Chaitanya Bhagavata
شری چیتنیا-بھاگوت (شری چیتنیا-بھاگوت) چیتنیا مہاپربھو کی ایک ہیگیوگرافی ہے جسے ورنداون داس ٹھاکورا (1507-1589 CE) نے لکھا ہے۔ یہ چیتنیا مہاپربھو کے بارے میں بنگالی زبان میں لکھی گئی پہلی مکمل طوالت کی تصنیف تھی اور گوڈیا ویشنو روایت کے بانی کے طور پر ان کی ابتدائی زندگی اور کردار کو دستاویزی شکل دیتی ہے۔ متن میں اپنے قریبی ساتھیوں اور پیروکاروں کے عقیدے کے اندر رادھا اور کرشن دونوں کے مشترکہ اوتار کے طور پر چیتنیا کی مذہبی حیثیت کی تفصیل دی گئی ہے۔ چیتنیا بھاگوت کی تحریر کا کام نتیانند نے شروع کیا تھا، جو ورنداون داس ٹھاکورا کے گرو اور چیتنیا مہاپربھو کے قریبی دوست تھے۔ نام ابتدائی طور پر چیتنیا بھاگوت کا نام چیتنیا منگلا رکھا گیا تھا۔ کرشنا داس کویراج نے بھی اس نام سے اس کام کا ذکر کیا ہے۔ نروتم داس کے پریماولاس کے مطابق، جب یہ دریافت ہوا کہ شاعر لوچنا داس نے بھی اسی عنوان سے ایک تصنیف لکھی ہے، تو ورنداون میں ویشنو برادری کے سرکردہ ارکان نے ملاقات کی اور فیصلہ کیا کہ ورنداون داس کی کتاب کو چیتنیا بھاگوت کے نام سے جانا جائے گا اور لوچنا داس کی کتاب چیتنیا منگلا کے نام سے باقی رہے گی۔ ڈویژن چیتنیا بھاگوت کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: آدی کھنڈ، مدھیہ کھنڈ اور انتیا کھنڈ: آدی کھنڈ آدی کھنڈ سولہ ادھیائیوں (ابواب) پر مشتمل ہے۔ اس میں چیتنیا مہاپربھو کی آمد سے پہلے بنگال کی سماجی و مذہبی صورتحال، ان کی پیدائش، تعلیم اور لکشمی پریہ سے شادی، ان کے شکست خوردہ مخالف علما، ان کا مشرقی بنگال کا دورہ، لکشمی پریہ کا انتقال، وشنو پریہ سے ان کی شادی اور گیا کا سفر اور اس کے بعد ایشورا پوری سے آغاز سے متعلق ہے۔ مدھیہ کھنڈ مدھیہ کھنڈ ستائیس ادھیائیوں (ابواب) پر مشتمل ہے۔ اس میں چیتنیا کی عقیدت کے بڑھتے ہوئے بیرونی مظاہر، اس کے عقیدت مندانہ عقیدے میں شامل ہونے والے شاگردوں، بدمعاشوں جگئی اور مادھائی کی تبدیلی، اور کرشنا کے ناموں کے اجتماعی منتر کو روکنے کی کوشش کرنے والے مسلمان چاند قاضی کے خلاف چیتنیا کی سول نافرمانی کی تحریک کو بیان کیا گیا ہے۔ انتیا کھنڈ دس ادھیائے (ابواب) پر مشتمل ہے۔ اس میں چیتنیا کی سنیاس (ترک شدہ حکم) کی قبولیت، اس کی ماں ساچی ماتا کا ماتم، اس کا پوری کا سفر، منطق سروبھوما بھٹاچاریہ سے اس کی ملاقات اور مختلف عقیدت مندوں کے ساتھ اس کے تعلقات اور بات چیت کو دکھایا گیا ہے۔ چیتنیا بھاگوت کے دو مخطوطات میں، انتیا کھنڈ کے آخر میں تین اضافی ابواب پائے جاتے ہیں، جنہیں زیادہ تر جدید اسکالرز نے اصل متن کے حصے کے طور پر قبول نہیں کیا ہے۔ اہمیت چیتنیا بھاگوت (چیتنیا چرتمرت کی طرح) اس بات پر زور دیتا ہے کہ چیتنیا محض ایک سنت یا یہاں تک کہ ایک "باقاعدہ" اوتار نہیں تھا، بلکہ بھگوان کے طور پر کرشن کا براہ راست اوتار تھا، یا خود اعلی خدا تھا۔ متن کلی یوگ کے موجودہ دور کے لیے یوگ دھرم (ہرنم-سنکرتن) کے آغاز کے ذریعے چیتنیا کے مشن کو بنی نوع انسان کے فائدے کے لیے ایک کے طور پر پیش کرتا ہے۔ چیتنیا مہاپربھو کے حوالے سے کہا گیا ہے کہ "میرے مقدس نام کو زمین کے ہر قصبے اور گاؤں میں گایا جائے گا"۔ مصنف، ورنداون داسا، کو گوڈیا ویشنواس نے اپنی حقیقی نوعیت اور مشن کو ظاہر کرنے کی وجہ سے چیتنیا کی تفریحات کا ویاس سمجھا ہے۔ بھگوت کی اس کی سادگی کے لیے تعریف کی گئی ہے کہ یہ کرشن داس کویراج کی چیتنیا چرتامرت میں پائے جانے والے آنٹولوجیکل باریکیوں کو پار نہیں کرتا ہے۔ کرشنا داس کی چرتامرت چیتنیا مہاپربھو کی زندگی کے بارے میں ایک زیادہ نفیس اور مذہبی نظریہ پیش کرتی ہے اور ایک سنیاس کے طور پر پوری میں ان کے سالوں کے بارے میں مزید معلومات فراہم کرتی ہے۔ چیتنیا بھگوت اور چیتنیا چرتمرت کی تحریریں مل کر چیتنیا مہاپربھو کی زندگی اور تعلیمات کی مکمل تصویر فراہم کرتی ہیں حالانکہ ان کے بارے میں ان کی بہت سی سوانح عمری اور دیگر تحریریں موجود ہیں۔ علماء کا خیال ہے کہ ورنداون داس نے چیتنیا بھگوت کو 1540 کی دہائی کے وسط میں لکھا تھا۔ ۔