Self-Help (book)
سیلف ہیلپ ؛ کردار اور طرز عمل کی عکاسی کے ساتھ 1859 میں سیموئل اسمائیلز کی شائع کردہ ایک کتاب تھی۔ 1866 کے دوسرے ایڈیشن نے سب ٹائٹل میں استقامت کو شامل کیا۔ اسے "وسط وکٹورین لبرل ازم کی بائبل" کہا گیا ہے۔ کنٹینٹ اسمائیلز بطور ڈاکٹر اور صحافی اپنے کیریئر میں زیادہ کامیاب نہیں رہے۔ انہوں نے کئی کوآپریٹو منصوبوں میں شمولیت اختیار کی، لیکن وہ سرمائے کی کمی کی وجہ سے ناکام رہے۔ مایوس ہو کر، وہ متوسط طبقے کی یوٹوپینزم سے منہ موڑ لیا، اور آخر کار خود مدد کی تنہائی میں دانشورانہ پناہ اور قومی شہرت حاصل کی۔ انہوں نے خود مدد، صنعت اور استقامت کی خوبیوں کی تعریف کی۔ تاہم، انہوں نے صحت عامہ اور تعلیم جیسے اہم شعبوں میں لائسیز فیئر کے اطلاق کو مسترد کر دیا۔ مورخ آسیہ بریگز کے مطابق: خود مدد وسط وکٹورین کی پسندیدہ خوبیوں میں سے ایک تھی۔ دوسروں پر انحصار کرنے کے بجائے اخلاقی اور معاشی طور پر اپنے آپ پر انحصار کرنے کو ترجیح دی جاتی تھی۔ یہ اس وقت بھی کردار کا اظہار تھا جب یہ برداشت نہیں ہوا تھا۔ یہ استدلال کیا گیا کہ معاشرے کی ترقی پسندانہ ترقی بالآخر اجتماعی کارروائی یا پارلیمانی قانون سازی پر نہیں بلکہ خود مدد کے طریقوں کے پھیلاؤ پر منحصر ہے۔ مسکراہٹ نے 18 ویں صدی کے روشن خیالی کے تین تصورات کا استعمال کرتے ہوئے اپنی دلیل تیار کی۔ ماحولیاتی عزم کے تصور نے ان کی سوچ میں "غیر فعال" جزو کو جنم دیا۔ اس نے اسے حکومتی مداخلت کے ذریعے، فرد کی مکمل نشوونما کو روکنے والی بڑی رکاوٹوں کو ہٹانے کے لیے بحث کرنے کا موقع فراہم کیا۔ دوسرا موضوع یہ تھا کہ کسی شخص کی دانشورانہ صلاحیت آخری بار پختہ ہوتی ہے۔ اس کی وجہ سے وہ خود تعلیم اور خود مدد پر زور دیتے ہوئے "فعال" کردار پر زور دینے پر مجبور ہوئے۔ آخر کار اس نے فرض کیا کہ ایک فائدہ مند قدرتی ترتیب موجود ہے۔ ریسیپشن سیلف ہیلپ کے دوسرے ایڈیشن کے مواد نے اس کی اشاعت کے ایک سال کے اندر 20,000 کاپیاں فروخت کیں۔ 1904 میں اسمائیلز کی موت تک یہ ایک ملین کے چوتھائی سے زیادہ فروخت ہو چکی تھی۔ سیلف ہیلپ نے [مسکراہٹ] کو مشہور شخصیت کا درجہ دیا: تقریبا راتوں رات، وہ ایک سرکردہ پنڈت اور بہت مشاورتی گرو بن گئے۔ اس کتاب کا ترجمہ ڈچ، فرانسیسی، ڈینش، جرمن، اطالوی، روسی، جاپانی، عربی، ترکی اور کئی ہندوستانی زبانوں میں کیا گیا اور اسے شائع کیا گیا۔ اپنی 1880 کی کتاب ڈیوٹی کی تمہید میں، اسمائیلز نے سیلف ہیلپ کے بارے میں لکھا، "امریکہ میں، یہ کتاب برطانیہ کے مقابلے میں زیادہ وسیع پیمانے پر شائع اور پڑھی گئی ہے۔" 1880 کی دہائی میں انگریزی مصنف جی اے ہینٹی کے شائع کردہ تین تدریسی سیلف ہیلپ نابالغ ناول اسمائیلز کے اثر کو ظاہر کرتے ہیں۔ ہر ایک خود مدد کے فلسفے کی نمائش تھی جیسا کہ مسکراہٹوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ جب مصر میں کھیدیو کے محل میں آنے والے ایک انگریز نے پوچھا کہ محل کی دیواروں پر موجود شعاریں کہاں سے نکلی ہیں، تو اسے جواب دیا گیا: "وہ بنیادی طور پر سمیلیس سے ہیں، آپ کو سمیلیس کو جاننا چاہیے! وہ اس کی خود مدد سے ہیں۔ " سوشلسٹ رابرٹ ٹریسیل نے اپنے ناول دی ریجڈ ٹروزرڈ فلانتھروپسٹس میں کہا کہ سیلف ہیلپ ایک ایسی کتاب ہے جو "ذہنی صلاحیتوں کے تقریبا مکمل خاتمے میں مبتلا افراد کے مطالعہ کے لیے موزوں ہے"۔ ٹویوٹا کے بانی ساکیچی ٹویوڈا ان کے سیلف ہیلپ کے پڑھنے سے نمایاں طور پر متاثر ہوئے۔ سیلف ہیلپ کی ایک نقل میوزیم میں شیشے کی نمائش کے نیچے ہے جو ساکیچی ٹویوڈا کی جائے پیدائش پر موجود ہے۔ ایک سوشلسٹ کارکن، رابرٹ بلیچفورڈ نے کہا کہ یہ "سب سے زیادہ خوشگوار اور حوصلہ افزا کتابوں میں سے ایک ہے جس سے ملنا میری خوش قسمتی رہی ہے" اور اس نے استدلال کیا کہ اسے اسکولوں میں پڑھایا جانا چاہیے۔ تاہم انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ سوشلسٹ اسمائیلز کی انفرادیت سے مطمئن نہیں ہوں گے لیکن یہ بھی نوٹ کیا کہ اسمائیلز نے "طاقت، دولت، کامیابی اور ظاہری شکل کو برقرار رکھنے کی عبادت" کی مذمت کی۔ ایک مزدور رہنما نے بلیچ فورڈ کو اس سے دور رہنے کا مشورہ دیا: "یہ ایک سفاکانہ کتاب ہے ؛ اسے عام پھانسی دینے والے کو جلا دینا چاہیے۔ مسکراہٹ آرک-فلستین تھی، اور اس کی کتاب عزت، بے حیائی، اور خود غرض گرفت کی عکاسی کرتی تھی۔ " تاہم جوناتھن روز نے استدلال کیا ہے کہ سیلف ہیلپ پر تبصرہ کرنے والے زیادہ تر 1914 سے پہلے کے مزدور رہنماؤں نے اس کی تعریف کی تھی اور یہ پہلی جنگ عظیم کے بعد تک نہیں تھا کہ کارکنوں کی یادداشتوں میں مسکراہٹوں پر تنقید سامنے آئی۔ لیبر پارٹی کے ممبران پارلیمنٹ ولیم جانسن اور تھامس سمربل نے اسمائیلز کے کام کی تعریف کی اور کمیونسٹ کان کنوں کے رہنما اے جے کک نے "سیلف ہیلپ کے ساتھ شروعات کی"۔ الیگزینڈر ٹائرل، (1970) کا استدلال ہے کہ متوسط طبقے میں قدر کے متعدد نظام تھے، اور یہ کہ مسکراہٹ کا نقطہ نظر بہت سے میں سے ایک تھا۔ ۔