The Religion of India
ہندوستان کا مذہب: ہندو مت اور بدھ مت کی سماجیات مذہب کی سماجیات پر ایک کتاب ہے جو بیسویں صدی کے اوائل کے جرمن ماہر معاشیات اور ماہر سماجیات میکس ویبر نے لکھی ہے۔ اصل ایڈیشن جرمن میں ہندومت اور بدھ مت کے عنوان سے تھا اور 1916 میں شائع ہوا۔ ایک انگریزی ترجمہ 1958 میں کیا گیا تھا اور اس کے بعد سے کئی ایڈیشن جاری کیے گئے ہیں۔ دی پروٹسٹنٹ ایتھک اینڈ دی اسپرٹ آف کیپٹلزم (1905) اور دی ریلیجن آف چائنا: کنفیوشس ازم اینڈ تاؤزم (1915) کے بعد مذہب کی سماجیات پر یہ ان کا تیسرا بڑا کام تھا۔ اس کام میں وہ ہندوستانی معاشرے کے ڈھانچے، ہندو مت کے قدامت پسند عقائد اور بدھ مت کے غیر روایتی عقائد کے ساتھ، مقبول مذہبیت کی وجہ سے ہونے والی تبدیلیوں اور ہندوستانی معاشرے کی سیکولر اخلاقیات پر ان کے اثرات سے متعلق ہے۔ ہندو سماجی نظام ہندوستانی سماجی نظام ورن کے تصور سے متاثر تھا۔ اس نے مذہبی عقیدے اور معاشرے کو حیثیت کے گروہوں میں الگ کرنے کو براہ راست جوڑ دیا۔ ویبر ورن نظام (برہمن-پجاری، کشتری-جنگجو، ویشیا-تاجر، شودر-مزدور اور اچھوت) کی وضاحت کرتا ہے۔ ویبر برہمنوں پر خصوصی توجہ دیتے ہیں اور اس بات پر غور کرتے ہیں کہ انہوں نے کئی صدیوں تک ہندوستانی معاشرے میں اعلی ترین مقام کیوں حاصل کیا۔ دھرم کے تصور کے حوالے سے وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ ہندوستانی اخلاقی تکثیریت کنفیوشس ازم اور عیسائیت دونوں کی عالمگیر اخلاقیات سے بہت مختلف ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ورن نظام نے شہری حیثیت والے گروہوں کی ترقی کو روکا۔ ہندو قدامت پسندی اور برہمن کی بحالی معاشرے کے ڈھانچے کے بعد، ویبر نے ہندو مذہبی عقائد کا تجزیہ کیا-سنیاسیت اور دنیا کے بارے میں ہندو نظریہ، برہمن قدامت پسند نظریات، ہندوستان میں بدھ مت کا عروج و زوال، ہندو بحالی اور گرو کا ارتقاء۔ سیکولر اخلاقیات اور معیشت پر ہندو عقائد کے اثرات ویبر نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ ہندو مت اور بدھ مت کا عام سرگرمیوں پر کیا اثر پڑتا ہے، اور ان کا معیشت پر کیا اثر پڑتا ہے۔ انہوں نے غیر متغیر عالمی نظام کے خیال کو نوٹ کیا جو پنر جنم کے ابدی چکروں اور معمولی دنیا کی فرسودگی پر مشتمل ہے۔ دھرم کی حمایت یافتہ ورن نظام کی روایت پرستی سے، معاشی ترقی سست ہو جاتی ہے، کیونکہ-ویبر کے مطابق-ورن نظام کی "روح" نے سرمایہ داری کی ترقی کے خلاف کام کیا۔ ایشیائی عقائد کے نظام ویبر نے ایشیائی عقائد کے نظام کی مماثلت پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے چین پر اپنے پچھلے کام سے بصیرت لا کر ہندوستان میں معاشرے اور مذہب کے بارے میں اپنی تحقیق کا اختتام کیا۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ عقائد زندگی کے معنی کو دوسری دنیا کے صوفیانہ تجربے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ سماجی دنیا بنیادی طور پر ایک نبی یا عقلمند آدمی کی رہنمائی پر چلنے والے تعلیم یافتہ اشرافیہ اور ان غیر تعلیم یافتہ عوام کے درمیان منقسم ہے جن کے عقائد جادو پر مرکوز ہیں۔ ایشیا میں، تعلیم یافتہ اور ناخواندہ لوگوں کی روزمرہ کی زندگی کی منصوبہ بندی اور معنی کے لیے کوئی مسیحا کی پیشن گوئی نہیں تھی۔ ویبر نے ایسی مسیحا کی پیش گوئیوں کو جوڑا، خاص طور پر مشرق قریب کے علاقے سے لے کر ایشیائی سرزمین پر پائی جانے والی پیش گوئیوں تک، کسی کی زندگی گزارنے کے مثالی طریقوں پر زیادہ توجہ مرکوز کی۔ یہ وہ اختلافات تھے جنہوں نے مغربی ممالک کو ابتدائی چینی اور ہندوستانی تہذیبوں کے راستوں پر چلنے سے روکا۔ ان کا اگلا کام، قدیم یہودیت، اس نظریہ کو ثابت کرنے کی کوشش تھی۔ ۔