Indian reductions in the Andes
اینڈیس () میں ہندوستانی کٹوتی سابقہ انکا سلطنت میں آبادیاں تھیں جو ہسپانوی حکام نے بنائی تھیں اور مقامی اینڈین آبادیوں کی زبردستی نقل مکانی سے آباد تھیں، جنہیں ہسپانوی "انڈین" اور کچھ جدید اسکالرز "اینڈین" کہتے ہیں۔ ہسپانوی سلطنت کا مقصد مقامی آبادیوں کو ان مراکز میں جمع کرنا تھا جنہیں "انڈین ریڈکشنز" (ریڈکیوینس ڈی انڈیوس) کہا جاتا ہے، تاکہ انہیں عیسائی بنایا جا سکے، ٹیکس لگایا جا سکے اور ہسپانوی رسم و رواج اور معاشی مفادات کی تعمیل کے لیے ان پر حکومت کی جا سکے۔ 1569 میں، وائسرائے فرانسسکو ڈی ٹولڈو نے تقریبا 14 لاکھ مقامی لوگوں کی آباد کاری کی صدارت کی جس میں تقریبا 840 کمی کی گئی۔ یہ آبادکاری لیما اور چارکاس، جدید دور کے پیرو اور بولیویا کے شاہی سامعین میں کی گئی تھی۔ مقامی آبادی، جنہوں نے پورے اینڈیز میں بہت سے مائیکرو کلائمیٹس کے لیے موزوں طرز زندگی کو ڈھال لیا تھا، ان نئی بستیوں میں زندگی کی طرف منتقلی میں بے پناہ مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ مشکلات کے باوجود، انہوں نے مقامی اینڈین ثقافت اور تخفیف میں زندگی کے اپنے ایجنسی پہلوؤں کے ذریعہ محفوظ کیا جو جبری ہسپانوی اقدار اور پرانی مقامی برادریوں سے محفوظ کردہ ایک پیچیدہ ہائبرڈ کی عکاسی کرتا ہے۔ پس منظر ریڈکیونز لاطینی امریکہ کے لیے نئے نہیں تھے، اور بہت سے دوسرے خطوں میں ہسپانوی پالیسی رہی تھی، جس کا آغاز 1503 کے اوائل میں کیریبین میں ہوا تھا۔ 1532 سے جب فرانسسکو پیزارو نے انکا سلطنت پر حملہ کیا تب سے 1569 میں فرانسسکو ڈی ٹولیڈو کی وائسرائے کی حیثیت سے آمد تک، اینڈین آبادی کی ہسپانوی حکمرانی بڑی حد تک بالواسطہ تھی۔ رومن کیتھولک پادریوں کے علاوہ، ہسپانویوں کو ہندوستانیوں کے درمیان رہنے سے منع کیا گیا تھا اور ہسپانویوں نے اپنے مقامی رہنماؤں، کیکیکس یا کوراکوں کے ذریعے اینڈین آبادی سے خراج اور محنت حاصل کی تھی۔ اگرچہ اینڈین آبادی ہسپانویوں اور انکاس کی اندرونی جنگوں، یورپی بیماریوں کی تباہ کاریوں، اور چاندی اور پارے کی کانوں میں جبری، سفاکانہ مزدوری سے تباہ ہو گئی تھی، لیکن اینڈین ہندوستانی ثقافتیں انکاس کے دور حکومت سے بہت کم تبدیل ہوئیں۔ 1560 کی دہائی کے آخر تک، اینڈیز کی ہسپانوی حکمرانی بحران کا شکار تھی۔ ہسپانوی باشندوں اور ہندوستانیوں دونوں نے بغاوت کی دھمکی دی، دولت مند چاندی کی کانوں سے پیداوار میں کمی واقع ہوئی، ہندوستانی آبادی میں کمی کا مطلب کم محنت اور خراج تھا، اور شہری اور مذہبی حکام تنازعہ میں تھے۔ نئے وائسرائے فرانسسکو ڈی ٹولڈو کا مقصد اینڈیس میں ہسپانوی حکمرانی کی قسمت کو پلٹنا اور "وائسریگل حکمرانی کو مستحکم کرکے ہسپانوی طاقت کو بڑھانا اور میٹروپولیٹن خزانے میں اینڈین چاندی کے بہاؤ کو بحال کرنا" تھا۔ ان معاشی اور سیاسی اہداف کو مؤثر طریقے سے حاصل کرنے کے لیے، ٹولڈو کے تجویز کردہ اقدامات میں سے ایک اینڈیز کی بکھری ہوئی مقامی آبادی کو بڑی بستیوں میں منتقل کرنا تھا، جسے "کمی" کہا جاتا ہے۔ اینڈین خطے کے بارے میں اپنے جائزے کے آغاز میں، فرانسسکو ڈی ٹولڈو نے اینڈین کو "وحشی سے مردوں میں اور بربریت سے مہذب لوگوں میں" تبدیل کرنے کے لیے ایک عالمگیر آبادکاری کو مثالی بنایا۔ اینڈس میں جو مہم چلائی گئی وہ ان بڑی اصلاحات کا حصہ تھی جن کا وہ 1567 سے تصور کر رہے تھے اور ہسپانوی حکام سے مشاورت کر رہے تھے۔ ٹولیڈو نے خود 1570 سے 1575 تک اینڈین ہارٹ لینڈ کا بڑے پیمانے پر معائنہ کیا اور پورے وائسریگل کورٹ کو سفر پر لایا۔ وسطی اور جنوبی پہاڑی علاقوں میں پہاڑوں کے ذریعے پیدل سفر کرتے ہوئے، انہوں نے اپنے منصوبے کو قانونی حیثیت دینے کے لیے تفصیلی مشاہدات کیے اور منصوبے کے انسپکٹرز اور منتظمین کی حوصلہ افزائی کی۔ تخفیف کاروں کے لیے "مناسب" مقامات کا انتخاب اکثر "ولی عہد کے لیے ثابت یا ممکنہ معاشی فائدے کے علاقوں" کے اندر آتا تھا، جو اکثر کان کنی کے علاقوں اور زرعی وادیوں کے قریب ہوتا تھا۔ ٹولڈو نے قوانین کا ایک بہت بڑا اور مکمل مجموعہ بھی تیار کیا جو اینڈین معاشرے کی تنظیم نو کے نوآبادیاتی عزائم کے لیے فریم ورک طے کرے گا۔ مقصد نقل مکانی کے قصبوں کی تعمیر سے پہلے، اینڈیس کے مقامی لوگ چھوٹے، مقامی اور منتشر دیہاتوں میں رہتے تھے، جن کی نگرانی ہسپانوی نوآبادیاتی حکام کے لیے مشکل تھی۔ بڑے پیمانے پر آبادکاری کے پروگرام کا ایک بنیادی محرک "براہ راست ریاستی کنٹرول قائم کرنا اور چرچ کی مقامی آبادی کو عیسائی بنانے میں سہولت فراہم کرنا تھا، جبکہ خراج ٹیکس کی وصولی اور مزدوری کی تقسیم میں اضافہ کرنا تھا۔" ٹولڈو نے اس نظریے کے تحت تخفیف کاروں کو مزید جواز پیش کیا کہ وہ مقامی باشندوں کو "مقامی زمینداروں اور کان کنوں کے استحصال، نوآبادیاتی عدالتی نظام کی طرف سے ہراساں کیے جانے، اور جھوٹے مذہب کی طرف سے دھوکہ دہی" سے بچائیں گے۔ اس طرح کے پدرانہ رویے ہسپانوی حکام میں عام تھے جو مقامی گروہوں کو غیر مستحکم اور لاقانونیت کا شکار سمجھتے تھے اگر انہیں سخت انتظامیہ کے تحت نہیں رکھا گیا۔ کومنٹاریوز ریئلز میں، انکا گارسیلاسو ڈی لا ویگا نے انکا سلطنت کے وفادار دیہاتوں کو نامزد کرنے کے لیے وہی اصطلاح "ریڈکیوینس" استعمال کی ہے۔ تنظیم بہت سے ہسپانوی عیسائیت کو نوآبادیاتی دور میں شہر کی تعمیر کے ایک لازم و ملزوم جزو کے طور پر دیکھتے تھے، ان کا خیال تھا کہ یہ مہذب شہری زندگی کے مناسب کام کے لیے ضروری ہے۔ یہ پولیسیا کے تصور پر مبنی تھا، جس میں ایک مثالی شہری زندگی کی تصویر کشی کی گئی تھی جس میں صفائی، سخت تنظیم اور نیک شہریت کی تعریف کی گئی تھی۔ اس فلسفے کے اندر بڑے حصے میں ریڈوچیونز کا تصور کیا گیا تھا۔ ریڈکیوئنز کی ساختی ترتیب ایک عام ٹیمپلیٹ پر مبنی تھی، جو ہسپانوی طرز کے دیہی قصبے کے نمونے پر بنائی گئی تھی۔ ہر بستی کو ایک چوطرفہ، یکساں اسٹریٹ گرڈ کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ ہر علاقے میں ایک ٹاؤن اسکوائر ہوتا تھا، جس کے ارد گرد اہم عمارتوں کا اہتمام کیا جاتا تھا: ایک چرچ جس میں ایک تفویض شدہ پادری، ایک جیل، اور ایک ٹریول لاج ہوتا تھا۔ انہیں بہترین طور پر ایک قسم کے کیمپ کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے جو ایک ترتیب شدہ شہر کے ماڈل کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ ریگوڈورس ڈی انڈیوس کے عنوانات کے تحت خصوصی گورنروں کو ریڈوکیئنز کی نگرانی کے لیے مقرر کیا گیا تھا اور ان کے پاس اختیار تھا۔ انہیں ہدایت دی گئی کہ وہ عام آبادی سے بھرتی کیے جانے والے عام باشندوں کی تعداد میں کیبلڈو (میونسپل کونسلیں) بنائیں۔ عام لوگوں کو بھرتی کرنے کی کوشش کا مقصد کیکیکس کے اثر و رسوخ کو کمزور کرنا تھا، وہ مقامی سردار جو اب بھی اینڈین معاشروں میں اقتدار رکھتے تھے۔ تاہم، بہت سے کیکیکس نے اپنے علم اور سماجی سرمائے کو کوریگیڈورز کے خلاف فائدہ اٹھانے کے طور پر استعمال کیا، جس نے ہسپانوی حکام کے خیال سے کم آسان حکمرانی کی۔ اگرچہ کاکیکوں نے تقریبا عالمی سطح پر آبادکاری کی پالیسی کی مخالفت کی، لیکن ان میں سے بہت سے لوگوں نے اس موقع سے فائدہ اٹھایا کہ وہ اپنے اقتدار کے عہدوں کو تخفیف میں تبدیل کریں اور ہسپانوی اختیار کو فعال طور پر چیلنج کریں۔ مقامی لوگوں پر اثرات تخفیف کی تحریک مقامی معاشروں پر انتہائی خلل ڈالنے والی تھی۔ صدیوں سے موجود روایتی خاندانی اور رشتہ داری کے تعلقات خراب ہو گئے تھے کیونکہ چھوٹے دیہاتوں کو ناقص منظم اور اکثر بڑی بستیوں میں ضم کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ اس مختلف رہائشی ماحول نے مقامی لوگوں کو ایک نئے سماجی و اقتصادی نظام میں ڈھلنے پر مجبور کر دیا جس میں ہسپانوی افواج کے پرتشدد جبر سے ان کی طاقت پر سخت روک لگ گئی۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں ایک مقامی مورخ، فیلیپ گوامن پوما ڈی ایالا، دی فرسٹ نیو کرانیکل اور گڈ گورنمنٹ میں کمی کی وجہ سے ہونے والی تبدیلیوں کو بیان کرتے ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ مقامی اینڈین زرعی نظام اینڈین پہاڑی سلسلے کے اوپر اور نیچے مائیکرو کلائمیٹس کے مطابق کاشت شدہ پلاٹوں کی بنیاد پر پروان چڑھا۔ ہر مائیکرو کلائمیٹ اور متعلقہ زرعی مصنوعات نے مقامی امریکی آبادی کی صحت اور مجموعی فلاح و بہبود میں اہم کردار ادا کیا۔ تاہم، کٹوتیوں نے اس "کاشتکاری کی عمودی تنظیم" کو تباہ کر دیا۔ لوگ اپنے قائم شدہ زرعی نظام اور فصلوں، اور ان کے واقف دیہاتوں سے الگ ہو گئے تھے، اور انہیں اکثر مختلف آب و ہوا والے علاقوں میں منتقل کر دیا جاتا تھا، جس کے لیے نئی فصلوں اور تکنیکوں کی ضرورت ہوتی تھی۔ پوما یہ بھی نوٹ کرتا ہے کہ نئی جگہیں "بعض اوقات نم زمینوں میں رکھی جاتی تھیں جو وبا کا سبب بنتی ہیں" (بیماری)۔ اینڈیئنز کو درپیش استحصال اور مشکلات کے باوجود، بہت سے لوگوں نے اپنی ایجنسی کو استعمال کرنے کے طریقے تلاش کیے جہاں موقع خود کو پیش کرتا تھا۔ پوما کو کیبلڈوز (میونسپل کونسلوں) پر خصوصی فخر تھا، جو ہر کمی میں مقامی لوگوں پر مشتمل تھے، اور انہیں مقامی خود مختاری کی ترقی کے راستے کے طور پر دیکھتے تھے۔ اس کے علاوہ، بہت سے اینڈین اپنے تمام یا کچھ پچھلے دیہاتوں اور کھیتوں کو برقرار رکھنے کے لیے سودوں پر بات چیت کرنے میں کامیاب رہے، جس کے نتیجے میں لوگوں کی کمی اور دیہی علاقوں کی طرف آمد میں کمی واقع ہوئی۔ کچھ لوگ ہسپانوی شناخت سے بچنے اور یکسر مختلف زندگیوں کا تعاقب کرنے کے لیے کمی سے بچنے میں کامیاب ہو گئے۔ ۔