Guru Paramartha
گرو پارمارتھا ایک افسانوی راہب ہے جسے تامل ثقافت میں کیتھولک مشنری کانسٹانزو بیسچی (جو تامل لوگوں کے لیے ویرامامونیور کے نام سے جانا جاتا ہے) نے اپنی کہانی پارمارتھ گروون کدھائی (پرمارتھ گرووین کدھائی-گرو پارمارتھا کی مہم جوئی) میں متعارف کرایا تھا۔ 1728 میں شائع ہونے والا یہ ایک بے وقوف مذہبی استاد اور اس کے یکساں طور پر بدتمیز شاگردوں، میٹی (سست سر)، مادائن (بیوقوف)، پیٹھائی (لاعلمی)، موڈن (مورون) اور میلیچن (نچلے درجے کے سست دماغ) پر ایک طنزیہ ٹکڑا ہے۔ اس کا تامل ثقافت پر کافی اثر پڑا اور یہاں تک کہ جدید میں بھی کہا جاتا ہے کہ "گرو پارمرتھ" نام "بیوقوف" کا مترادف ہے۔ ان میں سے ایک کہانی اس طرح ہے۔ ایک دن وہ ایک دریا کے پاس آئے جسے انہیں عبور کرنا تھا، لیکن جب دریا جاگ رہا تھا تو وہ ایسا کرنے سے ڈرتے تھے۔ یہ جانچنے کے لیے کہ آیا دریا سو رہا تھا، موڈن نے آگ کے تار سے پانی کو چھوا، اور 'ہسنگ' کی آواز سن کر اس نے اطلاع دی کہ دریا اب بھی جاگ رہا ہے۔ کچھ دیر بعد مادائن نے اسی آگ کے نشان کو دریا کی جانچ کے لیے استعمال کیا، لیکن چونکہ یہ پہلے ہی بجھ چکا تھا، اس لیے کوئی آواز نہیں آئی، اور مدائن نے اطلاع دی کہ دریا سو رہا ہے، اس لیے انہوں نے اسے عبور کیا۔ دریا عبور کرنے کے بعد انہوں نے خود کو شمار کرنے کی کوشش کی تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ تمام چھ محفوظ ہیں۔ لیکن ہر بار جب کسی نے گنتی کی تو اسے صرف پانچ ملے، کیونکہ اس نے خود کو شمار نہیں کیا۔ وہ لاپتہ شخص کا سوگ مناتے رہے، لیکن خوش قسمتی سے ایک راہگیر نے اعلان کیا کہ اس کے پاس اس شخص کو یاد کرنے کا اختیار ہے جسے دریا نے نگل لیا تھا، انعام کے لیے۔ اس کے بعد اس نے انہیں ایک قطار میں رکھا اور ان تمام چھوں کو شمار کیا۔ تبصرے جنوبی ہندوستان میں، بیسچی نے مختلف احمقانہ کاموں کے بارے میں کہانیوں کا مجموعہ مرتب کیا اور انہیں ایک خانقاہ کے ایک ہندو گرو سے منسوب کیا۔ اراونڈن نیلکنڈن کا کہنا ہے کہ یہ کہانیاں بیسچی نے ایجاد نہیں کی تھیں۔ ایسٹ انڈیا کمپنی کے بینجمن بابنگٹن نے 1822 میں ان کا انگریزی میں ترجمہ کیا اور گوتھم کے عقلمند مردوں کے بارے میں کہانیوں کے ساتھ ان کی مماثلت کو نوٹ کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یا تو وہ مؤخر الذکر سے ادھار لیے گئے تھے یا ان کا کوئی مشترکہ ماخذ تھا۔ نیلکنڈن مزید تبصرہ کرتے ہیں کہ "گنتی" کی کہانی کی ابتدا ہندو روحانی ادب میں ہو سکتی ہے۔ پنچداسی میں ایک باب ہے جس میں 10 افراد کے بارے میں کہانی کا حوالہ دیا گیا ہے جو دریا عبور کرتے ہیں اور 10 ویں لاپتہ شخص پر ماتم کرتے ہیں۔ اس مزاحیہ کہانی کو پنچداسی میں براہ راست علم (ابھیجنا)، بالواسطہ علم (پروکش)، اور جہالت پر تبصرہ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ نیلکنڈن نے محسوس کیا کہ اگرچہ ہندو مقالے میں اس کہانی کو حکمت کی وضاحت کے لیے استعمال کیا گیا تھا، تبصرے کرنے والوں نے لکھا کہ بیسچی کا مقصد ہندو راہبوں پر طنز کرنا تھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بدھ خانقاہوں کو عیسائی مذہب تبدیل کرنے میں رکاوٹ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ خاص طور پر، "گنتی" کی کہانی راہبوں کو بیوقوف اور ایک عام ہندو کو دھوکے باز کے طور پر پیش کرتی ہے۔ ان تعلیمات کے ساتھ مل کر کہ کیتھولک مشنری تاملوں کو روشن خیال کر رہے ہیں، بیسچی کی کتاب نے بنیادی طور پر نوآبادیاتی لوگوں پر تہذیبی کمتری کا احساس مسلط کیا۔ ۔