Chhayavad
چھایاواڈ (چھایاواڈ) (انگریزی میں "رومانٹک ازم" کے طور پر تخمینہ لگایا گیا، لفظی طور پر "شیڈڈ") ہندی ادب میں نو رومانٹک ازم کے دور سے مراد ہے، خاص طور پر ہندی شاعری، 1922-1938، اور رومانٹک اور ہیومنسٹ مواد میں اضافے سے نشان زد ہوا۔ چھایاواڈ خود اور ذاتی اظہار کے ایک نئے احساس سے نشان زد ہوا، جو اس وقت کی تحریروں میں نظر آتا تھا۔ یہ محبت اور فطرت کے موضوعات کی طرف جھکاؤ رکھنے کے ساتھ ساتھ صوفیانہ کی ایک نئی شکل میں ہندوستانی روایت کے انفرادیت پسندانہ دوبارہ استعمال کے لیے جانا جاتا ہے، جس کا اظہار ایک ساپیکش آواز کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ چھایاواڈ یوگ کا دور 1918 سے 1937 تک کا ہے۔ اس سے پہلے بھارتیندو یوگ (1868-1900) اور دویدی یوگ (1900-1918) تھا اور اس کے بعد 1937 سے عصری دور آیا۔ چھایاواڈ 1930 کی دہائی کے آخری نصف تک جاری رہا، جب جدید ہندی شاعری کے سنہری دور کی جگہ آہستہ آہستہ بڑھتی ہوئی قوم پرست جوش و خروش سے متاثر سماجی تدریسی عمل نے لے لی۔ اس دور کے بعد کے کچھ شاعروں، جیسے دنکر، مہادیوی اور بچن نے اپنی شاعری میں قوم پرست اور سماجی تنقید کو شامل کیا۔ قابل ذکر مصنفین جے شنکر پرساد، سوریا کانت ترپاٹھی 'نرالا'، سمیترانند پنت اور مہادیوی ورما کو ہندی ادب کے چھایا واڑی مکتب کے چار ستون سمجھے جاتے ہیں۔ اس ادبی تحریک کی دیگر اہم شخصیات رام دھاری سنگھ 'دنکر'، ہری ونش رائے بچن، مکھن لال چترویدی اور پنڈت نریندر شرما تھیں۔ ہری ونش رائے بچن بعد میں اپنے کیریئر میں چھیاواڈ پر حد سے زیادہ تنقید کرنے لگے اور رہسیواڈ، پرگٹیواڈ اور ہالاواد جیسی دیگر صنفوں سے وابستہ تھے۔ قابل ذکر کام جے شنکر پرساد کی کامانی (1936) کو اس اسکول کا ایک اہم کام سمجھا جاتا ہے، اس کے بعد مہادیوی ورما کی نہار (مسٹ، 1930) اور ہری ونش رائے بچن کی مدھوشالا (1935) ہے۔ چھیاواڈ پر تنقید ابتدائی طور پر، چھیاواڈ کو قارئین اور ناقدین نے یکساں طور پر خوب سراہا۔ تاہم، بعد کے اسکالرز نے چھایاود پر آرائشی زبان کے ضرورت سے زیادہ استعمال، عصری سماجی اور معاشی بدحالی سے الگ رومانٹک ازم، اور میٹر اور شاعری پر سخت اصول طے کرنے پر تنقید کی ہے۔ ۔