Mihintale
میہنتالے سری لنکا میں انورادھا پورہ کے قریب ایک پہاڑی چوٹی ہے۔ سری لنکا کے لوگوں کا ماننا ہے کہ یہ بدھ راہب مہندا اور بادشاہ دیوانمپیاٹیسا کے درمیان ملاقات کا مقام تھا جس نے سری لنکا میں بدھ مت کی موجودگی کا افتتاح کیا تھا۔ یہ اب ایک زیارت گاہ ہے، اور کئی مذہبی یادگاروں اور ترک شدہ ڈھانچوں کا مقام ہے۔ تاریخ انورادھا پورہ کے تقریبا مشرق میں، انورادھا پورہ-ٹرنکومالی روڈ کے قریب "مسکا پباتا" واقع ہے جو اونچائی میں ہے اور پہاڑی سلسلے کی چوٹیوں میں سے ایک ہے۔ دیپاومسا اور مہاومسا کے مطابق، تھیرا مہندا پوسون (جون) کے مہینے کے پورے چاند کے دن ہندوستان سے سری لنکا آیا اور بادشاہ دیوانمپیاٹسا سے ملاقات کی اور بدھ مت کے نظریے کی تبلیغ کی۔ روایتی مقام جہاں یہ ملاقات ہوئی تھی سری لنکا کے بدھ مت کے پیروکار اس کی تعظیم کرتے ہیں۔ لہذا، پوسون کے مہینے میں، بدھ مت کے پیروکار انورادھا پورہ اور میہنتلے کی زیارت کرتے ہیں۔ مہندا ہندوستان کے شہنشاہ اشوک کا بیٹا تھا۔ بادشاہ اشوک نے "نگرودھا" نامی راہب سے متاثر ہو کر بدھ مت قبول کیا۔ توسیع پسندانہ جنگوں کی وجہ سے ہونے والی تباہی کو دیکھنے کے بعد بادشاہ بہت مصیبت میں تھا۔ اس پرامن نوجوان راہب سے ملاقات ان کی زندگی کا ایک اہم موڑ تھا، اس کے بعد انہوں نے جنگ ترک کر دی۔ وہ امن کے پیغام کو پھیلانے کے لیے پرعزم تھے۔ اس کے نتیجے میں، اس کے بیٹے اور بیٹی دونوں کو بدھ راہبوں کے طور پر مقرر کیا گیا، اور وہ روشن خیال آراٹ بن گئے۔ جنگ کے بجائے امن کا پیغام پھیلانے کی اپنی جستجو میں، اشوک نے اپنے بیٹے مہندا کو لنکا کے جزیرے پر بھیجا، جسے "سنہالے" بھی کہا جاتا تھا۔ اس جزیرے پر اس کے دوست بادشاہ دیوانمپیاٹیسا کی حکومت تھی۔ اس طرح "مہندا" ہندوستانی نام تھا، جو سنہالے میں "میہنڈو" بن گیا۔ سنہالہ میں میہن تھلے کا لفظی معنی "میہنڈو کا سطح مرتفع" ہے۔ یہ سطح مرتفع ایک پہاڑی کی چوٹی پر ہے جہاں سے ارہات میہنڈو نے بادشاہ کو ہرن مارنے سے روکنے کے لیے بادشاہ کے نام سے دیوانمپیاٹیسا کہا تھا۔ لہذا، "میہن تھلے" ایک خاص طور پر سنہالی اصطلاح ہے۔ قدیم زمانے سے، میہنتالے پر چڑھنے کے لیے بڑی سیڑھیاں تعمیر کی جاتی تھیں۔ یہ کہا جاتا ہے کہ بادشاہ دیوانامپیاتسا نے بھکھوں کے رہنے کے لیے ایک وہار اور 68 غاریں تعمیر کیں۔ میہنتلے میں بتدریج کئی بدھ خانقاہوں یا وہاروں میں اضافہ ہوا جن میں اس دور کی خانقاہوں کی خصوصیت والی تمام منحصر عمارتیں تھیں۔ میہنٹیل نوشتہ جات سری لنکا کے میہنتھال میں پائے جانے والے نوشتہ جات کا مجموعہ ہے، جو تیسری صدی قبل مسیح سے لے کر 10 ویں صدی عیسوی تک کے ہیں۔ اس وقت کے دوران، انورادھا پورہ کی سلطنت پھل پھول رہی تھی۔ 10 ویں صدی کے بعد، میہنتھالے میں کوئی نوشتہ نہیں ملا ہے، ممکنہ طور پر ریاست کی انورادھا پورہ سے پولوناروا ہجرت کی وجہ سے۔ میہنتھالے کے علاقے میں کل 106 برہمی نوشتہ جات ملے ہیں، جو تیسری صدی قبل مسیح سے پہلی صدی عیسوی تک کے ہیں۔ یہ نوشتہ جات غاروں میں پائے جا سکتے ہیں جیسے کہ میہنتلا کنڈا راجگیری غار کنڈا، میہنتلا انائکوٹی کنڈا، اور اتویہرا کنڈا۔ ان میں سے زیادہ تر نوشتہ جات برہمی حروف میں لکھے گئے ہیں، جس میں 10 ویں صدی عیسوی میں لکھی گئی میہنتلے تختہ تمام نوشتہ جات میں سب سے طویل اور بہترین طور پر محفوظ ہے۔ ان کے علاوہ، کنٹاکا چیٹیا، سیلا چیٹیا، اٹوہیرا کانڈا میں بھی نوشتہ جات ملے ہیں، اور اڈیکاٹو سییا ڈگوبا کی کھدائی کے دوران تانبے کی تختیوں پر نوشتہ جات بے نقاب ہوئے تھے۔ اہم مقامات پہاڑ کے دامن میں ہسپتال کے کھنڈرات، طبی غسل خانہ (یا پتھر کی کینو جس میں مریضوں کو دواؤں کے تیل میں ڈوبا گیا تھا) ایک پتھر کا نوشتہ اور قدیم دور سے تعلق رکھنے والے برتن دریافت ہوئے ہیں۔ ہسپتال اور چٹان کی طرف جانے والی سیڑھیوں کے درمیان ایک بڑی خانقاہ کے کھنڈرات ہیں۔ مربع عمارت کے فرش پر جو ایک طرف ہے، خوبصورت نقش و نگار ہیں اور پتھر کے بیلسٹریڈز اور گارڈ اسٹون بھی ہیں۔ چونکہ یہ رخ تیز ہے، اس لیے سیڑھیاں ڈھلوان کے مشرقی جانب وسیع اور 4 حصوں میں ہیں۔ سیڑھی میں گرینائٹ سے بنی 1840 سیڑھیاں ہیں، جو چوٹی کی طرف جاتی ہیں۔ میدان کے دائیں جانب سیڑھیوں کے پہلے سیٹ کے آخر میں ایک چھوٹی پہاڑی چوٹی ہے۔ اس پر سب سے مشہور کانٹکا سیٹیا واقع ہے۔ ہینز ای مولر-ڈیٹز (ہسٹوریا ہاسپیٹیلیم 1975) نے اس ہسپتال کو شاید دنیا کا قدیم ترین ہسپتال قرار دیا ہے۔ کانٹکا سیٹیا کانٹکا سیٹیا ایک سرکلر استوپا ہے جس کا بنیادی دائرہ تقریبا 425 فٹ ہے۔ اس میں تین سٹیپڈ رمز ہیں۔ اس کے چار بنیادی سمتوں میں چار محاذ ہیں۔ سامنے والے حصے کو واہل کڑا کہا جاتا ہے۔ تمام واہل کادوں کو بونوں، جانوروں، انسانوں، الہی شخصیات اور پھولوں کے نقشوں کے مجسموں سے سجایا گیا ہے۔ کانٹکا سیتیا واہل کڑا پر موجود مجسموں میں سب سے اہم دو بازوؤں والا ہاتھی کے سر والا دیوتا ہے۔ شیو لوگ اسے گنپتی یا گنیسا کہتے ہیں۔ چار اہم نکات کا سامنا کرنے والے چار وہالکادوں کے مربع ستونوں کی چوٹی پر مختلف جانور ہیں-مشرق میں ہاتھی، شمال میں شیر، مغرب میں گھوڑا اور جنوب میں بیل۔ زیادہ تر ہندوستانی اور سری لنکا کے ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ ان جانوروں اور چار بنیادی سمتوں کے درمیان علامتی تعلق ہے۔ لیکن، وہ کسی خاص جانور کو کسی خاص سمت سے جوڑنے میں مختلف ہوتے ہیں۔ تاہم، سری لنکا کے چاند کے پتھر اور سرناتھ کے شیر کیپیٹل میں، ہم ان چار جانوروں کو حرکت پذیر حالت میں مجسمے بناتے ہوئے پاتے ہیں۔ اسی وقت، سری لنکا کی شمالی سرزمین، جزیرہ نما جافنا اور رنونا کے اکوروگوڈا میں جمع کیے گئے سکوں میں، ہمیں ان پر درج ذیل نشانات ملتے ہیں: 1. ایک طرف شیر، اور دوسری طرف دائرے کے وسط میں مربع کی شکل میں رکھے گئے چار نقطوں کا ایک گروپ ؛ 2. ایک طرف گھوڑا اور دوسری طرف دائرے کے مرکز میں مربع کی شکل میں رکھے گئے چار نقطوں کا ایک گروپ ؛ 3. ایک طرف بیل اور دوسری طرف دائرے کے مرکز میں مربع کی شکل میں رکھے گئے چار نقطوں کا ایک گروپ۔ شمالی اور جنوبی سری لنکا میں بھی ایسے سکے دریافت ہوئے ہیں جن کی ایک طرف بیل اور دوسری طرف ہاتھی ہے۔ ہندوستان میں ایسے سکے ملے ہیں جن کی ایک طرف بیل اور دوسری طرف شیر ہے۔ اس لیے جانور شیر، گھوڑا اور بیل چار چیزوں کے ایک ہی گروہ سے وابستہ ہیں۔ لہذا، جانور شیر، گھوڑا اور بیل کو ایک ایسے انسان کی علامت ہونا چاہیے جو چار چیزوں کے گروپ سے وابستہ ہو۔ اس طرح، کوئی بھی اس نتیجے پر پہنچ سکتا ہے کہ چار جانور شیر، گھوڑا، ہاتھی اور بیل بھگوان بدھ کی علامت ہیں جو چار عظیم سچائیوں سے وابستہ ہیں۔ سکوں، مجسموں وغیرہ پر مزید مطالعہ۔ اس نتیجے کی تصدیق کریں گے۔ سنہالی ماہرین آثار قدیمہ اور مورخین کا کہنا ہے کہ بادشاہ سورتیسا نے یہ استوپا بنایا تھا۔ پیساوالالو اور فرنٹ پیس کو کافی حد تک محفوظ کیا گیا ہے۔ استوپا کے کھنڈرات ہیں جو اونچائی میں ہیں۔ راہب استوپا کے قریب غاروں میں رہتے ہوں گے۔ چونکہ اس استوپا کی تزئین و آرائش بادشاہ لجیتیسا نے کی تھی۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کا تعلق پہلی صدی قبل مسیح سے ہے۔ صحن صحن سیڑھیوں کی تیسری پرواز کے آخر میں واقع ہے۔ صحن کے بائیں جانب پناہ گاہ ہے۔ چوتھائی لمبائی اور چوڑائی میں ہے اور اسٹور روم سے گھرا ہوا ہے۔ چونکہ یہاں پائپ لائن کا ایک حصہ دریافت کیا گیا ہے، اس لیے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ ایک منظم اور اچھی طرح سے منصوبہ بند پائپ سے چلنے والی اسکیم فراہم کی گئی تھی۔ یہاں پتھر کے دو گڑھے دیکھے جا سکتے ہیں، جو ریفکٹری کے قریب کھانے کو ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال ہوتے۔ ایک عمارت کے داخلی دروازے کے دونوں طرف، گرینائٹ کے 2 بڑے سلیبوں پر کندہ شدہ 2 نوشتہ جات ہیں جنہیں میہنٹیل پتھر کے نوشتہ جات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ خانقاہ کے انتظامی مقاصد سے متعلق قواعد و ضوابط ان 2 پتھر کی سلیبوں پر کندہ ہیں۔ بادشاہ میہنڈو (956-976 عیسوی) کے ذریعے نصب کردہ اس کتبے میں خدمت گاروں کو کی جانے والی ادائیگیوں کے ریکارڈ موجود ہیں۔ ایک اور میدان کے آس پاس راہبوں کا میٹنگ ہال ہے۔ یہاں راہب دھما اور ونیہ پر بحث کرنے کے لیے ملے۔ یہ ایک کھلی عمارت ہے جو مربع ہے اور 48 پتھر کے ستونوں پر تعمیر کی گئی تھی۔ ہال کے بیچ میں ایک پلیٹ فارم ہے جس میں 4 دروازے ہیں۔ پناہ گاہ کے مشرق میں ایک استوپا ہے، جو دائرے میں ہے۔ ابھی تک اس کی شناخت نہیں ہو سکی ہے۔ امبستھلا ڈگوبا پہاڑ کی چوٹی کے قریب میدانی علاقے میں واقع ہے، اور کہا جاتا ہے کہ اسے بادشاہ مکلانتیسا نے بنایا تھا۔ کھنڈرات سے پتہ چلتا ہے کہ استوپا کے گرد ایک گھر بنایا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ خود دگوبا عظیم رسول مہندا کے آثار کو محفوظ کرتا ہے۔ یہیں پر بادشاہ دیونامپیاتسا کی پہلی ملاقات ارھانت مہندا سے ہوئی۔ روایتی جگہ جہاں یہ ملاقات ہوئی تھی اسے امبستھلا ڈگوبا سے نشان زد کیا گیا ہے۔ ارہات مہندا کا غار تنگ سڑک کے ساتھ امبستلا ڈگوبا سے آگے بڑھتے وقت، ڈھلوان پر ایک غار ہے جسے میہنڈو گوہوا یا ارھانت مہندا کا غار کہا جاتا ہے، جہاں وہ رہتا تھا۔ غاروں میں سے، بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے سب سے مشہور اور اتفاقی طور پر سب سے مقدس یہ غار ہے جس کی چپٹی سلیب ہے جس پر تھیرا مہندا آرام کرنے کا عادی تھا۔ مہا استوپا یہ بڑا استوپا جسے مہا سییا کے نام سے جانا جاتا ہے، میہنتلے پہاڑی کی چوٹی پر ہے، جسے بادشاہ مہادتیکا مہانگا (7-19 AD) نے بنایا تھا جس کی بنیاد قطر میں ہے۔ ستوپا جو خستہ حالت میں تھا اسے مکمل طور پر بحال کر دیا گیا تھا۔ ارادھنا گالا جس کا رخ مہا سییا سے ہے ایک پہاڑی کی چوٹی پر ہے۔ یہاں تک کہ تیز ہواؤں کے موسم میں بھی زائرین اس چٹان کا دورہ کرنے میں ناکام نہیں ہوتے، جس پر چڑھنے میں ان کی مدد کے لیے لوہے کی ریلنگ ہوتی ہے۔ مہاومسا جیسی قدیم کتابوں میں لکھا گیا ہے کہ مہندا ہوا کے ذریعے سفر کر کے سری لنکا آئے تھے۔ وہ نیچے آیا اور ارادھنا گالا کی چوٹی پر اترا جہاں اس کی پہلی بار بادشاہ دیوانمپیاٹیسا سے ملاقات ہوئی۔ کالوڈیا پوکونا میہنتالے کے مشہور تالابوں میں سے ایک ہے۔ لفظ "کالو" کا مطلب کالا ہے۔ لفظ "دیا" کا مطلب پانی ہے، اور لفظ "پوکنا" کا مطلب تالاب ہے۔ یہ نام اس حقیقت سے ماخوذ ہے کہ تالاب کا پانی سیاہ رنگ کا دکھائی دیتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ نئے چاند کے دن کالو بدھ راکھیتا تھیرا کالوڈیا پوکونا کے قریب تھمبریا کے درخت کے نیچے بیٹھے تھے، اور انہوں نے کلکرما سوٹا پر مبنی خطبہ دیا تھا۔ ناگا پوکونا ناگا پوکونا کا مطلب ہے "سانپ کا تالاب"۔ اس کا نام سانپوں کی شکلوں سے ماخوذ ہے جن کے ہڈ پس منظر میں پھیلے ہوئے ہیں۔ یہ اس جگہ کے سب سے مشہور تالابوں میں سے ایک ہے۔ مغربی جانب امبستھالیہ سے گزرنا سیڑھیوں کی ایک پرواز ہے۔ سیڑھیوں سے اترتے وقت ناگا پوکونا نظر آتا ہے۔ مہاونس نے سری لنکا میں تھیرا مہندا کی آمد سے متعلق معلومات سے منسلک ناگچاتسکا نامی تالاب کا ذکر کیا ہے۔ اس کے علاوہ تاریخ بہت بعد میں درج کرتی ہے کہ بادشاہ اگگودھی اول (575-608 AD) نے ناگاسونڈی نام کا ایک تالاب بنایا تھا۔ اس معلومات سے یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ قدرتی تالاب، جسے ناگاکاٹسکا کے نام سے جانا جاتا ہے، کو بادشاہ اگابودھی نے انسان کے بنائے ہوئے تالاب میں تبدیل کیا تھا۔ بارش کے پانی سے بھرا ہوا یہ تالاب شیر کے تالاب، المس ہال اور میہنتلا راہبوں کی روزمرہ کی ضروریات کے لیے پانی فراہم کرتا ہے۔ سنگھا پوکنا سنگھا پوکنا کا مطلب ہے "شیر کا تالاب"، یہ نام بے تحاشہ شیر کی تصویر سے ماخوذ ہے۔ یہاں بکھوؤں (راہبوں) کے استعمال کے لیے پانی جمع کیا جاتا تھا۔ ناگا پوکونا سے ایک سرنگ کے ذریعے پانی فراہم کیا جاتا ہے۔ بدھ کا مجسمہ امبستھلا ڈگوبا کے کنارے چٹان پر کھدی ہوئی سیڑھیوں کی پرواز ہے جو بدھ کے ایک بڑے سفید مجسمے کی طرف جاتی ہے۔ ۔