Scythianus
سکیتھیانس () اسکندریہ کا ایک مذہبی استاد تھا جو ایچ جی کے مطابق تھا۔ راولنسن، ہندوستان کا دورہ کرنے والے پہلے اسکندریہ کے تھے۔ ان کا ذکر تیسری اور چوتھی صدی عیسوی کے کئی عیسائی مصنفین اور مانیکیائی مخالف رائے دہندگان نے کیا ہے، جن میں کاشر کے آرچیلاس، روم کے ہپولیٹس، یروشلم کے سیرل، سلامس کے ایپیفینیئس شامل ہیں، اور چوتھی صدی کے کام ایکٹا آرچیلائی میں ان کا ذکر کیا گیا ہے، جو ایک قدامت پسند نقطہ نظر سے مانی کی تنقیدی سوانح عمری ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سیتھیانس فلسطین اور عرب کے درمیان سرحد کے قریب رہتا تھا، اور بحیرہ احمر کی بندرگاہوں اور ہندوستان کے درمیان تجارت میں سرگرم رہا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ سیتھیانیس بھی یروشلم گیا تھا، جہاں اس نے رسولوں کے ساتھ اپنے عقائد پر اختلاف کیا۔ سوانح عمری وہ سیتھی نسل سے تھا، لیکن پیدائشی طور پر وہ فلسطین کے سارسین کا سارسین تھا۔ وہ ہندوستان کے ساتھ تجارت میں ایک تاجر تھے، جس کے دوران انہوں نے کئی بار ہندوستان کا دورہ کیا، اور خود کو ہندوستانی فلسفے سے واقف کرایا۔ بڑی دولت جمع کرنے کے بعد، تھیبیس کے راستے گھر واپس آتے ہوئے، وہ ہپسیل میں ایک مصری غلام لڑکی کے ساتھ گر گیا، جسے اس نے خرید کر شادی کر لی۔ اس کے بعد وہ اسکندریہ میں آباد ہو گئے اور خود کو مصری تعلیم میں لگا لیا۔ یہاں اس نے اپنے ایک شاگرد اور غلام ٹیریبینتھس کی مدد سے اپنا فلسفہ تشکیل دیا۔ ایپیفینیئس کے مطابق، وہ بظاہر اس نظریے کو پھیلانے کی کوشش کر رہے تھے کہ "اس سے آگے بھی کچھ موجود ہے جو موجود ہے اور یہ کہ، بات کرنے کے لیے، تمام چیزوں کی سرگرمی دو جڑوں یا دو اصولوں سے آتی ہے"۔ ایپیفینیئس نے مزید وضاحت کی کہ سکیتھیانس نے چار کتابیں لکھیں: اسرار، خزانہ، خلاصہ، اور ایک انجیل (سکیتھیانس کی انجیل، جس کا ذکر یروشلم کے سیرل نے بھی کیا ہے)۔ یروشلم کے سیرل کے بیان میں کہا گیا ہے کہ سیتھیانس کی موت کے بعد، اس کا شاگرد ٹیریبینتھس فلسطین اور یہودیہ ("یہودیہ میں مشہور اور مذمت شدہ") اور بابل گیا۔ اس نے 'بداس' کا نام استعمال کیا، جس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ اس نے خود کو بدھ کے طور پر پیش کیا اور اپنے فلسفے اور بدھ مت کے درمیان تعلق کا مشورہ دے سکتا ہے۔ ٹیریبینتھس اپنے ساتھ سیتھیانس کی کتابیں لے کر آیا، جو اس نے اپنی موت کے بعد اپنے رہائشی کو پیش کیں، جو کبریکس نامی غلام کے ساتھ ایک بیوہ تھی، جس نے بعد میں اپنا نام بدل کر مانی رکھ لیا (فارسی میں "مانس" سے، جس کا مطلب "گفتگو" ہے)۔ کہا جاتا ہے کہ مانی نے ان کتابوں کا مطالعہ کیا تھا، جو اس طرح مانیچین نظریے کا منبع بن جاتی ہیں۔ ہپولیٹس سکیتھیانس کو مانی کا پیشرو مانتا تھا، اور لکھتا تھا کہ وہ مانی سے پہلے ہندوستان سے "دو اصولوں کا نظریہ" لایا تھا۔ تاہم، اے اے بیون کے مطابق، اس بیان میں "تاریخی سمجھے جانے کا کوئی دعوی نہیں ہے"۔ ۔