Rashid Ahmad Gangohi
رشید احمد ابن حیات احمد ایوبی انشری گنگوہی (1826-11 اگست 1905) () ایک ہندوستانی دیوبند اسلامی اسکالر تھے، جو دیوبند کے قانون دان کی ایک سرکردہ شخصیت اور روایت کے اسکالر، فتح راشدیہ کے مصنف تھے۔ اس کا نسب ابو ایوب النساری تک پہنچتا ہے۔ محمد قاسم ناناوتوی کے ساتھ وہ مملوک علی ناناوتوی کے شاگرد تھے۔ دونوں نے شاہ عبد الغنی مجددی کے دور میں روایات کی کتابوں کا مطالعہ کیا اور بعد میں حاجی امداد اللہ کے صوفی شاگرد بن گئے۔ صحیح بخاری اور جامع ترمیدی پر ان کے لیکچرز کو ان کے شاگرد محمد یحیی کندھلاوی نے ریکارڈ کیا، بعد میں محمد زکریا کندھلاوی نے ان کی ترمیم، ترتیب اور تبصرہ کیا، اور لامی الدراری الا جامع البخاری اور الکوکیب الدرری شرح جامع الترمیدی کے نام سے شائع کیا۔ تزکیراتور رشید میں اس کا نام اور نساب اس طرح دیا گیا ہے: رشید احمد ابن حیات احمد ابن قاضی پیر بک حش ابن قاضی گلام حسن ابن قاضی گلام 'علی ابن قاضی علی اکبر ابن قاضی محمد اسلم النساری العیوبی۔ سوانح حیات نوشت الخواتیر میں ان کا ذکر نسبات کے ساتھ کیا گیا ہے "النصری، الحنافی، ار رامپوری پھر الغنگوہی"۔ الکاکاب الدروری کے تعارف میں ان کا ذکر "مولانا ابی مسعود رشد احمد النساری العیوبی الکنکاوی الحنافی الجشتی النکش بندی القادیری السوہراوردی" کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس کا دیا ہوا نام رشید احمد تھا ؛ ابو مسعود اس کا کنیہ تھا۔ اس کے ورثے کا سراغ محمد کے ساتھی ایوب انصاری سے لگایا جا سکتا ہے۔ سوانح عمری رشید احمد پیر، 6 دھو القیدہ 1244 ھ (1826 عیسوی) کو گنگوہ، ضلع سہارن پور، برطانوی ہندوستان (موجودہ اتر پردیش، ہندوستان میں) میں پیدا ہوئے۔ وہ سرائے کے محل میں پیدا ہوا تھا، جو عبد القدس گنگوہی کے مقبرے کے قریب ہے۔ ان کے والد مولانا ہدایت احمد اور والدہ کریمون نیسا دونوں کا تعلق انصاری ایوبی خاندانوں سے تھا، جو ابو ایوب النساری سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کا آبائی گاؤں رام پور تھا، لیکن ان کے دادا قاضی پیر بخش گنگوہ میں آباد ہو گئے تھے۔ ہدایت احمد ولی اللہ روایت سے منسلک ایک اسلامی عالم تھے، اور تساوف (صوفی ازم) میں شاہ غلام علی مجددی دہلاوی کے مجاز خلیفہ (جانشین) تھے۔ ان کا انتقال 1252 ھ (1836) میں 35 سال کی عمر میں ہوا، جب رشید سات سال کا تھا۔ چند سال بعد رشید کے چھوٹے بھائی سعید احمد کا بھی نو سال کی عمر میں انتقال ہو گیا۔ ہدایت احمد کی موت کے بعد رشید کی پرورش کی ذمہ داری اس کے دادا قاضی پیر بخش پر پڑی۔ اس کے چار ماموں بھی تھے: محمد نقی، محمد طقی، عبد الغنی، اور محمد شفیع۔ وہ خاص طور پر عبد الغنی کے قریب تھے، جنہوں نے ان کے لیے باپ کا کردار ادا کیا۔ اس کی اپنے چھوٹے کزن، عبد الغنی کے بیٹے ابون نصر کے ساتھ بھی گہری دوستی تھی۔ رشید احمد نے اپنی ابتدائی تعلیم ایک مقامی استاد میاں جی قطب بخش گنگوہی سے حاصل کی۔ اس نے گنگوہ میں قرآن پڑھا، شاید گھر میں اپنی ماں کے ساتھ۔ پھر انہوں نے اپنے بڑے بھائی عنایت احمد کے ساتھ فارسی کی بنیادی کتابوں کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے کرنال میں اپنے ماموں محمد ताकी کے ساتھ فارسی کی تعلیم مکمل کی، اور جزوی طور پر محمد غاوس کے ساتھ بھی۔ اس کے بعد انہوں نے محمد بخش رام پوری کے ساتھ عربی گرامر (سرف اور نوح) کی بنیادی کتابوں کا مطالعہ کیا، جن کی حوصلہ افزائی پر انہوں نے 17 سال کی عمر میں 1261 ھ (1845) میں علم کے حصول کے لیے دہلی کا سفر کیا۔ دہلی پہنچنے کے بعد انہوں نے قاضی احمد الدین پنجابی جہلی کے ساتھ عربی کی تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد انہوں نے شاہ ولی اللہ سلسلے کے عالم اور دہلی کالج میں پروفیسر مملوک علی ناناوتوی کے شاگرد بننے سے پہلے مختلف اساتذہ کی کلاسوں میں شرکت کی۔ اسی عرصے میں رشید احمد نے مملوک علی کے بھتیجے محمد قاسم ناناوتوی سے ملاقات کی اور ان کے ساتھ قریبی دوستی پیدا کی۔ دونوں مملوک علی کے نجی شاگرد تھے۔ مملوک علی کے ساتھ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، وہ دوسرے اساتذہ کے ماتحت تعلیم حاصل کرنے کے لیے مزید چند سال دہلی میں رہے۔ وہ مفتی سدرودین آزردہ کے شاگرد بن گئے، جن کے ساتھ انہوں نے (عقلی علوم) کی کچھ کتابوں کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے شاہ عبد الغنی مجددی کے دور میں روایات اور تفسیر کی کتابوں کا مطالعہ کیا۔ شاہ عبد الغنی مجددی کے بڑے بھائی شاہ احمد سعید بھی ان کے اساتذہ میں شامل تھے۔ دہلی میں چار سال رہنے کے بعد، رشید گھر گنگوہ واپس آیا۔ انہوں نے 21 سال کی عمر میں اپنے چچا محمد نقی کی بیٹی کھادیجہ سے شادی کی۔ اپنی شادی کے بعد ہی انہوں نے قرآن حفظ کیا۔ اس کے بعد انہوں نے تھانا بھون کا سفر کیا، جہاں انہوں نے صوفی راستے میں حاجی امداد اللہ کے ہاتھوں بیاہ (وفاداری) کی۔ وہ 42 دن تک امداد اللہ کی صحبت اور خدمت میں رہے۔ جب وہ گنگوہ جانے کے لیے تیار ہوا تو امداد اللہ نے اس کا ہاتھ پکڑا اور اسے شاگرد لینے کی اجازت دی۔ اگرچہ ناناوتوی اور گنگوہی کا اکثر دارل عالم دیوبند کے شریک بانیوں کے طور پر ذکر کیا جاتا ہے، لیکن رضوی لکھتے ہیں کہ اس بات کا کوئی تاریخی ثبوت نہیں ہے کہ گنگوہی نے 1283 ھ میں اس کے قیام میں کوئی کردار ادا کیا تھا۔ تاہم، ناناوتاوی اور اس میں شامل دیگر افراد کے ساتھ ان کے قریبی تعلقات کی وجہ سے، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ وہ اس کی بنیاد سے بے خبر تھے۔ رضوی 3 راجب 1285 ھ کو گنگوہی کے مدرسے کے تحریری معائنے کے ریکارڈ کو مدرسے کے ساتھ اپنے رسمی تعلقات کے ابتدائی ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ مدرسے کے فارغ التحصیل افراد کے لیے یہ بھی عام بات تھی کہ وہ گنگوہ میں رشید احمد کے روایات کے لیکچرز میں شرکت کرتے تھے۔ محمد قاسم ناناوتوی کے ساتھ، گنگوہی کی کوششیں تعلیم یافتہ متوسط طبقے کے درمیان برصغیر میں ایک بین الاقوامی، پین اسلامی شعور کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کرتی تھیں۔ رابطے میں اضافے اور مواصلات کی نئی ٹیکنالوجیز کی آمد کے دور میں۔ انہوں نے مسلمانوں کو مختلف رسم و رواج میں مشغول ہونے سے منع کیا جسے وہ ہندو ثقافت سے نکلتے ہوئے سمجھتے ہیں اور ان مسلمانوں پر تنقید کی جنہوں نے "ہندو" ثقافت اور طرز زندگی کے جال کو برقرار رکھا ؛ چاہے وہ لباس میں ہو یا طرز زندگی میں۔ برطانوی حکومت کے ایک مضبوط مخالف کے طور پر گنگوہی نے انگریزی اسکولوں میں حب الوطنی کے برطانوی گانوں کے گانے کی بھی شدید مذمت کی اور اسے کفر (کفر) کا عمل قرار دیا۔ 1297 ھ میں قاسم کی موت کے بعد، رشید کو دارل عالم دیوبند کا سرپرست (سرپرست) بنایا گیا۔ 1314 ھ سے وہ دارل عالم کی بہن مدرسے مزاہیر عالم سہارن پور کا سرپرست بھی تھا۔ وہ جمعہ، 8 جمعہ دوم 1323 ھ (1905 عیسوی) کو جمعہ کی نماز کے لیے دعا کی کال کے بعد انتقال کر گئے۔ ۔