Gaha Sattasai
گاہا ستسا یا گاہا کوشا (گاتھا سپتاشتی) مہاراشٹری پراکرت زبان میں ہندوستانی نظموں کا ایک قدیم مجموعہ ہے۔ نظمیں محبت کے بارے میں ہیں۔ وہ عام طور پر ایک شادی شدہ عورت، یا ایک غیر شادی شدہ لڑکی کی طرف سے فرینک مونولاگ کے طور پر لکھے جاتے ہیں۔ وہ اکثر اس کے غیر مطلوب احساسات اور خواہشات کا اظہار اس کے دوست، ماں یا کسی دوسرے رشتہ دار، عاشق، شوہر یا خود سے کرتے ہیں۔ بہت سی نظمیں غیر شادی شدہ لڑکیوں کو بیان کرنے کے لیے قابل ذکر ہیں جو قدیم ہندوستان میں لڑکوں سے ملنے کے لیے خفیہ ملاقات کی جرات کرتی ہیں، یا ان شوہروں کے ساتھ ازدواجی مسائل کے بارے میں جو دوسری خواتین کے ساتھ تعلقات رکھنے کی کوشش کرتے ہوئے اپنی بیوی اور اس کے مالکان کے لیے جذباتی طور پر اجنبی رہتے ہیں۔ گاہا ستتاسائی سب سے قدیم مشہور سبھاش-صنف متن میں سے ایک ہے۔ یہ محبت کے جذبات سے متعلق ہے، اور اسے کام سوتر کے "مخالف انتہا" کہا گیا ہے۔ اگرچہ کام سوتر محبت اور جنسی تعلقات پر ایک نظریاتی کام ہے، لیکن گاھا ستاسائی "زندگی کی غیر واضح حقیقت" کو بیان کرنے والی مثالوں کا ایک عملی مجموعہ ہے جہاں لالچ کے فارمولے کام نہیں کرتے، محبت پیچیدہ اور جذباتی طور پر نامکمل لگتی ہے۔ اس نے اپنی ایک آیت میں رادھا اور کرشن کا بھی بالترتیب نائکا اور نائک کے طور پر ذکر کیا ہے۔ تصنیف اور تاریخ مجموعہ بادشاہ ہال سے منسوب ہے جو پہلی صدی میں رہتا تھا۔ متن کے اندر، بہت سی نظموں میں مصنفین کے نام شامل ہیں، جن میں سے کچھ جنوبی ہندوستان کے بہت سے بادشاہوں کے نام ہیں، خاص طور پر پہلی صدی عیسوی کے پہلے نصف سے دکن کی علاقائی سلطنتوں کے۔ شیلنگ کے مطابق، متن کے ایک ورژن میں 278 شاعروں کے نام ہیں۔ رام کرن شرما کے مطابق یہ متن پہلی صدی عیسوی کا ہے۔ لڈوک سٹرنباخ کے مطابق، اس متن کو بعد میں لکھاریوں نے اس کی تشریح اور ترمیم کی تھی۔ انداز، اس کے مخطوطات کے درمیان تضادات اور دیگر ذرائع کے مطابق اس کے 389 مصنفین ہونے کی وجہ سے اس کا حالا کا کام ہونے کا امکان نہیں ہے۔ سٹرنباخ متن کو دوسری اور چوتھی صدی عیسوی کے درمیان رکھتا ہے۔ خوروچے اور ٹائیکن اس متن کو تیسری اور چوتھی صدی عیسوی کے درمیان رکھتے ہیں، لیکن 640 عیسوی سے پہلے کیونکہ بنابھٹا نے چوتھی صدی کی کلاسک ہرشچاریتا کے پیش لفظ میں اس کا حوالہ دیا ہے۔ مخطوطات متن کئی ورژن میں موجود ہے۔ ہندوستان کے کئی حصوں میں مہاراشٹر سے دور کئی زبانوں میں مخطوطات ملے ہیں۔ موریز ونٹرنیٹز کا کہنا ہے کہ بہت سی بڑی تحریروں کے وجود سے پتہ چلتا ہے کہ یہ متن ہندوستان میں قرون وسطی کے ابتدائی دور تک بہت مقبول تھا۔ نظموں کو وقت کے ساتھ تبدیل کیا گیا، بعض اوقات حذف کر کے مختلف نظموں سے تبدیل کر دیا گیا، حالانکہ ہر مخطوطے میں بالکل 700 نظمیں ہیں جو عنوان کے معنی سے مطابقت رکھتی ہیں۔ ستسا کا پہلا تنقیدی ایڈیشن 1881 میں البرچٹ ویبر کا تھا۔ یہ سترہ مخطوطات پر مبنی ہے، اور اس میں کل 964 نظمیں ہیں، جن میں سے 430 تمام مخطوطات میں مشترک ہیں۔ ویبر وہ پہلے شخص بھی تھے جنہوں نے نظموں کا یورپی زبان (جرمن میں) ترجمہ کیا، لیکن ان کا ترجمہ جریدوں میں شائع ہوا نہ کہ ایک علیحدہ کتاب کے طور پر۔ واحد انگریزی ترجمہ جس میں 700 آیات (ویبر کے ایڈیشن کا 1-700) شامل ہیں، 1970 میں رادھاگووند بسک کا ہے۔ تبصرے کے ساتھ ستسا کا سنسکرت ترجمہ بھی ہے، جو راشٹریہ سنسکرت سنستان کے ذریعہ دستیاب کرایا گیا ہے۔ ایک تفصیلی تعارف کے ساتھ اس متن کا سب سے اہم ترجمہ سداشیو آتمرم جوگلکر نے مراٹھی میں کیا ہے، جو 1956 میں شائع ہوا تھا۔ یہ متن پورے ہندوستان میں مقبول تھا، اور اس نے کم از کم چودہ تبصروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ مواد اگرچہ نام میں 7 ابواب میں 700 واحد آیت نظموں کا ذکر ہے، لیکن مختلف دستیاب نسخوں میں کل نظموں کی متغیر تعداد موجود ہے۔ ایس اے جوگلکر نے انہیں احتیاط سے مرتب کیا ہے اور پرساد پبلکیشنز، پونے کے ذریعہ 1956 میں شائع کردہ ہل ستواہن کی گٹھاسپتشتی کے عنوان سے ایک کتاب میں کل 1006 نظموں کی نشاندہی کی ہے۔ یہ 700 واحد آیات والی نظموں پر مشتمل ہے، جنہیں 100 آیات کے 7 ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے۔ تمام نظمیں جوڑے ہیں، اور زیادہ تر موسیقی کے آریہ میٹر میں ہیں۔ متن کی بہت سی نظموں میں ہندو مت میں دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے نام شامل ہیں، تاکہ عورت کے جذبات کا علامتی موازنہ کیا جا سکے۔ معاشی زندگی ان نظموں کو لکھنے والے لوگ دیہی، جنگلاتی اور جنگلاتی علاقوں میں رہتے تھے۔ زراعت اور شکار ان کا بنیادی پیشہ تھا۔ تقریبا 100 نظموں میں کھیتوں، زیر کاشت فصلوں، کاشتکاری کے آلات اور لوازمات جیسے باڑ لگانے، کاشتکاری کے کاموں اور زرعی پیداوار کے ذخیرے اور پروسیسنگ کے حوالے شامل ہیں۔ اسی طرح تقریبا 100 نظموں میں جانوروں کے شکار، شکار کے آلات اور شکار کی کارروائیوں کے حوالے شامل ہیں۔ پودے اور جانور اگرچہ نظمیں بنیادی طور پر محبت کی نظمیں ہیں لیکن ان کی قدرتی ترتیب میں پودوں اور جانوروں کی متعدد انواع کے حوالے شامل ہیں۔ کچھ پودوں کی انواع جیسے ریکنس کمیونس اور پانڈنس کا صرف ایک بار ذکر کیا گیا ہے۔ دیگر، مثال کے طور پر، آم (17) اور کمل (49) کا ذکر کئی نظموں میں کیا گیا ہے۔ مجموعی طور پر 170 نظموں میں پودوں کی انواع کا ذکر ہے۔ کچھ جانوروں کی انواع جیسے چیتے، بلی اور شہد کی مکھی کا صرف ایک بار ذکر کیا گیا ہے۔ دیگر، مثال کے طور پر، مویشی (16)، ہاتھی (20) اور بومبلبی (30) کا ذکر کئی نظموں میں کیا گیا ہے۔ مجموعی طور پر 163 نظموں میں جانوروں کی انواع کا ذکر ہے۔ آم، مویشی اور ہاتھی روزمرہ کی زندگی میں اہم ہیں، جبکہ کمل پرکشش ہے اور رات کے وقت کمل کے پھولوں میں مکھیوں کا پھنس جانا ایک مشہور شاعرانہ روایت ہے۔ اس طرح، 1006 نظموں میں سے 333 کچھ پودوں یا جانوروں کی انواع کا حوالہ دیتی ہیں۔ اس سے اس حقیقت کی عکاسی ہوتی ہے کہ ان نظموں کو لکھنے والے عام لوگ فطرت کے قریب رہتے تھے۔ نمونے گائے کے ہاتھی ایک بار بیوہ ہو گئے جب میرے بیٹے نے ایک ہی تیر پھینکا لیکن اس کی بیوی نے اب اسے اتنا کمزور کر دیا ہے کہ وہ بیکار اپنی پیٹھ پر تیروں کا بوجھ اٹھا رہا ہے۔ جوگلکر کی تالیف سے نظم 630