Avadhuta
اودھوتا (آئی اے ایس ٹی، جسے اودھوت کے نام سے لکھا جاتا ہے) ایک سنسکرت اصطلاح ہے جس کی جڑ 'ہلانا' ہے (وی ایس آپٹے اور مونیئر ولیمز دیکھیں) کہ، اس کے بہت سے استعمالوں میں، کچھ ہندوستانی مذاہب میں ایک قسم کے صوفیانہ یا سنت کی نشاندہی ہوتی ہے جو خود غرضی، دوہری اور عام دنیا کے خدشات سے بالاتر ہے اور معیاری سماجی آداب پر غور کیے بغیر کام کرتا ہے۔ اودھوتا ایک جیون مکتا ہے جو دوسروں کو اپنی بصیرت دیتا ہے اور انہیں حتمی حقیقت (برہمن) اور خود (آتمن) کی حقیقی نوعیت کے احساس کے بارے میں سکھاتا ہے اور دوسروں کو موکش کا راستہ دکھانے کے لیے گرو کا کردار ادا کرتا ہے۔ کچھ اودھوتا پرم ہنس کا خطاب بھی حاصل کرتے ہیں۔ اسی طرح کی شخصیات (جسے بول چال میں 'پاگل/پاگل راہب' کہا جاتا ہے) بدھ مت کی روایات میں بھی جانی جاتی ہیں، جیسے قرون وسطی کے زین راہب ایکیو، اور 20 ویں صدی کے تبتی تلکو چوگیم ٹرونگپا رنپوچے۔ تبتی بدھ مت میں مساوی قسم کو نینپا کہا جاتا ہے۔ اقسام فیورسٹین اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح اودھوتا کی اصطلاح کسی اینٹی نومینین پرم ہنس کی پاگل یا سنکی پاکیزگی یا 'پاگل حکمت' سے وابستہ ہوئی جو اکثر 'اسکائی کلاڈ' یا 'برہنہ' (سنسکرت: دگمبرا) ہوتے تھے: قربانی سرت چندر داس اور دیگر۔ چوڈ پریکٹیشنرز () کو اودھوتا کی ایک قسم کے طور پر مساوی کریں: چوڈ کی رسومات نسبوں کے درمیان مختلف ہوتی ہیں لیکن بنیادی طور پر ان کے جسم کو کھانے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جو راکشسوں اور دیگر اداروں کے لیے ایک نعمت ہے جن کے لیے اس قسم کی پیش کش فائدہ مند ہو سکتی ہے، ایک دعوت میں جسے گناچکر کہا جاتا ہے۔ یہ سادھنا (عمل) چارل گراؤنڈ کے ایک اور ڈینزن، دتاتریہ اودھوتا کے لیے عام ہے، جس سے قرون وسطی کے غیر دوہری گیت، اودھوتا گیتا کو منسوب کیا گیا ہے۔ بیریٹ کے مطابق دتاتریہ اگوری کے بانی گرو (اڈیگرو) تھے: مہانروانتنترم جان ووڈروف، اصل سنسکرت سے مہانروان تانتر کے انگریزی میں قلم نام "آرتھر اوالون" کے تحت اپنے ترجمے میں، انگریزی پڑھنے والے عوام کے لیے "اودھوتا" کی اصل قسم کا تعارف ہو سکتا ہے، کیونکہ کسی بھی اودھوتا اپنشدوں کا ترجمہ تیس معمولی اپنشدوں جیسے معمولی اپنشدوں کے مجموعوں میں نہیں کیا گیا تھا۔ مہانیرون تانتر ایک غیر دوہری تانتر کی ایک مثال ہے، اور اس کام کے ترجمے نے 20 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک ہندوستان کے ماہرین پر گہرا اثر ڈالا۔ اس تصنیف میں چار قسم کے اودھوت کا ذکر ہے۔ برہمنروانتنترم برہمنروانتر میں بیان کیا گیا ہے کہ مندرجہ ذیل اقسام کے اودھوتوں کی شناخت کیسے کی جائے: برہمنروادھوتا: پیدائشی طور پر ایک اودھوتا جو معاشرے کے کسی بھی طبقے میں ظاہر ہوتا ہے۔ دنیا یا دنیا کے معاملات سے مکمل طور پر لاتعلق۔ شیوادھوتا: اودھوتا جنہوں نے زندگی کی ترک شدہ ترتیب (سنیاس) اختیار کر لی ہے، اکثر بے ترتیب لمبے بالوں (جٹا) کے ساتھ، یا جو شیوؤں کے انداز میں کپڑے پہنتے ہیں اور اپنا تقریبا سارا وقت ٹرانس (سمادھی)، یا مراقبہ میں گزارتے ہیں۔ ویراوادھوتا: یہ شخص ایک سادھو کی طرح لگتا ہے جس نے اپنے جسم پر سرخ رنگ کے صندل کا پیسٹ لگایا ہے اور زعفران کپڑے پہنے ہیں۔ اس کے بال بہت اچھی طرح سے بڑھے ہوئے ہیں اور عام طور پر ہوا میں پھٹی ہوئی ہیں۔ وہ رودرکشا یا ہڈیوں سے بنے ہندو عبادت کے مالا پہنتے ہیں۔ وہ اپنے ہاتھ میں لکڑی کی چھڑی رکھتے ہیں اور اس کے علاوہ ان کے پاس ہمیشہ ایک پراشو (رسمی کلہاڑی) یا دمارو (چھوٹا ڈھول) ہوتا ہے۔ کلوادھوتا: مانا جاتا ہے کہ ان لوگوں نے کولا سمپردیا سے شروعات کی ہے یا وہ کنڈلینی تنتر میں ماہر ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان لوگوں کو پہچاننا بہت مشکل ہے، کیونکہ وہ کوئی بیرونی نشان نہیں پہنتے ہیں جو انہیں اودھوتا کے طور پر نامزد کرتے ہیں۔ ان لوگوں کی خاصیت یہ ہے کہ وہ عام لوگوں کی طرح رہتے اور رہتے ہیں۔ وہ خود کو بادشاہوں، جنگجوؤں، گھر والوں یا بھکاریوں کی شکل میں دکھا سکتے ہیں۔ ناتھ سمپردیا کے ساتھ تعلق ناتھ سمپردیا اودھوتا پنتھان کی ایک شکل ہے۔ اس سمپردے میں گرو اور یوگا انتہائی اہمیت کے حامل ہیں۔ ناتھ کے لیے اہم کتاب اودھوتا گیتا ہے۔ گورکشناتھ کو اودھوتا ریاست کی اعلی ترین شکل سمجھا جاتا ہے۔ سدھ سدھانت پدھتی ایک بہت ہی ابتدائی موجودہ ہتھ یوگا سنسکرت متن ہے جو مقامی روایت کے ذریعہ گورکشناتھ سے منسوب ہے، جیسا کہ جارج فیورسٹین بیان کرتے ہیں: جے چاماراجیندر واڈیار کی اودھوتا: وجہ اور احترام، انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ورلڈ کلچر، بنگلور، 1958۔ اودھوتاکا اپانیشد اپانیشد کے مکتیکا کینن کی 79 ویں کتاب ہے۔ یہ ایک سنیاس اپانیشد ہے جو بلیک یجر وید (کرشنا یجر وید) سے وابستہ ہے۔ انٹرنیشنل ناتھ آرڈر آف ناتھ سمپردیا کے مطابق، اودھوتا گیتا ادویت ویدانتا کا ایک متن ہے جسے دتاتریہ نے گایا ہے اور اسے ان کے شاگردوں سوامی اور کارتک نے ریکارڈ کیا ہے۔ ۔