History of writing
تحریر کی تاریخ نشانات کے نظام کے ذریعے زبان کے اظہار کی نشوونما کا سراغ لگاتی ہے اور کس طرح ان نشانات کو مختلف معاشروں میں مختلف مقاصد کے لیے استعمال کیا گیا، اس طرح سماجی تنظیم میں تبدیلی آئی۔ تحریری نظام خواندگی اور خواندگی سیکھنے کی بنیاد ہیں، جس کے تمام سماجی اور نفسیاتی نتائج خواندگی کی سرگرمیوں سے وابستہ ہیں۔ انسانی تہذیبوں میں تحریری نظام کس طرح تیار ہوئے ہیں اس کی تاریخ میں، زیادہ مکمل تحریری نظام سے پہلے ابتدائی تحریر، نظریاتی یا ابتدائی یادداشت کی علامتوں کے نظام (علامات یا خطوط جو انہیں یاد رکھنا آسان بناتے ہیں) تھے۔ حقیقی تحریر، جس میں لسانی بیان کے مواد کو انکوڈ کیا جاتا ہے تاکہ کوئی دوسرا قاری مناسب حد تک درستگی کے ساتھ صحیح بیان کو دوبارہ تشکیل دے سکے، یہ بعد کی ترقی ہے۔ یہ ابتدائی تحریر سے ممتاز ہے، جو عام طور پر گرائمر کے الفاظ اور افیکس کو انکوڈنگ کرنے سے گریز کرتا ہے، جس سے مصنف کے مطلوبہ صحیح معنی کی تشکیل نو کرنا زیادہ مشکل یا ناممکن ہو جاتا ہے جب تک کہ بہت زیادہ سیاق و سباق پہلے سے معلوم نہ ہو۔ سمیر میں تحریر کا ابتدائی استعمال زرعی پیداوار کو دستاویز کرنا اور معاہدے بنانا تھا، لیکن جلد ہی تحریر مالیات، مذہب، حکومت اور قانون کے مقاصد کے لیے استعمال ہونے لگی۔ ان استعمالوں نے ان سماجی سرگرمیوں کے پھیلاؤ، ان سے وابستہ علم، اور مرکزی طاقت کی توسیع کی حمایت کی۔ اس کے بعد لکھنا علمی اداروں جیسے کتب خانوں، اسکولوں، یونیورسٹیوں اور سائنسی اور تادیبی تحقیق کی بنیاد بن گیا۔ یہ استعمال انواع کے پھیلاؤ کے ساتھ تھے، جن میں عام طور پر ابتدائی طور پر سماجی حالات اور استعمال کے مارکر یا یاد دہانی ہوتے تھے، لیکن انواع کے سماجی معنی اور مضمرات اکثر زیادہ مضمر ہو گئے کیونکہ ان انواع کے سماجی افعال اپنے آپ میں زیادہ قابل شناخت ہو گئے، جیسا کہ پیسے، کرنسی، مالیاتی آلات اور اب ڈیجیٹل کرنسی کی مثالوں میں ہوتا ہے۔ تحریری نظام تحریری نظام عام طور پر تین معیارات کو پورا کرتے ہیں: سب سے پہلے، تحریر کو کسی مقصد یا کسی طرح کے معنی کے ساتھ مکمل ہونا چاہیے، اور متن میں ایک نقطہ بنانا یا بتانا ضروری ہے۔ دوسرا، تمام تحریری نظام میں علامتوں کا ایک مجموعہ ہونا چاہیے جو کسی قسم کے تحریری مواد پر بنایا جا سکتا ہے، چاہے وہ جسمانی ہو یا ڈیجیٹل ؛ تیسرا، تحریری نظام میں استعمال ہونے والی علامتیں عام طور پر بولی جانے والی الفاظ/تقریر کی نقل کرتی ہیں تاکہ مواصلات ممکن ہو۔ علامتی مواصلاتی نظام تحریری نظام سے ممتاز ہیں۔ تحریری نظام کے ساتھ، متن کو سمجھنے کے لیے عام طور پر متعلقہ بولی جانے والی زبان میں سے کچھ کو سمجھنا ضروری ہے۔ اس کے برعکس، علامتی نظام، جیسے انفارمیشن سائن، پینٹنگ، نقشے اور ریاضی، اکثر بولی جانے والی زبان کے پہلے علم کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ ہر انسانی برادری زبان رکھتی ہے ؛ اگرچہ زبان کی ابتدا متنازعہ ہے، لیکن اسے اکثر انسانیت کی ایک فطری اور متعین حالت سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، تحریری نظام کی ترقی اور مواصلات کے روایتی زبانی نظام کی ان کی جزوی تبدیلی وقفے وقفے سے، ناہموار اور سست رہی ہے۔ ایک بار قائم ہونے کے بعد، پورے پر تحریری نظام اپنے بولی جانے والی ہم منصبوں کے مقابلے میں زیادہ آہستہ آہستہ بدلتے ہیں اور اکثر ان خصوصیات اور تاثرات کو محفوظ رکھتے ہیں جو اب بولی جانے والی زبان میں موجود نہیں ہیں۔ تحریر کا سب سے بڑا فائدہ یہ ہے کہ یہ ایک ایسا ذریعہ فراہم کرتا ہے جس کے ذریعے معاشرہ معلومات کو مستقل اور زیادہ تفصیل سے ریکارڈ کر سکتا ہے، جو کہ پہلے بولی جانے والی بات سے حاصل نہیں کیا جا سکتا تھا۔ تحریر معاشروں کو معلومات منتقل کرنے اور علم کا اشتراک اور تحفظ کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ کچھ علامتی علامات، جو جانوروں کی تصاویر کے ساتھ استعمال ہوتی ہیں، شاید یورپ میں بالائی پیلیولیتھک کے اوائل میں تقریبا 35,000 قبل مسیح میں نمودار ہوئی ہوں گی، اور یہ قدیم ترین ابتدائی تحریر ہو سکتی ہے: شکار شدہ جانوروں کے بارے میں موسمی طرز عمل کی معلومات کو پہنچانے کے لیے کئی علامتوں کو مجموعہ میں استعمال کیا گیا تھا۔ تحریر کی ابتدا عام طور پر نوپیتھک کے مٹی کے برتنوں کے مرحلے کے آغاز سے منسوب کی جاتی ہے، جب مٹی کے ٹوکن کو مویشیوں یا اجناس کی مخصوص مقدار کو ریکارڈ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ ٹوکن ابتدائی طور پر مٹی کے گول لفافوں کی سطح پر لگائے جاتے تھے اور پھر ان میں محفوظ کیے جاتے تھے۔ اس کے بعد ٹوکنوں کو بتدریج فلیٹ گولیوں سے تبدیل کیا گیا، جن پر نشانات کو اسٹائلس کے ساتھ ریکارڈ کیا گیا۔ اصل تحریر پہلی بار اروک میں، چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں، اور اس کے فورا بعد مشرق قریب کے مختلف حصوں میں درج کی گئی ہے۔ ایک قدیم میسوپوٹیمیا کی نظم تحریر کی ایجاد کی پہلی معروف کہانی پیش کرتی ہے: اسکالرز قبل از تاریخ اور ابتدائی تحریر کی تاریخ کے درمیان معقول فرق کرتے ہیں لیکن اس بارے میں اختلاف کرتے ہیں کہ قبل از تاریخ کب تاریخ بن جاتی ہے اور کب ابتدائی تحریر "سچی تحریر" بن جاتی ہے۔ تعریف بڑی حد تک ساپیکش ہے۔ تحریر، اس کی سب سے عام اصطلاحات میں، معلومات کو ریکارڈ کرنے کا ایک طریقہ ہے اور یہ گرافمز پر مشتمل ہے، جو بدلے میں گلیفس پر مشتمل ہو سکتا ہے۔ کسی دیئے گئے علاقے میں تحریر کا ظہور عام طور پر کئی صدیوں کے ٹکڑے ٹکڑے نوشتہ جات کے بعد ہوتا ہے۔ مورخین ثقافت کے تحریری نظام میں مربوط متون کی موجودگی سے ثقافت کی "تاریخی حیثیت" کو نشان زد کرتے ہیں۔ تحریر کی ایجادات کے بارے میں طویل عرصے سے خیال کیا جاتا تھا کہ یہ ایک ہی تہذیب میں ایجاد ہوئی ہے، ایک نظریہ جسے "مونوجینیسیس" کہا جاتا ہے۔ اسکالرز کا خیال تھا کہ تمام تحریریں قدیم سمیر (میسوپوٹیمیا میں) میں شروع ہوئیں اور وہاں سے ثقافتی پھیلاؤ کے عمل کے ذریعے دنیا بھر میں پھیل گئیں۔ اس نظریہ کے مطابق، تحریری نشانوں کے ذریعے زبان کی نمائندگی کا تصور، اگرچہ ضروری نہیں کہ اس طرح کے نظام کے کام کرنے کی تفصیلات، جغرافیائی خطوں کے درمیان سفر کرنے والے تاجروں یا تاجروں کے ذریعے منتقل کیا گیا تھا۔ تاہم، غیر میسوامریکی اسکالرز نے بالآخر قدیم میسوامریکا کے رسم الخط کے بارے میں سیکھا، جو مشرق وسطی کے ذرائع سے بہت دور تھا، جس سے انہیں یہ ثابت ہوتا ہے کہ تحریر ایک سے زیادہ بار ایجاد ہوئی تھی۔ اب اسکالرز تسلیم کرتے ہیں کہ تحریر کم از کم چار قدیم تہذیبوں میں آزادانہ طور پر تیار ہوئی ہوگی: میسوپوٹیمیا (3400 اور 3100 قبل مسیح کے درمیان)، مصر (تقریبا 3250 قبل مسیح)، چین (1200 قبل مسیح)، اور میسوامریکا کے نشیبی علاقے (500 قبل مسیح تک)۔ قدیم مصر کے حوالے سے، ایک زمانے میں یہ خیال کیا جاتا تھا کہ مصریوں نے سمیریوں سے لکھنے کا خیال سیکھا تھا۔ تاہم، کئی اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ "مصری تحریر کا قدیم ترین ٹھوس ثبوت ساخت اور انداز میں میسوپوٹیمیا سے مختلف ہے اور اس لیے آزادانہ طور پر تیار ہوا ہوگا۔ میسوپوٹیمیا سے "محرک پھیلاؤ" کا امکان باقی ہے، لیکن اس کا اثر کسی خیال کی ترسیل سے آگے نہیں جا سکتا۔ " چین کے حوالے سے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ قدیم چینی حروف ایک آزاد ایجاد ہیں کیونکہ قدیم چین اور مشرق قریب کی خواندہ تہذیبوں کے درمیان رابطے کا کوئی ثبوت نہیں ہے، اور اس کی وجہ میسوپوٹیمیا اور چینی کے درمیان لاگگرافی اور صوتی نمائندگی کے نقطہ نظر میں واضح فرق ہے۔ بحث کانسی کے دور کی وادی سندھ کی تہذیب کے سندھو رسم الخط، ایسٹر جزیرے کے رونگورونگو رسم الخط، اور تقریبا 5500 قبل مسیح کی ونکا علامتوں کے گرد گھومتی ہے۔ سبھی غیر واضح ہیں، اور اس لیے یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا وہ مستند تحریر، ابتدائی تحریر، یا کسی اور چیز کی نمائندگی کرتے ہیں۔ سمیری آثار قدیمہ (پری کونیفارم) تحریر اور مصری ہائروگلیفس کو عام طور پر ابتدائی حقیقی تحریری نظام سمجھا جاتا ہے، دونوں 3400 سے 3100 قبل مسیح تک اپنے آبائی ابتدائی خواندہ علامتی نظام سے ابھر کر سامنے آئے، جن میں تقریبا 2600 قبل مسیح کی قدیم ترین مربوط تحریریں ہیں۔ پروٹو-ایلامائٹ رسم الخط کی تاریخ بھی اسی لگ بھگ مدت کی ہے۔ ترقیاتی مراحل ایک روایتی "حقیقی تحریر کے لیے ابتدائی تحریر" کا نظام ترقیاتی مراحل کے ایک عمومی سلسلے کی پیروی کرتا ہے: تصویری تحریر کا نظام: گلیفس (آسان تصاویر) براہ راست اشیاء اور تصورات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس کے سلسلے میں، درج ذیل ذیلی حصوں کو ممتاز کیا جا سکتا ہے: یادداشت: گلیفس بنیادی طور پر ایک یاد دہانی کے طور پر۔ تصویری: گلیفس براہ راست کسی شے یا تصور کی نمائندگی کرتے ہیں جیسے (اے) تاریخی، (بی) نوٹس، (سی) مواصلات، (ڈی) ٹوٹیمز، عنوانات، اور نام، (ای) مذہبی، (ایف) رواج، (جی) تاریخی، اور (ایچ) سوانحی۔ نظریاتی: گرافائم تجریدی علامتیں ہیں جو براہ راست کسی خیال یا تصور کی نمائندگی کرتی ہیں۔ عبوری نظام: گرافائم نہ صرف اس شے یا خیال کا حوالہ دیتے ہیں جس کی وہ نمائندگی کرتا ہے بلکہ اس کے نام کا بھی حوالہ دیتے ہیں۔ صوتیاتی نظام: گرافائم سے مراد آوازیں یا بولی جانے والی علامتیں ہیں، اور گرافائم کی شکل کا اس کے معانی سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ یہ خود کو درج ذیل ذیلی مراحل میں حل کرتا ہے: زبانی: گرافائم (لوگوگرام) ایک پورے لفظ کی نمائندگی کرتا ہے۔ حرفی: گرافیم ایک حرف کی نمائندگی کرتا ہے۔ حروف تہجی: گرافیم ایک ابتدائی آواز کی نمائندگی کرتا ہے۔ نظریاتی یا ابتدائی یادگاری علامتوں کا سب سے مشہور تصویری تحریر کا نظام یہ ہے: جیاہو علامتیں، جو جیاہو میں کچھوے کے خولوں پر کھدی ہوئی ہیں، ونکا علامتیں (ترتریا تختیاں)، ابتدائی سندھ رسم الخط، پرانی دنیا میں، حقیقی تحریری نظام ابتدائی کانسی کے دور (چوتھی صدی قبل مسیح) میں نوپیتھک تحریر سے تیار ہوئے۔ مقامات اور ٹائم فریم ابتدائی کانسی کے دور کا پہلا تحریری نظام اچانک ایجاد نہیں تھا۔ بلکہ، وہ علامتی نظام کی ابتدائی روایات پر مبنی ایک ترقی تھی جسے مناسب تحریر کے طور پر درجہ بندی نہیں کیا جا سکتا، لیکن اس میں تحریر کی بہت سی خصوصیات ہیں۔ ان نظاموں کو "پروٹو رائٹنگ" کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے معلومات پہنچانے کے لیے نظریاتی یا ابتدائی یادداشت کی علامتوں کا استعمال کیا، لیکن اس میں شاید براہ راست کوئی قدرتی زبان نہیں تھی۔ یہ نظام ابتدائی نوپیتھک دور میں، 7 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں ابھرے، اور ان میں شامل ہیں: شمالی چین کے صوبہ ہینان کے جیاہو میں کھدائی کی گئی 24 نوپیتھک قبروں میں کچھوے کے خولوں میں کھدی ہوئی جیاہو علامتیں، جن میں ریڈیو کاربن کی تاریخیں 7 ویں صدی قبل مسیح کی ہیں۔ زیادہ تر ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ ان کا براہ راست تعلق قدیم ترین سچی تحریر سے نہیں ہے۔ ونکا علامتیں، جنہیں بعض اوقات "ڈینیوب رسم الخط" کہا جاتا ہے، علامتوں کا ایک مجموعہ ہے جو وسطی یورپ اور جنوب مشرقی یورپ کی ونکا ثقافت کے نوپیتھک دور (6 ویں سے 5 ویں صدی قبل مسیح) کے نمونوں پر پایا جاتا ہے۔ چھٹی صدی کے آخر کی ڈسپیلیو ٹیبلٹ بھی ابتدائی تحریر کی ایک مثال ہو سکتی ہے۔ سندھو رسم الخط، جو 3500 قبل مسیح سے 1900 قبل مسیح تک انتہائی مختصر نوشتہ جات کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ نوپیتھک کے بعد بھی، متعدد ثقافتیں مناسب تحریر کا استعمال کرنے سے پہلے ابتدائی تحریر کے درمیانی مرحلے سے گزریں۔ انکاس کا کوئپو (15 ویں صدی عیسوی)، جسے بعض اوقات "ٹاکنگ ناٹس" کہا جاتا ہے، شاید ایسا ہی نظام رہا ہو۔ ایک اور مثال تقریبا 1900 میں وسطی الاسکن یوپک زبان کے لیے یوگتن سلیبری کی ترقی سے پہلے ایاقک کے ایجاد کردہ تصویر کشی ہے۔ کانسی کے دور کی تحریر کانسی کے دور میں بہت سی مختلف ثقافتوں میں ابھری۔ سمیر کی کونیفارم تحریر، مصری ہائروگلیفس، کریٹن ہائروگلیفس، چینی لاگگرافس، انڈس اسکرپٹ، اور کولمبیا سے پہلے کے دور میسوامریکا کے اولمیک ہائروگلیفس اس کی مثالیں ہیں۔ چینی حروف غالبا 1600 قبل مسیح کے آس پاس مشرق وسطی کے رسم الخط سے آزادانہ طور پر تیار ہوئے۔ میسوامریکن تحریری نظام (بشمول اولمیک اور مایا رسم الخط) کے بارے میں بھی عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا آزاد تھی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ پہلی حقیقی حروف تہجی تحریر 2000 قبل مسیح کے آس پاس جزیرہ نما سینا میں سامی بولنے والے کارکنوں کے لیے مصری درجہ بندی کے حروف سامی اقدار دے کر تیار کی گئی تھی (حروف تہجی کی تاریخ اور پروٹو سیناٹک رسم الخط دیکھیں)۔ ایتھوپیا اور اریٹیریا کا گیز رسم الخط قدیم جنوبی عربی رسم الخط کا ارتقاء ہے، جس میں ابتدائی گیز تحریریں اصل میں لکھی گئی تھیں۔ آج دنیا میں زیادہ تر دوسرے حروف تہجی یا تو اس ایک اختراع سے نکلے ہیں، بہت سے فونیقی حروف تہجی کے ذریعے، یا براہ راست اس کے ڈیزائن سے متاثر تھے۔ اٹلی میں، ابتدائی اولڈ اٹالک رسم الخط سے لے کر پلاٹس (پلاٹس) تک تقریبا 500 سال گزر گئے، اور جرمنی کے لوگوں کے معاملے میں، پہلے ایلڈر فوتھارک نوشتہ جات سے لے کر ابروگانس (ابروگانس) جیسی ابتدائی تحریروں تک، اسی طرح کا وقت ایک بار پھر ملتا جلتا ہے۔ کنیفارم رسم الخط اصل سمیری تحریری نظام مٹی کے ٹوکن کے ایک نظام سے ماخوذ ہے جو اجناس کی نمائندگی کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح کے اختتام تک، یہ اکاؤنٹس رکھنے کے ایک طریقہ کار میں تبدیل ہو گیا تھا، جس میں نمبروں کو ریکارڈ کرنے کے لیے مختلف زاویوں پر نرم مٹی میں متاثر گول شکل کے اسٹائلس کا استعمال کیا گیا تھا۔ اسے بتدریج ایک تیز اسٹائلس کا استعمال کرتے ہوئے تصویری تحریر کے ساتھ بڑھایا گیا تاکہ اس بات کی نشاندہی کی جا سکے کہ کیا شمار کیا جا رہا ہے۔ 29 ویں صدی قبل مسیح تک، تحریر، شروع میں صرف لوگوگرام کے لیے، پچر کی شکل کے اسٹائلس (اس لیے اصطلاح کونیفارم) کا استعمال کرتے ہوئے صوتیاتی عناصر کو شامل کرنے کے لیے تیار ہوئی، آہستہ آہستہ گول اسٹائلس اور تیز اسٹائلس تحریر کی جگہ تقریبا 2700-2500 BCE لے لی۔ تقریبا 2600 قبل مسیح میں، کونیفارم نے سمیری زبان کے حروف کی نمائندگی کرنا شروع کی۔ آخر کار، کونیفارم تحریر لاگگرام، سلیبل اور نمبروں کے لیے ایک عام مقصد کا تحریری نظام بن گیا۔ 26 ویں صدی قبل مسیح سے، اس رسم الخط کو اکادی زبان میں ڈھال لیا گیا، اور وہاں سے دوسروں میں، جیسے کہ حوریان اور ہیٹائٹ۔ ظاہری شکل میں اس تحریری نظام سے ملتے جلتے رسم الخط میں یوگریٹک اور قدیم فارسی کے رسم الخط شامل ہیں۔ مصری ہائروگلیفس مصری سلطنت کو برقرار رکھنے کے لیے لکھنا بہت اہم تھا، اور خواندگی ایک تعلیم یافتہ اشرافیہ کے درمیان مرکوز تھی۔ صرف مخصوص پس منظر سے تعلق رکھنے والے لوگوں کو ہیکل، شاہی (فرعونی) اور فوجی حکام کی خدمت میں مصنفین کے طور پر تربیت دینے کی اجازت تھی۔ جیفری سیمپسن نے بیان کیا کہ مصری ہائروگلیفس "سمیری رسم الخط کے تھوڑی دیر بعد وجود میں آئے، اور، شاید، مؤخر الذکر کے زیر اثر ایجاد ہوئے"، اور یہ کہ "ممکنہ طور پر کسی زبان کے الفاظ کو تحریری طور پر ظاہر کرنے کا عمومی خیال سمیری میسوپوٹیمیا سے مصر لایا گیا تھا"۔ ابتدائی مصر-میسوپوٹیمیا کے تعلقات کی اہمیت کے باوجود، براہ راست شواہد کی کمی کو دیکھتے ہوئے "قدیم مصر میں ہائروگلیفکس کی ابتدا کے بارے میں کوئی قطعی تعین نہیں کیا گیا ہے"۔ اس کے بجائے، اس کی نشاندہی کی جاتی ہے اور کہا جاتا ہے کہ "اس طرح کے براہ راست اثر و رسوخ کے ثبوت کمزور ہیں" اور یہ کہ "مصر میں تحریر کی آزادانہ ترقی کے لیے ایک بہت ہی قابل اعتماد دلیل بھی پیش کی جا سکتی ہے"۔ 1990 کی دہائی سے، ابیدوس میں گلیفس کی دریافتیں، جو 3400 اور 3200 قبل مسیح کے درمیان کی ہیں، اس کلاسیکی تصور کو چیلنج کر سکتی ہیں جس کے مطابق میسوپوٹیمیا کا علامتی نظام مصری سے پہلے کا ہے، حالانکہ مصری تحریر اس وقت اچانک نمودار ہوتی ہے، جبکہ اس کے برعکس میسوپوٹیمیا میں تقریبا 8000 قبل مسیح کے ٹوکنوں میں اشاروں کے استعمال کی ارتقائی تاریخ ہے۔ ابیدوس کے مقبرے یو-جے میں پائے جانے والے یہ گلیفس ہاتھی دانت پر لکھے ہوئے ہیں اور ممکنہ طور پر قبر میں پائے جانے والے دیگر سامان کے لیبل ہیں۔ فرینک یورکو نے کہا کہ فرعونی مجسمہ سازی کی عکاسی جیسے شاہی تاج، حورس فالکن اور فتح کے مناظر بالائی مصری نقادا ثقافت اور اے گروپ نوبیا میں مرکوز تھے۔ انہوں نے مزید وضاحت کی کہ "مصری تحریر نقدان بالائی مصر اور اے گروپ نوبیا میں پیدا ہوئی، نہ کہ ڈیلٹا ثقافتوں میں، جہاں براہ راست مغربی ایشیائی رابطہ کیا گیا تھا، [جو] میسوپوٹیمیا کے اثر و رسوخ کی دلیل کو مزید خراب کرتی ہے۔" مصری اسکالر جمال موختار نے استدلال کیا کہ ہائروگلیفک علامتوں کی انوینٹری "نشانیوں میں استعمال ہونے والے حیوانات اور نباتات [جو] بنیادی طور پر افریقی ہیں" سے ماخوذ ہے اور "تحریر کے حوالے سے، ہم نے دیکھا ہے کہ ایک خالص نیلٹک، اس لیے افریقی اصل نہ صرف خارج نہیں ہے، بلکہ شاید حقیقت کی عکاسی کرتی ہے" حالانکہ انہوں نے تسلیم کیا کہ مصر کے جغرافیائی محل وقوع نے اسے بہت سے اثرات کے لیے ایک استقبالیہ بنا دیا ہے۔ ایلامائٹ رسم الخط غیر واضح پروٹو-ایلامائٹ رسم الخط 3100 قبل مسیح کے اوائل سے ابھرا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بعد میں تیسری صدی تک لکیری ایلامائٹ میں تیار ہوا اور پھر اس کی جگہ اکادیان سے اپنائے گئے ایلامائٹ کونیفارم نے لے لی۔ وادی سندھ کی تہذیب کے مختلف مقامات پر پائے جانے والے سندھو رسم الخط کے نشانات اور علامتوں کو اس امکان کا حوالہ دیتے ہوئے سندھو رسم الخط کا نام دیا گیا ہے کہ انہیں ہڑپہ زبان نقل کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ یہ رسم الخط، جو تقریبا 3500-1900 قبل مسیح سے استعمال میں تھا، کانسی کے دور کے تحریری رسم الخط (لاگگرافک-سلیبک) پر مشتمل ہے یا ابتدائی تحریر کی علامتوں پر بحث کی جاتی ہے کیونکہ اسے ابھی تک سمجھ نہیں آیا ہے۔ تجزیہ کیا جاتا ہے کہ یہ دائیں سے بائیں یا بوسٹروفیڈن میں لکھا گیا ہے۔ ابتدائی سامی حروف تہجی قدیم مصر میں قدیم مصر میں 1800 قبل مسیح کے آس پاس یونانی کارکنوں کے ذریعہ تیار کردہ زبان کی نمائندگی کے طور پر ابھرے، لیکن اس وقت تک حروف تہجی کے اصولوں میں ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک مصری ہائروگلیفس میں شامل ہونے کا معمولی امکان تھا۔ یہ ابتدائی اجاد کئی صدیوں تک معمولی اہمیت کے حامل رہے، اور یہ صرف کانسی کے دور کے اختتام کی طرف ہے کہ پروٹو-سیناٹک رسم الخط پروٹو-کنعانی حروف تہجی (بیلوس سلیبری) اور جنوبی عربی حروف تہجی (بیلوس سلیبری) میں تقسیم ہوتا ہے۔ پروٹو-کنعانی شاید کسی نہ کسی طرح غیر واضح بائی بلوس سلیبری سے متاثر تھا اور اس کے نتیجے میں، اس نے یوگریٹک حروف تہجی () کو متاثر کیا۔ اناطولی ہائروگلیفس ایک مقامی ہائروگلیفک رسم الخط ہے جو مغربی اناطولیہ کا مقامی ہے، جو ہائروگلیفک لووی زبان کو ریکارڈ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ پہلی بار 14 ویں صدی قبل مسیح سے لووی شاہی مہروں پر نمودار ہوا۔ چینی تحریر چینی رسم الخط کا اب تک دریافت ہونے والا سب سے قدیم تصدیق شدہ ثبوت آخری شانگ خاندان کی اوریکل ہڈیوں اور کانسی پر نوشتہ جات کا جسم ہے۔ ان میں سے سب سے قدیم تقریبا 1200 قبل مسیح کا ہے۔ حال ہی میں کچھوے کے خول کی نقاشی کی دریافتیں ہوئی ہیں، جیسے جیاہو اسکرپٹ، بینپو اسکرپٹ، لیکن آیا نقاشی اتنی پیچیدہ ہے کہ اس کی اہلیت حاصل ہو کیونکہ تحریر زیر بحث ہے۔ ننگزیا ہوئی خود مختار علاقے کے دمایدی میں، 3,172 چٹانوں پر نقش و نگار دریافت کیے گئے ہیں، جن میں 8,453 انفرادی کردار، جیسے سورج، چاند، ستارے، دیوتا، اور شکار یا چرانے کے مناظر شامل ہیں۔ یہ تصویر کشی چینی لکھے جانے کی تصدیق شدہ ابتدائی حروف سے ملتی جلتی ہونے کے لیے مشہور ہیں۔ اگر اسے تحریری زبان سمجھا جاتا ہے، تو چین میں لکھنا میسوپوٹیمیا کے کونیفارم سے پہلے ہوگا، جسے تحریر کی پہلی ظاہری شکل کے طور پر طویل عرصے سے تسلیم کیا جاتا ہے، تقریبا 2,000 سال تک ؛ تاہم اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ یہ نوشتہ جات بلکہ ابتدائی تحریر کی ایک شکل ہیں، جو عصری یورپی ونکا رسم الخط سے ملتے جلتے ہیں۔ کریٹن اور یونانی رسم الخط کریٹن ہائروگلیفس کریٹ کے نمونوں پر پائے جاتے ہیں (ابتدائی سے وسط دوسری صدی قبل مسیح، ایم ایم I سے ایم ایم III، جو جلد از جلد ایم ایم IIA سے لکیری A کے ساتھ اوور لیپنگ کرتے ہیں)۔ لکیری بی، مائیسینین یونانیوں کا تحریری نظام، سمجھ لیا گیا ہے جبکہ لکیری اے کو ابھی سمجھانا باقی ہے۔ تین اوور لیپنگ، لیکن الگ الگ، تحریری نظاموں کی ترتیب اور جغرافیائی پھیلاؤ کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: میسوامریکا 3,000 سال پرانی تحریر کے ساتھ ایک پتھر کا سلیب، کاسکیجل بلاک، میکسیکو کی ریاست ویراکروز میں دریافت ہوا تھا، اور یہ مغربی نصف کرہ کے قدیم ترین رسم الخط کی ایک مثال ہے، جو تقریبا 500 قبل مسیح کی قدیم ترین زپوٹیک تحریر سے پہلے ہے۔ میسوامریکا میں کولمبیا سے پہلے کے کئی رسم الخط میں سے، ایسا لگتا ہے کہ جو سب سے بہتر طور پر تیار کیا گیا ہے، اور مکمل طور پر سمجھ لیا گیا ہے، وہ مایا رسم الخط ہے۔ قدیم ترین نوشتہ جات جو قابل شناخت مایا ہیں تیسری صدی قبل مسیح کے ہیں، اور تحریر 16 ویں صدی عیسوی میں ہسپانوی فاتحین کی آمد کے فورا بعد تک مسلسل استعمال میں تھی۔ مایا کی تحریر میں لاگگرام استعمال کیے گئے جن کی تکمیل سلیبک گلیفس کے ایک سیٹ سے ہوتی ہے: یہ امتزاج کچھ حد تک جدید جاپانی تحریر سے ملتا جلتا ہے۔ فونیقی حروف تہجی محض ابتدائی کنعانی حروف تہجی ہے کیونکہ اسے آئرن ایج تک جاری رکھا گیا تھا (روایتی طور پر 1050 قبل مسیح کی آخری تاریخ سے لیا گیا تھا)۔ اس حروف تہجی نے ارامی اور یونانی حروف تہجی کو جنم دیا۔ اس کے نتیجے میں مغربی ایشیا سے لے کر افریقہ اور یورپ تک کے تمام خطوں میں تحریری نظام استعمال ہوئے۔ اپنے حصے کے لیے یونانی حروف تہجی نے پہلی بار سر آوازوں کے لیے واضح علامتیں متعارف کروائیں۔ عام دور کی ابتدائی صدیوں میں یونانی اور لاطینی حروف تہجی نے کئی یورپی رسم الخط جیسے رونس اور گوتھک اور سیریلک حروف تہجی کو جنم دیا جبکہ ارامی حروف تہجی عبرانی، عربی اور سریانی ابجدوں میں تیار ہوئی، جن میں سے مؤخر الذکر منگول رسم الخط تک پھیل گیا۔ جنوبی عربی حروف تہجی نے گیز ابوگیدا کو جنم دیا۔ کچھ علماء کا خیال ہے کہ ہندوستان کا برہمی خاندان بھی ارامی حروف تہجی سے ماخوذ ہے۔ گریکلیانی ہل تحریر ایک پہلے سے نامعلوم رسم الخط 2015 میں جارجیا میں دریافت ہوا تھا، گریکلیانی پہاڑی کے بالکل نیچے ایک مندر کی منہدم قربان گاہ کے نیچے ساتویں صدی قبل مسیح کی زرخیزی کی دیوی کے لیے۔ یہ نوشتہ جات گریکلیانی کے دوسرے مندروں سے مختلف ہیں، جن میں جانوروں، لوگوں یا آرائشی عناصر کو دکھایا گیا ہے۔ اس رسم الخط کی کسی بھی موجودہ حروف تہجی سے کوئی مشابہت نہیں ہے، حالانکہ اس کے حروف کا تعلق قدیم یونانی اور ارامی زبان سے ہونے کا قیاس کیا جاتا ہے۔ یہ نوشتہ پورے قفقاز کے علاقے میں دریافت ہونے والا قدیم ترین مقامی حروف تہجی معلوم ہوتا ہے، اس کے مقابلے میں، قدیم ترین آرمینیائی اور جارجیائی رسم الخط پانچویں صدی عیسوی کا ہے، جو متعلقہ ثقافتوں کے عیسائیت میں تبدیل ہونے کے فورا بعد ہے۔ ستمبر 2015 تک، کتبے کے 31 بائی 3 انچ کے رقبے کی کھدائی کی جا چکی تھی۔ اسٹیٹ یونیورسٹی کے انسٹی ٹیوٹ آف آرکیالوجی کے سربراہ واختانگ لیچلی کے مطابق، "مندر کی دو قربان گاہوں پر لکھی ہوئی تحریریں واقعی اچھی طرح سے محفوظ ہیں۔ ایک قربان گاہ پر کئی حروف مٹی میں کندہ ہیں جبکہ دوسری قربان گاہ کی چوکی مکمل طور پر تحریروں سے ڈھکی ہوئی ہے۔ یہ نتیجہ بلا معاوضہ طلبا نے اخذ کیا۔ 2016 میں گریکلیانی ہل کے نوشتہ جات کو بیٹا تجزیاتی ریڈیو کاربن ڈیٹنگ کے لیے میامی لیبارٹری لے جایا گیا جس سے پتہ چلا کہ نوشتہ جات میں بنائے گئے تھے۔ یونانی حروف تہجی کی تاریخ کم از کم 8 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں شروع ہوئی جب یونانیوں نے فونیقی حروف تہجی کو اپنی زبان کے ساتھ استعمال کرنے کے لیے ڈھال لیا۔ یونانی حروف تہجی کے حروف کم و بیش فونیقی حروف تہجی کے حروف سے ملتے جلتے ہیں، اور جدید دور میں دونوں حروف تہجی ایک ہی ترتیب میں ترتیب دیے گئے ہیں۔ فونیقی نظام کے اڈاپٹر (زبانیں) نے سیریز کے آخر میں تین حروف شامل کیے، جنہیں "ضمیمہ" کہا جاتا ہے۔ یونانی حروف تہجی کی کئی اقسام تیار ہوئیں۔ ایک، جسے مغربی یونانی یا چالسیڈین کے نام سے جانا جاتا ہے، ایتھنز کے مغرب اور جنوبی اٹلی میں استعمال ہوتا تھا۔ دوسری تغیر، جسے مشرقی یونانی کہا جاتا ہے، موجودہ ترکی اور ایتھنیوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا تھا، اور آخر کار یونانی بولنے والی باقی دنیا نے اس تغیر کو اپنا لیا۔ فونیشینوں کی طرح پہلے دائیں سے بائیں لکھنے کے بعد، یونانیوں نے بالآخر بائیں سے دائیں لکھنے کا انتخاب کیا۔ تاہم کبھی کبھار، مصنف اگلی سطر وہاں سے شروع کرتا جہاں پچھلی سطر ختم ہوتی تھی، تاکہ سطر باری باری بائیں سے دائیں، پھر دائیں سے بائیں، اور اسی طرح پڑھیں۔ اسے "بوسٹروفیڈن" تحریر کے نام سے جانا جاتا تھا، جو بیل سے کھینچے ہوئے ہل کے راستے کی نقل کرتا تھا، اور چھٹی صدی تک استعمال ہوتا تھا۔ اٹالک رسم الخط اور لاطینی یونانی بدلے میں یورپ کے تمام جدید رسم الخط کا ذریعہ ہیں۔ یونانی کی سب سے وسیع نسل لاطینی رسم الخط ہے، جس کا نام لاطینی لوگوں کے نام پر رکھا گیا ہے، جو ایک وسطی اطالوی لوگ تھے جو روم کے عروج کے ساتھ یورپ پر غلبہ حاصل کرنے آئے تھے۔ رومیوں نے تقریبا 5 ویں صدی قبل مسیح میں ایٹروسکن تہذیب سے لکھنا سیکھا، جس نے مغربی یونانیوں سے ماخوذ متعدد اٹالک رسم الخط میں سے ایک کا استعمال کیا۔ رومی ریاست کے ثقافتی غلبے کی وجہ سے، دیگر پرانے اٹالک رسم الخط کسی بھی بڑی مقدار میں زندہ نہیں رہ سکے ہیں، اور ایٹروسکن زبان زیادہ تر ختم ہو چکی ہے۔ قرون وسطی کے دوران لکھنا مغربی یورپ میں رومی اقتدار کے خاتمے کے ساتھ، خواندگی کی ترقی بڑی حد تک مشرقی رومی سلطنت اور فارسی سلطنت تک محدود ہو گئی۔ لاطینی، جو کبھی بھی بنیادی ادبی زبانوں میں سے ایک نہیں تھی، کی اہمیت میں تیزی سے کمی واقع ہوئی (سوائے رومن کیتھولک چرچ کے)۔ بنیادی ادبی زبانیں یونانی اور فارسی تھیں، حالانکہ دیگر زبانیں جیسے سریانی اور قبطی بھی اہم تھیں۔ ساتویں صدی میں اسلام کے عروج کی وجہ سے عربی کا خطے میں ایک اہم ادبی زبان کے طور پر تیزی سے عروج ہوا۔ عربی اور فارسی نے جلد ہی اسکالرشپ کی زبان کے طور پر یونانی کے کردار کو چھپانا شروع کر دیا۔ عربی رسم الخط کو فارسی زبان اور ترکی زبان کے بنیادی رسم الخط کے طور پر اپنایا گیا۔ اس رسم الخط نے یونانی، سلاو زبانوں، لاطینی اور دیگر زبانوں کے منحنی رسم الخط کی ترقی کو بھی بہت زیادہ متاثر کیا۔ عربی زبان نے پورے یورپ میں ہندو-عربی عددی نظام کو پھیلانے میں بھی مدد کی۔ دوسری صدی کے آغاز تک، جدید اسپین کا قرطبہ شہر دنیا کے سب سے اہم دانشورانہ مراکز میں سے ایک بن چکا تھا اور اس میں اس وقت دنیا کی سب سے بڑی لائبریری موجود تھی۔ اسلامی اور مغربی عیسائی دنیاؤں کے درمیان ایک سنگم کے طور پر اس کی حیثیت نے دونوں ثقافتوں کے درمیان فکری ترقی اور تحریری مواصلات کو فروغ دینے میں مدد کی۔ نشاۃ ثانیہ اور جدید دور 14 ویں صدی تک مغربی یورپ میں ایک پنر جنم، یا نشاۃ ثانیہ ابھرا تھا، جس کی وجہ سے یونانی کی اہمیت کا عارضی احیاء ہوا، اور ایک اہم ادبی زبان کے طور پر لاطینی کا آہستہ آہستہ احیاء ہوا۔ اسی طرح کا اگرچہ چھوٹا ظہور مشرقی یورپ میں ہوا، خاص طور پر روس میں۔ اسی وقت جیسے جیسے اسلامی سنہری دور ختم ہوا عربی اور فارسی کی اہمیت میں آہستہ آہستہ کمی آنا شروع ہوئی۔ مغربی یورپ میں خواندگی کی ترقی کا احیاء لاطینی حروف تہجی میں بہت سی اختراعات اور مختلف زبانوں کی صوتیات کو مرتب کرنے کے لیے حروف تہجی کی تنوع کا باعث بنا۔ تحریر کی نوعیت مسلسل تبدیل ہوتی رہی ہے، خاص طور پر صدیوں کے دوران نئی ٹیکنالوجیز کی ترقی کی وجہ سے۔ قلم، پرنٹنگ پریس، کمپیوٹر اور موبائل فون وہ تمام تکنیکی پیش رفت ہیں جنہوں نے جو لکھا گیا ہے اور جس میڈیم کے ذریعے تحریری لفظ تیار کیا گیا ہے اسے تبدیل کر دیا ہے۔ خاص طور پر ڈیجیٹل ٹیکنالوجیز، یعنی کمپیوٹر اور موبائل فون کی آمد کے ساتھ، حروف کو ہاتھ سے جسمانی حرکت کرنے کے بجائے بٹن دبانے سے بنایا جا سکتا ہے۔ تحریری مواد اس مواد کے بارے میں کوئی قطعی بیان نہیں ہے جو ابتدائی تحریری نظام کے آغاز میں تحریر کے مقاصد کے لیے سب سے زیادہ عام استعمال میں تھا۔ ہر دور میں پتھر یا دھات، یا دیگر پائیدار مواد پر کندہ کاری کا رواج رہا ہے، تاکہ ریکارڈ کی مستقل حیثیت کو محفوظ بنایا جا سکے۔ دھاتوں، جیسے مہر بند سکوں کا ذکر تحریری مواد کے طور پر کیا جاتا ہے۔ ان میں سیسہ، پیتل اور سونا شامل ہیں۔ جواہرات کی کندہ کاری کے حوالے بھی موجود ہیں، جیسے مہروں یا اشاروں کے ساتھ۔ تحریر کے عام مواد ٹیبلٹ اور رول تھے، پہلے والے کی اصل شاید کسدیوں سے تھی، دوسرے کا مصری تھا۔ کسدیوں کی تختیاں مٹی کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑے ہوتے ہیں، جو کسی حد تک کھردری شکل میں ایک تکیا سے مشابہت رکھتے ہیں، اور موٹے طور پر کونیفارم حروف کے ساتھ کندہ ہوتے ہیں۔ اسی طرح کا استعمال کھوکھلی سلنڈروں، یا چھ یا آٹھ اطراف کے پرزموں میں دیکھا گیا ہے، جو باریک ٹیراکوٹا سے بنے ہوتے ہیں، بعض اوقات چمکدار ہوتے ہیں، جن پر حروف کو ایک چھوٹے اسٹائلس کے ساتھ تلاش کیا جاتا تھا، کچھ نمونوں میں اتنی باریکی سے کہ میگنفائنگ گلاس کی مدد درکار ہوتی ہے۔ مصر میں بنیادی تحریری مواد بالکل مختلف قسم کا تھا۔ یادگاروں پر لکڑی کی تختیاں تصویر میں پائی جاتی ہیں۔ لیکن جو مواد عام استعمال میں تھا، یہاں تک کہ بہت قدیم زمانے سے، وہ پیپرس تھا، جس کا استعمال 3,000 قبل مسیح تک ریکارڈ کیا گیا تھا۔ یہ کنڈلی، جو خاص طور پر زیریں مصر میں پائی جاتی تھی، لکھنے کے لیے مختلف معاشی ذرائع رکھتی تھی۔ پتھ کو باہر نکالا گیا اور ایک نکیلی آلے کے ذریعے ان پتلے ٹکڑوں میں تقسیم کیا گیا جن سے یہ بنا ہوا ہے۔ پھر اسے دباؤ سے چپٹا کیا گیا، اور پٹیوں کو ایک ساتھ چپکا دیا گیا، دیگر پٹیوں کو ان پر صحیح زاویہ پر رکھا گیا، تاکہ کسی بھی لمبائی کا رول تیار کیا جا سکے۔ ایسا لگتا ہے کہ مصر میں پیپرس کی ایجاد کے ساتھ تحریر زیادہ وسیع ہو گئی ہے۔ یہ کہ یہ مواد مصر میں بہت ابتدائی دور سے استعمال میں تھا اس کا ثبوت ابتدائی تھیبن خاندانوں کے اب بھی موجود پیپرس سے ملتا ہے۔ چونکہ پیپرس کی بہت مانگ تھی، اور اسے دنیا کے تمام حصوں میں برآمد کیا جاتا تھا، اس لیے یہ بہت مہنگا ہو گیا، اس کے بجائے اکثر دیگر مواد استعمال کیے جاتے تھے، جن میں چمڑے کا ذکر ہے، ابتدائی دور کی چند چمڑے کی ملیں قبروں میں پائی گئی تھیں۔ پارچمنٹ، جو کپڑے کے لیے اون کو ہٹانے کے بعد بھیڑ کی کھالوں کا استعمال کرتے ہوئے چھوڑا جاتا تھا، بعض اوقات پیپرس سے سستا ہوتا تھا، جسے مصر سے باہر درآمد کرنا پڑتا تھا۔ لکڑی کے گودے والے کاغذ کی ایجاد کے ساتھ، تحریری مواد کی لاگت میں مسلسل کمی آنا شروع ہو گئی۔ لکڑی کا گودا کاغذ آج بھی استعمال ہوتا ہے، اور حالیہ دنوں میں ریشوں کی بانڈ طاقت کو بہتر بنانے کے لیے کوششیں کی گئی ہیں۔ اس سلسلے میں جانچ کے دو اہم شعبے "کاغذ کی خشک طاقت" اور "گیلے جال کی طاقت" رہے ہیں۔ پہلے میں کاغذ کی جسمانی خصوصیات کا معائنہ شامل ہے، جبکہ دوسرے میں طاقت کو بہتر بنانے کے لیے اضافی اشیاء کا استعمال شامل ہے۔ ڈینس شمندٹ-بیسیراٹ کے مطابق تحریر اور معیشت کے استعمال اور مضمرات کی ابتدا زرعی پیداوار کی گنتی اور فہرست سازی، اور پھر پیداوار سے متعلق معاشی لین دین میں ہوئی۔ اس کے بعد سرکاری ٹیکس رولز کی پیروی کی گئی۔ افراد، ریاست اور مذہبی تنظیموں کے ذریعہ دولت کے جمع اور حساب کتاب کے ساتھ ساتھ تجارت، قرضوں، وراثت اور ملکیت کے دستاویزات کے لین دین کے لیے تحریری دستاویزات ضروری ہو گئیں۔ اس طرح کی دستاویزات اور حساب کتاب کے ساتھ دولت کے بڑے ذخائر زیادہ ممکن ہو گئے، اس طاقت کے ساتھ جو دولت کے ساتھ تھی، خاص طور پر شاہی خاندان، ریاست اور مذاہب کے فائدے کے لیے۔ معاہدوں اور قرضوں نے درآمد اور برآمد کے لیے نیٹ ورک کے ساتھ طویل فاصلے کی بین الاقوامی تجارت کی ترقی کی حمایت کی، جس سے سرمایہ داری کے عروج کی حمایت ہوئی۔ کاغذی رقم (ابتدائی طور پر 11 ویں صدی عیسوی میں چین میں ظاہر ہونے والی) اور دیگر مالیاتی آلات لکھنے پر انحصار کرتے تھے، ابتدائی طور پر خطوط کی شکل میں اور پھر خصوصی صنفوں میں تیار ہوتے ہوئے، دستاویزات میں وراثت میں ملنے والی قیمت کے لین دین اور ضمانتوں (افراد، بینکوں یا حکومتوں سے) کی وضاحت کرنے کے لیے۔ قرون وسطی کے آخر اور نشاۃ ثانیہ یورپ میں معاشی سرگرمیوں کی ترقی کے ساتھ، حساب کتاب اور قدر کا حساب لگانے کے جدید ترین طریقے ابھر کر سامنے آئے، اس طرح کے حساب کتاب تحریری طور پر کیے گئے اور دستی طور پر بیان کیے گئے۔ اس کے بعد کارپوریشنوں کی تشکیل نے تنظیم، انتظام، حصص کی تقسیم، اور ریکارڈ رکھنے سے متعلق دستاویزات کو پھیلا دیا۔ خود معاشی نظریہ صرف اٹھارہویں صدی کے آخر میں فرانکوئس کوئزنے اور ایڈم اسمتھ جیسے تھیوریسٹوں کی تحریروں کے ذریعے تیار ہونا شروع ہوا۔ یہاں تک کہ معیشت اور قومی معیشت کے تصورات بھی ان کے متن اور ان کے ساتھیوں کے متن کے ذریعے قائم کیے گئے تھے۔ اس کے بعد سے معاشیات نے ایک ایسے شعبے کے طور پر ترقی کی ہے جس میں بہت سے مصنفین پیشہ ورانہ ادب میں نصوص کا تعاون کرتے ہیں، اور حکومتیں اعداد و شمار جمع کرتی ہیں، پالیسیاں قائم کرتی ہیں اور اپنی معیشتوں کو سنبھالنے اور آگے بڑھانے کے لیے ادارے تشکیل دیتی ہیں۔ ڈائیڈر میک کلوسکی نے جدید معاشی نظریہ کی بیان بازی کی حکمت عملیوں اور متضاد تعمیر کا جائزہ لیا ہے۔ گراہم اسمارٹ نے گہرائی سے جائزہ لیا ہے کہ بینک آف کینیڈا کس طرح اقتصادی اعداد و شمار کی بنیاد پر باہمی تعاون سے پالیسیاں تیار کرنے اور پھر متعلقہ عوام کے ساتھ حکمت عملی سے بات چیت کرنے کے لیے تحریری استعمال کرتا ہے۔ تحریر اور مذہب مقدس مذہبی متون یا صحیفوں کی شناخت، جن کے بارے میں اکثر دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ الہی اصل کے ہیں، مخصوص الہی متون سے وابستہ الگ الگ عقائد کے نظام کو مرتب کیا، اور مذہب کے جدید تصور کی بنیاد بن گیا۔ ان متون کی دوبارہ تخلیق اور پھیلاؤ ان صحیفوں کے مذاہب اور ان کے پھیلاؤ سے وابستہ ہو گیا، اور اس طرح یہ مذہب تبدیل کرنے میں مرکزی حیثیت رکھتے تھے۔ ان مقدس کتابوں نے ماننے والوں کی ذمہ داریاں پیدا کیں کہ وہ ان متون کے پڑھنے، تشریح اور اطلاق کے لیے پادریوں یا پجاری ذاتوں کی تعلیمات کو پڑھیں، یا ان پر عمل کریں۔ اس طرح کے صحیفوں کی معروف مثالیں تورا، بائبل (پرانے اور نئے عہد نامے کی کتابوں کے بہت سے مختلف مجموعوں کے ساتھ)، قرآن، ویدوں، بھاگواد گیتا اور ستراس ہیں، لیکن مختلف مذاہب کی تاریخوں کے ذریعے کہیں زیادہ مذہبی تحریریں موجود ہیں جن میں سے بہت سے اب بھی موجودہ استعمال میں ہیں۔ یہ تحریریں، ان کے پھیلاؤ کی وجہ سے، کم از کم مذہبی برادری کے تمام اراکین کے لیے اخلاقی اور اخلاقی رویے کے لیے عمومی رہنما اصولوں کو فروغ دیتی تھیں، لیکن اکثر ان رہنما اصولوں کو تمام انسانوں پر لاگو سمجھا جاتا تھا، جیسا کہ دس احکام میں ہے۔ تحریری اور قانون زمین کی فروخت کے لیے نجی قانونی دستاویزات میسوپوٹیمیا میں تیسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں نمودار ہوئیں، جو کونیفارم تحریر کے ابتدائی ظہور کے کچھ ہی عرصے بعد تھیں۔ اس کے فورا بعد 2100 قبل مسیح میں پہلے تحریری قانونی ضابطوں کی پیروی کی گئی، جن میں سب سے مشہور ہمورابی کا ضابطہ تھا، جو تقریبا 1750 قبل مسیح میں پورے بابل میں پتھر کے اسٹیل پر کندہ تھا۔ اگرچہ قدیم مصر میں ضابطہ بند قوانین نہیں تھے، لیکن 2150 قبل مسیح کے آس پاس پرانی سلطنت میں قانونی فرمان اور نجی معاہدے سامنے آئے۔ تورا، یا عبرانی بائبل کی پہلی پانچ کتابیں، خاص طور پر خروج اور استثنا، نے قدیم اسرائیل کے قوانین کو مرتب کیا۔ یونان اور روم میں بہت سے دوسرے ضابطوں کی پیروی کی جانی تھی، رومن قانون کے ساتھ جو بعد کے ادوار کے دوران پورے یورپ میں چرچ کینن قانون اور سیکولر قانون کے لیے ایک نمونہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ چین میں قانون کی تحریری ضابطوں یا سزاؤں کی کتابوں کے ابتدائی اشارے 536 قبل مسیح میں کانسی کے برتنوں پر موجود نوشتہ جات ہیں۔ قوانین کا سب سے قدیم موجودہ مکمل مجموعہ کن اور ہان خاندانوں کا ہے، جس نے سماجی کنٹرول اور حکمرانی کا ایک مکمل نظام قائم کیا، جس میں سرکاری اہلکاروں اور شہریوں دونوں کے لیے مجرمانہ طریقہ کار اور جوابدہی تھی۔ ان قوانین کے لیے پیچیدہ رپورٹنگ اور دستاویزی طریقہ کار کی ضرورت ہوتی تھی تاکہ گاؤں سے شاہی مرکز تک درجہ بندی کی نگرانی کو آسان بنایا جا سکے۔ اگرچہ رومیوں کے جانے کے بعد انگلینڈ میں عام قانون زیادہ تر زبانی ماحول میں تیار ہوا، چرچ کی واپسی اور پھر نارمن حملے کے ساتھ، روایتی قانون کو عدالتوں کی مثالوں کے طور پر کندہ کرنا شروع کیا گیا۔ تاہم، بہت سے عناصر زبانی رہے، جن میں دستاویزات صرف عوامی قسموں، وصیتوں، زمین کی منتقلی، عدالتی فیصلوں اور تقریبات کی یاد دلاتی ہیں۔ تاہم، قرون وسطی کے آخر میں، دستاویزات نے معاہدوں، لین دین اور قوانین کے لیے اختیار حاصل کیا۔ ریاستہائے متحدہ کے قوانین کی بنیاد کے ساتھ تحریری ضابطوں کے اندر قوانین کے طور پر بنائے گئے اور مرکزی دستاویزات کے ذریعے کنٹرول کیے گئے، بشمول وفاقی اور ریاستی آئین، اس طرح کے تمام قانون سازی دستاویزات کو چھاپ کر تقسیم کیا گیا۔ اس کے علاوہ عدالتی فیصلے تحریری رائے میں پیش کیے جاتے تھے جو اس کے بعد شائع کیے جاتے تھے اور ریاستوں اور قومی سطح پر نتیجے میں آنے والے فیصلوں میں استدلال کے لیے مثال کے طور پر کام کرتے تھے۔ ریاستہائے متحدہ میں اپیل کی عدالتیں صرف سابقہ کارروائیوں اور فیصلوں کے ریکارڈ سے متعلق دستاویزات پر غور کرتی ہیں اور نئی گواہی نہیں دیتی ہیں۔ تحریر اور حکومت، ریاستیں، بیوروکریسی، شہریت، اور صحافت قانون، ضابطے، ٹیکس، اور شہریوں کی دستاویزی نگرانی کے ذریعے حکمرانی کے بہت سے بنیادی کاموں کو بڑھانے کے لیے مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ یہ سب بیوروکریسی کی ترقی پر منحصر ہے جو قواعد و ضوابط اور پالیسیوں کی وضاحت اور انتظام کرتی ہے اور ریکارڈ کو برقرار رکھتی ہے (ریڈ ٹیپ دیکھیں)۔ یہ پیش رفت جو تحریر پر انحصار کرتی ہیں ریاستوں کی طاقت اور وسعت میں اضافہ کرتی ہیں۔ اس کے ساتھ ہی تحریر نے شہریوں کی ریاست کی کارروائیوں کے بارے میں باخبر ہونے، ضروریات اور خدشات کے اظہار میں زیادہ منظم ہونے، خطوں اور ریاستوں کے ساتھ شناخت کرنے، اور مخصوص خیالات اور مفادات کے ساتھ حلقے بنانے کی صلاحیت میں اضافہ کیا ہے۔ صحافت کا عروج اور قسمت شہری معلومات، علاقائی اور قومی شناخت، اور مفادات کے اظہار سے قریب سے جڑا ہوا ہے۔ ان تبدیلیوں نے ریاستوں کی نوعیت کو بہت متاثر کیا ہے، جس سے لوگوں کی مرئیت اور ان کے خیالات میں اضافہ ہوا ہے چاہے حکمرانی کی شکل کچھ بھی ہو۔ قدیم مشرق قریب اور چین میں وسیع بیوروکریسی کا ظہور ہوا جو لکھاری اور بیوروکریٹس بننے کے لیے خواندہ طبقات کی تشکیل پر انحصار کرتے تھے۔ قدیم مشرق قریب میں یہ تحریری اسکولوں کی تشکیل کے ذریعے انجام دیا گیا تھا، جبکہ چین میں اس کی وجہ سے کلاسیکی متون پر مبنی تحریری شاہی امتحانات کا ایک سلسلہ شروع ہوا جس کے نتیجے میں ہزاروں سالوں سے تعلیم کو منظم کیا گیا۔ خواندگی کا تعلق سرکاری بیوروکریسی کے عروج سے رہا، اور جیسے جیسے یہ ابھری پرنٹنگ پر حکومت کا سخت کنٹرول تھا، مقامی زبان کے متن بعد میں ہی ابھرے اور پھر بیسویں صدی کے اوائل اور چنگ خاندان کے زوال تک ان کی حد تک محدود رہے۔ قدیم یونان اور روم میں، شہری اور غلام کی طبقاتی تفریق، امیر اور غریب کی محدود تعلیم اور شرکت۔ قرون وسطی اور ابتدائی جدید یورپ میں اصلاح سے پہلے اور بعد میں کچھ عرصے کے لیے تعلیم کے چرچ کے غلبے نے ریاست اور ریاستی بیوروکریسی کے کنٹرول میں مذہب کی اہمیت کا اظہار کیا۔ یورپ اور امریکہ کی کالونیوں میں پرنٹنگ پریس کے تعارف اور کاغذ اور پرنٹنگ کی کم ہوتی ہوئی لاگت نے عام شہریوں کو حکومت اور دائرہ اختیار کے اندر دوسرے خطوں کے حالات کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کے لیے زیادہ رسائی کی اجازت دی۔ مقدس متون کے انفرادی پڑھنے پر زور دینے والی اصلاح نے بالآخر گورننگ کلاسوں سے باہر خواندگی کے پھیلاؤ میں اضافہ کیا اور حکومتی اقدامات کے بارے میں وسیع تر علم اور تنقید کا دروازہ کھول دیا۔ سولہویں صدی کے دوران انگریزی معاشرے میں تقسیم، سترہویں صدی کی خانہ جنگی، اور اس کے بعد پارلیمنٹ کے بڑھتے ہوئے کردار کے ساتھ ساتھ سیاسی مذہبی کنٹرول کی تقسیم کے ساتھ پمفلٹ جنگیں بھی ہوئیں۔ اخبارات اور صحافت، جن کی ابتدا تجارتی معلومات سے ہوئی تھی، جلد ہی سیاسی معلومات پیش کرنے والی تھیں اور عوامی دائرے کی تشکیل میں اہم کردار ادا کرتی تھیں۔ اخبارات نے معلومات کے اشتراک، بحث کو فروغ دینے اور امریکی انقلاب اور پھر نئی قوم میں سیاسی شناخت بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اخبارات کی گردش نے انیسویں صدی کے آخر اور اس کے بعد شہری، علاقائی اور ریاستی شناخت بھی پیدا کی۔ ٹیلی گرافی کے بعد آنے والی قومی خبروں پر توجہ مرکوز کرنا اور اسکرپٹ شدہ قومی ریڈیو اور ٹیلی ویژن خبروں کی نشریات کے ساتھ ساتھ قومی گردش کے ساتھ اخبارات کے ظہور نے بھی بیسویں صدی میں فوائد اور اخراجات دونوں کے ساتھ توجہ کے افق پیدا کیے۔ تحریری طور پر کسی نامزد شخص کی قدیم ترین مثالوں میں سے ایک اروک دور کا کشم ہے۔ تحریر اور علم جس چیز کو ہم علم سمجھتے ہیں اس کا زیادہ تر حصہ تحریری متن میں کندہ ہوتا ہے اور یہ سماجی گروہوں اور اداروں کے درمیان پیداوار، اشتراک اور تشخیص کے فرقہ وارانہ عمل کا نتیجہ ہے جو علم رکھنے والے متن کی تیاری اور پھیلاؤ کے مقصد سے جڑے ہوئے ہیں۔ عصری دنیا ایسے سماجی گروہوں کو مضامین اور ان کی مصنوعات کو تادیبی ادب کے طور پر شناخت کرتی ہے۔ تحریر کی ایجاد نے متن کے اشتراک، موازنہ، تنقید اور تشخیص میں سہولت فراہم کی، جس کے نتیجے میں علم وسیع جغرافیائی اور عارضی ڈومینز میں زیادہ فرقہ وارانہ ملکیت بن گیا۔ مقدس صحیفوں نے صحیفوں کے مذاہب کا مشترکہ علم تشکیل دیا، اور ان مقدس صحیفوں کا علم مذہبی عقائد، تشریح اور تعلیم کے اداروں کا مرکز بن گیا، جیسا کہ اس مضمون میں تحریر اور مذہب کے حصے میں بحث کی گئی ہے۔ اس مضمون کے دیگر حصے معیشت، قانون اور حکمرانی سے متعلق مخصوص علم کے لیے وقف ہیں۔ یہ سیکشن سیکولر علم اور اس سے متعلق سماجی تنظیموں، اداروں اور دیگر شعبوں میں تعلیمی طریقوں کی ترقی کے لیے وقف ہے۔ میسوپوٹیمیا، مصر، ہندوستان اور میسوامریکا میسوپوٹیمیا اور مصر میں، لکھاری معیشت، حکمرانی اور قانون میں ابتدائی کرداروں سے بالاتر کرداروں کے لیے اہم ہو گئے۔ وہ فلکیات اور کیلنڈرز، الوہیت اور ادبی ثقافت کے پروڈیوسر اور محافظ بن گئے۔ اسکولوں نے ٹیبلٹ ہاؤسز میں ترقی کی، جنہوں نے علم کے ذخائر کو بھی محفوظ کیا۔ قدیم ہندوستان میں، برہمن ذات زبانی علم کو جمع اور مرتب کرنے والی تحریروں کی محافظ بن گئی۔ اس کے بعد وہ نصوص زبانی تعلیم کی مسلسل روایت کی مستند بنیاد بن گئے۔ اس کی ایک مثال ماہر لسانیات پانینی کا کام ہے، جس نے سنسکرت کے نحو، عبارت اور گرائمر کے علم کا تجزیہ اور ضابطہ بندی کی۔ ریاضی، فلکیات اور طب بھی کلاسیکی ہندوستانی تعلیم کے مضامین تھے اور کلاسیکی متون میں مرتب کیے گئے تھے۔ فاتحین کی طرف سے متون کی تباہی کی وجہ سے مایا، ایزٹیک اور دیگر میسوامریکن سیکھنے کے بارے میں کم معلوم ہے، لیکن یہ معلوم ہے کہ لکھاریوں کا احترام کیا جاتا تھا، اشرافیہ کے بچے اسکولوں میں جاتے تھے، اور فلکیات، نقشہ سازی، تاریخی تواریخ اور نسب کا مطالعہ پروان چڑھا۔ چین میں، کن خاندان کی جانب سے مسابقتی کنفیوشس روایت کے تمام نشانات کو ہٹانے کی کوشش کے بعد، ہان خاندان نے فلسفیانہ علم کو سرکاری بیوروکریسی کے لیے اہلیت بنا دیا، تاکہ اس علم کو بحال کیا جا سکے جو ختم ہونے کے خطرے میں تھا۔ امپیریل سول سروس امتحانات کا نظام، جو دو ہزار سال تک چلنا تھا، کلاسیکی متون کے علم پر مبنی تحریری امتحان پر مشتمل تھا۔ تحریری امتحان کے ذریعے سرکاری عہدے حاصل کرنے والے طلباء کی مدد کے لیے اسکولوں نے انہی متون اور متعلقہ فلسفیانہ علم پر توجہ مرکوز کی۔ ان متون میں فلسفیانہ، مذہبی، قانونی، فلکیاتی، ہائیڈرولوجیکل، ریاضیاتی، فوجی اور طبی علم شامل تھے۔ پرنٹنگ نے بڑے پیمانے پر بیوروکریسی اور خانقاہ کی علمی ضروریات کو پورا کیا، جس میں کافی حد تک مقامی زبان کی پرنٹنگ صرف پندرہویں صدی عیسوی کے آس پاس ابھری۔ قدیم یونان اور روم قدیم یونان نے بہت زیادہ تحریری علم کو جنم دیا جس نے دو ہزار سالوں تک مغربی تعلیم کو متاثر کیا۔ اگرچہ سقراط نے سیکھنے کی ترسیل کا ایک کمتر ذریعہ لکھنے کے بارے میں سوچا تھا (فیدرس میں بیان کیا گیا ہے)، لیکن ہم افلاطون کے ان کے مکالموں کے تحریری بیانات کے ذریعے ان کے کاموں کے بارے میں جانتے ہیں۔ ہیولاک نے بھی افلاطون، سقراط اور ارسطو کے فلسفیانہ کاموں کو خواندگی اور مختلف خطوں کے اکاؤنٹس کا موازنہ کرنے اور دستاویزات کے معائنے اور مربوط اکاؤنٹس لکھنے کے ذریعے منظم تنقیدی استدلال تیار کرنے کی صلاحیت سے پیدا ہونے کے طور پر دیکھا ہے۔ ارسطو نے ایسے مقالے اور لیکچر لکھے جو لائسیم میں تعلیم کا بنیادی مرکز تھے، اس کے ساتھ ساتھ لائسیم کی لائبریری میں جمع کیے گئے مئی کے جلدوں کے ساتھ۔ دوسرے فلسفیوں جیسے سٹوکس اور ایپیکیورین نے بھی اسی عرصے کے دوران ایتھنز میں لکھا اور پڑھایا، حالانکہ اب ہمارے پاس ان کے کاموں کے صرف ٹکڑے ہیں۔ یونانی مصنفین علم کے بہت سے دوسرے شعبوں کے بانی مصنفین تھے۔ ایتھنز میں پانچویں صدی قبل مسیح کے دوران تحریر کرنے والے ہیروڈوٹس اور تھوسیڈائڈز کو تاریخ کا بانی سمجھا جاتا ہے، جس نے نسب اور افسانوی بیانات کو واقعات کی منظم تحقیقات میں تبدیل کر دیا۔ تھوسیڈائڈز نے دستاویزات کی جانچ، تقاریر کی نقل اور انٹرویو کے ذریعے ایک زیادہ تنقیدی، غیر جانبدار تاریخ تیار کی۔ اسی عرصے کے دوران ہپپوکریٹس نے اس شعبے کے علم کو مرتب کرنے اور آگے بڑھانے کے لیے طب کے کئی بڑے کام لکھے۔ دوسری صدی عیسوی میں یونانی تربیت یافتہ طبیب گیلن روم گئے جہاں انہوں نے نشاۃ ثانیہ کے دوران یورپی طب پر غلبہ حاصل کرنے والے متعدد کام لکھے۔ مصر میں ہیلینائزڈ مصنفین نے اسکندریہ کی عظیم لائبریری کے وسائل کا استعمال کرتے ہوئے علم کا مجموعہ بھی تیار کیا، جیسے یوکلڈ جس کے جیومیٹری کے عناصر آج بھی ایک معیاری حوالہ ہیں۔ فلکیات پر بطلیموس کے کام کا قرون وسطی میں غلبہ رہا۔ روم کے اسکالرز نے علم کا مجموعہ لکھنے کا رواج جاری رکھا، جن میں ویرو، پلینی دی ایلڈر اور سٹرابو شامل ہیں۔ اگرچہ رومن کی زیادہ تر کامیابیاں تعمیر کی مادی ثقافت میں تھیں، وٹرویوس نے آج تک ڈیزائن پر اثر انداز ہونے کے لیے عصری عمل کی زیادہ تر دستاویز کی۔ زراعت دستی کے لیے بھی ایک اہم شعبہ بن گیا، جیسے پلادیئس کا مجموعہ۔ بیان بازی اور بیان بازی کی تعلیم کے متعدد دستورالعمل جو آنے والی نسلوں کو متاثر کرنے والے تھے، بھی شائع ہوئے، جیسے کہ گمنام ریٹوریکا ایڈ ہیرینیم، سیسرو کا ڈی اوریٹور اور کوئنٹیلین کا انسٹی ٹیوٹیو اوریٹوریا۔ اسلامی تعلیم روم کے زوال کے ساتھ، مشرق وسطی سیکھنے کا سنگم بن گیا، جس میں مغرب اور مشرق میں بازنطینی، دمشق اور پھر بغداد میں ہونے والی ملاقات کے متن موجود تھے۔ بغداد میں ایک بڑی لائبریری کے ساتھ ایک تحقیقی ادارہ (یا ہاؤس آف وزڈم) قائم کیا گیا، جہاں ریاضی اور علاج معالجے پر ہندوستانی کاموں کے ساتھ ساتھ طب، فلسفہ، ریاضی اور فلکیات کے یونانی کاموں کا عربی میں ترجمہ کیا گیا۔ ان تحریروں میں الکندی اور اویسینا جیسے فلسفیوں اور فلکیات دانوں جیسے الفارقانی نے نئی شراکتیں کیں۔ ال-کھرازامی نے الجبرا پر پہلا کام تحریر کیا، جس میں یونانی اور ہندوستانی دونوں وسائل پر روشنی ڈالی گئی۔ نئے اسلامی مذہب میں قرآن کی مرکزیت بھی عربی لسانیات کی ترقی کا باعث بنی۔ بغداد سے علم اور متون کو جنوبی ایشیا اور افریقہ کے ذریعے واپس جانا تھا، جس میں کتابوں کا ایک بڑا مجموعہ اور سونگھائی سلطنت کی نشست ٹمبکٹو میں سنکھور مسجد کے ارد گرد ایک تعلیمی مرکز تھا۔ اس عرصے کے دوران معزول عباسی خلافت نے اپنی طاقت اور تعلیم کو قرطبہ منتقل کر دیا، جو اب اسپین میں ہے، جہاں انہوں نے ایک بڑی لائبریری کی بنیاد رکھی جس نے عرب تعلیم کے متن کے ساتھ بہت سے کلاسیکی متون کو یورپ میں دوبارہ متعارف کرایا۔ یورپ کی ابتدائی یونیورسٹیاں قرطبہ میں کتب خانہ اور بین الثقافتی دانشورانہ ثقافت کے ذریعے یورپ میں کلاسیکی متون کا دوبارہ تعارف، جس میں افلاطون، ارسطو، یوکلڈ، ٹولیمی اور گیلن کے کام شامل ہیں، اس کے ساتھ ساتھ عربی متون جیسے اویسینا اور الخرزامی نے تشریح، لیکچرز اور اسکالرشپ کی ضرورت پیدا کردی تاکہ ان کاموں کو خانقاہوں اور شہری مراکز کے اسکالرز کے لیے زیادہ قابل رسائی بنایا جا سکے۔ بارہویں صدی کے دوران یونیورسٹیاں اٹلی میں بولوگنا میں اسکالرز کے ان گروپوں سے ابھری ؛ اسپین میں سلامانکا میں، فرانس میں پیرس میں اور انگلینڈ میں آکسفورڈ میں۔ 1500 تک پورے یورپ میں کم از کم ساٹھ یونیورسٹیاں تھیں جن میں کم از کم تین چوتھائی دس لاکھ طلباء داخلہ لے رہے تھے۔ چار فیکلٹیز (لبرل آرٹس، تھیولوجی، لاء، اور میڈیسن) میں سے ہر ایک لیکچرز اور تبصروں سے بالاتر تازہ علم کی تیاری کے بجائے کلاسیکی متون کی ترسیل کے لیے وقف تھا۔ علمی تعلیم کی یہ شکل سترہویں صدی اور اس کے بعد بھی کچھ مقامات اور مضامین میں جاری رہی۔ پرنٹنگ اور یورپ میں علم کی ترقی جوہانس گٹنبرگ کے 1450 کے آس پاس متحرک قسم کے پرنٹنگ پریس کے یورپی تعارف نے کتابوں کی تیاری اور وسیع پیمانے پر تقسیم کے نئے مواقع پیدا کیے، جس سے بہت سی نئی تحریروں کو فروغ ملا، جس کے خاص نتائج علم کی نشوونما کے لیے تھے، جیسا کہ الزبتھ آئزنسٹین نے دستاویز کیا ہے۔ علم کی پیداوار اور تقسیم اب خانقاہوں یا یونیورسٹیوں سے منسلک نہیں تھی جن کی لائبریریاں اور تحریری کاپیوں کے مجموعے تھے۔ آنے والی صدیوں میں سیاسی اور تیزی سے مذہبی طور پر منقسم یورپ، کوئی بھی واحد اختیار کتابوں کی تیاری کو سنسر یا کنٹرول کرنے کے قابل نہیں تھا۔ جب کہ یونیورسٹیاں روایتی متون کی تشہیر سے منسلک رہیں، پبلشنگ ہاؤسز علم کی تیاری کے نئے مراکز بن گئے، اور مختلف دائرہ اختیار میں پبلشنگ ہاؤسز خیالات کے تنوع کو دستیاب ہونے کا باعث بنے کیونکہ کتابیں سرحدوں کے پار منتقل ہوئیں اور اسکالرز خود کو جمہوریہ خطوط کے شہریوں کے طور پر دیکھنے لگے۔ روایتی متون کے متعدد ایڈیشنوں کے موازنہ سے متن کی اسکالرشپ میں بہتری آئی۔ بہت سے خطوں کے نتائج کا اشتراک اور موازنہ کرنے اور مزید لوگوں کو سائنس کی تیاری میں شامل کرنے کی صلاحیت جلد ہی ابتدائی جدید سائنس کی ترقی کا باعث بنی۔ طب کی کتابوں نے عصری سرجری اور ڈسکشن کے مشاہدات کو شامل کرنا شروع کیا، بشمول گرافک ڈسپلے فراہم کرنے والی طباعت شدہ پلیٹیں، اناٹومی کے علم کو بہتر بنانے کے لیے۔ روایتی کتابوں کی بہت سی کاپیاں اور نئی کتابیں نمودار ہونے کے ساتھ، ہر ایک کی قدر پر بحث شروع ہوئی جو کتابوں کی جنگ کے نام سے مشہور ہوئی۔ تلاش اور نوآبادیات کے نقشے اور دریافتیں کتابوں اور سرکاری ریکارڈوں میں بھی درج کی گئیں، اکثر معاشی استحصال کے مقصد سے جیسا کہ سیویل میں آرکائیوز آف انڈیز میں ہے بلکہ دنیا کے بارے میں تجسس کو پورا کرنے کے لیے بھی۔ پرنٹنگ نے سائنسی جرائد کی ایجاد اور ترقی کو بھی ممکن بنایا، فرانس میں شائع ہونے کے ساتھ اور انگلینڈ میں رائل سوسائٹی کے فلسفیانہ لین دین دونوں 1665 میں شائع ہوئے۔ برسوں کے دوران یہ جریدے پھیلتے گئے اور مضامین اور تادیبی ادب کی بنیاد بن گئے۔ تجربات کی رپورٹنگ کی قسمیں اور دیگر سائنسی مشاہدات اور نظریات آنے والی صدیوں میں وسیع تر وقفوں کے ساتھ نظم و ضبط کی اشاعت کے جدید طریقوں کو تیار کرنے کے لیے تیار ہوئے جو نظم و ضبط کے علم کے اجتماعی تعاقب کی نمائندگی کرتے ہیں۔ سائنسی اور نظم و ضبط کی کتابوں اور جرائد کی دستیابی نے بھی سائنسی حوالہ جات اور حوالہ جات کے جدید طریقوں کی ترقی میں سہولت فراہم کی۔ علم کی ترقی پر پرنٹنگ کے اثرات سے ہونے والی ان پیشرفتوں نے سائنسی انقلاب، نشاۃ ثانیہ میں سائنس اور روشن خیالی کے دور میں سائنس میں اہم کردار ادا کیا۔ جدید تحقیقی یونیورسٹی اور تحریر اٹھارہویں صدی میں چند سکاٹش اور انگریزی اختلاف رائے رکھنے والی یونیورسٹیوں نے اپنے غیر اشرافیہ طلباء کو عصری واقعات پر اثر انداز ہونے کے قابل بنانے کے لیے بیان بازی اور تحریر میں کچھ اور عملی اور عصری مطالعات کی پیشکش شروع کی۔ تاہم، صرف انیسویں صدی میں، کچھ ممالک کی یونیورسٹیوں نے نئے علم کی تحریر کے لیے جگہ بنانا شروع کی، اور آنے والے سالوں میں انہیں بنیادی طور پر کلاسیکی نصوص کے پڑھنے کے ذریعے کلاسیکی علم کو پھیلانے سے لے کر پڑھنے اور لکھنے دونوں کے لیے وقف ادارے بننے کی طرف موڑ دیا۔ جرمن یونیورسٹیوں میں تحقیقی سیمیناروں کی تشکیل اور تاریخ اور لسانیات میں متعلقہ سیمیناروں کے مقالے یونیورسٹی کی اصلاحات کے لیے ایک اہم نقطہ آغاز تھے۔ فلسفی، تاریخ، معیشت، الہیات، نفسیات، سماجیات، ریاضی اور علوم میں پروفیسرشپس صدی کے دوران ابھرنے والی تھیں، اور ڈسپلنری ریسرچ یونیورسٹی کا جرمن ماڈل انگلینڈ اور ریاستہائے متحدہ میں یونیورسٹیوں کی تنظیم پر اثر انداز ہونا تھا، جس میں ایک اور ماڈل فرانس میں تیار ہو رہا تھا۔ تاہم، دونوں نے اساتذہ کے ذریعہ نئے علم کی پیداوار اور طلباء کے ذریعہ سیکھنے کی قدر کی۔ اشرافیہ برطانوی یونیورسٹیوں میں تحریری ہدایات کو ٹیوٹوریل سسٹم کی حمایت حاصل تھی جس میں طلباء اپنے ٹیوٹرز کے لیے ہفتہ وار تحریر کرتے تھے، جبکہ ریاستہائے متحدہ میں تحریری طور پر باقاعدہ کورسز کی ضرورت اکثر انیسویں صدی کے آخر میں شروع ہوتی تھی، جس میں نصاب میں لکھنا ایک بڑھتی ہوئی توجہ کا مرکز بنتا گیا، خاص طور پر بیسویں صدی کے آخر میں۔ فوجی علم اور درجہ بند دستاویزات حکمت عملیوں اور آلات کے بارے میں فوجی علم مصر، ہندوستان، چین، یونان اور روم کی قدیم دنیاؤں کا ہے، جس میں جنگ کے انعقاد کے لیے تاریخی بیانات اور دستورالعمل دونوں موجود ہیں۔ مغرب میں پرنٹنگ متعارف ہونے کے بعد، قلعوں کی تعمیر اور جنگی حکمت عملیوں کے لیے دستورالعمل کو بڑے پیمانے پر دوبارہ پیش کیا گیا، کیونکہ قومیں اکثر تنازعات میں رہتی تھیں۔ تاہم، کیمسٹری اور دیگر علوم کی ترقی کے ساتھ، نئے ہتھیاروں کا علم اکثر خفیہ دستاویزات تک محدود تھا۔ محدود تقسیم کے دیگر دستاویزات بھی پالیسیوں، پیداوار اور نئے ہتھیاروں کی تقسیم کے ارد گرد تیار ہوئیں۔ پہلی جنگ عظیم تک، اتحادی اور محوری طاقتوں دونوں نے فوجی استعمال، خاص طور پر کیمیائی ہتھیاروں میں سائنسی پیشرفت پر مبنی نئی ٹیکنالوجیز کا اطلاق کیا، جس میں 5000 سے زیادہ سائنس دان ہتھیار تیار کرنے اور تیار کرنے میں مصروف تھے، جبکہ خفیہ دستاویزات میں معلومات تک رسائی کو محدود کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ خفیہ علم کی طرف مہم، بشمول نئی تحقیق اور نہ صرف پیشگی علم کے استعمال، دوسری جنگ عظیم میں جوہری ہتھیار تیار کرنے کی دوڑ کے ساتھ خاص طور پر شدید ہو گئی جیسا کہ امریکی مین ہیٹن پروجیکٹ میں ہوا تھا۔ ہوا بازی، راکٹری، ریڈار، خفیہ کاری، اور کمپیوٹنگ بھی درجہ بند دستاویزات کا موضوع تھے۔ علم کی درجہ بندی کا یہ نظام دوسری جنگ عظیم کے خاتمے کے بعد بھی جاری رہا جب سرد جنگ شروع ہوئی۔ فوجی رازداری، کھلی سائنسی تحقیق، اور فوجی پالیسی پر شہریوں کے غور و فکر کی ضروریات کے درمیان تناؤ کی وجہ سے ریاستہائے متحدہ میں اٹامک انرجی ایکٹ 1946 کا آغاز ہوا، جس نے شہری کنٹرول پیدا کیا، لیکن درجہ بند علم کی مسلسل حکومت کے ذریعے۔ ادب اور تحریر ادب کی تاریخ سمیر میں تحریر کی ترقی کے بعد آئی، جو ابتدائی طور پر اکاؤنٹنگ کے مقاصد کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ قدیم سمیر کی پہلی تحریریں کسی بھی معقول تعریف کے مطابق ادب کی تشکیل نہیں کرتی ہیں۔ کچھ ابتدائی مصری ہائروگلیفکس اور ہزاروں قدیم چینی حکومت کے ریکارڈوں کے بارے میں بھی یہی سچ ہے۔ اسکالرز اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ تحریری ریکارڈ رکھنا کب ادب کی طرح بن گیا، لیکن سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی ادبی تحریریں تحریر کی ایجاد کے بعد پورے ہزار سال کی ہیں۔ قدیم ترین ادبی مصنف جو نام سے جانا جاتا ہے انہیدوانا ہے، جسے 24 ویں صدی قبل مسیح کے دوران سمیری زبان میں اننا کی عظمت سمیت سمیری ادب کے متعدد کاموں کے مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اگلا قدیم ترین نامزد مصنف پتاہوتپ ہے، جسے 23 ویں صدی قبل مسیح میں مصری زبان میں نوجوانوں کے لیے لکھی گئی ایک انسٹرکشنل کتاب، دی میکسمس آف پتاہوتپ کی تصنیف کا سہرا دیا جاتا ہے۔ دی ایپک آف گلگامش ایک ابتدائی قابل ذکر نظم ہے، لیکن اسے سمیر کے تاریخی بادشاہ گلگامش کی سیاسی تعریف کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے جس کے قدرتی اور مافوق الفطرت کارناموں کا ذکر کیا گیا ہے۔ والٹر اونگ، جیک گڈی، اور ایرک ہیولاک لکھنے کے نفسیاتی مضمرات خواندگی کے نفسیاتی اور فکری نتائج کے لیے منظم طریقے سے بحث کرنے والے ابتدائی افراد میں شامل تھے۔ اونگ نے استدلال کیا کہ تحریر کے تعارف نے انسانی شعور کی شکل کو بولی جانے والی لفظ کی فوری احساس سے بدل کر الفاظ کے تنقیدی فاصلے اور ترتیب میں تبدیل کر دیا، جسے گرافک طور پر دکھایا اور ترتیب دیا جا سکتا ہے، جیسے کہ پیٹر راموس کے کاموں میں۔ ہیولاک نے یونانی فلسفیانہ فکر کے ظہور کو تحریری لفظ کے استعمال سے منسوب کیا جس نے عقائد اور عقائد کے نظام کا موازنہ کرنے اور تصورات کی تنقیدی جانچ کی اجازت دی۔ جیک گڈی نے استدلال کیا کہ تحریری زبان نے درجہ بندی، فہرستیں بنانا، فارمولوں پر عمل کرنا، ترکیبیں اور نسخے تیار کرنا، اور بالآخر تجربات بنانا اور ریکارڈ کرنا جیسے طریقوں کو فروغ دیا۔ ان طریقوں نے ان کے ساتھ مشغول ہونے والوں کی فکری اور نفسیاتی واقفیت کو تبدیل کر دیا۔ ان تمام نفسیاتی اور فکری تبدیلیوں کے امکانات کو تسلیم کرتے ہوئے جو ان خواندہ طریقوں کے ساتھ تھے، سلویا سکریبنر اور مائیکل کول نے استدلال کیا کہ یہ تبدیلیاں خواندگی کے ساتھ عالمگیر یا خود بخود نہیں آئیں بلکہ ان کا انحصار اپنے مقامی سیاق و سباق میں خواندگی کے سماجی استعمال پر تھا۔ انہوں نے مغربی افریقہ کے وائی لوگوں کے درمیان فیلڈ آبزرویشن اور تجربات کیے، جن کے لیے خواندگی کے نفسیاتی اثرات ان تین مختلف سیاق و سباق کی وجہ سے مختلف ہیں جن میں مقامی لوگ وائی زبان، انگریزی اور عربی پڑھنا اور لکھنا سیکھتے ہیں-بالترتیب عملی مہارتیں، سیکولر تعلیم، اور مذہبی تعلیم۔ یورپی زبان کی خواندگی کا تعلق یورپی طرز کی تعلیم سے تھا، اور دیگر چیزوں کے علاوہ سلیجسٹک استدلال اور منطقی مسئلہ حل کرنے کو فروغ دیا گیا۔ عربی خواندگی کا تعلق مدرسوں کی مذہبی تربیت سے تھا اور اس نے دوسری چیزوں کے علاوہ روٹ میموری کو بھی فروغ دیا۔ وائی کی تحریری شکلوں میں خواندگی درخواستیں کرنے اور کاموں کی وضاحت کرنے کے روزمرہ کے طریقوں سے وابستہ ہے، سامعین کے علم اور ضروریات کی توقع میں اضافہ کے ساتھ ساتھ سرزنش کو حل کرنا (جیسا کہ تحریری زبان میں سرزنش جیسی شبیہیں استعمال کی جاتی ہیں)۔ تحقیقات کی ایک مختلف لائن کے بعد، جیمز پینی بیکر اور ان کے ساتھیوں نے بہت سے تجربات کیے ہیں جن سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ صدموں کے بارے میں لکھنا اضطراب کو دور کر سکتا ہے، ذہنی تندرستی کو بہتر بنا سکتا ہے، اور جسمانی صحت کے اقدامات اور نتائج کو بہتر بنا سکتا ہے۔ ۔