Sahiwal Tehsil, Sargodha
سہیوال تحصیل (پنجابی،)، پاکستان کے صوبہ پنجاب کے ضلع سرگودھا کی ایک ذیلی تقسیم (تحصیل) ہے۔ یہ تقریبا ہے۔ مرکزی سرگودھا-ملتان شاہراہ پر سرگودھا سے 40 کلومیٹر دور۔ اسے انتظامی طور پر 14 یونین کونسلوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے دو تحصیل دارالحکومت سہیوال بناتی ہیں۔ شہر کی آبادی 236,000 (2015 کا تخمینہ) ہے جس میں زیادہ تر مسلمان ہیں اور پنجابی زبان بولتے ہیں۔ دریائے جہلم قریب سے گزرتا ہے۔ تاریخ، جغرافیہ اور پس منظر ماہرین آثار قدیمہ کی تحقیق کے مطابق تحصیل سہیوال قبل مسیح سے آباد ہے۔ لیکن وقت گزرنے کے ساتھ یہ بگڑتا چلا گیا۔ اس کے صدیوں پرانے کھنڈرات، ٹیلے اور دیگر نمونے یہ ثابت کرتے ہیں کہ اس خطے کو بار بار تباہ کیا گیا تھا ؛ تاہم، موجودہ شہر سہیوال کو تقریبا 570 سال پہلے روک دیا گیا تھا۔ قبیلے جھمت کو پچھلی 22 نسلوں سے یہاں روکا گیا تھا، اور سہیوال کا نام جھمت قبیلے کے ایک شخص سہی کے نام پر رکھا گیا تھا۔ دو سو سال بعد شہر سہیوال کے قیام کے بعد یہاں ایک اور بلوچ قبیلے کا غلبہ تھا، یہ ایران (خراسان) کے راستے عرب سے اس خطے میں داخل ہوا۔ شہر کے چوراہے پر چھ دروازے ہیں جو اپنے فن تعمیر کے لیے مشہور ہیں۔ ان دروازوں کو لاہوری دروازہ کہا جاتا ہے جسے کھونی دروازہ کہا جاتا ہے (جب رنجیت سنگھ نے شہر پر حملہ کیا اور لاہوری گیٹ کے قریب خونریزی ہوئی تو اسے کھونی گیٹ کہا جاتا تھا)، کشمیری دروازہ (دروازہ)، پیشواڑی دروازہ جسے جھمتی دروازہ بھی کہا جاتا ہے، کبلی دروازہ، مستانہ درغی دروازہ، اور ملتان دروازہ۔ اب سہیوال شہر پھیل چکا ہے، تاہم، پرانا شہر ایک مضبوط دیوار سے گھرا ہوا ہے اور نقل و حرکت کے لیے صرف شہر کے اندرونی دروازوں کا استعمال کرنا پڑتا ہے۔ مضبوط اور قدیم فن تعمیر کی وجہ سے شہر کے آس پاس کی دیواریں اور داخلی راستے صدیوں سے موجود ہیں لیکن شہریوں کی غیر قانونی تجاوزات کی وجہ سے شہر کی خوبصورتی ختم ہو گئی ہے۔ پاکستان کے ظہور سے پہلے سہیوال ہندو تاجروں کا مرکز تھا۔ ہندو برادری اس میں مسلمانوں کے ساتھ رہتی تھی اور شہر میں بہت سے مندر اور ہندو عبادت گاہیں تھیں۔ ٹیلوں اور کھنڈرات میں موجود بت اس بات کی بھی نشاندہی کرتے ہیں کہ ہندو مت اس خطے کا قدیم ترین مذہب تھا۔ پاکستان کے ظہور کے بعد ہندو ہندوستان ہجرت کر گئے لیکن ان کی عبادت گاہیں اور ہندو برادری کے گھر اب بھی یہاں موجود ہیں۔ سہیوال کو واحد شہر سمجھا جاتا تھا جہاں ہندوؤں کے مقبرے اب بھی موجود ہیں۔ تاریخ کی کھوج سے پتہ چلتا ہے کہ شیر شاہ سوری یہاں ہمایوں کے تعاقب میں تھا اور یہاں رہا اور اپنے قیام کے دوران اس نے ایک مسجد تعمیر کی، جسے بعد میں شیر شاہ سوری مسجد کے نام سے جانا گیا۔ جغرافیائی طور پر، سہیوال تین بڑے ٹیلوں پر مشتمل ایک بڑے علاقے میں پھیلا ہوا تھا جو دریائے جہلم کے کنارے پر واقع تھا۔ کھنڈرات کے سب سے بڑے ٹیلے کا نام پنج پیر کے نام سے جانا جاتا تھا، اور ٹیلے کی چوٹی پر حیات المیر نامی سنت کی بیٹھنے کی جگہ تھی۔ دوسرا ٹیلے شہر کی 2500 پرانی ثقافتوں کی تشریح کرتا ہے جبکہ تیسرے ٹیلے کو گرودوانی مری کہا جاتا ہے جس میں بہت قدیم ہندو تہذیب ہے۔ کھدائی کے بعد وہاں ہندو مندروں، مزارات اور رہائشی علاقوں کے نشانات ملے۔ ماہرین آثار قدیمہ کے مطابق جب سکندر نے برصغیر پر حملہ کیا تو شہر سہیوال پہلے ہی آباد تھا۔ تباہ شدہ شہر کے باشندوں نے راجہ پورس کی فوج کے ساتھ مل کر سکندر اعظم کے چڑھتے ہوئے قدموں کو روکنے کی کوشش کی۔ دریائے جہلم کے کنارے پر ہونے کی وجہ سے لوگ کھیتی باڑی کرتے تھے، لین دین بارٹر سسٹم کے تحت ہوتا ہے۔ ٹیلوں کے مغرب کی طرف، ایک بہت بڑے غار کے آثار تھے جو کہ تباہ شدہ شہر کا داخلی دروازہ سمجھا جاتا تھا۔ عوامی ذلت اور موسمیاتی تبدیلی کے باوجود، وہاں اب بھی 70 فٹ اونچا ٹیلے موجود ہے۔ تاریخ کے حوالے سے، سہیوال کے ایک علاقے، نہانگ کی بہت اہمیت ہے۔ نہانگ میں واقع تببا پنج پیر کو مشہور سنت حیات المیر کے نام سے ظاہر کیا جاتا تھا۔ جس جگہ پر پنج پیر لوگوں کی توجہ کا مرکز تھا، اس کے علاوہ ہر سال 15 جنوری 16 کو یہاں ایک ارس منایا جاتا ہے۔ حیات المیر کے علاوہ 9 گز کی قبریں ہیں۔ یہ بات دلچسپ ہے کہ وہاں سنت قد میں لمبے نہیں تھے لیکن پنج پیر کے یاتری اپنے سنتوں کی اہمیت کو اجاگر کرنے کے لیے لمبی قبریں بناتے تھے۔ ہندوؤں کے لیے، ان قبروں کو ان کے عقیدے کی وجہ سے بہت اہمیت حاصل تھی جو وہ انہیں پانچ پانڈوں سے منسوب کرتے تھے۔ مقامی سیاست یہ اپنے بھرپور ثقافتی ورثے اور تاریخی اہمیت کے ساتھ ساتھ اپنے متحرک سیاسی منظر نامے کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ شہر کئی اہم سیاسی تحریکوں کا مقام رہا ہے اور کئی سالوں سے بہت سے بااثر سیاسی رہنماؤں کا گھر رہا ہے۔ ایک اہم واقعہ جس نے سہیوال کی سیاست پر دیرپا اثر ڈالا وہ 1947 میں تقسیم کے دوران ہندوستان سے پاکستان کی طرف لوگوں کی بڑے پیمانے پر ہجرت تھی۔ بہت سے خاندانوں کو اپنے گھر چھوڑ کر سہیوال اور پاکستان کے دیگر حصوں میں منتقل ہونے پر مجبور کیا گیا۔ اس ہجرت کے قائدین میں سے ایک علی شیر تھے، جنہوں نے مہاجرین کو ان کے نئے گھروں میں آباد ہونے میں مدد کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ علی شیر سہیوال کی سیاست میں ایک نمایاں شخصیت تھے اور معاشرے میں ایک قابل احترام رہنما بن گئے۔ آج بھی علی شیر کے پوتے چ امیر بلال سہیوال کی سیاست میں شامل ہیں۔ وہ مقامی برادری کے حقوق کے پرجوش وکیل ہیں اور سہیوال کے لوگوں کی زندگیوں کو بہتر بنانے کے لیے انتھک محنت کرتے ہیں۔ ایک اور خاندان جس نے سہیوال کی مقامی سیاست پر نمایاں اثر ڈالا ہے وہ بلوچ خاندان ہے، جس کے سربراہ سردار مبارک خان ہیں۔ بلوچ خاندان کئی نسلوں سے سیاست میں شامل رہا ہے اور اس نے شہر کے سیاسی منظر نامے کی تشکیل میں کلیدی کردار ادا کیا ہے۔ سردار مبارک خان کے بیٹے مقامی سیاست میں فعال طور پر شامل ہیں اور علاقے میں سماجی اور اقتصادی ترقی کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کرتے رہے ہیں۔ مجموعی طور پر، سہیوال کی سیاست ایک بھرپور اور متنوع تاریخ کے ساتھ ساتھ اس کے بہت سے سیاسی رہنماؤں کی محنت اور لگن سے تشکیل پائی ہے۔ علی شیر اور بلوچ خاندانوں جیسے خاندانوں کے تعاون نے سہیوال کو ایک متحرک اور متحرک شہر بنانے میں مدد کی ہے جو مسلسل ترقی کر رہا ہے۔ انتظامیہ سہیوال کی تحصیل کو انتظامی طور پر 14 یونین کونسلوں میں تقسیم کیا گیا ہے، یہ ہیں: عظمت والا ڈیرہ جارا فاروقی (شہری) جہانیاں شاہ کڈلاٹھی آرا لکھیوال شریف مجوکا رادھن سہیوال-آئی سہیوال-II سجوکا سیال شریف تھاٹی جلال وج قابل ذکر لوگ سردار شفقت حیات بلوچ-پاکستان کی سابق ایم این اے قومی اسمبلی علی اصغار لہری-ایم پی اے اور سابق تحصیل ناظم پیر نظام الدین سیالکوٹ-سابق ایم پی اے نوابزادے الیاس قریشی-سابق ایم پی اے اور پنجاب کے وزیر اعلی کے مشیر حق نواز دھودی-ریٹائرڈ پولو کھلاڑی سید نصرت علی شاہ-سابق ایف