Ved Prakash Upadhyay
وید پرکاش اپادھیائے یا وید پرکاش اپادھیائے (پیدائش 1947) سنسکرت زبان اور ہندو مت کے ایک ہندوستانی اسکالر، مصنف، پروفیسر اور سماجی کارکن ہیں۔ وہ سنسکرت ادب اور ہندو مت پر کئی کتابوں کے مصنف ہیں۔ وہ زیادہ تر اپنے کام کالکی اوتار اور محمد کے لیے جانا جاتا ہے، جو اس بات پر زور دیتا ہے کہ کچھ ہندو صحیفوں میں محمد کا حوالہ کلکی کے طور پر ملتا ہے۔ ابتدائی زندگی اور کیریئر اپادھیائے 2 فروری 1947 کو الہ آباد، اتر پردیش میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد سریوپرین ویدک اسکالر Pt.Shriramjeevan اپادھیائے تھے۔ وہ پنجاب یونیورسٹی کے سابق پروفیسر ہیں۔ 2017 میں استقبالیہ میں، انہیں ہریانہ سنسکرت اکیڈمی کی طرف سے سنسکرت ساہتیہ النگکار ایوارڈ ملا۔ 2017 میں، انہوں نے پنجابی زبان کے محکمے سے ساہتیہ رتن پدم حاصل کیا اور 2019 میں انہیں سنسکرت زبان میں ان کی خدمات کے لیے صدر کا ایوارڈ آف سرٹیفکیٹ آف انڈیا 2018 ملا۔ اپادھیائے کو یو جی سی سینئر فیلوشپ، شاسترچوڈامنی سے بھی نوازا گیا۔ مزید برآں، حکومت ہند کی انسانی وسائل کی ترقی کی وزارت نے انہیں ہماچل پردیش میں آدرش سنسکرت سنستھا کا صدر مقرر کیا۔ منتخب کام کالکی اوتار اور محمد اپادھیائے کا سب سے قابل ذکر کام کالکی اوتار اور محمد تھا جسے 1969 میں الہ آباد کے سرسوتی ویدانتا پرکاش سنگھا نے شائع کیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کتاب احمدیا اسکالر عبدال حق ودیارتھی کی کتاب محمد ان ورلڈ اسکرپچرز (اصل میں "میتھق النبین"، نبیوں کا عہد) کی جزوی موافقت ہے۔ اصل میں ہندی زبان میں لکھی گئی، اس کتاب میں، انہوں نے ہندو صحیفوں (کالکی پران، ویدوں اور بھاوشیہ پران وغیرہ) میں کالکی کے ہندو اوتار کے طور پر اسلامی نبی محمد کے ذکر کے اپنے دعوے پر بحث کی۔ اشاعت کے بعد یہ کتاب ہندوستان میں بہت مقبول ہوئی۔ بنگالی اسکالر اسیت کمار بندیوپادھیائے نے اپادھیائے کی دیگر دو کتابوں 'نرشنگسا اینڈ دی انتم رشی' اور 'ریلیجیئس یونٹی ان دی لائٹ آف دی ویدوں اینڈ دی پرانوں' کے ساتھ اس کتاب کا بنگالی زبان میں ترجمہ کیا اور اسے اسی نام کے ایک ایڈیشن میں ملایا۔ اس کتاب کا بعد میں کئی مترجموں نے انگریزی میں ترجمہ کیا جنہوں نے ہندو صحیفوں میں محمد اور ویدوں اور پرانوں میں محمد کا حق دیا، جس نے اس کتاب کو ہندوستان سے باہر بے پناہ مقبولیت دی۔ مقبولیت کے علاوہ، اس کتاب کو بہت سے ہندو اور مسلم اداروں نے بھی تنقید کا نشانہ بنایا، اس کتاب کو بہت سے ہندو اسکالرز کی طرف سے ہندو صحیفوں کی غلط وضاحت اور کچھ اسلامی اسکالرز کی طرف سے ہندو مت اور ہندو صحیفوں کو کتاب کے لوگوں اور دیوانہ کتابوں سے خارج کرنے کے طور پر بیان کیا، جبکہ دونوں شعبوں نے کتاب کے مضامین کو ہندو صحیفوں میں بعد کی تشریحات کے طور پر دعوی کیا۔ دعوی کردہ تشبیہات وید پرکش نے کتاب میں دعوی کیا ہے کہ کلی یوگ کا دور اسلامی سنہری دور سے مراد ہے اور موجودہ وقت انو یوگ یا جوہری توانائی کا دور ہے۔ کتاب میں کلکی اور محمد کے درمیان تثلیث کی دیگر دو کتابوں کے ساتھ دکھائی جانے والی کچھ دعوی کردہ مماثلت یہ ہیں: نکات میں سب سے زیادہ نمایاں یہ تھا کہ کلکی کا نام نارشنگشا () ہوگا، جس کا ذکر کتاب 20 میں کیا گیا ہے، اتھرو وید کی نظم 127 اور دیگر، جس کا مطلب ہے تعریف شدہ انسان، محمد نام کے معنی میں بھی تعریف شدہ انسان ہے۔ کلکی کا نام بھی الیت ہوگا، جس کا مطلب تعریف شدہ انسان بھی ہے۔ کلکی کا نام احمد ہوگا، محمد کا دوسرا نام احمد تھا۔ کالکی کا ذکر ساوتری دیو کے طور پر کیا گیا ہے جس کی تمام خصوصیات محمد سے ملتی جلتی ہیں۔ کلکی مادھو مہینے کے 12 ویں دن، ہندو قمری سال کے پہلے مہینے اور موسم گرما کے پہلے مہینے میں پیدا ہوگی، محمد اسی طرح عربی قمری سال کے تیسرے مہینے ربیال اوال کو 12 ویں دن پیدا ہوئے لیکن فلکیاتی لحاظ سے وقت شمسی وقت کے مطابق موسم گرما تھا۔ کلکی کی پیدائش شمبلہ گاؤں یا جزیرے پر ہوگی ("جسے میتری کی جائے پیدائش بھی کہا جاتا ہے، آخری بدھ جس کے بارے میں گوتم بدھ نے دعوی کیا تھا، جسے مصنف نے اپنی دوسری کتاب" نرشنگشا اور انتم رشی "میں بھی محمد ہونے کا دعوی کیا تھا)، جس کا مطلب ہے امن کا گھر اور پانی یا سمندر کے ساتھ والی زمین، اس کا مطلب ہندو مذہب کی عالمی نقشے کی تقسیم کے مطابق عرب اور ایشیا معمولی بھی ہے، مکہ محمد کی جائے پیدائش ہے جو سمندر کے کنارے بھی ہے اور یہ عرب اور ایشیا معمولی میں ہے اور اس کا دوسرا نام دارل امان ہے، جس کا مطلب ہے امن کی جگہ/گھر۔ کلکی کے والد اور والدہ کا نام وشنو-یش/وشنو-بھاگوت اور سمیتی/سومیاوتی ہوگا، جس کا مطلب ہے خدا کا غلام اور پرامن خاتون۔ محمد کے والد اور والدہ کا نام عبداللہ اور امینہ ہے، جس کا مطلب خدا کا غلام اور پرامن خاتون بھی ہے۔ کالکی شمبلہ کے مرکزی پجاری کے خاندان میں پیدا ہوگی، محمد بھی اس وقت مکہ کے مرکزی پجاری عبدالمتلب کے خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ کالکی اپنی ماں کا دودھ نہیں چوسے گا، محمد بھی اپنی ماں کے دودھ سے محروم رہے، اس کے بجائے اس نے اپنی رضاعی ماں حلیما کا دودھ پیا۔ کلکی متاثر کن طور پر خوبصورت (انوپما کانتی) اور بے مثال خوبصورت (اپرتم دیوتی) ہوگی، محمد کو خوبصورت اور متاثر کن ہونے کے لیے بھی جانا جاتا تھا اور انہیں عصری عرب کا سب سے خوبصورت آدمی قرار دیا گیا تھا۔ کلکی پیدائش کے بعد پہاڑی پر جائے گا اور پرشورام سے ایک پہاڑ سے پیغامات وصول کرے گا (رام یا خدا کی روح، زبانی طور پر رام کا مطلب دنیا کا خدا ہے) اور پھر وہ کوروا (وطن سے ہجرت کرنے والا) ہوگا اور شمال کی طرف جائے گا اور اس کے بعد وہ واپس آئے گا، محمد کو جبل جبل نور میں جبرائیل کے ذریعے خدا کی طرف سے بھی پیغامات موصول ہوئے، اور جبرائیل کا دوسرا نام روحل امین اور روحل قددوس ہے جس کا مطلب ہے خدا کی روح، اور وہ مکہ کے شمال میں واقع مدینہ بھی ہجرت کر گیا اور اس کے بعد فتح کے ساتھ دوبارہ مکہ واپس آیا۔ کلکی میں آٹھ الہی خوبیاں ہوں گی (اشٹیشوریاگنا): حکمت، عظیم خاندان سے پیدا ہوا، خود پر قابو، یاد (خدا سے سنی گئی)، جسمانی طور پر طاقتور، کم بولنے والی، خیراتی، خدا کی آیات کا مشیر اور شکر گزاری۔ محمد کے پاس بھی یہ آٹھ خوبیاں تھیں۔ کالکی اونٹ پر سوار ہوگی، محمد بھی اونٹ پر سوار ہوں گے۔ کلکی خدائی رتھ رتھ کے ذریعے جنت کا سفر کرے گا، محمد نے بھی میرج میں برک کے ذریعے جنت کا سفر کیا۔ کلکی شیطان کو تباہ کرنے کے لیے شیو کی طرف سے دیے گئے دیودتہ شیتشوا (معنی: خدا کی طرف سے دیا گیا سفید گھوڑا) نامی معجزانہ اڑتے ہوئے سفید گھوڑے پر سوار ہوگا، محمد نے اللہ کی طرف سے دیے گئے برک نامی معجزانہ اڑتے ہوئے سفید گھوڑے پر بھی سوار ہو کر برائی کو تباہ کر دیا۔ کلکی کھکش یعنی تلوار سے لڑے گی، محمد بھی تلوار سے لڑتے تھے۔ کلکی جنگ میں مشغول ہوگا، محمد بھی جنگ میں مصروف تھے۔ خدا جنگ میں کلکی کی براہ راست مدد کرے گا، بدر کی جنگ میں فرشتوں نے بھی محمد کی مدد کی تھی۔ کالکی اپنے چار بھائیوں کی مدد سے شیطان کالی کو شکست دے گا، محمد نے بھی اپنے چار بڑے قریبی ساتھیوں کی مدد سے شیطان کو شکست دی، جنہیں بعد میں راشدین خلیفہ کے نام سے جانا گیا۔ کالکی ڈاکوؤں کو بادشاہوں کی طرح پوشیدہ طور پر تباہ کر دے گا، محمد نے ان ظالموں کو بھی تباہ کر دیا جو اس وقت بادشاہ اور رہنما تھے۔ کلکی یکساں طور پر لمبے بالوں اور منڈوائے ہوئے سر کا رودر ہوگا، ایک کان والا اور کوہ پیما اور ماؤنٹ میڈیٹیٹر ہوگا، محمد بھی حج اور عمرہ کے دوران مشترکہ طور پر لمبے بال اور منڈوائے ہوئے سر کے مالک تھے، انہوں نے کمان اور تیر کا بھی استعمال کیا، وہ کوہ پیما اور ماؤنٹ میڈیٹیٹر تھے۔ کالکی کے جسم سے خوشبو نکلے گی، محمد کے جسم کی بو بھی دلکش خوشبو کے لیے مشہور تھی۔ کلکی گوشت کھانے والی اور سب کھانے والی ہوگی، محمد بھی گوشت کھانے والے اور سب کھانے والے تھے۔ کالکی ایک بہت بڑے معاشرے کی مشیر ہوگی، محمد ایک بڑے معاشرے کے مشیر بھی تھے۔ کلکی کی کئی بیویاں ہوں گی، محمد کی بھی کئی بیویاں تھیں۔ کلکی کا نام بابا ہو گا اور اسے 100 سونے کے سکے، 10 ہار، 300 لڑاکا گھوڑے اور 10,000 پرامن گائے دی جائیں گی، محمد کے 100 پیروکار خود کو پاک کرنے کے لیے وقف تھے، جنہیں اشاب صفہ کے نام سے جانا جاتا ہے، 10 کو جنت کی خوشخبری دی گئی، جنہیں آشرم مباشرہ کہا جاتا ہے، 300 پیروکار بدر جنگجو تھے، جنہوں نے 1000 دشمنوں کے خلاف فتح حاصل کی، اور مکہ کی فتح کے وقت ان کے مسلمان ساتھیوں کی تعداد 10,000 تھی۔ کالکی کے پیروکار مسلمانوں (مسلمانوں) کے نام سے جانے جائیں گے۔ کالکی کے پیروکار سب کچھ کھانے والے ہوں گے۔ کالکی کے پیروکاروں کا ختنہ کیا جائے گا۔ کالکی کے پیروکاروں کے پاس داڑھی ہوگی اور وہ لوگوں کو نماز کے لیے بلائیں گے۔ کالکی بت پرستی کو ختم کر دے گی، محمد نے بت پرستی کو بھی ختم کر دیا۔ مصنف نے دعوی کیا کہ دشاوتار میں، صحیفوں میں مذکور بدھ اوتار بالآخر بدھ مت سے گوتم بدھ کے طور پر پایا گیا اور بعد میں ہندو مذہب میں شامل کیا گیا، اسی طرح ہندو پیروکاروں کو اس کتاب کو پڑھنے کے بعد محمد کو کلکی اوتار کے طور پر شامل کرنا چاہیے، اور ان کے آنے کا انتظار کرنے کے بجائے ان کی پیروی کرنی چاہیے۔ کتاب کا مواد بنیادی طور پر اس دعوے کی بحث ہے کہ کلکی اوتار محمد ہے اور ہندو صحیفوں میں اسلامی نبی محمد کی موجودگی ہے۔ اسی وجہ سے کلکی پران، بھاوشیہ پران، بھگوت پران، وید وغیرہ۔ ہندو صحیفوں کے ذرائع کے طور پر منتخب کیے گئے ہیں۔ ہندو اسکالرز ان تمام دعووں پر تنقید اور مخالفت کرتے ہیں۔ ایک ہندوستانی تنظیم 'اگنی ویر' نے ان تمام دعووں پر تنقید کی۔ اس کے علاوہ، کتاب "اوورنٹو بوئڈک شاستر آلوکی کولکی اوبوتر" (2019)، اور امرتیر سندھنے میگزین کا جنوری-مارچ ورژن، جو بیک ٹو گاڈ ہیڈ کے بنگلہ دیشی ونگ کے ذریعہ شائع کیا گیا ہے، کالکی اوتار سے مشابہت کے دعوے پر تنقید کرتا ہے۔ لیکن امرتیر شندھنے کے اکتوبر-دسمبر 2016 کے ایڈیشن میں، بیک ٹو گاڈ ہیڈ کے بنگلہ دیشی ونگ نے ویدک صحیفوں کی صداقت کی حمایت میں بھاوشیہ پران میں محمد کا ذکر اور گیت 127، اتھرو وید کی کتاب 20 کا دعوی کیا، جو کتاب کے دعوے سے ملتا جلتا ہے۔ ہندو روحانی رہنما روی شنکر نے اپنی کتاب "ہندو مت اینڈ اسلام: دی کامن تھریڈ" میں دعوی کیا ہے کہ محمد کا واضح طور پر نام "مہامدا" کے طور پر ذکر کیا گیا ہے () پروا 3، کھنڈ 3، ادھیائے 3، متن 5-6 (قسط 3، سیکشن 3، باب 3، متن 5-6) بھاوشیہ پران: "ایک ناخواندہ استاد ظاہر ہوگا، محمد اس کا نام ہے، اور وہ صحرا کے لوگوں کو مذہب دے گا"، جو کتاب سے ملتا جلتا ہے۔ کالکی پران سے کالکی کے ساتھ کتاب میں دکھائی گئی تمام مماثلتوں میں، طرز عمل کی مماثلت قابل ذکر ہے۔ مثال کے طور پر: کلکی کی آخری آمد کے ساتھ محمد اسلام کے آخری نبی ہیں ؛ مختلف اوقات میں کلکی کی سفید گھوڑے اور تلوار وغیرہ پر لڑائی کے ساتھ محمد کی لڑائیوں کی مماثلت۔ ناقدین اس طرح کی مماثلتوں کے خلاف کلکی کے ساتھ محمد کے تضادات کا حوالہ دیتے ہیں۔ ایک بار پھر کتاب میں کہا گیا ہے کہ مختلف معاملات میں مماثلت ہے یہاں تک کہ لفظی معنی کا اطلاق بھی۔ ناقدین کرداروں کی مماثلت کے اس طرح کے لفظی اطلاق کو گمراہ کن اور معنی کا غلط استعمال سمجھتے ہیں۔ اس میں مغل تاریخ پر تنقیدی تبصرے بھی شامل ہیں (تحریروں میں انہیں "مکول" کہا گیا ہے) اور ایک "محمود" کا ذکر ہے۔ ناقدین بتاتے ہیں کہ بھاوشیہ پران میں بیان کردہ "محمد" ایک "ملیچھا" (غیر ملکی، وحشی) ہے اور "دیتیہ" یا "بھوت" ہے جسے تریپوراسور کہا جاتا ہے جو دوبارہ پیدا ہوتا ہے۔ اور لفظ "مسلم" کا مطلب مذہب کو تباہ کرنے والا کہا گیا ہے۔ اے کے رامانوجن نے "صحیح طریقے سے اپ ڈیٹ شدہ بھاوسیہ پران" میں مسیح، موسی اور ملکہ وکٹوریہ کا ذکر کیا ہے۔ "پرتیسرگپاروا" کے بارے میں ہزارہ کہتے ہیں: اگرچہ اس کا تعلق "بھاوشیہ پران" (Ik.1.2-3) سے ہے، "پرتیسرگپاروا" سے مراد آدم، نوح، یاکوتا، تیمورلانگ، نادرشاہ، اکبر (دلیشور)، جے چندر اور بہت سے دوسرے ہیں۔ کتاب میں ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کا بھی ذکر کیا گیا ہے، یہاں تک کہ کلکتہ اور پارلیمنٹ کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔ کتاب میں یہ بھی دعوی کیا گیا ہے کہ ویدوں میں محمد کی پیش گوئیاں موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، اتھرو وید کنتاپا سکتا میں، 'نرسمشا'، جو کسی بھی قابل تعریف شخص کے لیے استعمال ہوتا ہے، لفظ محمد کا مطلب تعریف ہے، اور سکتا میں محمد کی پیشن گوئی کو بیان کرنے کا دعوی کیا گیا ہے۔ سکتا ایک منصفانہ تعریف شدہ بادشاہ (اندرا) کی طرف اشارہ کرتا دکھائی دیتا ہے، حالانکہ ان کے ساتھ کوئی مسلم تعلق نہیں پایا جاتا ہے۔ منتر کی کچھ آیات کو قطعی طور پر شناخت کیا گیا ہے اور ان کی لفظی مماثلتوں کو سیاق و سباق پیدا کرنے کے لیے دکھایا گیا ہے، بنیادی طور پر محمد کی پیش گوئیوں کو ثابت کرنے کے لیے۔ ناقدین اس طرح کے اخراجات کو مضر محرکات کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ہندو اسکالرز کتاب کے دعووں سے اختلاف کرتے ہیں۔ کالکی اوتار سے دعوی کردہ مماثلت کی تنقید امرتیر سندھنے پرکاشنی کی شائع کردہ کتاب "اوورنٹو بوئڈک شاستر آلوکی کولکی اوبوتر" (اوورنٹو بوئڈک شاستر آلوکی کلکی ابتر، کالکی اوتار ان دی لائٹ آف انیرنٹ ویدک اسکرپچرس) میں ملتی ہے۔ اگنی ویر جیسی ہندوستانی تنظیموں نے بھی ان دعووں پر تنقید کی۔ تنقید بیان کرتی ہے، دونوں کے رویے کی خصوصیات میں بہت فرق ہیں۔ مزید برآں، اگر معنی میں مماثلت بھی ہو تو دونوں حروف ایک جیسے نہیں ہو سکتے۔ ہندو مت میں کلکی دیو کو بھگوان وشنو کے اوتار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ وہ انسان نہیں ہو سکتا۔ ہندو عقیدے کے مطابق کلکی دیو کلی یوگ کے اختتام پر پہنچے گا۔ یہ ایک اور 4,27,000 سال کے بعد ہے۔ کالکی ماضی میں کسی بھی وقت ظاہر نہیں ہو سکتی۔ کلکی کے والد کے نام 'وشنواش' کا مطلب ہے 'وشنو کی طرح یش' اور ماں کے نام 'سمیتی' کا مطلب ہے 'سبودھی'۔ لیکن یہ کالکی کے معاملے میں نظر نہیں آتا۔ کتاب میں کالکی کی جائے پیدائش شمبلہ کا موازنہ اس جگہ مکہ سے کیا گیا ہے جس کا لفظی معنی 'امن کی جگہ' ہے۔ جبکہ لفظ شمبھال (شمبھو + الوئے) کا لفظی مطلب 'فلاح و بہبود کا مسکن' ہے۔ دوسری طرف، لفظ مکہ کا لفظی معنی واضح طور پر معلوم نہیں ہے۔ کالکی پران کی تفصیل کے مطابق شمبل گاؤں دریاؤں، پہاڑوں، کنجشویت، بھرپور فطرت اور چھ موسموں والے جنگلات سے بھرا ہوا مقام ہوگا۔ جنگلات اور دریاؤں کے بغیر ایک صحرا کا علاقہ شمبلگرام نہیں ہوگا۔ اس کے علاوہ، ہندو ہندوستان کے اتر پردیش کے سمبھال گاؤں کو پرانوں میں مذکور گاؤں سمجھتے ہیں۔ کالکی کی پیدائش مادھو (قمری مہینے کے مطابق ماگھ) کے مہینے شکلا پکشا کی بارہویں تیتھی کو ہوئی تھی جو قمری مہینے کی 27 ویں تاریخ (کرشنا پکشا کے 15 دن + 12 دن) ہے۔ دوسری طرف مسلم برادری میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تاریخ پیدائش کے حوالے سے اختلاف ہے۔ پرانوں کے مطابق کلکی والدین کی چوتھی اولاد ہوگی۔ لیکن محمد کے ساتھ ایسا نہیں ہے۔ کالکی کی 'دو' بیویاں 'پدم' اور 'رامبھا' تھیں۔ پدما سنہالی (موجودہ سری لنکا) کی شہزادی ہوگی۔ دعوی کردہ کردار سے مشابہت نہیں رکھتا ہے۔ ہندوستانی ہندو تنظیم اگنی ویر نے بھی ہندو مت پر مغربی اسکالرز کے تعلیمی کاموں کے ذریعے اس کتاب کا فیصلہ کیا۔ تنظیم کے مطابق، یہ کتاب ابراہمک آدم اور حو، نوح کی کہانی پیش کرتی ہے، جسے بھاوسیہ پران کے پرتیسرگ واقعہ میں بیان کیا گیا ہے۔ اسکالرز کے مطابق، بھاوشیہ پران کا 'پرتیسرگپاروا' حصہ اٹھارہویں یا انیسویں صدی کا متوقع اضافہ سمجھا جاتا ہے۔ موریز ونٹرنٹز کا کہنا ہے کہ جو تحریریں بھاوسیہ پران کے عنوان سے ہمارے پاس آئی ہیں، وہ بلاشبہ اصل بھاوسیہ پران کی قدیم تصانیف نہیں ہیں جن کا حوالہ "اپستمبیا دھرم سوتر" میں دیا گیا ہے۔ جیسا کہ گستاو گلاسر نے دکھایا ہے، بھاوسیہ پران کے زندہ بچ جانے والے نسخے نہ تو اصل بھاوسیہ پران کے قدیم اور نہ ہی قرون وسطی کے ورژن ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس واقعہ کا مصنف انگریزی بائبل اور عربی اسلامی متن دونوں کو جانتا ہے، لیکن یہاں استعمال ہونے والے بہت سے الفاظ عربی الفاظ اور ناموں سے ماخوذ ہیں، نہ کہ انگریزی ذرائع سے۔ عربی الفاظ کی موجودگی سے پتہ چلتا ہے کہ بھاوسیہ پران کا متعلقہ حصہ چودہویں صدی کے بعد لکھا گیا تھا اور یہ مغل سلطنت کے عروج اور ہندوستان میں عربی ذرائع کی دستیابی کے بعد تحریر کیا گیا ہوگا۔ اس واقعہ نے بہت سے اسکالرز کو "بھاوشیہ پرانوں" کی قبولیت پر سوال اٹھانے پر مجبور کیا ہے اور یہ کہ ان پرانوں کو مستند صحیفوں کے طور پر قبول نہیں کیا گیا ہے۔ اس پران میں ایسے الفاظ کے زیادہ استعمال ہیں جن میں "سانتے (اتوار سے)"، "فرباری (فروری سے)"، ساٹھ (ساٹھ سے) شامل ہیں۔ کتاب "ستیارت پرکاش" میں، دیانند سرسوتی نے بھی اتھرو وید میں محمد کے ذکر کے دعوے کو مسترد کر دیا، اور انہوں نے الوپنیشد میں محمد کے ذکر کو تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے اسے اکبر کو خوش کرنے کے لیے بعد میں من گھڑت قرار دیا۔ تنظیم کے بنگلہ دیشی ونگ اگنی ویر نے کتاب کے تصورات اور مصنف پر انتہائی تنقید کی اور انہوں نے دعوی کیا کہ مصنف حقیقت میں موجود نہیں ہے کیونکہ اس کے تعلیمی ریکارڈ بنگالی میں کہیں نہیں ملتے ہیں۔ مسلم نظریات ہندوستانی اسلامی مبلغ ذاکر نائک نے اپنی مختلف تحریروں میں اس کتاب کے وسیع حوالوں کا تفصیل سے ذکر کیا ہے۔ پاکستانی سابق ہائی کمشنر افراسیاب مہدی ہاشمی نے اپنی تحریر میں اس کتاب پر تبادلہ خیال کیا۔ اس کے علاوہ مشہور بین الاقوامی مصنفین جیسے علی انال، شمس ناوید عثمانی، سلطان بشیر الدین محمود اور دانیال زینال عابدین، علی گوما، صفیउर رحمان مبارکپوری، سمی امری، نہت ہاتپوغلو وغیرہ۔ کتاب پر تبادلہ خیال کیا اور اس کی تعریف کی۔ اس کے علاوہ اس کتاب کو پڑھنے سے ہندو مت سے اسلام قبول کرنے کے بہت سے واقعات پیش آئے ہیں۔ ضیاء رحمان اعظمی نے اپنی کتاب "درشت فل یہودیت وال مسیحیت وال آدیانیل ہند" میں کہا ہے کہ اگرچہ زیادہ تر مرکزی دھارے کے مسلم اسکالر ہندو صحیفوں کو انسان کے بنائے ہوئے آریان ادب کے بجائے خدا کی طرف سے نازل کردہ الہی صحیفوں کے طور پر نہیں مانتے ہیں، لیکن ہندو مذہب میں اسلامی پیش گوئیوں کی "ممکنہ" شمولیت کے پیچھے تین وجوہات ہو سکتی ہیں۔ پہلی بات یہ ہے کہ ہند آریان ہجرت کا دور حضرت ابراہیم کے دور میں تھا، جس کے دوران ایک اور نبی ہندوستان آیا ہوگا، جس کی ہدایت پر یہ پیش گوئیاں شامل ہیں۔ یا جو بہت سے ہندو کہتے ہیں، رگ وید کو تورا سے نقل کیا گیا ہے۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ، شبلی نیشنل کالج، اعظم گڑھ میں سنسکرت کے پروفیسر سلطان مبین کے مطابق، یہ من گھڑت اور بعد میں ہندو اضافے ہیں، جنہیں ہندوؤں نے مسلم حکمرانوں کو خوش کرنے کے لیے شامل کیا، جیسے کالکی پران اور بھاوشیہ پران، جن میں اسلامی معاملات پر بہت سی پیش گوئیاں ہیں۔ اعظمی اس نظریے کی حمایت میں استدلال کرتے ہیں کہ زیادہ تر ہندو صحیفوں کا ترجمہ خلیفہ ممنون بن الرشید کے دور میں بیت الحکمہ میں عربی میں کیا گیا تھا، لیکن اس کے باوجود، اس وقت کے کسی مصنف نے ان میں سے کسی بھی کتاب میں ان پیش گوئیوں کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ مثال کے طور پر، ہندوستان بذریعہ البیرونی ("طحقق ما للہندا من ققولیت معقولیت فی علیاکل آو مرجولا"، رقب ما اللہ من مقولۃ مقولۃ فع الکال اور مرزولۃ) اور دو دیگر ہندو صحیفوں کے عربی ترجمے۔ ترجموں کے حوالے سے، جن میں سے کسی نے بھی ان پیش گوئیوں کے بارے میں کچھ نہیں کہا۔ اعظمی نے خود تیسرے نظریے کی حمایت کی۔ اعظمی نے یہ بھی کہا کہ آریہ سماج کے بانی دیانند سرسوتی اور ان کے پیروکاروں سمیت کچھ ہندو بھی ان کو من گھڑت سمجھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، کتاب کے مصنف وید پرکاش اپادھیائے کے بارے میں اعظمی نے کہا کہ اگرچہ انہوں نے اس کتاب میں ان پیش گوئیوں کی تصدیق کا دعوی کیا ہے، لیکن انہوں نے خود اسلام قبول نہیں کیا۔ بنگلہ دیشی اسلامی اسکالر ابو بکر محمد زکریا، جنہوں نے سعودی عرب میں اسلامی یونیورسٹی آف مدینہ میں ہندو مت پر اعلی درجے کی تحقیق اور مطالعات کیے ہیں، نے اپنی کتاب ہندو مت وا تسور بد الفارق الاسلامیت بیہا (ہندو مت اور اس سے متاثر کچھ اسلامی گروہ) میں اس کتاب کے بارے میں کہا ہے کہ، "اس پران (بھاوشیہ پران) کے لیے ایک حصہ ہے جسے کالکی پران کہا جاتا ہے، جس نے کالکی اوتار کو چھو لیا، (اوتار جو کالی دور میں آتا ہے، یا آخری بار آتا ہے) اور جو اس پران میں آیا وہ صرف محمد کی حقیقت تھی، جب ان کے ایک عالم (وید پرکاش اپدھے) نے اعتراف کیا کہ محمد کے علاوہ کوئی کالکی اوتار نہیں ہے اور انہوں نے ذکر کیا۔ زکریا نے کتاب پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ ناراسنگش کو اتھروید کے 20 ویں جلد کی آیت 127 میں کلکی کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو کہ اتھرو وید کا مرکزی حصہ نہیں ہے، انہوں نے کہا کہ یہ ایک پیشگی حصہ (پرکشش انگش یا بعد میں انٹرپولیشن) اور اس کے بعد کے روابط ہیں، اور دعوی کیا کہ ہندو صحیفوں میں پیغمبر محمد کی پیش گوئیوں کو ہندوؤں نے اپنے صحیفوں کو مسلمانوں کے لیے قابل قبول بنانے کے لیے استعمال کیا تھا، جو کہ ایک چالاکی کی کوشش ہے، جس کا آغاز اکبر کے دور حکومت میں شہنشاہ اکبر کی چاپلوسی کرنے کے لیے الوپنیشد لکھ کر کیا گیا تھا، وہ دعوی کرتے ہیں کہ بھاوشیہ پران مکمل طور پر من گھڑت اور ہندو حوالوں سے انسان ساختہ ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ ہندو مت کو اپنے مذہب میں ہر چیز کو شامل کرنے کی عادت ہے جو وہ اپنے مذہب کے نام پر لوگوں کو اپنے مذہب میں آنے کی طرف راغب کرنے کے لیے من گھڑت طریقے سے نکالتے ہیں، یہ بھی اسی کا نتیجہ ہے۔ اس کے علاوہ، ویدوں سمیت تمام ہندو صحیفوں کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ ہجرت کرنے والے جافتھی آرین (زوراسٹریئن اور رگویڈین)، مقامی ہیمیت دراوڑی، اور دیگر ہند-یورپی کلاسیکی افسانوں کے عقائد کی موافقت کے ساتھ ساتھ آورا مزدا کے اویستان کے تصور سے لی گئی الوہیت کے اثر و رسوخ کے ساتھ جغرافیائی طور پر ملحقہ عربی سامی لوگوں سے متاثر ہیں، اور کہتے ہیں کہ چونکہ ہندو متون میں خدا یا اللہ کی اصل ابراہمک الوہیت نہیں ہے، اس لیے یہ نہ تو اسلام کے اصل اصولوں سے مطابقت رکھتی ہے، اور نہ ہی یہ اصل الہی کتابیں ہیں، بلکہ کافر ادویت ویدانتا فلسفہ، جس نے وہدت ال کے تصور کو تیار کیا تھا۔ اور جیسے ہی ہندو مت نے خود کو اسلامی نقطہ نظر سے ایک مطابقت پسند اور ہم آہنگی کے نظریے کے طور پر قائم کیا، اس نے دعوی کیا کہ تمام ہندو صحیفے متاثر نہیں بلکہ انسان ساختہ آریان ادب ہیں اور یہ نظریہ کہ اس کتاب میں کلکی کو محمد سے منسوب کیا گیا ہے، ایک جھوٹی اور دھوکہ دہی کی کوشش تھی۔ دیگر تصانیف اپادھیائے نے 15 تحقیقی اور اصل کتابیں شائع کیں۔ ان میں شامل ہیں: نرسنس اور انتمشی (نرسمسا اور آخری بابا) ہنڈو ودھی ایون ستروت (ہندو قانون اور ستراس)، انٹرنیشنل لاء انسٹی ٹیوٹ، الہ آباد، 1986 ہندی ساہتیہ کا اتحاد، کاویشستر ایون لیپی (ہندی ادب، شاعری اور رسم الخط کی تاریخ)، وشو ودیالیہ پرکاشن، وارانسی، 2014)