Rupa Goswami
روپا گوسوامی (،، ؛ 1489-1564) ایک عقیدت مند استاد (گرو)، شاعر، اور گوڈیا ویشنو روایت کی فلسفی تھیں۔ اپنے بھائی سناتن گوسوامی کے ساتھ، وہ کلیوگ میں کرشن کے ایک پوشیدہ اوتار (اوتار) چیتنیا مہاپربھو سے وابستہ ورنداون کے چھ گوسوامی میں سب سے سینئر سمجھے جاتے ہیں۔ اس کے خاندانی نسب کا سراغ ہندوستانی ریاست کرناٹک اور موجودہ مغربی بنگال، ہندوستان کے شمالی 24 پرگنہ ضلع کے نیہاٹی سے لگایا جا سکتا ہے۔ بھکتی رتنکار کے مطابق سابقہ نسلیں: سروجن جگت گرو ایک مشہور برہمن، تمام ویدوں کے عظیم عالم، باردواج ذات کے یجور ویدی کا احترام کرتے تھے، اور جنوبی ہندوستان میں کرناٹک کے بادشاہ تھے، جنہیں دیگر تمام ہم عصر بادشاہ پسند کرتے تھے۔ سروجنا کا بیٹا، انیرودھ، پرجوش، مشہور، ویدوں کا ماہر عالم، اور اس وقت کے حکمران بادشاہوں کا پسندیدہ تھا۔ انیرودھ کے بیٹے، روپسورا (سب سے بڑے) اور ہریہر، اپنی نیک خوبیوں کی وجہ سے بہت عزت مند تھے۔ روپیشور صحیفوں کے عالم کے طور پر مشہور تھے، جبکہ ہریہر ہتھیاروں کے فن اور سائنس میں ماہر بن گئے۔ دونوں بھائیوں کو اپنے والد کی موت کے بعد ریاست کی انتظامیہ وراثت میں ملی، لیکن ہریہر نے جلد ہی تمام اختیارات چھین لیے، جس کی وجہ سے روپیشور اور اس کی بیوی کو پالستھ-دیسا کا سفر کرنا پڑا، جہاں سکھریشور نے اس سے دوستی کی اور اسے وہاں آباد ہونے پر راضی کیا۔ روپشور کا بیٹا، پدمنا بھ، ایک ذہین تھا اور آسانی سے چار ویدوں کو سیکھ کر اسے مشہور کر دیا۔ ان کا کردار بے عیب تھا اور وہ حقیقی معنوں میں بھگوان جگن ناتھ کی محبت میں ڈوبے ہوئے تھے۔ اس نے سکھر بھومی چھوڑ دی اور گنگا کے کنارے گاؤں نوہاٹا (موجودہ نیہاٹی، مغربی بنگال، ہندوستان) میں آباد ہو گیا، جہاں اس کی اٹھارہ بیٹیاں اور پانچ بیٹے تھے۔ ان کے پانچ بیٹے پروسوتم (سب سے بڑا)، جگن ناتھ، نارائن، مراری اور مکندا (سب سے چھوٹا) تھے، جہاں پروسوتم اور مکندا تجربہ اور کردار میں بہترین تھے۔ مکندا کا بیٹا، کمار، ایک عظیم برہمن اور انتہائی نیک تھا۔ وہ نجی طور پر نذرانے اور پاک کرنے والی تپسیا میں مصروف تھا۔ خاندانی مشکلات سے بہت پریشان ہو کر، اس نے اپنے پیروکاروں کے ساتھ گاؤں نوہاٹا چھوڑ دیا اور مشرقی بنگال (اب بنگلہ دیش) کے گاؤں بکلا چندردوپا میں آباد ہو گیا۔ انہوں نے عقیدت مندوں اور سفر کرنے والے ویشنووں کے ساتھ بات چیت کی سہولت کے لیے جیسور کے گاؤں فتح آباد میں ایک گھر بنایا۔ کمار کے بہت سے بیٹوں میں، سناتن (سب سے بڑا)، روپا (درمیانی)، اور ولبھ (سب سے چھوٹا) ویشنو برادری اور عظیم عقیدت مندوں کی زندگی تھی، یہ تینوں اپنی تعلیمی ذہانت اور عقیدت کے لیے مشہور ہوئے، اور بالآخر گاؤڈا (موجودہ مالدہ، مغربی بنگال) کے گاؤں رامکیلی میں آباد ہوئے۔ بھائی چیتنیا مہاپربھو سے بہت متاثر تھے، جو اس وقت نادیہ (موجودہ مغربی بنگال، ہندوستان کا ایک ضلع) میں رہتے تھے۔ سناتن اور روپا نے بالآخر اپنے وزارتی (شاہی) عہدوں سے استعفی دے دیا اور چیتنیا کو اس کے مشن میں مدد کرنے کے لیے ریٹائر ہو گئے، بالآخر وہ ورنداون منتقل ہو گئے۔ ولبھ، جو ہمیشہ خدمت میں خوش رہتا تھا، چیتنیا کے ذریعہ شروع کیا گیا تھا اور اسے انوپما کا نام دیا گیا تھا، اور وہ دنیا کے معاملات سے الگ تھلگ رہنے اور غیر جانبداری کے لیے جانا جاتا تھا۔ متبادل طور پر، یہ کہا جاتا ہے کہ اس کے آباؤ اجداد کرناٹک سے گوڈا ہجرت کر گئے اور نسلوں تک گوڈا کے قریب رامکیلی گاؤں میں رہتے تھے۔ ان کی پیدائش تقریبا 1489 عیسوی میں ہوئی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ روپا گوسوامی کی جائے پیدائش کے بارے میں سوانح نگاروں کے درمیان کچھ تنازعہ ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ وہ مغربی بنگال کے نیہاٹی میں پیدا ہوئے تھے جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ وہ بکلا چندر دیویپا یا فتح آباد پرگنہ، جیسور، مشرقی بنگال (اب بنگلہ دیش) میں پیدا ہوئے تھے۔ کچھ سوانح نگاروں کا خیال ہے کہ وہ مغربی بنگال کے ضلع مالدہ کے راماکیلی میں پیدا ہوئے تھے۔ ابتدائی زندگی بھکتی رتنکارا کے مطابق مکند کا بیٹا کمار دیو اپنی جائے پیدائش نیہاٹی سے جیسور چلا گیا۔ ان کے بیٹے سنتوشا بھٹ (روپا)، امر بھٹ (سناتن) اور ولبھ (انوپما) تھے۔ وہ بھٹ قبیلے سے تعلق رکھنے والے تلنگ دیش کے تیلگو بولنے والے برہمن تھے۔ کمار دیو کے انتقال پر، تینوں بیٹے گوڑدیش (موجودہ مالدہ، مغربی بنگال) کے دارالحکومت کے قریب ساکورما چلے گئے جہاں انہوں نے اپنی تعلیم جاری رکھی۔ انہوں نے اپنی باقی زندگی اپنے نئے راہبوں کے ناموں کے ساتھ گزاری اور اپنے پیدائشی ناموں کو ترک کر دیا۔ تینوں بھائیوں نے مشہور منطق سروبھوما بھٹاچاریہ اور ان کے بھائی مدھوسودن ودیاواچسپتی سے نیایا شاستروں (انصاف پر مقالہ) کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے سنسکرت، عربی اور فارسی کا بھی مطالعہ کیا۔ ان کے عظیم کرداروں اور تعلیمی مہارت کی وجہ سے روپا اور ان کے بڑے بھائی سناتن کو بعد میں بنگال کے سلطان علاؤالدین حسین شاہ (1493-1519 CE) نے سرکاری ملازمت پر مجبور کیا جس کی وجہ سے انہیں گوڈا کے قدامت پسند ذات برہمنوں نے ہندو معاشرے سے نکال دیا۔ روپا سلطان کا چیف سکریٹری (دبیر خاص) بن گیا، جبکہ سناتن ریاستی وزیر محصول (ساکارا ملک) بن گیا۔ آسام کے شنکر دیو کی سوانح عمری میں بھی روپا گوسوامی کا ذکر ہے۔ شنکر چرتا (رام چرن ٹھاکر کے لکھے ہوئے) کے مطابق، روپا گوسوامی اور اس کی بیوی سنکر دیو سے ملے اور ان کے ساتھ سیتا کنڈ گئے۔ چیتنیا مہاپربھو روپا اور ان کے بھائیوں کے ساتھ پہلی ملاقات رامکیلی (موجودہ مالدہ، مغربی بنگال میں) کے رہائشی تھے اور یہیں، 1514 عیسوی میں، ان کی پہلی ملاقات چیتنیا مہاپربھو سے ہوئی۔ اس ملاقات نے ان کی زندگی بدل دی۔ ان سے ملنے کے بعد چیتنیا نے انہیں روپا، سناتن اور انوپما کے نام دیے۔ سناتن نے مہاپربھو کو مشورہ دیا، چیتنیا مہاپربھو کے ساتھ دوسری ملاقات ورنداون کا دورہ کرنے کے بعد، چیتنیا مقدس شہر پریاگ (اتر پردیش، ہندوستان میں جدید دور کے پریاگ راج) میں رکے۔ یہیں پر روپا اور انوپما ان سے دوسری بار ملے۔ دساسوامیدھا گھاٹ (دریائے گنگا کے کنارے ایک مشہور نہانے کا علاقہ) پر چیتنیا نے روپا گوسوامی کو ہدایات دیں اور گوڈیا ویشنو مت کے نظریے کی تمام پیچیدگیوں کی وضاحت کی۔ چیتنیا مہاپربھو نے روپا گوسوامی کو خاص طور پر دو کاموں کو انجام دینے کا حکم دیا تھا: ورنداون کے گمشدہ مقدس مقامات کو دوبارہ تلاش کرنا اور ان کا تحفظ کرنا، اور گوڈیا ویشنو الہیات کو لکھنا اور تبلیغ کرنا۔ اس کے بعد انہوں نے روپا گوسوامی کو ان احکامات پر عمل کرنے کے لیے ورنداون بھیجا۔ نمو مہاودانیایہ آیت سالانہ رتھ یاترا تہوار کے دوران روپا گوسوامی نے ایک صوفیانہ آیت لکھی جسے چیتنیا مہاپربھو نے ان سے اپنے انتہائی قریبی ساتھیوں کو پڑھنے کی درخواست کی۔ اس آیت کو سننے کے بعد، تمام جمع ویشنووں نے روپا گوسوامی کی ان کی شاندار کمپوزیشن کے لیے تعریف کی جو ناتھوں کے لیے گہری عقیدت سے بھری ہوئی تھی۔ اس کی وجہ سے، یہ اعلان کیا گیا کہ روپا گوسوامی چیتنیا مہاپربھو کی راس (الہی میلو) کی خفیہ تعلیمات کا مجسمہ ہے۔ اس وجہ سے، روپا گوسوامی کو گوڈیا ویشنو چیتنیا مہاپربھو کا سب سے بڑا پیروکار سمجھتے ہیں اور جو لوگ ان کے اصولوں کی سختی سے پیروی کرتے ہیں وہ روپانوگاس (روپ کے پیروکار) کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ ورنداون روپ اور سناتن اپنی بقیہ زندگی ورنداون میں رہے۔ ترک کرنے اور عقیدت کا ان کا مزاج مثالی تھا۔ روپا نے کرشن کی تفریحات سے وابستہ مختلف مقدس مقامات کو بے نقاب کیا اور گووند دیو کے مشہور دیوتا کو دوبارہ دریافت کیا، جسے اصل میں کرشن کے پڑپوتے مہاراجہ وجرانابھا نے نصب کیا تھا اور اس کی پوجا کی تھی۔ روپا اور سناتن کا ورنداون کے دیگر ویشنو سنتوں جیسے لوک ناتھ گوسوامی، بھوگربھ گوسوامی، گوپال بھٹ گوسوامی، رگھوناتھ بھٹ گوسوامی اور رگھوناتھ داس گوسوامی کے ساتھ گہرا تعلق تھا۔ کچھ ہی عرصے بعد، ان کے ساتھ ان کے بھتیجے جیو گوسوامی بھی شامل ہو گئے جنہیں روپا نے آغاز دیا تھا اور انہوں نے ذاتی طور پر گوڈیا ویشنو مت کے فلسفے کی تربیت دی تھی۔ روپا گوسوامی 1564 عیسوی میں اس دنیا سے رخصت ہوئے اور ان کی سمادھی (مقبرہ) ورنداون میں رادھا دامودر مندر کے صحن میں واقع ہے۔ گوڈیا ویشنو الہیات میں، روپا گوسوامی کو روپا منجوری کا اوتار سمجھا جاتا ہے، جو سب سے چھوٹی چرواہا لڑکی ہے جو للیتا کی رہنمائی میں ہمیشہ رادھا کرشن کی خدمت کرتی ہے۔ بھکتی-راسامرت-سندھو (الہی محبت کے امرت کا سمندر): بھکتی-راسامرت-سندھو کو گوڈیا ویشنو مت کی سب سے اہم کتابوں میں سے ایک سمجھا جا سکتا ہے۔ اس میں بھکتی کے نچلے درجے (عقیدے) سے لے کر اس کے بلند ترین درجے مہا بھاو (بھگوان کی محبت میں حتمی خوشی) تک کے درجات کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ اجولا نیلامنی (الہی محبت کا نیلم): یہ کام خاص طور پر مدھوریا راسا (الہی ازدواجی محبت) کے تصور کی وضاحت کرتا ہے۔ اجولا-نیلامنی کو بھکتی-راسمرتا-سندھو کا سیکوئل سمجھا جاتا ہے۔ لگھو بھاگوتمرتا (بھگوان کے بارے میں امرت کا خلاصہ): یہ سناتن گوسوامی کی کتاب برہت بھاگوتمرتا کا خلاصہ ہے۔ یہ کرشن اور ان کے اوتار کی اندرونی نوعیت کی وضاحت سے شروع ہوتا ہے اور اس کے بعد کرشن کے عقیدت مندوں سے متعلق ہے۔ وڈاگدھمادھو (1524) اور للت مادھو (1529): روپا نے اصل میں یہ دونوں ڈرامے 1516 میں ایک کے طور پر لکھنا شروع کیے تھے لیکن انہوں نے انہیں بالترتیب وکرم سموت 1581 (1524) اور ساکا دور 1451 (1529) میں دو الگ الگ ڈراموں کے طور پر مکمل کیا۔ کہا جاتا ہے کہ روپا کو دوارکا میں کرشن کی رانیوں میں سے ایک ستیہ بھاما کا خواب آیا تھا، جس نے اسے کتاب کو دو الگ الگ ڈراموں میں تقسیم کرنے کو کہا تھا۔ اس طرح، للت مادھو دوارکا میں کرشن کی تفریحات سے متعلق ہے، اور وڈاگ دھامادھو ورنداون میں کرشن کی تفریحات بیان کرتا ہے۔ استومالا (دعاؤں کا پھولوں کا ہار): یہ مختصر کاموں کا مجموعہ ہے، جن میں سے کچھ اکثر الگ الگ کتابوں کے طور پر شائع ہوتے ہیں۔ داناکیلیکومودی (کمل کی طرح ٹیکس جمع کرنے والی تفریحات) (1549): یہ بھانیکا (ایک ایکٹ والا ڈرامہ) ساکا دور 1471 (1549) میں لکھا گیا تھا اور کرشن اور ورنداون کے گوپی کے درمیان داناکیلی (ٹیکس جمع کرنے والی تفریح) بیان کرتا ہے۔ سری رادھا-کرشنا-گانودیش-دیپیکا (رادھا-کرشنا کے ساتھیوں کو دیکھنے کے لیے ایک چراغ) (1550): اس کتاب میں روپا گوسوامی نے رادھا اور کرشنا کے ساتھیوں کی فہرست دی ہے اور ان کی خصوصیات بیان کی ہیں۔ متھرا-مہتمیا (متھرا کی شان): یہ کتاب متھرا کی شان و شوکت بیان کرتی ہے، وراہا (وشنو کے سؤر کے اوتار) اور زمین کی دیوی کے درمیان گفتگو کی شکل میں۔ روپا گوسوامی مختلف ہندو صحیفوں کے بیانات کا حوالہ دیتے ہوئے عقیدت کی خدمت کے مختلف عمل کی وضاحت کرتی ہیں اور یہ ثابت کرتی ہیں کہ متھرا کسی کے تمام گنہگار رد عمل کو شکست دیتا ہے اور تقوی اور آزادی کا اعزاز دیتا ہے۔ ادھو-سندیسا (ادھو کی خبر): اس تصنیف میں روپا گوسوامی کرشن کے بھگوت پران کی کہانی بیان کرتے ہوئے اپنے دوست ادھو سے درخواست کرتے ہیں کہ وہ ورنداون جائیں اور اپنے دوستوں اور رشتہ داروں کو اس کے ساتھ ان کی تفریحات کی یاد دلا کر انہیں پرسکون کریں۔ ہمسا دوتم (ہنس میسنجر): یہ متن یہ کہانی بیان کرتا ہے کہ کس طرح رادھا کی پراعتماد للیتا، دوارکا میں کرشنا کے پاس ہنس کی شکل میں ایک میسنجر بھیجتی ہے۔ سری کرشنا-جنم-تیتھی-ودھی: یہ مختصر کام ایک پدھتی (رسمی پوجا پر دستی) ہے جس میں اگست/ستمبر میں ویشنووں کے ذریعے منائے جانے والے کرشنا کے یوم پیدائش، جنمستمی کے تہوار کے دوران کرشنا کے دیوتا کی پوجا کے عمل کی وضاحت کی گئی ہے۔ ناٹک-چندرکا (ڈراموں کا روشن چاند) یہ کتاب گوڈیا ویشنو ڈرامہ نگاری کے اصولوں کی وضاحت کرتی ہے۔ اپدیشمرتا (تعلیم کا امرت): اس مختصر کام میں کرشن کی عقیدت کے راستے پر خواہش مند افراد کو ہدایات کی گیارہ آیات شامل ہیں۔ اپدیشمرتا اصل میں استومالا کا ایک حصہ تھا۔ ۔