John Woolman
جان وولمین (19 اکتوبر 1720 (او۔ ایس۔ )/30 اکتوبر 1720 (این ایس۔ )-7 اکتوبر 1772) ایک امریکی تاجر، درزی، صحافی، کویکر مبلغ، اور نوآبادیاتی دور کے ابتدائی خاتمے پسند تھے۔ فلاڈیلفیا کے قریب ماؤنٹ ہولی میں مقیم، اس نے کویکر کے عقائد کی تبلیغ کے لیے امریکی سرحد کا سفر کیا، اور غلامی اور غلاموں کی تجارت، جانوروں پر ظلم، معاشی ناانصافیوں اور ظلم و ستم اور جبری بھرتی کے خلاف وکالت کی۔ 1755 میں فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ کے آغاز کے ساتھ، اس نے نوآبادیاتی فوج کی حمایت سے انکار کرنے کے لیے ٹیکس مزاحمت پر زور دیا۔ 1772 میں، وولمین نے انگلینڈ کا سفر کیا، جہاں انہوں نے کویکرز پر زور دیا کہ وہ غلامی کے خاتمے کی حمایت کریں۔ وولمین نے خاص طور پر غلامی کے خلاف متعدد مضامین شائع کیے۔ انہوں نے اپنی پوری زندگی ایک جریدہ رکھا۔ یہ بعد از مرگ شائع ہوا، جس کا عنوان دی جرنل آف جان وولمین (1774) تھا۔ 1909 سے ہارورڈ کلاسیکس کے جلد اول میں شامل، اسے ایک ممتاز امریکی روحانی کام سمجھا جاتا ہے۔ فلسفی جان اسٹیورٹ مل، شاعر ولیم ایلیری چیننگ، اور مضمون نگار چارلس لیمب جیسے غیر کویکرز نے بھی اس کے نصوص کی طاقت اور وضاحت کے لیے اس کی تعریف کی ہے، جنہوں نے ایک دوست سے "جان وولمین کی تحریروں کو دل سے حاصل کرنے" کی تاکید کی۔ یہ جریدہ 1774 سے مسلسل چھاپا جاتا رہا ہے، جو متعدد ایڈیشنوں میں شائع ہوا ؛ سب سے حالیہ علمی ایڈیشن 1989 میں شائع ہوا تھا۔ جان وولمین 1720 میں پیدا ہوئے، اصل میں رینکوکس، نیو جرسی سے، ایک ایسے خاندان میں جو ریلیجیئس سوسائٹی آف فرینڈز (کویکرز) کے ممبر تھے۔ ان کے والد سیموئل وولمین ایک کسان تھے۔ ان کی جائیداد ڈیلاویئر دریا کے قریب نیو جرسی کالونی میں برلنگٹن اور ماؤنٹ ہولی ٹاؤن شپ کے درمیان تھی۔ وولمین کے ماموں اور دادا دادی برلنگٹن کاؤنٹی، نیو جرسی میں ابتدائی کویکر آباد کار تھے۔ اپنی جوانی کے دوران، وہ ایک رابن کے گھونسلے پر پڑا جس میں بچے تھے۔ وولمین نے ماں رابن پر یہ دیکھنے کے لیے پتھر پھینکنا شروع کر دیے کہ آیا وہ اسے مار سکتا ہے۔ ماں پرندے کو مارنے کے بعد، وہ پچھتاوا سے بھر گیا، ان بچے پرندوں کے بارے میں سوچ رہا تھا جن کے پاس اس کے بغیر زندہ رہنے کا کوئی امکان نہیں تھا۔ اس نے گھونسلے کو درخت سے نیچے اتارا اور جلدی سے بچّوں کو مار ڈالا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ یہ سب سے زیادہ رحم دلانہ کام ہے۔ اس تجربے نے ان کے دل پر بوجھ ڈالا۔ اس کے بعد سے وہ تمام زندہ چیزوں سے محبت کرنے اور ان کی حفاظت کرنے کے لیے متاثر ہوا۔ وولمین نے چیسٹر فیلڈ فرینڈز میٹنگ میں ایک تقریب میں ساتھی کویکر سارہ ایلس سے شادی کی، اور ان کی ایک بیٹی ہوئی جس کا نام انہوں نے میری رکھا۔ "سادگی کی زندگی" گزارنے کے ان کے انتخاب کا مطلب اپنے خاندان کے لیے قربانیاں دینا تھا۔ ایک نوجوان کے طور پر، وولمین نے ایک تاجر کے لیے کلرک کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ جب وہ 23 سال کا تھا، اس کے آجر نے اسے ایک غلام کے لیے فروخت کا بل لکھنے کو کہا۔ اگرچہ اس نے اپنے آجر کو بتایا کہ اس کا خیال ہے کہ غلام رکھنا عیسائیت سے مطابقت نہیں رکھتا، لیکن اس نے فروخت کا بل لکھا۔ 26 سال کی عمر تک وہ ایک آزاد اور کامیاب تاجر بن چکے تھے۔ اس نے کسی دوسرے گاہک کی وصیت کا وہ حصہ لکھنے سے انکار کر دیا جس نے کسی غلام کی ملکیت کو وراثت میں یا منتقل کر دیا ہوتا، اور اس کے بجائے مالک کو اس بات پر قائل کیا کہ وہ غلام کو غلامی سے آزاد کر دے۔ بہت سے دوست (ساتھی کویکر) مانتے تھے کہ غلامی گناہ ہے۔ دوسرے دوست غلام رکھتے تھے لیکن غلاموں کی تجارت کو گنہگار سمجھتے تھے۔ وولمین بالآخر کاروبار سے سبکدوش ہو گئے (یعنی "تجارت") کیونکہ وہ منافع کمانے کو اپنے مذہب سے ہٹانے کے طور پر دیکھتے تھے۔ انہوں نے لکھا کہ انہوں نے درزی کی تجارت شروع کی تاکہ سفر کرنے اور ساتھی کویکرز کو اپنے خدشات کے بارے میں گواہی دینے کے لیے زیادہ فارغ وقت مل سکے۔ سمپلیسیٹی وولمین کی گواہی فرینڈز کی سمپلیسیٹی کی گواہی کے لیے پرعزم تھی۔ اپنے 20 کی دہائی میں، اس نے فیصلہ کیا کہ خوردہ تجارت اس کے وقت کا بہت زیادہ مطالبہ کرتی ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ انہیں دوستوں اور دوسروں کے درمیان "سچائی اور روشنی" کی تبلیغ کرنے کی دعوت ہے۔ اپنے جریدے میں، انہوں نے کہا کہ انہوں نے دکان چھوڑ دی کیونکہ اس میں "بہت زیادہ بیرونی دیکھ بھال اور کفایت شعاری کے ساتھ شرکت کی گئی تھی"، کہ ان کا "ذہن بیرونی عظمت کی خواہش سے آزاد ہو گیا تھا"، اور یہ کہ "جہاں دل عظمت پر مرکوز ہے، کاروبار میں کامیابی خواہش کو پورا نہیں کرتی ہے"۔ وولمین نے ایک تاجر کے طور پر اپنا کیریئر ترک کر دیا اور درزی کے طور پر اپنی کفالت کی۔ اس نے ایک پیداواری باغ بھی برقرار رکھا۔ انہوں نے اپنے جریدے اور دیگر تحریروں میں معاشی نا انصافیت اور جبر کے مسائل کو مخاطب کیا، اور جانتے تھے کہ بین الاقوامی تجارت کے مقامی اثرات ہوتے ہیں۔ درزی کے طور پر خود کو سہارا دینے کے باوجود، وولمین نے رنگے ہوئے کپڑے استعمال کرنے یا پہننے سے انکار کر دیا، کیونکہ اسے معلوم ہوا تھا کہ رنگنے کی صنعت میں بہت سے کارکنوں کو استعمال ہونے والے کچھ مضر مادوں سے زہر دیا گیا تھا۔ جانوروں کے ساتھ سلوک کے بارے میں فکر مند، بعد کی زندگی میں، وولمین نے اسٹیج کوچوں میں سوار ہونے سے گریز کیا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ آپریٹرز اکثر گھوڑوں کی ٹیموں کے لیے ظالمانہ اور نقصان دہ ہوتے ہیں۔ وولمین نے سرحد کے دور دراز علاقوں میں فرینڈز اور دیگر لوگوں کی خدمت کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1746 میں، وہ آئزک اینڈریوز کے ساتھ اپنے پہلے وزارت کے دورے پر گئے۔ انہوں نے تین مہینوں میں تقریبا 1,500 میل راؤنڈ ٹرپ کا سفر کیا، جو جنوب میں شمالی کیرولائنا تک گیا۔ انہوں نے اس اور اس طرح کے دیگر دوروں کے دوران غلامی سمیت بہت سے موضوعات پر تبلیغ کی۔ غلامی کے خلاف سرگرمیاں 1754 میں وولمین نے نیگروز کی کیپنگ پر کچھ غور و فکر شائع کیے۔ اس نے ایسی وصیت کرنے سے انکار کرنا جاری رکھا جس میں غلاموں کی ملکیت وارثوں کو وراثت میں دی گئی تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اور ذاتی سطح پر کام کرتے ہوئے، اس نے انفرادی طور پر بہت سے کویکر غلاموں کو اپنے غلاموں کو آزاد کرنے پر راضی کیا۔ جیسے ہی وولمین نے سفر کیا، جب اس نے ایک غلام رکھنے والے سے مہمان نوازی قبول کی، تو اس نے غلاموں کو ان کی خدمت میں ان کے کام کی ادائیگی پر اصرار کیا۔ اس نے چاندی کے پیالے، پلیٹیں اور برتن پیش کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ اس کا خیال تھا کہ دوسرے علاقوں میں غلاموں کو امیروں کے لیے ایسی قیمتی معدنیات اور جواہرات کھودنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ کچھ مالکان اپنے غلاموں کی محنت کو آسانی سے زندگی گزارنے کے لیے استعمال کرتے تھے، جسے انہوں نے نہ صرف غلاموں کے لیے بلکہ مالکان کی اخلاقی اور روحانی حالت کے لیے بھی بدترین صورتحال پایا۔ وہ ان مالکان کو معاف کر سکتا تھا جو اپنے غلاموں کے ساتھ نرمی سے پیش آتے تھے یا ان کے ساتھ کام کرتے تھے۔ وولمین نے مسیح کی روح کی رہنمائی حاصل کرنے اور روح میں اتحاد کے حصول کے لیے صبر کے ساتھ انتظار کرنے کی فرینڈز کی روایت کے مطابق کام کیا۔ جیسے ہی وہ ایک دوست کی ملاقات سے دوسرے دوست کی ملاقات پر گیا، اس نے غلام رکھنے کے بارے میں اپنی تشویش کا اظہار کیا۔ آہستہ آہستہ مختلف کویکر میٹنگوں میں غلامی کی برائیوں کو دیکھنا شروع ہوا۔ ان کے منٹ تیزی سے اس عمل کی مذمت کی عکاسی کرتے ہیں۔ کویکر کے ریکارڈ اس کی اور کچھ دیگر کی کامیابی کے گواہ ہیں-جب تک 1776-1783 انقلاب ختم ہوا، تقریبا تمام شمالی امریکی کویکرز نے اپنے غلاموں کو آزاد کر دیا تھا، اور وہ چند کویکرز جو غلاموں کی تجارت یا کھیپ میں مصروف تھے اس طرح کی سرگرمیاں بھی بند کر دی تھیں۔ امن کی گواہی انہوں نے سات سالہ جنگ کے شمالی امریکی محاذ، فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ (1754-1763) کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے فرینڈز کی امن گواہی کو زندہ رکھا۔ 1755 میں، اس نے ان نوآبادیاتی ٹیکسوں کی ادائیگی کی مخالفت کرنے کا فیصلہ کیا جنہوں نے جنگ کی حمایت کی اور فلاڈیلفیا میٹنگ میں ساتھی کویکرز کے درمیان ٹیکس مزاحمت پر زور دیا، یہاں تک کہ ایک ایسے وقت میں جب سرحد پر امریکی آباد کاروں پر فرانسیسی اور اتحادی مقامی امریکیوں کی طرف سے چھاپے مارے جا رہے تھے۔ کچھ کویکرز نے ان کے احتجاج میں ان کا ساتھ دیا، اور اجلاس نے اس مسئلے پر دوسرے گروہوں کو ایک خط بھیجا۔ اپنے ایک پیشن گوئی کے خواب میں، جو اپنے جریدے میں درج ہے، وولمین نے جنگ کے پھیلنے کو روکنے کی کوشش میں دو سربراہان مملکت کے درمیان بات چیت کی۔ سبزی خوری وولمین ایک سبزی خور تھا۔ اس کے بھائی نے ایک بار اس سے پولٹری کھانے کو کہا، جس پر وولمین نے جواب دیا: "کیا، تم مجھ سے اپنے پڑوسیوں کو کھانا چاہتے ہو؟" انہوں نے ڈرافٹ جانوروں کے حد سے زیادہ کام کرنے کی مخالفت کی اور اسٹیج کوچوں سے گریز کیا کیونکہ ان کا خیال تھا کہ گھوڑوں کے ساتھ بدسلوکی کی گئی تھی۔ وولمین نے تبصرہ کیا کہ "حقیقی مذہب ایک اندرونی زندگی پر مشتمل ہے، جس میں دل خالق خدا سے محبت اور احترام کرتا ہے، اور نہ صرف تمام انسانوں کے ساتھ بلکہ وحشی مخلوقات کے ساتھ بھی حقیقی انصاف اور بھلائی کا استعمال کرنا سیکھتا ہے۔" آخری دنوں میں وولمین کا آخری سفر 1772 میں انگلینڈ تھا۔ سفر کے دوران وہ اسٹیرج میں رہے اور کچھ مسافروں کے لیے بہتر رہائش کے بجائے عملے کے ساتھ وقت گزارا۔ انہوں نے برٹش لندن سالانہ اجلاس میں شرکت کی۔ فرینڈز نے اپنے خط (دوسری جگہوں پر کویکرز کو بھیجے گئے خط کی ایک قسم) میں غلامی کے خاتمے کا بیان شامل کرنے کا فیصلہ کیا۔ وولمین نے یارک کا سفر کیا، لیکن وہ چیچک کا شکار ہو گیا اور وہیں اس کی موت ہو گئی۔ انہیں 9 اکتوبر 1772 کو یارک میں دفنایا گیا۔ اس میں سخت شک ہے کہ آیا یہاں (اور اکثر دوسری جگہوں پر) دکھائی گئی تصویر جان وولمین کی ہو سکتی ہے۔ جان وولمین کی کوئی معروف عکاسی نہیں ہے لیکن اس کے بھائی اوریاہ کی مستند تصویر اس بزرگ، سمجھدار موضوع سے بہت مختلف چہرہ دکھاتی ہے۔ شائع شدہ کام مضامین "نیگروز کی کیپنگ پر کچھ غور و فکر"، 1753 "نیگروز کو رکھنے پر کچھ غور و فکر، حصہ دوسرا"، 1762 "خالص حکمت اور انسانی پالیسی پر غور و فکر، محنت پر، اسکولوں پر، اور رب کے بیرونی تحائف کے صحیح استعمال پر"، 1768 "انسان کی حقیقی ہم آہنگی پر غور و فکر، اور اسے کیسے برقرار رکھا جائے"، 1770 کتابیں دی جرنل آف جان وولمین، جو فلاڈیلفیا کویکر پرنٹر جوزف کروکسنک نے بعد از مرگ 1774 میں شائع کی تھیں۔ اس کے بعد کے کئی ایڈیشن دستیاب ہیں، جن میں 1871 کا معزز وائٹیئر ایڈیشن بھی شامل ہے۔ جدید معیاری علمی ایڈیشن دی جرنل اینڈ میجر ایسسز آف جان وولمین، ایڈ۔، فلپس پی مولٹن، فرینڈز یونائیٹڈ پریس، 1989 ہے۔ اہمیت کے مختلف موضوعات پر سنجیدگی سے غور، ماؤنٹ ہالی، نیو جرسی کے جان وولمین نے اپنے مرنے والے تاثرات کے ساتھ، کولنز، پرکنز اینڈ کمپنی، نیویارک کے ذریعہ 1805 میں بعد از مرگ شائع کیا۔ گمیر، امیلیا موٹ (1922)۔ جان وولمین کا جریدہ اور مضامین۔ نیویارک: دی میک ملن کمپنی۔ فخر، جیمز، ایڈ۔ (2010)۔ جان وولمین اینڈ دی افیئرز آف ٹرتھ: دی جرنلسٹس ایسسز، ایپسٹلز، اینڈ ایفیمرا۔ سان فرانسسکو، سی اے: انر لائٹ بکس میراث اور اعزازات اپنی زندگی میں، وولمین نوآبادیاتی امریکہ میں سوسائٹی آف فرینڈز کے اندر بھی غلامی کے خاتمے میں کامیاب نہیں ہوئے۔ تاہم، ان کی ذاتی کوششوں نے عظیم بیداری کے دور میں کویکر کے نقطہ نظر کو تبدیل کرنے میں مدد کی۔ 1790 میں، امریکی انقلابی جنگ کے بعد، پنسلوانیا سوسائٹی آف فرینڈز نے غلامی کے خاتمے کے لیے ریاستہائے متحدہ کانگریس میں درخواست دائر کی۔ قومی سطح پر ناکام ہونے کے باوجود، کویکرز نے پنسلوانیا میں غلامی کے خاتمے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کے علاوہ، جنگ کے بعد کی پہلی دو دہائیوں میں، وہ بالائی جنوب میں میتھوڈسٹ اور بیپٹسٹ مبلغین کے ساتھ مل کر بہت سے غلاموں کو اپنے غلاموں کو آزاد کرنے پر آمادہ کرنے میں سرگرم تھے۔ مثال کے طور پر، ان دہائیوں کے دوران سیاہ فاموں کے آزاد لوگوں کا فیصد نمایاں طور پر بڑھ گیا، ورجینیا میں ایک سے بھی کم سے تقریبا دس فیصد تک۔ "تمام نسلوں کے لوگوں کے ساتھ منصفانہ سلوک" آج فرینڈز کی مساوات کی گواہی کا ایک لازمی حصہ ہے۔ جرنل آف جان وولمین کو اشاعت کے پہلے سال سے ہی 1909 میں دی ہارورڈ کلاسیکس کے جلد اول میں، بینجمن فرینکلن کی اس آٹو بائیوگرافی اور ولیم پین کے فروٹس آف سولٹیٹیوڈ کے ساتھ شامل کیا گیا ہے۔ اسے پی ایف نے شائع کیا تھا۔ کولیئر اینڈ سنز آف نیویارک۔ وولمینز جرنل کو ایک ممتاز امریکی روحانی کام سمجھا جاتا ہے اور یہ بائبل کے علاوہ شمالی امریکہ کی تاریخ میں سب سے طویل شائع ہونے والی کتاب ہے، جو 1774 سے مسلسل چھاپ میں ہے۔ جان وولمین میموریل ایسوسی ایشن ماؤنٹ ہولی میں ان کی تعلیمات کو فروغ دینے کے لیے تشکیل دی گئی تھی۔ یہ ایک سالانہ لیکچر کو اسپانسر کرتا ہے اور اس نے وولمین نسب کا ایک مجموعہ شائع کیا ہے، جس میں اضافی جلدوں کی منصوبہ بندی کی گئی ہے۔ ماؤنٹ ہولی، نیو جرسی میں جان وولمین میموریل ان کے ایک سابقہ باغ کے قریب واقع ہے۔ مبینہ طور پر وولمین کی بیٹیوں میں سے ایک اور اس کے شوہر کے لیے 1771 اور 1783 کے درمیان تعمیر کیا گیا ایک اینٹوں کا گھر، اسے گھریلو عجائب گھر اور یادگار کے طور پر چلایا جاتا ہے۔ میموریل کی بنیادی تنظیم بھی وولمین کی اولاد کا جاری نسباتی مطالعہ مرتب کرتی ہے۔ ان میں اداکار کرسٹوفر ریو اور کولیٹ ایورمین وولمین قابل ذکر ہیں، جو ایئر میل اور فضائی فصلوں کی صفائی کے علمبردار اور اختراع کار اور ڈیلٹا ایئر لائنز کے بانی ہیں۔ 1963 میں، جان وولمین اسکول کی بنیاد ان کے اعزاز میں نیواڈا سٹی، کیلیفورنیا میں ایک کالج پریپریٹری بورڈنگ اسکول کے طور پر رکھی گئی تھی، جو گریڈ 10-12 کے طلباء کی خدمت کرتا ہے۔ وولمین انسٹی ٹیوٹ 1980 کی دہائی کے دوران ولمنگٹن کالج میں قائم کیا گیا تھا۔ 2003 میں، امن اور انصاف کے مطالعے کے اسکالرز کے ایک گروپ نے جان وولمین کالج آف ایکٹو پیس کی بنیاد رکھی، جو امن اور امن سازی کے بہت سے کویکر (اور دیگر) تصورات کو اعلی تعلیم میں 'مرکزی دھارے' میں لانے کی کوشش کرتا ہے۔ فرینڈز ہاؤس، لندن، برطانیہ میں جان وولمین کے کمرے کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ مزید پڑھنا کیڈی، ایڈون ایچ (1966)۔ جان وولمین: دی مائنڈ آف دی کویکر سینٹ نیویارک: واشنگٹن اسکوائر۔ کلارکسن، جان (1808)۔ برطانوی پارلیمنٹ کے ذریعہ افریقی غلام تجارت کے خاتمے کی عروج، پیشرفت اور تکمیل کی تاریخ: دو جلدوں میں۔ لندن: لانگ مین، ہرسٹ، ریس، اور آرم، 1808 ؛ جلد۔ 1، پی پی۔ 150-164۔ فیگر، چارلس (1993)۔ جان وولمین اور غلام لڑکی۔ کیمو، بچوں کی کتاب۔ گراس، ڈیوڈ ایم (2008)۔ امریکن کویکر وار ٹیکس ریزسٹنس، کریٹ اسپیس، بنیادی دستاویزات ہیلر، مائیک، ایڈ کی تالیف کے ساتھ دستاویزی تاریخ۔ (2003)۔ ٹینڈر کی موجودگی: جان وولمین پر مضامین۔ والنگ فورڈ، PA: پینڈل ہل۔ کرشنر، جون آر جان وولمین اینڈ دی گورنمنٹ آف کرائسٹ: اے کالونیئل کویکرز ویژن فار دی برٹش اٹلانٹک ورلڈ (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2018)۔ پلانک، جیفری۔ (2012) جان وولمین کا پرامن بادشاہی کا راستہ: برطانوی سلطنت میں ایک کویکر (یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس ؛ 2012) پلانک، جیفری۔ "غلامی مخالف ادب کا پہلا شخص: جان وولمین، اس کے کپڑے اور اس کا جریدہ۔" غلامی اور خاتمہ 30.1 (2009): 67-91۔ رینالڈز، ریجینالڈ (1948)۔ جان وولمین کی حکمت/آج کے متلاشیوں کے لیے ایک رہنما کے طور پر ان کی تحریروں میں سے ایک انتخاب کے ساتھ۔ کویکر ہوم سروس (1973، 1980)۔ جان وولمین کے بارے میں کچھ کہانیاں، 1720-1772۔ سلاٹر، تھامس پی۔ (2008)۔ جان وولمین کی خوبصورت روح، خاتمے کے رسول۔ نیویارک: ہل اور وانگ۔ سوائن، امیلیا۔ (1942) جان وولمین۔ فرینڈز جنرل کانفرنس کمیٹی برائے تعلیم۔ جان اور الزبتھ (بورٹن) وولمین کی اولاد، شادی شدہ 1684، برلنگٹن کاؤنٹی، نیو جرسی، برلنگٹن، نیو جرسی: جان وولمین میموریل ایسوسی ایشن، 1997 فوٹنوٹس