Sapta Puri
سپتا پوری (سنسکرت سپت پوری، "سات شہر") ہندوستان میں واقع سات ہندو تیرتھ، یا مقدس زیارت گاہوں کا ایک مجموعہ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ان مقامات کی زیارت یاتری کو موکش (پیدائش اور موت کے چکر سے آزادی) عطا کرتی ہے۔ گروڑ پران کے سات شہروں اے شلوک میں سات زیارت گاہوں کی وضاحت کی گئی ہے: آیودھیا متھورا مایا کاشی کانچی اونتیکا پوری دواراوتی چاو سپتتے موکشدایک: اس کا ترجمہ ہے: آیودھیا، ماتورا، گایا، کاشی، کانچی، اونتیکا، دواراوتی،-ان سات شہروں کو آزادی دینے والے کے طور پر جانا جانا چاہیے۔ ان سات شہروں کے جدید نام یہ ہیں: ایودھیا متھرا ہری دوار (مایا یا گیا) وارانسی (کاشی) کانچی پورم (کانچی) اجین (اونتیکا) دوارکا (دوارکا) تاریخ سپتا پوری میں مذہبی اور روحانی آقاؤں کی جائے پیدائش (جیسے ایودھیا، رام کی جائے پیدائش) کے ساتھ ساتھ نتیہ تیرتھ، قدرتی طور پر روحانی طاقتوں سے مالا مال مقامات، جیسے وارانسی اور ہری دوار شامل ہیں۔ کانچی پورم اپنے کاماکشی امان مندر کے لیے جانا جاتا ہے جو دیوی ماں کے لیے وقف ہے۔ مہابھارت کے مطابق، کرشن نے اپنا بچپن متھرا میں گزارا ؛ پھر اپنے مقدس مقام پر جانے سے پہلے 100 سال دوارکا میں گزارے۔ ہریدوار، شیو اور وشنو کے مزارات کے ساتھ، اتراکھنڈ کے دروازے کی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ مقدس دریا گنگا پہاڑیوں سے اس جگہ کے میدانی علاقوں میں نکلتی ہے۔ وارانسی نجات کی جگہ ہے کیونکہ یہ پختہ یقین ہے کہ اس جگہ پر موت نجات لائے گی۔ وارانسی سب سے مقدس ہے اور یہ بھگوان شیو کا پسندیدہ ہے، اس لیے اسے اکثر بھگوان شیو کا شہر کہا جاتا ہے۔ ہندو مت میں، کسی کو اپنی زندگی میں وارانسی کے بڑے مندروں کا دورہ کرنا چاہیے۔ اجین، جسے قدیم نام اونتی سے بھی جانا جاتا ہے، مہاکالیشور مندر میں نصب 12 جیوترلنگوں میں سے ایک ہے۔ ان میں سے ہر ایک شہر شاندار میلوں یا میلوں کے لیے بھی مشہور ہے۔ ہریدوار اور اجین ہر 12 سال میں ایک بار منعقد ہونے والے کمبھ میلے کے لیے مشہور ہیں۔ کانچی پورم میں کاماکشی کا شادی کا تہوار ایک خاص موقع ہے۔ کرشنا جنم اشٹمی (کرشنا کا یوم پیدائش-عام طور پر ہندو کیلنڈر کے مطابق اگست میں منایا جاتا ہے) دوارکا اور متھرا میں ایک خاص موقع ہے۔ یہ سات شہر سڑک، ریل اور ہوائی نقل و حمل کے ذریعے ملک کے باقی حصوں سے اچھی طرح جڑے ہوئے ہیں۔ ایودھیا (ایودھیا) وہ افسانوی جگہ ہے جہاں بھگوان رام کی پیدائش ہوئی تھی اور اسے بعض اوقات رام جنم بھومی (رام کی جائے پیدائش) بھی کہا جاتا ہے۔ جدید قصبہ دریائے سریو کے کنارے واقع ہے، جسے سریو بھی کہا جاتا ہے۔ اس قصبے میں بہت سے مندر ہیں جن کی تعداد 100 سے زیادہ ہے۔ ان میں سے کچھ اہم ہیں: رام اور ان کی بیوی سیتا کا مندر، جسے کنک بھون کہا جاتا ہے ؛ ایک پہاڑی کی چوٹی پر ہنومان مندر جسے ہنومان گڑھی کہا جاتا ہے، جہاں ہنومان کے مجسمے کے علاوہ، ہمیشہ پھولوں سے آراستہ ہنومان کی ایک لمبی تصویر بھی موجود ہے ؛ سیتا کا شیریشور ناتھ مندر، جسے رام کی ماں کوشلیہ نے قائم کیا تھا۔ اس کے علاوہ، کئی کنڈ یا تالاب اور گھاٹ (دریا یا ٹینک کے پانی کی سطح تک پہنچنے کے لیے نہانے کی سیڑھیاں) ہیں جن کا تعلق اساطیری کرداروں سے ہے۔ جیسے یہاں برہما کے دورے کے اعزاز میں بنایا گیا برہما کنڈ، سیتا کنڈ، بھارت کنڈ، لکشمن گھاٹ جہاں لکشمن، رام کے بھائی نے غسل کیا، رام گھاٹ (جسے سوارگدوار بھی کہا جاتا ہے جس کا مطلب جنت کا دروازہ ہے)۔ یہاں ناگیشور ناتھ مندر کی حمایت میں رام کے بیٹے کش سے متعلق ایک داستان ہے۔ وہ بازو، جو کش نے سرائیو ندی میں کھو دیا تھا، ایک ناگ کنیا (سانپ خاندان کی ایک لڑکی) کو ملا، جو بھگوان شیو کی عقیدت مند تھی، جسے کش سے پیار ہو گیا تھا۔ کشا نے اس کے اعزاز میں ایک مندر تعمیر کیا تھا اور کہا جاتا ہے کہ یہ وکرمادتیہ کے دور کا واحد زندہ بچ جانے والا قدیم مندر ہے۔ ایودھیا سے دہلی تک سڑک کا فاصلہ لکھنؤ اور وارانسی تک ہے۔ متھرا متھرا (متھرا متھرا)، اتر پردیش جو متھرا ضلع کے ضلع صدر مقام میں دریائے جمنا کے دائیں کنارے پر واقع ہے، جسے متھرا منڈلا یا برج بھومی بھی کہا جاتا ہے، ہندوستانی ثقافت کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ کرشنا کی پیدائش یہاں ہوئی تھی اور اس لیے اسے 'کرشنا جنم بھومی' ("کرشنا کی جائے پیدائش") کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ متھرا کئی تاریخی واقعات سے بھرا ہوا ہے۔ قدیم مٹی کے برتنوں، اوزاروں اور ٹاکلوں کے آثار قدیمہ کے نتائج کی بنیاد پر، متھرا کی قدیم تاریخ کا سراغ تقریبا 1200 قبل مسیح تک لگایا گیا ہے۔ ویدک اور پران ادب بھی شتروگھنا (رام کے سب سے چھوٹے بھائی) کے ذریعہ متھرا کی بنیاد کو جوڑتے ہیں۔ پرانوں میں دو قبیلوں کے بارے میں بھی ذکر کیا گیا ہے، یعنی اندھاک اور ورسنی، بعد کا قبیلہ کرشن کے دور میں زیادہ منظم تھا، جو چھٹی صدی اور پانچویں صدی قبل مسیح کے درمیان کے دور کے تاریخی تعلق کی تصدیق کرتا ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح سے موریہ سلطنت کا اثر، جب جین اور بدھ مت کی مذہبی ثقافت کا تسلط تھا، متھرا میں درج مجسموں سے نوٹ کیا گیا ہے۔ اس عرصے سے، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ "اس شہر کا ملک میں کہیں اور علامتی مجسمہ سازی کی ترقی پر نمایاں اثر پڑا"۔ یہ اس عرصے کے دوران ایک تجارتی مرکز بھی تھا، جس نے خطے کی سرحدوں کے اندر اور اس کے پار ایک خوشحال تجارت قائم کرنے کے علاوہ جامع ثقافت اور مذہبی اخلاقیات کو اپنایا۔ موری حکمرانی کے بعد، کشانوں نے تیسری صدی عیسوی تک حکومت کی جب مقدس اور سیکولر طرز زندگی یکجا ہوا۔ اس کے بعد متعدد حکمرانوں نے پیروی کی، سمودر گپتا کے ماتحت گپتا سلطنت نے 330 عیسوی اور 380 عیسوی کے درمیان حکومت کی۔ گپتا سلطنت کے دوران، جو چھٹی صدی عیسوی تک قائم رہی، متھرا کی خوشحالی میں کمی واقع ہوئی۔ ہنوں نے چھٹی صدی میں شہر پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد، اس شہر پر کنوج کے موکھاری خاندان کا قبضہ تھا جب کرشنا فرقے نے 7 ویں صدی کے بعد سے اس شہر کو ملک میں کرشنا پوجا کا مرکز بنانے کے لیے ترقی کی۔ پھر محمود غزنی نے متھرا پر حملہ کیا اور لوٹ مار کی اور سونے اور چاندی سے بنے تمام مذہبی خزانے لے کر فرار ہو گیا۔ اس کے بعد 1193 عیسوی سے غلام خاندان یا دہلی سلطنت کی حکمرانی کا آغاز ہوا اور اس کے بعد مغل خاندان کی حکمرانی ہوئی، جو انگریزوں کے اقتدار سنبھالنے تک جاری رہی۔ مغل حکومت، خاص طور پر اورنگ زیب کے دور میں، سب سے زیادہ ظلم و ستم دیکھا گیا، جب 1669 میں کیشو مندر کو منہدم کر دیا گیا اور اس کی جگہ ایک مسجد تعمیر کی گئی۔ اگرچہ اس خطے کی جاٹ برادری نے کچھ مندروں کو بحال کرنے کی ناکام کوشش کی لیکن بار بار مسلمانوں کی بے حرمتی جاری رہی اور 1857 میں سپاہی بغاوت کے بعد برطانوی راج کے نافذ ہونے تک متھرا میں کرشن پوجا کو راحت نہیں ملی۔ برطانوی آثار قدیمہ کے ماہرین شہر کی قدیم تاریخی حیثیت کو دوبارہ تخلیق کرنے اور ہندوستانی ثقافت کو بصیرت فراہم کرنے میں کامیاب رہے۔ کرشنا مندر اور قدیم تاریخ اب شہر کے دونوں بڑے پرکشش مقامات ہیں۔ موجودہ کیشو دیو مندر اسی مقام پر بنایا گیا ہے جہاں 5000 سال پرانے ماضی میں کئی بڑے مندر بنائے گئے تھے، جس کا سراغ کرشن کے پڑپوتے وجرانابھا سے ملتا ہے۔ 5 ویں صدی میں چندر گپتا وکرمادتیہ کے دور حکومت میں ایک عظیم الشان مندر دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا جسے محمود غزنی نے تباہ کر دیا تھا۔ اس کے بعد، اسی مقام پر راجہ ویر سنگھ دیوا بندیلا نے جہانگیر کے دور حکومت میں ایک اونچا مندر بنایا تھا، جسے اورنگ زیب نے بھی 1669 میں تباہ کر دیا تھا اور اس کی جگہ ایک مسجد تعمیر کی تھی، جسے موجودہ مندر سے متصل دیکھا جا سکتا ہے۔ موجودہ مندر (انفو باکس میں تصویر دیکھیں) 1958 میں رادھا کرشن کی تصاویر کی تنصیب کے ساتھ مکمل ہوا تھا۔ ملحقہ مذبحوں میں کئی مورتیاں نصب کی گئی ہیں ؛ بائیں مذبح پر جگن ناتھ (کرشنا کی ایک شکل)، بلرام (کرشنا کے بھائی) اور سبھدرا (کرشنا کی بہن) کی مورتیاں نظر آتی ہیں ؛ دائیں مذبح پر رام، سیتا اور لکشمن کی مورتیاں نصب ہیں، دائیں طرف ہنومان کی مورتی ہے۔ شیو اور دیوی درگا کی تصاویر بھی مرکزی مندر کے اندر نظر آتی ہیں۔ مرکزی مندر کے احاطے میں ایک چھوٹا سا مزار بھی ہے جہاں کرشنا کی پیدائش ہوئی تھی (کہا جاتا ہے کہ یہ وہ جیل ہے جہاں وہ پیدا ہوا تھا) جس میں واسودیو، دیوکی اور چار مسلح کرشنا کی تصاویر دکھائی گئی ہیں۔ دریائے جمنا کے کنارے، وشرم گھاٹ پر ہر شام دریا کو آرتی پیش کی جاتی ہے، کیونکہ کہا جاتا ہے کہ یہ وہ مقام ہے جہاں کرشن نے اپنے ماموں بادشاہ کمسا کو قتل کرنے کے بعد آرام کیا تھا۔ دیوی جمنا اور اس کے بھائی، موت کے دیوتا، یاما کی تصاویر بھی یہاں موجود ہیں۔ متھرا کے اندر یاتریوں کے لیے اہمیت کے بہت سے دوسرے مندر ہیں، جن میں سے صرف چند ہی ہیں، جیسے پریم مندر ورنداون، رادھا گووند دیو جی مندر، رادھا مڈن موہن مندر، رادھا دامودر مندر، رادھا گوپی ناتھ مندر، بنکے بہاری مندر، کرشنا بلرام مندر، رنگا جی مندر، رادھا ولبھ مندر، ندھیوان اور سیوا کنجا۔ نیز، قریبی ورنداون میں جہاں کرشن نے اپنے بچپن کے دن گزارے، وہاں مندروں کی ایک کہکشاں ہے (5000 کہا جاتا ہے)، جو یاتریوں کے لیے بھی ایک بہت ہی مقدس جگہ ہے۔ یہ متھرا سے دور ہے۔ متھرا اور ورنداون کے احاطے میں یاتریوں کے ذریعہ منائی جانے والی دیگر اہم مذہبی تقریبات میں ورنداون پریکرما (مذہبی عمل) (ایک مقررہ راستے کے ساتھ مندروں کے گرد چکر لگانا) اور اکتوبر-نومبر کے دوران برج منڈل پریکرما شامل ہیں، جو پیدل مکمل ہونے میں 3 ماہ لگتے ہیں، کیونکہ اس میں کئی دیگر مزارات کے علاوہ گووردھن پہاڑی کے گرد چکر لگانا بھی شامل ہے۔ یہ آگرہ کے شمال میں اور دہلی کے جنوب میں واقع ہے ؛ مقدس ورنداون سے تقریبا۔ ہری دوار "ہری دوار"، جسے "ہردوار" بھی لکھا جاتا ہے، کا لفظی مطلب ہے "بھگوان وشنو (ہری) کا دروازہ" یا "بھگوان شیو (ہر) کا دروازہ"۔ یہ ریاست اتراکھنڈ کا سب سے مقدس شہر ہے۔ یہ حکمت عملی کے لحاظ سے دریائے گنگا کے مغربی کنارے پر واقع ہے کیونکہ یہ میدانی علاقوں میں بالکل اسی مقام پر ابھرتا ہے جہاں زائرین کو مقدس غسل کرنے میں سہولت فراہم کرنے کے لیے ہر-کی-پوڑی گھاٹ بنایا گیا ہے۔ اس لیے اسے گنگدوارہ بھی کہا جاتا ہے، وہ جگہ جہاں گنگا میدانی علاقوں میں اترتی ہے۔ ہر سال ہزاروں لوگ ہریدوار آتے ہیں، جسے ہردوار بھی کہا جاتا ہے، ہر-کی-پوڑی گھاٹ پر نہانے کے لیے (گھاٹ ایک کنارہ ڈھانچہ ہے جو پتھر کی سلیبوں سے بنایا گیا ہے جو نہانے میں سہولت کے لیے دریا کے کنارے کی طرف جاتا ہے) کیونکہ یہ مانا جاتا ہے کہ وشنو کے پاؤں یہاں محفوظ چٹان پر چھاپے گئے ہیں۔ ہر شام گھاٹ پر غروب آفتاب کے وقت، ہزاروں یاتری آرتی پیش کرتے ہیں، جو کہ پھولوں کے ساتھ چھوٹے تیرتے ہوئے پتوں کے ہولڈرز پر مٹی کے لیمپوں کی روشنیاں پیش کرنے کا ایک ہندو رسم ہے، جب مندر کی گھنٹیاں تمثیلوں کے منتر کے درمیان گونجتی ہیں۔ ہندو صحیفوں کی داستانوں میں کہا گیا ہے کہ ہریدوار ان چار مقامات میں سے ایک ہے جہاں امرتا کے امرت امرتا کے قطرے اتفاقی طور پر گھڑے سے گر گئے تھے، جس میں اسے آسمانی پرندہ گروڑ لے جا رہا تھا، سمودر منتھن (سمندر کا مٹھنا) کے بعد ؛ دیگر تین مقامات اجین، ناسک اور پریاگ راج کہا جاتا ہے۔ اس زیارت گاہ کے بارے میں ایک اور داستان بیان کی گئی ہے کہ رشی کپلا نے شہزادہ بھاگیرتھا کے آباؤ اجداد کو لعنت کی تھی۔ اس لیے بھاگیرتھا یہاں بھگوان شیو کی تپسیا کر کے اپنے گناہوں کا کفارہ ادا کرنا چاہتا تھا۔ شیو نے بھاگیرتھ کی دعاؤں سے خوش ہو کر گنگا کو اپنے تالے سے گزر کر آسمان سے زمین پر گرنے دیا۔ یہیں سے رودر-ہمالیہ کی شیوالک پہاڑیوں سے نکلنے والی گنگا شمالی ہندوستان کے زرخیز گنگا کے میدانی علاقوں سے گزرتی ہے۔ یہ وہ جگہ بھی ہے جہاں دریا کو بڑے نہر کے نظام کے ساتھ بیراج (کم گیٹیڈ ویر) کے پیچیدہ نظام کے ذریعے آبپاشی اور پن بجلی کی پیداوار کے فائدہ مند استعمال کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ اس کی پرانی تاریخ، مہاکاوی مہابھارت کے ارد گرد باریک بینی سے گھومتی ہے (جس کی تصدیق چینی مورخ ہیون سانگ کے سفری بیانات میں بھی کی گئی ہے)، ریکارڈ کرتی ہے کہ تیمور لین نے سال 1399 عیسوی میں اس قصبے کو لوٹ لیا تھا۔ مقدس گھاٹ کے علاوہ، شہر میں شیو، دیوی شکتی یا درگا (پہاڑیوں پر سیڑھیوں کے ذریعے قدیم نقطہ نظر کے علاوہ، اس مندر تک پہنچنے کے لیے ایک کیبل کار کا راستہ بنایا گیا ہے)، وشنو اور دیگر دیوتاؤں کی ایک کہکشاں کے لیے وقف مندروں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے۔ یہ ایک مقدس مقام ہے جہاں ملک کے تمام حصوں، خاص طور پر شمالی ہندوستان کے ہندو، مرنے والوں کی راکھ کو ڈبوتے ہیں اور آخری رسومات ادا کرتے ہیں۔ اپریل سے نومبر تک باقاعدگی سے سالانہ زیارت کے موسم کے علاوہ، فروری-مارچ کے دوران ماگھ میلہ ("میلہ" کا مطلب "میلہ" ہے) بھی بڑے پیمانے پر منعقد ہوتا ہے۔ یہاں منعقد ہونے والے دیگر شاندار واقعات اردھ کمبھ میلہ (آدھا کمبھ میلہ) ہیں جو ہر چھ سال بعد منعقد ہوتا ہے۔ 12 سالہ سائیکل کمبھ میلہ جنوری یا فروری کے دوران منعقد ہوتا ہے جو ہندو کالمانک پر منحصر ہوتا ہے۔ یہ وہ موقع ہے جب لاکھوں لوگ گنگا میں مقدس ڈبکی لگانے کے لیے یہاں جمع ہوتے ہیں۔ کمبھ میلہ (لفظی معنی (برتنوں کا تہوار) "عقیدے کا سنگم" ہے کیونکہ لاکھوں لوگ اپنی ذات سے قطع نظر اس میں شرکت کرتے ہیں۔ سیاروں کا فلکیاتی امتزاج اس واقعے کی تاریخ کا فیصلہ کرتا ہے۔ عام طور پر جب مشتری، سورج اور چاند ایکویریس کی ایک ہی رقم کی علامت میں ہوتے ہیں، لیکن ہریدوار میں یہ اس وقت طے ہوتا ہے جب سورج ایکویریس میں میش اور مشتری میں ہوتا ہے، جسے 'ویشکی اسن' کہا جاتا ہے (ویشکھا ہندو کیلنڈر کا دوسرا مہینہ ہے اور اسن کا مطلب نہانا ہے)۔ ماویس جونز کی طرف سے اس جگہ کا ایک گیتوں پر مبنی شاعرانہ اظہار، جو زائرین کے ماحول اور مذہب کو مختصر طور پر بیان کرتا ہے، ذیل میں پیش کیا گیا ہے۔ ایک سبز اتنا ہلکا، جیڈ نہیں، آسمان نہیں۔ ہمالیہ کی خاموشی سے برف کا پانی اس چوڑے داغدار چینل میں داخل ہوا۔ دوسرے ساحل کے ساتھ آشرم سمندری شیل کے رنگ، بھورے رنگ، کریم، مرجان، سمندری سبز ہیں۔ زائرین جو سیلاب زدہ سیڑھیوں پر دھوتے ہیں وہ مقدس پانیوں سے نئے ابھرتے ہیں۔ وہ سرخ، زعفران، زمرد میں تبدیل ہوتے ہیں۔ یہاں تک کہ پرندوں کو بھی اس رنگ سے نوازا جاتا ہے۔ کنگ فشر کسی بھی شہزادے کی طرح شاہی ہوتا ہے۔ اس کا غازی سرمئی اور رسٹ میں سفید محاذ والا پانی ہے۔ اب شہد کی طرح بھرپور گانا، سیاہ سر والے اوریول کا جو زائرین کو خشک زمین سے باہر بلا رہا ہے۔ پانی کی یہ نعمت، بہہ رہی ہے۔ یہاں جتنے دیوتا ہیں، اتنے ہی عقیدت مند ہیں جتنے شمشان گھاٹ سے طلوع ہونے والی دھوپ کی دھول کے نشانات۔ ہریدوار ملک کے دارالحکومت دہلی اور اتراکھنڈ کے ریاستی دارالحکومت دہرادون سے سڑک کے فاصلے پر ہے۔ وارانسی (وارانسی) جسے کاشی، بنارس بھی کہا جاتا ہے، ایک قدیم شہر ہے، جسے سب سے قدیم آباد شہر کہا جاتا ہے۔ اس شہر کو کئی ناموں سے جانا جاتا تھا جیسے اویموکتکا، آنندکنانا، مہاسماسن، سورندھنا، برہما وردھا، سدرسن اور رمیا۔ اپنے قدیم تاریخی، ثقافتی اور مذہبی ورثے کے پیش نظر اسے "ہندو مت کے سات مقدس شہروں میں سب سے مقدس" سمجھا جاتا ہے۔ اس کی تاریخی اور مذہبی میراث بدھ دور (چھٹی صدی قبل مسیح) کی ہے اور گزشتہ کئی صدیوں میں سنتوں، فلسفیوں، مصنفین اور موسیقاروں کے ساتھ اسے اپنا گھر بنانے کے ساتھ مذہبی "برہمن تعلیم" کا مرکز رہا ہے۔ لیکن اس کے مندر کی زیادہ تر شان و شوکت 12 ویں صدی میں محمد گوری کے ہاتھوں لوٹ مار اور تباہی کا شکار ہوئی۔ شہر میں اب نظر آنے والے مندر اور مذہبی ادارے زیادہ تر 18 ویں صدی کے پرانے ہیں۔ مندر اور نہانے والے گھاٹ (گھاٹ دریا کے کنارے پتھر کی سلیبوں کی سیڑھیوں میں بنائے گئے کنارے ہیں جہاں یاتری رسمی غسل کرتے ہیں) مقدس گنگا ندی کے بائیں مغربی کنارے پر واقع ہیں اور شہر میں مندروں کی تعداد 23,000 اور نہانے والے گھاٹوں کی تعداد 81 ہونے کا دعوی کیا جاتا ہے۔ یاتریوں کے ذریعہ عقیدت مندانہ پوجا کے لیے سب سے زیادہ قابل احترام اور اکثر جانے والے گھاٹوں میں مانیکرنیکا گھاٹ، ہریش چندر گھاٹ، دشاشومیدھ گھاٹ (تصویر میں)، اسی گھاٹ اور پنچ گنگا گھاٹ ہیں۔ دو گھاٹوں (مانیکرنیکا اور ہریش چندر گھاٹوں) پر ہندو اپنے مرنے والوں کی آخری رسومات ادا کرتے ہیں۔ ندیاں 'ورونا' اور 'آسی' مل کر شہر کا نام "وارانسی" بناتی ہیں۔ گنگا کے بائیں کنارے پر بہنے والے یہ دو دریا پرانے شہر وارانسی کو گھیرے ہوئے ہیں۔ گنگا کے ساتھ ان دونوں ندیوں کے سنگم کے مقامات پر واقع گھاٹوں کی بھی پوجا کی جاتی ہے۔ ان تمام عوامل نے اس شہر کو ہندو مت کا مذہبی دارالحکومت کہنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ وارانسی کو ہندو دیوتا شیو کے پسندیدہ شہر کے طور پر بھی جانا جاتا ہے کیونکہ رگ وید میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اس شہر کو پرانے زمانے میں کاشی یا "شیو کی ناگری" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ پانڈو شیو کی تلاش میں کاشی گئے تاکہ مہابھارت مہاکاوی کروکشیتر جنگ کے دوران کیے گئے بھائی چارے اور برہمنہاتیہ کے اپنے گناہوں کا کفارہ ادا کریں۔ شہر کے بے شمار مندروں میں، سب سے زیادہ پوجا کی جانے والی چیزیں ہیں: شیو کا کاشی وشوناتھ مندر ؛ سنکٹ موچن ہنومان مندر ؛ اور درگا مندر جو بندروں کے جھنڈ کے لیے جانا جاتا ہے جو قریبی بڑے درختوں میں رہتے ہیں۔ اس کے علاوہ، یہاں دو نئے مندر ہیں، تلسی مانس اور وشوناتھ مندر جو بنارس ہندو یونیورسٹی کیمپس میں واقع ہیں۔ سار ناتھ میں قدیم بدھ مٹھیاں نظر آتی ہیں، لیکن وہ زیادہ تر کھنڈرات میں ہیں۔ مہا بودھی سوسائٹی اور چینی، برمی اور تبتی بدھ مت کے ماننے والوں کے بنائے ہوئے مندر بھی موجود ہیں۔ یہاں مذہبی تہوار منائے جاتے ہیں۔ مہا شیو راتری (یعنی شیو کی عظیم رات) کے موقع پر شیو کا جلوس مہامرتیونجے مندر سے کاشی وشوناتھ مندر لے جایا جاتا ہے۔ ایک اور مشہور تہوار گنگا کا تہوار ہے جو نومبر یا دسمبر میں منعقد ہوتا ہے جب ہزاروں یاتریوں کے ذریعہ پیش کی جانے والی آرتی کے ذریعہ گنگا کی تعظیم کی جاتی ہے جو گھاٹوں سے دریا میں تیرنے کے لیے روشن لیمپ بھی چھوڑتے ہیں (تصویر میں)۔ رام کی 14 سال کی جلاوطنی کے بعد واپسی کا تاریخی واقعہ، جسے سنسکرت میں وانواس (جنگل میں رہنا) کہا جاتا ہے، اور اپنے چھوٹے بھائی بھرت سے ملاقات اکتوبر یا نومبر کے دوران بھارت ملپ ('ملپ' کا مطلب "ملاقات") تہوار کے طور پر منایا جاتا ہے۔ تلسی گھاٹ پر، ایک کلاسیکی موسیقی کی سری، خاص طور پر دھروپد انداز کی، مارچ کے دوران 5 دن تک منعقد کی جاتی ہے جہاں ہندوستان کے تمام حصوں سے مشہور فنکاروں کو پرفارم کرنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ ایک جملے میں، مشہور انڈو فائل، مارک ٹوین نے وارانسی کی عظمت کو اس طرح سراہا ہے: "بنارس تاریخ سے پرانا، روایت سے پرانا، افسانے سے بھی پرانا ہے، اور ان سب کو یکجا کرنے سے دوگنا پرانا لگتا ہے۔" وارانسی قومی دارالحکومت دہلی اور ریاست اتر پردیش کے دارالحکومت لکھنؤ سے ہے۔ کانچی پورم کانچی پورم (کانچی پورم)، تمل ناڈو کا زیارت گاہ شہر، جسے برطانوی حکمرانی کے دوران کانجیورم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، 6 ویں اور 8 ویں صدی کے درمیان پلّوا خاندان کے دوران تعمیر کیا گیا، جو دریائے پالار کے کنارے واقع ہے، 1000 سال سے زیادہ کی تعمیراتی میراث رکھتا ہے۔ اس دور سے پہلے، یہ دوسری صدی قبل مسیح میں ابتدائی چولوں کا دارالحکومت تھا۔ پلّوا خاندان کی حکمرانی کے بعد، اسی ترتیب میں وجے نگر سلطنت اور نایک خاندان کا دور آیا۔ پلوا کے دور حکومت سے پہلے، یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ یہ شہر تیسری صدی قبل مسیح میں موریہ شہنشاہ اشوک کے زیر اثر تھا۔ شوان زانگ نے یہ بھی نوٹ کیا تھا کہ بدھ نے اس جگہ کا دورہ کیا تھا۔ چول خاندان کے دور کے جین اور بدھ مندروں اور استوپوں کو درج کیا گیا ہے لیکن زیادہ تر زمین پر موجود نہیں ہیں۔ لیکن جنوبی ہندوستانی فن تعمیر کو صرف پلّو حکمرانی کے دوران ہی فروغ ملا، خاص طور پر مہندر ورمن اول کے دور حکومت میں چٹان سے کٹے ہوئے مندروں کے جین مت سے ہندو مت میں تبدیل ہونے کے بعد۔ انہیں بصیرت اور ذہانت والا آدمی، اسکالر، موسیقار اور ڈرامہ نگار سمجھا جاتا تھا۔ کانچی پورم کو شہرت اور تعلیم میں وارانسی شہر کے بعد دوسرے نمبر پر سمجھا جاتا تھا۔ آدی شنکر، ہندو فلسفی سنت، جنہوں نے ادویت فلسفے کی تبلیغ کی، آٹھویں صدی عیسوی میں یہاں رہتے اور پڑھاتے تھے۔ شہر میں 108 شیو اور 18 ویشنو مندر ہیں۔ وششٹدویت فلسفے کی تبلیغ کرنے والے ہندو فلسفی رامانوجاچاریہ نے یہاں تعلیم حاصل کی۔ مندر شہر کے تین زونوں میں تقسیم ہیں، یعنی وشنو مندر مشرقی زون میں ہیں، شیو مندر شمالی زون میں شہر کے مضافات میں ہیں اور جین مندر مشرق میں دریائے پالار کے پار ہیں۔ وجے نگر فن تعمیر کے انداز میں وجے نگر دور کے شاندار طریقے سے ڈیزائن کیے گئے اور تعمیر کیے گئے مندروں میں سے کچھ ایکامبر ناتھ مندر کا مینار ہے جس کی اونچائی ہے، اور وردراجا سوامی مندر، جس میں 1000 ستونوں والا ہال ہے۔ کاماکشی امان مندر یہاں کا ایک قدیم مندر ہے اور شہر کے تمام مندروں میں سب سے مشہور ہے۔ اس کا تعلق آدی شنکر سے ہے۔ روایت ہے کہ کاماکشی نے ریت سے بنے شیولنگ کی پوجا کی اور شادی میں شیو کا ہاتھ حاصل کیا۔ مندر تقریبا ایک مربع کلومیٹر کے رقبے پر محیط ہے اور مقدس مقام سونے سے چڑھا ہوا ویمانا سے ڈھکا ہوا ہے۔ کاماکشی کو مندر میں ایک بیٹھے ہوئے انداز میں نصب کیا گیا ہے جسے پربرمھا سوروپینی کہا جاتا ہے، جو برہمہ، وشنو اور شیو کی تثلیث کے ساتھ بیٹھا ہے۔ یہ تمل ناڈو کے ریاستی دارالحکومت چنئی اور کرناٹک کے ریاستی دارالحکومت بنگلور سے واقع ہے۔ اس میں ملک کے تمام حصوں کے لیے سڑکوں، ریل رابطوں اور نقل و حمل کی خدمات کا اچھا نیٹ ورک ہے، اور قریب ترین ملکی اور بین الاقوامی ہوائی اڈے چنئی میں ہیں۔ اوانتیکا کے قدیم صحیفہ نام کے ساتھ اجین اجین (اجین اجین) بھرپور تاریخی اور مذہبی روایات دونوں کی تعریف کرتا ہے۔ تاریخ وکرمادتیہ اور اشوک (تیسری صدی قبل مسیح) کے دور سے اپنے روابط کی تاریخ بتاتی ہے۔ مذہبی روایت اسے دیوتا شیو سے جوڑتی ہے جس نے راکشس بادشاہ تریپوراسورا پر فتح حاصل کی اور پھر شہر کا نام بدل کر اجینی (جس کا مطلب ہے 'فخر کے ساتھ فتح') رکھا۔ اجین، غالبا، وسطی ایشیا کے علاقے میں ہندو مذہبی عقائد کے پھیلاؤ کی بھی نشاندہی کرتا ہے۔ کشان خاندان کے دور میں ویما کدفیسیس کے دور حکومت کا خاص طور پر ذکر کیا جا سکتا ہے، جو شیو کو اپنا الہی سرپرست سمجھتے تھے۔ اس کے دور حکومت میں، یونانی مذہبی رسومات کے اثر کے علاوہ، خاص طور پر شیو کی پوجا کو بھی ایران میں ایک قبول شدہ رواج کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اس جھکاؤ کو ہندوستانی علاقے پر ویما کڈفیسیس کی فتح سے منسوب کیا جاتا ہے۔ ایران میں اس کے زمانے کے نوشتہ جات سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ اس نے دلبرجن میں ڈیوسکوری (یونانی-باختری دور میں تعمیر کردہ) کے مندر کو شیو اور اس کی بیوی پاروتی کی پینٹنگ سے سجا کر شیو کی پناہ گاہ میں تبدیل کر دیا تھا۔ اس نے شیو (اویسو) کی وال پینٹنگ کاریگروں سے کروائی جو اس نے اجیاانی (اجین) سے لی تھی، اس کے علاوہ شیو کی پناہ گاہ تک پانی پہنچانے کا نظام بنایا۔ نوشتہ جات مزید گواہی دیتے ہیں کہ کشان بادشاہ نے اپنے عروج کو سراو (= شیو) اور کنڈاویر سے منسوب کیا۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ کینڈاویر وہی دیوتا ہو سکتا ہے جو اجین میں مہاکلا مندر کے دیوتا کینڈیشور کا ہے۔ یہ بھی قیاس کیا جاتا ہے کہ مشرقی ایران میں آباد ہندوستانی برادری (جو شیو کی پوجا کرتے تھے) کی حمایت اور اپنی ہندوستانی مہم سے پہلے اور اس کے دوران انہیں ان کے پجاری سے ملنے والی حوصلہ افزائی اور اجین کے ساتھ ان کے تعلقات نے شیو کے فرقے کے ساتھ ان کی گہری شمولیت میں اہم کردار ادا کیا۔ اس عقیدت کو انہوں نے اپنی ہندوستانی مہم کے بعد بھی جاری رکھا۔ شہنشاہ اشوک نے بھی اجین کے وائسرائے کے طور پر اس کی اہمیت کو بڑھانے میں اہم کردار ادا کیا۔ 268 اور 233 قبل مسیح کے درمیان تین دہائیوں تک حکومت کرنے والے اشوک نے شمال مغرب میں ٹیکسلا (اب پاکستان میں) میں ایک بغاوت کو زیر کرکے اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ اس کے بعد، موریہ خاندان کے اس کے والد بندوسار نے اشوک کو اپنا وائسرائے اجین منتقل کر دیا، جو وسطی ہندوستان میں اوانتی کی سابقہ سلطنت کا مشہور دارالحکومت تھا۔ یہ کسی زمانے میں مالوا خطے کا سب سے بڑا شہر اور دارالحکومت تھا۔ قدیم شہر اجین میں، جے سنگھ دوم نے 18 ویں صدی میں حکومت کی۔ جئے سنگھ دوم نے یہاں ایک رصد گاہ بنائی، جسے جنتر منتر کہا جاتا ہے۔ یہاں رصد گاہ کی تعمیر کی وجہ یہ تھی کہ یہ قدیم زمانے سے ہندو فلکیات کا مرکز تھا اور یہ ہندو فلکیات کے اصولوں پر قائم اعلی یا پہلے مریدین (طول بلد) پر واقع تھا۔ ہندوستانی فلکیات کے مطابق، طول بلد کا پہلا مریدین اجین سے گزرتا ہے۔ جدید حساب سے یہ ثابت ہوا ہے کہ ٹراپک آف کینسر اجین سے گزرتا ہے۔ اجین ہندوستان کے دارالحکومت دہلی سے تقریبا جنوب میں اور مدھیہ پردیش کے ریاستی دارالحکومت بھوپال کے مغرب میں ہے۔ یہ احمد آباد سے دور اور ممبئی کے شمال مغرب میں ہے۔ دیوتا وشنو کے اوتار دوارکا کرشن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے 5000 سال پہلے متھرا سے دوارکا ہجرت کی تھی اور دوارکا کو اپنا دارالحکومت بنایا تھا، جیسا کہ صحیفہ بھگوت پران میں ذکر کیا گیا ہے۔ اس نے یہ شہر دریائے گومتی کے کنارے قائم کیا۔ لیکن کرشنا کی موت کے بعد، اس کے خاندان، یادووں کا زوال ہوا۔ یہ سیلاب اور بالآخر بحیرہ عرب میں کرشنا کے شہر کے ڈوبنے سے مزید پیچیدہ ہو گیا۔ اس وقت دوارکا ایک چھوٹا سا شہر ہے جو ریاست گجرات میں جزیرہ نما سوراشٹر کے مغربی سرے پر بحیرہ عرب کے ساحلوں پر واقع ہے۔ مندر کے شہر میں براہ راست مندر سے منسلک ریکارڈ شدہ تاریخی واقعات کی تاریخ 400 قبل مسیح کی ہے۔ جب وجرانابھا نے ایک چھتری قسم کا مندر بنایا اور وہاں اپنے دادا کرشن کی تصویر کو دیوتا بنایا۔ مختلف حکمرانوں کے دور میں اس میں کئی تبدیلیاں آئی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ آدی شنکراچاریہ نے دوارکادھیش مندر کی تزئین و آرائش کروائی اور دیوی آدیا شکتی کا ایک مزار بھی شامل کیا۔ اگلی چند صدیوں میں 1261 عیسوی تک اضافی زمین کی گرانٹ کے ساتھ مزید تزئین و آرائش ہوئی، جب محمد شاہ نے مندر کو تباہ کر دیا۔ بعد کے سالوں میں بھی تزئین و آرائش ہوئی لیکن مندر کے کنٹرول کے لیے دو گروہوں کے درمیان تنازعہ تھا۔ 1504 میں، ولابھاچاریہ نے مسلم بدمعاشوں سے بچانے کے لیے لڈوا گاؤں کے ایک کنویں میں دوارکادیش کی تصویر قائم کی اور اسے دوبارہ ڈونگر پور منتقل کر دیا گیا جہاں مندر کی تزئین و آرائش کی گئی۔ 1861 میں مہاراجہ کھنڈیراؤ نے مندر کی تزئین و آرائش کی۔ برطانوی حکومت کے دوران، مندر کے مینار کو دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ 1903 میں مہاراجہ گائیکواڈ نے مندر کے مینار پر ایک سنہری گھڑا لگایا تھا اور دوارکا پیٹھ کے اس وقت کے شنکراچاریہ نے مزید تزئین و آرائش کا کام شروع کیا تھا۔ 1960 سے مندر کا تحفظ حکومت ہند کے کنٹرول میں ہے۔ موجودہ دوارکھادھیش مندر، جسے جگت مندر (عالمگیر مزار) یا ترلوک سندر (تینوں جہانوں میں سب سے خوبصورت) بھی کہا جاتا ہے، ایک سات منزلہ ڈھانچہ ہے، جس کی اونچائی بحیرہ عرب سے اوپر دکھائی دیتی ہے۔ اس قدیم مندر کا پتہ لگانے کے لیے کی گئی سمندری تحقیقات کی بنیاد پر اس کی تاریخ 13 ویں صدی عیسوی بتائی جاتی ہے، جو بحیرہ عرب میں ڈوبا ہوا تھا۔ خوبصورت نقاشی والا مندر شکارا (مینار) ایک بڑے جھنڈے سے آراستہ ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کی لمبائی سات رنگوں کی ہے جسے دور سے اڑتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے (اس جھنڈے کو لہرانے کی بڑی مذہبی اہمیت ہے)۔ دریائے گومتی کے سرے سے مندر کے پچھلے حصے تک جانے کا راستہ ہے، جو 56 سیڑھیوں پر مشتمل ہے۔ نرم چونا پتھر سے بنے مندر میں ایک مقدس مقام ہے جو ایک بڑے ہال کے اندر گھرا ہوا ہے جس میں تین طرف سے ڈھکا ہوا داخلہ ہے۔ جہاں بیرونی نقاشی شہوانی، شہوت انگیز مناظر کی عکاسی کرتی ہے، وہیں مندر کا مقدس حصہ ڈیزائن میں سخت ہے لیکن مرکزی تصویر کو تفصیل سے سجایا گیا ہے۔ کرشن کی بیوی رکمنی کے لیے وقف ایک مندر دوارکا سے دور بیت دوارکا میں واقع ہے۔ مندر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ 2500 سال پرانا ہے لیکن اس کی موجودہ شکل میں یہ 12 ویں صدی کا ہے۔ یہ ایک بھرپور نقاشی والا مندر ہے جس کے بیرونی حصے پر دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے مجسموں سے سجایا گیا ہے جس کے مقدس مقام پر رکمنی کی مرکزی تصویر ہے۔ مینار کی بنیاد پر پینلز میں کندہ شدہ ناراتھر (انسانی شخصیات) اور کندہ شدہ گجاتھر (ہاتھی) کو دکھایا گیا ہے۔ رکمنی اور اس کے شوہر کرشنا کے لیے ایک دوسرے سے دور الگ الگ رہائشی مندروں کا جواز پیش کرنے کے لیے ایک دلچسپ داستان بیان کی گئی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ رشی درواسا (جو اپنے قلیل مزاج اور لعنتوں کے لیے مشہور تھے) کی درخواست پر کرشنا اور رکمنی نے رشی درواسا کو رات کے کھانے کے لیے اپنے گھر لے جانے کے لیے ایک رتھ کھینچا۔ راستے میں، جب رکمنی نے اپنی پیاس بجھانے کے لیے پانی مانگا تو کرشنا نے اسے پینے کے لیے اپنے پیر سے زمین کو آگے بڑھا کر گنگا کا پانی کھینچا۔ رکمنی نے گنگا کے پانی سے اپنی پیاس بجھائی۔ لیکن درواسا نے توہین محسوس کی کیونکہ رکمنی کے پاس اسے پینے کے لیے پانی پیش کرنے کی شائستگی نہیں تھی۔ اس لیے اس نے اسے لعنت کی کہ وہ اپنے شوہر سے الگ رہے گی۔ ایک اور داستان بیان کرتی ہے، جب کہ دوارکا کرشن کا سرکاری دارالحکومت تھا جہاں انہوں نے اپنی مجلس منعقد کی تھی، ان کی رہائش گاہ بیت دوارکا میں تھی۔ ۔