Savitri and Satyavan
ساوتری (ساوتری) اور ستیہ ون (ستیہ ون) ہندو مت کا ایک افسانوی جوڑا ہے۔ ساوتری ایک شہزادی ہے جو ستیان نامی ایک جلاوطن شہزادے سے شادی کرتی ہے، جس کے جلد مرنے کی پیشن گوئی کی جاتی ہے۔ وہ اپنے شوہر کو موت کے دیوتا یاما سے بچاتی ہے، اور دیوتا کو اس کی زندگی بحال کرنے پر آمادہ کرتی ہے۔ ساوتری اور ستیہون کی کہانی کا سب سے قدیم معروف ورژن مہابھارت کے وانا پروا (جنگل کی کتاب) میں پایا جاتا ہے۔ یہ کہانی مہابھارت میں ایک کثیر الجہتی داستان کے طور پر پیش کی گئی ہے جیسا کہ رشی مارکنڈے نے بتایا ہے۔ جب یودھیشتر مارکنڈے سے پوچھتا ہے کہ کیا کبھی کوئی ایسی عورت رہی ہے جس کی عقیدت دروپدی سے ملتی جلتی ہو، تو مارکنڈے اس کہانی کو بیان کرتے ہوئے جواب دیتے ہیں۔ روایت ہے کہ مدرا سلطنت کے بے اولاد بادشاہ اشواپتی نے اٹھارہ سال تک تپسیا کی اور برہما کی بیوی ساوتری کو راضی کرنے کے لیے ایک لاکھ قربانیاں پیش کیں۔ خوش ہو کر دیوی ساوتری اس کے سامنے نمودار ہوئی اور اس سے کہا کہ وہ ایک نعمت کا انتخاب کرے۔ اشواپتی نے اپنے خاندانی سلسلے کو بڑھانے کے لیے بہت سے بیٹے ہونے کا انعام مانگا۔ تاہم، دیوی نے اسے مطلع کیا کہ اس کے بجائے اسے ایک بیٹی نصیب ہوگی۔ کچھ عرصے بعد، بادشاہ کی پہلی ملکہ، مالوا کی شہزادی حاملہ ہو گئی، اور اس نے ایک لڑکی کو جنم دیا۔ دیوی کے اعزاز میں اس کے والد نے اس کا نام ساوتری رکھا تھا۔ ساوتری ایک خوبصورت عورت بن گئی، جو اتنی توانائی سے بھری ہوئی تھی کہ اسے اکثر آسمانی لڑکی سمجھا جاتا تھا۔ کسی مرد نے شادی میں اس کا ہاتھ مانگنے کی ہمت نہیں کی۔ ایک مبارک دن پر، جب اس نے اپنا احترام پیش کیا، اس کے والد نے اسے اپنے طور پر مناسب خصوصیات والے شوہر کا انتخاب کرنے کو کہا۔ وزرا کے ساتھ، اس نے اپنے سنہری رتھ پر سوار ہو کر متعدد پناہ گاہوں اور جنگلات کا دورہ کیا۔ مدرا واپس آنے پر، ساوتری نے اپنے والد کو سنت دیوتا، نارد کے ساتھ بیٹھے پایا۔ اس نے اپنے والد کو بتایا کہ اس نے ستوان نامی ایک جلاوطن شہزادے کو اپنے شوہر کے طور پر منتخب کیا ہے، جو شالوا سلطنت کے دیمتسین نامی ایک نابینا بادشاہ کا بیٹا ہے۔ دیمتسینا کو ایک دشمن نے اس کی سلطنت سے نکال دیا تھا اور وہ اپنی بیوی اور بیٹے کے ساتھ جنگل میں رہنے والے کی حیثیت سے جلاوطنی کی زندگی گزار رہا تھا۔ نارد نے رائے دی کہ ساوتری نے ایک غلط انتخاب کیا تھا: اگرچہ وہ ذہین، راستباز، فراخ دل اور خوبصورت تھا، لیکن ستیان کا اس دن سے ایک سال بعد مرنا واجب تھا۔ دوسرے شوہر کا انتخاب کرنے کی اپنے والد کی التجا کے جواب میں، ساوتری نے اصرار کیا کہ اس نے اپنا ذہن بنا لیا ہے۔ جب نارد نے ساوتری کے فیصلے سے اپنی رضامندی ظاہر کی تو اشواپتی نے اپنی بیٹی کے انتخاب پر رضامندی ظاہر کی۔ اشواپتی اور ساوتری شادی کی پیشکش کرنے کے لیے جنگل میں دیمتسینا اور ستیان کے پاس گئے، جسے خوشی سے قبول کر لیا گیا۔ ساوتری اور ستیان کی جلد ہی شادی ہو گئی۔ شادی کے فورا بعد، ساوتری نے اپنے زیورات پھینک دیے اور ایک راہب کا چھال اور سرخ لباس اپنایا، اور اپنے نئے سسر اور شوہر کی مکمل اطاعت اور احترام کے ساتھ زندگی گزاری۔ اپنی خوشی کے باوجود، وہ نارد کے الفاظ پر غور کرنے سے باز نہیں آسکی۔ ستیان کی مقررہ موت سے تین دن پہلے، ساوتری نے روزہ رکھنے کا عہد کرنا شروع کیا اور دن رات کھڑی رہی۔ اس کے سسر کو خدشہ تھا کہ اس نے بہت سخت طرز عمل اختیار کر لیا ہے، لیکن ساوتری نے جواب دیا کہ اس نے ان کفایت شعاریوں کو انجام دینے کی قسم کھائی ہے، جس پر دیمتسینا نے اس کی حمایت کی پیش کش کی۔ اپنے شوہر کی پیش گوئی شدہ موت کے دن، ساوتری نے اپنے عہد کو مکمل کرتے ہوئے آگ کو نذرانہ پیش کیا اور برہمنوں کو خراج عقیدت پیش کیا۔ وہ ستیان کے ساتھ اس وقت شامل ہوئی جب وہ لکڑی کاٹنے گیا۔ محنت کی وجہ سے تھکتے ہوئے، اس نے اپنی بیوی کو سونے کی خواہش کا اظہار کیا، جس نے اپنا سر اس کی گود میں رکھ دیا۔ یام، موت کا دیوتا، ذاتی طور پر ستیہون کی روح کو اپنے پھندے سے جمع کرنے آیا۔ پریشان ہو کر، ساوتری نے یام کا پیچھا کیا جب وہ اپنے شوہر کی روح کو اٹھا کر لے گیا۔ جب اس نے اسے پیچھے مڑنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی تو اس نے لگاتار کئی تعریفیں پیش کیں۔ سب سے پہلے، اس نے دھرم کی پابندی کی اہمیت پر تبادلہ خیال کیا، اس کے بعد نیک لوگوں کے ساتھ وابستگی، ہمدردی کی راستبازی، نیک لوگوں کی وشوسنییتا، اور آخر میں نیک لوگوں کے طرز عمل پر تبادلہ خیال کیا۔ ہر عبادت سے متاثر ہو کر، یاما نے اس کے الفاظ کے مواد اور لغت دونوں کی تعریف کی اور اسے ستیہ ون کی زندگی کے علاوہ اس کی پسند کا کوئی بھی تحفہ دینے کی پیشکش کی۔ سب سے پہلے، ساوتری نے کہا کہ اس کے سسر کی بینائی بحال ہو جائے، اور پھر اس نے کہا کہ اس کی سلطنت اسے واپس کر دی جائے۔ دونوں عطا کیے جاتے ہیں۔ اس کے بعد، اس نے یام سے پوچھا کہ وہ ایک سو بیٹوں کی ماں ہے، جس کا باپ ستیان ہے۔ یاما نے اس کی درخواست کے دوسرے حصے کو چھوڑ کر جزوی طور پر یہ نعمت عطا کی۔ آخر کار، اس کی اگلی عبادت سننے کے بعد ایک نعمت پیش کرتے ہوئے، اس نے "سوائے ستوان کی زندگی کے" کے جملے کو خارج کر دیا۔ ساوتری نے فوری طور پر ستوان کو دوبارہ زندہ کرنے کے لیے کہا۔ یاما نے ستیان کو زندگی عطا کی اور دونوں کو لمبی عمر عطا کی۔ ستیان ہلچل مچا کر ہوش میں آگیا اور اپنی بیوی کے ساتھ اپنے والدین کے پاس واپس چلا گیا۔ دریں اثنا، ان کے گھر پر، ساوتری اور ستیان کے واپس آنے سے پہلے دیمتسینا نے اپنی بینائی دوبارہ حاصل کر لی۔ ساوتری نے اپنے سسر، شوہر اور جمع ہونے والے سنیاسیوں کے ساتھ پیش آنے والے واقعات کو بیان کیا۔ جیسے ہی انہوں نے اس کی تعریف کی، دیومتسین کے وزیر اس کے غاصب کی موت کی خبر لے کر پہنچے۔ خوشی سے بادشاہ اور اس کا وفد مدرا لوٹ آیا۔ مقبول ثقافت میں بہار، جھارکھنڈ اور اڈیشہ میں شادی شدہ خواتین ہر سال جیستھا کے مہینے میں اماوسیا (نئے چاند) کے دن ساوتری براتا مناتی ہیں۔ یہ ان کے شوہروں کی بھلائی اور لمبی عمر کے لیے کیا جاتا ہے۔ اوڈیا زبان میں ساوتری براتا کتھا کے عنوان سے ایک مقالہ خواتین پوجا کرتے ہوئے پڑھتی ہیں۔ مغربی ہندوستان میں، مقدس دن مہینے کی پورنیما (پورے چاند) کو واٹ پورنیما کے طور پر منایا جاتا ہے۔ ہندوستان میں بہت سی خواتین کا نام "ساوتری" رکھا جاتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ساوتری کو تمل مہینے پنگونی کے پہلے دن اپنا شوہر واپس مل گیا۔ یہ دن تمل ناڈو میں کراڈیان نونبو کے طور پر منایا جاتا ہے۔ اس دن شادی شدہ خواتین اور نوجوان لڑکیاں پیلے رنگ کے لباس پہنتی ہیں اور اپنے شوہروں کی لمبی عمر کے لیے ہندو دیوی سے دعا کرتی ہیں۔ لڑکیاں یہ عمل بہت کم عمر میں شروع کر دیتی ہیں۔ وہ اس دن ایک سال کی عمر سے ہی پیلا لباس پہنتی ہیں تاکہ انہیں مستقبل میں ایک اچھا شوہر مل جائے۔ 1950 اور 1951 میں سری اربندو نے اپنی مہاکاوی نظم کو خالی نظم میں "ساوتری: ایک لیجنڈ اور ایک علامت" کے عنوان سے شائع کیا۔ انگلینڈ میں، گستاو ہولسٹ نے 1916 میں ایک ایکٹ میں ایک چیمبر اوپیرا ترتیب دیا، اس کہانی پر مبنی ان کا اوپس 25، جس کا نام ساوتری تھا۔ نئے دور کے گروپ 2002 نے 1995 میں ساوتری اور ستیان کی کہانی سے متاثر ایک البم جاری کیا۔ فلمیں اور ٹیلی ویژن ساوتری/ستیہ ون کی کہانی کے تقریبا چونتیس فلمی ورژن ہندوستان میں تیار کیے گئے ہیں۔ ابتدائی میں سے ایک ہندوستانی خاموش فلم، ستیہ ون ساوتری (1914) ہے جس کی ہدایت کاری دادا صاحب پھالکے نے کی ہے۔ خاموش دور کی دیگر فلموں میں وی پی دیوکر کی ناکام ساوتری (1912)، اے پی کرندیکر اور شری ناتھ پٹنکر، کانجی بھائی راٹھوڈ کی سکنیا ساوتری (1922)، بابوراؤ پینٹر کی ستی ساوتری (1927)، بڈکر کی ستی ساوتری (1931) شامل ہیں۔ 1923 کا ورژن، ساوتری جسے ستیان ساوتری بھی کہا جاتا ہے، ایک اطالوی مشترکہ پروڈکشن تھی جس کی ہدایت کاری جارجیو مانینی اور جے جے مڈن نے کی تھی، جسے مڈن تھیٹرز لمیٹڈ اور سینز نے پروڈیوس کیا تھا۔ ستی ساوتری (1932)، ایک صوتی فلم، جسے چندولال شاہ نے ہندی/گجراتی میں ریلیز کیا تھا اور یہ دوسری بولتی گجراتی فلم تھی۔ ساوتری (1933) ایسٹ انڈیا فلم کمپنی کی تیار کردہ پہلی فلم تھی۔ سی پلیا کی ہدایت کاری میں بننے والی اس فلم کو وینس فلم فیسٹیول میں اعزازی سرٹیفکیٹ ملا۔ بھلجی پینڈھرکر نے ساوتری (1936) کو مراٹھی میں ریلیز کیا۔ 1937 میں، ساوتری کو ہندی میں پیش کیا گیا تھا جس کی ہدایت کاری فرانز اوسٹن نے کی تھی۔ ستیہ وان ساوتری (1933)، وائی وی راؤ کی ساوتری (1941) بھی ہندوستان میں برطانوی حکومت کے دوران بنائی گئی تھیں۔ اس کہانی پر مبنی بہت سی فلمیں آزادی کے بعد (خاص طور پر جنوبی ہندوستان میں) بنائی گئیں اور ان میں شامل تھیں: 1957، 1977 اور 1981 میں کہانی کے تیلگو زبان کے فلمی ورژن۔ ستیان ساوتری (1948)، رامنیک ویدیا کی مہاستی ساوتری (1955)، فنی مجومدار کی ساوتری (1961)، دنیش راول کی ستیان ساوتری (1963)، شانتی لال سونی کی ستی ساوتری (1964)، پی آر کونڈینیا کی ستی ساوتری (1965)، چندرکانت کی مہاستی ساوتری (1973)، پی جی وشوامبھران کی ستیان ساوتری (1977)، ٹی ایس رنگا کی ساوتری (1978)، گریش مانوکانت کی ستی ساوتری (1982)، مرلی دھر کپڑی کی ساوتری (1983)، مہا ستی ساوتری (1983)۔ تامل زبان کی فلمیں ڈاکٹر ساوتری (1955) اور روجا (1992) ساوتری اور ستوان کی کہانی کی عصری موافقت ہیں۔ ساوتری-ایک پریم کہانی، ایک ہندوستانی ٹیلی ویژن سیریز جو 2013 میں لائف اوکے پر نشر ہوئی تھی، اس کہانی کی جدید موافقت ہے۔ پون سدینی کی ساوتری اور پرم گل کی واریر ساوتری (2016) کہانی کی جدید دور کی موافقت ہیں۔ مؤخر الذکر 21 ویں صدی کی عورت کے طور پر ساوتری کی تصویر کشی کے لیے متنازعہ تھا۔ ستیہ وان ساوتری 2022 کی ایک بڑے بجٹ کی مراٹھی ٹی وی سیریز ہے جو اس کہانی پر مبنی زی مراٹھی پر نشر ہوتی ہے۔ ۔