Baburam Maharaj (Swami Premananda)
بابورام مہاراج (سوامی پریمانند) (10 دسمبر 1861-30 جولائی 1918) 19 ویں صدی کے سنت اور ہندوستان کے بنگال سے تعلق رکھنے والے صوفی رام کرشن کے براہ راست شاگرد تھے۔ وہ 1861 میں بنگال کے ہوگلی ضلع کے انت پور میں پیدا ہوئے تھے۔ بابرام، جیسا کہ وہ اپنے قبل از خانقاہ کے دنوں میں کہلاتے تھے، رام کرشن کے ایک سرکردہ گھریلو شاگرد بلرام بوس سے بھی متعلق تھے۔ انہیں ان کے بھائی شاگرد وویکانند نے پریمانند یا "الہی محبت کی خوشی" کا نام دیا تھا۔ رام کرشن مشن کے ابتدائی دنوں میں ان کا قابل ذکر تعاون رہا کیونکہ انہوں نے 1902 سے 1916 تک بیلور مٹھ کے تمام امور کا انتظام کیا۔ انہوں نے نوجوان روحانی خواہش مندوں کی رہنمائی بھی کی۔ بابورام گھوش 10 دسمبر 1861 کو بنگال کے ہوگلی ضلع کے انت پور (بنگالی: اتپور) گاؤں میں اپنے والدین تارا پرسنا اور متنگنی گھوش کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کی بہن کرشنا بھامنی کی شادی رام کرشن کے ایک اہم گھریلو شاگرد بلرام بوس سے ہوئی تھی۔ اپنے ابتدائی بچپن سے ہی، ان کا مثالی خیال خاندانی زندگی کو ترک کرنا اور راہبانہ زندگی گزارنا تھا۔ مقامی گاؤں کے اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، بابرام اعلی تعلیم کے لیے کلکتہ آئے۔ انہوں نے شیام پوکر کے میٹروپولیٹن انسٹی ٹیوشن میں تعلیم حاصل کی، جس کی ملکیت ایشور چندر ودیاساگر کے پاس تھی اور جس کے ہیڈ ماسٹر مہندر ناتھ گپتا تھے جنہیں "ایم" کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، جو سری سری رام کرشن کتھمرت یا دی گوسپیل آف سری رام کرشن کے مصنف تھے۔ اس اسکول میں ان کا بیچ میٹ رکھل یا برہمانند تھا، جو بعد میں رام کرشن مشن کا پہلا صدر بنا، اور جو رام کرشن کا ایک اور براہ راست شاگرد ہونے کے ساتھ ساتھ "روحانی بیٹا" بھی تھا۔ ان رابطوں نے بابرام کو رام کرشن کے ساتھ قریبی رابطے میں آنے کے قابل بنایا، اور وہ ان کی تعلیمات کی طرف راغب ہوئے۔ رام کرشن کا اثر بابورام راکھل کے ساتھ رام کرشن سے ملنے کے لیے دکشنیشور مندر گیا۔ وہ وویکانند سے بھی ملے، جو اس وقت نریندر ناتھ دتہ کے نام سے جانے جاتے تھے۔ دکشنیشور کے چند اور دوروں کے بعد بابورام براہ راست رام کرشن کے زیر اثر آ گئے جنہوں نے ان کی بہت عزت کی۔ اس وقت بابرام کی عمر صرف بیس سال تھی۔ رام کرشن نے اپنے شاگردوں سے کہا کہ بابرام اپنے گودے کے لیے پاک ہے، کوئی بھی ناپاک خیال اس کے ذہن سے کبھی نہیں گزر سکتا۔ اس ایسوسی ایشن نے بظاہر اس کی پڑھائی کو نظر انداز کر دیا، اور وہ اپنا داخلہ امتحان پاس کرنے میں ناکام رہا۔ 1885 میں، رام کرشن کو گلے کا کینسر ہونے کی تشخیص ہوئی، اور انہیں بہتر علاج کے لیے کلکتہ منتقل کر دیا گیا، پہلے شیام پوکر اور پھر کاشی پور گارڈن ہاؤس منتقل کر دیا گیا۔ بابرام راکھل اور نریندر سمیت اپنے دوسرے بھائی شاگردوں کے ساتھ ماسٹر کے مستقل خدمت گاروں میں سے ایک تھے، اور یہ اگست 1886 میں اپنے ماسٹر کے انتقال تک جاری رہا۔ اس تقریب نے بھائی شاگردوں کو ایک مشترکہ مقصد پر قریبی رابطے میں لایا اور نریندر ناتھ (وویکانند) کی قیادت میں بارانگر میں پہلے مٹھ کے قیام کی راہ ہموار کی۔ خانقاہوں کی زندگی کا آغاز دسمبر 1886 میں بھائی شاگردوں نے انت پور میں بابرام کے آبائی گھر کا دورہ کیا۔ وہاں سے واپس آنے کے فورا بعد، انہوں نے نریندر ناتھ سے ترک کرنے کا عہد لیا۔ وویکانند، جیسا کہ وہ بعد میں مشہور ہوئے، نے بابورام کو "پریمانند" کا نام دیا۔ رام کرشنانند کے مدراس روانہ ہونے پر، پریمانند نے استاد کی روزانہ کی عبادت کی ذمہ داری سنبھالی۔ وہ شمالی ہندوستان کی زیارت کے لیے گئے اور بیلور میں رام کرشن مٹھ کے قیام کے موقع پر واپس آئے، جسے بیلور مٹھ کے نام سے جانا جاتا ہے، جو رام کرشن مشن کا صدر دفتر تھا۔ بیلور مٹھ کا انتظام 1902 میں وویکانند کے انتقال کے بعد رام کرشن مشن کے اس وقت کے صدر سوامی برہمانند نے پریمانند کو بیلور میں مٹھ کے روزمرہ کے امور کے انتظام کی ذمہ داری سونپی جس میں روزانہ کی پوجا، نوجوان برہمچریوں اور راہبوں کا تعارف اور آغاز، عقیدت مندوں اور مہمانوں کا استقبال، مختلف انتظامی سرگرمیاں وغیرہ شامل تھیں۔ وہ سب کے ساتھ بہت مہربان اور رحم دل تھا۔ وہ خود مٹھ آنے والے عقیدت مندوں کے لیے عجیب اوقات میں کھانا پکاتے اور ان کے آرام کے لیے تمام پریشانیاں اٹھاتے۔ اس کے لیے وہ "مٹھ کی ماں" کے نام سے مشہور ہوئے۔ وہ عقیدت مندوں کی خدمت کو خدا کی عبادت سمجھتے تھے۔ پریمانند نے ایک قابل استاد کی سرپرستی میں بیلور مٹھ میں سنسکرت سیکھنے کے لیے ایک اسٹڈی سرکل بھی متعارف کرایا۔ انہوں نے مغربی فلسفہ جیسے دیگر مضامین کے مطالعہ کی بھی حوصلہ افزائی کی۔ انہوں نے خواتین کی تعلیم پر بھی بہت زور دیا اور ایک خاتون کو لکھا، "بنگال سے ہزاروں نویدیتاؤں کو باہر آنے دیں۔ گارگیوں، لیلاوٹیوں، سیتوں اور ساوتریوں کی تعداد میں نئے سرے سے اضافہ ہونے دیں۔ اس دنیا میں سیکھنے سے بہتر اور کیا ہو سکتا ہے! انہوں نے عیش و عشرت اور زیادتی سے پاک ایک غیر متزلزل زندگی گزاری۔ ان کے ذاتی سامان میں صرف چند کتابیں اور ایک کینوس بیگ شامل تھا۔ ان کے اعزاز میں رام کرشن مشن ودیاپیٹھ، دیوگھر میں پریمانندا دھام کے نام سے ایک ہاسٹل ہے۔ مٹھ میں تقریبا 6 سال کی خدمت کے بعد، وہ 1910 میں شیوانند (مہاپورش مہاراج) اور توریانند (ہری مہاراج) کے ساتھ امرناتھ کی زیارت کے لیے نکلے۔ واپسی پر انہوں نے رام کرشن کا پیغام پھیلاتے ہوئے بنگال کے مختلف حصوں کا سفر کیا۔ وہ خاص طور پر مشرقی بنگال میں بہت مقبول تھے اور انہوں نے وہاں کے نوجوانوں کو سماجی اور خیراتی کاموں کے لیے متاثر کیا۔ سرادا دیوی پریمانند کے ساتھ تعلقات کو رام کرشن حکم کی مقدس ماں، سرادا دیوی تک آزادانہ رسائی حاصل تھی۔ وہ اس سے بہت پیار کرتی تھی، اور وہ اس کے لیے بہت وقف تھا۔ انہوں نے ایک بار کہا تھا کہ جو لوگ اس کے اور ماسٹر کے درمیان فرق کرتے ہیں وہ کبھی بھی کوئی روحانی ترقی نہیں کر پائیں گے۔ وہ اور ماسٹر ایک ہی سکے کے دو پہلوؤں کی طرح تھے۔ بیلور مٹھ میں ایک بحث کے دوران، اس نے عقیدت مندوں سے کہا: "ہم نے دیکھا ہے کہ اس میں استاد سے کہیں زیادہ صلاحیت تھی۔ وہ طاقت کا مجسمہ تھی، اور اس نے اسے کتنی اچھی طرح سے قابو کیا! رام کرشن کوشش کرنے کے باوجود ایسا نہیں کر سکے۔ " میراث اور موت بنگال کے کئی حصوں، خاص طور پر مشرقی بنگال میں اپنے بعد کے قیام کے دوران، انہوں نے نوجوانوں کو رضاکارانہ خدمت کے ذریعے معاشرے کے لیے مفید بننے کی ترغیب دی۔ اگرچہ وہ ایک اعلی روحانی کامیابیوں کا حامل آدمی تھا، لیکن وہ انہیں چھپانے کا عادی نہیں تھا اور ان کا اظہار کرنے میں بہت ہچکچاتا تھا۔ نوجوان اور بوڑھے عقیدت مندوں نے سب کے تئیں ان کی محبت، مہربانی اور نرمی کے لیے ان کی عالمی سطح پر تعریف کی۔ طویل اور مشکل دوروں نے ان کی صحت کو متاثر کیا اور وہ کالازار نامی مہلک بخار کا شکار ہو گئے۔ وہ انفلوئنزا میں بھی مبتلا تھے اور 30 جولائی 1918 کو انتقال کر گئے۔ تعلیمات استاد کی پیروی کرنے کا مطلب ہے جو اس نے سکھایا اس پر عمل کرنا ؛ بصورت دیگر، کوئی بھی اسے صرف چند پھول پیش کر کے یا کسی لمحاتی جذباتی اشتعال کے ذریعے آگے نہیں بڑھ سکتا۔ کیا کوئی محض ناچ کر اور چھلانگ لگا کر یا صحیفوں سے کثرت سے حوالہ دے کر خدا کا عظیم عقیدت مند بن سکتا ہے؟ جو چیز مطلوب ہے وہ خود غرضی سے آزادی ہے-خود غرضی سے آزادی۔ محض بات چیت سے کام نہیں چلے گا، یہ عمل کا دور ہے۔ محض نظریہ نہیں ؛ اسے عملی جامہ پہنائیں-کافی بات چیت اور تحریر ہوئی ہے۔ کتابوں کو ایک طرف رکھ دیں اور اپنے اعمال کو بولنے دیں۔ ماسٹر اور سوامی جی کی زندگیاں اسی کے لیے کھڑی ہیں۔ غریب، کمزور، گرے ہوئے، نادان-یہ سب آپ کو اپنا بنانا ہے۔ اور پھر بھی میں آپ کو خبردار کرتا ہوں کہ معاشرے کے ایک طبقے سے محبت کرنے میں آپ کو دوسرے امیر سے نفرت نہیں کرنی چاہیے۔ ۔