Ethnological Society of London
ایتھنولوجیکل سوسائٹی آف لندن (ای ایس ایل) ایک علمی سوسائٹی تھی جس کی بنیاد 1843 میں آبروجینز پروٹیکشن سوسائٹی (اے پی ایس) کی ایک شاخ کے طور پر رکھی گئی تھی۔ اس کے بعد ایک نظم و ضبط کے طور پر نسلیات کے معنی طے نہیں ہوئے تھے: انسانی تنوع کے بارے میں زیادہ سائنسی نقطہ نظر کے عروج کے ساتھ، اس کے نقطہ نظر اور رویوں میں اس کی زندگی کے دوران تبدیلی آئی۔ تین دہائیوں کے دوران ای ایس ایل کا وجود متغیر تھا، جس میں کم سرگرمی کے ادوار اور ایک بڑی تفریق اس کی میٹنگوں اور اشاعتوں کے غیر معمولی تسلسل میں معاون تھی۔ اس نے اس بات پر بحث کے لیے ایک فورم فراہم کیا جسے اب اس دور کے بدلتے ہوئے نقطہ نظر سے اہم سائنسی بشریات کے طور پر درجہ بند کیا جائے گا، حالانکہ اس میں وسیع جغرافیائی، آثار قدیمہ اور لسانی مفادات بھی ہیں۔ 1871 میں ای ایس ایل رائل اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ آف گریٹ برطانیہ اینڈ آئرلینڈ کا حصہ بن گیا، جو الگ ہونے والے حریف گروپ اینتھروپولوجیکل سوسائٹی آف لندن کے ساتھ دوبارہ ضم ہو گیا۔ پس منظر سوسائٹی کی بنیاد کے وقت، "نسلیات" ایک نیا لفظ تھا۔ سوسائٹی ایتھنولوجیک ڈی پیرس کی بنیاد 1839 میں رکھی گئی تھی، اور ایتھنولوجیکل سوسائٹی آف نیویارک کی بنیاد 1842 میں رکھی گئی تھی۔ اس سے پہلے ایک انتھروپولوجیکل سوسائٹی آف لندن 1837 سے 1842 تک موجود تھی۔ لیوک برک جو اس کے رکن تھے، نے 1848 میں ایک ایتھنولوجیکل جرنل شائع کیا۔ پیرس سوسائٹی کا قیام ولیم فریڈرک ایڈورڈز نے ایک قطعی تحقیقی پروگرام کو ذہن میں رکھتے ہوئے کیا تھا۔ ایڈورڈز ایک دہائی سے نسلوں کو خالصتا لسانی گروہوں کے طور پر سمجھنے کی کمی پر لیکچر دے رہے تھے۔ آکسفورڈ انگلش ڈکشنری اس اصطلاح کو درج کرتی ہے جو انگریزی میں جیمز کوولس پریچرڈ نے 1842 میں اپنی نیچرل ہسٹری آف مین میں "ہسٹری آف نیشنز" کے لیے استعمال کی تھی۔ سوسائٹی کے قیام کے وقت نسلیات کے بارے میں موجودہ نقطہ نظر انسانی تنوع کی وضاحت کے لیے آب و ہوا اور سماجی عوامل پر انحصار کرتا تھا۔ یہ بحث اب بھی نوح کے سیلاب، اور انسانی ابتداء کی متعلقہ یکسانیت کے ذریعے تیار کی گئی تھی۔ پریچرڈ انسانی تغیر کو ڈائکرونک زاویے سے دیکھنے میں ایک اہم شخصیت تھے، اور انہوں نے نسلیات کو اس طرح کے مطالعے کے طور پر استدلال کیا، جس کا مقصد انسانی ابتداء کے سوال کو حل کرنا ہے۔ نسلیات کے ابتدائی دنوں میں اسے ایک غیر معمولی سائنس کی حیثیت سے دیکھا گیا۔ پریچرڈ نے 1848 میں تبصرہ کیا کہ برٹش ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف سائنس (بی اے اے ایس) اب بھی نسلیات کو قدرتی تاریخ کے ذیلی حصے کے طور پر درجہ بندی کرتی ہے، جیسا کہ انسان پر لاگو ہوتا ہے۔ یہ ایک مدت کے لیے سیکشن ڈی میں رہا، لیکن 1851 میں روڈریک مرچیسن سمیت حامیوں کی طرف سے لابنگ کے بعد اسے ارضیات اور جغرافیہ کے لیے ایک نئے سیکشن ای میں درجہ بند کیا گیا۔ ای ایس ایل اور رائل جیوگرافیکل سوسائٹی (آر جی ایس) کے درمیان مفادات کا اوورلیپ مشترکہ رکنیت سے ظاہر ہوتا ہے۔ 1860 کے آس پاس انسانی نوادرات کی دریافت اور پرجاتیوں کی ابتدا کی اشاعت نے نقطہ نظر میں ایک بنیادی تبدیلی کا سبب بنی، قدیم تاریخی نقطہ نظر قبل از تاریخ کے ظہور کو دیکھتے ہوئے نا امید لگ رہا تھا، لیکن حیاتیاتی مسئلہ دلچسپی حاصل کر رہا تھا۔ آبوریجنز پروٹیکشن سوسائٹی میں تناؤ آبوریجنز پروٹیکشن سوسائٹی (اے پی ایس) پارلیمانی کمیٹی کی سرگرمی کے نتیجے میں قائم کی گئی تھی، اور یہ بڑی حد تک تھامس فویل بکسٹن کی پہل تھی۔ اس نے رپورٹیں پیش کیں، لیکن 1841 کی نائجر مہم کے تناظر میں اس کے کچھ حامیوں کا خیال تھا کہ سائنس پر بنائے گئے مقدمے کو اے پی ایس کی سرگرمیوں میں نظرانداز کیا جا رہا ہے۔ اے پی ایس کی بنیاد کویکرز نے ایک مخصوص سماجی اور سیاسی ایجنڈے کو فروغ دینے کے لیے رکھی تھی۔ ایتھنولوجیکل سوسائٹی، اگرچہ بنیادی طور پر ایک سائنسی تنظیم ہے، اس نے اپنے پیشرو کے کچھ لبرل نقطہ نظر اور فعالیت پسند جھکاؤ کو برقرار رکھا۔ فاؤنڈیشن 1841 میں بی اے اے ایس کی طرف سے ایک نسلی سوالنامہ تیار کیا گیا تھا، جو اے پی ایس کے تھامس ہڈکن کی سربراہی میں ایک کمیٹی سے نکلا تھا، اور پیرس میں ڈبلیو ایف ایڈورڈز کے سابقہ کام پر مبنی تھا۔ ایتھنولوجیکل سوسائٹی کے لیے ایک پراسپیکٹس جولائی 1842 میں رچرڈ کنگ نے جاری کیا تھا۔ کنگ گائے کے ہسپتال میں ہڈکن کے ماتحت طالب علم تھے۔ سوسائٹی کی پہلی ملاقات فروری 1843 میں ہڈکن کے گھر پر ہوئی۔ یا 31 جنوری کو، جب ارنسٹ ڈیفینباخ نے آن دی اسٹڈی آف ایتھنولوجی پر ایک مقالہ پڑھا۔ دیگر بانیوں میں جیمز کوولس پریچارڈ، جان بیڈو اور جان براؤن شامل تھے۔ ہڈکن، کنگ اور ڈیفینباخ کے علاوہ، اے پی ایس کے ساتھ دوسرے اہم مشترکہ رکن ولیم الڈم تھے، جو ایک اور کویکر تھے۔ سوسائٹی میں متعلقہ اراکین تھے، جنہیں فیلوز کے طور پر شمار کیا جاتا تھا ؛ بعد میں ان میں ہرمن ویلکر بھی شامل تھے۔ ابتدائی دنوں میں سوسائٹی کے 27 ساک ول اسٹریٹ پر کمرے تھے، جو کنگ کے ذریعے ویسٹ منسٹر میڈیکل سوسائٹی کو کرائے پر دیے جاتے تھے۔ 1840 کی دہائی میں جان بریگز 1845 میں ای ایس ایل کے فیلو بن گئے، اور برائن ہیوٹن ہڈسن، جو ہندوستان کی نسلیات کی بھی نمائندگی کرتے ہیں، کو کسی وقت اعزازی فیلو بنایا گیا۔ ولیم اگسٹس مائلز ایک رکن تھے اور انہوں نے آسٹریلیائی قدیم ثقافت پر ایک مقالہ شائع کیا۔ 1848 میں پریچارڈ کی موت کے بعد، سوسائٹی میں دانشور رہنما رابرٹ گورڈن لیٹم بن گئے۔ آبروجینز پروٹیکشن سوسائٹی کے لنکس کو ہڈکن اور ہنری کرسٹی کی مشترکہ رکنیت کے ذریعے برقرار رکھا گیا، حالانکہ وقفہ مکمل طور پر خوشگوار نہیں تھا۔ اپنے ابتدائی سالوں میں ایتھنولوجیکل سوسائٹی کے حکام کے ساتھ اچھے رابطوں کی کمی تھی، یقینی طور پر آر جی ایس اور نوآبادیاتی دفتر کے ساتھ اس کے اچھے کام کرنے والے تعلقات کے مقابلے میں۔ گورنر جارج گرے سوسائٹی کے لیے مددگار تھے، لیکن وہ اس سے مستثنی تھے: سوسائٹی کو برطانوی کالونیوں سے معلومات کے بہاؤ کے حوالے سے اپنی معمولی پوزیشن کی تعریف کرنے میں دہائی کے آخر تک کا وقت لگا۔ گرے ایک نوآبادیاتی منتظم کے طور پر بیرون ملک رہتے ہوئے ای ایس ایل کے ایک فعال رکن تھے، اور ان کے نیٹ ورک میں ایک اور رکن ولیم ایلس شامل تھے۔ 1850 کی دہائی میں سوسائٹی 17 سیول رو پر قائم تھی۔ دہائی کے وسط میں اس میں کمی کا دور دیکھا گیا۔ کونسل کے فعال اراکین میں ولیم ڈیونشائر سال بھی شامل تھے، جن کا 1855 میں انتقال ہوا۔ جارج بیلاس گرینف نائب صدر تھے۔ رچرڈ کل کی 1852 کی رپورٹ میں سنگاپور کے رابطوں کا ذکر کیا گیا ہے، خاص طور پر جیمز رچرڈسن لوگن۔ تھامس رچرڈ ہیووڈ تھامسن نے 1854 میں سوسائٹی کو مداخلت پر ایک مقالہ پہنچایا، جس میں ایک سفید فام والد کے ساتھ بچے کو جنم دینے کے بعد آسٹریلیائی باشندوں میں خواتین کی بانجھ پن کے بارے میں پاویل ایڈمنڈ اسٹریزلیکی کے تبصروں پر شک کا اظہار کیا گیا۔ مواصلات کو خوب پذیرائی ملی، لیکن نسل پر جاری بحث میں شراکت کے طور پر، اہم بنیادی مسئلے کو حل کرنے سے دور تھا۔ جیمز ہنٹ نے 1854 میں ای ایس ایل میں شمولیت اختیار کی، اور مشنریوں اور غلامی کے خاتمے کے حامیوں کے انسانی رویوں پر حملوں کی وجہ سے وہ ایک تفرقہ انگیز شخصیت بن گئے۔ انہوں نے 1859 سے 1862 تک سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اسے جان کرافورڈ میں ایک اتحادی ملا، جو ایسٹ انڈیا کمپنی کے نوآبادیاتی سفارت کار اور منتظم کے طور پر ملازمت سے سبکدوش ہو چکے تھے۔ کرافورڈ بی اے اے ایس میں اپنے حصے کے ذریعے نسلیات میں آیا۔ نسل کے بارے میں ان کے شائع کردہ خیالات ای ایس ایل میں کویکر اور اے پی ایس روایت سے مطابقت نہیں رکھتے تھے۔ 1858 میں ہنٹ اور کرافورڈ نے ای ایس ایل کے اجلاس میں صدر سر جیمز کلارک کو ہٹانے کی ناکام کوشش کی، جب کہ ہڈکن ملک سے باہر تھے۔ 1860 کی دہائی میں نسلیات میں ایک نئی دلچسپی دیکھی گئی، جو حالیہ کام سے شروع ہوئی، جیسے کہ چپل کے آلات اور انسان کی نوادرات۔ ایتھنولوجیکل سوسائٹی ماہرین آثار قدیمہ کے لیے ملاقات کی جگہ بن گئی، کیونکہ اس کی دلچسپیاں نئے کام کے ساتھ رفتار پکڑتی رہیں ؛ اور اس دہائی کے دوران سوسائٹی ایک بہت ہی مختلف ادارہ بن گئی۔ سوسائٹی کے اصل اراکین بنیادی طور پر فوجی افسران، سرکاری ملازمین اور پادریوں کے ارکان تھے، لیکن 1860 کی دہائی کے اوائل تک نوجوان سائنسدانوں نے ان کی جگہ لے لی تھی۔ پس منظر دنیا بھر میں بہت سے لوگوں کے ساتھ مسلسل مقابلوں کا تھا۔ فوٹوگرافر جان تھامسن جو ان کی ریکارڈنگ کر رہے تھے 1866 میں اس کے رکن بن گئے۔ تھامس ہنری ہکسلے، اگستس لین فاکس، ایڈورڈ ٹائلر، ہنری کرسٹی، جان لبباک، اور اگستس وولسٹن فرینکس 1860 کے بعد معاشرے کے معاملات میں نمایاں طور پر نمایاں ہوئے۔ ای ایس ایل کی میٹنگز اور جریدے نے نئے خیالات کے اشتراک کے لیے ایک فورم کے طور پر اور نسلی اعداد و شمار کے لیے ایک کلیئرنگ ہاؤس کے طور پر کام کیا۔ 1868 میں سوسائٹی نے ایک درجہ بندی کمیٹی قائم کی تاکہ بے ترتیب رپورٹنگ اور منظم فیلڈ ورک کی کمی کی وجہ سے پیدا ہونے والے مسائل سے نمٹنے کی کوشش کی جا سکے۔ یہ پہل لین فاکس کی تجویز تھی۔ تقسیم اور انضمام 1859 میں اوریجن آف سپیسز کی اشاعت کے بعد کے سالوں میں، "ایتھنولوجیکلز" نے عام طور پر چارلس ڈارون کی ان کے ناقدین کے خلاف حمایت کی، اور سائنسی نسل پرستی کی زیادہ انتہا پسند شکلوں کو مسترد کر دیا۔ تاہم، ڈارون ازم کی طرف تحریک یک طرفہ نہیں تھی، جیسا کہ 1860 میں رابرٹ ناکس کو دی گئی اعزازی فیلوشپ سے ظاہر ہوتا ہے۔ اینتھروپولوجیکل سوسائٹی آف لندن (اے ایس ایل) کی بنیاد 1863 میں ان لوگوں کے لیے ایک ادارہ جاتی گھر کے طور پر رکھی گئی تھی جو ایتھنولوجیکل سوسائٹی کی سیاست سے متفق نہیں تھے (پارٹی کی وفاداریوں کے لحاظ سے، اسٹاکنگ ای ایس ایل کے سیاسی رنگ کو 75 ٪ لبرل سے 25 ٪ کنزرویٹو بناتا ہے، جس کا تناسب اے ایس ایل میں الٹا ہوتا ہے)۔ نسل کے موضوع پر، ایتھنولوجیکل سوسائٹی نے جوہان فریڈرک بلومینباخ سے اترتے ہوئے خیالات کو برقرار رکھا، جن کا پانچ نسل کا نظریہ تھا لیکن وہ ایک مونوجینسٹ تھے، اور پریچرڈ سے۔ انسانی قیاس آرائی کا ڈارون کے بعد کا تصور انتھروپولوجیکل سوسائٹی بنانے والوں کے لیے ناقابل قبول تھا۔ دونوں معاشرے کئی سالوں تک جنگی طور پر باہم موجود رہے۔ ایکس کلب نے مشترکہ اراکین کے ساتھ بحث میں ایتھنولوجیکل سوسائٹی کے پہلو کی حمایت کی۔ دونوں معاشروں نے جنسی اخلاقیات کو ایک موضوع کے طور پر دلچسپی لی، لیکن سماجی ارتقاء پسندی کا رویہ بڑی حد تک ایتھنولوجیکل سوسائٹی تک محدود تھا، جہاں جان فرگوسن میک لینن ایک رکن تھے، سوائے چارلس اسٹینیلینڈ ویک کے جنہوں نے اس وقت بہت کم اثر ڈالا۔ ہکسلے نے 1866 میں سوسائٹیوں کو ضم کرنے کی کوششیں کیں، لیکن کرافورڈ نے اسے روک دیا۔ کرافورڈ کی موت کے بعد 1868 میں اس کوشش کی تجدید کی گئی۔ ایتھنولوجیکل سوسائٹی اور اینتھروپولوجیکل سوسائٹی 1871 میں اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ میں ضم ہوگئیں۔ ہنٹ کے ماضی کے حامیوں کا ایک چھوٹا گروہ 1873 میں الگ ہو گیا، جس نے لندن اینتھروپولوجیکل سوسائٹی تشکیل دی جو دو سال تک جاری رہی۔ ۔