2010 Deganga riots
2010 کے دی گنگا فسادات 6 ستمبر 2010 کو مغربی بنگال، ہندوستان کے شمالی 24 پرگنہ کے دی گنگا میں ایک متنازعہ زمین پر مقامی مسلمان اور ہندو برادری کے درمیان ہوئے۔ تشدد اس پیر کی دیر شام شروع ہوا اور رات بھر اور اس کے بعد کے کئی دنوں تک جاری رہا۔ ضلعی پولیس، ریپڈ ایکشن فورس، نیم فوجی دستے سبھی مسائل کو حل کرنے میں ناکام رہے اور بالآخر ہندوستانی فوج کو تعینات کر دیا گیا۔ فوج نے ٹکی روڈ پر فلیگ مارچوں کا ایک سلسلہ منعقد کیا لیکن فوج کی موجودگی اور فوجداری ضابطہ اخلاق کی دفعہ 144 کے تحت ممنوعہ احکامات کے اعلان کے باوجود جمعرات تک اس سڑک سے متصل اندرونی دیہاتوں میں تشدد جاری رہا۔ فوجی کمانڈروں نے ریاستی حکومت کی منظوری پر اے ایف ایس پی اے نافذ کر دیا۔ پس منظر ڈی گنگا بھارت کے شمالی 24 پرگنہ ضلع میں ایک کمیونٹی ڈیولپمنٹ بلاک (سی ڈی بی) ہے۔ دی پاینیر اخبار کے مطابق فسادات کے وقت سی ڈی بی کی 69 فیصد سے زیادہ آبادی مسلمان تھی۔ یہ بشیرہاٹ پارلیمانی حلقے کا ایک حصہ ہے جو 30 سال سے زیادہ عرصے سے 2009 کے ہندوستانی عام انتخابات تک کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) (سی پی آئی (ایم)) کے زیر انتظام تھا۔ ان انتخابات میں یہ نشست ترنمول کانگریس کے حاجی نورل اسلام نے جیتی تھی۔ سی ڈی بی اس دوران پرسکون رہا جسے صحافی پارتھا داس گپتا نے "حالیہ تاریخ کے دو سب سے مشکل اوقات" کے طور پر بیان کیا، 1992 کا بابری مسجد کا واقعہ اور 2002 کے گجرات فسادات اس صورتحال میں سی پی آئی (ایم) نے تشدد پر قابو پانے کے لیے بہترین کام کیا۔ فسادات چٹل پالی گاؤں میں زمین کے تنازعہ سے متعلق فسادات کا فلیش پوائنٹ جو پہلے رانی رشمونی کی ملکیت تھا۔ اس پر ایک مسلم قبرستان اور ہندو عبادت کی جگہ بھی تھی جو کئی سالوں سے سالانہ درگا پوجا کی تقریبات کے لیے استعمال ہوتی رہی تھی۔ دونوں علاقے، جن کے قریب ایک پولیس اسٹیشن واقع تھا، ایک تنگ راستے سے الگ ہو گئے تھے اور مختلف خبروں میں دعوی کیا گیا تھا کہ مسلم برادری کے افراد نے 6 ستمبر 2010 کی صبح اس راستے کی کھدائی شروع کر دی تھی، یا وہاں دیوار بنا رہے تھے۔ ایسے دعوے کیے گئے کہ یہ کارروائی درگا پوجا کو ہونے سے روکنے کی کوشش تھی اور یہ کہ ہندو برادری قبرستان کی حدود میں ایک "عارضی ڈھانچہ" (ان کے مندر سے متصل ایک پنڈال) تعمیر کر رہی تھی۔ اس کی فوری وجہ ایک مقامی مسجد کی طرف سے لاؤڈ اسپیکر کے استعمال سے متعلق ناراضگی تھی: کولکتہ ہائی کورٹ اس وقت اس معاملے پر فیصلہ سنانے کے عمل میں تھی اور اس نے ایسا کرتے ہوئے اس کے استعمال کو روک دیا تھا، اور یہ عقیدہ تھا کہ حاجی نورل اسلام نے 2009 کے انتخابات میں ووٹ حاصل کر کے ان لوگوں کی حمایت کرنے کا وعدہ کیا تھا جو اس کے استعمال کے حق میں تھے۔ ہندو برادری کے ارکان نے 6 ستمبر کو کیے جانے والے کاموں پر اعتراض کیا۔ کچھ خبروں میں اشارہ کیا گیا کہ اعتراض کرنے والوں پر ایسا کرنے پر حملہ کیا گیا، جبکہ دیگر نے بتایا کہ حملے اس وقت شروع ہوئے جب پولیس نے مداخلت کی۔ پولیس کے ہتھکنڈوں میں لاٹھی چارج کا استعمال شامل تھا اور اس کے نتیجے میں تین یا چار مسلمانوں کی گرفتاری ہوئی۔ مسلم برادری نے پہلے سڑک بلاک کر کے اور پھر شام کو پولیس اسٹیشن پر احتجاج کرنے اور ممکنہ طور پر حراست میں موجود افراد کو رہا کرنے کے لیے ہجوم کے طور پر مارچ کر کے جوابی کارروائی کی۔ ہندوؤں کی دکانوں اور دیگر املاک کو لوٹ لیا گیا، جلایا گیا، نذر آتش کیا گیا اور تباہ کر دیا گیا، اسی طرح سڑک پر مختلف گاڑیاں تھیں، جن میں کچھ پولیس اور بسوں کی تھیں۔ دعوی کیا گیا کہ تقریبا 500 افراد پر مشتمل اس ہجوم کی قیادت حاجی نورل اسلام کر رہے تھے، حالانکہ رہنماؤں میں دیگر "مقامی ٹھگوں" اور سماج دشمن لوگوں کے نام بھی شامل تھے۔ پریشانیاں کدمباگاچی اور بیلیاگھاٹا کے قریبی علاقوں میں پھیل گئیں، اور دو ہندو مندروں کی بھی بے حرمتی کی گئی۔ خلل رات بھر اور منگل کی صبح تک جاری رہا۔ پولیس، جو ہجوم سے زیادہ تعداد میں تھی، کو ریپڈ ایکشن فورس (آر اے ایف) اور پھر کولکتہ سے نیم فوجی دستوں کے ذریعے بڑھایا گیا تھا کیونکہ زخمی ہونے والوں کی تعداد کم از کم 24 ہو گئی تھی۔ ضابطہ فوجداری کی دفعہ 144 کے تحت دستیاب اختیارات کا استعمال کرتے ہوئے کرفیو بھی نافذ کیا گیا تھا۔ آر اے ایف کے ساتھ، نیم فوجی دستوں نے بھی خود کو زیادہ تعداد میں پایا اور معاملات کو مکمل طور پر قابو کرنے میں ناکام رہے، مرکزی حکومت نے فوج کو بھیجا۔ اس فورس، جس کے بارے میں مختلف اطلاعات ہیں کہ وہ 200 اور 400 اہلکاروں پر مشتمل تھی، نے علاقے میں روٹ مارچ کیے۔ ایک نوجوان کی موت سے تشدد مزید بڑھ گیا جسے ایک فسادیوں نے گولی مار دی تھی۔ اگرچہ ترنمول پارٹی نے فسادات کو حل کرنے کے لیے ہونے والے اجلاسوں میں حصہ لینے سے انکار کر دیا تھا، حاجی نورل اسلام نے ان دعوؤں کی تردید کی کہ ان کی پارٹی کے ارکان فسادیوں کی حفاظت کر رہے تھے اور وضاحت کی کہ وہ اس کے بجائے ملوث افراد کو پرسکون کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ بدھ کی صبح، 8 ستمبر کو تشدد جاری رہا، جس میں ایک واقعہ رام ناتھ پور اور کھیجرڈنگا کے ہجوم نے ضلع سے گزرنے والی ٹکی روڈ سے دور سلیمپوکر اور ہسپتال کے علاقے میں گھروں پر حملہ کیا۔ انہوں نے 23 گھروں میں توڑ پھوڑ کی، جس کی وجہ سے ان کے متاثرین نے قریبی کارتک پور میں پناہ لی۔ آرمڈ فورسز اسپیشل پاورز ایکٹ نافذ کیا گیا۔ چھوٹے ہتھیار اور آنسو گیس کا استعمال کیا گیا۔ بہر حال، ریاستی حکام نے دعوی کیا کہ صورتحال بتدریج قابو میں آ رہی ہے اور انہوں نے جائیداد کھونے والوں کے لیے معاوضے کی اسکیم کا اعلان کیا۔ جمعہ 10 ستمبر کو شائع ہونے والی ایک بعد کی خبر میں بتایا گیا کہ فسادات کے کئی دنوں کے دوران کم از کم 250 دکانیں لوٹ لی گئیں، جبکہ 50 مکانات کو جلا دیا گیا اور 5 مندروں کی بے حرمتی کی گئی۔ ہجوم نے ہائی کورٹ کے حکم کی خلاف ورزی کرتے ہوئے ڈی گنگا مارکیٹ کے قریب مسجد پر لاؤڈ اسپیکر بھی لہرایا تھا۔ بکھرے ہوئے واقعات جمعرات تک جاری رہے لیکن جمعہ تک پرسکون ہو گئے تھے۔ فوج اور قانون نافذ کرنے والے مختلف ادارے اپنی جگہ پر موجود رہے جب کہ سنیچر 11 ستمبر کو مسلم تہوار عید منائی گئی، اس وقت تک ترنمول کانگریس اور سی پی آئی (ایم) نے 13 ستمبر کو امن اجلاس کے اپنے منصوبوں کا اعلان کر دیا تھا جس میں مختلف مذہبی رہنما شامل ہوں گے۔ دونوں جماعتوں نے دعوی کیا کہ پریشانی پیدا کرنے والے دوسرے دیہاتوں سے علاقے میں آئے تھے۔ اے ایف ایس پی اے کی تجدید نہیں کی گئی اور دفعہ 144 کے ساتھ ختم کر دیا گیا جب کہ فوج ہفتہ کو اپنی بیرکوں میں واپس لوٹ گئی۔ فسادات میں کل تین افراد ہلاک ہوئے جن میں سے سبھی کا تعلق مسلم برادری سے تھا۔ فسادات کے دوران اور اس کے بعد دائیں بازو کی جماعت کی طرف سے زبردست پروپیگنڈا کیا گیا۔ آزاد تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ باہر کے لوگ، زیادہ تر ٹھاکر نگر اور چندپارہ کے دائیں بازو کے ارکان فسادات میں اضافے کے مرکزی مجرم تھے۔ اقلیتی برادری پر الزام تراشی کے لیے پروپیگنڈا کی بڑی مشینری کا استعمال کیا گیا۔ اس کے بعد 9 ستمبر کو بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے رہنماؤں کے ایک وفد نے علاقوں کا دورہ کیا اور اگلے دن بی جے پی نے ہجوم کو فرقہ وارانہ جنون میں بھڑکانے پر حاجی نورل اسلام کی گرفتاری کا مطالبہ کیا۔ اس کے خلاف فرسٹ انفارمیشن رپورٹ درج کی گئی تھی۔ اس کے بعد راشٹریہ سویم سیوک سنگھ کے ایک سابق رکن تپن گھوش کی قیادت میں ایک ہندو وکالت گروپ ہندو سمہاٹی (ایچ ایس) نے دعوی کیا کہ ہندو خواتین پر حملے، تشدد اور دیگر مظالم ہوئے ہیں۔ ہندوؤں کی ایک بین الاقوامی تنظیم وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) نے بھی خطاطی اور دیگر شواہد کی بنیاد پر مقامی حکام کے ساتھ یہ مسئلہ اٹھایا کہ فسادات کی منصوبہ بندی سی پی آئی (ایم) نے ایک ایسے علاقے میں ووٹ حاصل کرنے کے ارادے سے کی تھی جہاں حالیہ برسوں میں مسلم برادری اکثریت کی حیثیت حاصل کر چکی تھی اور دائیں بازو کی سخت گیر اسلامی جماعتوں کی طرف بڑھ رہی تھی اور بائیں بازو کی جماعتوں سے دور تھی۔ دوسرے سیاست دانوں کی طرح، حاجی نورل اسلام بھی ہندو نوجوان کی موت کی کوئی وضاحت پیش نہیں کر سکے، جو اپنے آبائی گاؤں فالتی سے اس علاقے میں داخل ہوا تھا اور جس کے خاندان کو عام طور پر واقعات کے نتیجے میں دور رکھا جا رہا تھا۔ انہوں نے اپنے خلاف کیے گئے دعووں کو چیلنج کرتے ہوئے کہا کہ اکتوبر 2010 میں نیشنل ہیومن رائٹس کمیشن آف انڈیا، جو ایک خود مختار قانونی ادارہ ہے، نے مبینہ طور پر آل انڈیا لیگل ایڈ فورم کی طرف سے دائر شکایت کے جواب میں مغربی بنگال کی حکومت سے فسادات کے بارے میں معلومات فراہم کرنے کی درخواست کی تھی، جو اس واقعے پر پولیس کے ردعمل کے بارے میں فکر مند تھے۔ ۔