Vayu Purana
ویو پران (،) سنسکرت کا متن ہے اور ہندو مت کے اٹھارہ بڑے پرانوں میں سے ایک ہے۔ ویو پران کا ذکر مہابھارت اور دیگر ہندو متون کے مخطوطات میں کیا گیا ہے، جس کی وجہ سے اسکالرز یہ تجویز کرتے ہیں کہ یہ متن پران کی صنف میں سب سے قدیم ہے۔ ویو اور ویویہ پرانوں کی ساخت اور مواد میں ایک بہت بڑا اوورلیپ ہے، ممکنہ طور پر اس لیے کہ وہ ایک زمانے میں ایک جیسے تھے، لیکن صدیوں سے مسلسل ترمیم کے ساتھ، اصل متن دو مختلف نصوص بن گیا، اور ویویہ متن کو برہمنڈ پران کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ دیگر پرانوں کی روایت اور آیات کے مطابق، ویو پران میں 24,000 آیات (شلوک) ہیں۔ تاہم، بچ جانے والے مخطوطات میں تقریبا 12,000 آیات ہیں۔ صدیوں کے دوران متن میں مسلسل ترمیم کی گئی، اور اس کے موجودہ نسخے بہت مختلف ہیں۔ کچھ مخطوطات میں 112 ابواب کے ساتھ چار پاڈ (حصے) ہوتے ہیں، اور کچھ 111 ابواب کے ساتھ دو کھنڈ ہوتے ہیں۔ متنوع مخطوطات کے موازنہ سے پتہ چلتا ہے کہ مندرجہ ذیل حصے، بعد کی صدیوں میں، زیادہ قدیم ویو پران میں پھسل گئے تھے: جغرافیہ اور مندروں سے متعلق سفری رہنما جنھیں مہاتمیا کہا جاتا ہے، ذاتوں اور انفرادی آشرموں پر دو ابواب، دھرم اور تپسیا پر تین ابواب، پاکیزگی اور سنسکار (گزرنے کی رسم) پر گیارہ ابواب اور بعد کی زندگی میں جہنم پر ایک باب۔ یہ متن قرون وسطی کے دور کے ہندوستانی ادب میں اس کے متعدد حوالوں کے لیے قابل ذکر ہے، ممکنہ طور پر متھرا کے ستون پر پائے جانے والے اور 380 عیسوی کے نوشتہ جات سے منسلک ہونے کے ساتھ ساتھ نقش و نگار اور نقش و نگار کا ذریعہ بھی ہے جیسے کہ ایلیفینٹا غاروں میں-جو کہ یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔ تاریخ ویو پران کا ذکر مہابھارت کے باب 3.191 اور ہری ونسا کے سیکشن 1.7 میں کیا گیا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ متن پہلی صدی عیسوی کے پہلے نصف میں موجود تھا۔ ساتویں صدی کے سنسکرت کے गद مصنف بنبھٹا نے اپنی کدمبری اور ہرشچاریتا میں اس کام کا حوالہ دیا ہے۔ ہرش چرت بن بھٹہ کے باب 3 میں کہا گیا ہے کہ انہیں ان کے آبائی گاؤں میں ویو پران پڑھ کر سنایا گیا تھا۔ 11 ویں صدی کے اوائل میں کئی سالوں تک شمال مغربی ہندوستانی برصغیر کا دورہ کرنے اور رہنے والے فارسی عالم البیرونی (973-1048) نے اپنے دورے کے دوران موجود ویو پران کے ورژن سے حوالہ دیا۔ دیگر متون میں ویو پران کے مختلف ذکر نے اسکالرز کو اسے قدیم ترین میں سے ایک کے طور پر تسلیم کرنے پر مجبور کیا ہے۔ 20 ویں صدی کے ابتدائی اسکالر دکشتار، جو اپنی ڈیٹنگ تجاویز کے لیے جانے جاتے ہیں جو بہت سی تحریروں کو بہت قدیم اور پہلی صدی قبل مسیح میں لے جاتے ہیں، نے کہا کہ ویو پران نے تقریبا 350 قبل مسیح میں شکل اختیار کرنا شروع کی۔ بعد میں اسکالرشپ نے تجویز پیش کی ہے کہ متن کا ابتدائی ورژن ممکنہ طور پر 300 سے 500 عیسوی کے دور کا ہے، اور وسیع پیمانے پر اس بات پر اتفاق کیا گیا ہے کہ یہ قدیم ترین پرانوں میں سے ایک ہے۔ متن، تمام پرانوں کی طرح، ممکنہ طور پر اس کی تاریخ میں ترمیم، اضافے اور تشریحات سے گزرا ہے۔ مثال کے طور پر، راجندر ہزارہ کے ساتھ ساتھ دیگر اسکالرز گیا مہتمیا پر غور کرتے ہیں، جو گیا کے لیے ایک سرایت شدہ سفری رہنما ہے، جو بعد میں شامل کیا گیا ہے۔ گیا مہتمیا نے 15 ویں صدی سے کچھ عرصہ پہلے، ویو پران کے پرانے حصوں کی جگہ لے لی۔ ویو پران، تمام پرانوں کی طرح، ایک پیچیدہ تاریخ ہے۔ ڈممیٹ اور وان بوئٹینن کا کہنا ہے کہ پرانوں میں سے ہر ایک انداز میں انسائیکلوپیڈک ہے، اور یہ معلوم کرنا مشکل ہے کہ یہ کب، کہاں، کیوں اور کس کے ذریعے لکھے گئے تھے: ایڈیشن اور ترجمے ایشیاٹک سوسائٹی، کلکتہ نے اس متن کو اپنی ببلیوتھیکا انڈیکا سیریز کے ایک حصے کے طور پر 1880 اور 1888 میں دو جلدوں میں شائع کیا۔ اس کی تدوین راجندر لال مترا نے کی تھی۔ وینکٹیشورا پریس، بمبئی ایڈیشن 1895 میں شائع ہوا۔ اس کے بعد آنندشرم (آنندشرم سنسکرت سیریز 49)، پونا کی طرف سے ایک اور ایڈیشن کی اشاعت ہوئی۔ 1910 میں، ونگاواسی پریس، کلکتہ نے اس متن کے ایڈیٹر پنچانن ترکارتنا کے بنگالی ترجمہ کے ساتھ ایک ایڈیشن شائع کیا۔ 1960 میں موتی لال بنارسی داس نے اپنی قدیم ہندوستانی روایات اور افسانوں کی سیریز کے حصے کے طور پر ایک انگریزی ترجمہ شائع کیا۔ مواد ویو پران بہت سے ورژنوں میں موجود ہے، جو مختلف طریقوں سے تشکیل شدہ ہے، مثال کے طور پر: آنندشرم اور ونگاواسی ایڈیشنوں میں، اس متن کو چار پاڈوں (حصوں) میں تقسیم کیا گیا ہے: پرکریا پاڈ (ابواب 1-6)، انوشنگ پاڈ (ابواب 7-64)، اپود گھٹا پاڈ (ابواب 65-99) اور اپسمہار پاڈ (ابواب 100-112)۔ گایماہتمیا (ان ایڈیشنوں میں ابواب 105-112)، مگدھ میں گیا تیرتھ کی تعریف اس کام کے تمام نسخوں میں نہیں ملتی ہے اور یہ بھی ایک آزاد کام کے طور پر الگ سے پایا جاتا ہے۔ ایشیاٹک سوسائٹی اور وینکٹیشورا پریس ایڈیشن میں، اس متن کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: 61 ابواب پر مشتمل پراتھم کھنڈ اور 50 ابواب پر مشتمل دوتیا کھنڈ۔ پراتھم کھنڈ کے 1-6 ابواب کا عنوان پرکریا-پاڈا ہے اور ابواب 7-61 کے لیے کوئی عنوان فراہم نہیں کیا گیا ہے۔ دوتیا کھنڈ کے ابواب 1-42 کا عنوان انوشنگ پاڈا ہے اور ابواب 43-50 گایماہتمیا ہیں۔ ویو پران کائنات کے اپنے نظریات، دیوتاؤں اور شمسی اور قمری خاندانوں کے بادشاہوں کی نسب، افسانے، جغرافیہ، منونتر، نظام شمسی اور آسمانی اجسام کی نقل و حرکت پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ ان کے علاوہ، متن میں ایسے ابواب ہیں جو بعد کی صدیوں میں ویو پران کے پرانے ورژن میں داخل کیے گئے تھے، جیسے ابواب 16-17 جو مختلف آشرم کے دوران ورن (ذات یا طبقے) کے فرائض اور کسی شخص کے فرائض پر تبادلہ خیال کرتے ہیں، باب 18 جس میں سنیاسی (راہبوں، یاتی) کے لیے تپسیا، دھرم پر ابواب 57-59، سنسکارس (گزرنے کی رسومات) پر ابواب 73 سے 83، اور بعد کی زندگی میں جہنم کے نظریہ پر باب 101۔ متن برہمنڈ پران کے ساتھ بڑی تعداد میں آیات کا اشتراک کرتا ہے، اور دونوں نصوص غالبا ایک ہی بنیادی متن سے نکلے ہیں۔ ہزارہ کا کہنا ہے کہ دونوں متون کا موازنہ اور متون میں موجود تفصیلات سے پتہ چلتا ہے کہ دو متون میں تقسیم 400 عیسوی سے پہلے نہیں ہو سکتی تھی۔ وہ ابواب جو ویو پران میں چھپائے گئے تھے، وہ ویو کے بہت سے نسخوں اور برہمانند نسخوں میں غائب ہیں۔ خانقاہوں کی زندگی میں رہنے والوں کے لیے تپسیا پر باب 18، غالبا 14 ویں صدی سے پہلے داخل کیا گیا تھا۔ گیا، بہار کے لیے ٹریول گائیڈ ممکنہ طور پر 15 ویں صدی سے پہلے داخل کیا گیا تھا، کیونکہ گیا مہتمیا کا حوالہ 15 ویں صدی کے ویکسپتیمسرا نے کئی بار دیا تھا (اسی نام کے 9 ویں صدی کے ادویت عالم کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا)۔ متن میں موسیقی، ویدوں کی مختلف شاخوں، پشوپت یوگ، اور جغرافیائی مہتمیا (سفری رہنما) خاص طور پر بہار میں گیا کے بارے میں ابواب بھی شامل ہیں۔ ویو پران میں دیگر موضوعات بھی پیش کیے گئے ہیں جیسے کہ پہاڑی چوٹی پر ہندو مندروں کی تعمیر سے متعلق۔ جورجن نیوس کا کہنا ہے کہ 1910 سے ویو پران کے ریوکھنڈ کو غلط طور پر سکند پران سے منسوب کیا گیا ہے، لیکن وہ مزید کہتے ہیں کہ مسودات اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ریوکھنڈ جس میں 232 ابواب ہیں وہ ویو پران سے تعلق رکھتے ہیں اور اسے 1910 میں وینکٹیشور اسٹیم پریس کے اسکند پران میں غلط طریقے سے شامل کیا گیا تھا اور اس کے بعد سکند کی تمام اشاعتیں۔ سکند پران سے تعلق رکھنے والے باب میں 116 ابواب ہیں۔ ۔