Chandragupta Maurya
چندرگپت موریہ (350-295 BCE) موریہ سلطنت کا بانی تھا، جو کہ مگدھ میں مقیم جغرافیائی طور پر ایک وسیع سلطنت تھی۔ اس نے 320 قبل مسیح سے 298 قبل مسیح تک حکومت کی۔ مگدھ سلطنت ایک ایسی سلطنت بننے کے لیے پھیل گئی جو اس کے پوتے اشوک اعظم کے دور حکومت میں 268 قبل مسیح سے 238 قبل مسیح تک اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ چندرگپت کے زمانے میں موجود سیاسی تشکیل کی نوعیت یقینی نہیں ہے۔ موریہ سلطنت ایک ڈھیلی جڑی ہوئی سلطنت تھی جس کی حدود میں بڑے خود مختار علاقے تھے۔ اقتدار کے استحکام سے پہلے، سکندر اعظم نے 324 قبل مسیح میں ایک اور بڑی سلطنت، غالبا نند سلطنت کا سامنا کرنے کے امکان کی وجہ سے ہونے والی بغاوت کی وجہ سے اپنی مہم ترک کرنے سے پہلے شمال مغربی ہندوستانی برصغیر پر حملہ کر دیا تھا۔ چندرگپت نے پاٹلی پتر، مگدھ میں مرکوز نند سلطنت اور جنوبی ایشیا میں سکندر کی سلطنت سے مقرر یا تشکیل پانے والے یونانی ستراپ دونوں کو شکست دی اور فتح کیا۔ اس کے بعد، چندرگپت نے اپنی مغربی سرحد کو وسعت دی اور اسے محفوظ کیا، جہاں سیلیوکس-موریائی جنگ میں اس کا مقابلہ سیلیوکس اول نکیٹر سے ہوا۔ دو سال کی جنگ کے بعد، چندرگپت کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ اس نے تنازعہ میں برتری حاصل کر لی تھی اور ستراپیوں کو ہندوکش سے منسلک کر لیا تھا۔ جنگ کو طول دینے کے بجائے، دونوں فریقوں نے شادی کے معاہدے پر اتفاق کیا۔ چندرگپت کی سلطنت جنوبی ایشیا کے بیشتر حصوں میں پھیلی ہوئی تھی، جو جدید دور کے بنگال سے لے کر شمالی ہندوستان میں افغانستان تک پھیلی ہوئی تھی اور ساتھ ہی وسطی اور جنوبی ہندوستان میں بھی داخل ہوئی۔ عصری یونانی شواہد بتاتے ہیں کہ چندرگپت نے ہندو مت کی ایک قدیم شکل ویدک برہمنزم سے وابستہ جانوروں کی قربانی کی رسومات ادا کرنا نہیں چھوڑا تھا۔ وہ شکار کرنے اور بصورت دیگر زندہ مخلوقات کے تئیں احمسا یا عدم تشدد کے جین رواج سے دور زندگی گزارنے میں خوش تھا۔ چندرگپت کے دور حکومت اور موریہ سلطنت نے معاشی خوشحالی، اصلاحات، بنیادی ڈھانچے کی توسیع اور رواداری کا دور قائم کیا۔ بہت سے مذاہب اس کے دائرے اور اس کی اولاد کی سلطنت میں پروان چڑھے۔ بدھ مت، جین مت اور اجیویکا نے ویدک اور برہمنسٹک روایات کے ساتھ ساتھ شہرت حاصل کی، اور اقلیتی مذاہب جیسے زوراسٹریئنزم اور یونانی دیوتاؤں کا احترام کیا گیا۔ چندرگیری پہاڑی پر چندرگپت موریہ کی ایک یادگار ساتویں صدی کے ہیگوگرافک نوشتہ کے ساتھ موجود ہے۔ تاریخی ذرائع چندرگپت کی زندگی اور کارناموں کو قدیم اور تاریخی یونانی، ہندو، بدھ مت اور جین متون میں بیان کیا گیا ہے، لیکن وہ تفصیل میں نمایاں طور پر مختلف ہیں۔ چندرگپت تقریبا 340 قبل مسیح میں پیدا ہوئے اور تقریبا 295 قبل مسیح میں انتقال کر گئے۔ تاریخی ترتیب میں ان کے اہم سوانحی ذرائع یہ ہیں: یونانی اور رومن ذرائع، جو کہ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والے ریکارڈ ہیں جن میں چندرگپت یا ان سے متعلق حالات کا ذکر ہے۔ ان میں نیارکس، اونسیکریٹس، ارسطو آف کیسینڈریا، اسٹرابو، میگستھینز، ڈیوڈورس، ایرین، پلینی دی ایلڈر، پلوٹارک اور جسٹن کی لکھی ہوئی تصانیف شامل ہیں۔ ہندو متون جیسے پران اور ارتھ شاستر ؛ بعد میں بنائے گئے ہندو ذرائع میں وشاکھدتہ کے مدرا رکشاس، سوم دیو کے کتھاسریت ساگر اور کشمیندر کے برہٹکاتھمنجری کے افسانے شامل ہیں۔ بدھ مت کے ذرائع وہ ہیں جو چوتھی صدی یا اس کے بعد کے ہیں، جن میں سری لنکا کی پالی تحریریں دیپاومسا (راجومسا سیکشن)، مہاومسا، مہاومسا ٹیکا اور مہابودھومسا شامل ہیں۔ شراونابیلگولا میں 7 ویں سے 10 ویں صدی کے جین نوشتہ جات ؛ ان پر علماء کے ساتھ ساتھ شویتامبر جین روایت بھی اختلاف کرتی ہے۔ دوسرا دگمبر متن جس میں موریہ شہنشاہ کا ذکر کیا گیا ہے، تقریبا 10 ویں صدی کا ہے جیسے کہ ہریسین (جین راہب) کے برہٹکاتھکوسا میں، جبکہ چندرگپت کے بارے میں مکمل جین داستان ہیما چندر کے 12 ویں صدی کے پریششٹپاروان میں ملتی ہے۔ یونانی اور رومن متون میں چندرگپت کا براہ راست ذکر نہیں ہے، سوائے دوسری صدی کے رومن مورخ جسٹن کے لکھے ہوئے متن کے۔ وہ بنیادی طور پر آخری نند شہنشاہ کا ذکر کرتے ہیں، جس نے اس سے پہلے بادشاہ کا تخت چھین لیا تھا۔ جسٹن کا کہنا ہے کہ چندرگپت معمولی نسل کا تھا، اور اس میں اس سے وابستہ معجزاتی افسانوں کی کہانیاں شامل ہیں، جیسے کہ ایک جنگلی ہاتھی ظاہر ہوتا ہے اور جنگ سے پہلے خود کو اس کے سامنے سواری کے طور پر پیش کرتا ہے۔ جسٹن کا متن نوٹ کرتا ہے کہ چندرگپت اور چانکیہ نے نند کو شکست دی اور اسے اس کے تخت سے ہٹا دیا۔ میگستھینیز کا بیان، جیسا کہ یونانی متون میں اس کا حوالہ دیا گیا ہے، بیان کرتا ہے کہ سکندر اعظم اور چندرگپت کی ملاقات ہوئی، جس کا اگر سچ ہے تو اس کا مطلب ہوگا کہ اس کی حکمرانی 321 قبل مسیح سے پہلے شروع ہوئی تھی۔ اسے ایک عظیم بادشاہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، لیکن طاقت اور اثر و رسوخ میں اتنا بڑا نہیں جتنا شمال مغربی ہندوستان میں پورس یا مشرقی ہندوستان میں اگرممس (دھننندا)۔ چونکہ سکندر نے دریائے بیاس کو پار نہیں کیا تھا، اس لیے چندرگپت کے علاقے میں شاید پنجاب کا علاقہ شامل تھا۔ چوتھی صدی سے پہلے کی ہندو پران تحریریں زیادہ تر یونانی ذرائع کی عکاسی کرتی ہیں۔ یہ تحریریں چندرگپت کے نسب کی تفصیلات پر بحث نہیں کرتی ہیں، بلکہ آخری نند بادشاہ کے نسب کا احاطہ کرتی ہیں۔ نند بادشاہ کو ظالمانہ، دھرم اور شاستروں کے خلاف، اور بغاوت کے بعد غیر قانونی تعلقات سے پیدا ہونے والا بتایا گیا ہے۔ چانکیہ کے ارتھ شاستر میں نند کی حکمرانی کو ملک کے روحانی، ثقافتی اور فوجی مفادات کے خلاف قرار دیا گیا ہے، ایک ایسا دور جہاں سازش اور برائی کئی گنا بڑھ گئی۔ چانکیہ کا کہنا ہے کہ چندرگپت نے دھرم واپس کیا، نظریات کے تنوع کو پروان چڑھایا، اور نیک طریقے سے حکومت کی جس سے اس کی حکمرانی کے لیے رعایا میں محبت پیدا ہوئی۔ مہاومسا جیسی بدھ مت کی تحریروں میں چندرگپت کو کشتری نسل کا بتایا گیا ہے۔ ان ذرائع، جو ان کے خاندان کے خاتمے کے تقریبا سات صدیوں بعد لکھے گئے ہیں، بتاتے ہیں کہ چندرگپت اور ان کے پوتے اشوک-جو بدھ مت کے سرپرست تھے، دونوں کا تعلق شاکیہ عظیم خاندان کی ایک شاخ سے تھا، جس سے گوتم بدھ کی نسل ہوئی تھی۔ یہ بدھ مت کے ذرائع اپنے سرپرست اشوک کے خاندان کو براہ راست بدھ سے جوڑنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ذرائع کا دعوی ہے کہ خاندان کوسل سلطنت کے ایک بادشاہ کے ظلم و ستم سے بچنے کے لیے الگ ہو گیا اور چندرگپت کے آباؤ اجداد ایک الگ تھلگ ہمالیائی سلطنت میں منتقل ہو گئے جو اپنے موروں کے لیے مشہور ہے۔ بدھ مت کے ذرائع بتاتے ہیں کہ موریہ لقب ان موروں سے آیا ہے، یا پالی میں مورا (سنسکرت: میورا)۔ بدھ مت کی تحریریں متضاد ہیں ؛ کچھ اس کے لقب کی وضاحت کے لیے دیگر افسانے پیش کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ "موریا نگر" نامی ایک شہر کا ذکر کرتے ہیں جہاں تمام عمارتیں مور کی گردن کی طرح رنگین اینٹوں سے بنی تھیں۔ مہا بودھی واس میں کہا گیا ہے کہ وہ موریہ نگر سے تعلق رکھتے تھے، جبکہ دیگھا نکایا میں کہا گیا ہے کہ وہ پپھلیوانا کے موریہ قبیلے سے تعلق رکھتے تھے۔ بدھ مت کے ذرائع میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ "برہمن چانکیہ" اس کا مشیر تھا اور جس کی مدد سے چندرگپت پاٹلی پتر میں بادشاہ بنا۔ ۔ ان ہی زندگی کے واقعات کی وجہ سے ان کی شناخت پروپامیسدے کے ششی گپتا (جس کی وہی صفت ہے جو چندرگپت کی ہے) کے ساتھ بھی کی گئی ہے۔ ہیما چندر کا 12 ویں صدی کا دگمبر متن پریششتپاروان چندرگپت کی مکمل داستان کا بنیادی اور قدیم ترین جین ماخذ ہے۔ یہ چندرگپت کی موت کے تقریبا 1,400 سال بعد لکھی گئی تھی۔ کینٹ 8، آیات 170 سے 469، چندرگپت اور چانکیہ کے اس پر اثرات کی داستان بیان کرتی ہیں۔ دیگر دگمبرا جین ذرائع بتاتے ہیں کہ وہ اپنی سلطنت ترک کرنے کے بعد کرناٹک چلا گیا اور روزہ رکھ کر پرامن طریقے سے موت کا استقبال کرنے کی جین مذہبی رسم-سلی خانہ انجام دی۔ چندرگپت کی رسمی موت کا سب سے قدیم ذکر ہریسین کی برہٹکاتھکوسا میں ملتا ہے، جو دگمبر جینوں کے بارے میں کہانیوں کا سنسکرت متن ہے۔ برہت کتھکوس میں بھدر بہو کی داستان بیان کی گئی ہے اور اپنی 131 ویں کہانی میں چندرگپت کا ذکر کیا گیا ہے۔ تاہم، کہانی میں موریہ سلطنت کا کوئی ذکر نہیں ہے، اور اس میں ذکر کیا گیا ہے کہ اس کا شاگرد چندرگپت مگدھ اور پاٹلی پتر (وسطی بہار) سے تقریبا ایک ہزار کلومیٹر مغرب میں ایک سلطنت (شمال مغربی مدھیہ پردیش) اجین میں رہتا تھا اور وہاں سے ہجرت کرتا تھا۔ اس سے یہ تجویز سامنے آئی ہے کہ ہریسین کا چندرگپت بعد کے دور کا، مختلف شخص ہو سکتا ہے۔ تاریخ قدیم متون میں سے کسی میں بھی چندرگپت کی پیدائش کا ذکر نہیں ہے۔ پلوٹارک کا دعوی ہے کہ وہ ایک نوجوان آدمی تھا جب اس کی ملاقات سکندر سے ہندوستان پر حملے (-325 قبل مسیح) کے دوران ہوئی تھی۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ پلوٹارک کا بیان درست ہے، رائے چودھری نے 1923 میں تجویز پیش کی کہ چندرگپت 350 قبل مسیح کے بعد پیدا ہوئے ہوں گے۔ دیگر یونانی-رومن متون کے مطابق، چندرگپت نے سکندر کی موت کے بعد یونانی-ہندوستانی گورنروں پر حملہ کیا اور سیلیوکس اول نکیٹر نے چند سال بعد چندرگپت کے ساتھ معاہدہ کیا۔ سیلیوکس نکیٹر نے اس معاہدے کے تحت 500 جنگی ہاتھیوں کے بدلے اراکوسیا (قندھار)، گیڈروسیا (مکران)، اور پاروپنیاساڈائی (پاروپامیساڈے، کابل) چندرگپت کو دے دیے۔ متون میں چندرگپت کے دور حکومت کے آغاز یا اختتام کا سال شامل نہیں ہے۔ کچھ ہندو اور بدھ مت کے متن کے مطابق چندرگپت نے 24 سال حکومت کی۔ بدھ مت کے ذرائع بتاتے ہیں کہ چندرگپت موریہ نے بدھ کی موت کے 162 سال بعد حکومت کی۔ تاہم، بدھ کی پیدائش اور موت ماخذ کے لحاظ سے مختلف ہیں اور یہ سب ایک تاریخ کی طرف لے جاتے ہیں جو یونانی-رومن ریکارڈوں سے نمایاں طور پر مختلف ہے۔ اسی طرح، بنائے گئے جین ذرائع مہاویر کی موت اور اس کے الحاق کے درمیان مختلف فرق بتاتے ہیں۔ بدھ کی موت کی طرح، مہاویر کی موت کی تاریخ بھی خود بحث کا موضوع ہے، اور جین مصنفین کے درمیان تضادات اور اتفاق رائے کی کمی جین ذرائع پر شک پیدا کرتی ہے۔ یہ دگمبر جین تواریخ بھی دیگر ہندوستانی اور غیر ہندوستانی ذرائع میں مضمر تواریخ کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتی ہے۔ عرفان حبیب اور وویکانند جھا جیسے مورخین چندرگپت کے دور حکومت کو قبل مسیح میں تفویض کرتے ہیں۔ اپیندر سنگھ نے اپنی حکمرانی کی تاریخ 324 یا 321 قبل مسیح سے لے کر 297 قبل مسیح تک بتائی ہے۔ کرسٹی ولی کا کہنا ہے کہ اس نے 320 اور 293 قبل مسیح کے درمیان حکومت کی۔ ابتدائی زندگی ایک قرون وسطی کے مبصر چندرگپت کو نندا کی بیویوں میں سے ایک کا بیٹا قرار دیتے ہیں جس کا نام مورا ہے۔ دوسرے ذرائع مورا کو بادشاہ کی حرم کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ایک اور سنسکرت ڈرامائی متن مدرا رکشاس میں ورشلا اور کولا ہینا کی اصطلاحات استعمال کی گئی ہیں (جس کا مطلب ہے-"کسی تسلیم شدہ قبیلے یا خاندان سے نہیں آنا")۔ چندرگپت کو بیان کرنے کے لیے۔ ورشال لفظ کے دو معنی ہیں: ایک شودر کا بیٹا ہے اور دوسرے کا مطلب بہترین بادشاہ ہے۔ بعد میں ایک مبصر نے سابقہ تشریح کا استعمال کرتے ہوئے کہا کہ چندرگپت کا شودر پس منظر تھا۔ تاہم، مورخ رادھا کمود مکھرجی نے اس نظریے کی مخالفت کی، اور کہا کہ اس لفظ کی تشریح "بہترین بادشاہوں" کے طور پر کی جانی چاہیے۔ اسی ڈرامے میں چندرگپت کو جسٹن کی طرح شائستہ نسل کا شخص بھی کہا گیا ہے۔ کشمیری ہندو روایت کی 11 ویں صدی کی تحریروں-کتھاسریت ساگر اور برہت-کتھا-منجری کے مطابق-نند نسب بہت مختصر تھا۔ چندرگپت ایودھیا میں مقیم بڑے نند پورو نند کا بیٹا تھا۔ ہندو ذرائع میں مشترکہ موضوع یہ ہے کہ چندرگپت ایک شائستہ پس منظر سے آیا تھا اور چانکیہ کے ساتھ وہ ایک دھرم بادشاہ کے طور پر ابھرا جسے اس کی رعایا پسند کرتی تھیں۔ ہیما چندر کی دگمبر داستان کے مطابق، چانکیہ ایک عام جین شخص اور برہمن تھا۔ جب چانکیہ پیدا ہوا تو جین راہبوں نے پیش گوئی کی کہ چانکیہ ایک دن بڑا ہو کر کسی کو شہنشاہ بنانے میں مدد کرے گا اور تخت کے پیچھے کی طاقت ہو گا۔ چانکیہ نے اس پیشن گوئی پر یقین کیا اور مور کی افزائش کرنے والی کمیونٹی کے سربراہ کی بیٹی کو ایک بچے کی پیدائش میں مدد کرنے پر راضی ہو کر اسے پورا کیا۔ بدلے میں، اس نے ماں سے کہا کہ وہ لڑکے کو چھوڑ دے اور اسے بعد میں اسے گود لینے دے۔ اس کے بعد جین برہمن جادو کے ذریعے پیسہ کمانے لگا، اور بعد میں نوجوان چندرگپت پر قبضہ کرنے کے لیے واپس آیا، جسے اس نے سکھایا اور تربیت دی۔ انہوں نے مل کر سپاہیوں کو بھرتی کیا اور نند سلطنت پر حملہ کیا۔ آخر کار، انہوں نے جیت لیا اور پاٹلی پتر کو اپنا دارالحکومت قرار دیا۔ چانکیہ کا کیریئر پر اثر بدھ مت اور ہندو ذرائع چندرگپت کی چانکیہ سے ملاقات کے بارے میں مختلف بیانات پیش کرتے ہیں۔ بڑے پیمانے پر، وہ نوجوان چندرگپت کا شاہی دربار کا ایک فرضی کھیل بنانے کا ذکر کرتے ہیں جسے وہ اور اس کے چرواہے دوست ونجا جنگل کے قریب کھیلتے تھے۔ چانکیہ نے اسے دوسروں کو حکم دیتے ہوئے دیکھا، اسے شکاری سے خرید لیا، اور چندرگپت کو گود لے لیا۔ چانکیہ نے انہیں ویدوں، فوجی فنون، قانون اور دیگر شاستروں کا مطالعہ کرنے کے لیے ٹیکسلا میں پڑھایا اور داخل کیا۔ ٹیکسلا کے بعد، چندرگپت اور چانکیہ پاٹلی پتر چلے گئے، جو ہندوستان کی مشرقی مگدھ سلطنت کا دارالحکومت اور ایک تاریخی تعلیمی مرکز تھا۔ ہندو ذرائع کے مطابق وہاں ان کی ملاقات نند سے ہوئی، اور پالی زبان کے بدھ ذرائع کے مطابق دھن نند سے۔ چندرگپت نند فوج کا کمانڈر بن گیا، لیکن جسٹن کے مطابق، چندرگپت نے نند بادشاہ ("نندرم" یا "نندروس") کو ناراض کیا جس نے اسے پھانسی دینے کا حکم دیا۔ ایک متبادل ورژن میں کہا گیا ہے کہ یہ نند بادشاہ تھا جس کی عوامی طور پر چانکیہ نے توہین کی تھی۔ چندرگپت اور چانکیہ فرار ہو گئے اور باغی بن گئے جنہوں نے نند بادشاہ کو اقتدار سے ہٹانے کا منصوبہ بنایا۔ مدرا رکشاس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ چانکیہ نے بادشاہ کی طرف سے توہین محسوس کرنے کے بعد نند خاندان کو تباہ کرنے کی قسم کھائی تھی۔ جسٹن کے رومن متن میں چند معجزانہ واقعات کا ذکر کیا گیا ہے جن میں سینڈراکوٹس (چندرگپت) شامل ہیں اور ان افسانوں کو اس کی قسمت کے شبیہیں اور اشارے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ پہلے واقعے میں، جب چندرگپت نندرم سے فرار ہونے کے بعد سو رہا تھا، تو ایک بڑا شیر اس کے پاس آیا، اسے چاٹ کر چلا گیا۔ دوسرے واقعے میں، جب چندرگپت سکندر کے جرنیلوں کے ساتھ جنگ کی تیاری کر رہا تھا، ایک بہت بڑا جنگلی ہاتھی اس کے پاس آیا اور خود کو اس کا گھوڑا بننے کے لیے پیش کیا۔ سلطنت کی تعمیر بدھ مت کے متن مہاومسا ٹیکا کے مطابق چندرگپت اور چانکیہ نے ٹیکسلا میں اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد کئی جگہوں سے سپاہیوں کو بھرتی کرکے ایک فوج تیار کی۔ چانکیہ نے چندرگپت کو فوج کا رہنما بنایا۔ دگمبرا جین متن پریششتپاروان میں کہا گیا ہے کہ اس فوج کو چانکیہ نے اپنے بنائے ہوئے سکوں اور پاروتیک کے ساتھ اتحاد کے ساتھ کھڑا کیا تھا۔ جسٹن کے مطابق چندرگپت نے ایک فوج کو منظم کیا۔ ابتدائی مترجموں نے جسٹن کے اصل اظہار کی تشریح "ڈاکوؤں کی جماعت" کے طور پر کی، لیکن رائے چودھری کا کہنا ہے کہ جسٹن کے ذریعے استعمال ہونے والے اصل اظہار کا مطلب کرائے کا سپاہی، شکاری یا ڈاکو ہو سکتا ہے۔ بدھ مت کے مہاومس ٹیکا اور جین پریششتپاروان نے چندرگپت کی فوج کے نند دارالحکومت پر ناکام حملے کو درج کیا ہے۔ چندرگپت اور چانکیہ نے پھر نند سلطنت کی سرحد پر ایک مہم شروع کی، آہستہ آہستہ نند دارالحکومت کی طرف جاتے ہوئے مختلف علاقوں کو فتح کیا۔ اس کے بعد اس نے فتح شدہ علاقوں میں فوجی دستے قائم کرکے اپنی حکمت عملی کو بہتر بنایا، اور آخر کار نند کے دارالحکومت پاٹلی پتر کا محاصرہ کر لیا۔ وہاں دھن نند نے شکست قبول کر لی، اور بدھ مت کے بیانات کے ذریعے مارا گیا، یا ہندو اکاؤنٹس کے ذریعے معزول اور جلاوطن کر دیا گیا۔ نندا سلطنت کی فتح گریکو رومن مصنف پلوٹارک نے اپنی کتاب لائف آف الیگزینڈر میں کہا ہے کہ نندا بادشاہ اتنا غیر مقبول تھا کہ اگر سکندر کوشش کرتا تو وہ آسانی سے ہندوستان کو فتح کر سکتا تھا۔ سکندر کے اپنی مہم ختم کرنے اور جانے کے بعد، چندرگپت کی فوج نے چانکیہ کے مشورے سے 322 قبل مسیح کے آس پاس نند کے دارالحکومت پاٹلی پتر کو فتح کر لیا۔ پاٹلی پتر میں چندرگپت کی مہم کی تاریخی طور پر قابل اعتماد تفصیلات دستیاب نہیں ہیں اور صدیوں بعد لکھی گئی داستانیں متضاد ہیں۔ بدھ مت کی تحریروں جیسے ملندپنہا کا دعوی ہے کہ مگدھ پر نند خاندان کی حکومت تھی، جسے چانکیہ کے مشورے سے چندرگپت نے دھم کو بحال کرنے کے لیے فتح کیا۔ چندرگپت اور چانکیہ کی فوج نے پاٹلی پتر پر حملہ کرنے سے پہلے نند کے بیرونی علاقوں کو فتح کیا۔ بدھ مت کے ذرائع کی آسان فتح کے برعکس، ہندو اور جین متون میں کہا گیا ہے کہ یہ مہم سخت لڑائی ہوئی کیونکہ نند خاندان کے پاس ایک طاقتور اور اچھی تربیت یافتہ فوج تھی۔ اس فتح کو مدرا رکشاس میں افسانوی شکل دی گئی تھی، جس میں کہا جاتا ہے کہ چندرگپت نے سب سے پہلے پنجاب حاصل کیا اور نند سلطنت پر پیش قدمی کرنے سے پہلے چانکیہ کے مشورے پر پروتکا نامی ایک مقامی بادشاہ کے ساتھ اتحاد کیا۔ چندرگپت نے فتح شدہ علاقوں سے کرائے کے فوجیوں کی مدد سے گوریلا جنگی طریقوں کو تعینات کرکے مگدھ کے دارالحکومت کسوما پورہ (اب پٹنہ) کا محاصرہ کر لیا۔ مورخ پی کے بھٹاچاریہ کا کہنا ہے کہ سلطنت کی تعمیر مگدھ کے ابتدائی استحکام کے بعد صوبوں کی بتدریج فتح سے ہوئی تھی۔ ہیما چندر کے دگمبر جین ورژن کے مطابق، چندرگپت اور اس کے حکمت عملی ساز چانکیہ کی کامیابی کو ایک نند قصبے نے روک دیا جس نے ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا۔ چانکیہ نے اپنے آپ کو ایک راہب کا بھیس پہنایا اور اندر سات دیوی ماں (سپتماتریکا) پائی۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ دیویاں شہر کے لوگوں کی حفاظت کر رہی تھیں۔ شہر کے لوگوں نے بھیس بدلنے والے راہب سے مشورہ مانگا کہ ان کے شہر کے ارد گرد فوج کی ناکہ بندی کو کیسے ختم کیا جائے۔ ہیما چندر نے لکھا کہ چانکیہ نے انہیں دیوی ماں کو ہٹانے کے لیے دھوکہ دیا۔ شہر کے لوگوں نے حفاظتی دیوی دیوتاؤں کو ہٹا دیا اور اس کے بعد شہر پر ایک آسان فتح ہوئی۔ اس کے بعد، چندرگپت اور پاروتیک کے اتحاد نے نند سلطنت پر قبضہ کر لیا اور پاٹلی پتر پر "ناقابل پیمائش فوج" کے ساتھ حملہ کر دیا۔ ختم شدہ خزانے، تھکی ہوئی قابلیت، اور ناکافی ذہانت کے ساتھ، نند بادشاہ ہار گیا۔ ان داستانوں میں کہا گیا ہے کہ نند بادشاہ کو شکست ہوئی تھی، لیکن اسے اپنے خاندان کی ضرورت کی اشیاء سے بھرے رتھ کے ساتھ زندہ پاٹلی پتر چھوڑنے کی اجازت دی گئی تھی۔ جین ذرائع اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ اس کی بیٹی کو پہلی نظر میں ہی چندرگپت سے پیار ہو گیا اور اس سے شادی کر لی۔ نند کی شکست کے ساتھ، چندرگپت موریہ نے قدیم ہندوستان میں موریہ سلطنت کی بنیاد رکھی۔ شمال مغربی علاقوں کی فتح سکندر اعظم کی ہندوستانی مہم چندرگپت کے اقتدار میں آنے سے پہلے ہی ختم ہو گئی۔ سکندر نے 325 قبل مسیح میں ہندوستان چھوڑ دیا تھا اور برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی علاقے یونانی گورنروں کو تفویض کر دیے تھے۔ ان گورنروں اور چندرگپت کے درمیان ابتدائی تعلقات کی نوعیت نامعلوم ہے۔ جسٹن چندرگپت کا ذکر شمال مغربی ہندوستان میں سکندر کے جانشینوں کے حریف کے طور پر کرتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ سکندر کی موت کے بعد چندرگپت نے ہندوستانی علاقوں کو یونانیوں سے آزاد کرایا اور کچھ گورنروں کو پھانسی دے دی۔ بوشے کے مطابق، شمال مغربی علاقوں کے ساتھ یہ جنگ جزوی طور پر چندرگپت اور چانکیہ کے کرائے کے کرائے کے فوجیوں نے لڑی تھی، اور یہ جنگیں سکندر کے دو گورنروں، نکنور اور فلپ کی موت کی وجہ ہو سکتی ہیں۔ میگاستھینز نے چار سال تک اپنے دربار میں یونانی سفیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سیلیوکس کے ساتھ جنگ اور شادی کا اتحاد ایپین کے مطابق، الیگزینڈر کے مقدونیائی جرنیلوں میں سے ایک، سیلیوکس اول نکیٹر، جس نے 312 قبل مسیح میں بابل میں اپنے دارالحکومت کے ساتھ سیلیوسیڈ بادشاہی قائم کی، فارس اور باختر کو اپنے اختیار میں لایا، اور اپنے مشرقی محاذ کو چندرگپت کی سلطنت کا سامنا کرنا پڑا۔ سیلیوکس اور چندرگپت نے اس وقت تک جنگ کی جب تک کہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ سمجھوتہ نہ کر لیں۔ سیلیوکس نے اتحاد بنانے کے لیے اپنی بیٹی بیرینس کی شادی چندرگپت سے کر دی۔ آر سی مجومدار اور ڈی ڈی کوسمبی نوٹ کرتے ہیں کہ ایسا لگتا ہے کہ سیلیوکس نے سندھ کے مغرب میں بڑے علاقوں کو چندرگپت کے حوالے کرنے کے بعد خراب کارکردگی کا مظاہرہ کیا تھا۔ موریہ سلطنت نے اراکوسیا (قندھار)، گیدروسیا (بلوچستان)، اور پارومسیدے (گندھارا) کو شامل کیا۔ سٹرابو کے مطابق سیلیوکس نکیٹر نے یہ علاقے چندرگپت کو شادی کے معاہدے کے ساتھ دیے اور بدلے میں اسے پانچ سو ہاتھی ملے۔ منگنی کے معاہدے کی تفصیلات معلوم نہیں ہیں۔ تاہم، چونکہ سیلیوکس پر دستیاب وسیع ذرائع میں کبھی بھی کسی ہندوستانی شہزادی کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، اس لیے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ازدواجی اتحاد دوسری طرف چلا گیا، خود چندرگپت یا اس کے بیٹے بندوسار نے شاہی اتحاد بنانے کے لیے عصری یونانی طریقوں کے مطابق سیلیوسیڈ شہزادی سے شادی کی۔ ایک ہندوستانی پورانی ماخذ، بھاوشیہ پران کے پرتیسرگ پروا میں چندرگپت کی شادی کو سیلیوکس کی بیٹی یونانی ("یاون") شہزادی کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ مہاومسا میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ جنگ ختم ہونے کے سات ماہ بعد سیلیوکس نے اپنی ایک بیٹی بیرینس (جسے پالی میں سوارنکسی کہا جاتا ہے) کی شادی چندرگپت سے کر دی۔ چندرگپت نے 500 جنگی ہاتھی سیلیوکس کو بھیجے، جس نے ایپسس کی جنگ میں سیلیوکس کی فتح میں کلیدی کردار ادا کیا۔ اس معاہدے کے علاوہ، سیلیوکس نے میگستھینیز کو چندرگپت کے دربار میں سفیر کے طور پر روانہ کیا، اور بعد میں انٹیوکوس نے دیماکوس کو پٹنہ کے موریہ دربار میں اپنے بیٹے بندوسار کے پاس بھیج دیا۔ جنوبی فتح دریائے سندھ کے مغرب میں سیلیوکس کے صوبوں کو ضم کرنے کے بعد، چندرگپت کی ایک وسیع سلطنت تھی جو شمالی برصغیر میں خلیج بنگال سے بحیرہ عرب تک پھیلی ہوئی تھی۔ چندرگپت نے اپنی سلطنت کو جنوب کی طرف وندھیا سلسلے سے آگے اور دکن کے سطح مرتفع تک پھیلانا شروع کیا۔ جب تک اس کی فتوحات مکمل ہوئیں، چندرگپت کی سلطنت برصغیر کے بیشتر حصوں میں پھیل گئی۔ تامل سنگم لٹریچر کارپس کے دو شاعرانہ مجموعے-اکانانورو اور پرانانورو-نند حکمرانی اور موریہ سلطنت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، نظمیں 69، 281 اور 375 موریہ کی فوج اور رتھوں کا ذکر کرتی ہیں، جبکہ نظمیں 251 اور 265 نندوں کی طرف اشارہ کر سکتی ہیں۔ تاہم، پہلی صدی قبل مسیح سے پانچویں صدی عیسوی کے درمیان کی نظموں میں چندرگپت موریہ کا نام نہیں لیا گیا ہے، اور ان میں سے کچھ پانچویں صدی عیسوی میں دکن کے علاقے میں ایک مختلف موریہ خاندان کا حوالہ دے سکتے ہیں۔ اپیندر سنگھ کے مطابق، ان نظموں میں کرناٹک اور آندھرا پردیش میں وڈوگروں (شمالی باشندوں) کی موکور اور کوشر سلطنتوں کا ذکر ہو سکتا ہے، جس کی ایک تشریح یہ ہے کہ موریہ سلطنت کا کسی وقت ان کے ساتھ اتحاد تھا۔ یونانی مصنف فائیلاچس (تقریبا تیسری صدی قبل مسیح) کے نام اور عنوانات، جن کا حوالہ ایتھنیوس نے دیا ہے، چندرگپت کو "سینڈروکوپٹوس" کہتے ہیں۔ بعد کے یونانی رومن مصنفین اسٹرابو، ایرین اور جسٹن (تقریبا دوسری صدی) اسے "سینڈروکوٹس" کہتے ہیں۔ یونانی اور لاطینی اکاؤنٹس میں، چندرگپت کو سینڈراکوٹوس () اور اینڈروکوٹس () کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سنسکرت کے ڈرامے مدرا رکشاس میں مذکور بادشاہ کے لقب میں "چندا سری" (چندر شری)، "پیادمسن" (پریا درشن)، اور ورشالہ شامل ہیں۔ پیادمسانا پیاداسی سے ملتا جلتا ہے، جو اس کے پوتے اشوک کا ایک لقب ہے۔ لفظ "ورشالا" ہندوستانی مہاکاویوں اور قانون کی کتابوں میں غیر روایتی لوگوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ایک نظریہ کے مطابق، یہ یونانی شاہی لقب بیسیلیوس سے ماخوذ ہو سکتا ہے، لیکن اس کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے: ہندوستانی ذرائع اس کا اطلاق کئی غیر شاہی، خاص طور پر بھٹکتے ہوئے اساتذہ اور سنیاسیوں پر کرتے ہیں۔ سلطنت چندرگپت کی فوجی فتوحات اور اس کی سلطنت کے پھیلاؤ کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ یہ یونانی اور رومن مورخین کے نتائج اور ان کی موت کے صدیوں بعد لکھی گئی مذہبی ہندوستانی تحریروں پر مبنی ہے۔ ان کی بنیاد پر، اس کی سلطنت کے شمال مغربی حصے میں موجودہ افغانستان کے کچھ حصے شامل تھے جو سیلیوکس اول نکیٹر نے اسے काबुल، قندھار، ٹیکسلا اور گندھارا سمیت حوالے کیے تھے۔ یہ وہ علاقے ہیں جہاں ان کے پوتے اشوک نے قندھار کے بڑے پتھر کے فرمان اور یونانی اور ارامی زبانوں میں دیگر فرمان چھوڑے تھے۔ مغرب میں، موجودہ گجرات پر چندرگپت کی حکمرانی کی تصدیق جوناگڑھ میں اشوک کے کتبے سے ہوتی ہے۔ اسی چٹان پر، تقریبا 400 سال بعد، رودردمن نے دوسری صدی کے وسط کے بارے میں ایک طویل متن کندہ کیا۔ رودردمن کے کتبے میں کہا گیا ہے کہ اس علاقے میں سدرشن جھیل کو چندرگپت کے دور حکومت میں اس کے گورنر ویشیا پشیاگپت کے ذریعے بنایا گیا تھا اور اشوک کے دور حکومت میں توشسف کے ذریعے نالیوں کو شامل کیا گیا تھا۔ اس خطے پر موریہ کے قبضے کی مزید تصدیق چٹان پر موجود نوشتہ جات سے ہوتی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ چندرگپت نے وسطی ہندوستان میں مالوا کے علاقے کو کنٹرول کیا تھا، جو گجرات اور پاٹلی پتر کے درمیان واقع ہے۔ چندرگپت کی حاصل کردہ دیگر فتوحات کے بارے میں غیر یقینی صورتحال ہے، خاص طور پر جنوبی ہندوستان کے دکن کے علاقے میں۔ 268 قبل مسیح میں اس کے پوتے اشوک کے تخت نشین ہونے کے وقت، سلطنت جنوب میں موجودہ کرناٹک تک پھیلی ہوئی تھی، اس لیے جنوبی فتوحات کو چندرگپت یا اس کے بیٹے بندوسار سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ اگر چندرگپت کے بارے میں جین روایت کو درست سمجھا جاتا ہے کہ اس نے کرناٹک میں ترک وطن کے طور پر اپنی زندگی کا خاتمہ کیا، تو ایسا لگتا ہے کہ چندرگپت نے جنوبی فتح کا آغاز کیا تھا۔ موریہ نے اپنے مشیر چانکیہ کے ساتھ مل کر برصغیر پاک و ہند کی اب تک کی سب سے بڑی سلطنتوں میں سے ایک کی تعمیر کی۔ چندرگپت کی سلطنت بنگال سے وسطی افغانستان تک پھیلی ہوئی تھی جس میں برصغیر پاک و ہند کے بیشتر حصے شامل تھے سوائے ان حصوں کے جو اب تامل ناڈو، کیرالہ اور اڈیشہ ہیں۔ ہندوستان کے بیشتر حصے کو متحد کرنے کے بعد، چندرگپت اور چانکیہ نے بڑی معاشی اور سیاسی اصلاحات کا ایک سلسلہ منظور کیا۔ چندرگپت نے پاٹلی پتر (اب پٹنہ) سے ایک مضبوط مرکزی انتظامیہ قائم کی۔ چندرگپت نے چانکیہ کے متن ارتھ شاستر میں بیان کردہ ریاستی فن اور معاشی پالیسیوں کا اطلاق کیا۔ چندرگپت کی حکمرانی کے بارے میں مختلف ہندوستانی مذاہب کے تاریخی، افسانوی اور ہیگیگرافک ادب میں مختلف بیانات موجود ہیں، لیکن آلچن اور ایردوسی 'مشکوک ہیں ؛ ان کا کہنا ہے کہ "(ہندو) ارتھ شاستر اور دو دیگر بڑے ذرائع (بدھ) اشوکن نوشتہ جات اور (یونانی) میگستھینیس متن کے درمیان بہت سے قریبی خط و کتابت سے کوئی بھی متاثر نہیں ہوسکتا ہے۔" موریہ حکومت ایک منظم انتظامیہ تھی ؛ چندرگپت کے پاس وزرا کی کونسل (امتیہ) تھی، جس میں چانکیہ ان کا وزیر اعلی تھا۔ سلطنت کو علاقوں (جنپدا) میں منظم کیا گیا تھا، علاقائی طاقت کے مراکز کو قلعوں (درگا) سے محفوظ کیا گیا تھا، اور ریاستی کارروائیوں کی مالی اعانت خزانے (کوسا) سے کی جاتی تھی۔ سٹرابو، چندرگپت کی موت کے تقریبا 300 سال بعد لکھی گئی اپنی جیوگرافکا میں، اپنے باب XV.46-69 میں اپنی حکمرانی کے پہلوؤں کو بیان کرتا ہے۔ اس کے پاس انصاف کے معاملات کے لیے کونسلر اور تجارتی سرگرمیوں اور تجارتی سامان پر ٹیکس وصول کرنے کے لیے تشخیص کار تھے۔ وہ باقاعدگی سے ویدک قربانیاں، برہمن رسومات ادا کرتے تھے، اور ہاتھیوں اور گھوڑوں کے جلوس کے ذریعے بڑے تہواروں کی میزبانی کرتے تھے۔ اس کے افسران شہروں میں امن و امان کی ضرورت والے حالات کا معائنہ کرتے تھے ؛ جرائم کی شرح کم تھی۔ میگستھینیز کے مطابق، چندرگپت کی حکمرانی تین متوازی انتظامی ڈھانچوں سے نشان زد تھی۔ ایک گاؤں کے معاملات کا انتظام کرتا تھا، آبپاشی کو یقینی بنانا، زمین کی ملکیت کو ریکارڈ کرنا، آلات کی فراہمی کی نگرانی کرنا، شکار، لکڑی کی مصنوعات اور جنگلات سے متعلق قوانین کو نافذ کرنا، اور تنازعات کو حل کرنا۔ ایک اور انتظامی ڈھانچہ شہر کے امور کا انتظام کرتا تھا، جس میں تجارت، تجارتی سرگرمی، غیر ملکیوں کے دورے، بندرگاہوں، سڑکوں، مندروں، بازاروں اور صنعتوں سے متعلق تمام معاملات شامل تھے۔ انہوں نے ٹیکس بھی وصول کیے اور معیاری وزن اور پیمائش کو یقینی بنایا۔ تیسرے انتظامی ادارے نے فوج، اس کی تربیت، اس کے ہتھیاروں کی فراہمی اور فوجیوں کی ضروریات کو نظر انداز کیا۔ چانکیہ چندرگپت کی حفاظت کے بارے میں فکر مند تھا اور اس نے قتل کی کوششوں کو روکنے کے لیے وسیع تکنیکیں تیار کیں۔ مختلف ذرائع بتاتے ہیں کہ چندرگپت سازش کرنے والوں کو الجھانے کے لیے اکثر بیڈ روم بدلتا تھا۔ وہ اپنے محل سے صرف کچھ مخصوص کاموں کے لیے نکلا: فوجی مہمات پر جانا، انصاف فراہم کرنے کے لیے اپنے دربار کا دورہ کرنا، قربانیاں دینا، جشن منانا اور شکار کرنا۔ تقریبات کے دوران، وہ اچھی طرح سے محفوظ تھا، اور شکار پر، وہ خواتین محافظوں سے گھرا ہوا تھا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ بغاوت کی سازش میں حصہ لینے کا امکان کم ہے۔ یہ حکمت عملی نند بادشاہ کے تاریخی تناظر کا نتیجہ ہو سکتی ہے جو پچھلے بادشاہ کو قتل کر کے اقتدار میں آیا تھا۔ چندرگپت کے دور حکومت اور اس کے خاندان کے دوران، ہندوستان میں بہت سے مذاہب پروان چڑھے، بدھ مت، جین مت اور اجویکا نے دیگر لوک روایات کے ساتھ ساتھ اہمیت حاصل کی۔ بنیادی ڈھانچے کے منصوبے سلطنت نے آبپاشی، مندروں، کانوں اور سڑکوں جیسے ٹھوس بنیادی ڈھانچے سے ایک مضبوط معیشت کی تعمیر کی۔ قدیم آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ چندرگپت نے چانکیہ کے مشورے پر برصغیر پاک و ہند میں آبپاشی کے بہت سے ذخائر اور نیٹ ورک شروع اور مکمل کیے تاکہ شہری آبادی اور فوج کے لیے خوراک کی فراہمی کو یقینی بنایا جا سکے، یہ رواج ان کے شاہی جانشینوں نے جاری رکھا۔ زراعت میں علاقائی خوشحالی ان کے ریاستی عہدیداروں کے مطلوبہ فرائض میں سے ایک تھا۔ بنیادی ڈھانچے کی ترقی کا سب سے مضبوط ثبوت گجرات میں رودراڈمن کے جوناگڑھ چٹان کے نوشتہ میں ملتا ہے، جس کی تاریخ تقریبا 150 عیسوی ہے۔ اس میں، دوسری چیزوں کے علاوہ، کہا گیا ہے کہ رودردمن نے چندرگپت کے ذریعہ بنائے گئے اور اشوک کے ذریعہ بہتر بنائے گئے ذخائر اور آبپاشی کے نالے کے بنیادی ڈھانچے کی مرمت اور توسیع کی۔ چندرگپت کی سلطنت نے بارودی سرنگیں، مینوفیکچرنگ مراکز اور تجارتی سامان کے نیٹ ورک بھی بنائے۔ اس کی حکمرانی نے برصغیر پاک و ہند میں سامان کی نقل و حمل کے لیے زمینی راستے تیار کیے۔ چندرگپت نے "گاڑیوں کے لیے موزوں سڑکوں" کو وسعت دی کیونکہ انہوں نے تنگ راستوں پر صرف پیک جانوروں کے لیے موزوں سڑکوں کو ترجیح دی۔ کوشک رائے کے مطابق، موریہ خاندان کے حکمران "عظیم سڑک بنانے والے" تھے۔ یونانی سفیر میگستھینیس نے بہار میں چندرگپت کے دارالحکومت پاٹلی پتر کو شمال مغرب میں ٹیکسلا سے جوڑنے والی ایک ہزار میل لمبی شاہراہ کی تکمیل کے بعد چندرگپت کو اس روایت کا سہرا دیا جہاں انہوں نے تعلیم حاصل کی تھی۔ اس روایت کا سہرا پانے والا دوسرا بڑا اسٹریٹجک سڑک کا بنیادی ڈھانچہ پاٹلی پتر سے مختلف سمتوں میں پھیلا ہوا ہے، جو اسے نیپال، کپل واستو، دہرادون، مرزا پور، اڈیشہ، آندھرا اور کرناٹک سے جوڑتا ہے۔ رائے نے کہا کہ اس نیٹ ورک نے تجارت اور تجارت کو فروغ دیا، اور فوجوں کو تیزی سے اور مؤثر طریقے سے منتقل کرنے میں مدد کی۔ چندرگپت اور چانکیہ نے ہتھیاروں کی تیاری کے مراکز قائم کیے، اور انہیں ریاست کی ریاستی اجارہ داری کے طور پر رکھا۔ تاہم ریاست نے مقابلہ کرنے والی نجی جماعتوں کو بارودی سرنگیں چلانے اور ان مراکز کی فراہمی کے لیے حوصلہ افزائی کی۔ وہ دھرم (نیک زندگی) کے حصول کے لیے معاشی خوشحالی کو ضروری سمجھتے تھے اور سفارت کاری کے ساتھ جنگ سے بچنے کی پالیسی اپناتے تھے لیکن ارتھ شاستر میں اپنے مفادات اور دیگر نظریات کے دفاع کے لیے فوج کو مسلسل جنگ کے لیے تیار کرتے تھے۔ میگاستھینز کے مطابق، موریہ سلطنت کی شہری انتظامیہ کو چھ کمیٹیوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ فنون اور فن تعمیر چندرگپت کے دور میں فنون اور فن تعمیر کے ثبوت زیادہ تر میگستھینیز اور کوتلیا جیسی تحریروں تک محدود ہیں۔ یادگار ستونوں پر نوشتہ جات اور نقش و نگار ان کے پوتے اشوک سے منسوب ہیں۔ نصوص شہروں کے وجود، عوامی کاموں اور خوشحال فن تعمیر کی نشاندہی کرتے ہیں لیکن ان کی تاریخی حیثیت سوال میں ہے۔ جدید دور میں آثار قدیمہ کی دریافتیں، جیسے کہ 1917 میں دریافت ہونے والی دیدار گنج یکشی، جو گنگا کے کنارے دفن ہیں، غیر معمولی کاریگری کے کارناموں کی نشاندہی کرتی ہیں۔ بہت سے اسکالرز کے ذریعہ اس جگہ کی تاریخ تیسری صدی قبل مسیح بتائی گئی تھی لیکن بعد کی تاریخیں جیسے کشان دور (پہلی چوتھی صدی عیسوی) بھی تجویز کی گئی ہیں۔ مسابقتی نظریات بتاتے ہیں کہ چندرگپت موریہ کے خاندان سے منسلک فن یونانیوں اور مغربی ایشیا سے سکندر اعظم کی جنگ کے سالوں میں سیکھا گیا تھا ؛ یا یہ کہ یہ نمونے ایک پرانی مقامی ہندوستانی روایت سے تعلق رکھتے ہیں۔ یونیورسٹی آف مینیسوٹا کے فریڈرک ایشر کا کہنا ہے کہ "ہم حتمی جوابات کا بہانہ نہیں کر سکتے ؛ اور شاید، زیادہ تر فن کی طرح، ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ کوئی واحد جواب یا وضاحت نہیں ہے۔" جانشینی، ترک کرنا، اور موت (سللی خان) چندرگپت کی موت کے حالات اور سال واضح اور متنازعہ ہیں۔ دگمبر جین اکاؤنٹس کے مطابق، چندرگپت موریہ کی فتوحات کے دوران ہونے والے تمام قتل و غارت گری اور تشدد کی وجہ سے بھدر بہو نے 12 سالہ قحط کی پیش گوئی کی تھی۔ اس نے جین راہبوں کے ایک گروہ کی قیادت جنوبی ہندوستان کی، جہاں چندرگپت موریہ نے اس کی سلطنت کو اس کے بیٹے بندوسار کے حوالے کرنے کے بعد ایک راہب کے طور پر اس کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ ایک ساتھ، دگمبر داستان بیان کرتی ہے، چندرگپت اور بھدر بہو موجودہ جنوبی کرناٹک میں شراونابیلاگولا چلے گئے۔ یہ جین بیانات ہریشینا کے برہکاتھا کوشا (931 عیسوی)، رتنانندی کے بھدرباہو چرتا (1450 عیسوی)، منیوانس بھیودیا (1680 عیسوی) اور راجولی کٹھے جیسی تحریروں میں شائع ہوئے۔ دگمبر داستان کے مطابق، چندرگپت نے کئی سالوں تک شراونابیلگولا میں سنیاس کے طور پر زندگی گزاری، اس سے پہلے کہ وہ سلیخان کے رواج کے مطابق موت تک روزہ رکھے۔ دگمبر روایت کے مطابق، جس پہاڑی پر چندرگپت کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے سنیت کا مظاہرہ کیا تھا اسے اب چندرگیری پہاڑی کے نام سے جانا جاتا ہے، اور دگمبروں کا ماننا ہے کہ چندرگپت موریہ نے ایک قدیم مندر تعمیر کیا تھا جو اب چندرگپت بسدی کے نام سے زندہ ہے۔ رائے کے مطابق، چندرگپت کے تخت سے دستبردار ہونے کی تاریخ 298 قبل مسیح اور اس کی موت 297 قبل مسیح اور 293 قبل مسیح کے درمیان ہو سکتی ہے۔ ان کا پوتا شہنشاہ اشوک تھا جو اپنے تاریخی ستونوں اور قدیم ہندوستان سے باہر بدھ مت کو پھیلانے میں مدد کرنے میں اپنے کردار کے لیے مشہور ہے۔ بھدر بہو اور چندرگپت موریہ کے تعلقات کو بیان کرنے والے نوشتہ جات کے بارے میں، رادھا کمود موکرجی لکھتے ہیں، تقریبا 600 عیسوی کا سب سے قدیم نوشتہ "جوڑی (یوگما)، چندرگپت مونی کے ساتھ بھدر بہو" سے متعلق ہے۔ سرینگا پٹم کے قریب کاویری پر تقریبا 900 عیسوی کے دو نوشتہ جات چندرگیری نامی پہاڑی کی چوٹی کو بیان کرتے ہیں جیسا کہ بھدرباہو اور چندرگپت منیپتی کے قدموں کے نشانات سے نشان زد ہے۔ 1129 کے شراونابیلاگولا کتبے میں بھدرباہو "شروتاکیولی" اور چندرگپت کا ذکر ہے جنہوں نے ایسی قابلیت حاصل کی کہ جنگل کے دیوتاؤں نے ان کی پوجا کی۔ 1163 اسی طرح کے جوڑوں کا ایک اور نوشتہ اور ان کی وضاحت کرتا ہے۔ سال 1432 کا تیسرا نوشتہ یاتیندر بھدرباہو اور اس کے شاگرد چندرگپت کے بارے میں بات کرتا ہے، جن کی تپسیا کی شہرت متون کے ساتھ دوسرے میں پھیل گئی، 7 ویں-15 ویں صدی کے کئی دگمبر جین نوشتہ جات بھدرباہو اور ایک پربھا چندر کا حوالہ دیتے ہیں۔ بعد میں دگمبر روایت نے پربھا چندر کی شناخت چندرگپت کے طور پر کی، اور کچھ جدید دور کے اسکالرز نے اس دگمبر روایت کو قبول کیا ہے جبکہ دیگر نے نہیں کیا، کرناٹک ریاست کے کئی آخری دگمبر کتبوں اور متون میں یہ سفر اجین سے شروع ہوا تھا نہ کہ پاٹلی پتر (جیسا کہ کچھ دگمبر متون میں بیان کیا گیا ہے)۔ جین اور ہندو مطالعات کے ایک اسکالر جیفری ڈی لانگ کا کہنا ہے کہ ایک دگمبر ورژن میں، یہ سمپرتی چندرگپت ہی تھیں جنہوں نے شراونابیلاگولا میں ترک وطن کیا، ہجرت کی اور سلی خانہ انجام دیا۔ لانگ اسٹیٹس اسکالرز موریہ سلطنت کی تحلیل کو اشوک کے پوتے اور چندرگپت موریہ کے پڑپوتے سمپرتی چندرگپت کے زمانے اور اعمال سے منسوب کرتے ہیں۔ کچھ دگمبر داستانوں میں دونوں چندرگپتوں کو ایک ہی ہونے کے لیے الجھایا گیا ہے۔ جین مطالعات اور سنسکرت کے اسکالر پال ڈنڈاس کا کہنا ہے کہ جین مت کی شویتامبر روایت قدیم دگمبر داستانوں سے اختلاف کرتی ہے۔ شویتامبر جینوں کے پانچویں صدی کے متن کے مطابق، جین مت کے دگمبر فرقے کی بنیاد مہاویر کی موت کے 609 سال بعد، یا پہلی صدی عیسوی میں رکھی گئی تھی۔ دگمبروں نے پانچویں صدی کے بعد اپنے ورژن اور افسانے لکھے، جس میں دسویں صدی میں جین مت کے اندر فرقہ وارانہ تقسیم کا ان کا پہلا توسیع شدہ دگمبر ورژن ظاہر ہوا۔ شویتامبراس متون میں بتایا گیا ہے کہ بھدر بہو تیسری صدی قبل مسیح میں ہمالیہ کے نیپالی دامن کے قریب مقیم تھا، جو نہ تو چلا گیا اور نہ ہی چندرگپت موریہ کے ساتھ جنوب کی طرف سفر کیا۔ بلکہ، شویتامبر جینوں کے مطابق، اس کی موت پاٹلی پتر کے قریب ہوئی۔ ہیما چندر کی 12 ویں صدی کی شویتامبر جین داستان ایک مختلف تصویر پیش کرتی ہے۔ ہیما چندر ورژن میں جین راہبوں کے بارے میں کہانیاں شامل ہیں جو شاہی ذخیرے سے کھانا چوری کرنے کے لیے پوشیدہ ہو سکتے ہیں اور جین برہمن چانکیہ چندرگپت کی سلطنت کو بڑھانے اور شاہی آمدنی میں اضافہ کرنے کے لیے تشدد اور چالاک ہتھکنڈوں کا استعمال کرتے ہیں۔ اس میں آیات 8.415 سے 8.435 میں کہا گیا ہے کہ بادشاہ کے طور پر 15 سال تک چندرگپت غیر جین "مذہب کے غلط نظریے کے ساتھ سنیاسیوں" اور "خواتین کی ہوس" کا پیروکار تھا۔ چانکیہ، جو خود ایک جین مذہب سے تبدیل ہوا تھا، نے چندرگپت کو یہ ظاہر کر کے جین مذہب میں تبدیل ہونے پر آمادہ کیا کہ جین سنیاسیوں نے خواتین سے گریز کیا اور اپنے مذہب پر توجہ مرکوز کی۔ اس داستان میں چانکیہ کا بندوسار کی قبل از وقت پیدائش میں مدد کرنے کا ذکر کیا گیا ہے، اس میں آیت 8.444 میں کہا گیا ہے کہ "چندرگپت کی موت مراقبہ میں ہوئی (ممکنہ طور پر سلی خانہ ہو سکتا ہے)۔ اور جنت میں چلا گیا۔ " ہیما چندر کی داستان کے مطابق، چانکیہ نے بھی سلی خانہ کیا۔ وی آر رام چندر دکشتار-ایک ماہر ہندیات اور مورخ کے مطابق، کئی دگمبر داستانوں میں پربھا چندر کا ذکر ہے، جسے چندرگپت موریہ کے طور پر غلط شناخت کیا گیا تھا، خاص طور پر بی لیوس رائس کے ذریعے شراونابیلاگولا کتبے پر اصل اشاعت کے بعد۔ قدیم ترین اور سب سے اہم نوشتہ جات میں پربھا چندر کا ذکر ہے، جسے رائس نے پاٹلی پتر سے بھدرباہو کے ساتھ ترک کرنے اور منتقل ہونے کے بعد "چدرگپت موریہ کا مذہبی نام" سمجھا تھا۔ دکشتار نے کہا کہ اس کی تائید کرنے کا کوئی ثبوت نہیں ہے اور پربھا چندر ایک اہم جین راہب عالم تھے جنہوں نے چندرگپت موریہ کی موت کے صدیوں بعد ہجرت کی۔ دوسرے اسکالرز نے رائس کے چندرگپت موریہ کے شراونابیلاگولا میں ریٹائر ہونے اور مرنے کے قیاس کو عملی مفروضہ قرار دیا ہے، کیونکہ چندرگپت کے آخری سالوں اور موت کے بارے میں کوئی متبادل تاریخی معلومات یا ثبوت دستیاب نہیں ہے۔ میراث چندرگپت موریہ کی ایک یادگار کرناٹک کے شراونابیلاگولا میں چندرگیری پہاڑی پر موجود ہے۔ انڈین پوسٹل سروس نے 2001 میں چندرگپت موریہ کے اعزاز میں ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ موریہ تاریخ کے ذرائع مقبول ثقافت میں مدرا رکشاس سنسکرت میں وشاکھدتہ کا ایک سیاسی ڈرامہ ہے جو چندرگپت کی فتح کے 600 سال بعد-شاید 300 عیسوی اور 700 عیسوی کے درمیان ترتیب دیا گیا تھا۔ ڈی ایل رائے نے چندرگپت کی زندگی پر مبنی چندرگپت نامی بنگالی ڈرامہ لکھا۔ ڈرامے کی کہانی پرانوں اور یونانی تاریخ سے لی گئی ہے۔ موریہ سلطنت کی تشکیل میں چانکیہ کا کردار ڈاکٹر میسور این پرکاش کے تاریخی/روحانی ناول دی کورٹیسن اینڈ دی سادھو کا جوہر ہے۔ چندرگپت موریہ بادشاہ کے بارے میں ایک 1920 کی ہندوستانی خاموش فلم ہے۔ چندرگپت 1934 کی ایک ہندوستانی فلم ہے جس کی ہدایت کاری عبد الرشید کاردار نے کی ہے۔ چندرگپت چانکیہ ایک ہندوستانی تمل زبان کی تاریخی ڈرامہ فلم ہے جس کی ہدایت کاری سی کے سچّی نے کی ہے، جس میں بھوانی کے سمبمورتی نے چندرگپت کا کردار ادا کیا ہے۔ سمراٹ چندرگپت جینت دیسائی کی 1945 کی ہندوستانی تاریخی فلم ہے۔ سمراٹ چندرگپت بابو بھائی مسٹری کی 1958 کی ہندوستانی تاریخی فکشن فلم ہے، جو 1945 کی فلم کا ریمیک ہے۔ اس میں بھارت بھوشن شہنشاہ کے ٹائٹلر کردار میں ہیں۔ چانکیہ اور چندرگپت کی کہانی پر 1977 میں تیلگو میں فلم بنائی گئی تھی جس کا عنوان چانکیہ چندرگپت تھا۔ ٹیلی ویژن سیریز چانکیہ چانکیہ کی زندگی اور اوقات کا ایک بیان ہے، جو ڈرامے "مدرا رکشاسا" ("رکشاسا" کا سگنیٹ رنگ) پر مبنی ہے۔ 2011 میں چندرگپت موریہ نامی ایک ٹیلی ویژن سیریز امیجن ٹی وی پر نشر کی گئی تھی۔ 2016 میں، ٹیلی ویژن سیریز چندر نندنی ایک افسانوی رومانوی کہانی تھی۔ 2018 میں چندرگپت موریہ نامی ایک ٹیلی ویژن سیریز چندرگپت موریہ کی زندگی کو پیش کرتی ہے۔ وہ 4 ایکس ویڈیو گیم تہذیب VI کے عروج و زوال کی توسیع میں ہندوستانی تہذیب کے رہنما ہیں۔ نوبوناگا دی فول، ایک جاپانی اسٹیج ڈرامہ اور اینیمی، شہنشاہ پر مبنی چندرگپت نامی کردار کو پیش کرتا ہے۔ سنتوش سیون کی ہدایت کاری میں بنی 2001 کی فلم اشوکا میں بالی ووڈ کے پروڈیوسر امیش مہرا نے چندرگپت موریہ کا کردار ادا کیا۔ ۔