2007 HINDRAF rally
2007 کی ہندراف ریلی 25 نومبر 2007 کو کوالالمپور، ملائیشیا میں منعقدہ ایک ریلی تھی۔ ریلی کے منتظم، ہندو رائٹس ایکشن فورس (ہندراف) نے مبینہ امتیازی پالیسیوں پر احتجاج کا مطالبہ کیا تھا جو نسلی ملائی باشندوں کے حق میں ہیں۔ 10 نومبر 2007 کو کوالالمپور میں 2007 کی بیرسیہ ریلی کے بعد یہ اس طرح کا دوسرا سڑکوں پر ہونے والا احتجاج تھا۔ ریلی کا آغاز اس وقت ہوا جب اتوار کی صبح آدھی رات کو پیٹروناس ٹوئن ٹاورز کے باہر 5,000 سے 30,000 کے درمیان ہجوم جمع ہوا۔ کم از کم 240 افراد کو حراست میں لیا گیا، لیکن ان میں سے نصف کو بعد میں رہا کر دیا گیا۔ ایم ایچ ایس سمیت ہندو مذہبی این جی اوز نے مورتی کی تدفین کے بعد اسلامی حقوق کے مطابق ایک خصوصی کمیٹی تشکیل دینے کا فیصلہ کیا، جو اسلام میں تبدیلی، یعنی لاشوں کو پکڑنے اور بچوں کے تبادلوں کے معاملات پر مطالعہ اور سفارشات پیش کرے گی۔ مسٹر پی ویتھمورتی کو اس خصوصی کمیٹی کا چیئرمین بنایا گیا۔ تاہم، مندروں کے انہدام اور تبادلوں کے مزید واقعات کے بعد، یہ کمیٹی تیار ہوئی اور اس نے جون 2007 میں مذہبی این جی اوز، سیاست دانوں اور ہندوستان میں مقیم دیگر این جی اوز کی شمولیت سے ہندراف کی تشکیل دیکھی۔ ہندراف نے ملائیشیا میں ہندوستانی برادری کے تمام مسائل پر ایک یادداشت تیار کی، جو برطانوی نوآبادیاتی دنوں سے شروع ہو کر ہندوستانی برادری کی موجودہ صورتحال تک ملک کے دوسرے درجے کے شہری سمجھے جاتے ہیں۔ انہوں نے مختلف مظاہرے اور ریلیاں نکالیں۔ باغبانی کے کارکنوں کو متاثر کرنے والے مختلف مسائل کو حل کرنے کے لیے ملائیشیا کے وزیر اعظم کو ہندراف کی تجاویز۔ ایم ایچ ایس نے وائی ایس ایس کے ذریعے دیگر ہندو اور ہندوستانی این جی اوز کے ساتھ مل کر ایم آئی سی کے صدر اور ہندراف کے رہنماؤں دونوں کو بات چیت کے لیے اکٹھا کرنے کی کئی کوششیں کیں۔ تاہم، یہ کوششیں ناکام ہو گئیں اور بالآخر بڑے پیمانے پر ہندراف میں ختم ہو گئیں۔ پس منظر مذہبی ظلم و ستم مذہبی ظلم و ستم ملائیشیا میں ہندوستانی نژاد لوگوں کو پسماندہ کرنے کا زبردست ذریعہ رہا ہے۔ اپریل اور مئی 2006 کے درمیان، ملک میں سٹی ہال حکام نے ہندوؤں کے خلاف تشدد کے ساتھ کئی ہندو مندروں کو منہدم کر دیا تھا۔ 21 اپریل 2006 کو کوالالمپور میں ملیمیل سری سیلوا کالیامن مندر کو سٹی ہال کے حکام نے تعمیراتی قوانین کی خلاف ورزی کی وجہ سے تباہ کر دیا تھا۔ ریاست سلنگور میں کنزیومرز ایسوسی ایشن آف سوبانگ اور شاہ عالم کے صدر مسلم اکثریتی شہر شاہ عالم میں مقامی حکام کو 107 سال پرانے ہندو مندر کو منہدم کرنے سے روکنے کی کوششوں کو منظم کرنے میں مدد کر رہے ہیں۔ ملائیشیا میں بڑھتی ہوئی اسلامائزیشن بہت سے ملائیشینوں کے لیے تشویش کا باعث ہے جو ہندو مت جیسے اقلیتی مذاہب کی پیروی کرتے ہیں۔ 11 مئی 2006 کو، کوالالمپور کے مسلح سٹی ہال افسران نے 60 سال پرانے مضافاتی مندر کے ایک حصے کو زبردستی منہدم کر دیا جو 1000 سے زیادہ ہندوؤں کی خدمت کرتا ہے۔ مزید برآں، 2007 میں دیوالی سے چند دن پہلے، جو روشنیوں کا سب سے اہم ہندو تہوار ہے، پاڈنگ جاوا، شاہ عالم میں سیری مہا مریمن مندر کا انہدام۔ صرف یہی نہیں، ایک دلچسپ معاملہ انگکاسپوری کے بالکل باہر سری کالیامن مندر کو مسمار کرنے کی کوشش تھی، جو ریڈیو ٹیلی ویژن ملائیشیا (آر ٹی ایم) کا صدر دفتر ہے۔ مندر کو حفاظتی وجوہات کی بنا پر یہ کہتے ہوئے خالی کرنے کو کہا گیا کہ یہ حفاظتی خطرہ ہے۔ مندر کے صدر نے تصدیق کی کہ اسے ایک سابق وزیر اطلاعات نے اختیار دیا تھا کہ جو مندر آر ٹی ایم کے عملے نے بنایا تھا وہ اپنے موجودہ مقام پر ہے جو انگکاسپوری کی سرزمین کا حصہ ہے۔ کمیٹی میں ہندو وفد کے رہنما کے طور پر، انہوں نے اجلاس میں قومی سلامتی کونسل کے نمائندوں سے پوچھا کہ آیا سوراؤ یا انگکاسپوری احاطے میں 50 لاکھ ریال کی نئی مسجد کے لیے مجوزہ جگہ صرف عملے کے لیے کھلی ہے یا عوام کے لیے بھی۔ انہوں نے کہا کہ اگر عوام کو اس اسلامی عبادت گاہ پر جانے کی اجازت ہے تو جب مندر احاطے سے باہر ہے تو سلامتی کا سوال کیسے پیدا ہوتا ہے۔ اس پر نمائندے نے جواب دیا کہ یہ عوام کے لیے بھی کھلا ہے۔ مزید دباؤ ڈالنے پر، کوئی جواب نہیں ملا اور اس کے بعد حکام نے اس معاملے کو نہیں اٹھایا۔ ہندو رائٹس ایکشن فورس یا ہندراف، جو کئی این جی اوز کا اتحاد ہے، نے ملائیشیا کے وزیر اعظم کے پاس شکایات درج کر کے ان مسمار کرنے پر احتجاج کیا ہے لیکن کوئی جواب نہیں ملا۔ بہت سے ہندو وکالت کرنے والے گروہوں نے ملائیشیا میں مندر کی صفائی کے ایک منظم منصوبے پر احتجاج کیا ہے۔ ملائیشیا کی حکومت کی طرف سے دی گئی سرکاری وجہ یہ ہے کہ مندر "غیر قانونی طور پر" بنائے گئے تھے۔ تاہم، کئی مندر صدیوں پرانے ہیں۔ ہندراف کے وکیل کے مطابق ملائیشیا میں ہر تین ہفتے میں ایک ہندو مندر کو منہدم کیا جاتا ہے۔ مثبت ایکشن پالیسی کثیر الثقافتی معاشرے میں امن اور استحکام کو یقینی بنانے کے لیے ہے۔ حکومت نے 1971 میں نئی اقتصادی پالیسی کا آغاز کیا، جس میں تعلیم اور کاروبار سے لے کر بیوروکریسی تک مختلف شعبوں میں ملائی باشندوں کے لیے مثبت امتیازی سلوک کی حکومت کو مؤثر طریقے سے نافذ کرتے ہوئے تمام شعبوں میں بومیپوتروں کی حالت کو بہتر بنانے کے لیے متعدد پالیسیاں متعارف کرائی گئیں۔ اس کے بعد کے ترمیمات، جیسے کہ نیو ڈویلپمنٹ پلان (1991-2000) کے ساتھ ساتھ نیو ویژن پالیسی (2000-2010)، سبھی نے مقامی مالے آبادی کے فروغ کو نشانہ بنایا۔ اگرچہ این ای پی کا مقصد دیہی شعبوں میں غربت کو ختم کرنا تھا، لیکن اس نے نجی شجرکاری کو نظر انداز کر دیا تھا جس میں ربڑ کی شجرکاری بھی شامل تھی جس نے بڑی تعداد میں ہندوستانی مزدوروں کو ملازمت دی تھی۔ اعداد و شمار سے واضح طور پر پتہ چلتا ہے کہ 1970 میں 75 فیصد سے زیادہ ہندوستانیوں کو کم اجرت والے مزدوروں کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ خاص طور پر ہندوستانی تامل شجرکاری مزدوروں کی سماجی و اقتصادی صورتحال ملائیشیا کی ہندوستانی کانگریس (ایم آئی سی) کی ایک بڑی تشویش تھی۔ آزادی کے بعد، ایم آئی سی کے صدر ٹن وی ٹی سامبنتھان نے نیشنل لینڈ فنانس پلانٹیشن قائم کیے تھے جو ٹکڑے ٹکڑے ہونے کا سامنا کر رہے تھے۔ سرکاری امداد کے بغیر اسے ایک زبردست کام سمجھا جاتا تھا، اور تقسیم کی مشق کی وجہ سے کم اجرت، ملازمتوں اور گھروں کے ضیاع کی درخواست کی گئی تھی۔ 1974 میں ایم آئی سی بلیو بک، جس کی قیادت ایم آئی سی کے صدر وی مانیکاواسگم نے کی، میں کلیدی تجاویز شامل تھیں جن میں ہندوستانی شیئر کیپٹل میں اضافہ، عوامی روزگار میں نسلی توازن کی ملکیت اور کنٹرول کا حصول، ہندوستانی کی پیشکش جو ایمپلائمنٹ ایکٹ 1968 کے تحت محدود تھی اور کنٹریکٹ لیبر سسٹم کو ختم کرنا، نئی رہائش کی الاٹمنٹ اور تامل اسکولوں کے لیے ایک منظم تعلیمی اسکیم متعارف کرانے کی سفارش عزیز کمیشن رپورٹ کے تحت کی گئی ہے۔ ایم آئی سی بلیو بک تجاویز ہندوستانی تامل شجرکاری مزدوروں کو درپیش سماجی و اقتصادی شکایات کی نشاندہی کرتی ہیں۔ ایم آئی سی کی طرف سے کی گئی ابتدائی کوششوں، بلیو بک کی سفارشات میں سے کسی پر بھی غور نہیں کیا گیا۔ ربڑ کے باغات کی زمین کے ٹکڑے ٹکڑے اور دوبارہ تعمیر کے بعد، 1980 کے وسط میں ہندوستانی تامل باغبانی مزدوروں کی بتدریج شہری کاری اور سرکاری پالیسی اور غربت میں کمی کے پروگراموں کے ذریعے اس مخصوص طبقے پر مبنی گروہ کی شکایات کو مسلسل نظر انداز کیا گیا۔ صورتحال اس وقت مزید خراب ہوتی نظر آئی جب مالے ٹرسٹ ایجنسی، پیرموڈلان نیشنل برہاد (پی این بی) کے ذریعے ربڑ کے باغات خریدے گئے۔ اس طرح، نجی کارپوریشنوں اور حکومت کے درمیان پیچیدگی نے شجرکاری کارپوریشنوں اور ہندوستانی تامل شجرکاری مزدوروں کے درمیان ایک غیر مساوی سودے بازی کی پوزیشن قائم کی۔ محنت کشوں کی مناسب نمائندگی اور سیاسی اثر و رسوخ کے بغیر، ہندوستانی تامل شجرکاری مزدوروں کو سنگین سماجی و اقتصادی مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے جیسے کہ نوکریوں کا نقصان، اسٹیٹ ہومز سے بے دخلی اور جبری نقل مکانی۔ 1990 کی دہائی کے وسط تک، یہ اطلاع ملی تھی کہ 70.5% ہندوستانی زرعی، مینوفیکچرنگ اور صنعتی ملازمتوں میں کم اجرت والے مزدوروں کو ملازمت دے رہے تھے۔ جبری شہری کاری کے نتیجے میں ایک ایسے شہری ہندوستانی پسماندہ طبقے کا قیام عمل میں آیا جسے شہری غربت، تعلیم کی کمی، بے روزگاری اور نوجوانوں میں جرائم میں اضافے جیسے سماجی اور معاشی مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ قومی ترقیاتی پالیسی (این ڈی پی) کے تحت شروع کیے گئے ترقیاتی پروگرام اور این ای پی کے تحت سماجی و اقتصادی پروگرام ہندوستانی تامل شجرکاری مزدوروں کی سماجی و اقتصادی صورتحال پر غور کرنے میں ناکام رہے کیونکہ یہ نسل پر مبنی مثبت ایکشن پالیسی کے دائرہ کار سے باہر تھا۔ سیاسی نمائندگی ایم آئی سی ہندوستان کی سب سے بڑی سیاسی جماعت ہے اور آزادی کے بعد سے مرکز میں حکمران اتحادی حکومت کا ایک جزو ہے جس کا زیادہ سیاسی اثر و رسوخ نہیں ہے اور وہ ہندوستانیوں کی حالت بہتر بنانے کے لیے خاطر خواہ کچھ نہیں کر پائی ہے۔ شہری ہندوستانی متوسط طبقے کے درمیان ہندوستانی غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز)، کمیونٹی اور سیلف ہیلپ گروپوں نے سابق ہندوستانی تامل شجرکاری مزدوروں کو درپیش سماجی و اقتصادی مسائل کو حل کرنے کی کوشش کی ہے۔ تاہم، عصری ہندوستانی سول سوسائٹی عام طور پر الائگل اور جے ای آر آئی ٹی جیسے کمیونٹی گروپوں کے کلاس پر مبنی نقطہ نظر میں اختلافات کی وجہ سے منقسم ہے جنہوں نے ہندوستانی تامل پلانٹیشن لیبر کو گھروں سے غیر قانونی بے دخلی کے خلاف اپنے قانونی حقوق حاصل کرنے اور شجرکاری کی ملازمتوں سے چھٹکارے کے لیے مناسب اور منصفانہ معاوضہ حاصل کرنے کے لیے کامیابی کے ساتھ متحرک کیا ہے۔ شہری ہندوستانی متوسط طبقے نے ایم آئی سی کے سیاسی اشرافیہ پر اعتماد کھو دیا تھا جنہیں فرقہ وارانہ باریسن نیشنل (بی این) اتحاد کے اندر سودے بازی کے کمزور اثر کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ بی این کی نسل پر مبنی سیاست کو ہندوستانیوں میں طبقے پر مبنی گروہ کو درپیش سنگین مسائل کو حل کرنے میں ناکام دیکھا گیا۔ مزید برآں، 2001 میں کمپونگ میدان کے غیر حل شدہ واقعے، جس کے بارے میں بتایا گیا تھا کہ یہ ریاست سلنگور میں کمپونگ میدان کی غریب شہری بستی میں ہندوستانی اور مالے باشندوں کے درمیان جھڑپوں کا ایک سلسلہ تھا، نے شہری ہندوستانی پسماندہ طبقے کے ساتھ ساتھ شہری ہندوستانی متوسط طبقے کو بھی بہت متاثر کیا تھا۔ ملائیشیا کے انسانی حقوق کمیشن کی واقعے کی وجوہات کی تحقیقات میں ناکامی نے حکومت پر اعتماد کے نقصان کو مزید بڑھا دیا۔ ہندوستانی سول سوسائٹی نے اس واقعے کو ملائیشیا کے انسانی حقوق کمیشن کے خلاف ہجوم کے حملے کے طور پر دیکھا تھا کیونکہ وہ اس معاملے کی تحقیقات کرنے میں ناکام رہا تھا۔ اس معاملے میں ہائی کورٹ نے کمپونگ میدان واقعے کے متاثرین کے ہندوستانی نژاد اور تامل نسل کے ہونے کے حوالے سے عوامی پالیسی کے حوالے سے باہمی قبولیت میں ایک پابند نقطہ نظر اختیار کیا، عدالت نے جواب دیا کہ: "ان متاثرین کو بیان کرنے کے لیے جو بھی استعمال کیا جائے، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ عدلیہ نے طبقے کی بنیاد کے ساتھ ساتھ متاثرین کی نسل پر مبنی شناخت کو نظر انداز کیا اور صرف تکنیکی طور پر قانونی طریقہ کار کے دلائل کو مدنظر رکھا۔ فیصلے کا مطلب یہ بھی تھا کہ کمپونگ میدان کے متاثرین کے پاس انصاف کا مزید کوئی سہارا نہیں تھا۔ جبری مذہبی تبدیلی کا مسئلہ بھی سب سے آگے رہا ہے۔ ٹرگر واقعات 2007 کے قانونی مقدمات کا سلسلہ تھا جس میں غیر مسلم ہندوستانی ماؤں کے تحویل کے حقوق شامل تھے جو ان کے نئے تبدیل شدہ مسلمان شوہروں کے اپنے بچوں کو اسلام قبول کرنے کے یکطرفہ حقوق کے خلاف تھے۔ ہندوستانیوں کے درمیان جو دو قانونی لڑائیاں سنگین تشویش کا باعث بنی تھیں وہ 2003 میں شاملہ کا مقدمہ اور 2007 میں سبھاشینی کا مقدمہ تھا۔ دونوں صورتوں میں، اصل ہندو شوہر نے اسلام قبول کیا اور غیر مسلم بیوی کی قانونی اجازت کے بغیر اپنے بچوں کو یکطرفہ طور پر اسلام قبول کرنے کی کوشش کی۔ اسلام قبول کرنے کے بہت سے ایسے واقعات ہیں جو یا تو رضاکارانہ طور پر یا نسلی ہندوستانی برادری پر زبردستی کیے گئے ہیں، جس کی وجہ سے اس گروہ میں خوف اور خدشات پیدا ہوئے ہیں۔ برطانیہ میں درخواست 31 اگست 2007 کو، ملائیشیا کی آزادی کی 50 ویں سالگرہ کے موقع پر، ہند کے ایک وکیل، پی ویتھا مورتی نے لندن میں رائل کورٹس آف جسٹس میں برطانیہ کی حکومت کے خلاف 4 ٹریلین امریکی ڈالر (ہر ملائیشین ہندوستانی کے لیے 1 ملین امریکی ڈالر) کا کلاس ایکشن مقدمہ دائر کیا "آزادی دینے کے بعد دستبردار ہونے اور ہمیں (ہندوستانیوں) کو غیر محفوظ چھوڑنے اور اکثریتی مالے مسلم حکومت کے رحم و کرم پر جس نے اقلیتی ہندوستانیوں کی حیثیت سے ہمارے حقوق کی خلاف ورزی کی ہے۔" جیسا کہ وفاقی آئین میں ضمانت دی گئی تھی جب آزادی دی گئی تھی۔ یہ مقدمہ نہ صرف معاوضے کے طور پر 4 ٹریلین برطانوی پاؤنڈ کا دعوی کر رہا ہے، بلکہ یہ ملائیشیا کے آئین کے آرٹیکل 153 کو بھی ختم کرنے کی کوشش کر رہا ہے جو مالے کے خصوصی مقام اور دیگر نسلوں کے جائز حقوق کو تسلیم کرتا ہے، لیکن اکثر اسے مالے بالادستی کی توثیق کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور عدالت کے لیے یہ اعلان کرنا کہ ملائیشیا ایک سیکولر ریاست ہے نہ کہ اسلامی ریاست جیسا کہ سابق وزیر اعظم تون ڈاکٹر مہاتیر محمد نے اعلان کیا ہے جو جزوی طور پر خود ہندوستانی ہیں۔ چونکہ یہ گروپ، جو بنیادی طور پر محنت کش طبقے کے ہندوستانی ملائیشیایوں کی نمائندگی کرتا ہے، مطلوبہ قانونی فیس برداشت نہیں کر سکتا تھا، اس لیے ملکہ الزبتھ دوم کو مقدمے کی بحث کے لیے ملکہ کا وکیل مقرر کرنے کے لیے 100,000 دستخطوں کے ساتھ ایک درخواست تقسیم کی گئی۔ ریلی کا مقصد کوالالمپور میں برطانوی ہائی کمیشن کو 100,000 دستخط شدہ میمورنڈم حوالے کرنا تھا۔ ہندراف نے برطانوی ہائی کمیشن میں درخواست جمع کرانے کے لیے اتوار 25 نومبر 2007 کو ریلی کا اہتمام کیا۔ حکومتی روڈ بلاکس ملائیشیا کی پولیس نے ریلی کے لیے اجازت نامہ دینے سے انکار کر دیا، اور ریلی کی طرف جانے والی سڑکوں کے ساتھ وادی کلانگ میں روڈ بلاکس لگا دیے تاکہ شہر کے مرکز میں داخل ہونے والے موٹر سائیکل سواروں کی اسکریننگ کی جا سکے اور "پریشانی پیدا کرنے والوں" کی شناخت کی جا سکے۔ انہوں نے عوام کو ریلی میں شرکت نہ کرنے کا بھی مشورہ دیا، اور ہندراف کے تین رہنماؤں کو گرفتار کر لیا۔ کوالالمپور کے آس پاس کی بہت سی دکانیں بشمول سوریا کے ایل سی سی اس دن ریلی سے پریشانی کے خوف سے بند تھیں۔ ریلی سے ایک دن پہلے، پولیس نے ہندراف کے تین وکلاء، پی اتیا کمار، پی ویتھا مورتی اور وی گناباتیرو کو بغاوت کے الزامات میں گرفتار کیا۔ اتیا کمار اور گناباتیراو نے 800 ملیشیائی رنگٹ کی ضمانت پوسٹ کی، لیکن ویتھا مورتی نے احتجاج کی علامت کے طور پر ضمانت سے انکار کر دیا۔ کوالالمپور کے شہر اور مضافات میں بڑے پیمانے پر ٹریفک جام پیدا کرنے کے لیے ریلی سے ایک ہفتہ قبل پولیس کی سڑکوں پر رکاوٹیں شروع ہوئیں۔ ڈی اے پی کے ملائیشیا کے حزب اختلاف کے رہنما لم کٹ سیانگ نے نشاندہی کی کہ پولیس کی طرف سے یہ اونچی حرکت غیر ضروری ہے کیونکہ اس سے سب کو بڑی تکلیف ہوتی ہے۔ ریلی ریلی کی صبح، تقریبا بیس ہزار لوگ کوالالمپور میں جدید ملائیشیا کی علامت پیٹروناس ٹوئن ٹاورز کے قریب جمع ہوئے، ان کے احتجاج کی غیر متشدد نوعیت کی نشاندہی کرنے کے لیے الزبتھ دوم اور مہاتما گاندھی کی مکمل تصویر لے کر۔ جائے وقوعہ پر بھیجی گئی فسادات پولیس کے پانچ ہزار ارکان نے ہجوم کو منتشر کرنے کے لیے آنسو گیس اور واٹر کینن کا استعمال کیا۔ 136 افراد کو گرفتار کیا گیا۔ الجزیرہ کی اس تقریب کی کوریج میں دکھایا گیا ہے کہ پولیس افسران مظاہرین کو منتشر کرنے کے لیے آنسو گیس کا استعمال کر رہے ہیں۔ چند سو مظاہرین اور تین پولیس اہلکار زخمی ہوئے۔ باتو غار ہندو مندر میں احتجاج کے نتیجے میں املاک کو معمولی نقصان پہنچا، حالانکہ خود ہندو مندر کو کوئی نقصان نہیں پہنچا تھا۔ ہندراف نے بعد میں دعوی کیا کہ اس نے درخواست کو برطانوی ہائی کمیشن کے عملے کو فیکس کیا ہے۔ تاہم، 28 نومبر 2007 تک، برطانوی ایلچی کو ابھی تک ہندراف کی طرف سے کوئی درخواست موصول نہیں ہوئی تھی، حالانکہ انہوں نے کہا کہ انہیں فیکس کے ذریعے کچھ غیر متعینہ معلومات موصول ہوئی ہیں۔ ۔