Gu Zhun
گو ژون (؛ 1915-1974) ایک چینی دانشور، ماہر معاشیات اور مابعد مارکسی چینی لبرل ازم کے علمبردار تھے۔ "دائیں بازو مخالف" صفائی کا شکار، اس نے اپنی بعد کی زندگی جیلوں اور دوبارہ تعلیم کے مراکز میں گزاری۔ گو کی جیل ڈائریوں اور نظریاتی تحریروں کی بازیابی اور اشاعت نے 1990 کی دہائی کے وسط میں شائع ہونے پر دانشور حلقوں میں سنسنی پیدا کردی۔ مارکسی عقائد اور ایک انقلابی کے طور پر بہادر کیریئر کے ساتھ ایک اعلی تربیت یافتہ ماہر معاشیات کے طور پر اپنی زندگی گزارنے کے بعد، فضل اور وحشیانہ سزا سے ان کے زوال نے انہیں لبرل جمہوریت کی اقدار میں ایک مستند اور گہری ذاتی تبدیلی پیدا کرنے پر مجبور کیا۔ 20 ویں صدی کی مغربی فکر کے مرکزی دھارے سے منقطع ہو کر، انہوں نے ایک لحاظ سے لبرل تھیوری کے "پہیے کو دوبارہ ایجاد کیا"۔ اگرچہ بعض ناقدین نے ان کے خیالات کو "اگر انگریزی میں ترجمہ کیا جائے تو مضحکہ خیز" قرار دیا ہے، لیکن چینی لبرل نقطہ نظر سے وہ لبرل ازم کی مستند ایجاد کے ایک نادر معاملے کی نمائندگی کرتے ہیں، جو نسبتا مشتبہ غیر ملکی اثرات سے پاک ہے۔ گو اپنی جوانی میں اکاؤنٹنسی کے ماہر تھے، انہوں نے 1930 کی دہائی کے آخر میں شانگھائی میں زیر زمین کمیونسٹ پارٹی میں شمولیت اختیار کی، اور بعد میں آزادی کے بعد شانگھائی ٹیکس انتظامیہ میں اہم کرداروں کے لیے مقرر ہوئے۔ تاہم، سینئر کیڈروں کو واضح اور ناپسندیدہ مشورے دینے کے بعد، ان پر 1952 میں جوابی انقلابی رجحانات کا الزام لگایا گیا، انہیں معزول کر دیا گیا اور "ری مولڈنگ" کی سزا سنائی گئی۔ بائیں بازو سے متاثر صافیوں کے بعد کے ہر دور میں گو کا "دائیں بازو" کا لیبل دوبارہ نافذ کیا گیا اور اس کی سزاؤں کی تجدید کی گئی۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں سیاسی نرمی کے ایک مختصر عرصے میں ان کی بحالی ہوئی، انہیں ماہر معاشیات سن یفانگ نے ان کی پریا حیثیت سے بچایا، جن کے ساتھ وہ شانگھائی زیر زمین تحریک سے وابستہ رہے تھے۔ سن نے گو کے لیے چینی اکیڈمی آف سائنس (سی اے ایس) کے انسٹی ٹیوٹ آف اکنامکس آف فلاسفی اینڈ سوشل سائنس سیکشن (شوبو) میں ایک تحقیقی پوزیشن کا اہتمام کیا۔ شوبو کو چینی اکیڈمی آف سوشل سائنس (سی اے ایس ایس) کا بنیادی حصہ بنانا تھا جب اسے 1977 میں سی اے ایس سے الگ کیا گیا تھا۔ سی اے ایس ایس میں بہت سی سینئر شخصیات، جیسے ماہر معاشیات وو زنگلیان، اس عرصے کے دوران گو ژون سے ابتدائی طور پر متاثر ہوئیں۔ ثقافتی انقلاب نے ایک بار پھر دائیں بازو کے پس منظر کے لوگوں کو زیر کر دیا۔ گو کے ساتھ ایک بار پھر سخت تعزیری سلوک کیا گیا، جس کی وجہ سے اس کا اپنی بیوی اور بچوں سے رابطہ منقطع ہو گیا۔ بیرونی دنیا کے ساتھ ان کا بنیادی رابطہ اپنے بھائی چن منزی () (1920 -؟) کے ساتھ تھا۔ زو شوقیں جیسے معاصر دانشور مورخین نے گو ژون کی محنت کو معاصر چینی لبرل ازم کا ایک بڑا وسیلہ قرار دیا ہے۔ سی اے ایس ایس کے نائب صدر اور معروف لبرل کارکن لی شینزی نے گو ژون کو ایک ایسے شخص کے طور پر لکھا ہے جس نے "دوسروں کو روشن کرنے کے لیے خود کو آگ لگا لی"۔ سی سی پی کے حامی ناقدین گو کی دانشورانہ حدود کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اسے مبالغہ آرائی قرار دیتے ہیں۔ بنیادی معاشی فکر (ان کے زیادہ تر کام 1973 اور 1974 میں لکھے گئے تھے۔) انہوں نے ایسے سوالات اٹھائے جن کی ان کے ہم عصر ہمت نہیں کرتے تھے، اور کچھ عارضی جوابات دینے کی کوشش کی۔ اس عمل میں، وہ آہستہ آہستہ اس آئیڈیلزم سے دور ہو گیا جو اب بھی کمیونسٹ نظریے میں فعال ہے، اور اس نے اینگلو امریکن تجربہ پسندی اور اس کی اندرونی آزادی کو دوبارہ دریافت کیا۔ ایک ایسے وقت میں جب مرکزی منصوبہ بندی کے عقائد غالب تھے، وہ اس خیال کے عالمی علمبرداروں میں سے تھے کہ اشتراکیت کو بازار کی معاشیات کو شامل کرنا چاہیے۔ یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اشتراکیت کا مقصد "اچھی بازار معیشت" ہے جو سرمایہ دارانہ نظاموں میں پائی جانے والی "بری معیشتوں" سے الگ ہے، انہوں نے قانون کی حکمرانی اور آئینی نظام کی اقدار پر زور دیا۔ 1965 میں گو ژون کو ہینان صوبے کے زینیانگ میں کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ ماؤ کے دور میں، اس علاقے میں تقریبا 200,000 لوگ بھوک سے مر گئے۔ یہاں تک کہ کینبیلیزم کے واقعات بھی تھے۔ جو کچھ اس نے دیکھا اس سے حیران ہو کر گو نے پوچھنا شروع کیا کہ کمیونسٹ آئیڈیلزم اس طرح کی ہولناکیوں کا نظریاتی ذریعہ کیسے ہو سکتا ہے، اور مستقبل میں اس طرح کے سانحے سے کیسے بچا جا سکتا ہے۔ انہوں نے لکھا، "آج لوگ انقلاب کے نام پر آئیڈیلزم کو عقیدے میں بدل دیتے ہیں، اس لیے میں بالکل تجربہ پسندی اور تکثیریت اور جمہوریت کی طرف رخ کر رہا ہوں۔" اپنے مضمون "آن کمرشل پروڈکشن اینڈ دی تھیوری آف ویلیو انڈر سوشلزم" (1957) میں، انہوں نے اصرار کیا کہ مرکزی منصوبے کے بجائے بازار، نتیجہ خیز فیصلوں کی بنیاد ہونی چاہیے۔ منصوبہ بندی سے ہر چیز کا احاطہ کرنے، پیداوار اور منتقلی کے عمل میں تفصیل سے مداخلت کرنے کی توقع نہیں کی جا سکتی، مکمل درستگی کے ساتھ انجام دینے کی تو بات ہی چھوڑ دیں۔ ایک ایسے وقت میں جب کارل مارکس اور ماؤ زیڈونگ کو نیم الہی حکمت سے نوازا گیا تھا، اور ان کے قول کو بے عیب، بلا شبہ اور ناقابل تبدیلی سمجھا جاتا تھا، گو ژون کا منصوبہ بندی کا نیا نمونہ بدعت سے کم نہیں تھا۔ اس وقت، اگر کسی عام آدمی کے بارے میں بتایا جاتا کہ اس نے اس طرح کے خیالات اٹھائے ہوتے تو انہیں جیل میں ڈال دیا جاتا، یہاں تک کہ پھانسی بھی دے دی جاتی۔ تاہم، یہ وہ نظریات تھے جنہوں نے بعد کے کلیدی ماہرین اقتصادیات جیسے سن یوانگ اور وو زنگلیان کو روشن خیال کیا اور ماؤ کے بعد کی اصلاحات کا مرکز بنے۔ برطانیہ میں سرمایہ داری کیوں پیدا ہوئی؟ برطانیہ کو نشاۃ ثانیہ کے بعد سے جمع ہونے والی ٹیکنالوجیز وراثت میں ملی، انتظام میں تجربہ، 16 ویں صدی میں نیویگیشن، تجارت، اور نوآبادیات کے فائدہ مند نتائج حاصل ہوئے۔ برطانیہ کی بنیاد رکھی گئی جس کی بنیادی پالیسی تجارتی مفادات کی توسیع کی حفاظت کرنا تھی۔ برطانیہ نے نوآبادیات کے ذریعے بے حد توسیع کی۔ تاہم، مقصد نپولین کی طرح رومن طرز کی سلطنت قائم کرنا نہیں تھا، بلکہ یونانی طرز کا نوآبادیاتی نظام قائم کرنا تھا جو مادر وطن سے نسبتا آزاد تھا۔ کاروبار نے اجارہ دار کمپنیوں (ایسٹ انڈین کمپنی، ساؤتھ چائنا سی کمپنی وغیرہ) کی شکل اختیار کی۔ )، زیادہ تر کاروباری ذہن رکھنے والے اشرافیہ پر مشتمل ہے۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، مل نے اپنے کاموں میں اس بات پر زور دیا کہ ریاست کے لیے براہ راست کاروبار کا انتظام کرنا مناسب نہیں ہے۔ درحقیقت یہ 17 ویں صدی سے برطانوی حکومت کے معیاری نظریات تھے۔ (چین بالکل اس کے برعکس تھا، ہان خاندان سے لے کر چنگ خاندان تک نمک اور لوہے پر اجارہ داری تھی۔ روایتی طور پر، ان تمام کاروباری اداروں کو مرکزی حکومت کے ذریعے کنٹرول اور منظم کیا جاتا تھا)۔ جنگ کے مختلف طریقوں کے اثرات۔ نپولین کی جنگ، جو انگلینڈ نے جیتی اور فرانس سے ہار گئی، گو ژون کی مثال تھی۔ فرانس، جس کا تاریخی ورثہ بہت سے طریقوں سے برطانیہ سے ملتا جلتا تھا، نے معیاری شاہی پالیسیاں اپنائیں۔ عملی طور پر بغیر کسی رعایت کے یہ ترقی کو دبانے کا باعث بنے۔ دوسری طرف برطانیہ میں، جنگیں دولت کے جمع ہونے کا باعث بنیں، جو بالآخر صنعتی انقلاب کا باعث بنیں۔ سامراج (لینن کے مطابق "سرمایہ داری کی اعلی ترین سطح") لینن کی پیش گوئی کردہ راستے پر چلنے میں ناکام رہا، جس طرح سرمایہ داری کارل مارکس کی پیش گوئیوں کے مطابق ترقی نہیں کر سکی تھی۔ مارکس نے سرمایہ داری کے ناگزیر خاتمے کی پیش گوئی کی تھی، اس بنیاد پر کہ: سرمایہ داری کا بنیادی حصہ سرمایہ کا ضرب اعلی منافع کم اجرت ناکافی کھپت خوف و ہراس پیدا کرتا ہے ؛ مزید برآں، جب سرمائے کی نامیاتی ساخت میں اضافہ ہوتا ہے، تو تیزی سے کم ہوتے سرمائے کے منافع کے مارجن کے لیے قابل قدر اضافی قیمت کی کارکردگی۔ اس طرح، سرمائے پر مارجن منافع صفر کی طرف جاتا ہے: سرمایہ داری طویل عرصے تک برقرار نہیں رہ سکتی اور آخر کار ختم ہو جائے گی ؛ سماجی ساختی لحاظ سے، سرمایہ مرکزی ہوتا ہے۔ جیسے جیسے زیادہ سے زیادہ سرمایہ دار محروم ہوتے جائیں گے، سرمایہ اور نجی ملکیت کے درمیان تضادات بڑھتے جائیں گے۔ آخرکار اشتراکیت کے لیے تھوڑی سی کوشش کی ضرورت ہوگی۔ ان پیش گوئیوں کو 20 ویں صدی کے اوائل کی حقیقتوں نے غلط ثابت کیا، جس کی وجہ سے لینن کے لیے ایک ترمیم شدہ نظریہ پیش کرنا ضروری ہو گیا۔ بدقسمتی سے، اس کی بھی تصدیق نہیں ہو سکی۔ 1929 کے معاشی بحران (1930 کی دہائی کا تیسرا "بین الاقوامی" عام بحران) کے بعد آنے والے بڑے افسردگی نے مارکس کی دوبارہ دریافت کی حوصلہ افزائی کی۔ اب 40 سال گزر چکے تھے (یعنی۔ گو ژون کی تحریر کے وقت تک)، لیکن گریٹ ڈپریشن کا اعادہ نہیں ہوا ہے اور اس بات کا امکان نہیں تھا کہ ایسا کبھی ہوگا۔ کیوں؟ سرمایہ داری کی عظیم طاقت کی وجہ، نئی ٹیکنالوجی، مصنوعات اور مواد ؛ اور بڑی کمپنیوں، حکومتوں اور ٹریڈ یونین کے علاوہ ؛ اور اس کے تکثیری فلسفے، تعلیمی آزادی اور جمہوری سیاست کے علاوہ، یہ ہے کہ اس نے محدود نہیں کیا، بلکہ تنقید کو فروغ دینے کی کوشش کی۔ سرمایہ داری برائی کا ڈھیر ہو سکتی ہے، لیکن یہ حقیقت مسلسل بے نقاب ہوتی ہے، اور اس پر مسلسل توجہ دی جاتی ہے۔ اس طرح بہتری بڑی یا چھوٹی کی جا سکتی ہے۔ اس لیے سرمایہ داری کو جاری رکھنے کے قابل بنایا گیا۔ "میں دیکھتا ہوں کہ سرمایہ داری کو پرتشدد انقلاب کے ذریعے ختم نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ تنقید کے ذریعے اس میں بہتری آئی ہے۔ "۔