Pandalam Kerala Varma
کیرالہ ورما (جنوری 1879-جون 1919)، جو عام طور پر مہاکاوی پنڈلم کیرالہ ورما کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک ہندوستانی شاعر، اسکالر اور پبلشر تھا۔ وہ پنڈلم میں پیدا ہوئے اور ان کا تعلق پنڈلم شاہی خاندان سے تھا۔ انہوں نے دو مہاکاوی، سو سے زیادہ داستانی نظمیں، ترجمے اور بچوں کی نظمیں لکھیں۔ انہیں ملیالم میں پہلے مکمل مہاکاویہ کے مصنف کے طور پر بڑے پیمانے پر مانا جاتا ہے۔ وہ پہلے ملیالم رسالے کوانا کومودی کے مالک اور چیف ایڈیٹر تھے، جو ملیالم میں خصوصی مسائل متعارف کرانے والے پہلے رسالے بھی تھے۔ ذاتی زندگی کیرالہ ورما 1879 میں پنڈلم میں کوٹایم پوتھپلی تھریکونامنگلم دیساتھو پیرنجیری الاتھو وشنو نمبوتری اور پوتھانکوئیکل اسوتھنال تھانونگی تھمبوراٹی کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کے دو بڑے بھائی اور ایک بڑی بہن تھی۔ ان کے دو پدرانہ سوتیلے بھائی بھی تھے ؛ نیتھیلور کویکل مکائیرامنل کیرالہ ورما تھمپوران (1846-1890) اور نیتھیلور کوٹاراتھل تھریکٹانل ویرا کیرالہ ورما تھمپوران۔ مکائیرامنل کیرالہ ورما تھمپورن بھوتھناتھولبھوم تھلال اور آردر مہولسوم سنسکرت چمپو کے مصنف تھے۔ تھریکیٹنل ویرا کیرالہ ورما تھمپورن رکم گڈاچاریتھم سنسکرت نظم اور بنودھم سنسکرت چمپو کے مصنف تھے۔ وہ پنڈلم کیرالہ ورما کے منطقی استدلال کے گرو بھی تھے۔ پنڈلم کیرالہ ورما کے رشتہ دار ملکاتھازے بھراننل کیرالہ ورما تھمپورن (1823-1883) ایک علم فلکیات اور گرامر کے ماہر تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے پیش گوئی کی تھی کہ پنڈلم کیرالہ ورما ایک دن مشہور ہو جائے گا۔ ایک اور رشتہ دار، وڈکے کوٹراتھل تھرووتھیرنل راجہ راجہ ورما والیا تھمپورن (1817-1902)، دھرم سترو ستکم، کرشنا لیلا، دیوی استوترم، سبریگریسا استوترم، اور پنڈلم مہادیو ستکم کے مصنف تھے۔ انہوں نے پنڈلم کیرالہ ورما کی شاعرانہ مشق اور گرائمیکل اسٹڈیز کا خیال رکھا۔ تھیکیکیٹل کوٹراتھل اتھمنل گوڈورما والیا تھمپورن (1840-1911) پنڈلم کیرالہ ورما کے گرامر گرو تھے۔ کیرالہ ورما نے 3 سال کی عمر میں پنڈلم اچھوتھا واریر سے حروف تہجی سیکھنا شروع کیا۔ واریر کی موت کے بعد اویٹومنل راما ورما تھمپورن ان کے گرو بن گئے۔ کیرالہ ورما نے 10 سال کی عمر تک سدھا روپم، سری رامودنتھم، اور امر کوسم سیکھ لیے۔ اس کے بعد انہوں نے سری کرشنا ولاسم، نیشدھییا چرتھا، کیرتھر جونیم اور ابھیگجناناشکنتلم جیسے ڈراموں کا مطالعہ کیا۔ 17 سے 24 سال کی عمر میں انہوں نے ویلپتی وڈاپریانتھم منطقی استدلال اور پرودامنورامنتھم گرائمیکل اسباق کا مطالعہ کیا۔ کیرالہ ورما کا اپانایان 14 سال کی عمر میں مکمل ہوا۔ انہوں نے 12 سال کی عمر سے سنسکرت کی نظمیں اور 19 سال کی عمر سے ملیالم کی نظمیں لکھنا شروع کر دیں۔ وہ 20 سال کی عمر میں شاعر کے طور پر قائم ہو گئے۔ شاعری کے علاوہ وہ دیگر سرگرمیوں میں بھی ماہر تھے۔ اپنے بچپن میں، انہوں نے پانی میں استعمال کے لیے ایک زبردست گھڑی اور سائیکل بنائی۔ کیرالہ ورما نے 1905 میں امکوٹی اماں سے شادی کی۔ اس جوڑے کے دو بیٹے اور تین بیٹیاں تھیں۔ 1914 میں، انہوں نے ایس ایم وی ہائی اسکول، ترواننت پورم میں زبان کے استاد کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے کیتھمکو میں ایک مکان بھی خریدا اور ترواننت پورم میں آباد ہو گئے۔ اس عرصے کے دوران، انہوں نے الور ایس پرمیشور آئیر کے ساتھ تھورور نارائن شاستری کی رہنمائی میں گرائمر اور بیان بازی کے اعداد و شمار سیکھے۔ انہیں اس وقت کے بادشاہ مولم تھرونل رام ورما نے ٹراوانکور کے مہاراجہ کے ماہر پینل کا رکن مقرر کیا تھا اور انہیں تنخواہ کے طور پر 10 روپے دیے گئے تھے۔ انہیں کوچین کے بادشاہ نے "کوی تھیلاکن" اعزاز سے نوازا تھا۔ کیرالہ ورما ہر سال نوراتری تہوار کے وقت ترواننت پورم کا دورہ کرتے تھے اور کیرالہ ورما والیہ کوئل تھمپورن کے ساتھ ادبی مباحثوں میں مشغول رہتے تھے۔ الور ایس پرمیشور آئیر کے ساتھ ان کا آخری سفر "کوی تھیلاکن" اعزاز حاصل کرنے کے لیے کوچی تھا۔ کیرالہ ورما کی دوستی کوڈنگلور کوچننی تھمپوران، کوچی پرکشت تھمپوران، اور سہریدیا تھیلاکن رام پشاروڈی سے تھی۔ کیرالہ ورما مختصر عرصے میں اپنے رشتہ داروں اور قریبی ساتھیوں کی غیر متوقع موت سے پریشان تھے۔ ان کے گرو اویٹومنل راما ورما تھمپورن، ماں، والد، اور بھائی ویرا کیرالہ ورما تھمپورن کا چھ سال کے عرصے میں انتقال ہو گیا۔ کیرالہ ورما 1919 میں بخار سے انتقال کر گئے جسے اس وقت بمبئی بخار کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 1979 میں، ان کی تحریروں کا ایک مجموعہ دوبارہ شائع کیا گیا اور دو جلدوں میں 'منتخب کاموں' کے طور پر شائع کیا گیا۔ ادبی کیریئر کیرالہ ورما کی ابتدائی تصانیف سری کرشن ستوتھرم، دھرمستھ پر ایک استکم، کیسادیپدا ستکم، اور راساولا سمبھنم تھیں۔ ان کا پہلا کام 1898 میں سبھاشینی اخبار، چنگاناسری میں شائع ہوا۔ یہ اولور ایس پرمیشور آئیر کے ایک شاعرانہ پہیلی کننو چولوتھنو کٹماسیشمونڈو کی تکمیل تھی۔ بعد میں انہوں نے ملیالہ منورما، رسیکا رنجنی، کویتا ولاسینی، دکشن دیپم، وجننا رتناکرم، کیرالہ ورما، کیرالہ کیسری، بھاشا سرادا، سمنگلا، آریہکیسری، مہیلا رتنم، کیرالہ ویاسن، منگلودیام، اور وانی ولاسم میں اپنی نظمیں شائع کیں۔ وہ اپنی تلاوتوں کو نوٹ کرنے کے لیے دو مصنفین کو شامل کرتے تھے۔ وہ کبھی بھی اپنی نظموں سے پیسہ کمانا نہیں چاہتے تھے۔ ایک بار انہوں نے طعنہ دیا کہ وہ لکھنے کے فورا بعد نظمیں شائع نہیں کرنا چاہتے، لیکن اشاعت کے لیے بھیجنے سے پہلے بعد میں اس کا جائزہ لینا اور اسے درست کرنا چاہتے ہیں۔ مہاکاویاس کیرالہ ورما نے 16 بڑی تصانیف تصنیف کیں، جن میں دو مہاکاویاس رکم گڈاچاریتھم اور وجےودیام شامل ہیں۔ ان میں سے رکم گڈاچاریتھم کو ان کا شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ الور ایس پرمیشور آئیر کے امکارالم شائع کرنے سے پہلے ایک عام مہاکاویہ کی مثال کے طور پر اس کا بڑے پیمانے پر احترام کیا جاتا تھا۔ زبان اور اظہار کے ذریعے پر ورما کے اختیار کو ظاہر کرتے ہوئے، رکم گڈاچاریتھم کا مقصد علمی سامعین کے لیے تھا۔ یہ کتاب پہلی بار 1913 میں شائع ہوئی تھی حالانکہ یہ اپنی اشاعت سے پانچ سال پہلے مکمل ہوئی تھی۔ اس میں 19 ابواب ہیں۔ دونوں مہاکاویوں کو نو کلاسیکی انداز کی نمائندگی سمجھا جاتا ہے۔ مدسیری مادھو واریر نے مشاہدہ کیا کہ رکم گڈاچاریتھم پرانے انداز میں ایک مکمل مہاکاویہ تھا اور جو لوگ اس انداز سے واقف تھے وہ اسے سب سے زیادہ پسند کریں گے۔ این کرشنا پلئی کے مطابق، کیرالہ ورما کے مہاکاوی اپنے الفاظ پر قابو اور بے کوشش خوبصورتی سے سب کو حیران کر دیں گے۔ کمارن آسن نے وویکودیام میگزین میں رکم گڈاچاریتھم کا جائزہ لیا اور اسے ایک عظیم کام قرار دیا، حالانکہ ان کے جائزے میں تعریف اور تنقید یکساں تھی۔ کتاب کی تمہید میں، کیرالہ ورما نے لکھا کہ انہوں نے مہاکاویہ لکھنے میں کبھی کوئی فخر محسوس نہیں کیا، بلکہ کیرالہ ادب میں اساطیری کہانی کو جگہ دینا چاہتے تھے۔ وجےودیام کیرالہ ورما کا دوسرا مہاکاویہ ہے۔ یہ ایک نسبتا چھوٹا کام ہے کیونکہ اس میں صرف آٹھ ابواب تھے جو کہ مہاکاویہ کے لیے کم از کم ضرورت ہے۔ اس میں کیرتا اور ارجن کی کہانی بیان کی گئی ہے۔ اگرچہ کچھ ناقدین اسے مہاکاویہ نہیں سمجھتے، کچھ دوسرے، خاص طور پر ایم لیلاوتی، ٹی پی بال کرشنن نائر، اور ٹی جی مادھون کٹی اسے مہاکاویہ قرار دیتے ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ بھاروی کی کیرتارجنیہ کیرالہ ورما کی وجیودیام لکھنے کی تحریک تھی۔ الور ایس پرمیشور آئیر نے رائے دی کہ یہ نظم کافی دلکش تھی۔ کیرالہ ورما کی داستانی نظمیں تاریخ، افسانے یا خالص تخیل پر مبنی تھیں۔ مارتھندا دیوودیام، ونچیسا ستکم، سریمولا پرکاسکا، اور سریمولراجا وجےم تاریخ پر مبنی زمرے میں آتے ہیں۔ سوبھدرا نریانم، ارمیلا، بھیما پربھوم، لکشمن پرواسم، گھاٹولکچن، سبھدرا، مارتھیا ویبھوم، باربریکن، سایوجیم، اور وبھیشا بھشیکم کو افسانوں پر مبنی کے طور پر درجہ بندی کیا جا سکتا ہے۔ بھگیرتھی، اورو کدھا، لکشمی، اورو پورورتھم، نانک کٹی، چیلاپرمبو خالص تخیل پر مبنی ہیں۔ بچوں کی شاعری کیرالہ ورما نے بچوں کے لیے 35 نظمیں لکھیں۔ کیرالہ ورما نے بچوں کے لیے بڑے پیمانے پر مقبول ملیالم دعا گانا دیومے کائی تھوزم لکھا۔ بچوں کے لیے ان کی کچھ دیگر نظموں میں کالی کٹی، ماسنگل، نیرم ویلوتھو، تھاتھمائم پینکوٹیم، آنا، پونو تھمپوران، نکشترنگل، نازکمانی، سندر وڈی، امیپاکشم، کانڈوو نی، کدانلم تھینیچیم، اروو، منتھن چنتھائل پویاتھو، جلم، اورو تھارکم، چنتھکران، پائیپیے، کالنے کلن پڈیکم، واایو، اورو ونچیپٹو، کالنایا ایلی، دیناچاریہ، کاکیم کروککنم، پاس شامل ہیں۔ ان کی نظموں کالیوم کارییوم، پائیتھنل پنائم تھینم، اور اوتھوروما میں بچوں کے لیے مشورے شامل ہیں۔ ترجمے کیرالہ ورما نے سنسکرت سے ملیالم میں ایک ڈرامہ اور ویاوگم کا ترجمہ کیا۔ یہ ہیں بھٹا نارائن کا ونی سمہرم اور بھاسا کا دوتھا واکیم۔ کیرالہ ورما نے بعد میں تبصرہ کیا کہ انہوں نے اپنے ترجموں میں صرف اصل مصنفین کا احترام کیا ہے حالانکہ انہوں نے کبھی بھی ان کاموں کا لفظ بہ لفظ ترجمہ نہیں کیا۔ الور ایس پرمیشور آئیر کے مطابق، ترجمے بہترین تھے اور ان کا موازنہ کوڈنگلور کنجیکٹن تھمپورن کے اشچاریہ چوڈامنی کے ترجمے سے کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے مزید کہا کہ اسی معیار پر بھٹ نارائن کے کاموں کا ترجمہ کرنے کے لیے قابل ذکر مہارت کی ضرورت ہے۔ تمثیل اور مضامین اگرچہ ان کے آبائی دیوتا بھگوان ایپا ہیں، کیرالہ ورما نے زیادہ تر تمثیل دیوی کی تعریف میں لکھے۔ وانی پنچکم، گوریستھاوم، دیوی دسکم، اور آریہشتکم ایسی ہی تصانیف ہیں۔ انہوں نے بھگوان وشنو کی تعریف میں رامیسا دسکم جیسے گیت بھی لکھے۔ کیرالہ ورما نے شاذ و نادر ہی مضامین لکھے۔ ان کے دو مضامین لوکا ویچیتھیم اور اراون ہیں، جو اپنے مزاحیہ مواد اور مصنف کے مشاہدے کے لیے مشہور ہیں۔ لوکا ویچتھریم دنیا اور شاعری کے عجیب پہلوؤں کی وضاحت کرتا ہے۔ اراون ارجن کی شہرت کو برقرار رکھنے کے لیے سری کرشن کی طرف سے منصوبہ بند اراون کی حکمت عملی پر مبنی خود قربانی کی اساطیری کہانی پر بحث کرتا ہے۔ عام طور پر کیرالہ ورما کے کام اخلاقی اقدار کو برقرار رکھتے ہیں۔ دیگر تصانیف کیرالہ ورما کی داستانی نظم سریمولراجا وجےم بنیادی طور پر ایک اوٹمتھلال کے لیے بول ہیں، حالانکہ اس میں روایتی تھلال دھنوں کی آسانی اور تال نہیں تھی۔ اس میں سری مولم تھرونل کی پیدائش سے لے کر ان کی 60 ویں سالگرہ تک کے تاریخی زندگی کے واقعات شامل ہیں۔ ان کا یاترا کاویم ایک نو کلاسیکی کام ہے جو روایتی رواج اور رسومات پر عمل کرتے ہوئے روایتی راستے سے سبریمالا جانے کے ان کے ذاتی تجربے کو بیان کرتا ہے۔ یہ ایک نامکمل کام ہے۔ تنقیدی استقبالیہ کیرالہ ورما کے پاس الفاظ کا وسیع ذخیرہ تھا۔ ان کی سوانح نگار اے ڈی ہری شرما کے مطابق، کیرالہ ورما کو لفظ کا صحیح انتخاب تلاش کرنے میں کبھی کسی پریشانی کا سامنا نہیں کرنا پڑا اور ایک بار جب انہوں نے لکھنا شروع کیا تو مناسب الفاظ دریائے گنگا کے بہاؤ کے طور پر ظاہر ہوتے تھے۔ ولاتھول نے اسے "پدم کونڈو پنتھاڈونا پنڈلم" (الفاظ کے ساتھ گڑبڑ کرنے والا) کے طور پر بیان کیا۔ کیرالہ ورما کو کمارن آسن نے ادبی جریدے وویکودیام میں شدید تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ جوزف منڈاسری نے بھی کیرالہ ورما کو ان کے شاعرانہ انداز کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا۔ پی وی کرشنا واریر نے کاوانا کومودی کے ایک خصوصی شمارے میں کیرالہ ورما پر تنقید کی۔ الور ایس پرمیشور آئیر نے کیرالہ ورما کو پرتھوی میٹر میں نظمیں لکھنے کی ان کی غیر معمولی صلاحیت کے لیے "پرتھویسن" کہا۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ کیرالہ ورما کا ملیالم اور سنسکرت کے تمام الفاظ پر مکمل کنٹرول تھا۔ ملور ایس پدمنا بھ پنکر نے اپنے کویرامائنم میں کیرالہ ورما کا موازنہ گروڑ سے کیا۔ کیرالہ ورما ایک پندرہ روزہ جریدہ کوانا کومودی شائع کرتا تھا، جس میں شاعری اور عصری مسائل شامل تھے۔ یہ جریدہ پنڈلم سے شائع ہوا تھا۔ یہ پہلا ملیالم جریدہ تھا۔ کاوانا کومودی کا پہلا شمارہ 4 نومبر 1904 کو شائع ہوا، جو ملیالم کیلنڈر کے مطابق 1 ورشیکم 1080 تھا۔ کیرالہ ورما اس جریدے کے مالک اور چیف ایڈیٹر تھے اور پی کے نارائنن نمبوتری ناشر اور منیجر تھے۔ اس رسالے میں ادارتی مضامین میں سماجی، سیاسی اور عصری مسائل پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ ان میں بنیادی طور پر بدعنوانی اور انتظامیہ کی نااہلی کو نشانہ بنایا گیا۔ اس رسالے میں اشتہارات بھی شامل تھے۔ جریدے کے تمام مواد بشمول اشتہارات شاعرانہ شکل میں تھے۔ اس جریدے میں بچوں کے لیے ایک کالم بالوپدیشم بھی موجود تھا۔ اولور ایس پرمیشور آئیر جیسے شاعروں نے شروع میں اس طرح کے جریدے کے خیال کی مخالفت کی، لیکن بعد میں اس کی تعریف کی اور اس میں لکھا۔ کاوانا کومودی ایک براڈشیٹ پر چھپی ہوئی تھی جس میں ہر صفحے پر آٹھ صفحات اور چار کالم تھے۔ یہ تمام ملیالم مہینوں کی پہلی اور 15 تاریخ کو شائع ہوا تھا۔ جریدے کے ابتدائی شمارے سوورنا رتن پربھا پریس، کیامکولم میں چھپے تھے۔ پہلے تین سالوں کے بعد، کاوانا کومودی ایک ماہانہ اشاعت بن گئی۔ 1905 میں، اس جریدے کی طباعت کو تھریسور میں کیرالہ کلپدرمم پریس میں منتقل کر دیا گیا، جس کا انتظام ولاتھول نارائن مینن کے پاس تھا۔ مارچ 1910 میں پرنٹنگ کو مزید کوٹاکل میں لکشمی سہائم پریس میں منتقل کر دیا گیا۔ کاوانا کومودی کی دوڑ نے کیرالہ ورما کو مالی بحران میں ڈال دیا۔ بعد میں، پی وی کرشنا واریر نے کاوانا کومودی کے شریک ایڈیٹر کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ کیرالہ ورما کی موت کے بعد، واریر اس جریدے کے چیف ایڈیٹر بن گئے۔ واریر نے جریدے میں نجنگلوڈے ویااناموری کے نام سے ایک کتاب کا جائزہ کالم متعارف کرایا۔ بعد میں اشتہارات اور کتابی جائزے نصوص میں ظاہر ہونے لگے۔ ولاتھول کی ساہتیہ منجری اور جی سنکرا کروپ کی ساہتیہ کوتھوکم کی کئی نظمیں سب سے پہلے کاوانا کومودی میں شائع ہوئی تھیں۔ اس جریدے میں انگریزی رومانوی نظموں کے کئی ترجمے بھی شائع ہوئے۔ کیرالہ ورما کوانا کومودی میں شاعرانہ ادارتی مضامین لکھتے تھے۔ کاوانا کومودی پر لکھنے والوں میں کیرالہ ورما والیہ کوئل تھمپورن، اے آر راجہ ورما، پناسری نمبی نیلکانتا شرما، کوڈنگلور کنجیکٹن تھمپورن، کے سی کیسوا پلئی، ولاتھول نارائن مینن، الور ایس پرمیشور آئیر، ملور ایس پدمنا بھ پنیکر، کٹی پورم، اور کوچونی تھمپورن شامل تھے۔ نلپٹو نارائن مینن، جی سنکرا کروپ، اور وی سی بالکرشنا پنکر کی ابتدائی نظمیں بھی اس جریدے میں شائع ہوئی تھیں۔ اس وقت کے مشہور شاعروں میں سے صرف کمارن آسن نے اس رسالے میں نہیں لکھا تھا۔ باقاعدہ ایشوز کے علاوہ، کاوانا کومودی نے نو مواقع پر خصوصی ایشوز متعارف کرائے۔ یہ پہلا موقع تھا جب ملیالم اشاعت کے لیے کوئی خصوصی شمارہ چھاپا جا رہا تھا۔ خصوصی ایشوز کا عنوان بھاشا ولاسم تھا۔ پہلا خصوصی شمارہ 1914 میں اور آخری 1930 میں شائع ہوا۔ خصوصی مسائل میں نظمیں اور نصوص دونوں شامل تھے۔ پہلے خصوصی شمارے میں سبجیکٹ ٹرین پر مبنی مشہور شاعروں کے استکم شامل تھے۔ یہ جریدہ کیرالہ ورما کی موت کے بعد مزید 11 سال تک چھاپا گیا، جب تک کہ یہ 1930 میں بند نہیں ہوا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کاوانا کومودی نے 20 ویں صدی کے اوائل میں موجود علاقائی اختلافات اور نسلی امتیازات کو پیچھے چھوڑتے ہوئے متحد کرنے والے عنصر کے طور پر کام کیا۔ شاعر او این وی کروپ نے مشاہدہ کیا کہ کاوانا کومودی نے کیرالہ کے شاعروں کو جو تین خطوں میں بٹے ہوئے تھے، ایک ہی پلیٹ فارم پر لایا۔ یہاں تک کہ کمارن آسن جو اس جریدے کے ذریعے اپنی نظمیں شائع کرنے سے گریزاں تھے، نے لکھا کہ کوانا کومودی کو ملیالم میں شاعرانہ مہارتوں کی خوشحالی کو سمجھنے کے لیے ایک معیار کے طور پر سمجھنا کوئی غلطی نہیں ہوگی۔ کیرالہ ورما کی یوم پیدائش کی صد سالہ تقریب کے دوران شائع ہونے والے سووینیر میں شاعر چیروکنم پروشوتھمان نے مشاہدہ کیا کہ موضوع کی پیچیدگی، تیزی سے تکمیل کا مطالبہ، یا نظر ثانی یا اصلاح کے لیے وقت کی کمی جیسی کسی بھی رکاوٹ نے کیرالہ ورما کے انمول اداریوں کو متاثر نہیں کیا۔ ساہتیہ اکیڈمی، نئی دہلی نے 2013 میں پنڈلم کیرالہ ورما (پی روی ورما کا) کا ایک مونوگراف شائع کیا ہے۔ دیگر قابل ذکر کام کتھا کوموڈی سوکتھیمالا سبریمالیاتھرا شمبھا نشمبھا وڈھم بھوجمگا سندشام پنڈلم کیرالہ ورما ایوارڈ پنڈلم کیرالہ ورما سمارکا سمیتی شاعر کی یاد میں قائم کی گئی ایک انجمن ہے۔ سمیتی، پنڈالتھو کوٹارام نرواکا سنگھم (پنڈلم پیلس منیجنگ کمیٹی) کے تعاون سے دو ایوارڈز پیش کرتی ہے ؛ شاعری میں بہترین کارکردگی کے اعزاز کے لیے ایک ادبی ایوارڈ اور ادارتی میں بہترین کارکردگی کے اعزاز کے لیے ایک میڈیا ایوارڈ۔ اس ایوارڈ کو مہاکاوی پنڈلم کیرالہ ورما ایوارڈ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ شاعری کے لیے ایوارڈ 15,001 روپے کے نقد انعام، تختی اور توصیف نامے پر مشتمل ہے، اور میڈیا کے لیے 10,001 روپے، تختی اور توصیف نامے پر مشتمل ہے۔ میڈیا ایوارڈز 2003 سے 2012 تک ملیالم اخبارات اور رسالوں کے اداریوں کو دیے گئے۔ 2013 کے بعد سے میڈیا ایوارڈ صحافیوں کے ذریعے شائع/نشر کیے جانے والے کالموں کو دیا جاتا ہے۔ ۔