Archaeology of Rwanda
افریقہ کے دیگر خطوں کے مقابلے میں روانڈا کی قبل از تاریخ ایک نسبتا غیر دریافت شدہ تصور ہے۔ 1994 کے ماضی میں روانڈا سے متعلق زیادہ تر آثار قدیمہ کے کام تنازعات اور نسلی تشدد سے وابستہ ہیں۔ تاہم حال ہی میں، ماہرین آثار قدیمہ پہلی اور دوسری صدی عیسوی سے آثار قدیمہ کے کاموں پر توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ مثال کے طور پر، کچھ آثار قدیمہ کی تحقیق نیگینیا بادشاہی پر مرکوز رہی ہے، جو موجودہ روانڈا کی ریاست کا قبل از نوآبادیاتی پیشرو ہے۔ دیگر تحقیقات ابتدائی زرعی مقامات کی کھدائی پر توجہ مرکوز کر رہی ہیں، ممکنہ طور پر لوہے کے دور سے، نیز سیرامکس اس وقت کی تاریخ کی نشاندہی کرنے کے لیے جب کچھ زرعی گروہ روانڈا ہجرت کر گئے تھے۔ یوریو ثقافت نے سب سے پہلے پہلی صدی قبل مسیح کے دوران روانڈا-برونڈی وسطی سطح مرتفع کو آباد کیا لیکن اس کا نام کینیا کے ایک مقام سے لیا گیا ہے۔ یوریو ثقافت روانڈا میں بہت سے طریقوں کے ابتدائی واقعات کو ظاہر کرتی ہے، جیسے لوہے کو پگھلنا اور مٹی کے برتن۔ یوریو ثقافت اپنے الگ لوہے کے پگھلنے کے عمل کے ساتھ ساتھ انتہائی آرائشی مٹی کے برتنوں کے لیے بھی جانی جاتی ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ عام طور پر مانتے ہیں کہ یوریو ثقافت کی مخلوط کاشتکاری کی معیشت تھی۔ یوریو ثقافت کی اہمیت یہ ہے کہ اس نے خط استوا کے جنوب میں ابتدائی آئرن ایج (ای آئی اے) تہذیب کا قدیم ترین ثبوت فراہم کیا۔ یوریو ثقافت 800 عیسوی تک مشرق کی طرف جنوب مشرقی افریقہ میں ای آئی اے ثقافتوں اور زراعت کے پھیلاؤ کے لیے بھی ذمہ دار ہے۔ زیادہ تر یوریو سائٹس جو پہلی صدی عیسوی سے ہیں، آج کے شہروں جیسے قریب یا بہت زیادہ آبادی والے علاقوں میں ہیں۔ یوریو ثقافت کے عروج سے پہلے، پچھلی ثقافتیں پتھر کی ٹیکنالوجیز پر مبنی تھیں۔ یوریو کے مقامات پر پتھر کی ٹیکنالوجیز کی کمی اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ یوریو کے لوگوں کا گریٹ لیکس کے علاقے میں آباد ہونے والی ابتدائی ثقافتوں سے محدود رابطہ تھا۔ یوریو لوگوں کو شکاری-جمع کرنے والوں کا مرکب سمجھا جاتا ہے اور agriculturalists.There روانڈا میں ای آئی اے کے مقامات پر "شکار اور ماہی گیری کے حیوانات کی باقیات" کی کمی ہے۔ تاہم، سوانا اور جنگلات کے کناروں کے قریب اوریو بستیوں کا مقام اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اوریو کے لوگ شاید پھل، بیر اور خوردنی جڑیں جیسے کھانے جمع کرتے ہیں۔ نویں صدی عیسوی کے بعد کے آئرن ایج (ایل آئی اے) کے مقامات میں، "جنگلی کھیل کی ہڈیوں کو گھریلو جانوروں اور رولیٹی سے سجے ہوئے برتنوں کے ساتھ ملا دیا گیا تھا۔" روانڈا اور برونڈی کے پہاڑی علاقے یوریو لوگوں کی طرف سے زرعی آباد کاری کی اپیل کر رہے تھے۔ زمین کی تزئین کھلی ہے اور سوانا اور جنگلات سے گھرا ہوا ہے۔ لکڑی اور لوہے کے ذخائر فراہم کرنے والے وسیع جنگلات نے لوہے کو پگھلنے کی اجازت دی۔ مٹی کی مٹی کی موجودگی نے یوریو سیرامکس کی پیداوار کی اجازت دی۔ ابتدائی لوہے کے دور کی کاشتکاری کے ثبوت روانڈا کے کابوی ہل میں تین آثار قدیمہ کے مقامات ای آئی اے میں زراعت کے لیے بہترین براہ راست ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ ہر جگہ پر جرگ کے تجزیے کیے گئے۔ کابوی چہارم میں، 240 سے 400 عیسوی تک ایک صلیبی بھٹی اس خطے میں لوہے کے پگھلنے کے ابتدائی ثبوت دکھاتی ہے۔ کابوی III کی مصلوب تاریخ 420-600 AD ہے اور کابوی II کی مصلوب تاریخ 560-690 AD ہے۔ کابوی دوم کا نمونہ مصلوب کی بنیاد پر ایک مہر بند برتن سے لیا گیا تھا۔ تینوں مقامات پر اناج کے جرگ پائے گئے۔ کبوئی IV کے نمونے میں انگلی کے باجرا کے جرگ کے آثار پائے گئے، حالانکہ یہ پائے جانے والے کل جرگ کا صرف ایک چھوٹا فیصد تھا۔ اسی طرح، کبوئے III اور II میں انگلی کے باجرا کے جرگ موجود تھے ؛ یہ تینوں مقامات تیسری سے ساتویں صدی عیسوی تک پھیلے ہوئے ہیں۔ کابوی چہارم اور دوم میں بھی جوار کے جرگ کا ایک چھوٹا فیصد پایا گیا۔ تینوں مقامات پر پائے جانے والے اناج کے جرگوں کی چھوٹی فیصد اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ یوریوی مقامات پر اناج کی فصلوں کی بڑے پیمانے پر کاشت نہیں کی گئی تھی، بلکہ یہ کہ مذکورہ بالا اناج کی دونوں فصلوں کے چھوٹے اور انفرادی پلاٹوں کا استعمال کیا گیا تھا۔ انہیں "روانڈا یا برونڈی میں پالیا نہیں گیا تھا"۔ ان فصلوں کو غالبا یوریو ثقافت کے ارکان کے ذریعے روانڈا اور گریٹ لیکس کے آس پاس کی بستیوں میں لایا گیا تھا۔ یوریو برائلز ریسرچ کابوسانزے، روانڈا میں ابتدائی لوہے کے دور کی تدفین کی جگہ پر کی گئی تھی، جس میں دو افراد کے کنکال کی باقیات موجود تھیں۔ تدفین کی جگہ پر "یوریو سیرامکس، لوہے کی سجاوٹ اور ایک غیر ملکی نوادرات بھی موجود تھے، جن کی ریڈیو کاربن لکڑی کے چارکول کے ساتھ مل کر تقریبا 400 عیسوی تک کے ہیں۔" تدفین کے گڑھوں پر کیے گئے آثار قدیمہ کے تجزیہ میں "جنگلی اور پالتو جلی ہوئی بیج کی باقیات" پائی گئیں۔ دونوں گڑھوں میں جوار، چقندر اور موتی باجرا کے آثار پائے گئے۔ ان اناج کی فصلوں کی دریافت پہلی صدی عیسوی کے دوران روانڈا میں اناج کی فصلوں کے پالنے اور کاشت کاری کے مزید ثبوت فراہم کرنے میں اہم ہے۔ اس سے پہلے اس قسم کے شاذ و نادر ثبوت موجود تھے۔ "کلاسیکی یوریو سیرامکس" دونوں تدفین کے گڑھوں میں پائے گئے۔ کابوسانزے کی تدفین میں ایک بالغ اور ایک نوزائیدہ بچہ تھا۔ بالغ کی باقیات "قبر کے گڑھے کی بنیاد پر، موجودہ زمین کی سطح سے تقریبا 2.5 میٹر نیچے پائی گئیں، جبکہ نوزائیدہ بچے کا سامنا بالغ سے 0.5 میٹر اوپر ہوا۔" بالغ باقیات کلاسیکی یوریو سیرامکس، لوہے اور خول کے نوادرات سے گھرا ہوا تھا۔ تدفین سے لیے گئے مٹی کے نمونوں میں لکڑی کا چارکول اور جنگلی پھولوں کی جلی ہوئی باقیات ملی ہیں۔ بالغ کے کرینیم کے صرف ٹکڑے باقی رہ گئے (مینڈیبل، میکسلا، بائیں اور دائیں زیگومیٹک ہڈیاں۔ "کرینیئل کے بعد کے کنکال میں، پسلیوں، ریڑھ کی ہڈی اور دائیں ہمرس کے کچھ حصے باقی رہ گئے۔ موجود باقی دانتوں (مکمل طور پر بڑھے ہوئے داڑھ) کا استعمال کرتے ہوئے، اس بات کی تصدیق کی گئی کہ تدفین کے گڑھے میں گہرا کنکال کنکال کا ایک adult.The مینڈیبل تھا جسے ماہرین آثار قدیمہ نے 1-5 کے پیمانے پر 4 کے طور پر اسکور کیا تھا، جہاں 5 کا مطلب ہے کہ خصوصیات مضبوطی سے مرد ہیں۔ اس کے بعد کنکال کو "بڑے اور مضبوط بالغ نر" کے طور پر دیکھا گیا۔ "تدفین کے نچلے حصے میں دریافت ہونے والا انسانی کنکال ایک بڑے بالغ نر کی نمائندگی کرتا ہے۔ گڑھے کے اندر دریافت ہونے والے اس بالغ کنکال کے عناصر اچھی طرح سے محفوظ ہیں اور اس لیے باقی کنکال کی عدم موجودگی کے لیے مزید وضاحت کی ضرورت ہے۔ ایک امکان یہ ہے کہ تدفین کے گڑھے کے اندر تفریقی تحفظ ہو۔ تاہم، کنکال کے لاپتہ عناصر میں श्रोणि کی ہڈیاں اور ٹانگیں شامل ہیں۔ یہ انسانی کنکال کی کچھ سب سے بڑی اور مضبوط ہڈیوں کی نمائندگی کرتے ہیں اور ایسا نہیں لگتا کہ پسلیوں کے چھوٹے ٹکڑے تدفین کے گڑھے کے اندر محفوظ ہوں گے نہ کہ ان بڑی ہڈیوں کے کچھ حصے۔ اس کے علاوہ، جزوی ہمرس انتہائی اچھی طرح سے محفوظ ہے لیکن بازو کی دوسری لمبی ہڈیوں میں سے کوئی بھی دریافت نہیں ہوئی۔ ذخیرے کی گہرائی کا مطلب یہ بھی ہے کہ تدفین کے بعد ہڈیوں میں خلل پڑنے کا امکان نہیں ہے۔ ایک متبادل وضاحت یہ ہے کہ کنکال کے صرف منتخب حصے دفن کیے گئے تھے۔ اس کی تائید ہمرس پر کٹے ہوئے نشانات کی موجودگی کے ساتھ ساتھ ہمرس کے شافٹ پر ممکنہ پیری مارٹم فریکچر سے بھی ہوتی ہے۔ یہ نتائج کابوسانز میں ثانوی تدفین کے عمل کے لیے مضبوط ثبوت فراہم کرتے ہیں اور تدفین سے پہلے تشدد اور/یا جسم کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے کے ممکنہ اشارے بھی ہیں۔ "نوزائیدہ کنکال غالبا پیدائش کے وقت مر گیا۔ کنکال اچھی طرح سے محفوظ تھا اور اس میں دانتوں کے علاوہ زیادہ تر ہڈیاں تھیں۔ لوہے کی اشیاء لوہے کی اشیاء کے دو مجموعے ملے۔ پہلے مجموعہ میں، لوہے کے چھ موتیوں والا ایک چھوٹا برتن اور ممکنہ طور پر ٹوٹا ہوا کڑا ملا۔ دوسرے مجموعے میں (بالغ انسان کی باقیات کے بالکل ساتھ پایا گیا)، دو کنگن، ایک ہار، اور ایک کھوکھلی ڈسک ملی۔ جیسا کہ گبلن اور ان کے ساتھیوں نے وضاحت کی ہے، "دونوں اشیاء پر کی گئی دھاتی تحقیقات کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ان اشیاء کی شکلیں بنانے اور ان میں ہیرا پھیری کرنے کے لیے کافی وقت اور تکنیکی مہارت کا استعمال کیا گیا تھا۔" ماہرین آثار قدیمہ اچھی طرح سے سمجھتے تھے کہ زیادہ لوہا جنوبی روانڈا اور عام طور پر گریٹ لیکس کے علاقے میں تیار کیا جا رہا تھا۔ ماہرین آثار قدیمہ اس بات کی تصدیق کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ آیا اس لوہے کا منبع یا تو مقامی ہے یا یہ تجارتی نیٹ ورک کے ذریعے حاصل کیا گیا تھا۔ پہلی صدی عیسوی کے دوران روانڈا میں لوہے بنانے والوں نے سجائی ہوئی مٹی کی اینٹوں سے بنی بھٹیوں کا استعمال کیا۔ تاہم، اس جگہ پر تجزیہ کیے جانے تک ان بھٹیوں کی مصنوعات نایاب ہیں۔ اس کی دو وجوہات ہیں: روانڈا کی گیلی آب و ہوا جو دھاتوں کو خراب کرتی ہے اور لوہے کو لوہے بنانے والوں کے ذریعہ مختلف مصنوعات میں ری سائیکل کرنا (جس سے نسبتا کوئی لوہا ضائع نہیں ہوتا ہے)۔ کابوسانزے میں پائی جانے والی لوہے کی اشیاء پر کیے گئے آثار قدیمہ کے تجزیوں سے پتہ چلتا ہے کہ ایک یا زیادہ ہنر مند لوہے بنانے والوں نے ان اشیاء کو بنایا تھا۔ تجزیوں سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ لوہے کے لوہے کے لمبے تاروں کو اور پھر متوازی حلقوں میں بنانے کی صلاحیت رکھتے تھے۔ کاریگر ان زیورات کے ٹکڑوں کو بنانے کے لیے پیچیدہ تکنیکوں کا استعمال کرنے کے قابل تھے۔ روانڈا میں پہلی صدی عیسوی میں لوہے کی موجودگی سے پتہ چلتا ہے کہ لوہا نہ صرف عملی استعمال کے لیے بلکہ "جسمانی آرائش" کے لیے بھی قیمتی تھا۔ Urewe تدفین کے برتن ایک مکمل اور دس نامکمل کلاسیکی Urewe نمونے بالغ کے کنکال کی باقیات کے ساتھ پائے گئے۔ دس اشیا "ایک گہرے سرخ/سیاہ کپڑے سے بنی تھیں جن میں ایک باریک دانے والا میٹرکس تھا جس میں نایاب کوارٹز اور مائکا شامل تھے۔" یوریو کے تدفین کے برتنوں کے مجموعے میں، چار جار، دو کندھے والے کالر والے پیالے، دو بھڑکتے ہوئے منہ کے پیالے، ایک کھلا پیالہ، ایک نصف کروی پیالہ اور ایک چھوٹا مکمل برتن ملا۔ تمام برتنوں (چھوٹے برتن کے علاوہ) میں دو سے چار بیلے تھے۔ ہر برتن (کھلے پیالے کے علاوہ) کو سجایا گیا تھا اور اس میں "سرکلر موفٹ، کراس ہیچنگ اور افقی بینڈ" شامل تھے۔ چھوٹا برتن جلی ہوئی لکڑی اور چارکول کے اوپر پایا گیا تھا ؛ برتن کے اندر "ایک خول کی مالا، لوہے کے چار موتیوں اور لوہے کے کنگن کی ممکنہ باقیات" تھیں۔ چھوٹے برتن میں برتن کے کنارے کے نیچے تین مساوی فاصلے والے سوراخ بھی تھے۔ یہ کھڑکیاں جنوبی زیمبیا میں پہلی صدی عیسوی کے دیگر مقامات پر پائی گئی ہیں اور ان میں لوہے کے نمونے بھی موجود ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ ان چھوٹے برتنوں کو تین سوراخوں کا استعمال کرتے ہوئے لٹکایا گیا ہو اور پھر رسومات کے لیے استعمال کیا گیا ہو۔ یوریو مٹی کے برتنوں کو واضح طور پر فعال صلاحیتوں کے ساتھ ساتھ علامتی اور رسمی صلاحیتوں دونوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ کابوسانز کی تدفین میں دیگر دریافتیں بالغ کی باقیات کے ساتھ ایک کووری شیل، ایک کوارٹز بلیڈ، اور چھ شیل موتیوں کے ساتھ پائی گئیں۔ کاؤری شیل ماہرین آثار قدیمہ کے لیے خاص دلچسپی کا باعث ہے کیونکہ کاؤری قدرتی طور پر صرف ساحلی علاقوں میں پایا جاتا ہے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ خول کو ایک قسم کی طویل فاصلے کی تجارت میں لینڈ لاکڈ کابوسانز سائٹ پر لایا گیا ہوگا۔ عظیم جھیلوں کے علاقے میں دوسری صدی عیسوی کے شواہد سے یوگنڈا میں کبیرو اور نٹوسی جیسے مقامات کے ساتھ ساتھ کینیا میں مغربی اور مشرقی دونوں ساوو پارکوں میں ساوو نیشنل پارک ؛ سانگا، جمہوری جمہوریہ کانگو ؛ اور باتوکا سطح مرتفع، زیمبیا میں کوری کے خول نظر آتے ہیں۔ کابوسانز سائٹ پہلی صدی عیسوی میں طویل فاصلے کی تجارت کا پہلا براہ راست ثبوت دکھاتی ہے۔ تاہم، عام طور پر اس عرصے میں گریٹ لیکس کے علاقے میں کووری کی نایابیت کی وجہ سے، یہ صرف یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ ان مواد کے تبادلے افراد کے درمیان کیے گئے تھے نہ کہ گہری تجارتی نیٹ ورک کے درمیان۔ پہلی اور دوسری ہزار سالہ عیسوی سے آثار قدیمہ کی دریافتوں نے کم سے کم آثار قدیمہ کی بوٹینیکل تحقیق دیکھی ہے۔ پچھلی دو دہائیوں کے اندر، اس قسم کی تحقیق نے روانڈا میں ایک نئی ترقی دیکھی ہے۔ آثار قدیمہ کے ماہرین جان گبلن اور ڈوریان فلر نے 2006 سے 2007 تک روانڈا میں ایک آثار قدیمہ کا سروے کیا تھا تاکہ روانڈا کی قبل از تاریخ اور اس کے زرعی طریقوں کو صحیح طریقے سے سمجھا جا سکے۔ یہ سروے روانڈا کے تین متنوع علاقوں میں ہوا: بوٹارے، جنوبی روانڈا، (جو پہلی اور دوسری صدی عیسوی میں لوہے کی مضبوط پیداوار کے لیے جانا جاتا ہے) ؛ گیتاراما، وسطی روانڈا، (جو نیگینیا سلطنت کا مرکز ہونے کے لیے جانا جاتا ہے) ؛ اور روہنگیری، شمالی روانڈا۔ ان علاقوں میں 1 x 2 میٹر 2 سے 2 x 3 میٹر 2 کھدائی یونٹس (254) کا استعمال کرتے ہوئے آٹھ مقامات کی کھدائی کی گئی اور 32 نمونوں کی کھدائی کی گئی۔ تمام پیلیو بوٹینیکل نمونے آئرن ایج کے ہیں۔ ان سائٹوں پر سیرامکس کے صارفین کے تین مختلف ادوار بھی دریافت ہوئے: کلاسیکی یوریو صارفین، عبوری یوریو صارفین، اور رولیٹی سے سجے ہوئے صارفین۔ کلاسیکی یوریو صارفین کابوسانز اور مسنگانو سائٹس پر پائے جاتے ہیں۔ کبوزانزے میں دو گڑھے اور ایک تدفین جس میں کلاسیکی یوریو مٹی کے برتن تھے، 400 عیسوی کی ہے۔ وسطی روانڈا میں کراما کے مقام پر عبوری یوریو صارفین کی تاریخ تقریبا 700 عیسوی ہے۔ یہاں ایک گڑھے سے بھرا ہوا ہے جس میں عبوری یوریو سیرامکس موجود ہے۔ رولیٹی سے سجے ہوئے صارفین کا تخمینہ 1100 عیسوی سے لگایا گیا ہے جو شمالی روانڈا میں چار غار کے مقامات پر پائے جانے والے آثار قدیمہ کے ذخائر کے سطحی تجزیے پر مبنی ہے۔ دائیں طرف کا نقشہ کچھ سائٹس کے لگ بھگ مقام کو ظاہر کرتا ہے۔ {"ٹائپ": "فیچر کلیکشن"، "فیچرز": [{"ٹائپ": "فیچر"، "پراپرٹیز": {}، "جیومیٹری": {"ٹائپ": "پوائنٹ"، "کوآرڈینیٹس": [30.036621093750004،-1.8234225930141486]}} سیرامک اقسام افریقہ کے عظیم جھیلوں کے علاقے میں کاشتکاری کی آمد کلاسیکی یوریو سیرامکس کے پہلے ظہور کے ساتھ موافق ہے۔ کلاسیکی یوریو سیرامکس کو "اعلی معیار کا سمجھا جاتا ہے، جس میں برتن کی شکل کی ایک وسیع رینج، محدود تانے بانے کی رینج اور عام طور پر ڈسپلے بیویلڈ رمز، ڈمپل بیس اور پیچیدہ کٹے ہوئے نقش ہوتے ہیں"۔ کلاسیکی یوریو سیرامکس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تقریبا 500 قبل مسیح سے 800 عیسوی تک گریٹ لیکس کے علاقے میں تھے۔ عام طور پر، ٹرانزیشنل یوریو سیرامکس میں کم کوشش کی جاتی ہے۔ "پیچیدہ بیولنگ، ڈمپل بیسز اور پیچیدہ کٹی ہوئی سجاوٹ" کی کمی ہے۔ روانڈا میں وہ دور جس میں عبوری یوریو سیرامکس بنائے گئے تھے، آب و ہوا کی تبدیلی اور وسائل کے استحصال کے مسائل سے وابستہ سمجھا جاتا ہے، اسی وجہ سے سیرامکس میں تبدیلی آئی ہے۔ رولیٹی سے سجایا ہوا سیرامکس دوسری صدی عیسوی کے اوائل سے گریٹ لیکس کے علاقے میں رہا ہے۔ رولیٹی سے سجایا ہوا سیرامکس کا دور "روزی روٹی کی بڑھتی ہوئی پیچیدگی سے وابستہ ہے، جس میں خصوصی چرواہا، زراعت، سماجی و سیاسی مرکزیت میں اضافہ" کے ساتھ ساتھ قدیم روانڈا اور آس پاس کے علاقوں میں سلطنتوں کا قیام بھی شامل ہے۔ عبوری سیرامکس کی طرح، رولیٹی سے سجے ہوئے سیرامکس کلاسیکی یوریو سیرامکس سے زیادہ آسان ہیں۔ یوٹیلیٹی ڈیزائن سے زیادہ قیمتی ہے۔ تاہم، کچھ نایاب رولیٹی سے سجے ہوئے سیرامکس اعلی معیار کے ہوتے ہیں اور اشرافیہ سے وابستہ ہوتے ہیں۔ دریافت شدہ مٹی کے نمونوں، لکڑی کے چارکول کے ٹکڑوں اور بیج کے ٹیکسوں کا تجزیہ ان مقامات پر کیا گیا جہاں یہ سیرامکس پائے گئے تھے۔ لکڑی کے چارکول کے ٹکڑوں پر کی جانے والی ریڈیو کاربن ڈیٹنگ سیرامک ٹائپولوجی کی بنیاد پر تخمینہ شدہ تاریخوں کے مطابق ہوتی ہے۔ ان مقامات پر اناج کے بیج سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر پائے جاتے تھے۔ دال کے بیج، جنگلی بیج اور درختوں کے پھل بھی ملے۔ کابوسانز کے مقام پر موتی باجرا اور جوار ملے تھے۔ موتی باجرا کی کلب کی شکل سے پتہ چلتا ہے کہ اسے جنگلی کے بجائے پالتو بنایا گیا تھا۔ موتی باجرا کا سائز (1.75 ملی میٹر اور 1.07 ملی میٹر) جرما، لیبیا (پہلی صدی عیسوی کی جگہ) کے ساتھ ساتھ نوبین سائٹس اور آئرن ایج انڈین سائٹس میں پائے جانے والے پالتو موتی باجرا سے ملتا جلتا ہے۔ موتی باجرہ دلچسپ طور پر مغربی افریقہ سے گریٹ لیکس کے علاقے میں پھیل گیا، اور بالآخر جنوبی ہندوستان میں اپنا راستہ بنا لیا۔ یہ ممکنہ طور پر قدیم زمانے میں براعظموں کے درمیان ہونے والی کسی قسم کی تجارت کی نشاندہی کرتا ہے۔ کابوسانز میں پالتو پودے کی باقیات کی دریافت سے پتہ چلتا ہے کہ کلاسیکی یوریو استعمال کرنے والے زرعی تھے اور "جوار، موتی باجرا، اور چنے" کی کاشت کرتے تھے۔ لسانی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ وسطی/مشرقی سوڈانی بولنے والے موتی باجرا اور جوار قدیم روانڈا میں لائے تھے۔ موتی باجرے کی ابتدا مغربی افریقہ میں ہوئی، جس میں 2000 سے 2400 قبل مسیح تک مالی میں پالنے کے ابتدائی شواہد ملے ہیں۔ جوار جدید سوڈان اور مشرقی چاڈ کا مقامی ہے۔ ان دریافتوں کے مضمرات اہم ہیں۔ ان دونوں فصلوں کو افریقہ کے مختلف خطوں سے روانڈا میں متعارف کرایا گیا تھا۔ جمع کیے گئے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ "وہ کم از کم پہلی صدی عیسوی کے وسط تک مشرقی وسطی افریقی زراعت میں ضم ہو چکے تھے"۔ مزید برآں، پہلی صدی عیسوی کے اواخر میں باجرے کی کاشت کی شناخت کراما، روانڈا کے ایک مقام پر پائے جانے والے عبوری یوریو سیرامکس کے مطابق کی گئی ہے۔ موسانزے، میورو اور نگری کے غاروں میں رولیٹی سے سجے ہوئے مٹی کے برتنوں کے قریب پائے جانے والے گھریلو انگلی کے باجرا تھے۔ نیگینیا سلطنت جدید ریاست روانڈا کی پیشرو ہے۔ اس سلطنت کا ظہور 14 ویں اور 17 ویں صدی عیسوی کے درمیان سمجھا جاتا ہے، حالانکہ شاہی دربار کے حکام اور ان کی گزرتی ہوئی بھرپور زبانی روایت کا دعوی ہے کہ یہ سلطنت 959 عیسوی میں ابھری تھی۔ نیگینیا بادشاہی "وسطی روانڈا میں زرعی اور چرواہا برادریوں" سے ابھری۔ (223) "جب تک 19 ویں صدی کے آخر میں پہلے یورپی پہنچے، اس سلطنت میں انتہائی پیچیدہ اور موثر سیاسی اور رسمی ادارے موجود تھے، جن میں دارالحکومتوں، فوجوں، دستکاری کے ماہرین، ایک واحد زبان، اور خصوصی روزی روٹی کے طریقوں بشمول چارے، زراعت، اور چرواہا شامل تھے" (223-224) 1994 کے روانڈا کی نسل کشی سے پہلے، روانڈا کو نسلی طور پر تین اہم گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا: ہوتو (آبادی کا 85 فیصد)، توتسی (آبادی کا 14 فیصد)، اور توا (آبادی کا ایک فیصد سے بھی کم)۔ توا، توتسی اور ہوتو نسلی شناخت نیگینیا سلطنت میں اہم تھیں۔ توا، طوطی اور ہوتو کے نوآبادیاتی اور مابعد نوآبادیاتی تصورات کو "متعلقہ، اچھی طرح سے متعین، غیر متغیر، خصوصی روزی روٹی کے رجحانات کے ساتھ نسلی شناختوں" کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ آثار قدیمہ کے لحاظ سے، 20 ویں صدی کے آخر میں ماہرین آثار قدیمہ نے ہر نسلی گروہ کو "مخصوص آثار قدیمہ کے مواد کی منسوب کے ذریعے" گروپ کیا جیسے: "بقا کے باقیات، تدفین، اور آثار قدیمہ کی مٹی کے برتن"۔ ان روونڈا کی مروجہ نسلوں کی موجودہ تفہیم کو "غیر نسلی، متحرک، کثیر الجہتی، سیاسی شناختوں" کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ عصری روانڈا میں، نسلی امتیازات پر آثار قدیمہ کے مباحثوں کو روانڈا کی حکومت نے غیر قانونی بنا دیا ہے کیونکہ ہوتو، طوطی اور توا شناختوں پر بحث کو تفرقہ انگیز اور قومی اتحاد کے خلاف دیکھا جاتا ہے۔ نیگینیا سلطنت کے آثار قدیمہ دوسری صدی عیسوی میں روانڈا میں آثار قدیمہ کے مقامات "عام طور پر پہاڑیوں کی چوٹیوں یا پہاڑیوں پر پائے جاتے ہیں اور شاذ و نادر ہی غاروں میں یا جھیلوں اور دریاؤں کے کنارے پائے جاتے ہیں۔" سائٹس کی شناخت عام طور پر رولیٹی سے سجے ہوئے مٹی کے برتنوں کی سطح کی موجودگی سے ہوتی ہے، جو مڑی ہوئی ہڈی، گرہ دار پٹی، اور ممکنہ ہڈی سے لپٹی چھڑی رولیٹنگ اور لوہے کی پیداوار کے ثبوت، جیسے بھٹی کے گڑھے، ٹیوئرز اور لوہے کے سلیگ کو ظاہر کرتے ہیں۔ ریڈیو کاربن کی تاریخوں کی کمی کی وجہ سے ان مقامات کی درست تاریخ طے کرنا بہت مشکل ہے۔ تاہم، دوسری صدی عیسوی کے اوائل سے کچھ مقامات کو مناسب طریقے سے کھدائی اور تاریخ کے مطابق بنایا گیا ہے۔ ایک مثال شمال مشرقی روانڈا میں ریموری کا مقام ہے۔ ریموری "17 ویں صدی کا نڈوروا سلطنت کا دارالحکومت" تھا۔ مٹی کے کام کے 18 بڑے احاطوں میں مٹی کے برتنوں کی ایک بڑی مقدار اور روزی روٹی کے ثبوت دریافت ہوئے۔ دیگر اہم مقامات جن کی کھدائی کی گئی تھی وہ ریمیرہ میں نیگینیا سلطنت کے حکمرانوں کی قبریں ہیں۔ جن حکمرانوں کی لاشیں اور قبر کے سامان کی کھدائی کی گئی تھی وہ ہیں: سائریما روجوگیرا، کیگیری روابوگیرا، اور رین میری کانجوگیرا۔ مذکورہ بالا آخری دو حکمران 19 ویں اور 20 ویں صدی کے تھے لیکن بادشاہ سائریما "17 ویں صدی میں فوت ہوئے لیکن انہیں فوری طور پر دفن نہیں کیا گیا" کیونکہ ان کے جانشین کا جلد انتقال ہو گیا، جس سے سائریما کی تدفین کی رسومات پیچیدہ ہو گئیں۔ سیریما کی لاش اور قبر کا سامان 1931 تک ایک جھونپڑی میں رکھا گیا، جب شاہی عدالت نے اسے دفن کرنے کا فیصلہ کیا۔ سیریما کی "تدفین سے قبر کے سامان کی دولت کا انکشاف ہوا جس میں دوسری چیزوں کے علاوہ شکار، چرواہا، زراعت اور دھات کے کام سے وابستہ اشیاء بھی شامل ہیں۔" یہ تدفین کی اشیاء ظاہر کرتی ہیں کہ نیگینیا سلطنت نے مذکورہ بالا معاشی سرگرمیوں کی بہت قدر کی اور یہ کہ ان کا علامتی طور پر کسی کی حیثیت سے تعلق تھا۔ روانڈا کی حکومت کی سرکاری تاریخی اور آثار قدیمہ کی داستان۔ کنگڈم آف روانڈا کو پہلی اور دوسری صدی عیسوی کے درمیان، ایک اشرافیہ طوطی خاندان، نیگینیا خاندان نے قائم کیا تھا۔ توا، طوطی اور ہوتو کے تصورات کو اصل میں نسلی تصورات کے طور پر نہیں بنایا گیا تھا ؛ اس کے بجائے انہوں نے مختلف "روزی روٹی کے معاشی طبقات" جیسے چرواہے، کسان، چرواہے وغیرہ کو بیان کیا۔ اس کی وجہ سے، روانڈا میں لوگ سب ایک ہی زبان کنیاروانڈا بول سکتے تھے، "آپس میں شادی کرنے کے قابل تھے، اور اعلی درجے کی سماجی نقل و حرکت سے لطف اندوز ہو سکتے تھے"۔ سرکاری بیانیے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ تینوں روزی روٹی کے گروہ 19 ویں صدی کے آخر میں یورپیوں کی آمد تک ہم آہنگی سے رہتے تھے۔ یورپی نوآبادیاتیوں نے توا، طوطی اور ہوتو شناختوں کی غلط تشریح کی، اس کے بجائے انہیں "نسلی-نسلی برتری کی مختلف سطحوں کے ساتھ نسلی-نسلی روزی روٹی کے طبقے" کے طور پر دیکھا۔ توتسیوں کو وادی نیل اور ایتھوپیا سے تعلق رکھنے والی ہمتی نسل کی اولاد کے طور پر دیکھا جاتا تھا جس نے بنٹو ہوتوس اور پگمی تواس کو فتح کیا تھا۔ بیلجیئم کے باشندوں پر الزام لگایا گیا کہ انہوں نے روانڈا کے سیال سماجی نظام کو نسلی درجہ بندی کی بنیاد پر پولرائز کیا: بیلجیئم کی نوآبادیاتی انتظامیہ نے اس پولرائزیشن کو 1933-1934 کی سرکاری مردم شماری کے ذریعے نافذ کیا، جس میں ہر روانڈا کو ایک سرکاری شناختی کارڈ دیا گیا، جس میں دیگر چیزوں کے علاوہ، ان کی مخصوص نسل، جس کی شناخت جسمانی (نسلی) فرق کے برابر تھی، جس کی شناخت خاص جسمانی خصوصیات کی پیمائش کے ساتھ ساتھ روزی روٹی کے عمل کے ذریعے کی گئی تھی۔ بیلجیئم کے نوآبادیاتی نظریات کے مطابق، توتسیوں کو "شمال مشرق سے نسلی طور پر اعلی ہامیٹک نوآبادیات" کے طور پر دیکھا جاتا تھا جنہوں نے کمتر ہوتووں کو فتح کیا، جنہوں نے خود ہی سب سے کمتر توا کو فتح کیا تھا۔ "ہمیاتی افسانے" کو بیلجیائیوں نے روانڈا کے لوگوں پر اپنے نوآبادیاتی تسلط کا جواز پیش کرنے کے لیے آگے بڑھایا تھا۔ اس افسانے کے مطابق، ہمائٹس ایک "قفقاز کے لوگ" تھے جو مشرق وسطی سے افریقہ ہجرت کر کے آئے تھے اور موجود کسی بھی تہذیب کی اصل وجہ ہیں۔ روانڈا میں سفید فام لوگوں کی کمی کی وضاحت کرنے کے لیے، بیلجیئم کے حکام نے دعوی کیا کہ "ہیمائٹس کو بدعنوان بنا دیا گیا تھا اور جب وہ جنوب کی طرف ہجرت کر رہے تھے تو مقامی نیگروئڈ نسل کے ساتھ ضم ہو گئے تھے"۔ اس بات کی وضاحت کرنے کے لیے کہ افریقہ میں پیچیدہ معاشرے کیوں موجود تھے، جیسے کہ روانڈا میں پائے جانے والے، بیلجیئم کے نوآبادیات نے دعوی کیا کہ ان ممالک میں ہامائٹ کا اثر واضح طور پر موجود تھا۔ اس افسانے کی وجہ سے، روانڈا میں کچھ "نسلوں" کو دوسروں کے مقابلے ترجیحی درجہ دیا گیا تھا۔ بیلجیئم کے حکمران طوطی اشرافیہ جن کا سامنا کرنا پڑا تھا وہ لمبے، تنگ ناک والے اور سفید جلد والے تھے۔ ان کا موازنہ ہمتی نسل سے کیا گیا جنہوں نے کمتر ہوتوس (219) کو فتح کیا تھا۔ 1962 میں قائم ہونے والی ہوتو اکثریتی حکومت کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ طوطی اقلیت پر ظلم و ستم کا جواز پیش کرنے کے لیے "نوآبادیاتی طور پر تعمیر شدہ نسلی-نسلی ہجرت کے ماڈل" کو نافذ کرتی ہے، جس کا اختتام بالآخر 1994 میں ملک میں توتسیوں کی نسل کشی میں ہوا۔ روانڈا کی موجودہ حکومت (جس کی قیادت توتسی کر رہے تھے) نے "توا، توتسی اور ہوتو کی شناختوں کو ہٹا دیا ہے اور ان کی جگہ ایک واحد روانڈا کی قومی شناخت رکھ دی ہے۔" نسلی تقسیم کے خلاف قوانین کی منظوری اور نسل کشی کے نظریے کو فروغ دینے کے ساتھ، روانڈا کی حکومت نے مؤثر طریقے سے نسل پرستی کے تصور پر پابندی لگانے کی کوشش کی ہے تاکہ وہ نوآبادیاتی طور پر ایندھن والی سماجی دراڑوں کو روک سکے۔ روانڈا میں آثار قدیمہ کے بارے میں خدشات نسل کشی سے پہلے روانڈا میں ماضی کی آثار قدیمہ کی تحقیق نے نوآبادیاتی طور پر تعمیر شدہ "نسلی سوچ" کے کچھ تصورات کو تقویت دینے میں مدد کی ہو گی۔ جیسا کہ گبلن وضاحت کرتے ہیں، "اس میں انسانی باقیات کے ساتھ 'پگموئڈ توا'، 'ہامیٹک توتسی'، اور 'بنٹو ہوتو' شناختوں کی ایک دوسرے سے وابستگی شامل تھی جو جسمیات، آثار قدیمہ کے سیرامکس پر مبنی ہے جو ایک متوقع ہجرت کے سلسلے پر مبنی ہے اور رہائش نسلیاتی مفروضوں پر مبنی ہے۔" آج، آثار قدیمہ کے کاموں کو روانڈا کی حکومت کی طرف سے متنازعہ سمجھا جا سکتا ہے اگر وہ کوئی اشارہ فراہم کرتے ہیں کہ، مثال کے طور پر، ہجرت کے نمونے، سیرامک کام، تدفین کے طریقے وغیرہ۔ توا، ہوتو اور طوطی قدیم نسلی-نسلی شناختوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ سائٹ کے مقام کو بھی پریشانی کا باعث سمجھا جا سکتا ہے کیونکہ اس کا تعلق روزی روٹی سے ہے، اور اس لیے بالواسطہ طور پر نسلی شناخت سے ہے۔ اگر جسمانی خصوصیات کا تجزیہ کیا جائے اور تین نسلی شناختوں میں سے کسی ایک سے منسوب کیا جائے تو روانڈا میں آثار قدیمہ کے مطالعہ کے لیے انسانی باقیات کی شناخت بھی ایک دشواری کا باعث بن سکتی ہے۔ ۔