Burmese calendar
برمی کیلنڈر (برمی دور (بی ای) یا میانمار دور (ایم ای)) ایک قمری شمسی کیلنڈر ہے جس میں مہینے قمری مہینوں پر مبنی ہوتے ہیں اور سال سائیڈریل سالوں پر مبنی ہوتے ہیں۔ کیلنڈر بڑی حد تک ہندو کیلنڈر کے پرانے ورژن پر مبنی ہے، حالانکہ ہندوستانی نظاموں کے برعکس، یہ میٹونک سائیکل کے ایک ورژن کو استعمال کرتا ہے۔ اس لیے کیلنڈر کو بے قاعدہ وقفوں پر انٹر کیلیری مہینوں اور دنوں کو شامل کرکے ہندو کیلنڈر کے سائیڈریل سالوں کو میٹونک سائیکل کے قریب اشنکٹبندیی سالوں کے ساتھ ہم آہنگ کرنا پڑتا ہے۔ یہ کیلنڈر مختلف برمی ریاستوں میں مسلسل استعمال ہوتا رہا ہے جب سے اس کا آغاز 640 عیسوی میں سری کیسٹرا سلطنت میں ہوا تھا، جسے پیو دور بھی کہا جاتا ہے۔ یہ 19 ویں صدی کے آخر تک اراکان، لین نا، شیشوانگبانا، لین زنگ، سیام اور کمبوڈیا کی دیگر سرزمین جنوب مشرقی ایشیائی سلطنتوں میں بھی سرکاری کیلنڈر کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ آج یہ کیلنڈر میانمار میں گریگورین کیلنڈر کے ساتھ ساتھ دو سرکاری کیلنڈروں میں سے ایک کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ یہ اب بھی روایتی تعطیلات جیسے برمی نئے سال، اور دیگر روایتی تہواروں کو نشان زد کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، جن میں سے بہت سے برمی بدھ مت کے ہیں۔ برمی تواریخ برمی کیلنڈر کی ابتدا قدیم ہندوستان میں 3102 قبل مسیح میں کالی یوگ دور کے تعارف کے ساتھ ہوتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس بنیادی کیلنڈر کو بدھ کے نانا، بادشاہ انجنا () نے 691 قبل مسیح میں دوبارہ ترتیب دیا تھا۔ اس کیلنڈر کو دوبارہ ترتیب دیا گیا اور اس کی جگہ 544 قبل مسیح کے ابتدائی سال کے ساتھ بدھ مت کے دور نے لے لی۔ بدھ مت کا دور ابتدائی پیو شہری ریاستوں میں عام دور کے آغاز تک اپنایا جانے لگا۔ پھر 78 عیسوی میں، ہندوستان میں ایک نیا دور شروع ہوا جسے شلویہن دور کہا جاتا ہے، جسے ساکرا دور یا ساکا دور بھی کہا جاتا ہے۔ دو سال بعد سری کیسٹرا کی پیو ریاست میں نیا دور اپنایا گیا، اور یہ دور بعد میں باقی پیو ریاستوں میں پھیل گیا۔ تواریخ کے مطابق، سب سے پہلے پاگان سلطنت نے موجودہ ساکا پیو دور کی پیروی کی، لیکن 640 عیسوی میں بادشاہ پوپا سورہان (ر۔ 613-640) نے نئے دور کا نام 22 مارچ 638 عیسوی کی سال صفر شروع ہونے کی تاریخ کے ساتھ کاوزا تھیکرت () رکھ کر کیلنڈر کو دوبارہ ترتیب دیا۔ اسے سول کیلنڈر کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ بدھ مت کا دور مذہبی کیلنڈر کے طور پر استعمال ہوتا رہا۔ اسکالرشپ کیلنڈر کی شمالی ہندوستانی اصل اور برما میں مہاسکراج دور تک اپنانے کی تاریخ کے بارے میں تواریخ کے بیانیے کو قبول کرتی ہے۔ حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ گپتا دور (320 عیسوی کا تاریخی سال) پیو ریاستوں میں بھی استعمال میں رہا ہوگا۔ تاہم، مرکزی دھارے کی اسکالرشپ کا خیال ہے کہ ری کیلیبریٹڈ کیلنڈر سری کیسٹرا میں شروع کیا گیا تھا، اور بعد میں اسے پاگان کی اپ اسٹارٹ پرنسپلٹی نے اپنایا۔ ایک چڑھائی کرنے والے پاگان کے ذریعہ اپنانے سے 11 ویں اور 13 ویں صدی کے درمیان پاگان سلطنت میں کہیں اور کیلنڈر کو اپنانے کی راہ ہموار ہوئی۔ کیلنڈر سب سے پہلے پردیی علاقوں یا پڑوسی ریاستوں جیسے مغرب میں اراکان اور مشرق میں جدید شمالی تھائی لینڈ اور لاؤس کی مختلف شان ریاستوں میں استعمال ہونے لگا، جنہوں نے برمی نئے سال سے منسلک لوک داستانوں کے ساتھ کیلنڈر کو اپنایا۔ چیانگ مائی تواریخ اور چیانگ سین تواریخ کے مطابق، چیانگ مائی اور چیانگ سین اور ان کی درمیانی اور بالائی تائی ملک کی معاون ریاستوں (لامفون اور سکھوتھائی کے علاوہ) نے بادشاہ انوراٹا کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور 11 ویں صدی کے وسط میں مہاسکراج کی جگہ کیلنڈر کو اپنایا، جو کہ خمیر سلطنت کا معیاری کیلنڈر ہے۔ تاہم، اسکالرشپ کا کہنا ہے کہ جدید تھائی لینڈ میں برمی کیلنڈر کا ابتدائی ثبوت صرف 13 ویں صدی کے وسط کا ہے۔ اگرچہ کیلنڈر کا استعمال اگلی صدیوں میں جنوب کی طرف سکھوتھائی اور مشرق کی طرف لاؤتی ریاستوں تک پھیل گیا ہے، لیکن آیوتھیا بادشاہی کے ذریعہ مزید جنوب میں اور مزید مشرق میں لین زنگ کے ذریعہ سرکاری طور پر اپنایا جانا 16 ویں صدی میں بادشاہ بےینونگ کی ان سلطنتوں کی فتوحات کے بعد ہی ہوا۔ اس کے بعد کی سیامی ریاستوں نے برمی کیلنڈر کو 1889 تک چولساکرات (پالی: کلساکراج) کے نام سے سرکاری کیلنڈر کے طور پر برقرار رکھا۔ سیامی اپنانا کمبوڈیا میں کیلنڈر کے استعمال کے لیے اہم اتپریرک ثابت ہوا، جو 16 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان سیام کا ایک وقتی جاگیردار تھا۔ اسی طرح، کیلنڈر بنگال کے چٹاگانگ علاقے میں پھیل گیا، جس پر 15 ویں سے 17 ویں صدی تک اراکانی مراک-یو سلطنت کا غلبہ تھا۔ ترقی اور تبدیلیاں برمی کیلنڈر کا حساب کتاب کا نظام اصل میں تھوریا تھیدنتا (تھریا تھیدنتا) پر مبنی تھا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بنیادی طور پر قدیم ہندوستان کے "اصل" سوریہ سدھانت نظام (یعنی سوریہ سدھانت) پر مبنی ہے۔ اردھارتریکا اسکول)۔ ہندوستانی نظاموں سے ایک اہم فرق یہ تھا کہ برمی نظام نے 19 سالہ انٹرکلیشن شیڈول (میٹونک سائیکل) کی پیروی کی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ میٹونک نظام کہاں، کب یا کیسے متعارف کرایا گیا تھا ؛ مفروضے چین سے لے کر یورپ تک ہیں۔ اس طرح برمی نظام ہندوستانی کیلنڈر سے میٹونک سائیکل کے ساتھ سائیڈریل سالوں کا ایک "عجیب" امتزاج استعمال کرتا ہے، جو سائیڈریل سالوں کے مقابلے میں اشنکٹبندیی سالوں کے لیے بہتر ہے، لہذا اختلافات کو ہم آہنگ کرنے کے لیے باہمی ایڈجسٹمنٹ کی ضرورت ہوتی ہے۔ مزید برآں، برمی نظام نے 19 ویں صدی کے وسط تک سائیڈریل سال کے ہندوستانی حساب کتاب کے طریقوں میں پیشرفت کو شامل نہیں کیا۔ (اصل تھوریا تھیدنتا نظام بعد کے ہندوستانی نظاموں کے مقابلے میں سال میں 0.06 سیکنڈ سست (اور زیادہ درست) ہے۔) کیلنڈر کو تبدیل کرنے کی ابتدائی کوششیں سطحی تھیں۔ کیلنڈر کی 800 ویں سالگرہ (29 مارچ 1438) پر، بادشاہ موہنین تھاڈو نے کیلنڈر کو سال 2 میں دوبارہ ترتیب دیا (سال صفر کے ساتھ 18 مارچ 1436 کو شروع ہوتا ہے)۔ لیکن لانچ کے ایک سال بعد ہی بادشاہ کا انتقال ہو گیا، اور چند سال بعد ہی نیا دور ختم ہو گیا۔ اگلی مجوزہ تبدیلی مارچ 1638 میں سیام کے بادشاہ پرسات تھونگ کی طرف سے آئی جو آنے والی ہزار سالہ سالگرہ (10 اپریل 1638) کی تیاری میں مہینوں کے گورننگ جانوروں میں تبدیلی لانا چاہتے تھے۔ چونکہ یہ رواج برما میں رائج نہیں تھا، اس لیے بادشاہ تھلون نے اس تجویز کو مسترد کر دیا۔ دریں اثنا، شہری شمسی اور قمری شمسی سالوں کے درمیان بڑھتی ہوئی مجموعی تضاد نے بڑھتی ہوئی توجہ کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1100 ویں سالگرہ کے سال (1738 عیسوی) میں حساب کا ایک نیا نظام تجویز کیا گیا تھا جس کا مقصد اصل نظام کی غلطیوں کو درست کرنا تھا، لیکن تونگو عدالت نے کوئی کارروائی نہیں کی۔ موجودہ سوریا سدھانت (یعنی سورا اسکول) کو 1786 میں کونبونگ دربار میں متعارف کرایا گیا تھا، اور تقریبا 50 سال بعد اس کا برمی زبان میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ آخر کار، تھانڈیکٹا نامی ایک نیا نظام سال 1200 (1838 عیسوی) میں ایک بدھ راہب نینگگن سیادا نے تجویز کیا تھا۔ نیا نظام اصل اور تازہ ترین سوریا اسکولوں کے درمیان ایک ہائبرڈ تھا۔ نئے سوریہ کے برعکس، تھانڈیکٹا ظاہری حساب کا نظام نہیں اپناتا ہے ؛ اوسط سال اور اوسط مہینے اب بھی استعمال ہوتے ہیں۔ یہ انٹر کیلیری مہینے کو ہمیشہ واسو کے ساتھ رکھنے اور انٹر کیلیری دن کو ہمیشہ نیون کے آخر میں رکھنے کا رواج بھی برقرار رکھتا ہے، اور صرف ایک سال میں جس میں انٹر کیلیری مہینہ ہوتا ہے۔ لیکن تھانڈیکٹا سال اور مہینے کی لمبائی کی چھوٹی تبدیلیوں میں نئے سوریہ کی پیروی کرتا ہے۔ موجودہ میٹونک شیڈول میں ترمیم کی گئی تھی، اور درمیانی مہینوں کو اس طرح طے کیا گیا تھا کہ شمسی اور قمری شمسی سالوں کے درمیان مزید انحراف کو روکا جا سکے۔ شہزادی سیکیہ دیوی، جو بعد میں کنگ مینڈن کی چیف ملکہ بنیں، کے تعاون سے یہ نیا نظام 1853 میں مکمل طور پر اپنایا گیا۔ اس وقت کے موجودہ میٹونک سائیکل میں پہلی ایڈجسٹمنٹ 1202 ایم ای (1840) کے بجائے 1201 ایم ای (1839 سی ای) میں ایک انٹرکالیری مہینہ ڈال کر کی گئی تھی۔ اگرچہ نئے نظام نے کیلنڈر کے شمسی اور قمری سالوں کے درمیان فرق کو بظاہر کم کر دیا ہے، لیکن اس نے اصل ٹراپیکی سال کے مقابلے میں کیلنڈر کو زیادہ درست نہیں بنایا ہے۔ درحقیقت یہ پرانے نظام سے قدرے بدتر ہے۔ (تھانڈیکٹا شمسی سال اوسط شمسی سال سے تقریبا 23 منٹ 51.4304 سیکنڈ آگے ہوتا ہے جبکہ مکرانتا تقریبا 23 منٹ 50.8704 سیکنڈ آگے ہوتا ہے۔) اس کے نتیجے میں کیلنڈر حقیقی شمسی سال سے دور ہوتا رہا ہے۔ کیلنڈر سازوں نے وقتا فوقتا اس کے باہمی شیڈول میں ترمیم کرنے کا سہارا لیا ہے، بظاہر حساب کتاب کی بنیاد پر، رفتار برقرار رکھنے کے لیے، مستقبل کے کیلنڈروں کی اشاعت کو چند سالوں سے زیادہ ناممکن بنانے کی قیمت پر۔ مجموعی طور پر، مختلف اوقات میں کیلنڈر نے انٹر کیلیری دن اور مہینے کے اندراج کے اوقات کا تعین کرنے کے لیے حساب کے کم از کم تین قدرے مختلف طریقے استعمال کیے ہیں۔ موجودہ حیثیت کیلنڈر 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں یورپی نوآبادیات کی آمد کے ساتھ کئی سرزمین جنوب مشرقی ایشیائی ریاستوں (برما کے علاوہ) میں سرکاری حیثیت سے باہر ہو گیا۔ گریگورین کیلنڈر نے 1863 میں کمبوڈیا اور 1889 میں لاؤس میں برمی کیلنڈر کی جگہ لے لی۔ 1889 میں، جنوب مشرقی ایشیا کی واحد باقی آزاد مملکت، سیام نے بھی برمی کیلنڈر کی جگہ لے لی اور گریگورین کیلنڈر کو سرکاری سول کیلنڈر اور رتنکوسن دور (1782 عیسوی کو سال 1 کے طور پر) کو روایتی قمری شمسی کیلنڈر کے طور پر تبدیل کر دیا۔ برما (میانمار) میں، برمی کیلنڈر کو تبدیل نہیں کیا گیا تھا، لیکن برمی سلطنت کے زوال کے بعد گریگورین کیلنڈر کے ساتھ استعمال کیا گیا تھا۔ تھائی لینڈ 1941 سے بدھ مت کے کیلنڈر کے اپنے ورژن کی طرف بڑھ گیا ہے، حالانکہ چولسکارت دور کی تاریخیں تاریخی مطالعات کے لیے تعلیمی استعمال میں داخلے کی سب سے زیادہ عام اور ترجیحی شکل بنی ہوئی ہیں۔ چٹاگانگ ماگی-سان کیلنڈر، جو اراکانی کیلنڈر سے ملتا جلتا ہے، اب بھی بنگلہ دیش کی چکما اور مارما نسلی اقلیتیں استعمال کرتی ہیں۔ آج میانمار کی وزارت مذہبی امور اور ثقافت کے اندر کیلنڈر ایڈوائزری بورڈ کو قمری شمسی کیلنڈر کو شمسی سال کے مطابق رکھنے کا کام سونپا گیا ہے۔ یوم ساخت کیلنڈر دن کی دو اقسام کو تسلیم کرتا ہے: فلکیاتی اور سول۔ برمی فلکیاتی دن کا اوسط آدھی رات سے آدھی رات تک ہوتا ہے، اور یہ ایک سنیڈک مہینے کے 1/30 یا 23 گھنٹے، 37 منٹ اور 28.08 سیکنڈ کی نمائندگی کرتا ہے۔ سول ڈے دو حصوں پر مشتمل ہوتا ہے، پہلا نصف طلوع آفتاب سے شروع ہوتا ہے اور دوسرا نصف غروب آفتاب پر ہوتا ہے۔ عملی طور پر فلکیاتی اور شہری دن کے چار نکات (طلوع آفتاب، دوپہر، غروب آفتاب اور آدھی رات) حوالہ پوائنٹس کے طور پر استعمال کیے جاتے تھے۔ سول ڈے کو 8 بہو () (3 گھنٹے) یا 60 نائی () (24 منٹ) میں تقسیم کیا گیا ہے، ہر بہو 7.5 نائی کے برابر ہے۔ ماضی میں، ہر نئی پر ایک گونگ () مارا جاتا تھا جبکہ ہر بہو کو نشان زد کرنے کے لیے ڈھول () اور ایک بڑی گھنٹی () چلائی جاتی تھی۔ اگرچہ مقبول استعمال کبھی بہو اور نئی پیمائش سے آگے نہیں بڑھا، کیلنڈر ملی سیکنڈ کی سطح تک وقت کی اکائیوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ کیلنڈریکل حسابات میں صرف درج ذیل استعمال ہوتے ہیں: لہذا، جدید وقت کی اکائیوں کا اظہار اس طرح کیا جا سکتا ہے: ہفتہ سول ہفتہ سات دنوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ ہفتے کے دن کو صفر اور چھ کے درمیان اس کی پہلے سے مقرر کردہ عددی قدر سے ظاہر کرنے کا بھی رواج تھا۔ تاننگانوے (اتوار) اور تانینلا (پیر) نام پرانے برمی سے لیے گئے ہیں لیکن باقی سنسکرت سے لیے گئے ہیں۔ کیلنڈر دو قسم کے مہینوں کو تسلیم کرتا ہے: سنیڈک مہینہ اور سائیڈریل مہینہ۔ سینوڈک مہینے سالوں کی تشکیل کے لیے استعمال ہوتے ہیں جبکہ 27 قمری سائڈریل دن (؛ سنسکرت نکشتر سے)، رقم کی 12 علامتوں کے ساتھ، ستوتیش کے حساب کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ (کیلنڈر ایک شمسی مہینے کو بھی تسلیم کرتا ہے جسے تھوریہ مٹھ کہا جاتا ہے، جس کی تعریف سال کے 1/12 ویں کے طور پر کی جاتی ہے۔ لیکن شمسی مہینہ سال کی قسم کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے جیسے ٹراپیکل سال، سائڈریل سال وغیرہ۔) مہینے کے دنوں کو دو حصوں میں شمار کیا جاتا ہے، ویکسنگ () اور ویننگ ()۔ ویکسنگ () کا 15 واں دن شہری مکمل چاند کا دن ہے۔ سول نئے چاند کا دن () مہینے کا آخری دن (14 واں یا 15 واں) ہوتا ہے۔ اوسط اور حقیقی (سچے) نئے چاند شاذ و نادر ہی موافق ہوتے ہیں۔ اوسط نیا چاند اکثر حقیقی نئے چاند سے پہلے ہوتا ہے۔ چونکہ سینوڈک قمری مہینہ تقریبا 29.5 دن کا ہوتا ہے، اس لیے کیلنڈر میں 29 اور 30 دنوں کے باری باری مہینے استعمال کیے جاتے ہیں۔ 29 دن کے مہینوں کو وٹ-ما-سون لا () کہا جاتا ہے، اور 30 دن کے مہینوں کو وٹ-سون لا () کہا جاتا ہے۔ دیگر جنوب مشرقی ایشیائی روایات کے برعکس، برمی کیلنڈر میں مہینوں کے ناموں کے لیے برمی نام استعمال کیے جاتے ہیں۔ اگرچہ یہ نام جدید برمی کانوں کے لیے غیر ملکی لگتے ہیں، لیکن تینوں پرانے برمی سے ماخوذ ہیں۔ تین مستثنیات-میلیٹا/میویتا ()، ننکا ()، تھانٹو ()-جو سبھی بدھ مت کے قہر کے دوران آتے ہیں، ان کی جگہ نئے برمی ناموں (واسو، واگونگ، تھاڈنگیوٹ) نے لے لی ہے، جن کا مطلب صرف تین مہینوں کے پورے چاند کے دن ہوتا تھا۔ عظیم لیپ سالوں میں، نیون کے مہینے میں ایک اضافی انٹر کالری دن آتا ہے جسے ابھی تک-چاند () یا ابھی تک-آغاز () کہا جاتا ہے اور اس میں 30 دن ہوتے ہیں۔ اراکانی کیلنڈر میں، ٹیگو کے مہینے کو عظیم لیپ سالوں میں اضافی انٹرکالیری دن ملتا ہے۔ سال فلکیاتی سال کی اقسام کیلنڈر فلکیاتی سال کی تین اقسام کو تسلیم کرتا ہے: اشنکٹبندیی سال، سائیڈریل سال اور بے ضابطہ سال۔ کیلنڈر سال کی اقسام برمی کیلنڈر ایک قمری شمسی کیلنڈر ہے جس میں مہینے قمری مہینوں پر مبنی ہوتے ہیں اور سال شمسی سالوں پر مبنی ہوتے ہیں۔ اس کے بنیادی مقاصد میں سے ایک قمری حصے کو منظم کرنا ہے کہ وہ شمسی حصے کے ساتھ رفتار برقرار رکھے۔ قمری مہینے، عام طور پر ان میں سے بارہ، باری باری 29 دن اور 30 دنوں پر مشتمل ہوتے ہیں، جیسے کہ ایک عام قمری سال 354 دنوں پر مشتمل ہوتا ہے، جیسا کہ ~ 365.25 دنوں کے شمسی سال کے برعکس ہوتا ہے۔ لہذا، قمری سال (باہمی تعامل) میں کسی قسم کا اضافہ ضروری ہے۔ اس کی مجموعی بنیاد 57 سال کے چکروں کے ذریعے فراہم کی جاتی ہے۔ ہر 57 سال میں گیارہ اضافی دن داخل کیے جاتے ہیں، اور ہر 19 سال (57 سال میں 21 ماہ) میں 30 دن کے سات اضافی مہینے شامل کیے جاتے ہیں۔ یہ دونوں کیلنڈروں کو 20819 مکمل دن فراہم کرتا ہے۔ اس طرح، کیلنڈر لیپ سالوں () میں ایک انٹر کیلیری مہینہ () اور بعض اوقات عظیم لیپ سالوں () میں ایک انٹر کیلیری دن () بھی شامل کرتا ہے۔ انٹر کالری مہینہ نہ صرف سال کی لمبائی کو درست کرتا ہے بلکہ مہینے کی جمع ہونے والی غلطی کو بھی آدھے دن تک درست کرتا ہے۔ بے قاعدہ وقفوں پر نیون میں ایک دن کا اضافہ کرکے مہینے کی اوسط لمبائی کو مزید درست کیا جاتا ہے-دو چکروں (39 سال) میں سات بار سے تھوڑا زیادہ۔ انٹر کیلیری ڈے کبھی بھی اس سال کے علاوہ داخل نہیں کیا جاتا ہے جس میں انٹر کیلیری مہینہ ہوتا ہے۔ ہندو کیلنڈر سال کے کسی بھی وقت ایک درمیانی مہینہ داخل کرتا ہے جیسے ہی جمع شدہ حصوں کی رقم ایک ماہ ہوتی ہے۔ تاہم برمی کیلنڈر ہمیشہ موسم گرما کے انقلاب کے بعد سال کے ایک ہی وقت میں انٹرکالیری مہینہ داخل کرتا ہے جبکہ اراکانی کیلنڈر اسے ورنل ایکونکس کے بعد داخل کرتا ہے۔ اصل کیلنڈر سال 354، 384 یا 385 دنوں پر مشتمل ہے۔ تھائی چولساکرات کیلنڈر انٹر کیلیری دن کو رکھنے کے لیے قدرے مختلف طریقہ استعمال کرتا ہے۔ برمی نظام کی طرح لیپ سال میں اس کے بجائے، تھائی نظام اسے ایک علیحدہ سال میں رکھتا ہے۔ اس طرح، تھائی چھوٹے لیپ سال میں 355 دن ہوتے ہیں جبکہ تھائی عظیم لیپ سال میں 384 دن ہوتے ہیں۔ تاہم دونوں نظام 19 سالہ چکر میں دنوں کی ایک ہی تعداد پر پہنچتے ہیں۔ مزید برآں، ہندوستانی کیلنڈر کے برعکس، برمی کیلنڈر ایک میٹونک سائیکل کی پیروی کرتا ہے جس میں درمیانی مہینوں کو ایک مقررہ شیڈول پر داخل کیا جاتا ہے۔ تاہم، چونکہ برمی کیلنڈر کو ہندوستانی کیلنڈر سے ماخوذ سائیڈریل سالوں کے استعمال کے لیے میٹونک سائیکل کے ٹراپیکل سالوں کے ساتھ ایڈجسٹ کرنا پڑتا ہے، اس لیے ایک سیٹ میٹونک سائیکل کو برقرار رکھنا ایک چیلنج رہا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ کیلنڈر میں اس بات کا تعین کرنے کے لیے کئی نظام الاوقات کا استعمال کیا گیا ہے کہ 19 سالوں میں سے کون سا بین کالری سال ہوگا۔ یہ معلوم کرنے کے لیے کہ کس سال کا درمیانی مہینہ ہوگا، برمی سال کو 19 سے تقسیم کریں۔ حصص میعاد ختم ہونے والے چکروں کو کہتے ہیں۔ اگر بقیہ موجودہ میٹونک سائیکل کے سیٹ سیکوینس نمبر کے ساتھ لمبا ہوتا ہے، تو یہ ایک انٹر کیلیری سال ہوگا۔ نئے سال کا دن چونکہ برمی کیلنڈر کا بنیادی مقصد شمسی سال کے ساتھ رفتار برقرار رکھنا ہے، اس لیے نئے سال کو ہمیشہ شمسی سال سے نشان زد کیا جاتا ہے، جو اس وقت آتا ہے جب سورج میش میں داخل ہوتا ہے۔ یہ تاریخ، جو اس وقت 16 یا 17 اپریل کو آتی ہے، صدیوں کے دوران آہستہ آہستہ منتقل ہوئی ہے۔ 20 ویں صدی میں نئے سال کا دن 15 یا 16 اپریل کو آتا تھا لیکن 17 ویں صدی میں یہ 9 یا 10 اپریل کو آتا تھا۔ نتیجے کے طور پر، برمی کیلنڈر کے نئے سال کا دن ٹیگو کے پہلے مہینے کے پہلے دن نہیں آتا ہے ؛ درحقیقت، یہ ٹیگو کے پہلے ویکسنگ پر تقریبا کبھی نہیں آتا ہے۔ ٹیگو کو تقریبا ہمیشہ دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے ہنونگ ٹیگو (؛ "دیر سے ٹیگو")، نئے سال کے دن سے پہلے اور او ٹیگو (؛ "ابتدائی ٹیگو") نئے سال کے دن اور اس کے بعد۔ کچھ سالوں میں، سال شمسی سال سے اتنا پیچھے تھا کہ نیا سال کاسن میں آتا ہے اور ہنونگ ٹیگو اور ہنونگ کاسن (؛ "لیٹ کاسن") دونوں موجود ہیں۔ لہذا، صرف "1373 ایم ای کا ٹیگو" کہنا مکمل نہیں ہے کیونکہ "1373 کا او ٹیگو" 2011 عیسوی سے مطابقت رکھتا ہے جبکہ "1373 کا ہنونگ ٹیگو" 2012 عیسوی سے مطابقت رکھتا ہے۔ سائیکل کیلنڈر 12 سالہ جووین سائیکل کو استعمال کرتا تھا جس نے قمری مہینے کے ناموں کو دوبارہ تعینات کیا اور انہیں سالوں سے منسلک کیا۔ برمی سائیکل ہندوستان کا زیادہ واقف جووین سائیکل نہیں ہے جس میں 60 سال ہیں۔ یہ رواج پاگان دور میں موجود تھا لیکن 17 ویں صدی تک ختم ہو چکا تھا۔ برمی دور کی روایت مندرجہ ذیل ادوار کو تسلیم کرتی ہے۔ میانمار میں بدھ مت کا دور اور کاوزہ دور اب بھی استعمال میں ہیں۔ درستگی برمی کیلنڈر قمری مہینوں کا استعمال کرتا ہے لیکن شمسی سال کے ساتھ رفتار برقرار رکھنے کی کوشش کرتا ہے۔ موجودہ تھانڈیکٹا نظام کا شمسی سال اصل اوسط اشنکٹبندیی سال 365.241289 دنوں سے تقریبا 23 منٹ 51.43 سیکنڈ آگے ہے۔ پرانا مکرانتا نظام دراصل قدرے زیادہ درست تھا، جس میں اصل سال سے 23 منٹ 50.87 سیکنڈ آگے تھا۔ نیچے دیے گئے جدول سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح تھانڈیکٹا مکرانتا کے مقابلے میں ایک تنگ فرق (اس لیے بہتر درستگی) حاصل کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ درستگی میں فائدہ 19 سالوں میں 0.0010391634 دن (89.78371776 سیکنڈ)، یا تقریبا 4.72546 سیکنڈ ایک سال ہے۔ تاہم، یہ فائدہ فریب ہے کیونکہ تھانڈیکٹا اوسط قمری مہینے (قمری) کی نئی تعریف کرکے فائدہ حاصل کرتا ہے، جو اس کے بعد زیادہ درست ہوتا ہے اور شمسی سال، جو کم درست ہوتا ہے۔ نیچے دیا گیا جدول اصل اوسط اشنکٹبندیی سال کے مقابلے میں دونوں نظاموں کے شمسی سالوں کو ظاہر کرتا ہے۔ تھانڈیکٹا مکرانتا سے سال میں 0.06 سیکنڈ کم درست ہے۔ مجموعی طور پر، دونوں نظام حقیقی اشنکٹبندیی سال سے تقریبا 24 منٹ پہلے ہوتے ہیں ؛ نظاموں کے باہمی تعامل کے طریقے صرف ان کی اندرونی غلطی کو ٹھیک کرتے ہیں ؛ اور تھانڈیکٹا سالانہ بہاؤ کو قدرے تیز کرتا ہے۔ جمع ہونے والی غلطی کا مطلب ہے کہ نئے سال کا دن، جو 22 مارچ 638 عیسوی (جولین) کو اپنے آغاز کے وقت ورنل ایکونکس کے قریب آتا تھا، 2022 میں 17 اپریل (گریگورین) کو پڑا-23 دنوں کا فرق۔ برمی کیلنڈر کے ماہرین نے واضح حساب کا استعمال کرتے ہوئے اور میٹنک سائیکل میں وقفے وقفے سے انٹرکلیشن شیڈول میں ترمیم کرکے اس مسئلے سے نمٹا ہے۔ اس نقطہ نظر کا ایک بڑا منفی پہلو یہ ہے کہ مستقبل کے کیلنڈر کو چند سال (اکثر ایک سال بھی) آگے شائع کرنا مشکل ہے۔ برمی رقم، مغربی رقم کی طرح، 12 علامتوں میں تقسیم ہے جسے یاتھی () کہا جاتا ہے۔ برمی نشانیاں ہندوستانی اور مغربی نشانیوں سے ملتی جلتی ہیں کیونکہ وہ ہندوستانی اور بالآخر مغربی رقم سے اخذ کی گئی تھیں۔ ہر یاتھی کو 30 ڈگری () میں تقسیم کیا گیا ہے ؛ ہر ڈگری کو 60 منٹ () میں ؛ اور ہر منٹ کو 60 سیکنڈ () میں۔ قمری حویلیاں رقم کا مہینہ 27 دنوں پر مشتمل ہوتا ہے، جو کہ 27.321661 دنوں کے اوسط سائیڈریل مہینے کا تخمینہ لگاتا ہے۔ اس طرح ہر رقم کا دن، جسے نیکخت کہا جاتا ہے، ایک قمری حویلی، یا ایکلیپٹک کے ایک حصے کی نمائندگی کرتا ہے جس کے ساتھ چاند زمین کے گرد گھومتا ہے۔ اگرچہ یہ نام سنسکرت ناموں کی برمی موافقت ہیں، لیکن برمی نظام جدید ہندوستانی نظام جیسا نہیں ہے۔ برمی نظام ہر حصے کے لیے غیر مساوی جگہوں کا استعمال کرتا ہے (5° سے 26° تک)، اور پہلا حصہ، اٹھاوانی، 350° طول بلد سے شروع ہوتا ہے۔ جدید ہندوستانی نظام 13°20 '(360° کو 27 سے تقسیم کرتے ہوئے) کے مساوی حصوں کا استعمال کرتا ہے، اور پہلا حصہ، اسوینی، 0° سے شروع ہوتا ہے۔ نیچے دی گئی فہرست تھانڈیکٹا نظام کی پیروی کرتی ہے۔ برمی رقم سات روزہ ہفتے میں آٹھ علامتوں کو پہچانتی ہے۔ متغیرات برمی کیلنڈر کی موجودہ میانمار کے اندر اور باہر بھی متعدد قسمیں ہیں۔ میانمار سے باہر مختلف اقسام اب بھی استعمال میں ہیں حالانکہ ایک مختلف سال نمبر کے نظام کے تحت۔ اراکانی (راکھین) روایت کے مطابق، کیلنڈر کا آغاز دھنیاواڈی خاندان کے بادشاہ تھوریہ تھیہٹا نے کیا تھا۔ کم از کم 20 ویں صدی کے اوائل تک، اراکانی کیلنڈر میں مکرانتا نظام استعمال کیا جاتا تھا حالانکہ برمی کیلنڈر 19 ویں صدی کے وسط سے تھانڈیکٹا نظام میں منتقل ہو گیا تھا۔ اراکانی کیلنڈر میں، ٹیگو کے مہینے کو عظیم لیپ سالوں میں اضافی انٹرکالیری دن ملتا ہے۔ مزید برآں، اراکانی روایت میں، صرف نئے سال کا دن منایا جاتا ہے۔ ماگی سان کے نام سے اراکانی کیلنڈر اب بھی بنگلہ دیش کے ماگھ لوگ استعمال کرتے ہیں۔ چولاسکارت برمی کیلنڈر سب سے پہلے 13 ویں صدی کے وسط میں موجودہ شمالی تھائی لینڈ میں اور 16 ویں صدی کے دوسرے نصف تک وسطی تھائی لینڈ میں اپنایا گیا۔ اگرچہ اس وقت لین نا، لین زنگ، سیام اور بعد میں کمبوڈیا کی سرزمین ریاستوں نے 638 عیسوی سے شروع ہونے والے برمی دور کو اپنایا، لیکن ہر خطے نے اپنی روایات کو برقرار رکھا اور/یا بعد میں اپنی تبدیلیاں متعارف کروائیں۔ مثال کے طور پر، کینگٹنگ، لین نا، لین سانگ، اور سکھوتھائی کیلنڈروں نے مہینوں کو نمبر دینے کا استعمال برقرار رکھا حالانکہ برمی کیلنڈر نے مہینوں کے ناموں کے ساتھ نمبر والے مہینوں کا استعمال بند کر دیا تھا۔ نمبر کے نظام کا استعمال کسی بھی صورت میں برمی کیلنڈر کے تعارف سے پہلے ہو سکتا ہے کیونکہ ہر خطے کا اپنا نمبر کا نظام تھا۔ کینگٹنگ، لین نا، لین سانگ اور سکھوتھائی کیلنڈروں میں پہلا نمبر والا مہینہ بالترتیب تازونگمون (کارتک)، تھاڈنگیوت (اسونا)، (ناداو) مارگشیرشا، اور (ناداو) مارگشیرشا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ تھائی لینڈ میں قدیم متون اور نوشتہ جات کو پڑھنے کے لیے مسلسل چوکسی کی ضرورت ہوتی ہے، نہ صرف اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ کوئی صحیح خطے کے لیے صحیح طریقے سے کام کر رہا ہے، بلکہ خطوں کے اندر موجود تغیرات کے لیے بھی جب دراندازی عمل میں تغیر کا سبب بنتی ہے۔ (نوٹ: سکھوتھائی اور لین ژانگ نمبرنگ سسٹم اور اب ترک شدہ برمی نمبرنگ سسٹم ایک جیسے ہیں۔) اسی طرح، کمبوڈین اور تھائی نظاموں نے 12 کے چکر سے سالوں تک جانوروں کے نام دینے کا رواج برقرار رکھا ہے۔ یہ رواج پاگان دور میں برما میں بھی موجود تھا لیکن بعد میں ختم ہو گیا۔ مزید برآں، چولساکرات برمی کیلنڈر کے ذریعہ استعمال ہونے والے تین ایک جیسے لیکن ایک جیسے نہیں قمری سالوں کا استعمال کرتا ہے۔ ہر کیلنڈر میں 354 دنوں کا ایک ہی باقاعدہ سال اور 384 دنوں کا لیپ سال ہوتا ہے۔ تاہم، جب کہ برمی کیلنڈر اپنے میٹونک سائیکل کے مطابق صرف لیپ سائیکل میں انٹرکلری ڈے کا اضافہ کرتا ہے، سیامی کیلنڈر انٹرکلری ڈے کو باقاعدہ سال میں شامل کرتا ہے۔ تاہم سیامی کیلنڈر میں اضافی دن کو اسی جگہ (جیستھا/نایون) شامل کیا جاتا ہے۔ آخر میں، حساب کے طریقے بھی 19 ویں صدی کے وسط میں مختلف ہو گئے جب کونبونگ خاندان نے تھانڈیکٹا طریقہ اختیار کیا، جو کہ پرانے نظام سے 0.56 سیکنڈ فی سال طویل ہے۔ ڈائی چین میں شیشوانگبانا کے ڈائی لوگوں کا روایتی ڈائی کیلنڈر بڑی حد تک برمی کیلنڈر پر مبنی ہے حالانکہ اس کے کچھ چینی اثرات ہو سکتے ہیں۔ موجودہ استعمال عوامی تعطیلات برمی کیلنڈر اب بھی میانمار میں متعدد عوامی تعطیلات کا تعین کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ میانمار میں لوگ اپنی تاریخ پیدائش کو گریگورین یا برمی کیلنڈر کی شکل میں رجسٹر کر سکتے ہیں۔ حکومت کی طرف سے سرکاری اعلانات کے برمی زبان کے ورژن جیسے قوانین، اطلاعات، دستاویزات برمی اور مغربی (گریگورین) دونوں شکلوں میں ہیں۔ برمی کیلنڈر کی تاریخ پہلے آتی ہے، اور اس کے بعد قوسین میں مساوی گریگورین کیلنڈر کی تاریخ ہوتی ہے، دونوں سال-ماہ-دن کی ترتیب میں۔ مثال کے طور پر، 29 مارچ 2017 کی تاریخ اس طرح لکھی گئی ہے: ()