Color terminology for race
جلد کے رنگ کے لحاظ سے انسانی نسلوں کی شناخت، کم از کم کئی جسمانی خصوصیات میں سے ایک کے طور پر، قدیم زمانے سے عام ہے۔ اس طرح کی تقسیمیں ربیانہ ادب اور ابتدائی جدید اسکالرشپ میں نمودار ہوئیں، جو عام طور پر بنی نوع انسان کو چار یا پانچ زمروں میں تقسیم کرتی ہیں، جن میں رنگ پر مبنی لیبل ہوتے ہیں: سرخ، پیلا، سیاہ، سفید اور بعض اوقات بھوری۔ یہ طویل عرصے سے تسلیم کیا گیا تھا کہ زمروں کی تعداد من مانی اور ساپیکش ہے، اور مختلف نسلی گروہوں کو وقت کے مختلف نکات پر مختلف زمروں میں رکھا گیا تھا۔ فرانسوا برنیئر (1684) نے نسلی خصوصیت کے طور پر جلد کے رنگ کو استعمال کرنے کی صداقت پر شک کیا، اور چارلس ڈارون (1871) نے زمروں کے درمیان بتدریج فرق پر زور دیا۔ آج سائنس دانوں میں اس بات پر وسیع اتفاق ہے کہ نسل کے ٹائپولوجیکل تصورات کی کوئی سائنسی بنیاد نہیں ہے۔ 1600 کی دہائی تک قدیم، جلد کے رنگ کے حوالے سے نسلی گروہوں کی درجہ بندی کلاسیکی قدیم دور میں عام ہے۔ مثال کے طور پر یہ مثال کے طور پر پایا جاتا ہے۔ فزیوگنومیکا، ایک یونانی مقالہ جس کی تاریخ 300 قبل مسیح ہے۔ 17 ویں صدی کے یورپ میں قدیم زمانے سے ابتدائی بشریات تک نسل کے لیے "رنگین اصطلاحات" کی منتقلی ربیانہ ادب کے ذریعے ہوئی۔ خاص طور پر، پیرکے ڈی ربی الیزر (ایک قرون وسطی کا ربیانہ متن جس کی تاریخ تقریبا 7 ویں سے 12 ویں صدی کے درمیان ہے) میں بنی نوع انسان کو نوح کے تین بیٹوں کی بنیاد پر تین گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے، یعنی۔ شیم، ہام اور یافت: "اس نے (نوح) خاص طور پر شیم اور اس کے بیٹوں کو برکت دی، (انہیں) سیاہ لیکن خوبصورت بنا دیا، اور اس نے انہیں قابل رہائش زمین دی۔ اس نے ہام اور اس کے بیٹوں کو برکت دی، (انہیں) کوے کی طرح کالا بنا دیا، اور اس نے انہیں سمندر کا ساحل میراث کے طور پر دیا۔ اس نے یافت اور اس کے بیٹوں کو برکت دی، انہیں مکمل طور پر سفید کر دیا، اور اس نے انہیں میراث کے طور پر صحرا اور اس کے کھیت دے دیے۔ جیرالڈ فریڈلینڈر 1916، پی۔ 172 ایف۔) ربی ایلیزر اور دیگر ربیانہ متون میں یہ تقسیم جارجس ہورنیوس (1666) کو موصول ہوئی ہے۔ ہورنیوس کے منصوبے میں، جافیٹائٹس (جن کی شناخت ایک ایرانی نسلی گروہ اور سیلٹس کے طور پر کی گئی ہے) "سفید" () ہیں، ایتھیوپین اور چامی "سیاہ" () ہیں، اور ہندوستانی اور سیمیٹ "بھوری رنگ کے پیلے" () ہیں، جبکہ مشنہ سنہیدرین کے بعد یہودی، درجہ بندی سے مستثنی ہیں نہ تو سیاہ اور نہ ہی سفید بلکہ "ہلکے بھوری" (، باکس ووڈ کا رنگ) ہیں۔ فرانسوا برنیئر نے 1684 میں گمنام طور پر شائع ہونے والے ایک مختصر مضمون میں "نوحائیڈ" کی درجہ بندی سے ہٹ کر، جغرافیائی تقسیم پر نہیں بلکہ جسمانی اختلافات کی بنیاد پر بنی نوع انسان کے بڑے ذیلی گروہوں پر غور کرنے کی تجویز پیش کی ہے۔ فرانسیسی زبان میں لکھتے ہوئے، برنیئر اس اصطلاح کا استعمال کرتا ہے، یا مترادف طور پر "قسم، انواع"، جہاں ہورنیئس نے "قبیلہ" یا "لوگ" استعمال کیا تھا۔ برنیئر جلد کے رنگ پر مبنی درجہ بندی کو واضح طور پر مسترد کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ ہندوستانیوں کی سیاہ جلد صرف سورج کی نمائش کی وجہ سے ہے، اور یہ کہ کچھ ایشیائی باشندوں کا پیلا رنگ، اگرچہ ایک حقیقی خصوصیت ہے، ایک علیحدہ زمرہ قائم کرنے کے لیے کافی نہیں ہے۔ اس کے بجائے اس کا پہلا زمرہ بیشتر یورپ، مشرق قریب اور شمالی افریقہ پر مشتمل ہے، جس میں وادی نیل اور ہندوستانی جزیرہ نما کی آبادی بھی شامل ہے جسے وہ سورج کے اثر کی وجہ سے جلد کے قریب "سیاہ" رنگ کا قرار دیتا ہے۔ اس کے دوسرے زمرے میں سب صحارا افریقہ کا بیشتر حصہ شامل ہے، جو نہ صرف جلد کے رنگ پر بلکہ جسمانی خصوصیات جیسے ناک اور ہونٹوں کی شکل پر مبنی ہے۔ اس کے تیسرے زمرے میں جنوب مشرقی ایشیا، چین اور جاپان کے ساتھ ساتھ تاتارستان (وسطی ایشیا اور مشرقی مسکووی) کا حصہ بھی شامل ہے۔ اس زمرے کے اراکین کو سفید کے طور پر بیان کیا گیا ہے، درجہ بندی جلد کے رنگ کے بجائے چہرے کی خصوصیات پر مبنی ہے۔ اس کا چوتھا زمرہ لیپز (لیپونز) ہے، جسے ایک وحشی نسل کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس کے چہرے ریچھوں کی یاد دلاتے ہیں (لیکن جس کے لیے مصنف افواہوں پر انحصار کرنے کا اعتراف کرتا ہے)۔ آخر میں، امریکہ کے باشندوں کو پانچواں زمرہ سمجھا جاتا ہے، جسے "زیتون" () جلد کا رنگ کہا جاتا ہے۔ مصنف مزید زمروں کے ممکنہ اضافے پر بھی غور کرتا ہے، خاص طور پر "کیپ آف گڈ ہوپ کے سیاہ فام"، جو اسے صحارا سے نیچے کی زیادہ تر دوسری آبادیوں سے نمایاں طور پر مختلف لگتا تھا۔ ابتدائی جدید جسمانی بشریات 1730 کی دہائی میں، کارل لینیئس نے منظم درجہ بندی کے اپنے تعارف میں چار اہم انسانی ذیلی اقسام کو تسلیم کیا، جنہیں (امریکی)، (یورپی)، (ایشیائی) اور (افریقی) کہا جاتا ہے۔ ہر قسم کی جسمانی ظاہری شکل کو مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے، بشمول رنگین صفت جو جلد اور بالوں کے رنگ کا حوالہ دیتی ہیں: امریکیوں کے لیے "سرخ" اور "سیاہ بال"، یورپیوں کے لیے "سفید" اور "پیلے بال"، ایشیائی لوگوں کے لیے "پیلے رنگ کے، نمکین"، "سوارتی بال"، اور افریقیوں کے لیے "سیاہ"، "کوئلے کے سیاہ بال"۔ بنی نوع انسان کی بڑی نسلوں کی درجہ بندی کے بارے میں جوہان فریڈرک بلومینباخ کے خیالات 1770 سے 1820 کی دہائی کے دوران تیار ہوئے۔ اس نے 1775 میں چار گنا ڈویژن متعارف کرایا، جو 1779 میں بڑھ کر پانچ ہو گیا، جو بعد میں کرینیولوجی (ڈیکاس کرینیوریم، جو 1790-1828 کے دوران شائع ہوا) پر اپنے کام میں ظاہر ہوا۔ انہوں نے رنگ کو نسلوں کے نام یا مرکزی لیبل کے طور پر بھی استعمال کیا لیکن ان کی فزیولوجی کی وضاحت کے حصے کے طور پر۔ بلومینباخ نے 1779 میں اپنے پانچ گروہوں کے نام نہیں بتائے لیکن ان کی جغرافیائی تقسیم بیان کی۔ 1779 میں استعمال ہونے والی رنگین صفتوں میں "سفید" (قفقازی نسل)، "پیلا بھوری" (منگول نسل)، "سیاہ" (ایتھیوپین نسل)، "تانبے کا سرخ" (امریکی نسل) اور "سیاہ بھوری" (ملیائی نسل) شامل ہیں۔ بلومینباخ کا تعلق ایک ایسے گروپ سے تھا جو گوٹنگن اسکول آف ہسٹری کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے ان کے خیالات کو مقبول بنانے میں مدد کی۔ بلومینباخ کی تقسیم اور رنگین صفتوں کا انتخاب 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں بااثر رہا، جس میں مصنف کے لحاظ سے تغیرات تھے۔ 1847 میں رینے اسباق نے سادہ رنگ کی صفتوں کی بنیاد پر چھ گروپوں میں تقسیم پیش کی: سفید (قفقازی)، ڈسکی (جنوبی ایشیائی)، نارنجی (آسٹرونیشیائی)، پیلا (مشرقی ایشیائی)، سرخ (مقامی امریکی)، سیاہ (افریقی)۔ بارک ہاؤس (2006) کے مطابق یہ 1775 میں ایمانوئل کانٹ کے ذریعہ رنگین اصطلاحات اور فرانسیسی اصطلاح دونوں کو اپنانا تھا جو بااثر ثابت ہوا۔ کانٹ نے 1775 میں ایک مضمون "بنی نوع انسان کی متنوع نسلوں پر" شائع کیا، جو بفون، ہسٹوائر نیچرلے کے تجویز کردہ نظام پر مبنی تھا، جس میں انہوں نے چار گروہوں کو تسلیم کیا، ایک "سفید" یورپی نسل ()، ایک "سیاہ" نیگرائڈ نسل ()، ایک تانبے کی سرخ کالمیک نسل () اور ایک زیتون کی پیلے رنگ کی ہندوستانی نسل ()۔ دو تاریخی ماہر بشریات نے بائنری نسلی درجہ بندی کے نظام کی حمایت کی جس نے لوگوں کو ہلکی جلد اور سیاہ جلد کے زمروں میں تقسیم کیا۔ 18 ویں صدی کے ماہر بشریات کرسٹوف مائنرز، جنہوں نے سب سے پہلے قفقازی نسل کی وضاحت کی، نے قفقازی کے ساتھ دو نسلوں کی "بائنری نسلی اسکیم" پیش کی جس کی نسلی پاکیزگی کی مثال "قابل احترام۔ قدیم جرمن" تھے، حالانکہ وہ کچھ یورپی باشندوں کو ناپاک "گندا سفید" اور "منگول" سمجھتے تھے، جو باقی سب پر مشتمل تھے۔ مائنرز نے یہودیوں کو قفقاز کے طور پر شامل نہیں کیا اور انہیں "مستقل طور پر انحطاط پذیر نوعیت" قرار دیا۔ ہننا فرانزیکا نے 19 ویں صدی کے مصنفین کی نشاندہی کی جو "قفقازی مفروضے" پر یقین رکھتے تھے اور نوٹ کیا کہ "جین جولین ویری اور لوئس انٹون ڈیسمولائن اس خیال کے معروف حامی تھے کہ یورپی ماؤنٹ قفقاز سے آئے تھے"۔ نسلی شناخت کی اپنی سیاسی تاریخ میں، بروس بوم نے لکھا، "چیسٹوف مائنرز کے ایک پیروکار، جین جوزف ویری (1774-1847) نے دعوی کیا کہ" انسانی نسلیں تقسیم ہو سکتی ہیں۔ ان میں جو منصفانہ اور سفید ہیں اور جو سیاہ یا سیاہ ہیں "۔ دی رائزنگ ٹائڈ آف کلر اگینسٹ وائٹ ورلڈ-سپرمیسی (1920) میں لوتھروپ اسٹوڈارڈ نے پانچ نسلوں پر غور کیا: وائٹ، بلیک، یلو، براؤن، اور امریڈین (ریڈ)۔ نسلی درجہ بندی کی اس واضح طور پر سفید بالادستی کی وضاحت میں، "سفید" زمرہ بلومینباخ کی اسکیم کے مقابلے میں بہت زیادہ محدود ہے، جو بنیادی طور پر یورپیوں تک محدود ہے، جبکہ علیحدہ "براؤن" زمرہ شمالی افریقہ، مغربی، وسطی اور جنوبی ایشیا میں غیر یورپی قفقاز ذیلی گروہوں کے لیے متعارف کرایا گیا ہے۔ 1945 کے بعد نسلی زمرے دوسری جنگ عظیم کے بعد، زیادہ سے زیادہ ماہرین حیاتیات اور ماہر بشریات نے نسل پرستی کے سیاسی نظریات سے وابستگی کی وجہ سے "نسل" کی اصطلاح کا استعمال بند کرنا شروع کر دیا۔ اس طرح، یونیسکو کے نسلی سوال کے بیان میں، 1950 کی دہائی میں، "نسلی گروہوں" کی اصطلاح کو "نسل" کے تصور سے تبدیل کرنے کی تجویز پیش کی گئی۔ یوروپیڈ، منگولائڈ، نیگرائڈ، آسٹرالائڈ جیسے زمرے فارنسک بشریات جیسے شعبوں میں استعمال میں ہیں۔ رنگین اصطلاحات ان کی سرکاری مردم شماری کے مقصد کے لیے کثیر نسلی آبادی والے کچھ ممالک میں استعمال میں ہیں، جیسا کہ ریاستہائے متحدہ میں، جہاں سرکاری زمرے "سیاہ"، "سفید"، "ایشیائی"، "مقامی امریکی اور الاسکا کے مقامی" اور "مقامی ہوائی اور دیگر بحر الکاہل جزیرے والے" ہیں اور برطانیہ میں (1991 سے) سرکاری زمرے "سفید"، "ایشیائی" اور "سیاہ" کے ساتھ۔ اس کے برعکس، انگریزی بولنے والے ممالک میں ایشیائی لوگوں کے لیے "زرد" یا امریکہ کے مقامی لوگوں کے لیے "سرخ" کا استعمال کرنا غیر معمولی بات ہے۔ یہ شرائط کی تاریخی منفی وابستگی کی وجہ سے ہے (مثلا۔ پیلا خطرہ اور سرخ جلد)۔ تاہم، کچھ ایشیائی باشندوں نے فخر سے خود کو "زرد" کے طور پر شناخت کر کے اس لفظ کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی ہے۔ اسی طرح، کچھ مقامی امریکیوں نے "ریڈ" کی اصطلاح کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی ہے۔ رنگ پر مبنی درجہ بندی کا زیادہ تر تعلق ان گروہوں سے ہے جو امریکی تاریخ کے مختلف نکات پر سیاسی طور پر اہم تھے (مثال کے طور پر، تارکین وطن کی لہر کا حصہ)، اور ان زمروں میں دوسرے گروہوں کے لوگوں کے لیے کوئی واضح لیبل نہیں ہے، جیسے کہ مشرق وسطی یا وسطی ایشیا کے لوگ۔ تاہم، انگلوفون کی دنیا میں بہت سے مشرق وسطی اور جنوبی ایشیائی لوگ اپنی شناخت کے لیے اپنی جلد کے رنگ کو مرکزی سمجھتے ہوئے خود کو "براؤن" کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ بہت سے ہسپانوی، خاص طور پر میسٹزو، 20 ویں صدی سے خود کو کانسی کی دوڑ () کے طور پر شناخت کرتے رہے ہیں۔ "زیتون" کی اصطلاح بعض اوقات بحیرہ روم، جنوبی ایشیائی، لاطینی امریکی، اور بحر الکاہل جزیرے کے لوگوں کے لیے مختلف طور پر استعمال کی جاتی ہے۔ مارٹینیک میں پیدا ہونے والے فرانسیسی فرانز فینون اور افریقی نژاد امریکی مصنفین لینگسٹن ہیوز، مایا اینجلو، اور رالف ایلیسن، دوسروں کے درمیان، نے لکھا ہے کہ لفظ "سیاہ" کے ارد گرد منفی علامتوں کی تعداد مثبت علامتوں سے زیادہ ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ سفید اور سیاہ سے وابستہ اچھائی بمقابلہ بری دوہری زبان غیر شعوری طور پر متعصبانہ بول چال کو تشکیل دیتی ہے۔ 1970 کی دہائی میں سیاہ کی اصطلاح نے ریاستہائے متحدہ میں نیگرو کی جگہ لے لی۔ ٹون گریڈیشن کچھ معاشروں میں لوگ جلد کے رنگ کی گریڈیشن کے لیے حساس ہو سکتے ہیں، جو کہ غلط فہمی یا البینیزم کی وجہ سے ہو سکتا ہے اور جو طاقت اور وقار کو متاثر کر سکتا ہے۔ 1930 کی دہائی میں ہارلیم سلیانگ میں، اس طرح کی درجہ بندی کو "ہائی یلر (پیلا)، یلر، ہائی براؤن، ویسلین براؤن، سیل براؤن، لو براؤن، ڈارک براؤن" کے ٹون اسکیل کے ذریعے بیان کیا گیا تھا۔ ان اصطلاحات کا حوالہ بعض اوقات بلیوز میوزک میں، گانوں کے الفاظ اور فنکاروں کے نام دونوں میں دیا جاتا تھا۔ 1920 کی دہائی میں جارجیا میں، ولی پیریمین نے اپنے بڑے بھائی روفس کی پیروی کرتے ہوئے بلیوز پیانو بجانے والا بن گیا: دونوں ہلکی جلد، سرخ بالوں اور کمزور بینائی والے البینو نیگرو تھے۔ روفس پہلے ہی "سپیکلڈ ریڈ" کے طور پر اچھی طرح سے قائم تھا، ولی "پیانو ریڈ" بن گیا۔ اسی ریاست سے تعلق رکھنے والے پیانو بجانے والے اور گٹارسٹ ٹمپا ریڈ نے اس وقت شکاگو میں اپنا کیریئر تیار کیا: اس کا نام اس کی ہلکی جلد کے رنگ، یا ممکنہ طور پر سرخ بالوں سے آیا ہوگا۔ حال ہی میں کیریبین میں اس طرح کی درجہ بندی کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ اطلاع دی گئی ہے کہ جلد کے رنگ اس بات کی وضاحت کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں کہ بارباڈی باشندے ایک دوسرے کو کس طرح دیکھتے ہیں، اور وہ "بھوری جلد، ہلکی جلد، صاف جلد، اونچی بھوری، سرخ اور ملاٹو" جیسی اصطلاحات استعمال کرتے ہیں۔ ٹرینیڈاڈ میں نسل پرستی کی ایک تشخیص میں کہا گیا ہے کہ لوگوں کو اکثر ان کی جلد کے رنگ سے بیان کیا جاتا ہے، جس میں درجہ بندی "اونچی سرخ-جزوی طور پر سفید، جزوی طور پر سیاہ لیکن بھوری جلد سے" واضح "ہوتی ہے: اونچی بھوری-سیاہ سے زیادہ سفید، ہلکی جلد والی: ڈوگلا-جزوی طور پر ہندوستانی اور جزوی طور پر سیاہ: ہلکی جلد والی، یا صاف جلد والی کچھ کالی، لیکن زیادہ سفید: ٹرینی وائٹ-شاید تمام سفید نہیں، دوسروں کی طرح برتاؤ کرتی ہے لیکن جلد سفید ہوتی ہے۔" جمیکا میں، البینیزم کو بدنام کیا گیا ہے، لیکن البینو ڈانس ہال گلوکار یلو مین نے اس طرح کے تعصب کے خلاف احتجاج میں اپنا اسٹیج نام لیا اور اس دقیانوسی تصور کو ختم کرنے میں مدد کی ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں ریاستہائے متحدہ کی نسلی علیحدگی ایک بائنری درجہ بندی، سفید بمقابلہ غیر سفید پر مبنی تھی، جس میں "سفید" کو "پاکیزگی" کا اشارہ دیا گیا تھا تاکہ کسی بھی غیر سفید نسب کے ساتھ سفید مراعات سے خارج کیا جائے، اور نسلی طور پر مخلوط لوگوں کا کوئی زمرہ نہیں ہو سکتا تھا۔ 1896 میں اس نظریے کو پلیسی بمقابلہ فرگوسن سپریم کورٹ کے مقدمے میں برقرار رکھا گیا۔ روایتی طور پر بنیادی فرق "سفید" اور "سیاہ" کے درمیان تھا، لیکن جاپانی امریکیوں کو تقسیم کے دونوں اطراف قبول کیا جا سکتا تھا۔ جیسے جیسے مزید نسلی گروہوں کی درجہ بندی کی گئی، "سفید" کی مختصر تشریح کی گئی، اور باقی سب کو "رنگین شخص" کے طور پر درجہ بندی کیا گیا، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ "سفید" لوگوں کی کوئی نسل نہیں ہے، جبکہ "رنگین" لوگوں کی نسلی تقسیم غیر اہم تھی۔ 1960 کی دہائی کے دوران کالج کیمپس کے مظاہروں میں، "جھنڈوں کا جھنڈا" استعمال میں تھا، جس میں سرخ، سیاہ، بھوری، پیلے اور سفید رنگوں پر مشتمل پانچ پٹیاں تھیں۔ 2000 کی ریاستہائے متحدہ کی مردم شماری میں، پانچ خود نامزد نسلوں میں سے دو کو ایک رنگ سے نشان زد کیا گیا ہے۔ 2000 کی امریکی مردم شماری میں، "سفید" سے مراد "وہ شخص ہے جس کی ابتدا یورپ، مشرق وسطی، یا شمالی افریقہ کے اصل لوگوں میں سے کسی سے ہوئی ہے"۔ 2000 کی امریکی مردم شماری میں، "سیاہ فام یا افریقی امریکی" سے مراد "افریقہ کے کسی بھی سیاہ فام نسلی گروہ سے تعلق رکھنے والا شخص" ہے۔ دیگر تین خود نامزد نسلوں کو رنگ کے لحاظ سے نشان زد نہیں کیا گیا ہے۔ یہ نسل پرستی کے ساتھ "زرد" (مشرقی ایشیائی باشندوں کے لیے) اور "سرخ" (مقامی امریکیوں کے لیے) جیسی اصطلاحات کی تاریخی منفی وابستگی کی وجہ سے ہے۔ تاہم، کچھ ایشیائی امریکیوں اور مقامی امریکیوں نے بالترتیب "زرد" اور "سرخ" کے طور پر خود کی شناخت کرکے ان رنگ کی اصطلاحات کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی ہے۔ اگرچہ ریاستہائے متحدہ کی مردم شماری میں سرکاری رنگ یا نسلی عہدہ نہیں ہے، لیکن "براؤن" کا استعمال بعض لوگوں جیسے عرب امریکیوں اور ہندوستانی امریکیوں کو بیان کرنے کے لیے کیا گیا ہے۔ مشرق وسطی کے بہت سے امریکیوں نے ریاستہائے متحدہ کی مردم شماری پر تنقید کی ہے کہ انہیں نسلی عہدہ سے انکار کیا گیا ہے، کیونکہ انہیں ریاستہائے متحدہ کی مردم شماری کے ذریعہ "سفید" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ مزید برآں، اگرچہ ریاستہائے متحدہ میں ایک نسلی اصطلاح کے طور پر ایشیائی گروہ مل کر نسلی طور پر متنوع ایشیائی لوگوں جیسے چینی، ہندوستانی، فلپائنی اور جاپانی ہیں، لیکن اس کے عام استعمال کو صرف مشرقی ایشیائی باشندوں کا حوالہ دینے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ اس کی وجہ سے کچھ جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیائی امریکیوں نے خود کو مشرقی ایشیائی امریکیوں سے الگ کرنے کے لیے "براؤن ایشین" کی اصطلاح استعمال کی ہے۔ ۔