Afro-Guyanese
افرو-گیانی عام طور پر بحر اوقیانوس کی غلام تجارت کے دور میں چینی کے باغات پر کام کرنے کے لیے مغربی افریقہ کے ساحل سے گیانا لائے گئے غلاموں کی نسل سے ہیں۔ پس منظر اور پائیدار حالات کی ایک وسیع صف سے آنے والے جنہوں نے اپنی متعلقہ ثقافتی روایات کو برقرار رکھنے کی ان کی صلاحیت کو شدید طور پر محدود کیا اس نے عیسائیت اور برطانوی نوآبادیات کی اقدار کو اپنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ تاریخ غلامی ڈچ ویسٹ انڈیا کمپنی نے افریقی غلاموں کی درآمد کی طرف رخ کیا، جو تیزی سے نوآبادیاتی معیشت کا ایک اہم عنصر بن گئے۔ 1660 کی دہائی تک، غلاموں کی آبادی تقریبا 2,500 تھی۔ مقامی لوگوں کی تعداد کا تخمینہ 50,000 تھا، جن میں سے بیشتر وسیع اندرونی علاقوں میں پیچھے ہٹ چکے تھے۔ اگرچہ افریقی غلاموں کو نوآبادیاتی معیشت کا ایک لازمی عنصر سمجھا جاتا تھا، لیکن ان کے کام کرنے کے حالات ظالمانہ تھے۔ اموات کی شرح زیادہ تھی، اور مایوس کن حالات نصف درجن سے زیادہ غلام بغاوتوں کا باعث بنے۔ غلام ڈچ بازار کے لیے کافی، چینی اور کپاس تیار کرتے تھے۔ سب سے مشہور غلام بغاوت، بربیس غلام بغاوت، فروری 1763 میں شروع ہوئی۔ بربیس میں دریائے کینجے کے دو باغات پر، غلاموں نے بغاوت کر کے اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ جیسے ہی شجرکاری کے بعد شجرکاری غلاموں کے ہاتھ لگ گئی، یورپی آبادی بھاگ گئی ؛ آخر کار کالونی میں رہنے والے گوروں میں سے صرف نصف رہ گئے۔ کافی (اب گیانا کے قومی ہیرو) کی قیادت میں، افریقی آزادی کے جنگجوؤں کی تعداد تقریبا 3,000 ہو گئی اور انہوں نے گیانا پر یورپی کنٹرول کو خطرے میں ڈال دیا۔ آزادی کے جنگجوؤں کو پڑوسی فرانسیسی اور برطانوی کالونیوں اور یورپ کے فوجیوں کی مدد سے شکست ہوئی۔ غلامی کے خاتمے سے نوآبادیاتی زندگی یکسر بدل گئی۔ اگرچہ 1807 میں برطانوی سلطنت میں غلاموں کی بین الاقوامی تجارت کو ختم کر دیا گیا تھا، لیکن غلامی خود "اپرنٹس شپ" کی شکل میں جاری رہی۔ جس میں 1823 کی ڈیمرارا بغاوت کے نام سے جانا جاتا ہے، ڈیمرارا-ایسکیبو میں غلام اپنے آقاؤں کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے۔ اگرچہ بغاوت کو آسانی سے کچل دیا گیا، لیکن اس کے خاتمے کی رفتار برقرار رہی، اور 1838 تک مکمل آزادی متاثر ہو چکی تھی۔ اپرنٹس شپ کا نظام شجرکاری مالکان کے لیے ایک بفر پیریڈ بنانے کے لیے قائم کیا گیا تھا ؛ سابق غلاموں کو مزدوری کے طور پر رکھنا لیکن ادائیگی فراہم کرنا۔ آزادی اگرچہ شجرکاری مزدوروں کی مانگ ابھی بھی تھی، لیکن آزادی کے بعد مزدوروں کے حالات بہتر نہیں تھے، اس لیے سابق غلام خود انحصاری یا ہنر مند کام کے حق میں شجرکاری کے نظام میں کام کرنے کے لیے کم مائل تھے۔ کچھ سابق غلام قصبوں اور دیہاتوں میں منتقل ہو گئے، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ فیلڈ لیبر ذلت آمیز اور آزادی سے متصادم ہے، لیکن دوسروں نے اپنے وسائل کو اپنے سابق آقاؤں کی ترک شدہ املاک خریدنے کے لیے اکٹھا کیا اور دیہی برادریاں بنائیں۔ چھوٹی بستیوں کے قیام نے نئی افرو-گیانی برادریوں کو خوراک اگانے اور فروخت کرنے کا موقع فراہم کیا، یہ اس رواج کی توسیع تھی جس کے تحت غلاموں کو کسی بھی اضافی پیداوار کی فروخت سے آنے والی رقم رکھنے کی اجازت دی گئی تھی۔ تاہم، ایک آزاد خیال افرو-گیانی کسان طبقے کے ظہور نے کاشتکاروں کی سیاسی طاقت کو خطرے میں ڈال دیا، کیونکہ کاشتکاروں کے پاس کالونی کی معاشی سرگرمیوں پر تقریبا اجارہ داری نہیں تھی۔ آزادی کے نتیجے میں برطانوی گیانا میں نئے نسلی اور ثقافتی گروہوں کا تعارف بھی ہوا، جیسے کہ چینی اور پرتگالی معاہدہ شدہ مزدور، جو اپنے معاہدے مکمل کرنے کے بعد نئے افرو گیانی متوسط طبقے کے حریف بن گئے۔ معاہدہ شدہ مزدوروں کا سب سے بڑا گروہ ہندوستان سے آیا تھا، اور بعد میں ایک ترقی پذیر اور مسابقتی طبقے میں ترقی کرے گا۔ مستقبل کے تارکین وطن گروہوں کے برعکس، سابق غلاموں کو زمین یا ان کے آبائی ملک جانے کا راستہ نہیں دیا گیا تھا، اور اس نے، دیگر نسل پر مبنی سلوک اور تعصب کے علاوہ، نسلی گروہوں میں تناؤ پیدا کیا۔ 20 ویں صدی بیسویں صدی کے اوائل تک، ملک کی شہری آبادی کی اکثریت افرو-گیانی تھی۔ دیہاتوں میں رہنے والے بہت سے افرو-گیانی لوگ کام کی تلاش میں شہروں کی طرف ہجرت کر گئے تھے۔ 1930 کی دہائی تک، افرو-گیانی لوگ، خاص طور پر مخلوط نسل کے لوگ، غیر سفید فام پیشہ ور طبقے کے بڑے حصے پر مشتمل تھے۔ 1930 کی دہائی کے دوران، جیسے ہی ہند-گیانی بڑی تعداد میں متوسط طبقے میں داخل ہونے لگے، انہوں نے پیشہ ورانہ عہدوں کے لیے افرو-گیانیز کے ساتھ مقابلہ کرنا شروع کر دیا۔ ثقافت افرو-گیانی بڑی حد تک گھانا مغربی افریقہ کے اکانوں کی نسل سے ہیں۔ اس کی تائید کرنے کے لیے بہت سارے ثقافتی ثبوت موجود ہیں۔ کوفی، ایک قومی افرو-گیانی ہیرو گھانا سے تعلق رکھنے والا اکان ہے، اسی طرح کومینا گلیڈسٹون بھی ہے۔ گیانا میں کھائے جانے والے بہت سے افرو-گیانی پکوانوں کی ابتدا گھانا میں ہوئی۔ مثال کے طور پر: فو-فو (ٹوئی: فوفو (گھانا))، میٹیمگی (ٹوئی میٹم = پودے یا کیلے ؛ گی = خوش کرنے کے لیے (خوش کیلے))، کو-کو (ٹوئی: نکوکو) اور کک اپ رائس (گھانا میں واکی کے نام سے جانا جاتا ہے)۔ سورل بھی اس ثقافت سے متاثر ہو سکتا ہے۔ (زوبو/سوبولو) افرو-گیانی باشندوں پر گھانا کی ثقافت کا یہ اعلی اثر تاریخی طور پر ڈچوں کی وجہ سے ہو سکتا ہے، جنہوں نے اشونتی سلطنت کے ساتھ بھرپور تعلقات قائم کیے۔ یہ بھی نوٹ کرنا ضروری ہے کہ پڑوسی سرینام کے مغربی حصے میں رہنے والے ندوئیکا (اوکان) کا تعلق بھی اکانوں سے ہے۔ یہ ان کی مشترکہ قریبی سرحد کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ افرو-گیانی ثقافت کا ایک مقبول عنصر کوے-کوے ہے۔ کوے-کوے مغربی افریقی نژاد شادی سے پہلے کا رقص ہے جو شادی سے پہلے کیا جاتا ہے اور افریقی-گیانی لوگوں کے لیے منفرد ہے۔ یہ ایک ایسا رقص ہے جس کا مغربی افریقی اثر بہت زیادہ ہے اور یہ 2 خاندانوں کو دوستوں کے ساتھ بھی متحد کرتا ہے۔ غلامی کا خاندانی اور سماجی ڈھانچے پر تباہ کن اثر پڑا، کیونکہ خاندان کے انفرادی افراد کو رشتہ داری یا رشتے کے حوالے سے بہت کم خریدا اور فروخت کیا جاتا تھا۔ غلاموں کے لیے شادی کو قانونی طور پر تسلیم نہیں کیا جاتا تھا، اور آزادی کے بعد بھی، شادیاں اور قانونی شادیاں ممنوع تھیں۔ گھریلو ترکیبیں مختلف ہوتی ہیں، اور یہ ماتریارچل یا نیوکلیئر فیملی یونٹ ہو سکتی ہیں۔ اگرچہ افریقی-گیانی باشندوں کی سب سے بڑی تعداد عیسائی ہے، لیکن افریقی نژاد ایک لوک مذہب اوبیح کے پیروکار بھی ہیں، جس میں تمام تارکین وطن گروہوں کے عقائد اور طرز عمل شامل ہیں۔ افرو-گیانی عوامی شعبے کی افرادی قوت کا ایک اہم حصہ بناتے ہیں۔ افرو-گیانیز کو نجی شعبے کی شمولیت جیسے مالی اعانت تک رسائی کے چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ سیاست میں، افرو-گیانی قومی اتحاد پارٹی کے ووٹرز کے لیے اے پارٹنرشپ کا ایک بڑا حصہ بناتے ہیں۔ 2017 میں، اقوام متحدہ کے ایک ماہر گروپ نے طے کیا کہ افرو-گیانیز کو قانون کے نفاذ، ملازمت اور تعلیم میں امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ قابل ذکر افرو-گیانی