Buddhism in Kalmykia
کالمیک لوگ یورپ کے واحد منگول بولنے والے لوگ ہیں جن کا قومی مذہب بدھ مت ہے۔ 2016 میں، سروے کی گئی آبادی میں سے 53.4% نے خود کو بدھ مت کے طور پر شناخت کیا۔ وہ جنوب مغربی روس میں واقع روسی فیڈریشن کے ایک وفاقی موضوع کالمیکیا میں رہتے ہیں۔ سرحد کا رخ جنوب میں دگستان، جنوب مغرب میں اسٹاوروپول کرائی، مغرب میں راسٹوف اوبلسٹ، شمال مغرب میں وولگوگراڈ اوبلسٹ اور مشرق میں استراخان اوبلسٹ سے ہے۔ بحیرہ کیسپین کی سرحد جنوب مشرق میں کالمیکیا سے ملتی ہے۔ کالمیکس اویراٹس کی اولاد ہیں جو 17 ویں صدی کے ابتدائی حصے میں یورپ ہجرت کر گئے تھے۔ تبتی بدھ مت کے پیروکار ہونے کے ناطے کالمیک دلائی لامہ کو اپنا روحانی رہنما مانتے ہیں۔ کالمیکس کا ساجن لاما (سپریم لاما) ایرڈن اومباڈیکو ہے، جو فلاڈیلفیا میں پیدا ہونے والا کالمیکیائی نژاد شخص ہے جس کی پرورش سات سال کی عمر سے ہندوستان میں ایک تبتی خانقاہ میں بدھ راہب کے طور پر ہوئی تھی۔ اومباڈیکو کو 1992 میں 14 ویں دلائی لامہ نے اس عہدے پر مقرر کیا تھا، جنہوں نے ان کی شناخت بدھ مت کے سنت ٹیلو رنپوچے کے اوتار کے طور پر کی تھی۔ اومبدایکو اپنا وقت کولوراڈو میں رہنے اور کالمیکیا میں رہنے کے درمیان تقسیم کرتا ہے۔ کالمیک سیاسی پناہ گزینوں نے وسطی یورپ میں پہلا بدھ مندر، بلغراد پگوڈا، جو بلغراد، سربیا میں واقع ہے، 1929 میں کھولا۔ دوسری جنگ عظیم کے تناظر میں، 1951 کے آخر اور 1952 کے اوائل میں ایک اندازے کے مطابق 526 کالمیک مہاجرین مغربی جرمنی اور آس پاس کے علاقوں سے امریکہ ہجرت کر گئے۔ 1962 تک، ریاستہائے متحدہ میں کالمیک کی تقریبا آبادی 700 تھی۔ وہاں، انہوں نے مونماؤتھ کاؤنٹی، نیو جرسی اور اس کے ماحول میں کئی کالمیک بدھ مندر قائم کیے۔ کالمیک بدھ راہب نگاوانگ وانگیال نے واشنگٹن، نیو جرسی میں تبتی بدھ مت سیکھنے کا مرکز اور خانقاہ قائم کیا۔ بابشکی متسک بابشکی متسک (متسک)، جس کا مطلب ہے "بوڑھی خواتین کا گروہ" بزرگ خواتین کے گروہ تھے جنہوں نے 1943 میں کالمیک شہریوں کی زبردستی سائبیریا جلاوطنی کے دوران روایتی تبتی بدھ مت کے طریقوں کو برقرار رکھا۔ اس کے بعد 1930 کی دہائی میں اسٹالنسٹ حکومت کے تحت بدھ مت کے پادریوں کی گرفتاری اور ان پر ظلم و ستم ہوا۔ اس عرصے کے دوران، تمام کالمیک بدھ مت کے مزارات اور مندروں کو منہدم کر دیا گیا۔ بابوشکی متسک کو تبتی بدھ مت کی مقدس تحریروں کے ترجمے کو محفوظ رکھنے میں اپنے کردار کے لیے تیزی سے پہچانا جاتا ہے، جو بڑی عمر کی خواتین کے طور پر اپنی "سیاسی طور پر نہ ہونے کے برابر" حیثیت کو اچھوتا مذہبی مواد بنانے کے لیے فائدہ مند طریقے سے استعمال کرتے ہیں جسے پھر مذہبی آزادی کے ادوار میں درج اور منتشر کیا جا سکتا ہے۔ ۔