Al-Taleeq al-Sabeeh ala Mishkat al-Masabih
التلیق الصباح الا مشقت المسابیح () ایک کثیر جلدوں پر مشتمل تفسیر ہے جو مصقت المسابیح کے نام سے مشہور ہے۔ اسے ادیس کندھلاوی نے عربی میں لکھا تھا اور پہلی بار 1935 میں دمشق میں شائع ہوا تھا۔ تفسیر کا مقصد قارئین کو علمی انداز میں روایات کا مطالعہ کرنے اور سمجھنے میں مدد کرنا ہے۔ اس میں روایات سے متعلق مختلف موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے، جیسے کہ روایات کی درجہ بندی، روایات پر تنقید کے اصول، راوی کی وشوسنییتا، اور کسی روایت کو مستند تسلیم کرنے کے معیارات۔ خصوصیات علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے ایک محقق محمد کلیم کے مطابق، مصنف سادہ زبان کا استعمال کرتے ہوئے جامع طور پر روایات کی وضاحت کرتا ہے، جس سے طلباء کے لیے اسے جامع اور سمجھنے میں آسانی ہوتی ہے۔ یہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ طلباء بغیر کسی مشکل کے روایت کے معانی اور تصورات کو سمجھ سکیں۔ تفسیر میں روایات کے نکات اور باریکیوں کو واضح طور پر واضح کیا گیا ہے، جس میں فوٹ نوٹ میں کسی بھی غیر واقف اصطلاحات کی وضاحت فراہم کی گئی ہے۔ جب تفہیم اور تشریح میں اختلافات ہوتے ہیں تو تفسیر معزز علماء کی مختلف آراء پیش کرتی ہے اور ترجیحی نظریہ قائم کرتی ہے یا ان کے درمیان موازنہ فراہم کرتی ہے۔ دوسری کتابوں کے حوالے کے درست حوالہ جات شامل کیے گئے ہیں، اور آخر میں کتاب کے حوالے کا ذکر کیا گیا ہے، جس سے قارئین مزید مطالعہ کے لیے ضرورت پڑنے پر اصل ذرائع سے مشورہ کر سکتے ہیں۔ اس تفسیر میں درج ذیل پہلوؤں پر خصوصی توجہ دی گئی ہے: طلباء کی ضروریات اور ان کی تفہیم کی سطح کے مطابق روایات کی آسان وضاحت، غیر واقف اصطلاحات اور تفصیلی وضاحتوں کے معنی فراہم کرنا، ذاتی بصیرت اور ذہانت کی بنیاد پر متضاد روایات کے درمیان مکمل موازنہ، اور مختلف قانونی اسکولوں کی رائے کا ذکر کرنا۔ مصنف میں روایات سے متعلق مختلف موضوعات پر مباحثے بھی شامل ہیں، جیسے کہ روایات کی درجہ بندی، روایات پر تنقید کے اصول، مختلف قسم کے روایات بیان کرنے والے، اور کسی روایت کو مستند قبول کرنے کی شرائط۔ یہ مباحثے طلباء کو روایات کے مطالعہ اور سمجھنے کے طریقہ کار میں ایک ٹھوس بنیاد فراہم کرتے ہیں۔ تفسیر میں دیگر روایات کے مجموعوں اور متعلقہ علمی کاموں کے وسیع حوالہ جات شامل ہیں، جس سے قارئین کو مختلف تناظر تلاش کرنے اور روایات کے بارے میں اپنی سمجھ کو گہرا کرنے کا موقع ملتا ہے۔ تفسیر میں مصنف کا نقطہ نظر متوازن اور علمی ہے، کسی بھی تعصب یا فرقہ واریت سے گریز کرتے ہوئے۔ توجہ صحیح شواہد اور علمی اتفاق رائے کی بنیاد پر روایات کے مستند معانی پیش کرنے پر مرکوز ہے۔ یہ تفسیر کو بغیر کسی مسخ یا ذاتی رائے کے اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات کو سمجھنے کا ایک قابل اعتماد ذریعہ بناتا ہے۔ تفسیر میں استعمال ہونے والی زبان واضح اور جامع ہے، جو اسے قارئین کی ایک وسیع رینج کے لیے قابل رسائی بناتی ہے۔ مصنف پیچیدہ تصورات اور اصطلاحات کو سادہ انداز میں بیان کرنے کا خیال رکھتا ہے، اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ عربی اور اسلامی علوم کا محدود علم رکھنے والے بھی کتاب سے فائدہ اٹھا سکیں۔ ذرائع ادیس کندھلاوی نے اپنی تفسیر لکھنے کے لیے متعدد ذرائع پر توجہ مبذول کروائی، جن میں سابقہ اسکالرز کے مشقت المصبہ پر تبصرے کے ساتھ ساتھ مختلف تفسیر، روایات کے مجموعے، مذہبی کام، اور خاص طور پر برصغیر پاک و ہند کے اسلامی اسکالرز شامل ہیں۔ استقبالیہ بہاوالپور کی اسلامیہ یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والے احمد علی بدات نے کہا کہ ادیس کندھلاوی نے نہ صرف اپنی وضاحتیں مرتب کیں بلکہ عربی ادب کا ایک قابل ذکر کام بھی تخلیق کیا۔ دمشق کے محمد ہاشم رشید شفیع نے اس کتاب پر غور کرتے ہوئے کہا، "اس کے اندر پائے جانے والے مباحثوں کی اکثریت مصنف کی مہارت کے لیے کافی ثبوت اور عہد نامہ کے طور پر کام کرتی ہے۔ اس تفسیر میں متعدد مباحثوں کا علی القری کے کاموں سے موازنہ کرنے پر، کوئی یہ کہنے کے سوا نہیں رہ سکتا کہ 'پیروی کرنے والوں کے لیے کتنا باقی ہے!' یہ احساس علی القیری کے تبصرے کی ناکافی کو اجاگر کرتا ہے، جس سے اس قابل ذکر اور بے حد فائدہ مند تفسیر کے ساتھ مشغول ہونے کے سوا کوئی متبادل نہیں بچا ہے جس کا عنوان ہے التلیقس صبیح۔ ۔