Alasinga Perumal
الاسنگا پیرومل (1865-11 مئی 1909) ویدانت کے مبلغ اور سوامی وویکانند کے پرجوش پیروکار تھے۔ میسور کے چکماگلور میں ایک قدامت پسند ویشنو خاندان میں پیدا ہوئے، انہوں نے اپنی تعلیم مدراس میں حاصل کی۔ بی اے حاصل کرنے کے بعد۔ سائنس میں ڈگری حاصل کرنے کے بعد انہوں نے اپنے کیریئر کا آغاز اسکول ٹیچر کے طور پر کیا۔ تقریبا 1890-1891، اسے 1893 کی آنے والی عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ کی معلومات ملی۔ الاسنگا اور اس کے دوستوں نے محسوس کیا کہ یہ ان کے لیے ہندو مت اور ویدانت کے نظریات کو دنیا کے سامنے پیش کرنے کا ایک شاندار موقع ہو سکتا ہے۔ دسمبر 1892 میں وویکانند مدراس گئے اور جب الاسنگا اور ان کے دوست ان سے ملے تو انہوں نے فوری طور پر محسوس کیا کہ پارلیمنٹ میں ہندوستان کی نمائندگی کے لیے وویکانند بہترین امیدوار ہیں۔ انہوں نے اور ان کے دوستوں نے وویکانند کے سفر کے لیے رقم جمع کرنے کا کام کیا۔ اگست 1893 میں، وویکانند نے امریکہ سے الاسنگا کو اس وقت درپیش مالی پریشانیوں سے آگاہ کیا۔ یہ معلومات حاصل کرنے کے بعد، الاسنگا نے ایک تاجر سے 1000 ادھار لیے، اور یہاں تک کہ وویکانند کے لیے رقم جمع کرنے کے لیے اپنی بیوی کا سونے کا زیور بھی بیچ دیا۔ 1896 میں، وویکانند کے الہام سے، الاسنگا نے ایک مذہبی جریدہ برہمودین شائع کرنا شروع کیا۔ یہ جریدہ 1914 تک شائع ہوا اور پھر ویدانت کیسری کو متاثر کیا۔ الاسنگا کا انتقال 11 مئی 1909 کو ہوا جب وہ صرف چوالیس سال کے تھے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم پیرومل 1865 میں منڈم چکرورتی الاسنگا پیرومل (مختصر طور پر ایم سی الاسنگا پیرومل) کے نام سے سابقہ ریاست میسور (موجودہ ریاست کرناٹک) کے چکماگلور میں ایک قدامت پسند ویشنو خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کا عرفی نام اچنگا تھا۔ پیرومل کے والد، چکرورتی نرسمہاچاریہ، تھینکلائی سری ویشنوائٹ اور مقامی میونسپلٹی آفس کے ملازم تھے۔ اس نوکری میں کم اجرت کی وجہ سے نرسمہاچاریہ چکماگلور میں اپنے خاندان کو برقرار رکھنے سے قاصر تھے۔ 1870 میں وہ نوکری کی تلاش میں مدراس (جس کا نام اب چنئی ہے) آیا اور محکمہ کسٹمز میں ملازمت تلاش کرنے میں کامیاب ہوا۔ نوجوان الاسنگا پیرومل کو پہلے ہندو ہائی اسکول بھیجا گیا۔ وہاں سے اپنی اسکولی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہیں پری یونیورسٹی کورسز کے لیے پریذیڈنسی کالج، مدراس میں داخل کرایا گیا۔ اس کے بعد انہوں نے مدراس کرسچن کالج میں تعلیم حاصل کی۔ مدراس کرسچن کالج میں، ریو. ولیم ملر، جو اس وقت کالج کے پرنسپل تھے، طالب علم الاسنگا سے بہت خوش تھے اور اس کے لیے اسکالرشپ کا انتظام کیا۔ 1884 میں انہوں نے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ سائنس میں ڈگری۔ اس کے بعد انہوں نے قانون کا کورس کرنا شروع کیا، لیکن اپنے خاندان کی خراب مالی حالت کی وجہ سے مکمل نہیں کر سکے۔ شادی اور ذاتی زندگی مدراس کے پریذیڈنسی کالج میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے، الاسنگا نے کرناٹک آئینگر خاندان کی لڑکی رنگما سے شادی کی۔ رنگما ایک متقی ہندو عورت تھی جو الاسنگا کو زندگی میں درپیش تمام پریشانیوں اور مشکلات میں اپنے شوہر کے ساتھ کھڑی رہی۔ رنگما کا انتقال 1905 میں ہوا۔ 1885 میں اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد الاسنگا اپنے خاندان کو مدراس میں چھوڑ کر کمباکونم اور پھر چدمبرم چلے گئے۔ ان دونوں شہروں میں انہوں نے اسکول ٹیچر کے طور پر کام کیا۔ وہ 1889 میں واپس مدراس آئے جب ان کے والد چکرورتی نرسمہاچاریہ کا انتقال ہوا اور انہوں نے وہاں آباد ہونے کا فیصلہ کیا۔ مدراس میں، انہوں نے جارج ٹاؤن میں پچیاپا کے اسکول کے لیے بھی کام کیا۔ چند سالوں میں انہیں ہیڈ ماسٹر کے عہدے پر ترقی دے دی گئی۔ السنگا نے اپنی باقی زندگی اس عہدے کو برقرار رکھا۔ 1909 میں، اپنی موت سے ایک سال پہلے، الاسنگا کو پچیاپا کالج میں طبیعیات کا پروفیسر مقرر کیا گیا۔ سوامی وویکانند کے ساتھ تعلقات تقریبا 1890-1891، الاسنگا نے ایس پارتھا سارتھی آئینگر سے 1893 میں ریاستہائے متحدہ کے شکاگو میں ہونے والی عالمی مذاہب کی آئندہ پارلیمنٹ کے بارے میں سنا۔ الاسنگا اور اس کے دوستوں نے سوچا کہ یہ ان کے لیے ہندو مت اور ویدانت کے نظریات کو دنیا کے سامنے پیش کرنے کا ایک اچھا موقع ہو سکتا ہے۔ انہوں نے بہترین شخص کی تلاش شروع کر دی جو پارلیمنٹ میں ہندوستان اور ویدانت کی نمائندگی کر سکے۔ دسمبر 1892 میں سوامی وویکانند مدراس گئے اور شہر کے پہلے ہندوستانی اکاؤنٹنٹ جنرل منمتھناتھ بھٹاچاریہ کے گھر رہ رہے تھے۔ بہت جلد، وویکانند کو ٹرپلیکین ادبی سوسائٹی میں شہر کے عوام سے متعارف کرایا گیا۔ الاسنگا اس معاشرے کا ایک سرگرم رکن تھا۔ انہوں نے وویکانند کا لیکچر سنا اور محسوس کیا کہ وہ شکاگو میں ان کی نمائندگی کرنے کے لیے صحیح امیدوار ہیں۔ الاسنگا نے وویکانند سے ملاقات کی، انہوں نے بات کی، ویدانت اور ان کی مادر وطن کے بارے میں اپنے خیالات، اپنی رائے کا اشتراک کیا اور وویکانند کو اپنے منصوبوں سے آگاہ کیا۔ وویکانند نے ہندوستان کے نمائندے کے طور پر امریکہ کا دورہ کرنے پر رضامندی ظاہر کی (وویکانند سے میسور کے بادشاہ، رام ناد کے راجہ اور چند دیگر شاگردوں نے پہلے ہی یہی کہا تھا)۔ جب وویکانند نے امریکہ جانے پر رضامندی ظاہر کی تو اس دورے کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے الاسنگا کی قیادت میں ایک کمیٹی تشکیل دی گئی۔ پیسہ جمع کرنے کا کام مشکل تھا۔ الاسنگا یہاں تک کہ پیسے ملنے کی امید میں گھر گھر گیا ؛ آخر کار انہوں نے 500 جمع کیے۔ اس وقت رامناد کا بادشاہ دورے کے لیے مالی مدد کے اپنے وعدے کو پورا کرنے میں ناکام رہا۔ اس سے صورتحال مشکل ہو گئی اور وویکانند نے پارلیمنٹ میں حصہ لینے کے بارے میں دوسرا خیال کیا۔ جمع کی گئی رقم عطیہ دہندگان کو واپس کر دی گئی۔ اس پر السنگا کو مایوسی ہونے لگی، لیکن ساتھ ہی وویکانند حیدرآباد چلے گئے جہاں لوگوں نے ان سے بطور مبلغ امریکہ جانے کی درخواست کی اور ان کی حوصلہ افزائی کی۔ حیدرآباد کے نظام نے بھی سفر اور دیگر اخراجات کے لیے 1000 عطیہ کرنے کا وعدہ کیا۔ وویکانند نے بھی اپنے استاد رام کرشن کے بارے میں ایک خواب دیکھا تھا، جہاں انہوں نے انہیں امریکہ جانے کو کہا۔ اس طرح، منصوبہ بندی کو ایک بار پھر زندہ کیا گیا۔ الاسنگا اور ان کی ٹیم کے دیگر ارکان نے نئے جوش و خروش کے ساتھ رقم جمع کرنا شروع کر دی اور بہت جلد انہوں نے 4000 جمع کر لیے۔ وویکانند بمبئی سے امریکہ کے لیے اپنے سفر پر روانہ ہوئے۔ امریکہ پہنچنے کے بعد، وویکانند کو معلوم ہوا کہ پارلیمنٹ ستمبر 1893 تک شروع نہیں ہوگی۔ اسے مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ 20 اگست کو اس نے الاسنگا کو ایک خط لکھا جس میں اس نے کہا-مجھے یہاں جس خرچ کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے وہ خوفناک ہے۔ آپ کو یاد ہے، آپ نے مجھے نوٹوں میں 170 پاؤنڈ اور نقد میں 9 پاؤنڈ دیے تھے۔ یہ مجموعی طور پر 130 پاؤنڈ تک گر گیا ہے!! اوسطا اس کی قیمت مجھے روزانہ 1 پاؤنڈ لگتی ہے ؛ ایک سگریٹ کی قیمت ہمارے پیسوں کے آٹھ اینے ہے۔ امریکی اتنے امیر ہیں کہ وہ پانی کی طرح پیسہ خرچ کرتے ہیں، اور جبری قانون سازی کے ذریعے ہر چیز کی قیمت اتنی زیادہ ہوتی ہے کہ زمین پر کوئی دوسری قوم اس تک نہیں پہنچ سکتی۔ ہر عام کولے ایک دن میں نو یا دس روپے کماتا ہے اور اتنا ہی خرچ کرتا ہے۔ وہ تمام روشن خیالات جو شروع کرنے سے پہلے ہمارے پاس تھے پگھل چکے ہیں، اور اب مجھے ناممکنات کے خلاف لڑنا ہے۔ سو بار میرا ذہن ملک سے باہر جانے اور ہندوستان واپس آنے کا تھا۔ ... اس طرح کی جدوجہد کے بعد میں آسانی سے ہار نہیں مانوں گا۔ صرف میری مدد کرنے کی پوری کوشش کریں جتنا آپ کر سکتے ہیں ؛ اور اگر آپ نہیں بھی کر سکتے تو مجھے آخر تک کوشش کرنی چاہیے۔ اور اگر میں یہاں سردی یا بیماری یا بھوک سے مر بھی جاتا ہوں تو آپ کام سنبھال لیں۔ پاکیزہ دیانت داری اور ایمان۔ میں نے ککس کے لیے ہدایات چھوڑی ہیں کہ میں جہاں بھی ہوں کوئی بھی خط یا رقم مجھے بھیج دوں۔ روم ایک دن میں نہیں بنایا گیا تھا۔ اگر آپ مجھے کم از کم چھ ماہ تک یہاں رکھ سکتے ہیں تو مجھے امید ہے کہ سب کچھ ٹھیک ہو جائے گا۔ اس دوران، میں کسی بھی تختے کو تلاش کرنے کی پوری کوشش کر رہا ہوں جس پر میں تیر سکتا ہوں۔ اور اگر مجھے اپنی کفالت کرنے کا کوئی ذریعہ مل جائے تو میں فورا آپ کو خط لکھوں گا۔ یہ خط ملنے کے فورا بعد الاسنگا نے ایک بار پھر رقم جمع کرنا شروع کر دی۔ اس نے ایک تاجر سے 1000 ادھار لیے اور یہاں تک کہ پیسے جمع کرنے کے لیے اپنی بیوی کے سونے کے زیورات بھی بیچ دیے۔ انہوں نے ٹیلی گراف سروس کے ذریعے وویکانند کو فنڈز بھیجے۔ اگرچہ وویکانند کا امریکہ اور انگلینڈ کے تقریبا ہر شہر میں بہت گرمجوشی سے استقبال کیا گیا اور ان کی پارلیمنٹ آف ریلیجن کی تقریروں کو ہندوستان میں امریکہ کے سب سے قابل ذکر اخبارات نے کور کیا، لیکن ان واقعات اور کامیابیوں کو ابتدائی طور پر تقریبا کوئی اخبار کوریج نہیں ملی۔ ہندوستان میں وویکانند کی کوششوں اور کامیابی کو مقبول بنانے کے لیے، الاسنگا نے 28 اپریل 1894 کو پچیاپا ہال، مدراس میں ایک میٹنگ کا اہتمام کیا۔ اس میٹنگ میں شہر کے بہت سے قابل ذکر اور نامور لوگوں نے شرکت کی، جیسے راجہ سر ساولائی راما سوامی مدالیار، ایس سبرامنیم آئیر اور دیوان بہادر رگھوناتھ راؤ۔ میٹنگ میں وویکانند کا ان کے کاموں اور کوششوں کے لیے شکریہ ادا کرنے کے لیے ایک قرارداد منظور کی گئی۔ اس عوامی اجلاس کو میڈیا کی وسیع کوریج حاصل ہوئی۔ اس کے بعد الاسنگا نے دوسرے شہروں جیسے کمباکونم، بنگلور اور میسور میں بھی اسی طرح کی میٹنگوں کا اہتمام کیا۔ دیگر سرگرمیاں 1894 میں الاسنگا نے "ینگ مینز ہندو ایسوسی ایشن" کے نام سے ایک مذہبی تنظیم قائم کی۔ اگلے سال انہوں نے اپنے ادبی کیریئر کا آغاز کیا۔ برہمودین سوامی وویکانند کے الہام سے، وویکانند کے دو دیگر شاگردوں، ڈاکٹر ایم سی کے ساتھ الاسنگا۔ نانجنگا راؤ اور وینکٹارنگا راؤس نے برہمودین شائع کرنا شروع کیا، جو ہندو مذہب اور ویدانت فلسفہ پر ایک جریدہ ہے۔ جریدے کا پہلا شمارہ 14 ستمبر 1895 کو برہمودین پریس نے شائع کیا تھا۔ الاسنگا کی موت کے بعد جریدے کی اشاعت کا شیڈول کافی بے قاعدہ ہو گیا۔ جریدے کا آخری شمارہ مئی-جون 1914 میں شائع ہوا۔ اس کے بعد ویدانتا کیسری جریدہ آیا۔ وویکانند نے خود اس جریدے کے لیے مضامین کا تعاون کیا۔ ۔