Timeline of human sacrifices
یہ قابل ذکر انسانی قربانیوں اور ان سے متعلق واقعات کی فہرست ہے۔ قدیم 3500 قبل مسیح: جدید سوڈان میں شندی قصبے کے قریب نامعلوم شخص کی تدفین کے دوران تین افراد کی قربانی دی گئی۔ 31 ویں صدی قبل مسیح: فرعونن ہورآح کو اپنے نوکروں کے ساتھ پہلے مصری کیس میں محافظ قربانی میں دفن کیا گیا۔ 30 ویں صدی قبل مسیح: فرعون قعاء کو آخری مصری کیس میں اپنے نوکروں کے ساتھ دفن کیا گیا۔ 3000 قبل مسیح: ترکی کے باسور ہوئک میں انسانی قربانی کے آثار قدیمہ کے ثبوت۔ 2500 قبل مسیح: قدیم شہر ار میں انسانی قربانی دی گئی۔ 1700-1550 قبل مسیح: جدید سوڈان میں کرما ثقافت کے ذریعہ انسانی قربانی کا ثبوت۔ 9 ویں صدی قبل مسیح: ارزان ثقافت کورگن میں سیتھیائی لوگوں میں انسانی قربانی کے ثبوت موجود ہیں۔ 678 قبل مسیح: کن کے دسویں حکمران ڈیوک وو نے اپنے ساتھ 66 افراد کو دفن کرایا۔ 621 قبل مسیح: 14 ویں حکمران ڈیوک مو نے اپنے ساتھ 177 افراد کو دفن کرایا، جن میں چھٹے سے چوتھے صدی قبل مسیح کے تین سینئر سرکاری اہلکار بھی شامل تھے: جنوب مغربی بلغاریہ میں انسانی قربانی کے آثار قدیمہ کے ثبوت۔ 5 ویں صدی قبل مسیح: ہیروڈوٹس نے سیتھیائی لوگوں میں انسانی قربانی کی اطلاع دی۔ 480 قبل مسیح: پلوٹارک کے مطابق یونانی کمانڈر تھیمسٹوکلس نے سلامیس کی جنگ سے پہلے تین فارسی جنگی قیدیوں کی قربانی دی۔ 228 قبل مسیح: قدیم روم میں انسانی قربانی کا پہلا معروف کیس۔ 216 قبل مسیح: قدیم روم میں انسانی قربانی کا دوسرا معروف کیس: کینے میں شکست کے بعد گال اور یونانیوں کے جوڑے کو فورم بواریم میں زندہ دفن کیا گیا۔ 114 قبل مسیح: آخری انسانی قربانی رومی سلطنت میں ہوئی: گالوں اور یونانیوں کے جوڑے کو فورم بواریم میں زندہ دفن کیا گیا۔ 97 قبل مسیح: رومی سینیٹ نے انسانی قربانی کو غیر قانونی قرار دیا۔ پہلی صدی قبل مسیح: منگولیا میں دریائے ایجین گول کے قریب انسانی قربانی کی آثار قدیمہ کی باقیات۔ قرون وسطی 323: جاپان کے شہنشاہ ننٹوکو نے اپنے خواب میں ایک الہی انکشاف کیا تھا کہ صوبہ موسیشی میں کوواکوبی نام کا ایک شخص اور صوبہ کاوچی میں کورومونو-کو نام کا ایک شخص تھا۔ اگر انہیں بالترتیب دونوں دریاؤں کے دیوتاؤں کے لیے قربان کیا جائے تو کناروں کی تعمیر آسانی سے حاصل ہو جائے گی۔ بعد میں کواکوبی کو دعا کے ساتھ دریائے کاتاکاوا کے دھارے میں پھینک دیا گیا۔ قربانی کے بعد کنارہ تعمیر کیا گیا، تاہم کورومونو کو قربانی سے بچ گیا۔ 464: نیپال میں ستی (بیوہ قربانی) کا پہلا ذکر-بادشاہ مندیو اول نے اپنی ماں کو اس عمل پر عمل کرنے سے منع کیا۔ 5 ویں صدی: کوریا میں بنوولسونگ محل کی تعمیر کے دوران انسانی قربانیاں پیش کی گئیں۔ چوتھی-چھٹی صدی: نوبیا میں بلانا کے قبرستان میں انسانی قربانی کے آثار۔ 7 ویں صدی کے آخر میں: ایک کہانی کے مطابق، سینس کا وولفرم فریسی بادشاہ رڈبوڈ کے بیٹے کی قربانی کو روکتا ہے۔ 502: کوریا کے بادشاہ نے انسانی قربانی کو غیر قانونی قرار دیا۔ 845: آئرلینڈ میں آخری انسانی قربانی۔ 893: برطانیہ میں آخری انسانی قربانی۔ 9 ویں صدی: نائیجیریا کے اگبو یوکو قصبے میں پانچ قربان شدہ لاشوں کے ساتھ تدفین ملی۔ 10 ویں صدی 922: عرب سیاح احمد ابن فدلان نے روس کے آج کے کازان میں مردہ وائکنگ حکمران کی ایک خاتون غلام کی آخری رسومات کی قربانی ریکارڈ کی۔ 978: تھیوڈور ورانگیان اور اس کے بیٹے جان کو کافر کیف میں انسانی قربانی کے دوران قتل کر دیا گیا۔ 980: ڈنمارک میں ٹریلیبرگ قلعے کی تعمیر کے دوران آثار قدیمہ کے نتائج کے مطابق چار بچوں کی قربانی دی گئی۔ 1000: آئس لینڈ میں آخری انسانی قربانی۔ ہر صوبے سے دو آدمیوں کی قربانی دی گئی۔ 10 ویں صدی: ابن حقال نے گھانا کی بادشاہی میں انسانی قربانی کا ذکر کیا ہے۔ گیارہویں صدی 1024: روس کے سوزدال میں وولخووی کے ذریعہ انسانی قربانی کی اطلاع دی گئی۔ 1066: جان اسکاٹس (میکلنبرگ کے بشپ) کو مہمان نوازی کے دیوتا ریڈگاسٹ کے لیے قربان کیا گیا۔ 1071: روس کے راسٹوف گاؤں میں وولکھوی کے ذریعے خواتین کی انسانی قربانی کی اطلاع ملی۔ گیارہویں صدی: البکری نے گھانا میں شاہی تدفین کے دوران نوکروں کی قربانی کا ذکر کیا۔ 11 ویں صدی کے آخر میں: عربی مصنف عبد العزیز البکری نے نوبیائی بادشاہوں کی جنازے کی قربانی کو بیان کیا۔ 13 ویں صدی 12 ویں صدی کے آخر/13 ویں صدی کے اوائل: لیاؤ خاندان کے شانگجنگ قصبے میں 14 افراد کی قربانی کے آثار قدیمہ کے ثبوت۔ 1265: ہلاگو خان کی آخری رسومات میں چنگیز خان سے اترتے ہوئے حکمرانی کی آخری معروف انسانی قربانی پیش کی گئی۔ 14 ویں صدی 1326: نیپالی بادشاہ جےرودرمالا کی موت کے بعد، ان کی چار بیویوں کو جلا دیا گیا۔ 1342: گیڈیمیناس کی آخری رسومات میں ایک انسانی قربانی شامل تھی، جس میں اس کے پسندیدہ نوکر اور کئی جرمن غلاموں کو لاش کے ساتھ چیتا پر جلا دیا گیا۔ 1350 کی دہائی: ابن بتتوتا نے افریقہ کے اپنے سفر کے دوران ہاؤسلینڈ میں بادشاہ گوبیر کے جنازے میں انسانی قربانی کا ذکر کیا۔ 1389: میدینکائی کی سرزمین پر فوجی فتوحات کے بعد سموگیتیوں نے قرعہ اندازی کی جس میں کلیپیڈا (میمل) کے کمانڈر مارکوارڈ وان راسچاؤ کو دیوتاؤں کے لیے موزوں شکار کے طور پر اشارہ کیا گیا اور اسے پورے کوچ میں گھوڑے پر سوار کر کے جلا دیا گیا۔ یہ غالبا قرون وسطی کے یورپ میں آخری انسانی قربانی تھی۔ 1398: ہونگو کی آخری رسومات میں انسانی قربانی کے ایک حصے کے طور پر کم از کم 38 حرموں کو ہلاک کر دیا گیا۔ 15 ویں صدی 1439: زو یوآنژانگ کے پوتے زو یوڈن کو اس کی بیوی اور چھ حرموں کے ساتھ دفن کیا گیا۔ 1464: تیان شون شہنشاہ نے اپنی وصیت میں منگ شہنشاہوں اور شہزادوں کے لیے انسانی قربانی کے رواج پر پابندی لگا دی۔ 1481: جب نیپال کے بادشاہ یکشمالا کا انتقال ہوا تو ان کی ایک بیوی نے ستی بننے سے انکار کر دیا، جبکہ دوسری کو جلا دیا گیا۔ 1490 کی دہائی: السویوتی نے گوبیر کی بادشاہی میں متبادل قربانی کے رواج کا ذکر کیا ہے جس میں بیمار لوگ دوسروں کو قتل کرتے تھے۔ 16 ویں صدی 1500 کی دہائی: ویلنٹین فرنانڈیز نے گنی کے علاقے میں مانڈنگو اور بیافاڈا لوگوں کے درمیان بادشاہوں کی تدفین کے دوران بیویوں اور خدمت گاروں کی قربانی کا ذکر کیا ہے۔ 1539: عیسائی مشنریوں کے ذریعہ بینن سلطنت میں وسیع پیمانے پر انسانی قربانی کا ذکر۔ 1560 کی دہائی: بائیناونگ نے برمی سلطنت میں انسانی قربانی پر پابندی لگا دی۔ 1578: التن خان نے منگولیا میں انسانی قربانی پر پابندی لگا دی۔ 1592: میک ماؤ ہوئٹپ کو ویتنام میں انسانی قربانی کے آخری معروف معاملے میں رسمی طور پر قتل کر دیا گیا۔ 17 ویں صدی 1620 کی دہائی: نڈونگو اور ماتمبا کی ملکہ نزنگا نے اپنے فوجیوں کے حوصلے بڑھانے کے لیے انسانی قربانی دی۔ 1633: جان اوسٹر وجک نے بالی جزیرے پر ایک ملکہ کی تدفین کے دوران 22 خواتین غلاموں کی قربانی بیان کی۔ 1634: یرمیاس وین ولیٹ نے تھائی لینڈ میں ایک قلعہ کی تعمیر کے دوران چار حاملہ خواتین کی قربانی بیان کی۔ 1660 کی دہائی: اولفرٹ ڈیپر نے جدید سیرا لیون میں وائی کی بادشاہی، آئیوری کوسٹ، گولڈ کوسٹ اور الادا کی بادشاہی میں انسانی قربانی کا ذکر کیا۔ 1673: چنگ خاندان کے شہنشاہ کانگسی نے انسانی قربانی پر پابندی لگا دی۔ 1674: جب نیپال کے بادشاہ پرتنمالا کا انتقال ہوا تو ان کی نو بیویوں کو جلا دیا گیا۔ 1676: میانمار میں ایوا شہر کے قیام کے دوران انسانی قربانیاں دی گئیں۔ 1684: بیلیز کے کیریبین ساحل پر پالیک کی منچے چول بستی میں تین فرانسسکن راہب شاید دل کی قربانی سے مارے گئے۔ ان میں فرانسسکو کسٹوڈیو، مارکوس ڈی موروس اور ایک نامعلوم عام بھائی شامل تھے۔ فروری 1696: پیٹین اتزا جھیل کے مغربی کنارے پر یوکاٹیک ہسپانوی اور اتزا کے درمیان جھڑپ کے دوران فرانسسکن راہب جوآن ڈی سان بیونوینٹورا اور ایک غیر متعینہ فرانسسکن ساتھی کو نوجپیٹن لے جایا گیا۔ اتزا کے اعلی پجاری اجکن کان ایک نے بعد میں بتایا کہ اس نے فرانسسکنوں کو صلیب کی شکل میں باندھ دیا تھا اور پھر ان کے دل کاٹ دیے تھے۔ تقریبا ایک ماہ بعد گوئٹے مالا کی ایک ہسپانوی مہم پر گھات لگا کر حملہ کیا گیا اور اسے ذبح کر دیا گیا۔ ڈومینیکن فریرز کرسٹوبل ڈی پراڈا اور جیکنٹو ڈی ورگاس کو جزیرے نوجپیٹین کے پار لے جایا گیا اور اسی طرح ان کے دل کاٹنے سے پہلے ایکس کی شکل کی صلیب سے جڑا ہوا تھا۔ 1687: جب نیپال کے بادشاہ پارتھیوندرمالا کا انتقال ہوا تو ان کی 24 بیویوں کی قربانی دی گئی۔ 1600 کی دہائی: مڈغاسکر کے بادشاہ اینڈریمسیناوالونا نے ایک شخص سے رضاکارانہ طور پر کام کرنے کا مطالبہ کرتے ہوئے فرضی انسانی قربانی پیش کی اور پھر اسے رہا کر دیا اور اسے سزا سے استثنی دے دیا۔ 18 ویں صدی 1724: شیویلیئر ڈیس مارچائس نے اطلاع دی کہ لائبیریا میں انسانی قربانی کا رواج تھا۔ 1725: 1725 میں "ٹیٹو والے سانپ" کی موت کے بعد، جنگی سردار اور "عظیم سورج" یا نچز کے سردار کا چھوٹا بھائی ؛ اس کی دو بیویاں، اس کی بہنوں میں سے ایک (جسے فرانسیسیوں نے لا گلوریس کا نام دیا تھا)، اس کا پہلا جنگجو، اس کا ڈاکٹر، اس کا سربراہ نوکر اور نوکر کی بیوی، اس کی نرس، اور جنگی کلبوں کے ایک کاریگر سب نے مرنے کا انتخاب کیا اور اس کے ساتھ دفن کیا گیا، اس کے ساتھ ساتھ کئی بوڑھی خواتین اور ایک بچہ جس کا اس کے والدین نے گلا گھونٹ دیا تھا۔ 1727: داہومی میں ایک تقریب کے دوران 4,000 افراد مارے گئے۔ 1750 کی دہائی: جدید آئیوری کوسٹ میں ملکہ پوکو نے مبینہ طور پر اپنے بیٹے کو دریا عبور کرنے کے لیے قربان کر دیا۔ 1775: جب نیپال کے بادشاہ پرتھوی نارائن شاہ کا انتقال ہوا تو ان کی بیوی سمیت نو خواتین کی قربانی دی گئی۔ 1780: نیپال نے انسانی قربانی پر پابندی لگا دی۔ 19 ویں صدی 1806: جب نیپال کے بادشاہ رانا بہادورا شاہ کو قتل کیا گیا تو چودہ خواتین غلاموں اور ایک حرم کی قربانی دی گئی۔ بعد میں اس کی بیوی کو ستی بننے پر مجبور کیا گیا۔ 1809: ہوائی میں رسمی قربانی کے ممکنہ آخری معاملے میں ہوائی کی ملکہ کے ساتھ جنسی تعلق رکھنے پر کانیہونوئی کو رسمی طور پر قتل کر دیا گیا۔ 1815: تاہیتی میں آخری ریکارڈ شدہ انسانی قربانی، جسے سیموئل ہنری نے بیان کیا، جو 1815 میں فی پائی کی جنگ کے بعد ہوئی۔ 1817: ایک بیان کے مطابق، ٹونگا میں ایک بیمار رشتے دار کی بازیابی میں مدد کے لیے ایک بچے کا گلا گھونٹ کر قتل کیا گیا۔ 1829: بنگال ستی ریگولیشن، 1829 نے برطانوی ہندوستان میں بیویوں کی قربانی پر پابندی لگا دی۔ 1838: پاونی قبیلے کے درمیان آخری انسانی قربانی، ہاکستی میں، ایک 14 سالہ اوگلالا لکوٹا لڑکی کو قتل کر دیا گیا۔ 1839: فجی کے ویوا جزیرے میں اپنے شوہروں کی روحوں کے ساتھ اگلی دنیا میں جانے کے لیے 80 خواتین کا گلا گھونٹ دیا گیا۔ اکتوبر 1843: آکلینڈ کے قریب وائیہیک جزیرے پر مقامی بادشاہ کی بیوی کی آخری رسومات میں شریک ہونے کے لیے غلام لڑکیوں کو گولی مار دی گئی۔ 1850: اولڈ کالابار میں جنازے کی قربانیاں ختم کر دی گئیں۔ 1853: داہومی بادشاہ نے رسمی قتل کو مجرموں تک محدود کر دیا۔ 1854: نیپال کے وزیر اعظم جنگ بہادر رانا نے ستی رسم کے دوران کون سی خواتین کی قربانی پر پابندی لگا دی، جس میں عورت کو ستی بننے پر مجبور کرنا جرم قرار دیا گیا۔ 1857: میانمار میں منڈالے شہر کے قیام کے دوران مبینہ طور پر ایک حاملہ خاتون کی قربانی دی گئی۔ 1858: جیزو کی موت کے بعد داہومی میں جنگی قیدیوں کی رسمی ہلاکتیں دوبارہ شروع ہوئیں۔ 1861: ہندوستان میں کھونڈ لوگوں میں مریہ کی انسانی قربانی کا آخری ریکارڈ شدہ کیس۔ 1863: اگبو ریاست ابو نے انسانی قربانی کو ختم کرنے کے معاہدے کو قبول کیا۔ 1867: فرانسیسی پولینیشیا کے اناہو میں آخری انسانی قربانی دی گئی۔ 1868: چیپاس کے چمولی میں مایاؤں کے درمیان آخری بار انسانی قربانی ریکارڈ کی گئی۔ 1870 کی دہائی: الاسکا میں ٹلنگٹ لوگوں میں انسانی قربانی کے آخری واقعات رپورٹ ہوئے۔ 1874: انسانی قربانی کو ختم کرنے کے مقصد سے برطانوی مہم کے ذریعے اسانتے پر معاہدہ نافذ کیا گیا۔ 1876: معاہدے کے بعد آسانتے نے رسمی قتل کو سزا یافتہ قاتلوں تک محدود کر دیا۔ 1877: جنگ بہادر رانا کی موت کے بعد ان کی تین بیویوں نے خود کو جلا لیا۔ اپریل یا مئی 1877: کمبوڈیا میں با نونم میں آخری شاہی سرپرستی میں انسانی قربانی۔ 1881: آسانتے نے مذہبی تقریبات میں عوامی سزائے موت کو ختم کر دیا۔ 1887: یومبے کے لوگوں کے درمیان جنازے کے سلسلے میں آخری انسانی قربانی اس وقت ہوئی جب نو خواتین کو ان کے مردہ شوہر کے ساتھ دفن کیا گیا۔ میکسیکو کے ماؤنٹ ٹلاکوک میں آخری بار انسانی قربانی ریکارڈ کی گئی۔ 1890: آخری انسانی قربانی سراوک کے علاقے بالی میں ہوئی۔ 1892: فرانسیسی فتح نے داہومی میں انسانی قربانیوں کو دبا دیا۔ 1890 کی دہائی: یورپیوں نے بینن اور آسابا کو فتح کر کے انسانی قربانی پر پابندی لگا دی۔ اپنے علاقے پر ریاستی فتح کے بعد ارجنٹائن میں ماپوچے قبائل کے درمیان شیفوں اور جادوگروں کی بیویوں کی جنازے کی قربانیاں روک دی گئیں۔ جولائی 1893: نائیجیریا کے اونڈو علاقے میں آخری انسانی قربانی اس وقت ہوئی جب اویگباٹا کے جنازے میں دو غلام مارے گئے۔ اس کے بعد انگریزوں نے اس علاقے کو اس عمل کو روکنے پر مجبور کر دیا۔ 1895: برطانوی لیسوتھو میں طب کے لیے پہلا رسمی قتل ریکارڈ کیا گیا۔ 1900: آخری شاہی قربانی کانگو میں کوبا کے لوگوں کے درمیان ہوئی۔ 20 ویں صدی 1903: انڈونیشیا کے بالی جزیرے پر انسانی قربانی کے آخری معاملے میں تبانن میں دو خواتین کو قتل کر دیا گیا۔ 1909: فلپائن میں بزرگوں کے ذریعہ ایک لڑکے کی رسمی قربانی کی اطلاع ملی۔ اس عمل کو ختم کرنے کے وعدے پر مجرم کی سزا معطل کر دی گئی۔ 1911: زیمبیا میں چٹیموکولو کی موت کے ساتھ آخری رسمی قربانیاں ہوئیں۔ 1912: ایک قازق سردار کو جا لاما نے مذہبی عمل درآمد کرنے کے لیے چمڑا بنایا، جس نے سردار کا دل بھی اس کے سینے سے کاٹ دیا۔ ایک اور قازق بھی چمڑے دار تھا۔ 1915: مبینہ طور پر نائیجیریا کے کاموکو علاقے میں اب بھی انسانی قربانیاں دی جاتی تھیں۔ 8 جولائی 1920: نیپال میں بیواؤں کو جلانے کی رسم پر مکمل پابندی لگا دی گئی۔ 1923: روڈیشیا کے چیگنگو کے کرال میں مقامی سردار کے بیٹے کو بارش کی دیوی کو راضی کرنے کے لیے قربان کیا گیا۔ دو افراد کو مجرم پایا گیا اور موت کی سزا سنائی گئی۔ 1925: پاپوا نیو گنی میں ہولی قبیلے نے ڈونا لڑکے کو انسانی قربانی کی رسم میں قتل کر دیا۔ 1927-8: برطانوی افواج نے بالائی میانمار میں کئی مہمات بھیجیں جن میں مقامی سرداروں کو انسانی قربانی روکنے کے لیے راضی کیا گیا۔ جنوری 1929: بالائی برما میں دوسری جنگ عظیم سے پہلے کی آخری انسانی قربانی منماؤ گاؤں میں ریکارڈ کی گئی۔ 1931: آسام کی حکومت نے برما کی سرحد کے قریب دیہاتوں کے تمام بالغ افراد کو سزا سنائی جو تعزیری مزدوری کے لیے انسانی قربانی میں مصروف تھے۔ 4 دسمبر 1933: کھانتی قبیلے نے رسمی طور پر سوویت فوجیوں کے گروپ کی قربانی دی۔ یہ گروپ میں انسانی قربانی کا صرف معروف معاملہ ہے۔ 1940-5: چاڈ میں ہڈجرائی لوگوں میں انسانی قربانی کے آخری واقعات رپورٹ ہوئے۔ 1946: میانمار میں ناگا پہاڑیوں سے دیہاتیوں کے چھاپوں کے دوران کئی غلاموں کو لے جایا گیا، ان میں سے کچھ کو بعد میں انسانی قربانی کے لیے فروخت کر دیا گیا۔ میانمار میں برطانوی انتظامیہ کی طرف سے انسانی قربانی کا یہ آخری ریکارڈ ہے۔ 1945: گھانا کے ایلمینا میں نوجوان لڑکی کو رسمی طور پر قتل کر دیا گیا۔ پانچ افراد کو مجرم قرار دے کر پھانسی دے دی گئی۔ 1949: برطانوی لیسوتھو میں دو سرداروں کو دوائیوں کے لیے لوگوں کے رسمی قتل کے الزام میں پھانسی دے دی گئی۔ 1960: چلی میں 1960 کے والڈیویا زلزلے کے نتیجے میں مقامی ملوچیم قبیلے نے 5 سالہ لڑکے کی قربانی دی۔ دو ملزم دو سال 1966 کے بعد جیل سے رہا ہوئے: آخری بار لیسوتھو میں ادویات کے لیے رسمی قتل کی اطلاع دی گئی۔ 1976-7: لائبیریا میں میری لینڈ کے رسمی قتل نامی رسمی قتل کا ایک سلسلہ پیش آیا۔ مبینہ مجرموں میں سے سات کو پھانسی دے دی گئی۔ 1971: نیو گنی کے مشرقی سیپک ضلع میں کارگو فرقے کے سربراہ نے ایک لڑکے کو قربان کرنے کی دھمکی دی۔ 1972: سر کے شکار کے دوران آخری سر قلم کرنے کا واقعہ مبینہ طور پر نیو گنی کے انگولوٹس میں پیش آیا۔ 1975: آسام کے میوونگ گاؤں میں آخری انسانی قربانی دی گئی۔ 1987: ہندوستان نے ستی (روک تھام) ایکٹ، 1987 کے ذریعے بیواؤں کو رسمی طور پر جلانے کے خلاف سزاؤں کو مضبوط کیا۔ 1989-97: پہلی لائبیریا کی خانہ جنگی کے دوران جنرل بٹ نیکڈ متعدد انسانی قربانیوں میں مصروف رہے۔ 1990 کی دہائی 1990: گیبون میں فرقے کے ذریعے ایک خاتون کے رسمی قتل کے بعد 30 افراد کو گرفتار کیا گیا۔ 1991-2001: کاماجور کی ملیشیاؤں پر سیرا لیون خانہ جنگی کے دوران انسانی قربانیوں میں ملوث ہونے کا الزام ہے۔ 1996: جھارکھنڈ کے مقامی سشیل مرمو نے ایک نو سالہ لڑکے کی قربانی دیوی کالی کو پیش کی۔ مرمو کو عدالت نے سزائے موت سنائی لیکن بعد میں صدر ہند نے اسے عمر قید میں تبدیل کر دیا۔ اکیسویں صدی 2007: پاپوا نیو گنی کی پولیس ایک بچے کے مبینہ اغوا کے بعد انسانی قربانی کے فرقے سے ٹکرا گئی۔ گاؤں والوں نے پولیس کو بندوقوں اور تیروں کے ساتھ پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا اور دوسرے قبیلے کے ایک شخص کو مار ڈالا۔ 2008: گیبون میں 13 سالہ لڑکے کو رسمی طور پر قتل کر دیا گیا۔ صدارتی انتخابات سے قبل پچھلے مہینے مجموعی طور پر 12 رسمی قتل ہوئے تھے۔ 2012: ایتھوپیا کے کارو قبیلے نے بچوں کے رسمی قتل کے منگی رواج کو روکنے پر اتفاق کیا، تاہم دو قبائل اس رواج کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔ 2013: کئی لڑکیوں کی قربانیوں کے ذمہ دار پاپوا نیو گنی فرقے کے رہنما اسٹیون تاری کو مشتعل ہجوم نے قتل کر دیا۔ 2015: جنوب مغربی نیپال کے کڈیا گاؤں میں 10 سالہ بچے کی قربانی دی گئی۔ 11 افراد کو قتل کا مجرم قرار دیا گیا۔ 2019: ستیما سے تعلق رکھنے والے اینٹی بالاکا جنرل ایمی نگبانڈو نے کانوں سے منافع بڑھانے کے لیے ایک 14 سالہ لڑکی کو رسمی طور پر قتل کر دیا۔ 2021: یوگنڈا نے ایک قانون متعارف کرایا جس میں انسانی قربانی، اس کی وکالت کرنے یا اعضاء رکھنے کے لیے سزائے موت تجویز کی گئی ہے۔ 2022: جون اور اکتوبر 2022 کے درمیان، کیرالہ کے پٹھانمتھیٹا ضلع کے ایلانتھور میں انسانی قربانی کے ایک حصے کے طور پر دو خواتین کو قتل کر دیا گیا اور مبینہ طور پر کینبلائز کر دیا گیا۔ اکتوبر 2022 میں دہلی میں ایک دیوتا کو خوش کرنے کے لیے دو افراد نے ایک چھ سالہ بچی کو قتل کر دیا تھا۔ حوالہ جات