Toto people
ٹوٹو ایک الگ تھلگ قبائلی گروہ ہے جو صرف مغربی بنگال، ہندوستان کے علی پوردوار ضلع میں ٹوٹوپارا نامی ایک چھوٹے سے محصور علاقے میں رہتا ہے۔ ٹوٹوپارا بھوٹان اور مغربی بنگال (دریائے تورسا کے مغربی کنارے پر) کے درمیان سرحد کے بالکل جنوب میں ہمالیہ کے دامن میں واقع ہے، اور اسے گورکھالینڈ نامی مجوزہ نئی ریاست کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ جغرافیائی طور پر مقام 89°20 'E 26°50' N ہے۔ 1950 کی دہائی میں ٹوٹو تقریبا معدوم ہوتے جا رہے تھے، لیکن ان کے علاقوں کو بیرونی لوگوں سے بھر جانے سے بچانے کے حالیہ اقدامات نے ان کے منفرد ورثے کو محفوظ رکھنے میں مدد کی ہے اور آبادی میں اضافے میں بھی مدد کی ہے۔ 1951 کی مردم شماری کے مطابق ٹوٹوس کی کل آبادی 321 تھی جو ٹوٹوپارا میں 69 مختلف گھروں میں رہتی تھی۔ 1991 کی مردم شماری میں، ٹوٹو کی آبادی بڑھ کر 926 ہو گئی تھی جو 180 مختلف گھروں میں رہتے تھے۔ 2001 کی مردم شماری میں، ان کی تعداد بڑھ کر 1184 ہو گئی تھی-یہ سب ٹوٹوپارا میں رہتے ہیں۔ ماہر بشریات اس بات پر متفق ہیں کہ ٹوٹو ثقافت اور زبان قبیلے کے لیے مکمل طور پر منفرد ہے، اور واضح طور پر پڑوسی راجبونگشی، کوچ، میچ یا بھوٹانی شارچوپ قبائل سے ممتاز ہے۔ جسمانی خصوصیات اور نسلی شناخت ٹوٹو کو منگولائی خصوصیات کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ ٹوٹو زبان کا تعلق ذیلی ہمالیائی گروہ کے تبتی-برمی خاندان سے ہے، جیسا کہ ہڈسن اور گریرسن نے درجہ بندی کیا ہے۔ کمیونٹی کے بزرگ دھنیرام ٹوٹو نے 2015 میں اس زبان کے لیے ایک رسم الخط تیار کیا تھا، اور اس کا ادب، تعلیم اور کمپیوٹنگ میں محدود لیکن بڑھتا ہوا استعمال دیکھا گیا ہے۔ اس رسم الخط کو انکوڈنگ کرنے کی تجویز کو یونیکوڈ تکنیکی کمیٹی نے 8 اکتوبر 2019 کو قبول کر لیا تھا۔ اسے ستمبر 2021 میں ورژن 14 کی ریلیز کے ساتھ یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں شامل کیا گیا تھا۔ زیادہ تر نوجوان اراکین بنگالی اور نیپالی بول سکتے ہیں، جو مقامی اسکولوں میں تعلیم کے ذرائع ہیں۔ ٹوٹوپارا: ٹوٹو گاؤں پورے ٹوٹو ملک کا علاقہ جسے ٹوٹوپارا کہا جاتا ہے۔ یہ جلداپارا نیشنل پارک کے داخلی دروازے مداریہاٹ سے 22 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ لہذا، یہ محفوظ طریقے سے فرض کیا جا سکتا ہے کہ ٹوٹو اس جنگل کے شمالی کناروں کے قریب رہتے ہیں۔ گاؤں کے ٹوٹو علاقوں کو چھ حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے-پنچایت گاؤں، منڈول گاؤں، سببا گاؤں، مترنگ گاؤں، پجا گاؤں اور دمچی گاؤں۔ ٹوٹوپارا میں نیپالی بولنے والے لوگوں کی ایک بستی بھی ہے۔ 1990 میں گاؤں میں ایک پرائمری اسکول قائم کیا گیا تھا۔ بعد میں 1995 میں وہاں ہاسٹل کی سہولت کے ساتھ ایک ہائی اسکول بھی قائم کیا گیا۔ ٹوٹوپارا میں ایک بنیادی صحت کی دیکھ بھال کا مرکز ہے۔ سوسائٹی ٹوٹو خاندان فطرت میں آبائی ہے جس میں جوہری قسم کا غلبہ ہے۔ تاہم، مشترکہ خاندان شاذ و نادر نہیں ہے۔ ٹوٹو کے درمیان یک زوجگی شادی کی عام شکل ہے لیکن کثرت ازدواج ممنوع نہیں ہے۔ اگر کسی مرد کی بیوی مر جائے تو وہ متوفی بیوی کی چھوٹی بہن سے شادی کر سکتا ہے، لیکن عورت اپنے متوفی شوہر کے بھائی سے شادی نہیں کر سکتی۔ شریک حیات کی موت پر، شوہر یا بیوی کو دوبارہ شادی کرنے سے پہلے بارہ ماہ تک اکیلا رہنا چاہیے۔ ساتھی حاصل کرنے کے مختلف طریقے ہیں، یعنی (1) گفت و شنید کے ذریعے شادی (تھلبہیا)، (2) فرار کے ذریعے شادی (چوربہیا)، (3) گرفتاری کے ذریعے شادی (سمبہیا) اور (4) محبت کی شادی (لامالامی)۔ ٹوٹو کے درمیان طلاق کا کوئی رواج نہیں ہے۔ کھانے کی عادات اگرچہ وہ اپنا بنیادی کھانا ماروا (ایک قسم کا باجرا) سے بناتے ہیں، لیکن ٹوٹو کے بنیادی کھانے میں اب چاول، چورا (خشک چاول)، دودھ اور دہی شامل ہیں۔ وہ گوشت بھی کھاتے ہیں، عام طور پر بکری، سور کا گوشت، ہرن، مرغی اور ہر قسم کی مچھلی۔ خواتین مردوں کے برابر کھانا کھاتی ہیں اور بیواؤں پر کسی قسم کی کوئی پابندی نہیں ہے۔ ٹوٹوس ایک خمیر شدہ شراب بھی پیتے ہیں جسے ایو کہا جاتا ہے، جو خمیر شدہ ماروا، چاول کے پاؤڈر اور مالٹ سے بنی ہوتی ہے، جسے پوئیپا (لکڑی کے شیشے) میں گرم گرم پیش کیا جاتا ہے۔ یو ہر موقع پر نشے میں ہوتا ہے۔ ٹوٹو اونچی بانس کی جھونپڑیوں میں رہتے ہیں۔ ان کو مچانوں (بلند پلیٹ فارم) پر اٹھایا جاتا ہے، اور ان میں تنکے کی چھتیں ہوتی ہیں۔ جھونپڑی تک پہنچنے کے لیے ایک ہی لاگ رکھا جاتا ہے، اور یہ لاگ رات کو کھینچا جاتا ہے۔ مذہب وہ خود کو فطرت کے قریب بیان کرتے ہیں، وہ بنیادی طور پر قدرت کی عبادت کرتے ہیں۔ ٹوٹو کے دو اہم دیوتا ہیں جن کی وہ پوجا کرتے ہیں: اشپا-سمجھا جاتا ہے کہ وہ بھوٹان کی پہاڑیوں میں رہتا ہے، اور ناراض ہونے پر بیماری کا سبب بنتا ہے۔ ٹوٹو اسے جانوروں کی قربانیاں اور ایو پیش کرتے ہیں۔ چیما-وہ گاؤں اور اس کے لوگوں کو پریشانیوں اور بیماریوں سے محفوظ رکھتی ہے۔ اسے چاول، مرغیاں اور ایو بھی پیش کیا جاتا ہے۔ ٹوٹو کے پاس پجاری ہوتے ہیں، وہ خود بھی اپنی عبادت اور قربانیاں پیش کرتے ہیں۔ گھر کے باہر کھلے میں اشپا اور گھر کے اندر چیما کی پوجا کی جاتی ہے۔ حال ہی میں، قبیلے میں کچھ عیسائی تبدیل ہوئے ہیں، جن کا زیادہ تر تعلق عیسائی مشنری کاموں سے ہے۔ اقتصادی سرگرمیاں زمین پر کاشتکاری کرتی ہیں۔ ٹوٹو فعال کسان نہیں ہیں اور اس لیے کسی خاص فصل کی کافی حد تک کاشت نہیں کرتے ہیں۔ ہر گھر میں بانس کی باڑ سے گھرا ہوا باورچی خانے کا باغ ہے۔ ان باغات میں وہ سبزیاں، آلو اور کیلے وغیرہ اگاتے ہیں۔ بعض اوقات وہ بیرونی دنیا کے تاجروں کے ساتھ تجارت کرتے ہیں۔ کچھ ٹوٹو بطور پیشہ گائے اور خنزیر پالتے ہیں۔ تاریخ کے مختلف مراحل میں، ٹوٹو قبیلہ روزی روٹی کی معیشت سے بازار کی معیشت کی طرف بڑھ رہا ہے۔ مزید برآں، حالیہ ماضی میں گاؤں کی زمین کی اجتماعی ملکیت سے انفرادی زمین کی ملکیت اور الگ تھلگ قبائلی گروہ سے کثیر نسلی مسکن میں تبدیلی بھی ہوئی ہے۔ ۔