Caste system in Sri Lanka
سری لنکا میں ذات پات کے نظام سماجی استحکام کے نظام ہیں جو قدیم زمانے سے جزیرے کے نسلی گروہوں میں پائے جاتے ہیں۔ ماڈل کانٹینینٹل انڈیا میں پائے جانے والے نمونوں سے ملتے جلتے ہیں، لیکن مختلف وجوہات کی بناء پر کم وسیع اور اہم ہیں، حالانکہ ذات پات کے نظام اب بھی مذہب اور سیاست میں ایک اہم اور کم از کم علامتی کردار ادا کرتے ہیں۔ سری لنکا کو اکثر ہندوستانیوں کی طرف سے ایک بے ذات یا ذات پات کے اندھے معاشرے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ سری لنکا کے ذات پات کے نظام تاریخی طور پر مذہبی اسٹیبلشمنٹ سے منسلک نہیں تھے بلکہ حکمران اشرافیہ کی خدمت کا ایک ذریعہ تھے-یہ نمونہ یورپ میں جاگیردارانہ نظام کی زیادہ یاد دلاتا ہے۔ سری لنکا کے معاشرے میں کم از کم تین بڑے، متوازی ذات کے نظام موجود ہیں: سنہالی، سری لنکا کے تامل اور ہندوستانی تامل۔ ایک عالمگیر فلاحی نظام جس نے پس منظر سے قطع نظر ہر ایک کے لیے تعلیم فراہم کرنے پر توجہ مرکوز کی ہے، نچلی ذات کے گروہوں کے لوگوں کو ملازمتوں میں داخل ہونے کے اسی طرح کے مواقع فراہم کیے ہیں جو پہلے صرف اعلی ذات کے گروہوں میں ہوتے تھے، نوجوان نسلیں زیادہ تر ذات پات سے متعلق ملازمتوں کے مطابق ہونے کے کسی بھی دباؤ کو مسترد کرتی ہیں۔ خانہ جنگی نے ذات پات کی رکاوٹوں کو بھی توڑ دیا ہے کیونکہ انہیں نسلی لسانی اتحاد کی طرف رکاوٹ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ جائزہ سنہالی اور سری لنکا کے تاملوں کا ذات پات کا نظام کچھ ایک جیسی خصلتوں کو ظاہر کرتا ہے، جہاں دونوں نظام ایک جیسے پیشوں اور حیثیت کے ساتھ تقابلی ذاتوں کے حامل ہیں۔ اندرونی قابل کاشت زمین پر بڑی حد تک سنہالی کے تحت گوویگاما ذات اور سری لنکا کے تاملوں کے تحت ویللر کا غلبہ ہے، جو روایتی طور پر کاشتکاروں کے طور پر شامل ہیں اور اپنی اپنی نسلوں کی تقریبا نصف آبادی بناتے ہیں۔ ان کے ماتحت کسان سنہالی باتھگاما اور تامل پالر ہیں۔ ساحلی سرزمین پر سنہالی کے تحت کارووں اور تاملوں کے تحت کرائیار کا غلبہ ہے۔ سمندری سفر، تجارت اور جنگ کے پس منظر کے ساتھ دونوں ذاتوں کی اصل مشترک ہے۔ کاریگروں کو اجتماعی طور پر سنہالی نوندنا اور تامل کمملر کے نام سے جانتے تھے۔ وہ متعلقہ اینڈوگیمس ذاتوں پر مشتمل تھے جو روایتی طور پر کمہار، سنار، تانبے کا کام کرنے والا، بڑھئی اور پتھر ساز کے طور پر شامل تھے۔ جب کہ ٹڈی ٹیپنگ زیادہ تر سنہالی دوراوا اور تامل نالور کے ہاتھ میں تھی، گڑ کی پیداوار سنہالی واہمپورا اور تامل کینٹروں کے ہاتھ میں تھی۔ دونوں نسلوں کے روایتی ڈھول بجانے والے، سنہالی براوا اور تامل پریار، بالترتیب بدھ مت اور ہندو مت میں مذہبی اہمیت رکھتے ہیں۔ حجاموں اور دھوبوں کی گھریلو ذاتاں متعلقہ سنہالی امباٹیا اور ہنوا، اور تامل امباٹر اور ونار تھیں۔ قدیم سیلون میں، اگرچہ سنہالی اور تامل (عام طور پر اعلی ذاتوں میں) کے درمیان شادیاں غیر معمولی نہیں تھیں، لیکن وہ تقابلی ذاتوں کے درمیان ہوئیں۔ یوریشین اور جنوبی ہندوستانی چیٹیوں نے جنوبی سنہالی گوویگاما اور کاروا میں شادی کی۔ اگرچہ سری لنکا میں (خاص طور پر دیہی علاقوں میں) ذات پات کا امتیاز اب بھی پایا جاتا ہے، لیکن ذات پات کی حدود دھندلی ہو رہی ہیں۔ سیاسی طاقت اور دولت نے بڑی حد تک ذات پات کو سری لنکا کی سماجی درجہ بندی کے اہم عنصر کے طور پر تبدیل کر دیا ہے، خاص طور پر سنہالی اور ہندوستانی تامل برادریوں میں۔ برطانوی سیلون کے تحت پونامبلم رامناتھن نے لوگوں کو ووٹ کا حق دینے کی مخالفت کی اور صرف ویللر ذات کے مردوں کے لیے حق رائے دہی کے تحفظ پر زور دیا۔ سنہالی ذات جزیرے کی دستاویزی تاریخ ہندوستان سے شہزادہ وجیہ کی آمد سے شروع ہوتی ہے۔ اگرچہ سری لنکا کی برادریوں کی ابتدا واضح نہیں ہے، سنہالی پر جینیاتی مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ زیادہ تر سنہالی برادری کا جینیاتی طور پر شمالی ہندوستانیوں سے تعلق ہے، جس کے آثار جنوبی ہندوستان سے بھی ملتے ہیں۔ سنہالی آبادی کا تقریبا نصف حصہ گوویگاما ہے۔ سری لنکا کی قدیم تحریریں، جیسے پجاولیہ، سدھرمارتنوالیا، یوگارتناکرائے اور نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ سنہالی لوگوں میں ایک ذات پات کا نظام موجود تھا۔ اس درجہ بندی کا ثبوت 18 ویں صدی کے برطانوی-کنڈیائی دور کے دوران دیکھا جا سکتا ہے، جو سری لنکا کی بادشاہت کے بعد بھی اس کے تسلسل کی نشاندہی کرتا ہے۔ پوری تاریخ میں جزیرے کے خاندانی تنازعات میں نوآبادیات اور غیر ملکی مداخلت نے بھی ذات پات کے نظام کو متاثر کیا ہے، کچھ پیشہ ورانہ ذاتوں کے دوبارہ انتظام کا بھی مشورہ دیتے ہیں۔ وسطی پہاڑی علاقوں میں، کینڈی کی بادشاہی کی بہت سی روایات کو 1948 میں آزادی کے بعد 1818 کے خاتمے اور 1970 کی دہائی کے لینڈ ریفارم ایکٹ سے محفوظ رکھا گیا تھا۔ اگرچہ بڑے زرعی زمینداروں کا تعلق گوویگاما ذات سے تھا، لیکن اب بہت سے لوگ زمین کے مالک نہیں ہیں۔ تاہم زیادہ تر گوویگاما عام کسان اور کرایہ دار تھے کیونکہ برطانوی نوآبادیاتی دور تک مکمل زمین کی ملکیت صرف بادشاہ کے لیے تھی۔ کنڈیائی نظام کی سب سے اہم خصوصیت راجکاریہ ("بادشاہ کا کام") تھی، جس نے ہر ذات کو قبضے سے جوڑا اور دربار اور مذہبی اداروں کی خدمت کا مطالبہ کیا۔ "دورایا" نچلی کانڈیائی ذاتوں کی ایک ڈھیلی درجہ بندی تھی، جس میں واہمپورا، پوڈا، پنا، ویلی، براوا، ممکنہ طور پر ہینیا، اور بہت سی ذاتوں پر مشتمل تھی۔ اس گروہ کی تشریح انگریزوں نے اپنے انتظامی مقاصد کے لیے کی تھی اور اسے آسانی سے استعمال کیا جاتا تھا۔ جنوبی ذاتوں کے پہاڑی علاقوں اور نچلے ملک کے ذات پات کے ڈھانچوں کے درمیان اب بھی اختلافات ہیں، حالانکہ قدیم سری لنکا میں کچھ خدمت گروپ دونوں کے لیے مشترک تھے۔ جنوب مغربی ساحل پر قدیم گوویگاما کی اکثریت کے علاوہ تین دیگر ذاتوں (سلگاما، دروا اور کاروا) ہیں، جو پورے خطے میں عام ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ ان میں سے کچھ ذاتوں کے آباؤ اجداد جنوبی ہندوستان سے ہجرت کر کے آئے تھے اور سنہالی سماجی نظام میں اہم بن گئے ہیں۔ پہلی صدی قبل مسیح کا انورادھا پورہ ابیاگیری نوشتہ جس میں کاروا دیویکا کا حوالہ دیا گیا ہے، کسی خاص پیشے کا پہلا حوالہ ہو سکتا ہے۔ سری لنکا کی تامل ذاتوں ذات پات کے نظام کے اپنے سنہالی ہم منصب کے مقابلے میں مضبوط مذہبی تعلقات ہیں، حالانکہ دونوں نظاموں میں تقابلی ذاتیں ہیں۔ سری لنکا کے تامل ذات پات کے نظام میں، شمالی اور مشرقی معاشروں اور زرعی، ساحلی اور کاریگر معاشروں کے درمیان فرق ہے۔ زرعی معاشرے میں بنیادی طور پر ویللر، پلر، نالاور اور کوویار کی ذاتیں ہیں، جہاں ویللر اور کوویار ذاتوں کا غلبہ ہے، خاص طور پر شمالی سری لنکا میں۔ وہ سری لنکا کی تامل آبادی کا تقریبا نصف حصہ ہیں اور زمین کے مالک اور زرعی ذات کے حامل ہیں۔ شمالی اور مغربی ساحلی معاشروں پر کرائیاروں کا غلبہ ہے، جو روایتی طور پر سمندری سفر کرنے والے اور جنگجو ذات کے ہیں۔ پراور اور تھیملر بھی ماہی گیری میں شامل ساحلی برادریوں میں شامل ہیں۔ پراور یا بھارت روایتی طور پر جزیرے کے مغربی حصے میں منار کے علاقے میں پائے جاتے ہیں، جن میں سے بہت سے جنوبی ہندوستانی پراور تاجروں اور ملاحوں کی اولاد بھی ہیں جو پرتگالی حکمرانی کے تحت وہاں آباد ہوئے تھے۔ مکوور، مغربی سری لنکا میں روایتی موتیوں کے غوطہ خور، مشرقی سری لنکا کے زیادہ تر حصوں پر حاوی ہیں جہاں وہ بڑے زمیندار بھی ہیں جو زراعت میں بھی شامل ہیں۔ مکوور جزیرے کے مغربی حصے کے پوٹلم علاقے میں زیادہ تر مسلمان یا رومن کیتھولک ہیں، اور جزیرے کے مشرقی حصے میں زیادہ تر ہندو ہیں۔ کاریگر، جنہیں مقامی طور پر کمملر یا وشوکرما کے نام سے جانا جاتا ہے، کنار (پیتل کے مزدور)، کولر (لوہے)، تاتار (سنار)، تچر (بڑھئی)، کرتچر (مجسمہ ساز) پر مشتمل ہوتے ہیں۔ کمملار کے ساتھ امباٹر (حجام)، کڈیار (چونے جلانے والے)، کوویار (کسان)، کساور (کمہار)، مریار (شنک اڑانے والے)، نٹوور (موسیقار)، نلور (ٹڈی ٹیپر)، پلر (کسان)، پریار (ڈھول بجانے والے اور بنکر)، ترمبر (دھوبی) اور ونار (دھوبی) گھریلو ملازم تھے جنہیں کوڈیماکل کہا جاتا تھا۔ کوڈیماکل نے شادی، جنازے اور مندر کی دیگر تقریبات میں رسمی اہمیت دی۔ کچھ غلام ذات بھی موجود ہیں۔ ایک ذات جسے دیمالگٹارو کہا جاتا ہے، سنہالی اور تامل کے درمیان جنگ کے وقت تامل قیدیوں کی ایک قدیم ذات تھی۔ سری لنکا کی دیگر اہم تامل ذاتوں میں کینٹر (تیل دبانے والا)، آئیر (پجاری)، ماداپلی (سابق شاہی باورچی)، سیرپدر (کاشتکار)، سینیار (کپاس کے بنے ہوئے)، سیویار (شاہی پالکی اٹھانے والے) اور ماراور (سپاہی) شامل ہیں۔ سری لنکا کے چیٹی، روایتی تاجر، بھارت کے لوگوں کے ساتھ، روایتی سمندری تاجر، دونوں نوآبادیاتی جنوبی ہندوستانی مہاجر ذات ہیں اور سری لنکا کی مردم شماری میں ان کی اپنی نسلوں کے طور پر درج ہیں۔ ساحلی ویدداس، جو بنیادی طور پر مشرقی سری لنکا میں پائے جاتے ہیں، سری لنکا کے تاملوں میں ایک تامل ذات سمجھے جاتے ہیں۔ سری لنکا کے تاملوں کے گاؤں کے دیوتا بھی ذات پات کے ڈھانچے سے تشکیل پاتے ہیں۔ سری لنکا کے مور ذات پات کے نظام پر عمل نہیں کرتے، تاہم، ایک میٹرک نظام پر عمل کرتے ہیں جو کہ تامل روایت کی توسیع ہے۔ ہندوستانی تامل ذاتوں ٹولکاپیم پورولاٹیکرم جو چار گنا تقسیم کی نشاندہی کرتا ہے، ذات پات کا ذکر کرنے والا قدیم ترین تامل ادب ہے۔ تاہم سنگم ادب میں ان پانچوں سے وابستہ صرف پانچ کوڑیوں کا ذکر ہے۔ نوآبادیات نے ذات پات کے نظام کو بھی متاثر کیا تھا۔ ہندوستانی تامل یا ہندوستانی نژاد تامل (پہاڑی ملک کے تامل، جو ہندوستانی تھے جنہیں انگریزوں نے معاہدہ شدہ مزدوری کے طور پر جزیرے پر لایا تھا) اور ہندوستانی تامل لوگوں کا گروہ جو تاجروں کے طور پر سری لنکا ہجرت کر گئے تھے وہ بھی ہندوستانی ذات پات کے نظام کی پیروی کرتے ہیں جسے جاٹی کہا جاتا ہے۔ ان کی ذات کا ڈھانچہ تمل ناڈو کے گاؤں سے ملتا جلتا ہے۔ جن لوگوں کو اعلی ذاتوں کا سمجھا جاتا ہے وہ لائن رومز کی پہلی قطار پر قابض ہیں، اور اس فرقے میں مکولاتھور دیوار/تھیور: کلر (فیلڈ واریئرز) اور اگمودیار (فورٹ گارڈز)، ویللر (کاشتکار)، مدلیار (کیکولر)، متھرائیار (چوکیدار) وغیرہ شامل ہیں۔ وہ فیکٹری کا کام اور چائے پیسنے جیسے معمولی مزدوری کے کام جیسے قابل احترام کام انجام دیتے ہیں، دوسری طرف وہ کاروباری سرگرمیوں میں بھی شامل ہوتے ہیں۔ اگرچہ ان کا تعلق برطانوی حکمرانی اور ملک کی آزادی کے بعد کے لیبر زمرے سے ہے، لیکن وہ کنڈکٹرز، چائے بنانے والوں، مینگنیز (یا سپروائزرز) اور دیگر عہدیداروں میں بااثر تھے۔ نچلی ذات کے سمجھے جانے والے مزدور ان رہائش گاہوں میں رہتے ہیں جو مرکز سے دور ہیں اور ان رہائش گاہوں کو دور دراز یا نچلی لکیر کہا جاتا ہے۔ اس گروپ میں پلر، پریار، سکلیار، دھونے والے اور حجام شامل ہیں۔ صحن کی صفائی کرنے والے اور کپڑے تبدیل کرنے والے سب سے نچلے درجے میں ہوتے ہیں۔ ۔