JoeGoaUk
جواؤ پیڈاڈے اناسیو لویولا پنہیرو (پیدائش 10 اکتوبر 1947)، جو جو گوا یو کے کے فرضی نام سے جانا جاتا ہے، ایک پرتگالی نامہ نگار، فوٹوگرافر، فوٹو جرنلسٹ، اور ہندوستانی نژاد آن لائن کارکن ہے۔ میڈیا میں "گوا کے سوشل میڈیا کے اسکارلیٹ پنپرل" اور "گوا کے بینکسی" کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، انہوں نے تقریبا دو دہائیوں کے دوران آن لائن شعبے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ پنہیرو کے تعاون میں تصاویر اور ویڈیوز کا ایک وسیع مجموعہ شیئر کرنا شامل ہے جو مختلف انواع پر محیط ہے، بشمول شہری صحافت، ثقافتی دستاویزات، سیاسی تبصرے، کونکنی موگ ()، مقامی مہارت، اور ٹرین کا پتہ لگانے کا جوش و خروش۔ سال بھر میں گوا کی ثقافت کی جامع دستاویزات پنہیرو کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں، جو گوانیٹ جیسے نیٹ ورکس کے ساتھ ساتھ فلکر اور یوٹیوب جیسے آرکائیو پلیٹ فارم کو بھی استعمال کرتے ہیں۔ پنہیرو کی تصاویر کا وسیع مجموعہ جس میں ریستوراں کے طرز کی مچھلی کی سالن اور چاول کی پلیٹیں شامل ہیں، ایک فنکارانہ اور ثقافتی کارنامہ سمجھا جاتا ہے۔ پنہیرو اپنی تصویروں اور اپنے تیار کردہ تحریری متن کو شیئر کرنے میں ان کے پرہیزگاری نقطہ نظر کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس کی مستقل درخواست کو مناسب طریقے سے کریڈٹ کیا جانا چاہیے، اکثر بائی لائن کے ذریعے، تاکہ اس کی تصنیف کی مناسب پہچان کو یقینی بنایا جا سکے۔ ابتدائی اور ذاتی زندگی جواؤ پیڈڈے اناسیو لویولا پنہیرو 10 اکتوبر 1947 کو اگائیم، گوا، پرتگالی ہندوستان میں پرتگالی سلطنت (اب ہندوستان میں) کے دوران، جوس پنہیرو اور روزا ماریا دا سلوا کے ہاں پیدا ہوئے۔ اس کی شادی ایک غیر ہندوستانی گھریلو خاتون سے ہوئی ہے، اس جوڑے کے دو بیٹے اور ایک بیٹی ہے۔ پنہیرو برطانیہ سے واپسی کے بعد گوا میں مقیم ہیں۔ او ہیرالڈو کے اسٹائل وویک مینزیس نے ایک خاص موازنہ کی مطابقت کو تسلیم کیا، جو ان کے اپنے خیالات سے مطابقت رکھتا ہے۔ پنہیرو کی فوٹو گرافی کی خصوصیت انسٹاگرام دوستانہ جمالیات کے تعاقب کے برعکس ایک غیر معمولی اور غیر معذرت خواہانہ نقطہ نظر ہے۔ تاہم، ان کے کام کے کچھ پہلو مقبول ڈیجیٹل پلیٹ فارم کی حدود سے گزرتے ہیں، جو آرٹ گیلریوں اور عجائب گھروں میں گونج پاتے ہیں۔ عصری صحافت کے دائرے میں، پنہیرو کے پاس معلومات کا ایک جامع مجموعہ ہے جو موجودہ دور کے جوہر کو ظاہر کرتا ہے اور قریب قریب حقیقی وقت میں مسلسل اپ ڈیٹ ہوتا ہے۔ مینیزز تفتیشی رپورٹنگ کے بارے میں پنہیرو کے نقطہ نظر کی تعریف کرتے ہیں، خاص طور پر عظیم سماجی اہمیت کے شعبوں جیسے شہری انفراسٹرکچر، ضروری اشیاء کی قیمتیں، اس کے تمام پہلوؤں میں عوامی نقل و حمل، اور بیوروکریٹک عمل کے پیچیدہ کام کاج۔ مینزیس نے مزید کہا، یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ پنہیرو کی "خبروں کو آپ استعمال کر سکتے ہیں" کی پیشکش ایک پراسرار شخصیت سے نکلتی ہے جو روایتی میڈیا آؤٹ لیٹس کے ذریعہ فراہم کردہ اپنے مفادات کی اجتماعی کوریج کو پیچھے چھوڑ دیتی ہے۔ ایک تجربہ کار صحافی فریڈرک نورونہا کے مطابق، پوری کہانی کو قید کرنے میں کیمروں کی حدود ہوتی ہیں۔ تاہم، پنہیرو کچھ تنقید کا سامنا کرنے کے باوجود، نچلی سطح کے مسائل پر رپورٹنگ کرنے اور ثقافت کے بارے میں بصیرت فراہم کرنے میں مہارت رکھتا ہے، خاص طور پر ٹیئٹرس کے دائرے میں۔ یہ پلیٹ فارم اس صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے جو اس وقت پیدا ہوتی ہے جب عام شہریوں کو اپنی رائے کا اظہار کرنے اور واقعات پر رپورٹ کرنے کا اختیار حاصل ہوتا ہے۔ نورونہا مزید کہتی ہیں، "یہ بات قابل ذکر ہے کہ پنہیرو کا معاملہ قابل ذکر ہے، کیونکہ مالی معاوضے کے بغیر مختلف موضوعات اور مقامات پر اس طرح کی وسیع کوریج کو برقرار رکھنا ایک اہم کارنامہ ہے۔ پنہیرو کے وسیع آرکائیو نے مختلف سیاق و سباق میں اس کی اہمیت کا مظاہرہ کیا۔ ایک قابل ذکر مثال کو عام آدمی پارٹی کی قومی کونسل کے رکن والمیکی نائک نے اجاگر کیا۔ نائک نے ایک مثالی مثال پیش کی جہاں وہ منڈووی کے پانیوں کے اندر متنازعہ کیپٹن آف پورٹس ٹرمینل بلڈنگ کی تعمیر کے خلاف قانونی جنگ میں مصروف تھے۔ جبکہ ریاستی حکام نے استدلال کیا کہ یہ محض ایک تعمیر نو تھی، نائک کی ایک مختلف سمجھ تھی۔ پنہیرو کے آرکائیو کا استعمال کرتے ہوئے، جس میں متعدد نقطہ نظر سے پرانے ٹرمینل کی جامع دستاویزات شامل ہیں، نائک اپنے کیس کو تقویت دینے میں کامیاب رہا۔ آرکائیو شدہ تصاویر کو ڈرون امیجری کے ساتھ مکمل کرتے ہوئے، انہوں نے کامیابی کے ساتھ اپنے اس دعوے کو ثابت کیا کہ یہ تعمیر نو نہیں تھی بلکہ زمین کے بجائے دریا کے پانیوں کے اندر ایک مکمل طور پر نیا نفاذ تھا۔ پنہیرو نے گوا میں مقیم اشاعتوں جیسے او ہیرالڈو کے لیے لکھا ہے۔ ان کا کام دو کتابوں میں بھی نمایاں ہے: "دی ویسٹ کرائسز: روڈ میپ فار سسٹین ایبل ویسٹ مینجمنٹ ان ڈیولپمنٹنگ کنٹریز" اور "سکن فرینڈلی سکن کیئر: میک یور اون کلینسرز، موئسچرائزرز، اینڈ ٹونرز"۔ فش کری رائس سیریز پنہیرو کی دی فش کری رائس سیریز، جو فلکر پر مختلف مقامات پر پائی جا سکتی ہے، کو بینیل میں پہچان کے لائق مجموعہ سمجھا جاتا ہے۔ سیریز کے اندر ہر تصویر میں باریکی سے بیان کردہ مچھلی کی تھالی اور متعدد مقامی اداروں کے ساتھ کھانے کی متنوع صفوں کو دکھایا گیا ہے۔ مینزیس اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ناظرین کا ابتدائی تجسس بڑھتا ہے، اور گوا کے باشندوں کے طور پر، ان کے ذائقے کی کلیاں ٹینٹلائز ہوتی ہیں، جس سے فومو کا احساس پیدا ہوتا ہے۔ یہ حسی تجربہ طاقتور جذبات کو ظاہر کرتا ہے، جو کسی کے بچپن کی یاد دلاتا ہے، ان کی دادی کی یادیں، ماحول پر غور و فکر، اور پائیداری کے تحفظات۔ اس سلسلے کا مجموعی اثر اسے گوا کی شناخت کے سب سے گہرے عصری فنکارانہ تاثرات میں سے ایک کے طور پر قائم کرتا ہے۔ نورونہا کے مطابق، تخلیقی کاموں کے دیرپا اثرات کے لیے، یہ تجویز کی جاتی ہے کہ افراد تخلیقی العام کے لائسنس کو اپنانے پر غور کریں۔ نورونہا تجویز کرتے ہیں کہ مثال کے طور پر پنہیرو اپنے کام کو ویکیپیڈیا یا Archive.org جیسے پلیٹ فارمز پر شیئر کر سکتے ہیں، جو مفت عالمی آرکائیوز کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ان کوششوں میں ہماری زندگی سے آگے بھی برداشت کرنے کی صلاحیت ہے۔ بہت سے افراد کو خدشہ ہے کہ اپنے تخلیقی کاموں کو بانٹنے کے نتیجے میں آمدنی ضائع ہو سکتی ہے۔ تاہم، زیادہ تر معاملات میں، یہ افراد نہ تو اہم مالی فوائد حاصل کرتے ہیں اور نہ ہی دوسروں کو اپنے کام سے فائدہ اٹھانے دیتے ہیں۔ یقینا، اس طرح کے کاموں کے لیے مناسب کریڈٹ دینا ضروری ہے، کیونکہ یہ مایوس کن ہو سکتا ہے جب لوگ صرف ان کا استعمال کرتے ہیں اور انہیں دوبارہ استعمال کرتے ہیں گویا کہ ان کا ان پر کوئی جائز دعوی ہے۔ نائک اپنے اس عقیدے کا اظہار کرتے ہیں کہ پنہیرو کو پنجم کے ساتھ ساتھ مجموعی طور پر گوا سے گہری محبت ہے، اور وہ خطے کے مختلف پہلوؤں کو بڑے پیمانے پر دستاویز کرنے کے لیے حوصلہ افزائی کرتا ہے، چاہے وہ مثبت، منفی، یا بدصورت ہوں۔ تاہم، نائک شہریوں کی اس ضرورت پر بھی زور دیتے ہیں کہ وہ معلومات کے اس قیمتی ذخیرے کو استعمال کریں تاکہ تیزی سے ضائع ہونے والی چیزوں کو محفوظ رکھا جا سکے۔ ایک لحاظ سے، پنہیرو کو اسٹریٹ آرٹسٹ بینکسی سے تشبیہ دی جاتی ہے، کیونکہ وہ فوٹو جرنلزم اور آن لائن ایکٹیوزم کے ذریعے فن کی اپنی مخصوص شکل تخلیق کرتا ہے۔ 2010 کی بحث 18 اپریل 2010 میں، گوا کی تیتر اکیڈمی کے زیر اہتمام ایک اجتماع کے دوران ایک اہم بحث ہوئی، جو پنہیرو کی شناخت کے گرد مرکوز تھی۔ اگرچہ پنہیرو نے اپنی آن لائن شراکت کے لیے تعریف حاصل کی، لیکن کبھی کبھار اختلاف رائے بھی تھے، جن میں نورونہا کے اظہار بھی شامل تھے۔ خاص طور پر، پنہیرو نے اپنا نام ظاہر نہ کرنے کا انتخاب کیا، ایک ایسا فیصلہ جس نے قارئین کو پریشان اور بے چین کر دیا۔ شناخت کو جان بوجھ کر چھپانے کے ساتھ ایک ہلکا پھلکا نقطہ نظر تھا، جو اسکارلیٹ پمپرنل کے کردار کی یاد دلاتا ہے۔ گوا سے متعلق مواد کے موضوع کے حوالے سے نورونہا نے ذاتی تشویش کی کمی کا اظہار کیا۔ تاہم، انہوں نے گوا سے متعلق مواد کی ایک بڑی مقدار آن لائن شیئر کرنے والے افراد کے خاطر خواہ فائدے کو تسلیم کیا۔ انہوں نے اپنے مواد کی کافی مقدار کو باہمی تعاون سے پھیلانے کے لیے سماجی اقدامات کو بروئے کار لانے میں گوا کی قابل ذکر کامیابی پر مزید روشنی ڈالی، جس سے عالمی سامعین تک اس کی مرئیت میں اضافہ ہوا۔ نورونہا نے مشاہدہ کیا کہ پنہیرو کا متن، تصاویر اور ویڈیوز کا ملٹی میڈیا امتزاج گوا کے موجودہ معاملات میں قیمتی بصیرت پیش کرتا ہے۔ مواد میں متنوع موضوعات کی نمائش کی گئی، جن میں موسمی پھلوں کی تصاویر اور گوا کے روایتی طریقوں کو بتدریج فراموش کیا جا رہا ہے۔ تاہم، کچھ افراد نے ان پوسٹوں کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا۔ ایک خاص اعتراض نے پنہیرو کی شناخت پر سوال اٹھایا، جس کا مطلب یہ ہے کہ نام ظاہر نہ کرنا اور ذاتی معلومات کو ظاہر کرنے کی خواہش نہ ہونا ممکنہ مضر محرکات یا قابل اعتراض ارادوں کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کر سکتا ہے۔ 5 جنوری 2011 کو پنہیرو کو این جی او گوا سدھارپ کی طرف سے سال 2010 کے لیے گوا رضاکارانہ خدمات آئیکون ایوارڈ سے نوازا گیا۔ یہ اعزاز انہیں گوا کے پنجم میں مقامی برادری کے اندر اور بین الاقوامی سطح پر گوا کی ثقافت اور طرز زندگی کے مختلف پہلوؤں کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کی ان کی کوششوں کی تعریف میں دیا گیا تھا۔ کاپی رائٹ کے مسائل کونکنی موسیقی اور تھیٹر کے دائرے میں، کاپی رائٹ کے مسائل کبھی کبھار پیدا ہوتے ہیں، جیسا کہ نورونہا نے نوٹ کیا ہے۔ ٹیٹرسٹس اور کونکنی کینٹرسٹس کو اپنے کام کے لیے کاپی رائٹ کے تحفظ سے متعلق چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا۔ پنہیرو نے ان فنکاروں کی آن لائن نمائش کو بڑھانے کے لیے قابل ذکر تعاون کیا، جس میں کونکنی وی سی ڈی کی تازہ ترین ریلیزز کی فہرست سازی بھی شامل ہے۔ تاہم، کچھ افراد ان پرفارمنس کو ریکارڈ کرنے کے عمل کو کاپی رائٹ کی ممکنہ خلاف ورزی اور اپنے پروگراموں کے ہموار نفاذ میں خلل کے طور پر دیکھتے ہیں۔ نورونہا کے نقطہ نظر کے مطابق، کاپی رائٹ کے قوانین کی تکنیکی درستگی کو تسلیم کیا جانا چاہیے، حالانکہ ان کا نفاذ بعض اوقات حیران کن ہو سکتا ہے۔ تاہم نورونہا اس بات پر زور دیتی ہیں کہ اس تناظر میں بنیادی محرکات زیادہ اہمیت رکھتے ہیں۔ اگرچہ یہ ظاہر ہو سکتا ہے کہ دوسرے لوگ مواد تخلیق کاروں کی محنت سے نمایاں طور پر منافع کما رہے ہیں، لیکن حقیقت یہ ہے کہ انٹرنیٹ پر مواد کا اشتراک کرنا ایک محنت طلب، وقت طلب عمل ہے جس سے اکثر کم سے کم مالی منافع حاصل ہوتا ہے۔ اگرچہ یہ فراخ دل افراد کو بعض حلقوں میں زیادہ مرئیت اور مقبولیت دے سکتا ہے، لیکن یہ خیال کہ اس طرح کی سرگرمیوں سے خاطر خواہ مالی فوائد حاصل کیے جا رہے ہیں، درست نہیں ہے۔ ہوسکوٹے کی تنقید اکتوبر 2022 میں، ایک آرٹ نقاد، کیوریٹر، اور ثقافتی تھیوریسٹ رنجیت ہوسکوٹے نے مینیزس کو پنہیرو کی فنکارانہ تخلیقات سے واقف کرانے پر ان کی تعریف کا اظہار کیا۔ مینزیس نے پنہیرو کی تصاویر کا ایک لنک شیئر کیا تھا، جس کے ساتھ ایک بنیادی سوال تھا: "کیا یہ آرٹ ہے؟" ہوسکوٹے کے ردعمل نے نہ صرف پنہیرو کے کام کی فنکارانہ نوعیت کی تصدیق کی بلکہ موجودہ تخلیقی منظر نامے میں اس کی گونج کو بھی تسلیم کیا، جس کی خصوصیت متنوع ذرائع اور پلیٹ فارم ہیں۔ ہوسکوٹے نے پنہیرو کی منظر کشی میں عارضی اور دیرپا عناصر کے درمیان ایک دلچسپ تعامل کا مشاہدہ کیا۔ مثال کے طور پر، مختلف کھانوں کی باریکی سے تصویر کشی کے ذریعے، پنہیرو نے ایک وسیع تر داستان تیار کی جس میں بھوک، پاک روایات، بدلتے ہوئے پکوان، اور روایت اور اختراع کے درمیان نازک توازن جیسے موضوعات پر روشنی ڈالی گئی۔ ان کی آرکائیو ویلیو کے علاوہ، پنہیرو کی تصاویر روزمرہ کی ثقافت کی متحرک اور مستند نمائندگی کے طور پر کام کرتی ہیں، جو معدے کی خصوصیات اور پکوان کے اداروں کی تالیف فراہم کرتی ہیں۔ نتیجتا، وہ پاک فنون کے شوقین افراد کے لیے ایک لازمی وسیلہ بن گئے۔ ہاسکوٹ نے معاصر فن کے دائرے میں نام ظاہر نہ کرنے، چھپانے اور نقاب پوش کرنے کی قابل ذکر اہمیت پر روشنی ڈالی۔ ان کے مشاہدات کے مطابق، ان عناصر نے 1960 کی دہائی سے فنکارانہ طریقوں میں کافی اہمیت حاصل کی ہے۔ بصیرت انگیز روابط کھینچتے ہوئے، وہ گوریلا گرلز اور بینکسی جیسے فنکاروں کے درمیان متوازی باتیں کھینچتے ہیں، جو نیم فوجی باغی پروٹوکول سے متاثر مداخلت پسندانہ طریقوں کو استعمال کرتے ہیں۔ کلاسیکی فن کے تناظر میں، نام ظاہر نہ کرنے کو اکثر ایک وسیع تر وجودی عینک کے ذریعے سمجھا جاتا تھا، جہاں تخلیقی صلاحیتوں کو صرف ایک مخصوص انسانی خالق کو کریڈٹ دینے کے بجائے ایک الہی تحفہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ تاہم، ہاسکوٹ اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ اس تناظر میں بھی، قدیم اور قرون وسطی کے ہندوستانی مندر کے فن تعمیر میں پائے جانے والے سنگ تراشی کے نشانات جیسے تاریخی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ انسانوں نے ہمیشہ موجودہ رسوم و رواج کو نظر انداز کرتے ہوئے اپنی موجودگی اور ایجنسی پر زور دینے کے طریقے تلاش کیے ہیں۔ مزید برآں، ہاسکوٹ پنہیرو کی فش کری رائس سیریز کو تکراری آرٹ کے طریقوں کے دائرے میں رکھتا ہے، جس میں آن کاوارا کی اعلی تصوراتی روزمرہ کی مشق سے لے کر مختلف طریقوں تک جو روزمرہ کی سرگرمیوں میں موجود معمول اور حیرت کے درمیان تال میل کا جشن مناتے ہیں۔ مینزیس نے ہوسکوٹے سے پوچھا کہ کیا 21 ویں صدی میں ہندوستانی فن کا تصور اس انداز میں کرنا ممکن ہے جس میں پنہیرو کی فنکارانہ کوششیں شامل ہوں۔ ہوسکوٹے نے تصدیق کی، "یقینی طور پر! آرٹ کسی بھی مدت میں سخت اور خود تصدیق شدہ تعریفوں کے اندر ترقی نہیں کر سکتا۔ جو چیز واقعی فن کو اہم، مناسب اور متحرک بناتی ہے وہ تجرباتی شکلوں کے لیے ایک موروثی کشادگی اور ناول اور یہاں تک کہ بنیاد پرست طریقوں کے بارے میں ایک تجسس ہے جس میں تخلیقی تخیل زندہ تجربات کے ساتھ مشغول ہوتا ہے۔ " ہوسکوٹے نے نمائشی فارمیٹس وضع کرنے کے چیلنج کو تسلیم کیا-چاہے وہ فزیکل ہوں، آن لائن ہوں، یا ہائبرڈ-جو مؤثر طریقے سے اس طرح کے فنکارانہ طریقوں کی گواہی دے سکتے ہیں۔ اس کی روشنی میں، انہوں نے پنہیرو کی فنکارانہ شراکت کا جشن منانے کے لیے گوا کے لیے جوش و خروش کا اظہار کیا۔ ۔