Rughonath Vaishnavi
رگوناتھ ویشنوی (؟ - 22 نومبر 1996) ایک کشمیری پنڈت سیاست دان تھے جنہوں نے غلام محی الدین کرا کے ساتھ مل کر جموں و کشمیر پولیٹیکل کانفرنس کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ کشمیر کے حق خودارادیت کے ایک مخیر حامی، انہوں نے کشمیری مسلمانوں کے ساتھ زندگی بھر یکجہتی کا اظہار کیا۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم 1928 میں، ویشنو-اس وقت بمشکل ہائی اسکول سے باہر تھی-ہندوستان کی تحریک آزادی کی حامی کے طور پر سیاست کے ساتھ ان کا پہلا تجربہ تھا۔ سماجی و مذہبی قدامت پسندی سے مایوس ہو کر، اس نے جہیز اور بیوہ-دوبارہ شادی سے متعلق رجعت پسند ہندو رسوم و رواج میں اصلاحات کے لیے کشیپ بندھو اور جیا لال کلم کے ساتھ تعاون کیا۔ 1931 میں ویشنوی نے لاہور کا سفر کیا اور نفسیات اور سیاسیات میں دوہری ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے الہ آباد یونیورسٹی سے ایل ایل بی کی تعلیم حاصل کی۔ اس نے ارندتی سے شادی کی اور اس کے دو بچے تھے۔ سیاست نیشنل کانفرنس ویشنو 1938 میں کشمیر واپس آئی۔ 1941 میں انہوں نے نیشنل کانفرنس (این سی) میں شمولیت اختیار کی اور ورکنگ کمیٹی کے لیے نامزد ہوئے۔ کمیٹی کے حصے کے طور پر، انہوں نے چودہ نکاتی ایجنڈا تیار کیا جس میں زمینی وسائل کی یکسر دوبارہ تقسیم اور مساوی حقوق کی ضمانت شامل تھی۔ تاہم، انہوں نے شاذ و نادر ہی ایک تیزی سے مطلق العنان شیخ عبداللہ کے ساتھ آمنے سامنے دیکھا، اور 1943 میں نیشنل کانفرنس چھوڑ دی۔ 1947 کے بعد، ویشنوی نے اس بارے میں جرنل کیا کہ کس طرح ہندوستان میں ریاست کے متنازعہ الحاق کے تناظر میں حوصلہ افزائی کرنے والے این سی کارکنوں نے پارٹی لائن کے خلاف اختلاف رائے کی جرات کرنے والے کسی بھی شخص کو نشانہ بنایا ؛ جو بھی کشمیر کو پاکستان میں شامل کرنے یا آزادی کے لیے جدوجہد کرنے کو تیار تھا اسے بغاوت میں ملوث سمجھا جاتا تھا۔ 1952 میں، ان کا اردو ہفتہ وار جمعہ (لیٹ۔ جمہوریت) پر عبداللہ انتظامیہ نے تقریبا ایک سال تک انتخاب لڑنے کے بعد پابندی لگا دی تھی۔ 1954 میں، ویشنوی نے غلام محی الدین کرا کے ساتھ مل کر پولیٹیکل کانفرنس (پی سی) کی مشترکہ بنیاد رکھی: یہ 50 کی دہائی میں کشمیر کی واحد سیاسی جماعت تھی جس نے الحاق کے خلاف احتجاج کیا اور رائے شماری کے انعقاد کے بارے میں کھل کر بات کی۔ ویشنوی کے لیے، رائے شماری کوئی رعایت نہیں تھی بلکہ ایک بنیادی حق تھا جس کا وعدہ ہندوستان نے الحاق کے دوران تمام کشمیریوں سے کیا تھا۔ بعد میں انہوں نے ہندوستان کے طویل عرصے تک خود ارادیت سے انکار کو "[انسانیت] اور سیاست کی زبردست ناکامی" قرار دیا۔ 19 جون 1953 کو پی سی کے پہلے عوامی جلوس میں لوگوں نے ہندوستانی فوج کی گاڑیوں پر پتھراؤ کیا اور پاکستان کے لیے نعرے بازی کی۔ ویشنو سمیت پارٹی کے پورے اعلی درجے کو ادھم پور جیل میں قید کر دیا گیا تھا ؛ ہندوستان پر حکومت کرنے والے بنیادی حقوق کو ابھی کشمیر میں تعینات نہیں کیا گیا تھا، اس کی رہائی کو یقینی بنانے میں بہت وقت لگے گا۔ گرفتاری کے مہینوں بعد، دسمبر میں اس کی بیوی اور بچوں کو پہلی بار اس سے ملنے کی اجازت دی گئی۔ اگلی دہائی میں، ویشنوی کو کل پانچ سال تک سات بار قید کیا جائے گا، اور بار بار تمام سیاسی سرگرمیوں سے باز رہنے کا حکم دیا جائے گا-انہیں 1958 میں تنہائی میں قید کیا گیا اور انہیں تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ 1960 کی دہائی تک پولیٹیکل کانفرنس آل جموں و کشمیر پلیبسائٹ فرنٹ سے ہار گئی تھی اور منتشر ہو گئی تھی۔ ویوز ویشنوی ایک شاندار مصنف تھیں ؛ تاہم، ان کے زیادہ تر کام غیر شائع ہیں۔ انہوں نے یو این او کے ساتھ ساتھ ہندوستانی اور پاکستانی سیاست دانوں کو متعدد خطوط کا مسودہ تیار کیا تھا جس میں کشمیر کی آزادی کی بحالی پر زور دیا گیا تھا۔ ویشنوی نے محسوس کیا کہ آزادی کے ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے کے بعد کشمیر کو ہندوستان کا غلام بنا دیا گیا ہے۔ ایک عملی سیکولرسٹ، ویشنوی نے حضرت بل واقعہ کو فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی علامت کے طور پر دیکھا-"جب مسلمان ہندو دھرم کی جئے کے نعرے لگاتے تھے اور ہندو اللہ اکبر اور اسلام زندہ باد کے نعرے لگاتے تھے"-لیکن آنے والے دنوں میں اس کی تیزی سے تحلیل پر افسوس کا اظہار کیا اور کہا کہ کیسے پنڈت ساتھی مسلمانوں کے حق خودارادیت سے بہرے رہے۔ پنڈت کے خروج سے چند ماہ قبل بھی، انہوں نے اپنے ساتھی کشمیری پنڈتوں سے التجا کی تھی کہ وہ کشمیری مسلمانوں کی منصفانہ جدوجہد کے ساتھ یکجہتی کا اظہار کریں۔ ویشنوی نے 1990 کی دہائی میں کشمیری پنڈتوں کی اکثریت کے برعکس کشمیر نہیں چھوڑا۔ وہ 22 نومبر 1996 کو ادھم پور میں اپنی بیٹی کے گھر پر انتقال کر گئے۔ بہت سے لوگوں نے ان کی زندگی میں ایک پاکستانی پنڈت کے طور پر ان کا کھل کر مذاق اڑایا۔ یہاں تک کہ ان کے اپنے رشتہ دار بھی ان سے ملنے میں ہچکچاتے تھے اور کلم نے انہیں "غیر مطلوب شخصیت" قرار دیا۔ پنڈت رگوناتھ ویشنو سالانہ ٹاک کا اہتمام جموں کشمیر کولیشن آف سول سوسائٹی (جے کے-سی سی ایس) کرتی ہے، جو انسانی حقوق کا ایک ادارہ ہے۔ مونا بھان-ڈی پاؤ یونیورسٹی میں ایک ثقافتی ماہر بشریات-ان کی پوتی ہیں اور ہندوستان کو کشمیر میں ایک پیشہ ورانہ حکومت کے طور پر دیکھتی ہیں۔ وہ ویشنو کے ساتھ رہتی تھی اور پنڈت خروج کے دوران اپنے اسکول کے دنوں میں آزادی مارچوں کا حصہ تھی۔ بھان ویشنوی کے تجربے کو استعمال کرنے پر زور دیتے ہیں کہ وہ کشمیری جدوجہد کے بارے میں عام طور پر پائے جانے والے تصورات کو اصلاح کرے کہ آزادی ایک خصوصی طور پر مسلم ایجنڈا ہے، جیسا کہ ہندوستان نے اسلامی بنیاد پرستی کا مقابلہ کرنے کے بہانے پیش کیا ہے۔ ۔