Serampore Mission Press
سیرام پور مشن پریس ایک کتاب اور اخبار کا ناشر تھا جو 1800 سے 1837 تک ڈنمارک کے ہندوستان کے سیرام پور میں کام کرتا تھا۔ پریس کی بنیاد ولیم کیری، ولیم وارڈ، اور دیگر برطانوی بپٹسٹ مشنریوں نے سیرم پور مشن میں رکھی تھی۔ اس نے 10 جنوری 1800 کو کام شروع کیا۔ برطانوی حکومت، جسے مشنریوں پر شدید شک تھا، نے اپنے ہندوستانی علاقوں میں مشنری کام کی حوصلہ شکنی کی۔> تاہم، چونکہ سیرم پور ڈینش حکمرانی کے تحت تھا، اس لیے مشنری اور پریس آزادانہ طور پر کام کرنے کے قابل تھے۔ پریس نے 1800 اور 1832 کے درمیان 212,000 کتابیں تیار کیں۔ اگست 1800 میں پریس نے سینٹ میتھیو کے مطابق انجیل کا بنگالی ترجمہ شائع کیا۔ پریس نے مذہبی عیسائی ٹریکٹس، ہندوستانی ادبی کام، پچیس ہندوستانی مقامی زبانوں اور دیگر جنوبی ایشیائی زبانوں میں بائبل کے ترجمے شائع کیے۔ تاہم، اس کی بڑی سرگرمی مقامی زبان کی نصابی کتابوں کی اشاعت تھی۔ پریس نے فورٹ ولیم کالج اور کلکتہ اسکول بک سوسائٹی کے لیے گرامر، لغت، تاریخ، افسانے اور اخلاقی کہانیوں پر کتابیں چھاپیں۔ 1818 میں پریس نے پہلا بنگالی اخبار اور میگزین بھی شائع کیا۔ اس نے تقریبا پینتالیس زبانوں میں کتابیں شائع کیں۔ 1837 میں پریس بند ہو گیا جب مشن بھاری قرضوں میں پھنس گیا۔ مضمون نگار نکھل سرکار کے مطابق "پرنٹنگ اینڈ دی اسپرٹ آف کلکتہ" میں پریس بیپٹسٹ مشن پریس کے ساتھ ضم ہو گیا۔ گنگا کشور بھٹاچاریہ، جنہیں پہلا بنگالی پرنٹر سمجھا جاتا ہے، نے پریس میں کمپوزٹر کے طور پر اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ بنگال میں ہسٹری پرنٹنگ کا آغاز ہوگلی میں ہوا تھا جہاں کتاب فروش اینڈریوز کے پریس نے بنگالی اقسام کا استعمال کیا تھا۔ این بی ہلہید کی اے گرامر آف دی بنگال لینگویج 1778 میں اس پریس سے شائع ہوئی تھی۔ سر چارلس ولکنز کو کاٹنے کی اقسام کے فن میں مہارت حاصل تھی اور انہوں نے پنچانن کرماکر کو بھی سکھایا تھا۔ پرنٹنگ پریس وارڈ کے فوری انچارج میں تھا، جس نے اس کے روزمرہ کے چلانے کے تفصیلی بیانات چھوڑے۔ 1800 اور 1834 کے درمیان، پریس نے تقریبا 50 زبانوں میں بائبل کے ترجمے چھاپے، جن میں سے 38 کا سیرام پور میں کیری اور ان کے ساتھیوں نے ترجمہ کیا۔ مجموعی طور پر 117 طباخیں تھیں، جن میں سے 25 بنگالی میں تھیں۔ پریس نے مشرق میں انڈونیشیا سے لے کر مغرب میں افغانستان تک خطے کے تقریبا تمام اہم بیپٹسٹ مشنوں کو بائبل فراہم کی۔ 1813 کی ایک یادداشت سے، یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ رومن کرداروں میں ایک مالے بائبل کی تیاری جاری تھی، جب کہ جاوا کے لیفٹیننٹ گورنر کے لیے عربی میں پوری بائبل کا پانچ جلدوں کا دوبارہ پرنٹ کیا جا رہا تھا۔ 1816 کی یادداشت میں دعوی کیا گیا ہے کہ ایک چینی پینٹاچ پریس میں تھا اور یہ کہ 'نئی متحرک دھات کی قسم، بہت سے تجربات کے بعد، ایک مکمل کامیابی ہے'۔ 1820 کی یادداشت میں پشتو میں نئے عہد نامے کی طباعت اور کاغذ کی فیکٹری کے قیام کو بھی درج کیا گیا ہے۔ ولیم کیری 11 نومبر 1793 کو کلکتہ پہنچے۔ برطانوی ہندوستان کی سرزمین پر مشن قائم کرنے کی ان کی ابتدائی کوششیں ناکام ہو گئیں، کیونکہ کمپنی مشنری سرگرمیوں کے خلاف تھی۔ آخر کار، کیری کو ڈنمارک کے زیر کنٹرول سیرم پور میں اپنا مشن قائم کرنے کی اجازت دی گئی-جو اس وقت فریڈرکس نگر کے نام سے جانا جاتا تھا-جہاں ان کے ساتھ دو دیگر بیپٹسٹ، ولیم وارڈ اور جوشوا مارشمین شامل ہوئے۔ اس دوران، کیری نے ایک لکڑی کا ہینڈ پریس حاصل کیا تھا، جسے جارج اڈنی نے تحفے میں دیا تھا، جو نیل کے پودے لگانے والا تھا جس نے کیری اور اس کے خاندان کی مدد کی تھی۔ وہ نیا عہد نامہ بنگالی میں چھاپنا چاہتا تھا اور اس لیے کلکتہ میں پنچانن کرماکر کی ٹائپ کٹنگ فاؤنڈری سے سیاہی، کاغذ اور بنگالی فونٹ خریدے۔ ولکنز کے ذریعے ٹائپ بنانے میں تربیت یافتہ سنار پنچانن کرماکر کو کیری نے کولبروک سے 'ادھار' لیا تھا اور پھر سیرم پور میں اسے ورچوئل طور پر نظر بند کر دیا گیا تھا۔ پنچانن اور اس کے داماد منوہر کی مدد سے مارچ 1800 میں ایک قسم کی فاؤنڈری قائم کی گئی۔ اپنی زندگی کے پہلے دس سالوں میں فاؤنڈری نے کم از کم تیرہ زبانوں میں ٹائپ تیار کیا۔ پریس مدنا بٹّی میں قائم کیا گیا تھا جہاں کیری آباد ہوئے تھے، لیکن وہ پرنٹنگ شروع نہیں کر سکے کیونکہ ان کے پاس ماہر پرنٹر نہیں تھا۔ ہندوستان کے اس وقت کے گورنر جنرل لارڈ ویلسلے نے برطانوی زیر قبضہ زمین سے باہر کسی بھی پرنٹنگ پریس کے قیام پر اعتراض نہیں کیا لیکن وہ انگریزی علاقے میں کسی بھی پرنٹنگ پریس کے سختی سے خلاف تھے۔ ریو. مسٹر براؤن کو بتایا گیا کہ لارڈ ویلسلے کلکتہ سے باہر انگریزی علاقے میں کی جانے والی کسی بھی اشاعت پر سنسرشپ نافذ کریں گے۔ برطانوی حکومت نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے علاقے میں تجاوز کرنے والے مشنریوں کو گرفتار کرنے کی دھمکی دی۔ سیرم پور کی ڈینش حکومت نے وارڈ کو یقین دلایا کہ وہ مشنریوں کو تحفظ فراہم کریں گے۔ 1798 میں کیری نے مشورہ دیا کہ مشنری سیرام پور میں مشن کا صدر دفتر قائم کر سکتے ہیں۔ 1799 میں ولیم وارڈ اور جوشوا مارشمین کلکتہ آئے۔ کمپنی کی سخت مزاحمت کے پیش نظر وارڈ اور کیری نے سیرام پور میں مشن اور پرنٹنگ پریس قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ کیری کے پریس اور پرنٹنگ کے دیگر سامان کو سیرام پور منتقل کیا گیا۔ وارڈ ایک پرنٹر تھا اور اس لیے بنگالی بائبل کی پرنٹنگ پر کام فوری طور پر مارچ 1800 میں شروع کر دیا گیا۔ ابتدائی دنوں میں ٹائپ سیٹر کے طور پر وارڈ بھی دوگنا ہو گیا۔ سیرم پور میں زیادہ کرایے کے باوجود، مشنری ایک مناسب جگہ خریدنے میں کامیاب رہے۔ لارڈ ویلسلے کو راضی کرنے کے لیے، ریو. براؤن کو پریس کے خالص انجیلی ارادوں کے بارے میں یقین دلانا پڑا کیونکہ انہوں نے ایک پمفلٹ شائع کرنے سے انکار کر دیا تھا جس میں انگریزی حکومت پر تنقید کی گئی تھی۔ ریو. براؤن نے ویلسلے کو یہ بھی یقین دلایا کہ پریس کی طرف سے شائع ہونے والی بنگالی بائبل فورٹ ولیم کالج کے طلباء کے لیے مفید ثابت ہوگی۔ اس طرح سیرم پور پریس اور فورٹ ولیم کالج کے درمیان ایک نتیجہ خیز اور طویل وابستگی کا آغاز ہوا۔ ولیم کیری کو کالج میں سنسکرت کا پروفیسر مقرر کیا گیا اور اس کے بعد انہوں نے پریس سے بنگالی میں کئی کتابیں شائع کیں۔ انفراسٹرکچر پریس نے ابتدائی طور پر کچھ فونٹس کے ساتھ کام شروع کیا جو کیری نے پنچنون سے خریدے تھے۔ 1803 میں کیری نے دیو ناگری قسم میں سنسکرت گرائمر شائع کرنے کا فیصلہ کیا جس کے لیے 700 الگ الگ مکے درکار تھے۔ اس لیے کیری نے پنچنون اور پھر ایک معاون منوہر کو ملازمت پر رکھا۔ بعد میں دونوں نے سیرم پور میں ایک قسم کی فاؤنڈری قائم کی۔ منوہر نے بنگالی، ناگری، فارسی اور عربی کے خوبصورت رسم الخط تخلیق کیے۔ اقسام کو ان تمام زبانوں کے لیے ڈیزائن اور کاٹا گیا جن میں کتابیں شائع کی گئیں۔ درحقیقت، چینیوں کے لیے متحرک دھات کی اقسام بھی تیار کی گئیں جو روایتی لکڑی کے بلاک کی اقسام سے زیادہ کفایتی تھیں۔ 1809 میں ایک ٹریڈمل جو بھاپ کے انجن سے چلائی جاتی تھی، سیرام پور میں کاغذ تیار کرنے کے لیے قائم کی گئی تھی۔ پرنٹنگ اور اشاعت سیرم پور مشن پریس کا پہلا شائع شدہ کام بنگالی نیا عہد نامہ تھا۔ 18 مارچ 1800 کو ترجمہ کی پہلی پروف شیٹ چھاپ دی گئی۔ اگست میں، میتھیو کی انجیل منگل سماچار کے طور پر مکمل ہوئی۔ زیادہ تر اشاعت بائبل پر مشتمل تھی، لیکن بائبل سے بھی زیادہ اہم دو عظیم مہاکاوی رامائن اور مہابھارت کے بنگالی ترجمے تھے۔ یہ 1802-3 کے دوران شائع ہوئے تھے، اور کسی بھی زبان میں طباعت شدہ شکل میں مہاکاویوں کی پہلی پیشی کو نشان زد کیا گیا تھا۔ پریس نے لغت، گرائمر، مکالمے یا بول چال، سنسکرت کے فقرے کی کتابیں، فلسفہ، ہندو اساطیری کہانیاں، ٹریکٹس، اور بنگالی زبان کا پہلا اخبار، سماچار درپن یا "آئینے کی خبر" بھی شائع کیا۔ اس دو ہفتہ وار، دو لسانی (بنگالی اور انگریزی) مقالے کا پہلا نمبر مئی 1818 میں شائع ہوا۔ خود مشنریوں کی طرف سے کیے گئے حساب کے مطابق، 1800 سے 1832 تک پریس کی طرف سے 40 زبانوں میں پرنٹ کی کل 212,000 اشیاء جاری کی گئیں۔ مشن کی اپنی اشاعتوں کے ساتھ ساتھ پریس نے فورٹ ولیم کالج کے احکامات پر بھی عمل درآمد کیا۔ انیسویں صدی کی پہلی دو دہائیوں کے دوران، کالج نے تمام بڑی ہندوستانی زبانوں میں گرائمر اور لغت تیار کرنے میں اہم کردار ادا کیا، یہ کام ہندوستانی اور یورپی دونوں اسکالرز نے انجام دیا۔ مجموعی طور پر ایسی 38 تصانیف عربی، فارسی، سنسکرت، اردو، برج، بنگالی، مراٹھی، اڑیہ، پنجابی، تیلگو اور کنڑ میں تیار کی گئیں۔ کام کے آخری شیٹ 7 فروری 1801 کو شائع ہوئے۔ حجم کی پرنٹنگ نو ماہ کے اندر مکمل کر لی گئی۔ بائبل کے ترجمے 1804 کے آغاز میں، مشنریوں نے بائبل کے ترجمے بنگالی، ہندوستانی، مراٹھا، تیلنگا، کرناٹا، اوریا اور تمول میں شائع کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1800 اور 1834 کے درمیان، پریس نے تقریبا 50 زبانوں میں بائبل کے ترجمے چھاپے، جن میں سے 38 کا سیرام پور میں کیری اور ان کے ساتھیوں نے ترجمہ کیا۔ مجموعی طور پر 117 طباخیں تھیں، جن میں سے 25 بنگالی میں تھیں۔ 1804 تک بائبل بنگالی، اوریا، ہندوستانی اور سنسکرت میں چھپی ہوئی تھی۔ برمن زبان کے لیے ایک قسم کا فونٹ تیار کیا جا رہا تھا۔ تیلنگا، کرناتا، مراٹھا، سکھ اور فارسی میں ترجمے مختلف مراحل میں تھے۔ 1811 میں کاشمیری میں نئے عہد نامے کا ترجمہ شروع ہوا۔ 1818 تک آسامی نیا عہد نامہ چھاپ لیا گیا تھا۔ مارچ 1816 تک کنکونا، مولٹانی، سندھی، بیکانیر، نیپالی، اوڈیو پور، مارواڑ، جوی پور، کھاسی اور برمن میں سینٹ میتھیو کی پرنٹنگ مکمل ہو چکی تھی۔ 1817 تک پوری بائبل آرمینیائی زبان میں چھپی ہوئی تھی۔ پشتو یا افگان اور گجراتی میں نیا عہد نامہ 1820 تک مکمل ہوا۔ 1821 تک نیا عہد نامہ بھوگل کھنڈ اور کانوجے میں چھاپا جا چکا تھا۔ 1826 میں مگدھ، اوجوینی، جمبو اور بھوٹنیئر نیا عہد نامہ چھاپے گئے۔ اس وقت تک برج، سرینوگور، پالپا اور منی پور نئے عہد نامے بھی چھاپے جا چکے تھے۔ نیا عہد نامہ بگھیلی، بھٹنیری، بھوٹان، ڈوگری، گڑھوالی، جاوا، کماؤنی، لاہندا، مگاہی، مالے، مالوی، میواڑی، سیامی اور سنگھالی میں بھی چھاپا گیا تھا۔ سیرم پور کالج کے نائب پروووسٹ مسٹر بوکینن نے کیری کو مشورہ دیا کہ وہ مسٹر لاسر سے زبان سیکھنے کے بعد بائبل کا چینی میں ترجمہ کریں۔ کیری نے مسٹر مارش مین کو اس کام کے لیے مقرر کیا اور وہ چودہ سال تک چینی ترجمہ میں مصروف رہے۔ اپریل 1822 میں چینی بائبل کی طباعت متحرک دھاتی اقسام کا استعمال کرتے ہوئے مکمل کی گئی۔ ترجمے شروع سے ہی شدید تنقید کا شکار تھے۔ بیپٹسٹ سوسائٹی اور بائبل سوسائٹی سمیت مختلف معاشروں نے ترجمے کی درستگی پر سوال اٹھایا۔ مشنریوں نے خود قبول کیا کہ ان کا کام ناقص تھا اور ناقدین کو ترک کرتے ہوئے پورے دل سے تعمیری تنقید کو قبول کیا۔ مقامی زبان کی اشاعتیں رام بوسو نے کیری کے قائل کرنے کے تحت ہسٹری آف کنگ پریتاپدتیہ لکھی اور جولائی 1801 میں شائع ہوئی۔ یہ بنگالی میں چھپی ہوئی پہلی نصوص تصنیف ہے۔ 1804 کے آخر میں ہیٹوپوڈس، چھپی ہوئی سنسکرت کی پہلی تصنیف شائع ہوئی۔ 1806 میں کیری اور مسٹر مارشمین کے مرتب کردہ गद ترجمہ اور وضاحتی نوٹوں کے ساتھ اصل سنسکرت رامائن شائع ہوا۔ سنسکرت، ہندی، مراٹھا اور اوریا میں تاریخی کتابیں تقریبا 1812 تک چھاپ دی گئیں۔ آسامی اور کاشمیری تاریخی کتابیں 1832 میں شائع ہوئیں۔ کیری کی مرتب کردہ بنگالی زبان کا گرائمر پہلی بار 1801 میں شائع ہوا تھا۔ کیری کی بنگالی لغت تین جلدوں میں پہلی بار 1825 میں شائع ہوئی تھی۔ بنگالی میں شائع ہونے والی دیگر تحریروں میں 1802 میں دی بٹریشا-سنگھاسن، دی موگدھوبودھا اور دی ہٹوپودیش کے اصل سنسکرت سے بنگالی ترجمے، 1838 میں راجہ وولی، 1818 میں دی گورودکھینا اور سنسکرت کے جملوں کے مجموعے کا بنگالی ترجمہ ہے جس کا عنوان کبیتا رتناکر ہے۔ 1826 میں بھوٹانتا یا بھوٹان زبان کی ایک لغت اور گرائمر شائع ہوئی۔ برمن، ملاؤ اور تھائی زبانوں کا تقابلی ذخیرہ 1810 میں مالے، سیامی اور برمی زبانوں میں شائع ہوا۔ دی ورکس آف کنفیوشس کے ترجمہ کے ساتھ اصل چینی متن 1809 میں شائع ہوا تھا۔ گولادھیا نامی ایک جغرافیائی مقالہ شائع ہوا۔ سنسکرت میں سنکھیا پرووچونا بھاشیا کا دوسرا ایڈیشن 1821 میں شائع ہوا۔ سیرام پور کے مشنریوں نے سرکاری حکام کی نبض کا مطالعہ کرنے کے لیے بنگالی اخبار سماچار درپن شائع کرنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے ایک ماہانہ رسالے 'دک درشن' سے شروعات کی جسے منظوری ملی۔ ایک دو لسانی (انگریزی-بنگالی) اور ایک بنگالی ایڈیشن تھا۔ ابتدائی طور پر مشنریوں کو پرنٹنگ کے لیے رقم اکٹھا کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ 1795 میں، کیری نے انگلینڈ میں مشن کو لکھا کہ ترجمہ شدہ نئے عہد نامے کی 10,000 کاپیوں کی پرنٹنگ پر 43,750 روپے لاگت آئے گی، جو کہ ان کے وسائل سے باہر کی رقم تھی۔ جون 1800 میں، رقم کی کمی کی وجہ سے بنگالی بائبل کے پرنٹنگ کے کام کو محدود کرنا پڑا۔ مشنریوں نے کلکتہ میں انگریزوں کو بنگالی بائبل کی کاپیاں 2 سونے کے مہروں میں بیچ کر رقم اکٹھا کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے اس انٹرپرائز سے 1500 روپے اکٹھے کیے۔ 1804 سے، سوسائٹی ان انگلینڈ نے سات ہندوستانی زبانوں میں بائبل کی پرنٹنگ کے لیے انگلینڈ میں ہر سال 10,000 روپے اکٹھے کیے۔ ایک بار جب کتابیں مقبول ہو گئیں تو پریس نے اخراجات کو پورا کرنے اور کچھ منافع چھوڑنے کے لیے کافی رقم کمانا شروع کر دیا۔ یہ رقم مکمل طور پر مشن کے کام کو آگے بڑھانے کے لیے وقف کی گئی تھی۔ پریس میں آگ 11 مارچ 1812 کو ایک تباہ کن آگ نے پرنٹنگ آفس میں بڑے پیمانے پر تباہی مچا دی۔ اہم دستاویزات، اکاؤنٹنگ پیپرز، مخطوطات، مشرقی زبانوں میں 14 اقسام، انگلینڈ سے بھیجی گئی اقسام کا ایک بڑا حصہ، کاغذ کے 12 سو ریم اور دیگر ضروری خام مال کو تباہ کر دیا گیا۔ رامائن کے ترجمے کے مخطوطات کو بھی تباہ کر دیا گیا اور اس منصوبے کو دوبارہ شروع نہیں کیا گیا۔ پولی گلوٹ ڈکشنری کے نسخے اور تلنگا گرامر کا بلیو پرنٹ بھی تباہ کر دیا گیا۔ خوش قسمتی سے خود پریس کو کوئی نقصان نہیں پہنچا۔ ایک اندازے کے مطابق 70,000 روپے مالیت کی جائیداد کا نقصان ہوا۔ اگرچہ 1837 میں پریس کو باضابطہ طور پر بند کر دیا گیا تھا، لیکن پریس کی اشاعتیں بعد تک جاری رہیں۔ 1845 کے اختتام پر ڈنمارک کے بادشاہ نے سیرم پور کو برطانوی حکومت کے حوالے کر دیا۔ مشن پریس کے تصور اور اس پر عمل درآمد سے وابستہ نیزہ 1854 تک مر چکے تھے۔ پہل کرنے کے لیے عملے کی کمی کی وجہ سے پریس بتدریج مالی اور ماہر رہنمائی سے محروم ہو گیا۔ پرنٹنگ کی تمام سرگرمیاں 1855 تک رک گئیں۔ 1857 کے بعد برطانوی حکومت مشنری تعلیم کی حوصلہ افزائی کرنے سے گریزاں تھی۔ یہ احساس تھا کہ مقامی رسم و رواج، رواج اور عقائد یا مذہبی نظریات پر کوئی بھی سخت حملہ "مقامی" رائے کو مشتعل کر سکتا ہے۔ ۔