Gopal Baba Walangkar
گوپال بابا والنگکر، جنہیں گوپال کرشنا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، (ca. 1840-1900) ہندوستان کے اچھوت لوگوں کو ان کے تاریخی سماجی و اقتصادی جبر سے نجات دلانے کے لیے کام کرنے والے ایک کارکن کی ابتدائی مثال ہے، اور عام طور پر اسے اس تحریک کا علمبردار سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے جبر کی وضاحت کے لیے ایک نسلی نظریہ تیار کیا اور ماہانہ جریدہ وائٹل ودوانسک بھی شائع کیا، جس میں برہمن آرتھوڈوکس کو نشانہ بنایا گیا۔ گوپال بابا والنگکر 1840 کے آس پاس مہاد کے قریب راودل میں مہار ذات کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے تھے، جو اب مہاراشٹر کے رائے گڑھ ضلع میں ہے۔ ان کا تعلق رامابائی سے تھا، جنہوں نے 1906 میں کثیر الثقافتی سماجی مصلح بی آر امبیڈکر سے شادی کی۔ 1886 میں، فوج میں خدمات انجام دینے کے بعد، والنگکر ڈاپولی میں آباد ہو گئے اور ایک اور ابتدائی سماجی مصلح، جیوتی راؤ پھولے سے متاثر ہو گئے، اس طرح وہ اس دور کے دو سب سے اہم اصلاح پسند خاندانوں کے درمیان ایک ربط بن گئے۔ والنگکر کو 1895 میں مہاد کے مقامی تعلقہ بورڈ میں مقرر کیا گیا، جس نے اونچی ذاتوں کے اراکین کو ناخوش کیا اور اخبارات میں کافی بحث کا باعث بنا۔ 1900 میں راودل میں ان کا انتقال ہوا۔ فعالیت اس وقت آریان کے حملے کا نظریہ رائج تھا۔ والنگکر نے پھولے کے اس نسلی نظریے کے ورژن کو وسعت دی، کہ ہندوستان کے اچھوتے لوگ مقامی باشندے تھے اور یہ کہ برہمن لوگ آرینوں کی نسل سے تھے جنہوں نے ملک پر حملہ کیا تھا۔ والنگکر نے دعوی کیا کہ "جنوب کے اعلی ذات کے لوگ 'آسٹریلیائی-سامی غیر آریان' اور افریقی نیگرو تھے، کہ چٹپون برہمن 'وحشی یہودی' تھے، اور یہ کہ اعلی ذات کے مراٹھوں کے پیش رو 'ترک' تھے۔" 1888 میں، والنگکر نے ویٹل-ودھوانسک (برہمن یا رسمی آلودگی کو تباہ کرنے والا) کے عنوان سے ماہانہ جریدہ شائع کرنا شروع کیا، جو اچھوت لوگوں کو اپنے ہدف سامعین کے طور پر رکھنے والا پہلا جریدہ تھا۔ انہوں نے مراٹھی زبان کے اخبارات جیسے سدھرک اور دین بندھو کے لیے مضامین بھی لکھے، ساتھ ہی مراٹھی میں جوڑے بھی لکھے جن کا مقصد لوگوں کو متاثر کرنا تھا۔ ہندو مذہبی متون کو پڑھنے کے بعد، والنگکر نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ذات پات کو آریان حملہ آوروں نے اناریوں (مقامی لوگوں) کو قابو کرنے کے لیے بنایا تھا۔ 1889 میں، انہوں نے وائٹل ودوونسن (رسمی آلودگی کا خاتمہ) شائع کیا، جس نے معاشرے میں اچھوتوں کی حیثیت پر احتجاج کیا اور اس بارے میں شعور پیدا کیا کہ ان لوگوں کو کیا توقع کرنی چاہیے۔ انہوں نے اس پمفلٹ کو، جسے 26 سوالات کے مجموعے کے طور پر تیار کیا گیا تھا، مہاراشٹری معاشرے کے اشرافیہ سے خطاب کیا۔ ٹی این والونجکر کا کہنا ہے کہ والنگکر کو "دلت برادری کا پہلا دانشور باغی سمجھا جا سکتا ہے جس نے ذات پات کے نظام اور اس میں دلتوں کی حیثیت پر شدید تنقید کی ہے"۔ بہر حال، ان کی تنقید کا مقصد ان اشرافیہ کی مخالفت کے بجائے ان سے اپیل کے ذریعے تبدیلی لانا تھا۔ یہ بیداری پیدا کرنے کا ایک انداز تھا، اس امید پر کہ معاشرے کے پدرانہ عناصر توجہ دیں گے لیکن اس نے یہ بھی خبردار کیا کہ اچھوت ہندوستان چھوڑ سکتے ہیں جب تک کہ ان کی صورتحال بہتر نہ ہو۔ ایک اور اہم کام، جس کا عنوان ہندو دھرم درپن تھا، 1894 میں شائع ہوا۔ والنگکر نے بھی فورا مہروں کو بااختیار بنایا اور مذہبی تقریبات کے لیے وقت طے کرنے کے لیے مہارا ستوتیشیوں کا ایک گروپ بنا کر برہمن پجاریوں کے اثر و رسوخ کو کم کر دیا، جو مؤثر طریقے سے واحد خدمت تھی جو برہمن ذات کے لیے انجام دینے کو تیار تھے۔ والنگکر نے اناریہ دوش-پریہار منڈلی (سوسائٹی فار دی ریموول آف ایولز امونگ دی نان آریانز) کی بنیاد رکھی۔ کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ یہ اسی سال ہوا جب انہوں نے فوج چھوڑی تھی لیکن آنند تلتمبڈے 1890 کی تاریخ دیتے ہیں اور تجویز کرتے ہیں کہ اس کا تعلق فوجی بھرتی سے متعلق ایک مسئلے سے تھا۔ مہار کو ابتدائی طور پر برطانوی فوجی یونٹوں میں بہت زیادہ بھرتی کیا گیا تھا، لیکن 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے بعد یہ عمل سست ہو گیا۔ 1890 کی دہائی کے اوائل میں لارڈ کچنر کے تحت ان کی بھرتی روک دی گئی تھی۔ بغاوت سے پہلے، مہار رجمنٹ برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی بمبئی اکائیوں کا چھٹا حصہ تھے لیکن اس کے بعد انہیں پنشن دے دی گئی اور آہستہ آہستہ فوجی خدمات سے ہٹا دیا گیا۔ مہار بھرتی 1890 کی دہائی کے اوائل میں اپنے عروج پر پہنچ گئی (ذرائع عین سال کے لحاظ سے مختلف ہیں) جب کچنر نے مراٹھوں اور دیگر شمال مغربی برادریوں جیسے "مارشل ریس" کے حق میں مہاراشٹر میں اچھوتوں کی بھرتی روک دی۔ مہار برادری نے مہار، چمار اور منگ سابق سپاہیوں-تمام مراٹھی بولنے والے اچھوتوں کے درمیان ایک پٹیشن کے ذریعے اس بلاک کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی لیکن تحریک ان کی پٹیشن کو منظم کرنے اور جمع کرنے میں ناکام رہی۔ یہ والنگکر ہی تھے جنہوں نے اناریہ دوش پریہار منڈلی کے ذریعے اس درخواست کی کوشش کی۔ والنگکر کو عام طور پر ہری چند ٹھاکر کے ساتھ بنگال پریذیڈنسی میں نمسودر (چندلا) برادری پر مشتمل اپنے ماتوا کے ذریعے دلت تحریک کا علمبردار سمجھا جاتا ہے۔ خود امبیڈکر والنگکر کو آباؤ اجداد مانتے تھے۔ ۔