Miles Bronson
میلز برونسن (1812-1883)، پہلے امریکی بپٹسٹ مشنریوں میں سے ایک تھے جنہوں نے شمال مشرقی ہندوستان کی ریاست آسام میں کام کیا۔ مشن ورک آسام برونسن 8 جولائی 1838 کو آسام کے سادیا پہنچے۔ اس سے پہلے، ناتھن براؤن اور او ٹی۔ کٹر اپنے خاندانوں کے ساتھ سادیا کے راستے شمالی برما اور جنوبی چین جانے کے مقصد سے سادیا میں اترا تھا۔ ابتدائی طور پر، اپنے مشن کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے کو ایڈ اسکول قائم کرکے، مقامی زبانوں میں کتابیں لکھ کر اور عیسائیت کی تبلیغ کرکے مقامی لوگوں کے درمیان کام کیا۔ تقریبا ایک سال رہنے کے بعد، برونسن نے صدیا چھوڑ دیا اور مئی 1838 میں آسام کے جوئے پور چلے گئے۔ اس وقت، جوئے پور، دریائے برہی ڈھینگ کے کنارے واقع ہونے کی وجہ سے، برما سے سڑک کے رابطے کی وجہ سے کمپنی حکومت کے لیے ایک اہم اسٹریٹجک پوائنٹ تھا۔ جوئے پور کا تعلق ہمسایہ شہروں سے بھی تھا، جن میں نمسانگ بھی شامل ہے۔ انگریزوں کے قبضے کے بعد یہ جگہ بڑے پیمانے پر چائے کے باغات کے لیے اہم ہو گئی۔ جوئے پور میں برونسن نے کیپٹن ایس ایف کی مدد سے ایک اسکول کھولا۔ حنے۔ برونسن نے اپنا وقت نوکٹس اور وانچوس سمیت آس پاس کے قبائل کی زبانوں کا مطالعہ کرنے میں گزارا۔ اس وقت نوکٹس موجودہ اروناچل پردیش کے ضلع تیرپ کے نامسانگ، کھونسا اور لیجو کے علاقے میں مرتکز تھے۔ نوکٹس کا جوئے پور کے ساتھ قریبی رابطہ تھا اور وہ نمک کی تجارت کے لیے اکثر اس علاقے کا دورہ کرتے تھے۔ ان میں سے زیادہ تر لوگ آسامی بولتے تھے۔ لہذا، برونسن نے برما جانے کے وژن کے ساتھ نوکٹس کے درمیان کام کرنے کا انتخاب کیا۔ نامسانگ اپنے بیانات سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ برونسن نے 7 جنوری 1839 کو نامسانگ کا پہلا سفر کیا تھا۔ ربڑ کا خیمہ اور ایک مترجم لے کر اس نے گھنے جنگلات، ندیوں اور پہاڑوں کو عبور کیا۔ وہ اس علاقے کا دورہ کرنے والے پہلے قفقازی تھے۔ سب سے پہلے، گاؤں والے اسے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے لیے جاسوس کے طور پر لے گئے، جسے ان کے علاقے کو ضم کرنے سے پہلے معلومات اکٹھا کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ گاؤں کے کنارے دو دن انتظار کرنے کے بعد، کھونباؤ (سردار) نے اسے بلایا۔ برونسن نے گاؤں والوں کو بتایا کہ وہ ان کی زبان سیکھنے اور انجیل کے پیغامات کی تبلیغ کرنے آیا ہے۔ اپنی شائستگی، نرم الفاظ اور مفید تحائف سے وہ کھونباؤ کی خیر سگالی حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ جلد ہی، لوگوں نے اسے گاؤں میں قبول کر لیا اور کھونباؤ نے اس کے دو بیٹوں کو اسے نوکٹے زبان سکھانے کی اجازت دی۔ برونسن 29 جنوری 1839 تک نمسانگ میں رہے، انہوں نے نوکٹے میں کیٹیکزم کا مطالعہ اور تیاری کی۔ نوکٹ برونسن کی پہلی کتابیں اور ان کے ساتھی مشنری اپنے ساتھ ایک پرنٹنگ پریس لے کر صدیا آئے۔ انہوں نے آسامی، کھمتی اور سنگفو زبانیں سیکھیں، اور ان زبانوں میں کتابیں لکھنے کے لیے تیار ہوئے۔ بہت جلد مشنریوں نے صدیا میں اپنے پریس پر کتابیں شائع کرنا شروع کر دیں۔ کھمتی بغاوت کے بعد جب وہ جنوری 1839 میں صدیا سے جوئے پور کے لیے روانہ ہوئے تو وہ اپنا پرنٹنگ پریس اپنے ساتھ لے گئے۔ اپنے پہلے نمسانگ دورے کے بعد، برونسن نے نوکٹے میں ایک کیٹیکزم کتاب تیار کی۔ یہ کتاب 1839 میں شائع ہوئی اور اس کے بعد برونسن نے انگریزی، آسامی، سنگفو اور ناگا میں لکھی گئی اے اسپیلنگ بک اینڈ ووکیبلری شائع کی۔ نمسانگ کے اپنے دوسرے دورے کے دوران، انہوں نے یہ دونوں کتابیں بور کھونباؤ (قائم مقام سربراہ) کو پیش کیں۔ برونسن نے لکھا کہ کس طرح بور کھونباؤ خوش تھے کہ ان کی زبان میں دو کتابیں چھاپ دی گئیں ؛ اب یہ نہیں کہا جا سکتا کہ ان کے پاس کتابیں نہیں تھیں۔ برونسن نے نوکٹس کے لیے مزید دو کتابیں لکھیں: انگریزی میں الفاظ، آسامی سنگفو اور ناگا (1840)، اور انگریزی اور ناگا میں مراحل (1840)۔ میلز برونسن کی اہلیہ آر ایم ایل برونسن نے 1840 میں ووسٹر کے پرائمر کا نوکٹ میں ترجمہ کیا۔ نامسانگ برونسن کے دوسرے مشن نے 20 دسمبر 1839 کو اپنا دوسرا نامسانگ مشن بنایا۔ اس دورے کے دوران انہوں نے گاؤں والوں کی مدد سے ایک اسکول قائم کیا۔ 13 مارچ 1840 کو وہ اپنی بیوی اور بیٹی میری کو جوئے پور سے لے کر آئے۔ شروع میں اسکول چلانا مشکل تھا۔ اسکول میں صرف چیف کے بہت چھوٹے اور رشتہ دار ہی پڑھنے کے لیے بے چین تھے۔ عام لوگوں کو پڑھنا لکھنا سیکھنے میں کوئی دلچسپی نہیں تھی، کیونکہ نمک بنانے اور دیگر گھریلو کاموں کو مکمل کرنے کی وجہ سے ان کے پاس کافی وقت نہیں تھا۔ شام کا اسکول قائم کیا گیا اور ان لوگوں کے لیے منعقد کیا گیا جو کام کرتے تھے اور دن کے وقت اسکول نہیں جا سکتے تھے۔ علماء اپنے ڈاؤ (تلواریں) اور نیزوں کے ساتھ اسکول آتے تھے۔ گاؤں والے خواتین کی تعلیم کے حق میں نہیں تھے اور اپنی خواتین کو ان کے روایتی فرائض سے بچانے کے لیے تیار نہیں تھے۔ جب برونسن نوکٹس کے درمیان کام کر رہے تھے، تو امریکن بورڈ نے خورس بارکر کو ان کی مدد کے لیے ان کی اہلیہ کے ساتھ بھیجا۔ میلز برونسن کی بہن، روڈا برونسن بھی بارکر کے ساتھ نامسانگ میں کام کرنے آئی تھیں۔ وہ 7 مئی 1840 کو جوئے پور پہنچے۔ روڈا برونسن 18 مئی 1840 کو اپنے بھائی کے ساتھ نمسانگ گئی اور اسکول کے معاملات میں مصروف ہو گئی۔ جلد ہی، اس نے خود کو نوکٹ کی تعلیم حاصل کرنے میں لگا لیا۔ نمسانگ کی آب و ہوا روڈا کے لیے سازگار نہیں تھی ؛ بار بار بخار کے حملوں نے برونسن اور اس کی بہن کو 2 اکتوبر 1840 کو جوئے پور واپس آنے پر مجبور کر دیا۔ یہ نامسانگ سے ان کا آخری سفر تھا۔ نامسانگ میں اسکول کا قیام مکمل طور پر ناکام نہیں رہا۔ برنسن نے لکھا کہ جب اسکول چل رہا تھا، سرداروں کے تمام بیٹے اسکول آئے اور ان کے لیے تیار کردہ کتابیں پڑھ سکے۔ کئی لڑکے اپنی زبان اور رومانی آسامی دونوں میں پڑھ سکتے تھے۔ کئی لوگوں کی آسامی سیکھنے کی خواہش تھی۔ ایک بار، برونسن نے اپنے آبائی استاد بولرام کو نمسانگ بھیجا کہ آیا وہ روزانہ پڑھ رہے ہیں یا جو کچھ انہوں نے سیکھا وہ بھول گئے ہیں۔ واپس آنے کے بعد، مقامی استاد نے شام کو ان کے پڑھنے کے بارے میں بہت سازگار بیان دیا۔ اس کی بیوی اور آنجہانی بہن روڈا کے علاوہ، برونسن کو بولرام اور بھوگ چندر نے تدریس میں مدد فراہم کی۔ بعد والا مترجم تھا۔ مشن نے معطل کر دیا اس کے خاندان میں جاری بیماریوں نے برونسن کے نامسانگ مشن کو ختم کر دیا۔ ان کی آمد کے بعد انہیں دوبارہ تکلیف اٹھانی پڑی۔ نامسانگ یا جوئے پور میں کوئی دوا اور کوئی ڈاکٹر نہیں تھا۔ مناسب علاج کے بغیر، روڈا برونسن 8 دسمبر 1840 کو انتقال کر گئیں۔ اس کے بعد، برونسن آسام کے میدانی علاقوں میں منتقل ہو کر نامسانگ میں کام کرنے کے لیے بے چین تھے۔ وہ نوگونگ گئے اور 1843 میں نوگونگ یتیم ادارہ کھولا۔ نوکٹس برونسن کی تحریروں سے متعلق بیانات اس وقت کے نوکٹس پر روشنی ڈالتے ہیں۔ اپنے بیانات میں انہوں نے لباس، زیورات، رسم و رواج اور زبان کے استعمال کے ساتھ ساتھ قبیلے کی معیشت اور سیاسی نظام کا حوالہ دیا۔ مرد (خاص طور پر جنگجو) اپنے سروں اور کانوں کو گولوں اور قیمتی پتھروں سے آراستہ کرتے تھے۔ ان کی جنگلی عادات کو بیان کرتے ہوئے، انہوں نے ذکر کیا کہ وہ بدتمیز تھے اور ان کی فطرت بے قابو تھی۔ انہوں نے نوکٹس کی مہمان نوازی کے بارے میں بات کی اور ان کی معاشی زندگی کے بارے میں بات کی۔ نوکٹس کے درمیان بارٹر سسٹم موجود تھا۔ وہ مکمل طور پر اپنے نمک کے چشموں کے منافع پر زندگی گزارتے تھے اور روزانہ میدانی علاقوں میں دیکھا جاتا تھا، ضروری سامان کے لیے نمک کا تبادلہ کرتے تھے۔ انہوں نے نمک بنانے کے عمل کا بھی ذکر کیا۔ پتوں سے بنی بالٹیوں کے ذریعے گہرے کنوؤں سے پانی نکالا جاتا تھا، جسے ابالنے کے مقصد سے قریبی لکڑی کے بڑے گڑھوں میں ڈالا جاتا تھا۔ اس کے بعد نوکٹس نے پتھر اور مٹی کا ایک لمبا محراب بنایا۔ سب سے اوپر، پھیلے ہوئے بانس کے پتلی لیکن واحد جوڑوں کو قریب سے ایک دوسرے کے ساتھ رکھا گیا تھا۔ ان میں سے ہر ایک تین چوتھائیوں تک رہتا تھا۔ جوڑوں کو نمکین پانی سے بھرا ہوا رکھا گیا اور ان کے نیچے ایک بڑی آگ بھڑکتی رہی۔ جب پانی ابلا تو نمک میں بدل گیا۔ برونسن نے لکھا کہ اس عمل میں نمک بنانے میں کم از کم 6 آدمی لگے۔ محراب پر جانے کے لیے ایک آدمی، نمکین پانی لانے کے لیے ایک اور لکڑی جمع کرنے کے لیے چار آدمی لگے۔ ان کے سیاسی نظام کے بارے میں، برونسن نے لکھا کہ اہم معاملات پر سرداروں کے درمیان کونسلیں منعقد کی جاتی تھیں۔ مذہب کے حوالے سے انہوں نے لکھا کہ ان کا نہ ذات پات کا نظام تھا اور نہ ہی مذہب۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ آسامی دلہنوں سے شادی کرنے کے بعد قبیلے کے کچھ لوگ برہمن عقیدے کی طرف مائل ہو گئے۔ روتھ برونسن کی تحریروں میں نوکٹ خواتین کے روایتی کاموں کو بیان کیا گیا ہے۔ محرکات برونسن کا خیال تھا کہ نوکٹس کے لیے مادی ترقی پیدا کرنے کی کلید چائے کی کاشت کے تصور کو متعارف کرانا تھا۔ اس مقصد کے لیے وہ کمپنی کے عہدیداروں سے قریبی رابطہ رکھتے تھے۔ نمسانگ مشن کے حوالے سے مختلف برطانوی حکام کو برونسن کے خطوط عیسائیت کو پھیلانے کے مقصد کو ذہن میں رکھتے ہوئے، نوکٹس کو مکمل پسماندگی سے اوپر اٹھانے کی ان کی شدید خواہش کو ظاہر کرتے ہیں۔ حقیقت میں، امریکی بپٹسٹ مشنری برطانوی حکام کی سرپرستی میں کمپنی حکومت کی دعوت پر آسام آئے تھے۔ برطانوی انتظامیہ اور سی بروس جیسے چائے کے کاشتکاروں نے انہیں سیاسی اور معاشی مقاصد کے لیے مدعو کیا تھا، اور مشنریوں کو مالی اور اخلاقی دونوں طرح کی مدد فراہم کی تھی۔ برونسن کے آسام پہنچنے سے ہی برطانوی حکام کے ساتھ قریبی تعلقات تھے۔ جب وہ پہلی بار جوئے پور منتقل ہوئے تو بروس نے اپنی آدھی رہائش گاہ عارضی آباد کاری کے لیے برونسن کو دے دی۔ کیپٹن ہنے کے مشورے سے، برونسن نے نمسانگ کے لوگوں کے درمیان کام کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس کے پاس نمسانگ مشن کے لیے مختلف برطانوی حکام کی طرف سے چندہ تھا۔ برونسن کے ایک خط سے معلوم ہوتا ہے کہ اسے 1838 میں بروس سے 600 روپے اور ہنے سے 240 روپے، 1839 میں لیفٹیننٹ اسٹرٹ سے 50 روپے اور ٹی سی رابرٹسن سے 200 روپے، اور 1840 میں ہنے سے 240 روپے اور لیفٹیننٹ بروڈی سے 60 روپے ملے۔ انگریزوں کے قبضے کے بعد، جوئے پور چائے کی کاشت کے لیے اہم ہو گیا۔ برونسن نے جوئے پور کے ملحقہ قبائل، خاص طور پر نوکٹس میں چائے کی کاشت کا امکان دیکھا۔ اس نے بروس کے ساتھ اس معاملے پر سنجیدگی سے بات کی۔ انہوں نے امید ظاہر کی کہ اس سے لوگوں کو مہذب بنانے، ملک کو بہتر بنانے اور ناگاؤں کو ایک اور مضبوط ربط کے ذریعے کمپنی سے جوڑنے میں مدد ملے گی۔ وہ گندم، آلو، باغ کی سبزیاں، کپاس اور سیب کی کاشت کو متعارف کرانے کے بھی حق میں تھے۔ برونسن کی درخواست پر جینکنز نے حکومت ہند کے سکریٹری ٹی ایچ میڈوک کو برونسن کے منصوبے کے بارے میں لکھا اور کاشت کے لیے تھوڑی سی رقم کی درخواست کی۔ میں تصور کرتا ہوں کہ اس شریف آدمی (برونسن) کے ساتھ مناسب تعاون اور خاص طور پر اپنی پہاڑیوں اور چائے کی مصنوعات کی کاشت کے لیے ناگاؤں کی حوصلہ افزائی سے، ہم طویل عرصے تک ان ناگاؤں کے درمیان تہذیب کو بہت ترقی کرتے ہوئے دیکھنے کی امید کر سکتے ہیں، اور ہماری بالادستی آہستہ آہستہ پہاڑیوں پر پھیلتی ہے، جس کے بغیر، اور اس کے نتیجے میں قبائل کے درمیان مسلسل جھگڑوں کو دبانے سے، لوگوں کی عادات میں کسی بڑی تبدیلی کو متاثر کرنے کی، یا پہاڑی ملک کے عمدہ علاقے کے عظیم قدرتی وسائل سے فائدہ اٹھانے کے قابل ہونے کی امید بہت کم نظر آتی ہے۔ اس خط میں جینکنز نے سیکرٹری سے درخواست کی کہ وہ انہیں مشن کی مدد کے لیے 100 روپے خرچ کرنے کی اجازت دیں۔ 29 جون 1840 کو جینکنز کو لکھے گئے اپنے خط میں، برونسن نے جینکنز کو یقین دلایا کہ وہ "جنگلی ناگا قبائل کی تہذیب کے مجوزہ منصوبے" کو کامیابی کے ساتھ آگے بڑھانے کے لیے ہر ممکن کوشش کریں گے۔ اسی خط میں، برونسن نے جینکنز کو مطلع کیا کہ نوکٹس کو حکومت کی توسیعی پالیسی (یا "آنورڈ مارچ") پر شک ہے۔ 24 اگست 1840 کے اپنے خط میں، برونسن نے جینکنز کو لکھا کہ انہوں نے کمپنی کی چائے کی شجرکاری کی تجویز کے بارے میں نوکٹس کو آگاہ کر دیا تھا، لیکن انہوں نے اس منصوبے پر عمل درآمد کے بارے میں رضامندی نہیں دی۔ برونسن نے محسوس کیا کہ ناگا قبائل کے درمیان-ان کی تعلیم یا تہذیب کی طرف-اس وقت تک کچھ بھی اہم اثر نہیں پڑے گا جب تک کہ وہ کم آزاد نہ ہو جائیں۔ یا تو حکومت ان کے نمک کے چشمے دے سکتی ہے یا انہیں بہتر اور سستی قسم کا نمک فراہم کر سکتی ہے تاکہ وہ چائے کی کاشت کے لیے زیادہ آسانی سے آمادہ ہو سکیں۔ ۔