Buddhahood
بدھ مت میں، بدھ (پالی، سنسکرت: بدھ)، "بیدار"، ان لوگوں کے لیے ایک لقب ہے جو روحانی طور پر بیدار یا روشن خیال ہیں، اور اس طرح بدھ مت کے اعلی مذہبی مقصد کو حاصل کر چکے ہیں، جسے مختلف طور پر نروان، بیداری (بودھی) اور آزادی (ویموتی) کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ بدھ وہ شخص بھی ہے جس نے دھرم (سنسکرت ؛ پالی دھرم)، چیزوں کی حقیقی نوعیت یا عالمگیر قانون کو پوری طرح سے سمجھا ہو۔ بدھود (، بدھوت ؛ یا ؛) بدھ کی حالت اور حالت ہے۔ وجود کی اس اعلی ترین روحانی حالت کو سمما سمبودھی (سکت) بھی کہا جاتا ہے۔ سمیاکسمبودھی 'مکمل بیداری')۔ بدھ مت کے مختلف اسکولوں میں اس ریاست کی تشریح بہت سے مختلف طریقوں سے کی گئی ہے۔ "بدھ" کا لقب عام طور پر بدھ مت کے تاریخی بانی گوتم بدھ کے لیے استعمال ہوتا ہے، جنہیں اکثر "بدھ" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ لقب دیگر مخلوقات کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے جنہوں نے بیداری اور ویموکش (آزادی) حاصل کی ہے، جیسے کہ دوسرے انسانی بدھ جنہوں نے گوتم سے پہلے روشن خیالی حاصل کی، پانچ آسمانی بدھ جن کی بنیادی طور پر مہایان میں پوجا کی جاتی تھی (جیسے امیتابھ)، اور بودھی ستوا میتری (جسے مستقبل کے بدھ کے نام سے جانا جاتا ہے)، جو مستقبل میں بیداری حاصل کریں گے، اور گوتم بدھ کو دنیا کے اعلی بدھ کے طور پر کامیاب کریں گے۔ مہایان کے بودھی ستوا راستے کا مقصد مکمل بدھود ہے، تاکہ کوئی بھی تمام حساس مخلوقات کو دکھا کے خاتمے کا راستہ سکھا کر فائدہ اٹھا سکے۔ مہایان نظریہ اس کا موازنہ تھیرواد راستے کے مقصد سے کرتا ہے، جہاں سب سے عام مقصد انفرادی ارہت شپ ہے، دھرم پر عمل کرتے ہوئے ؛ سپریم بدھ کی تعلیمات۔ تعریف بدھود ایک بیدار وجود کی حالت ہے، جس نے دکھ کے خاتمے کا راستہ تلاش کر لیا ہے ("مصائب"، جیسا کہ خواہشات سے لگاؤ اور مسخ شدہ ادراک اور سوچ سے پیدا ہوا ہے) "مزید نہ سیکھنے" کی حالت میں ہے۔ بدھ مت کی نوعیت، اس کی عالمگیریت، اور بدھ مت کے مختلف اسکولوں میں بدھ مت کے حصول کے طریقہ کار کے بارے میں رائے کا ایک وسیع دائرہ ہے۔ اس اظہار کے لیے جس سطح تک سنیاسیوں کے طریقوں کی ضرورت ہوتی ہے وہ بالکل نہیں سے لے کر ایک مطلق ضرورت تک مختلف ہوتی ہے، جو نظریے پر منحصر ہے۔ اگرچہ زیادہ تر اسکول بودھی ستوا آئیڈیل کو قبول کرتے ہیں، جس میں بدھود تک پہنچنے میں صدیوں کا وقت لگتا ہے، لیکن سب اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ ہر کوئی بدھ بن سکتا ہے، یا اس میں صدیوں کا وقت لگنا چاہیے۔ تھیرواد بدھ مت میں، بدھ سے مراد وہ شخص ہے جو دھرم کی نشاندہی کرنے کے لیے کسی استاد کے بغیر، اپنی کوششوں اور بصیرت کے ذریعے بیداری (بودھی) تک پہنچ گیا ہے۔ سمیاک سمبدھ خود ہی سچائیوں اور بیداری کا راستہ دوبارہ دریافت کرتا ہے، اور پھر اپنے بیداری کے بعد دوسروں کو یہ سکھاتا ہے۔ پرتیک بدھ بھی اپنی کوششوں سے نروان تک پہنچتا ہے، لیکن دوسروں کو دھرم سکھانے میں ناکام یا تیار نہیں ہوتا ہے۔ نروان حاصل کرنے کے لیے ارہت کو بدھ کی تعلیم پر عمل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، اور وہ نروان حاصل کرنے کے بعد دھرم کی تبلیغ بھی کر سکتا ہے۔ ایک مثال میں بدھ کی اصطلاح تھیرواد میں نروان حاصل کرنے والے تمام لوگوں کے لیے بھی استعمال کی جاتی ہے، جس میں ساؤک بدھ کی اصطلاح استعمال کرتے ہوئے ارہت کو نامزد کیا جاتا ہے، کوئی ایسا شخص جو نروان حاصل کرنے کے لیے بدھ کی تعلیمات پر انحصار کرتا ہے۔ اس وسیع تر معنوں میں یہ ارہت کے برابر ہے۔ دریں اثنا مہایان بدھ مت میں، بدھ کو ایک ماورائی وجود کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس کے پاس وسیع طاقتیں ہیں، جیسے کہ عالمگیریت، ہر طرح کی طاقت، اور جس کی بیدار حکمت (بدھ-گیان) تمام وسیع ہے۔ یہ نظریہ متعدد مہایان ذرائع میں پایا جا سکتا ہے، جیسے کہ اوتمسک سوتر۔ مہایان بدھ مت بنیادی طور پر بدھ کو "تین جسموں" (تریکایا) کے ڈھانچے کے ذریعے سمجھتا ہے۔ اس ڈھانچے میں، تاریخی بدھ یا دیگر بدھ جو انسان نظر آتے ہیں، انہیں طبی لحاظ سے جادوئی "تبدیلی کے اجسام" (نرمانکایا) کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ دریں اثنا، حقیقی یا حتمی بدھ دھرمکایا ہے، جو حتمی حقیقت کا جسم ہے۔ اس طرح، رتناگوتر وبھاگ (جیولڈ نسب کا تجزیہ)، ایک اہم مہایان مقالہ، بدھ کی تعریف "غیر متزلزل (اسمسکرتا)، اور بے ساختہ (انابھوگا) دھرمکایا" اور "خود روشن خیال اور خود پیدا شدہ حکمت (گیان)، دوسروں کے فائدے کے لیے ہمدردی اور طاقت" کے طور پر کرتا ہے۔ اس حتمی بیدار حقیقت کو مختلف مہایان اسکولوں کے ذریعہ متعدد مختلف طریقوں سے سمجھا اور اس کی تشریح کی جاتی ہے۔ مہایان بدھ مت کے بدھ فطرت کے عقائد بھی بدھ کو ایک عالمگیر اور فطری ملکیت سمجھتے ہیں جو تمام مخلوقات میں غیر معمولی ہے۔ زیادہ تر بدھ مت کے پیروکار گوتم بدھ کو واحد بدھ نہیں سمجھتے۔ پالی کینن بہت سے پچھلے لوگوں کی طرف اشارہ کرتا ہے (نامزد بدھوں کی فہرست دیکھیں)، جبکہ مہایان روایت میں آسمانی اصل کے بہت سے بدھ بھی ہیں (مثال کے طور پر امیتابھ یا وائروکانا دیکھیں۔ بدھ کے ہزاروں ناموں کی فہرستوں کے لیے تایشو تریپیتاکا نمبر 439-448 دیکھیں۔ بدھ کی نوعیت مختلف بدھ اسکول بدھ کی نوعیت پر کچھ مختلف تشریحات رکھتے ہیں۔ تمام بدھ روایات کا ماننا ہے کہ بدھ مکمل طور پر بیدار ہوتا ہے اور اس نے اپنے ذہن کو خواہش، نفرت اور جہالت کے تین زہروں سے مکمل طور پر پاک کیا ہے۔ ایک بدھ اب سسر سے پابند نہیں ہے، اور اس نے ان مصائب کو ختم کر دیا ہے جن کا تجربہ بے خبر لوگ زندگی میں کرتے ہیں۔ بدھ مت کے زیادہ تر اسکولوں نے یہ بھی مانا ہے کہ بدھ عالم تھے۔ تاہم، ابتدائی متون میں بدھ کے اس دعوے کی واضح تردید موجود ہے۔ مہایان بدھ مت بدھ کی طاقتوں کو تیزی سے وسعت دیتا ہے، انہیں لامحدود عمر اور ہمہ گیر عالم حکمت کے حامل کے طور پر، ہمہ گیر کے طور پر، اور لامحدود تعداد میں جادوئی مظہر (نرمانکیا) پیدا کرنے کے قابل ہونے کے ساتھ ساتھ خالص زمین (بودھی ستووں کے لیے جنت جیسے دائرے) پیدا کرنے کے قابل ہونے کے طور پر دیکھتا ہے۔ کلاسیکی اعلی علم ابتدائی بدھ مت کی تحریریں (اور بعد کے دیگر ذرائع بھی) "غیر معمولی علموں" کی ایک کلاسیکی فہرست پر مشتمل ہیں۔ ابھیجنا، پالی: ابھینا) جسے بدھ نے روحانی مشق کے ذریعے حاصل کیا ہے۔ "علم سے بالاتر چھ طبقات" کی ایک قدیم فہرست ہے (پالی: چلابھینا، سکت۔ شابھجن) کہ بدھوں کے پاس ہے جو بدھ مت کے مختلف ذرائع میں پائے جاتے ہیں۔ یہ ہیں: "اعلی طاقتیں" (پ: ادھی، س: ردھی)، جیسے پانی پر چلنا اور دیواروں کے ذریعے چلنا ؛ اڑنا، پوشیدہ ہونا اور ذہن سے بنے جسم بنانا۔ "الہی کان" (پالی: ڈببسوٹا)، یعنی ظاہری آواز جو انسانی دائرے کے ساتھ ساتھ دیگر علاقوں میں بھی پھیلی ہوئی ہے، جیسے دیوتاؤں کے دائرے (دیووں)۔ "ذہن میں گھسنے والا علم" (سیٹوپریا)، یعنی ٹیلی پیتھی ؛ "کسی کے سابقہ ٹھکانوں کو یاد رکھیں" (پببینیوسانوستی)، ماضی میں صدیوں تک پھیلی اپنی ماضی کی زندگیوں کو یاد کرتے ہوئے۔ "الہی آنکھ" (دبباککھو)، یعنی، دوسروں کی کرمک منزلوں کو جاننا (جہاں ان کا دوبارہ جنم ہوگا) ؛ اور، "ذہنی آلودگیوں کی تباہی کا علم" (آسواککھیا)، جو تمام منفی ذہنی حالتوں کا خاتمہ اور مصائب کا خاتمہ ہے۔ یہ علم "ذہن کی آزادی" ہے (پالی: cetovimutti، Skt. سیٹاوموکتی)۔ معجزانہ نمائش بدھ مت کی تحریروں میں بدھ کے معجزات کی متعدد کہانیاں شامل ہیں، جن میں ابھینوں کی نمائش، شفا یابی، بنیادی جادو (جیسے آگ اور پانی میں ہیرا پھیری)، اور مختلف دیگر مافوق الفطرت مظاہر، بدھ کائنات کے اعلی شعبوں کا سفر، اور دیگر شامل ہیں۔ ان معجزات میں سے ایک سب سے مشہور ساوتھھی کا جڑواں معجزہ تھا، جس میں بدھ نے اپنے جسم کے اوپری حصے سے آگ اور پانی کا اخراج کیا کہ کس طرح نچلے جسم سے بیک وقت، ان کو بدلنے اور پھر کائنات کو روشن کرنے کے لیے ان کی توسیع کرنے سے پہلے۔ مہایان ستروں میں اس سے بھی زیادہ وسیع معجزے ہوتے ہیں۔ ویمالکرتی سترا میں، بدھ اپنے "بدھ میدان" کی حقیقی خالص نوعیت کو زمین پر ہر ایک کے سامنے ظاہر کرتا ہے، جو اچانک دنیا کو زیورات اور دیگر شاندار خصوصیات سے بھری ایک کامل دنیا کے طور پر دیکھتا ہے۔ اسی طرح، لوٹس سوترا میں، بدھ زمین کو ہلاتے ہیں اور روشنی کی ایک کرن چمکاتے ہیں جو ہزاروں "بدھ کے میدانوں" کو روشن کرتی ہے۔ بدھ کے دس لقب کچھ بدھ مت دس خصوصیات (Ch./Jp) کے طور پر بدھ پر مراقبہ (یا غور) کرتے ہیں۔ دسواں نام)۔ ان خصوصیات کا کثرت سے پالی کینن کے ساتھ ساتھ دیگر ابتدائی بدھ مت کے ذرائع کے ساتھ ساتھ مہایان متون میں بھی ذکر کیا گیا ہے، اور بہت سی بدھ خانقاہوں میں روزانہ ان کا نعرہ لگایا جاتا ہے۔ دس لقب یہ ہیں: اس طرح چلا گیا، اس طرح آتا ہے (سکت: ارہت) مکمل طور پر خود روشن خیال (سکت:) علم اور طرز عمل میں کامل (سکت:) اچھی طرح چلا گیا (سکت: سگاتو) دنیا کا جاننے والا (سکت: لوکاویدو) افراد کا بے مثال رہنما جسے قابو کیا جائے (سکت:) دیوتاؤں اور انسانوں کا استاد (سکت:) روشن خیال (سکت: بدھ) مبارک یا خوش قسمت (سکت: بھاگوت) دسویں لقب کو بعض اوقات "دنیا کے معزز روشن خیال" (سکت) کے طور پر درج کیا جاتا ہے۔ بدھ-لوک ناتھ) یا "مبارک روشن خیال" (سکت۔ بدھ-بھگوان)۔ بدھ کے اعمال بدھ مت کے مختلف متون کے مطابق، بدھ تک پہنچنے پر ہر بدھ بدھ کے طور پر اپنے فرض کو پورا کرنے کے لیے اپنی زندگی کے دوران مختلف اعمال (بدھکاریتا) انجام دیتا ہے۔ مہایان روایت عام طور پر "بارہ عظیم بدھ اعمال" کی فہرست کی پیروی کرتی ہے۔ دوداش بدھکاریہ)۔ یہ ہیں: ایک بدھ کو توشیتا جنت سے اترنا چاہیے اور اپنا تخت اگلے مستقبل کے بدھ کو منتقل کرنا چاہیے۔ بدھ کو اپنی ماں کے رحم میں داخل ہونا چاہیے۔ بدھ کو پیدا ہونا چاہیے (عام طور پر معجزات کے ساتھ)۔ ایک بدھ کو اپنی جوانی میں متعدد فنون اور مہارتوں پر عبور حاصل کرنا چاہیے۔ بدھ کو محل میں رہنا چاہیے اور اپنی بیوی کے ساتھ اپنی زندگی سے لطف اندوز ہونا چاہیے۔ ایک بدھ کو اپنے محل سے ایک بڑی روانگی کرنی چاہیے اور ایک متقی (سرامن) بننا چاہیے۔ بدھ کو سنیاس کی مشق کرنی چاہیے۔ بدھ کو بدھ کے درخت کے نیچے (بودھی درخت کی طرح) بودھی منڈ (بیداری کی جگہ) پر بیٹھنا چاہیے۔ ایک بدھ کو مارا کی شیطانی قوتوں کو شکست دینی چاہیے۔ بدھ کو مکمل بیداری حاصل کرنی چاہیے اور ظاہر کرنا چاہیے۔ بدھ کو اپنا پہلا خطبہ دینا چاہیے، اور اس طرح دھرم کا پہیہ موڑنا چاہیے۔ ایک بدھ کو مرنا چاہیے اور آزادی اور عدم استحکام کا مظاہرہ کرتے ہوئے نروان میں داخل ہونا چاہیے۔ پالی ستوں کے پاس ایسی کوئی فہرست نہیں ہے، لیکن تھیرواد تبصرے کی روایت میں بدھ کے 30 لازمی اعمال کی فہرست دی گئی ہے۔ بدھ بدھ کے بارے میں ایک اعلی شخصیت کے طور پر نظریات تھراواڈ بدھ مت کی روایت عام طور پر بدھ کو ایک اعلی شخصیت کے طور پر دیکھتی ہے جو نہ تو ایک مذہبی خدا ہے اور نہ ہی ایک باقاعدہ انسان ہے۔ اس طرح، بدھ کو افراد کے ایک بہت ہی خاص اور منفرد طبقے کے طور پر دیکھا جاتا ہے جسے "عظیم شخص" (مہاپوریسا) کہا جاتا ہے۔ اینڈریو سکلٹن لکھتے ہیں کہ بدھ کو کبھی بھی تاریخی طور پر بدھ مت کی روایات محض انسان نہیں مانتی تھیں۔ اس کے بجائے، اسے بہت سی غیر معمولی طاقتوں (سدھی) کے حامل کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جیسے کہ سپر نالجز (ابھیجنا)، ایک بہت طویل عمر، نیز ایک عظیم آدمی کے بتیس نشانات۔ پالی کینن میں، بدھ کو انسان اور الہی وجود کے درمیان کے شخص کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اس کا ایک انسانی جسم ہے جو سڑتا اور مرتا ہے، اور وہ انسانی والدین سے پیدا ہوا تھا (حالانکہ کچھ ذرائع اسے معجزاتی پیدائش کے طور پر پیش کرتے ہیں)۔ بدھ کا سب سے اہم عنصر یہ ہے کہ انہوں نے اعلی روحانی مقصد نروان حاصل کر لیا ہے۔ یہی وہ چیز ہے جو اسے اعلی بناتی ہے اور جو اسے خصوصی اختیارات دیتی ہے۔ پالی کینن میں، بدھ سے پوچھا جاتا ہے کہ وہ دیو تھا یا انسان، وہ جواب دیتا ہے کہ اس نے ان گہری جڑوں والی بے ہوش خصلتوں کو ختم کر دیا ہے جو اسے یا تو ایک بنا دیں گی، اور اس کے بجائے اسے بدھ کہا جانا چاہیے۔ وہ جو دنیا میں بڑا ہوا تھا لیکن اب اس سے آگے بڑھ گیا تھا، کیونکہ پانی سے کمل اگتا ہے لیکن اس کے اوپر بغیر مٹی کے کھلتا ہے۔ پالی کینن میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ گوتم بدھ کو "دیوتاؤں اور انسانوں کے استاد" کے طور پر جانا جاتا ہے، جو دیوتاؤں (دیووں) اور انسانوں دونوں سے برتر ہیں کیونکہ انہوں نے سب سے زیادہ آزادی حاصل کر لی ہے، جبکہ دیوتا اب بھی غصے، خوف اور غم کے تابع ہیں۔ مدھوپندیکا سوٹا (ایم این 18) میں، بدھ کو طاقتور الفاظ میں دھرم کے بھگوان اور لافانی عطا کرنے والے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسی طرح، انورادھا سوٹا (ایس این 44.2) میں، گوتم بدھ کو "اعلی آدمی" اور "اعلی حصول کے حصول کار" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ چونکہ اس نے اعلی ترین روحانی علم حاصل کر لیا ہے، اس لیے بدھ کی شناخت وکالی سوٹا (SN 22.87) میں دھم (سب سے بنیادی حقیقت) کے ساتھ بھی کی گئی ہے۔ بدھ ایک ماورائی اور سپر منڈین ہونے کے ناطے مہاسامگھا اسکول ابتدائی بدھ اسکولوں میں، مہاسامگھا شاخ بدھوں کو بنیادی طور پر ان کی سپر منڈین (لوکوٹارا) فطرت کی خصوصیت مانتی تھی۔ مہاسامگھیکوں نے بدھوں اور بودھی ستووں کی ماورائے الہی اور سپرمینڈین نوعیت اور ارہٹوں کی غلطی کی وکالت کی۔ سمیابھیڈوپاراکاناچکر کی طرف سے مہاسامگھیکا ایکویہاراکا، لوکوتراواڈا، اور کوکوٹیکا سے منسوب 48 خصوصی مقالہ جات میں سے 20 نکات بدھوں اور بودھی ستووں کی سپرمینڈین نوعیت سے متعلق ہیں۔ سمیابھیڈوپاراکناکر کے مطابق، ان چاروں گروہوں کا خیال تھا کہ بدھ دماغ کے ایک ہی لمحے میں تمام دھرموں کو جان سکتے ہیں۔ یاؤ زیہوا لکھتے ہیں: مہاسامگھیکوں سے منسوب ایک نظریہ ہے، "تتاگٹوں کی طاقت لامحدود ہے، اور بدھوں کی زندگی لامحدود ہے"۔ گوانگ زنگ کے مطابق، بدھ کے دو اہم پہلو مہاسامگھا کی تعلیمات میں دیکھے جا سکتے ہیں: سچا بدھ جو عالم اور قادر مطلق ہے، اور وہ ظاہر شدہ شکلیں جن کے ذریعے وہ ماہر مخلوق کو ہنر مند ذرائع سے آزاد کرتا ہے۔ مہاسامگھیکوں کے لیے، تاریخی گوتم بدھ ان تبدیلی کے اجسام میں سے ایک تھے۔ نرمانکایا)، جبکہ بنیادی حقیقی بدھ کو دھرمکایا کے برابر قرار دیا گیا ہے۔ جیسا کہ مہایان روایات میں، مہاسامگھیکوں نے دس سمتوں میں بہت سے ہم عصر بدھوں کے وجود کا نظریہ اختیار کیا۔ مہاسامگھیکا لوکانوورتن سترا میں کہا گیا ہے، "بدھ دس سمتوں کے بے شمار بدھوں کے تمام دھرموں کو جانتے ہیں"۔ یہ بھی کہا جاتا ہے، "تمام بدھوں کا ایک جسم ہوتا ہے، دھرم کا جسم"۔ بہت سے بودھی ستووں کا بیک وقت بدھود کی طرف کام کرنے کا تصور مہاسامگھیکا روایت میں بھی پایا جاتا ہے، اور اس کا مزید ثبوت سمیابھیڈوپاراکناکر میں دیا گیا ہے، جو مہاسامگھیکوں کے عقائد کو بیان کرتا ہے۔ گوانگ زنگ لکھتے ہیں کہ ماججھمانیکایا کا اچاریہب بھوت سوٹا اس کے چینی مدھیماگاما متوازی کے ساتھ مہاسامگھا نظریہ کا سب سے قدیم ذریعہ ہے۔ سوتر میں بدھ کے ذریعے ان کی پیدائش سے پہلے اور بعد میں کیے گئے مختلف معجزات کا ذکر ہے۔ چینی ورژن اسے بھگوان بھی کہتا ہے، جس سے یہ خیال ظاہر ہوتا ہے کہ بدھ پیدا ہونے کے لیے زمین پر اترنے سے پہلے ہی جاگ چکے تھے۔ اسی طرح، یہ خیال کہ بدھ کی عمر لامحدود ہے، بھی قدیم نظریات پر مبنی ہے، جیسے کہ مہاپری نروانسوتر کا بیان کہ بدھ کی عمر ایک ایون (کلپا) تک ہے لیکن اس نے رضاکارانہ طور پر اپنی زندگی کو ختم ہونے دیا۔ مہاسامگھیکا نظریے کا ایک اور ابتدائی ذریعہ کہ بدھ ایک ماورائی وجود ہے، بدھ کے جسم کے بتیس بڑے نشانات کا خیال ہے۔ مزید برآں، سمپسپا سوٹا میں کہا گیا ہے کہ بدھ کے پاس اس سے کہیں زیادہ علم تھا جو انہوں نے اپنے شاگردوں کو سکھایا تھا۔ مہاسامگھیکوں نے اسے مزید آگے بڑھایا اور دلیل دی کہ بدھ دس سمتوں کے بے شمار دوسرے بدھوں کے دھرموں کو جانتے تھے۔ مہایان بدھ مت مہایان بدھ مت عام طور پر مہا سنگھک آئیڈیل کی پیروی کرتا ہے جس میں بدھ لامحدود روحانی طاقتوں کے ساتھ ایک ماورائی اور عالم وجود ہے۔ گوانگ زنگ نے مہایان میں بدھ کو ایک قادر مطلق اور قادر مطلق دیوتا کے طور پر بیان کیا ہے جو "متعدد مافوق الفطرت صفات اور خصوصیات سے مالا مال ہے"۔ مہایان کاسمولوجی میں بے شمار بدھ بھی شامل ہیں جو بے شمار بدھ کے میدانوں (بدھ کھیتر) میں رہتے ہیں۔ مثال کے طور پر مہایان لوٹس سوترا میں بدھ کی عمر کو ناقابل پیمائش قرار دیا گیا ہے۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ بدھ نے درحقیقت بے شمار ادوار (کلپا) پہلے بدھود حاصل کیا تھا اور وہ پہلے ہی ادوار سے اپنے بے شمار مظہر (نرمان) کے ذریعے دھرم کی تعلیم دے رہے ہیں۔ تاہم اس ماورائی نوعیت کے باوجود، مہایان تمام مخلوقات میں بدھود کی غیر معمولی نوعیت کی بھی تصدیق کرتا ہے (بدھ فطرت کے نظریے کے ذریعے، جسے ایسی چیز کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو تمام مخلوقات کے پاس ہے)۔ تمام عام انسانوں میں ایک غیر معمولی بدھ جوہر کا یہ نظریہ پورے مشرقی ایشیائی بدھ مت میں عام ہے۔ بے شمار بدھوں کو بھی دنیا میں فعال کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو تمام حساس مخلوقات کو بدھود کی طرف رہنمائی کرتے ہیں۔ پال ولیمز لکھتے ہیں کہ مہایان میں بدھ "ایک روحانی بادشاہ ہے، جو دنیا سے متعلق ہے اور اس کی دیکھ بھال کرتا ہے"۔ یہ نظریہ "تاریخی" بدھ، شاکیمونی کے حوالے سے ایک قسم کی متقییت کا اظہار کرتا ہے۔ ان کی زندگی اور موت ایک "محض ظاہری شکل" تھی، ایک جادوئی شو کی طرح، حقیقت میں، بدھ اب بھی موجود ہیں اور مسلسل جانداروں کی مدد کر رہے ہیں۔ اس ماورائی نظریے کی وجہ سے، مہایان بدھ متوں کا موازنہ بعض اوقات مختلف اسکالرز کے ذریعہ مختلف قسم کے الہیات (بشمول الوہیت) سے کیا گیا ہے، حالانکہ اس مسئلے کے ساتھ ساتھ بدھ مت اور الہیات کے درمیان عمومی تعلقات پر بھی اسکالرز کے درمیان اختلاف ہے۔ چونکہ بدھ قابل رسائی رہتے ہیں، ایک مہایانسٹ ان کے لیے دعائیں بھیج سکتا ہے، ساتھ ہی ان سے خوابوں اور انکشافات کا تجربہ بھی کر سکتا ہے۔ مہایان بدھ مت کی تاریخ میں اس کا بہت اثر رہا ہے۔ مزید برآں، ایک مہایان عقیدت مند بدھ کی پاک سرزمین یا بدھ کے میدان (بدھکشیتر) میں دوبارہ جنم لینے کی خواہش بھی کر سکتا ہے، جہاں وہ بہترین ممکنہ حالات میں بدھ ہڈ کی طرف کوشش کر سکتے ہیں۔ یہ عمل مشرقی ایشیائی خالص زمینی بدھ مت کا مرکزی عنصر ہے۔ بدھ محض ایک عقلمند انسان کے طور پر کچھ جدید بدھ مت کے ماننے والوں نے استدلال کیا ہے کہ بدھ محض ایک انسان تھے، حالانکہ وہ بہت عقلمند تھے۔ بدھ مت کی جدیدیت میں یہ ایک عام نظریہ ہے، جس نے بدھ مت کی ایک ایسی شکل سکھانے کی کوشش کی جو جدید، عقلی اور سائنسی تھی۔ ایک شخصیت جو بدھ کو بنیادی طور پر انسان کے طور پر دیکھتی ہے وہ تھیچ نہت ہان ہے، جو زین روایت میں ایک ویتنامی بدھ راہب ہے، جو کہتا ہے کہ "بدھ دیوتا نہیں تھا۔ وہ آپ اور میری طرح ایک انسان تھا، اور اس نے بھی ہماری طرح تکلیف اٹھائی۔ " اسی طرح، نیویارک میں ماؤنٹینز اینڈ ریورز آرڈر کے ایک مغربی راہب، جیک میگوائر لکھتے ہیں کہ بدھ اپنی انسانیت کی بنیاد پر متاثر کن ہیں: بدھوں کی فہرستی کی سات بدھوں کی فہرستی کی فہرستیں پالی بدھ مت کی ابتدائی سطح میں، خاص طور پر پہلے چار نکائوں میں، صرف مندرجہ ذیل سات بدھوں، قدیم دور کے سات بدھوں (سپتتاگاتا) کا واضح طور پر ذکر اور نام دیا گیا ہے (مثال کے طور پر دیکھیں SN 12.4 سے SN 12.10)۔ ان میں سے چار موجودہ کلپا (پالی: کپا، جس کا مطلب ایون یا "عمر" ہے) سے ہیں جنہیں اچھا ایون (بھڈکپا) کہا جاتا ہے اور تین ماضی کے ادوار سے ہیں۔ وپاسسی (اکانوے کلپا پہلے رہتے تھے) سکھ (اکتیس کلپا پہلے رہتے تھے) ویسابھو (اکتیس کلپا پہلے اسی کلپا میں رہتے تھے جیسے سکھ) کاکوسندھا (موجودہ اچھے عہد کا پہلا بدھ) کونگمانا (موجودہ دور کا دوسرا بدھ) کسپا (موجودہ دور کا تیسرا بدھ) گوتم (موجودہ دور کا چوتھا اور موجودہ بدھ) ایک سوٹا جسے چکاوتی-سیہانادا سوٹا کہا جاتا ہے، ایک ابتدائی بدھ مت متن سے جسے دیگھا نکیا کہا جاتا ہے، اس میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ بدھ مت کے قدیم دور کے سات کلپا کے بعد، میتریہ نامی بدھ کا نام ہے: تاہم، بعد کے طبقے (پہلی اور دوسری صدی قبل مسیح کے درمیان) سے تھیرواد بدھ روایت کے ایک متن کے مطابق جسے بدھومسا کہا جاتا ہے، ابتدائی متون میں سات ناموں کی فہرست میں اکیس مزید بدھوں کو شامل کیا گیا تھا۔ تھیرواد روایت کا کہنا ہے کہ ایک کلپا یا عالمی دور میں پانچ بدھ ہو سکتے ہیں اور موجودہ کلپا میں چار بدھ رہے ہیں، موجودہ بدھ، گوٹاما، چوتھے اور مستقبل کے بدھ میٹیہ کلپا کے پانچویں اور آخری بدھ ہیں۔ یہ موجودہ ایون کو بھدرکالپا (خوش قسمت ایون) بنا دے گا۔ تاہم کچھ سنسکرت اور شمالی بدھ روایات میں، بھدرکالپا میں 1,000 بدھ ہوتے ہیں، بدھ گوٹاما اور میٹیہ بھی بالترتیب کلپا کے چوتھے اور پانچویں بدھ ہوتے ہیں۔ کونگامنا بدھ کا ذکر آج کے نیپال میں نگالی ساگر میں اشوک کے ذریعے تیسری صدی قبل مسیح کے کتبے میں کیا گیا ہے۔ آج اس جگہ پر ایک اشوک ستون ہے۔ برہمی رسم الخط میں اشوک کا نوشتہ ستون کے ٹکڑے پر ہے جو اب بھی جزوی طور پر زمین میں دفن ہے۔ یہ نوشتہ اس وقت بنایا گیا جب 249 قبل مسیح میں نگالی ساگر میں شہنشاہ اشوک نے ان کے دورے، کنکمونی بدھ کے لیے وقف ایک استوپا کی توسیع، اور ایک ستون کی تعمیر کو درج کیا۔ ژوان زانگ کے مطابق، کونگامنا کے آثار نگالی ساگر کے ایک استوپا میں رکھے گئے تھے، جو اب جنوبی نیپال میں کپل وستو ضلع ہے۔ تاریخی بدھ، گوتم، جسے ساکیمونی (شاکیوں کا بابا) بھی کہا جاتا ہے، کا ذکر رممنڈئی (جدید نیپال میں لمبینی) میں اشوک کے ستون پر کتبے کے طور پر کیا گیا ہے۔ ستون پر برہمی رسم الخط کا نوشتہ اس بات کا ثبوت دیتا ہے کہ موریہ سلطنت کے شہنشاہ اشوک نے تیسری صدی قبل مسیح میں اس جگہ کا دورہ کیا تھا اور اسے بدھ کی جائے پیدائش کے طور پر شناخت کیا تھا۔ تھیرواد کے آخری 28 بدھا (اتویسی بدھ) تھیرواد روایت کے پالی ادب میں 28 پچھلے بدھا کی کہانیاں شامل ہیں۔ سری لنکا، کمبوڈیا، لاؤس، میانمار، تھائی لینڈ جیسے ممالک میں جہاں تھراواڈ بدھ مت پر لوگوں کی اکثریت عمل کرتی ہے، بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے یہ رواج ہے کہ وہ وسیع تہوار مناتے ہیں، خاص طور پر منصفانہ موسمی موسم کے دوران، بدھ ومسا میں بیان کردہ آخری 28 بدھوں کو خراج عقیدت پیش کرتے ہیں۔ بدھومسا ایک متن ہے جو گوتم بدھ اور ان سے پہلے کے 27 بدھوں کی زندگی کو مستقبل کے میٹیہ بدھ کے ساتھ بیان کرتا ہے۔ بدھومس کھڈکا نکایا کا حصہ ہے، جو بدلے میں سوٹا پیٹاکا کا حصہ ہے۔ سوٹا پیٹاکا پالی کینن کے تین اہم حصوں میں سے ایک ہے۔ ان بدھوں میں سے پہلے تین-تنھانکر، میدھنکر، اور سراننکر-دیپانکر بدھ کے زمانے سے پہلے کے تھے۔ چوتھا بدھ، دیپانکر، خاص طور پر اہم ہے، کیونکہ وہ بدھ تھا جس نے برہمن نوجوانوں کو نیاتھا ویوران (مستقبل کے بدھود کی پیش گوئی) دی تھی جو مستقبل قریب میں بودھی ستو گوتم بدھ بنیں گے۔ دیپانکر کے بعد، 25 مزید عظیم لوگ (آریہ-پگل) تاریخی بدھ گوتم کے سامنے روشن خیالی حاصل کریں گے۔ بہت سے بدھ مت کے پیروکار مستقبل کے بدھ، میٹیہ کو بھی خراج عقیدت پیش کرتے ہیں۔ بدھ مت کے صحیفوں کے مطابق، میٹیہ گوتم کا جانشین ہوگا جو زمین پر ظاہر ہوگا، مکمل روشن خیالی حاصل کرے گا، اور خالص دھرم کی تعلیم دے گا۔ میٹیہ کی آمد کی پیشن گوئی تمام بدھ مت کے فرقوں (تھیرواد، مہایان، اور وجریان) کے مستند ادب میں پائی جاتی ہے، اور زیادہ تر بدھ مت کے ماننے والوں نے اسے ایک ایسے واقعے کے بیان کے طور پر قبول کیا ہے جو اس وقت پیش آئے گا جب دھرم کو جمبودوپ (زمینی دائرے، جہاں عام انسان رہتے ہیں) پر فراموش کر دیا جائے گا۔ مہایان بدھ مہایان بدھ مت کے پیروکار متعدد بدھوں کی تعظیم کرتے ہیں جو ابتدائی بدھ مت یا تھیرواد بدھ مت میں نہیں پائے جاتے ہیں۔ انہیں عام طور پر دوسرے علاقوں میں رہنے والے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جنہیں مشرقی ایشیائی بدھ مت میں بدھ کے میدان (سنسکرت: بدھاکشیتر) یا خالص زمین (Ch: बय़ ؛ p: Jíngtú) کہا جاتا ہے۔ انہیں بعض اوقات "آسمانی بدھ" کہا جاتا ہے، کیونکہ وہ اس زمین سے نہیں ہیں۔ چند کلیدی مہایان بدھ یہ ہیں: اکشوبھیا ("غیر متزلزل")، مختلف ستروں جیسے ویمالکرتی سوتر میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کا بدھ میدان ابھیرتی ہے۔ "خوش کن")۔ امیتابھ (امیدا بدھ،۔ "لامحدود روشنی")، خالص زمینی بدھ مت کا بنیادی بدھ۔ اس کے بدھ کے میدان کو سکھاوتی ("خوشگوار") کہا جاتا ہے۔ اموگھا سدھی ("بے عیب کامیابی") بھائیجیاگرو ("میڈیسن گرو") جسے "میڈیسن بدھ" بھی کہا جاتا ہے، شفا بخش بدھ۔ اس کی خالص زمین ویڈوریانیربھاسا ("خالص بیریل لائٹ") ہے۔ رتنا سمبھو ("جیول بورن") وائروکانا ("دی الیومینیٹر")، اوتمسکا سترا اور وائروکانابھسمبودھی سترا کی ایک اہم شخصیت۔ وہ ہواین بدھ مت، چینی خفیہ بدھ مت اور شنگون میں مرکزی بدھ ہیں۔ اس کی خالص زمین کو پدمگر بھلوکادھاٹو (کمل کے خزانے کی دنیا) اور "ڈینسٹی اریڈ اکانیشٹھ" (گھناویوہاکنیشٹھ) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ پربھوترتنا ("بہت سے خزانے")، ایک قدیم بدھ جو لوٹس سوترا سامنت بھدر میں ظاہر ہوتا ہے، ایک بدھ جس کا ذکر اکشیامتینریدیش سوترا میں کیا گیا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ بودھی ستوا اکشیامتی کا تعلق سامنت بھدر کے بدھ میدان سے ہے۔ لوکیشورراج، ایک ماضی بدھ جس کا ذکر ناقابل پیمائش زندگی بڈائی (جے پی: ہوٹی) کے بڑے سترا میں کیا گیا ہے، موٹے ہنستے ہوئے بدھ، عام طور پر چین میں دیکھے جاتے ہیں اور اکثر مغربی ثقافت میں بدھ کے طور پر غلطی کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ شخصیت قرون وسطی کے چینی راہب کی نمائندگی کرتی ہے جو مستقبل کے بدھ میتری سے وابستہ ہے۔ کچھ مہایان ستروں میں بدھوں کی لمبی فہرستیں بھی ہوتی ہیں جو مختلف طریقوں سے استعمال ہوتی ہیں۔ بدھوں کی ایک مشہور فہرست پینتیس اعتراف بدھ ہیں جو تین ڈھیروں کے سترا میں پائے جاتے ہیں (سنسکرت: ترسکنددھرم سوتر)۔ یہ سوتر تبتی بدھ مت کی رسومات اعتراف میں مقبول ہے۔ بھدرکلپک سوتر ایک ہزار چار بدھوں کی فہرست پر مشتمل ہے اور ان کے اعمال پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ ان میں سے زیادہ تر مستقبل کے بدھ ہیں۔ وجریان میں تانترک بدھ مت (وجریان، خفیہ بدھ مت) میں، کسی کو وہی مہایان بدھ کے ساتھ ساتھ بدھ کی دیگر شخصیات ملتی ہیں جو وجریان کے لیے منفرد ہیں۔ پانچ بنیادی بدھ ہیں جنہیں "پانچ تتاگٹھوں" کے نام سے جانا جاتا ہے: وائروکانا، اکسوبھیا، رتنا سمبھو، امیتابھا، اور اموگھاسیدھی۔ ہر ایک کا تعلق ایک مختلف ساتھی، سمت، مجموعی (یا شخصیت کا پہلو)، جذبات، عنصر، رنگ، علامت اور پہاڑ سے ہے۔ پانچ تتاگاتا اور ان سے وابستہ کچھ عناصر یہ ہیں: بدھ مت کے تنتر میں کئی خواتین بدھ بھی شامل ہیں، جیسے کہ تارا، جو تبتی بدھ مت کی سب سے مشہور خاتون بدھ ہیں، جو کئی شکلوں اور رنگوں میں آتی ہیں۔ بدھ مت کے تانتروں میں، مختلف شدید دیوتا ہیں جو بدھوں کی تانترک شکلیں ہیں۔ یہ شدید ہو سکتے ہیں (تبتی: ٹروو، سنسکرت: کرودھا) بدھ کی شکلیں یا نیم شدید، اور کسی خاتون بدھ کے ساتھ جنسی اتحاد میں یا "تنہا ہیرو" کے طور پر ظاہر ہو سکتے ہیں۔ ہیروکاس (ٹی بی۔ خراگ تھنگ، روشن۔ "خون پینے والا") روشن خیال مردانہ مخلوق ہیں جو مخلوقات کی مدد کے لیے شدید شکلیں اپناتے ہیں۔ ان میں یامنتاک، کاکراسامورا، ہیواجرا، مہاکالا، اور وجرکیلیا شامل ہیں۔ ڈاکنیز (ٹی بی۔ کھنڈروما، "اسکائی گوئر") ان کے نسائی ہم منصب ہیں، جنہیں بعض اوقات ہیروکا اور بعض اوقات آزاد دیوتاؤں کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ سب سے زیادہ غصے میں رہنے والی ڈاکنیاں وجریوگنی، وجرواراہی، نائراتمیا اور کروکلا ہیں۔ بدھ مت کے افسانے ہندو افسانوں سے متصل ہیں۔ مثال کے طور پر، اکشوبیا ایک شدید تانترک شکل حاصل کرتا ہے جو ہندو دیوتا شیو کی شدید شکل کی یاد دلاتا ہے۔ اس شکل میں وہ بدھ مت کے ناموں ہیروکا، ہیواجرا، یا سموارا سے جانا جانے لگا۔ وہ جاپان میں اس آڑ میں فوڈو ("ناقابل تسخیر") کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہندوستانی دیوتا بھیرو، ایک شدید بیل کے سر والی دیوتا، کو تانترک بدھ مت کے ماننے والوں نے وجربھیرو کے طور پر اپنایا تھا۔ یامنتاکا ("موت کا قاتل") بھی کہا جاتا ہے اور اسے نرم منجوشری کے شدید اظہار کے طور پر پہچانا جاتا ہے، اسے نیم بدھ کا درجہ دیا گیا تھا۔ آدی بدھ کا خیال بھی ہے، جو بدھود حاصل کرنے والا "پہلا بدھ" ہے۔ مختلف نام سے موسوم وجردھارا، سامنت بھدر اور وائروکانا، پہلا بدھ بھی دھرمکایا کے تصور سے وابستہ ہے۔ کچھ تاریخی شخصیات کو بدھ کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے، جیسے بدھ مت کے فلسفی ناگارجن، تبتی تاریخی شخصیات جیسے پدم سمبھو، اور سونگکھپا۔ آرٹ بدھوں میں بدھ کی عکاسی اکثر مجسموں اور پینٹنگز کی شکل میں کی جاتی ہے۔ عام طور پر نظر آنے والی کرنسی میں شامل ہیں: کمل کی پوزیشن میں بیٹھا بدھ تخت پر بیٹھا بدھ لیٹے ہوئے بدھ (عام طور پر ان کے آخری نروان کو ظاہر کرتا ہے) کھڑے بدھ ایک قدم آگے چل رہے بدھ کمزور بدھ، جو سدھارتھ گوتم کو بھوک کی انتہائی سنیاس مشق کے دوران ظاہر کرتا ہے۔ بچہ بدھ (عام طور پر اوپر کی طرف اشارہ کرتے ہوئے)۔ تھیرواد بدھ مت میں، بدھ کو ہمیشہ ایک راہب کے طور پر دکھایا جاتا ہے جسے بالوں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے اور اسے ہمیشہ سادہ راہب کا لباس پہنے ہوئے دکھایا جاتا ہے (جسے کاشیا کہا جاتا ہے)۔ مہایان بدھ مت میں، بدھ کو اکثر راہبوں کے لباس کے ساتھ بھی دکھایا جاتا ہے، تاہم کچھ بدھوں کو مختلف قسم کے لباس کے ساتھ بھی دکھایا جاتا ہے، جیسے شاہی یا شاہی لباس، جس میں تاج اور زیورات شامل ہو سکتے ہیں۔ بدھ کو دیگر شخصیات کے ساتھ پیش کرنا عام بات ہے۔ تھیروادا میں، یہ عام بات ہے کہ ان کے دو اہم شاگرد، موگلانا اور ساریپٹہ ان کے ساتھ ہوتے ہیں۔ مہایان بدھ مت میں، یہ زیادہ عام ہے کہ وہ بودھی ستووں سے گھرا ہوا ہے، جیسے منجوشری، سامنت بھدر اور اولوکیتیشور۔ بدھ کو مختلف لوازمات کے ساتھ بھی دکھایا جا سکتا ہے، جیسے کہ فتح کا بینر (دھوجا)، کمل کی نشست، اور بھیک مانگنے کا کٹورا۔ بدھ کے جسم کی خاص خصوصیات بدھ کی زیادہ تر عکاسی میں ایک خاص تعداد میں "نشانات" (لکشانا) ہوتے ہیں، جنہیں ان کی شرافت اور ان کی روشن خیالی کی علامتیں سمجھا جاتا ہے۔ ان خصوصیات کا بالکل ڈیزائن اور انداز علاقائی طور پر مختلف ہوتا ہے لیکن اکثر وہ بدھ کی بتیس جسمانی خصوصیات کی فہرست کے عناصر ہوتے ہیں جنہیں "ایک عظیم آدمی کی علامتیں" کہا جاتا ہے۔ مہاپوروشا لکشانا)۔ بدھ کے بہت سے مجسموں میں پائی جانے والی کچھ سب سے زیادہ واضح خصوصیات میں شامل ہیں: اوشنا، سر کے اوپری حصے پر ایک پروبرینس جو شاندار حکمت کی علامت ہے۔ ارنا، یا ارناکوشا، بالوں کا ایک سرپل ٹفٹ یا ابرو کے درمیان سرکلر ڈاٹ۔ اس کے پیروں کے تلووں اور ہاتھوں پر دھرم کے پہیے اس کے جسم پر دیگر نیک علامتیں (جیسے کمل، سواستک، لامتناہی گانٹھ وغیرہ)۔ لمبے بال، جو شاندار ادراک کی علامت ہیں، غیر فطری طور پر لمبے بازو اور لمبی پتلی انگلیاں، سنہری جلد والے ہاتھ کے اشارے، ان مجسموں کے پوز اور ہاتھ کے اشارے، جنہیں بالترتیب آسن اور مدرا کہا جاتا ہے، ان کے مجموعی معنی کے لیے اہم ہیں۔ کسی خاص مدرا یا آسن کی مقبولیت خطے کے لحاظ سے مخصوص ہوتی ہے، جیسے کہ وجرا (یا چی کین-ان) مدرا، جو جاپان اور کوریا میں مقبول ہے لیکن ہندوستان میں شاذ و نادر ہی دیکھا جاتا ہے۔ دیگر زیادہ عام ہیں ؛ مثال کے طور پر، ورادا (خواہش عطا) مدرا بدھ کے کھڑے مجسموں میں عام ہے، خاص طور پر جب ابھیا (نڈر پن اور تحفظ) مدرا کے ساتھ مل کر۔ ۔