Snare of Glory
اے بک کالڈ اسنیئر آف گلوری یا () اٹھارہویں صدی کے آرمینیائی تاجر اور دانشور شہامیر شاہامیرین اور ان کے بیٹے ہکوب شاہامیرین کا ایک آرمینیائی قانونی اور سیاسی کام ہے۔ اس میں پارلیمانی اور جمہوری خطوط پر مستقبل کی آزاد آرمینیائی ریاست کے لیے ایک مجوزہ آئین شامل ہے۔ یہ مدراس (جدید چنئی، ہندوستان) میں مصنف کے پرنٹنگ پریس میں 1787 اور 1789 کے درمیان شائع ہوا تھا، حالانکہ اس کے ٹائٹل پیج پر اشاعت کی تاریخ 1773 درج ہے۔ اسے آرمینیائی دانشورانہ اور ادبی تاریخ میں ایک تاریخی نشان اور آرمینیائی تناظر میں روشن خیالی کے نظریات کے ابتدائی اور سب سے اہم تاثرات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اسے ایشیا کا پہلا آئین بھی کہا جاتا ہے۔ اسنیئر آف گلوری دو اہم حصوں پر مشتمل ہے: تاریخی اور نظریاتی تجزیے کے ساتھ ایک طویل تعارف، جو شاید جزوی طور پر شہامیرین کے بیٹے ہکوب (جن سے پوری کتاب کو غلطی سے عنوان کے صفحے پر منسوب کیا گیا ہے) نے لکھا ہے، اور مسودے کے آئین کا اصل متن۔ کتاب کا دوسرا اہم حصہ آئین کا ایک مسودہ ہے جو 521 مضامین پر مشتمل ہے، جس میں شہریوں کے حقوق، حکومت کے نظام، سماجی اور اقتصادی ڈھانچے، تعلیمی نظام اور مستقبل کی آرمینیائی ریاست کی فوج سے متعلق مسائل کو حل کیا گیا ہے۔ اس نے مستقبل کی ریاست کے تمام شہریوں کو آزادی اظہار، مذہب اور معاشی سرگرمیوں کے ساتھ قانون کے سامنے آزاد اور مساوی پیدا ہونے کا اعلان کیا۔ تاہم، سیاسی اور معاشی نظام ایسا ہونا تھا جو گریگورین اعتراف کے آرمینیائی باشندوں کے حق میں ہو۔ پس منظر شہمیر شہامیرین (1723-1797) ایران کے نیو جولفا سے تعلق رکھنے والا ایک آرمینیائی تھا جو 1740 کی دہائی میں ہندوستان چلا گیا اور اپنے چچا کی دولت کے وارث ہونے کے بعد مدراس کا امیر ترین آرمینیائی تاجر بن گیا۔ اس وقت، مدراس تقریبا 200-240 آرمینیائی تاجروں کی ایک چھوٹی لیکن خوشحال اور بااثر برادری کا گھر تھا، جن میں سے زیادہ تر نئے جولفان نژاد تھے۔ اٹھارہویں صدی کے دوسرے نصف میں، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی توسیع اور تجارت میں اس کی ریاستی چارٹرڈ اجارہ داری کی وجہ سے ہندوستان کے آرمینیائی تاجروں کی قسمت زوال پذیر ہو رہی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے شاہمیر شہامیرین جیسے ہند آرمینیائی لوگوں کے سماجی، سیاسی اور ثقافتی نظریات کو متاثر کیا ہے۔ ہندوستان میں سکڑتے تجارتی امکانات کا سامنا کرتے ہوئے، وہ آرمینیائی تعلیم اور قومی شعور اور اپنے آبائی وطن، آرمینیائی ریاست کے بارے میں زیادہ فکر مند ہو گئے، جو پھر سلطنت عثمانیہ اور ایران کے درمیان تقسیم ہو گیا۔ شاہمیر شاہامیرین مدراس میں اس آرمینیائی احیاء کی سب سے نمایاں شخصیات میں سے ایک تھے۔ اگرچہ شہامیرین اچھی تعلیم یافتہ نہیں تھے، لیکن انہوں نے ادبی اور سیاسی معاملات میں گہری دلچسپی لی اور انگریزی اور آرمینیائی ٹیوٹرز کی خدمات حاصل کیں۔ اس نے اپنے بیٹوں ہکوب اور یغیازار کو تعلیم دینے کے لیے کار باغ سے تعلق رکھنے والے ایک عالم آرمینیائی موویس بغرمیاں کی بھی خدمات حاصل کیں۔ شاہامیرین کے خیالات بغریمین کے ساتھ ساتھ ایک ہند آرمینیائی جوزف ایمن سے بھی متاثر تھے جنہوں نے یورپ کا سفر کیا تھا اور آرمینیائی کو مسلم حکمرانی سے آزاد کرنے کے لیے بغاوت کو منظم کرنے کی کوشش میں کئی سال گزارے تھے۔ شاہامریوں، بغرمیوں اور ان کے ساتھیوں، جنہیں اجتماعی طور پر مدراس گروپ کے نام سے جانا جاتا ہے، نے آرمینیائی باشندوں اور تارکین وطن کو ان کی تاریخ اور غیر ملکی حکمرانی کے خلاف جدوجہد کے بارے میں خود کو تعلیم دینے کے لیے اکٹھا کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے ایک آزاد آرمینیائی ریاست کے قیام اور تارکین وطن سے آرمینیائی باشندوں کی اپنے وطن واپسی کی وکالت کی۔ وہ عصری روشن خیالی کے نظریات جیسے آئینیت، قدرتی قانون، عوامی خودمختاری اور نمائندہ حکومت سے متاثر تھے۔ انہوں نے 1770 یا 1771 میں شاہامریوں کے ذریعہ مدراس میں قائم کردہ آرمینیائی پرنٹنگ پریس کا استعمال کرتے ہوئے شائع ہونے والے اہم کاموں کے سلسلے میں اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ ان میں سے پہلا کام موویس بغرمیاں کا ("نیا کتابچہ جسے حوصلہ افزائی کہا جاتا ہے") تھا، جو آرمینیائی ریاست کے نقصان کی وجوہات کا تعین کرنے کے لیے آرمینیائی تاریخ کا تجزیہ کرتا ہے اور آرمینیائی باشندوں سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اپنی آزادی کے لیے جدوجہد کرنے کے لیے تیار رہیں۔ یہ ایک "مضبوط آئین" اور "قومی پارلیمنٹ" کے ساتھ ایک آرمینیائی ریاست کے قیام کی وکالت کرتا ہے۔ مدراس پریس کی طرف سے شائع ہونے والی دو تصانیف شاہمیر شہامیرین کی لکھی ہوئی تھیں: ("مقصد کی کتابچہ"، 1783)، جس نے مدراس کے آرمینیائی باشندوں کے لیے ایک فرقہ وارانہ آئین فراہم کیا، اور اسنیئر آف گلوری، جس نے مستقبل میں آزاد آرمینیائی جمہوریہ کے لیے ایک آئین فراہم کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ اسنیئر آف گلوری کی حتمی اشاعت میں یریوان کے کیتھولکس سائمن (آرمینیائی چرچ کے سربراہ 1763-1780) کی طرف سے شاہامیرین کے گروپ کی سرگرمیوں کی مذمت کی وجہ سے تاخیر ہوئی ہے۔ 1776 میں، کیتھولکس سائمن نے گروپ کی پہلی کتاب، اس کے بنیاد پرست خیالات کے لیے انتہائی منفی رد عمل ظاہر کیا۔ مدراس گروپ نے شمعون کو اس کی حمایت حاصل کرنے کی امید میں کام بھیجا تھا۔ اس کے بجائے، کیتھولک نے کتاب کے مصنف موویس بغرمین کو خارج کر دیا، اور مطالبہ کیا کہ شہامیرین پرنٹنگ پریس کو بند کر دیں اور اس کی تمام کاپیاں تباہ کر دیں۔ شاہامیرین نے کیتھولک کو تعارفی سیکشن اسنیئر آف گلوری کی ایک مخطوطات کی کاپی بھی معائنہ کے لیے بھیجی۔ 1780 میں سائمن کی موت کے بعد ہی مدراس پریس اپنی سرگرمیاں دوبارہ شروع کرنے میں کامیاب ہوا۔ 1783 کے بعد، شاہامیرین جارجیا کے بادشاہ ہیراکلیس دوم کے ساتھ وقتا فوقتا رابطے میں تھے، جسے وہ مدراس گروپ کے سیاسی اہداف کے حصول کے لیے ایک ممکنہ اتحادی کے طور پر دیکھتے تھے۔ ہیراکلیس نے شاہامیرین کو خط لکھ کر کہا کہ وہ اپنے دائرے کی حکومت کو بہتر بنانے میں مدد کے لیے ایک کام لکھیں۔ 15 اکتوبر 1787 کو لکھے گئے ایک خط میں، شہامیرین نے ہیراکلیس کو لکھا کہ وہ اپنی درخواست کو پورا کرنے سے قاصر ہیں، لیکن اس کے بجائے انہیں اسنیئر آف گلوری کے دوسرے، مسودہ آئین کے حصے کی ایک مخطوطہ نقل بھیجی، جو ابھی تک اس وقت چھاپا نہیں گیا تھا۔ شاہامیرین نے اس کام کی مخطوطات کی کاپیاں اس کی اشاعت سے پہلے کیتھولک گھوکاس کارنیٹسی اور روس کے آرمینیائی باشندوں کے آرچ بشپ ہووسیپ ارگھوتیان کو بھیجیں۔ اسنیئر آف گلوری بالآخر 1787 کے آخر اور 1789 کے درمیان کسی وقت چھاپا گیا۔ مصنفیت اسنیئر آف گلوری کی تصنیف اور اشاعت کی تاریخ پر اسکالرز کی طرف سے بحث کی گئی ہے۔ عنوان کے صفحہ میں اشاعت کی تاریخ 1773 اور شاہمیر کے بیٹے ہکوب شہامیرین (وفات 1774) کو اس کے مصنف کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ 1773 کی تاریخ کو زیادہ تر اسکالرز نے 1920 کی دہائی تک حقیقت کے طور پر قبول کیا تھا، جب مورخ تادیوس اودلبیگان نے یہ ثابت کیا کہ یہ ناممکن ہے، کیونکہ متن میں 1773 کے بعد پیش آنے والے واقعات کے حوالے موجود ہیں، جیسے کہ امریکی جنگ آزادی اور ایرانی حکمران کریم خان زند کی موت۔ مزید برآں، جارجیائی بادشاہ ہیراکلیس کو شاہمیر شاہامیرین کے خطوط کی بنیاد پر، اودلبیگین نے استدلال کیا کہ اسنیئر آف گلوری 1787 یا 1788 میں شائع ہوا تھا اور اسے خود شاہمیر شاہامیرین نے تحریر کیا تھا۔ تاہم، کتاب کا زیادہ تر تعارفی حصہ غالبا 1773 میں ہکوب شہامیرین نے لکھا تھا، جبکہ آئین کی تفصیلات پر مشتمل مرکزی حصے کو بعد میں ان کے والد نے شامل کیا تھا۔ شہامیرین نے اپنے مرحوم بیٹے کے اعزاز میں پوری کتاب کو ہکوب سے منسوب کیا۔ مورخین ابگر ہووہانسیان اور پوگھوس کھچاتریان تجویز کرتے ہیں کہ موویس بغرامیان اور جوزف ایمن نے بھی اسنیئر آف گلوری کی تشکیل میں حصہ ڈالا۔ اس طرح، کام کا حتمی ورژن ایک دہائی سے زیادہ کے دوران، رکاوٹوں کے ساتھ لکھا گیا، اور اس میں چار مصنفین شامل تھے۔ اسکالر ستینیگ باتواگن توفینین نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ جزوی طور پر اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ اس کام میں "اکثر ترتیب اور بعض اوقات ہم آہنگی کی کمی کیوں ہوتی ہے"۔ مواد جلال کا پھندا دو اہم حصوں پر مشتمل ہے: ایک تاریخی-نظریاتی تعارف، اور مستقبل کی آرمینیائی ریاست کے مسودے کے آئین کا متن۔ پیش لفظ میں، مصنف عنوان کے معنی کی وضاحت کرتا ہے: اسی نام کا "جلال کا پھندا" قانون کا وہ نظام ہے جو کام میں وضع کیا گیا ہے جو فخر کو "پھانسی" دے گا یا، دوسرے الفاظ میں، قانون سے بالاتر ہونے یا دوسروں کا استحصال کرنے کے عزائم کو محدود کرے گا۔ طویل تعارف آرمینیائی عوام کے مصائب کی بنیادی وجہ "مطلق العنان حکومت" کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ حل کے طور پر عوامی خودمختاری کے اصول پر مبنی آئین، قانون کی حکمرانی اور نمائندہ حکومت والی ریاست کو تجویز کرتا ہے۔ کتاب کا دوسرا اہم حصہ آئین کا ایک مسودہ ہے جو 521 مضامین پر مشتمل ہے، جس میں شہریوں کے حقوق، حکومت کے نظام، سماجی اور اقتصادی ڈھانچے، تعلیمی نظام اور مستقبل کی آرمینیائی ریاست کی فوج سے متعلق مسائل کو حل کیا گیا ہے۔ یہ مستقبل کی ریاست کے تمام شہریوں کو آزادی اظہار، مذہب اور معاشی سرگرمیوں کے ساتھ قانون کے سامنے آزاد اور مساوی پیدا ہونے کا اعلان کرتا ہے۔ تاہم، سیاسی اور معاشی نظام ایسا ہونا تھا جو گریگورین اعتراف کے آرمینیائی باشندوں کے حق میں ہو۔ صرف وہی عہدے پر فائز ہونے اور جائیداد کے مالک ہونے کے اہل تھے، جبکہ دوسرے اعترافات یا عقائد کے لوگوں کو صرف زمین کرایہ پر لینے کی اجازت ہوگی۔ گریگورین آرمینیائی باشندوں کی طرف سے ارتداد کو سزائے موت دی جانی تھی۔ اخلاقی خصوصیات کے علاوہ منتخب ہونے کے حق پر کوئی حدود نہیں ہوں گی۔ نائبین کا انتخاب 3 سال کے لیے ہونا تھا۔ گورننگ باڈیز کا انتخاب نائبین میں سے ہونا تھا۔ سپریم اور قانون سازی کے اختیارات کا استعمال پارلیمنٹ یا سینیٹ کے ذریعے کیا جاتا، جسے ہایوٹس تون ("ہاؤس آف دی آرمینیائیئنز") کہا جاتا ہے۔ 12 وزراء اور ایک صدر (جسے نکھارار کہا جاتا ہے) پر مشتمل وزرا کی کونسل انتظامی اختیارات کا استعمال کرے گی۔ پارلیمنٹ کی اپنی صدارت ہونی تھی جو 14 اراکین پر مشتمل تھی۔ صدر وزیر خارجہ اور مسلح افواج کے کمانڈر ان چیف کا کردار بھی نبھائیں گے۔ پارلیمنٹ کو وزرا کی کونسل کی سرگرمیوں کی نگرانی کرنی تھی اور اسے حکومت کا مواخذہ کرنے کا حق حاصل تھا۔ صدر کے انتخاب کے لیے ایک اور خاص طریقہ بھی تھا جس کا ذکر مسودے میں کیا گیا تھا۔ پرانے آرمینیائی شاہی گھرانوں میں سے کسی ایک کا رکن عمر بھر کے لیے صدر منتخب ہو سکتا ہے، اگر وہ پارلیمنٹ کے جاری کردہ قوانین کو برقرار رکھے۔ یہ رعایت جارجیا کے بادشاہ ہیراکلیس دوم کی دلچسپی کے لیے شامل کی گئی تھی، جسے مدراس گروپ نے ارمینیا کی آزادی کے لیے ایک ممکنہ اتحادی کے طور پر دیکھا تھا۔ ہیراکلیس بگراتونی خاندان کا ایک رکن تھا، جس کا تعلق بگراتونیوں سے تھا جو کبھی ارمینیا کے بادشاہوں کی حیثیت سے حکومت کرتے تھے۔ مسودہ آئین دیگر سرکاری اداروں اور عدالتی نظام کے ڈھانچے، تنظیم اور اختیارات کو بیان کرتا ہے۔ منتخب اراکین کے ساتھ ساتھ مستقل مقامی عدالتوں اور فوجداری مقدمات کے لیے جیوریوں کے ساتھ ایک سپریم کورٹ قائم کی جائے گی۔ بہت سے مضامین تعلیم، معاشی ترقی، خاندانی تعلقات اور دیگر مسائل کے لیے وقف ہیں۔ چرچ اور ریاست کی علیحدگی ہونی تھی اور اسکول چرچ سے الگ ہوں گے۔ جنس سے قطع نظر تمام شہریوں کے لیے تعلیم لازمی ہوگی۔ ریاست کو ضرورت مندوں اور یتیموں کے لیے تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنی تھی۔ جمہوریہ کی حفاظت 90,000 مضبوط فوج کرے گی۔ بھرتی لاٹوں کے ذریعے کی جائے گی: ہر 100 میں سے 5 آدمی 7 سال تک خدمات انجام دیں گے۔ ذرائع اور اثرات اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ اسنیئر آف گلوری کے مصنفین یورپی روشن خیالی کے نظریات سے متاثر تھے، لیکن روشن خیالی کے دور کی تحریروں کے ساتھ ان کا تعامل کس طرح اور کس حد تک ہوا یہ کسی حد تک واضح نہیں ہے۔ مدراس میں انگریزوں اور انگریزی زبان کے پریس کے ساتھ بات چیت شاید بنیادی طریقہ تھا جس سے شہامیرین اور ان کے ساتھیوں کو ان خیالات کا سامنا کرنا پڑا۔ بوگھوس لیون زیکیان اور واہ اوشاگن لکھتے ہیں کہ جان لاک اور مونٹیسکیو کے نظریات کا اثر، جیسے کہ تریاس پولیٹکا کا تصور، خاص طور پر اسنیئر آف گلوری میں واضح ہے۔ اوشاگن تجویز کرتے ہیں کہ آئین مدراس کے آرمینیائی باشندوں کی موجودہ فرقہ وارانہ تنظیم کی وضاحت تھی، جس میں "مدراس میں برطانوی ماڈل" کے عناصر شامل تھے، حالانکہ ستینیگ بٹواگن توفانین لکھتے ہیں کہ اس دعوے کی حمایت کرنے کے لیے ناکافی ثبوت موجود ہیں۔ باتواگن توفینین نے یہ بھی نوٹ کیا کہ 1750 اور 1765 کے درمیان لکھی گئی استراخان کے آرمینیائی باشندوں کی ایک فرقہ وارانہ قانونی کتاب "استراخان کوڈ" کے ساتھ کچھ مماثلتوں کو واضح کیا جا سکتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نیو جولفا کے آرمینیائی باشندوں کی فرقہ وارانہ تنظیم کے قوانین کی ضابطہ بندی ہے، جو کہ شاہمیر شہامیرین کی جائے پیدائش ہے۔ اسنیئر آف گلوری میں بائبل اب تک سب سے زیادہ حوالہ شدہ ماخذ ہے، حالانکہ متن صحیفوں کے بارے میں بہت مکمل علم کو ظاہر نہیں کرتا ہے۔ باتواگن توفینین لکھتے ہیں کہ بائبل اور عیسائی فلسفہ سب سے زیادہ واقف ہیں، لیکن ضروری نہیں کہ شاہامیرین کے لیے واحد، تصوراتی ڈھانچہ ہو۔ موویس خورناتسی کی آرمینیائی تاریخ کا متن میں واضح طور پر ذکر کیا گیا ہے اور بڑے پیمانے پر اس سے اخذ کیا گیا ہے، نیز جغرافیہ اشکھراتسوئٹس جو پہلے خورناتسی سے منسوب تھے لیکن اب انانیہ شیراکتسی سے منسوب ہیں۔ رومن جمہوریہ اور سلطنت کی تاریخ کے حوالے متن میں "رومن جغرافیہ دانوں کے بیانات" سے منسوب ہیں۔ باتواگن توفینین لکھتے ہیں کہ شاہامیرین نے شاید رومن تاریخ کے بارے میں کچھ ثانوی ذرائع سے سیکھا، لیکن یہ طے نہیں کیا جا سکتا کہ ان میں سے کون سے ہیں۔ حکومت اور سیاست پر ایک سبق آموز مثال کے طور پر رومن تاریخ کا استعمال معاصر یورپی دانشورانہ موضوعات کے ساتھ ایک خاص واقفیت کی عکاسی کرتا ہے۔ زبان کا اسنیر آف گلوری کلاسیکی آرمینیائی زبان میں لکھا گیا ہے جس میں مقامی اور غیر ملکی الفاظ بہت زیادہ ملے ہوئے ہیں اور اس میں بہت سی گرائمر اور آرتھوگرافیکل غلطیاں ہیں۔ مورخ تادیوس اودلبیگان نے اسنیر آف گلوری کی زبان کو "ناخواندہ، مکروک [.] کلاسیکی آرمینیائی صرف ظاہری شکل میں" کے طور پر بیان کیا ہے۔ اثر اور میراث اس کے چھوٹے پرنٹ رن (100 سے قدرے زیادہ کاپیاں) کی وجہ سے، اسنیئر آف گلوری اور شاہامیرین پریس کے ذریعہ شائع کردہ دیگر کاموں کا فوری اثر چھوٹا تھا۔ انیسویں صدی کے دوسرے نصف تک آرمینیائی باشندوں میں ان کے ترقی پسند خیالات کے زیادہ وسیع ہونے تک شاہامریوں کو عام طور پر فراموش کر دیا گیا تھا۔ اسنیئر آف گلوری کو پہلی بار 1913 میں ٹفلیس میں دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ 1920 میں ارمینیائی سوویتائزیشن کے بعد اسنیئر آف گلوری اور شاہامیری پریس کے دیگر کاموں میں دلچسپی بڑھ گئی۔ سوویت آرمینیائی مصنفین نے شاہامیرین کو آرمینیائی "بورژوا جمہوری تحریک" کے بانی کے طور پر سراہا، اس تحریک کے منشور کے طور پر اسنیئر آف گلوری کے ساتھ۔ 1991 میں ارمینیا کی آزادی کے بعد، آزاد ارمینیا کے لیے ایک نئے آئین اور ریاستی اداروں کے سوال کے سلسلے میں اسنیئر آف گلوری میں دلچسپی ایک بار پھر بڑھ گئی۔ ملک ٹیلونٹس نے 1995 میں اسنیئر آف گلوری کا ایک گہرائی سے مطالعہ شائع کیا، جس سال آرمینیائی آئین کو اپنایا گیا تھا۔ اسنیئر آف گلوری کا جزوی ری پرنٹ 1999 میں شائع ہوا تھا، اور جدید مشرقی آرمینیائی زبان میں اس کا مکمل ترجمہ 2002 میں پوگھوس کھچاتریان نے شائع کیا تھا۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں روسی زبان میں جزوی ترجمے کیے گئے۔ 2018 میں، سیٹینگ باتواگن توفینین نے اس کام کا فرانسیسی میں مکمل ترجمہ کے ساتھ اسنیئر آف گلوری کا ایک تفصیلی مطالعہ شائع کیا۔ جلال کے پھندے کو بعض اوقات غلطی سے دنیا کا پہلا آئین کہا جاتا ہے۔ تاہم یہ ایشیا کا پہلا آئین ہے۔ مصنفین شہمیر اور ہکوب شہامیرین کو آرمینیائی سیاسی فکر میں آئین کے تصور کو درآمد کرنے والے پہلے افراد کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ ان کی تصاویر کو آرمینیائی آئینی عدالت کی لائبریری کی دیواروں پر دکھایا گیا ہے۔ ارمینیا کی آئینی عدالت کے سابق چیئرمین گیگک ہاروتیونین نے ایک بار اسنیئر آف گلوری کو "بنیادی طور پر ہمارا پہلا آئین" کہا تھا، جو "انفرادی حقوق اور آزادیوں کے تحفظ کے لیے آج کے تقاضوں کے مطابق ہے []"۔