Religion in Korea
صدیوں سے جزیرہ نما کوریا میں مختلف مقبول مذہبی روایات رائج ہیں۔ کوریا کا قدیم ترین مقامی مذہب کوریائی لوک مذہب (شمنزم کا ایک ورژن) ہے، جو قبل از تاریخ سے لے کر آج تک منتقل ہوا ہے۔ بدھ مت کو چوتھی صدی میں تین سلطنتوں کے دور میں چین سے کوریا میں متعارف کرایا گیا تھا، اور یہ مذہب جوسن خاندان تک ثقافت میں پھیل گیا جب کنفیوشس ازم کو ریاستی فلسفہ کے طور پر قائم کیا گیا۔ 19 ویں صدی میں آخری جوزیون خاندان کے دوران عیسائیت نے کوریا میں قدم جمانے شروع کیے۔ اگرچہ عیسائیت اور بدھ مت دونوں 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں کوریا پر جاپانی قبضے کے خلاف مزاحمت میں اہم کردار ادا کریں گے، لیکن 1940 میں صرف 4 فیصد کوریائی کسی مذہبی تنظیم کے رکن تھے۔ 1945 میں کوریا کی دو خودمختار ریاستوں-شمالی کوریا اور جنوبی کوریا میں تقسیم کے بعد سے دونوں ممالک میں مذہبی زندگی مختلف سیاسی ڈھانچوں کی شکل اختیار کر چکی ہے۔ جنوبی کوریا میں مذہب کو عیسائیت کے عروج اور بدھ مت کے احیاء کی خصوصیت حاصل ہے، حالانکہ جنوبی کوریائی باشندوں کی اکثریت کا کوئی مذہبی تعلق نہیں ہے اور نہ ہی وہ لوک مذاہب کی پیروی کرتے ہیں۔ شمالی کوریا میں مذہب کی خصوصیت ریاستی الحاد ہے جس میں مذہب کی آزادی موجود نہیں ہے۔ جوچے نظریہ، جو شمالی کوریا کی شخصیت کے فرقے کو فروغ دیتا ہے، ماہرین اسے ایک قسم کا قومی مذہب سمجھتے ہیں۔ جنوبی کوریا کی تاریخ قدیم زمانے میں قدیم قبائلی ریاستوں کے قیام سے پہلے، قدرتی اشیاء اور دیوتاؤں کی پوجا مقامی لوگ کسی بھی دوسرے کی طرح کرتے تھے۔ درخت بچوں کو جنم دینے کے لیے ہلکے درخت بن جاتے ہیں۔ ریچھ اور شیر انسان بن جاتے ہیں، ہان یو کی حکمت کو آگے بڑھاتے ہیں اور آفات سے بچاتے ہیں۔ لہسن، آرٹیمیشیا آرگی، کیلامس وغیرہ۔ نیک جڑی بوٹیاں یا دارچینی ہیں جن میں زندگی کو زندہ کرنے یا بد روحوں کو نکالنے کی بنیادی طاقت ہوتی ہے۔ دوسری طرف، پوشیدہ پہاڑی روحوں اور آبی روحوں جیسے عداوت تھے۔ اس کے علاوہ، ہان وی کے سورج، چاند اور ستاروں کو بھی دیوتا قرار دیا گیا۔ دوسرے لفظوں میں، فطرت کی عبادت اور عداوت کی عبادت تھی۔ سابقہ میں، زمین اور ہنول کی اشیاء اور آسمانی اجسام عقیدے کی اشیاء ہیں، لیکن اس عقیدے کی بنیاد تولید کا تصور ہے۔ ہواننگ کو آسمانی بادشاہ کے طور پر زمین کے ریچھ قبیلے سے شادی کرنی تھی، جہاں سے ڈانگون پیدا ہوا تھا، اور پھر ڈانگون سے، بورو باہر آیا، اور بورو کے پاس سنہری مینڈک کا ٹوٹم تھا۔ جب قیمت بدلتی ہے تو ٹوٹیم بھی بدلتا ہے۔ نیز، سیلا فیملی سوسائٹی ایک ٹوٹیمک سوسائٹی ہے، جہاں لیڈر ایلیوس سے پیدا ہونے والا چیون وانگرانگ بن جاتا ہے، اور پیدائش متنوع ہوتی ہے۔ یعنی وہ سورج کی روشنی میں پیدا ہوتے ہیں یا انڈوں سے پیدا ہوتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی پیدائش کسی آرڈیننس یا دیوتا کی دوبارہ پیدائش ہے۔ اور چونکہ چیون وانگرانگ مقامی لوگوں کی ایک عورت کے ساتھ ملا ہوا ہے، اس لیے مقامی لوگ ایلیوس پر یقین رکھتے ہیں، اور جہاں دیوتا رہتے ہیں وہ جگہ 'گامٹیو' ہے۔ قدیم زمانے میں شنٹو میں ہنول کے لیے وقف دیوتاؤں کے ذریعے یونگگو، ڈونگمینگ، اور مچیون جیسی رسومات کا انعقاد کیا جاتا تھا۔ اب چیون وانگ-رنگ ایک پجاری بن گیا۔ لہذا، رسومات مزارات تھیں، اور مزارات سیاسی امور تھے۔ یہ وہ مذہبی نظام تھا جو ٹوٹیم معاشرے میں عطا کیا گیا تھا۔ کوریا کی تین سلطنتیں کوریا کی تین ریاستوں کے دوران، غیر ملکی مذاہب کو حکمرانوں کے سرکاری عہدیداروں نے متعارف کرایا اور ان کی تشہیر کی، جو روایتی کوریائی عقائد کی بنیاد پر بنائے گئے تھے۔ تینوں ریاستوں میں سے ہر ایک نے غیر ملکی مذاہب کو اپنایا۔ اس کے نتیجے میں، کوریائی روایتی عقائد اور غیر ملکی مذاہب ایک ساتھ موجود تھے۔ گوگوریو میں، مقامی لوگ اپنے آباؤ اجداد کی بھلائی کے لیے دعا کرنے، تین بدھوں کی تعظیم کرنے، اور خالص سرزمین میں رہنے، اور زمین پر آنے کے لیے تاتاگاتا کے لیے ایک مقبرہ تعمیر کرنا چاہتے تھے۔ بیکجے میں جوریونگ کے روایتی عقائد کے علاوہ، تین سرداروں میں بدھ مت کا عقیدہ اور بھائساجیاگورو (بایکجے ؛ یاکسا جارج) کو شامل کیا گیا۔ ماضی میں، اس نے اس دنیا میں حساس مخلوقات کی بیماریوں کا علاج کرنے، ان کی عمر بڑھانے، دولت کو ختم کرنے، لباس اور خوراک کو مطمئن کرنے، اور بدھ کے طرز عمل کو فروغ دینے، بودھی کے پاک تصور کی تدفین کے لیے 12 عظیم حلقوں پر عمل کیا۔ یہ بدھ ہی ہے جو ہمیں حاصل کرتا ہے۔ اس عقیدے میں، یہ عقیدہ کہ ماضی، حال اور مستقبل کے تین ادوار میں سے ہر ایک میں ایک ہزار بدھا ظاہر ہوں گے، اور امیتابھ عقیدے کو شامل کیا گیا۔ یہ بدھ بہت سے ممالک سے ایک عظیم ملک کا انتخاب کرتا ہے، ایک مثالی ملک کے قیام کے لیے دعا کرتا ہے، اور 48 حلقے قائم کرتا ہے تاکہ وہ اور دوسرے کامیاب بدھ بن سکیں۔ سیلا میں، اچادون کی شہادت سے شروع ہونے والے بدھ مت کے معجزے کو بادشاہ نے تسلیم کیا۔ اس معجزے کے عقیدے کے ساتھ، میتری کی اگلی زندگی کے عقیدے اور چکرورتی کے عقیدے نے سیلا معاشرے کی بنیاد رکھی۔ میتری کی اگلی زندگی میں یقین یہ ہے کہ بدھ کی موت کے بعد انہوں نے 5.67 ارب سال کی عمر میں میتری بودھی ستو پر حکومت کی۔ اس کا حکمران مثالی شہزادہ چکرورتی ہے۔ سونے، چاندی اور تانبے کے چار یونبوس کے مطابق، اس بادشاہ کو گیومریون، ڈونگریون، یا یونریون کہا جاتا تھا۔ اس بدھ مت کے عقیدے کے مطابق، سیلا کی سرزمین میتری کی اولاد کی سرزمین ہے، اور ہوارنگ اور مشیرنگ میتری کے اوتار ہیں جو دوسولچین سے نکلے ہیں۔ وہ میتری کا اوتار ہے جو تبدیل ہو رہا ہے، اور نینڈو کی جلد ہی لانگہوا ژیانگٹو کے طور پر پوجا کی گئی۔ اس کے علاوہ، خفیہ مذہب کی درانی اور اوالوکیتسوارا کو بڑے پیمانے پر عوام میں تقسیم کیا گیا اور یہ عام علم بن گیا۔ اس لوک داستانی بدھ مت کے عقیدے کے ساتھ، بدھ مت کا تعلیمی طور پر گہرائی سے مطالعہ کیا گیا ہے اور یہ جاپان تک پھیل گیا تھا۔ تاہم، کنفیوشس ازم، جو متعارف کرایا گیا تھا، تینوں ممالک کے عام لوگوں کو عقیدے کی طرف نہیں لے گیا۔ گورییو دور گورییو خاندان میں، مذہبی عقائد خاص طور پر چوری کی طرف مائل تھے، اور ایک لوک مذہب کے طور پر، وہ سیونگھوانگ کے دیوتا میں گر گئے۔ سابقہ عقیدے کے ساتھ، اس نے ریاست کو ملتوی کرنے کی کوشش کی، اور مؤخر الذکر کے ساتھ، اس نے سول امور کو حل کرنے کی کوشش کی۔ سیونگھوانگڈانگ گیزا، چوک، اور آبائی رسومات کے لیے ایک جگہ بن گیا۔ تاہم، گورییو خاندان کی قومی شاعری ریاضی کے قومی کنونشن کے آرٹیکل 6 کا کنفیوشس کا سیاسی نظریہ تھا۔ تقریب کے ذریعے فوج اور دیوتاؤں کے امن و ہم آہنگی سے لطف اندوز ہونے کے لیے پالیسیوں اور اداروں کو ادارہ جاتی بنایا گیا۔ اگر آپ مذہبی نظام پر نظر ڈالیں تو، سینگوا کو کنفیوشین ماضی کے ساتھ قائم کیا گیا تھا (سائنس)، اور گیوجنگسون اور سینجنگسون کو سینگوا میں نصب کیا گیا تھا۔ راہب کا کورس پاس کرنے والوں کو راہبوں کی قابلیت دی گئی اور انہوں نے قانون کا نظام قائم کیا۔ کنفیوشین آرڈر میں ڈیزون سے لے کر سیونگٹونگ تک کے عہدے تھے، اور سیونگونگ میں ڈیزون سے لے کر ڈیزونسا تک کا قانونی نظام تھا۔ سینگ ٹونگ اور ڈیسیونسا بادشاہ یا شہری بننے کے اہل تھے، اور انہیں بادشاہ اور ریاست کا مشیر سمجھا جاتا تھا۔ دوسری طرف، ابتدائی گورییو خاندان میں کنفیوشس ازم کے حوالے سے، گورییو کا سیونگجنگ، یعنی گوکجہک، تاہیک، سامونہاک، یولہاک، سیوہاک، اور انڈسٹریل اسٹڈیز۔ اس کے علاوہ، جیونگ جونگ نے بدھ مت کے گروہوں پر قومی دائرہ اختیار حاصل کرنے کے لیے مرکز میں ایک سینگنوک نصب کیا۔ سیونگ-گوان کو محل میں رکھا گیا تھا، جیسے پرنسپل ایڈمنسٹریٹو آفس، بوسینگنوک، سیونگ جیونگ، اور سیونگجاپ۔ اس کا قیام سیلا کے بادشاہ جن ہینگ (کوریائی: миченг; ہانجا: аченг) نے کیا تھا، اور یہ کہا جا سکتا ہے کہ یہ ہوانگ یونگسا میں راہبوں کے انتظام کی جانشینی ہے۔ گورییو خاندان کے عروج کے دنوں میں بدھ مت کو پانچ مذاہب اور دو فرقوں میں ضم کیا گیا تھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ 9 پہاڑوں کو سیون فرقے کی وجہ سے جوگی آرڈر میں ضم کیا گیا تھا۔ ان فرقوں کے علاوہ، ڈوجنگ اور ہینگڈو کی ایک تنظیم تھی، اور گیوانگ ہینگ، سگیونگ، لوٹس لالٹین، اور ایٹ کراؤن جیسی تقریبات منعقد کی گئیں۔ تاہم، بدھ مت کو متحد کرنے کی پالیسی کے برعکس، چیونٹے فرقہ گورییو خاندان کے اختتام پر تقسیم ہو گیا، اور اسے مزید چونگجی فرقے سمیت تقریبا 10 فرقوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ اس کے علاوہ، دوڑ کے معاملے میں، مرکز میں چھ اسکول رکھے گئے تھے، اور ہر صوبے میں اسکول کا نظام نافذ کیا گیا تھا، جبکہ داخلے کی قابلیت محدود تھی۔ بادشاہ منجونگ کے دور حکومت میں 9 اکیڈمیاں اور ہاگوا تھیں۔ نیز، استاد کے ذریعہ اسکول کی ترسیل کی وجہ سے، گیوگھاک بھی بہت مقبول تھا۔ گورییو خاندان کے یکے بعد دیگرے آنے والے بادشاہوں نے اپنے نگران اختیارات کا استعمال کیا یا انہیں نہ صرف بدھ مت اور کنفیوشس ازم پر بلکہ شمنزم پر بھی دبا دیا۔ جوزیون خاندان میں داخل ہونے کے بعد، حکومت ڈومو اور جونگمو میں تقسیم ہو گئی۔ اس کے علاوہ، صوبے کے مشرق اور مغرب میں، ٹوین-ایس ای او کو بیماروں اور غریبوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے رکھا گیا تھا، اور موگیوک نے انہیں شفا دی یا غریبوں کی دیکھ بھال کی۔ گوگوریو دور سے ریاست کے لیے یہ معاملہ رہا ہے کہ موگیوک ریاستی اداروں میں کام کرتا ہے۔ جوسون خاندان جوسون خاندان ایک آبزرویٹری-پیشن گوئی کی خدمت چلاتا تھا جسے گوانگ سنگام کہا جاتا تھا، جس میں میوونگگوہاک میں پیشہ ور ہونے والے دو ارکان کو قسمت بتانے کا کام سنبھالنا تھا۔ جوسون خاندان نے ابتدائی طور پر بدھ مت کو ایک مذہب اور کنفیوشس ازم کو ایک سیاست کے طور پر اپنایا، لیکن آہستہ آہستہ سنگیوکبل کی پالیسی کی طرف بڑھ گیا، جہاں بدھ مت کو ریاستی امور میں دبا دیا گیا اور اس کی جگہ کنفیوشس کے اصولوں نے لے لی۔ بدھ مت پر ڈوچوپجے کا کنٹرول تھا۔ جوزیون خاندان کے پہلے نصف میں، بدھ راہب ہیوجینگ نے استدلال کیا کہ کنفیوشس ازم، بدھ مت، اور تاؤ مت کے تین مذاہب بنیادی سطحوں پر ایک دوسرے کے ساتھ متفق ہیں، جو تینوں تعلیمات سے ملتے جلتے ہیں۔ نیز، میوولڈانگ جیسے کنفیوشین اسکالرز بھی تھے جنہوں نے کنفیوشین اصولوں کے ذریعے بدھ مت کے تصورات کی وضاحت کرنے کی کوشش کی۔ تاؤ مت، جو گوگوریو دور سے منتقل کیا گیا ہے، کیسونگ میں ڈیچیونگ-گوان تھا، اور ہانسونگ کی نقل مکانی کے بعد، سوگیوک-جیون قائم ہوا اور ڈوریو کو ایک موسم کے طور پر رکھا گیا، جس نے سامچینگ اور سیونگ-جن کی ذمہ داری سنبھالی۔ اس کے علاوہ، ولی عہد شہزادہ کی عبادت لوگوں تک پہنچائی جاتی تھی۔ جیسے جیسے قسمت بتانا، خفیہ الوہیت، اور گام روک شہری آبادی میں پھیلتے گئے، اس طرح کے خیالات جیسے پناہ گاہ، آخری دن، باغی انقلاب، اور قسمت لوگوں میں گہرائی سے پھیل گئے۔ جیسے جیسے جوسون خاندان جدید دور میں داخل ہوا اور ریاست کو نسبتا الگ تھلگ رکھا، اسے جلد ہی مغرب سے مذاہب کی منتقلی کے مسئلے کا سامنا کرنا پڑا۔ کیتھولک ازم یا بعض اوقات سیوگیو کہا جاتا ہے 18 ویں صدی کے آخر میں مغربی خیالات اور مطالعات کے ایک حصے کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا، لیکن مندرجہ ذیل وجوہات کی بناء پر اس پر پابندی عائد کردی گئی تھی۔ نمک اور پانی سے اپنے گناہوں کو دھونے سے خدا کا فضل حاصل ہوتا ہے۔ یسوع خدا کے طور پر اترا، مر گیا، اور خدا بننے کے لیے دوبارہ چڑھ گیا، اور کہا جاتا ہے کہ وہ ہر چیز اور لوگوں کی زندگیوں کا دیوتا ہے۔ کیتھولک والدین کو جسمانی والدین کے طور پر حوالہ دے کر، آباؤ اجداد کی روحوں کو شیطان کہہ کر، اور آبائی رسومات کو شیطانی واقعات کے طور پر مسترد کر کے اولاد کے اعمال کو نظر انداز کرتے ہیں۔ یہ ایک غیر متغیر اصول ہے کہ اگر ین اور یانگ ہیں تو ایک جوڑا ضرور ہونا چاہیے۔ وہ اسے نیک کہتے ہیں کہ ایک مرد اور عورت شادی یا شادی نہیں کرتے، اور یہ جھوٹ ہے، اور جو اس سے چھوٹے ہیں وہ مردوں اور عورتوں کو ملاتے ہیں، عوامی اخلاقیات کو پریشان کرتے ہیں۔ سابقہ کے مطابق، انسانی نسل ہلاک ہو جائے گی ؛ مؤخر الذکر کے مطابق، انسانیت ابر آلود ہو جائے گی۔ باپ نہ ہونے اور بادشاہ نہ ہونے سے لے کر شادی شدہ جوڑوں تک، میں اور کیا کہہ سکتا ہوں؟ جب مختلف نام جیسے مقدس ماں، دلہن، ینگ سی، اور تصدیق ظاہر ہوتے ہیں، تو وہ جتنے زیادہ ظاہر ہوتے ہیں، اتنا ہی یہ ایک گوبلن کی طرح ہوتا ہے۔ اس طرح، پابندی کے باوجود ملک میں دراندازی کرنے والے مشنریوں کے ذریعے خفیہ طور پر کیتھولک مذہب پھیلایا گیا، اور اس کی وجہ سے 19 ویں صدی کے دوران عدالت کے ذریعے متعدد ظلم و ستم کیے گئے۔ یہ ظلم و ستم نہ صرف عدالت کی مذہبی پالیسی کی وجہ سے ہوا، بلکہ ان اقدامات کی وجہ سے بھی ہوا جو کنفیوشس کے نظریے اور جوزیون کی پالیسیوں کے خلاف تھے۔ مثال کے طور پر، ہوانگ سا-یونگ وائٹ بک کا واقعہ، جس کی وجہ سے کیتھولک مذہبی عقیدے کی آزادی کے خواہاں تھے، 1801 میں سینیو ظلم و ستم کو بگڑنے کا باعث بنا۔ اندرونی اور بیرونی حالات کی وجہ سے عدالت نے 1896 میں مغربی مذاہب کے بارے میں آزادانہ رویہ اختیار کیا۔ اس سے نہ صرف کیتھولک مذہب بلکہ پروٹسٹنٹ کے کئی فرقوں کے لیے داخل ہونا آسان ہو گیا۔ ڈونگہاک مغربی مذاہب کی مشکلات کے درمیان ایک قومی مذہب کے طور پر پیدا ہوا تھا۔ ڈونگہاک کا مقصد سیوہاک کو خارج کرنا تھا۔ ڈونگہاک کے ہونے کے دو سال کے اندر، اس نے مختلف مقامات پر وابستگی اور مشنریوں کا نظام قائم کرنے اور فرقے کی تنظیم کو مضبوط کرنے کی حد تک ترقی کی۔ آخر کار، یہ چیونڈوگیو بن گیا، اور لی ڈان ہوا کے ذریعہ، یہ نظریاتی طور پر یہاں تک کہ ایک نئے آدمی کے فلسفے میں بھی تیار ہوا۔ جاپانی نوآبادیاتی دور جاپانی نوآبادیاتی دور کے دوران، کوریا کے گورنر جنرل کے دفتر نے بدھ مت پر موناسٹری آرڈیننس اور ہونمک موناسٹری ایکٹ کا اطلاق کیا۔ جوزیون گورنر جنرل کے فرمان کا اطلاق یوریم پر ہوا، فاؤنڈیشن ایکٹ کا اطلاق عیسائیت پر گورنر جنرل کی پالیسیوں کے مطابق ہوا، اور کوریائی عوام میں موروثی مذہبی تنظیموں کو مذہب کے علاوہ اسی طرح کی مذہبی تنظیموں کے طور پر مقرر کیا گیا۔ گورنر جنرل کا دفتر شنتو مت، بدھ مت اور عیسائیت کو مذاہب کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ کنفیوشس ازم کے چینگکینکوان کو معاشیات کا ایک مکتب سمجھا جاتا ہے، اور سماجی تعلیم کے قانون کا اطلاق ہوتا ہے، اور اسے ایک سماجی تعلیمی ادارہ سمجھا جاتا ہے۔ کنفیوشس مندر ایک کلب آفیسر کرنسی بن جاتا ہے، اور اسکول کو مقامی عوامی ادارہ یا مقامی تعلیمی ادارہ سمجھا جاتا ہے۔ ان اصولوں کے مطابق عیسائیت کے علاوہ تمام مذہبی گروہ زوال کی راہ پر گامزن ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ، حکومت نے تمام شہریوں کو مزار پر جانے پر مجبور کیا، لیکن کئی پروٹسٹنٹ نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا۔ مزار پر جانے کا مسئلہ اوگاکی، گیفو پریفیکچر، جاپان میں ایک کوریائی چرچ کے پادری کے اہل خانہ کی طرف سے شروع کیا گیا تھا، اس سے پہلے کہ اسے کوریا جانے پر مجبور کیا گیا، اس وقت کے معاشرے کو چونکا دیا۔ اس وقت، مزار کے دورے کے ساتھ شہنشاہ اور یسوع کی بھگدڑ بھی تھی۔ جدید جمہوری عوامی جمہوریہ کوریا آزادی کے وقت شمالی کوریا میں تقریبا 15 لاکھ مذہبی لوگ، 375,000 بدھ مت کے پیروکار، 200,000 پروٹسٹنٹ اور 57,000 کیتھولک تھے۔ 20 لاکھ سے زیادہ مذہبی لوگ تھے (اس وقت آبادی کا 22.2 فیصد)۔ تاہم، حکومت کی مذہب کو دبانے کی پالیسی کی وجہ سے، شمالی کوریا کی مذہبی آبادی بہت کم ہو گئی ہے، 2001 میں اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کونسل کو پیش کی گئی ایک رپورٹ میں، شمالی کوریا کی حکومت نے کل 37,800 مذہبی افراد کو درج کیا، جن میں 15,000 کونڈوسٹ، 10,000 بدھسٹ، 12,000 پروٹسٹنٹ، اور 800 کیتھولک شامل ہیں۔ ہر مذہب کے لیے سہولیات کی تعداد 800، 60 مندر، دو گرجا گھر اور ایک چرچ ہے۔ تاہم، شمالی کوریا کے منحرفین اس بات پر متفق ہیں کہ شمالی کوریا میں مذہبی سرگرمیاں ناممکن ہیں سوائے مذہبی سرگرمیوں پر کریک ڈاؤن کے، اور یہ کہ انہیں مذہبی سرگرمیوں کی سزا دی جائے گی۔ بین الاقوامی برادری نے نشاندہی کی کہ ڈیموکریٹک پیپلز ریپبلک آف کوریا میں سیاسی جیل کیمپوں میں بہت سے مذہبی افراد کو انسانی حقوق کے جبر کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ کوریائی شمنزم (کوریائی لوک مذہب) شمنزم یا لوک مذہب (کوریائی: тотия тотия، тотия، یا тотия ؛ ہانجا: тотия، тотия، یا тотия ؛ موسوکسنانگ، موسیقی، یا منگانسینانگ) کوریا کی قدیم ترین مذہبی روایت ہے، جو پرانے جوزیون سے ملتی ہے۔ اس کی قدیم ابتداء کو دیکھتے ہوئے، جب کہ شمنزم اب بھی رائج ہے، اسے آج کل مذہبی اور توہم پرست سمجھا جاتا ہے۔ شمان عام طور پر ایسی خواتین ہوتی ہیں جنہیں مدانگ کہا جاتا ہے۔ کوریائی شمن مت کے ارد گرد بہت سی خرافات اور افسانے موجود ہیں، لیکن آج، کوریائی زیادہ تر مشورے حاصل کرنے، تاریخوں اور شبیہیں کی اہمیت کی تشریح کرنے، جوڑے میں مطابقت کا تعین کرنے، یا فولو حاصل کرنے کے لیے شمن کے پاس جاتے ہیں۔ اس نے کہا، شمن گٹ (ایک رسمی رقص اور گانا دیوتاؤں یا آباؤ اجداد سے دعا کے طور پر، یا پاکیزگی کی رسم) انجام دے سکتے ہیں۔ کوریائی بدھ مت کو کوریا کی تین سلطنتوں کے دور میں چین سے متعارف کرایا گیا تھا اور اس کا سیلا اور گورییو خاندانوں کی ثقافت پر اہم اثر تھا اور یہ ان دونوں خاندانوں کا بنیادی مذہب بن گیا۔ بدھ مت کا کوریا کے یونگنم علاقے، گنگون ڈو اور جیجو جزیرے میں دور رس اثر ہے۔ جوگی فرقے کوریائی بدھ مت کا اہم فرقہ ہے، اور زیادہ تر کوریائی بدھ مندروں کا تعلق جوگی فرقے سے ہے، جن میں مشہور بدھ مندر بلگوکسا، ہائینسا اور ہوائمسا شامل ہیں۔ کوریا کے دیگر روایتی بدھ اسکولوں میں تائیگو فرقے اور چیونٹے فرقے شامل ہیں۔ Won بدھ مت Won بدھ مت کوریائی بدھ مت کا ایک جدید فرقہ ہے۔ جیتنے والا بدھ مت بدھ مت کے صحیفوں اور تقریبات کو آسان بناتا ہے۔ وہ اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ کوئی بھی، چاہے وہ عقلمند ہو یا نادان، امیر ہو یا غریب، رئیس ہو یا نچلا، بدھ مت کو سمجھ سکتا ہے۔ جنوبی کوریا میں کوریائی عیسائیت بنیادی طور پر پروٹسٹنٹ اور کیتھولک ہے۔ 2015 کی مردم شماری میں، 97 لاکھ پروٹسٹنٹ اور 39 لاکھ کیتھولک تھے۔ مغربی گرجا گھروں کے علاوہ، جنوبی کوریا میں آرتھوڈوکس چرچ کے اراکین اور چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے اراکین بھی ہیں جو 19 ویں صدی میں روس سے درآمد کیے گئے تھے۔ رومن کیتھولک مشنری صرف 1794 میں کوریا پہنچے، ایک دہائی بعد جب ایک کوریائی سفارت کار یی سیونگ ہن کوریا واپس آئے۔ پروٹسٹنٹ مشنری 1880 میں جوزیون خاندان میں پہنچے، اور انہوں نے اور کیتھولک مشنریوں نے بڑی تعداد میں کوریائی باشندوں کو عیسائیت میں تبدیل کر دیا۔ میتھوڈسٹ چرچ اور پریسبیٹیرین چرچ نے کوریا میں اسکول، ہسپتال اور یتیم خانے قائم کیے اور کوریا کی جدید کاری میں اہم کردار ادا کیا۔ جاپانی قبضے کے دور میں، کوریائی عیسائیوں نے آزادی کی جدوجہد میں اہم کردار ادا کیا۔ پروٹسٹنٹ کی تیزی سے ترقی میں معاون عوامل میں کوریائی بدھ مت کی بدعنوان ریاست، دانشور اشرافیہ کی حمایت، کوریائی چرچ کے اراکین کی خود انحصاری اور خود حکومت کی حوصلہ افزائی، اور کوریائی قوم پرستی کا فروغ شامل ہیں۔ دونوں کوریاؤں کی علیحدگی سے پہلے، عیسائیوں کی ایک بڑی تعداد جزیرہ نما کوریا کے شمالی حصے میں رہتی تھی، اور کنفیوشس ازم کا اثر اتنا مضبوط نہیں تھا جتنا کہ جزیرہ نما کوریا کے جنوبی حصے میں تھا۔ 1948 سے پہلے پیانگ یانگ عیسائی عقیدے کا ایک اہم مرکز تھا۔ جزیرہ نما کوریا کے شمال میں کمیونسٹ حکومت کے قیام کے بعد، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ دس لاکھ سے زیادہ جنوبی کوریائی عیسائی شمالی کوریا میں عیسائیت کے ظلم و ستم سے بچنے کے لیے جزیرہ نما کے جنوب کی طرف بھاگ گئے۔ عیسائیت کے ماننے والوں کی تعداد میں 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں بہت زیادہ اضافہ دیکھا گیا۔ 1990 کی دہائی میں ترقی جاری رہی، لیکن ایک سست رفتار سے، اکیسویں صدی کے آغاز سے تعداد میں کمی کے ساتھ۔ سیئول، انچیون، جیونگگی ڈو، اور ہونم سمیت علاقوں میں عیسائیت ایک اہم مذہب ہے۔ کوریا میں عیسائیت کے چار اہم فرقے ہیں: پریسبیٹیرین، میتھوڈسٹ، بیپٹسٹ اور کیتھولک۔ ییوئڈو فل گوسپیل چرچ کوریا کا سب سے بڑا پینٹی کوسٹل چرچ ہے۔ کوریائی کیتھولک اب بھی آباؤ اجداد کی عبادت کی روایتی رسم کو برقرار رکھ سکتے ہیں، بالکل چینی دنیا کے کیتھولک کی طرح ؛ اس کے برعکس، پروٹسٹنٹ نے آباؤ اجداد کی عبادت کی رسم کو مکمل طور پر ترک کر دیا ہے۔ جنوبی کوریا میں اسلام کے تقریبا 40,000 پیروکار ہیں، جنوبی کوریا میں زیادہ تر مسلمان جنوبی کوریا میں کام کرنے کے لیے جنوبی ایشیا، مغربی ایشیا، انڈونیشیا اور ملائیشیا سے غیر ملکی مہاجر مزدور ہیں، اور 30,000 سے بھی کم مقامی کوریائی مسلمان ہیں۔ جنوبی کوریا کی سب سے بڑی مسجد سیول سنٹرل مسجد ہے، اور دوسرے شہروں میں چھوٹی مساجد بھی ہیں۔ یہودی یہودی 1950 میں کوریائی جنگ کے دوران جنوبی کوریا میں تعینات امریکی فوج کے ساتھ جنوبی کوریا آئے، اور بہت سے یہودی امریکی فوجی جزیرہ نما کوریا آئے۔ جنوبی کوریا میں یہودی برادری بہت کم ہے، صرف سیول کے علاقے میں۔ بہت کم کوریائی یہودیت پر یقین رکھتے ہیں۔ جنوبی کوریا کے ہندو مت کے ماننے والے بنیادی طور پر ہندوستانی اور نیپالی تارکین وطن ہیں جو جنوبی کوریا میں رہتے ہیں۔ تاہم، یوگا اور ویدانت جیسی ہندو روایات نے ہندوستانی ثقافت میں کوریائی باشندوں کی دلچسپی کو جنم دیا۔ سیول کے علاقے میں دو ہندو مندر ہیں۔ کوریائی کنفیوشس ازم مورخین میں یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ کنفیوشس ازم قدیم زمانے سے جزیرہ نما کوریا میں موجود ہے۔ تاہم، کسی صحیح وقت کے فریم کی نشاندہی نہیں کی جا سکتی لیکن یہ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ کنفیوشس ازم تین سلطنتوں کے دور سے پہلے جزیرہ نما میں آیا تھا۔ یہاں تک کہ تیسری اور چوتھی صدی میں بھی مورخین جمع کرتے ہیں کہ کنفیوشس کے اصولوں کو درباری رئیسوں اور دیگر افراد نے استعمال کیا تھا جس کا مطلب ہے کہ کنفیوشس کے خیالات نے جزیرہ نما کے دانشوروں کو متاثر کیا۔ کنفیوشس کی سوچ نے حکومت میں اپنے اثر و رسوخ پر غلبہ حاصل کرنا شروع کیا جس کا آغاز چودہویں صدی میں ہوا اور سولہویں صدی میں یہ جزیرہ نما کوریا پر غالب سوچ اور فلسفہ بن گیا۔ کوریا میں کنفیوشس ازم کا عروج بدھ مت کے تیزی سے زوال کا باعث بنا۔ پندرہویں صدی کے دوران، بادشاہ تیجنگ نے بدھ مت مخالف پالیسی نافذ کی جس میں خانقاہوں اور مندروں کی تعداد کو کم کرنا شامل تھا۔ جب سولہویں صدی میں کنفیوشس ازم غالب فلسفہ بننے لگا تو بدھ مت غیر تعلیم یافتہ اور دیہی لوگوں کا مذہب بن گیا۔ کوریا میں کنفیوشس ازم کا سنہری دور جوزیون خاندان کے دور میں تھا۔ جدید کوریا میں، کنفیوشس کے مندر اور تعلیمی ادارے اب بھی موجود ہیں اور جدید طریقوں کی نمائش کرتے ہیں تاہم، دوسری جنگ عظیم کے بعد کنفیوشس ازم اسکول کے نصاب سے غائب ہو گیا۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں کنفیوشس ازم کا احیاء ہوا اور کچھ طریقوں کی آج بھی نمائش ہوتی دیکھی جا سکتی ہے جیسے جنازے کی رسومات (جو عیسائی اور کنفیوشس ازم دونوں کا مرکب ہیں) اور خاندانی تقوی کا تصور۔ کوریائی یہ تسلیم کرنا پسند نہیں کرتے کہ وہ کنفیوشس ازم پر یقین رکھتے ہیں لیکن آپ اب بھی پورے کوریائی معاشرے میں کنفیوشس کے اثر و رسوخ کی کچھ موجودگی دیکھ سکتے ہیں۔ ان میں سے کچھ مشاہدات میں بزرگوں کی تعظیم، تعلیم کے لیے مضبوط عزم، اور مرنے والوں کے لیے وقف رسومات اور رسومات شامل ہیں۔ ۔