Oscar Sevrin
آسکر سیورین، 22 نومبر 1884 نیوویل-ونے (بیلجیم) میں-30 اپریل 1975 کنکوری، (ہندوستان) میں، ایک بیلجیئم کے جیسوئٹ پادری، ہندوستان میں مشنری اور رانچی (جھارکھنڈ) اور رائے گڑھ-امبیکاپور (چھتیس گڑھ) کے یکے بعد دیگرے بشپ تھے۔ مذہبی تشکیل اور ہندوستان میں ابتدائی سال 22 نومبر 1884 کو آرڈینس (بیلجیم) میں نیوویل-وانے میں پیدا ہوئے، سیورین نے 1903 میں سوسائٹی آف جیسس میں شمولیت اختیار کی اور ارلون (بیلجیم) میں اپنی نووارد تعلیم حاصل کی۔ لووین کے جیسوئٹ فلاسفیٹ (1906-08) میں فلسفیانہ تعلیم حاصل کرنے کے بعد وہ دوسرے نوجوان جیسوئٹ مشنریوں کے ایک گروپ کے ساتھ ہندوستان روانہ ہو گئے۔ اس وقت، ریاست بنگال (برطانوی ہندوستان کے پورے مشرقی حصے پر محیط) ایک مشن کا علاقہ تھا جو بیلجیئم کے یسوعوں کو سونپا گیا تھا۔ (موجودہ) جھارکھنڈ ریاست (ہندوستان) کے دونوں اہم مراکز، رینگڑ اور رانچی (1911-16) کے اسکولوں میں پڑھاتے ہوئے، سیورین کا پہلا رابطہ چھوٹا ناگپور سطح مرتفع کی مقامی آبادی سے ہوا۔ اس کے بعد انہوں نے کرسیونگ (دارجلنگ ضلع) میں مذہبی تعلیم حاصل کرکے اپنی جیسوئٹ تشکیل مکمل کی جہاں انہیں 1 جولائی 1919 کو پجاری مقرر کیا گیا۔ رانچی (جھارکھنڈ) کے بشپ سیورین نے تعلیمی کیریئر کا آغاز کیا، پہلے رانچی کے سینٹ جانز ہائی اسکول (1921-31) میں استاد کے طور پر اور بعد میں پورے علاقے میں کیتھولک مشن اسکولوں کے انسپکٹر کے طور پر (1923-24) جب، سب کو حیران کرتے ہوئے، انہیں رانچی کا بشپ مقرر کیا گیا (9 اپریل 1934)۔ ڈائیوسس 1927 میں بنایا گیا تھا اور سیورین اس کا دوسرا بشپ تھا۔ تعلیم ایک ترجیح بنی رہی اور اس نے ڈائیوسس کے زیر احاطہ وسیع علاقے میں منڈوں، اوراونوں اور کھریوں کے لیے ایک تعلیمی نیٹ ورک تیار کرنے کے لیے بہت کچھ کیا۔ انہوں نے نشکلانکا نامی ہندی زبان کا جریدہ بنا کر مقامی پریس کو بھی فروغ دیا اور اپنے ڈائیوسس کے بہت سے نئے عیسائیوں کے درمیان ایک مذہبی ثقافت کی تعمیر کے لیے ایک چھوٹی سی کیٹیکزم اور دیگر کتابچے (جن میں بائبل کا اتیہاس بھی شامل ہے) مرتب کیے۔ رائے گڑھ-امبیکاپور (چھتیس گڑھ) کے بشپ 1951 میں کچھ غیر معمولی واقعہ پیش آیا: سیورین نے 67 سال کی عمر میں پوپ پیئس بارہویں سے رانچی میں اپنی ذمہ داری سے فارغ ہونے کی اجازت مانگی۔ وہ دو وجوہات بتا رہے تھے: ایک مقامی اوراون پادری، نکولس کجور، جو، سیورین کے خیال میں، ڈائیوسس کے پادری کی حیثیت سے اپنی جگہ لینے کے قابل تھا، اور دوسرا، وہ کسی پڑوسی ریاست میں جانا چاہتا تھا جہاں مشنری کے کام کے حالات-عیسائیت کے ساتھ بڑی دشمنی کی وجہ سے-انتہائی مشکل تھے۔ ان کا نیا ڈائیوسس، رائے گڑھ-امبیکاپور (نیا تعمیر شدہ)، کئی چھوٹی شاہی ریاستوں پر مشتمل تھا جہاں، جب تک وہ خود مختار تھے (1947 میں ہندوستان کی آزادی تک)، عیسائی مشنریوں کی موجودگی پر سختی سے پابندی تھی۔ ناخواندگی اور قبائلی لوگوں کا استحصال بہت زیادہ تھا۔ سیورین، نیا بشپ، ایک چھوٹے سے پیرش (گنابہار) میں آباد ہوا اور اس نے اپنا کام شروع کیا: تعلیم، طبی مدد، معاشی اور سماجی ترقی انجیلی بشارت کے ساتھ ساتھ چل رہی تھی۔ کامیابی نے اسے بہت سے دشمن بنائے اور اسے کئی بدنیتی پر مبنی عدالتی مقدمات کا سامنا کرنا پڑا۔ دوسری طرف، اس نے غیر عیسائیوں سمیت علاقے کی مقامی آبادی میں بہت وقار حاصل کیا۔ ان کی بہت عزت کی جاتی تھی۔ 1957 میں، دوسری بار، انہوں نے ایک مقامی شخص کو اپنے ہی لوگوں کا مذہبی رہنما بننے کی اجازت دینے کے لیے استعفی دینے کا فیصلہ کیا۔ سیورین نے رائے گڑھ-امبیکاپور میں بشپ کو اپنا جانشین مقرر کیا: اسٹینسلاس ٹگگا۔ تاہم اس کا مطلب ریٹائرمنٹ نہیں تھا۔ کنکوری کے ہائی اسکول میں روحانی رہنما اور مذہب کے پروفیسر مقرر ہوئے۔ وہ 30 اپریل 1975 کو کنکوری، چھتیس گڑھ، ہندوستان میں 91 سال کی عمر میں اپنی موت تک سرگرم رہے۔ کتابچہ تھامس، اے۔ پی۔ : بشپ سیورین، قبائلیوں کے عظیم مددگار، الہ آباد (ہندوستان)، 1963۔ میتھیج، ایف۔: اے گڈ شیفرڈ، ان جیسوئٹ پروفائلز، آنند، 1991، پی پی۔ ۔