Satyavati
ستیہ وتی (، ؛ جس کی ہجے ستیہ وتی بھی ہے) کرو کی ملکہ تھی۔ وہ ہستینا پورہ کے بادشاہ شانتنو کی بیوی، اور پانڈو اور کورو شہزادوں (ہندو مہاکاوی مہابھارت کے اہم کردار) کی دادی ہیں۔ وہ مہاکاوی کے مصنف درشن ویاس کی ماں بھی ہیں۔ اس کی کہانی مہابھارت، ہری ونش اور دیوی بھاگوت پران میں نظر آتی ہے۔ ستیہوتی ایک ماہی گیر سردار دشراج کی بیٹی ہے اور اس کی پرورش دریائے جمنا کے کنارے ایک عام آدمی کے طور پر ہوئی تھی۔ ایک اور داستان میں کہا گیا ہے کہ وہ چیڈی بادشاہ اپریچار واسو (واسو) کی حیاتیاتی بیٹی اور ایک بدتمیز اپسرا (آسمانی نیمف) ہے، جسے ادریکا نامی مچھلی میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ اس کے جسم سے نکلنے والی بو کی وجہ سے، وہ متسیگندھا ("وہ جو مچھلی کی طرح بو آتی ہے") کے نام سے جانی جاتی تھی، اور اپنے والد دشراج کو فیری مین اور ماہی گیر کے طور پر اس کے کام میں مدد کرتی تھی۔ ایک نوجوان عورت کے طور پر، ستیہ وتی کی ملاقات بھٹکتے ہوئے رشی (بابا) پراشارا سے ہوئی، جس نے شادی کے بغیر اپنے بیٹے ویاس کو جنم دیا۔ رشی نے اسے ایک مسکی خوشبو بھی دی، جس سے اس کے نام یوجناگندھا ("وہ جس کی خوشبو یوجنا تک پھیلی ہوئی ہے") اور گندھاوتی ("خوشبودار") بن گئے۔ بعد میں، بادشاہ شانتانو، اس کی خوشبو اور خوبصورتی سے مسحور ہو کر، ستیہ وتی سے محبت کرنے لگا۔ اس نے اپنے والد کی شرط پر سنتانو سے شادی کی کہ ان کے بچے تخت کے وارث ہوں، جس سے شانتانو کے بڑے بیٹے (اور ولی عہد) بھیشم کے پیدائشی حق سے انکار کیا گیا۔ ستیہوتی نے شانتانو سے دو بچے پیدا کیے، چترانگدا اور وچتراویریا۔ شانتانو کی موت کے بعد، اس نے اور اس کے بیٹوں نے بھیشم کی مدد سے سلطنت پر حکومت کی۔ اگرچہ اس کے دونوں بیٹے بے اولاد مر گئے، لیکن اس نے اپنے سب سے بڑے بیٹے ویاس کا انتظام نیاگا کے ذریعے وچتراویریہ کی دو بیواؤں کے بچوں کے باپ کے لیے کیا۔ بچے، دھرتر راشٹر اور پانڈو، بالترتیب کورووں اور پانڈووں کے باپ بنے۔ پانڈو کی موت کے بعد، ستیہوتی تپسیا کے لیے جنگل میں چلی گئی اور وہیں فوت ہو گئی۔ جہاں ستیہ وتی کی ذہنیت، دور اندیشی اور حقیقی سیاست میں مہارت کی تعریف کی جاتی ہے، وہیں اپنے مقاصد کے حصول کے ان کے غیر اخلاقی ذرائع اور ان کے اندھے عزائم پر تنقید کی جاتی ہے۔ ادبی ذرائع اور نام مہابھارت میں ستیہ وتی کے بارے میں لٹل کہا گیا ہے ؛ تاہم، بعد کے متن-ہری ونش اور دیوی بھاگوت پران-اس کی داستان کی وضاحت کرتے ہیں۔ ستیہوتی کو مہابھارت میں متعدد ناموں سے جانا جاتا ہے، ان میں دسیئی، گندھاکلی، گندھاوتی، کالی، مٹسیگندھا، ستیہ، وساوی اور یوجناگندھا شامل ہیں۔ نام "دسیئی"-ایک اصطلاح جو اکثر اس کے سوتیلے بیٹے بھیشما اسے مخاطب کرنے کے لیے استعمال کرتے تھے-کا مطلب داسا یا کیورتا قبیلے میں سے ایک ہے۔ وساوی کا مطلب ہے "راجا واسو کی بیٹی"۔ اس کا پیدائشی نام کالی اس کے سیاہ رنگ کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کا دوسرا نام، ستیہوتی کا مطلب ہے "سچے" ؛ ستیہ کا مطلب ہے "سچائی"۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، وہ اپنی ابتدائی زندگی میں متسیگندھا یا متسیگندھی کے نام سے بھی جانی جاتی تھیں-اور گندھاکلی (لفظی طور پر۔ خوشبودار سیاہ)، بعد کی زندگی میں گندھاوتی، کستو گاندھی اور یوجناگندھا۔ پیدائش اور ابتدائی زندگی ہری ونش کے مطابق، ستیہ وتی اپنی پچھلی زندگی میں اچچوڈا تھی، جو پتروں (آباؤ اجداد) کی بیٹی تھی اور زمین پر پیدا ہونے کی لعنت تھی۔ مہابھارت، ہری ونش اور دیوی بھاگوت پران کا دعوی ہے کہ ستیہ وتی ادریکا نامی ایک بدتمیز اپسرا (آسمانی نیمپ) کی بیٹی تھی۔ ادریکا ایک لعنت سے مچھلی میں تبدیل ہو گئی اور دریائے جمنا میں رہتی تھی۔ روایت کے مطابق، واسو (جسے اپریکارا واسو بھی کہا جاتا ہے)، ایک چیڈی بادشاہ، شکار کی مہم پر تھا جب اسے اپنی بیوی کا خواب دیکھتے ہوئے رات کا اخراج ہوا۔ عقاب کا استعمال کرتے ہوئے، اس نے اپنا منی اپنی ملکہ کو بھیجا لیکن ایک اور عقاب کے ساتھ ہوا میں لڑنے کی وجہ سے، منی دریا میں گر گیا اور لعنت شدہ ایڈریکا مچھلی نے اسے نگل لیا۔ نتیجتا مچھلی حاملہ ہو گئی۔ جلد ہی، ایک ماہی گیر نے حاملہ مچھلی کو پکڑا اور اسے کاٹ کر مچھلی کے رحم میں دو بچوں کو پایا، ایک مرد اور ایک عورت۔ ماہی گیر نے بچوں کو بادشاہ کے سامنے پیش کیا، جس نے لڑکے کو رکھا۔ یہ لڑکا بڑا ہو کر متسیہ سلطنت کا بانی بادشاہ متسیہ بن گیا۔ بادشاہ نے لڑکی کو ماہی گیر کو واپس کر دیا اور اس کا نام متسیہ گندھا ("وہ جو مچھلی کی طرح بو آتی ہے") رکھا۔ ماہی گیر نے لڑکی کی پرورش اپنی بیٹی کے طور پر کی اور اس کی رنگت کی وجہ سے اس کا نام کالی ("سیاہ") رکھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، کالی نے ستیہ وتی ("سچے") کا نام حاصل کیا۔ ماہی گیر بھی ایک فیری مین تھا، جو اپنی کشتی میں لوگوں کو دریا کے پار لے جاتا تھا۔ ستیہ وتی نے اپنے والد کی نوکری میں مدد کی اور ایک خوبصورت لڑکی بن کر بڑی ہوئی۔ رومیلا تھاپر نوٹ کرتی ہیں کہ بعد میں یہ تجویز کرنے کی کوششیں کی گئیں کہ ستیہوتی کا تعلق کشتری نسل سے تھا۔ دیوی بھاگوت پران میں بیان کیا گیا ہے کہ جب ستیہوتی رشی پراشر کو دریائے جمنا کے پار لے جا رہی تھی، تو رشی چاہتا تھا کہ ستیہوتی اس کی ہوس کو پورا کرے اور اس نے اس کا دایاں ہاتھ پکڑا۔ اس نے پراشر کو روکنے کی کوشش کی لیکن آخر کار بابا کی مایوسی اور استقامت کا احساس کرتے ہوئے ہار مان لی۔ ستیہوتی راضی ہو گئی اور پراشارا سے کہا کہ کشتی کے کنارے تک پہنچنے تک صبر کریں۔ دوسری طرف پہنچ کر رشی نے اسے دوبارہ پکڑ لیا، لیکن اس نے اعلان کیا کہ اس کا جسم داغدار اور کویٹس ان دونوں کے لیے خوشگوار ہونا چاہیے۔ ان الفاظ پر، متسیگندھ کو تبدیل کر دیا گیا (رشی کی طاقتوں سے یوجناگندھ میں ("وہ جس کی خوشبو یوجنا کے پار سے سونگھ سکتی ہے")۔ اب اسے کستوری کی بو آ رہی تھی، اور اس لیے اسے کستوری-گندھا ("کستوری-خوشبودار") کہا جاتا تھا اور پراشارا ماہی گیر میں تبدیل ہو گئی اور صرف اپنی عفت واپس کرنے کے لیے ستیہ وتی کے ساتھ جماع کیا۔ اس نے پراشارا سے کہا کہ وہ اس سے وعدہ کرے کہ کویٹس ایک راز رہے گا اور اس کی کنواری پن برقرار رہے گا ؛ ان کے اتحاد سے پیدا ہونے والا بیٹا اتنا ہی مشہور ہوگا جتنا کہ عظیم بابا، اور اس کی خوشبو اور جوانی ابدی ہوگی۔ پراشارا نے اسے یہ خواہشات عطا کیں اور خوبصورت ستیہ وتی نے اسے مطمئن کیا۔ اس عمل کے بعد، بابا دریا میں نہایا اور چلا گیا، اس سے دوبارہ کبھی نہیں ملا۔ مہابھارت کہانی کو مختصر کرتا ہے، جس میں ستیہوتی کے لیے صرف دو خواہشات کا ذکر کیا گیا ہے: اس کی کنواری برقرار اور ابدی میٹھی خوشبو۔ اپنے آشیرواد سے پرجوش، ستیہوتی نے اسی دن جمنا کے ایک جزیرے پر اپنے بچے کو جنم دیا۔ بیٹا فوری طور پر ایک نوجوان کی حیثیت سے بڑا ہوا اور اس نے اپنی ماں سے وعدہ کیا کہ جب بھی وہ اسے بلائے گی تو وہ اس کی مدد کے لیے آئے گا۔ پھر وہ جنگل میں تپسیا کرنے چلا گیا۔ بیٹے کو اس کے رنگ کی وجہ سے کرشن ("سیاہ") کہا جاتا تھا، یا دوائپائن ("ایک جزیرے پر پیدا ہونے والا") اور بعد میں ویاس کے نام سے جانا جاتا-ویدوں کا مرتب کنندہ اور پرانوں اور مہابھارت کا مصنف، پراشر کی پیشن گوئی کو پورا کرتا ہے۔ اس کے بعد ستیہوتی اپنے والد کی مدد کے لیے گھر واپس آئی۔ شانتانو کے ساتھ شادی ایک دن ہستنا پور کا کرو بادشاہ شانتانو شکار کے سفر پر جنگل میں آیا اور ستیہوتی سے نکلنے والی کستوری کی خوشبو سے مسحور ہوگیا۔ اس کی میٹھی خوشبو سے متاثر ہو کر شانتانو ستیہ وتی کے گھر پہنچا اور اسے دیکھ کر پہلی نظر میں ہی اسے پیار ہو گیا۔ بادشاہ نے ماہی گیر سردار سے اپنی بیٹی کا ہاتھ مانگا۔ ماہی گیر دشراج نے کہا کہ اس کی بیٹی بادشاہ سے شادی کرے گی اگر-اور صرف اس صورت میں جب اس کے بیٹے تخت کے وارث ہوں۔ بادشاہ حیران اور مایوس ہو کر محل میں واپس آیا کیونکہ اس نے پہلے ہی اپنے بیٹے دیوورت کو، جسے دیوی گنگا نے جنم دیا تھا، ظاہر وارث مقرر کر دیا تھا۔ دیوورت اپنے والد کی حالت سے پریشان تھا ؛ اسے ماہی گیر سردار کی طرف سے پوچھے گئے وعدے کے بارے میں ایک وزیر سے معلوم ہوا۔ فوری طور پر دیوورت ماہی گیر سردار کی جھونپڑی پر پہنچا اور اپنے والد کی طرف سے ستیہ وتی کا ہاتھ مانگنے لگا۔ ماہی گیر نے اپنی شرط دہرائی اور دیوورت سے کہا کہ صرف شانتنو ہی ستیہ وتی کے لائق ہے ؛ اس نے آسیتا جیسے برہمریشیوں کی شادی کی تجاویز کو بھی مسترد کر دیا تھا۔ دیوورت نے ستیہوتی کے بیٹے کے حق میں تخت پر اپنے دعوے کو ترک کر دیا، لیکن ماہی گیر نے دعوی کیا کہ دیوورت کے بچے اس کے پوتے کے دعوے سے اختلاف کر سکتے ہیں۔ شدت سے، دیوورت نے برہماچاریہ کے "خوفناک" عہد-برہمچری کا عہد کیا۔ ماہی گیر نے فورا ستیہ وتی کو دیوورت کو دے دیا، جسے اب بھیشم کہا جاتا تھا ("وہ جس کی منت خوفناک ہوتی ہے")۔ بھیشم نے ستیہ وتی کو شانتانو کے سامنے پیش کیا، جس نے her.For بھیشم: منی پی پی سے شادی کی۔ 135-6 دیوی بھاگوت پران میں، ستیہ وتی کا شادی سے پہلے پیدا ہونے والا بیٹا، ویاس، افسوس کا اظہار کرتا ہے کہ اس کی ماں نے اسے پیدائش کے فورا بعد قسمت میں چھوڑ دیا۔ وہ اپنی ماں کی تلاش میں اپنی جائے پیدائش پر واپس آتا ہے، جو اسے پتہ چلتا ہے کہ اب ہستنا پور کی ملکہ ہے۔ بچوں اور پوتے پوتیوں کی پیدائش ان کی شادی کے بعد، ستیہ وتی نے شانتانو سے دو بیٹے پیدا کیے: چترانگدا اور وچتراویریا۔ ہری ونش میں بھیشم کے شانتانو کی موت کے بعد کے واقعات کو یاد کرنے کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ شانتانو کی موت کے بعد سوگ کی مدت کے دوران، اگرائدھ پوروا (پنچال کے تخت پر قبضہ کرنے والا) نے مطالبہ کیا کہ بھیشم دولت کے بدلے میں ستیہ وتی کو حوالے کرے۔ بھیشم نے اگرائدھ پورو کو قتل کر دیا، جو دوسرے کی بیوی کی ہوس کی وجہ سے اپنے اختیارات کھو چکا تھا۔ تاہم، مہابھارت میں اس واقعے کو شامل نہیں کیا گیا ہے ؛ اس میں صرف بھیشم کو ستیہ وتی کے حکم پر چترانگدا کو بادشاہ کے طور پر تاج پہنانے کی وضاحت کی گئی ہے۔ چترانگدا کو بعد میں ایک ہم نام گندھاروا (ایک آسمانی موسیقار) نے قتل کر دیا۔ چترانگدا کی موت کے بعد، اس کے چھوٹے بھائی وچتراویریہ کو بادشاہ کا تاج پہنایا گیا، جبکہ بھیشم نے اس کی طرف سے (ستیہ وتی کی کمان میں) اس وقت تک حکومت کی جب تک کہ وچتراویریہ بڑا نہ ہو گیا۔ وچتراویریہ نے کاشی کوسل کی شہزادیوں سے شادی کی: امبیکا اور امبلیکا، جنہیں بھیشم نے سویمورا (شادی کا انتخاب) میں جیتا تھا۔ بے اولاد وچتراویریا کی تپ دق سے بے وقت موت ہوگئی۔ تخت کی کوئی وارث نہ ہونے کی وجہ سے، ستیہوتی نے بھیشم سے کہا کہ وہ وچتراویریہ کی بیواؤں سے شادی کرے (اس کے تنگ تر معنوں میں نیاگا کے رواج پر عمل کرتے ہوئے، ایک لیویری شادی کے طور پر) اور بطور بادشاہ حکومت کرے۔ بھیشم نے انکار کر دیا، ستیہوتی کو اس وعدے کی یاد دلاتے ہوئے جو اس نے اپنے والد سے کیا تھا اور اس کے عہد صفحہ 165 کی یاد دلاتے ہوئے انہوں نے مشورہ دیا کہ ایک برہمن کو بیواؤں کے باپ کے لیے رکھا جا سکتا ہے، اس طرح خاندان کو محفوظ رکھا جا سکتا ہے۔ بھیشم کو پراشارا کے ساتھ اپنے تصادم کی کہانی کا انکشاف کرتے ہوئے، ستیہوتی اچھی طرح جانتی تھی کہ یہ وقت اپنے بیٹے ویاس کو اس کی مدد کے لیے بلانے کا ہے۔ ستیہ وتی نے ویاس کو اپنے بھائی کی بیواؤں کے ساتھ نیاگ کرنے پر آمادہ کرتے ہوئے کہا: "اپنے بھائی وچتراویریہ کے لیے محبت سے، ہمارے خاندان کو برقرار رکھنے کے لیے، اس بھیشم کی درخواست اور میرے حکم کی خاطر، تمام مخلوقات پر مہربانی کے لیے، لوگوں کی حفاظت کے لیے اور اپنے دل کی فراخدلی سے، اے بے گناہ، میں جو کہوں وہ کرنا آپ کے لیے واجب ہے۔" ویاس کو قائل کرنے کے بعد، ستیہوتی (بڑی مشکل سے) اپنی "نیک" بہو کی رضامندی حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئی۔ مہابھارت میں ویاس نے فوری طور پر نیاگا پر رضامندی ظاہر کی۔ دیوی بھاگوت پران ورژن میں، ویاس نے ابتدا میں ستیہ وتی کی تجویز کو مسترد کر دیا۔ اس نے استدلال کیا کہ وچتراویریہ کی بیویاں اس کی بیٹیوں کی طرح ہیں ؛ ان کے ساتھ نیاگا کرنا ایک گھناؤنا گناہ ہے، جس سے کوئی فائدہ نہیں ہو سکتا۔ "حقیقی سیاست" کے ماہر کے طور پر، بھوکے پوتے ستیہ وتی نے زور دے کر کہا کہ خاندان کو محفوظ رکھنے کے لیے، بزرگوں کی غلط ہدایات پر عمل کیا جانا چاہیے اگر وہ ماں کے غم کو کم کرنا چاہتے ہیں۔ ویاس آخر کار اس "مکالے کام" پر راضی ہو گیا، لیکن اس نے مشورہ دیا کہ بدکاری کی اولاد خوشی کا ذریعہ نہیں ہو سکتی۔ بڑی عمر کی ملکہ امبیکا کے زرخیز دور میں، ستیہوتی نے ویاس کو امبیکا کے بیڈ چیمبر میں بھیج دیا۔ ویاس کے ساتھ تعلقات کے دوران، امبیکا نے اس کی سیاہ رنگت کو دیکھا اور اپنی آنکھیں بند کر لیں۔ ویاس نے ستیہ وتی سے اعلان کیا کہ امبیکا کے ظلم کی وجہ سے اس کا بیٹا اندھا (لیکن مضبوط) ہو جائے گا اور اس کے سو بیٹے ہوں گے-جنہیں بعد میں کورواس (کرو کی اولاد) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ستیہوتی ایسے وارث کو ایک نااہل بادشاہ سمجھتی تھی، اس لیے اس نے ویاس سے اپنی چھوٹی بہو کے ساتھ نیاگا کرنے کو کہا۔ ان کے نیاگا کے دوران، ویاس کی سخت ظاہری شکل کی وجہ سے امبلیکا پیلا پڑ گئی۔ نتیجتا بچہ کمزور پڑ جائے گا، ویاس نے اپنی ماں سے کہا، جس نے دوسرے بچے کی بھیک مانگی۔ مقررہ وقت پر، نابینا دھرتر راشٹر اور پیلا پانڈو پیدا ہوئے۔ ستیہ وتی نے ویاس کو دوبارہ امبیکا کے بیڈ چیمبر میں مدعو کیا ؛ اسے ویاس کی سخت ظاہری شکل (اور ناگوار بو) یاد آئی، اور اس کی جگہ ایک شودر (نچلی ذات) نوکرانی کو رکھا۔ نوکرانی رشی کی عزت کرتی تھی اور اس سے نہیں ڈرتی تھی، اور ویاس نے اس طرح اسے برکت دی ؛ اس کا بیٹا سب سے ذہین آدمی ہوگا، اور وہ اب غلام نہیں رہے گی۔ ویاس نے ستیہوتی کو دھوکہ دہی کے بارے میں بتایا، اور پھر غائب ہو گیا ؛ دیوتا دھرم کا اوتار ودور نوکرانی سے پیدا ہوا۔ آخری دنوں کے نتیجے میں، دھرتر راشٹر کے اندھے پن اور ایک نوکرانی سے ودور کی پیدائش کی وجہ سے، پانڈو کو ہستنا پور کے بادشاہ کا تاج پہنایا گیا۔ تاہم، اس پر (ایک بابا کی طرف سے) لعنت کی گئی کہ وہ کوئی اولاد پیدا نہیں کر سکتا، اس نے سلطنت ترک کر دی اور اپنی بیویوں کنتی اور مدری کے ساتھ جنگل میں چلا گیا۔ وہاں، اس کی بیویوں کے بچے تھے-پانڈو، یا "پانڈو کے بیٹے"-دیوتاؤں کے ساتھ نیاگا کے ذریعے اس کے لیے۔ پانڈو جنگل میں مر گیا ؛ مدری نے اپنے شوہر کے ساتھ اپنی زندگی کا خاتمہ کر لیا۔ کنتی پانڈووں کے ساتھ ہستنا پور واپس آ گئی۔ ستیہوتی اپنے پوتے کی بے وقت موت کی وجہ سے غمزدہ تھی اور مزید زندہ نہیں رہنا چاہتی تھی۔ پانڈو کی آخری رسومات کے بعد، ویاس نے ستیہوتی کو متنبہ کیا کہ خاندان میں خوشی ختم ہو جائے گی اور مستقبل میں تباہ کن واقعات پیش آئیں گے (جس کی وجہ سے اس کے رشتہ داروں کی تباہی ہوگی)، جسے وہ اپنے بڑھاپے میں برداشت نہیں کر سکے گی۔ ویاس کی تجویز پر، ستیہوتی اپنی بہو امبیکا اور امبلیکا کے ساتھ تپسیا کرنے کے لیے جنگل کے لیے روانہ ہو گئی۔ جنگل میں، وہ مر گئی اور جنت حاصل کر لی۔ کچھ ہی دنوں میں اس کی بہو بھی مر گئی۔ ستیہ وتی: بلائنڈ ایمبیشن کی مصنفہ، اسسمنٹ دھن لکشمی آئیر، ستیہ وتی کو "عورت کی محرک قوت کے مجسمے کے طور پر متعارف کراتی ہیں، جس میں ماں کی خواہش ہر موڑ پر اس کی بینائی کو اندھا کر دیتی ہے" اور مزید کہتی ہیں کہ "ایک طرح سے، ستیہ وتی اس کی مثال پیش کرتی ہے جو روڈیارڈ کپلنگ نے مختصر طور پر بیان کیا ہے": وہ عورت جو خدا نے اسے دی تھی، اس کے فریم کا ہر ریشے سے ثابت ہوتا ہے کہ اسے ایک ہی مسئلے کے لیے لانچ کیا گیا تھا، مسلح اور اسی کے لیے انجن کیا گیا تھا، اور اس واحد مسئلے کی خدمت کے لیے، ایسا نہ ہو کہ نسلیں ناکام ہو جائیں، نوع کی عورت کو مرد سے زیادہ مہلک ہونا چاہیے۔ ستیہ وتی کے لیے انجام اہم ہے، ذرائع نہیں۔ ستیہوتی کی زندگی کا مقصد اور عزائم سنتنو کے نسب کی جانشینی اور اس کے بیٹوں کے ذریعہ اس کی خوش قسمتی کی وراثت کو یقینی بنانا تھا لیکن ستم ظریفی یہ ہے کہ بھیشم-جس کا تخت پر بیٹھنے کا حق ستیہوتی چھین لیتی ہے-زندگی اور شہرت میں اس کے بچوں کو پیچھے چھوڑ دیتی ہے۔ اس کے اعمال (اور فیصلے) ایک ایسی نسل پیدا کرتے ہیں جو لالچ سے گھرا ہوا ہے جو بالآخر اس کے خاتمے کا باعث بنتا ہے۔ آئیر نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "ستیہ وتی کی کہانی نئی نسل کی خواتین کو سکھاتی ہے کہ عزم اور عزم لالچ اور حساب سے مختلف ہیں۔ کسی کو معلوم ہونا چاہیے کہ لالچ عزائم سے کہاں لے جاتا ہے۔ " کنتی اور ستیہوتی کے مصنف پردیپ بھٹاچاریہ: مہابھارت کی جنسی طور پر سنجیدہ خواتین، ستیہوتی کے رشی پراشر کے ساتھ اس کے تصادم سے نمٹنے کی تعریف کرتے ہیں۔ وہ نوٹ کرتا ہے کہ اگرچہ وہ جوان ہے، لیکن وہ بڑی پختگی اور ذہن کی موجودگی کے ساتھ مستقل سنت سے نمٹتی ہے۔ بھٹاچاریہ نے تبصرہ کیا، "ایک پختگی اور بے دلی کے ساتھ جو اکیسویں صدی میں بھی ہمیں حیران کرتی ہے، وہ بتاتی ہیں کہ ہم آہنگی باہمی طور پر خوشگوار ہونی چاہیے۔" وہ اس یقین سے گمراہ نہیں ہوتی کہ بابا اس سے شادی کرے گا اور معاشرے میں اس کی مستقبل کی حیثیت کو یقینی بنانے کے لیے کنواری پن کا مطالبہ کرتا ہے۔ بھٹاچاریہ اپنی درخواستوں کے سلسلے پر مزید تبصرہ کرتی ہیں: جنسی عمل کو دونوں کے لیے خوشگوار بنانے کی جسمانی خوشبو، اس عمل کو خفیہ رکھنے کے لیے دھند کا پردہ، اس کے مستقبل کے لیے کنواری حیثیت اور اس کے بچے کے لیے شہرت-اس کی شہرت کو محفوظ بنانا اور عملی پہلوؤں کو حل کرنے کے بعد، زندگی بھر کی جوانی اور خوشبو کے "ابدی طور پر نسائی" تحفے۔ بھٹاچاریہ کہتے ہیں: "جدید دور کی خواتین اچھی طرح سے خواہش کر سکتی ہیں کہ وہ ستیہوتی کی طرح اپنی خواہشات اور اہداف کے بارے میں نصف پراعتماد، صاف دماغ اور ثابت قدم ہوں۔" وہ اس کی "خاص دور اندیشی" کی مزید تعریف کرتا ہے، جب وہ ولی عہد شہزادہ بھیشم کو ٹھکانے لگا کر سنتانو کے ساتھ اپنے بچوں کے مستقبل کو یقینی بناتی ہے۔ وہ اپنے ناجائز بیٹے ویاس کو اپنے مردہ بیٹے کی بیواؤں کے ساتھ باپ بیٹوں کے پاس منظر عام پر لاتی ہے-مشہور "قمری خاندان کو، ایک داس" (غلام) لڑکی کے نسب میں بدل دیتی ہے۔ ۔