Dadu Dayal
سنت دادو دیال (دیواناگری: سنت داؤدال جی، 1544-1603) گجرات، ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ایک شاعر سنت تھے، جو ایک مذہبی مصلح تھے جنہوں نے رسم و رواج اور پجاری کاری کے خلاف بات کی۔ صفت "دادو" کا مطلب ہے بھائی، اور "دیال" کا مطلب ہے "رحم دل"۔ ابتدائی زندگی دادو دیال 1544 کو ریاست گجرات (ہندوستان) کے احمد آباد شہر کے ایک گور برہمن خاندان میں پیدا ہوئے۔ تعلیمات اور میراث دادو دیال ایک روحانی آدمی تھے۔ ان کے کام کو ددودیال کی وانی/ددودیال-را دوہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ خدا پر یقین رکھتے تھے کیونکہ کبیر سات سال کی عمر میں ان سے ملے تھے۔ ان سے ملاقات کے بعد انہوں نے یہ تقریر کی:-جن موکو نج نام دیا، سوئی ست گرو ہمار۔ دادو دوسر کوئی نہیں، کبیر سرجنہار۔ ان کی بہت سی تحریریں ہندو مت اور اسلام کے درمیان ہم آہنگی قائم کرنے کے لیے تھیں۔ دادو دیال نے احمسا (عدم تشدد) اور سبزی خوری سکھائی۔ دادا پنتھ دادو دیال بعد میں جے پور راجستھان کے قریب ناراینا چلا گیا، جہاں اس نے اپنے پیروکاروں کا ایک گروہ اپنے ارد گرد جمع کیا، اور ایک فرقہ تشکیل دیا جو دادا پنتھ کے نام سے مشہور ہوا۔ دادا پنتھی ہندوؤں کے ویشنویت سمپردیا کے 7 مارشل اکھاڑوں میں سے ایک ہیں۔ ویشنو مت کے مندرجہ ذیل چار بڑے فرقے ہیں: سری جس کی بنیاد رامانند نے رکھی تھی، دادا پنتھی ویشنویت کے ان 7 مارشل اکھاڑوں میں سے ایک ہیں جن کی بنیاد رامانند برہما نے رکھی تھی جس کی بنیاد مادھو ردر نے رکھی تھی جس کی بنیاد وشنو سوامین سنکاڈی نے رکھی تھی جس کی بنیاد نمبرکا نے رکھی تھی۔ ویشنو مت کے پیروکاروں کو بیرگی یا ویرگی بھی کہا جاتا ہے۔ بیرگی میں، جو لوگ فوجی اکھاڑوں کا حصہ بنے وہ 7 اکھاڑوں کے قیام کی تاریخوں میں منظم کیے گئے تھے جن میں سے زیادہ تر واضح نہیں ہیں۔ اکھاڑوں میں سے ہر ایک نے وشنو مت کے تمام 4 فرقوں کے ارکان کو قبول کیا۔ بیرگی فوجی اکھاڑے عام طور پر گوشت کھانے یا منشیات لینے کی ممانعت پر عمل نہیں کرتے تھے۔ ددو انوبھو وانی ددو کی کمپوزیشن کو برج زبان میں ان کے شاگرد راججب نے ریکارڈ کیا تھا اور انہیں ددو انوبھو وانی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو 5000 آیات کا مجموعہ ہے۔ ایک اور شاگرد، جنگوپال نے دادو کی ابتدائی سوانح عمری لکھی۔ دادو اپنے گانوں میں بے ساختہ (سہاج) خوشی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ استعمال کی گئی زیادہ تر تصاویر کبیر کے استعمال کردہ تصویر سے ملتی جلتی ہیں، اور اس سے پہلے کے سہاجیہ بدھ مت کے پیروکاروں اور ناتھ یوگیوں کے استعمال کردہ تصویر سے ملتی جلتی ہیں۔ دادو کا ماننا تھا کہ خدا کی عقیدت کو مذہبی یا فرقہ وارانہ وابستگی سے بالاتر ہونا چاہیے، اور عقیدت مندوں کو غیر فرقہ وارانہ یا "نپخ" بننا چاہیے۔ اس کے بارے میں ان کا کچھ کہنا ہے: دادا پنتی تھمباس دادو کے 100 شاگرد تھے جنہوں نے سمادھی حاصل کی۔ انہوں نے مزید 52 شاگردوں کو رب کے کلام کو پھیلانے کے لیے علاقے کے ارد گرد آشرم، 'تھمباس' قائم کرنے کی ہدایت کی۔ دادو جی نے اپنی زندگی کے آخری سال جے پور شہر کے قریب ڈوڈو قصبے سے تھوڑے فاصلے پر ناراینا میں گزارے۔ پیروکار پانچ تھمبوں کو مقدس سمجھتے ہیں ؛ ناراینا، بھیرناجی، سمبھر، آمیر، اور کرادالا (کلیان پورہ)۔ ان تھمبوں کے پیروکاروں نے بعد میں دیگر عبادت گاہیں قائم کیں۔ دادا پنتی مارشل اکھاڑے مسلح مارشل اکھاڑے غالبا سب سے پہلے دادا پنتی گرو جیت صاحب (1693-1734 عیسوی) نے اس وقت بنائے تھے جب انہوں نے مسلح ناگا سادھووں کو بھرتی کیا تھا۔ 1733 میں، داڈوپنتھی ریاست جے پور میں ٹیکس ادا کرنے والے کسان تھے اور مارشل ناگا سادھو کو ٹیکس کی ادائیگی کو نافذ کرنے کے لیے ملازم رکھا گیا تھا۔ 1793 میں، ددوپنتھیوں اور ریاست جے پور کے درمیان ایک معاہدہ ہوا جس کے تحت ددھوپنتھیوں نے ریاست جے پور کے دفاع کے لیے 5000 مسلح سپاہی سادھو فراہم کیے۔ 1857 کی بغاوت کے دوران، دادا پنتھیوں نے کرائے کے سپاہیوں کے طور پر کام کیا جنہوں نے برطانوی راج کی مدد کی۔ مشہور دڈوپنتھی کی موجودہ حیثیت دڈوپنتھ راجستھان میں آج تک جاری ہے اور ابتدائی مخطوطات کا ایک بڑا ذریعہ رہا ہے جس میں ددو اور دیگر شمالی ہندوستانی سنتوں کے گانے شامل ہیں۔ ۔