Panduranga (Champa)
پانڈورنگا (یا پرانگدارنگ) ایک چام ریاست تھی۔ پانڈورنگا چمپا سلطنت کی رمپ ریاست تھی جب تائی ویت کے شہنشاہ لی تھان ٹونگ نے 1471 میں چمپا کو صدیوں کے چام حملوں اور بحری قزاقی کے انتقامی کارروائی میں تباہ کر دیا تھا۔ پانڈورنگا موجودہ جنوب وسطی ویتنام میں واقع تھا۔ یہ 17 ویں صدی کے آخر تک قائم رہا جب ایک طاقتور ویتنامی قبیلے، ڈانگ ٹرونگ کے نگوین لارڈز نے اسے جاگیردار بنا دیا اور چام سیاست کو تھون تھنہ کی پرنسپلٹی کے طور پر زیر کر لیا۔ تاریخ کی تمہید اس سے پہلے، پانڈورنگا (جسے قرون وسطی کے چینی ذرائع میں بین ٹونگلانگ یا بینٹوولانگ کے نام سے جانا جاتا ہے) چمپا کے اندر ایک خود مختار سلطنت تھی۔ 13 ویں صدی کے بعد سے، اس پر مقامی خاندانوں کی حکومت رہی تھی جو وسطی چمپا کے وجے میں بادشاہوں کے دربار سے نسبتا آزاد تھے۔ پانڈورنگا نے 1050 میں راجا جیا پرمیشورورمن اول (ر۔ 1044-1060) کے دربار کے خلاف اپنی بغاوت کی تھی۔ چمپا کو خصوصی طور پر چم کی سلطنت کے طور پر دیکھنے والے اسکالرز کے برعکس، پو دھرما اور رچرڈ او کونر جیسے حالیہ اسکالرز چمپا کو ایک کثیر نسلی سلطنت کے طور پر دوبارہ برانڈ کرتے ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ چمپا ممکنہ طور پر چم نشیبی علاقوں اور وسطی پہاڑی علاقوں کے مقامی باشندوں کا اتحاد تھا، حالانکہ چم ثقافت عام طور پر چمپا کی وسیع تر ثقافت سے وابستہ ہے۔ ابتدائی دور 1060 سے 1074 تک، پانڈورنگا بادشاہ رودرورمن سوم (ر۔ 1061-1074) کا دارالحکومت تھا۔ 12 ویں صدی کے دوران جب خمیر سلطنت نے چمپا پر حملہ کیا اور 1145-1150 میں زیادہ تر سلطنت پر قبضہ کر لیا، مہاجر بادشاہ رودرورمن چہارم کے بیٹے شہزادہ شیوانندنا یا جیا ہری ورمن اول (r. 1147-1162) پانڈورنگا فرار ہو گئے، پھر ایک بغاوت کی قیادت کی جس نے خمیر کی مزاحمت کی اور حملہ آوروں کو شکست دی، جس کی وجہ سے انہیں 1149 میں انخلا کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ 1151 میں امراورتی صوبے (کوانگ نگائی صوبہ) نے ہری ورمن کے خلاف بغاوت کی، اس کے بعد 1155 میں پانڈورنگا نے بغاوت کی۔ 1190 میں، چم شہزادہ ودیا نندنا (ر۔ 1192-1203) جو خمیر میں شامل ہو گئے تھے، کو پانڈورنگا کے کٹھ پتلی بادشاہ کے طور پر نامزد کیا گیا۔ بغاوتوں نے 1191 میں وجیہ کے خمیر شہزادہ ان کو معزول کر دیا، جس نے ودیا نندنا کو 1192 میں خمیر کے خلاف بغاوت کرنے پر مجبور کیا اور پھر چمپا کو دوبارہ متحد کر دیا۔ اسے اگلے سال انگکور کے جے ورمن VII کی طرف سے بڑے پیمانے پر انتقامی کارروائی کا سامنا کرنا پڑا، لیکن چمپا کے لیے ودیا نندنا کی جدوجہد 1203 تک جاری رہی جب وجے کا دارالحکومت خمیر کے قبضے میں چلا گیا اور ودیا نندنا خود بھاگ گیا اور ڈائی ویت میں مر گیا۔ سکرائی ڈاک رائی پٹو (پانڈورنگا کی تاریخ) کے مطابق، پانڈورنگا ریاست کا پہلا بادشاہ سری اراگنگ تھا۔ اس کی حکمرانی 1195/1205 سے 1235/1247 کے درمیان رہی۔ وجے کے بادشاہوں کے بادشاہ نے ابھی بھی پانڈورنگا پر کچھ حاکمیت حاصل کی تھی۔ سری اراگنگ کے بعد سیئی اناک نے اقتدار سنبھالا، جس نے 1235/1247-1269/1281 کے درمیان حکومت کی۔ اراگنگ خاندان کے بعد، پانڈورنگا نے دوباٹاسور خاندان (1269-1373) کے تحت اپنی خودمختاری برقرار رکھی۔ 14 ویں صدی کے آخر تک، پورا چمپا ایک واحد مضبوط خاندان کی حکمرانی کے تحت دوبارہ متحد ہو گیا تھا، جس کی بنیاد جیا سمہاورمن ششم (ر۔ 1390-1400) نے رکھی تھی۔ پانڈورنگا خود مختار لیکن غیر متناسب رہا اور وجیہ میں سمہاورمنیوں کے ساتھ ایک معاون تعلق برقرار رکھا۔ وجیا کا خاتمہ اور پانڈورنگا دور کا آغاز جب لی تھان ٹونگ کے ماتحت لی خاندان کی فوج نے 1471 کے اوائل میں چمپا پر حملہ کیا تو صدیوں کے زبردست چام حملوں اور قزاقی کا بدلہ لینے کے لیے سلطنت کا پورا شمالی حصہ تباہ کر دیا گیا، شہروں میں توڑ پھوڑ کی گئی، اور دسیوں ہزار افراد مارے گئے، غلاموں کو آزاد کر کے وطن واپس بھیج دیا گیا تاکہ امیر چام اشرافیہ کو مزید کمزور کیا جا سکے، ساتھ ہی ساتھ لی تھان ٹونگ کے امیج کو بھی فروغ دیا جا سکے۔ چام فنکاروں اور دانشوروں کو شمالی ویتنام جلاوطن کر دیا گیا تاکہ لی خاندان پر ان کی تنقید چام لوگوں تک نہ پہنچ سکے۔ لی تھان ٹونگ نے چام بادشاہ ٹرا تون اور اس کے شاہی رشتہ داروں کے ساتھ ساتھ وجیا کے باقی قبیلوں کو بھی پکڑ لیا، انہیں ہنوئی میں چام سفارت خانے کے اندر نظر بند کر دیا، جس سے خاندان کا دور حکومت ختم ہو گیا۔ جارج ماسپیرو کے منطق کے مطابق، اس واقعے کو چمپا سلطنت کے خاتمے کے طور پر بڑے پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ تاہم، یہ جاننا قابل ذکر ہے کہ وجے کا زوال چمپا کی طاقت کا جنوب کی طرف یا سلطنت کے اختتام کی طرف "تبدیلی" نہیں تھا، بلکہ چمپا کی کثیر الجہتی نوعیت کی عکاسی کرتا ہے، جو نیم آزاد ریاستوں کا ایک اتحاد ہے جو اب بادشاہوں کے وجے بادشاہ کے وقار کے تحت نہیں تھا۔ حیرت انگیز طور پر، چام ہجرت کی ایک بڑی لہر پورے جنوب مشرقی ایشیا میں پھیل گئی: کمبوڈیا میں، چام پناہ گزینوں کا خیرمقدم کیا گیا، لیکن ذرائع یہ فراہم نہیں کرتے کہ وہ کمبوڈیا کیسے پہنچے اور وہ کہاں آباد ہوئے۔ تھائی لینڈ میں آیودھیا دور سے چام کی موجودگی کے ریکارڈ موجود ہیں۔ مالے جزائر میں، سیجارا میلییو (مالے اینالز) میں کہا گیا ہے کہ 1471 میں وجے کے خاتمے کے بعد، اندرا برما شاہ اور شاہ پالمبانگ نامی دو چام شہزادوں نے میلاکا اور آچے میں پناہ لی۔ اسلام قبول کرنے کے فورا بعد، اندرا برما شاہ کو سلطان منصور شاہ کے دربار میں وزیر مقرر کیا گیا۔ سیجارا میلییو میں کیلانٹن کے پہانگ میں چام کی موجودگی کا بھی ذکر ہے، جہاں کہا جاتا ہے کہ کمپونگ لاؤٹ مسجد چمپا ملاحوں نے جاوا اور آچے جاتے ہوئے تعمیر کی تھی۔ دیگر مشہور چام میں کیلاٹن جنگجو ملکہ چی سٹی وان کمبانگ اور ان کی بیٹی پوٹری ساڈونگ شامل ہیں۔ ویتنامی ذرائع کے مطابق، 22 مارچ 1471 کو، لی تھان ٹونگ کے تحت ویتنامی فوج کے ہاتھوں دارالحکومت وجیہ کے ضائع ہونے کے بعد، ایک چام جنرل جس کا نام باؤ ٹری ٹری (چینی تاریخوں میں ٹی چائی یا ما فو نگان) پانڈورنگا کے دارالحکومت پا رنگ فرار ہو گیا اور اپنی حکمرانی قائم کی اور سات دن بعد لی تھان ٹونگ کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ تھان ٹونگ نے اتفاق کیا، لیکن اس نے چام کی باقیات کو تین چھوٹی سیاستوں میں تقسیم کیا: کوٹھارا، پانڈورنگا، اور وسطی پہاڑی علاقوں کا شمالی حصہ۔ چمپا کو چھ علاقوں میں کم کیا گیا: آیا رو (فو ین)، آیا ٹرینگ (خان ہوا)، پینرنگ (فین رنگ)، کرونگ (لانگ ہونگ)، پاریک (فین ری کووا) اور پاجی ()۔ چینی منگ شیلو ٹائم لائن کا ایک اور انحراف فراہم کرتا ہے: اگرچہ مارچ 1471 میں وجیا کی ویتنامی برطرفی، تچائی یا ما فو نگان نے غیر معمولی سالوں میں منگ سلطنت کے ساتھ علامتی سفارت کاری کی سہولت فراہم کی، 1478، 1505 اور 1515 میں، فو نگان کے بیٹے کو منگ سے جانشینی کا نسخہ ملا۔ ان کا آخری رابطہ 1543 میں ہوا۔ چام اینال کے مطابق، 1421/1448 سے 1567/1579 تک، پانڈورنگا کا دارالحکومت بیوہ بال باتسنگ تھا۔ 1567/1579 سے 1653 تک، اسے بال پنگدارنگ (موجودہ فین رنگ) میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ 17 ویں صدی کے آخر سے 1832 تک، پانڈورنگا کے دارالحکومت کو ایک بار پھر جنوب میں فین ری کووا منتقل کر دیا گیا۔ چام نے ویت نام کے دربار کو خراج ادا کرنا بند کر دیا جب 1526 میں میک خاندان نے لی پر قبضہ کر لیا۔ سولہویں صدی کے دوران، جیسے جیسے ڈائی ویت شمال میں بکھرے ہوئے تھے، پانڈورنگا چمپا بین الاقوامی تجارت کے عروج سے ایک بار پھر خوشحال ہوا۔ سترہویں صدی کے دوران، چام تاجروں نے سیام، منیلا، مکاؤ، ملاکا، جوہر، پہانگ، پٹانی اور مکاسر میں فعال طور پر تجارت کی۔ ایک ہسپانوی ریکارڈ میں بتایا گیا ہے کہ "چمپا میں بہت سے مسلمان رہتے ہیں، جن کا ہندو بادشاہ اسلام بولنا اور پڑھانا چاہتا تھا، جس کے نتیجے میں ہندو مندروں کے ساتھ ساتھ بہت سی مساجد موجود تھیں۔ 1578 میں، پانڈورنگا نے دریائے دا رونگ کے قریب نگوین لارڈز کے ڈومین پر حملہ کیا۔ 1594 میں، پانڈورنگا بادشاہ نے میلاکا میں پرتگالیوں کے خلاف جدوجہد میں جوہر سلطنت کی مدد کے لیے 400 جنگی جہازوں کا بیڑا بھیجا۔ پانڈورنگا نے کمبوڈیا-ہسپانوی جنگ کے دوران اپنے پڑوسی کمبوڈیا کی بھی مدد کی، جس کے نتیجے میں ہسپانوی فاتحین کو ناکامی کا سامنا کرنا پڑا۔ منیلا کے گورنر، لوئس پیریز داسمریناس (فل. 1593-96) نے 1595 کے آخر میں بادشاہ فلپ دوم کے دربار کو ایک خط بھیجا، جس میں چام بادشاہ کو "ایک شیطانی خطرناک ظالم جو غدار اور برے اعمال سے بھرا ہوا تھا" کے طور پر مخالفت کی گئی، جبکہ اس کے دوسرے خط میں تجویز کیا گیا کہ چمپا کو فتح کرنے کے لیے تقریبا 200-300 ہسپانوی فوجیوں اور 500 مقامی کرائے کے فوجیوں کی ضرورت ہوگی۔ اس وقت کے دوران، چام کو ہسپانوی، پرتگالی اور ڈچ تاجروں اور ملاحوں نے بحیرہ جنوبی چین کے خوفناک قزاقوں کے طور پر یاد کیا جو متعدد تجارتی جہازوں پر سوار ہوتے تھے، کارگو لوٹتے تھے، عملے کے ارکان کو اغوا کرتے تھے، اور باقاعدگی سے یورپی یرغمالیوں کو غلامی میں لے جاتے تھے۔ چام بادشاہوں کو کم از کم غیر ملکی جہازوں کے خلاف چھاپوں میں ملوث یا فعال طور پر حوصلہ افزائی کرنے کے لیے بیان کیا گیا تھا۔ 1611 میں، نگوین لارڈ سے زمین دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش میں، چمپا نے فو ین میں حملہ کیا، لیکن اسے کوئی کامیابی حاصل نہیں ہوئی، اور جوابی حملے کے بعد کوتھارا سلطنت نگوین کے ہاتھوں ہار گئی۔ بعد میں پو روم خاندان کے تحت قریبی ہوئی این کے عروج کے ساتھ، زیادہ تر غیر ملکی تاجر اب چمپا چھوڑ رہے تھے۔ جاپانی مہر تجارتی جہازوں نے 1623 میں چمپا کے ساتھ تجارت بند کر دی۔ 1611 میں، لارڈ نگوین فوک نگوین نے ایک چام منحرف وین فونگ کی قیادت میں ایک فوج بھیجی، جس نے پانڈورنگا پر حملہ کیا، اور پوری کوتھارا ریاست کو الحاق کرلیا۔ اس کے بعد نگوین لارڈ نے فو ین میں 30,000 ترنہ جنگی قیدیوں کو دوبارہ آباد کیا۔ اس دور کے قابل ذکر چام بادشاہ، پو روم (ر۔ 1627-1651)، جزیرہ نما مالے کے کیلانٹن میں عارضی مطالعہ کرنے کے بعد اسلام کے اپنے عظیم علم اور اپنے لوگوں کی طرف سے بڑے پیمانے پر اسلام قبول کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ اس نے تجارت کی حوصلہ افزائی کی، اور ڈچوں کو اس کے ملک میں آزاد تجارت کا انتظام کرنے کی اجازت دی جب تک کہ وہ اس کی بندرگاہوں پر پرتگالی تاجروں پر حملہ نہ کریں۔ مسلمانوں اور بالامون کے درمیان عدم اطمینان کو حل کرنے کے لیے، پو روم نے چام بنی کو حکم دیا کہ وہ اپنے مذہب کو چام رسم و رواج اور عقائد کے ساتھ زیادہ مربوط کرے، جبکہ احیر پر زور دیا کہ وہ اللہ کو اعلی ترین خدا کے طور پر قبول کرے لیکن انہیں روایتی چام دیوتاؤں کی عبادت کو برقرار رکھنے کی اجازت دی، جس سے اس کی سلطنت میں امن اور ہم آہنگی کو بہترین طور پر تقویت ملی۔ کنگ پو روم ایک اہم دیوتا ہے جس کی آج چم لوگ تعظیم کر رہے ہیں۔ پنڈارنگا اور ماورائے مالے/اسلامی دنیا کے درمیان روابط کھل گئے۔ مطابقت پذیری ہر سطح پر وسیع پیمانے پر عمل میں لائی جاتی تھی، جو موجودہ مقامی چام عقائد اور ہندو دیوتاؤں میں میٹروپولیٹن اسلامی عقائد کو شامل کرنے کے لیے مشہور ہے۔ کثیر مقصدی قمری سکاوی کیلنڈر، ممکنہ طور پر اسلامی قمری کیلنڈر کے ساتھ پچھلے چام شاکا دور کا پو روم کا بہترین امتزاج تھا۔ یورپی مشنریوں نے 1670 کی دہائی میں چمپا کو بیان کیا کہ اس کی آبادی کی اکثریت مسلمان، ایک مسلمان سلطان اور ایک مسلم دربار ہے۔ 1680 میں پانڈورنگا کے بادشاہ پو ساؤت (ر۔ 1659-1692) نے جاوا میں ڈچوں کو لکھے اپنے ہاتھ کے خط میں اپنے آپ کو مالے کے خوفناک پڈوکا سیری سلطان کے طور پر پیش کیا۔ 1686 میں سیام میں چام اور مالے مسلم برادریوں نے مبینہ طور پر آیودھیا کے بادشاہ نارائی کے خلاف مکسر کی بغاوت میں شمولیت اختیار کی۔ پو روم کے خاندان کے تحت، پانڈورنگا کو نگوین لارڈز کی طرف سے کئی حملوں کا سامنا کرنا پڑا جو تجارتی مراکز ہوئی ہوئی این کے ارد گرد مرکوز تھے، چمپا کا پرانا مرکز علاقہ جسے حال ہی میں ویتنام بنایا گیا تھا۔ لارڈز نگوین فوک نگوین، نگوین فوک ٹین، اور نگوین فوک چو نے 1611، 1629، 1653، 1692 میں پانڈورنگا پر بار بار حملہ کیا۔ 16 ویں صدی کے آخر اور 17 ویں صدی کے اوائل کے دوران، نگوین لارڈز چام کے بجائے ٹران-نگوین جنگ میں ٹران لارڈز کے خلاف لڑنے میں مصروف تھے۔ اگرچہ سرکاری تواریخ میں درج نہیں کیا گیا تھا، لیکن خاندانی نسب اور فرضی نام کے چام ذرائع میں، 1631 میں نگوین فوک نگوین نے اپنی شہزادی نگوین فوک نوک کھوا کی شادی بادشاہ پو روم سے طے کی۔ الیگزینڈر ڈی روڈس بیان کرتا ہے کہ 1639 میں کسی وقت، نگوین نے چمپا سے سمندری حملے کو روکنے کے لیے رن ران (فو ین) کی بندرگاہ میں کئی گیلی رکھی تھیں۔ ترنھ کا کامیابی سے مقابلہ کرنے کے بعد، نگوین تھلاسکریسی نے اپنی توجہ جنوب کی طرف موڑ دی، کمبوڈیا میں اپنی پہلی مداخلت کرتے ہوئے، 1658 میں اپنے پہلے اور واحد مسلمان بادشاہ راماتھیپاڈی اول کا تختہ الٹ دیا۔ نگیوین نے سیام کے برابر 1658 سے 1692 تک وقتا فوقتا کئی بار کمبوڈیا پر حملہ کیا تھا۔ 1682 میں، پانڈورنگا نے مبینہ طور پر بادشاہ کے بھائیوں کی قیادت میں ایلچی بھیجے جو بادشاہ کی تاجپوشی کے بعد سیامی تحفظ کی ممکنہ تلاش میں آیودھیا فرار ہو گئے تھے۔ 1692 میں، لارڈ نگوین فوک چو نے پانڈورنگا پر حملہ کیا، بادشاہ پو ساؤت کو گرفتار کیا اور پانڈورنگا کا نام بدل کر تران تھون تھون (تھون تھون کی ریاست) رکھ دیا۔ رب نے نسلی ویت آباد نوآبادیات کے لیے آزاد زمینوں کے طور پر پرنسپلٹی کے اندر بین تھون ضلع قائم کیا، لیکن 1693-96 میں چام بغاوتوں نے نگوین رب کو مجبور کیا کہ وہ بن تھون کاؤنٹی کو ختم کر کے ناراضگی کو کم کرے، مکمل حقوق کے ساتھ چام بادشاہت کو بحال کرے، لیکن 1712 میں دستخط کیے گئے ایک معاہدے کے مطابق، نگوین کے ایک جاگیردار کے طور پر۔ 1694 میں، پانڈورنگا کے بادشاہ پو شکتی رائیدپتیہ (ر۔ 1695-1727) کو تھون تھان کے بادشاہ کا خطاب ملا۔ 1695 کے بعد سے، پانڈورنگا کو نگوین ڈومین کی ایک کلائنٹ ریاست تک محدود کر دیا گیا تھا، جسے پرنسپلٹی آف تھون تھنہ (ٹران تھون تھنہ-پرنسپلٹی آف 'سبمیسو سیٹاڈل') کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سولہویں صدی کے دوران، چام تاجروں نے اپنے تجارتی روابط کی تجدید کی اور سیام، منیلا، مکاؤ، ملاکا، جوہر، پہانگ، پٹانی اور مکاسر میں فعال طور پر تجارت کی۔ ان کی برآمدات میں چام ٹیکسٹائل مشہور طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ 17 ویں صدی کے چینی مجموعہ ژیانگ چاؤ گونگ دیان لو (مغربی سمندر کے ممالک سے خراج تحسین، 1650) میں چام شراب کی ایک قسم بیان کی گئی ہے جو پکے ہوئے چاول سے بنائی جاتی ہے، شراب اور ادویات کے ساتھ ملا کر، مٹی کے برتنوں میں موجود ہوتی ہے، اور بانس کے لمبے تنکے سے پی جاتی ہے۔ لوگ کنٹینر کے ارد گرد بیٹھ کر گھونٹ لیتے۔ وجیا کے زوال کے بعد اسلام کی تبلیغ میں تیزی سے اضافہ ہوا، جیسا کہ مشنری گیبریل ڈی سان انتونیو نے 1585 میں ایک تفصیل لکھی: "مقامی لوگ (چامس) کاستیوں سے نفرت کرتے تھے اور مورو (مسلمانوں) کی پیش گوئیوں پر یقین رکھتے تھے، کہ ایک بادشاہ مہوما (ایک مسلمان بادشاہ) ہوگا، اور بہت سے لوگ نئے عقیدے کو قبول کریں گے۔" فی الحال، چمپا کے لیے اسلام کے رسول کے حوالے سے تعلیمی اتفاق رائے میں دو نظریات موجود ہیں، جو اسکالرز انٹون کیباٹن اور پیئر یویس مینگوئن نے تجویز کیے ہیں۔ پہلا نظریہ بتاتا ہے کہ اسلام کو 10 ویں سے 14 ویں صدی تک عرب، فارسی، ہندوستانی تاجروں، علما، مذہبی رہنماؤں نے متعارف کرایا ہو سکتا ہے۔ دوسرا نظریہ یہ استدلال کرتا ہے کہ منگون کے مطابق، اسلام چمپا میں بعد میں، مختصر، بالواسطہ طور پر ملیائیوں (جاوا، میلییو، چاویا) سے پہنچا، یہ زیادہ قابل اعتماد اور درست ہے۔ زیادہ تر مورخین اس بات سے متفق ہیں کہ چام نے وجے کی تباہی کے بعد ہی اجتماعی طور پر اسلام قبول کرنا شروع کیا۔ اپنے اختتام میں، مانگوئن نے چام لوگوں کی اسلامائزیشن کو علاقائی سمندری نیٹ ورکس میں ان کی فعال شرکت سے منسوب کیا، اور مالے ریاستوں اور مالے تاجروں نے بھی اس عمل میں بڑے اثرات مرتب کیے۔ ۔