Rural sociology
دیہی سماجیات سماجیات کا ایک شعبہ ہے جو روایتی طور پر دیہی علاقوں میں سماجی ڈھانچے اور تنازعات کے مطالعہ سے وابستہ ہے۔ یہ دنیا کے بیشتر حصوں میں ایک فعال تعلیمی شعبہ ہے، جس کی ابتدا 1910 کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ میں ہوئی تھی، جس کے قومی محکمہ زراعت اور لینڈ گرانٹ یونیورسٹی کالجوں آف ایگریکلچر سے قریبی تعلقات ہیں۔ اگرچہ قدرتی وسائل تک رسائی کا مسئلہ روایتی دیہی مقامی حدود سے بالاتر ہے، خوراک اور زراعت کی سماجیات دیہی سماجیات کا ایک مرکز ہے، اور زیادہ تر شعبہ زرعی پیداوار کی معاشیات کے لیے وقف ہے۔ مطالعہ کے دیگر شعبوں میں دیہی ہجرت اور دیگر آبادیاتی نمونے، ماحولیاتی سماجیات، سہولت پر مبنی ترقی، عوامی زمین کی پالیسیاں، نام نہاد "بوم ٹاؤن" ترقی، سماجی خلل، قدرتی وسائل کی سماجیات (بشمول جنگلات، کان کنی، ماہی گیری اور دیگر علاقے)، دیہی ثقافت اور شناخت، دیہی صحت کی دیکھ بھال، اور تعلیمی پالیسیاں شامل ہیں۔ بہت سے دیہی ماہر سماجیات ترقیاتی مطالعات، کمیونٹی اسٹڈیز، کمیونٹی ڈویلپمنٹ، اور ماحولیاتی مطالعات کے شعبوں میں کام کرتے ہیں۔ زیادہ تر تحقیق میں ترقی پذیر ممالک یا تیسری دنیا شامل ہوتی ہے۔ تاریخ ریاستہائے متحدہ دیہی سماجیات ایک تصور تھا جو سب سے پہلے امریکیوں نے کھیتوں کی بنیاد پر رہنے اور کام کرنے والے لوگوں کی بڑی تعداد کے جواب میں لایا تھا۔ دیہی سماجیات امریکی سماجیات کی پہلی اور ایک وقت کے لیے سب سے بڑی شاخ تھی۔ میدان کی تاریخیں 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں مقبول تھیں۔ یورپ میں دیہی سماجیات کی ترقی پرانی قائم شدہ یونیورسٹیوں میں نہیں بلکہ ان نئے ممالک میں ہوئی جو 1919 کے بعد ابھرے اور زرعی ازم کے سیاسی فلسفے سے بہت زیادہ متاثر تھے، جس نے کسان کو معاشرے کی طاقت کے طور پر فروغ دیا۔ چیکوسلوواکیا نے تین تحقیقی مراکز کھولے، اور دیگر رومانیہ اور یوگوسلاویہ میں کھولے گئے۔ آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ میں دیہی سماجیات کا آغاز اپنے امریکی اور یورپی ہم منصبوں کے مقابلے میں بہت سست رہا۔ اس کی وجہ لینڈ گرانٹ یونیورسٹیوں کی کمی ہے جنہوں نے ریاستہائے متحدہ میں اس شعبے میں بہت زیادہ سرمایہ کاری کی اور "کسانوں کے مسئلے" کا مطالعہ کرنے میں دلچسپی کی کمی ہے جیسا کہ یورپ میں ہوا تھا۔ آسٹریلیا میں دیہی زندگی کا مطالعہ کرنے کے ابتدائی معاملات 1950 کی دہائی میں ماہر بشریات اور سماجی ماہر نفسیات نے کیے تھے، جس میں ماہرین سماجیات نے 1990 کی دہائی میں اس موضوع کو شروع کیا تھا۔ نیوزی لینڈ میں امریکی طرز کی دیہی سماجیات لانے کے لیے 1935-1957 کے درمیان کوششیں کی گئیں۔ نیوزی لینڈ کے محکمہ زراعت، جسے کارنیگی فاؤنڈیشن کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی، نے اوٹاگو یونیورسٹیز کے ماہر معاشیات ڈبلیو ٹی کو کام سونپا۔ 1935 میں دیہی نیوزی لینڈ میں معیار زندگی کے سروے کے ساتھ ڈوئگ۔ اس طرح کی رپورٹ کی تخلیق اور فنڈنگ امریکہ کے کمیشن آن کنٹری لائف کی عکاسی کرتی ہے۔ شیلی گروپ کو اضافی کارنیگی فنڈز فراہم کیے گئے جنہوں نے ملک کا پہلا بڑا سماجی معاشرتی مطالعہ کیا اور نیوزی لینڈ میں لینڈ گرانٹ اداروں کی تشکیل کی توثیق کی۔ بالآخر، نیوزی لینڈ میں دیہی سماجیات کو ادارہ جاتی بنانے کی یہ کوششیں محکموں کی تنظیم کی کمی اور سروے کے موثر نتائج شائع کرنے میں ناکامی کی وجہ سے ناکام ہو گئیں۔ خطے میں دیہی سماجیات کے ابتدائی مطالعات بین الاقوامی زرعی کاروبار کے اثرات، دیہی برادریوں پر تکنیکی تبدیلیوں کے اثرات، دیہی ماحول کی تنظیم نو، اور ماحولیاتی انحطاط کی سماجی وجوہات پر مرکوز تھے۔ 2000 کی دہائی کے وسط تک محققین کی توجہ وسیع تر سماجی سوالات اور متغیرات کی طرف منتقل ہو گئی تھی جیسے کہ آسٹریلیائی اور نیوزی لینڈ کے کسانوں میں صنف کی تعمیر اور تشکیل، دیہی مقامات اور مطالعات پر حکومتی پالیسیوں کے اثرات، اور دیہی تحفظ اور جرائم۔ اسکالرز نے حالیہ برسوں میں دیہی باشندوں، خاص طور پر کسانوں، ماحولیات اور ماحولیاتی پالیسیوں کے بارے میں رائے پر بھی توجہ دی ہے۔ اس طرح کی توجہ نیوزی لینڈ میں خاص طور پر نمایاں ہے جہاں مویشیوں کی کاشتکاری تاریخی طور پر آمدنی کا ایک بڑا قومی ذریعہ رہی ہے اور حالیہ برسوں میں ماحولیاتی پالیسیاں تیزی سے سخت ہو گئی ہیں۔ اگرچہ آسٹریلیا میں دیہی سماجیات کے ابتدائی اسکالرز اسے اس کے تنقیدی عینک کے لیے کہتے ہیں، لیکن 2010 اور 2020 کی اشاعتوں میں نظم و ضبط پر مقامی لوگوں کے تجربات کو ختم کرنے، طبقے پر مبنی اختلافات کو مدنظر رکھنے میں ناکام ہونے، نسل اور نسل کی اہمیت کو نظر انداز کرنے، اور حال ہی میں دیہی مقامات پر خواتین کے مطالعے میں شامل کرنے کا الزام لگایا گیا ہے۔ خطے میں دیہی خواتین پر کام نے اکثر سفید فام حقوق نسواں کو شامل کیا ہے اور نوآبادیاتی عینک کا استعمال کیا ہے۔ جواب کے طور پر، اسکالرز، خاص طور پر نیوزی لینڈ (آوٹیروا) میں، دیہی علاقوں میں ماوری کے تجربات پر توجہ مرکوز کرنا شروع کر دی ہے، جبکہ اسی طرح کسانوں کے مسائل کو حل کرنے سے دیہی باشندوں کی طرف منتقل ہو رہے ہیں۔ آسٹریلیا کے چند اسکالرز نے بھی اسی طرح مقامی لوگوں کے تجربات کو اپنی اسکالرشپ میں شامل کرنا شروع کر دیا ہے، جن میں سے کچھ خود مقامی اسکالرز ہیں۔ خاص طور پر، سینڈی او سلیوان، چیلسی جوانے روتھ واٹیگو، اور ایلن مورینٹن-رابنسن حالیہ برسوں میں نمایاں ہوئے ہیں، حالانکہ بعد کے دو لوگ دیہی سماجیات کے اسکالرز کے مقابلے میں مقامی حقوق نسواں کے اسکالرز کے طور پر زیادہ شناخت کرتے ہیں۔ آج بہت سے ممتاز اسکالرز کا تعلق دیہی سماجیات کے شعبے سے نہیں ہے، بلکہ متعلقہ مضامین جیسے روتھ لیپنس کے معاملے میں جغرافیہ، سینڈی او سلیوان کے معاملے میں مقامی مطالعات، یا باربرا پنی کے معاملے میں فنون، تعلیم اور قانون سے ہے۔ آج اس شعبے میں کورسز کا مطالعہ بہت کم اداروں میں کیا جا سکتا ہے: یونیورسٹی آف ویسٹرن سڈنی (ہاکسبری)، سنٹرل کوئینز لینڈ یونیورسٹی، چارلس اسٹرٹ یونیورسٹی، اور یونیورسٹی آف کوئینز لینڈ میں محکمہ زراعت۔ مزید برآں، اس شعبے میں شائع کرنے والے ماہرین تعلیم، جیسے این پومیرائے، باربرا پنی، لورا روڈریگز کاسترو، اور روتھ لیپنس، یونیورسٹی آف اوٹاگو، گریفتھ یونیورسٹی، اور ڈیکن یونیورسٹی میں پائے جا سکتے ہیں۔ لاطینی امریکہ لاطینی امریکہ میں دیہی سماجیات کی ترقی کا آغاز 1934 میں کمیشن آف کیوبا افیئرز آف دی فارن پالیسی ایسوسی ایشن کے رکن کارل سی زیمرمین کی تحقیق کے تحت ہوا۔ شمالی امریکہ کے دیہی ماہر سماجیات کی حیثیت سے، انہوں نے کیوبا میں ایک مطالعہ کیا جس میں گنے کے کارکنوں کی دولت اور حالات کا موازنہ نوآبادیات سے کیا گیا۔ اس کام کے نتائج کے نتیجے میں دیہی زندگی کے مطالعے کی مانگ بولیویا، برازیل، ارجنٹائن اور میکسیکو تک پھیل گئی تاکہ بڑی حد تک دوسری جنگ عظیم میں ریاستہائے متحدہ کی کارکردگی کے معیار کو فروغ دینے کے لیے مواد کی خاطر۔ جنگ کے درمیان، دیگر دیہی ماہر سماجیات دوسرے ممالک کی دیہی زندگی کو تلاش کر رہے تھے۔ ڈاکٹر اولن لیونارڈ نے ٹنگو ماریا کے زرعی توسیعی پروگرام کے قیام میں مدد کی، جس کا مطالعہ 1943 میں شائع ہوا تھا۔ ایکواڈور میں رہتے ہوئے، لیونارڈ نے ہیسینڈا پچلنکی کے علاقے میں اسی طرح کا ایک پروگرام قائم کرنے کی کوشش کی جس میں اس بات کی نشاندہی کی گئی کہ مقامی لوگ کیسے جمع ہوتے ہیں، املاک کی قدر اور معنی، اور اس علاقے میں رہنے والوں کا رویہ۔ گوئٹے مالا میں ان کے کام میں سرکاری اہلکاروں کو زرعی تعلیم کے لیے ایک طویل مدتی منصوبہ تیار کرنے میں مدد کرنا شامل تھا۔ نکاراگوا میں انہوں نے عام اور زرعی آبادی کی مردم شماری کی ترقی میں حصہ لیا۔ گلین ٹیگرٹ (ایل سلواڈور)، ڈاکٹر کارل ٹیلر (ارجنٹائن)، اور ٹی لن اسمتھ (کولمبیا، ایل سلواڈور) سب نے بھی لاطینی امریکہ میں زرعی توسیعی پروگراموں کو آگے بڑھانے میں حصہ لیا۔ ٹیلر کے کام نے خاص طور پر ارجنٹائن انسٹی ٹیوٹ آف ایگریکلچر کو انسٹی ٹیوٹ آف رورل لائف بنانے کے لیے متاثر کیا۔ 1948 کے لاطینی امریکہ میں تعلیم سے متعلق کاراکس علاقائی سیمینار نے بنیادی تعلیم کو ایک ایسے نظام کے طور پر قائم کیا جو "خاص طور پر مقامی گروہوں کو اس طرح سے پیش کرے گا کہ ان کی بہترین ثقافتی روایات، معاشی ضروریات اور سماجی انفرادیت کے مطابق ان کی ہمہ جہت ترقی کو فروغ دیا جا سکے۔" اس ادارے نے ایک پائلٹ پروجیکٹ شروع کیا جو واضح طور پر دیہی برادریوں میں بالغوں کی تعلیم کے مطابق ہوگا۔ 1950 میں مونٹیویڈیو میں چوتھی بین امریکی زرعی کانفرنس کے ذریعے اقوام متحدہ کے فوڈ اینڈ ایگریکلچر آرگنائزیشن کے محکموں اور انٹرنیشنل لیبر آرگنائزیشن کو ان سرگرمیوں میں زیادہ شامل ہونے کی ذمہ داری دی گئی تھی جن سے دیہی فلاح و بہبود کو فائدہ پہنچے گا۔ ایک مشترکہ قوت کے طور پر، انہیں یہ درخواست کرنے کا کام بھی سونپا گیا تھا کہ مطالعات سماجی، اقتصادی اور روحانی نوعیت کے حالات پر کیے جائیں کیونکہ وہ دیہی برادریوں کی فلاح و بہبود سے متعلق ہیں۔ 1958 میں لاطینی امریکی دیہی برادریوں کو شمالی امریکی دیہی برادریوں سے الگ کرنے کے پانچ طریقے ہیں: دیہی برادری: لاطینی امریکہ میں دیہی برادریوں کے دیہی برادریوں کے آس پاس قائم ہونے کا امکان بہت زیادہ ہے۔ اس قسم کی کمیونٹی نے میکسیکو، گوئٹے مالا، ایکواڈور، پیرو اور بولیویا میں سب سے زیادہ پھیلاؤ ظاہر کیا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان ممالک میں مضبوط قبائلی عناصر موجود ہیں جہاں گاؤں والے زمین کے مالک ہیں۔ چرچ اور ریاست: اس وقت، لاطینی امریکی ممالک میں ایسی حکومت ہونے کی اطلاع دی گئی تھی جس کے مذہب، نظریات اور فیصلہ سازی کے عمل سے مضبوط تعلقات ہیں جو بالکل چرچ پیرش کے مطابق ہیں۔ اسی رگ میں، بلدیات کو زیادہ قدرتی سماجی ماحول پیدا کرنے کی کوشش میں خطے کے سماجی اور معاشی عوامل کا حساب کتاب کرنے کے لیے تقریبا خصوصی طور پر تیار کیا جاتا ہے۔ سماجی تنظیم: لاطینی امریکہ کا دیہی تجربہ بہت زیادہ جڑا ہوا ہے۔ "ہر کوئی سب کو جانتا ہے" کے انداز میں پورے علاقے سے واقف ہونے یا کسی طرح کی وابستگی رکھنے کے بجائے، یہاں سماجی تنظیم تعلقات کے بارے میں زیادہ مربوط نقطہ نظر کی عکاسی کرتی ہے۔ سماجی حلقے سختی سے ان لوگوں تک پھیلے ہوئے ہیں جن کے ساتھ وہ روزانہ بات چیت کرتے ہیں، شاید ہی باہر بھٹکتے ہیں۔ اس نقطہ نظر کا مطلب یہ ہے کہ اگر یہ چند رشتے سامان کا ایک خاص مجموعہ تیار نہیں کرتے ہیں، تو گروپ کو اس کے بغیر ہی جانا چاہیے۔ تجارت اور تجارت: چرچ اور ریاست کے درمیان قائم تعلقات کے مطابق، دیہی علاقے کے وہ حصے جنہیں شمالی امریکہ میں تجارتی مرکز سمجھا جاتا ہے، انہیں "رسمی" یا "چرچ" مراکز کہا جاتا ہے۔ لاطینی امریکی ممالک میں تجارت معاشیات کی غالب شکل تھی۔ مستحکم ماحول: لاطینی امریکی دیہی برادریوں کو اپنے طرز زندگی کی پائیداری کے خلاف خطرات کا زیادہ سامنا نہیں کرنا پڑا۔ شاید ہی کوئی حدود-انتظامی، قانونی، عدالتی، مالی، یا دوسری صورت میں-قدرتی دیہی علاقوں اور ان میں آباد باشندوں کی زندگیوں کو برقرار رکھنے کی صلاحیت میں رکاوٹ بنی۔ 1960 اور 1970 کی دہائی کے متحرک کسانوں نے اسکالرز کو لاطینی امریکی دیہی زندگی پر مزید گہرائی سے مطالعہ کرنے کی طرف راغب کیا۔ سماجی سائنس کے مارکسی جھکاؤ اور معاشیات کے نو کلاسیکی تسلط کے درمیان تنازعہ کھڑا ہوا۔ دیہی طبقے کا ڈھانچہ، زرعی اصلاحات، اور سرمایہ دارانہ پیداوار کے طریقے سبھی بحث کے موضوعات تھے کیونکہ کسانوں نے اپنی انقلابی حیثیت کو آگے بڑھایا۔ اکیسویں صدی کے موڑ نے "نئی دیہیت" کا تصور متعارف کرایا۔ لاطینی امریکہ کی دیہی معیشت کی تشکیل بالآخر 1980 اور 90 کی دہائی کے نئے پائے جانے والے نو لبرل ازم اور عالمگیریت میں جڑ گئی تھی۔ محققین کا دعوی ہے کہ اس کا اظہار غیر زرعی سرگرمیوں کو اپنانے، دیہی کاموں کو نسوانی بنانے، دیہی اور شہری تعلقات میں اضافے اور نقل مکانی اور ترسیلات زر کے ذریعے کیا گیا ہے۔ اگرچہ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ سماجی برائیوں (مثال کے طور پر غربت، سماجی نا انصاف) کی وجہ سے کوئی تبدیلی نہیں آئی ہے۔ مشن کے بیانات دیہی سماجیات کے یونیورسٹی کے محکموں کے مشن کے بیانات میں مزید موضوعات، جیسے پائیدار ترقی کو شامل کرنے کے لیے توسیع کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، یونیورسٹی آف میسوری میں مشن یہ ہے: "یونیورسٹی آف میسوری میں دیہی سماجیات کا شعبہ 21 ویں صدی کے چیلنجوں سے نمٹنے کے لیے دیہی سماجیات کے نظریاتی اور طریقہ کار کے آلات کو استعمال کرتا ہے-ہمارے قدرتی وسائل کا تحفظ، بڑھتی ہوئی آبادی کے لیے محفوظ اور غذائیت سے بھرپور خوراک فراہم کرنا، آب و ہوا کی تبدیلیوں کے مطابق ڈھالنا، اور پائیدار دیہی معاش کو برقرار رکھنا۔" وسکونسن یونیورسٹی نے دیہی سماجیات کے پہلے محکموں میں سے ایک قائم کیا۔ اس نے اب "دیہی" کی اصطلاح کو ہٹا دیا ہے اور اپنا نام بدل کر "محکمہ برادری اور ماحولیاتی سماجیات" رکھ دیا ہے۔ اسی طرح، کینٹکی یونیورسٹی میں دیہی سماجیات کا پروگرام ترقی پذیر ہوا ہے۔ "ڈیپارٹمنٹ آف کمیونٹی اینڈ لیڈرشپ ڈیولپمنٹ"، دیہی سماجیات میں گریجویٹ پروگرام کو محکمہ سماجیات میں منتقل کرتے ہوئے۔ کارنیل یونیورسٹی کے شعبہ دیہی سماجیات نے بھی اپنا نام بدل کر شعبہ ترقیاتی سماجیات رکھ دیا ہے۔ دیہی سماجیات میں علمی انجمنوں میں شامل ہیں: ریاستہائے متحدہ کی دی رورل سوشیالوجیکل سوسائٹی (آر ایس ایس)، امریکن سوشیالوجیکل سوسائٹی کے ذیلی حصے کے طور پر برسوں کی بحث کے بعد 1937 میں تشکیل دی گئی تھی۔ یہ علمی سہ ماہی جریدہ رورل سوشیالوجی شائع کرتا ہے۔ دیہی سماجیات میں آن لائن بنیادی تاریخی وسائل ڈالنے کے کارنیل یونیورسٹی لائبریری کے پروگرام کے ذریعے 1936 سے 1989 تک بیک ایشوز کا مکمل سلسلہ آن لائن ہے۔ یورپی سوسائٹی فار رورل سوشیالوجی (ای ایس آر ایس) کی بنیاد 1957 میں رکھی گئی تھی۔ اس کا کہنا ہے کہ یہ "زراعت اور ماہی گیری، خوراک کی پیداوار اور کھپت، دیہی ترقی اور تبدیلی، دیہی اور ثقافتی ورثہ، دیہی معاشرے میں مساوات اور عدم مساوات، اور فطرت اور ماحولیاتی دیکھ بھال کے مطالعہ میں شامل سائنسدانوں کے لیے معروف یورپی ایسوسی ایشن ہے۔" انٹرنیشنل رورل سوشیالوجی ایسوسی ایشن (آئی آر ایس اے) کا اپنا مشن ہے، "دیہی سماجیات کی ترقی کو فروغ دینا ؛ دیہی زندگی کے معیار کو بہتر بنانے کے لیے سماجی تحقیقات کے مزید اطلاق ؛ اور ایک ایسا طریقہ کار فراہم کرنا جس کے ذریعے دیہی سماجیات کے ماہرین مکالمے اور مفید تبادلے پیدا کر سکیں۔" اس نے انٹرنیشنل جرنل آف سوشیالوجی آف ایگریکلچر اینڈ فوڈ شائع کیا۔ انٹرنیشنل ایسوسی ایشن فار سوسائٹی اینڈ نیچرل ریسورسز (آئی اے ایس این آر) جرنل، سوسائٹی اینڈ نیچرل ریسورسز شائع کرتی ہے۔ ایسوسی ایشن لاطینی امیریکا ڈی سوشیالوجی دی رورل (اے ایل اے ایس آر یو) 1969 میں قائم ہونے والی ایک تنظیم کے طور پر، آج لاطینی امریکہ سے آنے والے دیہی سماجیات کے زیادہ تر نتائج ایسوسی ایشن لاطینی امیریکا ڈی سوشیالوجی دی رورل (لاطینی امریکن رورل سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن) کا کام ہے۔ بین اور غیر سرکاری تنظیموں کی مشترکہ کوشش سے، اے ایل اے ایس آر یو کا مقصد "خطے میں دیہی ترقی کو فروغ دینا ؛ دیہی سماجیات کی تشہیر اور ترقی کو فروغ دینا ؛ اس شعبے میں تحقیق کرنے کے لیے قومی مراکز کی تشکیل میں مدد کرنا" ہے۔ جریدے دیہی سماجیات کے شعبے میں (یا اس سے قریب سے متعلق) متعدد تعلیمی جریدے شائع ہوتے ہیں، جن میں شامل ہیں: ایگریکلچر اینڈ ہیومن ویلیوز جرنل آف ایگریرین چینج جرنل آف پیزنٹ اسٹڈیز جرنل آف رورل اسٹڈیز رورل سوشیالوجی سوسائٹی اینڈ نیچرل ریسورسز سوشیالوجیہ رورلس۔