Creole nationalism
کریول قوم پرستی یا کریولو قوم پرستی کی اصطلاح سے مراد وہ نظریہ ہے جو کریولوس (یورپی نوآبادیات کی اولاد) کے درمیان آزادی کی تحریکوں میں ابھرا، خاص طور پر 19 ویں صدی کے اوائل میں لاطینی امریکہ میں۔ کریول قوم پرست یورپی طاقتوں کے اقتدار کا خاتمہ چاہتے تھے۔ اس مقصد کو اس وقت آسان بنایا گیا جب فرانسیسی شہنشاہ نپولین نے ہسپانوی اور پرتگالی بادشاہوں سے لے کر مقامی گورنروں تک کے کنٹرول کے سلسلے کو توڑتے ہوئے اسپین اور پرتگال (1807-1814) کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا۔ کالونیوں نے نپولین کے میٹروپولز سے وفاداری کو مسترد کر دیا، اور تیزی سے کریولز نے آزادی کا مطالبہ کیا۔ انہوں نے "جزیرہ نما" کا تختہ الٹنے کی کوشش کی-جن عارضی اہلکاروں کو مادر وطن سے کنٹرول نافذ کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ انہوں نے 1808 اور 1826 کے درمیان خانہ جنگی کے دوران آزادی حاصل کی۔ "کریول قوم پرستی" کی اصطلاح عام طور پر نوآبادیات کے خاتمے کے دوران دیگر کالونیوں پر لاگو ہوتی ہے۔ مورخ جوشوا سائمن کا استدلال ہے: "کریولوں کو بہت سے مراعات حاصل تھیں، خاص طور پر مقامی، افریقی اور مخلوط نسل کی بڑی آبادی کے معاشی استحصال اور سیاسی اخراج سے فائدہ ہوا۔ تاہم، یورپی سلطنتوں کے امریکی رعایا کے طور پر، کریول سماجی طور پر پسماندہ تھے، میٹروپولیٹن کونسلوں اور پارلیمنٹس میں مساوی نمائندگی سے انکار کیا گیا، اور کالونیوں کی قیمت پر سامراجی مفادات کو آگے بڑھانے کے لیے بنائی گئی تجارتی پالیسیوں کے تابع تھے۔ نتیجتا، کریول قوم پرستوں نے کریول کے زیر تسلط آزاد قوم کی تلاش کی۔ وہ عام طور پر مقامی یا مخلوط نسل کے لوگوں کو اہمیت نہیں دیتے تھے جو زیادہ تر لاطینی امریکی کالونیوں میں آبادی کی بڑی اکثریت پر مشتمل تھے۔ تاہم انڈونیشیا میں، کریول تحریک یورپی نژاد لوگوں کے مقابلے مقامی انڈونیشیائی عنصر کے قریب تھی۔ میکسیکو میں 1813 میں کانگریس آف چلپنسنگو میں میکسیکو کے پہلے اعلامیہ آزادی کے اعلان نے کریول قوم پرستی کے جذبات کا اظہار کیا۔ مورخ ڈی اے بریڈنگ کے مطابق، "کریول حب الوطنی، جو امریکی ہسپانویوں کی سماجی شناخت کے اظہار کے طور پر شروع ہوئی، میکسیکن قوم پرستی کے باغی نظریے میں تبدیل ہو گئی۔" آزادی کے بعد، کریول قوم پرستی عوامی دائرے کی توسیع، انتخابات اور سیاسی جماعتوں کے کردار، اخبارات اور پمفلٹ کی بڑھتی ہوئی دستیابی، اور ایک قوم پرست متوسط طبقے کے ظہور کی بدولت گہری ہوئی جس نے مستقبل کی قومی کامیابیوں کے تخیلاتی تخمینوں کے لیے انتہائی معاون سامعین فراہم کیے۔ یوٹوپین فکشن ایک خاص طور پر مقبول ذریعہ بن گیا۔ 1836-9 پیرو-بولیوین کنفیڈریشن میں پیرو کے باشندوں نے پیرو کریول قوم پرستی کے مطالبات کا اظہار کیا۔ قوم پرست جذبات کا اظہار اتحاد مخالف پریس کے ذریعے کیا گیا، خاص طور پر طنزیہ شاعری، مختصر کہانیوں اور یوٹوپین تصورات کی شکل میں۔ ہندوستانی حال کو مسترد کرتے ہوئے انکا ماضی کے شاندار ورژن پر بہت زیادہ زور دیا گیا۔ قوم پرست، یہاں تک کہ نسل پرستانہ بیان بازی نے ان موضوعات کو اکٹھا کیا جو نصف صدی پہلے شروع ہوئے تھے۔ یہ جذباتی بیان بازی ایک ایسے نظریے کا بنیادی اظہار بن گئی جس نے تب سے پیرو کی تاریخ میں پھیلا ہوا ہے۔ درحقیقت، بیان بازی 20 ویں صدی میں عروج پر پہنچی، اور یہ 21 ویں صدی میں بحران کے آثار دکھاتی ہے۔ ۔