The Light People
دی لائٹ پیپل گورڈن ہنری کا لکھا ہوا 1994 کا ناول ہے۔ اس کتاب نے 1995 میں امریکن بک ایوارڈ جیتا۔ دی لائٹ پیپل مقامی امریکی افسانے کا ایک کام ہے، جو شمالی مینیسوٹا کے اوجیبوے گاؤں اور جڑواں شہروں میں اور اس کے آس پاس ہونے والی بہت سی الگ الگ لیکن بالآخر باہم مربوط کہانیوں پر مشتمل ہے۔ پس منظر گورڈن ہنری جونیئر 1955 میں فلاڈیلفیا، پنسلوانیا میں پیدا ہوئے اور وہ وائٹ ارتھ نیشن کے ایک اندراج شدہ شہری ہیں۔ وہ فی الحال مشی گن اسٹیٹ یونیورسٹی میں انگریزی کے پروفیسر ہیں، جہاں انہوں نے ایم ایس یو کالج آف ایگریکلچر اینڈ نیچرل ریسورسز کے نیٹو امریکن انسٹی ٹیوٹ کے ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ ہنری نے شمالی امریکہ کے انیشینابی لوگوں سے متعلق افسانے، غیر افسانہ اور شاعری کے متعدد کام شائع کیے ہیں، جن میں ایک نصابی کتاب بھی شامل ہے۔ دی لائٹ پیپل اصل میں یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس امریکن انڈین لٹریچر اینڈ کریٹیکل اسٹڈیز سیریز کے حصے کے طور پر شائع کیا گیا تھا جس میں جیرالڈ ویزنور نے ترمیم کی تھی۔ اس کتاب کو مشی گن اسٹیٹ یونیورسٹی پریس نے 2003 میں دوبارہ شائع کیا تھا۔ کردار آسکن وے: فور بیئرز ولیج کا ایک لڑکا جس کی ماں ناول کے آغاز میں اسے چھوڑ دیتی ہے۔ جیک سیڈ: گاؤں کا ایک عقلمند بوڑھا معالج اور ہلکے لوگوں کا رشتہ دار۔ آرتھر بوزھو: ایک جادوگر جو بعد میں جیک سیڈ کا مددگار بن جاتا ہے۔ وہ نانابوژو کی نمائندگی کرتا ہے، جو اوجیبوے کہانی سنانے میں ایک چال باز آرکی ٹائپ ہے۔ روز میسکوا گیشک: جیک سیڈ کی بیٹی، جو ویتنام مخالف جنگ کا وسیع فن تخلیق کرتی ہے۔ اس کے شوہر کے ممکنہ طور پر جنگ میں مارے جانے کے بعد وہ پینٹنگ کرنا چھوڑ دیتی ہے۔ اوشاوا: ایک اسکول کا لڑکا جس کے خاندان کا پتھر غصے کے بعد گلاب کو مارتا ہے۔ بالغ ہونے پر اسے منیاپولیس کے ایک عجائب گھر میں چار ریچھ کی ٹانگ نظر آتی ہے۔ اوشاونونگ: اوشاوا کے چچا، جن پر ایک نوجوان کو موسی چار ریچھوں کی ٹانگ دفن کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ بومبارٹو روز: ایک مخلوط خون کا مصنف جو ایلیاہ کولڈ کرو کی تحریروں کا متلاشی ہے۔ ایلیاہ کولڈ کرو: ہائیکو کا قیدی، ایک پرفارمنس آرٹسٹ اور ایک مجرم جس نے امریکی ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں میں لڑکے کی حیثیت سے بدسلوکی کی وجہ سے اپنی آواز کھو دی۔ ابیتونگ: اوسکناوے کے والد۔ میری سکوانڈم: اوسکیناوے کی الگ تھلگ ماں، ایک پاوو ڈانسر جو ایبٹونگ کو بچانے کے بعد اس کے پیار میں پڑ جاتی ہے۔ خلاصہ اوسکناوے فور بیئرز ولیج کا ایک لڑکا ہے جو اپنی ماں کے فرار ہونے کے بعد اپنے دادا دادی کے ساتھ رہنے جاتا ہے۔ وہ اپنے قبیلے کی روایات کے بارے میں تجسس بڑھاتا ہے اور جیک سیڈ کے نام سے کسی معالج کے پاس لے جانے کو کہتا ہے، جس سے وہ اپنی ماں کے ٹھکانے کے بارے میں پوچھتا ہے۔ سیڈ اپنے مددگار آرتھر بوژو کو بھیجتا ہے، جو ایک جادوگر ہے جس کا کیریئر وہم اور یادداشت کی چالوں سے شروع ہوتا ہے لیکن بعد میں اسے اوجیبوے جادو کے بارے میں پتہ چلتا ہے۔ بوزھو اوسکیناوے کو سیڈ کے ساتھ اپنی تربیت اور وہ اس کا معاون کیسے بنا اس کے بارے میں بتاتا ہے۔ جیک سیڈ بیمار ہو جاتا ہے، اور اس کی بیٹی روز میسکوا گیشک ملنے آتی ہے۔ روز ایک مشہور پینٹر ہے جس کا شوہر ویتنام کی جنگ میں مارا جاتا ہے۔ اپنے شوہر کی موت کے بعد، روز پینٹ کرنے سے قاصر ہو جاتی ہے اور ریزرویشن پر ایک الگ تھلگ زندگی گزارتی ہے۔ ایک دوپہر، اس کے سر پر تفصیلی پینٹ شدہ پتھر سے مارا جاتا ہے جو اس کی کھڑکی سے آتا ہے، جسے وہ ایک اچھی شگون کے طور پر لیتی ہے۔ اس کا دورہ اوشاوا کرتا ہے، جو ایک مشن اسکول کا ایک شائستہ لڑکا ہے جس نے غلطی سے وہ پتھر پھینک دیا جو اسے لگا تھا۔ اوشاوا کو اکثر اس کے ہم جماعتوں کی طرف سے چھیڑا اور غنڈہ گردی کی جاتی ہے، اور اس کے غصے میں، وہ اپنے غنڈوں پر واپس آنے کے لیے پتھر کا استعمال کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ اوشاوا کے چچا اوشاونونگ اس پتھر کی تاریخ بتاتے ہیں کیونکہ یہ ان کے خاندان سے گزرا تھا۔ وہ اس پتھر کو اپنے لوگوں کی لچک کی علامت سمجھتے ہیں۔ ایک نوجوان کے طور پر، اوشاوا کے چچا کو گاؤں کے بزرگ موسی فور بیئرز کی کٹی ہوئی ٹانگ کو دفن کرنے کا کام سونپا جاتا ہے۔ تاہم، وہ سخت برفانی طوفان کی وجہ سے ایسا کرنے سے قاصر ہے، اور وہ ایک عوامی لائبریری میں پناہ لیتا ہے، جہاں وہ بومبارٹو روز کی کتاب پڑھتا ہے۔ بومبارٹو روز ایک مخلوط خون کا مصنف ہے جو اپنی مقامی شناخت کے بارے میں نظمیں اور مضامین لکھتا ہے۔ بومبارٹو کو ایلیاہ کولڈ کرو، یا "دی پرزنر آف دی ہائیکو" کی کہانی معلوم ہوتی ہے، جو ایک فنکار ہے جسے عوامی املاک کی توڑ پھوڑ اور آتش زنی کے الزام میں قید کیا جاتا ہے۔ کولڈ کرو اپنی آبائی زبان اوجیبوے بولنے کی وجہ سے بورڈنگ اسکول میں ہونے والی شدید بدسلوکی کی وجہ سے بات کرنے سے قاصر ہے۔ جیل میں، کولڈ کرو ہائیکو اور انشینابی کے خوابوں کے گانوں کے بارے میں سیکھتا ہے، اور آخر کار ایک مقامی بزرگ کے ذریعے ٹھیک ہونے کے بعد دوبارہ بولنا سیکھتا ہے ؛ تاہم، وہ صرف مختصر، ہائیکو جیسے جملوں میں بول سکتا ہے۔ بومبارٹو اپنی رہائی کے بعد کولڈ کرو سے ملتا ہے لیکن آخر کار اسے ایک کھائی میں اس شخص کی منجمد لاش ملتی ہے، جسے کوؤں نے کھا لیا تھا۔ بومبارٹو اس شخص کی لاش کو گھر لے جاتا ہے، جہاں وہ اپنی ماں سے ملتا ہے۔ کولڈ کرو کی ماں بومبارٹو کو ایک کہانی سنانے کی پیشکش کرتی ہے تاکہ اسے اپنے بیٹے کو مناسب طریقے سے دفن کرنے میں مدد کرنے کی ادائیگی کی جا سکے۔ اس کے بعد ناول میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح اوسکناوے کے والدین، ایبٹونگ اور میری سکوانڈم کی ملاقات اس وقت ہوئی جب وہ ایک سڑک کے فرار ہونے کے بعد برف کے کنارے میں پھنس گئے، اور مریم اسی رات ایبٹونگ کے ساتھ گھر چلی گئی، جہاں اوسکناوے حاملہ ہے۔ تاہم میری کا بھائی، فرینکلن اسکوانڈم، حادثے میں مر جاتا ہے۔ اوشاوا کو نیچرل ہسٹری میوزیم میں موسی چار ریچھوں کی ٹانگ ملی۔ ٹانگ کی ملکیت ثابت کرنے کے لیے عدالتی مقدمہ بلایا جاتا ہے، اور بہت سے گواہوں کو بلایا جاتا ہے جن میں فور بیئرز کی بیٹی اور خود اوشاونونگ شامل ہیں۔ جب وہ برفانی طوفان کے بعد لائبریری میں جاگتا ہے تو کہانی اوشاونونگ کی طرف لوٹ جاتی ہے۔ جیسے ہی اسے احساس ہوتا ہے کہ اس نے ابھی تک ٹانگ کو دفن نہیں کیا ہے، وہ اسے تلاش کرنے جاتا ہے لیکن اسے نہیں ملتا ہے۔ وہ اپنے مشن کی ناکامی کو خفیہ رکھنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ ناول آگے بڑھتا ہے، اور اوسکناوے ایک بالغ آدمی ہے جو ریزرویشن پر ہیلتھ اینڈ ہیومن سروسز کمپلیکس میں اپنی پوزیشن سے مایوس ہے۔ وہ مشی گن اسٹیٹ یونیورسٹی کے ویٹرنری کالج میں داخلہ لیتا ہے۔ اپنی گریجویشن کے قریب، وہ یونیورسٹی کے بدنام زمانہ پینٹ شدہ چٹان کے اوپر ایک زخمی سیاہ پرندے سے ٹھوکر کھاتا ہے۔ اوسکیناوے پرندے کی صحت کی دیکھ بھال کرنے کا اتنا جنون بن جاتا ہے کہ وہ اپنی پڑھائی کو نظر انداز کر دیتا ہے اور ویٹرنری اسکول سے باہر ہو جاتا ہے۔ وہ واپس فور بیئرز ولیج چلا جاتا ہے اور تعلیمی ٹیپوں کے ایک سلسلے کے ذریعے پرندے کو بات کرنا سکھانا شروع کر دیتا ہے جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ وہ پرندوں کو ریاستہائے متحدہ کے آئین کو سیکھنے کے ذریعے بات کرنا سکھاتا ہے۔ تاہم، اوسکناوے کو پتہ چلتا ہے کہ ٹیپ نامکمل ہیں۔ ناول کا اختتام پرندے کے اڑتے ہوئے ہوتا ہے، جس میں اس نے "ہم لوگ" کے واحد جملے کو دہرایا ہے۔ تھیمز اینڈ اسٹائل دی لائٹ پیپل فریم اسٹوریز کا ایک سلسلہ ہے جو ایک دوسرے میں جڑا ہوا ہے۔ ہر باب پچھلے باب میں مذکور کردار کی کہانی کی پیروی کرتا ہے۔ یہ کتاب چند باہم مربوط بیانیے پر مرکوز ہے، جیسے جیسے ناول آگے بڑھتا ہے آہستہ آہستہ اس کے کرداروں کے مجموعے کو ایک ساتھ جوڑتا ہے۔ ہنری ادبی شکلوں کی متنوع صفوں کا استعمال کرتے ہوئے ایک مختلف صنف کا ناول تیار کرتا ہے، جس میں نصوص، شاعری، ہائیکو، لوربیز اور عدالتی ریکارڈ شامل ہیں۔ کتاب کی تاریخ غیر لکیری ہے، جو فلیش بیک اور فلیش فارورڈز کے درمیان گھومتی ہے۔ ہنری باقاعدگی سے دی لائٹ پیپل میں انشینابی کے افسانوں کا ذکر کرتا ہے۔ اس کتاب میں روایتی اوجیبوے کہانیوں کی بہت سی شخصیات کو پیش کیا گیا ہے، جیسے کہ خطرناک چھوٹے لوگ جنہیں صرف طب کے لوگ روایت کی کچھ شکلوں میں دیکھ سکتے ہیں۔ آرتھر بوزھو کا کردار اوجیبوے ثقافت میں چال چلانے والے اور ہیرو آرکی ٹائپ، یا نانابوژو کی پیروی کرتا ہے۔ کمبرلی بلیزر نے "دی نیو" فرنٹیئر آف نیٹو امریکن لٹریچر: ڈس آرمنگ ہسٹری ود ٹرائبل ہیومر "میں لکھا ہے کہ یہ کتاب مقامی امریکی تاریخ نگاری میں سیاسی تعصب کا طنز اور مزاح کے ساتھ مقابلہ کرتی ہے۔ 2005 کے ایک مقالے میں جس کا عنوان تھا "نارٹریٹیو اینڈ مورل انٹیلی جنس ان گورڈن ہنری جونیئر کی دی لائٹ پیپل"، ڈیوڈ کالاہان کا کہنا ہے کہ کتاب میں "[ہنری کے] باہم مربوط بیانیے سے پیدا ہونے والی داستانی حیرت" محض مابعد جدید تعریفیں نہیں ہیں بلکہ روایتی طور پر مقامی امریکی کہانی سنانے میں استعمال ہونے والے آلات ہیں۔ کالاہان لکھتے ہیں کہ اوسکیناوے کا بیانیہ بلیڈنگسرومین کے عام آنے والے عمر کے ٹراپس کو ختم کرتا ہے، جس میں لڑکے کی نشوونما کو انفرادی کام کے بجائے ایک فرقہ وارانہ کام کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ کالاہان یہ بھی لکھتے ہیں کہ فلیش بیک کے سلسلے میں ہنری کے پیچیدہ اور شاعرانہ جملے کا ڈھانچہ اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ یادوں کو کس طرح پیار سے دوبارہ تصور کیا جاتا ہے۔ یونیورسٹی آف ایویرو کے لیے گورٹی داس نیوس موریرا کے 2007 کے پی ایچ ڈی کے مقالے، "دی نیو واریر ان گورڈن ہنری کی دی لائٹ پیپل" میں، وہ کہتے ہیں کہ چار کردار، اوسکن وے، جیک سیڈ، اوشاوا اور بومبارٹو روز، ایک دائرے کی تشکیل کے لیے کتاب میں ایک ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ اس دائرے کو ان کے باہم جڑے ہوئے خاندانوں اور کہانیوں کے درمیان تعلقات اور ان کہانیوں کی وضاحت کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے جو انہوں نے ایک دوسرے کو منتقل کیں۔ داس نیوس موریرا نے یہ بھی نوٹ کیا کہ نمبر چار انشینابی ثقافت میں ایک مقدس نمبر ہے، جو کہانی میں کئی شکلوں میں دہرایا جاتا ہے۔ استقبالیہ ناول کو خوب پذیرائی ملی۔ نیو یارک ٹائمز بک ریویو میں، پیٹر لیوس دی لائٹ پیپل کے بارے میں لکھتے ہیں کہ "بھاری موضوعات-ثقافتی شناخت، تاریخ کی از سر نو تحریر، افسانے سازی-ہر جگہ چھپے ہوئے ہیں، حیرت انگیز ہونے کا انتظار کر رہے ہیں۔" ایک پبلشرز ویکلی فکشن بک ریویو نے اس ناول کو "[.] ایک دل چھونے والا اور مضحکہ خیز پڑھا ہوا" قرار دیا، اور کہا کہ گورڈن ہنری "[.] اس تخیلاتی اور دل لگی ناول کے لیے اپنے انشینابی ورثے سے تحریک لیتے ہیں۔" 1995 میں، دی لائٹ پیپل نے بیفور کولمبس فاؤنڈیشن کا امریکن بک ایوارڈ جیتا۔ کم از کم 7 تعلیمی مضامین دی لائٹ پیپل کے بارے میں لکھے گئے ہیں، جس میں اسے مقامی امریکی افسانے کا ایک اہم کام قرار دیا گیا ہے۔ "دی نیو واریر ان گورڈن ہنری کی دی لائٹ پیپل" میں، گورٹی داس نیوس موریرا مجموعی طور پر کتاب کا تجزیہ کرتے ہیں اور پھر کتاب کے ہر باب کا تجزیہ کرتے ہیں۔ ۔