Cannabis culture
کینابیس کلچر ایک سماجی ماحول یا اس سے وابستہ سماجی طرز عمل کے سلسلے کو بیان کرتا ہے جو بھنگ کے استعمال پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے، خاص طور پر ایک اینتھیوجن، تفریحی منشیات اور ادویات کے طور پر۔ تاریخی طور پر بھنگ کو روحانی تجربات کو متاثر کرنے کے لیے ایک اینتھیوجن کے طور پر استعمال کیا گیا ہے-خاص طور پر برصغیر پاک و ہند میں ویدک دور کے بعد سے جو تقریبا 1500 قبل مسیح کا ہے، لیکن شاید 2000 قبل مسیح تک۔ اس کا پرجوش استعمال قدیم چین، جرمنی کے لوگوں، سیلٹس، قدیم وسطی ایشیا اور افریقہ میں بھی درج کیا گیا تھا۔ جدید دور میں، پودے کا روحانی استعمال زیادہ تر جمیکا کی راستفیری تحریک سے وابستہ ہے۔ کئی مغربی ذیلی ثقافتوں میں چرس کا استعمال ایک مخصوص خصوصیت کے طور پر ہوا ہے، جیسے ہپیز، بیٹنیک، ہپسٹر (1940 کی دہائی کی ذیلی ثقافت اور عصری ذیلی ثقافت دونوں)، ریورز اور ہپ ہاپ۔ کینابیس نے اب "اپنی زبان، مزاح، آداب، فن، ادب اور موسیقی کو تیار کیا ہے"۔ نک براؤنلی لکھتے ہیں: "شاید اس کی قدیم صوفیانہ اور روحانی جڑوں کی وجہ سے، منشیات کے نفسیاتی علاج کے اثرات کی وجہ سے اور چونکہ یہ غیر قانونی ہے، یہاں تک کہ جوڑوں کو تمباکو نوشی کرنے کا عمل بھی گہری علامت رکھتا ہے۔" تاہم، بھنگ کی ثقافت "خود جائزہ اور جسمانی غیر فعالیت کے مظہر" کے طور پر-جس نے اپنے صارفین کے ارد گرد ایک منفی "سست" دقیانوسی تصور پیدا کیا ہے-ایک نسبتا جدید تصور ہے، کیونکہ بھنگ تقریبا 5,000 سالوں سے مختلف شکلوں میں استعمال ہوتا رہا ہے۔ انٹرنیشنل جرنل آف نیورو سائیکوفرماکولوجی میں شائع ہونے والی نئی تحقیق میں دعوی کیا گیا ہے کہ اس نے "سست پتھر کے دقیانوسی تصورات" کی تردید کی ہے۔ مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ باقاعدہ بھنگ استعمال کرنے والوں کے غیر استعمال کرنے والوں کے مقابلے میں بے حسی یا بے حسی (دلچسپی یا خوشی کے نقصان کا تجربہ کرنے کے لیے) کا زیادہ امکان نہیں تھا۔ 1960 کی دہائی کی انسداد ثقافت کو اس دور کے طور پر شناخت کیا گیا ہے جو "جدید بھنگ کی ثقافت کے شاندار سالوں کا خلاصہ کرتا ہے"، ووڈ اسٹاک فیسٹیول "امریکہ میں ہپی انقلاب کی چوٹی کے طور پر کام کرتا ہے، اور بہت سے لوگوں کی رائے میں بھنگ کی ثقافت کی حتمی مثال ہے۔ بھنگ کے اثر و رسوخ میں تعطیلات (خاص طور پر 4/20)، سنیما (جیسے استحصال اور پتھر کی فلم کی انواع)، موسیقی (خاص طور پر جاز، ریگی، سائیکیڈیلیا اور ریپ میوزک)، اور ہائی ٹائمز اور کینابیس کلچر سمیت رسالے شامل ہیں۔ بھنگ کی ثقافت نے شطرنج کی ثقافت میں بھی دراندازی کی ہے، جس کے تحت "بونگ کلاؤڈ اٹیک" ایک انتہائی خطرناک افتتاحی ترتیب کی نشاندہی کرتا ہے۔ سماجی رواج کی کھپت کینابیس ایک بار ریاستہائے متحدہ میں ممانعت کے دوران "ٹی پیڈ" کے نام سے جانے والے کلبوں میں فروخت کیا جاتا تھا۔ عام طور پر ان کلبوں میں جاز کھیلا جاتا تھا۔ بھنگ کے استعمال کو اکثر نچلے طبقے کا سمجھا جاتا تھا اور بہت سے لوگ اسے ناپسند کرتے تھے۔ بھنگ کو غیر قانونی قرار دینے کے بعد اس کا استعمال خفیہ ہو گیا۔ کئی دہائیوں بعد بھنگ کو ایک بار پھر کچھ علاقوں کے قانون سازی کے ذریعے برداشت کیا گیا۔ رواج بھنگ کے استعمال کے ارد گرد تشکیل پائے ہیں جیسے کہ 420، جس کا نام بھنگ کے استعمال کے لیے دن کے مقبول وقت (شام 4:20 بجے) کے نام پر رکھا گیا ہے اور 20 اپریل کو منایا جاتا ہے (4/20)۔ اگر کسی سماجی ماحول میں استعمال کیا جائے تو اسے دوسروں کے ساتھ بھنگ بانٹنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ تعریفیں کا استعمال تعریفیں طویل عرصے سے ذیلی ثقافتوں کے ذریعہ اپنی ثقافت کے کچھ حصوں کی شناخت کے لیے استعمال ہوتی رہی ہیں، اور یہ خاص طور پر ان چیزوں کی ذیلی ثقافتوں سے متعلق ہے جو ممنوع ہیں، بشمول بھنگ۔ ایک پروڈکٹ کے طور پر کینابیس میں سب سے زیادہ تعداد میں براہ راست تعریفیں ہیں، جن میں کینابیس کلچر کے متعلقہ عناصر کے لیے اور بھی زیادہ ہیں۔ بھنگ کے سب سے عام تعریفی الفاظ میں سے ایک، 420، 1970 کی دہائی میں وضع کیا گیا تھا، لیکن دیگر اصطلاحات صدیوں پرانی ہیں۔ ایک سلیگ اسکالر، جوناتھن گرین نے 2017 میں نوٹ کیا کہ اگرچہ مختلف ممالک اور امریکی ریاستیں بھنگ کو غیر مجرمانہ اور قانونی قرار دے رہی ہیں، لیکن مزید سلیگ اصطلاحات اب بھی تیار کی جا رہی ہیں۔ انہوں نے تجویز کیا کہ اگرچہ تعریفوں کی ضرورت اصل میں غیر قانونی ہونے کی وجہ سے تھی، لیکن یہ ثقافت کا حصہ بن گیا تھا کیونکہ سلیگ اصطلاحات استعمال کرنے والوں نے منشیات کی قانونی حیثیت پر توجہ نہیں دی تھی، ٹائم کو بتایا کہ نئی سلیگ اصطلاحات کے ساتھ آنا "بھی محض تفریح ہے"۔ تاہم، 2021 میں، محققین کی طرف سے یہ تجویز کیا گیا تھا کہ انٹرنیٹ سنسرز اور خودکار اعتدال پسندی سے بچنے کے لیے اب بھی نئی تعریفیں تیار کی جا رہی ہیں، تاکہ بھنگ کی ذیلی ثقافتوں کے اراکین ان کے استعمال پر آن لائن بات کر سکیں یہاں تک کہ عام گستاخانہ اصطلاحات کو ممنوعہ الفاظ کی فہرستوں میں شامل کیا گیا تھا۔ انہوں نے یہ بھی تجویز کیا کہ، اس وجہ سے، بہت سے حالیہ تعریفی الفاظ نے عام الفاظ کو بے ضرر معانی کے ساتھ دوبارہ پیش کیا، کیونکہ ان الفاظ پر پابندی عائد ہونے کا امکان کم ہے (اس نے "پاٹ" کی مثال دی، حالانکہ یہ پرانا ہے)۔ تعریفیں اور دیگر متعلقہ آرگٹ کا استعمال بھی کسی شخص کی شناخت عالمی اور علاقائی طور پر بھنگ کے استعمال کی ایک پیچیدہ ذیلی ثقافت سے تعلق رکھنے والے کے طور پر کرتا ہے، جس کی اصطلاحات مختلف خطوں میں مختلف ہوتی ہیں۔ ارگٹ ان ذیلی ثقافتوں کی شناخت میں بھی حصہ ڈالتا ہے "بھنگ کے صارفین اور تقسیم کاروں کے درمیان بات چیت، سوچ، اظہار، بات چیت اور بات چیت کے سماجی طور پر تعمیر شدہ طریقوں کو فراہم کرتا ہے۔ [.] یہ الفاظ مشترکہ کھپت میں اور ذیلی ثقافت کے شرکاء کے درمیان ایک جامع مواصلاتی نظام کے طور پر شامل متحرک اظہار کو ظاہر کرتے ہیں۔ فنون لطیفہ میں چونکہ بھنگ کے نفسیاتی اثرات میں فنون کی تعریف میں اضافہ، بشمول اور خاص طور پر موسیقی، نیز تخلیقی صلاحیتوں میں اضافہ شامل ہے، اس کا اثر اور افادیت مختلف کاموں میں پائی جا سکتی ہے۔ اگرچہ بھنگ کے کوڈڈ نام 1920 کی دہائی کے اوائل میں ہی موسیقی میں نمودار ہوئے، جیسے لوئس آرمسٹرانگ کا گانا، "مگلز"، یہ 1960 اور 70 کی دہائی تک نہیں تھا جب مزید فنکاروں نے اس کا واضح طور پر حوالہ دینا شروع کیا۔ اس وقت کے دوران تیار کردہ اپنے بھنگ پر مبنی دھنوں کے لیے مشہور گانوں میں دی بیٹلس کا "گاٹ ٹو گیٹ یو انٹو مائی لائف"، باب ڈیلن کا "رین ڈے Women#12 اور 35"، اور بلیک سبت کا "سویٹ لیف" شامل ہیں۔ آج، بے شمار فنکار، جو کسی بھی منشیات کی ثقافت سے متعلق مخصوص صنف تک محدود نہیں ہیں، نے اپنے مادے کے استعمال اور اس نے ان کے کاموں کو کس طرح متاثر کیا ہے اس کے بارے میں بات کی ہے۔ اسنوپ ڈاگ کی چرس سے محبت بہت مشہور ہے، جس نے چرس کی ثقافت پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے گھاس پھوس، ویپرائزر قلم اور ویب سائٹ کی اپنی لائن بنائی ہے۔ ولی نیلسن، جو ولیز ریزرو نامی بھنگ کی کمپنی کے مالک ہیں، نے یہاں تک کہا ہے کہ تمباکو نوشی نے ان کی جان بچائی۔ ولی کا ریزرو لیبل، چرس اور بھنگ کی ممانعت کو ختم کرنے کی امید میں سماجی اصلاحات کو فروغ دینے کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ اپنے تھوک برانڈ کے لیے کولوراڈو کے مقامی کاشتکاروں، نکالنے والوں اور کھانے پینے کی اشیاء بنانے والوں کے ساتھ بھی شراکت کرتا ہے۔ جہاں جے زیڈ ٹی پی سی او کی بھی نمائندگی کرتا ہے، جو اب 'ویژنری آفیسر' کے طور پر دنیا کی سب سے بڑی بھنگ کمپنیوں میں سے ایک ہے۔ گریگ ویلچ جیسے نوجوان فنکار بھنگ کے پھولوں اور دیگر متعلقہ چیزوں کا استعمال کرتے ہوئے سینکڑوں فن پارے تیار کرتے ہیں۔ دیگر ہم عصر فنکار جو اپنے بھنگ کے استعمال کے بارے میں آواز اٹھاتے رہے ہیں ان میں مائیلی سائرس، جے زیڈ، لیڈی گاگا، زین ملک، وز خلیفہ، ریحانہ، اور ڈیو چیپل شامل ہیں۔ باب مارلے کی میراث کو زندہ رکھنے کے لیے مارلے فیملی نے 2016 میں مارلے نیچرل کا آغاز کیا۔ ساؤنڈ ٹرائب سیکٹر 9 اب کولوراڈو کے بھنگ کلچر کا حصہ ہونے کے ناطے، اب خصوصی ہیش قلم جاری کرنے کے لیے گرین ڈاٹ لیبز کے ساتھ شراکت داری کی ہے۔ وز خلیفہ کی ویڈ فارم ایپ (2017 میں لانچ کی گئی) صارفین کو اپنے بھنگ کے برانڈز بنانے میں مدد کرتی ہے۔ کلچرز کینابیس-وہ پودا جو بھنگ اور چرس پیدا کرتا ہے-20 ویں صدی کے آخر سے دنیا میں سب سے زیادہ استعمال ہونے والی نفسیاتی دوائیوں میں سے ایک رہا ہے، مقبولیت میں صرف تمباکو اور الکحل کے بعد۔ ویرا روبن کے مطابق، بھنگ کے استعمال کو وقت کے ساتھ دو بڑے ثقافتی کمپلیکس نے گھیر لیا ہے: ایک مسلسل، روایتی لوک سلسلہ، اور ایک زیادہ محدود، عصری ترتیب۔ پہلے والے میں مقدس اور سیکولر دونوں استعمال شامل ہیں، اور یہ عام طور پر چھوٹے پیمانے کی کاشت پر مبنی ہوتا ہے: پودے کا استعمال، لباس، ادویات، خوراک، اور "عام طور پر تعریفی اور ساتھی کی علامت کے طور پر استعمال"۔ بھنگ کے استعمال کی توسیع کا دوسرا سلسلہ "تجارتی مینوفیکچررز کے لیے بھنگ کے استعمال پر مشتمل ہے جو بڑے پیمانے پر کاشت کو بنیادی طور پر تجارتی مقاصد کے لیے فائبر کے طور پر استعمال کرتا ہے" ؛ لیکن یہ نفسیاتی تجربات کی تلاش سے بھی منسلک ہے (جس کا سراغ پیرس کے کلب ڈیس ہاشیشینز کی تشکیل سے لگایا جا سکتا ہے)۔ قدیم ماضی میں قدیم ہندوستان، رومانیہ، مصر اور میسوپوٹیمیا جیسی جگہوں پر بھنگ کا استعمال ہوتا رہا ہے۔ اسے اکثر دوا یا بھنگ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اس کے استعمال کا بنیادی طریقہ تمباکو نوشی تھا۔ اس کے علاوہ، یہ پودا بہت سے یوریشین ممالک میں ثقافتی اہمیت رکھتا ہے۔ بھنگ ثقافتی رسومات جیسے شادی، موت، پیدائش، شفا یابی، تحفظ اور پاکیزگی سے وابستہ ہے۔ کچھ مشرقی یورپی لوک داستانوں میں، بھنگ ایک روح کو بعد کی زندگی سے جوڑتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ثقافت زیادہ بین الاقوامی ہو گئی اور ایک عام "بھنگ کی ثقافت" تشکیل پائی۔ یہ ثقافت سٹونر فلموں کے نام سے مشہور فلموں کی صنف کے لیے ذمہ دار رہی ہے، جسے مرکزی دھارے کی سنیما تحریک کے طور پر قبول کیا گیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں ثقافت نے اپنی مشہور شخصیات (جیسے ٹومی چونگ اور ٹیرنس میککینا)، اور میگزین جیسے (کینابیس کلچر اور ہائی ٹائمز) کو بھی جنم دیا ہے۔ ہندوستانی کینابیس برصغیر پاک و ہند کا مقامی ہے۔ بھنگ کو ہزاروں سال پہلے برصغیر پاک و ہند کے قدیم ہندوؤں کے ذریعہ استعمال کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ اس جڑی بوٹی کو سنسکرت اور دیگر جدید ہند-آریان زبانوں میں گانجا یا گنجیکا کہا جاتا ہے۔ کچھ علماء تجویز کرتے ہیں کہ قدیم منشیات سوما، جس کا ذکر ویدوں میں کیا گیا ہے، بھنگ تھا، حالانکہ یہ نظریہ متنازعہ ہے۔ آج بھنگ کو اکثر بھنگ میں بنایا جاتا ہے، جو برصغیر پاک و ہند میں روایت اور رواج کا ایک لازمی حصہ بن گیا ہے۔ دیہی ہندوستان کے کچھ حصوں میں، لوگ بھنگ کے پودے کو مختلف ادویاتی خصوصیات سے منسوب کرتے ہیں۔ اگر مناسب مقدار میں لیا جائے تو خیال کیا جاتا ہے کہ بھنگ بخار، پیچش، دھوپ کا علاج کرتا ہے، کھجلی کو صاف کرتا ہے، ہاضمے، بھوک میں مدد کرتا ہے، تقریر کی خامیوں اور چھاتی کو ٹھیک کرتا ہے، اور جسم کو چوکسی دیتا ہے۔ جمیکا 8 ویں صدی تک، بھنگ کو عرب تاجروں نے وسطی اور جنوبی افریقہ میں متعارف کرایا تھا، جہاں اسے "ڈگگا" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بہت سے راستوں کا کہنا ہے کہ یہ ان کی افریقی ثقافت کا ایک حصہ ہے جسے وہ دوبارہ حاصل کر رہے ہیں۔ اسے بعض اوقات "قوم کی شفا" بھی کہا جاتا ہے، یہ جملہ مکاشفہ 22:2 سے اخذ کیا گیا ہے۔ متبادل طور پر، 20 ویں صدی میں برطانوی ہندوستان سے کیریبین میں ہزاروں ہندوؤں اور مسلمانوں کی ہجرت اس ثقافت کو جمیکا لے آئی ہوگی۔ بہت سے ماہرین تعلیم گانجا کی رسومات کے لیے ہند-کیریبین کی ابتداء کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو اس کے خاتمے کے بعد جمیکا کے منظر نامے میں ہندوستانی تارکین وطن کارکنوں کی درآمد کے نتیجے میں ہے۔ "جمیکا میں بڑے پیمانے پر گانجا کا استعمال معاہدہ شدہ ہندوستانیوں کی درآمد سے ہوا۔" (کیمبل 110) ڈریڈ لاکڈ صوفی جٹا، جنہیں اکثر سادھو یا صوفی قلندر اور درویش کے نام سے جانا جاتا ہے، قدیم زمانے سے جنوبی ایشیا میں کولم اور ناریل کے شیل ہکاہ دونوں سے بھنگ کا تمباکو نوشی کرتے رہے ہیں۔ نیز، "پیالہ" کا حوالہ "جام-قلندر" (ایک اصطلاح جو صوفی سنیاسیوں کے ذریعہ استعمال ہوتی ہے جس کا مطلب ہے "پیالہ یا پیالہ قلندر") کا نقل ہو سکتا ہے۔ جنوبی ایشیا میں، تمباکو نوشی کے علاوہ، بھنگ کو اکثر ایک مشروب کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جسے بھنگ کہا جاتا ہے اور زیادہ تر قلندر اسی وجہ سے لکڑی کا ایک بڑا پیسٹل رکھتے ہیں۔ امریکی ثقافت میں ریاستہائے متحدہ کے چرس کی تاریخ نوآبادیاتی دور کے دوران شروع ہوئی۔ اس وقت کے دوران، بھنگ ایک اہم فصل تھی، اس لیے ورجینیا اور میساچوسٹس میں نوآبادیاتی حکومتوں کو زمین کے مالک کسانوں کو بھنگ پر مبنی مصنوعات کے لیے چرس اگانے کی ضرورت تھی۔ ملک کے دو بانی باپ، تھامس جیفرسن اور جارج واشنگٹن، بھنگ کے قابل ذکر کاشت کار تھے۔ نوآبادیاتی دور کی ایک اور شخصیت، جان ایڈمز، ایک تفریحی صارف تھے اور انہوں نے بھنگ کی ذہن بدلنے والی طاقتوں کے بارے میں لکھا۔ بیٹنک چرس کے استعمال کا تعلق ذیلی ثقافت سے تھا، اور 1950 کی دہائی کے دوران، ایلڈوس ہکسلے کی 1954 کی کتاب دی ڈورز آف پرسیپشن نے منشیات کے بارے میں خیالات کو مزید متاثر کیا۔ یہ بعد میں ہپی تحریک کو متاثر کرے گا۔ ہپی بیٹنیکس کے نقش قدم پر چلتے ہوئے، بہت سے ہپی بھنگ کا استعمال کرتے تھے، اسے خوشگوار اور نرم سمجھتے تھے۔ ہپسٹر اصطلاح "ہپسٹر" دو ثقافتی گروہوں کی وضاحت کرتی ہے، 1940 کی دہائی کی ذیلی ثقافت جو جاز کے لیے وقف ہے، اور آج کی عصری ذیلی ثقافت۔ دونوں بھنگ سے لطف اندوز ہونے کے طور پر دقیانوسی ہیں۔ در حقیقت 1940 کی دہائی کے ابتدائی ہپسٹرز میں منشیات اور اس کی تقسیم کے لیے وقف بہت سی گستاخانہ اصطلاحات تھیں۔ کینابیس سے متعلق واقعات میں کینابیس کپ، گلوبل ماریجوانا مارچ، ہانفپارڈ، ہائی ٹائمز میڈیکل کینابیس کپ، مارڈی گراس، اسپینابیس، اور ٹوکرز باؤل شامل ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں سالانہ تقریبات میں بوائس ہیمپ فیسٹ، زمرد سلطنت ہیمپ فیسٹ، فریڈم ریلی، گریٹ مڈویسٹ ماریجوانا ہارویسٹ فیسٹیول، ہیش بیش، مسولہ ہیمپ فیسٹ، ماسکو ہیمپ فیسٹ، نیشنل کینابیس فیسٹیول، نیشنل کینابیس سمٹ، اولمپیا ہیمپ فیسٹ، پورٹلینڈ ہیمپ اسٹاک فیسٹیول، سیلم ہیمپ فیسٹ، اور سیئٹل ہیمپ فیسٹ شامل ہیں۔ حالیہ تاریخ میں چرس کی میڈیا میڈیا کوریج میں ترقی ہوئی ہے۔ منشیات کی توجہ اور کوریج 1930 کی دہائی میں اس وقت شروع ہوئی جب اس کے اثرات کی من گھڑت خوفناک کہانیاں عوام کو خوفزدہ کرنے اور رائے عامہ کو متاثر کرنے کے لیے استعمال کی گئیں۔ چرس کے منفی معنی کو مزید آگے بڑھانے کے لیے، ماریہوانا (1936) اور ریفر میڈنیس (1937) جیسی فلمیں بنائی گئیں۔ کینابیس سے متعلق ذرائع ابلاغ میں کینابیس پلینٹ، ہائی ٹائمز، سٹونر ٹی وی اور ویڈ ٹیوبر شامل ہیں۔ ویب سائٹس میں لیفلی، ماس روٹس، میری جین، پرائس آف ویڈ، اور وکیلیف شامل ہیں۔ سماجی گیم پوٹ فارم نے "زمین پر بھنگ کی سب سے بڑی کمیونٹی" بنائی، جس کے پلیٹ فارمز پر 20 ملین منفرد کھلاڑی اور فیس بک پر 1 ملین سے زیادہ صارفین کی 2011 کی تعداد تھی۔ ۔