Ella Sekatau
ایلا ولکوکس تھامس سیکاٹاؤ، یا فائر فلائی سونگ آف ونڈ، (10 مئی 1928-7 اپریل 2014) ایک شاعر، مورخ، اور نارراگنسیٹ انڈین نیشن کی ایتھنو ہسٹوریئن اور میڈیسن وومن تھیں۔ 1983 میں نارراگنسیٹ کی وفاقی شناخت میں اہم کردار ادا کرتے ہوئے، وہ اپنی برادری اور نیو انگلینڈ کی مقامی امریکی برادری میں ایک طاقتور ثقافتی اور سیاسی موجودگی تھیں۔ سیکاٹاؤ پہلے مقامی امریکی ترجمانوں میں سے ایک تھے جنہوں نے اپنے تعلیمی پروگرام میں براؤن یونیورسٹی کے ہیفن ریفر میوزیم آف اینتھروپولوجی کے ساتھ شراکت کی، اور وہ پلموتھ پلانٹیشن، جو اب پلموتھ پیٹکسٹ ہے، میں ویمپانوگ ہسٹری پروگرام کے لیے بھی ایک اہم شخصیت تھے۔ ابتدائی زندگی 1928 میں روڈ آئلینڈ کے چارلسٹاون میں پیدا ہوئے، سیکاٹاؤ سولہویں اور سترہویں صدی کے اوائل سے نکلے تھے۔ اس کی پرورش پیدائش سے ہی اس کے والدین، دادا دادی اور دیگر بزرگوں نے نرگانسیٹ کی تاریخ، زبان اور طب سیکھنے کے لیے کی تھی۔ 1970 میں شروع کرتے ہوئے، سیکاٹاؤ نے نارراگانسیٹ لوگوں کے لیے ایک سرکاری حیثیت میں کام کرنا شروع کیا۔ اس سال، انہیں ایک نسلی اور طبی خاتون کے طور پر مقرر کیا گیا تھا-یہ عہدہ انہیں اپنے والد کے سلسلے کے ذریعے وراثت میں ملا تھا۔ وفاقی شناخت 1880 میں، رہوڈ آئی لینڈ نے نارراگنسیٹ کے لوگوں کو تقسیم کر دیا۔ 1978 میں، وفاقی شناخت کی طرف ان کا پہلا قدم شروع ہوا۔ اس سال، ایک مقدمہ عدالت سے باہر، نرگانسیٹ کے حق میں طے کیا گیا۔ وفاقی حکومت کے ساتھ معاہدے کے ایک حصے کے طور پر، ایک ہزار آٹھ سو ایکڑ اراضی واپس کر دی گئی، جس نے نرگانسیٹ کی اس دلیل کی حمایت کی کہ رہوڈ آئی لینڈ نے ان کی مخصوص زمین خریدنے میں غیر قانونی طور پر کام کیا تھا کیونکہ اس کارروائی نے 1790 کے نان انٹروکس ایکٹ کی خلاف ورزی کی تھی جس کے تحت وفاقی حکومت کو قبائلی زمین کو ٹھکانے لگانے کی نگرانی یا منظوری دینے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس فیصلے کے بعد، 1983 میں، ان کی تقسیم کے تقریبا ایک سو سال بعد، نارراگانسیٹ نے وفاقی شناخت حاصل کی، جس کی حمایت سیکاتو نے کافی دستاویزات کے ساتھ تیاری میں اہم کردار ادا کیا۔ "1700 اور 1800 کی دہائی کے دوران، ماہرین تعلیم اور ریکارڈ رکھنے والے (جیسے مردم شماری کرنے والے)، چاہے وہ جان بوجھ کر ہوں یا نہ ہوں، اکثر" "انڈین" "یا" "نارراگنسیٹ" "کی جگہ" "افریقی" "،" "سیاہ فام" "یا" "نیگرو" "لے لیتے تھے۔" مورخ روتھ والس ہرڈن کے ساتھ لکھے گئے اپنے مضمون میں، سیکاٹو لکھتی ہیں کہ مقامی امریکی، ریکارڈ رکھنے والوں اور مورخین کے "تاثرات اور تعصبات" سے قطع نظر، اکثر اپنی [مقامی] شناخت کا احساس برقرار رکھتے تھے، یہ سمجھتے تھے کہ انگریزی حکومت کا نظام بعض اوقات ان کے مفادات سے متصادم ہوتا ہے، اور بعض اوقات اس نظام کو اپنے فائدے کے لیے جوڑ توڑ کرتا ہے۔ سیکاٹاؤ کے لیے، اگرچہ نارراگانسیٹ بے کے مقامی لوگ خود قدیم زمانے سے لے کر جدید دور تک پوری تاریخ میں قائم رہے ہیں، لیکن انہیں اس تاریخ سے مٹانے کی مسلسل کوششیں ہوتی رہی ہیں۔ فتح اور نوآبادیات کے اصل اوزاروں سے کیا شروع ہوا ؛ بیماری اور تشدد، خطے کے مقامی امریکیوں کے خلاف ایک نیا ہتھیار تیار کرنے کے لیے کنگ فلپ کی جنگ سے پہلے اور اس کے بعد کے سالوں میں تیزی سے منتقل ہو گئے۔ عظیم دلدل قتل عام کے ایک صدی بعد، انگریز نوآبادیات اب اپنی تلواروں، بندوقوں اور آگ کو ہتھیاروں کے طور پر استعمال نہیں کر رہے تھے، بلکہ ان کی جگہ قلم لے رہے تھے۔ سیکاٹاؤ کے مطابق، یہ "دستاویزی نسل کشی" 1675 میں تنازعہ کے بعد کے سالوں میں ایک واضح رجحان کے طور پر شروع ہوئی اور 1880 میں نارراگنسیٹ کی تقسیم تک برقرار رہی۔ تاہم، یہ مقامی امریکی غائب نہیں ہوئے، اور اکثر تب بھی ریکارڈ میں نمودار ہوئے، صرف ان کے "ہندوستانی" عہدہ کے بغیر۔ مورخ جین او برائن لکھتے ہیں کہ "ہندوستانی" سے "نیگرو"، "بلیک"، یا "پرسن آف کلر"، اہم اور دیگر قسم کے ریکارڈ جو ہندوستانی آبادی کو ثابت کر سکتے ہیں، ہندوستانی لوگوں کا دھیان رکھنے میں تیزی سے ناکام رہے کیونکہ انہوں نے نوآبادیات کے جاری کاموں میں زمین اور دیگر املاک کو مستقل طور پر کھو دیا۔ " پوری نسل کے معدوم ہونے کا یہ طریقہ کوئی نیا نہیں تھا، اور اس سے پہلے ایک صدی سے پرتگالی اور ہسپانوی دونوں استعمال کر رہے تھے۔ افریقہ میں غلام تاجر مقامی افریقی لوگوں اور ان کے آباؤ اجداد کو ان کی سلطنتوں، قبائل یا قبیلوں سے مزید ہٹانے کے لیے کمبل اصطلاح نیگرو، یا "سیاہ" کا استعمال کرتے ہوئے غلاموں کو جلد ہی ان کے آبائی علاقوں سے الگ کر دیں گے۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی کے نارراگانسیٹ بے میں، رہوڈ آئی لینڈ کے حکام نے اس عہدہ کو خطے کے مقامی امریکیوں تک بڑھا دیا تاکہ انہیں منظم طریقے سے ان کی زمین پر ان کے حقوق سے محروم کر دیا جائے۔ اب اپنی بندوقوں سے فائرنگ یا قلعوں کو شعلوں میں نہیں ڈبوتے ہوئے، انگریز نوآبادیات نے آنے والی صدیوں میں استعمال کرنے کے لیے ایک نیا ہتھیار تیار کیا۔ مقامی امریکیوں کو ریکارڈ سے ہٹانے کے لیے حکام کی اس ٹھوس کوشش کے نتیجے میں، اگرچہ وہ ہمیشہ برقرار رہے، موزوں مورخین بشریات جیسے مضامین کی طرف رجوع کرتے ہیں تاکہ ان ادوار کو مزید آگاہ کرنے میں مدد ملے جہاں مقامی لوگ غیر حاضر دکھائی دیتے ہیں۔ جیسا کہ سیکاٹاؤ نے لکھا ہے: "جنگ عظیم دلدل میں ختم نہیں ہوئی۔" بعد کی زندگی 1990 کی دہائی میں اپنی ساٹھ کی دہائی کے آخر میں، سیکاٹو نے نوجوان نارراگانسیٹ کو زبانی روایت کے ذریعے اپنی غیر تحریری تاریخ کو برقرار رکھنے کا طریقہ سکھایا۔ نسلی تاریخ دان کی حیثیت سے، اس نے زبانی تاریخ کے ذریعے متعدد اسکالرز اور مورخین کے ساتھ تعاون کیا جنہوں نے نارگانسیٹ لوگوں کے موضوع پر بہت سی کتابیں اور مقالے شائع کیے ہیں۔ کتابچہ ادبی کام ایلا ڈبلیو براؤن (فائر فلائی-سونگ آف ونڈ)، محبت کی نظمیں اور ایک نارراگنسیٹ انڈین کے گانے (1971) تاریخی کام روتھ والس ہرڈن اور ایلا ولکوکس سیکاٹو، "ایک نام کا حق: انقلابی دور میں نارراگنسیٹ لوگ اور رہوڈ آئی لینڈ کے عہدیدار"، ایتھنو ہسٹری، جلد۔ 44، نمبر۔ 3، (سمر، 1997) روتھ والس ہرڈن اور ایلا ولکوکس سیکاٹو، نیو انگلینڈ میں غلامی/غلامی، "نارراگنسیٹ ملک میں پاپر اپرنٹس شپ: نیو انگلینڈ میں غلامی کے لیے ایک مختلف نام"، ایڈیشن۔ پیٹر بینز، (2005) روتھ والس ہرڈن اور ایلا ولکوکس سیکاٹاؤ، نوآبادیاتی تجربے میں نیو انگلینڈ انڈینز کی دوبارہ تشریح، "بچوں کو کالونائز کرنا: ارلی رہوڈ آئی لینڈ میں خدمت میں ہندوستانی نوجوان"، ایڈز۔ کولن جی، کالووے اور نیل سیلسبری، (2009)