History of printing and publishing in Dhaka
یہ یقینی طور پر نہیں کہا جا سکتا کہ بنگلہ دیش میں پہلا پرنٹنگ پریس کہاں قائم کیا گیا تھا۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ بنگلہ دیش میں پہلا پرنٹنگ پریس ڈھاکہ سے تقریبا دور، 1847 کے دوران رنگ پور میں تھا۔ اس پرنٹنگ پریس کا پہلا طباعت شدہ ٹکڑا اگست 1847 میں رنگا پور بارتابھا نامی ایک ہفتہ وار اخبار تھا۔ اس کے علاوہ پہلے دو بنگالی ہفتہ وار اخبارات رنگ پور سے تھے۔ پرنٹنگ مشینوں کو کولکتہ سے مشرقی بنگال یا ڈھاکہ تک پہنچنے میں ساٹھ سال سے زیادہ کا وقت لگا۔ پہلا انگریزی ہفتہ وار اخبار، دی ڈکا نیوز، ڈھاکہ سے 1856 میں چھاپا اور شائع ہوا۔ لہذا، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ رنگ پور پریس کے نو سال بعد ڈھاکہ کی پہلی پرنٹنگ مشین قائم ہوئی اور پریس کا نام 'بنگلہ پریس' رکھا گیا۔ ڈھاکہ پریس ڈھاکہ نیوز کا طباعت شدہ ایڈیشن 18 اپریل 1856 کو ڈھاکہ پریس سے جاری کیا گیا۔ شروع میں، یہ ایک صفحے کا ایڈیشن تھا جس کی فی کاپی دو انا تھی۔ یہ ابتدائی طور پر ایک ہفتہ وار اخبار تھا جو ہر سنیچر کو آتا تھا۔ 13 ویں ورژن کے ساتھ، صفحات کو بڑھا کر چار کر دیا گیا اور اس میں ایک 'ضمیمہ' بھی تھا لیکن اس وقت کی موجودہ مارکیٹ قیمت تشویش کا باعث تھی۔ اس کے دوسرے حجم کے ساتھ، صفحات کو بڑھا کر آٹھ کر دیا گیا۔ ڈھاکہ پریس کے پانچ مالکان تھے جو اخبار کے مالکان بھی تھے۔ وہ اے ایم کیمرون، این پی پوگوس، جے اے گریگ، جے پی وائز، اور کے اے گانی تھے۔ یہ ایک ہنگامہ خیز دور تھا جب نیل کے انگریز کاشتکاروں اور بنگالی کسانوں کے درمیان ہنگامہ اپنے عروج پر تھا۔ زیادہ تر مالکان زمیندار تھے اور وہ اپنے مفادات کے تحفظ کے لیے اخبارات شائع کرتے تھے۔ دی ڈکا نیوز کے ایڈیٹر الیگزینڈر فوربس نے دی ڈکا نیوز کے ایک ایڈیشن میں لکھا: سری ناتھ دتہ، ایک بنگالی، 13 ویں ایڈیشن تک اخبار کے پرنٹر تھے۔ شاید فوربس نے اسے تربیت دی تھی۔ یہ وہ وقت تھا جب پرنٹنگ پریس کو شدید مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، حالانکہ ڈھاکہ کسی زمانے میں بنگال کا دارالحکومت تھا اور اس وقت مشرقی بنگال کے بڑے شہروں میں سے ایک تھا۔ فوربس نے 1856 کے ڈھاکہ نیوز کے ایک ایڈیشن میں ذکر کیا ہے کہ وہ ضروری اقسام کی کمی کی وجہ سے رپورٹ پرنٹ نہیں کر سکے۔ کٹرا پریس ایک بنگلہ دیشی مصنف اور مورخ، منتصیر ممون نے اپنی کتاب انیش شتاکے ڈھاکر مدرن او پرکاشنا (1848-1900) میں ذکر کیا ہے کہ اسے 'دی فرسٹ رپورٹ آف دی ایسٹ بنگال مشنری سوسائٹی' ملتی ہے۔ اپینڈکس وغیرہ کے ساتھ ایم ڈی سی سی-سی ایکس ایل وی III '۔ یہ آکٹاو کی شکل میں تھا جس میں چالیس صفحات تھے۔ 'ڈھاکہ: پرنٹڈ ایٹ دی کٹرا پریس، 1849' اس کے ٹائٹل پیج پر لکھا گیا تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ڈھاکہ میں پرنٹنگ پریس 1856 سے پہلے موجود تھا۔ اس طرح یہ کہا جا سکتا ہے کہ پرنٹنگ پریس سب سے پہلے کٹرا میں 1848/49 کے سال میں کام کرنا شروع کر دیتا ہے۔ منتصیر ممون کا مطلب چھوٹا کٹرا ہے جہاں بپٹسٹ مشنری رہتے تھے اور اپنے دفاتر قائم کرتے تھے۔ لہذا 1849 میں بیپٹسٹ مشنریز کی طرف سے شائع ہونے والی یہ رپورٹ پہلا طباعت شدہ ٹکڑا ہے۔ پرہیلیکا (پرہیلیکا) اور پررتھنا انوکرم (پررتھنا انوکرم) نامی دو اور بنگالی کتابیں کٹرا سے تھیں۔ اگرچہ پرہیلیکا مشرقی بنگال کی پہلی بنگالی کتاب تھی، لیکن یہ مکمل طور پر بنگالی میں شائع نہیں ہوئی تھی۔ 1847 کے دوران، ریورنڈ جوہانس ہیبرلین ڈھاکہ کی ایسٹ بنگال مشنری سوسائٹی کے انچارج تھے۔ ایوینجلیکل مشنری سوسائٹی آف باسل نے سیموئل بوسٹ اور فریڈرک لیمن کو اس کی مدد کے لیے بھیجا۔ بوسٹ پرنٹنگ کے شعبے میں ماہر تھا۔ ان کی ہدایت پر پہلا پریس 1848 میں چھوٹا کٹرا میں قائم کیا گیا تھا جسے وہ باسل سے لائے تھے۔ گراہم شا قیاس آرائی کرتے ہیں کہ کٹرا پریس چار سال زندہ رہتا ہے۔ پھر اسے ڈھاکہ نیوز شائع کرنے کے لیے خریدا گیا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا رپورٹ اور وہاں سے دو کتابوں کے علاوہ مزید چھاپے گئے تھے۔ جب ڈھاکہ نیوز نے چھاپنا بند کر دیا تو ایک اور انگریزی اخبار دی بنگال ٹائمز ڈھاکہ پریس سے شائع ہوا اور بیسویں صدی تک موجود رہا۔ بنگلہ جنتر کے دوران ڈھاکہ میں دو مزید مشینیں لائی گئیں لیکن اس کا پرنٹنگ اور پبلشنگ کے سست کاروبار پر زیادہ اثر نہیں پڑا۔ 1860 میں بنگلہ جنتر کا قیام ڈھاکہ کی طباعت کی تاریخ میں ایک اہم موڑ تھا۔ اس کا مالک بنگالی تھا۔ اس سے حالات بہتر ہوئے کیونکہ اس کے بعد بنگالی کتابیں اور اخبارات کثرت سے شائع ہو رہے تھے۔ اس کے بعد مزید مشینیں ڈھاکہ لائی گئیں۔ پرنٹنگ پریس خیالات یا رائے کے تبادلے کا ایک اہم ذریعہ بن گیا۔ بنگال میں برہمو تحریک نے طباعت کی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا۔ برہمووں نے ڈکا پرکاش شائع کیا جبکہ قدامت پسند ہندوؤں نے سابقہ مقالے کے جواب میں سولو جنتر سے ہندو ہیتیشنی شائع کی۔ عبد القیوم گریجا کانتا گھوش کے مضمون سے حوالہ دیتے ہیں کہ بنگالا جنتر کے مالک برجا سندر مترا، بھگن چندر باسو اور کاشی کانتا مکھوپادھیائے تھے۔ برجا سندر مترا نے یہ کاروبار شروع کیا لیکن بنگلہ جنتر کے دیگر شراکت دار بھی تھے۔ پانچویں سال ڈھاکہ پرکاش کے اہلکاروں میں سے ایک گووندا پرساد رائے نے بنگلہ جنتر اور ڈھاکہ پرکاش کی ملکیت خرید لی۔ گووندا پرساد کی موت کے بعد ان کے داماد یادو چندر سین نے پریس اور اخبار دونوں کی ذمہ داریاں سنبھالیں۔ انہوں نے صرف دو سال تک کام جاری رکھا اور انہیں مانیک گنج کے چرپارا کے تالکدار بابو گروگنگا آئچ چودھری کے حوالے کر دیا۔ گرو گنگا صرف 3450 ٹکا کے لیے بنگلہ جنتر اور ڈکا پرکاش کے مالک بن گئے اور سولہ سال اس کے ایڈیٹر کے طور پر کام کیا۔ مالی بحران کی وجہ سے وہ ملکیت شری جکت مکندا بہاری چکرورتی (بی اے) اور رادھا رمن گھوش (بی اے) کے حوالے کرنے پر مجبور ہوئے۔ چند دنوں کے بعد مکندا بہاری واحد مالک بن گئے اور تیس سال تک اسے چلایا۔ ڈھاکہ پرکاش تب بھی 1959 میں شائع ہوا تھا جب اس کے ایڈیٹر عبد الرشید تھے۔ مشرقی بنگال یا ڈھاکہ کا پہلا بنگالی ماہانہ جریدہ کبیتا کسمبلی (کبیتا کسمبلی) 1860 میں بنگلہ جنتر سے شائع ہوا تھا۔ ایڈیٹر کوئی اور نہیں شاعر کرشنا چندر مزومدار تھے۔ لیکن مذکورہ جریدے کی اشاعت 1860 میں بند ہو گئی۔ اسی سال بنگال جنتر سے وکیل رام چندر بھومک کے ذریعے ترمیم شدہ نابابیوہار سنگھیتا (نوبیوہار سنگھیتا) نامی ماہانہ شائع ہوا۔ دینابندھو مترا کا نیل درپن بھی 1860 میں بنگلہ جنتر سے نکلا۔ دیگر پرنٹنگ مشینیں 1862 میں 'نوتن جنتر' نامی ایک اور مشین ڈھاکہ لائی گئی لیکن مالک کا نام معلوم نہیں ہے۔ ماہانہ اباکاش رنجیکا (ابکاش رنجیکا) اور چترانجیکا (چترنجیکا) غالبا 1862 میں مشین کے ذریعے چھاپے گئے تھے۔ 'شلو جنتر' کی بنیاد 1863 میں رکھی گئی تھی۔ اس کا منتظم ایک شاعر تھا-ہریش چندر مترا لیکن اس کی ملکیت کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے۔ اس مشین سے ہریش چندر کے ذریعے ترمیم شدہ رسالے بالترتیب ڈکا درپن (1863)، کبیا پرکاش (کبیا پرکاش) (1864) کے نام سے شائع ہوئے، پھر ہندو ہیتیشینی (برہمو تحریک کے خلاف)، شووا شادینی (شوو سدینی) اور ہیتاکری (ہیتکری) (1871) کے نام سے ایک ہفتہ وار شائع ہوا۔ اس پریس سے بہت سی دوبھاشی پوٹھیاں چھپی تھیں۔ 1864 میں بالیتی کے گریش چندر رائے نے 'بگگی پانی جنتر' قائم کیا۔ 1865 میں، بگگیپانی نامی ایک ہفتہ وار مشین کے ذریعے شائع کیا گیا، اور اس کی تدوین کرشنا چندر مزومدار نے کی۔ بگگی پانی جنتر کو 1866 میں میمن سنگھ منتقل کر دیا گیا اور دو سال کے اندر اسے بند کر دیا گیا۔ 1869 میں گریش چندر رائے نے ڈھاکہ میں دوبارہ 'گریش جنتر' نامی مشین لگائی۔ ہریش چندر مترا (ہفتہ وار ہندو ہیتیشینی کے بانی) نے اس گریش جنتر سے ایک جریدہ-مترا پرکاش شائع کیا۔ 1874 میں کالی پرسنا گھوش نے گریش جنتر خریدا۔ ایک ماہانہ جسے انہوں نے ترمیم کیا تھا، وہ بندھاب تھا جو وہاں سے چھاپا جاتا تھا۔ اگرچہ وہ ایک ادبی شخصیت تھے، لیکن وہ ایک ہنر مند تاجر بھی تھے۔ چند ہی دنوں میں گریش جنتر نے پرنٹنگ انڈسٹری پر اپنی شناخت بنا لی۔ ڈھاکہ کی زیادہ تر کتابیں اس سے چھپی تھیں اور یہ ایک طویل عرصے تک زندہ رہی۔ فوئیزونیسا چودھریانی کی روپجلال (روپجلال) (1876) بھی گریش جنتر سے چھپی تھی۔ برہمو، ہندو، یورپی لوگوں نے 1870 کی دہائی میں ڈھاکہ میں پرنٹنگ کا منصوبہ شروع کیا اور بعد میں مسلمان بازار میں داخل ہوئے۔ مؤخر الذکر بنیادی طور پر چھپی ہوئی پوتھی۔ پروفیسر قیوم کے مطابق، 'محمد جنتر' ڈھاکہ کا پہلا مسلم پرنٹنگ پریس تھا، جو بیگم بازار کے قریب فضل علی بازار میں واقع تھا۔ منشی محمد جان اس کے مالک تھے۔ 1878-79 میں، سیدھی جنتر کو اسی جگہ پر قائم کیا گیا تھا جس کے مالک ابوال باسط تھے۔ 'عزیزیا پریس' (اجیجیا پریس) شاید 1882 میں مغل میں قائم کیا گیا تھا۔ پریس کے مالک پوتھی لکھنے والے منشی محمد فوئیز الدین تھے۔ دوبھاشی پوٹھیوں کو پرنٹ کرنے کے لیے ایک خاص قسم کی قسم ضروری تھی۔ پرنٹنگ پریس کے قیام سے پہلے انہیں ہندوؤں کے پریس کا استعمال کرنا پڑتا تھا۔ اس طرح عام طور پر ہجے کی کچھ غلطیاں ہوتی تھیں۔ بہت سے پوتھی مصنفین نے اقسام بنانے کے لیے اپنے انداز استعمال کیے اور دوسروں کو بھی خبردار کیا کہ وہ ان کے کاموں کی نقل یا نقل نہ کریں۔ ڈھاکہ (ڈھاکہ) میں کس قسم کی پرنٹنگ مشینیں استعمال کی جاتی تھیں یہ یقینی طور پر نہیں کہا جا سکتا، لیکن ڈھاکہ پرکاش 'چلا یا کولمبیا پریس' نے چھاپا تھا۔ اس زمانے میں البیون پریس بھی مقبول تھا۔ یہ لوہے سے بنے تھے۔ اپنے اچھے معیار کی وجہ سے، ایلبیئن مشینیں کولکتہ سے سب سے زیادہ درآمد شدہ مشینیں تھیں۔ ڈھاکہ سے ایک ٹکڑے کی پرنٹنگ اور اشاعت کی وجہ سے ہونے والے اخراجات کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ 1863 میں ڈھاکہ پرکاش کے ایک اشتہار میں اخراجات کا حساب پایا گیا۔ اشتہار میں کہا گیا کہ بنگالی پرنٹنگ کی فی فارم کی قیمت چھ ٹکا اور انگریزی کی فی فارم کی قیمت پانچ ٹکا تھی۔ سات سال کے بعد بھی اخراجات یکساں رہے حالانکہ بازار مسابقتی تھا۔ شروع میں قیمتیں زیادہ تھیں۔ لیکن بازار کو وسعت دینے کے لیے کمپوز اور پرنٹنگ کی قیمتیں کم کر دی گئیں۔ 1880 میں، ڈھاکہ پرکاش کے مالک منیجر گووندا پرساد رائے نے ایک انگریزی اشتہار شائع کیا: "انگریزی کی مختلف اقسام کا ڈیکا بنگالی پریس اور صاف ستھرے طریقے سے انجام دینے کے لیے تیار ہے۔ ڈسپیچ کے ساتھ اور اعتدال پسند چارج پر، کتاب، پمفلٹ، خطوط، کیٹلاگ، چیک، رسید کے لیبل، کارڈ اور دیگر قسم کے کام کام کرتے ہیں۔ 1860-70 s کے دوران، پریس کے اخراجات برداشت کرنے کے لیے، فروخت کے لیے مختلف قسم کے فارم چھاپے جاتے تھے۔ ان میں انوائس، چالان، چیک اور دیگر تجارتی فارموں کی مانگ تھی۔ یہاں تک کہ پریس قسم کے بہت سے فارم اسٹیشنری کی دکانوں کے طور پر استعمال ہوتے تھے جہاں کاغذ بھی فروخت ہوتے تھے۔ ابتدا میں کمپوزٹرز کو ایڈیٹرز کے مقابلے نسبتا زیادہ تنخواہ ملتی تھی کیونکہ ہنر مند کمپوزٹرز تلاش کرنا مشکل تھا۔ مثال کے طور پر ڈھاکہ پرکاش کے ہیڈ کمپوزٹر کو ایڈیٹر شاعر کرشنا چندر مزومدار سے زیادہ تنخواہ ملتی تھی۔ بیسویں صدی سے مسابقتی اور وسیع پرنٹنگ مارکیٹ کی وجہ سے کمپوزٹر کی تنخواہ میں کمی آنا شروع ہو گئی۔ مقام ڈھاکہ کے مختلف پریس کسی خاص جگہ پر مرکوز یا واقع نہیں تھے۔ ان میں سے زیادہ تر بنگلہ بازار سے بیگم بازار کے درمیان کے علاقوں میں واقع تھے۔ ان کے علاوہ کچھ موگولتولی یا ارمانیٹولا میں واقع تھے۔ چونکہ کتابیں عام طور پر پٹواتولی اور بابر بازار سے فروخت کی جاتی تھیں، اس لیے زیادہ تر مشینیں ان علاقوں میں نصب کی جاتی تھیں۔ ڈھاکہ کا بہت سے پریس سماجی اقتصادی تبادلے کا مرکز بن گیا۔ اس وقت کتابوں کی دکانیں یا کتب خانے موجود نہیں تھے۔ ہر قسم کے لوگ جیسے مصنفین، پبلشرز، ایڈیٹرز، پرنٹرز، کمپوزٹرز، ورکرز، خوردہ فروش اور ان کے دوست-مختصرا، وہ سب جو کتابوں سے وابستہ تھے، ہمیشہ بنگلہ بازار سے لے کر بیگم بازار تک کئی پریس کے ارد گرد جمع ہوتے تھے۔ اب کچھ پرنٹنگ کمپنی بنگلہ دیش میں آن لائن سروس فراہم کر رہی ہیں۔ انیسویں صدی کے آس پاس بنگالی کتابوں کی طباعت اور اشاعت دو زمروں میں تھی-نصابی کتابیں (پاٹا) اور دیگر (اسکول/کالج کی نصابی کتابیں شامل نہیں)۔ انیسویں صدی کے آغاز سے ہی، پتھشالوں اور اسکولوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے لیے نصابی کتابوں کی بہت زیادہ مانگ تھی۔ سیرام پور مشنریز، کلکتہ اسکول بک سوسائٹی اور کلکتہ اسکول سوسائٹی نے نصابی کتابوں کی اشاعت کا آغاز کیا۔ مدھن موہن ترکلانکر اور ایشور چندر ودیاساگر نہ صرف اہم شخصیات تھیں بلکہ وہ اگلی نسلوں کے لیے ایک مضبوط میراث رکھتے ہیں۔ نصابی کتابوں میں برنشکشا، بالیشکشا یا پرائمر زیادہ مقبول تھے۔ رام سندر بسک نے مشرقی بنگال کے طلباء کے لیے بالیشکشا لکھی اور اسے 1877 میں سولو جنتر سے شائع کیا گیا۔ نصابی کتابیں ڈھاکہ سے سب سے زیادہ شائع ہونے والی کتابیں تھیں۔ بودھینی (نصابی کتابوں پر نوٹ) یا نوٹ بک کی اشاعت بڑھ رہی تھی اور کاروباری مقاصد کے لیے بہت زیادہ تھی۔ مقبول نصابی کتابوں اور نوٹ بک کے مصنفین ہریش چندر مترا، کالی پرسنا گھوش، نباکانتا چٹاپادھیائے، دیناناتھ سین وغیرہ تھے۔ گووندا پرساد داس کی بیاکرن سار (باکران سار) (1859-63)، پران لال چکرورتی کی انکابود (انکبودھ) (پہلی جلد-1866)، اناڈاکشور سین کی ارتھر شرتھوکوٹا (1868) اور دیناناتھ سین کی (ڈکا جیلر ووگل اور سنکشاپے تیہاشک ببرن) قابل ذکر تھیں۔ قانون برطانوی نوآبادیات نے ہندوستانیوں کے لیے قوانین بنائے اور انہیں اس سے آگاہ کرنے کے لیے اس کا بنگالی میں ترجمہ کرنے کی کوشش کی۔ متوسط طبقے نے اس کے غیر جانبدار مقام پر یقین کرنا شروع کر دیا اور سوچا کہ قوانین انہیں بچائیں گے اور ان کی حفاظت کریں گے۔ اس وقت قانون ایک پیشے کے طور پر عروج پر تھا۔ اس لیے قانون سے متعلق کتابوں کی بہت مانگ تھی۔ انیسویں صدی کے دوران قانون پر زیادہ کتابیں دستیاب نہیں تھیں، لیکن ڈھاکہ (ڈھاکہ) سے تقریبا چوالیس کتابیں شائع ہوئیں۔ ان میں، تارینی کمار باسو کا 1866 کا شیلر 6 ایکٹ، نمبر-1، 5، 15 اور 25 عین (1866 کا سالر 6 ایکٹ، اور-1، 5، 15 اور 25 عین) سب سے قدیم تھا اور یہ 1866 میں بنگلہ جنتر سے چھاپا گیا تھا۔ سوانحی اور سوانح عمری کی کتابیں انیسویں صدی میں ڈھاکہ (ڈھاکہ) سے تقریبا تیس سوانحی اور سوانح عمری کی کتابیں شائع ہوئیں۔ ان میں سے صرف تین کتابیں خود نوشت پر مبنی تھیں۔ سب سے پرانی سوانح عمری کرشنا چندر مزومدار کی ایٹیبریٹو (1868) تھی اور دیگر راشبہاری مکھوپادھیا کی سنگکھپتو جیبن برتانتا (1882) اور گریش چندر کی شیکلر داروگر کہانی (1888) تھیں۔ 1898 میں کامکھیا چرن بندوپادھیائے کی وکٹوریہ چرتا نامی سوانح عمری ڈھاکہ (ڈھاکہ) سے شائع ہوئی۔ انیسویں صدی میں ڈھاکہ (ڈھاکہ) سے صرف بیس تاریخی کتابیں شائع ہوئیں۔ ان میں گووندا چندر چٹپادھیائے کی بنگا اتحاد ایر سار (1866) تھی جو شائع ہونے والی سب سے قدیم تھی اور اس لیے سب سے پرانی تھی۔ کچھ کتابوں کو اسکول یا کالج کی نصابی کتابوں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا جیسے کیداریشور چکرورتی کے بنگالر اتحاد اور دیناناتھ سین کے بنگلہ دیش او آسام ایر سنگکھپت بیبرن۔ انیسویں صدی کو بنگالی ناولوں کی تحریر کے پہلے مرحلے کے طور پر نشان زد کیا جا سکتا ہے۔ لیکن اس وقت ناولوں کو بنگالی زبان میں اپنی پوری صلاحیت کا احساس نہیں ہوا تھا۔ بنکم چندر چٹوپادھیائے نے اس ابتدائی ناول کے مرحلے کو تیار کیا اور اس طرح ناول نے اپنی مکمل شکل حاصل کی۔ ڈھاکہ (ڈھاکہ) سے شائع ہونے والے ناولوں کی تعداد کولکتہ کے مقابلے میں کم تھی۔ ڈھاکہ سے صرف چھبیس ناول شائع ہوئے اور ان میں بارادا پرساد رائے کے جگرتا سواپنا (1864) بھی شامل تھے۔ کچھ ناولوں میں مذہب ایک بڑا مسئلہ بن گیا۔ مثال کے طور پر، ارجمند علی کے پریم درپن میں اسلام، آنند چندر مترا کے راجکماری (راجکماری) میں برہمو اور ہرن چندر رہا کی سرلا (سرلا) میں عیسائیت وغیرہ۔ شاعری انیسویں صدی کے دوسرے نصف میں، شاعری حب الوطنی سمیت بے شمار خیالات کے اظہار کا ایک اہم ذریعہ تھی۔ مشرقی بنگال کے بڑے شاعر مائیکل مدھوسودن دتہ، آنند چندر مترا، کیکوباد، کرشنا چندر مزومدار، نوبن چندر سین، گووندا چندر داس اور ہریش چندر مترا تھے۔ ڈھاکہ سے شائع ہونے والا پہلا ماہانہ ایک شاعری کا جریدہ تھا جس کی تدوین کرشنا چندر مزومدار، ہریش چندر مترا اور پرسانا کمار سین نے کی تھی۔ انیسویں صدی میں ڈھاکہ سے شاعری پر سو سے زیادہ کتابیں شائع ہوئیں۔ مغربی طبی سائنس کو متعارف کرانے کے لیے اس وقت کے برطانوی لیفٹیننٹ گورنر جارج کیمبل نے 1873 میں کلکتہ (کولکتہ)، ڈھاکہ (ڈھاکہ) اور پٹنہ میں میڈیکل اسکول قائم کرنے کا فیصلہ کیا اور تدریس کا ذریعہ بنگالی تھا۔ اس کی وجہ سے میڈیکل کے طلبا کے لیے میڈیکل سائنس پر بنگالی کتابوں کی اشاعت ضروری ہو گئی۔ ڈھاکہ نے ان کتابوں کی اشاعت میں کسی بھی دوسرے کے مقابلے میں بہت زیادہ تعاون کیا۔ ڈھاکہ سے شائع ہونے والی پہلی کتاب 1872 میں عین الدین احمد کی فارمولری بک تھی۔ اس پر بہت سے جریدے ڈھاکہ سے بھی شائع ہوئے۔ وہ تھے-آیوروید سنجیبانی (آیوروید سنجیبانی)، چکتسا (چکتسا)، چکتسا درپن (چکتسا درپن)، وشک (وشوک)، ہومیوپیتھک انوبادکا (ہومیوپیتھک انوبادکا)، ہومیوپیتھک پراچارک (ہومیوپیتھک پرچارک) وغیرہ۔ قابل ذکر مصنفین کاشی چندر دتہ، درگا داس رائے، دوارکاناتھ گپتا، سوریا نارائن گھوش، ہری پرساد چکرورتی وغیرہ تھے۔ مذہب ایک مضبوط مذہبی احساس نے انیسویں صدی کے بنگالی کو کبھی بھی آزادانہ طور پر سوچنے کی اجازت نہیں دی۔ اس نے آہستہ آہستہ زندگی کو پیچیدہ بنا دیا اور اس لیے مذہبی مسائل کو بہتر بنانے کی کوششیں کی گئیں جو بعد میں تحریکوں کی شکل اختیار کر گئیں۔ ان تحریکوں کے نتائج کے طور پر، برہمو سماج آرتھوڈوکس ہندو مت کی برائیوں جیسے 'ستیدہ پرتھا'، 'کولنیا پرتھا' کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کے لیے ابھرا۔ اسلامی عقائد کو بھی تبدیل کرنے کی کوشش کی گئی۔ اس وقت تک برصغیر پاک و ہند میں مشنریوں نے عیسائیت کو پھیلانا شروع کر دیا تھا۔ انیسویں صدی کے پہلے نصف میں انہوں نے عیسائیت پر بہت سی کتابیں شائع کیں۔ یہاں تک کہ ڈھاکہ (ڈھاکہ) سے شائع ہونے والی پہلی کتاب بھی عیسائیت سے متعلق تھی۔ ڈھاکہ کی زیادہ تر مذہبی کتابوں میں متعلقہ مذاہب کی نماز ادا کرنے کے مختلف طریقے موجود تھے۔ کولنیا سنسدھانی اور بولالی سنسدھانی مذہب پر اہم کتابیں تھیں۔ سماجی عدم مساوات، اخلاقی گراوٹ اور سب سے بڑھ کر معاشرے کی مکمل تصویر کو ظاہر کرنے کے لیے ڈرامے اور تماشے، تماشے لکھے گئے۔ انیسویں صدی کے دوسرے نصف میں دینابندھو مترا کا بااثر ڈرامہ نیل درپن (نیل درپن) ڈھاکہ (ڈھاکہ) سے شائع ہوا۔ ڈاکٹر درگاداس کر کا ایک اور قابل ذکر ڈرامہ سورن شنکھل غالبا ڈھاکہ کا تھا۔ ہریش چندر مترا اور ہریہر نندی مضحکہ خیز مصنفین میں نمایاں تھے۔ ہریش چندر کے آٹھ تماشے ڈھاکہ سے شائع ہوئے۔ وہ تھے-میاؤ دھوربے کے؟ (میں کس قدر پریشان ہوں؟) )، جانکی ناٹک (جانکی ناٹک)، گھر ٹھکتے بابوی ویجے (گھر ٹھکتے بابوی ویجے)، اگمانی (اگنی)، شووسرا شگھرانگ (شووس شیگھرانگ)، ہتواگیا شکشک (ہتواگا شکشر)، پرہلاد ناٹک (پرہلاد ناٹک) اور نرباسیتا سیتا (نروبستی سیتا) پنچالی بڑی تعداد میں پنچلیں ڈھاکہ سے شائع ہوتی نظر آئیں کیونکہ انیسویں صدی کے اوائل کے بنگالی قسمت پرستی پر انتہائی یقین رکھتے تھے۔ 'پریس اینڈ رجسٹریشن ایکٹ آف بکس (1867)' کے مطابق، زیادہ تر پنچالی حکومت کو پیش نہیں کی گئیں۔ اس طرح پنچلوں کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ ڈھاکہ سے شائع ہونے والی پنچلیں بنیادی طور پر شنی دیو، پیر ستیہ نارائن (ہندوؤں کے لیے نارائن اور مسلمانوں کے لیے پیر)، ترناتھ وغیرہ پر لکھی گئی تھیں۔ وہ سستے، سائز میں چھوٹے (بارہ صفحات سے زیادہ نہیں) تھے۔ 1870 کی دہائی کے دوران زیادہ تر پنچلیں ڈھاکہ سے شائع ہوئی تھیں۔ پوتھی زیادہ تر پوٹھیوں کے پاس اس کے موضوع کے لیے تھا-اسلام اور اس کے سنت۔ اس طرح، پوتھی اس سلسلے میں پنچالی سے مختلف ہے۔ ڈھاکہ پوٹھیوں کی اشاعت کا مرکز بن گیا کیونکہ مسلمانوں کی اکثریت تھی۔ مشہور پوتھی لکھنے والوں میں خواجہ ماسٹر، عبد الغفور، عبدالکریم، سید جان، مانیر الدین احمد، منشی عظیم الدین، منشی عبد الرہیم شامل تھے۔ ڈل ارام (1867) (دل آرام)، شیر مشگل (1885) (شیر مشگل)، شاہ پریر پتھ (شاہ پریر پتھ) (1887) اور آصف جولیکھا (یوسف جولیکھا) (1896) منشی غریب اللہ کی طرف سے ڈھاکہ سے شائع ہوئی تھیں۔ انیسویں صدی کے پہلے نصف کے آس پاس، برصغیر پاک و ہند میں، مشنریوں نے عیسائیت کو پھیلانے کے لیے عبارتوں کو لکھنا شروع کیا۔ لیکن ڈھاکہ سے بہت کم مضامین شائع ہوئے کیونکہ مصنفین نے اس کی تخلیقی صلاحیتوں اور ذہانت کو حاصل نہیں کیا جو نصوص کے ٹکڑوں کو لکھنے میں ضروری ہے۔ 1869 میں کالی پرسنا گھوش کی پہلی کتاب ناری جاتی بشائک پروستاب ڈھاکہ (ڈھاکہ) سے شائع ہوئی۔ ڈھاکہ سے شائع ہونے والی عبد سوبھن کی ہندو مسلمان (ہندو مسلم) (1891) اس وقت کے اہم نصوص میں سے ایک ہے۔ پاتھا کبیتا ادبی ناقدین اور مورخین اسے ایک عظیم ادبی ٹکڑا نہیں سمجھتے۔ یہ ڈبل ڈیمائی نیوز پرنٹ پیپرز میں چار، آٹھ یا سولہ صفحات پر مشتمل ہے اور بہت سستا تھا۔ ناقص مواصلات کی وجہ سے ڈھاکہ کو خبروں کی ترسیل کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ پاٹھا کوبی 1877 میں ٹورنیڈو، 1897 میں آنے والے زلزلے وغیرہ جیسے واقعات کو فوری طور پر مرتب کرتا تھا اور اس طرح پاٹھا کوبیتاس خبروں کا مستند ذریعہ بن گیا۔ مواصلاتی نظام کی ترقی کے ساتھ، تعلیم کی بڑھتی ہوئی شرح، اخبار کی دستیابی نے اس کی اہمیت کو ختم کر دیا اور پاتھا کوبی کو معدوم کر دیا۔ ڈھاکہ سے شائع ہونے والے پاتھا کوبیتا کشائی سرکار کے نانبیدھو گان (نانابید گان) کے تھے جو 1892 میں سمنتک جنتر سے چھاپے گئے تھے اور بپن چند گوپس زورر گان (دادر گان) جو جگ بندھو ڈے نے غریب جنتر سے چھاپے تھے۔ ۔