Pure land
خالص زمین مہایان بدھ مت میں بدھ یا بودھی ستوا کے آسمانی دائرے کا تصور ہے جہاں بہت سے بدھ مت کے پیروکار دوبارہ جنم لینے کی خواہش رکھتے ہیں۔ "خالص سرزمین" کی اصطلاح خاص طور پر مشرقی ایشیائی بدھ مت اور متعلقہ روایات کے لیے ہے۔ سنسکرت بدھ مت کے ذرائع میں، مساوی تصور کو بدھ فیلڈ (سنسکرت: بدھ فیلڈ) یا زیادہ تکنیکی طور پر خالص بدھ فیلڈ (وشودھ بدھکشیتر) کہا جاتا ہے۔ مختلف روایات جو خالص سرزمین میں دوبارہ جنم لینے پر مرکوز ہیں انہیں خالص سرزمین بدھ مت کہا جاتا ہے۔ خالص سرزمین تاؤ مت اور بون کے ادب اور روایات میں بھی واضح ہے۔ ہندوستانی ذرائع میں مہاوستو بدھ کے میدان کو ایک ایسے دائرے کے طور پر بیان کرتا ہے جہاں "ایک تتاگتا، ایک مقدس، مکمل اور مکمل طور پر روشن خیال، پایا جاتا ہے، رہتا ہے، موجود ہے اور دھرم کی تعلیم دیتا ہے، مخلوق، مردوں اور دیوتاؤں کے عظیم جسم کے فائدے اور خوشی کے لیے"۔ ہندوستانی مہایان سترا بہت سے بدھ میدانوں کی وضاحت کرتے ہیں۔ مہایان ذرائع کا خیال ہے کہ بدھوں کی ایک لامحدود تعداد موجود ہے، ہر ایک کا اپنا بدھ میدان ہے جہاں وہ دھرم سکھاتے ہیں اور جہاں حساس مخلوق کو (ان کے اچھے کرمک اعمال کی وجہ سے) دوبارہ جنم دیا جا سکتا ہے۔ بدھ میدان ایک ایسی جگہ ہے جہاں بودھی ستوا زیادہ آسانی سے روحانی طور پر بودھی ستوا راستے پر ترقی کر سکتے ہیں۔ جان نیٹیئر نے استدلال کیا ہے کہ یہ خیال اس لیے مقبول ہوا کیونکہ بودھی ستوا راستے کی انتہائی لمبائی کی روایتی تفہیم بہت مشکل معلوم ہوتی تھی اور بدھ کے میدان میں بدھ کے تحت تربیت (خاص طور پر بودھی ستووں کی تربیت کے لیے تیار) کو بدھ ہڈ کے تیز تر طریقے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اپنے اچھے کرما کی وجہ سے ان خالص بدھ کے میدانوں میں دوبارہ پیدا ہونے والے جذباتی مخلوق بھی بدھ کے میدان کی ترقی میں حصہ ڈالتے ہیں، جیسا کہ وہاں سفر کرنے کے قابل بودھی ستوا بھی کر سکتے ہیں۔ اس لیے یہ بدھ میدان طاقتور مقامات ہیں جو روحانی ترقی کے لیے بہت فائدہ مند ہیں۔ ہندوستانی ذرائع کے مطابق، بودھی ستوا راستہ، تمام بدکاریوں کو ختم کرنے کے ساتھ، ایک پاک بدھ میدان کے ابھرنے پر ختم ہوتا ہے، جو بدھ کی سرگرمی کا مظہر اور عکاسی ہے۔ مہایان ذرائع بتاتے ہیں کہ اولوکیتیشور اور منجوشری جیسے بودھی ستو مکمل بدھ مت حاصل کرنے کے بعد اپنے بدھ میدان حاصل کریں گے۔ لوٹس سوترا میں، بدھ کے قریبی پیروکاروں، جیسے شری پترا، مہاکشیپ، سبھوتی، موڈگلیان اور بدھ کے بیٹے راہول سے بھی اپنی خالص سرزمین حاصل کرنے کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ خالص زمینوں میں نسبتا وقت کا بہاؤ مختلف ہو سکتا ہے، جس میں ایک خالص زمین میں ایک دن دوسرے میں سالوں کے برابر ہوتا ہے۔ بدھ کے میدانوں کی پاکیزگی مہایان ذرائع بدھ کے میدانوں کی تین اقسام کی بات کرتے ہیں: خالص، ناپاک اور مخلوط۔ "ناپاک" میدان کی ایک مثال اکثر یہ دنیا (جسے ساہا کہا جاتا ہے-"برداشت کرنے والی دنیا")، ساکیمونی کا میدان ہے۔ پاک شدہ کھیتوں میں امیتابھ کا سکھاوتی کا بدھ میدان شامل ہے۔ کچھ ستروں کا کہنا ہے کہ ساکیامونی نے اپنی وسیع ہمدردی کی وجہ سے ایک ناپاک دنیا میں آنے کا انتخاب کیا۔ تاہم، تمام مہایان متون اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ ساکیامونی کی دنیا ناپاک ہے۔ متعدد مہایان سترا، جیسے کہ پنکاویمشٹیشاسریکا پرجناپرمیتا، لنکاوتارا، ویمالکرتی، اور لوٹس ستراس، یہ بھی بتاتے ہیں کہ پاکیزگی اور نجاست کے درمیان یہ دوہرا پن فریب ہے اور اس کے بجائے یہ کہتے ہیں کہ یہ دنیا بھی خالص بدھ میدان ہے۔ اس طرح، ویمالکرتی کے مطابق، یہ بظاہر ناپاک دنیا دراصل خالص ہے۔ یہ صرف اس لیے ناپاک نظر آتا ہے کیونکہ جذباتی مخلوقات کے گمراہ اور ناپاک ذہن اسے اس طرح سمجھتے ہیں۔ جیسا کہ پال ولیمز وضاحت کرتے ہیں: "جو ناپاکی ہم دیکھتے ہیں وہ ناپاکی بیداری کا نتیجہ ہے، اور ایک ایسی دنیا بنانے میں بدھ کی ہمدردی بھی ہے جس کے اندر ناپاکی مخلوق ترقی کر سکتی ہے۔ اس طرح خالص زمین حاصل کرنے کا اصل طریقہ اپنے دماغ کو پاک کرنا ہے۔ دوسرے الفاظ میں، ہم پہلے سے ہی خالص سرزمین میں ہیں اگر ہم اسے جانتے تھے۔ دائرہ جو بھی ہو، اگر اس میں روشن خیال خالص ذہنوں والے لوگ آباد ہیں تو یہ ایک پاک سرزمین ہے۔ " مہایان کے متعدد ذرائع بھی ایک پاک بدھ فیلڈ (پری شدھ-بدھکشیتر) کے تصور کو اپنے ذہن کی پاکیزگی سے جوڑتے ہیں۔ لہذا، ویمالکرتی سوتر میں کہا گیا ہے: "جو بودھی ستوا اپنے بدھاکشیتر کو پاک کرنا چاہتا ہے، اسے سب سے پہلے اپنے دماغ کو مہارت سے آراستہ کرنا چاہیے۔ اور کیوں؟ کیونکہ اس حد تک کہ بودھی ستو کا ذہن پاک ہے، اس کا بدھاکشیتر پاک ہوتا ہے۔ " آئیکونگرافی ناکامورا (1980، 1987: صفحہ 207) میدان کے پدم منظر نامے کے ہندوستانی پس منظر کو قائم کرتا ہے جو علامتی طور پر، ساتھ ہی ساتھ نقش اور استعارہ میں بھی واضح ہے: خالص زمینیں پانچ تاتاگٹوں کی خالص زمینیں پانچ تاتاگٹوں کی پانچ خالص زمینیں یہ ہیں: مرکز میں، اکانیشٹھ-گھناویہا، جس کی میزبانی وائروکانا بدھ نے کی ہے مشرق میں، ابھیرتی، جس کی میزبانی اکشوبھیا بدھ نے کی ہے جنوب میں، شریمت، جس کی میزبانی رتناسامبھو بدھ نے کی ہے مغرب میں، سکھاوتی، جس کی میزبانی امیتابھ بدھ نے کی ہے شمال میں، کرماپرسدھی یا پرا۔ سکھاوتی چگدود تلکو رنپوچے، لوکیشورراج کے ذہن کے دھارے پر بحث کرتے ہوئے کہ تکمیل میں امیتابھ کے نام سے جانا جاتا ہے: سکھاوتی خالص زمینی بدھ مت کے ماننے والوں میں اب تک سب سے زیادہ مقبول ہے۔ بہت سے پرانے اور حالیہ بدھ مت کے متن موجود ہیں جو اس کے مرنے والے عقیدت مندوں کی حالت کی اطلاع دیتے ہیں۔ کچھ بدھ مت کے پیروکاروں اور دوسرے مذاہب کے پیروکاروں نے دعوی کیا کہ وہ وہاں گئے اور واپس آئے، اور انہیں فرقوں کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ کچھ متنازعہ تعلیمات میں کہا گیا ہے کہ سکھاوتی میں امیتابھ کے جانشین اولوکیتیشور اور مہاستھمپرپت ہوں گے۔ شاکیمونی کی خالص سرزمین مہایان مہاپری نروان سترا میں کہا گیا ہے کہ شاکیمونی بدھ کی اپنی خالص زمین ہے جو بہت دور ہے اور اسے "ناقابل تسخیر" کہا جاتا ہے (چینی: ووشینگ)۔ دھرم کی تعلیم دینے کے لیے بدھ اپنی پاک سرزمین سے ہماری دنیا میں ظاہر ہوتا ہے۔ لوٹس سوترا کے زیر اثر، ٹنڈائی اور نچیرین اسکولوں جیسے جاپانی بدھ اسکولوں نے شاکیمونی کی خالص زمین کو اس نام نہاد ناپاک دنیا کے ساتھ مسلسل دیکھا۔ اس خالص زمین کو "جکوڈو" کہا جاتا تھا۔ وائروکانا کی عالمگیر خالص سرزمین بدھاؤتسکا سوتر کے مطابق، پوری کائنات ایک وسیع خالص بدھ میدان ہے جسے وائروکانا بدھ نے پاک کیا ہے۔ یہ خالص سرزمین کا نظریہ ہے جو چینی ہواین روایت میں پایا جاتا ہے۔ اس نظریے کے مطابق، ہماری دنیا اس عالمگیر پاک سرزمین کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ ہے جس کا نام ہے: "دنیاؤں کا سمندر، جس کی سطح اور اندر پھولوں کے انتظام سے سجایا گیا ہے" (سنسکرت: کسومتلگربھا-ویوہالمکارا-لوکادھاتسمدر)۔ اسے "لوٹس ٹریژری ورلڈ" بھی کہا جاتا ہے۔ پدمگربھا-لوکادھاٹو)، کیونکہ یہ کمل کی شکل میں اربوں دنیاؤں کی ایک صف ہے۔ دیگر شناخت شدہ خالص اراضی گھناویہا (گھنے صف)، جو کہ گھناویہا سترا جیسے کئی مہایان ستروں میں وائروکانا کا بدھ فیلڈ ہے۔ تبتی بدھ مت میں، گھناویہ اکانیشٹھ وجردھارا کا اعلی سامبھوگاکا بدھ فیلڈ ہے، جس میں سے تمام نرمانکایا بدھ اور سکھاوتی جیسے بدھ فیلڈ نکلتے ہیں۔ وجردھتو اور گربھدھتو، شنگون بدھ مت میں مہاوائروکانا بدھ کے دوہرے بدھ میدان۔ گدھ چوٹی: جب زیئی لوٹس سوترا کا نعرہ لگا رہا تھا، اس نے وہاں گوتم بدھ اور بودھی ستووں کی ملاقات دیکھی۔ نانیو ہوئیسی نے کہا، "صرف آپ ہی جان سکتے ہیں، صرف میں ہی آپ کو ثابت کر سکتا ہوں۔" توشیتا کا اندرونی دربار: کچھ بدھ مت کے صحیفوں نے نوٹ کیا ہے کہ میتری اس وقت توشیتا کے اندرونی دربار میں تعلیم دے رہا ہے، کچھ بدھ مت کے آقاؤں کے ساتھ، جیسے ژوان زانگ، وہاں جانے کی خواہش کا اظہار کر رہے ہیں۔ دوسرے بدھ راہب، جیسے زیون، بھی توشیتا کے اندرونی دربار میں جانے کا خواب دیکھنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ یگوانداؤ کے کچھ پیروکاروں نے وہاں سفر کرنے کا دعوی کیا۔ توشیتا کا اندرونی دربار تاریخی طور پر بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے ایک مقبول مقام تھا جہاں وہ دوبارہ جنم لینا چاہتے ہیں۔ تاہم، آج کل خالص زمینی بدھ مت کے ماننے والوں کی اکثریت سکھاوتی میں دوبارہ جنم لینے کی امید کرتی ہے۔ مشرق میں بھائساجیاگرو کے ویدوریانیربھاس کا موازنہ کچھ خالص زمینی بدھ مت کے پیروکار مغرب میں امیتابھ کی خالص سرزمین سے کرتے ہیں۔ بھائساجیاگرو کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ان کے چھ دیگر پاک سرزمین میں اوتار ہیں۔ کیتومتی شہر کو میتری کی خالص سرزمین کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پدم سمبھو کا زنگڈوک پالری (تانبے کے رنگ کا پہاڑ) زمین میں ہے۔ ڈڈجوم رنپوچے نے کہا کہ یہ پیش گوئی کی گئی تھی کہ وہ تمام لوگ جنہوں نے پدم سمبھو میں پناہ لی تھی یا جن کا ان سے کسی بھی طرح کا تعلق تھا، زنگڈوک پالری میں دوبارہ پیدا ہوں گے۔ بدھ مت کی کلاچکر تعلیمات میں شمبالا۔ وجریوگنی کے ڈھاگپا کھدرو۔ چنگھوادادی تائیئی جیوکو تیانزون کا چانگلے ایک تاؤسٹ خالص سرزمین ہے۔ تائی جیوکو تیانزون میں بھی تاؤسٹ خالص زمینوں میں دس سمتوں (آٹھ سمتوں، اوپر، نیچے) میں اوتار ہیں۔ متنازعہ ستروں اور لوک مذہب کے متن میں کچھ خالص زمینی دنیایں ہیں۔ مشرقی ایشیائی بدھ مت میں چینی بدھ مت میں، خالص سرزمین کو عام طور پر تین دائروں (خواہش کا دائرہ، شکل کا دائرہ اور بے شکل دائرہ) سے باہر ایک ماورائے دائرے کے طور پر دیکھا جاتا تھا جس میں موت کے بعد دوبارہ جنم لیا جا سکتا ہے۔ ایک جگہ کے طور پر خالص سرزمین کے اس نظریے کا دفاع شنداؤ جیسے خالص سرزمین بدھ مت کے آقاؤں نے کیا۔ تاہم، خالص زمین کی ایک اور تشریح یہ ہے کہ یہ ہماری دنیا کے ساتھ غیر دوہری ہے۔ ویمالاکیرتی سترا کو خالص زمین کے اس غیر دوہری نظریہ کے نمائندوں نے بڑے پیمانے پر حوالہ دیا تھا، جسے اکثر "صرف دماغ" خالص زمین کہا جاتا ہے۔ اس کا دفاع عام طور پر چان/زین اسکول کے آقاؤں نے کیا تھا۔ مثال کے طور پر پلیٹ فارم سوترا میں، ہویننگ کا کہنا ہے کہ صرف گمراہ امید مغرب میں ایک دور دراز ملک میں پیدا ہوتی ہے، جبکہ عقلمند جو اپنی فطرت کو خالی جانتے ہیں وہ اپنے ذہنوں کو پاک کرکے خالص سرزمین کی تلاش کرتے ہیں۔ خالص سرزمین کے ان دو نظریات نے چینی بدھ مت میں بہت سی بحثوں کو جنم دیا۔ اسی طرح، ہواین اسکول کے سرپرست فازانگ کے مطابق، بدھ کی خالص سرزمین (اوتمسک سوتر سے ماخوذ) کا حتمی نظریہ یہ ہے کہ یہ ملٹی ورسز میں تمام جہانوں کے ساتھ اور درحقیقت تمام مظاہر (دھرم) کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ بدھ کی پاک سرزمین کا یہ نظریہ ناقابل تصور اور وسیع ہے۔ چونکہ فازانگ کے لیے، کائنات کے ہر ذرہ کے اندر پورا دھرم دائرہ نظر آتا ہے، اس لیے خالص زمین ہر مظاہر میں موجود ہے اور ہماری دنیا کے ساتھ غیر دوہری ہے۔ بعد میں چینی مفکرین نے بھی اسی طرح دونوں نظریات کو مربوط کرنے کی کوشش کی۔ یونکی زو ہونگ (1535-1615) نے خالص سرزمین کو ایک حقیقی جگہ کے طور پر دیکھا جو بدھ کی تخلیق کردہ ایک مفید اپایا (مہارت کا ذریعہ) ہے۔ ایک بار جب مخلوق اس دائرے تک پہنچ جاتی ہے، تو انہیں احساس ہوتا ہے کہ یہ صرف دماغ ہے۔ حقیقی سنت دیکھ سکتے ہیں کہ دونوں خیالات ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور اس طرح بغیر کسی تنازعہ کے دونوں کی تصدیق کر سکتے ہیں۔ اسی طرح، ہانشان دیقنگ (c. 1546-1623) نے ان مختلف نظریات کی ترکیب سکھائی۔ ہنشان کے مطابق، خالص زمینوں کی تین قسمیں ہیں (تریکایا سے وابستہ، بدھ کے تین جسم): پرسکون روشنی کی ابدی سرزمین، جسے محض دماغ کی خالص سرزمین بھی کہا جاتا ہے۔ یہ وہ سرزمین ہے جہاں بدھ اور بودھی ستو رہتے ہیں۔ میجسٹک لینڈ آف ٹرو ریوارڈ، جس سے مراد ایک خالص سرزمین کا ہوای نظریہ ہے جو پوری کائنات میں پھیلا ہوا ہے اور وجود میں موجود ہر ذرہ اور رجحان کے ساتھ مربوط ہے۔ عدم تکمیل کی سرزمین، جو کہ امیتابھ ستروں میں سکھاوتی کی "مغربی جنت" سکھاوتی ہے، اور وجود میں موجود اس طرح کی مہارت سے ظاہر شدہ خالص زمینوں میں سے صرف ایک ہے۔ یہ زمین نرمانکایا سے وابستہ ہے۔ تبتی بدھ مت میں خالص زمینوں کو امیتابھا کے معاملے جیسے بودھی ستوا کے ارادے اور امنگوں کی وجہ سے پیدا ہونے کے طور پر دستاویزی شکل دی گئی ہے، لیکن دیگر گفتگو میں یہ واضح کیا گیا ہے کہ وہ سانبھوگاکایا کے نظریہ سے جڑے ہوئے ہیں اور بدھ کی دیگر سرگرمیوں اور تریکایا کی خالص خصوصیات اور اسرار کی وجہ سے آسانی سے اور بے ساختہ ظاہر ہوتے ہیں۔ بدھود کی پانچ خصوصیات-سمبھوگاکایا کی صفات-ایک کردار ادا کرتی ہیں: کامل استاد، تدریس، ریٹینیو، جگہ اور وقت۔ ماخذ تمام خالص رہائش گاہوں کے لیے بہت اہم 'ماخذ' (؛ سنسکرت: دھرمودیا) ہے جہاں سے وہ رہتے ہیں اور جو ان کی حمایت کرتا ہے، بے شمار فونٹ کی 'ویل اسپرنگ' ابھرتی ہوئی ہے۔ اسے دھرمکایا اور سمبھوگاکایا کے درمیان ایک انٹرفیس، پورٹل یا ایپی فینی کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ بیرونی، اندرونی یا خفیہ جہتوں پر حکومت کرنے والے منڈلوں کے قیام میں بنیادی ہے۔ یہ مقدس جگہ کا افتتاح اور تقدیس ہے جو خالص مسکن کی وسعت کو تقویت بخشتا ہے اور اس کی حمایت کرتا ہے۔ شبیہہ نگاری میں اس کی نمائندگی چھ نکاتی ستارے سے کی جاتی ہے، دو باہم جڑے ہوئے مساوی مثلث جو ہم آہنگی بناتے ہیں۔ یہ 'مقدس مقام' (سنسکرت: گربھ گرہ) ہے۔ یہ بعد میں کمل کی ابتدائی پاکیزگی میں تیار ہوا جو منڈلا، تھنگکا یا دیوتا کی مورتی کو سہارا دیتا ہے۔ مندر کی نشست میں یہ طاقت کی جگہ یا 'جگہ کی روح' ہے جسے 'جیوڈسی' (سنسکرت: واستو شاستر) کی مقدس جیومیٹری میں بڑھایا یا تقسیم کیا گیا تھا۔ یوگا آسن میں، 'ماخذ' وجراسن ہے، جو کہ 'روشن خیالی کا مقام' بودھ گیا کا قدیم نام ہے اور مہامدر یا پدمسن کا ایک متبادل نام ہے۔ مظاہر یا خصوصیات کا ماخذ (چوس بیونگ، دھرمودیا)۔ پنڈاریکا دھرمودیا کی تعریف اس طرح کرتی ہے جس سے اندرونی نوعیت سے مبرا مظاہر پیدا ہوتے ہیں۔ "اندرونی نوعیت سے مبرا واقعہ" سے مراد دس طاقتیں، چار نڈرتیں، اور تعلیمات کے دیگر 84,000 پہلو ہیں۔ ان کا منبع، دھرمودیا، خالص دائرہ ہے، تمام بدھوں اور بودھی ستووں کا مسکن، خوشی کی جگہ، جائے پیدائش ؛ یہ وہ جگہ نہیں ہے جہاں خون، پیشاب، اور دوبارہ پیدا ہونے والے سیال خارج ہوتے ہیں، یعنی اندام نہانی۔ ماخذ: سٹینلیس لائٹ، توہ۔ 1347، جلد۔ جی ہاں، f237a3-5 "۔ فیلڈ آف میرٹ (وائیلی: tshogs zing) تری رتن اور گرو کی درخت کی شکل میں ایک تصویری نمائندگی ہے، جسے تبتی بدھ مت میں پناہ لیتے وقت پوجا کے مقصد کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اسے اندرونی طور پر ہر سادھنا کے ابتدائی مرحلے کے ایک حصے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ فیلڈ آف میرٹ ایک خالص سرزمین ہے۔ ہر مکتب یا فرقے کی درخت کی اپنی مخصوص شکل ہوتی ہے جس میں متعدد نسب رکھنے والے یا ودیا دھارا اور دھرم کے محافظ یا دھرم پال کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ میرٹ فیلڈ کے تصور پر بحث کرتے ہوئے، نمکھائی بدھ، دھرم اور سنگھ کے تین جواہرات کو گرو، دیو اور ڈاکنی کی تین جڑوں سے جوڑتا ہے: میرٹ فیلڈ (شوگس زنگ)، جو کہ میرٹ کے تمام جمع ہونے کا ذریعہ ہے، تین جواہرات (بدھ، دھرم، سنگھ) اور تین جڑوں (گرو، دیو، ڈاکنی) کے ظہور کو نامزد کرتا ہے جو پریکٹیشنر کے ذریعے تصور کیا جاتا ہے۔ منڈلا منڈلا، خاص طور پر ریت کے منڈلا، 'خالص زمین' ہیں اور انہیں نرمانکایا کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، جیسا کہ تمام مورتی، تھنگکا اور مقدس اوزار ہیں جنہوں نے مقدس کیا ہے، وقف کیا ہے اور 'دیوتا' (یدم) کو بلایا ہے اور رہنے کی درخواست کی ہے۔ کچھ نمکھا خالص زمین ہیں۔ نرمانکایا (تلکو کے طور پر) نظریہ کے مطابق، نرمانکایا اچانک سنگھا کے ارادے، امنگوں، عقیدے اور عقیدت کی وجہ سے پیدا ہوتا ہے۔ ۔