The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice
دی مشنری پوزیشن: مدر ٹریسا ان تھیوری اینڈ پریکٹس برطانوی-امریکی صحافی اور متنازعہ ماہر کرسٹوفر ہچنز کی ایک کتاب ہے جو 1995 میں شائع ہوئی تھی۔ یہ ایک بین الاقوامی رومن کیتھولک مذہبی جماعت کی بانی مدر ٹریسا کے کام اور فلسفے پر تنقید ہے، اور یہ ان کی خیراتی کوششوں کے بارے میں مرکزی دھارے کے میڈیا کے جائزے کو چیلنج کرتی ہے۔ کتاب کا مقالہ، جیسا کہ ایک نقاد نے خلاصہ کیا، یہ تھا کہ "مدر ٹریسا کو غریبوں کی مدد کرنے میں اس سے کم دلچسپی ہے کہ وہ انہیں بدبختی کے ایک ناقابل تلافی ذریعہ کے طور پر استعمال کریں جس پر وہ اپنے بنیاد پرست رومن کیتھولک عقائد کی توسیع کو ہوا دیں۔" صرف 128 صفحات پر مشتمل، اسے 2012 میں تھامس مالون کے پیش لفظ کے ساتھ پیپر بیک اور ای بک کی شکل میں دوبارہ جاری کیا گیا تھا۔ بیک گراؤنڈ ہچنز نے دی مشنری پوزیشن شائع کرنے سے پہلے کئی مواقع پر مدر ٹریسا کے موضوع پر خطاب کیا۔ 1992 میں انہوں نے دی نیشن میں اپنے باقاعدہ کالموں میں سے ایک کو ان کے لیے وقف کیا۔ 1993 میں انہوں نے سی-سپین کے بک نوٹس پر ایک انٹرویو کے دوران اس پر تبادلہ خیال کیا، عوامی ردعمل کو نوٹ کرتے ہوئے: "اگر آپ سنت ہونے کے خیال کو چھوتے ہیں، خاص طور پر اس ملک میں، تو لوگوں کو لگتا ہے کہ آپ نے ان سے ذاتی طور پر کچھ لیا ہے۔ میں متاثر ہوں کیونکہ ہم دوسرے مذہبی عقائد کو قبائلی اور توہم پرست ہونے کے طور پر حقارت سے دیکھنا پسند کرتے ہیں لیکن کبھی بھی اپنے عقائد پر تنقید کرنے کی ہمت نہیں کرتے۔ " 1994 میں انہوں نے برطانوی ٹیلی ویژن پر نشر ہونے والے 25 منٹ کے مضمون میں حصہ لیا۔ نیویارک ٹائمز کے ایک نقاد کا خیال تھا کہ اس شو کو دوسرے صحافیوں کو کلکتہ کا دورہ کرنے اور اپنی تحقیقات کرنے کے لیے اکسانا چاہیے۔ انہوں نے 1995 کے اوائل میں وینٹی فیئر میں ٹیلی ویژن پروڈکشن پر اپنے کام کا ذکر کیا۔ مشنری پوزیشن کے پیش لفظ میں، انہوں نے ان سرگرمیوں کو "ابتدائی بحث" کے طور پر بیان کیا، جو "ایک جنگ" کا حصہ ہے، اور اندازہ لگایا کہ مشنری پوزیشن ٹیلی ویژن اسکرپٹ کی "تقریبا ایک تہائی" کی توسیع کی نمائندگی کرتی ہے۔ پہلے ایڈیشن کے پچھلے سرورق پر کتاب کی تعریف کرنے والے کئی روایتی دھندلاپن کے ساتھ ساتھ نیویارک پریس کا حوالہ بھی دیا گیا تھا: "اگر کوئی جہنم ہے تو ہچنس اس کتاب کے لیے وہاں جا رہے ہیں۔" بعد کے واقعات 2001 میں، ہچنز نے واشنگٹن آرکڈیوسیس کی باڈی کے سامنے مخالفت میں گواہی دی جو مدر ٹریسا کے سنت ہونے کی وجہ پر غور کر رہی تھی۔ انہوں نے اپنے کردار کو روایتی شیطان کے وکیل کے طور پر بیان کیا، جس پر امیدوار کے تقدس کی جانچ پڑتال کا الزام ہے۔ مدر ٹریسا کو اکتوبر 2003 میں مبارک قرار دیا گیا۔ ہچنز نے اس موقع کو جدید ستائش کے عمل کی رفتار پر سوال اٹھاتے ہوئے اور اس سے منسوب معجزے کی "جعل سازی کی ظاہری شکل" کو بیان کرتے ہوئے نشان زد کیا۔ اس نے دلیل دی کہ وہ "غریبوں کی دوست نہیں تھی۔ وہ "امیروں میں سے بدترین کی دوست" اور "دوست" تھی۔ انہوں نے لکھا کہ پریس کو ان کی طرف سے "نرم دل، نرم مزاج اور غیر متزلزل پروپیگنڈے" کا ذمہ دار ٹھہرایا جانا چاہیے۔ انہیں ستمبر 2016 میں کولکتہ کی سینٹ ٹریسا کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ تعارف مدر ٹریسا کی طرف سے ہیٹی کی حکومت کی طرف سے ایک ایوارڈ کی قبولیت کے لیے وقف ہے، جسے ہچنز ڈوولیئر حکومت کے ساتھ اپنے تعلقات پر بات کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ ملک کے بدعنوان پہلے خاندان کی ان کی تعریف سے، وہ لکھتے ہیں، "دوسرے سوالات پیدا ہوتے ہیں۔ یہ سب سنت، شائستگی، عاجزی اور غریبوں کے لیے عقیدت کے معاملات کو چھوتے ہیں۔" وہ طاقتور لوگوں کے ساتھ مدر ٹریسا کے تعلقات کی دیگر مثالیں شامل کرتے ہیں جنہیں وہ مشکوک ساکھ سمجھتے ہیں۔ وہ فوری طور پر مدر ٹریسا کی مقدس ساکھ کا ان کے لیے وقف کتابوں میں جائزہ لیتے ہیں اور پوپ جان پال دوم کے تحت ستائش اور کینونائزیشن کے عمل کو بیان کرتے ہیں۔ آخر میں، وہ خود مدر ٹریسا کے ساتھ کسی بھی جھگڑے کی تردید کرتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ اس کے بارے میں عوامی نقطہ نظر سے زیادہ فکر مند ہے: "یہاں جو کچھ ہوتا ہے وہ دھوکے باز کے ساتھ نہیں بلکہ دھوکے باز کے ساتھ بحث ہے۔" پہلا حصہ، "اے میرکل"، مدر ٹریسا کے مقبول نظریے پر بحث کرتا ہے اور 1969 کی بی بی سی کی دستاویزی فلم سمتھنگ ونڈر فل فار گاڈ پر مرکوز ہے جس نے انہیں عام لوگوں کی توجہ دلائی اور میلکم مگریج کی اسی عنوان کی کتاب کی بنیاد کے طور پر کام کیا۔ ہچنز کا کہنا ہے کہ شدید غربت کی جگہ، "جہنم" کے طور پر کلکتہ کی ساکھ قابل قدر نہیں ہے، لیکن اس کے باوجود وہاں مدر ٹریسا کے کام کے لیے ایک ہمدرد سیاق و سباق فراہم کرتا ہے۔ وہ اپنی تفسیر فراہم کرتے ہوئے مگریج اور مدر ٹریسا کے درمیان ہونے والی گفتگو کا حوالہ دیتے ہیں۔ وہ مگریج کی "تکنیکی طور پر ناقابل حساب روشنی" کی وضاحت کا حوالہ دیتے ہیں جسے بی بی سی کی ٹیم نے ہوم آف دی ڈائنگ کے اندرونی حصے میں فلمایا تھا "پہلا مستند فوٹو گرافی کا معجزہ"۔ ہچنز اس کا موازنہ کیمرہ مین کے اس بیان سے کرتے ہیں کہ مگریجج نے جسے معجزہ سمجھا وہ ان کے تازہ ترین کوڈیک لو لائٹ فلم کے استعمال کا نتیجہ تھا۔ دوسرے حصے، "اچھے کام اور بہادری کے کام" کے تین ابواب ہیں: اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ مدر ٹریسا اپنے مذہبی عقائد اور ساکھ کی خدمت کرتی ہیں، ہچنز اس مقبول عقیدے پر سوال اٹھاتے ہیں کہ مدر ٹریسا اس کے باوجود غریبوں کی جسمانی ضروریات کو پورا کر رہی ہیں۔ انہوں نے کئی ایسے لوگوں کا حوالہ دیا جنہوں نے اس کے اداروں کا دورہ کیا ہے یا ان میں کام کیا ہے تاکہ یہ ثابت کیا جا سکے کہ فراہم کی جانے والی طبی دیکھ بھال کا موازنہ ہاسپیس میں فراہم کردہ طبی دیکھ بھال سے نہیں ہے، تشخیصی خدمات کی کمی ہے، اور یہاں تک کہ درد کی بنیادی دوائیوں سے بھی گریز کیا گیا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ سنیاسیت کے بجائے، ان کے اداروں کی خصوصیت "کفایت شعاری، سختی، سختی اور الجھن" ہے کیونکہ "جب عقیدے کی ضروریات غریبوں کی ضروریات سے متصادم ہوتی ہیں، تو مؤخر الذکر ہی راستہ دیتا ہے"۔ وہ اس کے حکم کے ایک سابق رکن کا حوالہ دیتے ہیں جو مرنے والوں کے بپتسمہ کو ان کی رضامندی کے بغیر انجام دیتے ہیں۔ ہچنز اسقاط حمل کے بارے میں کیتھولک چرچ کی اخلاقی تعلیمات کا جائزہ لیتے ہیں، عام طور پر ہمدردی کا اظہار کرتے ہیں لیکن پہلے اس کے "مطلق العنان فرمان" پر اعتراض کرتے ہیں جو فرٹیلائزڈ انڈے اور نشوونما کے بعد کے مراحل کے درمیان کوئی فرق نہیں کرتا ہے، اور دوسرا اس کے برتھ کنٹرول پر پابندی ہے۔ قدامت پسند کیتھولک کا ذکر کرتے ہوئے جنہوں نے اس آخری تعلیم سے اختلاف کیا ہے، وہ مدر ٹریسا کو "سب سے مستقل رجعت پسند شخصیت" کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ 1979 میں نوبل امن انعام قبول کرتے وقت ہچنز نے اپنی تقریر کا حوالہ دیا: "آج اسقاط حمل بدترین برائی اور امن کا سب سے بڑا دشمن ہے۔" ہچنز یہ دلیل دیتے ہیں کہ خواتین تب بااختیار بن جاتی ہیں جب انہیں مانع حمل کا حق دیا جاتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ خواتین کو اپنی زرخیزی پر قابو دینا اور انہیں بااختیار بنانا ہی غربت کا واحد معروف علاج ہے۔ ہچنز مدر ٹریسا کو دی جانے والی انعامی رقم کو "حکومتوں، بڑی فاؤنڈیشنز، کارپوریشنز اور نجی شہریوں کی غیر معمولی فراخدلی" کے طور پر بیان کرتے ہیں، تاکہ یہ سوال اٹھایا جا سکے کہ آیا ان کی واضح غربت غربت کا اثر نہیں ہے۔ وہ سرمایہ کار چارلس کیٹنگ کے ساتھ اس کے تعلقات کو بیان کرتا ہے، جس نے بچت اور قرض کے اسکینڈل (1986-1995) میں اپنے کردار کے لیے سزا پانے سے پہلے اسے 12.5 ملین ڈالر دیے تھے۔ اس میں ایک خط کا نقشہ شامل ہے جو اس نے کیٹنگ کے اچھے کردار کی گواہی دیتے ہوئے لکھا تھا، اس کے بعد پراسیکیوٹر کے دفتر سے مدر ٹریسا کو ایک خط جس میں کیٹنگ کے جرائم کی تفصیل دی گئی تھی، ان ہزاروں لوگوں کو جنہوں نے اس نے 25 کروڑ 20 لاکھ ڈالر کی "بغیر جھجکے بھاگ لیا"۔ پراسیکیوٹر نے اس سے کہا کہ "اگر یسوع کے پاس چوری شدہ رقم ہوتی تو وہ کیا کرتا، اگر کوئی چور اس کے ضمیر کو سکون دلانے کے لیے اس کا استحصال کر رہا ہوتا۔" ہچنز یہ نوٹ کرتے ہوئے ختم کرتے ہیں کہ خط کا کوئی جواب نہیں آیا ہے۔ تیسرے حصے، "ہر جگہ" میں دو ابواب ہیں: ہچنز مدر ٹریسا کے البانیائی پس منظر اور بلقان میں سیاسی واقعات کو بیان کرتے ہیں تاکہ ترانا میں قوم پرست مدر البانیہ یادگار کے 1990 کے دورے کی اہمیت کو قائم کیا جا سکے، جو غیر مستحکم سابق یوگوسلاویہ میں کیتھولک توسیع پسندانہ جذبات کا دعوی ہے۔ ہچنز اس مستقل مزاجی کو نوٹ کرتے ہیں جس کے ساتھ مدر ٹریسا نے بے اختیار لوگوں کے خلاف مضبوط مفادات کی حمایت کی ہے: یونین کاربائڈ 1984 کی بھوپال تباہی کے بعد، رونالڈ ریگن کی انتظامیہ مارگریٹ تھیچر کی حکومت۔ اس نے سینڈینسٹاس کے خلاف سی آئی اے کی حمایت یافتہ کونٹراس کا ساتھ دینے کے لیے نکاراگوا کا دورہ کیا۔ لندن ریویو آف بکس میں استقبالیہ میں، امیت چودھری نے کتاب کی تعریف کی: "ہچنز کی تحقیقات ایک تنہا اور جرات مندانہ کوشش رہی ہے۔ یہ کتاب انتہائی اچھی طرح سے لکھی گئی ہے، جس میں عقل اور ہمدردی ہے جو اس کی ستم ظریفی کو بڑھاوا دیتی ہے۔ " انہوں نے تبصرہ کیا کہ تصویر "مدر ٹریسا کی ان کے مداحوں کی یک جہتی کو فرض کرنے کے خطرے میں ہے"، اور یہ کہ انہوں نے مدر ٹریسا کے کردار اور محرکات کے بارے میں زیادہ خیال کیے بغیر کتاب مکمل کی۔ دی نیویارک ٹائمز میں برونو میڈوکس نے لکھا: "تمام اچھے پمفلٹس کی طرح۔ یہ بہت مختصر، جوش و خروش سے زیادہ لکھا ہوا اور جنگلی ہے۔" انہوں نے اس کے دلائل کو "بلکہ قائل کرنے والا"، "مکمل انداز کے ساتھ" قرار دیا۔ سنڈے ٹائمز نے کہا: "ایک گندا کام لیکن کسی کو یہ کرنا پڑا۔ خوبصورت انداز میں لکھے گئے، شاندار طریقے سے بحث کے اس ٹکڑے کے اختتام تک، یہ مدر ٹریسا کے لیے اچھا نہیں لگ رہا ہے۔ " کیتھولک لیگ کے صدر بل ڈونوہو نے 1996 میں شائع ہونے والے ایک تنقیدی جائزے میں لکھا: "اگر یہ بکواس کی طرح لگتا ہے، تو ٹھیک ہے، یہ ہے۔" اگرچہ انہوں نے عام طور پر ایک مصنف اور "اشتعال انگیز" کے طور پر ہچنز کی تعریف کی، لیکن ڈونوہو نے کہا ہے کہ ہچنز کو "ایک اسکالر کے طور پر مکمل طور پر حد سے تجاوز کیا گیا تھا۔ ان کی تحقیق میں لاپرواہی تھی"۔ ڈونوہو نے سینٹ ٹریسا کی کینونائزیشن کے ساتھ موافق ہونے کے لیے ایک کتاب جاری کی، جس کا عنوان تھا "مدر ٹریسا کے ناقدین کو بے نقاب کرنا"۔ ایک انٹرویو میں، ڈونوہو نے کہا، "ہچنز کے برعکس، جنہوں نے 98 صفحات پر مشتمل کتاب لکھی جس میں کوئی فوٹ نوٹ، کوئی اینڈ نوٹ، کوئی کتابچہ، کوئی انتساب نہیں، صرف 98 صفحات کی غیر مصدقہ رائے تھی، میرے پاس ایک مختصر کتاب بھی ہے۔ لیکن حقیقت میں میرے پاس اس کتاب کے صفحات سے زیادہ فوٹ نوٹ ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ میں چاہتا ہوں کہ لوگ میرے ذرائع کی جانچ کریں۔ " نیویارک ریویو آف بکس نے کئی مہینوں کے دوران مدر ٹریسا اور ہچنز دونوں کے نظریات کے متضاد جائزوں کا ایک سلسلہ فراہم کیا، جس کا آغاز مرے کیمپٹن کے مشنری پوزیشن کے جائزے سے ہوا، جس نے ہچنز کو قائل کیا کہ مدر ٹریسا کی "غریبوں کے لیے محبت حیرت انگیز طور پر ہر توقع یا یہاں تک کہ ان کے فانی حصے کی بہتری کی خواہش سے الگ ہے"۔ اس کا مضمون ہچنز کے عبارت کے لہجے سے ملتا جلتا تھا: "چور چارلس کیٹنگ نے اسے 25 لاکھ ڈالر دیے-سب سے زیادہ مشکوک طور پر اس کا اپنا دینے کے لیے-اور اس نے اسے 'ذاتی مصلوب' سے نوازا جو اسے بلا شبہ اپنے سمندری ڈاکو پرچم کے لیے آرائشی چھید کے طور پر خود مختار استعمال کے طور پر ملا۔" اس نے ان لوگوں کو بپتسمہ دینے کی مذمت کی جو "باخبر رضامندی سے قاصر ہیں" اور "میڈم ڈوولیئر کی قربان گاہ پر اس کی خدمت" کے لیے۔ کیمپٹن نے ہچنز کے کام کو اپنے واضح الحاد کے برعکس اور ایک عیسائی کے زیادہ نمائندے کے طور پر دیکھا جس کے احتجاج "قدامت پسندی کی شدت سے گونجتے ہیں"۔ جواب میں، میگزین امریکہ کے کلچر ایڈیٹر، جیمز مارٹن، ایس جے نے تسلیم کیا کہ مدر ٹریسا "آمروں اور دیگر ناگوار کرداروں سے عطیات قبول کرتی ہیں [اور] اپنے ہاسپیسز میں غیر معیاری طبی حالات کو برداشت کرتی ہیں"۔ ہچنس کا ذکر کیے بغیر، اس نے کیمپٹن کے جائزے کو "ہسٹیریکل" قرار دیا اور دو نکات بتائے، کہ اس نے اپنے لیے اعلی معیار کی طبی دیکھ بھال کا فائدہ اٹھایا غالبا اپنے آرڈر کے دوسرے ممبروں کے اصرار پر اور یہ کہ اس کا آرڈر جو دیکھ بھال فراہم کرتا ہے وہ مرنے والوں کے لیے "سکون اور سکون" ہے، نہ کہ "بنیادی صحت کی دیکھ بھال" جیسا کہ دوسرے آرڈر کرتے ہیں۔ مارٹن نے اپنے تبصرے کو یہ کہتے ہوئے ختم کیا کہ ترقی پذیر دنیا میں ان غریب لوگوں کے بارے میں "دو انتخاب نظر آتے ہیں" جو نظر انداز ہو کر مر جاتے ہیں: "سب سے پہلے، اپنی زبان کو پکڑنا تاکہ لوگوں کا ایسا گروہ موجود ہو۔ دوسرا، عمل کرنا: ان افراد کو سکون اور سکون فراہم کرنا جب وہ موت کا سامنا کرتے ہیں۔ مسٹر کیمپٹن سابقہ کا انتخاب کرتے ہیں۔ مدر ٹریسا اپنی تمام غلطیوں کے لیے مؤخر الذکر کا انتخاب کرتی ہیں۔ " ادبی نقاد اور سائنس دان سائمن لیس نے لکھا ہے کہ "مدر ٹریسا پر جو حملے کیے جا رہے ہیں وہ سب ایک ہی جرم میں تبدیل ہو جاتے ہیں: وہ لفظ کے انتہائی لفظی معنوں میں عیسائی بننے کی کوشش کرتی ہے۔" انہوں نے "بدمعاشوں، کروڑ پتیوں اور مجرموں کی مہمان نوازی" کو قبول کرنے کا موازنہ مسیح کے ناگوار افراد کے ساتھ تعلقات سے کیا، انہوں نے کہا کہ اپنی موت کے بستر پر وہ مدر ٹریسا کے حکم سے "ایک جدید سماجی کارکن" کی خدمات کو فراہم کردہ سکون کو ترجیح دیں گے۔ انہوں نے مرنے والوں کو خفیہ طور پر بپتسمہ دینے کا دفاع کرتے ہوئے اسے "مخلصانہ تشویش اور پیار کا ایک فراخدلی نشان" قرار دیا۔ انہوں نے مدر ٹریسا کے ساتھ صحافیوں کے سلوک کا موازنہ مسیح پر تھوکنے سے کرتے ہوئے اختتام کیا۔ لیس کے جواب میں، ہچنز نے نوٹ کیا کہ اپریل 1996 میں مدر ٹریسا نے نومبر 1995 کے قومی ریفرنڈم میں آئرش کو سول طلاق اور دوبارہ شادی کے حق کی مخالفت کرنے کا مشورہ دینے کے بعد شہزادی ڈیانا کی طلاق کا خیرمقدم کیا۔ ان کا خیال تھا کہ اس سے ان کے معاملے کی تائید ہوتی ہے کہ مدر ٹریسا نے امیر اور غریب کو مختلف انجیلوں کی تبلیغ کی۔ انہوں نے اس بات پر اختلاف کیا کہ آیا مسیح نے کبھی ڈیولیئرز جیسے کسی کی تعریف کی یا چارلس کیٹنگ جیسے "چھوٹے اور شائستہ بچت کرنے والوں سے چوری شدہ" فنڈز قبول کیے۔ انہوں نے لیس کی شناخت مذہبی رہنماؤں سے کی جو "یہ دعوی کرتے ہیں کہ تعریف کے لحاظ سے تمام تنقید بدسلوکی، توہین آمیز اور ہتک آمیز ہے"۔ لیئس نے بدلے میں جواب دیتے ہوئے لکھا کہ ہچنز کی کتاب میں "عیسائیت کے ابتدائی پہلوؤں پر قابل ذکر تعداد میں شور مچانے والے ہیں" اور ہچنز پر "شادی، طلاق اور دوبارہ شادی کے معاملات پر کیتھولک چرچ کے موقف سے مکمل لاعلمی" اور "مدر ٹریسا کے لیے سخت اور شدید ناپسندیدگی" کا الزام لگایا۔ 1999 میں سیلون کے چارلس ٹیلر نے دی مشنری پوزیشن کو "شاندار" قرار دیا اور لکھا کہ اس سے "مدر ٹریسا کی سنت کے افسانے کو ہمیشہ کے لیے ختم ہونا چاہیے تھا"۔ ۔