Banalata Sen
بنالتا سین ایک بنگالی نظم ہے جو شاعر جیونانند داس نے 1942 میں لکھی تھی جو بنگالی ادب کی سب سے زیادہ پڑھی جانے والی، پڑھی جانے والی اور زیر بحث نظموں میں سے ایک ہے۔ اس گیت کی نظم کا عنوان ایک خاتون کردار ہے جس کا حوالہ اس کے تین مراحل میں سے ہر ایک کی آخری سطر میں نام سے دیا گیا ہے۔ نظم کا ایک مسودہ بھی دریافت کیا گیا جو حتمی ورژن سے وسیع پیمانے پر مختلف ہے۔ شاعر جیونانند داس ایک پرسکون شخص تھے، جو اندھیرے میں رہنے کو ترجیح دیتے تھے۔ 1990 کی دہائی کے وسط میں ان کی ڈائریوں کی دریافت ہونے تک، اس بات کا امکان نہیں سمجھا جاتا تھا کہ وہ بنالتا سین کے نام کے ساتھ یا اس کے بغیر کسی عورت سے محبت کر سکتے تھے۔ تاہم، ناٹور کی بنالتا سین، جو اس وقت بنگال کے راج شاہی علاقے کا ایک چھوٹا سا قصبہ ہے، نسائی اسرار کے ساتھ ساتھ خوبصورتی اور محبت کی علامت بن گئی ہے۔ تعارفی نوٹ "بنالتا سین" کی تصنیف جیونانند داس نے 1934 میں کی تھی جب وہ کلکتہ میں رہ رہے تھے، اپنی زندگی کے ایک ایسے وقت میں جب انہوں نے سٹی کالج، کولکتہ میں اسسٹنٹ لیکچرر کی نوکری کھو دی تھی۔ متعلقہ مخطوطے کو دریافت کیا گیا اور کلکتہ کی نیشنل لائبریری میں محفوظ کرتے ہوئے اس پر بک-8 کا لیبل لگایا گیا ؛ یہ نظم اس مخطوطے کے صفحہ 24 پر ملتی ہے۔ یہ سب سے پہلے شاعری میگزین کویتا کے دسمبر 1935 کے شمارے میں شائع ہوا تھا، جس کی تدوین شاعر بدھا دیو بوس نے کی تھی۔ یہ 1942 میں بنالتا سین کے عنوان سے شائع ہونے والے ان کے شاعری کے تیسرے مجموعے کی پہلی نظم بھی ہے۔ اس سے پہلے، گیت جدید بنگالی شاعری میں جمع کیا گیا تھا، جسے ابو سعید ایوب اور ہیریندر ناتھ مکھوپادھیائے نے مشترکہ طور پر ترمیم کیا تھا، جو 1939 میں شائع ہوا تھا۔ اگرچہ مقبول طور پر ایک رومانوی گیت سمجھا جاتا ہے، لیکن شاعر کا انسانی وجود کا تاریخی احساس بے شک بنیادی جوہر ہے۔ تفصیل یہ نظم تین اسطروں پر مشتمل ہے جن میں سے ہر ایک چھ لائنوں پر مشتمل ہے جو بنگالی میٹرکل پیٹرن اکشربرتا یا پوئر میں لکھی گئی ہے۔ اس گیت کی نظم کا عنوان، بنالتا سین، ایک خاتون کردار ہے جس کا حوالہ اس کے تین مراحل میں سے ہر ایک کی آخری سطر میں نام سے دیا گیا ہے۔ اس نظم کو ایک نامعلوم مسافر نے خود بیان کیا ہے۔ بنالتا سین ایک عورت کا نام ہے جسے نظم میں بنگلہ دیش کے ایک قصبے ناتور کے قصبے سے ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پہلے حصے میں مسافر ہزاروں سالوں سے زمین پر بھٹکنے کے بعد اسے دیکھنے کا بیان کرتا ہے۔ راوی کا کہنا ہے کہ اسے زمین پر ٹریکنگ شروع ہوئے ایک ہزار سال ہو چکے ہیں۔ وہ اسے سیلون کے پانیوں سے ملایائی سمندروں تک رات کے اندھیرے میں ایک طویل سفر کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس جغرافیائی وسعت سے وہ وقت کی حد تک آگے بڑھتے ہوئے کہتے ہیں کہ اپنے گھومنے پھرنے کے دوران انہوں نے بمبیسر اور اشوک کی معدوم ہوتی ہوئی دنیا کو عبور کیا ہے۔ وہ مزید کہتا ہے کہ وہ مزید آگے، بھولے ہوئے شہر ودھربھا گیا۔ آخر میں وہ خود کو ایک تھکی ہوئی روح ہونے کے طور پر بولتا ہے حالانکہ آس پاس زندگی کا سمندر جھاگ رہا ہے اور مزید کہتا ہے کہ اس دوران اس نے ناتور کی بنالتا سین کے ساتھ کچھ پرسکون لمحات گزارے۔ دوسرے حصے میں مسافر بنالتا سین کو بیان کرتا ہے۔ پہلے وہ اس کے بالوں کا موازنہ طویل عرصے سے گمشدہ ودیشا کی تاریک رات سے کرتا ہے۔ پھر وہ اس کے چہرے کا موازنہ سراوستی کے عمدہ مجسمے سے کرتا ہے۔ پھر مسافر راوی کو یاد آتا ہے کہ جب اس نے اسے سائے میں دیکھا تو وہ ایک ملاح کی طرح تھا جس کا جہاز دور سمندر میں بنجر جزائر کے درمیان سرسبز و شاداب زمین میں تباہ ہو گیا تھا۔ پہلی ملاقات میں بنالتا سین، اپنی تسلی بخش آنکھیں اٹھاتے ہوئے، اس سے پوچھتی ہے، "آپ اتنے دنوں میں کہاں کھوئے ہوئے تھے؟" تیسرے حصے میں مسافر جغرافیہ اور تاریخ سے واپس آتا ہے اور جذبات کے ساتھ بنالتا سین کو یاد کرتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ جب دن کے اختتام پر شام اوس کی آواز کی طرح رینگتی ہے اور پتنگ اپنے پروں سے سورج کی بو کو ہلا دیتی ہے اور پھر جب دنیا سے تمام رنگ نکل جاتے ہیں سوائے گھومتی ہوئی آتش فشاں کی چمک کے جب تمام پرندے گھر آتے ہیں اور دریا نکل جاتے ہیں تو ایک وقت آتا ہے جب دن کے تمام لین دین ہو جاتے ہیں۔ پھر اندھیرے کے سوا کچھ باقی نہیں رہتا جب مسافر بنالتا سین کے ساتھ آمنے سامنے بیٹھنا چاہتا ہے اور اس کے ساتھ اپنی کہانیاں بانٹنا چاہتا ہے۔ شاعر-راوی مختلف افسانوی اور قدیم شخصیات، مقامات اور واقعات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے آگے بڑھتا ہے۔ وہ سلونی سمندر سے ملایا کے سمندروں تک بھٹکنے کے بارے میں بیان کرتا ہے، قدیم ہندوستان میں شہنشاہ بمبیسر کے زمانے میں اور صدیوں بعد عظیم اشوک کے زمانے میں سفر کیا تھا۔ وہ بتاتا ہے کہ وہ ودربھ اور ودیشا کے قدیم شہروں میں اندھیرے میں بھٹکتا تھا، پھر بھی، اس کی تھکی ہوئی روح کے لیے، کسی بھی دور میں امن کا واحد لمحہ ناتور کی بنالتا سین کے ساتھ تھا۔ گیت بنالتا سین جیونانند کی شاعری کے جوہر کی سب سے زیادہ نمائندہ ہے اور ان کے منظر کشی کے استعمال کی مثال ہے۔ تھکا ہوا مسافر ان کی شاعری میں ایک تعاملی موٹف ہے۔ یہ نظم خود چار کلیدی تصاویر کو جامع طور پر استعمال کرتی ہے، یعنی اندھیرا، بہتا ہوا پانی، وقت کا گزر اور ایک عورت۔ جیونانند نے پوری نظم میں ان ہی چار تصویروں کو بتدریج تیار کیا، ان کو دور دراز سے قربت، دھندلا پن سے امتیاز اور علیحدگی سے اتحاد میں تبدیل کیا۔ نام بنالتا کا انتخاب بنگالی زبان میں ایک نسائی نام ہے جو جیبانانند کے والدین کی نسل کی بنگالی متوسط طبقے بھدرلوک برادری میں فیشن رہا ہوگا۔ کنیت "سین" عام طور پر ویدیا ذات کی نشاندہی کرتی ہے جس سے جیبانانند کا اپنا خاندان برہمو بننے سے پہلے تعلق رکھتا تھا۔ ناتور ایک چھوٹا مفسل قصبہ ہے، جو اب بنگلہ دیش میں ہے، جو نوآبادیاتی دور کے دوران ایک ایسے وقت میں تیار ہوا جب نوآبادیاتی معیشت اور سماجی تبدیلیوں سے حوصلہ افزائی کرتے ہوئے پورے بنگال میں متعدد قصبے تیار ہوئے۔ یہ اسے ایک ہم عصر عورت کے طور پر پیش کرتا ہے، لیکن جیونانند اسے بھولے ہوئے اور کلاسیکی مقامات کے لحاظ سے بیان کرتے ہیں، بنیادی طور پر اسے 'لازوال' کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ وہ اتنی ہی روح ہے جتنی عورت۔ مقبول طور پر، وہ خوبصورتی کی علامت ہیں۔ مشہور ہندوستانی مصور جنہوں نے اپنے کاموں میں بنالتا سین کو پکڑنے کی کوشش کی ہے ان میں گنیش پین اور جوگن چودھری شامل ہیں۔ بنالتا سین جیونانند کے کام میں ایک بار بار آنے والا موضوع ہے۔ جیبانند کی شاعری، ان کی خصوصیت سے بھرپور تصویر کشی کے ساتھ، بار بار ایک عورت کی شخصیت کی انسانی تکمیل کی تصویر پیش کرتی ہے-اس نظم میں بنالتا سین۔ ایک طویل عرصے سے یہ مانا جاتا رہا ہے کہ بنالتا سین جیسا کوئی بھی شخص حقیقت میں جیبانند کی زندگی میں موجود نہیں تھا۔ تاہم، جیبنانند نے سب سے پہلے یہ نام کروباسونا میں استعمال کیا، اور بڑے پیمانے پر ایک خود نوشت ناول جو انہوں نے 1932 میں لکھا تھا جس پر کبھی بحث نہیں ہوئی۔ یہ ناول پہلی بار 1954 میں ان کی موت کے کئی سال بعد 1986 میں شائع ہوا تھا۔ وہاں بنالتا، ایک نوجوان لڑکی، مرکزی کردار کی پڑوسی ہوتی ہے۔ اکثر جیبنانند کی بنالتا سین کا موازنہ ایڈگر ایلن پو نے ہیلن سے کیا ہے۔ ایک خاص لحاظ سے، بنالتا سین "ہیلن" سے مشابہت رکھتی ہیں۔ تاہم، جب کہ ہیلن کی خوبصورتی پو کے کام کا مرکزی موضوع ہے، جیونانند کے لیے، بنالتا سین محض ایک فریم ورک ہے جو ابتدائی وقت سے ہی زمین پر بظاہر لامتناہی انسانی وجود کے لیے اپنی پریشانی کو برقرار رکھتا ہے۔ وہ مختلف ناموں سے جانی جاتی ہے جیسے شیمولی، سوبیتا، سورونجنا وغیرہ۔ تاہم، یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ جب کہ پو ایک عورت کی خوبصورتی کی تعریف کر کے ختم ہوا ہے، جیونانند بہت گہرائی میں چلا گیا ہے اور ایک عورت کی خوبصورتی کے منظر نامے نے وقت اور ٹپوگرافی دونوں کے لحاظ سے انسانی وجود کی وسعت کو رنگ دیا ہے، جس سے انسانوں کے عارضی وجود کی طرف توجہ مبذول ہوئی ہے۔ بہت سی دوسری شاعری کے برعکس، جیونانند کی شاعری جذبات اور عقل کے درمیان فلٹر شدہ تعامل کا نتیجہ ہے۔ 'وقت' کے لامتناہی ہنگامہ خیز تسلسل میں بنالتا سین خاموشی اور سکون کا ایک نقطہ ہے۔ بنالتا سین ایک نسائی علامت ہے جسے جیونانند نے اپنی ورچوئل دنیا میں تخلیق کیا اور کئی مواقع پر حیرت اور سوالات کا سامنا کیا جیسا کہ مختلف نظموں میں موجود ہے۔ مجموعی طور پر، اگرچہ مقبول طور پر ایک رومانوی گیت سمجھا جاتا ہے، لیکن شاعر کا انسانی وجود کا تاریخی احساس بے شک بنیادی جوہر ہے۔ انگریزی میں ترجمہ خود شاعر جیونانند داس سے شروع کرتے ہوئے، بنالتا سین کا انگریزی میں کئی ہاتھوں سے ترجمہ کیا گیا ہے۔ ان میں مارٹن کرک مین، جس کے ابتدائی حروف ایس ڈی ہیں، پروشوتم داس، شاموسری داس، پی لال، میری لاگو کے ساتھ مل کر ترون گپتا، پریتیش نندی، چدانند داس گپتا، آنند لال، کلنٹن بی سیلی، سکنتا چودھری، انوپم بنرجی، حیات سیف، فکرل عالم، انجنا باسو، جو ونٹر، رون شامل ہیں۔ ڈی کے بنرجی، جویدیپ بھٹاچاریہ، ارون سرکار، امیتابھ مکھرجی، سنتانو سنہا چودھری، شامک بوس اور تنموئے سنیل۔ ترجموں کا موازنہ سمجھنے اور تشریح میں فرق کی عکاسی کرتا ہے جیسا کہ مترجم سمجھتے ہیں۔ بعض نکات پر مترجم کی تشریح خود شاعر سے مختلف ہوتی ہے، جیسا کہ اس کے اپنے ترجمے میں ظاہر ہوتا ہے۔ ایک ایسی مثال ہے جہاں ایک کے علاوہ تمام مترجموں نے متن کے عارضی احساس سے فیصلہ کن طور پر رخ موڑ لیا ہے۔ پہلی لائن حجار بوچور دھوڑے آمی پاتھ ہاٹیچی پرتھبیر پوتھی موجودہ کامل مسلسل تناؤ میں ہے۔ زیادہ تر ترجموں نے اسے یا تو سادہ ماضی یا موجودہ کامل تناؤ میں پیش کیا ہے۔ اس عمل کے تسلسل کے بارے میں مبہم مارٹن کرکمین نے ترجمہ کیا: ایک ہزار سال میں زمین پر بھٹک چکا ہوں۔ امیتابھ مکھرجی نے ترجمہ کیا: ایک ہزار سال میں ان راستوں پر چل چکا ہوں۔ سوکانتا چودھری نے کہا: میں نے ایک ہزار سال تک زمین کی چھاتی کے پار سڑکوں پر قدم رکھا ہے۔ آنند لال نے پریزنٹ پرفیکٹ ٹینس کا بھی استعمال کیا: میں ہزاروں سالوں سے زمین کے راستوں پر چل رہا ہوں۔ اب جویدیپ بھٹاچاریہ کا ترجمہ: میں ہزاروں سالوں سے زمین کی گزرگاہوں پر چل رہا ہوں۔ فخر عالم نے اس کے بعد لکھا: ایک ہزار سال تک میں دنیا کے راستوں پر چلتا رہا۔ اس کے برعکس، کلنٹن بی سیلی نے سادہ ماضی کا استعمال کیا: ہزاروں سالوں سے میں اس زمین کے راستوں پر گھومتا رہا۔ جو ونٹر نے ترجمہ کیا: ہزاروں سالوں سے زمین کا راستہ میرا راستہ رہا ہے۔ یہ خود جیونانند داس کے مطابق ہے جس نے اس طرح ترجمہ کیا: میں طویل عرصے سے اس دنیا میں بھٹکتا رہا ہوں۔ انجنا باسو کا ترجمہ یہاں موازنہ نہیں ہے اور اس لیے اسے خارج کر دیا گیا ہے۔ یہ انوپم بنرجی ہی ہیں جنہوں نے نظم (1998) کے لفظی احساس کو برقرار رکھا اور ترجمہ میں لکھا: میں صدیوں سے اس زمین کے راستوں پر چل رہا ہوں۔ ارون سرکار کا ایک حالیہ ترجمہ ایک بار پھر موجودہ کامل مسلسل تناؤ پر غور کرتا ہے: میں ہزار سالوں سے پوری دنیا میں گھوم رہا ہوں۔ حال ہی میں، شمیک بوس کا ایک ترجمہ، 'ایک ہزار سال سے میں اپنی زمین کی گود میں چل رہا ہوں' کی طرح چلتا ہے۔ 2008 میں، کلنٹن بی سیلی نے اپنے اصل ترجمہ میں بہتری لائی اور موجودہ کامل مسلسل تناؤ کا استعمال کیا۔ ہندی میں ترجمہ اس نظم کے کئی ترجمے ہندی میں دستیاب ہیں۔ پریاگ شکلا، سمیر برن نندی اور نرمل کمار چکرورتی کے ترجمے قابل ذکر ہیں۔ ادبی حلقوں میں تقریبا نامعلوم، سشیل کمار جھا نے بھی نظم کے جوہر کو اس کی حقیقی روح میں برقرار رکھتے ہوئے بنالتا سین کا ہندی میں ترجمہ کرنے کی کوشش کی ہے۔ نوٹ اور