Religion in the Middle East
تینوں بڑے ابراہمک مذاہب (یہودیت، عیسائیت اور اسلام) مشرق وسطی سے شروع ہوئے اور مشرق وسطی میں موجود ہیں۔ اسلام معاصر مشرق وسطی میں سب سے زیادہ رائج مذہب ہے۔ مشرق وسطی کے علاقے میں چھوٹے اقلیتی مذاہب، جیسے بہائی عقیدے، دروز، علاوی، بابیت، یزیدی، مینڈی ازم، یارسان ازم، سامری ازم، اشکی ازم، علی الہی ازم، یزدان ازم اور زوراسٹری ازم بھی موجود ہیں۔ ابراہمک مذاہب اسلام مشرق وسطی میں سب سے زیادہ مقبول مذہب ہے۔ دنیا کے تقریبا 20 فیصد مسلمان مشرق وسطی میں رہتے ہیں، اور مشرق وسطی میں تقریبا 85 فیصد لوگ مسلمان ہیں۔ اسلام ایک خدایت پسند مذہب ہے، جو ایک خدا (اللہ) پر ایمان لانے کی تعلیم دیتا ہے اور قرآن پر مبنی ہے۔ مسلمانوں کا ماننا ہے کہ محمد، آدم سے لے کر جان بپتسمہ دینے والے، عیسی اور آخر میں محمد تک، نبیوں کے ایک طویل سلسلے میں خدا کے آخری نبی ہیں۔ مسلمانوں کی اکثریت سنی ہے، اس کے بعد شیعہ ہیں۔ چھوٹے فرقوں میں احمدیہ شامل ہیں۔ تاہم، احمدیوں کو مسلمانوں کی اکثریت متقی سمجھتی ہے۔ مسلم مشرق وسطی میں تنازعات کا ایک بڑا ذریعہ اسلام کے دو اہم فرقوں: سنی اور شیعہ کے درمیان تفرقہ انگیز نوعیت ہے۔ اگرچہ یہ دونوں فرقے اسلام کے بنیادی اصولوں اور قرآن کی تعلیمات پر متفق ہیں، لیکن وہ اس بات پر تنازعہ میں ہیں کہ محمد کی موت کے بعد مسلم برادری کی قیادت کون کرے گا۔ سیفین کی جنگ دونوں فرقوں کے درمیان ایک اہم تفریق تھی۔ سالوں کے دوران، طریقوں، عقائد اور ثقافت کے درمیان دیگر اختلافات پیدا ہوئے ہیں۔ دونوں برادریوں کے درمیان بہت سے تنازعات ہو چکے ہیں۔ سنی سنی اسلام مشرق وسطی کے بیشتر ممالک میں اسلام کی سب سے بڑی شاخ ہے۔ سنی روایات کے مطابق، محمد نے کوئی جانشین نہیں چھوڑا اور صقیفہ تقریب کے شرکاء نے ابو بکر کو اگلی صف (پہلا خلیفہ) مقرر کیا۔ قرآن، ساتھ میں روایات (خاص طور پر جو قطب السیطۃ میں جمع کی گئی ہیں) اور پابند قانونی اتفاق رائے، سنی اسلام کے اندر تمام روایتی فقہ کی بنیاد بناتے ہیں۔ شریعت کے فیصلے ان بنیادی ذرائع سے اخذ کیے جاتے ہیں، متوازی استدلال، عوامی فلاح و بہبود پر غور اور قانونی صوابدید کے ساتھ، روایتی قانونی اسکولوں کے تیار کردہ فقہ کے اصولوں کا استعمال کرتے ہوئے۔ عقیدے کے معاملات میں، سنی روایت ایمان (عقیدے) کے چھ ستونوں کو برقرار رکھتی ہے اور کلام (الہیات) کے آشاری اور ماتریدی اسکولوں کے ساتھ ساتھ روایتی الہیات کے نام سے مشہور متنی اسکول پر مشتمل ہے۔ شیعہ شیعہ اسلام اسلام کی دوسری سب سے بڑی شاخ ہے۔ اگرچہ بہت سے شیعہ ذیلی فرقے ہیں، لیکن جدید شیعہ اسلام کو تین اہم گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے: بارہویں، اسماعیل اور زاید، جس میں بارہویں سب سے بڑا اور بااثر گروہ ہے، جو شاید شیعوں کا 85 فیصد ہے۔ بارہویں شیعہ کی سب سے بڑی آبادی مشرق وسطی میں ایران (90 ٪)، عراق (60 ٪)، بحرین (55-60%)، آذربائیجان (65 ٪)، لبنانی (30 ٪)، اور کویت (20 ٪) میں ہے۔ شیعوں اور سنیوں کے درمیان اختلاف محمد کی موت کے بعد ہوا۔ امت کے اراکین جو بعد میں شیعہ شاخ کے نمائندے بنے انہوں نے ابو بکر کو علی ابن ابی طالب پر، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے جانشین اور مسلم برادری کے جائز حکمرانوں کے طور پر ترجیح دی۔ ابو بکر کو بزرگ مسلمانوں نے خلیفہ مقرر کیا تھا، جبکہ علی ابن ابی طالب محمد کے کزن اور داماد تھے۔ زیدی اسلامی فقہ کے زیدی پیروکاروں کو زیدی شیعہ کہا جاتا ہے اور یہ یمن میں مسلمانوں کی تقریبا 35 فیصد ہیں۔ آٹھویں صدی میں شیعوں کا ظہور شیعہ اسلام سے ہوا۔ ان کا نام حسین ابن علی کے پوتے زاید ابن علی کے نام پر رکھا گیا ہے جسے وہ پانچویں امام کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ علاوی علاوی، جسے علاوی، علاوی یا نوسائریہ بھی کہا جاتا ہے، شیعہ اسلام کی بارہویں شاخ کا ایک ہم آہنگ فرقہ ہے، جو بنیادی طور پر شام میں مرکوز ہے۔ الوی نام سے موسوم لوگ علی (علی ابن ابی طالب) کا احترام کرتے ہیں، جنہیں بارہویں جماعت کا پہلا امام سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، انہیں عام طور پر شیعہ اسلام کے زیادہ تر دوسرے فرقے غلات سمجھتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس فرقے کی بنیاد ابن نصر نے 9 ویں صدی کے دوران رکھی تھی، اور اسے ایک مذہب کے طور پر مکمل طور پر قائم کیا گیا تھا، اس وجہ سے، علاوی لوگوں کو بعض اوقات نوسائریس (نوسائریہ) کہا جاتا ہے، حالانکہ یہ اصطلاح جدید دور میں توہین آمیز کے طور پر استعمال ہونے لگی ہے۔ ایک اور نام، انصاری (انشریعہ)، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نوسیری کا غلط ترجمہ ہے۔ آج، علاوی شامی آبادی کے 11 فیصد کی نمائندگی کرتے ہیں اور ترکی اور شمالی لبنان میں ایک اہم اقلیت ہیں۔ گولان ہائٹس کے گاؤں غجر میں بھی آبادی رہتی ہے۔ وہ اکثر ترکی کے الیوس کے ساتھ الجھ جاتے ہیں۔ علاوی شام کے ساحل اور ساحل کے قریب قصبوں پر غالب مذہبی گروہ بناتے ہیں جن میں سنی، عیسائی اور اسماعیل بھی آباد ہیں۔ علاوی لوگوں نے تاریخی طور پر اپنے عقائد کو باہر کے لوگوں اور غیر شروع شدہ علاوی لوگوں سے خفیہ رکھا ہے۔ علاوی عقیدے کی بنیاد ایک الہی تثلیث ہے، جو ایک خدا کے تین پہلوؤں پر مشتمل ہے۔ علاوی روایتی طور پر شام کے بحیرہ روم کے ساحل کے ساتھ ساتھ النسیریہ پہاڑوں میں رہتے ہیں۔ لتاکیہ اور ٹارٹس اس خطے کے اہم شہر ہیں۔ وہ ہما اور حمص کے آس پاس کے میدانی علاقوں میں بھی مرتکز ہیں۔ علاوی شام کے بڑے شہروں میں بھی رہتے ہیں، اور ان کا تخمینہ ملک کی آبادی کا 12 فیصد (22 ملین کی کل آبادی میں سے 26 لاکھ) ہے۔ علیوی ازم اسلام کی ایک چھوٹی سی ہم آہنگی، غیر روایتی شکل ہے، جو شیعہ، صوفی، سنی اور مقامی روایات پر عمل پیرا ہے، جس کے پیروکار علی، بارہ اماموں، اور 13 ویں صدی کے علیوی سنت حاجی بیکتاش ویلی کی صوفیانہ (باٹینی) تعلیمات پر عمل کرتے ہیں۔ دس لاکھ کے درمیان الیوی ہیں اور وہ بنیادی طور پر ترکی میں نسلی ترکوں اور کردوں میں پائے جاتے ہیں، اور ترکی کی آبادی کا 10 سے 15 فیصد کے درمیان ہیں، جو اکثریتی سنی اسلام کے بعد وہاں اسلام کی سب سے بڑی شاخیں ہیں۔ الویس کو مرکزی دھارے کے مسلمانوں سے نشان زد کرنے والے کچھ اختلافات مساجد کے بجائے سیمی ہالوں کا استعمال ہے۔ عبادت کی تقریبات جن میں شراب، موسیقی اور رقص شامل ہیں، اور جہاں خواتین اور مرد دونوں حصہ لیتے ہیں۔ روزانہ کی پانچ نمازوں اور سجدے کی عدم پابندی (وہ اپنے روحانی رہنما کی موجودگی میں صرف دو بار جھکتے ہیں)، رمضان، اور حج (حقیقی زیارت کو اندرونی ماننا)۔ الویس کے بارہویں شیعہ اسلام کے ساتھ کچھ روابط ہیں (جیسے اہل بیت کی اہمیت، آشورا کا دن، محرم کا سوگ، کربلا کی یاد میں)، لیکن وہ مرجہ کے "تقلید کے منبع" کی طرف تکلید کی پیروی نہیں کرتے ہیں۔ الویس کے کچھ رواج بیکتاشی تٲریخ کے صوفی عناصر پر مبنی ہیں۔ عیسائیت کی ابتدا اس خطے میں پہلی صدی عیسوی میں ہوئی تھی، اور 7 ویں صدی عیسوی کے وسط سے آخر تک مسلمانوں کی فتوحات تک یہ خطے کے بڑے مذاہب میں سے ایک تھا۔ مشرق وسطی میں عیسائیت کی خصوصیت پرانی دنیا کے دیگر حصوں کے مقابلے میں اس کے متنوع عقائد اور روایات ہیں۔ عیسائی برادریوں نے مشرق وسطی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اسکالرز اور دانشور اس بات پر متفق ہیں کہ مشرق وسطی کے عیسائیوں نے اسلام کے تعارف کے بعد سے عرب اور اسلامی تہذیب میں اہم کردار ادا کیا ہے، اور انہوں نے مشریق، ترکی اور ایران کی ثقافت میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ عیسائی اب آبادی کا 5 فیصد ہیں، جو 20 ویں صدی کے اوائل میں 20 فیصد سے کم تھے۔ مشرق وسطی کے کچھ علاقوں میں وسیع ہجرت (عام طور پر مذہبی ظلم و ستم سے بچنے کے لیے)، اور خود مذہبی ظلم و ستم جیسے عوامل کی وجہ سے مشرق وسطی کے عیسائیوں کی تعداد کم ہو رہی ہے۔ اس کے علاوہ، سیاسی افراتفری کا ایک بڑا حصہ رہا ہے اور اب بھی ہے جو مختلف نسلوں کے قریب مشرقی مقامی عیسائیوں کو اپنے آبائی علاقوں سے باہر سلامتی اور استحکام کے حصول کے لیے دباؤ ڈال رہا ہے۔ عیسائی فلسطینیوں کو بھی اپنے مسلمان ہم وطنوں کی طرح ہی ظلم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ قبطی مشرق وسطی کا سب سے بڑا عیسائی گروہ اصل میں قبطی بولنے والا ہے، لیکن اب عربی بولنے والی قبطی آرتھوڈوکس عیسائی آبادی ہے۔ قبطی لوگوں کی یہ مصری نسلی برادری، سرکاری مردم شماری کے ذریعہ گذشتہ دہائی میں 6-11 ملین افراد پر مشتمل ہونے کا حوالہ دیا گیا ہے، حالانکہ قبطی ذرائع اس تعداد کو 15-20 ملین کے قریب ہونے کا حوالہ دیتے ہیں۔ قبطی بنیادی طور پر مصر میں رہتے ہیں، لیکن سوڈان اور لیبیا میں بھی، اسرائیل، قبرص اور اردن میں چھوٹی برادریوں کے ساتھ۔ مصر میں، قبطی نسبتا اعلی تعلیمی حصول، نسبتا زیادہ دولت اشاریہ، اور سفید کالر ملازمت کی اقسام میں مضبوط نمائندگی رکھتے ہیں، لیکن سیکیورٹی ایجنسیوں میں محدود نمائندگی رکھتے ہیں۔ آبادی، سماجی و اقتصادی اور صحت کے اشارے کی اکثریت قبطی اور مسلمانوں میں یکساں ہے۔ تاریخی طور پر بہت سے قبطی محاسب تھے، اور 1961 میں قبطی عیسائیوں کے پاس مصری بینکوں کا 51 فیصد حصہ تھا۔ اسکالر آندریا رگ کاپٹس کے مطابق ان کا تعلق تعلیم یافتہ متوسط اور اعلی متوسط طبقے سے ہوتا ہے، اور اسکالر لوئس فراگ کے مطابق "کاپٹس نے اب بھی مصر کے ریاستی مالیات کے انتظام میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کے پاس کل ریاستی سرمائے کا 20 فیصد، سرکاری ملازمت کا 45 فیصد اور سرکاری تنخواہ کا 45 فیصد حصہ تھا۔ مارونائٹس عربی بولنے والے لبنانی مارونائٹس کی تعداد مشرق وسطی میں تقریبا <ID1 ملین ہے۔ وہ کبھی کبھار قبل از عرب فونیقی-کنعانی ورثے کے حق میں عربی شناخت سے گریز کرتے ہیں۔ ایک غیر رسمی معاہدے کی شرائط کے تحت، جسے قومی معاہدہ کہا جاتا ہے، لبنانی مختلف سیاسی اور مذہبی رہنماؤں کے درمیان، ملک کا صدر مارونائٹ عیسائی ہونا چاہیے۔ مختلف غیر عرب نسلی مذہبی ورثوں کے شامی اور اسوری شامی عیسائیوں کی تعداد تقریبا 2 سے 3 ملین ہے۔ عراق، جنوب مشرقی ترکی، شمال مغربی ایران اور شمال مشرقی شام کے مقامی مشرقی ارامی بولنے والے اسوریوں کو پچھلی چند صدیوں کے دوران نسلی اور مذہبی دونوں طرح کے ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا ہے جیسے کہ اسوری نسل کشی، جس کی وجہ سے بہت سے لوگ مغرب کی طرف بھاگ گئے یا عراق اور شام کے شمال کے علاقوں میں جمع ہو گئے۔ عراق میں مقامی اسوریوں کی تعداد 500,000 اور 800,000 کے درمیان (2003 کے امریکی حملے سے پہلے 0.8 سے 14 لاکھ تک) یا 23 ملین کی آبادی کا 6 فیصد رہ گئی ہے۔ فی الحال، مشرق وسطی میں شامی عیسائیوں کی سب سے بڑی جماعت شام میں رہتی ہے، جس کی تعداد 139,000 ہے۔ یہ نو ارامی بولنے والے اسوریوں اور بڑے پیمانے پر عربی بولنے والے عیسائیوں (تقریبا معدوم ہونے والی مغربی ارامی زبان کے اصل بولنے والے) کا مرکب ہیں جو نسلی طور پر شامی کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ آرمینیائی مشرق وسطی کی ریاستوں میں آرمینیائی باشندوں کی ایک بڑی جماعت ہے۔ مشرق وسطی میں آرمینیائی باشندوں کی تعداد تقریبا <ID1,000 ہے اور زیادہ تر ایران، لبنان، قبرص، شام، اردن اور فلسطین میں مرکوز ہیں، حالانکہ عراق، مصر، ترکی اور علاقے کے دیگر ممالک میں اچھی طرح سے قائم کمیونٹیز موجود ہیں۔ کچھ دوسرے ذرائع کا دعوی ہے کہ آرمینیائی باشندوں کی تعداد تقریبا نصف ملین ہے، ایران میں ان کی سب سے بڑی برادری 200,000-300,000 ارکان کے ساتھ ہے۔ ترکی میں آرمینیائی باشندوں کی تعداد متنازعہ ہے جس کے اندازوں کی ایک وسیع رینج ہے۔ زیادہ آرمینیائی برادریاں لبنانی، شام، اردن اور دیگر مشرق وسطی کے ممالک جیسے عراق اور اسرائیل میں کم حد تک رہتی ہیں۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد آرمینیائی نسل کشی نے ایک زمانے میں آرمینیائی آبادی میں زبردست کمی کی۔ دیگر عیسائی گروہ خلیج فارس کی ریاستوں میں، بحرین میں 1,000 عیسائی شہری ہیں اور کویت میں 450,000 عیسائی غیر ملکی باشندوں کے علاوہ 400 مقامی عیسائی شہری ہیں۔ عرب عیسائی، اور جو لوگ اپنی شناخت عربوں کے طور پر کرتے ہیں، وہ زیادہ تر یونانی آرتھوڈوکس چرچ کے پیروکار ہیں۔ 2010 میں ان کی تعداد شام میں 11 لاکھ، لبنان میں 350,000، اردن میں 150,000، اسرائیل اور فلسطین میں 150,000 اور ترکی (18,000) اور عراق میں چھوٹی تعداد تھی۔ پروٹسٹنٹ مذہب تبدیل کرنے والوں کی تعداد تقریبا 400,000 ہے۔ میلکائٹ کیتھولک، جو یونانی رسم کے مشرقی کیتھولک ہیں، تقریبا 600,000 پر مشتمل ہیں۔ شام، عراق، ترکی، اردن اور لبنان میں شامی آرتھوڈوکس کی تعداد تقریبا 10 لاکھ ہے، جس کی بڑی اکثریت شام میں ہے۔ نسلی یونانی، جو کبھی مغربی مشرق وسطی اور ایشیا مائنر کے بڑے حصوں میں آباد تھے، عرب فتوحات کے بعد سے زوال پذیر ہوئے ہیں اور حال ہی میں پہلی جنگ عظیم کے بعد ہونے والی یونانی-ترک جنگ کے نتیجے میں ترکی میں شدید کمی واقع ہوئی ہے۔ آج مشرق وسطی کی سب سے بڑی یونانی برادری قبرص میں رہتی ہے جس کی تعداد تقریبا 793,000 (2008) ہے۔ قبرص کے یونانی مشرق وسطی میں واحد عیسائی اکثریتی ریاست ہیں، حالانکہ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں عیسائی اکثریتی کے ساتھ لبنان کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ چھوٹے عیسائی گروہوں میں شامل ہیں ؛ جارجیائی، مسیحا کے یہودی، روسی اور دیگر، جیسے کرد، ترکمان، ایرانی، شبک، آزری، چیرکسی اور عرب تبدیل شدہ کم تعداد میں موجود ہیں۔ اس وقت خلیجی علاقے میں کئی ملین عیسائی غیر ملکی کارکن ہیں، جن میں زیادہ تر فلپائن، ہندوستان، سری لنکا اور انڈونیشیا سے ہیں۔ مشرق وسطی کے عیسائی نسبتا امیر، اچھی تعلیم یافتہ اور سیاسی طور پر اعتدال پسند ہیں، کیونکہ آج ان کا مشرق وسطی میں مختلف سماجی، اقتصادی، کھیلوں اور سیاسی پہلوؤں میں فعال کردار ہے۔ یہودیت اپنی تاریخ کے 2,000 سال سے زیادہ عرصے تک، یہودی لوگوں کا ایک بڑا حصہ مشرق وسطی میں مقیم رہا۔ وہ بول چال میں میزرہی یہودی کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ ان میں جدید عراق، مراکش، مصر، لیبیا، تیونس، الجزائر، شام، بحرین، کویت، ایران، ازبکستان، قفقاز، کردستان، افغانستان، ہندوستان، پاکستان اور یمن سے تعلق رکھنے والے بابل کے یہودی اور پہاڑی یہودی شامل ہیں۔ 1950 کی دہائی سے بڑھتی ہوئی سام دشمنی کی وجہ سے، ان میں سے زیادہ تر یہودی اسرائیل فرار ہو گئے جہاں وہ اسرائیل کی یہودی آبادی کی اکثریت اور دنیا کے کل یہودیوں کا تقریبا ایک تہائی حصہ ہیں۔ اگرچہ وہ اب مسلم اکثریت کے درمیان نہیں رہتے ہیں، لیکن وہ مضبوط مسلم اور مشرق وسطی کے اثرات کے ساتھ بہت سے رسم و رواج کی پیروی کرتے رہتے ہیں جو انہیں یورپی یہودیوں سے الگ کرتے ہیں۔ آج مشرق وسطی میں یہودیت زیادہ تر اسرائیل میں رائج ہے۔ اسرائیل کی آبادی 75.3% یہودی ہے، باقی مسلمانوں (20.6%)، عیسائیوں، دروز، بہائی اور مختلف دیگر اقلیتوں (4.1 ٪) پر مشتمل ہے۔ مشرق وسطی میں چند دوسرے ممالک ہیں جن میں نمایاں یہودی آبادی ہے، لیکن کمیونٹیز چھوٹی اور بکھری ہوئی ہیں۔ دروززم کی نمائندگی اسرائیل میں 100,000 سے لے کر شام میں 700,000 تک ہے۔ اسماعیل کی تعلیمات سے ترقی کرتے ہوئے، دروز میں یہودی، عیسائی، گنوسٹک، نیوپلاٹونک اور ایرانی عناصر شامل ہیں۔ یونیورسٹی آف نیبراسکا کے اسکالر کولبرٹ سی۔ ہیلڈ کے مطابق، لنکن دنیا بھر میں دروز لوگوں کی تعداد تقریبا 10 لاکھ ہے، جس میں تقریبا 45 ٪ سے 50 ٪ شام میں رہتے ہیں، 35 ٪ سے 40 ٪ لبنان میں رہتے ہیں، اور 10 ٪ سے بھی کم اسرائیل میں رہتے ہیں، حال ہی میں دروز کے تارکین وطن میں اضافہ ہوا ہے۔ سامری مت یہودیت کے ساتھ قریب سے منسلک مذہب ہے، جس پر نسلی سامری برادری عمل کرتی ہے۔ سامری نہ تو فلسطینی ہیں اور نہ ہی اسرائیلی، تاہم ان کی نسلی جڑیں مؤخر الذکر سے جڑی ہوئی ہیں، لیکن وہ سابقہ کے درمیان رہتے تھے۔ ماضی میں یہ گروہ مصر اور شام میں بھی موجود ہوا کرتا تھا، لیکن 19 ویں صدی کے آخر تک ان کی برادری تقریبا ختم ہو چکی تھی۔ ان کی آبادی بنیادی طور پر جبل گریزم کے علاقے میں رہتی ہے، جو نابلس شہر کے قریب ہے۔ آج سامری برادری 20 ویں صدی کے اوائل میں 150 سے بڑھ کر تقریبا 850 افراد تک پہنچ گئی ہے۔ سامری ازم کی ایک مشترکہ تاریخ ہے اور یہودیت کے ساتھ بہت سے مشترکہ رواج ہیں، اور بنیادی فرق ان کے عقیدے کے نظام میں ماؤنٹ گریزم کا مقام ہے۔ ان کے خیال میں یروشلم نہیں، بلکہ گریزم پہاڑ کو خدا کی طرف سے منتخب کردہ انتہائی مقدس مقام سمجھا جاتا ہے، جہاں یشوع کا بدل تھا اور جہاں قانون کے پتھر ابھرے تھے۔ مزید برآں، بہت سی مماثلتوں کی وجہ سے، سامرییت کے یہودی فرقے یا آزاد مذہب ہونے کے سوال کے حوالے سے بحثیں ابھری ہیں۔ سامری بنیادی طور پر عربی بولنے والے ہیں، تاہم وہ اپنے بائبل اور تاریخی رسم الخط کے لیے عبرانی کنعانی سے ماخوذ ایک علیحدہ رسم الخط استعمال کرتے ہیں۔ ان کے مقدس رسم الخط کو سامری پینٹاچک کہا جاتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ یہودی رسم الخط، تورا کا غیر تبدیل شدہ ورژن ہے۔ بہائی عقیدہ ایک نسبتا نیا مذہب ہے جو تمام مذاہب کی بنیادی اہمیت اور تمام لوگوں کے اتحاد کی تعلیم دیتا ہے۔ 19 ویں صدی میں بہاؤ اللہ کے ذریعہ قائم کیا گیا، یہ ابتدائی طور پر ایران اور مشرق وسطی کے کچھ حصوں میں تیار ہوا، جہاں اسے اپنے آغاز سے ہی جاری ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ بہائی تعلیمات کے مطابق، مذہب کو ایک واحد خدا کے ذریعے خدا کے مظہر کے ذریعے منظم اور ترقی پسند طریقے سے ظاہر کیا جاتا ہے، جو پوری تاریخ میں بڑے عالمی مذاہب کے بانی ہیں ؛ بدھ، یسوع اور محمد کو باب اور بہاؤ اللہ سے پہلے ان میں سب سے حالیہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بہائی بڑے مذاہب کو بنیادی طور پر مقصد میں متحد سمجھتے ہیں، حالانکہ سماجی طریقوں اور تشریحات میں مختلف ہیں۔ بہائی عقیدہ نسل پرستی، جنس پرستی اور قوم پرستی کو واضح طور پر مسترد کرتے ہوئے تمام لوگوں کے اتحاد پر زور دیتا ہے۔ بہائی تعلیمات کے مرکز میں ایک متحد عالمی نظام کا مقصد ہے جو تمام قوموں، نسلوں، عقائد اور طبقات کی خوشحالی کو یقینی بناتا ہے۔ بہائی عقیدے کی ایران، یمن، متحدہ عرب امارات، فلسطین، اسرائیل اور ترکی میں قابل ذکر نمائندگی ہے۔ اس کا بین الاقوامی صدر دفتر اسرائیل کے حیفا میں ماؤنٹ کارمل کی شمالی ڈھلوان پر واقع ہے۔ 1863 میں ایران میں قائم ہونے والے بہائی عقیدے کے دنیا بھر میں اندازا 7 سے 8 ملین پیروکار ہیں۔ غیر ابراہم یک خدایت پسند عقائد سکھ مت گرو نانک (1469-1539)، عقیدے کے پہلے گرو، اور ان کے جانشین نو سکھ گروؤں کی روحانی تعلیمات سے تیار ہوا۔ دسویں گرو، گووند سنگھ (1666-1708) نے سکھ صحیفہ گرو گرنتھ صاحب کو اپنا جانشین نامزد کیا، جس نے انسانی گروؤں کے سلسلے کو قریب لایا اور صحیفہ کو 11 ویں اور آخری ابدی زندہ گرو کے طور پر قائم کیا، جو سکھوں کے لیے ایک مذہبی روحانی/زندگی کے رہنما ہیں۔ سکھ مت کے بنیادی عقائد، جو گرو گرنتھ صاحب میں بیان کیے گئے ہیں، میں ایک خالق کے نام پر ایمان اور مراقبہ ؛ تمام بنی نوع انسان کا الہی اتحاد اور مساوات ؛ سیوا ('بے لوث خدمت') میں مشغول ہونا ؛ سب کے فائدے اور خوشحالی کے لیے انصاف کے لیے جدوجہد کرنا ؛ اور گھریلو زندگی گزارتے ہوئے ایماندارانہ طرز عمل اور معاش شامل ہیں۔ اس معیار پر عمل کرتے ہوئے، سکھ مت ان دعوؤں کو مسترد کرتا ہے کہ کسی خاص مذہبی روایت کی مطلق سچائی پر اجارہ داری ہے۔ سکھ مت، جو عیسائیت، اسلام، ہندو مت اور بدھ مت کے بعد دنیا کا پانچواں سب سے بڑا منظم مذہب ہے، جس کی دنیا بھر میں 25 ملین سے زیادہ سکھ ہیں، مشرق وسطی میں بھی اس کی ایک چھوٹی سی موجودگی ہے، خاص طور پر متحدہ عرب امارات، عمان، بحرین، کویت اور ایران میں۔ ان میں سے زیادہ تر پنجابی بولنے والے ہندوستانی تارکین وطن ہیں۔ بابیت بابیت یا باب کا عقیدہ 19 ویں صدی کے وسط میں ایران میں شروع ہوا۔ یہ مذہب شیعہ اسلام کے تناظر میں تیار ہوا، جہاں ایک تاجر نے خود کو 12 واں امام ہونے کا اعلان کیا، اور باب کا لقب اختیار کیا۔ تاہم ان کی پوری وزارت میں ان کے لقب اور دعووں میں بہت زیادہ ارتقاء ہوا کیونکہ باب نے بتدریج اپنی تعلیمات کا خاکہ پیش کیا۔ باب کے دعووں کی وجہ سے عوامی بدامنی پیدا ہوئی اور بالآخر ایرانی حکومت نے باب کو پھانسی دے دی۔ بابی تحریک نے اپنے منفرد قوانین، تعلیمات اور طریقوں کے ساتھ ایک نئے مذہبی نظام کا آغاز کرتے ہوئے شیعہ اسلام سے علیحدگی کا اشارہ دیا۔ بابیت ایک الوہیت مذہب ہے جو یہ دعوی کرتا ہے کہ ایک غیر حقیقی، نامعلوم، اور ناقابل فہم خدا ہے جو تھیوفینیز کے ایک نہ ختم ہونے والے سلسلے میں اپنی مرضی کا اظہار کرتا ہے، جسے خدا کا اظہار کہا جاتا ہے۔ اگرچہ بابیت کی علما اور سرکاری اداروں دونوں نے پرتشدد مخالفت کی تھی، لیکن اس کی وجہ سے بہائی عقیدے کی بنیاد پڑی، جس کے پیروکار باب کے قائم کردہ مذہب کو اپنے مذہب کا پیشرو سمجھتے ہیں۔ ایک عالم کے مطابق اس وقت بابی عقیدے کے چند ہزار سے زیادہ پیروکار نہیں ہیں۔ اشکی ازم مینڈی ازم، جسے بعض اوقات صبیان ازم بھی کہا جاتا ہے (قرآن میں مذکور پراسرار صبیائیوں کے نام پر، جس نام کا تاریخی طور پر کئی مذہبی گروہوں نے دعوی کیا ہے)، ایک گنوسٹک اور ایک خدا پرست مذہب ہے۔ دنیا بھر میں 60,000 سے 70,000 کے درمیان مینڈیئن ہیں اور مشرق وسطی میں، وہ عراق اور ایران میں پائے جاتے ہیں۔ وہ آدم، ہابل، سیت، انوس، نوح، شیم، ارام اور خاص طور پر جان بپتسمہ دینے والے کا احترام کرتے ہیں۔ مینڈیئن ایک بند نسلی گروہ ہیں۔ یزیدی (یزیدی، ایزدی یا ایزدی) ایک کرد بولنے والا مذہبی گروہ ہے جو عراق، شام اور ترکی کے کردوں کے علاقوں میں آباد ہے، حالیہ دنوں میں، انہوں نے سنیوں سے ظلم و ستم سے فرار ہونے کے بعد روس، جارجیا اور ارمینیا میں بھی کمیونٹیز قائم کی ہیں۔ عثمانی دور کے دوران۔ وہ ایک الوہیت پسند نسلی مذہب کی پیروی کرتے ہیں جس کی جڑیں ایرانی قبل از زوراسٹریائی مذہب کی مغربی شاخ میں ہیں۔ ان کا مذہب ایک خدا کے عقیدے پر مبنی ہے جس نے دنیا کو تخلیق کیا اور اسے سات مقدس مخلوقات کی دیکھ بھال میں سونپا۔ ان فرشتوں کا رہنما توسی میلک ہے، جس کی علامت مور ہے۔ یزیدی آبادی کے شائع شدہ تخمینے بہت مختلف ہیں۔ دنیا بھر میں 300,000 سے لے کر صرف شمالی عراق میں 700,000 تک، امریکی محکمہ خارجہ کے حالیہ تخمینے کے مطابق، آج عراق میں 000 یزیدی رہتے ہیں۔ عراق کے یزیدی سنجر پہاڑوں، دوہوک میں شیخان، زخو اور سمیلی کے اضلاع، اور نینوا گورنریٹ میں تل کیف ضلع اور بشیقہ میں رہتے ہیں۔ زوراسٹریئنزم مشرق وسطی میں، زوراسٹریئنزم وسطی ایران میں پایا جاتا ہے۔ آج ایک اندازے کے مطابق ایران میں 20,000 سے کم زوراسٹریئن ہیں۔ یہ قدیم ترین ایک خدا پرست مذاہب میں سے ایک ہے کیونکہ اس کی بنیاد 3500 سال پہلے رکھی گئی تھی۔ یہ فارسی قبل از اسلام خاندانوں کے دوران تقریبا 1000 سالوں تک دنیا کے سب سے طاقتور مذاہب میں سے ایک تھا۔ تاہم، اب اسے دنیا بھر میں صرف 190,000 پیروکاروں کے ساتھ سب سے چھوٹے مذاہب میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ احورا مزدا نامی ایک اعلی دیوتا ہے ؛ حکمت کا مالک، جو سورج اور آگ کی روشنی کی علامت ہے۔ اسپینتا مینو کا ایک دوہری اصول ہے ؛ تخلیقی ذہن یا اچھائی اور انگرا مینو ؛ تباہ کن دماغ یا برائی، یہ وسطی فارسی میں احریم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ بالآخر فرد پر منحصر ہے کہ وہ یہ فیصلہ کرے کہ وہ کس دو راستے پر چلنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ زوراسٹری باشندے اویستا کی پیروی کرتے ہیں جو ان کا بنیادی مقدس متن ہے۔ 2012 کے ون گیلپ انٹرنیشنل 'ریلیجیوسٹی اینڈ ایتھیزم انڈیکس' کے مطابق، ملحد مشرق وسطی میں ایک چھوٹی سی اقلیت ہیں جن میں عرب دنیا میں سروے کرنے والوں میں سے صرف 2 فیصد خود کو "پرعزم ملحد" کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ مصری حکومت کی شاخ دار الفتح المصریعہ، جو فتح (مذہبی فرمان) جاری کرتی ہے، کم (اگر کم قابل اعتماد ہو) اعداد دیتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ مصر میں 866 ملحد ہیں-"آبادی کا تقریبا% 0.001"-مراکش میں 325، اور یمن میں 32 (جس کی تعریف نہ صرف بے ایمان، بلکہ سیکولر اور "دوسرے مذاہب میں تبدیل ہونے والے مسلمان" کے طور پر کی گئی ہے)۔ سروے میں شامل کچھ ممالک (عراق، تیونس) میں 0 ٪ جواب دہندگان نے ملحد کے طور پر شناخت کی۔ دوسرے ممالک نے کم فیصد کا اشارہ کیا (فلسطینی علاقے 1 ٪ اور ترکی 2 ٪)۔ دیگر مقامات جیسے یورپ، افریقہ، لاطینی امریکہ، یا جنوبی ایشیا کے مقابلے میں کم فیصد۔ عرب دنیا کے کافروں کے مطابق ان کی تعداد بڑھ رہی ہے لیکن وہ ظلم و ستم کا شکار ہیں۔ مصنف اور مورخ فیصل دیوجی نوٹ کرتے ہیں کہ اگرچہ سعودی عرب بے اعتقادی کو موت کی سزا دیتا ہے، لیکن سروے میں شامل 5 فیصد افراد نے خود کو ملحد قرار دیا۔ دیوجی کا کہنا ہے کہ "سعودی عرب جیسے ممالک میں ملحدوں کی ایک نئی تحریک ہے۔ جو خفیہ سوسائٹیوں کی شکل اختیار کرتی ہے،" انٹرنیٹ چیٹ رومز اور نامعلوم جسمانی مقامات پر ملاقات، جیسے پرانے صوفیانہ۔ " مصر میں، الجزیرہ نے 2013 میں اسکندریہ میں 100 سے زیادہ کے ایک خفیہ ملحد گروہ کی اطلاع دی۔ گروپ نے سماج اور حکومت کی طرف سے ملحدوں کے ساتھ بدسلوکی کی شکایت کی۔ پیو کے ایک سروے میں پتا چلا ہے کہ 63 فیصد مصری مسلمان اسلام چھوڑنے والوں کے لیے سزائے موت کے حق میں ہیں۔ مصری تعزیراتی ضابطہ "آسمانی مذاہب کی توہین" کی سزا دیتا ہے، اور 2013 تک مصریوں کو الحاد کا مطالبہ کرنے والا فیس بک پیج قائم کرنے، خدا کہاں ہے؟ کے عنوان سے کتاب لکھنے اور "مذہب کی بدنامی" جیسی سرگرمیوں کے لیے گرفتار اور/یا قید کیا گیا تھا۔ دوسرے مذاہب بدھ مت یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ مشرق وسطی میں تقریبا 900,000 لوگ، شاید اس سے زیادہ، بدھ مت کو اپنا مذہب مانتے ہیں۔ بدھ مت کے پیروکار مشرق وسطی کی کل آبادی کا صرف 0.3 فیصد سے زیادہ ہیں۔ اگرچہ مشرق وسطی میں بدھ مت کی موجودگی 1000 سال سے زیادہ عرصے سے ہے، لیکن حال ہی میں اس نے ایک اندازے کے مطابق 900,000 لوگوں (شاید اس سے زیادہ) کے ساتھ بحالی کا تجربہ کیا ہے جو بدھ مت کو اپنا مذہب مانتے ہیں۔ بدھ مت کے پیروکار مشرق وسطی کی کل آبادی کا صرف 0.3 فیصد سے زیادہ ہیں۔ ان میں سے بہت سے بدھ مت کے پیروکار ایسے کارکن ہیں جنہوں نے پچھلے 20 سالوں میں ایشیا کے دوسرے حصوں سے مشرق وسطی کی طرف ہجرت کی ہے، جن میں سے بہت سے ایسے ممالک اور خطوں سے ہیں جن میں بدھ مت کی بڑی آبادی ہے، جیسے چین، ویتنام، جاپان، تھائی لینڈ، سری لنکا، نیپال اور بھوٹان۔ جاپان، تائیوان، ہانگ کانگ، سنگاپور اور جنوبی کوریا سے انجینئروں، کمپنی ڈائریکٹرز اور مینیجرز کی ایک چھوٹی سی تعداد بھی مشرق وسطی میں منتقل ہو گئی ہے۔ ہندو مت مختلف مذاہب سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی تارکین وطن کے لاکھوں ارکان خلیج فارس کی عرب ریاستوں میں رہتے اور کام کرتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے ہندو ہیں۔ بہت سے لوگ ہندوستانیوں اور نیپالی تارکین وطن اور ملازمین کی خلیج فارس کے آس پاس کی تیل سے مالا مال ریاستوں میں ہجرت کی وجہ سے آئے۔ بحرین، متحدہ عرب امارات، یمن اور عمان میں ہندو مندر بنائے گئے ہیں۔ ممالک مصر میں مذہب اسلام (زیادہ تر سنی مسلمان) 80-90%، قبطی عیسائی 10-20% اور دیگر عیسائیوں 1 ٪ پر مشتمل ہے۔ چونکہ مصر نے میڈیا کی نئی شکلوں کے ساتھ جدید کاری کی ہے اور 2000 کی دہائی میں مصری پریس کو آزاد کیا گیا تھا، قبطی عیسائیت مذہبی تنازعہ کا ایک اہم موضوع بن گیا ہے۔ مصر کے مسلمانوں اور قبطی باشندوں کے درمیان کچھ حد تک تناؤ ہے کیونکہ قبطی حکومت میں زیادہ نمائندگی اور کم قانونی اور انتظامی امتیازی سلوک کے لیے بحث کرتے ہیں۔ پریس کی اس زیادہ سے زیادہ آزادی کے ساتھ، قبطی مسئلہ ابھی عوامی بیداری میں داخل ہونا شروع ہوا ہے، لیکن دونوں مذہبی برادریوں میں انتہا پسندانہ نظریات رکھنے والی اقلیت کی وجہ سے، میڈیا بھی صرف تعصب کی مثالوں کو عام کرکے فرقہ وارانہ تناؤ کو بڑھا سکتا ہے۔ مصر میں ایک اور موجودہ مذہبی تناؤ اخوان المسلمین کا کردار ہے، جس کی بنیاد مصر میں حسن البنا نے رکھی تھی۔ بہت سے ممالک نے اب اپنی شاخیں تیار کر لی ہیں۔ بہت سے لوگ پرتشدد ہوتے ہیں اور زیادہ تر عرب حکومتیں فعال طور پر ارکان کو گرفتار اور قتل کرکے اس گروہ کو روکنے کی کوشش کرتی ہیں۔ فی الحال، جب مصر کی نئی حکومت خود کو قائم کرنے کی کوشش کر رہی ہے، بہت سے لوگوں کو خدشہ ہے کہ اخوان المسلمین کا ایک رکن دوبارہ قدم اٹھائے گا اور قیادت کا دعوی کرے گا۔ صدارت کے موجودہ امیدواروں کے لیے، ایک سے زیادہ کے اخوان المسلمین سے وابستہ ہونے کا امکان ہے۔ تاہم اخوان المسلمین اپنے بنیاد پرست نظریات، سیاحت پر اس کی بندش اور قوم پر شریعت کا قانون نافذ کرنے کی خواہش کی وجہ سے مصریوں کی اکثریت میں غیر مقبول ہے۔ ایران میں ایران کا مذہب 98 فیصد اسلام (شیعہ 89 فیصد، سنی 9 فیصد) اور 2 فیصد زوراسٹریائی، یہودی، عیسائی اور بہائی پر مشتمل ہے۔ بہت زیادہ مذہبی ظلم و ستم اور بہائی عقیدے کے ارکان کو پھانسی دی گئی۔ مذہبی اقلیتیں اب ایران میں بڑی موجودگی اور اہمیت حاصل کرنے لگی ہیں اور انہیں اس طرح تسلیم کیا جا رہا ہے۔ اسلامی انقلاب نے ایک پرانی دنیا کی بادشاہت کی جگہ اسلامی قانون دان کی سرپرستی پر مبنی ایک مذہبی نظام قائم کیا جہاں ایک شیعہ عالم (فقیح) حکمران ہوتا ہے، حالانکہ دوسرے مذہبی ادارے کی طرف سے منظور شدہ امیدواروں کے مسابقتی انتخابات بھی ہوتے ہیں۔ یہ ریپبلکنزم اور مذہب کا مرکب ہے جہاں وہ مذہب کو انتخابی اور جمہوری اداروں کے لیے حکمرانی کے لیے استعمال کرے گا۔ یہ لبرل ازم اور مذہبی احکامات (اے بی ایس) کا امتزاج ہونا تھا۔ اس اسلامی جمہوریہ کے تحت اسلام کی حفاظت کی جائے گی اور سپریم لیڈر اور گارڈین کونسل جیسے غیر منتخب عہدوں کو قوم پر لامحدود اختیارات حاصل ہوں گے۔ ایران میں جوہری پروگرام کی ترقی اور 22 ستمبر 2001 کے بعد بہت زیادہ تنازعات کے ساتھ، ایران اور اسلامی جمہوریہ ایک سنگم پر ہیں۔ عراق میں عراق مذہب کی نمائندگی 97 ٪ اسلام (شیعہ 60%-65%، سنی 32%-37%)، اور 3 ٪ عیسائی یا دیگر کرتے ہیں۔ سنی مسلمانوں پر شیعہ کی اس بڑی اکثریت کی وجہ سے دونوں گروہوں کے درمیان کافی تناؤ ہے۔ اسرائیل میں اسرائیلی مذہب کی نمائندگی مندرجہ ذیل مذہبی ساخت سے ہوتی ہے: یہودیت 77 ٪، اسلام 16 ٪، عیسائی 2 ٪، دروز 2 ٪ (2003)۔ 2013 تک، اسرائیلی "گورنمنٹ-کرسچن فورم" وزارت عوامی تحفظ کی چھتری کے نیچے، اقلیتی امور کے ڈیسک کے سربراہ ڈاکٹر موردہکائی زکین کے ذریعہ تشکیل دیا گیا تھا، تاکہ ریاست کے ساتھ بات چیت میں عیسائی رہنماؤں اور نمائندوں کے خدشات کو دور کیا جا سکے اور انہیں فروغ دیا جا سکے۔ اسرائیل یہودیوں، عیسائیوں، مسلمانوں اور بہائیوں کے لیے مذہبی مقدس سرزمین کی نمائندگی کرتا ہے۔ اسرائیل میں تمام مذاہب موجود ہیں اور اس سرزمین پر ذاتی دعوی کرتے ہیں۔ اہم اسرائیلی/فلسطینی تنازعہ کی وجہ سے مذہبی برادری میں تناؤ زیادہ ہے۔ بے گھر اور فلسطینیوں کی اکثریت مسلمان ہے اور موجودہ اسرائیلی شہریوں کی اکثریت یہودی ہے اس لیے ریاستی سرحدوں کا قیام مذہب سے بہت زیادہ متاثر ہوتا ہے۔ دونوں ممالک کے درمیان امن قائم کرنے میں ایک اہم مشکل یروشلم کی وجہ سے ہے۔ تین اہم مذاہب میں سے ہر ایک اس شہر سے ناقابل یقین حد تک جڑا ہوا ہے اور اسے اپنا ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ لہذا، اس بات کا تعین کرنا مشکل ہے کہ آیا فلسطینی علاقے یا اسرائیل اس خطے کو گھیرے گا۔ علاقوں کے اندر تیار کردہ نقشے یروشلم کو مختلف انداز سے پیش کرتے ہیں۔ فلسطینی نقشے یروشلم کو تقسیم شدہ دکھاتے ہیں اور اسرائیلی نقشے اسے اسرائیلی علاقے کے ایک حصے کے طور پر دکھاتے ہیں۔ اردن میں اردن مذہب کی نمائندگی 92 ٪ مسلمان (سنی)، 6 ٪ عیسائی (زیادہ تر یونانی آرتھوڈوکس)، اور 2 ٪ دیگر کرتے ہیں۔ لبنانی مذہب مشرق وسطی میں سب سے زیادہ منفرد ہے، اور مذاہب کا ایک مرکب لبنانی تشکیل دیتا ہے، جس کی نمائندگی 54 ٪ مسلمان (شیعہ، سنی، اسماعیل، علاوی/نوسیری)، 41 ٪ عیسائی (مارونائٹ، یونانی آرتھوڈوکس، میلکائٹ، اور عیسائی گرجا گھر جو لبنانی غیر مقامی ہیں جیسے آرمینیائی رسولی چرچ، آرمینیائی کیتھولک چرچ، چالڈین کیتھولک چرچ، رومن کیتھولک چرچ، اسوری چرچ آف دی ایسٹ، آرمینیائی انجیلی چرچ، قبطی آرتھوڈوکس چرچ آف اسکندریہ، پروٹسٹنٹ)، جبکہ باقی 5 ٪ لبنانی کا تعلق دروز عقیدے سے ہے۔ لبنان میں ایک اعتراف سیاسی نظام ہے جس میں، سیاسی جماعتوں سے قطع نظر، صدر ہمیشہ مارونائٹ عیسائی، وزیر اعظم سنی مسلمان، اور پارلیمنٹ کا اسپیکر شیعہ مسلمان، اور نائب وزیر اعظم یونانی آرتھوڈوکس عیسائی ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ، آرمی جنرل کو عیسائی ہونا چاہیے اور بینک گورنر کو بھی ہمیشہ عیسائی ہونا چاہیے۔ اس کے علاوہ، جنگ کے خاتمے سے لے کر آج تک لبنانی قانون کے مطابق پارلیمنٹ کے 50 فیصد حصے کی نمائندگی عیسائی اراکین کرتے ہیں۔ یہ لبنانی انفرادیت کی بنیاد اور اس کے زیادہ تر تنازعات کا منبع ہے ؛ اور اگرچہ پارلیمانی نمائندگی کو مزید یکساں بنانے کی کوشش کے لیے تبدیلیاں کی گئی ہیں، لیکن بہت سے لوگ اب بھی اصلاحات اور تبدیلی پر زور دے رہے ہیں۔ کچھ لوگ چاہیں گے کہ اعتراف حکومت کو ختم کر دیا جائے۔ سعودی عرب میں سعودی عرب کا مذہب مبینہ طور پر 100% مسلمان ہے۔ سعودی عرب میں اسلام کے علاوہ کسی دوسرے مذہب پر عمل کرنا غیر قانونی ہے۔ تاہم، سنی اور شیعوں کے درمیان اب بھی تناؤ ہے۔ شیعہ اسلامی انقلاب سعودی عرب کی حکومت کے لیے کبھی بھی بڑا خطرہ نہیں رہا، حالانکہ یہ اتنی کم آبادی ہے۔ تاہم سنی اسلام پسند اپنی بڑی سعودی عرب کی آبادی کی وجہ سے حکومت کے لیے ایک بڑا خطرہ پیش کرتے ہیں۔ یہ سنی گروہ اکثر حکومت، مغربی یا غیر مسلموں کو نشانہ بناتے ہوئے تشدد کے ذریعے اختلاف کرتے ہیں جو مسلم قوم، شیعوں اور بعض اوقات عام طور پر اخلاقی بدعنوانی کے خلاف ہوتے ہیں۔ شام میں شام کے مذہب کی نمائندگی 70 ٪ اسلام (سنی)، 12 ٪ علاوی، 5 ٪ دروز، اور دیگر اسلامی فرقے، 10 ٪ عیسائی (مختلف فرقے) کرتے ہیں، اور کچھ یہودی نمائندگی (دمشق، القامیشلی اور حلب میں چھوٹی برادریاں) ہیں۔ ترکی میں ترک مذہب کی نمائندگی 92 ٪ مسلمان (88 ٪ سنی اور 4 ٪ علیوی کے ساتھ) کرتے ہیں، جس میں 6 ٪ کا کوئی مذہب نہیں ہے۔ اصل میں ایک عسکری طور پر سیکولر حکومت، صدر اردگان کے تحت، ترکی میں مسلمانوں کے لیے مذہبی آزادی بہت زیادہ قابل رسائی ہو گئی ہے۔ ترکی میں مذہبی بحالی میں اضافہ ہو رہا ہے اور زیادہ سے زیادہ شہریوں کو اپنی مذہبی شناختوں میں اہمیت حاصل ہے۔ پچھلے قوانین جو اسکولوں اور عوامی مقامات پر حجاب، مذہبی سر سکارف کی اجازت نہیں دیتے تھے، تنازعہ کا ایک بہت بڑا ذریعہ رہے ہیں۔ اب یہ عدالتوں میں شہری حقوق کا معاملہ ہے۔ ساہین 2004 کا معاملہ ایسا تھا جس نے ترکی میں مذہبی سیکولرازم، شہری حقوق اور حکومت کی طاقت کے درمیان کشیدگی کی مثال پیش کی۔ یہ معاملہ یونیورسٹی میں ایک طالب علم کو کلاس میں حجاب پہننے کی اجازت دینے کے گرد گھوم رہا تھا۔ ترکی میں مذہبی تعلیم بھی بحث کا موضوع ہے۔ 1980 سے پہلے نجی مذہبی تعلیم پر پابندی لگا دی گئی تھی اور پھر اسے ضرورت کے مطابق تبدیل کر دیا گیا تھا۔ جیسا کہ اس وقت اس کا از سر نو جائزہ لیا جا رہا ہے، سوال یہ ہے کہ کیا مذہبی تعلیم پر دوبارہ پابندی لگائی جانی چاہیے، اختیاری یا یہ لازمی اور تکثیری ہونی چاہیے۔ یمن میں یمن مذہب کی نمائندگی اسلام کی اکثریت (بشمول سنی اور شیعہ)، مقامی یہودی برادریوں کی چھوٹی تعداد، بہائی، عیسائی اور ہندو کرتے ہیں۔ زیدی اسلامی فقہ کے پیروکاروں کو زیدی شیعہ کہا جاتا ہے اور یمن میں تقریبا 35 فیصد مسلمان ہیں۔ ۔