History of Bankura district
بنکورا ضلع کی تاریخ سے مراد ہندوستانی ریاست مغربی بنگال کے موجودہ بنکورا ضلع کی تاریخ ہے۔ ماقبل تاریخی زمانے اس علاقے میں انسانی رہائش کی ابتدائی علامتیں دیہار میں تھیں، جنہیں 1970 کی دہائی کے اوائل میں مانیکلال سنہا نے دریافت کیا تھا۔ تقریبا 1200-1000 قبل مسیح تک چالکولیتھک لوگ دوارکیشور کے شمالی کنارے پر آباد ہو چکے تھے۔ بعد کے قبل از تاریخ کے زمانے میں اس علاقے میں مختلف پروٹو-آسٹریلویڈ اور چند پروٹو-دراوڑی قبائل آباد تھے۔ قبائل ترقی کے مختلف طبقات میں پھیلے ہوئے تھے-خوراک جمع کرنا، شکار، جانوروں کی پرورش اور زراعت۔ بانکورا ضلع قدیم زمانے میں رڑھ کا حصہ تھا۔ اس علاقے پر بنگال کے دیگر علاقوں کے مقابلے میں زیادہ قبائلی قبائل کا غلبہ تھا، اور اسے ابتدائی ہند-یورپی گروہ کے لوگوں اور ثقافت کے ساتھ آریان یا ضم کر دیا گیا تھا، جو شمالی ہندوستان میں باقی بنگال کے مقابلے میں کافی دیر تک غالب رہے۔ لوگوں کے دو بنیادی گروہ تھے، نشاداس (جو پروٹو-آسٹریلوی قبائل تھے) اور داسا-ڈیسیوس (دراوڑیوں سے متعلق)۔ سنتال اور مال پہاڑی شاید شروع سے ہی وہاں موجود تھے۔ خوراک، لباس، مذہب، طرز عمل اور دیگر معاملات کے سلسلے میں قبائل کے درمیان کافی اختلافات تھے اور باہمی اختلاط پر سخت پابندیاں تھیں، بین شادی کے بارے میں نہ سوچنا۔ پروٹو-ہند-یورپی باشندوں کے ساتھ ہم آہنگی جب پروٹو-ہند-یورپی لوگ منظر عام پر آئے تو انہوں نے آہستہ آہستہ انضمام کو متاثر کیا، بنیادی طور پر اپنے کام اور معیار کے تصورات کی بنیاد پر، جس کی وجہ سے ذات پات پر مبنی معاشرے کی ترقی ہوئی یا یہ ایک پرانے نظام کی توسیع ہو سکتی ہے۔ انضمام آسان نہیں تھا اور اس میں کئی صدیوں کا وقت لگا، اور اسے تنازعات اور خیر سگالی دونوں کے ذریعے حاصل کیا گیا۔ بودھیان دھرم سوتر (تقریبا 5 ویں-6 ویں صدی قبل مسیح) کی مذہبی تحریروں میں، یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اگرچہ انگ اور درمیانی ملک کو جزوی طور پر آرینائز کیا گیا ہے، لیکن پنڈرا، بنگا اور کلنگا صرف شمالی ہندوستان کے آرین یا پروٹو-ہند-یورپی باشندوں کے ساتھ رابطے میں آئے تھے۔ چوتھی صدی عیسوی میں، پراکرت اور سنسکرت میں سسونیا کے فرمانوں سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ سمہاورمن کے بیٹے چندرورمن نے پشکرانا (جدید پکھنا) میں حکومت کی۔ اس کے تسلط کی حد کم و بیش قدیم رڑھ کے علاقے یا جنوب مغربی بنگال سے ملتی جلتی رہی ہوگی۔ الہ آباد کے ستون پر موجود کتبے کے مطابق چندرورمن کو سمدر گپتا نے شکست دی تھی اور یہ علاقہ گپتا سلطنت کا حصہ بن گیا تھا۔ یہ علاقہ کئی سالوں تک ڈنڈبھوکتی اور بردھمانبھوکتی کا حصہ تھا۔ پرانی جین کتاب آکارنگا سترا (تقریبا چوتھی صدی عیسوی) میں سمہا اور لدھا (رڑھ؟) کا ذکر ملتا ہے۔ اور وہاں بھی حوالہ ایک ایسے علاقے کا ہے جہاں غیر مہذب اور وحشی لوگ آباد ہیں۔ بہت سے مورخین کا خیال ہے کہ ابتدائی ہند-یورپی باشندوں کے ساتھ انضمام پہلے شمالی اور مشرقی بنگال میں اور پھر مغربی بنگال میں ہوا۔ یہ بنگال میں بدھ مت اور جین مت کے پھیلاؤ کا وسیع راستہ بھی رہا ہے۔ مغربی بنگال میں تقریبا چھٹی صدی عیسوی سے آریان مذہب اور ثقافت کی اہمیت کے کافی ثبوت موجود ہیں۔ ملبھوم سلطنت تقریبا 7 ویں صدی عیسوی سے لے کر برطانوی حکمرانی کی آمد تک، تقریبا ایک ہزار سال تک، بنکورا ضلع کی تاریخ بشنو پور کے ہندو راجاؤں کے عروج و زوال سے ملتی جلتی ہے۔ رومیش چندر دت نے 19 ویں صدی کے آخر میں لکھا، "بشنو پور کے قدیم راجا اپنی تاریخ کا سراغ اس وقت تک لگاتے ہیں جب دہلی میں ہندو ابھی تک حکومت کر رہے تھے، اور ہندوستان میں مسلمانوں کا نام ابھی تک نہیں سنا گیا تھا۔ درحقیقت، وہ پہلے ہی بنگال کے مغربی سرحدی علاقوں پر پانچ صدیوں کی حکمرانی شمار کر سکتے تھے اس سے پہلے کہ بختیر خلجی نے ہندوؤں سے صوبہ چھین لیا۔ تاہم بنگال کی مسلم فتح سے بشنو پور شہزادوں کو کوئی فرق نہیں پڑا۔ ان جنگل کے بادشاہوں کو بنگال کے زرخیز حصوں کے مسلمان حکمران بہت کم جانتے تھے، اور ان میں کبھی مداخلت نہیں کی گئی۔ لمبے صدیوں تک، اس لیے بشنو پور کے بادشاہ اپنے وسیع علاقوں میں برتر تھے۔ مسلم حکمرانی کے بعد کے دور میں، اور جب مغل طاقت نے اپنے آپ کو ہر طرف سے بڑھایا اور مستحکم کیا، تو کبھی کبھی مغل فوج خراج کے دعووں کے ساتھ بشنو پور کے قریب نمودار ہوتی تھی، اور شاید کبھی کبھی خراج ادا کیا جاتا تھا۔ اس کے باوجود، مرشد آباد کے صوبہداروں کی بشنو پور کے راجاؤں پر کبھی اتنی مضبوطی نہیں تھی جو بردوان اور بیربھوم کی قریب ترین اور حالیہ راجشپس پر ان کی تھی۔ جیسے جیسے بردوان راج کا اقتدار بڑھتا گیا، بشنو پور خاندان زوال پذیر ہو گیا ؛ بردوان کے مہاراجہ کیرتی چند نے حملہ کیا اور اپنے پڑوسی کے علاقوں کے بڑے ٹکڑوں کو اپنی زمیندار میں شامل کر لیا۔ مراٹھوں نے بشنو پور گھر کی بربادی کو مکمل کیا، جو موجودہ دور میں ایک غریب زمیندار ہے۔ "بشنو پور کے راجاؤں کی ابتدا کسی حد تک معمہ میں ڈوبی ہوئی ہے۔ او مالے کے مطابق، صدیوں کے دوران، انہیں باگڈیوں کے بادشاہوں کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ تاہم، بشنو پور کے راجاؤں اور ان کے بہت سے پیروکاروں نے شمالی ہندوستان کے کشتری قبیلوں سے منسلک اپنے کشتری ہونے کا دعوی کیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ دعووں کی ابتدا بعد کے دور میں ہوئی یا اس نے زور پکڑا جب پروٹو-ہند-یورپی باشندوں کے ساتھ اس خطے کے انضمام نے مضبوط جڑیں حاصل کیں۔ بشنو پور کے راجاؤں کو ملّا بادشاہوں کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ ملّا ایک سنسکرت لفظ ہے جس کا مطلب پہلوان ہے لیکن اس علاقے کے مال قبائل کے ساتھ کچھ روابط ہو سکتے ہیں، جن کا باگڈیوں کے ساتھ گہرا تعلق تھا۔ بشنو پور کے آس پاس کے علاقے کو ملابھوم کہا جاتا تھا۔ بنیادی علاقہ موجودہ بنکورا پولیس اسٹیشن کے علاقے (چھٹنا کو چھوڑ کر)، اونڈا، بشنو پور، کوٹول پور اور انڈاس کا احاطہ کرتا تھا۔ پرانے زمانے میں یہ اصطلاح بہت بڑے علاقے کے لیے استعمال ہوتی تھی، جو شاید بشنو پور سلطنت کی سب سے دور کی حد تھی۔ شمال میں یہ سنتھل پرگنہ میں دامین کوہ سے لے کر جنوب میں مڈنا پور تک پھیلا ہوا تھا۔ اس میں بردھمان کا مشرقی حصہ اور مغرب میں چھوٹا ناگپور کے کچھ حصے شامل تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ ضلع کے کچھ حصے اصل میں قبائلی قبائل کے گھر تھے، جنہیں آہستہ آہستہ زیر کیا گیا تھا۔ کھترا کا علاقہ ڈھل بھوم تھا، رائے پور کا علاقہ تنگ بھوم تھا، اور چھٹنا کا علاقہ سامنت بھوم تھا۔ بالآخر بشنو پور کے ملّا بادشاہوں نے ان پر سایہ ڈال دیا۔ پرانے رسم الخط میں وراہ بھومی یا ورابھومی (موجودہ بارابھوم) کے حوالے بھی موجود ہیں جن کی سرحدوں پر دریا دریکیسی بہتا ہے، اور شیکھر پہاڑ (شاید موجودہ پریش ناتھ)۔ آدی ملّا آدی ملّا ملّا خاندان کا بانی تھا۔ اس کے آغاز سے ایک کہانی جڑی ہوئی ہے۔ 695 عیسوی میں شمالی ہندوستان کے ایک شاہی خاندان کے شہزادے نے اپنی بیوی کے ساتھ پوری کے جگن ناتھ مندر کی زیارت کی۔ وہ کوتل پور سے لاؤگرام کے ایک بڑے جنگل کے بیچ میں رکے۔ اس نے اپنی بیوی کو چھوڑ دیا جو ایک برہمن کی دیکھ بھال میں ایک بچے کو جنم دینے والی تھی۔ بیوی نے ایک بیٹے کو جنم دیا اور وہ لاگرام میں ہی رہ گئے۔ جب بچہ تقریبا 7 سال کا تھا، اس نے چرواہے کے طور پر کام کرنا شروع کر دیا۔ بچے نے عظمت کے آثار دکھانا شروع کر دیے اور بالآخر اسے ایک جنگجو کے طور پر تربیت دی گئی۔ جب وہ 15 سال کے تھے تو ان کے ارد گرد کے علاقے میں پہلوان کے برابر کوئی نہیں تھا۔ یہی وہ چیز تھی جس نے انہیں اصل یا منفرد پہلوان آدی ملّا کا لقب دلایا۔ وہ لاؤگرام سے جدید جوئے پور کے قریب پدم پور کے راجہ کے فضل سے سردار بن گیا۔ راجا نے اسے لاؤگرام اور اس کے آس پاس کے کچھ دیہاتوں کی گرانٹ دی۔ اس کہانی کی صداقت پر سوال اٹھایا جاتا ہے اور بشنو پور بادشاہوں کے کشتری روابط کی پشت پناہی کرنے کے لیے اس کہانی کے دیگر ورژن موجود ہیں۔ آدی ملّا نے لاؤگرام میں 33 سال حکومت کی اور اسے باگڈی راجہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کا جانشین اس کا بیٹا جے ملا ہوا، جس نے پدم پور پر حملہ کیا اور اس قلعے پر قبضہ کر لیا، جو اس وقت اقتدار کا مرکز تھا۔ جے ملا نے اپنے دائرہ اختیار کو بڑھایا اور اپنا دارالحکومت بشنو پور منتقل کر دیا۔ اس کے بعد کے بادشاہوں نے مسلسل اپنی سلطنت کو بڑھایا۔ زیادہ مشہور لوگوں میں شامل ہیں: چوتھے نمبر پر کالو ملّا، چھٹے نمبر پر کاؤ ملّا، ساتویں نمبر پر جھو ملّا، اور آٹھویں نمبر پر سور ملّا، جس نے بگڑی کے راجہ کو شکست دی، جو اب شمالی مڈناپور میں ہے۔ اس کے بعد 40 دوسرے بادشاہ آئے، جن میں سے سبھی کو ملس یا ملبانی ناتھ کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے ملبھوم یا ملبانی کے مالک۔ خاندانی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ وہ غیر ملکی طاقتوں سے آزاد تھے۔ ملّا خاندان کے 49 ویں حکمران بیر ہمبیر، جنہوں نے 1586 عیسوی کے آس پاس ترقی کی اور 16 ویں-17 ویں صدی میں حکومت کی، مغل شہنشاہ اکبر کے ہم عصر تھے۔ وہ افغانوں کے خلاف جدوجہد میں مغلوں کی طرف سے شامل تھے اور مسلم مورخین نے ان کا ذکر کیا ہے۔ انہوں نے بنگال کے مسلم نائبین کو سالانہ خراج تحسین پیش کیا اور اس طرح ان کی حاکمیت کو تسلیم کیا۔ بیر ہمبیر طاقتور اور متقی دونوں تھے۔ اسے سری نواس نے ویشنو مت میں تبدیل کر دیا تھا۔ دو ویشنو کاموں میں، نتیانند داس (عرف بلرام داس) کے پریم ولاسا اور نرہری چکرورتی کے بھکتی رتناکارا کا ذکر ہے کہ سری نواس اور دیگر بھکتوں (عقیدت مندوں) کو بیر ہمبیر نے اس وقت لوٹ لیا جب وہ متعدد ویشنو نسخوں کے ساتھ ورنداون سے گور جا رہے تھے۔ تاہم، بیر ہمبیر سری نواس کے بھگوت کے پڑھنے سے اس قدر متاثر ہوئے کہ انہوں نے ویشنو مت اختیار کر لیا اور سری نواس کو زمین اور پیسے کا بھرپور عطیہ دیا۔ انہوں نے بشنو پور میں مدھن موہن کی پوجا کا تعارف کرایا۔ رگھوناتھ سنگھا رگھوناتھ سنگھا، جس نے بیر ہمبیر کی پیروی کی، وہ پہلا بشنو پور راجہ خاندان تھا جسے راسلیملی کی طاقت کی وجہ سے اعزاز کے طور پر سنگھا (شیر) کا خطاب ملا۔ کہا جاتا ہے کہ انہیں یہ خطاب مرشد آباد کے نواب نے دیا تھا۔ بشنو پور سلطنت اپنے سنہری دور میں داخل ہو چکی تھی۔ بشنو پور کے بعد کے دور میں تعمیر کیے گئے شاندار محلات اور مندروں کے ساتھ دنیا کا سب سے مشہور شہر جانا جاتا تھا، جو جنت میں اندر کے گھر سے بھی زیادہ خوبصورت تھا۔ تاہم، یہ بھی درج کیا گیا ہے کہ جب ہندو فن اور مذہب کے یہ شاہی سرپرست مندروں کی تعمیر میں مصروف تھے تو انہوں نے اپنی زیادہ تر آزادی کھو دی تھی اور معاون شہزادوں کے عہدے پر ڈوب گئے تھے۔ رگھوناتھ سنگھا نے 1643 اور 1656 کے درمیان شیام رائے، جور بنگلہ اور کالا چند کے مندر بنائے۔ رگھوناتھ سنگھا کی شادی مڈناپور کے زمیندار شوبھا سنگھا کی بیٹی سے ہوئی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ اپنے دور حکومت میں، وہ ایک فارسی رقاصہ، جسے لال بائی کہا جاتا ہے، سے متاثر تھا۔ اس نے اسے اپنی حفاظت میں لے لیا اور بعد میں اس کے نام (لال بند تالاب) پر ایک بڑا تالاب کھودا۔ جب اس نے لال بائی سے شادی کرنے کا فیصلہ کیا تو رگھوناتھ سنگھا کو اس کی ملکہ نے قتل کر دیا۔ بیر سنگھا بیر سنگھا نے موجودہ قلعہ، 1658 میں لال جی کا مندر، اور سات بڑی جھیلیں تعمیر کیں جن کے نام لال بند، کرشنا بند، گنتا بند، جمنا بند، کالندی بند، شیام بند، اور پوک بند ہیں۔ اس کی ملکہ سیرومانی یا چوڈامنی نے 1665 میں مڈن موہن اور مرلی موہن کے مندر تعمیر کروائے۔ اس نے اپنے تمام اٹھارہ بیٹوں کو زندہ کر دیا۔ سب سے چھوٹا، درجن، اکیلا فرار ہو گیا، اسے نوکروں نے چھپائے رکھا تھا۔ درجن سنگھا درجن سنگھا نے 1694 میں مدھن موہن مندر تعمیر کرایا۔ خاندانی ریکارڈ کے مطابق بشنو پور کے بادشاہ مسلم حکمرانوں کو خراج تحسین پیش کرتے رہے لیکن وہ اندرونی طور پر کام کرنے کے لیے آزاد تھے۔ بشنو پور کے اندرونی معاملات میں مسلم حکمرانوں کی طرف سے کوئی مداخلت نہیں تھی۔ مسلم مورخین نے بھی اس بات کی تصدیق کی ہے۔ بشنو پور کے راجہ کی حیثیت ایک معاون شہزادے کی تھی، جسے مرشد آباد کے دربار میں ذاتی حاضری سے مستثنی رکھا گیا تھا، اور وہاں ایک رہائشی اس کی نمائندگی کرتا تھا۔ مراٹھا چھاپے بشنو پور راجا جو 17 ویں صدی کے آخر میں اپنی قسمت کے عروج پر تھے، 18 ویں صدی کے پہلے نصف میں زوال پذیر ہونے لگے۔ پہلے بردوان کے مہاراجہ نے فتح پور محل پر قبضہ کر لیا، اور پھر مراٹھا حملوں نے ان کا ملک برباد کر دیا۔ گوپال سنگھا دیو گوپال سنگھا (1730-1745) ایک متقی بادشاہ تھا لیکن اپنی سلطنت کو درپیش مشکلات سے نمٹنے کے لائق نہیں تھا۔ اس نے ایک فرمان جاری کیا کہ ملبھوم کے لوگ اپنے موتیوں کو گنوائیں اور ہر شام غروب آفتاب کے وقت ہرنم (خدا کا نام) کا نعرہ لگائیں۔ 1742 میں، جب بھاسکر راؤ کی قیادت میں مراٹھوں نے بشنو پور پر حملہ کیا، تو فوجیوں نے پرجوش دفاع کیا لیکن پھر گوپال سنگھا قلعے کے اندر پیچھے ہٹ گئے اور فوجیوں اور شہریوں کو حکم دیا کہ وہ شہر کو بچانے کے لیے مدھن موہن سے دعا کریں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مدھن موہن نے جواب دیا اور توپوں کو انسانی مدد کے بغیر فائر کیا گیا۔ حقیقت شاید یہ ہے کہ مراٹھا گھڑ سوار مضبوط قلعوں کو چھیدنے میں ناکام رہے اور سبکدوش ہو گئے۔ اگرچہ وہ قلعے پر قبضہ کرنے اور خزانے کو لوٹنے میں ناکام رہے، مراٹھوں نے سلطنت کے کم محفوظ حصوں کو تنگ کیا۔ مراٹھا سردار شیوبھات نے 1760 میں شاہ عالم کے حملے کے دوران بشنو پور کو اپنا صدر مقام بنایا۔ مراٹھوں نے اپنے سب سے زیادہ وزن کے ساتھ بشنو پور اور بیربھوم جیسی سرحدی سلطنتوں پر قبضہ کر لیا۔ سو قسم کے تبادلوں نے ایک زمانے کی طاقتور سلطنت کو غربت کی طرف دھکیل دیا۔ کرایہ دار بھاگ گئے اور ملک ویران ہو گیا۔ چیتنیا سنگھا دیو چیتنیا سنگھا ایک اور متقی حکمران تھا جو مشکلات کا سامنا کرنے کے لیے نااہل تھا۔ چونکہ وہ مذہبی معاملات میں بہت زیادہ ملوث تھے اس لیے ان کے پاس انتظامی معاملات کے لیے وقت نہیں تھا۔ اسے اندرونی جھگڑوں کا سامنا کرنا پڑا۔ ان کے ایک کزن دامودر سنگھا نے اقتدار حاصل کرنے کی کوشش کی۔ وہ مرشد آباد کی عدالت کو اپنی صلاحیتوں کے بارے میں قائل کرنے میں کامیاب رہا۔ شروع میں، سراج الدولہ نے اسے فوج دی لیکن وہ بشنو پور پر قبضہ کرنے میں ناکام رہا۔ بعد میں، انگریزوں کے سراج کو شکست دینے کے بعد، میر جعفر نے اسے مضبوط افواج فراہم کیں۔ وہ بشنو پور پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گیا، اور چیتنیا سنگھا مڈن گوپال کے بت کے ساتھ کولکتہ فرار ہو گئے، لیکن انگریزوں نے مڈن گوپال کو اقتدار میں بحال کر دیا۔ تاہم سازش اور قانونی چارہ جوئی کئی سالوں تک جاری رہی۔ قانونی چارہ جوئی نے بشنو پور راج خاندان کو برباد کر دیا اور بالآخر 1806 میں، اسٹیٹ کو اراضی کے محصولات کے بقایا جات میں فروخت کر دیا گیا اور بردوان کے مہاراجہ نے اسے خرید لیا۔ ابتدائی برطانوی انتظامیہ بشنو پور کو 1760 میں بردوان چکلا کے باقی حصوں کے ساتھ انگریزوں کے حوالے کر دیا گیا۔ مراٹھوں نے ملک کو برباد کر دیا تھا اور 1770 کے قحط نے سلطنت کی مصیبت کو مکمل کر دیا تھا۔ آبادی کا ایک بڑا حصہ بہہ گیا، کاشتکاری گر گئی اور لاقانونیت پھیل گئی۔ ایک زمانے کے طاقتور بادشاہ کو محض زمیندار کا درجہ دے دیا گیا تھا۔ 1787 میں، بشنو پور کو ایک علیحدہ انتظامی اکائی بنانے کے لیے بیربھوم کے ساتھ متحد کر دیا گیا، صدر دفتر کو سوری منتقل کر دیا گیا، اور ایک باغی صورتحال پیدا ہو گئی۔ صورتحال اتنی خراب تھی کہ بشنو پور کے لوگ چور یا ڈاکو کے نام سے جانے جانے لگے۔ بنکورا 1793 تک بیربھوم کے ساتھ ایک ضلع بنا رہا، جب اسے بردوان کلکٹوریٹ میں منتقل کر دیا گیا۔ چور بغاوت 18 ویں صدی کے آخر میں رائے پور کے آس پاس کے ضلع کے کچھ حصے چور بغاوت سے متاثر ہوئے۔ باغیوں کا رہنما درجن سنگھ تھا، جو رائے پور کا سابق زمیندار تھا۔ اس کے تقریبا 1,500 پیروکار تھے اور اس نے بعض علاقوں میں تباہی مچا دی۔ پولیس فورس محض صورتحال پر قابو پانے کی پوزیشن میں نہیں تھی۔ اس وقت بنکورا جنگل محلوں کا حصہ معلوم ہوتا ہے۔ اگرچہ چور ایک خطرہ بنے رہے، لیکن بانکورا نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے تجارتی محکمے میں اہم کردار ادا کیا۔ سونموکھی کی ایک ہیڈ فیکٹری تھی جس میں 31 ماتحت فیکٹریاں تھیں، جن میں سے ایک پتراسائار کے ساتھ ساتھ بیربھوم کے سرول اور عالم بازار میں بھی تھی۔ ضلع کے مغربی حصے میں 1832 میں چواروں کی ہنگامہ آرائی 1833 میں جنگل محلوں کی تحلیل کا باعث بنی۔ جبکہ بشنو پور کو بردوان منتقل کر دیا گیا تھا، ضلع کا زیادہ تر حصہ منبھوم کا ایک حصہ تھا اور جسے شمال مغربی سرحدی ایجنسی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 1872 میں سونموکھی، انڈاس، کوتل پور، شیر گڑھ اور سین پہاڑی کے پرگنہ بردوان منتقل کر دیے گئے۔ موجودہ شکل 1879 میں ضلع نے کھترا اور رائے پور کے تھانوں اور سمپلاپال کی چوکی کو منبھوم سے منتقل کرنے اور سونموکھی، کوتل پور اور انڈس کے تھانوں کو بردوان سے دوبارہ منتقل کرنے کے ساتھ اپنی موجودہ شکل اختیار کر لی۔ تاہم، یہ کچھ عرصے تک مغربی بردوان کے نام سے جانا جاتا تھا اور 1881 میں بنکورا ضلع کے نام سے جانا جانے لگا۔ ۔