Rambhadracharya
جگد گرو رامانند آچاریہ سوامی رام بھدراچاریہ (پیدائش 14 جنوری 1950 کو پنڈت گریدھر) ایک ہندوستانی ہندو روحانی رہنما، استاد، سنسکرت اسکالر، کثیر لسانی، شاعر، مصنف، متنی مبصر، فلسفی، موسیقار، گلوکار، ڈرامہ نگار اور چترکوٹ، ہندوستان میں مقیم کتھا فنکار ہیں۔ وہ چار موجودہ جگد گرو رامانند آچاریہ میں سے ایک ہیں، اور 1988 سے اس خطاب پر فائز ہیں۔ رام بھدراچاریہ تلسی پیٹھ کے بانی اور سربراہ ہیں، جو چترکوٹ میں ایک مذہبی اور سماجی خدمت کا ادارہ ہے جس کا نام سنت تلسی داس کے نام پر رکھا گیا ہے۔ وہ چترکوٹ میں جگد گرو رام بھدراچاریہ معذور یونیورسٹی کے بانی اور عمر بھر کے چانسلر ہیں، جو خصوصی طور پر چار قسم کے معذور طلباء کو گریجویٹ اور پوسٹ گریجویٹ کورسز پیش کرتا ہے۔ رام بھدراچاریہ دو ماہ کی عمر سے اندھے ہیں، سترہ سال کی عمر تک کوئی رسمی تعلیم حاصل نہیں کی تھی، اور انہوں نے سیکھنے یا کمپوز کرنے کے لیے کبھی بریل یا کسی اور امداد کا استعمال نہیں کیا۔ رام بھدراچاریہ 22 زبانیں بول سکتے ہیں اور سنسکرت، ہندی، اودھی، میتھلی اور کئی دیگر زبانوں میں ایک بے ساختہ شاعر اور مصنف ہیں۔ انہوں نے 100 سے زیادہ کتابیں اور 50 مقالے لکھے ہیں، جن میں چار مہاکاوی نظمیں، تلسی داس کے رام چرت ماناس اور ہنومان چلیسا پر ہندی تبصرے، اشٹادھیائی پر نظم میں سنسکرت تفسیر، اور پرستاناترائی صحیفوں پر سنسکرت تبصرے شامل ہیں۔ انہیں سنسکرت گرامر، نیا اور ویدانت سمیت متنوع شعبوں میں ان کے علم کے لیے پہچانا جاتا ہے۔ انہیں ہندوستان میں تلسی داس پر سب سے بڑے حکام میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور وہ رام چرت ماناس کے ایک تنقیدی ایڈیشن کے ایڈیٹر ہیں۔ وہ رامائن اور بھگوت کے لیے کتھا فنکار ہیں۔ ان کے کتھا پروگرام ہندوستان اور دیگر ممالک کے مختلف شہروں میں باقاعدگی سے منعقد ہوتے ہیں، اور شوبھ ٹی وی، سنسکار ٹی وی اور سناتن ٹی وی جیسے ٹیلی ویژن چینلز پر نشر ہوتے ہیں۔ وہ وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) کے رہنما بھی ہیں۔ پیدائش اور ابتدائی زندگی جگد گرو رام بھدراچاریہ پنڈت شری راج دیو مشرا اور شریمتی شاچی دیوی مشرا کے ہاں جون پور ضلع، اتر پردیش، ہندوستان کے شندیکھورڈ گاؤں میں وششٹھ گوتر (رشی وششٹھ کے نسب) کے ایک سریوپرین برہمن خاندان میں پیدا ہوئے۔ وہ 14 جنوری 1950 کو مکر سنکرانتی کے دن پیدا ہوئے تھے۔ ان کا نام گریدھر ان کی بڑی خالہ نے رکھا تھا، جو ان کے دادا پنڈت سوریہ بالی مشرا کے چچا زاد بھائی تھے۔ بڑی خالہ قرون وسطی کے ہندوستان میں بھکتی دور کی ایک خاتون سنت میرا بائی کی عقیدت مند تھیں، جنہوں نے اپنی کمپوزیشن میں بھگوان کرشن کو مخاطب کرنے کے لیے گریدھر کا نام استعمال کیا۔ شری گریدھر جی نے دو ماہ کی عمر میں اپنی بینائی کھو دی۔ 24 مارچ 1950 کو ان کی آنکھیں ٹریکوما سے متاثر ہوئیں۔ گاؤں میں علاج کے لیے کوئی جدید سہولیات موجود نہیں تھیں، اس لیے اسے قریبی گاؤں کی ایک بزرگ خاتون کے پاس لے جایا گیا جو راحت فراہم کرنے کے لیے ٹریکوما کے پھوڑوں کو ٹھیک کرنے کے لیے جانی جاتی تھی۔ عورت نے گانٹھوں کو پھاڑنے کے لیے گریدھر کی آنکھوں پر مربوز کا پیسٹ لگایا، لیکن اس کی آنکھوں سے خون بہنے لگا، جس کے نتیجے میں اس کی بینائی ختم ہو گئی۔ ان کے اہل خانہ انہیں لکھنؤ کے کنگ جارج ہسپتال لے گئے، جہاں ان کی آنکھوں کا 21 دن تک علاج کیا گیا، لیکن ان کی بینائی بحال نہیں ہو سکی۔ سیتاپور، لکھنؤ اور بمبئی میں مختلف آیورویدک، ہومیوپیتھک، ایلوپیتھک اور دیگر پریکٹیشنرز سے رابطہ کیا گیا، لیکن کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ تب سے رام بھدراچاریہ اندھے ہیں۔ وہ پڑھ یا لکھ نہیں سکتا، کیونکہ وہ بریل کا استعمال نہیں کرتا ؛ وہ سننے سے سیکھتا ہے اور لکھاریوں کو حکم دے کر کمپوز کرتا ہے۔ بچپن کا حادثہ جون 1953 میں، گاؤں میں ایک جادوگروں کے بندر رقص کے شو میں، بچے-بشمول گریدھر-اچانک بھاگ گئے جب بندر نے انہیں چھونا شروع کیا۔ گریدھر ایک چھوٹے سے خشک کنویں میں گر گیا اور کچھ دیر کے لیے پھنس گیا، یہاں تک کہ ایک نوعمر لڑکی نے اسے بچا لیا۔ اس کے دادا نے اسے بتایا کہ اس کی جان بچ گئی کیونکہ اس نے، اسی صبح، رام چرت ماناس (1.192.4) کی ایک آیت کی اگلی سطر، بھگوان رام کے ظہور کے واقعہ سے سیکھا تھا: یہ چارت جی گوہن ہرپد پاوہنتے ن پرہن بھکوپا یاہ کاریتا جی گاؤاہ ہریپد پاواہنتے نا پراہ بھاوکوپا کنویں میں گرنے کے بعد بھی، گریدھر کو یقین تھا کہ رام کسی طرح بچائیں گے۔ اس کے بعد، گریدھر کے دادا نے اسے ہمیشہ یہ آیت پڑھنے کو کہا، اور اس کے بعد سے، گریدھر نے ہر بار پانی یا کھانا کھانے پر اس کی تلاوت کرنے کا رواج اختیار کیا ہے۔ پہلی تصنیف گریدھر کی ابتدائی تعلیم ان کے دادا سے ہوئی، کیونکہ ان کے والد بمبئی میں کام کرتے تھے۔ دوپہر میں، ان کے دادا انہیں ہندو مہاکاوی رامائن اور مہابھارت کی مختلف اقساط، اور وشرم ساگر، سکھ ساگر، پریم ساگر اور برج ولاس جیسے عقیدت مندانہ کام سناتے تھے۔ تین سال کی عمر میں گریدھر نے اپنی شاعری کا پہلا ٹکڑا اودھی (ہندی کی ایک بولی) میں ترتیب دیا اور اسے اپنے دادا کو سنایا۔ اس آیت میں کرشنا کی رضاعی ماں یشودا کرشنا کو تکلیف پہنچانے پر ایک گوپی (دودھ کی نوکرانی) سے لڑ رہی ہے۔ گیتا اور رام چرت ماناس میں مہارت حاصل کرتے ہوئے پانچ سال کی عمر میں گریدھر نے اپنے پڑوسی پنڈت مرلی دھر مشرا کی مدد سے 15 دنوں میں باب اور آیت نمبر کے ساتھ تقریبا 700 آیات پر مشتمل پوری بھگوت گیتا کو حفظ کیا۔ 1955 میں جنم اشٹمی کے دن انہوں نے پوری بھگوت گیتا کی تلاوت کی۔ انہوں نے گیتا کو حفظ کرنے کے 52 سال بعد 30 نومبر 2007 کو نئی دہلی میں اصل سنسکرت متن اور ہندی تفسیر کے ساتھ صحیفہ کا پہلا بریل ورژن جاری کیا۔ جب گریدھر سات سال کے تھے، انہوں نے تلسی داس کے پورے رام چرت مانوں کو حفظ کیا، جو 60 دنوں میں اپنے دادا کی مدد سے ابواب اور آیات کے نمبروں کے ساتھ تقریبا 10,900 آیات پر مشتمل تھا۔ 1957 میں رام نومی کے دن، انہوں نے روزہ رکھتے ہوئے پورے رزمیہ کی تلاوت کی۔ بعد میں، گریدھر نے ویدوں، اپنشدوں، سنسکرت گرائمر کے کاموں، بھگوت پران، تلسی داس کے تمام کاموں، اور سنسکرت اور ہندوستانی ادب کے بہت سے دوسرے کاموں کو حفظ کیا۔ اپاناین اور کتھا کی تقریریں گریدھر کا اپاناین (مقدس دھاگے کی تقریب) 24 جون 1961 کو نرجلا ایکادشی (جیشٹھ کے قمری مہینے کے روشن نصف میں آنے والی ایکادشی) پر انجام دی گئیں۔ اس دن، گایتری منتر دیے جانے کے علاوہ، انہیں ایودھیا کے پنڈت ایشورداس مہاراج نے رام کے منتر میں (دکشا دیا) تھا۔ بہت کم عمر میں بھگود گیتا اور رام چرت ماناس میں مہارت حاصل کرنے کے بعد، گریدھر نے پرشوتم کے درمیانی مہینے میں ہر تین سال میں ایک بار اپنے گاؤں کے قریب منعقد ہونے والے کتھا پروگراموں کا دورہ کرنا شروع کیا۔ تیسری بار جب انہوں نے شرکت کی، انہوں نے رام چرت ماناس پر ایک کتھا پیش کی، جسے کتھا آرٹ کے کئی مشہور نمائندوں نے سراہا۔ خاندان کی طرف سے امتیازی سلوک جب گریدھر گیارہ سال کے تھے، تو انہیں شادی کے جلوس میں اپنے خاندان کے ساتھ شامل ہونے سے روک دیا گیا۔ اس کے گھر والوں نے سوچا کہ اس کی موجودگی شادی کے لیے برا شگون ہوگی۔ اس واقعے نے گریدھر پر گہرا اثر ڈالا۔ وہ اپنی سوانح عمری کے آغاز میں کہتے ہیں: رسمی تعلیم اسکولنگ اگرچہ گریدھر نے سترہ سال کی عمر تک کوئی رسمی تعلیم حاصل نہیں کی تھی، لیکن انہوں نے بچپن میں ان کو سن کر بہت سے ادبی کام سیکھے تھے۔ ان کے گھر والوں کی خواہش تھی کہ وہ کتھواچک (ایک کتھا فنکار) بنیں لیکن گریدھر اپنی تعلیم جاری رکھنا چاہتے تھے۔ ان کے والد نے وارانسی میں ان کی تعلیم کے امکانات تلاش کیے اور انہیں نابینا طلباء کے لیے ایک خصوصی اسکول بھیجنے کے بارے میں سوچا۔ گریدھر کی ماں نے اسے وہاں بھیجنے سے یہ کہتے ہوئے انکار کر دیا کہ نابینا بچوں کے ساتھ اسکول میں اچھا سلوک نہیں کیا جاتا۔ 7 جولائی 1967 کو گریدھر نے سنسکرت ویاکرن (گرائمر)، ہندی، انگریزی، ریاضی، تاریخ اور جغرافیہ کا مطالعہ کرنے کے لیے جون پور کے قریبی سوجن گنج گاؤں میں آدرش گوری شنکر سنسکرت کالج میں داخلہ لیا۔ اپنی سوانح عمری میں وہ اس دن کو اس دن کے طور پر یاد کرتے ہیں جب ان کی زندگی کا "سنہری سفر" شروع ہوا تھا۔ صرف ایک بار سن کر مواد کو حفظ کرنے کی صلاحیت کے ساتھ، گریدھر نے مطالعہ کے لیے بریل یا دیگر آلات کا استعمال نہیں کیا ہے۔ تین مہینوں میں، اس نے وردراجا کی پوری لگھوسدھانتاکومودی کو حفظ اور مہارت حاصل کر لی تھی۔ وہ چار سال تک اپنی کلاس میں سرفہرست رہے، اور سنسکرت میں اتر مدھیما (ہائر سیکنڈری) کا امتحان فرسٹ کلاس اور امتیاز کے ساتھ پاس کیا۔ پہلی سنسکرت کمپوزیشن آدرش گوری شنکر سنسکرت کالج میں، گریدھر نے سنسکرت پروسوڈی پر ایک کام، چندا پربھا کا مطالعہ کرتے ہوئے سنسکرت پروسوڈی کے آٹھ گنا سیکھے۔ اگلے دن، اس نے اپنی پہلی سنسکرت آیت، بھوجنگپریت میٹر میں ترتیب دی۔ گریجویشن اور ماسٹرز 1971 میں گریدھر نے ویاکارنا میں اعلی تعلیم کے لیے وارانسی کی سمپورانند سنسکرت یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ انہوں نے 1974 میں شاستری (بیچلر آف آرٹس) کی ڈگری کے آخری امتحان میں ٹاپ کیا، اور پھر اسی انسٹی ٹیوٹ میں آچاریہ (ماسٹر آف آرٹس) کی ڈگری کے لیے داخلہ لیا۔ اپنی ماسٹر ڈگری حاصل کرنے کے دوران، انہوں نے آل انڈیا سنسکرت کانفرنس میں مختلف قومی مقابلوں میں حصہ لینے کے لیے نئی دہلی کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے آٹھ میں سے پانچ طلائی تمغے جیتے-ویاکرن، سمکھیا، نیا، ویدانت اور سنسکرت انتاکشاری میں۔ ہندوستان کی اس وقت کی وزیر اعظم اندرا گاندھی نے گریدھر کو اتر پردیش کے لیے چلوائی جینتی ٹرافی کے ساتھ پانچ سونے کے تمغے پیش کیے۔ ان کی صلاحیتوں سے متاثر ہو کر، گاندھی نے انہیں اپنی آنکھوں کے علاج کے لیے اپنے خرچ پر امریکہ بھیجنے کی پیشکش کی، لیکن گریدھر نے اس پیشکش کو ٹھکرا دیا، اور سنسکرت کی ایک غیر معمولی آیت کے ساتھ جواب دیا۔ 1976 میں گریدھر نے ویاکارنا میں آخری آچاریہ امتحانات میں ٹاپ کیا، جس میں انہوں نے سات طلائی تمغے اور چانسلر کا طلائی تمغہ جیتا۔ ایک غیر معمولی کامیابی میں، اگرچہ انہوں نے صرف ویاکارنا میں ماسٹر ڈگری کے لیے داخلہ لیا تھا، انہیں 30 اپریل 1976 کو یونیورسٹی میں پڑھائے جانے والے تمام مضامین کا آچاریہ قرار دیا گیا۔ ڈاکٹریٹ اور پوسٹ ڈاکٹریٹ اپنی ماسٹر ڈگری مکمل کرنے کے بعد، گریدھر نے پنڈت رام پرساد ترپاٹھی کے ماتحت اسی انسٹی ٹیوٹ میں ڈاکٹریٹ ودیاوردھی (پی ایچ ڈی) کی ڈگری کے لیے داخلہ لیا۔ انہوں نے یونیورسٹی گرانٹس کمیشن (یو جی سی) سے ریسرچ فیلوشپ حاصل کی، لیکن اس کے باوجود انہیں اگلے پانچ سالوں کے دوران مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ انہوں نے 14 اکتوبر 1981 کو سنسکرت گرامر میں اپنی ودیاوردھی ڈگری مکمل کی۔ ان کے مقالے کا عنوان ادھیتم رامائن میں غیر پانینی استعمال پر ادھیتم رامائن پاننیاپریوگنم ویمارشا، یا غور و فکر تھا۔ یہ مقالہ 1981 میں صرف تیرہ دنوں میں تحریر کیا گیا تھا۔ ان کی ڈاکٹریٹ کی تکمیل پر، یو جی سی نے انہیں سمپورانند سنسکرت یونیورسٹی کے ویاکارنا شعبہ کے سربراہ کے عہدے کی پیشکش کی۔ تاہم، گریدھر نے قبول نہیں کیا ؛ اس نے اپنی زندگی مذہب، معاشرے اور معذور افراد کی خدمت کے لیے وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ 9 مئی 1997 کو، گریدھر (جو اب رام بھدراچاریہ کے نام سے جانا جاتا ہے) کو سمپورنانند سنسکرت یونیورسٹی کی طرف سے ان کے 2000 صفحات پر مشتمل سنسکرت کے مقالے پینیہشتادھیاح پرتیسوترم شبدبودھاسمیکشا، یا پنینی کے اشٹادھیائی کے ہر سوتر کے زبانی علم کی تحقیقات کے لیے پوسٹ ڈاکٹریٹ واچاسپتی (ڈی لیٹ) کی ڈگری سے نوازا گیا۔ یہ ڈگری انہیں ہندوستان کے اس وقت کے صدر کے آر نارائنن نے پیش کی تھی۔ اس کام میں رام بھدراچاریہ نے سنسکرت کی آیات میں پانینی کے گرائمر کے ہر قول کی وضاحت کی۔ 1976 میں گریدھر نے رام چرت ماناس پر ایک کتھا سوامی کرپتری کو سنائی، جس نے انہیں شادی نہ کرنے، زندگی بھر برہمچاری (برہمچری بیچلر) رہنے اور سری ویشنو سمپردیا (وشنو، کرشن، یا رام کو اعلی خدا کے طور پر پوجا کرنے والا ایک فرقہ) میں آغاز کرنے کا مشورہ دیا۔ گریدھر نے 19 نومبر 1983 کو کارتیکا کے پورے چاند کے دن شری رام چرنداس مہاراج پھلہاری سے رامانند سمپردیا میں ویرگی (ترک) کی شروعات یا ویرکت دکشا لی۔ وہ اب رام بھدرداس کے نام سے جانا جانے لگا۔ چھ ماہ کے روزے تلسی داس کی لکھی ہوئی دوہاولی کی پانچویں آیت کے بعد، رام بھدرداس نے 1979 میں چترکوٹ میں چھ ماہ کا پیوورت، صرف دودھ اور پھلوں کی غذا کا مشاہدہ کیا۔ 1983 میں انہوں نے چترکوٹ میں سفٹک شیلا کے پاس اپنا دوسرا پیوورت مشاہدہ کیا۔ پیوورت رام بھدرداس کی زندگی کا باقاعدہ حصہ بن گیا ہے۔ 2002 میں، اپنے چھٹے پیوورت میں، انہوں نے سنسکرت کے مہاکاوی شری بھارگوراگھویم کی تشکیل کی۔ وہ پیوورتس کا مشاہدہ جاری رکھے ہوئے ہے، تازہ ترین (2010-2011) اس کا نواں ہے۔ تلسی پیٹھ 1987 میں رام بھدرداس نے چترکوٹ میں تلسی پیٹھ (تلسی کی نشست) کے نام سے ایک مذہبی اور سماجی خدمت کا ادارہ قائم کیا، جہاں رامائن کے مطابق رام نے اپنی چودہ سال کی جلاوطنی میں سے بارہ سال گزارے تھے۔ اس نشست کے بانی کے طور پر، انہیں سادھوؤں اور دانشوروں نے سری چتراکوتلاسیپیدھشورا (لفظی طور پر چترکوٹ میں تلسی پیٹھ کے رب) کا خطاب دیا تھا۔ تلسی پیٹھ میں، اس نے رام اور اس کی "پٹنی" سیتا کے لیے وقف ایک مندر کی تعمیر کا انتظام کیا، جسے کانچ مندر ("شیشے کا مندر") کہا جاتا ہے۔ جگد گرو رامانند آچاریہ رام بھدرداس کا عہدہ 24 جون 1988 کو وارانسی میں کاشی ودوت پریشد نے تلسی پیٹھ پر بیٹھے جگد گرو رامانند آچاریہ کے طور پر منتخب کیا تھا۔ 3 فروری 1989 کو، الہ آباد کے کمبھ میلے میں، اس تقرری کی متفقہ طور پر تین اکھاڑوں کے مہنتوں، چار ذیلی سمپردوں، خالصوں اور رامانند سمپردے کے سنتوں نے حمایت کی۔ یکم اگست 1995 کو دگمبر اکھاڑہ کے ذریعے ایودھیا میں انہیں رسمی طور پر جگد گرو رامانند آچاریہ کے طور پر مسح کیا گیا۔ اس کے بعد وہ جگد گرو رامانند آچاریہ سوامی رام بھدراچاریہ کے نام سے مشہور ہوئے۔ ایودھیا کیس میں بیان جولائی 2003 میں رام بھدراچاریہ نے الہ آباد ہائی کورٹ میں رام جنم بھومی بابری مسجد تنازعہ کیس کے دیگر اصل سوٹ نمبر 5 میں مذہبی معاملات کے ماہر گواہ (او پی ڈبلیو 16) کے طور پر گواہی دی۔ ہائی کورٹ کے حتمی فیصلے میں اس کے حلف نامے اور جرح کے کچھ حصوں کا حوالہ دیا گیا ہے۔ اپنے حلف نامے میں، انہوں نے قدیم ہندو صحیفوں کا حوالہ دیا جن میں رامائن، راماتاپنیہ اپانیشد، سکند پران، یجر وید، اتھرو وید، اور دیگر شامل ہیں جو ایودھیا کو ہندوؤں کے لیے مقدس شہر اور رام کی جائے پیدائش قرار دیتے ہیں۔ انہوں نے تلسی داس کے لکھے ہوئے دو کاموں کی آیات کا حوالہ دیا جو ان کی رائے میں تنازعہ سے متعلق ہیں۔ پہلا حوالہ دوہا شاٹک نامی کام کی آٹھ آیات پر مشتمل تھا، جس میں مغل حکمران بابر کے ذریعے 1528 عیسوی میں متنازعہ مقام پر ایک مندر کی تباہی اور مسجد کی تعمیر کو بیان کیا گیا ہے، جس نے جنرل میر بقی کو رام مندر کو تباہ کرنے کا حکم دیا تھا، جسے سناتن دھرمی کی عبادت کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ دوسرا حوالہ کویتاولی نامی کام کی ایک آیت تھی، جس میں ایک مسجد کا ذکر ہے۔ اپنے کراس ایگزامینیشن میں، انہوں نے رامانند فرقے کی تاریخ، اس کے مٹھوں، مہنتوں سے متعلق قوانین، اکھاروں کی تشکیل اور کام کاج، اور تلسی داس کے کاموں کو کچھ تفصیل سے بیان کیا۔ اصل مندر کے متنازعہ علاقے کے شمال میں ہونے کے امکان کو مسترد کرتے ہوئے، جیسا کہ مسجد کے حامی فریقین نے استدعا کی تھی، انہوں نے جنم بھومی کی حدود کو بیان کیا جیسا کہ سکند پران کے ایودھیا مہتمیا حصے میں ذکر کیا گیا ہے، جو متنازعہ علاقے کے موجودہ مقام سے ملتا جلتا ہے، جیسا کہ جسٹس سدھیر اگروال نے نوٹ کیا ہے۔ تاہم، انہوں نے کہا کہ انہیں اس بارے میں کوئی معلومات نہیں ہے کہ آیا 1950 سے 1985 تک بند علاقے کے باہر رام چبوتر ("رام کا پلیٹ فارم") تھا اور جہاں چٹی پوجن استل تھا، اور نہ ہی رام، ان کے بھائی لکشمن اور سیتا کے بت جنم بھومی مندر کے باہر رام چبوتر میں نصب کیے گئے تھے۔ کثیر لسانی رام بھدراچاریہ 14 زبانوں کے عالم ہیں اور کل 22 زبانیں بول سکتے ہیں، جن میں سنسکرت، ہندی، انگریزی، فرانسیسی، بھوجپوری، میتھلی، اڑیہ، گجراتی، پنجابی، مراٹھی، مگدھی، اودھی اور برج شامل ہیں۔ انہوں نے سنسکرت، ہندی اور اودھی سمیت کئی ہندوستانی زبانوں میں نظمیں اور ادبی کام ترتیب دیے ہیں۔ انہوں نے اپنی شاعری اور نصوص کے بہت سے کاموں کا دوسری زبانوں میں ترجمہ کیا ہے۔ وہ ہندی، بھوجپوری اور گجراتی سمیت مختلف زبانوں میں کتھا پروگرام پیش کرتے ہیں۔ 23 اگست 1996 کو رام بھدراچاریہ نے اتر پردیش کے چترکوٹ میں نابینا افراد کے لیے تلسی اسکول قائم کیا۔ انہوں نے 27 ستمبر 2001 کو چترکوٹ میں جگد گرو رام بھدراچاریہ معذور یونیورسٹی کی بنیاد رکھی، جو صرف معذور طلباء کے لیے اعلی تعلیم کا ایک ادارہ ہے۔ یہ دنیا کی پہلی یونیورسٹی ہے جو خصوصی طور پر معذور افراد کے لیے ہے۔ یہ یونیورسٹی اتر پردیش حکومت کے ایک آرڈیننس کے ذریعے بنائی گئی تھی، جسے بعد میں اتر پردیش مقننہ نے اتر پردیش اسٹیٹ ایکٹ 32 (2001) کے طور پر منظور کیا۔ اس ایکٹ نے سوامی رام بھدراچاریہ کو یونیورسٹی کا عمر بھر کا چانسلر مقرر کیا۔ یونیورسٹی سنسکرت، ہندی، انگریزی، سوشیالوجی، نفسیات، موسیقی، ڈرائنگ اور پینٹنگ، فائن آرٹس، خصوصی تعلیم، تعلیم، تاریخ، ثقافت اور آثار قدیمہ، کمپیوٹر اور انفارمیشن سائنسز، پیشہ ورانہ تعلیم، قانون، معاشیات، اور پروسٹیٹکس اور آرتھوٹکس سمیت مختلف مضامین میں گریجویٹ، پوسٹ گریجویٹ اور ڈاکٹریٹ کی ڈگری پیش کرتی ہے۔ یونیورسٹی 2013 سے آیوروید اور میڈیکل سائنسز میں کورسز کی پیشکش شروع کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔ داخلہ چار قسم کے معذور طلباء تک محدود ہے-بصارت سے محروم، سماعت سے محروم، نقل و حرکت سے محروم، اور ذہنی طور پر معذور-جیسا کہ حکومت ہند کے معذوری ایکٹ (1995) میں بیان کیا گیا ہے۔ حکومت اتر پردیش کے مطابق یہ یونیورسٹی ریاست میں انفارمیشن ٹیکنالوجی اور الیکٹرانکس کے اہم تعلیمی اداروں میں سے ایک ہے۔ رام بھدراچاریہ نے جگد گرو رام بھدراچاریہ وکلانگ سیوا سنگھ نامی تنظیم کی بھی بنیاد رکھی، جس کا صدر دفتر ستنا، مدھیہ پردیش میں ہے۔ اس کا مقصد کمیونٹی بیداری پیدا کرنا اور دیہی ہندوستان میں بچوں کی ترقی کے پروگرام شروع کرنا ہے۔ اس کا بنیادی مقصد معذور بچوں کو اچھی تعلیم حاصل کرنے میں مدد دے کر جگد گرو رام بھدراچاریہ معذور یونیورسٹی کے تعلیمی پروگراموں کی تکمیل کرنا ہے۔ امداد عام طور پر سہولیات کی شکل میں دی جاتی ہے جو تعلیم تک آسان رسائی کے قابل بناتی ہیں۔ رام بھدراچاریہ گجرات میں ایک سو بستروں والا ہسپتال بھی چلاتے ہیں۔ رام چرت ماناس کا تنقیدی ایڈیشن دی رام چرت ماناس سولہویں صدی کے آخر میں تلسی داس نے ترتیب دیا تھا۔ یہ پچھلے چار سو سالوں سے شمالی ہندوستان میں انتہائی مقبول رہا ہے، اور مغربی ماہرین ہند اسے اکثر "شمالی ہندوستان کا بھگود گیتا" کہتے ہیں۔ رام بھدراچاریہ نے رام چرت ماناس کا ایک تنقیدی ایڈیشن تیار کیا، جسے تلسی پیٹھ ایڈیشن کے طور پر شائع کیا گیا۔ اصل متن کے علاوہ، جس کے لیے رام بھدراچاریہ نے پرانے نسخوں پر بڑے پیمانے پر انحصار کیا ہے، تلسی پیٹھ ایڈیشن اور رام چرت ماناس کے عصری ایڈیشن کے درمیان ہجے، گرائمر اور پروسوڈک کنونشن میں فرق تھا۔ نومبر 2009 میں رام بھدراچاریہ پر مہاکاوی کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کا الزام لگایا گیا تھا، لیکن یہ تنازعہ اس وقت ختم ہو گیا جب رام بھدراچاریہ نے اشاعت کی وجہ سے ہونے والی کسی بھی پریشانی یا تکلیف پر افسوس کا اظہار کیا۔ ان کے خلاف ایک رٹ پٹیشن بھی دائر کی گئی تھی لیکن اسے مسترد کر دیا گیا۔ یہ ایڈیشن 2005 میں شری تلسی پیٹھ سیوا نیاس نے شائع کیا تھا۔ نومبر 2007 میں القاعدہ کا رکن ہونے کا دعوی کرنے والے کسی شخص نے رام بھدراچاریہ کو ایک خط بھیجا جس میں اسے اور اس کے شاگردوں کو یا تو اسلام قبول کرنے یا مرنے کے لیے تیار رہنے کو کہا گیا تھا۔ پولیس سپرنٹنڈنٹ کمل سنگھ راٹھور نے کہا کہ یہ خط ہریدوار سے بھیجا گیا تھا، کہ رام بھدراچاریہ کے حفاظتی انتظامات بڑھا دیے گئے ہیں اور خط کی گہری تحقیقات کی گئی ہے۔ جے آر ایچ یو کی سکریٹری گیتا دیوی نے کہا کہ رام بھدراچاریہ کو القاعدہ کی طرف سے دھمکی دی گئی تھی، جیسا کہ ماضی میں رام جنم بھومی نیاس کے صدر نرتیہ گوپال تھے۔ نومبر 2014 میں رام بھدراچاریہ کو جے آر ایچ یو کی کارروائیوں پر "دہشت گردی ٹیکس" کے مطالبے کے ساتھ قتل کی ایک اور دھمکی ملی۔ 84-کوسی یاترا میں شرکت 25 اگست 2013 کو رام بھدراچاریہ وی ایچ پی رہنما اشوک سنگھل کے ساتھ لکھنؤ کے چودھری چرن سنگھ ہوائی اڈے پر پہنچے۔ وہ 84-کوسی یاترا میں حصہ لینے کے لیے ایودھیا جا رہے تھے، جو ایک 12 روزہ مذہبی یاترا تھی جس پر ریاستی حکومت نے امن و امان کی وجوہات کا حوالہ دیتے ہوئے پابندی لگا دی تھی۔ الزام ہے کہ یہ پابندی مسلم تنظیموں کی مخالفت یا ووٹ بینک کی سیاست کی وجہ سے لگائی گئی تھی۔ یاترا میں رام بھدراچاریہ کی شرکت کو خفیہ رکھا گیا۔ رام بھدراچاریہ کو ان کے شاگرد اور دوست آر سی مشرا کے گھر پر نظر بند کر دیا گیا۔ 26 اگست 2013 کو، ایک مقامی وکیل رنجنا اگنیہوتری نے الہ آباد ہائی کورٹ کی لکھنؤ بنچ میں ہیبس کارپس پٹیشن دائر کی، جس پر ججوں امتیاز مرتزہ اور ڈی کے اپادھیائے نے سنگھل اور پروین توگاڈیا کے ساتھ رام بھدراچاریہ کی رہائی کا حکم منظور کیا۔ درخواست گزار کے وکیل ایچ ایس جین نے کہا کہ اگرچہ رام بھدراچاریہ اور دیگر رہنماؤں کو 1973 کے فوجداری ضابطہ اخلاق کی دفعہ 151 کے تحت گرفتار کیا گیا تھا، جو قابل شناخت جرائم کو روکنے کے لیے گرفتاری کی اجازت دیتا ہے، حراست کی مدت 24 گھنٹے سے زیادہ نہیں ہو سکتی جب تک کہ ضابطہ اخلاق کی کوئی دوسری دفعہ یا کوئی اور قانون لاگو نہ ہو۔ اپنی رہائی کے بعد رام بھدراچاریہ نے کہا کہ حکومت یاترا کے بارے میں غلط فہمیاں پیدا کر رہی ہے۔ واقعے کے دو دن بعد، رام بھدراچاریہ کو اتر پردیش حکومت نے وائی زمرہ کا حفاظتی احاطہ دیا تھا کیونکہ اس نے حفاظتی خطرات کی اطلاع دی تھی۔ ہندوستان ٹائمز نے اطلاع دی کہ یہ گرانٹ "اتوار کے تصادم کے بعد سادھوؤں کے ساتھ پل بنانے" کی ممکنہ کوشش ہو سکتی ہے۔ سرکاری حکام نے کہا کہ ایک اعلی سطحی کمیٹی حفاظتی احاطے کو جاری رکھنے کے بارے میں فیصلہ کرے گی۔ جے آر ایچ یو کے وائس چانسلر بی پانڈے نے کہا کہ رام بھدراچاریہ نے لکھنؤ میں اتر پردیش کے وزیر اعلی اکھلیش یادو سے ملاقات کی اور انہیں یونیورسٹی کی تقریب میں مہمان خصوصی بننے کی دعوت دی، اور یادو نے دعوت قبول کر لی۔ تاہم، یادو مشکل حالات کی وجہ سے تقریب میں شریک نہیں ہوئے، لیکن انہوں نے توانائی کے وزیر مملکت وجے مشرا اور ثانوی تعلیم کے وزیر مملکت وجے بہادر پال کو بھیجا۔ رام بھدراچاریہ مایوس تھے کہ یادو "معذور بچوں کے لیے 15 منٹ تک بھی نہیں آ سکے"، اور کہا کہ انہیں اس کا کفارہ ادا کرنا پڑے گا۔ ورکس رام بھدراچاریہ نے 100 سے زیادہ کتابیں اور 50 مقالے لکھے ہیں، جن میں شائع شدہ کتابیں اور غیر شائع شدہ نسخے شامل ہیں۔ مختلف آڈیو اور ویڈیو ریکارڈنگ بھی جاری کی گئی ہیں۔ ان کی اہم ادبی اور موسیقی کی ترکیبیں ذیل میں درج ہیں۔ شاعری اور ڈرامے (1980) کاکا ودورا (کاکا وڈور)-ہندی چھوٹی نظم۔ (1982) ما شبری (ما شبری)-ہندی چھوٹی نظم۔ (1991) راگھوگیتگنجن (راگھوگیتگنجن)-ہندی گیتوں کی نظم۔ (1993) بھکتیگیتسودھا (بھکتیگیتسودھا)-ہندی گیتوں کی نظم۔ (1994) اروندھتی (اروندھی)-ہندی مہاکاوی نظم۔ (1996) اجاد چندرشیکھرچرتم (اجاد چندرشیکھرچرتم)-سنسکرت کی چھوٹی نظم۔ (1996) آریہشتکم (آریہشتکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (1996) گنپتی شٹکم (گنپتی شٹکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (1996) کنڈیشتکم (چنڈیشتکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (1996) جانکی کرپاکٹاکشم (جانکی کرپاکٹاکشم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (1996) مکندسمارانم (مکندسمارانم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (1996) شری راگھوبھیودیام (شری راگھوبھیودیام)-واحد ایکٹ سنسکرت ڈرامہ-نظم۔ (1996) شری راگھویندرشٹکم (شری راگھویندرشٹکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (1997) اشٹادھیاح پرتیسوترم شبدبودھسمکشانم (اشٹادھیایہ: پرتیسوترن شبدبودھسمکشانم)-اشٹادھیائی کے ستروں پر نظم میں سنسکرت تفسیر۔ (1997) شری رام بھکتی سروسوم (شری رام بھکتی سروسم)-ایک سو آیات پر مشتمل سنسکرت نظم۔ (1998) شریگنگامہیمناستوترم (شریگنگامہیمناستوترم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2001) سرائولہری (سرائولہری)-سنسکرت کی چھوٹی نظم۔ (2001) لگھورگھوورم (لگھورگھوورم)-سنسکرت کی چھوٹی نظم۔ (2001) نمو راگھوایا (نمو راگھوایا)-تعریف کا سنسکرت گیت۔ (2001) شری نرمداشتکم (شری نرمدشٹھکم)-دریائے نرمدا پر تعریف کا سنسکرت گیت۔ (2001) بھکتیسرسروسوم (بھکتیسرسروسم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2001) شلوکماؤکتیکم (شلوکماؤکتیکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2001) شری راگھوچارناچیہنشتکم (شری راگھوچرانچیہنشتکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2001) شریجناکی چرنچیہنشتکم (شریجناکی چرنچیہنشتکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2001) شری رام ولبھستوترم (شری رام ولبھاستوترم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2010) سروروگھاراشتکم (سروروگھاراشتکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2001) شری چتراکوتیویہریاشتکم (شری چتراکوتیویہریاشتکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2001) شریجناکیکرپاکٹاکشستوترم (شریجانکیکرپاکٹاکشستوترم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2002) شری بھارگوراگھویم (شری بھارگوراگھویم)-سنسکرت مہاکاوی نظم۔ شاعر کو اس مہاکاوی کے لیے 2004 کا ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ برائے سنسکرت سے نوازا گیا۔ (2002) شری راگھو بھاودرشنم (شری راگھو بھاودرشنم)-سنسکرت کی چھوٹی نظم۔ (2003) کبجاپترم (کبجاپترم)-سنسکرت حرفی نظم۔ (2004) بھرنگدوتم (بھرنگدوتم)-دوتاکاویہ (پیغام رساں-نظم) زمرے کی سنسکرت کی چھوٹی نظم۔ (2007) منمٹھاریشتکم (منمٹھاریشتکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2008) کرناپیدھاراشتکم (چرنپیدھاراشتکم)-تعریف کا سنسکرت کا گیت۔ (2008) شری سیتارامکیلیکومودی (شری سیتارامکیلیکومودی)-ہندی ریتکاویہ (طرز عمل کے دور کی ہندی نظم)۔ (2009) شری سیتارامسوپربھتم (شری سیتارامسوپربھتم)-ایک سنسکرت سپربھتم۔ (2010) اشٹاوکر (اشٹاوکر)-ہندی رزمیہ نظم۔ (2011) گیترامائنم (گیترامائنم)-سنسکرت گیتوں کی مہاکاوی نظم۔ (2011) اودھا کائی اجوریہ (اودھ کا اجوریہ)-اودھی گیتوں کی نظم۔ (2011) شریسیتا سدھانیدھی (شریسیتا سدھانیدھی:)-ستوترپربندھکاویہ زمرے کی سنسکرت کی چھوٹی نظم۔ پرستاناترائی رام بھدراچاریہ پر سنسکرت تبصرے لکھیں جن کا عنوان سری راگھوکرپھاشیام ہے جو پرستاناترائی صحیفوں پر ہے-برہما سترا، بھگود گیتا، اور گیارہ اپنشدوں پر۔ یہ تبصرے 10 اپریل 1998 کو ہندوستان کے اس وقت کے وزیر اعظم اٹل بہاری واجپائی نے جاری کیے تھے۔ رام بھدراچاریہ نے 1991 میں نارد بھکتی سترا پر شری راگھوکرپابھاشیام کی تصنیف کی۔ اس طرح انہوں نے پرستاناترائی پر سنسکرت تبصرے لکھنے کی روایت کو بحال کیا۔ انہوں نے رامانند سمپردیا کو سنسکرت میں پرستاناترائی پر اس کی دوسری تفسیر بھی دی، جس میں پہلا آنند بھاشیام تھا، جسے خود رامانند نے ترتیب دیا تھا۔ پرستاناترائی پر سنسکرت میں رام بھدراچاریہ کی تفسیر تقریبا 500 سالوں میں لکھی گئی پہلی تفسیر تھی۔ دیگر نصوص تصانیف (1980) بھارت مہیما (بھارت مہیما)-ہندی گفتگو۔ (1981) ادھیتمارامنے اپنینیپریاگانم ویمارشا (ادھیتمرمارامنے اپنینیپریاگان ومرش:)-سنسکرت کا مقالہ (پی ایچ ڈی مقالہ)۔ (1982) مانس میں تپاس پرسنگا (مانس میں تپس پرسانگ)-ہندی بحث۔ (1983) مہاویری-ہنومان چلیسا پر ہندی تفسیر۔ (1985) سوگریوا کا اگھا اور وبھیشانا کی کراٹوتی (سوگریو کا اگ اور وشوشن کی کرتوتی)-ہندی گفتگو۔ (1985) شریگیتاتپریا (شریگیتاتپرائے)-بھگوت گیتا پر ہندی تفسیر۔ (1988) سناتن دھرم کی وگرھاسوروپ گوماتا (سناتن دھرم کی وگرھاسوروپ گوماتا)-ہندی بحث۔ (1988) شریتولساہیتیا میں کرشن کتھا (شریتولساہیتیا میں کرشنا کتھا)-ہندی تفتیشی تحقیق۔ (1989) مانس میں سمیتر (مانس میں سمیتر)-ہندی گفتگو۔ (1990) سیتا نرواسن نہیں (سیتا نرواسن نہیں)-ہندی تنقید۔ (1991) شری نارد بھکتی سوتر پر شری نارد بھکتی سوتر پر سنسکرت تفسیر۔ (1992) پربھو کری کرپا پا ویری دنھی (پربھو کری کرپا پاونوری دنھی)-ہندی گفتگو۔ (1993) پرم بڈھاگی جاتیو (پرم بڈھاگی جٹایو)-ہندی گفتگو۔ (2001) شری رام مستوراجاستوترے شری راگھوکرپابھاشیام (شری رام استوراجستوتری شری راگھوکرپابھاشیام)-رام مستوراجاستوترا پر سنسکرت تفسیر۔ (2001) شری سیتارام ویوہ درشن (شری سیتارام ویوہ درشن)-ہندی گفتگو۔ (2004) توما پاوکا ما ہا کراہو نواسا (توم پاوک میں کرہو نواسا)-ہندی گفتگو۔ (2005) بھاوارت بودھی (بھاوارت بودھی)-رام چرت ماناس پر ہندی تفسیر۔ (2007) شریراسپنچادھیاویمارش (شریراسپنچادھیاییویمرش:)-راسپنچادھیای پر ہندی بحث۔ (2006) اہلیودھارا (اہلیودھار)-ہندی گفتگو۔ (2008) ہر تی بھی ہنومانا (ہر تی بھی ہنومان)-ہندی گفتگو۔ (2009) ستیہ رامپریم شریداشرتھ (ستیہ رامپریم شریدشرتھ)-دشرتھ کے کردار پر ہندی گفتگو۔ (2011) وینوگیتا (وینوگیت)-شریمد بھاگوتم کی کتاب 10 سے باب 21 پر ہندی گفتگو۔ آڈیو اور ویڈیو (2001) بھجن سرائے (بھجن سرائے)-رام کے لیے وقف ہندی میں آٹھ بھجنوں کے ساتھ آڈیو سی ڈی۔ کمپوز کیا، موسیقی ترتیب دی، اور رام بھدراچاریہ نے گایا۔ یوکی کیسٹس، دہلی کے ذریعے ریلیز کیا گیا۔ (2001) بھجن یمنا (بھجن یمنا)-کرشنا کے لیے وقف ہندی میں سات بھجنوں والی آڈیو سی ڈی۔ کمپوز کیا، موسیقی ترتیب دی، اور رام بھدراچاریہ نے گایا۔ یوکی کیسٹس، دہلی کے ذریعے ریلیز کیا گیا۔ (2009) شری ہنومت بھکتی (شری ہنومت بھکتی)-ہنومان کے لیے وقف ہندی میں چھ بھجنوں کے ساتھ آڈیو سی ڈی، اور تلسی داس نے ترتیب دی۔ موسیقی ترتیب دی اور رام بھدراچاریہ نے گایا۔ کوبر میوزک، نئی دہلی کے ذریعے ریلیز کیا گیا۔ (2009) شریسیتارامسپربھتم (شریسیتارامسپربھتم)-سریسیتارامسپربھتم کی آڈیو سی ڈی، ایک سنسکرت سپربھات نظم۔ رام بھدراچاریہ نے ویرگی راگ میں کمپوز کیا، موسیقی ترتیب دی، اور گایا۔ یوکی کیسٹس، دہلی کے ذریعے ریلیز کیا گیا۔ (2009) سندر کانڈا (سندر کانڈ)-رام چرت ماناس کے سندر کانڈ پر موسیقی کی پیشکش اور تفسیر کے ساتھ ڈی وی ڈی۔ بولتے ہیں، موسیقی پر سیٹ کرتے ہیں، اور رام بھدراچاریہ نے گایا ہے۔ یوکی کیسٹس، دہلی کے ذریعے ریلیز کیا گیا۔ ادبی انداز ریوا پرساد دویدی نے رام بھدراچاریہ کے لیے وقف اپنی سنسکرت نظم میں لکھا ہے کہ وہ علم کا ایک انسائیکلوپیڈیا ہے جس کا ادب متعدد نرمدا ندیوں کی طرح ہے جو بیک وقت بہتی ہیں، اور جن کے ادبی کاموں میں شیو اور پاروتی ٹنڈو اور لاسیا کرتے ہوئے خوش ہوتے ہیں۔ دیورشی کلا ناتھ شاستری نے رام بھدراچاریہ کے کاموں کے اپنے جائزے میں لکھا ہے کہ رام بھدراچاریہ ایک ماہر اور بول چال شاعر ہیں جو اسکالرز میں سب سے آگے ہیں اور تمام صحیفوں سے بھی بخوبی واقف ہیں، اور یہاں تک کہ سنسکرت کے اسکالرز کے ساتھ غیر معمولی طور پر لکھی ہوئی شاعری میں بات کرتے ہیں، عام طور پر اپاجتی میٹر میں۔ رام بھدراچاریہ اپنی تقریروں میں سنسکرت صفتوں کے ساتھ ڈانڈک انداز کو بڑے اثر کے ساتھ استعمال کرتے ہیں۔ شاستری نے جولائی 2003 میں جے پور میں رام بھدراچاریہ کی تقریر میں ڈانڈکا انداز میں ایک طویل جملے کے استعمال کو یاد کیا، جس میں متعدد صفتوں والا ایک جملہ تقریبا سات منٹ تک جاری رہا اور "شاعرانہ خوبصورتی سے بھرا ہوا" تھا۔ شاستری لکھتے ہیں کہ سنسکرت کے شاعروں میں، صرف شریہارش (نیشدھییاکاریتم کے شاعر) کو سنسکرت پر اتنا شاندار اختیار رکھنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے جتنا کہ رام بھدراچاریہ کا ہے۔ شاستری نے سنسکرت کے ماہانہ بھارتی کے جنوری 2003 کے شمارے میں شری بھارگوراگھویم کے کام پر تنقید کی۔ شاستری لکھتے ہیں کہ اس کام میں شاعرانہ اتکرجتا، میٹر کی تنوع اور زبان کی مہارت ہے جو سنسکرت مہاکاویوں میں اب تک نہیں دیکھی گئی ہے۔ شاستری مہاکاوی کے بیسویں سینٹو کو پراکرت آیات میں سنسکرت شاعری کی ایک بہترین مثال سمجھتے ہیں، یہ ایک ایسا انداز ہے جس کا آغاز شاستری کے والد نے کیا تھا۔ جبل پور سے تعلق رکھنے والے سنسکرت اسکالر ڈاکٹر برجیش دکشت کا کہنا ہے کہ شری بھارگوراگھویم تین سابقہ سنسکرت مہاکاویوں کے انداز کو یکجا کرتا ہے-اس میں دو اہم کردار ہیں جیسے بھاروی کے کیرتارجنیم میں، شاعرانہ اتکرجتا اور پروسوڈک میٹرز کی تنوع سری ہرش کے نیشدھییاکاریتم کی طرح ہے، جبکہ اس کام کی لمبائی اور وسعت ماگھ کے شیشوپالادھم کی طرح ہے۔ شاستری نے بھرنگدوتم کے کام پر بھی تنقید کی، جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ اس کے بہت سے نئے استعمال (پریوگس) ہیں جو سنسکرت شاعری میں پہلے نہیں دیکھے گئے تھے۔ شاستری کے مطابق، سنسکرت ادب میں نئی جہتیں ڈرامے شری راگھوبھیودیام میں نظر آتی ہیں جہاں گیت گیت کے انداز میں ہیں، اور گیترامائنم جو جیدیوا کی گیتگووندم کے گیت کے انداز میں ایک مہاکاوی نظم ہے۔ دکشت لکھتے ہیں کہ کبجاپترم 2000 سالوں کے بعد سنسکرت میں خط-نظم (پتراکاویہ) صنف کا احیاء ہے، اور سنسکرت ادب میں یہ پہلا کام ہے جس کا مرکزی کردار معذور ہے۔ شاستری کا کہنا ہے کہ شاعری (انتیاانوپراس) رام بھدراچاریہ کی سنسکرت شاعری کی ایک امتیازی خصوصیت ہے۔ شاستری نوٹ کرتے ہیں کہ رام بھدراچاریہ کے کاموں کی ایک اور خصوصیت مادر وطن کے تئیں عقیدت اور حب الوطنی ہے، جو چندر شیکھر آزاد کی زندگی پر شاعرانہ کام اجاد چندر شیکھر کریتم میں سب سے زیادہ واضح ہے۔ شاستری کا کہنا ہے کہ مادر وطن کے تئیں محبت کا یہ مضبوط احساس پرانے سنسکرت ادب کی یاد دلاتا ہے جس میں اتھرو وید کا پرتھوی سکتا، بھگوت پران سمیت مختلف پران، اور سابق جگد گرو رامانند آچاریہ سوامی بھگوداچاریہ کے سنسکرت کاموں میں بھی شامل ہیں۔ دکشت کا کہنا ہے کہ قوم پرست ڈرامہ شری راگھوابیودیام رام بھدراچاریہ کو کم عمری میں ہی ایک کامیاب ڈرامہ نگار کے طور پر قائم کرتا ہے۔ دکشت نے سری سیتارامکیلیکومودی کے کام کی جمالیات کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ یہ ہندوستانی ادب کے تمام چھ سمپرداؤں (رتی، رس، الانکرا، دھونی، وکروکتی اور آکیتیا) کی نمائندگی کرتا ہے، اور یہ کہ جب بات تقریر کے اعداد و شمار کی ہو تو یہ رام بھدراچاریہ کا ایک انوکھا کام ہے۔ دکشت کا کہنا ہے کہ یہ کام رام بھدراچاریہ کو رسخان، کیشوداس، گھنانند اور پدمکار جیسے رتیکاویہ شاعروں کی لیگ میں رکھتا ہے۔ لیکن اس فرق کا مشاہدہ کرتا ہے کہ اگرچہ ان تمام شاعروں کے کام بنیادی طور پر سری نگر رس میں ہیں، لیکن سری سیتارامکیلیکومودی ایک ایسا کام ہے جس میں وتسلیہ رس کو بنیادی جذبات کے طور پر شامل کیا گیا ہے، جسے سری نگر رس نے بڑھایا ہے۔ دنکر نے نوٹ کیا کہ رام بھدراچاریہ کی نظموں میں، پنچالی (مختصر اور میٹھے آواز والے مرکبات کے ساتھ ثانوی علامتی احساس)، ویدربھی (مرکبات اور نرم سیاق و سباق کے ساتھ اور تقریر کے بہت سے اعداد و شمار کے بغیر) اور لاٹی (عین سیاق و سباق کے ساتھ اور تقریر کے بہت سے اعداد و شمار کے بغیر) کے تین شاعرانہ انداز غالب ہیں۔ پہچان، ایوارڈز اور اعزازات ہندوستان میں پہچان رام بھدراچاریہ چترکوٹ میں بڑے پیمانے پر مقبول ہے۔ اٹل بہاری واجپئی نے رام بھدراچاریہ کو "گرامر کے علاوہ ویدک اور پران ادب میں مہارت رکھنے والا بے حد تعلیم یافتہ شخص" مانا، اور ان کی ذہانت اور یادداشت کی تعریف کی۔ ڈاکٹر مرلی منوہر جوشی نے رام بھدراچاریہ کے بارے میں کہا کہ "سب سے زیادہ قابل احترام کا شدید علم واقعی دلکش ہے"۔ ناناجی دیشمکھ نے رام بھدراچاریہ کو "ملک کا ایک حیرت انگیز جواہر" قرار دیا۔ سوامی کلیان دیو رام بھدراچاریہ کو "ایک بے مثال دانشور اور اسپیکر، اور بڑی عقیدت کے ساتھ آچاریہ" سمجھتے تھے۔ سومناتھ چٹرجی نے انہیں "مشہور سنسکرت اسکالر اور عظیم قابلیت اور کامیابی کا ماہر تعلیم" قرار دیا۔ انہیں ہندوستان میں تلسی داس اور رام چرت ماناس پر سب سے بڑے اسکالرز میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور اس طرح ان کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ رام پرکاش گپتا اور کیشری ناتھ ترپاٹھی نے کہا ہے کہ رام بھدراچاریہ نے اپنے تعاون سے معاشرے کو مالا مال کیا ہے اور وہ ایسا کرتے رہیں گے۔ سوامی رام دیو رام بھدراچاریہ کو اس وقت دنیا کا سب سے زیادہ تعلیم یافتہ شخص سمجھتے ہیں۔ رام بھدراچاریہ سنتوں اور دھرمچاریوں کے ایک وفد کے رکن تھے جس نے اس وقت کے صدر اے پی جے سے ملاقات کی تھی۔ عبدالکلام اور اس وقت کے مرکزی وزیر داخلہ شیوراج پاٹل نے جولائی 2005 میں ایک میمورنڈم حوالے کیا جس میں ملک کے اہم مذہبی مقامات کے لیے حفاظتی انتظامات کو مضبوط کرنے پر زور دیا گیا۔ ابھیراج راجندر مشرا نے کہا کہ رام بھدراچاریہ اعلی ذہن کے ہیں، ہندوستانی ادب پر ان کی زبردست گرفت ہے، اور "ان کی روح مظلوم معذور لوگوں کی خدمت کرنے میں حقیقی خوشی محسوس کرتی ہے"۔ اتر پردیش قانون ساز اسمبلی کی اسپیکر ماتا پرساد پانڈے نے کہا کہ رام بھدراچاریہ نے ہندوستان میں معذور افراد کے لیے ترقی کا دروازہ کھول دیا ہے، اور انہوں نے وہ حاصل کیا ہے جو نامور صنعت کار اور حکومت نہیں کر سکتے۔ اتر پردیش کے توانائی کے وزیر مملکت (آزادانہ چارج) وجے مشرا نے رام بھدراچاریہ کو "سب سے زیادہ قابل احترام" قرار دیا، جبکہ اتر پردیش کے ثانوی تعلیم کے وزیر مملکت وجے بہادر پال نے انہیں "بالکل منفرد معذور یونیورسٹی کا چانسلر" قرار دیا۔ رام بھدراچاریہ 51 رکنی اکھل بھارتیہ سنت اچادھیکر سمیتی (آل انڈیا سینٹس کی بااختیار کمیٹی) کے رکن بھی ہیں۔ نومبر 2014 میں، رام بھدراچاریہ ان نو افراد میں سے ایک تھے جنہیں ہندوستانی وزیر اعظم نریندر مودی نے کلین انڈیا مہم کے لیے نامزد کیا تھا۔ ستمبر 2014 میں رام بھدراچاریہ نے چترکوٹ کے پانچ گاؤں کو گود لیا، جس کا مقصد تمام گھروں میں بیت الخلا تعمیر کرنا تھا۔ رام بھدراچاریہ نئی دہلی میں یوگا کے عالمی دن کی افتتاحی تقریب میں مہمانوں میں سے ایک تھے۔ 1992 میں رام بھدراچاریہ نے انڈونیشیا میں منعقدہ رامائن پر نویں عالمی کانفرنس میں ہندوستانی وفد کی قیادت کی۔ انہوں نے ہندو مذہب اور امن پر تقاریر کرنے کے لیے انگلینڈ، ماریشس، سنگاپور اور امریکہ سمیت کئی ممالک کا سفر کیا ہے۔ انہیں انٹرنیشنل ہوز ہو آف انٹلیکچوئلز میں پیش کیا گیا ہے۔ وہ ڈیٹرائٹ میں دھرم پراچر یاترا کی اہم شخصیات میں سے ایک تھے۔ ملینیم ورلڈ پیس سمٹ میں خطاب رام بھدراچاریہ 28 سے 31 اگست 2000 تک نیویارک شہر میں اقوام متحدہ کے زیر اہتمام ملینیم ورلڈ پیس سمٹ میں ہندوستان کے روحانی اور مذہبی گروؤں میں سے ایک تھے۔ اجتماع سے خطاب کرتے ہوئے، انہوں نے بھرت (ہندوستان کا قدیم نام) اور ہندو الفاظ کی سنسکرت تعریفیں دیں، اور خدا کے نرگنا اور سگنا پہلوؤں کو چھو لیا۔ امن پر اپنی تقریر میں انہوں نے ترقی یافتہ اور ترقی پذیر ممالک پر زور دیا کہ وہ غربت کے خاتمے، دہشت گردی کے خلاف جنگ اور جوہری تخفیف اسلحہ کے لیے اکٹھے ہوں۔ اپنی تقریر کے اختتام پر انہوں نے شانتی منتر کی تلاوت کی۔ ایوارڈز اور اعزازات انہیں 2023 میں پدم وبھوشن ایوارڈ ملا 2015 میں رام بھدراچاریہ کو ہندوستان کے دوسرے اعلی ترین شہری اعزاز پدم وبھوشن سے نوازا گیا۔ رام بھدراچاریہ کو کئی رہنماؤں اور سیاست دانوں نے اعزاز سے نوازا ہے، جن میں اے پی جے عبدالکلام، سومناتھ چٹرجی، شیلیندر کمار سنگھ، اور اندرا گاندھی شامل ہیں۔ اتر پردیش، مدھیہ پردیش اور ہماچل پردیش سمیت کئی ریاستی حکومتوں نے انہیں اعزازات سے نوازا ہے۔ 2021 میں انہیں کیندر ساہتیہ اکیڈمی فیلوشپ سے بھی نوازا گیا۔ ۔