Pakol
پاکول یا پاکول (،،،) مردوں کی ایک نرم، چپٹی، رولڈ اپ، گول ٹاپ والی ٹوپی ہے، جو عام طور پر افغانستان اور پاکستان میں پہنی جاتی ہے۔ یہ عام طور پر اون سے بنایا جاتا ہے اور مختلف قسم کے مٹی کے رنگوں میں پایا جاتا ہے، جیسے بھوری، سیاہ، سرمئی، ہاتھی دانت، یا اخروٹ کا استعمال کرتے ہوئے سرخ رنگا ہوا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پکوال کی ابتدا پاکستان کے چترال یا گلگت بلتستان میں ہوئی ہے۔ پکوال بنیادی طور پر بیریٹ کی طرح پہنا جاتا ہے: پہننے والا موسم، موڈ اور سائز کے مطابق سائز کو منظم اور ایڈجسٹ کر سکتا ہے اور ضرورت پڑنے پر اسے بہت سے افعال کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ پکوال خود بہت عملی اور آرام دہ ہے۔ یہ خاص طور پر سرد آب و ہوا کے لیے اچھا ہے۔ مرد سرد آب و ہوا میں سارا سال پکوال پہنتے ہیں، کیونکہ ٹوپی سردی، ہوا اور دھوپ سے تحفظ کے لیے بہترین کام کرتی ہے۔ پکوال بنانے کے لیے استعمال ہونے والی عمدہ قدرتی اون کی وجہ سے، موسم چاہے کچھ بھی ہو، سر پر پسینہ نہیں آتا، یا جم نہیں جاتا۔ مواد ہائگروسکوپک ہے، پھر بھی ٹوپی بارش کے موسم میں گیلی محسوس نہیں ہوتی، اور نہ ہی یہ خشک ہوتی ہے۔ یہ اسے پاکستان اور افغانستان کے لیے خاص طور پر اچھا ہیڈ ویئر بناتا ہے۔ یہ ایک ہاتھ سے بنی ہوئی اونی ٹوپی ہے، جو ایک چپٹی، گول چوٹی کے ساتھ بنتی ہے، جس کے گرد ایک نچلے، مڑے ہوئے کنارے ہوتے ہیں۔ یہ عام طور پر سفید، سرمئی، یا بھورے رنگ کے مختلف رنگوں کا ہوتا ہے۔ ٹوپی کا عملی ڈیزائن سرد موسم میں کانوں اور گردن کو ڈھانپنے کے لیے اسے نیچے کھینچنے اور گرم درجہ حرارت کے لیے اسے رول کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ لباس کو سجانے کے بہت سے طریقے ہیں، بعض اوقات عام طور پر ٹوپی میں پھول یا پنکھ ڈالتے ہیں، خاص طور پر تہوار کے مواقع پر۔ بیس کے ارد گرد بنی ہوئی ایک منسلک تار موافقت اور استعمال میں لچک فراہم کرتی ہے۔ تار کو سخت یا ڈھیلا کرکے، پہننے والا ضرورت کے مطابق ٹوپی کو محفوظ کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ اصل اور تاریخ پاکول کی ابتدا چترال، یا زیادہ واضح طور پر گلگت، استور اور پاکستان میں گلگت بلتستان کے آس پاس کے علاقوں میں ہوتی ہے۔ اونی ٹوپی صدیوں سے شینا لوگوں اور کھو لوگوں (جنہیں چترالی بھی کہا جاتا ہے) کا اہم سر پوشاک رہی ہے۔ اسے گزشتہ 200 سالوں میں افغانستان کی کئی برادریوں جیسے پشتونوں، تاجکوں اور نورستانیوں نے بھی اپنایا تھا۔ اسے سب سے پہلے پاکستان کے پشتونوں میں بڑی پگڑی کے متبادل کے طور پر اپنایا گیا، خاص طور پر اہم شہروں میں، مثال کے طور پر پشاور میں، گاؤں کے تاجروں کی وجہ سے، جو چترالی ٹوپی یا پکوال کی مقبولیت کو پھیلانے کے ذمہ دار بھی تھے، ابتدائی طور پر اپنے کاروبار کو بڑھا رہے تھے، بالآخر پشاور کے پرانے شہر کے ایک بڑے علاقے پر غلبہ حاصل کرنے لگے، جسے किस्सा کہوانی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ صرف افغان سرحد کے ساتھ قبائلی علاقوں میں روایتی پشتون پگڑی اب بھی مقبول تھی۔ تاہم، کچھ عرصہ پہلے کی پشاور کی تصاویر میں اب بھی ایک ایسے شہر کو دکھایا گیا ہے جس میں مردوں کے بجائے پگڑیوں کا غلبہ ہے جو اپنے سر کو پکوال سے ڈھانپتے ہیں۔ حال ہی میں، اسے وادی کشمیر میں شمالی کشمیر کے باندی پور ضلع کے گوریز اور تولیل علاقوں سے تعلق رکھنے والے نسلی شن کے موسمی تارکین وطن نے بھی متعارف کرایا تھا۔ آج پاکول عام طور پر پاکستان اور افغانستان کے ساتھ ساتھ ہندوستان کے کچھ حصوں جیسے جموں و کشمیر اور دہلی میں تمام سماجی طبقات اور پس منظر کے لوگ پہنتے ہیں۔ کاؤشیا اور مقدونیائی ربط کی تردید کچھ مصنفین نے اس مخصوص سر پوشاک کا موازنہ قدیم مقدونیائیوں کے پہنے ہوئے کاؤشیا سے کیا۔ اس کے بعد کچھ مصنفین کے لیے یہ پرکول کو چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں سکندر اعظم کی ہندوستانی مہمات سے جوڑنا پرکشش ثابت ہوا۔ پاکول آنے والی صدیوں کی یونانی-باختری اور ہند-یونانی سلطنتوں سے بھی جڑا ہوا تھا۔ تاہم، پکوال کا کوشیا کے ساتھ کوئی تاریخی تعلق نہیں ہے۔ اس کی براہ راست ابتدا کی جگہ کے بارے میں ایک اور غلط عقیدے کے مطابق، صوبہ نورستان میں پکول کی ایک بہت ہی حالیہ تاریخ ہے، جہاں آج کل یہ بڑے پیمانے پر پہنا جاتا ہے، جو انیسویں صدی کے آخر سے زیادہ پرانا نہیں ہے، لیکن پڑوسی ضلع چترال میں بھی یہی سر پوشاک نسبتا جوان ہے۔ پاکول کی براہ راست ابتدا جدید پاکستان کے انتہائی شمال میں، موجودہ گلگت بلتستان میں واقع ہے، اور چینی/ترکستانی/ہندوستانی سرحدی علاقوں میں پہنے جانے والے اسی طرح کے سر پوشاک کے وسیع افق سے تعلق رکھتی ہے۔ رولڈ رم والی سادہ ٹوپی پورے علاقے میں پہنی جاتی تھی، جہاں سے یہ مزید مغرب میں، چترال کے علاقے کی طرف پھیلتی تھی جہاں اسے 1920 کی دہائی کے آخر تک بڑے پیمانے پر پہنا جاتا تھا۔ بظاہر کسی وقت چترال اور ملحقہ علاقوں کے لوگوں نے چپٹا تاج بنانے کے لیے مواد کا ایک اضافی گول ٹکڑا شامل کرنا شروع کر دیا۔ یہ جدید موڑ کوئی ایسی خصوصیت نہیں ہے جسے سکندر کے سپاہیوں نے چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں اٹھایا ہو۔ گلگت اور چترال میں ابتدا، دریافت اور دستاویزات پکوال کی جدید قسم چترال سے شروع ہوئی۔ ٹوپی کو کھاپول کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو لفظ کپال سے ماخوذ ہے جس کا مطلب کھوور زبان میں سر ہے۔ پیداوار کا بنیادی ذریعہ پاکستان میں چترال ہے۔ پکول کا ذکر ڈونیٹس او برائنز کی 1895 کی کتاب دی لینگویج آف چترال میں کیا گیا ہے، جس میں کھو لوگوں کے نسلی لباس کو بیان کرتے ہوئے وہ کہتے ہیں کہ: "زیادہ تر مرد جو لباس پہنتے ہیں وہ گھریلو ٹوپی سیاہ، بھوری یا سرمئی رنگ پر مشتمل ہوتا ہے جو تھیلے کی شکل میں بنایا جاتا ہے اور اس وقت تک لپیٹا جاتا ہے جب تک کہ یہ کھوپڑی پر فٹ نہ ہو جائے۔" بعد میں 1896 میں جارج اسکاٹ رابرٹسن نے "چترالی کیپ" بیان کی۔ جان بڈلف نے اپنی ٹرائبس آف ہندو کوش (1880) میں "رولڈ اونی ٹوپی" کا حوالہ دیا اور اسے گلگت، استور اور موجودہ شمالی پاکستان کے آس پاس کے علاقوں کے شینا لوگوں سے منسوب کیا۔ بڈلف یہ بھی بتاتا ہے کہ جدید شمالی پاکستان کے مغرب میں دیگر حصوں جیسے کہ واخان، چترال اور ساریکول میں لوگ چھوٹی پگڑیاں پہنتے تھے۔ "چترال، واخان اور سری کول میں مرد بہت چھوٹی چھوٹی پگڑیاں پہنتے ہیں۔ گلگت، ایسٹر، اور یگستان کے زیادہ تر حصے میں مسٹر ڈریو کی طرف سے مذکور رولڈ اونی ٹوپی عام طور پر پہنی جاتی ہے۔ شن ذات میں غیر شادی شدہ خواتین کو سفید ٹوپی سے ممتاز کیا جاتا ہے، جو شادی شدہ شن خواتین کبھی نہیں پہنتی ہیں۔ " پکوال کا سب سے قدیم غیر واضح حوالہ اس طرح جدید پاکستان کے انتہائی شمال کی طرف اشارہ کرتا ہے، جبکہ ایک ہی وقت میں مغربی اور جنوبی علاقوں میں، بشمول چترال، لوگ اب بھی پگڑی پہننے کو ترجیح دیتے تھے۔ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مغرب سے بھی آگے کی زمینوں میں پکول بھی ابھی تک نامعلوم تھا۔ پکول کی مقبولیت 1920 کی دہائی کے آخر تک مغرب کی طرف بڑھ گئی تھی، جب جارج مورگنسٹیرن نے ضلع چترال کا دورہ کیا اور مقامی لوگوں کی پکول پہنے ہوئے تصاویر کھینچیں، حالانکہ تصاویر سے معلوم ہوتا ہے کہ پکول میں جدید چترالی ٹوپی کا مخصوص چپٹا تاج نہیں ہے اور یہ اب بھی ہنزہ میں پہنے جانے والے پکول کی قسم سے ملتا جلتا ہے، جو اس طرح پکول کی "اصل" شکل کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ کافریستان مہم اور نورستانی پاکولوں کی طرف سے اپنانا صوبہ نورستان میں کافی حالیہ اختراع ہے، جسے پڑوسی چترال سے انیسویں صدی کے آخر میں متعارف کرایا گیا تھا۔ پہلی ابتدائی نسلی دستاویزات کے مطابق، کافیرستان کے باشندے، نورستانی، بغیر کسی سر پوشاک کے گھومتے پھرتے تھے۔ وہ اپنا سر منڈواتے تھے، تاج پر ایک چھوٹا سا پیچ چھوڑتے تھے جہاں بال بڑھنے کے لیے چھوڑے جاتے تھے، اکثر کمر تک لٹکتے تھے۔ جارج سکاٹ رابرٹسن کے ذریعے نورستان میں پکول کے ابتدائی ماخذ میں، وہ پکول کو چترالی ٹوپی کے طور پر حوالہ دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ صرف وادی بشگل میں پہنا جاتا تھا، جو چترال کی سرحد سے متصل کافیستان کی سب سے مشرقی وادی ہے، اور ٹوپی تجارت کے ذریعے مزید مشرق میں چترال سے حاصل کی گئی تھی۔ لہذا، افغانستان کے لیے نسبتا دیر سے تعارف، اور خاص طور پر پاکول کے نورستان کے لیے اشارہ ملتا ہے۔ اس بات کی تصدیق لکڑی کی بڑی نقاشی میں دکھائے گئے مردوں کے پہنے ہوئے سر پوشاک سے ہوتی ہے، جسے گانڈو کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کے لیے کافیری مشہور تھے، یہ سب 1890 کی دہائی کے آخر میں کافیریستان پر افغان قبضے سے پہلے کے ہیں، جہاں مردوں کو پگڑی پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ مزید برآں، کلاش میں شروع ہونے والے بزرگ اور نوجوان، جو اب پاکستان میں سرحد کے بالکل پار رہتے ہیں، بھی روایتی طور پر پگڑی پہنتے تھے، جبکہ باقی سب پکوال پہنتے تھے۔ پاکول مقامی لوگوں میں تیز رفتار سے پھیل چکے ہوں گے، جن کا نام اب نورستانی رکھ دیا گیا ہے، اور جزوی طور پر افغانستان کے عبدالرحمن خان کی طرف سے کافریستان کی فتح کے نتیجے میں۔ رابطوں اور تجارت میں اضافے کے لیے وادیوں کے کھلنے اور آبادی کے اسلام قبول کرنے نے رہائشیوں کو اپنے سابقہ مخصوص بالوں کو ترک کرنے اور اپنے سروں کو ٹوپیوں سے ڈھانپنے پر آمادہ کیا۔ ایک نئی شناخت کو نشان زد کرنے کے لیے لباس کی مخصوص اشیاء کو اپنانا، خاص طور پر ایک مذہبی، تاریخ میں اچھی طرح سے قائم ہے۔ افغانستان میں ابتدائی اہمیت 1980 کی دہائی میں، پکول نے افغانستان کے بڑے حصوں میں مقبولیت حاصل کی کیونکہ جمہوری جمہوریہ افغانستان اور ان کے سوویت حامیوں کے خلاف لڑنے والے مجاہدین کا سر پوشاک پہننا آسان تھا۔ پاکول پہننے والے سب سے مشہور لوگوں میں سے ایک وادی پنجشیر کے فوجی رہنما احمد شاہ مسعود تھے۔ ان سالوں میں، پورے افغانستان کے لوگ، لیکن خاص طور پر پنجشیر کی تاجک آبادی کے لوگ، جو نورستان کی سرحد سے متصل علاقے میں رہتے تھے، حکومت کے خلاف اپنی مخالفت ظاہر کرنے کے لیے پکوال پہنتے تھے۔ 1992 میں مجاہدین نے دارالحکومت کابل پر قبضہ کر لیا، اور چونکہ ملک کے شمال مشرق سے تعلق رکھنے والے تاجکوں نے دولت اسلامیہ افغانستان کی نئی حکومت کے قیام میں غالب کردار ادا کیا، اس لیے ان کا پکوال افغان دارالحکومت کا غالب سر پوشاک بن گیا۔ تاہم، مختلف مجاہدین جماعتوں کے درمیان خانہ جنگی طالبان کے نئے ظہور کے ساتھ جاری رہی، جو بنیادی طور پر ملک کے جنوب سے پشتون تھے اور شمال مشرق سے مجاہدین پہنے ہوئے پکوال کے مخالف تھے۔ طالبان پگڑی پہنتے تھے، روایتی پشتون سر پوشاک، ترجیحی طور پر قندھار کی سیاہ قسم، جبکہ ان کے مخالفین پکوال پہنتے رہے۔ جب طالبان نے ستمبر 1996 میں کابل پر قبضہ کیا تو پکول سڑکوں سے غائب ہو گیا، صرف اس وقت واپس آیا جب نومبر 2001 میں شمالی اتحاد نے امریکی فوج کی مدد سے طالبان کو بے دخل کرنے میں کامیابی حاصل کی۔ اس وقت پکول نے ایک بار پھر مقبولیت حاصل کی، جبکہ ملک کے جنوب اور جنوب مشرق سے تعلق رکھنے والے پشتون، جو طالبان تحریک کا مرکز بنتے تھے، اب بھی پگڑی پہننا پسند کرتے تھے۔ ہندوستان میں ابتدائی اہمیت پاکول روایتی طور پر ہندوستان میں شمالی جموں و کشمیر کی وادی گوریز (تلیل سمیت) کے شینا لوگ پہنتے ہیں۔ پاکول وادی کشمیر میں بھی پہنے جاتے ہیں، جہاں انہیں گوریز سے تعلق رکھنے والے نسلی شن/دردوں کے موسمی تارکین وطن نے متعارف کرایا تھا۔ وادی کے ایک اخبار کے کالم نگار نے ٹوپی کے بارے میں کہا کہ یہ 1950 کی دہائی میں جموں و کشمیر کے وزیر اعلی بکشی غلام محمد کے ذریعے پہنے جانے کے بعد مقبول ہوئی۔ پاکول ہندوستان کے دوسرے حصوں میں مقبول ہو گیا ہے، جیسے دہلی میں، اسے ہندوستان میں رہنے والے افغان بھی فروخت کرتے ہیں۔ اس نے شمالی ہندوستان کے مسلم اکثریتی علاقوں میں بھی مقبولیت حاصل کی، خاص طور پر مزارات کے آس پاس کے علاقوں میں جہاں مڑے ہوئے قسم خاص طور پر مقبول ہیں۔ پاکستان اور افغانستان کے اندر مختلف نسلی گروہوں اور خطوں کے ذریعہ پہنے جانے والے پکوال کی مختلف اقسام ہیں۔ یہ فرق شکلوں اور طرزوں میں پائے جاتے ہیں، اور بعض اوقات کسی خاص خطے یا نسلی گروہ کے لیے منفرد ہوتے ہیں۔ روایتی پکوال روایتی پکوال ٹوپی ایک نرم، اونی ٹوپی ہے جو چپٹی ہوتی ہے، اور پہننے کے لیے سر کے لباس میں رمز کو لپیٹا جاتا ہے۔ یہ اون سے بنایا جاتا ہے اور مختلف رنگوں میں آتا ہے، عام طور پر قدرتی مٹی کے رنگ سب سے زیادہ مقبول ہوتے ہیں۔ یہ بنیادی طور پر صوبہ خیبر پشتون، گلگت بلتستان، افغانستان اور حال ہی میں وادی کشمیر میں پہنا جاتا ہے۔ چترالی پکوال چترالی پکوال شمالی پاکستان کے چترال سکاؤٹس پہنتے ہیں۔ یہ سفید ہے، اس پر مارخور کا نشان ہے، اور اس پر مور کا پنکھ ہے۔ اسے چترالی برادری میں وقار اور عزت کی علامت سمجھا جاتا ہے اور وہ عام طور پر اسے مشہور مہمانوں کو پیش کرتے ہیں۔ پکوال کا یہ انداز اس خطے کے لیے منفرد ہے۔ شہزادی ڈیانا، کیٹ مڈلٹن اور شہزادہ ولیم نے اپنے پاکستان کے دوروں کے دوران اسے پہنا تھا۔ مڑے ہوئے پکوال مڑے ہوئے پکوال کی ایک اور قسم ہے۔ اس کی دو پرتیں ہوتی ہیں اور رمز مڑے ہوتے ہیں۔ یہ خالص اون سے بنایا جاتا ہے اور مختلف رنگوں اور سائز میں آتا ہے۔ ٹوٹی ہوئی پکولیں خیبر پشتون، افغانستان اور کشمیر میں عام ہیں۔ وہ وزن میں ہلکے ہوتے ہیں اور روایتی لوگوں کے مقابلے میں زیادہ آسانی سے ایڈجسٹ کیے جا سکتے ہیں۔ پاکستان کے قبائلی علاقوں، وزیرستان میں پہنا جانے والا اس قسم کا پکوال عام طور پر اور تقریبا منفرد طور پر وزیرستان کے پشتون جیسے محسود، داور اور وزیر قبائل پہنتے ہیں۔ وزیرستان کے پکوال اور عام پکوال کے درمیان واضح فرق یہ ہے کہ یہ سائز میں بڑا ہوتا ہے، اور کناروں پر مڑے ہوئے چٹانیں ہوتی ہیں۔ یہ وزیرستان کے علاقوں کے لیے منفرد ہے اور خالص اون سے بھی بنایا جاتا ہے، جو روایتی پکوال کی طرح مختلف رنگوں میں دستیاب ہوتا ہے۔ یہ افغانستان کی سرحد کے پار پکتیا اور خوست صوبوں میں کن پشتون قبائل بھی پہنتے ہیں۔ عام طور پر انہیں پھولوں سے بھی سجایا جاتا ہے، چترالیوں کے برعکس جو اسے پنکھوں سے سجاتے ہیں۔ اسے عام مردوں کا ہیڈ ویئر سمجھا جاتا ہے۔ ۔