Saranathan temple
جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو میں کمباکونم کے مضافات میں واقع ایک گاؤں تھروچیرائی میں واقع سرناتھن مندر ہندو دیوتا وشنو کے لیے وقف ہے۔ مندر کو نالائرا دیویا پربندھم میں جلال دیا گیا ہے، جو 6 ویں-9 ویں صدی عیسوی سے الور سنتوں کا ابتدائی قرون وسطی کا تامل کینن ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیساموں میں سے ایک ہے، جس کی پوجا سرناتھن کے طور پر اور اس کی بیوی لکشمی کی سرنائکی کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ سرناتھن دریا کی دیوی کاویری کے لیے نمودار ہوا، جس نے اس جگہ پر تپسیا کی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مندر قرون وسطی کے چولوں، وجے نگر سلطنت اور مدورائی نایکوں کے مختلف اوقات میں تعاون کے ساتھ اہم قدیم دور کا ہے۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو اس کے تمام مزارات اور پانی کے چار میں سے تین اجسام کو گھیرے ہوئے ہے۔ راجگوپورم، مندر کا گیٹ وے ٹاور پانچ درجے کا ہے اور اس کی اونچائی 3.5 میٹر ہے۔ یہ مندر منفرد ہے جہاں صدر دیوتا وشنو کی پانچ بیویاں ہیں۔ اس میں دریائے کاویری کے لیے وقف ایک مزار بھی ہے، جو تمام وشنو مندروں میں ایک منفرد خصوصیت ہے۔ مانا جاتا ہے کہ سرناتھن دیوی کاویری، رشی مارکنڈیا اور ہندو دیوتا اندرا کے سامنے نمودار ہوئے تھے۔ مندر میں چھ روزانہ کی رسومات اور تین سالانہ تہوار منعقد کیے جاتے ہیں، جن میں سے تمل مہینے چترائی (مارچ-اپریل) کے دوران منایا جانے والا رتھ تہوار سب سے نمایاں ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ہندو داستانوں کے مطابق، جب دنیا کو تباہ کرنے اور یوگ کو ختم کرنے کا وقت آیا تو خالق دیوتا برہما پریشان تھے۔ اس نے وشنو سے التجا کی کہ وہ اسے سریشٹی (تخلیق) اور تمام ویدوں (صحیفوں) کو محفوظ رکھنے کے لیے ضروری اوزار رکھنے کا ایک طریقہ بتائے۔ وشنو نے انہیں مٹی کے ایک مضبوط برتن میں ڈالنے کا حکم دیا۔ ہر جگہ سے مٹی آزمانے کے بعد، برہما نے آخر کار تھروچیرائی سے لی گئی ریت سے ایک برتن بنایا اور تمام ویدوں اور تخلیق کے لیے تمام ضروری آلات کو بچایا۔ مہاپرالیا (تحلیل) کے بعد تمام جانداروں کے نجات دہندہ کے کردار کی وجہ سے اس جگہ کو "سارا شیترم" کہا جاتا ہے۔ تمام ندیاں برہما کے پاس یہ جاننے کے لیے پہنچیں کہ ان میں سب سے بہتر کون ہے۔ انہوں نے کہا کہ وامن اوتار کے دوران وشنو ایک بونے کے طور پر نمودار ہوئے اور بعد میں بادشاہ مہابلی کے لیے تریوکرما بن گئے۔ اس نے اپنا تیسرا پاؤں راکشس بادشاہ پر رکھا اور اس میں اپنا پاؤں رکھ کر دریائے گنگا (گنگا) کو صاف کیا۔ بیان کی بنیاد پر برہما نے حوالہ دیا کہ گنگا تمام دریاؤں میں سب سے مقدس تھی۔ دیوی کاویری چاہتی تھی کہ اس کی حیثیت گنگا کے برابر ہو اور اس نے سخت تپسیا کی۔ اس کی عقیدت کو جانچنے کے لیے وشنو اس کے سامنے ایک بچے کی شکل میں نمودار ہوئے۔ نام ظاہر نہ کرنے کا احساس کرتے ہوئے کاویری نے بچے کے ساتھ دیکھ بھال اور ماں کی عقیدت کے ساتھ سلوک کیا۔ وشنو اس کی عقیدت سے خوش ہوئے اور اپنے تمام دس اوتار اس کے سامنے ظاہر کیے اور اسے سارہ کھیترم جانے اور سارہ پشکرانی میں مقدس ڈبکی لگانے کو کہا۔ اس نے اسے یہ نعمت بھی عطا کی کہ تولا مہینے (اکتوبر-نومبر) کے دوران اسے گنگا سے برتر سمجھا جائے گا۔ مندر میں چول پراکیسری ورمن (906-946 AD) اور ماداوی پلم کے باب صاحب (1728-38) کے دور کے دو نوشتہ جات موجود ہیں جو مندر کو مختلف گرانٹ کی نشاندہی کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مندر قرون وسطی کے چولوں، وجے نگر سلطنت اور مدورائی نایکوں کے مختلف اوقات میں تعاون کے ساتھ اہم قدیم دور کا ہے۔ چول دور کی کچھ تصاویر کا تاج خطے میں بدھ مت کی روایت کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ سیتا کی دھات کی تصویر کو 9 ویں-10 ویں صدی کے دوران چول آرٹ کی ایک بہترین مثال سمجھا جاتا ہے۔ تنجور میں وجے نگر سلطنت کے زوال کے بعد، تنجور پر حکومت کرنے والی الگیا مناوالا نائکر نے منارکوڈی میں راجگوپال سوامی کے لیے ایک مندر تعمیر کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس نے اس کام کے لیے اپنے وزیر نرسا بوپالن کو مقرر کیا۔ اسے ہر ممکن جگہ سے بلیک اسٹون لینا تھا۔ یہ وزیر تھروچیرائی کے سرناتھ پیرومل کا بہت بڑا پرستار تھا اور اس کے لیے بھی ایک مندر تعمیر کرنا چاہتا تھا۔ لہذا اس نے اپنے آدمیوں کو حکم دیا کہ وہ تھروچیرائی سے گزرنے والی ہر گاڑی سے ایک پتھر اتاریں۔ بادشاہ کے ایک جاسوس نے اسے پکڑ لیا اور بادشاہ کو اطلاع دی۔ غصے میں بادشاہ معائنہ کرنے آیا۔ لیکن اس سے پہلے کہ راتوں رات نرسا بوپالن نے یہ مندر تعمیر کیا اور بادشاہ کو خوش کرنے کے لیے اس نے راجگوپال سوامی کے لیے ایک مزار شامل کیا۔ اس کا منصوبہ کام کر گیا اور وہ بادشاہ کے غصے سے بچ گیا جس کے بعد بادشاہ نے اسے اپنے پیسوں سے مندر مکمل کرنے کا حکم دیا۔ فن تعمیر مندر لمبا اور چوڑا ہے۔ مندر کے سامنے اسی طول و عرض کے ساتھ ایک مندر کا ٹینک ہے۔ پانچ درجے کا گوپورم (مندر کا مینار) لمبا ہے اور مندر کے ارد گرد بڑی کمپاؤنڈ دیوار کو چھیدتا ہے۔ ایک دوسرا گوپورم ہے جو تین منزلہ ہے اور یہ مقدس مقام کے ارد گرد پہلے احاطے میں واقع ہے۔ صدر دیوتا، سرنتھا کی کھڑی کرنسی میں ایک اونچی تصویر ہے۔ مقدس مقام میں کاویری اور رشی مارکنڈے کی پتھر کی تصاویر رکھی گئی ہیں۔ تہوار کے دیوتا کے ساتھ بھو دیوی، سری دیوی اور نیل دیوی ہیں۔ سنتھان کرشن اور سیلور کی ایک چھوٹی سی مورتی بھی مقدس مقام میں رکھی گئی ہے۔ سرناتھ کی بیوی سرنائکی تھائر کا مزار مقدس مقام سے متصل واقع ہے۔ تھائر میں مرکزی بت اور تہوار کی تصویر دونوں کی تصویر بیٹھی ہوئی کرنسی میں دکھائی گئی ہے۔ دوسرے احاطے میں ایک کلیان ہال ہے، جہاں راجگوپلاسسوامی کا ایک مزار ہے۔ رکمنی اور ستیہ بھاما کی تصاویر بھی اسی مزار میں رکھی گئی ہیں۔ مزار کے سامنے، تھرووین کٹامودیام کا مزار واقع ہے۔ مندر میں رام، نرشیما، کلیمردھن، بالا سرناتھ، سینا مدالیار، رامانوج، پلئی لوکاچاریہ، الوار اور مناوالا ممونیگل کے الگ الگ مزارات ہیں۔ دریائے موڈیکونڈن مندر کے مغرب سے اور دریائے کڈاموروٹی جنوب سے بہتا ہے۔ مندر کے تالاب کے مغربی سرے سے ہنومان اور شمال مشرقی طرف سے ونےکا کا ایک مزار ہے۔ دیوی کاویری ماں کی حالت میں ایک بچے کے ساتھ اپنی گود میں نظر آتی ہے۔ یہ مندر ان چند جگہوں میں سے ایک ہے جہاں اس دیوتا کے لیے ایک الگ مزار ہے۔ تہوار اور مذہبی رسومات مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ پنچ راترا اگما کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر وشنو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق بھی وشنو برادری سے ہے، جو ایک برہمن ذیلی ذات ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں: صبح 7 بجے اشتھکلم، صبح 8 بجے کلاسنتی، دوپہر 6 بجے اچکلم، شام 6 بجے سائرکشائی، شام 7 بجے ایرانڈمکلم اور شام 1 بجے اردھا جم۔ ہر رسم کے تین مراحل ہوتے ہیں: سرناتھ پیرومل اور سرنیاگی دونوں کے لیے النگارام (سجاوٹ)، نیویتھنم (کھانے کی پیش کش) اور دیپا اردانائی (لیمپ لہرانا)۔ عبادت کے آخری مرحلے کے دوران، ناداسورم (پائپ کا آلہ) اور تاویل (ٹکرانے کا آلہ) بجایا جاتا ہے، ویدوں (مقدس متن) میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں، اور پرستار مندر کے مستول کے سامنے جھکتے ہیں۔ مندر میں ہفتہ وار، ماہانہ اور پندرہ روزہ رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ بڑا تہوار، بارہ روزہ برہموتسوم تامل مہینے تھائی (جنوری-فروری) کے دوران منایا جاتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ صرف اس مہینے کے پشیا ستارے کے مبارک دن ہی وشنو کاویری عطا کرنے کے لیے ویکنتم سے زمین پر اترے تھے۔ راٹھوتسوم، مندر کی گاڑی تہوار کے نویں دن کھینچی جاتی ہے۔ دیگر ویشنو تہوار جیسے کرشنا جنم اشٹمی، کارتی گائے، تامل نیا سال، مارگزی دس روزہ تہوار، سنکرانتی، پنگونی اتیرام اور روہنی اتسوم منائے جاتے ہیں۔ مذہبی اہمیت مندر کو نالائرا دیویا پربندھم، 7 ویں-9 ویں صدی کے سری ویشنو کینن، میں گیارہ تمثیلوں میں تھرومنگائی الور کے ذریعہ احترام کیا جاتا ہے۔ مندر کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے جس کا ذکر تالیف میں کیا گیا ہے۔ انہوں نے سرناتھ کے عقیدت مندوں کا ذکر کیا ہے جو نارائن میں گہرائی سے ڈوبے ہوئے ہیں۔ دیویا کوی پلئی پیرومل آئینگر نے اپنے اشٹ پربند میں کہا ہے کہ لوگوں کو امیر مردوں کی تعظیم میں اپنا وقت ضائع نہیں کرنا چاہیے، بلکہ قادر مطلق کی عظمت کی تعریف کرنی چاہیے۔ یہ واحد دیویا دیشم ہے جہاں وشنو پانچ بیویوں کے ساتھ نظر آتے ہیں۔ مندر کی نمائندگی پیرومل، ناچیار، ویمانا، تیرتھ اور زمین کے پانچ الہی عناصر میں کی گئی ہے اور اس لیے اسے تروچیرائی کہا جاتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ ستیہ کیرتی نامی ایک چول بادشاہ نے بچے کی پیدائش کے لیے صدر دیوتا کی پوجا کی تھی اور اس کا ایک بیٹا ہوا تھا۔ وشنو کے اوتار رام کی تاجپوشی کے دوران، وبیشن کو مقدس سری رنگا ویمانا پیش کیا گیا۔ وہ اسے اپنی سلطنت لنکا تک لے جا رہا تھا اور بیچ میں آرام کرنے کے لیے اس نے تصویر کو کاویری کے کنارے رکھ دیا۔ اپنی معمول کی پوجا کرنے کے بعد، اس نے ویمان کو اٹھانے کی کوشش کی، لیکن اسے نہیں اٹھایا جا سکا۔ مہاوشنو اس کے سامنے نمودار ہوئے اور کہا کہ وہ اس جگہ پر رنگ ناتھ کے طور پر رہنا چاہتے ہیں، جو آگے چل کر سری رنگم بن گیا۔ وشنو بھی تروچیرائی میں برہموتسوم دیکھنے کے خواہاں تھے۔ اس لیے مندر کے تہواروں کو مقدس سمجھا جاتا ہے۔ اس مندر کو دریائے کاویری کے کنارے بنائے گئے مندروں میں شمار کیا جاتا ہے۔ ایک مقامی روایت کے مطابق، تنجاور کے بادشاہ نے اپنے وزیر نارکاپپلر کے ذریعے راجگوپالسوامی مندر، منارگوڈی کو مواد بھیجا، لیکن وزیر نے اس مواد کو تھروچیرائی مندر کی تعمیر کے لیے استعمال کیا۔ بادشاہ کو یہ پتہ چلا اور وہ وزیر کو سزا دینا چاہتا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وزیر نے اسے سزا سے بچانے کے لیے تروچرائی دیوتا سے دعا کی تھی۔ لیکن اس مندر میں منارگڈی مندر کی شکل دیکھ کر بادشاہ راضی ہو گیا۔ ۔