Illusory body
خیالی جسم ناروپا کے چھ یوگوں میں سے ایک کے لیے اصطلاح ہے، جسے روشنی بھی کہا جاتا ہے۔ اپنے تبصرے میں، پیما کارپو کا کہنا ہے کہ واضح روشنی کا تجربہ تمام انسان موت کے پہلے ہی لمحے میں، مراقبہ کی اعلی ترین حالتوں میں اعلی درجے کے یوگ پریکٹیشنرز کے ذریعے، اور تمام بدھوں کے ذریعے مسلسل کیا جاتا ہے۔ روشنی یا صاف روشنی (سنسکرت: پربھاسور)، خفیہ بدھ مت، تبتی بدھ مت اور بون میں ایک مرکزی تصور ہے۔ یہ ذہن کی فطری حالت ہے، جو بدھ فطرت سے وابستہ ہے، جس کا ادراک مراقبہ کی مشق کا مقصد ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس کا تجربہ اس وقت ہوتا ہے جب موٹے اور لطیف ذہن گہری نیند کے دوران، orgasm کے دوران، اور موت کے عمل کے دوران تحلیل ہو جاتے ہیں۔ تبتی بدھ مت کے تمام نظام اس بات پر متفق ہیں کہ ذہن کی واضح ہلکی نوعیت غیر تصوراتی اور تمام ذہنی پریشانیوں سے پاک ہے، اور یہ کہ تانتر دماغ کی اس نوعیت کے ساتھ کام کرنے کا اعلی ترین طریقہ ہے۔ ہندوستانی تانترک مبصر اندربھوتی نے اپنی گیان سدھی میں کہا ہے کہ فطری طور پر چمکدار ہونے کی وجہ سے یہ ذہن چاند کی ڈسک سے ملتا جلتا ہے۔ قمری ڈسک اس علم (گیان) کی علامت ہے جو فطری طور پر روشن ہے۔ جس طرح بڑھتا ہوا چاند آہستہ آہستہ اپنی معموری میں ابھرتا ہے، اسی طرح ذہن کا زیور (سیٹارتنا)، قدرتی طور پر چمکدار ہونے کی وجہ سے، بھی اپنی مکمل حالت میں ابھرتا ہے۔ جس طرح چاند مکمل طور پر نظر آتا ہے، ایک بار حادثاتی مبہمیوں سے آزاد ہونے کے بعد، اسی طرح ذہن کے زیورات، فطرت سے پاک ہونے کی وجہ سے (پراکرتی-پریشدھا)، جو ایک بار گندگی کے داغوں (کلیش) سے الگ ہو جاتے ہیں، کامل بدھ کوالٹیز (گن) کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ مختلف وجریان طریقوں میں مختلف حالات میں ذہن کے اس پہلو کو تسلیم کرنا شامل ہے، جیسے کہ ڈریم یوگا۔ اس صورت میں، پریکٹیشنر گہری نیند کی حالت میں واضح طور پر داخل ہونے کی تربیت دیتا ہے۔ اگر کوئی گہری نیند کے دوران واضح رہنے کی صلاحیت رکھتا ہے، تو وہ موت کی چمک کو پہچان سکے گا اور بدھود حاصل کر سکے گا۔ اسے ماں اور بچے کی روشنیوں کا ملاپ کہا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں موت کے وقت ٹھکدم کی حالت پیدا ہوتی ہے۔ پریکٹس خیالی جسم کی پریکٹس مظاہر کی خیالی نوعیت (مایا) پر ایک قسم کی غور و فکر ہے۔ تیلوپا کی زبانی ہدایات میں کہا گیا ہے: تینوں جہانوں کی تمام زندہ اور بے جان چیزیں وہم، خواب وغیرہ کی مثالوں کی طرح ہیں۔ اسے ہر وقت حرکت اور خاموشی دونوں میں دیکھیں۔ آئینے میں جھلکنے والے ایک خیالی دیوتا کا تصور کریں ؛ وجراستوا کی ایک کھینچی ہوئی تصویر لیں، اور غور کریں کہ جھلکتی ہوئی تصویر کس طرح واضح طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ جس طرح یہ تصویر ایک خیالی شکل ہے، اسی طرح یہ ہر چیز کے ساتھ ہے۔ اس طرح یوگی بارہ تمثیلوں پر غور کرتا ہے اور اس حقیقت کو دیکھتا ہے کہ کس طرح تمام چیزیں خیالی ہیں۔ یہ [مہاسدھ] ناگارجن کی ہدایت ہے۔ گیمپوپا کی پریزنٹیشن گیمپوپا کے قریبی تار والے موتیوں کے مطابق، الوسری باڈی (سگیو لوس، * مایا دیہا یا * مایاکایا) کی مشق مراقبہ کی کرنسی اختیار کرکے اور آئینے میں کسی کے جسم کو دیکھ کر مراقبہ کرکے کی جاتی ہے، اس پر غور کرتے ہوئے کہ اس کی خیالی نوعیت کیسے ہے۔ کراگ کے مطابق، "اس کے بعد اسے خود سے بات کرنی چاہیے، بہت سی خود تنقید کا اظہار کرنا چاہیے اور یہ چیک کرنا چاہیے کہ آیا وہ کوئی ناخوشی محسوس کرتا ہے یا تعریف کا اظہار کرتا ہے اور دیکھنا چاہیے کہ آیا وہ خوش ہے۔ جب تک اس طرح کے جذبات پیدا ہوتے ہیں، اس نے مشق میں خود کو کافی تربیت نہیں دی ہے۔ ایک بار جب کوئی جذبات پیدا نہیں ہوتے ہیں، تو اسے اپنے اور ہر چیز کے تمام ظہور کو ایک خیالی اور خواب نما معیار کے طور پر سمجھنا چاہیے۔ " گیمپوپا کے ایک اور مراقبہ دستی میں کہا گیا ہے کہ آئینے کی مشق کرنے سے پہلے حقیقت کو خواب جیسا تصور کرنا چاہیے۔ اس عمل کے دوسرے مرحلے میں، ایک یوگی اپنے منتخب کردہ دیوتا کی تصویر ان کے پیچھے لٹکاتا ہے تاکہ اس کی شبیہہ سامنے رکھے آئینے میں ظاہر ہو۔ پھر یوگی اس تصویر کو اپنی خود عکاسی کے طور پر ڈانٹتا ہے یا اس کی تعریف کرتا ہے اور دیکھتا ہے کہ آیا کوئی جذباتی ردعمل ہے۔ جب کوئی جواب نہیں ملتا ہے، تو یوگی خود کی خیالی (مایا) نوعیت اور عکاسی پر غور کرتا ہے، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ سب کچھ دیوتا کے جسم کی طرح غیر ضروری ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ ہدایت ایک پوسٹ میڈیٹیٹیو پریکٹس ہے اور اس طرح اس کا مقصد باقاعدگی سے بیٹھے ہوئے مراقبہ کے سیشنوں کے درمیان عمل کرنا ہو سکتا ہے۔ گیلگ پریزنٹیشن گیلگ کے نظام میں، خیالی جسم کو جنم دینے کے لیے، پہلے نسل کے مرحلے، اندرونی حرارت، کرممدر اور تابکاری یوگا کے پچھلے دھرموں پر عمل کرنا چاہیے۔ اندرونی گرمی اور کرممدر کی مشق سے شروع ہوتا ہے، پھر عناصر کے تحلیل کے مراحل سے گزرتا ہے، اور اس وقت تک مراقبہ کرتا ہے جب تک کہ چمک اور چار خوشیاں پیدا نہ ہوں۔ پھر کوئی اس چمکدار خوشگوار دماغ کو خالی پن پر مراقبہ کرنے اور اس غیر تصوراتی جذب میں واضح طور پر تنہا آرام کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ مراقبہ کے بعد کے حوالے سے، سونگکھپا کا کہنا ہے کہ دن کے وقت جب کوئی مراقبہ نہیں کرتا ہے، "کوئی خالی پن کے تصور کے بارے میں آگاہی برقرار رکھتا ہے، اور تمام شکلوں کو منڈلا اور اس کے دیوتاؤں میں تبدیل کرنے کے بارے میں پچھلے مراقبہ کو یاد کرتا ہے"۔ یہ تمام ظاہری شکل کو وہم کے طور پر پیدا کرنے کا باعث بنے گا۔ ۔