Native American–Jewish relations
مقامی امریکیوں اور یہودی امریکیوں نے ریاستہائے متحدہ کی پوری تاریخ میں بات چیت کی ہے، جس کا آغاز 17 ویں صدی میں شمالی امریکہ میں یورپی یہودیوں کی آمد سے ہوا۔ چونکہ 1790 کے نیچرلائزیشن ایکٹ نے "آزاد سفید فام افراد" کے لیے نیچرلائزیشن کو محدود کر دیا تھا، یورپی یہودیوں کو قانونی طور پر سفید فام کے طور پر درجہ بند ہونے کی وجہ سے ریاستہائے متحدہ میں آباد ہونے اور شہری بننے کی اجازت دی گئی تھی۔ امریکی یہودیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد نے 1800 کی دہائی اور 1900 کی دہائی کے اوائل میں ہوم اسٹیڈ ایکٹ کی منظوری کے بعد مقامی زمین کی ملکیت حاصل کی۔ اگرچہ ابتدائی یہودی تارکین وطن اکثر مقامی امریکیوں کے ساتھ اپنے تعلقات میں دوسرے آباد کاروں کی طرح برتاؤ کرتے تھے، لیکن امریکی یہودیوں کی بعد کی نسلوں نے مقامی امریکی حقوق کے لیے زیادہ ہمدردی محسوس کی۔ 1930 اور 1950 کی دہائیوں کے درمیان مقامی امریکیوں کے حقوق کا دفاع کرنے والے اسکالرز اور وکلاء کی ایک چھوٹی لیکن قابل ذکر تعداد یہودی تھی، خاص طور پر محکمہ داخلہ کے ایک عہدیدار فیلکس ایس کوہن، جنہوں نے مقامی امریکیوں اور جرمن یہودیوں کے مصائب کے درمیان متوازی نقشہ کھینچا اور 1934 کے انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ کے بنیادی قانونی معماروں میں سے ایک تھے۔ مذہبی ایکشن سینٹر آف ریفارم یہودیزم نے انضمام، مذہبی حقوق، اور ثقافتی ورثے کے تحفظ سے متعلق اسی طرح کے خدشات اور چیلنجوں کا حوالہ دیتے ہوئے کہا ہے کہ "یہودی اور امریکی ہندوستانی بہت کچھ مشترک ہیں"۔ تاریخ کی تفصیل بتانے والی کلیدی کتابوں میں شامل ہیں ہندوستانیوں کے درمیان یہودی: اولڈ ویسٹ میں ایڈونچر اور تنازعات کی کہانیاں بذریعہ ایم ایل۔ مارکس، ممبرز آف دی ٹرائب: نیٹو امریکہ ان دی جیوش امیجینیشن بذریعہ ریچل روبنسٹائن، دی جیوز انڈین: نوآبادیات، تکثیریت، اور امریکہ میں تعلق بذریعہ ڈیوڈ ایس کوفمین۔ ٹورنٹو یونیورسٹی کے پروفیسر ڈیوڈ ایس کوفمین کے مطابق، جو 'دی جیوز انڈین' کے مصنف ہیں، امریکی یہودی تاریخ "نوآبادیات کے عمل کا حصہ ہے" اور یورپی، شمالی افریقی اور مشرق وسطی کے یہودیوں کی نو آباد شدہ نوآبادیاتی ریاستوں جیسے امریکہ کی طرف ہجرت "جدید یہودی زندگی کی کہانی" ہے۔ کوفمین کا دعوی ہے کہ یورپی یہودی یورپ میں نوآبادیات اور شمالی امریکہ میں نوآبادیات کے مجرم دونوں کا شکار رہے ہیں۔ 1789 کے ریاستہائے متحدہ کے آئین اور 1790 کے نیچرلائزیشن ایکٹ میں یہودیوں کا ذکر نہیں ہے۔ دوسرے یورپیوں کی طرح یورپی یہودیوں کو بھی قانون کے تحت "آزاد سفید فام شہریوں" کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ قانون کے تحت، سفید فام یہودیوں کو بنیادی طور پر مذہبی عقیدے اور مذہبی عمل کی وجہ سے سفید فام عیسائیوں سے مختلف سمجھا جاتا تھا۔ 1822 میں مراکش میں پیدا ہونے والے سیفارڈک یہودی تاجر اور سماجی مصلح موسی الیاس لیوی نے ایک یہودی بستی قائم کی جسے پیلگرمج پلانٹیشن کہا جاتا ہے جو اب میکانوپی، فلوریڈا کے قریب ہے۔ اس تصفیے کا مقصد یورپ سے آنے والے یہودی پناہ گزینوں کے لیے ایک محفوظ پناہ گاہ فراہم کرنا تھا۔ اس بستی کو دسمبر 1835 میں دوسری سیمینول جنگ کے دوران سیمینول نے آگ لگا کر نقصان پہنچایا تھا۔ سیمینول نے باغبانی اور اس کے مندرجات پر ایک شوگر ہاؤس کو جلا دیا۔ اس کے بعد شجرکاری کو ترک کر دیا گیا اور کچھ جائیداد کو دوسری جگہ منتقل کر دیا گیا، جسے سیمینول نے تباہ کرنے کی دھمکی دی تھی، اس لیے اس جائیداد کو تباہ کر دیا گیا تاکہ سیمنول کو اس پر دعوی کرنے سے روکا جا سکے۔ لیوی نے بعد میں حکومت کے پاس اس کی قیمت کے لیے دعوی دائر کیا، لیکن حکومت نے اسے معاوضہ نہ دینے کا فیصلہ کیا۔ یہودیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد، زیادہ تر جرمنی سے، نے امریکی سرحد کے تصفیے میں حصہ لیا۔ 2022 کی دستاویزی فلم "جیوز آف دی وائلڈ ویسٹ"، یہودی علمبرداروں کی تاریخ کو بیان کرتی ہے اور تاریخی درستگی اور حساسیت کو یقینی بنانے کے لیے یہودی اور مقامی مشیروں کے مشورے سے بنائی گئی تھی۔ پروشیائی نژاد یہودی تاجر سولومن بیبو، جو اکوما پیوبلو کے نوآبادیاتی گورنر بنے، نے اکوما پیوبلو خاتون جوانا ویلے سے شادی کی۔ اس نے یہودیت اختیار کر لی۔ سولومن اور جوانا کی اولاد نیو میکسیکو میں رہتی ہے۔ یہودی-مقامی یکجہتی 1890 کی دہائی کے اوائل تک، کچھ امریکی یہودی مقامی امریکیوں کے حقوق اور مساوی حیثیت کی حمایت میں سرگرم تھے۔ تاہم، واقعات کم اور الگ تھلگ تھے۔ نیو ڈیل کے دور میں، مقامی امریکی حقوق کے لیے یہودی حمایت زیادہ منظم اور نظر آنے لگی۔ یہودی سرکاری ملازمین، وکلاء، اساتذہ، سماجی سائنس دانوں، اور ماہر بشریات نے مقامی امریکیوں کی وکالت کی، جن میں مٹھی بھر بااثر یہودی قانونی اسکالرز بھی شامل تھے جنہوں نے انڈین نیو ڈیل کی تشکیل میں مدد کی۔ 1973 میں، جب زخمی گھٹنے کے قبضے کے بعد اوگلالا سیوکس قبیلے کے شہریوں کو جیل بھیج دیا گیا، تو اوگلالا قیدیوں کی نمائندگی کرنے والے وکلاء کی اکثریت یہودی تھی۔ 2016 میں ڈکوٹا ایکسیس پائپ لائن کے مظاہروں کے دوران، فلاڈیلفیا میں جیوش وائس فار پیس کی طرف سے کی گئی ریلی کے دوران نو ربی، ربی طلباء اور یہودی برادری کے ارکان کو سول نافرمانی کے عمل کے طور پر گرفتار کیا گیا تھا۔ ربی الیسا وائز، جیوش وائس فار پیس کی ڈپٹی ڈائریکٹر، جنہیں مظاہروں کے دوران گرفتار کیا گیا تھا، نے کہا، "بطور یہودی جنہوں نے ہماری اپنی تاریخ میں نقل مکانی کا تجربہ کیا ہے اور جو اسرائیلی ریاست کی پالیسیوں کی وجہ سے بے گھر اور مٹائے گئے فلسطینی عوام کے لیے انصاف کے لیے وقف ہیں، ہمارے لیے یہ ضروری ہے کہ ہم آج یہاں مقامی خودمختاری کا احترام کریں، اور چوری شدہ زمین پر رہنے کے معنی کا مقابلہ کریں۔" لوزیانا کا کوشٹا قبیلہ ریاست اسرائیل کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھتا ہے اور اسرائیل کا یوم آزادی مناتا ہے۔ کوشٹ قبیلے نے تعصب، امتیازی سلوک، نسلی صفائی اور ظلم و ستم کی اسی طرح کی تاریخوں کی وجہ سے یہودیوں کے ساتھ یکجہتی کا احساس ظاہر کیا ہے۔ نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین کے ڈائریکٹر کیون گوور (پاونی نیشن) نے مقامی امریکیوں اور امریکیوں کے درمیان تعلقات پر تبادلہ خیال کیا ہے۔ گورنر نے اوکلاہوما میں پرورش پانے کے دوران سام دشمنی کا مشاہدہ کرنے کا ذکر کیا ہے اور یہودی اور مقامی برادریوں کو درپیش "مشترکہ اہداف اور چیلنجوں" کو نوٹ کیا ہے۔ گورنر کا ماننا ہے کہ "ہندوستانیوں کے ساتھ جو ہوا وہ دوسری جنگ عظیم کے دوران یورپ کے یہودیوں سے بہت ملتا جلتا ہے۔ منظم قتل سے لے کر-ان کا شکار اور ان کا قتل-اس طرح کے طرز عمل میں ملوث ہونے کے لیے عوام کو آگ لگانے کے لیے پروپیگنڈے کے استعمال تک "اور اس لیے ہولوکاسٹ کا مطالعہ مقامی نسل کشی کو سمجھنے کے لیے اہم ہے۔ گورنر نے یہ بھی نوٹ کیا ہے کہ 1930 اور 1950 کی دہائی کے درمیان مقامی امریکی قبائل کی نمائندگی کرنے والے بہت سے وکلاء ایک ایسے وقت میں یہودی امریکی تھے جب "یہ کرنا کوئی مقبول کام نہیں تھا"۔ تاہم، گورنر نے ہولوکاسٹ کو مقامی امریکی تجربے کے ساتھ جوڑنے میں احتیاط کی بھی سفارش کی ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ مقامی امریکی نسل کشی ہولوکاسٹ کی طرح "مشینی، منظم قتل" نہیں تھی اور یہ کہ "ہندوستانیوں کا سب سے بڑا قاتل" بیماری کی وجہ سے آبادی میں کمی تھی۔ سام دشمنی ایل ووڈ ٹاؤنر اوریگون سے تعلق رکھنے والا ایک مخلوط نسل کا مقامی امریکی وکیل تھا۔ وہ 1930 کی دہائی کے دوران شمال مغربی ریاستہائے متحدہ میں جرمن امریکن بنڈ سے تعلقات کے ساتھ ایک یہود مخالف اور نازی نواز اسپیکر بھی تھے۔ ڈیوڈ آہنکیو کینیڈین فرسٹ نیشنز (کری) کے سیاست دان اور اسمبلی آف فرسٹ نیشنز کے سابق قومی سربراہ تھے جو 2002 میں نامہ نگاروں پر متعدد سام دشمن تبصرے کرنے کے بعد متعدد عدالتی مقدمات کا موضوع بنے، جن میں یہودیوں پر دوسری جنگ عظیم شروع کرنے کا الزام لگانا بھی شامل تھا۔ ان کی آرڈر آف کینیڈا کی رکنیت منسوخ کر دی گئی اور ان پر ایک رپورٹر سے اپنے ریمارکس دہرانے کے بعد نفرت کو فروغ دینے کا الزام عائد کیا گیا۔ بعد میں دوسرے مقدمے میں ان کی ابتدائی سزا کو کالعدم قرار دے دیا گیا۔ اس میگزین کے جولائی/اگست 2003 کے ایڈیشن میں ایک انٹرویو میں، آہنکیو نے رپورٹر الیکس روزلن سے میڈیا کے "نسلی کنٹرول" پر اپنی عدم اطمینان کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ "جب لوگوں کا ایک گروہ، لوگوں کی ایک نسل، عالمی میڈیا کو کنٹرول کرتی ہے، تو اس کے بارے میں کچھ کرنا پڑتا ہے"۔ مضمون میں ان دعوؤں کا بھی حوالہ دیا گیا ہے کہ آہنکیو طویل عرصے سے یہودیوں، سیاہ فام لوگوں اور دیگر نسلی گروہوں کے خلاف نسل پرستانہ عقائد رکھتے تھے، اور یہ کہ ان عقائد کو عوام سے چھپایا گیا تھا۔ قدامت پسند یہودی تحریک کی ربینیکل اسمبلی نے ایک بیان میں امریکی یہودیوں پر ظلم و ستم کے ساتھ ساتھ "مقامی امریکیوں کے ساتھ بے دردی سے جابرانہ سلوک" کو امریکی تاریخ کے "نچلے ترین لمحات" میں سے ایک قرار دیتے ہوئے مطالبہ کیا کہ ٹرمپ انتظامیہ اسٹیفن ملر کو مبینہ طور پر "سفید فام بالادستی کے نظریے" کی حمایت کرنے پر برطرف کرے۔ تعمیر نو پسند یہودیت تعمیر نو پسند تحریک نے مقامی امریکیوں اور افریقی امریکیوں کے لیے معاوضوں پر مبنی ایک ٹیشا بی او نصاب تیار کیا ہے۔ تعمیر نو پسند ربی جیسیکا روزن برگ اور میکنزی (میکس) رینالڈز نے کہا ہے کہ مذہبی آزادی کے امریکی آئیڈیل نے "یورپی یہودیوں کو دوسرے سفید فام یورپی settlers.as سفید فام شہریوں کے ساتھ امریکہ میں آباد ہونے کی جگہ دی۔" وہ مزید کہتے ہیں کہ سفید فام یہودی لوگوں کو سام دشمنی کی وجہ سے کبھی بھی سفید فام عیسائیوں کے برابر نہیں سمجھا جاتا تھا، لیکن "یقینی طور پر اس سرزمین پر سیاہ فام یا مقامی امریکی نہیں سمجھے جاتے تھے" اور اس طرح انہیں سفید فام استحقاق کی نسبتا سطح تک رسائی حاصل تھی۔ امریکہ کے سب سے بڑے یہودی فرقے یونین فار ریفارم یہودیزم نے شمالی امریکہ کے مقامی لوگوں سے متعلق دو قراردادیں جاری کی ہیں، اور ریفارم موومنٹ کی سینٹرل کانفرنس آف امریکن ربیس (سی سی اے آر) نے تین جاری کی ہیں۔ یونین فار ریفارم یہودیزم کی 1977 کی ایک قرارداد میں کہا گیا ہے کہ "بطور یہودی، امتیازی سلوک کا شکار ہونے کی اپنی تاریخ کے ساتھ، ہمیں امریکی ہندوستانیوں کی حالت زار کے بارے میں خاص طور پر حساس ہونا چاہیے"۔ قرارداد نے دوسرے آبادیاتی-نوآبادیاتی ممالک میں کینیڈا کے یہودیوں اور یہودیوں کو فرسٹ نیشنز اور مقامی مسائل پر غور کرنے کی بھی ترغیب دی۔ 2013 کی قرارداد میں فرسٹ نیشنز کے مسائل پر توجہ دی گئی۔ 1990 میں، سی سی اے آر نے ایک قرارداد جاری کی جس میں مقامی امریکی باقیات کے تحفظ اور وطن واپسی کا مطالبہ کیا گیا۔ قرارداد میں کہا گیا ہے کہ امریکی یہودیوں کو یہودی روایت اور یہودی قانون کے تحت مرنے والوں کے احترام اور مرنے والوں کی مناسب تدفین کی اہمیت کو دیکھتے ہوئے ان مسائل کے بارے میں خاص طور پر حساس ہونا چاہیے۔ مقامی امریکی یہودی 2020 کے پیو سروے کے مطابق، 1 فیصد سے بھی کم غیر ہسپانوی امریکی یہودی مقامی امریکی ہیں اور 1 فیصد سے بھی کم مخلوط مقامی امریکی اور سفید ہیں۔ بہت سے امریکیوں کو معلوم نہیں ہوگا کہ مقامی امریکی یہودی موجود ہیں۔ مقامی امریکی یہودی مقامی نسل پرستی اور سام دشمنی دونوں کا تجربہ کرتے ہیں، بشمول سفید فام اور غیر مقامی یہودیوں کی نسل پرستی کے ساتھ ساتھ غیر یہودی مقامی امریکیوں کی طرف سے سام دشمنی۔ 1930 کی دہائی کے دوران الاسکا کی یہودی آبادی بہت کم تھی جس میں صرف 100 کے قریب لوگ تھے۔ الاسکا میں متعدد یہودی مردوں کی شادی انوئٹ خواتین سے ہوئی تھی۔ قابل ذکر مقامی امریکی یہودی ونونا لا ڈیوک (وائٹ ارتھ بینڈ)، ماہر معاشیات، ماہر ماحولیات، اور مصنف راکیل مونٹویا-لیوس (پیوبلو آف آئیلیٹا)، وکیل اور قانون دان