Soshangane
سوشنگنا کا گسا زیکوڈے ()، پیدائشی طور پر سوشنگنا نکسومالو، غزہ سلطنت کی بانی اور بادشاہ تھی، جو اپنی طاقت کے عروج پر جنوبی موزمبیق میں دریائے لمپوپو سے شمال میں دریائے زیمبیزی تک پھیلی ہوئی تھی۔ سوشنگنا نے 1825 سے 1858 میں اپنی موت تک ریاست غزہ پر حکومت کی۔ سوشنگنا کو مانوکوسی کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ ابتدائی زندگی سوشنگانے 1780 میں جدید دور کے کوانونگوما، کوازولو میں زیکوڈ کاگاسا کے ہاں پیدا ہوئے، جو ندوانڈوے کی جونیئر برانچ () کے سربراہ تھے۔ اس کا چھوٹا بھائی ملاباودبوکا تھا۔ گسا نے اتشنینی پہاڑ (گھوسٹ ماؤنٹین) کے آس پاس کے مکھوز کے علاقے پر قبضہ کر لیا تھا جبکہ زیڈ وائیڈ کے تحت سینئر ہاؤس پونگولا وادی کے قریب مگوڈو میں رہتا تھا۔ تقریبا اسی وقت جب ندوانڈوے فوجی طاقت میں بڑھ رہے تھے، زویڈ اپنے والد لانگا کاکسابا کی موت کے بعد ندوانڈوے-نکسومالو کے تخت پر چڑھ گیا۔ شمالی نگونی سلطنتوں کا ظہور تین طاقتور سردار جنگوں کے سلسلے میں ابھرے جنہوں نے نگونی ریاستوں کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ پہلا زائیڈ کے تحت ندوانڈوی کنفیڈریسی تھا، دوسرا سوبوزا اول کی حکومت والی سوازی ریاست تھی، جبکہ تیسرا ڈنگسویو کی حکومت والا میتھتھوا کنفیڈریسی تھا۔ تین بڑی ریاستوں پر اعلی ترین سرداروں کی حکومت تھی جو دیگر چھوٹی ریاستوں، برادریوں اور قبیلوں سے خراج وصول کرتے تھے۔ ماتحت ریاستوں نے ریاستی رسومات اور ابتدائی رسومات، خراج تحسین کی ادائیگی اور جنگ چھیڑنے سے متعلق معاملات میں مجموعی طور پر مرکزی حکمران کے کنٹرول کو تسلیم کیا۔ تاہم انہیں اپنے روزمرہ کے معاملات میں کافی خود مختاری حاصل تھی۔ ندوانڈوے ریاست اٹھارہویں صدی کے وسط میں نمایاں ہوئی۔ ریاست بنانے والے لوگ اصل میں 17 ویں صدی کے آخر میں ڈیلاگوا بے کے اندرونی حصے میں تھیمبے بادشاہی سے ہجرت کر گئے تھے۔ ابتدائی سالوں میں، ندوانڈوے نے زوللینڈ کے پورے شمالی حصے پر قبضہ کر لیا، اور خاص طور پر، شمال میں دریائے پونگولا سے لے کر بلیک امفولوزی کے جنوبی مقام تک اور شمال مغرب میں نومے سے لے کر مشرق کی طرف سمندر میں سینٹ لوسیا بے تک۔ اس کے بعد ندوانڈوے حکمرانوں نے اپنے پڑوس میں دیگر چھوٹی برادریوں کو زیر کرکے اور شامل کرکے ایک توسیع پسندانہ پالیسی کا آغاز کیا۔ ندوانڈوے کے سیاسی اختیار میں زبردست اضافہ ہوا کیونکہ انہوں نے کئی دیگر برادریوں کو اپنی ریاست میں ضم کر لیا، اور ان کی سرحدیں کافی وسیع ہو گئیں۔ اس نے ندوانڈوے حکمرانوں کو خطے کی مختلف چھوٹی برادریوں سے ایک بڑی ریاست کو کنٹرول کرنے والا پہلا نگونی حکمران بنا دیا۔ اس مقصد کو حاصل کرنے میں انہوں نے نہ صرف فوجی طاقت کا استعمال کیا بلکہ پرانے اداروں کا بھی استحصال کیا اور انہیں نئے مقاصد کی تکمیل کے لیے اپنایا۔ مثال کے طور پر، ندوانڈوے حکمرانوں نے ایک ہی عمر کے مردوں اور عورتوں کی روایتی شروعات کے ذریعے بھرتی کی گئی فوجی رجمنٹوں کا استعمال کیا۔ یہ امکان ہے کہ زیڈ وائیڈ اور اس کے پیشرو پہلے نگونی حکمرانوں میں سے تھے جنہوں نے ریاستی سطح پر ختنہ اور ابتدائی رسومات کو مربوط کرنے کے عمل میں کچھ سیاسی اہمیت دیکھی۔ یہ تقریبات اس کے بعد مرکز سے منعقد کی گئیں اور ندوانڈوی کے تحت آنے والے تمام علاقوں کے نوجوانوں کو قومی عمر کے گروپوں کا رکن بنایا گیا۔ جنگ کے ادوار میں، ان عمر کے گروہوں کو فوجی رجمنٹ میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ قومی عمر کے گروپ کی فوجی افادیت کے علاوہ، انہوں نے ندوانڈوی کنفیڈریسی کے مختلف حصوں کو ایک ساتھ جوڑنے کے لیے بھی کام کیا۔ اپنے اختیار کو بڑھانے اور اپنے ارد گرد ناقابل تسخیر کی چمک پیدا کرنے کے لیے، ندوانڈوے حکمرانوں نے جادوئی اور مذہبی اثر و رسوخ کے وسیع استعمال پر انحصار کیا۔ مثال کے طور پر، زیڈ وائیڈ نے پڑوسی برادریوں میں اپنی طاقت کی خبریں بنانے اور پھیلانے کے لیے بڑی تعداد میں جادوگروں اور طبی عملے کو استعمال کیا۔ انہوں نے خطے کی کچھ دوسری ریاستوں کے ساتھ تعلقات کو مستحکم کرنے کے لیے سفارتی شادیوں کا بھی استعمال کیا۔ اس کی بہن نے میتھتھوا کے حکمران ڈنگسوایو سے شادی کی، جبکہ اس کی بیٹیوں نے سوبوزا، سوازی بادشاہ، اور ماشوبانا، کھمالو کے حکمران اور ندیبیلے کے بادشاہ مزلیکازی کے والد سے شادی کی۔ نگونی اور ندوانڈوے سردار ندوانڈوے/نکسومالو شاہی خاندان کا منبع اور دھارا نگونی لوگوں کے آغاز میں ہی کھڑا ہے، اور سب سے پہلے نگونی، چیف نڈوالوو۔ خیال کیا جاتا ہے کہ چیف نڈلوو کی چیفڈم کا آغاز اس سال کے آس پاس ہوا تھا جب اس نے اپنے ہی گروہ، بنٹو، "باتھو" یا "نٹو" سے علیحدگی اختیار کی تھی۔ بنٹو لوگ سوانا اور نگونی ندیوں میں تقسیم ہو گئے۔ نگونی جنوب کی طرف بڑھتے ہوئے سوانا ندی کو پیچھے چھوڑ گئی۔ نادلوو براعظم کے اس حصے کا سب سے بڑا سردار تھا، اس میں اس نے بہت سی قومیں قائم کیں۔ وہ بہت سی قوموں کا باپ بن گیا، زوسا، زولو، نڈیبلے، نگوانے/سوازی، ندوانڈوے (شانگنا) تھونگا، ندوو وغیرہ۔ تمام نگونی بولنے والے قبائل اور قومیں، اپنی شناخت اور ثقافتی ورثے کے لیے اس عظیم سردار نادلوو کے مقروض ہیں۔ بدلے میں ندوانڈوے قوم بھی اپنی شناخت کے لیے اپنے چیف نکسومالو کی مقروض ہے۔ جب نگونی رعایا اپنے پیراماؤنٹ چیف سے تعریفی گیت گاتے ہوئے خطاب کرتے، تو وہ کہتے: وینا وی نڈلوو! ویسے بھی نہیں! ویسے بھی نہیں! بھئی! بھئی! بھئی! ندوانڈوے مضامین کے اپنے پیراماؤنٹ چیف سے خطاب کرنے کے معاملے میں، وہ کہیں گے ندوانڈوے! اور جواب Nxumalo ہوگا! کنگ زیڈ وائیڈ II نکسومالو زیڈ وائیڈ 1750 کی دہائی کے آس پاس پیدا ہوا تھا۔ وہ ندوانڈوے قبیلے کے سردار لانگا کا بیٹا تھا۔ ان کی والدہ نتومبازی تھیں۔ زویڈ کے جنگی جرنیلوں میں جیلے قبیلے کی سوشنگنا، مزلیکازی کھمالو، نکسابا میسین اور زونگینڈابا تھے۔ ندوانڈوی کنفیڈریسی کی تعمیر کا سب سے بڑا کام زیڈ وائیڈ پر پڑا جو 1790 میں تخت نشین ہوا۔ انہوں نے پرانے رسوم و رواج کا استعمال کرتے ہوئے اپنے دادا اور والد کی رکھی ہوئی بنیادوں پر تعمیر کرنا شروع کیا۔ وہ اپنی حکمرانی کے عروج پر اسی وقت پہنچا جب پڑوسی اور حریف میتھتھوا کنفیڈریسی کے ڈنگسوایو تھے۔ زیڈ وائیڈ نے جادوئی اور مذہبی اثر و رسوخ کا استعمال کیا، مثال کے طور پر اس نے پڑوسی برادریوں کے خیال میں اپنی طاقت کی خبریں بنانے اور پھیلانے کے لیے متعدد جادوگروں اور طب دانوں کو استعمال کیا۔ انہوں نے اپنی سفارتی شادیوں کو خطے کی دیگر ریاستوں کے ساتھ تعلقات کو مستحکم کرنے کے لیے بھی استعمال کیا۔ اس کی بہن نے متھتھوا کے حکمران ڈنگسوایو سے شادی کی، جبکہ اس کی بیٹی تھانڈی وے نے سوازی بادشاہ سوبھوزا اور کھمالو کے حکمران ماشوبانا سے شادی کی۔ تاہم، زیڈ وائیڈ اتنا ہوشیار تھا کہ اس طرح کے خاندانی اتحادوں کو اس کی توسیع پسندانہ پالیسی کی راہ میں حائل نہ ہونے دیا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ سوبھوزا اس کا سسر تھا، زویڈ نے اس کے دارالحکومت پر حملہ کیا کیونکہ سوبھوزا نے پونگولا وادی میں ندوانڈوے کی زرخیز قابل کاشت زمین پر دعوی کیا تھا۔ ندوانڈوے کی فوج فاتح بن کر ابھری اور سوبھوزا کو پونگولا سے نکال دیا، اور اسے اور اس کے پیروکاروں کو شمال کی طرف دھکیل دیا جہاں بعد میں سوبھوزا نے سوازی قوم کی بنیاد رکھی۔ 1818 تک، زیڈ وائیڈ نے دریائے مفولوزی کے کنارے ندوانڈوے قبیلے کو بہت مضبوط بنا دیا۔ اسی سال 1818 میں ندوانڈوے قبیلے اور متھتھوا قبیلے کے درمیان جنگ چھڑ گئی۔ اس جنگ میں زیڈ وائیڈ نے ڈنگسوایو پر گھات لگا کر حملہ کیا اور اسے قتل کر دیا، جس کے بعد اس نے متھتھوا قبیلے کو شکست دی۔ ڈنگسوایو کو پکڑنے اور قتل کرنے کے بعد، زیڈ وائیڈ نے اپنے قاصدوں کو شاکا کے پاس بھیجا، اور شاکا سے کہا کہ وہ اس کے ساتھ اپنی وفاداری کا عہد کرے۔ "اب جب میں نے آپ کا سر ہٹا دیا ہے" زیڈ وائیڈ نے بڑبڑایا تھا، "آپ پورے جسم کو میرے سامنے کیوں نہیں لاتے، ورنہ میں لاش کو تھوکیلا ندی میں پھینک دوں گا۔" شاکا اس کی توقع کر رہا تھا، لیکن اس نے زیڈ وائیڈ کو جواب دینے کے لیے کافی ہمت طلب کی تھی: "جسم کے دو سر تھے جیسے دریا کے بڑے سانپ نکنیمبا۔ آپ اتنے بے وقوف تھے کہ دوسرے سر کو نہیں دیکھ سکتے تھے۔ " شاکا نے فوری طور پر متھتھوا کو اپنے قبیلے کے ساتھ شامل کر لیا اور ایک طاقتور فوج بنائی، لیکن یہ ابھی تک ندوانڈوی سے چھوٹی تھی۔ 1818 میں زیڈ وائیڈ نے امیزولو پر حملہ کرنے کے لیے اپنی فوج بھیجی، لیکن ایک ہوشیار جنرل شاکا نے انہیں دھوکہ دیا۔ زولو فوج چھوٹی اور کمزور تھی، لیکن شاکا کو معلوم تھا کہ ندوانڈوے فوج اپنے چھاپوں میں کھانا نہیں لے کر جاتی ہے۔ جب ندوانڈوے کی افواج زولو سلطنت میں داخل ہوئیں تو انہیں کوئی خوراک نہیں ملی کیونکہ زولو فوج نے اسے جلا دیا تھا یا دفن کر دیا تھا۔ زولو فوج بھی سلطنت کے تمام مویشیوں کے ساتھ روپوش ہو گئی تھی۔ ایک رات، زولووں نے ندوانڈوے پر حملہ کیا جہاں انہوں نے زولو سلطنت میں خیمہ زن کیا تھا، جس میں بہت سے امابوتھو مارے گئے جب وہ سو رہے تھے۔ اس نے ندوانڈوے کو حملہ ترک کرنے اور گھر واپس جانے پر مجبور کر دیا۔ اگرچہ امیزولو ندوانڈوے کو پسپا کرنے میں کامیاب ہو گئے تھے، لیکن انہوں نے انہیں شکست نہیں دی تھی۔ ندوانڈوے اب بھی پڑوسی سرداروں کے لیے خطرہ تھے۔ زولو نے اپنے پڑوسیوں کے ساتھ افواج میں شمولیت اختیار کی، اور 1819 میں، شاکا کی کمان میں امابوتھو اتنے مضبوط تھے کہ وہ جنگ میں ندوانڈوی کا مقابلہ کر سکتے تھے۔ انہوں نے دریائے ملاتھوزی کے کنارے جنگ لڑی، اور اگرچہ دونوں فوجیں یکساں طور پر مماثل تھیں، زولو نے فتح حاصل کی۔ زیڈ وائیڈ اپنے باقی ماندہ پیروکاروں کے ساتھ بھاگ گیا، بالآخر مشرقی ٹرانسوال موجودہ مپومالنگا صوبے کی اوپری نکومتی وادی میں آباد ہو گیا۔ 1826 میں زیڈ وائیڈ کے جانشین سکھونیانا نے زولو پر حملہ کرنے کے لیے ایک ندوانڈوے فوج کی قیادت کی، صرف اس کے لیے کہ اسے ایک مختصر مصروفیت میں مکمل طور پر ختم کر دیا جائے۔ زیڈ وائیڈ کے بیٹے میں سے پانچ 'نومہلانجنا، ایمبیجوا، سکسوبانا، نومبینگولا اور دینگوبو میدان جنگ میں ہلاک ہو گئے۔ نومہلنجنا زیڈ وائیڈ کا وارث تھا۔ زیڈ وائیڈ اپنے باقی دو بیٹوں سکھنیانا اور سومافونگو اور دو بیٹیوں تھانڈائل اور فکیل کے ساتھ شمال کی طرف موجودہ مپومالنگا صوبے میں فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا اور دریائے نکومتی کے کنارے آباد ہو گیا۔ اس کی دو بیٹیوں کی شادی بعد میں سوبوزا اول سے ہوئی۔ تھانڈیل نے مزاموس اور ماوسو دوم کو جنم دیا، جبکہ فکیل کا بیٹا ندوانڈوی تھا۔ زیڈ وائیڈ کا انتقال 1825 میں موجودہ مپومالنگا صوبے میں ہوا۔ سوشنگنا کا اصل نام مانوکوزا دوم تھا۔ اس نے اپنا نام سوشنگنا رکھا کیونکہ ()۔ برائنٹ کا کہنا ہے کہ سوشنگنا نکسومالو زکوڈ نکسومالو کا بیٹا تھا جو شاخ کے موجد گیسا نکسومالو کا بیٹا تھا اور اس کی والدہ نگوبوویا نکسینتیائی تھیں۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ سوشنگنا اور اس کے پیروکار قدیم زمانے سے ایک آزاد قوم تھے۔ برائنٹ کے مطابق، یہ بلا شبہ کہا جا سکتا ہے کہ سوشنگنا ندوانڈوے قبیلے کی رکن تھی، اس وقت وہ موجودہ شمالی کوازولو-ناتال میں رہتی تھی اور مضبوط نگونی قبائل میں سے ایک تھی، اس کے ساتھ ساتھ ڈنگسوایو کی میتھتھوا سلطنت، سوبھوزا اول کی نگوانے، ایمپنگازیتھا کی ہولوبی اور مٹیوانے کی نگوانے۔ یہ قبول کیا جا سکتا ہے کہ سوشنگنا ندوانڈوے لوگوں کے خود مختار بادشاہ، زیڈ وائیڈ کا کزن/بھائی تھا۔ سوشنگنا نگونی گروہ کی رہنما تھی جو 1820 کی دہائی میں زولو قوم کے بادشاہ شاکا زولو سے بھاگ گئی تھی۔ سوشنگنا/مانوکوزا اور اس کے گروہ نے ندوانڈوی بادشاہ زیڈ وائیڈ کے بعد زولو بادشاہی میں شامل نہ ہونے کا فیصلہ کیا، جس کی رعایا کو شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ 1819 میں زیڈ وائیڈ ندوانڈوی کے شاہی گھرانے کا حکمران تھا، جبکہ سوشنگنا ندوانڈوی فوجی کمانڈر اور غزہ کی شاخ کی رہنما تھی۔ غزہ کی شاخ اصل شاہی گھرانے کے لکھوہلوا حصے کے ارکان پر مشتمل تھی جو ندوانڈوے کے علاقے میں اتشنینی نامی جگہ پر رہتے تھے، جو مکوز کے میدان میں گھوسٹ ماؤنٹین ہے۔ یہ وہ جگہ بھی ہے جہاں غزہ اور غزہ کی شاخ کے دیگر اہم رہنماؤں کو دفن کیا گیا تھا۔ غزہ کی بادشاہی کے قیام کے ساتھ ساتھ اس کے چار بھائیوں مدجول، نگنیہ، میپیسی اور زیکھاتا کے ساتھ ساتھ اس کے لوگوں (غزہ کی شاخ) نے دیگر ندوانڈوے جماعتوں کی مثال پر عمل کرتے ہوئے اپنی خاندانی زمین شانینی چھوڑ دی۔ زولو بادشاہ کے آنے والے غصے سے پہلے بھاگتے ہوئے، انہوں نے لوبومبو کی مشرقی پہاڑیوں کے ساتھ ساتھ منگومیزولو ملک سے ہوتے ہوئے دریائے نٹیمبے کے اوپری علاقے تک کا راستہ اختیار کیا جہاں کیپٹن ڈبلیو اوون نے انہیں 1822 میں پایا۔ سوشنگنا اور کیپٹن اوون کے درمیان ان کی ملاقات سے، برائنٹ نے کہا: "یہ انٹرویو ہمارے لیے یہاں ایک خاص تاریخی دلچسپی رکھتا ہے-یہ نہ صرف پہلا موقع تھا جس پر ان مخصوص" نگونیسی "نے کبھی کسی سفید فام آدمی کو دیکھا تھا، بلکہ اس سے بھی زیادہ، جہاں تک ہم جانتے ہیں، انگریزی اور" نگونی "ریسوں کے درمیان تفصیلی ریکارڈ پر پہلی ملاقات تھی۔" کئی سالوں بعد تک اس کے بارے میں دوبارہ نہیں سنا گیا جب وہ پرتگالی مشرقی افریقہ کے قبائل کے فاتح اور شانگنا سلطنت کے طاقتور کے طور پر ابھرا۔ " ان کی ہجرت شاید ہی سال 1821 کے بعد ہو سکتی تھی اور یہ ایک موسم پہلے (1820) ہو سکتا ہے۔ یہاں سوشنگنا عارضی طور پر شاکا کی پہنچ سے باہر تھی اور تقریبا پانچ سال تک ٹیمبے کے علاقے میں رہی، مسلسل چھاپوں سے خود کو تقویت بخشتی اور مضبوط کرتی رہی۔ اس کے بعد تقریبا 1825 میں انہوں نے دریائے ٹیمبے کو عبور کیا اور شمال مغربی سمت میں پیش قدمی کی۔ 1825 اور 1827 کے درمیان سوشنگنا لورینکو مارکس (اب ماپوٹو) کے شمال میں دریائے نکومتی کی ایک معاون ندی پر رہتی تھی۔ ٹیمبے کے علاقے میں اپنے قیام کے دوران اور اس کے بعد، سوشنگنا نے ڈیلگوا بے کے آس پاس کے تقریبا تمام رونگا قبیلوں کو بغیر کسی مزاحمت کا سامنا کیے شکست دی اور ان کے مویشیوں پر چھاپے مارے۔ ان کی نوجوان خواتین کو قیدی بنا لیا گیا اور شکست خوردہ نوجوانوں کو اس کی فوج میں شامل کر لیا گیا۔ 1826 میں شاکا کے ہاتھوں سکھنیانی کی شکست کے بعد بہت سے ندوانڈوے پناہ گزینوں نے ان کی پیروی کو تقویت بخشی۔ سوشنگنا اور اس کے لوگ 1828 تک ڈیلاگوا بے کے علاقے میں رہے، جب سوشنگنا نے شاکا کی فوج کو شکست دی۔ زیادہ تر روایات کے مطابق، شاکا کی افواج کے ساتھ تاریخی جنگ، جس نے سوشنگنا کی آزادی کی تصدیق کی، بلینی میں ہوئی۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ زولو کی پسپائی کے چند سال بعد زوانگیندابا شمال سے واپس آیا اور سوشنگنا میں شامل ہو گیا۔ دو سال ایک ساتھ رہنے کے بعد، باہمی حسد پیدا ہوا، اور زوانگیندابا کو مارچ شروع کرنے پر مجبور کیا گیا اور اسے زمبابوے کے راستے نگونی کو لے کر بالآخر زیمبیا، ملاوی اور تنزانیہ جانا تھا۔ 1827 سے 1835-6 تک ان کی رہائش نچلی لمپوپو وادی میں تھی۔ وہاں ان پر 1828 میں شاکا کی فوجوں اور انھمبانی کے گورنر ایم جے دا کوسٹا کے فوجیوں نے ناکام حملہ کیا۔ اس کا دارالحکومت موجودہ چیمیتی کے قریب ایکوپومولینی (آرام گاہ) میں واقع تھا۔ وہاں سے، سوشنگنا نے مقامی لوگوں کو زیر کرنے کے لیے اپنی رجمنٹوں کو مختلف سمتوں میں بھیجا۔ فوجی حربوں کا استعمال کرتے ہوئے جو انہوں نے نگونی لینڈ میں سیکھا تھا انہوں نے ان تمام لوگوں کو فتح کیا جن پر انہوں نے حملہ کیا تھا۔ یہ جنگ شاکا کے لیے تباہی کا باعث بنی جسے اسی سال اس کے سوتیلے بھائی نے قتل کر دیا تھا۔ اس فاتحانہ مارچ کے بعد، سوشنگنا اور اس کے پیروکاروں نے تقریبا 1834 میں بلینی کے علاقے میں دریائے زیریں لمپوپو کے زرخیز نشیبی علاقوں پر خود کو قائم کیا۔ سوشنگنا اور اس کے گروہ نے مقامی سونگا، شونگونونو، نگومانے، پرتگالی، نڈزاو (نداؤ)، ہلینگوے، نیائی، رونگا، شونا، سینگا اور چوپی قبائل کو زیر کیا اور شامل کیا۔ بہت سے نوجوان مردوں کو سوشنگنا کی فوج کی رجمنٹوں میں شامل کیا گیا، خواتین کو بیویوں اور جانوروں کے طور پر رکھا گیا۔ اس انضمام نے غزہ کی سلطنت کو وجود میں لایا، جس کا نام سوشنگنا نے اپنے دادا غزہ کے نام پر رکھا۔ یہ گروہ (شنگانی) اپنا نام اس کے نام سوشنگنا سے اخذ کرتا ہے۔ سیو ریور (صابی) پر سوشنگنا نے 1836 میں وہاں آباد ہونے کے بعد شونا (کرانگا) کے لوگوں کو سزا دی۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں برائنٹ نے اپنی تحقیق کے ذریعے یہ ثابت کیا کہ دو نگونی رہنما، سوشنگنا اور زونگینڈابا کی ملاقات ہوئی، اور وہ تین یا چار دن تک ایک دوسرے سے لڑتے رہے یہاں تک کہ آخر کار زونگینڈابا وینڈا کے راستے فرار ہو کر بولاویو، زمبابوے اور یہاں تک کہ مزید شمال میں ملاوی اور تانگانیکا چلا گیا۔ اس تصادم کے بعد، سوشنگانے کچھ اور مشرق کی طرف وسطی سیو کی اونچی زمینوں پر آباد ہو گئے۔ جلد ہی سوشنگنا کو ایک بار پھر پتہ چلا کہ وہ اس علاقے کا واحد نگونی رہنما نہیں تھا۔ نکسابا، ایک اور نگونی رہنما، نے خود کو دریائے بوزی پر قائم کیا جہاں سے سوشنگنا کا صدر دفتر زیادہ دور نہیں تھا۔ اسی طرح نکسابا کو زوانگیندابا کے قدموں پر چلنے پر مجبور کیا گیا۔ اس فتح نے انہیں اپنی سرحدوں کو وسعت دینے کے قابل بنایا۔ یہاں سوشنگنا نے آسانی سے زیمبیزی اور انھمبانی کے درمیان کے لوگوں کو زیر کر لیا اور اس کے بعد خلیج ڈیلاگوا کے جنوب میں پورے علاقے کو فتح کر لیا۔ 1838 میں چیچک کی وبا کے نتیجے میں جس میں اس نے اپنے بہت سے جنگجوؤں کو کھو دیا، سوشنگانے اور اس کے پیروکار اپنے سابقہ گھر، لمپوپو وادی میں بلینی واپس چلے گئے، اور اپنے بیٹے مزلا کو زیمبیزی کے شمال کے علاقے کو اپنے خراج کے تحت رکھنے کے لیے چھوڑ دیا۔ وہ تقریبا تین سال تک مسپا میں رہے۔ جب تک سوشنگنا لمپوپو وادی میں آباد ہونے کے لیے واپس آیا، اس نے نہ صرف اندرونی علاقوں کے تمام سونگا سرداروں کو اپنے قبضے میں لے لیا تھا، بلکہ اس نے انھمبانی کے قریبی پڑوس میں بہت سے ٹونگا کو بھی زیر کیا تھا۔ یہ کہنے کے بعد، غزہ کی سلطنت وسیع ہونے کے لیے جانی جاتی تھی اور یہ ان گروہوں کی بڑی آبادی کی فتح کے بغیر نہیں ہو سکتا تھا۔ گسا/غزہ سلطنت کا قیام سوشنگانے اپنے پیروکاروں اور اپنے چھوٹے بھائی ملاباوادابوکا کے ساتھ مشرقی لیبومبو کے دامن کے لیے روانہ ہو گئے، یہاں تک کہ وہ دریائے ٹیمبے کے اوپری علاقے تک پہنچ گئے۔ 1825 کے آس پاس سوشنگانے متسولو اور نکومتی دریا کے درمیان ملک میں داخل ہوا جہاں اسے جیلے قبیلے کا زونگینڈابا ہلتسوایو ملا، جو ایک سابق ندوانڈوے ماتحت سربراہ تھا۔ انہوں نے مختصر طور پر ایک اتحاد بنایا، لیکن سوشنگانے کی اپنی سلطنت قائم کرنے کی خواہش کی وجہ سے یہ قلیل مدتی رہا۔ سوشنگانے اور اس کے چھوٹے بھائی ملاباوادابوکا کے درمیان پریشانی پیدا ہونے کے بعد، زوانگیندابا اور اس کے پیروکار وینڈالینڈ کے لیے روانہ ہو گئے، لمپوپو (ویمبے) اور لیوبو (ربوبی) ندیوں کے درمیان جو ملبا سے مل رہے تھے۔ موجودہ بلوایو کے قریب شمال (روزویلینڈ) ہجرت کرنے سے پہلے وہ کچھ عرصے تک وہاں رہے۔ اس نے واشونا کو شکست دی۔ بعد میں وہ شمال مشرق میں منیکالینڈ کے لیے روانہ ہو گئے جہاں 1830 کی دہائی کے اوائل میں ان کی دوبارہ سوشنگانے سے ملاقات ہوئی۔ وہ سوشنگانے سے بھاگ گئے اور زوانگندابا نے 1835 میں دریائے زیمبیزی کو عبور کیا، جب وہ 1834 میں سوشنگانے کے چھوٹے بھائی ملاباوادابوکا سے الگ ہو گئے۔ ملاباوادابوکا زیمبیزی کے علاقے میں ہی رہا۔ ملاباوادابوکا کا مطلب ہے وہ جس نے زمین کو تقسیم کیا، جس کی وجہ سے ٹوٹیم (کوامولانیکا) ہوا۔ 1825 تک ایک اور سابق ندوانڈوے جنرل اور ماتحت سربراہ نکسابا مسانے صوبہ صوفیہ میں وسطی موزمبیق میں داخل ہو چکے تھے۔ اس نے 1825 اور 1835 کے درمیان تقریبا 10 سال تک بغیر کسی رکاوٹ کے صوفیہ پر حکومت کی۔ یہ صرف 1835 میں تھا جب اسے سوشنگانے نے ہٹا دیا تھا۔ نکسابا نے صوفیہ کو زیمبیا کے لیے چھوڑ دیا۔ نکسابا کو شکست دینے کے بعد، سوشنگانے کچھ عرصے تک زمبابوے کے مساپا میں رہے، جہاں انہوں نے ندو (ونداؤ) اور منیکا (وامنیاکا) کو فتح کیا۔ کچھ غزان نگونی زمبابوے کے مختلف منیکا علاقوں میں رہتے تھے، جیسے زنڈی، سمنگا، نیامہوکا، کرومبے اور مراہوا۔ اس کے بعد سوشنگانے نے فتح کی ایک نگونی سلطنت بنانا شروع کی جسے غزہ سلطنت (یا گیسا) کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا نام اس کے دادا گیسا کالنگا کے نام پر رکھا گیا، جو بعد میں نمایاں طور پر موجودہ جنوبی موزمبیق کے علاقوں اور منڈلاکازی کے آس پاس کے دریائے لمپوپو کے کچھ حصوں تک پھیل گیا۔ غزہ سلطنت کا عروج بنیادی طور پر فوجی فتوحات پر مبنی تھا، خاص طور پر واہلینگوے، وڈجنگا، واہلاوے اور ندو لوگوں کی، جو نگونی غزہ سلطنت میں ضم ہو جائیں گے۔ اس کے بعد سوشنگانے نے اپنے نام پر ایک نئی زبان اور ثقافت بنانے کی مہم شروع کی۔ یہ بنیادی طور پر ایک رجمنٹڈ نظام کی تشکیل کے ساتھ شروع ہوا جس میں گیسا/غزہ سلطنت کے مختلف طبقات کو الگ کیا گیا تھا۔ فتح شدہ نداؤ، واخوسا، اور واہلوی لوگوں کو ماوولینڈلیلا رجمنٹ کے تحت ریجیمنٹ کیا گیا اور نگونی/ندوانڈوے جنگی حکمت عملی سکھائی گئی۔ زیر تسلط لوگوں میں سے بہت سے (جن میں ندو، شونا، نگونی اور سونگا شامل ہیں) کو غزہ کی سلطنت میں شامل کر لیا گیا۔ اس سے شانگان قبیلے اور طویل عرصے سے موجود سونگا لوگوں کے درمیان تنازعہ پیدا ہوا، جہاں غزہ شانگان سلطنت کو ایک حملہ آور قوت اور سونگا لوگوں اور دیگر قریبی قبائل کے ثقافتی اداروں کے لیے خطرہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ 1828 میں شاکا نے اپنے حریف کو شمال میں ختم کرنے کے لیے ایک تعزیری مہم بھیجی، تاہم ملیریا اور خوراک کی قلت کا شکار انہیں آسانی سے شکست دے دی گئی اور سوشنگانے نے اپنی سلطنت کو مستحکم کیا۔ [1] سوشنگانے کی فوج نے ڈیلاگوا بے، انہامبانی اور سینا میں پرتگالی بستیوں پر قبضہ کر لیا، [1] اور اس نے یورپیوں، بنیادی طور پر پرتگالیوں سے خراج وصول کیا۔ 1856 کے آس پاس سوشنگانے کی موت کے بعد، سوشنگانے کی سلطنت اس کے بیٹوں مزلا اور مووی کے درمیان جانشینی کے تنازعات میں الجھ گئی تھی۔ غزہ کی سلطنت کا آخری حکمران سوشنگانے کا پوتا مڈونگازوی کامزلا تھا جو 1895 میں چوپی لوگوں کے خلاف جنگ میں الجھ گیا تھا اور بعد میں اسے ایک زمانے کے معاون پرتگالی کے ہاتھوں شکست ہوئی جس کی وجہ سے نگونی غزہ کی سلطنت زوال پذیر ہوئی۔ سوشنگانے ان متعدد نمایاں شخصیات میں سے ایک ہے جو مفیکین کے دوران نمایاں ہوئیں۔ سوشنگانے کے ماتحت سلطنت کو پرتگالی تجارتی چوکیوں کو تباہ کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے اس طرح نکسمالو نگونیوں کی آمد سے پہلے ہونے والی غلاموں کی تجارت کا خاتمہ ہوا۔ اس وقت کے درج ذیل واقعات درج کیے گئے تھے: ا) 22-27 اکتوبر 1833 کو غزہ کے جنگجوؤں نے فورٹ ایسپیریٹو، لورینکو مارکس میں کپتان ڈی اے ربیرو اور اس کے آدمیوں کو جزیرے شیفینا سے فرار ہونے پر مجبور کیا (برائنٹ، 1929:455) ب) 1828 میں غزہ کے جنگجوؤں نے شکا کے قتل سے کچھ عرصہ قبل زولو فوج کو شکست دی، جب زولو فوجی طاقت کا مقابلہ کرنا ابھی بھی انتہائی مشکل تھا (ڈینکون، 1972:37) ؛ ج) 28 اکتوبر 1833 کو غزہ کے جنگجوؤں نے قلعہ کو مکمل طور پر تباہ کر دیا اور غلاموں کی تجارت کو ختم کر دیا جو اس کی آمد سے پہلے ہو رہی تھی۔ (برائنٹ، 1929:455) ؛ د) 3 نومبر 1834 پرتگالی کپتان اور تمام باشندے، سوائے انھمبانی بستی کے 10 کے تباہ کر دیے گئے (برائنٹ، 1929:455) ؛ ای) اکتوبر 1836: صوفیہ میں فوجی کمان، جے این ڈی کوسٹا اور ایک پوری گیریژن نے غزہ کے خلاف ریلی نکالی اور اس کے بعد گیریژن کا خاتمہ کر دیا گیا (برائنٹ، 1929:455) ؛ ایف) سوشنگنا نے پرتگالیوں کو حکم بھی دیا کہ وہ اسے اپنے بادشاہ کے طور پر تسلیم کریں جسے انہیں ٹیکس ادا کرنا تھا۔ جی) سوشنگانے نے غزہ یا شانگنا سلطنت تشکیل دی، جو ڈیلگوا بے (ماپوٹو) کے بالکل شمال سے مشرقی ساحل تک، زیمبیسی اور لمپوپو وادیوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ جی) اپنی فاتحانہ پیشرفت میں اس نے اپنے راستے میں موجود تمام پرتگالیوں کو ختم کر دیا یا سمندر میں دھکیل دیا، اور یہ وہی تھا جس نے لمپوپو (شاکا زولو، 1955:152) کے جنوبی کنارے پر وان رینسبرگ کی ووٹرریکرز کی جماعت کو تباہ کیا۔ ج) 1840-50 کی دہائی میں ڈیلیگوا بے، انھمبانی، سینا اضلاع کے پرتگالی اور باروے اور مانیکا کے سردار خراج ادا کر رہے تھے (نیوٹ: 287) ؛ i) مانیکا بادشاہی کو شکست ہوئی اور پرتگالیوں کو وہاں اپنی تجارتی بستیاں چھوڑنے پر مجبور کیا گیا (موئانا ایچ اور سیبانڈا ایم، 1999:20) ؛ ج) مانیکا کے سرداروں نے غزہ کی حاکمیت کے اعتراف کے طور پر 100 مویشیوں کے سر ادا کیے (نیوٹ: 287) ؛ i) سینا اور ٹیٹے کو شانگانے کے کنٹرول میں لایا گیا اور ٹیکس ادا کرنے پر مجبور کیا گیا۔ ج) سوشنگنا کے دور حکومت میں انہوں نے ڈیلاگوا بے، انھمبانی اور سوفالا میں پرتگالیوں کو کوئی خراج نہیں دیا اور مطالبہ کیا۔ عربوں، تاجروں، برطانوی، پرتگالی، ووٹیکرز اور مشنریوں سے پہلے اور بعد میں۔ غزہ کی بادشاہی سے گزرنے کی اجازت دینے سے پہلے سب کو ٹول ادا کرنا پڑا (البسین، غیر شائع شدہ کتاب، 1988) ؛ کے) یہاں تک کہ نوجوان جواؤ البسین نے بھی ہولینگوے جھاڑی سے ہو کر زوٹپانسبرگ تک کے اپنے پہلے سفر پر سوشنگنا کو مطلوبہ ٹیرف ادا کیا (البسین، غیر شائع شدہ کتاب، 1988)۔ ایل) غزہ کی بادشاہی کے اعتراف کے طور پر زیڈ اے آر نے جواؤ البسین کو دریائے لیوو کے جنوب میں واقع علاقہ عطا کیا، جو آج ایلیم سے موزمبیق کی سرحد تک پھیلا ہوا ہے، اس کے ہزاروں شانگوں کے لیے ریزرو کے طور پر۔ اسے سرکاری طور پر نوبنوسن لوکیشن کے نام سے جانا جاتا تھا۔ صرف شانگانوں کو اس علاقے میں آباد ہونے کی اجازت دی گئی تھی، سوائے مکھنڈو کے بھائی دیوانوں کے، جنہوں نے اپنے بھائی کو چھوڑ کر جواؤ البسین البسین کے ساتھ پناہ گاہ تلاش کی تھی، غیر شائع شدہ کتاب، 1988) ؛ سوشنگنا اور اس وقت کی ایک اور اہم طاقت، نگوانے بادشاہ مسوتی دوم کے درمیان خوشگوار تعلقات کی وجہ سے، سوشنگنا نے اپنی دو بیٹیوں، مہامبندلے اور نوماگاکا (وان ڈیر مروے) کی شادی کر کے تناؤ کو مستحکم کیا، سوشنگنا کے دور حکومت کے آخری سال ٹیکس وصول کرنے کے لیے سالانہ بنیاد پر اپنی رجمنٹ کو دریائے زیمبی تک بھیج کر اپنے اقتدار کو مستحکم کرنے اور نافذ کرنے میں گزارے گئے۔ سوشنگنا کا انتقال موجودہ چیبوٹو کے نچلے لمپوپو مغرب میں چیمائٹ (شائمتی) کے قریب ان کی رہائش گاہ میں ہوا جہاں انہیں دفن کیا گیا تھا۔ (ان کا انتقال 1858 میں ہوا۔ اس نے 37 سال تک غزہ کی بادشاہی پر حکومت کی: 1821-1858 (لیسیگانگ، 1975:3)۔ برائنٹ کے مطابق سوشنگنا کے جسم/ہڈیوں کو زوللینڈ کے اتشنینی پہاڑ پر لے جایا گیا جہاں اسے دفن کیا گیا (برائنٹ، 1929:45)۔ غزہ کی بادشاہی جنوب میں دریائے نکومتی کے قریب سے شمال میں زیمبیزی اور پنگوے ندیوں تک اور مشرق میں بحر ہند سے مشرقی حصوں کی طرف پھیلی ہوئی تھی جسے آج زمبابوے کے نام سے جانا جاتا ہے-کل تقریبا 240 000 مربع کلومیٹر۔ لیسیگانگ کے مطابق ایسا لگتا ہے جیسے اس نے مشرقی وینڈا کو بھی اپنے کنٹرول میں شامل کر لیا ہو (لیسیگانگ، 1975:2 ؛ مائیبرگ 1949:75-76 ؛ عمر-کوپر 1988:59-60 اور وٹ کی غیر شائع شدہ غیر تاریخ شدہ رپورٹ)۔ غزہ کی بادشاہی، جس نے اپنی طاقت کے عروج پر 49 500-000-1000-000 لوگوں کے درمیان کنٹرول کیا ہوگا، لمپوپو اور زیمبیزی ندیوں (کارلوس: 2005:1) کے درمیان دو نگونی ریاستوں میں سے ایک تھی۔ دیگر نگونی ریاستوں کی طرح، غزہ کی بادشاہت منفرد تھی، اس طرح سے نہیں کہ اس نے خراج ادا کرنے والے رعایا پر خود مختاری کی چھتری فراہم کی، بلکہ اس کی کارروائیوں کی سراسر حد تک۔ 1850 اور 1860 کی دہائیوں میں اپنے اقتدار کے عروج پر اس کے حکمرانوں کا براہ راست اختیار پورے جنوبی موزمبیق اور مغربی زمبابوے کے بڑے حصوں، مشرقی اور شمالی ٹرانسوال (لیسیگانگ، 1975:1) تک پھیل گیا۔ لیبومبو پہاڑوں اور زوٹپنزبرگ کا علاقہ اس علاقے کے کنارے پر واقع تھا جہاں سے غزہ کی بادشاہی نے خراج لیا تھا (نیوٹ، 1995:293)۔ 1840 کی دہائی میں بارو اور مانیکا دونوں کو غزہ کے بادشاہ، سوہانگانا کی حکومت کو تسلیم کرنے کے لیے لایا گیا تھا۔ دیگر نگونی ریاستوں کی طرح، غزہ کی بادشاہی نے مرکزی طور پر مرکز کو کنٹرول اور زیر انتظام کیا تھا اور اس علاقے کا ایک بہت بڑا "پینمبرا" تھا جہاں خراج وصول کیا جاتا تھا اور غزہ کی بالادستی کو غزہ کے امپیس کے ذریعہ چھاپے مارنے کے خطرے کے تحت تسلیم کیا جاتا تھا۔ اس کے کنارے پر، اس لیے، "ریاستیں" ڈھیلے طریقے سے منظم تھیں۔ سبجیکٹ سرداروں نے اپنی شناخت اور اپنے روایتی حکمران خاندانوں کو برقرار رکھا، لیکن انہیں اپنے دارالحکومت میں غزہ ریاست کے اپنے نمائندوں کی موجودگی کو قبول کرنا پڑا۔ یہ سردار ایک یا دوسرے عظیم اشرافیہ "گھرانوں" سے وابستہ تھے جن میں غزہ کی بادشاہت کی وراثت تقسیم کی گئی تھی۔ یہ ذکر کرنا ضروری ہے کہ ان "گھروں" کی نمائندگی کرنے والی مسلح ٹیکس جمع کرنے والی جماعتیں وقتا فوقتا بیرونی علاقوں کا دورہ کرتی تھیں (نیوٹ:، 1973:287)۔ سردار ایک یا دوسرے عظیم اشرافیہ "گھرانوں" سے وابستہ تھے جن میں غزہ کی بادشاہت کی میراث تقسیم کی گئی تھی۔ یہ ذکر کرنا ضروری ہے کہ ان "گھروں" کی نمائندگی کرنے والی مسلح ٹیکس جمع کرنے والی جماعتیں وقتا فوقتا بیرونی علاقوں کا دورہ کرتی تھیں (نیوٹ:، 1973:287)۔ سوشنگنا کی انتظامیہ کی پالیسی نے طے شدہ علاقوں یا سرداروں کو اپنے بیٹوں اور دیگر قریبی رشتہ داروں کے حوالے کر دیا۔ رعایا اور سرداروں کے ایلچی سب سے پہلے ان آدمیوں کے پاس جاتے جب انہیں کوئی مسئلہ ہوتا جس کا فیصلہ بادشاہ کو کرنا ہوتا۔ اس سے ان کے بیٹوں کو، خاص طور پر بڑے بیٹوں کو، جو بات چیت میں حصہ لے سکتے تھے، سیاسی تجربہ، ایک خاص حیثیت اور متعدد وفادار پیروکار ملے۔ اس سلسلے میں 1850 کے بعد غزہ کی بادشاہی نڈیبلے سلطنت سے نمایاں طور پر مختلف تھی۔ مزیلکازی کے بیٹوں کو کچھ یورپی زائرین جانتے تھے لیکن وہ کسی بھی سیاسی سرگرمی کو ریکارڈ نہیں کرتے ہیں۔ غزہ نگونی کے بارے میں پرتگالی ریکارڈ، خاص طور پر صوفیہ کے، اس نکتے پر بہت واضح ہیں۔ نام نہاد عدالتی اہلکار (یعنی۔ وہ لوگ جن کا تعلق بادشاہ کے گھرانے اور اس کے آباؤ اجداد سے تھا) جن میں سے ایک کو بعد کے انگریزی اکاؤنٹس میں اکثر وزیر اعظم کے طور پر نامزد کیا گیا تھا، ان کا بھی غزہ کی بادشاہی سے متعلق رپورٹس میں ذکر کیا گیا ہے (لیسیگانگ، 1975:3)۔ فوجی تسلط کے لیے، غزہ نگونی کے سردار رجمنٹوں (جنہیں منگاس یا امپیس کہا جاتا ہے) پر انحصار کرتے تھے جن کی کمان انڈوناس یا لیفٹیننٹ کے پاس ہوتی تھی۔ شاکا کی رجمنٹوں کی طرز پر پیشہ ور فوجیوں کی یہ تنظیمیں، سخت تربیت کے ذریعے سخت گروہوں میں، مقامی کسانوں پر حاوی تھیں۔ فتح شدہ رونگا، ٹونگا اور چوپی کے ساتھ ان کی تعداد کو بڑھانے کے لیے باہمی شادی نے نگونی نسلی امتیاز کو کمزور کر دیا۔ نگونی حاکموں نے یکسانیت کے نقصان کو پورا کرنے کی کوشش کرتے ہوئے اپنے رعایا کو اپنے رسم و رواج، جیسے چھیدے ہوئے کانوں کو اپنانے کا مطالبہ کیا۔ Mwene Mutapa غلبہ کے زمانے کے بعد سے کسی غیر ملکی حملہ آور نے زیمبیزی (Henriksen، 1978:77) کے نیچے ملک کے اتنے حصے پر قبضہ نہیں کیا تھا۔ ریاست کا مرکز ماضی کے غزہ کے بادشاہوں اور ان کے قریبی رشتہ داروں سے وابستہ متعدد اشرافیہ نگونی 'گھروں' پر مشتمل تھا۔ ان گھروں کو آبادی کے طبقات کی طرف سے خراج تحسین پیش کیا گیا تھا۔ یہ وہ لوگ تھے جن پر خراج جمع کرنے اور رعایا کے ساتھ تعلقات کا انتظام کرنے کی ذمہ داری تھی۔ ایوانوں کے منتظمین نگونی اشرافیہ میں سب سے زیادہ طاقتور تھے اور انہیں بادشاہ کی کونسل میں شرکت کا حق حاصل تھا (نیوٹ، 1973:297)۔ رجمنٹل ڈھانچہ سطحی طور پر زولو سے ملتا جلتا تھا۔ ریاست کے وجود کے دوران چوبیس سال کی عمر کی رجمنٹوں کے سیٹ بنائے گئے تھے۔ انہوں نے زولو کے مقابلے میں کم مضبوطی سے زیر کنٹرول عمر کے نظام کو برقرار رکھا، اور اپنی رعایا کے لوگوں پر نسبوں کے لحاظ سے درجہ بند حیثیت کے گروہوں کے ایک وسیع درجہ بندی کے ڈھانچے کے تحت غلبہ حاصل کیا، جس میں ندوانڈوے شاہی نسب کو اپنے سونگا، ندو اور ٹونگا رعایا پر فوقیت حاصل تھی (ڈیوینپورٹ، 1987:68)۔ سوشنگانے نے فوجی حکمت عملی کا استعمال کرتے ہوئے زیادہ تر حریفوں کو شکست دی اور زیمبیزی اور لمپوپو کے درمیان کی زمینوں پر اپنا کنٹرول مضبوط کیا۔ اپنی سلطنت کی تعمیر میں، سوشنگانے نے عمر کے نظام کا استعمال کیا۔ فتح شدہ لوگوں کے سرداروں کو جاگیردار ذیلی سرداروں کے طور پر مانا جاتا تھا۔ جوانوں کو فوجی اندونوں نے اپنے فاتحین کے جنگی طریقوں کی تربیت دی تھی۔ نگونی لوگوں کے ارکان نے ایک الگ طبقے کی تشکیل کی جسے با نگونی کہا جاتا ہے۔ لوگوں کے نئے شامل کردہ گروہ کو واضح طور پر با شانگنے کے نام سے جانا جاتا تھا۔ نئی بھرتیوں کو 'با نگونی' افسران کے تحت ان کی اپنی رجمنٹوں میں الگ کر دیا گیا۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، با شانگانے اپنی فتوحات کے ساتھ شناخت کرنے لگے اور اپنے بادشاہ (موئانا ایچ اور سیبانڈا ایم، 1999:21) کے ساتھ اپنی وفاداری پر فخر کرتے رہے۔ زیادہ مؤثر طریقے سے حکومت کرنے کے لیے، حکمران نسب نے شاہی بہن بھائیوں کے تحت علاقائی اپانجوں کا ایک نظام وضع کیا، جس میں مسلسل اضافہ ہوا اور 1858 میں سوشنگانے کی موت پر ایک شہری تنازعہ کے بعد دوبارہ تقسیم کیا گیا، جب میزیلا نے جانشینی کے لیے اپنے بھائی میوے کو شکست دی (ڈیوینپورٹ، 1987:68 اور، 1966:-59)۔ غزہ کی سلطنت کی رجمنٹ بیرکوں میں تعینات نہیں تھیں اور ان کا اپنا صدر دفتر یا مویشیوں کا ذخیرہ نہیں تھا۔ ان کے شکست خوردہ نوجوانوں کو سوشنگانے فوج میں بھرتی کیا گیا۔ ان میں سے بہت سے لوگوں کو میولینڈلیلا میں سے بھرتی کیا گیا تھا (یعنی۔ جو سڑک کو صاف کرتے ہیں) اور انہیں سڑک سے تمام رکاوٹوں کو دور کرنے کے لیے اپنی فوجوں سے پہلے بھیج دیا۔ ان نوجوانوں کو رجمنٹوں میں منظم کیا گیا اور ان کے مارچوں (جونود، 1938) کے دوران پیشگی محافظوں کے طور پر استعمال کیا گیا۔ سوشنگانے نے زولو سلطنت سے آنے والے پناہ گزینوں کی بعد کی لہروں کو شامل کیا اور ایک سخت رجمنٹل نظام کو برقرار رکھا، موزمبیق، ٹرانسوال پر شمال میں دریائے زیمبیزی تک غلبہ حاصل کرنے اور لورینکو مارکس اور سوفالا میں پرتگالی بستیوں اور پرتگالی قلعوں اور زیمبیزی پر واقع پرازو سے خراج نکالنے میں کامیاب ہوئے۔ لیکن سوشنگانے فتح شدہ لوگوں کو ضم کرنے اور پائیدار سیاسی اداروں کی ترقی میں سوازی حکمرانوں کے مقابلے میں کم کامیاب رہے۔ دریائے صابی پر اپنی سلطنت کے مرکز سے آگے، اس کی طاقت اس کی رجمنٹوں کی موجودگی پر منحصر تھی، جو ایک ہی وقت میں ہر جگہ نہیں ہو سکتی تھی (کرٹن اور دیگر، 1978:306-308)۔ غزہ صبی کے مشرق میں نداؤ ملک میں آباد ہوا، اور نداؤ زبان، ایک شونا بولی، غزہ نگونیوں سے وراثت میں ملنے والے زولو الفاظ کی دولت پر مشتمل ہے۔ فتح شدہ لوگ جو شونا نہیں تھے ان میں چوپی، تھونگا/سونگا ہلینگوے اور رونگا شامل تھے تاہم ان میں سے بہت سے الگ الگ قبائل غیر فتح شدہ رہے اور بہت سے دوسرے حصوں میں بھاگ گئے جہاں انہوں نے اپنی آزادی کو دوبارہ قائم کیا۔ 'شانگان' کی اصطلاح جس کا مناسب طور پر خود فاتحین سے تعلق ہے، ان میں وہ تمام لوگ شامل ہیں جو فتح کیے گئے تھے۔ انہوں نے غزہ کی فوج میں افرادی قوت کا تعاون کیا اور ندو نے اس طرح اپنے آدمیوں کا ایک بڑا تناسب کھو دیا۔ غزہ نے مقامی لوگوں کے ساتھ باہمی شادی کی، لیکن ان پر اپنی زبان مسلط کرنے میں کم کامیاب رہے جیسا کہ نڈیبلے ماتابیلینڈ میں کر رہے تھے۔ اثر یک طرفہ ٹریفک نہیں تھا۔ جب کہ مقامی لوگوں نے غزہ سے بہت کچھ سیکھا، زولو فوجی تکنیک، مثال کے طور پر، انہوں نے بدلے میں غالب گروہ کو متاثر کیا۔ نداؤ کے عقائد نے شانگان (غزہ نگونی) پر زور دیا، جس طرح نڈیبلے نے اپنے شونا جاگیرداروں (وارھورسٹ، 1966:48) سے ملیمو تصور پر قبضہ کر لیا۔ شونا کے لیے، غزہ کی ریاست کی ترقی دور دراز کی سلطنتوں کے سلسلے میں تازہ ترین تھی جس نے صدیوں سے ان کی برادریوں کو اپنی لپیٹ میں لیا تھا۔ سوشنگانے نے ایک نیا سیاسی نظام قائم کرنے کے بجائے بڑے پیمانے پر اپنے روزوی پیشروؤں کے کردار پر قبضہ کر لیا۔ (ایلکیس، 1981:66)۔ غزہ کی حکمرانی بالکل بھی سخت نہیں تھی بشرطیکہ لوگ اس کے خلاف بغاوت نہ کریں۔ اس طرح کی کسی بھی بغاوت کو سختی سے کچل دیا گیا۔ سوشنگانے نے زیمبیزی سے لے کر لمپوپو تک، صابی سے لے کر سمندر تک بلا مقابلہ حکومت کی۔ اس نے 37 سال تک غزہ کی سلطنت پر حکومت کی۔ ان کا انتقال 1859 میں اپنے دارالحکومت چیمیتی میں ہوا (وارھورسٹ، 1966:48)۔ تاہم غزہ کی سلطنت غلاموں کی تجارت میں الجھ گئی تھی اور ہیریز نے اس سلطنت کو ایک استحصال پر مبنی حکومت قرار دیا ہے۔ گیرہارڈ لیسیگانگ (1986) کی ایک اور کتاب نگھنگھنیانے کے دور میں غزہ کی سلطنت کی سرگرمیوں پر گہری روشنی ڈالتی ہے اور اس میں شونا، کالنگا اور سونگا لوگوں کے خلاف نگونیوں کی ظالمانہ نوعیت کی نشاندہی کی گئی ہے۔ "نگھنگھنیانی نقومیو: ری ڈی غزہ 1884-1895 ای او ڈیساپاریسیمینٹو ڈو سیو ایسٹاڈو" کے عنوان سے اس کتاب میں تفصیل سے بتایا گیا ہے کہ کس طرح غزہ کی بادشاہی نے پرتگالیوں اور مختلف باغات کو غلاموں کو فروخت کرنے کے لیے چھاپے مارے، اور کس طرح مقامی لوگ اپنی سرزمین پر غزہ کی سلطنت کی موجودگی سے نفرت کرنے لگے۔ اس کتاب میں ان اوقات کے بارے میں لوگوں کے وضاحتی انٹرویو بھی پیش کیے گئے ہیں، اور یہ اس بات کا واضح جائزہ پیش کرتا ہے کہ کس طرح غزہ کی بادشاہی کو غیر ملکی یورپی حکومتوں نے خطے کو غیر مستحکم کرنے اور اسے اپنے وسائل اور غلاموں کے لیے کنٹرول کرنے کے لیے ایک جاگیردار (یا پراکسی) کے طور پر استعمال کیا تھا۔ اس جبر کے ساتھ جو غلاموں اور استحصال زدہ لوگوں نے برداشت کیا، یہ وہ وجہ تھی جس کی وجہ سے بغاوت اور جنگ ہوئی جو بالآخر غزہ کی سلطنت کی بالادستی کو تباہ کرنے کے لیے تعاون کا باعث بنی۔ سوشانگانے کے آباؤ اجداد کی فہرست (ندوانڈوی/نکسومالو نسب) نکسومالو ندوانڈوی کا نکسومالو مکھتشوا کا نکسوانڈوی مانوکوسے کامکھتشوا مکویہ کا مانوکوسے گسا کا مکویہ زیکوڈے کاگسا سوشانگانے کازیکوڈے (وا چنگانی قبیلے کی بانی) مزلا مڈونگازوی بویسنٹو مفیمانی میپیسانے (موجودہ عہدہ دار)