Vibhishana
وبھیشن () قدیم ہندوستانی رزمیہ رامائن میں لنکا کے بادشاہ راون کا چھوٹا بھائی ہے۔ اگرچہ خود ایک راکشس، وبھیشن نے راون سے منہ موڑ لیا، اور اس کے دھرم کی وجہ سے رام کی طرف مائل ہو گیا۔ رام کے راون کو شکست دینے کے بعد، سابق شہزادہ وبھیشن کو ایودھیا واپس آنے سے پہلے لنکا کے بادشاہ کے طور پر تاج پہنایا۔ رامائن کے شہزادہ وبھیشن کو مہاکاوی میں ایک متقی اور پاک دل کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ برہما سے ایک نعمت طلب کرنے کے لیے تپسیا کرنے کے بعد، اس نے دیوتا سے التجا کی کہ وہ ہمیشہ اپنا ذہن راستبازی کی راہ پر رکھے، اور اس سے زیادہ کچھ نہیں۔ وبھیشن راکشسی کیکیسی اور رشی وشروا کا سب سے چھوٹا بیٹا تھا، جو خود رشی پلستیا کا بیٹا تھا، جو پرجاپتی میں سے ایک تھا۔ وبھیشن لنکا کے بادشاہ راون کا چھوٹا بھائی تھا، اور کمبھکرن کا بھائی بھی تھا۔ اگرچہ وہ ایک راکشس کے طور پر پیدا ہوا تھا، لیکن وہ متقی تھا اور اپنے آپ کو برہمن مانتا تھا، کیونکہ اس کے والد ایک بابا تھے۔ وبھیشن کے راون کے ساتھ اختلافات کی وجہ سے، اور چونکہ وہ سیتا کے اغوا کے عمل کے خلاف تھا، اس لیے وہ لنکا سے فرار ہو گیا۔ اس کی ماں کیکیسی نے اسے مشورہ دیا کہ وہ جا کر رام کی خدمت کرے، جو اس وقت راون کو شکست دینے اور اپنی بیوی کو بازیاب کرنے کے لیے فوج جمع کر رہا تھا۔ اس کے نتیجے میں، اس نے راون کی فوج کے راز افشا کیے اور اس بات کو یقینی بنایا کہ رام عظیم جنگ میں فاتح رہے۔ رام نے وبھیشن کی وفاداری کو قبول کیا اور راون کی موت کے بعد اسے لنکا کا بادشاہ مسح کیا۔ مہاکاوی کے کچھ ورژنوں میں، وہ اپنے مارے گئے بھائی کی ملکہ منڈودری کو اپنی دوسری بیوی کے طور پر لیتا ہے، حالانکہ دوسروں میں وہ صرف اپنی تاجپوشی کے دوران اس کا آشیرواد چاہتا ہے۔ لنکا کی جنگ میں، لنکا کے رازوں کے بارے میں وبھیشن کا علم رام کے لیے انمول ثابت ہوا۔ وبھیشن نے بہت سے راز آزادانہ طور پر افشا کیے جو رام کے حملے کی کامیابی کی کلید بن گئے، بشمول پلستیا قبیلے کے خاندانی دیوتا نکمبل کے مندر کا خفیہ راستہ ظاہر کرنا۔ رام اور راون کے درمیان موسمیاتی جنگ میں، جب رام راون کو مارنے سے قاصر تھے، تو انہوں نے راون کی ناقابل تسخیر ہونے کا راز رام کے سامنے ظاہر کیا۔ اس نے رام سے کہا کہ راون نے لافانی کا امرت اس کے پیٹ میں جمع کر رکھا ہے اور اسے خشک کرنا ضروری ہے۔ اس علم کے ساتھ، رام آخر کار راون کو مارنے میں کامیاب ہو گیا۔ اس کی ایک بیٹی تھی جس کا نام تریجتا تھا۔ جب رام اپنے دور حکومت کے اختتام پر ایودھیا چھوڑنے ہی والے تھے، تو انہوں نے وشنو کی اپنی حقیقی شکل اختیار کر لی، اور وبھیشن کو زمین پر رہنے اور لوگوں کی خدمت کرنے اور انہیں سچائی اور دھرم کی راہ پر چلنے کا حکم دیا۔ لہذا، وبھیشن کو آٹھ لافانی چرنجیویوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ وشنو نے وبھیشن کو شمسی خاندان کے خاندانی دیوتا رنگ ناتھ سے دعا کرنے کا بھی حکم دیا۔ رامائن میں، وبھیشن کی خصوصیت دھرم کے تصور کے عملی مضمرات کو ظاہر کرنے میں مدد کرتی ہے۔ مہاکاوی اس بات پر زور دیتا ہے کہ نہ تو وبھیشن اور نہ ہی کمبھکرن دھرم کی راہ سے بھٹک گئے اور اخلاقی مخمصے سے نکلنے کا کوئی واحد راستہ نہیں ہے۔ رامائن سکھاتا ہے کہ کمبھکرن نے اپنے رشتہ داروں کے ساتھ وفاداری کے دھرم پر عمل کیا جب اس کا مشورہ ناکام ہو گیا، جبکہ وبھیشن نے اپنے رشتہ داروں کی مخالفت کرنے کا انتخاب کیا جب اس کا مشورہ ناکام ہو گیا۔ علاقائی داستانیں سری رنگم وبھیشن سری رنگم کے رنگاناتھ سوامی مندر کی علاقائی داستان میں نمایاں ہے، جسے شری ویشنو مت میں وشنو کے مسکن، دیویا دیسم میں سب سے اہم سمجھا جاتا ہے۔ وشنو کے اوتار رام کی تاجپوشی کے دوران، وبھیشن کو مقدس سری رنگا ویمانا پیش کیا گیا۔ اس نے اسے اپنی سلطنت لنکا لے جانے کا فیصلہ کیا۔ اپنے سفر کے درمیان، آرام کرنے کے لیے، اس نے تصویر کو کاویری کے کنارے رکھا۔ اپنی معمول کی پوجا کرنے کے بعد، اس نے ویمان کو اٹھانے کی کوشش کی، لیکن اسے نہیں اٹھایا جا سکا۔ وشنو اس کے سامنے نمودار ہوئے اور کہا کہ وہ اس جگہ پر رنگ ناتھ کے طور پر رہنا چاہتے ہیں، جو آگے چل کر سری رنگم بن گیا۔ وشنو بھی تروچیرائی میں برہموتسوم دیکھنے کے خواہاں تھے۔ اس لیے مندر کے تہواروں کو مقدس سمجھا جاتا ہے۔ سری لنکا تاریخ کے کچھ عرصے میں سنہالی لوگوں نے وبھیشن کو ساتار ورام دیوییو (چار محافظ دیوتاؤں) میں سے ایک سمجھا ہے۔ یہ عقیدہ کوٹے کے دور میں زیادہ نمایاں تھا۔ وکرم سنگھے آدیگر کی راون کتھا کے مطابق، راون کی شکست کے بعد، وبھیشن نے یکش کی راجدھانی کو الکا منڈوا سے کیلانیہ منتقل کر دیا۔ 15 ویں صدی کی نظم تھوٹاگامووی سری راہولہ تھیرا میں، سیلالیہنی سندیسیا، مینا کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ پیغام کو کیلنیا میں واقع وبھیشن کے مندر میں لے جائے۔ 16 ویں صدی کے بعد، ان کی جگہ دیوی پٹنی نے چار احکام کے دیوتا کے طور پر لے لی۔ اس کی پوجا پیروکاروں کی کم ہوتی ہوئی تعداد، خاص طور پر کیلانیہ کے علاقے میں جاری ہے۔ ۔