Sexual abuse by yoga gurus
یوگا گروؤں کے ذریعہ جنسی استحصال ذاتی جنسی خوشی کے لیے یوگا کی کسی بھی شاخ کے ماہر کے زیر قبضہ اعتماد کے عہدے کا استحصال ہے۔ اس طرح کے بدسلوکی کے الزامات جدید یوگا گروؤں جیسے بکرم چودھری، کوستھوب دیسکاچار، یوگی بھجن، امرت دیسائی، اور کے پٹابھی جوئس کے خلاف لگائے گئے ہیں۔ شہری نقصانات کے لیے کچھ مجرمانہ سزائیں اور مقدمے چل چکے ہیں۔ متعدد الزامات دی انڈین ایکسپریس نے متعدد یوگا گروؤں (بکرم یوگا کے تخلیق کار بکرم چودھری ؛ "جدید یوگا کے والد" کرشنماچاریہ کے پوتے کوستھوب دیسکاچر ؛ اور سوامی سچدانند) کے خلاف جنسی استحصال کے الزامات درج کرتے ہوئے نوٹ کیا کہ کئی دیگر گروؤں پر بھی اسی طرح کا الزام لگایا گیا تھا، لیکن انہیں "بغیر کسی مناسب سزا کے" رہا کر دیا گیا۔ دوسرے ذرائع نے ان ہی گروؤں کو درج کیا، اور دوسرے لوگوں کے نام بتائے جن میں جان فرینڈ، ستیہ سائی بابا ؛ کرپالو یوگا کے تخلیق کار امرت دیسائی ؛ سدھا یوگا کے بانی مکتانند ؛ ویدک مراقبہ گرو سوامی شیام ؛ ہمالیائی انسٹی ٹیوٹ آف یوگا سائنس اینڈ فلاسفی کے بانی سوامی رام ؛ اور سوامی ستیانند کے آشرموں میں سے ایک میں سوامی اکھندنند، "امریکی یوگا کمیونٹی میں [یوگا گروؤں کے جنسی استحصال کے بارے میں] بہری ہوئی خاموشی اور ان الزامات کو تسلیم کرنے میں بڑے پیمانے پر ناکامی" کو نوٹ کرتے ہوئے۔ ڈیلی ٹیلی گراف نے آسٹریلیائی رائل کمیشن انٹو انسٹی ٹیوشنل ریسپانسز ٹو چائلڈ سیکشول ابیوز پر رپورٹنگ کرتے ہوئے کہا کہ سوامی ستیانند "متعدد خواتین کے ساتھ 'جارحانہ، پرتشدد جنسی تعلقات' میں ملوث تھے اور ہو سکتا ہے کہ انہوں نے سات سالہ بچی کے ساتھ عصمت دری کی ہو، حالانکہ کمیشن کی حتمی رپورٹ میں ستیانند کے خلاف کوئی نتیجہ نہیں نکالا گیا تھا۔ شنکرانند کے بارے میں بتایا گیا تھا کہ اس نے اپنے یوگا اسکول کے تقریبا 40 شاگردوں کے ساتھ "تانترک" جنسی تعلقات رکھے تھے۔ دی گارڈین نے ریکارڈ کیا ہے کہ نیویارک ریاست میں اگنی یوگا کے گرو جان بٹسٹا پر 1993 میں اپنی چار خواتین پیروکاروں کے ساتھ جنسی زیادتی کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ ہربھجن سنگھ خالصہ (یوگی بھجن) پر بعد از مرگ جنسی بد سلوکی کا الزام لگایا گیا ہے۔ ایک تحقیقات میں ان الزامات کو "زیادہ امکان سے زیادہ" سچ پایا گیا۔ شیوانند یوگا تنظیم نے اپنے سابق رہنما وشنودیوانند کے خلاف بدسلوکی اور عصمت دری کے الزامات کی تحقیقات کی ہے۔ 2002 میں، یوگا ٹیچر روڈنی یی کے کئی طالب علموں نے بتایا کہ وہ کچھ عرصے سے یی کے ساتھ جنسی تعلقات رکھتے تھے۔ یی پر معاہدے کی خلاف ورزی کا مقدمہ چلایا گیا، یہ دعوی کہ اس کے طالب علموں کے ساتھ متعدد جنسی تعلقات تھے۔ 2018 میں رومانیہ کے یوگا انسٹرکٹر سوامی وویکانند سرسوتی، جو کہ نارسیس ٹارکاؤ کے نام سے پیدا ہوئے، جو کہ تھائی لینڈ کے جزیرے کوہ فھا نگان پر واقع اگاما یوگا سینٹر کے بانی اور رہنما ہیں، پر کم از کم 14 یوگا طلبا نے جنسی زیادتی اور عصمت دری کا الزام لگایا تھا۔ یوگا جرنل نے اشٹنگا ونیاس یوگا کے بانی کے پٹابھی جوئس پر الزام لگایا کہ وہ مردوں کے مقابلے میں اپنی طالبات کے لیے یوگا کے انداز میں مختلف تبدیلیاں کرتے ہیں۔ یوگا ڈورک نے کہا کہ جوئس نے خواتین کو نامناسب طور پر چھوا، جیسا کہ یوگا جرنل، دی والرس میگزین، اور یوگا سٹی این وائی سی نے کیا۔ یوگا ٹو دی پیپل، یوگا اسٹوڈیوز کا ایک امریکی سلسلہ، بدسلوکی کے "سینکڑوں" الزامات کے بعد 2020 میں بند کر دیا گیا تھا۔ شہری نقصانات کے لیے کچھ مجرمانہ سزائیں اور مقدمے چل چکے ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک گرو، آسارام باپو، جن کے دنیا بھر میں تقریبا 400 آشرم ہیں، کو 2018 میں جودھ پور کی ایک عدالت نے عصمت دری کے الزام میں عمر قید کی سزا سنائی تھی، اور کم از کم چھ خواتین نے چودھری کے خلاف جنسی زیادتی کے مقدمات دائر کیے ہیں۔ 2016 میں انہیں میناکشی جافا بوڈن کو جنسی طور پر ہراساں کرنے اور آشرم سے برخاست کرنے کے الزام میں 900,000 ڈالر سے زیادہ ادا کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ وجوہات پر بحث ورزش کے طور پر گرو یوگا کا بدلتا ہوا کردار 20 ویں صدی میں ہندوستان میں ہٹھ یوگا کی کرنسی کے ساتھ جمناسٹکس کے مغربی انداز کے امتزاج سے پیدا ہوا تھا، جو اس وقت کی مقبول جسمانی ثقافت سے متاثر تھا۔ اس سے پہلے، ہٹھ یوگا کی مشق تنہا، سنیاس یوگیوں کے ذریعے خفیہ طور پر کی جاتی تھی، جو اس روایت کو ایک طویل مدتی شاگرد کے طور پر سیکھتے تھے یا شیشیا کو اپنے مالک یا گرو کی تربیت دیتے تھے۔ جدید یوگا کے اسکالر مارک سنگلٹن اور ایلن گولڈ برگ کا تبصرہ ہے کہ یوگا کی عالمگیریت نے گرو کی نوعیت اور کردار کو یکسر تبدیل کر دیا ہے۔ گرو اور شیشیا کے درمیان قرون وسطی کا تعلق ایک دوسرے سے تھا، جسے روایتی ہندو معاشرے میں اچھی طرح سے سمجھا جاتا تھا، جو کئی سالوں کی تعلیم کے دوران پیدا ہونے والے اعتماد پر مبنی تھا۔ جدید صورتحال جدید یوگا گروؤں جیسے مشہور یوگا اساتذہ کو دنیا میں کہیں بھی اجنبیوں کے ساتھ قریبی رابطے میں لا سکتی ہے، "ایسے ماحول میں جہاں گرو کی مذہبی وابستگی، کام، حیثیت اور کردار کو اچھی طرح سے سمجھا نہیں جا سکتا ہے" اور اس کے مطابق، پرانی پابندیاں اب موجود نہیں ہیں۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ مغربی دنیا گرو نظام سے بے اعتمادی کا شکار ہے، کم از کم پیسے، جنس اور طاقت سے متعلق بہت سے گرو اسکینڈلوں کی وجہ سے نہیں۔ جدید مغربی سیاسی اور سماجی عقائد، جیسے کہ مساوات اور مذہبی کی انفرادیت ("اپنی سچائی" تلاش کرنا) جسے وہ "روحانی تجربہ پسندی" کہتے ہیں، گروؤں کا احترام کرنے کے خلاف بھی لڑتے ہیں، یا درحقیقت ایک ہی ہونے کے خلاف۔ موجودہ رویہ، ان کے خیال میں، ماہر نفسیات انتھونی اسٹور کے 1997 کے گروؤں کے مطالعہ، فٹ آف کلے کے عنوان سے خلاصہ کیا گیا ہے۔ ہندوستان میں بھی، کچھ مشہور شخصیات کے گروؤں کی بڑی دولت نے شکوک و شبہات کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے، جیسا کہ مغرب میں ہوتا ہے۔ سماجی میکانزم محقق امندا لوسیا، امریکن اکیڈمی آف ریلیجن کے جریدے میں لکھتے ہوئے، تجزیہ کرتی ہے کہ کس طرح شاگرد کی گرو کے قریب رہنے اور گرو کے ساتھ جسمانی رابطے کو "مقدس" کرنے کی خواہش، گرو اور شاگردوں کے درمیان آمرانہ تعلقات کے ساتھ، مناسب سماجی حالات پیدا کرکے جنسی استحصال کو آسان بناتی ہے۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ انفرادی گروؤں کی شخصیت یا نفسیات میں وجوہات تلاش کرنے کے بجائے، اس کی بنیادی وجہ "گرو-شاگرد کی جسمانی ساخت کے ساختی پہلو، ہیپٹک منطق ہیں، جو ان سماجی اثرات کو پیدا کرتے ہیں"۔ لوسیا نوٹ کرتی ہے کہ اس کا ایک عنصر گرو کا کرشمہ ہے جیسا کہ میکس ویبر نے بیان کیا ہے، جسے ایمیل ڈرکھیم کے اس تصور سے تقویت ملتی ہے کہ مقدس کو "پیدا کیا جاتا ہے، مرتکز کیا جاتا ہے، اور الگ کیا جاتا ہے"۔ وہ مزید مشاہدہ کرتی ہیں کہ گروؤں کی روحانی طاقت ان کے عقیدت مندوں میں اس عقیدے سے پیدا ہوتی ہے کہ وہ "کائناتی توانائی بخش قوتوں" کو مجسم بناتے ہیں، جسے ہندو مت میں دیوی شکتی کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے۔ وہ تلسی سرینیواس کا حوالہ دیتی ہیں کہ کس طرح عقیدت مند جسمانی طور پر گرو سائی بابا سے قربت کے خواہاں تھے، انہیں درشن میں دیکھنے کا تجربہ کرتے ہوئے "برقی چارج حاصل کرنے کی طرح" محسوس کرتے ہیں، اور مشاہدہ کرتے ہیں کہ "جدید عالمی ہندو مت میں، گرو جنسی اسکینڈلز اتنے ہر جگہ بن چکے ہیں کہ وہ گرو کی سب سے بڑی نمائندگی بن چکے ہیں، یقینی طور پر مقبول میڈیا میں"، 2010 کی دہائی میں معروف گروؤں کی ایک لمبی فہرست دیتے ہوئے، اور 20 ویں صدی میں پچھلی نسل کے لوگوں کی ایک اور فہرست دیتے ہیں۔ یوگا اسکالر آندریا جین نے جوئل کریمر اور ڈیانا السٹاڈ نے اپنی 1994 کی کتاب دی گرو پیپرز میں لکھا ہے اس کا حوالہ دیا ہے کہ گرو-شاگرد کا رشتہ خطرناک ہے کیونکہ یہ "کسی بھی بنیادی طور پر آمرانہ شکل میں موجود لالچ، پیش گوئی کے نمونوں اور بدعنوانیوں" کی علامت ہے۔ تاہم جین تجویز کرتے ہیں کہ "گرو اور اس کے روحانی سامان کے سامنے ہتھیار ڈالنا ضروری نہیں کہ کسی برانڈ کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے مقداری یا معیاری طور پر مختلف ہو"، دونوں کا تعلق گرو، کاروباری رہنما، یا "محض ایک مشہور شخصیت" جیسے شخص سے ہے۔ یوگا کے استاد میتھیو ریمسکی، جنہوں نے جوئس کے اشٹنگا یوگا میں بدسلوکی اور کلٹ ڈائنامکس پر ایک کتاب لکھی ہے، مائنڈ فل یوگا کے استاد سنڈی لی کے ساتھ ایک انٹرویو میں تجویز کرتے ہیں کہ جدید گرو اور پیروکار کے تعلقات میں روایتی نظاموں کے کنٹرول اور توازن کا فقدان ہے: ایک مقامی خانقاہ میں یوگا ماسٹر کی شہرت ہوتی ہے، کیونکہ وہ اور اس کا خاندان ذاتی طور پر جانا جاتا ہے۔ مزید برآں، وہ تجویز کرتے ہیں کہ ہندوستانی حکمت کی روایت سے متاثر ہونے والے مغربی باشندوں کے پاس یہ فیصلہ کرنے کے لیے کوئی موثر اوزار نہیں ہیں کہ آیا کوئی مبینہ گرو قابل ہے، کیونکہ پوری روایت ان سے ناواقف ہے۔ ماہر نفسیات جوسنا پنکھانیہ اور یوگا ٹیچر اور محقق جیکولین ہرگریوز لکھتے ہیں کہ 1970 کی دہائی میں آسٹریلیا میں ستیانند کے مینگروو ماؤنٹین آشرم میں "بدسلوکی کی چونکا دینے والی سطح بہت گہری تھی"۔ ان کے خیال میں، اس کی حفاظت "خاموشی اور انکار کی ثقافت [جو] ستیانند یوگا کمیونٹی کی اعلی ترین سطح پر رائج ہے" کے ذریعے کی گئی تھی۔ پالیسی جنسی بدانتظامی یوگا الائنس نے جنسی بدانتظامی پر ایک پالیسی شائع کی ہے۔ اس میں امریکہ میں یوگا اساتذہ کے لیے نامناسب سمجھے جانے والے طرز عمل کی اقسام اور شکایت کی اطلاع دینے، جائزہ لینے اور تفتیش کے طریقہ کار کو بیان کیا گیا ہے۔ اس میں جنسی بدانتظامی کی تعریف "جنسی نوعیت کا ناپسندیدہ طرز عمل، چاہے وہ جسمانی ہو یا زبانی نوعیت کا" کے طور پر کی گئی ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ ان تمام حالات کی فہرست بنانا ناممکن ہے جو اس طرح کی بدانتظامی کا باعث بن سکتے ہیں، لیکن ایسی مثالیں پیش کرتے ہیں جیسے جنسی ترقی کے ساتھ یا چھونے کے بغیر، جنسی لطیفے، جنسی رجحان کے بارے میں تبصرے، اور کسی شخص کے جنسی تجربات کے بارے میں سوالات۔ یوگا الائنس نوٹ کرتا ہے کہ اس کے پاس کسی ملک کے قانون نافذ کرنے والے اداروں کے اختیارات یا وسائل نہیں ہیں، اور لوگوں کو ان نظاموں کو استعمال کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ پالیسی کی خلاف ورزیوں کو تعلیم کے غلط طرز عمل سے لے کر "یوگا الائنس کی رکنیت اور اسناد کی منسوخی" تک کے اقدامات سے سزا دی جا سکتی ہے۔ برٹش وہیل آف یوگا کی 'مساوات اور تنوع کی پالیسی' میں ہراساں کرنے سے متعلق ایک سیکشن ہے، جس میں ان طرز عمل کی وضاحت کی گئی ہے جنہیں برطانیہ میں یوگا کی گورننگ باڈی کے طور پر برطانوی وہیل آف یوگا یوگا کے اساتذہ کے لیے نامناسب سمجھتا ہے۔ اس میں ہراساں کرنے کی تعریف "کسی بھی قسم کے ناپسندیدہ یا ناپسندیدہ رویے کے طور پر کی گئی ہے جو لوگوں کے وقار کی خلاف ورزی کرتا ہے یا خوف زدہ کرنے والا، دشمنانہ، ذلت آمیز، ذلت آمیز یا جارحانہ ماحول پیدا کرتا ہے"۔ شکایات کا طریقہ کار کسی بھی شخص کو اس طرح کے سلوک کے بارے میں شکایت کرنے کے قابل بناتا ہے، اور مساوات اور تنوع کی پالیسی میں کہا گیا ہے کہ پالیسی کی خلاف ورزی ہونے پر تادیبی کارروائی کی جائے گی۔ ٹچ کا استعمال ایک خاص مسئلہ یوگا ٹیچر کا کسی کلائنٹ کو پوز میں ایڈجسٹ کرنے کے لیے ٹچ کا استعمال ہے۔ یہ اخلاقی چیلنجز پیش کر سکتا ہے، اور طویل عرصے سے متنازعہ رہا ہے۔ صدمے سے حساس یوگا کے مخصوص تناظر میں، ٹچ کو واضح طور پر خارج کر دیا گیا ہے، کیونکہ یہ گاہکوں کو ان کے صدموں کی یاد دلا سکتا ہے۔ دوسرے سیاق و سباق میں، ٹچ کے استعمال پر خاص طور پر توجہ نہیں دی جا سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، امریکن کونسلنگ ایسوسی ایشن یوگا اور ذہن سازی کے پریکٹیشنرز کو اپنی رہنمائی میں ٹچ کے استعمال سے براہ راست خطاب نہیں کرتی ہے۔ رد عمل اسکالر-پریکٹیشنر تھیوڈورا وائلڈ کرافٹ لکھتی ہیں کہ نسب کے بعد یوگا جزوی طور پر گروؤں کی قیادت میں یوگا کے پدرانہ اور بعض اوقات گالی گلوچ کے خلاف ردعمل میں پیدا ہوا ہے۔ ۔