Khamyang language
کھامیانگ ہندوستان کی ایک انتہائی خطرے سے دوچار تائی زبان ہے، جسے کھامیانگ لوگ بولتے ہیں۔ تقریبا پچاس لوگ یہ زبان بولتے ہیں ؛ سبھی تینسوکیا ضلع میں مارگریٹا سے سات میل نیچے کی طرف واقع پوائی مکھ گاؤں میں رہتے ہیں۔ اس کا آسام کے علاقے کی دیگر تائی زبانوں سے گہرا تعلق ہے: ایتن، خمتی، پھکے اور تورونگ۔ عام معلومات کھامیانگ (جس کی ہجے کامجنگ، کھامجنگ بھی ہے) زبان انتہائی خطرے سے دوچار حالت میں ہے۔ یہ صرف پوائی مکھ میں مادری زبان کے طور پر بولی جاتی ہے، اور صرف پچاس سے زیادہ عمر کے بالغوں کے ذریعہ نہیں۔ یہ بڑی عمر کے بالغ افراد ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں، مخصوص مذہبی اور رسمی اوقات میں، اور جب دوسرے تائی بولنے والوں کے ساتھ رابطے میں ہوتے ہیں۔ کھامیانگ بولنے والے صرف دو ہی یہ زبان پڑھ سکتے ہیں: چاؤ سا میت چولک، اور چاؤ چا سینگ۔ دونوں بزرگ ہیں اور بالترتیب 1920 اور 1928 میں پیدا ہوئے تھے۔ مزید برآں، مقامی راہب، ایٹکا بھکو، جو مقامی طور پر تائی پھکے بولتی ہے، تائی رسم الخط میں روانی رکھتی ہے۔ مکمل بولنے والوں کی پرانی نسل کے علاوہ، کھامیانگ کے نیم بولنے والوں کی ایک درمیانی نسل بھی ہے۔ موری لکھتے ہیں کہ ان کے علم کی ابھی تک مکمل تحقیقات نہیں کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ، پاوایمکھ کے بچوں کو اس زبان کا کچھ علم ہے۔ گاؤں کے لیے کھامیانگ کے نام کی صوتی نقل مان 3 پا 1 وائی 6 ہے، اور یہ آسامی/انگریزی نام پاوئ مکھ ہے۔ چاؤ سا میت کے مطابق، وائی 6 کا مطلب رتن ہے، اور یہ اس لیے دیا گیا تھا کیونکہ رتن کے پودے دریا پر اگتے ہیں۔ ہجے کی کئی قسمیں ہیں: پوائی مکھ، پوائی مکھ، اور دیگر ؛ ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری میں گاؤں کو پوائی مکھ نمبر کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ 2، جیسا کہ گوگل ارتھ کرتا ہے۔ گاؤں کے کھامیانگ نام کا ترجمہ "دریائے پوائی کا گاؤں" ہے۔ کھامیانگ کو بعض اوقات نورہ بھی کہا جاتا ہے، حالانکہ موری نوٹ کرتے ہیں کہ انہوں نے کبھی باقی کھامیانگ بولنے والوں کو خود کو نورہ کہتے نہیں سنا۔ تاریخ کھامیانگ لوگوں کی ابتدا، زبان اور تاریخ کے بارے میں بہت کم لکھی گئی ہے۔ 1981 میں موہی چندر شیام پنجوک نے کھامیانگوں کی تاریخ پر تبادلہ خیال کیا۔ پنجوک کا بیان تائی کے ایک گروہ سے شروع ہوتا ہے، جسے مستقبل میں کھامیانگ کہا جائے گا، جسے تائی بادشاہ سکھانفا نے آسام بھیجا تھا۔ ان کا مقصد 1228 میں برہمپتر وادی میں اہوم سلطنت کے بانی بادشاہ کے بھائی سکافا کی تلاش کرنا تھا۔ سکافا کو تلاش کرنے اور بادشاہ سکھانفا کے پاس واپس آنے کے بعد، کھامیانگ نونگ یانگ جھیل پر آباد ہو گئے اور تقریبا 500 سال تک وہاں رہے۔ لیچ کا خیال ہے کہ یہ جھیل دریائے تیرپ کے جنوب میں واقع ہے، اور اس جھیل کو "کھامیانگ" نام کی ابتدا قرار دیتے ہیں۔ 1780 میں، کھامیانگ آسام کے علاقے میں دوبارہ آباد ہوئے اور اہوم سلطنت کے آخری سالوں کی پریشانیوں میں تقسیم ہو گئے، وہ اہوموں کے ساتھ اور ان کے خلاف لڑ رہے تھے۔ خمینگوں کا ایک گروہ 1798 میں دھالی میں آباد ہوا، اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ نسلی خمینگوں کے آباؤ اجداد ہیں جو اس وقت جورہاٹ اور گولہ گھاٹ اضلاع میں رہتے ہیں۔ برواہ نے جورہاٹ اور گولہ گھاٹ اضلاع کے کئی کھامیانگ دیہاتوں کی فہرست دی ہے: نا-شیام گاؤں، بلیجن شیام گاؤں، جورہاٹ میں بیتبرو شیام گاؤں ؛ راجا پکھوری نمبر۔ 1 گلا گھاٹ میں شیام گاؤں۔ ان برادریوں میں تائی کھامیانگ نہیں بولی جاتی ہے، اور کھامیانگ کے طور پر خود کی شناخت لازمی طور پر زبان کے استعمال پر مبنی نہیں ہے۔ تقسیم شدہ گروہوں میں سے ایک ڈبرو گڑھ ضلع میں آباد ہوا، پھر 1922 میں پاوایمکھ گاؤں میں دوبارہ آباد ہوا۔ پنجوک کے بیان کے آخری حصے کی تصدیق چاو سا میت چولک نے کی، جو 1920 کے آس پاس پیدا ہوئے تھے، اور انہوں نے موری کو اپنے والدین کی کہانی سنائی جو انہیں نئے قائم شدہ گاؤں میں لائے تھے۔ پاوایمکھ دریائے برہی ڈھینگ پر واقع ایک گاؤں ہے۔ یہ مارگریٹا سے تقریبا سات میل نیچے کی طرف ہے۔ کمیونٹی کے پاس ایک ہی سڑک کے ساتھ تقریبا 40 مکانات ہیں۔ ایک بدھ مندر گاؤں کے بیچ میں واقع ہے، اور اس کے سامنے ایک چھوٹا سا ریت کا پگوڈا ہے۔ کھامیانگ زبان کئی لسانی سروے میں ظاہر ہوتی ہے۔ آسام خطے کے ابتدائی لسانی سروے میں سے ایک گریرسن نے کیا تھا، جسے 1904 میں لنگوسٹک سروے آف انڈیا کے نام سے شائع کیا گیا تھا۔ اگرچہ گریرسن نے اپنے سروے میں کھامیانگ کا ذکر نہیں کیا، لیکن اس نے نورہ نامی زبان کو شامل کیا جو دوسرے سروے میں ظاہر نہیں ہوئی۔ بعد میں، اسٹیفن موری (2001-2)، انتھونی ڈیلر (1992)، اور دیگر کی طرف سے آسام میں تائی زبانوں پر مطالعات کیے گئے اور کھامیانگ پر نوٹ شامل کیے گئے۔ اگرچہ خاص طور پر کھامیانگ کے لیے کوئی گرائمر نہیں ہے، لیکن موری دی تائی لینگویجز آف آسام: اے گرائمر اینڈ ٹیکسٹس (موری، 2005) میں زبانوں کے بارے میں کچھ گہرائی میں جاتے ہیں، اور دی تائی-کدائی لینگویجز (ڈیلر، ایڈمنسن، لوو، 2008) کے چھٹے باب میں تائی فکے کے ساتھ اس کی مماثلت پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ تحریری کھامیانگ زبان ایک ترمیم شدہ تائی رسم الخط کا استعمال کرتی ہے، جس میں نشان زدہ لہجے ہوتے ہیں تاکہ اسے دیگر صوتی آسامی تائی زبانوں سے الگ کیا جا سکے۔ کھامیانگ ٹونل سسٹم میں چھ ٹون ہوتے ہیں جن کی تقسیم فیک کے چھ ٹونز سے مختلف ہوتی ہے۔ خمینگ زبان کی کئی ریکارڈنگ انٹرنیٹ پر اپ لوڈ کی گئی ہیں، اور ان میں خمینگ زبان میں کہانیاں اور گفتگو شامل ہیں۔ خمینگ اور نورہ کے درمیان تعلقات خمینگ اور نورہ کے درمیان تعلقات کے بارے میں بہت کم دستاویزات موجود ہیں۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ کھامیانگ اور نورہ ایک ہی ہیں، یا یہ کہ یہ گروہ تاریخ کے ایک موقع پر ضم ہو گئے تھے۔ لنگوسٹک سروے آف انڈیا میں، سر جارج ابراہم گریرسن نے نورہ (این آر آر) کی زبان کا ذکر اور مثال دی۔ 1904 میں گریرسن کی تفصیل میں، انہوں نے کہا کہ ان کے دور میں تقریبا 300 مقررین تھے۔ مزید برآں، اس نے کچھ صوتیاتی نوٹ فراہم کیے جو موجودہ کھامیانگ کے ساتھ کچھ مماثلت ظاہر کرتے ہیں، اور دو نصوص بھی، جن میں کچھ پہیلیاں بھی شامل ہیں۔ مزید برآں، ہندوستان میں کچھ تائی کہتے ہیں کہ نورہ اور کھمیانگ ایک جیسی زبانیں ہیں، حالانکہ متن کے مطابق ماہر لسانیات اسٹیفن موری نے کبھی نہیں سنا کہ باقی کھمیانگ بولنے والے خود کو نورہ کہتے ہیں۔ اہمیت اگرچہ یہ زبان شدید خطرے سے دوچار ہے، لیکن یہ ابھی تک مردہ نہیں ہے۔ اس زبان کو اگلی نسل تک پہنچانے کی کوشش کی گئی ہے۔ موری لکھتے ہیں کہ 2001 میں کھامیانگ کے بزرگوں کی ایک میٹنگ ہوئی، اور جمع ہونے والوں نے گاؤں میں اس زبان کو بولنے کو فروغ دینے کا فیصلہ کیا۔ 2002 میں چاؤ میہنگٹا نے پرائمری اسکول جانے کی عمر کے بچوں کو یہ زبان پڑھانا شروع کی۔ ہر روز شام 4 بجے کے قریب گاؤں کے پرائمری اسکول کے چھوٹے بچوں نے کھامیانگ کی تعلیم میں شرکت کرنا شروع کر دی۔ ان کے اسباق میں نمبر لکھنے کی مشق، روزمرہ کے الفاظ کی فہرستیں، مختصر مکالمے اور تائی حروف شامل ہیں۔ حال ہی میں خطرے سے دوچار زبانوں کے دستاویزات کے پروگرام نے کھامیانگ زبان کو دستاویز کرنے کے لیے ایک پروجیکٹ قائم کیا ہے۔ اس کا مقصد کھامیانگ کے زبانی ادب کے ساتھ ساتھ دستیاب تحریری نسخوں کو مزید دستاویزی شکل دینا ہے جس کا مقصد "اس زبان کو اس کے نوجوان مقامی بولنے والوں کے استعمال کو بحال کرنے کے لیے نصابی کتابیں اور زبان سیکھنے کے دیگر مواد تیار کرنا" ہے۔ ۔