Menander I
مینینڈر اول سوٹر (، نجات دہندہ مینینڈر ؛)، ایک یونانی-باختری اور بعد میں ہند-یونانی بادشاہ (حکومت/155-130 قبل مسیح) تھا جس نے اپنے دارالحکومت سگالا سے برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی علاقوں میں ایک بڑے علاقے پر حکومت کی۔ مینینڈر کو سرپرست بننے اور گریکو بدھ مت میں تبدیل ہونے کے لیے جانا جاتا ہے اور اسے بڑے پیمانے پر ہند-یونانی بادشاہوں میں سب سے بڑا سمجھا جاتا ہے۔ مینینڈر ابتدائی طور پر باختر کا بادشاہ ہو سکتا ہے۔ پنجاب کو دوبارہ فتح کرنے کے بعد اس نے ایک سلطنت قائم کی جو مغرب میں دریائے کابل کی وادی سے لے کر مشرق میں دریائے راوی تک اور شمال میں دریائے سوات کی وادی سے لے کر اراچوسیا (صوبہ ہلمند) تک پھیلی ہوئی تھی۔ قدیم ہندوستانی مصنفین بتاتے ہیں کہ اس نے جنوب کی طرف راجستھان میں اور مشرق میں دریائے گنگا کی وادی کے نیچے پاٹلی پتر (پٹنہ) کے طور پر مہمات کا آغاز کیا، اور یونانی جغرافیہ دان سٹرابو نے لکھا کہ اس نے "سکندر اعظم سے زیادہ قبائل کو فتح کیا"۔ مینینڈر کے سکوں کی بڑی تعداد کا کھوج لگایا گیا ہے، جو اس کے دائرے کی ترقی پذیر تجارت اور لمبی عمر دونوں کی تصدیق کرتا ہے۔ مینینڈر بدھ مت کا سرپرست بھی تھا، اور بدھ مت کے بابا ناگسینا کے ساتھ اس کی بات چیت اہم بدھ مت کے کام، ملندا پنہا ("بادشاہ ملندا کے سوالات" ؛ پنہا جس کا مطلب پالی میں "سوال" ہے) میں درج ہے۔ 130 قبل مسیح میں ان کی موت کے بعد، ان کی بیوی اگاتھوکلیا ان کے جانشین بنی، جو شاید اگاتھوکلس کی بیٹی تھی، جس نے اپنے بیٹے سٹریٹو اول کے لیے ریجنٹ کے طور پر حکومت کی۔ بدھ مت کی روایت بیان کرتی ہے کہ اس نے اپنی سلطنت اپنے بیٹے کے حوالے کر دی اور دنیا سے سبکدوش ہو گیا، لیکن پلوٹارک کا کہنا ہے کہ وہ ایک فوجی مہم کے دوران کیمپ میں فوت ہوا، اور اس کی باقیات کو ان شہروں کے درمیان یکساں طور پر تقسیم کر دیا گیا جنہیں یادگاروں میں، شاید اس کے دائرے کے اسٹوپوں میں محفوظ کیا جانا تھا۔ راج مینینڈر قفقاز کے اسکندریہ (موجودہ بگرام، افغانستان) سے متصل کالاسی نامی گاؤں میں ایک یونانی خاندان میں پیدا ہوا تھا، حالانکہ ایک اور ماخذ کا کہنا ہے کہ وہ سگالا (پنجاب، پاکستان میں جدید سیالکوٹ) کے قریب پیدا ہوا تھا۔ اس کے علاقوں میں باختر (جدید دور کا بلخ صوبہ) شامل تھا اور یہ ہندوستان (جدید دور کے خیبر پیشوا کے علاقوں اور گریٹر پنجاب تک پھیلا ہوا تھا۔ اس کا دارالحکومت شمالی پنجاب کا ایک خوشحال شہر سگالا سمجھا جاتا ہے (خیال کیا جاتا ہے کہ یہ جدید سیالکوٹ، پاکستان ہے)۔ اکاؤنٹس متھرا، پنچالہ، ساکیتا، اور ممکنہ طور پر پاٹلی پتر کی ہند-یونانی مہمات کو بیان کرتے ہیں۔ 150 قبل مسیح کے آس پاس رشی پتنجلی نے مینندر کی مہم کو متھرا تک بیان کیا ہے۔ کلنگا کے بادشاہ کھارویل کے لکھے ہوئے ہاتھیگمفا کتبے میں بھی متھرا میں یاونوں یا ہند-یونانیوں کو رکھا گیا ہے۔ کھارویل کا کہنا ہے کہ اس نے حوصلہ شکنی کرنے والی یاون فوج کو متھرا واپس جانے پر مجبور کیا: مینندر نے شونگا کے دارالحکومت پاٹلی پتر تک مہم چلائی ہوگی جس کے نتیجے میں تنازعہ پیدا ہوا۔ مذہبی صحیفہ یوگ پران، جو پیشین گوئی کی شکل میں واقعات کو بیان کرتا ہے، کہتا ہے: اسٹرابو یہ بھی بتاتا ہے کہ ہند-یونانی فتوحات شمال مشرقی ہندوستان (آج پٹنہ) میں شونگا کے دارالحکومت پاٹلی پتر تک گئیں: ان مہمات کے واقعات اور نتائج نامعلوم ہیں۔ اس وقت کے دوران زندہ بچ جانے والے مخطوطات جیسے کہ ہاتھی گمفا کتبے میں کہا گیا ہے کہ کھارویل نے پاٹلی پتر کو برطرف کر دیا تھا۔ مزید برآں، مترا خاندان سے تعلق رکھنے والے نقوشیات کو منیندر کے زمانے میں بیک وقت متھرا میں رکھا گیا ہے۔ ان کا رشتہ واضح نہیں ہے، لیکن مترا ممکنہ طور پر جاگیردار ہو سکتا ہے۔ مغرب میں، ایسا لگتا ہے کہ مینینڈر نے یونانی-باختری غاصب یوکریٹائڈز کے خاندان کے حملے کو پسپا کر دیا، اور انہیں پیروپامیساڈے تک پیچھے دھکیل دیا، اس طرح برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی حصے میں ہند-یونانی بادشاہوں کی حکمرانی کو مستحکم کیا۔ ملندا پنہا اس کے فوجی طریقوں کی کچھ جھلکیاں پیش کرتا ہے: سکوں کے فراخدلی سے حاصل ہونے والے نتائج اس کی سلطنت کی خوشحالی اور وسعت کی گواہی دیتے ہیں: (برطانیہ تک کے دریافتوں کے ساتھ) اس کے سکوں کی دریافت سب سے زیادہ تعداد میں اور تمام ہند-یونانی بادشاہوں میں سب سے زیادہ وسیع ہے۔ تاہم، اس کے دور حکومت کی درست تاریخیں، نیز اس کی ابتدا، مبہم ہے۔ مورخین کے درمیان قیاس آرائیاں ہوتی رہی ہیں کہ مینینڈر یا تو بھتیجا تھا یا یونانی-باختری بادشاہ دیمیتریس اول کا سابق جنرل تھا، لیکن اب خیال کیا جاتا ہے کہ دونوں بادشاہ کم از کم تیس سال سے الگ ہو گئے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ پنجاب میں مینینڈر کا پیشرو بادشاہ اپولوڈوٹس اول تھا۔ مینینڈر کی سلطنت اس وقت تک بکھرے ہوئے انداز میں زندہ رہی جب تک کہ آخری یونانی بادشاہ سٹریٹو دوم 10 عیسوی کے آس پاس غائب نہ ہو گیا۔ بحیرہ اریتھرین کا پہلی-دوسری صدی عیسوی کا پیری پلس مینینڈر کے دور حکومت اور ہندوستان میں ہند-یونانیوں کے اثر و رسوخ کی مزید گواہی دیتا ہے: مینینڈر اور بدھ مت ملنڈا پنہا روایت کے مطابق، مینینڈر نے بدھ مت کو قبول کیا، جیسا کہ ملنڈا پنہا میں بیان کیا گیا ہے، جو کہ ملنڈا اور بدھ مت کے بابا ناگسینا کے درمیان ہونے والی بات چیت پر کلاسیکی پالی بدھ مت کا متن ہے۔ بیان کیا گیا ہے کہ اس کے ساتھ مسلسل 500 یونانی ("یاونا") سپاہیوں کا ایک اشرافیہ محافظ ہوتا ہے، اور اس کے دو مشیروں کا نام دیمیتریس اور انطاکس ہے۔ ملنڈا پنہا میں، مینینڈر کو متعارف کرایا گیا ہے کیونکہ بدھ مت کی روایت بیان کرتی ہے کہ ناگسین کے ساتھ اپنی بات چیت کے بعد، مینینڈر نے بدھ مت کو اپنا لیا: اس کے بعد اس نے اپنی سلطنت اپنے بیٹے کے حوالے کر دی اور دنیا سے سبکدوش ہو گیا: اس عہد نامے کے علاوہ اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے بہت کم ہے کہ مینینڈر نے درحقیقت اپنے بیٹے کے حق میں اپنے تخت سے دستبردار ہو گیا۔ عددی شواہد کی بنیاد پر، ولیم ٹرن کا خیال تھا کہ وہ درحقیقت مر گیا، اس نے اپنی بیوی اگاتھوکلیا کو بطور ریجنٹ حکومت کرنے کے لیے چھوڑ دیا، یہاں تک کہ اس کا بیٹا سٹریٹو اس کی جگہ مناسب طریقے سے حکومت کر سکے۔ اس کے دور حکومت کی کامیابی کے باوجود، یہ واضح ہے کہ اس کی موت کے بعد، اس کی "ڈھیلی ڈھیلی" سلطنت مختلف سائز اور استحکام کی مختلف ہند-یونانی جانشین سلطنتوں میں تقسیم ہو گئی۔ بدھ مت کی ارہت کے طور پر ان کی میراث یونانی رومن دنیا تک پہنچی اور پلوٹارک لکھتے ہیں: مذکورہ بالا اس دعوے کی تصدیق کرتے نظر آتے ہیں: دیگر ہندوستانی بیانات مشرقی مدھیہ پردیش کے بھرہوت میں (آج کلکتہ کے انڈین میوزیم میں) بدھ مت کے استوپا سے دوسری صدی قبل مسیح کی راحت، بھرہوت یاون، ایک غیر ملکی سپاہی کی نمائندگی کرتا ہے جس کے یونانی کے گھوبگھرالی بال ہوتے ہیں اور شاہی ہیڈ بینڈ یونانی بادشاہ کے بہتے ہوئے سروں کے ساتھ، اور شاید مینینڈر کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کے دائیں ہاتھ میں، اس کے پاس آئیوی کی ایک شاخ ہے، جو ڈیونیوس کی علامت ہے۔ نیز، اس کے لباس کے کچھ حصے، جن میں ہندسی تہوں کی قطاریں ہیں، خاص طور پر ہیلینسٹک انداز میں ہیں۔ اس کی تلوار پر تین جواہرات، یا تری رتن کی بدھ مت کی علامت ظاہر ہوتی ہے۔ بجور میں پائے جانے والے بدھ مت کے ایک آثار، شنکوٹ صندوق پر ایک وقف نوشتہ موجود ہے جس میں "مہاراجا میندرا" ("عظیم بادشاہ مینندر") کے دور میں ایک مخصوص سال کے "کارتیکا کے مہینے کے 14 ویں دن" کا حوالہ دیا گیا ہے: سری لنکا کے ایک قدیم ماخذ، مہاومسا کے مطابق، یونانی راہب مینندر کے دور میں بدھ مت کے سرگرم پیروکار تھے: کہا جاتا ہے کہ یونا (یونانی) مہادھرککھیتا "الاسندرا" (قفقاز کا اسکندریہ سمجھا جاتا ہے، جس شہر کی بنیاد سکندر اعظم نے رکھی تھی، آج کے کابل کے قریب) 30,000 راہبوں کے ساتھ بنیاد کی تقریب کے لیے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ موریہ سلطنت کے دوران اس کی ابتدائی تعمیر کے بعد، مینینڈر بٹکارا استوپا کی دوسری قدیم ترین پرت کا معمار تھا۔ یہ عناصر شمال مغربی ہندوستان میں یونانی برادریوں کے اندر بدھ مت کی اہمیت کی نشاندہی کرتے ہیں، اور یونانی بدھ راہبوں نے ان میں نمایاں کردار ادا کیا، شاید مینینڈر کی سرپرستی میں۔ سکےج مینینڈر نے اپنے پیچھے چاندی اور کانسی کے سکوں کا ایک بہت بڑا ذخیرہ چھوڑا ہے، جو کسی بھی دوسرے ہند-یونانی بادشاہ سے زیادہ ہے۔ اس کے دور حکومت میں ہندوستانی اور یونانی سکے کے معیارات کا امتزاج اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ سکوں میں داستان (/خروشتی: مہاراجہ ترترسا میندرسا) کو نمایاں کیا گیا ہے۔ بوپیراچی کے مطابق، اس کے چاندی کے سکوں کا آغاز ڈرکما کی ایک نایاب سیریز سے ہوتا ہے جس میں آگے کی طرف ایتینا کی تصویر کشی کی جاتی ہے اور اس کے برعکس الو کی خاصیت ہوتی ہے۔ اس سلسلے کا وزن اور مونوگرام پہلے کے بادشاہ اینٹیماکس دوم سے ملتا جلتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مینینڈر اینٹیماکس دوم کے جانشین بنے۔ اگلی سیریز میں، مینینڈر اپنی تصویر متعارف کراتا ہے، جو ہندوستانی حکمرانوں میں اب تک نامعلوم رواج ہے۔ اس کے برعکس اس کے شاہی ٹریڈ مارک کی خصوصیات ہیں: نام نہاد ایتینا الکیڈیموس تھنڈربولٹ پھینک رہا ہے، یہ علامت مینینڈر کے بہت سے جانشینوں نے استعمال کی تھی اور مقدونیہ کے اینٹیگونڈ بادشاہوں کا نشان بھی۔ مزید پیش رفت میں، مینینڈر نے کنودنتیوں کو سرکلر واقفیت سے بدل کر سکہ 4 پر دائیں طرف نظر آنے والے ترتیب میں تبدیل کر دیا۔ اس ترمیم نے اس بات کو یقینی بنایا کہ سکوں کو گھومے بغیر پڑھا جا سکے، اور بعد کے تمام ہند-یونانی بادشاہوں نے اسے بغیر کسی رعایت کے استعمال کیا۔ یہ تبدیلیاں ممکنہ طور پر مینینڈر کی طرف سے بیکٹیرین یوکریٹائڈز اول کے ہندوستانی سکوں کے ساتھ موافقت تھی، جس نے ہند-یونانی سلطنت کے مغربی حصوں کو فتح کیا تھا، اور بوپیراچی نے اس بات کی تشریح کی ہے کہ مینینڈر نے یوکریٹائڈز کی موت کے بعد ان مغربی علاقوں پر دوبارہ قبضہ کر لیا تھا۔ مینینڈر نے یک لسانی نوشتہ جات (سکہ 5) کے ساتھ بہت ہی نایاب آٹک معیاری سکے بھی بنائے، جو شاید بیکٹیریا (جہاں وہ پائے گئے ہیں) میں استعمال ہونے کا ارادہ رکھتے تھے، شاید بیکٹیرین بادشاہوں کے خلاف اپنی فتوحات کے ساتھ ساتھ مینینڈر کے اپنے دعوے کو ظاہر کرنے کے بارے میں سوچا گیا تھا۔ مینینڈر کے کانسی کے سکے موجود ہیں جن میں اولمپک، ہندوستانی اور دیگر علامتوں کی متعدد تغیرات ہیں۔ ایسا لگتا ہے جیسے مینینڈر نے کانسی کے لیے وزن کا ایک نیا معیار متعارف کرایا ہو۔ مینینڈر پہلا ہند-یونانی حکمران تھا جس نے اپنے سکوں پر ایتینا الکیڈیموس ("ایتینا، لوگوں کا نجات دہندہ") کی نمائندگی متعارف کرائی، شاید مقدونیہ کے دارالحکومت پیلا میں ایتینا الکیڈیموس کے اسی طرح کے مجسمے کے حوالے سے۔ اس قسم کو بعد میں بعد کے زیادہ تر ہند-یونانی بادشاہوں نے استعمال کیا۔ مینینڈر دی جسٹ ایک بادشاہ جس کا نام مینینڈر تھا جس کا لقب دیکایوس، "دی جسٹ" تھا، نے 100 قبل مسیح کے بعد پنجاب میں حکومت کی۔ اس سے پہلے کے اسکالرز، جیسے اے کننگھم اور ڈبلیو ڈبلیو ٹرن کا خیال تھا کہ صرف ایک مینینڈر ہے، اور یہ فرض کیا کہ بادشاہ نے اپنا لقب تبدیل کر دیا ہے اور/یا اسے اپنے مغربی تسلط سے نکال دیا گیا ہے۔ متعدد اتفاقات انہیں اس مفروضے کی طرف لے گئے: پورٹریٹ نسبتا ملتے جلتے ہیں، اور مینینڈر دوم عام طور پر مینینڈر اول سے پرانا لگتا ہے۔ مینینڈر دوم کے سکوں میں بدھ مت کی کئی علامتیں ہیں، جن کی تشریح ملنڈا پنہا میں مذکور تبدیلی مذہب کے ثبوت کے طور پر کی گئی تھی۔ مینینڈر دوم کے لقب دکایوس کا ان کے سکوں کے پچھلے حصے پر کھاروستی میں دھرمیکاسا کے طور پر ترجمہ کیا گیا تھا، جس کا مطلب ہے "دھرم کا پیروکار" اور اسی طرح اس کی تشریح کی گئی تھی۔ تاہم، جدید numismatists جیسے بوپیراچی اور آر سی سینئروں نے سکے کے نتائج، انداز اور مونوگرام میں فرق سے ظاہر کیا ہے کہ دو الگ الگ حکمران تھے۔ دوسرا مینینڈر پہلے کی نسل سے ہو سکتا ہے، اور اس کی بدھ مت کی علامتیں اس کے آباؤ اجداد کی تبدیلی مذہب کی طرف اشارہ کرنے کا ایک ذریعہ ہو سکتی ہیں۔ تاہم، مینینڈر اول نے بدھ مت کے پہیے (سکہ 3) کے ساتھ ایک نایاب کانسی کا سلسلہ مارا۔ مینینڈر کی موت پلوٹارک نے اطلاع دی ہے کہ مینینڈر مہم کے دوران کیمپ میں فوت ہوا، اس طرح ملنداپنہ کے ورژن سے مختلف ہے۔ پلوٹارک مینینڈر کو خیراتی حکمرانی کی ایک مثال کے طور پر پیش کرتا ہے، اس کا موازنہ ڈیونیسیس جیسے ناپسند کیے جانے والے ظالموں سے کرتا ہے، اور وضاحت کرتا ہے کہ اس کے ماتحت شہروں نے اس کی تدفین کے اعزاز کے لیے لڑائی لڑی، بالآخر اس کی راکھ ان کے درمیان بانٹ دی اور انہیں "یادگاروں" (ممکنہ طور پر استوپا) میں رکھا، اس انداز میں جو بدھ کی آخری رسومات کی یاد دلاتا ہے۔ ان کی بہت سی کامیابیوں کے باوجود، مینینڈر کے آخری سال شاید ایک اور خانہ جنگی سے بھرے ہوئے تھے، اس بار گندھارا میں حکومت کرنے والے زویلوس اول کے خلاف۔ اس کا اشارہ اس حقیقت سے ملتا ہے کہ مینینڈر نے شاید زویلوس کے ایک سکے کو پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ ملنڈا پانہا اس خیال کو کچھ حمایت دے سکتا ہے کہ مینینڈر کی پوزیشن غیر یقینی تھی، کیونکہ اس میں اسے متعدد دشمنوں کی طرف سے ایک محصور علاقے میں کسی حد تک محصور ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے: مینینڈر کے جانشینوں کے نظریات مینینڈر آخری ہند-یونانی بادشاہ تھے جن کا ذکر قدیم مورخین نے کیا تھا، اور اس لیے ان کی موت کے بعد ہونے والی پیشرفتوں کا سراغ لگانا مشکل ہے۔ ا) روایتی نظریہ، جس کی تائید ڈبلیو۔ ڈبلیو۔ ترن اور بوپیراچی نے کی ہے، یہ ہے کہ مینینڈر کے بعد اس کی ملکہ اگاتھوکلیہ نے اقتدار سنبھالا، جس نے ان کے نوزائیدہ بیٹے سٹریٹو اول کے لیے اس وقت تک ریجنٹ کے طور پر کام کیا جب تک کہ وہ بالغ نہ ہو گیا اور تاج سنبھال لیا۔ سٹریٹو اول نے مینینڈر اول کی طرح ہی الٹا استعمال کیا، ایتینا نے تھنڈربولٹ پھینکا، اور سوٹر کا لقب بھی استعمال کیا۔ اس منظر نامے کے مطابق، اگاتھوکلیا اور سٹریٹو اول صرف سلطنت کے مشرقی حصوں، پنجاب اور بعض اوقات گندھارا میں خود کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ پروپامیساڈے اور پشکلاوتی پر زویلوس اول نے قبضہ کر لیا تھا، شاید اس وجہ سے کہ اگاتھوکلیہ کے کچھ رعایا ملکہ ریجنٹ کے ساتھ ایک نوزائیدہ بادشاہ کو قبول کرنے سے گریزاں تھے۔ ب) دوسری طرف آر۔ سی۔ سینئر اور دیگر numismatics جیسے ڈیوڈ بیور نے تجویز کیا ہے کہ سٹراٹو اول نے مینینڈر کے کئی دہائیوں بعد حکومت کی: وہ بتاتے ہیں کہ سٹراٹو اور اگاتھوکلی کے مونوگرام عام طور پر مینینڈر سے مختلف ہوتے ہیں، اور اوور اسٹرائیکس اور ذخیرہ اندوزی کے نتائج بھی انہیں بعد کے بادشاہوں سے جوڑتے ہیں۔ اس منظر نامے میں، مینینڈر کا مختصر طور پر جانشین اس کا بیٹا تھراسن ہوا، جس کا ایک ہی سکہ معلوم ہے۔ تھراسن کے قتل کے بعد، زویلوس اول یا لائسیس جیسے مسابقتی بادشاہوں نے مینینڈر کی سلطنت پر قبضہ کر لیا ہوگا۔ اس طرح مینینڈر کے خاندان کو تخت سے ہٹا دیا گیا اور وہ بعد میں اقتدار میں واپس نہیں آیا، حالانکہ اس کے رشتہ دار نیکیاس نے وادی کابل میں ایک چھوٹی سی سلطنت پر حکومت کی ہوگی۔ میراث بدھ مت مینینڈر اول کے دور حکومت کے بعد، سٹریٹو اول اور اس کے بعد کے کئی ہند-یونانی حکمرانوں، جیسے امینٹاس، نیکیاس، پیوکولاس، ہرمیئس اور ہپپوسٹریٹس نے خود کو یا ان کے یونانی دیوتاؤں کو دائیں ہاتھ سے تشکیل دیتے ہوئے دکھایا جو بدھ مت کے وٹرکا مدرا (انگوٹھے اور اشاریہ ایک ساتھ جڑے ہوئے، دوسری انگلیوں کو بڑھا کر) کی طرح ایک علامتی اشارہ ہے، جو بدھ مت میں بدھ کی تعلیم کی ترسیل کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسی وقت، مینینڈر کی موت کے فورا بعد، کئی ہند-یونانی حکمرانوں نے بھی اپنے سکوں پر "دھرمیکاسا" کا پالی لقب اپنانا شروع کر دیا، جس کا مطلب ہے "دھرم کا پیروکار" (عظیم ہندوستانی بدھ بادشاہ اشوک کا لقب دھرم راجا "دھرم کا بادشاہ" تھا)۔ اس استعمال کو سٹریٹو I، زویلوس I، ہیلیوکلس II، تھیوفیلس، پیوکولاس اور آرکیبیئس نے اپنایا۔ مجموعی طور پر، ایسا لگتا ہے کہ ملنڈا پنہا کی تجویز کردہ مینینڈر کی بدھ مت میں تبدیلی نے اس کے جانشین ہونے والے تقریبا نصف بادشاہوں کے سکوں پر کسی نہ کسی شکل میں بدھ مت کی علامت کے استعمال کو جنم دیا ہے۔ خاص طور پر، مینینڈر کے بعد کے تمام بادشاہ جن کے بارے میں درج ہے کہ انہوں نے گندھارا میں حکومت کی تھی (غیر معروف ڈیمیٹریس III کے علاوہ) بدھ مت کی علامت کو کسی نہ کسی شکل میں ظاہر کرتے ہیں۔ اس کی تبدیلی مذہب اور اس کی غیر مساوی علاقائی توسیع دونوں کی وجہ سے، مینینڈر نے وسطی ایشیا میں بدھ مت کی توسیع میں اہم کردار ادا کیا ہوگا۔ اگرچہ وسطی ایشیا اور شمالی ایشیا میں بدھ مت کا پھیلاؤ عام طور پر کشانوں سے وابستہ ہے، ایک یا دو صدی بعد، اس بات کا امکان ہے کہ یہ ان علاقوں میں گندھارا سے "اس سے بھی پہلے، دیمیتریس اور مینینڈر کے دور میں" (پوری، "وسطی ایشیا میں بدھ مت") متعارف کرایا گیا ہو۔ سانچی میں مینینڈر کے دور حکومت میں یا اس کے فورا بعد بنائی گئی ایک تصویر میں بدھ مت کے عقیدت مندوں کو یونانی لباس میں دکھایا گیا ہے۔ مردوں کو چھوٹے گھوبگھرالی بالوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جو اکثر یونانی سکوں پر عام طور پر نظر آنے والی قسم کے ہیڈ بینڈ کے ساتھ رکھے جاتے ہیں۔ لباس بھی یونانی ہے، جو ٹیونکس، ٹوپیاں اور سینڈل سے مکمل ہے۔ موسیقی کے آلات بھی کافی خصوصیت رکھتے ہیں، جیسے کہ ڈبل بانسری جسے آولوس کہا جاتا ہے۔ کارنیکس جیسے سینگ بھی نظر آتے ہیں۔ وہ سب استوپا کے داخلی دروازے پر جشن منا رہے ہیں۔ یہ لوگ شاید اسٹوپا کا دورہ کرنے والے شمال مغربی ہندوستان کے قریب ہی ہند-یونانی ہوں گے۔ بدھ کی نمائندگی بدھ کی بشری نمائندگی ہند-یونانی سکوں سے غائب ہے، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ ہند-یونانی بادشاہوں نے بدھ کی عکاسی کے لیے ہندوستانی این آئکونک حکمرانی کا احترام کیا ہوگا، اور خود کو صرف علامتی نمائندگی تک محدود رکھا ہوگا۔ اس نقطہ نظر کے مطابق، بدھ کی اصل عکاسی بعد کا ایک رجحان ہوگا، جو عام طور پر پہلی صدی کا ہے، جو ہم آہنگ کشان سلطنت کی سرپرستی سے ابھرا اور یونانی، اور بعد میں، ہندوستانی اور ممکنہ طور پر رومن فنکاروں کے ذریعے انجام دیا گیا۔ یونانی بدھ مت کے مجسموں کی تاریخ عام طور پر غیر یقینی ہے، لیکن وہ کم از کم پہلی صدی سے مضبوطی سے قائم ہیں۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ جس طرح ہند-یونانی معاصر طور پر نوادرات میں مجسموں میں فلسفیوں کی نمائندگی کرتے تھے (لیکن یقینی طور پر سکوں پر نہیں)، اسی طرح ہند-یونانی نے صرف مجسموں میں بدھ کی بشری نمائندگی کا آغاز کیا ہوگا، ممکنہ طور پر دوسری-پہلی صدی قبل مسیح میں، جیسا کہ فوچر نے وکالت کی تھی اور چینی دیواروں کے ذریعے تجویز کیا گیا تھا جس میں ہان کے شہنشاہ وو کو 120 قبل مسیح میں وسطی ایشیا سے لائے گئے بدھ کے مجسموں کی پوجا کرتے ہوئے دکھایا گیا تھا (تصویر دیکھیں)۔ ایک ہند-چینی روایت یہ بھی بتاتی ہے کہ ناگسینا، جسے مینینڈر کے بدھ استاد کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے 43 قبل مسیح میں پاٹلی پتر شہر میں بدھ، زمرد بدھ کا مجسمہ بنایا، جسے بعد میں تھائی لینڈ لایا گیا۔ انداز کے لحاظ سے، ہند-یونانی سکے عام طور پر ہیلینی فنکارانہ حقیقت پسندی کی ایک بہت ہی اعلی سطح کو ظاہر کرتے ہیں، جس میں تقریبا 50 قبل مسیح میں ہند-سیتھی، یوئیژی اور ہند-پارتھیوں کے حملوں کے ساتھ زبردست کمی واقع ہوئی۔ بدھ کے پہلے معروف مجسمے بھی بہت حقیقت پسندانہ اور ہیلینی طرز کے ہیں اور سکوں پر نظر آنے والے 50 قبل مسیح سے پہلے کی فنکارانہ سطح سے زیادہ مطابقت رکھتے ہیں۔ اس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ پہلے مجسمے 130 قبل مسیح (مینینڈر کی موت) اور 50 قبل مسیح کے درمیان بنائے گئے تھے، بالکل اسی وقت جب بدھ مت کی علامت ہند-یونانی سکوں پر نمودار ہوئی تھی۔ اس وقت سے، مینینڈر اور اس کے جانشین بدھ مت کے نظریات اور نمائندگی کے کلیدی مبلغ رہے ہوں گے: "گندھاری بدھ مت کے پھیلاؤ کو مینینڈر کی شاہی سرپرستی سے تحریک ملی ہوگی، جیسا کہ گندھرن مجسمہ سازی کی ترقی اور پھیلاؤ ہو سکتا ہے، جو لگتا ہے کہ اس کے ساتھ ہوا ہے" (میسویلی، "قدیم فکر کی شکل"، صفحہ 378)۔ تعلیم ہندوستان کے اورنگ آباد شہر میں واقع ملند کالج کا نام بادشاہ مینندر اول کے نام پر رکھا گیا ہے جس میں ان کے نام ملند کا پالی ترجمہ استعمال کیا گیا ہے۔ کالج کی بنیاد جزوی طور پر بھیم راؤ رام جی امبیڈکر نے رکھی تھی، جو دلت بدھ تحریک کے ایک ہندوستانی رہنما اور جمہوریہ ہند کے آئین کے مصنف تھے۔ جغرافیہ کلاسیکی نوادرات میں، کم از کم پہلی صدی سے، "مینینڈر مونس"، یا "مینینڈر کے پہاڑ"، برصغیر پاک و ہند کے انتہائی مشرق میں واقع پہاڑی سلسلے، آج کی ناگا پہاڑیوں اور اراکان کو نامزد کرنے کے لیے آئے، جیسا کہ پہلی صدی کے جغرافیہ دان ٹولیمی کے ٹولیمی دنیا کے نقشے میں اشارہ کیا گیا ہے۔ ۔