Discrimination against Chinese Indonesians
انڈونیشیا میں چینی نسل کے لوگوں کے خلاف امتیازی سلوک ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے زمانے سے ہی کیا جاتا رہا ہے۔ چینی عوام کے خلاف سنگین تشدد 1740 سے بے قاعدہ وقفوں پر ہوا ہے، جب ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی اور بٹاویا کے دیگر نسلی گروہوں کے فوجیوں نے چینزین مورڈ کے دوران چینی نسل کے 10,000 افراد کو ہلاک کیا تھا۔ ڈچ حکمرانی کے خلاف انڈونیشیا کے قومی انقلاب کے دوران 1946-49 میں بدترین وبا پھیل گئی۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں نمایاں وبا پھیل گئی۔ کمیونسٹ مخالف صافیوں کے دوران ناکام بغاوت کی کوشش کے بعد 1965 میں بھی چینیوں کے خلاف تشدد ہوا۔ ہلاکتوں کا بنیادی ہدف مقامی انڈونیشیائی کمیونسٹ تھے۔ مئی 1998 میں، بہت سے چینی کاروباروں کو جلا دیا گیا اور بہت سی چینی لڑکیوں اور خواتین کو بے دردی سے عصمت دری اور قتل کیا گیا۔ شکلیں تشدد چینی انڈونیشی باشندوں کے خلاف تشدد عام طور پر فیکٹریوں اور دکانوں سمیت املاک پر حملوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ تاہم، قتل و غارت گری اور حملے ہوئے ہیں، جن میں 1740 میں بٹاویا، 1946 میں تانگیرنگ، 1965 کی 30 ستمبر تحریک کے بعد کے عرصے کے دوران، اور مئی 1998 کے فسادات کے دوران شامل ہیں۔ کچھ مبصرین کا خیال ہے کہ چینی انڈونیشی ایسے حالات میں "عام قربانی کا بکرا" بن چکے ہیں جہاں بڑے پیمانے پر عدم اطمینان اور سماجی بدامنی پرتشدد ہو جاتی ہے۔ انڈونیشیا کی آزادی کے بعد کے عرصے کے دوران قربانی کا بکرا زیادہ واضح ہو گیا ہے۔ چینی انڈونیشی باشندوں کے خلاف توہین آمیز سمجھی جانے والی زبان کی اصطلاحات علاقائی اور قومی دونوں سطحوں پر عام انڈونیشیائی استعمال میں داخل ہو گئی ہیں۔ سینا کی اصطلاح، جس کا استعمال اس وقت عام طور پر استعمال ہونے والے تیانگھوا کے بجائے 1967 میں لازمی قرار دیا گیا تھا، مقامی انڈونیشی باشندوں کے لیے انلینڈر سے ملتے جلتے منفی معنی کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ تیونگوا کی اصطلاح اصلاح کے آغاز کے بعد دوبارہ استعمال ہونا شروع ہوئی، لیکن اس وقت تک چینی انڈونیشی نوجوانوں کی نوجوان نسل نے سینا کو منفی نہیں سمجھا تھا۔ مختلف خطوں میں مختلف اصطلاحات استعمال میں آئی ہیں جو عام دقیانوسی تصورات کی عکاسی کرتی ہیں۔ مندرجہ ذیل مثالیں سورکارتا سے ہیں۔ قانون سازی 1815 میں کمپنی کی حکمرانی کے خاتمے اور میٹروپولیٹن نوآبادیاتی حکمرانی کے تعارف کے بعد، خاص طور پر چینی انڈونیشی باشندوں کے خلاف قانون سازی متعارف کرائی گئی۔ پہلے میں سے ایک 1816 میں تھا اور نسلی چینیوں کو ہر وقت ایک خصوصی پاس لے جانے کی ضرورت تھی۔ 1958 میں سکارنو حکومت کے دوران، تمام چینی انڈونیشی باشندوں کو انڈونیشیا کے شہری رہنے کا ارادہ ظاہر کرنے کی ضرورت تھی اور 1959 میں چینی جو شہری نہیں تھے انہیں شہری علاقوں سے باہر کاروبار کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ یہ امتیازی سلوک نیو آرڈر تک جاری رہا۔ چینی انڈونیشی باشندوں پر زور دیا گیا کہ وہ انڈونیشی آواز والے ناموں کا انتخاب کریں، عوامی طور پر اپنی روایات پر عمل کرنے سے منع کریں، اور شہریت کا اضافی ثبوت حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ مجموعی طور پر، نئے حکم کے دوران براہ راست یا بالواسطہ طور پر پینتالیس امتیازی قوانین منظور کیے گئے۔ اگرچہ اس قانون سازی کی اکثریت کو عبدالرحمن وحید اور میگاوتی سکارنو پتری کی صدارت کے دوران منسوخ کر دیا گیا تھا، لیکن نفاذ کی مثالیں جاری رہیں۔ تاریخ کا پس منظر انڈونیشیا میں پائے جانے والے چینی نمونوں کی بنیاد پر، چین کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے انڈونیشیا کے جزائر کے ساتھ پہلی صدی قبل مسیح سے تجارتی تعلقات تھے۔ تاہم، چین سے سمندری جنوب مشرقی ایشیا میں لوگوں کی پہلی ریکارڈ شدہ نقل و حرکت کبلائی خان کی سربراہی میں منگول افواج کی آمد تھی جس کا اختتام 1293 میں جاوا پر منگول حملے میں ہوا۔ منگولوں نے چینی ٹیکنالوجی کو جزیرے میں متعارف کرایا، خاص طور پر جہاز سازی اور قدیم چینی سکے۔ ان کی مداخلت نے کلاسیکی سلطنتوں کے زوال کو بھی تیز کیا اور ماجاپاہت سلطنت کے عروج کو تیز کیا۔ بعد میں، چین کے مشرقی ساحل سے چینی مسلمان تاجر 15 ویں صدی کے اوائل میں انڈونیشیا اور ملائیشیا کے ساحلی شہروں میں پہنچے۔ ان کی قیادت ملاح زینگ ہی نے کی، جس نے 1405 اور 1430 کے درمیان جنوب مشرقی ایشیا میں کئی مہمات کی قیادت کی۔ یہ تاجر جاوا کے شمالی ساحل کے ساتھ آباد ہوئے، لیکن 16 ویں صدی کے بعد ان کی بستیوں کی مزید دستاویزات موجود نہیں ہیں۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ چینی مسلمان اکثریتی مسلم آبادی میں جذب ہو گئے، یہاں تک کہ جب ڈچ پہنچے تو کوئی چینی برادری باقی نہیں رہی۔ چین سے تجارت دوبارہ قائم ہوئی جب اس نے 1567 میں نجی تجارت کو قانونی حیثیت دی اور ایک سال میں 50 جنکوں کو لائسنس دینا شروع کیا۔ بینٹن کی کالی مرچ کی بندرگاہ سمیت پورے جزائر کی بندرگاہوں میں الگ الگ چینی کالونیاں ابھری ہیں۔ نوآبادیاتی دور 1740 تک، بٹاویا شہر کی دیواروں کے اندر 2,500 سے زیادہ چینی ملکیت والے مکانات تھے، جن میں مزید 15,000 افراد شہر کی حدود سے باہر رہتے تھے۔ ڈچ نوآبادیات نے ان سے رجسٹریشن کے کاغذات لے جانے کا مطالبہ کیا، اور جنہوں نے تعمیل نہیں کی انہیں چین جلاوطن کر دیا گیا۔ 1730 کی دہائی میں ملیریا کے پھیلنے کے بعد ہزاروں افراد ہلاک ہوئے، جن میں ڈچ ایسٹ انڈیز کے گورنر جنرل ڈیرک وین کلون بھی شامل تھے، ملک بدری کی پالیسی کو سخت کر دیا گیا۔ انڈونیشیا کے مورخ بینی جی سیٹیونو کے مطابق، اس وباء کے بعد مقامی انڈونیشی باشندوں اور ڈچوں میں نسلی چینیوں کے بارے میں شکوک و شبہات اور ناراضگی میں اضافہ ہوا، جو تعداد میں بڑھ رہے تھے اور جن کی دولت تیزی سے نظر آرہی تھی۔ نتیجے کے طور پر، مقامی امور کے کمشنر رائے فرڈینینڈ نے گورنر جنرل ایڈرین والکینیئر کے حکم پر 25 جولائی 1740 کو حکم دیا کہ مشکوک سمجھے جانے والے چینیوں کو دار چینی کی کٹائی کے لیے سیلون (جدید دور کا سری لنکا) جلاوطن کر دیا جائے گا۔ دولت مند چینیوں سے بدعنوان ڈچ حکام نے بھتہ وصول کیا جنہوں نے انہیں ملک بدری کی دھمکی دی۔ یہ افواہیں بھی تھیں کہ جلاوطن افراد کو ان کی منزلوں پر نہیں لے جایا گیا بلکہ ایک بار جاوا کی نظر سے باہر پھینک دیا گیا، اور کچھ اکاؤنٹس میں، وہ بحری جہازوں پر فسادات کرتے ہوئے مر گئے۔ جیسے جیسے صورتحال کشیدہ ہوتی گئی، گورنر جنرل ایڈرین والکینیئر نے ایک ہنگامی مکمل اجلاس منعقد کیا اور گارڈ کو مضبوط کیا۔ 7 اکتوبر 1740 کو سینکڑوں چینی انڈونیشی باشندوں کے ایک گروہ نے تنا ابانگ میں ڈچ کے گڑھ پر حملہ کیا، جس میں 50 افراد ہلاک ہوئے۔ جواب میں، گستاف ولیم وین امہوف کی قیادت میں 1,800 کمپنی فوجیوں کا ایک دستہ، ملیشیا () اور کنسکرپٹس () کے ساتھ مل کر بغاوت کو کچلنے آیا۔ اگلے دن ڈچوں نے شہر کی بیرونی دیواروں پر قریبی تانگیرنگ اور بیکاسی کے گروہوں کی قیادت میں 10,000 تک نسلی چینیوں کے حملے کو پسپا کر دیا۔ اس حملے میں 1,789 چینی باشندوں کے ہلاک ہونے کی اطلاع ہے۔ دریں اثنا، بٹاویا کے دیگر نسلی گروہوں میں افواہیں پھیل گئیں، جن میں بالی اور سولاویسی کے غلام، بگیس اور بالی کے فوجی شامل تھے، کہ چینی انہیں مارنے، عصمت دری کرنے یا غلام بنانے کی سازش کر رہے تھے۔ ان گروہوں نے قبل از وقت دریائے بیسر کے کنارے نسلی چینی لوگوں کے مکانات کو جلا دیا۔ ڈچوں نے اس کے بعد بٹاویا میں دوسری جگہوں پر چینی بستیوں پر حملہ کیا جس میں انہوں نے گھروں کو جلا دیا اور لوگوں کو ہلاک کر دیا۔ دو ہفتوں تک، فوجیوں نے چینی ملکیت کے مکانات اور دکانیں جلا دیں، نسلی چینی باشندوں کو ہلاک کیا اور ان کی لاشیں دریائے سلی ونگ میں پھینک دیں۔ بالآخر 1740 کے بٹاویا قتل عام میں ایک اندازے کے مطابق 10,000 افراد مارے گئے، جن میں 500 قیدی اور ہسپتال کے مریض شامل تھے۔ بٹاویا میں زندہ بچ جانے والے چینی انڈونیشی باشندوں کو دیوار کے باہر ایک علاقے میں منتقل کر دیا گیا، جو اب گلوڈوک ہے۔ اس کا اطلاق بعد میں دوسرے شہروں پر کیا گیا، جہاں چینی اور دیگر نسلی گروہوں کو الگ کرنے کے لیے چائنا ٹاؤن () بنائے گئے تھے۔ اس واقعے نے دو سالہ جنگ کو جنم دیا، جس میں چینی اور جاوا کے فوجی شانہ بشانہ لڑے۔ جب 31 دسمبر 1799 کو وی او سی کو قومیا گیا تو کارپوریشن کے تحت چینیوں کو جو آزادیاں حاصل ہوئیں وہ ڈچ حکومت نے چھین لیں۔ 1816 کے ایک ضابطے میں مقامی آبادی اور علاقے کے اندر سفر کرنے والے چینیوں کے لیے سفری اجازت نامہ حاصل کرنے کی ضرورت متعارف کرائی گئی۔ جن لوگوں کے پاس اجازت نامہ نہیں تھا ان میں سیکورٹی افسران کے ذریعے گرفتار کیے جانے کا خطرہ تھا۔ گورنر جنرل نے 1825 میں ایک قرارداد بھی پیش کی جس میں "غیر ملکی ایشیائی باشندوں" کو مقامی آبادی کے ساتھ اسی محلے میں رہنے سے منع کیا گیا تھا۔ جاوا جنگ کے دوران، جاوا کے جنوبی ساحل پر چھاپوں کے دوران شہزادہ ڈپونیگورو کی افواج نے ہزاروں چینی انڈونیشی باشندوں کو ہلاک کر دیا۔ بچ جانے والے لوگ تحفظ کے لیے شمالی ساحل یا ڈچ بستیوں کی طرف بھاگ گئے۔ سیٹیونو ٹیکس جمع کرنے والوں اور قرض فراہم کرنے والوں کے طور پر چینیوں کی حیثیت کو ایک وجہ کے طور پر پیش کرتا ہے، ساتھ ہی ڈیپونیگورو کے اس عقیدے کا بھی کہ چینیوں نے اس کی مہم پر بد قسمتی لائی۔ 1848 میں، ڈچ نوآبادیاتی حکومت نے جزائر کے تمام باشندوں کو دو گروپوں میں تقسیم کرنے کے لیے قانون نافذ کیا، اس بنیاد پر کہ آیا وہ عیسائیت پر عمل کرتے ہیں یا نہیں۔ اس میں بعد میں 1855 میں ترمیم کی گئی، جس میں مقامی انڈونیشیائی، چینی، عرب اور ہندوستانی عیسائیوں کو غیر عیسائیوں کے ساتھ ملایا گیا۔ تاہم، عملی طور پر "غیر ملکی مشرقی"، الگ الگ قواعد و ضوابط کے تابع تھے۔ 1912 تک، ڈچ حکومت نے علیحدگی کی پالیسی کو ترک کر دیا تھا۔ اسی عرصے کے دوران، شنھائی انقلاب نے نسلی چینی زبان میں چینی قوم پرستی کو بیدار کیا، جبکہ ساریکت اسلام نے مقامی انڈونیشیائی آبادی میں انڈونیشیائی قوم پرستی کو بیدار کرنے کے لیے کام کیا۔ ساریکت اسلام اور نسلی چینیوں کے درمیان کشیدگی سورکارتا (1912)، تانگیرنگ (1913)، اور کدوس (31 اکتوبر 1918) میں نسلی فسادات کا باعث بنی۔ ان میں سے سب سے بڑا کوڈو فساد تھا، جہاں فسادیوں کے ایک گروہ نے چالیس مکانات اور متعدد چینی مندروں کو جلا دیا اور لوٹ لیا۔ فسادات میں کم از کم 16 افراد مارے گئے۔ جاپانی قبضہ اور قومی انقلاب (1942-1949) 1942 میں جاپانیوں کے انڈونیشیا پر قبضے کے بعد، جاوا اور مدورا سے تعلق رکھنے والے کم از کم 542 نسلی چینی باشندوں کو گرفتار کر کے کیماہی حراستی کیمپ میں حراست میں لیا گیا۔ اس گروہ میں رہنما، یورپی باشندوں کے شریک حیات اور چینی شامل تھے جنہیں قانونی طور پر یورپی سمجھا جاتا تھا۔ چینی تنظیموں کو ختم کر کے ان پر پابندی لگا دی گئی۔ کچھ ہی عرصے بعد، نسلی چینیوں کو خود کو رجسٹر کرنے اور جاپانی فوج کے ساتھ اپنی وفاداری کا عہد کرنے کی ضرورت تھی۔ اختلاف رائے کو دبانے کی جاپانی کوششوں کے باوجود، نسلی چینیوں کی قیادت میں کئی زیر زمین مزاحمتی تحریکیں چل رہی تھیں۔ اس کے بعد اکتوبر 1943 میں پونٹیانک کا واقعہ پیش آیا۔ ایک کثیر نسلی بغاوت کو روکنے کی کوشش میں جاپانی قابض افواج نے 1,500 سے زیادہ افراد کو گرفتار یا ہلاک کر دیا۔ نسلی چینی سب سے بڑا واحد گروہ تھا جسے نشانہ بنایا گیا، اس معاملے میں 854 افراد مارے گئے۔ 30 مئی سے 4 جون 1946 تک انڈونیشیا کے آزادی کے جنگجوؤں کے حملوں میں 653 چینی انڈونیشی ہلاک ہوئے۔ تقریبا ایک ہزار چینی انڈونیشی ملکیت کے مکانات جلائے گئے۔ میلی جی ٹین نے اسے جنگ کے دوران چینی انڈونیشی باشندوں پر ہونے والے تشدد کا بدترین نشانہ قرار دیا۔ کارواچی، بیور اور بگنشیاپیاپی میں مزید کیس رپورٹ ہوئے۔ گائیڈڈڈ ڈیموکریسی (1949-1966) 1955 میں، چاؤ انلائی نے اعلان کیا کہ چینی شہریت جوس سانگوئنس ہے۔ اس کے نتیجے میں چین اور انڈونیشیا کے درمیان چینی انڈونیشی باشندوں کی قانونی حیثیت کے حوالے سے معاہدہ ہوا، جو 1958 کے شہریت کے قانون کی بنیاد بنا۔ اس قانون کے تحت تمام چینی انڈونیشی باشندوں کو قریبی ضلعی عدالت میں بیان دیتے ہوئے چینی اور انڈونیشی شہریت کے درمیان انتخاب کرنے کی ضرورت تھی۔ تقریبا 390,000 نسلی چینی باشندوں نے چینی شہریت کو مسترد کر دیا۔ مئی 1959 میں، سکارنو حکومت نے دیہی علاقوں میں غیر ملکی شہریوں کے تجارتی حقوق کو کالعدم قرار دیتے ہوئے قانون سازی کی۔ یہ پچھلے دو، نچلے درجے کے قوانین پر مبنی تھا۔ نسلی چینیوں کی قانونی حیثیت سے متعلق غیر یقینی صورتحال کی وجہ سے انہیں بھی شامل کیا گیا۔ اس کی وجہ سے 102,000 سے 136,000 چینی انڈونیشی باشندے خروج ہوئے، جو چینی حکومت کی طرف سے بھیجے گئے جہازوں پر چین کے لیے روانہ ہوئے۔ 1963 اور 1965 کے اوائل کے درمیان، چینی انڈونیشی باشندوں کی صورت حال عام طور پر زیادہ مستحکم ہو گئی۔ متعدد چینی زبان کے اسکول کھولے گئے اور چینی زبان کا پریس پروان چڑھا۔ تاہم، 1963 میں چینی انڈونیشی باشندوں پر سیربن، سوکابومی اور بانڈنگ میں پھر بھی معمولی حملے ہوئے۔ نیو آرڈر (1966-1998) 30 ستمبر کو ناکام بغاوت کے بعد ہونے والے فسادات کے دوران، چینی انڈونیشی باشندوں کو بعض اوقات نشانہ بنایا جاتا تھا۔ چونکہ زیادہ تر تشدد انڈونیشیائی کمیونسٹ پارٹی کے ارکان اور ساتھیوں کے خلاف تھا، جس سے بہت کم چینی تعلق رکھتے تھے، اس لیے امکان ہے کہ اس تشدد کا زیادہ تر حصہ کمیونسٹ پارٹی سے مشتبہ تعلقات کی وجہ سے نہیں بلکہ موقع پرست تھا۔ سب سے اچھا تخمینہ یہ ہے کہ ہزاروں چینی انڈونیشی ہلاک ہوئے (ہلاکتوں کی کل تعداد 500,000 میں سے)، مکسر اور میدان اور جزیرے لومبوک میں دستاویزی قتل عام ہوئے۔ مغربی کالیمانتان میں، جاوا میں بدترین ہلاکتوں کے تقریبا اٹھارہ ماہ بعد، مقامی دایک لوگوں نے 45,000 نسلی چینیوں کو دیہی علاقوں سے بے دخل کر دیا، جس سے 5,000 افراد ہلاک ہوئے۔ چینیوں نے واپس لڑنے سے انکار کر دیا، کیونکہ وہ خود کو صرف تجارت کے ارادے سے "دوسرے لوگوں کی سرزمین پر مہمان" سمجھتے تھے۔ اسی عرصے کے دوران امتیازی سلوک کے متعدد قوانین منظور کیے گئے۔ اپریل 1966 میں، تمام چینی اسکول (اس وقت تعداد 629 تھی) بند کر دیے گئے تھے۔ 8 مئی 1966 کو آچے کے علاقائی فوجی کمانڈر عشق دجرسا نے اعلان کیا کہ تمام نسلی چینیوں کو 17 اگست 1966 سے پہلے آچے چھوڑنا ہوگا۔ اس کے بعد شمالی سماترا حکومت نے بھی ایسا ہی حکم نامہ جاری کیا۔ 1967 میں، سینا کی اصطلاح کا استعمال، جسے توہین آمیز سمجھا جاتا ہے، تمام سرکاری مواصلات کے لیے لازمی ہو گیا۔ مزید برآں، بااثر چینی انڈونیشی باشندوں کے انضمام کو فروغ دینے کے لیے، سوہارتو حکومت نے نام نہاد "چینی مسئلے کے حل کے لیے بنیادی پالیسی" کے حصے کے طور پر کئی قوانین منظور کیے، جس کے تحت صرف ایک چینی زبان کی اشاعت-جو فوج کے زیر کنٹرول تھی-کو جاری رکھنے کی اجازت دی گئی، تمام چینی ثقافتی اور مذہبی تاثرات (بشمول چینی حروف کی نمائش) کو عوامی جگہ سے ممنوع قرار دیا گیا، اور نسلی چینی باشندوں کو انڈونیشی آواز والے نام لینے پر مجبور کیا گیا۔ ایک منظم ثقافتی نسل کشی۔ 5 اگست 1973 کو مغربی جاوا کے بانڈونگ میں ایک ہنگامہ ہوا جس کی وجہ تین چینی انڈونیشی نوعمروں نے ایک معمولی ٹریفک حادثے کے بعد ایک اور ڈرائیور کو مار مار کر ہلاک کر دیا، جس کے نتیجے میں انڈونیشیا میں چینی ملکیت کی 1,500 سے زیادہ دکانیں اور مکانات لوٹ مار اور تباہ ہو گئے۔ فسادات کو مقامی فوج نے نہیں روکا اور انیس فوجیوں کو فسادات میں حصہ لینے پر گرفتار کیا گیا۔ فسادات کا الزام بعد میں پی کے آئی کے زیر زمین حصے پر لگایا گیا۔ 15 جنوری 1974 کو، بدعنوانی، غیر ملکی سرمایہ کاری، اور صدر سوہارتو کے ذاتی معاونین کے گروہ کے خلاف طلباء کے مظاہروں کو مشتبہ اسپیشل فورسز کے اشتعال انگیزی کرنے والوں نے مکمل فسادات میں موڑ دیا۔، اور بعد میں ایک چینی مخالف انڈونیشی پوگرم۔ گلوڈوک کے اسٹور، جو نسلی چینیوں کی ملکیت تھے، لوٹ لیے گئے اور جلا دیے گئے۔ ان میں سے سب سے بڑا سینن شاپنگ کمپلیکس تھا۔ سیکیورٹی فورسز نے لوٹ مار روکنے کے لیے تقریبا کچھ نہیں کیا۔ مظاہروں اور ان کے نتیجے کو ملاری واقعہ کے نام سے جانا جانے لگا۔ 1978 میں، حکومت نے جمہوریہ انڈونیشیا (یا ایس بی کے آر آئی) کی شہریت کے ثبوت کے خط کی ضرورت شروع کردی۔ اگرچہ ایس بی کے آر آئی قانونی طور پر غیر ملکی نسل کے تمام شہریوں کے لیے ضروری تھا، لیکن عملی طور پر یہ عام طور پر چینیوں پر لاگو ہوتا تھا۔ اس کی وجہ سے چینی انڈونیشی باشندوں کو ریاستی یونیورسٹیوں میں داخلہ لینے، سرکاری ملازم بننے کے لیے درخواست دینے، یا فوج یا پولیس میں شامل ہونے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ سوہارتو کے اقتصادی پروگراموں نے کام کرنا جاری رکھا، انڈونیشیا میں 1996 میں مینوفیکچرنگ سیکٹر کی قیادت میں اس کی مجموعی گھریلو پیداوار میں 8 فیصد کی شرح سے اضافے کے ساتھ معاشی تیزی کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، ایشیائی مالیاتی بحران کی وجہ سے روپیہ گر گیا اور چوتھی سہ ماہی میں معاشی نمو 1.4 فیصد تک گر گئی۔ معیشت کو مستحکم کرنے سے قاصر، حکومت نے بین الاقوامی مالیاتی فنڈ سے مدد طلب کی۔ بڑھتی ہوئی بے روزگاری اور خوراک کی بڑھتی ہوئی قیمتوں کے ساتھ، عوام نے معیشت کو تبدیل کرنے کی حکومت کی صلاحیت پر اعتماد کھو دیا۔ مئی 1998 کے آغاز تک، طلباء تقریبا دو ماہ سے پورے میدان کے کیمپس میں مظاہرہ کر رہے تھے۔ مظاہرین کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ ساتھ مجموعی اصلاحات کے لیے عوام کی طرف سے بڑھتے ہوئے مطالبات بھی شامل تھے۔ 4 مئی کو، انسٹی ٹیوٹ آف ٹیچر ٹریننگ اینڈ ایجوکیشن آف میدان (آئی کے آئی پی میدان) کے 500 سے زیادہ مظاہرین کو روک دیا گیا اور مبینہ طور پر ان پر مولوٹوف کاک ٹیل پھینکے گئے۔ آخر کار، پولیس نے مبینہ طور پر طلباء کے ایک گروپ کو روکا اور ان پر حملہ کیا۔ اس حملے کی خبر کئی گواہوں میں پھیل گئی، اور بعد میں ایک بڑے گروہ نے ٹریفک پولیس چوکی پر حملہ کر کے اسے تباہ کر دیا۔ جب مزید افسران گروپ کا مقابلہ کرنے پہنچے تو اسٹیشن پر حملہ کیا گیا۔ کچھ ہی عرصے بعد، چینی انڈونیشی باشندوں کی ملکیت والی دکانوں کو لوٹ لیا گیا، جبکہ مبینہ طور پر انہوں نے "" (مقامی پربومی کی ملکیت) کے الفاظ سے نشان زد دکانوں کو صرف گرافٹی میں چھوڑ دیا۔ دوپہر کو جب موبائل بریگیڈ پہنچی تو ہجوم کو آنسو گیس سے منتشر کر دیا گیا۔ جیسے ہی اگلے دن میدان میں کاروبار بند ہوئے، ہزاروں لوگوں نے پورے شہر اور اس کے آس پاس کے اضلاع میں بازاروں پر حملہ کر دیا۔ پولیس اور فساد مخالف فوجیوں نے ہجوم کو منتشر کرنے کے لیے ربڑ کی گولیاں چلائیں لیکن ناکام رہے۔ دو دن بعد جب تشدد ختم ہوا تو چھ افراد ہلاک اور ایک سو زخمی ہو گئے تھے۔ 12 مئی کو، میدان میں تشدد کم ہونے کے ایک ہفتے سے بھی کم عرصے بعد، پولیس نے احتجاج کرنے والے چار طلبا کو گولی مار دی۔ اگلے دن جکارتہ بھر میں بڑے پیمانے پر تشدد تقریبا بیک وقت شروع ہوا۔ ہجوم نے شہر کے شمال مغربی حصے میں گلوڈوک پر بھی حملہ کیا، جہاں جکارتہ کے چائنا ٹاؤن کے تجارتی علاقے کو بری طرح نقصان پہنچا تھا۔ کچھ اسٹور مالکان نے مبینہ طور پر مقامی ٹھگوں کو تشدد سے بچانے کے لیے پیسے دیے کیونکہ سیکیورٹی فورسز بڑی حد تک غیر حاضر تھیں۔ یہ تشدد 14 اور 15 مئی کو انڈونیشیا کے متعدد شہروں میں پھیل گیا، جن میں سورابایا، پالمبانگ، سورکارتا اور بوئولالی شامل ہیں۔ تاہم، فسادات میں مرنے والے زیادہ تر لوگ انڈونیشیا کے لوٹ مار کرنے والے تھے جنہوں نے چینی دکانوں کو نشانہ بنایا، خود چینیوں کو نہیں، کیونکہ لوٹ مار کرنے والوں کو ایک بڑی آگ میں جلا کر ہلاک کر دیا گیا تھا۔ ان واقعات کی وجہ سے صدر سوہارتو مستعفی ہو گئے اور بی جے حبیب انڈونیشیا کے صدر بن گئے۔ انڈونیشیا کے مسلمان جو جسمانی طور پر چینی نظر آتے تھے، ان پر فسادیوں نے حملہ کیا، حالانکہ ان کی شناخت بالکل بھی چینی نہیں تھی اور ان کے صرف ایک دور کے چینی دادا تھے۔ انڈونیشیا کی ایک مسلمان خاتون جس کے 5 بیٹے تھے، رومیانہ نے بتایا کہ اس کے صرف ایک چینی دادا تھے جنہوں نے ایک مقامی مسلمان خاتون سے شادی کی تھی اور وہ اپنی شناخت بالکل بھی چینی نہیں رکھتی تھی یا چینی نہیں بولتی تھی، لیکن اسے اور اس کے خاندان کو صرف چینی جسمانی شکل کی وجہ سے ان کے پڑوسیوں کی طرف سے مسلسل ہراساں کیا جاتا تھا اور ان سے نفرت کی جاتی تھی۔ فسادات کے دوران مال میں آگ لگنے سے اس کے ہیئر سیلون میں توڑ پھوڑ کی گئی اور اس کا ایک بیٹا ہلاک ہو گیا۔ اصلاح (1998-موجودہ) سوہارتو کے زوال کے بعد، متعدد امتیازی قوانین کو واپس بلایا گیا اور اتحاد کو فروغ دینے والے دیگر منظور کیے گئے۔ صدر حبیب نے 1998 میں قانون سازی کی جس میں پربومی اور غیر پربومی (مقامی انڈونیشیائی اور غیر مقامی) اصطلاحات کو ختم کرنے کی ضرورت تھی۔ 2000 میں، اگلے صدر، عبدالرحمن وحید نے چینی ثقافت کی مشق اور عوامی سطح پر مینڈارن چینی کے استعمال پر پابندی لگانے والے قانون کو یاد کیا۔ 2002 میں میگاوتی سوکارنو پتری نے چینی نئے سال کو قومی تعطیل قرار دیا۔ تاہم، کچھ امتیازی قوانین اب بھی باقی ہیں۔ میگاوتی سوکارنو پتری اور بعد میں جوکو وڈوڈو کی انتظامیہ کے تحت، چینی انڈونیشی باشندوں کو حکومت نے متعدد مخلوط نسلی ثقافتی پیشکشوں اور میڈیا کی سرگرمیوں کے ساتھ زیادہ تر "قبول" کیا ہے۔ 2004 تک، پیپلز ریپریزنٹیٹو کونسل کے تین چینی انڈونیشیائی اراکین کے ساتھ ساتھ کابینہ کا ایک رکن بھی تھا۔ تاہم، امتیازی سلوک اور تعصب اب بھی جاری رہا، خاص طور پر سیاسی قدامت پسندوں اور اسلام پسندوں کے درمیان۔ مثال کے طور پر، 15 مارچ 2016 کو، انڈونیشیائی فوج کے جنرل سوریا پرابوو نے تبصرہ کیا کہ جکارتہ کے اس وقت کے موجودہ گورنر، بسوکی طجہاجا پورناما کو "اپنا مقام معلوم ہونا چاہیے ورنہ انڈونیشیائی چینیوں کو اس کے عمل کے نتائج کا سامنا کرنا پڑے گا"۔ اس متنازعہ تبصرے کو انڈونیشیا کے چینیوں کے خلاف پچھلے تشدد کو سننے کے لیے سمجھا گیا تھا۔ وجوہات چینی انڈونیشی باشندوں کا قربانی کے بکروں کے طور پر استعمال جزوی طور پر ان کی سیاسی طاقت اور حکومتی تحفظ کی کمی کی وجہ سے ہے۔ انضمام کی نیو آرڈر پالیسی کو بھی ایک عنصر کے طور پر دیکھا گیا ہے ؛ نسلی چینیوں کو ضم کرنے کی ضرورت "اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ چینی ثقافتی عناصر ناقابل قبول ہیں"۔ چینی انڈونیشی باشندوں کے خلاف امتیازی سلوک، عدم اعتماد اور تشدد جزوی طور پر اس خیال کی وجہ سے ہے کہ وہ اب بھی چین کے وفادار ہیں، اور انڈونیشیا کو صرف رہنے اور کام کرنے کی جگہ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ انہیں "خصوصی" ہونے کے ساتھ ساتھ دوسرے نسلی گروہوں کے ساتھ گھلنے ملنے کے لیے تیار نہیں ہونے کے ساتھ ساتھ ان کے کاروباری تعلقات میں مقامی انڈونیشی باشندوں کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ چینی انڈونیشی جن کا غالب مذہب عیسائیت ہے وہ بھی کرسٹو فوبیا اور ظلم و ستم کا شکار ہیں۔ اثرات پرانے اور نئے احکامات کے دوران، چینی انڈونیشی عام طور پر قانونی پابندیوں کی پوری طرح سے تعمیل کرتے تھے۔ تاہم، مئی 1998 کے فسادات رویے میں تبدیلی کا سبب بنے، جس میں زیادہ سیاسی سرگرمی اور استقامت شامل تھی۔ مزید برآں، امتیازی سلوک نسلی شناخت کے بحران کا باعث بنا، مضبوط چینی تعلقات رکھنے والے چینی انڈونیشی باشندوں نے انڈونیشی عوام کی طرف سے ناقابل قبول محسوس کیا، اور مضبوط انڈونیشی تعلقات رکھنے والے مساوی حقوق کے خواہاں تھے۔ ماہر سماجیات میلی جی ٹین نوٹ کرتے ہیں کہ اس وقت بہت سے چینی انڈونیشیائی خاندانوں نے مزید بدامنی کی صورت میں فرار کے منصوبے تیار کیے ہیں اور خود کو نسلی انڈونیشی باشندوں پر بھروسہ کرنے سے قاصر پاتے ہیں۔ وہ یہ بھی نوٹ کرتی ہیں کہ انڈونیشیا کے نوجوان چینی بین نسلی تشدد کو روکنے میں حکومت اور فوج کی ناکامی سے تیزی سے بے چین ہو رہے ہیں۔ مسلمانوں کے اندر مسائل نیو آرڈر کے زوال کے بعد بھی، چینی انڈونیشیائی انڈونیشیا کی قدامت پسند مسلم برادریوں میں نسل پرستی کا نشانہ بنے ہوئے ہیں۔ اسلامی ڈیفنڈر فرنٹ (ایف پی آئی)، 212 موومنٹ اور حزب التحریر انڈونیشیا جیسی اسلامی تنظیمیں نسلی چینیوں کی باقاعدگی سے مذمت کرتی ہیں، ان پر "کافروں"، "غیر ملکی آباد کاروں"، کمیونسٹ سمفٹائزرز اور "اسلام کے دشمن" ہونے کا الزام لگاتے ہیں، اس کے باوجود کہ نسلی طور پر مسلم اقلیت کی بڑی تعداد ہے۔ یہ الزامات عام طور پر مغربی جاوا، آچے، بینٹن، مغربی سماترا اور جنوبی سولاویسی جیسے فعال اسلامی اثر و رسوخ والے علاقوں میں وسیع پیمانے پر پائے جاتے ہیں۔ اس طرح، مسلمانوں اور چینی انڈونیشی باشندوں (ان کے مذہب سے قطع نظر) کے درمیان کسی حد تک دشمنی اور دشمنی موجود ہے، حالانکہ عالمی سطح پر ایسا نہیں ہے۔ اس کے برعکس، جکارتہ، وسطی جاوا اور مشرقی جاوا میں چینی انڈونیشی باشندوں کو نمایاں طور پر زیادہ برداشت کیا جاتا ہے، جن علاقوں میں اسلامی اثر و رسوخ پر انڈونیشیا کی دو سب سے بڑی اسلامی تنظیمیں محمدیا یا نہدلۃ علماء کا غلبہ ہے جو بین نسلی تکثیریت رکھتی ہیں۔ ۔