Baroda Group
بڑودہ گروپ سے مراد وہ فنکار ہیں جو مہاراجہ سیاجی راؤ یونیورسٹی آف بڑودہ میں فیکلٹی آف فائن آرٹس سے وابستہ ہیں، جسے اب ہندوستان کی ریاست گجرات میں وڈودرا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایک تجرباتی آرٹ اسکول جس نے مختلف پس منظر کے فنکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا، بڑودہ گروپ نے شانتی نکیتن اور بنگال اسکول سے وابستہ قوم پرستی کا ایک متبادل پیش کیا۔ متحرک گروپ 1957 میں این ایس بیندرے کی رہنمائی میں تشکیل دیا گیا تھا۔ گروپ سے وابستہ ممتاز فنکار این ایس بیندرے، بھوپین کھکھڑ، غلام محمد شیخ، رتن پریمو، ریکھا رودوتیا، جیوتسنا بھٹ، ویوان سندرم، کے جی سبرامنین اور جیرام پٹیل تھے۔ تاریخ 1949 میں بڑودہ کی مہاراجہ سیاجی راؤ یونیورسٹی میں قائم ہونے والی فیکلٹی آف فائن آرٹس کا مقصد عصری فن کی قدر کو فروغ دیتے ہوئے قائم شدہ آرٹ اسکولوں کا متبادل فراہم کرنا تھا۔ اسکول کا نصاب "زندہ روایات" کے تصور، یا اس خیال کے گرد مرکوز تھا کہ روایات جدید اور عصری فن کے لیے ضروری ہیں، اور فنون کو ان سے سیکھنا چاہیے۔ اس تصور کی وجہ سے لوک فن کی نمائشیں اور فنون لطیفہ کا میلہ شروع ہوا، جسے استاد اور فنکار کے جی سبرامنیم نے تیار کیا تھا۔ فنون لطیفہ کے میلوں میں، مقامی دستکار طلباء کو ان کی تجارت سکھاتے، طلباء کو ان روایات سے سیکھنے اور مختلف ذرائع ابلاغ اور شکلوں کے ساتھ تجربہ کرنے کی دعوت دیتے۔ یہ ایک ہم عصر فنکار، مرینالینی مکھرجی کے لیے خاص طور پر نتیجہ خیز ثابت ہوا، جو بالآخر اپنے بھنگ پر مبنی مجسموں کے لیے سراہی گئیں۔ ان میلوں نے ٹیرا کوٹا میں سبرامنین کے کام کو بھی متاثر کیا۔ 1962 اور 1963 کے درمیان، سبرامنیم اور طلباء اور اساتذہ کی ایک ٹیم نے لکھنؤ میں رابندرالیا آڈیٹوریم کی اگلی دیوار پر ٹیراکوٹا ٹائل دیوار پر تعاون کیا، جس میں رابندر ناتھ ٹیگور کی کہانی دی کنگ آف دی ڈارک کی عکاسی کی گئی ہے۔ استاد اور طالب علم کے درمیان تعاون بڑودہ میں تدریس کا ایک اہم پہلو تھا، جبکہ میڈیم اور مواد لوک دستکاری اور مقامی ثقافت پر سبرامنیم کے زور کی عکاسی کرتا ہے۔ سبرامنیم نے دستکاروں اور لوک فن کو سراہا کیونکہ وہ دستکاری کو صارفیت کے منفی اثرات کے متبادل کے طور پر مانتے تھے۔ انہوں نے کہا کہ قبائلی روایات اور دستکاری سے تحریک حاصل کرنے کے علاوہ بڑودہ کے فنکار ان روایات کو دستاویزی شکل دینے اور محفوظ رکھنے میں بھی یقین رکھتے ہیں۔ اس بات سے فکر مند کہ لوک فنون ختم ہو رہے ہیں، فنکار جیوتی بھٹ نے ہندوستان بھر کے مختلف قبائل کی زندگیوں اور فن کی تصاویر کھینچیں، جن میں کچھ اور سوراشٹر کے علاقوں کے لوگوں کے ساتھ ساتھ رابڑی لوگ بھی شامل ہیں۔ اپنے سفر کے ذریعے، بھٹ نے اتر پردیش، مدھیہ پردیش، پنجاب، گجرات اور بہار سمیت پورے ہندوستان کی خواتین کی فنکارانہ روایات کی تصاویر کھینچی اور انہیں دستاویزی شکل دی۔ 1981 میں فنکاروں جوگن چودھری، بھوپین کھکھڑ، نلنی ملانی، سدھیر پٹوردھن، غلام محمد شیخ، اور ویوان سندرم نے عصری بیانیے اور علامتی فن پر مرکوز ایک نمائش اے پلیس فار پیپل میں شرکت کی۔ اس نمائش نے ہندوستانی فن کی داستانی علامتی تحریک کے آغاز کی نشاندہی کی، جس نے داستانی ہندوستانی فن کی واپسی کا اعلان کیا، جو بیسویں صدی کے بیشتر حصے پر غلبہ حاصل کرنے والی تجریدی سے ایک موڑ تھا۔ اس کے ساتھ ایک مضمون میں، گیتا کپور نے عصری ہندوستانی فن میں بیانیے کی قدر کے لیے ایک دلیل پیش کی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ تاریخی ہندوستانی فن میں بیانیے (اور مجسمہ سازی) کی مرکزیت، جیسے مندر فن تعمیر اور چھوٹی پینٹنگ، داستان کو عصری ہندوستانی فنکاروں کے لیے ایک اہم وسیلہ بناتی ہے۔ انہوں نے جدیدیت کی شکلوں کی سادگی کو مجسمہ سازی اور منی ٹیچرزم میں ہندوستانی روایات کے متوازی کے طور پر دیکھا، اور اس طرح عصری فنکاروں کے لیے ایک اہم غور تھا۔ بنیادی طور پر، وہ داستان کی طاقت اور علامتی کو زندگی کی تصدیق کرنے والے فن کی بنیاد کے طور پر مانتی تھیں جو نہیلزم سے دور اور ہندوستانی فن اور خود ہندوستان دونوں کے لیے زیادہ مثبت مستقبل کی طرف بڑھتا ہے، جو عصری شہری زندگی کی پیچیدگی اور تضادات کو تسلیم کرتا ہے۔ کپور کے دعووں کی تکمیل کیٹلاگ میں فنکار کے بیانات سے ہوئی۔ غلام محمد شیخ نے لکھا، اگرچہ نراٹیو فگوریٹو موومنٹ ہندوستانی جدید فنکاروں کے لیے ایک اہم موڑ بن گئی، لیکن یہ کسی حد تک متنازعہ بھی ثابت ہوئی۔ انڈین ریڈیکل پینٹرز اینڈ سکلپٹرز ایسوسی ایشن نے کپور کی داستانی فن کی مثالی تشریح کے خلاف پیچھے ہٹتے ہوئے سوالات اور مکالمے کے عنوان سے اپنی جوابی نمائش کا آغاز کیا۔ اس تنازعہ کے باوجود، داستانی علامتی تحریک ہندوستانی فن کا ایک اہم دور بنی ہوئی ہے، کیونکہ اس نے سدھیر پٹوردھن، بھوپین کھکھڑ، اور نلنی ملانی جیسے فنکاروں کے کیریئر کا آغاز کیا۔ نمائشیں بڑودہ گروپ نے 1950 کی دہائی کے وسط اور 1960 کی دہائی کے وسط کے درمیان بمبئی، احمد آباد اور سری نگر جیسے مختلف شہروں میں نمائش کی تھی۔ گروپ کے اراکین سالوں کے ساتھ بدلتے گئے۔ اس نمائش کا مقصد اس وقت کے قائم شدہ اور ابھرتے ہوئے دونوں فنکاروں کے فن پارے دکھانا تھا۔ شرکت کرنے والے فنکاروں میں جیوتی بھٹ، این ایس بیندرے، فاروقی ٹھیکیدار، بھوپیندر دیسائی، کشوری کول، پدمنی مانیریکر، سمنت شاہ، ونود شاہ، جی آر سنتوش، کے جی سبرامنیم، جی ایم شیخ، ہمت شاہ، نریندر امین، شیلیش دیو، ترلوک کول، ونودرے پٹیل، جینت پاریکھ، جیرام پٹیل، جیوتی شاہ، ونے تریویدی، بال کرشنا پٹیل اور ہس مکھ مودی شامل تھے۔ پہلی نمائش 21 سے 26 اپریل 1956 تک ادین، سیاجی باغ، بڑودہ میں منعقد ہوئی۔ دوسری نمائش 23 سے 31 مارچ 1957 تک جہانگیر آرٹ گیلری، بمبئی میں منعقد ہوئی۔ تیسری نمائش 22 سے 28 اکتوبر 1958 تک بمبئی کے دھنراج محل میں واقع الائنس فرینکائز گیلری میں منعقد ہوئی۔ نمائش میں بڑودہ گروپ آف آرٹسٹ کی 22 آئل پینٹنگز کی نمائش کی گئی۔ چوتھی نمائش جہانگیر آرٹ گیلری، بمبئی میں 3 سے 10 دسمبر 1959 تک منعقد ہوئی۔ پانچویں سالانہ نمائش 25 سے 31 جنوری 1961 تک روپا گیلری، تاج محل ہوٹل، بمبئی میں منعقد ہوئی۔ ۔