Eastern ethics in business
مشرقی اخلاقیات میں مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیا سے اخذ کردہ اخلاقیات یا سوچ کے طریقے شامل ہیں۔ اس میں چینی، مشرق وسطی، ہندوستانی اور جاپانی اخلاقیات اور کاروبار میں اس کا اثر شامل ہے۔ عالمگیریت اور بڑھتے ہوئے تنوع کے امتزاج کے ذریعے، کاروبار اور ان کے طرز عمل میں مشرقی اخلاقیات اور روحانی طرز عمل نمایاں ہو گئے ہیں۔ مشرقی اور مشرقی خطے میں، مختلف اخلاقیات تاریخی فلسفوں، مذاہب یا سوچنے کے طریقوں سے پیدا ہوتی ہیں اور مخصوص طرز عمل کی ممانعت یا حوصلہ افزائی کر سکتی ہیں۔ چینی اخلاقیات کنفیوشس کنفیوشس ازم کی ابتدا چین سے ہوئی ہے اور اس میں سماجی اقدار، اداروں، رسومات، خوبیوں اور ماورائے الہی نظریات کی تفصیلات ہیں۔ کنفیوشس اخلاقیات ذاتی کرداروں اور بھلائی، رسمی ملکیت، راستبازی، حکمت اور دیانتداری کی خوبیوں کو فروغ دیتی ہے۔ ان تعلیمات کو کنفیوشس (551-479 قبل مسیح) نے تیار کیا تھا۔ اور تجارتی سرگرمی اور تعلقات کے ساتھ اوورلیپ کریں۔ کلاسیکی کنفیوشسیوں کی بھلائی (یا رین) ایک کنفیوشس اخلاقیات ہے جو کسی شخص کو کاروباری یا غیر کاروباری تعامل کے اندر اس خصوصیت کو برقرار رکھنے کے لیے ضروری بناتی ہے جو بھلائی کا مظاہرہ کرنے والے حکمرانوں کی تاریخی توقع کی عکاسی کرتی ہے۔ مینسیئس (مینسیئس، 1970، صفحہ 49) نے کہا کہ "لفظ 'منافع' کا ذکر کرنے کا کیا فائدہ ہے؟ جو چیز اہم ہے وہ یہ ہے کہ بھلائی اور حق ہونا چاہیے جس کا مطلب ہے کہ کاروبار میں منافع معقول ہے اگر بھلائی اور حق کے ذریعے پہنچایا جائے۔ کاروباری طریقوں کو بھی ایمانداری کے ساتھ انجام دیا جاتا ہے جیسا کہ تجزیات سے ظاہر ہوتا ہے۔ حکومتی سطح پر، فلاح و بہبود کو یقینی بنانے اور اخلاقی قیادت کے ساتھ ذمہ داریوں کو پورا کرنے کی توقع کی جاتی ہے۔ نو کنفیوشین نو کنفیوشین قیاس آرائی پر مبنی مابعد الطبیعاتی سچائی پر مبنی نقطہ نظر پر غور کرتے ہیں جو سماجی اخلاقیات میں ذاتی خود کاشت کے ساتھ مل کر ہے۔ یہ نظریہ سونگ خاندان کے دوران زو ژی نے قائم کیا تھا اور اسے کلاسیکی کنفیوشس متن کے ذریعے نظریہ معنی، تجزیات اور مینسیوس سے اخذ کیا گیا تھا۔ ان کا نظریہ یہ بتاتا ہے کہ لوگوں کو ان کے عطیات اور سماجی اور خاندانی ماحول کو ظاہر کرنے کے طریقے سے اچھا سمجھا جاتا ہے۔ کاروبار کے لحاظ سے، منافع، دولت، عہدہ اور خود غرض خواہشات تجارتی سرگرمیوں میں مشغول ہونے پر ناقابل برداشت ہوتی ہیں کیونکہ یہ انسانی خواہشات خود کاشت کے اخلاقی اصول پر غالب ہوتی ہیں اور پاک دماغ کو قدرتی طور پر ان حالات کا جواب دینے کی اجازت دیتی ہیں۔ منگ خاندان کے تحت، وانگ یانگمنگ کا تجارتی سرگرمیوں میں نو کنفیوشین اخلاقیات کے بارے میں زو سے مختلف نقطہ نظر تھا۔ ان کا اخلاقی نقطہ نظر عمل اور علم، یا ذاتی اخلاقیات کے امتزاج پر مرکوز ہے، جو سماجی بہبود کی وضاحت کرتا ہے۔ ویگلگر لرننگ میں دیکھا گیا کہ حفظ، تلاوت، وسیع تر سیکھنے اور متنی مطالعات کو بیرونی طور پر جمع شدہ علم سمجھا جاتا تھا لیکن اس کے بجائے بیرونی دنیا کے اخلاقی اصولوں (لی) پر انحصار کرنا چاہیے۔ خیالات اور عمل کو متحد کرکے لوگوں کو جنت اور زمین کے مطابق کام کرنا چاہیے اور کاروباری سرگرمیوں میں جھلکنا چاہیے۔ مشرق وسطی کی اخلاقیات اسلام مشرق وسطی میں، اسلام اس خطے میں سب سے زیادہ غالب مذہب ہے کیونکہ عالمی سطح پر 62 فیصد مسلمان یہاں رہتے ہیں، اور لوگوں کے لیے تجارتی طرز عمل اور طریقوں کے لیے ایک اخلاقی ڈھانچہ فراہم کرتا ہے۔ اسلام کی ابتدا ساتویں صدی، 610 عیسوی میں محمد (570 عیسوی-632 عیسوی) کے ذریعے ایک فرشتہ کا دورہ حاصل کرنے کے بعد ہوئی جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ انسانیت کے لیے ایمان کے حوالے سے خدا کی طرف سے آخری نبی ہے۔ ایک خدا، اللہ پر بھی پختہ یقین ہے، اور ہر طرز عمل، بشمول تجارتی طرز عمل، جو کسی فرد کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے، اللہ کی عبادت سے منسلک ہوتا ہے۔ نیک یا شرارتی طرز عمل کا فیصلہ قرآن کے تحت کیا جاتا ہے اور سنت کا فیصلہ روایت سے کیا جاتا ہے۔ اسلامی ثقافت میں، مسلمانوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اسلام کے پانچ ستونوں اور اسلامی ضابطہ اخلاق پر عمل کریں اور اس طرح حرام کے بجائے حلال کے مطابق عمل کریں۔ ایک کاروباری شخص سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ سب سے پہلے اللہ کے ساتھ اخلاقی انداز میں اور پھر دوسرے تاجروں کے ساتھ اخلاقی انداز میں کام کرے۔ اسلامی اخلاقیات بدعنوانی، اقتدار کے غلط استعمال اور دھوکہ دہی سے پرہیز کا حکم دیتی ہے، جبکہ بیک وقت ملازمین میں کارکردگی، دیانتداری، تعاون اور احترام کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ یہ سب یکسانیت کے ناقابل تقسیم تصور کے تحت آتا ہے، جسے توہد کہا جاتا ہے، جو ایک فرد اور ان کے دیوتا، دوسرے افراد اور ان کے ماحول کے درمیان اہمیت کی تفصیل دیتا ہے۔ قانونی منظر نامے پر غور کرتے ہوئے، اسلام اب بھی تحریری قوانین کا ایک حصہ ہے اور جاری تجارتی اور تجارتی طریقوں کو تقویت دیتا ہے۔ شریعت نے ایک بار مسلم ممالک میں تحریری قانون کا ایک اہم حصہ وضع کیا تھا ؛ تاہم، 19 ویں صدی کے بعد سے، متعدد ممالک مغربی نوآبادیاتی طاقتوں سے متاثر ہوئے ہیں اور انہوں نے مغربی قوانین کو شریعت کے ساتھ ضم کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ ان ممالک میں پاکستان، اسرائیل اور مصر شامل ہیں جبکہ ترکی نے ایک زیادہ سیکولر قانونی نظام اپنایا ہے۔ 20 ویں صدی میں شریعت جدید حالات کے لیے زیادہ موافقت پذیر ہو گئی ہے اور اب بھی اسلام کی اخلاقی بنیادوں کو محفوظ رکھتی ہے۔ یہ خاص طور پر ایران اور سعودی عرب میں دیکھا جاتا ہے جنہوں نے روایتی طور پر کلاسیکی شریعت کو برقرار رکھا ہے۔ ایسے ممالک میں کام کرنے والے کاروبار جو ایک ایسے قانونی نظام کا تجربہ کرتے ہیں جو اسلامی قانون کے تجربے کے ذریعے نمایاں طور پر متعین ہوتا ہے، اگر ان کی سرگرمی شامل فریقوں کی فلاح و بہبود کا تحفظ کرکے صارفین پر سود کو مجبور کرتی ہے۔ نیز، اسلامی قانون کی سخت نوعیت کاروبار کے سود یا خطرناک سرگرمیوں میں مشغول ہونے کے طریقے کو محدود کرتی ہے۔ ہندوستانی اخلاقیات ہندو مت کو دنیا کے چار بڑے مذاہب کا حصہ سمجھا جاتا ہے اور اس کے 1.1 ارب سے زیادہ پیروکار ہیں۔ ہندو مت، جسے سناتن دھرم بھی کہا جاتا ہے، ابدی قانون یا طریقہ کا ترجمہ کرتا ہے۔ یہ بڑے چار میں سے سب سے قدیم مذہب بھی ہے۔ اگرچہ ہندو مت دنیا بھر میں موجود ہے، لیکن ہندوؤں پر عمل کرنے والے اور اس کے تحت اپنے کاروبار چلانے والے غالب ممالک میں نیپال، ماریشس اور ہندوستان شامل ہیں۔ ہندو مت سے ماخوذ اخلاقی کاروباری تحفظات لوگوں کے اعمال کی وضاحت کا ایک اہم حصہ بن چکے ہیں۔ گیتا میں تفصیل سے بتایا گیا ہے کہ کس طرح ہندو تعلیمات کی اخلاقیات کاروباری طریقوں کو متاثر کرتی ہیں اور اس میں شامل ہے کہ کس طرح دھرم، جس کا مطلب فرض یا اخلاقیات ہے، افراد کو زندگی میں اونچے مقام پر جانے اور اس فرض کو حاصل کرنے کے لیے اپیلوں پر عمل کرنے کی ترغیب دیتا ہے اور کاروباری طریقوں اور تجارت میں متعلقہ ہے۔ ایک اور تعلیم، تات-توام-آسی، فطرت، افراد اور روحوں کے آپس میں جڑنے کے طریقے پر روشنی ڈالتی ہے۔ یہ تعلیمات کاروباری اداروں کو اپنے تجارتی نقطہ نظر پر ایک جامع نقطہ نظر پر غور کرنے پر مجبور کرتی ہیں۔ ہندو میں بھگوان گنیش ایک خدا ہے جسے "رکاوٹوں کو دور کرنے"، "سائنس اور فنون کے سرپرست" کے ساتھ ساتھ "حکمت اور ذہانت کے دیوتا" کا کام سونپا گیا ہے جیسا کہ ڈن اور جینسن (2019) کا دعوی ہے۔ ہاتھی اکثر گنیش کی علامت ہوتا ہے کیونکہ کان زیادہ سننے کی نمائندگی کرتے ہیں اور اس کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، چھوٹا منہ کم بات کرنے کو فروغ دیتا ہے، بڑا پیٹ زندگی میں بری، غیر جانبدار اور اچھی چیزوں کو ہضم کرنے کی زیادہ صلاحیت کے ساتھ وابستہ ہوتا ہے، چھوٹی آنکھیں توجہ مرکوز کرتی ہیں اور اعلی کارکردگی اور لچک کے لیے ٹرنک۔ یہ کاروباری کام کی اخلاقیات میں قابل شناخت ہو جاتا ہے کیونکہ لوگوں کا مقصد بھگوان گنیش اور ان کی خصوصیات سے مشابہت رکھنا ہے۔ نو ہندو مت نو ہندو مت نے ہندوستان میں نظر آنے والی تیز رفتار اقتصادی ترقی کے ذریعے کاروبار اور صارفین کے طرز زندگی کی کامیابی کو تقویت دی ہے۔ ہندو مت دولت اور کامیابی کی اہمیت کو اسلام، عیسائیت اور بدھ مت جیسے دوسرے مذاہب کے مقابلے میں زیادہ غالب طور پر قابل قبول زندگی کی خصوصیت کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس کے باوجود، بہت زیادہ ذاتی دولت سے خوشی کی توقع نہیں کی جاتی ہے کیونکہ معاشرے کو اس بے لوث اور اخلاقی رویے سے فائدہ اٹھانے کے قابل ہونا چاہیے۔ بدھ مت کی بنیاد 500 قبل مسیح میں شہزادہ سدھارتھ گوتم (گوتم بدھ) نے ہندوستان میں رکھی تھی۔ اس کی مشق زیادہ تر ایشیائی ممالک جیسے ہندوستان، کمبوڈیا، تھائی لینڈ، لاؤس، منگولیا، سری لنکا، میانمار اور بھوٹان میں 53.5 کروڑ لوگ کرتے ہیں۔ بدھ مت تجرباتی اور علم پر مبنی نظام پر زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے۔ بدھ کی تعلیمات تین عالمگیر سچائیوں، چار عظیم سچائیوں اور عظیم آٹھ گنا راستے پر مرکوز ہیں اور ان میں اوتار کا بنیادی عقیدہ ہے۔ کام کی جگہوں نے بدھ مت کی اخلاقیات اور اثرات کی بنیاد پر اپنی ثقافت اور انتظامی نظام میں زیادہ روحانی اصولوں کو تیزی سے ضم کرنا شروع کر دیا ہے۔ اس نے امریکہ جیسے مغربی ممالک میں بھی اپنی موجودگی میں اضافہ کیا ہے، جو عالمگیریت کے ذریعے لائے گئے بڑھتے ہوئے ثقافتی تنوع کی نشاندہی کرتا ہے۔ بدھ مت نے زیادہ سے زیادہ ذاتی ذمہ داری میں اضافے کی اقدار اور اخلاقیات کو دیکھا ہے، زیادہ سے زیادہ تعاون کی طرف حوصلہ افزائی اور کھلے ذہن کو کاروباری طریقوں میں شامل کیا گیا ہے۔ کرما کا بدھ مت کا اخلاقی تصور لوگوں کو اپنے اعمال، الفاظ اور خیالات کے انتخاب پر اختیار دیتا ہے۔ نقصان دہ اعمال سے ہٹنے کا انتخاب کرنے سے لوگوں کو مستقبل میں مصائب کی ممکنہ وجہ سے بچنے کا موقع ملے گا، جو ایک وجہ اور اثر کے چکر کا مترادف ہے۔ کرما کے ذریعے زیادہ سے زیادہ ذاتی ذمہ داری حاصل کی جاتی ہے جس کے ذریعے منفی اور مثبت اعمال پر ملکیت پیدا ہوتی ہے اور نتائج پر غور کیا جاتا ہے۔ یہ اخلاقیات کاروبار کے اندر ایک زیادہ مربوط اور کم چڑچڑاپن یا دباؤ والے رویے کو فروغ دیتی ہے جو خود پر الزام لگانے کے بجائے ذاتی ناکامیوں کے لیے دوسروں کو مورد الزام ٹھہرانے کے طریقے کو محدود کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، اگر منتظمین اپنے سپلائرز کے تئیں فراخدلی کرتے ہیں یا خیراتی کاموں کے لیے عطیہ دیتے ہیں، تو یہ توقع کی جاتی ہے کہ کاروبار کے لیے بالآخر مثبت اثر پڑے گا۔ زین سے مراد منطق یا زبان سے متاثر ہوئے بغیر زندگی کے معنی کو پہچاننا اور روشن خیالی کے حصول کی علامت ہے۔ زین کے ارد گرد کی اخلاقیات بدھ مت کے اصولوں، ہمدردی اور راہبوں کے ضابطوں کی تقلید کرتی ہیں۔ کاروباری ماحول میں صحت مند علیحدگی کی طرف حوصلہ افزائی لوگوں کو کام پر مصائب سے آزاد کرنے کے لیے زین کی ذہنیت کو راغب کرتی ہے۔ یہ کام سے متعلق تناؤ اور اضطراب کو کم کرتا ہے کیونکہ یہ لوگوں کو زیادہ قبول کرنے والے اور کھلے ذہن کے بننے کے لیے اپنے نفسیاتی موقف کو تبدیل کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ یہ اس طرح دیکھا جاتا ہے کہ کاروبار ایسے کلسٹرز کو ختم کرتے ہیں جو لوگوں، عمل یا اشیاء کو ہٹانے کے ذریعے کاروبار میں قدر کا اضافہ نہیں کرتے ہیں جو بصورت دیگر اس طرح کے تناؤ کا سبب بن سکتے ہیں۔ بدھ مت اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ دو خوبیوں کو بیک وقت اور یکساں طور پر فروغ دینا چاہیے: ہمدردی (کرونا) اور حکمت (پنا)۔ ایک دوسرے کو خاندانی شخصیات کے طور پر سمجھنے کا اخلاقی طرز عمل ہمدردی اور رشتہ داری کے نمونے کو قابل بناتا ہے، جس کا اطلاق جب کام کی جگہ کے ماحول پر ہوتا ہے تو اہداف کے حصول کے لیے حوصلہ افزائی اور حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔ یہ اس بات تک پھیلا ہوا ہے کہ دلائی لامہ نے کس طرح کہا کہ یہ لوگوں اور اشیاء کے باہمی انحصار کے ساتھ مربوط باہمی ربط کے ذریعے ہے جس نے دنیا کی زندگی کے طریقے کو من گھڑت بنایا ہے۔ کاروبار میں، یہ اخلاقیات اس بات کا اندازہ لگاتی ہے کہ مختلف لوگوں جیسے کلینر، آجر یا صارف کے ذریعہ کام کا اعتراف، ایک دوسرے سے جڑے ہوئے معاملے میں کام کرتا ہے اور بہترین کام پیدا کرتا ہے۔ یہ اس طرح جاری رہتا ہے جس طرح سے کاموں کو احترام کے ساتھ اور بہتر نتائج پیدا کرنے کے لیے ٹیم ورک کے ذریعے پورا کیا جاتا ہے اور بدھ مت کے اخلاقی رویے سے بھی مطابقت رکھتا ہے۔ جاپانی اخلاقیات بدھ مت جاپان میں، یہ سمجھ ہے کہ ہر انفرادی رجحان کی اپنی روح یا روح (numen) ہوتی ہے جو دنیا کے دیگر منفرد اعداد سے وابستہ ہے۔ یہ معلوم ہے کہ ایسے ماحول میں جہاں قطعی اصول موجود ہیں، یہ ایک "ماورائی معیاری ماحول" ہے اور اسے بدھ مت کی حمایت حاصل ہے (ڈنفی، 1961)۔ کام کا اپنا عدد ہوتا ہے جس میں جاپانی لوگ اسے ایک بڑی زندگی کی طاقت، اخلاقیات کی عکاسی کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ کسی شعبے میں ماہر بننا اکثر خدا نما (کامی) مرحلے تک پہنچ جاتا ہے۔ اس بات پر زور دیا جاتا ہے کہ کس طرح جاپانی ملازمین کائزین کے ذریعے اپنی مصنوعات، کام کی اخلاقیات اور یونیورسل نمبر کے راستے تک پہنچنے کے فیصلوں میں مسلسل بہتری لاتے ہیں۔ جاپانی اخلاقیات پر واٹسوجی ٹیٹسورو کے کام میں کسی فرد کے اپنے اور معاشرے کے ساتھ متوازن لیکن دوہرے تعلقات پر غور کیا گیا ہے۔ ان اخلاقیات کے بارے میں ان کا تجزیہ بنیادی طور پر بدھ مت کے اخلاقی معیارات کے ساتھ ساتھ قدیم جاپانی ثقافتی تفہیم سے حاصل کیا گیا ہے۔ ٹیٹسورو کا استدلال ہے کہ اعتماد ایک فرد (ننگن سونزئی) کے اندر بنایا جاتا ہے کیونکہ یہ پہلے ہی لوگوں کے ساتھ موجودہ تعلقات کے ذریعے قائم کیا جا چکا ہے جو انہیں اخلاقی طور پر کام کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ گاہکوں کے درمیان تعلقات کو برقرار رکھنے کے لیے کاروباری طریقوں کے درمیان اعتماد کا خیال محفوظ کام کے حالات اور معیاری مصنوعات کے استعمال جیسے طرز عمل کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے۔ یہاں، کسی شخص کے سچائی کے احساس کو ان کے کاروباری رویے کے ذریعے فروغ دیا جاتا ہے تاکہ وہ اخلاقی اور سچائی سے کام لے اور سماجی میٹرکس کے ساتھ ہم آہنگ ہو۔ ٹیٹسورو کا دعوی ہے کہ کاروبار میں جھوٹے افراد "گروپ اسپرٹ" کے درمیان "کچھ مسخ" پیدا کر سکتے ہیں اور معاشرے کے لیے "فرقہ وارانہ احساس" کے لیے کھلے پن کی ضرورت ہے (ٹیٹسورو، 1935)۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مشرقی طرز فکر کے ذریعے، جاپانی عوام کا خیال ہے کہ تعلقات طویل مدتی ہونے چاہئیں کیونکہ اگر تعلقات قلیل مدتی فوائد کے لیے بنائے جاتے ہیں تو یہ ناگوار ہے۔ ۔