Rukmini
رکمنی (،،) ایک ہندو دیوی اور کرشنا کی پہلی ملکہ اور اہم بیوی ہے۔ ویشنو روایت میں، اسے دوارکا میں کرشن کی پرنسپل ملکہ کے ساتھ ساتھ اس کی بیویوں کی سردار کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ خوشحالی کی دیوی لکشمی کا اوتار ہے۔ دیوی کو ادب کے مختلف حصوں میں کرشن کی اہم یا اہم ساتھی سمجھا جاتا ہے اور بنیادی طور پر وارکری اور ہری داس روایت میں، اور اس کے علاوہ سری ویشنو مت میں جہاں لکشمی نارائن کی تعظیم اور پوجا کی جاتی ہے، اس کی تعظیم کی جاتی ہے۔ رکمنی کی پوجا بنیادی طور پر مہاراشٹر اور جنوبی ہندوستان میں کی جاتی ہے۔ مہاراشٹر کے لوگ اسے وتوبا (کرشنا کی ایک علاقائی شکل) کے ساتھ پوجتے ہیں اور اسے راکھومائی کہتے ہیں۔ جنوبی ہندوستان میں، کرشنا اور اس کی دوسری بنیادی ساتھی ستیہ بھاما کے ساتھ اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ لفظ رکمنی سنسکرت کے لفظ رکما سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے 'روشن'، 'صاف' یا 'روشن'۔ اس نام کا مطلب 'سونے کے زیورات سے سجا ہوا' بھی ہو سکتا ہے۔ دیگر ناموں اور لقبوں میں شامل ہیں: شری-لکشمی، فارچیون کی دیوی رسیرنانا-وہ جس کا چہرہ خوبصورت ہے، جو کمل کے پھول ویدربھی کی طرح پھیلتا ہے-وہ جو ودربھ کی بادشاہی سے ہے۔ بھایشمی-بھیشمکا کی بیٹی۔ راکھومائی-ماں رکمنی۔ چیرایوانا-وہ جو ہمیشہ جوان رہے۔ پردیومنا جنانی-پردیومنا کی ماں۔ ویکھناسگاما کے مطابق، رکمنی کو کرشنا کے دائیں جانب دکھایا جانا چاہیے، اس کی تصویر سنہرے پیلے رنگ کی ہونی چاہیے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے بالوں کو ایک جدید گرہ میں باندھ دیا جانا چاہیے، اور اسے پھولوں سے بھی سجایا جانا چاہیے۔ اس کا دایاں بازو لٹکا ہوا ہونا چاہیے، اور اسے اپنے بائیں ہاتھ میں کمل پکڑنا چاہیے۔ اسے مختلف زیورات سے آراستہ کیا جانا چاہیے۔ رکمنی کی طرف سے کرشن سے درخواست کرنے کے لیے بھیجا گیا برہمن کہ وہ اس کے ساتھ اس کے سویامور پر بھاگ جائے، شہزادی کو شاعرانہ طور پر خوبصورت ہاتھ، چوٹی دار کپڑے اور چاند سے مشابہت رکھنے والے چہرے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ دوسرے اکاؤنٹس میں اسے مستقل طور پر خوبصورت قرار دیا گیا ہے۔ جنوبی ہندوستانی علامتی روایت میں، رکمنی، ستیہ بھاما کے ساتھ، کرشن کی بنیادی بیویوں کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ مہاکاوی مہابھارت اور دیگر پورانی صحیفوں کے مطابق، شہزادی رکمنی ودربھ سلطنت کے بادشاہ بھیشمکا کے ہاں پیدا ہوئی تھیں اور ان کے پانچ بڑے بھائی تھے رکمی، رکمارتھا، رکماباہو، رکماکیشا اور رکمنیترا۔ وشنو پران، بھگوت پران، اور پدم پران جیسے بہت سے پرانوں میں بھگوان وشنو کی بیوی دیوی لکشمی کے اوتار کے طور پر ان کی تعریف کی گئی ہے۔ شادی بھگوت پران بیان کرتا ہے کہ رکمنی نے ایک بار کرشن اور اس کے بہادری کے کاموں کے بارے میں سنا تھا، جیسے ظالم بادشاہ کمسا کو مارنا، اور شریر بادشاہ جاراسندھا کی مخالفت کرنا۔ اسے اس سے پیار ہو گیا اور وہ اس سے شادی کرنا چاہتی تھی۔ رکمنی کلیانم کا واقعہ، اور اپنے مطلوبہ شوہر کے تئیں رکمنی کی عقیدت کو رشی شوکا نے بادشاہ پرکشت کو بیان کیا ہے۔ رکمنی کے والدین نے خوشی منائی اور ان کی اجازت دے دی، لیکن رکمی-جو جاراسندھا کی اتحادی تھی-نے اس کی سخت مخالفت کی۔ اس کے بجائے، اس نے تجویز پیش کی کہ اس کی شادی اس کے دوست شیشوپال سے کی جائے-جو چیڈی سلطنت کا ولی عہد شہزادہ اور کرشنا کا کزن ہے۔ بھیشمکا راضی ہو گیا، اور ایک پریشان رکمنی نے فوری طور پر ایک قابل اعتماد برہمن کو بھیجا اور اس سے کرشن کو پیغام پہنچانے کو کہا۔ پیغام میں، اس نے کرشنا کو اپنی محبت کے بارے میں لکھا اور جب وہ اپنی شادی سے پہلے دیوی امبیکا (پاروتی) کے مندر گئی تو اس سے اسے اغوا کرنے کو کہا۔ کرشنا نے دوارکا میں پیغام موصول ہونے کے بعد رسول سے کہا کہ وہ رکمنی کو مطلع کرے کہ اسے اس کا خط مل گیا ہے اور وہ اسے اپنی بیوی بنانے آئے گا۔ اس کے بعد کرشنا فورا اپنے بڑے بھائی بلرام کے ساتھ ودربھ کے لیے روانہ ہو گئے۔ اسی دوران ودربھ کے دارالحکومت کنڈینا میں بھیشمکا نے رکمنی کی شادی کی تیاری کی تھی۔ رکمنی پریشان ہو گئی جب اس نے بادشاہوں کے لشکر کا مشاہدہ کیا، یہ سوچ کر کہ جس برہمن کو اس نے بھیجا تھا وہ بحفاظت نہیں پہنچا ہے یا نہیں، اور کیا اللہ اس کی کوششوں میں اس کی مدد کرے گا۔ اس کا چہرہ پیلا پڑ گیا اور اس کے خیالات پریشان ہو گئے کیونکہ اس نے خود کو باقی دنیا سے الگ کر لیا تھا۔ کرشنا کے ابھی تک اس سے شادی کرنے نہ آنے کا اس کا غم اتنا زیادہ تھا کہ اس نے کھانے، اپنے طوطے کے ساتھ گانے، یا اپنا بیڑا بجانے سے انکار کر دیا۔ ششوپال، جاراسندھ سمیت اپنے اتحادیوں کے ساتھ پہنچ چکے تھے۔ کرشنا اور بلرام بھی پہنچ چکے تھے، اور بھیشمکا نے ان کا استقبال کیا۔ محل میں رکمنی نے ساری امید کھو دی تھی، لیکن پیغام رساں آیا اور بتایا کہ کرشنا نے اس کی درخواست قبول کر لی ہے۔ اگلے دن وہ امبیکا سے پوجا کرنے کے لیے مندر گئی۔ جیسے ہی وہ شادی کے مقام کی طرف بڑھی، اس نے کرشنا کو دیکھا اور وہ جلد ہی اسے اپنے ساتھ اپنے رتھ میں لے گیا۔ جاراسندھا کی تمام افواج نے جلد ہی ان کا پیچھا کرنا شروع کر دیا، لیکن انہیں بلرام اور اس کی فوج نے پسپا کر دیا۔ رکمی نے کرشنا اور رکمنی کا پیچھا کیا۔ اس نے کرشنا کو لڑائی کے لیے چیلنج کیا، لیکن کرشنا نے اسے آسانی سے شکست دے دی۔ رکمنی نے کرشنا سے اپنے بھائی کی جان بچانے کی التجا کی، اور کرشنا راضی ہو گیا۔ تاہم، اس نے سزا کے نشان کے طور پر رکمی کے بال اور مونچھیں منڈوائیں، اور اسے آزاد کر دیا۔ کرشنا اور رکمنی دوارکا پہنچے، جہاں ان کا استقبال بڑی دھوم دھام اور تقریب کے ساتھ کیا گیا، جس کے بعد شادی ہوئی۔ کرشنا کا رس دی بھگوت پران رشی شوکا کے ذریعے ایک واقعہ بیان کرتا ہے جہاں ابھی تک غیر شادی شدہ رکمنی ایک بیجویلڈ مسک لیتی ہے اور اپنے آنے والے شوہر کرشنا کو ایک مہنگا کمر بند اور چمکتا ہار پہن کر چھیڑنا شروع کر دیتی ہے۔ اگرچہ وہ خوش ہے، کرشنا اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ شہزادی کو کئی خوبصورت اور پرجوش بادشاہوں نے مطلوب کیا تھا اور کہتا ہے کہ وہ ان کے برابر نہیں تھا، اور یہ کہ اس نے اسے بچانے کے لیے اپنا دائرہ بھی تقریبا کھو دیا تھا۔ وہ تبصرہ کرتا ہے کہ وہ اسے اپنے دولہے کے طور پر منتخب کرنے میں دور اندیش نہیں تھی اور اسے اب اس کے بجائے اپنے جیسے کشتریہ کا انتخاب کرنا چاہیے۔ رکمنی کا دل لرز اٹھا، اس کے سرخ کیلوں نے فرش کو کھرچ لیا، اور اس کی آنکھوں سے آنسو بہہ رہے تھے جو کولریئم سے سجے ہوئے تھے۔ وہ فرش پر گر گئی، اس کے بال بکھرے ہوئے تھے۔ کرشنا نے جلدی سے اسے اس کے قدموں پر کھڑا کیا اور اسے یقین دلایا کہ وہ محض مذاق کر رہا ہے، جیسا کہ گھر والے اپنے محبوب کے ساتھ کرتے ہیں۔ اس کے ترک ہونے کا خوف اس سے دور ہو جاتا ہے، شہزادی اس کی تعریف کرتی ہے، اس کی شان و شوکت کی تعریف کرتی ہے اور اسے اپنا آتمان، خود کا احساس قرار دیتی ہے۔ کرشنا اس کے لیے اس کی یک دم عقیدت کی تعریف کرتا ہے۔ بھگوت پران میں بچوں کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ رکمنی اور کرشن کے دس بیٹے تھے-پردیومنا، چارودیشنا، سدیشنا، چارودھیہ، سچارو، چارگپت، بھدراچرو، چارو چندر، وچارو اور چارو۔ ہری ونش میں رکمنی کے بیٹے پردیومنا، چارودیشنا، چارو چندر، چاروگربھا، سوڈانگستر، دروما، سوشینا، چارگپت، چارووند اور چھاروواہو ہیں۔ مہابھارت کے انوشاسن پروا میں ایک مختلف فہرست ملتی ہے، جہاں پردیومنا، چارودیشنا، سچارو، چاروویسا، یاسودھن، چارسراس، چاروساس اور سمبھو رکمنی کے بیٹے ہیں۔ ان صحیفوں میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ رکمنی کی چارمتی نامی ایک بیٹی تھی۔ شادی شدہ زندگی اگرچہ کرشن نے بہت سی دوسری خواتین سے شادی کی، لیکن رکمنی اس کی اہم بیوی اور دوارکا کی ملکہ بنی رہی۔ جب وہ ایک بچے کے لیے تڑپ رہی تھی، کرشنا نے اپنے پہاڑ گروڑ پر کیلاش کے لیے اڑان بھری، اور شیو سے اپنی بیوی کی خواہش کا اظہار کیا۔ واجب کرتے ہوئے، شیو نے رکمنی کو کامدیو کے نئے اوتار کا حامل بننے کی برکت دی، جسے اس نے پہلے اپنی تیسری آنکھ سے نذر آتش کیا تھا۔ اس طرح پردیومنا کا جنم ہوا۔ بہت سے صحیفوں میں ذکر کیا گیا ہے کہ رکمنی اور کرشن کی دوسری بیویاں بہنوں کی طرح رہتی تھیں۔ پیمانوں کی کہانی اوڈیشہ کی ایک لوک کہانی کے مطابق، الہی رشی نارد ایک بار دوارکا پہنچے اور کرشن سے انہیں خیرات کے طور پر دینے کو کہا۔ کرشن کی 8 رانیوں نے اس سے کچھ اور لینے کی درخواست کی اور نارد نے ان سے کرشن کے وزن کے برابر دولت دینے کو کہا۔ انہوں نے ایک بڑے پیمانے (تلابھرم) کو نصب کرنے کا انتظام کیا۔ ستیہ بھاما نے اپنے تمام سکے، جواہرات اور زیورات کو پیمانے پر رکھا، لیکن وہ ہلتا نہیں ہے۔ دوسری بیویوں نے اپنے زیورات دیے، لیکن اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ آخر کار، رکمنی آئی اور ترازو پر تلسی کا ایک پتی رکھا اور نعرہ لگایا کہ یہ کرشنا کے لیے اس کی محبت کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے بعد ترازو متوازن ہو گئے۔ اگرچہ یہ کہانی کرشن کی زندگی سے متعلق اہم صحیفوں میں موجود نہیں ہے، لیکن اسے اکثر ستیہ بھاما کی مادی دولت پر رکمنی کی محبت کی قدر بیان کرنے کے لیے دہرایا جاتا ہے۔ اس کہانی کے صرف معروف ورژن پدم پران اور دیوی بھگوت پران سے ہیں، جہاں ستیہ بھاما کرشنا کو عام طور پر سونے کی اشیاء سے وزن کرنے میں کامیاب ہو جاتے ہیں۔ سداما سے ملاقات بھگوت پران میں رکمنی کی شادی شدہ زندگی کا ایک اور معروف واقعہ بیان کیا گیا ہے۔ جب کرشنا کے بچپن کے دوست سداما نے دوارکا کا دورہ کیا تو رکمنی نے سداما کا استقبال کیا اور اسے کھانا دیا۔ جب وہ اپنے طویل سفر سے آرام کر رہا تھا تو اس نے اور کرشنا نے اس کی حوصلہ افزائی کی۔ اس قسم کی عقیدت رکمنی کی ایک خصوصیت ہے، جو اس کی ایک خاصیت ہے جو رائج ہے۔ اسکند پران کے مطابق، مشہور قلیل مزاج رشی درواس کی ملاقات کرشن اور رکمنی سے اس وقت ہوئی جب وہ زیارت پر تھے۔ درواسا نے جوڑے سے کہا کہ وہ باگ ڈور سنبھالتے ہوئے اپنے رتھ پر جکڑے رہیں۔ رتھ کو آگے کھینچنے کے عمل میں، رکمنی تھک گئی اور کرشنا سے پانی کی درخواست کی۔ کرشنا نے اپنا پاؤں زمین پر مارا جس کی وجہ سے دریائے گنگا کا ایک چشمہ نمودار ہوا۔ اس کی اجازت لیے بغیر اس کی پیاس بجھاتے ہوئے، ناراض درواس نے اسے اپنے پیارے کرشن سے الگ ہونے کی لعنت کی۔ رکمنی پریشان ہو کر رونے لگی۔ اسے پرسکون کرنے کے لیے، کرشنا نے اسے یہ نعمت عطا کی کہ اگر اس کے عقیدت مند اسے نہیں بلکہ صرف اسے دیکھیں گے، تو انہیں صرف آدھا میرٹ ملے گا۔ اس تسلی کے باوجود، رکمنی اپنی بیوی سے علیحدگی کی وجہ سے پریشان ہو گئی اور بے ہوش ہو گئی۔ سمندری دیوتا اور رشی نارد اسے تسلی دینے پہنچے۔ نارد نے اسے بتایا کہ اس کا شوہر-وشنو کا ایک مظہر-خود اعلی وجود ہے، وہ بیان بازی سے حیران تھا کہ وہ اس کی صحبت کو ایک خصوصی باغ میں رکھنے کی توقع کیسے کر سکتی ہے۔ سمندر نے الہی بابا کے الفاظ کی تصدیق کرتے ہوئے اس سے وعدہ کیا کہ وشنو کی ساتھی ہونے کے ناطے وہ ہمیشہ اس کے وجود میں اپنی مستقل مزاجی برقرار رکھے گی۔ دیوی بھاگیرتھی، جو گنگا کی شخصیت ہے، نے اس جگہ پر پھلوں اور پھولوں سے لدے ہوئے ایک بھرپور جنگل پیدا کیا، جہاں جلدی سے دوارکا کے باشندے اکثر آتے تھے۔ درواس نے انتقامی کارروائی کرتے ہوئے اپنی طاقت سے جنگل کو جلا دیا۔ رکمنی افسردہ ہو گئی اور خودکشی کے بارے میں سوچنے لگی۔ کرشنا آیا اور اسے روک دیا۔ وہ اپنے آپ سے شرمندہ اور غصے میں تھی یہاں تک کہ جب اس کے شوہر نے اسے اپنی عقیدت کا یقین دلایا۔ پچھتاوا کرنے والے درواس نے کرشن سے رکمنی کے ساتھ دوبارہ ملنے کی التجا کی، اور دیوتا نے رضامندی ظاہر کی، بابا کو فضیلت سے نوازنے کے ساتھ ساتھ دریائے گنگا کو سلام بھی کیا، جو اس کے بعد غموں سے نجات دہندہ بن گیا۔ موت موسلا پروا میں یدو قتل عام کے بعد کرشنا کے لاپتہ ہونے کے بعد، رکمنی نے جمباوتی کے ساتھ جنازے کی چیتا پر خود کو نذر آتش کر لیا۔ ادب رکمنی بنیادی طور پر ایسے ادب میں ظاہر ہوتا ہے جسے مہاکاوی مہابھارت اور پرانوں کے تحت درجہ بند کیا جا سکتا ہے، اور ساتھ ہی کبھی کبھار علاقائی ویشنو متون میں بھی نمایاں کیا جاتا ہے۔ برہاد بھاگوتمرت رکمنی کو درج ذیل تعریفیں پیش کرتا ہے، جس میں اس کی شناخت لکشمی اور کرشن کے ساتھ اعلی خدا کے طور پر کی گئی ہے، جو تمام اوتار کا منبع ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ وہ کرشنا کے اوتار جیسے وامن کے ساتھ جزوی اوتار بناتی ہے اور کرشنا کو اس کی "مکمل طور پر مکمل الہی ساتھی" کے طور پر پیش کرتی ہے۔ نارد پران ایک عقیدت مند کو کرشن کی پوجا کرنے کے طریقے کے بارے میں ہدایت دیتا ہے، جس میں اس کی عقیدت میں رکمنی کے کردار کو ترجیح دی جاتی ہے۔ رکمنی کی پوجا کرشنا کے بائیں ہاتھ کے ساتھ کی جاتی ہے ؛ وہ راجاؤں کے برابر ہے۔ سکند پران کرشن کے ساتھ دیوی کی پوجا کے عمل کو بیان کرتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک عقیدت مند رکمنی کو خوش کرکے خواہش کی تکمیل، مردانہ اولاد اور جسمانی خوبصورتی حاصل کرتا ہے۔ پوجا اور اثر کرشن کی بیوی کے طور پر رکمنی کی پوجا رادھا سمیت اس کی دوسری بیویوں کے ساتھ اس کی وابستگی سے پہلے ہوتی ہے۔ ڈی سی سرکار کے مطابق، شمالی بنگال کے پہاڑ پور کا ایک مجسمہ، جو چھٹی یا ساتویں صدی کا ہے، کرشن اور ان کی بیوی کی نمائندگی کرتا ہے، جس کے بارے میں ان کا نتیجہ ہے کہ ممکنہ طور پر رکمنی ہے۔ رادھا کے ساتھ اس کی شناخت کو مورخ کی طرف سے ناممکن قرار دیا گیا ہے، اس حقیقت کی وجہ سے کہ "ہمارے پاس ابتدائی تاریخ کے حقیقی کتبے یا ادبی ریکارڈ میں رادھا کا کوئی بلا شبہ حوالہ نہیں ہے"۔ رکمنی اشٹمی وہ موقع ہے جو کرشن کی اہم بیوی رکمنی کی سالگرہ مناتا ہے۔ ویشنو ہندو رکمنی کو دیوی لکشمی کے اوتار کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ اس کی سالگرہ بنیادی طور پر خواتین مناتی ہیں، جو اس کی، اس کے شوہر اور اس کے بیٹے کی تعظیم کرتی ہیں۔ یہ روزہ رکھنے کا دن ہے۔ شادی شدہ خواتین یہ سمجھتی ہیں کہ رکمنی کی عزت کرنا ازدواجی خوشی کو یقینی بنانے کا ایک طریقہ ہے، اور وہ اپنی غیر شادی شدہ بیٹیوں کے لیے مناسب شریک حیات تلاش کرنے میں اس کی مدد کی بھی درخواست کرتی ہیں۔ رکمنی اشٹمی ہندو قمری مہینے پوشا (کامن ایرا کیلنڈر پر دسمبر-جنوری) میں ختم ہونے والے چاند کے آٹھویں دن منائی جاتی ہے۔ کرشن کے لیے وقف تمام مندروں میں، خاص طور پر ہندوستان کے ان حصوں میں، خاص طور پر ان سے وابستہ جیسے متھرا اور ورنداون میں، رکمنی کو خصوصی پوجا اور رسومات کے ساتھ تسلیم کیا جاتا ہے۔ پورے ہندوستان میں رکمنی کی پوجا بنیادی طور پر مغربی اور جنوبی ہندوستانی ریاستوں جیسے گجرات، مہاراشٹر، کرناٹک، گوا، آندھرا پردیش، تلنگانہ، تمل ناڈو اور کیرالہ میں کی جاتی ہے۔ مانا جاتا ہے کہ رکمنی کی سلطنت، ودربھ، موجودہ مہاراشٹر میں واقع ہے۔ وٹھوبا (کرشنا کی ایک علاقائی شکل) کے ساتھ، رکمنی کی پوجا پنڈھر پور کے علاقے میں "راکھومائی" کے طور پر کی جاتی ہے۔ پانڈو تھوتھر پیرومل مندر میں بھی اس کی پوجا اہم دیوی کے طور پر کی جاتی ہے، جس میں کرشن بنیادی دیوتا ہیں۔ اروناچل پردیش کے مشمی لوگوں کا ماننا ہے کہ رکمنی کا تعلق ان کے قبیلے سے تھا۔ 'رکمنی ہرن' پر ڈرامے اور رقص عام ہیں۔ ایک روایت ہے کہ کرشن نے مشمی لوگوں سے رکمنی سے شادی نہ کرنے کی سزا کے طور پر ان کے بال کاٹنے کو کہا تھا۔ اس کی وجہ سے ادو مشمی لوگوں کو "چولی کاتا" (چولی بال، کٹا کٹ) بھی کہا جاتا ہے۔ 1480 میں، ویشنو سنت وڈیراج تیرتھ (1480-1600) نے 19 ابواب پر پھیلی 1241 آیات میں رکمنی اور کرشن کی تعظیم کرتے ہوئے ایک مشہور تصنیف رکمنیشا وجیہ لکھی ہے۔ کانتا نگر کا کانتاجیو مندر، بنگلہ دیش کے دیناج پور میں واقع قرون وسطی کا ایک ہندو مندر ہے۔ کانتاجیو مندر 18 ویں صدی سے تعلق رکھنے والی سب سے شاندار مذہبی عمارتوں میں سے ایک ہے۔ یہ خوبصورت مندر کرشن اور ان کی بیوی رکمنی کے لیے وقف ہے جسے مہاراجہ پران ناتھ نے بنایا تھا، اس کی تعمیر 1704 عیسوی میں شروع ہوئی اور 1722 عیسوی میں اس کے بیٹے راجہ رام ناتھ کے دور میں ختم ہوئی۔ یہ بنگلہ دیش میں ٹیراکوٹا فن تعمیر کی سب سے بڑی مثالوں میں سے ایک ہے اور اس میں کبھی نو اسپائر تھے، لیکن یہ سب 1897 میں آنے والے زلزلے میں تباہ ہو گئے تھے۔ مندر رکمنی دیوی مندر، دوارکا تیرومالا کرشنا مندر، تروپتی وٹھوبا مندر، پنڈھر پور پانڈو تھوتھر پیرومل مندر، کانچی پورم [دیویا دیشم] کانتاجیو مندر، بنگلہ دیش تھیننگور سری راکھومائی سمیتھا پانڈورنگا مندر، تھرووناملائی سری وٹھل راکھومائی مندر، دہیسر شری وٹھل رکمنی مندر، تنجاور سری رکمنی پانڈورنگا سوامی مندر، مچلی پٹنم وجے وٹھلا ماندھیرا، ہمپی اسکون مندر-اسکون کونڈنی پور، اسکون لاس اینجلس، اسکون امراوتی، اسکون دوارکا