Origins of Lahore
زبانی روایات پر مبنی ایک ہندو داستان میں کہا گیا ہے کہ لاہور، جسے قدیم زمانے میں نوکھر (سنسکرت میں لاوا کا شہر) کہا جاتا تھا، کی بنیاد دیوی سیتا اور رام کے بیٹے شہزادہ لاوا نے رکھی تھی ؛ قصور کی بنیاد اس کے جڑواں بھائی شہزادہ کش نے رکھی تھی۔ آج تک، لاہور کے قلعے میں ایک خالی لاوا مندر ہے جو لاوا کے لیے وقف ہے (جسے لوہ بھی کہا جاتا ہے، اس لیے لوہاور یا "لو کا قلعہ")۔ یہ لاہور کی ابتدا کے مختلف صوتیاتی نظریات میں سے ایک ہے۔ لاہور کے بارے میں سب سے قدیم مستند دستاویز 982 میں گمنام طور پر لکھی گئی تھی۔ اسے حدود عالم (دنیا کے علاقے) کہا جاتا ہے۔ 1927 میں اس کا انگریزی میں ترجمہ ولادیمیر فیدورووچ مینورسکی نے کیا اور اسے لاہور میں شائع کیا گیا۔ اس دستاویز میں، لاہور کو ایک چھوٹا شہر کہا گیا ہے جس میں "متاثر کن مندر، بڑے بازار اور بڑے باغات" ہیں۔ اس سے مراد "دو بڑے بازار ہیں جن کے ارد گرد رہائش گاہیں موجود ہیں"، اور اس میں "مٹی کی دیواروں کا بھی ذکر ہے جو ان دو رہائش گاہوں کو ایک بنانے کے لیے گھیرے ہوئے ہیں"۔ اصل دستاویز اس وقت برٹش میوزیم میں موجود ہے۔ پوری تاریخ میں لاہور کو مختلف ناموں سے پکارا جاتا رہا ہے۔ آج تک اس بات کا کوئی حتمی ثبوت نہیں ہے کہ اس کی بنیاد کب رکھی گئی تھی۔ کچھ مورخین اس شہر کی تاریخ کا 4000 سال پہلے تک سراغ لگاتے ہیں۔ تاہم، تاریخی طور پر، یہ ثابت ہوا ہے کہ لاہور کم از کم 2,000 سال پرانا ہے۔ جنوبی ایشیا کے اہم تجارتی اور حملے کے راستوں پر واقع، لاہور پر متعدد خاندانوں اور ہجوم کی حکومت رہی ہے اور اسے لوٹ لیا گیا ہے۔ کلاڈیوس ٹولمیوس اس وقت کے بارے میں تھا جب کرنل ٹوڈ نے شہزادہ کنکسن کی لاہور سے ہجرت کے ممکنہ دور کے طور پر حوالہ دیا تھا، یعنی دوسری صدی کے وسط میں کلاڈیوس ٹولمیوس، جس کا نام مشہور ماہر فلکیات اور جغرافیہ دان ٹولمی تھا، نے اپنا جغرافیہ لکھا، جسے آنے والے ادوار میں نصابی کتاب کے طور پر استعمال کیا گیا۔ وہ 139 عیسوی میں اسکندریہ میں پروان چڑھا اور اس کے 161 عیسوی میں زندہ رہنے کے ثبوت موجود ہیں۔ اپنے جغرافیہ میں انہوں نے دریائے سندھ اور پاٹلی پتر (پٹنہ) کے درمیان راستے پر واقع ایک شہر لبوکلا کا ذکر کیا ہے، جو کاسپریا (کشمیر) نامی ملک کے ایک علاقے میں واقع ہے، جسے بیداسٹیس (دریائے جہلم)، سندبل یا چندر بھاگا (دریائے چیناب)، اور ادیس (دریائے راوی) دریاؤں کے ساتھ پھیلا ہوا بتایا گیا ہے۔ یہ جگہ، اس کے نام اور محلے سے، ولفورڈ لاہور کے ساتھ شناخت کرے گا۔ اس نتیجے کے ساتھ جنرل کننگھم اتفاق کرتے ہیں، لاہور کی شناخت بطلیموس کے لبوکلا سے کرتے ہیں، اور رام کے بیٹے لاوا (یا لو) کے نام کی نمائندگی کرنے کے لیے پہلے دو حرف، لابو لیتے ہیں۔ اسی اتھارٹی کے مطابق، شناخت سب سے پہلے ٹالیمی کے مطابق کیپرٹ کے ہندوستان کے نقشے میں کی گئی تھی، جو لاسن کی 'انڈیشے آلٹرتھمز کنڈے' کے ساتھ تھی۔ لہذا، رامائن کے وقت شہر کی ابتدا کے بارے میں ٹھوس ثبوت موجود ہیں۔ الیگزینڈر برنز ایک برطانوی ایکسپلورر اور دی گریٹ گیم سے وابستہ سفارت کار تھا۔ اپنے سفر میں کابول کی روایات کو دیکھتے ہوئے، وہ لاہور کے بارے میں لکھتے ہیں، "کہا جاتا ہے کہ کابول کا نام پہلے ایک کافیر یا کافروں بادشاہ کے نام سے زبول رکھا گیا تھا، جس نے اس کی بنیاد رکھی تھی، اس لیے اس کا نام زبولستان پڑا۔ کچھ مصنفین نے کہا ہے کہ کابول، یا آدم کے بیٹے قائن کے مقبرے کی باقیات شہر میں دکھائی گئی ہیں ؛ لیکن لوگوں کی ایسی کوئی روایات نہیں ہیں۔ تاہم، یہ ایک مقبول عقیدہ ہے کہ جب شیطان کو جنت سے باہر نکالا گیا تو وہ کابول میں گر گیا۔ خود کابول میں سکندر کی بالکل روایات موجود نہیں ہیں، لیکن کہا جاتا ہے کہ ہرات اور لاہور دونوں کی بنیاد اس فاتح کے غلاموں نے رکھی تھی، جسے وہ نبی کہتے ہیں۔ ان کے نام ہیری (ہرات کا پرانا نام) اور لاہور تھے۔ قندھار کو ان دونوں میں سے ایک پرانا شہر کہا جاتا ہے۔ "لیکن سکندر کے مورخین کی تحریروں میں لاہور کے نام کی مکمل عدم موجودگی، یا اس کے قریب آنے والے کسی بھی نام کے ساتھ کوئی شہر، جس کی کافی حد تک شناخت کی جا سکتی ہے، اس حقیقت کے ساتھ کہ لاہور یا اس کے پڑوس میں ہند-باختری یا ہند-سکیتھ خاندانوں کے کوئی سکے دریافت نہیں ہوئے ہیں۔ ژوان زانگ، جسے ہیون سانگ کہا جاتا ہے، ایک چینی بدھ راہب، عالم، سیاح اور مترجم تھا، جس نے ساتویں صدی (630) عیسوی میں پنجاب کا دورہ کیا۔ انہوں نے لاہور کے قصبے کو "خاص طور پر برہمن آباد" قرار دیا ہے۔ اس شہر کی برہمن روایات میں مضبوط ثقافتی جڑیں ہیں جو عربوں کے حملے کے ساتھ ختم ہو گئی تھیں۔ فرانسوا برنیئر فرانسوا برنیئر، جس نے 1664 عیسوی میں لاہور کا دورہ کیا، اس کی شناخت قدیم بوسیفلس سے ظاہر کرتا ہے۔ برنز لاہور کو سنگھلا کے ساتھ شناخت کرتے تھے، جس کا ذکر کلاسیکی مصنفین ایرین اور کرٹیئس نے کتھین یا کھتری قبیلے کے گڑھ کے طور پر کیا ہے۔ یہ سکندر کا سنگھل ہے، جس کا ذکر ڈیاڈورس نے بھی کیا ہے، اور اسے برہمنوں کا سکل اور بدھ مت کے ساگل کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ لیکن اس کی پوزیشن، ہائیڈروٹس (راوی) کے کنارے سے 65 میل کے فاصلے پر، اس کی صورتحال کی شناخت کو کاروباری مسافر کی تجویز کردہ شناخت سے روکتی ہے۔ پھر بھی کرٹیئس اور ایرین دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ سکندر باغی کتھیائیوں کو سزا دینے کے لیے سنگھلا کے خلاف پیش قدمی کرنے سے پہلے ہائیڈروٹس (راوی) کو عبور کر چکا تھا، جسے "آزاد ہندوستانی قوم" کہا جاتا ہے۔ اس لیے اس میں کوئی شک نہیں ہو سکتا کہ فاتح نے راوی کو لاہور کے قریبی پڑوس میں عبور کیا، جو کہ "غالبا اس کے کیمپ کی پوزیشن تھی جب اس نے کتھین کی بازگشت کے بارے میں سنا تھا۔" لیکن مقدونیائی حملے کے وقت یہ کوئی اہمیت کی جگہ نہیں رہی ہوگی، یا بلاشبہ یونانی مصنفین نے اس کا ذکر کیا ہوگا۔ ۔