Why Loiter? Campaign
لوئیٹر کیوں؟ ہندوستان میں خواتین کی قیادت میں ایک مہم ہے جس کا مقصد خواتین کے لیے عوامی مقامات کو دوبارہ حاصل کرنا اور پدرانہ سماجی اصولوں کو چیلنج کرنا ہے۔ اس کی شروعات 2014 میں دیوینا کپور اور نیہا سنگھ نے ممبئی، ہندوستان میں کی تھی۔ یہ مہم کتاب "وائی لوئیٹر؟" سے متاثر ہے۔ : وومن اینڈ رسک آن ممبئی اسٹریٹ جو شلپا پھڈکے، سمیرا خان، اور شلپا راناڈے نے لکھی ہے، 2011 میں شائع ہوئی۔ یہ ممبئی کی گلیوں میں سفر کرتے ہوئے خواتین کو درپیش موجودہ خطرات کے جواب کے طور پر ابھرا، خاص طور پر دہلی میں 2012 کے اجتماعی عصمت دری اور دہلی میں اوبر ٹیکسی ڈرائیور کے ذریعہ 2014 میں ایک خاتون کے ساتھ عصمت دری جیسے جنسی تشدد کے انتہائی تشہیر شدہ واقعات کی روشنی میں۔ یہ مہم خواتین کے 'گھومنے پھرنے' کی وکالت کرتی ہے-تفریح کے لیے ان تک رسائی حاصل کر کے عوامی مقامات کو دوبارہ حاصل کرنا۔ مہم کے ایک حصے کے طور پر، خواتین کے گروپوں نے آدھی رات کو ممبئی کی سڑکوں پر چہل قدمی کی، عوامی نقل و حمل میں گانے کی سرگرمیاں انجام دیں، اور ہیش ٹیگ #whyloiter کا استعمال کرتے ہوئے ایک وسیع سوشل میڈیا مہم میں حصہ لیا۔ اس مہم کو 2016 میں بی بی سی 100 خواتین میں نمایاں کیا گیا تھا، جو نچلی سطح کے رضاکاروں سے لے کر عالمی رہنماؤں تک بین الاقوامی سطح پر خواتین کی کامیابیوں کا جشن منانے والی سالانہ فہرست ہے۔ اس مہم نے دوسرے ممالک میں بھی اسی طرح کی مہمات کو متاثر کیا ہے جیسے پاکستان میں گرلز ایٹ ڈھابوں۔ پس منظر 2012 اور 2014 میں، #Why لوئیٹر تحریک کتاب "وائی لوئیٹر؟" سے متاثر تھی۔ : ویمن اینڈ رسکس آن ممبئی اسٹریٹ '2011 میں لکھی گئی۔ یہ خواتین کے خلاف جرائم پر روشنی کی وجہ سے بھڑک اٹھا جس نے اس وقت بڑے پیمانے پر احتجاج کو جنم دیا تھا۔ تحریک کی بانی رکن نیہا سنگھ بتاتی ہیں کہ یہ خیال کس طرح خواتین کو سڑکوں پر نکل کر شہر کو دیکھنے اور تفریح کرنے کی ترغیب دینا ہے۔ لوئیٹر کیوں؟ : ویمن اینڈ رسکس آن ممبئی اسٹریٹ-دی بک دی "وائی لوئیٹر؟" مہم اسی نام کی ایک کتاب سے متاثر تھی، جس کی شریک تصنیف شلپا پھڈکے، سمیرا خان اور شلپا راناڈے نے کی تھی، جسے پہلی بار 2011 میں پینگوئن بکس نے شائع کیا تھا۔ یہ کتاب ہندوستان میں خواتین اور پسماندہ شناختوں کے ذریعے عوامی مقامات کو سمجھنے اور دوبارہ حاصل کرنے کے طریقے میں تبدیلی لانے کے لیے ایک منشور پیش کرتی ہے۔ لوئیٹر کیوں؟ یہ پارٹنرز فار اربن نالج، ایکشن اینڈ ریسرچ کے زیراہتمام جینڈر اینڈ اسپیس ریسرچ پروجیکٹ نامی تین سال کی تحقیق کا نتیجہ ہے۔ اسے حقوق نسواں کے ادب کا ایک لازمی حصہ سمجھا جاتا ہے جو نہ صرف ممبئی کی سڑکوں پر خواتین کے لیے خطرات کا جائزہ لیتا ہے، بلکہ خوشی اور تفریح کی ایک شکل کے طور پر گھومنے پھرنے پر اہم سوالات بھی پوچھتا ہے۔ مصنفین کا کہنا ہے کہ اگرچہ شہری عوامی جگہ تک خواتین کی رسائی میں اضافہ ہوا ہے، پھر بھی ممبئی شہر میں عوامی جگہ پر ان کا مساوی دعوی نہیں ہے۔ اگرچہ ہندوستان میں کام کرنے والی خواتین اور طالبات کی تعداد میں اضافہ ہو رہا ہے، لیکن رات کے وقت خواتین کو اکیلے باہر دیکھنا غیر معمولی بات ہے۔ یہ کتاب حقوق نسواں کے نظریہ پر مبنی ہے جس میں یہ دلیل دی گئی ہے کہ صرف گھومنے پھرنے کا جشن منانے سے-جو کہ زیادہ تر ہندوستانی خواتین کے لیے ایک بنیاد پرست عمل ہے-ایک حقیقی، مساوی، عالمی شہر بنایا جا سکتا ہے۔ لوئیٹر کیوں؟ بالآخر عوامی جگہ تک صنفی رسائی اور خطرے کی سیاست سے 'لوئٹرینگ' کے اس عمل کے ذریعے پوچھ گچھ کی جاتی ہے۔ ارد گرد بیٹھنے، ایک عورت کی حیثیت سے تفریحی جگہ سے لطف اندوز ہونے اور کچھ نہ کرنے کا بنیادی تبدیلی کا خیال اس کے متنازعہ استقبال میں اتنا آسان، لیکن مضحکہ خیز تصور ہے۔ عورت کے جسم پر تعصب، دقیانوسی تصورات اور نسوانی اور وجود کے معیاری طریقوں سے اتنی آسانی سے حملہ کیوں کیا جاتا ہے؟ جدید میٹروپولیٹن شہروں میں خواتین کی مرئیت پر سوال اٹھاتے ہوئے، مصنفین مزید پوچھتے ہیں: "کون مزے کر رہا ہے؟" کیا لڑکیاں واقعی تفریح کر سکتی ہیں؟ کیا مسلم لڑکیاں کم مزے کرتی ہیں؟ کیا امیر لڑکیاں زیادہ مزے کرتی ہیں؟ کچی آبادی کی لڑکیاں کس طرح لطف اندوز ہوتی ہیں؟ کیا لڑکیاں تفریح خرید سکتی ہیں؟ "یہ کتاب ان طریقوں کی بھی کھوج کرتی ہے جن سے پردہ کا تصور عالمی شہر کے وژن کو تبدیل کرتا ہے اور پوچھتا ہے کہ آج ان شہروں میں خواتین کی لاشیں کس طرح تعلق رکھتی ہیں: کیا عالمی شہر واقعی اتنے 'کھلے' ہیں جتنا کہ وہ ریلے کرتے ہیں؟ کیا عورت کے جسم اور دماغ کو واقعی 'بے نقاب' کیا گیا ہے اور پدرانہ ظلم سے آزاد کیا گیا ہے؟ اس طرح لوٹرنگ عورت کو 'بے نقاب' کرنے کا مظاہرہ ہے-اسے ایک ایسی ایجنسی کے لیے آزاد کرنا جو عوامی جگہ پر رہنے اور رہنے کے حق کو ظاہر کرتی ہے۔ مصنفین کے لیے، گھومنا 'ممبئی میں صنفی مقامییت' کے خلاف 'اختلاف رائے کی حکمت عملی' کے طور پر کام کرتا ہے، جو کہ صنفی کرداروں کو عام طور پر کس طرح انجام دیا جاتا ہے اس کی تخریب کاری ہے۔ اس کتاب میں اس بات کا جائزہ لیا گیا ہے کہ کس طرح شہر کو خواتین کے لیے کسی بھی لحاظ سے ڈیزائن یا بڑھایا نہیں گیا ہے۔ اس میں ممبئی کے عصری ماضی کی مثالوں کا سراغ لگایا گیا ہے کہ کس طرح خواتین مردوں کی طرح جگہ پر قبضہ کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ ذات پات، طبقے، عمر، (اس) کی صلاحیتوں، جنسی رجحان یا ابہام سے پہچانی جانے والی خواتین میں سے ہر ایک کے پاس ایک ایسے شہر میں عبور کرنے کے لیے اپنے اپنے مائن فیلڈ ہیں جو واضح طور پر کوئی رعایت پیش نہیں کرتا ہے، اور (جتنا ممکن ہو) اس بات کو ترجیح دیتا ہے کہ وہ سڑک پر بالکل نہیں تھے۔ اس کی بنیاد پر، یہ ایک حقوق نسواں کے عمل کے طور پر گھومنے پھرنے کو معمول پر لانے پر مرکوز ہے، کہ یہ خطرے کے قابل ہے اور شہریت کے لیے مرکزی ہے۔ یہ لوٹ مار کو دوبارہ حاصل کرنے کے بنیادی حق کے طور پر بیان کرتا ہے۔ مصنفین اس بات پر بھی روشنی ڈالتے ہیں کہ خواتین کی حفاظت کے بدلے عوامی مقامات کی گیٹ کیپنگ کس طرح گھروں کو خواتین کے لیے محفوظ مقامات کے طور پر پیش کرنے کے خطرناک منافقت کو مسترد کرتی ہے، جب کہ دنیا بھر میں ہونے والی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین کے گھر ان کے لیے سب سے زیادہ غیر محفوظ مقامات ہیں۔ 2012 میں دہلی میں ایک بس میں ایک طالبہ کے ساتھ مہلک اجتماعی عصمت دری اور 2014 میں دہلی میں اس کے اوبر ٹیکسی ڈرائیور کے ذریعہ ایک خاتون کے ساتھ عصمت دری کی روشنی میں، خواتین کے عوامی مقامات پر قبضہ کرنے کے حقوق غیر واضح طور پر سامنے آئے۔ کتاب کے مرکزی سوالات: خواتین کے لیے صرف مخصوص اوقات میں یا مخصوص وجوہات کی بنا پر باہر رہنا کیوں ٹھیک ہے؟ کسی کو کسی بھی وقت عوامی جگہ پر رہنے کے عورت کے حق پر سوال کیوں اٹھانا چاہیے؟ - متاثرہ کو مورد الزام ٹھہرانے کے کلچر سے پیدا ہونے والی پریشانیوں کو واضح کیا اور اس وقت خواتین کی حفاظت کے بارے میں قومی بحث اور مظاہروں کو بھی دوبارہ ترتیب دیا۔ سرگرمی آدھی رات کی چہل قدمی نیہا سنگھ نے کہا "اگر زیادہ خواتین جگہ لے لیں اور ایسا کرنے کے لیے پہچانی جائیں تو یہ معمول بن جائے گی"۔ یہ سرگرمی 2014 میں شروع ہوئی جب نیہا دیر رات چہل قدمی کرتی اور اس کے بارے میں سوشل میڈیا پر پوسٹ کرتی۔ جلد ہی، اس کے ساتھ اس کے دوست اور دیگر خواتین بھی شامل ہو گئیں جنہوں نے اس کے اقدام کے بارے میں سنا۔ اس نے خواتین کی موجودگی اور عوامی مقامات کے دعوے کو معمول پر لانے کے لیے ایک زیادہ وسیع پیمانے پر منظم کوشش کو جنم دیا۔ ہر اتوار کو، 'وائی لوئیٹر؟' خواتین اور لڑکیوں کے گروپوں کے جمع ہونے اور ممبئی میں پارکوں، گلیوں اور دیگر عوامی مقامات پر آدھی رات سے صبح تین بجے تک گھومنے کے لیے چہل قدمی کا اہتمام کرتا ہے۔ اس سرگرمی کو غیر معمولی سمجھا جاتا ہے اور اکثر گھورنے اور غیر آرام دہ تبادلوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے، بشمول وہ جہاں آٹو اور ٹیکسی ڈرائیور اس امید پر اپنے ارد گرد سست ہو جاتے ہیں کہ وہ اندر آئیں گے۔ آدھی رات کو چلنے کے علاوہ، گروپ نے بارشوں میں سائیکل بھی چلائی، آدھی رات کو چائے کے اسٹالوں پر گیا اور عوامی پارکوں میں جھپکی لی۔ میٹرو میں انتاکشری 29 مئی کو ممبئی میں انتاکشری اجلاس کا انعقاد کرکے 'وائی لوئیٹر' مہم کو 2 سال مکمل ہوئے۔ نیہا سنگھ کہتی ہیں، "ہم نے شروع کیا، کیونکہ ہم پبلک ٹرانسپورٹ میں خواتین کے لیے ایک تخلیقی سیشن کرنا چاہتے تھے جہاں وہ گا سکیں، بلند آواز میں اور نظر آئیں اور زیادہ سے زیادہ جگہ پر قبضہ کر سکیں۔" خواتین کے گروپ نے ورسووا سے گھاٹکوپر اور واپس میٹرو کی سواری کی۔ میٹرو پر، انہوں نے ہندی گانے گائے، جس نے توجہ مبذول کروائی اور یہاں تک کہ دوسرے مسافروں کو بھی ان میں شامل ہونے کی ترغیب دی۔ واک لائک اے وومن 'وائی لوئیٹر؟' نے بھی مردوں کو ان کے مقصد میں شامل ہونے کی ترغیب دینے کے لیے ایک اجلاس کا اہتمام کیا۔ 4 اپریل 2015 کو ممبئی کے پرتھوی تھیٹر سے جوہو بیچ تک تقریبا 20 مردوں نے خواتین کے ساتھ چلنے کے لیے ساڑیاں، اونچی کمر والی سکرٹ، سلوار قمیض اور کپڑے جیسے نسائی لباس پہنے تھے۔ نیہا سنگھ کہتی ہیں، "مجھے یقین ہے کہ خواتین کے حقوق کی کوئی بھی تحریک مردوں کی شمولیت سے مکمل نہیں ہوتی۔" میڈیا کوریج اور بین الاقوامی شناخت اس مہم کو مختلف میڈیا پلیٹ فارمز جیسے فوربس، ہندوستان ٹائمز، آؤٹ لک، Scroll.in، دی ہندو اور دیگر پر پہچان ملی۔ اسے ملک سے باہر سے بھی پہچان ملی، لوگوں نے مہم کے نقش قدم پر چلتے ہوئے اور وائی لوئیٹر کا اپنا ورژن شروع کیا۔ ڈبہ میں لڑکیاں، بنیادی طور پر کراچی میں مقیم صحافی سادیا کھتری کی ایک پہل ہے جس نے ایک ڈبہ میں اپنی تصویر کھینچی اور پھر اس تصویر کو انٹرنیٹ پر اپ لوڈ کیا، اس طرح عوامی مقامات پر خواتین کے روایتی کردار کو چیلنج کیا گیا۔ اس سے چنتے ہوئے نڈا مشتاق نے 'بے خوف اجتماعی' سے لاہور، کراچی اور اسلام آباد میں اس موضوع پر دیواریں پینٹ کیں۔ نیہا سنگھ کو بی بی سی 100 ویمن کے تحت بھی پیش کیا گیا تھا۔ متعلقہ مہمات ڈھاباس پنجرا ٹوڈ کی لڑکیاں رات کو دوبارہ حاصل کرتی ہیں رات کو واپس لے لو گلابی چڈی مہم بے خوف اجتماعی اراونی آرٹ پروجیکٹ