Printing in Goa
پرنٹنگ کا فن سب سے پہلے گوا کے راستے ہندوستان میں داخل ہوا۔ 30 اپریل 1556 کو لویولا کے سینٹ اگناشیئس کو لکھے گئے ایک خط میں، فادر گیسپر کالیزا نے ایک جہاز کے بارے میں بات کی ہے جو پرنٹنگ پریس لے کر پرتگال سے ابیسینیا کے لیے روانہ ہوا تھا، جس کا مقصد ابیسینیا میں مشنری کام میں مدد کرنا تھا۔ حالات نے اس پرنٹنگ پریس کو ہندوستان چھوڑنے سے روک دیا، اور اس کے نتیجے میں ملک میں پرنٹنگ کا آغاز ہوا۔ پہلی پریس کی آمد اس بات کا ثبوت ہے کہ ہندوستان میں بڑے پیمانے پر نقل کے تصور کا استعمال وادی سندھ کی تہذیب کے زمانے سے ہے۔ زمین کی گرانٹ اصل میں لکڑی، ہڈی، ہاتھی دانت اور خول جیسی مختلف سطحوں پر تانبے کی پلیٹوں اور نقاشی پر معلومات کندہ کرکے ریکارڈ کی جاتی تھی۔ تاہم، گٹنبرگ بائبل کے پہلی بار چھاپے جانے کے تقریبا ایک سو سال بعد پرنٹنگ کا آغاز ہوا۔ بہت سے عوامل نے برصغیر میں طباعت کے آغاز کی ضرورت میں اہم کردار ادا کیا، بنیادی طور پر انجیلی بشارت اور یسوع ہی اس کے ذمہ دار تھے۔ فرانسس زیویئر کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ وہ 1542 کے آس پاس تمل ناڈو کے تھرنگمبڈی (ٹرانکبار) میں بائبل کی تعلیم دے رہے تھے۔ نیز، جب پرتگال کے بادشاہ جواؤ سوم کی جانب سے گوا کے وائسرائے نے ہندوستانیوں کے لیے اسکول کھولے تو فرانسس زیویئر نے پرتگال پر دباؤ ڈالا کہ وہ ہندوستان، ایتھوپیا اور جاپان کو پرنٹنگ پریس دستیاب کرائے۔ دریں اثنا، ابیسینیا (اب ایتھوپیا) کے شہنشاہ نے بھی پرتگال سے درخواست کی کہ وہ مشنریوں کے ساتھ ایک پریس بھیجے۔ نتیجتا، جیسوئٹ مشنریوں کا پہلا دستہ، پرنٹنگ پریس کے ساتھ، 29 مارچ 1556 کو ہسپانوی جہاز پر ایتھوپیا کے لیے روانہ ہوا۔ ابیسینیا کے نامزد سرپرست، جواؤ ننس بیریٹو کے ساتھ ساتھ تکنیکی ماہرین کی ایک ٹیم بھی پریس کے ساتھ تھی۔ پرتگال سے ابیسینیا جانے والے موجودہ راستے کے لیے جہازوں کو کیپ آف گڈ ہوپ کے گرد چکر لگانے، گوا کو چھونے اور ابیسینیا تک پہنچنے کی ضرورت تھی۔ اس طرح پریس گوا پہنچ گیا، لیکن اس کے فورا بعد، یہ خبر گوا پہنچ گئی کہ ابیسینین شہنشاہ مشنریوں کا استقبال کرنے کا خواہاں نہیں تھا۔ تقریبا اسی وقت، گوا میں پادریوں نے ایک پرنٹنگ پریس کی ضرورت محسوس کی اور اس وقت کے گورنر جنرل سے ان کی درخواست پر انہیں پریس دستیاب کرایا گیا۔ اس طرح پریس گوا میں ہی رہی۔ یہ اس وقت ہوا جب میکسیکو نے اپنا پہلا پرنٹنگ پریس دیکھا تھا، لیکن لیما میں پریس سے پہلے۔ نامزد سرپرست بیریٹو کو گوا میں حراست میں لیا گیا تھا اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے کبھی ہندوستان نہیں چھوڑا، لیکن 22 دسمبر 1562 کو گوا میں انتقال کر گیا۔ سینٹ پال کالج اور سب سے پہلے طباعت شدہ کام پرنٹنگ کا کام گوا میں 1556 میں شروع ہوا (اولڈ گوا کے جیسوئٹ سینٹ پال کالج میں پہلا پرنٹنگ پریس قائم ہونے کے ساتھ)، جس کے نتیجے میں کنکلیوژنز فلاسفیکس کی اشاعت ہوئی۔ 1557 میں سینٹ فرانسس زیویئر کی کیٹیسسمو دا ڈوٹرینا کرسٹا کی بعد از مرگ پرنٹنگ اس کے مصنف کی موت کے پانچ سال بعد ہوئی۔ تاہم، اس کام کی کوئی موجودہ نقل دستیاب نہیں ہے۔ جوان بسٹامنٹے اور ہندوستان میں پرنٹنگ کے ابتدائی دن ہندوستان میں پرنٹنگ کے آغاز کا ذمہ دار فرد ایک ہسپانوی جواؤ ڈی بسٹامنٹے (1563 میں جواؤ روڈریگس کا نام تبدیل کر دیا گیا) تھا، جس نے 1556 میں سوسائٹی آف جیسس میں شمولیت اختیار کی۔ بسٹامنٹے، جو ایک ماہر پرنٹر تھے، نے اپنے ہندوستانی معاون کے ساتھ مل کر نیا پریس قائم کیا اور اسے چلانا شروع کیا۔ دیگر کتابوں کے علاوہ، چار کتابیں بسٹامنٹے کی طرف سے چھاپنے کے لیے جانی جاتی ہیں: کنکلوسس ای آؤٹراس کویسس (تھیسس اور دیگر چیزیں) 1556 میں۔ 1557 میں کنفیشناریس۔ 1557 میں سینٹ فرانسس زیویئر کے ذریعہ ڈوٹرینا کرسٹا۔ 1560 میں گونچالو روڈریگس کے ذریعہ ٹراٹاڈو کانٹرا اوس ایروس سکسمٹیوس ڈاس ابیکسن (ابیسینیوں کی سکسمٹک غلطیوں کے خلاف ایک ٹریکٹ)۔ ہندوستان میں سب سے قدیم، زندہ بچ جانے والی طباعت شدہ کتاب تھرنگمبڈی (تمل ناڈو کی جگہ) کے پرتگالی آرچ بشپ گیسپر جارج ڈی لیو پیریرا کا مجموعہ روحانی دا ویدی کرسٹا (عیسائی زندگی کا روحانی مجموعہ) ہے۔ اسے 1561 میں گٹنبرگ نے چھاپا تھا اور 1600 میں مینوئل ڈی اروجو نے اس میں دوبارہ ترمیم کی تھی، اور ہر افتتاحی باب پر آراستہ لکڑی کے ابتدائی حروف سے آراستہ کیا گیا تھا۔ اس کے بعد 10 اپریل 1563 کو جواؤ ڈی اینڈیم کے ذریعہ گارسیا دا اورٹا کے کولکیوس ڈاس سمپلز ای ڈروگاس ہی کوسا میڈیسیناس دا انڈیا کی پرنٹنگ کی گئی۔ 1568 میں پہلا تصویری سرورق صفحہ (لکڑی کے بلاک کی امدادی تکنیک کے ساتھ کی جانے والی عکاسی) گوا میں کانسٹی ٹیوشن ڈو آرسیبسپاڈو ڈی گوا کتاب کے لیے چھاپا گیا تھا۔ مقامی زبان میں پرنٹنگ ہندوستان میں پرنٹنگ کی تاریخ میں اہم کردار ادا کرنے والے ایک اور ہسپانوی جواؤ گونزالوس تھے، جنہیں ہندوستانی رسم الخط-تامل کی پہلی قسم کی پرنٹنگ تیار کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ تاہم، چونکہ وہ تسلی بخش نہیں تھے، اس لیے فادر جواؤ دا فاریا نے کوئلون (کولم) میں نئی کاسٹ بنائی۔ 20 اکتوبر 1578 کو، ان اقسام کو ہندوستان میں ہندوستانی زبان میں پہلی کتاب پرنٹ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا (پہلی تامل کتاب 1554 میں لزبن میں رومن تمل رسم الخط میں چھپی تھی۔ )-ہنریک ہنریکس کی ڈاکٹرینا کرسٹم این لنگوا ملاور تمول-تمپیرن ونکم، سینٹ فرانسس زیویئر کی ڈوٹرینا کرسٹا کا تمل ترجمہ ہے۔ نمازوں اور کیٹیکیٹیکل ہدایات کی یہ 16 صفحات پر مشتمل کتاب کوئلون میں چھپی تھی۔ اگرچہ پہلے ایڈیشن کی کوئی موجودہ کاپیاں دستیاب نہیں ہیں، لیکن 1548-1614 کی ایم ایس ایس کاپیاں لزبن اور روم میں محفوظ ہیں۔ یہاں یہ بات قابل ذکر ہے کہ ہنریکس کو فرانسس زیویئر کی مدد کے لیے ہندوستان بھیجنے کے واضح ارادے سے سوسائٹی آف جیسس میں شامل کیا گیا تھا۔ پہلی پریس کے بعد دوسری پریس قائم کی گئی۔ اس کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں سوائے اس کے کہ اس کا تعلق جان کوئنکوسیو اور جان اینڈم سے تھا۔ تیسرا پریس سینٹ اگناشیئس کالج، راچول میں قائم کیا گیا تھا۔ اگرچہ دیواناگری کی اقسام کو 1577 میں پیش کیا گیا تھا، لیکن کرسٹا پران-ہندو پرانوں کی ادبی شکل میں لکھی گئی یسوع مسیح کی زندگی پر ایک مہاکاوی نظم-دیواناگری میں نہیں، بلکہ رومن رسم الخط میں کالج آف راچول (1616 اور 1649) اور کالج آف سینٹ پال (1654) میں شائع ہوئی تھی۔ یہ بنیادی طور پر دیوانگری اقسام کی پیچیدہ شکلوں کی وجہ سے تھا۔ 1626 میں، ڈیوگو ریبریو نے ایک کونکنی-پرتگالی اور پرتگالی-کونکنی لغت ووکابولاریو دا لنگوا کینریم (کونکنی زبان کا ایک ذخیرہ) مرتب کیا۔ 17 ویں صدی میں گوا میں بڑے پیمانے پر کتابوں کی پرنٹنگ کا آغاز ہوا، جو نئے تبدیل شدہ عیسائیوں کے فائدے کے لیے عیسائی متون کو پرنٹ کرنے کی ضرورت کی وجہ سے بڑے پیمانے پر بڑھ گیا۔ اس بار جبر کے استعمال سے تبدیلی کے لیے مذہبی تعلیم کی طرف تبدیلی بھی دیکھی گئی۔ اس طرح، فادر تھامس اسٹیفنز (جنہوں نے، 1640 میں، پہلا کونکنی گرامر-آرٹے ڈی لنگوا کینرین تیار کیا اور 1622 میں، ڈوٹرینا کرسٹم ایم لنگوا برمانا کینریم، آرڈینڈا اے منیرا ڈی ڈائیلاگ، پیرا اینسینار او ایس منینوز، پور تھامس ایسٹیواؤ، کالجیو ڈی راچول یا کناریس برہمن زبان میں عیسائی نظریات شائع کیے، بچوں کو پڑھانے کے لیے مکالمے میں ترتیب دی گئی، جو کہ کونکنی اور کسی بھی ہندوستانی زبان کی پہلی کتاب تھی)، فادر انتونیو سلدانھا، فادر ایٹین ڈو لا کروکس، فادر میگوئل ڈو المیڈا اور فادر دی کی پہل کی وجہ سے کونکنی اور مراٹھی میں متعدد کتابیں چھاپی گئیں۔ فادر اسٹیفنز کی کوششوں اور دیواناگری رسم الخط کی عمومی واقفیت کے باوجود، کونکنی کے لیے دیواناگری نہیں بلکہ رومن اقسام کاسٹ کرنا آسان پایا گیا۔ یہ ان بڑے عوامل میں سے ایک تھا جس نے کونکنی کو دوسری ہندوستانی زبانوں سے الگ کر دیا، کیونکہ رومن رسم الخط متعدد کونکنی آوازوں کو ٹھیک کرنے میں ناکام رہا جن کا تلفظ کرنے میں یورپیوں کو دشواری کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، مقامی زبان میں پرنٹنگ کے لیے رومن رسم الخط کو اپنانے سے گوا میں پرنٹنگ کو 1684 تک پھلنے پھولنے میں مدد ملی، جب سرکاری حکم نامے نے مقامی زبانوں کو دبا دیا اور پرنٹنگ کو دھچکا لگا۔ تامل میں پرنٹنگ 1612 کے بعد بند ہو گئی، اور لاطینی اور پرتگالی میں چھپنے والی آخری کتابیں 1674 میں شائع ہوئیں۔ زیگنبالگ اور پرنٹنگ کا احیا 1706 تک نہیں ہوا تھا جب ڈنمارک کے ایک مشنری بارتھولومائیس زیگنبالگ تھرنگامباڈی پہنچے تھے کہ ہندوستان میں پرنٹنگ دوبارہ پھل پھول سکتی ہے۔ ایک پرنٹنگ پریس 1712-13 کے آس پاس پہنچا اور ٹرانکبار پریس نے اپنی پہلی اشاعتیں تیار کیں۔ زیگنبالگ کے اصرار پر، پریس کی طرف سے پہلی تامل اشاعت 1713 میں بڑے پیمانے پر پہنچی، اس کے بعد 1714 میں نیا عہد نامہ۔ 1821 میں گوا میں ایک ہفتہ وار گزٹا ڈی گوا کے آغاز کے ساتھ پرنٹنگ کو دوبارہ زندہ کیا گیا، جسے بعد میں کرونیسٹا کانسٹیٹیوشنل ڈی گوا (1835) اور پھر بھی بعد میں، بولٹیم ڈی گورن ڈو ایسٹاڈو ڈی انڈیا (1837) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بعد کے سالوں میں 1940 سے 1960 تک گوا میں چار سے چھ پرنٹر تھے، جن میں جے ڈی فرنانڈیز، گومنٹک پرنٹرز اور بورکر پرنٹرز نمایاں تھے۔ چھوٹے کاروباری افراد بھی اس دوڑ میں شامل ہوئے۔ ان میں سے ایک چرچوریم کے ایک مقامی اسکول میں استاد تھا۔ روہی داس بانڈیکر نے اپنا پیشہ چھوڑ کر 24,000 روپے کی معمولی سرمایہ کاری کے ساتھ ایک پریس-بانڈیکر آفسیٹ-شروع کیا۔ ۔