Carmelites of Mary Immaculate
دی کارمیلائٹس آف میری امماکولیٹ (انگریزی: The Carmelites of مریم امماکولیٹ) مختصر طور پر سی ایم آئی، جسے پہلے سروینٹس آف میری امماکولیٹ بھی کہا جاتا تھا، سائرو-مالابار کیتھولک چرچ کے مردوں کے لیے پونٹیفیکل حق کی ایک کیتھولک مذہبی جماعت ہے، اور سائرو-مالابار چرچ میں اس طرح کی سب سے بڑی جماعت ہے۔ اس کی بنیاد 8 دسمبر 1855 کو ہندوستانی پادریوں تھامس پلاکل، تھامس پوروکارا، اور کریاکوس الیاس چاوارا نے رکھی تھی، جو ہندوستان میں سینٹ تھامس عیسائیوں کے رسولی چرچ کے پادری تھے۔ بھائی جیکب کنیانتھارا بانی باپوں کے وژن سے متاثر تھے اور انہوں نے جماعت کی بنیاد پر ان کی خدمت کی۔ جماعت کا بنیادی چارزم غور و فکر اور دیگر تجارت (غور و فکر کے ثمرات کو دوسروں کے ساتھ بانٹنا) ہے۔ جماعت کی شناخت اور میراث اس کی روحانیت کی تین جڑوں یعنی ہندوستانی، مشرقی اور کارمیلائٹ میں جھلکتی ہے۔ جماعت ہر سطح پر تدریس، بوڑھوں اور بیماروں کی دیکھ بھال، پریس کی رسولی، ہندوستان اور بیرون ملک کئی مشن ڈیوسیس چلانے پر مشتمل چرواہا کاموں میں شامل ہے۔ بانیوں کا اصل وژن یہ تھا کہ عیسائی اور ہندوستانی روحانیت میں جڑے پجاریوں کے لیے غور و فکر اور خدمت، خاص طور پر روحانی رہنمائی کو سنیاسک عناصر کے ساتھ ملا کر ہاؤس آف ویژن (درشن) کا آغاز کیا جائے۔ یہ ان کی سمجھ پر مبنی تھا کہ "ہاؤس آف کانٹیپلیٹیشن اور ہاؤس آف ویژن کی عدم موجودگی کی وجہ سے بہت کچھ اچھا نہیں کیا گیا تھا۔" ویراپولی کے ویکر رسولی، جو ایک کارمیلائٹ تھا، کے اثر و رسوخ کے نتیجے میں کارمیلائٹ آرڈر اور روحانیت کی طرف رخ ہوا۔ یہ جماعت مشرقی رسم کی مذہبی جماعت کے طور پر کارمیلائٹ آرڈر سے وابستہ تھی اور اس نے 1860 میں تھرڈ آرڈر آف کارمیلائٹس کا نام لیا۔ پونٹیفیکل کا درجہ 1885 میں دیا گیا تھا۔ جماعت نے 1958 میں اپنا نام بدل کر کارمیلائٹس آف میری امماکولیٹ رکھ لیا۔ جماعت کو 1967 میں پونٹیفیکل استثنی دیا گیا۔ 2020 تک، جماعت میں 1 آرچ بشپ، 7 بشپس، 2007 پادریوں کے ساتھ 2,692 اراکین ہیں۔ سی ایم آئی (اے سی ایم آئی) کے ساتھی مختلف طریقوں سے جماعت کی مشنری سرگرمیوں کی حمایت کرتے ہیں۔ ہسٹری فاؤنڈیشن ہرمیٹک زندگی گزارنے کا ابتدائی خیال ملپن تھامس پوروکارا اور ملپن تھامس پلاکل کے ذہنوں میں آیا۔ انہوں نے ایک مذہبی جماعت کے قیام کی اجازت کے لیے اس وقت کے ویکر رسولی بشپ موریلیس اسٹیبلینی سے رابطہ کیا۔ بشپ نے انہیں اجازت نہیں دی تھی، جس نے تین وجوہات کا حوالہ دیا یعنی جماعت شروع کرنے میں دشواری، اسے برقرار رکھنے اور جاری رکھنے کے لیے مالی وسائل حاصل کرنے میں دشواری۔ بعد میں، بشپ موریلیس اسٹیبلینی نے اپنا فیصلہ بدل کر کہا، "اگر آپ دونوں پجاری، جو ذہین اور سمجھدار ہیں، خاموشی اور تنہائی کی زندگی گزارنے والے ہیں، تو لوگوں کو کون سکھائے گا؟ اگر آپ چاہیں تو آپ ایک خانقاہ شروع کر سکتے ہیں۔ یہ آپ کے لیے بھی مفید ہوگا اور دوسروں کے لیے بھی۔ " اس نے ان کی درخواست کو منظور کیا اور انہیں ایک لاکھ روپے دیے۔ 200 راہبوں کی زندگی شروع کرنے کے لیے۔ ویکر رسولی مسگر اسٹیبلینی نے مندرجہ ذیل مقاصد کے لیے ایک مذہبی گھر شروع کرنے کی اجازت دی تھی: (1) ناخواندہ لوگوں کو تعلیم دینا، (2) کیتھولک چرچ میں داخل ہونے کی خواہش رکھنے والوں کی مدد کرنا، (3) الگ ہو چکے بھائیوں کے دوبارہ اتحاد کے لیے کام کرنا، (4) سب کی بھلائی کا تحفظ کرنا، (5) چرچ کی تجدید کا مقصد، اور (6) وہ سب کرنا جو خدا کے لوگوں کے لیے اچھا لگتا ہے۔ سی ایم آئی جماعت کی پہلی خانقاہ 11 مئی 1831 کو مننم، کیرالہ، ہندوستان میں قائم کی گئی تھی۔ سنگ بنیاد مالپن تھامس پوروکارا نے ویکر رسولی-بشپ موریلیس اسٹیبلینی، مقامی عام، مالپن تھامس پلاکل اور کریاکوس الیاس چاوارا کی موجودگی میں رکھا۔ جماعت کے بانیوں یعنی تھامس پوروکارا، تھامس پلاکل اور کریاکوس الیاس چاوارا کی مدد جیکب کنیتھارا نے کی۔ جیکب کنیانتھارا جماعت میں پہلا نام نہاد 'بھائی' بن گیا۔ گیوارگیس تھوپل نئی مذہبی تحریک میں شامل ہونے والے پہلے شخص تھے۔ اس کے بعد سے کئی پجاریوں اور نوجوانوں نے مننم میں شروع ہونے والی مذہبی تحریک میں شامل ہونا شروع کر دیا۔ 8 دسمبر 1855 کو مننم برادری کو گیارہ پجاریوں کی منتوں کے پیشے کے ساتھ تسلیم کیا گیا جس کی سربراہی جماعت کے پہلے پیشرو کریاکوس الیاس چاوارا کر رہے تھے۔ اس تحریک کا اصل نام سروینٹس آف میری امماکولیٹ تھا۔ 1860 میں، یہ جماعت کارمیلائٹ آرڈر سے وابستہ تھی اور اس کے اراکین نے ٹی او سی ڈی (تھرڈ آرڈر آف ڈسکالڈ کارمیلائٹس) کے نام کے بعد کے ابتدائی حروف استعمال کرنا شروع کر دیے۔ جماعت نے نئے اراکین کے اضافے اور ایک دہائی میں مزید چھ خانقاہوں کے قیام کے ساتھ تیزی سے ترقی کی۔ کریاکوس الیاس چاوارا نے "کامن پریئر" کے نام سے اس کے سپیریئر جنرل کی حیثیت سے 16 سال تک جماعت پر حکومت کی۔ 1885 تک صرف ایک پری تھا اور خانقاہوں کی سربراہی اس کے ویکرز کرتے تھے۔ جماعت کے آئین کو پہلی بار 1885 میں ہولی سی نے منظور کیا تھا اس طرح جماعت عدالتی (پونٹیفیکل حق) بن گئی۔ جماعت کی سربراہی جماعت سے باہر کے پری جنرل (بشپس) اور ان کے مندوبین 1885 سے 1902 تک کرتے تھے۔ تب سے ہر خانقاہ کے سربراہ کو پریر کہا جاتا تھا۔ پری جنرل کا لقب منتخب رکن کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جو جماعت کی سربراہی کرتا تھا۔ 1902 میں، بشپ برنارڈ، ترجیحی جنرل کی طرف سے بلائے گئے جنرل چیپٹر کو ہولی سی کی طرف سے جماعت کے اندر سے ترجیحی جنرل کا انتخاب کرنے کی ہدایت کی گئی تھی۔ اس طرح الیگزینڈر کٹکایم کو پری جنرل منتخب کیا گیا۔ جماعت کے اراکین میں سے پری جنرل منتخب کرنے کا رواج آج تک جاری ہے۔ آئین کی حتمی منظوری 1906 میں موصول ہوئی۔ جماعت کو 1953 میں تین صوبوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ موجودہ نام کارمیلائٹس آف میری امماکولیٹ 1958 میں موصول ہوا تھا۔ اس جماعت کو 1967 میں پوپ پال ششم نے پونٹیفیکل حقوق میں سے ایک بنا دیا تھا۔ جماعت کے بانی تھامس پلاکل (1775-1841) تین بانیوں میں سب سے سینئر پلاکل تھوما تھے جنہوں نے ایک مذہبی جماعت شروع کرنے کے خیال پر اتفاق کیا اور اپنے قریبی دوست تھامس پوروکارا اور اپنے پیارے محافظ کریاکوس چاوارا سے اپنے وژن کا اشتراک کیا۔ تھامس پالکل کو 1807 میں پادری مقرر کیا گیا تھا۔ وہ چرچ کے مالپن (مقدس علوم کے پروفیسر) کے طور پر پادریوں کی تربیت اور تشکیل میں شامل تھے۔ انہوں نے تپسیا، دعا اور مطالعہ کے لیے وقف ایک بہت ہی سنیاس زندگی گزاری۔ انہوں نے اپنے شاگردوں کے ساتھ اجتماعی زندگی گزاری، ان کے ساتھ ان کی روحانی مشقوں میں شامل ہوئے اور ان کے ساتھ پڑھائی کے لیے بیٹھے۔ ایک روحانی آئیڈیل کے طور پر ان کے ذہن میں جو کچھ تھا وہ ایک طرح سے ڈومینیکن طرز زندگی تھا۔ ڈومینیکن روح کو مقدس پڑھنے سے جو کچھ سیکھا گیا ہے اسے سکھانے اور اس کا اعلان کرنے، اسے گہرے مراقبہ کے تابع کرنے، یا مطالعہ، دعا اور تعلیم (کانٹیمپلاٹا پریڈی کیئر) کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ چونکہ الہیات، صحیفہ اور اخلاقیات سے متعلق کتابیں سریانی اور ملیالم میں دستیاب نہیں تھیں اس لیے انہوں نے ان موضوعات پر تامل کتابیں جمع کیں اور ان کی نقل کی، ان کا مطالعہ کیا اور ان میں سے کچھ کا ملیالم میں ترجمہ کیا۔ پالکل کا انتقال 16 جنوری 1841 کو 66 سال کی عمر میں ہوا اور انہیں پلی پورم کے پیرش چرچ میں دفن کیا گیا۔ تھامس پوروکارا (1799-1846) پوروکارا کو 22 ستمبر 1823 کو مقرر کیا گیا تھا۔ پیرش میں اپنی پجاری وزارت میں، اس نے پیرش میں لوگوں کی زندگی کی تجدید کے لیے مخلصانہ کوشش کی۔ انہوں نے ہفتہ کو بے سہارا اور دیگر بے گھر بھکاریوں کے لیے الگ رکھا تاکہ ان کی مادی محرومیوں میں ان کی مدد کی جا سکے اور انہیں روحانی رہنمائی اور مقدس مدد فراہم کی جا سکے۔ یہ پوروکارا ہی تھے جنہوں نے 11 مئی 1831 کو مننم میں خانقاہ کا سنگ بنیاد رکھا اور سینٹ جوزف کا نام پوروکارا نے تجویز کیا اور سب نے اس کی تجویز پر اتفاق کیا، حالانکہ بشپ اور پالکل کے اپنے خیالات تھے۔ پوروکارا کو سینٹ جوزف سے خصوصی عقیدت تھی جسے اس نے 1843 میں مننم میں فروغ دیا اور مارچ کے مہینے میں بدھ کے روز والدین اور ایک غریب خاندان کے بچے کو کھانا اور کپڑے دینے کے عقیدت مندانہ رواج کو مقبول بنایا۔ 1831 میں مننم میں خانقاہ کے آغاز کے بعد سے، عملی طور پر پوروکارا برادری کا اعلی تھا کیونکہ زیادہ تر وقت پالکل اپنے سیمیناروں کے ساتھ پلی پورم میں ہوتا تھا۔ پوروکارا کا انتقال 8 جنوری 1846 کو ہوا۔ کریاکوس الیاس چاوارا (1805-1871) کریاکوس الیاس چاوارا 10 فروری 1805 کو کیناکری میں پیدا ہوئے۔ 1818 میں، 13 سال کی عمر میں، انہوں نے ملپن تھامس پلاکل کی سرپرستی میں پلی پورم میں مدرسے میں شمولیت اختیار کی۔ اپنی تعلیم کے ابتدائی سالوں میں چاوڑا نے اپنے والدین اور اپنے اکلوتے بھائی کو کھو دیا اور وہ اپنے والد کی خاندانی روایت کو برقرار رکھنے کے لیے گھر واپس جانے پر مجبور ہو گئے۔ لیکن اس نے خاندان اور پیشے کے بحران کو حل کیا اور اپنی پجاری تعلیم جاری رکھی اور 29 نومبر 1829 کو 24 سال کی عمر میں مسگر نے اسے پجاری مقرر کیا۔ ارتھونکل میں موریلیس اسٹیبلینی۔ کرانیکل میں درج ہے کہ پہلی مقدس عبادت میں چاوڑا کا بنیادی ذاتی ارادہ پجاریوں کے لیے جلد از جلد ایک مذہبی گھر کے قیام کا احساس تھا۔ 40 سال تک ان کی پجاری خدمت چرچ کو آراستہ کرنے والی ایک ناقابل تسخیر روحانی طاقت کو ظاہر کرتی ہے۔ انہوں نے 1831 میں مننم میں مردوں کے لیے پہلا مقامی مذہبی گھر کے قیام میں تھامس پلاکل اور پوروکارا کے ساتھ تعاون کیا۔ 1841 میں تھامس پالکل اور 1846 میں تھامس پوروکارا کی موت کے بعد، انہوں نے سامنے سے جماعت کی قیادت کی۔ 8 دسمبر 1855 کو مبارک ماں کے پاک تصور کے عقیدے کے سرکاری اعلان کی پہلی برسی کے موقع پر، کریاکوس نے مذہبی منتوں کا پیشہ اختیار کیا، اور مقدس خاندان کے کریاکوس الیاس کا نام اپنایا۔ پھر، اس کے دس ساتھیوں نے اس کے سامنے اپنے مذہبی وعدے کیے، خود کو نئی مذہبی برادری کا اعلی مقرر کیا گیا۔ نئی مذہبی جماعت اس وقت مریم امماکولیٹ کے خادموں کے نام سے جانی جاتی تھی۔ یہ کریاکوس ہی تھے جنہوں نے جماعت کے نام پر مریم امماکولیٹ کی اصطلاح متعارف کرائی۔ بعد میں، 1858 سے، کارمیلائٹ مشنریوں کے اثر و رسوخ سے، کمیونٹی کو کارمل کی مریم امماکولیٹ کے خدمت گار کے نام سے جانا جانے لگا۔ کریاکوس الیاس چاوارا نے 1833 میں مننم میں پہلا سائرو-مالابار کامن مدرسا قائم کیا، جو 1894 تک جاری رہا اور پھر اسے پتنپلی مدرسے میں ضم کر دیا گیا۔ وہ 1861 میں آرک ڈیکن کے دور کے بعد شامی چرچ میں پہلے ویکر جنرل بنے۔ جب وہ 1864 میں ویکر جنرل تھے تو انہوں نے شامی گرجا گھروں میں "چرچ کے لیے ایک اسکول" کے خیال کو نافذ کیا۔ انہوں نے سریانی الہی دفتر، لیٹرجیکل روبرکس، مالابار چرچ میں کیلنڈر وغیرہ کو متحد کرنے اور مرتب کرنے کے لیے سخت محنت کی۔ 2008 میں، سائرو-مالابار آرکیپسکوپل چرچ کے سابق میجر آرچ بشپ، کارڈینل ورکی وٹھیاتھل نے لکھا: "یہ زیادہ تر مبارک چاوارا کی انتھک اور پرعزم کوششوں کی بدولت ہے کہ سائرو-مالابار چرچ وہ ہے جو وہ آج ہے۔ جس عملی حکمت اور عقل کے ساتھ انہوں نے عبادت، پجاری تربیت اور چرواہا وزارت کے شعبوں میں اصلاحات متعارف کروائیں وہ یقینی طور پر ہمیں آج بھی اسی طرح کی کوششوں میں بے عیب رہنما خطوط فراہم کرتی ہیں۔ انہوں نے چرچ کی خود مختاری اور شناخت کو دوبارہ حاصل کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے اچھی طرح سے سوچی سمجھی تجویز بھی پیش کی، جو الگ ہو چکے بھائیوں کے دوبارہ اتحاد میں بھی سہولت فراہم کرے گی۔ " انہوں نے 40 گھنٹے کی عبادت، صلیب کا طریقہ، اور مختلف ماریان عقیدت کے طریقوں کو شروع کرکے روحانی اصلاحات کا آغاز کیا۔ متنوع اور متعدد سرگرمیوں کے درمیان، اس نے نصوص اور نظم دونوں میں کچھ کتابیں لکھنے کے لیے وقت اور فرصت حاصل کی، جیسے آتمانوتھپم (ایک پچھتاوا روح کا ماتم-ایک نظم)، مارانا وٹیل پدنناتھینلا پانا (بیریوڈ ہاؤس میں گانے کے لیے ایک نظم)، اناستھچیوڈے رکتھاساکشیام (اناستھچیا کی شہادت)، دھیان سلاپنگل (ثالثی میں گفتگو) اور نلگامنگل (تاریخی نوٹ بطور تواریخ)۔ انہوں نے پجاریوں کے لیے کینونکل دعاؤں جیسی مذہبی کتابوں کو مرتب کرنے میں پہل کی اور تھکاسا، لیٹرجیکل کیلنڈر، سولیم سنگ ماس، لٹل آفس آف دی بلیسڈ ورجن میری اور آفس فار دی ڈیڈ نامی مذہبی روبریکس تیار کیے۔ اس کے ایکلوگس یسوع مسیح کی پیدائش سے متعلق 10 شیفرڈ ڈرامے ہیں۔ 1868 میں عیسائی خاندانوں کو "ایک محبت کرنے والے باپ کے عہد نامے" کی شکل میں دیے گئے ان کے مشورے عالمگیر طور پر لاگو ہوتے ہیں اور 150 سال بعد بھی آج تک متعلقہ ہیں۔ خاندانوں کے لیے ایک انسٹرکشن دستی کے طور پر، پہلے ہی 32 ایڈیشنوں میں لاکھوں کاپیاں عیسائی خاندانوں میں تقسیم کی جا چکی تھیں۔ اس نے مننم اور دیگر خانقاہوں سے منسلک کیٹیچومینیٹس شروع کیے اور بہت سے لوگوں نے ایمان حاصل کیا اور کیتھولک چرچ میں شمولیت اختیار کی۔ وہ اپنی ذاتی پاکیزگی کے لیے جانا جاتا تھا اور خوبیوں کے حقیقی آئینے کے طور پر مقبول تھا۔ "خدا کی مرضی ہمیشہ اور ہر جگہ" ان کا منتر تھا اور ان کے شدید ابا کے تجربے نے انہیں خدا کی روزی پر بھروسہ کرنے کے قابل بنایا۔ چاوڑا یوکرسٹک رب کے سامنے عبادت میں لمبے گھنٹے گزارتے تھے اور یوکرسٹک اور ماریان کی عقیدت کو فروغ دیتے تھے۔ اکتوبر 1870 میں وہ بہت بیمار ہو گئے۔ وہ تقریبا تین ماہ تک مکمل طور پر اندھے رہے۔ بانی اراکین کی آنے والی موت کو محسوس کرتے ہوئے، برادری 2 جنوری 1871 کے موقع پر ان کی موت پر آنسوؤں سے ان کے ارد گرد جمع ہو گئی۔ پھر اس نے کمزور آواز میں ان سے کہا: "تم کیوں بہت اداس ہو اور رو رہے ہو؟" ہر آدمی چاہے کتنا ہی اونچا کیوں نہ ہو، اسے ایک دن مرنا ہی پڑتا ہے۔ اب میرا وقت ہے۔ جیسا کہ مجھے ہمیشہ مقدس خاندان کا تحفظ حاصل تھا، میں نے بپتسمہ کا فضل کبھی نہیں کھویا "اور پھر، اس نے جماعت اور تمام اراکین کو مقدس خاندان کے تحفظ کا کام سونپا۔ وہ 3 جنوری 1871 کو اپنے ابدی انعام کے لیے روانہ ہوئے۔ اگرچہ ان کی کینونائزیشن کا عمل 1955 میں شروع ہوا اور اس عمل کا باضابطہ اعلان 1957 میں کیا گیا۔ 7 اپریل 1984 کو چاوڑا کو قابل احترام قرار دیا گیا اور 8 فروری 1986 کو پوپ جان پال دوم نے انہیں مبارک قرار دیا۔ پوپ فرانسس نے 24 نومبر 2014 کو انہیں سنت قرار دیا۔ یہ تہوار 3 جنوری کو آتا ہے۔ جیکب کنینتھارا (1800-1898) جیکب کنینتھارا نے بانی باپوں کے ساتھ تعاون کیا۔ جماعت اس کی اس شخص کے طور پر تعظیم کرتی ہے جس نے بانی باپوں کے ساتھ مل کر جماعت کے چارزم اور پیشے کو شروع کیا، بانٹا اور تشکیل دی۔ انہیں 1865 میں اس پیشے میں داخل کیا گیا۔ چونکہ ابتدا میں جماعت کو صرف پجاریوں کے لیے تصور کیا گیا تھا، اس لیے اسے مذہبی برادری میں باضابطہ طور پر داخل ہونے کے لیے طویل انتظار کرنا پڑا۔ برو جیکب میں، جماعت کو کنواری روح کی ایک برائٹ مثال ملتی ہے، جس نے ہمیشہ صبر کے ساتھ ایمان کی روشنی کو مستقبل کے ممبروں کی تقلید اور تعریف کے لیے امید کے تیل سے ہمیشہ چمکتا رکھا۔ 1898 میں 98 سال کی عمر میں ان کا انتقال ہوا اور انہیں مننم میں دفنایا گیا۔ پہلی خانقاہیں چھ نئی خانقاہیں قائم کی گئیں: سینٹ فلومینا کی خانقاہ، کوناماوو (1857)، سینٹ میری کی خانقاہ، تریچور کے قریب ایلتھروتھ (1858)، کارمل خانقاہ، مواٹوپوزا کے قریب وزاکولم (1859)، سینٹ سیبسٹین کی خانقاہ، پلینکنو (1861)، سینٹ تھیریسا کی خانقاہ، امبازاکڈ (1868)، اور سینٹ جان آف دی کراس خانقاہ، متھولی (1870)۔ چرچ ریٹریٹ کی تبلیغ میں شراکت شروع میں سی ایم آئی جماعت کے اہم حواریوں میں سے ایک تھی۔ سائرو-مالابار کیتھولک چرچ میں پادریوں اور عام لوگوں کے لیے سالانہ اعتکاف کے تعارف میں اس کا اہم کردار تھا۔ جماعت کے ارکان دو یا تین کے گروپوں میں کیرالہ کے مختلف پیرش میں ریٹریٹ کی تبلیغ کے لیے جاتے تھے۔ راہبوں کے قوانین کو لچکدار بنایا گیا تھا تاکہ وہ مختلف پیرش میں تبلیغ کرنے کے بعد کچھ مہینوں بعد خانقاہ میں واپس آسکیں۔ پسپائی تبلیغ کے مشن کی حمایت بشپ لڈوویکوس نے کی جس نے ویکریٹ کے تمام پیرش کو ایک سرکلر بھیجا جس میں انہیں ہدایت کی گئی کہ وہ مننام کے مذہبی پادریوں کو اپنے پیرش میں پسپائی کی تبلیغ کے لیے مدعو کریں۔ پجاریوں کے لیے سالانہ اعتکاف مننم اور ایلتھرتھ کی خانقاہوں میں منعقد کیے جاتے تھے۔ عبادت کو منظم کرنا اور عقیدت کے طریقوں کو متعارف کرانا سی ایم آئی جماعت عبادت کو منظم کرکے اور عقیدت کے طریقوں کو متعارف کروا کر چرچ کی بنیادی تجدید میں شامل تھی۔ عبادت کو منظم کرنا بنیادی طور پر عبادت کی تقریبات کو منظم کرنے پر مشتمل ہے۔ کریاکوس الیاس چاوارا نے اس سلسلے میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے متعدد مذہبی تحریریں لکھیں جنہوں نے عبادت کی اصلاح میں اہم کردار ادا کیا۔ ان میں پجاریوں کے لیے الہی دفتر، مرنے والوں کے لیے الہی دفتر، مبارک کنواری مریم کا دفتر، مختلف نعمتوں کی دعائیں، مقدس مجمع کا حکم-توکاسا، عبادت کیلنڈر، چالیس گھنٹے عبادت اور عام لوگوں کے لیے دعا کی کتابیں شامل ہیں۔ جماعت کے اراکین عام لوگوں سے ملنے جاتے تھے، انہیں خاندانوں سے ملنے، اتوار کی عبادتوں، بچوں کو پہلی مقدس عبادت کے لیے تیار کرنے اور سب سے بڑھ کر عقیدت کے طریقوں کو مقبول بنانے کی ہدایت کرتے تھے جو عالمی چرچ میں رائج تھے۔ اس طرح کی کوشش کا روحانی نتیجہ سائرو مالابار چرچ میں پایا جا سکتا ہے جو تین سنتوں، تین برکات، چار قابل احترام اور دیوتاؤں کے دس نوکروں سے نوازے گئے ہیں۔ پوپ کے اعزاز الیگزینڈر کٹاکیم کو 1892 میں پوپ لیو XIII نے مشنری اپوسٹولک کے خطاب سے نوازا تھا۔ اسی پوپ نے انہیں 1903 میں ایک اور خطاب کروس دی بینمیرنزا سے نوازا۔ سکندر قابل ذکر مبلغ تھا اور پیرش کی پادری ضروریات کا خیال رکھتا تھا۔ انہیں سیرو مالابار کیتھولک چرچ میں پہلی مقدس عبادت متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ بی چارلس لیونجنیو نے ایک بار پیشن گوئی کی، "فادر۔ چانڈی تبلیغ کے دوران مر جائے گا "یہ الفاظ اس وقت پورے ہوئے جب سکندر تھیداناد میں اعتکاف کی تبلیغ کے دوران بیمار ہو گیا اور مر گیا۔ سیرو-مالابار کیتھولک چرچ میں پادریوں کے نظام کی تشکیل کو مالپانیٹ نظام کہا جاتا تھا۔ سی ایم آئی جماعت کے تین بانی باپ مالپن یا پجاری تشکیل میں شامل اساتذہ تھے۔ انہوں نے مدرسے کی تشکیل کو منظم کرنے میں اہم کردار ادا کیا اور اس طرح انہوں نے 1831 میں مننم میں سیرو مالابار کیتھولک چرچ کا پہلا مشترکہ مدرسا شروع کیا۔ یہ 150 سیمیناروں کو ایڈجسٹ کر سکتا ہے۔ یہ 1894 تک کام کرتا رہا اور بعد میں اسے پتنپلی میں بڑے مدرسے میں شامل کر لیا گیا۔ مدرسے وزاکولم (1866)، ایلتھروتھ (1868) اور پلینکنو (1872) میں خانقاہوں سے منسلک تھے۔ ان مدرسے میں تشکیل حاصل کرنے والے پادریوں نے روکوسیئن اور میلوسیئن شزم کی طرف سے اٹھائے گئے خطرے کو ناکام بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ جب سائرو-مالابار کیتھولک چرچ کو بشپ روکوس (1861) اور بشپ میلوس (18740) کی تفریق کے خطرے کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا، تو سی ایم آئی چرچ کو متحد کرنے اور عقیدے کے دفاع کے لیے سب سے آگے تھے۔ اس عرصے کے دوران جب کریاکوس الیاس چاوارا سائرو مالابار چرچ کے ویکر جنرل تھے، انہوں نے شامی پیرش کو زونوں میں تقسیم کیا اور سی ایم آئی جماعت کے اراکین کو پیرش میں وفادار لوگوں کی دیکھ بھال میں مدد کرنے کا کام سونپا گیا، خاص طور پر پادری خدمات، اتوار کے اسکولوں کے کام کاج، اعتکاف کا انعقاد۔ جماعت کے ارکان سائرو-مالابار کیتھولک چرچ کی شناخت سے واقف تھے جو لاطینی چرچ کے تحت تھا۔ روم کو بہت سے خطوط لکھے گئے تھے جن میں سائرو مالابار چرچ کے بشپوں اور عبادت میں آزادی کی التجا کی گئی تھی۔ جماعت کو اس طرح کے عمل کی بھاری قیمت ادا کرنی پڑی اور روم کو خط لکھنے پر سات ارکان کو نکال دیا گیا۔ ملک بدر کرنے کی واحد وجہ ویراپولی کے ویکر رسولی کی رضامندی کے بغیر شامیوں کے لیے علیحدہ بشپس کا مطالبہ کرنا تھا۔ سات میں سے ایک، ایلوسیس پازھیپرمبل (لوئس پازھیپرمپل)، 1896 میں ایرناکولم کے ویکریٹ کا پہلا بشپ بنا۔ ری یونین تحریک کونن کراس حلف کے نتیجے میں سائرو-مالابار کیتھولک چرچ کی تقسیم ہوئی۔ کریاکوس الیاس چاوارا اور سی ایم آئی جماعت کے ارکان نے الگ ہو چکے جیکبائٹ بھائیوں کو کیتھولک جماعت میں واپس لانے میں اہم کردار ادا کیا۔ کوریکوس الیاس چاوارا نے 1896 میں روم کو خطوط لکھے تھے جن میں شامیوں اور لاطینی باشندوں کے لیے الگ الگ بشپس کی درخواست کی گئی تھی جو جیکبائٹس کی واپسی کے لیے ایک ماحول پیدا کرے گی۔ چاوڑا نے جیکوبائٹ کو 1869 اور 1870 کے درمیان منعقدہ فرسٹ ویٹیکن کونسل میں شرکت کے لیے بھی خطوط لکھے تھے جس کی پوپ نے بھی حوصلہ افزائی کی تھی۔ ری یونین تحریک میں ایک اور اہم نام متھائی مریم پالکنیل ہے۔ سی ایم آئی جماعت کے دیگر ارکان کے ساتھ مل کر انہوں نے کولم، کوٹر، پنڈلم، کوٹرکارا، ادور، چینگنور وغیرہ میں جیکبائٹس کے درمیان کام کیا۔ اس نے ایروور اور پوتھوپلی جیسے مشہور جیکبائٹ مراکز میں آشرم بھی قائم کیے۔ چتھیپوژا کے بڑے مدرسے میں مقیم، فادرز اسٹیفن تھائل، ہائیسنتھ کنمکل، گریگوری نیراکل، اگناشیئس پوتھنپوراکل 20 ویں صدی کی دوبارہ اتحاد کی تحریک کے سرکردہ روشنیاں تھیں۔ سی ایم آئی جماعت کا ایک اور قابل ذکر رکن پلاسیڈ جے پوڈیپارا تھا جس نے گیورگیس ایوانیوس (مار ایوانیوس) اور مار ٹیوفیلوس کے دوبارہ اتحاد میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ سماج میں تعاون 1846 میں مننم میں ایک سنسکرت اسکول شروع کیا گیا تھا ؛ سینٹ افریم انگلش اسکول 1890 میں وہاں شروع ہوا اور 1903 میں اسے ہائی اسکول میں تبدیل کر دیا گیا۔ اسی طرح 1844 میں، سائرو مالابار چرچ میں پہلا پرنٹنگ پریس مننم میں شروع کیا گیا تھا۔ کیرالہ کا پہلا اخبار دیپکا 1887 میں مننم میں شروع ہوا تھا۔ ایک صدی سے زیادہ عرصے تک اسے چلانے کے بعد اسے ایک رجسٹرڈ کمپنی کے حوالے کر دیا گیا۔ عالمی مشن سی ایم آئی جماعت نے 1938 میں ایران مشن کے ساتھ اپنے عالمی مشن کا آغاز کیا۔ عراق مشن 1960 میں شروع کیا گیا تھا۔ پادری پیرش اور مدرسے کی تشکیل میں کام کرتے تھے۔ یورپ اور شمالی امریکہ کے مشن بھی 1960 کی دہائی میں پادری وزارت میں شمولیت کے ساتھ شروع ہوئے۔ 1975 میں پیرو مشن کے افتتاح کے ساتھ توجہ افریقہ کی طرف منتقل کر دی گئی۔ 1977 میں جنوبی امریکہ اور کینیا میں مشن کھولے گئے۔ آہستہ آہستہ افریقی ممالک جیسے گھانا، بوٹسوانا، تنزانیہ، نمیبیا اور جنوبی امریکی ممالک جیسے ارجنٹائن، چلی، ایکواڈور اور پیراگوئے میں مشن کھولے گئے۔ پادری آسٹریلیا، فلپائن اور انڈونیشیا میں بھی خدمات انجام دیتے ہیں۔ تنظیم سی ایم آئی جماعت میں 15 صوبے ہیں۔ اس جماعت میں سائرو مالابار، سائرو مالنکارا اور ہندوستان اور کینیا سے لاطینی رسومات کے تقریبا 3,000 ارکان ہیں جن میں 10 بشپ، 1917 پادری، 19 عام بھائی اور 1200 بھائی تشکیل میں ہیں۔ پادری دنیا بھر کے 30 ممالک میں چرواہا خدمات میں فعال طور پر شامل ہیں۔ قیادت ایک ترجیحی جنرل، جس میں چار جنرل کونسلرز کی ٹیم ہوتی ہے، اور ایک جنرل آڈیٹر جماعت کا انتظام کرتا ہے۔ جماعت کا ایک عمومی باب ہر چھ سال بعد ان کا انتخاب کرتا ہے۔ اگست 2020 تک، ترجیحی جنرل فادر تھامس سی میتھیو، سی ایم آئی ہیں۔ ۔