Slavery in Saudi Arabia
بعد کے سعودی عرب کے علاقے میں غلامی قدیم زمانے سے موجود تھی۔ حجاز (جدید دور کے سعودی عرب کا مغربی علاقہ)، جو سعودی عرب کے کل زمینی رقبے کا تقریبا 12 فیصد پر مشتمل ہے، 1517 سے 1918 تک سلطنت عثمانیہ کے زیر تسلط تھا، اور اس طرح برائے نام عثمانی قوانین کی پابندی کی۔ جب یہ علاقہ ایک آزاد قوم بن گیا تو پہلے بادشاہی حجاز اور پھر سعودی عرب کے نام سے، یہ بین الاقوامی سطح پر بین جنگ کے دور میں غلاموں کے تجارتی مرکز کے طور پر جانا جانے لگا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، بڑھتے ہوئے بین الاقوامی دباؤ کے نتیجے میں اس عمل کو باضابطہ طور پر ختم کر دیا گیا۔ 1962 میں غلامی کو باضابطہ طور پر ختم کر دیا گیا۔ پس منظر جزیرہ نما عرب کا وہ خطہ جس کا نام 1932 میں سعودی عرب رکھ دیا گیا تھا، 1517 اور 1918 کے درمیان برائے نام سلطنت عثمانیہ کے ماتحت تھا، اور اس طرح اس نے غلامی اور غلاموں کی تجارت کے حوالے سے باقی سلطنت عثمانیہ کے قوانین پر برائے نام عمل کیا۔ 1908 میں، سلطنت عثمانیہ نے برائے نام غلامی کو ختم کر دیا، لیکن اس قانون کو جزیرہ نما عرب میں عثمانی حکام نے نافذ نہیں کیا۔ غلاموں کی تجارت غلام افریقیوں کو قدیم زمانے سے عرب دنیا کے قصبوں میں فروخت کیا جاتا تھا۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد، اس علاقے نے ایک آزاد قوم تشکیل دی جس کا نام کنگڈم آف حجاز (1916-1925) تھا۔ حجاز خود کو غلامی اور غلاموں کی تجارت کے حوالے سے سلطنت عثمانیہ کے دستخط شدہ قوانین اور معاہدوں کی پابندی کا پابند نہیں سمجھتا تھا۔ بین جنگ کے دور میں، حجاز کی بادشاہی بین الاقوامی سطح پر ایک علاقائی غلام تجارتی مرکز کے طور پر جانی جاتی تھی۔ بحیرہ احمر کی غلاموں کی تجارت، ٹرانس صحارا غلاموں کی تجارت اور بحر ہند میں غلاموں کی تجارت کے ساتھ، ان میدانوں میں سے ایک تھی جسے "اسلامی غلاموں کی تجارت"، "مشرقی غلاموں کی تجارت"، یا غلاموں کی "عرب غلاموں کی تجارت" کہا جاتا ہے۔ سب صحارا افریقہ سے مسلم دنیا تک۔ رچرڈ فرانسس برٹن نے 1850 کی دہائی میں مدینہ میں غلاموں کی منڈی کو بیان کیا: مدینہ کا بازار غریب ہے اور چونکہ تقریبا تمام غلاموں کو جلیبوں یا ڈرائیوروں کے ذریعے مصر کو بہترین برآمد کرنے کے بعد مکہ سے لایا جاتا ہے، اس لیے شہر کو صرف کچرا ملتا ہے۔ ان میں سے کچھ غلام ابیسینیا سے آتے ہیں: زیادہ تر حصہ گالا ملک سے نکالا جاتا ہے اور صومالی ساحل، بربیرہ، تاجورا اور زیلہ کی بندرگاہوں پر برآمد کیا جاتا ہے۔ سابقہ جگہ سے 2000 اور بعد کے جگہ سے 4000 غلاموں کو سالانہ موچا، جدہ، سوئز اور مسقط بھیج دیا جاتا ہے۔ [.] یہ ایک بڑی گلی ہے جس کی چھت پر چٹانیں ہیں اور کافی ہاؤسز سے بھری ہوئی ہے۔ سامان دیواروں کے متوازی قطاروں میں بیٹھا ہوا تھا۔ سب سے خوبصورت لڑکیاں سب سے اونچی بنچوں پر قابض تھیں۔ ذیل میں تمام لڑکوں میں سادہ قسم کے اور سب سے نچلے درجے کے لڑکے تھے۔ وہ سب سر پر شفاف پردہ کے ساتھ گلابی اور دیگر ہلکے رنگ کے مسلنوں میں مزے سے ملبوس تھے۔ اور چاہے اس طرح کی غیر معمولی شان و شوکت کے اثر سے ہو یا ان کے خوفناک زمینی سفر اور سمندری سفر کے بعد ہونے والے ردعمل سے، وہ بالکل خوش نظر آئے۔ 20 ویں صدی تک، غلاموں کو بنیادی طور پر مغربی افریقہ، مشرقی افریقہ، جزیرہ نما عرب، لیونٹ اور جنوب مغربی ایشیا سے اسمگل کیا جاتا تھا۔ رائل ایئر فورس کے ایک سابق پائلٹ، جس نے 1950 کی دہائی میں افریقہ سے عرب میں غلاموں کی اسمگلنگ کی تھی، نے کہا: "یہی وہ جگہ ہے جہاں تمام سڑکیں ختم ہوتی ہیں۔ عرب"، کیونکہ سعودی عرب اس وقت جدید چٹل غلامی کا مرکز اور آخری مقام تھا، اور ڈبلیو آئی آئی کے بعد غلاموں کی بڑھتی ہوئی تجارتی منڈی کو چلایا۔ 1957 میں غلامی کے خلاف اقوام متحدہ کی بحث میں، سعودی عرب بحث کے مرکز میں تھا کیونکہ یہ جزیرہ نما عرب کے غلاموں کے تجارتی نیٹ ورک کا مرکز تھا، جس نے افریقہ، ایڈن پروٹیکٹوریٹ، ٹوریشل اسٹیٹس، بلوچستان اور مزید دور کے لوگوں کو غلام بنا کر رکھا تھا۔ غلاموں کی تجارت کا پہلا راستہ حجاز کے لیے دو بڑے راستے تھے۔ افریقی غلاموں کو بنیادی طور پر سوڈان اور ایتھوپیا سے اسمگل کیا جاتا تھا۔ بنیادی طور پر بچوں اور نوجوان خواتین کو ان کے والدین نے ایتھوپیا کے سرداروں کو خراج کے طور پر خریدا یا دیا، جنہوں نے انہیں غلام تاجروں کو فروخت کر دیا۔ والدین کو بتایا گیا کہ ان کے بچوں کو عرب میں غلاموں کی حیثیت سے بہتر زندگی دی جائے گی۔ غلاموں کو ساحل کے ذریعے عرب غلام تاجروں کے حوالے کیا گیا اور بحیرہ احمر کے پار جدہ بھیج دیا گیا۔ خواجہ سرا، خواتین حرم اور مرد مزدور ایتھوپیا سے جدہ اور حجاز کے دیگر حصوں میں بھیجے گئے غلاموں کے پیشے تھے۔ ایتھوپیا کے جنوب مغربی اور جنوبی حصوں نے ایتھوپیا کے غلام تاجروں کے ذریعہ ہندوستان اور عرب کو برآمد کی جانے والی زیادہ تر لڑکیوں کی فراہمی کی۔ ایتھوپیا سے خواتین اور مرد غلام ہندوستان اور مشرق وسطی کو غلاموں کی بنیادی فراہمی کرتے تھے۔ مصر اور حجاز بھی ہندوستانی خواتین کے وصول کنندگان تھے جنہیں ایڈن اور گوا کے راستے اسمگل کیا گیا تھا۔ چونکہ برطانیہ نے اپنی کالونیوں میں غلاموں کی تجارت پر پابندی لگا دی تھی، 19 ویں صدی میں برطانوی حکومت والے ایڈن اب غلاموں کا وصول کنندہ نہیں تھا اور ایتھوپیا سے عرب بھیجے گئے غلاموں کو اس کے بجائے حجاز بھیج دیا گیا۔ غلاموں کا دوسرا راستہ غلاموں کا دوسرا راستہ حج سے منسلک تھا۔ پہلے سے ہی قرون وسطی میں، حج نے غلاموں کی تجارت میں ایک کردار ادا کیا۔ 1416 میں، المقرزی نے بتایا کہ کس طرح تکروڑ (دریائے سینیگال کے قریب) سے آنے والے زائرین اپنے ساتھ 1,700 غلاموں کو مکہ لائے تھے۔ مکہ کی سالانہ زیارت، حج، غلامی کا سب سے بڑا ذریعہ تھا۔ جب یورپی ٹرانس صحارا غلاموں کی تجارت ختم ہو گئی تو صحارا کے پار مسلمان افریقی حج یاتریوں کو قبائلی رہنماؤں نے دھوکہ دیا یا انہیں کم لاگت والے سفری اخراجات دیے۔ جب وہ مشرقی ساحل پر پہنچے تو انہیں بحیرہ احمر کے ذریعے بحیرہ احمر کی غلاموں کی تجارت میں یا چھوٹے مسافر طیاروں میں اسمگل کیا گیا، اور سعودی عرب پہنچنے پر پتہ چلا کہ انہیں حج کرنے کے بجائے غلام بازار میں فروخت کیا جانا تھا۔ غلام تاجر بنیادی طور پر خواتین اور بچوں کو بیویوں، نوکروں اور زائرین کی آڑ میں حجاز اسمگل کرتے تھے، جہاں انہیں پہنچنے کے بعد فروخت کر دیا جاتا تھا۔ اسمگلنگ کے اس راستے کے متاثرین کو بعض اوقات دھوکہ دیا جاتا تھا، اور جھوٹے بہانے حج پر لے جایا جاتا تھا۔ غلام تاجروں نے خواتین سے شادی کر کے اور پھر انہیں حج پر لے کر حج تک اسمگل کیا، انہیں بیچ دیا گیا: بعد میں، ان کے گھر والوں کو بتایا گیا کہ ان کی خواتین سفر کے دوران مر گئی ہیں۔ اسی طرح والدین نے اپنے بچوں کو غلام تاجروں کے حوالے کیا اس تاثر میں کہ غلام تاجر اپنے بچوں کو حج پر، نوکر کے طور پر، یا طالب علم کے طور پر لے جا رہے ہیں۔ ٹریفک متاثرین کے اس زمرے کا تعلق پوری مسلم دنیا سے تھا، جتنا کہ ایسٹ انڈیز اور چین سے۔ کچھ مسافروں نے اپنے سفری اخراجات کی ادائیگی کے لیے حج میں اپنے نوکروں یا غریب سفری ساتھیوں کو بیچ دیا۔ 1880 کی دہائی میں وسطی عرب کا دورہ کرنے والے انگریز سیاح چارلس ایم ڈوٹی نے نوٹ کیا کہ افریقی غلاموں کو ہر سال حج کے دوران عرب لایا جاتا تھا، اور یہ کہ "ہر قبیلے اور قصبے میں غلام اور لونڈی اور آزاد نیگرو خاندان ہوتے ہیں"۔ تیسرا غلام راستہ 1930 اور 1940 کی دہائی میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ بلوچستان سے بلوچ غلاموں کا تیسرا راستہ عمان اور خلیجی ریاستوں کے راستے سعودی عرب بھیج دیا گیا تھا۔ بتایا گیا کہ کچھ بلوچیوں نے غربت سے بچنے کے لیے خود کو یا اپنے بچوں کو غلام تاجروں کو بیچ دیا۔ 1943 میں، یہ اطلاع ملی کہ بلوچ لڑکیوں کو عمان کے راستے مکہ بھیج دیا گیا تھا، جہاں وہ حرموں کے طور پر مشہور تھیں کیونکہ قفقازی لڑکیاں اب دستیاب نہیں تھیں، اور انہیں $350-450 میں فروخت کیا گیا تھا۔ فنکشن خواتین غلام خواتین غلاموں کو بنیادی طور پر یا تو گھریلو ملازمین کے طور پر، یا حرموں (جنسی غلام) کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ سیاہ فام افریقی خواتین کو بنیادی طور پر خصوصی طور پر جنسی خدمات کے بجائے گھریلو غلاموں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ سفید قفقازی خواتین (عام طور پر چیرکسی یا جارجیائی) کو حرموں (جنسی غلاموں) کے طور پر ترجیح دی جاتی تھی۔ جب 19 ویں صدی کے وسط میں روس کی قفقاز اور وسطی ایشیا کی فتح کے بعد سفید فام غلام لڑکیوں کے مرکزی غلام راستے تک رسائی مشکل ہو گئی، جس کے بعد بلوچ اور "ریڈ" ایتھوپیا (اورومو اور سیڈامو) خواتین جنسی غلامی کے ترجیحی ہدف بن گئیں۔ اس عرب کے بارے میں لکھتے ہوئے جس کا انہوں نے 1862 میں دورہ کیا، انگریز سیاح ڈبلیو جی پالگریو نے بڑی تعداد میں غلاموں سے ملاقات کی۔ غلام حرم کے اثرات مخلوط نسل کے افراد کی تعداد اور غلاموں کی آزادی میں ظاہر تھے جو اسے عام معلوم ہوا۔ چارلس ڈوٹی نے تقریبا 25 سال بعد اسی طرح کی رپورٹیں لکھیں۔ مصر اور حجاز بھی ہندوستانی خواتین کے وصول کنندگان تھے جنہیں ایڈن اور گوا کے راستے اسمگل کیا گیا تھا۔ چونکہ برطانیہ نے اپنی کالونیوں میں غلاموں کی تجارت پر پابندی لگا دی تھی، 19 ویں صدی میں برطانوی حکومت والے ایڈن اب غلاموں کا وصول کنندہ نہیں تھا اور ایتھوپیا سے عرب بھیجے گئے غلاموں کو اس کے بجائے حجاز بھیج دیا گیا۔ خواجہ سرا، خواتین حرم اور مرد مزدور ایتھوپیا سے جدہ اور حجاز کے دیگر حصوں میں بھیجے گئے غلاموں کے پیشے تھے۔ ایتھوپیا کے جنوب مغربی اور جنوبی حصوں نے ایتھوپیا کے غلام تاجروں کے ذریعہ ہندوستان اور عرب کو برآمد کی جانے والی زیادہ تر لڑکیوں کی فراہمی کی۔ ایتھوپیا سے خواتین اور مرد غلام ہندوستان اور مشرق وسطی کو غلاموں کی بنیادی فراہمی کرتے تھے۔ آرمینیائی نسل کشی کے بعد، آرمینیائی لڑکیوں نے شامی غلام بازار کو بھر دیا اور بہت سی وسطی عرب کے حرموں میں پہنچ گئیں۔ 20 ویں صدی میں حرم بازار کے لیے خواتین اور لڑکیوں کو نہ صرف افریقہ اور بلوچستان سے اغوا کیا گیا تھا، بلکہ ٹوریشل اسٹیٹس، شام کے نوسیریا پہاڑوں اور ایڈن پروٹیکٹوریٹ سے بھی اغوا کیا گیا تھا۔ شامی لڑکیوں کو دوسری جنگ عظیم سے ٹھیک پہلے شام سے سعودی عرب اسمگل کیا جاتا تھا اور انہیں قانونی طور پر سرحد پار لانے کے لیے شادی کی جاتی تھی لیکن پھر طلاق دے کر دوسرے مردوں کو دے دیا جاتا تھا۔ ایک شامی ڈاکٹر مدھات اور شیخ یوسف پر الزام لگایا گیا کہ وہ شامی لڑکیوں کی اس نقل و حمل میں ملوث تھے تاکہ انہیں سعودی عرب کو فراہم کیا جا سکے۔ جزیرہ نما عرب کی بادشاہی، جدہ میں، حجاز کے بادشاہ، عرب بادشاہ علی بن حسین کے محل میں جاوا (جدید دور کے انڈونیشیا) کی 20 خوبصورت جوان جاوانی لڑکیاں تھیں۔ خواتین غلاموں کو بھی حکمرانوں کے درمیان تحفے کے طور پر دیا جاتا تھا: مثال کے طور پر، نومبر 1948 میں، دبئی کے حکمران نے بادشاہ ابن سعید اور ان کے بیٹوں کو کئی خواتین غلاموں کو ایک کار اور 10,000 ریال کے عوض تحفے میں دیا۔ شامی لڑکیوں کو دوسری جنگ عظیم سے ٹھیک پہلے شام سے سعودی عرب اسمگل کیا جاتا تھا اور انہیں قانونی طور پر سرحد پار لانے کے لیے شادی کی جاتی تھی لیکن پھر طلاق دے کر دوسرے مردوں کو دے دیا جاتا تھا۔ ایک شامی ڈاکٹر مدھات اور شیخ یوسف پر الزام لگایا گیا کہ وہ شامی لڑکیوں کی اس نقل و حمل میں ملوث تھے تاکہ انہیں سعودی عرب کو فراہم کیا جا سکے۔ مرد غلام مملکت میں بہت سے غلام تھے، کیونکہ مفت اجرت والے مزدور شاذ و نادر ہی ہوتے تھے: 1930 میں مکہ کی دس فیصد آبادی کا تخمینہ غلام تھا۔ بہت سے غلام گھریلو ملازمین اور حرم خواجہ سراؤں کے طور پر استعمال کیے جاتے تھے، لیکن انہیں کاریگروں، ملاحوں، موتیوں کے غوطہ خوروں، ماہی گیروں، زرعی مزدوروں، چرواہوں، اونٹ ڈرائیوروں، پانی لے جانے والوں، پورٹرز، واشر خواتین، باورچیوں، دکان کے معاونین، کاروباری منتظمین، ریٹینرز اور امروں کے عہدیداروں کے طور پر بھی استعمال کیا جا سکتا تھا۔ غلاموں کو ایک اچھی سرمایہ کاری کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور وہ نوکروں کے طور پر مقبول تھے، کیونکہ ان کے پاس سخت قبیلے کے نظام میں دوسرے قبیلوں کے ساتھ وفاداری کے تعلقات کا فقدان تھا۔ راؤل ڈو بسن 1860 کی دہائی میں بحیرہ احمر کا سفر کر رہے تھے جب انہوں نے دیکھا کہ مکہ کے شریف کے سیاہ فام خواجہ سرا کو شریف کے چیرکسی کوکوبین کو حاملہ کرنے اور اپنے پورے حرم چیرکسی اور جارجیائی خواتین کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کرنے کے مقدمے کی سماعت کے لیے قسطنطنیہ لایا جا رہا ہے۔ چیف سیاہ خواجہ سرا کو صحیح طریقے سے کاسٹ نہیں کیا گیا تھا لہذا وہ اب بھی حاملہ ہونے کے قابل تھا اور خواتین کو سزا کے طور پر ڈوبا دیا گیا تھا۔ 12 جارجیائی خواتین کو ڈوبنے والی حرموں کی جگہ لینے کے لیے روانہ کیا گیا۔ اعلی طبقے کے عرب بچے، جیسے شاہی شہزادے، کو ان کے اپنے ذاتی بچے غلام تحفے میں دیے جاتے تھے جو ان کے ساتھ بڑے ہوئے اور بالغ ہونے پر ان کے محافظ یا نوکر بن گئے۔ ایک کیس سعید الفیصل کا تھا، جسے آٹھ سال کی عمر میں غلام بنا کر نوجوان ولی عہد شہزادہ فیصل کو دے دیا گیا تھا، اور 20 سال کی عمر میں وہ فیصل کا پھانسی دینے والا بن گیا۔ 1963 میں، برطانوی صحافی جان عثمان نے سعید الفیصل کا انٹرویو لیا اور اس کی پہلی پھانسی کے بارے میں بتایا: "میں نے غلطی سے اس شخص کا دھڑ کاٹ دیا اور خون دیکھ کر پاگل ہو گیا، اور میں تلوار نہیں نکال سکا"، اور یہ کہ 150 سر کاٹنے کے بعد، وہ "برے خوابوں" میں ڈوبا ہوا تھا۔ محافظوں اور نوکروں کی شکل میں شاہی غلام سعودی بادشاہ اور غیر ملکی معززین کے درمیان سرکاری ملاقاتوں کے دوران موجود تھے، جیسے کہ سعودی بادشاہ اور امریکی صدر روزویلٹ کے درمیان یو ایس ایس میں ملاقات۔ فروری 1945 میں مرفی۔ امریکی جنوب میں غلامی کے محافظوں کی طرح، اسلامی معاشروں میں غلامی کو ایک خیراتی ادارے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور بادشاہ عبد العزیز ابن سعید نے برطانوی لشکر افسر منشی احسان اللہ سے کہا کہ مغربی افریقی: "جانوروں کی طرح رہتے تھے، کہ وہ غلاموں کی حیثیت سے بہت بہتر تھے، اور یہ کہ اگر ان کے پاس اپنا راستہ ہوتا تو وہ تمام (مغربی افریقی) زائرین کو اپنے غلاموں کے طور پر لے لیتے، اس طرح انہیں ان کی بدصورت ریاست سے باہر نکالتے اور انہیں خوشگوار، خوشحال اور مہذب مخلوقات میں بدل دیتے۔" غلاموں کی تجارت کے خلاف سرگرمی دوسری جنگ عظیم سے پہلے انگریزوں نے بحیرہ احمر میں گشت کرکے غلاموں کی تجارت کا مقابلہ کیا۔ تاہم، یہ کنٹرول مؤثر نہیں تھے، کیونکہ غلام تاجر یورپی نوآبادیاتی حکام کو مطلع کرتے تھے کہ غلام ان کی بیویاں، بچے، نوکر یا ساتھی حج یاتری تھے، اور متاثرین خود اس بات سے بے خبر تھے کہ انہیں غلاموں کے طور پر بھیجا جا رہا ہے۔ جب سے 1870 کی دہائی میں جدہ میں برطانوی قونصل خانہ کھولا گیا تھا، انگریزوں نے پناہ مانگنے کے لیے برطانوی قونصل خانے میں فرار ہونے والے غلاموں کو آزاد کرنے کے لیے اپنے سفارتی مراعات کا استعمال کیا تھا۔ شاہی غلاموں کو اس حق سے مستثنی قرار دیا گیا تھا۔ فرانسیسی، اطالوی اور ڈچ قونصل خانے نے بھی ان غلاموں کو آزاد کرنے کے اپنے حق کا استعمال کیا جو پناہ مانگنے کے لیے ان کے قونصل خانے پہنچے تھے۔ تاہم، فرانس اور اٹلی کی سرگرمی بہت محدود تھی، اور صرف ڈچ ہی اس حق کو استعمال کرنے کے لیے اتنے ہی تیار تھے جتنے برطانیہ۔ پناہ مانگ کر غلامی سے نجات کا حق کوئی بھی غلام استعمال کر سکتا ہے جو قونصل خانے یا کسی غیر ملکی طاقت سے تعلق رکھنے والے جہاز تک پہنچنے میں کامیاب رہا ہو۔ اس حق کا استعمال کرنے والے زیادہ تر غلام ان قوموں کی کالونیوں کے شہری تھے، جنہوں نے اس بات سے آگاہ ہوئے بغیر عرب کا سفر کیا تھا کہ انہیں پہنچنے پر غلاموں کے طور پر فروخت کیا جائے گا۔ غیر ملکی قونصلوں کی نقل مکانی کی سرگرمی کو عرب حکام نے باضابطہ تعاون سے پورا کیا لیکن مقامی آبادی نے اسے بہت ناپسند کیا، اور پناہ کے متلاشی غلاموں کا پناہ مانگنے اور قونصل کے کشتی پر ان کے لیے جگہ کا انتظام کرنے کے درمیان غائب ہونا عام بات تھی۔ جزیرہ نما عرب میں غلامی اور غلاموں کی تجارت، اور خاص طور پر سعودی عرب (حج کی بادشاہی) نے لیگ آف نیشنز کی طرف توجہ مبذول کروائی اور 1926 کے غلامی کنونشن کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا، جس نے انگریزوں کو اس علاقے میں غلاموں کی تجارت کا مقابلہ کرنے پر مجبور کیا۔ 1928 اور 1931 کے درمیان جدہ میں برطانوی قونصل خانے نے 81 افراد کو آزاد کرنے میں مدد کی، جن میں سے 46 کو سوڈان اور 25 کو ایٹوفیا کے مساوا واپس بھیج دیا گیا۔ غلاموں کی اکثریت کا تعلق افریقہ سے تھا، لیکن یہ حقیقت کہ ان میں سے اکثریت کو بچوں کے طور پر اسمگل کیا گیا تھا، حکام کے لیے ایک مسئلہ بن گئی۔ انہیں بالکل یاد نہیں تھا کہ وہ کہاں سے آئے تھے یا ان کا خاندان کہاں رہتا تھا، اب وہ عربی کے علاوہ کوئی اور زبان نہیں بول سکتے تھے، اور اس طرح وطن واپسی کے بعد خود کو سہارا دینے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا، یہ سب 1930 کی دہائی میں حکام کی طرف سے ان کا استقبال کرنے میں ہچکچاہٹ کا باعث بنے تھے۔ 1936 میں، سعودی عرب نے باضابطہ طور پر ان غلاموں کی درآمد پر پابندی لگا دی جو مملکت میں داخل ہونے سے پہلے ہی غلام نہیں تھے، ایک ایسی اصلاح جو تاہم صرف کاغذ پر تھی۔ بادشاہ ابن سعید نے باضابطہ طور پر انگریزوں کی غلامی کے خلاف پالیسی کے ساتھ اپنے رضا مندانہ تعاون کا اظہار کیا، لیکن 1940 میں انگریز اچھی طرح سے جانتے تھے کہ بادشاہ نے شام سے حرموں کو درآمد کیا تھا، قطر سے بیس غلاموں کا تحفہ حاصل کیا تھا اور یہ کہ بلوچستان سے برطانوی رعایا جہاں عمان کے راستے سعودی عرب اسمگل کیے گئے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، اقوام متحدہ کی طرف سے غلاموں کی تجارت کو ختم کرنے کے لیے بین الاقوامی دباؤ بڑھ رہا تھا۔ 1948 میں اقوام متحدہ نے انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے میں غلامی کو انسانیت کے خلاف جرم قرار دیا، جس کے بعد اینٹی سلیوری سوسائٹی نے نشاندہی کی کہ جزیرہ نما عرب میں تقریبا دس لاکھ غلام ہیں، جو کہ 1926 کے غلامی کنونشن کے خلاف جرم تھا، اور مطالبہ کیا کہ اقوام متحدہ اس مسئلے کو سنبھالنے کے لیے ایک کمیٹی تشکیل دے۔ برٹش اینٹی سلیوری سوسائٹی نے دوسری جنگ عظیم کے اختتام سے لے کر 1970 کی دہائی تک جزیرہ نما عرب میں غلامی اور غلاموں کی تجارت کے خلاف فعال طور پر مہم چلائی، اور خاص طور پر اقوام متحدہ کے اندر 20 ویں صدی کی چیٹل غلامی میں سعودی عرب کے مرکزی کردار کی تشہیر کی، لیکن لندن اور واشنگٹن کی حمایت کی کمی کی وجہ سے ان کی کوششوں کی طویل عرصے سے مخالفت کی گئی۔ برطانوی دفتر خارجہ کی داخلی رپورٹوں میں ڈبلیو آئی آئی کے بعد سیدو عرب میں غلاموں کی تجارت میں اضافے کا ذکر کیا گیا، لیکن غلاموں کی تجارت میں ان کے اپنے خلیجی شیخ اتحادیوں کی ملی بھگت کی بین الاقوامی نمائش سے بچنے کے لیے اس پر آنکھیں بند کرنے کو ترجیح دی گئی۔ 1951 میں انگریزوں نے امریکی محکمہ خارجہ کو مطلع کیا کہ سعودی عرب میں کم از کم 50,000 غلام ہیں، جن کی تعداد تیل کی دولت کی وجہ سے بڑھ رہی ہے، اور یہ کہ امریکہ کو سعودی عرب میں غلامی کے خاتمے میں حصہ لینا چاہیے، جو اس وقت سوویت پروپیگنڈے میں استعمال ہوتی تھی، جس نے نشاندہی کی کہ مغرب کی رجعت پسند عرب کٹھ پتلی ریاستوں میں غلامی اب بھی رائج ہے۔ 1950 کی دہائی میں سعودی عرب سے کویت اور ٹوریشل ریاستوں کی سرحدوں کے پار فرار ہونے والے غلاموں کی وجہ سے سفارتی مشکلات پیدا ہوئیں، کیونکہ اس بات میں غیر یقینی صورتحال تھی کہ بھاگنے والے غلاموں کو سعودی عرب کو پریشان کیے بغیر سفارتی طور پر کیسے سنبھالا جائے، جو انہیں دوبارہ حاصل کرنا چاہتے تھے۔ سعودی عرب عام طور پر اس طرح کے معاملات میں ملوث ہونے کی تردید کرتا تھا جب ان سے انگریزوں نے پوچھ گچھ کی تھی، لیکن دفتر خارجہ میں ایک برطانوی رپورٹ میں کہا گیا تھا کہ بارہ بلوچ غلاموں کو جنہیں ابن سعید کو واپس کر دیا گیا تھا، پھانسی دے دی گئی تھی، جن میں سے تین کا سر شاہی محل کے سامنے کاٹ دیا گیا تھا۔ 1950 کی دہائی میں سعودی عرب میں بحیرہ احمر کے غلاموں کی تجارت اب بھی بہت زیادہ سرگرم تھی۔ جبوتی میں دفتر خارجہ کے رابطے میں 1952 میں مکہ کو فروخت کیے گئے نوے افریقیوں کی کھیپ کی اطلاع ملی، پادری لا گریویر کی طرف سے کی گئی فرانسیسی اسمبلی کی تحقیقات نے 1955 میں اس سلسلے میں ایک رپورٹ جاری کی، اور جدہ میں برطانوی ایجنٹ نے اس رپورٹ کی تصدیق کی اور نوٹ کیا کہ سعودی غلام بازار میں انسانوں کی قیمتیں زیادہ ہیں اور یہ کہ ایک نوجوان حاملہ عورت کو پانچ سو سونے یا بیس ہزار ریال میں فروخت کیا جا سکتا ہے۔ امریکی آئزن ہاور انتظامیہ نے اقوام متحدہ سے پیچھے ہٹ کر بریکر ترمیم کو کمزور کرنے کی کوشش کی، اور سعودی عرب کو آئزن ہاور نظریے کا سنگ بنیاد بنا دیا، اور اس وجہ سے غلامی کے خاتمے، غلاموں کی تجارت، اور غلامی سے ملتے جلتے اداروں اور طریقوں سے متعلق اقوام متحدہ کے ضمنی کنونشن سے پرہیز کیا۔ برٹش اینٹی سلیوری سوسائٹی 1956 کے اقوام متحدہ کے اضافی کنونشن برائے غلامی میں سخت نفاذ منظور کرنے میں ناکام رہی، لیکن اس مسئلے نے بین الاقوامی توجہ مبذول کروانا شروع کر دی۔ شاہ سعودی کے 1957 کے امریکی سرکاری دورے کے دوران، آئزن ہاور نے کمیونزم کے خلاف اتحاد کے بدلے سعودی عرب کے دھاران میں ایک امریکی فوجی اڈے کی تعمیر کی شرط رکھی۔ غلامی کا خاتمہ کبھی بھی بحث کا حصہ نہیں تھا۔ 1957 کے موسم سرما میں سعودی بادشاہ کے امریکی سرکاری دورے کے دوران جب "بہت بڑے نوبیائی غلاموں نے زیورات والے کھجروں اور مشین گنوں سے سعودی عرب کی حفاظت کی"۔ ریاستی دورے کے دوران غلامی کے کھلے مظاہرے نے امریکہ-سعودی شراکت داری کے خلاف گھریلو مظاہروں کے لیے ایک بلند نشان کا باعث بنا، جس میں افریقی امریکی پریس اور امریکی یہودی کانگریس دونوں کی جانب سے مذمت بھی شامل تھی۔ شاہ سعودی کی "غلامی کو برداشت کرنے" نے 1957 میں ان کے نیویارک کے دورے کے دوران شہر بھر میں احتجاج کا باعث بنا۔ آئزن ہاور انتظامیہ سعودی عرب میں جاری غلامی کو تسلیم نہیں کرنا چاہتی تھی، لیکن گھریلو امریکی تنقید نہ صرف افریقی امریکی پریس کی طرف سے بلکہ قومی پریس، امریکی یہودی کانگریس، اوسط شہریوں اور ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ کی طرف سے بھی ہوئی، جنہوں نے "غلام بادشاہ" کے ساتھ امریکی شراکت کی مذمت کی۔ سب سے بڑا گھریلو احتجاج افریقی امریکی پریس کی طرف سے ہوا، جس نے 1956 میں جنیوا میں غلامی کے خاتمے سے متعلق ضمنی کنونشن میں اینٹی سلیوری سوسائٹی کی رپورٹ کا حوالہ دیا، کہ سعودی عرب میں 500,000 غلام تھے۔ لوئس لاؤٹیئر نے شاہ سعودی کو "دنیا کا سب سے بڑا غلامی کا سرپرست" قرار دیا، اور شکاگو کے محافظ نے امریکہ-سعودی شراکت داری کی مذمت کی: "ہم ان حالات کی افسوس کے ساتھ مذمت کرتے ہیں جن کی وجہ سے ہمارے سینے میں ایک بے دل، بے ہمدردی، غیر منصفانہ [sic]، غیر اخلاقی بادشاہ جو ہر ایک مثالی کا مخالف ہے جس کے لیے امریکی خون بہت زیادہ بہایا گیا ہے۔" جب صدر کینیڈی نے عہدہ سنبھالا تو امریکی اتحادی سعودی عرب کے اندر غلامی کے مسئلے نے ملکی اور بین الاقوامی توجہ کو بڑھایا تھا اور کینیڈی انتظامیہ کے لبرل عالمی نظام کے بیان بازی اور امریکہ-سعودی شراکت داری کو نقصان پہنچایا تھا، اور کینیڈی نے سعودی رہنماؤں پر "جدید بنانے اور جدید بنانے" کے لیے دباؤ ڈالا تھا۔ صدر کینیڈی اقوام متحدہ کو مضبوط کرنا چاہتے تھے، جس نے بدلے میں اقوام متحدہ کے اندر برٹش اینٹی سلیوری سوسائٹی کی طویل خاتمے کی مہم کو بھی تیز کیا اور اسے اہمیت دی۔ کینیڈی انتظامیہ کو جمال عبد الناصر جیسے بااثر سیکولر مشرق وسطی کے علاقائی رہنماؤں کے ساتھ ساتھ نئی نوآبادیاتی افریقی ریاستوں کے بین الاقوامی دباؤ کا بھی سامنا کرنا پڑا، جن کے اپنے شہری جزیرہ نما عرب میں غلاموں کی تجارت کا سب سے عام شکار تھے، اور جن کی نیک نیتی ضروری تھی کہ کینیڈی کا گلوبل ساؤتھ میں سوویت نیو فرنٹیئر مخالف ایجنڈا۔ اس لیے کینیڈی انتظامیہ نے سعودی عرب پر دباؤ ڈالا کہ وہ "جدید کاری کی اصلاحات" متعارف کرائے، ایک ایسی درخواست جو غلامی کے خلاف تھی۔ 1960 کی دہائی میں غلامی کا ادارہ سعودی عرب کے لیے بین الاقوامی شرمندگی کا باعث بن گیا تھا۔ اسے مصری پروپیگنڈے کے ایک پلیٹ فارم کے طور پر، اقوام متحدہ کی طرف سے شکایت کے مسئلے کے ساتھ ساتھ ترقی پسند داخلی مخالفت کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ جون 1962 میں بادشاہ نے ایک حکم نامہ جاری کیا جس میں انسانوں کی فروخت اور خریداری پر پابندی عائد کی گئی تھی۔ تاہم اس نے خود غلامی کو ختم نہیں کیا، جیسا کہ اس وقت ظاہر ہوا جب بادشاہ کے بیٹے شہزادہ تلال نے اگست 1962 میں کہا کہ اس نے اپنے 32 غلاموں اور پچاس غلام حرموں کو آزاد کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ نومبر 1962 میں، سعودی عرب کے فیصل، جو خود ذاتی طور پر غلاموں کے مالک نہیں تھے، نے بالآخر سعودی عرب میں غلاموں کے مالک ہونے پر پابندی لگا دی۔ ان آزاد شدہ غلاموں میں سے کچھ نے اپنے سابق غلام مالکان کے لیے کام کرنا جاری رکھا، خاص طور پر وہ جن کے سابق مالک شاہی خاندان کے تھے۔ افرو-سعودی اقلیت کے بہت سے ارکان سابق غلاموں کی اولاد ہیں۔ 1962 میں اس کے خاتمے کے بعد، سعودی عرب نے سرکاری طور پر غلامی کو ختم کر دیا ؛ تاہم، غیر سرکاری غلامی کے وجود کی افواہیں ہیں۔ 2005 تک امریکی محکمہ خارجہ کے مطابق: سعودی عرب جنوبی اور مشرقی ایشیا اور مشرقی افریقہ کے مردوں اور عورتوں کے لیے ایک منزل ہے جو مزدوری کے استحصال کے مقصد سے اسمگل کیے جاتے ہیں، اور یمن، افغانستان اور افریقہ کے بچوں کے لیے جو جبری بھیک مانگنے کے لیے اسمگل کیے جاتے ہیں۔ ہندوستان، انڈونیشیا، فلپائن، سری لنکا، بنگلہ دیش، ایتھوپیا، اریٹیریا اور کینیا سے لاکھوں کم ہنر مند کارکن رضاکارانہ طور پر سعودی عرب ہجرت کرتے ہیں۔ کچھ غیر ارادی غلامی کے حالات میں پڑ جاتے ہیں، جسمانی اور جنسی استحصال، عدم ادائیگی یا اجرت کی تاخیر سے ادائیگی، سفری دستاویزات کو روکنا، ان کی نقل و حرکت کی آزادی پر پابندیاں اور غیر متفقہ معاہدے میں تبدیلیاں۔ سعودی عرب کی حکومت اسمگلنگ کے خاتمے کے لیے کم از کم معیارات کی تعمیل نہیں کرتی اور ایسا کرنے کے لیے اہم کوششیں نہیں کر رہی ہے۔ غلامی کے خاتمے کے بعد غریب مہاجر مزدوروں کو کفالہ نظام کے تحت ملازمت دی گئی، جس کا موازنہ غلامی سے کیا گیا ہے۔ کافالہ نظام سعودی عرب 1991 سے 2019 تک 300,000 بنگلہ دیشی خواتین کافالہ نظام کے تحت سعودی عرب گئیں۔ نومبر 2019 کے اوائل میں، ڈھاکہ میں سومی اختر کے معاملے کے جواب میں مظاہرے ہوئے، جس نے "بے رحمی سے جنسی زیادتی" کا دعوی کیا تھا، اسے 15 دن کے لیے بند کر دیا گیا تھا، اور اس کے سعودی آجروں نے اس کے ہاتھ گرم تیل سے جلا دیے تھے۔ ایک اور بنگلہ دیشی نازمہ بیگم کے معاملے، جس نے تشدد کا نشانہ بننے کا دعوی کیا تھا، نے بھی میڈیا کی توجہ مبذول کروائی۔ دونوں کو ہسپتال کے صفائی کے عملے کے طور پر ملازمت کا وعدہ کیا گیا تھا لیکن انہیں دھوکہ دے کر گھریلو ملازم بنا دیا گیا۔ بیگم کا انتقال سعودی عرب میں ایک غیر علاج شدہ بیماری سے ہوا۔ ہیومن رائٹس واچ کی 2008 کی ایک رپورٹ کے مطابق، سعودی عرب میں کافالہ نظام کے تحت، "ایک آجر ایک کرائے پر لیے گئے مہاجر کارکن کی ذمہ داری قبول کرتا ہے اور اسے کارکن کے سعودی عرب میں داخل ہونے، ملازمت کی منتقلی، یا ملک چھوڑنے سے پہلے واضح اجازت دینی ہوگی۔ کافالہ نظام آجر کو کارکن پر بے پناہ اختیار دیتا ہے۔ " ایچ آر ڈبلیو نے کہا کہ "کچھ بدسلوکی کرنے والے آجر کافالہ نظام کا استحصال کرتے ہیں اور گھریلو ملازمین کو ان کی مرضی کے خلاف کام جاری رکھنے پر مجبور کرتے ہیں اور انہیں اپنے آبائی ممالک واپس جانے سے منع کرتے ہیں" اور یہ "انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے کے آرٹیکل 13 سے مطابقت نہیں رکھتا ہے"۔ ایچ آر ڈبلیو نے کہا کہ "سعودی آجروں کی طرف سے ادا کی جانے والی اعلی بھرتی فیس اور کافالہ نظام کی طرف سے انہیں یہ کنٹرول کرنے کے لیے دیے گئے اختیارات کے امتزاج نے کہ آیا کوئی کارکن آجر کو تبدیل کر سکتا ہے یا ملک سے باہر نکل سکتا ہے، کچھ آجروں کو گھریلو ملازم پر 'ملکیت' کا استعمال کرنے کا حق محسوس ہوا" اور یہ کہ "ملکیت کا احساس غلامی جیسے حالات پیدا کرتا ہے"۔ 2018 میں، فرانس 24 اور اے ایل کیو ایس ٹی نے سعودی قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے، کافالہ سسٹم کے آجروں، "کافلوں" کے ذریعہ گھریلو ملازمین کو دوسرے کافلوں کو "فروخت" کرنے کے لیے ٹویٹر اور دیگر آن لائن سوشل نیٹ ورکس کے استعمال کی اطلاع دی۔ اے ایل کیو ایس ٹی نے آن لائن تجارت کو "غلامی 2" کے طور پر بیان کیا۔ 4 نومبر 2020 کو، اپنے 2030 کے وژن کے حصے کے طور پر، سعودی عرب نے اپنے لیبر قانون کے لیے اصلاحاتی منصوبے کا اعلان کیا۔ 14 مارچ 2021 کو نافذ العمل، نئے اقدامات کا مقصد کافالہ نظام کو روکنا ہے: لیبر معاہدوں کی لازمی ڈیجیٹل دستاویزات۔ ایگزٹ ویزا، فائنل ایگزٹ ویزا، ری انٹری ویزا، اور اسپانسر کی تبدیلی کے لیے اسپانسر کی رضامندی کی شرط کو ختم کرنا، جب تک کہ انہیں معاہدے کی مدت ختم ہونے کے بعد یا معاہدے میں پہلے بیان کردہ مناسب نوٹس کی مدت کے لیے درخواست دینی ہو۔ معاہدے کی مدت کے اندر درخواست دینے کی صورت میں دیگر تقاضے اب بھی لاگو ہو سکتے ہیں۔ یہ تبدیلیاں ابشر اور کیوا پورٹلز میں نافذ کی جانی ہیں، یہ دونوں سعودی عرب میں ای-گورنمنٹ کا حصہ ہیں۔ مارچ 2021 میں، سعودی عرب نے نئی لیبر اصلاحات متعارف کروائیں، جس سے کچھ مہاجر مزدوروں کو اپنے آجر کی رضامندی کے بغیر ملازمت تبدیل کرنے کی اجازت ملی۔ ایچ آر ڈبلیو نے دعوی کیا کہ اصلاحات نے کفالہ نظام کی غلطیوں کو ختم نہیں کیا، جس سے "مہاجر مزدوروں کو بدسلوکی کا زیادہ خطرہ لاحق ہے"۔ بہت سے گھریلو ملازمین اور کسان جو لیبر قانون کے تحت نہیں آتے ہیں، اب بھی کئی گنا بدسلوکیوں کا شکار ہیں، جن میں پاسپورٹ ضبط کرنا، اجرت میں تاخیر اور یہاں تک کہ جبری مشقت بھی شامل ہے۔ اگرچہ مہاجر مزدوروں کو اپنے آجر کی اجازت کے بغیر باہر نکلنے کے اجازت نامے کی درخواست کرنے کی اجازت ہے، لیکن ملک چھوڑنے کے لیے باہر نکلنے کے اجازت نامے کی ضرورت انسانی حقوق کی خلاف ورزی ہے۔ اپریل 2021 میں فرانس 24 کی طرف سے کی گئی تحقیقات میں سعودی عرب میں خواتین مہاجر کارکنوں کے ساتھ بدسلوکی کی دستاویز کی گئی۔ مڈغاسکر سے تعلق رکھنے والی ایک 22 سالہ خاتون مہاجر کارکن کو زیر زمین جسم فروشی مافیا نے قتل کر دیا تھا جس کے لیے وہ اپنے آجر کے گھر سے بھاگنے کے بعد کام کرتی تھی اور الجبیل میں تابوت کے بغیر دفن کر دی گئی تھی۔ تارکین وطن کارکنوں کے پاسپورٹ ضبط کرنے والے کچھ اسپانسرز کے رواج کی وجہ سے مشرقی افریقہ کی نوجوان خواتین کو اپنے آجروں کی طرف سے مبینہ بدسلوکی کے بعد گھر واپس جانا مشکل ہو جاتا ہے۔ خواتین اکثر جسم فروشی میں پڑ جاتی ہیں۔ گیلری