Malaysian Malaysia
"ملیشیائی ملائیشیا" کا جملہ اصل میں 1960 کی دہائی کے وسط میں ملیشیائی یکجہتی کنونشن کے ریلینگ موٹو کے طور پر استعمال کیا گیا تھا، جو پیپلز ایکشن پارٹی (پی اے پی) کے لی کوان یو کی سربراہی میں سیاسی جماعتوں کا اتحاد تھا جس نے حکومت ملائیشیا، الائنس پارٹی کے اپوزیشن بلاک کے طور پر کام کیا۔ اگرچہ لی کوان یو نے ملیوں کے خصوصی حقوق پر اعتراض نہیں کیا جیسا کہ وفاقی آئین کے آرٹیکل 153 میں دیا گیا ہے (جو ملائشیا کے ملیوں اور دیگر مقامی لوگوں کو عوامی خدمت میں داخلے، عوامی وظائف دینے، عوامی تعلیمی اداروں میں داخلے اور تجارتی لائسنس دینے میں خصوصی کوٹے مختص کرنے کی اجازت دیتا ہے)، لیکن انہوں نے الائنس پارٹی کے نقطہ نظر سے اس بنیاد پر اختلاف کیا کہ صرف مالے کے خصوصی حقوق ہی مالے غربت کا مسئلہ حل نہیں کر سکتے۔ نقطہ نظر میں یہ فرق سنگاپور کے ریاستی آئین کے آرٹیکل 89 (اب جمہوریہ سنگاپور کے آئین کا آرٹیکل 153) میں دیکھا جا سکتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ ملائی باشندے سنگاپور کے مقامی لوگوں کی حیثیت سے ایک خاص مقام پر ہیں اور سنگاپور کی حکومت کا فرض ہے کہ وہ اپنے مفادات کا تحفظ کرے۔ اگرچہ کچھ کوٹے کے حوالے سے خصوصی حقوق کو خاص طور پر بیان نہیں کیا گیا ہے، پھر بھی حکومت کی طرف سے ابتدائی تعلیم سے لے کر یونیورسٹی تک تمام ملائی باشندوں کو مفت تعلیم دی جاتی تھی۔ مثبت کارروائی کا جواز ملایا اور بورنیو کی برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران ملیشیا میں ملائی اور دیگر مقامی لوگوں کو انگریزوں کے ذریعہ پسماندہ کرنے کی وجہ سے تھا۔ برطانیہ نے 1824 کے اینگلو ڈچ معاہدے کے بعد 1786 سے 1957 تک کے عرصے میں آہستہ آہستہ ملائیشیا کے پیشرو اداروں کو آباد کیا۔ ان سالوں کے دوران، انگریزوں نے مالے انڈونیشی اور مالے ملیشیائی باشندوں کو اپنے روایتی دیہاتوں سے دور ملازمت دینے اور آباد کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ مؤخر الذکر گروہ قریبی دھان کے کھیتوں کی کٹائی اور کاریگر ماہی گیری میں مشغول ہونے کو ترجیح دیتے تھے۔ مؤخر الذکر گروہ کام کرنے اور اس وقت کی نئی تشکیل شدہ ٹن کی کانوں اور ربڑ کے باغات کے آس پاس کی نئی بستیوں میں منتقل ہونے سے گریزاں تھے۔ اس کے نتیجے میں، انگریزوں نے اس کے بجائے چینی اور ہندوستانی تارکین وطن کو درآمد کرنے اور ملازمت دینے کو ترجیح دی، اس طرح ملائیشیا اور دیگر قبائلیوں کی طرف کسی بھی نقل مکانی یا طرز زندگی میں خلل کو روکا گیا۔ سنگاپور کی ریاستی حکومت اور ملائیشیا کی وفاقی حکومت دونوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ مالیوں کی معاشی حیثیت کو کم کیا جانا چاہیے، لیکن اس نقطہ نظر پر اختلاف کیا۔ اگرچہ لی کوان یو نے ٹنکو عبدالرحمن، تون رزاق، ڈاکٹر اسماعیل اور یو ایم این او کے دیگر بنیادی رہنماؤں کی حمایت کی جو غیر فرقہ وارانہ سیاست میں بتدریج منتقلی چاہتے تھے، لیکن وہ یو ایم این او کے ثانوی رہنماؤں سے محتاط تھے، جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ انہوں نے ملیائی خصوصی حقوق کو نسلی خطوط پر آبادی کو تقسیم کرنے کے لیے سرخ ہیرنگ کے طور پر استعمال کیا۔ ان کا ماننا تھا کہ لائسنسوں اور 'مالے سرمایہ دار طبقے' کی تشکیل کے حوالے سے مالے باشندوں کو مختص کردہ خصوصی کوٹے سے صرف ایلیٹ مالے خاندانوں کے اشرافیہ کو فائدہ پہنچے گا نہ کہ اوسط مالے کسان کو جن کے مسائل صرف تعلیم اور ان کے معیارات اور کمائی کی صلاحیت کو بڑھانے سے حل کیے جا سکتے ہیں، اس طرح ان کی زرعی تحقیق اور تکنیکوں کو بہتر بنایا جا سکتا ہے اور بالآخر اس پیشے کو آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ جیسے ممالک کی طرح ایک منافع بخش ملازمت بننے کے لیے آگے بڑھا سکتا ہے۔ لی نے استدلال کیا کہ اگر صرف ایک مالے سرمایہ دار طبقے کی تشکیل پر توجہ مرکوز کی جائے تو یہ صرف مالے برادری کے اندر اور دیگر برادریوں کے ساتھ معاشی خلا کو وسیع کرنے کا باعث بنے گا جس کی وجہ سے غیر مالیوں کو قربانی کے بکروں کے طور پر استعمال کیا جائے گا۔ الٹرا ملائی قوم پرست، یا 'الٹرا' جیسا کہ لی کوان یو نے وضع کیا تھا، فیڈریشن آف ملایا کی پرانی آبادی کی بنیاد پر کام کر رہے تھے، جہاں ملیشیا کے 65 فیصد ووٹ تھے، جب کہ حقیقت میں ملائیشیا کے قیام کے بعد کی آبادی تقریبا 40 فیصد ملیشیا، 40 فیصد چینی، 20 فیصد ہندوستانی، یوریشین اور دیگر تھی۔ مزید برآں، سنگاپور، صباح اور ساراوک پارلیمنٹ میں تقریبا 35 فیصد نشستوں پر مشتمل تھے۔ ان حالات کی وجہ سے، لی کوان یو نے ملیشیائی یکجہتی کنونشن کے تحت ملایا کی ریاستوں جیسے پینانگ اور ملاکا میں ہم خیال جماعتوں کے ساتھ ساتھ بورنیؤ ریاستوں صباح اور ساراوک کی جماعتوں کو اکٹھا کرنے کا فیصلہ کیا، جس میں انتہا پسندوں کی فرقہ وارانہ سیاست کا مقابلہ کرنے کے لیے 'ملیشیائی ملائیشیا' کو ایک نعرہ کے طور پر استعمال کیا گیا۔ بالآخر، سنگاپور کو ملائیشیا سے نکال دیا گیا اور ملیوں کے لیے مثبت کارروائی نے نئی اقتصادی پالیسی جیسی پالیسیوں میں مضبوطی پیدا کی ہے۔ ناقدین نے دیگر ملائیشیائی شہریوں کے خلاف ملیشیائی نسلی امتیازی سلوک کے لیے اس طرح کی مثبت کارروائی کا مطالبہ کیا ہے، جس کا مقصد کیتوانان میلییو (ملیائی بالادستی) پیدا کرنا ہے۔ "ملیشیائی ملیشیا" محض تضحیک نہیں ہے، کیونکہ یہ قومیت اور نسلی درجہ بندی کے درمیان فرق کرتا ہے۔ شکایت یہ تھی کہ ملائیشیا "ملیشیائی" اور مساویانہ (غیر ملیائیوں کے ساتھ امتیازی سلوک کر کے) نہیں تھا اور اس کے بجائے ایک نسلی مرکز "ملی ملائیشیا" تھا۔ ابتدائی استعمال "ملائیشین ملائیشیا" کا جملہ بڑے پیمانے پر لی کوان یو سے وابستہ ہے، جو اس وقت سنگاپور میں مقیم پیپلز ایکشن پارٹی (پی اے پی) کے رہنما تھے، جو ملائیشین سولیڈیرٹی کنونشن کے اہم جزو تھے، جو نسل پر مبنی معاشی پالیسی کے خلاف سب سے زیادہ تنقید کرنے والے تھے۔ ایک تقریر میں، لی نے استدلال کیا کہ نسل کی بنیاد پر کام کرنا ٹھوس معاشی پالیسی کا متبادل نہیں ہے۔ اگرچہ انہوں نے تسلیم کیا کہ مالے کی معاشی حیثیت کو کم کرنا ہے، لیکن ان کا خیال تھا کہ صرف نسلی نقطہ نظر ہی مالے کے دیہی طبقے میں دولت کی موثر تقسیم کا باعث نہیں بنے گا کیونکہ کوئی بھی اسلامی مذہب کا ماننے اور مالے رسم و رواج پر عمل کرنے سے آئینی طور پر مالے بن سکتا ہے، چاہے وہ ملایا میں پیدا ہوئے اور پیدا ہوئے ہوں یا نہیں: "تاریخ کے مطابق، خیال کیا جاتا تھا کہ پیرک مین 10,000 سال پہلے ملائیشیا میں زندہ رہا تھا اور ساراوک میں مزید کنکال ملے تھے جو 3,000-4,000 سال پہلے سے وہاں رہنے والے انسان کی نشاندہی کرتے ہیں۔ آج ملائیشیا میں 50.1% فیصد ملائیائیوں میں سے تقریبا ایک تہائی نسبتا نئے تارکین وطن ہیں جیسے کہ یو ایم این او کے سیکرٹری جنرل، داتو سید جعفر البر، جو تیس سال سے زیادہ عمر میں جنگ سے ٹھیک پہلے انڈونیشیا سے ملایا آئے تھے۔ لہذا، "ملیشیائی ملائیشیا" کے حامیوں کا کہنا ہے کہ کسی خاص نسلی گروہ کے لیے یہ سوچنا غلط اور غیر منطقی ہے کہ وہ دوسروں کے مقابلے میں ملیشیائی کہلانے کے زیادہ حقدار ہیں، اور یہ کہ دوسرے صرف ان کے حق سے ہی ملیشیائی بن سکتے ہیں۔ " لی اب بھی ملیوں کے لیے مثبت کارروائی میں یقین رکھتے تھے جو مقامی لوگ تھے، ان کا خیال تھا کہ مالے کی حمایت حاصل کرنے کے لیے غیر مالیوں کو کریچ کے طور پر بدنام کرنا حماقت ہے کیونکہ ملائیشیا کی آبادی پرانے فیڈریشن آف ملایا کے بجائے زیادہ متوازن تھی۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ خصوصی حقوق کو کریچ کے طور پر استعمال کرنے سے بہت سی خامیاں کھل جائیں گی جو لامحالہ آبادی میں نسلی اور طبقاتی علیحدگی کا باعث بنیں گی جو ملائیشیا کے لیے نقصان دہ ہوگی کیونکہ اس کا استحصال اشرافیہ مالے اشرافیہ کو فائدہ پہنچانے کے لیے کیا جا سکتا ہے۔ ملائیشیا کی حکومت اور اتحاد کے حکمران اتحاد (بعد میں باریسن نیشنل) کی جماعتوں نے "ملائیشین ملائیشیا" کی مہم کو زیادہ اہمیت نہیں دی۔ ملائیشیا کے ملائیشیا کے تصور کے خلاف لوگوں نے اس حقیقت کا حوالہ دیا کہ ملایا کو 19 ویں صدی کے وسط سے 1926 میں اس کے عروج تک انگریزوں نے بتدریج نوآبادیاتی بنایا تھا۔ اس عرصے کے دوران چینی اور ہندوستانی عوام سمیت بڑی تعداد میں تارکین وطن مزدور ملائیشیا اور سنگاپور آئے۔ ان کا خیال ہے کہ نوآبادیاتی دور میں ملیائیوں کو دوسرے لوگوں کو ایڈجسٹ کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ جن تاریخی تارکین وطن اور ان کی اولاد کو قوم کی آزادی کے بعد رہنے کی اجازت دی گئی تھی، انہیں یہ سمجھنا چاہیے کہ ان کی موجودگی ایک استحقاق تھا، حق نہیں۔ ایسے لوگوں کا کہنا تھا کہ تارکین وطن کی آمد نے ملیائیوں کے حقوق اور وسائل کو منفی طور پر متاثر کیا ہے۔ یہ دلیل 18 ویں صدی کے آخر سے مالے-چینی پیراناکن کے وجود کے ساتھ ساتھ انگریزوں کی آمد سے بہت پہلے ملایا میں چینی تاجروں کی باقاعدہ موجودگی کے باوجود پیش کی گئی تھی۔ تاہم، اتحاد اور پی اے پی دونوں ملائیشیا کی قوم کا بتدریج انضمام چاہتے تھے، ٹھیک ٹھیک فرق زور اور رفتار میں تھا۔ اتحاد نے ثقافتی زور پر توجہ مرکوز کی، غیر ملیائیوں کو قومی زبان بولنے کے ذریعے ملیائیوں کے اصولوں میں لایا جو ایک قومی شناخت کو تیز کرے گا۔ پی اے پی نے معاشی زور پر توجہ مرکوز کی، ملائیشیا کے نئے شعور پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے ٹھوس معاشی پالیسی کے ذریعے غیر ملائیشیا کے ساتھ مقابلہ کرنے میں ملائیشیا کی مدد کی۔ دونوں میں سے کسی نے بھی بنیادی باتوں (قومی زبان، مالیوں کی خصوصی حیثیت) پر اختلاف نہیں کیا لیکن تلفظ اور وقت پر دوسرے سے اختلاف کیا۔ سیاسی کیچڑ بازی نے بالآخر یونائیٹڈ ملائیز نیشنل آرگنائزیشن (یو ایم این او) کے سیاست دانوں کے ایک حصے کی طرف سے ردعمل کو جنم دیا جن کا خیال تھا کہ ملائیشیا ملائیشیا میں ملائیزیوں کے خصوصی مقام کو خطرہ ہے۔ وہ لی کو ایک خطرناک اور بغاوت پسند پریشانی پیدا کرنے والا سمجھتے تھے۔ ایک سیاست دان نے انہیں ملک کا غدار قرار دیا۔ ملائیشیا کے زیادہ اعتدال پسند وزیر اعظم ٹنکو عبدالرحمن اس مہم سے پریشان تھے۔ اس نے سوچا کہ یہ پریشانی کا باعث بنے گا، کیونکہ اس کا خیال تھا کہ ملائی اپنے خصوصی مراعات کے بغیر مقابلہ کرنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ بالآخر سنگاپور کو 1965 میں فیڈریشن سے نکال دیا گیا۔ عصری استعمال 1999 میں، تنازعہ اس وقت دوبارہ کھڑا ہوا جب ڈیموکریٹک ایکشن پارٹی (ڈی اے پی، پی اے پی کی سابقہ ملائیشین شاخ) کے لم کٹ سیانگ نے "ملائیشین ملائیشیا" کے لیے دوسری مہم کا مطالبہ کیا۔ اس کے بعد یو ایم این او کے قائم مقام یوتھ چیف حشام الدین حسین نے غصے سے جواب دیا کہ "آگ سے نہ کھیلیں"، اور لم پر الزام لگایا کہ وہ اس مسئلے کی سیاست کر رہے ہیں جس کا فیصلہ آزادی کے وقت سماجی معاہدے کے ساتھ کیا گیا تھا۔ لم نے استدلال کیا کہ ملائیشیا کے ملائیشیا کا تصور بنگسا ملائیشیا (ملائیشیا کی نسل یا ملائیشیا کی قوم) کے قیام کی حکومتی پالیسی سے زیادہ مختلف نہیں ہے۔ کچھ لوگوں نے نوٹ کیا کہ حشام الدین کے دادا، داتو اون جعفر، جو یو ایم این او کے بانی تھے، نے ملیائیوں کے لیے خصوصی مراعات کو ختم کرنے کے تصور کی بنیاد پر ملایا پارٹی کی آزادی بنانے کے لیے پارٹی چھوڑ دی تھی۔ 2006 میں، جوہر یو ایم این او کنونشن میں، جوہر مینٹری بیسر (وزیر اعلی) عبدل غنی عثمان نے "ملائیشین ملائیشیا" مہم کو بنگسا ملائیشیا کے تصور کی وکالت کرنے والوں سے جوڑا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ بنگسا ملائیشیا آئین کے آرٹیکل 153 کے تحت دیے گئے بومی پتر/مالے مراعات کے لیے خطرہ تھا۔ تاہم، دوسروں نے غنی پر تنقید کی، نائب وزیر اعظم نجیب رزاق نے کہا: "یہ (بنگسا ملائیشیا) مالیوں کے خصوصی حقوق، ہمارے کوٹے یا اس طرح کی کسی بھی چیز پر سوال نہیں اٹھاتا ہے۔" 2023 میں، یو ایم این او سپریم کونسل کی رکن نور جازلان محمد نے ڈی اے پی سے مطالبہ کیا کہ اگر وہ ملائیشیا سے حمایت حاصل کرنا چاہتا ہے تو وہ اپنے آئین سے "ملائیشین ملائیشیا" کا نعرہ نکال دے۔ جب یہ بیان دیا گیا تو یو ایم این او ڈی اے پی کے ساتھ اتحادی حکومت میں تھا۔ 1 ملائیشیا کا تصور 1 ملائیشیا یا ایک ملائیشیا (مالے: ساتو ملائیشیا) ملائیشیا کا ایک خیال ہے جسے ملائیشیا کے چھٹے وزیر اعظم نجیب رزاق نے 5 اپریل 2009 کو متعارف کرایا تھا۔ اس کا بنیادی مقصد پیپل فرسٹ ؛ پرفارمنس ناؤ (راکیت دیدہولوکن، پینکاپین دیوتمکن) ہے۔ 1 ملائیشیا کا تصور یاب داتو کے مطابق جناب محمد نجیب تون عبد الرزاق کی وضاحت: "ہم کھڑے ہیں، ہم سوچتے ہیں اور ملائیشیا کی نسل کے طور پر کام کرتے ہیں۔ اور ہم اپنے ملک میں تمام نسلی گروہوں کی ضروریات کی بنیاد پر اقدامات کرتے ہیں۔ دان کیتا مینگامبل ٹنڈکن ٹنڈکن برداسارکن کینڈک سیموا کمپلان ایٹنیک دلم نیگارا کیتا ؛)۔ اگرچہ 1 ملیشیا ملائیشیا کے آئین کے آرٹیکل 153 کو ختم کرنے کی کوشش نہیں کرتا ہے لیکن یہ غیر ملیائیوں کے حقوق اور فلاح و بہبود کے تحفظ پر زور دیتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ 1 ملائیشیا اب بھی 1960 کی دہائی کے مطابق مسٹر لی کوان یو سے وابستہ ملائیشیا کے تمام شہریوں کو مساوی حق فراہم نہیں کرتا ہے جو بعد میں جمہوریہ سنگاپور کے وزیر اعظم بنے۔ 1 ملیشیا کا تصور نسل سے قطع نظر ملک کے شہریوں کو اس کی نسلی شناخت کو تبدیل کیے بغیر ہم آہنگ کرنا ہے۔ 1 ملائیشیا کے تحت انضمام انضمام کے تصور سے مختلف ہے جہاں مختلف نسلوں کی شناخت کو ختم کر کے ایک مشترکہ قومی شناخت سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ اس کے بجائے 1 ملائیشیا وفاقی آئین کے اصولوں اور ملائیشیا میں مختلف نسلوں کی نسلی شناخت کی تعریف اور احترام کرتا ہے، اور اسے ایک ایسا اثاثہ یا فائدہ سمجھتا ہے جس پر فخر کیا جا سکتا ہے۔ 1 ملائیشیا نے کثیر نسلی شہریوں کے معاشرے میں قبولیت کے رویے پر زور دیا، جہاں ایک نسل/نسل دوسروں کے نسلی اختلافات کو قبول کرتی ہے تاکہ سب ایک ملک میں ایک دوسرے کے شہری کی حیثیت سے احترام کرتے ہوئے مل کر رہیں۔ ۔