Indo-Caribbeans
ہند-کیریبین یا ہندوستانی-کیریبین کیریبین کے وہ لوگ ہیں جو ہندوستان اور وسیع تر برصغیر سے جہانجی معاہدہ شدہ مزدوروں کی اولاد ہیں، جنہیں 19 ویں صدی کے وسط سے 20 ویں صدی کے اوائل تک نوآبادیاتی دور کے دوران برطانوی، ڈچ اور فرانسیسی لائے تھے۔ ان میں سے ایک اقلیت ان لوگوں کی اولاد ہے جو 20 ویں صدی کے وسط میں کاروباری افراد، کاروباری افراد، تاجروں، انجینئروں، ڈاکٹروں، مذہبی رہنماؤں اور دیگر پیشہ ورانہ پیشوں کے طور پر ہجرت کر گئے تھے۔ زیادہ تر ہند کیریبین لوگ انگریزی بولنے والے کیریبین ممالک، ڈچ بولنے والے سرینام اور فرانسیسی سمندر پار محکموں گواڈیلوپ، مارٹینیک اور فرانسیسی گیانا میں رہتے ہیں، دیگر کیریبین ممالک میں کم تعداد کے ساتھ اور مزید ہجرت کے بعد شمالی امریکہ اور یورپ میں رہتے ہیں۔ ہند-کیریبین لوگوں کو کیریبین ہندوستانی، مشرقی ہندوستانی مغربی ہندوستانی، کیریبین ہندوستانی، جنوبی ایشیائی کیریبین، یا کیریبین دیسی بھی کہا جا سکتا ہے، جبکہ پہلی نسل کے ہند-کیریبین کو گرمیتیا، دیسی، ہندوستانی، کانترکی، ملکی (m.)/ملکین (f.)، یا جہانجی (m.)/جہانجن (f.) کہا جاتا تھا۔ کولی، جس کا مطلب کرائے کا مزدور ہے، 19 ویں صدی کے آخر سے 20 ویں صدی کے اوائل تک شجرکاری معاشرے میں استعمال ہوتا تھا، تاہم موجودہ دور میں اسے ہند-کیریبین کا حوالہ دینے کا ایک توہین آمیز طریقہ سمجھا جاتا ہے اور اسے توہین آمیز سمجھا جاتا ہے۔ ذیلی گروپ بولڈ میں بڑے ہند-کیریبین ذیلی گروپوں کو نمایاں کیا گیا ہے۔ بارباڈوس میں جزائر کیریبین کے ہندوستانی ڈومینیکن ریپبلک میں جزائر کیمین کے ہندوستانی ہند-گریناڈین ہند-گواڈیلوپین ہند-ہیتی ہند-جمیکن ہند-مارٹینیکوئس سینٹ کٹس میں ہندوستانی اور نیوس ہند-سینٹ لوسیئن ہند-ٹرینیڈیڈین اور ٹوبیگونیائی ہندوستانی ریاستہائے متحدہ کے ورجن جزائر میں ہند-ونسیٹین مین لینڈ کیریبین ہند-بیلیز فرانسیسی گیانا میں ہند-گیانیز ہند-سورینامی ہندوستانی بنیادی ہند-کیریبین تارکین وطن ہند-کیریبین امریکی ہند-کیریبین کینیڈین برطانوی ہند-کیریبین ہندوستانی ٹیگلی ؛ مخلوط ہندوستانی اور ہسپانوی/لاطینی) ایشیائی ہسپانوی اور لاطینی امریکی (امریکہ میں مخلوط ہندوستانی اور ہسپانوی/لاطینی) چنڈین (مخلوط ہندوستانی اور چینی) ڈوگلا (مخلوط ہندوستانی اور افریقی) یوریشین (مخلوط ہندوستانی اور یورپی) لوسو-ہندوستانی (مخلوط ہندوستانی اور پرتگالی) ہند-امریڈین (مخلوط ہندوستانی اور امریڈین) ہجرت کی تاریخ 1838 سے 1917 تک، سابق برطانوی راج یا برطانوی ہندوستان اور نوآبادیاتی ہندوستان سے نصف ملین سے زیادہ ہندوستانیوں کو غلامی کے خاتمے کے بعد گنے کے باغات کی مزدوری کے مطالبے کو پورا کرنے کے لیے معاہدہ شدہ کارکنوں کے طور پر کیریبین کے تیرہ سرزمین اور جزیرے ممالک میں لے جایا گیا۔ 19 ویں صدی میں گنے کے باغات کپاس کی طرح، گنے کے باغات نے 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں بڑے پیمانے پر قریب قریب غلامی اور جبری ہجرت کو تحریک دی۔ 1833 کے غلامی کے خاتمے کے قانون کی منظوری کے بعد، بہت سے سابق غلاموں نے اپنے غلاموں کو چھوڑ دیا۔ اس سے کیریبین اور بحر ہند میں یورپی کاشتکاروں کے لیے معاشی افراتفری پیدا ہو گئی۔ گرم، مرطوب کھیتوں میں سخت محنت کے لیے باقاعدہ، شائستہ اور کم اجرت والی مزدور قوت کی ضرورت ہوتی تھی، جس کی وجہ سے ہندوستانی معاہدہ نظام کی تخلیق ہوئی۔ ہندوستان میں خراب معاشی حالات کی وجہ سے بہت سے ہندوستانیوں کو کام کے ذرائع تلاش کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ اس نظام میں، ہندوستانیوں کو نقد فصل کے باغات پر کام کرنے کے لیے کیریبین سمیت دنیا بھر میں برطانوی، فرانسیسی اور ڈچ کالونیوں میں لے جایا گیا۔ گنے کے باغات کے لیے معاہدہ شدہ مزدوروں کو لے جانے والے پہلے جہاز 1838 میں ہندوستان سے کیریبین کے علاقے کے لیے روانہ ہوئے۔ درحقیقت، ہندوستانیوں کے پہلے دو جہاز 5 مئی 1838 کو وائٹبی اور ہیسپرس پر سوار ہو کر برٹش گیانا (جدید دور کے گیانا) پہنچے۔ یہ جہاز کلکتہ سے روانہ ہوئے تھے۔ گنا سے چلنے والی نقل مکانی کی ابتدائی دہائیوں میں، معاہدہ شدہ ہندوستانی کارکنوں کے لیے کام کرنے کے حالات بہت خراب تھے، جس کی بڑی وجہ کاشتکاروں میں دیکھ بھال کی کمی تھی۔ وہ اپنی جائیدادوں تک محدود تھے اور انہیں قابل رحم تنخواہ دی جاتی تھی۔ معاہدے کی کسی بھی خلاف ورزی پر خودکار مجرمانہ سزائیں اور قید ہوتی تھی۔ ان میں سے بہت سے لوگوں کو دھوکہ دہی سے ان کے آبائی وطن سے دور لایا گیا تھا۔ بندرگاہوں سے ایک ہزار کلومیٹر سے زیادہ کے اندرونی علاقوں سے تعلق رکھنے والے بہت سے لوگوں کو ملازمت کا وعدہ کیا گیا تھا، انہیں اس کام کے بارے میں نہیں بتایا گیا تھا جس کے لیے انہیں رکھا جا رہا تھا، یا یہ کہ وہ اپنا وطن اور برادریاں چھوڑ دیں گے۔ وہ انتظار کرنے والے جہازوں پر سوار تھے، جو چار ماہ کے طویل اور مشکل سمندری سفر کے لیے تیار نہیں تھے۔ ان گنے کے باغات کی تحقیقات کرنے والے ایک خصوصی مجسٹریٹ چارلس اینڈرسن نے نوآبادیاتی سکریٹری کو خط لکھ کر اعلان کیا کہ چند مستثنیات کے ساتھ، معاہدہ شدہ مزدوروں کے ساتھ بہت زیادہ اور غیر منصفانہ شدت کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے۔ یورپی کاشتکاروں نے گنے کے کھیتوں میں کام کو اتنی سختی سے نافذ کیا کہ تارکین وطن کی سڑتی ہوئی باقیات اکثر گنے کے کھیتوں میں پائی گئیں۔ اگر معاہدہ شدہ مزدوروں نے احتجاج کیا اور کام کرنے سے انکار کر دیا تو انہیں کاشتکاروں کی طرف سے ادائیگی یا کھانا نہیں دیا جاتا تھا۔ گنے کے باغات سے چلنے والی نقل مکانی کیریبین میں ہندوستانیوں کی نسلی طور پر نمایاں موجودگی کا باعث بنی۔ کچھ جزیروں اور ممالک میں، یہ ہند-کیریبین تارکین وطن اب آبادی کا ایک اہم تناسب تشکیل دیتے ہیں۔ گنے کے باغات اور ہندوستانی نژاد شہری گیانا، سابقہ برٹش گیانا، جمیکا، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو، مارٹنیک، فرانسیسی گیانا، گواڈیلوپ، گریناڈا، سینٹ لوسیا، سینٹ ونسنٹ، سینٹ کٹس، سینٹ کروکس، سرینام اور نیوس جیسے ممالک میں پھلتے پھولتے رہتے ہیں۔ کچھ اندازوں کے مطابق، کیریبین میں 25 لاکھ سے زیادہ لوگ ہندوستانی نژاد ہیں۔ بہت سے لوگ نسلی طور پر دنیا کے دوسرے حصوں سے آنے والے تارکین وطن کے ساتھ مل گئے ہیں، جس سے ایک منفرد ہم آہنگ ثقافت پیدا ہوئی ہے۔ اگرچہ پیداوار کیریبین میں مرکوز تھی، گنے کی پیداوار نے دوسری جنگ عظیم سے پہلے کی عالمی سیاست اور آبادی کی نقل و حرکت میں اہم کردار ادا کیا۔ مثال کے طور پر فرانس نے برطانیہ کے ساتھ بات چیت کی جس کے نتیجے میں 1860 کا ایکٹ XLVI ہوا، جس کے تحت کیریبین کے علاقے میں فرانسیسی کالونیوں میں گنے کی کاشت کے کام کے لیے بڑی تعداد میں ہندوستانی معاہدہ شدہ مزدوروں کو لایا گیا۔ نیدرلینڈز کی کیریبین کالونیوں کو بھی ہندوستان سے معاہدہ شدہ مزدوروں سے فائدہ ہوا۔ کیریبین میں ہندوستانی خواتین کی آمد کیریبین میں آنے والی خواتین اور مرد ہندوستانیوں کا تناسب کئی سالوں سے انتہائی کم تھا، 1938 میں۔ ہندوستانی حکومت اور نوآبادیاتی دفتر نے ایک کوٹہ نظام قائم کیا جس میں یہ طے کیا گیا کہ کتنی ہندوستانی خواتین کیریبین آئیں۔ 1870 میں، کوٹے میں ہر 100 ہندوستانی مردوں کے لیے 40 ہندوستانی خواتین کا مطالبہ کیا گیا، ایک ایسا کوٹہ جو اکثر پورا نہیں ہوتا تھا۔ مجموعی طور پر، کیریبین ہجرت کرنے والے تمام ہندوستانیوں میں سے صرف 25 فیصد خواتین تھیں۔ مردوں کے مقابلے میں ہندوستانی خواتین کے کم ہجرت کرنے کی کئی وجوہات تھیں۔ ایجنٹوں کے لیے ہندوستانی خواتین کو بھرتی کرنا مردوں کے مقابلے زیادہ مہنگا تھا، کیونکہ بہت سی ہندوستانی خواتین ہندوستان چھوڑنا نہیں چاہتی تھیں۔ ہندوستان میں مردوں کے لیے ہجرت کرنا اور کام تلاش کرنا سماجی طور پر زیادہ قابل قبول تھا۔ خواتین کو ایسا کرنے کی ترغیب نہیں دی جاتی تھی۔ ہندوستانی خواتین کو کیریبین جانے سے روکنے والا ایک اور عنصر آمد پر ہونے والا جارحانہ طبی معائنہ تھا، جس میں جننانگوں کا معائنہ شامل تھا۔ بہت سی خواتین یہ امتحان نہیں دینا چاہتیں تھیں اور بہت سے مرد نہیں چاہتے تھے کہ ان کی بیویوں کے ساتھ ایسا ہو۔ مزید برآں، کیریبین میں موجود نوآبادیاتی طاقتیں ابتدائی طور پر ہندوستانی خواتین کو ہجرت پر آمادہ کرنے میں دلچسپی نہیں رکھتی تھیں۔ نوآبادیات نے معاہدے کو اس محنت کے عارضی متبادل کے طور پر دیکھا جو پہلے افریقی غلاموں کے ذریعے کی جاتی تھی۔ ان کا مقصد ہندوستانی مردوں کو مزدوری کے لیے استعمال کرنا تھا۔ وہ نہیں چاہتے تھے کہ ہندوستانی لوگ کیریبین میں خاندان شروع کریں، جو ہندوستانی ثقافت اور لوگوں کو کیریبین میں دیرپا موجودگی کے طور پر قائم کرے، مزدور کی زندگی کے تمام پہلوؤں کو کنٹرول کرنے اور انہیں محکوم کرنے پر مجبور کرنے کے معاہدے کے نظام کی طاقت کو کمزور کرے۔ 1800 کی دہائی کے آخر میں پالیسی میں تبدیلی آئی۔ 1880 کی دہائی کے آخر میں چینی کی صنعت میں یورپی چقندر کی شکر سے مقابلہ دیکھا گیا، اور نوآبادیاتی حکومت جانتی تھی کہ ہندوستانی لوگوں کا ایک آباد، غیر متحرک گروہ کا مزدوری کے لیے استحصال کرنا چینی کی صنعت پر غلبہ حاصل کرنے کے مقابلے میں انتہائی منافع بخش اور فائدہ مند ہوگا۔ ہندوستانی لوگوں کو کیریبین میں رہنے کی ترغیب دینے سے ہندوستانی لوگوں کو ہندوستان واپس لانے کے لیے درکار اخراجات میں بھی کمی واقع ہوئی۔ جیسے ہی معاہدے ختم ہوئے، ہندوستانی مرد جو معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر کام کرنے آئے تھے، انہیں آبادکاری کی حوصلہ افزائی کے لیے زمین کے چھوٹے حصے دیے گئے۔ آبادکاری کی حوصلہ افزائی کا ایک اور طریقہ یہ تھا کہ زیادہ سے زیادہ ہندوستانی خواتین کو ہجرت کرنے کی ترغیب دی جائے، کیونکہ نوآبادیاتی طاقتوں کی طرف سے مستقل آبادکاری کی حوصلہ شکنی نہیں کی جا رہی تھی۔ جن ہندوستانی خواتین کو بھرتی کیا گیا اور کیریبین میں ہجرت کی گئی ان میں زیادہ تر شادی شدہ خواتین اپنے شوہروں میں شامل ہو رہی تھیں، اکیلی خواتین، بیوہ خواتین، غربت سے بچنے کی کوشش کرنے والی خواتین، اور کلکتہ اور چنئی کے شہروں سے طوائف خواتین، جنہیں اس وقت مدراس کہا جاتا تھا۔ معاہدے کے نظام کے تحت، شادی شدہ ہندوستانی خواتین کو باغات پر کام کرنے سے مستثنی قرار دیا جاتا تھا اور کاشتکاروں کو انہیں طبی نگہداشت اور راشن دینے کی ضرورت ہوتی تھی۔ تاہم، نوآبادیاتی حکومت نے 1940 کی دہائی تک ہندو یا مسلم شادیوں کو تسلیم نہیں کیا تھا، اس لیے بہت سی شادی شدہ خواتین کو کنواری کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا اور انہیں شادی شدہ خواتین کو دیے جانے والے چند مراعات نہیں ملے تھے۔ جن شادی شدہ خواتین کو کھیتوں میں کام نہیں کرنا پڑتا تھا وہ بچوں اور اخراجات کی دیکھ بھال کرتی تھیں۔ کام کرنے والی خواتین کو مردوں کے مقابلے کم تنخواہ ملتی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد کے رجحانات انگریزی بولنے والے کیریبین میں رہنے والے ہندوستانیوں کی اکثریت مشرقی اتر پردیش اور مغربی بہار سے آئی تھی جو زیادہ تر ہندی بولنے والے ہیں، جبکہ گواڈیلوپ اور مارٹینیک لائے جانے والوں میں زیادہ تر آندھرا پردیش اور تامل ناڈو سے تھے۔ معاہدہ کرنے والوں میں سے تقریبا بیس فیصد (20 فیصد) تامل اور تیلگو تھے، خاص طور پر ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو اور گیانا میں۔ ایک اقلیت جنوبی ایشیا کے دیگر حصوں سے ہجرت کر کے آئی جس میں موجودہ پاکستان اور بنگلہ دیش شامل ہیں۔ ہند-کیریبین گیانا، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو اور سرینام کے سب سے بڑے نسلی گروہ پر مشتمل ہے۔ وہ جمیکا، گریناڈا، سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز، سینٹ لوسیا، مارٹینیک اور گواڈیلوپ میں دوسرا سب سے بڑا گروپ ہیں۔ انگوئلا، اینٹیگوا اور باربوڈا، بہاماس، بارباڈوس، بیلیز، فرانسیسی گیانا، پاناما، ڈومینیکن ریپبلک، پورٹو ریکو اور نیدرلینڈز اینٹیلس میں بھی چھوٹی کمیونٹیز ہیں۔ چھوٹے گروہ ہیٹی میں بھی موجود ہیں، جہاں انہیں بعض اوقات غلطی سے "ملاٹوس" کہا جاتا ہے۔ عصری ہجرت ہندوستان سے آنے والے جدید دور کے تارکین وطن (زیادہ تر سندھی تاجر) سینٹ مارٹن/سینٹ مارٹن، سینٹ تھامس، کیوراساؤ اور دیگر جزیروں پر ڈیوٹی فری تجارتی صلاحیتوں کے ساتھ پائے جاتے ہیں، جہاں وہ کاروبار میں سرگرم ہیں۔ دیگر ہند-کیریبین لوگ بعد کے تارکین وطن سے تعلق رکھتے ہیں، جن میں ہندوستانی ڈاکٹر، گجراتی تاجر اور کینیا اور یوگنڈا کے تارکین وطن شامل ہیں۔ تارکین وطن ہند-کیریبین امریکہ، کینیڈا، نیدرلینڈز، فرانس، برطانیہ، آئرلینڈ اور کیریبین اور لاطینی امریکہ کی ثقافت کے دیگر حصوں میں ہجرت کر چکے ہیں۔ معاہدہ شدہ ہندوستانیوں اور ان کی اولاد نے بہت سی مشکلات کے باوجود اپنی اپنائی ہوئی زمینوں کے ارتقاء میں فعال طور پر حصہ لیا ہے۔ یادگاری حالیہ برسوں میں، ہندوستانی موجودگی اور تعاون کو یاد کرنے کی کوششیں کامیاب ہوئی ہیں: ہندوستانی آمد کا دن 1990 کی دہائی سے ہر سال 30 مئی کو ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں منائی جانے والی چھٹی ہے۔ یہ سب سے پہلے ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو اور پھر دوسرے ممالک میں اہم ہندوستانی لوگوں کے ساتھ منایا جاتا تھا جن کے آباؤ اجداد معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر آئے تھے۔ یہ 30 مئی 1845 کو فیٹل رزاک جہاز پر ہندوستان سے ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی پہلی آمد کی یاد دلاتا ہے۔ 1995 میں، جمیکا نے 13 مئی کو اولڈ ہاربر بے، سینٹ کیتھرین پیرش میں ہندوستانیوں کی آمد کا جشن منانا شروع کیا۔ 2003 میں مارٹینیک نے ہندوستانیوں کی آمد کی 150 ویں سالگرہ منائی۔ گواڈیلوپ نے 2004 میں بھی ایسا ہی کیا تھا۔ یہ تقریبات صرف ہندوستانی اقلیت کی حقیقت نہیں تھیں، بلکہ فرانسیسی اور مقامی حکام کی طرف سے ان کے انضمام اور زراعت، تعلیم اور سیاست سمیت مختلف شعبوں میں ان کے وسیع پیمانے پر تعاون اور کریول لوگوں کی ثقافت کے تنوع کو سرکاری طور پر تسلیم کیا گیا۔ اس طرح، ان واقعات میں دونوں جزائر کی پوری کثیر نسلی آبادی کی نمایاں شرکت تھی۔ سینٹ لوسیا اور بہت سے کیریبین ممالک نے اپنی ہند کیریبین آبادی کی آمد اور اہم شراکت کو تسلیم کرنے کے لیے یادگاری دن وقف کیے ہیں۔ سینٹ لوسیا 6 مئی کو اپنے ہند کیریبین ورثے کا جشن مناتا ہے۔ دیگر تاریخیں جب کیریبین میں ہندوستان کی آمد کا دن منایا جاتا ہے ان میں 5 مئی (گیانا)، 10 مئی (جمیکا)، 30 مئی (ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو)، 1 جون (سینٹ ونسنٹ)، اور 5 جون (سرینام) شامل ہیں۔ ۔