Prisoners of a White God
پرزنرز آف اے وائٹ گاڈ () اکھا لوگوں کے بارے میں ایک چیک دستاویزی فلم ہے، جسے ٹوئن اسٹار نے ستمبر 2008 میں پروڈیوس اور تقسیم کیا تھا۔ یہ دستاویزی فلم ایک چیک محقق، ٹامس رسکا کے بارے میں ہے، جو عیسائی مشنریوں کے ذریعہ مقامی لوگوں اور ان کے بچوں کے ساتھ کیے گئے غلط کاموں اور تشدد کی وجوہات کو تلاش کرنے اور دستاویز کرنے کے لیے تھائی اور لاؤتی پہاڑوں پر جاتا ہے۔ فلم کے مطابق، ان مقامی لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کے مشنریوں کے انسان دوست ارادے زمین کی چوری، جبری نقل مکانی، ثقافتی نسل کشی اور اپنے معاشرے پر نسل پرستانہ نقطہ نظر کے ساتھ اقتدار کے نفاذ کی انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کو چھپاتے ہیں۔ عیسائی مشنریوں پر جن جرائم کا الزام لگایا گیا ہے ان میں چائے کے باغات میں کام کرنے کے لیے اپنے گاؤں سے بچوں کا اغوا اور بچوں کو جنسی تجارت میں فروخت کرنا شامل ہے۔ دستاویزی فلم مشنریوں کی ظاہری دولت اور صفائی کو بچوں کی خفیہ اسمگلنگ سے متصادم کرتی ہے جو وہ انجام دیتے ہیں۔ ایک مشنری کو بیرونی دنیا کے سامنے اس حقیقت کے انکشاف پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے دیکھا جاتا ہے جو ان لوگوں کے درمیان ان کی تنظیموں کے جاری کام کے لیے خطرہ ہے۔ خلاصہ اکھا وہ لوگ ہیں جو جنوب مشرقی ایشیا کے پہاڑی علاقوں میں رہتے ہیں۔ وہ چھوٹے چھوٹے دیہاتوں میں رہتے ہیں اور کٹوتی اور جلانے کی زراعت کا استعمال کرتے ہوئے چاول اور افیون (ان کے لیے نقد فصل اور دوا) جیسی فصلوں کی کاشت کرتے ہیں۔ ان کی زندگیاں ایک روحانی/قانونی نظام کے ذریعے چلتی ہیں جسے اخازانگ کہا جاتا ہے۔ دیگر پہاڑی قبائل کی طرح، اکھا کے پاس تھائی شہریت نہیں ہے۔ اکیسویں صدی کے آغاز تک، ان کے روایتی طرز زندگی پر تھائی اور لاؤتی حکومتوں، عیسائی مشنریوں اور مغربی این جی اوز کی طرف سے حملہ کیا جا رہا تھا۔ فلم کا خلاصہ تھائی لینڈ کے سفید فام خدا کے قیدی تھائی لینڈ کی گلیوں میں ایک عیسائی مشنری کی تبلیغ سے شروع ہوتے ہیں۔ پھر یہ اکھا گاؤں کی زندگی اور روحانیت کے ایک جائزہ کی طرف منتقل ہوتا ہے، جس پر مغربی مشنریوں کی طرف سے تیزی سے تجاوز کیا جا رہا ہے جنہوں نے بچوں کو تعلیم دینے کے بہانے لے لیا ہے۔ یہ بچے مشنوں اور یتیم خانوں میں رہتے ہیں، صرف تھائی بولتے ہیں، اور انہیں روایتی اکھا طریقے سیکھنے کی اجازت نہیں ہے۔ ایک فرض شدہ شناخت کا استعمال کرتے ہوئے، رسکا چیانگ رائے کے علاقے کے مشنوں اور یتیم خانوں میں اکھا بچوں کے رہائشی حالات کی تحقیقات کرتا ہے۔ یتیم خانوں میں بہت سے بچوں کے والدین ہیں جو اب بھی زندہ ہیں، اور نسبتا عیش و عشرت کے مشنریوں کے رہنے اور بہت سے اکھا دیہاتوں کی غربت کے درمیان ایک واضح تضاد ہے۔ ایک مشنری، "لوکا" نامی ایک اکھا، چائے کے باغ کا مالک ہے، لیکن وہ اپنے چلائے جانے والے یتیم خانے میں اکھا بچوں کی طرف سے فراہم کردہ محنت کی بدولت ملازمین کی خدمات حاصل کرنے سے بچنے کا انتظام کرتا ہے۔ ایک مشنری، "ورن"، اس بات پر بحث کرتا ہے کہ کس طرح اکھا بچوں کو تعلیم دینے کا مقصد بالآخر انہیں اپنے آبائی دیہاتوں میں واپس کرنا تھا تاکہ وہ اپنے ہی لوگوں میں مذہب تبدیل کر سکیں۔ دو دیگر کا موازنہ کیرن سے ہے، جنہوں نے عیسائیت کو زیادہ آسانی سے قبول کر لیا ہے، "جارحانہ" اکھا سے۔ تاہم، رسکا بتاتے ہیں کہ بچے بڑے معاشرے میں زندگی کے مطابق ڈھل جاتے ہیں اور انہیں روایتی اکھا زندگی میں دوبارہ داخل ہونے میں مشکل پیش آتی ہے۔ فلم میں مشنریوں نے ایک مشترکہ موضوع کا اظہار کیا کہ کس طرح اکھا روحوں کی پوجا کرتے ہیں اور "خوف" میں رہتے ہیں۔ یہ فلم روایتی اکھا روحانیت میں موجود "خوف" کو اکھا دیہاتوں میں تقسیم کیے جانے والے پروپیگنڈا پرچے سے متصادم کرتی ہے۔ رسکا تجویز کرتی ہے کہ عیسائیت خوف کا حقیقی مذہب ہے اور تفصیل سے بتاتی ہے کہ مشنری کس طرح دیہاتوں میں تنازعات کو ہوا دیتے ہیں، زمین خریدتے ہیں، اور مذہب تبدیل کرنے والوں کو قابو کرتے ہیں۔ ایک پوشیدہ مائکروفون کا استعمال کرتے ہوئے، رسکا مشنریوں کے ذریعے کیے گئے جنسی استحصال کی شہادتوں کو ریکارڈ کرنے کا انتظام کرتی ہے۔ اس ثبوت کے ساتھ وہ چھ ماہ کے لیے یورپ واپس آیا۔ لاؤس رسکا کو لاؤس میں مدعو کیا گیا ہے۔ تھائی لینڈ کے برعکس، لاؤس ایک کمیونسٹ معاشرہ ہے اور اکھا شدید مذہب تبدیلی کے تابع نہیں ہیں۔ تاہم، لاؤتی حکومت نے اکھا جیسی نسلی اقلیتوں سے متعلق غربت میں کمی کی مہم کے حصے کے طور پر مغربی این جی اوز کو ملک میں مدعو کیا ہے۔ اس پروگرام میں اکھا کو نشیبی دیہاتوں میں منتقل کرنا (جہاں وہ لاؤ کے بے ایمان گاہکوں سے نمٹتے ہیں) اور ان کی روایتی زمینوں پر سڑک کی تعمیر شامل ہے۔ رسکا پہاڑی علاقوں کے ایک گاؤں کا سفر کرتا ہے اور دیکھتا ہے کہ وہاں کے اکھا اب بھی اپنے روایتی طرز زندگی پر عمل کرنے کا انتظام کرتے ہیں۔ تاہم، انہیں اب افیون اگانے کی اجازت نہیں ہے۔ رسکا 2003 میں پڑوسی ملک تھائی لینڈ میں منشیات کے خلاف جنگ کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس میں بہت سے اکھا ہلاک اور زخمی ہوئے جن کی روزی روٹی افیون کی کاشت پر منحصر ہے۔ نشیبی علاقوں میں واپس آتے ہوئے، رسکا سڑک پر پڑے ایک اکھا آدمی سے ٹھوکر کھاتا ہے۔ وہ ایک نشیبی علاقے کے اکھا گاؤں کا دورہ کرتا ہے، جو جبری نقل مکانی کے ذریعے بنایا گیا ہے، جہاں اکھا ملیریا کا شکار ہو جاتے ہیں اور سیاحوں کے لیے تجسس کا باعث بن جاتے ہیں۔ وہ غربت میں رہتے ہیں، بغیر کسی امید کے، اور بین الاقوامی امدادی تنظیموں پر منحصر ہیں۔ اکھا گاؤں والوں کا الزام ہے کہ این جی اوز ایکشن اگینسٹ ہنگر (اے سی ایف) اور ناروے چرچ ایڈ (این سی اے) کے کارکن عصمت دری کے مجرم ہیں۔ رسکا پہاڑی گاؤں میں واپس آتا ہے، جہاں اسے دعوت دی جاتی ہے۔ اسے احساس ہوتا ہے کہ یہ شاید آخری بار ہوگا جب وہ گاؤں دیکھے گا اور اکھا کی کہانی سنانے کا عہد کرتا ہے، اس بات پر یقین کرتے ہوئے کہ ترقیاتی پروگرام ایک ناکامی تھی جس نے اکھا کو نقصان پہنچایا۔ تھائی لینڈ سے واپسی اور فرار رسکا لاؤس سے تھائی لینڈ کا سفر کرتا ہے۔ وہ ایک مشنری سے ملتا ہے جس کا اندازہ ہے کہ خطے میں 80 فیصد مشنری نوجوان مرد متاثرین کو ترجیح دیتے ہیں۔ اس ملاقات کے بعد، دوسرے مشنریوں کو رسکا کے اصل ارادوں کا پتہ چلتا ہے اور وہ بدعنوان پولیس کے ساتھ مل کر اسے حراست میں لینے اور قتل کرنے کی سازش کرتے ہیں۔ اسے ایک دوست خبردار کرتا ہے جو اسے ملک چھوڑنے کا مشورہ دیتا ہے۔ جیسے ہی وہ اپنے ہوٹل کے کمرے سے نکلتا ہے، اس کا سامنا مشنریوں سے ہوتا ہے جو اسے کار میں بٹھانے کی کوشش کرتے ہیں لیکن فرار ہونے میں کامیاب ہو جاتے ہیں۔ رسکا بدھ مت کے ایک مندر کے باغ میں چھپ جاتا ہے اور چیک سفارت خانے سے رابطہ کرتا ہے، جو اسے خطہ چھوڑنے کا مشورہ دیتا ہے۔ ہوائی اڈے پر مشنریوں کا سامنا کرنے کے باوجود وہ ہوائی جہاز کے ذریعے چیانگ رائے کو چھوڑنے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ جیسے ہی وہ تھائی لینڈ سے روانہ ہوتا ہے، رسکا سوال کرتا ہے کہ کیا مشنری اور مغربی این جی اوز جو بھلائی کرتے ہیں وہ اکھا کو ہونے والے نقصان کو متوازن کر سکتے ہیں اور اس اعتماد کا اظہار کرتے ہیں کہ وہ مشنریوں کو بے نقاب کرنے میں کامیاب ہو جائیں گے کہ وہ کیا ہیں۔ یہ فلم نیویارک شہر میں اقوام متحدہ میں رسکا کی فوٹیج کے ساتھ اختتام پذیر ہوتی ہے، جہاں ان کے کچھ نتائج اقوام متحدہ کے مستقل فورم برائے مقامی مسائل میں پیش کیے جاتے ہیں۔ اس میں یہ بھی نوٹ کیا گیا ہے کہ این سی اے نے اپنی پالیسیاں اس وقت تبدیل کیں جب ایک داخلی تحقیقات نے رسکا کے نتائج کی تصدیق کی اور یہ کہ دنیا بھر کے دیگر مقامی لوگ اکھا کی طرح قسمت کا شکار ہیں۔ ۔