Ratnasimha
رتنا سمہا (آئی اے ایس ٹی: رتنا-سیمہ، آر۔ سی۔ 1302-03 سی ای) موجودہ راجستھان، ہندوستان میں میداپتا (میواڑ) سلطنت کا حکمران تھا۔ اس کا تعلق گوہیلا خاندان کی راول شاخ سے تھا، جس نے چترکوٹ قلعہ (جدید چتوڑ گڑھ) سے حکومت کی۔ اس شاخ کے آخری حکمران، انہیں 1303 عیسوی میں چتور گڑھ کے محاصرے کے دوران علاؤالدین خلجی نے شکست دی تھی۔ راجستھانی داستانوں میں ان کا ذکر راجپوت حکمران راول رتن سنگھ کے طور پر کیا گیا ہے۔ ان کا ایک افسانوی ورژن ملک محمد جیاسی کی پدماوت میں رتن سین کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس نظم کے مطابق، علاؤالدین خلجی نے اپنی خوبصورت بیوی رانی پدمنی کو حاصل کرنے کے لیے چتوڑ گڑھ پر حملہ کیا ؛ کمبھلنیر کے بادشاہ دیوپال کے ساتھ لڑائی میں رتن سین کی موت کے بعد علاؤالدین نے قلعے پر قبضہ کر لیا ؛ اس کے بعد پدمنی اور دیگر خواتین نے اپنی عزت کی حفاظت کے لیے جوہر کا عہد کیا۔ اس داستان کی تاریخی حیثیت متنازعہ ہے۔ ایسینشن {"ٹائپ": "فیچر کلیکشن"، "فیچرز": [{"ٹائپ": "فیچر"، "پراپرٹیز": {"مارکر-سمبول": "مونومنٹ"، "ٹائٹل": "چتوڑ"، "جیومیٹری": {"ٹائپ": "پوائنٹ"، "کوآرڈینیٹس": [74.644626، 24.886825]}، {"ٹائپ": "فیچر"، "پراپرٹیز": {"مارکر-سمبول": "مونومنٹ"، "ٹائٹل": "دہلی"]، "جیومیٹری": {"ٹائپ": "پوائنٹ"، "کوآرڈینیٹس": [77.2273958، 28.661898]]]] رتنا سمہا اس کا تعلق خاندان کی راول شاخ سے تھا، جس نے چترکوٹا قلعے (جسے اب چتوڑ گڑھ کہا جاتا ہے) سے حکومت کی۔ رتنا سمہا کی تصدیق 1302 عیسوی (1359 وی ایس) دریبا مندر کے کتبے سے ہوتی ہے، جس میں اس کے دور حکومت میں مندر کو 16 ڈراما (سکے) کا تحفہ درج ہے۔ کتبے میں ان کے لقب کا ذکر مہاراجہ کولا (جو بول چال کے ادب میں مہاراول کے طور پر ظاہر ہوتا ہے) کے طور پر کیا گیا ہے۔ رتنا سمہا کے جاری کردہ چند سکے بھی دریافت ہوئے ہیں۔ علاؤالدین خلجی کے خلاف شکست 1303 میں دہلی کے سلطان علاؤالدین خلجی نے چتوڑ پر حملہ کیا۔ چتوڑ پہاڑی کے دامن تک پہنچنے کے بعد، اس کی فوج کے دو دستوں نے دو مختلف اطراف سے قلعے پر حملہ کیا۔ دو ماہ کے ناکام محاصرے کے بعد، حملہ آوروں نے منجانیق (مینگونیل) کا استعمال کرتے ہوئے قلعے پر پتھراؤ کیا، لیکن پھر بھی قلعے پر قبضہ کرنے میں ناکام رہے۔ آخر کار 26 اگست 1303 کو حملہ آور قلعے میں داخل ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ شکست کے بعد قسمت عامر خسرو کے مطابق، جو علاؤالدین کے ساتھ قلعے میں داخل ہونے کا دعوی کرتا ہے، چتوڑ کے حکمران ("رائے") نے علاؤالدین کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ دہلی کے سلطان نے 30,000 دیگر ہندوؤں کا قتل عام کیا، لیکن حکمران اور اس کے خاندان کو معاف کر دیا۔ اس نے یہ قلعہ اپنے چھوٹے بیٹے کھیزر خان کو تفویض کیا جس کا اصل منتظم ملک شاہین تھا، اس نے اس کا نام بدل کر کھیزر آباد رکھ دیا، اور پھر دہلی واپس آ گیا۔ خسرو کے بیان کی تصدیق 14 ویں صدی کے مسلم مورخین ضیاء الدین برانی اور اسامی نے بھی کی ہے۔ مورخ بنارسی پرساد سکسینا کا خیال ہے کہ خسرو کا بیان درست ہے۔ دوسری طرف کشوری سرن لال اس بیان پر شک کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ ناممکن لگتا ہے کہ علاؤالدین نے 30,000 دیگر ہندوؤں کے قتل عام کا حکم دیتے ہوئے چتوڑ کے حکمران کی جان بچائی۔ جین مصنف کاکا سوری نے اپنے نبھینندن-جنودھرا-پربندھ (1336 عیسوی) میں کہا ہے: مورخ دشرتھ شرما کے مطابق، اس سے پتہ چلتا ہے کہ چترکوٹ کا حکمران (آئی اے ایس ٹی: چترکوٹا یعنی۔ چتوڑ) محاصرے سے بچ گیا، اور مسلم مورخین کے بیانات کی تصدیق کرتا ہے۔ اس واقعے کا قدیم ترین ہندو بیان 1460 عیسوی کا کمبھل گڑھ پرشستی (تعریفی نوشتہ) ہے۔ یہ نوشتہ گوہیلا خاندان کی رانا شاخ کے کمبھکرن نے جاری کیا تھا، جو رتنا سمہا کی راول شاخ کے حریف تھے۔ کتبے میں کہا گیا ہے: کتبے میں رتنا سمہا اور اس کے پیشروؤں کے لقب کا ذکر "راؤلا" کے طور پر کیا گیا ہے، اس طرح یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان کا تعلق راول شاخ سے تھا۔ تاہم، لکشمی سمہا (آئی اے ایس ٹی: لکشما سمہا) کو واضح طور پر "مہارانا" کہا جاتا ہے، اس طرح یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان کا تعلق رانا شاخ سے تھا۔ اس آیت میں لفظ "رخصت" (سنسکرت میں تسمین گیٹ) کی مختلف تشریح "مر گیا" یا "محافظوں کو چھوڑ دیا" کے طور پر کی گئی ہے۔ مورخ گوری شنکر ہیراچند اوجھا نے اس آیت کی تشریح کرتے ہوئے کہا کہ رتنا سمہا نے بہادری سے موت تک جنگ کی۔ کچھ دوسرے علماء جیسے کالیکا رنجن کنونگو اور آر بی ہلدار نے بھی اوجھا کا ترجمہ قبول کیا۔ تاہم، دیگر مورخین جیسے اکشے کیرتی ویاس اور آر سی مجومدار کے مطابق، اس آیت کا مطلب ہے کہ رتنا سمہا بزدلی سے میدان جنگ سے بھاگ گیا۔ سوبیمل چندر دت نے نشاندہی کی کہ لکشمی سمہا کی موت کو بیان کرتے ہوئے، کتبے میں کہا گیا ہے کہ وہ "جنت کے لیے روانہ ہوئے"۔ لیکن رتنا سمہا کی روانگی کو بیان کرتے ہوئے، اس میں صرف یہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ "چلا گیا"۔ مسلم بیانات میں بیان کردہ "رائے" کے ہتھیار ڈالنے کے ساتھ مل کر اس سے پتہ چلتا ہے کہ رتنا سمہا میدان جنگ سے نکل گیا اور علاؤالدین کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ 16 ویں صدی کے پدماوت کے افسانے میں دعوی کیا گیا ہے کہ رتنا سمہا ("رتن سین") علاؤالدین کی قلعہ پر فتح سے پہلے کمبھلنیر کے حکمران کے ساتھ لڑائی میں مارا گیا تھا۔ 17 ویں صدی کے مورخ مہنوت نینسی نے اپنی نینسی ری خیت میں، جس نے راجپوت سرپرستی میں لکھا تھا، کہا ہے کہ رتنا سمہا ("رتن سنگھ") میدان جنگ میں مارا گیا۔ پدمنی کی داستان رتن سنگھ (بطور رتن سین) کا ایک افسانوی بیان ملک محمد جیاسی کی 16 ویں صدی کی مہاکاوی نظم پدماوت میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس بیان کے مطابق، اس نے سنہالہ شہزادی پدمنی سے ایک جستجو کے بعد شادی کی۔ علاؤالدین خلجی نے پدمنی کی خوبصورتی کے بارے میں سن کر اسے حاصل کرنے کے لیے چتوڑ پر حملہ کیا۔ رتن سین کو دہلی کی افواج نے پکڑ لیا، لیکن اس کے راجپوت جنگجوؤں نے پدمنی کی درخواست پر اسے بچا لیا۔ جب وہ قید میں تھا، اس کے راجپوت پڑوسی-کمبھلنیر کے دیوپال نے پدمنی کو شادی کی تجویز بھیجی۔ رتن سین نے اس توہین کا بدلہ لینے کے لیے دیوپال سے جنگ کی، اور دونوں راجپوت بادشاہوں نے ایک ہی لڑائی میں ایک دوسرے کو مار ڈالا۔ اس کے بعد علاؤالدین نے چتوڑ پر حملہ کیا، لیکن اس سے پہلے کہ وہ قلعے پر قبضہ کر سکے، پدمنی (پدماوتی) اور دیگر خواتین نے خود کو نذر آتش کر لیا۔ پدماوت کی داستان کے کئی موافقت بعد کے سالوں میں سامنے آئے۔ 16 ویں صدی کے مورخین فرشتا اور حاجی الدبیر ان ابتدائی مصنفین میں شامل تھے جنہوں نے پدمنی کو ایک تاریخی شخصیت کے طور پر ذکر کیا، لیکن ان کے بیانات ایک دوسرے سے اور جیاسی سے مختلف ہیں۔ مثال کے طور پر، فرشت کے مطابق، پدمنی رتن سین کی بیٹی (بیوی نہیں) تھی۔ راجپوت سرپرستی میں لکھی گئی قرون وسطی کی کچھ دیگر داستانوں میں کہا گیا ہے کہ چتوڑ کا عصری حکمران لکھمسی (لکشمی سمہا) تھا، اور رتن سین (رتنا سمہا) اس کا چھوٹا بھائی تھا۔ جیمز ٹوڈ کے مرتب کردہ ایک اور ورژن میں کہا گیا ہے کہ پدمنی لکھمسی کے چچا بھیمسی (بھیما سمہا) کی بیوی تھی ؛ اس ورژن میں رتن سین کا بالکل ذکر نہیں ہے۔ تاریخ دان کالیکا رنجن کنونگو نے اپنی اے کریٹیکل اینالیسس آف دی پدمنی لیجنڈ (1960) میں تجویز پیش کی کہ دراصل ایک جیسے ناموں والے چار الگ الگ لوگ تھے۔ ان کے مطابق، قرون وسطی کے چرواہوں نے ان چار افراد کو الجھایا اور جوڑ دیا: رتنا سمہا، گوہیلا حکمران جس کا ذکر کمبھل گڑھ کتبے رتن سین میں کیا گیا ہے، جس کا ذکر پدماوت میں رتن سین کے طور پر کیا گیا ہے۔ وہ دراصل جدید اتر پردیش میں چترکوٹ کا حکمران تھا، نہ کہ راجستھان میں چتوڑ کا، کھیما کا بیٹا رتنا ؛ وہ اور بھیم سمہا نامی ایک اور جنگجو چتوڑ پہاڑی کے دامن میں ہونے والی جنگ میں مارے گئے، جو کہ چاہمان حکمران ہمیرا کا بیٹا رتنا سمہا تھا۔ چتوڑ کے حکمران لکشمی سمہا نے اسے چتوڑ میں پناہ دی، جس سے علاؤالدین کو چتوڑ پر حملہ کرنے پر مجبور کیا گیا۔ دوسرے مورخین، جیسے جوگیندر پرساد سنگھ (1964) اور رام ولبھ سومانی (1976) نے کنونگو کے نظریہ کو درج ذیل نکات کی بنیاد پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے: گوہیلا بادشاہ رتنا سمہا اور پدماوت کے رتن سین مختلف افراد نہیں ہو سکتے، یہ دیکھتے ہوئے کہ دونوں کو چتوڑ کے بادشاہوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے جنہیں علاؤالدین خلجی نے شکست دی تھی۔ جیاسی رتن سین کے والد کا نام سمارسمہا کے علاوہ کسی اور شخص کے طور پر رکھتی ہے، لیکن سنگھ کے مطابق یہ محض ایک غلطی ہے، اس حقیقت کے نتیجے میں کہ جیاسی نے 200 سال بعد لکھا تھا۔ پدماوت کے رتن سین موجودہ اتر پردیش کے بادشاہ نہیں ہو سکتے تھے، کیونکہ متن میں واضح طور پر میواڑ کے علاقے کے چتوڑ کا حوالہ دیا گیا ہے، جس میں کمبھل گڑھ کو اس کا پڑوسی قرار دیا گیا ہے۔ کھیما کا بیٹا رتنا علاؤالدین کے خلاف نہیں لڑ سکتا تھا: اس کی موت کا ذکر 1273 عیسوی کے کتبے میں ملتا ہے، جب کہ علاؤالدین 1296 عیسوی میں ہی تخت نشین ہوا۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ بھیمسمہ، جو شخص اس کے ساتھ لڑتے ہوئے مر گیا، وہی ہے جس کا ذکر بارڈک افسانوں میں بھیم سنگھ نے کیا ہے۔ یہ محض ایک قیاس ہے کہ علاؤالدین نے چتوڑ پر حملہ کیا کیونکہ لکشمی سمہا نے ہمیرا کے بیٹے رتنا سمہا کو پناہ دی تھی۔ اس دعوے کا ماخذ سورجمل کا وامشابھاسکر ہے، جو 19 ویں صدی کا ایک کام ہے جو تاریخی طور پر ناقابل اعتماد بارڈک کہانیوں پر مبنی ہے۔ عصری ذرائع میں سے کوئی بھی یہ نہیں بتاتا کہ ہمیرا کا ایک بیٹا تھا جس کا نام رتنا سمہا تھا۔ ہمیرا مہاکاویہ، جو کہ ہمیرا کی ابتدائی سوانح عمری ہے، بتاتی ہے کہ ہمیرا نے علاؤالدین کے ساتھ جنگ کی طرف بڑھنے سے پہلے اپنے وزیر ججدیوا کو اپنی سلطنت کا حکمران مقرر کیا تھا۔ اگر ہمیرا کا بیٹا ہوتا تو وہ اپنے بیٹے (ججدیو کے بجائے) کو اپنا جانشین مقرر کرتا۔ مزید برآں، ہمیرا نے ماضی میں چتوڑ پر حملہ کیا تھا، اور دونوں ریاستوں کے درمیان تعلقات اتنے خوشگوار نہیں تھے کہ چتوڑ ہمیرا کے بیٹے کو پناہ دے سکے۔ زیادہ تر جدید مورخین نے پدمنی داستان کی صداقت کو مسترد کر دیا ہے۔ پدمنی کی کہانی کی تاریخی حیثیت کے بارے میں مورخ ایس رائے نے دی ہسٹری اینڈ کلچر آف دی انڈین پیپل میں لکھا ہے کہ "ابو فضل یقینی طور پر کہتا ہے کہ وہ پدمنی کی کہانی" قدیم تواریخ "سے دیتا ہے، جو واضح طور پر تقریبا عصری کام پدماوت کا حوالہ نہیں دے سکتا۔ یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ پدمنی کی کہانی کے دانے میں کوئی موروثی ناممکنیت نہیں ہے جس میں تمام سجاوٹ نہ ہو، اور اسے ایک افسانے کے طور پر مکمل طور پر مسترد نہیں کیا جانا چاہیے۔ لیکن ہمارے علم کی موجودہ حالت میں اسے یقینی طور پر ایک تاریخی حقیقت سمجھنا ناممکن ہے۔ " مقبول ثقافت میں رتنا سمہا ملک محمد جیاسی کی مہاکاوی نظم پدماوت (1540) میں رتن سین کے طور پر نظر آتے ہیں۔ رتنا سمہا کا کردار شیواجی گنیسن نے چترپو نارائن راؤ کی فلم چتوڑ رانی پدمنی (1963) میں ادا کیا تھا۔ 1988 میں راجندر گپتا نے ہندی ڈرامہ سیریز بھارت ایک کھوج کی ایک قسط (26) میں رتن سین کا کردار ادا کیا، جو جواہر لال نہرو کی کتاب دی ڈسکوری آف انڈیا (1946) پر مبنی تھی۔ روہت بکشی نے سونی انٹرٹینمنٹ ٹیلی ویژن کے تاریخی ڈرامے چتوڈ کی رانی پدمنی کا جوہر میں رتنا سمہا کا کردار ادا کیا۔ شاہد کپور نے سنجے لیلا بھنسالی کی ہدایت کاری میں بننے والی مہاکاوی دور کی ڈرامہ فلم پدماوت (2018) میں رتن سنگھ (رتنا سمہا) کا کردار ادا کیا۔ ۔