BP Koirala
بشوشور پرساد کوئرالہ (8 ستمبر 1914-21 جولائی 1982)، جو بی پی کوئرالہ کے نام سے مشہور ہیں، ایک نیپالی انقلابی، سیاسی رہنما اور مصنف تھے۔ وہ 1959 سے 1960 تک نیپال کے وزیر اعظم رہے۔ انہوں نے ایک سماجی جمہوری سیاسی جماعت نیپالی کانگریس کی قیادت کی۔ وہ بالی ووڈ اداکارہ منیشا کوئرالہ کے دادا اور سابق وزیر اعظم گریجا پرساد کوئرالہ کے بڑے بھائی اور سابق وزیر اعظم ماتریکا پرساد کوئرالہ کے چھوٹے بھائی تھے۔ کوئرالہ جمہوری طور پر منتخب ہونے والے نیپال کے پہلے اور 22 ویں وزیر اعظم تھے۔ بادشاہ مہندر کی ہدایت پر معزول اور قید ہونے سے پہلے وہ 18 ماہ تک اس عہدے پر فائز رہے۔ ان کی باقی زندگی بڑی حد تک جیل یا جلاوطنی میں گزری اور ان کی صحت مسلسل خراب ہوتی گئی۔ نیپال کی عظیم ترین سیاسی شخصیات میں سے ایک کے طور پر بڑے پیمانے پر پہچانے جانے والے کوئرالہ جمہوریت کے سخت حامی تھے۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ نیپال جیسے غریب ملک میں انفرادی آزادی اور صرف شہری اور سیاسی حقوق کی ضمانت کافی نہیں ہے، اور یہ کہ جمہوری اشتراکیت نیپال کی کم ترقی کا حل ہے۔ ابتدائی زندگی مہاتما گاندھی کے پیروکار کرشنا پرساد کوئرالہ کے دوسرے بیٹے بشوشور پرساد کوئرالہ کی پرورش بنارس میں ہوئی۔ 14 سال کی عمر تک انہوں نے اپنے والد کے قائم کردہ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد انہوں نے شہر کے ہریش چندر اسکول میں داخلہ لیا۔ جب وہ نویں جماعت میں تھے تب انہوں نے لکھنا شروع کیا۔ برطانوی راج نے ان پر اور ان کے بھائی ماتریکا پرساد کوئرالہ پر 1930 میں دہشت گردوں کے ساتھ رابطے رکھنے کا الزام عائد کیا۔ انہیں گرفتار کر کے تین ماہ بعد رہا کر دیا گیا۔ اس وجہ سے بشوشور نے اپنے والد کی مرضی کے مطابق کلکتہ کے سکاٹش چرچ کالج میں تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ 1930 کے آخر میں انہوں نے کالج چھوڑ دیا اور واپس بنارس چلے گئے۔ 1932 میں انہوں نے اپنی انٹرمیڈیٹ کی سطح کی تعلیم مکمل کی۔ اس کے والد نے دوبارہ اصرار کیا کہ اس کا بیٹا کلکتہ کے سکاٹش چرچ کالج میں داخلہ لے۔ اس لیے دوسری بار انہوں نے کالج میں داخلہ لیا، لیکن اس کے فورا بعد انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔ 1934 میں انہوں نے بنارس ہندو یونیورسٹی سے معاشیات اور سیاست میں بیچلر کی ڈگری مکمل کی۔ انہوں نے 1937 میں کلکتہ یونیورسٹی سے قانون کی ڈگری بھی حاصل کی، اور دارجلنگ میں کئی سال تک پریکٹس کی۔ ایک طالب علم ہونے کے باوجود، وہ ہندوستانی قوم پرست تحریک میں شامل ہو گئے۔ 1934 میں انہوں نے انڈین نیشنل کانگریس میں شمولیت اختیار کی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، انہیں انگریزوں نے دھنباد میں دو سال (1942-1944) کے لیے نظر بند کر دیا تھا۔ سیاسی کیریئر اپنی رہائی کے بعد، ہندوستان کی آزادی قریب آنے کے ساتھ، انہوں نے نیپال میں تبدیلی لانے کی کوشش شروع کر دی۔ 1947 میں انہوں نے ہندوستان میں سوشلسٹ نیپالی نیشنل کانگریس کی بنیاد رکھی، جو 1950 میں نیپالی کانگریس پارٹی بن گئی۔ 9 مارچ 1947 کو کوئرالہ اپنے بھائی گریجا پرساد کوئرالہ کو برات نگر جوٹ مل کی ہڑتال بھڑکانے میں مدد کرنے کے لیے نیپال چلا گیا۔ انہیں گریجا پرساد کوئرالہ اور نیشنل کانگریس کے چار دیگر رہنماؤں کے ساتھ گرفتار کیا گیا اور اپنے ساتھی مشتعل افراد کے ساتھ پہاڑیوں کے پار 21 دن کی طویل، سست پیدل سفر کے ذریعے کھٹمنڈو لے جایا گیا۔ قیدیوں کے مارچ نے بہت زیادہ توجہ مبذول کروائی اور ان کسانوں کو بنیاد پرست بنانے میں مدد کی جن کے گاؤں راستے میں تھے۔ کوئرالہ کو دیگر قیدیوں کے ساتھ کھٹمنڈو کے ایک بنگلے میں رکھا گیا تھا لیکن 27 دن کی بھوک ہڑتال، عوامی احتجاج کے بعد انہیں جلد ہی رہا کر دیا گیا، اور اگست 1947 میں مہاتما گاندھی کی درخواست پر کوئرالہ ہندوستان واپس چلا گیا، اور کھٹمنڈو پر حملہ کرنے کے لیے اسلحہ تلاش کرنا شروع کر دیا۔ آخر کار، کوئرالہ نے 1951 کے انقلاب کی قیادت کی، جس نے نیپال کی 104 سالہ رانا حکومت کا تختہ الٹ دیا۔ آخری رانا وزیر اعظم کو اکتوبر 1951 میں اس وقت برطرف کر دیا گیا جب رانا-کانگریس اتحادی کابینہ (جس میں کوئرالہ نے وزیر داخلہ کے طور پر نو ماہ تک خدمات انجام دیں) الگ ہو گئی۔ اس کے بعد کوئرالہ نے نیپالی سیاسی ڈھانچے کی ترقی پر توجہ مرکوز کی۔ بادشاہ مہندر نے ایک نئے آئین کے ساتھ جواب دیا جس سے 1959 میں آزاد پارلیمانی انتخابات ہوئے۔ صرف ایک بکھری ہوئی پارلیمنٹ کی توقع کی جا رہی تھی، لیکن کوئرالہ کی نیپالی کانگریس نے ایوان زیریں میں دو تہائی سے زیادہ نشستیں حاصل کر کے زبردست کامیابی حاصل کی۔ کئی ہفتوں کی بڑی ہچکچاہٹ کے بعد، مہندر نے کوئرالہ سے حکومت بنانے کو کہا، جس نے مئی 1959 میں عہدہ سنبھالا۔ کوئرالہ نے اقوام متحدہ میں اپنے ملک کے وفد کی قیادت کی اور احتیاط سے چین اور ہندوستان کے دورے کیے، پھر علاقائی تنازعات پر تیزی سے اختلافات پیدا ہوئے۔ پھر بھی، وہ تقریبا شروع سے ہی گھر میں پریشانی کا شکار تھا۔ ان کے زمینی اصلاحات کے اقدامات، خاص طور پر پارلیمنٹ کے ذریعے اتنی آسانی سے منظور کیے گئے کرایہ داری کے قوانین پر نظر ثانی نے زمینی اشرافیہ کو شدید ناراض کیا جس نے طویل عرصے سے فوج پر غلبہ حاصل کیا تھا۔ بادشاہ مہندر نے 15 دسمبر 1960 کو آئین کو معطل کر دیا، پارلیمنٹ کو تحلیل کر دیا، کابینہ کو برخاست کر دیا، براہ راست حکمرانی نافذ کر دی، اور اچھے اقدام کے لیے کوئرالہ اور اس کے قریبی حکومتی ساتھیوں کو قید کر دیا۔ ان میں سے بہت سے لوگوں کو چند مہینوں کے بعد رہا کر دیا گیا، لیکن کوئرالہ اگرچہ گلے کے کینسر میں مبتلا تھے، لیکن انہیں 1968 تک بغیر کسی مقدمے کے قید رکھا گیا۔ 1968 میں، اس وقت کے وزیر اعظم سوریا بہادر تھاپا نے کوئرالہ کو جیل سے رہا کرنے میں اہم کردار ادا کیا، لیکن وہ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے بھی مرکزی اداکار تھے کہ کوئرالہ اپنی باقی زندگی خود ساختہ جلاوطنی میں ملک سے باہر رہے۔ کوئرالہ دسمبر 1976 تک ہندوستان کے شہر بنارس میں خود ساختہ جلاوطنی میں تھے۔ بنارس میں تقریبا ایک دہائی کی خود جلاوطنی سے واپسی کے بعد انہیں ان کی چابھیل رہائش گاہ میں نظر بند کر دیا گیا۔ اس وقت کے دوران، بادشاہ بریندر نے کوئرالہ کے سخت سیاسی حریف، اس وقت کے وزیر اعظم ڈاکٹر تلسی گری سے کہا کہ وہ وزرا کی کونسل اور بیک ٹو دی ولیج نیشنل کمپین سنٹرل کمیٹی کے مشترکہ اجلاس کے ذریعے ان کی سفارش کریں کہ کیا کوئرالہ کو امریکہ میں طبی علاج کے لیے رہا کیا جانا چاہیے یا نہیں۔ اس کے مطابق، مشترکہ اجلاس نے بادشاہ بریندر کو کوئرالہ کو رہا کرنے اور اسے امریکہ میں طبی علاج کے لیے ضروری اخراجات فراہم کرنے کی سفارش کی۔ پاسپورٹ اور ضروری ویزا کا انتظام نیپال کی حکومت نے کوئرالہ اور اس کی بیوی سشیلا کوئرالہ کے لیے کیا تھا، جو ایک ڈاکٹر اور ایک معاون تھی۔ واشنگٹن ڈی سی میں اس وقت کے شاہی نیپالی سفارت خانے کو ہدایت کی گئی تھی کہ وہ کوئرالہ کے خاندان کو طبی علاج کے لیے ہر ممکن مدد فراہم کرے۔ بادشاہ بریندر، جنہوں نے انگلینڈ اور امریکہ میں تعلیم حاصل کی، 1972 میں اپنے والد کے جانشین بنے جب خیال کیا جاتا تھا کہ سیاسی ماحول بتدریج بہتر ہو رہا ہے۔ تاہم، کوئرالہ کو 1976 میں جلاوطنی سے واپسی کے فورا بعد گرفتار کر لیا گیا اور ان پر مسلح انقلاب کی کوشش کے جرم کا الزام عائد کیا گیا۔ آخر کار، مارچ 1978 میں، انہیں غداری اور بغاوت کے تمام الزامات سے بری کر دیا گیا۔ پھر، 1981 میں، انہیں طبی علاج کے لیے امریکہ جانے کی اجازت دے دی گئی۔ وزیر اعظم سوریا بہادر تھاپا نے بادشاہ کو قائل کیا کہ وہ شاہی معالج ڈاکٹر ایم آر پانڈے کی سفارش کے مطابق کوئرالہ کو علاج کے لیے امریکہ جانے کی اجازت دے۔ نیپال کی حکومت نے امریکہ میں ان کے طبی علاج کے اخراجات کا ایک حصہ برداشت کیا، جبکہ باقی کا انتظام ان کے بھتیجے شیل اپدھیا، ڈاکٹر شک دیو شاہ، اہل خانہ اور دوستوں نے کیا۔ ریاستہائے متحدہ کے مزید طبی دورے سے واپس آنے کے بعد، اس نے بادشاہ بریندر کے ساتھ سامعین کا ایک سلسلہ کیا، کیونکہ اس نے "قومی مفاہمت" کی کوشش کی تھی۔ 1979 میں طلبہ کے مظاہروں کے دوران، وہ گھر میں نظر بند تھے۔ تاہم، انہوں نے نیپال کے سیاسی نظام کے سوال پر بادشاہ بریندر کے قومی ریفرنڈم کے مطالبے کا خیرمقدم کیا۔ ریفرنڈم کے نتائج کا اعلان بی پی کوئرالہ کی قیادت والے سیاسی نظام کو برقرار رکھنے کے حق میں کیا گیا تھا۔ وہ قومی ریفرنڈم کے نتائج کا خیرمقدم کرنے والے پہلے رہنما تھے اور انہوں نے عوام کے فیصلے کو قبول کیا اور دعوی کیا کہ ریفرنڈم منصفانہ اور آزاد تھا۔ تاہم، لازمی طور پر طبقاتی تنظیم کی رکنیت حاصل کرنے کے لیے انتخابی عمل میں اختلافات کی وجہ سے، کوئرالہ نے 1981 کے انتخابات کے بائیکاٹ کا مطالبہ کیا۔ واضح طور پر صحت اور سیاسی طاقت میں ناکامی کے باوجود، کوئرالہ اب بھی ایک بڑی عوامی حمایت حاصل کر سکتا تھا۔ انہوں نے جنوری 1982 میں کھٹمنڈو کے رتنا پارک میں حالیہ برسوں میں نیپال کے سب سے بڑے عوامی اجلاسوں میں سے ایک سے خطاب کیا۔ ان کا انتقال 21 جولائی 1982 کو کھٹمنڈو میں ہوا۔ ایک اندازے کے مطابق نصف ملین لوگوں نے ان کی آخری رسومات میں شرکت کی۔ ادب اگرچہ کوئرالہ کو نیپال کے سب سے کرشماتی سیاسی رہنماؤں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، لیکن وہ نیپالی ادب کے سب سے زیادہ پڑھے لکھے اور فکر مند مصنفین میں سے ایک تھے۔ انہوں نے مختصر کہانیاں اور ناول اور کچھ نظمیں لکھیں۔ کوئرالہ نے ہندی میں مختصر کہانیاں لکھنا شروع کیں۔ ان کی پہلی کہانیاں بنارس ان ہنسا میں شائع ہوئی تھیں، جو کہ پریم چند (انڈیاز ٹالسٹائی) کے ذریعہ ترمیم شدہ ہندی ادبی جریدہ ہے۔ ان کی پہلی نیپالی مختصر کہانی "چندربادن" 1935 میں نیپالی ادبی رسالے شراڈا میں شائع ہوئی تھی۔ کوئرالہ خواتین کے کردار اور ذہن کی عکاسی کرنے میں بہت اچھے تھے۔ کوئرالہ کی چار دیگر کہانیاں کتھا کسم (نیپالی کہانیوں کا ایک مجموعہ) میں شامل تھیں، جو 1938 میں دارجلنگ میں شائع ہوئی تھیں۔ ایک سماجی حقیقت پسند کے طور پر، اچھی نفسیاتی بصیرت کے ساتھ کیونکہ وہ نیپالی ادب کی تاریخ میں انسانی نفسیات پر مبنی کہانیاں اور ناول لکھنے والے پہلے مصنف تھے، کوئرالہ نے 1938 تک خود کو سب سے اہم نیپالی مختصر کہانی مصنفین میں سے ایک کے طور پر قائم کر لیا تھا۔ دوشی چشمہ، کوئرالہ کی سولہ مختصر کہانیوں کا مجموعہ، 1949 میں شائع ہوا۔ وہ نیپالی ادب میں تعاون کرنے والے عظیم ترین مصنفین میں سے ایک تھے۔ 1950 کی دہائی میں کوئرالہ بہت مصروف تھے کیونکہ وہ اکثر نیپال کے سیاسی حالات کے درمیان پائے جاتے تھے۔ تاہم، وہ سفر نامہ کی شکل میں ایک نامکمل ناول ہٹلر را یہودی (ہٹلر اور یہودی) لکھنے میں کامیاب رہے۔ 1960 کی دہائی کوئرالہ کے لیے ان کی ادبی پیداوار کے لحاظ سے بہت نتیجہ خیز رہی۔ انہوں نے 1960-68 کے دوران جیل میں بہت سے ناول اور مختصر کہانیاں لکھیں۔ ان میں شامل ہیں: تین گھومتی (تین موڑ)، 1968 ؛ نریندر دای (بھائی نریندر)، 1969 ؛ سمنیما (پہلی کیراتا خاتون کی کہانی)، 1969 ؛ مودیین (دی گروسرز وائف)، 1980 ؛ شوتا بھیروی (دہشت کی سفید دیوی)، 1983 ؛ بابو اما را چورا (باپ، ماں اور بیٹے)، 1989 ؛ اور ایک نامکمل سوانح عمری میرو کتھا (میری کہانی)، 1983، اور بہت کچھ ابھی شائع ہونا باقی ہے۔ کوئرالہ کے درجنوں سیاسی مضامین بھی ہیں جن میں درج ذیل شامل ہیں: "راجتنتر را لوکتنتر" ("بادشاہت اور جمہوریت")، 1960 ؛ "تھیچیکا جنتا جاگیسکے" ("مظلوم لوگوں کا عروج")، 1969 ؛ "راشٹریہ نیپالکو سندر بھاما" ("نیپال کے تناظر میں قوم پرستی")، 1970 ؛ "کرانتی: ایک انیواریتا" ("انقلاب: ایک مطلق ضرورت")، 1970 ؛ "پنچایتی ویاوستھ پرجتنترک چینا" ("پنچایتی نظام جمہوری نہیں ہے")، 1978 ؛ "پرجتنتر را سماجود" ("جمہوریت اور اشتراکیت") کوئرالہ کی تحریروں (سیاسی اور ادبی دونوں) پر کچھ عرصہ پہلے تک پابندی عائد تھی۔ نیپالی نوجوانوں نے صرف کوئرالہ کی تحریروں کو اپنے پاس رکھنے کے الزام میں کئی سال قید گزارے۔ ایک اور مسئلہ یہ ہے کہ ان کی نایاب اور اہم تحریریں ہر طرف بکھری ہوئی ہیں۔ پرانے اخبارات اور رسالوں (بشمول زیر زمین اشاعتوں) پر تحقیق کرنی ہوگی۔ کوئرالہ پر مواد جمع کرنے کے لیے کھٹمنڈو، بنارس، کلکتہ، نئی دہلی، لندن، پیرس، برکلے، اسٹینفورڈ اور بہت سی دوسری جگہوں پر کتب خانوں، عجائب گھروں اور آرکائیوز کا دورہ کرنا پڑتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، کوئی بھی ان کی سیاسی تحریروں اور ادبی کاموں کی مقدار پیدا کرنے کی امید کر سکتا ہے۔ 1950، 1960 اور 1970 کی دہائیوں کے دوران کوئرالہ نیپالی سیاست کا مرکز تھا۔ آج بھی، ان کی موت کے طویل عرصے بعد، نیپال کے لوگ محسوس کرتے ہیں کہ کثیر الجماعتی جمہوریت کی بحالی ان کے لیے خراج تحسین ہے۔ کوئرالہ نیپال کی سب سے اہم ادبی شخصیات میں سے ایک تھے۔ سیاست میں کوئرالہ ایک سماجی جمہوریت پسند تھے ؛ ادب میں وہ ایک وجود پرست تھے خاص طور پر اپنے ناول تین گھومتی (تھری ٹرنز) میں۔ انہوں نے کہا کہ انہوں نے اپنے ادبی کام اپنے انارکیسٹ جذبات، جذبات کو مطمئن کرنے کے لیے لکھے جو چیزوں کی روایتی ترتیب کے خلاف بغاوت کرتے تھے۔ لیکن ایک سماجی جمہوریت پسند کے طور پر وہ ایک ایسے سیاسی نظام کی تلاش میں تھے جو نیپال کے ہر شہری کے لیے قابل قبول ہو۔ ایک سیاست دان کے طور پر، کوئرالہ نے اپنی پوری زندگی اپنے ملک میں کثیر الجماعتی جمہوریت کے قیام کے لیے جدوجہد کی۔ روایتی قوتیں، جو اب بھی اس طرح کی کوششوں کی مزاحمت کرنے کے لیے مضبوط تھیں، نے "بی پی" کے لیے اپنے سیاسی مشن کو پورا کرنا بہت مشکل بنا دیا۔ ایک سماجی جمہوریت پسند ہونے کے ناطے، کوئرالہ کمیونسٹوں سے اختلاف کرتے تھے ؛ جیسا کہ وہ اکثر کہتے تھے کہ انسان صرف روٹی سے نہیں جی سکتا۔ وہ سرمایہ داروں سے بھی اختلاف کرتے تھے کیونکہ ان کا خیال تھا کہ بے لگام صارفینیت غیر اخلاقی ہے، اور یہ کہ دنیا کے وسائل کا خوفناک استحصال دور اندیشی اور غیر حقیقی تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ صرف اشتراکیت ہی لوگوں کو سیاسی آزادی اور مساوی معاشی مواقع کی ضمانت دے سکتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ "اشتراکیت مستقبل کی لہر ہے"۔ کوئرالہ نے معاشیات، منطق، ادب اور قانون کا مطالعہ کیا تھا۔ وہ انگریزی، جرمن، فرانسیسی، روسی، ہندی، بنگالی اور نیپالی ادب کے پرجوش قاری تھے۔ ان کے تعلیمی پس منظر اور فنکارانہ صلاحیتوں کو ان کے اپنے کاموں میں ملا کر زندگی کے نقطہ نظر کو فنکارانہ، منطقی اور زبردست انداز میں پیش کیا گیا۔ اس طرح وہ روایتی اقدار کے نظام کی غیر عکاس قبولیت پر سوال اٹھاتے ہوئے نیپالی قارئین کے ضمیر کو ہلا دیں گے۔ کوئرالہ کی مختصر کہانیاں پہلی بار 1930 کی دہائی میں ہندی اور نیپالی ادبی رسالوں میں شائع ہوئی تھیں۔ کوئرالہ سب سے پہلے نیپالی ادب میں اس لیے نظر آئے کیونکہ اکثر ان کے کرداروں کو فرائیڈین نفسیاتی تجزیہ کی سمجھ کے ساتھ پیش کیا جاتا تھا۔ یہاں تک کہ جب کوئرالہ کی ایک مختصر کہانی یا ناول اپنے نقطہ نظر میں فرائیڈین نہیں تھا، تب بھی یہ نیپالی قارئین کے لیے قابل ذکر تھا کیونکہ اس نے زندگی کے لیے ایک غیر روایتی نقطہ نظر پیش کیا تھا۔ مودیان (دی گروسر کی بیوی) شاید ان کا مختصر ترین ناول ہے۔ مودیان میں کوئرالہ مہابھارت کی جنگ کو ایک نوجوان عورت کے نقطہ نظر سے دیکھتے ہیں جو جنگ میں اپنے شوہر کو کھو دیتی ہے۔ یہ عورت اکیلی نہیں تھی۔ لاکھوں نوجوان خواتین تھیں جو جنگ کی وجہ سے بیوہ ہو گئیں۔ اس طرح، کوئرالہ بھگود گیتا کے فلسفے کے خلاف ایک پرجوش التجا پیش کرتا ہے، جس میں یہ فرض کیا گیا ہے کہ دنیا محض ایک وہم ہے اور اس طرح زندگی اور موت کو ایک بے معنی واقعہ بناتا ہے اور یہ کہ اپنے فرض کی پابندی حتمی ترجیح ہے۔ کوئرال جنگ کے خلاف تھا، اور ویدانت کے فلسفے اور جنگ کے مسئلے کو جنگی بیوہ کے نقطہ نظر سے دیکھ کر، وہ ایک بار پھر نیپالی قارئین کے ضمیر کو ہلا دیتا ہے جو عام طور پر ویدانت کے فلسفے کو خاص طور پر اس کے کرما (قسمت) کے خیال کو قبول کرتے ہیں۔ خاص طور پر، کوئرالہ ایک اور مثال پیش کرتا ہے جس میں وہ ایک عورت کے دماغ کا تجزیہ کرتا ہے، جیسا کہ اس نے اپنی زیادہ تر مختصر کہانیوں اور ناولوں میں کیا تھا۔ میراث ان کی یاد میں درج ذیل ادارے قائم کیے گئے ہیں: 1992 میں، بی پی کوئرالا نیپال ہیلتھ فاؤنڈیشن کا افتتاح ہندوستان اور نیپال کے وزرائے اعظم نے کیا تھا جس کا مقصد سیاست دانوں، میڈیا کے افراد وغیرہ کو فراہم کرکے حکومت سے حکومت کی سطح پر معمول کے تعاون اور بات چیت کو بڑھانا تھا۔ دونوں ممالک کے درمیان افہام و تفہیم اور دوستی کو مسلسل فروغ دینا اور مزید بڑھانا۔ ٹرسٹ نیپالی نشاۃ ثانیہ کی علامت ہے۔ 1992 میں حکومت نیپال نے نیپال میں پلینیٹیریا، آبزرویٹریز اور سائنس میوزیم قائم کرنے اور فلکیات، فلکیات اور کاسمولوجی کے شعبے میں تحقیقی سرگرمیاں انجام دینے کے لیے بی پی کوئرالا میموریل ٹرسٹ (بی پی ٹرسٹ) کا قیام 2000 میں آنجہانی بی پی کوئرالا کی یاد میں کیا گیا تھا۔ یہ واحد قانونی ادارہ ہے جسے نیپال کی حکومت نے رائلٹی جمع کرنے، کاپی رائٹ کا دعوی کرنے اور بی پی کوئرالہ کے حوالے سے قانونی اجازت دینے کی منظوری دی ہے۔ بی پی ٹرسٹ کو حکومت کی طرف سے مالی مدد ملتی ہے۔ بی پی کوئرالہ کی یاد میں اس ٹرسٹ کے قیام کو ایک قابل ذکر کامیابی سمجھا جا سکتا ہے۔ نیز، نیپال میں ان کی بے لوث خدمات کو یاد کرنے کے لیے نیپال کے ساتھ ساتھ نیپال سے باہر بھی مختلف پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں۔ ۔