Baháʼí Faith and Hinduism
ہندو مت کو بہائی عقیدے میں نو معروف مذاہب میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ کرشن کو خدا کے مظہر کی جانشینی میں شامل کیا گیا ہے۔ بہائی تحریروں میں حوالہ جات بہاؤ اللہ ہندو مت سے واقف تھے، جو ایک تختہ سے مرزا ابوالفضل تک واضح ہے، جس کا انگریزی ترجمہ حجم خیمہ اتحاد میں شامل ہے۔ اس تختہ میں بہاؤ اللہ نے مانیک جی لمجی ہاتاریا کے ہندو مت اور زوراسٹری ازم کے بارے میں سوالات کے جوابات دیے۔ ان موضوعات میں تقابلی مذہب شامل ہے، اور اگرچہ بہت کچھ مضمر ہے، ہندو مت اور دیگر مذاہب کے ساتھ بہاؤ اللہ کا مکالمہ جس پر تبادلہ خیال کیا گیا، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ عالمی مذاہب کے اتحاد کے ساتھ بہاؤ اللہ کا کیا مطلب ہے۔ ایک اور ٹیبلٹ میں (گلیننگز، سیکشن LXXXVII میں شائع) بہاؤ اللہ نے آدم سے پہلے تاریخ کے بارے میں ریکارڈ کی عدم موجودگی پر تبادلہ خیال کیا۔ یہاں وہ جگ بسشت کا حوالہ دیتے ہیں جو یوگا وسشت کا فارسی ترجمہ ہے، جو ایک ہم آہنگ فلسفیانہ متن ہے۔ یہ ترجمہ سولہویں صدی عیسوی میں مغل خاندان کے دوران کیا گیا تھا اور اس کے بعد سے فارس میں ہند-فارسی مفادات کے دانشوروں میں مقبول ہوا۔ بھوسند کی کہانی میں، یوگا وسشٹھ کے ایک باب میں، ایک بہت پرانے رشی، بھوسند، زمین کی تاریخ میں یکے بعد دیگرے آنے والے ادوار کو یاد کرتے ہیں، جیسا کہ ہندو کائنات میں بیان کیا گیا ہے۔ جوان کول کا کہنا ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ تخلیق کی تاریخ میں، بہاؤ اللہ ایک مختصر تاریخ پر طویل تاریخ کے نظریہ کو فروغ دیتا ہے۔ ڈان آف اے نیو ڈے، صفحہ 198 میں شائع ہونے والے شوغی افندی کی جانب سے لکھے گئے ایک خط میں کہا گیا ہے کہ: خدا کی تعلیم ہندو مت میں برہمن کو مطلق حقیقت مانا جاتا ہے۔ ویدانت کے پیروکار برہمن کو ایک غیر شخصی حقیقت کے طور پر دیکھتے ہیں، جس میں ہر روح (آتمن) ایک حصہ ہے۔ ہندو مت کی مذہبی روایات، جن میں ویشنو مت اور شیو مت شامل ہیں، برہمن کو ایک ذاتی خدا سمجھتے ہیں، جسے وہ بھگوان یا ایشور (رب) کہتے ہیں۔ بہائی تعلیمات کے مطابق، یہ مختلف نظریات تمام درست ہیں اور مطلق حقیقت کو دیکھتے ہوئے مختلف نقطہ نظر کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اوتار اور خدا کے مظاہر ہندو مت اور بہائی عقیدہ دونوں ہی یہ سکھاتے ہیں کہ خدا مختلف اوقات اور مقامات پر خود کو ظاہر کرتا ہے۔ ان پیغام رساں کو ہندو مت میں اوتار اور بہائی تعلیمات میں خدا کا مظہر کہا جاتا ہے۔ تاہم فرق یہ ہے کہ ہندو مت یہ سکھاتا ہے کہ اوتار خود انسانی شکل میں خدا ہیں اور اس طرح الہی ہیں جبکہ بہائی تعلیمات اس بات پر زور دیتی ہیں کہ خدا کے مظہر خدا نہیں بلکہ اس کے نمائندے ہیں۔ دیوتاؤں اور تصاویر ہندو مت میں بہت سے دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی ہے، جنہیں تصاویر اور مورتی (مجسمے) میں دکھایا گیا ہے۔ بہت سے ہندوؤں کا ماننا ہے کہ یہ تمام دیوتا ایک خدا، برہمن کے مختلف پہلوؤں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بہائی تعلیمات بتاتی ہیں کہ اس دن، جب انسان پختگی کی حالت میں پہنچ رہا ہے، خدا کا خیال بنانے کے لیے اب تصویروں کی ضرورت نہیں ہے۔ اخلاقی اور اخلاقی تعلیمات ہندو مت اور بہائی عقیدے کی اخلاقی اور اخلاقی تعلیمات میں بہت سی مماثلتیں ہیں۔ ان میں غور و فکر، علیحدگی، ایمان، محبت، عدم تشدد، پاکیزگی، والدین کا احترام، راستبازی، خود پر قابو، صحیح تقریر، چوری نہ کرنا، سچائی، فضیلت، عبادت کے طور پر کام شامل ہیں۔ بہائی تعلیمات کو ہندو سیاق و سباق میں ڈھالنا 1960 کی دہائی سے ہندوستانی بہائی برادری کی تیز رفتار ترقی، دیہی علاقوں کے لوگوں کو واضح طور پر واقف ہندو سیاق و سباق میں پیش کرنے کے لیے بہائی تعلیمات کو اپنانے سے متاثر ہوئی-ان سے واقف اصولوں اور زبان کا استعمال کرتے ہوئے: بدھ اور کرشن کی شخصیات کو خدا یا اوتار کے ماضی کے مظہر کے طور پر زور دینا ؛ بھگود گیتا جیسے ہندو صحیفوں کے حوالے ؛ جہاں ممکن ہو عربی اور فارسی کے لیے سنسکرت پر مبنی اصطلاحات کا متبادل (یعنی بھگوان بہا کے لیے بہاؤ اللہ)، اور گانے (بھجن) اور ہندو مقدس مقامات کے ادب، ہیرو اور شاعرانہ تصاویر دونوں میں شامل کرنا۔ ۔