Siddhi
ہندوستانی مذاہب میں، (سنسکرت: تکمیل، تکمیل) مادی، غیر معمولی، مافوق الفطرت، یا بصورت دیگر جادوئی طاقتیں، صلاحیتیں، اور حصول ہیں جو مراقبہ اور یوگا جیسے سادھنوں کے ذریعے یوگ کی ترقی کی پیداوار ہیں۔ بدھی (پالی: ادھی، "نفسیاتی طاقتیں") کی اصطلاح اکثر بدھ مت میں ایک دوسرے کے بدلے استعمال ہوتی ہے۔ صفت سدھی ایک سنسکرت اسم ہے جس کا ترجمہ "علم"، "کارنامہ"، "حصول"، یا "کامیابی" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ طریقہ وشدھیماگا ان متون میں سے ایک ہے جس میں اس بارے میں واضح تفصیلات دی گئی ہیں کہ کس طرح روحانی آقاؤں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ حقیقت میں غیر معمولی صلاحیتوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ اس میں کہا گیا ہے کہ ہوا کے ذریعے اڑنا، ٹھوس رکاوٹوں کے ذریعے چلنا، زمین میں غوطہ لگانا، پانی پر چلنا وغیرہ جیسی صلاحیتیں ایک عنصر، جیسے زمین، کو دوسرے عنصر، جیسے ہوا میں تبدیل کرنے کے ذریعے حاصل کی جاتی ہیں۔ اس سے پہلے کہ یہ ممکن ہو، فرد کو کاسینا مراقبہ میں مہارت حاصل کرنی چاہیے۔ دیپا ما، جنہوں نے وشدھیماگا کے ذریعے تربیت حاصل کی، کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ان صلاحیتوں کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ پنچتنتر میں، اخلاقی افسانوں کا ایک قدیم ہندوستانی مجموعہ، سدھی کسی بھی غیر معمولی مہارت یا فیکلٹی یا صلاحیت کے لیے اصطلاح ہو سکتی ہے۔ پتنجلی کے یوگا ستراس پتنجلی کے یوگا ستراس IV. 1 میں کہا گیا ہے، جنما اوشدھی منتر تپا سمادھیجا سدھایہ، "کامیابیاں پیدائش، جڑی بوٹیوں، منتروں، خود نظم و ضبط یا سمادھی کے استعمال سے حاصل کی جا سکتی ہیں"۔ آٹھ کلاسیکی سدھی مختلف ذرائع کے مطابق، ذیل میں آٹھ کلاسیکی سدھی (اشٹ سدھی) یا آٹھ عظیم کمالات ہیں: انیما: کسی کے جسم کو ایٹم کے سائز تک کم کرنے کی صلاحیت۔ مہیما: کسی کے جسم کو لامحدود بڑے سائز تک پھیلانے کی صلاحیت۔ لگھیما: ہوا سے بے وزن یا ہلکا بننے کی صلاحیت۔ گریما: بھاری یا گھنے ہونے کی صلاحیت۔ پرپتی: جو کچھ بھی چاہے اسے حاصل کرنے کی صلاحیت۔ پراکامیا: دنیا میں کسی بھی جگہ تک رسائی حاصل کرنے کی صلاحیت۔ اشتوا: تمام مادی عناصر یا قدرتی قوتوں کو قابو کرنے کی صلاحیت۔ وشیتوا: کسی پر بھی زبردستی اثر انداز ہونے کی صلاحیت۔ شیو مت میں، سدھی کی تعریف "روح کی غیر معمولی طاقتوں کے طور پر کی گئی ہے، جو مستقل مراقبہ اور اکثر تکلیف دہ اور سخت تاپوں کے ذریعے تیار ہوتی ہیں، یا روحانی پختگی اور یوگک سادھنا کے ذریعے قدرتی طور پر بیدار ہوتی ہیں۔" ویشنو مت میں سدھی کی اصطلاح دویت (دوہری) فلسفے کے بانی مادھواچاریہ (1238-1317) کے سرو-درشن-سمگرہ میں استعمال ہوتی ہے۔ پانچ سدھی، ویشنو نظریے کے مطابق، بھگوت پران میں، یوگا اور مراقبہ کے ذریعے لائی گئی پانچ سدھی ہیں: تریکلاجناتوم: ماضی، حال اور مستقبل کو جاننا۔ ادواندوم: گرمی، سردی اور دیگر دوہری باتوں کو برداشت کرنا۔ پیرا سیٹا آدی ابھیجناٹا: دوسروں کے ذہنوں کو جاننا، وغیرہ۔ اگنی ارکا امبو وش ادینام پرتیشتمبھا: آگ، سورج، پانی، زہر وغیرہ کے اثرات کی جانچ کرنا۔ اپراجیا: دوسروں کے ہاتھوں غیر فتح شدہ رہنا۔ دس ثانوی سدھی، ویشنو نظریے کے مطابق بھگوت پران میں، کرشن نے دس ثانوی سدھی کو بیان کیا ہے: انوریمتوم: بھوک، پیاس اور دیگر جسمانی بھوک سے بے چین ہونا۔ دوراشروون: دور کی باتیں سننا۔ دوردرشنم: دور کی چیزوں کو دیکھنا۔ منوجاوا: جسم کو جہاں بھی سوچا جائے منتقل کرنا (ٹیلی پورٹیشن/ایسٹرل پروجیکشن)۔ کامروپم: مطلوبہ کسی بھی شکل کو فرض کرنا۔ پرکیا پرویشنم: دوسروں کے جسموں میں داخل ہونا۔ سوچھندا موتیوہ: جب چاہے مر جانا۔ دیوانام ساہا کریڈا انودرشنم: دیوتاؤں کی تفریحات کی گواہی دینا اور ان میں حصہ لینا۔ یاتھا سنکلپا سمسدھیہ: اپنے عزم کا کامل حصول۔ اجناپرتیہا گتیح: احکامات یا حکموں کا بلا روک ٹوک ہونا۔ سمکھیا فلسفہ سمکھیاکاریکا اور تتواسماسا میں آٹھ سدھی کے حصول کے حوالے موجود ہیں جن کے ذریعے "کوئی شخص جہالت کے درد سے آزاد ہو جاتا ہے، علم حاصل کرتا ہے، اور خوشی کا تجربہ کرتا ہے"۔ تتواسماسا میں کپیل کی طرف سے اشارہ کردہ آٹھ سدھی ہیں، جیسا کہ سمکھیاکرکا کی آیت 51 میں بیان کیا گیا ہے: اوہا: پچھلی پیدائشوں کے سمسکاروں (کرمک امپرنٹس) پر مبنی، چوبیس تتووں کے بارے میں علم کا حصول تخلیق کے طے شدہ اور غیر متعین، شعوری اور غیر شعوری اجزاء کا جائزہ لے کر حاصل کیا گیا۔ شبدہ: ایک روشن خیال شخص (گرو-اپدیش) کے ساتھ مل کر حاصل کردہ علم۔ ادیان: ویدوں اور دیگر معیاری ذیلی متون کے مطالعہ کے ذریعے حاصل کردہ علم۔ سوہرتپرپتی: علم کے پھیلاؤ میں مصروف رہتے ہوئے ایک مہربان شخص سے حاصل کردہ علم۔ دان: اعلی ترین سچائی کی تلاش میں مصروف لوگوں کی ضروریات کو پورا کرتے ہوئے اپنی ضروریات سے قطع نظر حاصل کردہ علم۔ آدھیاتمک دکھ ہان: درد، مایوسی وغیرہ سے آزادی۔ یہ روحانی، مابعد الطبیعاتی، صوفیانہ علم اور تجربے کی کمی کی وجہ سے پیدا ہو سکتا ہے۔ آدھی بھوتیک دکھ ہان: درد وغیرہ سے آزادی۔ مختلف مادیت پسندانہ فوائد کو حاصل کرنے اور ان سے منسلک ہونے سے پیدا ہوتا ہے۔ آدھی دیوک دکھ ہان: درد وغیرہ سے آزادی۔ قسمت کی وجہ سے یا قسمت پر انحصار کی وجہ سے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ان آٹھ سدھی کا حصول کسی کو جہالت کے درد سے آزاد کرتا ہے اور علم اور خوشی دیتا ہے۔ سدھی گنیش، ہنومان، دیوی، وشنو اور مختلف دیگر دیوتاؤں کی مختلف شکلیں حاصل کرنے سے وابستہ ہندو دیوتاؤں کو سدھی کے رکھوالے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جن میں پوجا کرنے والے کو عطا کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ سکھ مت میں استعمال سکھ مت میں سدھی کا مطلب "بصیرت" ہے۔ "آٹھ سدھی" ایک اصطلاح ہے جو نرنکر یا اکا کی آٹھ خوبیوں کی بصیرت کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اکال پورخ کا ذکر گرو گرنتھ صاحب میں مل منتر میں کیا گیا ہے۔ خدا کی آٹھ خوبیاں ہیں: ایک اونکر، ستنم، کرتاپورکھ، نربھاؤ، نرویر، اکال مرات، اجونی اور سویبھنگ۔ جس شخص کو ان خوبیوں کے بارے میں بصیرت ہوتی ہے اسے سدھ یا گر مکھ کہا جاتا ہے۔ 1. ایک اونکر ایک بے شکل خدا ہے۔ ستنم خدا سچا ہے، اس کی یاد سچی ہے۔ کرت پورکھ صرف خدا ہی خالق ہے 4. نربھاؤ خدا بے خوف ہے۔ نرویر خدا کی کسی 6 سے دشمنی نہیں ہے۔ اکال مرات زندگی اور موت سے پرے 7. اجونی سویابھنگ خدا پیدائش اور موت کے چکر سے بالاتر ہے۔ سدھ کا مطلب ہے وہ جس نے اپنے آپ پر عبور حاصل کیا ہے۔ وجرائن بدھ مت میں استعمال تانترک بدھ مت میں سدھی خاص طور پر نفسیاتی یا جادوئی ذرائع سے مافوق الفطرت طاقتوں کے حصول یا اس طرح حاصل کردہ قیاس شدہ فیکلٹی سے مراد ہے۔ ان طاقتوں میں کلیئر ویوینس، لیوٹیشن، بائی لوکیشن اور ایسٹرل پروجیکشن، میٹیریلائزیشن، اور ماضی کی زندگیوں کی یادوں تک رسائی جیسی چیزیں شامل ہیں۔ ۔