Khamosh Pani
خموش پانی (پنجابی: (شاہ مکھی) ؛ خاموش پانی) 2003 کی ہند-پاکستانی فلم ہے جو ایک پنجابی گاؤں میں رہنے والی ایک بیوہ ماں اور اس کے چھوٹے بیٹے کے بارے میں ہے کیونکہ یہ 1970 کی دہائی کے آخر میں بنیاد پرست تبدیلیوں سے گزرتی ہے۔ ایک پاکستانی گاؤں میں شوٹ کی گئی یہ فلم ہندوستان میں بھی ریلیز ہوئی تھی۔ اس نے 56 ویں لوکارنو انٹرنیشنل فلم فیسٹیول، سوئٹزرلینڈ میں گولڈن لیپرڈ (بہترین فلم)، بہترین اداکارہ، اور بہترین ہدایت کاری سمیت سات ایوارڈز جیتے۔ پلاٹ 1979 میں پاکستان کے صوبہ پنجاب کے ایک گاؤں چرخی میں عائشہ (ایک درمیانی عمر کی بیوہ) اپنے بیٹے سلیم کے ساتھ رہتی ہے، جو ایک نوعمر ہے اور اسکول کی طالبہ ضبیدہ سے محبت کرتی ہے۔ عائشہ اپنے مرحوم شوہر کی پنشن اور گاؤں کی لڑکیوں کو قرآن کا سبق دے کر اپنی اور سلیم کی پرورش کرتی ہے۔ وہ گاؤں کے کنویں پر جانے سے انکار کرتی ہے، اور اس کے پڑوسی کی بیٹیاں اس کے لیے پانی کھینچتی ہیں۔ پوسٹ مین امین جیسے گاؤں والے، نئے فوجی حکمران، جس نے اسلامی قانون کو نافذ کرنے اور اسلامی مشنریوں اور سیاسی گروہوں کی حوصلہ افزائی کرنے کا وعدہ کیا ہے، ضیاء الہاک کے ذریعے سابق وزیر اعظم ظفر علی بھٹّو کو حال ہی میں پھانسی دیے جانے سے پریشان ہیں۔ دو اسلامی کارکن گاؤں میں آتے ہیں اور گاؤں کے چودھری کی مدد سے اسلامی جوش و خروش کا اپنا پیغام پھیلاتے ہیں اور افغانستان پر سوویت حملے سے لڑنے کے لیے بھرتی حاصل کرتے ہیں۔ گاؤں کے بزرگ لوگ ان کی عدم برداشت اور پاکیزگی سے نفرت کرتے ہیں، ضیاء کے انتخابات ملتوی کرنے پر مذموم ہیں اور جب کارکنان ان پر غدار ہونے کا الزام لگاتے ہیں تو ناراض ہوتے ہیں۔ کارکنوں کو سلیم سمیت گاؤں کے نوجوانوں میں پیروکار حاصل ہوتے ہیں۔ وہ سلیم کو روالپنڈی میں ایک سیاسی اجلاس میں شرکت کے لیے اکساتے اور ڈراتے ہیں، جہاں مقررین سامعین کو اسلامی پاکستانی ریاست کے قیام کے لیے خود کو جہاد میں شامل کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ ان کے جوش اور اسلام اور پاکستان کی خدمت کرنے کے مطالبے سے متاثر ہو کر سلیم (جو گاؤں کے کسان سے زیادہ بننا چاہتا ہے) زوبیدہ سے علیحدگی اختیار کر لیتا ہے اور اپنی ماں سے الگ ہو جاتا ہے۔ عائشہ اسے اسلام پسندوں کی پیروی کرنے سے حوصلہ شکنی کرنے کی ناکام کوشش کرتی ہے۔ سلیم لڑکیوں کے اسکول کے ارد گرد دیوار بنانے میں مدد کرتا ہے تاکہ ان کی "حفاظت" کی جا سکے اور ضیا حق کی اسلامائزیشن کے مطابق نماز کے دوران گاؤں کی دکانوں کو بند کرنے پر مجبور کرتا ہے، اور عائشہ اور زبدہ اس کی تبدیلی سے خوفزدہ ہیں۔ ہندوستانی اور پاکستانی حکومتوں کے درمیان ایک معاہدے کے بعد، ہندوستان سے سکھ یاتریوں کا ایک گروپ، سکھ مزارات کے دورے کے لیے پاکستان پہنچتا ہے۔ وہ چرخی آتے ہیں، وہ گاؤں جہاں وہ 1947 میں ہندوستان کی خونی تقسیم کے دوران بھاگنے پر مجبور ہوئے تھے۔ ایک یاتری اپنی بہن کو تلاش کرنا چاہتا ہے، جس کے بارے میں اس کا خیال ہے کہ وہ تشدد سے بچ گئی ہے۔ مہمانوں کا ملا جلا استقبال ہوتا ہے: گاؤں کے حجام کی طرف سے گرمجوشی سے استقبال اور نوجوان مسلمان جنونیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کی طرف سے دشمنی۔ سلیم شرمندہ ہوتا ہے کہ اس کی ماں زائرین کو کھانا بھیجتی ہے اور گاؤں کی لڑکیوں کو سکھاتی ہے کہ غیر مسلمان جنت میں جا سکتے ہیں۔ یاتری امین سمیت کچھ دیہاتیوں سے پوچھتا ہے کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ آیا کوئی سکھ خاتون فسادات میں بچ گئی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ نہیں جانتے، لیکن امین بعد میں یاتری کی جھونپڑی پر جاتا ہے اور اسے اس عورت کی تلاش کرنے کو کہتا ہے جو کبھی کنویں پر نہیں جاتی۔ اس کے گھر پانی لانے والی لڑکیوں کے پیچھے، یاتری عائشہ کو ڈھونڈتی ہے۔ جب وہ اس سے پوچھتا ہے کہ کیا وہ کسی سکھ خاتون کو جانتی ہے جو فسادات میں بچ گئی تھی، تو وہ بے چینی سے اسے جانے کو کہتی ہے۔ سلیم یاتری کو اپنی ماں سے بات کرتے ہوئے دیکھتا ہے، اور اسے اسے "ویرو" کہتے ہوئے سنتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ اس کے والد مرنے سے پہلے اسے دیکھنا چاہتے تھے۔ سلیم یہ جان کر حیران رہ جاتا ہے کہ عائشہ ایک سکھ، ویرو تھی۔ ایک فلیش بیک میں، وہ گاؤں کی سکھ خواتین کے ایک گروپ میں شامل تھی جو 1947 میں ایک مسلمان ہجوم کے ذریعے عصمت دری کے بجائے گاؤں کے کنویں میں چھلانگ لگانے کے لیے قطار میں کھڑی تھی۔ سکھ مرد (اس کے والد سمیت) چاہتے ہیں کہ وہ چھلانگ لگائے، لیکن ویرو بھاگ جاتا ہے اور بعد میں پکڑا جاتا ہے، عصمت دری کی جاتی ہے اور قید کر دیا جاتا ہے۔ اس کا عصمت دری کرنے والا، پچھتاوا کرنے والا، اس سے شادی کرنے کی پیشکش کرتا ہے اور وہ ایک مسلمان کے طور پر زندگی کا آغاز کرتی ہے۔ سلیم اپنے دوستوں کو اس کی اطلاع دیتا ہے، جو مطالبہ کرتے ہیں کہ عائشہ اپنے اسلامی عقیدے کا عوامی اعلان کرے۔ وہ انکار کر دیتی ہے اور گاؤں والے اسے چھوڑ دیتے ہیں، بشمول اس کے بہترین دوست۔ تیس سال سے زیادہ عرصے میں پہلی بار اسے اپنا پانی خود لانا ہوگا۔ عائشہ اپنے سکھ بھائی سے کنویں پر ملتی ہے لیکن اس کے ساتھ جانے سے انکار کر دیتی ہے، اس کے والد کی مذمت کرتے ہوئے کہ اس نے اسے خودکشی کرنے کی ترغیب دی اور پوچھتی ہے کہ وہ یہ جان کر کیسا محسوس کرے گا کہ وہ ایک مسلمان کے طور پر رہ رہی ہے۔ اس کی تنہائی میں اضافہ ہوتا ہے، صرف زوبیدہ اس کے ساتھ رابطے میں رہتی ہے۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ اپنے ماضی سے نہیں بچ سکتی، عائشہ کنویں میں چھلانگ لگا دیتی ہے۔ سلیم اسے دفن کرتا ہے، اس کے کاغذات اور سامان جمع کرتا ہے اور انہیں دریا میں پھینک دیتا ہے۔ 2002 میں راول پنڈی میں زوبیدا عائشہ کو یاد کرتے ہیں۔ گلی میں وہ ایک داڑھی دار سلیم کو دیکھتی ہے، جو ایک اسلامی تنظیم کا سیکرٹری جنرل ہے، جو اسلامی قانون کی جمہوریت کے ساتھ مطابقت کے بارے میں سوالات کا جواب دے رہا ہے۔ ۔