Sanal Edamaruku
سنال ایڈاماروکو (پیدائش 26 مئی 1955) ایک ہندوستانی مصنف اور عقلیت پسند ہیں۔ وہ ریشنلسٹ انٹرنیشنل کے بانی صدر اور ایڈیٹر، انڈین ریشنلسٹ ایسوسی ایشن کے صدر اور 25 کتابوں اور دیگر مضامین کے مصنف ہیں۔ 2012 میں، ممبئی کے ایک مقامی چرچ میں ایک مبینہ معجزے کی جانچ پڑتال کے بعد، اس پر ہندوستان کے توہین رسالت کے قانون کے تحت الزام عائد کیا گیا، جس کی وجہ سے اسے رضاکارانہ طور پر فن لینڈ جلاوطن کر دیا گیا۔ ابتدائی زندگی ایڈاماروکو 1955 میں تھوڈوپوزا، کیرالہ، ہندوستان میں ایک ہندوستانی اسکالر اور مصنف جوزف ایڈاماروکو اور سولی ایڈاماروکو کے ہاں پیدا ہوئے۔ عیسائی-ہندو مخلوط شادی میں پیدا ہوئے، ان کی پرورش بغیر کسی مخصوص مذہبی اثر و رسوخ کے ہوئی۔ اپنے والدین کے اصرار پر، وہ ہندوستان کا پہلا طالب علم تھا جس کے سرکاری اسکول کے ریکارڈ میں "کوئی مذہب نہیں" درج تھا۔ وہ 15 سال کی عمر میں ایک عقلی-ملحد کارکن بن گئے، پڑوس کے ایک کھلاڑی کی موت کو دیکھنے کے بعد جب اس کے اہل خانہ نے طبی علاج سے انکار کر دیا کیونکہ وہ عقیدے کی شفا یابی پر یقین رکھتے تھے۔ عقلیت پسند سرگرمی ایڈاماروکو 15 سال کی عمر سے انڈین ریشنلسٹ ایسوسی ایشن (آئی آر اے) میں سرگرم ہے۔ 2005 میں صدر بننے سے پہلے، انہوں نے 1983 میں جنرل سکریٹری کے طور پر خدمات انجام دیں، اور اس کی اشاعت ماڈرن فری تھنکر کے ایڈیٹر رہے ہیں۔ ان کی بہت سی کتابیں اور مضامین بنیادی طور پر عقلی خیالات اور ہندوستان میں توہم پرستی کے خلاف ہیں۔ ریشنلسٹ انٹرنیشنل میں ان کی تحریروں کا انگریزی، فرانسیسی، جرمن، ہسپانوی اور فنی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ فروری 2011 میں ایڈاماروکو کو کمیٹی فار سکیپٹیکل انکوائری کے فیلو کے طور پر منتخب کیا گیا۔ (یو ایس اے) اور نیوزی لینڈ ایسوسی ایشن آف ریشنلسٹس اینڈ ہیومینسٹس اینڈ ریشنلسٹ ایسوسی ایشن آف یوکے (سابقہ ریشنلسٹ پریس ایسوسی ایشن) کا اعزازی ایسوسی ایٹ ہے۔ ایڈاماروکو نے ہندوستانی دیہاتوں میں تحقیقات اور مہمات چلائیں، جس میں صوفیانہ، دیوتاؤں اور ان طریقوں کو نشانہ بنایا گیا جنہیں وہ توہم پرست سمجھتے ہیں۔ وہ اسے "ریشنلسٹ ریئلٹی تھیٹر" کہتے ہیں۔ دستاویزی فلم گرو بسٹرز میں ایڈاماروکو اور عقلی مہم چلانے والوں کی ایک ٹیم کو کیرالہ میں سڑک پر دکھایا گیا ہے کہ کس طرح مبینہ طور پر مافوق الفطرت اسٹنٹ انجام دیے جاتے ہیں۔ انہوں نے انڈین ایتھیسٹ پبلشرز کی تعمیر میں مدد کی ہے، جو اب ایشیا کا سب سے بڑا ملحد پبلشنگ ہاؤس ہے۔ انہوں نے 1995، 2000 اور 2002 میں منعقد ہونے والی تین بین الاقوامی عقلی کانفرنسوں کا انعقاد کیا۔ دسمبر 2013 میں ایڈاماروکو نے اپنے بلاگ پر انگریزی زبان کا ایک نیا سہ ماہی میگزین دی ریشنلسٹ لانچ کیا۔ 3 مارچ 2008 کو، ایک پینل ٹی وی شو میں نمودار ہوتے ہوئے، ایڈاماروکو نے ایک تانترک کو چیلنج کیا کہ وہ صرف جادو کا استعمال کرتے ہوئے اسے مار کر اپنی طاقت کا مظاہرہ کرے۔ انڈیا ٹی وی پر براہ راست شو جہاں تانترک نے منتروں کا نعرہ لگایا اور ایک تقریب پیش کی، اس کی درجہ بندی میں بڑا اضافہ ہوا۔ اس کی کوششیں ناکام ہونے کے بعد، تانترک نے اطلاع دی کہ ایڈاماروکو کو ایک طاقتور دیوتا کے تحفظ میں ہونا چاہیے، جس پر ایڈاماروکو نے جواب دیا کہ وہ ایک ملحد ہے۔ مارچ 2012 میں، سنال ایڈاماروکو نے ایک رپورٹ کی تحقیقات کی کہ ممبئی میں آور لیڈی آف ویلانکنی چرچ میں ایک مصلوب پاؤں سے پانی ٹپک رہا تھا۔ اس واقعے کو، اگرچہ کیتھولک چرچ نے ایک معجزہ کے طور پر تسلیم نہیں کیا، لیکن مقامی لوگوں کا خیال تھا کہ یہ ایک معجزہ ہے۔ سنال ایڈاماروکو کو چرچ کے حکام کی رضامندی سے ممبئی کے ٹی وی 9 نے تحقیقات کے لیے مدعو کیا تھا۔ وہ ایک انجینئر کے ساتھ اس جگہ پر گیا جہاں مبینہ معجزہ ہوا تھا، اور پیچھے کی طرف ڈرپ کے منبع کا سراغ لگایا۔ ایڈاماروکو نے پایا کہ پانی کیپلری ایکشن اور ناقص پلمبنگ کی وجہ سے پیروں سے بہہ رہا تھا۔ دیوار پر نمی جہاں مجسمہ نصب کیا گیا تھا ایسا لگتا تھا کہ ایک بہتے ہوئے نالے سے آ رہا ہے، جو بدلے میں ایک پائپ سے کھلا تھا جو قریبی بیت الخلا سے نکلتا تھا۔ تبصرے اور اس کے بعد تحقیقات پر بحث کرنے کے لیے منعقدہ ایک ٹیلی ویژن شو کے دوران، ایڈاماروکو نے عیسائی پادریوں پر باقاعدگی سے عقیدت مندوں کو دھوکہ دینے اور پیسہ کمانے کے لیے معجزات کو دھوکہ دینے، اور بڑے اور نئے گرجا گھروں اور کانونٹس کی تعمیر کا الزام لگایا، اور پوپ کو "سائنس مخالف" قرار دیا اور صلیب کی پوجا کرنے پر عیسائیوں کا مذاق اڑایا۔ ایک کیتھولک وکیل نے ایڈاماروکو سے ٹیلی ویژن پر معافی مانگنے کو کہا، جسے انہوں نے کرنے سے انکار کر دیا۔ اس طرح کے ہتک آمیز بیانات کیتھولک سیکیولر فورم کو اپریل 2012 میں انڈین پینل کوڈ کی دفعہ 295 (اے) کے تحت فرسٹ انفارمیشن رپورٹس دائر کرنے کا باعث بنتے ہیں۔ آل انڈیا کیتھولک یونین نے کہا کہ قانون کا غلط طریقے سے اطلاق کیا جا رہا ہے۔ انڈیا سینٹر فار ہیومن رائٹس اینڈ لاء کے بانی کولن گونزالوس نے اپنی رائے میں کہا کہ کوئی مجرمانہ جرم نہیں کیا گیا ہے۔ وشال دادلانی، اور جیمز رینڈی نے عوامی طور پر ایڈامارکو کے دفاع میں بات کی جبکہ دوسروں نے ایڈامارکو پر الزام لگایا کہ وہ "اتنا ہی ایک مشنری ہے جو اپنے مخصوص" اسلام "کے لیے مذہب تبدیل کرنا چاہتا ہے جتنا کہ چرچ اپنے عقیدے کے لیے ہے۔" بمبئی کے کیتھولک آرکڈیوسیس، جو مجرمانہ الزامات سے وابستہ نہیں تھا، نے ایڈاماروکو سے معافی مانگنے اور استغاثہ سے الزامات واپس لینے کا مطالبہ کیا۔ ایڈاماروکو نے انکار کر دیا اور 31 جولائی 2012 کو فن لینڈ چلا گیا۔ ویوز ایڈاماروکو ہندو ستوتیش اور دیگر طریقوں کے اکثر ناقد ہیں جنہیں وہ توہم پرست سمجھتے ہیں۔ انہوں نے ہندوستانی بھگوانوں پر یہ الزام بھی لگایا ہے کہ وہ زیادہ تر چارلٹن ہیں جو مبینہ معجزات سے دولت اور املاک جمع کرتے ہیں۔ ایڈاماروکو مدر ٹریسا کے ناقد بھی رہے ہیں، جنہوں نے کولکتہ میں عوامی طور پر ان کی میراث پر حملہ کیا۔ انہوں نے کیتھولک چرچ کی طرف سے مدر ٹریسا کی تعظیم اور مونیکا بیسرا کے معجزاتی علاج کے خلاف بات کی ہے، جو مبینہ طور پر راہبوں کی طرف سے اس پر تمغہ رکھے جانے کے بعد ٹھیک ہو گئی تھی۔ ایڈاماروکو نے کہا کہ اس کے علاج کو معقول طور پر بالور گھاٹ کے سرکاری اسپتال اور نارتھ بنگال میڈیکل کالج اینڈ ہاسپیٹل میں ہونے والے علاج سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ اس کی دیکھ بھال کے ریکارڈ کی تحقیقات کرنے کے بعد مغربی بنگال کے سابق وزیر صحت پارتھو ڈی نے اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ اس کی صحت یابی اس کی مہینوں کی طبی دیکھ بھال سے منسوب تھی۔ ایڈاماروکو اس معجزے کو "واضح دھوکہ دہی" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ایڈاماروکو ہندوستانی عقلیت پسند تحریک کو "بہت سے مغربی عقلیت پسندوں کے لیے اپنی تنظیموں کو بیدار کرنے، متحرک کرنے اور پھر سے زندہ کرنے کی ایک متاثر کن مثال" سمجھتے ہیں، جس میں ہندوستان کے عقلیت پسند "سائنس اور توہم پرستی کے درمیان جنگ کے محاذ پر" ہیں۔ ایڈاماروکو ہندوستان کے توہین رسالت کے قوانین پر تنقید کرتے رہے ہیں، انہیں "نوآبادیاتی قانون سازی کے آثار" کے طور پر بیان کرتے ہیں جن کا مذہبی عقائد پر سوال اٹھانے والے دانشوروں اور فنکاروں کو "شکار اور خاموش" کرنے کے لیے غلط استعمال کیا گیا ہے۔ وہ اسے خطرناک سمجھتا ہے کہ کوئی بھی شخص دوسرے کے خلاف توہین رسالت کی شکایت درج کر سکتا ہے، جس کے نتیجے میں گرفتاری اور طویل قید ہوتی ہے جب تک کہ ملزم عدالت سے بری نہ ہو جائے۔ ایڈاماروکو کا استدلال ہے کہ یہاں اصل خطرہ فیصلہ کم اور "مقدمے سے پہلے کی سزا" زیادہ ہے۔ ۔