Religion in Africa
افریقہ میں مذہب کثیر جہتی ہے اور فن، ثقافت اور فلسفے پر اس کا بڑا اثر رہا ہے۔ آج، براعظم کی مختلف آبادی اور افراد زیادہ تر عیسائیت، اسلام اور کچھ حد تک کئی روایتی افریقی مذاہب کے پیروکار ہیں۔ عیسائی یا اسلامی برادریوں میں، مذہبی عقائد کو بعض اوقات روایتی مذاہب کے عقائد اور طریقوں کے ساتھ ہم آہنگی کے ساتھ بھی نمایاں کیا جاتا ہے۔ روایتی افریقی مذاہب افریقہ میں روایتی عقائد کی وسیع اقسام شامل ہیں۔ اگرچہ مذہبی رسوم و رواج بعض اوقات بہت سے مقامی معاشروں میں مشترک ہوتے ہیں، لیکن وہ عام طور پر مخصوص آبادیوں یا جغرافیائی علاقوں کے لیے منفرد ہوتے ہیں۔ تمام روایتی افریقی مذاہب آباؤ اجداد کی عبادت کو خصوصی اہمیت کے ساتھ ایک مشترکہ عداوت کے مرکز سے متحد ہیں۔ ڈاکٹر جے اوموساڈے اوولالو کے مطابق، اس تناظر میں "اولڈن" کا مطلب مقامی ہے، جو بنیادی ہے، جو نسل در نسل منتقل کیا جاتا ہے، جس کا مطلب آج اور ہمیشہ کے لیے برقرار رکھا جائے اور اس پر عمل کیا جائے۔ ماضی کا ایک ورثہ، جسے ماضی کی چیز کے طور پر نہیں سمجھا جاتا بلکہ وہ جو ماضی کو حال اور حال کو ابدی سے جوڑتا ہے۔ اکثر یکسانیت کے لحاظ سے بات کی جاتی ہے، جان بوجھ کر ؛ پھر بھی اس حقیقت سے آگاہ ہے کہ افریقہ ایک بڑا براعظم ہے جس میں بہت سی قومیں ہیں جن کی پیچیدہ ثقافتیں، بے شمار زبانیں اور بے شمار بولیاں ہیں۔ مغربی افریقی اس مکتب فکر کا جوہر بنیادی طور پر زبانی ترسیل پر مبنی ہے جو لوگوں کے دلوں، ذہنوں، زبانی تاریخ، رسم و رواج، مندروں اور مذہبی افعال میں لکھا جاتا ہے۔ اس کے گوتم بدھ، یسوع یا محمد جیسے بانی یا رہنما نہیں ہیں۔ اس کا کوئی مشنری یا تبلیغ کرنے یا مذہب تبدیل کرنے کا ارادہ نہیں ہے۔ افریقی روایتی مذاہب میں سے کچھ سینیگال کے سیرر، نائیجیریا کے یوروبا، اور گھانا اور آئیوری کوسٹ کے اکان، اور گھانا اور آئیوری کوسٹ کے بونو ہیں۔ مغربی ساحل بھی مطابقت پذیری کے یوروبا اور انگلیکن مذہب پر مشتمل ہے۔ بینن، ٹوگو اور گھانا کے گبی لوگوں (زیادہ تر ایو اور فون) کے مذہب کو ووڈون کہا جاتا ہے اور یہ لوزیانا ووڈو، ہیتی ووڈو، کیوبا ووڈو، ڈومینیکن ووڈو اور برازیلین ووڈم جیسے تارکین وطن میں اسی طرح کے ناموں والے مذاہب کا بنیادی ذریعہ ہے۔ مغربی افریقی اور مشرقی یا ہارن مذہب کے درمیان کچھ امتیازات میں اکثر مافوق الفطرت اور قدرتی یا ٹھوس کو ایک ہی تصور کرنا، اور اس موقف کو الوہیت کو شامل کرنے کے لیے استعمال کرنا شامل ہے۔ اس خطے کے پادری جو تاریخی طور پر عوام کے سامنے عبادت کرتے تھے انہیں اکثر وگنگا کہا جاتا تھا۔ مشرقی افریقی اور ہورنرز کا ایک اور فرق زبانی روایات کے اندر نبیوں کا زیادہ پھیلاؤ ہے، جیسا کہ روایتی افریقی مذہب کی نسل در نسل منتقلی کی دیگر شکلیں۔ کوشی ہارنرز میں سب سے نمایاں مقامی دیوتا وق ہے، جو جدید دور میں واقیفنا اور واقیزم جیسے مذاہب کے ساتھ ظاہر ہوتا رہا ہے۔ مصنف لوگیرا کے مطابق، روایتی افریقی مذاہب واحد ایسے مذاہب ہیں جن کی ابتدا افریقہ میں ہونے کا دعوی کیا جا سکتا ہے۔ افریقہ میں پائے جانے والے دوسرے مذاہب کی ابتدا دنیا کے دوسرے حصوں میں ہوئی ہے۔ " ابراہمک مذاہب افریقیوں کی اکثریت عیسائیت یا اسلام کے پیروکار ہیں۔ افریقی لوگ اکثر اپنے روایتی عقیدے کی مشق کو ابراہمک مذاہب کی مشق کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ ابراہمک مذاہب پورے افریقہ میں پھیلے ہوئے ہیں۔ انہوں نے مقامی افریقی مذاہب کو پھیلایا اور ان کی جگہ لے لی، لیکن اکثر افریقی ثقافتی سیاق و سباق اور عقائد کے نظام کے مطابق ڈھال لیا جاتا ہے۔ ورلڈ بک انسائیکلوپیڈیا نے اندازہ لگایا ہے کہ 2002 میں عیسائی براعظم کی آبادی کا 45 فیصد تھے، جن میں مسلمان 40 فیصد تھے۔ 2002 میں یہ بھی اندازہ لگایا گیا تھا کہ عیسائی افریقہ کی آبادی کا 45 ٪ ہیں، جن میں مسلمان 40.6% تشکیل دیتے ہیں۔ عیسائیت اب اسلام کے ساتھ افریقہ میں سب سے زیادہ رائج مذاہب میں سے ایک ہے اور سب صحارا افریقہ کا سب سے بڑا مذہب ہے۔ جنوبی افریقہ میں ناصرت بیپٹسٹ چرچ اور نائیجیریا میں الادورا گرجا گھروں سمیت براعظم کے بیشتر حصوں میں متعدد ہم آہنگی اور مسیحا کے فرقے تشکیل پائے ہیں۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ اور یہوواہ کے گواہوں کی بھی کافی وسیع آبادی ہے۔ افریقہ میں سب سے قدیم عیسائی فرقے اسکندریہ کا مشرقی آرتھوڈوکس چرچ، اسکندریہ کا قبطی آرتھوڈوکس چرچ، اور ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس تیوہیڈو چرچ اور اریٹرین آرتھوڈوکس تیوہیڈو چرچ ہیں (جو چوتھی صدی عیسوی میں بادشاہ ایزانا عظیم کے ایتھوپیا کو پہلی عیسائی قوموں میں سے ایک بنانے کے بعد نمایاں ہوا۔) عیسائیت کی پہلی چند صدیوں میں، افریقہ نے بہت سی شخصیات پیدا کیں جن کا براعظم سے باہر بڑا اثر تھا، جن میں سینٹ آگسٹین آف ہپپو، سینٹ مورس، اوریجن، ترتولیان، اور تین رومن کیتھولک پوپ (وکٹر اول، ملیٹیڈس اور گیلاسیئس اول) کے ساتھ ساتھ بائبل کے کردار سائمن آف سائرین اور ایتھوپیا کے خواجہ سرا نے فلپ مبشر کے ذریعے بپتسمہ لیا۔ عیسائیت ایتھوپیا میں کنگ ایزانا دی گریٹ آف دی کنگڈم آف ایکسم کی حکمرانی سے پہلے موجود تھی، لیکن جب اس مذہب کو 330 عیسوی میں ریاستی مذہب قرار دیا گیا تو اس نے مضبوط قدم جمانے میں کامیاب ہو کر پہلی عیسائی قوموں میں سے ایک بن گیا۔ افریقہ میں عیسائیت کے تعارف کا سب سے قدیم اور سب سے مشہور حوالہ عیسائی بائبل کے اعمال رسولوں میں مذکور ہے، اور پہلی صدی عیسوی میں مبشر فلپ کے ایک ایتھوپیا کے مسافر کی تبدیلی مذہب سے متعلق ہے۔ اگرچہ بائبل ان کا حوالہ ایتھوپیا کے باشندوں کے طور پر دیتی ہے، لیکن اسکالرز کا کہنا ہے کہ ایتھوپیا ایک عام اصطلاح تھی جو مصر کے جنوب-جنوب مشرقی علاقے پر محیط تھی۔ دیگر روایات میں ایک یہودی کے طور پر تبدیل کیا گیا ہے جو ملکہ کے دربار میں محافظ تھا۔ تمام بیانات اس حقیقت پر متفق ہیں کہ مسافر شاہی دربار کا رکن تھا جو ملکہ کو تبدیل کرنے میں کامیاب ہوا، جس کی وجہ سے چرچ تعمیر ہوا۔ ٹائرنیوس روفینس، ایک مشہور چرچ مورخ، نے بھی ایک ذاتی بیان درج کیا جیسا کہ سقراط اور سوزمیئس جیسے چرچ کے دوسرے مورخین نے کیا ہے۔ کچھ ماہرین جدید دور میں عیسائیت کا مرکز یورپی صنعتی ممالک سے افریقہ اور ایشیا میں منتقل ہونے کی پیش گوئی کرتے ہیں۔ ییل یونیورسٹی کے مورخ لامین ساننہ نے کہا کہ "افریقی عیسائیت دنیا کے ایک غیر واضح حصے میں صرف ایک غیر ملکی، متجسس رجحان نہیں تھی، بلکہ یہ کہ افریقی عیسائیت آنے والی چیزوں کی شکل ہو سکتی ہے"۔ ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا (ڈیوڈ بیریٹ) کے اعداد و شمار براعظم میں ڈرامائی عیسائی ترقی کے ابھرتے ہوئے رجحان کی وضاحت کرتے ہیں اور فرض کرتے ہیں کہ 2025 میں افریقہ میں 633 ملین عیسائی ہوں گے۔ 2015 کے ایک مطالعے میں افریقہ کے مسلمان پس منظر سے تعلق رکھنے والے عیسائی عقیدت مندوں کا تخمینہ لگایا گیا ہے، ان میں سے زیادہ تر کا تعلق کسی نہ کسی طرح کے پروٹسٹنٹ ازم سے ہے۔ عیسائیت کے ساتھ ساتھ اسلام اسلام افریقہ کا دوسرا بڑا مذہب ہے، جس میں 2022 میں 45 فیصد آبادی مسلمان ہے، جو دنیا کی مسلم آبادی کا ایک چوتھائی حصہ ہے۔ براعظم پر عقیدے کی تاریخی جڑیں پیغمبر اسلام کے زمانے سے نکلی ہیں، جن کے ابتدائی شاگرد کافر عربوں کے ظلم و ستم کے خوف سے ابیسینیا (حاجیہ) ہجرت کر گئے تھے۔ شمالی افریقہ میں اسلام کا پھیلاؤ جزیرہ نما سینا کے ذریعے خلیفہ عمر کے تحت عرب سلطنت کی توسیع کے ساتھ ہوا۔ مغربی افریقہ میں اسلام کا پھیلاؤ اسلامی تاجروں اور ملاحوں کے ذریعے ہوا۔ اس مذہب نے ہارن آف افریقہ میں ہارلا سلطنت کو بھی ابتدائی طور پر متاثر کرنا شروع کر دیا تھا۔ اسلام شمالی افریقہ اور ہارن آف افریقہ میں غالب مذہب ہے۔ یہ سواحلی ساحل کے ساتھ ساتھ مغربی افریقی سمندری ساحل اور اندرونی حصوں پر بھی غالب مذہب بن گیا ہے۔ مغربی افریقہ میں کئی مسلم سلطنتیں رہی ہیں جنہوں نے کافی اثر و رسوخ کا مظاہرہ کیا، خاص طور پر مالی سلطنت، جو کئی صدیوں تک پروان چڑھی اور منسا موسی، سنی علی اور آسکیا محمد کی قیادت میں سونگھائی سلطنت۔ افریقہ میں مسلمانوں کی اکثریت سنی اسلام کے پیروکار ہیں۔ دیگر فرقوں کی چھوٹی اقلیتیں بھی ہیں۔ یہودیت کے پیروکار افریقہ کے متعدد ممالک میں بکھرے ہوئے پائے جا سکتے ہیں جن میں شمالی افریقہ، ایتھوپیا، یوگنڈا، کینیا، کیمرون، گیبون، گھانا، آئیوری کوسٹ، سیرا لیون، نائیجیریا اور جنوبی افریقہ شامل ہیں۔ افریقہ میں بہائی عقیدے کی متنوع تاریخ ہے۔ خاص طور پر 1950 کی دہائی میں اس کی وسیع پیمانے پر ترقی ہوئی جو 1960 کی دہائی میں مزید بڑھ گئی۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرنے والی) افریقہ میں بہائیوں کی بہت سی بڑی اور چھوٹی آبادیوں کی فہرست بناتی ہے جن میں کینیا (<ID2:512,900)، جمہوری جمہوریہ کانگو (<ID5:282,900)، جنوبی افریقہ (<ID3:238,500) اور زیمبیا (<ID4:190,400) 2010 میں دنیا میں بہائیوں کی سب سے بڑی دس عددی آبادیوں میں شامل ہیں، اور ماریشس (<ID1: آبادی کا 1.8 ٪) زیمبیا (<ID2:1.8 ٪) اور کینیا (<ID4:1.0 ٪) قومی آبادی کے فیصد کے لحاظ سے سرفہرست دس میں شامل ہیں۔ مذہب کے تینوں انفرادی سربراہ، بہاؤ اللہ، عبدالبہ اور شوغی افندی، مختلف اوقات میں افریقہ میں تھے۔ حال ہی میں مصر کے تقریبا 2000 بہائی 2006 سے 2009 تک مصری شناختی کارڈ کے تنازعہ میں الجھے رہے ہیں۔ اس کے بعد سے گھروں کو جلا دیا گیا اور خاندانوں کو شہروں سے باہر نکال دیا گیا۔ دوسری طرف، سب صحارا بہائی نچلی سطح پر کمیونٹی کی تعمیر میں حالیہ کامیابیوں کا جشن منانے اور اپنے آبائی علاقوں میں منظم کرنے کے لیے اپنے اگلے اقدامات کا منصوبہ بنانے کے لیے 20 اکتوبر 2008 کو یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کی طرف سے بلائی گئی نو علاقائی کانفرنسوں کے لیے متحرک ہونے میں کامیاب رہے۔ افریقہ میں ہندو مت بنیادی طور پر 19 ویں صدی کے آخر سے موجود ہے۔ افریقہ میں ہندو مت کے ایک اندازے کے مطابق 2-2.5 ملین پیروکار ہیں۔ یہ ماریشس کا سب سے بڑا مذہب ہے، اور کئی دوسرے ممالک میں ہندو مندر ہیں۔ ہندو 19 ویں صدی میں معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر جنوبی افریقہ آئے۔ نوجوان ایم۔ کے۔ گاندھی ہندوستان کی تحریک آزادی میں حصہ لینے کے لیے ہندوستان واپس آنے سے پہلے بیس سال تک جنوبی افریقہ میں ہندوستانی برادری کے درمیان رہے اور کام کیا۔ بدھ مت اور لوک مذاہب بدھ مت افریقہ میں ایک چھوٹا سا مذہب ہے جس کے تقریبا 250,000 پیروکار ہیں، اور تقریبا 400,000 تک اگر تاؤ مت اور چینی لوک مذہب کے ساتھ مل کر زیادہ تر نئے چینی تارکین وطن (ماریشس، ری یونین اور جنوبی افریقہ میں اہم اقلیت) کے مشترکہ روایتی مذہب کے طور پر۔ افریقی بدھ مت کے تقریبا نصف لوگ اب جنوبی افریقہ میں رہ رہے ہیں، جبکہ موریشس میں بدھ مت کی شرح براعظم میں سب سے زیادہ ہے، جو کل آبادی کا 1.5 فیصد سے 2 فیصد کے درمیان ہے۔ دوسرے مذاہب افریقہ میں دوسرے عقائد پر عمل کیا جاتا ہے، جن میں سکھ مت، جین مت، زوراسٹری ازم اور راستفری شامل ہیں۔ غیر مذہب اے گیلپ سروے سے پتہ چلا ہے کہ غیر مذہبی جنوبی افریقہ میں 20 فیصد، بوٹسوانا میں 16 فیصد، موزمبیق میں 13 فیصد، ٹوگو میں 13 فیصد، آئیوری کوسٹ میں 12 فیصد، ایتھوپیا اور انگولا میں 10 فیصد، سوڈان، زمبابوے اور الجزائر میں 9 فیصد، نمیبیا میں 8 فیصد اور مڈغاسکر میں 7 فیصد پر مشتمل ہے۔ مطابقت پذیری مختلف (اکثر متضاد) عقائد کا امتزاج ہے، اکثر مختلف مکاتب فکر کے طریقوں کو ملاتے ہوئے۔ دولت مشترکہ افریقہ میں مقامی عقائد کے ساتھ ہم آہنگی پورے خطے میں رائج ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ مختلف گروہوں کے درمیان مذہبی رواداری کی وضاحت کرتا ہے۔ کویسی یانکا اور جان ایمبیٹی کا کہنا ہے کہ آج بہت سے افریقی لوگوں کے پاس ابراہم کے عقائد کے ساتھ روایتی مذاہب کو ہم آہنگ کرنے کی کوشش کرنے کے لیے ایک 'مخلوط' مذہبی ورثہ ہے۔ جیسی موگامبی کا دعوی ہے کہ مشنریوں کے ذریعے افریقیوں کو سکھائی جانے والی عیسائیت میں ہم آہنگی کا خوف تھا، جسے موجودہ افریقی عیسائی قیادت نے عیسائیت کو "پاک" رکھنے کی کوشش میں جاری رکھا۔ افریقہ میں مطابقت پذیری کو دوسرے لوگ حد سے زیادہ قرار دیتے ہیں، اور اس کی وجہ مقامی آبادیوں کی اپنی قدامت پسندی بنانے کی صلاحیتوں کی غلط فہمی اور ثقافت کیا ہے اور مذہب کیا ہے اس پر بھی الجھن ہے۔ دوسرے کہتے ہیں کہ مطابقت پذیری کی اصطلاح مبہم ہے، کیونکہ اس کا اطلاق عیسائیت یا اسلام کے مرکزی عناصر کو کہیں اور کے عقائد یا طریقوں کے ساتھ تبدیل کرنے یا ترمیم کرنے کے لیے کیا جا سکتا ہے۔ اس تعریف کے تحت نتائج، مسیولوجسٹ کیتھ فرڈینینڈو کے مطابق، مذہب کی سالمیت کا ایک مہلک سمجھوتہ ہے۔ تاہم، افریقہ میں کمیونٹیز (مثال کے طور پر افرو-ایشیائی) کے بہت سے عام رواج ہیں جو ابراہم کے عقائد میں بھی پائے جاتے ہیں، اور اس طرح یہ روایات مطابقت پذیری کی کچھ تعریفوں کے زمرے میں نہیں آتی ہیں۔ مذہبی تقسیم مردم شماری کے تازہ ترین اعداد و شمار استعمال کیے جاتے ہیں۔ ۔