Samudera Pasai Sultanate
سموڈیرا پاسائی سلطنت (سموڈیرا پاسائی سلطنت)، جسے سموڈیرا یا پاسائی یا سموڈیرا دارسلم یا پاسیم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، 13 ویں سے 16 ویں صدی تک سماترا کے شمالی ساحل پر ایک مسلم سلطنت تھی۔ خیال کیا جاتا تھا کہ اس سلطنت کی بنیاد میرہ سیلو نے رکھی تھی، جس نے بعد میں اسلام قبول کیا اور سال 1267 عیسوی میں ملک ال صالح کا نام اپنایا۔ سلطنت کے تاریخی مطالعہ کی اجازت دینے کے لیے بہت کم ثبوت چھوڑے گئے ہیں۔ چودہویں صدی کے تواریخ ہیکیات راجہ راجا پسائی پر مبنی، 'سموڈیرا' کا اندازہ لفظ "سیموڈیرا" سے لگایا جا سکتا ہے، جس کا مطلب ہے "ایک بہت بڑی چیونٹی"۔ یہ نام میرا سیلو نے اس وقت دیا جب اس نے ایک 'اونچی زمین' پر شکار کرتے ہوئے بلی جیسی بڑی چیونٹی دریافت کی۔ آخر کار، اس جگہ کو ایک نئی ریاست کے قیام کے لیے صاف کر دیا گیا اور 'سیموڈیرا' کو اس کے نام کے طور پر اپنایا گیا۔ "سمودر" کے بارے میں یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ یہ سنسکرت اور تامل لفظ سمودر سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "سمندر"۔ ادب میں 'پاسائی' نام کی ابتدا کی بھی نشاندہی کی گئی ہے جو سلطان ملک السلح کے شکار کتے سی پاسائی سے آیا ہے، جو اسلام قبول کرنے کے بعد میرا سیلو تھا۔ روایت بیان کرتی ہے کہ ملک کو کتے کے ساتھ شکار کرتے ہوئے ایک ہرن کا سامنا کرنا پڑا جو کتے کے بھونکنے سے نہیں ڈرتا تھا بلکہ اس کے بجائے واپس بھونکتا تھا۔ وہ اس سے حیران رہ گیا اور اس نے سوچا کہ یہ اس جگہ کے لیے ایک اچھی علامت ہو سکتی ہے جو اس کے بیٹے ملک التحیر کے لیے ایک نئی ریاست کے طور پر قائم ہو۔ سلطنت کی بنیاد کے فورا بعد کتا مر گیا، اور ملک نے اسے وہاں دفن کرنے کا فیصلہ کیا، اور سلطنت کا نام پاسائی رکھا۔ 14 ویں صدی میں، پورڈینون کے اطالوی سیاح اوڈورک نے سمدر کے لیے سمولٹرا نام استعمال کیا، اور اس کے بعد کے یورپی مصنفین نے بھی سماترا جزیرے کا حوالہ دینے کے لیے نام کی اسی طرح کی شکلیں استعمال کیں۔ تاریخ پاسائی نے اپنی ثقافت، اور سب سے اہم اس کی زبان-جاوی حروف تہجی میں لکھی گئی مالے کی ابتدائی شکل-کو کئی جزیروں میں برآمد کیا۔ بعد میں، یہ زبان تاجروں کے درمیان لنگوا فرانکا بن گئی جو اب انڈونیشیا اور ملائیشیا ہے۔ عرب اور ہندوستانی مسلمانوں نے کئی صدیوں سے انڈونیشیا اور چین میں تجارت کی تھی۔ مشرقی جاوا میں ایک مسلمان مقبرے کی تاریخ 1082 کے مطابق ہے۔ لیکن انڈونیشیا میں اسلام کے کافی ثبوت 13 ویں صدی کے آخر میں صرف شمالی سماترا میں شروع ہوتے ہیں۔ اس وقت تک پاسائی اور پیوریولک یا پرلک میں دو چھوٹی مسلم تجارتی سلطنتیں موجود تھیں۔ سمدر میں 1297 کا شاہی مقبرہ مکمل طور پر عربی میں کندہ ہے۔ 15 ویں صدی تک کئی بندرگاہ سلطنتیں تیار ہوئیں، جن پر مقامی مسلمان شہزادوں کی حکومت تھی، جاوا کے شمالی ساحل سے لے کر مشرق میں ملوکو میں ترنیت اور تیدور تک۔ مارکو پولو نے یہاں پانچ ماہ گزارے، اس نے اپنی سفری کہانی میں فرلیک، باسما اور سمارا (سموڈیرا) کا ذکر کیا تھا۔ ایک اور مشہور سیاح ابن بتتوتا چین جاتے ہوئے سمودیرا میں 15 دن رہے۔ انڈونیشیا میں پہلے مسلم مراکز کا قیام شاید تجارتی حالات کا نتیجہ تھا۔ 13 ویں صدی تک سری وجین طاقت کے خاتمے نے غیر ملکی تاجروں کو خلیج بنگال کے شمالی سماتران ساحلوں پر بندرگاہوں کی طرف راغب کیا، جو آبنائے ملاکا کے جنوبی سرے پر سمندری ڈاکوؤں کی سیڑھیوں سے محفوظ تھے۔ شمالی سماترا کا اندرونی علاقہ سونے اور جنگلاتی پیداوار سے مالا مال تھا، اور 15 ویں صدی کے آغاز میں کالی مرچ کی کاشت کی جا رہی تھی۔ یہ جزائر کے ان تمام تاجروں کے لیے قابل رسائی تھا جو بحر ہند سے آنے والے جہازوں سے ملنا چاہتے تھے۔ سال 1345 میں، مراکشی سیاح ابن بتتوتا نے سمدر پاسائی کا دورہ کیا جہاں وہ اپنے سفری لاگ میں نوٹ کرتا ہے کہ سمدر پاسائی کا حکمران ایک متقی مسلمان تھا، جس نے اپنے مذہبی فرائض انتہائی جوش و خروش سے انجام دیے۔ جس مدحاب کا انہوں نے مشاہدہ کیا وہ امام الشیفی تھا۔ اس وقت سمندر پاسائی دار الاسلام کا خاتمہ تھا کیونکہ اس کے مشرق میں کسی بھی علاقے پر کسی مسلمان حکمران کی حکومت نہیں تھی۔ انہوں نے سمدر پاسائی کے سلطان کی طرف سے دکھائی گئی مہربانی اور مہمان نوازی کی تعریف کی۔ یہاں وہ سلطان کے مہمان کے طور پر لکڑی کی دیواروں والے قصبے میں تقریبا دو ہفتے رہے، اور پھر سلطان نے انہیں سامان فراہم کیا اور انہیں سلطان کے اپنے ایک مقام پر چین بھیج دیا۔ چین کے منگ خاندان کے ہونگو شہنشاہ نے سموڈیرا کو اپنی تنبیہ میں ہوانگ منگ زکسن کو ان 14 ممالک میں سے ایک کے طور پر درج کیا جن کے خلاف منگ کو فوجی مہم شروع نہیں کرنی چاہیے۔ 14 ویں صدی کے آخر تک، سمدر-پسائی ایک امیر تجارتی مرکز بن چکا تھا، جس نے 15 ویں صدی کے اوائل میں جزیرہ نما مالے کے جنوب مغربی ساحل پر ملاکا کی بہتر محفوظ بندرگاہ کو راستہ دیا۔ ماجاپاہت نے 14 ویں صدی کے وسط میں اس جگہ پر حملہ کیا اور لوٹ مار کی۔ پاسائی کی معاشی اور سیاسی طاقت کا انحصار تقریبا مکمل طور پر غیر ملکیوں پر تھا۔ مسلم تاجروں اور اساتذہ نے شاید شروع سے ہی اس کی انتظامیہ میں حصہ لیا تھا اور وہ ایسے مذہبی طریقوں کو متعارف کرانے کے پابند تھے جو انہیں گھر جیسا محسوس کرتے تھے۔ انڈونیشیا میں پہلے مسلم بیچ ہیڈز، خاص طور پر پاسائی، کافی حد تک حقیقی مسلم تخلیقات تھیں جو مقامی آبادی کی وفاداری کا حکم دیتی تھیں اور علمی سرگرمیوں کی حوصلہ افزائی کرتی تھیں۔ جاوا کے شمالی ساحل پر اسی طرح کی نئی بندرگاہ سلطنتیں تشکیل پائی۔ سوما اورینٹل کے مصنف، ٹومے پیئرس، 1511 کے کچھ ہی عرصے بعد لکھتے ہوئے، سیربن، ڈیماک، جاپارا اور گریسک کے بانیوں کی غیر واضح نسلی ابتداء پر زور دیتے ہیں۔ یہ جاوا کی ساحلی ریاستیں ہندوستان اور چین کے ساتھ اور خاص طور پر جاوا کے چاول کے درآمد کنندہ ملاکا کے ساتھ تجارت کرتی تھیں۔ ملاکا کے حکمرانوں نے، اپنی باوقار سری وجین نسل کے باوجود، مسلمان اور جاوا کے تاجروں کو اپنی بندرگاہ کی طرف راغب کرنے کے لیے اسلام قبول کیا۔ پرتگالیوں نے ملاکا کی فتح کے 10 سال بعد 1521 میں پاسائی پر قبضہ کر لیا۔ پرتگالیوں کے ذریعے یہ جگہ یورپ میں پیسم کے نام سے مشہور ہو گئی۔ پرتگالی گیریژن نے 1524 میں پاسائی کو خالی کرا لیا اور آچے کے پہلے سلطان علی مغیت سیاہ نے اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ حکمرانوں کی فہرست یہ ان حکمرانوں کی فہرست ہے جنہوں نے سمودر پاسائی سلطنت پر حکومت کی: خاندانی درخت تاریخی ورثہ سلطان ملک صالح (696 ھ یا 1267 عیسوی) کے مقبرے کی دریافت کو مورخین نے اس بات کی علامت قرار دیا تھا کہ اسلام 13 ویں صدی کے آس پاس جزائر میں داخل ہوا تھا۔ اگرچہ ایک رائے ہے کہ اسلام کا امکان اس سے پہلے آ چکا ہے۔ پسائی بادشاہوں کی کہانی درحقیقت افسانوں اور افسانوں سے بھری ہوئی ہے لیکن کہانی کی تفصیل نے اس سلطنت کے وجود کی تاریخ کے تاریک پہلو کو بے نقاب کرنے میں مدد کی ہے۔ سلطنت کی ماضی کی شان و شوکت نے اس کے لوگوں کو اس سلطنت کے بانی کا نام لوکسیوماوی میں واقع ملکسلح یونیورسٹی کے لیے دوبارہ استعمال کرنے کی ترغیب دی ہے۔ ۔