Charles Stuart (East India Company officer)
چارلس اسٹیورٹ (1758-31 مارچ 1828) ایسٹ انڈیا کمپنی آرمی کے ایک افسر تھے اور وہ ان چند برطانوی افسران میں سے ایک کے طور پر مشہور ہیں جنہوں نے وہاں تعینات رہتے ہوئے ہندو ثقافت کو قبول کیا، اور انہیں ہندو اسٹیورٹ کا عرفی نام حاصل ہوا۔ انہوں نے ہندو ثقافت اور روایت کی تعریف کرتے ہوئے کتابیں اور کئی اخبارات کے مضامین بھی لکھے اور ہندوستان میں آباد یورپیوں کے ذریعہ اسے اپنانے پر زور دیا، اور ہندوستانی ثقافت کو بدنام کرنے والے یوٹیلیٹیرینز اور مشنریوں کے رویوں اور سرگرمیوں کی مذمت کی۔ ولیم ڈیلیمپل کی کتاب وائٹ مغل (2002) میں ان کا ذکر کیا گیا ہے۔ پس منظر اور خاندان اسٹیورٹ 1757 یا 1758 میں ڈبلن میں پیدا ہوا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ وہ لیمرک کے میئر اور لیمرک سٹی کے ایم پی تھامس سمتھ کا بیٹا تھا۔ ان کے دادا دادی چارلس سمتھ (1694-1783) تھے، جو لیمرک کے ایم پی بھی تھے، اور الزبتھ، سر تھامس پرینڈرگاسٹ، 1st بارونیٹ کی بیٹی تھیں۔ ان کے بھتیجوں میں سفارت کار رابرٹ اسٹیورٹ اور ماہر فطرت اور سرجن جیمز اسٹیورٹ شامل تھے۔ پادری اور فٹ بالر رابرٹ کنگ ان کے بھتیجے تھے۔ ان کی ابتدائی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، لیکن ان کی بعد کی تحریروں سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انہوں نے کلاسیکی تعلیم حاصل کی ہوگی، لاطینی اور شاعری سیکھی ہوگی۔ ہندوستان میں 19 سال کی عمر میں، اسٹیورٹ ہندوستان چلے گئے، جہاں وہ اپنی باقی زندگی رہے۔ انہوں نے ایسٹ انڈیا کمپنی کی فوج میں خدمات انجام دیں اور کیڈٹ کے طور پر شروعات کرتے ہوئے صفوں میں ترقی کی۔ 1803 تک وہ لیفٹیننٹ کرنل تھے، حالانکہ کمپنی کی کسی بھی بڑی لڑائی میں ان کے حصہ لینے کا کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ 1798 میں، وہ اپنا پہلا معروف ٹریکٹ لکھتے ہیں، جسے آبزرویشنز اینڈ ریمارکس آن دی ڈریس، ڈسپلن، وغیرہ کہا جاتا ہے۔ فوج کا، گمنام طور پر شائع ہوا۔ اس میں، وہ دلیل دیتے ہیں کہ فوج کو ہندوستانیوں سے سیکھنا چاہیے اور ہندوستانی لباس اور ہتھیاروں کے پہلوؤں کو اپنانا چاہیے، یہ کہتے ہوئے کہ، "شاید ہم بہت طویل عرصے سے بہت سے تکلیف دہ اور غیر مناسب طریقوں پر قائم رہے ہیں، کیونکہ وہ یورپی ہیں-عکاسی نہیں کرتے، کہ موسم کے ساتھ کیسے فطری طور پر آداب بدلتے ہیں۔" اسٹیورٹ نے جوش و خروش سے ہندو ثقافت کو قبول کیا اور اپنی تحریروں اور گفتگو میں اس کی حمایت کی، جس کی وجہ سے انہیں ہندو اسٹیورٹ کا لقب ملا۔ وی۔ سی۔ پی۔ ہڈسن کی اسٹیورٹ کی سوانح عمری میں ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے "اس ملک کے باشندوں کی زبان، آداب اور رسم و رواج کا اتنے جوش و خروش کے ساتھ مطالعہ کیا تھا، ان کے ساتھ ان کی قربت نے انہیں ہندو اسٹیورٹ کا نام دیا تھا"۔ اسٹیورٹ نے ہندو مت کو اس کے مذہبی پہلوؤں اور روزمرہ کی زندگی کے انداز دونوں کے طور پر اپنایا۔ انہوں نے بہت سے ہندو رسم و رواج اور روزمرہ کی زندگی کے معمولات اپنائے، جن میں ہر صبح کلکتہ میں گنگا میں نہانا بھی شامل ہے۔ اس نے ہندو دیوتاؤں اور عبادت کی شبیہیں جمع کیں۔ آرچی بیرن اپنی کتاب این انڈیا افیئر میں کہتے ہیں: "مسلم معاشرے میں گھسنا برہمن ہندو مت کی خصوصی اور پراسرار دنیا کے مقابلے میں کہیں زیادہ آسان تھا جو 'ہندو اسٹیورٹ' کو سفید فام مغلوں میں بھی نایاب بناتا ہے۔ ان کا ہندو مت پورے کلکتہ میں کھلی نمائش پر تھا۔ جہاں تک کوئی بتا سکتا ہے، ایسا نہیں لگتا کہ اس سے اس کا کیریئر پیچھے ہٹ گیا ہے۔ " انہوں نے جلدی سے ہندوستانی کپڑے پہننا شروع کر دیا، اور پریڈ گراؤنڈ سے باہر جاتے وقت یہ ان کا معمول کا لباس بن گیا۔ انہوں نے اپنے ہندوستانی سپاہیوں کو پریڈ میں ہندوستانی انداز میں پوری مونچھیں پہننے کی ترغیب دی۔ اس کے کمانڈر ان چیف نے "راجپوت مونچھیں یا ماتھوں پر روشن رنگ کے ذات کے نشانات" والے سپاہیوں کی طرف اس کی جانبداری کی وجہ سے اسے "تنگ کر دیا"۔ ہندوستانی لباس کو ہندوستان کے موسم کے لیے بہترین قرار دیتے ہوئے، انہوں نے ہندوستان میں آباد یورپی باشندوں کے ذریعے انہیں اپنانے کو فعال طور پر فروغ دیا۔ انہوں نے اس موضوع پر اکثر اخبارات میں مضامین لکھے (سال 1800 میں روزنامہ کلکتہ ٹیلی گراف میں "بار بار اور بھرپور" تعاون) اور ہندوستان میں یورپی خواتین کو ساڑی اپنانے کی بھرپور ترغیب دی۔ اسٹیورٹ نے اپنے خطوط شائع کیے جن میں "خوبصورت، سادہ، سمجھدار، اور شہوانی، شہوت انگیز" ہندوستانی ساڑیوں کی خوبیوں کی تعریف کی گئی تھی "جس میں یورپ کی شاندار ساختی انجینئرنگ خواتین نے اپنے پیٹ کو پکڑنے، اپنے سینوں کو باہر نکالنے اور اپنے لباس کو فرش کی طرف بڑے پیمانے پر غبارے کی اجازت دینے کے لیے خود کو باندھ لیا تھا" اس کے ساتھ ساتھ "مشتعل" سفید فام خواتین کے کچھ جوابات "دی لیڈیز مانیٹر، بیئنگ اے سیریز آف لیٹرز" کے عنوان سے "مزیدار بے وقوف حجم" میں بنگال میں پہلی بار شائع ہوئے خواتین کے ملبوسات کے موضوع پر ہندوستانی لباس کو منظم طریقے سے اپنانے کے حق میں رجحان اور اس ملک کی خواتین کی طرف سے غیر ضروری انداز کو مسترد کرنا ہندو خوبصورتی، جس پر اتفاقی تبصرے کے ساتھ وہ یورپی خواتین کے لوہے کی جھاڑیاں ترک کرنے کی کچھ وجوہات کا حوالہ دیتے ہیں: سب سے پہلے لوہے کی جھاڑیاں پہننا خواتین کو آسمانی بجلی گرنے کا انتہائی شکار بناتا ہے (انہیں اس طرح کے جملوں کے ساتھ نصیحت کرتے ہوئے کہ "یہ کوئی ہنسی کی بات نہیں ہے خواتین کیونکہ میں بالکل سنجیدہ ہوں")۔ دوسرا، اپنے وارڈروب سے لوہے کی جھاڑیوں کو پھینک کر، یورپی خواتین بنگال میں ان کسانوں کے لیے لوہے کی فراہمی میں بے حد اضافہ کریں گی جنہیں نئے ویگن پہیوں کی اشد ضرورت ہے۔ 1804 میں، اسٹیورٹ برطانوی جزائر کے لیے روانہ ہوا، اور 1809 میں ہندوستان واپس آیا۔ اس عرصے کے دوران، اس کی تنخواہ تقریبا £2000 سالانہ سے بڑھ کر صرف 20 شلنگ یومیہ ہو جاتی ہے، یہ رقم 1806 کے آخر سے مکمل طور پر بند ہو گئی۔ اپنی کتاب ونڈیکیشن آف دی ہندوز (1808) میں، اسٹیورٹ نے ہندوستان میں یورپی مشنریوں کے کام پر تنقید کرتے ہوئے دعوی کیا کہ: "ہندو مت کو اپنے حامیوں کو مہذب معاشرے کے تمام مفید مقاصد کے لیے کافی حد تک درست اور اخلاقی لوگ فراہم کرنے کے لیے عیسائیت کے بہتر ہاتھ کی ضرورت نہیں ہے۔" اس کتاب میں۔ سٹیورٹ مشنریوں کے حملوں سے ہندو مت کا دفاع کرتے ہوئے وضاحت کرتے ہیں: "جہاں بھی میں اپنے ارد گرد دیکھتا ہوں، ہندو افسانوں کے وسیع سمندر میں، مجھے تقوی کا پتہ چلتا ہے۔ اخلاقیات۔ اور جہاں تک میں اپنے فیصلے پر بھروسہ کر سکتا ہوں، ایسا لگتا ہے کہ یہ دنیا میں اب تک کا سب سے مکمل اور وافر اخلاقی نظام ہے۔ " اس پوری کتاب میں اسٹیورٹ "ناگوار" مشنریوں کے خطرات اور ہندوستانیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوششوں کے بارے میں خبردار کرتا ہے، ایک ایسا عمل جسے وہ "غیر سیاسی، غیر متزلزل، خطرناک، بے وقوف اور پاگل" قرار دیتا ہے۔ وہ پوچھتا ہے کہ "اگر ان کے مذہب کی توہین کی گئی ہے تو ہم اپنے ہندو سپاہیوں کی وفاداری پر کیا اعتماد کر سکتے ہیں؟" کہا جاتا ہے کہ 1857 کی بغاوت کی کچھ وجوہات پیش گوئی ہیں۔ 1809 میں ہندوستان واپسی پر، اسٹیورٹ ایک بار پھر ایسٹ انڈیا کمپنی کے عہدوں پر فائز ہونا شروع کرتا ہے، 1811 میں کرنل اور 1814 میں میجر جنرل بن جاتا ہے۔ اپنی زندگی کے دوران، اسٹیورٹ نے کولکتہ کے چورنگی میں ووڈ اسٹریٹ پر واقع اپنے گھر میں ہندوستانی، جنوبی ایشیائی، انڈونیشیائی، آسٹریلوی اور نیوزی لینڈ کی اشیاء کا ایک بڑا مجموعہ جمع کیا، جس میں مجسمے، ہتھیار، کوچ، فرنیچر اور کتابیں شامل تھیں۔ اسے عوام کے لیے کھول دیا گیا تھا، حالانکہ کسی ہم عصر کے پاس اس کا دورہ کرنے کا ریکارڈ نہیں ہے۔ اس مجموعے کی خاص بات ہندوستان بھر کے سینکڑوں ہندو، بدھ مت اور جین مجسمے تھے۔ ان میں سے کچھ اشیا غیر قانونی ذرائع سے حاصل کی گئی ہوں گی-1810 میں ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال کو بھونیشور سے "جنرل اسٹیورٹ" سے دو نوشتہ جات کا عطیہ ملا تھا جنہیں بعد میں کام کرنے والے مندروں سے کاٹا ہوا پایا گیا تھا۔ یہ بعد میں واپس کر دیے گئے۔ میراث اگرچہ اسٹیورٹ اکثر ہندو مذہب میں اپنی تبدیلی کے بارے میں بات کرتا تھا لیکن اس نے عیسائی عقائد کو مکمل طور پر مسترد نہیں کیا تھا کیونکہ اس نے ہندو دیوتا کرشن کو خدا کی روح قرار دیا تھا جو بنی نوع انسان کے فائدے کے لیے زمین پر اترتا ہے جس کے بارے میں اس کا خیال تھا کہ "عیسائیت سے زیادہ مطابقت نہیں رکھتا" اور "وہ اپنے پسندیدہ بتوں کے ساتھ انگلیکن قبرستان میں دفن ہونے پر مطمئن تھا"۔ اسٹیورٹ کا انتقال 31 مارچ 1828 کو ہوا اور اسے کلکتہ کے ساؤتھ پارک اسٹریٹ قبرستان میں اپنے دیوتاؤں کے ساتھ ایک مقبرے میں دفن کیا گیا جس نے ہندو مندر کی شکل اختیار کر لی۔ اپنی وصیت میں، وہ اپنی زیادہ تر جائیداد اپنے آئرش بہن بھائیوں کے لیے چھوڑ دیتا ہے، اور چھوٹی رقم اپنے ہندوستانی نوکروں کے لیے چھوڑ دیتا ہے۔ اسٹیورٹ کی موت کے بعد، ان کے نوادرات کا مجموعہ لندن میں کرسٹی کے نیلامی گھر میں فروخت کر دیا گیا۔ اس کا زیادہ تر حصہ جے برج نے خریدا تھا، اور ان کی موت کے بعد اسے برج کلیکشن کے حصے کے طور پر برٹش میوزیم کو عطیہ کر دیا گیا تھا۔ 2018 میں، ہندوستانی نیوز سائٹ Rediff.com نے برٹش میوزیم سے رابطہ کیا تاکہ اس مجموعہ کا ایک ٹکڑا، ہندو دیوتا ہریہار کا ریت کے پتھر کا مجسمہ واپس کرنے کے بارے میں پوچھا جا سکے۔ انہوں نے جواب دیا کہ "ہم محسوس کرتے ہیں کہ پوری دنیا کو ایک چھت کے نیچے دکھانے سے زائرین کو بہت بڑا عوامی فائدہ ہوتا ہے۔ میوزیم کے مجموعے کی طاقت اس کی چوڑائی اور گہرائی ہے، جو زائرین کو ثقافتوں کا موازنہ کرنے اور ان کا موازنہ کرنے اور ہماری باہمی ربط کو سمجھنے کی سہولت دیتی ہے۔ [.] اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم وسیع جغرافیائی اور عارضی تناظر میں جنوبی ایشیا کی تاریخ اور ثقافت کو نہ صرف اپنے بین الاقوامی زائرین کے ساتھ، بلکہ برطانیہ کے جنوبی ایشیائی باشندوں کے ساتھ بھی بانٹتے ہیں۔ " شائع شدہ کام