Mir Seyyed Abd al-Latif Shushtari
میر سید عبد اللاتف ششتاری () ششتار سے تعلق رکھنے والا ایک ایرانی مسافر تھا، جو بنیادی طور پر اپنے سفری خاکے توفت الاسلام کے لیے جانا جاتا ہے۔ سوانح عمری میر سید عبد اللاتف ششتاری 1759 میں ششتار شہر میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق موسوی سید کے خاندان سے تھا (موسی الکازم کے ذریعے اسلامی نبی محمد کی اولاد)۔ وہ 16 ویں صدی کے صفوی ایران کے ممتاز قانون دان نمت اللہ جزائری کی نسل سے بھی تھے۔ ہندوستان (ہندوستان) منتقل ہونے سے پہلے، ششتاری نے اپنی تعلیم ششتار اور سراج میں مکمل کی۔ وہاں ایک بار، انہوں نے وسیع سفر کیے۔ جب ششتاری 1788 میں کلکتہ پہنچے تو ان کی ملاقات مرزا ابو طالب خان سے ہوئی اور انہوں نے بسرا میں رہنے والے اپنے بھائی کے ساتھ منافع بخش تجارت سے پیسہ کمایا۔ چند سال بعد، ششتاری آصف جاہی کے زیر اقتدار حیدرآباد چلا گیا، جہاں وہ اپنے کزن، شہر کی ایک طاقتور شخصیت، عبد القاسم میر عالم کی سرپرستی میں تھا۔ ششتاری کا خاندان بعد میں میر عالم اور ایسٹ انڈیا کمپنی سے متعلق ایک اسکینڈل میں الجھ گیا۔ اس کی وجہ سے ششتاری کو گھر میں نظر بند کر دیا گیا، جہاں اس نے اپنا سفری خاکہ توفت الاسلام لکھا، جو میر عالم کو خراج تحسین ہے جس میں ششتاری کی زندگی اور علم کو بیان کیا گیا ہے۔ انہوں نے اپنے خاندان کی قسمت میں بہتری آنے کے بعد سفر نامہ کے آخر میں مزید مواد شامل کیا، جس میں انہوں نے ایک نوجوان آغا احمد بہبہانی سے ملاقات کا بیان کیا ہے، جو ابھی 1805 میں حیدرآباد پہنچا تھا۔ ششتاری کا اگلے سال انتقال ہو گیا۔ ایران کا صفوی ورثہ 18 ویں صدی میں ملک کی وضاحت کرنے کے لیے آیا، خاص طور پر خاندان کے خاتمے کے بعد۔ اس تعلق کو اجاگر کرتے ہوئے "قزلباش" کی اصطلاح اکثر استعمال کی جاتی تھی۔ ششتاری نے ایرانی شاہ (بادشاہ) آغا محمد خان قاجار کی کوششوں کو بیان کیا ہے کہ وہ صفوی سلطنت کی بحالی کو ختم کرنے کے لیے جارجیائیوں کو ایران کے ساتھ اپنی وفاداری کا اعادہ کرنے پر آمادہ کریں۔ ایران کی فوج کو ششتاری کی طرف سے "قزلباش جنگجو [غیر مسلموں کے خلاف] (غازیاں قزلباش)" کہا جاتا ہے، جو اسے ایک اور وضاحت کے ساتھ ساتھ لاتا ہے، "ایران کے جرات مندانہ جنگجو (دلران ایران)"، اس طرح "قزلباش" نام کو کسی ایسے شخص کے لیے ایک عہدہ بناتا ہے جو ایرانی سلطنت کا رکن ہے۔ ششتاری نے آغا محمد خان کے اقدامات کو صفوی ایران کی بحالی کے طور پر پیش کیا ہے، بالکل اسی طرح جیسے حزن لاہجی نے پہلے نادر شاہ کے ساتھ کیا تھا۔ ششتاری یہ کہتے ہوئے آگے بڑھتے ہیں کہ اگر "قزلباش کا بادشاہ" ایران میں نظم و ضبط قائم کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے، تو "وہ دنیا کے تمام بادشاہوں سے برتر ہوگا"، اور اس کی حیثیت اتنی ہی اہم ہوگی جتنی کہ کیانی دور میں تھی۔ کایان کے دور کو ایک سنہری دور کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس کے دوران "[دنیا کے] تمام بادشاہوں نے اپنی میز کے فائدے سے حصہ لیا، اور ایران کے حکمران کے تابعدار معاون تھے"۔ مزید وضاحت کرنے کے لیے کہ "قزلباش کے بادشاہ" سے ان کا کیا مطلب ہے، ششتاری کا کہنا ہے کہ ایک عقلمند روسی نے ایک بار ان سے کہا تھا کہ جس نے بھی "ایران کی بادشاہی" پر قبضہ حاصل کیا وہ پوری دنیا کو قابو کرنے کا حقدار ہے۔ مانا کیا کے مطابق، "یہ چکور فارسی ہزار سالہ ازم کا ایک اظہار ہے: ایران میں مناسب حکمرانی کی بحالی، ایک عالمگیریت کے طور پر قبل از اسلام سیاسی ماضی کی طرف واپسی کا آغاز"۔ ۔