Azar Bigdeli
حاجی لوتف علی بیگ آزار بگدیلی، جنہیں آزار بگدیلی کے نام سے جانا جاتا ہے (؛ "آزار" ان کا قلم نام تھا ؛ 1722-1781)، ایک ایرانی انتھولوجسٹ اور شاعر تھے۔ وہ بنیادی طور پر فارسی لکھنے والے تقریبا 850 شاعروں کے اپنے سوانحی مجموعے، اتشکادہ ای آزار () کے لیے جانا جاتا ہے، جسے اس نے ایرانی حکمران کریم خان زند (1751-1779) کو وقف کیا تھا۔ فارسی میں لکھی گئی فارسی اسٹڈیز اکیڈمک جے ٹی پی۔ ڈی بروجن اسے "اٹھارہویں صدی کا سب سے اہم فارسی مجموعہ" سمجھتے ہیں۔ آزار بازگشت عادابی تحریک کی ایک سرکردہ شخصیت تھی، جس نے ابتدائی فارسی شاعری کے طرز کے معیارات کو واپس کرنے کی کوشش کی۔ لائف آزار 7 فروری 1722 کو صفوی ایران کے شاہی دارالحکومت اسفہان میں افراتفری اور عدم استحکام کے دور میں پیدا ہوا تھا۔ جس سال وہ پیدا ہوا، صفوی ریاست زوال کے آخری مراحل میں داخل ہو چکی تھی اور باغی افغان اسفہان پہنچ چکے تھے۔ آزار اور اس کے خاندان کو اسفہان سے قوم منتقل ہونے پر مجبور کیا گیا، جہاں ان کے پاس جائیداد تھی، اور وہ وہاں 14 سال تک رہا۔ آزار کے خاندان کا تعلق ترکمان شاملو قبیلے کی بگدیلی شاخ سے تھا۔ اس کے آباؤ اجداد اور شاملو قبیلے کے دیگر افراد 15 ویں صدی میں تیمور کے دور حکومت کے آخری چند سالوں کے دوران شام سے ایران چلے گئے اور اسفہان میں آباد ہو گئے، جہاں انہوں نے ایران کے حکمرانوں کی خدمت کی۔ آزار کے بہت سے رشتے دار صفوی دور کے آخر میں اور نادر شاہ (1736-1747) کے بعد کے دور حکومت میں سفارت کاروں اور بیوروکریٹس کی حیثیت سے نمایاں تھے۔ 1735 یا 1736 کے آس پاس، آزار کے والد آغا خان بگدیلی شاملو کو نادر شاہ اور آزار نے لار اور صوبہ فارس کے ساحلی علاقوں کا گورنر مقرر کیا، اور ان کا خاندان فارس کے صوبائی دارالحکومت سراج منتقل ہو گیا۔ 1737 یا 1738 میں، اپنے والد کی موت کے بعد، آزار نے مکہ اور ایران اور عراق میں شیعہ مزارات کی زیارت کی۔ اس کے بعد مشہاد میں ان کی آمد نادر شاہ کی اپنی کامیاب ہندوستانی مہم سے واپسی کے ساتھ ہوئی۔ اس کے بعد آزار نادر کی فوج میں بھرتی ہوا اور اپنی فوجوں کے ساتھ مزندران، آذربائیجان اور فارسی عراق گیا۔ 1747 میں نادر کی موت کے بعد، آزار نے اپنے بھتیجوں اور جانشینوں عادل شاہ (1747-1748) اور ابراہیم شاہ (1748)، اور صفوی دکھاوا کرنے والے اسماعیل سوم اور سلیمان دوم کی خدمت کی، اس سے پہلے کہ وہ کوم میں اپنی معمولی جاگیر میں ریٹائر ہو جائے۔ جب کریم خان زند (1751-1779) تخت نشین ہوا تو آزار نے اپنا وقت علمی کاموں کے لیے وقف کرنے کا فیصلہ کیا اور اسفہان واپس چلا گیا، جہاں اسے اور بازگشت آدابی تحریک کے دیگر شاعروں کو کریم خان کی حکمرانی کے تحت پرامن حالات سے فائدہ ہوا اور شہروں کے زند گورنر مرزا عبد الوہاب (وفات 1760) کی حمایت حاصل ہوئی، جو فنون لطیفہ کے سرپرست تھے۔ اس شہر کو 1750 میں علی مردان خان بختیاری نے تباہ کر دیا تھا، اور مبینہ طور پر آزار نے اپنی ابتدائی لکھی ہوئی آیات میں سے تقریبا 7,000 کھو دیے تھے ؛ تاہم، وہ اپنی زندگی کے دوران بھی ایک معزز شاعر تھے۔ 1774 یا 1775 میں، آزار کو دوبارہ اسفہان چھوڑنے پر مجبور کیا گیا، جس کی وجہ زند کے گورنر حاجی محمد رانانی اسفاہانی (عہدے پر ؛ 1760-1765) کی بدانتظامی تھی۔ وہ اور اس کے دوست حتف اصفہانی (وفات 1783)، جو اسفہان کے باشندے بھی تھے اور بازگشت آدابی تحریک کے رکن تھے، بالآخر کاشان پہنچ گئے، جہاں ان کے باہمی دوست صباحی بدگلی (وفات 1803) نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ گزارا تھا۔ ان کی بہت سی نظموں میں آزار، حتف اور صباح کی دوستی کی تصدیق ہوتی ہے جس میں وہ ایک دوسرے کی تعریف اور عقیدت کا اظہار کرتے ہیں۔ 1778 کے کاشان زلزلے کے وقت آزار کاشان میں تھا، جس میں اس نے اپنا بھائی اور اپنا گھر کھو دیا۔ اس طرح وہ ایک بار پھر منتقل ہونے پر مجبور ہو گئے، غالبا قوم، جہاں تین سال بعد 1781 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ ادبی کیریئر اتشکادہ آزار بنیادی طور پر تقریبا 850 فارسی لکھنے والے شاعروں کے اپنے فارسی مجموعے (تجریح)، اتشکادہ آزار ("آزار کا آگ کا مندر") کے لیے جانا جاتا ہے، جسے اس نے 1760/1 میں لکھنا شروع کیا تھا اور جسے فارسی اسٹڈیز کے تعلیمی جے ٹی پی کے ذریعہ "اٹھارہویں صدی کا سب سے اہم فارسی مجموعہ" سمجھا جاتا ہے۔ بروئن۔ اس کے ابواب کے عنوانات استعاراتی طور پر "آگ" پر مبنی ہیں۔ فارسی مطالعات کے ماہر جلال متنی بتاتے ہیں کہ آزار نے اس طرح کے عنوانات کا انتخاب بزغشت آدابی تحریک کے رکن کی حیثیت سے فارسی شاعری کے دفاع کے اپنے مشن کو واضح کرنے کے لیے کیا۔ یہ کتاب دو حصوں پر مشتمل ہے، جن میں سے دونوں کو آزار نے مجمورہ (لفظی طور پر، "سنسر") کہا ہے۔ پہلے مجمورہ کو مزید بادشاہوں، شہزادوں اور امیروں کی شاعری پر ایک شعلہ (شعلہ) میں تقسیم کیا گیا ہے ؛ ایران، وسطی ایشیا (توران) اور ہندوستان (ہندوستان) کے شاعروں پر تین آچار ("ایمبرز") ؛ اور ایک فورڈ ("لائٹ") جس میں خواتین شاعروں سے متعلق ایک ضمیمہ شامل ہے۔ تینوں اشکروں کو جغرافیائی تقسیم کے ذریعے بالترتیب پانچ، تین اور تین شاراروں ("چنگاریاں") میں تقسیم کیا گیا ہے، ہر ایک کا آغاز اس میں شامل خطے کی مختصر وضاحت سے ہوتا ہے۔ کتاب کے اس حصے کے لیے آزار کا بنیادی حوالہ صفوی دور کے شاعر ताकी الدین کاشانی (1607/8 کے بعد فوت ہوئے) کا لکھا ہوا ایک مجموعہ تھا، جسے کھولشت الاشار ("نظموں کا جوہر") کہا جاتا ہے۔ دوسرا مجمورہ یعنی۔ سیکشن دو پارٹوز ("بیم") پر مشتمل ہوتا ہے۔ پہلا حصہ آزار کی اپنی زندگی کے ہم عصر شاعروں سے متعلق ہے (جن میں سے کچھ اس کے دوست تھے)، جبکہ دوسرا حصہ آزار کی سوانح عمری اور اس کی شاعری کے انتخاب پر مشتمل ہے۔ اتشکادہ آزار میں تمام شاعروں کا ذکر ان کے قلم ناموں سے کیا گیا ہے، اور کتاب کو حروف تہجی کے ترتیب میں ترتیب دیا گیا ہے۔ ہر شاعر کی تمام آیات، جو کتاب میں شامل کی گئی تھیں، زیر بحث شاعری کے مطابق ترتیب دی گئی تھیں۔ ہر شاعر کے بارے میں انہوں نے جو متن لکھا اس کی لمبائی مختلف ہوتی ہے ؛ جب کہ چند کو تفصیلی سوانح عمری موصول ہوئی، زیادہ تر حصے کے لیے، دو یا تین قطاریں ہر شاعر کے لیے وقف تھیں، اور وہ ان کے کاموں میں سے منتخب کردہ انتخاب میں یکساں طور پر چھوٹ رہے ہیں۔ آزار نے اپنی موت سے کچھ عرصہ قبل مکمل ہونے والی اتشکدیہ آزار کو ایرانی حکمران کریم خان زند کے لیے وقف کیا۔ اگرچہ یہ کام بنیادی طور پر شاعروں سے متعلق ہے، لیکن اس میں 1722 کے افغان حملے کے بعد سے ایران کی تاریخ کے بارے میں معلومات، ایک مختصر سوانح عمری، اور آزار کی نظموں کا انتخاب بھی شامل ہے۔ اتشکادہ آزار کی عبارت، اگرچہ 18 ویں صدی کے فارسی ادب میں اکثر نظر آنے والی کچھ مخصوص کمزوریوں کی نمائش کرتی ہے، لیکن زیادہ تر سیدھی اور واضح ہے۔ ہم عصر شاعروں کے بیان کا تفصیلی تعارف شاعرانہ نصوص کے کئی حصوں کو شامل کرتا ہے، جسے متینی اچھی طرح سے لکھا ہوا قرار دیتا ہے۔ ان عبارتوں کے لیے جن میں عصری شاعرانہ تصانیف لکھی گئی ہیں، عزار کا اصول بظاہر ان آیات کو پہلا انتخاب فراہم کرنا تھا جو اس نے خود شاعروں سے براہ راست سنی تھیں۔ تاہم، ان کے دعووں، ابتدائی شاعروں سے اپنے انتخاب میں، کہ انہوں نے ان شاعروں کے دیوانوں کا مکمل مطالعہ کیا تھا، کو محتاط جانچ پڑتال کے ذریعے مسترد کر دیا گیا ہے۔ آزار کی اتشکادہ کو اکثر لکھنے کے بعد نقل کیا جاتا تھا۔ اسے 19 ویں صدی کے برطانوی ہندوستان میں کئی مواقع پر لیتھوگراف کیا گیا تھا، جس کا آغاز 1833/4 سے ہوا تھا۔ اس پورے کام کا ایک بیان 1843 میں اینگلو آئرش اسکالر نیتھنیل بلینڈ نے فراہم کیا تھا۔ بلینڈ نے شاہی شاعروں پر پہلا افتتاحی حصہ ایک سال بعد 1844 میں لندن میں دی اتیش کیدہ یا فائر ٹیمپل کے نام سے شائع کیا۔ اتشکادہ کا ایک خلاصہ آزار کے بھائی عشق بیگ ادری (وفات 1771/2) نے تاجکریہ عشق کے نام سے لکھا تھا، جس میں صرف آزار کی نظمیں شامل ہیں۔ بمبئی (اب ممبئی) کا 1860/1 لیتھوگراف ایڈیشن 1958 میں ایران کے دارالحکومت تہران میں دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ حسن سعادت ناصری کا اتسکادہ کا تبصرہ شدہ طباعت شدہ ایڈیشن (4 جلد۔، تہران 1957-99) اب بھی جاری ہے۔ بازگشت عادابی آزار کے استاد میر سید علی مصدق اصفہانی (c. 1689-1757) نے ابتدائی فارسی شاعری کے طرز کے معیار پر "ادبی واپسی" کی تحریک (بازگشت عادابی) کا آغاز کیا۔ اتشکادہ، اسفہان اور سراج کی دیگر عصری نظموں کی طرح، بازگشت عادابی کی ایک مثال تھی، جس میں آزار ایک اہم شخصیت تھی۔ اس تحریک نے فارسی شاعری میں ضرورت سے زیادہ "ہندوستانی انداز" (سبک ہینڈی) کو مسترد کر دیا اور ایرانی ماہر احسان یارشتیر کے مطابق، "پرانے آقاؤں کی سادہ اور زیادہ مضبوط شاعری کی طرف واپسی کی کوشش کی، اس کے برعکس جس میں صفوی شاعری کا انحطاط ہوا تھا۔" باسگشت اڈابی کے ساتھ اپنے روابط کی وجہ سے، آزار ان مصنفین کے لیے بہت قابل تعریف ہے جنہوں نے ہندوستانی انداز کو ترک کر دیا اور ابتدائی فارسی شاعروں کے مقام کو واپس لانے کی کوشش کی۔ وہ فارسی صاحب تبریزی (وفات 1676) کی مذمت کرتا ہے، جو "ہندوستانی طرز" کی فارسی شاعری کے بڑے پیروکاروں میں سے ایک ہے، اور ساتھ ہی ساتھ اس کے پیروکار بھی۔ آزار نے اپنے استاد میر سید علی مصدق اصفہانی کی اتشکادہ میں تعریف کی ہے: وہ شاعری جس میں آزار کی وضاحت کی گئی تھی، اس کے چچا ولی محمد خان بگدیلی (وفات 1763) سے بھی متاثر تھی۔ 1778 کے تباہ کن کاشان زلزلے کے بعد، آزار (نیز ہیتف اور صباحی) نے اس واقعے کی یاد میں شاعری لکھی، جس میں انہوں نے نہ صرف اپنے ذاتی غم کا اظہار کیا، بلکہ سامعین کو زلزلے کی تباہی کو سمجھنے میں مدد کرنے کی بھی کوشش کی، جیسا کہ فارسی مطالعات کے ماہر میتھیو سی اسمتھ نے وضاحت کی ہے، "ایک بامعنی تاریخی اور روحانی تناظر میں، اور آگے کا راستہ دکھانے کے لیے"۔ یہ مخصوص نظمیں، جو "پہلے کے طرزوں کی محض نقل سے بالاتر" بازگشت اڈابی تحریک کے بارے میں بصیرت فراہم کرتی ہیں، اس وقت ایران کے سماجی دائرے میں تحریک کے اراکین کی شمولیت اور ہم عصر سامعین کے لیے ان کی شاعری کی مطابقت کو اجاگر کرتی ہیں۔ آزار (اور حتف) نے ترکیب بینڈ کا انتخاب کیا، جو کہ ایک اسٹینزیک شکل ہے جو اکثر دلکش تھیمز کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ دیگر تصانیف فارسی اسٹڈیز اکیڈمکس جے ٹی پی ڈی بروجن اور متینی وضاحت کرتے ہیں کہ، آزار کے دیوان (ایک خاص مصنف کی جمع کردہ نظمیں) کے علاوہ، جس میں قاسیدہس (پنگیریکس)، غزلیں (نحو کے لحاظ سے آزاد جوڑوں کی مختصر گیت کی نظمیں)، اور قعطحس (ایک ہی موضوع پر گیت کی نظمیں) شامل ہیں، چار موجودہ مسونویس (کسی بھی موضوع پر شاعری کے جوڑوں میں نظمیں) ان سے منسوب کیے گئے ہیں: یوسف او زولائکھا (ٹکڑے اتشکادہ میں ظاہر ہوتے ہیں) ؛ مسنوی آزار، سوز-ا-گوداز ("جلتی اور پگھلتی ہوئی") کی عکاسی کرنے والی ایک مختصر محبت کی نظم، آغا محمد صادق طفریشی کی ایک نظم جو کہ تھا۔ آزار نے گنجنات حق ("سچائی کا خزانہ"، صادی شیراجی کے گولستان کے انداز میں ایک کام) اور عصری شاعری کا ایک مجموعہ، دفتار نوح آسیمان ("نو آسمانوں کی کتاب") بھی لکھا ہوگا۔ ۔