Tarabai Shinde
تارابائی شندے (1850-1910) ایک حقوق نسواں کارکن تھیں جنہوں نے 19 ویں صدی کے ہندوستان میں پدرانہ نظام اور ذات پات کے خلاف احتجاج کیا۔ وہ اپنے شائع شدہ کام، اسٹری پرش تلانا ("خواتین اور مردوں کے درمیان موازنہ") کے لیے جانی جاتی ہیں، جو اصل میں 1882 میں مراٹھی میں شائع ہوئی تھی۔ یہ پمفلٹ ذات پات اور پدرانہ نظام پر تنقید ہے، اور اکثر اسے پہلا جدید ہندوستانی حقوق نسواں کا متن سمجھا جاتا ہے۔ یہ اپنے وقت کے لیے ہندو مذہبی صحیفوں کو خود خواتین کے ظلم و ستم کے ذریعہ کے طور پر چیلنج کرنے میں بہت متنازعہ تھا، ایک ایسا نظریہ جو آج بھی متنازعہ اور زیر بحث ہے۔ وہ ستیہ شودھک سماج کی رکن تھیں۔ ابتدائی زندگی اور خاندان 1850 میں مراٹھا خاندان میں موجودہ مہاراشٹر کے صوبہ بیرار کے بلدھانا میں باپوجی ہری شندے کے ہاں پیدا ہوئیں، وہ ستیہ شودھک سماج، پونے کی بانی رکن تھیں۔ ان کے والد ڈپٹی کمشنر آف ریونیو کے دفتر میں ایک بنیاد پرست اور ہیڈ کلرک تھے، انہوں نے 1871 میں "ہنٹ ٹو دی ایجوکیشنڈ نیٹوز" کے عنوان سے ایک کتاب بھی شائع کی۔ اس علاقے میں لڑکیوں کا کوئی اسکول نہیں تھا۔ تارابائی اکلوتی بیٹی تھیں اور انہیں ان کے والد مراٹھی، سنسکرت اور انگریزی سکھاتے تھے۔ اس کے چار بھائی بھی تھے۔ تارابائی کی شادی اس وقت ہوئی تھی جب وہ کافی چھوٹی تھیں، لیکن ان کے شوہر کے اپنے والدین کے گھر منتقل ہونے کے بعد سے انہیں گھر میں اس وقت کی دیگر مراٹھی بیویوں سے زیادہ آزادی دی گئی تھی۔ سماجی کارکن شندے سماجی کارکن جوتیراؤ اور ساوتری بائی پھولے کے ساتھی تھے ؛ دونوں شوہر اور بیوی اور ان کی ستیہ شودھک سماج ("ٹروتھ فائنڈنگ کمیونٹی") تنظیم کے بانی رکن تھے۔ پھولوں نے شندے کے ساتھ جبر کے الگ الگ محوروں کے بارے میں آگاہی کا اشتراک کیا جو صنف اور ذات کو تشکیل دیتے ہیں، نیز دونوں کی مربوط نوعیت کے بارے میں بھی۔ "اسٹری پرش تولنا" تارابائی شندے کی مقبول ادبی تصنیف "اسٹری پرش تولنا" ہے۔ اپنے مضمون میں شندے نے ذات پات کی سماجی عدم مساوات کے ساتھ ساتھ دیگر کارکنوں کے پدرانہ نظریات پر تنقید کی جنہوں نے ذات پات کو ہندو معاشرے میں دشمنی کی بنیادی شکل کے طور پر دیکھا۔ سوسی تھارو اور کے للیتا کے مطابق، "اسٹری پرش تلانا شاید بھکتی دور کی شاعری کے بعد پہلی مکمل اور موجودہ حقوق نسواں کی دلیل ہے۔ لیکن تارابائی کا کام اس لیے بھی اہم ہے کیونکہ ایک ایسے وقت میں جب دانشور اور کارکن یکساں طور پر ایک ہندو بیوہ کی زندگی کی مشکلات اور خواتین پر ہونے والے دیگر آسانی سے پہچانے جانے والے مظالم سے متعلق تھے، تارابائی شندے، بظاہر تنہائی میں کام کرتے ہوئے، تجزیہ کے دائرہ کار کو وسیع کرنے میں کامیاب ہوئیں تاکہ پدرانہ معاشرے کے نظریاتی تانے بانے کو شامل کیا جا سکے۔ ان کا مطلب ہے کہ ہر جگہ خواتین پر اسی طرح ظلم کیا جاتا ہے۔ " اسٹری پرش تلانا ایک مضمون کے جواب میں لکھا گیا تھا جو 1881 میں پونے سے شائع ہونے والے ایک آرتھوڈوکس اخبار پونے وائبھو میں شائع ہوا تھا، جس میں سورت میں ایک نوجوان برہمن بیوہ وجے لکشمی کے خلاف مجرمانہ مقدمے کے بارے میں لکھا گیا تھا، جسے عوامی بدنامی اور بے دخل ہونے کے خوف سے اپنے ناجائز بیٹے کے قتل کا مجرم قرار دیا گیا تھا اور اسے پھانسی کی سزا سنائی گئی تھی (بعد میں اپیل کی گئی اور اسے عمر بھر کے لیے نقل و حمل میں تبدیل کر دیا گیا)۔ اعلی ذات کی بیواؤں کے ساتھ کام کرنے کے بعد جنہیں دوبارہ شادی کرنے سے منع کیا گیا تھا، شندے رشتہ داروں کے ذریعے بیواؤں کے حاملہ ہونے کے واقعات سے بخوبی واقف تھے۔ کتاب میں تجزیہ کیا گیا ہے کہ تنگ رسی والی خواتین کو "اچھی عورت" اور "طوائف" کے درمیان چلنا چاہیے۔ یہ کتاب 1882 میں شری شیواجی پریس، پونے میں نو انا کی لاگت سے 500 کاپیوں کے ساتھ چھپی تھی، لیکن عصری معاشرے اور پریس کی طرف سے مخالفانہ استقبال کا مطلب یہ تھا کہ اس نے دوبارہ شائع نہیں کیا۔ تاہم اس کام کی ایک ممتاز مراٹھی سماجی مصلح جیوتی راؤ پھولے نے تعریف کی، جنہوں نے تارابائی کو چرنجیوینی (پیاری بیٹی) کہا اور ساتھیوں کو ان کے پمفلٹ کی سفارش کی۔ اس کام کا ذکر ستیہ شودھک سماج کے رسالے ستسر کے دوسرے شمارے میں ملتا ہے، جسے جیوتی با پھولے نے 1885 میں شروع کیا تھا، تاہم اس کے بعد یہ کام 1975 تک بڑی حد تک نامعلوم رہا، جب اسے دوبارہ دریافت اور دوبارہ شائع کیا گیا۔ ۔