Vajra-mushti
وجرا مستی (سنسکرت: بجری مٹھی یا ہیرے کی مٹھی) سے مراد "مٹھی بھرے، نکلڈسٹر جیسے" ہتھیار اور ہندوستانی کشتی کی ایک شکل بھی ہے جس میں ہتھیار استعمال کیا جاتا ہے۔ اس ہتھیار کو بعض اوقات اندرا مستی کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے اندر کی مٹھی۔ وجرمستی عام طور پر ہاتھی دانت یا بھینس کے سینگ سے بنائی جاتی ہے۔ اس کی ظاہری شکل ایک نکلڈسٹر کی ہوتی ہے، جس کے اطراف میں قدرے اشارہ ہوتا ہے، جس میں دستوں پر چھوٹے چھوٹے سپائکس ہوتے ہیں۔ جنگ کے لیے استعمال ہونے والی مختلف اقسام میں ہر سرے سے لمبے بلیڈ نکلتے تھے، اور ایک وسیع بلیڈ والی دستک ہوتی تھی۔ وجرا مسٹی کا پہلا ادبی ذکر چالوکیہ بادشاہ سومیشور سوم (1124-1138) کے مانسولاسا سے آتا ہے، حالانکہ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ یہ موریہ خاندان سے ہی موجود تھا۔ میچوں کو شاہی خاندان کی سرپرستی حاصل تھی اور اس طرح پہلوانوں کا بہت احترام کیا جاتا تھا۔ وجرا مسٹی اور اس کے غیر مسلح ہم منصب ملّ یدھ کی مشق (لیٹ۔ "سب سے بہترین پہلوان")، کرشنا کی پوجا کرنے والے مودھا برہمنوں کی ایک جاتی جس کا ذکر پہلی بار 12 ویں صدی میں ہوا۔ جیستی قبیلے نے خاص طور پر مل یدھ اور وجرا مستی کی تربیت حاصل کی۔ ملا پران ایک کولا پران ہے جو جیستی ذیلی ذات سے وابستہ ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 13 ویں صدی کا ہے۔ یہ میدان کی تیاری، اور استعمال شدہ مشقیں، پہلوانوں کی اقسام، ضروری جسمانی خصوصیات، کشتی کی تکنیکوں کی وضاحت کرتا ہے، اور سال کے ہر موسم میں پہلوانوں کو کون سی غذائیں کھانی چاہئیں اس کا کافی درست بیان فراہم کرتا ہے۔ جنوبی ہندوستانی نائر قبیلے کے برعکس، ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ برہمن پجاری ہیں۔ 16 ویں صدی تک، جیستملا لڑائی، مشہور کھلاڑیوں اور پیشہ ور جنگجوؤں کے مترادف تھے جو امیروں کے محافظ کے طور پر کام کرتے تھے۔ مغل دور کے دوران، گجرات کے نیگریٹو قبائلیوں (بعض اوقات غلطی سے یورپی تحریروں میں ان کی ظاہری شکل کی وجہ سے مڈغاسکر سے ہونے کا حوالہ دیا جاتا ہے) کو بچپن سے ہی وجرا مستّی کی تربیت دی گئی تھی۔ پرتگالی مورخ فرنانو ننس نے جنوبی وجے نگر سلطنت میں وجرا مسٹی کے رواج کو درج کیا ہے۔ "بادشاہ کے پاس ان ضیافتوں کے لیے ایک ہزار پہلوان ہوتے ہیں جو بادشاہ کے سامنے کشتی لڑتے ہیں، لیکن ہمارے انداز میں نہیں، کیونکہ وہ ایک دوسرے کو دو گولیوں سے مارتے اور زخمی کرتے ہیں جن پر مارنے کے لیے وہ اپنے ہاتھوں میں پوائنٹس رکھتے ہیں، اور سب سے زیادہ زخمی شخص جاتا ہے اور ریشم کے کپڑے کی شکل میں اپنا انعام لیتا ہے، جیسا کہ بادشاہ ان پہلوانوں کو دیتا ہے۔ ان پر ایک کپتان ہوتا ہے اور وہ مملکت میں کوئی دوسری خدمت نہیں کرتے۔ " نوآبادیاتی دور تک جیستی قبیلہ جیتی کے نام سے مشہور ہو گیا۔ اس وقت بڑودہ کی جیتی کو نکی کا کستی کی مشق کے طور پر درج کیا گیا ہے، جو باغ نخ کے ساتھ کشتی کی ایک شکل ہے۔ جیمز سکری نے 1700 کی دہائی کے آخر میں ٹیپو سلطان کے قیدی ہونے کے دوران درج ذیل بیان لکھا۔ "جیٹیوں کو بلایا جاتا تھا، جو ہمیشہ اپنے آقاؤں کے ساتھ ان کے سر پر ہوتے تھے، اور، سجوتی کے بعد، اور اپنے عظیم سومیشور سوم کو بناتے ہوئے، ہر بار زمین کو چھوتے ہوئے، انہیں جوڑا بنایا جاتا تھا، ایک اسکول دوسرے کے خلاف۔ ان کے دائیں ہاتھوں میں چار اسٹیل ٹالون کی لکڑی کی گواموٹی تھی، جو ان کی انگلیوں کے ہر پچھلے جوڑے پر لگی ہوئی تھی، اور جب ان کی مٹھی بند ہوتی تھی تو وہ ایک حیرت انگیز شکل میں نظر آتی تھی۔ ان کے سر قریب سے منڈوائے گئے تھے، ان کے جسموں پر تیل لگا ہوا تھا، اور انہوں نے صرف ایک جوڑا چھوٹا دراز پہنا ہوا تھا۔ مماثل ہونے پر، اور ٹیپو کی طرف سے دیا گیا اشارہ، وہ لڑائی کا آغاز کرتے ہیں، ہمیشہ ایک دوسرے کے چہروں پر پھولوں کو پھینک کر، جو وہ اپنی گردنوں میں پہنتے ہیں ؛ دائیں ہاتھ سے مارنے کا موقع دیکھتے ہوئے، جس پر انہوں نے یہ شرارتی ہتھیار پہنا ہوا تھا جو گوشت کو چھیدنے میں کبھی ناکام نہیں ہوا، اور سب سے زیادہ خون کھینچتا ہے۔ کچھ جوڑے فوری طور پر بند ہو جاتے تھے، اور اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا تھا کہ نیچے کیا تھا، کیونکہ گرفت پوری تھی۔ انہیں عام طور پر اپنے مخالف کے جسم پر اپنی گرفت کے مطابق ڈھالنا سکھایا جاتا تھا، جس کے ہر حصے کے ساتھ، جہاں تک ان کا تعلق ہے، وہ اچھی طرح سے واقف تھے۔ اگر کسی کو ایسی گرفت مل جائے جس کے خلاف اس کا مخالف حفاظت نہیں کر سکتا تو وہ فاتح ہوگا۔ وہ اکثر ایک دوسرے کی ٹانگیں اور بازو توڑ دیتے۔ " آزادی کے بعد جیتی آج گجرات، حیدرآباد، راجستھان اور میسور میں رہتے ہیں۔ کشتی کی خاندانی روایت نے اپنی شاہی سرپرستی کے بغیر اپنا وقار کھو دیا۔ جدید ہندوستانی اس طرح کے پرتشدد کھیلوں کو وحشیانہ طور پر فرسودہ سمجھتے تھے۔ یہاں تک کہ نسبتا محفوظ مل یدھ کی مقبولیت میں کمی واقع ہوئی۔ اس کے باوجود لڑائیاں جاری رہیں، جو عام طور پر دسارا تہواروں کے دوران منعقد ہوتی تھیں۔ آسٹریلیائی مارشل آرٹسٹ جان ول نے 1980 کی دہائی میں آخری ماہر کے ساتھ وجرا مسٹی کی تربیت حاصل کی، اس دوران یہ فن پہلے ہی تقریبا معدوم ہو چکا تھا۔ سالانہ میسور دسارا تہوار کے دوران وجرہ-مسٹی میچ اب بھی منعقد ہوتے ہیں، یہ روایت 1610 میں واڈیار خاندان سے ملتی ہے۔ پرانے خونی مقابلوں کے برعکس، جدید جنگجو بلٹ اسٹڈ کے ساتھ نکل-ڈسٹر استعمال کرتے ہیں۔ لڑائی پہلا خون کھینچنے کے فورا بعد ختم ہو جاتی ہے، اور ریفری کے فیصلے پر شاذ و نادر ہی سوال اٹھایا جاتا ہے۔ ایسے غیر معمولی موقع پر جب فیصلہ متنازعہ ہو، ہارنے والا یا اس کا گرو ججوں کے پینل میں اپیل کر سکتا ہے۔ امپائر اور جج عام طور پر سابق پہلوان ہوتے ہیں جن کے پاس کئی دہائیوں کا تجربہ ہوتا ہے۔ مشق کشتی کی ایک قسم کے طور پر، وجرا مسٹی مل یدھ کے ساتھ اپنے تربیتی طریقہ کار کا اشتراک کرتا ہے۔ سورج کی سلامی (سوریہ نمسکار)، شرشاسن، ہندو اسکواٹ (بیتھک) اور ہندو پریس اپ (ڈنڈا) سبھی جسم کو مضبوط بنانے اور قوت برداشت کو بہتر بنانے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ واحد لباس کوپینم یا لنگوٹ ہے۔ اصل وجرا مسٹی کو چوٹ کے خطرے کی وجہ سے تربیت کے لیے استعمال نہیں کیا جاتا ہے۔ اس کے بجائے پہلوان ہتھیاروں کی جگہ انگلیوں کے درمیان بنے ہوئے کپڑے کا استعمال کرتے ہیں۔ کپڑے کو سرخ گیدڑ میں ڈوبا جاتا ہے تاکہ مارنے کی تصدیق ہو سکے۔ میچ کے دن، جنگجوؤں کے سر منڈوائے جاتے ہیں، تاج پر صرف بالوں کا ایک چھوٹا سا ٹکڑا رہ جاتا ہے جس سے اچھی قسمت کے لیے نیم کے پتے باندھے جاتے ہیں۔ کشتی کے گڑھے کے بیچ میں عارضی طور پر ایک مربع قربان گاہ تعمیر کی جاتی ہے، جس پر نیم کے درخت کی ایک شاخ لگائی جاتی ہے تاکہ پہلوان دیوی لمباجا سے دعا کر سکے۔ اس قربان گاہ کے مشرق میں ایک چھوٹا سا پلیٹ فارم رکھا گیا ہے، جس پر پہلوان کی وجرمستی رکھی گئی ہے۔ نماز اور رسومات مکمل ہونے کے بعد، ہتھیار کو لڑاکا کے دائیں ہاتھ سے باندھ دیا جاتا ہے تاکہ لڑائی کے دوران یہ ہٹ نہ جائے۔ اپنے خاندان کے اکھاڑہ (تربیتی ہال) کو چھوڑنے کے بعد، پہلوان عوامی میدان میں داخل ہوتے ہیں جہاں وہ زگ زگ، کودنے کے انداز میں داخل ہوتے ہیں۔ بنیادی موقف میں، بائیں بازو کو ہاتھ کھول کر سامنے کی طرف رکھا جاتا ہے۔ دایاں بازو، جس میں وجرمستی پکڑی ہوئی ہے، کمر کے ساتھ والی طرف پکڑا جاتا ہے۔ بائیں پاؤں کو آگے رکھا جاتا ہے جبکہ دائیں پاؤں کو ایک طرف موڑ دیا جاتا ہے۔ سٹرائیکس، گھٹنوں، کہنیوں، ٹیک ڈاؤن اور سبمیشن ہولڈز سبھی استعمال کیے جاتے ہیں۔ مخالف کے دائیں بازو کو متحرک کرنے کے لیے تالے کا وسیع استعمال ہوتا ہے۔ یہ تالے بازوؤں، ٹانگوں یا دونوں کے امتزاج سے لگائے جا سکتے ہیں۔ چند اصولوں میں سے ایک کمر کے نیچے کسی بھی حملے کی ممانعت ہے، لہذا بڑے اہداف چہرہ، سینے اور بازو ہیں۔ میچ جمع کرانے کے انداز میں کیے جاتے ہیں، یہاں تک کہ ایک مدمقابل جمع کراتا ہے، غیر مسلح ہو جاتا ہے، یا دوسری صورت میں جاری رکھنے سے قاصر ہو جاتا ہے۔ دونوں فائٹرز کو میچ کے بعد ادائیگی ملتی ہے، جس میں جیتنے والے کو اپنے شکست خوردہ مخالف سے دگنی رقم ملتی ہے۔ اگر میچ ڈرا ہوا اور کوئی فائٹر جمع نہیں کیا گیا تو انعام بانٹ دیا گیا۔ آسٹریلوی مارشل آرٹسٹ جان ول نے ہندوستان کی ریاست گجرات میں جیستی قبیلے کے ساتھ تربیت حاصل کی۔ اس کا بیان مغربی میڈیا میں وجرا مستی کے چند ابتدائی اکاؤنٹس میں سے ایک ہے۔ جان ول نے اصل ملاپورنا متن کو دوبارہ شائع کیا ہے، اس پیش لفظ کے ساتھ جو 1984 میں بڑودہ کے جیستھیمالا کے ساتھ ان کے تصادم کا خاکہ ہے۔ اسے یہاں سے ڈاؤن لوڈ کیا جا سکتا ہے: https://www.dropbox.com/s/vgrr3msfxlsf4us/The%20Mallapurana%20-%20my%20encounter.pdf?dl=0