Kapalika
کاپالکا روایت شیو مت کی ایک تانترک، غیر پورانی شکل تھی جس کی ابتدا قرون وسطی کے ہندوستان میں 7 ویں اور 8 ویں صدی عیسوی کے درمیان ہوئی تھی۔ یہ لفظ سنسکرت کی اصطلاح کپالا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "کھوپڑی"، اور کپالیکا کا مطلب ہے "کھوپڑی والے آدمی"۔ کاپالکا شیو سنیاسیوں کا ایک معدوم فرقہ تھا جو ہندو دیوتا شیو کے لیے وقف تھا جو 8 ویں صدی عیسوی کا ہے، جس میں روایتی طور پر کھوپڑی کے اوپر ترشول (کھتوانگ) اور بھیک مانگنے کے پیالے کے طور پر ایک خالی انسانی کھوپڑی ہوتی تھی۔ کاپالکوں سے وابستہ دیگر صفات یہ تھیں کہ انہوں نے شیو کی شدید بھیرو شکل کی اس کے رویے اور خصوصیات کی تقلید کرتے ہوئے تعظیم کی، اپنے جسم کو شمشان گاہوں سے راکھ سے بھرا، اپنے بالوں کو لمبا اور چپٹا پہنا، اور نچلے طبقے کی خواتین کے ساتھ جنسی تعلقات، انسانی قربانیاں، گوشت اور الکحل مشروبات کا استعمال، اور جنسی جنسیت اور جنسی سیالوں سے متعلق پیش کشوں جیسی خلاف ورزی کی رسومات میں مصروف رہے۔ ڈیوڈ لورینزین کے مطابق، کاپالکوں کے بارے میں بنیادی ذرائع کی کمی ہے، اور ان کے بارے میں تاریخی معلومات افسانوی کاموں اور دیگر روایات سے دستیاب ہیں جو ان کی توہین کرتی ہیں۔ مختلف ہندوستانی متون کا دعوی ہے کہ کاپالک رسم و رواج اور عادت دونوں کے طور پر آزادانہ طور پر شراب پیتے تھے۔ 7 ویں صدی عیسوی میں ہندوستان آنے والے چینی یاتری، ہوان سانگ نے اپنی یادداشت میں جو اب شمال مغربی پاکستان ہے، بدھ مت کے ان برہنہ سنیاسیوں کے ساتھ رہنے کے بارے میں لکھا ہے جنہوں نے خود کو راکھ سے ڈھانپ لیا تھا اور اپنے سروں پر ہڈیوں کی چوٹیاں پہنی ہوئی تھیں، لیکن ہوان سانگ انہیں کاپالکا یا کوئی خاص نام نہیں کہتے۔ ہندوستانی مذاہب کے مورخین اور ہندو مطالعات کے اسکالرز نے ان سنیاسیوں کی مختلف تشریح کاپالک، دگمبر جین اور پشوپتا کے طور پر کی ہے۔ لورینزین کا کہنا ہے کہ کاپالکا زیادہ تر ایک راہبوں کا سلسلہ تھا، نہ کہ ایک متنی نظریے والا فرقہ۔ کاپالکا روایت نے کولمارگ کو جنم دیا، جو تانترک شیو مت کا ایک ذیلی طبقہ ہے جو کاپالکا روایت کی کچھ مخصوص خصوصیات کو محفوظ رکھتا ہے۔ کاپالکا شیو کے کچھ رواج وجریان بدھ مت میں پائے جاتے ہیں، اور علماء اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ کس نے کس کو متاثر کیا۔ آج، کاپالکا روایت اپنی شیو شاخوں کے اندر زندہ ہے: اگوری حکم، کولا، اور تریکا روایات۔ ادب ڈکزکووسکی (1988: صفحہ 26) نے ہال کی پراکرت ادب کی نظم، گاھا ستاسائی کو ابتدائی ہندوستانی کاپالکا سنیاسیوں کے پہلے موجودہ ادبی حوالوں میں سے ایک قرار دیا ہے: ایک کاپالکا کے ابتدائی حوالوں میں سے ایک ہال کی پراکرت نظم، گاتھاسپتشتی (تیسری سے پانچویں صدی عیسوی) میں ایک آیت میں پایا جاتا ہے جس میں شاعر ایک نوجوان خاتون کاپالکا کو بیان کرتا ہے جو اپنے پریمی کی آخری رسومات سے راکھ سے اپنے آپ کو گھیر لیتی ہے۔ وراہمہیرہ () ایک سے زیادہ بار کاپالکوں کی طرف اشارہ کرتا ہے اس طرح چھٹی صدی میں ان کے وجود کو واضح طور پر قائم کرتا ہے۔ درحقیقت، اس وقت کے بعد سے کاپالکا سنیاسیوں کے حوالے سنسکرت میں کافی عام ہو گئے ہیں۔