Vedic Sanskrit
ویدک سنسکرت، جسے صرف ویدک زبان بھی کہا جاتا ہے، ہند-یورپی زبان کے خاندان کے ہند-آریان ذیلی گروہ کی ایک قدیم زبان ہے۔ اس کی تصدیق ویدوں اور متعلقہ ادب میں ہوتی ہے جو دوسری صدی قبل مسیح کے وسط سے پہلی صدی قبل مسیح کے وسط تک مرتب کیا گیا تھا۔ یہ زبانی طور پر محفوظ ہے، جو کئی صدیوں تک تحریر کی آمد سے پہلے کی بات ہے۔ ویدک سنسکرت زبان کا وسیع قدیم ادب جدید دور تک برقرار رہا ہے، اور یہ ابتدائی ہند-یورپی اور ابتدائی ہند-ایرانی تاریخ کی تعمیر نو کے لیے معلومات کا ایک بڑا ذریعہ رہا ہے۔ قبل از تاریخ مشتق ابتدائی-ہند-ایرانی زبان کی ابتدائی-ایرانی اور ابتدائی-ہند-آریان میں علیحدگی کا تخمینہ، لسانی بنیادوں پر، 1800 قبل مسیح کے آس پاس یا اس سے پہلے ہوا ہے۔ رگ وید کے قدیم ترین تمثیلوں کی تشکیل کی تاریخ زیادہ تر مبہم ہے، عام طور پر تقریبا 1500 قبل مسیح کا تخمینہ لگایا جاتا ہے۔ اسکو پارپولا (1988) اور جے پی میلوری (1998) دونوں بیکٹیریا-مارگیانا آثار قدیمہ کمپلیکس (بی ایم اے سی) کی کانسی کے دور کی ثقافت میں ایرانی سے ہند-آریان کی تقسیم کا مقام رکھتے ہیں۔ پرپولا (1999) ماڈل کی وضاحت کرتا ہے اور اس میں "پروٹو-رگویڈک" ہند-آریان 1700 قبل مسیح کے آس پاس بی ایم اے سی میں گھس گئے ہیں۔ وہ تقریبا 1900 قبل مسیح سے آخری ہڑپہ کے افق میں ابتدائی ہند-آریان کی موجودگی، اور پنجاب میں "پروٹو-رگویڈک" (پروٹو-ڈارڈک) دراندازی کو تقریبا 1700 قبل مسیح سے گندھارا قبر ثقافت سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس نمونے کے مطابق، بڑے ہند-آریان گروہ کے اندر رگ وید دارد زبانوں کا براہ راست آباؤ اجداد ہے۔ ابتدائی ویدک سنسکرت زبان پانینی یعنی کلاسیکی سنسکرت کی طرف سے بیان کردہ زبان کے مقابلے میں بہت کم یکساں تھی۔ ہندو مت کے ابتدائی اپنشدوں اور آخری ویدک ادب کی زبان کلاسیکی سنسکرت تک پہنچتی ہے۔ ویدک سنسکرت زبان کی آخری شکل کو کلاسیکی سنسکرت کی شکل میں باضابطہ بنانے کا سہرا پتنجلی کے مہابھسیہ اور پتنجلی کے کام سے پہلے کی کٹیاین کی تفسیر کے ساتھ پانینی کی اشٹادھیای کو جاتا ہے۔ تواریخ ویدک زبان کے اندر پانچ تاریخی طور پر الگ الگ طبقات کی شناخت کی جا سکتی ہے: رگ ویدک منتر سمہیتا نصوص برہمن نصوص ستراس پہلے تین کو عام طور پر ایک ساتھ گروپ کیا جاتا ہے، جیسے کہ سمہیتا چار ویدوں پر مشتمل ہیں: رگ، اتھروان، یاجوس، سامن، جو مل کر سنسکرت کی قدیم ترین تحریروں اور ویدک مذہب دونوں کی مستند بنیاد اور بعد میں مذہب جسے ہندو مت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ رگ وید کے ویدک سنسکرت میں بہت سے الفاظ قدیم اویستان زبان کے ساتھ مطابقت یا براہ راست خط و کتابت رکھتے ہیں، لیکن یہ رگ وید کے بعد کے ہندوستانی متون میں ظاہر نہیں ہوتے ہیں۔ رگ وید کا متن لازمی طور پر تقریبا 12 ویں صدی قبل مسیح تک مکمل ہو چکا ہوگا۔ 1200 قبل مسیح سے پہلے کی پرتیں ویدک سنسکرت میں بتدریج تبدیلی کی نشاندہی کرتی ہیں، لیکن رگ وید کے بعد کے دور میں ان قدیم خط و کتابت اور لسانیات کا غائب ہونا ہے۔ منتر زبان اس دور میں اتھرو وید (پائیپلاد اور شونکیا)، رگ وید کھلانی، سموید سہتا، اور یجر وید کے منتر اور गद زبان دونوں شامل ہیں۔ یہ نصوص بڑی حد تک رگ وید سے اخذ کیے گئے ہیں، لیکن لسانی تبدیلی اور دوبارہ تشریح دونوں کی وجہ سے کچھ تبدیلیاں ہوئی ہیں۔ مثال کے طور پر، زیادہ قدیم تعزیراتی فعل کا نظام اب استعمال میں نہیں ہے۔ سنہیتا ایک اہم لسانی تبدیلی حکم، ذیلی، اختیاری، لازمی (آوریسٹ) کا غائب ہونا ہے۔ ویدک سنسکرت میں نئی اختراعات ظاہر ہوتی ہیں جیسے کہ پیریفراسٹک آوریسٹ شکلوں کی نشوونما۔ یہ پانینی کے زمانے سے پہلے ہوا ہوگا کیونکہ پانینی ہندوستان کے شمال مغربی علاقے سے ان لوگوں کی فہرست بناتی ہے جو ویدک سنسکرت کے ان پرانے اصولوں کو جانتے تھے۔ برہمن عبارت ویدک ادب کی اس پرت میں، قدیم ویدک سنسکرت فعل نظام کو ترک کر دیا گیا ہے، اور پری پنینی ویدک سنسکرت ڈھانچے کا ایک نمونہ ابھرتا ہے۔ یجناگٹھوں کی تحریریں ویدک سنسکرت، کلاسیکی سنسکرت اور مہاکاویوں کی زبانوں کے درمیان ممکنہ تعلق فراہم کرتی ہیں۔ انوشتبھ جیسے پیچیدہ میٹر اور سنسکرت پروسوڈی کے اصول اس وقت تک نئے تھے یا نئے بنائے جا رہے تھے، لیکن برہمن تہوں کے کچھ حصے ظاہر کرتے ہیں کہ یہ زبان اب بھی ویدک سنسکرت کے قریب ہے۔ سوتر زبان یہ ویدک ادب کی آخری پرت ہے، جس میں زیادہ تر شروت سوتر اور گریھیا سوتر اور کچھ اپانیشد جیسے کٹہ اپانیشد اور میترائنیا اپانیشد شامل ہیں۔ یہ تحریریں اس زبان کی حالت کو واضح کرتی ہیں جس نے پانینی کی کلاسیکی سنسکرت میں ضابطہ بندی کی بنیاد بنائی۔ صوتیات ویدک کلاسیکی سنسکرت سے ہومیرک یونانی اور کلاسیکی یونانی کے درمیان فرق کے مقابلے میں ایک حد تک مختلف ہے۔ صوتیات میں درج ذیل اختلافات دیکھے جا سکتے ہیں: ویدک میں ایک بے آواز بلابیئل فریکیٹو (، جسے اپدھمانیہ کہا جاتا ہے) اور ایک بے آواز ویلر فریکیٹو (، جسے جیہمولیا کہا جاتا ہے) تھا-جو بالترتیب بے آواز لیبیئل اور ویلر مخطوطات سے پہلے وسرگا کے ایلوفونز کے طور پر پائے جاتے تھے۔ سادہ وسرگ کو راستہ دینے کے لیے وہ دونوں کلاسیکی سنسکرت میں گم ہو گئے تھے۔ اپادھ مانیہ اس سے پہلے ہوتا ہے اور جہوامولیا اس سے پہلے اور۔ ویدک میں ایک ریٹرو فلیکس لیٹرل لگ بھگ () کے ساتھ ساتھ اس کا سانس کی آواز والا ہم منصب () تھا، جو کلاسیکی سنسکرت میں نہیں پایا جاتا ہے۔ میکڈونیل تجویز کرتا ہے کہ یہ متعلقہ پلوسیوز د () اور د () کے ایلوفون تھے۔ یہ اکائیاں میٹرک طور پر ایک کلسٹر کے طور پر بھی کام کر سکتی ہیں، جس سے آواز والے سیبلینٹس کے نقصان سے پہلے پروٹو-انڈو-آریان اور (متانی-آریان دیکھیں) کے تلفظ کا مشورہ ملتا ہے، جو پروٹو-انڈو-ایرانی کی تقسیم کے بعد ہوا تھا۔ سر ای اور او کو ویدک میں ڈفتھونگ آئی اور آؤ کے طور پر محسوس کیا گیا تھا، لیکن وہ بعد میں سنسکرت میں مونوفتھونگ بن گئے، جیسے کہ> اور>۔ تاہم، ڈفتھونگل کا معیار اب بھی سندھی میں دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔ آی اور آو کے سروں کو اسی کے مطابق ویدک میں لمبے ڈفتھونگ آی اور آو کے طور پر محسوس کیا گیا تھا، لیکن وہ کلاسیکی سنسکرت میں اسی کے مطابق مختصر ہو گئے:>۔ پرتیشاکھیا کا دعوی ہے کہ "دانتوں" کے مخطوطات کو دانتوں کی چوٹی (دنتمولیا، الیوولر) سے واضح کیا گیا تھا، لیکن وہ بعد میں دانتوں کے بن گئے، جبکہ پانینی سمیت زیادہ تر دیگر حکام انہیں دانتوں کے طور پر نامزد کرتے ہیں۔ پرتیشاکھیا متضاد ہیں لیکن عام طور پر دعوی کرتے ہیں کہ یہ بھی ایک دنتمولیا تھا۔ پانینی کے مطابق یہ ایک ریٹرو فلیکس کنسوننٹ ہے۔ پلوتی (ٹرائموریک) سر درمیانی ویدک کے دوران صوتیاتی ہونے کے دہانے پر تھے، لیکن پھر سے غائب ہو گئے۔ ویدک اکثر بعض صورتوں میں سندھی کے دوران انضمام کے بغیر وقفے میں دو جیسے سروں کو اکٹھا ہونے کی اجازت دیتے ہیں، جسے زبان کے پروٹو-ہند-ایرانی مرحلے میں اب بھی موجود ایک پرانے لارینجیل کے اثر کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے: پائی۔ ایکسینٹ ویدک میں ایک پچ تلفظ تھا جو الفاظ کے معنی کو بھی تبدیل کر سکتا تھا، اور پانینی کے زمانے میں اب بھی استعمال میں تھا، جیسا کہ اس کی پوزیشن کی نشاندہی کرنے کے لیے آلات کے استعمال سے اندازہ لگایا جاتا ہے۔ کچھ بعد کے وقت میں، اس کی جگہ آخر سے دوسرے سے چوتھے حرف تک محدود تناؤ کے لہجے نے لے لی۔ چونکہ ویدک کے دیر سے تلفظ میں الفاظ کی ایک چھوٹی سی تعداد ایک مختصر سر پر نام نہاد "آزاد سواریتا" رکھتی ہے، اس لیے یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ دیر سے ویدک معمولی طور پر ایک صوتی زبان تھی۔ تاہم نوٹ کریں کہ رگ وید کے میٹرک طور پر بحال شدہ ورژنوں میں تقریبا تمام حرف جو ایک آزاد سواریتا رکھتے ہیں انہیں دو حرفوں کی ترتیب میں واپس آنا چاہیے، جن میں سے پہلا ادتا اور دوسرا نام نہاد منحصر سواریتا رکھتا ہے۔ اس طرح ابتدائی ویدک یقینی طور پر چینی کی طرح ایک ٹونل زبان نہیں تھی بلکہ جاپانی کی طرح ایک پچ تلفظ کی زبان تھی، جو پروٹو-ہند-یورپی لہجے سے وراثت میں ملی تھی۔ پچ کا لہجہ صرف ویدک تک محدود نہیں تھا: ابتدائی سنسکرت گرامر پینینی اپنے (ویدک کے بعد) وقت کی بولی جانے والی زبان کے ساتھ ساتھ ویدک لہجہ کے فرق دونوں کے لیے لہجہ کے اصول دیتا ہے۔ تاہم، لہروں کے ساتھ کوئی موجودہ پوسٹ ویدک متن نہیں ملتا ہے۔ پلوتی پلوتی، یا پرولیشن، سنسکرت میں طویل یا زیادہ لمبے سروں کے رجحان کے لیے اصطلاح ہے۔ زیادہ لمبے یا بڑھے ہوئے سروں کو خود پلوتا کہا جاتا ہے۔ پلوٹا سروں کو عام طور پر ایک عدد "3" () کے ساتھ نوٹ کیا جاتا ہے جو تین مورے () کی لمبائی کی نشاندہی کرتا ہے۔ ڈفتھونگ کو اس کے پہلے سر کی لمبائی کے ذریعے پھیلایا جاتا ہے۔ پینین کے گرامر کے ماہرین مدت میں تین سے زیادہ مورے کی پیمائش کرنے والے ڈفتھونگ کے صوتی واقع کو تسلیم کرتے ہیں، لیکن ان سب کو پرولیٹڈ (یعنی۔ (مختصر، 1 مورا)، (لمبا، 2 مورا) اور (پھیلا ہوا، 3 + مورا) کے درمیان صوتی لمبائی کی سخت سہ فریقی تقسیم کو برقرار رکھنے کے لیے۔ پلوتا سروں کو رگ وید میں کل 3 بار اور اتھرو وید میں 15 بار درج کیا جاتا ہے، عام طور پر پوچھ گچھ کے معاملات میں اور خاص طور پر جہاں دو اختیارات کا موازنہ کیا جا رہا ہے۔ مثال کے طور پر: "کیا یہ اوپر تھا؟ کیا یہ نیچے تھا؟ " رگ وید 10.129.5d "کیا یہ بڑا ہے؟ یا یہ؟ " اتھرو وید نے اپنی مقبولیت کے عروج کو آخری ویدک سنسکرت (تقریبا 8 ویں صدی قبل مسیح) کے برہمن دور میں حاصل کیا، صرف شتاپٹھ برہمن میں تقریبا 40 مثالوں کے ساتھ۔ گرامر ادب