Hyphenated American
ریاستہائے متحدہ میں، ہائفنٹڈ امریکن کی اصطلاح سے مراد ایک نسل کے نام اور مرکب اسم میں لفظ کے درمیان ہائفن (تحریر کے کچھ انداز میں) کا استعمال ہے، مثال کے طور پر۔ کسی شخص کو "ہائفنٹڈ امریکن" کہنا تقسیم شدہ سیاسی یا قومی وفاداریوں کا الزام لگانے کے لیے توہین کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر جنگ کے اوقات میں۔ یہ 1890 سے 1920 تک ان امریکیوں کو بدنام کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جو غیر ملکی نژاد یا نسب کے تھے اور جنہوں نے اپنی آبائی زبان اور ثقافت سے پیار ظاہر کیا تھا۔ یہ سب سے زیادہ عام طور پر پہلی جنگ عظیم کے دوران سفید فام نسلی پس منظر سے تعلق رکھنے والے امریکیوں کے خلاف استعمال کیا جاتا تھا جنہوں نے جاری تنازعہ کے دوران ریاستہائے متحدہ امریکہ کی غیر جانبداری کی حمایت کی تھی یا جنہوں نے برطانوی سلطنت کے ساتھ امریکی اتحاد کے خیال کی مخالفت کی تھی اور جسے اب خصوصی تعلقات کہا جاتا ہے، یہاں تک کہ خالصتا سیاسی وجوہات کی بناء پر۔ اس تناظر میں، اصطلاح "ہائفن" اس قسم کی نسل کی وضاحت کا ایک استعاراتی حوالہ تھا، اور "ہائفن کو چھوڑنا" امریکی شناخت میں مکمل انضمام کا حوالہ دیتا ہے۔ صدور تھیوڈور روزویلٹ اور ووڈرو ولسن واضح طور پر ہائفینٹس کے مخالف تھے۔ عصری مطالعات اور مباحثے امریکی سیاسی آب و ہوا میں کثیر الثقافتی اور امیگریشن جیسے مسائل پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ہائفن شدہ امریکی شناختوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ تاہم، اصطلاح "ہائفن" شاذ و نادر ہی جدید طرز کے رہنماوں کی سفارش کے مطابق استعمال ہوتی ہے۔ ہائفنٹڈ امریکنزم، 1890-1920 اصطلاح "ہائفنٹڈ امریکن" 1889 میں شائع ہوئی تھی، اور 1904 تک ایک توہین آمیز اصطلاح کے طور پر عام تھی۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، یورپ، خاص طور پر جرمن امریکیوں کے ساتھ قریبی تعلقات رکھنے والے نسلی گروہوں کی بنیادی سیاسی وفاداری کا مسئلہ پیدا ہوا۔ 1915 میں، سابق امریکی صدر تھیوڈور روزویلٹ نے کولمبس ڈے کے موقع پر کارنیگی ہال میں بڑے پیمانے پر آئرش کیتھولک نائٹس آف کولمبس سے بات کرتے ہوئے زور دے کر کہا کہ صدر ووڈرو ولسن نے "ہائفن شدہ امریکیوں" کو شکوک و شبہات کے ساتھ سمجھا، اپنی پیوبلو تقریر میں کہا: "جو بھی شخص اپنے ساتھ ہائفن رکھتا ہے اس کے پاس ایک تلوار ہوتی ہے کہ وہ جب بھی تیار ہوتا ہے اس جمہوریہ کے اہم پہلوؤں میں ڈوبنے کے لیے تیار ہوتا ہے۔" روزویلٹ اور ولسن کے "ہائفن مخالف" نظریے اور خاص طور پر "100 فیصد امریکیت" کے ان کے مطالبات پر تنقید کا ایک مخر ذریعہ، بالکل قابل فہم طور پر، امریکہ کے سفید فام نسلی تارکین وطن اور ان کی اولاد کی بڑی تعداد سے آیا۔ ان حلقوں کی تنقید نے کبھی کبھار استدلال کیا کہ "100 فیصد امریکیت" کا مطلب واقعی انگلوفیلیا ہے، جیسا کہ خاص طور پر روزویلٹ، ولسن اور دیگر رہنماؤں نے ریاستہائے متحدہ میں صرف انگریزی زبان کو برداشت کرنے کے مطالبے کا مظاہرہ کیا۔ اس تنقید کی ایک اہم مثال، جس میں یہ استدلال کیا گیا تھا کہ آبائی ورثے کی زبانوں اور امریکی حب الوطنی کے تحفظ کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے، بشپ جان جوزف فریڈرک اوٹو زردیٹی کی 21 ستمبر 1892 کی "مدر اینڈ دی برڈ پر واعظ" میں دیکھا جا سکتا ہے، جو کہ جرمن امریکیوں کی اپنی آبائی ثقافت کو برقرار رکھنے اور ریاستہائے متحدہ میں جرمن زبان بولنا جاری رکھنے کی خواہش کا دفاع ہے، صرف انگریزی تحریک اور ہائفنڈ امریکی ہونے کے الزامات دونوں کے خلاف۔ مزید برآں، 16 جولائی 1916 کو منیاپولیس جرنل میں شائع ہونے والے ایک خط میں، مینیسوٹا کی روایتی طور پر بہت بڑی جرمن-امریکی برادری کے ایک رکن، ایڈورڈ گولڈ بیک نے طنزیہ انداز میں اعلان کیا کہ جیسے ہی انگریز-امریکیوں نے ایسا کیا، ان کے لوگ "ہائفن کو ترک کر دیں گے"۔ دریں اثنا، انہوں نے استدلال کیا، "اینگلو امریکیوں کا خروج فورا شروع ہونے دیں! ان تمام لوگوں کو جانے دیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ امریکہ ایک نیا انگلینڈ ہے! " ہائفن شدہ امریکی شناخت کچھ گروہ ہائفن کو چھوڑنے کی سفارش کرتے ہیں کیونکہ اس سے کچھ لوگوں کو دوہری قوم پرستی اور حقیقی امریکی کے طور پر قبول کرنے میں ناکامی کا اشارہ ملتا ہے۔ جاپانی امریکن سٹیزنز لیگ ہائفن کو چھوڑنے کی حمایت کرتی ہے کیونکہ غیر ہائفن شدہ شکل ان کی آبائی اصل کو "امریکن" کے صفت کے طور پر استعمال کرتی ہے۔ اس کے برعکس، دیگر گروہوں نے ہائفن کو قبول کیا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ امریکی شناخت متبادل شناختوں کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے اور یہ کہ ریاستہائے متحدہ کے اندر شناختوں کا مرکب قوم کو کمزور کرنے کے بجائے مضبوط کرتا ہے۔ "یورپی امریکی"، سفید یا قفقازی کے برخلاف، ریاستہائے متحدہ کے بڑھتے ہوئے نسلی اور نسلی تنوع کے ساتھ ساتھ بیسویں صدی کے آخری نصف میں معاشرے کے مرکزی دھارے میں مزید منتقل ہونے والے اس تنوع کے جواب میں وضع کیا گیا ہے۔ یہ اصطلاح یورپی نسب کے گوروں کو دوسرے نسبوں سے ممتاز کرتی ہے۔ 1977 میں، یہ تجویز پیش کی گئی تھی کہ اصطلاح "یورپی امریکی" امریکی مردم شماری میں نسلی لیبل کے طور پر "سفید" کی جگہ لے لے، حالانکہ ایسا نہیں کیا گیا تھا۔ اصطلاح "یورپی امریکی" ریاستہائے متحدہ میں عام لوگوں میں یا ماس میڈیا میں عام استعمال میں نہیں ہے، اور اس کے بجائے اصطلاحات "سفید" یا "سفید امریکی" عام طور پر استعمال ہوتی ہیں۔ ہائفن ماڈرن اسٹائل گائیڈز کا استعمال، جیسے اے پی اسٹائل بک، دونوں ناموں کے درمیان ہائفن کو چھوڑنے کی سفارش کرتا ہے۔ کچھ، بشمول دی شکاگو مینوئل آف اسٹائل (سی ایم او ایس)، صفت کی شکل کے لیے بھی ہائفن کو چھوڑنے کی سفارش کرتے ہیں۔ دوسری طرف، دی نیو یارک ٹائمز مینوئل آف اسٹائل اینڈ یوز نام کے ٹکڑوں (باؤنڈ مورفیمز) والے مرکبات کی اجازت دیتا ہے، جیسے اور، لیکن "یہودی امریکی" یا "فرانسیسی کینیڈین" نہیں۔ امریکی انگریزی پہلی اصطلاح عام طور پر ایک خطے یا اصل کی ثقافت کی نشاندہی کرتی ہے جس کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ مثال: خطہ، براعظم یا نسل: افریقی امریکی، ایشیائی امریکی، جنوبی ایشیائی امریکی، یورپی امریکی، ہسپانوی امریکی، مشرق وسطی امریکی، مقامی امریکی، پیسیفک جزیرہ نما امریکی، وغیرہ۔ نسل یا قومیت: عرب امریکی، آرمینیائی امریکی، بنگلہ دیشی امریکی، چینی امریکی، کولمبیا کے امریکی، ڈینش امریکی، ڈچ امریکی، انگریزی امریکی، ایتھوپیا کے امریکی، فلپائنی امریکی، فرانسیسی امریکی، جرمن امریکی، یونانی امریکی، ہیتی امریکی، ہندوستانی امریکی، ایرانی امریکی، آئرش امریکی، اطالوی امریکی، جاپانی امریکی، یہودی امریکی، کورین امریکی، میکسیکن امریکی، موریش امریکی، ناروے کے امریکی، پاکستانی امریکی، پولینڈ کے امریکی، روسی امریکی، سکاٹش امریکی، ہسپانوی امریکی، سویڈش امریکی، ترک امریکی، یوکرینی امریکی، ویتنامی امریکی وغیرہ۔ ہائفن کبھی کبھار استعمال ہوتا ہے لیکن مستقل طور پر استعمال نہیں ہوتا ہے جب مرکب اصطلاح کو صفت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ تعلیمی طرز کے رہنما (بشمول اے پی اے، اے ایس اے، ایم ایل اے، اور شکاگو دستی) ان مرکبات میں ہائفن کا استعمال نہیں کرتے ہیں یہاں تک کہ جب وہ صفت کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ لسانی تعمیر عملی طور پر نسب کی نشاندہی کرتی ہے، لیکن یہ اس احساس کی بھی نشاندہی کر سکتی ہے کہ یہ افراد دو دنیاؤں میں پھیلے ہوئے ہیں-ایک تجربہ ان کی منفرد نسلی شناخت کے لیے مخصوص ہے، جبکہ دوسرا وسیع تر کثیر الثقافتی امتزاج ہے جو امریکانا ہے۔ لاطینی امریکہ سے متعلق لاطینی امریکہ میں ریاستہائے متحدہ کے جنوب میں مغربی نصف کرہ کا بیشتر حصہ شامل ہے، بشمول میکسیکو، وسطی امریکہ، جنوبی امریکہ، اور (کچھ معاملات میں) کیریبین۔ لاطینی امریکہ سے تعلق رکھنے والے ریاستہائے متحدہ کے شہریوں کو اکثر ہسپانوی یا لاطینی امریکی کہا جاتا ہے، یا ان کے مخصوص ملک سے، جیسے میکسیکن امریکی، پورٹو ریکن اور کیوبا کے امریکی۔ امریکنائزیشن کلچرل نیشنلزم ڈیموگرافکس آف دی یونائیٹڈ سٹیٹس ڈاسپورا اسٹڈیز ایتھنک گروپ ایتھنک انٹرسٹ گروپس ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس ایتھنک نیشنلزم ہائفنٹڈ نیشنٹی میلٹنگ پاٹ ملٹی کلچرلزم نیٹوزم پولیٹیکل کریکٹنیس زینوفوبیا ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس