Kali-Saṇṭāraṇa Upaniṣad
کالی-سنترانا اپنشد (؛)، جسے بھی کہا جاتا ہے، سنسکرت کا متن ہے۔ یہ ہندو مت کا ایک معمولی اپنشد ہے۔ ویشنو اپنشد غالبا اس سے پہلے تحریر کیا گیا تھا۔ گوڈیا ویشنو روایت کے مطابق، اس متن کا مرکزی منتر، جسے ہرے کرشنا، یا مہا ("عظیم")، منتر کے نام سے جانا جاتا ہے، 16 ویں صدی میں چیتنیا مہاپربھو کو گیا میں ان کی شروعات کے وقت دیا گیا تھا (حالانکہ سنسکرت کا منتر ان کی سوانح عمری سے غائب ہے)۔ دو لائنوں میں پیش کیا گیا یہ منتر ہرے، رام اور کرشنا کے الفاظ پر مشتمل ہے۔ لفظ ہرے، جس کا مطلب ہے "اے ہرے" (وشنو کا نسائی ہم منصب، جسے بعض اوقات ہر کہا جاتا ہے)، آٹھ بار دہرایا جاتا ہے، جبکہ دیگر دو نام ہندو دیوتا ہیں اور ہر ایک کو چار بار دہرایا جاتا ہے (یا وشنو کی دو شکلیں، جسے پھر آٹھ بار بھی پکارا جاتا ہے)۔ متن اس بات پر زور دیتا ہے کہ اس منتر کا قابل سماعت منتر موجودہ دور (کلی یوگ) کی تمام پریشانیوں کو دھونے کا ایک ذریعہ ہے۔ نام 'کالی-سنترانا اپنشد' کا مطلب ہے 'جھگڑے، جھگڑے اور جھگڑے کو عبور کرنے کے لیے قریب آنا یا سیٹ کرنا': 'کالی' (سنسکرت کلی) کا مطلب ہے 'جھگڑا'، 'جھگڑا'، 'جھگڑا' یا 'جھگڑا'۔ کالی یوگ سب سے کم دھرمک ہے (مثال کے طور پر۔ ہندو کائنات میں چار چکور یوگوں (ادوار یا ادوار) میں سے کم از کم اخلاقی یا مذہبی)۔ 'سنترانا' (سنسکرت سنتران) کا مطلب ہے "اوپر یا اس کے پار پہنچانا"۔ 'اپنشد' (سنسکرت اپنشد) کا مطلب ہے 'نقطہ نظر' یا 'ترتیب'۔ یہ متن ویشنو اپنشدوں میں سے ایک ہے، جو تقریبا 1500 عیسوی سے پہلے مکمل ہوا، اور اس میں دو آیات شامل ہیں جنہیں مہا منترا کہا جاتا ہے۔ جدید دور کا کالی سنترانا اپنشد سب سے قدیم ہندو متن ہے جہاں یہ وسیع پیمانے پر جانا جاتا منتر ظاہر ہوتا ہے۔ اسے 16 ویں صدی میں بھکتی تحریک کے رہنماؤں میں سے ایک چیتنیا مہاپربھو نے مقبول کیا تھا۔ اس اپنشد میں مذکور مہا منترا ہرے کرشنا (اسکان) تحریک کے ذریعے عالمی سطح پر مشہور ہے۔ ویشنو ایٹمیولوجی میں لفظ ہرے سے مراد ہارا (لفظی طور پر، دلکش، لے جانے والا) ہے، جو دیوی رادھا کی شخصیت ہے جو کرشن کی شکتی ("ناد شکتی") ہے یا اسے کرشن کے دماغ کو چرا لینے والے کے طور پر یاد کرتا ہے۔ لفظ ہرے، یا رادھا، کالی-سنترنا منتر میں آٹھ بار دہرایا گیا ہے اور یہ الہی کرشن کے لیے اس کی محبت کی یاد دلاتا ہے۔ ہندو مت کے گوڈیا ویشنو مت فرقے میں مقبول، اس کے عقیدت مند اس بات پر زور دیتے ہیں کہ کالی-سنترنا متن میں اس منتر کی تلاوت کا اثر کسی کے وجود کے انتہائی اندرونی حصے سے نکلنے والے خوشی کے اصول کو اپنانا، ماورائی خوشی محسوس کرنا اور گہرے شعور کو زندہ کرنا، خدا کی محبت کو یاد کرنا، اور کالی یوگ کے نقصان دہ اثر سے چھٹکارا پانا ہے۔ گوڈیا ویشنو نے روایتی طور پر زور دے کر کہا ہے کہ اس منتر کی تلاوت صوتی طور پر کی جانی چاہیے کیونکہ آواز پڑھنے والے اور سننے والے کو آزاد کرتی ہے۔ مکتیکا کینن کے 108 اپنشدوں کے مجموعے میں، جسے رام نے ہنومان کو بیان کیا ہے، کالی سنترانا اپنشد کو نمبر پر درج کیا گیا ہے 103.The اپنشد کولبروک کے ذریعہ شمالی ہندوستان میں 52 مشہور اپنشدوں کے مجموعے میں نہیں ہے، اور نہ ہی یہ نارائن کے ذریعہ جنوبی ہندوستان میں مقبول اپنشدوں کے ببلیوتھیکا انڈیکا مجموعے میں پایا جاتا ہے۔ مواد دواپرا یوگ کے اختتام پر (ہندو مت کے صحیفوں میں بیان کردہ چار یوگوں یا ادوار یا ادوار، یا ادوار میں سے تیسرا)، رشی نارد برہما کے پاس پہنچے اور ان سے درخواست کی کہ وہ انہیں اس راستے پر روشن کریں جس پر انہیں چلنا چاہیے تاکہ کلی یوگ کے مضر اثرات کو کم کیا جا سکے۔ برہما نے کہا کہ اعلی دیوتا نارائن کا نام لینے سے کالی یوگ کی تمام پریشانیاں بہہ جائیں گی۔ یہ سولہ نام جن کا نعرہ لگایا جانا ہے وہ یہ ہیں: جب چیتنیا مہاپربھو نے مہا منترا کا اعلان کیا، تو اسے کرشن کے پہلے نام کے ساتھ پیش کیا گیا۔ آئی پی اے (سنسکرت) میں منتر کا تلفظ: سولہ الفاظ کے منتر کا जाप متن کے ذریعے اس بات پر زور دیا جاتا ہے کہ اسے رشی نارد کے ذریعے مسلسل کیا جائے، جو اپنے موسیقی کے آلے تان پورہ کے ساتھ صدیوں سے یہ کام کر رہے ہیں۔ اس اپنشد کے علاوہ، اس منتر کا منتر پرانوں جیسے برہمانند پران، اگنی پران وغیرہ میں بھی تجویز کیا گیا ہے۔ اپنشد میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ کالی یوگ میں، نارد تمام تنازعات یا ناپسندیدہ اعمال کا خالق یا کالی-کارک تھا۔ تاہم، نارد جو کرما (تمام اعمال) کے قوانین کا ثالث ہے، خود اس دور کی تمام برائیوں کے ازالے کے لیے برہما کے پاس جاتا ہے۔ اپنشد میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ نارد دکش کی لعنت کے نتیجے میں ہم آہنگی کے قوانین کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے اپنے ہاتھ میں بھنگ لے کر دنیا بھر میں گھومتے تھے۔ وہ سولہ منتر جو نارد کو برہما نے پڑھنے کا مشورہ دیا تھا وہ جیو امر روح سے متعلق ہیں جس میں سولہ کلا ہیں۔ اس مہا منترا ('عظیم منتر') کو منانے کے لیے کوئی اصول و ضوابط نہیں ہیں۔ اس کا نعرہ ہمیشہ لگایا جانا چاہیے اس بات سے قطع نظر کہ کوئی پاک حالت میں ہے یا ناپاک۔ یہ متن گوڈیا ویشنو مت کی روایت پر اثر انداز رہا ہے، جو ہندوستان کے گوڈا علاقے میں جدید مغربی بنگال میں اور اس کے قریب پروان چڑھا، جب یہ مسلم طاقت کا مرکز بن گیا اور کرشن کے عقیدت مندوں کو مسلم حکام کی خدمت پر مجبور کیا گیا۔ 16 ویں صدی کے بعد سے، گوڈیا ویشنو مت میں، ہندو دیوتاؤں کرشنا، رام اور دیوی رادھا (ہرے) کے الہی ناموں کے ساتھ عوامی، صوتی قابل سماعت منتر یا مہا منترا کے گانے کو بہت اہمیت دی گئی ہے۔ تاہم، کچھ دوسرے گروہوں کا خیال ہے کہ منتر خاموشی سے کیا جانا چاہیے یا کم حجم میں بڑبڑانا چاہیے اور اتنا ہی موثر ہوگا۔ چیتنیا اور ان کے شاگردوں کا خیال تھا کہ خدا کے نام کا بلند آواز میں نعرہ لگانا نجات حاصل کرنے کے لیے سب سے زیادہ موثر ہوگا اور اس طرح کی مشق کے نتیجے میں پڑھنے والے اور سننے والے دونوں کے دل پاک ہو جاتے ہیں، جس کے نتیجے میں "خدا کی محبت" حاصل ہوتی ہے۔ کم از کم یہ روپا گوسوامی کی پراتھما چیتنیاشتکا میں دی گئی تشریح ہے جس میں کہا گیا ہے کہ چیتنیا نے خود اس مہا منتر کا بلند آواز میں نعرہ لگایا تھا۔ اسکان سمیت گوڈیا ویشنووں کے لیے، ہرے کرشنا مہا منترا بھی "ماورائی آواز" کی نمائندگی کرتا ہے کیونکہ منتر کی نوعیت کرشن کے ذریعہ بہت زیادہ اہل ہے اور اس لیے اسے "خاموشی یا کم حجم" میں پڑھنا وہی موثر احساس نہیں دے سکتا ہے۔ رگھوناتھ داس گوسوامی کا 16 ویں صدی کا متن ہری نامرتھا رتن دیپیکا، مہا منترا کا معنی دیتا ہے جہاں یہ کہا جاتا ہے کہ جب بھی رادھا کرشن کو یاد کرتی اور ان کے ساتھ رہنے کا احساس کرتی تو وہ مہا منترا کا نعرہ لگاتی ؛ اس سے وہ منتر کے ہر حرف کے تلفظ پر کرشن کے قریب محسوس کرتی۔ اپنشد کا مہا منترا گوڈیا روایت کی داستانوں کا حصہ ہے، اور وہ منتر جو مسلمانوں کو بدلہ دینے اور انہیں بنگال میں ویشنو مت کی طرف راغب کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ چیتنیا مہاپربھو بھکتی تحریک کے سنت شاعر چیتنیا مہاپربھو کی سوانح حیات میں، جب انہیں گیا میں دکش یا दीक्षा دی گئی تو انہیں جو منتر ملا وہ کالی سنترنا اپنشد کا مہا منتر تھا۔ گوڈیا روایت میں، انہیں کرشن بھکتی کے ساتھ ساتھ دنیا میں اس کی تشہیر کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ کالی-سنترنا اپنشد کو خاص طور پر گوڈیا ویشنو احترام کرتے ہیں، کیونکہ ہرے کرشنا مہا منترا کے آٹھ 'خرگوش' حرف رادھا تک پہنچتے ہیں جو کرشنا کے لیے اس کی محبت کے آٹھ پہلوؤں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کالی-سنترنا اپنشد میں پائے جانے والے مہا منترا کے تین منفرد الفاظ تین دیوتاؤں کی نمائندگی کرتے ہیں، اور ان کی محبت سے بھرے افسانوں کی پینٹنگز، جو گوڈیا ویشنو مت کے مندروں میں پائی جاتی ہیں۔ نمدوار "نام دوار" سری سری مرلی دھارا سوامی جی کے آشیرواد سے چیتنیا مہاپربھو نام بھکشا کیندر کے عقیدت مندوں کی طرف سے شروع کی گئی ایک پہل ہے، جس کا مقصد مہا منتر کے نام سنکرتن کو امن، خوشحالی اور عالمگیر بھائی چارے کا احساس دلانے اور بڑے پیمانے پر انسانیت کو مادی اور روحانی ترقی فراہم کرنے کے عالمگیر ذریعہ کے طور پر پھیلانا ہے۔ مقبول ثقافت میں "ہرے کرشنا" منتر نے جارج ہیریسن اور بیٹلز کے جان لینن کی توجہ حاصل کی، اور ہیریسن نے لندن کے رادھا کرشنا مندر کے عقیدت مندوں کے ذریعے منتر کی 1969 کی ریکارڈنگ تیار کی۔ "ہرے کرشنا منتر" کے عنوان سے یہ گانا یوکے میوزک چارٹس پر ٹاپ ٹوئنٹی میں پہنچ گیا، اور مغربی جرمنی اور چیکوسلوواکیا میں بھی کامیاب رہا۔ اس طرح اپنشد کے منتر نے بھکتی وندتا اور اسکان کے خیالات کو مغرب میں لانے میں مدد کی۔ کینتھ وومیک کا کہنا ہے کہ "ہرے کرشنا منتر" برطانیہ میں "حیرت انگیز نمبر 12 ہٹ" بن گیا۔ ۔