Rajputs of Nepal
نیپال کے راجپوت (راجپوت) یا قدیم راجپوت (راجپوت) نیپال کی راجپوت کشتری برادری ہیں۔ قدیم اور قرون وسطی کے ہندوستان سے راجپوتوں کے مختلف تاریخی گروہ تھے جو وادی کھٹمنڈو، خاص ملّا سلطنت، مغربی پہاڑی علاقوں اور دیگر ترائی علاقوں میں ہجرت کر چکے ہیں۔ ہندوستانی میدانی نژاد نیپالی خاندان لچاوی تھے جنہوں نے خود کو قدیم لقب راجپوترا کا حقدار قرار دیا۔ نیپال میں راجپوتوں کی بھاری ہجرت 12 ویں صدی عیسوی کے بعد برصغیر پاک و ہند میں مسلمانوں کی فتوحات کے عروج پر شروع ہوئی۔ یہ راجپوت خاص طور پر وادی کھٹمنڈو کے ساتھ ساتھ ہمالیائی سلسلوں کی مختلف پہاڑیوں خاص طور پر مغربی وسطی نیپال میں آباد ہوئے۔ مغربی نیپال میں ان راجپوت گروہوں نے خاص ملّا سلطنت کو منتشر کر دیا اور بڑی تعداد میں کنفیڈریٹڈ ریاستوں کی تشکیل کی جنہیں بیسے راجیہ اور چوبیسی راجیہ کہا جاتا ہے۔ وادی کھٹمنڈو کے راجپوتوں نے وادی کھٹمنڈو کے نیوار ملّا حکمرانوں کے ساتھ ازدواجی تعلقات قائم کیے، جو خود راجپوت نژاد تھے۔ ان ملّا راجپوتوں میں سے قابل ذکر مشہور حکمران جیستھتی ملّا تھا جس نے کھٹمنڈو وادی کے نیوار لوگوں میں ہندو اصلاحات اور سماجی ضابطے قائم کیے۔ ہند گنگا کے میدان سے تعلق رکھنے والے راجپوت خاندانوں کو کھٹمنڈو وادی کے مالوں کے ذریعے باقاعدگی سے مدعو کیا جاتا تھا اور درباریوں کا ایک نیا عظیم طبقہ، جسے فی الحال "ٹھکو/ٹھاکر" کہا جاتا ہے اور چتریہ سریستھا ذات کا حصہ، ملا دربار میں میدانی راجپوتوں کی اولاد سے تیار کیا گیا تھا۔ شاہ عدالت نے بھی راجپوتوں کی بہت حمایت کی کیونکہ مملکت نیپال میں قانونی قواعد و ضوابط ان کی طرف مائل تھے جو انہیں تگدھاری گروہ میں ہندو اعلی ذات میں سے ایک بناتے تھے اور ایک گروہ جسے نیپال میں غلام بنانے کی اجازت نہیں تھی۔ کچھ مصنفین کی رائے ہے کہ نیپال کے راجپوت جعلی نسل کے ہیں اور بہت سے خاندانوں نے سیاسی مقاصد کے لیے راجپوت نسل کا دعوی کیا ہے۔ افسانے اور تواریخ لچاوی ہندوستانی میدانی نسل کے پہلے نیپالی خاندان تھے جنہوں نے چوتھی یا پانچویں صدی میں اپنی حکمرانی کا آغاز کیا۔ مورخ بابورام آچاریہ نے ایک انٹرویو میں دعوی کیا ہے کہ امشوورما اور لچاوی حکمران سبھی راجپوت تھے۔ لچوی نوشتہ خود انہیں راجپوتوں کے طور پر بیان کرتا ہے۔ جن راجپوتوں کو کشتری کا درجہ دیا گیا تھا، ان کا لیچاوی دور میں سیاست میں خصوصی کردار تھا۔ سکوبہہی (شنکھمول) کے لیچاوی کتبے میں راجپوت وجرارتھ، راجپوت بابھروورما، اور راجپوت دیشورما کا ذکر ہے۔ راجپوترا بابھروورما اور راجپوترا دیشورما بالترتیب بادشاہ گنگا دیو اور امشوورما کے دور میں دوتاک (سفارت کار) تھے۔ اسی طرح، سانگا کے لیچاوی کتبے میں راجپوت وکرمسین کے نام کا ذکر ہے جو ایک دندانائکا (جج) تھا۔ دیوپتن کے لیچوی کتبے میں راجپوت شریسین کے ساتھ ساتھ ادیشور کے کتبوں میں راجپوت نندورما، راجپوت جشنوورما اور راجپوت بھیماورما کے ناموں کا ذکر ہے۔ اس طرح، مورخ دھنواجرا وجرچاریہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ کشتری صفوں کے راجپوترا لچاوی دربار میں سب سے اونچے مقام پر کثرت سے پائے گئے تھے۔ دارالحکومت دللو میں خاص ملّا سلطنت کے بادشاہ کراچلا (یا کراچلا دیو) کے بلیشور نوشتہ نے خود اعلان کیا کہ اس کا تعلق پہاڑی راجپوت پس منظر کے بدھسٹ جینا خاندان سے ہے۔ کتبے میں ان کے دو علاقائی سرداروں (منڈلیکا) کا ذکر راوت راجاؤں کے طور پر کیا گیا ہے۔ ہندوستان میں مسلمانوں کے باقاعدہ حملوں کی وجہ سے راجپوتوں سمیت ہندوؤں کے کچھ گروہ چتوڑ کے زوال سے پہلے نیپال میں داخل ہو رہے تھے۔ 1303 میں کھلجی خاندان کے علاؤالدین خلجی کے ذریعے چتوڑ گڑھ کے زوال کے بعد، اس خطے کے راجپوت بھاری مذہبی ظلم و ستم کی وجہ سے بڑے گروہوں میں نیپال ہجرت کر گئے۔ اس واقعے کی حمایت راجستھانی اور نیپالی دونوں روایات کرتی ہیں۔ ہندوستانی اسکالر راہول رام اس بات پر زور دیتے ہیں کہ نیپال میں راجپوت ہجرت ایک بلا شبہ حقیقت ہے لیکن کچھ سرکردہ خاندانوں کے خون کی پاکیزگی پر سوالات ہو سکتے ہیں۔ مورخ جیمز ٹوڈ نے ذکر کیا ہے کہ ایک راجستھانی روایت تھی جس میں چتوڑ اور محمد گوری کے درمیان جنگ کے بعد 12 ویں صدی کے آخر میں میواڑ سے ہمالیہ کی طرف راجپوتوں کی ہجرت کا ذکر ہے۔ مورخ جان ٹی ہچکاک اور جان ویلپٹن کا کہنا ہے کہ مسلمانوں کے باقاعدہ حملوں کی وجہ سے 12 ویں صدی سے برہمنوں کے ساتھ راجپوتوں کی بھاری آمد ہوئی۔ راجپوتوں سمیت ہندو تارکین وطن بہت زیادہ مماثلت کے نتیجے میں خاص معاشرے میں تیزی سے شامل ہو گئے۔ وسطی نیپال میں راجپوتوں کے داخلے میں خاص ملّا حکمرانوں نے آسانی سے مدد کی جنہوں نے ایک بڑی جاگیردارانہ ریاست تیار کی تھی جو بڑے نیپال کے نصف سے زیادہ حصے پر محیط تھی۔ نیز، مغربی نیپال کے مگر قبائلیوں نے تارکین وطن راجپوت سرداروں کا بہت خیر مقدم کیا۔ 13 ویں صدی کے اواخر کے بعد، خاص سلطنت کا خاتمہ ہو گیا اور اسے کرنالی-بھیری کے علاقے میں بیسے راجیہ (22 پرنسپلٹیز) اور گنڈاکی کے علاقے میں چوبیس راجیہ (24 پرنسپلٹیز) میں تقسیم کر دیا گیا۔ ان بیسے اور چوبیس سلطنتوں پر راجپوتوں اور کئی وکندریقرت قبائلی حکومتوں کی حکومت تھی۔ مورخ اور جیسوئٹ لڈوگ اسٹیلر کا کہنا ہے کہ خاص ملّا سلطنت کے سیاسی معاملات میں راجپوت مداخلت سلطنت کے منتشر ہونے کی اہم وجہ تھی اور وہ مزید قیاس آرائیاں کرتے ہیں: مغربی نیپال میں راجپوت ہجرت کے بعد، شاہ خاندان اور ان کے ٹھاکری قبیلوں نے چتوڑ کے راجپوت پناہ گزینوں کی نسل کا دعوی کرنا شروع کر دیا جس کے قلعے کو 1303 اور 1568 میں مسلم حملہ آوروں نے دو بار گھیر لیا تھا۔ گورکھا سلطنت کے بادشاہ رام شاہ کی ترغیب پر چتراولاسا کی لکھی ہوئی راجہ وامشاولی (شاہی نسب) کے ساتھ ساتھ گورکش وامشاولی (گورکش نسب) گورکھا کے شاہی خاندان کو چتوڑ کے حکمران راول راجپوت خاندان سے جوڑتی ہے۔ رچرڈ ٹیمپل اس بات پر زور دیتا ہے کہ وادی نیپال کے کچھ حکمران خاندان آبائی "آریان راجپوت" نسل اور مادری قبائلی نسل کے تھے۔ وہ مزید دعوی کرتا ہے کہ گورکھا کا شاہی گھرانہ ایسے نصف ذات کے راجپوت تھے۔ ٹھاکوری جنہیں نیپال کا حکمران قبیلہ سمجھا جاتا ہے، انہیں راجپوت بھی کہا جاتا ہے۔ پریاگ راج شرما نے ذکر کیا ہے کہ ملوکی عین (قانونی ضابطہ) میں مذکور راجپوت ٹھاکوری تھے۔ کنور، ایک تاریخی چھیتری قبیلہ، چتوڑ کے رانا راجپوتوں سے خود ساختہ نسل کا تھا اور اس نے رانا کا خطاب حاصل کیا۔ ان کے نسب کے پرانے ورژن میں کہا گیا ہے کہ کنور ایک راجپوت شہزادے رام سنگھ رانا کی نسل سے تھے، جو میواڑ کے حکمران کے بھتیجے تھے۔ پربھاکر، گوتم اور پشوپتی سمشر جنگ بہادر رانا کی طرف سے شائع کردہ ان کی اصل کے نئے ورژن میں کہا گیا ہے کہ وہ میواڑ کے گوہیلا بادشاہ راول رتنا سمہا کے چھوٹے بھائی کنور کمبھکرن سنگھ کی نسل سے تھے۔ 1303 عیسوی میں چتوڑ گڑھ کے پہلے محاصرے کے دوران، کمبھکرن سنگھ کی اولاد نے میواڑ کو شمال کی طرف ہمالیہ کے دامن کی طرف چھوڑ دیا۔ لچاوی راجپوت لچاوی ہندوستانی میدانی نسل کے پہلے نیپالی خاندان تھے جنہوں نے چوتھی یا پانچویں صدی میں اپنی حکمرانی کا آغاز کیا۔ مورخ بابورام آچاریہ نے ایک انٹرویو میں دعوی کیا ہے کہ امشوورما اور لچاوی حکمران سبھی راجپوت اور کشتری تھے۔ لچوی نوشتہ خود انہیں راجپوت (شہزادے) کے طور پر بیان کرتا ہے۔ جن راجپوتوں کو کشتری کا درجہ دیا گیا تھا، ان کا لیچاوی دور میں سیاست میں خصوصی کردار تھا۔ سکوبہہی (شنکھمول) کے لیچاوی کتبے میں راجپوت وجرارتھ، راجپوت بابھروورما، اور راجپوت دیشورما کا ذکر ہے۔ راجپوترا بابھروورما اور راجپوترا دیشورما بالترتیب بادشاہ گنگا دیو اور امشوورما کے دور میں دوتاک (سفارت کار) تھے۔ اسی طرح، سانگا کے لیچاوی کتبے میں راجپوت وکرمسین کے نام کا ذکر ہے جو ایک دندانائکا (جج) تھا۔ دیوپتن کے لیچوی کتبے میں راجپوت شریسین کے ساتھ ساتھ ادیشور کے کتبوں میں راجپوت نندورما، راجپوت جشنوورما اور راجپوت بھیماورما کے ناموں کا ذکر ہے۔ اس طرح، مورخ دھنواجرا وجرچاریہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ کشتری صفوں کے راجپوترا لچاوی دربار میں سب سے اونچے مقام پر کثرت سے پائے گئے تھے۔ خاص راجپوت (ٹھاکوری اور چھیتری) دارالحکومت دللو میں خاص ملّا سلطنت کے بادشاہ کراچلا (یا کراچلا دیو) کے بلیشور نوشتہ نے خود اعلان کیا کہ ان کا تعلق پہاڑی راجپوت پس منظر کے بدھسٹ جینا خاندان سے ہے۔ کتبے میں ان کے دو علاقائی سرداروں (منڈلیکا) کا ذکر راوت راجاؤں کے طور پر کیا گیا ہے۔ ہندوستان میں مسلمانوں کے باقاعدہ حملوں کی وجہ سے راجپوتوں سمیت ہندوؤں کے کچھ گروہ چتوڑ کے زوال سے پہلے نیپال میں داخل ہو رہے تھے۔ 1303 میں کھلجی خاندان کے علاؤالدین خلجی کے ذریعے چتوڑ گڑھ کے زوال کے بعد، اس خطے کے راجپوت بھاری مذہبی ظلم و ستم کی وجہ سے بڑے گروہوں میں نیپال ہجرت کر گئے۔ اس واقعے کی حمایت راجستھانی اور نیپالی دونوں روایات کرتی ہیں۔ ہندوستانی اسکالر راہول رام اس بات پر زور دیتے ہیں کہ نیپال میں راجپوت ہجرت ایک بلا شبہ حقیقت ہے لیکن کچھ سرکردہ خاندانوں کے خون کی پاکیزگی پر سوالات ہو سکتے ہیں۔ مورخ جیمز ٹوڈ نے ذکر کیا ہے کہ ایک راجستھانی روایت تھی جس میں چتوڑ اور محمد گوری کے درمیان جنگ کے بعد 12 ویں صدی کے آخر میں میواڑ سے ہمالیہ کی طرف راجپوتوں کی ہجرت کا ذکر ہے۔ مورخ جان ٹی ہچکاک اور جان ویلپٹن کا کہنا ہے کہ مسلمانوں کے باقاعدہ حملوں کی وجہ سے 12 ویں صدی سے برہمنوں کے ساتھ راجپوتوں کی بھاری آمد ہوئی۔ راجپوتوں سمیت ہندو تارکین وطن بہت زیادہ مماثلت کے نتیجے میں خاص معاشرے میں تیزی سے شامل ہو گئے۔ وسطی نیپال میں راجپوتوں کے داخلے میں خاص ملّا حکمرانوں نے آسانی سے مدد کی جنہوں نے ایک بڑی جاگیردارانہ ریاست تیار کی تھی جو بڑے نیپال کے نصف سے زیادہ حصے پر محیط تھی۔ نیز، مغربی نیپال کے مگر قبائلیوں نے تارکین وطن راجپوت سرداروں کا بہت خیر مقدم کیا۔ 13 ویں صدی کے اواخر کے بعد، خاص سلطنت کا خاتمہ ہو گیا اور اسے کرنالی-بھیری کے علاقے میں بیسے راجیہ (22 پرنسپلٹیز) اور گنڈاکی کے علاقے میں چوبیس راجیہ (24 پرنسپلٹیز) میں تقسیم کر دیا گیا۔ ان بیسے اور چوبیس سلطنتوں پر راجپوتوں اور کئی وکندریقرت قبائلی حکومتوں کی حکومت تھی۔ مورخ اور جیسوئٹ لڈوگ اسٹیلر کا کہنا ہے کہ خاص ملّا سلطنت کے سیاسی معاملات میں راجپوت مداخلت سلطنت کے منتشر ہونے کی اہم وجہ تھی اور وہ مزید قیاس آرائیاں کرتے ہیں: مغربی نیپال میں راجپوت ہجرت کے بعد، شاہ خاندان اور ان کے ٹھاکری قبیلوں نے چتوڑ کے راجپوت پناہ گزینوں کی نسل کا دعوی کرنا شروع کر دیا جس کے قلعے کو 1303 اور 1568 میں مسلم حملہ آوروں نے دو بار گھیر لیا تھا۔ گورکھا سلطنت کے بادشاہ رام شاہ کی ترغیب پر چتراولاسا کی لکھی ہوئی راجہ وامشاولی (شاہی نسب) کے ساتھ ساتھ گورکش وامشاولی (گورکش نسب) گورکھا کے شاہی خاندان کو چتوڑ کے حکمران راول راجپوت خاندان سے جوڑتی ہے۔ رچرڈ ٹیمپل اس بات پر زور دیتا ہے کہ وادی نیپال کے کچھ حکمران خاندان آبائی "آریان راجپوت" نسل اور مادری قبائلی نسل کے تھے۔ وہ مزید دعوی کرتا ہے کہ گورکھا کا شاہی گھرانہ ایسے نصف ذات کے راجپوت تھے۔ ٹھاکوری جنہیں نیپال کا حکمران قبیلہ سمجھا جاتا ہے، انہیں راجپوت بھی کہا جاتا ہے۔ پریاگ راج شرما نے ذکر کیا ہے کہ ملوکی عین (قانونی ضابطہ) میں مذکور راجپوت ٹھاکوری تھے۔ کنور، ایک تاریخی چھیتری قبیلہ، چتوڑ کے رانا راجپوتوں سے خود ساختہ نسل کا تھا اور اس نے رانا کا خطاب حاصل کیا۔ ان کے نسب کے پرانے ورژن میں کہا گیا ہے کہ کنور ایک راجپوت شہزادے رام سنگھ رانا کی نسل سے تھے، جو میواڑ کے حکمران کے بھتیجے تھے۔ پربھاکر، گوتم اور پشوپتی سمشر جنگ بہادر رانا کی طرف سے شائع کردہ ان کی اصل کے نئے ورژن میں کہا گیا ہے کہ وہ میواڑ کے گوہیلا بادشاہ راول رتنا سمہا کے چھوٹے بھائی کنور کمبھکرن سنگھ کی نسل سے تھے۔ 1303 عیسوی میں چتوڑ گڑھ کے پہلے محاصرے کے دوران، کمبھکرن سنگھ کی اولاد نے میواڑ کو شمال کی طرف ہمالیہ کے دامن کی طرف چھوڑ دیا۔ نیوار راجپوت (نیوار ملّا، ٹھاکر اور چتریا) 1380 عیسوی میں، آخری بیس ٹھاکری بادشاہ، ارجن دیو یا ارجن ملّا کو ان کے وزرا نے معزول کر دیا تھا اور ایک راجپوت بادشاہ ستتی ملّا نے اسے بے دخل کر دیا تھا۔ ستھیتی ملّا نے خود کو سورج دیوتا نسل کا کشتریہ قرار دیا۔ ستتی ملّا کے جانشین، بادشاہ جیوتر ملّا اور اس کے جانشینوں نے اتر پردیش اور بہار کے راجپوت خاندانوں کو مدعو کیا، اور ان کے ساتھ ازدواجی تعلقات کا آغاز کیا۔ جیوترملا کے بیٹوں کو راجپوت کنیت سنگھ دی گئی تھی جبکہ دوسرے بیٹوں کو کنیت ملا دی گئی تھی۔ راجپوت دولہے بہار کے علاقوں سے حاصل کیے جاتے تھے اور ان کی شادی ملّا حکمرانوں کی اپنی بیٹیوں سے کی جاتی تھی۔ ان راجپوت دامادوں کو ملّا حکمرانوں کے گوتر میں شامل کیا گیا تھا اور اپنے ملّا سسرال کے ساتھ رہنے والے داماد کو سنگھ کنیت دی گئی تھی۔ اس طرح، راجپوت خاندان نیپال میں درباری بن گئے اور ایک نیا اینڈوگیمس درباری (بھرداری = بھرو) طبقہ تشکیل دیا۔ راجپوتوں کی آمد بھی 14 ویں صدی میں کرناٹک کے بادشاہ ہری سمہا دیو (14 ویں صدی عیسوی) کی آمد اور 1324 عیسوی میں تغلق خاندان کے غیات الدین تغلق کے ذریعے تیرہوت سلطنت کے حملے کے ساتھ اس کے ساتھ وادی کھٹمنڈو آنے والے وفد کے ساتھ ہوئی۔ ان راجپوتوں نے اسی طرح موجودہ ملّا بادشاہوں کے ساتھ شادی کے اتحاد قائم کیے۔ یہ ملا اور اس کے درباری قبیلے اب نیوار شتریا ذات کے ایک واحد ذات کے گروہ میں ضم ہو گئے ہیں، جسے مقامی طور پر چتریا کہا جاتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ لفظ 'شتریا' سے ماخوذ ہے، جو بادشاہوں، جنگجوؤں اور منتظمین پر مشتمل روایتی ہندو ورنشرم کا دوسرا ورن ہے۔ چتریا خود کو کرناٹک کے بادشاہ ہری سمہا دیو (14 ویں صدی عیسوی) کی رگھوامشی شتریا اولاد اور اس کے ساتھ آنے والے راجپوت وفد کے طور پر سمجھتے ہیں۔ راجپوت قبیلے جو اس وقت پہنچے، اور جنہیں چتھریوں میں موجودہ کنیت کے طور پر تبدیل کر دیا گیا ہے، ان میں رگھوونشی، راول، رائتھور، چوہان، چندیل اور ہڈا شامل ہیں۔ ان قابل ذکر موجودہ چتھریا قبیلے کے لقب کی موجودگی واضح طور پر نیواروں کے لیے غیر مقامی ہے جو اب بھی ہندوستان کے موجودہ راجپوتوں میں رائج ہیں، ان کے نسب پر چتھریا کے دعوے کے ثبوت کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ مزید برآں، یہ راجپوت نسلیں جنہیں موجودہ چتریا ذات کے اعلی ترین طبقات کے طور پر دیکھا جاتا ہے ؛ ملا، پردھان، پردھانگا، پترا بنش، بھرو، رگھو بنشی، راج بنش، راج بھنڈاری، اونٹا، امتیہ، چوہان، رائتھور وغیرہ جیسے قبیلے۔ انہیں سب سے زیادہ "ٹھاکر/ٹھکو" کا درجہ دیا جاتا ہے، جبکہ دیگر چتھریوں کو کم ترقی دی جاتی ہے، حالانکہ اب بھی ان کی چتھری/کشتری حیثیت برقرار ہے۔ ان ٹھاکروں اور چٹھریوں کو، اس کے باوجود، راجوپادھیائے برہمنوں کے بعد نیواروں میں دوسرا اعلی ترین ذات کا درجہ دیا جاتا ہے۔ مولوکی عین میں جنگ بہادر رانا کی ذات کے ترتیب میں، چٹھریوں کو دو بار پیدا ہونے والی اعلی ذاتوں کے تگدھاری دویج جاتی کی حیثیت میں رکھا گیا تھا۔ ملوکی عین ان کو تھارگھر را اسال سریشٹھ کے طور پر حوالہ دیتا ہے جو قبیلوں/گھروں کو عظیم نسل کا ہونے اور ایک حقیقی شریشٹھ ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو کہ قدیم اعزازی اصطلاح ہے۔ جدید دور: ترائی راجپوت آج، صرف مدھیشی/ترائی راجپوت اب بھی نیپال کی مردم شماری میں خود کو راجپوت کے طور پر درج کرتے ہیں جبکہ نیوار اور خاص کشتریوں کو الگ الگ شمار کیا جاتا ہے۔ نیپال کی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، مدھیسی/ترائی راجپوتوں کی آبادی 41,972 بتائی گئی ہے۔ نیپال میں سول سروس میں نمائندگی کا سب سے بڑا تناسب رکھنے والی ذات راجپوت ہے، جن کی سول سروس میں موجودگی ہے جو آبادی میں ان کی موجودگی سے 5.6 گنا زیادہ ہے۔ ۔