Tarim, Yemen
تریم () یمن کے وادی ہدرموت () میں واقع ایک تاریخی قصبہ ہے۔ اسے وسیع پیمانے پر وادی ہدرموت کے مذہبی، قانونی اور تعلیمی مرکز کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اسلامی تعلیم کا ایک اہم مرکز، اس میں دنیا میں کہیں بھی پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی اولاد کا سب سے زیادہ ارتکاز ہونے کا تخمینہ لگایا گیا ہے جسے صدع (ص) کہا جاتا ہے۔ یہ شہر امام الہداد سمیت متعدد اسلامی علما پیدا کرنے کے لیے مشہور ہے۔ مزید برآں، تاریم دار المستفہ کا گھر بھی ہے، جو روایتی اسلامی علوم کے مطالعہ کے لیے ایک معروف تعلیمی ادارہ ہے۔ تاریخ ساتویں صدی سے پہلے وادی ہدرموت اور اس کی معاون ندیاں پتھر کے زمانے سے آباد ہیں۔ چپل چپنگ کے چھوٹے ٹیلے-پتھر کے اوزار اور ہتھیاروں کی تیاری کا ملبہ-اور ہوا سے اڑنے والی دھول وادی کی دیواروں کے قریب پائی جا سکتی ہے۔ مزید شمال اور مشرق میں تھموڈک 'ترلیتھ' کی قطاریں ہیں جن میں کچھ زندہ بچ جانے والے خام نوشتہ جات ہیں۔ مہرا کے شمال میں رب الخلی کے کنارے پر، ایک بظاہر قدیم راستہ-مقامی داستان کے مطابق-ابر کے گمشدہ شہر کی طرف جاتا ہے۔ ہدرموت کی ابتدائی معاشی اہمیت بخور کی تجارت میں اس کے حصے سے پیدا ہوئی۔ حکام نے تحفظ کے بدلے میں کاروانوں پر ٹیکس لگانے کے لیے دھوفر سے مہرا، ہدرموت اور شبوا سے حجاز اور مشرقی بحیرہ روم تک زمینی راستے پر اپنی پوزیشن کا استحصال کیا۔ شبوا ہمایرتی دور کے بیشتر حصے میں ہدرموت کا دارالحکومت تھا۔ صباح کی سلطنت کا دارالحکومت مارب تھا۔ ہمایرتی تہذیب 800 قبل مسیح سے 400 عیسوی تک پروان چڑھی، جب بخور کی تجارت کو نئے کھلے ہوئے سمندری راستے کی طرف موڑ دیا گیا جو بحیرہ احمر کے راستے سے ہوتا ہے۔ چھٹی صدی کے اوائل میں، ابیسینیوں نے یمن پر حملہ کیا، جس کی حوصلہ افزائی بازنطینی عیسائیوں نے یمنی عیسائیوں کو نظران کے عیسائی مخالف حکمران دھو نواس سے بچانے کے لیے کی، جس نے یہودیت اختیار کی۔ یمنی باشندوں نے ایتھوپیا کی حکمرانی کی مخالفت کی اور ساسانی فارسیوں سے مدد طلب کی۔ نتیجہ یہ ہوا کہ فارسیوں نے تقریبا 570 عیسوی پر قبضہ کر لیا۔ ایسا لگتا ہے کہ فارسی حدرموت میں تھے، لیکن ان کی موجودگی کا واحد واضح ثبوت حسن الر میں ہے، جو تریم اور قابری ہڈ کے درمیان ایک قلعہ ہے۔ ساتویں-آٹھویں صدی 625 میں صنعاء کے فارسی گورنر بدھان نے اسلام قبول کیا اور جلد ہی باقی ملک نے اس کی پیروی کی۔ عرب مورخین اس بات سے متفق ہیں کہ تریم کا قیام ہجرہ کی چوتھی صدی میں ہوا تھا۔ تریم کے شہریوں نے اسلام کے ابتدائی دنوں میں اسلام قبول کیا جب حدرموت کے وفد نے حجری کے دسویں سال (631) میں مدینہ میں پیغمبر اسلام سے ملاقات کی۔ तरीم کو اکثر سنی اسلام کے پہلے خلیفہ ابو بکر السیدق کے اعزاز میں السیدقی شہر کہا جاتا ہے۔ ابو بکر نے دعا کی کہ اللہ تریم کے علما اور پانی میں اضافہ کرے، کیونکہ اس کے شہری نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی موت (632-633) کے بعد ردہ جنگوں کے دوران اس کے ساتھ کھڑے تھے۔ النجیر قلعے میں ایک جنگ ہوئی۔ جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بہت سے ساتھی زخمی ہو گئے اور انہیں علاج کے لیے تریم لے جایا گیا۔ تاہم کچھ ساتھی مر گئے، اور انہیں زمبل کے قبرستان میں دفن کیا گیا۔ عظیم عرب توسیع کے ایک حصے کے طور پر، ہدرمیوں نے عرب فوجوں کا ایک بڑا حصہ تشکیل دیا جس نے شمالی افریقہ اور جزیرہ نما آئبیریا کو فتح کیا۔ آٹھویں صدی کے وسط میں، بسرا سے ایک مبلغ جسے "عبداللہ بن یحیی" کہا جاتا ہے، ہدرموت پہنچا اور اسلام کی عبادی رسم قائم کی۔ 10 ویں صدی تک شمالی پہاڑی علاقوں کے دو غالب قبائل ہاشم اور بکیل کے درمیان تنازعہ پھوٹ پڑا تھا۔ شیخ الہادی یحیی بن الحسین بن قاسم الرسی (ایک سید) کو مدینہ سے 893-897 میں صدہ میں اس معاملے کو حل کرنے کے لیے بلایا گیا تھا۔ انہوں نے زیدی امامات کی بنیاد رکھی جس نے 1962 میں امام البدر کے معزول ہونے تک حکومت کی۔ 951 عیسوی میں، امام احمد بن عیسی المہاجیر پیروکاروں کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ عراق سے آئے، اور انہوں نے سنی اسلام (اکثریت کے مورخین کے مطابق) کا شافی مدھاب قائم کیا، جو اس خطے میں غالب ہے۔ ربط، یا یونیورسٹی، سب سے پہلے زبد میں، تہامہ میں، اور بعد میں تریم میں قائم کی گئی تھی۔ مؤخر الذکر اب بھی کام کرتا ہے۔ 15 ویں صدی 1488 میں، بدر ابو توائیرق کی قیادت میں کتھیروں نے اعلی یمن سے ہدرموت پر حملہ کیا اور پہلے تریم اور پھر سیئون میں اپنا ڈولہ قائم کیا۔ کاٹھیریوں نے کرائے کے فوجیوں کو ملازم رکھا، خاص طور پر یمن کے شمال مشرق کے پہاڑوں سے یافائی۔ پہنچنے کے تقریبا ایک سو سال بعد ان کی رفتار ختم ہو گئی۔ یافائیوں نے مغربی ہدرموت پر قبضہ کر لیا اور القاتن میں ایک علیحدہ دولا بنایا۔ برطانوی اور کوئیتی خاندان: 1809 میں، وہابی حملے کے بعد حدرموت پر تباہی آئی۔ تاریم کے روبوٹ سے قیمتی کتابیں اور دستاویزات آگ لگنے یا کنوؤں میں پھینک کر تباہ کر دی گئیں۔ اگرچہ وہابی قبضہ قلیل مدتی تھا، لیکن اس نے معیشت کو تباہ کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، ہجرت میں اضافہ ہوا، سب سے بڑی منزل حیدرآباد (ہندوستان) تھی، جہاں نظام نے کافی فوج کو تعینات کیا تھا۔ یہاں، عمر بن اودھ القائتی نامی ایک یمنی سپاہی جمادر کے عہدے پر چڑھ گیا اور اس نے دولت جمع کی۔ عمر کے اثر و رسوخ نے اسے 19 ویں صدی کے آخر میں کوئیتی خاندان بنانے کے قابل بنایا۔ سائییون اور تریم کے آس پاس کے علاقوں کو چھوڑ کر تمام قیمتی زمینوں کو حاصل کرنے کے بعد، کویتیوں نے 1888 میں انگریزوں کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کیے، اور 1902 میں ایک متحد سلطنت بنائی جو کہ ایڈن پروٹیکٹوریٹ کا حصہ بن گئی۔ انگرامس پیس علاقائی طور پر اعلی درجے کی انتظامیہ کے قیام کے باوجود، 1930 کی دہائی تک کوئیتی سلطان صالح بن غالب (ر۔ 1936-1956) کو جدید بنانے کے لیے سخت دباؤ کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا-ایک ایسا کام جس کے لیے ان کے پاس وسائل کی شدید کمی تھی۔ یہ مطالبات بڑی حد تک یمنی تارکین وطن، جیسے تریم کے کاف سیدوں کی واپسی سے شروع کیے گئے تھے۔ الکاف کے خاندان نے سنگاپور میں خوش قسمتی کی تھی، اور اپنی دولت کا کچھ حصہ گھر میں زندگی کے حالات کو بہتر بنانے کے لیے خرچ کرنا چاہتے تھے۔ سید ابو بکر الکف بن شیخ کی قیادت میں، انہوں نے تریم سے شہر تک ایک موٹر سڑک بنائی-اس امید پر کہ وہ اسے ہدرموت میں سامان درآمد کرنے کے لیے استعمال کریں گے، لیکن اونٹ کے مالک قبائل کی مخالفت سے مایوس تھے جن کی ساحل اور اندرونی علاقوں کے درمیان نقل و حمل پر اجارہ داری تھی۔ فروری 1937 میں، کوئیتی اور کاٹھیری سلطنتوں کے درمیان امن، جو اس خطے کی تاریخ میں بالکل بے مثال تھا، بنیادی طور پر دو آدمیوں کی کوششوں سے ہوا: سید ابو بکر الکف اور حدرموت کے پہلے سیاسی افسر ہیرالڈ انگرام۔ سید ابو بکر نے اپنی ذاتی دولت کو اس امن کی مالی اعانت کے لیے استعمال کیا، جسے اس کے بعد عالمی سطح پر "انگرامس پیس" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس سے کچھ استحکام آیا، جس سے انتظامی، تعلیمی اور ترقیاتی اقدامات متعارف کرانے کی اجازت ملی۔ تریم کاٹھیری حکومت کے ماتحت رہا۔ تاہم، تریم، الغراف کی پڑوسی بستی کے ساتھ، تمیم کے ملک میں کاٹھیری علاقے کے حصے تھے۔ تمیم، جو کہ بڑے بنی دھنّا قبیلے کا ایک ذیلی گروہ تھا، نے تریم اور سیئون کے درمیان کی زمین پر قبضہ کر لیا اور سلطنت سے سیاسی وفاداری کا اظہار کیا۔ جدید دور: 1967 سے موجودہ نومبر 1967 میں، انگریزوں نے بڑے پیمانے پر فسادات اور بڑھتی ہوئی مہلک شورش کے پیش نظر جنوبی یمن سے دستبرداری اختیار کرلی۔ ان کے سخت دشمن، نیشنل لبریشن فرنٹ، جس پر مارکسسٹوں کا غلبہ تھا، نے اقتدار پر قبضہ کر لیا، اور باقی جنوبی یمن کے ساتھ تریم بھی کمیونسٹ حکمرانی کے تحت آ گیا۔ ایڈن پروٹیکٹوریٹ ایک آزاد کمیونسٹ ریاست، پیپلز ڈیموکریٹک ریپبلک آف یمن (پی ڈی آر وائی) بن گیا۔ ہدرموت، کمیونسٹ سے منسلک پی ڈی آر وائی کا حصہ ہونے کے باوجود بیرون ملک سے ترسیلات زر پر کافی حد تک زندگی گزارتے رہے۔ 1990 میں جنوبی اور شمالی یمن متحد ہو گئے۔ یمنی خانہ جنگی کے دوران یہ قصبہ غیر متاثر رہا ہے۔ ثقافت حدرموت کو یمن کا سب سے زیادہ مذہبی حصہ سمجھا جاتا ہے۔ یہ ایک ایسا صوبہ ہے جس میں قبائلی اور اسلامی روایات کا امتزاج اس کے باشندوں کی سماجی زندگی کا تعین کرتا ہے۔ شہری بستیوں کے علاوہ، ہدرموت اب بھی قبائلی ہے، حالانکہ قبائلی بندھن اب اتنے طاقتور نہیں ہیں جتنے پہلے تھے۔ ہدرامی گھنے تعمیر شدہ قصبوں میں رہتے ہیں جو وادیوں کے ساتھ روایتی پانی کے اسٹیشنوں پر مرکوز ہیں۔ ہدرامی گندم، باجرا کی فصلیں کاٹتے ہیں، کھجور اور ناریل کے باغات کی دیکھ بھال کرتے ہیں، اور کچھ کافی اگاتے ہیں۔ سطح مرتفع پر بیدوئن بھیڑ اور بکریاں پالتے ہیں۔ سید اشرافیہ، جو اسلامی نبی محمد کی نسل سے ہے، روایتی طور پر تعلیم یافتہ اور اسلامی عمل میں سخت ہے، مذہبی اور سیکولر دونوں معاملات میں انتہائی قابل احترام ہے۔ زید مت بڑی حد تک یمنی پہاڑوں تک محدود ہے، جہاں ہاشم اور بکیل غالب قبائل ہیں۔ باقی یمن بنیادی طور پر اسلامی فقہ کے شافی اسکول پر عمل پیرا ہے۔ اگرچہ زاید شیعہ ہیں اور شافی سنی ہیں، لیکن عملی مذہبی اختلافات عام طور پر معمولی ہیں، اور ہر ایک دوسروں کی مساجد میں آزادانہ طور پر عبادت کرے گا، اگر ان کی اپنی مسجد آسان نہ ہو۔ قبائلی گروہ تقریبا تمام یمنی قبائل ہماڑی نسل کے ہیں۔ مستثنیات بنیادی طور پر کینڈی اسٹاک کے ہیں، جو 6 ویں صدی میں شمال سے حملے سے شروع ہوئے تھے۔ جب وہ پہنچے تو کیندہ کو شبوا کی حتمی تباہی کا سہرا دیا جاتا ہے، لیکن بعد میں وہ ہمایوں کے درمیان آباد ہو گئے اور انہوں نے ہمایوں کے ساتھ باہمی شادی کر لی۔ گھوبگھرالی بالوں کے بجائے سیدھے بالوں کا واقعہ اکثر کنڈی خون کی نشاندہی کرتا ہے اور کچھ کنڈی زیادہ تر ہمایوں سے جسمانی طور پر بڑے ہوتے ہیں۔ کنڈی قبائل میں سیئر، ال دوگھر (وادی ہزار)، جاڈا (وادی آمد)، اور دیین کے حصوں میں سے ایک (آمد کے جنوب میں سطح مرتفع پر) شامل ہیں۔ قبائل کے درمیان رہنے والے، لیکن قدرے مختلف، ماشیخ ہیں۔ قبائل کے برعکس، انہوں نے چھاپے نہیں مارے اور نہ ہی ان پر چھاپے مارے گئے۔ انہوں نے ایک مختلف قسم کا جمبیا بھی پہنا تھا، جو جارحیت سے زیادہ گھریلو استعمال کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ البریق اب بھی شبوا کے علاقے کی زیادہ تر آبادی کو سپلائی کرتا ہے۔ زیادہ تر آباد ہیں لیکن کچھ خانہ بدوش ہیں جو کوراب کے ساتھ چر رہے ہیں۔ دیگر ماشیخ پہاڑیوں اور وادیوں کے ارد گرد بکھرے ہوئے ہیں۔ سب سے اہم بدھ کے العمودی ہیں، جن میں سے بہت سے مشرق وسطی میں کامیاب تاجر ہیں۔ زیادہ تر قبائلی اور ماشیخ کسان ہیں، جو پہاڑوں اور سطح مرتفع میں تقریبا مکمل طور پر ہیں۔ تاہم مزید مشرق یا شمال میں بارش کم ہوتی ہے اور خانہ بدوش لوگ زیادہ ہوتے ہیں۔ مناہیل تقریبا مکمل طور پر خانہ بدوش ہیں، سوائے ان کے جو جدید زندگی میں جذب ہیں، اور ہمم اور مہرا زیادہ تر خانہ بدوش ہیں۔ رب الخلی کے کنارے پر، لوگ جہاں کہیں بھی ہو وہاں چرانا جاری رکھتے ہیں، حالانکہ ہدرموت کے شمال میں پانی سے بھرے سطح مرتفع پر سیئر اور اومر فارم کی حیرت انگیز تعداد ہے۔ جغرافیہ ہدرموت وادی جنوبی یمن کا ایک بڑا خطہ ہے جو تقریبا پھیلا ہوا ہے۔ یہ ایک تنگ، بنجر ساحلی میدان پر مشتمل ہے جو اونچائی کے آس پاس ایک وسیع سطح مرتفع کے کھڑی چھلانگ سے گھرا ہوا ہے، جس میں گہری ڈوبی ہوئی وادیوں (موسمی آبی گزرگاہوں) کا ایک چھوٹا سا نیٹ ورک ہے۔ اگرچہ ہدرموت کے جنوبی کنارے کی سرحد بحیرہ عرب سے ملتی ہے، तरीم ساحل سے اندرون ملک اور سیئون کے شمال مشرق میں واقع ہے۔ اس خطے کی خصوصیت پتھریلی سطح مرتفع ہیں جو آس پاس کی بلندی تک پہنچتے ہیں، اور متعدد وادیوں سے الگ ہوتے ہیں۔ تاریم کا قریب ترین ہوائی اڈہ تقریبا دور سیئون شہر میں واقع ہے۔ سیدھے سیئون جانے والی واحد بین الاقوامی پروازیں جدہ (سعودی عرب، اور متحدہ عرب امارات میں دبئی اور ابوظہبی سے شروع ہوتی ہیں۔ بصورت دیگر، مسافر دارالحکومت صنعاء کے لیے پرواز کر سکتے ہیں۔ پھر کوئی بھی یا تو صنعاء سے سیئون کے لیے دوسری پرواز لے سکتا ہے، یا بس یا کار کے ذریعے صنعاء سے تریم کا سفر کر سکتا ہے۔ صنعاء سے تریم کا فاصلہ تقریبا ہے، اور گاڑی چلانے کا وقت چھ سے آٹھ گھنٹے تک ہوتا ہے۔ آب و ہوا تاریم میں گرم صحرا آب و ہوا (کوپن آب و ہوا کی درجہ بندی بی ڈبلیو ایچ) ہے۔ شہر میں بہت کم بارش ہوتی ہے۔ تاہم، سال بھر میں چند بار، تاریم میں بھاری بارش ہوتی ہے جس کے نتیجے میں زبردست سیلاب آتا ہے۔ فن تعمیر جغرافیائی اور سماجی طور پر متنوع ہے، تریم کے تنوع کا پتہ مختلف خطوں کے ثقافتی تعاملات اور ہائبرڈ آرکیٹیکچرل کپڑوں کے ذریعے لگایا جا سکتا ہے۔ غیر ملکی طرز اور آرائشی خصوصیات یمن میں ٹائپولوجیکل اور جمالیاتی تبدیلیوں کے طور پر داخل ہوئیں۔ اس طرح تاریمی تعمیراتی تاریخ جدید قوم کے اندر اور باہر دونوں ثقافتوں کے درمیان مکالمے کی نمائندگی کرتی ہے۔ مساجد اور کتب خانے یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ تاریم میں 365 مساجد (مساجد) ہیں ؛ ایک، سرجیس کی مسجد، ساتویں صدی کی ہے۔ 17 ویں سے 19 ویں صدی تک، ان مساجد نے علاقے میں اسلامی اسکالرشپ کے اثر و رسوخ پر فیصلہ کن کردار ادا کیا۔ تریم کی المہدھر مسجد کو مٹی کے مینار سے تاج پہنایا گیا ہے جس کی پیمائش تقریبا ہے، جو ہدرموت اور یمن میں سب سے اونچی ہے۔ مینار کو مقامی شاعروں ابو بکر بن شہاب اور علاوی المشھور نے ڈیزائن کیا تھا۔ 1914 میں مکمل ہونے والی المہدار مسجد کا نام عمر المہدار کے اعزاز میں رکھا گیا ہے، جو 15 ویں صدی کے دوران شہر میں رہنے والے ایک مسلمان رہنما تھے۔ تریم میں جامع مسجد سے منسلک ایک بہت بڑی الکف لائبریری بھی ہے اور اس میں خطے کے 5000 سے زیادہ نسخے موجود ہیں جن میں مذہب، نبیوں کے خیالات، اسلامی قانون، صوفی ازم، طب، فلکیات، زراعت، سوانح عمری، تاریخ، ریاضی، فلسفہ، منطق، اور ابو محمد حسن الحمدانی کے الکلیل (تاج) کے آٹھ جلدوں کا احاطہ کیا گیا ہے۔ بہت سے لوگ سینکڑوں سال پیچھے جاتے ہیں اور اکثر اس میں متحرک رنگین عکاسی ہوتی ہے۔ عالم عبد القادر سببن کے مطابق، اسلامی دنیا میں 300 سے 400 کے درمیان مخطوطات منفرد سمجھے جاتے ہیں۔ جو چیز ان مخطوطات کو ممتاز کرتی ہے وہ یہ ہے کہ اکثریت کا تعلق یمنی مصنفین اور ایڈیٹرز سے ہے جو وادی ہدرموت کے علاقے میں رہتے تھے۔ اس کے باوجود، دیگر ایسے بھی ہیں جن کا تعلق مراکش، خراسان اور دیگر مسلم علاقوں کے علما سے ہے۔ 1996 میں الکف لائبریری میں آنے والوں کی سالانہ تعداد 4,780 افراد سے تجاوز کر گئی۔ محلات تریم اپنے بے شمار محلات کے لیے مشہور ہے-جو 1870 اور 1930 کی دہائی کے درمیان تعمیر کیے گئے تقریبا تیس حویلیوں کا مجموعہ ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، ہدرموت کے تاجر خاندان بیرون ملک تجارت اور سرمایہ کاری سے امیر ہوئے۔ الکف کے خاندان کو سب سے زیادہ بااثر سمجھا جاتا تھا۔ خاندان کے بہت سے افراد معزز مذہبی عالم تھے۔ اس کے ساتھ ہی، وہ ان خطوں میں شامل تھے جنہوں نے سب سے پہلے اشرافیہ کو مغربی بنایا اور جدید کاری کے نام پر عوامی کاموں کے منصوبوں میں حصہ لیا۔ ان کے محلات ان کی دولت اور نوآبادیاتی دور کے جدید اشرافیہ کی پیچیدہ شناخت دونوں کا ثبوت ہیں۔ الکافوں اور دیگر خاندانوں کے ذریعہ مالی اعانت فراہم کیے جانے والے محلات کو برطانوی ہندوستان اور جنوب مشرقی ایشیا میں ان کا سامنا کرنے والے طرز کے انداز میں انجام دیا گیا۔ نتیجتا، محلات میں مغل، برطانوی نوآبادیاتی، آرٹ نوو، ڈیکو، روکوکو، نو کلاسیکی، اور جدید طرزوں کی مثالیں شامل ہیں جو یمن میں بے مثال ہیں۔ اگرچہ ان غیر ملکی آرائشی طرزوں کو تاریمی آرکیٹیکچرل زبان میں شامل کیا گیا تھا، روایتی ہدرمی تعمیراتی تکنیکیں جو ہزاروں سال پرانی روایات پر مبنی ہیں، ان عمارتوں کو انجام دینے کے بنیادی طریقوں کے طور پر کام کرتی ہیں۔ قسر الاشاہ کمپلیکس عمر بن شیخ الکاف کا کمپلیکس، قشر الاشاہ () تریم کے اصل کاف گھروں میں سے ایک ہے۔ شیخ الکاف نے یہ مکان 1930 کی دہائی کے دوران سنگاپور کے گرینڈ ہوٹل ڈی ایل یورپ میں جنوبی ایشیائی تجارت اور سرمایہ کاری سے حاصل ہونے والی آمدنی پر بنایا تھا۔ شاہ عربی جڑ شش (شش) سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب گھونسلہ بنانا، جڑ پکڑنا، یا قائم کرنا ہے۔ قر الاشاہ کئی عمارتوں کا مجموعہ ہے جو چالیس سال کے عرصے میں تعمیر کی گئی ہیں۔ پہلی عمارت، جسے دار داویل کے نام سے جانا جاتا ہے، 1890 کی دہائی میں تعمیر کی گئی تھی۔ جیسے جیسے عمر کا خاندان بڑھتا گیا، اسی طرح کمپلیکس کا سائز بھی بڑھتا گیا۔ قصری الاشاہ تریم میں چونے کے پلاسٹر کی سجاوٹ (مالا) کی کچھ بہترین مثالیں دکھاتا ہے۔ بیرونی جنوبی اگواڑے کا آرائشی پروگرام مغل شاہی فن تعمیر کے ساتھ ساتھ مشرق قریب، جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا کی نوآبادیاتی شکلوں میں بھی پایا جاتا ہے۔ اندرونی سٹوکو کی سجاوٹ کمرے سے کمرے میں مختلف ہوتی ہے، جس میں آرٹ نوو، روکوکو، نیو کلاسیکل اور تینوں کے امتزاج شامل ہیں۔ آرائش میں اکثر دیواروں کے ساتھ پلاسٹر شامل ہوتے ہیں جن میں کھلنے کے دروازے بنائے جاتے ہیں، لکڑی کی ہنر مند نقاشی کے ساتھ بلٹ ان کابینہ، وسیع کالم کیپٹل، سجائی ہوئی چھتیں، طاق اور مٹی کے تیل کے لیمپ ہولڈرز کے ساتھ ساتھ پیچیدہ رنگین اسکیمیں بھی شامل ہوتی ہیں۔ 1970 سے 1991 تک، پی ڈی آر وائی نے قر الشاہ کو ضبط کر لیا اور اسے کثیر خاندانی رہائش کے طور پر تقسیم کر دیا۔ یہ مکان حال ہی میں الکف خاندان کو واپس کر دیا گیا تھا اور قانونی ملکیت کے حقوق شیخ الکف کی بہت سی اولادوں میں مشترک ہیں۔ 1997 میں، تریم کے تحفظ کے لیے تاریخی سوسائٹی نے اس عمارت کو عوام کے سامنے ہاؤس میوزیم کے طور پر پیش کرنے کے لیے آدھے گھر کو کرائے پر لیا، جو ہدرموت میں اپنی نوعیت کا واحد گھر ہے۔ تعلیم ربط تریم ربط تریم ایک تعلیمی ادارہ ہے جو اسلامی اور عربی علوم پڑھاتا ہے۔ 1886 میں، تاریمی کے قابل ذکر افراد کے ایک گروپ نے تاریم میں غیر ملکی اور ملکی طلباء کے لیے ایک مذہبی ادارہ بنانے اور غیر ملکی طلباء کو جگہ دینے کا فیصلہ کیا۔ ان قابل ذکر شخصیات میں محمد بن سلیم اسری، احمد بن عمر الشتری، عبدالقدیر بن احمد الہداد، احمد بن عبدالرحمن ال جونید اور محمد بن عمر ارفان شامل تھے۔ روبت تریم کا افتتاح 2 اکتوبر 1887 کو ہوا۔ نگرانی حدرموت کے مفتی، عبدالرحمن بن محمد المشر سے منسوب کی گئی تھی۔ روبت تریم کے ابتدائی اساتذہ علوی بن عبدالرحمن بن ابی بکر المشر، حسین بن محمد الکاف، احمد بن عبداللہ البکری الخطیب، حسن بن علوی بن شہاب، ابو بکر بن احمد بن عبداللہ البکری الخطیب اور محمد بن احمد الخطیب تھے۔ انہیں پڑھانے کے لیے تفویض کیا گیا تھا جب عبداللہ بن عمر الشتری کو مکہ سے واپس آنے پر مقرر کیا گیا تھا، جہاں انہوں نے چار سال تعلیم حاصل کی تھی۔ الشتری نے 1942 میں اپنی موت تک رضاکارانہ طور پر روبت تریم میں پڑھایا۔ اس کے بعد اس کے بیٹے (محمد، ابو بکر، حسن اور سلیم) اقتدار میں آئے۔ 1979 میں روبت تریم کو پی ڈی آر وائی نے بند کر دیا تھا۔ یہ 1991 میں یمن کے اتحاد کے بعد دوبارہ کھولا گیا اور اب بھی کام کر رہا ہے۔ 2007 کے اعداد و شمار کے مطابق، روبت تریم سے فارغ التحصیل ہونے والے اسکالرز کی تعداد 13,000 سے زیادہ ہو گئی ہے۔ اس وقت غیر ملکی طلباء کی کل تعداد تقریبا 300 ہے، جن میں 1,500 یمنی طلباء ہیں۔ بہت سے گریجویٹس نے بعد میں اسلام کی تبلیغ اور مذہبی ادارے قائم کرنے کے لیے بیرون ملک سفر کیا۔ کئی لوگ روایت، قرآن کی تشریح اور مذہبی علم کی دیگر شاخوں کے مصنف اور ناشر بن گئے۔ ان میں سب سے مشہور عالم غالبا عبدالرحمن المشر تھے۔ دیگر دار الزہرا دار المستفہ کا ایک بہن ادارہ ہے جو مسلم خواتین کو تعلیم فراہم کرتا ہے۔ شریعت و قانون کی فیکلٹی، الاحقف یونیورسٹی۔ قابل ذکر شخصیات شیخ الحبیب عمر بن محمد بن سلیم بن حافظ-ڈین، دار المستفہ شیخ الحبیب علی مشھور بن محمد بن سلیم بن حافظ: تریم مسجد کے امام اور فتح کونسل کے سربراہ شیخ امجد رشید: اسلامی اسکالر عبداللہ بن عمر الشتری: اسلامی اسکالر، 1942 میں انتقال کر گئے حبیب حسن بن عبداللہ الشتری: تریم کے عظیم شیخ، 2007 میں انتقال کر گئے۔ الحبیب سلیم بن عبداللہ الشتری: عظیم شیخ الحبیب کدھم جعفر محمد السکقف سرکردہ اسکالر، اور دار ال مصطفی حبیب کے استاد علی زین العبیدین الجیفری: سید اسلامی اسکالر، اور دار المستفہ کے سرکردہ استاد عبدالرحمن المشھور ابو بکر سلیم: عرب گلوکار نغمہ نگار جس نے پوری عرب دنیا میں مقبولیت حاصل کی۔ ۔