Pandyan art and architecture
مانا جاتا ہے کہ پانڈین سلطنت سب سے پہلے تقریبا 600 قبل مسیح میں ابھری تھی اور یہ جنوبی ہندوستان کے سرکردہ تامل خاندانوں میں سے ایک تھی۔ سلطنت کے اندر فن کی مختلف شکلیں اور بہت سی تعمیراتی برادریاں تھیں، اور ان کا کام بیرون ملک بازاروں میں فروخت کیا جاتا تھا۔ چٹان کاٹنے اور ساختی مندر ان کی مثالیں ہیں، جو پانڈیوں کی ثقافت میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ چٹانوں پر نقش و نگار میں عام طور پر مذہبی شخصیات، پھولوں کے نقش و نگار اور جانوروں کو دکھایا گیا تھا اور انہیں مندروں اور مزارات کے گرد بنایا گیا تھا۔ ویمانا، گوپورم اور منڈپ ابتدائی پانڈین مندروں کی کچھ اہم خصوصیات ہیں۔ تمل ناڈو کے تروچیراپلی ضلع میں چھوٹے مندروں کے گروپ دیکھے جاتے ہیں۔ پانڈیوں کی حکمرانی کے بعد کے مراحل میں باریک مجسمے، گوپورم اور ومان تیار کیے گئے۔ گوپورم مندروں کے آئتاکار داخلی دروازے اور دروازے ہیں۔ ان پانڈین برادریوں کی دیگر لازمی فن کی شکلیں پینٹنگز، شاعری، موسیقی اور پنچ کے نشان والے سکے تھے، جن میں سے ہر ایک کی علامت اور نقل معاشرے کے لیے معنی رکھتی تھی۔ پانڈیان سلطنت تمل ناڈو، ہندوستان میں تمل خاندان کی تین بڑی سلطنتوں میں سے ایک تھی۔ پانڈیا، جس کا مطلب ہے 'بڑا' یا 'مضبوط'، ان سلطنتوں میں سب سے قدیم ہے، جس کا تخمینہ چار سے پانچ صدیوں تک ہے۔ ان تامل سلطنتوں کے ڈھانچے کے بارے میں کچھ غیر یقینی صورتحال کے باوجود، عام دور کے آغاز کے بعد تاریخ واضح ہو جاتی ہے۔ یہ ان تامل بولنے والی ریاستوں کے درمیان اور تامل ناڈو اور دیگر ممالک کے درمیان وسیع سفر اور تجارت کا دور بن گیا۔ یونانی اور رومن دونوں تاریخوں میں پانڈی بادشاہوں کا ذکر ملتا ہے جو اس قدیم بین الاقوامی تجارتی تعلقات کی عکاسی کرتا ہے۔ مدورائی ابتدائی پانڈیان سلطنت کا دارالحکومت تھا اور اس دور میں قابل ذکر مندر فن تعمیر کا مرکز تھا۔ کاریگر برادریاں پانڈیا اپنی منفرد فن کی شکلوں کے لیے جانے جاتے تھے جو تمل ناڈو کی دیگر سلطنتوں سے مختلف تھیں۔ مختلف کمیونٹیز تھیں جن میں سے ہر ایک پانڈین ثقافت کو بنیادی طور پر مختلف دستکاری فراہم کرتی تھی۔ یہ واضح ہے کہ اس سلطنت کا پورے جنوبی ہندوستان میں فن پر نمایاں اثر تھا۔ بنیادی کاریگر گروہوں نے ایک انجمن تشکیل دی جسے کمالر کہا جاتا ہے، جو ایک سنار، پیتل کا سمتھ، کمہار، بڑھئی اور معمار پر مشتمل تھی۔ پانڈیا میں ان کا کام پورے تمل ناڈو میں ثقافتی طور پر اہم تھا اور ساتھ ہی غیر ملکی بازار میں تجارت کے لیے بھی اہم تھا۔ پانڈیا میں کلیدی کاریگر برادریوں کی ایک اور قابل ذکر مثال مجسمہ ساز اور پتھر ساز تھے۔ پتھر کے معماروں نے گرینائٹ کی چٹان سے بنے غار کے مندر تراشے، جو ان کے مذہب کے مرکزی دیوتاؤں کے سر سے متاثر تھے۔ چٹان کے مجسموں کا ایک مخصوص انداز تھا جس میں چوڑے سینے اور کندھے شامل تھے، اور لمبے چہرے جو چھوٹے کولہوں اور نرم خصوصیات سے متصادم تھے۔ ان کلیدی پتھر کی نقاشی کی ایک مثال پلئیار پٹی میں ایک غار مندر کے داخلی دروازے پر نظر آتی ہے۔ مجسمہ کے نیچے موجود کتبے میں نقاشی کو 'دیشیویناگر' کہا گیا ہے، ایک ایسی شخصیت جس کی آج بھی اس علاقے میں پوجا کی جاتی ہے۔ زیورات پانڈیا کے کاریگروں کے ذریعہ مشق کی جانے والی ایک اور فن کی شکل تھی۔ انہوں نے غیر ملکی خریداروں کو فروخت کیے جانے والے مختلف زیورات بنانے کے لیے سونے، پتھروں اور موتیوں کا استعمال کیا۔ زیورات میں ان کے دیوتاؤں کی تصاویر اور نشانیاں تھیں جو سونے میں کندہ شدہ ان کے دیوتاؤں کی نمائندگی کرتی تھیں۔ پانڈین دور کے ٹکڑے سطح پر پھولوں کی نقاشی اور خدا تیروملائی سوادیگل کے لیے وقف نوشتہ جات کے ساتھ پائے گئے ہیں۔ سکے کے انداز پانڈین خاندان میں سکے بنانے کے فن میں پنچ مارکنگ کے طریقے استعمال کیے جاتے تھے، جو کہ ابتدائی ہندوستانی سکے کی ایک قسم تھی جو اپنی منفرد علامتوں اور بے قاعدہ شکلوں کے لیے مشہور تھی۔ وہ اس وقت کے سیاسی اثر و رسوخ کے لحاظ سے سونے، چاندی اور تانبے کے رنگوں میں تھے۔ کچھ ابتدائی سکے مربع شکل کے تھے اور ایک طرف ہاتھیوں کی علامتوں سے نشان زد تھے۔ بعد کے ادوار میں سکوں کو مچھلی، ہیرالڈک علامتوں اور مختلف نشانات سے نشان زد کیا گیا تھا۔ پانڈیوں کے سکوں پر جو مچھلیاں نظر آتی ہیں وہ وہی ہیں جو قومی پانڈیوں کے جھنڈے پر نمایاں ہیں، جس میں مچھلی کا دوہرا نشان شامل ہے۔ سکے کے دیگر انداز چول کے اثر کو ظاہر کرتے ہیں کیونکہ ان میں شیر کا نقشہ اور انسانی اعداد و شمار ہوتے ہیں۔ کماتاسور وہ مزدور تھے جو تامل ملک میں ان مختلف سکوں کو بنانے کے ذمہ دار تھے۔ پینڈیا اور چول دونوں کی حکمرانی کو تمل ناڈو کے قدیم شہروں میں فن اور ثقافت کا 'سنہری دور' کہا جاتا ہے۔ پانڈین خاندان کی پینٹنگز برہدیشور مندر میں پائے جانے والے بدھ مت اور ہندو فن سے مماثلت رکھتی ہیں۔ پانڈین پینٹنگز میں نظر آنے والے عام نقشوں میں جانور، شاہی شخصیات، پھولوں کے نمونے اور کمل کے پتے شامل ہیں۔ سیتّنواسال ایک جین مندر ہے جس کی ابتدا پانڈیوں کے دور حکومت میں ہوئی تھی جو دنیا میں باقی رہ جانے والی چند پانڈیوں کی پینٹنگز کا گھر ہے۔ یہ غار کی دیواروں اور چھت کو ڈھکنے والی دیواروں کی پینٹنگز کے لیے مشہور ہے۔ سیتّنواسال پینٹنگز میں مختلف رنگوں کی اسکیمیں شامل ہیں، جن میں کہرے سے سیاہ روغن، ٹیرے ویرے سے سبز، گیدڑ سے سرخ اور پیلا اور الٹرامارین سے نیلے رنگ کا استعمال کیا گیا ہے۔ یہ وسیع رنگ کی اسکیمیں دیگر جنوبی ہندوستانی خاندانوں کی عام طور پر یک رنگ، سرخ گیدڑ پینٹنگز سے متصادم ہیں۔ تاہم، سیتّنواسال مندر میں ان میں سے بہت سی پانڈیوں کی پینٹنگز کو توڑ دیا گیا ہے اور جدید دور میں کم دکھائی دیتی ہیں۔ 9 ویں صدی کی دیگر غار پینٹنگز میں مچھلی، बत्तکوں اور لوگوں کے رقص کے محرکات شامل ہیں۔ شاعری اور موسیقی دونوں پیشہ ورانہ شاعروں کے ثبوت موجود ہیں، جنہوں نے بطور پیشہ بادشاہ کے امور کے ساتھ ساتھ ان لوگوں کو بھی بیان کیا جنہوں نے شاعری کو ایک شوق کے طور پر اپنایا۔ سنگم شاعری، جو پانڈیا، چول اور چیرا کے اثر سے ماخوذ ہے، نے محبت اور جنگ اور انسانی تجربے کی طاقت کے درمیان فرق بیان کیا۔ سلطنت کی دیگر نظمیں پانڈیان گاؤں کی روزمرہ کی زندگی پر ایک طنزیہ اور نفیس انداز کی عکاسی کرتی ہیں۔ اتراپڈائی قدیم ہندوستانی شاعری کی ایک صنف ہے جس میں ایک منسٹرل دوسرے کو مخاطب کرتا ہے۔ مدورائی-کانچی ایک نظم ہے جو اتروپاڈائی صنف میں لکھی گئی ہے، جس میں پانڈیوں کے بادشاہ نیڈنچیزیان کی تعریف کی گئی ہے۔ بہت سے بادشاہ خود شاعر اور خواندگی کے ماہر تھے جنہوں نے بڑے پیمانے پر لکھا۔ پانڈین دور سے منسوب موسیقی شاعری سے ماخوذ تھی اور اسے مرد اور خواتین دونوں گلوکاروں اور رقاصوں کے بینڈوں نے تخلیق کیا تھا۔ روایتی طور پر یہ لمبی نظمیں عوامی طور پر تیرہ موسیقاروں کے ذریعے مختلف آلات کے ساتھ موسیقی کے لیے بجائی جاتی تھیں۔ پیشہ ور موسیقار بھی مندروں کے باہر سریلی شاعری کا نعرہ لگاتے تھے۔ تمل ناڈو ضلع کے دیگر خاندانوں کے ساتھ پانڈیاؤں نے بھی مختلف روایتی رقصوں میں حصہ لیا۔ دیویرتم، جس کا تمل زبان میں خدا یا بادشاہ کے رقص میں ترجمہ ہوتا ہے، خاص طور پر پانڈین خاندان کے ذریعہ پیش کیا گیا تھا۔ یہ عام طور پر دوسرے ہندوستانی خاندانوں کے خلاف کامیاب جنگ کے بعد بادشاہوں اور جنگجوؤں کے ذریعہ رقص کیا جاتا تھا۔ یہ خوشی کا رقص تھا اور اگلی لڑائیوں کے لیے امید کی علامت تھا۔ پانڈین فن تعمیر پانڈین خاندان کا اپنا منفرد مندر انداز تھا جو 1000 اور 1250 عیسوی کے درمیان چول طرز کے مندروں سے شروع ہوا۔ پانڈین مندروں کی تعمیراتی خصوصیات اس وقت جنوبی ہندوستان کے دیگر خاندانوں کے حوالے سے سلطنت کی دولت اور سماجی حیثیت کی عکاسی کرتی ہیں۔ وہ زیادہ تر پتھر کی عمارتیں تھیں جن میں مخصوص خصوصیات تھیں جیسے کہ آئتاکار زمینی فرش جو اہرام کے فرش کی طرف جاتے ہیں جن کے اوپر سنہری چھتیں ہوتی ہیں۔ مندروں کے ارد گرد چٹان میں تراشے گئے مختلف اہم ہندو پورانیک مجسمے اور ستونوں میں تراشے گئے مختلف جانور تھے۔ پانڈین فن تعمیر کی اہم خصوصیات میں طیارہ، منڈپ اور گوپورا شامل ہیں۔ ویمانا مرکزی مزار کے اوپر اور اس کے آس پاس کا ڈھانچہ ہے اور یہ وہ علاقہ ہے جہاں دیوتا موجود ہیں۔ ومانا ایک یا کئی منزلہ ہو سکتا ہے، اس پر منحصر ہے کہ مندر میں کتنے دیوتا ہیں۔ منڈپ ایک ستونوں والا دالان یا کمرہ ہے جسے قدیم ہندوستانی خاندان مذہبی رقص، موسیقی اور تقریبات کے لیے استعمال کرتے تھے۔ بڑے مندروں میں مرکزی ڈھانچوں کے اطراف میں ایک سے زیادہ منڈپ رکھے جا سکتے ہیں۔ گوپورا پانڈین فن تعمیر کی ایک اور اہم خصوصیت ہے اور یہ مندر میں داخل ہونے کا راستہ ہے۔ یہ ایک منزلہ ڈھانچہ ہے جو عام طور پر پتھر سے بنا ہوتا ہے، اور مندر کے اطراف میں متعدد تعمیر ہو سکتے ہیں۔ دراوڑی طرز کا فن تعمیر عام طور پر پانڈیوں کے مندروں میں دیکھا جاتا ہے اور یہ ایک جنوبی ہندوستانی تعمیراتی انداز ہے۔ دراوڑی فن تعمیر کی اہم خصوصیات مرکزی مینار ہے، جسے ویمانا کہا جاتا ہے، اور داخلی دروازہ جسے گوپورم کہا جاتا ہے۔ ویمانا دراوڑی فن تعمیر میں قابل ذکر ہے کیونکہ یہ ایک درجے کے اہرام کے طور پر تشکیل دیا گیا ہے جو آسمان تک اٹھتا ہے۔ یہ شمالی ہندوستان کے مرکزی ٹاور ڈھانچوں سے مختلف ہے، جو ایک نقطہ تک مڑے ہوئے ہیں۔ پانڈیوں کے دور حکومت سے چند کھڑی تعمیراتی یادگاریں باقی ہیں اور سولہویں صدی سے پہلے پانڈیا کے دارالحکومت مدورائی میں کوئی مندر باقی نہیں بچا ہے۔ جو مندر باقی ہیں، وہ پانڈین بادشاہوں کی حکمرانی سے منسوب قابل ذکر خصوصیات کی عکاسی کرتے ہیں۔ کالوگوملائی مندر کمپلیکس (768-800 CE) کالوگوملائی پانڈین خاندان کا ایک خطہ ہے، جہاں کالوگوملائی مروگن مندر واقع ہے۔ کالوگوملائی مندر کمپلیکس کو دراوڑی انداز میں ڈیزائن کیا گیا ہے اور یہ ایک گوپورم اور ایک ویمان پر مشتمل ہے۔ کالوگوملائی کے داخلی راستے میں پتھر سے کٹے ہوئے ہاتھیوں کو دکھایا گیا ہے، جو ابتدائی پانڈیا کے ہیں اور مندر کا بیرونی حصہ پانڈیان سلطنت کے رب کی کہانیاں بیان کرنے والے نوشتہ جات کے ساتھ کھڑا ہے۔ کالوگوملائی جین بیڈز کالوگاسلامورتی مندر کنناکوڈی مندر کنناکوڈی شنموگھناتھر مندر (جسے کنڈراکوڈی مندر یا کنناکوڈی مروگن مندر بھی کہا جاتا ہے) کنڈراکوڈی میں، جنوبی ہندوستانی ریاست تامل ناڈو کے ضلع شیو گنگا میں کرائیکوڈی کے مضافات میں واقع ایک گاؤں، شیوتی دیوتا مروگن کے لیے وقف ہے۔ پانڈین فن اور فن تعمیر میں تعمیر کیا گیا یہ مندر کرائیکوڈی کے آس پاس تروپتور-کرائیکوڈی روڈ پر واقع ہے۔ نچلی چٹان کے مغربی جانب تین غاریں واقع ہیں، جن میں 8 ویں صدی سے پانڈین سلطنت کے چٹان سے کٹے ہوئے مزارات ہیں۔ غاروں میں محافظ دیوتاؤں، دوارپالوں کی قدیم ترین مجسمہ سازی کی نمائندگی ہے، کیونکہ کسی بھی جنوبی ہندوستانی temple.The مندر میں پانچ درجے کا گیٹ وے ٹاور ہے، پہاڑی میں گوپورم، جو ایک ستون والے ہال اور مقدس مقام کی طرف جاتا ہے۔ ویٹوون کوئل ویٹوون کوئل ایک مندر کا ڈھانچہ ہے جو ایک چٹانی چٹان کے کنارے تراشا گیا ہے جسے تقریبا 8 ویں صدی کے اے سی ای کے پانڈیوں سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ نامکمل ہے، مندر ایک آئتاکار سامنے کے علاقے کو ظاہر کرتا ہے جس میں ایک مربع ویمانا ہے جس کی سرحد پھولوں اور جین شخصیات کے حقیقت پسندانہ چٹان سے کٹے ہوئے مجسموں سے ملتی ہے۔ نقاشی کو مختلف سطحوں میں تقسیم کیا گیا ہے جو پانڈین برادریوں کے لیے اہم بیس ریلیف آرٹ کی شکل کی عکاسی کرتے ہیں۔ ویٹوون کوئل 'مجسموں کی جنت' کے لیے تامل ہے اور اسے پانڈیان بادشاہ، پرانتاکن نیڈنزادائیان کے دور حکومت میں تراشا گیا تھا۔ یہ فٹ پاتھ سے گھرا ہوا ہے اور اس میں شکھر (مندر کی بڑھتی ہوئی چوٹی) چھتری سے براہ راست نکلتی ہے۔ یہ تعمیراتی لحاظ سے درمیان میں تراشے گئے اپنے پیچیدہ مزار کے لیے قابل ذکر ہے جس میں سرحد کے ارد گرد مجسمے بیٹھے ہیں۔ یہ مجسمے منفرد ہیں کیونکہ یہ قدیم جنوبی ہندوستانی اور پانڈین شخصیات کی مخصوص حیثیت کی عکاسی نہیں کرتے ہیں۔ عام طور پر، اعداد و شمار کو سامنے کی پوزیشن میں تراشا جاتا ہے، تاہم پورے ہندوستان میں دوسروں کے برعکس، ویٹوون کوئل کے مجسمے بیٹھے ہوتے ہیں۔ آیانملائی آیانملائی جنوبی ہندوستان کا ایک ضلع ہے جو پانڈین فن تعمیر کے اہم نشانات کا گھر ہے۔ ایک چٹان سے کٹی ہوئی مندر غار، جسے جدید دور میں نرسنگا پیرومل مندر کہا جاتا ہے، یہاں واقع ہے۔ یہ ایک پتھر کا مندر ہے جس کے دو ستون کٹے ہوئے ہیں اور درمیان میں ایک مزار ہے۔ اس کے بالکل قریب ایک اور چٹان سے کٹا ہوا مندر ہے جس کی تعمیراتی خصوصیات پلّوا سلطنت سے ملتی جلتی ہیں۔ اس کے سامنے کے ستونوں پر کمل کندہ ہے اور چار چٹان کے مجسمے ہیں جو ہندو دیوتا وشنو کے لیے وقف ہیں۔ ترونیل ویلی نیلیاپر مندر نیلیاپر مندر چٹان سے کٹے ہوئے انداز کا ایک بڑا مندر ہے جس میں پانچ گوپورم ہیں، جو چھت اور ستونوں میں کھدی ہوئی جمالیاتی خصوصیات کے لیے قابل ذکر ہیں۔ مندر کی بنیادیں پانڈین معاشرے نے بنائی تھیں، اور خاندانوں کے بعد مندر میں مسلسل اضافہ ہوتا رہا۔ نیلیاپر مندر کی ایک اہم خصوصیت 161 موسیقی کے ستون ہیں، جو جب مارے جاتے ہیں تو ایک مختلف موسیقی کا نوٹ بن جاتے ہیں۔ نیلیاپر مندر اس وقت کی پانڈین پینٹنگز کا گھر بھی تھا، جس میں کمل کی پینٹنگز اور دیگر پھولوں کے نقش شامل تھے۔ نیلیاپر مندر دیگر میناکشی امان مندر سیتانواسال غار-چٹان سے کٹی ہوئی غار اور 9 ویں صدی کے پانڈین دور کی پینٹنگز سری ویلیپوتھور اندل مندر رنگاناتھ سوامی مندر