Atiśa
اتیشا دیپانکر شریجنا (؛ c. 982-1054) بنگال سے تعلق رکھنے والے ایک بدھ مت کے مذہبی رہنما اور استاد تھے۔ وہ عام طور پر بہار کے وکرم شلا خانقاہ میں کیے گئے اپنے کام سے وابستہ ہیں۔ وہ ایشیا میں 11 ویں صدی کے مہایان اور وجریان بدھ مت کے پھیلاؤ میں اہم شخصیات میں سے ایک تھے اور انہوں نے تبت سے سماترا تک بدھ مت کے خیالات کو متاثر کیا۔ انہیں قرون وسطی کے بدھ مت کی عظیم ترین شخصیات میں سے ایک کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ اتیشا کا اہم شاگرد، ڈرومٹن، کدم اسکول کا بانی تھا، جو تبتی بدھ مت کے نئے ترجمے کے اسکولوں میں سے ایک تھا، جسے بعد میں 14 ویں صدی میں گیلگ روایت نے تبدیل کر دیا جس نے اس کی تعلیمات کو اپنایا اور اس کی خانقاہوں کو جذب کیا۔ ان کی کچھ لکھی ہوئی کتابیں ہیں بودھیپتھ پردیپ، بجرن سدن، پرجنا پرمیتا (نام مقامی زبان میں ہیں)۔ 2004 میں، اتیشا کو بی بی سی کے اب تک کے سب سے بڑے بنگالیوں کے سروے میں 18 ویں نمبر پر رکھا گیا تھا۔ ابتدائی زندگی محل کی زندگی بکرم پور، جو اتیشا کی جائے پیدائش کے لیے سب سے زیادہ ممکنہ جگہ تھی، پال سلطنت کا دارالحکومت تھا جیسا کہ یہ جنوب مشرقی بنگال کی قدیم سلطنتوں کا تھا۔ اگرچہ شہر کا صحیح مقام یقینی نہیں ہے، لیکن یہ فی الحال بنگلہ دیش کے منشی گنج ضلع میں واقع ہے، اور اسے بدھ مت کی ثقافتی، تعلیمی اور سیاسی زندگی کے ابتدائی مرکز کے طور پر منایا جاتا ہے۔ گوتم بدھ کی طرح، اتیشا شاہی خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد کلیان چندر کے نام سے مشہور ایک بادشاہ تھے اور ان کی والدہ شری پربھاوتی تھیں۔ چندر خاندان کے راجہ سری چندر ان کے دادا تھے۔ تین شاہی بھائیوں میں سے ایک، اتیشا اپنی زندگی کے پہلے حصے میں چندرگربھا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ درحقیقت، یہ اس وقت تک نہیں تھا جب تک کہ اس نے گوگے کا سفر نہیں کیا اور بادشاہ جنگچپ او (، 984-1078) کا سامنا نہیں کیا کہ اسے اتیشا کا نام دیا گیا۔ تبتی ذرائع کے مطابق مطالعات، اتیشا کو اٹھائیس سال کی عمر میں ایبٹ شلرکشیتا نے مہاسامگھا نسب میں مقرر کیا تھا اور اس نے اپنے وقت کے تقریبا تمام بدھ مت اور غیر بدھ مت اسکولوں کا مطالعہ کیا، بشمول ویشنو مت، شیو مت، تانترک ہندو مت اور دیگر طریقوں کی تعلیمات۔ انہوں نے 64 قسم کے فن، موسیقی کے فن اور منطق کے فن کا بھی مطالعہ کیا اور بائیس سال کی عمر تک ان مطالعات کو مکمل کیا۔ بہت سے بدھ مت کے نسبوں میں جن کا انہوں نے مطالعہ کیا، ان پر عمل کیا اور تین اہم نسبوں کو منتقل کیا ان میں آسنگا اور واسوبندھو کے ذریعے منتقل کردہ گہری کارروائی کا نسب، ناگارجن اور چندرکرتی کے ذریعے منتقل کردہ گہری نظر کا نسب، اور تیلوپا اور نروپا کے ذریعے منتقل کردہ گہری تجربے کا نسب تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اتیشا کے پاس 150 سے زیادہ اساتذہ تھے، لیکن ایک اہم استاد دھرمکرتیشری تھا۔ وکرم شلا میں ان کے دور میں ان کا ایک اور قابل ذکر استاد رتناکرشانتی تھا۔ سماترا اور تبت کے تبتی ذرائع کی تعلیمات کا دعوی ہے کہ اتیشا نے سری وجیا سلطنت کے سماترا میں 12 سال گزارے اور وہ 1025 عیسوی میں ہندوستان واپس آیا جو اسی سال تھا جب چول خاندان کے راجندر چول اول نے سماترا پر حملہ کیا تھا۔ اتیشا ہندوستان واپس آگئے۔ ایک بار پہلے، تیزی سے جاننے والے راہب نے اپنی تعلیمات اور مباحثے اور فلسفے میں مہارت کی وجہ سے بہت توجہ حاصل کی۔ تین الگ الگ مواقع پر، راہب اتیشا کو بحث میں غیر بدھ انتہا پسندوں کو شکست دینے کے لیے سراہا گیا۔ جب وہ بدھ مت کی گمراہ کن یا بگڑتی ہوئی شکل کے ساتھ رابطے میں آئے تو وہ اصلاحات کو تیزی سے اور مؤثر طریقے سے نافذ کریں گے۔ جلد ہی اسے وکرم شلا میں اسٹیورڈ، یا ایبٹ کے عہدے پر مقرر کیا گیا جسے شہنشاہ دھرم پال نے قائم کیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے اودنتاپوری کی "پرورش" کی تھی۔ اتیشا کی سوورن بھومی سے واپسی، جہاں وہ دھرمکرتیشری کے ساتھ تعلیم حاصل کر رہے تھے، اور ہندوستان میں ان کی شہرت میں اضافہ بدھ مت کی ثقافت کے فروغ اور خطے میں بدھ مت کی مشق کے ساتھ ہوا، اور کئی طریقوں سے اتیشا کے اثر و رسوخ نے ان پیشرفتوں میں اہم کردار ادا کیا۔ روایتی بیانیے کے مطابق، بادشاہ لنگدرما نے بدھ مت کی تعلیمات کو دبایا اور ستر سال سے زیادہ عرصے تک اس کے پیروکاروں پر ظلم کیا۔ بلیو اینلز کے مطابق، یشے-او کے نام سے گوگے کے ایک نئے بادشاہ نے اپنے تعلیمی پیروکاروں کو سنسکرت بدھ مت کی کچھ تحریروں کو سیکھنے اور ان کا ترجمہ کرنے کے لیے بھیجا۔ ان ماہرین تعلیم میں نکتسو بھی شامل تھا، جسے بالآخر سنسکرت کا مطالعہ کرنے کے لیے وکرم شلا بھیجا گیا اور اتیش سے التجا کی کہ وہ اپنے وطن میں دھرم کی تعلیم دیں۔ نکٹسو اور گیا لوتسوا کے ساتھ سفر کرتے ہوئے، اتیشا نے پورانگ سلطنت کے دارالحکومت ٹولونگ جاتے ہوئے نیپال سے سفر کیا۔ (گیا لوتسوا ٹولونگ پہنچنے سے پہلے ہی فوت ہو گیا۔) کہا جاتا ہے کہ راستے میں اس کی ملاقات مارپا لوتسوا سے ہوئی۔ انہوں نے تین سال ٹولونگ میں گزارے اور اپنی تعلیمات کو اپنے سب سے بااثر علمی کام، بودھی پتھپردیپا، یا روشن خیالی کے راستے کے لیے لیمپ میں مرتب کیا۔ مختصر متن، ساٹھ سات آیات میں، تین گاڑیوں کے لحاظ سے پورے بدھ مت کے راستے کو بیان کرتا ہے: ہنیانا، مہایان، اور وجریان، اور لامریم (لام رم)، یا راستے کے مراحل کی صنف میں بعد کی تحریروں کے لیے نمونہ بن گیا، اور خاص طور پر سونگکھپا کی لامریم تحریروں کی بنیاد تھی۔ یہاں اتیشا کی ملاقات ڈرومٹن، یا ڈرومٹنپا سے ہوئی، جو اس کا بنیادی شاگرد بنے گا، جسے بعد میں تبلیغ کے اخلاقی معیارات کو نافذ کرنے والا اور اتیشا کے تانترک نسب کا حامل دونوں سمجھا جاتا ہے۔ جامگون کانگٹرل کے مطابق، جب اتیشا نے سامے کی لائبریری، پیکر کورڈزولنگ میں سنسکرت متون کا ذخیرہ دریافت کیا، تو انہوں نے کہا کہ تبت میں وجریان جس حد تک پھیلا تھا وہ ہندوستان میں بھی بے مثال تھا۔ یہ کہنے کے بعد، اس نے عقیدت کے ساتھ اپنے ہاتھ جوڑے اور پچھلی صدیوں کے عظیم دھرم بادشاہوں، مترجموں اور پنڈتوں کی تعریف کی۔ تحریریں ان کی کتابوں میں شامل ہیں: بودھیپاتھپرادیپا (بودھیپاتھپرادیپپنجیکاناما (ان کی اپنی تفسیر) چاریاسم گرہپرادیپا میں اتیشا کی تحریر کردہ کیرتن کی کچھ آیات شامل ہیں۔ ستیہ دیویتارا بودھی ستومنیاولی مدھیماکرتناپرادیپا مہایان پاتھاسدھناسنگھرہا شکسا سمکایا ابھیشمیا پرجناپرمیتاپندرتھپرادیپا ایکویراسدھن وملارتنالیکھا، مگدھ کے بادشاہ نیاپال کو ایک سنسکرت خط۔ ۔