Ghanavyūha Sūtra
گھناویہھ سوتر (سنسکرت، گھنے آرے سوتر)، جسے مہایان خفیہ آرائش سوتر بھی کہا جاتا ہے (چینی: δε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τη τη τη τη سنسکرت کا ماخذ متن اب موجود نہیں ہے۔ سوتر دو چینی ترجموں میں زندہ ہے، ایک (تایشو نو۔ 681) ہندوستانی مترجم دیوکارا (613-687) کی طرف سے جس کی مدد فجنگ نے کی، اور ایک وجراچاریہ اموگھواجرا کی طرف سے (تایشو نمبر۔ 682)۔ ایک تبتی ترجمہ بھی کنجور (ڈیرج کنجور نمبر۔ 110) اور اس کا عنوان ہے 'پھگس پا رگین اسٹگ پو بوکوڈ پا زیس بائی با تھیگ پا چین پوئی مڈو (ایس کے ٹی۔ آریہ گھناویہ نام مہایان سوترا)۔ مواد سوتر میں شاکیمونی بدھ اور ایک بودھی ستوا کے درمیان ہونے والی گفتگو کو بیان کیا گیا ہے جس کا نام وجرا-گربھا ہے (جس کا نام تتاگتاگربھا کا مترادف ہے) جو ویرکانا کے بدھ فیلڈ، گھناویہا (گھنے صف یا خفیہ آرائش) میں ہوتا ہے۔ اس گفتگو کے موضوعات لنکاوتر سوتر میں پائے جانے والے موضوعات سے ملتے جلتے ہیں، اور ان میں شامل ہیں: یوگکار تین فطرتوں کا نظریہ، تتاگتاگربھا (جسے اس سوتر میں نروانادھاٹو یا دھرمادھاٹو بھی کہا جاتا ہے)، آلے وجنا (ذخیرہ خانہ شعور)، اور بدھ کی ابدی نوعیت۔ لنکاوتر سوتر کی طرح، گھناویہ سوتر تمام مظاہر کی خالی پن پر تعلیمات پیش کرتا ہے اور یہ بھی کہ دماغ سے تمام مظاہر کیسے پیدا ہوتے ہیں۔ گھناویہا کے مطابق، تتاگتا (یعنی۔ بدھ، نروانادھاٹو اور دھرمادھاٹو کے برابر) غیر متغیر ہے، تباہ یا بجھانے سے قاصر ہے، اور خلا (آکاش) سے موازنہ ہے۔ گھناویہا میں کہا گیا ہے کہ بدھ مکمل طور پر وسیع ہے اور بدھ کی ہمہ جہت موجودگی کا موازنہ چاند کی عکاسی سے کرتا ہے جو پانی کے تمام اجسام میں پھیلی ہوئی ہے۔ گھناویہ اس نظریے کو بھی مسترد کرتا ہے کہ نروان ایک قسم کی تباہی یا تباہی ہے (جیسے ایک چراغ جو باہر نکلتا ہے)، کیونکہ بدھ فطرت وہ ہے جو پیدائشی اور نہ ختم ہونے والی ہے۔ گھناویہا کا کہنا ہے کہ بدھ کی موجودگی ہمیشہ متعدد ہنر مند ذرائع (اپایا) کے ذریعے ان کی ضروریات کے مطابق حساس مخلوقات کی رہنمائی کرتی ہے۔ بدھوں کے ہنر مند ذرائع میں متعدد جادوئی تبدیلیاں (نرمان) شامل ہیں۔ وہ دنیا میں ایک عام وجود کے طور پر، ایک دیو کے طور پر، وجرپانی کے طور پر، یا مہیشور کے طور پر ظاہر ہو سکتا ہے۔ بدھ کا موازنہ ایک ایسے جواہر سے کیا جاتا ہے جو کئی قسم کی تصاویر کی عکاسی کرتا ہے اور اس کا موازنہ ایک سمندری کپتان سے بھی کیا جاتا ہے جو جہاز چلاتا ہے۔ بدھ کی بے شمار تبدیلیوں میں تمام دنیایں شامل ہیں، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ بدھ کے جسم میں موجود ہیں۔ گھناویہ کے مطابق، بدھ متعدد صحیفوں کو ہنر مند ذرائع کے طور پر بھی سکھاتے ہیں، جن میں غیر بدھ مت کے صحیفے جیسے ارتھ شاستر اور تین وید شامل ہیں۔ لنکاوتر سوتر کی طرح، گھناویہ ذخیرہ خانہ کے شعور اور تتاگتاگربھ کے عقائد کو جوڑتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ ذخیرہ خانہ کے شعور کے دو پہلو ہیں، ایک خالص شعور اور ایک آلودہ شعور۔ ذخیرہ خانہ کے شعور کا خالص حصہ، قدرتی طور پر برائٹ دماغ، کو تتاگتاگربھا کا مترادف کہا جاتا ہے جو "برائٹ اور ہمیشہ خالص" ہوتا ہے، جبکہ آلودہ شعور وہ ہے جو خالص پہلو کو چھپاتا یا چھپاتا ہے۔ گھناویہا اس رشتے کی وضاحت کے لیے پتھروں سے ڈھکے سونے کی تمثیل کا استعمال کرتا ہے: اے بادشاہ، ذہن ناقابل تصور ہے، ہمیشہ قدرتی طور پر روشن رہتا ہے۔ یہ تتاگتاگربھا ہے، جو پتھروں میں سونے کی طرح رہتا ہے۔ سوتر میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اگرچہ ذخیرہ خانہ کے شعور کا ایک خالص پہلو ہوتا ہے، لیکن یہ اس وقت تک نہیں دیکھا جاتا جب تک کہ شعور سمادھی کے ذریعے پاک نہ ہو جائے۔ اس کا موازنہ اس بات سے کیا جاتا ہے کہ سونا سونے کی دھات کے اندر اس وقت تک نہیں چمکتا جب تک کہ اسے آس پاس کی چٹان سے صاف نہیں کیا جاتا۔ ایک اور مثال خالص شعور کا موازنہ مکھن سے کرتی ہے، جو صرف اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب دودھ چھڑکایا جاتا ہے۔ گھناویہ میں تتاگتاگربھا کا موازنہ چاند سے بھی کیا گیا ہے، جو بظاہر کم ہوتا نظر آتا ہے اور نادان مخلوقات کے نقطہ نظر سے پیدا ہوتا ہے، لیکن چاند خود واقعی پیدا یا ختم نہیں ہوتا ہے۔ سوتر تتاگتاگربھا کو کامل نوعیت (یوگاچار "تین فطرتوں" میں سے ایک) کے برابر بھی کرتا ہے۔ گھناویہ کے مطابق، ذخیرہ خانہ کا شعور جو جذباتی مخلوقات کے جسم میں رہتا ہے، سمسرا کی آلودہ چیزوں اور تمام خالص مظاہر، جیسے عظیم مخلوقات کے مراقبہ اور بدھ فیلڈز دونوں کا سبب بنتا ہے۔ اسی طرح، یہ خالص سٹینلیس اسٹور ہاؤس شعور کی وجہ سے ہے کہ بودھی ستو بدھ بن جائیں گے۔ لنکاوتر کی طرح، گھناویہ میں بھی کہا گیا ہے کہ بدھ کا ادراک تمام زبانوں سے بالاتر ہے اور تمام امتیازی خیالات سے پاک ہے۔ سوتر میں گھاناویہ کی نوعیت پر بھی بحث کی گئی ہے، جو وائروکانا کا خالص بدھ فیلڈ ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ نیک اساتذہ کی پیروی کرنے، دھرم کو سننے اور اس پر غور کرنے اور تمام تصورات اور خواہشوں کو چھوڑنے کے ذریعے، مخلوق وہاں دوبارہ پیدا ہو سکتی ہے، روشن خیالی حاصل کر سکتی ہے، اور تمام مخلوقات کی مدد کے لیے بے شمار طریقوں سے ظاہر ہو سکتی ہے۔ اثر سوتر کو بھاوویکا (تقریبا چھٹی صدی) جیسے ہندوستانی مصنفین جانتے تھے، جنہوں نے اسے یوگکار سوتروں میں سے ایک کے طور پر دیکھا جو قطعی معنی کے نہیں تھے، بلکہ صرف عارضی (نیارتھا) تھے۔ چینی بدھ مت میں، سوتر ہواین مکتب کے لیے اہم تھا۔ ہواین کے سرپرست فازانگ نے اس پر ایک تفسیر لکھی، داشینگ میاں جنگ شو (δεστερία τερία τερία τερία τερία τερία τερία، نہیں۔ X368 تایشو کینن کے ضمیمہ میں، زو زانگ جنگ زونگ وال۔ 34)۔ انہوں نے متن کا چینی زبان میں پہلا ترجمہ کرنے میں بھی مدد کی۔ فازانگ کے نظریاتی درجہ بندی کے نظام کے مطابق، گھناویہ کا تعلق صحیفوں کے اعلی ترین طبقے سے ہے، جن کا تعلق "تتاگتاگربھا سے پیدا ہونے والے انحصار" سے ہے، جو متون کا ایک طبقہ ہے جس میں لنکاوتر اور عقیدے کی بیداری بھی شامل ہے۔ چان اور ہواین سرپرست زونگمی نے بھی گھناویہا کے ساتھ ساتھ اوتاشکا سترا، مکمل روشن خیالی کا سترا اور شریمالادیوی کو صحیفوں کے طور پر حوالہ دیا ہے جو اچانک بیداری کی تعلیم کی وضاحت کرتے ہیں، جسے زونگمی نے چان (زین) کی اعلی ترین شکل کے مساوی سمجھا۔ 8 ویں صدی کے چان راہب ہیشنگ موہیان نے بھی اپنے "اچانک بیداری" کے نظریے کے دفاع میں گھناویہا سترا کا حوالہ دیا تھا۔ تبتی بدھ مت میں، گھناویہ سوتر کو "حتمی معنی کے تتاگتاگربھا سوتروں" میں سے ایک کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے اور اس کا حوالہ تبتی روایات سے ملتا ہے جو ان تعلیمات پر انحصار کرتی ہیں، جیسے جونانگ، کاگیو اور نینگما۔ گھناویہ سوترا جونانگ مکتب کے لیے ایک اہم ذریعہ تھا اور اسے ڈولپوپا اور تراناتھ جیسے جونانگ اسکالرز "قطعی معنی کے ستروں" میں سے ایک سمجھتے تھے۔ اسی طرح، سوتر کا حوالہ جونانگ اسکالر بلو بزانگ مچوگ گرب رگیا متشو (1880-1940) اور کاگیو اسکالر جامگون کانگٹرول نے حتمی دھرم پہیے کے ایک قطعی سوتر کے طور پر دیا تھا۔ نینگما کے عالم ددجوم جگرل یشے دورجے نے بھی اس کا حوالہ دیا ہے۔ گھناویہ سوترا کے مناظر ڈنہوانگ کے آس پاس غار کے مزار کی دیواروں میں دکھائے گئے ہیں، جو وسطی ایشیائی بدھ مت کے لیے اس کی اہمیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ۔