Religion and LGBT people
مذہب اور ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی، اور ٹرانسجینڈر (ایل جی بی ٹی) لوگوں کے درمیان تعلقات وقت اور جگہ کے لحاظ سے، مختلف مذاہب اور فرقوں کے درمیان، اور ہم جنس پرستی، ابیلنگی، غیر بائنری، اور ٹرانسجینڈر شناختوں کی مختلف شکلوں کے حوالے سے بہت مختلف ہو سکتے ہیں۔ زیادہ عام طور پر، مذہب اور جنسیت کے درمیان تعلق ان کے درمیان اور ان کے اندر وسیع پیمانے پر ہوتا ہے، جنسی اور جنسیت کو ایک منفی معنی دینے سے لے کر یہ یقین کرنے تک کہ جنسیت الہی کا اعلی ترین اظہار ہے۔ سماجی علوم کے ماہرین سماجیات اور محققین کے مطابق، متفرق معاشرے ایل جی بی ٹی کیو + لوگوں اور ہم جنس پرست جوڑوں کو کس طرح دیکھتے ہیں، اور سماجی سیاق و سباق میں فعال مخلوق بننے کی ان کی صلاحیتوں میں مذہب اہم کردار ادا کرتا ہے۔ دنیا کے سب سے بڑے مذاہب کے کچھ مستند ادارے، نصوص اور عقائد ان کو منفی طور پر دیکھ سکتے ہیں، خاص طور پر وہ جو ابراہمک مذاہب سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس میں ایل جی بی ٹی کیو + لوگوں کے ساتھ امتیازی سلوک اور خود انکشاف کی حوصلہ شکنی، واضح طور پر ہم جنس جنسی سرگرمیوں اور/یا پیروکاروں کے درمیان صنفی دوبارہ تفویض کی ممانعت، ایل جی بی ٹی کیو + شناختوں کی سماجی قبولیت کی فعال طور پر مخالفت، ایل جی بی ٹی کیو + لوگوں کے خلاف مجرمانہ اور تشدد، جیسے کہ مخصوص معاملات میں صنفی دوبارہ تفویض کو برداشت کرتے ہوئے ہم جنس پرست طریقوں میں ملوث لوگوں کے لیے سزائے موت شامل ہو سکتی ہے۔ ان مذاہب کے اندر لبرل اور ترقی پسند آوازیں ایل جی بی ٹی کیو + لوگوں کو زیادہ مثبت طور پر دیکھتی ہیں، اور کچھ لبرل مذہبی فرقے ہم جنس پرست شادیوں کو برکت دے سکتے ہیں، ساتھ ہی ساتھ ٹرانسجینڈر لوگوں کو قبول اور شادی کر سکتے ہیں۔ تاریخی طور پر، کچھ ثقافتوں اور مذاہب نے ہم جنس تعلقات اور غیر ہم جنس پرست شناختوں کو ایڈجسٹ، ادارہ جاتی، قابل احترام اور/یا برداشت کیا۔ اس طرح کی افسانے اور روایات دنیا بھر کے متعدد مذاہب میں پائی جا سکتی ہیں۔ غیر ہم جنس پرست شناختوں کے مذہبی اور ثقافتی انضمام کے عناصر کی شناخت اب بھی ان روایات میں کی جا سکتی ہے جو جدید دور میں باقی ہیں، جیسے برداچے، ہجرہ اور زینتھ۔ 2006 کے آسٹریلیائی سروے کے مطابق، عام آسٹریلیائی آبادی کے مقابلے میں، ایل جی بی ٹی کیو + آسٹریلیائی لوگوں کی کوئی مذہبی وابستگی نہ ہونے کا امکان بہت زیادہ تھا، عیسائی فرقے سے وابستہ ہونے کا امکان بہت کم تھا، اور غیر عیسائی مذہب سے وابستہ ہونے کا امکان زیادہ تھا۔ تاہم، ان مذاہب کی تقسیم جن میں ایل جی بی ٹی کیو + آسٹریلیائی باشندوں کی پرورش ہوئی تھی، عام آبادی سے ملتی جلتی تھی۔ مرد، خاص طور پر ابیلنگی مرد، عیسائی ہونے کا زیادہ امکان رکھتے تھے اور ان کے ایک ہی مذہب میں رہنے کا زیادہ امکان تھا۔ ہم جنس پرست خواتین کے اس مذہب کو چھوڑنے کا زیادہ امکان تھا جس میں ان کی پرورش ہوئی تھی اور وہ فی الحال غیر وابستہ ہیں۔ ایل جی بی ٹی کیو + نیوزی لینڈ کے باشندوں کے عقائد پر 2007 کی ایک تعلیمی تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ 73 ٪ کا کوئی مذہبی تعلق نہیں تھا، 14.8% عیسائی تھے، اور 2.2 ٪ بدھ مت کے تھے۔ اس کے برعکس، 2001 کی مردم شماری میں بتایا گیا کہ نیوزی لینڈ کی عام آبادی نے بتایا کہ 59.8% عیسائی تھے اور 29.2% کی کوئی مذہبی وابستگی نہیں تھی۔ 1966 کے بعد سے تبدیلی کو دیکھتے ہوئے، ایل جی بی ٹی کیو + لوگ نیوزی لینڈ میں عام آبادی کی شرح کے مقابلے میں 2.37 گنا زیادہ شرح سے عیسائیت سے علیحدگی اختیار کر رہے ہیں۔ سروے میں، نیوزی لینڈ کے 59.8% لوگوں نے روحانی قوت، خدا، یا دیوتاؤں پر یقین کی اطلاع دی۔ یہ صنف کے لحاظ سے نمایاں طور پر مختلف ہے، خواتین کے 64.9% اور مردوں کے 55.5% اس طرح کے عقیدے کی اطلاع دیتے ہیں۔ ریڈیکل فیریز دنیا بھر میں ایک عجیب و غریب روحانی تحریک ہے، جس کی بنیاد 1979 میں ریاستہائے متحدہ میں رکھی گئی تھی۔ ریڈیکل فیری کمیونٹیز عام طور پر مقامی، مقامی، یا روایتی روحانیتوں سے متاثر ہوتی ہیں، خاص طور پر وہ جو کویر حساسیت کو شامل کرتی ہیں۔ مذہبی گروہ اور عوامی پالیسی ہم جنس شادی اور ایل جی بی ٹی حقوق کی مخالفت اکثر قدامت پسند مذہبی نظریات سے وابستہ ہوتی ہے۔ امریکن فیملی ایسوسی ایشن اور دیگر مذہبی گروہوں نے ان کارپوریشنوں کے بائیکاٹ کو فروغ دیا ہے جن کی پالیسیاں ایل جی بی ٹی کمیونٹی کی حمایت کرتی ہیں۔ دوسری طرف، یونٹیرین یونیورسلسٹ ایسوسی ایشن شادی کی آزادی کی حمایت کرتی ہے اور اس کے خلاف مزاحمت کا موازنہ غلامی کے خاتمے، خواتین کے حق رائے دہی، اور غلط فہمی کے خلاف قوانین کے خاتمے سے کرتی ہے۔ ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرست مردوں کو قدامت پسند اسلامی ممالک میں خاص مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے جہاں قوانین عام طور پر ہم جنس جنسی رویے کی ممانعت کرتے ہیں۔ جہاں مرد ہم جنس پرستی پر شریعت کے قانون کی تشریح میں سزائے موت ہوتی ہے، اس طرح کے امتیازی سلوک کو بین الاقوامی انسانی حقوق کے ماہرین اور انسانی حقوق کی تنظیموں جیسے ایمنسٹی انٹرنیشنل کے ذریعہ انسانی حقوق کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ 2009 میں امریکہ کے دستخط کے ساتھ، ایل جی بی ٹی کے حقوق سے متعلق اقوام متحدہ کے مجوزہ اعلامیے پر اب اقوام متحدہ کے 67 ارکان نے دستخط کیے ہیں۔ مسلم ممالک کی طرف سے ایک مخالف بیان پیش کیا گیا تھا، اور اس پر 57 رکن ممالک نے دستخط کیے ہیں، جن میں اکثریت افریقہ اور ایشیا میں ہے۔ کل 192 ممالک میں سے 68 نے ابھی تک کسی بھی بیان پر دستخط نہیں کیے ہیں۔ مخصوص مذاہب کے نظریات ابراہمک مذاہب (یعنی یہودیت، سامریتانیت، عیسائیت، بہائی عقیدہ، اور اسلام) نے روایتی طور پر انسانی جنسیت کے بارے میں پدرانہ اور متضاد نقطہ نظر کی تصدیق اور توثیق کی ہے، جو انسانی جنسی سرگرمی کی دیگر تمام شکلوں پر شادی کی حدود کے اندر مردوں اور عورتوں کے درمیان خصوصی طور پر گھسنے والے اندام نہانی جماع کی حمایت کرتے ہیں، بشمول آٹویروٹزم، مشت زنی، زبانی جنسیت، غیر دراندازی اور غیر ہم جنس پرست جنسی تعلقات (جن سب کو مختلف اوقات میں "سوڈومی" کے طور پر لیبل کیا گیا ہے)، یہ یقین اور تعلیم دیتے ہوئے کہ اس طرح کے طرز عمل ممنوع ہیں کیونکہ انہیں گنہگار سمجھا جاتا ہے، اور مزید سدوم اور گوم کے مبینہ باشندوں کے رویے سے موازنہ یا اخذ کیا جاتا ہے۔ تاہم، ابتدائی عیسائیت اور ابتدائی اسلام میں ایل جی بی ٹی لوگوں کی حیثیت پر بحث ہوتی ہے۔ عیسائیت عبرانی بائبل/پرانا عہد نامہ اور یہودیت اور عیسائیت میں اس کی روایتی تشریحات نے تاریخی طور پر انسانی جنسیت کے بارے میں پدرانہ اور متضاد نقطہ نظر کی تصدیق اور توثیق کی ہے، جس میں انسانی جنسی سرگرمی کی دیگر تمام شکلوں پر شادی کی حدود میں مردوں اور عورتوں کے درمیان خصوصی طور پر گھسنے والی اندام نہانی جماع کی حمایت کی گئی ہے، جس میں آٹیروٹزم، مشت زنی، زبانی جنسیت، غیر گھسنے والی اور غیر جنسی جنسی تعلقات (جن میں سے سبھی کو مختلف اوقات میں "سوڈومی" کے طور پر لیبل کیا گیا ہے)، یہ یقین اور تعلیم کہ اس طرح کے طرز عمل ممنوع ہیں کیونکہ انہیں گنہگار سمجھا جاتا ہے، اور مزید سدوم اور گومورہ کے مبینہ باشندوں کے رویے سے موازنہ یا اخذ کیا جاتا ہے۔ عیسائی تاریخ کی اکثریت میں، زیادہ تر عیسائی مذہبی ماہرین اور فرقوں نے ہم جنس پرست رویے کو غیر اخلاقی یا گنہگار سمجھا ہے۔ فی الحال، عیسائی فرقوں میں ایل جی بی ٹی لوگوں، اور ہم جنس جنسی طریقوں اور صنفی تغیرات کی اخلاقی حیثیت کے بارے میں مختلف عقائد ہیں۔ ایل جی بی ٹی لوگوں کو رکنیت سے روک دیا جا سکتا ہے، عام آدمی کے طور پر قبول کیا جا سکتا ہے، یا فرقے کے لحاظ سے پادری کے طور پر مقرر کیا جا سکتا ہے۔ رومن کیتھولک چرچ ہم جنس پرستوں کی طرف راغب ہونے والے لوگوں کا خیرمقدم کرتا ہے، جبکہ اپنی اس تعلیم کو برقرار رکھتا ہے کہ ہم جنس پرست تعلقات اور اعمال گناہ گار ہیں۔ رومن کیوریا ٹرانسجینڈر افراد کو ان کی حیاتیاتی جنس سمجھتا ہے اور "جنس" اور "جنس" کے درمیان کوئی فرق تسلیم نہیں کرتا ہے۔ آرتھوڈوکس چرچ ہم جنس پرست کشش اور ازدواجی تعلقات پر اسی طرح کے موقف رکھتا ہے۔ پروٹسٹنٹ فرقوں کے خیالات کی ایک وسیع رینج ہے۔ کچھ فرقے کیتھولک ازم اور آرتھوڈوکس سے ملتے جلتے خیالات کی حمایت کرتے ہیں، اور یہ سکھاتے ہیں کہ مرد اور عورت کے درمیان روایتی شادی سے باہر تمام جنسی تعلقات گنہگار ہیں، جیسے کہ امریکہ میں اصلاح شدہ چرچ، سدرن بیپٹسٹ کنونشن، چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس اور یہوواہ کے گواہ۔ عیسائیت کی یہوواہ کی گواہ شاخ میں، ایل جی بی ٹی کیو کو شرمندہ کرنے والی چیز کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ 245 یہوواہ کے گواہوں کے مطالعے میں، 76 فیصد نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ایل جی بی ٹی کیو طریقوں کی حوصلہ شکنی کی جانی چاہیے، جبکہ صرف 16 فیصد نے سوچا کہ ان خیالات کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہیے۔ ایسا لگتا ہے کہ باقی 8 فیصد کی صورتحال پر کوئی رائے نہیں ہے یا وہ غیر جانبدار ہیں۔ ایک اور مطالعہ یہوواہ کے گواہوں پر کیا گیا تھا جن کی عمروں کی حد 18-29، 30-49، 50-64,65 + تھی۔ جو لوگ ایل جی بی ٹی کیو طریقوں کے خلاف تھے ان کی اکثریت 30-49 عمر کی حد سے تھی، جس کا فیصد 34 فیصد تھا۔ یہوواہ کے گواہوں کو 'خارج' کیا جا سکتا ہے، جس کی وجہ سے سابقہ حمایت اور سماجی گروہوں کی طرف سے بے دخل کیا جا سکتا ہے۔ 'تسلی بخش منتقلی' اس صورت میں ہو سکتی ہے جب گناہ کا ارتکاب کیا گیا ہو جسے بھاری سمجھا جاتا ہے اور اس کے لیے پچھتاوا نہیں کیا جاتا ہے۔ ہم جنس پرست یا ایل جی بی ٹی کیو طرز عمل گناہ کے زمرے میں آتے ہیں جو علیحدگی کا باعث بن سکتے ہیں۔ جیووا کے 187 گواہوں کے ایک سروے میں 90 فیصد نے ہم جنس شادی کی سخت مخالفت کی اور اسے اپنے مذہب کے خلاف قرار دیا۔ دیگر عیسائی گرجا گھر، جیسے چرچ آف انگلینڈ، یونائیٹڈ چرچ آف کینیڈا، یونائیٹڈ چرچ آف کرائسٹ، پریسبیٹیرین چرچ (یو ایس اے)، کینیڈا میں ایوینجلیکل لوتھرن چرچ، امریکہ میں ایوینجلیکل لوتھرن چرچ، سویڈن کا لوتھرن چرچ، ڈنمارک کا لوتھرن چرچ، ناروے میں لوتھرن چرچ، آئس لینڈ کا لوتھرن چرچ، نیدرلینڈز کا پروٹسٹنٹ چرچ، بیلجیم میں یونائیٹڈ پروٹسٹنٹ چرچ، یونائیٹڈ پروٹسٹنٹ چرچ آف فرانس، جرمن لوتھرن، جرمنی میں ایوینجلیکل چرچ میں ریفارمڈ اور یونائیٹڈ چرچ، اولڈ کیتھولک چرچ، کینیڈا میں اینگلیکن چرچ، ریاستہائے متحدہ میں ایپسکوپل چرچ، اور سکاٹش ایپسکوپل چرچ ہم جنس تعلقات کو غیر اخلاقی نہیں سمجھتے، اور ایل جی بی ٹی پادریوں کو حکم دیں گے اور ہم جنس پرست پادریوں کی برکات منائیں گے۔ لبرل کویکرز، جو ریاستہائے متحدہ میں برطانیہ کی سالانہ میٹنگ اور فرینڈز جنرل کانفرنس کی رکنیت رکھتے ہیں، ہم جنس شادی اور اتحاد کی منظوری دیتے ہیں اور برطانیہ میں ہم جنس شادی کی تقریبات کا انعقاد کرتے ہیں۔ یونٹیرین یونیورسلزم اور یونٹیرین یونیورسلسٹ ایسوسی ایشن (یو یو اے) میں ایل جی بی ٹی لوگوں کا استقبال کرنے کی ایک دیرینہ روایت ہے۔ امریکہ یا کینیڈا میں کسی بھی مذہب کا پہلا مقرر کردہ وزیر جو سامنے آیا وہ ریو تھا۔ جیمز اسٹول 1969 میں۔ 1970 سے جنسی رجحان سے قطع نظر لوگوں کی حمایت کرنے والی یو یو اے قراردادیں آئی ہیں، اور 1989 سے "خوش آئند جماعت" بننے کا ایک مقبول پروگرام ہے۔ یو یو اے نے 1984 سے ہم جنس پرست جوڑوں کے درمیان یونین کی خدمات انجام دینے والے یو یو اے کے پادریوں کی باضابطہ طور پر حمایت کی ہے، اور 1996 سے ہم جنس پرست شادی کی حمایت کی ہے۔ کینیڈین یونٹیرین کونسل (سی یو سی) اسی طرح ایک صنفی اور جنسی تنوع کی نگرانی کرنے والا گروپ چلاتی ہے اور، یو یو اے کی طرح (جس میں سے یہ 2002 میں خود مختار ہوا)، ویلکنگ کانگریگیشنز ہے۔ کینیڈین یونٹیرین یونیورسلسٹ جماعتیں ہم جنس شادیاں کرتی ہیں اور سی یو سی اپنے لی چیپلینسی پروگرام کے ذریعے اس کام کی حمایت کرتا ہے۔ یہودیت قدامت پسند یہودیت کی امریکی شاخ باضابطہ طور پر ہم جنس شادی کی تقریبات کی منظوری دیتی ہے۔ 1992 تک ہم جنس پرستی پر تعمیر نو کمیشن کی رپورٹ کے ساتھ، یہودیت کی تعمیر نو تحریک نے ہم جنس شادیوں کے ساتھ ساتھ یہودی زندگی کے تمام پہلوؤں میں ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست لوگوں کی شمولیت کے لیے اپنی حمایت کا اظہار کیا ہے۔ یہودی ری کنسٹرکشنسٹ فیڈریشن ہم جنس شادیاں کرنے یا نہ کرنے کا انتخاب انفرادی ربیوں پر چھوڑ دیتی ہے لیکن یہ طریقہ کار ری کنسٹرکشنسٹ ربی کے دستی میں شامل ہے اور بہت سے لوگ روایتی زبان اور کدوشین کی علامتوں کو استعمال کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ اصلاح یہودیت، جو ریاستہائے متحدہ میں سب سے بڑا یہودی فرقہ ہے، عام طور پر ایل جی بی ٹی حقوق اور شادی کی حمایت کرتا ہے۔ ایل جی بی ٹی کیو + لوگوں کے تئیں اسلام کا رویہ اور مسلم دنیا میں ان کے تجربات اس کی مذہبی، قانونی، سماجی، سیاسی اور ثقافتی تاریخ سے متاثر ہوئے ہیں۔ اسلامی معاشروں میں ہم جنس پرستی سے وابستہ مذہبی بدنما داغ اور جنسی ممنوع ان مسلمانوں کے لیے گہرے اثرات مرتب کر سکتے ہیں جو خود کو ایل جی بی ٹی کیو + کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ آج، زیادہ تر ایل جی بی ٹی کیو کی تصدیق کرنے والی اسلامی تنظیمیں اور انفرادی جماعتیں بنیادی طور پر مغربی دنیا اور جنوبی ایشیائی ممالک میں مقیم ہیں۔ وہ عام طور پر خود کو اسلام کے اندر لبرل اور ترقی پسند تحریکوں کے ساتھ شناخت کرتے ہیں۔ روایتی اسلامی فقہ میں ہم جنس پرست اعمال ممنوع ہیں اور حالات اور قانونی اسکول کے لحاظ سے کوڑے مارنے، سنگسار کرنے اور سزائے موت سمیت مختلف سزاؤں کے لیے ذمہ دار ہیں۔ تاہم، ماقبل جدید اسلامی معاشروں میں ہم جنس پرست تعلقات کو عام طور پر برداشت کیا جاتا تھا، اور تاریخی ریکارڈ بتاتے ہیں کہ ان قوانین کو کبھی کبھار استعمال کیا جاتا تھا، بنیادی طور پر عصمت دری یا دیگر "عوامی اخلاقیات پر غیر معمولی صریح خلاف ورزی" کے معاملات میں۔ مسلم دنیا میں ہم جنس پرستی کے بارے میں عوامی رویوں میں 19 ویں صدی سے اسلامی بنیاد پرست تحریکوں جیسے کہ سلفی ازم اور وہابی ازم کے عالمی پھیلاؤ اور اس وقت یورپ میں رائج جنسی تصورات اور پابندیوں کے اثرات کے ذریعے ایک نمایاں منفی تبدیلی آئی: متعدد مسلم اکثریتی ممالک نے یورپی نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت نافذ کردہ ہم جنس پرست کارروائیوں کے لیے مجرمانہ سزائیں برقرار رکھی ہیں۔ حالیہ دنوں میں، ایل جی بی ٹی لوگوں کے خلاف انتہائی تعصب، امتیازی سلوک اور تشدد مسلم دنیا کے بیشتر حصوں میں سماجی اور قانونی طور پر برقرار ہے، جو سماجی طور پر قدامت پسند رویوں اور مسلم اکثریتی ممالک میں اسلامی تحریکوں کے عروج کی وجہ سے بڑھتا ہے۔ مسلم اکثریتی ممالک کی ایک بڑی تعداد میں ہم جنس پرست جنسی سرگرمیوں کے خلاف قوانین موجود ہیں، جو ان میں سے محدود تعداد میں سزائے موت کا تعین کرتے ہیں۔ ہم جنس پرستی کے بارے میں اسلامی نظریات قرآن کے مقرر کردہ فیصلوں اور اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات سے بھی متاثر ہیں۔ قرآن کی کچھ آیات اور روایات کی مرکزی دھارے کی تشریح ایک ہی جنس کے افراد کے درمیان جنسی فعل کے ساتھ ساتھ غیر ازدواجی تعلقات کی زیادہ تر شکلوں کی مذمت کرتی ہے۔ 1980 کی دہائی کے اواخر میں، مصر کے مفتی محمد سید تنتوی نے ایک فتوی جاری کیا جس میں ان لوگوں کے حق کی حمایت کی گئی تھی جو مخناتھن کی وضاحت کے مطابق جنس کی دوبارہ تفویض کی سرجری کرواتے ہیں۔ اسی وقت ایران کے آیت اللہ خامنہ ای نے بھی اسی طرح کے فتوے جاری کیے تھے۔ خمینی کے ابتدائی فتح میں بین جنس افراد کا بھی تعلق تھا، لیکن بعد میں انہوں نے وضاحت کی کہ ٹرانسجینڈر افراد کے معاملے میں بھی جنس کی دوبارہ تفویض کی سرجری جائز ہے۔ چونکہ ایران میں ہم جنس پرستی غیر قانونی ہے لیکن ٹرانسجینڈرزم قانونی ہے، کچھ ہم جنس پرست افراد کو ان کی اصل صنفی شناخت سے قطع نظر، جنس کی دوبارہ تفویض کی سرجری اور مخالف جنس میں منتقلی پر مجبور کیا گیا ہے۔ لہذا، ٹرانسجینڈر لوگوں کو عام طور پر زیادہ قبول کیا جاتا ہے، بشرطیکہ وہ منتقلی کے بعد روایتی صنفی اصولوں کے مطابق ہوں۔ مثال کے طور پر، ایرانی حکومت نہ صرف جنس کی دوبارہ تفویض کی سرجری کی اجازت دیتی ہے اور اسے تسلیم کرتی ہے، بلکہ ٹرانسجینڈر شہریوں کے لیے طریقہ کار کو سبسڈی بھی دیتی ہے۔ جنوبی ایشیا کے کچھ علاقوں جیسے ہندوستان، بنگلہ دیش اور پاکستان میں، ہجروں کو سرکاری طور پر تیسری جنس کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے جو نہ تو مرد ہے اور نہ ہی عورت، ایک ایسا تصور ہے جس کا موازنہ کچھ لوگوں نے مکھناتھون سے کیا ہے۔ فرانس میں 18 فروری 2012 کو اسلامی ہم جنس شادی ہوئی۔ پیرس میں نومبر 2012 میں بدھ مت کے عبادت خانے میں ایک کمرہ ہم جنس پرست مسلمان استعمال کرتے تھے اور اسے "ہم جنس پرست دوستانہ مسجد" کہا جاتا تھا، اور ایک فرانسیسی اسلامی ویب سائٹ مذہبی ہم جنس پرست شادی کی حمایت کر رہی ہے۔ برلن میں ابن رسد گوئٹے مسجد ایک آزاد خیال مسجد ہے جو ہر قسم کے مسلمانوں کے لیے کھلی ہے، جہاں مرد اور خواتین ایک ساتھ نماز پڑھتے ہیں اور ایل جی بی ٹی عبادت گزاروں کا خیر مقدم اور حمایت کی جاتی ہے۔ دیگر اہم ایل جی بی ٹی جامع مساجد یا نماز گروپوں میں ٹورنٹو میں التؤید جمعہ سرکل یونٹی مسجد، واشنگٹن ڈی سی میں مسجد النور الاسلح (اصلاح کی روشنی مسجد)، شکاگو میں مسجد الربیا، اٹلانٹا میں یونٹی مسجد، کیپ ٹاؤن جنوبی افریقہ میں پیپلز مسجد، کیپ ٹاؤن میں مسجد عالم، کیلیفورنیا میں قلبو مریم، اور نیویارک شہر میں نور اشکی جرہی صوفی برادری شامل ہیں۔ مسلمز فار پروگریسو ویلیوز، جو ریاستہائے متحدہ اور ملائیشیا میں مقیم ہے، "ایک عقیدے پر مبنی، نچلی سطح پر، انسانی حقوق کی تنظیم ہے جو 21 ویں صدی کے لیے سماجی انصاف اور سب کے لیے مساوات کی روایتی قرآن کی اقدار کی علامت اور وکالت کرتی ہے۔" ایم پی وی نے "ایک لیکچر سیریز ریکارڈ کی ہے جو مسلم برادریوں میں ہم جنس پرستی کے مذہبی جواز کو ختم کرنے کی کوشش کرتی ہے"۔ لیکچرز کو ایم پی وی لیکچر سیریز میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مکہ انسٹی ٹیوٹ ایک ایل جی بی ٹی جامع اور ترقی پسند آن لائن اسلامی مدرسا ہے، اور اسلامی تعلیم اور تحقیق کے ایک آن لائن مرکز کے طور پر کام کرتا ہے۔ بہائی عقیدہ بہائی عقیدہ سکھاتا ہے کہ جنسی اظہار کی واحد قابل قبول شکل شادی کے اندر ہے، اور بہائی شادی کو مذہب کے متون میں خصوصی طور پر ایک مرد اور ایک عورت کے درمیان بیان کیا گیا ہے۔ بہائی کسی بھی غیر شادی شدہ شخص کے لیے مطلق عفت کی اہمیت پر زور دیتے ہیں، اور ذاتی تحمل پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ بہائی عقیدے کی منتخب گورننگ باڈی، یونیورسل ہاؤس آف جسٹس نے کہا ہے کہ "عقیدہ ہم جنس پرستی کو 'فطری' یا مستقل رجحان کے طور پر تسلیم نہیں کرتا ہے۔" یونیورسل ہاؤس آف جسٹس نے شوگی افندی کے ممکنہ طبی علاج کے خیال کی منظوری دی اور اس کی حوصلہ افزائی کی۔ تاہم، بہائی برادری کی رکنیت ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست پیروکاروں کے لیے کھلی ہے، جنہیں "مشورہ اور ہمدردی" دی جانی چاہیے۔ دھرمی مذاہب ہندو مت نے مثبت سے لے کر غیر جانبدار یا مخالفانہ تک مختلف موقف اختیار کیے ہیں۔ سمسرا کی نوعیت کا حوالہ دیتے ہوئے، رگ وید، جو ہندو مت کے چار مستند مقدس متون میں سے ایک ہے، کہتا ہے کہ 'وکرتی ایوم پراکرتی' (بدکاری/تنوع وہی ہے جو فطرت کے بارے میں ہے، یا جو غیر فطری معلوم ہوتا ہے وہ بھی فطری ہے)، جسے کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ہم جنس پرستی کو فطری تسلیم کرتا ہے، اگر ہم جنس پرستی کی منظوری نہیں ہے۔ ہندو معاشرے میں جنسیت پر شاذ و نادر ہی کھل کر بحث کی جاتی ہے، اور ایل جی بی ٹی کے مسائل بڑی حد تک ممنوع موضوع ہیں-خاص طور پر سخت مذہبی لوگوں میں۔ ویدک زمانے سے ہی ہندو مت کے اندر "تیسری جنس" کو تسلیم کیا گیا ہے۔ کئی ہندو متون، جیسے منو اسمرتی اور سشروتا سمہیتا، اس بات پر زور دیتی ہیں کہ کچھ لوگ قدرتی حیاتیات کے معاملے میں مخلوط مرد اور عورت کی فطرت، یا جنسی طور پر غیر جانبدار کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں۔ وہ ہیئر ڈریسر، پھول بیچنے والے، نوکر، مساجر اور طوائف کے طور پر کام کرتے تھے۔ آج، بہت سے لوگ جو ہجر کے طور پر شناخت کرتے ہیں انہیں سرکاری طور پر تیسری جنس کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے جو ہندوستان میں نہ تو مرد ہے اور نہ ہی عورت ؛ وہ زیادہ تر معاشرے کے حاشیے پر رہتے ہیں، اور بہت سے اب بھی جسم فروشی میں کام کرتے ہیں، یا بھکاری کے طور پر روزی روٹی کماتے ہیں۔ کئی ہندو مذہبی قوانین میں ہم جنس پرست سرگرمی کے خلاف احکامات شامل ہیں، جبکہ کچھ ہندو افسانے ہم جنس پرست تعلقات کے حق میں بولتے ہیں اور کچھ تیسری جنس کے افراد کو ہندو افسانے بہت زیادہ مانتے ہیں۔ ہندو گروہ تاریخی طور پر ہم جنس پرستی کے مسئلے کے حوالے سے متحد نہیں ہیں، ہر ایک کا ایک الگ نظریاتی نظریہ ہے۔ چوتھی صدی عیسوی میں لکھی گئی ہندوستانی کام سوتر میں خواجہ سراؤں یا "تیسری جنس" کے مردوں کو مردوں کے ساتھ زبانی جنسی تعلقات کا مظاہرہ کرتے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، مورخ دیودوت پٹنائک کے مطابق، مصنف "ہم جنس پرست سرگرمیوں کا مداح نہیں تھا" اور ایسے افراد کے ساتھ حقارت سے پیش آیا۔ اسی طرح، کچھ قرون وسطی کے ہندو مندروں اور نمونوں میں کھجوراہو کے مندر کی دیواروں جیسے ان کی نقاشی کے اندر مردانہ ہم جنس پرستی اور ہم جنس پرستی دونوں کو کھلے عام دکھایا گیا ہے۔ کچھ لوگ ان تصاویر سے اندازہ لگاتے ہیں کہ ہندو سماج اور مذہب پہلے انسانی جنسیت میں تغیرات کے لیے اس وقت کے مقابلے میں زیادہ کھلے تھے۔ کچھ ہندو فرقوں میں (خاص طور پر ہجروں میں)، بہت سی دیوتاؤں میں عداوت ہوتی ہے۔ ایسے ہندو دیوتا ہیں جو بین جنس (مرد اور عورت دونوں) ہیں ؛ جو تینوں جنسوں میں ظاہر ہوتے ہیں ؛ جو مرد سے عورت یا عورت سے مرد میں تبدیل ہوتے ہیں ؛ خواتین کے مزاج کے ساتھ مرد دیوتا اور مرد کے مزاج کے ساتھ خواتین دیوتا ؛ دو مردوں یا دو خواتین سے پیدا ہونے والے دیوتا ؛ ایک مرد یا اکیلی عورت سے پیدا ہونے والے دیوتا ؛ مخالف جنس سے گریز کرنے والے دیوتا ؛ ایک ہی جنس کے اہم ساتھیوں کے ساتھ دیوتا، وغیرہ۔ تاہم، اسے ہندوؤں کی اکثریت قبول نہیں کرتی، اور اکثر اسے مذہبی نوعیت کا سمجھا جاتا ہے۔ جو لوگ اسے قبول کرتے ہیں وہ اس یقین کے ساتھ جواز پیش کرتے ہیں کہ خدا اور فطرت دونوں لامحدود طور پر متنوع ہیں اور خدا کو سمجھنا مشکل ہے۔ کئی ہندو پجاریوں نے ہم جنس شادیاں انجام دی ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ محبت پچھلی پیدائشوں سے لگاؤ کا نتیجہ ہے اور یہ کہ شادی، روح کے اتحاد کے طور پر، جنس سے بالاتر ہے۔ اکثر یہ مانا جاتا ہے کہ ہندو مت ہم جنس پرستی کی مذمت نہیں کرتا۔ پالی کینن اور آگاما (ابتدائی بدھ مت کے صحیفوں) کے مطابق، ایسا کچھ بھی نہیں ہے جس میں کہا گیا ہو کہ ایک ہی یا مخالف جنس کے تعلقات کا جنسی بدکاری سے کوئی تعلق ہے، اور کچھ تھراودین بدھ راہبوں کا اظہار ہے کہ ہم جنس تعلقات جنسی بدکاری سے بچنے کے لیے اصول کی خلاف ورزی نہیں کرتے، جس کا مطلب ہے کہ کم عمر لوگوں کے ساتھ جنسی تعلقات نہ رکھنا (اس طرح ان کے والدین یا سرپرستوں کی طرف سے محفوظ)، کسی کی منگیتر یا شادی شدہ، اور جنہوں نے مذہبی برہمچری کا عہد لیا ہے۔ ہم جنس پرستی اور ایل جی بی ٹی کے حقوق کے بارے میں خیالات بدھ مت کی روایت میں مختلف ہیں۔ تاہم، بہت سے بدھ مت کے رہنما اور گروہ تاریخی طور پر معاون رہے ہیں اور ایل جی بی ٹی لوگوں کے حامی رہے ہیں۔ مشہور تھیٹن بدھ مت کے استاد، تھیچ نہت ہان نے تبصرہ کیا کہ بدھ مت کی روح شمولیت ہے اور کہا کہ "جب آپ سمندر کو دیکھتے ہیں تو آپ کو مختلف قسم کی لہریں، بہت سے سائز اور شکلیں نظر آتی ہیں، لیکن تمام لہروں کی بنیاد اور مادہ پانی ہوتا ہے۔ اگر آپ ہم جنس پرست یا ہم جنس پرست پیدا ہوئے ہیں، تو آپ کے میرے جیسے ہونے کی بنیاد ہے۔ ہم مختلف ہیں، لیکن ہم ایک ہی وجود رکھتے ہیں۔ " جاپان کی ثقافت اور بڑے مذاہب میں ہم جنس پرستی کے خلاف دشمنی کی تاریخ نہیں ہے۔ جاپان کے شہر کیوٹو میں واقع رینزئی زین بدھ مت کے مندر شنکو-ان میں ہم جنس پرست شادیاں کی جاتی ہیں۔ کچھ جدید بدھ رہنما تائیوان میں ہم جنس شادی کے حقوق کی تحریک میں سرگرم تھے، جس نے 2019 میں ہم جنس شادیوں کو قانونی حیثیت دی تھی۔ نویان (امبیڈکریٹ) بدھ روایت کے کچھ پیروکار اپنی بڑی فعال سرگرمیوں میں ایل جی بی ٹی کے حقوق کی حمایت کر رہے ہیں۔ تھائی لینڈ میں، تھراواڈا روایت کے کچھ رہنماؤں بشمول فرا پےوم کلیانو نے ایل جی بی ٹی حقوق کی حمایت کا اظہار کیا ہے۔ 1997 میں، 14 ویں دلائی لامہ تینزین گیاتسو نے اعلان کیا: "بدھ مت کے نقطہ نظر سے، مرد سے مرد اور عورت سے عورت کو عام طور پر جنسی بد سلوکی سمجھا جاتا ہے۔" تاہم، دلائی لامہ کی طرف سے ظاہر کیا گیا یہ نظریہ گوتم بدھ کی تعلیمات پر مبنی نہیں ہے بلکہ بعد کے کچھ ابھیدھرم متون سے ماخوذ ہے۔ مزید برآں، دلائی لامہ نے بار بار "جنسی رجحان سے قطع نظر، تمام لوگوں کے لیے انسانی حقوق کے مکمل اعتراف کے لیے اپنی حمایت کا اظہار کیا ہے"۔ اس موضوع پر دلائی لامہ کے ساتھ حالیہ انٹرویو میں (10 مارچ 2014) دلائی لامہ نے کہا کہ ہم جنس پرستوں کی شادی "ٹھیک" ہے، بشرطیکہ یہ کسی کے منتخب کردہ مذہب کی اقدار سے متصادم نہ ہو۔ تبتی روایت میں بھی، نالند بودھی سنگھا نے کہا ہے کہ وہ تمام جنسی رجحانات کا خیرمقدم کر رہے ہیں اور معروف بھوٹانی لاما خینتسے نوربو نے بھوٹان میں ایل جی بی ٹی حقوق کی حمایت کا اظہار کیا ہے۔ مغربی بدھ مت کے فرقوں میں، بدھ مت کے گروہوں اور تنظیموں کی طرف سے ایل جی بی ٹی کے حقوق کے لیے وسیع پیمانے پر حمایت حاصل ہے، جن میں یورپی بدھسٹ یونین، امریکہ کے بدھسٹ چرچ، بہت سے شن بدھسٹ گروپ، اور زین رہنما جیسے تھیچ نہت ہان شامل ہیں۔ بدھ مت کے عام لوگوں کی نمائندگی کرنے والی فیڈریشن آف آسٹریلیائی بدھسٹ کونسلز (ایف اے بی سی) اور آسٹریلیائی سنگھا ایسوسی ایشن نے آسٹریلیا میں ہم جنس شادی کی آواز سے حمایت کی۔ سوکا گککائی انٹرنیشنل-یو ایس اے (ایس جی آئی-یو ایس اے) ریاستہائے متحدہ میں سب سے زیادہ متنوع بدھ برادری ہے جس کے 500 سے زیادہ ابواب ہیں اور ملک بھر میں تقریبا 100 مراکز ایل جی بی ٹی حقوق کی حمایت کرتے ہیں۔ امریکی سوکا گککائی بدھ مت کے پیروکار 1990 کی دہائی سے ہم جنس پرست اتحاد کی تقریبات انجام دے رہے ہیں۔ پی ای ڈبلیو کے ایک تحقیقی سروے میں، 88 فیصد امریکی بدھ مت کے ماننے والوں نے کہا کہ ہم جنس پرستی کو قبول کیا جانا چاہیے۔ یہ کسی بھی دوسرے مذہبی گروہ کے مقابلے میں اعلی سطح کی حمایت تھی۔ سکھ مت سکھوں کی مقدس کتاب، گرو گرنتھ صاحب، ہم جنس پرستی کا واضح طور پر ذکر نہیں کرتی ہے۔ گرو گرنتھ صاحب کو تمام سکھ معاملات پر روحانی اختیار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کچھ جدید سکھ رہنماؤں نے ہم جنس پرستی کی مذمت کی ہے۔ عارضی سکھ اتھارٹی (اکال تخت) کے گیانی جوگیندر سنگھ ویدانتی نے ہم جنس پرستی کی مذمت کرتے ہوئے دورہ کرنے والے سکھ-کینیڈین اراکین پارلیمنٹ (ایم پی) کو ہم جنس شادی کی مخالفت کرنے کے اپنے مذہبی فرض کی یاد دلائی ہے۔ سکھ مذہبی تنظیم اکال تخت نے ہم جنس پرستوں کی شادی کی مذمت کرتے ہوئے ایک فرمان جاری کیا ہے۔ دوسرے سکھ اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ سکھ مت ہم جنس پرستی یا ہم جنس پرستوں کی شادی کی مذمت نہیں کرتا ہے اور انہیں یاد دلاتا ہے کہ گرو گرنتھ صاحب اسے ذاتی ضمیر کے معاملے کے طور پر چھوڑتے ہیں۔ مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیائی مذاہب چینی لوک مذہب توئر شین، جسے خرگوش خدا بھی کہا جاتا ہے، ایک ہم جنس پرست چینی دیوتا ہے۔ 2006 میں، لو وی منگ نے تائیوان کے نیو تائی پے شہر کے ضلع یونگھے میں تیور شین کے لیے ایک مندر کی بنیاد رکھی، جسے ہم جنس پرستوں کے لیے دنیا کا واحد مذہبی مزار کہا جاتا ہے۔ ہر سال تقریبا 9,000 یاتری اس مندر میں آتے ہیں اور ایک مناسب ساتھی تلاش کرنے کی دعا کرتے ہیں۔ وی منگ مندر ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے محبت کی تقریبات بھی انجام دیتا ہے۔ یہ ہم جنس پرستوں کے لیے دنیا کا واحد مذہبی مزار ہے، اور یہ مندر ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے محبت کی تقریبات انجام دیتا ہے۔ کنفیوشس ازم شنٹو تاریخی طور پر، شنٹو میں "اخلاقیات کا کوئی خاص ضابطہ نہیں تھا اور ایسا لگتا ہے کہ جنسی تعلقات کو ایک قدرتی رجحان کے طور پر سمجھا جاتا ہے جس سے چند رکاوٹوں کے ساتھ لطف اٹھایا جا سکے۔" اگرچہ شنٹو کے عقائد متنوع ہیں، لیکن شنٹو ہم جنس پرستی کی مذمت نہیں کرتا، اور باضابطہ طور پر منظم کونکوکیو فرقہ مکمل طور پر تصدیق کر رہا ہے۔ متعدد شنٹو رہنماؤں نے ہوائی میں ہم جنس پرستوں کی شادی کی حمایت کی۔ زوراسٹریئنزم مقامی مذاہب افریقی تارکین وطن مذاہب ہم جنس پرستی ہیتی وودو میں مذہبی طور پر قابل قبول ہے۔ لوا یا لوا (اسپرٹ) ایرزولی ڈینٹور اور ایرزولی فریڈا اکثر ہم جنس پرست لوگوں کے محافظوں سے وابستہ ہوتے ہیں اور ان کے طور پر دیکھے جاتے ہیں۔ کینڈومبلے کے اندر، ایک ہم آہنگ مذہب بنیادی طور پر برازیل میں پایا جاتا ہے، ہم جنس پرستوں کے حقوق کے لیے وسیع پیمانے پر (اگرچہ عالمگیر نہیں) حمایت ہے، بہت سے اراکین ایل جی بی ٹی ہیں، اور ہم جنس پرست شادیاں کر چکے ہیں۔ سینٹریا کے پریکٹیشنرز، جو بنیادی طور پر کیوبا میں پائے جاتے ہیں، عام طور پر (اگرچہ عالمی طور پر نہیں) ایل جی بی ٹی اراکین کا خیرمقدم کرتے ہیں اور انہیں مذہبی یا رسمی سرگرمیوں میں شامل کرتے ہیں۔ نیز ایک برازیلی ہم آہنگ مذہب، امبانڈا ہاؤسز عام طور پر ایل جی بی ٹی حقوق کی حمایت کرتے ہیں اور ہم جنس پرست شادیاں انجام دیتے ہیں۔ ہیتی وودو میں ہم جنس پرستی مذہبی طور پر قابل قبول ہے۔ لوا یا لوا (اسپرٹ) ایرزولی ڈینٹور اور ایرزولی فریڈا اکثر ہم جنس پرست لوگوں کے محافظوں سے وابستہ ہوتے ہیں اور ان کے طور پر دیکھے جاتے ہیں۔ لاؤ گھڑے نیبو کو بعض اوقات ایک نسوانی ڈریگ کوئین کے طور پر دکھایا جاتا ہے اور وہ ان لوگوں کو ہر طرح کی جنسی جنسیت کی طرف راغب کرتا ہے جن میں وہ رہتا ہے۔ قدیم میسوپوٹیمیا کا مذہب وہ افراد جو روایتی صنفی بائنری کے خلاف گئے تھے وہ قدیم میسوپوٹیمیا کی دیوی اننا کے فرقے میں بہت زیادہ ملوث تھے۔ سمیری دور میں، گالا کے نام سے جانے جانے والے پجاریوں کا ایک مجموعہ اننا کے مندروں میں کام کرتا تھا، جہاں وہ خوبصورتی اور ماتم کرتے تھے۔ گالا بننے والے مردوں نے بعض اوقات خواتین کے نام اپنائے اور ان کے گانے سمیری ایمی سال بولی میں لکھے جاتے تھے، جو ادبی متون میں عام طور پر خواتین کرداروں کی تقریر کے لیے مخصوص ہوتا ہے۔ کچھ سمیری کہاوتیں بتاتی ہیں کہ گالا کو مردوں کے ساتھ مقعد جنسی تعلقات میں مشغول ہونے کی شہرت حاصل تھی۔ اکادی دور کے دوران، کرگررو اور اسنو اشتر کے نوکر تھے جو خواتین کے لباس پہنتے تھے اور اشتر کے مندروں میں جنگی رقص کرتے تھے۔ کئی اکادی کہاوتوں سے ایسا لگتا ہے کہ ان میں ہم جنس پرستی کے رجحانات بھی ہو سکتے ہیں۔ میسوپوٹیمیا پر اپنی تحریروں کے لیے مشہور ماہر بشریات گوینڈولن لیک نے ان افراد کا موازنہ عصری ہندوستانی ہجرے سے کیا ہے۔ اکادی کے ایک گیت میں، اشتر کو مردوں کو عورتوں میں تبدیل کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کچھ جدید کافروں نے اننا کو اپنی عبادت میں شامل کیا ہے۔ امریکہ کے قبل نوآبادیاتی مذاہب یورپی نوآبادیات سے پہلے امریکہ کے مقامی لوگوں میں، بہت سے ممالک نے اپنی برادریوں میں ہم جنس پرست، ابیلنگی، اور صنفی عدم مطابقت رکھنے والے افراد کے لیے رسمی، مذہبی اور سماجی کرداروں کا احترام کیا تھا اور بہت سے عصری مقامی امریکی اور فرسٹ نیشنز کمیونٹیز میں، یہ کردار اب بھی موجود ہیں۔ ہم جنس پرست اور صنفی متغیر افراد لاطینی امریکہ میں فتح سے پہلے کی دیگر تہذیبوں میں بھی عام تھے، جیسے ایزٹیک، مایا، کیچواس، موچیس، زپوٹیک، اور برازیل کے ٹوپینامبا اور انہیں ان کے مختلف مذاہب میں قبول کیا گیا تھا۔ نئی مذہبی تحریکیں مغربی دنیا میں جنسی آزادی کی تحریک کے آغاز کے بعد سے، جو 1960 کی دہائی کے اوائل میں شروع ہونے والی نسائیت کی دوسری لہر اور خواتین کی آزادی کی تحریک کے ساتھ موافق تھی، نئی مذہبی تحریکیں اور جدید کافریت اور نئے دور جیسی متبادل روحانیتاں بڑھنے لگیں اور جنسی آزادی کی تحریک اور 1960 کی دہائی کی مخالف ثقافت کے ساتھ ان کے تصادم کے ساتھ ساتھ پوری دنیا میں پھیلنا شروع ہوئیں، اور اس میں متبادل طرز زندگی، غیر روایتی لباس، ابراہمک مذاہب اور ان کے قدامت پسند سماجی رویوں کو مسترد کرنے، بھنگ اور دیگر تفریحی منشیات کا استعمال، آرام دہ رویہ، طنزیہ شائستہ یا خود ساختہ غربت، اور غیر معمولی جنسی رویے جیسی خصوصیات کا مظاہرہ کیا گیا۔ جنسی آزادی کی تحریک کو حقوق نسواں کے نظریات دانوں نے خواتین کی جنسیت، مردانہ جنسیت، اور کویر جنسیت سے متعلق روایتی نظریات کو چیلنج کرنے کے لیے اپنی باہمی جدوجہد میں مدد فراہم کی۔ مردوں کے تئیں ناجائز سازگار تعصب کا خاتمہ اور خواتین کی اعتراض سازی کے ساتھ ساتھ خواتین کے اپنے جنسی شراکت داروں کو بیرونی مداخلت یا سماجی فیصلے سے پاک منتخب کرنے کے حق کی حمایت، حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے جنسی آزادی سے وابستہ تین اہم اہداف تھے۔ جدید کافریت زیادہ تر نوپگن مذاہب میں زرخیزی (جسمانی اور تخلیقی/روحانی دونوں) کا موضوع ان کے طریقوں کے لیے مرکزی حیثیت رکھتا ہے، اور اس طرح وہ صنف سے قطع نظر، بالغوں کے درمیان ایک صحت مند جنسی زندگی، متفقہ جنسی تعلقات کے طور پر دیکھنے کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ ہیتھنری، ایک جدید جرمن پاگان تحریک، میں ایل جی بی ٹی کے حامی کئی گروہ شامل ہیں۔ کچھ گروہ نورس کے افسانوں میں تھور اور اوڈن کے صنفی موڑنے والے اقدامات کے حوالے سے ایل جی بی ٹی پریکٹیشنرز کے تئیں کشادگی کو جائز قرار دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک ممتاز امریکی ہیٹن تنظیم، دی ٹروتھ کے ہم جنس پرست اور ٹرانسجینڈر اراکین ہیں۔ شمالی یورپ میں بہت سے غیر مذہبی گروہ ہم جنس پرست شادیاں کرتے ہیں، اور خود ساختہ "ہومو ہیتھنز" کے ایک گروپ نے 2008 کے اسٹاک ہوم پرائڈ میں نورس دیوتا فرائر کا مجسمہ لے کر مارچ کیا۔ تحقیق میں وسیع تر معاشرے کے مقابلے ہیتھنری (21 ٪) کے اندر ایل جی بی ٹی پریکٹیشنرز کا زیادہ تناسب پایا گیا، حالانکہ نوٹ کیا گیا کہ یہ فیصد جدید کافریت کی دیگر شکلوں کے مقابلے میں کم تھا۔ ویکا، دوسرے مذاہب کی طرح، قدامت پسند سے لے کر لبرل تک وسیع پیمانے پر نظریات کے پیروکار ہیں۔ یہ ایک بڑے پیمانے پر غیر متزلزل مذہب ہے اور اس میں شادی سے باہر جنسی تعلقات یا ایک ہی جنس کے ممبروں کے درمیان تعلقات کے خلاف کوئی پابندی نہیں ہے۔ مذہب کی اخلاقیات کا خلاصہ بڑی حد تک ویکن ریڈ میں کیا گیا ہے: "یہ کسی کو نقصان نہیں پہنچاتا، جیسا آپ چاہیں کریں"، جس کی تشریح بہت سے لوگوں نے تمام اقسام کے ذمہ دار جنسی تعلقات کی اجازت اور توثیق کے طور پر کی ہے۔ خاص طور پر جدید جادوگری کی ویکن روایت میں، جو دستکاری کی عبادت کے وسیع پیمانے پر قبول شدہ ٹکڑوں میں سے ایک ہے، دیوی کا چارج یہ ہدایت دیتا ہے کہ "محبت اور خوشی کے تمام اعمال [دیوی کی] رسومات ہیں"، جو ویکن پریکٹیشنرز کے لیے ہر طرح کی جنسی سرگرمی کو جواز فراہم کرتے ہیں۔ ویکا کی گارڈنرین اور اسکندریہ کی شکلوں میں، "عظیم رسم" ایک جنسی رسم ہے جو ہیروس گاموس کی طرح ہے، جسے ایک پادری اور پجاری کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ویکن خدا اور دیوی کی علامت ہیں۔ عظیم رسم تقریبا ہمیشہ علامتی طور پر ایتھام اور پیالہ کو عضو تناسل اور اندام نہانی کی علامت کے طور پر استعمال کرتے ہوئے انجام دی جاتی ہے۔ رسم کی لفظی شکل ہمیشہ رضامندی سے بالغوں کے ذریعہ انجام دی جاتی ہے، ایک جوڑے کے ذریعہ جو پہلے سے ہی محبت کرنے والے ہیں اور نجی طور پر۔ عظیم رسم کو آرام دہ اور پرسکون جنسی تعلقات کے موقع کے طور پر نہیں دیکھا جاتا۔ ریلیزم، ایک بین الاقوامی نئی مذہبی تحریک اور یو ایف او مذہب جس کی بنیاد 1974 میں فرانس میں رکھی گئی تھی، ہم جنس پرستی سمیت انسانی جنسیت کے بارے میں مثبت نقطہ نظر کو فروغ دیتا ہے۔ اس کے بانی رایل نے ہم جنس شادی کو تسلیم کیا، اور ایک رایلین پریس ریلیز میں کہا گیا کہ جنسی رجحان جینیاتی ہے اور اس نے ہم جنس پرستوں کے خلاف امتیازی سلوک کو نسل پرستی سے بھی تشبیہ دی۔ کچھ ریلین رہنماؤں نے لائسنس یافتہ ہم جنس شادیاں انجام دی ہیں۔ سانتا مورٹے کا فرق ایک نئی مذہبی تحریک ہے جو سانتا مورٹے کی عبادت پر مرکوز ہے، جو ایک کلٹ امیج، خاتون دیوتا، اور لوک سنت ہے جو میکسیکن نیوپگنزم اور لوک کیتھولک ازم میں مقبول ہے۔ موت کی ایک شخصیت، وہ اپنے عقیدت مندوں کے ذریعہ شفا یابی، تحفظ، اور بعد کی زندگی میں محفوظ ترسیل سے وابستہ ہے۔ سانتا مورٹے کو میکسیکو میں ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی، ٹرانسجینڈر، اور کویر (ایل جی بی ٹی کیو +) برادریوں کے ایک سنت اور محافظ کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے، کیونکہ ایل جی بی ٹی کیو + لوگوں کو کیتھولک چرچ، انجیلی چرچ، اور بڑے پیمانے پر میکسیکن معاشرے کے ذریعہ بے دخل سمجھا جاتا ہے اور ان کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے۔ بہت سے ایل جی بی ٹی کیو + لوگ اس سے تشدد، نفرت، بیماری سے تحفظ اور محبت کی تلاش میں ان کی مدد کرنے کے لیے پوچھتے ہیں۔ اس کی ثالثی عام طور پر میکسیکو میں ہونے والی ہم جنس شادی کی تقریبات میں کی جاتی ہے۔ چرچ آف سانتا مورٹے کے نام سے بھی جانا جانے والا ایگلیسیا کیٹولکا روایتی میکسیکو-ایسٹاڈوس یونیڈوس ہم جنس پرستوں کی شادی کو تسلیم کرتا ہے اور ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے مذہبی شادی کی تقریبات انجام دیتا ہے۔ لاطینی امریکی تاریخ میں پی ایچ ڈی اور مذہبی علوم کے پروفیسر آر اینڈریو چیسنٹ کے مطابق، سانتا مورٹے کا فرقہ امریکہ میں سب سے تیزی سے بڑھتی ہوئی نئی مذہبی تحریک ہے۔ شیطان کی کلیسیا نے 1966 میں اپنی بنیاد کے بعد سے ہمیشہ ہم جنس پرستوں، سملینگک اور دو جنسی افراد کو قبول کیا ہے۔ چرچ ہم جنس شادیوں کو قانونی حیثیت دینے کی حمایت کرتا ہے۔ سائنٹولوجی ویکا