Bhajan
بھجن سے مراد کسی بھی مذہبی موضوع یا روحانی خیالات کے ساتھ، خاص طور پر ہندوستانی مذاہب کے درمیان، کسی بھی زبان میں کوئی بھی عقیدت مندانہ گانا ہے۔ بھجنم کی اصطلاح (سنسکرت: بھجنم) کا مطلب عقیدت ہے اور یہ اصل لفظ بھج (سنسکرت: بھج) سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے احترام کرنا، جیسا کہ 'بھاجا گووندم' (ریور گووندا) میں ہے۔ بھجن کی اصطلاح کا مطلب بھی بانٹنا ہے۔ 'بھجن' کی اصطلاح عام طور پر کسی اجتماعی تقریب کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے، جس میں ایک یا ایک سے زیادہ مرکزی گلوکار، موسیقی کے ساتھ، اور بعض اوقات رقص کرتے ہیں۔ عام طور پر، بھجنوں کے ساتھ تبلے، ڈھولک یا تمبورین جیسے ٹکرانے والے آلات ہوتے ہیں۔ ہاتھ سے پکڑے جانے والے چھوٹے دسترخوان (کرتل) بھی عام طور پر تال کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ بھجن کسی مندر میں، گھر میں، کھلے میں کسی درخت کے نیچے، دریا کے کنارے کے قریب یا تاریخی اہمیت کی جگہ پر گایا جا سکتا ہے۔ کوئی مقرر کردہ شکل، یا مقررہ قواعد نہ ہونے کی وجہ سے، بھجن عام طور پر گیتوں پر مبنی ہوتے ہیں اور سریلی راگوں پر مبنی ہوتے ہیں۔ اس کا تعلق موسیقی اور فنون کی ایک صنف سے ہے جو بھکتی تحریک کے دوران تیار ہوئی تھی۔ یہ ہندو مت کے ساتھ ساتھ جین مت کی مختلف روایات میں بھی پایا جاتا ہے۔ ہندو مت کے اندر، بھجن خاص طور پر ویشنو مت میں رائج ہیں۔ صحیفوں کے خیالات، افسانوی مہاکاوی، سنتوں کی تعلیمات اور دیوتا کے لیے محبت بھری عقیدت بھجنوں میں مخصوص موضوعات ہیں۔ بھجنوں کو بڑے پیمانے پر گمنام طریقے سے ترتیب دیا گیا ہے اور اسے موسیقی اور فنون کی روایت کے طور پر مشترک کیا گیا ہے۔ نرگونی، گورکھانتی، ولبھپنتھی، اشٹچپ، مدھورا بھکتی اور روایتی جنوبی ہندوستانی شکل سمپردیا بھجن جیسی صنفوں میں سے ہر ایک کا اپنا ذخیرہ اور گانے کے طریقے ہیں۔ سنسکرت کا لفظ بھجن یا بھجن جڑ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "تقسیم کرنا، بانٹنا، حصہ لینا، حصہ لینا، اس سے تعلق رکھنا"۔ یہ لفظ "لگاؤ، عقیدت، پیار، خراج عقیدت، ایمان یا محبت، عبادت، کسی چیز کے لیے تقوی کو روحانی، مذہبی اصول یا نجات کے ذرائع کے طور پر بھی ظاہر کرتا ہے۔" ہندو مت میں، بھجن اور اس کی بھکتی اصطلاح کیرتن کی جڑیں ویدک دور کی قدیم میٹرک اور موسیقی کی روایات، خاص طور پر سموید میں ہیں۔ سموید سمہیتا کا مقصد متن کے طور پر پڑھنا نہیں ہے، بلکہ اسے گایا جاتا ہے کیونکہ یہ میوزیکل اسکور شیٹ کی طرح ہے جسے ضرور سنا جانا چاہیے۔ دیگر دیر سے ویدک متون میں دو اسکالرز شیلالن (آئی اے ایس ٹی: شیلالن) اور کرششوا (آئی اے ایس ٹی: کرشوا) کا ذکر ہے، جنہیں قدیم ڈرامہ، گانے اور رقص کے مطالعے میں پیش رو ہونے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ شیلالن اور کرششوا کے آرٹ اسکول ویدک رسومات کی کارکردگی سے وابستہ رہے ہوں گے، جن میں سرایت شدہ اخلاقی اقدار کے ساتھ کہانی سنانا شامل تھا۔ ویدک روایات نے رسومات کو پرفارمنس آرٹس کے ساتھ مربوط کیا، جیسے کہ ڈرامائی ڈرامہ، جہاں نہ صرف دیوتاؤں کی تعریف کی جاتی تھی یا گایا جاتا تھا، بلکہ مکالمے ڈرامائی نمائندگی اور روحانی موضوعات کی بحث کا حصہ تھے۔ ویدوں اور اپنشدوں میں ناد برہمن کا جشن منایا جاتا ہے، جہاں بعض آوازوں کو بنیادی سمجھا جاتا ہے، جو لفظی معنی کے بغیر جذباتی احساسات کو جنم دیتا ہے، اور اسے ابتدائی حتمی حقیقت اور اعلی سچائی کا ایک مقدس، محدود تجربہ سمجھا جاتا ہے۔ اس اعلی سچائی کو ہندو فکر میں خوشی اور رس (جذباتی ذائقہ) سے بھرپور سمجھا جاتا ہے، اور سریلی آواز کو انسانی روحانی تجربے کا ایک حصہ سمجھا جاتا ہے۔ بھجن جیسی عقیدت مند موسیقی کی انواع ایک ایسی روایت کا حصہ ہیں جو ان جڑوں سے ابھری ہیں۔ تاہم، بھجن قرون وسطی کے ہندوستان (تقریبا 6 ویں سے 17 ویں صدی) کی بھکتی اور سنت تحریکوں کے دوران، ذات پات اور معاشرے کی رکاوٹوں کو توڑتے ہوئے، الہی کے تئیں پرجوش عقیدت کے اظہار کے ایک طریقے کے طور پر نمایاں ہوئے۔ مختلف علاقائی زبانوں میں آیات لکھ کر کبیر، میرا بائی، تلسی داس اور سورداس جیسے سنتوں اور شاعروں نے بھجنوں کو مقبول بنانے اور انہیں بڑے سامعین کے لیے قابل فہم بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کی بھجن کی دھنوں نے عقیدت مند اور دیوتا کے درمیان گہرے تعلق کی تعریف کرتے ہوئے الہی محبت کی عالمگیریت پر زور دیا۔ ہندو بھجن ہندو روایات میں ایک بھجن علاقائی زبان میں موسیقی کے ساتھ ایک غیر رسمی، ڈھیلے ڈھانچے والا عقیدت مندانہ گانا ہے۔ وہ پورے ہندوستان اور نیپال میں پائے جاتے ہیں، لیکن خاص طور پر ویشنو روایات میں مقبول ہیں جیسے کہ وشنو کے اوتار جیسے کرشنا، رام، وٹھل اور نارائن (اکثر اپنی بیویوں کے ساتھ) کی عقیدت سے کارفرما ہیں۔ جنوبی ہندوستان میں، بھجنائی ایک روایت (سمپردیا) کی پیروی کرتے ہیں جسے دکشنہ بھارت سمپردیا بھجنائی کہا جاتا ہے۔ اس میں ایک ایسی روایت شامل ہے جس پر پچھلی کئی صدیوں سے عمل کیا جاتا رہا ہے اور اس میں پورے ہندوستان کے عظیم موسیقاروں کے گانے/کرتی/گیت شامل ہیں جن میں بہت سی ہندوستانی زبانیں شامل ہیں۔ بھجن کو انفرادی طور پر گایا جا سکتا ہے، لیکن زیادہ عام طور پر ایک اجتماعی تقریب کے طور پر جس میں دھنوں میں مقامی زبان میں مذہبی یا روحانی موضوعات شامل ہوتے ہیں۔ بھجن اکثر کسی دیوتا کے لیے محبت بھری عقیدت، مہاکاویوں یا پرانوں کے افسانے، بھکتی تحریک کے سنتوں کی ترکیبیں، یا ہندو صحیفوں کے روحانی موضوعات بیان کرتے ہیں۔ بہت سی ہندو روایات میں بھجن اجتماعی گانے اور بندھن کی ایک شکل ہے، جو فرد کو موسیقی سے چلنے والے روحانی اور مذہبی تجربے کے ساتھ ساتھ برادری میں شناخت کا مشترکہ احساس بانٹنے کا موقع فراہم کرتا ہے، جس میں لوگ کھانا بانٹتے ہیں، ملتے ہیں اور دوبارہ جڑتے ہیں۔ بھجنوں نے 19 ویں اور 20 ویں صدی کے نوآبادیاتی دور میں کمیونٹی تنظیم میں اہم کردار ادا کیا ہے، جب ہندوستانی کارکنوں کو ٹرینیڈاڈ، فجی اور جنوبی افریقہ جیسے دور دراز علاقوں میں باغات پر سستے مزدور کے طور پر لایا جاتا تھا۔ کچھ بھجن صدیوں پرانے ہیں، جو پورے علاقائی بنیاد پر مقبول ہیں، جنہیں کمیونٹی روایت کے طور پر منظور کیا گیا ہے، جبکہ دیگر نئے بنائے گئے ہیں۔ ہندو روایت میں ہر کوئی اپنی مرضی کے کسی بھی دیوتا کی تعریف میں یا کسی بھی خیال کے ساتھ بھجن لکھنے کے لیے آزاد ہے۔ لیکن چونکہ وہ گائے جاتے ہیں، اس لیے وہ عام طور پر کلاسیکی ہندوستانی موسیقی کے میٹر، راگ اور تال کی پیروی کرتے ہیں جو آلات موسیقی کے ساتھ جاتے ہیں۔ انہیں کھلی ہوا میں، سوامی نارائن تحریک جیسے مندروں کے اندر، ویشنو خانقاہوں میں، تہواروں یا خصوصی تقریبات کے دوران، اور زیارت گاہوں پر گایا جاتا ہے۔ بھجن سے متعلق کچھ اصطلاحات ہیں۔ بھجن سمرن اور بھجن کیرتن ایک شاگرد کو خدا کے تئیں اعلی عقیدت حاصل کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ ہندو روایات میں بھجن بمقابلہ کیرتن ایک بھجن کا کیرتن سے گہرا تعلق ہے، جس میں دونوں مشترکہ مقاصد، مضامین، موسیقی کے موضوعات اور عقیدت مندانہ پرفارمنس آرٹس ہیں۔ بھجن شکل میں زیادہ آزاد ہوتا ہے، اور یہ واحد راگ ہو سکتا ہے جو ایک گلوکار کے ذریعے ایک سے زیادہ آلات موسیقی کے ساتھ یا اس کے بغیر پیش کیا جاتا ہے۔ کیرتن، اس کے برعکس، ایک زیادہ منظم ٹیم پرفارمنس ہونے میں مختلف ہے، عام طور پر کال اور رسپانس میوزیکل ڈھانچے کے ساتھ، جو ایک مباشرت گفتگو یا خیالات کے نرم اشتراک سے ملتا جلتا ہے، اور اس میں دو یا زیادہ موسیقی کے آلات شامل ہیں، جن کی جڑیں ویدک دور کے پروسوڈی اصولوں میں ہیں۔ بہت سے کیرتن سامعین کی زیادہ شرکت کے لیے بنائے جاتے ہیں، جہاں گلوکار ایک روحانی منتر، ایک گیت، ایک منتر یا ایک تھیم کہتا ہے، سامعین پھر منتر کو دہرا کر یا اپنے مشترکہ عقائد کا جواب دے کر جواب دیتے ہیں۔ اس کے برعکس، بھجن یا تو خاموشی میں تجربہ کیا جاتا ہے یا "ساتھ گایا جاتا ہے"۔ جین مت استوان جین مت میں عقیدت مندانہ موسیقی کی مقبول اور تاریخی طور پر وسیع صنف کی ایک شکل ہے۔ استوان کا موضوع مختلف ہوتا ہے، جن کی تعریف، جین مذہبی نظریات اور اس کے فلسفے سے لے کر، بھکتی بھجنوں کی طرح۔ جین مت کسی بھی خالق دیوتا کو مسترد کرتا ہے، لیکن محافظ دیوتاؤں اور روحوں کی دوبارہ پیدائش کو آسمانی مخلوق کے طور پر قبول کرتا ہے، اور اس کی عقیدت مندانہ گلوکاری کی روایات ان عقائد کو مربوط کرتی ہیں۔ استوان میں رقص اور عبادت کی رسومات شامل ہو سکتی ہیں۔ شمالی اور مغربی ہندوستانی علاقائی زبانوں میں بھجن کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک استوان عام طور پر جین خواتین کے گروہوں کے ذریعہ لوک دھنوں کے طور پر گایا جاتا ہے، اور یہ جین مت کے اندر تقریبات اور تقریبات کا ایک رسمی حصہ ہے۔ سکھ مت سکھ روایت ایک بے شک خدا کی عقیدت مندانہ عبادت پر زیادہ زور دیتی ہے، اور بھجن اس عبادت کا ایک حصہ ہیں۔ کمیونٹی گلوکاری کی ایک زیادہ عام شکل کو سکھ مت میں شبد کیرتن کہا جاتا ہے۔ شبد کیرتن پیشہ ور مذہبی موسیقاروں کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے، جس میں سکھ صحیفوں سے بنی ('لفظ'، یا 'تمثیل') کو ایک مخصوص راگ اور تال پر گایا جاتا ہے۔ بھجنوں کے جدید موسیقار اور گلوکار ایک جدید بھجن کی کوئی مقررہ شکل نہیں ہے: یہ منتر یا کیرتن کی طرح آسان ہو سکتا ہے یا کلاسیکی راگوں اور تالوں پر مبنی موسیقی کے ساتھ دھروپد، ٹھمری یا کریتی کی طرح نفیس ہو سکتا ہے۔ وی۔ ڈی۔ پالوسکر اور وی۔ این۔ بھٹکھنڈے نے ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کو بھجن کے ساتھ ملایا ہے۔ پنڈت کمار گندھرو نے سنت کبیر اور مالوا علاقے کے نرگونی بھجنوں کو مشہور کیا۔ رقاصہ ملیکا سارا بھائی نے بھجنوں پر مبنی پرفارمنس پیش کی ہیں۔ حیدرآباد کے ابھینیا چکرورتی سری جے ایس ایسوارا پرساد راؤ، جو اے ایل کرشنامورتی بھگوتھر، پڈوکوٹائی نظام کے شاگرد ہیں، نے "نٹریہ سنکیرتھم" کے عنوان سے سمپردیا بھجنوں پر مبنی پرفارمنس پیش کی ہیں۔ ویشنو مت، شیو مت، شکتی روایات، ویدک منتروں اور یوگا کے منتر کے بھجن ترتیب دیے گئے ہیں، مغربی موسیقی کی شکل میں شائع کیے گئے ہیں یا مغربی گلوکاروں جیسے کرشنا داس، دیوا پریمل، میٹن، اور مشرقی ہندوستانی ورثے سے متاثر ویسٹ انڈیز کے مختلف گلوکاروں کے ذریعے ریکارڈ کیے گئے ہیں۔ جین مت کی روایت کی استوان ترکیبیں اور ادب وسیع ہے، جس میں سری سدھرا استوان سنگرہ کے ذریعہ فراہم کردہ ایک تاریخی جائزہ ہے، جسے روایتی طور پر جین خاندانوں کے ذریعہ "پوجا خانے" میں محفوظ کیا گیا ہے۔ یہ جین دھنوں کے ساتھ ویکٹر شدہ متن ہے اور مستند طور پر متاثر ہے۔ کرپالو مہاراج جدید دور کے بھکتی رہنماؤں اور بھجن کیرتن موسیقاروں میں سے ایک ہیں۔ انہوں نے رادھا اور کرشن کی لیلا پر گیارہ ہزار ایک سو گیارہ دوہے (جوڑے)، اور عقیدت مندانہ فلسفہ جسے رادھا گووند گیت کہا جاتا ہے ؛ 1008 پیڈ (گانے) جسے پریم راس مدیرا کہا جاتا ہے ؛ یوگل شٹک اور یوگل راس کی شکل میں سینکڑوں کیرتن اور بارہ پیڈ جو کرشن کی خوبصورتی اور سجاوٹ کو مکمل طور پر بیان کرتے ہیں، اور تیرہ پیڈ جو رادھا کی خوبصورتی اور سجاوٹ کو بیان کرتے ہیں جسے شری کرشن دوداشی اور شری رادھا تریودشی کہا جاتا ہے۔ شری مہاراجی کے بھجنوں اور کیرتوں کے گانے ہندوستان کے معروف گلوکاروں جیسے منا ڈے، اجنیش، انورادھا پوڈوال اور انوپ جلوٹا نے ریکارڈ کیے ہیں۔ پرانے زمانے میں میرابائی، سورداس اور نرسنہ مہتا جیسے سنتوں نے کئی بھجن ترتیب دیے جو آج بھی عالمی سطح پر گائے جاتے ہیں۔ ۔