Payam-e-Insaniyat
پیام انسانیت () ایک تحریک ہے جو آزادی کے بعد ہندوستان میں ابھری اور اس کی قیادت ابوال حسن علی حسن ندوی نے کی تھی جس کا بنیادی مقصد بین المذافی تعلقات کو فروغ دینا تھا۔ منظور نومانی کے ساتھ مل کر، نادوی نے 1954 میں اس تحریک کا تصور پیش کیا، لیکن یہ 1974 میں اس کے احیا تک غیر فعال رہی۔ یہ اہم موڑ دسمبر 1، 1974 کو نادوی کی قیادت میں الہ آباد میں منعقدہ تین روزہ سیمینار کے دوران آیا۔ یہ تحریک ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان بڑھتی ہوئی فرقہ وارانہ کشیدگی اور ہندوستانی معاشرے میں جڑ پکڑنے والی وسیع بدعنوانی کا جواب تھی۔ نادوی مذہبی رکاوٹوں کو عبور کرنے اور برادریوں کو متحد کرنے کے لیے عالمگیر بھائی چارے کو اپنانے کی تبدیلی کی طاقت پر پختہ یقین رکھتے تھے۔ پیام انسانیت کے حلف نامے اور مقاصد میں بھائی چارے کو فروغ دینے، تمام انسانیت کی فلاح و بہبود کو فروغ دینے، انسانیت کے پیغام کو پھیلانے، سماجی بہبود کے اقدامات میں فعال طور پر شامل ہونے، اور ساتھی انسانوں کے غموں اور مصائب کو بانٹ کر ہمدردی کا مظاہرہ کرنے کی اولین اہمیت پر زور دیا گیا۔ اس تحریک کا مقصد ایک جامع پلیٹ فارم بنانا تھا جس نے متنوع برادریوں کے درمیان بات چیت، افہام و تفہیم اور باہمی احترام کی حوصلہ افزائی کی اور ایک ہم آہنگ اور رحم دل معاشرے کی تعمیر کے لیے انتھک محنت کی۔ پس منظر ابوال حسن علی حسن ندوی نے تعلیم اور ثقافت میں ہندوستان کی ترقی کی تعریف کی، جس کا مقصد ملک کی کامیابیوں کو وسیع تر دنیا سے متعارف کرانا ہے۔ ان کی زبردست تقاریر اور ادبی کام، جیسے ہندوستان میں مسلمان اور ادویت الاسلامیا وا تاتوورا توہا فل ہند، نے پل کے طور پر کام کیا، جس نے عرب دنیا کو ہندوستان کی اہم اسلامی شخصیات اور تحریکوں سے واقف کرایا، اور تعلیم اور ثقافت میں ان کی شراکت پر روشنی ڈالی۔ انہوں نے معاشرے میں اخلاقی اتکرجتا کو برقرار رکھنے کی اہم اہمیت پر زور دیا اور کسی بھی سمجھی جانے والی خامیوں کو دور کرنے کی فعال کوشش کی۔ منظور نومانی کے ساتھ تعاون کرتے ہوئے، نادوی نے ابتدائی طور پر 1954 میں ایک تحریک کے تصور کا تصور کیا، پھر بھی اس کا نفاذ 1974 میں اس کے احیا تک خیالات کے دائرے میں رہا۔ تحریک کو بحال کرنے کا فیصلہ 1971 میں ہند-پاک جنگ کے واقعات سے متاثر تھا، یہ وہ دور تھا جس میں پاکستانی فوج نے بنگالی آبادی پر وحشیانہ کریک ڈاؤن کیا تھا۔ مزید برآں، ہندوستان میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان مروجہ اختلاف نے ان کے عزم کو مزید آگے بڑھایا۔ نادوی نے ہندوستان کے اندر ہندوؤں، سکھوں اور عیسائیوں سمیت مختلف عقائد کے افراد کے ساتھ افہام و تفہیم اور تعاون کے پل بنانے کی فوری ضرورت کو تسلیم کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ الہی پیغام کے علمبردار ہونے کے ناطے مسلمانوں پر یہ فرض ہے کہ وہ معاشرے کی بہتری کے لیے مثبت تبدیلی لانے کے لیے فعال اقدامات کریں۔ اس تحریک کے ساتھ ندوی کا سفر 1951 میں اس وقت شروع ہوا جب انہوں نے امیر الدولہ پارک، لکھنؤ میں ایک ہندو مسلم عوامی اجتماع میں "کھوڈا پرستی اور نفس پرستی" کے عنوان سے تقریر کی۔ اس سے پورے ہندوستان میں اتحاد اور افہام و تفہیم کے پیغام کو پھیلانے کے ان کے مشن کا آغاز ہوا۔ 1974 سے 1980 تک، انہوں نے وسیع سفر کا آغاز کیا، رواداری، حب الوطنی، اخلاقی سچائی، اور تمام افراد کے احترام کی وکالت کرتے ہوئے، ان کی مذہبی وابستگی سے قطع نظر۔ ان کے لیکچرز نے متنوع سامعین کو اپنی طرف متوجہ کیا، غیر مسلم حاضرین اکثر اپنے مسلم ہم منصبوں سے زیادہ تعداد میں تھے۔ انہوں نے اعلی شعور پیدا کرنے اور ذاتی اعمال کے لیے الہی جوابدہی کو تسلیم کرنے کی اہمیت پر زور دیا۔ اپنی تعلیمات میں نادوی نے مسلمانوں کے لیے دوہری ذمہ داریوں پر زور دیا۔ سب سے پہلے، انہوں نے ہر انسان کے ساتھ ان کے عقیدے سے قطع نظر ہمدردی اور احترام کے ساتھ سلوک کرنے کی ضرورت پر زور دیا۔ دوم، انہوں نے مسلمانوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنی روزمرہ کی زندگی میں اللہ کی تعلیمات پر عمل کریں اور انہیں برقرار رکھیں۔ 1985-1986 کی مدت کے دوران، بداوی نے شاہ بانو کیس کے دوران مسلم پرسنل لاء پر سپریم کورٹ کے فیصلے کے خلاف موقف اختیار کیا۔ اس کے جواب میں، انہوں نے ہندو برادری کے ساتھ تعمیری مکالمے کا آغاز کیا، اور وسطی ہندوستان کے مختلف قصبوں میں میٹنگوں کا اہتمام کیا۔ ان اجتماعات میں دونوں برادریوں کی قابل ذکر شخصیات نے شرکت کی جیسے اندر کمار گجرال (جو ایک مختصر مدت کے لیے ہندوستان کے وزیر اعظم بنیں گے)، کلدیپ نائر، چاند سرکار (ناگپور یونیورسٹی کے وائس چانسلر)، ایس ڈی واگھ (مہاراشٹر ہیرالڈ اخبار کے ایڈیٹر)، ملک رام، اگوال توڑے، جو باہمی افہام و تفہیم اور تعاون کو آسان بناتے ہیں۔ 6 دسمبر 1992 کو بابری مسجد کے انہدام کے بعد، 6 جنوری 1993 کو، ندوی نے ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان ملک گیر تشدد کے درمیان لکھنؤ میں تقریر کی۔ انہوں نے انتقامی کارروائی کی وکالت کرنے سے گریز کیا۔ اس کے بجائے، انہوں نے تشدد اور ظلم کے چیلنجوں سے خطاب کرتے ہوئے دونوں برادریوں پر زور دیا کہ وہ تاریخ سے سبق حاصل کریں اور باہمی افہام و تفہیم کو اپنائیں۔ اپنے پورے سفر کے دوران، نادوی کو عبدالکریم پاریکھ، عشق جلیس نادوی، عبد الحمید اندوری، اور پونے کے انیس چشٹی جیسے افراد کی حمایت حاصل رہی۔ استقبالیہ کے اسکالرز نے پیام انسانیت تحریک کو آزادی کے بعد کے ہندوستان میں ایک اہم واقعہ کے طور پر سراہا ہے، جس نے بین المذبی تعلقات کو بہتر بنانے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ رائل روڈز یونیورسٹی کے درگیش کاسبیکر نے اسے ملک میں امن اور افہام و تفہیم کو فروغ دینے کی طرف ایک اہم قدم قرار دیا۔ کالبے جواد نے اس تحریک کو ندوی کے سب سے زیادہ پسند کیے جانے والے اقدامات میں سے ایک کے طور پر سراہا، جسے ہندوستان میں مسلمانوں کے بہتر مستقبل کو محفوظ بنانے کے راستے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ربی حسن ندوی نے مشاہدہ کیا کہ اس تحریک کا معاشرے پر مثبت اثر پڑا ہے، جس سے مختلف برادریوں میں باہمی افہام و تفہیم کو فروغ ملتا ہے۔ مختلف مذاہب کے قائدین، ممتاز ججوں اور یونیورسٹی کے پروفیسرز نے اس کی کامیابیوں کو تسلیم کیا۔ تحریک کی مختلف تقریبات کے دوران نادوی کی تقریروں کو کتابچے میں مرتب کیا گیا ہے، جس سے اس کے پیغام اور اثر و رسوخ کو مزید پھیلایا گیا ہے۔ ۔