M. N. Roy
منبیندر ناتھ رائے (پیدائشی نام نریندر ناتھ بھٹاچاریہ، جو ایم این رائے کے نام سے مشہور ہیں ؛ 21 مارچ 1887-25 جنوری 1954) 20 ویں صدی کے ہندوستانی انقلابی، فلسفی، بنیاد پرست کارکن اور سیاسی تھیوریسٹ تھے۔ رائے میکسیکن کمیونسٹ پارٹی اور کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (تاشقند گروپ) کے بانی تھے۔ وہ کمیونسٹ انٹرنیشنل کانگریسز کے نمائندے اور چین کے لیے روس کے معاون بھی تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے نتیجے میں رائے بنیاد پرست انسانیت کے فلسفے کی حمایت کرنے کے لیے آرتھوڈوکس مارکسزم سے دور ہو گئے، اور لبرل ازم اور کمیونزم کے درمیان تیسرا راستہ طے کرنے کی کوشش کی۔ ابتدائی زندگی (1887-1910 s) ابتدائی سال نریندر ناتھ "نیرن" بھٹاچاریہ 21 مارچ 1887 کو اربیلیا، شمالی 24 پرگنہ، مغربی بنگال، کلکتہ (کولکتہ) کے قریب پیدا ہوئے۔ بھٹاچاریہ سکتا برہمن تھے-موروثی پجاریوں کا ایک خاندان۔ رائے کے دادا مڈناپور ضلع کے کھیپت گاؤں میں دیوی کھیپوتیشوری کے سردار پجاری تھے۔ ان کے والد نے اپنے 12 بچوں کے ساتھ اربیلیا گاؤں منتقل ہونے سے پہلے ایک پجاری کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ اپنی پہلی بیوی کی موت کے بعد، رائے کے والد نے دوارکاناتھ ودیا بھوشن کی بھتیجی بسنت کماری دیوی سے شادی کی۔ اس کے بعد انہوں نے قریبی اسکول میں سنسکرت پڑھائی۔ اس جوڑے کے کل آٹھ بچے تھے، جن میں چوتھے پیدا ہونے والے نیرن بھی شامل تھے۔ رائے کی ابتدائی تعلیم اربیلیا میں ہوئی۔ 1898 میں، خاندان کودالیا چلا گیا اور انہوں نے ہریناوی اینگلو سنسکرت اسکول میں اپنی تعلیم جاری رکھی، جہاں ان کے والد 1905 تک پڑھاتے رہے۔ اسے اپنی عمر کے لحاظ سے لمبا، مضبوط اور ایتھلیٹک سمجھا جاتا تھا۔ بعد میں انہوں نے بنگال ٹیکنیکل انسٹی ٹیوٹ (اب جادھو پور یونیورسٹی) میں تعلیم حاصل کرنے سے پہلے سری اربندو کی سرپرستی میں نیشنل کالج میں داخلہ لیا جہاں انہوں نے انجینئرنگ اور کیمسٹری کی تعلیم حاصل کی۔ تاہم، رائے کا زیادہ تر علم خود مطالعہ کے ذریعے حاصل کیا گیا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، انقلابی قوم پرستی بنگال کے تعلیم یافتہ متوسط طبقے میں پھیلنا شروع ہوئی، جو بنکم اور وویکانند کی تحریروں سے متاثر تھی۔ ایک سوانح نگار کے مطابق، رائے نے بنکم سے اتفاق کیا کہ حقیقی مذہب کو دنیا سے الگ نہیں کیا جا رہا ہے، بلکہ عوامی بھلائی کے لیے فعال طور پر کام کر رہا ہے۔ وویکانند نے اس کو تقویت دی اور اس خیال کو آگے بڑھایا کہ ہندو مت اور ہندوستانی ثقافت مغربی دنیا کی پیش کردہ کسی بھی چیز سے برتر ہیں۔ اس نے اپنے کزن ہری کمار چکرورتی (1882-1963) کے ساتھ مل کر ایک عقلی گروہ تشکیل دیا۔ اراکین میں ستکوری بنرجی (بندھوپادھیائے)، بھائی سیلیشور اور شیام سندر بوس، رائے کے کزن فنی اور نریندر چکرورتی، اور چنسورا میں انوشیلان سمیتی کے منتظم موکشدا چرن سمادھیائی شامل تھے۔ جولائی 1905 میں بنگال کی تقسیم کا اعلان کیا گیا، جو اکتوبر میں شروع ہونا تھا۔ تقسیم کو کالعدم کرنے کے مقصد سے ایک عوامی تحریک ابھری، جس نے رائے جیسے بنیاد پرست قوم پرستوں کو وسیع تر حمایت حاصل کرنے کا موقع فراہم کیا۔ تقسیم کے خلاف ایک میٹنگ اور مارچ منعقد کرنے پر ہائی اسکول سے نکالے جانے کے بعد، رائے اور چکرورتی کولکتہ چلے گئے اور انوشیلان میں شامل ہو گئے۔ موکشدا کی قیادت میں، 6 دسمبر 1907 کو رائے نے انوشیلانوں کے لیے رقم اکٹھا کرنے کے لیے سیاسی چوری کا ارتکاب کیا۔ جب اسے گرفتار کیا گیا تو اس کے پاس بیرن گھوش کی دو بغاوت پر مبنی کتابیں تھیں۔ جے این رائے (باگا جتین کے قریبی دوست) اور پروموتھوناتھ مکھرجی کے دفاع میں، انہیں ایک طالب علم اور سماجی کارکن کے طور پر ان کی ساکھ کی بدولت ضمانت پر رہا کر دیا گیا۔ بیرن نے پرفل چاکی کو چارو چندر دت کے ساتھ دارجلنگ میں باگھ جتین سے ملنے کے لیے بھیجا جو وہاں سرکاری ڈیوٹی پر تعینات تھا، اور لیفٹیننٹ کو ختم کر دیا۔ گورنر۔ پرفل کو یہ سمجھانے پر کہ یہ صحیح وقت نہیں ہے، جتین نے بعد میں اس سے رابطہ کرنے کا وعدہ کیا۔ اگرچہ پرفل ان سے متاثر ہوئے، لیکن بیرن نے مذموم انداز میں تبصرہ کیا کہ ایک سرکاری افسر کے لیے حب الوطنی کے مقصد کی تکمیل کرنا بہت زیادہ کوشش ہوگی۔ فنی دارجلنگ سے واپس آیا اور جتین کے کرشمہ سے متاثر ہو کر اس نے اپنے دوستوں کو اس کے بارے میں بتایا۔ بیرن کی طرف سے فنی کی بے وفا ہونے کی مذمت سن کر رائے نے دادا سے ملنے کا فیصلہ کیا لیکن بیرن نے اسے پکڑ لیا۔ ہاوڑہ-شیب پور ٹرائل (1910-11) بھٹاچاریہ کو جتیندر مکھرجی کے قریب لے آیا۔ ہندو-جرمن سازش رائے سمیت بہت سے ہندوستانی قوم پرستوں کو یقین ہو گیا کہ صرف ایک انقلاب کے ذریعے ہی وہ برطانوی سلطنت سے ہندوستان کی آزادی حاصل کر سکیں گے۔ اس لیے انقلابی قوم پرستوں نے ایک حریف سامراجی طاقت، جو کہ قیصر ولہیم کے جرمنی کی تھی، کو فنڈز اور ہتھیاروں کے ممکنہ ذریعہ کے طور پر دیکھا۔ اگست 1914 میں، پہلی جنگ عظیم شروع ہوئی، جس نے برطانیہ اور جرمنی دونوں کو متاثر کیا۔ برلن میں ہندوستانی انقلابی کمیٹی کے طور پر منظم غیر ملکی ہندوستانی قوم پرستوں نے جرمن حکومت سے ہندوستان میں انقلاب کی حمایت کرنے کی غیر رسمی اپیل کی۔ سال کے آخر میں، جرمنوں نے برطانوی حکمرانی کے خلاف بغاوت شروع کرنے کے لیے مالی اعانت اور مواد فراہم کرنے پر اتفاق کیا تھا۔ انقلاب قریب لگ رہا تھا۔ مذکورہ فنڈنگ اور مواد کو حاصل کرنے کا کام رائے کو سونپا گیا تھا۔ اسے جاوا بھیج دیا گیا، جہاں اگلے دو مہینوں میں وہ صرف بہت کم فنڈنگ اور کوئی اسلحہ حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ 1915 کے اوائل میں، رائے دوبارہ روانہ ہوئے، ہندوستان سے جرمن ہتھیاروں کی تلاش کے لیے روانہ ہوئے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ بحر الکاہل میں کہیں راستے میں تھے۔ رائے 16 سال تک دوبارہ اپنا وطن نہیں دیکھیں گے۔ یہ منصوبہ شاندار لگ رہا تھا، جیسا کہ رائے نے بعد میں اپنی بعد از مرگ شائع شدہ یادداشتوں میں بیان کیا: "منصوبہ یہ تھا کہ سماترا کے شمالی سرے پر ایک بندرگاہ میں قید جرمن جہازوں کو استعمال کیا جائے، تاکہ انڈمان جزائر پر دھاوا بول دیا جائے اور وہاں کے قیدیوں کو آزاد کیا جائے اور انہیں اسلحہ فراہم کیا جائے، اور آزادی کی فوج کو اڑیسہ کے ساحل پر اتارا جائے۔ بحری جہاز بکتر بند تھے، جیسا کہ بہت سے بڑے جرمن جہاز تھے، جو جنگ کے وقت استعمال کے لیے تیار تھے۔ ان میں سے ہر ایک کے پاس کئی بندوقیں بھی تھیں۔ عملہ بحری درجہ بندی پر مشتمل تھا۔ انہیں حراستی کیمپ سے فرار ہونا پڑا، جہازوں پر قبضہ کرنا پڑا، اور سفر کرنا پڑا۔ چینی اسمگلروں کے ذریعے گولہ بارود کی مناسب فراہمی کے ساتھ کئی سو رائفلیں اور دیگر چھوٹے ہتھیار حاصل کیے جا سکتے تھے جو پھر جہازوں پر سوار ہو جاتے۔ " رائے یاد کرتے ہیں کہ تاہم آخری لمحات میں، رقم عمل میں آنے میں ناکام رہی اور جرمن قونصل جنرل بظاہر اس دن غائب ہو گیا تھا جب اسے اس منصوبے کے لیے احکامات جاری کرنے تھے۔ مایوس لیکن پھر بھی امید برقرار رکھتے ہوئے، رائے برطانیہ کے ساتھ جاپان کے برائے نام اتحاد کے باوجود، ان کے مقصد کے لیے جاپانی حمایت حاصل کرنے کی امید میں انڈونیشیا سے جاپان کے لیے روانہ ہو گئے۔ وہاں ان کی ملاقات چینی قوم پرست رہنما سن یات سین سے ہوئی، جو نانکنگ میں جولائی 1913 کی بغاوت کی ناکامی کے بعد جاپان فرار ہو گئے تھے۔ سن یات سین نے ہندوستان میں برطانوی مخالف انقلاب کو منظم کرنے کے کام میں رائے کی مدد کرنے سے انکار کر دیا، اس کے بجائے رائے کو مطلع کیا کہ جاپانی حمایت کافی ثابت ہوگی۔ اس کی مدد کرنے میں ناکامی ہانگ کانگ کی برطانوی کالونی کی حیثیت کی وجہ سے تھی، جو سن کی اپنی کارروائیوں کا اڈہ ہے۔ چین میں جرمن سفیر سے رقم اکٹھا کرنے کی کوششیں بھی اسی طرح ناکام رہیں۔ رائے کی سرگرمیوں نے جلد ہی جاپانی خفیہ پولیس کی توجہ مبذول کروائی۔ جب اسے معلوم ہوا کہ اسے جاپان چھوڑنے کا باضابطہ نوٹس دیا جا رہا ہے، وہ اسے ملک بدر کرنے کی خواہش نہیں رکھتا، تو رائے فورا ملک چھوڑ کر کوریا پہنچ گیا۔ اس نے پیکنگ (بیجنگ) جانے کی کوشش کی، لیکن برطانوی حکام نے اس کی شناخت کی، جنہوں نے اسے حراست میں لے لیا۔ تاہم، وہ برطانوی قونصل جنرل کی رسمی الزامات کے بغیر غیر معینہ مدت تک برطانوی مضمون رکھنے میں آسانی نہ ہونے کی وجہ سے جیل کے وقت سے بچنے میں کامیاب رہا۔ ہینکو میں جرمن قونصل خانے سے فنڈز اکٹھا کرنے کی کوششوں کے نتیجے میں ایک عارضی معاہدہ ہوا۔ تاہم، یہ منصوبہ عزم کے پیمانے کی وجہ سے بھی ناکام رہا، جسے ایڈمرل پال وان ہنٹز کے مطابق برلن میں منظور کرنا پڑا۔ رائے نے جرمنی جانے سے پہلے امریکہ میں جرمن سفیر سے جرمن فنڈنگ تلاش کرنے کا فیصلہ کیا۔ جرمن سفارت خانے کے ملازمین سان فرانسسکو جانے والے جرمن عملے والے امریکی جہاز پر سوار ہونے میں رائے کی مدد کرنے میں کامیاب رہے۔ اگرچہ وہ جانتے تھے کہ وہ جہاز پر ہے، لیکن برطانوی نوآبادیاتی حکام بین الاقوامی پانیوں میں جہاز کو روک کر ایک خفیہ ڈبے میں چھپے ہوئے رائے کا پتہ لگانے میں ناکام رہے۔ انگریزوں کو اپنے راستے سے ہٹانے کی کوشش میں، اور بحرالکاہل کے پار طویل سفر کے لیے زیادہ موزوں رہائش حاصل کرنے کی کوشش میں، رائے کوبی، جاپان سے اترے۔ کوبے میں، اس نے ایک جعلی فرانسیسی-ہندوستانی پاسپورٹ استعمال کیا جو پہلے چین میں جرمنوں نے اس کے لیے حاصل کیا تھا۔ پیرس جانے والے مدرسے کے طالب علم کی حیثیت سے رائے نے امریکی ویزا حاصل کیا، ٹکٹ خریدا، اور سان فرانسسکو کے لیے روانہ ہوئے۔ کمیونسٹ تحریک (1910 کی دہائی-1929) پالو آلٹو میں تقریبا دو ماہ کے قیام کے دوران رائے کی ملاقات اپنی مستقبل کی بیوی ایولین لیونورا ٹرینٹ (عرف شانتی دیوی) سے ہوئی۔ یہ جوڑی محبت میں پڑ گئی اور ایک ساتھ ملک بھر میں نیویارک شہر کا سفر کیا۔ نیویارک شہر کی عوامی لائبریری میں ہی رائے نے مارکسزم میں اپنی دلچسپی پیدا کرنا شروع کی۔ ان کی اشتراکی تبدیلی کا زیادہ تر سہرا کمیونزم پر بنکم چندر چٹرجی کے مضامین اور وویکانند کے پرولتاریہ کی خدمت کے پیغام پر تھا۔ برطانوی جاسوسوں کی موجودگی کی وجہ سے رائے جولائی 1917 میں ایولن کے ساتھ میکسیکو فرار ہو گئے۔ موقع پر موجود جرمن فوجی حکام نے اسے بڑی رقم دی۔ میکسیکو کے صدر وینوسٹیانو کارانزا اور دیگر لبرل مفکرین نے ایل پیوبلو اخبار میں رائے کی شراکت کو سراہا۔ جس سوشلسٹ پارٹی کی انہوں نے دسمبر 1917 میں بنیاد رکھی) بعد میں 1919 میں میکسیکو کی کمیونسٹ پارٹی بن گئی، جو روس سے باہر پہلی کمیونسٹ پارٹی تھی۔ رائےوں نے خصوصی حالات میں ایک بے سہارا میخائل بورودین کو رکھا۔ بورودین کی شکر گزار رپورٹوں کی وجہ سے، ماسکو نے رائے کو 1920 کے موسم گرما کے دوران ماسکو میں منعقدہ کمیونسٹ انٹرنیشنل کی دوسری عالمی کانگریس میں مدعو کرنے کا منصوبہ بنایا۔ کانگریس سے چند ہفتے قبل ولادیمیر لینن نے رائے کا پرتپاک استقبال کیا۔ لینن کے کہنے پر، رائے نے قومی اور نوآبادیاتی سوالات پر لینن کے ابتدائی مسودہ تھیسس سے اضافی اپنے خیالات وضع کیے۔ رائے کی تحریریں کمیونسٹ انٹرنیشنل کے ہفتہ وار بلیٹن انٹرنیشنل پریس کورسپونڈنس (انپریکور) نے شائع کیں۔ رائے نے آٹھ سال تک کامنٹرن کے پریسیڈیم کے رکن کے طور پر خدمات انجام دیں اور ایک مرحلے پر سیاسی سیکرٹریٹ، ایگزیکٹو کمیٹی اور عالمی کانگریس تھے۔ مشرق کو-خاص طور پر ہندوستان کو-انقلاب کے لیے تیار کرنے کے لیے لینن کی طرف سے مقرر کیے جانے پر رائے نے تاشقند میں فوجی اور سیاسی اسکولوں کی بنیاد رکھی۔ اکتوبر 1920 میں، جب انہوں نے کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کی تشکیل کی، انہوں نے اپنے انقلابی ساتھیوں سے رابطہ کیا جو اس وقت بنیاد پرستی (جوگنتر) اور موہن داس کے گاندھی کے نئے پروگرام کے درمیان وفاداری کا تعین کر رہے تھے۔ روح اور عمل میں جوگنتر کے قریب، سی آر داس نے رائے کے اعتماد کو متاثر کیا۔ ماسکو سے رائے نے اپنے اہم تاثرات، انڈیا ان ٹرانزیشن شائع کیے، جن کا دوسری زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔ 1922 میں رائے کا اپنا جریدہ، دی وینگارڈ شائع ہوا۔ اس کے بعد دی فیوچر آف انڈین پولیٹکس (1926) اور چین میں انقلاب اور جوابی انقلاب (1930) آئے، جب وہ جرمنی اور فرانس کے درمیان منتقل ہو رہے تھے۔ چین میں زرعی انقلاب لانے کے لیے جوزف اسٹالن کی طرف سے مقرر کردہ کامنٹرن وفد کی قیادت کرتے ہوئے رائے فروری 1927 میں کینٹن پہنچے۔ اپنے مشن کو پورا کرنے کے باوجود، سی سی پی رہنماؤں اور بورودین کے درمیان اختلاف رائے کی وجہ سے رابطہ منقطع ہو گیا۔ رائے ماسکو واپس آئے جہاں ٹراٹسکیسٹ اور زینوویسٹ اسٹالنسٹوں سے لڑ رہے تھے۔ یہاں انہوں نے ٹراٹسکی کو کامنٹرن کی ایگزیکٹو کمیٹی سے بے دخل کرنے کے حق میں ووٹ دیا۔ اسٹالن نے رائے سے ملنے اور فروری 1928 میں پلینم میں ان کی سماعت کرنے سے انکار کر دیا۔ متاثرہ کان کے علاج سے انکار کرنے پر، رائے نکولائی بخاری کی مدد سے بچ گئے، اور خود کو اسٹالن کے غصے سے بچایا۔ 22 مئی 1928 کو ٹراٹسکی کی ملک بدری کے فورا بعد، رائے کو برلن جانے والے ڈیرلوفٹ طیارے میں طبی علاج کے لیے بیرون ملک جانے کی اجازت ملی۔ دسمبر 1929 میں، انپریکر نے رائے کو کامنٹرن سے بے دخل کرنے کا اعلان کیا، تقریبا بیک وقت بخاری کے فضل سے زوال کے ساتھ۔ ہندوستان میں (1930-1954) ایم این رائے پہلی بار دسمبر 1930 میں ہندوستان واپس آئے۔ بمبئی پہنچنے پر، رائے نے جواہر لال نہرو اور سبھاش بوس سے ملاقات کی، جن میں سے سابق نے یاد کیا کہ اہم سیاسی اختلافات کے باوجود، "میں ان کی قابل ذکر فکری صلاحیت سے ان کی طرف راغب ہوا تھا"۔ ہندوستان میں رائے کی سیاسی سرگرمی مختصر ثابت ہوئی کیونکہ 21 جولائی 1931 کو انہیں 1924 میں جاری گرفتاری کے وارنٹ پر بمبئی میں گرفتار کیا گیا تھا۔ رائے کو تعزیرات ہند کی دفعہ 121-اے کے تحت الزامات کا سامنا کرنے کے لیے کانپور لے جایا گیا جو "بادشاہ شہنشاہ کو ہندوستان میں اس کی خودمختاری سے محروم کرنے کی سازش" تھی۔ کھلی عدالت میں کوئی مقدمہ نہیں چلایا گیا بلکہ کارروائی جیل کے اندر کی گئی جس میں رائے کو رکھا گیا تھا۔ رائے کو نہ تو جیوری کے ذریعے مقدمے کی سماعت کی اجازت دی گئی اور نہ ہی دفاعی گواہوں کے ذریعے، اور نہ ہی انہیں دفاعی بیان دینے کی اجازت دی گئی۔ کارروائی 3 نومبر 1931 سے 9 جنوری 1932 تک جاری رہی جب رائے کو 12 سال قید کی سزا سنائی گئی۔ رائے کو بریلی سنٹرل جیل لے جایا گیا، تاہم وہ دفاعی بیان کو اسمگل کرنے میں کامیاب رہا جسے انہیں عدالت میں پیش کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ اس غیر منظور شدہ اعلامیے کو ہندوستان میں رائے کے حامیوں نے مکمل طور پر مائی ڈیفنس کے نام سے شائع کیا تھا، اور نیویارک میں مختصر شکل میں جیسا کہ میں الزام لگاتا ہوں۔ رائے برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف اپنے خیالات کے لیے ناقابل معافی تھے، انہوں نے اعلان کیا: رائے نے الہ آباد ہائی کورٹ میں اپیل دائر کی، لیکن اسے 2 مئی 1933 کو مسترد کر دیا گیا۔ تاہم رائے کی سزا کو 12 سال سے کم کر کے 6 سال کر دیا گیا۔ رائے نے بالآخر پانچ مختلف جیلوں میں بیٹھ کر 5 سال اور 4 ماہ گزارے۔ جیل کے خراب حالات نے رائے کی صحت کو شدید نقصان پہنچایا، اور سلاخوں کے پیچھے اپنے وقت کے نتیجے میں اسے اپنے دل، گردے، پھیپھڑوں اور ہاضمے کو دیرپا نقصان پہنچا۔ رائے نے کئی دانت بھی کھوئے، اکثر بخار میں مبتلا تھے، اور دائمی طور پر متاثرہ اندرونی کان سے مسلسل درد کا شکار تھے۔ اپنی قید کے باوجود، رائے پھر بھی ہندوستان کی تحریک آزادی میں اپنا حصہ ڈالنے میں کامیاب رہے۔ خطوط اور اشیا کا ایک مستقل سلسلہ جیل سے باہر اسمگل کیا گیا۔ انہوں نے 3000 صفحات پر مشتمل ایک مسودہ مسودہ بھی لکھا جس کا عنوان تھا جدید سائنس کا فلسفیانہ نتیجہ۔ ان کے پیروکار، بشمول اے۔ اے الوے نے جیل میں رہتے ہوئے اپنا کام جاری رکھنے کے لیے 1933 میں بمبئی صوبائی ورکنگ کلاس پارٹی تشکیل دی۔ نومبر 1936 میں خراب صحت میں رہا ہونے کے بعد، رائے صحت یابی کے لیے الہ آباد چلے گئے۔ انڈین نیشنل کانگریس کے بائیکاٹ کے کامنٹرن کے حکم کی خلاف ورزی کرتے ہوئے رائے نے ہندوستانی کمیونسٹوں پر زور دیا کہ وہ اس پارٹی میں شامل ہوں۔ جواہر لال نہرو نے دسمبر 1936 میں فیض پور اجلاس میں اپنے خطاب میں رائے کو اس طرح بیان کیا: پوڈیم سے رائے نے اپنی تقریر میں آئین ساز اسمبلی کے ذریعے اقتدار پر قبضہ کرنے کی سفارش کی۔ تاہم، گاندھی کے ساتھ تعاون کرنے سے قاصر، رائے اپنے یقین پر قائم رہے۔ اپریل 1937 میں، ان کا ہفتہ وار آزاد ہندوستان شائع ہوا اور بوس اور نہرو جیسے ترقی پسند رہنماؤں نے اس کا خیرمقدم کیا، تاہم گاندھی اور سخت گیر کمیونسٹوں نے ان پر تنقید کی جنہوں نے رائے پر انحراف کا الزام لگایا۔ ذاتی زندگی اور بنیاد پرست انسانیت اپنی دوسری بیوی ایلن گوٹسچک سے شادی کرنے میں، "رائے کو نہ صرف ایک محبت کرنے والی بیوی ملی بلکہ وہ ایک ذہین مددگار اور قریبی ساتھی بھی تھی۔" وہ دہرادون میں آباد ہو گئے۔ رائے نے 1938 میں کانگریس کے صدر کے طور پر بوس کے دوبارہ انتخاب کے بعد کے بحران پر قبضہ کرتے ہوئے ایک متبادل قیادت کی تجویز پیش کی۔ پونے میں انہوں نے اپنی لیگ آف ریڈیکل کانگریس مین تشکیل دی۔ بورژوا جمہوریت اور کمیونزم دونوں سے مایوس ہو کر، انہوں نے اپنی زندگی کے آخری سال ایک متبادل فلسفے کی تشکیل کے لیے وقف کر دیے جسے انہوں نے ریڈیکل ہیومنزم کہا اور جس کی انہوں نے وجہ، رومانٹک ازم اور انقلاب میں ایک تفصیلی وضاحت لکھی۔ اپنی سوانح عمری، ان فریڈمز کویسٹ میں، سب نارائن رے لکھتے ہیں: دوسری جنگ عظیم کے اعلان کے ساتھ، رائے (سری اربندو کی طرح کی پوزیشن میں) نے جرمنی اور اٹلی میں بڑھتی ہوئی مطلق العنان حکومتوں کی مذمت کی، اس کے بجائے فاشزم کے خلاف جنگ میں انگلینڈ اور فرانس کی حمایت کی۔ انہوں نے کانگریس پارٹی سے تعلقات منقطع کر لیے اور 1940 میں ریڈیکل ڈیموکریٹک پارٹی تشکیل دی۔ گاندھی نے اگست 1942 میں ہندوستان چھوڑو تحریک کی قیادت کی۔ اس کے جواب میں، برطانوی نوآبادیاتی حکومت نے تقریبا پوری انڈین نیشنل کانگریس قیادت کو بغیر کسی مقدمے کے قید کر دیا۔ رائے کے خیالات واضح طور پر تحریک آزادی کے مرکزی دھارے سے مختلف تھے۔ رائے کے مطابق، جرمنی اور محوری طاقتوں کی فتح کے نتیجے میں دنیا بھر میں جمہوریت کا خاتمہ ہوتا اور ہندوستان کبھی آزاد نہیں ہوتا۔ ان کے خیال میں ہندوستان صرف ایک آزاد دنیا میں ہی اپنی آزادی حاصل کر سکتا ہے۔ دوسری طرف، سبھاش چندر بوس نے یہ موقف اختیار کیا کہ میرے دشمن کا دشمن میرا دوست ہے، جس کی وجہ سے وہ محوری طاقتوں کے ساتھ اتحاد کرنے پر مجبور ہوئے۔ گھر میں گرفتاری اور ہندوستان سے بچتے ہوئے، بوس نے جلاوطنی میں آزاد ہند عارضی ہندوستانی حکومت تشکیل دی اور جاپانیوں کے ساتھ اتحاد کیا، جس سے انڈین نیشنل آرمی ہندوستان کی دہلیز تک پہنچی۔ محوری طاقتوں کی شکست اور برطانوی سلطنت کے کمزور ہونے کے بعد ہندوستان کی آزادی کو جنگ کے بعد کی حقیقت سمجھتے ہوئے رائے نے نئے ہندوستان کے معاشی اور سیاسی ڈھانچے پر آزاد ہندوستان میں مضامین کا ایک سلسلہ لکھا، جس میں دس سالہ منصوبہ پیش کیا گیا، اور آزاد ہندوستان کے آئین (1944) کا مسودہ تیار کیا گیا۔ رائے نے اپنے فلسفے میں وضع کردہ ذرائع انسانی آزادی اور ترقی کو یقینی بناتے ہیں۔ باگھ جتین کو یاد کرتے ہوئے جنہوں نے "بنی نوع انسان کی بہترین شخصیت کو ظاہر کیا"، رائے نے "ایک ایسے سماجی نظام کے قیام کے مثالی مقصد کے لیے کام کیا جس میں انسان میں بہترین کو ظاہر کیا جا سکے"۔ 1947 میں، انہوں نے اپنے مقالے کو ایک منشور، نیو ہیومنزم میں تفصیل سے پیش کیا، جس کی توقع ایک صدی قبل مارکس کے کمیونسٹ مینی فیسٹو کی طرح ہی اہم تھی۔ موت اور میراث ریاستہائے متحدہ کا ایک منصوبہ بند لیکچر ٹور 25 جنوری 1954 کو رائے کی دل کا دورہ پڑنے سے موت کی وجہ سے منسوخ کر دیا گیا۔ 1987 میں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے سلیکٹڈ ورکس آف ایم این کی اشاعت شروع کی۔ رائے۔ 1997 تک کل 4 جلدوں کو شائع کیا گیا، جس میں جیل کے سالوں میں رائے کی تحریروں کو جمع کیا گیا۔ تاہم، پروجیکٹ ایڈیٹر سب نارائن رے کا 2008 میں انتقال ہو گیا، اس لیے پروجیکٹ کو قبل از وقت ختم کر دیا گیا۔ ٹی ایم ترکنڈے، گووردھنڈاس پاریکھ، وی بی کارنک، سنیل بھٹاچاریہ، بی آر سنتھانکر، سلیل واگھ، وی آر جواہرے اور ڈاکٹر نلنی تارالیکر جیسی مشہور شخصیات ایم این رائے اور ان کے فلسفے سے متاثر ہوئیں۔ ۔