Human Potential Movement
ہیومن پوٹینشل موومنٹ (ایچ پی ایم) 1960 کی دہائی کی انسداد ثقافت سے ابھری اور ایک غیر معمولی صلاحیت کے تصور کے ارد گرد تشکیل پائی جس کے بارے میں اس کے حامیوں کا خیال تھا کہ یہ تمام لوگوں میں بڑی حد تک غیر استعمال شدہ ہے۔ یہ تحریک اس عقیدے کو بنیاد بناتی ہے کہ اپنی "انسانی صلاحیت" کی ترقی کے ذریعے لوگ خوشی، تخلیقی صلاحیتوں اور تکمیل کی زندگی کا تجربہ کر سکتے ہیں، اور یہ کہ ایسے لوگ معاشرے کے اندر اپنے اعمال کو دوسروں کی مدد کرنے کی طرف لے جائیں گے تاکہ وہ اپنی صلاحیتوں کو آزاد کر سکیں۔ پیروکاروں کا ماننا ہے کہ اپنی صلاحیتوں کو بروئے کار لانے والے افراد کا اجتماعی اثر بڑے پیمانے پر معاشرے میں مثبت تبدیلی لائے گا۔ جڑیں ایچ پی ایم میں انسانی نفسیات کے ساتھ بہت کچھ مشترک ہے جس میں ابراہم ماسلو کے خود حقیقت کے نظریہ نے اس کی نشوونما کو مضبوطی سے متاثر کیا۔ انسٹی ٹیوٹ فار دی اچیومنٹ آف ہیومن پوٹینشل، جس کی بنیاد 1955 میں گلین ڈومین اور کارل ڈیلاکاٹو نے رکھی تھی، ہیومن پوٹینشل موومنٹ کا ابتدائی پیش خیمہ اور اثر تھا، جیسا کہ ڈومین کے اس دعوے میں مثال دی گئی ہے کہ "پیدا ہونے والے ہر بچے کے پاس، پیدائش کے وقت، لیونارڈو ڈا ونچی کے مقابلے میں زیادہ ممکنہ ذہانت ہوتی ہے"۔ 1960 کی دہائی کے وسط میں، جارج لیونارڈ نے میگزین لک کے لیے انسانی صلاحیت کے موضوع پر پورے امریکہ میں تحقیق کی۔ اپنی تحقیق میں انہوں نے انسانی صلاحیت کے موضوع پر 37 ماہر نفسیات، دماغی محققین اور فلسفیوں کا انٹرویو کیا۔ انہوں نے پایا کہ "ان میں سے کسی نے بھی یہ نہیں کہا کہ ہم اپنی صلاحیت کا 10 فیصد سے زیادہ استعمال کر رہے ہیں"۔ اپنی تحقیق کے دوران، لیونارڈ کی ملاقات مائیکل مرفی سے ہوئی، جو نیسنٹ ایسلین انسٹی ٹیوٹ (جو 1962 میں قائم کیا گیا تھا) کے شریک بانی تھے، جو اس وقت "انسانی صلاحیتوں" کے موضوع پر بالغوں کے لیے تعلیمی پروگرام چلا رہے تھے۔ لیونارڈ اور مرفی قریبی دوست بن گئے اور انہوں نے مل کر "یہ خیال پیش کیا کہ ایک انسانی ممکنہ تحریک ہونی چاہیے"۔ سماجی اثر و رسوخ ایچ پی ایم کو کچھ لوگ نفسیاتی ثقافت جیسے ہپیز اور سمر آف لو سے متعلق سمجھتے تھے۔ مصنف اینڈریو گرانٹ جیکسن کے مطابق، جارج ہیریسن کی طرف سے 1960 کی دہائی کے وسط میں بیٹلز کے ساتھ اپنے گانوں میں ہندو فلسفے اور ہندوستانی آلات کو اپنانے کے ساتھ ساتھ بینڈ کے ٹرانسڈینٹل میڈیٹیشن کے انتہائی تشہیر شدہ مطالعہ نے انسانی ممکنہ تحریک کو "واقعی شروع کر دیا"۔ جیسا کہ الزبتھ پٹک انسائیکلوپیڈیا آف نیو ریلیجنس میں لکھتی ہیں: انسانی ممکنہ تحریک (ایچ پی ایم) 1960 کی دہائی میں مرکزی دھارے کی نفسیات اور منظم مذہب کے خلاف انسداد ثقافتی بغاوت کے طور پر شروع ہوئی۔ یہ اپنے آپ میں کوئی نیا یا دوسرا مذہب نہیں ہے، بلکہ ایک نفسیاتی فلسفہ اور ڈھانچہ ہے، جس میں اقدار کا ایک مجموعہ بھی شامل ہے جس نے اسے جدید مغربی معاشرے کی سب سے اہم اور بااثر قوتوں میں سے ایک بنا دیا ہے۔ مصنفین اور مضمون نگار ارسطو نے طبیعیات، مابعد الطبیعات، نیکوماچین اخلاقیات، اور ڈی انیما پر اپنے مضامین میں وجہ، حرکت، حیاتیات، فعلیات، انسانی نفسیات اور اخلاقیات کا تجزیہ کرنے کے لیے صلاحیت اور حقیقت کے اصولوں کا استعمال کیا۔ ابراہم ماسلو نے ضروریات کے درجہ بندی کے اپنے تصور کو 1943 میں ایک مقالے میں شائع کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ جیسے جیسے لوگوں کی بقا کی بنیادی ضروریات پوری ہوتی ہیں، اسی طرح ان کی ذہنی اور جذباتی جہتوں میں بڑھنے کی خواہش میں اضافہ ہوتا ہے۔ انہوں نے ان لوگوں کے محرک کو بیان کرنے کے لیے "میٹاموٹیویشن" کی اصطلاح بھی تیار کی جو بنیادی ضروریات کے دائرہ کار سے باہر جاتے ہیں اور مسلسل بہتری کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ مائیکل مرفی اور ڈک پرائس نے 1962 میں ایسلن انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی، بنیادی طور پر انسانی صلاحیتوں کے مطالعہ اور ترقی کے مرکز کے طور پر، اور کچھ لوگ ایسلن کو تحریک کا جغرافیائی مرکز سمجھتے ہیں۔ ایلڈوس ہکسلے نے 1960 کی دہائی کے اوائل میں ایسلین میں "انسانی صلاحیت" پر لیکچر دیے۔ نفسیاتی کے صوفیانہ جہتوں اور جسے وہ "بارہماسی فلسفہ" کہتے ہیں، اس پر ان کی تحریریں اور لیکچر بنیادی تھے۔ مزید برآں، ایک ایسے ادارے کے لیے ان کا مطالبہ جو "غیر زبانی ہیومینٹیز" کی تعلیم دے سکے اور "انسانی صلاحیتوں" کی ترقی ابتدائی ایسلین کے عملی مشن کے بیان کے طور پر کام کر سکتی تھی۔ کرسٹوفر لاسچ علاج کے شعبے کے ذریعے انسانی ممکنہ حرکت کے اثرات کو نوٹ کرتے ہیں: "پیٹر مارین کے مطابق، انسانی ممکنہ حرکت سے پیدا ہونے والے نئے علاج یہ سکھاتے ہیں کہ" انفرادی مرضی تمام طاقتور ہے اور کسی کی قسمت کا مکمل طور پر تعین کرتی ہے "؛ اس طرح وہ" خود کی تنہائی "کو تیز کرتے ہیں۔ جارج لیونارڈ، ایک میگزین کے مصنف اور ایڈیٹر جنہوں نے انسانی صلاحیت پر ایک مضمون کے لیے تحقیق کی، ایسلین پر ایک اہم ابتدائی اثر و رسوخ بن گئے۔ لیونارڈ کا دعوی ہے کہ انہوں نے مائیکل مرفی کے ساتھ ایک غوروخوض کے سیشن کے دوران "ہیومن پوٹینشل موومنٹ" کا جملہ وضع کیا، اور اسے اپنی 1972 کی کتاب دی ٹرانسفارمیشن: اے گائیڈ ٹو دی انویٹیبل چینجز ان ہیومنکائنڈ میں مقبول کیا۔ لیونارڈ نے بعد میں ایسلین انسٹی ٹیوٹ کے ساتھ مل کر کام کیا، اور 2005 میں اس کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ مارٹن سیلگ مین نے 1998 میں شروع ہونے والے اے پی اے کے صدر کی حیثیت سے اپنے دور میں مثبت نفسیات پر زور دیا۔ مثبت نفسیات یوڈیمونیا کی کاشت پر مرکوز ہے، جو "اچھی زندگی" کے لیے ایک قدیم یونانی اصطلاح ہے اور ان عوامل پر غور کرنے کا تصور ہے جو ایک اچھی زندگی اور تکمیل پذیر زندگی میں سب سے زیادہ حصہ ڈالتے ہیں، اکثر ساپیکش فلاح و بہبود اور خوشی کی اصطلاحات کو ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کرتے ہیں۔ یورپ میں انسانی صلاحیت انسانی صلاحیت کے تصورات میں دلچسپی بڑھ رہی ہے جس کا مقصد مینیجرز، گریجویٹ طلباء، اور بے روزگاروں کے تربیتی کورسز ہیں، جن کی بنیادی طور پر 1980 اور 90 کی دہائی میں عوامی ترقیاتی کورسز میں یورپی یونین کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی۔ ان کورسز میں، "سافٹ اسکلز" کے شعبے میں مواصلاتی مہارت، مارکیٹنگ، قیادت اور دیگر جیسے ماڈیولز کو پروگراموں میں شامل کیا گیا، اور زیادہ تر انسانی ممکنہ تصورات سے واقفیت حاصل کی گئی۔ "ای یو اسٹریٹجک مقصد 3، 4، اور 5" نے ایک کلیدی کردار ادا کیا جس میں واضح طور پر ٹرانسورسل کلیدی صلاحیتیں شامل تھیں، جیسے سیکھنا سیکھنا، پہل کا احساس، کاروبار اور ثقافتی آگاہی۔ 900 سے 1200 گھنٹے تک جاری رہنے والے ان تربیتی پروگراموں کا مقصد تخلیقی صلاحیتوں اور اختراع کو بڑھانا ہے، جس میں صنعت کاری بھی شامل ہے، اور یہ تعلیم اور انسانی صلاحیت کے تصورات کی تربیت کے تمام سطحوں پر مشتمل ہیں۔ بنیادی تصورات میں سے ایک، ماسلو کی ضروریات کا درجہ بندی، نفسیاتی صحت کا ایک نظریہ جو فطری انسانی ضروریات کو پورا کرنے پر مبنی ہے، 80 کی دہائی میں یورپ میں بنیادی طور پر صارفین کی ضروریات کو سمجھنے میں مدد کے طور پر مقبول ہوا، اور اس کے مارکیٹنگ کے کلیدی تصور کے طور پر استعمال ہونے کے بعد ہی۔ فلپ کوٹلر کی کتاب "مارکیٹنگ مینجمنٹ" 80 کی دہائی میں کئی انسانی ممکنہ تصورات کو مقبول بنانے میں خاص طور پر بااثر رہی جو کتاب میں "سرایت شدہ" تھے اور کام کرنے والی اور انتظامی برادری میں داخل ہوئے تھے۔ انسانی صلاحیت پر خاص طور پر ٹارگٹڈ کتابیں یورپ میں ابھری ہیں اور مخصوص مصنفین کے کاموں میں مل سکتی ہیں۔ "اینگلو" ثقافتی شعبے کے لیے، جان وہٹمور کے کام میں انسانی صلاحیتوں کے لیے مرکزی دھارے کے نقطہ نظر پر سخت تنقید کی گئی ہے جیسا کہ خود کو بہتر بنانے کے لیے تیز علاج: "دی ون منٹ منیجر کے اپیل کرنے والے دعووں کے برعکس، کاروبار میں کوئی فوری اصلاحات نہیں ہیں۔" "لاطینی" ثقافتی شعبے کے لیے، انسانی صلاحیت کے لیے ایک ابتدائی نقطہ نظر ماریہ مونٹیسوری کے کام میں پایا جا سکتا ہے۔ مونٹیسوری کا نظریہ اور تعلیم کا فلسفہ جین مارک گیسپرڈ اٹارڈ، ایڈورڈ سیگوئن، فریڈرک فریبل، جوہان ہینرچ پیسٹالوزی کے کام سے متاثر تھا۔ اس کے ماڈل میں خود مختار سیکھنے، حسی تلاش اور بچوں کو جسمانی سرگرمیوں میں تربیت دینے، نظاروں، بو اور چھونے کے تجربات کی نمائش کے ذریعے ان کے حواس اور خیالات کو بااختیار بنانے اور بعد میں مسئلہ حل کرنے پر زور دیا گیا۔ قابل ذکر حامی ولیم جیمز (1842-1910)، ایک ابتدائی حامی جیرالڈ ہرڈ (1889-1971) فرٹز پرلز (1893-1970) ایلڈوس ہکسلے (1894-1963) کارل راجرز (1902-1987) موشے فیلڈنکریس (1904-1984) وکٹر فرینکل (1905-1997) وائیولا اسپولن (1906-1994) جوشوا ایل لیبمین (1907-1948) ابراہم ماسلو (1908-1970) ایلن واٹز (1915-1973) ہاروی جیکنز (1916-1999) الیگزینڈر ایوریٹ (1921-2005) گرڈا بوئین (1922-2005) جارج لیونارڈ (1923-2010) ولیم شو 1930) ہیرالڈ سی لیون جونیئر (1935-2019) ورنر ایرہارڈ (b. 1935) جان ہیڈر (1936-2010) جین ہیوسٹن (b. 1937) چنگلیانگ ال ہوانگ (ب۔ 1937) مارلن فرگوسن (1938-2008) فرنینڈو فلوریس (b. 1943) انتھونی رابنز (بی۔ 1960) سکاٹ بیری کافمین