Hijron Ka Khanqah
ہجرون کا خانقہ ایک اسلامی یادگار ہے جو مہرولی، جنوبی دہلی، ہندوستان میں واقع ہے۔ ہجرون کا خانقہ کا لفظی معنی "خواجہ سراؤں کے لیے صوفی روحانی اعتکاف" ہے، جس میں لفظ ہجرون (ہجرہ کا جمع) زیادہ وسیع پیمانے پر برصغیر پاک و ہند میں خواجہ سرا خواتین کی ایک مخصوص جماعت کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ آثار قدیمہ کے پارک کے اندر مہرولی گاؤں میں واقع بہت سی یادگاروں میں سے ایک ہے۔ شاہ جہاں آباد (موجودہ پرانی دہلی) میں ترکمان گیٹ کے ہجروں کے ذریعہ اس کی اچھی دیکھ بھال کی جاتی ہے جو 20 ویں صدی سے 15 ویں صدی کی اس یادگار کے قبضے میں ہیں۔ ہجرون کا خانقہ ایک قبل از مغل، لودھی دور کی یادگار ہے، جو 15 ویں صدی کی ہے جو اس یادگار پر موجود پرسکون ماحول کے لیے جانی جاتی ہے جہاں لودھی خاندان کے دور حکومت میں دہلی کے کچھ خواجہ سراؤں کو دفن کیا گیا تھا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ترکمان گیٹ کے ہجر جو اس یادگار کے مالک ہیں اب مذہبی دنوں میں غریبوں میں کھانا تقسیم کرنے کے لیے اس جگہ کا دورہ کرتے ہیں۔ خانقہ فارسی لفظ ہے۔ یہ ایک مذہبی عمارت کی طرف اشارہ کرتا ہے جہاں صوفی مذہبی نظام کے مسلمان روحانی امن اور کردار سازی کے حصول کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ ہجرہ ہجرہ عام طور پر شمالی ہندوستان میں ٹرانسجینڈر خواتین کی خود منظم روحانی اور سماجی برادری (ہندو یا مسلم مذہبی روایات سے) کو بیان کرتا ہے، جبکہ تاریخی معنوں میں یہ لفظ کے مغربی معنوں میں خواجہ سراؤں کو بھی ظاہر کر سکتا ہے (ایسے مردوں کے طور پر جنہیں کاسٹ کیا گیا ہے اور جو شاہی یا عظیم دربار کے ارکان کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں)۔ خواجہ سرا اور ہجر دونوں کو جنوبی ایشیائی تاریخ اور ادب میں بیان کیا گیا ہے۔ قدیم ہندو مہاکاوی مہابھارت کے ادب میں شکھنڈی نامی ایک خواجہ سرا (ختنہ شدہ نوکر) کو دکھایا گیا ہے، جبکہ کہا جاتا ہے کہ 14 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں علاؤالدین خلجی کے دور میں خزانچی خواجہ سرا تھا، اور کہا جاتا ہے کہ مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے اپنے والد شاہ جہاں کو ہراساں کرنے کے لیے ایک خواجہ سرا کی منگنی کی تھی، جب کہ مؤخر الذکر کو قید میں رکھا گیا تھا۔ دریں اثنا، ہجرہ (ٹرانسجینڈر) برادری مغل سلطنت کے شاہی دربار سے وابستہ ہے۔ ہجرہ ایک اچھی طرح سے منظم ٹرانسجینڈر کمیونٹی ہے، جسے کچھ لوگ لفظ کے سماجی معنوں میں "مذہبی فرقے" کے طور پر سمجھتے ہیں۔ کمیونٹی کے بہت سے اراکین خود کو تیسری جنس سے تعلق رکھنے والے کے طور پر بیان کرتے ہیں، اور انہیں پاکستان، ہندوستان اور بنگلہ دیش کی حکومتیں تسلیم کرتی ہیں۔ وہ شمالی ہندوستان میں ایک انتہائی نظر آنے والی برادری ہیں، خاص طور پر شادی کی تقریبات میں اور گھر میں بچے کی پیدائش کے وقت ان کی موجودگی کو مبارک سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح کی موجودگی بھی ان کی روزی روٹی کا ایک ذریعہ ہے۔ خاندانی تقریبات کے دوران، انہیں رقص کرنے، گانے، مسخروں، عام ڈھول بجانے اور نوبیاہتا جوڑے اور نوزائیدہ بچے کو برکت دینے کے لیے بھی مدعو کیا جاتا ہے۔ اگرچہ ان کی تعداد کے بارے میں کوئی خاص طور پر شمار شدہ مردم شماری کے اعداد و شمار دستیاب نہیں ہیں، لیکن ایک اندازے کے مطابق یہ تعداد ممبئی اور دہلی میں تقریبا 50,000 ہے۔ ساخت ایک تنگ دروازے سے یادگار کے احاطے میں داخل ہونے کے بعد، سنگ مرمر کی سیڑھیاں ایک بڑے صحن کی طرف لے جاتی ہیں جہاں سفید رنگ کے مقبرے نظر آتے ہیں۔ قبروں سے متصل ایک چھوٹی سی چھت ہے۔ مقبرے مغرب میں نماز کی سمت میں ایک دیوار مسجد سے منسلک ہیں۔ یہاں کے ہجروں یا خواجہ سراؤں کے بہت سے سفید رنگ کے قبروں (تصویر میں دیکھے گئے) میں سے، احترام میں رکھے گئے مرکزی مقبرے کو میاں صاحب نامی ہجرے کا بتایا جاتا ہے۔ مہرولی گاؤں کی تنگ اور گھماؤ دار مرکزی گلی سے ایک چھوٹے سے دروازے کے ذریعے اس تک رسائی حاصل کی جاتی ہے۔ قبر میں داخلے پر پابندی ہے۔ جنوبی دہلی میں واقع مہرولی گاؤں سڑک، ریل اور ہوائی راستے سے ملک کے تمام حصوں سے اچھی طرح جڑا ہوا ہے۔ قریب ترین ریل ہیڈ نئی دہلی ریلوے اسٹیشن ہے، جو دور ہے۔ دہلی بین الاقوامی ہوائی اڈہ دور ہے۔ یہ یادگار مرکزی مہرولی روڈ کے وارڈ نمبر 6 میں 'چٹہ والی گلی' نامی ایک تنگ گلی میں واقع ہے۔ ۔