Mirza Abul Fazl
مرزا ابوالفضل (؛ 1865-1956) 20 ویں صدی کے بنگالی ہومیوپیتھسٹ تھے، جو قرآن کے انگریزی ترجمہ کے لیے مشہور تھے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم ابوالفزل 1865 میں مشرقی بنگال (اب بنگلہ دیش) میں مرزا کے ایک بنگالی شیعہ خاندان میں پیدا ہوئے جن کے آباؤ اجداد فارس کے شہر سراج سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ اس کا نسب اس طرح ہے: مرزا ابوالفضل، فیض علی کا بیٹا، فیروز علی کا بیٹا، حاجی علی سراج کا بیٹا۔ ان کی ابتدائی تعلیم بنگال میں مکمل ہوئی۔ اپنی تعلیم کے دوران حاصل ہونے والے اعزازات کی بنیاد پر، انہوں نے برلن، جرمنی میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے اسکالرشپ حاصل کی جہاں انہوں نے سنسکرت میں ایم اے اور پی ایچ ڈی کی ڈگریاں مکمل کیں۔ جب وہ جرمنی میں تھے تو ان کی ہومیوپیتھی میں دلچسپی پیدا ہوئی، کیونکہ ان دنوں جرمنی میں علاج کا یہ نظام بہت مقبول تھا اور انہوں نے جرمنی اور ریاستہائے متحدہ امریکہ سے اعلی ترین قابلیت حاصل کی اور اس شعبے میں غیر معمولی مہارت حاصل کی۔ اپنے کیریئر میں تیس کی دہائی کے آخر میں مرزا ابوالفضل نے قرآن کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ جیسا کہ دیگر مقدس صحیفوں کے مطالعہ کے معاملے میں انہوں نے اصل متن سے براہ راست قرآن کی حقیقی روح کی گہرائی میں جانے کی کوشش کی۔ وہ سنسکرت اور عربی کے گہرے عالم تھے۔ وہ جدوجہد آزادی میں حصہ لینے کے عزم کے ساتھ کئی سال بیرون ملک گزارنے کے بعد بنگال واپس آئے۔ وہ آخری دم تک اپنے فیصلے پر قائم رہے۔ انہوں نے کسی نہ کسی حیثیت میں انڈین نیشنل کانگریس کے ساتھ اپنے روابط برقرار رکھے۔ وہ کچھ عرصے تک مغربی بنگال کے کلکتہ میں رہے لیکن پھر الہ آباد چلے گئے۔ جواہر لال نہرو کے خاندان کو نہ صرف وہ جانتے تھے بلکہ وہ آنند بھون کے باقاعدہ مہمان بھی تھے۔ جب جواہر لال نہرو الہ آباد میونسپلٹی کے چیئرمین منتخب ہوئے تو انہوں نے مرزا ابوالفزل کو میونسپلٹی میں ایک عہدے کی پیشکش کی۔ وہ 1929 میں وہاں موجود تھے۔ ان کی پنڈت سندر لال اور راجندر پرساد سے بھی دوستی تھی۔ تحریک آزادی پر اس کے ممکنہ اثر کو کسی نہ کسی طرح تصور کرنا آسان ہے۔ انہوں نے 1937 میں جمیلور رحمان کی دعوت پر حیدرآباد کا دورہ کیا اور ہومیوپیتھی کو اپنے پیشے کے طور پر اپنایا۔ ان کا کلینک ساگر ٹاکیز کے سامنے واقع تھا۔ وہ یہاں اس وقت کی نامور شخصیات جیسے اکبر یار جنگ، خلیفہ عبد الحکیم، عبدالماجد صدیقی اور پروفیسر جمال رحمان کے ساتھ ملاقاتیں، تعلیمی مباحثے اور مباحثے کرتے تھے۔ وہ بیماریوں کے علاج اور علاج کے سلسلے میں اعلی اور متوسط طبقے کے معاشرے کے اراکین کے ساتھ رابطے میں رہیں گے۔ ہاشم امیر علی ان کے قریبی شاگردوں میں سے تھے جنہوں نے ان کی کمپنی سے سب سے زیادہ فائدہ اٹھایا۔ مرزا نے قرآن کا بنگالی اور ہندی زبانوں میں بھی ترجمہ کیا تھا، لیکن وہ نہیں ملے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے مجموعی طور پر ایک سو پچاس سے زیادہ کتابیں لکھیں، جن میں کتابیں اور کتابچے بھی شامل ہیں، جن میں سے زیادہ تر غیر شائع رہیں۔ اس نے قرآن کے الفاظ کی ایک عربی-اردو لغت بنانا شروع کی جو کہ وضاحتی نوٹوں کے ساتھ غریب قرآن کے عنوان سے بہت جامع ہے۔ اسے ہاشم امیر علی کی خصوصی دیکھ بھال میں گورنمنٹ پرنٹنگ پریس شائع کر رہا تھا۔ انہوں نے تقریبا ایک ہزار مستند آیات (پیغمبر کی روایات) کا مجموعہ شائع کیا۔ 8 سے 9 صفحات پر مشتمل اس کی تمہید مختصر ہونے کا ایک نادر کام ہے (چند الفاظ میں بہت زیادہ کہنا)۔ وہ پہلے مسلمان تھے جنہوں نے اصل عربی متن کے ساتھ قرآن کا انگریزی میں ترجمہ پیش کیا۔ انگریزی میں ان کا پہلا ترجمہ، جس میں سورتوں کو تھیوڈور نولڈیک کے تجویز کردہ تاریخی ترتیب کے مطابق ترتیب دیا گیا تھا، تاہم، جان میڈوز روڈ ویل سے تھوڑا سا مختلف تھا لیکن اس میں کہ دو سورتوں کی جگہ نویلڈیک سے مختلف تھی، اور ان دونوں سورتوں کی ترتیب کو تبدیل کرنے کی وجہ سے آٹھ سورتوں کا ترتیب تبدیل کرنا پڑا، جسے عربی متن اور انگریزی ترجمے کے ساتھ دو جلدوں میں 1910 میں شائع کیا گیا تھا۔ لیتھو کے بجائے عربی دھات کی قسم کا استعمال مزید بہتری تھی۔ ان کا "انگریزی میں قرآن" کا آخری ایڈیشن 1955 میں شائع ہوا، اس سے ایک سال قبل مئی 1956 میں 91 سال کی عمر میں ان کا انتقال ہوا۔ عثمانیا یونیورسٹی، حیدرآباد میں زراعت کے ڈین ہاشم امیر علی ان کے شاندار صلاحیت کے شاگرد تھے۔ ۔