Buddhism and the Roman world
بدھ مت اور رومن دنیا کے درمیان تعامل کی کئی مثالیں کلاسیکی اور ابتدائی عیسائی مصنفین نے درج کی ہیں۔ تمل زبان میں متن کے ذرائع، اس کے علاوہ، دوسری صدی عیسوی میں کچھ رومن شہریوں میں بدھ مت کی موجودگی کی تجویز کرتے ہیں۔ پانڈیون سفارت خانہ رومن تاریخی بیانات میں ہندوستانی بادشاہ پورس (پانڈیون (؟) کے بھیجے گئے سفارت خانے کی وضاحت کی گئی ہے۔ پانڈیا (؟) یا پنڈتا (؟) ) 22 قبل مسیح اور 13 عیسوی کے درمیان کسی وقت سیزر آگسٹس کو۔ سفارت خانہ یونانی زبان میں ایک سفارتی خط کے ساتھ سفر کر رہا تھا، اور اس کے ارکان میں سے ایک سرمنا تھا جس نے اپنے عقیدے کا مظاہرہ کرنے کے لیے ایتھنز میں خود کو زندہ جلا لیا۔ اس واقعے نے سنسنی خیز بنا دیا اور اسے دمشق کے نکولس نے بیان کیا، جس نے انطاکیہ (ترکی میں موجودہ انتکیا کے قریب) میں سفارت خانے سے ملاقات کی اور اس کا تعلق سٹرابو (XV، 1,73) اور ڈیو کیسیوس (Liv، 9) سے تھا۔ سرمانا کے لیے ایک مقبرہ بنایا گیا تھا، جو پلوٹارک کے زمانے میں بھی نظر آتا تھا، جس کا ذکر ہے: اسٹرابو یہ بھی کہتا ہے کہ دمشق کے نیکولاس نے اپنے مقبرے کے نوشتہ کی تفصیلات دیتے ہوئے اس کا نام "جرمانوچیگاس" بتایا تھا اور اس نے "اپنے ملک کے رواج کے مطابق خود کو امر کر لیا تھا"۔ کیسیئس ڈیو (تاریخ 54.9) اور پلوٹارک اپنی ہندو مت اور بدھ مت میں چارلس ایلیٹ کی اسی کہانی کا حوالہ دیتے ہیں: ایک تاریخی خاکہ (1921) کا خیال ہے کہ زرمانوچیگاس نام "شاید دو الفاظ سرمانا اور اچاریہ پر مشتمل ہے"۔ ایچ ایل جونز کے اس کتبے کا ترجمہ جیسا کہ اسٹرابو نے ذکر کیا ہے، اس میں لکھا ہے کہ "سرمنا ماسٹر، ایک ہندوستانی، جو بارگوسا کا باشندہ ہے، نے اپنے ملک کے رواج کے مطابق خود کو امر کر لیا ہے، یہاں ہے۔" یہ بیانات کم از کم اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ہندوستانی مذہبی مرد (شریمن، جن سے بدھ مت کے لوگ تعلق رکھتے تھے، ہندو برہمنوں کے برعکس) یسوع کے زمانے میں لیونٹ میں گردش کر رہے تھے۔ یونانی دور میں بدھ مت یسوع کے زمانے تک بدھ کی تعلیمات پہلے ہی ہندوستان کے بیشتر حصوں میں پھیل چکی تھیں اور سری لنکا، وسطی ایشیا اور چین میں داخل ہو چکی تھیں۔ وہ کچھ ول ڈورنٹ کو ظاہر کرتے ہیں، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ شہنشاہ اشوک نے مشنریوں کو نہ صرف ہندوستان اور سری لنکا بلکہ شام، مصر اور یونان بھیجے تھے، 1930 کی دہائی میں یہ قیاس کیا گیا تھا کہ انہوں نے عیسائی تعلیم کے لیے زمین تیار کرنے میں مدد کی ہوگی۔ موریائی مذہب تبدیل کرنے والے اشوک 270 قبل مسیح کے آس پاس ہندوستان کے تخت پر چڑھ گئے۔ بدھ مت قبول کرنے کے بعد اس نے مشنریوں کو کمپاس کے چار مقامات پر روانہ کیا۔ آثار قدیمہ کی دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ ان مشنوں کو مغرب کی سرزمین میں "سازگار طریقے سے قبول" کیا گیا تھا۔ ٹولمی دوم فلاڈیلفس، جو بادشاہوں میں سے ایک اشوک نے اپنے فرمانوں میں ذکر کیا ہے، پلینی دی ایلڈر نے درج کیا ہے کہ اس نے پاٹلی پتر میں موریہ دربار میں ڈیونیسیس نامی ایک سفیر بھیجا تھا: "ہندوستان کے ساتھ کئی دوسرے یونانی مصنفین نے سلوک کیا ہے جو ہندوستانی بادشاہوں کے درباروں میں مقیم تھے، جیسے، مثال کے طور پر، میگستھینز، اور ڈیونیسیس، جسے فلاڈیلفس نے واضح طور پر اس مقصد کے لیے وہاں بھیجا تھا: ان سب نے ان قوموں کی طاقت اور وسیع وسائل کو بڑھایا ہے۔" اسکندریہ کے ریکارڈ، جو تجارت اور نظریات کا ایک طویل سنگم ہے، اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ برصغیر پاک و ہند کے سفر کرنے والے راہبوں نے اس وقت کے فلسفیانہ دھاروں کو متاثر کیا ہوگا۔ صدیوں بعد رومن بیانات میں راہبوں کے مشرق وسطی کا سفر کرنے کی بات کی گئی ہے، اور ہندوستانی بادشاہ پانڈیون، یا پورس (ممکنہ طور پر پانڈیا) کی طرف سے 13 عیسوی کے آس پاس سیزر اگستس کو بھیجے گئے سفارت خانے کا ذکر ہے (اوپر پانڈیون سفارت خانے کا حصہ دیکھیں)۔ بدھ مت کی ثقافت کی مغرب کی طرف توسیع اس دوران بدھ کی تعلیمات شمال مغرب میں پارتھین کے علاقے میں پھیل گئی تھیں۔ بدھ مت کے استوپا کی باقیات کی شناخت دور سلک روڈ شہر مرو کے طور پر کی گئی ہے۔ مرو کے قریب گیاور کالا میں سوویت آثار قدیمہ کی ٹیموں نے ایک بدھ خانقاہ کو بے نقاب کیا ہے، جو بڑے بدھروپا سے مکمل ہے۔ پارتھ کے امرا جیسے کہ این شی کاؤ کو بدھ مت اپنانے کے لیے جانا جاتا ہے اور وہ ان لوگوں میں شامل تھے جو ہان چین کی طرف اس کے مزید پھیلاؤ کے ذمہ دار تھے۔ بدھ مت کا مغربی علم بدھ مت کا کچھ علم مغرب میں کافی ابتدائی دور میں موجود تھا۔ دوسری صدی عیسوی میں اسکندریہ کے کلیمنٹ نے بدھ کے بارے میں لکھا: انہوں نے بیکٹیرین بدھسٹوں (سرامنوں) اور ہندوستانی جمناسفسٹوں کو بھی یونانی فکر پر ان کے اثر و رسوخ کے لیے تسلیم کیا: بدھ کی پیدائش کی کہانی بھی معلوم تھی: کارہا کے آرچیلاؤس (278 عیسوی) کے ایک ٹکڑے میں بدھ کی کنواری پیدائش کا ذکر ہے، اور سینٹ جیروم (چوتھی صدی) بدھ کی پیدائش کا ذکر کرتا ہے، جس کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ "کنواری کی طرف سے پیدا ہوا تھا"۔ ملکہ مایا ایک پیشن گوئی کا خواب دیکھنے کے بعد بدھ کو جنم دینے آئی جس میں اس نے بودھی ستوا (ہونے والا بدھ) کے توشیتا جنت سے اپنے رحم میں اترنے کی پیش گوئی کی۔ اس کہانی میں یسوع کے تصور کی کہانی کے ساتھ کچھ متوازی ہیں جو روح القدس کی کنواری مریم سے ملاقات کے سلسلے میں ہے۔ بیرینیس، مصر میں، مارچ 2022 میں ایک امریکی-پولینڈ کے آثار قدیمہ کے مشن نے ابتدائی رومن دور کے مرکزی مندر کی کھدائی کی جو دیوی آئیسس کے لیے وقف ہے، مندر کے اگلے حصے میں بدھ، بیرینیک بدھ کا سنگ مرمر کا مجسمہ بے نقاب ہوا، جس سے اس وقت مصر میں ہندوستان کے بدھ تاجروں کی موجودگی کا پتہ چلتا ہے۔ عیسائی اور یونانی ادب پر تازہ ترین اثر بدھ کی زندگی کی داستان کا عیسائی ورژن ہے جو تیسری صدی عیسوی کے بدھ مت کے متن اور مہاکاوی بارلام اور جوسفٹ میں پایا جاتا ہے۔ مؤخر الذکر کو روایتی طور پر دمشق کے سینٹ جان (d.c.750 CE) سے منسوب کیا جاتا ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس نے اسے عربی کتاب بلاوہار وا یوداسف سے لیا تھا، جو اس کے بدلے میں ہندوستان سے مانیچین کے ذریعے بھی لیا گیا تھا۔ بدھ مت اور علم پرستی تیسری صدی کے اوائل اور چوتھی صدی کے عیسائی مصنفین جیسے ہپپولیٹس اور ایپیفینیئس ایک سیتھیانس کے بارے میں لکھتے ہیں، جس نے 50 عیسوی کے آس پاس ہندوستان کا دورہ کیا جہاں سے وہ "دو اصولوں کا نظریہ" لے کر آیا۔ یروشلم کے سیرل کے مطابق، سیتھیانس کے شاگرد ٹیریبینتھس نے خود کو "بدھ" ("وہ خود کو بدھ کہتے تھے") کے طور پر پیش کیا۔ ٹیریبینتھس فلسطین اور یہودیہ گیا ("جانا جاتا ہے اور مذمت کی جاتی ہے")، اور بالآخر بابل میں آباد ہو گیا، جہاں اس نے اپنی تعلیمات منی کو منتقل کیں، اس طرح مانیچیزم کی بنیاد پیدا ہوئی: بدھ مت اور پیرھونزم مدھیماکا اور پیرھونزم کے درمیان اعلی درجے کی مماثلت کی وجہ سے، خاص طور پر سیکسٹس ایمپیریکس کے زندہ بچ جانے والے کام، تھامس میک ویلی اور میتھیو نیل کو شبہ ہے کہ ناگ ارجن ہندوستان کے ساتھ رومن تجارت کے دور میں ہندوستان میں درآمد شدہ یونانی پیرھونسٹ متون سے متاثر تھا۔ روایت کے مطابق ناگارجن نے کہا کہ وہ ان کتابوں سے متاثر تھے جو دوسرے لوگوں کے لیے ناقابل رسائی تھیں۔ انسانی شکل میں ناگوں (نیم الہی سانپوں) نے ان سے رابطہ کیا۔ انہوں نے اسے اپنی سلطنت میں کچھ نصوص دیکھنے کے لیے مدعو کیا جو ان کے خیال میں اس کے لیے بہت دلچسپی کا باعث ہوں گے۔ ناگارجن نے ان متون کا مطالعہ کیا اور انہیں ہندوستان واپس لایا۔ میتھیو نیل کے مطابق، "ناگارجن ایک ہنر مند سفارت کار تھا جو قبول شدہ بدھ مت کی گفتگو میں نئے عقائد کو چھپاتا تھا۔ تاکہ ان کے عقائد کو 'غیر ملکی حکمت کی روایات سے ماخوذ' چھپایا جا سکے۔ ۔