Ashraf Ali Thanwi
آصف علی تھانوی (جنہیں اکثر حکیم العمت اور مجددالملات کہا جاتا ہے (19 اگست 1863-20 جولائی 1943) انیسویں اور بیسویں صدی کے آخر میں سنی اسکالر، قانون دان، مفکر، اصلاح پسند اور برطانوی راج کے دوران برصغیر پاک و ہند سے کلاسیکی صوفی فکر کا احیا کرنے والے تھے، جو تحریک پاکستان کے اہم حامیوں میں سے ایک تھے۔ وہ جنوبی ایشیا میں اسلامی روحانی، دانشورانہ اور مذہبی زندگی کی مرکزی شخصیت تھے اور آج بھی انتہائی بااثر ہیں۔ ایک شاندار مصنف کے طور پر، انہوں نے بیان قرآن اور بہشتی جنگ سمیت ایک ہزار سے زیادہ کام مکمل کیے۔ انہوں نے 1883 میں دارل عالم دیوبند سے گریجویشن کی اور کانپور چلے گئے، پھر خانقہ امدادیاہ کی ہدایت کاری کے لیے تھانا بھون چلے گئے، جہاں وہ اپنی زندگی کے آخر تک رہے۔ قرآن، روایت، فقہ اور صوفی ازم میں ان کی تربیت نے انہیں دیوبند کے علما میں ایک سرکردہ سنی اتھارٹی بننے کے اہل بنا دیا۔ ان کی تعلیمات سنی قدامت پسندی، عقیدے کے اسلامی عناصر اور معاشرے کے پدرانہ ڈھانچے کو ملاتی ہیں۔ انہوں نے ایک ایسی مسلم برادری کا خاکہ پیش کیا جو اجتماعی، پدرانہ، درجہ بندی اور ہمدردی پر مبنی ہے۔ نظریات اور نظریہ تھانوی مسلم لیگ کے مضبوط حامی تھے۔ انہوں نے محمد علی جناح سمیت آل انڈیا مسلم لیگ (اے آئی ایم ایل) کی قیادت کے ساتھ خط و کتابت برقرار رکھا۔ انہوں نے جناح کو مذہبی مشورے اور یاد دہانی دینے کے لیے مسلم علما کے گروپ بھی بھیجے۔ ان کے شاگرد ظفر احمد عثمانی اور شبیر احمد عثمانی پاکستان کی تشکیل کے لیے مذہبی حمایت میں کلیدی کردار ادا کر رہے تھے۔ 1940 کی دہائی کے دوران، بہت سے دیوبانی علماء نے کانگریس کی حمایت کی لیکن تھانوی اور محمد شفیع دیوبانی اور شبیر احمد عثمانی سمیت کچھ دیگر سرکردہ دیوبانی علماء مسلم لیگ کے حق میں تھے۔ تھانوی نے دارل عالم دیوبند کی انتظامی کمیٹی سے اس کے کانگریس نواز موقف کی وجہ سے استعفی دے دیا۔ تحریک پاکستان کے لیے ان کی حمایت اور ان کے شاگردوں کی حمایت کو اے آئی ایم ایل نے بہت سراہا۔ کام اور تعاون انہوں نے تعلیم، تبلیغ، تحریر، لیکچر دینے اور کبھی کبھار سفر کرتے ہوئے ایک بہت ہی فعال زندگی گزاری۔ ان کا تعلق اس دور سے تھا جب مغربی نوآبادیاتی طاقتوں اور آریہ سماج کے ہاتھوں مسلمانوں پر جسمانی طور پر ذہنی حملے ہو رہے تھے۔ ان کی ادبی زندگی کا آغاز دارل عالم دیوبند سے ہوا اور یہ کہ انہوں نے اٹھارہویں سال کی عمر میں فارسی زبان میں "زیرو بام" کے عنوان سے ایک متناوی لکھی۔ چودہویں سال تک وہ کانپور کے مدرسے فیض عام میں استاد رہے، پڑھایا، لکھا، خطبات دیے اور فتحوا جاری کیا۔ اپنی تعلیمی زندگی کے ابتدائی دنوں سے ہی وہ رشید احمد گنگوہی سے بہت متاثر تھے۔ ان کی زیادہ تر کتابیں اردو، عربی اور فارسی میں ہیں۔ اسلام کی کوئی ایسی شاخ نہیں ہے جس میں ان کی کتاب موجود نہ ہو۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے کاموں کی تعداد تقریبا ایک ہزار ہے۔ ان کی تمام کتابوں کی طباعت کے حقوق عوامی تھے۔ انہوں نے اپنی کتابوں سے کبھی ایک پیسہ بھی نہیں کمایا۔ لاکھوں افراد نے ان کی کتابوں اور مشکوک لیکچرز سے تعلیمی اور عملی فائدہ اٹھایا۔ ان کے خطبات لکھے جاتے تھے، جب کہ وہ شہر شہر پہنچائے جاتے تھے اور انہیں دکھائے جاتے تھے اور شائع کیے جاتے تھے، مسلمانوں کو ان سے فائدہ ہوتا تھا۔ ان میں اسلامی اصول و ضوابط، اختراعات کا روکنا، حقائق اور اعداد و شمار دلچسپ موضوعات وغیرہ شامل تھے۔ عام طور پر، زیر بحث لیکچر اسلامی عبادت کے بارے میں ہوتے تھے، لیکن وہ اپنے خطبوں میں اخلاقیات، معاملات، عملی روزمرہ زندگی کے بارے میں بھی بات کرتے تھے۔ انہوں نے سلک اور تاریخ کی تربیت میں بھی اس بات کو ذہن میں رکھا۔ ان کے اہم کاموں کی فہرست یہاں دی گئی ہے: بیان قرآن: یہ قرآن کی تین جلدوں پر مشتمل تفسیر ہے۔ اس تفسیر کی تالیف 1320 ھ میں شروع ہوئی تھی۔ یہ 1908 (1326 ھ) میں متبا مجتبی، دہلی سے بارہ جلدوں میں شائع ہوا تھا۔ بہشتی زیوار: یہ فقہ، اسلامی رسومات اور اخلاقیات کی جامع کتاب ہے، اس کا مقصد خاص طور پر لڑکیوں اور عورتوں کی تعلیم ہے۔ یہ جلد اسلام کے پانچ ستونوں کو بیان کرتی ہے اور مزید غیر واضح اصولوں کو بھی اجاگر کرتی ہے۔ برسوں سے یہ برصغیر پاک و ہند کے لوگوں کے ساتھ ساتھ پوری دنیا میں مقیم ہندوستانی مسلمانوں کا پسندیدہ رہا ہے۔ امداد الفطوا: یہ تھانویوں کے فتحوں کا مجموعہ ہے، جو کہ ہنفی فقح کا مجموعہ ہے جس میں تحقیق پر مبنی فتحوں اور فقہی تقاریر شامل ہیں۔ نصر الطیب فی ذکر النبی الحبیب الہی و سلام: 1911-1912 کے دوران، تھانوی نے یہ کتاب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سوانح عمری اللہ علیہ و سلام پر لکھی۔ انہوں نے اس کتاب کے 41 ابواب میں پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کو خراج عقیدت پیش کیا ہے۔ اس نے اسے پوری کائنات کے لیے ایک نعمت کے طور پر پیش کیا ہے۔ اثر و رسوخ اور میراث سے اس نے تقریبا 1000 تربیت یافتہ پیدا کیے، جن کو اس نے بیاہ کی اجازت دی اور جن لوگوں نے تھانوی کے اپنے اثرات پھیلائے۔ ان میں شامل ہیں: سلیمان نادوی، شبیر احمد عثمانی، ظفر احمد عثمانی، عبد الحئی آرفی، اطہر علی بنگالی، شاہ عبد الوہاب، عبدالماجد دریا آبادی، عزیز الحسن گوری، ابرارال حق حق حق، محمد اللہ حافظ، خیر محمد جالندھاری، مسیح اللہ خان، محمد شفیع دیوبند، مرتزہ حسن چاندپوری، حبیب اللہ قریشی، محمد طیب قاسم۔ ان کے فرمانوں اور مذہبی تعلیمات کو ان کے بہت سے مخالفین نے بھی مستند سمجھا ہے۔ محمد اقبال نے ایک بار اپنے ایک دوست کو لکھا کہ رومی کی تعلیمات کے معاملے میں وہ تھانوی کو سب سے بڑا زندہ اختیار مانتے ہیں۔ ۔