Discrimination based on skin color
جلد کے رنگ پر مبنی امتیازی سلوک، جسے کلرزم یا شیڈزم بھی کہا جاتا ہے، تعصب اور امتیازی سلوک کی ایک شکل ہے جس میں بعض نسلی گروہوں کے لوگوں یا سیاہ رنگ کی نسل سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے ساتھ ان کی گہری جلد کے رنگ کی بنیاد پر مختلف سلوک کیا جاتا ہے۔ رنگینیت اس بات پر مرکوز ہے کہ کس طرح نسل پرستی نے لوگوں کی نفسیات میں خود کو ظاہر کیا ہے، اور یہ ان کی خوبصورتی، دولت اور استحقاق کے تصور کو کس طرح متاثر کرتا ہے۔ نسل پرستی اور رنگ پرستی کے درمیان ایک اہم فرق یہ ہے کہ جب کہ نسل پرستی ایک گروہ کو دوسرے کے زیر تسلط رکھنے یا نسلی بالادستی میں یقین سے متعلق ہے، رنگ پرستی گروپ کے درمیان امتیازی سلوک کے علاوہ گروپ میں امتیازی سلوک سے بھی متعلق ہے۔ تحقیق نے ریاستہائے متحدہ اور یورپ میں مجرمانہ انصاف، کاروبار، معیشت، رہائش، صحت کی دیکھ بھال، میڈیا اور سیاست میں جلد کے رنگ کی بنیاد پر امتیازی سلوک کے وسیع شواہد کو بے نقاب کیا ہے۔ افریقہ، ایشیا اور جنوبی امریکہ کے بہت سے ممالک میں ہلکی جلد کے رنگوں کو ترجیح کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اگرچہ تاریخی طور پر کم اہم ہے، تعصب کا اطلاق ہلکی جلد والے لوگوں پر بھی کیا جا سکتا ہے، جسے ریورس کلرزم کہا جاتا ہے۔ دنیا بھر میں نسل پرستی عصری زندگی کے تقریبا ہر پہلو کو متاثر کرتی ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ نسلی اقلیتوں کو اعلی تعلیم اور روزگار میں کم مواقع پیش کیے جاتے ہیں، پولیس کی طرف سے ان کی جانچ پڑتال میں اضافہ ہوتا ہے، اور ڈاکٹروں سے مناسب دیکھ بھال حاصل کرنے کا امکان کم ہوتا ہے۔ کئی میٹا تجزیے شمالی امریکہ اور یورپی لیبر مارکیٹوں میں ملازمت میں نسلی اور نسلی امتیازی سلوک کے وسیع ثبوت تلاش کرتے ہیں۔ 1990-2015 میں OECD ممالک میں کیے گئے 43 الگ الگ مطالعات میں 738 خط و کتابت کے ٹیسٹوں کے 2016 کے میٹا تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ یورپی اور شمالی امریکہ دونوں میں ملازمت کے عمل میں وسیع نسلی امتیاز پایا جاتا ہے۔ مساوی اقلیتی امیدواروں کو انٹرویو کے لیے مدعو کیے جانے کے لیے اکثریتی امیدواروں کے مقابلے تقریبا 50 فیصد زیادہ درخواستیں بھیجنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ امریکہ میں حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ رنگین براعظم کے ساتھ افریقی امریکیوں میں سماجی و اقتصادی اور صحت کی عدم مساوات اکثر گوروں اور افریقی امریکیوں کے درمیان موجود عدم مساوات سے ملتی جلتی یا اس سے بھی بڑی ہوتی ہے۔ افریقہ یورپی نوآبادیاتی دور کے دوران، افریقہ میں مسافروں نے سیاہ فام عورت کی یورپی گفتگو پر زور دیا اور اس میں اضافہ کیا جس نے تمام سیاہ فام خواتین کو ایک بڑا جسم قرار دیا۔ یہ 'دوسرے پن'، ان کے کمتر فینوٹائپ، اور پسماندہ ثقافت اور ذہانت کی علامت تھی۔ افریقہ کے کچھ حصوں میں، ہلکی جلد والے لوگوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ زیادہ پرکشش ہوتے ہیں اور جلد کے گہرے رنگ والے لوگوں کے مقابلے میں زیادہ کامیابی حاصل کرنے کا امکان رکھتے ہیں۔ کچھ ممالک میں یہ رکاوٹ لاکھوں خواتین اور مردوں کو جلد کو ہلکا کرنے والے علاج کی طرف مائل کرتی ہے، جن میں سے بہت سے جسم کے لیے نقصان دہ ہیں۔ تاریخی طور پر، افریقہ میں جلد کے ہلکے ہونے کی وجہ یورپی نوآبادیات سے ملتی ہے، جہاں ہلکی جلد والے افراد کو گہرے رنگ کے لوگوں کے مقابلے میں زیادہ استحقاق حاصل ہوتا ہے۔ روانڈا میں یورپی نوآبادیات نے رنگ پر مبنی ذات پات کا نظام قائم کیا جس نے طوطی لوگوں کو ان کی ہلکی جلد کی بنیاد پر ہوتو لوگوں سے بالاتر رکھا، جس کی وجہ سے نسلی سیاسی شناختوں کی نشوونما ہوئی جو نوآبادیات سے پہلے روانڈا میں موجود نہیں تھیں۔ نوآبادیاتی افریقی ممالک کے اندر نسلی درجہ بندی اور رنگ کی درجہ بندی نے بہت سے سیاہ جلد والے افراد پر نفسیاتی اثرات مرتب کیے۔ 77 ٪ نائجیریا کی خواتین، 52 ٪ سینیگالی خواتین، اور 25 ٪ مالین خواتین بجلی کی مصنوعات استعمال کرتی ہیں۔ ڈیر سپیگل رپورٹ کرتا ہے کہ گھانا میں، "جب آپ ہلکی جلد والے ہوتے ہیں، تو آپ زیادہ کماتے ہیں" اور یہ کہ، "کچھ حاملہ خواتین اس امید پر گولیاں لیتی ہیں کہ اس سے ان کا بچہ صاف جلد کے ساتھ پیدا ہوگا۔ کچھ لوگ اپنے بچوں پر بلیچنگ لوشن اس امید پر لگاتے ہیں کہ اس سے ان کے بچے کے امکانات بہتر ہوں گے۔ " ایشیا مشرقی ایشیا، جنوبی ایشیا، جنوب مشرقی ایشیا مشرق، جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں ہلکی جلد کو ترجیح دی جاتی ہے، خاص طور پر چین، جنوبی کوریا، تائیوان، ہانگ کانگ، ویتنام، ہندوستان، پاکستان، بنگلہ دیش، فلپائن، انڈونیشیا، تھائی لینڈ اور جاپان جیسے ممالک میں۔ مشرقی ایشیا میں جلد سفید ہونے کی تاریخ قدیم زمانے کی ہے۔ قدیم شاہی ادوار میں، ایسے علاقے میں روشنی ہونا جہاں سورج سخت تھا اس کا مطلب دولت اور شرافت تھا کیونکہ وہ افراد گھر کے اندر رہنے کے قابل تھے جبکہ نوکروں کو باہر محنت کرنی پڑتی تھی۔ کوریا میں "جیڈ" سفید جلد کو گوجوسون دور تک مثالی سمجھا جاتا ہے۔ جاپان کے ادو دور میں خواتین کے چاول کے پاؤڈر سے اپنے چہرے سفید کرنے کا رجحان "اخلاقی فرض" کے طور پر شروع ہوا۔ چینی خواتین "دودھ کے سفید" رنگ کی قدر کرتی تھیں اور اس مقصد کے لیے پاؤڈر موتیوں کو نگل لیتی تھیں۔ ہانگ کانگ، ملائیشیا، فلپائن اور جنوبی کوریا میں سروے کی گئی دس میں سے چار خواتین نے جلد کو سفید کرنے والی کریم استعمال کرنے کی اطلاع دی۔ مشرقی ایشیا میں ہلکی جلد والی خواتین کی تاریخی ترجیح مغربی ثقافت سے بالکل مختلف ہے، جہاں ٹین، بھوری رنگ کی خواتین کو ترجیح دی جاتی ہے۔ بونی ایڈرین لکھتی ہیں کہ امریکی ثقافت سفید فام خواتین کو ہلکی رنگت اور سرخ خصوصیات کی وجہ سے کمتر محسوس کرتی ہے، اور یہ کہ وہ اپنی پیلا جلد کو سیاہ کرنے کی کوشش میں جلد کے کینسر اور جھریوں کا خطرہ مول لیتی ہیں۔ تاہم، حالیہ تحقیق کے مطابق، چین میں خواتین نے حال ہی میں ٹین جلد کو نئی خواتین کی خوبصورتی کے لیے مثالی قرار دیا ہے، جسے وہ صحت مند اور زیادہ پرکشش سمجھتی ہیں۔ تائی وی لم کے مطابق، میڈیا میں چینی خواتین اب کانسی کے رنگ کی ہیں، اور اسے معدوم ہوتے چینی پدرانہ نظام سے خواتین کی خود مختاری کی بحالی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جاپان ہیروشی واگاتسوما نے ڈیڈالوس میں لکھا ہے کہ جاپانی ثقافت نے جلد کے رنگ کو طویل عرصے سے دیگر جسمانی خصوصیات کے ساتھ جوڑا ہے جو روحانی تطہیر کی ڈگریوں یا ابتدا کی ڈگریوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ عالم ایک پرانی جاپانی کہاوت کو دہراتا ہے: "سفید جلد سات نقائص کو پورا کرتی ہے"۔ زیادہ خاص طور پر ایک عورت کے لیے، بہت ہلکی جلد لوگوں کو اس کی دیگر مطلوبہ جسمانی خصوصیات کی کمی کو نظر انداز کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ جلد کا رنگ لوگوں کی کشش، سماجی و اقتصادی حیثیت اور صلاحیت کے معیار کو متاثر کرتا ہے اور متاثر کرتا رہتا ہے۔ نارا دور کے دوران جو 710 سے 793 عیسوی تک جاری رہا، جاپان کی درباری خواتین نے اپنے چہروں پر بہت زیادہ سفید پاؤڈر لگایا اور سرخ گلابی گال شامل کیے۔ سفید جلد والی موٹی خواتین کے بہت سے حوالہ جات 794 سے 1186 عیسوی تک ڈرائنگ اور تحریروں میں پائے جاتے ہیں۔ ادب میں، مثال کے طور پر لیڈی مراساکی کی دی ٹیل آف جنجی (لکھی ہوئی 1000-1012) کو نوٹ کریں۔ ملائیشیا اے سروے نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ملائیشیا کے تین چوتھائی مردوں کا خیال تھا کہ اگر ان کی جلد ہلکی ہو تو ان کے ساتھی زیادہ پرکشش ہوں گے۔ ملائیشیا جیسے کچھ جنوب مشرقی ایشیائی ممالک میں، ایک عام خوبصورتی مثالی "یوریشین شکل" ہے۔ مقامی طور پر ملائیشیا میں "پین ایشین لک" کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ ایک مثالی ہے جو صاف جلد کے خوبصورتی کے مثالی سے نکلتا ہے، جو یوریشین قدرتی طور پر رکھتے ہیں۔ بل بورڈز اور ٹیلی ویژن اسکرینوں پر پین ایشین چہروں کا حد سے زیادہ استعمال ملک میں ایک متنازعہ مسئلہ رہا ہے۔ اس مسئلے کو 2009 میں اس وقت اجاگر کیا گیا جب ملائیشیا کے سیاست دان زین الدین میدین نے پین ایشین چہروں کو کم کرنے کا مطالبہ کیا جن کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ وہ ٹی وی اور بل بورڈز پر غالب ہیں اور اس کے بجائے مقامی ٹیلی ویژن پر مالے، چینی اور ہندوستانی چہروں کی تعداد میں اضافہ کریں۔ ملیشیائی باشندوں کی ترجیح سے متعلق تنازعہ کے باوجود جو مخلوط ایشیائی (مالے، چینی یا ہندوستانی) اور یورپی نسل کے ہیں جن میں منصفانہ جلد جیسی خصوصیات ہیں، صنعت کے کچھ ماہرین نے کہا ہے کہ پین ایشین چہروں کا استعمال ملائیشیا کے نسلی تنوع کو فروغ دینے کے لیے کیا جا سکتا ہے۔ ان کا استعمال ان کی مخلوط ظاہری شکل کی وجہ سے متنوع نسلی آبادی کی طرف کسی پروڈکٹ کو فروغ دینے کے لیے بھی کیا جا سکتا ہے، جس کی تجویز وزیر اطلاعات نے 1993 میں دی تھی۔ ہندوستان ہندوستان میں رنگت کے مضمرات قوم کے تصور کے بعد سے ہی واضح رہے ہیں۔ برصغیر پاک و ہند پر مغل، شمالی اور یورپی نوآبادیاتی حکمرانی کی وراثت نے ہلکی جلد اور طاقت کی حرکیات کے درمیان جدید تعلقات کو متاثر کیا ہے۔ متعدد مطالعات نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ہندوستان میں ہلکی جلد کی ترجیح تاریخی طور پر ذات پات کے نظام اور فارسی، مغل اور یورپی حکمرانی دونوں سے جڑی ہوئی ہے۔ ہندو مت کے اثر و رسوخ پر بھی غور کیا جانا چاہیے۔ ہندو سماجی درجہ بندی نے اس بات پر زور دیا کہ اعلی ذاتوں کے لوگوں کی جلد عام طور پر نچلی ذاتوں کے لوگوں کے مقابلے ہلکی ہوتی ہے۔ لہذا، وہ ایک فائدے میں ہیں۔ ہندوستان میں رنگت کو یورپیوں کے رویوں سے بھی تقویت ملی، جو ہلکی جلد والے لوگوں کو انتظامی عہدوں اور دیگر نمایاں سماجی عہدوں کے لیے پسند کرتے تھے۔ اس لیے طاقت تصوراتی طور پر ہلکی جلد کے ساتھ جڑی ہوئی تھی۔ امیر ہندوستانی اکثر سورج کی کم نمائش کی وجہ سے ہلکی جلد کے ہوتے ہیں۔ نیز، افراد کا اندازہ ان کے پیشے سے لگایا جاتا تھا ؛ اور کسانوں کے نسب میں پیدا ہونے کی وجہ سے، عام طور پر وہ اس نسب کو چھوڑنے سے قاصر ہوتا ہے۔ پیشوں کے درمیان ہجرت شاذ و نادر ہی ہوتی تھی، اور اگرچہ 1948 میں ذات پات کے نظام کی قانونی حیثیت کو تبدیل کر دیا گیا تھا، لیکن یہ رواج اب بھی ملک کے بہت سے حصوں میں عام ہے۔ جیسے جیسے ان عوامل نے ذات پات کے نظام کو جنم دیا، اس میں معاشی حیثیت اور سماجی حیثیت دونوں شامل ہو گئے۔ موجودہ تعصبات نے یورپی حکام کو بھی متاثر کیا۔ یہ احساس برقرار رہتا ہے۔ رنگت کے سماجی مضمرات ہیں، جن میں سے بہت سے سیاہ جلد والے ہندوستانیوں کی سماجی و اقتصادی نقل و حرکت کو شدید نقصان پہنچاتے ہیں۔ یہ صنفی دقیانوسی تصورات اور علاقائی امتیازی سلوک میں کام لے سکتے ہیں۔ تمام خطوں میں افراد میں میلانین انڈیکس (ایم آئی) کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ جلد کے رنگ میں تغیرات ہیں، جو ان متعلقہ علاقوں میں سیاہ جلد والے افراد کو درپیش امتیازی سلوک کی سطح میں معاون ہیں۔ ہندوستان میں، خاص طور پر کچھ علاقوں میں، سیاہ جلد والے لوگوں کو اکثر "گندا" اور ہلکی جلد والے لوگوں کے مقابلے میں نچلے درجے کے لوگوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ہلکا رنگ مرد اور عورت کی خوبصورتی، نسلی برتری اور طاقت کے برابر ہے، اور ازدواجی امکانات، روزگار، حیثیت اور آمدنی پر مضبوط اثرات مرتب کرتا رہتا ہے۔ ریاست مہاراشٹر میں، نوجوان قبائلی لڑکیوں کے ایک گروپ نے ایک سرکاری اسکالرشپ پروگرام کے ذریعے فلائٹ کریو بننے کی تربیت حاصل کی جس کا مقصد خواتین کو بااختیار بنانا تھا ؛ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ اس پروگرام نے دراصل سیاہ رنگ کی جلد والی خواتین کو بے اختیار کر دیا ہے۔ زیادہ تر لڑکیوں کو ان کی جلد کے گہرے رنگ کی وجہ سے ملازمت سے انکار کر دیا گیا تھا۔ ان میں سے کچھ کو نوکریاں ملیں، لیکن صرف نظر سے باہر زمینی عملے کے طور پر۔ وردھانی اور دیگر کے مطابق، مستقل رنگ پرستی ہندوستان کی برطانوی نوآبادیات کی میراث ہے، جس کے دوران ہندوستانی خواتین کو نوآبادیات کے ذریعہ ہائپر فیمینائز کیا جاتا تھا اور انہیں کام کے لیے بہت کم سمجھا جاتا تھا، جبکہ ہندوستانی مردوں کو نسوانی بنایا جاتا تھا اور انہیں سفید فام مردوں سے کمتر سمجھا جاتا تھا۔ ہندوستان میں رنگت کی دیگر شکلیں کاسمیٹک انڈسٹری میں دیکھی جا سکتی ہیں، جہاں جلد کو ہلکا کرنے کے لیے "فیئرنس" کریم مقبول ہیں، اور ہندوستانی فلم اور میڈیا انڈسٹری میں، جہاں زیادہ تر نوکریاں ہلکی جلد کی ہوتی ہیں، اور اداکاراؤں کو اکثر ہلکی نظر آنے کے لیے فوٹوشاپ کیا جاتا ہے۔ جلد کو ہلکا کرنے سے ذہنی اور جسمانی صحت دونوں پر نمایاں نقصان دہ اثرات مرتب ہوتے ہیں، خاص طور پر خواتین کے لیے، جن پر اس مسئلے کے سلسلے میں مردوں کا زیادہ بوجھ ہوتا ہے۔ یہ سماجی ماحول میں کسی کی ذہنی صحت پر بوجھ ہے ؛ جلد کی کریم کے استعمال کرنے والے، اوسطا، مصنوعات کو استعمال کرنے کے بعد بھی اپنی رنگت سے غیر مطمئن رہتے ہیں۔ غیر منظم مصنوعات میں نقصان دہ کیمیکلز ہو سکتے ہیں جو ڈرمیٹائٹس، کیمیائی جلنے کا سبب بن سکتے ہیں، اور شدید صورتوں میں جلد کے کینسر اور میلانوما کے امکانات کو بڑھا سکتے ہیں۔ چونکہ یہ میکانزم موجودہ سرمایہ دارانہ اداروں کی موجودگی کے ساتھ تعامل کرتے ہیں جو آج کی دنیا کے بیشتر حصے کو کنٹرول کرتے ہیں، یہ کوئی راز نہیں ہے کہ جلد کو روشن کرنے والی صنعت کمزور افراد کے استحصال کے ذریعے اس نظام کو فائدہ پہنچاتی ہے۔ جارج فلائیڈ کے قتل کے تناظر میں جس کی وجہ سے دنیا بھر میں مظاہرے ہوئے، ہندوستان میں رنگت اور جلد کے رنگ کے بارے میں بحث کئی میڈیا آؤٹ لیٹس میں زیر بحث آئی ہے، اور عام تنقید کے ایک حصے کے طور پر ایک بڑی ہندوستانی میچ میکنگ ویب سائٹ، Shaadi.com نے ایک فلٹر کو ہٹا دیا جہاں کوئی بھی اپنے ممکنہ ساتھی کے لیے جلد کے رنگ کی ترجیحات کو نشان زد کر سکتا ہے۔ ہندوستان سے باہر، سیاہ رنگ کے افراد اور تارکین وطن کے ساتھ عام طور پر سماجی احترام اور قبولیت کی ایک ہی نچلی سطح کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے، جیسا کہ وہ اپنے ملک میں برداشت کرتے ہیں۔ سری لنکا فیئر سکن عصری سری لنکا کے معاشرے میں ایک خوبصورتی کا مثالی ہے لیکن اس کی جڑیں قدیم سری لنکا کے خوبصورتی کے نظریات میں ہیں۔ منصفانہ مصنوعات اور دیگر مصنوعات جن میں سفید کرنے والے ایجنٹ شامل ہیں عام طور پر سری لنکا میں فروخت ہوتے ہیں اور خواتین میں مقبول ہیں۔ خوبصورت جلد والے اداکار اور اداکارائیں بالی ووڈ کی فلموں اور کوریائی ڈراموں میں نمایاں طور پر نظر آتے ہیں جو دونوں سری لنکا میں بڑے پیمانے پر مقبول اور بااثر ہیں۔ متحدہ عرب امارات بہت سی جگہوں پر سفید جلد والے لوگوں کو بہتر علاج اور تنخواہ ملتی ہے۔ یورپ میں یورپی یونین میں رہنے والے سیاہ فام افریقی لوگوں نے جلد کے رنگ کی بنیاد پر امتیازی سلوک کا سامنا کرنے کی اطلاع دی ہے۔ مجموعی طور پر، جلد کے رنگ کے امتیاز کی اطلاعات صنف کے لحاظ سے مختلف نہیں تھیں، مردوں اور عورتوں کی مساوی فیصد (38 ٪) نے جلد کے رنگ کے امتیاز کی اطلاع دی۔ لاطینی امریکہ برازیل میں افریقہ سے باہر افریقی نسل کی دنیا کی سب سے بڑی آبادی ہے۔ ہلکی جلد والے نسلی طور پر مخلوط افراد میں عام طور پر سیاہ جلد والے نسلی طور پر مخلوط لوگوں کے مقابلے میں سماجی نقل و حرکت کی شرح زیادہ ہوتی ہے۔ زیادہ تر یورپی نسل کے اشرافیہ میں لوگوں کی غیر متناسب تعداد ان اشرافیہ کے مقابلے میں زیادہ ہے جن کے اراکین افریقی نسل کے دکھائی دیتے ہیں۔ برازیل میں نسلوں کے درمیان صحت، تعلیم اور آمدنی میں بڑے فرق ہیں۔ ایک حالیہ تحقیق سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ جلد کا رنگ برازیل میں سماجی عدم مساوات کا 'نسل' سے زیادہ مضبوط پیش گوئی کرنے والا ہے۔ برازیل کی مردم شماری میں استعمال ہونے والے 'نسل-رنگ' کے زمرے) ؛ اور اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں کہ سماجی طور پر سمجھا جانے والا جلد کا رنگ اور 'نسل' ایک ہی چیز نہیں ہیں۔ اگرچہ بھوری/مخلوط اور سیاہ فام آبادی کا 50 فیصد سے زیادہ ہیں، لیکن وہ تمام منتخب سیاست دانوں میں سے 25 فیصد سے بھی کم ہیں۔ 2016 کے ایک مطالعے میں، جڑواں بچوں کو پڑوس اور خاندانی خصوصیات کے کنٹرول کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، پتہ چلا ہے کہ غیر سفید جڑواں بچے تعلیمی نظام میں پسماندہ ہیں۔ برازیل میں اساتذہ کی تشخیص میں نسلی تعصب پر 2015 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ برازیل کے ریاضی کے اساتذہ نے سفید فام طلباء کی درجہ بندی کا اندازہ یکساں طور پر ماہر اور مساوی طور پر اچھے رویے والے سیاہ فام طلباء سے بہتر کیا۔ 2018 کے ایک مقالے میں پایا گیا کہ امتیازی خدمات حاصل کرنے اور برقرار رکھنے کی پالیسیاں مجموعی طور پر نسلی اجرت کے فرق کا 6-8% کے لیے ذمہ دار ہیں۔ چلی میں، دیگر ثقافتوں اور نسلی پس منظر سے تعلق رکھنے والے تنوع کی ایک وسیع رینج موجود ہے۔ چلی میں تنوع سماجی و اقتصادی حیثیت کے ذریعے رنگت کو دیکھتا ہے، جو پہلے سے موجود اس خیال کو ایڈجسٹ کرتا ہے کہ گہری جلد کی رنگت کم قابل قدر ہے۔ 2016 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ چلی کے اسکول کے اساتذہ اپنے سیاہ جلد والے طلباء (زیادہ تعداد) سے کم توقع کرتے ہیں جو وہ اپنے ہلکی جلد والے طلباء (بلینکو) سے توقع کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ سیاہ ہونے اور ٹین ہونے کے درمیان فرق بھی مختلف قسم کی حیثیت رکھتا ہے، ٹین ہونے کا مطلب یہ ہے کہ لوگوں کے پاس زیادہ پیسہ ہوتا ہے کیونکہ ان کے پاس ساحل سمندر پر جانے اور ٹیننگ کی مصنوعات خریدنے کا وقت ہوتا ہے، لیکن نوآبادیات کی تاریخ کی وجہ سے، سیاہ جلد ہونے کا مطلب یہ ہے کہ لوگ خود بخود نچلے طبقے کے رکن سمجھے جاتے ہیں۔ موجودہ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ چلی کے بہت سے لوگ ہلکے رنگ کا ہونا چاہتے ہیں اور وہ خود کو سفید بھی سمجھتے ہیں اس حقیقت کے باوجود کہ ان میں جلد کے رنگوں کا مرکب ہوتا ہے۔ میکسیکو 2017 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ سیاہ ترین اور ہلکی جلد والے سفید میکسیکنوں کے درمیان تعلیمی کامیابی میں 45 فیصد فرق ہے اور ملک میں اس دولت کا اسی طرح جلد کے رنگ سے تعلق ہے۔ میکسیکو میں رنگت ایک جاری مسئلہ ہے جو میکسیکو میں جلد کے گہرے رنگ کے لوگوں کو زیادہ متاثر کرتا ہے۔ یہ رنگ میکسیکو کے شہریوں کی روزمرہ کی زندگی، ملازمت حاصل کرنے کی صلاحیت اور خود اعتمادی کو متاثر کر سکتے ہیں۔ میکسیکو کے لوگوں کی مخلوط نسب کی ایک طویل تاریخ ہے، جس میں ہسپانوی، افریقی اور جرمن شامل ہیں۔ مخلوط نسل کے طور پر شناخت کرنے والے میکسیکو کے لوگوں کی تعداد 2010 میں 30 لاکھ سے بڑھ کر 2020 میں 20 ملین سے زیادہ ہو گئی۔ میکسیکو کے لوگوں کے لیے جلد کا رنگ سفید سے لے کر سیاہ تک ہو سکتا ہے۔ میکسیکو کے نصف سے زیادہ شہری اپنی شناخت میسٹزو یا مخلوط نسل کے طور پر کرتے ہیں۔ وینڈربلٹ یونیورسٹی کی ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ سیاہ رنگ کی جلد کا دولت میں کمی اور کم تعلیم سے گہرا تعلق ہے۔ میکسیکو کے قومی شماریات اور جغرافیہ انسٹی ٹیوٹ کے مطابق، جلد کا رنگ جتنا گہرا ہوگا، میکسیکو کے شہری کی اوپر کی طرف نقل و حرکت اتنی ہی کم ہوگی۔ اس تحقیق سے پتہ چلا کہ میکسیکو کے سیاہ ترین جلد والے لوگوں کے ابتدائی اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کا امکان سب سے کم تھا۔ اس کے ساتھ ساتھ، ہلکی جلد والے لوگوں کے پاس یونیورسٹی کی ڈگری ہونے کا امکان زیادہ تھا۔ یہ نتائج اس بات کی بھی نشاندہی کرتے ہیں کہ جلد کے رنگ کا تعلیمی کامیابی پر منفی اثر پڑتا ہے۔ میکسیکو کے ہلکی جلد والے لوگ اوسطا 11 سال کی اسکولنگ مکمل کرتے ہیں، جبکہ سیاہ جلد والے میکسیکو کے لوگ اوسطا 5.3 سال کی اسکولنگ مکمل کرتے ہیں۔ جلد کے رنگ میں زیادہ سے زیادہ تبدیلی، ہلکے سے گہرے تک، تقریبا 6 سال کی اسکول کی تعلیم میں کمی، تعلیم میں 51.8% کمی سے وابستہ ہے۔ مزید برآں، یہ دکھایا گیا کہ ہلکی جلد والے میکسیکن باشندوں میں طاقت کے عہدوں پر فائز ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے، جبکہ گہری جلد والے افراد میں ایسی پوزیشنوں کا امکان زیادہ ہوتا ہے جن کے لیے کم قابلیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ وینڈربلٹ یونیورسٹی کی ایک تحقیق کے مطابق، میکسیکو کے اوسط گھریلو آمدنی تقریبا 193 امریکی ڈالر ماہانہ تھی، جبکہ ہلکی جلد والے شہریوں کی اوسط آمدنی 220 امریکی ڈالر ماہانہ تھی۔ سیاہ جلد والے شہریوں نے اپنے سفید ہم منصبوں کے مقابلے میں تقریبا 42 ٪ کم کمائی: یو ایس $137 فی ماہ۔ مجموعی طور پر، میکسیکو کی ہلکی جلد والی آبادی میکسیکو میں سب سے زیادہ دولت کے دائرے میں آتی ہے، جبکہ سیاہ جلد والی آبادی سب سے کم گرتی ہے۔ اوسط میکسیکن دولت کے تیسرے اور چوتھے کوئنٹائل کے اندر واقع ہے جبکہ سیاہ جلد والے میکسیکن اوسط دولت کے دوسرے کوئنٹائل سے نیچے ہیں۔ میکسیکو میں جلد کے رنگ میں زیادہ سے زیادہ تبدیلی، ہلکے سے گہرے تک، مادی دولت میں 51.5% کمی سے وابستہ ہے۔ اس تحقیق سے یہ بھی پتہ چلا ہے کہ وینڈربلٹ کے رائے دہندگان کے ذریعہ سروے کیے گئے میکسیکو کے صرف 2.5 فیصد سفید فام لوگوں کے پاس بہتا ہوا پانی نہیں ہے، جبکہ 11 فیصد سے زیادہ سیاہ جلد والے شہریوں کا کہنا ہے کہ ان کے پاس اس بنیادی ضرورت کی کمی ہے۔ اسی طرح، میکسیکو کے صرف 7.5 فیصد سفید فاموں نے گھر میں باتھ روم کی کمی کی اطلاع دی، جبکہ 20 فیصد سیاہ جلد والے میکسیکن۔ ان نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ میکسیکو میں جلد کے رنگ کا اثر سماجی و اقتصادی متغیرات کے کسی بھی دوسرے اثر سے زیادہ مضبوط ہے۔ میکسیکو میں کسی کی جلد کا رنگ نہ صرف معاشی اور تعلیمی نتائج کی منفی پیش گوئی کرتا ہے، بلکہ وہ اس مطالعے میں پائے جانے والے مضبوط ترین عوامل میں سے ہیں۔ میکسیکو روایتی طور پر اپنی "رضا میستزا" یا مخلوط نسل کا جشن مناتا ہے، مثال کے طور پر، 2017 میں صدر اینریک پینا نیٹو نے "ال میستزاجے" (مخلوط نسل) کو "انسانیت کا مستقبل" قرار دیا۔ اگرچہ میکسیکو کی نصف سے زیادہ آبادی مخلوط نسل کے طور پر شناخت کرتی ہے، نسل اور جلد کے رنگ کا میکسیکو کی انسانی ترقی اور سرمائے کے جمع ہونے پر کسی بھی دوسرے متغیر سے زیادہ اثر پڑتا ہے۔ وینڈربلٹ کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ میکسیکو میں جلد کے رنگ کا فرق شمالی اور جنوبی میکسیکو کے درمیان کامیابی کے فرق سے دو گنا زیادہ ہے، جس کا اکثر میکسیکو میں حوالہ دیا جاتا ہے۔ بدقسمتی سے، وینڈربلٹ کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ جلد کے رنگ کا فرق میکسیکو میں شہری/دیہی تقسیم سے بھی پانچ گنا زیادہ ہے۔ اس کا دولت اور تعلیم پر نسلی (مقامی بمقابلہ سفید یا مخلوط) کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ اثر پڑتا ہے۔ ایرومیکسکو کی کاسٹنگ کال جیسے واقعات جن میں "نیڈی مورینو" کی تلاش کی وضاحت کی گئی تھی، یا سیاہ جلد والے لوگ نہیں، رنگت کے مسائل کو سامنے لاتے ہیں۔ بدقسمتی سے، میکسیکو میں اس قسم کی رنگت اور نسل پرستی کو اکثر ثقافتی تقسیم کے ذریعے نظر انداز یا سمجھایا جاتا ہے۔ چونکہ میکسیکو نسلی، ثقافتی اور لسانی تنوع پر مشتمل ہے، اس لیے میکسیکو کے بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ سیاہ رنگ کے شہری تاریخی طور پر پسماندہ اور انتہائی مقامی علاقوں میں رہتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ کی تاریخ یورپی نوآبادیات نے ایک نسلی درجہ بندی اور نسل پر مبنی نظریہ تشکیل دیا، جس کی وجہ سے جبر کا ایک ساختی نظام تشکیل پایا جس سے افریقی نسل کے افراد کے مقابلے میں یورپی نسل کے افراد کو فائدہ ہوا۔ جلد کے رنگ میں حیاتیاتی اختلافات کو افریقیوں اور مقامی امریکیوں کی غلامی اور ظلم و ستم کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا گیا، جس کی وجہ سے ایک سماجی درجہ بندی کی ترقی ہوئی جس نے یورپی نسل کے لوگوں کو سب سے اوپر رکھا اور افریقی نسل کے لوگوں کو سب سے نیچے رکھا۔ ہلکے رنگ کے غلاموں (عام طور پر غلام افریقی خواتین کے جنسی حملے سے پیدا ہونے والے) کو گھریلو فرائض جیسے کم سخت کام انجام دینے کی اجازت تھی، جبکہ سیاہ رنگ کے غلاموں کو سخت مشقت میں مشغول ہونے پر مجبور کیا جاتا تھا، جو وہ عام طور پر باہر کرتے تھے۔ زیادہ یورپی نسب اور ہلکی جلد والے افریقی نژاد امریکیوں کو ان کے گہرے رنگ کے ہم منصبوں سے زیادہ ہوشیار اور اس وجہ سے بہتر سمجھا جاتا تھا۔ اس کے نتیجے میں انہیں تعلیم اور زمین و جائیداد کے حصول کے زیادہ سے زیادہ مواقع فراہم کیے گئے۔ رنگینیت ایک ایسا آلہ تھا جسے یورپی نوآبادیات نے غلام بنائے گئے افریقیوں کے درمیان تقسیم پیدا کرنے اور اس خیال کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کیا کہ سفید کے جتنا ممکن ہو اتنا قریب ہونا مثالی تصویر تھی۔ رنگت کی پہلی شکلوں میں سے ایک غلام مالکان کا یہ فیصلہ تھا کہ گھر میں صرف ہلکی جلد والے غلام ہی کام کریں گے جبکہ سیاہ جلد والے لوگوں کو کھیتوں کے سخت حالات کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ یہ عمل غلاموں کے درمیان واضح تقسیم کا باعث بنا، جس سے غلام مالکان کے خلاف ان کی یکجہتی کو مجروح کیا گیا۔ جلد کے رنگ کے لیے مختلف قسم کے مخصوص کٹ آف ٹیسٹ سامنے آئے، جن میں سب سے مشہور براؤن پیپر بیگ ٹیسٹ تھا۔ اگر لوگوں کی کھالیں بھوری کاغذ کے تھیلے کے رنگ سے گہری ہوتیں تو انہیں "بہت سیاہ" سمجھا جاتا۔ اگرچہ اس ٹیسٹ کی ابتدا واضح نہیں ہے، لیکن 20 ویں صدی کی سیاہ فام ثقافت میں اس کی بہترین تصدیق ہوتی ہے۔ اس وقت کے دوران جب افریقی امریکیوں کو غلامی پر مجبور کیا جاتا تھا، غلام مالکان "پیپر بیگ ٹیسٹ" کا استعمال کرتے تھے، جس میں ان کی جلد کے رنگ کا موازنہ کاغذ کے تھیلے سے کیا جاتا تھا تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ آیا ان کا رنگ گھر کے اندر کام کرنے کے لیے بہت سیاہ تھا۔ افریقی امریکیوں کی ہلکی رنگت اور یورپی خصوصیات کی خواہش غلامی میں واپس چلی جاتی ہے۔ ہلکی رنگت والے غلاموں کو گھر کے اندر کام کرنے کا استحقاق حاصل ہوتا جبکہ سیاہ جلد والے غلاموں کو کھیتوں میں باہر کام کرنے کی ضرورت ہوتی تھی۔ افریقی امریکی غلاموں کے رنگ اس بات کی عکاسی کرتے ہیں کہ ان کے ساتھ کس طرح سلوک کیا گیا اور اگر وہ اس طرز زندگی کی تعمیل نہیں کرتے جس میں انہیں مجبور کیا گیا تھا تو ان کی سزاؤں کی شدت۔ جلد کی دیکھ بھال کی مصنوعات یا خدمات کی خریداری کے لیے رسائی اور وسائل نے افریقی امریکی خواتین میں رنگت کے تصورات کو متاثر کیا، کیونکہ غلام اور غریب سیاہ فام خواتین اپنی گرومنگ میں زیادہ محدود تھیں، جس نے ان کے آقاؤں کے ساتھ سلوک کے طریقے کو متاثر کیا۔ مثال کے طور پر، ہلکی جلد والی سیاہ فام خواتین کو ان کے آقاؤں کے گھروں میں "گھریلو خدمت کے لیے موزوں نیگرو" کے طور پر فروخت کیا جاتا تھا۔ بیگ ٹیسٹ کے علاوہ کنگھی ٹیسٹ اور دروازے کا ٹیسٹ بھی استعمال کیا گیا۔ کنگھی کا ٹیسٹ کسی شخص کے بالوں کی چمک کی پیمائش کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ مقصد یہ تھا کہ کنگھی بغیر رکے بالوں سے گزر سکے۔ دروازے کا امتحان کچھ افریقی امریکی کلبوں اور گرجا گھروں میں مقبول تھا۔ جو لوگ ان کلبوں اور گرجا گھروں کے انچارج تھے وہ اپنے دروازوں کو بھوری رنگ کے ایک مخصوص رنگ سے رنگتے تھے، جو بھوری کاغذ کے تھیلے کے ٹیسٹ کی طرح ہوتا ہے، اور اگر لوگوں کی کھالیں دروازوں کے رنگ سے گہری ہوتیں تو انہیں اداروں میں داخل نہیں کیا جاتا تھا۔ ان ٹیسٹوں کا استعمال اس بات کی پیمائش کے لیے کیا گیا تھا کہ دنیا میں کس سطح کا "کالا پن" قابل قبول تھا اور نہیں۔ ہلکی جلد والے غلاموں کو گھر میں کام کرنے کی اجازت ہونے کی وجہ سے، ان کے سیاہ فام غلاموں کے مقابلے میں تعلیم یافتہ ہونے کا امکان زیادہ تھا۔ اس لیے یہ دقیانوسی تصور کہ سیاہ فام لوگ بے وقوف اور نادان تھے۔ اسکالرز پیش گوئی کرتے ہیں کہ مستقبل میں خوبصورتی کا ترجیحی رنگ سیاہ یا سفید نہیں بلکہ مخلوط ہوگا۔ اسکالرز یہ بھی پیش گوئی کرتے ہیں کہ امریکہ ایک "کثیر الثقافتی میٹرکس" اپنائے گا جو نسلی ہم آہنگی کے حصول کی کوششوں میں نسلی فرق کو ختم کرنے میں مدد کرے گا، جسے کچھ لوگ آنے والی "براؤننگ آف امریکہ" کہتے ہیں۔ میٹرکس کے چار اجزاء ہیں: مخلوط نسل نسلی مسائل کو حل کرنے میں مدد کرے گی، یہ نسلی ترقی کی علامت کے طور پر کام کرتی ہے، اس سے پتہ چلتا ہے کہ نسل پرستی ایک چیز ہے اور اس سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ نسلی غیر جانبداری کی کمی کی وجہ سے نسل پر توجہ نسل پر مبنی ہے۔ ساتھ ہی، کچھ امریکی اس "براؤننگ" کو ایک قسم کے آبادیاتی متبادل کے طور پر دیکھتے ہیں، جس کی وجہ سے کچھ سفید فام امریکیوں میں اضطراب پیدا ہوا ہے جو محسوس کرتے ہیں کہ ان کی شناخت اور ثقافت پر حملے ہو رہے ہیں اور وہ امریکی امیگریشن نظام میں تبدیلیوں کے بغیر بے گھر ہو جائیں گے۔ ایرک پیٹر کافمین نے 2018 کی کتاب وائٹ شفٹ: پاپولزم، امیگریشن اینڈ دی فیوچر آف وائٹ اکثریت میں امریکی گوروں اور بین الاقوامی سطح پر ان خیالات کی کھوج کی۔ اس نظریہ پر ایک متوازی اور مخالف تنقید سیاہ فام اسکالرز کی طرف سے کی گئی ہے، جو کہتے ہیں کہ نسلی غیر جانبداری جلد کے رنگ کی بنیاد پر تب تک امتیازی سلوک کو ختم نہیں کرے گی جب تک کہ کچھ نسلوں کو منفی طور پر سمجھا اور غیر منصفانہ سلوک کیا جاتا رہے۔ اس طرح، نسلی "براؤننگ" سیاہ جلد کو مٹانے کا ایک اور طریقہ ہوگا جس طرح سے اسے سمجھا جاتا ہے اسے درست کیے بغیر۔ اس نقطہ نظر سے، نسلی ہم آہنگی نسل پرستی کا کوئی درست جواب نہیں ہے۔ اپنی 2008 کی کتاب دی براؤننگ آف امریکہ اینڈ دی ایویژن آف سوشل جسٹس میں، رونالڈ آر سنڈسٹروم لکھتے ہیں، کئی مصنفین نے نوٹ کیا ہے کہ غلامی کے خاتمے کے بعد افریقی نژاد امریکی برادری میں ایک قسم کی ریورس کلرزم بننے لگی۔ ہلکی جلد والے افریقی نژاد امریکیوں کو کچھ سیاہ جلد والے لوگ غیر مستند، مراعات یافتہ، یا یہاں تک کہ سفید پن سے "زہر آلود" ہونے کے طور پر دیکھتے تھے۔ گریگ کارٹر کے مطابق، یہ رویہ بہت سے ممتاز سیاہ فام قوم پرستوں کے پاس تھا، جن میں ڈبلیو ای بی ڈو بوئس اور مارکس گاروے شامل ہیں۔ ابرام ایکس کینڈی نے لکھا ہے کہ رنگینیت "ہلکے اور سیاہ لوگوں کے بارے میں نسل پرستانہ خیالات کا مجموعہ" ہے۔ رونالڈ ہال کا استدلال ہے کہ شمالی ماریانا جزائر میں الٹا رنگت کی ایک شکل ابھری ہوگی، جہاں مخلوط مقامی نسلی گروہوں کو بعض اوقات غیر مستند قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا گیا ہے، یا یہاں تک کہ انحطاط کے طور پر بھی بدنام کیا گیا ہے، اور جہاں بھوری جلد کے مختلف رنگوں کی قدر کی گئی ہے۔ ہلکی جلد پر۔ پیو ریسرچ سینٹر کے مطابق 62 فیصد امریکی لاطینی لوگوں کا کہنا ہے کہ جلد کا گہرا رنگ ان کی آگے بڑھنے کی صلاحیت کو متاثر کرتا ہے۔ اس تحقیق سے یہ بھی پتہ چلا ہے کہ 59 فیصد لاطینی لوگوں کا کہنا ہے کہ ہلکی جلد کا رنگ ہسپانوی لوگوں کو آگے بڑھنے میں مدد کرتا ہے۔ 57 فیصد کا کہنا ہے کہ لاطینی لوگوں کے ساتھ جلد کے رنگ کی بنیاد پر امتیازی سلوک امریکہ میں ایک "بہت بڑا مسئلہ" ہے۔ پیو ریسرچ سینٹر کے ایک اور سروے سے پتہ چلتا ہے کہ گہری جلد والے ہسپانوی لوگوں کو ہلکی جلد والے لوگوں کے مقابلے میں امتیازی سلوک کی کم از کم ایک مثال کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس تحقیق سے یہ بھی پتہ چلا ہے کہ گہری جلد والے 42 فیصد ہسپانوی لوگوں نے امتیازی سلوک کا تجربہ کیا ہے یا ان کے ساتھ تعصب کا سلوک کیا گیا ہے جو ہسپانوی نہیں ہے، جبکہ ہلکی جلد والے صرف 29 فیصد لوگوں کا کہنا ہے کہ ان کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا ہے۔ مزید برآں، گہری جلد والے 41 فیصد ہسپانوی لوگوں کا کہنا ہے کہ انہیں کسی ایسے شخص کی طرف سے امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا ہے جو ہسپانوی ہے، جبکہ ہلکی جلد والے صرف 25 فیصد لوگوں کا کہنا ہے کہ انہوں نے بھی ایسا ہی تجربہ کیا ہے۔ ان نتائج کے مطابق سیاہ جلد اور ہلکی جلد والے لوگ یکساں طور پر محسوس کرتے ہیں کہ جلد کا رنگ امریکہ میں مواقع اور زندگی کو متاثر کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، سیاہ جلد والے 62 فیصد لاطینی لوگ محسوس کرتے ہیں کہ جلد کا رنگ روزمرہ کی زندگی کی تشکیل کرتا ہے، جبکہ ہلکی جلد والے 57 فیصد لاطینی لوگ بھی ایسا ہی محسوس کرتے ہیں۔ رنگینیت اس بات کو بھی متاثر کر سکتی ہے کہ ہسپانوی امریکی ایک دوسرے سے کس طرح تعلق رکھتے ہیں۔ پیو کے مطالعے کے مطابق، تقریبا نصف ہسپانوی بالغوں کا کہنا ہے کہ انہوں نے اکثر یا کبھی کبھی کسی ہسپانوی دوست یا خاندان کے رکن کو دوسرے ہسپانوی کے بارے میں تبصرے کرتے سنا ہے جسے نسل پرستانہ یا نسلی طور پر غیر حساس سمجھا جا سکتا ہے۔ تقریبا نصف لاطینی لوگوں کا خیال ہے کہ نسل یا جلد کے رنگ کی بنیاد پر امتیازی سلوک ایک بہت بڑا مسئلہ ہے۔ پروڈکٹ مارکیٹوں میں نسلی امتیاز کے 2014 کے میٹا تجزیے میں اقلیتی درخواست دہندگان کے مصنوعات کی زیادہ قیمتوں کا حوالہ دینے کے وسیع ثبوت ملے۔ 1995 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ کار ڈیلروں نے "یکساں، تحریری سودے بازی کی حکمت عملی کا استعمال کرتے ہوئے سیاہ فام یا خواتین ٹیسٹ خریداروں کے مقابلے سفید فام مردوں کو نمایاں طور پر کم قیمتوں کا حوالہ دیا۔" 2013 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ آئی پوڈز کے ای بے فروخت کنندگان کو سیاہ ہاتھ کے مقابلے تصویر میں آئی پوڈ کو سفید ہاتھ سے پکڑنے پر 21 فیصد زیادہ پیشکش موصول ہوئی۔ جرنل آف اکنامک گروتھ میں 2014 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ سیاہ فاموں کے خلاف تشدد اور دہشت گردی کے ساتھ ساتھ علیحدگی کے قوانین نے افریقی امریکیوں کی معاشی سرگرمی اور جدت کو کم کیا۔ آج "موٹی" سیاہ فام خواتین کا جسم سیاہ فام برادری کے اندر منایا جاتا ہے، لیکن تنقیدی ریس تھیوریسٹ جینٹلز-پیئرٹ کے مطابق، یہ سفید نوآبادیاتی نظریات کی استقامت کی تردید نہیں کرتا ہے جس نے سیاہ فام خواتین کی دقیانوسی طور پر "موٹی" لاشوں کو غیر دلکش کے طور پر پیش کیا۔ افریقی نژاد امریکیوں کو تاریخی طور پر کریڈٹ تک رسائی کے معاملے میں امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ 17 بینکوں کے 2020 کے آڈٹ مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ پے چیک پروٹیکشن پروگرام کے تحت قرض طلب کرنے والے سیاہ فام کاروباری مالکان کے ساتھ سفید فام کاروباری مالکان کے مقابلے میں کافی بدتر سلوک کیا گیا۔ بس ڈرائیوروں نے سفید مسافروں کے مقابلے سیاہ فام مسافروں کے ساتھ کافی امتیازی سلوک کیا۔ فوجداری انصاف کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ پولیس کے طرز عمل، جیسے کہ نسلی پروفائلنگ، اقلیتوں کی آبادی والے علاقوں میں حد سے زیادہ پولیسنگ اور گروپ میں تعصب، ان سب کے نتیجے میں جرائم کے مشتبہ افراد میں نسلی اقلیتوں کی غیر متناسب تعداد بڑھ سکتی ہے۔ تحقیق سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ عدالتی نظام کی طرف سے امتیازی سلوک کیا جاتا ہے، جو نسلی اقلیتوں کے لیے زیادہ تعداد میں سزاؤں اور نامناسب سزاؤں میں معاون ہے۔ مزید تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ آمدنی اور دیگر تمام عوامل پر قابو پانے کے باوجود بھی، باپ سے محروم خاندانوں کے بچوں (صرف ماں، ماں، سوتیلے باپ، اور رشتہ دار/دیگر) کے قید ہونے کا امکان بہت زیادہ تھا۔ سیاہ فام نوجوانوں کے غیر متناسب واحد والدین والے گھرانے سفید فام خاندانی ڈھانچے میں 2019 تک بالترتیب 64 ٪ سے 24 ٪ ہیں۔ پولیسنگ، گرفتاریاں، اور نگرانی 2019 کا ایک مطالعہ، جس میں 25 سال کی مدت کے دوران ہر امریکی شیرف کے نسلی میک اپ کے ڈیٹا سیٹ کا استعمال کیا گیا، پتہ چلا کہ "سفید فام شیرف کے تحت سیاہ فام سے سفید گرفتاریوں کا تناسب نمایاں طور پر زیادہ ہے" اور یہ کہ اثرات "کم سنگین جرائم کے لیے گرفتاریوں اور سیاہ فام جرائم کی اقسام کو نشانہ بنانے سے کارفرما" دکھائی دیتے ہیں۔ جب ٹریفک کے حوالہ جات کی بات آتی ہے تو گروپ میں تعصب بھی دیکھا گیا ہے، کیونکہ سیاہ فام اور سفید فام پولیس والے باہر کے گروپوں کا حوالہ دینے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اسٹینڈرڈز اینڈ ٹیکنالوجی کے 2019 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ چہرے کی شناخت کے نظام میں نسلی اقلیتوں کے چہروں کی غلط شناخت کا امکان کافی زیادہ تھا۔ کچھ نسلی گروہ، جیسے ایشیائی-امریکی اور افریقی-امریکی، سفید فام مردوں کے مقابلے میں غلط شناخت کا 100 گنا زیادہ امکان رکھتے تھے۔ نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کے جریدے پروسیڈنگز میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ لمبے نوجوان سیاہ فام مردوں کو خاص طور پر قانون نافذ کرنے والے اداروں کی طرف سے بلاجواز توجہ ملنے کا امکان ہے۔ اس کے علاوہ مصنفین نے "قد کے تصورات اور سیاہ فام مردوں کے لیے خطرے کے تصورات کے درمیان ایک معقول تعلق پایا، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جو اس دقیانوسی تصورات کی تائید کرتے ہیں کہ سیاہ فام لوگ سفید فام لوگوں کے مقابلے میں زیادہ خطرناک ہیں۔" شمالی کیرولائنا میں 20 ملین سے زیادہ ٹریفک اسٹاپوں کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ سیاہ فاموں کے ٹریفک اسٹاپوں کے لیے پولیس کے ذریعے گوروں کو کھینچنے کے مقابلے میں دوگنا سے زیادہ امکان تھا، اور اس اسٹاپ کے بعد سیاہ فاموں کی تلاشی لینے کا امکان زیادہ تھا۔ اس امکان میں کوئی خاص فرق نہیں تھا کہ ہسپانوی باشندوں کو کھینچ لیا جائے گا، لیکن گوروں کے مقابلے میں ٹریفک اسٹاپ کے بعد ہسپانوی باشندوں کی تلاش کا امکان بہت زیادہ تھا۔ جب مطالعہ اعلی جرائم والے علاقوں میں تلاشی کے لیے کنٹرول کیا گیا، تب بھی یہ پتہ چلا کہ پولیس نے غیر متناسب طور پر سیاہ فام افراد کو نشانہ بنایا۔ یہ نسلی عدم مساوات خاص طور پر نوجوان مردوں کے لیے واضح تھیں۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ جن گوروں کی تلاشی لی گئی ان میں کالوں اور ہسپانوی لوگوں کے مقابلے ممنوعہ سامان لے جانے کا امکان زیادہ تھا۔ جریدے نیچر میں 2020 کی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ سیاہ فام ڈرائیوروں کو سفید فام ڈرائیوروں کے مقابلے میں زیادہ بار روکا جاتا تھا، اور یہ کہ جس حد تک پولیس نے سیاہ فام اور ہسپانوی ڈرائیوروں کو تلاش کرنے کا فیصلہ کیا وہ گوروں کے مقابلے میں کم تھا (اس شرح کو دیکھتے ہوئے جس پر ممنوعہ پایا گیا تھا۔ تلاش میں)۔ سہ ماہی جرنل آف اکنامکس میں 2021 کے مطالعے میں بھی اسی طرح کے نتائج ملے۔ امریکن اکنامک ریویو میں 2021 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ سفید فام ڈرائیوروں کے مقابلے اقلیتوں کو اپنے ٹریفک ٹکٹوں پر چھوٹ ملنے کا امکان نمایاں طور پر کم تھا۔ اس مطالعے میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ فلوریڈا ہائی وے پٹرول کے 42 ٪ افسران نسلی امتیازی سلوک کرتے ہیں۔ امریکن سول لبرٹیز یونین کی 2013 کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ سیاہ فاموں کو "سفید فاموں کے مقابلے میں چرس رکھنے کے الزام میں گرفتار ہونے کا امکان 7.73 گنا زیادہ ہے"، حالانکہ "سیاہ فام اور سفید فام لوگ چرس سمیت منشیات کا استعمال اسی شرح پر کرتے ہیں"۔ پولیس کے قتل اور طاقت کا استعمال نسل پرستی بھی پولیسنگ میں موجود ہے۔ مثال کے طور پر، برطانیہ کے "اسٹاپ اینڈ سرچ" قوانین کو سیاہ فام لوگوں، خاص طور پر سیاہ فام مردوں کے خلاف غیر متناسب طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں سیاہ فام لوگوں کے خلاف ضرورت سے زیادہ طاقت بھی عام ہے۔ امریکہ میں پولیس نے غیر مسلح سفید فام امریکیوں کے مقابلے غیر مسلح سیاہ فام امریکیوں کو غیر متناسب طور پر ہلاک کیا۔ یہ تضادات بلیک لائیوز میٹر (بی ایل ایم) تحریک کی تخلیق کا باعث بنے۔ یہ تحریک امریکہ میں 2012 میں جارج زیمرمین کے ہاتھوں 17 سالہ غیر مسلح افریقی نژاد امریکی ٹریون مارٹن کے قتل کے بعد شروع ہوئی تھی۔ زیمرمین نے اپنے دفاع کا دعوی کیا اور اسے مقدمے میں قتل سے بری کر دیا گیا۔ جارج فلائیڈ کے قتل سمیت پولیس کے ذریعے غیر مسلح افریقی امریکیوں کی کئی ہائی پروفائل ہلاکتوں کے بعد یہ تحریک آسمان کو چھو گئی۔ تاہم، بی ایل ایم کو بھی تنقید کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور "آل لائیوز میٹر" (اے ایل ایم) تحریک ایک ردعمل کے طور پر ابھری۔ اس طرح اے ایل ایم کے نقشوں پر بحث جاری ہے۔ سابق امریکی صدر ڈونلڈ ٹرمپ اور کچھ دیگر ریپبلکنز نے بی ایل ایم کو نسل پرستانہ اور اے ایل ایم کو زیادہ جامع اور رنگین اندھا قرار دیا۔ نیشنل بیورو آف اکنامک ریسرچ () کے رولینڈ جی فرائر، جونیئر کے 2016 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ اگرچہ مجموعی طور پر "سیاہ فاموں کے پولیس کے ساتھ بات چیت میں ملوث ہونے کا امکان گوروں کے مقابلے میں 21 فیصد زیادہ ہے جس میں کم از کم ایک ہتھیار نکالا جاتا ہے" اور یہ کہ نیویارک شہر کے اسٹاپ اینڈ فرسک پروگرام کے خام اعداد و شمار میں "سیاہ فام اور ہسپانوی لوگوں کے پولیس کے ساتھ بات چیت کرنے کا امکان پچاس فیصد سے زیادہ ہے جس میں طاقت کا کوئی استعمال شامل ہوتا ہے" "اعداد و شمار کو بے شمار طریقوں سے مصنوعی کرنے کے بعد، ہمیں افسر سے وابستہ شوٹنگ میں نسلی امتیاز کا کوئی ثبوت نہیں ملتا ہے۔" مطالعے میں سیاہ فاموں اور ہسپانوی لوگوں کے خلاف غیر مہلک اور کم انتہائی مہلک تشدد میں تعصب پایا گیا، جس میں کہا گیا کہ "جیسے جیسے طاقت کی شدت بڑھتی ہے (مثال کے طور پر۔ شہریوں کو گرفتاری کے بغیر ہتھکڑیاں لگانا، ہتھیار کھینچنا یا اشارہ کرنا، یا کالی مرچ کے اسپرے یا لاٹھی کا استعمال کرنا)، اس بات کا امکان بہت کم ہے کہ کسی شہری کے ساتھ اس طرح کا سلوک کیا جائے، لیکن نسلی فرق حیرت انگیز طور پر مستقل ہے، اور نوٹ کیا کہ "حال ہی میں، افسر سے وابستہ فائرنگ کے اعداد و شمار انتہائی کم تھے اور اس میں کسی واقعے سے متعلق تفصیلات کے بارے میں بہت کم معلومات موجود تھیں"۔ این بی ای آر کا مطالعہ پیئر ریویوڈ جرنل آف پولیٹیکل اکانومی میں شائع ہونے کے بعد، اس پر سٹیون ڈرلوف اور (معاشیات میں نوبل انعام یافتہ) شکاگو یونیورسٹی میں ہیرس اسکول آف پبلک پالیسی اسٹڈیز کے جیمز ہیک مین کے ایک تبصرے نے کہا، "[i] ہمارے فیصلے میں، یہ مقالہ پولیس کی فائرنگ میں افریقی امریکیوں کے خلاف امتیازی سلوک کی موجودگی یا عدم موجودگی پر قابل اعتماد ثبوت قائم نہیں کرتا ہے۔" این بی ای آر کے مطالعے کے مصنف، رولینڈ جی فرائر جونیئر نے جواب دیتے ہوئے کہا کہ درلوف اور ہیک مین غلطی سے دعوی کرتے ہیں کہ ان کا نمونہ "اسٹاپ پر مبنی" ہے۔ مزید، وہ کہتے ہیں کہ "اعداد و شمار کی اکثریت۔ سروس کے لیے 911 کالوں سے حاصل کی جاتی ہے جس میں ایک شہری پولیس کی موجودگی کی درخواست کرتا ہے"۔ امریکن جرنل آف پبلک ہیلتھ میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ پولیس کی طرف سے فی 100,000 اموات کی شرح سیاہ فام مردوں کے لیے 1.9 سے 2.4، ہسپانوی مردوں کے لیے 0.8 سے 1.2 اور سفید فام مردوں کے لیے 0.6 سے 0.7 تھی۔ محکمہ انصاف کی رپورٹوں سے یہ بھی معلوم ہوا ہے کہ بالٹیمور، میری لینڈ، اور فرگوسن، میسوری میں پولیس منظم طریقے سے رکتی ہے، تلاشی لیتی ہے (کچھ معاملات میں کپڑے اتار کر تلاشی لیتی ہے) اور سیاہ فام باشندوں کو ہراساں کرتی ہے۔ ڈی او جے کی جنوری 2017 کی ایک رپورٹ میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ شکاگو پولیس ڈیپارٹمنٹ "غیر آئینی طور پر ضرورت سے زیادہ اور مہلک طاقت کے انداز میں مصروف تھا" اور شکاگو کے میئر کی طرف سے تشکیل دی گئی ایک آزاد ٹاسک فورس نے کہا کہ جب بات رنگین لوگوں کی ہو تو پولیس کو زندگی کے تقدس کی کوئی پرواہ نہیں ہے۔ 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ اقلیتوں کو پولیس کے ذریعے غیر متناسب طور پر قتل کیا گیا تھا، لیکن یہ کہ سفید فام افسران اقلیتی افسران کے مقابلے اقلیتوں پر مہلک طاقت کا استعمال کرنے کا زیادہ امکان نہیں رکھتے تھے۔ جرنل آف پولیٹکس میں 2019 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ پولیس افسران سیاہ فاموں پر مہلک طاقت کا استعمال کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں، لیکن یہ کہ "ممکنہ طور پر افریقی امریکیوں کے درمیان پولیس رابطے کی اعلی شرحوں کی وجہ سے ہوتا ہے بجائے اس کے کہ بات چیت کے حالات میں نسلی اختلافات اور مہلک طاقت کے اطلاق میں افسر تعصب"۔ نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کے جریدے پروسیڈنگز میں 2019 کی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ گوروں کے مقابلے سیاہ فام اور امریکی ہندوستانی/الاسکا کے مقامی لوگوں کے پولیس کے ہاتھوں مارے جانے کا امکان زیادہ ہے، اور یہ کہ سفید فام مردوں کے مقابلے لاطینی مردوں کے مارے جانے کا امکان زیادہ ہے۔ مطالعہ کے مطابق، "رنگین نوجوانوں کے لیے، پولیس کا طاقت کا استعمال موت کی اہم وجوہات میں سے ایک ہے"۔ نیشنل اکیڈمی آف سائنسز (پی این اے ایس) کے ایک علیحدہ مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ سفید فام پولیس کے ذریعہ پولیس کی فائرنگ میں کوئی نسلی عدم مساوات نہیں تھی۔ اس مطالعے کے نتائج کو پرنسٹن یونیورسٹی کے اسکالرز نے متنازعہ قرار دیا جنہوں نے استدلال کیا کہ مطالعہ کے طریقہ کار اور ڈیٹا سیٹ نے مصنفین کے لیے اس نتیجے پر پہنچنا ناممکن بنا دیا ہے۔ اصل پی این اے ایس مطالعہ کے مصنفین نے پرنسٹن اسکالرز کی تنقید کے بعد اپنے مضمون کو درست کیا۔ ٹیکساس اے اینڈ ایم یونیورسٹی کے ماہرین معاشیات کی ایک تحقیق، جس نے مندرجہ بالا ادب میں شناخت کیے گئے انتخابی تعصب کے کچھ مسائل کو درست کیا، پتہ چلا کہ سفید فام پولیس افسران سیاہ فام پولیس کے مقابلے طاقت اور بندوقوں کا استعمال کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں، اور یہ کہ سفید فام افسران زیادہ تر سیاہ فام محلوں میں بندوق کا استعمال کرنے کا امکان پانچ گنا زیادہ تھا۔ 2020 کے امریکن پولیٹیکل سائنس ریویو کے مطالعے میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ نیویارک شہر میں سیاہ فاموں اور ہسپانوی باشندوں کے خلاف پولیس کے ذریعے طاقت کے 39 فیصد استعمال نسلی طور پر امتیازی تھے۔ جرمانہ عائد کرنے کے فیصلے جرنل آف امپیریکل لیگل اسٹڈیز میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ٹیکساس میں قانون نافذ کرنے والے افسران جو مبہم الفاظ والے قانون کی وجہ سے دو قسم کے جرائم (ایک زیادہ سنگین، ایک کم) کے ساتھ دکانوں سے چوری کرنے والوں پر الزام لگا سکتے ہیں وہ کالوں اور ہسپانوی لوگوں پر زیادہ سنگین جرم کا الزام لگانے کا امکان رکھتے ہیں۔ مارشل پروجیکٹ کی 2017 کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ گوروں کے ذریعہ سیاہ فام مردوں کی ہلاکتوں کو نسلوں کے کسی بھی دوسرے امتزاج کے ذریعہ ہلاکتوں کے مقابلے میں "جائز" سمجھے جانے کا کہیں زیادہ امکان ہے۔ قانونی نمائندگی، ضمانت کے فیصلے، مقدمے کی سماعت، اور سزائیں 2019 کے ایک آڈٹ مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ وکلاء کے سفید آواز والے ناموں کے مقابلے سیاہ آواز والے ناموں والے مؤکلوں سے مقابلہ کرنے کا امکان کم ہے۔ سہ ماہی جرنل آف اکنامکس میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ میامی اور فلاڈیلفیا میں ضمانت کے جج سیاہ فام مدعا علیہان کے خلاف نسلی طور پر متعصبانہ تھے، کیونکہ سفید فام مدعا علیہان میں سیاہ فام مدعا علیہان کے مقابلے میں مقدمے سے پہلے کی بدانتظامی کی شرح زیادہ تھی۔ امریکن اکنامک ریویو میں 2022 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ نیویارک شہر کے جج ضمانت کے فیصلوں میں سیاہ فام مدعا علیہان کے خلاف نسلی امتیاز میں ملوث تھے۔ 2012 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ "(i) تمام سفید فام جیوری پولز سے تشکیل شدہ جیوریاں سیاہ فام مدعا علیہان کو سفید فام مدعا علیہان کے مقابلے میں نمایاں طور پر (16 فیصد پوائنٹس) مجرم قرار دیتی ہیں، اور (ii) جب جیوری پول میں کم از کم ایک سیاہ فام رکن شامل ہوتا ہے تو سزا کی شرح میں یہ فرق مکمل طور پر ختم ہو جاتا ہے۔" 2018 کے نیشنل بیورو آف اکنامک ریسرچ کے تجربے سے پتہ چلا ہے کہ قانون کے طلباء، معاشیات کے طلباء اور پریکٹس کرنے والے وکلاء جنہوں نے عدالتی مقدمات کی تھری ڈی ورچوئل رئیلٹی ویڈیوز دیکھیں (جہاں محققین نے مدعا علیہان کی نسل کو تبدیل کیا) اقلیتوں کے خلاف نسلی تعصب ظاہر کیا۔ عصمت دری کے مقدمات میں ڈی این اے سے بری ہونے سے مضبوطی سے پتہ چلتا ہے کہ سیاہ فام مجرموں کے لیے سفید فام مجرموں کے مقابلے میں غلط سزا کی شرح زیادہ ہے۔ سزا کی تحقیق میں گروپ میں تعصب کا ثبوت ملا ہے، جہاں "سیاہ (سفید) نابالغ جنہیں تصادفی طور پر سیاہ (سفید) ججوں کو تفویض کیا جاتا ہے، ان کے قید ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے (جانچ پڑتال پر رکھے جانے کے برخلاف)، اور انہیں طویل سزائیں ملتی ہیں"۔ امریکن اکنامک جرنل: اپلائیڈ اکنامکس میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ججوں نے اپنی پسندیدہ ٹیم کے ہوم گیم ہارنے کے بعد، خاص طور پر سیاہ فام مدعا علیہان کو طویل سزائیں دیں۔ جرنل آف پولیٹیکل اکانومی میں 2014 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ سزا میں سیاہ فام اور سفید فام فرق کا 9 فیصد حساب نہیں لیا جا سکا۔ غیر واضح سزا کی عدم مساوات کے خاتمے سے "وفاقی جیل میں سیاہ فام مردوں کی سطح میں [سیاہ فام مرد جیل کی 95,000 آبادی میں سے] 000 مردوں کی کمی واقع ہوگی اور براہ راست اخراجات میں ہر سال 230-320 ملین ڈالر کی بچت ہوگی"۔ سزا کی غیر واضح عدم مساوات کی اکثریت اس وقت ظاہر ہوتی ہے جب استغاثہ "لازمی کم از کم" سزاؤں والے الزامات لانے کا فیصلہ کرتا ہے۔ ہارورڈ لا اسکول کی الما کوہن اور کرسٹل یانگ کے 2018 کے ایک مقالے سے پتہ چلا ہے کہ "ریپبلکن کے ذریعہ مقرر کردہ جج سیاہ فام مجرموں کو اسی ضلعی عدالت میں ڈیموکریٹک کے ذریعہ مقرر کردہ ججوں کے مقابلے میں اسی طرح کے غیر سیاہ فام مجرموں کے مقابلے میں کافی طویل جیل کی سزائیں دیتے ہیں"۔ مجرمانہ سزا میں، درمیانی سے سیاہ جلد والے افریقی امریکیوں کو گوروں یا ہلکی جلد والے افریقی امریکیوں کے مقابلے میں 2.6 سال زیادہ سزا ملنے کا امکان ہے۔ جب کوئی سفید فام شکار ملوث ہوتا ہے، تو زیادہ "سیاہ" خصوصیات والے افراد کو بہت زیادہ سخت سزا ملنے کا امکان ہوتا ہے۔ ساراسوٹا ہیرالڈ-ٹربیون کی 2016 کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ فلوریڈا کے جج سیاہ فام مدعا علیہان کو ایک ہی پس منظر کے گوروں کے مقابلے میں کہیں زیادہ طویل قید کی سزا دیتے ہیں۔ اسی منشیات رکھنے کے جرائم کے لیے، کالوں کو گوروں کے مقابلے دوگنا سزا سنائی گئی۔ کالوں کو 60 فیصد مجرمانہ مقدمات، 68 فیصد انتہائی سنگین فرسٹ ڈگری جرائم، 45 فیصد چوری کے مقدمات اور 30 فیصد بیٹری کے مقدمات میں طویل سزائیں دی گئیں۔ تھرڈ ڈگری جرائم (فلوریڈا میں جرائم کی سب سے کم سنگین اقسام) کے لیے، سفید فام ججوں نے گوروں کے مقابلے کالوں کو بیس فیصد زیادہ سزا سنائی، جبکہ سیاہ فام ججوں نے زیادہ متوازن سزائیں دیں۔ ریاستہائے متحدہ کے سزا کمیشن (یو ایس ایس سی) کی 2017 کی ایک رپورٹ میں پایا گیا کہ "سزا کے مختلف عوامل پر قابو پانے کے بعد" (جیسے عمر، تعلیم، شہریت، ہتھیار رکھنے اور سابقہ مجرمانہ تاریخ)، کہ "سیاہ فام مرد مجرموں کو اسی طرح کے سفید فام مرد مجرموں کے مقابلے میں اوسطا 19.1 فیصد زیادہ سزا دی گئی۔" کنیکٹیکٹ میں 1973-2007 کی مدت کے دوران سزائے موت کے اطلاق پر 2014 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ "سفید فام متاثرین کو قتل کرنے والے اقلیتی مدعا علیہان پر اقلیتوں کو قتل کرنے والے اقلیتی مدعا علیہان کے مقابلے میں کافی زیادہ شرحوں پر مقدمہ چلایا جاتا ہے۔ اس بات کے بھی مضبوط اور شماریاتی طور پر اہم شواہد موجود ہیں کہ گوروں کو قتل کرنے والے اقلیتی مدعا علیہان کو سفید فام مدعا علیہان کے مقابلے سزائے موت ملنے کا زیادہ امکان ہے۔ " جیل کا نظام، پیرول، اور معافی نیویارک ٹائمز کے 2016 کے ایک تجزیے میں "2015 میں قیدیوں کے خلاف دسیوں ہزار تادیبی مقدمات، سینکڑوں صفحات کی داخلی رپورٹس اور تین سال کے پیرول کے فیصلوں سے پتہ چلا ہے کہ نسلی عدم مساوات نیویارک میں جیل کے تجربے میں سرایت کر چکی تھی۔" کالوں اور لاطینی باشندوں کو گوروں کے مقابلے میں زیادہ کثرت سے تنہائی میں بھیجا جاتا تھا اور وہاں طویل عرصے تک رکھا جاتا تھا۔ نیو یارک ٹائمز کے تجزیے سے پتہ چلا ہے کہ ان خلاف ورزیوں کے لیے عدم مساوات سب سے زیادہ تھیں جہاں جیل کے محافظوں کے پاس بہت زیادہ صوابدید تھی، جیسے کہ احکامات کی نافرمانی، لیکن ان خلاف ورزیوں کے لیے چھوٹی جن کے لیے جسمانی شواہد کی ضرورت ہوتی ہے، جیسے کہ ممنوعہ سامان رکھنا۔ 2011 کے پروپبلکا کے تجزیے کے مطابق، "گوروں کو معافی ملنے کا امکان اقلیتوں کے مقابلے میں تقریبا چار گنا زیادہ ہے، یہاں تک کہ جب جرم کی قسم اور سزا کی شدت کو بھی مدنظر رکھا جائے۔" تعلیم امریکی سپریم کورٹ نے براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن (1954) میں فیصلہ دیا کہ مربوط، مساوی اسکول جلد کے رنگ سے غیر جانبدار تمام بچوں کے لیے قابل رسائی ہوں گے۔ فی الحال ریاستہائے متحدہ میں، تمام ریاستی مالی اعانت سے چلنے والے اسکولوں کو یکساں طور پر مالی اعانت فراہم نہیں کی جاتی ہے۔ اسکولوں کو "وفاقی، ریاستی اور مقامی حکومتوں" کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے جبکہ "ریاستیں تعلیمی فنڈنگ میں ایک بڑا اور بڑھتا ہوا کردار ادا کرتی ہیں"۔ "پراپرٹی ٹیکس زیادہ تر فنڈنگ کی حمایت کرتے ہیں جو مقامی حکومت تعلیم کے لیے فراہم کرتی ہے۔" کم آمدنی والے علاقوں کے اسکولوں کو زیادہ آمدنی والے علاقوں کے اسکولوں کے مقابلے میں کم فنڈنگ ملتی ہے، کیونکہ تعلیم کے لیے تمام فنڈنگ پراپرٹی ٹیکس پر مبنی ہوتی ہے۔ امریکی محکمہ تعلیم رپورٹ کرتا ہے، "بہت سے اعلی غربت والے اسکول ریاستی اور مقامی فنڈنگ کے اپنے منصفانہ حصے سے کم وصول کرتے ہیں، جس کی وجہ سے اعلی غربت والے اسکولوں میں طلباء کے پاس ان اسکولوں کے مقابلے میں کم وسائل ہوتے ہیں جن میں ان کے امیر ساتھیوں کی شرکت ہوتی ہے۔" امریکی محکمہ تعلیم کا یہ بھی کہنا ہے کہ یہ حقیقت "40 فیصد سے زیادہ کم آمدنی والے اسکولوں" کو متاثر کرتی ہے۔ سفید فام بچوں کے مقابلے سیاہ فام بچوں میں غربت کا شکار ہونے کا امکان بہت زیادہ ہوتا ہے۔ 2015 کے ایک مطالعے میں جس میں خط و کتابت کے ٹیسٹوں کا استعمال کیا گیا تھا "پتہ چلا ہے کہ جب وہ مستقبل میں رہنمائی کے خواہاں ممکنہ طلباء کی درخواستوں پر غور کر رہے ہیں، تو اساتذہ سفید فام مردوں کے لیے نمایاں طور پر زیادہ جواب دہ تھے جو کہ طلباء کے دیگر تمام زمروں کے مقابلے میں تھے، اجتماعی طور پر، خاص طور پر زیادہ تنخواہ والے مضامین اور نجی اداروں میں۔" مثبت کارروائی کے ذریعے، ایلیٹ کالج اقلیتی درخواست دہندگان کے لیے وسیع تر تجربات پر غور کرتے ہیں۔ جرنل پی این اے ایس میں 2016 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ہونہار بچوں کے تعلیمی پروگراموں میں سیاہ فاموں اور ہسپانوی لوگوں کی منظم طریقے سے کم نمائندگی کی گئی تھی جہاں اساتذہ اور والدین نے طلباء کو ان پروگراموں میں بھیجا تھا۔ جب ایک عالمگیر اسکریننگ پروگرام جو آئی کیو پر مبنی تھا طلباء کو حوالہ دینے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، تو عدم مساوات نمایاں طور پر کم ہو گئی تھی۔ فقرہ "براؤن پیپر بیگ ٹیسٹ"، یا پیپر بیگ پارٹی، "حکمران ٹیسٹ" کے ساتھ ایک ایسی رسم سے مراد ہے جو کبھی بعض افریقی نژاد امریکی برادریوں اور برادریوں کے ذریعہ کی جاتی تھی جو کسی کو بھی اس گروپ میں شامل نہیں ہونے دیتے تھے اگر اس کی جلد بھوری کاغذ کے تھیلے سے زیادہ سیاہ تھی۔ سپائیک لی کی فلم اسکول ڈیز نے تاریخی طور پر سیاہ فام کالجوں اور یونیورسٹیوں میں اس عمل پر طنز کیا۔ "پیپر بیگ ٹیسٹ" کے ساتھ، ہلکے رینکوں میں قبولیت کے لیے رہنما خطوط میں "کنگھی ٹیسٹ" اور "پنسل ٹیسٹ" شامل تھے، جس میں کسی کے بالوں کی کھردری کی جانچ کی جاتی تھی، اور "فلیش لائٹ ٹیسٹ"، جس میں کسی شخص کے پروفائل کی جانچ کی جاتی تھی تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ان کی خصوصیات کی پیمائش کی گئی ہے یا وہ قفقازی نسل کے لوگوں کے کافی قریب ہیں۔ 2013 کے ایک مطالعے میں جواب دہندگان کی جلد کے رنگ کی مقدار کے لیے سپیکٹرو فوٹومیٹر ریڈنگ کا استعمال کیا گیا۔ سفید فام خواتین کو تعلیم میں امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے، ان خواتین کے ساتھ جن کی جلد گہری ہوتی ہے وہ کالج سے ہلکی جلد والی خواتین کے مقابلے میں کم شرح سے گریجویشن کرتی ہیں۔ جلد کے رنگ کے اس عین مطابق اور بار بار کیے جانے والے ٹیسٹ سے پتہ چلتا ہے کہ سفید فام خواتین تعلیم میں جلد کے رنگ کے امتیازی سلوک کا تجربہ کرتی ہیں جو افریقی نژاد امریکیوں کی طرف سے تجربہ کیے جانے والے جلد کے رنگ کے امتیازی سلوک کی سطح سے مطابقت رکھتی ہیں۔ سفید فام مرد اس طرح متاثر نہیں ہوتے ہیں۔ صحت صحت عامہ کے سالانہ جائزے میں ادب کے 2019 کے جائزے سے پتہ چلا ہے کہ ساختی نسل پرستی، ثقافتی نسل پرستی، اور انفرادی سطح پر امتیازی سلوک "نسلی/نسلی اقلیتوں اور صحت میں نسلی/نسلی عدم مساوات کے لیے صحت کے منفی نتائج کی بنیادی وجہ ہیں"۔ 1999 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ڈاکٹر سیاہ فام اور سفید فام مریضوں کا مختلف طریقے سے علاج کرتے ہیں، یہاں تک کہ جب ان کی طبی فائلیں اعدادوشمار کے لحاظ سے ایک جیسی تھیں۔ جب مریضوں کی تاریخ دکھائی گئی اور دل کی بیماری کے بارے میں فیصلے کرنے کو کہا گیا تو ڈاکٹروں نے سیاہ فام مریضوں کو کارڈیک کیتھیٹرائزیشن (ایک مددگار طریقہ کار) کی سفارش کرنے کا امکان بہت کم تھا۔ 2015 کی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ ماہر امراض اطفال سفید فام بچوں کے مقابلے سیاہ فام بچوں میں اپینڈیسائٹس کے درد کا علاج کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ 2017 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ طبی عملہ جو اینٹیریئر کروسیٹ لگامینٹ (اے سی ایل) کی چوٹوں کا علاج کر رہا تھا، سیاہ کالجیٹ کھلاڑیوں کو سفید فام کھلاڑیوں کے مقابلے میں زیادہ درد برداشت کرنے والا سمجھا۔ ٹورنٹو یونیورسٹی اور اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی کے ماہرین اقتصادیات کی ایک تحقیق میں 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں طبی علاج اور معذوری پنشن دینے کے لحاظ سے سیاہ فام سابق فوجیوں کے خلاف نسلی امتیازی سلوک کے کافی ثبوت ملے۔ یہ امتیازی سلوک اس عرصے میں تقریبا پورے سیاہ فام سفید فام اموات کے فرق کا سبب بننے کے لیے کافی تھا۔ سائنس میں 2019 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ صحت کے خطرات کا اندازہ لگانے کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال ہونے والا ایک الگورتھم جھوٹا نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ "سیاہ فام مریض یکساں طور پر بیمار سفید فام مریضوں سے زیادہ صحت مند ہوتے ہیں"، اس طرح صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والے سیاہ فام مریضوں کو کم سطح کی دیکھ بھال فراہم کرتے ہیں۔ 2020 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ "جب سیاہ فام نوزائیدہ بچوں کی دیکھ بھال سیاہ فام معالجین کرتے ہیں، تو سفید فام بچوں کے مقابلے میں ان کی موت کی سزا آدھی ہو جاتی ہے"۔ 2018 کے پروپبلکا کے تجزیے سے پتہ چلا ہے کہ افریقی امریکیوں اور مقامی امریکیوں کو نئی ادویات کے کلینیکل ٹرائلز میں کم نمائندگی دی گئی تھی۔ 5 ٪ سے بھی کم مریض افریقی نژاد امریکی تھے، حالانکہ وہ کل امریکی آبادی کا 13.4% ہیں۔ افریقی نژاد امریکیوں کی آزمائشوں میں بھی کم نمائندگی کی گئی تھی جس میں ایسی بیماریوں کے لیے منشیات شامل تھیں جو غیر متناسب طور پر افریقی نژاد امریکیوں کو متاثر کرتی ہیں۔ نتیجے کے طور پر، افریقی نژاد امریکی جنہوں نے دیگر تمام علاج ختم کر دیے تھے، انہیں تجرباتی علاج تک رسائی کم ہوتی ہے۔ مطالعات نے استدلال کیا ہے کہ میڈیا اور سیاست دانوں کے طرز عمل میں نسلی عدم مساوات ہیں جب انہیں منشیات کی لت کے معاملات کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس میں متاثرین سفید فام کے بجائے بنیادی طور پر سیاہ فام ہوتے ہیں، اس کی مثالوں کا حوالہ دیتے ہوئے کہ معاشرے نے کریک کی وبا پر اس کے ردعمل سے مختلف انداز میں ردعمل ظاہر کیا۔ اوپیائڈ کی وبا۔ سیاہ جلد کے رنگ کی تصاویر کی کم نمائندگی کرنے والے تعصبات بالآخر ہلکی اور سیاہ جلد کے رنگ والے مریضوں کی آبادی کے درمیان ڈرمیٹولوجک نتائج میں عدم مساوات کو بڑھاتے ہیں۔ ہاؤسنگ اینڈ لینڈ 2014 کے میٹا تجزیے میں امریکی ہاؤسنگ مارکیٹ میں نسلی امتیاز کے وسیع ثبوت ملے۔ ہاؤسنگ کے لیے اقلیتی درخواست دہندگان کو جائیدادوں کو دیکھنے کے لیے بہت سی مزید پوچھ گچھ کرنے کی ضرورت تھی۔ امریکی رہائش میں افریقی نژاد امریکیوں کی جغرافیائی رہنمائی اہم ہے۔ 2003 کے ایک مطالعے میں "اس بات کا ثبوت ملا ہے کہ ایجنٹ رہائش کی ابتدائی درخواست کی تشریح گاہک کی ترجیحات کے اشارے کے طور پر کرتے ہیں، لیکن جب وہ مربوط مضافاتی محلے (ریڈ لائننگ) میں ہوتا ہے تو تمام گاہکوں سے مکان کو روکنے کا امکان بھی زیادہ ہوتا ہے۔ مزید برآں، سفید کی قیمت مانگنے کے ساتھ ایجنٹوں کی مارکیٹنگ کی کوششیں بڑھ جاتی ہیں، لیکن سیاہ، گاہکوں کے لیے نہیں ؛ گوروں کے مقابلے میں سیاہ فاموں کے مضافاتی، مربوط علاقوں (اسٹیئرنگ) میں مکانات دیکھنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے ؛ اور ہاؤس کے ایجنٹوں کا کہنا ہے کہ جب گاہک سیاہ ہوتا ہے تو ابتدائی درخواست سے ہٹنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے جب گاہک سفید ہوتا ہے۔ یہ تین نتائج اس امکان سے مطابقت رکھتے ہیں کہ ایجنٹ اس یقین پر عمل کرتے ہیں کہ سیاہ فام صارفین (شماریاتی امتیازی سلوک) کے لیے کچھ قسم کے لین دین کا نسبتا امکان نہیں ہے۔ " رئیل اسٹیٹ کی تشخیص کرنے والے سیاہ فام گھر مالکان کے ساتھ امتیازی سلوک کرتے ہیں۔ تاریخی طور پر، ریاستہائے متحدہ میں ہاؤسنگ اور رہن کی منڈیوں میں افریقی امریکیوں کے خلاف وسیع اور دیرپا نسلی امتیازی سلوک تھا، نیز سیاہ فام کسانوں کے خلاف بھی بڑے پیمانے پر امتیازی سلوک تھا جن کی تعداد میں مقامی اور وفاقی سیاہ فام مخالف پالیسیوں کی وجہ سے دوسری جنگ عظیم کے بعد امریکہ میں بڑے پیمانے پر کمی واقع ہوئی۔ حکومتی اقدامات نے جزوی طور پر ہاؤسنگ مارکیٹ میں نسلی امتیاز کو آسان بنایا، جس کی وجہ سے کافی اور مستقل نسلی رہائشی علیحدگی پیدا ہوئی، اور نسلی دولت کے فرق میں اضافہ ہوا۔ پٹسبرگ یونیورسٹی کے ماہرین اقتصادیات کے 2019 کے تجزیے کے مطابق، نسلی طور پر الگ الگ ہاؤسنگ مارکیٹ کی وجہ سے کالوں کو دو گنا جرمانے کا سامنا کرنا پڑا: جب وہ نسلی منتقلی سے گزرے تو کرایے کی قیمتوں میں بلاکس میں اضافہ ہوا جبکہ ان محلوں میں گھر کی قیمتوں میں کمی واقع ہوئی جہاں سیاہ فام لوگ منتقل ہوئے۔ 2016 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ شکاگو میں صنعتی استعمال کے زوننگ کو ان محلوں کے لیے مختص کیا گیا تھا جو نسلی اقلیتوں سے آباد تھے۔ فیڈرل ڈپارٹمنٹ آف ہاؤسنگ اینڈ اربن ڈویلپمنٹ کی ایک رپورٹ میں انکشاف ہوا ہے کہ جب محکمہ نے افریقی نژاد امریکیوں اور گوروں کو اپارٹمنٹس دیکھنے کے لیے بھیجا تو افریقی نژاد امریکیوں کو کرائے پر کم اپارٹمنٹس اور گوروں کے مقابلے میں فروخت کے لیے کم مکانات دکھائے گئے۔ 2017 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ "[ایئر بی این بی ہاؤسنگ کے لیے] مخصوص افریقی امریکی ناموں والے مہمانوں کی درخواستیں مخصوص سفید ناموں والے یکساں مہمانوں کے مقابلے میں قبول کیے جانے کا امکان 16 فیصد کم ہے۔" بوسٹن کے 2020 کے آڈٹ مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ممکنہ سفید فام کرایہ داروں کو اسی طرح کے ممکنہ سیاہ فام کرایہ داروں کے مقابلے میں اپارٹمنٹ دکھائے جانے کا امکان 32 فیصد زیادہ تھا۔ ٹریسکن اور والش کے 2017 کے ایک مقالے سے پتہ چلا ہے کہ 20 ویں صدی سے پہلے کے شہروں نے "نجی اصولوں اور چوکسی کی سرگرمی کے ذریعے رہائشی علیحدگی پیدا کی اور اسے برقرار رکھا۔" تاہم، "جب 1900 کی دہائی کے اوائل میں یہ نجی انتظامات ٹوٹنا شروع ہوئے تو گوروں نے علیحدگی کے آرڈیننس کے لیے میونسپل حکومتوں کی لابنگ شروع کر دی۔" نتیجے کے طور پر، شہروں نے آرڈیننس منظور کیے جس نے 1909 اور 1917 کے درمیان "کسی دیئے گئے شہر کے بلاک پر اکثریتی نسلی گروہ کے ممبروں کو کسی دوسرے نسلی گروہ کے ممبروں کو جائیداد فروخت کرنے یا کرایہ پر لینے سے منع کیا"۔ حکومتی پالیسیوں نے گھر کی ملکیت میں نسلی فرق میں نمایاں کردار ادا کیا ہے، کیونکہ مختلف حکومتی پالیسیوں اور فوائد نے گوروں کے لیے کالوں کے مقابلے میں گھر کے مالک بننا آسان بنا دیا ہے۔ فیڈرل ریزرو بینک آف شکاگو کے ماہرین اقتصادیات کے 2017 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ریڈ لائننگ کا عمل-وہ عمل جس کے تحت بینکوں نے بعض محلوں کے باشندوں کے ساتھ امتیازی سلوک کیا-پڑوسیوں پر مستقل منفی اثر پڑا، جس میں ریڈ لائننگ سے گھر کی ملکیت کی شرح، گھر کی اقدار اور کریڈٹ اسکور متاثر ہوئے۔ 2010 میں۔ چونکہ بہت سے افریقی نژاد امریکی روایتی گھریلو قرضوں تک رسائی حاصل نہیں کر سکتے تھے، اس لیے انہیں شکاری قرض دہندگان (جنہوں نے زیادہ شرح سود وصول کی) کا رخ کرنا پڑا۔ گھر کی ملکیت کی کم شرحوں کی وجہ سے، کچی آبادیوں کے مالکان ایسے اپارٹمنٹس کرایہ پر لینے کے قابل تھے جو بصورت دیگر ملکیت میں ہوتے۔ 2019 کے ایک تجزیے میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ 1950 اور 1960 کی دہائی میں شکاگو میں افریقی نژاد امریکیوں کو نشانہ بنانے والے شکاری ہاؤسنگ معاہدوں کی وجہ سے سیاہ فام خاندانوں کی دولت 3 ارب ڈالر سے 4 ارب ڈالر کے درمیان تھی۔ ریسرچ اینڈ پولیٹکس میں 2017 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ڈونلڈ ٹرمپ کے سفید فام حامیوں کو جب سیاہ فام آدمی کی تصویر دکھائی گئی تو ان کے وفاقی ہاؤسنگ امداد کی منظوری کا امکان کم ہو گیا۔ امریکن سوشیالوجیکل ریویو میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ہاؤسنگ مارکیٹ کے پیشہ ور افراد (رئیل اسٹیٹ ایجنٹ، ہاؤسنگ ڈویلپرز، رہن کی تشخیص کرنے والے اور گھریلو قیمت کی تشخیص کرنے والے) سیاہ فام اور لاطینی افراد اور محلوں کے بارے میں توہین آمیز نسلی خیالات رکھتے ہیں جبکہ سفید فام افراد اور محلوں کو وسیع پیمانے پر مشترکہ، مثبت نسلی عقائد سے فائدہ اٹھایا گیا تھا۔ یونیورسٹی آف الینوائے اور ڈیوک یونیورسٹی کے ماہرین اقتصادیات کے 2018 کے ایک تجرباتی مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ رئیل اسٹیٹ ایجنٹوں اور ہاؤسنگ فراہم کرنے والوں نے منظم طریقے سے ایسے محلوں میں گھروں کی سفارش کی ہے جہاں غربت کی شرح زیادہ ہے، آلودگی زیادہ ہے، جرائم کی شرح زیادہ ہے، کم کالج تعلیم یافتہ خاندان ہیں، اور اقلیتی افراد کے لیے کم ہنر مند کارکن ہیں جن کی نسلی اختلافات کے علاوہ سفید فام افراد کی طرح ہی خصوصیات ہیں۔ امریکن پولیٹیکل سائنس ریویو میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ 1940 اور 1960 کے درمیان جن علاقوں میں افریقی نژاد امریکیوں کی آبادی میں بڑے پیمانے پر اضافہ ہوا ہے ان میں سفید فام ووٹروں کے کیلیفورنیا پروپوزیشن 14 (1964) کو ووٹ دینے کا امکان زیادہ تھا جس میں زمینداروں اور جائیداد کے مالکان کے لیے قانونی تحفظات کو یقینی بنانے کی کوشش کی گئی تھی جو "رنگین" خریداروں اور کرایہ داروں کے ساتھ امتیازی سلوک کرتے تھے۔ جرنل آف پولیٹکس میں 2018 کے ایک مطالعے میں نیویارک شہر کے کرایے کے بازار میں سیاہ فاموں اور ہسپانوی لوگوں کے خلاف امتیازی سلوک کے وسیع ثبوت ملے۔ جرنل ریجنل سائنس اینڈ اربن اکنامکس میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ امریکی رینٹل مارکیٹ میں سیاہ فاموں اور عرب مردوں کے ساتھ امتیازی سلوک کیا گیا تھا۔ جرنل آف ریجنل سائنس میں 2018 کی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ "سیاہ فام گھرانے اپنے سفید فام ہم منصبوں کے مقابلے میں ایک جیسے محلوں میں ایک جیسی رہائش کے لیے زیادہ ادائیگی کرتے ہیں۔ سب سے چھوٹے سفید حصے والے محلوں میں، پریمیم تقریبا 0.6 ٪ ہے۔ سب سے بڑے سفید حصے والے محلوں میں، یہ تقریبا 2.4 فیصد ہے۔ 2022 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ایئر بی این بی پر نسلی اقلیتی میزبان صارفین کی طرف سے امتیازی سلوک کی وجہ سے کم قیمتیں وصول کرتے ہیں۔ لیبر مارکیٹ کئی میٹا تجزیے امریکی لیبر مارکیٹ میں خدمات حاصل کرنے میں نسلی اور نسلی امتیاز کے وسیع ثبوت تلاش کرتے ہیں۔ 2017 کے ایک میٹا تجزیے میں پایا گیا کہ "1989 کے بعد سے افریقی امریکیوں کے خلاف امتیازی سلوک کی سطح میں کوئی تبدیلی نہیں آئی، حالانکہ ہمیں لاطینی لوگوں کے خلاف امتیازی سلوک میں کمی کے کچھ اشارے ملتے ہیں"۔ 1990 اور 2015 کے درمیان او ای سی ڈی ممالک میں کیے گئے 43 الگ الگ مطالعات میں 738 خط و کتابت کے ٹیسٹوں کے 2016 کے میٹا تجزیہ سے پتہ چلتا ہے کہ یورپ اور شمالی امریکہ میں ملازمت کے فیصلوں میں وسیع نسلی امتیاز پایا جاتا ہے۔ خط و کتابت کے ان ٹیسٹوں سے پتہ چلتا ہے کہ مساوی اقلیتی امیدواروں کو اکثریتی امیدواروں کے مقابلے انٹرویو کے لیے مدعو کرنے کے لیے تقریبا 50 فیصد زیادہ درخواستیں بھیجنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایک مطالعہ جو ایک جیسے ریزیومے اور اسی طرح کے انٹرویو کی تربیت کے ساتھ فراہم کردہ حقیقی لوگوں کی ملازمت کی درخواستوں کا جائزہ لیتا ہے اس سے پتہ چلتا ہے کہ افریقی نژاد امریکی درخواست دہندگان جن کا کوئی مجرمانہ ریکارڈ نہیں ہے انہیں سفید فام درخواست دہندگان کی طرح کم شرح سے ملازمت کی پیش کش کی گئی تھی جن کا مجرمانہ ریکارڈ تھا۔ 2018 کے نیشنل بیورو آف اکنامک ریسرچ کے مقالے میں نسلی تعصب کے ثبوت ملے کہ کس طرح سی وی کا جائزہ لیا گیا۔ 2020 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ آڈٹ اسٹڈیز میں کال بیک کی شرحوں میں نہ صرف اقلیتوں کے ساتھ امتیازی سلوک ہوتا ہے، بلکہ ملازمت کی پیشکشوں کے حوالے سے کال بیک کے بعد امتیازی سلوک مزید شدید ہو جاتا ہے۔ 108 سب سے بڑے امریکی آجروں کو بھیجی گئی 83,000 ملازمت کی درخواستوں پر مشتمل 2022 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ آجروں نے سیاہ ناموں کے بجائے الگ الگ سفید ناموں سے درخواستوں کو مستقل طور پر ترجیح دی۔ 2021 کے ایک مطالعے میں سوئس ملازمت میں بھرتی کرنے والوں کے درمیان تارکین وطن اور اقلیتی گروہوں کے خلاف امتیازی سلوک پایا گیا۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ہلکی جلد والی افریقی امریکی خواتین سیاہ جلد والی خواتین کے مقابلے میں زیادہ تنخواہ اور ملازمت سے زیادہ اطمینان حاصل کرتی ہیں۔ حال ہی میں امریکی وفاقی عدالتوں نے 1964 کے شہری حقوق ایکٹ کے عنوان VII کے تحت ملازمت میں امتیازی سلوک کے مقدمے میں "بہت زیادہ سیاہ فام" ہونے کا اعتراف کیا ہے۔ ایٹین بمقابلہ ہسپانوی لیک ٹرک اینڈ کیسینو پلازہ، ایل ایل سی میں پانچویں سرکٹ کے لیے ریاستہائے متحدہ کی اپیل کی عدالت نے طے کیا کہ ایک ملازم جسے کئی مواقع پر بتایا گیا تھا کہ اس کے منیجر نے سوچا کہ وہ مختلف کام کرنے کے لیے "بہت کالی" ہے، اس نے پایا کہ ملازم کی جلد کے رنگ کا مسئلہ بذات خود نسل کے بجائے، ملازم کو آگے بڑھنے سے روکنے کے آجر کے فیصلے میں کلیدی کردار ادا کرتا ہے۔ 2018 کی ایک تحقیق میں گہرے رنگ کی جلد والے تارکین وطن کے ساتھ امتیازی سلوک کے شواہد ملے ہیں۔ 2019 کے ایک تجرباتی مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ حیاتیات اور طبیعیات کے شعبوں میں پوسٹ ڈاکس کی خدمات حاصل کرنے میں کالوں، لاطینی اور خواتین کے خلاف تعصب پایا گیا تھا۔ 2020 کی ایک تحقیق، جس میں سورج کی نمائش اور ٹین کے ساتھ ایک قدرتی تجربہ استعمال کیا گیا ہے اس سے پتہ چلا ہے کہ سیاہ جلد والے افراد کے ساتھ لیبر مارکیٹ میں امتیازی سلوک کیا جاتا ہے۔ 2008 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ سیاہ فام سروس فراہم کرنے والوں کو سفید فام سروس فراہم کرنے والوں کے مقابلے میں کم تجاویز ملتی ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ "باکس پر پابندی لگائیں" (نوکری کے درخواست دہندگان سے پوچھتے ہوئے چیک باکس کو ہٹانا کہ آیا ان کا مجرمانہ ریکارڈ ہے) آجروں کو نوجوان، سیاہ فام کم ہنر مند درخواست دہندگان کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے پر مجبور کرتا ہے، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ آجر صرف یہ فرض کرتے ہیں کہ ان درخواست دہندگان کے پاس چیکرڈ پاسٹ ہیں جب وہ اس کی تصدیق کرنے کے قابل نہیں ہوتے ہیں۔ فلموں، پرنٹ اور موسیقی میں میڈیا کلرزم کئی شکلوں میں ہو سکتا ہے۔ یہ خراب روشنی میں رنگین لوگوں کی نمائندگی، ان کی جلد کے رنگ کی بنیاد پر اداکاروں کی خدمات حاصل کرنا، اچھے اور برے کرداروں میں فرق کرنے کے ارادے سے ملبوسات میں رنگوں کا استعمال، یا صرف رنگین لوگوں کی نمائندگی کرنے میں ناکام ہونا ہو سکتا ہے۔ ثقافتی مصنوعات سماجی اقدار کی نمائندگی کرتی ہیں اور ان اقدار میں تبدیلی کو دیکھنے کے لیے ایک نقطہ نظر پیش کرتی ہیں۔ بچوں کی کہانیاں ثقافتی نقشوں اور اقدار کے لیے ثقافتی مصنوعات کی تحقیقات کرتی ہیں، جو بیٹیلہیم (1962) کے مطابق ایسے بڑے طریقے ہیں جن کے ذریعے بچے ثقافت میں ضم ہوتے ہیں۔ خوبصورتی کے نظریات جیسی قدر کی تعمیر کا جائزہ لینے کے لیے بچوں کی کہانیاں بہت اہم ہیں۔ اٹھارہویں اور انیسویں صدی میں، پریوں کی کہانیوں نے لڑکیوں اور نوجوان خواتین کو پدرانہ ثقافت میں ضم ہونا سکھایا۔ شادی کرنے کے لیے خواتین کو گھریلو، قابل احترام اور پرکشش ہونا چاہیے۔ پریوں کی کہانیوں میں لڑکوں اور لڑکیوں کو صنفی کردار اور رویہ تفویض کیا گیا تھا۔ Pescosolido, Grauerholz, and Mulkie (1997) کی تحقیق سے پتہ چلا کہ "شدید نسلی تنازعہ اور افریقی امریکیوں کی طرف سے اہم سیاسی فوائد کے ادوار کے دوران"، سیاہ فام کردار بچوں کی کتابوں سے تقریبا غائب ہو گئے۔ اس طرح، بچوں کا میڈیا نقل کرتا ہے اور مختلف گروہوں کے اندر بدلتے ہوئے سماجی اور طاقت کے تعلقات سے تشکیل پاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں، بچوں کا ادب ماضی میں اہم سیاسی اور سماجی تبدیلیوں کی عکاسی کر سکتا ہے۔ انیسویں صدی میں برادران گریم، اس بات کی بازگشت کرتے ہیں کہ کس طرح وقت کے ساتھ نسائی خوبصورتی کے آئیڈیل کی وسعت میں تبدیلی آئی ہے۔ آج جو کہانیاں باقی ہیں وہ مختلف سماجی طبقات اور نسلی گروہوں کے بچے پڑھتے ہیں۔ مزید برآں، یہ علامتی منظر کشی کو شامل کرنا جاری رکھے ہوئے ہے جو موجودہ، نسل، طبقے اور صنفی نظام کو محفوظ رکھتا ہے۔ پریوں کی کہانیوں میں کرداروں کی جسمانی ظاہری شکل کا باقاعدگی سے حوالہ دیا جاتا ہے۔ 'شہزادیوں' کی جلد کے صاف رنگ پر خاص زور دیا جاتا ہے۔ نوجوان خواتین کی خوبصورتی کو بڑی عمر کی خواتین اور مردوں کی ظاہری شکل سے زیادہ نمایاں کیا جاتا ہے۔ خوبصورتی اور اچھائی اور بدصورتی اور برائی کے درمیان ایک مضبوط تعلق ہے۔ مثال کے طور پر ایک کہانی میں کہا گیا ہے، "ایک بیوہ کی دو بیٹیاں تھیں، ایک جو خوبصورت اور محنتی تھی، دوسری بدصورت اور سست۔" یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح بدصورتی کی سزا دی جاتی ہے جبکہ خوبصورتی کا بدلہ دیا جاتا ہے۔ خوبصورتی کا تعلق نسل اور طبقے سے بھی ہے۔ "دی وائٹ برڈ اینڈ دی بلیک برڈ میں، ماں اور بیٹی کو کالے پن اور بدصورتی کی" لعنت "دی گئی ہے۔ اس طرح، سیاہ رنگ خود بخود خوبصورت نہ ہونے سے وابستہ ہوتا ہے۔ نتیجتا خوبصورتی کا تعلق نہ صرف اچھائی سے ہے بلکہ سفید پن اور معاشی استحقاق سے بھی ہے۔ 'سنو وائٹ' جیسی کہانیاں اس بات پر زور دیتی ہیں کہ کس طرح جلد کا صاف رنگ شہزادی سے شادی کرنے کا باعث بنتا ہے کیونکہ وہ اس کی 'خوبصورتی' کی طرف راغب ہوگا۔ 'انصاف پسندی' کا پہلو ان پریوں کی کہانیوں میں خوبصورتی سے گہرا جڑا ہوا ہے، کہ اس کی تعریف کیے بغیر کسی کا تصور کرنا مشکل ہے۔ ٹریوس ایل ڈکسن (یونیورسٹی آف الینوائے ایٹ اربانا-شیمپین) کی 2017 کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ بڑے میڈیا آؤٹ لیٹس سیاہ فام خاندانوں کو غیر فعال اور انحصار کے طور پر پیش کرتے ہیں جبکہ سفید فام خاندانوں کو مستحکم کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ تصویریں یہ تاثر دے سکتی ہیں کہ غربت اور فلاح و بہبود بنیادی طور پر سیاہ فام مسائل ہیں۔ ڈکسن کے مطابق، یہ سماجی تحفظ کے پروگراموں کے لیے عوامی حمایت کو کم کر سکتا ہے اور فلاحی ضروریات کو سخت کر سکتا ہے۔ 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ مسلمانوں کی میڈیا تصویر کشی دیگر مذہبی گروہوں کے مقابلے میں کافی حد تک زیادہ منفی تھی (یہاں تک کہ جب متعلقہ عوامل پر قابو پایا جاتا ہے)۔ 2019 کے ایک مطالعے میں جرائم کی خبروں میں اقلیتی خواتین کی میڈیا تصویر کشی کو "فرسودہ اور نقصان دہ دقیانوسی تصورات" پر مبنی قرار دیا گیا ہے۔ ہلکی جلد کے رنگ اور "یورپی خصوصیات"، جیسے ہلکی آنکھیں، اور چھوٹی ناک اور ہونٹوں والے افریقی امریکیوں کے پاس میڈیا انڈسٹری میں زیادہ مواقع ہیں۔ مثال کے طور پر، فلم پروڈیوسر ہلکی جلد والے افریقی امریکیوں کو زیادہ کثرت سے ملازمت پر رکھتے ہیں، ٹیلی ویژن پروڈیوسر ہلکی جلد والے کاسٹ ممبروں کا انتخاب کرتے ہیں، اور میگزین کے ایڈیٹرز افریقی امریکی ماڈلز کا انتخاب کرتے ہیں جو یورپی خصوصیات سے مشابہت رکھتے ہیں۔ سکاٹ اور نیپٹون (1997) کے ذریعہ کئے گئے مواد کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ بڑے رسالوں میں ایک فیصد سے بھی کم اشتہارات میں افریقی امریکی ماڈل دکھائے گئے تھے۔ جب افریقی امریکی اشتہارات میں نظر آتے تھے تو انہیں بنیادی طور پر کھلاڑیوں، تفریح کاروں یا غیر ہنر مند مزدوروں کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ اس کے علاوہ، جانوروں کے پرنٹ والے اشتہارات میں سے ستر فیصد میں افریقی امریکی خواتین شامل تھیں۔ جانوروں کا پرنٹ ان دقیانوسی تصورات کو تقویت دیتا ہے کہ افریقی امریکی فطرت میں جانور پرست، جنسی طور پر متحرک، کم تعلیم یافتہ، کم آمدنی والے، اور ذاتی ظاہری شکل سے انتہائی فکر مند ہیں۔ میڈیا میں افریقی امریکی مردوں کے حوالے سے، سیاہ رنگ کی جلد والے مردوں کو پرتشدد یا زیادہ خطرناک کے طور پر پیش کیے جانے کا زیادہ امکان ہے، جو افریقی امریکی مردوں کے بارے میں عوامی تاثر کو متاثر کرتا ہے۔ چونکہ سیاہ جلد والے مردوں کو جرم اور بدانتظامی سے منسلک ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے، اس لیے بہت سے لوگ سیاہ فام مردوں کی خصوصیات کے بارے میں پہلے سے تصورات پیدا کرتے ہیں۔ 2021 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ امریکی میڈیا میں مسلمانوں اور مسلم امریکیوں کی تصویر کشی سیاہ فاموں، لاطینی اور ایشیائی امریکیوں کی میڈیا کوریج سے کافی زیادہ منفی تھی۔ رنگینیت میڈیا میں بہت واضح تھی اور اب بھی ہے۔ اس کی ایک مثال منسٹرل شوز ہیں جو غلامی کے دوران اور اس کے بعد مقبول تھے۔ منسٹرل شوز تھیٹر کی ایک بہت مقبول شکل تھی جس میں سیاہ چہرے والے سفید اور سیاہ فام لوگ سیاہ فام لوگوں کی تصویر کشی کرتے ہوئے توہین آمیز کام کرتے تھے۔ اداکاروں نے اپنے چہروں کو سیاہ رنگ سے پینٹ کیا اور سیاہ فام لوگوں کو مبالغہ آرائی کرنے اور ان کا مذاق اڑانے کے لیے اپنے ہونٹوں پر روشن سرخ لپ اسٹک لگا دی۔ جب منسٹرل شو ختم ہو گئے اور ٹیلی ویژن مقبول ہو گیا تو سیاہ فام اداکاروں کی خدمات شاذ و نادر ہی حاصل کی جاتی تھیں اور جب وہ ہوتے تو ان کے بہت مخصوص کردار ہوتے تھے۔ ان کرداروں میں نوکر، غلام، بیوقوف اور مجرم ہونا شامل تھا۔ میڈیا میں رنگین لوگوں کی غیر موجودگی، ترتیبات میں وہ عام طور پر موجود ہو سکتے ہیں، کو بھی مٹانا کہا جاتا ہے۔ سیاست 2011 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ دونوں سیاسی جماعتوں کے سفید فام ریاستی قانون سازوں کے افریقی نژاد امریکی ناموں والے حلقوں کو جواب دینے کا امکان کم تھا۔ 2013 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ایک ممکنہ طور پر سیاہ فام عرف کے ای میل خط و کتابت کے جواب میں، "غیر سیاہ فام قانون سازوں کے جواب دینے کا امکان واضح طور پر کم تھا جب ایسا کرنے کے لیے ان کی سیاسی ترغیبات کم ہو گئیں، سیاہ فام قانون ساز عام طور پر اس وقت بھی جواب دیتے رہے جب ایسا کرنے سے بہت کم سیاسی انعام کا وعدہ کیا گیا تھا۔ اس طرح سیاہ فام قانون ساز سیاہ فاموں کے مفادات کو آگے بڑھانے کے لیے کافی حد تک زیادہ اندرونی طور پر متحرک نظر آتے ہیں۔ کچھ تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ سفید فام ووٹروں کا ووٹنگ کا طرز عمل نسلی خطرے سے متاثر ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، 2016 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ جب عوامی رہائش کی تعمیر نو کی گئی اور 25,000 افریقی امریکی بے گھر ہوئے تو شکاگو کے سفید فام ووٹروں کی ٹرن آؤٹ میں کمی واقع ہوئی۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ افریقی نژاد امریکیوں کے قریب نہ رہنے کی وجہ سے سفید فام ووٹروں کے ٹرن آؤٹ میں کمی واقع ہوئی۔ ووٹر آئی ڈی قوانین نے نسلی امتیاز کے الزامات کو جنم دیا ہے۔ تعلیمی ادب کے گورنمنٹ اکاؤنٹیبلٹی آفس کے 2014 کے جائزے میں، پانچ میں سے تین مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ ووٹر آئی ڈی قوانین نے اقلیتی ٹرن آؤٹ کو کم کیا جبکہ دو مطالعات میں کوئی خاص اثر نہیں پایا گیا۔ ووٹر شناختی قوانین کے بارے میں معلومات تک رسائی میں بھی الگ الگ اثرات ظاہر ہو سکتے ہیں۔ 2015 کے ایک تجرباتی مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ انتخابی عہدیداروں سے ووٹر آئی ڈی کے قوانین کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے پر لاطینی نام (64.8% رسپانس ریٹ) کے مقابلے میں غیر لاطینی سفید نام (70.5% رسپانس ریٹ) سے ای میلز کا جواب دینے کا زیادہ امکان ہوتا ہے، حالانکہ رسپانس کی درستگی تمام گروپوں میں یکساں تھی۔ مطالعات نے شناختی درخواستوں کی شرحوں میں نسلی اختلافات کا بھی تجزیہ کیا ہے۔ بوسٹن شہر میں 2012 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ 2008 کے انتخابات کے دوران سیاہ فام اور ہسپانوی ووٹرز سے شناختی کارڈ طلب کیے جانے کا امکان زیادہ تھا۔ ایگزٹ پولز کے مطابق، 23 فیصد گوروں، 33 فیصد کالوں اور 38 فیصد ہسپانوی لوگوں سے شناختی کارڈ کے لیے کہا گیا، حالانکہ اس اثر کو جزوی طور پر سیاہ فام اور ہسپانوی لوگوں کی طرف سے ووٹنگ کے غیر اعلی اوقات کو ترجیح دینے سے منسوب کیا گیا ہے جب انتخابی حکام نے شناختی کارڈز کے زیادہ تر حصے کا معائنہ کیا۔ علاقے کے اختلافات بھی اعداد و شمار کو الجھاتے ہیں کیونکہ سیاہ فام اور ہسپانوی ووٹرز سیاہ فام اور ہسپانوی اکثریتی علاقوں میں ووٹ ڈالنے کا رجحان رکھتے ہیں۔ نیو میکسیکو میں 2006 کے وسط مدتی انتخابات کے 2010 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ہسپانوی لوگوں میں شناختی درخواستوں کا زیادہ امکان تھا جبکہ ابتدائی ووٹرز، خواتین اور غیر ہسپانوی لوگوں میں درخواستوں کا امکان کم تھا۔ ملک بھر میں 2006 کے وسط مدتی انتخابات کے 2009 کے مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ 54 فیصد ہسپانوی اور 55 فیصد افریقی امریکیوں کے مقابلے میں 47 فیصد سفید فام رائے دہندگان نے انتخابات میں تصویری شناخت دکھانے کے لیے کہا گیا تھا۔ تاہم ووٹر کی شناخت کی درخواستوں کے نتیجے میں بہت کم لوگوں کو ووٹ دینے سے انکار کر دیا گیا۔ 2015 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ جب سے ریاست نے اپنے سخت ووٹر شناختی قانون کو نافذ کرنا شروع کیا ہے تب سے جارجیا میں سیاہ فاموں میں ٹرن آؤٹ عام طور پر زیادہ تھا۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سان ڈیاگو کے محققین کے 2016 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ووٹر آئی ڈی کے قوانین کا "پرائمری اور عام انتخابات میں ہسپانوی، سیاہ فام اور مخلوط نسل کے امریکیوں کے ٹرن آؤٹ پر مختلف منفی اثر پڑتا ہے"۔ آکسفورڈ یونیورسٹی کے ماہر معاشیات ایوان سولٹاس اور اسٹینفورڈ کے سیاسی سائنسدان ڈیوڈ بروک مین کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ رائے دہندگان نسلی طور پر امتیازی ذوق پر عمل کرتے ہیں۔ پبلک اوپینین کوارٹرلی میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ گوروں، خاص طور پر جن لوگوں میں نسلی ناراضگی تھی، نے افریقی نژاد امریکیوں میں اوباما کی کامیابی کو بڑی حد تک ان کی نسل سے منسوب کیا، نہ کہ بطور امیدوار ان کی خصوصیات اور افریقی نژاد امریکیوں کی سیاسی ترجیحات سے۔ امریکن پولیٹکس ریسرچ جریدے میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ سفید فام رائے دہندگان نسلی اقلیتوں کے سیاسی امیدواروں کو معروضی اشارے سے زیادہ نظریاتی طور پر انتہا پسند ہونے کے طور پر غلط سمجھتے ہیں۔ اس نے ان امیدواروں کے انتخابی امکانات کو بری طرح متاثر کیا۔ جرنل آف پولیٹکس میں 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ "جب ایک سفید فام امیدوار مبہم بیانات دیتا ہے، تو بہت سے [غیر سیاہ] ووٹرز امیدوار پر اپنی پالیسی کے موقف کو پیش کرتے ہیں، جس سے امیدوار کی حمایت میں اضافہ ہوتا ہے۔ لیکن اس بات کا امکان کم ہے کہ وہ سیاہ فام امیدواروں کو اسی شائستگی کے ساتھ آگے بڑھائیں۔ درحقیقت، سیاہ فام مرد امیدوار جو مبہم بیانات دیتے ہیں دراصل نسلی طور پر متعصبانہ رائے دہندگان کے ذریعہ ایسا کرنے کی سزا دی جاتی ہے۔ " 2018 کے ایک مطالعے میں نسلی محرک استدلال کے ثبوت ملے جب رائے دہندگان نے صدر براک اوباما کی معاشی کارکردگی کا جائزہ لیا۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ "گوروں نے مثبت معاشی حالات (یعنی کریڈٹ) کے مقابلے منفی معاشی حالات (یعنی الزام) میں اوباما کو زیادہ ذمہ داری دی۔ گوروں نے منفی معاشی حالات کے لیے صدر اور گورنروں کو مساوی ذمہ داری دی، لیکن مثبت حالات کے لیے اوباما سے زیادہ ذمہ داری گورنروں کو دی۔ گوروں نے بھی گورنروں کو ریاستی بہتری کے لیے اس سے زیادہ ذمہ داری دی جو انہوں نے قومی بہتری کے لیے اوباما کو دی تھی۔ " یہ بھی الزام لگایا گیا ہے کہ 2008 میں سابق سینیٹر اور بعد میں صدارتی امیدوار ہلیری کلنٹن کے خلاف ان کے سینیٹر کے انتخاب کے دوران، کلنٹن کی مہم کی ٹیم نے انتخابی مہم کے اشتہارات چلاتے ہوئے جان بوجھ کر اوباما کا چہرہ سیاہ کر دیا تھا۔ اگرچہ اس کے کیمپ نے الزامات کی تردید کی، لیکن ارادہ، چاہے وہ ظاہر ہو یا نہ ہو، رنگت کے نظام سے نکلتا ہے اور جلد کے گہرے رنگوں کو خراب اور منفی روشنی میں دیکھتا/مساوی کرتا ہے۔ 2018 کے ایک مطالعے میں "2000 سے 2014 تک کے تمام 24 افریقی امریکی چیلنجرز (غیر عہدہ دار) سے لے کر ایک ہی پارٹی کے سفید فام چیلنجرز جو ایک ہی وقت میں ایک ہی دفتر کے لیے ایک ہی ریاست میں چل رہے ہیں، کا جائزہ لیا گیا ہے کہ سفید فام چیلنجرز کے جیتنے اور سفید فام ووٹروں میں تقریبا 13 فیصد پوائنٹس زیادہ حمایت حاصل کرنے کا امکان تقریبا تین گنا زیادہ ہے۔ یہ تخمینے کئی ممکنہ الجھن کے عوامل پر قابو پانے اور کئی شماریاتی مماثل تخمینوں کو استعمال کرتے وقت ہوتے ہیں۔ 2019 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ گورے فلاح و بہبود کے کم حامی ہیں جب انہیں بتایا جاتا ہے کہ سیاہ فام وصول کنندگان کی اکثریت ہیں (گوروں کے برعکس)۔ تاہم، جب یہ بتایا جاتا ہے کہ زیادہ تر فلاحی وصول کنندگان بالآخر ملازمت حاصل کرتے ہیں اور فلاحی پروگرام چھوڑ دیتے ہیں، تو یہ نسلی تعصب ختم ہو جاتا ہے۔ ایم آئی ٹی کی سیاسی سائنسدان ریجینا بیٹسن کے ایک تجزیے سے پتہ چلا ہے کہ امریکی نسلی اقلیتی امیدواروں کے خلاف اسٹریٹجک امتیازی سلوک میں اس عقیدے کی وجہ سے ملوث ہیں کہ وہ سفید فام مرد امیدواروں کے مقابلے میں کم انتخاب کے قابل ہیں: "خلاصہ میں، امریکی سفید فام مردوں کو مساوی طور پر اہل سیاہ فام اور خواتین امیدواروں کے مقابلے میں زیادہ" انتخاب کے قابل "سمجھتے ہیں۔ مزید برآں، سفید فام مردوں کے ووٹ جیتنے کے خدشات ووٹرز کو سیاہ فام اور خواتین ڈیموکریٹک امیدواروں کو 2020 میں ڈونلڈ ٹرمپ کو شکست دینے کی کم صلاحیت کے طور پر درجہ بندی کرنے کا سبب بن سکتے ہیں۔ " 2019 کے ایک مقالے میں اسمارٹ فون کے اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے پایا گیا کہ زیادہ تر سیاہ فام محلوں میں رائے دہندگان نے سفید فام محلوں میں رائے دہندگان کے مقابلے میں ووٹنگ کے مقامات پر بہت زیادہ انتظار کیا۔ امریکن پولیٹیکل سائنس ریویو میں 2021 کی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ سیاہ فام مظاہرین کو سفید فام مظاہرین کے مقابلے میں مظاہروں میں زیادہ پرتشدد سمجھا جاتا تھا جب وہ ایک ہی مقصد کے لیے احتجاج کر رہے تھے۔ بیوٹی اسٹڈیز سے پتہ چلتا ہے کہ سماجی اثرات کی وجہ سے بہت سے لوگ خوبصورتی کو ہلکی جلد سے جوڑتے ہیں۔ یہ خاص طور پر بچوں میں واضح ہے۔ اس عقیدے نے سیاہ جلد والے بچوں کو شرمندہ کیا ہے کہ وہ کون ہیں اور جب بھی ان کا موازنہ ہلکی جلد والے لوگوں سے کیا جاتا ہے تو یہ انہیں کمتر محسوس کرنے کا سبب بنتا ہے۔ افریقی امریکی خواتین کا خیال ہے کہ اگر ان کی جلد ہلکی ہوتی تو وہ زیادہ خوش قسمت ہوتیں، خاص طور پر جب وہ افریقی امریکی مردوں کو ڈیٹ کرتی ہیں۔ عالمگیریت نے ہمیشہ خواتین کو سپیکٹرم کے حصول کے سرے پر رکھا ہے۔ نسوانی خوبصورتی کے مثالی لحاظ سے خواتین کا جائزہ لینے کے لیے دنیا بھر میں خوبصورتی کے مقابلے منعقد کیے جاتے ہیں۔ خوبصورتی کے مظاہرے محض خواتین کی خواتین، پدرانہ، اور جنس پرست اعتراضات کی جگہیں ہیں۔ خوبصورتی کے مرد متعین تاثر کے حوالے سے خواتین کا حد سے زیادہ فیصلہ کیا جاتا ہے جو کہ بہت محدود ہے۔ اس طرح کے مقابلے خواتین کی ظاہری شکل اور ان کے درمیان تنوع کو نظر انداز کرتے ہوئے خوبصورتی کے مثالی معیارات پر عمل درآمد پر زور دیتے ہیں۔ اس حقیقت کے باوجود کہ مقابلہ کرنے والوں نے خوبصورتی کے معیارات کا جائزہ لینے کے اپنے معیار کو متنوع بنانے کی کوشش کی ہے، نسلی، صنفی اور طبقاتی معیارات اب بھی سفید متوسط طبقے کی نسوانیت کو شامل کرتے ہیں۔ ایسی اکیڈمیاں ہیں جو خواتین کو اس طرح کے مقابلوں کے لیے تربیت دیتی ہیں جو ان کی ذہنی اور جسمانی صحت کو برباد کرتی ہیں۔ لیکن، یہ قبول کیا جاتا ہے کہ نسائی خوبصورتی کا آئیڈیل جابرانہ ہے اور پدرانہ نظام کا نتیجہ ہے جو خواتین کو اعتراض کرتا ہے۔ تاہم، یہ ایک حقیقت ہے کہ بہت سی خواتین اپنی مرضی سے اس میں حصہ لیتی ہیں اور خوبصورتی کو جابرانہ کے بجائے بااختیار بناتی ہیں۔ 'بیوٹی آئیڈیل' حاصل کرنا، یعنی۔ ہلکی جلد کا رنگ، ان اہم طریقوں میں سے ایک ہے جس کے ذریعے نوعمر لڑکیاں اور خواتین سماجی حیثیت اور خود اعتمادی حاصل کرتی ہیں۔ قدر کی تعمیرات جیسے "اچھی لڑکی" یا "نسائی خوبصورتی" خواتین کی ذاتی آزادی کو محدود کرکے اور "دنیا میں طاقت اور کنٹرول کے لیے خواتین کی صلاحیت کے محاصرے کی بنیاد" رکھ کر معیاری پابندیوں کے طور پر کام کرتی ہیں۔ ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ تر خواتین اگر اچھی نظر آئیں تو اچھا محسوس کرتی ہیں۔ اس طرح، آج کی دنیا میں خود اعتمادی نسائی خوبصورتی کے آئیڈیل کے گرد گھومتی ہے۔ ڈیلنگر اور ولیمز (1997) نے پایا کہ جو خواتین کام کرنے کے لیے روزانہ میک اپ کا استعمال کرتی ہیں انہیں مخالف جنس پرست، اعلی اور ان لوگوں کے مقابلے میں زیادہ ہنر مند سمجھا جاتا ہے جو ایسا نہیں کرتی ہیں۔ دوسری طرف، وہ خواتین جو میک اپ کے ذریعے ہلکی جلد حاصل کرنے کے خوبصورتی کے معیار پر پورا اترنے میں ناکام رہتی ہیں، انہیں زیادہ منفی طور پر دیکھا جاتا ہے۔ لہذا، خواتین کو اپنی شکل، اور خاص طور پر بہتر جلد کے رنگ کی بنیاد پر کام کی جگہ پر امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ جونز اینڈ شارٹر-گوڈن (2003) نے للی کمپلیکس کو ایک ایسے طریقہ کے طور پر پیش کیا جو چہرے کی اصل خصوصیات کو تبدیل اور چھپاتا ہے۔ یہ نوآبادیاتی دور کے بعد کی ثقافت کو مرکزی دھارے میں شامل کرنے اور خوبصورتی کے یوروسینٹرک معیارات کے مطابق قبول کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ للی کمپلیکس اس بات پر زور دیتا ہے کہ نسائی خوبصورتی کے مثالی کی پیروی کرنے کا دباؤ جو جعلی ہے اور زیادہ تر ناقابل تسخیر ہے سیاہ فام خواتین کو غیر محفوظ بنا سکتا ہے۔ ان کی فطری ظاہری شکل پر تنقید کی وجہ سے ان کی خود اعتمادی بکھر جاتی ہے۔ اس طرح وہ خود کو حفاظت، صحت اور کامیابی کے نااہل سمجھتے ہیں۔ اشتہارات کی مہمات اور کاسمیٹک برانڈز بھی سفید اور منصفانہ جلد کے رنگ کے ساتھ برتری کے ایک خاص احساس کو نافذ کرتے ہیں، جس سے فیئرنس کریموں کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔ ہندوستان میں جلد کو سفید کرنے والی مصنوعات بڑھتے ہوئے صارفین کے ساتھ سب سے زیادہ فروخت ہوتی رہی ہیں۔ ہندوستان میں ایک پرنٹ میڈیا برانڈ نے ایک کولاج شائع کیا جو سالانہ خوبصورتی مقابلے کا بھی اہتمام کرتا ہے۔ کولیج میں 30 خواتین شامل تھیں جن کی جلد کا رنگ ایک جیسا تھا جو بہتر سرے کی طرف ہے۔ پوسٹر میں محدود تنوع جلد کے صاف رنگ کے ساتھ ہندوستان کے جنون کی نقل کرتا ہے۔ مزید برآں، بالی ووڈ فلمیں بھی منصفانہ جلد والی ہیروئنوں کو مثالی بنانے میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ یورپی خوبصورتی کے معیارات کا امریکی معاشرے میں دیرپا اثر جاری ہے-اور نہ صرف افریقی امریکی خواتین، بچوں اور مردوں تک محدود ہے، بلکہ مختلف ممالک کے لوگوں پر بھی۔ سوسن ایل برائنٹ کے لکھے ہوئے ایک مضمون میں، انہوں نے کینتھ اور میمی کلارک کے ایک مطالعے کا ذکر کیا ہے جسے "ڈول ٹیسٹ" کہا جاتا ہے جو سپریم کورٹ کیس براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن کی وجہ سے زیادہ مشہور ہوا۔ اپنے مضمون میں، برائنٹ کا کہنا ہے کہ یورپی خوبصورتی کا معیار "یہ تصور ہے کہ کوئی شخص یورپی خصوصیات کے ساتھ جتنا زیادہ قریب سے جڑا ہوا ہے، اتنا ہی اسے زیادہ پرکشش سمجھا جاتا ہے۔ یہ معیار ان صفات کو سمجھتے ہیں جو سفید پن سے سب سے زیادہ قریب سے متعلق ہیں، جیسے ہلکی جلد، سیدھے بال، پتلی ناک اور ہونٹ، اور ہلکی رنگ کی آنکھیں، اتنی ہی خوبصورت۔" یہ مطالعہ ایک تجربہ تھا جس میں تین سے سات سال کی عمر کے 253 سیاہ فام بچوں کو آرکنساس اور میساچوسٹس میں واقع ایک نرسری اور پبلک اسکول میں دو ایک جیسی گڑیا، ایک سیاہ اور ایک سفید دکھایا گیا۔ دو تہائی بچوں نے اشارہ کیا کہ وہ سیاہ ہونے کے باوجود سفید گڑیا کو زیادہ پسند کرتے ہیں۔ سالوں کے دوران، اس تجربے کو دہرایا گیا ہے اور اب بھی اس کے نتیجے میں ہلکی جلد والی گڑیا کو واضح ترجیح دی جاتی ہے اور سیاہ فام بچوں میں خود سے نفرت کا اندرونی ہونا غیر خطاب شدہ یورپی خوبصورتی کے معیارات کی وجہ سے ہے۔ اس نے یہ بھی پایا کہ بچے کا ماحول اور خاندانی زندگی ان کے نظریات پر سب سے بڑا اثر ڈال سکتی ہے کہ وہ خوبصورتی کے لحاظ سے کیا تعریف کرتے ہیں جو قابل قبول یا ناقابل قبول ہے۔ اسپورٹس اے 2018 کے مطالعے سے اس بات کا ثبوت ملا ہے کہ ہیسمین ٹرافی کی ووٹنگ میں غیر سیاہ فام ووٹرز غیر سیاہ فام کھلاڑیوں کے خلاف متعصبانہ تھے۔ 2021 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ سیاہ فام این بی اے کے کھلاڑی کسی بھی سیزن میں لیگ سے باہر ہونے کا امکان سفید فام کھلاڑیوں کے مقابلے میں 30 فیصد زیادہ تھے جن کے کھلاڑیوں کے اعداد و شمار ایک جیسے تھے۔ 2019 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ کارکردگی کے معروضی اقدامات پر قابو پانے کے بعد، نشریاتی مبصرین مردوں کے ڈویژن I باسکٹ بال ٹورنامنٹ میں "ہلکی جلد والے کھلاڑیوں کی کارکردگی اور ذہنی صلاحیتوں اور سیاہ جلد والے کھلاڑیوں کی جسمانی خصوصیات پر تبادلہ خیال کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں"۔ 2020 کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ فٹ بال کے مبصرین سفید فام کھلاڑیوں کی ان کی ذہانت اور قائدانہ خصوصیات کی تعریف کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں، جبکہ سیاہ فام کھلاڑیوں کو ان صفات کی کمی پر تنقید کا نشانہ بناتے ہیں۔ سیاہ فام کھلاڑیوں کی ان کی طاقت کے لیے چار گنا زیادہ تعریف ہونے کا امکان تھا، اور ان کی رفتار کے لیے ست گنا زیادہ تعریف ہونے کا امکان تھا۔ 2017 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ نسلی طور پر ناراض گورے کالج کے کھلاڑیوں کی تنخواہوں کے حق میں ہونے کا امکان کم ہو جاتے ہیں جب وہ افریقی امریکیوں کے بارے میں سوچنے کے لیے تیار ہوتے ہیں۔ 2021 کے ایک آڈٹ مطالعے میں غیر ملکی ناموں والے افراد کے خلاف کافی امتیازی سلوک پایا گیا جنہوں نے پوچھا کہ کیا وہ 22 یورپی ممالک میں شوقیہ کلبوں کے ساتھ تربیتی اجلاسوں میں حصہ لے سکتے ہیں۔ ۔