Family honor
خاندانی عزت (یا عزت) ایک تجریدی تصور ہے جس میں اہلیت اور عزت کے سمجھے جانے والے معیار کو شامل کیا گیا ہے جو سماجی حیثیت اور متعلقہ لوگوں کے ایک گروپ کی خود تشخیص کو متاثر کرتا ہے، کارپوریٹ اور انفرادی طور پر۔ خاندان کو عزت کا بنیادی ذریعہ سمجھا جاتا ہے، اور برادری عزت اور خاندان کے درمیان تعلقات کو انتہائی اہمیت دیتی ہے۔ خاندان کے افراد کا طرز عمل خاندانی عزت اور اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ خاندان خود کو کس طرح دیکھتا ہے اور دوسرے اسے کس طرح سمجھتے ہیں۔ خاندانی عزت کا انحصار کئی عوامل پر ہو سکتا ہے۔ خاندانی عزت سے متاثر ہونے والے شعبوں میں طرز زندگی کے متعدد پہلو جیسے سماجی حیثیت، مذہب، لباس، کھانا، تعلیم، ملازمت یا کیریئر، ملکیت جیسے رئیل اسٹیٹ، اور شادی شامل ہیں۔ عزت والی ثقافتوں میں رہنے والے لوگ خاندان کو اپنے معاشرے کا مرکزی ادارہ سمجھتے ہیں، اور کسی شخص کی سماجی شناخت کا انحصار بڑی حد تک ان کے خاندان پر ہوتا ہے۔ لہذا، ان افراد کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ خاندان اور معاشرے کی توقعات کو پورا کریں تاکہ ان کے خاندان کو قبول کیا جا سکے اور اس مرکزی ادارے سے تعلق کے احساسات کا تجربہ کیا جا سکے جس سے وہ پیدائش یا شادی کے ذریعے جڑے ہوئے ہیں۔ کچھ ثقافتوں میں، خاندانی عزت کو برقرار رکھنا انفرادی آزادی یا انفرادی کامیابی سے زیادہ اہم سمجھا جاتا ہے۔ خاندانی عزت کا نظریہ اور عمل ملک سے ملک میں مختلف ہوتا ہے۔ بعض ثقافتوں کے افراد اکثر مختلف ثقافتی روایات کے بارے میں اپنی سمجھ سے بے خبر یا سمجھدار ہوتے ہیں۔ بہت سے لوگ عزت کے تصور کو روایات کی بنیاد کے طور پر سمجھنے میں ناکام رہتے ہیں جیسے کہ کسی کی عزت یا اپنے خاندان کا دفاع کرنا۔ کچھ ثقافتیں خاندان کی عزت کو دوسروں سے زیادہ اہمیت دیتی ہیں۔ کئی بار خاندان کی عزت فرد کے اعمال یا عقائد پر غالب آ سکتی ہے۔ تاہم، ایک موضوع جو بہت سی روایات میں عام ہے وہ بزرگوں کا احترام ہے۔ خاندان کے بچوں کو اپنے بزرگوں کا احترام کرنا چاہیے جنہوں نے وہ کمایا ہے جسے کچھ لوگ اپنی عمر کا "اعزاز" کا بیج کہتے ہیں۔ ایک بار جب کوئی فرد کئی سال زندہ رہ جاتا ہے، تو اس نے یہ اعزاز حاصل کر لیا ہوتا ہے اور اپنے نوجوانوں کو ان ثقافتی روایات کی تعلیم دیتے ہوئے ان کا احترام کیا جانا چاہیے جنہوں نے انہیں باعزت سمجھا ہے۔ تاریخ ایک فرد کو اس کے طرز عمل اور خصوصیات کی بنیاد پر باعزت سمجھا جاتا ہے جو وہ ظاہر کرتا ہے کہ معاشرہ اسے عزت کے لائق سمجھتا ہے۔ اس کے علاوہ، عزت اس پہلو پر بھی مشتمل ہے کہ ایک فرد گروپ کے سلسلے میں کتنی اونچی پوزیشن رکھتا ہے اور دوسروں کے ذریعہ اس کی کتنی عزت کی جاتی ہے۔ خاندانی عزت کے نظریات میں سے ایک سماجی طبقہ ہے۔ سماجی طبقے کی تعریف لوگوں کے ایک گروہ کے طور پر کی جا سکتی ہے جسے درجہ بندی میں اس بنیاد پر درجہ بند کیا گیا ہے کہ انہوں نے کتنی رقم جمع کی ہے، انہوں نے کتنی تعلیم حاصل کی ہے، اور معاشرے میں ان کے پاس کتنی طاقت ہے، دیگر متغیرات کے درمیان۔ جو لوگ معاشرے میں ایک جیسے کردار ادا کرتے ہیں ان کا نقطہ نظر ایک جیسا ہوتا ہے۔ سماجی حیثیت خاندانوں کی تشکیل کے طریقے کو متاثر کرتی ہے۔ یہ اس بات کا تعین کرتا ہے کہ کوئی شخص کس طرح اور کس کے ساتھ میل جول کرتا ہے، وہ اپنے بچوں کی پرورش کیسے کرتا ہے، اور لوگ ایک دوسرے سے کس طرح تعلق رکھتے ہیں۔ تاریخی طور پر، عزت ایک ایسا معیار ہے جو کسی فرد کو دو طریقوں سے منسوب کیا جاتا ہے: یا تو اسے ایک معزز خاندان میں اس کی پیدائش کے ذریعے حاصل کرنا یا معاشرے میں اعلی مقام رکھنے والے طاقتور لوگوں کے ذریعہ اسے معزز کے طور پر تفویض کیا جانا۔ کسی فرد کا والدین کا نسب، اس کی عزت کا روایتی ذریعہ ہے۔ چونکہ زیادہ تر پدرانہ ثقافتوں میں عزت پدرانہ نسب سے گزرتی ہے، اس لیے ان معاشروں میں تاریخی طور پر بیٹوں کو فخر اور عزت کا ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، مراکشی ثقافت میں، اب بھی خواتین میں بیٹیوں کے بجائے بیٹے پیدا کرنا ترجیح ہے۔ مراکش ایک عام پدرانہ معاشرہ ہے جس میں بیٹے کا خاندان کے لیے زیادہ اہم کام ہوتا ہے جیسے کہ بیٹا اپنے والدین کی عمر بڑھنے کے بعد ان کی مدد کرتا ہے اس بیٹی کے مقابلے میں جو کسی دوسرے گروہ میں شادی کرے گی جو خاندان کے لیے نقصان کا باعث بنے گی۔ ایسے معاشروں میں خواتین کے مقابلے میں مرد بھی زیادہ جنسی حقوق رکھتے ہیں اس کے علاوہ مردوں کو اپنے بوڑھے والدین کی دیکھ بھال سے حاصل ہونے والے معاون کردار کے علاوہ۔ ان معاشروں میں خواتین کو خاندانی عزت کے لیے خطرہ سمجھا جاتا ہے۔ ثقافتوں کے اندر، عزت ایک اہم اور انتہائی قابل قدر موضوع ہے۔ اسے اپنی بات اور وعدوں پر قائم رہنے، خاندان کی فراہمی، اور ایک مخصوص سماجی حیثیت کو برقرار رکھنے کے ذریعے برقرار رکھا جا سکتا ہے۔ عزت مردوں اور عورتوں دونوں کے ذریعے ان طریقوں سے متاثر ہو سکتی ہے جن میں ایک مرد اپنے خاندان کی باعزت حیثیت کو بلند کرتا ہے، اور ایک عورت ناپسندیدہ اعمال کے ذریعے اپنے خاندان کو شرمندہ کر سکتی ہے۔ اپنے خاندان کی عزت کو برقرار رکھنے کے لیے مسلسل دباؤ کو یقینی بناتے ہوئے، ایک عورت کو نفسیاتی اور سماجی نقصان پہنچ سکتا ہے۔ صنفی کردار مردوں اور عورتوں پر عزت کے مختلف اثرات قدیم دنیا میں دیکھے جا سکتے ہیں، جہاں خواتین اور مردوں نے معاشرے میں متضاد کردار ادا کیے تھے۔ مرد عوام میں اپنے باعزت کرداروں کا مظاہرہ کرتے تھے جبکہ خواتین کو اپنے گھر کی حدود تک محدود رکھا جاتا تھا۔ عوامی طور پر، خواتین کو الگ تھلگ مردوں کے ساتھ بات چیت سے گریز کرنے کی ضرورت تھی جبکہ وہ صرف ان جگہوں پر جاتی تھیں جہاں اکثر خواتین جاتی تھیں۔ موجودہ اسلامی ثقافت میں، مرد اعلی سماجی حیثیت رکھتے ہیں، لیکن وہ اپنے خاندان کی دیکھ بھال اور دیکھ بھال میں بھی زیادہ ذمہ داری رکھتے ہیں۔ اگر کوئی مرد اکیلا یا بے اولاد ہے تو معاشرے میں اس کا مقام متزلزل یا کم نہیں ہوتا ہے۔ عورت کا ایک ایسا خاندان ہونا چاہیے جس کے ساتھ وہ ہر وقت وفادار اور احترام کرتی رہے۔ مرد کے اعمال اس کے خاندان کی حیثیت کو اس طرح متاثر یا مجروح نہیں کریں گے جیسے عورت کے اعمال کرتے ہیں۔ خواتین کو کمزور افراد کے طور پر سمجھا جاتا ہے جنہیں ہر وقت محفوظ رکھا جانا چاہیے۔ عورت کی خصوصیت کا یہ پہلو اس کی زرخیزی اور اس کے خاندان کے اندر کردار سے آتا ہے۔ وہ معاشرے جن میں "خاندانی عزت" کو انتہائی اہم سمجھا جاتا ہے، عام طور پر خواتین کی آزادی پر اسی طرح کی اعلی حد تک پابندی عائد کرتے ہیں۔ ان ثقافتوں میں، ایک خاندان اپنی عزت کا دفاع کر سکتا ہے، یا اگر خاندانی عزت کے ساتھ بدسلوکی یا بے عزتی کا سلوک سمجھا جاتا ہے تو وہ معاوضہ یا بدلہ لے سکتا ہے۔ قدیم روم میں، شادی شدہ خواتین کی ان کی شادی سے باہر جنسی سرگرمی کو خاندان کی بے عزتی کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور مردوں کے لیے اپنی بیویوں یا شادی شدہ بیٹیوں کو قتل کرنا جائز تھا جس نے خاندان کو بدکاری کے ذریعے شرمندہ کیا۔ نجی اور/یا غیر مرد علاقوں میں خواتین کے عہدہ کے لیے استدلال دنیا میں عورت کے مقام کی قدیم روایت سے آتا ہے۔ خواتین کو آزاد افراد کے طور پر نہیں دیکھا جاتا، بلکہ ان کے مرد ہم منصبوں کی شناخت اور عزت کی توسیع کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ معاشرے میں خاندانی عزت چونکہ عزت کی منظوری دوسروں کی پہچان پر منحصر ہوتی ہے، اس لیے قدیم زمانے میں افراد اپنی سماجی ثقافتوں میں اپنے ساتھیوں کی منظوری کے لیے سخت محنت کرتے تھے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ افراد اپنے معزز ہم منصبوں کی طرح برتاؤ کرنے کا زیادہ امکان رکھتے تھے۔ گروپوں نے انفرادی اراکین کے درمیان رکھے گئے مختلف متوقع طرز عمل اور اہداف کے ذریعے قابل احترام ہونے کے معنی کو تقویت دی۔ اس سے اراکین کی کسی بھی ایسی منفی سرگرمی سے حوصلہ شکنی ہوئی جس سے کسی گروہ یا خاندان کی عزت پر منفی اثر پڑا ہو۔ اس صورت میں جب گروپ کے رہنما نے ایسے اقدامات کو فروغ دیا جو بڑے معاشرتی پیمانے پر قابل احترام نہیں لگتے تھے، تو رہنما نے اپنے اعمال کا دفاع کرتے ہوئے کچھ وضاحت پیش کی جس کی وجہ سے وہ عزت اور ان کی روایات کو ہمیشہ کے لیے محفوظ رکھتے ہیں۔ قدیم روم میں، خاندان کے اراکین کی عفت اور وفاداری اس خاندان کی سماجی حیثیت اور کامیابیوں کے علاوہ خاندانی عزت میں اہم کردار ادا کرتی تھی۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی شادی شدہ عورت بدکاری کا ارتکاب کرتی ہے، تو اس کے والد کو اسے قتل کرنے کا قانونی حق حاصل تھا جبکہ اس کے شوہر کو اسے طلاق دینے کی ضرورت تھی۔ اگر شوہر اپنی بیوی کو طلاق نہ دینے کا فیصلہ کرتا ہے، تو وہ اس کی عزت کو خطرے میں ڈال دے گا اور اس پر دلال کا لیبل لگا دیا جائے گا۔ آزادی کی مخالفت میں کچھ ثقافتوں میں خاندانی عزت کے مضبوط اصولوں کے ساتھ، اولاد اپنے لیے ساتھی کا انتخاب کرنے کے لیے آزاد نہیں ہے بلکہ اس کے بجائے ان سے طے شدہ شادی میں داخل ہونے کی توقع کی جا سکتی ہے یا اگر اولاد مزاحمت کرتی ہے، تو جبری شادی یا کم عمری کی شادی میں۔ تشدد کا استعمال اس کے کردار میں اجتماعی ہو سکتا ہے، جہاں بہت سے رشتے دار مل کر کام کرتے ہیں۔ اس قسم کی آنر کلچر میں مرد اور عورتیں یا تو ظلم کرنے والے اور مظلوم کے طور پر کام کر سکتے ہیں، مثال کے طور پر خاندان میں کسی بیٹے کو اپنی بہنوں کو قابو میں رکھتے ہوئے اپنے بڑے رشتہ داروں کے ذریعے طے شدہ شادی کرنے پر مجبور کیا جا سکتا ہے۔ مختلف ثقافتوں میں خاندانی عزت کی ثقافتیں پوری دنیا میں موجود ہیں لیکن شمالی افریقہ سے مشرق وسطی، وسطی ایشیا اور برصغیر پاک و ہند تک پھیلے علاقوں کے لوگوں میں یہ زیادہ عام ہیں۔ ان ممالک کی مثالیں افغانستان، البانیہ، اریٹیریا، عراق، کردستان، لیبیا، فلسطین، پاکستان اور صومالیہ ہیں۔ مشرق وسطی اور افریقہ اوپر بیان کردہ خاندانی عزت کے پہلو مختلف ثقافتوں اور ممالک میں مختلف ہیں۔ بیدوئن اور دیگر مشرق وسطی کی ثقافتوں میں خاندانی عزت ایرڈ اور شراف کی باہم منحصر شکلوں پر مشتمل ہے۔ ایرڈ ایک ایسی عورت کی عزت ہے جس کے ساتھ وہ پیدا ہوتی ہے جس میں اس کی عفت اور تسلسل شامل ہوتا ہے جبکہ صراف مردوں کے لیے اعزاز کا ضابطہ ہے جو خاندان میں خواتین کی عزت پر منحصر ہے۔ آئی آر ڈی سے منسلک ہونے کی وجہ سے، صراف میں خاندان کے افراد کی آئی آر ڈی کی حفاظت شامل ہے۔ خاندان، خاص طور پر مردوں، جنہیں ناموس کہا جاتا ہے، کی عزت اور جنسی عزت کو برقرار رکھنے کے لیے ان صنفی مخصوص اعزاز کے ضابطوں کی پابندی ضروری ہے۔ مثال کے طور پر، ان معاشروں میں کسی لڑکی کے جنسی تعلقات کو اسے ناپاک اور کم اہمیت کا حامل بنانے کے لیے دیکھا جاتا ہے، جس سے اس کی شادی کی اہلیت متاثر ہوتی ہے۔ جنسی نجاست یا بدکاری کے بارے میں عوامی معلومات اور افواہیں بنیادی وجوہات ہونے کی تجویز کی گئی ہیں کہ خاندانی عزت کا نقصان خاندان کے لیے شرمندگی کا باعث بن سکتا ہے۔ خاندانی عزت کا تحفظ نہ صرف معاشرے میں خاندان کے افراد کی عزت کے لیے اہم ہے بلکہ خاندان کے تمام افراد کی قسمت کو بھی متاثر کرتا ہے۔ خاندانی عزت اور وقار کے تحفظ کے لیے، خاندان اس عورت کو قتل کرنے کا سہارا لے سکتے ہیں جو بے عزتی کے عمل میں ملوث ہے۔ متعلقہ تناظر میں، نوجوان لڑکیوں کی پاکیزگی اور عفت کے تحفظ کے لیے، خاندان خواتین کے جننانگ ختنہ کرنے کا فیصلہ کر سکتے ہیں، یہ ایک ایسا عمل ہے جو خواتین کے جننانگ اعضاء کو ہٹاتا ہے یا نقصان پہنچاتا ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ جنسی تعلقات خوشگوار نہیں ہوں گے۔ مسخ شدہ عورت کو تبدیل کر دیا جاتا ہے تاکہ وہ ایسی جنسی سرگرمی میں ملوث نہ ہو جس سے خاندان کی عزت کو نقصان پہنچے۔ اس کی ایک مثال افریقہ کے شہر سیرا لیون میں دیکھی جا سکتی ہے جہاں ہر سال نوجوان لڑکیوں کو مسخ کیا جاتا ہے۔ افریقہ میں ہر سال مسخ شدہ لڑکیوں کی تعداد بڑھ کر 30 لاکھ ہو گئی ہے۔ ایمیزونین انیشی ایٹو موومنٹ کی بانی، رگیاٹو ٹوری، نوجوان لڑکیوں کو سینڈے اور دیگر خواتین پریکٹیشنرز جیسے خفیہ معاشروں میں دوسری خواتین کے ختنہ سے بچاتی ہیں جو آج بھی رسمی روایت میں مشغول ہیں۔ پانچ سال کی کم عمر لڑکیاں ملک میں دوسری نوجوان لڑکیوں کی ختنہ میں مدد کرتی ہیں۔ 12 سال کی عمر میں، توری کو خاندان کی خواتین افراد نے چھین لیا، نیچے پکڑ لیا اور چاقو سے اس کا کلیٹوریس کاٹ دیا۔ اسے مارا پیٹا گیا، چلنے پر مجبور کیا گیا، اور اس کی آنکھوں میں کالی مرچ کا گرم پانی ڈالا گیا۔ جیسے ہی اسے مسخ کیا گیا، خواتین نے رسمی طور پر گایا، رقص کیا اور تالیاں بجائیں۔ ان خواتین کے مطابق توری ایک عورت بن گئی تھی۔ تاہم، خواتین کو عام طور پر 15 سال سے کم عمر میں مسخ کیا جاتا ہے۔ جن لڑکیوں کو اس تقریب میں مدد کرنے کی تربیت دی جاتی ہے انہیں پانچ سال کی عمر تک تربیت دی جاتی ہے۔ تورے نے 400 پریکٹیشنرز کو خواتین کی ختنہ کے رواج کو روکنے کے لیے راضی کیا ہے، لیکن ملک کے اندر 97 ملین خواتین کو ختنہ کیا گیا ہے اور یہ تعداد مستقل ہے، یہاں تک کہ بڑھتی جا رہی ہے۔ اس عمل کو ملک کے سیاست دانوں نے نافذ کیا ہے اور مقامی لوگ اس عمل کو ایک ایسی تقریب کے طور پر دیکھتے ہیں جو عورت کا آغاز کرتی ہے، خواتین کو شادی کے لیے تیار کرتی ہے، اور ان کے جنسی طرز عمل کو محدود کرتی ہے۔ ترکی خاندانی عزت ایک انتہائی قابل قدر تصور ہے جسے ترکی میں ناموس کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس کا تعلق خواتین کی شائستگی، عفت اور دوسرے خاندانوں میں خاندانی ساکھ کے ساتھ ساتھ وفاداری سے بھی ہے۔ خاندانی عزت کے تحفظ کا نظریہ معاشرے میں گہرا جڑا ہوا ہے اور اعلی سطح کی تعلیم سے متاثر نہیں ہوتا ہے۔ ترکی میں بہت سی خواتین اچھی تعلیم یافتہ ہیں لیکن پھر بھی ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے خاندان کی سمجھی جانے والی عزت کو برقرار رکھنے کے لیے شائستہ اور جنسی طور پر پاک ہوں۔ اگر کسی خاندان کی عزت کی خلاف ورزی سمجھی جائے تو یہ پورے خاندان کے لیے سماجی شرمندگی کا باعث بن سکتا ہے۔ ایسے معاملات میں روایتی طور پر خاندان اس عورت کی قسمت کا فیصلہ کرتا تھا جس پر اس کے خاندان کی بے عزتی کا الزام ہوتا تھا۔ اس میں نوجوان عورت کو شاٹگن سے شادی پر مجبور کرنا شامل ہو سکتا ہے، جبکہ انتہائی معاملات میں خاندان کے ایک نوجوان مرد کو اعزاز قتل کے ذریعے خاندانی نام کو صاف کرنے کی ذمہ داری دی گئی تھی۔ مجرمانہ قانون میں حالیہ تبدیلیوں کے ساتھ جس نے آنر کلنگ کے لیے کم سزاؤں کو ہٹا دیا، جن خواتین پر خاندان کو شرمندہ کرنے کا الزام لگایا جاتا ہے وہ بعض اوقات اپنے خاندانوں کی طرف سے آنر خودکشی کرنے پر مجبور ہوتی ہیں، خاص طور پر کردوں کی اکثریت والے جنوب مشرقی علاقوں میں، جو ایک ایسا خطہ ہے جو روایات کو بہت اہمیت دیتا ہے۔ جو خاندان نہیں چاہتے کہ ان کے بیٹوں کو ممکنہ الزام کا سامنا کرنا پڑے، انہوں نے اپنی بیٹیوں کو خودکشی کرنے کی ترغیب دی ہے۔ گزشتہ برسوں میں خواتین کی خودکشی کی تعداد میں بہت اضافہ ہوا ہے۔ کہانیاں سامنے آئی ہیں جن میں ایسی لڑکیوں کا انکشاف کیا گیا ہے جنہیں خود کو مارنے کے لیے اوزار دیے جاتے ہیں جیسے خود کو پھانسی دینے کے لیے رسی، پینے کے لیے زہر، یا خود کو گولی مارنے کے لیے بندوق۔ خاندان کے افراد کی حفاظت کے لیے کچھ قتل خودکشی کے بھیس میں بھی کیے گئے ہیں۔ صرف خاندان کی خواتین ہی ایسی نہیں ہیں جنہیں خاندان کی عزت برقرار رکھنے کے لیے سزا دی جا سکتی ہے۔ یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ ہم جنس پرست طبیعیات کے ایک طالب علم احمد یلدز کی موت ایک اعزاز قتل تھی۔ ریپبلکن پیپلز پارٹی کے ارکان نے کہا ہے کہ ہیٹیس فرات کی موت سے پہلے کے چھ ماہ میں گھریلو تشدد کی وجہ سے روزانہ ایک خاتون کو قتل کیا گیا تھا۔ جنوبی افریقہ اور ترکی ثقافت کی طرح، خاندان ایشیائی معاشروں کے لیے ایک مرکزی قدر ہے۔ ایشیائی خاندان عام طور پر کثیر نسلوں کے، پدرانہ اور خود کفیل ڈھانچے ہوتے ہیں جو روایات سے مضبوطی سے جڑے ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہندوستان میں رشتہ داروں اور بزرگوں کے پاؤں چھونا احترام اور اطاعت کا اظہار کرنے کا ایک رواج ہے۔ تاہم، خاندانی عزت میں براعظمی خطے کے لحاظ سے مختلف اجزاء شامل ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، خاندانی عزت کا افغانستان، پاکستان اور ہندوستان میں خواتین کی عفت سے مشرق وسطی اور بحیرہ روم کے معاشروں کی طرح مضبوطی سے تعلق ہے۔ جہاں مرد قتل اور نشے جیسے انتہائی اقدامات سے خاندان کی عزت کو دھمکاتے ہیں، وہیں خواتین اکثر گھر سے نکل کر یا مردوں کے ساتھ غیر ضروری بات چیت کر کے خاندان کی بے عزتی کر سکتی ہیں۔ سکھ خواتین کو شائستہ اور قابل احترام سمجھے جانے کے لیے محفوظ رہنے کی ضرورت ہے ؛ یہاں تک کہ عصمت دری کو بھی خاندانی عزت کی بڑی توہین کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مشرق وسطی کے قریب کی ثقافتیں بھی غیر ارادی جنسی حملوں کو بے عزتی اور شرمناک سمجھتی ہیں۔ مشرقی ایشیا دوسری براعظمی ایشیائی ثقافت کے برعکس، مشرقی ایشیائی خاندانی عزت کا انحصار تعلیم میں کامیابی جیسے دیگر عوامل پر ہوتا ہے۔ طالب علم کی تعلیمی کامیابی کو روایتی مشرقی ایشیائی خاندانوں کے لیے فخر اور عزت کے ذریعہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ لہذا، مشرقی ایشیائی طالب علم اور والدین دونوں کو وسائل کا استعمال کرنا پڑا اور تعلیمی ناکامی کے امکان کو کم کرنے کے لیے مستعدی سے کام کرنا پڑا تاکہ خاندان کو شرمندہ کرنے سے بچایا جا سکے۔ ماضی میں مشرقی ایشیا میں عزت کو فوج اور میدان جنگ میں کامیابی سے بھی جوڑا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، جاگیردارانہ جاپان میں، جنگی شکست کی صورت میں جاپانی سمورائی صدیوں سے خودکشی کے رسم و رواج جیسے ہارکیری کا ارتکاب کرتے رہے۔ پکڑے جانے یا شکست کی شرمندگی کے ساتھ زندگی گزارنے کے بجائے، ہرکری کا ارتکاب ان کے خاندانوں کی عزت کو برقرار رکھنے کے لیے کیا گیا تھا۔ یورپ میں، جنوبی افریقہ کے روایتی طریقوں کی طرح، عزت کا تعلق جغرافیائی علاقے کے لحاظ سے مختلف تصورات سے ہے۔ جبکہ عزت کا بحیرہ روم کے ممالک میں خاندانی ساکھ سے مضبوطی سے تعلق ہے، شمالی یورپ میں اس کا زیادہ انفرادی معنی ہے جو ذاتی کامیابیوں اور خوبیوں پر مرکوز ہے۔ مشرق وسطی میں صنفی مخصوص خاندانی اعزاز کے ضابطوں کی طرح، بحیرہ روم کے ممالک بھی روایتی طور پر اس طرح کے ضابطوں کی نمائش کرتے ہیں۔ خواتین کو ان کی عفت کی وجہ سے باعزت سمجھا جاتا ہے جبکہ مردوں کو ان کی پیداواری صلاحیت، سختی اور خواتین کی عزت کے تحفظ کی وجہ سے باعزت سمجھا جاتا ہے۔ اٹلی میں، خواتین کی بے ایمانی کو بے عزتی سمجھا جاتا تھا، اس طرح 1970 کی دہائی تک جذبے کے جرائم کو دوسرے درجے کے قتل کے طور پر درجہ بند کیا جاتا تھا۔ اگرچہ مغربی اور شمالی یورپی ممالک روایتی طور پر عزت کے لیے زیادہ انفرادیت پسندانہ نقطہ نظر رکھتے ہیں، لیکن ان ممالک میں رہنے والی تارکین وطن آبادی کے ذریعے ان کی سرحدوں کے اندر غیرت کے نام پر قتل یا جذبے کے جرائم میں اضافہ ہوا ہے۔ یورپی ثقافت نے بھی عزت کی امریکی روایات کی بنیاد کے طور پر کام کیا۔ بنیادی طور پر مسلم کوسوو میں، کسی کے عصمت دری کا اعتراف کرنے کے خاندانی اعزاز پر پڑنے والے اثرات نے کچھ خواتین کو سربیا کے ساتھ جنگ کے دوران ہونے والے مظالم کا شکار ہونے کے طور پر معاوضے کے لیے درخواست دینے کی حوصلہ شکنی کی ہے۔ ڈنمارک میں، ہجرت کی اتھارٹی نے شائع کیا کہ غیر مغربی ورثے کے 24 ٪ تارکین وطن اور ان کی عمر کی اولاد 18-29 اپنے رشتہ داروں کے ذریعہ ساتھی کے انتخاب میں محدود تھے۔ رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ مردوں کے مقابلے خواتین میں اس کے زیادہ واقعات ہوتے ہیں اور ایسے علاقوں میں جہاں مہاجرین کی تعداد زیادہ ہے، 59 فیصد پارٹنر کے انتخاب میں محدود تھے۔ زیادہ آبادی والے علاقوں میں رہنے والی مہاجر خواتین میں سے تعلیم یا روزگار میں کام کرنے والوں کی تعداد محدود تھی۔ مہاجر خواتین میں سے جو ان علاقوں میں رہتی ہیں جہاں مہاجرین کی تعداد کم ہے، 22 فیصد شراکت دار کے انتخاب میں محدود تھیں۔ یہ بھی دکھایا گیا کہ مہاجر نوجوان زیادہ محدود ہوتے ہیں اگر ان کے سماجی حلقے صرف دوسرے مہاجرین پر مشتمل ہوتے ہیں جب بات ساتھی کے انتخاب کی ہو۔ ناروے 2018 میں، بچوں کے خلاف گھریلو تشدد سے متعلق عدالتی مقدمات کی تحقیقات سے پتہ چلا کہ 47 فیصد مقدمات میں ایسے والدین شامل تھے جو دونوں بیرون ملک پیدا ہوئے تھے۔ ناروے پولیس یونیورسٹی کالج کے ایک محقق کے مطابق زیادہ نمائندگی ثقافتی (اعزاز ثقافت) اور ناروے اور بیرونی ممالک میں قانونی اختلافات کی وجہ سے تھی۔ سویڈن سویڈش نیشنل پولیس بورڈ اور سویڈش پراسیکیوشن اتھارٹی اعزاز سے متعلق جرم کو اس رشتے دار کے خلاف جرائم کے طور پر بیان کرتے ہیں جس نے مجرم اور اس کے خاندان کے نقطہ نظر کے مطابق خاندانی عزت کی بے عزتی کی ہو۔ ان جرائم کا مقصد خاندانی عزت کو نقصان پہنچانا یا خراب یا گمشدہ خاندانی عزت کو بحال کرنا ہے۔ عزت سے متعلق سب سے سنگین جرم اکثر منظم اور جان بوجھ کر کیا جاتا ہے۔ واقعات میں تشدد، جبری خودکشی، جبری شادیاں، عصمت دری، اغوا، حملہ، جان لیوا دھمکیاں، بھتہ خوری اور مجرم کو تحفظ فراہم کرنا شامل ہیں۔ سویڈش ایجنسی فار یوتھ اینڈ سول سوسائٹی (ایم یو سی ایف) کے 2009 کے ایک مطالعے میں، تقریبا 70 000 افراد جن کی عمر 16-25 ہے نے کہا کہ وہ آزادانہ طور پر انتخاب نہیں کر سکتے کہ کس سے شادی کرنی ہے۔ ایم یو سی ایف کی رپورٹ ان لوگوں تک محدود ہے جن کی عمر 16-25 ہے اور مثال کے طور پر ان بالغ خواتین کو خارج کر دیا گیا ہے جو طلاق لینا چاہتی ہیں لیکن خاندانی عزت کی وجہ سے انہیں تشدد کی دھمکی دی جاتی ہے۔ ایسے حالات میں خواتین کو زیادہ خطرے کا سامنا کرنا پڑتا ہے کیونکہ انہیں ان کے اپنے وسیع خاندان اور شوہر دونوں کی طرف سے ستایا جاتا ہے۔ خواتین کی کچھ پناہ گاہیں بتاتی ہیں کہ ان کے پاس پناہ لینے والی تقریبا تمام خواتین عزت پر مبنی تشدد سے بھاگ رہی ہیں۔ 2012 میں، ایسٹرگٹ لینڈ کے کاؤنٹی ایڈمنسٹریٹو بورڈ کو اعزاز ثقافت پر مبنی تشدد اور ظلم و ستم کے خلاف کوششوں کو مربوط کرنے کا مینڈیٹ ملا۔ اخبار گوٹبرگپوسٹن کے 3000 کیسوں کی تحقیقات کے مطابق، سب سے عام منظر نامہ لڑکیوں کی نگرانی اور اسکول کے اوقات کے بعد گھر سے باہر رہنے پر پابندی ہے، جنہیں اسلامی پردہ پہننے پر مجبور کیا جاتا ہے اور لڑکیوں کو جبری شادی کا خطرہ ہے۔ متاثرین میں سے تقریبا 80 فیصد بچوں کو جسمانی طور پر زیادتی کا نشانہ بنایا گیا ہے، اکثر ننگے ہاتھوں سے بلکہ بیلٹ یا کیبل سے بھی مارا پیٹا جاتا ہے۔ کئی صورتوں میں بچوں کو باورچی خانے کے برتنوں یا دھات کی اشیاء سے جلا دیا گیا ہے۔ جان ابرگ کے مطابق سویڈن میں عزت سے متعلق ظلم و ستم کا سامنا کرنے والے لوگوں کی صحیح تعداد معلوم نہیں ہے۔ ریاستی اعداد و شمار کے مطابق یہ تعداد 70,000 کے قریب ہے۔ برطانوی اور دیگر یورپی آبادیوں پر کی گئی تحقیق کی بنیاد پر محقق آسٹریڈ شلیٹر کا دعوی ہے کہ آنر کلچر (سویڈش: ہیڈرفورٹریک) کا تجربہ کرنے والے لوگوں کی تعداد 240,000 تک ہو سکتی ہے۔ برطانیہ میں، غیرت کے نام پر کیے جانے والے جرائم میں جبری شادی اور خواتین کے جننانگ ختنہ اور عزت پر مبنی جرائم شامل ہیں جو نسلی اقلیتوں کی خواتین کو غیر متناسب طور پر متاثر کرتے ہیں۔ پولیس کو رپورٹ کیے گئے آنر کرائمز کی تعداد 2014 میں 3335 سے بڑھ کر 2015 میں 5595 ہو گئی، جو کہ 68 فیصد کا اضافہ ہے، اس سے پہلے کہ 2016 میں یہ معمولی کمی کے ساتھ 5105 رہ گئی۔ کراؤن پراسیکیوشن سروس کے شائع کردہ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ پولیس نے 2016-17 میں 256 جرائم کا حوالہ سی پی ایس کو دیا تھا، تقریبا 5 فیصد مقدمات رپورٹ ہوئے۔ 256 حوالہ جات میں سے 215 قانونی چارہ جوئی کا باعث بنے جس کے نتیجے میں 122 کو سزا سنائی گئی۔ شمالی امریکہ ریاستہائے متحدہ کے محکمہ انصاف کے مطابق 2015 میں ملک میں پچھلی دہائی میں ہر سال تقریبا 23-27 غیرت کے نام پر قتل ہوتے تھے۔ اولڈ ساؤتھ اولڈ ساؤتھ نے عزت کو خاص طور پر سنجیدگی سے لیا۔ اولڈ ساؤتھ میں جنوبی باشندوں نے خود کو سماجی ضابطوں کے اپنے سیٹ پر رکھا۔ جنوبی کی عزت کی توہین، اگر کافی سنجیدہ ہے، تو اسے دو طرفہ جنگ کے ذریعے حل کیا گیا۔ ڈیولنگ اصل میں ایک یورپی رواج تھا، جسے بعد میں ریاستہائے متحدہ نے اپنایا۔ ریاستہائے متحدہ میں ڈویلنگ تکنیکی طور پر قانونی نہیں تھی، لیکن اس کے خلاف لکھے گئے قوانین کو نافذ کرنا مشکل تھا، خاص طور پر اولڈ ساؤتھ میں۔ عام طور پر صرف مرد جوڑے بازی میں مصروف ہوتے ہیں۔ ان کے مخالفین وہ مرد تھے جنہیں وہ برابر سمجھتے تھے۔ دو طرفہ تعلقات کے بارے میں رائے عامہ مختلف تھی: کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ یہ ایک وحشیانہ اور پسماندہ رواج ہے، جبکہ دوسروں کا خیال تھا کہ یہ عزت کے مواقع سے نمٹنے کا بالکل جائز طریقہ ہے۔ ہسپانوی ممالک اور ثقافت ہسپانوی برادری کو دیکھتے ہوئے، اوپر بیان کردہ بہت سے ممالک کی طرح، بزرگوں کو عقلمند کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور خاندان کے دیگر افراد سے ان کا احترام کیا جانا چاہیے۔ خاندان کے افراد باقاعدگی سے مدد کے لیے بزرگوں کا رخ کرتے ہیں، اور جب خاندان کا کوئی فرد بیمار ہو جاتا ہے تو خاندان کے بزرگوں کے اندر تلاش کی جاتی ہے کہ بیمار خاندان کے رکن کی دیکھ بھال کے لیے کیا کیا جانا چاہیے۔ مرد اپنے گھرانوں میں غالب شخصیات ہیں اور فیصلہ کن، مستند کردار ادا کرتے ہیں۔ عام عقیدے کے برعکس، خواتین اپنے گھروں میں اتنا ہی وزن رکھتی ہیں جتنا اپنے شوہروں کا۔ وہ خاندان کے سرپرست ہوتے ہیں، اور خاندان کی صحت اور استحکام ماں پر منحصر ہوتا ہے۔ اگرچہ ان کی حفاظت کی ضرورت ہے، لیکن خواتین کو ان کے خاندانوں میں اہم شخصیات کے طور پر پسند کیا جاتا ہے۔ ہسپانوی خاندان ایک دوسرے کے تئیں اپنے جذبات کو مضبوطی سے ظاہر کرتے ہیں۔ خاندان کے افراد یہ ظاہر کرتے ہیں کہ وہ ایک دوسرے کی دیکھ بھال کے ذریعے ایک دوسرے کی پرواہ اور محبت کرتے ہیں۔ وہ آج کے معاشرے کے مقابلے میں زیادہ کثرت سے اپنے گھروں میں کمک اور مدد تلاش کرتے ہیں۔ ہسپانوی ثقافت میں وہ ہے جسے کرندرسمو کہا جاتا ہے۔ یہ ایک ایسا نظام ہے جس میں خاندان ایک مذہبی شخصیت سے مشورہ کرتے ہیں جسے کرینڈرو کہا جاتا ہے جو طبی، نفسیاتی اور سماجی مشورے دیتا ہے۔ خاندان کرینڈرو کو پیش کش کرتے ہیں جیسے پیسہ، موم بتی کی روشنی، دھات یا لکڑی کی پیش کش (شفا یابی کی ضرورت میں جسم کے حصے کی شکل میں) وغیرہ۔ بہت سے خاندانوں کا خیال ہے کہ تمام ذاتی یا خاندانی مسائل کو گھر کے اندر رکھا جانا چاہیے۔ ہسپانوی ثقافت خواتین کے علاوہ مردوں اور بچوں سمیت تمام افراد کے لیے شائستگی کی قدر کرتی ہے جن سے تاریخی طور پر معمولی انداز میں برتاؤ کرنے کی توقع کی جاتی ہے۔ خاندان کے افراد جو ذہنی بیماریوں میں مبتلا ہیں وہ اپنے خاندان کے افراد کو اس معلومات سے آگاہ کرنے سے گریزاں ہیں اس خوف سے کہ ان کے خاندان کے افراد ان پر تنقید کریں گے۔ بچے کی پیدائش کے پہلو میں، مردوں کو ماں کی پیدائش تک انتظار کرنا پڑتا ہے اور اپنی بیوی اور نوزائیدہ بچے سے ملنے کے لیے شائستہ انداز میں کپڑے پہننے ہوتے ہیں۔ مائیں عام طور پر پیدائش کے دوران نئی ماں کے ساتھ ہوتی ہیں۔ امریکی ثقافت کی طرح، ہسپانوی خواتین بچے کی پیدائش کے بعد آرام کرنے کے لیے وقت نکالتی ہیں، لیکن روایتی طور پر وہ معاشرے میں عام طور پر خواتین کے زیر انتظام ملازمتوں کے برخلاف بھاری مزدوری کی ملازمتوں میں واپس آ جاتی ہیں۔ برازیل خاص طور پر برازیل کے ایک ملک میں، کمیونٹی اعلی طبقے کے خاندانوں کو تقسیم کرنے کی کوشش کرتی ہے جنہیں نچلے طبقے کے خاندانوں سے معزز سمجھا جاتا ہے جنہیں ریو ڈی جنیرو میں معاشرے کے لیے خطرہ سمجھا جاتا ہے۔ ملک مختلف پالیسیوں اور قوانین کی تخلیق کے ذریعے خاندانی عزت کا دفاع کرتا ہے، لیکن اس کی زبردست مخالفت ہوئی ہے۔ سیاست نے برازیل کے معاشرے میں جس چیز کو قابل احترام سمجھا جاتا ہے اس کی حیثیت اور معنی کے تعین میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ برازیل میں خواتین کی عزت 1800 کی دہائی کے آخر میں ویویروس ڈی کاسترو نے صدی کے اختتام پر برازیل میں خواتین کی عزت کی خلاف ورزیوں میں اضافے کا ذکر کیا۔ خواتین پورے معاشرے میں اپنے کرداروں کو بڑھا رہی تھیں جس کے بارے میں بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ خواتین کے لیے فائدہ اٹھانے اور بہکانے کے دروازے کھل گئے ہیں۔ ویویروس ڈی کاسترو کا خیال تھا کہ فیکٹریوں میں خواتین کا کام کرنا معاشرے اور اخلاقیات کے لیے خطرہ ہے۔ مردوں کا خیال تھا کہ خواتین میں رائے میں نئی تبدیلی اس نئی حساسیت میں معاون ہے۔ بہت سے مردوں کا خیال تھا کہ خواتین کا خیال تھا کہ وہ اصل سے زیادہ آزاد ہیں، اور اس کی وجہ سے خواتین کے اعمال انہیں مرد جنس پر انحصار نہ کرنے کی وجہ سے عزت سے محروم کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔ نئی صدی نے اس تصویر کو بدل دیا تھا کہ کس طرح خواتین کو تاریخی طور پر سمجھا اور پیش کیا جاتا تھا۔ کچھ افراد، نیلسن ہنگریہ کے نام سے ایک جج (سوئین کال فیلڈ کی کتاب میں حوالہ دیا گیا ہے) نے خاص طور پر ایک عورت کے مخصوص کردار کو اس کی عزت کا ذریعہ قرار دیا جو معاشرے میں شاخوں کے کھلنے کے بعد خواتین سے منسوب اس مخصوص معیار کو کھو کر کھو گیا تھا۔ چونکہ خواتین نے گھریلو خاتون ہونے کے روایتی کردار کو چھوڑنے کا انتخاب کیا اس لیے انہوں نے بے گناہ ہونے کی خصوصیت کھو دی اور کچھ نے فرض کیا کہ وہ جنسی سرگرمیوں میں مشغول ہیں۔ ماہر بشریات مائیکل ہرزفیلڈ نے استدلال کیا کہ خواتین کی اپنی عفت کھونے کا خیال ان لوگوں سے اخذ کیا گیا ہے جو معاشرے میں عورت کے نئے کردار کی وضاحت کرنا چاہتے ہیں۔ خواتین کا معاشرے میں گھر سے باہر اپنے کردار کو بڑھانے کا خیال ان نظریات اور اخلاقیات کے خلاف تھا جنہیں صدیوں پہلے برقرار رکھا گیا تھا۔ اس اخلاقیات کے دفاع کے لیے، بہت سے لوگوں نے ماضی کے رسم و رواج کو ایک ایسی چیز کے طور پر اجاگر کیا جس پر نئے جدید دور میں بھی مسلسل عمل کیا جانا چاہیے تھا اور اسے نافذ کیا جانا چاہیے تھا۔ بہت سی خواتین کو جنسی آزمائشوں کا نشانہ بنایا گیا جس میں انہیں بے عزتی پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ اس زمانے میں خواتین اپنے آباؤ اجداد سے ملتی جلتی تھیں۔ وہ شادی سے پہلے جنسی تعلقات، اتحاد کے لیے رضامندی، اور اپنے گھروں میں سر کا کردار ادا کرنے جیسے طریقوں میں مصروف تھے۔ تاہم، ان کارروائیوں کو اس عرصے کے دوران (پہلی جنگ عظیم کے بعد) انتہائی متضاد انداز میں دیکھا گیا۔ اس کی وجہ سے، بہت سے لوگ اس بارے میں غیر یقینی تھے کہ انہیں جنسی عزت کے تحفظ کے عمل کو کس طرح اپنانا چاہیے۔ برازیل کے اندر سیاست اور عزت معاشرے کے ایک مختلف پہلو کی طرف رخ کرنا جو خود کو عزت کے خیال سے جوڑتا ہے، سیاست نے برازیل کے اندر عزت کی تعریف میں اہم کردار ادا کیا۔ ملک نے دنیا بھر میں دوسروں کے سامنے ملک کی روایات کے ساتھ ساتھ عزت کے اس نظریے کو ظاہر کرتے ہوئے عزت کی تعریف کرنے کی کوشش کی۔ ستمبر 1920 میں، بادشاہ البرٹ اور ملکہ الزبتھ نے برازیل کا دورہ کیا۔ اس دورے نے ملک کی مختلف جماعتوں کی طرف سے بڑے تنازعہ کو جنم دیا۔ بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ یہ سفر ملک کو "یورپی" بنانے کی کوشش تھی۔ کچھ لوگوں نے اس سفر کو برازیل کے ملک اور اس کی تہذیب کو ظاہر کرنے کے ایک مثبت طریقہ کے طور پر دیکھا۔ دوسروں نے اس سفر کو ایک منفی موقع کے طور پر دیکھا جس میں ثقافت یورپی معیارات کے مطابق ہونے کی کوشش کرے گی۔ ایسا کرنے میں، اعلی طبقے کی طرف سے برازیل کی غربت کی جدوجہد کو چھپانے کی کوششیں کی جائیں گی جو اس وقت اس کے معاشرے اور ثقافت کا ایک اہم حصہ تھا۔ اس سفر کے ساتھ عزت کی اہمیت مزید بڑھ گئی۔ بادشاہ اور ملکہ کے آنے سے پہلے، جوڑے کی تیاری میں اس انداز میں بے نقاب کرنا اور عزت کا مظاہرہ کرنا شامل تھا جس کے بارے میں بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ اس سے سماجی طبقات اور بین الاقوامی امور کی تقسیم کو فروغ ملے گا۔ جو لوگ اپنے ملک کے وکلاء کے طور پر پیش کرنے کے ذمہ دار تھے انہوں نے اپنے سماجی طبقے کو اس کے تحت چھپایا جسے قابل احترام سمجھا جاتا تھا اور اس طرح برتاؤ کیا جیسے وہ خود کسی "معزز" طبقے کا حصہ ہوں۔ ان کے دکھائے گئے پہلوؤں میں سے ایک صنفی نظریات تھے جنہوں نے سماجی طبقات کو ایک دوسرے سے الگ کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ مقامی لوگ ملک کو بہترین طریقے سے پیش کرنا چاہتے تھے۔ ایسا کرتے ہوئے، انہوں نے اپنے خاندانوں کی روایات اور اخلاقیات اور جنسی عزت کا دفاع کیا۔ 1930 کی دہائی کے آخر میں برازیل کے معاشرے میں عزت کی تعریف مکمل طور پر بدل گئی ہے۔ نتیجتا، 1940 میں، ایک تعزیراتی ضابطے نے اعزاز کی اصطلاح کی تعریفیں اخذ کیں۔ جنسی جرائم خاندانی عزت نہیں بلکہ "سماجی رسوم و رواج" کی خلاف ورزی بن گئے۔ ورگاس حکومت کے ساتھ (ڈکٹیٹر گیٹولیو ورگاس جس نے 1937-1945 سے حکومت کی)، عزت کی ایک نئی شکل یا تعریف آئی۔ بہت سے لوگ عزت کے معنی میں تبدیلی اور اس کے معنی کی قدر میں کمی کو ورگاس کی حکمرانی سے منسوب کرتے ہیں۔ ورگاس نے اختیار کے پہلو کو عزت کے معنی سے منسوب کیا۔ ورگاس نے برازیل کے روایتی خاندانی اعزاز کو قوم کی عزت کے پہلو سے قریب سے جوڑا۔ اپنی حکومت کے ذریعے، ورگاس نے سماجی، مستند طبقات کا ایک درجہ بندی بنانے کا ارادہ کیا۔ تاہم، عزت اور برازیل کی قوم کے سلسلے میں طبقے، اور جنس پر بحثیں جاری رہیں۔ خواتین نے اپنے روایتی کرداروں کو تبدیل کرنا جاری رکھا اور ان تبدیلیوں کو نظر انداز نہیں کیا جا سکا۔ ۔