Wahhabi (epithet)
"وہابی" کی اصطلاح کو بیرونی مبصرین نے 18 ویں صدی سے مسلم دنیا میں مذہبی، سماجی اور سیاسی تحریکوں کی ایک وسیع رینج کو لیبل کرنے کے لیے ایک مذموم لقب کے طور پر استعمال کیا ہے۔ ابتدائی طور پر، "وہابیہ" کی اصطلاح جزیرہ نما عرب میں محمد ابن عبد الوہاب (وفات 1792 عیسوی/1206 عیسوی) کی طرف سے شروع کی گئی مذہبی اصلاحاتی تحریک کے سیاسی مخالفین نے استعمال کی تھی اور اس کے جانشینوں نے اسے جاری رکھا۔ یہ اصطلاح ان کے والد کے نام عبد الوہاب سے ماخوذ تھی اور حریفوں کے ذریعہ ان کی تحریک کی مذمت کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال کی جاتی تھی۔ دریں اثنا، ابن عبد الوہاب اور ان کے شاگردوں نے اصطلاحات کو مسترد کر دیا اور خود کو "مواحدین" کے طور پر شناخت کیا۔ اس اصطلاح کو بعد میں برطانوی سلطنت نے مختلف پس منظر کی متعدد اسلامی مذہبی تحریکوں کو لیبل لگانے کے لیے مقبول کیا، جس کی انہوں نے مخالفت کی۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں، برطانوی سلطنت نے ایک خیالی وہابی سازش کے تصور کو مقبول بنایا تھا جسے شاہی سلامتی کے لیے ایک فوری خطرے کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ ان سالوں کے دوران، "وہابی" کی اصطلاح اسلامو فوبک کے ساتھ ساتھ فرقہ وارانہ لقب کے طور پر بھی استعمال ہوتی رہی ہے۔ مختلف اسکالرز نے اس لقب کو "خوف کی بیان بازی" کا حصہ قرار دیا ہے تاکہ حکمران حکام کی طرف سے متبادل سماجی، سیاسی اور مذہبی آوازوں کو دبایا جا سکے۔ کئی آمرانہ ریاستوں، خاص طور پر سوویت کے بعد کے میدان میں، نے "وہابی" کے لقب کو اپنے اسلام مخالف، آبائی پروپیگنڈا گفتگو میں شامل کیا ہے ؛ جس میں مسلم پس منظر کے اختلاف رائے رکھنے والوں کو قوم کے لیے تخریبی اور "غدار" کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ 9/11 کے بعد کے دور میں، حکمت عملی کو مختلف آمروں نے بڑھایا، جو اس طرح کی مہمات کو جدید "روشن خیالی" کے نظریات کے دفاع کے طور پر پیش کرتے ہوئے مذہب کے عوامی اظہار پر کریک ڈاؤن شروع کرتے ہیں۔ ان مہمات کے متاثرین میں ایسے مسلمان شامل ہیں جو مساجد میں نماز پڑھتے ہیں، داڑھی رکھتے ہیں یا اسلامی تعلیمی اداروں کی مدد کرتے ہیں ؛ جنہیں آمرانہ حکومتیں جدیدیت کے مخالفین کے طور پر پیش کرتی ہیں اور مسلم مخالف دقیانوسی تصورات کے ذریعے ریاستی پروپیگنڈے میں غیر انسانی بنا دیتی ہیں۔ اس لیبل کو مسلم دانشوروں، کارکنوں اور سیاسی مخالفین کو مختلف جابرانہ اقدامات، جیسے جبری گمشدگیوں اور من مانی حراستوں کے ذریعے سنسر کرنے کے لیے "کیچ آل فقرے" کے طور پر بھی استعمال کیا گیا ہے، اس طرح کے خاتمے کو "استحکام" اور "قومی اتحاد" کو نافذ کرنے کی کوششوں کے طور پر نمایاں کیا گیا ہے۔ تاریخی استعمال برطانوی ہندوستان نوآبادیاتی دور کے دوران، مختلف یورپی مسافروں نے "وہابی" کی اصطلاح استعمال کرنا شروع کر دی تاکہ اسلامی اصلاحات اور سیاسی تحریکوں کے وسیع حصے کو ظاہر کیا جا سکے جو انہوں نے مسلم دنیا میں دیکھے تھے۔ حنافی عالم فضل حق خیر آبادی، شاہ اسماعیل देहलوی (وفات 1831 عیسوی/1246 عیسوی) کے سخت ترین مخالف، جنوبی ایشیا کی پہلی بڑی شخصیت تھے جنہوں نے سید احمد شاہد (وفات 1831 عیسوی/1246 عیسوی) اور شاہ اسماعیل کی سماجی و سیاسی جہاد تحریک پر "وہابی" کا الزام لگایا۔ اسلامی مصلح شاہ ولی اللہ دہلاوی (وفات 1762 عیسوی/1176 عیسوی)-شاہ اسماعیل کے دادا-کے مشترکہ حجازی اساتذہ کو محمد ابن عبد الوہاب کے ساتھ نوٹ کرتے ہوئے، نوآبادیاتی انتظامیہ نے شاہ ولی اللہ کے پیروکاروں پر "وہابی" کا الزام لگا دیا۔ سید احمد کی موت کے بعد، ان کے پیروکاروں کو "وہابی" کا نام دیا گیا، ان پر پورے اسلام میں بغاوتوں کا الزام لگایا گیا اور انگریزوں نے "دی گریٹ وہابی ٹرائلز" میں ان پر ظلم و ستم کیا۔ دریں اثنا، سید احمد کے شاگردوں نے اس اصطلاح کو مسترد کر دیا اور اپنی شناخت اہل حدود، تاریخ محمد وغیرہ کے طور پر ظاہر کی۔ انگریزوں کی طرف سے ظلم و ستم کا نشانہ بننے والے اہل حدید اور دیوبند اسکولوں کی نمایاں شخصیات میں صدیق حسن خان (وفات 1890 عیسوی/1307 عیسوی)، محمد قاسم ناناوتوی (وفات 1880 عیسوی/1297 عیسوی) وغیرہ شامل ہیں۔ افراتفری کی حالت کا فیصلہ کرتے ہوئے، 19 ویں صدی کے ممتاز ہندوستانی جدیدیت پسند اسکالر سر سید احمد خان (1817-1898) نے کہا: "جو سنت [محمد کی تعلیمات اور طریقوں] کی پیروی کرتا ہے اسے وہابی کہا جاتا ہے اور جو بدات [مذہبی اختراعات] پر عمل کرتا ہے اسے ولی [مقدس آدمی] کہا جاتا ہے" اسلامی اسکالر صدیق حسن خان عوامی طور پر "وہابی" کی اصطلاح کے برطانوی استعمال کے پیچھے کے جواز کو چیلنج کریں گے اور اس کے استعمال کی سرزنش کرتے ہوئے کئی مقالے مرتب کریں گے۔ ایک اور بااثر اہل سنت عالم محمد حسین بٹلوی (وفات 1920 عیسوی/1338 عیسوی) نے 1880 کی دہائی کے دوران لفظ "وہابی" کے سرکاری استعمال پر پابندی لگانے کے لیے برطانوی انتظامیہ کے خلاف ایک مقبول احتجاجی مہم شروع کی۔ 1887 میں پنجاب کی صوبائی انتظامیہ نے مہم کے مطالبات تسلیم کر لیے اور 1889 تک یہ تحریک تمام برطانوی ہندوستانی صوبوں میں اپنے مطالبات حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئی۔ اگرچہ سرکاری دستاویزات میں "وہابی" کی اصطلاح کی مذمت کی جائے گی، لیکن اس کا استعمال آج تک بین مذہبی گفتگو میں جاری ہے۔ اکثر اہل روایت، دیوبند اور جدیدیت پسند تحریکوں کو "وہابی" کے الزام میں حریف فرقوں کے ذریعے تکفر (اخراج) کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ عصری استعمال روس آخری سوویت دور سوویت دور کے دوران، سوویت ریاست نے مختلف مذہبی مخالف مہمات کے ذریعے مسلمانوں کی مذہبی آزادیوں کو دبا دیا، جو اس کے مارکسی-لیننسٹ سماجی پروگرام کا حصہ تھے۔ ریاستی ملحد پروپیگنڈے نے زیر زمین سرگرمیوں کے ذریعے کمیونسٹ نظام کا تختہ الٹنے کے لیے پین اسلامسٹ سازشوں کے وجود کا باقاعدگی سے الزام لگا کر مسلمانوں پر ظلم و ستم کرنے کے لیے اسلاموفوبک ہسٹیریا کو جنم دیا۔ خاص طور پر جمود کے دور میں، سوویت اسلام مخالف مہمات کو نافذ کرتے ہوئے "صوفی ازم" اور "جنونی" اصطلاحات کو سوویت پروپیگنڈے میں بوگی مین کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ کے جی بی کی "وہابی" مخالف گفتگو 1970 کی دہائی کے اوائل میں، سدوم کے سوویت منظور شدہ علما کے ساتھ ہم آہنگی میں، بہت سے مقامی صوفی اصلاح کاروں اور سیاسی مخالفین کو دبانے کے ساتھ نمودار ہوئی تھی۔ سعودی-سوویت تعلقات خراب تھے، اور کریملن نے سعودی حکومت کو "رجعت پسند" سمجھا تھا۔ تاہم، پیریستروئیکا دور کے دوران، پروپیگنڈا کی عکاسی میں ایک اہم تبدیلی سامنے آئی۔ "صوفی" اور "جنونی" کو تبدیل کرتے ہوئے، کے جی بی نے بالترتیب "وہابی" پر برطانوی نوآبادیاتی دور کی گفتگو اور "بنیاد پرستی" پر مغربی اصطلاحات کو براہ راست ادھار لینا شروع کیا۔ ریاستی پروپیگنڈے میں "اسلامی خطرہ" کے طور پر لیبل کیے گئے ایک مبینہ رجحان کو دقیانوسی تصور کرنے کے لیے۔ 1980 کی دہائی میں سوویت میڈیا میں مسلم ممالک کی ثقافتوں کے اسلام مخالف دقیانوسی تصورات کو باقاعدگی سے نمایاں کیا گیا، جس نے سوویت یونین کے اندر رہنے والے مسلمانوں کو مسلم دنیا کے ساتھ مذہبی رابطے رکھنے کی حوصلہ شکنی کی۔ سوویت دور کے بعد 1990 کی دہائی تک، سوویت کے بعد کے روسی میڈیا میں، نام نہاد "اسلامی خطرہ" کے سابقہ سوویت تصورات کا حوالہ دینے کے لیے "وہابی" کا لیبل سب سے عام اصطلاح بن گیا تھا ؛ جبکہ "صوفی ازم" کو نئی حکومت نے ایک "اعتدال پسند" قوت کے طور پر پیش کیا تھا جس نے مسلم مخالفین کی مبینہ "بنیاد پرستی" کا مقابلہ کیا۔ روس-سعودی عرب کے تعلقات میں بہتری کے باوجود، وسطی ایشیا اور قفقاز میں پین اسلامسٹوں کو سعودی عرب سے جوڑنے والی سازشی بیان بازی جاری رہی۔ سابق سی پی ایس یو اشرافیہ کے ساتھ ساتھ روسی انتہائی قوم پرستوں نے وسطی ایشیا، قفقاز اور روسی فیڈریشن کے مختلف علاقوں میں اسلامی مذہب کے احیاء کے خلاف مسلم مخالف ہسٹیریا کو بھڑکانے کے لیے باقاعدگی سے اس لیبل کا استعمال کیا۔ روسی حکومت نے چیچنیا، دگستان، تاتارستان وغیرہ کے مسلم اکثریتی علاقوں میں سیاسی مخالفین اور آزادی کی تحریکوں پر حملہ کرنے کے لیے بھی اس لقب کو تعینات کیا۔ عصری روس میں، "وہابی" کی اصطلاح اکثر اس بات کے اظہار کے لیے استعمال ہوتی ہے جسے حکومت اسلام کی "غیر روایتی" شکلوں کے طور پر پیش کرتی ہے۔ کچھ روسی پالیسی ساز "وہابی" کو ایک "فرقہ وارانہ بدعت" کے طور پر بیان کرتے ہیں جو روس میں اسلام کے لیے اجنبی ہے۔ دوسرے روسی دانشوروں نے سعودی عرب کی وہابی تحریک کے درمیان فرق کرنے کا نقطہ نظر اپنایا، جسے "روایتی" قرار دیا گیا، جبکہ بیرونی ممالک میں اس کے ظہور کو "غیر روایتی" قرار دیا جانے لگا۔ مؤخر الذکر نقطہ نظر سرکاری روسی مذہبی پالیسی میں تجویز کیا گیا۔ مختلف صوبوں میں "وہابی" پر قانون کے ذریعے پابندی ہوگی۔ حکومتی پالیسی کا انکشاف کرتے ہوئے، روسی حکمران ولادیمیر پوتن نے 2008 میں کہا: "وہابی ازم اپنی اصل شکل میں اسلام کے اندر ایک عام رجحان ہے اور اس میں کوئی خوفناک چیز نہیں ہے۔ لیکن وہابی ازم کے اندر ہی انتہا پسندانہ رجحانات موجود ہیں "اسکالرز نے" وہابی "سازشوں کی حکومتی من گھڑتیوں کا موازنہ امپیریل روس کے دور میں پھیلائے جانے والے سام دشمن ٹراپس سے کیا ہے۔ مختلف روسی ماہرین تعلیم نے "معیاری اسلام" سے الگ ہونے والے رجحانات کو نمایاں کرنے اور اس طرح کے نقطہ نظر کے مسخ شدہ نتائج سے خبردار کرنے کے لیے اس اصطلاح کو "کیچ آل فقرے" کے طور پر استعمال کرنے کو چیلنج کیا ہے۔ ان میں روسی اکیڈمی آف سائنسز میں اسلامک اسٹڈیز سینٹر کے ڈائریکٹر پروفیسر ویتالی نومکن اور مصنف الیکسی ملاشینکو شامل ہیں، جو اس بات پر زور دیتے ہیں کہ: ابن عبد الوہاب کی وہابی تحریک مختلف صلاحی تحریکوں میں سے صرف ایک تھی اور اس کے اپنے اندر مختلف دھارے ہیں۔ "وہابی ازم" کی اصطلاح استعمال کرنے سے ایک اجارہ دارانہ ذہنیت کا پتہ چلتا ہے جو "سچے اسلام" اور غلط ورژن کے درمیان فرق کرتی ہے، جس سے "مذہبی تکثیریت" کا تصور کرنے کی صلاحیت ختم ہو جاتی ہے۔ اس کے نتیجے میں نو روایتی اسٹیبلشمنٹ کی بنیاد پرستی بھی ہو سکتی ہے جو صلاحیوں، اصلاح پسندوں اور مختلف مسلم گروہوں کے خلاف ہو جاتی ہے جنہیں وہ غیر روایتی سمجھتے ہیں۔ یہ اصطلاح بدسلوکی ہے اور کسی بھی سیاسی حریف کی مذمت کرنے کے لیے سیاسی طور پر درست لیبل کے طور پر تیزی سے استعمال ہو رہی ہے۔ اکثر اوقات، بہت سے غیر سیاسی مسلمان وسطی ایشیا بھر میں وہابی مخالف مہمات کا پہلا شکار ہوتے ہیں، آمرانہ حکومتیں مختلف اسلامی احیاء پسند، سماجی اور سیاسی حزب اختلاف کی تحریکوں کو لیبل لگانے اور انہیں عسکریت پسند اسلام پسندوں کے ساتھ گروپ کرنے کے لیے "وہابی" کا تصور کرتی ہیں۔ سیاسی طبقے کسی بھی غیر مجاز مذہبی سرگرمی کو دبانے کے لیے "وہابی" کی اصطلاح کو بڑے پیمانے پر استعمال کرتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں صوفی اصلاح کاروں، جدید دانشوروں اور مختلف سیاسی کارکنوں کو "وہابی" کے الزام میں نشانہ بنایا گیا ہے۔ اکثر، ایران سے متاثر شیعہ کارکنوں کو "وہابی" بھی کہا جاتا ہے۔ سرکاری سیاسی گفتگو میں "بنیاد پرست"، "وہابی" وغیرہ جیسے ٹیگ لیے جاتے ہیں۔ اس بات کی نشاندہی کرنا جسے حکومت "اسلام کی غلط قسم" سمجھتی ہے۔ ان لیبلز کے حامل افراد کے خلاف بے شمار من مانی گرفتاریاں، حراست، تشدد اور دیگر جابرانہ اقدامات کیے جاتے ہیں۔ 1998 میں ازبک مساجد میں لاؤڈ اسپیکرز پر پابندی لگا دی گئی تھی، یہ الزام لگاتے ہوئے کہ یہ "وہابی" رواج ہے۔ روسی میڈیا کے دعووں نے وسطی ایشیا میں "وہابی انقلابات" کے ایک تماشے کو پیش کیا ہے جسے پین اسلامی تنظیموں کی حمایت حاصل ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ خلیج سے گمنام مذہبی خیراتی اداروں نے مالی مدد کی ہے، جو سوویت کے بعد کے نظام کے استحکام کے لیے ایک وجود کے خطرے کے طور پر ہے۔ وسطی ایشیائی مطلق العنان افراد نے بے تابی سے اس طرح کے بیانیے کو قبول کیا ہے، اور انہیں اسلامی مذہب کی بحالی کے خلاف کریک ڈاؤن شروع کرنے اور مختلف اختلاف رائے رکھنے والوں کو گرفتار کرنے کے لیے تعینات کیا ہے۔ حکمران حکومتوں پر تنقید کرنے والے جدید دانشوروں کو ریاستی میڈیا باقاعدگی سے نشانہ بناتے رہے ہیں اور ان پر "وہابی" ہمدردی کا الزام لگاتے رہے ہیں۔ تاجک خانہ جنگی کے دوران، حکومتی پروپیگنڈے اور روسی ماس میڈیا نے جمہوری، اسلام پسندوں اور قوم پرستوں کے متنوع اتحاد یونائیٹڈ تاجک اپوزیشن کے خلاف جھوٹی افواہوں کو شدت سے تعینات کیا، اور انہیں سوویت کے بعد کے نظام کے لیے خطرہ کے طور پر پیش کیا۔ 1997 میں کرغیزستان کے سابق وزیر اعظم فیلکس کولوف نے ایران پر الزام لگایا کہ وہ پورے وسطی ایشیا میں "وہابی سفیروں" کی حمایت کر رہا ہے، حالانکہ خومینسٹ نظریہ عرب کے وہابیوں کو "مذہبی مخالف" سمجھتا ہے۔ ازبکستان کا کمیونسٹ کے بعد کا مطلق العنان کریموف بوگی مین تھیوری کا ایک بڑا حامی تھا، جس نے ریاستی پروپیگنڈے اور دیگر غیر ملکی عہدیداروں کے ساتھ ملاقاتوں کے ذریعے "وہابی خطرہ" کے وجود کو جنم دیا۔ ازبک حکومت کی طرف سے "وہابی" کا مقابلہ کرنے کے نام پر کئی مذہبی مخالف مہمات شروع کی گئی ہیں ؛ جن کے ذریعے "غداری" اور "بغاوت" کے الزام میں متعدد افراد کو گرفتار کیا جاتا ہے اور انہیں تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ ان مہمات کی جابرانہ نوعیت کو بیان کرتے ہوئے، ہیومن رائٹس واچ کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے: ایران ایران میں خومینیوں کے زیر کنٹرول مدرسے کا نصاب سنی اسلام کے خلاف اپنے فرقہ وارانہ حملوں کے لیے جانا جاتا ہے، اور ان مدرسے کے علما اکثر اپنے بیان بازی میں سنیوں کو "وہابی" کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ صاحب (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھی) اور سنی تاریخ کی دیگر قابل احترام شخصیات جیسے ابوحنیفہ، عبد القادر جلیانی وغیرہ۔ ان مدرسے میں باقاعدگی سے "وہابی" کے طور پر بدزبانی کی جاتی ہے۔ سعودی عرب کے معاشرے کی مذہبی ثقافت کو بیان کرنے کے لیے "وہابی" کی اصطلاح کے مغربی استعمال کو سعودی حکومت نے باضابطہ طور پر مسترد کر دیا ہے۔ 2008 میں سعودی عرب کے بادشاہ سلمان ابن عبد العزیز (صوبہ ریاض کے اس وقت کے گورنر) کے ساتھ گفتگو کے دوران، مصری نژاد امریکی سائنسدان احمد زیویل نے مغربی میڈیا کے حصوں کی طرف سے "وہابی" کے استعمال پر تبادلہ خیال کیا۔ بادشاہ سلمان نے جواب دیا: "وہابی کوئی چیز نہیں ہے۔ وہ اس اصطلاح کا استعمال کرتے ہوئے ہم پر حملہ کرتے ہیں۔ ہم سنی مسلمان ہیں جو چار مکاتب فکر کا احترام کرتے ہیں۔ ہم اسلام کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرتے ہیں، اور کسی اور کی نہیں۔ امام محمد بن عبد الوہاب ایک ممتاز قانون دان اور ماہر علم تھے، لیکن انہوں نے کچھ نیا متعارف نہیں کرایا۔ پہلی سعودی ریاست نے کوئی نیا مکتب فکر قائم نہیں کیا۔ اسلامی فکر، جو سعودی عرب میں حکمرانی کرتی ہے، انتہا پسندی کے خلاف ہے۔ ہم وہابی کے طور پر بیان کیے جانے سے تھک چکے ہیں۔ یہ غلط اور ناقابل قبول ہے۔ " 2018 میں امریکی صحافی جیفری گولڈ برگ کو دیے گئے ایک انٹرویو میں سعودی عرب کے ولی عہد شہزادہ محمد بن سلمان نے اپنے ملک میں "وہابی" کے وجود کی تردید کی اور زور دے کر کہا کہ اس اصطلاح کا مغربی استعمال خود ایک غلط نام رہا ہے۔ یہ کہتے ہوئے کہ اصطلاحات خود ناقابل تردید ہیں، محمد بن سلمان نے کہا: "جب لوگ وہابی ازم کی بات کرتے ہیں، تو وہ بالکل نہیں جانتے کہ وہ کس کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔" مغربی استعمال مغربی دنیا میں، 2000 کی دہائی سے پہلے، "وہابی" کی اصطلاح بنیادی طور پر علمی، علمی حلقوں میں ابن عبد الوہاب کی موواہدین تحریک اور جزیرہ نما عرب میں اس کے تاریخی ارتقاء کے تناظر میں استعمال ہوتی تھی۔ 9/11 کے بعد کے دور میں، یہ اصطلاح مغربی میڈیا کی عکاسی میں اسلام پسند تحریکوں کی ایک وسیع رینج کے لیے استعمال ہونے لگی۔ امریکی پروپیگنڈے میں مسلسل طالبان کو افغانستان میں اپنی جنگ کے دوران ایک "وہابی" تنظیم کے طور پر دکھایا گیا، اس کے باوجود کہ طالبان کا تعلق دیوبند روایت سے ہے، ایک علمی تحریک جو 19 ویں صدی کے دوران برصغیر پاک و ہند میں ابھری اور برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کی مخالفت کی۔ متعدد مغربی ماہرین تعلیم نے میڈیا کی ان عکاسی اور دقیانوسی تصورات پر سخت تنقید کرتے ہوئے کہا ہے کہ اس طرح کی غلط عکاسی نے اصطلاح کے استعمال کو ناقابل تردید اور بے معنی بنا دیا ہے۔ کچھ مغربی حقوق نسواں کی طرف سے کی گئی کمبل عکاسی جو عرب دنیا میں "وہابی" کے ساتھ بدگمانی اور قدامت پسند سماجی و اخلاقی رسوم و رواج کو ملاتی ہیں، کو بھی مختلف اسکالرز نے چیلنج کیا ہے ؛ یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ ابن عبد الوہاب کی قانونی تحریروں سے خواتین کی فلاح و بہبود اور ان کے حقوق کے تحفظ کے بارے میں تشویش ظاہر ہوتی ہے۔ "وہابی" کی تعریف خود مغربی استعمال میں ایک متنازعہ زمرہ رہی ہے، جس میں مختلف صحافی، مصنفین، میڈیا آؤٹ لیٹس، سیاست دان، مذہبی رہنما وغیرہ شامل ہیں۔ اس کے ساتھ متضاد معنی جوڑنا۔ کچھ اسکالرز نے زور دے کر کہا ہے کہ یہ اصطلاح خود جدید مغربی لسانیات میں اپنی "معروضی حقیقت" کھو چکی ہے ؛ اس رجحان کی وجہ سے کہ اسے مختلف سیاق و سباق میں مختلف طریقوں سے استعمال کیا جا رہا ہے اور اسے معاشرے کے مختلف طبقات متبادل طور پر سمجھ رہے ہیں، اکثر ایک دوسرے کے ساتھ بالکل تضاد میں۔ ۔