Delhi-Topra pillar
دہلی-توپرا ستون اشوک کے ستونوں میں سے ایک ہے، جس پر تیسری صدی قبل مسیح کے دوران برصغیر پاک و ہند میں حکومت کرنے والے موریہ شہنشاہ اشوک کے جاری کردہ اخلاقی فرمان کندہ ہیں۔ اشوک کے فرمان یا تو ان سیٹو چٹانوں پر کندہ کیے گئے تھے یا پوری سلطنت میں کھڑے کیے گئے ستونوں پر کندہ کیے گئے تھے۔ یہ ستون، جو اصل میں توپرا کلان میں کھڑا کیا گیا تھا، 14 ویں صدی میں فیروز شاہ تغلق نے دہلی منتقل کیا تھا۔ دہلی میں ستون کے فرمان اشوک کے تمام ستون یا کالم کے فرمان اتر پردیش کے مرزا پور ضلع میں چنار سے کھدائی کیے گئے چنار ریت کے پتھر سے بنائے گئے تھے۔ انہیں کان میں تراشا گیا اور پھر ملک کے مختلف مقامات پر پہنچایا گیا۔ انہیں مربع اور لمبے بڑے چٹان کے ٹکڑوں سے تراشا گیا تھا، جو کان سے نکالے گئے تھے۔ انہیں اوسط قطر کے ساتھ درمیان اور لمبائی میں سائز کے یک سنگی ستونوں کے طور پر تراشا گیا تھا۔ ملک کے مختلف مقامات پر لے جانے سے پہلے ستونوں کو کاٹا جاتا تھا، کپڑے پہنے جاتے تھے، باریک بینی سے گول کالموں میں پالش کیا جاتا تھا، اور فرمانوں کے ساتھ کندہ کیا جاتا تھا۔ یہ دو ستون کے فرمان اب بھی دہلی میں موجود ہیں۔ دہلی یونیورسٹی کیمپس کے قریب، بڑا ہندو راؤ ہسپتال کے داخلی دروازے کے سامنے دہلی کی چوٹی پر واقع، دہلی میرٹھ ستون کے نام سے مشہور ہے۔ دوسرا، فیروز شاہ کوٹلہ کے میدان میں، دہلی ٹوپرا ستون کے نام سے جانا جاتا ہے۔ فیروز شاہ تغلق، جس نے 1351 اور 1388 کے درمیان قرون وسطی کے دور میں بطور سلطان دہلی سے حکومت کی، ایک پرجوش مورخ، معمار، گیم ہنٹر تھا، اور آبپاشی کے کاموں سے متعلق عوامی سہولیات کی تعمیر اور شہری قصبوں کے قیام کے عزم کا گہرا احساس رکھتا تھا۔ فیروز شاہ، اپنی ایک مہم کے دوران، ان دو شاندار یک سنگی ستونوں سے مسحور ہوئے جو انہوں نے اشوک کے کھمبوں پر کندہ کیے تھے، ایک امبالا کے قریب توپرا میں اور دوسرا میرٹھ کے قریب، جو اس وقت تک سمجھ میں نہیں آیا تھا-اور انہوں نے انہیں "ٹوٹیمک آرائش" کے طور پر دہلی میں اپنے محل فیروز آباد میں منتقل کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے ستونوں کو ان جگہوں سے منتقل کیا اور انہیں دہلی میں کھڑا کرایا۔ پہلا اپنے نئے دارالحکومت میں اور دوسرا اپنے شکار کے محل پیر گائیب کے قریب پہاڑی پر۔ پہلا ستون 1350 کی دہائی میں نئے شہر فیروز آباد میں جمعہ کی مسجد کے ساتھ کھڑا کیا گیا تھا۔) اشوک کا ستون رکھنے والی عمارت کے دروازے کے قریب، ہر جمعرات کی سہ پہر ایک قسم کی جن کی تاریخ ہوتی ہے، کیونکہ لوگوں کی ایک بڑی تعداد جنوں یا جنوں (جنہیں قبل از اسلام عقیدہ کہا جاتا ہے) کو خاموش کرنے یا ان کا احترام کرنے کے لیے اس جگہ کا دورہ کرتی ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ وہاں گھومتے ہیں۔ دہلی-توپرا ستون کو ہریانہ کے یمنا نگر ضلع کے توپرا کلان سے منتقل کیا گیا تھا (اصل مقام)، اور اسے فیروز شاہ کوٹلہ میں محل کی عمارت کے اوپر کھڑا کیا گیا تھا۔ یہ اونچا ہے (پلیٹ فارم سے ایک میٹر نیچے) اور ریت کے پتھر سے بنا ہے۔ برہمی رسم الخط کا نوشتہ، جسے 1837 میں ہندوستانی نوادرات کے معروف اسکالر جیمز پرنسپ نے سمجھایا تھا، وہی پیغام دیتا ہے جو اشوک کے دوسرے ستونوں نے کھڑا کیا تھا جیسے کہ "دھرم کا ضابطہ: فضیلت، سماجی ہم آہنگی اور تقوی" لیکن ایک فرق کے ساتھ کہ اس ستون پر ٹیکس سے متعلق مسائل کا بھی حوالہ ہے۔ جس عمارت میں یہ ستون ہے وہ تین منزلہ ڈھانچہ ہے جو ملبے کی چٹان سے بنایا گیا ہے۔ اس کی پہلی اور دوسری منزل میں چھت سے منسلک چھوٹے گنبد والے کمروں کی ایک بڑی تعداد ہے۔ ہر منزل کے کمروں میں محراب دار دروازے ہیں، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اب وہ پوجا (پوجا) کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ یہ ایک اہرام کی شکل کا ڈھانچہ ہے جس کا سائز ہر سطح پر کم ہوتا ہے اور عمارت کی چھت پر ستون نصب ہوتا ہے۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ اصل میں اس ستون میں شیر کا دار الحکومت تھا (اشوک کے نشان کی طرح)، جو ہندوستان کا قومی نشان ہے۔ کہا جاتا ہے کہ فیروز شاہ نے ستون کے اوپری حصے کو سیاہ اور سفید پتھر کے فریسکو سے سجایا تھا جس کے اوپر سنہری تانبے کا الماری تھی۔ لیکن فی الحال، جو چیز نظر آتی ہے وہ ستون کی ہموار پالش شدہ سطح ہے، اور ایک ہاتھی کی نقاشی بہت بعد میں شامل کی گئی۔ اس ستون میں، اشوک کے فرمانوں کے علاوہ، سنسکرت میں "اشوک کے فرمان کے نیچے اور اس کے آس پاس"، ناگری رسم الخط میں کندہ متن کا ایک اور مجموعہ ہے۔ یہ 12 ویں صدی عیسوی کے تین نوشتہ جات ہیں، جو چوہان خاندان کے ویسالا دیو وگرہراج چہارم کے ہیں۔ ان نوشتہ جات میں چوہان خاندان کے ویسالہ دیو وگرہاراج چہارم کی فتوحات کا ذکر ہے، جو 1190 کی دہائی میں گھرد کی فتوحات کے وقت بھی دہلی پر حکومت کر رہے تھے، اور ملیچھ دشمن (غالبا غزنی یا گھرد) پر ان کی فتوحات کا ذکر ہے۔ اس دریافت سے یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ ویسالہ دیوا نے جنگوں میں اپنی فتوحات کو ریکارڈ کرنے کے لیے اس ستون کا دوبارہ استعمال کیا۔ 16 ویں صدی کے دو نوشتہ جات بھی موجود ہیں: ایک مختصر سنسکرت جو اما نامی مصنف کا ہے، اور ایک لمبا سنسکرت اور فارسی کے امتزاج میں، جس میں لودھی خاندان کے حکمران ابراہیم لودھی (حکمرانی 1517-1526) کا ذکر ہے۔ نقل و حمل کی تکنیکیں سلطان فیروز شاہ کی ہدایت پر دہلی تک بڑے ستونوں کی نقل و حمل کی منصوبہ بندی معاصر مورخ شمس سراج نے کی تھی۔ اب فیروز شاہ کے تباہ شدہ محل میں کٹا ہوا ستون کھزر آباد سے آیا تھا، جو دریائے جمنا کے اوپری حصے میں ہے، تقریبا دہلی سے۔ ستون کی نقل و حمل کا بہت مطالبہ تھا، جس کے لیے فوجیوں (گھڑ سوار اور پاؤں دونوں) کو تمام اوزاروں کے ساتھ اندر داخل ہونا پڑتا تھا اور اسے دہلی لے جانے کے لیے ٹیکلز کی ضرورت ہوتی تھی۔ ریشم کے کپاس کے درخت، سمل سے ریشم کا کپاس، ستون کو افقی طور پر زمین پر اتارنے سے پہلے اسے گھیرے رکھنے کے لیے بڑی مقدار میں جمع کیا گیا تھا۔ اس کے بعد ڈھکن کو ہٹا دیا گیا، اور ستون کی حفاظت کے لیے سرنگیں اور خام کھال سے تبدیل کر دیا گیا۔ اسے دریا کے کنارے لے جانے کے لیے 42 پہیوں والی گاڑی کا استعمال کیا گیا، جہاں اسے ایک بڑی کشتی پر لادا گیا۔ کارٹ کو منتقل کرنے کے لیے 8,400 آدمیوں کی ضرورت تھی، ہر پہیے پر 200۔ ستون کو رکھنے کے لیے پتھر اور چونے کے مارٹر سے ایک مقصد سے تعمیر شدہ محل نما عمارت تعمیر کی گئی تھی۔ کام مکمل ہونے سے پہلے مربع بنیاد پتھر کو ستون کی بنیاد پر رکھا گیا تھا۔ عمارت اب برباد حالت میں ہے، لیکن ستون اب بھی کھڑا ہے جیسا کہ اسے کھڑا کیا گیا تھا۔ ۔