Buddhist atomism
بدھ مت کا ایٹمزم ایٹمسٹک بدھ فلسفے کا ایک مکتب ہے جو برصغیر پاک و ہند میں دو بڑے ادوار کے دوران پروان چڑھا۔ پہلے مرحلے کے دوران، جس نے چھٹی صدی عیسوی سے پہلے ترقی کرنا شروع کی، بدھ مت کے ایٹمزم کا ایک بہت ہی معیاری، ارسطو طرز کا جوہری نظریہ تھا۔ ایٹمزم کی یہ شکل چار قسم کے ایٹموں کی نشاندہی کرتی ہے، جو معیاری عناصر سے مطابقت رکھتے ہیں۔ ان عناصر میں سے ہر ایک کی ایک مخصوص خاصیت ہوتی ہے، جیسے کہ مضبوطی یا حرکت، اور مرکب میں ایک مخصوص کام انجام دیتا ہے، جیسے کہ مدد فراہم کرنا یا نشوونما کا سبب بننا۔ ہندوؤں اور جینوں کی طرح، بدھ مت کے پیروکار اپنے منطقی مفروضوں کے ساتھ ایٹمزم کے نظریہ کو مربوط کرنے میں کامیاب رہے۔ نوا رونکن کے مطابق، اس قسم کی ایٹمزم سروستیودا اور سوترانتیکا اسکولوں میں تیار کی گئی تھی جن کے لیے مادی حقیقت ہو سکتی ہے: مجرد لمحاتی ایٹموں، یعنی چار بنیادی عناصر تک محدود۔ یہ لمحاتی ایٹم، اپنے مقامی ترتیب کے ذریعے اور اسی قسم کے پہلے اور پچھلے ایٹموں کے ساتھ ان کے ارتکاز سے، مستقل چیزوں کا وہم پیدا کرتے ہیں جیسا کہ وہ ہمارے روزمرہ کے تجربے میں ظاہر ہوتے ہیں۔ اس طرح جوہری حقیقت کو سب سے پہلے اور سب سے اہم تبدیلی کے طور پر سمجھا جاتا ہے، حالانکہ کسی چیز x کے y میں تبدیل ہونے کے معنی میں نہیں۔ یعنی تبدیلی خود جوہری حقیقت کی نوعیت ہے بجائے اس کے کہ یہ پائیدار مادوں سے بنی ہو جس کی خصوصیات میں تبدیلی آتی ہے۔ ایٹم جو برداشت کرتے دکھائی دیتے ہیں، درحقیقت، لمحاتی واقعات کا ایک سلسلہ ہے جو تیزی سے یکے بعد دیگرے اور وجہ تعلقات کے مطابق چڑھتے اور گرتے ہیں۔ ویفیسیکا کے ایٹموں کے برعکس، سروستیودا-ویبھاشیکا اور سوترانتیکا کے ایٹم مستقل نہیں ہیں: وہ پیدائش، تسلسل، سڑنے اور تباہی کے عمل سے گزرتے ہوئے ایک لمحے سے دوسرے لمحے تک وجود میں آتے ہیں اور ختم ہو جاتے ہیں۔ پھر بھی ان ایٹموں پر مشتمل مادی مرکبات حقیقی ہیں، اگر صرف بدھ مت کے ایٹمزم کے دوسرے مرحلے میں، جو 7 ویں صدی عیسوی میں پروان چڑھا، پہلے سے بہت مختلف تھا۔ دھرم کیرتی اور دگناگا سمیت ہندوستانی بدھ فلسفیوں نے ایٹموں کو نقطہ کے سائز کا، بے مدت اور توانائی سے بنا ہوا سمجھا۔ بدھ مت کے ایٹمزم پر بحث کرتے ہوئے، سچربٹسکی لکھتے ہیں: