Radhanath Swami
رادھاناتھ سوامی (پیدائش 7 دسمبر 1950) ایک امریکی گوڈیا ویشنو گرو، کمیونٹی بلڈر، کارکن اور مصنف ہیں۔ وہ 50 سال سے زیادہ عرصے سے بھکتی یوگا کے ماہر اور روحانی استاد رہے ہیں۔ وہ ہندوستان بھر میں 12 لاکھ اسکولی بچوں کے لیے اسکان کے مفت دوپہر کے کھانے کے پیچھے تحریک ہیں، اور انہوں نے ممبئی میں بھکتی وندتا ہسپتال کی بنیاد رکھنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ وہ زیادہ تر ممبئی سے کام کرتا ہے اور پورے یورپ اور امریکہ میں بڑے پیمانے پر سفر کرتا ہے۔ انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) میں، وہ گورننگ باڈی کمیشن کے رکن کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں۔ سٹیون جے روزن نے رادھاناتھ سوامی کو "آج اسکان کے عقیدت مندوں کی طرف سے قابل احترام سنت شخص" کے طور پر بیان کیا۔ سوانح عمری 1950-1970: ابتدائی سال رچرڈ سلاوین 7 دسمبر 1950 کو شکاگو میں آئیڈیل اور جیرالڈ سلاوین کے ہاں پیدا ہوئے، جو روس، لتھوانیا، پولینڈ اور رومانیہ سے آنے والے یہودی تارکین وطن کے بچے تھے۔ اس کا تعلق اشکنازی یہودی نسل سے ہے۔ 1955 میں وہ اور ان کا خاندان شکاگو کے مضافاتی علاقے ہائی لینڈ پارک منتقل ہو گئے۔ 1958 میں، ان کے والد نے ایڈسل کاریں فروخت کرنے والی ایک ڈیلرشپ کھولی، جو کامیاب نہیں ہو سکی ؛ تاہم، اس کے بعد شروع کی گئی کار کی مرمت کی دکان کافی کامیاب رہی۔ اچھی حالت میں ہونے کے باوجود، 15 سال کی عمر میں رچرڈ نے اپنے خاندان میں حصہ ڈالنے کی امید میں کام کرنے کا انتخاب کیا۔ بچپن میں، رچرڈ نے ایک رجحان ظاہر کیا جسے بعد میں انہوں نے "میری ماضی کی زندگیوں کے نشانات" کہا۔ وہ میز پر کھانا پسند نہیں کرتے تھے، بلکہ فرش پر بیٹھنا پسند کرتے تھے، جیسا کہ ہندوستان میں رواج ہے۔ جب اس کے والدین نے اسے ایسا کرنے سے منع کیا تو وہ کھڑے ہو کر میز پر کھانا کھانے لگا۔ وہ گوشت اور انڈے دیکھنے سے نفرت کرتا تھا، انہیں دیکھ کر متلی کرتا تھا، اور اکثر گوشت کھانے کے بعد الٹی کرتا تھا، جس کی عادت پڑنے میں اسے کئی سال لگے۔ کم عمری سے ہی، رچرڈ کو احساس ہوا کہ مادیت پسندانہ طرز زندگی اسے کبھی اطمینان نہیں دے گی، اور وہ غربت اور سادگی کی طرف راغب تھا۔ اگرچہ اس کے والدین مذہبی نہیں تھے، لیکن رچرڈ کو اپنے ابتدائی سالوں سے ہی مذہب اور روحانی موضوعات میں دلچسپی پیدا ہوئی۔ 13 سال کی عمر میں، اس نے بار متزوا (ایک یہودی آنے والی عمر کی رسم) کی رسم کو پاس کیا اور مقامی ربی سے نماز پڑھنے کے بارے میں ہدایات حاصل کیں۔ ان کی 13 ویں سالگرہ پر، ان کے بڑے بھائی مارٹی نے انہیں لوک گانے والی تینوں پیٹر، پال اور میری کا پہلا البم تحفے میں دیا۔ جنہوں نے اپنی کمپوزیشن میں جنگ اور سماجی نا انصاف کی مخالفت کی، لیکن رچرڈ خاص طور پر خدا کے بارے میں ان کی کمپوزیشن سے متاثر ہوئے۔ 1965 میں، رچرڈ نے ڈیرفیلڈ ہائی اسکول میں داخلہ لیا، جہاں انہوں نے تعلیم میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا اور بہت سے دوست بنائے۔ وہ کشتی کے بارے میں پرجوش تھا، اپنے اسکول کی ٹیم میں شامل ہوا اور زیادہ تر لڑائیاں جیتیں۔ تاہم، ایک بڑے مقابلے میں اپنے کندھے کو ہٹانے پر، اس نے کھیل چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ اپنے فارغ وقت میں، وہ کچھ دوستوں کے ساتھ گاڑیاں دھوتے تھے۔ افریقی امریکیوں کے حالات سے ناخوش اور ویتنام جنگ کی مخالفت کرتے ہوئے انہوں نے مارٹن لوتھر کنگ کے نظریات کو قبول کیا۔ ایک کار حادثے میں اپنے ایک قریبی دوست (16 سال کی عمر) کی موت نے رچرڈ کو زندگی کے معنی کے بارے میں سنجیدگی سے سوچنے پر مجبور کر دیا۔ اس کے ساتھ ہی، اپنے کچھ ساتھیوں کی مثال پر عمل کرتے ہوئے، وہ ہپی مخالف ثقافت میں شامل ہو گئے۔ زندگی کے معنی کو سمجھنے کے خواہاں، اس نے اپنے بال بڑھائے اور سگریٹ نوشی شروع کر دی۔ 1968 کے موسم گرما میں، ایڈونچر کا احساس انہیں کیلیفورنیا کے سفر پر لے گیا، جہاں انہوں نے ساحلوں پر راتیں گزاریں اور سان فرانسسکو کے ہائیٹ ایشبری ضلع کے اس وقت کے ہپی مکہ کا دورہ کیا۔ 1969 میں، رچرڈ نے میامی ڈیڈ کالج میں داخلہ لیا، جہاں روحانی تجربے کی تلاش میں، انہوں نے مذہب اور فلسفہ پر کتابوں کا سہارا لیا۔ امریکیوں کی مادیت پسندانہ اقدار سے مایوس ہو کر رچرڈ نے کالج میں سخت تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے "امریکی زندگی کی اچھائی" پر سوال اٹھایا جس پر انہیں یقین کرنا سکھایا گیا تھا۔ مشرقی روحانیت پر کئی کتابیں پڑھنے کے بعد انہوں نے مراقبہ کرنا شروع کیا۔ ماورائی مراقبہ پر ایک لیکچر سننے پر، انہوں نے زیادہ یقین کے ساتھ مقدس حرف "اوم" کا نعرہ لگایا۔ اگرچہ اس عمل سے انہیں اطمینان نہیں ملا، لیکن اس سے انہیں ایک حقیقی گرو تلاش کرنے کی ضرورت کا احساس کرنے میں مدد ملی۔ 1970 کے موسم گرما میں، کالج میں اپنے پہلے سال کے اختتام کے بعد، رچرڈ نے رینڈلز جزیرے پر ایک راک فیسٹیول میں شرکت کی جس میں جمی ہینڈرکس اور اس وقت کے دیگر مشہور موسیقاروں اور بینڈوں کی پرفارمنس شامل تھی۔ وہاں، رچرڈ کی ملاقات ہرے کرشنوں سے ہوئی، جنہوں نے انہیں اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا کی تصاویر والا ایک پمفلٹ دیا۔ اس موسم گرما میں، رچرڈ نے کالج چھوڑ دیا اور کچھ دوستوں کے ساتھ یورپ کے سفر پر روانہ ہو گیا۔ 1970: یورپ سے ہندوستان تک رچرڈ نے اپنے بچپن کے دوست گیری لیس کے ساتھ یورپ کا سفر کیا۔ کمزور، وہ کسی بھی ایسے شخص کے ساتھ رہتے جو انہیں اندر لے جائے، اور اکثر صرف روٹی اور پنیر پر زندہ رہتے۔ بنیادی اخراجات پورے کرنے کے لیے، رچرڈ سڑک پر ہارمونکا بجاتا اور خیرات جمع کرتا۔ ایمسٹرڈیم میں، رچرڈ نے ایک بار پھر ہرے کرشناس سے ملاقات کی اور ایک کمیون میں کچھ وقت گزارا۔ انگلینڈ میں، انہوں نے 30 اگست 1970 کو آئل آف وائٹ پر راک فیسٹیول آئل آف وائٹ میں شرکت کی، جس میں جمی ہینڈرکس کی آخری پرفارمنس میں سے ایک کا مشاہدہ کیا گیا۔ اپنے سفر کے دوران، رچرڈ نے مشرقی روحانیت اور وہ بائبل جو وہ امریکہ سے لائے تھے، پر کتابیں پڑھیں۔ وہ گرجا گھروں اور خانقاہوں میں جانا پسند کرتے تھے، اور پجاریوں اور راہبوں سے بات کرنے کا موقع کبھی نہیں گنواتے تھے۔ روم میں، رچرڈ نے فرانسسکن راہبوں سے ملاقات کی، جن کے ساتھ اس نے یسوع اور عیسائیت اور یہودیت کے درمیان تعلقات کے بارے میں ایک طویل گفتگو کی۔ رچرڈ اور گیری نے ویٹیکن میں پوپ کی تقریر میں بھی شرکت کی۔ انہوں نے کیتھولک راہبوں کو خانقاہ کے قبروں میں، اپنے پیشروؤں کے کنکالوں کے درمیان مراقبہ کرتے ہوئے دیکھا، اور ان میں سے ایک سے مادی جسم کی کمزوری کے بارے میں سنا۔ گیری سے کچھ دیر کے لیے علیحدگی کے بعد، رچرڈ نے اسسی کی زیارت کی، اسسی کے عظیم کیتھولک سنت فرانسس کی زندگی سے وابستہ مقامات کا دورہ کیا۔ ایتھنز میں، رچرڈ اور گیری نے پہلے خون کا عطیہ دے کر اپنی روزی کمائی، اور پھر، ایک سوئس وائلنسٹ اور فرانسیسی گٹارسٹ کے ساتھ مل کر، موسیقی بجاتے اور سڑک پر خیرات جمع کرتے تھے۔ جب پولیس نے انہیں ایسا کرنے سے منع کیا اور ان کی کمائی ضبط کر لی، تو رچرڈ اور گیری کریٹ چلے گئے، جہاں رچرڈ سمندر کے کنارے ایک غار میں رہتے تھے۔ اس وقت تک، رچرڈ کو ہپیوں کے لاپرواہ طرز زندگی اور نظریات میں بہت کم دلچسپی تھی ؛ وہ تیزی سے روحانی زندگی کی طرف راغب ہو رہا تھا۔ ایک صبح، ایک چٹان کے اوپر مراقبہ اور دعا کرتے ہوئے، رچرڈ نے ایک اندرونی آواز سنی جس نے اسے ہندوستان جانے کی تاکید کی۔ اسی صبح، اندرونی آواز گیری کو اسرائیل کی طرف لے گئی۔ گیری سے علیحدگی کے بعد، رچرڈ سڑک پر اتر گیا۔ اس کے پاس نہ تو پیسہ تھا اور نہ ہی کوئی سفری منصوبہ، لیکن اسے پختہ یقین تھا کہ مشرق کی طرف سفر کرنے سے وہ اس ملک تک پہنچ سکتا ہے جہاں اس کی دعاؤں کا جواب ہے۔ دو ہپیوں ایتھنز سے ملنے کے بعد جو مشرق کی طرف بھی پابند تھے، رچرڈ نے ان کے ساتھ ترکی، ایران، افغانستان اور پاکستان کے راستے (اس وقت ہپیوں میں مقبول) راستے سے ہندوستان جانے میں شمولیت اختیار کی۔ ترکی میں انہیں بڑی مشکل کا سامنا کرنا پڑا، کیونکہ ہیضے کی وبا پھیل گئی تھی۔ استنبول میں ڈاکوؤں سے ایک تنگ فرار کے بعد، وہ بس کے ذریعے انقرہ سے ہوتے ہوئے ایران کی سرحد تک جاری رہے۔ وہ رمضان کے دوران تہران پہنچے۔ جیسے ہی رچرڈ کو اسلام میں دلچسپی پیدا ہوئی، وہ اپنے دوستوں سے الگ ہو گیا اور شیعہ مسلمانوں کے لیے ایک اہم زیارت گاہ مشہاد میں کچھ دن رہا۔ امام رضا کے مقبرے میں، رچرڈ کی ملاقات ایک انگریزی بولنے والے مسلمان سے ہوئی، جس نے اسلام اور مسلم رسوم و رواج کی بنیادی باتوں کی وضاحت کی۔ افغانستان پہنچنے پر، رچرڈ نے کچھ دن ہرات میں گزارے، جہاں ایک غریب خاندان نے اسے پناہ دی۔ یہاں، رچرڈ نے اپنے پہلے ثقافتی صدمے کا تجربہ کیا: دکھی غربت کے باوجود افغانوں کو خوش دیکھنا۔ قندھار پہنچنے پر، رچرڈ کی ملاقات ایک نابینا لڑکے سے ہوئی جو سڑک پر خدا کی محبت کے بارے میں گانے گاتے ہوئے لمبے گھنٹے گزارتا تھا۔ رچرڈ کے لیے، یہ لڑکا سب سے خوش شخص لگتا تھا جس سے وہ کبھی ملا تھا۔ اس ملاقات نے رچرڈ پر گہرا اثر ڈالا اور اسے خوشی کی نوعیت پر غور کرنے پر مجبور کیا۔ قندھار میں، رچرڈ نے اپنی زندگی کے سب سے طاقتور منشیات کے تجربے کا بھی تجربہ کیا، جس سے وہ کبھی بھی منشیات نہ لینے کا عہد کرنے پر آمادہ ہوا۔ کابل میں، ایک نوجوان ڈچ خاتون نے اسے بہکانے کی کوشش کی، اور یہاں تک کہ اسے جنسی تعلقات میں ملوث ہونے پر مجبور کرنے کی بھی کوشش کی۔ چونکہ جنسی تعلقات روحانی جستجو سے مطابقت نہیں رکھتے تھے، اس لیے رچرڈ نے برہمچری رہنے کا عہد کرتے ہوئے اس کی پیش قدمی کو مسترد کر دیا۔ 1970-1972: ہندوستان-گرو کی تلاش میں ہندوستان میں، رچرڈ دسمبر 1970 میں پہنچا۔ دہلی میں گایوں کو آزادانہ طور پر گھومتے ہوئے دیکھ کر انہیں گوشت سے نفرت محسوس ہوئی اور وہ سبزی خور بن گئے۔ دہلی میں، رچرڈ نے "یوگا کی عالمی کانفرنس" میں حصہ لیا، جس میں 800 سے زیادہ گرو، یوگی، سنت اور پنڈت جمع ہوئے۔ رچرڈ نے مشہور یوگی، ہمالیائی انسٹی ٹیوٹ کے بانی، سوامی راما سے ملاقات کی۔ جب رچرڈ نے ان سے آشیرواد مانگے تو سوامی راما نے جواب دیا کہ رچرڈ کی روحانی ترقی سنتوں کے ساتھ تعامل پر مبنی رہے گی، جو انہیں روحانی راستے کی تمام رکاوٹوں پر قابو پانے میں مدد کریں گے۔ رچرڈ نے سوامی سچدانند سے بھی ملاقات کی-جو سوامی شیوانند کے مشہور شاگرد تھے۔ سوامی سچدانند نے انہیں یوگا کا بنیادی معنی سمجھایا اور ان پر زور دیا کہ وہ دوسروں میں خامیاں نہ تلاش کریں، اور ہمیشہ اچھی خوبیوں پر توجہ دیں۔ سچدانند نے رچرڈ کو برکت دی کہ وہ "اپنے دل کا خزانہ دریافت کرے"۔ رچرڈ نے ہندوستانی گرو اور فلسفی جڈو کرشنامورتی کے لیکچرز کے ایک سلسلے میں بھی شرکت کی، جو کسی بھی سوال کا جواب دینے اور کسی بھی دلیل کو کچلنے کے قابل ہونے کے لیے جانے جاتے تھے۔ کرشن مورتی سے، رچرڈ نے سیکھا کہ روحانی زندگی سطحی نہیں ہو سکتی، کیونکہ بیرونی چیزوں اور رسومات سے جڑے ہونے کی وجہ سے، لوگ اکثر روحانی مشق کا بنیادی مقصد بھول جاتے ہیں-اپنے دل کی صفائی۔ کانفرنس کا آخری دن نئی دہلی کے سب سے بڑے کنسرٹ ہال وگیان بھون میں منعقد ہوا۔ اس تقریب نے 3,000 سے زیادہ لوگوں کو اکٹھا کیا۔ کانفرنس کا اختتام اس وقت ہوا جب گرو مائیکروفون پر لفظی طور پر لڑ رہے تھے، تاکہ وہ سامعین کو قائل کر سکیں کہ ان کا راستہ بہترین ہے۔ جنوری 1971 میں رچرڈ ایک گرو کی تلاش میں ہمالیہ گئے۔ رشی کیش پہنچنے پر، وہ "ڈیوائن لائف سوسائٹی"-ایک آشرم، جس کی بنیاد سوامی شیوانند نے رکھی تھی، میں کچھ دنوں کے لیے رکے۔ رچرڈ نے شیوانند کے شاگرد سوامی چدانند سے تفصیل سے بات کی، جنہوں نے اپنے گرو کی موت کے بعد آشرم کی قیادت کی۔ چدانند نے رچرڈ کو جپ مراقبہ کی مشق کرنے کی ضرورت پر قائل کیا-مالا پر منتروں کا نعرہ لگانا۔ 1980 کی دہائی میں لیری ڈی شن کو دیے گئے اپنے انٹرویو میں، رادھا ناتھ سوامی نے بتایا کہ انہیں گنگا کے کنارے ایک ویران جگہ ملی اور وہ دن میں آٹھ سے دس گھنٹے "ہرے کرشنا" اور دیگر منتروں کا نعرہ لگاتے رہے۔ وہاں اس کی ملاقات ایک سادھو سے ہوئی، جس کی درخواست پر اس نے اپنے تمام مغربی کپڑے گنگا کے پانی میں پھینک دیے، اور بدلے میں اسے ایک ہندو سنیاس کا سادہ لباس ملا۔ رچرڈ نے سخت کفایت شعاری کا مظاہرہ کرنا شروع کیا: طلوع آفتاب سے غروب آفتاب تک ایک مہینے تک ہر روز وہ گنگا کے بیچ میں ایک چٹان پر بیٹھ کر مراقبہ کرتے تھے۔ وہ صرف کچی سبزیاں، پھل اور گری دار میوے کھاتے تھے۔ بعد میں رچرڈ ایک اور سادھو سے واقف ہوا جس نے اسے مراقبہ کی نئی تکنیکیں سکھائیں۔ ہمالیہ میں گرو تلاش کرنے سے قاصر، رچرڈ ہندوستان میں گھومتے رہے۔ کچھ عرصے کے لیے، وہ وارانسی میں ادویتیوں کے درمیان اور بودھ گیا میں بدھ راہبوں کے درمیان رہے-وہ جگہ جہاں بدھ نے روشن خیالی حاصل کی تھی۔ بمبئی پہنچنے پر، رچرڈ نے ایک پوسٹر دیکھا جس میں امریکی ہرے کرشنا کے عقیدت مندوں اور ان کے روحانی استاد اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا کے تہواروں کے سلسلے کا اعلان کیا گیا تھا۔ تجسس کی وجہ سے، رچرڈ اسی شام ہرے کرشنا پروگرام میں گیا، جہاں اس نے پہلی بار پربھوپد کو سنا۔ پربھوپدا کے لیکچرز نے رچرڈ پر بڑا اثر ڈالا۔ ہرے کرشنوں نے اپنے ہپی ملک کے باشندے کو بھرپور تبلیغ کی، لیکن رچرڈ ابھی تک ان کی بات سننے کے لیے تیار نہیں تھا۔ "وہ مانتے تھے کہ تمام راستے خدا کی طرف لے جاتے ہیں اور خاص طور پر پربھوپد اور ان کے پیروکاروں کی پیروی کرنے کی ضرورت کو نہیں سمجھتے تھے۔" ہرے کرشنا کے عقیدت مندوں سے رخصت ہونے کے بعد، رچرڈ نے ہندوستان میں اپنا گھومنا جاری رکھا، "آشرم سے آشرم اور گرو سے گرو تک" کا سفر کیا۔ کچھ مہینوں کے بعد، وہ متھرا میں تھے-ویشنووں کے لیے ایک مقدس مقام-جہاں افسانوں کے مطابق کرشن کی پیدائش ہوئی تھی۔ شہر میں ان کی آمد کا دن کرشنا-کرشنا جنم اشٹمی کے یوم پیدائش کے ساتھ ہوا۔ اس وقت، رچرڈ متھرا کے قریب ورنداون میں رہتا تھا، جہاں ہندوؤں کا خیال ہے کہ کرشن نے اپنا بچپن گزارا تھا۔ ورنداون میں، رچرڈ مشہور ہرے کرشنا گرو اور پربھوپدا کے بھگوان بھائی سوامی بون کے آشرم میں رہے، جنہوں نے پیار سے ان کا نام رتھین کرشنا داس رکھا۔ اس وقت تک، رچرڈ ایک حقیقی ہندوستانی راہب کی طرح نظر آتا تھا جس کا جسم ناقص غذائیت اور سر پر ڈریڈ لاک کی وجہ سے پتلا تھا۔ کچھ مہینوں کے بعد، پربھوپدا امریکی طلباء کے ایک گروپ کے ساتھ ورنداون آئے۔ ہرے کرشن گرو کا ایک لیکچر سن کر، رچرڈ اس نتیجے پر پہنچے کہ گوڈیا ویشنو فلسفہ سب سے کامل ہے اور یہ کہ پربھوپد ایک ایسا شخص تھا، جو واقعی خدا سے محبت کرتا تھا۔ پربھوپدا کے مضبوط مذہبی جذبات کے ساتھ بنگالی بھجن گانے کے منظر نے رچرڈ پر گہرا اثر ڈالا۔ اپنے دل میں، رچرڈ نے محسوس کیا کہ پربھوپدا ان تمام گروؤں اور سنتوں میں سب سے بڑے تھے جن سے وہ ہندوستان میں اپنے تمام گھومنے پھرنے کے دوران ملے تھے۔، پربھوپدا نے رچرڈ کے تمام سوالات کے جوابات دیے، اور ہر جواب کو صحیفوں کے حوالے سے پیش کیا۔ رچرڈ نے یہ بھی محسوس کیا کہ پربھوپدا ان کی بات پر چل پڑے۔ تاہم، رچرڈ نے اس وقت کرشن کے ساتھ شامل نہ ہونے کا فیصلہ کیا اور پربھوپد اور ان کے شاگردوں کی روانگی کے بعد وہ ورنداون میں ہی رہے۔ 1972-1973: واپس امریکہ، شروعات 1972 کے موسم بہار میں، ہندوستانی حکومت نے رچرڈ کے ویزا میں توسیع کرنے سے انکار کر دیا، جس کی وجہ سے وہ امریکہ واپس جانے پر مجبور ہو گئے۔ ایمسٹرڈیم کے کرشنا مندر اور لندن کے رادھا کرشنا مندر میں چند ہفتے گزارنے کے بعد، رچرڈ اپنے والدین کے پاس واپس آیا، جو اس وقت تک شکاگو سے میامی منتقل ہو چکے تھے۔ جلد ہی، اس کا دوبارہ ہرے کرشنوں سے رابطہ ہوا، اور وہ نیویارک چلا گیا، جہاں اس کی ملاقات پربھوپدا سے ہوئی، جو ہندوستان جاتے ہوئے کچھ دنوں کے لیے شہر میں تھے۔ رچرڈ ہندوستان واپس جانا چاہتا تھا، لیکن پربھوپدا نے اسے امریکہ میں رہنے اور کیرتانند سوامی کی رہنمائی میں نئی ورندابن برادری کی ترقی میں مدد کرنے کو کہا۔ رچرڈ نے پربھوپدا کے مشورے کی پیروی کی اور گایوں کی دیکھ بھال کرتے ہوئے اور اپنے فارغ وقت میں پربھوپدا کی کتابیں پڑھتے ہوئے نیو ورندابن میں آباد ہو گئے۔ کتابوں میں بیان کردہ فلسفے اور نئی ورندابن برادری میں رہنے والوں کی ذاتی مثالوں سے مطمئن ہو کر، رچرڈ نے آخر کار پربھوپدا کو اپنے گرو کے طور پر قبول کرنے کا فیصلہ کیا۔ 11 فروری 1973 کو انہوں نے پربھوپد سے दीक्षा قبول کی۔ 1973-1993: نیا ورندابن اگلے چھ سالوں میں رادھا ناتھ نے کبھی بھی نیا ورندابن نہیں چھوڑا، جس سے برادری کی ترقی میں مدد ملی۔ رادھاناتھ سوامی نے بعد میں یاد کیا کہ اس وقت کمیونٹی میں زندگی بہت سخت تھی۔ سرد سردیوں میں کمیونٹی کے اراکین بغیر ہیٹنگ اور گرم پانی کے کام انجام دیتے تھے۔ رادھناتھ نے ہرے کرشن روحانی طریقوں کی پیروی کی، گایوں کو چرایا اور مندر کے دیوتاؤں کی خدمت کی۔ یکم اگست 1976 کو انہوں نے پربھوپد برہمنک سے آغاز حاصل کیا۔ 1980 کی دہائی کے پہلے نصف میں، رادھاناتھ نے اوہائیو اور پنسلوانیا کی کئی یونیورسٹیوں میں لیکچر دیا، اور سبزی خور کھانا پکانے پر کورسز کا انعقاد کیا۔ 1982 کے اوائل میں، ایک کمیونٹی لیڈر-کیرتانند سوامی-نے رادھاناتھ کو سنیاس (ترک کرنے کی طرز زندگی) اختیار کرنے کی پیشکش کی۔ سنیاس کی شروعات کی تقریب مئی 1982 میں نیو ورندابن میں منعقد ہوئی۔ زندگی بھر ترک کرنے کے عہد کو قبول کرنے پر، رادھاناتھ کو "سوامی" کا خطاب ملا، اور تب سے وہ "رادھاناتھ سوامی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1983 میں کئی سالوں کے بعد پہلی بار رادھا ناتھ سوامی نے ہندوستان کی زیارت کی، جہاں وہ اپنے کچھ پرانے دوستوں سے ملے۔ 1986 میں رادھا ناتھ سوامی نے بمبئی میں رادھا گوپی ناتھ مندر قائم کیا۔ 1987 میں کیرتانند سوامی کو مختلف انحراف کی وجہ سے اسکان سے نکال دیا گیا۔ اگلے سال کمیونٹی کے تمام ممبران جو کیرتانند سوامی کے وفادار رہے-جن میں رادھاناتھ سوامی بھی شامل تھے-کو بھی اسکان سے نکال دیا گیا۔ 1990 کی دہائی میں کیرتانند کو کئی مجرمانہ الزامات کا سامنا کرنا پڑا اور 1996 میں انہیں میل فراڈ کے الزام میں 20 سال قید کی سزا سنائی گئی۔ 1994 میں رادھاناتھ سوامی اسکان میں واپس آئے۔ اسی سال، وہ اسکان کے قائدین میں سے ایک بن گئے، اور گورننگ باڈی کمیشن کے رکن اور ایک ابتدائی گرو کے طور پر خدمات انجام دینے لگے۔ 1995-2010 میں، رادھاناتھ سوامی نے مہاراشٹر (1995-2010)، گوا (2002-2010)، دمن اور دیو (2002-2010)، مغربی ورجینیا (1995-2007)، اوہائیو (1998-2007)، کینٹکی (1998-2007)، اٹلی (2002-موجودہ) اور بیلگام (1995-2010) میں اسکان کی قیادت کی۔ پروجیکٹ رادھا گوپی ناتھ مندر کیرتنانند سوامی کی کامیابی کے بعد، رادھا ناتھ سوامی نے 1991 سے رادھا گوپی ناتھ مندر کی رہنمائی میں اہم کردار ادا کیا ہے، جو "کسی کے بھی خوابوں سے آگے بڑھ گیا" اور خاص طور پر اپنی "بااختیار تبلیغ اور تعلیم" کے لیے مشہور ہے۔ سری سری رادھا گوپی ناتھ مندر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اس مندر کی بنیاد 1986 میں رکھی گئی تھی اور 1994 میں اسکان میں شامل ہوا تھا۔ یہ مندر بمبئی کے اشرافیہ علاقے-چوپاٹی بیچ-میں واقع ہے اور اسے بہت مقبولیت حاصل ہے۔ یہ جماعت بمبئی کے کئی ہزار اشرافیہ پر مشتمل ہے۔ راہب بننے اور مندر میں رہنے کے خواہشمند افراد کے لیے ایک شرط یونیورسٹی کی تعلیم کی تکمیل اور کم از کم ایک سال کا کام کا تجربہ ہے۔ رادھا-گوپی ناتھ کے مندر کے راہب باقاعدگی سے بمبئی یونیورسٹی میں 30 سے زیادہ ثقافتی پروگرام منعقد کرتے ہیں۔ رادھاناتھ سوامی کی پہل کے تحت، مندر اور اس کی جماعت بہت سے کامیاب منصوبوں کی بنیاد رہی ہے۔ مندر میں ان ہاؤس ڈیزائن اسٹوڈیو اور کڑھائی یونٹ ہے، جہاں کاریگر گھڑی کے کام کی درستگی کے ساتھ کام کرتے ہیں، ڈیزائنرز کے مختصر بیان پر عمل کرتے ہوئے، دیوتاؤں کو بہترین شاہی لباس پہنانے کے لیے۔ ہرے کرشنا نظریے پر مبنی عقیدت مندوں کی دیکھ بھال اور تعلقات کا پروگرام، رادھا ناتھ سوامی نے رادھا گوپی ناتھ مندر میں عقیدت مندوں کی دیکھ بھال کا پروگرام ڈیزائن کیا، جس کی وجہ سے بالآخر اسکان نے عالمی سطح پر اس طرح کے پروگرام کی ضرورت پر زور دیا۔ ممبئی کے رادھا گوپی ناتھ مندر میں، یہ پروگرام مختلف پہلوؤں پر محیط ہے جیسے ثقافتی تعلیم اور بچوں کے لیے اسکول، ایک یتیم خانہ، نوجوانوں کی تبلیغ، شادی بورڈ، راہبوں کے ساتھ ساتھ بزرگوں کی دیکھ بھال، گھر والوں کے لیے مشاورت، کریڈٹ تنظیم، ہسپتال، فارم، سالانہ زیارت، ڈرامہ فیسٹیول اور اسکان فوڈ ریلیف فاؤنڈیشن۔ 2004 میں شروع کی گئی اسکان فوڈ ریلیف فاؤنڈیشن-برانڈ نام "انامریتا" کے تحت-عالمی فوڈ فار لائف تنظیم کا ہندوستانی حصہ ہے اور اسے "اس شعبے میں قائد" سمجھا جاتا ہے۔ رادھاناتھ سوامی اور دیگر سے متاثر ہو کر، یہ ہندوستانی حکومت کی مڈ ڈے میل اسکیم چلاتی ہے جس کا مقصد اسکول جانے والے بچوں میں غذائیت اور خواندگی دونوں کو بہتر بنانا ہے۔ اپنے آپریشن کے پہلے دن 900 کھانے پیش کرنے کے بعد سے، انامریتا نے ایک دہائی کے دوران کافی توسیع کی ہے اور 2014 تک، روزانہ ہندوستان کی دس ریاستوں میں اپنے 20 ہائی ٹیک، صنعتی (زیادہ تر آئی ایس او مصدقہ) باورچی خانوں میں سے تقریبا 12 لاکھ کھانے پیش کرتا ہے۔ اس پروگرام کی مالی اعانت پبلک پرائیویٹ پارٹنرشپ کے ذریعے کی جاتی ہے، جس میں حکومت اجزاء فراہم کرتی ہے، جبکہ کھانا پکانے اور ڈیلیوری کے اخراجات حکومت کے ساتھ ساتھ نجی اسپانسرز مشترکہ طور پر پورا کرتے ہیں۔ یہ پروگرام "ہر روز مختلف مینو اور سادہ پروٹین سے بھرپور کھانا پیش کرتا ہے [.] جو ایک صحت مند کھانے کے لیے موسمی سبزیوں کے ساتھ اختراعی انداز میں پکایا جاتا ہے"، اور اسے اسکولوں میں حاضری کو بہتر بنانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اگرچہ پرائمری اور سیکنڈری اسکولوں کے لیے شروع کیا گیا ہے، لیکن اس کی کامیابی کی وجہ سے اس پروگرام کو پوسٹ گریجویٹ طلباء، ہسپتال کے مریضوں اور این ٹی آر کینٹین تک بڑھا دیا گیا ہے۔ مشیلن اسٹارڈ شیف وکاس کھنہ انامریتا کے "خیر سگالی سفیر" ہیں، جنہوں نے بیداری اور فنڈ اکٹھا کرنے کی کوششوں کو پورا کرنے کے لیے اپنی حمایت اور کوششوں کا وعدہ کیا۔ انامریتا کی کوششوں کو ہندوستان کے صدر نے بھی کئی ایوارڈز کے ذریعے تسلیم کیا ہے۔ "سماجی کام میں بہترین تنظیم" کے لیے پاٹل 2012 کا ایوارڈ، "غذائیت کو فروغ دینے میں مثالی کام" کے لیے لائف بوائے نیشنل چائلڈ ہیلتھ ایوارڈ 2012، روٹری کلب کی طرف سے "بہترین کلب پارٹنر این جی او" کے لیے پی پی موہن شاہانی ٹرافی، اور انڈین ڈویلپمنٹ فاؤنڈیشن کا 2012 کا "بہترین پارٹنر ایوارڈ"۔ بھکتی وندتا ہسپتال رادھا گوپی ناتھ مندر کی جماعت سے ابھرتا ہوا، بھکتی وندتا ہسپتال ممبئی میں مجموعی صحت اور روحانی دیکھ بھال کا ایک اہم مرکز بن گیا ہے۔ 1986 میں کچھ نئے میڈیکل گریجویٹس کے ذریعے سستی قیمت پر معیاری صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے کے خواب کے طور پر جو شروع ہوا، اسے سری چیتنیا ویلفیئر چیریٹیبل ٹرسٹ کے ذریعے موجودہ دور کے جدید ترین 150 بستروں والے ملٹی اسپیشلٹی ہسپتال میں تبدیل کر دیا گیا۔ اسکان کے بانی اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا کو خراج تحسین پیش کرنے اور رادھاناتھ سوامی کے الہام سے، یہ بنیادی طور پر "عقیدت میں خدمت" کے مقصد کے ساتھ ایک "غیر منافع بخش" ادارے کے طور پر کام کرتا ہے۔ ابتدائی دنوں میں، ڈاکٹروں نے مہاراشٹر اور اس کے آس پاس کے مختلف علاقوں میں طبی کیمپ لگائے۔ یہ طبی لحاظ سے محروم اور ضرورت مندوں کی خدمت کرتے تھے۔ ہزاروں مریضوں کے لیے وقف خدمات کے سالوں کی وجہ سے 1992 میں ممبئی کے میرا روڈ میں 7 بستروں پر مشتمل 'سری چیتنیا کلینک' (یا بھکتی وندتا کلینک) کا آغاز ہوا، جس کے نتیجے میں 1998 میں 60 بستروں پر مشتمل بھکتی وندتا ہسپتال قائم ہوا۔ اگرچہ 2003 میں مزدوروں کے تنازعہ کی وجہ سے اسے بند کر دیا گیا تھا، لیکن اگست 2004 میں اسے ایک مختلف ٹرسٹ کے تحت دوبارہ کھول دیا گیا۔ 2014 تک، اس میں چار انتہائی جدید آپریشن تھیٹر، ایک 16 بستروں والا آئی سی یو، 120 مشاورتی ماہرین اور 360 طبی اور نیم طبی عملہ بھی شامل ہے-جن میں سے تقریبا نصف ہرے کرشنا کے ابتدائی پیروکار ہیں۔ ہسپتال میں ایک آیوروید، یوگا اور بحالی مرکز کے ساتھ ساتھ روحانی نگہداشت کا ایک خصوصی شعبہ بھی ہے۔ تعلیمی محاذ پر، اس میں انسٹی ٹیوٹ آف نرسنگ ایجوکیشن، انسٹی ٹیوٹ آف پیرا میڈیکل سائنس اور نرسنگ میں روحانی نگہداشت کے لیے ایک سرٹیفکیٹ کورس شامل ہے۔ بھکتی وندتا کینسر انسٹی ٹیوٹ، آئی کیئر/ویژن سینٹر، یورولوجی سینٹر اور سینٹر آف ایکسی لینس ان ہارٹ کیئر پیش کردہ خدمات کی وسعت کو بڑھاتے ہیں۔ ہسپتال میں مریضوں کی مشاورت کے لیے ایک خصوصی ٹیم اور ایک متاثر کن پیلیوٹیو کیئر یونٹ بھی ہے۔ کمیونٹی خدمات ہسپتال کے بنیادی ستونوں میں سے ایک ہیں، جن کا یہ بڑے پیمانے پر تعاقب کرتا ہے۔ اس کے پاس معاشرے کے دور دراز طبقوں میں آنکھوں کی دیکھ بھال، کینسر اور زچگی کے مسائل کو حل کرنے کے لیے طبی طور پر لیس موبائل وین ہیں ؛ اسی طرح، اس نے لائنز کلب کے تعاون سے مہاراشٹر کے واڈا تعلقہ میں ہمرا پور کمیونٹی ہیلتھ کیئر سینٹر بھی قائم کیا۔ گرین پیپر فورم جیسے سماجی اقدامات کے علاوہ، ہسپتال باقاعدگی سے مفت طبی کیمپ جیسے برسانہ آئی اینڈ ڈینٹل کیمپ، پنڈھر پور کیمپ، سینئر سٹیزن کیمپ، اسکول کیمپ، کینسر کیمپ اور ڈائلیسس کیمپ کا انعقاد کرتا ہے۔ سالانہ برسانہ کیمپ، خاص طور پر، اس لحاظ سے انتہائی کامیاب رہا ہے کہ ڈاکٹر سالانہ 600-700 مفت موتیابند کی سرجری کرتے ہیں اور یہاں تک کہ امریکہ اور برطانیہ جیسے دور دراز ممالک کے ڈاکٹروں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ نتیجتا، ان کوششوں کی وجہ سے اتر پردیش میں برسانہ ہیلتھ کیئر سینٹر کی بنیاد رکھی گئی۔ اس کے علاوہ، بھکتی وندنت ہاسپیس سینٹر ان لوگوں کی خدمت کرتا ہے جو اپنے آخری دن ورنداون کے مقدس مقام پر اچھی طبی دیکھ بھال کے ساتھ گزارنا چاہتے ہیں۔ یہ ہسپتال آفات سے متعلق امدادی سرگرمیوں جیسے گجرات زلزلے سے بچاؤ (2001)، سونامی سے بچاؤ (2004)، ممبئی سیلاب سے بچاؤ (2005)، ممبئی بم دھماکے (2006) اور اتراکھنڈ سیلاب (2013) میں بھی سرگرم ہے۔ 2014 میں، امیری کیئرز انڈیا نے بھکتی وندتا ہسپتال کو اونکولوجی کے زمرے میں ان کے کام کے لیے "اسپرٹ آف ہیومینٹی ایوارڈز" سے نوازا، جبکہ اس نے "بیسٹ ملٹی اسپیشلٹی ہسپتال"، "بیسٹ ہسپتال فار ویلنیس اینڈ ہیلتھ کیئر"، "ایکسیلنس ان ہاسپیس اینڈ پیلیوٹیو میڈیسن" اور "بیسٹ ٹیچر" ایوارڈز بھی جیتے۔ ٹائمز آف انڈیا نے نیو انڈیا ایشورینس کمپنی لمیٹڈ کے ساتھ مل کر ہسپتال کی مسلسل کوششوں کو تسلیم کیا اور انہیں ہیلتھ کیئر اچیورز ایوارڈز 2014 میں "کوالٹی پیشنٹ کیئر اینڈ سیفٹی میں ٹرینڈ سیٹر" کے طور پر نامزد کیا۔ گووردھن ایکو ویلیج مہاراشٹر کے واڈا ضلع میں سہیادری پہاڑ کے دامن میں 75 ایکڑ قدیم کھیتوں میں پھیلا ہوا ہے، گووردھن ایکو ویلیج (جی ای وی) ایک "ماڈل فارم کمیونٹی اور ریٹریٹ سینٹر ہے جو روحانی ماحولیات کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے: ہمیں [انسانوں] کو اپنے، فطرت اور مقدس کے ساتھ ہم آہنگی سے رہنے کی ضرورت ہے"۔ رادھاناتھ سوامی سے متاثر ہو کر، 2003 میں اپنی معمولی شروعات کے ساتھ، جی ای وی کا باضابطہ افتتاح 2011 میں حکومت مہاراشٹر کی وزارت زراعت کے سابق سکریٹری نانا صاحب پاٹل کی موجودگی میں کیا گیا۔ جامع، پائیدار ماحولیاتی تبدیلیاں لانے کے لیے، جی ای وی مربوط آبی تحفظ اور تحفظ، وادی پروگرام، خواتین کو بااختیار بنانے، دیہی صحت کی دیکھ بھال، زندگی کے لیے خوراک، حیاتیاتی تنوع پارک، ویدک ثقافت اور تعلیمی مرکز اور جانوروں کی پناہ گاہوں جیسے کمیونٹی اقدامات پر بہت زور دیتا ہے۔ جی ای وی سمبائیوٹک ری سائیکلنگ میں مہارت رکھتا ہے اور خوراک، پانی، توانائی اور فضلہ کے انتظام سے متعلق مسائل میں رہنے والی کمیونٹی کے لیے پائیدار حل پیش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ جی ای وی لیڈی نارتھ کوٹ ہندو یتیم خانے کا گھر بھی ہے۔ مربوط آبی تحفظ اور تحفظ کے شعبے میں جی ای وی کی کامیابیوں کو سکوچ 2013 پلاٹینم ایوارڈ اور آرڈر آف میرٹ سے نوازا گیا۔ کمپریسڈ اسٹیبلائزڈ ارتھ بلاکس (سی ایس ای بی)، رمڈ ارتھ تکنیک، روایتی چھتوں کے ساتھ کوب ہاؤسز (ایڈوب اینٹوں) کے ساتھ مکانات بنانے کے اس اقدام کو جی آر آئی ایچ اے (ہندوستان میں سبز عمارتوں کے لیے ایک مقامی درجہ بندی کا نظام) نے 5 اسٹار کی درجہ بندی سے نوازا۔ ماحولیاتی پائیداری کے لیے اس کی مسلسل کوششوں کے اعتراف میں، انٹرنیشنل ایڈورٹائزنگ ایسوسی ایشن کے اولیو کراؤن ایوارڈز 2013 کے انڈیا چیپٹر کے ذریعے جی ای وی کو ایک خصوصی جیوری ایوارڈ سے نوازا گیا۔ رائٹنگز دی جرنی ہوم اپنے دوست اور بھگوان بھائی بھکتی تیرتھ سوامی کی درخواست پر، جو ان کی موت کے بستر پر تھے، رادھا ناتھ سوامی، اگرچہ ابتدائی طور پر راضی نہیں تھے، لیکن انہوں نے اپنی کہانی شیئر کرنے پر رضامندی ظاہر کی اور اپنی یادداشت "دی جرنی ہوم: آٹو بائیوگرافی آف این امریکن سوامی" لکھی۔ یہ اس بات کی کہانی ہے کہ وہ کس طرح شکاگو کے ایک یہودی خاندان میں پلا بڑھا اور اس کے دعا کے سفر کی قیادت 1960 کی دہائی میں امریکہ میں یورپ میں انسداد ثقافت کی تحریک کے ذریعے کی گئی، جس میں یورپ سے مشرق وسطی اور ہندوستان تک پیدل سفر کیا گیا۔ راستے میں، اس کی ملاقات بہت سے لوگوں سے ہوئی، جو اس کے ساتھ اپنی حکمت بانٹتے، اور سچائی کی تلاش میں اس کی حوصلہ افزائی کرتے۔ وہ ہمالیہ کے غاروں، بدھ خانقاہوں، عبادت خانوں اور گرجا گھروں میں یوگیوں کے ساتھ رہے۔ انہوں نے بہت سے اساتذہ اور روحانیت کے پیروکاروں سے ملاقات کی اور ان سے سیکھا، جیسے کہ 14 ویں دلائی لامہ اور مدر ٹریسا۔ یہ کتاب ان کی روحانی جستجو کو بیان کرتی ہے۔ گجراتی ایڈیشن کی کتاب کی رونمائی نومبر 2011 میں ہوئی تھی، اور اس میں گجرات کے اس وقت کے وزیر اعلی نریندر مودی نے شرکت کی تھی (2014 میں، وہ ہندوستان کے وزیر اعظم بنے)۔ کتاب کے اجرا کے موقع پر اپنی تقریر میں مودی نے ہندوستان کی حقیقی شناخت کے طور پر روحانیت پر زور دیا اور رادھا ناتھ سوامی کے روحانی سفر کا میرابائی اور وویکانند جیسی شخصیات سے موازنہ کیا۔ دی جرنی ود ان اے سیکوئل آف جرنی ہوم، دی جرنی ود ان، مئی میں لانچ کیا گیا تھا 2016.The جرنی ود ان: ایکسپلورنگ دی پاتھ آف بھکتی، جولائی 2016 میں 'مذہب، روحانیت اور ایمان' کے زمرے کے تحت نیویارک ٹائمز کا بیسٹ سیلر بن گیا۔ رادھا ناتھ سوامی کے لیکچرز جیسی دیگر کتابیں بھی موضوعات پر مبنی کتابوں کی شکل میں شائع کی گئی ہیں، جن میں ان کے حوالوں پر مبنی کتابیں شامل ہیں، جیسے نیکٹر ڈراپز اور نیکٹر اسٹریم، اور وہ جو ان کے لیکچرز اور تعلیمات پر مبنی ہیں جیسے کہ ایوولیو، سکس گوسوامیز آف ورنداون، دی وزڈم ٹری، اور دی ریئل یو۔ کتاب "سول وائز" (جسے بعد میں "دی ریئل یو" کا نام دیا گیا) کا جائزہ اسپرٹ سنڈے، ایس اے بی سی 1، جنوبی افریقہ پر لیا گیا۔ عالمی رسائی رادھاناتھ سوامی کا ایک مضبوط عالمی اثر و رسوخ ہے اور انہیں ان کے انسانی ہمدردی کے کاموں کے لیے عالمی سطح پر اعزاز حاصل ہے۔ وہ اسکان کے ان چند اراکین میں سے ایک ہیں جنہوں نے عالمی سطح پر تحریک کو متاثر کیا اور آج بھی اسکان کے سب سے زیادہ متاثر کن اور قابل احترام روحانی رہنماؤں میں سے ایک ہیں۔ وہ آئی-فاؤنڈیشن کے مشاورتی پینل میں ہیں، جسے لندن میں حکومت کی مالی اعانت سے چلنے والے پہلے ہندو عقیدے کے اسکول کا آغاز کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ کارنیال ویسٹ کے ساتھ رادھاناتھ سوامی کی بین المذابطہ بحث کے نتیجے میں "پرنسٹن کے کیمپس میں بین المذابطہ اور بین المذابطہ بات چیت [.] دونوں کے لیے زیادہ امکانات پیدا ہوئے۔" اس تقریب کو مختلف عقائد کے پیروکاروں کے درمیان بامعنی تبادلوں کے لیے ایک نمونہ سمجھا جاتا ہے، اور اسے 2011 کے سینٹوس ڈومونٹ پرائز فار انوویشن سے نوازا گیا جو "ایک منفرد اور تخلیقی پروگرام، ایونٹ، پہل، یا پروجیکٹ [پرنسٹن کے کیمپس میں] [.] کو تسلیم کرتا ہے جس کا وسیع اثر اور نمائش ہوئی ہے۔" فرانسس ایکس کلونی کے ساتھ ان کی بین المذابطہ بات چیت کو بھی خوب پذیرائی ملی۔ رادھاناتھ سوامی نے ممتاز مباحثہ سوسائٹی، آکسفورڈ یونین میں جدید محکومیت کے قدیم روحانی حل پیش کیے۔ یونین کی تقریب، جسے 50 سال بعد آکسفورڈ میں میلکم ایکس کی تقریر کا نام دیا گیا تھا، نے ایکس کے مشہور آکسفورڈ خطاب کی سالگرہ منائی۔ اس تقریب کا مقصد: آزادی کے تحفظ کے لیے ایک بنیاد پرست نقطہ نظر پر جدید فکر اور تنازعہ کو بھڑکانا ہے۔ رادھاناتھ سوامی نے ایکومینیکل روحانی سچائیوں کو معاشرے کو ہم آہنگ کرنے کے ذرائع کے طور پر پیش کیا۔ ممتاز شرکاء میں انجیلا ڈیوس، ڈاکٹر کارنیل ویسٹ، پروفیسر اسٹیفن ٹک اور بین اوکری شامل تھے۔ کنفیڈریشن آف انڈین انڈسٹری (سی آئی آئی) کے زیر اہتمام کارپوریٹ ورکشاپ میں رادھاناتھ سوامی مرکزی اسپیکر کے طور پر پیش ہوئے۔ خصوصی انٹرایکٹو سیشن، جسے روحانیت: قیادت اور انتظام سمجھا جاتا ہے، نے ہندوستان کے 150 سے زیادہ اعلی کارپوریٹ ایگزیکٹوز کی میزبانی کی۔ رادھا ناتھ سوامی نے روزمرہ کے کاروباری معاملات میں دیانت داری، عاجزی اور سادگی کی اہمیت کو بیان کیا۔ ممتاز مقررین میں پیرامل گروپ کے چیئرمین اجے پیرامل اور فیوچر گروپ کے سی ای او کشور بیاانی شامل تھے۔ بہت سے مشہور اور بااثر افراد نے رادھاناتھ سوامی کے ساتھ بات چیت کی اور ان کے کردار اور کام کی تعریف کی۔ ان میں اجے پیرامل، انیل اگروال، یش برلا اور چیتن بھگت شامل ہیں۔ مشہور یوگا ٹیچر، بی کے ایس آئینگر اور پیجاورا مٹھ کی مادھوا فرقے کی روحانی رہنما وشویشا تیرتھ نے بھی ان سے ملاقات کی اور ان کے کام کی تعریف کی۔ سٹیون جے روزن نے رادھاناتھ سوامی کو "آج اسکان کے عقیدت مندوں کی طرف سے قابل احترام سنت شخص" کے طور پر بیان کیا۔ ۔