Jetavana
جیتوانا (جیتوانا) ہندوستان (موجودہ اتر پردیش) میں بدھ خانقاہوں یا وہاروں میں سب سے مشہور تھا۔ راجگیر میں وینوون کے بعد گوتم بدھ کو عطیہ کیا گیا یہ دوسرا وہار تھا۔ یہ خانقاہ انہیں ان کے چیف مرد سرپرست اناتھپندیکا نے دی تھی۔ جیتوانا پرانے شہر ساوتھھی کے بالکل باہر واقع ہے۔ سری لنکا میں جیتوانا نامی ایک اہم وہار بھی تھا۔ جیتوان وہ جگہ تھی جہاں بدھ نے اپنی زیادہ تر تعلیمات اور تقریریں دیں، 45 وسوں میں سے انیس جیتوان میں ٹھہرے، جو کسی بھی دوسرے خانقاہ سے زیادہ ہیں۔ یہ کہا جاتا ہے کہ مگھراماتوپاساد کے بعد، ساوتھی کے قریب پبراما میں تعمیر کیا گیا دوسرا وہار بدھ کی اہم خاتون عام شاگرد، وشاکھا نے بنایا تھا، بدھ جیتوان اور مگھراماتوپاساد کے درمیان باری باری رہتے تھے، اکثر دن ایک میں اور رات دوسرے میں گزارتے تھے (SNA.i.336)۔ جیتوان کا عطیہ بدھ کے ساتھ اناتھ پنڈیکا کی پہلی ملاقات کے بعد، اس نے انہیں کھانا پیش کرنے کی درخواست کی، جسے بدھ نے قبول کر لیا، اور پھر ان کے آبائی شہر ساوتھھی میں ان کے اور ان کے راہبوں کے لیے ایک مندر بنانے کو کہا، جس پر بدھ نے رضامندی ظاہر کی۔ کچھ ہی دیر بعد، اناتھپنڈکا خانقاہ کی تعمیر کے لیے جگہ تلاش کرنے کے لیے واپس ساوتھھی چلی گئی۔ ایک ایسی جگہ کی تلاش میں جو پیروکاروں کے لیے قابل رسائی اور پرامن طور پر الگ تھلگ ہو، وہ کوسل کے بادشاہ پسناڈی کے بیٹے شہزادہ جیتا سے تعلق رکھنے والے ایک پارک میں آیا۔ اناتھنڈیکا نے شہزادے سے پارک خریدنے کی پیشکش کی لیکن شہزادے نے انکار کر دیا، اناتھنڈیکا کے اصرار کے بعد، شہزادے نے مذاق میں کہا کہ اگر وہ اسے سونے کے سکوں سے ڈھانپ دے گا تو وہ اسے پارک بیچ دے گا، جس پر اناتھنڈیکا نے رضامندی ظاہر کی۔ اناتھپنڈکا بعد میں پارک کو ڈھانپنے کے لیے سونے کے ٹکڑوں سے بھری ویگنوں کے ساتھ واپس آئی۔ جب شہزادہ جیتا نے کہا کہ وہ محض مذاق کر رہے ہیں اور پھر بھی پارک فروخت نہیں کریں گے، اناتھ پنڈیکا اور شہزادہ ثالثوں کے پاس گئے جنہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ شہزادہ جیتا کو پارک کو مذکورہ قیمت پر بیچنا ہے۔ پہلے سفر میں لائی گئی رقم گیٹ وے کے قریب ایک چھوٹی سی جگہ کا احاطہ کرنے کے لیے ناکافی پائی گئی۔ لہذا اناتھنڈیکا نے اپنے نوکروں کو مزید کے لیے واپس بھیج دیا، لیکن جیتا نے اناتھنڈیکا کی لگن سے متاثر ہو کر یہ جگہ دینے کی اجازت دینے کو کہا۔ اناتھپندیکا نے رضامندی ظاہر کی اور جیتا نے وہاں ایک دروازہ کھڑا کیا، جس کے اوپر ایک کمرہ تھا۔ اناتھپنڈکا گراؤنڈ میں بنائے گئے رہائشی کمرے، ریٹائرمنٹ روم، اسٹور روم اور سروس ہال، فائر پلیس والے ہال، الماریاں، الماریاں، ورزش کے ہال، کنویں، باتھ روم، تالاب، کھلے اور چھت والے شیڈ وغیرہ۔ (Vin.ii.158f)۔ کہا جاتا ہے کہ (MA.i.50 ؛ UdA.56f) اناتھنڈیکا نے اس جگہ کی خریداری کے لیے اٹھارہ کروڑ روپے ادا کیے، یہ سب جیتا نے اس کے تحفے میں دیے گئے گیٹ وے کی تعمیر میں خرچ کیے۔ (گیٹ وے واضح طور پر ایک شاندار ڈھانچہ تھا ؛ J.ii.216 دیکھیں)۔ اس کے علاوہ جیتا نے لکڑی کے لیے بہت سے قیمتی درخت دیے۔ اناتھپندیکا نے خود پارک کی خریداری اور اس میں کھڑی عمارتوں کے سلسلے میں 54 کروڑ خرچ کیے۔ وقف کی تقریب بڑی شان و شوکت میں سے ایک تھی۔ نہ صرف خود اناتھپندیکا، بلکہ اس کے پورے خاندان نے حصہ لیا: اس کا بیٹا پانچ سو دیگر نوجوانوں کے ساتھ، اس کی بیوی پانچ سو دیگر عظیم خواتین کے ساتھ، اور اس کی بیٹیاں مہا سبھڈا اور کولا سبھڈا پانچ سو دیگر کنواریوں کے ساتھ۔ اناتھپندیکا میں پانچ سو بینکروں نے شرکت کی۔ وقف کے سلسلے میں تقریبات نو ماہ تک جاری رہیں (J.i.92ff)۔ وہارا کو تقریبا ہمیشہ جیتوانے اناتھاپندیکاسا ارام کہا جاتا ہے (پالی، جس کا مطلب ہے: جیتا گروو میں، اناتھاپندیکا کی خانقاہ)۔ تبصرے (MA.ii.50 ؛ UdA.56f، وغیرہ) کہتے ہیں کہ یہ جان بوجھ کر کیا گیا تھا (بدھ کی اپنی تجویز پر پی پی۔ 81-131 ؛ بیل: اوپی۔ cit.، ii. 5 اور Rockhill: p. 49)، تاکہ پہلے اور بعد کے دونوں مالکان کے نام درج کیے جا سکیں اور لوگوں کو دو آدمیوں کی یاد دلائی جا سکے، جو دونوں مذہب کی خاطر بہت فراخ دل تھے، تاکہ دوسرے ان کی مثال پر عمل کر سکیں۔ وہار کو بعض اوقات جیٹاراما کہا جاتا ہے (مثال کے طور پر، Ap.i.400)۔ جیتوان کے اندر قدیم جیتوان کی تفصیل جیتوان سے منسلک کچھ اہم عمارتوں کا ذکر کتابوں میں خصوصی ناموں سے کیا گیا ہے، یعنی مہاگندھکوٹی، کاویری منڈلامالا، کوسمباکوٹی اور کنڈنمالا۔ SNA.ii.403۔ دیگر عمارتوں کا بھی ذکر کیا گیا ہے-مثال کے طور پر، امبالکوٹتھکا-آسناسالا (J.ii.246)۔ تبتی ذرائع کے مطابق وہارا توسیتا کے دیووں کے بھیجے گئے منصوبے کے مطابق بنایا گیا تھا اور اس میں ساٹھ بڑے ہال اور ساٹھ چھوٹے تھے۔ دلوا (تبتی میں ونیہ-پٹکا) بھی وہارا (راک ہل: اوپی) کی آرائشی اسکیم کی تفصیلات فراہم کرتا ہے۔ cit.48 اور n. 2)۔ یہ سب اناتھپندیکا نے تعمیر کیے تھے ؛ وہاں ایک اور بڑی عمارت تھی جسے پسیناڈی نے تعمیر کیا تھا اور اسے سالالاگھرا (DA.ii.407) کہا جاتا تھا۔ دروازے کے اوپر ایک محافظ دیوتا رہتا تھا تاکہ تمام بدکاروں کو داخل ہونے سے روکا جا سکے (SA.i.239)۔ خانقاہ کے بالکل باہر ایک راجائتن کا درخت تھا، جو دیوتا سمیدھی سومن کی رہائش گاہ تھی (Mhv.i.52f ؛ ایم ٹی 105 ؛ لیکن DhA.i.41 دیکھیں، جہاں گیٹ وے کے سرپرست کو سمن کہا جاتا ہے)۔ اس میدان میں ایسا لگتا ہے کہ ایک بڑا تالاب تھا جسے جیتوانپوکھرانی کہا جانے لگا۔ (AA.i.264 ؛ یہاں بدھ اکثر نہاتے تھے (J.i.329ff.)۔ کیا یہ پبباکوٹھکا ہے جس کا حوالہ A.iii.345 پر دیا گیا ہے؟ لیکن دیکھیں S.v.220 ؛ یہ اس تالاب کے قریب تھا کہ دیودتہ کو اویچی (J.iv.158) میں نگل لیا گیا تھا۔ میدان خود درختوں سے گھنے ڈھکے ہوئے تھے، جو ایک جنگلی باغ (ارنا) (Sp.iii.532) کی شکل دیتے ہیں۔ خانقاہ کے مضافات میں ایک آم کی فصل (J.iii.137) تھی۔ گیٹ وے کے سامنے اناتھپندیکا کا بودھی درخت لگایا گیا تھا، جسے بعد میں آنند بودھی (J.iv.228f) کہا گیا۔ گیٹ وے سے کچھ ہی دور ایک غار تھا جو مچریاکوسیا (J.i.348) سے منسلک ایک واقعے کی وجہ سے کپلاپوپاببھارا کے نام سے مشہور ہوا۔ دیویا ودان (Dvy.395f) کے مطابق، ساریپتا اور موگلان کے تھوپا جیتوان کے میدان میں تھے اور اشوک کے زمانے تک موجود تھے۔ فاہیان (جائلز: صفحہ 33 ایف ایف) اور ہوئین تھسانگ (Beal.ii.7ff) دونوں بدھ سے منسلک دیگر واقعات کی تفصیل دیتے ہیں، جو جیتوان کے پڑوس میں پیش آئے-مثال کے طور پر سندریکا کا قتل، سنکا کی بدنامی، دیودتہ کی بدھ کو زہر دینے کی کوشش وغیرہ۔ گندھاکوٹی: جیتوان میں بدھ کا مسکن جیتوان میں بدھ کے گندھاکوٹی کے چار بستروں سے ڈھکی ہوئی جگہ چار اویجہیتاتھنانی میں سے ایک ہے۔ تمام بدھوں کے پاس ایک ہی چیز ہے، حالانکہ مختلف بدھوں کے معاملے میں اصل وہارا کا سائز مختلف ہے۔ وپاسّی بدھ کے لیے، سیٹھی پوناباسومیتا نے ایک خانقاہ تعمیر کی جو ایک پوری لیگ تک پھیلی ہوئی تھی، جبکہ سکھ بدھ کے لیے، سیٹھی سری ودھ نے تین گیوٹوں کو ڈھکنے والی ایک خانقاہ بنائی۔ سوتھیا کی طرف سے ویسابھو بدھ کے لیے بنایا گیا سنگھرام حد تک آدھا لیگ تھا، جبکہ اکیوٹا کی طرف سے کاکوسندھا بدھ کے لیے بنایا گیا سنگھرام صرف ایک گیوتا کا احاطہ کرتا تھا۔ کونگامنا بدھ کی خانقاہ، جسے سیٹھی اگا نے بنایا تھا، آدھے گیوتا تک پھیلی ہوئی تھی، جبکہ سمنگلا کے بنائے ہوئے کسپا بدھ کی خانقاہ سولہ کریسوں پر محیط تھی۔ اناتھپندیکا کی خانقاہ اٹھارہ کریسوں کی جگہ پر محیط تھی (BuA.2، 47 ؛ J.i.94 ؛ DA.ii.424)۔ فاکسیان کی طرف سے دی گئی تفصیل کے مطابق (جائلز، پی پی۔ 31، 33)، وہارا اصل میں سات حصوں (منزلوں؟) میں تھا۔ اور ہر قسم کی پیش کشوں، کڑھائی والے بینروں، چھتوں وغیرہ سے بھرا ہوا تھا، اور شام سے صبح تک لیمپ جلائے جاتے تھے۔ ایک دن ایک چوہا، جس نے اپنے منہ میں ایک چراغ پکڑا ہوا تھا، بینروں اور چھتوں کو آگ لگا دی، اور تمام ساتوں حصے مکمل طور پر تباہ ہو گئے۔ وہارا کو بعد میں دو حصوں میں دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ دو اہم دروازے تھے، ایک مشرق میں، ایک مغرب میں، اور فاکسیان نے بدھ سے منسلک تمام مقامات پر تھوپا کھڑے پائے، جن میں سے ہر ایک پر اس کا نام کندہ تھا۔ جیتوانا کے قریب جیتوانا واضح طور پر حریف اساتذہ کی ایک خانقاہ تھی جہاں سنکامنویکا نے اپنی راتیں گزاریں جب وہ بدھ کے خلاف اپنی پدرانہ دھوکہ دہی کی مہم چلا رہی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ جیتوانا کے بالکل باہر ایک کھیل کا میدان تھا جسے پڑوس کے بچے استعمال کرتے تھے، جو پیاس لگنے پر جیتوانا میں پینے جاتے تھے (DhA.iii.492)۔ ساوتھھی جانے والی اونچی سڑک جیتوانا کے کنارے سے گزرتی تھی، اور مسافر آرام کرنے اور خود کو تازہ دم کرنے کے لیے پارک میں داخل ہوتے تھے۔ دریافت اور موجودہ صورتحال جیتوانا اور ساوتی کی باقیات کو مقامی طور پر سہیت مہیت کے نام سے جانا جاتا تھا۔ الیگزینڈر کننگھم نے چینی زائرین-راہبوں کے قدیم (چھٹی صدی عیسوی) بیانات کا استعمال اس بات کا تعین کرنے کے لیے کیا کہ سہیت مہت دراصل جیتوان اور ساوتی کا حوالہ دیتے ہیں۔ جیتوانا فی الحال ایک تاریخی پارک ہے، جس میں بہت سی قدیم عمارتوں جیسے خانقاہوں، جھونپڑیوں (جیسے گندھاکوٹی اور کوسمباکوٹی) اور استوپوں کی باقیات ہیں۔ جیتوانا میں بدھ مت کا دوسرا مقدس ترین درخت بھی واقع ہے: آنند بودھی درخت۔ ساوتھھی اور جیتوانا کا دورہ شمالی ہندوستان میں بدھ مت کے زیارت کے راستے کا حصہ ہے۔ جیتوان میں سب سے زیادہ قابل احترام مقام گندھاکوٹی ہے، جہاں بدھ ٹھہرتے تھے۔ جیتوانا واقع ہے۔ میراث جاپان میں دیوتا گوزو ٹینو کو جیتوانا کے سرپرست کے طور پر پیدا ہوا سمجھا جاتا ہے۔ وہ گیون عقیدے کا ایک مرکزی دیوتا ہے اور اس کی شناخت سوسانو-نو-میکوٹو کے ساتھ کی گئی ہے۔ ضلع جییون جہاں عقیدے کا مرکز ہے وہ بدھ مت کی اصطلاح جیتوانا کا جاپانی ترجمہ (چینی کیوان کے ذریعے) ہے۔ فوٹو گیلری