Katyayana (Buddhist)
کاٹیانا یا مہاکاٹیانا (سنسکرت ؛ پالی: کاکیانا، جسے کبھی کبھی مختصر کر کے کاکاانا، مہاکاکاانا، یا مہاکاکاکایان کہا جاتا ہے) گوتم بدھ کا شاگرد تھا۔ وہ دس اہم شاگردوں میں سے ایک کے طور پر درج ہیں اور بدھ کے مختصر بیانات کو وسعت دینے اور ان کی وضاحت کرنے میں سب سے آگے تھے۔ تھائی بدھ مت میں، وہ فرا سنگکاجائی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور اکثر اسے انتہائی دلکش کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ پالی روایت میں، کاٹیان نلکا () کے طور پر پیدا ہوا تھا، جو اجینی (جدید اجین) شہر میں ایک برہمن خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ ان کے والد ریاست اونتی کے حکمران بادشاہ کنڈپججوٹا کے برہمن مشیر تھے۔ اس کے نام کی وضاحت اس کی جلد کی سنہری رنگت (اس کے والدین اسے کنکنمانوا کہتے تھے، جس کا مطلب ہے 'سنہری رنگ کی جلد والا نوجوان آدمی')، اور گوتر کے نام سے ہوتی ہے۔ انہوں نے کلاسیکی برہمن تعلیم حاصل کی، جس میں ویدوں کا مطالعہ بھی شامل تھا۔ اس نے اپنے چچا اور رشی اسیتا کے ماتحت مستعدی سے تعلیم حاصل کی، جس نے شہزادہ سدھارتھ کے مستقبل کے بارے میں پیشین گوئی کی تھی۔ کئی روایات کی تحریروں میں، اسیتا کے بھتیجے کو بعض اوقات نالک کہا جاتا ہے، لیکن بعض اوقات نارد بھی کہا جاتا ہے، جن دونوں کی شناخت ان تحریروں میں کاٹیان کے ساتھ کی گئی ہے۔ اپنے والد کی موت کے بعد، کاٹیان اسی بادشاہ کا مشیر بن گیا۔ بادشاہ کی درخواست پر، کاٹیان سات دوستوں کے ایک گروپ کے ساتھ بدھ سے ملنے کے لیے روانہ ہوا تاکہ اسے اونتی آنے کی دعوت دے۔ ان آٹھ دوستوں نے ان کی تبلیغ سن کر روشن خیالی حاصل کی، اور انہیں بدھ نے مقرر کیا تھا۔ ایک راہب کے طور پر، کاٹیان اپنے گوتر کے نام سے جانا جانے لگا۔ ناگارجن نے ایک متن کا حوالہ دیا ہے جسے وہ اپنے مولامادھیماکاکاریکا (15.7) میں کاٹیاناوادا ("کاٹیان کو مشورہ") کہتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ متن پالی کاکناگوٹا سوٹا کا سنسکرت متوازی ہے۔ سوریہ دھمپد تفسیر کی آیت 43 میں ایک مشہور واقعہ دیا گیا ہے جس میں سوریہ نامی شخص ایک دوست کے ساتھ سفر کر رہا تھا اور اس نے کتیہان کو اپنے لباس کو ایڈجسٹ کرتے ہوئے دیکھا۔ اس کا سنہری رنگ دیکھ کر، سوریہ تصور کرنے لگا کہ کاٹیان اس کی بیوی بن جائے یا اس کی بیوی کا رنگ کاٹیان کی طرح ہونا چاہیے۔ اس خیال کی نوعیت کی وجہ سے وہ ایک عورت میں تبدیل ہو گیا۔ اس نے ٹیکسلا کے ایک امیر آدمی سے شادی کی اور اس کے دو بیٹے پیدا ہوئے۔ سوریہ نے بعد میں کاٹیانا سے رابطہ کیا اور اپنی غلط فہمی کے لیے معافی مانگتے ہوئے صورتحال کی وضاحت کی۔ کاٹیان نے اس کی معافی قبول کر لی، جس پر سوریہ نے اپنی مردانہ شکل دوبارہ حاصل کر لی۔ وساکرا ایک اور کہانی بادشاہ اجاتسو کے وزیر وساکرا نامی شخص کے واقعے سے متعلق ہے۔ کاٹیان کو پہاڑ سے اترتے ہوئے دیکھ کر وزیر نے کہا کہ وہ بندر کی طرح لگتا ہے۔ بدھ نے وزیر کو مشورہ دیا کہ وہ کاٹیان سے معافی مانگے، ورنہ وہ ونوون جنگل میں بندر کے طور پر دوبارہ پیدا ہوگا۔ وسکارا کو یقین تھا کہ وہ ایک بندر کے طور پر دوبارہ پیدا ہوگا، اور احتیاط کے طور پر، اس نے اس علاقے کو پھل اور دیگر درخت فراہم کیے۔ موت کے بعد، وہ دوبارہ پیدا ہوا جیسا کہ بدھ نے پیش گوئی کی تھی۔ پاڈومتر بدھ کی زندگی میں، کاٹیان نے ایک اور راہب کی تعریف سننے کے بعد عظمت حاصل کرنے کا عزم کیا جس نے ان کا نام لیا تھا۔ اس زندگی میں، وہ ایک ودیادھر تھے اور انہوں نے بدھ کو تین کنیکارا پھول پیش کیے۔ کمل کی شکل میں ایک جھونپڑی بنانے اور اس کا نام پڈوما رکھنے کے بعد۔ "کمل")، وہ تیس کلپوں کے بعد پبھسارا نامی بادشاہ بن گیا۔ یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ وہ سمیدھا بدھ کے زمانے میں ودیادھر تھے۔ کاشیاپ بدھ کے زمانے میں وہ بنارس کے گھر والے تھے۔ اس نے ایک کیتیا کو سنہری اینٹ پیش کی جس میں بدھ کی باقیات رکھی گئی تھیں، اور عہد کیا کہ مستقبل میں اس کے جسم کا رنگ سنہری ہوگا۔ خود بدھ کے بجائے بدھ مت کی تبلیغ، نیا مقرر کردہ اور روشن خیال کاٹیان بادشاہ کنڈپجوٹا کو سکھانے کے لیے اونتی واپس آیا۔ بادشاہ اس کی کامیابیوں سے بہت خوش ہوا۔ اس نے کاٹیان کو رہنے کے لیے ایک شاہی پارک فراہم کیا اور اس کے ساتھ بڑے احترام کے ساتھ سلوک کیا۔ متون میں کہا گیا ہے کہ کاٹیان نے اونتی میں متعدد مذہب تبدیل کیے، یہاں تک کہ زمین راہب کے لباس سے چمک اٹھے۔ وہ اپنا زیادہ تر وقت اونتی میں، کورارگھارا نامی پہاڑ پر گزارتا ہے۔ اس کے باوجود، کہا جاتا ہے کہ وہ اکثر بدھ کے خطبات سننے کے لیے سفر کرتے تھے، اس حد تک کہ ان کے ساتھی شاگرد باقاعدگی سے ان کے بیٹھنے کے لیے ایک خالی نشست چھوڑتے تھے۔ جیسے جیسے اونتی میں بدھ مت کی ترقی ہوئی، کاٹیان نے موناسٹک نظم و ضبط میں ترامیم کی درخواستیں کیں تاکہ اونتی کی دور دراز کی منفرد نوعیت کے ساتھ بہتر طور پر فٹ ہو سکے۔ دیویادان میں، کٹیایان کو شمال مغربی شہر روروکا میں بدھ مت کی تبلیغ کے طور پر بھی دکھایا گیا ہے۔ بادشاہ بمبیشارا کے فنکاروں کی تیار کردہ بدھ کی ایک پینٹنگ موصول ہونے کے بعد، رودرائن نامی ایک بادشاہ بدھ راہبوں سے ملنا اور بدھ مت کے نظریے کے بارے میں جاننا چاہتا تھا۔ بدھ نے کاٹیان کو بادشاہ کو سکھانے کے لیے بھیجا۔ کٹیانا کو خوب پذیرائی ملی اور اس نے خطے میں بدھ مت کو متعارف کرانے میں کامیابی حاصل کی، جس میں دو راہب اس کے ماتحت تھے۔ جب رودرائن کا حرم بھی ان کی تعلیمات کو سننے میں دلچسپی رکھتا تھا، تو کاٹیان نے انکار کر دیا، تاہم، اس ممانعت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے جو بدھ نے اس سلسلے میں دی تھی۔ کٹیاانا نے اس کے بجائے ان کے پاس ایک راہبہ بھیجی تھی۔ جہاں تک رودرائن کا تعلق ہے، ملکہ کے بیمار ہونے اور مرنے کے بعد، وہ بعد کی زندگی میں اس کے ساتھ رہنا چاہتا تھا، اور فیصلہ کیا کہ راہب کے طور پر تقرری اسے وہاں لے جا سکتی ہے۔ پہلی بدھ کونسل کے بعد، کاٹیان کوسمبی کے قریب ایک جنگل میں رہتا تھا۔ کاٹیان کی تقریریں بدھ کے مختصر بیانات اور آیات پر توسیع کرنے کے لیے شہرت پیدا کرتی ہیں، جو بعض اوقات شاگردوں کو سمجھ نہیں آتے تھے۔ اس کے لیے اسے سب سے آگے قرار دیا گیا۔ کئی ابتدائی تقریریں ان سے منسوب ہیں۔ پالی متون میں کہا گیا ہے کہ کاٹیان نے مدھوپینڈیکا سوٹا، کاکیان سوٹا، اور پرانا سوٹا سکھایا۔ مدھورا سوٹا میں، مدھورا کے بادشاہ اونتی پٹہ نے بدھ کے پری نروان کے کچھ وقت بعد کاٹیان سے رابطہ کیا جس میں برہمن کے ذات پات کی وجہ سے برتری کے دعووں کے بارے میں سوال کیا گیا تھا۔ کاٹیانا نے نشاندہی کی کہ دولت ذات پات سے قطع نظر لوگوں کو طاقت عطا کرتی ہے اور برہمن اچھے یا برے طرز عمل کے اسی نتائج کا تجربہ کرتے ہیں جس طرح دوسری ذاتوں کے لوگ کرتے ہیں۔ روایت یہ بھی مانتی ہے کہ کاٹیان تھیراگاتھا کی کچھ آیات کا مصنف تھا، جہاں وہ مراقبہ کرنے والوں کو مشورہ دیتا ہے۔ فلسفہ بعد کی تحریروں میں کاٹیان کا شمار اکثر مہایان متون میں ہوتا ہے۔ ویمالکرتی نیدیش میں، وہ ان شاگردوں میں سے ایک ہے جو عام بودھی ستوا (ہونے والے بدھ) ویمالکرتی کے پاس جانے سے انکار کرتے ہیں۔ لوٹس سوترا کے باب 3 میں جس کا عنوان "سمیلی اور تمثیل" ہے، کاٹیان ان چار شاگردوں میں سے ایک ہے جو جلتے ہوئے گھر کے بارے میں اپنے خطبے کے لیے بدھ کے ارادے کو سمجھتے ہیں، اور جو متحد گاڑی (ایکانا) کے خیال سے خوش ہوتے ہیں۔ باب 6 میں "پیشن گوئی کا تحفہ" کے عنوان سے، بدھ کاٹیان سمیت متعدد شاگردوں پر روشن خیالی کی پیش گوئیاں پیش کرتے ہیں۔ یہ پیش گوئی کی گئی ہے کہ کاٹیان جمبونادابھاس نامی بدھ بن جائے گا۔ ہیریٹیج ٹریڈیشن کتیایان کو دو آخری پالی کینونکل متون، یعنی بدھ مت کے نظریے پر ایک تفسیر، نیٹٹی پکارانا ؛ اور تفسیر کے طریقہ کار پر ایک مقالہ، پیٹاکوپیڈیسا کی تصنیف سے منسوب کرتی ہے۔ یہ ابتدائی تبصرے ہیں، اور یہ واحد تبصرے تھے جنہیں کچھ روایات گفتگو کے ابتدائی مجموعے کا حصہ سمجھتی ہیں۔ ان کے علاوہ، پالی گرائمر پر ایک کام، کاکیانویاکران بھی روایتی طور پر ان سے منسوب کیا جاتا ہے۔ سرواستیواد روایت میں، ابھیدھرم متن جناپرسٹھانا ان سے منسوب ہے۔ زیادہ امکان ہے کہ گیان پرستان کی تصنیف ایک مصنف کاٹیان نے کی تھی جو کئی سو سال بعد زندہ رہا۔ یہ ممکن ہے کہ ان سے منسوب پالی تحریریں ان کی نسل سے تعلق رکھنے والے ایک مکتب کی طرف سے لکھی گئی ہوں۔ روایت اس کے نام کو اونتی میں ایک بدھ برادری سے جوڑتی ہے، جس کے بارے میں یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پالی کینن کی ابتدا تھی۔ سنسکرت ذرائع بتاتے ہیں کہ کاٹیان بدھ مت کے ابتدائی استویر مکتب کا آغاز کرنے والا تھا۔ کاٹیان کو اکثر اس کے سینے کے سامنے خیرات کا پیالہ تھامے دکھایا جاتا ہے۔ ۔