Ekapada
ایکپدا سے مراد ہندو دیوتا شیو کا ایک پیر والا پہلو ہے۔ یہ پہلو بنیادی طور پر جنوبی ہندوستان اور اڑیسہ میں پایا جاتا ہے، لیکن کبھی کبھار راجستھان اور نیپال میں بھی پایا جاتا ہے۔ ایکپد کی نمائندگی بنیادی طور پر تین علامتی شکلوں میں کی جاتی ہے۔ ایکپدا مورتی ("ایک پاؤں والی شبیہہ") کی شکل میں، اسے ایک ٹانگ والے اور چار مسلح کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ایکپد-تری مورتی ("ایک پاؤں والی تثلیث") کی شکل میں، اسے دیوتا وشنو اور برہما کے ٹورسوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جو شیو کے ساتھ مل کر ہندو تثلیث (تری مورتی) کی تشکیل کرتے ہیں جو اس کے اطراف، کمر سے اوپر کی طرف اور ایک ٹانگ کے ساتھ نکلتی ہے۔ تاہم، بعض اوقات، شیو کی مرکزی ایک ٹانگ کے علاوہ، وشنو اور برہما کی دو چھوٹی ٹانگیں اطراف سے نکلتی ہیں۔ اگرچہ کچھ صحیفے مؤخر الذکر کی تشکیل کو ایکپدا-تری مورتی بھی کہتے ہیں، کچھ اسے تریپدا-تری مورتی ("تین پاؤں والی تثلیث") کہتے ہیں۔ اڑیسہ میں، جہاں ایکپدا کو بھیرو کا ایک پہلو سمجھا جاتا ہے-شیو کا خوفناک پہلو-ایکپدا مورتی کی مجسمہ سازی خون کی قربانی کے نقشوں کے ساتھ زیادہ شدید ہو جاتی ہے۔ اس پہلو کو ایکپدا بھیرو ("ایک پاؤں والا بھیرو" یا "ایک پاؤں والا سخت") کہا جاتا ہے۔ شیو کی ایکپد شکل ویدک دیوتا اج ایکپد یا اجائکپد سے شروع ہوئی، ایک نام جو ایکپد بھیرو کو اب بھی وراثت میں ملتا ہے۔ ایکپدا محوری منڈی (کائنات کا کائناتی ستون) کی نمائندگی کرتا ہے اور شیو کو اعلی بھگوان کے طور پر پیش کرتا ہے، جس سے وشنو اور برہما کی ابتدا ہوئی ہے۔ ایکپد کے ساتھ اکثر سادھو خدمت گار ہوتے ہیں، جن کی موجودگی سخت تپسیا سے اس کے تعلق پر زور دیتی ہے۔ امیکونوگرافی اگما متن امسومدبیڈگاما میں ذکر کیا گیا ہے کہ ایکپدا-تریمورتی شیو کے ایکنیتر اور ایکرودر پہلوؤں سے ملتا جلتا ہے اور ودیشور پہلوؤں میں سے ایک ہے۔ وہ جٹا مکوٹا (ڈھیر، چپٹے بالوں سے بنا سر پوشاک) اور سفید ریشم کے کپڑے پہنتا ہے۔ اس کی تین آنکھیں اور بحر الکاہل کی شکل ہے۔ وہ اپنے چار بازوؤں میں سے دو میں ترشولا (ترشول) اور ٹنکا (چھوٹا ہتھوڑا) رکھتا ہے اور ورد مدرا (نعمت دینے والا اشارہ) اور ابھیا مدرا (یقین دہانی کا اشارہ) میں اشارے کرتا ہے۔ اگما کا ایک اور متن، اتر-کرنگاما، بھی ایکپدا-تری مورتی کو ودیشوروں میں سے ایک کے طور پر بیان کرتا ہے۔ وہ کمل کے پیڈسٹل (پدم پیٹھ) پر اپنی ایک ٹانگ پر سیدھا (سمابھنگا کرنسی) کھڑا ہے۔ اس کی تین آنکھیں اور چار بازو ہیں اور اس کا رنگ کرسٹل کی طرح صاف ہے۔ اس کے پچھلے ہاتھوں میں ترسولا یا مریگا (ہرن) اور ٹنکا ہوتا ہے اور اس کے چار ہاتھ ورادا مدرا اور ابھیا مدرا میں ہوتے ہیں۔ وہ عام کنڈلا بالیاں یا موتی اور جٹا مکوٹا پہنتا ہے۔ اس کے جسم کے دائیں اور بائیں حصے سے بالترتیب برہما اور وشنو ابھرتے ہیں۔ انہیں کمر سے اوپر دکھایا گیا ہے اور ان کی ایک ٹانگ زمین کے اوپر جھکی ہوئی ہے۔ برہما اور وشنو دونوں چار مسلح ہیں اور اپنے اگلے ہاتھ جوڑ کر رکھتے ہیں (انجلی مدرا میں)۔ اس کے پچھلے ہاتھوں میں، چار سروں والا برہما ایک صروک (آگ کی قربانی میں گھی پیش کرنے کے لیے استعمال ہونے والی لکڑی کی ایک بڑی لڑی) اور ایک کمنڈلو (پانی کا برتن) رکھتا ہے، جبکہ وشنو-جو کریتا مکوٹا (مخروطی تاج) سے آراستہ ہے-ایک شنکھا (شنک) اور چکر رکھتا ہے۔ ایکپدا ایک بہت بڑے ہالے سے گھرا ہوا ہے، جس میں اس کے تینوں ٹورسو شامل ہیں۔ اگما کا تیسرا متن، اتر-کنیکاگاما، ذکر کرتا ہے کہ برہما اور وشنو کی مورتیاں متناسب طور پر چھوٹی ہیں، جو خواتین دیوتاؤں کے لیے مقرر کردہ سائز سے ملتی جلتی ہیں۔ یہ دیوتا کی ایک ٹانگ کو شیو کی غیر علامتی علامت لنگ کے ساتھ بھی جوڑتا ہے۔ لنگ پران میں شیو کو "وہ بھگوان جس کا ایک پاؤں، چار بازو، تین آنکھیں اور ایک ترشول ہے۔ جو اپنی بائیں طرف سے وشنو اور دائیں طرف سے چار سر والے برہما کی تخلیق کے بعد کھڑا ہے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جنوبی ہندوستانی مندروں میں، شبیہہ کے ساتھ یوگیوں یا سنیاسیوں کے ساتھ اس کی پوجا کی جا سکتی ہے اور تثلیث کے وہانوں کے ساتھ: برہما کا ہمسا (ہنس/ہنس)، وشنو کا گروڑ (عقاب انسان)، اور شیو کا نندی بیل۔ بعض اوقات، جب وشنو اور شیو کی ٹانگیں نظر آتی ہیں، تو شبیہہ کو ترپاڈا-ترمورتی ("تین ٹانگوں والی تثلیث") کہا جاتا ہے، اس کے برعکس جب وشنو اور شیو کی ٹانگیں نہیں دکھائی جاتی ہیں، جب اسے ایکپاڈا-ترمورتی ("ایک ٹانگ والی تثلیث") کہا جاتا ہے، حالانکہ اتر-کرنگاما میں سابقہ کو ایکپاڈا-ترمورتی کہا جاتا ہے۔ جب شبیہہ کو وشنو اور برہما کے ٹورسوں کے بغیر دکھایا جاتا ہے، تو اسے صرف ایکپدا مورتی ("ایک پیر والا شبیہہ") کہا جاتا ہے۔ ایکپد کا ایک اور تغیر، جسے مہیش-ایکپد کہا جاتا ہے، مہابلی پورم میں 8 ویں صدی کے ایک نقش میں ظاہر ہوتا ہے، جہاں وہ ایک ٹانگ والا اور چار مسلح ہے لیکن اس کے تین نظر آنے والے سر بھی ہیں اور اس کے علاوہ پیچھے اور اوپر ایک سر ہے، جو اسے پانچ سروں والی شبیہہ بناتا ہے، جو مہیش یا سداشیو نامی پانچ سروں والی شکل سے مشابہت رکھتا ہے۔ اڑیسہ میں ایکپدا کی مجسمہ سازی جنوبی ہندوستان سے بالکل مختلف ہے۔ اگرچہ اس کی خصوصیت ایک ٹانگ، چپٹے بال اور ہلال چاند کا سر پوشاک، اور سنیاس خدمت گار ہیں، یہاں ایکپدا کو کبھی بھی وشنو اور برہما کے ٹورسوں کے ساتھ نہیں دکھایا گیا ہے۔ وہ چار مسلح یا دو مسلح ہو سکتا ہے اور اسے بھیرو کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے، جو شیو کا خوفناک پہلو ہے۔ وہ ایک چھوٹی داڑھی اور مونچھیں، دانتوں کے ساتھ ایک کھلا منہ، اور غصے کے اظہار کے ساتھ آنکھیں اٹھاتا ہے۔ وہ ایتھفالک ہے (سیدھے پھیپھڑے کے ساتھ) اور اپنی کمر کے گرد شیر کی کھال پہنتا ہے۔ وہ اپنے سینے پر مختلف زیورات اور ایک لمبا یاگنوپاویتا (مقدس دھاگہ) پہنتا ہے۔ بعد کی تصاویر میں، ایکپدا زیادہ خوفناک ہوتا ہے، جس میں کھوپڑیوں کی مالا، سانپ کے زیورات اور یاگنوپیتا، اور اس کے پاؤں کے نیچے ایک لاش ہوتی ہے۔ ابتدائی تصاویر میں اسے ورد مدرا کے اشارے اور کمنڈلو کے ساتھ دکھایا گیا ہے ؛ تاہم، بعد میں ان کی جگہ ایک دمارو اور ایک کپلا لے لیا گیا ہے۔ اس کی دیگر صفات اکشملا (مالا)، ترشولا، سانپ، ہرن ہو سکتی ہیں۔ اس کے سادھو خدمت گار ترشولا رکھ سکتے ہیں اور بعض اوقات اس کے ساتھ ایک خاتون خدمت گار اور اس کی وہانا نندی بھی ہوتی ہے۔ وشوکرما شلپا میں ایکپد کا ذکر رودروں میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے اور اس کی مجسمہ سازی کو بیان کیا گیا ہے کہ اس کے 16 بازو ہیں اور اس کے بائیں بازوؤں میں ایک کھٹوانگا، ایک تیر، ایک چکر، ایک دمارو، ایک مڈگڑا (ایک مالٹ جیسا ہتھیار)، ایک اکشملا، اور ایک ترشول (ترشول) ہے، جس کا ایک ہاتھ ورد مدرا میں ہے، اور اس کے دائیں ہاتھ میں کمان، گھنٹا (گھنٹی)، کپلا، کوموڈی (ہلال کا چاند)، گھٹا (برتن)، پراشو (جنگی کلہاڑی)، اور شکتی (طاقت) ہے، جس کا ایک ہاتھ ترجانی مدرا میں ہے۔ تاہم، سولہ مسلح ایکپدا کی کوئی نمائندگی نہیں ملتی ہے۔ ترقی اور عبادت ایکپد کا ارتقاء واضح نہیں ہے ؛ تاہم، زیادہ تر علماء اس بات پر متفق ہیں کہ وہ ویدک دیوتا اج ایکپد یا اجائکپد (اج اور ایکپد کی سندھی) سے نکلا تھا۔ اج ایکپد ("ایک پاؤں والا غیر پیدا شدہ/غیر ظاہر شدہ") کا پہلا ذکر ویدوں میں پایا جاتا ہے (مثال کے طور پر۔ رگ وید 02.031.06، 06.050.14، وغیرہ۔ )، ہندو مت کے ابتدائی صحیفے۔ اج ایکپد کا گہرا تعلق اہی بدھنیا ("گہرے سمندر کا سانپ") سے ہے، جو پانچ رگ ویدک تمثیلوں میں مؤخر الذکر کے ساتھ اور ایک بار اس کے بغیر ظاہر ہوتا ہے۔ وی۔ ایس۔ اگروالا کے مطابق، اج ایکپدا اور اہی بدھنیا ایک ہی دیوتا کے جڑواں پہلو دکھائی دیتے ہیں۔ ایک اور تشریح کے مطابق، اج ایکپدا ایک فضائی دیوتا معلوم ہوتا ہے کیونکہ اسے آسمان اور گرج دار سیلاب کے معاون کے طور پر پکارا جاتا ہے۔ یاسکا کے نیگنتوکا (ایک تھسورس) میں، اج ایکپدا کا ذکر آسمانی خطوں کے دیوتاؤں کے ساتھ کیا گیا ہے۔ اتھرو وید نے اسے دو جہانوں سے بنا ہوا قرار دیا ہے۔ تیتیریا برہمن میں اسے مشرق سے طلوع ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس متن کے مبصر اج ایکپد کی تشریح آگ کے دیوتا اگنی کی ایک شکل کے طور پر کرتے ہیں، جیسا کہ جدید عالم وی ایس اگروال کرتے ہیں۔ نرکت پر درگا اس کی تشریح سورج کے طور پر کرتی ہے، اور کچھ علماء اسے شمسی دیوتا بھی سمجھتے ہیں۔ کچھ اسکالرز اسے طوفانوں سے جوڑتے ہیں اور اج ایکپد کی تشریح ایک ہی لکیر میں زمین پر آنے والی آسمانی بجلی کے طور پر کرتے ہیں۔ ہندو مہاکاویوں میں، اج ایکپد، جس کی ہجے اجائکاپد ہے، کو 11 رودروں میں سے ایک اور شیو کے ایک لقب کے طور پر بیان کیا گیا ہے، ایک ایسی شناخت جو اب بھی رائج ہے اور اس کی زیادہ تر نمائندگی میں جھلکتی ہے۔ مہاکاوی مہابھارت میں اجائکاپدا اور اہی بدھنیہ دونوں کو رودر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جڑواں دیوتاؤں کو سونے کے سرپرست کے طور پر دکھایا گیا ہے، جس میں دیوتاؤں کا خزانچی کوبیرا ہے۔ کچھ پران اج، ایکپد (ایکاپت)، اور احیر بودھنیا کو تین مختلف رودر کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اجائکاپدا کو لنگ پران میں بھی رودر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ زیادہ تر معاملات میں شیو اج ایکپدا سمیت رودروں کا حکمران دیوتا ہے۔ ایکپدا کی شبیہیں جنوبی ہندوستان کے زیادہ تر اہم شیو مندروں میں، "کسی نہ کسی جگہ"، کم از کم ایک ستون پر کھدی ہوئی پائی جاتی ہیں۔ ایکپدا-تری مورتی، جو جنوبی ہندوستان میں پائی جاتی ہے، شیووں (شیو کے فرقے) کے فرقہ وارانہ مشن کو ظاہر کرتی ہے کہ وہ اپنے بھگوان شیو کو اعلی خدا کے طور پر قائم کریں اور اس بات کی وضاحت کریں کہ وشنو اور برہما اس سے ارتقا پذیر ہوئے۔ اسی طرح کی ویشنو (وشنو کا فرقہ) شبیہہ میں وشنو کو مرکزی پوزیشن میں دکھایا گیا ہے اور شیو اور برہما کو اس کے جسم سے ابھرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ ایک اور تشریح کے مطابق، ایکپدا شبیہہ شدید تپسیا میں شیو کی ہے۔ دو سنیاس نوکر، جو عقیدت کے ساتھ جھکتے ہیں، ان کی سنیاس فطرت پر زور دیتے ہیں۔ اس نظریے میں، ایکپد کو "شدید سنیاس، خواہشات یا نعمتوں کی فراہمی، اور معافی" کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ وشوکرما شلپا میں ایکپد کی پوجا کو مادی خوشیاں دینے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ایکپدا اڑیسہ کے مندروں کے شمالی حصے میں ایک ثانوی دیوتا (اوارن-دیوتا) کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جو اکثر دیوی مہیشاسورماردینی کی عکاسی کرنے والے مرکزی مقام کے ساتھ ہوتا ہے۔ اڑیسہ میں، ان شبیہیں کو اج ایکپدا یا اجائکاپدا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اڑیسہ میں سب سے قدیم ایکپدا شبیہیں 8 ویں صدی عیسوی کی ہیں اور وہ بھیرو کے ایک پہلو کے طور پر چیتیا کے داخلی دروازے پر یا سپتماتریکا دیوی کے سرپرست کے طور پر بھی پائی جاتی ہیں۔ وہ اڑیسہ میں بھیرو کا سب سے مقبول پہلو ہے، اور کپالیکا فرقے کے ذریعہ بھی اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ آندھرا پردیش کے کلنگا دور کے مندروں میں پائی جانے والی ایکپدا مورتی شبیہیں پڑوسی ریاست اڑیسہ کے مندروں کی عکاسی کرتی ہیں۔ اڑیسہ میں، ایکپد-بھیرو بنیادی طور پر ایک تانترک دیوتا ہے۔ تانترک تحریروں میں اسے واضح طور پر ویدک اج ایکپد، آگ/اگنی، قربانی، کائنات کے کائناتی ستون، اور یوگنی دیوی سے جوڑا گیا ہے، جو سپتماتریکوں سے بھی جڑے ہوئے ہیں۔ سپتماتریکوں کے محافظ کے طور پر، ایکپد ظاہری شکل میں زیادہ خوفناک ہو گیا، جس میں خون کی قربانی کے نقش اور اس کی عکاسی تانترک دیوی کے مندروں تک محدود تھی۔ جیسے جیسے اڑیسہ میں ویشنو مت کا عروج ہوا، اس کی عکاسی تیزی سے کم ہوتی گئی۔ ایک نظریہ کے مطابق، ایکپدا نے جگن ناتھ کے مشہور ویشنو آئیکون کو متاثر کیا ہوگا، ایک دیوتا جس کی ٹانگوں کے بغیر لیکن کمر کے نیچے ایک اسٹمپ دکھایا گیا ہے۔ جنوبی ہندوستان اور اڑیسہ کے علاوہ، ایکپدا کی تصاویر راجستھان اور نیپال میں بھی ملتی ہیں، حالانکہ شاذ و نادر ہی۔ ۔