Nasir Uddin (anthropologist)
ناصر الدین (ناصر الدین) ایک ثقافتی ماہر بشریات، مابعد نوآبادیاتی تھیوریسٹ اور انسانی حقوق، آدیواسی (مقامی لوگوں) کے مسائل، غیر شہریوں، پناہ گزینوں اور بے وطن لوگوں کے حقوق، امتیازی سلوک کی مشترکہ شکلیں، روزمرہ کی زندگی میں حکومت، میڈیا، جمہوریت، اور بنگلہ دیش اور جنوبی ایشیا میں ریاستی معاشرے کے تعلقات سے متعلق موضوعات پر مشہور مصنف ہیں۔ الدین چٹاگانگ یونیورسٹی میں بشریات کے پروفیسر ہیں۔ ایجوکیشن الدین نے 1997 میں بشریات میں آنرز کے ساتھ بی ایس ایس اور 1998 میں ڈھاکہ یونیورسٹی سے بشریات میں ماسٹر ڈگری حاصل کی۔ بعد میں اپنے کیریئر میں، انہوں نے گریجویٹ اسکول آف ایشین اینڈ افریکن ایریا اسٹڈیز میں پی ایچ ڈی کی حیثیت سے تعلیم حاصل کی۔ 2004 میں کیوٹو یونیورسٹی میں ثقافتی بشریات میں میجر کے ساتھ ایریا اسٹڈیز میں۔ نومبر 2005 سے اپریل 2007 تک، انہوں نے چٹاگانگ ہل ٹریکٹس (سی ایچ ٹی) میں اپنے پی ایچ ڈی کی ڈگری کے لیے اپنا مقالہ لکھنے کے لیے نسلی میدان عمل انجام دیا، جسے بالآخر مارچ 2008 میں عطا کیا گیا۔ یہ مقالہ مقامی نقل و حرکت، روزمرہ کی زندگی میں تبدیلی، پسماندگی کی سیاست، اور سی ایچ ٹی کے پسماندہ آدیواسیوں میں قیادت پیدا کرنے کے بارے میں تھا۔ عمومی اخلاقیات پر اپنے گہرے کاموں کے علاوہ، الدین بنگلہ دیش اور میانمار کے سرحدی علاقے میں رہنے والے روہنگیا لوگوں پر نسلیاتی تحقیق کرنے میں سرگرم عمل رہے ہیں۔ جنوری 2001 میں الدین نے چٹاگانگ یونیورسٹی کے شعبہ بشریات میں لیکچرر کے طور پر شمولیت اختیار کی اور 2003 میں اسسٹنٹ پروفیسر کے عہدے پر ترقی پائی۔ 2004 میں انہیں مونبوکاگاکوشو اسکالرشپ سے نوازا گیا۔ انہیں جلد ہی 2009 کے وسط میں چٹاگانگ یونیورسٹی میں ایسوسی ایٹ پروفیسر کے عہدے پر ترقی دے دی گئی۔ اسی سال الدین کو برطانیہ کی ہل یونیورسٹی میں پوسٹ ڈاکٹریٹ سطح کی تحقیق کے لیے برٹش اکیڈمی وزٹنگ فیلوشپ سے نوازا گیا۔ ملک میں اپنا پروجیکٹ مکمل کرنے کے فورا بعد، الدین نے 2011 کے پہلے نصف میں دہلی اسکول آف اکنامکس، دہلی یونیورسٹی میں شعبہ سوشیالوجی سے وابستہ کے طور پر "مابعد نوآبادیاتی ریاست میں ریاست کی تشکیل میں نسلی اقلیت کی حالت: بنگلہ دیش سے تجربہ" پر اعلی درجے کی تحقیق کی۔ 2012 میں، الدین کو جرمنی میں روہر یونیورسٹی بوکم میں پوسٹ ڈاکٹریٹ ریسرچ کرنے کے لیے الیگزینڈر وان ہمبولٹ فاؤنڈیشن فیلوشپ سے نوازا گیا۔ اس دوران الدین نے ریاست کی بشریات پر تحقیق کرتے ہوئے فیکلٹی آف سوشل سائنسز (2012-2013) میں کورسز پڑھائے۔ انہوں نے 2013 میں بطور وزٹنگ فیلو ہیڈلبرگ یونیورسٹی، جرمنی اور ورجے یونیورسٹیٹ ایمسٹرڈیم، نیدرلینڈز میں بھی تحقیق کی۔ بعد میں الدین نے جنوری 2014 میں لندن اسکول آف اکنامکس اینڈ پولیٹیکل سائنسز (ایل ایس ای) کے شعبہ بشریات میں ایک وزٹنگ اسکالر کے طور پر شمولیت اختیار کی تاکہ بنگلہ دیش اور جنوبی ایشیا کے تناظر میں دیسی پن، ریاست سازی اور پسماندگی پر اپنی تحقیق جاری رکھیں۔ پھر الدین نے 2018 میں آکسفورڈ یونیورسٹی میں ریفیوجی اسٹڈیز سینٹر (آر ایس سی) میں وزیٹنگ ریسرچ فیلو کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے لندن یونیورسٹی کے اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز (ایس او اے ایس) میں ریسرچ کنسلٹنٹ کے طور پر کام کیا۔ آکسفورڈ یونیورسٹی اور ایس او اے ایس کے ساتھ اپنی وابستگی کے دوران، انہوں نے روہنگیا لوگوں کی نسل، شناخت اور نمائندگی پر کام کیا۔ اس کے علاوہ، الدین دنیا بھر کا سفر کرتے رہے اور امریکہ، برطانیہ، کینیڈا، جرمنی، فرانس، نیدرلینڈز، جاپان، آسٹریلیا، انڈونیشیا، ملائیشیا، ہندوستان اور چین سمیت کئی ممالک کی کئی مشہور یونیورسٹیوں میں باقاعدگی سے دیسی پن، روزمرہ کی زندگی میں ریاست، اور پناہ گزینوں کے مطالعے (خاص طور پر روہنگیا لوگوں پر) پر اپنی تحقیق پر لیکچرز اور پریزنٹیشنز دے رہے تھے۔ تحقیق کے ان کے موجودہ شعبوں میں شامل ہیں: بے ریاست، (غیر) شہریت اور پناہ گزینیت ؛ غیر علاقائی دنیا میں نسل پرستی اور نسلی زمرے کی تشکیل ؛ شناخت اور ثقافتی ہستی میں نقل و حرکت اور منتقلی ؛ انفرادیت، شناخت کی سیاست اور وابستگی ؛ ذیلی مطالعات اور پسماندگی کی سیاست ؛ نوآبادیات اور مابعد نوآبادیات کے درمیان جدلیات ؛ امن اور تنازعات کا مطالعہ ؛ روزمرہ کی زندگی میں طاقت اور ریاست کے تصورات ؛ ہجرت اور پناہ گزینوں کا مطالعہ ؛ اسلام اور سیکولرازم، علاقائیت اور علاقائی مطالعات کی حرکیات ؛ جدیدیت اور عالمگیریت کا تضاد ؛ مقامی حکمت اور عالمی نظریے کا انٹرفیس۔ جریدے کے مضامین اور ترمیم شدہ کتابیں الدین نے چٹاگانگ پہاڑی علاقوں، نوآبادیات اور مابعد نوآبادیات، ریاست کی بشریات، آدیواسی مسائل، اور روہنگیا پناہ گزینوں کے مسائل پر متعدد جریدے کے مضامین، ترمیم شدہ جلدوں اور تحریری کتابیں شائع کی ہیں۔ ان کی حالیہ ترمیم شدہ کتابیں، لائف ان پیس اینڈ کنفلیکٹ: انڈیجینیٹی اینڈ اسٹیٹ ان چٹاگانگ ہل ٹریکٹس (دہلی: اورینٹ بلیک سوان، 2017) اور انڈیجینیٹی آن دی موو: ویرینگ مینیفیسٹیشن آف اے کانٹیسٹڈ کانسیپٹ (آکسفورڈ اینڈ نیویارک: برگہن، 2017) نے زبردست بین الاقوامی توجہ اور پہچان حاصل کی ہے۔ الدین دہلی یونیورسٹی کی ڈاکٹر نسرین چودھری کے ساتھ مل کر ایک اور کتاب کی تدوین کر رہے ہیں جس کا عنوان ہے ڈیٹریٹوریلائزڈ آئیڈینٹیٹی اینڈ ٹرانس بارڈر موومنٹ ان ساؤتھ ایشیا (سنگاپور: سپرنگر، 2018)۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس سے ان کا آنے والا مونوگراف عنوان دی روہنگیا: اے کیس آف "سب ہیومن" اس دوران پناہ گزینوں، بے وطن لوگوں، ہجرت، سرحد پار نقل و حرکت، پناہ کے متلاشیوں، کیمپ کے لوگوں اور دنیا بھر میں زبردستی بے گھر ہونے والے لوگوں پر کام کرنے والے اسکالرز کی توجہ کا مرکز بن گیا ہے۔ "سب ہیومن" الدین کا نظریہ برسوں سے ایک نیا نظریہ بنانے کے لیے کام کر رہا ہے جسے "سب ہیومن" نظریہ کہا جاتا ہے تاکہ شدید پسماندہ اور ظالمانہ حالات میں رہنے والے لوگوں کو سمجھا جا سکے۔ 'سب ہیومن' لوگوں کی شدید کمزور حالت اور ریاست کی نوعیت کو سمجھنے کے لیے ایک نظریہ ہے۔ یہ نسل کشی، نسل کشی، نسلی صفائی اور ڈومسائڈ کو سمجھنے کا ایک نیا فریم ورک بھی فراہم کر سکتا ہے۔ الدین کا استدلال ہے کہ 'سب ہیومن' ان لوگوں کا ایک زمرہ ہے جو انسانی معاشرے میں پیدا ہوئے ہیں، لیکن انسانی برادری میں ان کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ 'سب ہیومن' کو وہ علاج نہیں ملتا جس کا انسان حقدار ہے، اور وہ انسان کی طرح زندگی نہیں گزارتا ہے۔ 'سبھمان' دنیا میں پیدا ہوتے ہیں، لیکن دنیا کسی بھی ریاستی ڈھانچے میں ان کی مالک نہیں ہے۔ 'سب ہیومن' کے ساتھ او مانش (غیر انسانی) جیسا سلوک کیا جاتا ہے کیونکہ وہ کسی بھی ریاست کے قانونی ڈھانچے میں موجود نہیں ہیں۔ 'سب ہیومن' لوگوں کا ایک خاص زمرہ ہے جو 'زندگی' اور 'موت' کے سرحدی علاقے میں رہتے ہیں۔ 'سبھمان' اپنے مناسب وقار، حقوق اور آواز میں انسان نہیں ہیں جیسا کہ انسانوں سے کم سلوک کیا جاتا ہے۔ "سب ہیومن" کے اپنے نظریہ کو قائم کرنے کی طرف، الدین کا مونوگراف عنوان دی روہنگیا: اے کیس آف "سب ہیومن" لائف آکسفورڈ یونیورسٹی پریس (2020) نے شائع کیا ہے جس میں بنگلہ دیش اور میانمار کے سرحدی علاقے میں رہنے والے روہنگیا لوگوں کے حوالے سے "سب ہیومن" زندگی کا نظریہ شامل ہے۔ ان کا "سب ہیومن" کا نظریہ پوری دنیا میں بڑے پیمانے پر پھیل رہا ہے جس کی بہت تعریف کی جا رہی ہے۔ حال ہی میں الدین نے ٹورنٹو یونیورسٹی میں ایشیا انسٹی ٹیوٹ، ولفریڈ لوریر یونیورسٹی، واٹرلو میں انٹرنیشنل مائیگریشن ریسرچ سینٹر (آئی ایم آر سی) اور یارک یونیورسٹی میں سینٹر فار ریفیوجی اسٹڈیز میں اپنے نظریہ "سب ہیومن" پر لگاتار تین خطابات دیے۔ انہوں نے 18 اکتوبر 2018 کو جرمنی کے شہر بون میں 8 ویں ہمبولٹ فاؤنڈیشن ونرز فورم میٹنگ میں اپنے "سب ہیومن تھیوری" پر لیکچر بھی دیا۔ الدین نے نومبر 2018 میں آکسفورڈ یونیورسٹی کے ریفیوجی اسٹڈیز سینٹر (آر ایس سی)، ایس او اے ایس کے شعبہ بشریات و سماجیات اور یونیورسٹی آف ایسٹ لندن (یو ای ایل) کے سینٹر فار مائیگریشن، ریفیوجیز اینڈ بیلونگ میں اپنے "سب ہیومن" تھیوری پر لیکچرز دیے۔ وہ حال ہی میں امریکہ کی متعدد یونیورسٹیوں میں سلسلہ وار لیکچرز کے دورے پر تھے جہاں انہوں نے اپنے غیر انسانی نظریہ پر لیکچر دیے۔ ان یونیورسٹیوں میں کولمبیا یونیورسٹی (10 اکتوبر 2019 کو)، نیویارک یونیورسٹی (این وائی یو) (11 اکتوبر 2019 کو)، دی نیو اسکول فار سوشل ریسرچ (16 اکتوبر 2019 کو)، یونیورسٹی آف ڈیلاویئر (17 اور 18 اکتوبر 2019) اور کارنیل یونیورسٹی (21 اکتوبر 2019 کو) شامل ہیں۔ الدین نے دسمبر 2019 میں سڈنی، میلبورن اور ایڈیلیڈ کی یونیورسٹیوں سمیت آسٹریلیا میں لیکچرز کا ایک سلسلہ بھی دیا۔ ایتھنوگرافی ایک "مشترکہ پروڈکٹ" ہے۔ الدین نے انٹرنیشنل جرنل آف سوشل ریسرچ میتھوڈولوجی میں "ڈیکولونائزنگ ایتھنوگرافی ان دی فیلڈ: این اینتھروپولوجیکل اکاؤنٹ" کے عنوان سے ایک مضمون شائع کیا جہاں انہوں نے ایک نظریاتی تجویز کو واضح کیا کہ ایتھنوگرافی ایک "مشترکہ پروڈکٹ" ہے۔ الدین نے لکھا، 'نوآبادیات کا خاتمہ قابض علاقوں سے کالونیوں کے انخلا کے ساتھ نہیں ہوتا بلکہ یہ وقت کے ساتھ ساتھ موجود رہتا ہے۔ نوآبادیاتی تسلط اور مابعد نوآبادیاتی تبدیلی کے درمیان اصولی اور عملی طور پر مسلسل بات چیت ہوتی رہتی ہے۔ لہذا نسلیاتی فیلڈ ورک کرنے میں محقق کی ساپیکش اور معروضیت کے درمیان انٹرفیس میں جائز پوزیشننگ شامل ہوتی ہے جبکہ نسلیات خود نوآبادیاتی روایت کے سلسلے میں نمائندگی کے سوال کے ساتھ جدوجہد کر رہی ہے جس میں بشریاتی شے کو 'غیر مہذب دوسروں' کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ مالینووسکی کی فیلڈ ڈیری شائع ہونے کے بعد سے نسلیات کو غیر نوآبادیاتی بنانے کی ضرورت ہے۔ تاہم، ایک نسل نگار اب بھی نسلیاتی اعداد و شمار کے معنی بنانے میں میدان میں نوآبادیاتی نظریے کا سامنا کرتا ہے۔ ایک نسل نگار میدان میں نوآبادیاتی وراثت کا سامنا کیسے کرتا ہے؟ آبجیکٹ کی دنیا میں نسل نگار کی بالادستی کے تناظر میں وہ خود کو کس طرح پوزیشن میں رکھتا ہے؟ ان تمام سوالات کا جواب دیا جا سکتا ہے اگر نسل نگاری ایک "مشترکہ پروڈکٹ" بن سکتی ہے جہاں محقق اور زیر مطالعہ لوگ یکساں طور پر جھلکتے ہیں، سمجھدار پوزیشن کے ساتھ نمائندگی کرتے ہیں، اور باہمی طور پر آواز اٹھاتے ہیں۔ مضمون کے شائع ہونے کے فورا بعد، الدین کی نظریاتی تجویز 'نسل نگاری ایک مشترکہ پیداوار ہے' نے سماجی علوم میں خاص طور پر دنیا بھر میں بشریات میں وسیع تر تعلیمی توجہ حاصل کی۔ ریاست کی بشریات کے بہت سے پہلو گزشتہ تین دہائیوں کے دوران بشریات میں تحقیق کے ایک ابھرتے ہوئے شعبے کے طور پر پروان چڑھے ہیں۔ کلاسیکی بشریات میں، بے ریاست معاشروں میں سیاسی تنظیمیں اور سیاسی نظام ریاست کے خیال کے بجائے تحقیقات کے بڑے شعبے کی تشکیل کرتے ہیں۔ برطانوی سماجی بشریات نے خاص طور پر اس بات پر توجہ دی کہ افریقی معاشرے میں سیاسی تنظیمیں اور سیاسی نظام کس طرح کام کرتے تھے یہاں تک کہ اس تصور کے بغیر جسے ہم اب ریاست کہتے ہیں۔ 1990 کی دہائی کے آخر سے، ریاست کے بارے میں بشریاتی تفہیم معاشرے کے حاشیے سے نقطہ نظر فراہم کرنے والے مطالعہ کے ایک خصوصی شعبے کے تحت تیزی سے بڑھی ہے۔ پچھلی تین دہائیوں کے دوران، ریاست کی بشریات مطالعہ کا ایک بہت مضبوط شعبہ لے کر آئی ہے جہاں بہت سے اسکالرز نے دنیا بھر سے اپنے نسلی کاموں کے ساتھ نظریات کی تعمیر میں حصہ ڈالا ہے۔ الدین نے اپنی ساتھی ایوا گرگرز کے ساتھ مل کر "ریاست کے بہت سے چہرے: چٹاگانگ ہل ٹریکٹس، بنگلہ دیش میں امن اور تنازعات میں رہنا" کے عنوان سے ایک مضمون تنازعہ اور معاشرے میں شائع کیا ہے: تحقیق میں پیشرفت جس نے "ریاست کے بہت سے چہرے" کے حاشیے سے ریاست کو سمجھنے کے لیے ایک نئے نظریاتی ڈھانچے کا تعاون کیا ہے۔ الدین اور گیرہارز نے استدلال کیا ہے کہ ریاست کے بہت سے چہرے ہیں جو ان لوگوں سے نمٹنے میں کارآمد ہو جاتے ہیں جو اپنی روزمرہ کی زندگی کے تجربے کے درمیان ریاست کے بہت سے چہروں کی وضاحت کرتے ہیں۔ ریاست کی بشریات اور حاشیے میں الدین اور گیرحاز کا نظریہ وسیع پیمانے پر "ریاست کے بہت سے چہرے" کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ۔