Republic of South Maluku
جنوبی ملوکو، جسے جنوبی ملوکس بھی کہا جاتا ہے، سرکاری طور پر جمہوریہ جنوبی ملوکو، ایک غیر تسلیم شدہ علیحدگی پسند جمہوریہ تھی جس نے امبن، بورو اور سیرم کے جزائر کا دعوی کیا، جو انڈونیشیا کے صوبہ ملوکو کو بناتے ہیں۔ ڈچ فتح نے 19 ویں صدی میں جزائر پر نوآبادیاتی کنٹرول حاصل کیا، اور ایک یکطرفہ انتظامیہ قائم کی۔ موجودہ انڈونیشیا کی سرحدیں 20 ویں صدی میں نوآبادیاتی توسیع کے ذریعے تشکیل دی گئیں۔ 1945 میں دوسری جنگ عظیم کے دوران جاپانی سلطنت کے قبضے کے خاتمے کے بعد، جاوا پر قوم پرست رہنماؤں نے یکطرفہ طور پر انڈونیشیا کی آزادی کا اعلان کیا۔ ابتدائی منظم مقامی مزاحمت جنوبی مولوکا کی طرف سے ڈچ حکومت اور فوج کی حمایت اور مدد سے ہوئی۔ جنوبی مولوکن باغی ابتدائی طور پر نوآبادیاتی دور کے بعد کے ایک ابتدائی معاہدے پر قائم رہے جس میں ریاست کی وفاقی شکل تجویز کی گئی تھی۔ جب دسمبر 1949 میں ڈچ حکومت اور انڈونیشیا کی حکومت کے درمیان طے پانے والے اس معاہدے کو توڑا گیا تو انہوں نے یکطرفہ طور پر اپریل 1950 میں مکمل طور پر آزاد جمہوریہ جنوبی مالوکو (آر ایم ایس) کا اعلان کیا۔ جنوبی مولوکن رہنماؤں نے اپنے فیصلے کی بنیاد اس معاہدے پر رکھی، جس میں فیڈریشن کی ہر ریاست کے لیے خود مختاری کا تعین کیا گیا تھا۔ نومبر 1950 میں انڈونیشیا کی افواج کے ذریعہ امبن پر آر ایم ایس کی شکست کے بعد، خود ساختہ حکومت سیرم واپس چلی گئی، جہاں 2 دسمبر 1963 تک مسلح جدوجہد جاری رہی۔ انڈونیشیا کے حکام کی جانب سے مزاحمتی رہنما اور صدر کرس سوموکل کی گرفتاری اور پھانسی کے بعد جلاوطن حکومت 1966 میں نیدرلینڈز منتقل ہو گئی۔ جلاوطن حکومت کا وجود برقرار ہے، اپریل 2010 سے جان واٹیلیٹ اس کے موجودہ صدر ہیں۔ جمہوریہ جنوبی مالوکو 1991 سے غیر نمائندہ اقوام اور عوامی تنظیم (یو این پی او) کی رکن ریاست رہی ہے۔ مولوکن جزائر کے اصل آباد کار مغربی پاپوا، مشرقی نوسا ٹینگرا اور مشرقی تیمور جیسے پڑوسی جزائر سے ملتے جلتے تھے۔ وہ آسٹریلیائی باشندوں کے آباؤ اجداد تھے، پھر پپوانوں کے آباؤ اجداد، اور آخر میں تائیوان کے راستے فلپائن سے آسٹرونیشیائی آباد کار۔ باقی انڈونیشیا کی طرح، پہلے آباد کار آسٹرلائڈ تھے۔ جنوبی مولوکا کی یورپی فتح ملوکو جزائر دنیا کی واحد جگہ تھی جس نے لونگ اور جائفل کے قیمتی مصالحے اگائے، جس سے یہ ایکسپلوریشن کے دور میں یورپی تاجروں کے لیے ایک اہم مقام بن گیا۔ ایک موقع پر، لونگ سونے میں ان کے وزن کے قابل تھے، اور پرتگالی، ہسپانوی، برطانوی اور ڈچ تاجروں نے مسالوں کی تجارت کی ناقابل یقین حد تک منافع بخش اجارہ داری پر قابو پانے کے لیے جدوجہد کی۔ بالآخر، ڈچ ایسٹ انڈیز کمپنی (وی او سی) کے تاجر ملوکو میں غالب تجارتی طاقت کے طور پر ابھرے۔ طاقت اور سفارت کاری کے ایک موثر امتزاج کے ذریعے، وی او سی نے شمالی ملوکو میں بالواسطہ حکمرانی اور جنوبی ملوکو میں براہ راست حکمرانی کا ڈھانچہ حاصل کیا۔ وی او سی دور (17 ویں اور 18 ویں صدی) کے بیشتر عرصے میں، جنوبی مولوکانوں نے ڈچ تسلط کی مزاحمت کی۔ 1621 میں بانڈانی آبادی کے خاتمے اور بے دخلی کے ساتھ مقامی طاقت کے ڈھانچے اور تجارت اور سیاست کی تنظیم کو تباہ کرنے کے بعد ہی بانڈا جزائر کو زیر کیا گیا تھا۔ مشرقی سیرم کے خود مختار تاجروں کو دبانے کے لیے، وی او سی نے دیگر جنوبی ملوکو جزائر کے جنگجو بینڈوں کے ساتھ 'ہونگی' چھاپہ مار مہمات کا اہتمام کیا۔ 'ہونگی' چھاپوں کے دوران، مکانات اور برتنوں کو جلا دیا گیا، نقد فصلیں اکھاڑ پھینکی گئیں اور زیادہ تر دولت 'ہونگی' جنگجوؤں نے لوٹ لی۔ بچ جانے والوں کو شروع سے شروع کرنا پڑا اور دو صدیوں کی مزاحمت کے دوران مشرقی سیرامی باشندوں کو تیزی سے غربت کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، ان کا آزاد تجارتی نیٹ ورک کبھی بھی مکمل طور پر تباہ نہیں ہوا۔ 1780 سے 1802 تک سیرم کے لوگوں نے مشترکہ بغاوت میں شمالی مولوکن، پاپوان اور برطانوی افواج کے اتحاد میں شمولیت اختیار کی۔ مزاحمتی رہنما شہزادہ نوکو (تیدور کے جلاوطن سلطان) نے سیرم پر خود کو قائم کیا اور اس کا مقصد شمالی اور جنوبی مولوکا کو اس کی قیادت میں متحد کرنا تھا۔ اس کے حملہ آوروں نے ڈچ کے زیر اثر جنوبی مولوکن جزائر کو نشانہ بنایا۔ جب انگریزوں نے 1802 میں میدان چھوڑ دیا تو اس کے منصوبے ناکام ہو گئے اور ڈچوں نے اپنا تسلط بحال کر دیا۔ مالوکو جزائر کے باشندوں نے وی او سی کے خاتمے کے بعد 19 ویں صدی میں انڈونیشیا کے جزائر کی ڈچ نوآبادیات کے دوران مختلف بغاوتیں کیں۔ جنوبی مالوکو جزیرے ساپاروا پر ایک مشہور بغاوت میں، ڈچ قلعے پر باغی رہنما پٹمورا نے قبضہ کر لیا، جو برطانیہ کی فوج میں ایک سابق سارجنٹ تھا، جس نے 1816 میں ڈچوں کو واپس کرنے سے پہلے جزائر پر تھوڑی دیر کے لیے حکومت کی تھی۔ نوآبادیاتی دارالحکومت بٹاویا سے کمک بھیجنے کے بعد، باغیوں کو پکڑ لیا گیا اور 1817 میں پٹمورا کو پھانسی دے دی گئی۔ انڈونیشیا کی تحریک آزادی کے دوران، انڈونیشی جمہوریہ نے جنوبی مالوکو کو آزاد انڈونیشیا کے حصے کے طور پر شامل کیا جس کا اعلان انہوں نے 1945 میں کیا تھا۔ انڈونیشیا کی اپنی آزادی کو محفوظ بنانے کی جدوجہد 1945 سے 1949 تک جاری رہی۔ بین الاقوامی دباؤ کے بعد، ڈچوں نے 27 دسمبر 1949 کو ایک وفاقی انڈونیشیائی جمہوریہ کو تسلیم کیا۔ پہلی مثال میں، نیدرلینڈز نے صرف انڈونیشیا کی آزادی کو خود مختار ریاستوں کے وفاق کے طور پر تسلیم کیا، جن میں سے ایک جنوبی مالوکو تھا۔ 25 اپریل 1950 کو، سابق شاہی ڈچ ایسٹ انڈیز آرمی (کے این آئی ایل) کے فوجیوں اور دیگر جنوبی مولوکن مردوں کو جو ڈچ تاج کے وفادار رہے، بغاوت کا مظاہرہ کیا اور ایک آزاد "جمہوریہ جنوبی ملوکو" (انڈونیشیائی: جمہوریہ ملوکو سیلاٹن) کا اعلان کیا۔ 17 اگست 1950 کو انڈونیشیا کے صدر سکارنو نے جمہوریہ انڈونیشیا کی یکطرفہ ریاست کی بحالی کا اعلان کیا۔ انڈونیشیا کا لبرل جمہوری نظام حکومت، جس کے تحت کابینہ ایوان نمائندگان کے سامنے جوابدہ ہوگی، کو برقرار رکھا گیا۔ یہ نوجوان جمہوریہ میں سیاسی عدم استحکام کا ایک ذریعہ تھا، جس میں نئے آرڈر کے عروج تک حکومت میں بار بار تبدیلیاں ہوتی رہیں۔ رائل ڈچ ایسٹ انڈیز آرمی (کے این آئی ایل) میں خدمات انجام دینے والے پیشہ ور فوجیوں کی نسبتا بڑی تعداد کو امبن اور آس پاس کے جنوبی مولوکن جزائر کی آبادی میں بھرتی کیا گیا تھا۔ جنوبی مولوکن جزائر 16 ویں صدی میں یورپی اثر و رسوخ کے تحت آنے والے پہلے جزائر میں شامل تھے۔ ایسٹ انڈیز میں دوسری جگہوں کے مقابلے میں وہاں پروٹسٹنٹ مشن زیادہ کامیاب رہا تھا۔ امبونیز کی نصف آبادی پروٹسٹنٹ ازم کی کیلونسٹ شاخ پر عمل پیرا تھی۔ 1605 کے اوائل میں وی او سی کے مسلح ڈچ تاجروں نے جنوبی مولوکا میں امبن شہر کے مقام پر پرتگالی قلعے پر قبضہ کر لیا۔ یہ ایک ایسا علاقہ تھا جو پہلے سے ہی پرتگالیوں سے بہت زیادہ متاثر تھا (پرتگالی خاندانی نام، مذہب اور زبان عام تھی) اور ڈچوں نے اسے ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) کے پہلے محفوظ اڈے کے طور پر تیار کیا۔ وی او سی کے دور میں، مولوکن نہ صرف وی او سی کے ساتھ تجارت کرنے پر مجبور تھے، بلکہ صرف لونگ کی پیداوار پر بھی توجہ مرکوز کرنے پر مجبور تھے۔ وی او سی کے زوال اور لونگ کی تجارت کے خاتمے کے بعد، وہ مکمل طور پر نوآبادیاتی ڈھانچے پر منحصر تھے اور انہیں نوآبادیاتی فوج میں قبضہ مل گیا۔ امبونیز کو سخت جنگجو، قابل اعتماد سپاہی اور ڈچ ولی عہد کا بالکل وفادار سمجھا جاتا تھا۔ یہ بالکل اسی شہرت تھی جس نے انہیں انڈونیشیا کی دیگر قومیتوں کے ساتھ غیر مقبول بنا دیا۔ اس سب نے انہیں جاپانی قبضے اور انڈونیشیا کے قومی انقلاب دونوں کے دوران مشکل حالت میں ڈال دیا۔ دوسری جنگ عظیم میں جاپانی قبضے کے دوران، زیادہ تر مولوکن فوجیوں کو صرف مختصر مدت کے لیے جنگی قیدیوں (پی او ڈبلیو) کے طور پر نظر بند کیا گیا تھا۔ ابتدائی طور پر، جاپانی قابض فوج نے انہیں فوجی ڈیوٹی سے رہا کرنے اور گھر بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، جاپانیوں کو جلد ہی اپنے غلط حساب کا پتہ چلا جب مولوکن ان کے خلاف مزاحمتی تحریک میں سب سے زیادہ سرگرم ہو گئے۔ پورے مقبوضہ ڈچ ایسٹ انڈیز میں، مولوکن فوجیوں نے اتحادی افواج کی مدد کے لیے زیر زمین مزاحمتی خلیات بنائے۔ ان میں سے کچھ خلیے انٹیلی جنس جمع کرنے میں سرگرم تھے ؛ دوسرے سلیپر خلیات نے اتحادیوں کے حملے کے دوران ہتھیار اٹھانے کے انتظار میں اسٹریٹجک مقامات پر ہتھیار چھپا رکھے تھے۔ جاپانی خفیہ پولیس (کیمپئیٹائی) نے کسی بھی مشتبہ شخص کو تشدد کا نشانہ بنا کر اور اس کا سر قلم کر کے جواب دیا، جو عام طور پر مولوکانوں کو نہیں روکتا تھا۔ شاہی جاپانی فوج کے اتحادی افواج کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے بعد، مولوکن فوجیوں نے جاپانیوں کی طرف سے چھوڑے گئے طاقت کے خلا کو پر کرنے کی کوشش کرنے والے انڈونیشی انقلابیوں کے خلاف یکساں طور پر سرکشی کا مظاہرہ کیا۔ برسیپ دور میں دوبارہ منظم مولوکن فائٹنگ یونٹس اور پرمودا گروپوں کے درمیان چھوٹے پیمانے کے تنازعات نے عام طور پر اچھی تربیت یافتہ مولوکن جنگجوؤں کو فاتح بنا دیا۔ امبن پر جوابی انقلابی آر ایم ایس تحریک کو زیر کرنے کی اپنی کوششوں میں، نئے قائم کردہ ٹینٹارا نیشنل انڈونیشیا (ریپبلکن انڈونیشیائی فوج، ٹی این آئی) کو مولوکن خصوصی فوجیوں کی فوجی طاقت کا سامنا کرنا پڑا۔ شدید لڑائی نے انہیں اپنی خصوصی فوجیں بنانے پر آمادہ کیا۔ اس وقت مولوکن خصوصی دستوں کے صرف ہم عصر برطانوی ہندوستانی فوج کے گورکھا یونٹ تھے۔ نوآبادیاتی فوج کو بے دخل کرنا انڈونیشیا کے قومی انقلاب کے دوران، ڈچوں کو بحال شدہ کے این آئی ایل کو ختم کرنا پڑا، اور مقامی فوجیوں کے پاس یا تو فوج سے بے دخل ہونے یا جمہوریہ انڈونیشیا کی فوج میں شامل ہونے کا انتخاب تھا۔ ریپبلکن قیادت پر گہرے عدم اعتماد کی وجہ سے، جو زیادہ تر جاوا کے مسلمان تھے، یہ پروٹسٹنٹ امبونیز کے لیے ایک انتہائی مشکل انتخاب تھا، اور صرف ایک اقلیت نے انڈونیشیائی فوج کے ساتھ خدمات انجام دینے کا انتخاب کیا۔ علیحدگی ایک پیچیدہ عمل ثابت ہوا اور، 1951 میں، خودمختاری کی منتقلی کے دو سال بعد، تمام فوجیوں کو بے دخل نہیں کیا گیا تھا۔ ڈچوں پر نوآبادیاتی فوج کو تحلیل کرنے کے لیے شدید بین الاقوامی دباؤ تھا اور انہوں نے جاوا میں ان لوگوں کو آباد کرنے کی کوشش کرتے ہوئے عارضی طور پر ان لوگوں کو باقاعدہ ڈچ فوج کا حصہ بنا دیا۔ یہاں مولوکن فوجیوں میں عدم اطمینان کا منبع تھا، کیونکہ کے این آئی ایل پالیسی کے مطابق، فوجیوں کو اس جگہ کا انتخاب کرنے کا حق تھا جہاں انہیں اپنے معاہدے کے اختتام پر فارغ کیا جانا تھا۔ نئی جمہوریہ انڈونیشیا میں سیاسی صورتحال ابتدائی طور پر غیر مستحکم تھی اور، خاص طور پر، ریاست کی وفاقی یا مرکزی شکل پر تنازعہ کے نتیجے میں مسلح تنازعات ہوئے جن میں امبونی سابق کے این آئی ایل مرد ملوث تھے۔ 1950 میں امبن میں ایک آزاد جمہوریہ جنوبی مولوکس (انڈونیشیائی: RMS، ریپبلک ملوکو سیلاٹن) کا اعلان کیا گیا۔ آر ایم ایس کو امبونیز اور سابق مولوکن کے این آئی ایل فوجیوں کے درمیان مضبوط حمایت حاصل تھی۔ اس کے نتیجے میں جنوبی مولوکا کے باہر واقع مولوکن سپاہیوں نے امبن سے فارغ ہونے کا مطالبہ کیا۔ لیکن انڈونیشیا نے طویل فوجی جدوجہد کے خوف سے ڈچوں کو ان فوجیوں کو امبن لے جانے سے انکار کر دیا جب تک کہ آر ایم ایس کو دبایا نہ جائے۔ جب شدید لڑائی کے بعد آر ایم ایس کو امبن میں دبایا گیا تو سپاہیوں نے وہاں سے فارغ ہونے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے اب سیرم میں آبادکاری ختم کرنے کا مطالبہ کیا، جہاں انڈونیشیا کے خلاف مزاحمت کے علاقے اب بھی موجود تھے۔ انڈونیشیا نے اسے ایک بار پھر روک دیا۔ امبن پر حملہ اعلان کے وقت، 1,739 کے این آئی ایل فوجی، جن میں 1,080 امبونی شامل تھے، امبن میں تعینات تھے۔ یہ فوجی آر ایم ایس کی مسلح افواج (اے پی آر ایم ایس) کی ریڑھ کی ہڈی بن گئے۔ انڈونیشیائی بحریہ کی طرف سے بحری ناکہ بندی کے بعد، فیڈرل انڈونیشیا آرمڈ فورسز (اے پی آر آئی ایس) نے 28 ستمبر 1950 کو امبن پر حملہ کیا۔ حملہ آور انڈونیشیائی فوجیوں کے شہر کو نظر انداز کرنے والی پہاڑیوں میں پرانے ڈچ قلعوں میں پوزیشن لینے سے پہلے اے پی آر ایم ایس امبن قصبے سے فرار ہو گئے۔ یہاں سے انہوں نے گوریلا جنگ چھیڑ دی۔ ٹی این آئی نے جزیرے کے شمالی نصف حصے پر قبضہ کر لیا، لیکن جنوبی نصف حصے کو جوڑنے والے ایک کلومیٹر چوڑے استھمس پر شدید امبونی مزاحمت نے اسے روک دیا۔ 5 نومبر کو امبن شہر اے پی آر آئی ایس کے قبضے میں آگیا۔ آر ایم ایس حکومت گوریلا جنگ کی شکل میں آر ایم ایس کی لڑائی جاری رکھنے کے لیے دسمبر میں سیرم گئی۔ مولوکن فوجیوں کی نیدرلینڈز میں آبادکاری ڈچ حکومت نے آخر کار باقی مردوں اور ان کے اہل خانہ کو نیدرلینڈز منتقل کرنے کا فیصلہ کیا۔ انہیں پہنچنے پر فارغ کر دیا گیا اور 'عارضی طور پر' کیمپوں میں رکھا گیا جب تک کہ ان کے لیے مولوکن جزائر میں واپسی ممکن نہ ہو۔ اس طرح تقریبا 12,500 افراد کو نیدرلینڈ میں آباد کیا گیا، کم و بیش ان کی مرضی کے خلاف اور یقینی طور پر ڈچ حکومت کے اصل منصوبوں کے خلاف بھی۔ مولوکن فوجیوں کی آباد کاری پر ڈچ حکومت کا رد عمل ہند وطن واپسی کے رد عمل کے بالکل برعکس تھا۔ جبکہ مؤخر الذکر کو ساتھی شہریوں کے طور پر بیان کیا گیا تھا جنہیں جلد سے جلد اور مکمل طور پر مربوط کیا جانا تھا، مولوکنوں کو عارضی رہائشی سمجھا جاتا تھا جنہیں انڈونیشیا واپس بھیجنا پڑتا تھا۔ انہیں زیادہ تر دیہی علاقوں اور چھوٹے شہروں کے قریب کیمپوں میں 'عارضی طور پر' رکھا گیا تھا۔ ان عارضی رہائشیوں سے متعلق تمام معاملات کو سنبھالنے کے لیے ایک خصوصی ایجنسی قائم کی گئی تھی، 'کمیساریات امبونزینزورگ' (سی اے زیڈ)۔ کیمپوں میں سابق نازی ٹرانزٹ کیمپ ویسٹربورک شامل تھا۔ ہر قسم کے روزمرہ کے معاملات سے نمٹنے کے لیے سی اے زیڈ نے کیمپوں میں 'نمائندے' بنائے جو قوانین کے مطابق باشندوں کی زندگیوں کو منظم کرتے تھے۔ ان نمائندوں کو (زیادہ تر) غیر کمیشنڈ افسران میں سے بھرتی کیا گیا تھا، جو اس طرح سے، کچھ حد تک، نئے حالات میں اپنی حیثیت کو دوبارہ قائم کرنے کے قابل تھے۔ کیمپوں میں رہائش کی صورتحال بہت سے طریقوں سے نوآبادیاتی فوج کی بیرکوں سے ملتی جلتی تھی، جہاں فوجیوں کو ان کے اہل خانہ کے ساتھ، غیر کمیشنڈ افسران کی براہ راست نگرانی میں رکھا جاتا تھا۔ اس مخصوص رہائش کی صورتحال نے مولوکن آبادی کو ڈچ معاشرے سے الگ تھلگ کرنے میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ کیمپ، اور بعد میں محلے، انکلیو بن گئے جہاں اسکول، اگرچہ سرکاری طور پر ڈچ پروگرام اور زبان میں، خصوصی طور پر مولوکان بن گئے اور جہاں لیبر مارکیٹ تک رسائی جغرافیائی طور پر اکثر محدود تھی۔ یہاں تک کہ جب یہ زیادہ سے زیادہ واضح ہو گیا کہ سابق فوجیوں کو انڈونیشیا واپس بھیجنے کا کوئی امکان نہیں تھا، تب بھی ڈچ حکومت نے یکسر مختلف پالیسی نہیں بنائی۔ ان کیمپوں سے وسیع تر ڈچ آبادی میں بہت کم انضمام ہوا۔ مبینہ جلاوطن حکومت کو حکومت نے تسلیم نہیں کیا تھا، لیکن انڈونیشیا کے حکام سے ڈچ دشمنی کی وجہ سے اسے اپنی سرگرمیوں میں شدید مخالفت کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔ 1963 میں مغربی نیو گنی کے تنازعہ کے تصفیے کے بعد، جس کے بعد نیدرلینڈز نے نیدرلینڈز نیو گنی کو انڈونیشیا کے حوالے کر دیا، انڈونیشیا کے ساتھ ڈچ تعلقات بہتر ہوئے، اور جنوبی مولوکن تحریک کی حمایت ختم ہو گئی۔ رضاکارانہ وطن واپسی کے حصے کے طور پر ایک چھوٹی سی تعداد انڈونیشیا واپس آئی، لیکن ان میں سے کچھ ایڈجسٹ کرنے میں دشواری کی وجہ سے واپس آئے۔ یہ صورتحال 1970 تک جاری رہی جب آخر کار سی اے زیڈ کو تحلیل کر دیا گیا اور عام وزارتی اور دیگر ایجنسیاں ذمہ دار بن گئیں۔ ڈچ حکومت نے آخر کار اعتراف کیا کہ مولوکن عارضی باشندے نہیں تھے اور ان کا مستقبل نیدرلینڈ میں ہے۔ پھر بھی، 1968 میں 80 فیصد سے زیادہ مولوکن اب بھی سرکاری شہریت کے بغیر تھے، یعنی۔ بے وطن۔ سابق فوجی نوآبادیاتی فوج کے خاتمے سے شدید مایوس تھے۔ کے این آئی ایل نے نہ صرف آمدنی بلکہ ایک مکمل طرز زندگی بھی پیش کی تھی جس میں ان کی حیثیت محفوظ تھی۔ وہ ہمیشہ ڈچ ولی عہد کے وفادار رہے تھے اور جب ان کی خدمات کو مزید انعام نہیں دیا گیا تو انہوں نے دھوکہ دہی محسوس کی تھی۔ اس کے جواب میں انہوں نے اپنی امیدیں ایک آزاد آر ایم ایس پر رکھی تھیں اور توقع کی تھی کہ ڈچ اسے پورا کرنے میں ان کی مدد کریں گے۔ یہ جذبات جاری رہے اور نیدرلینڈز میں الگ تھلگ آباد کاری کے سالوں میں بھی مضبوط ہوئے۔ ایسا لگتا تھا کہ صرف ایک ہی قابل قدر آئیڈیل ہے اور وہ آر ایم ایس کی تخلیق تھی۔ لیکن اس آئیڈیل کی خوبیاں جو بھی ہوں، نیدرلینڈز میں مولوکن اس کے ادراک کو قریب لانے کے لیے کچھ نہیں کر سکے۔ مزید برآں، کیمپوں اور محلوں میں الگ تھلگ صورتحال نے ایک قسم کی اظہار خیال کرنے والی قیادت کو جنم دیا تھا جو عام طور پر سی اے زیڈ اور ڈچوں کی مخالفت اور ان کا مقابلہ کرنے میں ہی خود کو ظاہر کر سکتی تھی۔ نیدرلینڈز میں جنوبی مولوکن دہشت گرد کارروائی اس صورتحال کی وجہ سے کشیدگی میں اضافہ ہوا اور آر ایم ایس تحریک کے اندر تقسیم ہو گیا۔ آر ایم ایس تحریک کے رہنماؤں کی پرانی نسل نے ان کے اختیار کو چیلنج دیکھا۔ بالآخر امبونی برادریوں میں بحران اندرونی حریفوں اور ڈچ معاشرے کے خلاف ایک دہائی کے تشدد میں پھٹ گیا۔ دہشت گردانہ حملوں کا ایک سلسلہ 1970 میں وسینار میں انڈونیشیا کے سفیر کی رہائش گاہ پر چھاپے کے ساتھ شروع ہوا۔ اس حملے پر ڈچ ردعمل کو روک دیا گیا۔ حملہ آوروں کو ہلکی سزائیں دی گئیں اور پھر بھی انہیں گمراہ آئیڈیلسٹ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مولوکن برادری کے اندر 'بوائے آف ایکشن' نے بہت وقار حاصل کیا۔ اس نے 1975 اور 1977 میں مزید دہشت گردانہ کارروائیوں کو ہوا دی۔ جیسا کہ وسینار میں حملے کے ساتھ، ان کارروائیوں کے مقاصد بہت واضح نہیں تھے ؛ آر ایم ایس تحریک کے اندر اتحاد کی بحالی کے علاوہ، حملہ آوروں کی طرف سے کیے گئے مبہم بیان بازی اور ناممکن سیاسی مطالبات میں کوئی ٹھوس مقاصد دیکھنا مشکل ہے۔ 1977 میں ایک ٹرین اور گاؤں کے ایک اسکول پر حملوں کے نتیجے میں تشدد میں حتمی اضافہ ہوا۔ ڈچ حکومت کو کارروائی ختم کرنے کے لیے فوجی طاقت کے استعمال کے علاوہ کوئی اور راستہ نظر نہیں آیا۔ دریں اثنا، مولوکن کمیونٹی کے اندر اس قسم کی کارروائی کی حمایت کم ہو رہی تھی۔ نیدرلینڈز میں مولوکنوں کو دوبارہ متحد کرنے کے بجائے، اس بنیاد پرستی نے مزید تقسیم کا باعث بننے کی دھمکی دی۔ جب 1978 میں نوجوانوں کے ایک گروہ نے اسن میں صوبائی حکومت کی نشست پر چھاپہ مارا تو انہیں ذرا بھی حمایت نہیں ملی۔ نیدرلینڈز میں دوسری اور تیسری نسل کے مولوکن دہشت گردی کے تشدد کے اس دور کے اختتام کی طرف، ڈچ حکومت نے پہلے ہی یہ خیال ترک کر دیا تھا کہ مولوکن عارضی باشندے تھے، لیکن وہ مواصلات کا ایک ایسا چینل نہیں بنا سکی تھی جس کے ذریعے پالیسی اقدامات پر تبادلہ خیال اور ان پر عمل درآمد کیا جا سکے جس نے مستقبل کی راہ کھول دی۔ سماجی صورتحال نے مطلوبہ ہونے کے لیے بہت کچھ چھوڑا ؛ اسکول کا حصول کم اور بے روزگاری زیادہ تھی۔ حکومت اور مولوکن نمائندوں کے لیے ایک فرقہ وارانہ پلیٹ فارم قائم کرنے کی سابقہ کوششیں کامیاب نہیں ہو سکیں تھیں، کیونکہ مولوکن برادریوں میں دشمنی اور مولوکنوں کی طرف سے شروع میں کیے گئے ناممکن سیاسی مطالبات تھے۔ 1976 میں ایک پلیٹ فارم تشکیل دیا گیا جہاں مولوکن کمیونٹی کے نمائندوں کے ساتھ حکومتی پالیسی اقدامات پر تبادلہ خیال کیا جا سکتا تھا، آئی ڈبلیو ایم (ڈچ مخفف: انسپراکورگان ویلزین مولکرز)۔ 1978 میں ایک کافی حد تک وائٹ پیپر ("ڈی پروبلمیٹک وین ڈی مولکرز ان نیدرلینڈ") حکومت کی طرف سے پارلیمنٹ کو بھیجا گیا تھا۔ اس نے ڈچ معاشرے میں، خاص طور پر تعلیم اور لیبر مارکیٹ کے شعبوں میں مولوکن کی شرکت کو بڑھانے کے اقدامات پیش کیے۔ آئی ڈبلیو ایم فرقہ وارانہ منصوبوں کے لیے ایک قیمتی مواصلاتی چینل ثابت ہوا ہے۔ اس کی ایک مثال سرکاری ملازمت میں مولوکانوں کے لیے ہزاروں ملازمتیں پیدا کرنے کا منصوبہ تھا۔ بنیادی مقصد اعلی بے روزگاری کا مقابلہ کرنا تھا، لیکن ایک ثانوی مقصد لیبر مارکیٹ کے ایک خاص حصے کو کھولنا تھا جہاں مولوکانوں کی نمایاں طور پر کم نمائندگی تھی۔ یہ تسلیم کرنا کہ عام طور پر روزگار، تعلیم اور سماجی بہبود اہم شعبے تھے جہاں مولوکن آبادی، اور خاص طور پر نئی نسل کی صورتحال کو بہتر بنانا تھا، ایک مثبت پیش رفت تھی۔ جزوی طور پر کیونکہ دوسری نسل پہلے سے ہی ڈچ معاشرے کی طرف بہت زیادہ مائل تھی، جزوی طور پر مثبت کارروائی کی پالیسی کے نتیجے میں، لیبر مارکیٹ اور اسکول کے نظام میں شرکت 1980 کے بعد مثبت طور پر تیار ہوئی۔ تعلیمی حصولیابی کی سطحوں میں اضافہ ہوا، بے روزگاری کی سطح کم تھی اور مکمل کی جانے والی ملازمتیں بھی پیمانے میں کچھ زیادہ تھیں۔ عام طور پر دوسری نسل کے مولوکانوں نے پہلی 'سپاہی نسل' کے مقابلے میں اس عرصے میں ایک بڑی چھلانگ لگائی۔ نیدرلینڈز میں مولوکنوں کی صورت حال اس وقت 1970 کے مقابلے میں نمایاں طور پر مختلف ہے۔ عملی طور پر تمام مولوکن اب ڈچ شہری ہیں۔ اس سے نیدرلینڈز میں مولوکنوں کی صحیح تعداد بتانا مزید مشکل ہو جاتا ہے، حالانکہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ آج تک تقریبا 40,000 افراد ہیں جن کی درجہ بندی مولوکن کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ اس آبادی کی اکثریت خود کو ایک خاص حد تک مولوکن جزائر کے ساتھ شناخت کرتی ہے جہاں سے ان کے خاندان کبھی آئے تھے، لیکن یہ شناخت کم و بیش ڈچ معاشرے میں انضمام کی راہ میں رکاوٹ معلوم ہوتی ہے۔ اس لحاظ سے مولوکن آخر کار 'عام تارکین وطن' بن گئے ہیں۔ جدید ڈچ معاشرے میں مولوکن کے انضمام کے باوجود دہشت گردی کی بنیاد پرستی رک گئی ہے، 1990 کی دہائی تک نیدرلینڈز کو ہر سال ان کے نوآبادیاتی ماضی کے تکلیف دہ پہلو کی یاد دلائی جاتی تھی، جب آر ایم ایس آزادی کے اعلان کی تقریبات کے نتیجے میں اکثر غصے کے جذبات پیدا ہوتے تھے یا دارالحکومت کی گلیوں میں سنگین فسادات بھی ہوتے تھے۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں مولوکن موسیقاروں نے ہند برادری کے فنکاروں کے ساتھ مل کر اپنی شناخت بنائی۔ 1980 کی دہائی میں مسادا جیسے بینڈ مقبول تھے۔ مسادا کا ہٹ گانا "سجنگ ای" مالے زبان کا واحد گانا ہے جو نیدرلینڈ میں پہلے نمبر پر پہنچ گیا ہے۔ ہالینڈ میں ساؤتھ مولوکن کمیونٹی سے تعلق رکھنے والے گلوکار نغمہ نگار ڈینیل ساہولیکا بھی ہیں۔ انڈونیشیا میں، بہت سے مشہور موسیقار نسلی مولوکن ہیں، جیسے پاپ اسٹار گلین فریڈلی، جنہوں نے 2008 میں نیدرلینڈز کا دورہ کیا اور ڈینیل ساہولیکا کو اپنی اہم تحریکوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا۔ اکیسویں صدی میں، نیدرلینڈز میں جنوبی مولوکنز کی نئی نسلوں نے روایتی ٹیفا موسیقی اور کاکالی رقص پیش کرکے، بلکہ ہپ ہاپ جیسی عصری موسیقی کے ساتھ اپنے آپ کو ظاہر کرکے، اپنے ورثے کو ظاہر کرنے اور اپنے اظہار کے طریقے منتخب کیے ہیں۔ اس کے علاوہ، ڈچ فٹ بال میں نیدرلینڈز کے بہت سے جنوبی مولوکنز نے اپنے نام بنائے ہیں، جن میں سائمن تہاماتا اور بوبی پیٹا کے ساتھ ساتھ ڈینی لینڈزات اور جیوانی وین برونکورسٹ شامل ہیں، جن کی مائیں مولوکن ہیں۔ نیدرلینڈز میں اکیسویں صدی کے واقعات نیدرلینڈز میں انڈونیشیا کے سفیر یونس افندی حبیب نے 2009 میں ریڈیو نیدرلینڈز ورلڈ وائیڈ کو بتایا کہ انڈونیشیا کو خوشی ہے کہ جلاوطن مولوکن حکومت اب آزاد ریاست کے لیے جدوجہد نہیں کر رہی ہے۔ سفیر کے مطابق، مولوکانوں کو پہلے ہی خود مختاری حاصل ہے، اس لیے موجودہ صورتحال کو تبدیل کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ مولوکن کی مکمل آزادی کو مسترد کرتا ہے۔ حبیبی کے تبصرے مولوکن جلاوطن حکومت کے نامزد نئے صدر، جان واٹیلیٹ کے الفاظ کے فیصلے کے جواب میں سامنے آئے ہیں کہ ایک آزاد مولوکن ریاست اب اس کی مطلق ترجیح نہیں ہے۔ اگرچہ آزادی اب بھی حتمی مقصد ہے، لیکن ان کا کہنا ہے کہ وہ آچے میں متعارف کرائی گئی خود مختاری کی ایک شکل سے مطمئن ہوں گے۔ "سب سے اہم بات یہ ہے کہ مولوکن خود ذمہ دار ہیں۔" جان واٹیلیٹ اپریل 2010 میں آر ایم ایس کے صدر بنے۔ وہ نیدرلینڈز میں مولوکنز کی دوسری نسل سے آنے والے پہلے شخص ہیں اور انہیں پچھلے رہنماؤں کے مقابلے میں زیادہ عملی سمجھا جاتا ہے۔ تاہم انڈونیشیا کے صدر یودھویونو کے نیدرلینڈز کے منصوبہ بند سرکاری دورے سے ایک دن پہلے، 1970 کے بعد اس طرح کا پہلا دورہ، واٹیلیٹ نے ملک میں داخل ہونے پر اسے گرفتار کرنے کے لیے قانونی کارروائی جاری کی۔ اگرچہ قانونی ماہرین نے اس کارروائی کو بے معنی اور کامیابی کے زیادہ امکانات کے بغیر قرار دیا، یودھویونو نے اگلے دن اپنا دورہ منسوخ کر دیا۔ انڈونیشیا میں واقعات جنوبی مولوکن لوگ بنیادی طور پر عیسائی ہیں، انڈونیشیا کے زیادہ تر علاقوں کے برعکس جو زیادہ تر مسلمان ہیں۔ تاہم، جنوبی مولوکن جمہوریہ کو اس وقت خطے کے کچھ مولوکن مسلمانوں کی بھی حمایت حاصل تھی۔ آج بھی انڈونیشیا میں آر ایم ایس اور اس کے علیحدگی پسند مقاصد کی یاد گونجتی ہے۔ مولوکا عیسائیوں پر، مولوکا میں 1999-2002 کے فرقہ وارانہ تشدد کے دوران، مسلم گروہوں نے الزام لگایا تھا کہ ان کا مقصد آزادی ہے۔ یہ الزام مسلمانوں کو لڑنے (لاسکر جہاد) کے لیے آمادہ کرنے میں کارآمد رہا ہے، اور صورتحال کو اس حقیقت سے مدد نہیں ملی ہے کہ کچھ ڈاسپورا مولوکن عیسائی گروہوں نے آر ایم ایس کا جھنڈا اٹھا لیا ہے۔ مولوکا میں، مالینو دوم معاہدے پر تنازعہ کے خاتمے اور مولوکا میں امن پیدا کرنے کے لیے دستخط کیے گئے تھے، جس میں مولوکاؤں سے کہا گیا تھا کہ وہ "ہر قسم کی علیحدگی پسند تحریکوں کو مسترد کریں اور ان کی مخالفت کریں، دیگر کے علاوہ جمہوریہ جنوبی مولوکا (آر ایم ایس)، جو جمہوریہ انڈونیشیا کی یکطرفہ ریاست کے اتحاد اور خودمختاری کے لیے خطرہ ہیں"۔ تاہم، 2007 کے موسم گرما میں انڈونیشیا کے صدر کے امبن کے دورے کے دوران، آر ایم ایس کے ہمدردوں نے مولوکن جنگی رقص پیش کرکے اور آر ایم ایس پرچم لہرا کر تقریبات میں خلل ڈالا۔ 1999 سے، ملوکو سوویرینٹی فرنٹ (ایف کے ایم) کے نام سے مشہور ایک نئی تنظیم نے امبن میں کام کیا ہے، ہتھیاروں کا ذخیرہ کیا ہے اور عوامی مقامات پر آر ایم ایس کا جھنڈا لہرایا ہے۔ ایف کے ایم تنظیم کے رہنما، ایلکس مانوپوٹی، امریکہ فرار ہو گئے ہیں، لیکن آزادی کی حمایت جاری رکھے ہوئے ہیں۔ 26 اکتوبر 2020 کو تین کارکنوں کو آر ایم ایس پرچم اڑانے پر غداری کے الزام میں تین سال قید کی سزا سنائی گئی۔ جلاوطنی امبن پر باغی آر ایم ایس گروپ کے مرکزی گڑھ کو نومبر 1950 میں انڈونیشیائی افواج نے شکست دی تھی، جبکہ سیرم پر چھوٹے پیمانے پر گوریلا جدوجہد 1962 تک جاری رہی۔ تاہم امبن پر شکست کے نتیجے میں خود ساختہ آر ایم ایس حکومت جزائر سے بھاگ گئی، اور نیدرلینڈ میں جلاوطنی میں حکومت کی تشکیل ہوئی۔ اگلے سال تقریبا 12,000 مولوکن فوجی اپنے خاندانوں کے ساتھ نیدرلینڈز گئے، جہاں انہوں نے "جمہوریہ جنوبی مولوکا" جلاوطن حکومت قائم کی۔ اپنی جلاوطنی کے دوران آر ایم ایس تحریک کے کچھ حصوں نے نیدرلینڈ میں دہشت گردانہ حملے کیے ہیں۔ زیادہ تر تحقیقات کا استدلال ہے کہ یہ حملے ڈچ حکومت کی طرف سے حمایت کی کمی پر مایوسی کی وجہ سے ہوئے تھے۔ پہلا حملہ 1970 میں وسینار میں انڈونیشیا کے سفیر کے گھر پر ہوا، جس کے دوران ایک ڈچ پولیس اہلکار کو گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ اس حملے کے بعد 1975 میں وزٹر میں ایک ٹرین کو ہائی جیک کر لیا گیا جس کی ایمسٹرڈیم میں انڈونیشیا کے قونصل خانے پر ایک اور فوری حملے نے بے ساختہ حمایت کی۔ تین یرغمالیوں کو ٹرین میں پھانسی دے دی گئی اور ایک انڈونیشیائی شخص قونصل خانے سے فرار ہونے کی کوشش میں شدید زخمی ہو گیا۔ 1977 میں ایک اور ٹرین کو ہائی جیک کر لیا گیا، اس بار ڈی پنٹ میں، جسے بوونسمیلڈے میں ایک پرائمری اسکول ہائی جیک نے سپورٹ کیا۔ ان کارروائیوں کو بجزونڈیر بیج اسٹینڈز اینہیڈ (بی بی ای) کے میرینز نے طاقت کے ساتھ ختم کیا جس میں چھ ہائی جیکرز اور دو یرغمالیوں کی موت ہوگئی۔ آخری کارروائی 1978 میں ہوئی جب اسن میں صوبائی عمارت پر قبضہ کر لیا گیا تھا۔ یہ کارروائی بھی بی بی ای میرینز نے ختم کی۔ 1980 کی دہائی سے اس طرح کی کوئی کارروائی دوبارہ نہیں ہوئی۔ نیدرلینڈز میں انڈونیشیا کے سابق سفیر اور انڈونیشیا کے تیسرے صدر کے بھائی جونوس افندی حبیب نے کہا ہے کہ وہ پہلی نسل کے مولوکانوں کی وطن واپسی کو آسان بنانے کے لیے ہر ممکن کوشش کریں گے، اگر وہ ایک آزاد ریاست کو نشانہ بنانا بند کر دیں۔ صدر ڈاکٹر کرس سوموکل جے ڈی۔ وہ 1954 میں آر ایم ایس کے صدر تھے جو روپوش ہو گئے اور سیرم جزیرے پر مسلح گوریلا جدوجہد کی قیادت کی۔ اسے انڈونیشیا کی فوج نے صرف 2 دسمبر 1962 کو سیرام میں گرفتار کیا تھا۔ جکارتہ میں ایک فوجی ٹریبونل کے سامنے مقدمہ چلایا گیا، اسے موت کی سزا سنائی گئی اور 12 اپریل 1966 کو صدر سوہارتو کے دور حکومت میں اسے پھانسی دے دی گئی۔ جلاوطنی میں پہلے صدر پروفیسر جوہان منوساما (1966-1993) تھے۔ فرانس ٹوٹوہاٹونیوا ایم ڈی کے ساتھ جلاوطن حکومت کا وجود برقرار ہے۔ ریاست کے سربراہ کے طور پر (1993-2010) تاہم اب یہ نیدرلینڈز یا انڈونیشیا کے خلاف پرتشدد کارروائی کی وکالت نہیں کرتا ہے۔ جلاوطنی میں صدر نے کہا ہے کہ نوجوان نسلوں کو نیدرلینڈ میں اپنی تعلیم اور ترقی کے مواقع پر توجہ دینی چاہیے اگر وہ ممکنہ طور پر جنوبی مولوکا کی حمایت اور ترقی کرنا چاہتے ہیں۔ جان واٹیلیٹ اپریل 2010 میں آر ایم ایس کے صدر بنے۔ وہ نیدرلینڈز میں مولوکنز کی دوسری نسل سے آنے والے پہلے شخص ہیں اور انہیں پچھلے رہنماؤں کے مقابلے میں زیادہ عملی سمجھا جاتا ہے۔ ریاستی علامتیں جھنڈا آر ایم ایس جھنڈا عمودی نیلا، سفید، سبز، سرخ (1:1:1:6) ہے اور اس کا تناسب 2:3 ہے۔ اسے پہلی بار 2 مئی 1950 کو صبح 1 بجے لہرایا گیا تھا۔ دو دن بعد حکومت نے جھنڈے کی وضاحت دی۔ نیلا سمندر اور وفاداری کی علامت ہے، سفید پاکیزگی، امن اور سفید ساحلوں کی علامت ہے، سبز پودوں کی علامت ہے، اور سرخ لوگوں کے آباؤ اجداد اور خون کی علامت ہے۔ ہتھیاروں کا کوٹ آر ایم ایس کوٹ آف آرمز میں سفید مولوکن کبوتر کو دکھایا گیا ہے جسے 'پومبو' کہا جاتا ہے۔ سفید کبوتر کو مثبت اور نیک شگون کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ 'پومبو' دکھایا گیا ہے، اڑنا شروع ہونے والا ہے، پروں کو آدھا کھول دیا گیا ہے اور اس کی چونچ میں امن کی شاخ ہے، سینے کو ایک کراسڈ 'پرانگ'، 'سلواکو' اور نیزہ کے ساتھ ٹیٹو کیا گیا ہے۔ آر ایم ایس کوٹ آف آرمز کے بلیزون پر 'مینا-موریہ' کے الفاظ لکھے ہوئے ہیں۔ یہ نعرہ اصل میلانشین مولوکن زبان سے ماخوذ ہے۔ قدیم زمانے سے اسے روایتی مولوکن روئنگ کشتیوں کے سوار اور پیڈلرز چلاتے ہیں جنہیں 'کورا کورا' کہا جاتا ہے، تاکہ ساحل سے باہر کی مہمات کے دوران اپنے اسٹروک کو ہم آہنگ کیا جا سکے۔ اس کا لفظی مطلب 'سامنے-پیچھے' ہے، لیکن اس کا ترجمہ 'میں جاتا ہوں-ہم پیروی کرتے ہیں' یا 'سب کے لیے ایک-سب کے لیے ایک' کے طور پر بھی کیا جاتا ہے۔ ترانہ آر ایم ایس ترانے کو "ملوکو تانا ایرکو" کہا جاتا ہے، جس کا انگریزی میں ترجمہ "ملوکو میرا وطن" ہوتا ہے، اور اسے کرس سوموکل اور او سہالیسی نے مالے زبان میں لکھا تھا، جس میں میلانشین مولوکن الفاظ ملے جلے تھے۔ اصل متن اوہ مالوکو، تنہ ایرکو، تنہ تمپا درہکو۔ کو بربکتی کیپاڈامو سلما ہری ہڈپکو۔ اینگکولہ پسکا رایا یانگ للوہر دان تیگوہ۔ آکو جنجنگ سیلمانیا ہنگا سمپائی اجالکو۔ آکو انگت ترلیبہ سیجراہمو یانگ پیدہ۔ اے ملوکو، تنہ ایرکو، تنہ داتوک داتوکو۔ اٹاس بذریعہ ڈولوروسا اینگکاؤ ہیڈ اپ مردیکا۔ پترا پتری یانگ سیجتی تمپا درہ باگمو۔ کو برسمپاہ ٹروس بربکتی سرتا تانگنگ ناسبمو۔ آکو لنڈونگ ترلیبہ سیجراہمو یانگ پیدہ۔ مینا موریا، پرنتا للوہر سیگناپ جیوکو سیرو۔ برسیگرالاہ میمبیلامو سیپرتی لاسکر یانگ جوجور۔ ڈینگن پرسائی دان امنکو بہکن ہارپ یانگ تیگوہ۔ کو برکربن دان بیراسا کرینا دکاا ایبوکو کو دوکان ترلیبہ مینا موریا، ہدوپلہ! انگریزی ترجمہ مالوکو، میرا وطن، میری اصل سرزمین۔ میں اپنی طاقت آپ کے لیے وقف کرتا ہوں جب تک میں زندہ رہوں۔ آپ میرے عظیم ورثے ہیں جو سب سے بڑھ کر ہے۔ میں اپنے مرنے کے دن تک ہمیشہ آپ کی عزت کروں گا۔ میں آپ کی سب سے تکلیف دہ تاریخ کو یاد رکھوں گا۔ مالوکو، میرا وطن، میرے آباؤ اجداد کی سرزمین۔ مصائب کے اس راستے سے کیا ہم آزادی حاصل کریں گے؟ تیرے سچے بیٹوں اور بیٹیوں نے تیرے لیے اپنا خون بہایا ہے۔ میں آپ کے مستقبل کو محفوظ رکھنے کے لیے لگن کی قسم کھاتا ہوں۔ سب سے بڑھ کر میں آپ کی اور آپ کی تکلیف دہ تاریخ کی حفاظت کروں گا۔ بغیر کسی خوف کے آگے بڑھتے ہوئے، اونچی آواز میں پورے دل سے چیختا ہوں۔ میں ایک منصفانہ اور سچے لشکر کی حیثیت سے آپ کا دفاع کرنے میں جلدی کرتا ہوں۔ ڈھال اور ایمان کے ساتھ اور سب سے بڑھ کر بڑی لچک کے ساتھ میں قربانی دوں گا اور جدوجہد کروں گا۔ کیونکہ تو میرا گہوارہ ہے اور سب سے بڑھ کر میں دعا کروں گا کہ ہماری مقدس پکار ہمیشہ زندہ رہے۔ ۔