Abd al-Rahman al-Mahdi
سر سید عبد الرحمان المہدی، کے بی ای (جون 1885-24 مارچ 1959) اینگلو مصری سوڈان (1898-1955) میں نوآبادیاتی دور کی سرکردہ مذہبی اور سیاسی شخصیات میں سے ایک تھے، اور سوڈان کے آزاد ہونے کے بعد نو مہادیوں کے رہنما کی حیثیت سے زبردست اختیار کا مظاہرہ کرتے رہے۔ انگریزوں نے سوڈانی عوام پر اس کے اثر و رسوخ کا فائدہ اٹھانے کی کوشش کی جبکہ ساتھ ہی اس کے محرکات پر گہرا شک کیا۔ اینگلو مصری سوڈان کے زیادہ تر نوآبادیاتی دور میں، انگریزوں نے سید عبدالرحمن المہدی کو مہدیوں کے اعتدال پسند رہنما کے طور پر اہم سمجھا۔ عبد الرحمان محمد احمد بن عبد اللہ کے بعد از مرگ بیٹے تھے، جنہوں نے اپنے آپ کو 1881 میں مہدی یا اسلامی عقیدے کا نجات دہندہ قرار دیا تھا، اور ان کی افواج کے خرطوم پر قبضہ کرنے کے چند ماہ بعد 1885 میں انتقال کر گئے۔ ایک مشترکہ برطانوی اور مصری فوج نے 1898 میں سوڈان پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ سب سے پہلے، انگریزوں نے عبدالرحمن کی نقل و حرکت اور سرگرمی کو سخت حد تک محدود کر دیا۔ تاہم، وہ جلد ہی انصر مذہبی فرقے کے امام (رہنما) کے طور پر ابھرے، جو مہادی تحریک کے حامی تھے۔ انگریزوں نے عبد الرحمان کے ساتھ قریبی سیاسی تعلقات برقرار رکھے۔ دریں اثنا، وہ کپاس کی پیداوار سے دولت مند ہوا، جس کے لیے اس کے حامیوں نے مزدوری فراہم کی کیونکہ وہ بچپن میں ابا جزیرے پر جلاوطن تھا، اور اپنے لوگوں میں بااثر اور پیار کرنے والا تھا۔ برطانوی انتظامیہ نے اس پر عدم اعتماد کیا کیونکہ وہ اسے قابو نہیں کر سکتے تھے یا اسے سوڈان میں اثر و رسوخ قائم کرنے کے لیے استعمال نہیں کر سکتے تھے۔ 1930 کی دہائی میں، عبد الرحمان نے مصر اور برطانیہ کے درمیان ایک معاہدے کے خلاف بات کی جس نے سوڈان میں خودمختاری کے مصری دعووں کو تسلیم کیا، حالانکہ کسی بھی سوڈانی سے مشورہ نہیں کیا گیا تھا۔ اس نے اپنا مقدمہ بنانے کے لیے لندن کا سفر کیا۔ ان کے انصر پیروکار 1938 میں قائم ہونے والی جنرل کانگریس اور 1944 میں قائم ہونے والی جانشین مشاورتی کونسل میں ایک بااثر دھڑا بن گئے۔ عبد الرحمان 1956 میں سوڈان کے آزاد ہونے سے پہلے اور اس کے فورا بعد کے عرصے میں قوم پرست اما (قوم) سیاسی جماعت کے سرپرست تھے۔ 1958 میں آزادی کے بعد ہونے والے پہلے پارلیمانی انتخابات میں اما پارٹی نے سب سے زیادہ نشستیں حاصل کیں۔ نومبر 1958 میں فوج نے بغاوت کی، جس کی عبد الرحمان نے حمایت کی۔ وہ 73 سال کی عمر میں 24 مارچ 1959 کو انتقال کر گئے۔ پس منظر قدیم زمانے سے مصر بحیرہ روم، عرب، ہندوستان اور مشرق کے ممالک کے درمیان تجارتی راستے پر پھیلا ہوا ہے۔ 1869 میں نہر سوئز کے کھلنے کے ساتھ ہی اس نے بہت زیادہ اسٹریٹجک اہمیت حاصل کر لی۔ 1882 میں انگریزوں نے اینگلو مصری جنگ میں مصر پر موثر کنٹرول حاصل کر لیا۔ شمالی اور وسطی سوڈان برائے نام مصری حاکمیت کے ماتحت تھا جب سے ایک عثمانی فوج نے 1821 میں اس خطے کو فتح کر کے اس پر قبضہ کر لیا تھا۔ اس کا بنیادی مقصد علاقائی فتح نہیں تھا بلکہ مصری فوج میں خدمات انجام دینے کے لیے غلاموں کے ذرائع کو محفوظ بنانا تھا۔ ٹیکس کے بدلے ادا کیے جانے والے غلاموں کو جنوبی سوڈان کے سابقہ ناقابل رسائی علاقوں سے لایا گیا تھا۔ جب برطانوی ایکسپلورر سیموئل بیکر نے 1862 میں خرطوم کا دورہ کیا تو اس نے پایا کہ اس قصبے میں گورنر جنرل سمیت ہر کوئی غلاموں کی تجارت میں ملوث تھا۔ مصری اور نوبیائی گیریژن اس زمین پر قبضے کی فوج کی طرح رہتے تھے۔ رشوت کچھ بھی کرنے کا واحد راستہ تھا۔ جیلوں میں تشدد اور کوڑے مارنا معمول تھا۔ بیکر نے خرطوم کے بارے میں کہا کہ "اس سے زیادہ دکھی اور غیر صحت بخش جگہ کا شاید ہی تصور کیا جا سکے"۔ انہوں نے گورنر جنرل موسی پاشا کو "مشرق کی بدترین ناکامیوں کو جنگلی جانور کی بربریت کے ساتھ جوڑنے" کے طور پر بیان کیا۔ 1870 کی دہائی میں، محمد احمد نامی ایک مسلمان عالم نے سوڈان کے عقیدے کی تجدید اور مصریوں سے آزادی کی تبلیغ شروع کی۔ 1881 میں اس نے خود کو مہدی، اسلامی دنیا کا وعدہ شدہ نجات دہندہ قرار دیا۔ مہدی کے پیروکاروں کا نام "انصر" یا مددگار رکھا گیا تھا، یہ نام مدینہ کے شہریوں کو دیا گیا تھا جنہوں نے پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد کی تھی۔ مذہبی اور سیاسی بغاوت نے زور پکڑا، مصری مسلسل اپنا مقام کھو رہے تھے اور انگریزوں نے اس دور دراز علاقے میں مہنگی مصروفیات کے لیے بہت کم جوش و خروش کا مظاہرہ کیا۔ 1883 کے آخر تک، انصر کی فوج نے تین مصری فوجوں کا خاتمہ کر دیا تھا۔ بغاوت کو دبانے کے لیے ولیم ہکس کی قیادت میں ایک فوج بھیجی گئی لیکن اسے تباہ کر دیا گیا۔ جب دارفور کے گورنر سلیٹن پاشا نے مہدی کے سامنے ہتھیار ڈال دیے تو سوڈان کا تقریبا پورا مغرب مہدی کے قبضے میں آ گیا تھا۔ میجر جنرل چارلس جارج گورڈن کو خرطوم سے مصری گیریژن کو نکالنے کا کام دیا گیا تھا۔ وہ 18 فروری 1884 کو پہنچے۔ گورڈن خرطوم کی آبادی کو مہدی کی افواج کے حوالے کرنے سے ہچکچاتا تھا، اور یہ بھی محسوس کیا کہ شہر کو خالی کرنے سے وہ مہدی کے لیے مصر کو دھمکانے کی راہ کھول دے گا۔ اس نے قاہرہ میں حکام پر ٹیلیگرام کے ذریعے بمباری کی جس میں متبادل راستے تجویز کیے گئے، اور انخلا شروع کرنے میں تاخیر کی۔ 13 مارچ 1884 کو خرطوم کے شمال میں قبائل نے محدی کے لیے اعلان کیا، ٹیلی گراف کاٹ دیا اور دریا کی آمدورفت کو روک دیا۔ خرطوم کا محاصرہ 313 دن کے محاصرے کے بعد 25 جنوری 1885 کو کیا گیا۔ شہر کے گرنے اور گورڈن کے مارے جانے کے دو دن بعد ایک امدادی کالم پہنچا۔ گورڈن کی موت پر برطانیہ میں ایک قلیل مدتی عوامی چیخ و پکار کے باوجود، برطانیہ نے کئی سالوں تک سوڈان میں مزید کوئی کارروائی نہیں کی۔ مہدیہ (1885-1898) محمد احمد اپنی فتح کے چند ماہ بعد ٹائیفس کی وجہ سے انتقال کر گئے، اور اقتدار اپنے تین نائبین یا خلیفہ پر چھوڑ دیا۔ عبد الرحمان اپنے والد کی وفات کے تین ہفتے بعد 15 جولائی 1885 کو اومدرمان میں پیدا ہوئے۔ ان کی والدہ دارفور کے سابق سلطان محمد الفدل کی پوتی تھیں۔ بچپن میں، عبدالرحمن کی واحد رسمی تعلیم ایک مذہبی اسکول کی تھی جہاں شاگرد قرآن حفظ کرتے تھے۔ گیارہ سال کی عمر تک وہ قرآن پڑھ سکتے تھے۔ 1891 تک، ایک طویل جدوجہد کے بعد، مغرب کے خانہ بدوش بگگڑا عربوں کی حمایت کی وجہ سے خلیفہ عبداللہ ابن محمد واحد رہنما کے طور پر ابھرے۔ وہ مہدیہ، مہادی ریاست کا ایک قابل اور بے رحم حکمران ثابت ہوا۔ شروع میں ریاست کو جہادی ریاست کے طور پر فوجی خطوط پر چلایا جاتا تھا۔ بعد میں، انتظامیہ کی ایک زیادہ روایتی شکل متعارف کرائی گئی۔ خلیفہ نے سوڈان میں اپنی حکمرانی کو مستحکم کیا، پھر ایتھوپیا پر حملہ کیا، مارچ 1889 میں شہنشاہ یوہانس چہارم کو قتل کیا اور گونڈار تک گھس گیا۔ اسی سال، خلیفہ نے توشکی میں مصر پر حملہ کیا، لیکن اسے شکست ہوئی۔ تاہم، ریاست کو معاشی مسائل اور خلیفہ کی داخلی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر مہدی کے خاندان کی طرف سے، اور خلیفہ کو استحکام پر توجہ مرکوز کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ انگریزوں نے اس کی کمزوری کا پتہ لگایا، اور ایک حملے کی تیاری کی جو جزوی طور پر گورڈن کی موت کا بدلہ لینے کی خواہش سے اور جزوی طور پر اپنی ٹیکسٹائل انڈسٹری کے لیے خام کپاس کی خواہش سے متاثر تھا۔ ایک طریقہ کار پر مبنی حملہ 1896 میں شروع کیا گیا تھا جو آہستہ آہستہ جنوب کی طرف بڑھ رہا تھا جسے فوج نے اپنے راستے پر ریلوے کی مدد سے بنایا تھا۔ یہ فوج ستمبر 1897 میں بربر اور اپریل 1898 میں اتبرا پہنچی۔ جنرل کچنر کی قیادت میں برطانوی اور مصری فوج نے 2 ستمبر 1898 کو اومدرمان کی جنگ میں خلیفہ کو شکست دی۔ یہ جنگ مہدیوں کے لیے کراڑی کی جنگ کے نام سے جانی جاتی ہے۔ اپنی کتاب دی ریور وار میں، سر ونسٹن چرچل، جو جنگ میں موجود تھے، نے نتیجہ کا خلاصہ کیا: "دریا کی جنگ ختم ہو گئی ہے۔ اپنے متنوع دور میں، جو چودہ سال تک جاری رہا اور جس میں شاید 300,000 زندگیوں کی بے وقت تباہی شامل تھی، بہت سی انتہا اور تضادات ظاہر ہوئے ہیں۔ ایسی لڑائیاں ہوئی ہیں جو قتل عام تھیں، اور دیگر جو محض پریڈ تھیں۔ حیران کن بزدلی اور حیرت انگیز بہادری کے مواقع آئے ہیں۔ حکمت اور نااہلی کے۔ لیکن نتیجہ لمبائی میں حاصل ہو گیا ہے اور انگلینڈ اور مصر کے جھنڈے دریائے نیل کی وادی پر بغیر کسی چیلنج کے لہراتے ہیں۔ " انگریزوں نے ستمبر 1898 میں مہدی کے خاندان کو نیلے نیل پر واقع الشکبہ بھیجا۔ اس گروہ میں خلیفہ محمد شریف، مہدی کے کزن اور ان کے منتخب کردہ جانشینوں میں سے ایک شامل تھے۔ 1899 میں حکومت نے یہ افواہیں سنیں کہ خاندانی گروہ مہادی کی بحالی کی وکالت کر رہا ہے اور اس نے ایک فوجی دستہ الشکبہ روانہ کیا۔ ایک بیان میں کہا گیا ہے کہ فوج نے خاندان اور پیروکاروں پر حملہ کیا، ان پر بے ترتیب فائرنگ کی۔ عبدالرحمن بری طرح زخمی ہو گیا اور اس کے دو بڑے بھائی مارے گئے۔ ایک اور بیان میں کہا گیا ہے کہ محمد شریف اور مہدی کے دو بڑے بیٹوں کو گرفتار کر لیا گیا۔ ان کو بچانے کی کوشش کے دوران جھڑپیں ہوئیں۔ محمد شریف اور مہدی کے دو بیٹوں کو کورٹ مارشل ٹرائل میں مجرم پایا گیا اور انہیں گولی مار دی گئی۔ انگریزوں کے خلاف منظم مزاحمت 1899 تک ختم ہو چکی تھی، حالانکہ وقفے وقفے سے لڑائی مزید چند سالوں تک جاری رہی۔ نظریہ طور پر انگریزوں نے مصر کے ساتھ شراکت میں اینگلو مصری سوڈان پر کنڈومینیئم کے ذریعے حکومت کی۔ عملی طور پر، اگرچہ مصر نے سوڈان کی فوجی فتح اور قبضے کے زیادہ تر اخراجات برداشت کیے، لیکن انگریزوں نے ملک کو اپنی مرضی کے مطابق چلایا۔ 19 جنوری 1899 کے کنڈومینیئم معاہدے کے تحت فوج اور سول انتظامیہ کا سربراہ ایک برطانوی نامزد گورنر جنرل تھا، جس نے قاہرہ حکومت سے آزادانہ طور پر کام کیا۔ برطانوی حکومت کا ابتدائی دور انگریزوں کے اقتدار سنبھالنے کے بعد، عبد الرحمان پہلے گیزیرہ میں ایک رشتہ دار کے ساتھ رہتا تھا۔ انسپکٹر جنرل سلاتین پاشا کے مشورے پر، برطانوی حکمرانی کے ابتدائی سالوں میں عبدالرحمن پر مسلسل نظر رکھی جاتی تھی، انہیں بہت کم الاؤنس دیا جاتا تھا اور انہیں خود کو امام یا مہدی کہنے کی اجازت نہیں تھی۔ سلیٹن اور گورنر جنرل ریجینالڈ ونگٹ دونوں مہدی ازم کو ختم کرنے کے لیے پرعزم تھے۔ سلیٹن گیارہ سال تک مہدیوں کا قیدی رہا۔ انہوں نے مہدی کے قائدین پر بہت سی پابندیاں عائد کیں جیسے کہ انہیں مہدی کی نماز کی کتاب پڑھنے سے منع کرنا، مہدی کے مقبرے کے علاوہ ان کی نقل و حرکت سے وابستہ "مقدس" مقامات پر جانے سے، اور مقبرے پر دعا کرنے یا نذرانہ پیش کرنے سے۔ 1906 سے عبد الرحمان اومدرمان کے قریب گزیرۃ الفیل میں رہتے تھے۔ اسے محکمہ انٹیلی جنس کی طرف سے مسلسل اور غیر متزلزل نگرانی کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، 1908 کے بعد عبد الرحمان کو اومدرمان میں رہنے اور محمد البداوی نامی ایک ممتاز اظہر کے ماتحت تعلیم حاصل کرنے کی اجازت دی گئی، جہاں انہوں نے اسلامی فقہ اور اپنے مذہب کے بنیادی اصولوں بشمول روایت یا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت کے بارے میں کچھ تفہیم حاصل کی۔ تاہم، وہ کبھی بھی اپنے والد کی طرح ایک تعلیم یافتہ اور قابل علم اسلامی اسکالر نہیں بن سکے۔ حکومت نے انہیں 1908 میں اومدرمان میں خاندانی مسجد کی تعمیر کے لیے رقم دی، اور انہیں ابا جزیرے پر اپنے والد کی زمین کا کچھ حصہ کاشت کرنے دیا۔ انہوں نے اپنے پرامن ارادوں پر زور دیا، نوآبادیاتی حکومت کو قائل کیا کہ ان کی تحریک خطرناک نہیں تھی۔ ایک برطانوی اہلکار نے 1909 میں، جب اس کی عمر تقریبا چوبیس سال تھی، اسے "گندا کپڑوں میں ایک متزلزل، اداس نظر آنے والا نوجوان" قرار دیا۔ 1910 میں انہوں نے ایک عوامی تقریر کی جس میں انہوں نے اینگلو مصری سوڈان کی کنڈومینیئم انتظامیہ کی حمایت کی۔ عبدالرحمن نے خاموشی سے انصر کو ایک مذہبی فرقے کے طور پر دوبارہ منظم کرنا شروع کر دیا۔ 1914 تک، وہ اومدرمان یا ابا جزیرے پر تنہائی میں رہا، جس پر سلیٹن کے انٹیلی جنس ایجنٹوں کی کڑی نظر تھی۔ نگرانی کے باوجود، اس نے وائٹ نیل کے علاقے میں کافی اثر و رسوخ پیدا کیا۔ وہ اکثر اومدرمان کی بہت سی مساجد میں اپنا چہرہ ڈھانپ کر اپنے پیروکاروں سے ملنے جاتے تھے تاکہ وہ سرکاری ایجنٹوں کے ذریعے پہچانے نہ جائیں۔ اس نے بہت سے مہمانوں کا استقبال کیا جنہوں نے اس کا آشیرواد مانگا۔ پہلی جنگ عظیم جب 1914 میں پہلی جنگ عظیم شروع ہوئی تو سلطنت عثمانیہ نے برطانیہ کے خلاف جرمنی کا ساتھ دیا۔ گورنر جنرل ونگٹ کو سوڈانی عوام کو قائل کرنا پڑا کہ سلطنت عثمانیہ اب حقیقی مسلم ریاست نہیں رہی۔ ونگیٹ کو سخت سابق ترک حکومت کی سوڈانی یادوں سے مدد ملی۔ ونگٹ نے برطانیہ کو اسلام کا حقیقی محافظ قرار دیا، اور ترک حکمرانوں کو "یہودیوں، سرمایہ کاروں اور کم پیدائشی سازشیوں کا سنڈیکیٹ" قرار دیا۔ برطانوی اور زیادہ تر شمالی سوڈانی اہم اسلامی گروہوں کے رہنماؤں سیدوں کو لوگوں کے فطری ترجمان کے طور پر دیکھتے تھے۔ ونگٹ نے برطانوی مقصد کی حمایت کے لیے سید عبد الرحمان کو شامل کرنے کا فیصلہ کیا۔ عبدالرحمن نے عوامی طور پر انگریزوں کے لیے اپنی مکمل حمایت کا اعلان کیا اور 1915 میں نوبا پہاڑوں میں بغاوت کو دبانے میں مدد کی۔ 1915 میں عبد الرحمان نے ملک کے ان حصوں کے دوروں اور دوروں کا ایک سلسلہ کیا جہاں مہدی ازم اب بھی مضبوط تھا، خاص طور پر وائٹ نیل کے علاقے کے باگگڑا میں، عثمانی سلطان کے جہاد کے مطالبات کی مخالفت میں بات کرتے ہوئے۔ جب انہوں نے 1915 میں ابا جزیرے کا دورہ کیا تو ہزاروں تلوار بردار مہادیوں نے ان کا استقبال کیا جنہوں نے دعا کی کہ "وہ دن آ گیا ہے"۔ مہادی کی بحالی کے امکان سے خوفزدہ، انگریزوں نے اسے 1916 میں اومدرمان واپس جانے کا حکم دیا۔ تاہم، عبد الرحمان نے بلیو نیل اور پنج صوبوں میں اور بعد میں قرطفان اور دارفور میں ایجنٹ مقرر کیے۔ ان کا ظاہری کردار کسی بھی غیر قانونی سرگرمی کے بارے میں اطلاع دینا اور انگریزوں کو ٹیکس کی ادائیگی کی حوصلہ افزائی کرنا تھا۔ انہوں نے اپنے دوروں کا فائدہ اٹھاتے ہوئے عبد الرحمان کو زکوۃ کی ادائیگیاں وصول کیں اور انصر کی حوصلہ افزائی کی، جو اب آزادانہ طور پر غیر قانونی مہدی کی نماز کی کتاب، رتیب المہدی کا استعمال کرتے تھے۔ انگریزوں نے انصر تحریک کے ایک ایسے ورژن کی ترقی کی حوصلہ افزائی کی جو جنونی نہیں تھی، اور انہوں نے عبدالرحمن کے عزائم کو پورا کرنے کے لیے بہت کچھ کیا، حالانکہ وہ سوڈان کا بادشاہ بننے کے اس کے مقصد کی حمایت کرنے تک نہیں جا سکے۔ تاہم، پہلی جنگ عظیم کے دوران مہدی ازم کی رواداری اور یہاں تک کہ حمایت سرکاری پالیسی پر مبنی نہیں تھی۔ ایک برطانوی اہلکار جو اس وقت عبدالرحمن کو دی گئی حمایت پر تنقید کر رہا تھا، نے بعد میں لکھا کہ کچھ تبدیلیاں "جان بوجھ کر تجویز کردہ پالیسی میں ترمیم تھیں ؛ دیگر۔ کی گئی کارروائی کا غیر متوقع نتیجہ ؛ دیگر، شاید اکثریت، سطحی طور پر ایک بتدریج بہاؤ کی نمائندگی کرتی دکھائی دیتی ہیں، جس سے حکومت اس وقت بے ہوش تھی۔" پہلی جنگ عظیم کے بعد 1919 میں سید عبد الرحمان المہدی سوڈانی معززین کے ایک وفد میں شامل تھے جو جنگ میں برطانوی فتح پر برطانیہ کے بادشاہ جارج پنجم کو مبارکباد دینے کے لیے لندن گئے تھے۔ وفاداری کے ڈرامائی انداز میں، عبدالرحمن نے بادشاہ کو مہدی کی تلوار پیش کی۔ وفد کی قیادت خاتمی تحریک کے رہنما سید علی مرغانی نے کی، جن کا بعد میں کئی مسائل پر عبد الرحمان سے تصادم ہونا تھا۔ جنگ کے بعد، سلطنت عثمانیہ ٹوٹ گئی، جس کے نتیجے میں مصری قوم پرستی کا احیاء ہوا۔ کچھ مصریوں نے دعوی کیا کہ سوڈان مصر کی قدرتی توسیع تھی۔ سوڈانی نظریہ مخلوط تھا، کچھ برطانوی اثر و رسوخ کو ختم کرنے کے لیے مصر کے ساتھ تعلقات چاہتے تھے اور دیگر سوڈان کی مکمل آزادی چاہتے تھے۔ جنگ کے بعد کے دور میں، مہدی کا خاندان آبپاشی اور مہاجر مزدوروں پر مبنی کپاس کی پیداوار سے دولت مند ہو گیا، خاص طور پر دارفور اور کوردوفان سے ان کے باگگڑا پیروکار۔ یہ مغربی قبائل اصل مہادی تحریک کی ریڑھ کی ہڈی رہے تھے۔ دریا کے قبائل حریف کھٹمیا تحریک کا ساتھ دینے کے لیے زیادہ مائل تھے۔ حکومت نے ان تجارتی کاروباری اداروں میں عبدالرحمن کی مدد کی۔ عبد الرحمان کی معاشی سرگرمی، اور کپاس کے کھیتوں کی آبپاشی کے لیے پمپ اسکیموں کے تاجروں اور مالکان کے ساتھ وسیع پیمانے پر رابطوں کے نتیجے میں، تجارت میں مصروف سوڈانی باشندوں میں اس کا اثر و رسوخ پیدا ہوا۔ یکم جنوری 1922 سے، حکومت نے پرانے اور جن کی نقل و حرکت پر پابندی تھی، ان کے علاوہ مہ ضلع کے ممتاز افراد کو الاؤنس کی ادائیگی معطل کر دی۔ عبدالرحمن کو ادا کیے جانے والے الاؤنس میں کسی حد تک اضافہ کیا گیا تھا، لیکن صرف اس لیے کہ وہ بوڑھی خواتین اور دیگر کمزور لوگوں کی مدد کر سکے جن کے الاؤنس روک دیے گئے تھے۔ 1920 کی دہائی تک، عبد الرحمان ایک معزز مذہبی اور سیاسی رہنما تھے۔ 1921 میں، انہوں نے اپنے گھر پر ایک میٹنگ کی جہاں حاضرین نے دو دستاویزات پر دستخط کیے جن میں مہادی کے مقاصد کا تعین کیا گیا۔ یہ سوڈان پر مصر کے بجائے برطانیہ کی حکومت کے لیے تھے، اور سوڈان کے لیے بالآخر خود حکومت حاصل کرنے کے لیے تھے۔ 1920 کی دہائی کے اوائل میں ہر سال 5,000 سے 15,000 زائرین رمضان منانے کے لیے جزیرہ ابا آتے تھے۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے عبد الرحمان کو عیسی کی اسلامی تشریح عیسی کے ساتھ شناخت کیا، اور فرض کیا کہ وہ عیسائی نوآبادیات کو سوڈان سے باہر نکال دے گا۔ انگریزوں نے پایا کہ عبد الرحمان نائیجیریا اور کیمرون میں ایجنٹوں اور رہنماؤں کے ساتھ خط و کتابت کر رہا تھا، جس میں عیسائیوں پر مہدیوں کی حتمی فتح کی پیش گوئی کی گئی تھی۔ انہوں نے انہیں ان کالونیوں میں بدامنی کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ 1924 میں مغربی افریقہ کے زائرین کے جزیرے ابا پر بڑے پیمانے پر مظاہرے کرنے کے بعد، عبدالرحمن کو کہا گیا کہ وہ زیارتوں کو روک دیں۔ ایک طویل عرصے تک انگریز عبد الرحمان کے بارے میں اپنے رویے میں مبہم تھے۔ انہوں نے پہلی جنگ عظیم اور 1924 میں قیمتی سیاسی مدد فراہم کی تھی۔ دوسری طرف، سوڈان کی حکومت نے پایا کہ ان کی خدمات کا ایک پوشیدہ ایجنڈا ہے اور انہوں نے ان کے اقدامات کو "محرک اور رکاوٹ" قرار دیا۔ توازن پر انگریزوں نے عبد الرحمان کے ساتھ ایک اتحادی کے طور پر سلوک کرنا بہتر پایا، حالانکہ کچھ لوگوں نے محسوس کیا کہ گورنر جنرل ریجینالڈ ونگٹ (1900-1918) اس کے تئیں بہت نرم تھا۔ ستمبر 1924 میں خاتمی تحریک کے رہنما اور عبد الرحمان کے حریف سید علی مرغانی نے کہا کہ وہ سید عبد الرحمان کے تحت ایک آزاد بادشاہت بننے کے بجائے سوڈان کو مصری سلطنت کا حصہ بننا پسند کریں گے۔ اس وقت انگریزوں نے سید علی کی حمایت کی، جسے وہ خالصتا مذہبی رہنما کے طور پر دیکھتے تھے، جبکہ وہ عبد الرحمان کو ممکنہ طور پر خطرناک سیاسی عزائم کا حامل سمجھتے تھے۔ سیاسی بحران 1924 میں مصر میں ایک بحران پیدا ہوا جب انگریزوں سے دشمنی رکھنے والی حکومت منتخب ہوئی۔ 19 نومبر 1924 کو سوڈان کے گورنر سر لی اسٹیک کو قاہرہ سے گزرتے ہوئے قتل کر دیا گیا۔ انگریزوں نے غصے کے ساتھ جواب دیا، مصری حکومت سے عوامی معافی، تحقیقات، مظاہروں کو دبانے اور بڑے جرمانے کی ادائیگی کا مطالبہ کیا۔ مزید برآں، انہوں نے سوڈان سے تمام مصری افسران اور مصری فوج کے یونٹوں کے انخلا، گزیرا میں آبپاشی کی اسکیم کے دائرہ کار میں اضافہ اور مصر میں غیر ملکی سرمایہ کاروں کے تحفظ کے لیے قوانین کا مطالبہ کیا۔ سوڈان میں مصری فوج کے دستے، جو مصری بادشاہ سے اپنے حلف کے پابند تھے، نے اپنے برطانوی افسران کے احکامات ماننے سے انکار کر دیا اور بغاوت کر دی۔ انگریزوں نے بغاوت کو پرتشدد طریقے سے دبا دیا، سوڈان سے مصری فوج کو ہٹا دیا اور مصری حکام کی انتظامیہ کو پاک کر دیا۔ "کنڈومینیئم" قانونی طور پر نافذ رہا، جیسا کہ سوڈان کے آزادی حاصل کرنے تک رہا، لیکن عملی طور پر مصر کا اب سوڈان کی انتظامیہ میں کوئی کردار نہیں تھا۔ ہنگامہ آرائی کے نتیجے میں انگریزوں نے تعلیم یافتہ سوڈانی باشندوں کو مصر سے درآمد کیے گئے "خطرناک" قوم پرست نظریات کے ممکنہ پروپیگنڈے کے طور پر دیکھا۔ اگرچہ عبدالرحمن نے حکومت کی حمایت کی تھی اور مصریوں کے مقامی حامیوں کی مذمت کی تھی، لیکن اسے نوآبادیاتی طاقت کے ممکنہ دشمن کے طور پر شکوک و شبہات کے ساتھ دیکھا جاتا تھا۔ تاہم، 1926 کے آغاز میں، عبد الرحمان کو نائٹ کمانڈر آف دی آرڈر آف دی برٹش ایمپائر (کے بی ای) بنایا گیا۔ سر جیفری آرچر کو 1925 میں سر لی اسٹیک کی جگہ سوڈان کا گورنر جنرل مقرر کیا گیا۔ ان کے ابتدائی فیصلوں میں سے ایک سوڈان ڈیفنس فورس کی تشکیل کا آغاز کرنا تھا، جس کی کمان مصری فوج سے بالکل الگ تھی۔ اس نے سپریم کمانڈر کے لیے مصری لقب "سردار" چھوڑ دیا، اور مصری تربوش نہیں پہنا۔ انہوں نے یہ بہت واضح کیا کہ وہ خالص سوڈانی فوج کے کمانڈر ان چیف ہیں، جبکہ مصری فوج میں خدمات انجام دینے والے سوڈانی افسران کو یقین دلاتے ہوئے کہ اگر انہوں نے بغاوت میں حصہ نہیں لیا تو انہیں برقرار رکھا جائے گا۔ برطانوی حکام، جو ایک بار پھر مہدی ازم کے مخالف ہو گئے تھے، نے انصر کو سوڈانی دفاعی فوج میں شامل کرنے پر پابندی لگا دی۔ سوڈان پولیٹیکل سروس نے آرچر کو مشورہ دیا کہ وہ عبدالرحمن کو بازو کی لمبائی میں رکھیں۔ مارچ 1926 میں آرچر نے اس مشورے کو نظر انداز کیا اور ابا جزیرے پر عبد الرحمان کا سرکاری دورہ کیا جس کے ساتھ فوجیوں اور اہلکاروں کی مکمل تخرکشک بھی تھی۔ جب 14 فروری کو آرچر پہنچے تو سید عبدل رحمان نے ان کا 1500 انصر حامیوں کے ساتھ باضابطہ طور پر استقبال کیا۔ گھڑ سواروں کی مدد سے، معززین کار میں عبد الرحمان کے گھر استقبالیہ پر گئے۔ عبد الرحمان کی تقریر کا جواب دیتے ہوئے آرچر نے کہا کہ ان کا دورہ عبد الرحمان اور ان کے پیروکاروں اور حکومت کے درمیان "تعلقات میں ایک اہم پیش رفت" کی نشاندہی کرتا ہے۔ آرچر نے کہا کہ وہ دوستی اور افہام و تفہیم کے تعلقات کو مستحکم کرنے کے لیے آئے ہیں۔ آرچر کے دورے نے نوآبادیاتی انتظامیہ میں بحران کو جنم دیا۔ یہ محسوس کیا گیا کہ وہ عبدالرحمن کے ساتھ بہت زیادہ دوستانہ تھا، جسے بہت سے منتظمین شکوک و شبہات کے ساتھ دیکھتے تھے۔ آرچر کو مستعفی ہونے پر مجبور کیا گیا، اور ان کی جگہ سر جان میفی نے لے لی۔ عبد الرحمان کو اومدرمان اور خرطوم سے باہر سفر کرنے کی اس کی صلاحیت پر پابندی عائد کر دی گئی تھی اور کہا گیا تھا کہ وہ اپنے حامیوں کو اپنی سیاسی اور مذہبی سرگرمیاں روکنے کی ہدایت کرے۔ بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ اور برطانوی دشمنی سید عبد الرحمان نے یمنی عالم عبد الرحمان ابن حسین الجابری کو اومدرمان آنے اور مہدی ازم کا مطالعہ کرنے کی دعوت دی۔ الجابری نے ایک کتاب لکھی جس میں تحریک کی تاریخ اور اس کے جواز کا احاطہ کیا گیا ہے، جو بنیادی طور پر مہدی اور اس کے بیٹے کی تعظیم کے لیے بنائی گئی ہے۔ عبدالرحمن نے 1925 یا 1926 میں اس کتاب کو شائع کرنے کی کوشش کی، لیکن انگریزوں نے اس مخطوطے کو ضبط کر لیا، جسے وہ انتہائی بغاوت پسند سمجھتے تھے۔ تشہیر سے بچنے کے لیے، انہوں نے الجابری پر مقدمہ نہیں چلایا بلکہ خاموشی سے اسے ملک بدر کر دیا۔ عبد الرحمان نے سوڈان میں تعلیم یافتہ لوگوں کی بڑھتی ہوئی اشرافیہ، "افندیہ" کی طرف اشارہ کیا، اور ان کے سماجی اور تعلیمی اداروں کی سرپرستی کی۔ وہ دانشوروں کے ایک گروپ کا تسلیم شدہ رہنما بن گیا جو مصر کے ساتھ بالواسطہ حکمرانی یا اتحاد کے مخالف تھے، اور سوڈانی قومی تحریک کی تعمیر کر رہے تھے۔ 1931 میں نوآبادیاتی حکومت نے سوڈانی حکام کے لیے تنخواہ کی ابتدائی شرحوں کو کم کر دیا۔ مظاہروں اور مظاہروں کو نظر انداز کرنے کے بعد، 24 نومبر 1931 کو عام ہڑتال کا اعلان کیا گیا۔ کسی دوسرے رہنما کے پہل نہ کرنے کی وجہ سے ثالث کے طور پر کام کرنے کا کام سید عبد الرحمان پر چھوڑ دیا گیا اور اس نے ہڑتال کو کامیابی کے ساتھ ختم کر دیا۔ اس سے دانشوروں کی نظر میں ایک رہنما کے طور پر ان کی پوزیشن کو مستحکم کرنے میں مدد ملی۔ 1935 میں سید عبد الرحمان نے النیل (نیل) کی بنیاد رکھی، جو انصر کا ایک اعضاء اور سوڈان کا پہلا روزنامہ اخبار ہے جو عربی میں لکھا جاتا ہے۔ اخبار نے سوڈان میں تعلیم یافتہ اشرافیہ کے ساتھ اثر و رسوخ حاصل کرنے میں ان کی مدد کی، جن میں سیاسی طور پر مبنی سرکاری اہلکار بھی شامل تھے، جن میں سے بہت سے نے انصر میں شمولیت اختیار کی اور عمر بھر عبد الرحمان کے پیروکار بن گئے۔ 1930 کی دہائی کے وسط تک، انگریزوں نے محسوس کیا کہ عبد الرحمان کو شاہی خاندان کے طور پر تسلیم کیے جانے کی توقع ہے، ایک ترقی پذیر مہادی تحریک پر ان کا پختہ کنٹرول ہے، اور وہ فعال طور پر نئے پیروکاروں کی تلاش کر رہے تھے۔ برطانوی حکام کو اس کے محرکات پر تیزی سے شک ہوا، اور ان کے خط و کتابت سے دشمنی اور اس کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کے خوف کا مرکب ظاہر ہوا۔ 1933 میں، اور اس سے بھی زیادہ طاقت کے ساتھ 1934 میں، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سالگرہ کی تقریبات کے دوران عبد الرحمان نے "مہدی کی پیشن گوئی کی تشہیر کرنے والے مختلف تاثرات" کے ساتھ نشانات دکھائے۔ 1934 سے 1940 تک سوڈان کے گورنر جنرل سر سٹیورٹ سمز نے انہیں سخت تنبیہ کی کہ وہ علامات کو ہٹا دیں ورنہ نتائج کا سامنا کریں۔ اس وقت عبد الرحمان کے بارے میں ایک برطانوی نظریہ سر اسٹیورٹ سمز نے اپریل 1935 میں لکھا تھا، "اس میں اپنی نوعیت کے سوڈانی کے نقائص ہیں، جو سازش، غرور، غیر مطابقت اور موقع پرستی کو پسند کرتے ہیں۔ دوسری طرف، اس کے پاس فوری ادراک، جوش اور مقصد کی باریک استقامت ہے۔ اس نے صوبوں میں اپنی مہادی تنظیم کی بنیاد رکھنے کے مواقع کا استعمال کیا ہے۔ اس کا پسندیدہ کردار حکومت کے وفادار حامی کا ہے جسے بدنیتی سے غلط سمجھا جاتا ہے۔ " سمز نے نو مہدی ازم کو دبانے کے لیے کارروائی کرنے سے انکار کر دیا، اس بات کو یقینی بنانے کی پالیسی پر عمل کرنے کو ترجیح دی کہ عبد الرحمان ان اصولوں کی خلاف ورزی کرنے پر سزا کے مضمر خطرے کے ساتھ رویے کے متفقہ رہنما اصولوں کے مطابق ہو۔ انہوں نے کچھ پابندیوں کو ہٹانے کی اجازت دی، جبکہ دیگر کو برقرار رکھا۔ برطانوی حکمرانی کے تحت سیاسی سرگرمیاں انگریزوں نے 1922 کے اینگلو مصری معاہدے کے ساتھ مصر میں کچھ طاقت اور 1936 کے اینگلو مصری معاہدے میں مزید طاقت دے دی تھی۔ 1936 کا معاہدہ ایک نئی اطالوی سلطنت میں سوڈان کے راستے لیبیا کو ایتھوپیا سے جوڑنے کے بینیٹو مسولینی کے عزائم کا مقابلہ کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ اس معاہدے نے وادی نیل اور نہر سوئز میں برطانوی حقوق کے بدلے سوڈان میں خودمختاری کے مصری دعووں کو تسلیم کیا۔ اس نے مصریوں کی سوڈان میں غیر محدود امیگریشن اور مصری فوجیوں کی واپسی کی اجازت دی۔ سوڈانی لوگوں سے مشورہ نہیں کیا گیا۔ 1937 میں، عبدالرحمن نے انگلینڈ اور مصر کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے اعلی عہدے داروں اور بادشاہ فاروق سے ملاقات کی۔ اس کا مقصد اینگلو مصری معاہدے پر سوڈانی تنقید کو ذاتی طور پر پیش کرنا تھا۔ وہ وادی نیل کے اتحاد کے مصری منصوبوں پر کھل کر تنقید کرتے تھے، جسے وہ غیر حقیقی سمجھتے تھے۔ مئی 1937 میں، ان کے بڑے بیٹے السیدق المہدی نے مصر کا دورہ کیا اور ان کا شاہی استقبال کیا گیا۔ ان اقدامات کا تعلق انگریزوں سے تھا، جنہوں نے انہیں عبد الرحمان کی سوڈانی قوم پرستی کے باوجود مصر کے ساتھ ممکنہ طور پر مہادی اتحاد کے آغاز کے طور پر دیکھا۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے کے عرصے میں (1939-1945) برطانوی سوڈان میں مصری اثر و رسوخ کی ترقی کو کم کرنا چاہتے تھے، جو کہ 1936 کے معاہدے کے نتیجے میں زیادہ امکان بن گیا تھا، جبکہ انتہا پسند قوم پرست نو مہادی تحریک کو بھی دبانا چاہتے تھے۔ انہوں نے سید عبد الرحمان کے خلاف جوابی کارروائی کے طور پر خاتمیہ فرقے کے سید علی مرغانی کو اپنی حمایت دی۔ سید عبدل رحمان نے انگریزوں کو یہ کہہ کر جواب دیا کہ سید علی الغنی اریٹیریا میں اپنے خاندانی وعدوں کی وجہ سے اطالوی نواز تھے، لیکن انگریزوں نے اسے قبول نہیں کیا۔ حکومت نے 1922 میں خانہ بدوش شیخوں کے اختیارات کا آرڈیننس جاری کیا تھا، اور 1923 تک 300 سے زیادہ قبائلی رہنماؤں کے عدالتی اختیارات کو تسلیم اور تقویت دی تھی۔ انہوں نے انتظامیہ میں زیادہ سے زیادہ کردار ادا کرنے کے لیے سرکاری ملازمت میں تعلیم یافتہ سوڈانی لوگوں کی خواہشات کو نظر انداز کر دیا تھا۔ بالواسطہ حکمرانی کے اصول نے سیدوں کو، جن میں عبدالرحمن بھی شامل تھے، سیکولر حزب اختلاف کی طرف سے مطالبہ کردہ تبدیلیوں کو روکنے کے لیے مزید طاقت دی تھی۔ پالیسی کی تبدیلی میں، گریجویٹس جنرل کانگریس کا آغاز 1938 میں سوڈان کے دانشوروں کے لیے ایک فورم کے طور پر کیا گیا تھا تاکہ وہ اپنی رائے کا اظہار کر سکیں اور قبائلی رہنماؤں کی متبادل آواز کے طور پر، جو بدنام ہو چکے تھے۔ اگست اور ستمبر 1940 میں کانگریس انصر اور خاتمی کے حامیوں کے درمیان تقسیم ہو گئی۔ شروع میں انصر غالب تھے، لیکن 1942 کے آخر تک انہوں نے یہ مقام کھو دیا۔ عبدالرحمن کے بہت سے حامیوں نے انہیں مالی مدد کے ذریعہ کے طور پر دیکھا اور آزاد سوڈان کی ان کی وکالت کی تعریف کی، لیکن ایک مذہبی رہنما کے طور پر ان کی پیروی نہیں کی اور نہ ہی وہ انصر تحریک کے رکن تھے۔ 1942 کے آخر تک حکومت نے فیصلہ کر لیا تھا کہ کانگریس کی کوئی سیاسی اہمیت نہیں ہے۔ مہدی حریف کیمپوں میں تقسیم ہو گئے تھے، دوسرے دھڑے ابھر کر سامنے آئے تھے، اور کانگریس کے سالانہ اجلاس میں شرکت کرنے والوں میں کاریگر، تاجر اور ناخواندہ شامل تھے۔ مئی 1944 میں حکومت نے سید عبد الرحمان کی مکمل حمایت کے ساتھ ایک مرکزی مشاورتی کونسل تشکیل دی۔ کونسل کے اراکین کی اکثریت انصر یا قبائلی رہنما تھے۔ بہت سے تعلیم یافتہ سوڈانی کونسل پر شک کرتے تھے اور 1944 کے انتخابات میں ختمیا کی طرف مائل ہو گئے، مذہبی وجوہات کی بنا پر نہیں بلکہ اس وجہ سے کہ وہ حکومت کے مخالف تھے، برطانوی اثر و رسوخ کے جوابی طور پر مصر کے ساتھ تعلقات برقرار رکھنا چاہتے تھے اور سید عبد الرحمان کے تحت بادشاہت نہیں چاہتے تھے۔ اگست 1944 میں سید عبد الرحمان نے کانگریس کے سینئر اراکین اور قبائلی رہنماؤں سے ملاقات کی تاکہ آزادی کی حامی سیاسی جماعت کے قیام پر تبادلہ خیال کیا جا سکے جو مہدی ازم سے وابستہ نہیں تھی۔ پہلا قدم ایک نیا روزنامہ اخبار، العما (دی کمیونٹی) شروع کرنا تھا۔ فروری 1945 میں، اما پارٹی کا اہتمام کیا گیا تھا اور پارٹی کے پہلے سکریٹری عبداللہ خلیل نے سرکاری لائسنس کے لیے درخواست دی تھی۔ پارٹی کے آئین میں سید عبد الرحمان یا انصر کا کوئی ذکر نہیں تھا۔ عبد الرحمان کے لیے واحد نظر آنے والی کڑی پارٹی کا مالی اعانت کے لیے ان پر انحصار تھا۔ تاہم، یہ افواہیں تھیں کہ امت پارٹی نوآبادیاتی حکومت نے بنائی تھی اور اس کا مقصد سید عبد الرحمان کو تخت پر بٹھانا تھا۔ یہ افواہیں جون 1945 تک جاری رہیں، جب حکومت نے عوامی طور پر کہا کہ وہ مہادی بادشاہت کی حمایت نہیں کرے گی۔ اس وقت عبد الرحمان وسیع تر عوامی حمایت کے ساتھ ایک چمکدار شخصیت تھے۔ ان کے قد نے سیاست دانوں کے قد کو کم کرنے کا کام کیا، جنہیں قائدین کے بجائے ان کے پیروکار کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ عبد الرحمان اچانک برطانوی انخلا کا متحمل نہیں ہو سکتا تھا، کیونکہ اس سے مصری قبضے اور اس کی طاقت کے ضیاع کا دروازہ کھل جائے گا۔ انگریز بھی مصری قبضے کے خلاف تھے، لیکن مختلف وجوہات کی بنا پر۔ پھر بھی عبد الرحمان کو سوڈان کے لیے غیر معینہ مدت کے لیے نوآبادیاتی حیثیت کی حمایت کے طور پر نہیں دیکھا جا سکا، اور وہ آزادی کو فروغ دیتے رہے۔ عبدالرحمن اور انگریز نازک اور غیر مستحکم انتظامات میں مصروف تھے جن کی خصوصیت باہمی عدم اعتماد تھی۔ جب، 1946 میں، سوڈانی الشیقہ پارٹی کے اسماعیل الازاری نے وادی نیل کے اتحاد کے لیے حمایت حاصل کرنا شروع کی، تو عبد الرحمان نے اس اشارے کی سخت مخالفت کی کہ مصر کے بادشاہ کو سوڈان میں کسی بھی قسم کا اختیار حاصل ہو سکتا ہے۔ اس نے اور اس کے پیروکاروں نے ایک "آزادی محاذ" قائم کیا اور سوڈان پر اینگلو مصری معاہدے کے مسودے کے خلاف پورے سوڈان میں بڑے مظاہرے کیے۔ نومبر 1946 میں عبد الرحمان ایک وفد کے ساتھ قاہرہ کے راستے لندن روانہ ہوئے۔ قاہرہ میں مصری حکومت کی طرف سے مکمل طور پر نظر انداز کیے جانے کے بعد، انہوں نے لندن میں برطانوی وزیر اعظم کلیمنٹ اٹلی سے دو گھنٹے تک بات کی۔ جب اٹلی نے پوچھا کہ سوڈانی لوگوں نے بات کیوں نہیں کی جب کہ مصر نے پچھلے ستر سالوں سے سوڈان پر اپنے دعووں پر زور دیا تھا، تو عبدالرحمن نے کہا کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ انگریزوں نے انہیں کسی بھی مذاکرات سے خارج کر دیا تھا۔ انہوں نے مزید کہا کہ سوڈانی آزادی کے لیے اپنی پوری طاقت سے لڑیں گے۔ عبد الرحمان نے قانون ساز اسمبلی کے کام کی حمایت کی جو دسمبر 1948 میں شروع ہوا۔ انہوں نے اسے پہلی بار دیکھا کہ سوڈان کے سیاسی اور مذہبی گروہ ایک ایسے مقام پر ایک دوسرے سے مل سکے جہاں برطانوی مختلف دھڑوں کے درمیان تنازعات کو جنم نہیں دے سکے۔ انہوں نے کہا کہ اسماعیل الازاری نے اس اسمبلی کی خالصتا اس لیے مخالفت کی کیونکہ اس سے سوڈان مصر سے دور ہو جائے گا اور مکمل آزادی کے قریب پہنچ جائے گا۔ دسمبر 1950 میں امّا کے ایک رکن نے ایک قرارداد پیش کی جس میں گورنر جنرل سے مطالبہ کیا گیا کہ وہ مصر اور برطانیہ سے سوڈان کو فوری طور پر آزادی دینے کا مطالبہ کریں۔ انگریزوں نے اس اقدام کی سخت مخالفت کرتے ہوئے کہا کہ اسمبلی حقیقی طور پر نمائندہ نہیں تھی کیونکہ خاتمی نے شرکت نہ کرنے کا انتخاب کیا تھا۔ قرارداد ایک ووٹ سے منظور کی گئی۔ عبد الرحمان اور الاضحی دونوں نے فتح کا دعوی کیا: عبد الرحمان چونکہ ووٹ منظور ہو چکا تھا، اور الاضحی چونکہ انگریزوں نے کہا تھا کہ اسمبلی نمائندہ نہیں تھی۔ سید عبدالرحمن نے کہا کہ اس کے بعد سے انگریزوں نے اما پارٹی کو توڑنے اور اسے ذاتی طور پر ناکام بنانے کے لیے ہر ممکن کوشش کی۔ انہوں نے قبائلی سرداروں اور گاؤں کے قائدین کو اماں سے نکالنے کی ناکام کوشش کی۔ انہوں نے دعوی کیا کہ یہ اماں ہی تھیں جنہوں نے انگریزوں کو 1951 میں آزاد سوڈان کے لیے آئین کا مسودہ تیار کرنے کے لیے ایک کمیٹی قائم کرنے پر مجبور کیا، جس آئین کی اپریل 1952 میں توثیق کی گئی تھی۔ تاہم، وسیع تر تحفظات انگریزوں کو ایک آزاد سوڈان کی حمایت کی طرف لے جا رہے تھے حالانکہ امریکہ نے انہیں مصر کو ایک کردار دینے کے لیے راضی کرنے کی کوششیں کی تھیں۔ انتخابات اور آزادی مصر نے 23 جولائی 1952 کے مصری انقلاب کے ساتھ مکمل آزادی حاصل کی جس میں بادشاہ فاروق کو افسران کے ایک گروپ نے معزول کر دیا تھا جس میں جمال عبد الناصر بھی شامل تھا، جو بعد میں 1954 میں واحد حکمران کے طور پر ابھرا۔ سید عبد الرحمان نے لندن کا دورہ کیا اور 11 نومبر 1952 کو برطانوی سیکرٹری خارجہ سر انتھونی ایڈن سے ملاقات کی۔ 10 جنوری 1953 کو مصری حکومت نے اماں کے نمائندوں اور دیگر آزادی کی حامی سوڈانی جماعتوں کے ساتھ ایک معاہدے کی توثیق کی جس نے سوڈانیوں کو خود ارادیت کا حق دیا۔ تین سال سے زیادہ کی منتقلی کی مدت کے دوران، یہ ارادہ کیا گیا تھا کہ پارلیمانی انتخابات ہوں اور سوڈانی حکومت تشکیل دی جائے۔ برطانوی اور مصری فوجی اور اہلکار ملک چھوڑ دیں گے اور ان کی جگہ سوڈانی لیں گے۔ 1953 میں، عبدالرحمن نے ایک بڑا اعلان کیا جس میں انہوں نے ایک جمہوری نظام کی حمایت کی، "چونکہ جمہوری جمہوری نظام ایک ایسا نظام ہے جس کی جڑیں اسلام، ہمارے خالص، روادار اور جمہوری مذہب میں گہری ہیں"۔ اس سال پہلے پارلیمانی انتخابات ہوئے۔ نیشنل یونینسٹ پارٹی (این یو پی)، جو الشیقہ پارٹی کی جانشین تھی، نے پارلیمنٹ میں ٹھوس اکثریت حاصل کی اور اسماعیل الازاری وزیر اعظم بنے۔ این یو پی کی فتح، جو شمالی اور وسطی سوڈان میں سب سے بڑی ہے، جزوی طور پر خاتمی کی حمایت کی وجہ سے ہو سکتی ہے۔ ایک اور عنصر یہ خوف بھی ہو سکتا ہے کہ امّا جماعت ایک مہادی ریاست کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کرے گی جس میں عبد الرحمان بادشاہ ہوں گے۔ اگست 1954 میں سید عبد الرحمان نے سدرن لبرل پارٹی کے بوتھ دیو کے ذریعے جنوب کے دورے کی سرپرستی کی۔ اپنی تقریروں میں، بوتھ دیو نے این یو پی مہم کا حوالہ دیتے ہوئے ایک ایسے وفاقی نظام کی حمایت کرنے کا وعدہ کیا جس میں جنوبی صوبوں کو کافی خود مختاری حاصل ہوگی۔ وزیر اعظم آزاری نے اسے بغاوت پر مبنی گفتگو قرار دیا اور جنوب کی طرف سے سوڈان سے علیحدگی کو روکنے کے لیے طاقت کے استعمال کی دھمکی دی۔ مئی 1955 میں، اسماعیل الازاری نے اعلان کیا کہ سوڈان مکمل آزادی حاصل کرے گا، جو مصر کے ساتھ اتحاد کے حق میں این یو پی کے سابقہ موقف سے الٹ ہے۔ جیسے ہی اسماعیل الازاری نے اپنے اقتدار پر زور دینا شروع کیا، سید علی مرغانی اور سید عبد الرحمان دونوں کو خدشہ ہو گیا کہ وہ اپنا سیاسی اثر و رسوخ کھو دیں گے۔ اکتوبر 1955 سے سید علی نے اسماعیل الازاری کو اقتدار سے بے دخل کرنے کے طریقے تلاش کرنا شروع کر دیے۔ ایک اہم مسئلہ یہ تھا کہ آیا اس بات کا تعین کرنے کے لیے رائے شماری ہونی چاہیے کہ آیا سوڈان مصر سے آزاد ہونا ہے، جس کی سید علی نے حمایت کی اور اسماعیل الازاری نے مخالفت کی۔ پارلیمنٹ میں اپنی پوزیشن کو مضبوط کرنے کے لیے اسماعیل الاضحی نے سید عبد الرحمان کے ساتھیوں سے این یو پی-اما اتحاد کے خیال کو تلاش کرنے کی کوشش شروع کر دی۔ سوڈان یکم جنوری 1956 کو باضابطہ طور پر آزاد ہوا۔ 2 فروری 1956 کو اسماعیل الاضحی نے ایک نئی کابینہ کا اعلان کیا جس میں تمام سیاسی جماعتوں اور دھڑوں کے نمائندے شامل تھے۔ آزادی کے بعد پہلے پارلیمانی انتخابات 27 فروری اور 8 مارچ 1958 کو ہوئے۔ نتیجہ عبد الرحمان کی امّا پارٹی کی فتح تھی، جس نے 173 میں سے 63 نشستیں حاصل کیں۔ سدرن سوڈان فیڈرل پارٹی نے انتخابات میں حصہ لیا، اور جنوبی صوبوں کے لیے مختص 46 نشستوں میں سے 40 پر کامیابی حاصل کی۔ فیڈرل پارٹی پلیٹ فارم نے حکام کے لیے ایک سنگین چیلنج کی نمائندگی کی۔ تاہم، جب یہ واضح ہو گیا کہ پارٹی کے وفاقی ڈھانچے کے مطالبات کو آئین ساز اسمبلی نظر انداز کر دے گی، تو 16 جون 1958 کو جنوبی اراکین پارلیمنٹ نے پارلیمنٹ چھوڑ دی۔ نومبر 1958 میں فوج نے جنرل ابراہیم ایبود کی قیادت میں بغاوت کی۔ دو دن بعد عبدالرحمن نے فوج کی کارروائی کے لیے اپنی بھرپور حمایت کا اعلان کرتے ہوئے کہا کہ "مجھے یہ کہتے ہوئے بہت دکھ ہوتا ہے کہ جن سیاست دانوں نے سیاسی جماعتوں کی قیادت کی ہے وہ سب ناکام ہو گئے ہیں۔ یہ اب ریلیز کا دن ہے۔ سوڈانی فوج کے لوگ اٹھ کھڑے ہوئے اور معاملات کو اپنے ہاتھ میں لے لیا۔ وہ اس ملک میں تباہی پھیلانے کے لیے ہچکچاہٹ، انتشار یا بدعنوانی کی اجازت نہیں دیں گے۔ خدا نے ہمارے اختیار میں کوئی ایسا شخص رکھا ہے جو سچائی اور فیصلہ سازی کے ساتھ حکومت کی باگ ڈور سنبھالے گا۔ اس مبارک انقلاب پر خوشی منائیں اور سوڈانی انقلاب کے مردوں کی حمایت کرنے کے لیے سکون اور اطمینان کے ساتھ اپنے کام پر جائیں۔ " یہ ممکن ہے کہ عبد الرحمان کو عمر بھر کے لیے صدر مقرر کیا جائے۔ اگر ایسا ہے تو وہ مایوس تھا۔ میراث سید عبد الرحمان کا انتقال 24 مارچ 1959 کو 73 سال کی عمر میں ہوا۔ ایک طویل اور ہنگامہ خیز کیریئر کے دوران وہ ہمیشہ نو مہادی تحریک کے ایک مضبوط اور مستقل رہنما رہے۔ 1956 میں کنڈومینیئم کے اختتام تک، سید عبد الرحمان کو تمام سوڈانی باشندوں میں سب سے امیر بتایا گیا۔ انگریزوں نے انصر تحریک کو خالصتا مذہبی نوعیت کو ترجیح دی ہوگی، لیکن سید عبد الرحمان المہدی سوڈان کے ایک قابل سیاسی رہنما بھی تھے۔ سوڈان میں نو مہدی ازم کی بحالی کی وضاحتوں میں برطانوی شخصیت کی ضرورت، عبد الرحمان کا مالی اثر جیسے جیسے اس کے کپاس کے کاروبار میں توسیع ہوئی، یا انصر فرقے میں مذہبی اور قوم پرست جذبات کی بحالی شامل ہے۔ عبد الرحمان کا بیٹا سید السیدی المہدی اگلے دو سال تک انصر کا امام رہا۔ 1961 میں السیدق کی موت کے بعد ان کے بعد ان کے بھائی سید الہادی المہدی نے امام کا عہدہ سنبھالا، جب کہ السیدق کے بیٹے صادق المہدی نے اما پارٹی کی قیادت سنبھالی۔ صادق المہدی کو 1970 میں گرفتار کیا گیا تھا، اور کئی سالوں تک سوڈان میں جیل میں قید اور جلاوطنی کے ادوار کے درمیان باری باری رہا۔ 1985 میں، صادق المہدی، جنہوں نے آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی اور جمہوریت کے لیے جدوجہد کی، دوبارہ اما پارٹی کے صدر منتخب ہوئے۔ 1986 کے انتخابات میں وہ سوڈان کے وزیر اعظم بنے، 1989 میں اخوان المسلمین کی بغاوت کے ذریعے حکومت کا تختہ الٹنے تک اس عہدے پر فائز رہے۔ مزید قید اور جلاوطنی کے بعد، صادق المہدی 2000 میں سوڈان واپس آئے اور 2002 میں انصر کے امام منتخب ہوئے۔ 2003 میں صادق المہدی دوبارہ اماں کے صدر منتخب ہوئے۔ ۔