Medieval history of Nepal
11 ویں صدی میں مغربی نیپال میں خاص لوگوں کی ایک طاقتور سلطنت ابھری جس کے سب سے اونچے مقام پر مغربی نیپال کے ساتھ ساتھ مغربی تبت اور ہندوستان کے اتراکھنڈ کے کچھ حصے بھی شامل تھے۔ 14 ویں صدی تک، سلطنت ڈھیلے طور پر منسلک، لفظی طور پر 22 ریاستوں میں بٹی ہوئی تھی جیسا کہ ان کی گنتی کی گئی تھی۔ خاص لوگوں کی بھرپور ثقافت اور زبان درمیانی صدیوں میں پورے نیپال اور ہند-چین تک پھیل گئی۔ ان کی زبان، جسے بعد میں نیپالی زبان کا نام دیا گیا، نیپال کے ساتھ ساتھ شمال مشرقی ہندوستان کی زیادہ تر زبان بن گئی۔ جنوب مشرقی نیپال میں، سمراؤن گڑھ نے 1100 عیسوی کے آس پاس متھیلا پر قبضہ کر لیا، اور متحد تیرہوت 200 سال سے زیادہ عرصے تک ایک طاقتور سلطنت کے طور پر کھڑا رہا، یہاں تک کہ ایک وقت کے لیے کھٹمنڈو پر حکومت بھی کی۔ مزید 300 سال کی مسلم حکمرانی کے بعد، تیرہوت مکاون پور کے سین کے قبضے میں آگیا۔ مشرقی پہاڑیوں میں، کیرت سلطنتوں کے ایک اتحاد نے کھٹمنڈو اور بنگال کے درمیان کے علاقے پر حکومت کی۔ کھٹمنڈو وادی میں، 14 ویں صدی کے وسط تک مالوں نے خود کو کھٹمنڈو اور پٹن میں قائم کر لیا تھا۔ ملوں نے سب سے پہلے وادی پر تیرہوت کی حاکمیت کے تحت حکومت کی لیکن 14 ویں صدی کے آخر تک آزاد حکومت قائم کر لی کیونکہ تیرہوت زوال پذیر ہوا۔ 14 ویں صدی کے اواخر میں، جیستھیتی ملّا نے وسیع پیمانے پر سماجی و اقتصادی اصلاحات متعارف کروائیں، جن کا بنیادی اصول ذات پات کا نظام تھا۔ مقامی غیر آریان بدھ آبادی کو ہندو مت کے چار ورن نظام کے مطابق ذاتوں میں تقسیم کرکے، انہوں نے پورے نیپال میں تمام ریاستوں میں مقامی غیر ہندو قبائلی آبادیوں کی سنسکرتائزیشن اور ہندوائزیشن کے لیے ایک بااثر نمونہ فراہم کیا۔ 15 ویں صدی کے وسط تک کھٹمنڈو ایک طاقتور سلطنت بن چکا تھا جو کرک پیٹرک کے مطابق تبت میں دیگرچی یا سگٹسے سے لے کر ہندوستان میں تیرہوت اور گیا تک پھیلی ہوئی تھی۔ 15 ویں صدی کے آخر میں، ملا شہزادوں نے اپنی سلطنت کو چار حصوں میں تقسیم کیا-وادی میں کھٹمنڈو، پٹن اور بھکتا پور اور مشرق میں بنیپا۔ ان برادرانہ سلطنتوں کے درمیان وقار کے مقابلے نے وسطی نیپال میں فن اور فن تعمیر کی ترقی کو دیکھا، اور مشہور کھٹمنڈو، پٹن اور بھکتا پور دربار چوکوں کی تعمیر ؛ ان کی تقسیم اور عدم اعتماد 18 ویں صدی کے آخر میں ان کے زوال کا باعث بنے، اور بالآخر نیپال کا ایک جدید ریاست میں اتحاد ہوا۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں کھٹمنڈو کی ایک تباہ کن برطرفی کے علاوہ، نیپال 11 ویں صدی میں شروع ہونے والے ہندوستان پر مسلم حملے سے بڑی حد تک اچھوتا رہا۔ تاہم، مغل دور میں ہندوستان سے نیپال میں اعلی ذات کے ہندوؤں کی آمد دیکھی گئی۔ وہ جلد ہی خاص لوگوں کے ساتھ مل گئے اور 16 ویں صدی تک نیپال میں تقریبا 50 راجپوت حکمرانی والی ریاستیں تھیں، جن میں مغربی نیپال کی 22 (بیسی) ریاستیں اور ان کے مشرق میں مغربی وسطی نیپال میں 24 چوبیسی ریاستیں شامل تھیں۔ ٹھاکری خاندان ٹھاکری خاندان راجپوت تھے۔ ارامودی کے بعد، جس کا ذکر کشمیری تواریخ، کلہانہ کی راجترنگینی (1150 عیسوی) میں کیا گیا ہے، بہت سے ٹھاکری بادشاہوں نے 12 ویں صدی عیسوی کے وسط تک ملک کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ راگھو دیوا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے 879 عیسوی میں ایک حکمران خاندان کی بنیاد رکھی تھی، جب لچاوی حکومت ختم ہوئی تھی۔ اس اہم واقعہ کی یاد دلانے کے لیے راگھو دیو نے 'نیپال دور' کا آغاز کیا جو 20 اکتوبر 879 عیسوی کو شروع ہوا۔ امشوورما کے بعد، جس نے 605 عیسوی سے حکومت کی، ٹھاکروں نے اقتدار کھو دیا تھا اور وہ اسے صرف 869 عیسوی میں دوبارہ حاصل کر سکے تھے۔ گنکم دیوا، جس نے 949 سے 994 عیسوی تک حکومت کی، نے لکڑی کی ایک بڑی پناہ گاہ کی تعمیر کا کام شروع کیا، جو ایک ہی درخت کی لکڑی سے بنائی گئی تھی، جسے کاستمنڈپ کہا جاتا ہے۔ دارالحکومت کا نام 'کھٹمنڈو' اسی سے ماخوذ ہے۔ گناکم دیوا نے کانتی پور (جدید کاٹھمنڈو) قصبے کی بنیاد رکھی۔ اندرا جاترا کی روایت اس کے دور حکومت میں شروع ہوئی۔ بھولا دیوا گنکم دیوا کے جانشین بنے۔ اگلا حکمران لکشمی کام دیو تھا جس نے 1024 سے 1040 عیسوی تک حکومت کی۔ اس نے لکشمی وہار بنایا اور کماری کی پوجا کرنے کی روایت متعارف کرائی۔ نوجوان نابالغ لڑکیوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ الہی خاتون توانائی یا دیوی کا مظہر ہیں۔ اس کے بعد اس کا بیٹا وجے کام دیو آیا، جس نے ناگا اور واسوکی کی پوجا کو متعارف کرایا۔ وجے کام دیو اس خاندان کا آخری حکمران تھا۔ اس کی موت کے بعد نواکوٹ کے ٹھاکری قبیلے نے نیپال کے تخت پر قبضہ کر لیا۔ نواکوٹ کا ایک ٹھاکوری بھاسکر دیوا وجے کاما کا جانشین بنا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے نوبہال اور ہیماورنا وہار تعمیر کیے تھے۔ بھاسکر دیو کے بعد اس سلسلے کے چار بادشاہوں نے ملک پر حکومت کی۔ وہ بالا دیو، پدم دیو، ناگارجن دیو اور شنکر دیو تھے۔ شنکر دیو (1067-1080 CE) اس خاندان کا سب سے مشہور حکمران تھا۔ اس نے 'شانتیشور مہادیو' اور 'منوہر بھگوتی' کی تصویر قائم کی۔ ناگپنچمی کے دن گھروں کے دروازوں پر ناگاؤں اور واسوکی کی تصاویر چسپاں کرنے کا رواج ان کے ذریعے متعارف کرایا گیا تھا۔ اس کے دور حکومت میں، بدھ مت کے ماننے والوں نے ہندو برہمنوں (خاص طور پر شیو مت کے پیروکاروں) سے اس نقصان کا بدلہ لیا جو انہیں پہلے شنکراچاریہ سے ہوا تھا۔ شنکر دیو نے بدھ مت کے لوگوں کی طرف سے ہراساں کیے گئے برہمنوں کو پرسکون کرنے کی کوشش کی۔ امشوورما کی اولاد باما دیوا نے 1080 عیسوی میں شنکر دیوا کو شکست دی۔ اس نے امرا کی مدد سے نواکوٹ-تھنکوریوں کو دبایا اور دوسری بار نیپال میں شمسی خاندان کی پرانی حکمرانی کو بحال کیا۔ بم دیو کا جانشین ہرش دیو ایک کمزور حکمران تھا۔ امرا کے درمیان کوئی اتحاد نہیں تھا اور انہوں نے اپنے اپنے اثر و رسوخ کے شعبوں میں خود کو ثابت کیا۔ اس موقع پر کرناٹک خاندان کے بادشاہ نانیا دیوا نے سمراون گڑھ سے نواکوٹ پر حملہ کیا۔ فوج نے کامیابی سے دفاع کیا اور جنگ جیت لی۔ ہرش دیو کے بعد، تیسرے شیو دیو نے 1099 سے 1126 عیسوی تک حکومت کی۔ اس نے کیرتی پور شہر کی بنیاد رکھی اور پشوپتی ناتھ کے مندر کی چھت سونے سے بنا دی۔ اس نے پچیس پیسے کے سکے متعارف کرائے۔ شیودیوا سوم کے بعد، مہندر دیوا، مانا دیوا، نریندر دیوا دوم، آنند دیوا، رودر دیوا، امرتا دیوا، رتنا دیوا دوم، سومیشور دیوا، گناکم دیوا دوم، لکمیکم دیوا سوم اور وجےکم دیوا دوم نے ایک کے بعد ایک نیپال پر حکومت کی۔ مورخین کئی بادشاہوں کی حکمرانی اور ان کے متعلقہ زمانے کے بارے میں اختلاف کرتے ہیں۔ ٹھاکوری خاندان کے زوال کے بعد، اریدیوا یا اری ملّا نے ایک نئے خاندان کی بنیاد رکھی، جسے 'ملّا خاندان' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ملّا خاندان ابتدائی ملّا حکمرانی کا آغاز 12 ویں صدی میں اری ملّا سے ہوا۔ اگلی دو صدیوں کے دوران، اس کی سلطنت وسیع پیمانے پر پھیل گئی، برصغیر پاک و ہند اور مغربی تبت کے بیشتر حصوں میں، چھوٹی سلطنتوں میں بکھر جانے سے پہلے، جو بعد میں بیس راجیہ کے نام سے مشہور ہوئی۔ جیستھتی ملّا، جس کے ساتھ وادی کھٹمنڈو کے بعد کے ملّا خاندان کا آغاز ہوا، نے 18 ویں صدی کے آخر میں حکومت کرنا شروع کی۔ ملا خاندان نیپالی تاریخ کا سب سے طویل حکمران خاندان تھا، جس نے 12 ویں صدی سے 18 ویں صدی (تقریبا 600 سال) تک حکومت کی۔ وادی میں یہ دور مختلف سماجی اور اقتصادی اصلاحات جیسے وادی کے لوگوں کی 'سنسکرتائزیشن'، زمین کی پیمائش اور مختص کرنے کے نئے طریقوں وغیرہ کے لیے مشہور ہے۔ اس دور میں فن اور فن تعمیر کی نئی شکلیں متعارف کرائی گئیں۔ کھٹمنڈو وادی کی یادگاریں جو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے میں درج ہیں، ملا کے دور حکومت میں تعمیر کی گئی تھیں۔ 14 ویں صدی میں، کھٹمنڈو کے 3 شاہی ریاستوں میں تقسیم ہونے سے پہلے، ارانیکو کو ابھیا ملّا کی درخواست پر فن اور فن تعمیر کی مہارت کی نمائندگی کے لیے چین بھیجا گیا تھا، اور اس نے پگوڈا طرز فن تعمیر کو چین اور اس کے بعد پورے ایشیا میں متعارف کرایا۔ جیاستھیتی ملّا کے پوتے یکش ملّا نے تقریبا 15 ویں صدی کے آخر تک وادی کھٹمنڈو پر حکومت کی۔ ان کی موت کے بعد، وادی کو تقریبا 1484 عیسوی میں تین آزاد ریاستوں-کھٹمنڈو، بھکتا پور اور پٹن میں تقسیم کر دیا گیا۔ اس تقسیم نے ملا حکمرانوں کو علاقائی اور تجارتی فوائد کے لیے اندرونی جھڑپوں اور جنگوں کا باعث بنا۔ باہمی طور پر کمزور کرنے والی جنگوں نے انہیں آہستہ آہستہ کمزور کر دیا، جس سے گورکھا کے پرتھوی نارائن شاہ کو وادی پر فتح حاصل کرنے میں آسانی ہوئی۔ آخری ملّا حکمران بالترتیب کاٹھمنڈو، پٹن اور بھکتا پور کے جیا پرکاش ملّا، تیجا نرسنگھ ملّا اور رنجیت ملّا تھے۔ سمروون خاندان سمروون، سمروون، کرناٹک یا دیو خاندان کی ابتدا 1097 عیسوی میں ایک سلطنت کے قیام کے ساتھ ہوئی جس کا صدر دفتر بارا ضلع کے موجودہ سمروانگڑھ میں ہے۔ سلطنت نے ان علاقوں کو کنٹرول کیا جو آج نیپال اور ہندوستان کے بہار میں تیرہوت یا متھیلا کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ سمرن گڑھ کے حکمران مندرجہ ذیل تھے: نانیا دیو، جس نے 4 عیسوی پر حکومت کی گنگا دیو، 6 عیسوی پر حکومت کی نرسنگھ دیو، 3 عیسوی پر رام سنگھ دیو، 1 عیسوی پر شکتی سنگھ دیو، 5 عیسوی پر ہری سنگھ دیو، 2 عیسوی پر حکومت کی 1324 عیسوی میں غیاس الدین تغلق نے سمرن گڑھ پر حملہ کیا اور قلعہ کو منہدم کر دیا۔ یہ باقیات اب بھی سمرن گڑھ کے علاقے میں بکھرے ہوئے ہیں۔ بادشاہ ہری سنگھ دیو شمال کی طرف بھاگ گیا جہاں اس کے بیٹے جگت سنگھ دیو کی شادی بھکتا پور کی بیوہ شہزادی نائک دیوی سے ہوئی تھی۔ شاہ خاندان، نیپال کا اتحاد پرتھوی نارائن شاہ (c. 1768-1775) گورکھا کے حکمران گھرانے کے بانی دراویہ شاہ (1559-1570) کی نویں نسل کے تھے۔ پرتھوی نارائن شاہ اپنے والد نارا بھوپال شاہ کے بعد 1743 عیسوی میں گورکھا کے تخت پر فائز ہوئے۔ بادشاہ پرتھوی نارائن شاہ وادی کی سلطنتوں کی سیاسی صورتحال کے ساتھ ساتھ بیسے اور چوبیس سلطنتوں سے بھی بخوبی واقف تھے۔ انہوں نے چھوٹی سلطنتوں کو متحد کرنے کی ضرورت کو مستقبل میں بقا کے لیے ایک فوری شرط کے طور پر پیش کیا اور اسی کے مطابق خود کو اس کام کے لیے مقرر کیا۔ پہاڑی سلطنتوں کی صورتحال کے بارے میں ان کا اندازہ درست تھا، اور سلطنتوں کو کافی آسانی سے زیر کیا گیا۔ بادشاہ پرتھوی نارائن شاہ کے فتح مارچ کا آغاز 1744 میں نواکوٹ کی فتح سے ہوا، جو کھٹمنڈو اور گورکھا کے درمیان واقع ہے۔ نواکوٹ کے بعد، اس نے کھٹمنڈو وادی کے آس پاس کی پہاڑیوں میں اہم مقامات پر قبضہ کر لیا۔ اس طرح بیرونی دنیا کے ساتھ وادی کے رابطے منقطع ہو گئے۔ تقریبا 1756 میں کوٹی پاس پر قبضے نے تبت کے ساتھ وادی کی تجارت روک دی۔ آخر کار پرتھوی نارائن شاہ وادی میں داخل ہوئے۔ کیرتی پور میں فتح کے بعد، کھٹمنڈو کے بادشاہ جیا پرکاش ملّا نے انگریزوں سے مدد طلب کی اور اس وقت کی ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1767 میں کیپٹن کنلوچ کی سربراہی میں فوجیوں کا ایک دستہ بھیجا۔ گورکھالی فوج نے سندھولی میں برطانوی فوج کو شکست دی۔ انگریزوں کی اس شکست نے راجا جیا پرکاش ملّا کی امیدیں مکمل طور پر توڑ دیں۔ 25 ستمبر 1768 کو، جب کھٹمنڈو کے لوگ اندرا جاترا کا تہوار منا رہے تھے، گورکھالی فوج شہر میں داخل ہوئی۔ پرتھوی نارائن شاہ کھٹمنڈو کے بادشاہ کے محل کے صحن میں رکھے ہوئے تخت پر بیٹھ کر خود کو بادشاہ قرار دے رہے تھے۔ جیا پرکاش ملّا کسی طرح فرار ہونے میں کامیاب ہو گئی اور پٹن میں پناہ لے لی۔ جب کچھ ہفتوں بعد پٹن پر قبضہ کر لیا گیا تو پٹن کے بادشاہ جیا پرکاش ملّا اور تیج نرسنگھ ملّا دونوں نے بھکتا پور میں پناہ لی، جس پر 25 نومبر 1769 کی رات کو قبضہ کر لیا گیا۔ اس طرح وادی کھٹمنڈو کو بادشاہ پرتھوی نارائن شاہ نے فتح کیا، جس نے خود کو بادشاہ قرار دیا اور کھٹمنڈو کو مملکت نیپال کا شاہی دارالحکومت قرار دیا۔ بادشاہ پرتھوی نارائن شاہ متنوع مذہبی-نسلی گروہوں کو ایک حکمرانی کے تحت لانے میں کامیاب رہے۔ وہ اپنے نقطہ نظر میں ایک حقیقی قوم پرست تھے اور انگریزوں کے حوالے سے بند دروازے کی پالیسی اپنانے کے حق میں تھے۔ نہ صرف ان کے سماجی اور معاشی نظریات نے ایک طویل عرصے تک ملک کے سماجی و اقتصادی راستے کی رہنمائی کی، بلکہ نیپال کے جغرافیائی سیاسی تناظر میں 'دو پتھروں کے درمیان ایک یام' کے ان کے استعمال نے مستقبل کی صدیوں کے لیے ملک کی خارجہ پالیسی کی بنیادی رہنمائی کی۔ ۔