Maizbhandari
میسبھنڈاری ()، یا بعض اوقات میسبھنڈاری ()، سنی اسلام کے اندر صوفی ازم کا حکم یا تاریقہ 19 ویں صدی کے آخر میں چٹاگانگ سے تعلق رکھنے والے بنگالی صوفی سنت احمد اللہ میسبھنڈاری نے قائم کیا تھا، جو اس وقت برطانوی راج کا حصہ تھا اور آج موجودہ بنگلہ دیش میں ہے۔ یہ واحد صوفی سلسلہ ہے جس کی ابتدا بنگال کے علاقے سے ہوئی ہے، اور ایک مقامی تحریک کے طور پر، اس نے 21 ویں صدی تک نمایاں مقبولیت حاصل کی ہے۔ ابتدا میزبھنڈاری حکم اپنی روایت کی بنیاد رکھتا ہے اور دسویں صدی کے صوفی عالم ابن عربی کے ایک قول سے اس کی قانونی حیثیت حاصل کرتا ہے، جس نے پیش گوئی کی تھی کہ ایک عظیم روحانی رہنما "چین میں پیدا ہوگا"، اور یہ کہ وہ ملک کی زبان بولے گا۔ میزبھنڈاری صوفیوں نے ابن عربی کی پیشن گوئی کی تشریح چٹاگانگ سے کی ہے، جہاں اسلام کی توسیع ختم ہوئی تھی اور جہاں برصغیر پاک و ہند چینی، یا قدیم منگول، اثر و رسوخ کے دائرے کے معنی میں "چین" کے خلاف کھڑا ہوا تھا۔ احمد اللہ میزبھنڈاری 1828 میں چٹاگانگ میں پیدا ہوئے، جس کے بارے میں میزبھنڈاری صوفیوں کے مطابق ابن عربی نے چھ سو سال پہلے پیش گوئی کی تھی۔ اپنی 19 ویں صدی کی ابتدا کے بعد سے، میزبھنڈاری تحریک ایک طاقتور مذہبی ادارے کے طور پر تیار ہوئی ہے جس کی مقبولیت اور اثر و رسوخ پسماندگی کے کسی بھی تصور کو مسترد کرتا ہے۔ اسکالر ہنس ہارڈر کے مطابق، یہ شہری متوسط طبقے سمیت معاشرے کے تمام طبقوں سے پیروکاروں کو راغب کرنے میں کامیاب رہا ہے، اور بنگال میں مذہبی مرکزی دھارے کے ساتھ رابطے میں رہتے ہوئے اسلام کے بارے میں اپنے اصلاح پسند نقطہ نظر پر زور دینے میں کامیاب رہا ہے۔ ادبی روایت میزبھنڈاری سلسلہ "بیسویں صدی کے آغاز سے ہی ایک قابل ذکر متن کی پیداوار کے لیے ذمہ دار رہا ہے، جس میں مونوگراف، کتابچے اور جرائد کی شکل میں ہیگیوگرافی اور مذہبی معاہدے شامل ہیں۔" میزبھنڈاری مذہبی اور مذہبی تحریروں نے مختلف شکلیں اختیار کی ہیں، جن میں طویل مقالے، فتحوا یا مختصر مضامین (پربندھ) شامل ہیں، اور انہیں ایک واضح مقامی روایت کے طور پر نوٹ کیا گیا ہے، جس میں تحریروں کا "بڑا حصہ" چٹاگانگ یا مشرقی بنگال کے دیگر علاقوں سے تعلق رکھنے والے مصنفین کے آزاد کام ہیں۔ روایت میں ایک بنیادی کام امین الہاک فرہاد آبادی کا (1866-1944) التحفۃ الآیار فعذصرۃ السرار ("برائی کی تردید کے حوالے سے اچھائی کا قیمتی تحفہ"، 1906/7) ہے، جو سما اور موسیقی سننے جیسی سرگرمیوں کے جواز پر ایک فتح یا قانونی رائے ہے۔ اصل میں عربی اور فارسی کا مرکب، اس متن کو بعد میں بنگالی ترجمہ کے ساتھ ایک مخطوطے (پوتھی) کے طور پر تقسیم کیا گیا۔ ایک اور اہم کام عبد الغنی کنچنپوری کا آینا باری ('رب کا آئینہ') ہے، جو ایک اردو کام ہے جو 1915 میں احمد اللہ کی زندگی کے ہیگوگرافیکل بیان اور 100 سے زیادہ اردو غزلوں کا مجموعہ، شاعری یا نظم کی ایک شکل کے طور پر لکھا اور شائع کیا گیا تھا۔ میزبھنڈاری تحریک کی مذہبی بنیادوں کی ایک نمائش کے طور پر، یہ "آج تک دستیاب میزبھنڈاری الہیات کا سب سے جامع خاکہ" ہے۔ میزبھنڈاری الہیات کا ایک اور مختصر بیان عبدالسلم عیسیپوری کی فویات الراحمانیہ فطرقت المایغبندھاریا ہے، جو فارسی زبان کی ایک تصنیف ہے۔ مجموعی طور پر، اس روایت کے مختلف ادبی ذرائع ہیں، جن میں بنگال کا قرون وسطی کا اسلامی ادب، سابق دارالحکومتوں گور، پانڈوا اور ڈھاکہ کے درباروں میں صوفیوں کا قرون وسطی کا فارسی ادب، اور "پین صوفی" مصنفین کا ادب جیسے ابن عربی (وفات 1240)، جلال الدین رومی (وفات 1273)، فرید الدین عطا (وفات 1220)، معین الدین چشتی (وفات 1236) اور قادریہ ترقہ کے بانی، عبد القادر گیلانی (وفات 1166) شامل ہیں۔ میزبھنڈاری فکر نے دوسرے شعبوں کو بھی متاثر کیا ہے، اس تحریک کے اخلاقی اصولوں کی بنگلہ دیش میں کاروباری انتظام جیسے مضامین کے شعبوں میں استعمال کے لیے دوبارہ تشریح کی جا رہی ہے، جہاں خود کو پاک کرنے کے روحانی تصورات کو صارفین کے ساتھ اعتماد پیدا کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے اخلاقی نمونوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ارس کے اجتماعات میزبھنڈاری آرڈر اپنے ارس کے لیے بھی جانا جاتا ہے، یہ ایک سالانہ مذہبی اجتماع ہے جو دنیا میں مسلمانوں کا کم از کم پانچواں سب سے بڑا اجتماع ہے۔ یہ تقریب ہر سال بنگالی مہینے ماگھ کے دسویں دن شروع ہوتی ہے، اور پانچ سے چھ لاکھ لوگ کئی دنوں کے تہواروں کے لیے جمع ہوتے ہیں جو کہ میزبھنڈاری سنتوں کی تعریفیں گاتے ہوئے عقیدت مندانہ موسیقی کی کارکردگی کے گرد مرکوز ہوتے ہیں۔ ان اجتماعات میں مسلمان اور ہندو دونوں شرکت کرتے ہیں اور کچھ مشہور میزبھنڈاری فنکار ہندو ہیں۔ موسیقی کی روایت جزوی طور پر ارس کے اجتماعات کی مقبول اور ایکومینیکل نوعیت سے پیدا ہوئی، اس ترتیب کی روحانی سننے اور عقیدت مندانہ موسیقی کی شکل مشہور اور وسیع ہو گئی ہے، اور روحانی گانوں کی میزبھنڈاری روایت بنگال میں مقبول گانوں کے سب سے بڑے مجموعوں میں سے ایک کی نمائندگی کرنے لگی ہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں میزبنداری روایت کے موسیقار رمیش شیل نے تقریبا 350 میزبھنڈاری گانے ترتیب اور احمد اللہ میزبھنڈاری کی تعریف کرتے ہوئے ترتیب دیے۔ یہ گانے نو جلدوں میں شائع ہوئے تھے جن کے عنوان تھے آشیکملا، شانتی بھنڈار، مکتیر دربار، نورے دنیا، جبنساتھی، ستیہ درپن، بھنڈارے مولا، منب بندھو اور ایشکے سراجیا۔ عبد الغفور ہالی، جن کا 2016 میں انتقال ہوا، 20 ویں صدی کے آخر میں اس صنف کے موسیقار تھے جنہوں نے اسی طرح سینکڑوں گانے لکھے اور وہ روایت کے بارے میں اپنے "غیر معمولی علم" کے لیے جانے جاتے تھے۔ آج، 10,000 سے زیادہ میزبھنڈاری گانوں کا ایک کیٹلاگ موجود ہے، جن میں سے بہت سے زبانی طور پر اصل میں نشر کیے جاتے ہیں لیکن اب سی ڈی اور ویڈیو پر دستیاب ہیں، جو بنگلہ دیش میں موسیقی کی ایک الگ صنف بناتے ہیں۔ ۔