Plane (esotericism)
خفیہ کاسمولوجی میں، ایک طیارہ ایک لطیف حالت، سطح، یا حقیقت کے خطے کے طور پر تصور کیا جاتا ہے، ہر طیارہ کسی نہ کسی قسم، قسم، یا وجود کے زمرے سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ تصور مذہبی اور خفیہ تعلیمات میں پایا جا سکتا ہے-مثلا۔ ویدانت (ادویت ویدانت)، آیاوازی، شمنزم، ہرمیٹزم، نیوپلاٹونزم، گنوسٹزم، کشمیر شیوزم، سنت مت/سورت شبد یوگا، صوفی ازم، دروز، کبلہ، تھیوسوفی، اینتھروپوسوفی، روزکروسیئنزم (ایسٹریک کرسچن)، ایکنکر، ایسکینڈ ماسٹر ٹیچنگز وغیرہ-جو لطیف طیاروں یا دنیاؤں یا جہتوں کے ایک پورے سلسلے کے خیال کو پیش کرتے ہیں، جو ایک مرکز سے خود کو اور جسمانی سیارے جس میں ہم رہتے ہیں، نظام شمسی، اور کائنات کے تمام جسمانی ڈھانچوں میں گھس جاتے ہیں۔ طیاروں کی یہ مداخلت کائنات میں ہی ایک جسمانی ساخت، متحرک اور ارتقاء کے اظہار کے طور پر اختتام پذیر ہوتی ہے جو مستقل طور پر گھنے مراحل کے سلسلے سے نکلتی ہے، جو بتدریج زیادہ مادی اور مجسم ہوتی جاتی ہے۔ مبہم تعلیمات کے مطابق، اس خروج کا تصور کائنات کے ظہور کے آغاز پر، اس اعلی وجود میں کیا گیا ہے جس نے تخلیقی توانائی کی متحرک قوت کو، آواز کی کمپن ("لفظ") کے طور پر، خلا کی کھائی میں بھیج دیا۔ متبادل طور پر، یہ بیان کرتا ہے کہ یہ متحرک قوت زمانوں کے ذریعے آگے بھیجی جا رہی ہے، جو کائنات کو تشکیل دینے اور اس میں رہنے والی تمام چیزوں کو تشکیل دے رہی ہے۔ تصور کی ابتداء وجود کے طیاروں کے تصور کو عمودی دنیا کے محور کے شمنک اور روایتی اساطیری نظریات سے ماخوذ ہونے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے-مثال کے طور پر ایک کائناتی پہاڑ، درخت، یا قطب (جیسے یگڈراسل یا ماؤنٹ میرو)-یا ایک عظیم سلسلہ وجود کا فلسفیانہ تصور، جسے استعاراتی طور پر خدا سے لے کر بے جان مادے تک ترتیب دیا گیا ہے۔ تاہم اس تناظر میں لفظ طیارہ کا اصل ماخذ مرحوم نیوپلاٹونسٹ پروکولس ہے، جو پلاٹوس، "چوڑائی" کا حوالہ دیتا ہے، جو 19 ویں صدی کے تھیوسوفیکل استعمال کے مساوی تھا۔ ایک مثال این ٹو سائیکیکو پلیٹی کا جملہ ہے۔ قدیم روایات میں تصورات ہندوستانی فکر میں براہ راست مساوی تصورات لوک اور بھوون ہیں۔ ہندو کاسمولوجی میں، بہت سے لوک یا دنیایں ہیں، جن کی شناخت روایتی کاسمولوجی اور مراقبہ کی حالتوں دونوں سے ہوتی ہے۔ وجود کے طیاروں کا حوالہ شاید انگریزی میں لفظ "انڈے" سے مطابقت رکھنے والی اصطلاح کے استعمال سے دیا گیا ہو۔ مثال کے طور پر، سنسکرت کی اصطلاح برہمنڈ کا ترجمہ "پوری تخلیق" ہے جو کہ "تخلیق کا انڈہ" کے سست اندازے کے برخلاف ہے۔ بعض پورانی بیانات کا خیال ہے کہ برہمنڈ فریکٹل چھوٹے انڈوں کے ایک سیٹ کا سپرسیٹ ہے، جیسا کہ برہمنڈ اور پنڈ کے مساوات کے دعوے میں دیکھا جاتا ہے۔ قدیم نورس کے افسانوں نے ابتدائی "افراتفری" کو "جنونگاگپ" کا نام دیا، جو شمال کی طرف ٹھنڈی اور دھندلی "نیفلہیم"-دھند اور دھند کی سرزمین-اور جنوب کی طرف آگ "مسپلہیم" سے گھرا ہوا تھا۔ جب گرمی اور سردی خلا میں داخل ہوئی جس پر افراتفری یا جنونگاگپ کا قبضہ تھا، تو وہ مرئی کائنات کی کرسٹلائزیشن کا سبب بنے۔ قرون وسطی کے مغرب اور مشرق وسطی میں، کبلہ میں چار جہانوں (اولم)، یا صوفی ازم میں پانچ (جہاں انہیں تنازولت بھی کہا جاتا ہے ؛ "نزول")، اور لوریانی کبلہ میں بھی حوالہ ملتا ہے۔ کبلہ میں، چار یا پانچ جہانوں میں سے ہر ایک خود دس سیفیروٹ میں تقسیم ہے، یا پھر دوسرے طریقوں سے تقسیم ہے۔ خفیہ تصورات قرون وسطی کے کیمیا دانوں نے کائنات کی ساخت کے بارے میں ایک ایسی ہرمیٹک زبان کے ذریعے خیالات پیش کیے جو خفیہ الفاظ، فقروں اور نشانیوں سے بھری ہوئی تھی جو ان کے معنی کو ان لوگوں سے چھپانے کے لیے بنائے گئے تھے جو کیمیا کے طریقوں میں شروع نہیں ہوئے تھے۔ اپنی "فزکا" (1633) میں، روزکروشین الکیمسٹ جان بیپٹسٹ وین ہیلمونٹ نے لکھا: "ایڈ ہک اسپرائٹم انکگنیٹم گیس ووکو" ق۔، "اس نامعلوم روح کو میں گیس کہتا ہوں۔" اسی کام میں مزید وہ کہتے ہیں، "یہ بخار جسے میں نے گیس کہا ہے، اس افراتفری سے دور نہیں ہے جس کے بارے میں قدیم لوگوں نے بات کی تھی۔" بعد میں، اسی طرح کے خیالات 'ایتھر' کے خیال کے ارد گرد تیار ہوں گے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، مابعد الطبیعاتی اصطلاح "طیاروں" کو ایچ پی بلاواٹسکی کی تھیوسوفی نے مقبول کیا، جس نے دی سیکرٹ ڈاکٹرائن اور دیگر تحریروں میں مشرقی اور مغربی نظریات کی ترکیب پر مبنی سات طیاروں اور ذیلی طیاروں پر مشتمل ایک پیچیدہ کاسمولوجی کی تجویز پیش کی۔ تھیوسوفی سے اس اصطلاح نے بعد کے خفیہ نظاموں میں اپنا راستہ بنایا جیسے کہ ایلس بیلی، جو نئے دور کی تحریک کے عالمی نقطہ نظر کی تشکیل میں بہت بااثر تھیں۔ یہ اصطلاح کچھ مشرقی تعلیمات میں بھی پائی جاتی ہے جن کا کچھ مغربی اثر ہے، جیسے سری اربندو کی کاسمولوجی اور بعد کے کچھ سنت مات، اور بدھ مت کی کاسمولوجی کی کچھ وضاحتوں میں بھی۔ سورت شبد یوگا کی تعلیمات میں میکروکوسم اور مائیکروکوسم دونوں کے اندر تخلیق کے کئی طیارے بھی شامل ہیں، جن میں سچ کھنڈ انڈے میں موجود برمنڈا انڈہ بھی شامل ہے۔ میکس تھیون نے اپنے کائناتی فلسفے میں "طیاروں" کے بجائے لفظ "ریاستوں" (فرانسیسی ایٹاٹ) کا استعمال کیا، لیکن معنی ایک ہی ہے۔ تھیوسوفی کے طیاروں کو سی ڈبلیو کی تحریروں میں مزید منظم کیا گیا۔ لیڈ بیٹر اور اینی بیسنٹ۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، میکس ہینڈل نے روزکروسیوں کے مطابق، عام طور پر ارتقاء کی اسکیم اور خاص طور پر نظام شمسی اور زمین کے ارتقاء سے متعلق ایک کاسمولوجی پیش کی۔ وہ پیش کردہ تصورات کے ذریعے، جدید سائنس (فی الحال جسمانی کے پیچھے وجود کے لطیف ایتھرک سطح پر تحقیق شروع کر رہا ہے) اور مذہب کے درمیان ایک پل قائم کرتا ہے، تاکہ یہ آخری شخص سائنسی ترقی سے پیدا ہونے والے انسان کے اندرونی سوالات کو حل کرنے کے قابل ہو سکے۔ ایمان بمقابلہ بگ بینگ آج کے بیشتر ماہرین فلکیات کا خیال ہے کہ کائنات تقریبا 13.8 بلین سال پہلے بگ بینگ نامی 'اسمیئرڈ آؤٹ سنگلٹی' میں ایک انفرادیت سے پھیل گئی تھی، جس کا مطلب ہے کہ خلا خود بگ بینگ کے وقت وجود میں آیا تھا اور اس کے بعد سے اس میں توسیع ہوئی ہے، کہکشاؤں کی تخلیق اور ان کو اپنے ساتھ لے کر۔ تاہم، خفیہ کاسمولوجی میں توسیع سے مراد روحانی چوٹی سے مستقل طور پر گھنے طیاروں یا شعبوں کا اخراج یا انکشاف ہوتا ہے، جسے یونانی فلسفہ دی ون کہتا ہے، یہاں تک کہ سب سے نچلی اور سب سے زیادہ مادی دنیا تک پہنچ جاتا ہے۔ Rosicrucians کے مطابق، ایک اور فرق یہ ہے کہ خالی یا خالی جگہ جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ "خلا اپنی کمزور شکل میں روح ہے ؛ جبکہ مادہ کرسٹلائزڈ خلا یا روح ہے۔ اظہار میں روح دوہری ہے، جسے ہم شکل کے طور پر دیکھتے ہیں وہ روح کا منفی مظہر ہے-کرسٹلائزڈ اور غیر فعال۔ روح کا مثبت قطب زندگی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، منفی شکل کو عمل میں بدلتا ہے، لیکن زندگی اور شکل دونوں کی ابتدا روح، خلا، افراتفری میں ہوئی ہے! دوسری طرف، افراتفری ایسی ریاست نہیں ہے جو ماضی میں موجود رہی ہو اور اب مکمل طور پر غائب ہو گئی ہو۔ یہ موجودہ وقت میں ہمارے ارد گرد ہے۔ اگر یہ نہ ہوتا کہ پرانی شکلیں-ان کی افادیت ختم ہونے کے بعد-مسلسل اس افراتفری میں واپس حل ہو رہی ہیں، جو کہ مسلسل نئی شکلوں کو جنم دے رہی ہے، تو کوئی ترقی نہیں ہو سکتی ؛ ارتقاء کا کام ختم ہو جائے گا اور جمود ترقی کے امکان کو روک دے گا۔ " بہت سی جادوئی، نفسیاتی، مابعد الطبیعاتی، صوفیانہ اور خفیہ تعلیمات اس بات پر زور دیتی ہیں کہ وجود کے کم از کم چار الگ الگ طیارے موجود ہیں۔ تاہم، یہ مختلف جادوئی اور مابعد الطبیعاتی اسکول اکثر وجود کے طیاروں کو مختلف اصطلاحات کے ساتھ لیبل لگاتے ہیں۔ وجود کے یہ طیارے اکثر وضاحت اور تصور (خاص طور پر اسکولوں کے درمیان) دونوں میں ایک دوسرے کے ساتھ بہت زیادہ اوورلیپ ہوتے ہیں، اور انہیں تقریبا "جسمانی"، "ذہنی"، "روحانی"، یا "ماورائی" زمروں میں بیان کیا جا سکتا ہے۔ نوٹ کریں کہ نیچے دیے گئے طیاروں کی فہرست زیادہ تر تھیوسوفی پر مبنی ہے۔ دوسرے مذاہب اپنے طیاروں کو نمایاں طور پر مختلف طریقے سے تشکیل دے سکتے ہیں۔ جسمانی طیارہ جسمانی طیارہ، جسمانی دنیا، یا جسمانی کائنات، جو نیوپلاٹونزم، ہرمیٹزم، ہندو مت اور تھیوسوفی میں سکھایا جاتا ہے، خلا اور وقت، توانائی اور مادے کی مرئی حقیقت سے مراد ہے: جادو اور خفیہ کائنات میں جسمانی کائنات وجود کے طیاروں کے سلسلے میں سب سے کم یا گھنے ترین ہے۔ تھیوسوفسٹس کے مطابق، مادی طیارہ کے بعد ایتھرک طیارہ ہوتا ہے اور یہ دونوں طیارے پہلا (جسمانی) طیارہ بنانے کے لیے جڑے ہوتے ہیں۔ تھیوسوفی یہ بھی سکھاتی ہے کہ جب جسمانی جسم مر جاتا ہے تو ایتھرک جسم پیچھے رہ جاتا ہے اور روح astral جہاز پر ایک astral جسم میں تشکیل پاتا ہے۔ نفسیاتی محقق ایف ڈبلیو ایچ مائرز نے ایک "میٹیتھیریل دنیا" کے وجود کی تجویز پیش کی، جسے انہوں نے جسمانی دنیا سے باہر موجود تصاویر کی دنیا کے طور پر لکھا۔ انہوں نے لکھا کہ سیارچوں کی دنیا میں نظاروں کا حقیقی وجود ہے جسے انہوں نے خواب جیسی دنیا قرار دیا۔ ایسٹرل طیارہ، جسے ایسٹرل ورلڈ بھی کہا جاتا ہے، وہ جگہ ہے جہاں جسمانی موت کے بعد شعور جاتا ہے۔ جادوئی فلسفے کے مطابق، تمام لوگ ایک غیر معمولی جسم کے مالک ہیں۔ astral طیارہ (جسے astral دنیا بھی کہا جاتا ہے) کلاسیکی (خاص طور پر نیوپلاٹونک)، قرون وسطی، مشرقی، اور خفیہ فلسفوں اور پراسرار مذاہب کے ذریعہ پیش کیا گیا تھا۔ یہ سیاروں کے دائرے کی دنیا ہے، جسے روح پیدا ہونے کے راستے میں اور موت کے بعد اپنے astral جسم میں عبور کرتی ہے، اور عام طور پر کہا جاتا ہے کہ وہ فرشتوں، روحوں، یا دیگر غیر جسمانی مخلوقات سے آباد ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں اس اصطلاح کو تھیوسوفی اور نو روسی کروشینزم نے مقبول کیا۔ نشاۃ ثانیہ کے دوران، فلسفیوں، پیراسیلسینوں، روزکروسینوں اور الکیمسٹوں نے زمین اور الہی کے درمیان درمیانی فلکیاتی دنیا کی نوعیت پر بحث جاری رکھی۔ اسلام میں بارزخ، اولم میتھل یا انٹرمیڈیٹ ورلڈ اور لوریانی کبلہ میں "یٹزیرہ کی دنیا" متعلقہ تصورات ہیں۔ جادوئی تعلیمات کے مطابق فلکیاتی سطح کا دورہ فلکیاتی پروجیکشن، مراقبہ، اور منتر، قریب قریب موت کے تجربے، واضح خواب دیکھنے، یا دیگر ذرائع سے شعوری طور پر کیا جا سکتا ہے۔ وہ افراد جو astral گاڑی کے استعمال میں تربیت یافتہ ہیں وہ اپنی مرضی سے astral گاڑی میں اپنے شعور کو جسمانی جسم سے الگ کر سکتے ہیں۔ تھیوسوفسٹ مصنف کروپملیج جناراجاداسا نے لکھا ہے: "جب کوئی شخص مرتا ہے، تو وہ ستنداری جسم میں مکمل طور پر ہوش میں آ جاتا ہے۔ ایک مخصوص وقت کے بعد، astral جسم منتشر ہو جاتا ہے، اور پھر وہ شخص ذہنی سطح پر ہوش میں آ جاتا ہے۔ جادوگروں کے ماہر جارج ارونڈیل نے لکھا: فلکیاتی دنیا میں عارضی طور پر وہ تمام جسمانی ہستیاں، مرد اور جانور موجود ہیں، جن کے لیے نیند میں جسمانی جسم کو اونچے اجسام سے کچھ وقت کے لیے الگ کرنا شامل ہے۔ جب ہم "سوتے ہیں"، ہم اپنے استری جسموں میں رہتے ہیں، یا تو مکمل طور پر ہوش میں اور متحرک، یا جزوی طور پر ہوش میں اور نیم غیر فعال، جیسا کہ معاملہ ہو سکتا ہے، ہماری ارتقائی نشوونما کے مطابق ؛ جب ہم "جاگتے ہیں"، تو جسمانی اور اعلی اجسام دوبارہ جڑے ہوتے ہیں، اور ہم استری دنیا کے باشندے نہیں رہ جاتے ہیں۔ "کچھ مصنفین نے زور دے کر کہا ہے کہ استری سطح تک خواب دیکھ کر پہنچا جا سکتا ہے۔ سلوان ملڈون اور نفسیاتی محقق ہیرورڈ کیرنگٹن نے اپنی کتاب دی پروجیکشن آف دی ایسٹرل باڈی (1929) میں لکھا ہے: "جب آپ خواب دیکھ رہے ہوتے ہیں تو آپ واقعی اسی دنیا میں نہیں ہوتے جب آپ ہوش میں ہوتے ہیں-جسمانی طور پر-حالانکہ دونوں دنیایں ایک دوسرے میں ضم ہو جاتی ہیں۔ خواب دیکھتے وقت، آپ واقعی astral جہاز میں ہوتے ہیں، اور عام طور پر آپ کا astral جسم خاموشی کے زون میں ہوتا ہے۔ ایسٹرل پروجیکشن کے مصنف رابرٹ بروس نے ایسٹرل کو سات طیاروں کے طور پر بیان کیا ہے جو فاصلے سے قریب آنے پر طیارہ سطحوں کی شکل اختیار کرتے ہیں، جو بے پناہ رنگین "بفر زونز" سے الگ ہوتے ہیں۔ یہ طیارے مسلسل کارٹیسیئن کوآرڈینیٹ سسٹم گرڈ کو دہرا رہے ہیں، جو ایک ہی دستخطی پیٹرن کے ساتھ ٹائل کیے گئے ہیں جو ہر طیارے کے لیے مختلف ہے۔ اونچے طیاروں میں روشن، رنگین نمونے ہوتے ہیں، جبکہ نچلے طیارے کہیں زیادہ مدھم نظر آتے ہیں۔ ان نمونوں کی ہر تفصیل سطح کے اندر ایک مختلف سلطنت کے لیے ایک مستقل پورٹل کے طور پر کام کرتی ہے، جو خود بہت سے الگ الگ علاقوں پر مشتمل ہے۔ بروس نوٹ کرتا ہے کہ ایسٹرل میں لمبی ٹیوبوں کے ذریعے بھی داخل کیا جا سکتا ہے جو ان طیاروں سے بصری مماثلت رکھتے ہیں، اور قیاس کرتے ہیں کہ گرڈ اور ٹیوب حقیقت میں ایک ہی ڈھانچے ہیں جو مختلف ادراکی زاویے سے آتے ہیں۔ اپنی کتاب آٹو بائیوگرافی آف اے یوگی میں، پرم ہنس یوگانند اپنے جی اٹھنے والے گرو سوامی سری یوکتیشور گری سے سیکھے گئے غیر معمولی طیاروں کے بارے میں تفصیلات فراہم کرتے ہیں۔ یوگانند نے انکشاف کیا کہ تقریبا تمام افراد موت کے بعد غیر معمولی طیاروں میں داخل ہوتے ہیں۔ وہاں وہ ماضی کے کرما کے بیج غیر معمولی اوتار کے ذریعے نکالتے ہیں، یا (اگر ان کے کرما کی ضرورت ہو) تو وہ مزید اصلاح کے لیے زمینی اوتار کی طرف لوٹ جاتے ہیں۔ ایک بار جب کوئی فرد کسی زمینی یا ستری اوتار میں نرویکلپا سمادھی کی مراقبہ کی حالت حاصل کر لیتا ہے، تو روح ہیرنیالوکا کے "روشن ستری سیارے" کی طرف بڑھ سکتی ہے۔ اس عبوری مرحلے کے بعد، روح پھر اوپر کی طرف زیادہ لطیف وجہ کے شعبوں کی طرف بڑھ سکتی ہے جہاں بہت سے اوتار انہیں حتمی اتحاد تک مزید بہتر بنانے کی اجازت دیتے ہیں۔ مینٹل اینڈ کازل پلین چارلس ویبسٹر لیڈ بیٹر نے لکھا: ذہنی دنیا میں ایک خیال وضع ہوتا ہے اور یہ الفاظ کی شکل میں کسی بھی اظہار کے بغیر فوری طور پر دوسرے کے ذہن میں منتقل ہو جاتا ہے۔ لہذا اس سطح پر زبان کم از کم اہمیت نہیں رکھتی ہے ؛ لیکن astral دنیا میں کام کرنے والے مددگار، جن کے پاس ابھی تک ذہنی گاڑی کو استعمال کرنے کی طاقت نہیں ہے۔ اینی بیسنٹ نے لکھا ہے کہ "ذہنی سطح، جیسا کہ اس کے نام سے ظاہر ہوتا ہے، وہ ہے جس کا تعلق شعور سے ہے جو سوچ کے طور پر کام کرتا ہے ؛ دماغ کا نہیں جیسا کہ یہ دماغ کے ذریعے کام کرتا ہے، بلکہ جیسا کہ یہ اپنی دنیا میں کام کرتا ہے، جسمانی روح کے معاملات سے بے قابو ہے۔" ذہنی جسم کے ساتھ ساتھ ذہنی سطح کی تفصیلی وضاحت آرتھر ای پاول نے فراہم کی ہے، جس نے ہر لطیف جسم پر کتابوں کے سلسلے میں بیسنٹ اور لیڈ بیٹر کے کاموں میں معلومات مرتب کی ہیں۔ ہندو جادوگروں کے مطابق ذہنی سطح دو حصوں پر مشتمل ہے، نچلے حصے کو جنت (سوارگلوکا) کہا جاتا ہے اور اوپری حصے کو وجہ سطح (مہارلوکا) کہا جاتا ہے۔ ست گرو سیوایا سبرامنیم سوامی نے لکھا: وجہ کا سطح روشنی اور برکت کی دنیا ہے، جو آسمانی خطوں میں سب سے اونچا ہے، جس کی تمام عقائد کے صحیفوں میں تعریف کی گئی ہے۔ یہ وجود کی بنیاد، خوابوں کا منبع، تصور کا نقطہ، تخلیق کی چوٹی ہے۔ وجہ کا طیارہ بھگوان شیو اور مہادیواس کے ان کے وفد اور دیگر انتہائی ترقی یافتہ روحوں کا مسکن ہے جو اپنی خود ساختہ شکل میں موجود ہیں-کوانٹم روشنی کے ذرات کے سیکڑوں کی تابکار لاشیں۔ سری اربندو نے ویدانت (بشمول تیتیریا اپنشد)، تنتر، تھیوسوفی، اور میکس تھیون آئیڈیاز (جو انہیں دی مدر کے ذریعے موصول ہوئے، جو دو سال تک جادو میں تھیون کے شاگرد تھے) کی اپنی ترکیب کے ذریعے ذہنی سطح کا ایک بہت ہی مختلف تصور تیار کیا۔ اس کاسمولوجی میں، سات کائناتی طیارے ہیں، تین نچلے، متعلقہ وجود (جسمانی، اہم، اور ذہنی) کے مطابق، اور چار اعلی، جو لامحدود الہی حقیقت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ 1 چ۔ 27) اروبنڈونین مائنڈ یا مینٹل پلین ذہنی حیات سے لے کر حد سے زیادہ الہی خطے (لیٹرز آن یوگا، جیوتی اور پریم سوبل 1984) تک وجود کا ایک بڑا علاقہ تشکیل دیتا ہے، لیکن بعد کے تھیوسوفیکل تصور کی طرح یہ سراسر ذہن یا فکر کی ایک معروضی حقیقت تشکیل دیتا ہے۔ بدھ مت/بدیہی/روح کا طیارہ بدھ مت کا طیارہ خالص شعور کے دائرے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تھیوسوفی کے مطابق بدھ مت کا طیارہ بدھ مت کے شعور کو فروغ دینے کے لیے موجود ہے جس کا مطلب ہے بے لوث بننا اور انا کے ساتھ کسی بھی مسئلے کو حل کرنا۔ چارلس لیڈ بیٹر نے لکھا ہے کہ بدھ مت کے سطح پر انسان خود کے فریب کو دور کرتا ہے اور اتحاد کے احساس میں داخل ہوتا ہے۔ اینی بیسنٹ نے بدھ مت کے سطح کو مستقل، شعوری، روحانی بیداری کے طور پر بیان کیا۔ یہ بدھ مت یا بدیہی سطح کا مکمل شعور ہے۔ یہ ادراکی شعور ہے جو درجہ بندی کی نمایاں خصوصیت ہے۔ انسان کی زندگی کا مرکز بدھ مت کی سطح پر منتقل ہو جاتا ہے۔ یہ شعور کی چوتھی یا درمیانی حالت ہے۔ سری اربندو ذہنی سطح سے اوپر کی سطح کو سپر مائنڈ کہتے ہیں۔ روحانی طیاروں پر جارج ونسلو پلمر نے لکھا ہے کہ روحانی طیارہ بہت سے ذیلی طیاروں (جیسے "ایٹمک طیارہ") میں تقسیم ہے اور یہ کہ ان طیاروں پر روحانی وجود زندہ ہے جو عام آدمی کے مقابلے ترقی اور حیثیت میں زیادہ ترقی یافتہ ہیں۔ مابعد الطبیعاتی تعلیمات کے مطابق روحانی سطح کا مقصد روحانی علم اور تجربہ حاصل کرنا ہے۔ تھیوسوفی میں، انوپپدوکا یا موناڈک طیارہ وہ طیارہ ہے جس میں موناڈ (جسے روح القدس یا اوور سول بھی کہا جاتا ہے) موجود ہے۔ ایلن شنائڈر کے مطابق، موناڈک طیارہ چڑھائی کا چھٹا طیارہ ہے، اور یہ چھٹے چکر، اجنا، اور کبالی ٹری آف لائف: داتھ کے پوشیدہ سیفیرہ سے مشابہت رکھتا ہے۔ (دااتھ/داات کیتھر کی انفینٹی کی 'عکاسی' ('اندرونی جہت') کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ ظاہر ہوتا ہے، اگرچہ یہ کسی بھی طرح سے یقینی نہیں ہے، کہ انسان کے لیے اس روحانی دائرے کو حاصل کرنا ممکن ہے جب وہ نچلے، ممکنہ طور پر کمتر، وجود کے طیاروں سے چڑھتا ہے (اعلی شعور کو بھی ذہن میں، زندگی میں، مادے میں اترنا پڑتا ہے)، جسمانی طیارہ سب سے نچلا ہوتا ہے۔ مونڈک سطح پر کسی سے ملنا واقعی نایاب واقعہ ہے، اور اس طرح اس کی بڑی روحانی اہمیت ہے۔ روحانی طیاروں میں سب سے اونچا آدی یا الہی طیارہ/لوگوک طیارہ ہے، جس میں الہی کلام اور/یا الہی موجودگی/میں موجود ہوں۔ کچھ جادوئی تعلیمات کے مطابق، تمام روحیں الہی سطح پر پیدا ہوتی ہیں اور پھر نچلے سطحوں سے نیچے اترتی ہیں ؛ تاہم روحیں الہی سطح پر واپس جانے کے لیے کام کریں گی۔ الہی سطح پر روحوں کو الہی کے دائرے کے ساتھ شعوری مواصلات کے لیے کھولا جا سکتا ہے جسے مطلق کہا جاتا ہے اور حقیقت کی نوعیت کے بارے میں علم حاصل کیا جا سکتا ہے۔ جوشوا ڈیوڈ اسٹون نے طیارے کو خدا کے ساتھ مکمل اتحاد کے طور پر بیان کیا ہے۔ Rosicrucianism سکھاتا ہے کہ الہی طیارہ وہ جگہ ہے جہاں یسوع مسیح کے شعور میں رہتا تھا۔ بدھ مت میں، دنیا وجود کے 31 طیاروں پر مشتمل ہے جس میں کسی کا دوبارہ جنم ہو سکتا ہے، جسے 3 علاقوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ سمر لینڈ وہ نام ہے جو تھیوسوفسٹس، روحانیات، ویکنز، اور کچھ زمین پر مبنی عصری کافر مذاہب نے بعد کی زندگی میں ہوائی جہاز پر وجود کے تصور کو دیا ہے۔ ایمانوئل سویڈنبرگ (1688-1772) نے اینڈریو جیکسن ڈیوس (1826-1910) کو اپنے بڑے کام دی گریٹ ہارمونیا میں یہ کہنے کے لیے متاثر کیا کہ سمر لینڈ بعد کی زندگی میں روحانی کامیابی کی چوٹی ہے ؛ یعنی یہ بعد کی زندگی کی اعلی ترین سطح، یا دائرہ ہے جس میں ہم داخل ہونے کی امید کر سکتے ہیں۔ سمر لینڈ کی عام تصویر کشی روحوں کے لیے ان کے زمینی اوتار کے بعد یا ان کے درمیان آرام کی جگہ کے طور پر ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ روحیں سمر لینڈ میں ابدی بعد کی زندگی کے لیے رہیں گی، حالانکہ دوسروں کا خیال ہے کہ کچھ وقت کے بعد کچھ روحیں دوبارہ جنم لیں گی۔ سمر لینڈ کا تصور فوت شدہ پیاروں کو یاد کرنے اور ان کے ساتھ دوبارہ ملنے کی جگہ کے طور پر بھی کیا گیا ہے۔ جیسا کہ نام سے پتہ چلتا ہے، اسے اکثر خوبصورتی اور امن کی جگہ کے طور پر تصور کیا جاتا ہے، جہاں ہر وہ چیز جو لوگ اپنے دلوں کے قریب رکھتے ہیں اسے اس کی مکمل خوبصورتی میں ہمیشہ کے لیے محفوظ رکھا جاتا ہے۔ اس کا تصور سبز پہاڑیوں اور سرسبز گھاس کے وسیع (ممکنہ طور پر ابدی) کھیتوں پر مشتمل ہے۔ بہت سے طریقوں سے، یہ نظریہ اینون کے بعد کی زندگی کے دائرے کے طور پر ویلش کے نقطہ نظر سے ملتا جلتا ہے۔ سمر لینڈ کو اس جگہ کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے جہاں کوئی روحانیات اور تھیوسوفی کی روایات میں بعد کی زندگی میں جاتا ہے، جہاں ویکا کو یہ اصطلاح ملی ہے۔ تھیوسوفی میں، "سمر لینڈ" کی اصطلاح قطعی مضمون "دی" کے بغیر استعمال ہوتی ہے۔ سمر لینڈ، جسے ایسٹرل طیارہ جنت بھی کہا جاتا ہے، کو اس طرح دکھایا گیا ہے جہاں وہ روحیں جو اپنی پچھلی زندگیوں میں اچھی رہی ہیں اوتار کے درمیان جاتی ہیں۔ جو لوگ خراب رہے ہیں وہ جہنم میں جاتے ہیں، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ زمین کی سطح کے نیچے واقع ہے اور استری سطح پر ہے اور یہ سب سے گھنے استری مادے پر مشتمل ہے۔ زمین کے اندر کام کرنے والی روحانی درجہ بندی زمین کی سطح کے نیچے ایتھرک سطح پر کام کرتی ہے۔ تھیوسوفسٹوں کا ماننا ہے کہ زیادہ تر لوگ (جو اعلی سطح پر آغاز کرتے ہیں) ایک مخصوص سمر لینڈ میں جاتے ہیں جو ہر مذہب کے لوگوں کے لیے ترتیب دیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، عیسائی عیسائی جنت میں جاتے ہیں، یہودی یہودی جنت میں جاتے ہیں، مسلمان مسلمان جنت میں جاتے ہیں، ہندو ہندو جنت میں جاتے ہیں، تھیوسوفسٹ تھیوسوفیکل جنت میں جاتے ہیں، اور اسی طرح، ہر جنت اسی طرح ہے جو اس مذہب کے صحیفوں میں بیان کیا گیا ہے۔ ان لوگوں کے لیے ایک عام سمر لینڈ بھی ہے جو اپنی پچھلی زندگیوں میں ملحد یا اگنوسٹک تھے۔ جو لوگ ان مذاہب سے تعلق رکھتے ہیں جو پنر جنم پر یقین نہیں رکھتے وہ یہ جان کر حیران رہ جاتے ہیں کہ جب وہ جنت میں پہنچیں گے تو انہیں چند درجن سے چند سو سالوں میں دوبارہ پنر جنم لینا پڑے گا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ہر آسمان ایک وسیع ڈھانچہ ہے جو فلکیاتی مادے پر مشتمل ہے جو زمین کی سطح سے تقریبا تین یا چار میل (5 سے 6 کلومیٹر) اوپر فلکیاتی سطح پر واقع ہے، دنیا کے اس حصے کے اوپر جہاں خاص مذہب جس کے لیے جنت کا مطلب ہے وہ سب سے زیادہ غالب ہے۔ تھیوسوفسٹ یہ بھی مانتے ہیں کہ جنت کی ایک اور اعلی سطح ہے جسے دیوچن کہا جاتا ہے، جسے ذہنی طیارہ جنت بھی کہا جاتا ہے، جسے کچھ لیکن تمام روحیں اوتار کے درمیان نہیں پہنچتیں-صرف وہ روحیں جو روحانی طور پر زیادہ ترقی یافتہ ہیں اس سطح تک پہنچتی ہیں، وہ روحیں جو ابتدا کے پہلے، دوسرے اور تیسرے درجے پر ہیں۔ دیوچن زمین کی سطح سے کئی میل (تقریبا 10 کلومیٹر) اوپر سمر لینڈ سے ہے۔ آخری مستقل ابدی بعد از حیات جنت جس پر تھیوسوفسٹوں کا خیال ہے کہ اس دور میں ہمارے اوتار کا چکر ختم ہونے کے بعد زیادہ تر لوگ مستقبل میں لاکھوں یا اربوں سال جائیں گے۔ نروان جانے کے لیے، آغاز کی چوتھی سطح یا اس سے زیادہ حاصل کرنا ضروری ہے، جس کا مطلب ہے کہ کوئی ارہت ہے اور اس لیے اب اسے دوبارہ جنم لینے کی ضرورت نہیں ہے۔ مختلف طیاروں کے باشندوں جیسے جیفری ہڈسن، میلی یلڈرٹ، اور ڈورا وین گیلڈر نے مختلف روحانی مخلوقات کو ان کے فرض شدہ مقام اور وجود کے طیاروں پر کام کرنے کی بنیاد پر درجہ بندی میں درجہ بندی کرنے کی کوشش کی تھی۔ چارلس ویبسٹر لیڈ بیٹر نے تھیوسوفی کے لیے غیر محسوس مخلوقات کی اپنی فہم کو بنیادی طور پر بیان اور شامل کیا۔ اس کے ساتھ ساتھ مختلف طیارے ہیں جو انسانی دنیا کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں اور ان میں بہت سے وجود آباد ہیں۔ ہر طیارہ غیر معمولی یا آسمانی مادے کی مجرد کثافت پر مشتمل سمجھا جاتا ہے اور اکثر ہوائی جہاز کے باشندوں کو دوسرے کی کوئی سمجھ نہیں ہوتی ہے۔ دیگر تھیوسوفیکل مصنفین جیسے لیڈ بیٹر کی ہم عصر ایلس بیلی نے بھی آسمانی مخلوقات کے تھیوسوفیکل تصورات کو تسلسل دیا اور ان کے کاموں نے نئے دور کی تحریک پر بہت اثر ڈالا۔ وہ فطرت کی روحوں اور دیووں کو ایک باہم بنے ہوئے تین گنا کائنات کے بڑے حصوں میں ڈوبی ہوئی آسمانی مخلوقات کے طور پر رکھتی ہے، عام طور پر ان کا تعلق ایتھرک، ایسٹرل یا ذہنی طیاروں سے ہوتا ہے۔ چار سلطنتوں، زمین، ہوا، آگ اور پانی کے آسمانی وجود، قدرت کی قوتیں ہیں۔ ڈچ مصنف اور مبصر میلی یولڈرٹ نے ایتھرک سطح پر آسمانی ہستیوں کی مشابہت اور طرز عمل کی خصوصیت کی، جو، انہوں نے کہا، پودوں کے اوپر گھومتے ہیں اور پودے کو زندہ کرنے کے لیے توانائی منتقل کرتے ہیں، پھر سورج کی روشنی کی کرنوں پر خود کو پروان چڑھاتے ہیں۔ اس نے انہیں غیر جنسی صنف کے طور پر دکھایا، اور ایتھرک مادے پر مشتمل تھا۔ وہ زمین پر تین میٹر اڑتے ہیں، کچھ کے پنکھ تتلیوں کی طرح ہوتے ہیں جبکہ دوسروں کا صرف ایک چھوٹا سا چہرہ ہوتا ہے اور ایک چمک ہوتی ہے جو شائستگی سے لہراتی ہے۔ کچھ بہت بڑے ہوتے ہیں جبکہ دیگر کا سائز ایک انچ ہو سکتا ہے۔ ۔