Prince Vijaya
مہاوانس تاریخ کے مطابق، شہزادہ وجیا (c. 543-505 BCE) سری لنکا کا پہلا درج شدہ بادشاہ تھا حالانکہ اس کی تصدیق کرنے کے لیے کوئی آثار قدیمہ کا ثبوت موجود نہیں ہے۔ ہندوستانی اور سری لنکا دونوں ذرائع کے افسانے اور ریکارڈ بتاتے ہیں کہ وہ کئی سو پیروکاروں کے ساتھ سنہا پورہ سے جلاوطن ہونے کے بعد سری لنکا آئے تھے۔ سری لنکا میں، وجیا اور اس کے آباد کاروں نے "تھمینا" (تمباپانی، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جزیرے کے وسطی یا مغربی حصے میں ہے) کے قریب ایک یکش کو شکست دی، بالآخر جزیرے کے پچھلے باشندوں کو ان کے شہر سریسواتتھو سے بے گھر کر دیا۔ وجے کی ایک یکش رہنما کی بیٹی کوونی سے شادی نے شاید تمباپنی کی سلطنت پر حکومت کرنے کی اس کی صلاحیت کو مستحکم کیا ہو۔ تاہم، کوونی کا اپنے لوگوں سے محبت کے لیے ترک کرنا زیادہ دیر تک نہیں چل سکا ؛ وجے نے اسے ہندوستان کی شہزادی کے لیے دھوکہ دیا۔ کوونی کے وجے سے دو بچے تھے، جن کی قسمت نامعلوم ہے۔ ذرائع اور تغیرات اس داستان کے چار ورژن سنہالی لوگوں کی ابتدا کی وضاحت کرتے ہیں۔ تمام نسخوں میں، ایک شہزادہ لنکا کے جزیرے پر آتا ہے اور ایک کمیونٹی قائم کرتا ہے جو سنہالی لوگوں کو جنم دیتا ہے۔ مہاومسا اور دیپاومسا شہزادے کی شناخت وجیہ کے طور پر کرتے ہیں، اور دیگر دو افسانوں میں شہزادے کے مختلف نام ہیں۔ مہاومسا: اس ورژن میں، وجیہ کی دادی ایک شہزادی ہے جس کے نسب کا سراغ ونگا اور کلنگا سلطنتوں (موجودہ بنگال اور اڈیشہ) سے ملتا ہے۔ وہ سنہا ("شیر") کے ساتھ دو بچوں کو جنم دیتی ہے، جو انہیں جنگل میں قید میں رکھتا ہے۔ شہزادی اور اس کے بچوں کے ان کی قید سے فرار ہونے کے بعد، اس کا بیٹا سنہاباہو سنہا کو قتل کر دیتا ہے۔ سنہاباہو کے بیٹے شہزادہ وجیہ نے سنہا پورہ کی بادشاہی قائم کی۔ وہ سنہا پورہ کا شہزادہ ریجنٹ بن جاتا ہے، لیکن اس کے برے اعمال کی وجہ سے اسے 700 پیروکاروں کے ساتھ لنکا جلاوطن کر دیا جاتا ہے۔ مہاومسا ورژن میں ایک تضاد ہے ؛ بدھ نے لنکا کے پہلے دورے کے دوران تمام یاکھوں کو گریڈیپا کے جزیرے پر نکال دیا تھا، لیکن وجیہ کا بعد میں لنکا پر یاکھوں سے سامنا ہوا اور کوونی نامی ایک یاکھنی (ایک خاتون یاکھا) اس کی ملکہ بن گئی۔ کوونی وجیہ کو سریسواتتھو کے یکھا شہر کو تباہ کرنے میں مدد کرتا ہے، اور اس کے ساتھ اس کے دو بچے ہیں۔ تاہم، وجیہ کو ایک جائز حکمران بننے کے لیے کشتری شہزادی سے شادی کرنی ہوگی۔ وہ ایک پانڈو بادشاہ کی بیٹی سے شادی کرتا ہے، جو وجیہ کے پیروکاروں کے لیے دوسری خواتین کو دلہن کے طور پر بھیجتا ہے۔ کوونی اور اس کے دو بچے لنکا پورہ کے یکھا شہر کے لیے روانہ ہو جاتے ہیں، جہاں وہ یاکھوں کے ہاتھوں انہیں دھوکہ دینے پر قتل کر دی جاتی ہے۔ وجیہ بغیر کسی وارث کے مر جاتا ہے ؛ اپنے جڑواں بھائی سمیتا کا بیٹا، پانڈواسودیو، ہندوستان سے آتا ہے اور وجیہ کی سلطنت کا چارج سنبھالتا ہے۔ وجیا کی طرف سے قائم کردہ برادری سنہالی لوگوں کو جنم دیتی ہے۔ دیپ ومسا: یہ ورژن مہاومسا سے پہلے کا ہے۔ یہ مہاومسا ورژن سے ملتا جلتا ہے، لیکن کوونی (اور دیگر یاکھوں) اور جنوبی ہندوستانی شہزادی کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ شوان زانگ کا بیان: شہزادی، جسے سنہا (شیر) نے اغوا کیا تھا، جنوبی ہندوستان سے آتی ہے۔ ونگا، کلنگا یا لالہ کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ وہ اور اس کے دو بچے سنہا کی قید سے فرار ہو کر جنوبی ہندوستان میں اپنی آبائی سلطنت میں چلے گئے۔ اس کا بیٹا، چیہ سی سیو ("شیر پکڑنے والا"، یا سنہاباہو) بعد میں اپنے والد سنہا کو قتل کر دیتا ہے۔ اگرچہ اسے انعام ملتا ہے، لیکن اسے پیرکائڈ کے عمل کے لیے جہاز کے ذریعے جلاوطن کر دیا جاتا ہے۔ چیہ-سی-سیو رتنا دیپا (لنکا، "جواہرات کا جزیرہ") پر اترتا ہے، اور وہاں آباد ہو جاتا ہے۔ وہ بحری تاجروں پر حملہ کرنا شروع کر دیتا ہے جو جواہرات کی تلاش میں جزیرے پر آتے ہیں۔ Chih-sse-tseu تاجروں کے بچوں کو پکڑ لیتا ہے اور ان کی جانیں بچاتا ہے، جس سے ایک کمیونٹی بنتی ہے۔ اس کے ایک نامعلوم عورت سے بچے ہیں اور اس کی اولاد لوگوں کو طبقات میں تقسیم کرتی ہے، جس سے ذات پات کے نظام کو جنم ملتا ہے۔ وہ جنگیں بھی کرتے ہیں، اپنے علاقے کو پھیلاتے ہیں۔ چیہ سی سیو کی برادری سنہالی لوگوں کو جنم دیتی ہے، اور اس ورژن میں یاکھوں کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ والاہاسا جاٹکا ورژن: اس جاٹکا ورژن کو ہندوستان کے اجنتا غار کی پینٹنگز (غار 17 میں سمھلا اودانا) میں دکھایا گیا ہے۔ جزیرے پر آنے والا شہزادہ سنہا کا بیٹا سنہالا نامی ایک تاجر ہے۔ وہ اور 500 پیروکار رتنا دیپا کے جزیرے کی طرف سفر کرتے ہیں، جہاں انہیں سریسواتتھو شہر میں جواہرات ملنے کی امید ہے۔ وہ جہاز کے ٹوٹنے سے بچ جاتے ہیں اور یاخنی انہیں بچاتے ہیں، جو جہاز کے ٹوٹے ہوئے تاجروں کا شکار کرتے ہیں۔ یاخنی ان تاجروں کی بیوا ہونے کا بہانہ کرتے ہیں جو پہلے جزیرے کا دورہ کر چکے تھے۔ سنہالہ سردار یاخنی سے شادی کرتا ہے، لیکن پھر ان کی اصل شناخت کا پتہ چلتا ہے۔ وہ اور اس کے 250 آدمی والاہاسا نامی اڑتے ہوئے گھوڑے پر سوار ہو کر جزیرے سے فرار ہو گئے۔ سردار یاخنی ان کے پیچھے اپنی آبائی سلطنت میں جاتا ہے اور خود کو اپنے والد سمہا کے سامنے پیش کرتا ہے، جیسا کہ شہزادے نے اس پر ظلم کیا تھا۔ سمہا اسے پناہ دیتی ہے، لیکن وہ اسے اور اس کے باقی خاندان کو کھا جاتی ہے سوائے شہزادے کے۔ اس کے بعد وہ رتنا دیپا واپس آتی ہے، جہاں وہ سنہالہ کے باقی 250 پیروکاروں کو کھا جاتی ہے۔ سنہالا اپنے والد کے بعد بادشاہ بن جاتا ہے، اور رتنا دیپا کی طرف ایک فوجی مہم کی قیادت کرتا ہے۔ وہ یاخنی کو شکست دیتا ہے، اور سنہالی سلطنت قائم کرتا ہے۔ آباؤ اجداد مہاوانس کے مطابق، ونگا (تاریخی بنگال کا علاقہ) کے بادشاہ نے پڑوسی کلنگا (موجودہ اڈیشہ) کی مایاوتی نامی شہزادی سے شادی کی۔ اس جوڑے کی ایک بیٹی، سپادیوی تھی، جس کے بارے میں پیشن گوئی کی گئی تھی کہ وہ جانوروں کے بادشاہ کے ساتھ صحبت کرے گی۔ ایک بالغ کے طور پر، شہزادی سپادیوی نے آزاد زندگی کی تلاش میں وانگا چھوڑ دیا۔ وہ مگدھ کی طرف جانے والے ایک کارواں میں شامل ہو گئی، جس پر سنہا ("شیر") نے لالہ (یا لادا) کے علاقے کے جنگل میں حملہ کیا تھا۔ مہاومسا سنہا کو شیر کہتا ہے ؛ تاہم کچھ جدید ترجمانوں کے مطابق سنہا جنگل میں رہنے والا ایک وحشیانہ طور پر غیر قانونی انسان تھا۔ لالہ کی شناخت بنگال کے رڑھ علاقے (موجودہ ہندوستانی ریاست مغربی بنگال کا حصہ) یا لتا، موجودہ گجرات کے حصے کے طور پر کی گئی ہے۔ سپادیوی حملے سے بھاگ گئی، لیکن سنہا کا دوبارہ سامنا ہوا۔ سنہا اس کی طرف متوجہ ہوئی اور اس نے پیشن گوئی کو ذہن میں رکھتے ہوئے اسے پیار کیا۔ اس نے سپادیوی کو ایک غار میں قید رکھا، اور ان کے دو بچے ہوئے: ایک بیٹا جس کا نام سنہاباہو (یا سہاباہو، "شیر مسلح") اور ایک بیٹی جس کا نام سنہاسیولی (یا سیہاشیولی) تھا۔ جب بچے بڑے ہوئے تو سنہاباہو نے اپنی ماں سے پوچھا کہ وہ اور سنہا اتنے مختلف کیوں نظر آتے ہیں۔ جب اس نے اسے اپنے شاہی نسب کے بارے میں بتایا تو اس نے وانگا جانے کا فیصلہ کیا۔ جب سنہا باہر تھے، سنہاباہو سپادیوی اور سنہاشیولی کے ساتھ غار سے فرار ہو گئے۔ وہ ایک گاؤں پہنچے، جہاں ان کی ملاقات وانگا سلطنت کے ایک جنرل سے ہوئی۔ جنرل سپادیوی کا کزن تھا، اور بعد میں اس سے شادی کر لی۔ سنہا نے اپنے لاپتہ خاندان کو تلاش کرنے کے لیے دیہاتوں کو تباہ کرنا شروع کر دیا۔ وانگا کے بادشاہ نے سنہا کو قتل کرنے والے کو انعام دینے کا اعلان کیا، اور سنہاباہو نے انعام کا دعوی کرنے کے لیے اپنے والد کو قتل کر دیا۔ جب تک سنہاباہو دارالحکومت واپس آیا، وانگا کا بادشاہ مر چکا تھا۔ سنہاباہو کو نئے بادشاہ کا تاج پہنایا گیا، لیکن بعد میں اس نے بادشاہی اپنی ماں کے شوہر (جنرل) کو منتقل کر دی۔ لالہ میں اپنی جائے پیدائش پر واپس آکر، اس نے سنہا پورہ (یا سیہا پورہ) شہر کی بنیاد رکھی۔ سنہاباہو نے اپنی بہن سنہاسیولی سے شادی کی، اور ان کے 32 بیٹے (جڑواں بچوں کے 16 جوڑے) تھے۔ وجے سنگھا ("بہت زیادہ فاتح") ان کا سب سے بڑا بیٹا تھا، اس کے بعد اس کا جڑواں بیٹا سمیٹا تھا۔ سنہا پورہ کا مقام غیر یقینی ہے۔ اس کی شناخت سنگور، مغربی بنگال (رادا، یا رڑھ، علاقے میں) یا سنگھ پور، جاج پور (سنہا پورہ، اڈیشہ) کے قریب کی گئی ہے۔ جو لوگ لالہ سلطنت کو موجودہ گجرات کے ساتھ شناخت کرتے ہیں وہ اسے موجودہ سیہور میں رکھتے ہیں۔ ایک اور نظریہ اس کی شناخت آندھرا پردیش میں سریکاکولم کے قریب واقع گاؤں سنگوپورم سے کرتا ہے۔ اسے موجودہ تھائی لینڈ یا جزیرہ نما مالے میں بھی رکھا گیا ہے۔ سری لنکا میں آمد وجے کو اس کے والد نے شہزادہ ریجنٹ بنایا تھا، لیکن وہ اور اس کے پیروکاروں کا گروہ اپنے پرتشدد اعمال کے لیے بدنام ہو گئے۔ ان کی بار بار شکایات اسے روکنے میں ناکام ہونے کے بعد، ممتاز شہریوں نے مطالبہ کیا کہ وجیا کو موت کے گھاٹ اتار دیا جائے۔ اس کے بعد بادشاہ سنہاباہو نے وجیہ اور اس کے 700 پیروکاروں کو سلطنت سے نکال دیا۔ مردوں کے سر آدھے مونڈے ہوئے تھے، اور انہیں ایک جہاز پر بٹھایا گیا جو سمندر کی طرف روانہ ہوا۔ 700 آدمیوں کی بیویوں اور بچوں کو الگ الگ جہازوں پر بھیجا گیا۔ وجیا اور اس کے پیروکار سپارکا نامی جگہ پر اترے ؛ خواتین مہیلاڈیپاکا نامی جگہ پر اتریں، اور بچے ناگگڈیپا نامی جگہ پر اترے۔ وجے کا جہاز بعد میں لنکا پہنچا، جس علاقے کو تمباپنی کے نام سے جانا جاتا ہے، جس دن شمالی ہندوستان میں گوتم بدھ کی موت ہوئی تھی۔ جو لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ وجے ہندوستان کے مغربی ساحل سے نکلا تھا (سنہا پورہ گجرات میں تھا) وہ موجودہ سوپارا کو سپارکا کے مقام کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ جو لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ سنہا پورہ ونگا-کلنگا کے علاقے میں تھا، وہ اسے ہندوستان کے مشرقی ساحل سے دور کے مقامات کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ ایس کرشنا سوامی آئینگر قیاس کرتے ہیں کہ سپارکا سماترا ہو سکتا ہے۔ مہاومسا کے مطابق، گوتم بدھ نے نروان حاصل کرنے سے پہلے دیوتاؤں کے مالک (جس کی شناخت اندرا کے طور پر کی گئی ہے) سے لنکا میں وجے کی حفاظت کرنے کو کہا تاکہ وہاں بدھ مت پروان چڑھ سکے۔ اندرا نے لنکا کی سرپرستی کمل کے رنگ کے دیوتا (اپلوان) کو دی، جو وجے کی حفاظت کے لیے سنیاس کی آڑ میں لنکا آیا تھا۔ ولہیلم گیگر کمل کے رنگ کے دیوتا کی شناخت وشنو کے طور پر کرتا ہے ؛ اوپلا نیلے رنگ کا کمل ہے۔ سینارتھ پرانویتھن نے اس کی شناخت ورونا سے کی ہے۔ وجیہ نے اپنے پیروکاروں کے ہاتھوں پر ایک حفاظتی دھاگہ باندھ دیا۔ بعد میں ان کے سامنے کتے کی شکل میں ایک یاخنی نمودار ہوئی۔ پیروکاروں میں سے ایک نے سوچا کہ ایک کتا رہائش کا اشارہ کرتا ہے، اور اس کے پیچھے چلا گیا۔ کچھ دیر بعد، اس نے کووینی (یا کووانا) نامی ایک یاخنی کو دیکھا جو دھاگہ گھوم رہی تھی۔ کوونی نے اسے کھا جانے کی کوشش کی، لیکن وجیا کے جادوئی دھاگے نے اس کی حفاظت کی۔ اسے مارنے سے قاصر، کوونی نے پیروکار کو ایک کھائی میں پھینک دیا ؛ پھر اس نے تمام 700 پیروکاروں کے ساتھ بھی ایسا ہی کیا۔ وجیا اپنے آدمیوں کی تلاش میں کوونی کے گھر گئی۔ اس نے اسے قابو کر لیا، اور اسے انہیں آزاد کرنے پر مجبور کر دیا۔ کوونی نے وجیا سے کہا کہ وہ اس کے ساتھ وفاداری کی قسم کھا کر اپنی جان دے۔ وہ ان تاجروں کے جہازوں سے کھانا اور سامان لاتی تھی جنہیں اس نے وجیہ اور اس کے پیروکاروں کے لیے کھا لیا تھا، اور وجیہ نے اسے اپنی بیوی کے طور پر لے لیا۔ تمباپنی وجیہ کی سلطنت موسیقی اور گانے کی آوازوں سے جاگ گئی۔ کوونی نے اسے بتایا کہ یہ جزیرہ یاکھوں کا گھر ہے، جو اسے وجیہ کے آدمیوں کو پناہ دینے پر مار ڈالیں گے، اور آواز سریسواتتھو کے یکھا شہر میں شادی کی تقریبات کی تھی۔ کوونی کی مدد سے وجیہ نے یاکھوں کو شکست دی۔ وجیا اور کوونی کے دو بچے تھے: جیوا ہٹا اور ڈسالا۔ وجیا نے ایک سلطنت قائم کی جس کا نام تمباپنی ("تانبے کے سرخ ہاتھ") رکھا گیا، کیونکہ مردوں کے ہاتھ علاقے کی سرخ مٹی سے رنگے ہوئے تھے۔ وجے کی برادری کے ارکان کو سنہاباہو کے نام پر سنہالہ کہا جاتا تھا۔ وجیہ کے وزرا اور دیگر پیروکاروں نے کئی گاؤں قائم کیے ؛ اپاتیسا نے انورادھاگاما کے شمال میں دریائے گمبھیرا کے کنارے اپاتیساگاما قائم کیا۔ وجے کے پیروکاروں نے اسے بادشاہ کا تاج پہنانے کا فیصلہ کیا، لیکن اس کے لیے اسے آریان (عظیم) نسل کی ملکہ کی ضرورت تھی۔ اس کے وزراء نے مدھورا شہر میں تحائف کے ساتھ سفیر بھیجے، جس پر پانڈو بادشاہ کی حکومت تھی۔ (مدھورا کی شناخت شمالی ہندوستان کے ایک شہر متھرا سے ہوتی ہے)۔ بادشاہ نے اپنی بیٹی کو وجیہ کی دلہن کے طور پر بھیجنے پر رضامندی ظاہر کی، اور دوسرے خاندانوں سے کہا کہ وہ اپنی بیٹیوں کو وجیہ کے پیروکاروں کے لیے دلہن کے طور پر پیش کریں۔ کئی خاندانوں نے رضاکارانہ طور پر کام کیا، اور بادشاہ نے انہیں انعام دیا، جنہوں نے ایک سو عظیم کنواریاں، کاریگر، 18 انجمنوں کے ایک ہزار خاندان، ہاتھی، گھوڑے، ویگن اور دیگر تحائف بھیجے۔ یہ گروپ لنکا میں مہاتیتھا کے نام سے مشہور ایک بندرگاہ پر اترا۔ اس کے بعد وجیہ نے اپنی یاکھنی بیوی کوونی کو برادری چھوڑنے کو کہا کیونکہ اس کے شہریوں کو اس جیسی مافوق الفطرت مخلوقات سے ڈر لگتا تھا۔ اس نے اسے پیسے کی پیشکش کی، اس سے کہا کہ وہ اپنے دو بچوں کو پیچھے چھوڑ دے، لیکن کوونی بچوں کو لنکا پورہ کے یکھا شہر لے آیا۔ جب وہ شہر میں داخل ہوئی تو اس نے اپنے بچوں کو پیچھے رہنے کو کہا، جہاں دوسرے یاکھوں نے اسے غدار کے طور پر دیکھا ؛ جاسوسی کے شبہ میں اسے ایک یاکھا نے قتل کر دیا۔ اس کے ماموں کے مشورے پر بچے سمنکوٹ (جس کی شناخت آدم کی چوٹی سے ہوتی ہے) بھاگ گئے۔ لنکا کے ملایا کے علاقے میں، انہوں نے شادی کی اور پلندا نسل کا آغاز کیا (جس کی شناخت ویدڈا لوگوں کے ساتھ ہوئی، ہندوستان کے پلنداؤں کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا)۔ وجیہ کو بادشاہ کا تاج پہنایا گیا۔ پانڈو بادشاہ کی بیٹی اس کی ملکہ بن گئی، اور دیگر خواتین کی شادی اس کے پیروکاروں سے ان کے عہدے کے مطابق کی گئی۔ وجے نے اپنے وزرا اور اس کے سسر کو تحائف دیے ؛ اس نے اپنے برے طریقے ترک کر دیے، اور امن اور انصاف کے ساتھ لنکا پر حکومت کی۔ کوونی کے جانے کے بعد آخری دنوں میں وجیا کی کوئی اور اولاد نہیں ہوئی۔ بڑھاپے میں فکر مند کہ وہ وارث کے بغیر مر جائے گا، اس نے اپنی سلطنت پر حکومت کرنے کے لیے اپنے جڑواں بھائی سمیتا کو ہندوستان سے لانے کا فیصلہ کیا۔ وجیہ نے سمیتا کو ایک خط بھیجا، لیکن جواب ملنے سے پہلے ہی اس کی موت ہو گئی۔ اپاتیساگاما سے تعلق رکھنے والے اس کے وزرا نے ایک سال تک سلطنت پر حکومت کی جب کہ وہ جواب کا انتظار کر رہے تھے۔ سنہا پورہ میں، سمیتا بادشاہ بن گیا تھا اور اس کے تین بیٹے تھے۔ اس کی ملکہ مڈا کے بادشاہ (ممکنہ طور پر مدرا) کی بیٹی تھی۔ جب وجے کے پیغام رساں پہنچے تو سمیٹا نے اپنے ایک بیٹے کو لنکا جانے کو کہا کیونکہ وہ بہت بوڑھا ہو چکا تھا ؛ اس کا سب سے چھوٹا بیٹا پانڈووسدیوا رضاکارانہ طور پر آیا۔ پانڈووس دیو اور سمیتا کے وزرا کے 32 بیٹے لنکا پہنچے، جہاں وہ نیا حکمران بنا۔ سری لنکا میں، وجے کی داستان سیاسی بیان بازی ہے جو سنہالی لوگوں کی ابتدا اور جینیات کی وضاحت کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اسے اکثر تاریخی واقعات کے بیان کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ کے ایم ڈی سلوا جیسے سنہالی اسکالرز نے اس افسانے کو سنہالی لوگوں کی ہند-آریان اصل کی تصدیق کرنے کے لیے استعمال کیا ہے، اور انہیں دراوڑی لوگوں سے ممتاز کیا ہے۔ کچھ سنہالی مصنفین نے اس اور دیگر افسانوں کو تامل علیحدگی پسندی کی مخالفت کرنے کے لیے استعمال کیا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ سنہالی اور تامل ایک ہی نسل ہیں کیونکہ ان کے آباؤ اجداد میں مدورائی کے پانڈی بادشاہ کی طرف سے بھیجی گئی کنواریاں شامل تھیں۔ دوسری طرف کچھ تامل قوم پرستوں نے دعوی کیا ہے کہ ان کے آباؤ اجداد یکھے تھے جن کا وجے نے قتل عام کیا تھا۔ ساچی پونامبلم جیسے تامل مصنفین نے اس افسانے کو افسانہ قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا ہے جس کا مقصد سری لنکا میں سنہالی علاقائی دعووں کا جواز پیش کرنا ہے۔ ۔