Theodora Kroeber
تھیوڈورا کروبر (24 مارچ 1897-4 جولائی 1979) ایک امریکی مصنفہ اور ماہر بشریات تھیں، جو کیلیفورنیا کی متعدد مقامی ثقافتوں کے بارے میں اپنے بیانات کے لیے مشہور ہیں۔ کولوراڈو کے ڈینور میں پیدا ہوئے، کروبر کان کنی کے قصبے ٹیلورائڈ میں پلے بڑھے، اور مختصر وقت کے لیے نرس کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے اپنی انڈرگریجویٹ تعلیم کے لیے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے (یو سی برکلے) میں تعلیم حاصل کی، 1919 میں نفسیات میں میجر کے ساتھ گریجویشن کیا، اور 1920 میں اسی ادارے سے ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ 1920 میں شادی شدہ اور 1923 میں بیوہ ہونے کے بعد، اس نے یو سی برکلے میں بشریات میں ڈاکٹریٹ کی تعلیم شروع کی۔ انہوں نے اپنی تعلیم کے دوران ماہر بشریات الفریڈ لوئس کروبر سے ملاقات کی، اور 1926 میں ان سے شادی کی۔ کروبر کے ساتھ ان کے دو بچوں میں سے ایک مصنف اروسولا کے لی گین تھیں۔ کروبرز نے الفریڈ کے بہت سے فیلڈ سائٹس کا ایک ساتھ سفر کیا، بشمول پیرو میں ایک آثار قدیمہ کی کھدائی، جہاں تھیوڈورا نے نمونوں کی فہرست سازی کا کام کیا۔ ان کی واپسی پر، الفریڈ نے تھیوڈورا کو اپنا گریجویٹ کام جاری رکھنے کی ترغیب دی، لیکن اس نے یہ محسوس کرتے ہوئے انکار کر دیا کہ اس کی بہت زیادہ ذمہ داریاں ہیں۔ کروبر نے اپنے بچوں کے بڑے ہونے کے بعد اپنی زندگی میں دیر سے پیشہ ورانہ طور پر لکھنا شروع کیا۔ اس نے 1959 میں ترجمہ شدہ مقامی کیلیفورنیا کے بیانیے کا مجموعہ دی ان لینڈ وہیل شائع کیا۔ دو سال بعد اس نے ایشی ان ٹو ورلڈز شائع کیا، جو شمالی کیلیفورنیا کے یہی لوگوں کے آخری رکن ایشی کا ایک بیان ہے، جس سے الفریڈ کروبر نے 1911 اور 1916 کے درمیان دوستی اور تعلیم حاصل کی تھی۔ یہ حجم بڑے پیمانے پر فروخت ہوا اور معاصر مبصرین کی طرف سے اسے بہت تعریف ملی۔ سابقہ جائزے زیادہ ملے جلے تھے، جس میں کروبر کی کیلیفورنیا کی نوآبادیات کی غیر متزلزل تصویر کشی کو نوٹ کیا گیا تھا لیکن ایش کے علاج پر اس کے نقطہ نظر پر تنقید کی گئی تھی۔ 1960 میں الفریڈ کی موت کے نو سال بعد، تھیوڈورا کروبر نے فنکار جان کوئن سے شادی کی۔ کروبر نے اپنے بعد کے سالوں میں کئی دیگر کام شائع کیے، جن میں ان کی بیٹی اروسولا کے ساتھ تعاون اور الفریڈ کروبر کی سوانح عمری شامل ہیں۔ انہوں نے 1979 میں اپنی موت سے پہلے ایک سال کے لیے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کے ریجنٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اسے اپنے شوہر کے بشریاتی کام کو متاثر کرنے اور دو دنیاؤں میں ایش کے ذریعے مقامی ثقافت میں دلچسپی پیدا کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ 1989 کی ایک سوانح عمری میں کہا گیا ہے کہ ان کی "بڑی طاقت ایک ثقافت سے دوسری ثقافت کی مترجم کے طور پر تھی"۔ ابتدائی زندگی، تعلیم، اور پہلی شادی تھیوڈورا کوول کراکاؤ 24 مارچ 1897 کو ڈینور، کولوراڈو میں پیدا ہوئیں اور اپنے پہلے چار سال وہیں رہیں۔ وہ کان کنی کے قصبے ٹیلورائڈ میں پلی بڑھی، جہاں اس کے والدین، فیبی جین (نی جانسٹن) اور چارلس ایمیٹ کراکا، ایک جنرل اسٹور کے مالک تھے۔ چارلس کا خاندان حالیہ پولینڈ کے تارکین وطن تھے اور فیبی وومنگ میں پلا بڑھا تھا۔ تھیوڈورا کراکا کے تین بچوں میں سب سے چھوٹی تھی۔ اس کے دو بھائی تھے، جو اس سے پانچ اور دس سال بڑے تھے۔ تمام بچے ٹیلورائڈ کے اسکولوں میں پڑھتے تھے۔ تھیوڈورا کے بھائی ڈاکٹر بن گئے۔ تھیوڈورا، جس نے خود کو شرمیلی اور انٹروورٹڈ شخصیت کے طور پر بیان کیا، نے کہا کہ اس کا بچپن خوشگوار تھا۔ اس کے خاندانی نام "کراکاؤ" کی وجہ سے اس کے دوستوں نے اسے "کراکی" کا عرفی نام دیا۔ کراکاؤ نے 1915 میں ٹیلورائڈ ہائی اسکول میں اپنی کلاس کے ویلڈیکٹورین کے طور پر گریجویشن کیا۔ گریجویشن کے بعد، اس نے کولوراڈو کے ہیڈلی ہسپتال میں رضاکار نرس کے طور پر کام کیا۔ اسی سال، خاندان کولوراڈو چھوڑ کر اورلینڈ، کیلیفورنیا چلا گیا، کیونکہ وہاں کم اونچائی سے اس کے والد کی صحت کو فائدہ ہونے کی توقع تھی، حالانکہ وہ ایسا کرنے میں ناکام رہا۔ کراکاؤ نے 1915 میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے (یو سی برکلے) میں داخلہ لیا۔ انہوں نے نفسیات کا فیصلہ کرنے سے پہلے معاشیات یا انگریزی ادب میں بڑی تعلیم حاصل کرنے پر غور کیا۔ اس نے اپنے انڈرگریجویٹ سالوں کے دوران زندگی بھر دوست بنائے، جن میں جین میک فارلن بھی شامل تھے، جن کی نفسیات میں دلچسپی نے کراکا کو اپنے میجر کے لیے اس شعبے کا انتخاب کرنے پر مجبور کیا۔ اس نے 1919 میں نفسیات میں بی اے کے ساتھ کم لاڈ سے گریجویشن کیا اور یو سی برکلے میں گریجویٹ اسٹڈی شروع کی۔ اس کے ماسٹر کے مقالے میں سان فرانسسکو کے دس خاندانوں کا مطالعہ کیا گیا جن کے بچے نابالغوں کی عدالت سے وابستہ تھے۔ انہوں نے ایک پروبیشن افسر کے طور پر رضاکارانہ طور پر کام کیا اور انہیں ان خاندانوں سے ملنے اور رپورٹ کرنے کی ضرورت تھی جن کی وہ تعلیم حاصل کر رہی تھیں۔ اس نے بعد میں لکھا کہ اس نے ان خاندانوں کے بارے میں لکھنے میں معروضی ہونے کے لیے جدوجہد کی۔ کراکاؤ نے 1920 میں طبی نفسیات میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ 1920 کے موسم گرما میں، کراکاؤ نے کلفٹن اسپینسر براؤن سے شادی کی، جو قانون میں گریجویٹ کی تعلیم کے لیے یو سی برکلے میں تھے۔ براؤن پہلی جنگ عظیم کے دوران فرانس میں ہونے والے نمونیا کے اثرات سے دوچار تھا۔ ان کے دو بچے تھے، کلفٹن دوم اور تھیوڈور۔ یہ جوڑا سانتا فی کا دورہ کر رہا تھا جب 1923 میں برکلے میں لگنے والی آگ میں ان کا گھر گم ہو گیا تھا۔ کلفٹن برکلے واپس جانے کے لیے روانہ ہو گئے، لیکن اکتوبر 1923 میں ڈینور میں راستے میں ہی ان کا انتقال ہو گیا۔ تھیوڈورا اور بچے برکلے اور براؤن کی بیوہ ماں کے گھر واپس چلے گئے، جس نے اسے گریجویٹ اسکول میں واپس آنے کی ترغیب دی۔ سانتا فے میں رہتے ہوئے، اس نے مقامی امریکی فن اور ثقافت میں دلچسپی پیدا کی تھی، اور اس نے یو سی برکلے میں بشریات کی تعلیم حاصل کرنے کا فیصلہ کیا۔ انتھروپولوجیکل کیریئر اور دوسری شادی تھیوڈورا نے 1924 میں یونیورسٹی میں دوبارہ داخلہ لیا۔ بشریات کا مطالعہ کرنے کا انتخاب کرنے کے بعد، اس نے اپنی نسل کے معروف امریکی ماہر بشریات اور یو سی برکلے کے شعبہ بشریات کے سربراہ الفریڈ کروبر سے مشورہ کیا۔ اگرچہ اس نے پہلے الفریڈ کے معاون تھامس واٹر مین سے کلاسیں لی تھیں، لیکن یہ پہلا موقع تھا جب تھیوڈورا الفریڈ سے ملی تھی۔ اس وقت، بشریات ایک نیا شعبہ تھا اور اگرچہ خواتین کو کورس کی پیشکشوں کو قانونی حیثیت دینے کے لیے کلاس کے سائز کو بڑھانے میں مدد کے لیے داخل کیا گیا تھا، لیکن وہ ناراض تھیں۔ مرد ساتھیوں کو خدشہ تھا کہ خواتین محدود ملازمت کے عہدوں یا تحقیقی گرانٹ کے لیے مقابلہ کریں گی اور پیشے کے وقار کو کم کریں گی۔ اس طرح، خواتین کو بھرتی کرنا عام ہو گیا، لیکن اس کے بعد ان کی تربیت اور روزگار کے مواقع محدود ہو گئے۔ ایک سیمینار کلاس کے دوران تھیوڈورا الفریڈ کے ساتھ گئی، اسے اور جولین اسٹیورڈ کو مقامی امریکی کھیلوں کی سرگرمیوں کا جائزہ لینے کے لیے تفویض کیا گیا۔ اس نے رابرٹ لوئی کے ساتھ علامتیت کا کورس بھی کیا۔ تھیوڈورا اور الفریڈ نے 26 مارچ 1926 کو شادی کی۔ اسٹیورڈ، جو اس وقت یو سی برکلے میں گریجویٹ طالب علم بھی تھے، نے لکھا کہ اس شادی نے ان کے ساتھیوں کو حیران کردیا۔ تھیوڈورا سے 21 سال بڑے الفریڈ کی بھی پہلے شادی ہو چکی تھی۔ ان کی اہلیہ کا 1913 میں تپ دق سے انتقال ہو گیا تھا۔ الفریڈ نے تھیوڈورا کے دو بیٹوں کو اپنایا، انہیں اپنا آخری نام دیا۔ اس جوڑے کے دو اور بچے تھے: کارل اور ارسلا۔ کارل، کلفٹن اور تھیوڈور بعد میں بالترتیب انگریزی، تاریخ اور نفسیات کے پروفیسر بن گئے، اور ارسولا اپنے شادی شدہ نام ارسولا کے لی گین کے نام سے ایک مشہور مصنف بن گئیں۔ جون 1926 میں، کروبر اپنے بچوں کو تھیوڈورا کی ماں کے پاس چھوڑ کر پیرو کی نازکا وادی میں آثار قدیمہ کی کھدائی کے لیے آٹھ ماہ کے فیلڈ ٹرپ پر گئے۔ تھیوڈورا کا کسی آثار قدیمہ کے مقام کا یہ پہلا دورہ تھا ؛ وہ بھی پہلے کسی کیمپ سائٹ پر نہیں رہتی تھی۔ وہاں رہتے ہوئے، اس نے نمونوں کو پہچاننے اور ان کی فہرست سازی پر کام کیا۔ اس کے علاوہ 1926 میں، اس نے اپنا پہلا تعلیمی کام شائع کیا، ایک مقالہ جس میں نسلی اعداد و شمار کے تجزیے کا جائزہ لیا گیا، جریدے دی امریکن اینتھروپولوجسٹ میں۔ وہ الفریڈ کے ساتھ 1942 میں پیرو کے ایک اور دورے پر اور دریائے کلاماتھ سمیت یوروک اور موہوے لوگوں کا مطالعہ کرنے والے دیگر دوروں پر گئی۔ انہوں نے ان تجربات کو اپنی 1968 کی کتاب تقریبا آباؤ اجداد میں پیش کیا۔ پیرو سے واپسی پر، الفریڈ نے تھیوڈورا کو اپنی ڈاکٹریٹ پر کام جاری رکھنے کی ترغیب دی، لیکن اس نے انکار کر دیا، کیونکہ اسے لگا کہ اس کی بہت زیادہ ذمہ داریاں ہیں۔ جب وہ سفر نہیں کر رہے تھے، کروبرز نے سال کا زیادہ تر وقت ریڈ ووڈ کے ایک بڑے گھر میں گزارا، جس کا رخ سان فرانسسکو بے کی طرف تھا، جس سے الفریڈ خاص طور پر منسلک تھا۔ وہ دونوں اپنی موت تک ایک ہی گھر میں رہتے تھے۔ ریڈ ووڈ ہاؤس کو کروبرز کی طویل شادی کا سنگ بنیاد قرار دیا گیا ہے۔ انہوں نے گرمیاں ایک پرانے فارم ہاؤس میں گزاریں جو انہوں نے ناپا وادی میں "کشمش" نامی 40 ایکڑ کے کھیت میں خریدا تھا۔ مقامی امریکیوں میں سے الفریڈ کے دوست اس گھر میں اکثر آتے تھے۔ تعلیمی سال کے دوران، تھیوڈورا نے الفریڈ کے تعلیمی جاننے والوں سے رابطہ برقرار رکھا جب جوڑے نے برکلے میں اپنے گھر پر ان کی تفریح کی۔ کریبر نے اپنے شوہر کے ریٹائر ہونے اور اپنے تمام بچوں کے بڑے ہونے کے بعد ایک بار پھر سنجیدگی سے لکھنا شروع کیا، تقریبا اسی وقت جب اروسولا نے بھی پیشہ ورانہ طور پر لکھنا شروع کیا۔ 1955 اور 1956 کے درمیان، ایک سال کروبرز نے اسٹینفورڈ یونیورسٹی میں گزارا، تھیوڈورا نے ٹیلورائڈ کے بارے میں ایک ناول لکھا۔ یہ کام کبھی شائع نہیں ہوا، لیکن اس نے ہر روز تھوڑا سا لکھنے کی عادت قائم کرنے میں مدد کی۔ 1959 میں، جس سال وہ 62 سال کی ہوئیں، انہوں نے دی ان لینڈ وہیل شائع کی، جو کیلیفورنیا کے مقامی امریکی افسانوں کی دوبارہ کہانی ہے جسے انہوں نے اس یقین سے منتخب کیا تھا کہ انہوں نے ایک خاص اصلیت کا مظاہرہ کیا ہے۔ کتاب میں نو ٹکڑے جمع کیے گئے جن میں ہیروئنوں کا موضوع مشترک تھا: مستند تفسیر کا ایک حصہ بھی شامل کیا گیا تھا۔ ان میں سے ایک یوروک کی داستان تھی جو اسے یوروک رابرٹ اسپاٹ نے سنائی تھی، جو کشمش کے زائرین میں شامل تھے۔ اس کتاب کو خوب پذیرائی ملی، ناقدین نے اسے تقابلی ادب کے قابل ذکر کام کے طور پر شناخت کیا۔ ایک مبصر نے کہا کہ کروبر نے "اپنے حساس، تقریبا گیتوں کے انداز میں آزادانہ طور پر ترجمہ کرتے ہوئے" کنودنتیوں کو عام سامعین کے لیے قابل رسائی بنا دیا تھا۔ ایش کروبر نے 1960 اور 1961 میں یہی لوگوں کے آخری معروف رکن ایش کے بارے میں ادب کی تلاش میں گزارے، جو 1911 میں اوروویل، کیلیفورنیا میں بھوکے پائے گئے تھے۔ ایش کو یو سی برکلے لایا گیا تھا، جہاں اس کی تعلیم ہوئی اور الفریڈ کروبر اور اس کے ساتھیوں نے اس سے دوستی کی۔ ایش نے کبھی بھی اپنے یاہی نام کا اشتراک نہیں کیا۔ الفریڈ نے نامہ نگاروں کو مشورہ دیا کہ اسے "یشی" کہا جائے، جس کا مطلب یانا لوگوں کی زبان میں "آدمی" ہے، جس میں یاہی ایک ذیلی گروہ تھا۔ ایش 1916 میں تپ دق سے انتقال کر گئے تھے۔ تھیوڈورا نے اس یقین کے ساتھ اپنی زندگی کا ایک بیان لکھنے کا عہد کیا کہ الفریڈ ایسا کرنے کے لیے خود کو نہیں لا سکتا۔ ایش ان ٹو ورلڈز الفریڈ کی موت کے ایک سال بعد 1961 میں شائع ہوئی تھی۔ کروبر نے کتاب کے چیلنجنگ موضوع کے مواد کو لکھنا مشکل پایا، کیونکہ اس میں کیلیفورنیا کی نسل کشی کے حصے کے طور پر یاہی لوگوں کے خاتمے اور ایش کے کئی سال بڑی حد تک تنہائی میں گزارنے کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس نے 1964 میں بچوں کے لیے کہانی کا ایک ورژن جاری کیا جس کا عنوان ایش: لاسٹ آف ہیز ٹرائیب تھا۔ اسے اس ورژن کو لکھنا اور بھی مشکل لگا، کیونکہ اس نے سامعین کے سامنے موت پیش کرنے کے لیے جدوجہد کی جو بڑی حد تک اس سے محفوظ تھے۔ اس ورژن کی وضاحت روتھ رابنز نے کی تھی: ایک جائزے میں کہا گیا ہے کہ یہ ایک اور بشریاتی مطالعہ نہیں تھا، بلکہ اس نے سادہ زبان میں ثقافتی جھڑپوں پر تبادلہ خیال کیا جو ریاستہائے متحدہ کی مغربی توسیع کے نتیجے میں ہوا۔ دو دنیاؤں میں ایش نے فوری کامیابی حاصل کی اور بشریاتی تحریر کے لیے کروبر کی ساکھ قائم کی۔ اسے "جدید کلاسک" کے طور پر بیان کیا گیا، اس کا نو زبانوں میں ترجمہ کیا گیا اور 2015 تک پرنٹ میں رہا۔ اس کی 1976 تک نصف ملین کاپیاں اور 2001 تک ایک ملین کاپیاں فروخت ہوئیں۔ اس کتاب کو عام طور پر اشاعت کے بعد بہت سراہا گیا: ایک جائزہ لینے والے نے کہا کہ کروبر میں "ہمیں ایسی زندگی کا حصہ بنانے کی صلاحیت تھی جس میں ہم نے کبھی حصہ نہیں لیا تھا"۔ 1979 کے ایک تبصرے میں اسے مقامی امریکی موضوع کے بارے میں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی کتاب قرار دیا گیا، اسے ایک "خوبصورت لکھی ہوئی کہانی" قرار دیا گیا جو "یاہی ثقافت کی تحریک" تھی۔ اس کہانی کو 1978 میں ٹیلی ویژن فلم کے طور پر ایش: دی لاسٹ آف ہیز ٹرائب اور 1992 میں دی لاسٹ آف ہیز ٹرائب کے طور پر ڈھالا گیا تھا۔ کتاب کے ماضی سے متعلق جائزے زیادہ مخلوط ہیں۔ روز بڈ سیوکس ٹرائب کے جسٹس تھامس ای سیمنس نے 2019 میں لکھا تھا کہ ایشئی کے بارے میں کتاب کا نقطہ نظر "ہمدرد لیکن گہرائی سے ناقص" تھا، یہ کہتے ہوئے کہ اس نے ایشئی کو نمائش کے طور پر پیش کرنے کے انداز کو نظر انداز کیا یا اس سے کوئی مسئلہ نہیں اٹھایا۔ 1997 میں لکھتے ہوئے، اسکالر رچرڈ پاسکل نے کہا کہ یہ کتاب، "اپنے سہرے کے مطابق"، "حملہ آور گوروں کی طرف سے یاہی کو دی گئی ہولناکیوں" سے نہیں بچی، یہ رائے 2013 میں مورخ جیمز کلفورڈ نے بھی دہرائی تھی۔ اس کے باوجود پاسکل نے استدلال کیا کہ بیانیہ کا مقصد انضمام تھا، اور کہا کہ یہ "امریکی ثقافت کے نام پر 'ایش' کو نوآبادیاتی بنا رہا ہے"، اور کلفورڈ نے اس مضمر مفروضے پر تنقید کی کہ الفریڈ کروبر کی دیکھ بھال میں آنا ایش کے لیے بہترین نتیجہ تھا۔ کروبر کے انداز کو تعریفیں ملتی رہیں۔ 2010 میں لکھتے ہوئے، مورخ ڈگلس سیک مین نے دو دنیاؤں میں ایش کا موازنہ ٹو کل اے موکنگ برڈ سے کیا، اور کہا کہ اس نے "امریکی توسیع کے تاریک پہلو اور نسل کشی کی پالیسیوں کی میراث" کی تلاش میں مقامی امریکیوں کے تجربات سے اسی طرح بات کی جس طرح پچھلے سال شائع ہونے والی ہارپر لی کی کتاب میں افریقی امریکیوں کے تجربے میں نسلی تعصب اور غلامی کی میراث کا جائزہ لیا گیا تھا۔ کلفورڈ نے لکھا ہے کہ سان فرانسسکو میں ایش کی زندگی کا بیان "مہارت اور ہمدردی" کے ساتھ لکھا گیا تھا، اور مزید کہا کہ "انسانی پیچیدگی کی فراخدلی سے تعریف اور تفصیل بتانے کے لیے ایک آنکھ کے ساتھ، [کروبر] نے ایک شاہکار تخلیق کیا۔" دو دنیاؤں میں ایش نے "ایش کی کہانی کو ایک انسانی، ناراض، خوبصورت، تلخ پیکیج میں لپیٹ لیا"، جو ایش کی زندگی کا سب سے تفصیلی اور مکمل بیان رہا۔ بعد میں تھیوڈورا نے 1969 میں دو مقالے شائع کیے، "شارپشائر ری وزٹڈ" اور "لائف اگینسٹ ڈیتھ ان انگلش پوئیٹری: اے میتھڈ آف اسٹائلسٹک ڈیفینیشن"، جو اس نے پہلے الفریڈ کے ساتھ لکھے تھے۔ ان دونوں نے انگریزی شاعری میں ادبی انداز کا جائزہ لیا۔ یو سی برکلے ڈیپارٹمنٹ آف اینتھروپولوجی کی ایڈیٹر اور بعد میں تھیوڈورا کی ایک مختصر سوانح عمری کی مصنف گریس بوزلجکو نے کروبرز دونوں کو "شاندار اسٹائلسٹ" کے طور پر بیان کیا، تھیوڈورا کا "ذاتی اور شدید" کی طرف جھکاؤ تھا، جس نے ان کی بشریاتی تحریر کو بھی وسیع سامعین کے لیے قابل رسائی اور خوشگوار بنا دیا۔ تھیوڈورا نے الفریڈ کی این اینتھروپولوجسٹ لکس ایٹ ہسٹری (1963) کی تدوین کی، الفریڈ کی تحریروں کے دو مجموعوں کے پیش لفظ لکھے جو ان کی موت کے بعد تک غیر شائع تھے، یوروک متھس (1976) اور کروک متھس (1980)، اور اپنی بیٹی کے ساتھ تلئی اور ٹائلیسوس پر تعاون کیا، جو 1979 میں ریلیز ہونے والا شاعری کا مجموعہ تھا۔ اس نے اپنے شوہر کی سوانح عمری بھی لکھی جس کا عنوان الفریڈ کروبر: ایک ذاتی ترتیب ہے، جسے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس نے 1970 میں شائع کیا تھا۔ مبصرین نے اس کی بڑے پیمانے پر تعریف کی: ماہر بشریات جارج ڈبلیو سٹاکنگ جونیئر نے لکھا کہ ان کا "[اشتعال انگیز] اور متحرک وضاحتی تحریر کے لیے تحفہ" اکثر واضح تھا، اور بوزلجکو نے اسے "ان کی بے مثال فقرے اور موڈ کی ترتیب کے ساتھ حساس سوانح عمری" قرار دیا۔ ثقافتی ماہر بشریات اور الفریڈ کے سابق ساتھی ڈیوڈ جی مینڈل بوم نے کہا کہ یہ سوانح عمری ماہر بشریات کے نقطہ نظر سے اتنی ہی اہم ہے جتنی دو دنیاؤں میں ایشئی۔ جائزوں میں کروبر کی علمی ترقی کی سوانح عمری کی روشنی پر بھی تبادلہ خیال کیا گیا اور اسے ماہر بشریات کے لیے قابل قدر کام قرار دیا گیا ؛ دوسروں نے اسے علمی سوانح عمری کے طور پر تلاش کیا۔ کروبر نے اس کے بعد کے سالوں میں کئی دیگر کام شائع کیے، جن میں ان کی بشریاتی تحریروں کے ساتھ ایک مختصر کہانی اور دو ناول شامل ہیں۔ ایش: لاسٹ آف ہیز ٹرائب مکمل کرنے کے بعد، اس نے یو سی برکلے کے ماہر بشریات رابرٹ ہیزر کے ساتھ مل کر کیلیفورنیا میں مقامی امریکیوں کے دو تصویری اکاؤنٹس شائع کیے: تقریبا آباؤ اجداد، جو 1968 میں ریلیز ہوئی، اور ڈراون فرام لائف، جو 1976 میں ریلیز ہوئی۔ ان کتابوں نے کروبر کے لکھے ہوئے متن کے ساتھ کئی ذرائع سے تصاویر جمع کیں، اور امریکی ماہر بشریات نے انہیں ایک ادبی انداز میں کیلیفورنیا کے ہندوستانی لوگوں کے درمیان سماجی تبدیلی کا جائزہ لینے کے طور پر بیان کیا جو کروبر کا اپنا تھا۔ کروبر نوٹ کرتے ہیں کہ اس میں شامل تصاویر ناقص تھیں، لیکن انہوں نے اپنی اشاعت کا دفاع کرتے ہوئے لکھا کہ "اتنا ناقص اور جزوی ریکارڈ کیوں پیش کیا جاتا ہے؟" یہ تمام ریکارڈ موجود ہے۔ ہمیں یقین ہے کہ آپ تصاویر کے ذریعے ان زندہ انسانوں کو دیکھیں گے جو ان کے لیے بیٹھے تھے، جیسا کہ وہ نامکمل ہیں۔ " ماہر بشریات لویل بین نے عکاسی کے معیار پر مایوسی کا اظہار کیا، اور لکھا کہ مضامین "حد سے زیادہ آسان" تھے، لیکن اس کے باوجود عکاسی میں قدر پائی، اور مصنفین کو "محنت کش کوششوں" کے لیے سراہا۔ 14 دسمبر 1969 کو کروبر نے جان کوئن سے شادی کی، جو اس وقت سیرا کلب کے لیے کام کر رہے تھے۔ کوئن تقریبا آباؤ اجداد کے ایڈیٹرز میں سے ایک رہے تھے۔ کوئن، ایک فنکار اور ماہر نفسیات، کروبر سے کئی دہائیوں چھوٹے تھے۔ انہوں نے 1976 کے ایک مضمون میں شادی کے اندر عمر کے فرق کے اثرات پر غور کیا، اپنے دوسرے شوہر سے بہت چھوٹے اور اپنے تیسرے شوہر سے بڑے ہونے کے اپنے تجربے کا استعمال کرتے ہوئے۔ ان کی شادی کے بعد، یہ جوڑا برکلے میں آرک اسٹریٹ پر واقع تھیوڈورا کے گھر چلا گیا۔ انہوں نے اینکر بے، کیلیفورنیا میں کوئن ووڈ کے نام سے ایک گھر بھی ڈیزائن کیا اور بنایا، جہاں وہ 1978 تک جز وقتی طور پر رہتے تھے۔ کوئن نے اسے الفریڈ کی اپنی سوانح عمری مکمل کرنے کی ترغیب دی، جس سے اسے کوئن سے ملاقات کے وقت پریشانی ہو رہی تھی۔ دس سال بعد، جب کروبر کی صحت خراب ہو رہی تھی، کوئن نے انہیں ایک مختصر سوانح عمری لکھنے کی ترغیب دی، جو ان کی موت کے بعد نجی طور پر چھپی تھی۔ کروبر نے اپنے سیاسی خیالات کو "تیس کی دہائی کے لبرل" کے طور پر بیان کیا۔ وہ ڈیموکریٹک پارٹی کی زندگی بھر حامی رہیں اور اپنے آخری سالوں میں امن ریلیوں میں شریک رہیں۔ 1977 میں انہیں کیلیفورنیا کے گورنر جیری براؤن نے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا بورڈ آف ریجنٹس میں ایک عہدے کی پیشکش کی۔ استعفی دینے سے پہلے وہ ایک سال تک اس عہدے پر فائز رہیں، یہ کہتے ہوئے کہ یہ عہدہ انہیں تھکا رہا ہے۔ اس عہدے پر ان کا آخری کام بورڈ کے باقی حصوں کو ایک میمورنڈم بھیجنا تھا، جس میں جوہری ہتھیاروں کی تحقیق میں یونیورسٹی کی شمولیت کو چیلنج کیا گیا تھا، اور کہا گیا تھا کہ بورڈ کا "سائنس کی ترقی اور جنگ کی مشق، انسان اور زمین کی تباہی" کے لیے غیر متزلزل عزم ہے۔ 4 جولائی 1979 کو وہ اپنے برکلے کے گھر میں کینسر کی وجہ سے انتقال کر گئیں۔ میراث برکلے کے ماہر بشریات البرٹ ایلساسر نے امریکن اینتھروپولوجسٹ میں کروبر کا خراج تحسین لکھتے ہوئے انہیں پولینیشیا میں ثقافتی تعلقات کے شماریاتی تجزیے کی علمبردار قرار دیا، جس کا تجزیہ انہوں نے اپنے 1926 کے مقالے میں کیا تھا۔ اس کے شوہر الفریڈ کروبر نے بعد میں کیلیفورنیا میں مقامی لوگوں پر اپنے کام میں ان طریقوں کو وسعت دی۔ ایلساسر نے لکھا ہے کہ کروبر کا "کسی بھی ایسے نظم و ضبط کی طرف جھکاؤ نہیں تھا جس میں خشک عبارت یا شماریات پر زور دیا جائے"، اور نوٹ کیا کہ یہ واضح نہیں تھا کہ آیا وہ اکیڈمیا میں کیریئر بنانا چاہتی ہیں۔ کروبر نے کہا کہ ان کی کوئی خواہش "عوامی معنوں میں" نہیں ہے، اور انہوں نے اپنا گریجویٹ کام چھوڑنے پر کوئی عدم اطمینان کا اظہار نہیں کیا۔ ایلساسر کے مطابق، کروبر نے اس کے بجائے "ہندوستانیوں کے ساتھ [الفریڈ کروبر کے] کام کے جمالیاتی مضمرات" کی تعریف کی، اور وہ لکھتے ہیں کہ لوگوں کے ساتھ بات چیت کے انداز کا ممکنہ طور پر ان کے شوہر کے کام پر اثر پڑا۔ یو سی برکلے نے 1982 میں کروبر کے ساتھ زبانی تاریخ کا انعقاد کیا۔ اس کے باوجود کروبر کی تحریر وسیع پیمانے پر بااثر تھی۔ ناقدین نے دی ان لینڈ وہیل کے بارے میں لکھا ہے کہ کروبر نے زبانی روایات کو ان کی ادبی قدر کے لیے تسلیم کرنے میں بنیاد توڑ دی تھی۔ 1980 کے ایک خراج تحسین میں کہا گیا ہے کہ ایشی ان ٹو ورلڈز کو شاید اس سے کہیں زیادہ لوگوں نے پڑھا تھا جس نے الفریڈ کروبر کے کام پڑھے تھے۔ سیک مین نے لکھا ہے کہ اس کتاب نے مقامی امریکی اور ماحولیاتی وجوہات دونوں میں زیادہ دلچسپی پیدا کی، اور 2002 کے ایک تبصرے میں دلیل دی گئی کہ اگر یہ کروبر کی کتاب نہ ہوتی تو ایش کی کہانی کبھی بھی وسیع تر توجہ میں نہ آتی۔ اسے ان کی بیٹی ارسلا کی تحریر کو متاثر کرنے کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے، جس کا افسانہ اکثر ثقافتی رابطے کا جائزہ لیتا ہے۔ بوزلجکو کی 1989 کی کروبر کی سوانح عمری میں کہا گیا ہے کہ ان کی "بڑی طاقت ایک ثقافت سے دوسری ثقافت کے مترجم کی حیثیت سے تھی"، یہ کہتے ہوئے کہ اپنی تحریر کے ذریعے انہوں نے کیلیفورنیا کے مقامی لوگوں اور جدید معاشرے کی تاریخ کے درمیان روابط کا مظاہرہ کیا۔ منتخب کام دی ان لینڈ وہیل۔ 1959 میں۔ انڈیانا یونیورسٹی پریس، بلومنگٹن۔ دو دنیاؤں میں ایش: شمالی امریکہ میں آخری جنگلی ہندوستانی کی سوانح عمری۔ 1961 میں۔ برکلے بکس۔ اشی، اس کے قبیلے کا آخری۔ ایلس۔ روتھ رابنز۔ 1964 میں۔ پرناسس پریس، برکلے، کیلیفورنیا۔ تقریبا آباؤ اجداد: پہلے کیلیفورنیا کے باشندے۔ کروبر اور رابرٹ ایف ہیزر۔ 1968۔ سیرا کلب بکس، سان فرانسسکو۔ الفریڈ کروبر: ایک ذاتی ترتیب۔ 1970۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، برکلے۔ زندگی سے کھینچا گیا: قلم اور برش میں کیلیفورنیا کے ہندوستانی۔ کروبر، رابرٹ ایف ہیزر اور البرٹ بی ایلساسر نے مرتب کیا۔ 1976۔ بالینا پریس، سوکورو، نیو میکسیکو۔ اشی، آخری یہی: ایک دستاویزی تاریخ۔ کروبر اور رابرٹ ایف ہیزر۔ 1979۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، برکلے۔ ۔