Odia literature
اوڈیا ادب اوڈیا زبان میں لکھا گیا ادب ہے، جس میں زیادہ تر ہندوستانی ریاست اڈیشہ سے ہے۔ جدید اوڈیا زبان زیادہ تر تلبھو الفاظ سے بنی ہے جن پر سنسکرت (تتسما) کے نمایاں اثرات ہیں، اس کے ساتھ ساتھ دیساجا، انگریزی، ہندوستانی (ہندی/اردو)، فارسی اور عربی سے ادھار لیے گئے الفاظ ہیں۔ اس کی قدیم ترین تحریری تحریریں تقریبا 1000 عیسوی کی ہیں۔ اوڈیا کا سب سے قدیم اخبار اتکلا دیپکا تھا، جو پہلی بار 4 اگست 1866 کو شائع ہوا۔ مورخین نے اوڈیا ادب کو پانچ اہم مراحل میں تقسیم کیا ہے: پرانا اوڈیا (800 عیسوی سے 1300 عیسوی)، ابتدائی قرون وسطی کا اوڈیا (1300 عیسوی سے 1500 عیسوی)، قرون وسطی کا اوڈیا (1500 عیسوی سے 1700 عیسوی)، آخری قرون وسطی کا اوڈیا (1700 عیسوی سے 1850 عیسوی) اور جدید اوڈیا (1870 عیسوی سے موجودہ)۔ مزید ذیلی تقسیم، جیسا کہ ذیل میں دیکھا گیا ہے، زبان کی ترقی کو زیادہ واضح طور پر چارٹ کرتی ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح اوڈیا زبان اور ادب کی تخلیقی صلاحیتوں اور ترقی کو اس کی بولی جانے والی شکلوں، جیسے لوک کہانیوں، اور تحریری شکلوں، جیسے چٹان کے فرمانوں اور مخطوطات میں دیکھا جا سکتا ہے۔ پیدائش، موت، کام اور تہواروں کی یاد میں گائے گئے گانوں نے زبان کو اس کی زبانی شکل میں محفوظ رکھنے میں مدد کی، اور اسے نسلوں تک منتقل کیا۔ غار کی پینٹنگز میں دکھائی جانے والی کہانیوں نے زبان کو تحریری شکل میں محفوظ رکھا۔ کھارویل کا ہٹیگمفا نوشتہ ماضی کے اوڈیا ثقافتی، سیاسی، رسم و رواج اور سماجی حیثیت کے ثبوت کے طور پر کام کرتا ہے، اور یہ پہلا شاعرانہ اسٹیک نوشتہ ہے۔ اگرچہ اشوک نے کھارویل سے پہلے چٹان کے فرمان اور نوشتہ جات بنائے تھے، لیکن انتظامیہ کے لیے ان کی ہدایات بدتمیزی اور دم گھٹنے والے انداز میں لکھی گئی تھیں۔ تاہم، ہٹیگمفا نوشتہ زبان کی لچک اور بہاؤ کو ظاہر کرتا ہے۔ اس نوشتہ کی بنیادی خصوصیت سنسکرت کے شاعرانہ ڈھانچے کے اصولوں پر مبنی ہے، جیسے: جب ہٹیگمفا نوشتہ تخلیق کیا گیا تھا، اس کے اصولوں کا پتہ پہلے ہی لگایا جا چکا تھا۔ ان کے بعد رودراڈمن (گری نار نوشتہ 150 عیسوی)، سمدر گپتا (پریاگ نوشتہ 365 عیسوی)، کمار گپتا (منڈاسور نوشتہ 473 عیسوی) آئے، جنہوں نے سنسکرت میں کئی چٹانوں پر شاعرانہ انداز میں اپنے کام تخلیق کیے۔ کھارویل کے بعد تحریر کے رجحان میں رکاوٹ نہیں آئی۔ کیونجھر میں آسن پاٹا نوشتہ جسے سترو بھانجا، (اڈیشہ کے ایک جنگجو) نے بنایا تھا، مندر میں کندہ کیا گیا تھا، سمھنچلم کے لکشمی نارائن کو مکندا دیوا نے تراشا تھا۔ شروع میں، ان نوشتہ جات کا پالی سے سنسکرت تک ایک متحرک سفر تھا۔ اوڈیا زبان، ادب، رسم الخط اور ثقافت ان نوشتہ جات کی بحثوں پر مبنی ہیں۔ ہاٹیگمفا نوشتہ میں لکھے گئے الفاظ اب بھی استعمال ہوتے ہیں۔ چریا ادب کا دور (7 ویں سے 8 ویں صدی عیسوی) اوڈیا شاعری کا آغاز چریاپدا یا کریاگتی کی ترقی کے ساتھ ہوتا ہے، ادب جو وجریان بدھ شاعروں نے شروع کیا تھا۔ یہ ادب "سندھیا بھاشا" استعارہ سے لکھا گیا تھا۔ اس کے کچھ شاعر جیسے لوئیپا اور کانہوپا موجودہ اڈیشہ سے آئے تھے۔ چریا کی زبان پراکرت سمجھی جاتی تھی۔ اپنی ایک نظم میں، کنہوپا نے لکھا: اس شاعر نے سماجی ماحول/اجتماعی نفسیات سے تصاویر اور علامتوں کا استعمال کیا تاکہ قارئین کو گہرے احساس کو سمجھا جا سکے۔ تانتر کے اسرار سے بھری اس قسم کی شاعری 10 ویں سے 14 ویں صدی تک پورے شمال مشرقی ہندوستان میں پھیل گئی، اور اس کے اظہار کے انداز کو 16 ویں سے 19 ویں صدی کے اوڈیا شاعروں نے زندہ کیا۔ قبل سرلا دور (12 ویں سے 14 ویں صدی) قبل سرلا دور میں ناتھ اور سدھا ادب پروان چڑھا۔ اس دور کی اہم تصانیف شیشو وید (24 دوہاؤں کا مجموعہ)، امر کوشا اور گورکھا سمہیتا ہیں۔ ششو وید کا ذکر سرلا داس اور بعد میں 16 ویں صدی کے شاعروں کے کاموں میں ملتا ہے۔ یہ ڈانڈی بروتا میں لکھا گیا ہے۔ راجا بلبھدر بھانجا نے محبت کی کہانی، بھاگوتی لکھی۔ اس دور کی دیگر اہم تصانیف میں کلاشا چوٹیشا (بچہ داس کی طرف سے)، سومناتھ برتاکاتھا ()، ننگلا چوتھی ()، تپئی ()، اور سپتنگا () شامل ہیں۔ رودرسودھندھی کو اوڈیا عبارت کا پہلا کام سمجھا جاتا ہے، جسے ابھدوتا نارائن سوامی نے لکھا ہے۔ مارکنڈا داس نے سرلا داس سے ٹھیک پہلے اڈیہ میں پہلی کویلی (کوکی کو خراج تحسین) ترتیب دی۔ اس کی ترکیب کیسوا کویلی میں یاسودا کی اپنے بیٹے کرشنا سے علیحدگی کے درد کو بیان کیا گیا ہے۔ وہ مہاکاوی داسگریبا بدھا، جنانودیا کوئیلی کی تشکیل کے لیے جانا جاتا ہے۔ سرلا داسا 15 ویں صدی میں سنسکرت ادب کی زبان تھی جبکہ اوڈیا کو اکثر کسانوں اور پسماندہ لوگوں کی زبان سمجھا جاتا تھا، جنہیں تعلیم تک رسائی حاصل نہیں تھی۔ وسیع پیمانے پر قارئین کے ساتھ اڈیشہ کی پہلی عظیم شاعر سرلا داس تھیں، جنہوں نے مہابھارت کا اوڈیا میں ترجمہ کیا۔ یہ اصل سنسکرت کا صحیح ترجمہ نہیں تھا، بلکہ ایک نقل تھی۔ اسے ایک اصل کام کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ سرلا داس کو شودرمنی (کسان-بابا) کا خطاب دیا گیا۔ ان کے پاس کوئی رسمی تعلیم نہیں تھی اور وہ سنسکرت نہیں جانتے تھے۔ اس ترجمے نے بعد کے شاعروں کو قومی ادب کے لیے ضروری بنیاد فراہم کی، جس سے اس وقت کی اوڈیا ثقافت کا کافی درست اندازہ فراہم ہوا۔ 15 ویں صدی میں اڈیشہ میں گجپتی شہنشاہ کپلیندر دیوا کے دور میں پیدا ہونے والے داسا کو "آدیکابی" یا پہلے شاعر کے طور پر سراہا جاتا تھا۔ گجاپٹیوں کے دور کو اڈیشہ کے فن اور ادب کے لیے سنہری دور سمجھا جاتا ہے۔ کپلیندر دیوا نے اپنے پیشروؤں کے برعکس، جو صرف سنسکرت استعمال کرتے تھے، سنسکرت کے ساتھ ساتھ اوڈیا زبان اور ادب کی سرپرستی کی۔ اوڈیا کی ایک مختصر نظم کبنا مونی کمارا سنسکرت کے ڈرامے پرشورام وجے میں ملی تھی، جسے شہنشاہ کپلیندر دیوا کہا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ سرلا داس کا شاعرانہ تحفہ سرلا (سرسوتی) سے آیا ہے، اور یہ کہ سرلا داس نے مہابھارت اس وقت لکھی جب اس نے اسے حکم دیا تھا۔ اگرچہ انہوں نے بہت سی نظمیں اور رزمیے لکھے، لیکن انہیں سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے مہابھارت کے لیے۔ ان کی دیگر قابل ذکر تصانیف چندی پران اور ولنکا رامائن ہیں۔ انہوں نے لکشمی نارائن بچانیکا کی تصنیف کی۔ سرلا داس کے ہم عصر ارجن داس نے رام بیبہا لکھی، جو اڈیہ میں ایک اہم لمبی نظم ہے۔ وہ کلپالتا کے مصنف ہیں۔ پنچ سخا کے پانچ قابل ذکر اوڈیا شاعر 15 ویں صدی کے آخر اور 16 ویں صدی کے اوائل میں ابھرے: بلرام داسا، اتیبادی جگن ناتھ داس، اچیوتانند داس، اننت داسا، اور جسوبنتا داسا۔ اگرچہ ان کے کام ایک سو سال سے زیادہ عرصے پر محیط تھے، لیکن وہ اجتماعی طور پر "پنچ سخا" کے نام سے جانے جاتے ہیں، کیونکہ وہ اتکلیہ ویشنو مت کے مکتب فکر پر قائم رہے۔ لفظ پنچ کا مطلب پانچ ہے، جبکہ لفظ سخا کا مطلب دوست ہے۔ پنچسکھ عقیدے کے لحاظ سے ویشنو تھے۔ 1509 میں شری چیتنیا اپنی محبت کا ویشنو پیغام لے کر اڈیشہ آئے۔ ان سے پہلے جے دیو نے اپنی گیتا گووندا کے ذریعے ویشنو مت کے لیے بنیاد تیار کی تھی۔ چیتنیا کی عقیدت کا راستہ راگنگا بھکتی مارگا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے منتر کو روحانی تعلق قائم کرنے کے طریقے کے طور پر متعارف کرایا اور ہرے کرشنا منتروں کی اہمیت سکھائی۔ چیتنیا کے برعکس، پنچ سخا گیان مشرا بھکتی مارگا پر یقین رکھتے تھے، جو کہ چریا ادب کے بدھ فلسفے سے ملتا جلتا ہے۔ پنچ سخا اپنی شاعری اور اپنی روحانی میراث کی وجہ سے اہم تھے۔ کلنگا (اڈیشہ) کی مقدس سرزمین میں سنتوں، صوفیانہ اور عقیدت مند روحوں کا جنم ہوا، جس سے اس کی ثقافت اور روحانیت کو تقویت ملی۔ اس علاقے میں منفرد طور پر شکتی، شیو اور جگن ناتھ وشنو کے مندر شامل ہیں۔ بدھ مت کی تقریبات، دیوی "تنتر" (شکتی کے لیے تانترک رسومات)، شیو مارگ اور ویشنو مارگ سمیت مختلف سادھوؤں نے رسومات اور روایات کو برقرار رکھا۔ پنچ سخوں کی ابتدا اچیوتانند کی شونیا سمہیتا میں بیان کی گئی تھی۔ ان کی داستان کے مطابق، مہابھارت کے اختتام پر جب بھگوان کرشن اپنا فانی جسم چھوڑ رہے تھے، نیلکنتیشور مہادیو نمودار ہوئے اور ان کے سامنے انکشاف کیا کہ بھگوان کے ساتھی داما، سداما، سری وتس، سبال اور سباہو کلی یوگ میں دوبارہ جنم لیں گے اور بالترتیب اننت، اچیوتانند، جگن ناتھ، بلرام اور یاسوونتا کے نام سے جانے جائیں گے۔ اس طرح، پنچسکھا کے ماننے والے انہیں دواپرا یوگ میں بھگوان کرشن کے سب سے قریبی دوست سمجھتے ہیں، جو کالی یوگ میں ان کی خدمت کے لیے دوبارہ آئے تھے۔ وہ اہم اور بہت زیادہ انتظار کیے جانے والے یوگ کرما کو انجام دینے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں، جہاں وہ سناتن-ہندو عقائد کے مطابق گنہگاروں کو تباہ کرتے ہیں اور سنتوں کو بچاتے ہیں۔ بلرام داس کی جگموہن رامائن نے سرلا داس کی مہابھارت کے ساتھ ایک ستون فراہم کیا، جس پر بعد میں اوڈیا ادب کی تعمیر ہوئی۔ ان کے لکشمی پران کو ہندوستانی ادب میں خواتین کی آزادی یا حقوق نسواں کا پہلا منشور سمجھا جاتا ہے۔ ان کی دیگر اہم تصانیف گیتا ابکاسا، بھاو سمدر، گپتا گیتا، ویدانت سارا، مرگونی ستوتی، سپتنگا یوگاسرا ٹیکا، ویدانت سارا یا برہما ٹیکا، باؤلا گائی گیتا، کملا لوچنا چوٹیسا، کانتا کویلی، بیدھا پریکرما، برہما گیتا، برہمنڈ بھوگولا، وجرا کاوچا، گیان چوڈامنی، ویرات گیتا، گنیش وبھوتی، اور امرکوشا اس دور کی سب سے بااثر تصنیف اتیبادی جگن ناتھ داس کی بھاگاباتا تھی، جس کا اوڈیا کے لوگوں پر روزمرہ کے فلسفیانہ رہنما کے ساتھ ساتھ دیرپا اثر تھا۔ ان کی دیگر تصانیف میں گپتا بھاگوت، تولا وینا، سولا چپادی، چڑی چپادی، تولا بینا، دارو برہما گیتا، دکسا سمیاد، ارتھا کویلی، موگونی اسٹوتی، انمایا کنڈلی، گولوکا سرودھارا، بھکتی چندرکا، کالی ملیکا، اندرا ملیکا، نیلادری ولاسا، نتیہ گپتا چنتامنی، سری کرشن بھکتی کلپا لتا شامل ہیں۔ شیشو اننت داس 15 ویں صدی کے آخر میں بھونیشور کے قریب بلی پتانا میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے بھکتی مکتی دیا گیتا، سیسو دیوا گیتا، ارتھ ترانی، ادیبھاکر، تیربھکن، ایک ملیکا اور کئی بھجن نظمیں لکھیں۔ یشوبنتا داس گووندا چندر (ایک گیت یا گٹھ-سنگیت)، پریم بھکتی، برہما گیتا، شیو سورودیا، سستّی مالا، برہما گیتا، آتم پریچے گیتا، ایک ملیکا اور کئی بھجنوں کے موسیقار تھے۔ مہاپوروشا اچیوتانند پنچسکھوں کے سب سے زیادہ مشہور مصنف ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ وہ بھگوان جگن ناتھ کی خصوصی الہی مداخلت سے پیدا ہوا تھا۔ اچیوتا نام کا لفظی مطلب ہے "بھگوان وشنو سے تخلیق کیا گیا"۔ اسے "اچیوتی" بھی کہا جاتا ہے۔ اوڈیا میں "وہ جس کا کوئی زوال نہیں ہے"۔ وہ 1485 عیسوی کے آس پاس تلکونا، نیمل میں دینابندھو کھنتیا اور پدما دیوی کے ہاں پیدا ہوئے۔ اس نے مشرقی ہندوستان (انگا، بنگا، کلنگا، مگدھ کی سابقہ ریاستوں میں) اور نیپال میں "گڈیوں" کے نام سے روحانی توانائی کے مراکز قائم کیے۔ نیمل، کاکت پور، گاروئی اور جوبرا گھاٹ جیسی گاڑیاں روحانی عمل، گفتگو اور تپسیا کی جگہیں تھیں۔ انہوں نے آیوروید، علوم اور سماجی ضوابط میں تعلیم حاصل کی۔ ان کی تصانیف ہیں ہری ونسا، تتوا بودھینی، سنیا سمہیتا، جیوتی سمہیتا، گوپال اجولا، بارانسی گیتا، اناکرا برہما سمہیتا، ابھیادا کاوچا، استگوجری، سرن پنجرا ستوترا، وپرا چلکا، مناماہیما، پنچسکھا کی انفرادی خصوصیات درج ذیل بیان کی گئی ہیں (اوڈیا اور انگریزی میں): پنچسکھا دور کے دوران ایک اور سادھو، رگھو آراکشیتا، جو پنچسکھوں کا حصہ نہیں تھے لیکن ایک قابل احترام سنت تھے، نے اوڈیا میں کئی پاڈابالی ترتیب دیں۔ پنچسکھا اور ارکھشیتا کو مل کر سدا گوسوامی (چھ رب) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مادھوی پٹنایک یا مادھوی داسی کو اوڈیا کی پہلی خاتون شاعر سمجھا جاتا ہے جو پرتاپ رودر دیو کے ہم عصر تھیں اور انہوں نے بھگوان جگن ناتھ کے لیے کئی عقیدت مندانہ نظمیں لکھیں۔ ریتی جوگا (16 ویں سے 17 ویں صدی کے وسط تک) اس عرصے کے دوران کئی کالپانیکا (تخیلاتی) اور پورانیکا (پرانکی) کاویا بنائے گئے جنہوں نے ریتی جوگا کی بنیاد رکھی۔ اس دور کی اہم تصانیف (پنچسکھوں کے کاموں کے علاوہ) گجاپتی شہنشاہ پرتاپ رودر دیو کے ہم عصر، نرسنگھ سینا کی تصنیف کردہ گوپاکیلی اور پریمالا، بنامالی داس کی چٹا اچامتی اور راسا، وشنو داس کی پریملوچنا، بڑا شکنتلا اور کالابتی، چیتنیا دش کی نرسنگھ پران اور نرگونا مہتمیا (کالاہانڈی میں پیدا ہوئے)، رگھوناتھ ہریچندن کی لیلا آبادی، شیشو شنکر داس کی اوشا بلاسا، پرتاپ رائے کی ساسسینا، دیودورو داس کی رہشیا منجری، رام چندر چوٹرے کی ہیرابتی ہیں۔ 16 ویں صدی میں تین شاعروں نے جے دیو کی گیتا گووندا کا اوڈیا میں ترجمہ کیا۔ وہ دھرانی دھارا مشرا، برنداون داس (رسابردھی) اور ترلوچن داس (گووندا گیتا) تھے۔ اورسا ریویو مئی 2007 بروندابتی داسی، ایک خاتون شاعر نے 17 ویں صدی کے آخر میں پورنتم چندرودیا کاویا لکھی۔ اس دوران کئی چوٹیشا (اوڈیا شاعری کی ایک شکل جس میں ہر کمپوزیشن کے آغاز میں "کا" سے لے کر "خاصا" تک 34 اسٹینزا رکھے گئے ہیں) بنائے گئے تھے۔ ملانا چوٹیشا، منڈاکنی چوٹیشا، بارشابھرنا چوٹیشا، رساکولیا چوٹیشا، اور منوبودھا چوٹیشا سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ مسلم شاعر سلابیگا ایک عقیدت مند شاعر تھے جنہوں نے 17 ویں صدی میں جہانگیر کے دور حکومت میں بھگوان جگن ناتھ کے لیے وقف کئی نظمیں تصنیف کیں۔ اوپیندر بھنجا کا دور پنچ سخوں کے بعد، نمایاں کاموں میں سیسو سنکر داس کا اسابھیلاسا، دیو درلبھ داس کی رہسیہ منجری اور کارتک داس کی رکمنی بیبھا شامل تھیں۔ نظموں میں ناولوں کی ایک نئی شکل 17 ویں صدی کے آغاز میں اس وقت تیار ہوئی جب رام چندر پٹنائکا نے ہاروالی لکھی۔ تاہم ممتاز شاعر دھننجے بھانجا (پیدائش 1611) ہیں۔ )، دینکرشنا داس (پیدائش 1650۔ )، کابی سمراٹ اوپیندر بھانجا (پیدائش 1670۔ AD) اور ابھیمنیو سامنتسنہرا۔ ان کی شاعری، خاص طور پر اوپیندر بھانجا کی، زبانی چالوں، فحاشی اور شہوت پرستی کی خصوصیت ہے۔ اوپیندر بھنجا کے کام جیسے بیدھیشا بلاسا، کوٹی برہمنڈا سندری اور لبانیابتی اہم نشان ہیں۔ انہیں ان کے شاعرانہ احساس اور الفاظ کے ساتھ مہارت کے لیے اوڈیا ادب کے "کابی سمراٹ" کے خطاب سے نوازا گیا۔ انہوں نے 52 کتابیں لکھیں، جن میں سے صرف 25-26 باقی ہیں۔ انہوں نے اوڈیا ادب میں 35,000 سے زیادہ الفاظ کا تعاون کیا اور انہیں رتی جوگا کا سب سے بڑا شاعر سمجھا جاتا ہے۔ شاعر دھننجے بھانجا (1611-1701)، جو گھوموسر کے بادشاہ اور اوپیندر بھانجا کے دادا بھی تھے، نے کئی کاویا لکھے جن میں اننگریکھا، اچاوتی، رگھوناتھ بلاسا، اور مدنا منجری شامل ہیں۔ تریبکرما بھانجا (کنکلاٹا کے مصنف) اور گھانا بھانجا (ٹریلوکیموہنی، راسندھی، اور گووندا بلاسا کے مصنف) کے علاوہ بھانجا شاہی خاندان نے بھی اوڈیا ادب کو تقویت بخشی۔ اوپیندر بھانجا کے ہم عصر لوک ناتھ ودیادھرا نے سربنگا Sundari.Dinakrushna داس کا راسوکالولا اور ابھیمنیو سامنت سمہرا کا بیداگدھا چنتامنی اس وقت کے نمایاں کاویا ہیں۔ بیداگدھا چنتامنی کو اوڈیا ادب میں سب سے طویل کاویا سمجھا جاتا ہے جس میں 96 کینٹو ہیں جو اپیندر کے 52 کینٹو کے سب سے طویل کاویا سے زیادہ ہیں۔ ابھیمنیو سامنت سمہرا کی دیگر نمایاں تصانیف سلکھشیانا، پریما چنتامنی، پریما کالا، رسابتی، پریماتارنگینی ہیں۔ بند کبیتا کے نام سے شاعری کی ایک نئی شکل کا آغاز ہوا، جہاں نظم بندھا یا تصویر کے فریم کے اندر لکھی گئی تھی۔ اوپیندر بھانجا نے اس تصویری شاعری کا آغاز کیا۔ ان کا چترکویہ بندھودیا اس طرح کی پہلی تخلیق ہے، جس میں 84 تصویری نظمیں ہیں۔ اس روایت کے شاعروں میں سدانند کبسوریا برہما (للیتا لوچنا اور پریما کلپالتا)، تریبیکرما بھانجا (کنکلتا)، کیسابراجا ہری چندنا (راس سندھو سلکھشیانا) شامل ہیں۔ مرحوم رتی یوگ، رتی یوگ کے اختتام کی طرف، چار بڑے شاعر ابھر کر سامنے آئے۔ یہ کابی سوریا بلدیب رتھ، برجناتھ بدجینا، گوپال کرشنا پٹنائکا اور بھیما بھوئی تھے۔ کبسوریہ بالدیو رتھ نے اپنی نظمیں چمپو (نصوص اور شاعری کے امتزاج) اور چوتیشا انداز میں لکھیں۔ ان کا سب سے بڑا کام کشور چندرانا چمپو ہے جو اوڈیسی موسیقی میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ برجناتھ بدجینا نے نصوص فکشن کی روایت کا آغاز کیا، حالانکہ وہ ایک عظیم ہنر مند نہیں تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ ان کا چتر بنودا (ذہانت کا تفریح) پہلا کام ہے جو مختلف قسم کے رسوں سے متعلق ہے، بنیادی طور پر ببھتس رس، لیکن اکثر بکواس پر مبنی ہوتا ہے۔ چتر کاویا (شاعری اور مصوری کا مرکب) کا انداز 18 ویں صدی میں اپنے بہترین انداز میں تھا۔ کئی چتر پوٹھیوں کا سراغ اس time.Bichitra رامائن سے لگایا جا سکتا ہے جو 18 ویں صدی کے اوائل میں بسوانااتھ کھنٹیا کی تشکیل ہوئی تھی۔ پتمبر داس نے مہاکاوی نرسنگھ پران کو سات حصوں میں لکھا جسے تب رتناکارس کہا جاتا تھا۔ مگونی پٹنائک نے رام چندر وہار کی تشکیل کی۔ رام لیلا کو ویشیا سداشیو اور اننگا نریندر نے ترتیب دیا تھا۔ ایک قبائلی کھونڈھ خاندان میں پیدا ہونے والے نابینا شاعر بھیما بھوئی اپنی کمپوزیشن اسٹوٹکنتامنی، برمہ نروپنا گیتا، شروتینیدھا گیتا کے لیے جانے جاتے ہیں۔ اس وقت کے دیگر بڑے شاعر بنامالی داسا، جادومنی مہاپاترا، بھکت چرن داس (منبودھا چوٹیشا اور متھرا منگلا کے مصنف)، ہری بندھو، گورہری، گورچارانا اور کرشنا سمہا تھے۔ رادھا ناتھ کا دور اوڈیا کا پہلا جریدہ، بودھا دیینی 1861 میں بالاسور میں شائع ہوا تھا۔ اس کا مقصد اوڈیا ادب کو فروغ دینا اور حکومتی پالیسی پر تنقید کرنا تھا۔ اوڈیا کا پہلا اخبار دی اتکلا دیپکا 1866 میں ایڈیٹرز گوری شنکر رے اور بیچترانند کے تحت شروع ہوا۔ اتکل دیپکا نے تمام اوڈیا بولنے والے علاقوں کو ایک انتظامیہ کے تحت لانے، اوڈیا زبان اور ادب کو فروغ دینے اور اوڈیا کے مفادات کے تحفظ کے لیے مہم چلائی۔ 1869 میں بھگوتی چرن داس نے برہمو عقیدے کی تبلیغ کے لیے ایک اور اخبار اتکل سبھاکری شروع کیا۔ 19 ویں صدی کی آخری ساڑھے تین دہائیوں میں مزید اوڈیا اخبارات کا آغاز ہوا۔ نمایاں مثالوں میں اتکل دیپکا، اتکل پترا، کٹک سے اتکل ہیتیسینی، بالاسور سے اتکل درپن اور سمباڈا وہیکا اور دیو گڑھ سے سمبل پور ہیتیسینی شامل ہیں۔ ان رسالوں نے جدید ادب کی حوصلہ افزائی کی اور اوڈیا مصنفین کے لیے وسیع سامعین کی پیشکش کی۔ رادھاناتھ رے (1849-1908) اس دور کے سب سے مشہور شاعر ہیں۔ انہوں نے مغربی اثر و رسوخ کے ساتھ لکھا، اور ان کے کاویوں میں چندر بھاگا، نندیکیشوری، اوشا، مہاجتر، دربار اور چلیکا شامل تھے۔ فقیر موہن سیناپتی (1843-1918) اوڈیا کے سب سے مشہور افسانہ نگار بن گئے۔ انہیں ویاسکابی یا اوڈیا زبان کا بانی شاعر کہا جاتا تھا۔ سیناپتی بالاسور کے ساحلی قصبے میں پیدا ہوئے اور انہوں نے ایک سرکاری منتظم کے طور پر کام کیا۔ بنگالیوں کی اوڈیا زبان کو پسماندہ کرنے یا اس کی جگہ لینے کی کوششوں سے ناراض ہو کر، انہوں نے زندگی میں دیر سے تخلیقی تحریر کا آغاز کیا۔ انہوں نے سنسکرت سے ترجمے کیے، شاعری لکھی اور ادب کی بہت سی شکلیں آزمائیں، لیکن اب وہ جدید اوڈیا गद افسانے کے باپ کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ ان کی ریبتی (1898) کو اوڈیا کی پہلی مختصر کہانی کے طور پر بڑے پیمانے پر پہچانا جاتا ہے۔ ریبتی ایک نوجوان لڑکی کی کہانی ہے جس کی تعلیم کی خواہش کو اوڈیشہ کے ایک پسماندہ گاؤں کے قدامت پسند معاشرے کے تناظر میں پیش کیا گیا ہے، جو ہیضے کی وبا کا شکار ہے۔ ان کی دیگر کہانیاں "پیٹنٹ میڈیسن"، "ڈاک منشی"، اور "ادھرما بٹہ" ہیں۔ سیناپتی اپنے ناول چھ مانا اتھا گنتھا کے لیے مشہور ہیں۔ یہ پہلا ہندوستانی ناول تھا جس میں ایک جاگیردار کے ذریعے بے زمین کسانوں کے استحصال پر روشنی ڈالی گئی تھی۔ یہ روس میں اکتوبر انقلاب سے بہت پہلے لکھی گئی تھی۔ اس وقت کے اوڈیا کے دیگر نامور مصنفین اور شاعروں میں گنگا دھر مہر (1862-1924)، مدھوسودن راؤ، چنتامنی موہنتی، نندا کشور بال (1875-1928) گوری شنکر رے (1838-1917) اور ریبا رے (1876-1957) شامل ہیں۔ ستیہ آبادی کا دور رادھاناتھ کے دور میں ادبی دنیا کلاسیک ماہرین، جن کی قیادت میگزین دی اندردھنو کر رہے تھے، اور جدیدیت پسندوں، جن کی قیادت میگزین بیجولی کر رہے تھے، کے درمیان تقسیم تھی۔ گوپا بندھو داس (1877-1928) ایک عظیم توازن کار تھے اور انہوں نے محسوس کیا کہ ایک قوم، نیز اس کا ادب، اپنی روایات کے مطابق زندگی گزارتا ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ ایک جدید قومی سپر اسٹرکچر صرف اس صورت میں برقرار رہ سکتا ہے جب وہ ٹھوس تاریخی بنیادوں پر مبنی ہو۔ انہوں نے دی اندردھنو میں ایک طنزیہ نظم لکھی، جس کی وجہ سے انسپکٹر آف اسکولز نے سزا دی، لیکن انہوں نے معافی مانگنے سے انکار کر دیا۔ اس واقعے کے بعد گوپا بندھو نے گریجویشن کرنے کے لیے کٹک کے ریوینشا کالج میں داخلہ لیا۔ انہوں نے اپنے دوستوں کو سماجی، اقتصادی اور سیاسی مسائل سے نمٹنے اور ذمہ دار شہری بننے کی ترغیب دینے کے لیے کالج میں کرتویا بودھنی سمیتی (ڈیوٹی اویکننگ سوسائٹی) کا آغاز کیا۔ سیلاب متاثرین کی خدمت کے لیے ایک ٹیم کی قیادت کرتے ہوئے، گوپا بندھو نے سنا کہ ان کا بیٹا شدید بیمار ہے۔ تاہم، اس نے اپنے بیٹے کے بجائے "زمین کے بیٹوں" کو بچانے کو ترجیح دی۔ ان کا مشن سماجی خدمت کے وژن کے نام پر معاشرے میں اصلاحات اور تعلیم کو فروغ دینا تھا۔ انہوں نے اپنے تینوں بیٹوں کو کھونے کے بعد اٹھائیس سال کی عمر میں اپنی بیوی کو کھو دیا۔ اس نے دنیا کی زندگی کو مسترد کرتے ہوئے اپنی دو بیٹیوں اور گاؤں میں اپنی جائیداد اپنے بڑے بھائی کے پاس چھوڑ دی۔ اس سماجی خدمت کے مشن کے لیے اوڈیا انہیں اتکلمنی مانتے ہیں۔ جیسے جیسے تحریک آزادی کا آغاز ہوا، مہاتما گاندھی اور قوم پرستی سے متاثر ہو کر ادبی فکر میں ایک نیا دور ابھرا۔ گوپا بندھو اس مثالی تحریک کا ایک بڑا حصہ تھے، انہوں نے ستیہ آبادی میں ایک مکتب قائم کیا اور بہت سے مصنفین کو متاثر کیا۔ دیگر مشہور مصنفین میں گوڈاباریشا مشرا، نیلکنتھا دش، ہریہر آچاریہ، اور کرپاسنشو شامل تھے۔ پنچسکھوں کے تاریخی دور سے ان کی مماثلت کی وجہ سے انہیں 'پنچسکھوں' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی بنیادی انواع تنقید، مضامین اور شاعری تھیں۔ چنتامنی داس خاص طور پر مشہور ہیں۔ وہ 1903 میں سکھی گوپال کے قریب سری رام چندر پور گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کی خدمات کے لیے 1970 میں انہیں ساہتیہ اکیڈمی سمان سے نوازا گیا۔ ان کی کچھ مشہور ادبی تصانیف منیشی نیلکنتھا، بھالا منیسا ہوا، اوشا، بارابتی، بیاسکابی فاکیراموہن اور کابی گوڈابریشا ہیں۔ رومانٹک ازم یا سبوجا یوگ کا دور 1930 کی دہائی کے دوران اوڈیا ادب رابندر ناتھ ٹیگور کے رومانوی خیالات اور ترقی پسند مارکسی تحریکوں سے متاثر تھا۔ کالندی چرن پانی گرہی (بھاگوتی چرن پانی گرہی کے بھائی جنہوں نے اڈیشہ میں مارکسزم کی بنیاد رکھی) نے اپنے دو مصنف دوست انّدا شنکر رے اور بیکنتھا پٹنائک کے ساتھ "سبوجا سمیتی" کے نام سے ایک گروپ بنایا۔ اوڈیا ادب میں یہ ایک مختصر دور تھا، جو بعد میں گاندھیائی اور مارکسی کاموں میں شامل ہو گیا۔ کالندی چرن پانی گرہی نے بعد میں اپنا مشہور ناول متیرا منیشا لکھا، جو گاندھی ازم سے متاثر تھا، اور انادا شنکر رے بنگالی ادب کی طرف چلے گئے۔ مایا دھر مان سنگھ اس وقت کے ایک مشہور شاعر تھے، لیکن اگرچہ وہ ایک رومانوی شاعر سمجھے جاتے تھے لیکن انہوں نے رابندر ناتھ کے اثر و رسوخ سے اپنا فاصلہ برقرار رکھا۔ پرگتی یوگ نباجوگا ساہتیہ سنسد، جو 1935 میں تشکیل دی گئی تھی، ہندوستان کی پہلی ترقی پسند ادبی تنظیموں میں سے ایک تھی، جو دیگر ترقی پسند مصنفین کی تحریکوں کے ہم عصر تھی۔ اوڈیشہ میں ترقی پسند تحریک کے بانی نباکرشنا چودھری، بھاگوتی پانیگرہی اور اننت پٹنائک تھے۔ نباجوگا ساہتیہ سنسد کے افتتاحی اجلاس میں، مجاہد آزادی مالتی چودھری نے اننت پٹنائک کی لکھی ہوئی "نبینہ جوگرا ترونا جاگرے" گایا۔ نباجوگا ساہتیہ سنسد نے اوڈیا کا پہلا ترقی پسند ادبی جریدہ ادھونکا شائع کیا۔ ادھوینکا کا تصور، آغاز، ترمیم، شائع اور پرورش بھاگوتی چرن پانیگرہی اور اننت پٹنائک نے کی تھی۔ اس وقت کے بہت سے مصنفین نے ادھونکا میں لکھا۔ جدید دور کی پورن چندر اوڈیا بھاشاکوشا پورن چندر اوڈیا بھاشاکوشا 1930 اور 1940 کے درمیان شائع ہونے والی تقریبا 9,500 صفحات پر مشتمل 7 جلدوں والی اوڈیا ڈکشنری/انسائیکلوپیڈیا ہے۔ اسے گوپال چندر پرہراج (1874-1945) نے تقریبا تین دہائیوں میں مرتب کیا تھا۔ پرہراج نے اس کام کا تصور کیا اور اسے مرتب کیا اور عوامی عطیات، گرانٹس اور سبسکرپشن کے ذریعے اسے پرنٹ کرنے کے لیے رقم بھی اکٹھا کی اور شائع شدہ کام کی پرنٹنگ اور فروخت کی نگرانی کی۔ اس میں تقریبا 185,000 الفاظ اور ان کے معنی چار زبانوں-اوڈیا، انگریزی، ہندی اور بنگالی میں درج ہیں۔ اس میں کلاسیکی کاموں کے حوالہ جات شامل ہیں جو مختلف الفاظ کے استعمال کی عکاسی کرتے ہیں۔ اس میں مقامی پودوں کے نباتاتی نام، فلکیات سے متعلق معلومات اور مقامی دلچسپی کے مختلف موضوعات پر طویل مضامین جیسی معلومات شامل ہیں۔ اس میں اوڈیشہ کی تاریخ سے منسلک شخصیات کی سوانح عمری بھی شامل ہے اور اوڈیا اور اوڈیشہ کے بہت سے پہلوؤں کے ساتھ ساتھ عام دلچسپی کے بہت سے موضوعات پر اوڈیا بھاشاکوشا کے رابطے بھی شامل ہیں۔ اس کا مصنف پیشے کے لحاظ سے ایک وکیل تھا اور اس کی تیاری کے دوران اس کا مذاق اڑایا گیا اور اس کی سرزنش کی گئی۔ بہت سی طباعت شدہ کاپیاں بغیر کسی پابندی کے اور بغیر فروخت کے تباہ کر دی گئیں۔ بہت سی کاپیاں ان شہزادوں کی کتب خانوں میں رکھی گئیں جنہوں نے اس کام کی سرپرستی کی تھی۔ ان میں سے زیادہ تر کاپیاں اس وقت سستی فروخت ہوئیں جب شہزادوں کو مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ چند نقلیں باقی رہتی ہیں، اور جو موجود ہیں وہ نازک اور کیڑے سے خراب ہوتی ہیں۔ شاعری جدید اوڈیا شاعری کے باپ سچ راؤترے کے جانشینوں کے طور پر، گرو پرساد موہنتی اور بھانوجی راؤ ٹی ایس راؤ سے متاثر تھے۔ ایلیٹ اور ایک مشترکہ تصنیف شدہ شاعری کی کتاب نوتن کبیتا شائع کی۔ رام کانت رتھ نے بعد میں ایلیٹ کے خیالات کو اپنے کام میں تبدیل کیا۔ رتھ کے مطابق: "کلاپوروشا گرو پرساد کے شاعری کے مجموعے کی اشاعت کے بعد ٹی ایس سے متاثر۔ ایلیٹ کی دی ویسٹ لینڈ میں ہم نے محسوس کیا کہ علیحدگی کا احساس جدید شاعری کا بنیادی جزو ہے۔ " آزادی سے پہلے اوڈیا شاعری زیادہ تر سنسکرت یا "ادبی" فقرے کے ساتھ لکھی جاتی تھی، لیکن آزادی کے بعد شاعروں نے آزادانہ طور پر مغربی تصورات، فقرے، تصاویر اور مغربی افسانوں کی موافقت کا استعمال کیا۔ رام کانتا رتھ، سیتا کانت مہاپاترا، سوبھاگیہ کمار مشرا، راجندر کشور پانڈا، پرتیبھا ستپتی، ممتا دش، ہر پرساد داس سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں شاعروں کو نئے خیالات اور انداز سے متعارف کرایا گیا۔ انہوں نے اوڈیا کے ورثے اور ثقافت کو عام لوگوں کے جذبات کے ساتھ ملایا۔ وہ کسی نہ کسی طرح قارئین کے قریب تھے کیونکہ وہ اپنے اظہار میں ابہام سے گریز کرتے تھے۔ 1970 کی دہائی سے پہلے فکشن آزادی کے بعد کے دور میں اوڈیا فکشن نے ایک نئی سمت اختیار کی۔ فخر موہن نے جو رجحان شروع کیا وہ آزادی کے بعد بڑھتا گیا، جس کی قیادت گوپی ناتھ موہنتی (1914-1991)، سریندر موہنتی اور منوج داس (1934-2021) نے کی۔ ان مصنفین نے اوڈیا فکشن میں "فرد کو مرکزی کردار کے طور پر" تیار کرنے یا پیش کرنے کے رجحان کا آغاز کیا۔ نامور حقوق نسواں مصنف اور نقاد سروجنی ساہو کا خیال ہے کہ سریندر موہنتی کی "روٹی او چندر" کو گوپی ناتھ کی کہانی "ڈین" کے بجائے انفرادیت پسندانہ نقطہ نظر کی پہلی کہانی سمجھا جانا چاہیے۔ دونوں کے درمیان سب سے بڑا فرق یہ ہے کہ گوپی ناتھ زیادہ پر امید ہیں جبکہ سریندر نہیلسٹک ہیں۔ اس نہیلزم نے اوڈیا ادب میں ایک وجودی تحریک کی بنیاد تیار کی۔ سریندر موہنتی کے مختصر کہانیوں کے مجموعے اور ناولوں میں کرشنا چوڑا، مہانگریرا راٹی، روتی او چندر، مرالارا مرتو، شیشا کبیتا، دور سمنتا، اوہ کلکتہ، کبی-او-نارتاکی، سبوجا پترا-او-دھسرا گولپ، نیلا شیلا اور اندھا دیگنتا شامل ہیں۔ اپنے افسانے میں گوپی ناتھ موہنتی اوڈیشہ کی زندگی کے تمام پہلوؤں بشمول میدانی علاقوں اور پہاڑیوں کی کھوج کرتے ہیں۔ وہ عام مردوں اور عورتوں کی روزمرہ کی تقریر کو اپناتے ہوئے گیتوں پر مشتمل نصوص کا انداز استعمال کرتا ہے۔ گوپی ناتھ کا پہلا ناول، مانا گہترا چاسا، 1940 میں شائع ہوا، اس کے بعد دادی بدھا (1944)، پرجا (1945) اور امرتارا سانتن (1947) شائع ہوئے۔ انہوں نے 24 ناول، 10 مختصر کہانیوں کے مجموعے، تین ڈرامے، دو سوانح عمری، تنقیدی مضامین کے دو جلدوں اور کند، گڈابا اور سورا قبائل کی زبانوں پر پانچ کتابیں شائع کیں۔ انہوں نے ٹالسٹائی کی جنگ اور امن (یدھ او شانتی) کا تین جلدوں میں ترجمہ کیا۔ 1985-86) اور ٹیگور کا جوگا جوگ (ٹر۔ 1965) اوڈیا میں۔ کلپن کماری دیوی کے ناولوں کی ترتیب، خاص طور پر، ان کی شروشتی او پرالیہ (1959) نے ملک میں سماجی تبدیلی کو دستاویزی شکل دی۔ ایک کمیونسٹ کے طور پر اپنے ادبی کیریئر کا آغاز کرتے ہوئے اور بعد میں ایک اربندی فلسفی بن کر، منوج داس نے اوڈیا اور انگریزی میں لکھا۔ اوڈیا میں ان کی اہم تصانیف ہیں: شیشا بسنتارا چٹھی (1966)، منوج داسنکا کتھا او کہانی (1971)، دھومابھا دگنتا (1971)، منوج پنکابیمستی (1977) اور توما گام او اننیا کبیتا (1992)۔ قابل ذکر انگریزی کاموں میں شامل ہیں مگرمچھ کی خاتون: کہانیوں کا مجموعہ (1975)، زیر آب وادی اور دیگر کہانیاں، ایک بھوت کو الوداع: مختصر کہانیاں اور ایک ناول (1994)، سائکلونز (1987) اور اے ٹائیگر ایٹ ٹوائلائٹ (1991)۔ اننت چرن سکلا کا مختصر کہانی مجموعہ، سلاٹاکو سیسا چٹھی (سلاٹا کو آخری خط) 1965 میں شائع ہوا تھا۔ اس کتاب میں شامل دس کہانیاں ہیں "سلاٹاکو سیسا چٹھی"، "کپلاس"، "جینیکا کلپتی-نکا مرتو"، "ٹنڈرل رو ٹورنٹو"، "صوفیانہ حقیقت پسندانہ"، "پرسانتا سمدر: آسنتا لہری"، "نلکولا مٹھ، نیپالا بابو او نارانا"، "دودانا بڑا کھارا"، "درگاتا" اور "سنڈیپانی-را سمفنی"۔ 1970 کی دہائی سے پہلے کے دیگر اہم افسانہ نگار باما چرن مترا، چندر شیکھر رتھ، شانتانو کمار آچاریہ، مہاپاترا نیلامنی ساہو، اکھل موہن پٹنائک، گووند داس، ربی پٹنائک اور جگن ناتھ پرساد داس ہیں۔ چندر شیکھر رتھ کا ناول جنتر رودھا اس دور کا ایک کلاسک ہے۔ شانتنو آچاریہ کا ناول نارا کنارا بھی متاثر کن تھا۔ 1970 کی دہائی کے بعد 1960 کی دہائی میں کٹک میں ایک چھوٹے سے رسالے اون نیو لو نے ان مصنفین کے نقطہ نظر کو چیلنج کیا۔ میگزین کا عنوان تین غیر استعمال شدہ اوڈیا حروف تہجی پر مشتمل تھا۔ میگزین سے وابستہ مصنفین میں انادا پرساد رے، گرو موہنتی، کیلاش لینکا، اور اکشے موہنتی شامل تھے۔ ان مصنفین نے اوڈیا فکشن میں انقلاب برپا کیا۔ انہوں نے اپنے کام میں جنسیت کو متعارف کرایا اور ایک نیا نصوص انداز تخلیق کیا۔ 1960 کی دہائی کے آخر میں اوڈیشہ کے مختلف حصوں سے مصنفین کے بہت سے "گروہ" ابھر کر سامنے آئے۔ پوری سے انامس، بلوگاؤں سے ابادھوتا، بلانگیر سے پنچ مکھی، برہم پور سے ابوجا اور سمبل پور سے اکشرا گروپ نے سنسنی پیدا کی۔ 1960 کی دہائی میں شروع ہونے والی تبدیلیوں کی تصدیق اگلی دہائی میں جگدیش موہنتی، کنہی لال داس، ستیہ مشرا، رام چندر بہرا، ترون کانتی مشرا، پدمجا پال، یشودھرا مشرا اور سروجنی ساہو جیسے مصنفین نے کی۔ کنہی لال داس اور جگدیش موہنتی نے ایک ایسا انداز بنانا شروع کیا جو عام سامعین کے ساتھ ساتھ دانشوروں میں بھی مقبول تھا۔ جگدیش موہنتی نے اوڈیا ادب میں وجودیت کو متعارف کرایا۔ ان کے کاموں میں ایککی اشوروہی، دکشنہ دری گھارا، البم، دیپہرا دکھیناتھیبا لوکوٹی، نین او اننیا گلپو، میفسٹوفیلسیرا پروتھیبی، نیجا نیجا پانیپاتھا، کنشک کنشک، اترادھیکر، اور ادریشیا ساکال شامل ہیں۔ رام چندر بہرا مختصر کہانیوں کے مجموعے دوتیہ شمشانا، ابشیشتا آیوشا، اومکارا دھونی، بھگننگشارا سواپنا اور اچنہا پروتھیبی کے لیے جانے جاتے ہیں۔ پدمج پال مختصر کہانیوں کے مجموعے کے لیے جانا جاتا ہے، جن میں ایگلرا نکھا دنتا، سبوتھو سندر پکشی، جیونمایا اور اتر پروشا شامل ہیں۔ ترون کانتی مشرا 1970 کی دہائی کے دوران ایک خوبصورت انداز کے ساتھ ایک طاقتور کہانی سنانے والے کے طور پر ابھرے، جو توازن اور جوش سے بھرپور تھے۔ ان کے شاندار کاموں میں شردہ شتم (ایک ہزار خزاں)-ایک ناول جو مشرقی پاکستان، جو اب بنگلہ دیش ہے، سے بے گھر ہونے والے افراد کی آبادکاری اور بحالی سے متعلق ہے-اور کومل گندھار، بٹنسا، بھاسوتی اور آکاش سیتو جیسی مختصر کہانیوں کے مجموعے شامل ہیں۔ سروجنی ساہو، جو ایک حقوق نسواں مصنف کے طور پر مشہور ہوئیں، نے اوڈیا فکشن میں اپنا تعاون دیا۔ ان کا ناول گمبھیری گھارا ایک تاریخی نشان ہے، جس نے اپنے حقوق نسواں اور لبرل خیالات کی وجہ سے بین الاقوامی سطح پر پہچان حاصل کی۔ ان کے دیگر کاموں میں امرتارا پرتیکشارے، چوکاتھا، اپنبیش، پرتی بندی، پکسیباسا، ترلیجوتھیبا درگا، دکھا اپرمیتا، گمبھیری گھارا اور مہاجترا شامل ہیں۔ کنکلاٹا ہاٹی، ایک اور خواتین فکشن مصنفہ جن کی تحریر میں خواتین کے دماغ کا نفسیاتی تجزیہ شامل ہے۔ آج تک اس نے دو منزلہ مجموعے، نربک پہاڑ اور کوہدی گھارا شائع کیے ہیں۔ ان کے کہانیوں کے مجموعے گلپا گلپنترا اور پریبیشی گلپا کا ترجمہ کیا گیا۔ مقبول افسانہ 1970 کی دہائی میں اوڈیا کا ایک مشہور ادب ابھرا، جسے خاص طور پر دیہی خواتین پڑھتی ہیں۔ سب سے زیادہ فروخت ہونے والے مصنفین بھاگیرتھی داس، کنڈوری داس، بھگوانا داس، بیبھوتی پٹنائک اور پرتیبھا رے ہیں۔ ان کے کچھ کام اوڈیا فلموں میں بنائے گئے تھے۔ حالیہ دنوں میں رابی کونونگو، ترون کانتی مشرا، اجے سوائن، مرینل چٹرجی، رادھو مشرا، ڈاکٹر لکشمی کانت ترپاٹھی، نستھ بوس، سنیتی منڈ، انجان چند اور ڈاکٹر کولنگارا نے مقبول تحریر میں اہم کردار ادا کیا۔ خواتین مصنفین خواتین کے رسالے سچاریتا کی بنیاد 1975 میں سکنتلا پانڈا نے رکھی تھی۔ اس کا خواتین مصنفین کو سامعین تلاش کرنے میں مدد کرنے میں نمایاں اثر پڑا۔ اس کے مصنفین میں گریبالا موہنتی، جینتی رتھ، سشمیتا باغچی شامل ہیں۔ پرمیتا ستپتی، ہرنمی مشرا، چیراشری اندرا سنگھ، سائرندھری ساہو، سپریا پانڈا، گایتری صراف، سنیتی منڈ اور ممتامی۔ چودھری۔ گریبالا موہنتی (1947-) خواتین کے مسائل کے لیے اپنی گہری حساسیت کے لیے مشہور ہیں۔ ان کی نظمیں خواتین کی سماجی بے حسی اور خود اعتمادی کے بائنری کو ظاہر کرتی ہیں۔ ان کے نظموں کے مجموعوں میں اسٹریلوکا (خواتین)، کالیجہیا (سیاہ رنگ کی لڑکی)، ما ہبرا دکھا (ماں ہونے کا غم) اور کٹی کٹیا کٹیاانی شامل ہیں۔ ساہو کا ان خواتین پر نمایاں اثر تھا۔ ساہو کا دعوی ہے کہ خواتین مردانہ نقطہ نظر سے "دیگر" ہیں، لیکن افلاطون کے مطابق وہ مساوی انسانی حقوق کی حقدار ہیں۔ سنیتی منڈ کی کہانی کی کتاب انستھوپا، شاعری کی کتاب جھیا اور ناول ابھیسپتا، اگربتیرا گھارا، میٹریمنی ڈاٹ کام اور گیگولو بھی حقوق نسواں کی آواز پیش کرتے ہیں۔ ڈرامہ روایتی اوڈیا تھیٹر لوک اوپیرا، یا جاترا ہے، جو دیہی اڈیشہ میں پھلتا پھولتا ہے۔ جدید تھیٹر تجارتی طور پر قابل عمل نہیں ہے، حالانکہ 1960 کی دہائی میں تجرباتی تھیٹر نے منورنجن داس کے کاموں کے ذریعے اپنی شناخت بنائی، جنہوں نے ایک تجرباتی تھیٹر تحریک کا آغاز کیا۔ بیجے مشرا، بسواجیت داس، کارتک رتھ، رمیش پرساد پانیگرہی، رتناکر چینی، پرسانا داس، پرمود کمار ترپاٹھی، شنکر ترپاٹھی، رنجیت پٹنائک، ڈاکٹر پردیپ بھومک، ہیمیندر مہاپاترا، اور پورن چندر ملک نے روایت کو جاری رکھا۔ کی ترقی اور ترقی میں ترپاٹھی کے تعاون کو تسلیم کیا جاتا ہے۔ اننت چرن سکلا نے چار کلاسیکی یونانی ڈراموں کا ترجمہ کیا۔ ان کی 1974 کی کتاب، یونانی ڈرامہ میں پرومیتھیس باؤنڈ (ایسچیلس کی طرف سے)، اوڈیپس دی کنگ (سوفوکلس کی طرف سے)، میڈیا (یوریپائڈز کی طرف سے) اور دی فرگس (ارسطو کی طرف سے) کے ترجمے (تفسیر کے ساتھ) ہیں۔ سکلا کے ترجمے مختلف کالجوں اور یونیورسٹیوں میں پیش کیے گئے۔ انہوں نے اوڈیا کے آزادی پسند جنگجوؤں چاکھی کھنٹیا اور جئے راج گرو پر دو تاریخی ڈرامے لکھے جو بڑے پیمانے پر پیش کیے گئے۔ شوقیہ تھیٹر گروپ اور ڈرامہ مقابلے وہاں چلتے ہیں۔ اوپیرا تجارتی طور پر قابل عمل ہے۔ سائنس فکشن کے مشہور سائنس فکشن مصنفین میں پرانا کرشنا پریجا، پدم شری بنود کنونگو، پروفیسر گوکلانندا مہاپاترا، پروفیسر گڈدھر مشرا، پروفیسر کولمانی سمال، سرت کمار موہنتی، پروفیسر امولیہ کمار پانڈا، ڈاکٹر نکھلانند پانیگرہی، ڈاکٹر دیباکانتا مشرا، Dr.Ramesh چندر پریدا، ششی بھوشن رتھ، ڈاکٹر چٹا رنجن مشرا، ڈاکٹر نتیانندا سوائن، ڈاکٹر چودھری ستیہ برتا نندا، ایر شامل ہیں۔ مایا دھر سوائن، کملا کانتا جینا، ہمانسو شیکھر فتح سنگھ اور بیبھو پرساد مہاپاترا۔ نکھلانند پانی گرہی کی سمپرتی کٹارا انوچنتارے بگیاں او بیگینک مقبول ہوئی۔ ششی بھوشن رتھ کی وگیان چنتا اور کملا کانتا جینا کی گپارے گپارے بگیان (اوڈیشہ بگیان اکیڈمی 2011 کے ذریعہ ایوارڈ یافتہ) بچوں اور بڑوں کے لیے لکھی گئی ہیں۔ اوڈیا اور عالمی ادب اوڈیا کلاسیکی کا ترجمہ اوڈیا میں ترجمہ ہونے والی پہلی غیر ملکی کتاب 1809 میں بائبل کا نیا عہد نامہ تھی۔ اس کے بعد 1814 میں جے کیری نے عبرانی نظموں کا ترجمہ کیا اور 1820 میں اے سوٹن نے جان بنیان کی کلاسک دی پیلگرمس پروگریس کا ترجمہ کیا۔ مدھوسودن راؤ نے ولیم کاؤپر کی سولوٹیڈ آف الیگزینڈر سیلکرک کا ترجمہ نرباسیتارا ولاپا کے طور پر کیا۔ دیگر قابل ذکر ترجموں میں آرنلڈ اور ٹینیسن کے کلاسیکی ترجمے شامل ہیں جن کا ترجمہ گوڈاباریش مشرا اور نیلکنتھا داس نے کیا ہے، اس کے علاوہ رادھا موہن گدانائک کے ذریعے सोहरاب اور Rustum کا ترجمہ اور گووندا ترپاٹھی کے ذریعے ڈان کوئزوٹ وغیرہ شامل ہیں۔ پروفیسر اننت چرن سکلا کا 1960 کی دہائی کے آخر میں شائع ہونے والی ارسطو کی شاعری کا ترجمہ (تفسیر کے ساتھ) کسی بھی ہندوستانی زبان میں اس کلاسک کا صرف دوسرا ترجمہ تھا۔ بچوں کے ادب سمیت کلاسیکی کتابوں کا ترجمہ گرنتھا مندر پبلشرز نے اپنے "وشو ساہتیہ گرنتھمالا" (ورلڈ لٹریچر سیریز) پہل کے تحت کیا تھا، جس میں ایلس ان ونڈر لینڈ بھی شامل ہے جس کا ترجمہ سبینڈو موہن سریچندن سنگھ نے وچترا دیشارے ایلس کے طور پر کیا تھا۔ اوڈیا کا عالمی زبانوں میں ترجمہ اوڈیا ادب کا دیگر عالمی زبانوں میں ترجمہ زیادہ تر انگریزی میں ہوتا ہے۔ سب سے مشہور ترجمے فاکیر موہن کے رابی شنکر مشرا کے ناول سکس ایکرس اینڈ ہاف، چندن داس کے ناول لچما اور سنیہاپراو داس کے ناول دی پیننس ہیں۔ مدھوسودن پتی نے گنگا دھر مہر کی تپسونی اور پرانایہ بلاری کا انگریزی میں ترجمہ کیا ہے۔ دیگر قابل ذکر ترجموں میں پال سینٹ پیئر کی بسانتی اور گریٹیسٹ اوڈیا اسٹوریز، بکرم داس کی گوپی ناتھ موہنتی کی پرجا، ویلری ہینٹیک کی اسپارک آف لائٹ، اور تپن کمار پردھان کی کالاہانڈی شامل ہیں۔ اوڈیا ان یونائیٹڈ سٹیٹس آف امریکہ ایک پہل، پرتشروتی، شمالی امریکہ میں ادبی ذہن رکھنے والے لوگوں کو اپنے ہندوستانی ساتھیوں سے جوڑنے کے لیے شروع کی گئی تھی۔ اس کا مقصد ہندوستانی امریکیوں کو اوڈیا مصنفین کی بہترین تحریروں سے روشناس کرانے کے ساتھ ساتھ امریکہ میں نئے اوڈیا مصنفین کو فروغ دینا ہے۔ بلیک ایگل بکس، ایک غیر منافع بخش اشاعت کی پہل اپریل 2019 میں اوڈیا ادب کو اشاعت اور ترجمے کے منصوبوں کے ذریعے عالمی سطح پر پھیلانے کے لیے شروع کی گئی تھی۔ نئے مصنفین کی حوصلہ افزائی کے لیے، بلیک ایگل بکس نے "بلیک ایگل بکس فرسٹ بک ایوارڈ" شروع کیا۔ 2019 کا ایوارڈ نہاریکا ملک کو اوڈیا میں عصری ہندی مختصر کہانیوں کے ان کے ترجمے کے مجموعے ادھونکا ہندی گلپمالا کے لیے دیا گیا تھا۔ ۔