Koro (disease)
کورو ایک کلچر باؤنڈ ڈیلیوژنل ڈس آرڈر ہے جس میں افراد کو یہ زبردست یقین ہوتا ہے کہ ان کے جنسی اعضاء پیچھے ہٹ رہے ہیں اور غائب ہو جائیں گے، اس کے باوجود کہ جنسی اعضاء میں کوئی حقیقی دیرینہ تبدیلیاں نہیں ہیں۔ کورو کو سکڑتے ہوئے عضو تناسل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور اسے دماغی عوارض کی تشخیصی اور شماریاتی دستی میں درج کیا گیا تھا۔ یہ سنڈروم دنیا بھر میں پایا جاتا ہے، اور جننانگ سکڑنے کی پریشانی کے بڑے پیمانے پر ہسٹیریا کی افریقہ، ایشیا اور یورپ میں ایک تاریخ ہے۔ ریاستہائے متحدہ اور یورپ میں، اس سنڈروم کو عام طور پر جینیٹل ریٹریکشن سنڈروم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس حالت کی تشخیص جسمانی معائنے کے ساتھ نفسیاتی تشخیص کے ذریعے کی جا سکتی ہے تاکہ جننانگ کی حقیقی خرابیوں کو مسترد کیا جا سکے جو حقیقی طور پر پیچھے ہٹنے کا سبب بن سکتی ہیں۔ یہ لفظ مالے سے لیا گیا تھا اور اس کا مطلب کچھوے (یا کچھوے) کا سر ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جب وہ اپنے سروں کو اپنے خولوں میں کھینچتے ہیں تو یہ کیسا لگتا ہے۔ علامات اور علامات زیادہ تر مریض جینیٹیل ریٹریکشن اور/یا جینیٹل سکڑنے کی وجہ سے شدید اضطراب کے حملوں کی اطلاع دیتے ہیں، اس کے باوجود کہ جینیٹیلیا میں کسی بھی معروضی طور پر نظر آنے والی حیاتیاتی تبدیلیوں کی کمی ہے جو طویل عرصے سے ہیں۔ "لانگ اسٹینڈنگ" سے مراد وہ تبدیلیاں ہیں جو ایک اہم مدت کے دوران برقرار رہتی ہیں اور جننانگ کے کچھ علاقوں پر سرد درجہ حرارت کے اثر کے برعکس جو پیچھے ہٹنے کا سبب بنتی ہیں، پلٹتی ہوئی نظر نہیں آتی ہیں۔ یہ تبدیلیاں مشاہدہ کرنے پر کورو حملے کا باعث بن سکتی ہیں، حالانکہ سرد درجہ حرارت کے اثرات معروضی طور پر بدل سکتے ہیں۔ ادب کے مطابق، اقساط عام طور پر کئی گھنٹوں تک جاری رہتی ہیں، حالانکہ اس کی مدت دو دن تک ہو سکتی ہے۔ ایسے معاملات ہیں جن میں کورو کی علامات دائمی حالت میں برسوں تک برقرار رہتی ہیں، جو باڈی ڈسمورفک ڈس آرڈر کے ساتھ ممکنہ شریک بیماری کی نشاندہی کرتی ہیں۔ پیچھے ہٹنے کے علاوہ، دیگر علامات میں عضو تناسل کی شکل میں تبدیلی اور عضو تناسل کے پٹھوں کے سر میں کمی کا ادراک شامل ہے۔ ایسے معاملات میں جب مریضوں کو پیچھے ہٹنے کا احساس نہیں ہوتا ہے، کچھ مریض جننانگ پیراستھیشیا یا جننانگ کے مختصر ہونے کی شکایت کر سکتے ہیں۔ خواتین میں، بنیادی علامت چھاتی میں نپل کا پیچھے ہٹنا ہے، عام طور پر پورے چھاتی میں۔ کورو اضطراب کے نفسیاتی اجزاء میں آنے والی موت کا خوف، عضو تناسل کا تحلیل اور جنسی طاقت کا نقصان شامل ہیں۔ واپسی اور سمجھے جانے والے سپرماتوریا کے ساتھ آنے والی موت کے احساسات کا چینی روایتی عقائد کے ساتھ ایک مضبوط ثقافتی تعلق ہے۔ یہ اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ ایشیائی عام طور پر یقین رکھتے ہیں کہ کورو کی علامات مہلک ہیں، مغرب کے زیادہ تر مریضوں کے برعکس۔ دیگر نظریاتی موضوعات پیٹ کے اندر اعضاء کا سکڑنا، عورت یا خواجہ سرا میں جنس کی تبدیلی، غیر مخصوص جسمانی خطرہ، پیشاب میں رکاوٹ، بانجھ پن، آنے والا پاگل پن، روح کا قبضہ اور جادو ہونے کا احساس ہیں۔ انتہائی اضطراب میں مبتلا افراد اور ان کے خاندان کے افراد عضو تناسل کی واپسی کو روکنے کے لیے جسمانی طریقوں کا سہارا لے سکتے ہیں۔ ایک آدمی دستی یا مکینیکل پینائل ٹریکشن انجام دے سکتا ہے، یا تار کے لوپ یا کسی کلیمپنگ ڈیوائس کے ذریعے "اینکرنگ" کر سکتا ہے۔ اسی طرح، ایک عورت کو اپنا چھاتی پکڑتے ہوئے، اپنے نپل کو کھینچتے ہوئے، یا یہاں تک کہ نپل میں لوہے کے پن ڈالتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے۔ ان کوششوں سے جسمانی چوٹ لگ سکتی ہے۔ یہ زبردست کوششیں اکثر زخموں کا باعث بنتی ہیں، بعض اوقات موت کا باعث بنتی ہیں۔ نفسیاتی تنازعات، شخصیت کے عوامل، اور ثقافتی عقائد کو کورو کے لیے ایٹولوجیکل اہمیت کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ غیر چینی افراد کی جنسی ایڈجسٹمنٹ کی تاریخ اکثر اہم ہوتی ہے، جیسے کہ قبل از وقت جنسی ناکافی، جنسی بے حیائی، مشت زنی پر جرم، اور نامردی۔ تشخیص عام طور پر کورو کی تشخیص کرنے کے لیے کئی معیارات استعمال کیے جاتے ہیں۔ بنیادی معیار مریض کی جننانگ (عام طور پر عضو تناسل یا خواتین کے نپل) کی واپسی کی رپورٹ ہے حالانکہ اس میں پیچھے ہٹنے کو ظاہر کرنے والے معروضی جسمانی شواہد کی کمی ہے۔ اس کے ساتھ پیچھے ہٹنے سے متعلق شدید اضطراب، پیچھے ہٹنے کے نتیجے میں موت کا خوف، اور پیچھے ہٹنے سے بچنے کے لیے مکینیکل ذرائع کا استعمال ہوتا ہے۔ ایسے معاملات جو تمام ضروریات کو پورا نہیں کرتے ہیں انہیں عام طور پر کورو جیسی علامات کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے یا جزوی کورو سنڈروم کی تشخیص دی جاتی ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ معیار کافی ہیں لیکن کورو کی تشخیص کرنے کے لیے ضروری نہیں ہیں۔ محققین نے کورو کی شناخت باڈی ڈسمورفک ڈس آرڈر کے ممکنہ "ثقافتی رشتہ دار" کے طور پر کی ہے۔ ڈی ایس ایم-IV ان دونوں عوارض کے درمیان تفریق تشخیص کے عمل کی وضاحت کرتا ہے۔ تاریخ اور جسمانی معائنہ طبی، نفسیاتی اور نفسیاتی تاریخ کو دستاویزی شکل دی جانی چاہیے۔ معالج کو ظاہری شکل اور جسم کی تصویر کے بارے میں مریض کے خدشات کو تلاش کرنا چاہیے (جسمانی ڈسمورفک عارضے کو مسترد کرنا)۔ مزید برآں، معالج کو مجموعی عقائد، ذاتی اقدار، اور ان مفروضوں کے بارے میں پوچھ گچھ کرنی چاہیے جو مریض اپنے جنسی اعضاء کے بارے میں کر رہا ہے۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ کورو اکثر ایک "حملہ" ہوتا ہے جس سے بہت زیادہ اضطراب وابستہ ہوتا ہے، معالج کو مریض کی جذباتی حالت کے ساتھ ساتھ امتحان کے آغاز سے لے کر پریزنٹیشن تک کی ٹائم لائن کا پتہ لگانا چاہیے۔ جسمانی معائنے میں جنسی اعضاء کے تفصیلی معائنے کے ساتھ ساتھ مجموعی صحت کا جائزہ بھی شامل ہونا چاہیے۔ مردوں میں، بیرونی درجہ حرارت کی وجہ سے ہونے والی تبدیلیوں سے بچنے کے لیے، عضو تناسل کی نمائش کے فورا بعد جننانگ کا معائنہ کیا جانا چاہیے۔ مردانہ امتحان کا بنیادی مقصد حقیقی عضو تناسل کی بے ضابطگیوں جیسے ہائپوسپاڈیاس، ایپیسپاڈیاس اور پیرونی کی بیماری کو خارج کرنا ہے۔ ایک اہم سپرپوبک فیٹ پیڈ کی موجودگی کو بھی نوٹ کیا جانا چاہیے۔ چپچپا لمبائی، پھیلی ہوئی لمبائی اور چپچپا گھیر کی محتاط پیمائش بھی مفید ثابت ہوگی۔ اگر مرد مریض اصرار کرتے ہیں کہ ان کا عضو تناسل سکڑ رہا ہے اور غائب ہو رہا ہے، تو دفتر میں انٹرا کیورنوسل الپروسٹاڈیل کے بعد پیمائش کا استعمال صحیح سیدھی لمبائی کا تعین کرنے اور سیدھی حالت میں عضو تناسل کی کسی بھی غیر معمولی صورتحال کی تشخیص کے لیے کیا جا سکتا ہے۔ جسمانی معائنے میں کورو کی مزید تصدیق کے طور پر پیچھے ہٹنے کو "روکنے" کی کوشش میں مریض کی طرف سے لگنے والی کسی بھی چوٹ کو نوٹ کرنا چاہیے۔ درجہ بندی ڈی ایس ایم-IV-ٹی آر میں، کورو کو اپینڈکس I کی گلوسری آف کلچر باؤنڈ سنڈرومز میں اندراجات میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ دستی میں کورو کی تعریف اس طرح دی گئی ہے کہ "ایک اصطلاح، شاید ملائیشیا سے تعلق رکھنے والی، جس سے مراد اچانک اور شدید اضطراب کا ایک واقعہ ہے کہ عضو تناسل (یا، خواتین میں، اندام نہانی اور نپل) جسم میں گھس جائے گا اور ممکنہ طور پر موت کا سبب بنے گا"۔ متعدد مصنفین کی طرف سے کورو کو مختلف طبقات میں رکھنے کی کوششیں کی گئی ہیں۔ مثال کے طور پر، کورو "مخصوص ثقافت سے عائد نوسوفوبیا" (بنیادی علامت کے ساتھ درجہ بندی)، "جینیٹل ریٹریکشن ٹیکسون" (سنڈروم کے درمیان مشترکہ عوامل کے ساتھ درجہ بندی)، اور "ثقافت سے متعلق عقائد کے ساتھ گروپ کے واقعات کی وجوہات" (اس کے مطابق درجہ بندی کہ سنڈروم ثقافتی عوامل سے کیسے متاثر ہو سکتے ہیں) کے گروپ میں فٹ ہو سکتا ہے۔ مختلف مصنفین نے ثقافتی اور غیر ثقافتی شکلوں کے ساتھ ساتھ کورو کی مکمل اور نامکمل شکلوں کے درمیان فرق کرنے کی کوشش کی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ثقافتی شکلوں میں ایک ثقافتی عقیدہ یا افسانہ شامل ہوتا ہے جو معاشرے میں بیماری کی ابتدا اور پھیلاؤ میں کردار ادا کرتا ہے۔ ان کو کورو کی مکمل شکلیں سمجھا جاتا ہے، جو بغیر کسی اہم بیماری کے تشخیص کے لیے درکار تمام علامات سے میل کھاتی ہیں۔ بنیادی کورو، ایک ثقافت سے منسلک اظہار، اور ثانوی کورو میں تفریق۔ ثانوی کورو کو سی این ایس عارضہ، ایک اور نفسیاتی عارضہ، یا منشیات کے ممکنہ استعمال کے ساتھ شریک بیماری کی تجویز کی گئی ہے۔ روایتی چینی طب کورو کو ایک جنسی بیماری کے طور پر تسلیم کرتی ہے اور اسے دو زمروں میں درجہ بندی کرتی ہے، یعنی "جگر میں سردی کا مجموعہ" اور "گردے کے یانگ کی کمی"۔ تفریقی تشخیص جو مرد اس شکایت کے ساتھ پیش کرتے ہیں انہیں کورو ہو سکتا ہے، لیکن انہیں عام جننانگ کے سائز کے بارے میں غلط معلومات بھی دی جا سکتی ہیں۔ مزید برآں، انہیں پینائل ڈسمورفوبیا ہو سکتا ہے۔ پینائل ڈسمورفوبیا کا تعلق باڈی ڈسمورفک ڈس آرڈر (بی ڈی ڈی) سے ہے، جس کی تعریف تشخیصی اور شماریاتی دستی آف مینٹل ڈس آرڈرز-فورتھ ایڈیشن (ٹیکسٹ ریویژن) (ڈی ایس ایم-IV-ٹی آر) کے ذریعہ ایک ایسی حالت کے طور پر کی گئی ہے جس میں چہرے کی خصوصیت یا جسم کے مقامی حصے میں خیالی یا معمولی عیب کے ساتھ ضرورت سے زیادہ مشغولیت کی نشاندہی کی جاتی ہے۔ بی ڈی ڈی کورو سے مختلف ہے۔ کورو میں، ایک مریض اس یقین سے مغلوب ہو جاتا ہے کہ اس کا عضو تناسل فعال طور پر سکڑ رہا ہے، اور اس کے غائب ہونے کا خطرہ لاحق ہو سکتا ہے۔ طبی ادب اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ تفریق تشخیص کے دوران ان دونوں نفسیاتی حالات کو الگ کیا جانا چاہیے۔ کورو کو باڈی ڈسمورفک ڈس آرڈر سے الگ کرنے کے علاوہ، معالجین یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ تفریق تشخیص کورو کو جسمانی یورولوجی اسامانیتاوں سے الگ کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک جسمانی عارضہ جو عضو تناسل کے سائز میں کمی کا سبب بنتا ہے وہ پیرونی کی بیماری ہے، جہاں ٹیونکا البوگینیا داغ کے ٹشو کو تیار کرتا ہے جو تعمیر کی مکمل توسیع کو روکتا ہے اور کمزور عضو تناسل کے پیچھے ہٹنے کا سبب بنتا ہے۔ مزید برآں، دفن شدہ عضو تناسل ایک عام طور پر تیار شدہ عضو تناسل ہے، جو جزوی طور پر سپرپوبک چربی سے ڈھکا ہوتا ہے جسے جراحی سے ہٹایا جا سکتا ہے۔ علاج تاریخی ثقافت سے منسلک معاملات میں، جنسی اناٹومی پر یقین دہانی اور گفتگو کی جاتی ہے۔ مریضوں کا علاج نفسیاتی تھراپی کے ساتھ کیا جاتا ہے جو علامات اور ماضی میں ایٹولوجیکل طور پر اہم نکات کے مطابق تقسیم کیا جاتا ہے۔ پہلے سے فعال شخصیت، مختصر تاریخ اور حملوں کی کم تعدد، اور نسبتا غیر پیچیدہ جنسی زندگی کے معاملات میں تشخیص بہتر دکھائی دیتی ہے۔ چھٹپٹ مغربی معاملات کے لیے، محتاط تشخیصی کام بشمول بنیادی جنسی تنازعہ کی تلاش عام ہے۔ نفسیاتی علاج کا انتخاب پائے جانے والے نفسیاتی امراض پر مبنی ہوتا ہے۔ مقامی علاج چین میں، ثقافتی عقائد کی طرف سے تجویز کردہ وجوہات پر مبنی روایتی علاج مریض کو دیا جاتا ہے۔ دیوتاؤں سے دعا کرنا اور تاؤسٹ پجاریوں سے جادو کرنے کو کہنا عام بات ہے۔ اگر خیال کیا جاتا ہے کہ لومڑی کی روح ملوث ہے، تو لوگ اسے باہر نکالنے کے لیے گونگ مار سکتے ہیں یا اس شخص کو مار سکتے ہیں۔ اس شخص کو اندرونی حالات کو متوازن کرنے کی کوشش کے لیے یانگ یا ین بڑھانے والی چینی دوا ملے گی، جس میں عام طور پر جڑی بوٹیاں، پائلوز اینٹلر (ہرن کا ہرن) یا ہرن کی دم، اور شیر کا عضو تناسل، ہرن کا عضو تناسل، یا فر سیل عضو تناسل شامل ہیں۔ علاج کے لیے دیگر ادویاتی غذائیں کالی مرچ کا سوپ، ادرک کا سوپ اور شراب ہیں۔ چینی لوگوں میں، کورو جنوبی چین اور نچلی یانگسی وادی تک محدود ہے۔ خود رپورٹ کے سوالناموں کے 1992 کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ چین کے وبائی علاقے میں، کورو کے شکار افراد زیادہ تر ہان، مرد، نوجوان، اکیلا، ناقص تعلیم یافتہ اور مافوق الفطرت قوتوں اور کورو سے خوفزدہ ہوتے ہیں۔ یہ رجحان جنوب مشرقی ایشیا، خاص طور پر ملائیشیا اور انڈونیشیا میں بیرون ملک مقیم چینیوں میں بھی پایا جاتا ہے، اور ان ممالک کے مالے اور انڈونیشی باشندوں میں کم کثرت سے پایا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ قیاس آرائیاں کی جاتی ہیں کہ ملائیشیا اور انڈونیشیا میں لوگوں میں کورو کا واقعہ چینی تارکین وطن کا نتیجہ تھا، لیکن اس ثقافتی پھیلاؤ کے نقطہ نظر کو چیلنج کیا گیا ہے کیونکہ تھائی لینڈ اور ہندوستان میں کورو وبائی امراض کی اطلاع ملی ہے، جس میں غیر چینی لوگوں کی بڑی تعداد شامل ہے۔ غیر جنوب مشرقی ایشیائی نسل کے لوگوں میں کورو کے چھٹپٹ واقعات دنیا بھر میں رپورٹ ہوئے ہیں، مثال کے طور پر نیپالی، سوڈانی، اردن، تنزانیہ، نائیجیرین، فرانسیسی، برطانوی، امریکی اور کینیڈین۔ مغربی نصف کرہ میں زیادہ تر غیر چینی معاملات میں، جننانگ سکڑنے کی اطلاع دی جاتی ہے لیکن دیگر تمام عام کورو علامات، جیسے موت کا خوف، جیسا کہ مقامی ممالک میں نہیں۔ کورو کی نامکمل شکلوں کو غیر ثقافتی شکلیں سمجھا جاتا ہے، جبکہ شدید اضطراب کے ساتھ مکمل شکل کلاسیکی ثقافت سے منسلک قسم ہے۔ چین کے مقامی سرکاری ریکارڈ انیسویں صدی کے آخر میں چین کے گوانگ ڈونگ میں ہینان جزیرے اور جزیرہ نما لیژو میں جننانگ پیچھے ہٹنے کی وبا کی نشاندہی کرتے ہیں۔ 1948، 1955، 1966 اور 1974 میں جب بھی سماجی تناؤ یا آنے والی تباہی ہوئی تو وبائی امراض کا ایک سلسلہ شروع ہوا، اس کے بعد 1984-1985 میں آخری وسیع واقعہ اور 1987 میں بہت کم وبا پھیل گئی۔ 1984-1985 وبائیں ایک سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہیں اور 16 شہروں اور صوبوں میں 3,000 سے زیادہ افراد کو متاثر کیا۔ اس وبا کے لیے ذہنی صحت کی مہم چلائی گئی اور اس کے بعد سے چین میں اس وبا کا مزید کوئی واقعہ پیش نہیں آیا۔ مقامی معاشی حالات میں بہتری، جو کہ بہتر معیار زندگی سے وابستہ ہے، تجویز کی جاتی ہے کہ یہ کورو کے اتپریورتن واقعات کو ختم کرنے میں معاون ثابت ہو۔ جنوب مشرقی ایشیا ایک کورو وبا نے سنگاپور کو اکتوبر 1967 میں تقریبا دس دن تک متاثر کیا۔ اخبارات نے ابتدائی طور پر اطلاع دی کہ کچھ لوگوں نے سوائن انفلوئنزا کی ویکسین سے ٹیکہ لگائے گئے خنزیروں کا گوشت کھانے کے بعد کورو تیار کیا۔ سور کا گوشت اور کورو کھانے سے متعلق افواہیں ایک ٹیکہ شدہ سور کے عضو تناسل کی واپسی سے مرنے کی مزید رپورٹ کے بعد پھیل گئیں۔ اصل خبر کے پانچ دن بعد ایک ہی ہسپتال کے یونٹ میں رپورٹ ہونے والے کیسوں کی تعداد 97 ہو گئی۔ حکومت اور طبی حکام نے صرف ٹیلی ویژن اور اخبارات میں عوامی اعلانات کے ذریعے اس وباء کو کم کیا۔ تھائی لینڈ کے شہر ایسان میں نومبر 1976 میں ایک وبا پھیلنے سے کم از کم 350 کیس سامنے آئے، جن میں سے زیادہ تر تھائی اور مرد تھے۔ مقبول رائے اور خبروں کے ذرائع ابلاغ نے متاثرہ افراد کی طرف سے اس وبا کو ویتنامی کھانے اور تمباکو کے زہر آلود ہونے کی وجہ سے تھائی عوام کے خلاف ایک گھناؤنے حملے کے طور پر دیکھنے کے اندازے کی بازگشت کی۔ تھائی لینڈ میں ایک اور بڑے پیمانے پر وبا 1982 میں پھیل گئی۔ ہندوستان 1982 میں، شمال مشرقی ہندوستان میں ایک کورو وبا کے واقعہ نے، اکثریت میں، نچلے سماجی و اقتصادی طبقے کے ناقص تعلیم یافتہ لوگوں کو متاثر کیا۔ زیادہ تر معاملات میں اہم پری موربڈ یا جنسی سائیکوپیتھولوجی کا کوئی ثبوت نہیں تھا۔ اگست اور ستمبر 2010 کے دوران جنوبی ہندوستان میں کیرالہ کے کوچی میں لیبر کیمپوں میں شمالی اور شمال مشرقی ہندوستان سے آنے والی مہاجر مزدور آبادی میں بڑے پیمانے پر کورو وبا کی اطلاع ملی تھی۔ اطلاعات کے مطابق یہ وبا 2 ہفتوں کے اندر 3 لیبر کیمپوں میں تقریبا 100 افراد میں پھیل گئی۔ بھارت کی ریاست مغربی بنگال میں جولائی سے دسمبر 2010 تک بھارت-بنگلہ دیش سرحد کے جنوبی حصے کے قریب اضلاع میں بڑے پیمانے پر کورو وبا کی اطلاع ملی تھی، جس سے سیکڑوں افراد متاثر ہوئے تھے۔ اس خطے میں اسے ڈسکو روگ (ڈسکو روگ) کہا جاتا ہے جس کا مطلب عجیب بیماری ہے یا جھنجھنانی روگ (جھنجھنانی روگ) جس کا مطلب جھنجھناہٹ کی بیماری ہے۔ یہاں تک کہ مقامی لوگوں نے بھی اس حالت کے لیے کچھ لوک انتظام بنائے جیسے کہ مریض کو جزوی طور پر تالاب میں ڈبو دینا اور اس کے نپلوں یا اس کے جننانگ کو کھینچنا اور پکڑنا۔ اس کی اطلاع اس وقت کے آنند بازار پتریکا جیسے کئی اخبارات میں دی جاتی اور شائع کی جاتی ہے۔ افریقہ 1970 کی دہائی اور 1980 کی دہائی کے اوائل میں اخبارات نے مغربی نائیجیریا میں جننانگ سکڑنے کے واقعات کی اطلاع دی۔ 1996 کے آخر سے، مغربی افریقی ممالک میں جننانگ سکڑنے کی ایک چھوٹے پیمانے کی وبا کی اطلاع ملی تھی۔ افریقی وباء میں متاثرہ افراد اکثر اس تجربے کی تشریح جنسی چوری کے طور پر کرتے ہیں، اور کسی ایسے شخص پر الزام لگاتے ہیں جس کے ساتھ ان کا رابطہ اعضاء اور روحانی جوہر کو "چوری" کرنے کا تھا، جس کی وجہ سے نامردی پیدا ہوتی ہے۔ چوری کا سمجھا جانے والا مقصد مقامی جادوئی عقیدے، جوجو کی جادوگری، روحانی ایجنسی کو کھانا کھلانے یا تاوان کے لیے جننانگ کو پکڑنے سے وابستہ تھا۔ جوجو کے بارے میں سماجی نمائشیں متفقہ حقائق کی تشکیل کرتی ہیں جو جننانگ سکڑنے کے تجربے کے لیے ذرائع اور محرک دونوں کی تجویز کرتی ہیں۔ یہ وبا نائجیریا اور کیمرون میں شروع ہوئی اور 1997 تک گھانا، آئیوری کوسٹ اور سینیگال تک پھیل گئی۔ کوٹونو، بینن میں ایسے واقعات رپورٹ ہوئے جہاں ہجوم نے ان افراد پر حملہ کیا جن پر عضو تناسل کی چوری کا الزام تھا اور حکام نے چوکیداروں کے ہاتھوں پانچ افراد کی ہلاکت کے بعد سیکیورٹی فورسز کو تشدد کو روکنے کا حکم دیا۔ بعد میں پھیلنے کی اطلاعات مغربی افریقہ سے آگے پھیلنے کا اشارہ دیتی ہیں، بشمول ستمبر 2003 میں خرطوم، سوڈان میں واقعات کی کوریج ؛ اکتوبر 2003 میں بنجول، گیمبیا ؛ اور 2008 میں کنشاسا، ڈی آر کانگو۔ مغربی افریقی جننانگ سکڑنے والی وباؤں کا جنوب مشرقی ایشیا میں کورو سے موازنہ کرتے ہوئے، مؤخر الذکر کی علامات جننانگ کی واپسی (سکڑنے کے بجائے) اور موت کے خوف (جو افریقی معاملات میں موجود نہیں ہے) پر مرکوز ہیں۔ 1997 سے 2003 تک مغربی افریقی وبائی امراض کا تجزیہ کرنے والی ایک تحقیق میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ نفسیاتی امراض کے بجائے، یہ واقعات غیر متزلزل افراد میں معمول کے نفسیاتی کام کاج کی پیداوار تھے، جو مقامی ثقافتی نمونوں یا سماجی نمائندگی سے متاثر تھے۔ امریکہ اور یورپ یورپ میں قرون وسطی کے آخر میں، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ مرد جادوگروں کے جادوئی حملوں کے ذریعے اپنا عضو تناسل کھو سکتے ہیں۔ میلیوس میلیفیکرم، جادوگروں کی تحقیقات کے لیے پندرہویں صدی کا ایک یورپی دستی، مردوں کی کہانیوں سے متعلق ہے جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ ان کے جنسی اعضاء غائب ہو گئے تھے، "شیطان کے ذریعے چھپائے گئے تھے۔ تاکہ انہیں نہ دیکھا جا سکے اور نہ ہی محسوس کیا جا سکے۔" کہا جاتا ہے کہ وہ مردوں کے ذمہ دار جادوگروں کو راضی کرنے کے بعد دوبارہ نمودار ہوئے تھے۔ کہا جاتا تھا کہ ڈائنز ہٹائے گئے جنسی اعضاء کو پرندوں کے گھونسلوں یا خانوں میں محفوظ کرتی ہیں، جہاں "وہ زندہ ارکان کی طرح حرکت کرتے ہیں اور جئی اور مکئی کھاتے ہیں"۔ 1880 کی دہائی کی کم از کم تین اشاعتوں، امریکہ، روس اور انگلینڈ سے، ملی یا چینی اصطلاح کا استعمال کیے بغیر، جننانگ پیچھے ہٹنے کی بیماری کی اطلاع دی۔ چین میں کورو وبائیں پہلی بار 1908 میں ایک فرانسیسی رپورٹ میں دیکھی گئیں اور کورو کی وضاحت 1936 میں مغربی طب کی طبی کتابوں میں داخل ہوئی۔ 1950 کی دہائی میں، کورو نوسولوجیکل اور تشخیصی نفسیات میں مشہور ہے۔ سماج اور ثقافت چینی ثقافتی عقائد کورو سے متعلق زیادہ تر قدیم ادب کا تعلق چینی نسلی گروہوں سے تھا۔ مثال کے طور پر، کورو (اس کی چینی اصطلاح شوک یانگ میں، شیک یونگ یا سو یانگ (آسان چینی: केबळ ؛ روایتی چینی:)) کو پرانی طبی کتاب نیو کلیکشن آف ریمیڈیز آف ویلیو () میں دستاویزی شکل دی گئی ہے جو چنگ خاندان میں شائع ہوئی تھی۔ کتاب میں اس حالت کو "ین قسم کے سرد قئی حملے" () کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں جنسی تعلقات کے دوران اچانک قبضہ شامل ہوتا ہے جس میں عضو تناسل پیٹ میں پیچھے ہٹ جاتا ہے۔ یہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ اگر وقت پر "گرم" دوائیوں سے علاج نہ کیا گیا تو مریض مر جائے گا۔ کورو کی ابتداء میں ثقافتی توقع کے عوامل کو روایتی چینی طب میں جنسی فعلیات کے نظریات پر بنایا جا سکتا ہے، جس میں تخیل کا آزادانہ کھیل ہے جو موت کو جننانگ پیچھے ہٹنے سے جوڑتا ہے۔ قدیم چینی طبی کتاب ژونگ ژانگ جنگ میں، پیٹ کے پھیلاؤ کے ساتھ عضو تناسل کے پیچھے ہٹنے کو موت کی ایک خاص علامت کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ ین اور یانگ کا نظریہ تجویز کرتا ہے کہ یانگ مزاح کا غیر متوازن نقصان جننانگ سکڑنے کا سبب بنتا ہے۔ تاؤ مت اور روایتی چینی طب میں، بار بار انزال کو صحت کے لیے نقصان دہ سمجھا جاتا ہے، کیونکہ منی کا تعلق انسان کی اہم توانائی سے سمجھا جاتا ہے، اور اس لیے منی کی ضرورت سے زیادہ کمی بیماری یا موت کا باعث بن سکتی ہے۔ کچھ مصنفین کا خیال ہے کہ منی کی کمی کی وجہ سے ہونے والی موت کا خیال جننانگ کی گمشدگی کی وجہ سے ہونے والی موت کے خیال سے ملتا جلتا ہے، حالانکہ کورو اور تاؤ مت کے درمیان اس طرح کا تعلق، جو چینی طب کو کسی حد تک متاثر کرتا ہے، صرف قیاس آرائی ہے۔ چینی لوک داستانوں کی مقبولیت بھی ایک کردار ادا کرتی ہے۔ بھوت کہانیوں کے بارے میں ناول چینی اسٹوڈیو کی عجیب کہانیاں ایک لومڑی کی روح کو بیان کرتی ہیں جو لوگوں کو جسمانی اور جنسی طور پر کمزور بنا سکتی ہے اور ان کے بافتوں کو سکڑ سکتی ہے۔ جنوبی چینیوں میں کورو کے لومڑی بھوت کی وجہ سے ہونے کا یقین بتایا گیا ہے۔ اصطلاح کورو کا قدیم ترین مغربی حوالہ جنوبی سولاویسی، انڈونیشیا کے بی ایف میتھس ڈکشنری آف بگینیز لینگویج (1874) میں پایا جاتا ہے۔ یہ نام ایک دریا، اس کے آس پاس کی وادی، اور اسی نام کے ایک مقامی قبیلے سے ماخوذ ہو سکتا ہے جو انڈونیشیا کے سولاویسی کے شمال مغربی حصے میں واقع ہے۔ یہ لفظ مکاساری زبان میں بھی استعمال ہوتا ہے، جس کا مطلب ہے "سکڑنا" ؛ مکمل اظہار گرنگ کورو ہے۔ کورو مالائی اصطلاح کورا سے بھی ماخوذ ہو سکتا ہے جس کا مطلب ہے "کچھوے کا سر" یا کیرک جس کا مطلب ہے "سکڑنا"۔ چینی زبان سے اخذ کردہ شک یانگ کی اصطلاح کا مطلب ہے "عضو تناسل کا سکڑنا"۔ کرو کی اصطلاح کو تھائی لینڈ میں روک لو (جننانگ سکڑنے کی بیماری)، آسام، ہندوستان میں جنجنیا بیمار اور فلپائن میں بوگوبا قبیلے کے ذریعہ لانک ای لاسو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ۔