Martin A. Larson
مارٹن الفریڈ لارسن (2 مارچ 1897 وائٹ ہال، مشی گن-15 جنوری 1994 فینکس، ایریزونا میں) ایک امریکی تاریخی نظر ثانی پسند اور آزاد خیال تھا۔ انہوں نے عیسائیت کی تاریخ میں مہارت حاصل کی اور اس کی ابتداء اور ابتدائی مذہبی تاریخ پر لکھا، جو ان کے اس دعوے کے لیے مشہور ہے کہ یسوع مسیح اور جان بپتسمہ دینے والے ایسینی تھے۔ لارسن انسٹی ٹیوٹ فار ہسٹوریکل ریویو کے طویل مدتی رکن تھے۔ سوانح عمری لارسن اصل میں ایک بنیاد پرست عیسائی انجیلی پس منظر سے تھا لیکن جب وہ تقریبا بیس سال کا تھا تو اس نے "اس کے عقائد اور طریقوں کو مسترد کر دیا"۔ ریاستہائے متحدہ کی بحریہ میں خدمات انجام دینے کے بعد، انہوں نے مشی گن کے کالامازو کالج سے گریجویشن کی، جس کے بعد انہوں نے 1927 میں مشی گن یونیورسٹی سے انگریزی ادب میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی، جس میں انہوں نے ملٹن کی غیر روایتی باتوں پر ایک مقالہ پیش کیا، جسے انہوں نے تثلیث کے نظریے کو مسترد کرتے ہوئے پایا۔ انہوں نے 50 سال کی عمر میں کاروبار کے کیریئر سے ریٹائر ہو کر خود کو نجی تعلیم، لیکچر دینے اور لکھنے کے لیے وقف کر دیا۔ تاریخ دان ہیری ایلمر بارنس کے دیرینہ دوست، لارسن انسٹی ٹیوٹ فار ہسٹوریکل ریویو کے جرنل آف ہسٹوریکل ریویو کے 1980 میں اس کے پہلے شمارے سے لے کر اپنی موت تک ادارتی مشاورتی کمیٹی کے رکن تھے۔ لارسن ٹیکس کے نقاد اور ٹیکس کے ماہر بھی تھے جو منظم مذہب، فیڈرل ریزرو، اور آئی آر ایس سے لڑنے کے طریقے پر اپنی کتابوں کی وجہ سے ٹیکس مظاہرین کی تحریک میں مقبول تھے۔ ان کے مضامین پریڈ میگزین، فارچیون میگزین، ریڈرز ڈائجسٹ اور دیگر اشاعتوں میں شائع ہوئے ہیں، اور ان کا دی اسپاٹ لائٹ میں "ہماری دنیا تنازعہ میں" کے عنوان سے ایک باقاعدہ کالم تھا۔ انہوں نے اپنی زندگی کے آخری سال اپنی بیوی یما کے ساتھ فینکس، ایریزونا میں گزارے۔ تھیوریز لارسن کا زندگی بھر کا کام عیسائیت کی ابتدا اور اس کے مذہبی تنازعات کی ابتداء کا ایک مکمل تاریخی نظریہ تشکیل دیتا ہے، جس میں اوسیریس اور ڈیونیسس کے کافر فرقوں سے لے کر جدید دور تک اس کے ارتقاء کی تفصیل دی گئی ہے۔ اس میں نظریات، دیوتاؤں اور شخصیات کی ترکیب شامل ہے جو یہ ظاہر کرتی ہے کہ انہوں نے مترایزم جیسے مذہبی حریفوں پر عیسائیت کے عروج اور تسلط کی حمایت کرنے کے لیے کس طرح مل کر کام کیا، جس میں انسانی بانی کی کمی تھی اور عام لوگوں کو خارج کر دیا گیا تھا، اور مانیچیزم، جس نے عام لوگوں کو مدعو کیا لیکن ایک دیوتا بانی کی کمی تھی۔ ان کے کام کا زور یہ ظاہر کرنا ہے کہ عیسائیت کا ارتقاء کسی ایک مذہبی نبی کے ذہن سے مکمل طور پر ابھرنے کے بجائے کافر مذاہب اور یہودیت سے ہوا۔ اگرچہ ان کے پاس اس موضوع میں کوئی اعلی درجے کی ڈگری نہیں تھی، لیکن ان کے کام آزاد خیالوں میں مقبول تھے، اور انہوں نے اپنی موت تک اپنے نظریات کا دفاع کیا۔ لارسن نے بتایا کہ انہوں نے قدیم مصری، فارسی، برہمن، جین، بدھ مت، یہودی اور ایسین ثقافتوں کا مطالعہ کرنے میں چار سال سے زیادہ وقت گزارا جن سب نے ایسین آرڈر کو متاثر کیا جس سے عیسائی انجیلوں کی ابتدا ہوئی۔ لارسن کے مطابق، ایسینوں نے زوراسٹریوں اور بعد میں پائتھاگوریوں اور یونان اور ایشیا مائنر کے قدیم اسرار فرقوں کی اسکیٹولوجی اور مابعد الطبیعات کو جذب کیا۔ لارسن نے بحیرہ مردار کے طومار کے ادب کا مطالعہ کیا اور تبصرہ کیا کہ ایسینیوں نے "ایک مسیحیت تیار کی جس میں فارسی کو مسیحا کے یہودی تصور کے ساتھ ملایا گیا، جسے انہوں نے بحران کے دور میں ایک شہید راستبازی کے استاد کے طور پر ذاتی بنایا جس کی انہیں توقع تھی کہ وہ تقریبا 35-50 قبل مسیح میں بادلوں پر واپس آجائیں گے۔ آخری فیصلہ سنانے کے لیے ان گنت فرشتوں کے ساتھ۔ " لارسن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یسوع ایک ایسین تھا جس نے خود کو یقین دلایا کہ وہ مسیح کا اوتار ہے جس کا مقصد بنی نوع انسان کو چھڑانا ہے اس لیے اس نے ایک عوامی تحریک پیدا کرنے کے لیے آرڈر چھوڑ دیا۔ استقبالیہ لیینڈر ای کیک بائبل تھیولوجی کے پروفیسر نے نوٹ کیا کہ لارسن نے "عیسائی اصل کے بارے میں ایک مکمل ایسین نظریہ کی تعمیر کے لیے" میکابین کے بعد کے یہودیت، قبل از کانسٹینٹینین چرچ کی تاریخ، ایسینزم اور قمران اور تاریخی یسوع کی ادبی اور تاریخی پیشرفت کو دوبارہ تعمیر کیا۔ ملر بروس نے لارسن کی دی ایسین ہیریٹیج کا مثبت جائزہ لیتے ہوئے تبصرہ کیا کہ "عیسائیت کی ایک ایسین اصل کو ظاہر کرنے کی اب تک کی تمام کوششوں میں یقینی طور پر یہ سب سے زیادہ ذہین، وسیع اور پرعزم ہے۔ ڈاکٹر لارسن میں تخیل کی کمی نہیں ہے۔ اگر اس کے نتائج دوسروں کے لیے اس کے مقابلے کم قائل کرنے والے ثابت ہوتے ہیں، تو اس کی کتاب کم از کم ایک سنجیدہ، مخلصانہ کام کے طور پر منصفانہ غور و فکر کی مستحق ہے، جو اصلیت اور صنعت دونوں کو ظاہر کرتی ہے۔ " تاہم، سیگ فرائیڈ ہورن نے منفی طور پر اس کتاب کا جائزہ لیا کہ "یہ ثابت کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے کہ عیسائیت ایک گرمجوشی سے بھرپور ایسین مذہب کے سوا کچھ نہیں ہے" اور لارسن کو تنقید کا نشانہ بنایا کہ وہ "قمران طومار اور دیگر قدیم ریکارڈوں میں موجود کم تاریخی شواہد کی اپنی تشریح کے مطابق ایسینزم کی مصنوعی تاریخ کی تشکیل نو کر رہے ہیں۔" لارسن کی دی ایسین ہیریٹیج کا بھی انڈین جرنل آف تھیولوجی میں "پاگل پن کی پیشکش" کے طور پر منفی جائزہ لیا گیا۔ اسکالرشپ کی نمایاں کمی اور جعلی تفسیر کے مایوس کن مصمش کے ساتھ، وہ استدلال کرتا ہے کہ یسوع ایک مایوس ایسین تھا جو (شاید) مصلوب کرنے کی کوشش میں بچ گیا تھا، اور جس کی سادہ ایسین قسم کی انجیل کو کرپٹو کیتھولک کی سازشوں نے تیزی سے مسخ کر دیا تھا۔ " شائع شدہ کتابیں دی ماڈرنٹی آف ملٹن: اے تھیولوجیکل اینڈ فلاسفیکل انٹرپریٹیشن (1927) دی ریلیجن آف دی آکسیڈنٹ: یا، دی اوریجن اینڈ ڈیولپمنٹ آف دی ایسین-کرسچن فیتھ (1959)۔ عیسائی مہاکاوی کے بارے میں حقائق کی اس کی ترکیب، اس کی کافر ابتداء، فلسطینی بنیادی اور ثانوی ذرائع، اور مصریوں، بابلیوں، اسوریوں، فارسیوں، بدھ مت، یونانیوں، یہودیوں، فریگیوں اور شامیوں کے ذریعہ متعارف کرائے گئے صدیوں پرانے مذہبی تصورات سے، سوٹیریولوجی، ایسکیٹولوجی، اور اخلاقیات، اور مسیحا کے تصور کا جائزہ لیتے ہیں جو عیسائیت کو تشکیل دیتے ہیں۔ لبرٹی لابی نے عظیم ٹیکس فراڈ پیش کیا: آپ اپنے انکم ٹیکس کو ہمیشہ کے لیے الوداع کہہ سکتے ہیں (1965) دی ایسین ہیریٹیج ؛ یا، دی ٹیچر آف دی سکرولز اینڈ دی گوسپیل کرائسٹ (فلسفیانہ لائبریری، 1967، لائبریری آف کانگریس کیٹلاگ کارڈ نمبر۔ 67-19183)۔ دعوی ہے کہ یسوع مسیح اور جان بپتسمہ دینے والے ایسین تھے۔ www.jstor.org جائزہ لیں عظیم ٹیکس فراڈ: وفاقی حکومت کس طرح امیروں کی حمایت کرتی ہے اور عوام کا استحصال کرتی ہے (1968، B0007E793A) ٹیکس چھوٹ کے لیے رب کی تعریف کریں: گرجا گھر کیسے امیر ہوتے ہیں، جبکہ شہر اور آپ غریب ہوتے ہیں (سی۔ اسٹینلے لویل کے ساتھ) (1969) جب پیرچیل اسکول بند ہوتے ہیں: تعلیمی مالی اعانت میں ایک مطالعہ (ستمبر 1972) ٹیکس بغاوت: یو ایس اے (1973 کا پہلا ایڈیشن، لائبریری آف کانگریس کیٹلاگ کارڈ نمبر۔ 72-97025)۔ فیڈرل ریزرو (ڈیوین-ایڈیر پبلشنگ، 1975) مذہبی سلطنت: ریاستہائے متحدہ میں ٹیکس سے مستثنی جائیداد کی ترقی اور خطرہ (1976) عیسائی اصل کی کہانی (1977)۔ نظر ثانی شدہ اور توسیع شدہ ایڈ۔ "مغرب کا مذہب" 1959۔ جاری ٹیکس بغاوت (1979) ایسین-عیسائی ایمان: مغربی مذہب کے ذرائع میں ایک مطالعہ (1980، 1989)۔ ایسین تحریک کی ترقی پر لارسن کے خیالات۔ آئی آر ایس۔ بمقابلہ۔ دی مڈل کلاس (1980) مارٹن لارسن کی بہترین (1984) نئی سوچ: ایک جدید مذہبی نقطہ نظر (1985)۔ نئی فکر کی تحریک کا ایک تاریخی جائزہ، جس سے اس کی ابتدا 18 ویں صدی کے یورپی روشن خیالی میں ہوئی۔ اندرونی ریونیو سروس کے خلاف اپنا دفاع کیسے کریں: ذاتی اثاثوں کے تحفظ میں استعمال کے لیے ایک ہینڈ بک (1985) جیفرسن: شاندار پاپولسٹ۔ تھامس جیفرسن کے حوالوں کا مجموعہ، جسے لارسن کے زمروں میں منظم کیا گیا ہے۔ ۔