Swami Yogananda
سوامی یوگانند (سوامی یوگانند) 19 ویں صدی کے صوفی رام کرشن کے شاگرد تھے۔ انہوں نے اپنی رسمی شروعات رام کرشن حکم کی "مقدس ماں" اور رام کرشن کی روحانی ساتھی، سرادا دیوی سے کی۔ وہ رام کرشن مشن کے پہلے نائب صدر تھے۔ ان کا تعلق سبرنا رائے چودھری کے خاندان سے تھا، جو سابقہ بنگال کا ایک اشرافیہ خاندان تھا۔ ان کی زندگی بہت مختصر تھی، لیکن انہوں نے رام کرشن مشن کے ابتدائی سالوں کے دوران بہت اہم کردار ادا کیا۔ وہ رام کرشن کی موت کے بعد کلکتہ میں قیام کے دوران سرادا دیوی کے لیے ایک وقف اور وقف خدمت گار بھی تھے۔ وہ ان شاگردوں میں سے ایک تھے جنہیں رام کرشن نے "ایشورکوٹی" یا "ہمیشہ کامل روح" کہا تھا۔ سوانح عمری قبل از خانقاہ زندگی یوگندر ناتھ رائے چودھری نوین چندر چودھری کے سب سے بڑے بیٹے تھے اور 30 مارچ 1861 کو دکشنیشور گاؤں کے قریب پیدا ہوئے تھے۔ نوین چندر مقامی اشرافیہ سبرنا رائے چودھری خاندان کی ایک غریب نسل تھی، جو کبھی کولکتہ کے موجودہ میٹروپولیس اور اس کے ملحقہ علاقوں کی مالک تھی۔ یوگندر ناتھ بچپن سے ہی فطرت میں غور و فکر کرنے والے تھے۔ وہ اپنی عادت میں سادہ تھا اور کسی بھی عیش و عشرت کے خواہاں نہیں تھا۔ انہوں نے اپنا زیادہ تر وقت مراقبہ اور عبادت میں گزارا۔ یوگین کی ملاقات رام کرشن سے اس وقت ہوئی جب وہ سترہ سال کے تھے۔ اس وقت وہ اپنے اسکول چھوڑنے کے امتحان کے لیے پڑھ رہے تھے، پھر کلکتہ یونیورسٹی کے تحت۔ رام کرشن نے یوگین کی روحانی صلاحیت کو پہچانا اور اسے زیادہ بار آنے کو کہا، جس سے اس کی پڑھائی متاثر ہوئی اور اس کے والدین، جو اس کے بارے میں بہت زیادہ خواہشات رکھتے تھے، فکر مند ہوگئے۔ اپنے والدین کی مالی مدد کرنے کے لیے وہ نوکری کی تلاش میں کانپور چلا گیا، کیونکہ اس کا ایک رشتہ دار وہاں رہتا تھا۔ تاہم، وہ روزگار حاصل کرنے میں ناکام رہے اور اس کے بجائے اپنا وقت سوچ سمجھ کر گزار دیا۔ انہوں نے لوگوں کی صحبت سے کنارہ کشی اختیار کی۔ لہذا، اس کے والدین نے اس سے شادی کرنے کا فیصلہ کیا، تاکہ وہ ایک گھریلو خاتون کی زندگی دوبارہ شروع کر سکے اور مزید ذمہ داری لے سکے۔ رام کرشن کا اثر ان کی شادی کے بعد، یوگین کی رام کرشن سے دوبارہ ملاقات ہوئی جب رام کرشن نے انہیں فون کیا، اور وہ ایک بار پھر اپنی روحانی خواہشات کو آگے بڑھانے کے لیے دکشنیشور جانے لگے۔ اپنی شادی کے بعد بھی، یوگین دنیا کے معاملات سے لاتعلق تھا، اور اسی وجہ سے اس کی طرف رام کرشن کی تعلیم کا بنیادی مرکز بن گیا۔ ایک بار جب یوگین نے دکاندار پر بھروسہ کر کے بازار سے کھانا پکانے کا ناقص پین خریدا تو اس کے مالک نے اسے سخت ڈانٹا۔ ایک اور بار، رام کرشن نے اسے ڈانٹا جب اس نے سنا کہ یوگین نے کشتی پر سوار ساتھی مسافروں کے ایک گروہ کے خلاف احتجاج نہیں کیا تھا جب انہوں نے رام کرشن کو بدنام کیا تھا۔ ایک اور موقع پر اس نے یوگین سے ایک دکان سے خریدا ہوا سامان واپس کرنے کو کہا جس نے اسے کم مقدار دی تھی۔ یہ رام کرشن کے اپنے شاگردوں کو مجموعی طور پر ترقی دینے کے طریقہ کار کا ایک حصہ تھا، جیسا کہ وہ اکثر کہتے تھے، "ایک آدمی مذہبی ہونے کی خواہش کر سکتا ہے، لیکن اسے بے وقوف ہونے کی ضرورت نہیں ہے"۔ یوگین نے رام کرشن کو بھی اپنے طریقے سے آزمایا کیونکہ وہ تنقیدی اور تجزیاتی نوعیت کے تھے، لیکن ہر بار وہ غلط ثابت ہوئے اور ان واقعات نے آخر کار اپنے مالک پر ان کے اٹل اعتماد کو قائم کیا۔ اس کے بعد جب رام کرشن بیمار تھے، وہ اپنے بستر کے پاس موجود باقاعدہ خدمت گاروں میں سے ایک تھے۔ ساردا دیوی کا اثر رام کرشن کے انتقال کے بعد، یوگین، رام کرشن کی مقدس ماں اور روحانی ساتھی، بیوہ ساردا دیوی کے ساتھ ورندابن گیا۔ وہاں اس نے رام کرشن کے گھریلو عقیدت مند بلرام بوس کے قائم کردہ آشرم کلابابو کے کنجا میں ان کی طرف سے آغاز کیا اور اس طرح وہ ساردا دیوی کے پہلے شاگرد بن گئے۔ بنگال واپس آنے کے بعد وہ مقدس ماں اور ان کی خواتین شاگردوں کے خدمت گار بن گئے، جن میں یوگین ماں اور گولپ ماں شامل ہیں۔ وہ سرادا دیوی کے ساتھ سوامی برہمانند کے ساتھ پوری گئے اور جب وہ 1888 سے 1899 تک کلکتہ میں مختلف مقامات پر رہیں تو ان کی دیکھ بھال کی۔ سرادا دیوی اسے پیار سے "چھلے یوگن" یا "بوائے یوگن" کہتی تھی۔ خانقاہ کی زندگی یوگین نے 1887 میں سوامی وویکانند کی قیادت میں اپنے دوسرے بھائی شاگردوں کے ساتھ خانقاہ کا عہد لیا، اور "سوامی یوگانند" (یوگا-اتحاد (خدا کے ساتھ)، آنند-خوشی) کا نام لیا، جو غور و فکر اور مراقبہ کے لیے ان کی محبت کی نشاندہی کرتا ہے۔ انہوں نے 1891 میں وارانسی کا سفر کیا اور ایک تنہا باغ کے گھر میں رہ کر سخت زندگی گزاری۔ کفایت شعاری اور روحانی طریقوں کے شدید دباؤ کے ساتھ ان کی صحت خراب ہو گئی، اور وہ کلکتہ واپس آئے، نو تشکیل شدہ بارانگر مٹھ میں۔ وہ اس مرحلے پر مستقل طور پر بیمار تھے، پیٹ سے متعلق بیماریوں میں مبتلا تھے۔ وہ ایک گھریلو عقیدت مند بلرام بوس کے گھر میں رہے، اور جب وہ کلکتہ میں اسی گھر میں رہ رہے تھے تو وہ عقیدت کے ساتھ مقدس ماں کی خدمت کرنے میں مصروف تھے۔ اس مرحلے پر انہوں نے نوجوانوں کو رام کرشن حکم میں شامل کیا اور دوسروں کو اس نظریے کی طرف راغب کیا۔ سرگرمیاں اور تنظیمی مہارتیں یوگانند وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے دکشنیشور مندر کے احاطے میں بڑے پیمانے پر رام کرشن کی سالگرہ کے عوامی جشن کا اہتمام کیا۔ یوگانند نے 1897 میں کلکتہ واپس آنے پر سوامی وویکانند کا شاندار استقبال کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ دونوں مواقع پر انہوں نے بہت سے نوجوانوں کو متاثر کیا اور سرگرمیوں کو منظم اور مربوط کیا۔ یوگانند کو 1897 میں رام کرشن مشن کے قیام کے بعد اس کے نائب صدر کے طور پر منتخب کیا گیا، اور انہوں نے تنظیم کو اس کے ابتدائی سالوں میں کامیابی کے ساتھ آگے بڑھایا۔ 1898 میں یوگانند نے نئے تشکیل شدہ بیلور مٹھ میں رام کرشن کی سالگرہ کا اہتمام کیا۔ انہوں نے 1899 میں اپنی موت تک عہدیدار کے طور پر خدمات انجام دیں۔ موت یوگانند طویل علالت کے بعد 28 مارچ 1899 کو انتقال کر گئے۔ وہ رام کرشن اور ساردا دیوی کے براہ راست راہب شاگردوں میں سب سے پہلے انتقال کرنے والے تھے۔ اپنی بیماری کے دوران وویکانند کے سیدھے شاگرد کلیانانند نے ان کی خدمت کی۔ بہن نویدیتا اس کی موت کی گواہوں میں سے ایک تھی، اور اس نے جوزفین میک لیوڈ کو اپنے ایک خط میں اس کے انتقال کے لمحات بیان کیے تھے۔ ان کے آخری دنوں میں یوگین ما نے ان کی دیکھ بھال کی اور ان کی موت نے ساردا دیوی کو متاثر کیا۔ کردار اور میراث نرم مزاج اور نرم مزاج ہونے کے باوجود وہ مضبوط اور آزاد ذہن کے تھے۔ وہ اکثر اپنی تنقید کے ساتھ سیدھے تھے، اور اس معاملے میں انہوں نے وویکانند کو بھی نہیں چھوڑا۔ جب مؤخر الذکر نے بے لوث انسان دوست کاموں کے نظریے کو متعارف کرایا تو یوگانند نے اس تصور پر اعتراض کیا کیونکہ ان کے مطابق یہ رام کرشن کے پیش کردہ نظریے کے مطابق نہیں تھا۔ ان کا استدلال یہ تھا کہ راہب کی توانائی مکمل طور پر روحانی مشقوں کے مطالعہ کے لیے خرچ کی جانی چاہیے۔ تاہم وہ اپنے رہنما سے محبت کرتے تھے اور ان کی عزت کرتے تھے اور اس لیے یہ واقعات کبھی بھی تنازعہ کا باعث نہیں بنے۔ وہ سرادا دیوی کا احترام اور تعریف کرتے تھے، جن کی انہوں نے کلکتہ میں رہتے ہوئے عقیدت کے ساتھ خدمت کی۔ غور و فکر کی زندگی کو ترجیح دینے کے باوجود، ان کے پاس بڑی تنظیمی مہارتیں تھیں۔ اس طرح، اس نے رام کرشن آرڈر کے بہت سے نوجوان نسل کے راہبوں پر گہرا اثر ڈالا۔ رام کرشن مشن کے تحت رہائشی اسکولوں کی عمارتوں اور ہاسٹلریوں کا نام سری رام کرشن کے براہ راست شاگردوں اور بہت سے معاملات میں دوسرے راہبوں کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ۔