Pralaya
پرالیا () ہندو اسکیٹولوجی میں ایک تصور ہے۔ عام طور پر چار مختلف مظاہر کا حوالہ دیتے ہوئے، یہ عام طور پر پوری کائنات کے تحلیل ہونے کے واقعے کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے جو ایک کلپا (4.42 ارب سال کی مدت) کے بعد ہوتا ہے جسے برہمپرالیا کہا جاتا ہے۔ پرالیا سے مراد نتیہ پرالیا، تمام زندہ اور بے جان مخلوقات کی مسلسل تباہی جو روزانہ کی بنیاد پر ہوتی ہے، پراکرتپرالیا، پراکرتی (فطرت) کی طرف سے پیدا ہونے والا عظیم سیلاب جو 1,000 چتوریگ (چار عمر) کے چکروں کی تکمیل کے بعد تمام تخلیق کو ختم کرتا ہے، اور اتینتیکپرالیا، برہمن (حتمی حقیقت) کے ساتھ اس کے اتحاد کی وجہ سے کسی کے آتمن (خود) کا تحلیل۔ ایک تصور جس کا حوالہ ادب میں اپنشدوں کے بعد سے دیا گیا ہے، پرالیہ کے تصور پر ہندو کائنات کے ساتھ ساتھ فلسفے میں بھی وسیع پیمانے پر بحث کی گئی ہے۔ ہندو کاسمولوجی کائنات کی وقتا فوقتا تخلیق اور تباہی کا ایک نہ ختم ہونے والا چکر پیش کرتی ہے۔ نتیہ پرالیا سے مراد مسلسل تحلیل ہے، وہ رجحان جو دماغ اور تمام زندہ اور غیر زندہ مخلوقات کے جسم کی روزانہ کی اینٹروپی کو بیان کرتا ہے۔ تخلیق ہونے کے ناطے، تمام مادے مسلسل سڑنے اور تباہی کا شکار ہوتے ہیں، اور اکثر اسے ایک ذاتی تجربہ قرار دیا جاتا ہے، جو عارضی زمینی موت کا باعث بنتا ہے۔ سکند پران نتیہ پرالیا کو مختلف منفی تجربات اور نقصانات کے طور پر بیان کرتا ہے جو ایک انسان کو درپیش ہوتے ہیں، جیسے کہ لوٹ مار، اپنی بیوی کی چوری، اپنے دشمن کی آمد، بخار کا آغاز، نیز بیماری، یہ سب موت میں ختم ہوتے ہیں، جو سب سے تکلیف دہ تجربہ ہے۔ اس طرح کی ذہنی اذیت کو اپنے کرما کا نتیجہ کہا جاتا ہے۔ کسی کے کرما کو مختلف چھوٹے جانوروں کے طور پر کسی کی دوبارہ پیدائش کا تعین کرنے کے لیے بھی کہا جاتا ہے، اس طرح کی پیدائشوں کے دوران وجود کے اعمال بدلے میں کسی کے کرما کا تعین کرتے ہیں۔ برہمپرالیا بھگوت پران میں کہا گیا ہے کہ ایک کلپ (دور)، جو چار ادوار کے ایک ہزار انقلابات، ستیہ، تریتا، دواپار اور کالی، اور چودہ مانووں کے دور حکومت پر مشتمل ہے، خالق دیوتا برہما کی زندگی کا ایک دن ہے۔ پرالیہ کو وقت کی مساوی لمبائی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جسے دیوتا کی زندگی میں ایک رات کہا جاتا ہے۔ تحلیل کی یہ شکل برہما کی نیند کی وجہ سے ہوتی ہے، اور اس لیے اس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اسے نیمیٹیکا بھی کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے، 'کبھی کبھار'۔ اس عرصے کے دوران، نارائن اپنے اندر کی کائنات کو واپس لے لیتا ہے، اور اپنے سانپ پہاڑ شیشا پر بھی آرام کرتا ہے۔ اگنی پران میں بیان کیا گیا ہے کہ چار سالہ دور کے اختتام تک زمین کے وسائل ختم ہو جاتے ہیں، جس کی وجہ سے ایک صدی تک شدید خشک سالی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس عرصے کے دوران زمین پر موجود تمام مخلوق ہلاک ہو جاتی ہیں۔ تینوں جہانوں میں موجود پانی وشنو کے ذریعے ان کے استعمال کی وجہ سے خشک ہو جاتے ہیں۔ سورج کی سات کرنیں سات سورج بن جاتی ہیں، اور تینوں جہانوں کے ساتھ ساتھ نچلی دنیا کو بھی جلا دیتی ہیں۔ اس واقعہ کے دوران زمین کو کچھوے کی طرح بیان کیا گیا ہے۔ تحلیل کی آگ، رودر کا مظہر، شیشا کی سانس کے ساتھ، نچلی دنیا کو جلا دیتا ہے۔ تینوں جہانوں کے باشندے پہلے مہارلوک اور پھر جنلوک کا سفر کرتے ہیں۔ وشنو آگ بجھانے کے لیے دنیا پر ایک صدی کی بارش کا سبب بنتے ہیں۔ وہ ایک عمر کے لیے اپنی یوگ کی نیند میں واپس آتا ہے، اور برہما کی اپنی شکل میں جاگتے ہوئے، وہ ایک بار پھر کائنات کی تخلیق کرتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ کائنات دو پاردھوں (311.04 کھرب سال) کے لیے غیر ظاہر حالت میں رہتی ہے۔ مہاپرالیا کی اصطلاح کا مطلب "عظیم تحلیل" ہے، اور یہ برہمپرالیا کا مترادف ہے۔ شیو پران کے مطابق، اس رجحان کے دوران نچلے دس دائرے (لوک) تباہ ہو جاتے ہیں، جبکہ اعلی چار دائرے جنہیں ستیلوک، تپا لوک، جن لوک اور مہار لوک کہا جاتا ہے، محفوظ ہیں۔ ہر مہاپرالیہ کے دوران، تمام 14 علاقے تباہ ہو جاتے ہیں۔ پراکرتپرالیہ وشنو پران پراکرتپرالیہ کو بیان کرتا ہے۔ 1, 000 چار عمر کے چکروں یا کلپا کی تکمیل کے بعد، فطرت کی شخصیت، پراکرتی کے ذریعہ بھومی، زمین پر ایک بڑا سیلاب آ جاتا ہے۔ جب جل (پانی) سپتریشیوں کے مسکن تک پہنچتا ہے تو پوری دنیا ایک ہی سمندر سے گھرا ہوا ہوتا ہے۔ وشنو کی سانس تمام بادلوں کو منتشر کر دیتی ہے اور انہیں دوبارہ جذب کر لیتی ہے، جس کے بعد وہ سو جاتا ہے۔ جب اگنی دنیا اور فطرت کو تباہ کرتی ہے تو بنیادی تحلیل شروع ہو جاتی ہے۔ جل زمین کے گنوں کو نگل لیتا ہے، اور اس کے بعد کائنات، جس کے بعد اس کا رس اگنی کھا جاتا ہے۔ جب آکاش اگنی کے شعلوں سے بھسم ہو جاتا ہے، تو ویو اور آواز پوری طرح پھیل جاتی ہے، اس کے گنا کو جذب کرکے اگنی کے ساتھ ایک ہو جاتی ہے۔ جب ویو آسمان کے ساتھ رابطے میں آتا ہے، تو یہ اپنی بنیادی طاقت کھو دیتا ہے، جس کی وجہ سے صرف آسمان خلا پر قبضہ کر لیتا ہے۔ شعور، اندھیرے کے ساتھ مل کر، کائنات پر قبضہ کر لیتا ہے، جسے بدھی فتح کر لیتا ہے۔ اس موقع پر، پراکرتی کے سات اجزاء دوبارہ مل جاتے ہیں۔ برہما کا ہرنیاگربھا پراکرتی کے ارد گرد کے پانی میں گھل جاتا ہے۔ پراکرتی پروشا کے ساتھ ضم ہو جاتی ہے، بدھ کو ضم کر کے برہمن بن جاتی ہے۔ اتنتیکاپرالیا پرالیہ کی اس شکل کو مطلق تحلیل کہا جاتا ہے۔ اگنی پران میں کہا گیا ہے کہ اس طرح کی تحلیل علم کے حصول کے ساتھ حاصل کی جا سکتی ہے، کسی کے دماغ کی وجہ سے ہونے والے مصائب کو پہچاننے کے بعد۔ یہ پیدائش اور دوبارہ جنم (سمسارا) کے چکروں اور درمیان میں رہائش گاہوں پر ایک عارضی رہائش کی وضاحت کرتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ ایک شخص اپنی پچھلی زندگی میں اپنے اعمال کی بنیاد پر زمین پر پیدا ہوتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ ایک شخص جس نے زیادہ تر گنہگار زندگی گزاری تھی وہ نارکا میں اپنے گناہوں کے لیے تکلیف اٹھانے کے لیے ایک نئی شکل اختیار کرنے سے پہلے سوارگا میں نیک اعمال انجام دینے کے اپنے ثمرات کا تجربہ کرے گا۔ جس شخص نے زیادہ تر پاک زندگی گزاری تھی اسے پہلے اپنے گناہوں کے نتائج کا سامنا کرنا پڑے گا، جس کے بعد وہ سوارگا کے پھل سے لطف اندوز ہوں گے۔ اتنتیکا سے مراد کسی کے خود کے احساس کی آزادی ہے۔ اتینتیکاپرالیا کو خدا کے علم کے ساتھ حاصل کیا جاتا ہے، جو اس وقت ہوتا ہے جب کوئی شخص خود کو پرمتمن، اعلی نفس کی خدمت میں کھو دیتا ہے۔ اس میں یہ اعتراف شامل ہے کہ غیر معمولی کائنات میں ہونے والی زیادہ تر وجہ اور اثر مایا، ایک وہم ہے، اور یہ کہ جس چیز کا آغاز اور اختتام ہوتا ہے وہ حقیقی نہیں ہے۔ کوئی شخص اس احساس کے ساتھ اویدیا (لاعلمی) پر فتح حاصل کرتا ہے کہ اپنے آتم (نفس) اور پرماتمان کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ جب کسی کو آخر کار اس سچائی کا احساس ہوتا ہے، تو اس کا خود کا احساس برہمن میں گھل جاتا ہے اور اس کے ساتھ متحد ہو جاتا ہے، اور وہ مکتی (آزادی) حاصل کرتا ہے۔ سمکھیا فلسفے میں، کلاسیکی ہندوستانی فلسفے کے چھ مکاتب فکر میں سے ایک، پرالیہ کا مطلب ہے "عدم وجود"، مادے کی حالت اس وقت حاصل ہوتی ہے جب تینوں گنا (مادے کے اصول) کامل توازن میں ہوتے ہیں۔ لفظ پرالیا سنسکرت سے آیا ہے جس کا مطلب ہے "تحلیل" یا توسیع کے ذریعے "دوبارہ جذب، تباہی، تباہی یا موت"۔ ۔