Tafseer-e-Usmani
تفسیر عثمانی یا ترجمہ شیخ آل ہند () قرآن کا اردو ترجمہ اور تشریح ہے۔ اس کا نام اس کے بنیادی مصنف محمود حسن دیوبند کے نام پر رکھا گیا تھا، جس نے 1909 میں ترجمہ شروع کیا تھا۔ شبیر احمد عثمانی بعد میں وضاحت مکمل کرنے کے لیے ان کے ساتھ شامل ہو گئے۔ اس ترجمہ کو اردو بولنے والے مسلمانوں کی طرف سے اس کے علمی نقطہ نظر اور قرآن کے متن کی بصیرت انگیز تشریح کی وجہ سے پہچان اور تعریف حاصل ہوئی ہے۔ اردو ترجمہ کا ایک ورژن سعودی عرب کی حکومت نے 1989 میں قرآن پاک کی پرنٹنگ کے لیے کنگ فہد کمپلیکس کے ذریعے شائع کیا تھا، جبکہ بنگالی ترجمہ حکومت بنگلہ دیش نے 1996 میں اسلامک فاؤنڈیشن بنگلہ دیش کے ذریعے شائع کیا تھا۔ پس منظر تفسیر عثمانی کی ابتدا اور تاریخ کا سراغ برصغیر پاک و ہند میں 20 ویں صدی کے اوائل تک لگایا جا سکتا ہے۔ اس کام کا آغاز محمود حسن دیو بندی نے کیا تھا، جو ایک عالم اور دیو بندی تحریک سے وابستہ رہنما تھے۔ محمود حسن دیوبند نے 1909 میں قرآن کا اردو میں ترجمہ شروع کیا۔ ترجمے کے عمل کے دوران محمود حسن دیوبند اور ان کے کچھ ساتھیوں کو ہندوستان میں برطانوی حکومت کے خلاف ایک سیاسی تحریک سلک لیٹر موومنٹ میں ملوث ہونے کے الزام میں گرفتار کر کے مالٹا کی جیل بھیج دیا گیا۔ قید ہونے کے باوجود محمود حسن دیوبند نے قرآن کے ترجمے پر اپنا کام جاری رکھا۔ انہوں نے مالٹا میں اپنا وقت ترجمہ مکمل کرنے کے لیے استعمال کیا، اور 1918 تک انہوں نے یہ کام مکمل کر لیا تھا۔ اپنی قید کے دوران، محمود حسن دیوبند نے متن میں وضاحتی نوٹ بھی لکھنا شروع کر دیے، جس میں ترجمہ کے ساتھ ساتھ تفسیر کی ایک شکل بھی فراہم کی گئی۔ محمود حسن دیوبند 18 ربیع الاوال 1338 (اسلامی کیلنڈر) کو پوری تفسیر مکمل کرنے سے پہلے انتقال کر گئے۔ اپنی موت کے وقت انہوں نے ایک نامکمل کام چھوڑ کر انسا کی تفسیر مکمل کر لی تھی۔ محمود حسن دیوبند کے ایک اور عالم اور شاگرد شبیر احمد عثمانی نے تفسیر کو جاری رکھنے اور مکمل کرنے کا کام سنبھالا۔ عثمانی نے خود کو تفسیر عثمانی کی تکمیل کے لیے وقف کر دیا۔ محمود حسن دیوبند اور شبیر احمد عثمانی کی مشترکہ کوششوں کے نتیجے میں تفسیر عثمانی مکمل ہوئی، جسے بالآخر قرآن کے ایک اہم اردو ترجمہ اور تشریح کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ طریقہ کار تفسیر عثمانی کا بنیادی مقصد قرآن کی آیات اور ان کے بنیادی پیغامات کی واضح تفہیم فراہم کرنا ہے۔ یہ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے مختلف طریقے استعمال کرتا ہے۔ تفسیر عثمانی کا طریقہ کار، جس کے بعد محمود حسن دیوبند اور شبیر احمد عثمانی نے جاری رکھا، قرآن کی تشریح کے کلاسیکی نقطہ نظر میں جڑا ہوا ہے۔ درج ذیل پہلو تفسیر عثمانی میں استعمال ہونے والے طریقہ کار کو اجاگر کرتے ہیں: 1. لسانی تجزیہ: تفسیر عثمانی قرآن کی آیات میں استعمال ہونے والی زبان کا مکمل تجزیہ کرتی ہے۔ یہ عربی زبان کی باریکیوں اور پیچیدگیوں کو مدنظر رکھتے ہوئے الفاظ، فقرے اور گرائمر ڈھانچے کے معانی کی کھوج کرتا ہے۔ یہ لسانی تجزیہ قرآن کے متن کے مطلوبہ معانی کو سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔ 2. سیاق و سباق کی تفہیم: تفسیر عثمانی قرآن کی آیات کو ان کے تاریخی اور سماجی سیاق و سباق میں سمجھنے پر زور دیتی ہے۔ یہ مخصوص آیات کے مکاشفہ کے دوران رائج حالات، واقعات اور رسم و رواج پر غور کرتا ہے۔ یہ سیاق و سباق سے متعلق تفہیم قرآن کے متن کے مطلوبہ معانی اور مضمرات کے بارے میں بصیرت فراہم کرتی ہے۔ 3. تفسیر قرآن بی قرآن: تفسیر عثمانی "تفسیر قرآن بی قرآن" کے اصول پر عمل کرتی ہے، جس کا مطلب قرآن کی دیگر آیات کا استعمال کرتے ہوئے قرآن کی آیات کی وضاحت کرنا ہے۔ یہ نقطہ نظر تشریح میں ہم آہنگی اور مستقل مزاجی کو یقینی بناتا ہے، کیونکہ قرآن اپنے مترجم کے طور پر کام کرتا ہے۔ کراس ریفرنسنگ آیات پیغام کی جامع تفہیم حاصل کرنے میں مدد کرتی ہیں۔ 4. مستند ذرائع: تفسیر عثمانی اسلامی اسکالرشپ کے مستند اور قابل اعتماد ذرائع پر انحصار کرتا ہے۔ یہ تفسیر شاہ ولی اللہ دہلاوی اور شاہ عبدالقدیر جیسے نامور اسکالرز اور مبصرین کے کاموں پر مبنی ہے۔ معزز علما کی رائے اور بصیرت پر غور کرتے ہوئے، تفسیر عثمانی کا مقصد قرآن کی ایک معقول تشریح پیش کرنا ہے۔ 5. تضادات کو حل کرنا: تفسیر عثمانی قرآن کی آیات میں واضح تضادات کو حل کرتا ہے۔ یہ صلح اور وضاحتیں فراہم کرنے کی کوشش کرتا ہے جو مختلف تشریحات کو ہم آہنگ کرتی ہیں، اور قرآن کے پیغام کی مستقل تفہیم کو یقینی بناتی ہیں۔ یہ طریقہ شک و شبہات کو دور کرنے میں مدد کرتا ہے۔ 6. فقہ کی بصیرت: تفسیر عثمانی میں قرآن کی آیات سے متعلق فقہ کی بصیرت شامل ہے۔ یہ اسلامی قانون (شریعت) سے متعلق قانونی مضمرات، اخلاقی تعلیمات اور رہنمائی کی کھوج کرتا ہے۔ فقہ کی وضاحتیں فراہم کرکے، تفسیر عثمانی قارئین کو قرآن کے اصولوں کے عملی اطلاق کو سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔ 7. مربوط پیشکش: تفسیر عثمانی قرآن کی آیات کی تشریح کو مربوط اور منظم انداز میں پیش کرتی ہے۔ یہ اپنی وضاحتوں میں منطقی بہاؤ اور وضاحت کو برقرار رکھنے پر توجہ مرکوز کرتا ہے، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ قارئین کسی تعطل یا الجھن کا سامنا کیے بغیر تفسیر کی پیروی کر سکیں۔ خصوصیات محمد ولی رازی کے مطابق، تفسیر عثمانی میں کئی مخصوص خصوصیات ہیں جو اس کی اہمیت میں معاون ہیں۔ یہ خصوصیات درج ذیل ہیں: 1. جامع اور خود وضاحتی: تفسیر عثمانی قرآن کی آیات کی ایک جامع اور خود وضاحتی وضاحت اور تشریح فراہم کرتی ہے۔ قارئین کو تفصیلی تفسیر سے مشورہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ اس کا مقصد اپنے فریم ورک کے اندر مکمل تفہیم فراہم کرنا ہے۔ 2. آیات کے درمیان واضح تعلق: تفسیر عثمانی قرآن کی مختلف آیات کے درمیان روابط (ربط) کو مؤثر طریقے سے بیان کرتا ہے۔ یہ قرآن کا مطالعہ کرتے ہوئے تسلسل اور ہم آہنگی کے احساس کو یقینی بناتا ہے، جس سے قارئین کو پورے متن میں پہنچائے گئے مربوط پیغام کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔ 3. واضح تضادات کو حل کرنا: تفسیر عثمانی میں تفسیر قرآن کی آیات میں موجود کسی بھی واضح تضادات سے خطاب کرتی ہے اور ان کی وضاحت کرتی ہے۔ یہ مناسب سیاق و سباق کے اندر وضاحت فراہم کرتا ہے، قارئین کے ذہن سے غلط فہمیوں اور شکوک و شبہات کو دور کرتا ہے۔ یہ خصوصیت مختلف تشریحات کو ہم آہنگ کرنے اور قرآن کے پیغام کو ہم آہنگ کرنے میں مدد کرتی ہے۔ 4. جدید شکوک و شبہات کے معقول جوابات: تفسیر عثمانی قرآن کے حوالے سے جدید قارئین کے ذہنوں میں پیدا ہونے والے شکوک و شبہات اور الجھنوں کے تسلی بخش اور عقلی جوابات پیش کرتا ہے۔ یہ عصری خدشات کو حل کرتا ہے اور اسلامی اسکالرشپ میں جڑیں بصیرت اور وضاحتیں فراہم کرتا ہے۔ 5. مستند تشریح: جب علماء (مفسرین) کے درمیان مخصوص آیات کے بارے میں مختلف آراء اور تشریحات موجود ہوتی ہیں، تو تفسیر عثمانی ٹھوس علمی اصولوں پر مبنی سب سے مستند وضاحت پر غور کرتا ہے۔ یہ نقطہ نظر پیش کردہ تشریح میں وشوسنییتا اور درستگی کو یقینی بناتا ہے۔ 6. ممکنہ ابہام کے ذریعے رہنمائی: تفسیر عثمانی ممکنہ ابہام کے ذریعے قارئین کی رہنمائی کے لیے نازک علامتوں اور لسانی تاثرات کا استعمال کرتی ہے۔ یہ بعض آیات کو سمجھنے میں پیدا ہونے والی مشکلات کا اندازہ لگاتا ہے اور ان کا ازالہ کرتا ہے، جس سے قرآن کے پیغام کی واضح فہم میں آسانی ہوتی ہے۔ 7. بے وقت زبان: تفسیر عثمانی میں استعمال ہونے والی زبان کو اس انداز میں تیار کیا گیا ہے جو دہائیوں کے گزرنے کے بعد بھی قابل رسائی اور قابل فہم ہے۔ الفاظ اور تاثرات کا انتخاب اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ زبان عصری نظر آئے، جس سے تشریح آنے والی نسلوں کے لیے موزوں رہے۔ ترجمہ بنگالی تفسیر عثمانی کا بنگالی میں کئی ورژن میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ابتدائی ترجموں میں سے ایک قرآن اکیڈمی لندن نے 1996 میں کیا تھا اور اسے 7 جلدوں میں شائع کیا گیا تھا۔ اسلامک فاؤنڈیشن بنگلہ دیش نے بھی 1996-1997 میں 4 جلدوں کا ترجمہ شائع کیا۔ 17 اگست 2022 کو ڈھاکہ میں ایک حالیہ اشاعت کی تقریب کا انعقاد کیا گیا، جس کا اہتمام تھانوی لائبریری نے کیا تھا، جس کا ترجمہ غیاس الدین احمد نے کیا تھا۔ انگریزی تفسیر عثمانی کا انگریزی میں مختلف ورژن میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ایک قابل ذکر ورژن ادارہ امپیکس، انڈیا نے شائع کیا تھا، اور اس کا ترجمہ محمد اشوڪ احمد نے کیا تھا۔ استقبالیہ کشمیر یونیورسٹی کے ایک محقق بلال احمد وانی نے کہا کہ تفسیر عثمانی میں علم کا سمندر موجود ہے۔ یہ مرزاؤں اور غیر مذہبی فرقوں کی طرف سے اٹھائے گئے شکوک و شبہات کی مؤثر طریقے سے تردید کرتا ہے، جو اس وقت کے دوران بہت اہمیت کا حامل تھا۔ اس تفسیر میں مذکور واقعات مستند حوالوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔ اس تفسیر کی سب سے اہم خصوصیت یہ ہے کہ اس نے نہ صرف غلطی سے بلکہ بحث کے ذریعے بھی اسرائیل کو مسترد کر دیا ہے۔ گوہاٹی یونیورسٹی کے پی ایچ ڈی اسکالر فضل رحمان لاسکر نے کہا کہ اردو تفسیر ادب میں، تفسیر عثمانی کئی شعبوں میں اعلی ترین مقام پر ہے۔ یہ کام احساس، بیان بازی، بول چال اور فکری گہرائی کے لحاظ سے بے مثال ہے۔ یوسف بانوری، تفسیر کی کئی کتابوں اور اسی شعبے میں کچھ مختصر کاموں پر بحث کرتے ہوئے، اس مخصوص کام میں موجود خصوصیات کا ایک مختصر جائزہ فراہم کرتے ہیں۔ جو لوگ اردو زبان میں قرآن کی آیات کے گہرے معنی کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں، جو انتہائی بول چال کے ساتھ اور کم سے کم وقت کے اندر بیان کیے جاتے ہیں، ان کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ اس تفسیر میں کھوج لگائیں۔ شبیر احمد عثمانی کے استاد آصف علی تھانوی نے اپنی زندگی کے آخری دنوں میں عثمانی سے اس کتاب کی تعریف کرتے ہوئے درج ذیل الفاظ استعمال کیے: "میں اپنی تمام کتابیں لائبریری کو بطور عطیہ عطیہ کر چکا ہوں۔ تاہم، میں نے دو کتابیں اپنے پاس رکھی ہیں جو میرے دل میں ایک خاص مقام رکھتی ہیں، اور ان میں سے ایک آپ کی تفسیر ہے۔ " حسین احمد مدنی نے بھی اپنے خیالات کا اظہار کرتے ہوئے کہا، "اس میں کوئی شک نہیں کہ عثمانی نے بڑی مقدار میں تفسیر کو مہارت کے ساتھ ایک مختصر کام میں تبدیل کیا ہے، جو کہ پورے سمندر کو پانی کے تھیلے میں ڈالنے کے مترادف ہے۔" ۔