کیا، مقامی مسلم آبادی کو قتل عام، تباہی اور عصمت دری کا نشانہ بنایا گیا۔ جوہانس کولمودین ازمیر میں ایک سویڈش اورینٹلسٹ تھا۔ انہوں نے اپنے خطوط میں لکھا کہ یونانی فوج نے 250 ترک دیہاتوں کو جلا دیا تھا۔ ترکی جمہوریہ ترکی کی بنیاد جنگ کے ہیرو بنے سیاستدان مصطفی کمال اتاترک نے سیکولرازم کی سخت تشریح پر رکھی تھی۔ ابتدائی جمہوری دور میں، انقلابی کمالسٹ حکومت نے معاشرے کو فعال طور پر غیر اسلامی بنانے اور ترکی کو مکمل طور پر مغربی ملک میں تبدیل کرنے کی کوشش کی تھی۔ کمالسٹوں نے مذہب، خاص طور پر اسلام کو پسماندگی کی قوت سمجھا تھا۔ اس طرح، انہوں نے اسلام کے بہت سے ظاہری تاثرات پر کریک ڈاؤن کیا، چاہے وہ اس کے قدامت پسند یا غیر روایتی-لوک مظاہر ہوں۔ وہ چاہتے تھے کہ مذہب صرف "افراد کے ضمیر" تک محدود رہے۔ ترکی کے پانچویں وزیر اعظم، سکرو ساراکوگلو نے مبینہ طور پر حکومتی پابندیوں کے ذریعے مذہب کو مکمل طور پر ختم کرنے کی خواہش ظاہر کی تھی۔ حکومت نے تمام شریعت عدالتوں (بشمول ذاتی سول قانون سے متعلق) اور روایتی مدرسوں کو تحلیل کر دیا تھا۔ عربی کی تعلیم اور عربی ادھان پر بھی پابندی لگا دی گئی۔ فیز (ایک عثمانی اسلامی ہیڈ گیئر) پر بھی پابندی عائد کردی گئی تھی، اس کے بجائے یورپی ٹوپیاں لازمی تھیں۔ اس مینڈیٹ کی مخالفت کرنے والوں کے ساتھ سخت سلوک کیا گیا۔ تاہم، کینن ایورن کے ماتحت فوجی حکومت نے اسلام کے بارے میں اپنے موقف کو نرم کر دیا تھا، اور اسے کمیونزم کے متبادل کے طور پر دیکھا تھا۔ ترک جرنیلوں نے ایرانی انقلاب کے دوران اسلامیت کا مقابلہ کرنے کے لیے ترک سنی اسلام کو بھی فروغ دیا تھا۔ آذربائیجان 1905 اور 1918 میں آرمینیائی دشنکوں اور بولشویکوں نے آذربائیجان میں ہزاروں مسلمانوں کا قتل عام کیا تھا۔ 1990 کی دہائی میں پہلی کارابخ جنگ کے دوران، ہزاروں آزربائیجانی مسلمانوں کا قتل عام کیا گیا اور ان کے قصبوں کو آرمینیائی افواج نے بے دخل کر دیا۔ کھوجلی اور کراڈاگلی بستیوں جیسے سینکڑوں شہریوں کو قتل عام کا نشانہ بنایا گیا۔ بلغاریہ میں نصف ملین مسلمان عثمانی زیر قبضہ علاقوں تک پہنچنے میں کامیاب ہوئے اور ان میں سے 672,215 کے بارے میں بتایا گیا کہ وہ جنگ کے بعد باقی رہے۔ ان میں سے تقریبا ایک چوتھائی ملین قتل عام، سردی، بیماری اور دیگر سخت حالات کے نتیجے میں ہلاک ہو گئے۔ اوبریٹ کے مطابق، 1876 میں روس میں فرانسیسی قونصل، ڈینیوب ولیٹ میں جس میں آج کے رومانیہ میں شمالی ڈوبروجا بھی شامل ہے، نیز آج کے جنوبی سربیا میں علاقے کا کافی حصہ بھی شامل ہے، وہاں 1,120,000 مسلمان اور 1,233,500 غیر مسلمان تھے جن میں سے 1,150,000 بلغاری تھے۔ 1876 اور 1878 کے درمیان، قتل عام، وبائی امراض، بھوک اور جنگ کے ذریعے، ترک آبادی کا ایک بڑا حصہ غائب ہو گیا۔ کمبوڈیا کے چام مسلمانوں کو سنگین صفائی کا سامنا کرنا پڑا جس میں ان کی برادری کی نصف آبادی کو 1970 کی دہائی کے دوران کمبوڈیا میں آمرانہ کمیونسٹوں نے کمبوڈیا کی نسل کشی کے ایک حصے کے طور پر ختم کر دیا تھا۔ تقریبا پانچ لاکھ مسلمان مارے گئے۔ چام ذرائع کے مطابق، خمیر روج حکومت نے 132 مساجد کو تباہ کیا تھا۔ کمبوڈیا کے 113 سب سے نمایاں چام علما میں سے صرف 20 خمیر روج کی حکمرانی سے بچ سکے۔ چین ڈنگن بغاوت مسلم صوفی فرقوں، خفیہ اور زہریہ، اور گیدیمو کے درمیان اندرونی لڑائی کی وجہ سے پھوٹ پڑی۔ جب بغاوت ناکام ہوئی تو ڈنگن کے لوگوں کی شاہی روس، قازقستان اور کرغزستان میں بڑے پیمانے پر ہجرت ہوئی۔ جنگ سے پہلے، شانسی صوبے کی آبادی تقریبا 13 ملین باشندوں پر مشتمل تھی، جن میں سے کم از کم 1,750,000 ڈنگن (ہوئی) تھے۔ جنگ کے بعد، آبادی گھٹ کر 70 لاکھ رہ گئی ؛ کم از کم 150,000 فرار ہو گئے۔ لیکن ایک زمانے میں خوشحال چینی مسلم کمیونٹیز صوبہ شانسی میں بغاوت میں 93 فیصد گر گئیں۔ 1648 اور 1878 کے درمیان، دس ناکام بغاوتوں میں تقریبا بارہ ملین ہوئی اور ہان چینی مارے گئے۔ 1765 میں چنگ خاندان کے مانچوں کے خلاف اویغور مسلمانوں کی طرف سے اوش بغاوت اس وقت ہوئی جب اویغور خواتین کو نوکروں اور مانچو کے عہدیدار سو چینگ کے بیٹے نے اجتماعی زیادتی کا نشانہ بنایا۔ کہا جاتا تھا کہ اش مسلمان طویل عرصے سے [سوچینگ اور بیٹے کی] کھالوں پر سونا چاہتے تھے اور ان کا گوشت کھانا چاہتے تھے۔ مانچو اہلکار سوچینگ اور اس کے بیٹے کے ذریعہ مہینوں تک ایغور مسلم خواتین کی عصمت دری کی وجہ سے۔ منچو شہنشاہ نے حکم دیا کہ ایغور باغی قصبے کا قتل عام کیا جائے، چنگ افواج نے تمام ایغور بچوں اور خواتین کو غلام بنا لیا اور ایغور مردوں کو ذبح کر دیا۔ منچو سپاہیوں اور منچو حکام کا باقاعدگی سے ایغور خواتین کے ساتھ جنسی تعلق یا عصمت دری کرنا منچو حکومت کے لیے ایغور مسلمانوں کی طرف سے بڑے پیمانے پر نفرت اور غصے کا باعث بنا۔ جہانگیر کھوجا کے حملے سے پہلے منچو کا ایک اور اہلکار بنجنگ تھا جس نے 1818 سے 1820 تک کوکن حقال کی ایک مسلمان بیٹی کے ساتھ زیادتی کی۔ چنگ نے منچوؤں کے ذریعہ ایغور خواتین کی عصمت دری کو چھپانے کی کوشش کی تاکہ ان کی حکمرانی کے خلاف غصے کو ایغوروں میں پھیلنے سے روکا جا سکے۔ منچو کے عہدیدار شکسنگا نے مسلم مخالف قتل عام شروع کیا جس کی وجہ سے پنتھے بغاوت ہوئی۔ شکسنگا کو ایک ایسے واقعے کے بعد مسلمانوں سے گہری نفرت پیدا ہوئی جہاں اسے برہنہ کر دیا گیا اور مسلمانوں کے ہجوم نے اسے تقریبا مار ڈالا۔ اس نے کئی ہوئی مسلمان باغیوں کو آہستہ آہستہ موت کے گھاٹ اتارنے کا حکم دیا۔ منچو حکومت نے بغاوتوں کو اس انداز میں سختی سے دبا دیا جو نسل کشی کے مترادف ہے۔ پنتھے بغاوت میں تقریبا دس لاکھ لوگ مارے گئے، اور ڈنگن بغاوت میں کئی ملین افراد کو "مسلمانوں کو دھونے" کی پالیسی کے طور پر مانچو حکومت کے حکام نے طویل عرصے سے اس کی وکالت کی تھی۔ بہت سے مسلم جرنیلوں جیسے ما زہاناؤ، ما انلیانگ، ما کیانلنگ، ڈونگ فوکسانگ، ما ہائیان، اور ما جولونگ نے چنگ خاندان کو باغی مسلمانوں کو شکست دینے میں مدد کی، اور انہیں انعام دیا گیا، اور ان کے پیروکاروں کو نسل کشی سے بچایا گیا۔ ہان چینی چنگ جنرل زوو زونگ تانگ نے یہاں تک کہ ہان کو مضافاتی علاقے ہیژو سے منتقل کر دیا جب وہاں کے مسلمانوں نے انعام کے طور پر ہتھیار ڈال دیے تاکہ ہیژو (اب لنکسیا ہوئی خود مختار پریفیکچر) آج بھی بہت زیادہ مسلمان ہے اور چین میں ہوئی مسلمانوں کے لیے سب سے اہم شہر ہے۔ مسلمانوں کو معافی دی گئی اور جب تک وہ شہر سے باہر رہیں انہیں رہنے کی اجازت دی گئی۔ کچھ مسلمان جنہوں نے جنگ کی، جیسے جنرل ڈونگ نے ایسا اس لیے نہیں کیا کہ وہ مسلمان تھے، بلکہ بہت سے دوسرے جرنیلوں کی طرح، انہوں نے پیروکاروں کے گروہ جمع کیے اور اپنی مرضی سے لڑے۔ زو زونگ تانگ نے عام طور پر نیو ٹیچنگ جہریا باغیوں کا قتل عام کیا، چاہے انہوں نے ہتھیار ڈال دیے ہوں، لیکن اولڈ ٹیچنگ کھفیہ اور سنی گیڈیمو باغیوں کو بچایا۔ ما ہوالونگ کا تعلق نیو ٹیچنگ اسکول آف تھنک سے تھا، اور زو نے اسے پھانسی دے دی، جبکہ ما کیانلنگ، ما زھاناؤ، اور ما انلیانگ جیسے اولڈ ٹیچنگ گروپ سے تعلق رکھنے والے ہوئی جرنیلوں کو معافی دی گئی اور یہاں تک کہ چنگ فوج میں ترقی بھی دی گئی۔ مزید برآں، ڈونگ فوکسانگ کی قیادت میں ہان چینی باغیوں کی ایک فوج نے ہتھیار ڈال دیے اور زو زونگ تانگ میں شامل ہو گئی۔ جنرل زو نے اولڈ ٹیچنگ اسکول سے تعلق رکھنے والے ہوئی لوگوں کے ہتھیار ڈالنے کو قبول کر لیا، بشرطیکہ انہوں نے بڑی مقدار میں فوجی سازوسامان اور سامان کو ہتھیار ڈال دیا ہو، اور نقل مکانی کو قبول کیا ہو۔ اس نے نیو ٹیچنگ مسلمانوں کے ہتھیار ڈالنے کو قبول کرنے سے انکار کر دیا جو اب بھی اس کے اصولوں پر یقین رکھتے تھے، کیونکہ چنگ نے انہیں وائٹ لوٹس بدھسٹوں کی طرح ایک خطرناک غیر روایتی فرقے کے طور پر درجہ بند کیا تھا۔ چنگ حکام نے فیصلہ دیا کہ ہوئی باغی جنہوں نے پرتشدد حملوں میں حصہ لیا تھا وہ محض مذہبی مخالف تھے اور پوری ہوئی آبادی کے نمائندے نہیں تھے، جس طرح مذہبی سفید لوٹس تمام بدھ مت کی نمائندگی نہیں کرتے تھے۔ چنگ حکام نے فیصلہ دیا کہ دو مختلف مسلم فرقے تھے، "پرانا" مذہب اور "نیا" مذہب۔ نئے لوگ متقی تھے اور اسلام سے اسی طرح ہٹ گئے جیسے سفید لوٹس بدھ مت اور داؤ مت سے ہٹ گئے تھے، اور انہوں نے ہوئی برادری کو یہ بتانے کا ارادہ ظاہر کیا کہ وہ اس بات سے واقف تھا کہ اصل اسلامی مذہب ایک متحدہ فرقہ تھا جو نئے "مذہبی مخالفوں" کی آمد سے پہلے تھا، یہ کہتے ہوئے کہ وہ مسلمان باغیوں کو الگ کریں گے کہ وہ کس فرقے سے تعلق رکھتے ہیں۔ زو نے یہ بھی کہا کہ وہ نیو ٹیچنگ مسلمانوں کے ہتھیار ڈالنے کو قبول کریں گے جنہوں نے اعتراف کیا کہ انہیں اس کے عقائد سے دھوکہ دیا گیا، بنیاد پرستی کی گئی اور گمراہ کیا گیا۔ زو نے خلیفہ اور ملا کو ہتھیار ڈالنے سے خارج کر دیا۔ ثقافتی انقلاب کے دوران، مساجد کے ساتھ ساتھ دیگر مذہبی عمارتوں کو اکثر خراب کیا جاتا تھا، تباہ کیا جاتا تھا، یا بند کر دیا جاتا تھا اور ریڈ گارڈز کے ذریعے قرآن کی کاپیاں تباہ کی جاتی تھیں اور قبرستان بنائے جاتے تھے۔ اس دوران حکومت مسلمانوں اور دیگر مذہبی گروہوں پر مسلسل "توہم پرست عقائد" رکھنے اور "سماج دشمن رجحانات" کو فروغ دینے کا الزام بھی لگاتی رہی۔ حکومت نے 1978 میں مسلمانوں کے بارے میں اپنی پالیسیوں میں نرمی کرنا شروع کی، اور عبادت اور رسومات کی حمایت کی۔ آج اسلام ایک معمولی بحالی کا سامنا کر رہا ہے اور اب چین میں بہت سی مساجد موجود ہیں۔ اسلامی اظہار میں اضافہ ہوا ہے اور مسلمانوں میں بین نسلی سرگرمیوں کو مربوط کرنے کے لیے بہت سی ملک گیر اسلامی انجمنیں منظم کی گئی ہیں۔ تاہم، ایغور اسلامی طریقوں پر پابندیاں عائد کی گئی ہیں کیونکہ چینی حکومت نے 2001 سے اسلامی عقائد کو دہشت گردی کی سرگرمیوں سے جوڑنے کی کوشش کی ہے۔ متعدد واقعات کی وجہ سے چینی حکومت نے اویغوروں میں اسلامی تقوی کے زیادہ تر مظاہرے بشمول پردہ اور لمبی داڑھی پہننے پر کریک ڈاؤن کیا ہے۔ گلجا واقعہ اور جولائی 2009 کے ارومکی فسادات دونوں چینی معاشرے میں ایغور مسلمانوں کے ساتھ بدسلوکی کی وجہ سے ہوئے تھے، اور ان کے نتیجے میں حکومت کے مزید سخت کریک ڈاؤن ہوئے۔ اگرچہ ہوئی مسلمانوں کو نسبتا تابعدار کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن ایغوروں کو اسلام پسند کے طور پر دقیانوسی تصور کیا جاتا ہے اور انہیں ہوئی سے زیادہ جرائم کی سزا دی جاتی ہے۔ 1989 میں، چین کی حکومت نے ایک کتاب پر پابندی لگا دی جس کا عنوان زنگ فینگسو ("جنسی رواج") تھا اور اس کے مصنفین کو اس وقت گرفتار کر لیا جب ایغوروں اور ہوئی مسلمانوں نے لانژو اور بیجنگ میں اس کی اشاعت کے خلاف احتجاج کیا کیونکہ اس نے اسلام کی توہین کی تھی۔ کتاب کی اشاعت کے خلاف احتجاج کے دوران املاک کو تباہ کرنے والے ہوئی مسلمانوں کو سزا نہیں دی گئی بلکہ ایغور مظاہرین کو قید کر دیا گیا۔ فاشسٹ اٹلی لیبیا کے امن کے نتیجے میں سائرینائکا میں مقامی لوگوں کی بڑے پیمانے پر اموات ہوئیں-سائرینائکا کی 225,000 افراد کی آبادی کا ایک چوتھائی حصہ اطالوی لیبیا میں اطالوی فوجی دستوں اور سینوسی آرڈر سے وابستہ مقامی باغیوں کے درمیان تنازعہ کے دوران ہلاک ہوا جو 1923 سے 1932 تک جاری رہا، جب پرنسپل سینوسی رہنما عمر مختار کو گرفتار کر کے پھانسی دے دی گئی۔ اٹلی نے تنازعہ کے دوران بڑے جنگی جرائم کا ارتکاب کیا۔ بشمول کیمیائی ہتھیاروں کا استعمال، جنگی قیدیوں کو لینے سے انکار کرنے اور اس کے بجائے ہتھیار ڈالنے والے جنگجوؤں کو پھانسی دینے کے واقعات، اور شہریوں کو بڑے پیمانے پر پھانسی دینا۔ اطالوی حکام نے 100,000 بیدوئن سائرینائکنز، سائرینائکا کی نصف آبادی، کو ان کی بستیوں سے زبردستی نکال کر نسلی صفائی کا ارتکاب کیا جو اطالوی آباد کاروں کو دی جانی تھی۔ فرانسیسی الجزائر کچھ حکومتوں اور علما نے الجزائر کی فرانسیسی فتح کو نسل کشی قرار دیا ہے۔ کمبوڈیا کی نسل کشی کے آسٹریلوی ماہر بین کیرنن نے خون اور مٹی میں لکھا: الجزائر کی فرانسیسی فتح پر سپارٹا سے دارفور تک نسل کشی اور تباہی کی عالمی تاریخ: 1875 تک، فرانسیسی فتح مکمل ہو چکی تھی۔ اس جنگ میں 1830 سے لے کر اب تک تقریبا 825,000 مقامی الجزائری ہلاک ہو چکے تھے۔ نسل کشی کی نفرت کا ایک طویل سایہ برقرار رہا، جس نے ایک فرانسیسی مصنف کو 1882 میں احتجاج کرنے پر اکسایا کہ "ہم الجزائر میں ہر روز یہ دہراتے ہوئے سنتے ہیں کہ ہمیں مقامی کو نکالنا چاہیے اور اگر ضروری ہوا تو اسے تباہ کرنا چاہیے۔" جیسا کہ ایک فرانسیسی شماریاتی جریدے نے پانچ سال بعد زور دیا، "تباہی کے نظام کو دخول کی پالیسی کو راستہ دینا چاہیے"۔ فرانسیسی الجزائر فرانسیسی نوآبادیاتی حکمرانی کے ایک نمونے کا نمونہ بن گیا جسے "نیم نسل پرستی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ نپولین سوم نے 1865 کے ایک فرمان کی نگرانی کی جس میں عرب اور بربر الجزائر کے باشندوں کو فرانسیسی شہریت کی درخواست کرنے کی اجازت دی گئی تھی-لیکن صرف اس صورت میں جب انہوں نے "اپنے مسلمان مذہب اور ثقافت کو ترک کر دیا": 1913 تک، صرف 1,557 مسلمانوں کو فرانسیسی شہریت دی گئی تھی۔ جزوی اصلاحات کی وقتا فوقتا کوششوں کے باوجود، کوڈ ڈی انڈیجنیٹ کی صورتحال فرانسیسی چوتھی جمہوریہ تک برقرار رہی، جو 1946 میں شروع ہوئی تھی، لیکن اگرچہ مسلم الجزائریوں کو شہریت کے حقوق دیئے گئے تھے، لیکن امتیازی سلوک کے نظام کو زیادہ غیر رسمی طریقوں سے برقرار رکھا گیا تھا۔ اس "نسلی امتیاز کے اندرونی نظام" کو اس سے متاثرہ مسلمانوں کی طرف سے کافی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، اور اسے 1954 کی بغاوت کی وجوہات میں سے ایک قرار دیا جاتا ہے۔ فرانس کی جانب سے آرمینیائی نسل کشی کو تسلیم کرنے کے جواب میں ترکی نے فرانس پر الجزائر کی 15 فیصد آبادی کے خلاف نسل کشی کا الزام لگایا۔ امپیریل جاپان امپیریل جاپانی افواج نے 1942 میں ایک قتل عام میں روہنگیا مسلمانوں کو قتل، عصمت دری اور تشدد کا نشانہ بنایا اور لاکھوں روہنگیا کو برطانوی ہندوستان میں بنگال میں بے دخل کر دیا۔ جاپانیوں نے ہزاروں روہنگیاؤں کے خلاف عصمت دری، قتل اور تشدد کی بے شمار کارروائیاں کیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس عرصے کے دوران تقریبا 220,000 روہنگیا تشدد سے بچنے کے لیے سرحد عبور کر کے بنگال میں داخل ہوئے، جو اس وقت برطانوی ہندوستان کا حصہ تھا۔ شکست کھا کر 40,000 روہنگیا بالآخر برمی اور جاپانی افواج کے بار بار قتل عام کے بعد چٹاگانگ فرار ہو گئے۔ جاپانی افواج نے منڈاناؤ اور سولو میں مسلم مورو لوگوں پر قتل عام، تشدد اور مظالم بھی کیے۔ جاپانی امپیریل نیوی کے ایک سابق معالج، اکیرا ماکینو نے مورو شہریوں کو اس وقت تک چھیدنے کا اعتراف کیا جب وہ زندہ تھے۔ پینگلونگ، برطانوی برما کا ایک چینی مسلم قصبہ، برما پر جاپانی حملے میں جاپانی حملہ آوروں کے ہاتھوں مکمل طور پر تباہ ہو گیا تھا۔ ہوئی مسلم ما گوانگگی ہوئی پینگلونگ سیلف ڈیفنس گارڈ کا رہنما بن گیا جسے سو نے بنایا تھا جسے جمہوریہ چین کی کوومنٹانگ حکومت نے 1942 میں پینگلونگ پر جاپانی حملے کے خلاف لڑنے کے لیے بھیجا تھا۔ جاپانیوں نے پینگلونگ کو تباہ کر دیا، اسے جلا دیا اور 200 سے زیادہ ہوئی گھرانوں کو پناہ گزینوں کے طور پر باہر نکال دیا۔ یونان اور کوکانگ نے جاپانیوں کی طرف سے نکالے گئے پینگلونگ سے ہوئی پناہ گزینوں کو حاصل کیا۔ ما گوانگگوئی کے بھتیجوں میں سے ایک ما یئے تھا، جو ما گوانگہوا کا بیٹا تھا اور اس نے جاپانی حملے سمیت پینگلانگ کی تاریخ بیان کی۔ پینگلونگ میں ہوئی پر جاپانی حملے کا ایک بیان 1998 میں پینگلونگ کے ایک ہوئی نے "پینگلونگ کتابچہ" کے نام سے لکھا اور شائع کیا تھا۔ برما میں جاپانی حملے کی وجہ سے ہوئی مو خاندان نے پینگلونگ میں پناہ لی لیکن جب جاپانیوں نے پینگلونگ پر حملہ کیا تو انہیں پینگلونگ سے دوبارہ یونان دھکیل دیا گیا۔ داچانگ کی ہوئی مسلم کاؤنٹی کو جاپانیوں نے ذبح کیا تھا۔ دوسری چین-جاپانی جنگ کے دوران جاپانیوں نے اس کی پیروی کی جسے "قتل کی پالیسی" کہا جاتا ہے اور بہت سی مساجد کو تباہ کر دیا۔ وان لی کے مطابق، "اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ جاپانیوں نے اپریل 1941 تک 220 مساجد کو تباہ کر دیا اور بے شمار ہوئی لوگوں کو ہلاک کر دیا۔" نانجنگ کی عصمت دری کے بعد نانجنگ کی مساجد لاشوں سے بھری ہوئی پائی گئیں۔ انہوں نے معاشی جبر کی پالیسی پر بھی عمل کیا جس میں مساجد اور ہوئی برادریوں کی تباہی شامل تھی اور بہت سے ہوئی بے روزگار اور بے گھر ہوگئے۔ ایک اور پالیسی جان بوجھ کر توہین کی تھی۔ اس میں سپاہیوں کی مساجد پر سور کے گوشت کی چربی لگانا، ہوئی کو فوجیوں کو کھانا کھلانے کے لیے خنزیروں کو ذبح کرنے پر مجبور کرنا، اور لڑکیوں کو مبینہ طور پر گیشا اور گلوکاروں کے طور پر تربیت دینے پر مجبور کرنا شامل تھا لیکن حقیقت میں انہیں جنسی غلام کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ فوجی وجوہات کی بنا پر ہوئی قبرستانوں کو تباہ کر دیا گیا۔ بہت سے ہوئی جاپان کے خلاف جنگ میں لڑے۔ جاپانی انڈونیشیائی جاوانی لڑکیوں کو برطانوی بورنیو میں آرام دہ اور پرسکون خواتین کے طور پر لائے تاکہ ریج روڈ اسکول اور باسل مشن چرچ، اور کوٹا کنابالو میں ٹیلی کمیونیکیشن سینٹر اسٹیشن (آل سینٹس چرچ کے سابق ریکٹری) کے ساتھ ساتھ بالیکپپن اور بیوفورٹ میں جاپانی افسران کے ذریعہ عصمت دری کی جائے۔ جاپانی فوجیوں نے نیدرلینڈز ایسٹ انڈیز میں انڈونیشیا کی خواتین اور ڈچ خواتین کے ساتھ زیادتی کی۔ وہ ایس ٹی ڈی سے متاثر ہوئے۔ سوکارنو نے انڈونیشیائی لڑکیوں کو منانگکاباؤ جیسے نسلی گروہوں سے لے کر جاپانیوں تک طوائف بنایا۔ مشرق وسطی کا لبنانی صبرا اور شتیلا قتل عام 762 اور 3,500 کے درمیان شہریوں کا قتل عام تھا، جن میں زیادہ تر فلسطینی اور لبنانی شیعہ تھے، لبنانی عیسائی ملیشیا کے ذریعہ صبرا کے پڑوس میں اور بیروت، لبنانی میں ملحقہ شتیلا پناہ گزین کیمپ میں 16 ستمبر 1982 کی شام 6 بجے سے 18 ستمبر 1982 کی صبح 8 بجے تک۔ شام حما قتل عام (شام حما قتل عام) ایک نسل کشی کی مہم تھی جو بعثسٹ شام نے سنی اکثریتی شہر حما میں مظاہرین کو کچلنے کے لیے شامی ڈکٹیٹر حافظ الاصد کے حکم پر فروری 1982 میں شروع کی تھی۔ شام کی فوج اور بعثی نیم فوجی دستوں نے ہما کا 27 دن تک محاصرہ کیا، اس عرصے کے دوران شہر کو باہر سے الگ تھلگ کر دیا گیا۔ قتل عام کی زمینی کارروائیوں کی نگرانی حافظ الاصد کے بھائی رفعت الاصد نے کی تھی، جنہوں نے دفاعی کمپنیوں جیسے فرقہ وارانہ علاوی ہلاکتوں کی کمان سنبھالی تھی۔ کارروائیوں کے آغاز سے پہلے، حافظ الاصد نے حما کو بیرونی دنیا سے بند کرنے کے احکامات جاری کیے ؛ مؤثر طریقے سے میڈیا بلیک آؤٹ نافذ کیا، کئی مہینوں تک شہر میں مواصلات، بجلی اور خوراک کی فراہمی مکمل طور پر بند کر دی گئی۔ پھر قتل عام کی مہم شروع کی گئی، جس میں اندھا دھند حملے، فوجی بمباری، فضائی حملے وغیرہ شامل تھے۔ نیم فوجی دستوں کی طرف سے اندھا دھند بم دھماکوں اور بڑے پیمانے پر فائرنگ نے شہر کے بیشتر حصے کو زمین بوس کر دیا تھا اور دسیوں ہزار شہری ہلاک ہو گئے تھے۔ دی گلوب اینڈ میل میں رپورٹنگ کرتے ہوئے پیٹرک سیل نے اس کارروائی کو "قتل، تباہی اور لوٹ مار کے دو ہفتوں کے ہنگامے" کے طور پر بیان کیا جس نے شہر کو تباہ کر دیا اور کم از کم 25,000 باشندوں کو ہلاک کر دیا۔ تاہم، عصری اندازوں کے مطابق ہلاکتوں کی کل تعداد کم از کم 40,000 شہریوں کی ہے۔ یہ قتل عام جدید عرب تاریخ میں کسی بھی عرب حکومت کی طرف سے اپنی ہی آبادی پر کیے گئے تشدد کا "واحد مہلک ترین عمل" ہے۔ اس حملے کو "نسل کشی قتل عام" کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو عرب سوشلسٹ بعث پارٹی کے علاوی اکثریتی اشرافیہ کی سنی مخالف فرقہ واریت سے متاثر تھا۔ مذہب کے خاتمے اور معاشرے میں اشتراکیت کے قیام کی وکالت کرنے والے نو بعثی ازم کے عسکریت پسند سیکولر نظریے نے بھی قتل عام کی بربریت میں کردار ادا کیا۔ قتل عام کی یاد شامی ثقافت کا ایک اہم پہلو بنی ہوئی ہے اور آج تک شامیوں میں شدید جذبات کو جنم دیتی ہے۔ خواتین، بچوں اور تمام ہما باشندوں کو ان کے سیاسی جھکاؤ سے قطع نظر فوجی حملے کے دوران اندھا دھند نشانہ بنایا گیا۔ یہاں تک کہ بعث پارٹی کے ارکان اور ان کے اہل خانہ بھی رفعت الاصد کے نیم فوجی دستوں کے قتل و غارت گری اور اجتماعی گولیوں کا شکار ہو گئے۔ بین الاقوامی سطح پر، ہما قتل عام اسد حکومت کے وحشیانہ جبر اور شہری زندگیوں کو نظر انداز کرنے کی علامت بن گیا۔ میانمار میں بدھ مت کی اکثریت ہے۔ میانمار میں مسلم اقلیت زیادہ تر روہنگیا لوگوں اور ہندوستان سے آنے والے مسلمان تارکین وطن (بشمول جدید دور کے بنگلہ دیش کے ممالک) اور چین (میانمار میں چینی مسلمانوں کے آباؤ اجداد صوبہ یونان سے آئے تھے) کے ساتھ ساتھ پہلے کے عرب اور فارسی آباد کاروں کی اولاد پر مشتمل ہے۔ ہندوستانی مسلمانوں کو انگریزوں نے مذہبی کاموں اور کاروبار میں ان کی مدد کے لیے برما لایا تھا۔ آزادی کے بعد، بہت سے مسلمانوں نے اپنے سابقہ عہدوں کو برقرار رکھا اور کاروبار اور سیاست میں شہرت حاصل کی۔ سب سے پہلے، مسلمانوں پر بدھ مت کا ظلم و ستم مذہبی وجوہات کی بناء پر پیدا ہوا، اور یہ بادشاہ بینناؤنگ، 1550-1589 AD کے دور میں ہوا۔ انہوں نے ایک ظالمانہ رواج کے طور پر مذہب کے نام پر جانوروں کے قتل کے حوالے سے مویشیوں کی مذہبی قربانی عید الاضحی کی بھی اجازت نہیں دی۔ 18 ویں صدی میں بادشاہ الونگپایا نے بھی حلال کھانے پر پابندی لگا دی تھی۔ جب 1962 میں قوم پرستی کی لہر پر جنرل نی ون اقتدار میں آئے تو مسلمانوں کی حیثیت بدتر سے بدتر ہوتی گئی۔ مسلمانوں کو فوج سے نکال دیا گیا اور تیزی سے پسماندہ کر دیا گیا۔ بہت سے روہنگیا مسلمان برما سے پناہ گزینوں کی حیثیت سے فرار ہو گئے اور پڑوسی بنگلہ دیش کو زیر آب لے گئے جن میں 200,000 جو 1978 میں اراکان میں کنگ ڈریگن آپریشن کے نتیجے میں برما سے فرار ہو گئے تھے اور 1991 میں 250,000 شامل تھے۔ ایک وسیع پیمانے پر تشہیر شدہ برمی تنازعہ 2012 کے رخائن ریاست کے فسادات تھے، جھڑپوں کا ایک سلسلہ جس میں بنیادی طور پر نسلی رخائن بدھ مت کے لوگ اور شمالی رخائن ریاست میں روہنگیا مسلمان لوگ شامل تھے-فسادات کے نتیجے میں ایک اندازے کے مطابق 90,000 لوگ بے گھر ہو گئے تھے۔ میانمار کی جمہوریت نواز رہنما آنگ سان سوچی پر الزام لگایا گیا کہ وہ 2016-17 ظلم و ستم کے دوران میانمار کے روہنگیا مسلمانوں کی حفاظت کرنے میں ناکام رہی۔ لندن کی کوئین میری یونیورسٹی کے ریاستی جرائم کے ماہرین نے خبردار کیا ہے کہ سوچی میانمار میں "نسل کشی کو جائز قرار دے رہی ہیں"۔ میانمار میں اشین ویراتھو جیسے کچھ بدھ مت کے رہنما مسلمانوں کے خلاف تشدد کو فروغ دیتے ہیں۔ نازی جرمنی کے نازی نظریے کے نسلی نظریات اسلام سے وابستہ نسلی گروہوں کو "نسلی طور پر کمتر" سمجھتے تھے، خاص طور پر عرب۔ فرانس پر حملے کے دوران، ہزاروں مسلمان، عرب اور سب صحارا افریقی، جو فرانسیسی نوآبادیاتی اکائیوں میں خدمات انجام دے رہے تھے، جرمنوں کے قبضے میں آ گئے۔ ان آدمیوں کے قتل عام بڑے پیمانے پر ہوئے، ان میں سب سے قابل ذکر قتل عام مراکشیوں کے خلاف وافین-ایس ایس کے فوجیوں نے کامبری کے آس پاس ہونے والی لڑائی کے دوران کیا تھا، مراکشیوں کو شہر کے مضافات سے نکالے جانے اور ہتھیار ڈالنے کے بعد بڑے پیمانے پر ہلاک کر دیا گیا تھا۔ ایرکوین ویلرز میں، ویرماخت اور وافین-ایس ایس فوجیوں کے ذریعے پکڑے گئے سینیگالی مسلمان فوجیوں کے خلاف ایک اور بڑا قتل عام کیا گیا۔ آپریشن باربروسا کے دوران، آئن سیٹزگروپن 140,000 سے زیادہ سوویت جنگی قیدیوں کو بڑے پیمانے پر پھانسی دینے میں مصروف رہے، جن میں سے بہت سے اس لیے مارے گئے کیونکہ ان میں "ایشیائی خصوصیات" تھیں۔ شہری مسلمان مردوں کو اکثر یہودی سمجھ کر قتل کر دیا جاتا تھا اس حقیقت کی وجہ سے کہ پہلے ان کا ختنہ کیا گیا تھا۔ 1942 میں نیدرلینڈز کے امیرسفورٹ میں 101 سوویت ازبک مسلمان فوجیوں کا نازی جرمنوں نے قتل عام کیا جب انہیں ایک حراستی کیمپ میں مجبور کیا گیا اور مقامی ڈچ لوگوں کے سامنے اس بات کا ثبوت پیش کیا گیا کہ سوویتوں کو "غیر متزلزل" سے بنایا گیا تھا۔ ترکمین جیسے مختلف مسلم نسلی گروہوں کو ختم کرنے کے لیے نشانہ بنایا گیا۔ فلپائن ایک بنیادی طور پر عیسائی معاشرہ ہے جس کی اسلام اور عیسائیت کے درمیان تعلقات کی پیچیدہ تاریخ ہے۔ 13 ویں-16 ویں صدی میں پورے جزائر میں اسلامائزیشن کے پھیلنے کے تاریخی شواہد کے باوجود، یہ جزیرہ نما 16 ویں صدی میں ہسپانوی حکمرانی کے تحت آیا۔ ہسپانویوں نے بہت سے مقامی لوگوں کو مذہب تبدیل کیا، اور جو لوگ مسلمان رہے انہیں مورو کا نام دیا، یہ ایک توہین آمیز اصطلاح ہے جو شمالی افریقہ کے ایک اسلامی عوام مورز کو یاد کرتی ہے، جنہوں نے کئی صدیوں تک اسپین کے کچھ حصوں پر قبضہ کیا۔ آج، یہ اصطلاح مورو ملک کے مقامی مسلم قبائل اور نسلی گروہوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ جب ہسپانوی فلپائن کے جزائر پر آئے تو لوزون اور ویسایا کے زیادہ تر مقامی لوگ مسلم اقلیتوں کے ساتھ کافر تھے، اور جب کہ ہسپانویوں نے بہت سے مقامی لوگوں کو مذہب تبدیل کیا، لوزون اور ویسایا کے بہت سے مسلمانوں کو ہسپانویوں نے ہسپانوی استفسار سے مستثنی نہیں کیا، جس میں مسلمان کیتھولک بن جاتے ہیں یا پھر اپنے عقیدے کے لیے مر جاتے ہیں۔ جو لوگ مسلمان رہے وہ صرف منڈاناؤ اور سولو کے باشندے ہیں جنہیں ہسپانوی زیر کرنے میں ناکام رہے، یا جن کا صرف مختصر اور جزوی طور پر کنٹرول تھا۔ ہسپانوی نوآبادیاتی حکام اور مورو لوگوں کی مقامی سلطنتوں (سولو کی سلطنت، لاناؤ میں سلطنتوں کا اتحاد اور مگوانداناو کی سلطنت) کے درمیان ہسپانوی-مورو جنگوں نے ملک کے عیسائی اور مسلم گروہوں کے درمیان کشیدگی کو مزید بڑھا دیا۔ موروس نے مورو بغاوت میں امریکیوں کے خلاف جنگ لڑی جس کے دوران امریکیوں نے مورو کریٹر قتل عام میں مورو خواتین اور بچوں کا قتل عام کیا، دوسری جنگ عظیم میں جاپانیوں کے خلاف، اور فلپائن کے خلاف بغاوت کر رہے ہیں۔ فلپائن کی حامی حکومت الاگا ملیشیا، جو منڈاناؤ میں مورو کی سرزمین پر کیتھولک اور دیگر عیسائی آباد کاروں پر مشتمل تھی، مورو شہریوں کے خلاف اپنے مظالم اور قتل عام کے لیے جانی جاتی تھی۔ الاگا کا سب سے خونریز حملہ جون 1971 میں ہوا جب انہوں نے منیلی قتل عام کے دوران ایک مسجد میں 65 مورو شہریوں کو ذبح کیا۔ 24 ستمبر 1974 کو، مالس بونگ قتل عام میں، فلپائن کی مسلح افواج نے تقریبا 1,500 مورو مسلمان شہریوں کو قتل کر دیا جو ایک مسجد میں نماز پڑھ رہے تھے، اس کے علاوہ مورو لڑکیوں کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کی گئی جنہیں کشتی پر سوار کر کے لے جایا گیا تھا۔ رائے عامہ کے جائزوں سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ غیر مسلم فلپائنی مورو لوگوں کے خلاف منفی خیالات رکھتے ہیں۔ روس روسی سلطنت 1552 میں کازان کی فتح سے لے کر 1762 میں کیتھرین دی گریٹ کے تخت نشین ہونے تک کے دور میں مسلمانوں پر منظم جبر اور امتیازی سلوک کی پالیسیوں کے ساتھ ساتھ مساجد جیسے اسلام کے ظاہری مظہر کے خاتمے کے ذریعے مسلم ثقافت کی تباہی ہوئی۔ مسلمانوں پر ظلم و ستم اور زبردستی عیسائیت قبول کرنے کی پہلی لہر روس کی کازان اور استراخان خانات کی فتح کے فورا بعد آئی۔ روسی حکام کی طرف سے شدید مسجد کی تباہی اور مسلم مخالف جبر کا ایک اور دور 18 ویں صدی کے دوران پیش آیا۔ روس کی انا کے دور حکومت میں بہت سے مسلمانوں کو مذہب تبدیل کرنے پر مجبور یا دباؤ ڈالا گیا۔ نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کو ٹیکس ادا کرنے سے مستثنی قرار دیا گیا، انہیں کچھ مراعات دی گئیں، اور انہیں اپنے نئے عقیدے کو سیکھنے کے لیے بہتر وسائل فراہم کیے گئے۔ بہت سے لوگوں نے خفیہ طور پر اسلام پر عمل کرنا جاری رکھا اور وہ خفیہ مسلمان تھے۔ روسیوں نے ابتدائی طور پر اسلام کو پھلنے پھولنے کی اجازت دینے پر آمادگی کا مظاہرہ کیا کیونکہ مسلم علما کو مسلمانوں، خاص طور پر قازقوں کو تبلیغ کرنے کے لیے مختلف خطوں میں مدعو کیا گیا تھا، جنہیں روسی "وحشی" اور اخلاقیات اور اخلاقیات سے "ناواقف" سمجھتے تھے۔ تاہم، روسی پالیسی اجتماعی شعور کے قبل از اسلام عناصر کو متعارف کروا کر اسلام کو کمزور کرنے کی طرف منتقل ہو گئی۔ اس طرح کی کوششوں میں اسلام سے پہلے کی تاریخی شخصیات کی تعریف کرنے اور قازقوں کو انتہائی اشرافیہ روسی فوجی اداروں میں بھیج کر کمتری کا احساس پیدا کرنے کے طریقے شامل تھے۔ اس کے جواب میں، قازق مذہبی رہنماؤں نے پین ترکزم کی حمایت کرکے مذہبی جوش و خروش لانے کی کوشش کی، حالانکہ اس کے نتیجے میں بہت سے لوگوں پر ظلم کیا گیا۔ اگرچہ اسپین، پرتگال اور سسلی جیسے دیگر عیسائی ممالک کی طرح مکمل اخراج ایک یکساں روسی آرتھوڈوکس آبادی کے حصول کے لیے ممکن نہیں تھا، لیکن دیگر پالیسیاں جیسے کہ زمین کی گرانٹ اور دیگر روسی اور غیر مسلم آبادیوں کی طرف سے مسلم سرزمین میں ہجرت کو فروغ دینے سے بہت سے مسلمان بے گھر ہو گئے جس کی وجہ سے وہ جنوبی یورال کے کچھ حصوں جیسے دیگر حصوں جیسے کہ عثمانی ترکی میں اقلیت بن گئے، اور چیرکسیوں، کریمین تاتاروں اور قفقاز کے مختلف مسلمانوں کو تقریبا ختم کر دیا۔ روسی فوج نے لوگوں کو گھیرے میں لے لیا، مسلمانوں کو ان کے دیہاتوں سے بحیرہ اسود کی بندرگاہوں پر دھکیل دیا، جہاں وہ پڑوسی سلطنت عثمانیہ کے فراہم کردہ جہازوں کا انتظار کر رہے تھے۔ واضح روسی مقصد ان گروہوں کو ان کی سرزمین سے بے دخل کرنا تھا۔ انہیں ایک انتخاب دیا گیا تھا کہ کہاں دوبارہ آباد کیا جائے: سلطنت عثمانیہ میں یا روس میں ان کی پرانی سرزمین سے دور۔ روسی سلطنت کے اندر صرف ایک چھوٹی سی فیصد (تعداد نامعلوم ہے) نے آبادکاری کو قبول کیا۔ باقی زارسٹ دور اور سوویت یونین کے تحت روسی کاری کا رجحان مختلف رفتار سے جاری رہا ہے، اس لیے آج جمہوریہ تاتارستان کے اندر رہنے والے تاتاروں کی تعداد اس کے اندر رہنے والے تاتاروں سے زیادہ ہے۔ الیگزینڈر سووروف نے 1791 میں زرینہ کیتھرین کے سامنے ایک کتے کے جوڑے میں اسماعیل کو پکڑنے کا اعلان کیا، اس حملے کے بعد گھر گھر، کمرے سے کمرے تک دباؤ ڈالا گیا، اور شہر کے تقریبا ہر مسلمان مرد، عورت اور بچے کو تین دن کے بے قابو قتل عام میں ہلاک کر دیا گیا، 40,000 ترک ہلاک، چند سو قید کر لیے گئے۔ اپنی تمام دھوکہ دہی کے باوجود، سووروف نے بعد میں ایک انگریز مسافر کو بتایا کہ جب قتل عام ختم ہوا تو وہ اپنے خیمے میں واپس چلا گیا اور رو پڑا۔ چیرکسی نسل کشی کے دوران، روسی فوج میں جرمن جنرل گریگوری زاس نے چیرکسی کے کٹے ہوئے سروں کو برلن میں اپنے ساتھی جرمنوں کے پاس بھیجا جو پروفیسر تھے اور انہیں اناٹومی کا مطالعہ کرنے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ ڈسیمبرسٹ نے کہا کہ زاس نے اپنے خیمے میں اپنے بستر کے نیچے ذخیرہ کرنے کے بعد سروں سے گوشت کو صاف کیا اور ابال لیا۔ اس نے اپنے خیمے کے باہر چیرکسیائی سروں کو بھی ایک پہاڑی پر برچھی پر لٹکایا تھا۔ چیرکسی مردوں کی لاشوں کا سر قلم کرنے کے لیے زاس کو بھیجنے کے لیے لڑائیاں ختم ہونے کے بعد روسی-کازاک خواتین نے میدان جنگ میں ان کا سر قلم کر دیا تھا۔ زاس نے اپنے خیمے کے باہر کھمبوں پر چیرکسی سر کھڑے کیے اور گواہوں نے دیکھا کہ ہوا سروں کی داڑھی اڑاتی ہے۔ روسی سپاہیوں اور کازاکوں کو چیرکسی سربراہ جنرل زاس کے پاس بھیجنے کے لیے ادائیگی کی گئی۔ چیرکسی کے سروں کو کاٹنے اور انہیں جمع کرنے کے علاوہ، زاس نے چیرکسی کو اجتماعی طور پر ختم کرنے، اس میں موجود لوگوں کے ساتھ پورے چیرکسی کے دیہاتوں کو جلانے اور چیرکسی خواتین اور بچوں کی خلاف ورزی کی حوصلہ افزائی کرنے کی ایک جان بوجھ کر حکمت عملی استعمال کی۔ زاس کی افواج نے تمام چیرکسی بزرگوں، بچوں، خواتین اور مردوں کو "ڈاکو"، "لوٹ مار کرنے والے" یا "چور" کہا اور روسی سلطنت کی افواج کی کمان وحشیانہ طور پر پارتھولوفیکل افسران کے پاس تھی جو سیاسی اختلاف رائے رکھنے والوں اور مجرموں کی کمان کرتے تھے۔ کازاکوں نے چیرکسی خواتین کی عصمت دری کی اور انہیں بچوں کے ساتھ حاملہ کیا۔ چیرکسی بچے زاس سے ڈرتے تھے اور اسے چیرکسی لوگ شیطان (ابلیس) کہتے تھے۔ روسیوں نے 1877 کی روس-ترکی جنگ کے دوران چیرکسی پناہ گزینوں سے چیرکسی لڑکیوں کی عصمت دری کی جو عثمانی بلقان میں آباد تھے۔ چیرکسی لڑکیوں کو ان کے رشتہ داروں نے ترک حرموں میں فروخت کر دیا تھا۔ چیرکسیوں نے 1877 کی روس-ترکی جنگ کے دوران بلغاریائیوں کی عصمت دری اور قتل بھی کیا۔ 1877 کی روس-ترکی جنگ میں روسی فوجیوں نے بلقان میں چیرکسی خواتین کی عصمت دری کی تھی۔ زاس نے چیرکسیوں کے خلاف نسل کشی کے دوران روسی فوج میں جارج اینڈریاس وان روزن نامی ایک اور جرمن افسر کے ساتھ کام کیا۔ زاس نے روزن کو فخر سے یہ تسلیم کرتے ہوئے خطوط لکھے کہ اس نے کازاکوں کو چیرکسی شہریوں کو ذبح کرنے کا حکم دیا تھا۔ روس پر جرمن ہاؤس آف ہولسٹین-گوٹورپ-رومانوف کے زار کی حکومت تھی اور فوجی افسران کے عہدے بالٹک جرمن شرافت کے جرمنوں سے بھرے ہوئے تھے۔ سوویت یونین سوویت یونین ہر قسم کے مذہب کا دشمن تھا، جو کہ مارکسی نظریے کے مطابق "عوام کی افیون" تھی۔ انقلاب کے بعد کے سالوں میں مسلمانوں کے لیے نسبتا مذہبی آزادی موجود تھی، لیکن 1920 کی دہائی کے آخر میں سوویت حکومت نے ایک مضبوط مذہبی مخالف رخ اختیار کیا۔ بہت سی مساجد کو بند کر دیا گیا یا توڑ دیا گیا۔ جوزف اسٹالن کی قیادت کے دور میں، کریمین تاتار، چیچن، انگش، بلکر، کاراچے اور میسکھیتی ترک مسلمان بڑے پیمانے پر ملک بدری کا شکار ہوئے۔ اگرچہ اس نے بنیادی طور پر نسلی-مذہبی اقلیتوں کو نشانہ بنایا، لیکن ملک بدری سرکاری طور پر کریمیا پر نازی قبضے کے دوران مبینہ تعاون پر مبنی تھی۔ ملک بدری 17 مئی 1944 کو کریمیا کے تمام آباد علاقوں میں شروع ہوئی۔ اس کارروائی میں 32,000 سے زیادہ این کے وی ڈی فوجیوں نے حصہ لیا۔ 193, 865 کریمین تاتاروں کو جلاوطن کر دیا گیا، ان میں سے 1,51,136 ازبک ایس ایس آر، 8,597 ماری اے ایس ایس آر، 4,286 قازق ایس ایس آر، باقی 29,846 روسی سوویت وفاقی اشتراکی جمہوریہ کے مختلف علاقوں میں منتقل کر دیے گئے۔ مئی سے نومبر تک، ازبکستان میں 10,105 کریمین تاتار بھوک سے مر گئے (ازبک ایس ایس آر کو جلاوطن کیے گئے 7 ٪)۔ تقریبا 30,000 (20 ٪) این کے وی ڈی کے اعداد و شمار کے ذریعہ ڈیڑھ سال کے دوران جلاوطنی میں مر گئے اور تقریبا 46 ٪ کریمین تاتار کارکنوں کے اعداد و شمار کے ذریعہ۔ سوویت اختلاف رائے رکھنے والی معلومات کے مطابق، بہت سے کریمین تاتاروں کو غلام مزدور کیمپوں کے سوویت گلگ نظام کے زیر انتظام بڑے پیمانے کے منصوبوں میں کام کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ جنوب مشرقی یورپ (بلقان) جیسے ہی سلطنت عثمانیہ 17 ویں صدی کے آخر میں زوال کے مستقل مرحلے میں داخل ہوئی، یہ یورپ اور قفقاز دونوں کے علاقوں کو کھوتے ہوئے تنازعہ کی ایک طویل حالت میں مصروف تھی۔ فاتحین عیسائی ریاستیں، پرانی ہیبسبرگ اور رومانوف سلطنتیں، اور یونان، سربیا، رومانیہ اور بلغاریہ کی نئی قومی ریاستیں تھیں۔ حریف یورپی طاقتوں نے عثمانی رعایا کے درمیان قوم پرست نظریات کی ترقی کی حوصلہ افزائی کی جس میں مسلمانوں کو ایک نسلی "پانچویں کالم" کے طور پر پیش کیا گیا جو پچھلے دور سے بچا ہوا تھا جسے مستقبل کی منصوبہ بند ریاستوں میں ضم نہیں کیا جا سکتا تھا۔ خود کو عثمانیوں سے نجات دلانے کی جدوجہد بلقان کے عیسائیوں کی خود شناخت کا ایک اہم عنصر بن گئی۔ مارک لیون کے مطابق، 1870 کی دہائی میں وکٹورین عوام نے مسلمانوں کے قتل عام اور بے دخلی کے بجائے عیسائیوں کے قتل عام اور بے دخلی پر بہت زیادہ توجہ دی، چاہے وہ بڑے پیمانے پر ہی کیوں نہ ہو۔ وہ مزید تجویز کرتے ہیں کہ اس طرح کے قتل عام کو کچھ حلقوں نے بھی پسند کیا تھا۔ مارک لیوین کا یہ بھی استدلال ہے کہ غالب طاقتوں نے برلن کی کانگریس میں "قومی شماریات" کی حمایت کرتے ہوئے "بلقان قوم کی تعمیر کے بنیادی آلے" کو جائز قرار دیا: نسلی صفائی۔ ہال بتاتے ہیں کہ بلقان کے تنازعات کے دوران ہر طرف سے مظالم کا ارتکاب کیا گیا تھا۔ جان بوجھ کر دہشت گردی کو مخصوص علاقوں سے آبادی کی نقل و حرکت کو بھڑکانے کے لیے بنایا گیا تھا۔ شہری آبادی کو نشانہ بنانے کا مقصد نسلی طور پر یکساں ممالک بنانا تھا۔ مسلم البانیائیوں کے ساتھ ساتھ شہری ترکوں کی چھوٹی تعداد (کچھ البانیائی ورثے کے حامل) کو سرب فوج نے نیس کے سنجک کے بیشتر حصوں سے بے دخل کر دیا تھا اور سربیا-عثمانی جنگ (1876-78) کے دوران اور اس کے بعد کوسوو ولایت اور مقدونیہ فرار ہو گئے تھے۔ ایک اندازے کے مطابق البانیائی باشندوں کو یا تو بے دخل کر دیا گیا، بھاگ گئے اور/یا قبضہ شدہ علاقوں سے عثمانی کوسوو میں پناہ لینے کے لیے پیچھے ہٹ گئے۔ ان علاقوں سے البانیائی آبادی کی روانگی اس انداز میں کی گئی تھی کہ آج اسے نسلی صفائی کے طور پر پیش کیا جائے گا۔ جسٹن میک کارٹی کا اندازہ ہے کہ 1821 اور 1922 کے درمیان تقریبا ساڑھے پانچ لاکھ مسلمانوں کو یورپ سے باہر نکال دیا گیا اور فرار ہوتے ہوئے پچاس لاکھ مزید افراد بیماری اور فاقہ کشی کی وجہ سے مارے گئے یا مر گئے۔ صفائی 1820 اور 1830 کی دہائیوں میں سربیا اور یونانی آزادی کے نتیجے میں ہوئی، روس-ترکی جنگ 1877-1878، اور بلقان جنگوں 1912-1913 میں اختتام پذیر ہوئی۔ مان نے 1914 کی کارنیگی انڈومنٹ رپورٹ کا حوالہ دیتے ہوئے ان کارروائیوں کو "حیرت انگیز پیمانے پر قاتلانہ نسلی صفائی" کے طور پر بیان کیا ہے جو پہلے یورپ میں نہیں دیکھا گیا تھا۔ ایک اندازے کے مطابق 20 ویں صدی کے اختتام پر بلقان کے علاقوں میں عثمانی اقتدار میں 40 لاکھ مسلمان رہتے تھے۔ 19 ویں صدی کی آخری تین دہائیوں میں دس لاکھ سے زیادہ مسلمانوں نے بلقان چھوڑ دیا۔ 1912 اور 1926 کے درمیان تقریبا 29 لاکھ مسلمان یا تو مارے گئے یا انہیں ترکی ہجرت کرنے پر مجبور کیا گیا۔ 1821 کے موسم گرما میں یونانی باغیوں کے ہاتھوں طرابلس میں 10,000 سے 30,000 کے درمیان ترک مارے گئے، جن میں شہر کی پوری یہودی آبادی بھی شامل تھی۔ اسی طرح کے واقعات یونانی انقلاب کے دوران کہیں اور پیش آئے جس کے نتیجے میں موریہ کی عملی طور پر پوری ترک آبادی کا خاتمہ اور اخراج ہوا۔ ان کارروائیوں نے مستقبل کی جدید یونانی ریاست کی حکمرانی کے تحت علاقے کی نسلی ہم آہنگی کو یقینی بنایا۔ ترک وفود کے دعووں کے مطابق، 1878 میں تھیسالی میں مسلمانوں کی آبادی کا تخمینہ 150,000 تھا اور 1897 میں کریٹ میں مسلمانوں کی تعداد 50,000 تھی۔ 1919 تک تھیسالی میں عملی طور پر کوئی مسلمان نہیں بچا تھا اور کریٹ میں صرف 20,000 رہ گئے تھے۔ 1876 میں اپریل کی بغاوت کی بلغاریائی شورش میں ایک اندازے کے مطابق 1,000 مسلمان مارے گئے۔ روس-ترکی جنگ کے دوران بڑی تعداد میں ترک یا تو مارے گئے، ہلاک ہو گئے یا مہاجر بن گئے۔ جنگ میں ہونے والی ہلاکتوں کے بارے میں مختلف اندازے ہیں۔ کرمپٹن نے نکالے گئے 130,000-150,000 کے خروج کی وضاحت کی ہے جن میں سے تقریبا نصف برلن کی کانگریس کی طرف سے حوصلہ افزائی کی گئی درمیانی مدت کے لیے واپس آئے۔ ہپچک اور میکارتھی بتاتے ہیں کہ 260,000 ہلاک اور 500,000 پناہ گزین بن گئے۔ ترک اسکالرز کرپت اور ایپک کا کہنا ہے کہ 300,000 تک مارے گئے اور 1-1.5 ملین کو ہجرت کرنے پر مجبور کیا گیا۔ بلغاریہ میں جنگ کی کوریج کرنے والے یورپی پریس کے ارکان نے مسلمانوں کے خلاف روسی مظالم کے بارے میں اطلاع دی۔ شوملا اور رازگراڈ کے گواہوں کے بیانات میں بچوں، خواتین اور بزرگوں کے بارے میں بتایا گیا ہے جو سابر اور بھالے سے زخمی ہوئے تھے۔ انہوں نے کہا کہ کئی دیہاتوں کی پوری مسلم آبادی کا قتل عام کیا گیا تھا۔ روس-ترکی جنگ سے جرمن وزارت خارجہ کے آرکائیو میں حال ہی میں بے نقاب ہونے والی تصاویر سٹارا زگورا کے علاقے میں روسیوں کے ذریعہ مسلمانوں کے قتل عام کو ظاہر کرتی ہیں جس میں تقریبا 20,000 مسلمان شہریوں کو متاثر کرنے کا دعوی کیا گیا ہے۔ بلقان کی جنگوں کے دوران بلغاریائیوں، یونانیوں اور آرمینیائی باشندوں کے ہاتھوں ترکوں اور مسلمانوں کے خلاف ہونے والے قتل عام 1912 کی کارنیگی انڈومنٹ رپورٹ میں تفصیل سے بیان کیے گئے ہیں۔ بلقان جنگ کے دوران بلغاریائی تشدد میں دیہاتوں کو جلانا، مساجد کو گرجا گھروں میں تبدیل کرنا، خواتین کی عصمت دری اور لاشوں کو مسخ کرنا شامل تھا۔ ایک اندازے کے مطابق 220,000 پوماکوں کو زبردستی عیسائی بنایا گیا اور اسلامی مذہبی لباس پہننے سے منع کیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، یوگوسلاو کے شاہی اور سربیائی قوم پرست تحریک، چیتنیکس نے متعدد جنگی جرائم کا ارتکاب کیا جو بنیادی طور پر مملکت یوگوسلاویہ کی غیر سرب آبادی کے خلاف تھے، جس میں واضح طور پر نسلی صفائی کا حکم دیا گیا تھا، بنیادی طور پر 29,000-33، 000 مسلمان مارے گئے تھے۔ تاتارستان میں 1921-1922 قحط بڑے پیمانے پر فاقہ کشی اور خشک سالی کا دور تھا جو تاتار ASSR میں جنگی کمیونزم پالیسی کے نتیجے میں پیش آیا، جس میں 500,000 سے 2,000,000 کسان مارے گئے۔ یہ واقعہ 1921-1922 کے بڑے روسی قحط کا حصہ تھا جس نے یو ایس ایس آر کے دوسرے حصوں کو متاثر کیا، جس میں مجموعی طور پر 5,000,000 لوگ مارے گئے۔ روسی اور مشرقی یورپی تاریخ کے پروفیسر رومن سربین کے مطابق، تاتارستان کا قحط سوویت یونین کا پہلا انسان ساختہ قحط تھا اور اس نے منظم طریقے سے وولگا تاتاروں اور وولگا جرمنوں جیسی نسلی اقلیتوں کو نشانہ بنایا۔ تاتارستان کے قحط کا موازنہ یوکرین کے ہولوڈومور سے کیا گیا ہے، اور 2008 میں آل روسی تاتار سوشل سینٹر (وی ٹی او ٹی) نے اقوام متحدہ سے کہا کہ وہ تاتارستان کے قحط کو مسلم تاتاروں کی نسل کشی قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کرے۔ ویتنام کے شہنشاہ منہ منگ نے 1832 میں چمپا کی آخری باقیات کو فتح کرنے کے بعد چام مسلمانوں پر ظلم و ستم کا آغاز کیا۔ ویتنامیوں نے چام مسلمانوں کو زبردستی چھپکلی اور خنزیر کا گوشت اور چام ہندوؤں کو گائے کا گوشت کھلایا تاکہ انہیں سزا دی جا سکے اور انہیں ویتنامی ثقافت میں ضم کیا جا سکے۔ موجودہ صورتحال افریقہ برکینا فاسو 11 اکتوبر 2019 کو شمالی برکینا فاسو کی ایک مسجد میں اجتماعی فائرنگ کا واقعہ پیش آیا جس میں 16 افراد ہلاک اور دو زخمی ہوئے۔ یہ اس وقت پیش آیا جب رہائشی مالی کی سرحد کے قریب واقع گاؤں سلموسی میں گرینڈ مسجد کے اندر نماز ادا کر رہے تھے۔ اے ایف پی نے اطلاع دی کہ 13 افراد موقع پر ہی ہلاک ہو گئے جبکہ 3 بعد میں زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے ہلاک ہو گئے۔ وسطی افریقی جمہوریہ 2013 میں وسطی افریقی جمہوریہ میں اندرونی مسلح تصادم کے دوران، بلاکا مخالف ملیشیا بنگوئی کے مسلم محلوں اور فولاس جیسے مسلم نسلی گروہوں کو نشانہ بنا رہے تھے۔ 2014 کے اوائل نے ایک اہم موڑ کا نشان لگایا ؛ جنگ اور قتل عام سے سخت ہو کر، مخالف بالاکا نے متعدد مظالم کا ارتکاب کیا۔ 2014 میں، ایمنسٹی انٹرنیشنل نے مسلم شہریوں کے خلاف بلکا مخالف کی طرف سے کیے گئے کئی قتل عام کی اطلاع دی، جس سے ہزاروں مسلمان ملک چھوڑنے پر مجبور ہوئے۔ 24 جون 2014 کو بلکا مخالف بندوق برداروں نے بامبری کے ایک کیمپ میں 17 مسلم فولا لوگوں کو قتل کر دیا۔ حملہ آوروں نے کچھ لاشوں کو مسخ کر کے جلا دیا۔ 11 اکتوبر 2017 کو، کمبے قصبے میں ایک مسجد کے اندر بلکا مخالف ملیشیاؤں نے 25 مسلمان شہریوں کا قتل عام کیا۔ چاڈ فروری 1979 میں، جنوبی چاڈ میں مسلم مخالف فسادات ہوئے، جس کے نتیجے میں سیکڑوں یا ہزاروں مسلمان شہری مارے گئے۔ ایتھوپیا اپریل 2022 میں، عیسائی انتہا پسندوں کے ایک گروہ نے ایک مسلمان جنازے پر فائرنگ کی، جس میں 20 سے زائد افراد ہلاک ہوئے۔ فرقہ وارانہ کشیدگی کے درمیان دو مساجد کو جلا دیا گیا اور دیگر دو کو نقصان پہنچایا گیا۔ مالی 23 مارچ 2019 کو، بندوق برداروں کے متعدد حملوں میں کم از کم 160 افراد ہلاک اور کم از کم 55 مسلمان فولانی چرواہے زخمی ہوئے، ان الزامات کی وجہ سے کہ گاؤں والے اسلامی دہشت گردی کی حمایت میں ملوث تھے۔ دو گاؤں اوگوساگو اور ویلنگارا خاص طور پر متاثر ہوئے۔ ایشیا آذربائیجان نارداران میں 2015 میں آذربائیجان کی سیکیورٹی فورسز اور مذہبی شیعہ باشندوں کے درمیان ایک مہلک واقعہ پیش آیا تھا جس میں دو پولیس اہلکار اور چار مشتبہ شیعہ مسلمان عسکریت پسند مارے گئے تھے۔ اس واقعے کے نتیجے میں، آذربائیجان کی پارلیمنٹ نے ایسے قوانین منظور کیے جو بیرون ملک حاصل ہونے والے مذہبی تعلیم یافتہ افراد کو آذربائیجان میں اسلامی رسومات اور تقریبات کو نافذ کرنے کے ساتھ ساتھ مساجد میں تبلیغ کرنے اور ملک میں اہم عہدوں پر فائز ہونے کے ساتھ ساتھ عبادت گاہوں، مذہبی مراکز اور دفاتر کے علاوہ مذہبی سامان، جھنڈوں اور نعروں کی نمائش پر پابندی عائد کرتے ہیں۔ عوامی مقامات پر آشورا کی تقریبات پر بھی پابندی عائد کر دی گئی ہے۔ آذربائیجان کی حکومت نے بیرون ملک لڑنے والے آذربائیجان کے شہریوں کی شہریت ختم کرنے کے لیے ایک قانون بھی منظور کیا۔ آذربائیجان کے حکام نے مشاہدہ کرنے والے سنی مسلمانوں پر کریک ڈاؤن کیا۔ چائنا ہینان جزیرہ چین کا جنوبی ترین خطہ ہے جس میں اتسل مسلمانوں کی آبادی تقریبا 10,000 ہے۔ ستمبر 2020 میں، علاقے کے اسکولوں میں حجاب پر پابندی لگا دی گئی تھی۔ اس سے قبل 2019 میں، "ہکسین اور ہوئیہوئی پڑوس پر مجموعی حکمرانی کو مضبوط بنانے سے متعلق ورکنگ دستاویز" کے عنوان سے سی سی پی کی ایک دستاویز میں اتسلیوں کے خلاف اٹھائے جانے والے متعدد اقدامات بیان کیے گئے تھے، جن میں مسلم محلوں میں رہائشیوں کی نگرانی میں اضافہ، اسکولوں اور سرکاری دفاتر میں روایتی لباس پر پابندی، چھوٹے سائز اور "عربی رجحانات" کے بغیر مساجد کی تعمیر نو، دکانوں سے عربی رسم الخط کو ہٹانا، "حلال" اور "اسلامی" جیسے الفاظ شامل ہیں۔ جب 1990 کی دہائی میں ہوئی نے لہاسا میں ہجرت کرنا شروع کی تو لہاسا میں تبتیوں میں ہوئی کے بارے میں افواہیں پھیل گئیں، جیسے کہ وہ नरभक्षी تھے یا بچوں کو کھا گئے تھے۔ فروری 2003 میں، تبتی باشندوں نے ہوئی کے خلاف فسادات کیے، اور ہوئی کی ملکیت والی دکانوں اور ریستورانوں کو تباہ کر دیا۔ مقامی تبتی بدھ مت کے مذہبی رہنماؤں نے ایک علاقائی بائیکاٹ تحریک کی قیادت کی جس نے تبتی باشندوں کو ہوئی کی ملکیت والی دکانوں کا بائیکاٹ کرنے کی ترغیب دی، اور یہ افسانہ پھیلایا کہ ہوئی نے تبتی باشندوں کو اسلام قبول کرنے کے لیے، تبتی کھانا پیش کرنے کے لیے استعمال ہونے والے کھانا پکانے کے پانی میں آخری رسوم شدہ اماموں کی راکھ ڈال دی۔ تبت میں مسلمانوں کی اکثریت ہوئی لوگ ہیں۔ تبیوں اور مسلمانوں کے درمیان نفرت چنگھائی میں مسلم جنگجو سردار ما بوفانگ کی جابرانہ حکمرانی کے دوران ہونے والے واقعات جیسے نگولوک بغاوتوں (1917-49) اور چین-تبتی جنگ سے پیدا ہوتی ہے، لیکن 1949 میں کمیونسٹوں نے تبتیوں اور مسلمانوں کے درمیان تشدد کو ختم کر دیا، تاہم، چین کے لبرلائزیشن میں مصروف ہونے کے بعد تبتی-مسلم تشدد پھوٹ پڑا۔ سوپ میں ہڈیوں اور غباروں کی قیمتوں جیسے واقعات پر مسلمانوں اور تبتی باشندوں کے درمیان فسادات پھوٹ پڑے، اور تبتی باشندوں نے مسلمانوں پر الزام لگایا کہ وہ नरभक्षी ہیں جو انسانوں کو ان کے سوپ میں پکاتے ہیں اور پیشاب سے کھانا آلودہ کرتے ہیں۔ تبتی باشندوں نے مسلم ریستورانوں پر حملہ کیا۔ تبتی باشندوں کی طرف سے لگائی گئی آگ جس نے مسلمانوں کے اپارٹمنٹس اور دکانوں کو جلا دیا تھا اس کے نتیجے میں 2008 کے وسط مارچ کے فسادات میں مسلم خاندان ہلاک اور زخمی ہوئے تھے۔ مسلمانوں کے خلاف تبتی تشدد کی وجہ سے بہت سے مسلمانوں نے روایتی اسلامی سفید ٹوپیاں نہیں پہنی ہیں۔ اسکارف کو ہٹا دیا گیا اور اس کی جگہ مسلمان خواتین نے چھپنے کے لیے ہیئر نیٹ لگا دیے۔ اگست 2008 میں جب تبتی باشندوں نے مسجد کو جلا دیا تو مسلمان گھر میں خفیہ طور پر نماز پڑھتے تھے۔ ایسے واقعات جو تبتی باشندوں کو بین الاقوامی سطح پر برا دکھاتے ہیں، تبتی جلاوطن برادری کے ذریعے چھپائے جاتے ہیں۔ چینی حکومت کی طرف سے تبتی علیحدگی پسندی کے جبر کی حمایت ہوئی مسلمانوں نے کی ہے۔ اس کے علاوہ، چینی بولنے والے ہوئی کو تبتی ہوئی (مسلمانوں کی تبتی بولنے والی کاچے اقلیت) کے ساتھ مسائل ہیں۔ 8 اکتوبر 2012 کو، تقریبا 200 تبتی راہبوں کے ہجوم نے صوبہ گانسو کے لوکو کاؤنٹی میں ایک درجن ڈونگنوں (ہوئی مسلمانوں) کو کاؤنٹی میں مسجد بنانے کی چینی مسلم برادری کی درخواست کے انتقامی کارروائی میں مارا پیٹا۔ لہاسا کی مرکزی مسجد کو تبتیوں نے جلا دیا تھا اور 2008 کی تبتی بدامنی میں تبتی فسادیوں نے چینی ہوئی مسلمانوں پر پرتشدد حملہ کیا تھا۔ تبتی جلاوطن اور غیر ملکی اسکالرز تبتی بدھ مت اور مسلمانوں کے درمیان فرقہ وارانہ تشدد کو نظر انداز کرتے ہیں اور اس کے بارے میں بات نہیں کرتے ہیں۔ تبتی باشندوں کی اکثریت نے عراق اور افغانستان کے خلاف جنگوں کو مثبت طور پر دیکھا اور اس کا تبتی باشندوں میں مسلم مخالف رویوں کو متحرک کرنے کا اثر پڑا اور اس کے نتیجے میں مسلم ملکیت کے کاروباروں کے خلاف مسلم مخالف بائیکاٹ ہوا۔ تبتی بدھ مت کے پیروکار ایک جھوٹی توہین کی تبلیغ کرتے ہیں کہ مسلمان اپنے اماموں کی آخری رسومات ادا کرتے ہیں اور تبتی باشندوں کو راکھ سانس میں لینے پر مجبور کر کے تبتی باشندوں کو اسلام قبول کرنے کے لیے راکھ کا استعمال کرتے ہیں، حالانکہ تبتی باشندے جانتے ہیں کہ مسلمان دفن کرنے کی مشق کرتے ہیں نہ کہ آخری رسومات ادا کرنے کی کیونکہ وہ اکثر اپنے علاقے میں مجوزہ مسلم قبرستانوں کے خلاف تصادم کرتے ہیں۔ چونکہ چینی حکومت ہوئی مسلمانوں کی حمایت اور حمایت کرتی ہے، تب سے تبتی جان بوجھ کر ہوئی مسلمانوں پر حکومت مخالف جذبات کا مظاہرہ کرنے کے لیے حملہ کرتے ہیں اور اس لیے کہ ان کا پس منظر ما بوفانگ کی حکمرانی کے بعد سے ان کے الگ مذاہب اور نسل کی وجہ سے ایک دوسرے کے خلاف فرقہ وارانہ تشدد کا ہے اور تبتی لوگ ہوئی معاشی تسلط سے ناراض ہیں۔ سنکیانگ شہر کرامی نے بسوں میں اسلامی داڑھی، ہیڈ ویئر اور لباس پر پابندی عائد کردی ہے۔ چین کے دور مغربی صوبے سنکیانگ نے ایک قانون منظور کیا ہے جس میں رہائشیوں کو عوامی مقامات پر برقعہ پہننے سے منع کیا گیا ہے۔ چین نے سنکیانگ کے بعض حصوں میں چینی کمیونسٹ پارٹی (سی سی پی) کے اراکین کے لیے رمضان کے روزے پر بھی پابندی لگا دی ہے۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل نے کہا ہے کہ ایغوروں کو روزگار، رہائش اور تعلیمی مواقع کے ساتھ ساتھ مذہبی آزادی اور سیاسی پسماندگی میں بڑے پیمانے پر امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اویغور جو اپنے عقیدے پر عمل کرنے کا انتخاب کرتے ہیں وہ صرف قرآن کا ریاستی منظور شدہ ورژن استعمال کر سکتے ہیں ؛ جو مرد ریاستی شعبے میں کام کرتے ہیں وہ داڑھی نہیں پہن سکتے اور خواتین سر پر سکارف نہیں پہن سکتی ہیں۔ چینی ریاست تمام مساجد کے انتظام کو کنٹرول کرتی ہے، جس کے بارے میں بہت سے اویغور محسوس کرتے ہیں کہ یہ مذہبی روایات کو روکتا ہے جو صدیوں سے ان کی شناخت کا ایک اہم حصہ بنی ہوئی ہیں۔ 18 سال سے کم عمر کے بچوں کو مساجد میں مذہبی خدمات میں شرکت کی اجازت نہیں ہے۔ ریڈیو فری ایشیا کے مطابق اپریل 2017 میں سی سی پی نے سنکیانگ میں پیدا ہونے والے بچوں کے لیے "صدام"، "حج" اور "مدینہ" جیسے اسلامی ناموں پر پابندی لگا دی تھی۔ 2017 کے بعد سے، یہ الزام لگایا جاتا ہے کہ چین نے چین کے صوبہ سنکیانگ میں 16,000 مساجد کو تباہ یا نقصان پہنچایا ہے-جو خطے کی کل کا 65 فیصد ہے۔ انسانی حقوق کی تنظیموں اور مغربی میڈیا کے مطابق ایغوروں کو سرکاری حکام کے ہاتھوں امتیازی سلوک اور مذہبی ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ 2013 کے ایک نیوز آرٹیکل میں، دی نیویارک ٹائمز نے اطلاع دی، "بہت سے اویغور اس بات پر بھی قائل ہیں کہ بیجنگ ان کی زبان اور ثقافت کو انضمام اور تعلیمی پالیسیوں کے ذریعے مٹانے کی کوشش کر رہا ہے جو اسکولوں اور سرکاری ملازمتوں میں اویغور پر مینڈارن کی حمایت کرتی ہیں۔ سرکاری ملازمین کو جمعہ کی دوپہر کی نماز کی خدمات میں شامل ہونے پر برطرف کیا جا سکتا ہے، اور اویغور کالج کے طلباء کا کہنا ہے کہ انہیں اکثر رمضان کے مقدس مہینے کے دوران اسکول کے کیفے ٹیریا میں دوپہر کا کھانا کھانا پڑتا ہے، جب مسلمان روزہ رکھتے ہیں۔ " چینی حکام نے سنکیانگ کے بڑے پیمانے پر مسلم علاقے کے تمام باشندوں کے پاسپورٹ ضبط کر لیے ہیں، جہاں ترک بولنے والے ایغور آباد ہیں۔ اگست 2018 میں، اقوام متحدہ نے کہا کہ قابل اعتماد رپورٹوں کی وجہ سے یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ دس لاکھ تک اویغوروں اور دیگر مسلمانوں کو "ایک ایسے بڑے حراستی کیمپ سے ملتا جلتا ہے جو رازداری سے ڈھکا ہوا ہے"۔ نسلی امتیاز کی تمام شکلوں کے خاتمے سے متعلق اقوام متحدہ کے بین الاقوامی کنونشن میں کہا گیا ہے کہ کچھ تخمینوں سے پتہ چلتا ہے کہ 20 لاکھ تک اویغور اور دیگر مسلمانوں کو "سیاسی کیمپوں میں"، "حقوق کے بغیر علاقے" میں رکھا گیا تھا۔ سنکیانگ میں حالات اس قدر خراب ہو گئے تھے کہ سیاسی سائنسدانوں نے انہیں "اورویلین" قرار دیا تھا۔ ان نام نہاد "دوبارہ تعلیم" کیمپوں اور بعد میں، "پیشہ ورانہ تربیتی مراکز" کو حکومت نے دہشت گردی اور مذہبی انتہا پسندی سے نمٹنے کے لیے "بحالی اور چھٹکارا" کے طور پر بیان کیا تھا۔ اقوام متحدہ کے پینل کے بغیر کسی مناسب عمل کے غیر معینہ مدت تک حراست کے نتیجے کے جواب میں، چینی حکومت کے وفد نے باضابطہ طور پر تسلیم کیا کہ وہ بڑے پیمانے پر "آبادکاری اور دوبارہ تعلیم" میں مصروف تھا اور سرکاری میڈیا نے سنکیانگ میں کنٹرول کو "شدید" قرار دیا۔ 31 اگست 2018 کو اقوام متحدہ کی کمیٹی نے چینی حکومت سے مطالبہ کیا کہ وہ "قانونی الزام، مقدمے کی سماعت اور سزا کے بغیر حراست کے عمل کو ختم کرے"، زیر حراست افراد کو رہا کرے، دفن افراد کی تعداد اور ان کی حراست کی وجوہات کے بارے میں تفصیلات فراہم کرے، اور "نسلی، نسلی اور نسلی مذہبی پروفائلنگ" کے الزامات کی تحقیقات کرے۔ بی بی سی کی ایک رپورٹ میں ایک نامعلوم چینی عہدیدار کے حوالے سے کہا گیا ہے کہ "اویغوروں کو مکمل حقوق حاصل ہیں" لیکن یہ بھی تسلیم کیا گیا ہے کہ "مذہبی انتہا پسندی سے دھوکہ کھا جانے والوں کو آبادکاری اور دوبارہ تعلیم کے ذریعے مدد فراہم کی جائے گی"۔ 10 ستمبر 2018 کو اقوام متحدہ کی ہائی کمشنر برائے انسانی حقوق مشیل بیچلیٹ نے چین پر زور دیا کہ وہ مبصرین کو سنکیانگ میں جانے کی اجازت دے اور وہاں کی صورتحال پر تشویش کا اظہار کیا۔ انہوں نے کہا کہ: "اقوام متحدہ کے حقوق گروپ نے دکھایا ہے کہ ایغوروں اور دیگر مسلمانوں کو سنکیانگ کے کیمپوں میں حراست میں لیا جا رہا ہے اور مجھے توقع ہے کہ چینی حکام کے ساتھ جلد ہی بات چیت شروع ہو جائے گی۔" یو ایس ایغور ہیومن رائٹس پالیسی ایکٹ 2020 چین کے سنکیانگ خطے میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے ذمہ دار غیر ملکی افراد اور اداروں پر پابندیاں عائد کرتا ہے۔ ہندوستان میں فرقہ واریت اور فرقہ وارانہ تشدد ہندوستانی معاشرے میں، خاص طور پر ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان ایک دیرینہ مسئلہ ہے۔ علماء نے مشاہدہ کیا ہے کہ ہندوستان میں ہندو مسلم فرقہ وارانہ فسادات میں ہمیشہ مسلمانوں کو سب سے زیادہ نقصان اٹھانا پڑتا ہے۔ متناسب طور پر زیادہ مسلمان مارے جاتے ہیں اور زیادہ مسلم املاک کو تباہ کیا جاتا ہے۔ 1961 اور 1964 میں جمشید پور، راؤرکیلا اور جبل پور میں فسادات ہوئے۔ 1967 میں رانچی، بہار اور 1969 میں احمد آباد، گجرات میں بڑے فسادات ہوئے۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں بڑے فرقہ وارانہ فسادات ہوئے۔ ان میں سے کئی فسادات میں تقریبا 1,000 مسلمان مارے گئے۔ 1992-93 میں، بمبئی میں فسادات ہوئے جس میں 50 مسلمان مارے گئے۔ 1992 سے 2003 تک مسلم برادری کو فرقہ وارانہ فسادات کے سلسلے کا سامنا کرنا پڑا، جن میں سب سے سنگین بابری مسجد کا واقعہ تھا۔ 2002 کے گجرات فسادات واقعات کا ایک سلسلہ تھا جس کا آغاز گودھرا ٹرین جلانے اور اس کے بعد بھارتی ریاست گجرات میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان فرقہ وارانہ تشدد سے ہوا۔ 27 فروری 2002 کو مبینہ طور پر مسلمان ہجوم نے سابرمتی ایکسپریس ٹرین کو جلا دیا اور 25 خواتین اور 15 بچوں سمیت 58 ہندوؤں کو جلا کر ہلاک کر دیا گیا۔ فرنٹ لائن نے دعوی کیا کہ ٹرین کو جلانے کا الزام مسلمانوں پر لگایا گیا، جبکہ میڈیا کے بڑے حصوں نے اطلاع دی کہ یہ مسلم ہجوم تھا جس نے ٹرین کو جلایا۔ ریاست بھر میں مسلمانوں کے خلاف حملے اور عام فرقہ وارانہ فسادات بڑے پیمانے پر ہوئے، جن میں بالآخر 790 مسلمان اور 254 ہندو مارے گئے ؛ مزید 223 افراد کے لاپتہ ہونے کی اطلاع ہے۔ 536 عبادت گاہوں کو نقصان پہنچایا گیا: 273 درگاہیں، 241 مساجد اور 19 مندر۔ مسلم ملکیت والے کاروباروں کو سب سے زیادہ نقصان اٹھانا پڑا۔ 6, 000 مسلمان اور 10,000 ہندو اپنے گھروں سے بھاگ گئے۔ 17, 947 ہندوؤں اور 3,616 مسلمانوں کی احتیاطی گرفتاریاں کی گئیں۔ مجموعی طور پر 27,901 ہندوؤں اور 7,651 مسلمانوں کو گرفتار کیا گیا۔ 2020 کے دہلی فسادات، جس میں ہندوؤں اور مسلمانوں سمیت 53 سے زیادہ افراد ہلاک اور سیکڑوں زخمی ہوئے، شہریت کے قانون کے خلاف مظاہروں کی وجہ سے شروع ہوئے تھے جسے بہت سے ناقدین نے مسلم مخالف اور وزیر اعظم نریندر مودی کے ہندو قوم پرست ایجنڈے کا حصہ سمجھا تھا۔ براؤن یونیورسٹی میں سینٹر فار کنٹیمپرری ساؤتھ ایشیا کے ڈائریکٹر آشوتوش وارشنے کے مطابق، "مجموعی طور پر، دہلی کے فسادات اب گجرات 2002 اور دہلی 1984 میں ہونے والے قتل عام کی طرح نظر آنے لگے ہیں۔" لندن کی ایس او اے ایس یونیورسٹی کے ایک سینئر لیکچرر سوبیر سنہا کے مطابق، دہلی کے شمالی اور شمال مشرقی علاقے دہلی انتخابات کے دوران "بی جے پی کے اعلی وزراء اور سیاست دانوں کی انتہائی اشتعال انگیز تقاریر" کا مرکز تھے۔ سنہا مزید کہتے ہیں کہ دہلی میں الیکشن ہارنے والے "بی جے پی حامیوں کے غصے" نے اسے مؤثر طریقے سے "شہر کے ان نسبتا غریب حصوں کے مسلمان باشندوں" پر لے لیا۔ اسٹینفورڈ یونیورسٹی کے پروفیسر تھامس بلوم ہینسن کے مطابق، ہندوستان بھر میں "ان دنوں مسلمانوں کے خلاف ہونے والے بہت سے تشدد دراصل ہندو قوم پرست تحریک کے ماتحت اداروں کے ذریعے کیے گئے ہیں"۔ ہینسن کے مطابق، دہلی فسادات کے دوران مسلم محلوں میں مسلمانوں کو پولیس کی طرف سے ہراساں کرنا "بہت اچھی طرح سے دستاویزی" ہے۔ لندن اسکول آف اکنامکس کی پروفیسر سمنترا بوس کے مطابق، مئی 2019 میں نریندر مودی کے دوبارہ انتخاب کے بعد سے، ان کی حکومت "بڑے پیمانے پر آگے بڑھی ہے، اگر اب بھی مقامی ہے، تو ریاست سے منظور شدہ ہجوم کا تشدد"۔ حالیہ برسوں میں ہندوتوا نظریے کی وجہ سے ہندوستان میں مسلم مخالف تشدد میں شدید اضافہ ہوا ہے، جہاں دوسرے مذہبی عقائد کے حامل شہریوں کو برداشت کیا جاتا ہے لیکن انہیں دوسرے درجے کا درجہ حاصل ہے۔ مسلم مورو لوگ مسلم منڈاناؤ اور جنوبی صوبوں کے خود مختار علاقے میں رہتے ہیں، روزگار، سماجی نقل و حرکت، تعلیم اور رہائش کے لحاظ سے پسماندہ ہیں۔ فلپائن میں مسلمانوں کے ساتھ اکثر میڈیا میں قربانی کے بکروں یا جنگجوؤں کے طور پر امتیازی سلوک کیا جاتا ہے۔ اس سے بڑھتی ہوئی کشیدگی پیدا ہوئی ہے جس نے فلپائن کی حکومت، عیسائیوں اور مورو لوگوں کے درمیان جاری تنازعہ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ گزشتہ 30 سے 50 سالوں سے مورو (توسوگ، سمال، اسلامی باجو، ایلانون، اور مگوئنداناؤ) کا ملائیشیا (صباح) اور انڈونیشیا (شمالی کالیمانتان) کی طرف ہجرت جاری ہے، جس کی وجہ الاگا جیسے عیسائی فلپائنی عسکریت پسندوں کے ذریعہ ان کی زمینوں کا الحاق تھا، جو 1970 کی دہائی سے 1990 کی دہائی کے آخر تک مسلم دیہاتوں کے قتل عام کے ذمہ دار تھے۔ اس نے دونوں ممالک میں آبادی کے اعداد و شمار کو نمایاں حد تک تبدیل کر دیا ہے، اور مورو کی اپنی روایتی زمینوں سے بتدریج نقل مکانی کا سبب بنا ہے۔ سری لنکا میں سنہالہ-بدھ قوم پرستوں کی طرف سے ظلم و ستم مذہبی اقلیتوں کو سری لنکا میں وسیع پیمانے پر ایک نسلی سنہالہ بدھ قوم پرستی کی وجہ سے بڑھتے ہوئے ظلم و ستم اور حملوں کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ ایک قوم پرست بدھسٹ گروپ، بوڈو بالا سینا (بی بی ایس)، پر الزام ہے کہ وہ مساجد اور مسلمانوں پر حملوں کے پیچھے تھا، اور ساتھ ہی اس نے عیسائی مشنریوں کی سرگرمیوں اور روزمرہ کی زندگی میں مسلمانوں کے اثر و رسوخ کی جانچ پڑتال کے لیے ایک اخلاقی غیر سرکاری پولیس ٹیم کا اہتمام کیا تھا۔ بی بی سی نے اطلاع دی کہ "سری لنکا کی مسلمان اقلیت کو سخت گیر بدھ مت کے پیروکار نشانہ بنا رہے ہیں۔ ۔ گرجا گھروں اور عیسائی پادریوں پر بھی حملے ہوئے ہیں لیکن سب سے زیادہ تشویش مسلمانوں کی ہے۔ " بی بی ایس کو دیگر بدھ پادریوں اور سیاست دانوں کی طرف سے تنقید اور مخالفت کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ سری لنکا کے تھیروادا بدھ سیاست دان منگلا سماراویرا، جنہوں نے 2015 سے وزیر خارجہ کے طور پر خدمات انجام دی ہیں، نے بی بی ایس پر "طالبان دہشت گردی کی نمائندگی" اور مسلمانوں کے خلاف انتہا پسندی اور فرقہ وارانہ نفرت پھیلانے کا الزام لگایا ہے۔ سماراویرا نے یہ بھی الزام لگایا ہے کہ بی بی ایس کو خفیہ طور پر وزارت دفاع کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔ بیلانولا راجماہا وہارایا کے نائب عہدے دار اور بیلانولا کمیونٹی ڈیولپمنٹ فاؤنڈیشن کے صدر انونائکے بیلانولا وملارتنا نے کہا ہے کہ "بوڈو بالا سینا کے خیالات پوری سنگھ برادری کے خیالات نہیں ہیں" اور یہ کہ "ہم مسائل کو حل کرنے کے لیے اپنی مٹھی کا استعمال نہیں کرتے، ہم اپنے دماغ کا استعمال کرتے ہیں"۔ مسلمانوں کے خلاف تشدد کی مذمت کرنے والے اور بی بی ایس اور حکومت پر شدید تنقید کرنے والے بدھ راہب واتارکا وجیتا تھیرو پر ان کے موقف کی وجہ سے حملہ کیا گیا اور انہیں تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ سنہالہ بدھ مت کی قوم پرستی سروودیا کی مخالف ہے، حالانکہ وہ دھرم پال کی تعلیمات جیسے بہت سے یکساں اثرات کا اشتراک کرتے ہیں، مثال کے طور پر، سنہالی ثقافت اور نسل پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے دھرم کے دفاع میں تشدد کے استعمال کی منظوری دیتے ہیں، جبکہ سرودیہ نے معاشرے کو تبدیل کرنے اور امن کے لیے مہم چلانے کے لیے بدھ مت کی اقدار کے اطلاق پر زور دیا ہے۔ ایل ٹی ٹی ای کی طرف سے ظلم و ستم جولائی 1990 میں سری لنکا کے مسلمانوں (جو ایک علیحدہ نسلی گروہ ہیں) اور لبریشن ٹائیگرز آف تامل ایلم کے درمیان تناؤ پیدا ہوا۔ مشرقی صوبے میں تاملوں اور مسلمانوں کے درمیان ٹائٹ فار ٹیٹ ہلاکتوں کے نتیجے میں وہاں درجنوں مسلمانوں کا قتل عام ہوا۔ اس کا اختتام اگست 1990 میں ایل ٹی ٹی ای کے ذریعے بدنام زمانہ کٹنکوڈی مسجد کے قتل عام میں ہوا۔ ان قتل عام کے بعد، ہزاروں مسلمان مشرقی صوبے کے تامل اکثریتی علاقوں سے بھاگ کر مسلم اکثریتی علاقوں میں آباد ہو گئے۔ حنافی اسکول کے تاجکستان سنی اسلام کو حکومت نے 2009 سے باضابطہ طور پر تسلیم کیا ہے۔ تاجکستان خود کو ایک سیکولر ریاست سمجھتا ہے جس کا آئین مذہبی آزادی فراہم کرتا ہے۔ حکومت نے دو اسلامی تعطیلات، عید الفطر اور عید قربن کو سرکاری تعطیلات قرار دیا ہے۔ امریکی محکمہ خارجہ کی ریلیز اور پیو ریسرچ گروپ کے مطابق تاجکستان کی آبادی 98 فیصد مسلمان ہے۔ 2012 کی پیو رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ تقریبا 87 افراد کی شناخت سنی، تقریبا 3 فیصد شیعہ اور تقریبا 7 فیصد غیر فرقہ وارانہ مسلمانوں کے طور پر کی گئی ہے۔ باقی 2 ٪ آبادی روسی آرتھوڈوکس، مختلف قسم کے پروٹسٹنٹ فرقوں، کیتھولک ازم، زوراسٹریئن ازم اور بدھ مت کے پیروکار ہیں۔ مسلمانوں کی ایک بڑی اکثریت رمضان کے دوران روزہ رکھتی ہے، حالانکہ دیہی علاقوں میں صرف ایک تہائی اور شہروں میں 10 فیصد روزانہ نماز اور غذائی پابندیوں کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ مرکزی دھارے کے مسلم رہنماؤں میں کچھ خدشات پائے جاتے ہیں کہ اقلیتی مذہبی گروہ قومی اتحاد کو کمزور کرتے ہیں۔ سیاسی میدان میں مذہبی اداروں کے فعال ہونے پر تشویش پائی جاتی ہے۔ اسلامی نشاۃ ثانیہ پارٹی (آئی آر پی)، جو خانہ جنگی میں ایک اہم جنگجو اور اس وقت تاجکستان میں اسلامی ریاست کے قیام کی حامی تھی، قانون کے مطابق حکومت میں 30 فیصد سے زیادہ نہیں ہے۔ جمعہ کی نماز کے لیے موزوں بڑی مساجد کی تعداد محدود ہے اور کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ امتیازی ہے۔ قانون کے مطابق، مذہبی برادریوں کو ریاستی کمیٹی برائے مذہبی امور (ایس سی آر اے) اور مقامی حکام کے ساتھ اندراج کرانا ضروری ہے۔ ایس سی آر اے کے ساتھ رجسٹریشن کے لیے ایک چارٹر، 10 یا اس سے زیادہ اراکین کی فہرست، اور مقامی حکومت کی منظوری کے مقام کے ثبوت کی ضرورت ہوتی ہے۔ جن مذہبی گروہوں کا جسمانی ڈھانچہ نہیں ہے انہیں نماز کے لیے عوامی طور پر جمع ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ اندراج میں ناکامی کے نتیجے میں بڑے جرمانے اور عبادت گاہ بند ہو سکتی ہے۔ ایسی اطلاعات ہیں کہ مقامی سطح پر رجسٹریشن حاصل کرنا بعض اوقات مشکل ہوتا ہے۔ 18 سال سے کم عمر کے لوگوں کو بھی عوامی مذہبی عمل سے روک دیا گیا ہے۔ اس آرٹیکل میں تاجکستان کے ہونے کی وجہ بنیادی طور پر اس وجہ سے ہے کہ خود ملک کی حکومت، مسلمانوں پر مبینہ ظلم و ستم کا ذریعہ ہے-یا سمجھی جاتی ہے۔ (بیرونی قوتوں یا دیگر مذہبی گروہوں سے آنے کے برخلاف۔) یہ رپورٹ شدہ مسائل کو میڈیا اور ذاتی مذہبی عقائد یا ترجیحات کے ذریعے تعصب کے لیے کھلا بنا سکتا ہے۔ درحقیقت، حکومت-لوگوں کی ظاہری منظوری سے-حکومت کو مکمل طور پر سیکولر (چرچ اور ریاست کی مکمل علیحدگی) رکھنے کی کوشش کر رہی ہے تاکہ اس سے بچا جا سکے جسے وہ آس پاس کے دوسرے ممالک میں مسائل کے طور پر دیکھتے ہیں۔ آئین مذہبی آزادی فراہم کرتا ہے، اور حکومت عام طور پر اس حق کا احترام کرتی ہے۔ کچھ پابندیاں ہیں، اور حکومت مذہبی اداروں کی سرگرمیوں کی نگرانی کرتی ہے تاکہ انہیں واضح طور پر سیاسی بننے سے روکا جا سکے۔ مذہبی برادریوں کا اندراج کمیٹی برائے مذہبی امور کے ذریعے کیا جانا چاہیے، جو مسلم گروہوں کی سرگرمیوں کی نگرانی کرتی ہے۔ رجسٹریشن کا جواز پیش کرنے کی سرکاری وجہ یہ یقینی بنانا ہے کہ مذہبی گروہ قانون کے مطابق کام کریں لیکن عملی طور پر یہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ وہ حد سے زیادہ سیاسی نہ ہوں۔ صدر امومالی رحمانوف نے "سیکولرازم" کا بھرپور دفاع کیا، جسے ممکنہ طور پر صدر اور ان کے سامعین دونوں نے "غیر مذہبی" کے بجائے "مذہبی مخالف" سمجھا۔ شہریوں کی اکثریت، بشمول حکومت کے اراکین، خود کو مسلمان سمجھتے ہیں اور اسلام مخالف نہیں ہیں لیکن حکومت اور بڑی تعداد میں آبادی دونوں میں اسلامی بنیاد پرستی کا وسیع خوف ہے۔ 1998 کا ایک قانون مذہبی رجحان کے ساتھ سیاسی جماعتوں کی تشکیل پر پابندی عائد کرتا ہے۔ نومبر 2015 کا ایک قاعدہ مبینہ طور پر سرکاری ملازمین کو جمعہ کی نماز میں شرکت پر پابندی عائد کرتا ہے۔ جمعہ کی "سرکاری ملازم کی نماز پر پابندی" کا تعلق عام کام کے اوقات کے دوران نماز میں شرکت کے لیے کام چھوڑنے سے ظاہر ہوتا ہے۔ ایک نامعلوم سرکاری ملازم نے ایشیا پلس کو بتایا، "پچھلے دو ہفتوں میں، عید قربان کے بعد، ہماری انتظامیہ نے ہمیں نماز جمعہ میں شرکت کے لیے کام سے نکلنے سے منع کیا۔" ملک کے اعلی ترین مسلم ادارے تاجک کونسل آف علماء یا اسکالرز کی طرف سے اگست 2004 میں جاری کردہ فتحوا کی وجہ سے مساجد میں خواتین کو اندر جانے کی اجازت نہیں ہے۔ اس کی وجہ کا ایک حصہ یہ ہے کہ تاجکستان میں 3,980 مساجد ہیں، لیکن بہت کم ایسی ہیں جو مردوں اور عورتوں کو الگ الگ عبادت کرنے کی اجازت دیتی ہیں، جس عمل کی اسلام عام طور پر ضرورت ہے۔ فتح کو سختی سے نافذ نہیں کیا گیا تھا اور حال ہی میں یہ اطلاع ملی ہے کہ علماء کونسل اس پابندی میں نرمی کرے گی۔ صرف ریاست کے زیر انتظام مذہبی تعلیم بچوں کے لیے منظور شدہ ہے اور تاجکستان میں لمبی داڑھی پر پابندی ہے۔ تاجکستان میں مساجد پر 18 سال سے کم عمر بچوں کے لیے نماز جمعہ کی اجازت دینے پر پابندی ہے۔ 2011 کے آغاز سے، تاجک حکومت کی طرف سے 1,500 مساجد کو بند کر دیا گیا، اس کے علاوہ بچوں کے لیے حجاب پر پابندی لگا دی گئی، نماز کے لیے لاؤڈ اسپیکرز کے استعمال پر پابندی لگا دی گئی، مساجد میں خواتین کو داخل ہونے کی اجازت نہیں دی گئی، اور بیرون ملک اسلامی تعلیم حاصل کرنے والے اماموں اور طلباء کی نگرانی کی گئی، حکومت کی طرف سے منظور شدہ مسجد میں خطبہ دیا گیا اور مسجد کے وعظات کو 15 منٹ تک محدود کر دیا گیا۔ مسلمانوں کو تاجکستان کی حکومت کی طرف سے نافذ کردہ "مذہبی قانون" سے سب سے زیادہ منفی اثرات کا سامنا کرنا پڑا، شادیوں کے دوران اماموں کے خطبات کو کم کرنا، "کیتھیڈرل مساجد" کو اماموں کے خطبات کے لیے واحد قانونی جگہ بنانا جس میں پانچ گنا مساجد میں خطبات کی اجازت نہیں ہے، پانچ گنا مساجد چھوٹی مساجد ہیں اور محدود تعداد میں لوگوں کی خدمت کرتی ہیں جبکہ درمیانی اور بڑی مساجد کو کیتھیڈرل مساجد کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جن لڑکیوں نے حجاب پہنا تھا انہیں اسکولوں سے نکال دیا گیا ہے اور پاسپورٹ کی تصاویر پر حجاب اور داڑھی کی اجازت نہیں ہے۔ تاجکستان کی حکومت نے مساجد کو اس جواز پر منہدم اور بند کر دیا ہے کہ وہ رجسٹرڈ نہیں تھیں اور اس لیے حکومت نے انہیں مسجد نہیں سمجھا۔ تاجکستان نے یہوواہ کے گواہوں، یہودیوں، عیسائیوں اور مسلمانوں جیسے مذہبی گروہوں کو نشانہ بنایا ہے جو حکومت کے قابو سے بچنے کی کوشش کرتے ہیں، عبادت گاہ، گرجا گھر، اور مساجد کو بند اور تباہ کر دیا گیا ہے، صرف ایک خاص مقدار میں مساجد کو چلانے کی اجازت ہے اور ریاست کو تمام "مذہبی سرگرمیوں" کی منظوری دینی ہوگی، جس میں 18 سال سے کم عمر کے بچوں کو شامل ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ یہوواہ کے گواہوں کی مذہبی عبادت کے لیے عمارتوں، پروٹسٹنٹ گرجا گھروں، یہودی عبادت گاہ، اور مسلم مساجد کو نشانہ بنایا گیا، تباہ کیا گیا، اور بند کر دیا گیا اور عوامی ہالوں میں نماز ادا کرنے سے منع کیا گیا ہے، مذہب پر سخت پابندیاں لگائی گئی ہیں۔ تاجکستان کی حکومت نے گرجا گھروں، ایک عبادت گاہ اور مساجد کو تباہ کر دیا ہے۔ بیرون ممالک میں مذہبی تعلیم حاصل کرنے کے خواہاں تاجکوں کے لیے حکومت کی منظوری درکار ہے اور خاص طور پر مسلمانوں کی مذہبی سرگرمیاں تاجکستان کی حکومت کے کنٹرول میں ہیں۔ تاجکستان نے اسلامی مدرسوں، اماموں اور مساجد پر ریاستی کنٹرول نافذ کیا ہے۔ تاجکستان کی حکومت نے اماموں کے لیے "موضوعات" کی ایک فہرست تیار کی ہے۔ قصبوں کو صرف ایک مخصوص تعداد میں مساجد رکھنے کی اجازت ہے اور صرف حکومت کی طرف سے منظور شدہ مذہبی عمارتوں کو مذہبی سرگرمیوں کی میزبانی کی اجازت ہے، اسکولوں نے حجاب پر پابندی عائد کردی ہے، نجی طور پر مذہبی تعلیم پر پابندی عائد کردی گئی ہے مسجد مذہبی خدمات کو بچوں کے داخلے کی اجازت نہیں ہے اور غیر رجسٹرڈ مساجد کو بند کردیا گیا ہے۔ 18 سال سے کم عمر کے بچوں کے لیے مذہبی معاملات پر پابندی ہے۔ عوامی عمارتیں داڑھی کی اجازت نہیں دیتی ہیں، اسکولوں میں حجاب پر پابندی ہے، غیر رجسٹرڈ مساجد کو بند کر دیا جاتا ہے، اور خطبات سرکاری اختیار کے تابع ہوتے ہیں۔ صرف اس صورت میں جب "بشرطیکہ بچہ سیکھنے کی خواہش کا اظہار کرے" ایک خاندان اپنے بچوں کو مذہب سکھا سکتا ہے، جبکہ تاجک حکومت نے تمام غیر خاندانی نجی تعلیم پر پابندی لگا دی ہے۔ اسلام اور مسلمانوں کو تاجکستان کی حکومت کے کنٹرول میں رکھا گیا ہے، ریاستیں فیصلہ کرتی ہیں کہ امام کیا خطبات دیتے ہیں، حکومت اماموں کی تنخواہیں ادا کرتی ہے اور تاجکستان میں صرف ایک مدرسا ہے۔ تاجکستان میں یہوواہ کے گواہوں کو غیر قانونی قرار دیا گیا ہے۔ ابونڈنٹ لائف کرسچن سینٹر، ایہیو پروٹسٹنٹ چرچ، اور جیووا کے گواہوں نے تاجکستان پر الزام لگایا ہے کہ وہ انسانی حقوق کے لیے وارسا او ایس سی ای کانفرنس میں ان کے بارے میں جھوٹ بول رہا ہے کہ انہیں غیر قانونی قرار نہیں دیا گیا۔ تیزی سے بڑھتے ہوئے مذہبی تاجکوں میں، اسلامی عربی نام تاجک ناموں پر زیادہ مقبول ہو گئے ہیں۔ تاہم حکومت نے بچوں کے عربی-اسلامی ناموں کو کالعدم قرار دینے پر غور کیا ہے۔ تاجکستان کے صدر رخمون (رحمان) نے کہا ہے کہ فارسی مہاکاوی شہنامہ کو ناموں کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جانا چاہیے، ان کے مجوزہ قانون سے اشارہ ملتا ہے کہ ان کے پنجاب مخالف اور داڑھی مخالف قوانین کے بعد مسلم ناموں کو ممنوع قرار دیا جائے گا۔ تاجک حکومت نے خواتین کو حجاب پہننے اور داڑھی منڈوانے کے لیے "طوائف" کا لفظ استعمال کیا ہے۔ نیز یہ کہ سیاہ رنگ کے اسلامی پردہ پر تاجک صدر امومالی رحمان نے عوام میں حملہ کیا اور تنقید کی۔ تاجکستان کی اسلامی نشاۃ ثانیہ پارٹی پر تاجک حکومت نے پابندی لگا دی ہے۔ اسلام پر تاجکستان کی پابندیوں کے نتیجے میں بڑی داڑھی اور حجاب کی تعداد میں زبردست کمی واقع ہوئی ہے۔ تاجکستان نے "وہابی" کے نام سے سلافیت پر پابندی لگا دی ہے، جس کا اطلاق اسلام کی ان شکلوں پر ہوتا ہے جن کی حکومت اجازت نہیں دیتی۔ 160 اسلامی لباس کی دکانیں بند کر دی گئیں اور 13,000 مردوں کو تاجک پولیس نے زبردستی مونڈ دیا اور تاجکستان کی پارلیمنٹ نے صدر امومالی راجمون کی طرف سے ایک سیکولر مہم کے حصے کے طور پر عربی ناموں پر پابندی لگا دی۔ تاجکستان کی مقننہ نے عربی ناموں کو کالعدم قرار دے دیا تھا۔ ازبکستان اور تاجکستان میں خواتین پرانجا اور فرانجی کی طرح اپنے پورے چہرے اور جسم کو ڈھانپنے والے پردہ پہنتی تھیں۔ وسطی ایشیا میں جدید دور سے پہلے پہنا جانے والا روایتی پردہ فرانجی تھا لیکن سوویت کمیونسٹوں نے اس پر پابندی لگا دی تھی لیکن تاجکستان کے صدر امومالی نے گمراہ کن انداز میں یہ دعوی کرنے کی کوشش کی ہے کہ پردہ تاجک ثقافت کا حصہ نہیں تھا۔ اسلامی نشاۃ ثانیہ پارٹی کے ایک رکن کو ایرانی حکومت کی طرف سے ایران جانے کی اجازت دیے جانے کے بعد تاجکستان کی طرف سے سفارتی احتجاج کیا گیا۔ ویتنام میں چام مسلمانوں کو صرف ایک اقلیت کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، اور اس خطے کے مقامی ہونے کے باوجود ویتنامی حکومت کی طرف سے مقامی لوگوں کے طور پر نہیں۔ مسلم چاموں نے موجودہ ویتنامی حکومت کے تحت اپنے عقیدے پر عمل کرنے پر پرتشدد مذہبی اور نسلی ظلم و ستم اور پابندیوں کا سامنا کیا ہے، ویتنامی ریاست نے چام کی جائیداد کو تسلیم کیا ہے اور چام کو ان کے مذہبی عقائد پر عمل کرنے سے منع کیا ہے۔ 2010 اور 2013 میں تھنہ ٹن اور فوک نن دیہاتوں میں کئی واقعات پیش آئے جہاں چام کو ویتنامیوں نے قتل کر دیا تھا۔ 2012 میں، چاؤ گیانگ گاؤں میں ویتنامی پولیس نے چام مسجد پر دھاوا بول دیا، بجلی کا جنریٹر چرا لیا، اور چام لڑکیوں کے ساتھ زیادتی بھی کی۔ میکونگ ڈیلٹا میں چام مسلمانوں کو بھی معاشی طور پر پسماندہ کیا گیا ہے اور ویتنامی پالیسیوں کی وجہ سے انہیں غربت کی طرف دھکیل دیا گیا ہے، نسلی ویتنامی کن ریاستی حمایت کے ساتھ اکثریتی چام زمین پر آباد ہوئے ہیں، اور ویتنامی حکومت نے اقلیتوں کے مذہبی طریقوں کو ختم کرنے کے لیے نشانہ بنایا ہے۔ یورپ بوسنیا اور ہرزیگوینا جن ظلم و ستم کی اطلاع ملی ہے ان کی اکثریت بوسنیا کی جنگ کے دوران ہوئی تھی۔ بنیادی طور پر، تینوں دھڑوں کی طرف سے کیے گئے اقدامات بوسنیائی نسل کشی کا باعث بنے ہیں، جس سے مراد یا تو سربرینیکا اور زیپا میں ہونے والی نسل کشی کی کارروائیاں ہیں جو 1995 میں ریپبلیکا سرپسکا کی فوج نے انجام دی تھیں، یا بوسنیا کی جنگ کے دوران ریپبلیکا سرپسکا کے زیر تسلط بعض علاقوں میں زیادہ وسیع تر نسلی صفائی کی مہم تھی۔ 1995 میں سربرینیکا میں ہونے والے واقعات میں 8,000 سے زیادہ بوسنیائی مردوں اور لڑکوں کی مکمل صفائی کے ساتھ ساتھ بوسنیا اور ہرزیگوینا کے قصبے سربرینیکا اور اس کے آس پاس کے ایک اور 000 بوسنیائی شہریوں کو بڑے پیمانے پر بے دخل کرنا شامل تھا، جس کا ارتکاب جنرل رتکو ملادیک کی کمان میں ریپبلیکا سرپسکا (وی آر ایس) کی فوج کے یونٹوں نے کیا تھا۔ وی آر ایس کے زیر قبضہ علاقوں میں ہونے والی نسلی صفائی کی مہم نے بوسنیا کے مسلمانوں کو نشانہ بنایا۔ نسلی صفائی کی مہم میں غیر قانونی قید، قتل، عصمت دری، جنسی حملہ، تشدد، مار پیٹ، ڈکیتی اور شہریوں کے ساتھ غیر انسانی سلوک شامل تھا۔ سیاسی رہنماؤں، دانشوروں اور پیشہ ور افراد کو نشانہ بنانا ؛ شہریوں کی غیر قانونی جلاوطنی اور منتقلی ؛ شہریوں پر غیر قانونی گولہ باری ؛ حقیقی اور ذاتی املاک کا غیر قانونی قبضہ اور لوٹ مار ؛ گھروں اور کاروباروں کی تباہی ؛ اور عبادت گاہوں کی تباہی۔ سربرینیکا قتل عام، جسے سربرینیکا نسل کشی بھی کہا جاتا ہے، جولائی 1995 میں بوسنیا کی جنگ کے دوران سربرینیکا قصبے میں اور اس کے آس پاس 8,000 سے زیادہ بوسنیاکوں (بنیادی طور پر مردوں اور لڑکوں) کا قتل تھا۔ یہ قتل جنرل رتکو ملادیچ کی کمان میں آرمی آف ریپبلیکا سرپسکا (وی آر ایس) کے یونٹوں نے کیا تھا۔ اقوام متحدہ کے سیکرٹری جنرل نے اس اجتماعی قتل کو دوسری جنگ عظیم کے بعد یورپی سرزمین پر بدترین جرم قرار دیا۔ سربیا کی ایک نیم فوجی یونٹ جسے بچھو کہا جاتا ہے، جو 1991 تک سرکاری طور پر سربیا کی وزارت داخلہ کا حصہ تھی، نے کئی سو روسی اور یونانی رضاکاروں کے ساتھ اس قتل عام میں حصہ لیا۔ 1989 میں، 310,000 ترکوں نے بلغاریہ چھوڑ دیا، ان میں سے بہت سے کمیونسٹ ڈکٹیٹر ٹوڈور ژیوکوف حکومت کی انضمام مہم کے نتیجے میں دباؤ میں چلے گئے (حالانکہ ان میں سے ایک تہائی سال کے اختتام سے پہلے واپس آ گئے تھے)۔ 1984 میں شروع ہونے والے اس پروگرام نے تمام ترکوں اور بلغاریہ میں رہنے والے دیگر تمام مسلمانوں کو بلغاری نام اپنانے اور تمام مسلم رسوم و رواج ترک کرنے پر مجبور کر دیا۔ 1984 کی انضمام کی مہم کے پیچھے محرک واضح نہیں ہے ؛ تاہم، کچھ ماہرین کا خیال ہے کہ ترکوں کی غیر متناسب طور پر زیادہ شرح پیدائش اور بلغاریائیوں کی کم شرح پیدائش اہم عوامل تھے۔ مہم کے نام بدلنے کے مرحلے کے دوران، ترک قصبوں اور دیہاتوں کو فوجی یونٹوں نے گھیر لیا تھا۔ شہریوں کو بلغاریائی ناموں کے ساتھ نئے شناختی کارڈ جاری کیے گئے۔ نیا کارڈ پیش کرنے میں ناکامی کا مطلب تنخواہ ضبط کرنا، پنشن کی ادائیگی اور بینک سے رقم نکلوانا ہے۔ پیدائش یا شادی کے سرٹیفکیٹ صرف بلغاریائی ناموں میں جاری کیے جائیں گے۔ روایتی ترک ملبوسات پر پابندی لگا دی گئی ؛ گھروں کی تلاشی لی گئی اور ترک شناخت کے تمام نشانات ہٹا دیے گئے۔ مساجد بند کر دی گئیں۔ عصری تخمینوں کے مطابق، 500 سے 1,500 افراد اس وقت مارے گئے جب انہوں نے انضمام کے اقدامات کی مزاحمت کی، اور ہزاروں دیگر کو قید کر دیا گیا، لیبر کیمپوں میں بھیج دیا گیا یا زبردستی دوبارہ آباد کیا گیا۔ فرانس چارلی ہیبڈو کے خلاف اسلامی دہشت گرد حملے کے ایک ہفتے بعد جس میں 23 افراد ہلاک ہوئے، فرانس میں 54 مسلم مخالف واقعات رپورٹ ہوئے۔ ان میں اسلامی عمارتوں کے خلاف کارروائیوں (غیر مہلک ہتھیاروں جیسے بی بی گن اور ڈمی گرینیڈ سے فائرنگ) کی 21 اطلاعات شامل تھیں۔ مساجد) اور دھمکیوں اور توہین کے 33 مقدمات۔ پیرس کے مغرب میں لی مینس میں ایک مسجد پر تین دستی بم پھینکے گئے اور اس کی کھڑکیوں میں گولیوں کا سوراخ پایا گیا۔ پورٹ لا نوویلے میں ایک مسلم عبادت گاہ پر بھی فائرنگ کی گئی۔ ویلفرانچے سر ساؤنے میں ایک مسجد سے منسلک ایک ریستوراں میں دھماکہ ہوا۔ کسی جانی نقصان کی اطلاع نہیں ہے۔ حملے کے سات دن بعد، 28 سالہ پڑوسی تھامس گامبیٹ نے گھر میں محمد ال ماکولی کو چاقو کے وار کر کے ہلاک کر دیا، اور چلایا "میں تمہارا خدا ہوں، میں تمہارا اسلام ہوں"۔ اسے بچانے کی کوشش میں اس کی بیوی نادیہ کے ہاتھ میں چوٹیں آئیں۔ 24 اور 28 دسمبر 2015 کے درمیان، کورسیکا میں مظاہروں کے ایک سلسلے میں کورسیکن قوم پرستوں کے مارچ کے بعد ایک مسلم نماز ہال کو جلا دیا گیا اور قرآن کو آگ لگا دی گئی۔ مظاہرین نے ایک دن پہلے پیش آنے والے واقعے کا بدلہ لینے کا دعوی کیا جب جارڈن ڈی ایل ایمپیرور کے پڑوس میں فائر فائٹرز اور پولیس پر حملہ کیا گیا تھا۔ تاہم، باہر کے مبصرین نے آنے والے فسادات کو عرب مخالف اور مسلم مخالف قرار دیا۔ کورسیکن قوم پرست سیاست دانوں نے دعوی کیا ہے کہ ان کا نظریہ غیر ملکی فوبیا کو جائز نہیں ٹھہراتا، اس کے بجائے احتجاج کا الزام فرانسیسی قوم پرستی پر عائد کرتا ہے۔ اس دعوے پر علمی رائے منقسم ہیں۔ جرمنی 28 مئی 1993 کو، چار نو نازی جلد کے سروں (عمر 16-23) نے نارتھ رائن ویسٹ فیلیا کے سولنگن میں ایک مسلمان ترک خاندان کے گھر کو آگ لگا دی۔ حملے کے نتیجے میں 3 لڑکیاں اور 2 خواتین ہلاک ہوئیں اور کئی بچوں سمیت خاندان کے 14 دیگر افراد زخمی ہوئے، جن میں سے کچھ کی حالت تشویشناک ہے۔ 9 جون 2004 کو کولون میں ترک تارکین وطن میں مقبول ایک کاروباری علاقے میں کیل بم دھماکے میں 22 ترک زخمی ہو گئے، حجام کی دکان اور بہت سی دوسری دکانیں مکمل طور پر تباہ ہو گئیں اور کھڑی متعدد کاروں کو شدید نقصان پہنچا۔ یکم جولائی 2009 کو ماروا الشربانی کو جرمنی کے شہر ڈریسڈن میں ایک عدالت میں چاقو کے وار کر کے قتل کر دیا گیا۔ اس نے ابھی اپنے حملہ آور کے خلاف ثبوت دیا تھا جس نے اس کے خلاف توہین کا استعمال کیا تھا کیونکہ اس نے اسلامی سر سکارف پہنا تھا۔ الشربانی کو "اسلام پسند"، "دہشت گرد"، اور (ایک رپورٹ کے مطابق) "فاحشہ" کہا جاتا تھا۔ نیشنل سوشلسٹ انڈر گراؤنڈ قتل 2000 اور 2006 کے درمیان ہوئے۔ نو نازی گروہ نے 10 افراد کو ہلاک کر دیا۔ پولیس نے 88 افراد کی ایک ہٹ لسٹ دریافت کی جس میں "بنڈسٹاگ کے دو ممتاز ارکان اور ترک اور اسلامی گروہوں کے نمائندے" شامل تھے۔ جرمن حکام نے 2012 سے 2014 تک مساجد کے خلاف 70 سے زیادہ حملے ریکارڈ کیے۔ 2016 میں جرمنی میں 91 مساجد پر حملے ہوئے تھے۔ پولیس نے بتایا کہ زیادہ تر مقدمات حل نہیں ہوئے ہیں، اور اب تک صرف ایک گرفتاری ہوئی ہے۔ 2017 میں جرمنی میں مسلمانوں اور مساجد پر 950 حملے ہوئے جن میں 34 مسلمان زخمی ہوئے۔ 2018 میں، پولیس نے مسلمانوں کے خلاف 813 نفرت انگیز جرائم درج کیے، جن میں کم از کم 54 مسلمان زخمی ہوئے۔ جرمنی میں 2019 کی پہلی ششماہی میں اسلامو فوبک کے 132 واقعات پیش آئے، جن میں 4 مسلمان زخمی ہوئے۔ 17 جولائی 2018 کو، ایک شخص نے ترکی کی ملکیت والی بیکری میں سر پر سکارف پہنے ایک خاتون ملازم پر چھ گولیاں چلائیں، جس سے کوئی جانی نقصان نہیں ہوا۔ نیدرلینڈز یونیورسٹی آف ایمسٹرڈیم کے ایک مصنف اور محقق انیکے وین ڈیر والک کی تحقیق کے مطابق، نیدرلینڈز کی ایک تہائی مساجد میں گزشتہ 10 سالوں میں توڑ پھوڑ، دھمکی آمیز خطوط، آتش زنی کی کوشش یا دیگر جارحانہ کارروائیوں کا کم از کم ایک واقعہ پیش آیا ہے۔ ناروے 22 جولائی 2011 کو، حکومت، شہری آبادی، اور ورکرز یوتھ لیگ (اے یو ایف) سمر کیمپ کے خلاف اینڈرز بہرنگ بریوک کے دو ترتیب وار تنہا بھیڑیا گھریلو دہشت گرد حملوں میں 77 افراد ہلاک اور کم از کم 319 زخمی ہوئے۔ تجزیہ کاروں نے اسے اسلامو فوبک نظریات اور اسلام سے نفرت رکھنے والا، اور خود کو یورپ میں مسلم امیگریشن کی لہر کو روکنے کے لیے وقف ایک نائٹ کے طور پر بیان کیا۔ ایک منشور میں، وہ یورپ کی اسلامائزیشن کی مخالفت کو حملوں کو انجام دینے کا اپنا مقصد قرار دیتے ہیں۔ 10 اگست 2019 کو 21 سالہ تنہا بندوق بردار فلپ مانشاؤس نے اوسلو سے 20 کلومیٹر دور ناروے کے مضافاتی علاقے بیرم میں ایک مسجد پر فائرنگ کی۔ اس نے ایک شخص کو زخمی کر دیا اور پھر دو عبادت گزاروں نے اسے زیر کر لیا۔ فائرنگ کے وقت مسجد میں تین لوگ جمع تھے۔ سویڈن میں 2009 اور 2010 میں مالمو میں سیاہ جلد اور غیر سویڈش ظاہری شکل کے لوگوں کو نشانہ بناتے ہوئے فائرنگ کے ایک سلسلے میں دو افراد ہلاک اور 13 زخمی ہو گئے تھے۔ مجرم کے "سخت تارکین وطن مخالف جذبات" تھے اور متاثرین میں سے ایک کے علاوہ تمام نسلی طور پر سویڈش نہیں تھے۔ 25 دسمبر 2014 اور 1 جنوری 2015 کے درمیان، سویڈن بھر میں ایسلیو، اپسالا اور ایسکلسٹونا میں مساجد کے خلاف تین آتش زنی کے حملے ہوئے جن میں کم از کم پانچ مسلمان شہری زخمی ہوئے۔ 22 اکتوبر 2015 کو ٹرولاٹن کے کرونان اسکول میں ایک نقاب پوش تلوار باز نے تین کو ہلاک اور دوسرے کو زخمی کر دیا۔ مجرم نے تارکین وطن کی زیادہ آبادی کی وجہ سے اسکول کو اپنا ہدف منتخب کیا۔ بعد میں اسے پولیس نے گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ سویڈن کی تاریخ میں کسی اسکول پر یہ سب سے مہلک حملہ ہے۔ سوئٹزرلینڈ زیورخ اسلامی مرکز کی شوٹنگ وسطی زیورخ کے ایک اسلامی مرکز میں کئی لوگوں کی اجتماعی شوٹنگ تھی جو 19 دسمبر 2016 کو ہوئی تھی۔ حملے میں تین افراد زخمی ہوئے، دو کی حالت تشویشناک ہے، حالانکہ سب کے زندہ بچ جانے کی توقع ہے۔ 2019 میں، سوئٹزرلینڈ میں ہر دو میں سے ایک مسلمان نے کہا کہ ان کے ساتھ ان کی مذہبی شناخت کی بنیاد پر امتیازی سلوک کیا گیا ہے۔ 2015 میں برطانیہ میں 46 فیصد مسلمانوں نے کہا کہ ان کے خیال میں برطانیہ میں مسلمان ہونا مشکل ہے۔ 2016 میں ٹیل ماما میں اسلامو فوبک حملوں کے 1,223 واقعات رپورٹ ہوئے۔ مئی 2017 میں مانچسٹر ایرینا بم دھماکے کے بعد، برطانیہ میں مسلمانوں کے خلاف رپورٹ ہونے والے نفرت انگیز جرائم کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ ملک میں 94,098 نفرت انگیز جرائم ریکارڈ کیے گئے، جن میں سے 52 فیصد مسلمانوں کو نشانہ بناتے ہیں جو کہ مسلمانوں کے خلاف تقریبا 130 سے 140 نفرت انگیز جرائم ہیں۔ سکاٹ لینڈ یارڈ نے کہا کہ اس طرح کے جرائم کو "بہت کم رپورٹ کیا گیا"۔ ٹیل ماما کے مطابق مارچ اور جولائی 2017 کے درمیان برطانیہ میں مساجد کو نشانہ بناتے ہوئے 110 حملے ہوئے۔ اگست 2018 میں خواتین کے پردہ پہننے کے بارے میں بورس جانسن کے تبصرے مسلم مخالف حملوں اور بدسلوکی کے واقعات میں اضافے کا باعث بنے۔ جانسن کے تبصروں کے بعد کے ہفتے میں، ٹیل ماما نے کہا کہ مسلم مخالف واقعات پچھلے ہفتے کے آٹھ واقعات سے بڑھ کر 38 ہو گئے، جو کہ 375% کے اضافے کے برابر ہے۔ مسلم مخالف نفرت انگیز جرائم میں سے بائیس میں ان خواتین کو نشانہ بنایا گیا جو نقاب یا چہرے کا پردہ پہنتی تھیں۔ 2019 میں برطانیہ میں اسلامو فوبک نفرت انگیز جرائم کے 3,530 ریکارڈ شدہ واقعات تھے۔ نیوزی لینڈ میں مارچ 2019 میں کرائسٹ چرچ مسجد میں فائرنگ کے ایک ہفتے بعد، مسلمانوں کے خلاف رپورٹ کیے گئے نفرت انگیز جرائم کی تعداد میں 593% کا اضافہ ہوا اور 15 مارچ (کرائسٹ چرچ مسجد میں فائرنگ کے دن) اور 21 مارچ کی آدھی رات کے درمیان دی گارڈین کو 95 واقعات کی اطلاع دی گئی۔ کینیڈا بھر سے شمالی امریکہ کینیڈا کی پولیس فورسز نے اطلاع دی ہے کہ یہودی کے بعد مسلمان دوسرا سب سے زیادہ نشانہ بنایا جانے والا مذہبی گروہ ہے۔ اور جب کہ تمام مذہبی گروہوں (سوائے یہودیوں کے) کے خلاف نفرت انگیز جرائم میں کمی آئی ہے، 9/11 کے بعد مسلمانوں کے خلاف نفرت انگیز جرائم میں اضافہ ہوا ہے۔ 2014 میں، پولیس فورسز نے کینیڈا میں مسلمانوں کے خلاف 99 مذہبی طور پر حوصلہ افزا نفرت انگیز جرائم درج کیے، یہ تعداد 2012 میں 45 تھی۔ 2015 میں، ٹورنٹو شہر نے اسی طرح کے رجحان کی اطلاع دی: عام طور پر نفرت انگیز جرائم میں 8.2 فیصد کمی واقع ہوئی، لیکن مسلمانوں کے خلاف نفرت انگیز جرائم میں اضافہ ہوا۔ پولیس نے قیاس کیا کہ یہ اضافہ پیرس کے حملوں یا مہاجرین پر غصے کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ ٹورنٹو میں یہودیوں اور ایل جی بی ٹی کیو کمیونٹی کے بعد مسلمانوں کو نفرت انگیز جرائم کی تیسری سب سے بڑی سطح کا سامنا کرنا پڑا۔ 29 جنوری 2017 کو کیوبیک شہر کے اسلامی ثقافتی مرکز میں بڑے پیمانے پر فائرنگ ہوئی، جس میں 6 افراد ہلاک اور 19 مسلمان زخمی ہوئے۔ وزیر اعظم جسٹن ٹروڈو اور وزیر اعظم فلپ کوئلارڈ نے فائرنگ کو دہشت گردانہ حملہ قرار دیا، لیکن مجرم پر دہشت گردی کا الزام نہیں لگایا گیا۔ اس واقعے کو نفرت انگیز جرم اور اسلامو فوبک حملے کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ جون 2021 میں اونٹاریو کے شہر لندن میں ایک مسلمان خاندان کے پانچ افراد گھریلو دہشت گرد حملے کا شکار ہوئے تھے۔ اس حملے کے نتیجے میں چار ارکان ہلاک ہو گئے، اور پانچواں، ایک 9 سالہ لڑکا شدید زخمی ہو گیا۔ اس عمل کو قبل از وقت اور مسلم مخالف نفرت سے متاثر بتایا گیا تھا۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ 9/11 کے نتیجے میں، ملک میں مشرق وسطی کے نسل کے لوگوں کے خلاف نفرت انگیز جرائم کی تعداد 2000 میں 354 حملوں سے بڑھ کر 2001 میں 1,501 ہو گئی۔ نیویارک کی وادی ٹڈی دل میں ایک کیل سیلون کے ایرانی امریکی مسلمان مالک زورے اسیمی کو ستمبر 2007 میں لوٹ لیا گیا، مارا پیٹا گیا اور "دہشت گرد" قرار دیا گیا جسے حکام تعصب پر مبنی جرم قرار دیتے ہیں۔ اسیمی کو لات ماری گئی، باکس کٹر سے کاٹا گیا، اور ہتھوڑے سے اس کا ہاتھ توڑا گیا۔ مجرموں، جنہوں نے زبردستی سیلون سے 2,000 ڈالر نکالے اور آئینے پر مسلم مخالف گالیاں لکھیں، نے ایسیمی کو "شہر سے باہر نکلنے" کے لیے بھی کہا اور یہ کہ اس کی قسم کا علاقے میں "استقبال" نہیں کیا گیا۔ دوستوں اور اہل خانہ نے بتایا کہ یہ حملہ دو ہفتوں کے فون کالز کے بعد ہوا جس میں اسے "دہشت گرد" کہا گیا اور "شہر سے باہر نکلنے" کو کہا گیا۔ 25 اگست 2010 کو نیویارک کے ایک ٹیکسی ڈرائیور کو اس وقت چاقو سے وار کیا گیا جب ایک مسافر نے اس سے پوچھا کہ کیا وہ مسلمان ہے۔ 27 دسمبر 2012 کو، نیویارک شہر میں 31 سالہ ایرکا میننڈیز نے مبینہ طور پر سنندو سین نامی ایک ہندوستانی تارکین وطن اور چھوٹے تاجر کو سب وے کی پٹریوں پر دھکیل دیا جہاں وہ ایک ٹرین سے ٹکرا کر ہلاک ہو گیا۔ میننڈیز، جس کی ذہنی بیماری اور تشدد کی ایک طویل تاریخ ہے، نے پولیس کو بتایا: "میں نے ایک مسلمان کو ٹرین کی پٹریوں سے دھکیل دیا کیونکہ مجھے ہندوؤں اور مسلمانوں سے نفرت ہے۔ 2001 سے جب سے انہوں نے جڑواں ٹاورز کو گرایا، میں انہیں مار رہا ہوں۔ " اس پر نفرت انگیز جرم کے طور پر سیکنڈ ڈگری قتل کا الزام عائد کیا گیا تھا اور اسے 2015 میں 24 سال قید کی سزا سنائی گئی تھی۔ امریکن سول لبرٹیز یونین (اے سی ایل یو) ملک گیر مسجد مخالف سرگرمیوں پر نظر رکھتی ہے جہاں انہوں نے پچھلے پانچ سالوں میں کم از کم 50 مسجد مخالف واقعات کا ذکر کیا ہے۔ 2017 میں، ٹینیسی کے ایک شخص نے اسکول بس سے اترنے کے بعد دو مسلمان لڑکیوں کو ہراساں کیا۔ اس نے لڑکیوں پر چیخ کر کہا "اپنے ملک واپس چلے جائیں!" اس شخص نے لڑکیوں کے والد پر حملہ کر کے اور چاقو جھول کر انہیں زخمی کر دیا۔ اس شخص نے چاقو تھامے ہوئے ماں کا پیچھا بھی کیا۔ جب اسے حراست میں لیا گیا تو اس نے خاندان کو "دہشت گرد" کہا اور جیل سے رہا ہونے پر انہیں قتل کرنے کا عہد کیا۔ قائم مقام امریکی اٹارنی میری جین اسٹیورٹ نے حملے کے بارے میں کہا، "اس مدعا علیہ کی طرف سے دو معصوم نوجوان لڑکیوں اور ان کے والد پر بزدلانہ اور بلا اشتعال حملہ اور نفرت سے بھرپور جارحیت کا مظاہرہ قابل نفرت ہے۔ کسی بھی شخص کے مذہبی عقائد کی آزادانہ مشق پر حملہ اس شخص کے شہری حقوق پر حملہ ہے۔ محکمہ انصاف نفرت سے متاثر اس طرح کی پرتشدد کارروائیوں کے خلاف بھرپور طریقے سے قانونی کارروائی جاری رکھے گا۔ 2020 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ فلوریڈا کے میامی میں ایک وفاقی امیگریشن سہولت میں زیر حراست مسلمانوں کو بار بار ان کے مذہبی عقائد کے خلاف سور کا گوشت یا سور کے گوشت پر مبنی مصنوعات پیش کی گئیں، تارکین وطن کے وکلاء کے دعووں کے مطابق۔ میامی میں کروم حراستی مرکز میں مسلمان قیدیوں کو سور کا گوشت کھانے پر مجبور کیا گیا کیونکہ مذہبی طور پر تعمیل/حلال کھانا جو ICE پیش کرتا تھا وہ مسلسل سڑا ہوا تھا اور اس کی میعاد ختم ہو چکی تھی۔ ایک مثال میں، کروم کے چیپلین نے مبینہ طور پر مسلمان قیدیوں کی مدد کی درخواستوں کو مسترد کرتے ہوئے کہا، "یہ وہی ہے"۔ شہری حقوق کے گروپوں نے کہا کہ اس کے نتیجے میں بہت سے لوگوں کو بیماری کا سامنا کرنا پڑا، جیسے پیٹ میں درد، الٹی اور اسہال۔ آئی سی ای کے ایک ترجمان نے کہا، "کوئی بھی دعوی کہ آئی سی ای افراد کو اپنے مذہبی غذائی طریقوں پر عمل کرنے کے معقول اور مساوی موقع سے انکار کرتا ہے، غلط ہے۔" اس سے قبل 2019 میں، ایک پاکستانی نژاد شخص جس کے پاس درست امریکی ورک پرمٹ تھا، اسے مبینہ طور پر مسلسل چھ دن تک سور کے گوشت کے سینڈوچ کے سوا کچھ نہیں دیا گیا تھا۔ غلط حراست 11 ستمبر کے حملوں کے نتیجے میں، عربوں اور مسلمانوں نے ہوائی اڈوں پر بڑھتی ہوئی جانچ پڑتال اور نسلی پروفائلنگ کی شکایت کی۔ بوسٹن گلوب کے ذریعہ کیے گئے ایک سروے میں، 71 فیصد سیاہ فاموں اور 57 فیصد گوروں کا خیال تھا کہ "عربوں اور عرب امریکیوں کو ہوائی جہازوں میں سوار ہونے سے پہلے خصوصی، زیادہ سخت حفاظتی جانچ پڑتال سے گزرنا چاہیے"۔ کچھ مسلمانوں اور عربوں نے شکایت کی ہے کہ انہیں بغیر کسی وضاحت کے حراست میں رکھا گیا اور بغیر کسی وجہ کے گھنٹوں پوچھ گچھ اور گرفتاری کا نشانہ بنایا گیا۔ اس طرح کے مقدمات کی وجہ سے اے سی ایل یو کی طرف سے مقدمے دائر کیے گئے ہیں۔ فاکس نیوز ریڈیو کے میزبان مائیک گالاگر نے مشورہ دیا کہ 9/11 حملوں کے تناظر میں ہوائی اڈوں پر "صرف مسلمان" لائن ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "اب وقت آگیا ہے کہ امریکہ کے ہوائی اڈوں پر مسلمانوں کی چیک پوائنٹ لائن لگائی جائے اور مسلمانوں کی جانچ پڑتال کی جائے۔ بہتر ہے کہ آپ اس پر یقین کریں، یہ وقت ہے۔ " کوئنز، نیویارک میں مسلمانوں اور عربوں نے شکایت کی ہے کہ این وائی پی ڈی مبینہ زازی دہشت گردی کی سازش سے منسلک چھاپوں میں غیر منصفانہ طور پر مسلم برادریوں کو نشانہ بنا رہا ہے۔ دہشت گردی کے خلاف جنگ پر تنقید دہشت گردی کے خلاف جنگ کو امریکہ کے سابق اٹارنی جنرل رمسی کلارک نے اسلام کے خلاف جنگ قرار دیا ہے، جنہوں نے کہا کہ "زیادہ تر سیاست دان اسے اسلامی دہشت گرد قرار دے رہے ہیں لیکن ان کا اصل مطلب اسلام کا خطرہ ہے۔ چنانچہ اسلام کے خلاف جنگ کا خیال اس تناسب کو ختم کرنے کا خیال ہے جو تاریخ میں کبھی نہیں دیکھا گیا۔ " دہشت گردی کے خلاف جنگ میں اب تک مارے جانے والے افراد کی تعداد کے بارے میں وسیع پیمانے پر اتفاق رائے نہیں ہے جیسا کہ بش انتظامیہ نے افغانستان کی جنگ، عراق کی جنگ اور دوسری جگہوں پر کارروائیوں کو شامل کرنے کی وضاحت کی ہے۔ جوہری جنگ کی روک تھام کے لیے بین الاقوامی معالجین، اور سماجی ذمہ داری کے لیے معالجین اور عالمی بقا کے لیے معالجین ہلاکتوں سے لے کر کل تخمینے دیتے ہیں۔ براؤن یونیورسٹی کے واٹسن انسٹی ٹیوٹ فار انٹرنیشنل اینڈ پبلک افیئرز کی 2018 کی ایک اور تحقیق میں عراق، افغانستان اور پاکستان میں دہشت گردی کے خلاف جنگ میں ہلاکتوں کی کل تعداد 480,000 سے 507,000 کے درمیان بتائی گئی ہے۔ 2019 کے براؤن یونیورسٹی کے مطالعے میں دہشت گردی کے خلاف جنگ کی وجہ سے ہونے والی براہ راست اموات کی تعداد 800,000 سے زیادہ بتائی گئی ہے جب شام اور یمن کو شامل کیا گیا ہے، بالواسطہ اموات کو مدنظر رکھتے ہوئے ہلاکتوں کی تعداد 13 لاکھ یا اس سے زیادہ ہو گئی ہے۔ اوشیانا نیوزی لینڈ کرائسٹ چرچ مسجد کی فائرنگ لگاتار دو سفید فام بالادستی کے دہشت گرد حملے تھے جو 15 مارچ 2019 کو جمعہ کی نماز کے دوران کرائسٹ چرچ، نیوزی لینڈ میں النور مسجد اور لن ووڈ اسلامک سینٹر میں کیے گئے تھے۔ ان حملوں میں 51 افراد ہلاک اور 40 زخمی ہوئے۔ ۔