Saint Thomas Christian cross
مار تھوما سلیوا (سینٹ تھامس کراس) برصغیر پاک و ہند کی کمیونٹی سے وابستہ قدیم صلیب، جن کی ابتدا پہلی صدی عیسوی میں تھامس رسول کی انجیلی بشارت سے ہوتی ہے۔ سینٹ تھامس کرسچن، جو دنیا کی قدیم ترین عیسائی برادریوں میں سے ایک ہے، ہندوستان کے یہودی: اورپا سلیپک کی تین برادریوں کی کہانی۔ اسرائیل میوزیم، یروشلم۔ 2003. صفحہ 27... ہندوستان کی ریاست کیرالہ کے مالابار علاقے میں زندہ رہتے ہیں اور برصغیر پاک و ہند کے دیگر حصوں میں ان کا ڈاسپورا ہے۔ سینٹ تھامس کرسچن کراس کو انگریزی میں مار تھوما سلیوا (سینٹ تھامس کراس)، انڈین کراس، یا فارسی کراس کے نام سے جانا جاتا ہے، نیز Malabarese.Mar تھوما سلیوا میں نصرانی استمبم 'جنوبی ہندوستان کی ریاست کیرالہ میں کدماتوم، مٹوچیرا، کوتھنلور، کوٹایم، پلیپورم اور النگڈ میں پائے جاتے ہیں۔ سینٹ تھامس کرسچن کراس برصغیر پاک و ہند کے دیگر حصوں میں بھی پائے گئے ہیں، جیسے اگاکیم (گوا)، سینٹ تھامس ماؤنٹ (تمل ناڈو)، انورادھا پورہ (سیلون)، ٹیکسلا (پاکستان)، اور بلتستان میں۔ پھولوں والی ہندوستانی صلیب کوٹکاکو، پلی پورم اور نرنم میں پائی جاتی ہیں۔ بڑی کھلی ہوا والی چٹان کی صلیب جنہیں نصرانی استمبم کے نام سے جانا جاتا ہے بہت سے تھامسائن گرجا گھروں کے اگواڑے پر پائی جاتی ہیں۔ یہ درج ہے کہ پرتگالی متلاشیوں کی آمد سے پہلے مالابار/کیرالہ میں 150 سے زیادہ شامی گرجا گھر تھے۔ مار تھوما سلوا مار تھوما سلوا ایک سریانی اصطلاح ہے جس کا مطلب سینٹ تھامس کراس ہے۔ انتونیو گیویا، سولہویں صدی کے کام جورناڈا میں، بیان کرتا ہے کہ سینٹ تھامس عیسائیوں کے پرانے گرجا گھر ایس تھوم (مائیلاپور) میں دریافت ہونے والی قسم کی صلیب سے بھرے ہوئے تھے۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ مالابار میں صلیب کی تعظیم ایک پرانا رواج ہے۔ جورناڈا سب سے قدیم معروف تحریری دستاویز ہے جس میں کراس کا نام (کے) سام تھوم (مائیلاپور) سے لیا گیا ہے۔ استعمال کیا گیا اصل فقرہ کروز ڈی سیم تھوم ہے، جس کا مطلب سینٹ تھامس کی صلیب ہے۔ اس وجہ سے، اس کا مطلب "کراس فرام سام تھوم" بھی ہو سکتا ہے (مائیلاپور = سام تھوم: پرتگالیوں کی طرف سے مائیلاپور شہر کو دیا گیا نام)۔ گوویا کرینگنور میں صلیب کی تعظیم کے بارے میں لکھتے ہیں جس میں اسے عیسائیوں کی صلیب کہا گیا ہے۔ مار تھوما سلویہ کے مقامات اسی طرح کی دیگر صلیب: ٹیکسلا، پاکستان۔ یہ ایک بہت چھوٹی صلیب ہے جو ٹیکسلا کے قریب قدیم شہر سرکاپ کے قریب ایک کھیت میں پائی جاتی ہے۔ صلیب کیتھیڈرل چرچ آف دی ریزرکشن، لاہور میں رکھی گئی ہے۔ تاہم، ماہرین بتاتے ہیں کہ کراس دیگر سینٹ تھامس کراس کے ساتھ صرف ایک خصوصیت کا اشتراک کرتا ہے کہ وہ زیادہ تر مساوی ہیں، جن کے بازو برابر لمبائی کے ہیں۔ ان کا دعوی ہے کہ اس صلیب کی عیسائی قدیمیت کو قطعی طور پر ثابت نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ یہی خصوصیت قبل از عیسائی بدھ صلیب اور اس خطے میں پائے جانے والے سواستیکا متغیرات اور یہاں تک کہ یونانی صلیب میں بھی دیکھی جاتی ہے۔ پارور (شمالی) چرچ کے سامنے چٹان کے ٹکڑے پر ایک ہندوستانی صلیب کو دکھایا گیا ہے، جو پہلی بار سینٹ تھامس کرسچن انسائیکلوپیڈیا آف انڈیا، Vol.II، 1973، ایڈ میں شائع ہوا تھا۔ جارج میناچری۔ چرچ آف سینٹ تھامس دی اپوسٹل، کلنگ ہال کے پورچ پر پتھر کا سینٹ تھامس کراس ہے، جسے لیڈز کے چارلس ماویر نے تراشا ہے۔ آثار قدیمہ کے ماہر آرتھر کوک برنیل نے 1873 میں نوشتہ جات کی تشریح کرتے ہوئے ان نوشتہ جات کا ترجمہ اس طرح کیا: "صلیب کی سزا میں اس کی تکلیف تھی ؛ وہ جو سچا مسیح ہے، اور خدا اوپر ہے اور ہمیشہ پاک رہنمائی کرتا ہے۔" ایف سی برکٹ اور سی پی ٹی ونک ورتھ، جو اس وقت کیمبرج یونیورسٹی میں اسوریولوجی کے قاری تھے، نے نوشتہ جات کا مطالعہ کیا اور ایک ترجمہ تیار کیا۔ 1925 میں آکسفورڈ میں منعقدہ انٹرنیشنل کانگریس آف اورینٹلسٹس میں اس پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ تشریح اس طرح ہے: "اے میرے رب مسیح، شام کے چہربخت کے بیٹے افراس پر رحم کرو، جس نے اسے کاٹا (یا، جس نے اسے کاٹا)۔" بڑی صلیب پر، یہ اضافی جملہ ایسٹرنجیلو سرییاک میں ہے۔ (گلتیوں 6:14) "میں کبھی بھی فخر نہ کروں سوائے ہمارے خداوند یسوع مسیح کی صلیب کے۔" کدماتوم چرچ کے کتبے کا جب ترجمہ کیا جاتا ہے، "میں نینوہ کا خوبصورت پرندہ اس سرزمین پر آیا ہوں۔ میری طرف سے لکھا گیا شیپر، جسے مسیح پاک نے مصیبت سے بچایا تھا۔ " مار تھوما سلیوا کی علامت دیگر روایات میں صلیب کے برعکس، سینٹ تھامس صلیب پر مسیح کا پتلا نہیں ہوتا ہے۔ اس منفرد معیار کے علاوہ، اس کے ہر عنصر کے علامتی معنی ہیں۔ عام طور پر صلیب موت اور مصائب کے بجائے زندگی کی علامت ہے۔ یسوع کے پتلے کی کمی کی وجہ سے، سینٹ تھامس صلیب خالی قبر کی دریافت کی پیش گوئی کرتی ہے، جو یسوع کے جی اٹھنے کی تعظیم کرتی ہے۔ صلیب کے چار کنارے پھولوں کی شکل میں ہیں، جو زندگی کے درخت سے پھل اور زندگی کی علامت ہیں۔ صلیب کے نیچے کمل کا پھول بدھ مت اور ہندوستان کی علامت ہے۔ مقامی منظر کشی کی ایک ثقافتی موافقت، کمل پر لگائی گئی صلیب پہلی صدی میں ہندوستان میں عیسائیت کی علامت تھی۔ کمل بھی ایک پران مقدس پھول ہے، جو ہندو روایت میں خدا کو پیش کیا جاتا ہے ؛ کمل کے پتوں پر جو کچھ بھی پیش کیا جاتا ہے اسے مبارک سمجھا جاتا ہے۔ صلیب کے نیچے تین قدم گولگوتھا کی نمائندگی کرتے ہیں، علامتی طور پر یسوع کی موت، صندوق کے تین ڈیک اور ماؤنٹ کی چڑھائی کا بھی حوالہ دیتے ہیں۔ سینا۔ آخر میں، صلیب کے اوپر کبوتر روح القدس کی نمائندگی کرتا ہے، جو عیسائی روایت کے مطابق مقدس تثلیث کا تیسرا شخص ہے۔ یہ وہ روح ہے جس نے یسوع کو مردوں میں سے زندہ کیا اور چرچ کے وفادار لوگوں کو تحائف عطا کیے۔ فارسی کراس کوٹاکاوو مار تھوما سیرو-مالابار پیلگرم چرچ، شمالی پاروور اور سینٹ میری سیرو-مالابار فورانے چرچ، پللی پورم، ایرناکولم کے میجر آرچیپارچی کے تحت-سیرو مالابار چرچ کے انکمالی اور سینٹ میری آرتھوڈوکس سیریئن چرچ، نرنم جو مالنکارا آرتھوڈوکس سیریئن چرچ کے نرنم ڈائیوسس کے تحت ہے، میں قدیم، پھولوں والی فارسی کراس ہے۔ نصرانی استھمبم نصرانی استھمبم بڑی کھلی ہوا پتھر کی صلیب ہیں۔ ان صلیب کے ستون کمل کی پنکھڑیوں اور کمل کے پھولوں کی نمائندگی کرتے ہیں، اور ان کی بنیاد مربع ہوتی ہے۔ ان کے مختلف علامتی نقش ہیں، جن میں ہاتھی، مور اور دیگر جانور شامل ہیں۔ یہ صلیب پتنچیرا، پارپوکارا، ویلیا ناڈ، کلپرمبو، انگمالی، کنجور، ملایتور، ادے امپرور، کوراویلنگڈ، اجوور، چنگم، کدوتھروتھی، متھلاکوڈم، مٹوچیرا، کڈاملور، نیرنم، اراکوزا، کوٹھامنگلم، چنگنور، تھمپامون، چتھانور اور بہت سی دوسری جگہوں پر پائی جاتی ہیں۔ ۔