Untouchable (novel)
اچھوت ملک راج آنند کا 1935 میں شائع ہونے والا ناول ہے۔ اس ناول نے آنند کو ہندوستان کے سرکردہ انگریزی مصنفین میں سے ایک کے طور پر قائم کیا۔ یہ کتاب اس کی خالہ کے اس تجربے سے متاثر تھی جب اس نے ایک مسلمان عورت کے ساتھ کھانا کھایا تھا اور اس کے اہل خانہ نے اسے بے گھر سمجھا تھا۔ اس کتاب کا پلاٹ، آنند کا پہلا، ذات پات کے نظام کو ختم کرنے کی دلیل کے گرد گھومتا ہے۔ اس میں باکھا کی زندگی کے ایک دن کو دکھایا گیا ہے، جو ایک نوجوان "صفائی کرنے والا" ہے، جو بیت الخلاء کی صفائی کے اپنے کام کی وجہ سے "اچھوتا" ہے۔ اشاعت کی تاریخ یہ کتاب پہلی بار 1935 میں شائع ہوئی تھی۔ بعد کے ایڈیشنوں میں ای ایم فارسٹر کا لکھا ہوا پیش لفظ تھا۔ 2004 میں اس کتاب سمیت ایک یادگاری ایڈیشن اس وقت کے ہندوستانی وزیر اعظم منموہن سنگھ نے لانچ کیا تھا۔ پلاٹ کا خلاصہ شمالی ہندوستان کے چھاؤنی شہر بلاشاہ میں ترتیب دیا گیا، اچھوت باکھا نامی ایک نوجوان ہندوستانی صفائی کرنے والے کی زندگی کا ایک دن پیش کرتا ہے۔ لکھا کا بیٹا، بلاشاہ کے تمام صفائی کرنے والوں کا سربراہ، باکھا ذہین لیکن بے وقوف، شائستہ لیکن بیکار ہے۔ باکھا کے دن، مختلف بڑے اور چھوٹے سانحات پیش آتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ بالغ ہو جاتا ہے اور اپنی نگاہیں اندر کی طرف موڑ لیتا ہے۔ ناول کے اختتام تک، آنند چھوت چھات کے خاتمے کے لیے ایک زبردست کیس بناتے ہیں کیونکہ یہ ظلم و ستم کا ایک غیر انسانی، غیر منصفانہ نظام ہے۔ وہ اپنی دلیل تیار کرنے کے لیے باکھا اور نوجوان کی دنیا کو آباد کرنے والے لوگوں کا استعمال کرتا ہے۔ باکھا کے دن کا آغاز اس کے والد کے اس پر چیخنے سے ہوتا ہے کہ وہ بستر سے اٹھ کر بیت الخلا صاف کرے۔ باپ اور بیٹے کے درمیان تعلقات کشیدہ ہیں، جزوی طور پر انگریزوں کے ساتھ باکھا کے جنون کی وجہ سے، جزوی طور پر باکھا کی سستی کی وجہ سے۔ باکھا اپنے والد کو نظر انداز کر دیتا ہے لیکن آخر کار ایک اونچی ذات کے آدمی کے مطالبات کا جواب دینے کے لیے اٹھ جاتا ہے جو باتھ روم استعمال کرنا چاہتا ہے۔ یہ شخص چارت سنگھ ہے، جو ایک مشہور ہاکی کھلاڑی ہے۔ سب سے پہلے، سنگھ صفائی کے اپنے فرائض کو نظر انداز کرنے پر باکھا پر بھی چیختا ہے۔ تاہم، آدمی کی ایک بدلنے والی شخصیت ہوتی ہے۔ زیادہ دیر نہیں ہوئی جب وہ باکھا کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ دن کے آخر میں اس سے ملنے آئے تاکہ وہ نوجوان صفائی کرنے والے کو ایک قیمتی ہاکی اسٹک تحفے میں دے سکے۔ ایک پرجوش باکھا راضی ہو جاتا ہے۔ اپنی خوش قسمتی کی وجہ سے وہ جلدی سے اپنی صبح کی شفٹ ختم کرتا ہے اور پیاس سے مرتے ہوئے گھر پہنچتا ہے۔ بدقسمتی سے گھر میں پانی نہیں ہے۔ اس کی بہن سوہنی پانی کی بالٹی بھرنے کے لیے جانے کی پیشکش کرتی ہے۔ کنویں پر، سوہنی کو قطار میں کھڑے کئی دیگر بے گھر افراد کے پیچھے انتظار کرنا پڑتا ہے۔ گلابو بھی پانی کا انتظار کر رہا ہے، جو باکھا کے ایک دوست کی ماں اور ایک حسد کرنے والی عورت ہے۔ وہ سوہنی سے نفرت کرتی ہے اور اسے نوجوان عورت کو مارنے سے بمشکل روکا جاتا ہے۔ شہر کے مندر کا ایک پجاری پنڈت کالی ناتھ ساتھ آتا ہے اور سوہنی کو پانی لانے میں مدد کرتا ہے۔ وہ اسے دن کے آخر میں مندر کی صفائی کے لیے آنے کی ہدایت دیتا ہے۔ سوہنی راضی ہو جاتی ہے اور پانی لے کر جلدی سے گھر پہنچ جاتی ہے۔ گھر واپس آنے پر لاکھا ایک بیماری کی جعل سازی کرتا ہے اور باکھا کو شہر کے چوک اور مندر کے صحن کو اس کی جگہ صاف کرنے کی ہدایت دیتا ہے۔ باکھا اپنے والد کے چالاک طریقوں کے لیے عقلمند ہے لیکن احتجاج نہیں کر سکتا۔ وہ صفائی کا سامان اٹھاتا ہے اور شہر میں چلا جاتا ہے۔ اس کے صفائی کے فرائض عام طور پر اسے شہر میں جانے کے لیے بہت مصروف رکھتے ہیں، اور اس لیے وہ سگریٹ اور کینڈی خرید کر صورتحال کا فائدہ اٹھاتا ہے۔ جیسے ہی باکھا اپنی مٹھائیاں کھاتا ہے، ایک اونچی ذات کا آدمی اس کے خلاف دوڑتا ہے۔ چھونے والے شخص نے باکھا کو نہیں دیکھا کیونکہ صفائی کرنے والا اچھوت کو فون کرنا بھول گیا تھا۔ آدمی غصے میں ہے۔ اس کی چیخیں ایک بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہیں جو باکھا کی عوامی شرمندگی میں شامل ہو جاتا ہے۔ گھوڑے اور بگی میں سوار ایک سفر کرنے والا مسلمان فروش ساتھ آتا ہے اور ہجوم کو منتشر کر دیتا ہے۔ چھونے والے آدمی کے جانے سے پہلے وہ باکھا کو اس کی بے عزتی کے لیے چہرے پر تھپڑ مارتا ہے اور بھاگ جاتا ہے۔ ایک حیران باکھا اپنا سامان جمع کرنے اور مندر کی طرف جلدی جانے سے پہلے گلیوں میں روتا ہے۔ اس بار وہ اچھوت کی پکار نہیں بھولے۔ مندر میں عبادت زوروں پر ہے۔ یہ باکھا کو پریشان کرتا ہے، جو بالآخر مندر کے دروازے تک سیڑھیاں چڑھنے اور اندر جھانکنے کی ہمت جمع کرتا ہے۔ وہ صرف چند لمحوں کے لیے وہاں کھڑا ہے اس سے پہلے کہ اس کے پیچھے سے ایک زبردست ہنگامہ آتا ہے۔ یہ سوہنی اور پنڈت کالی ناتھ ہیں، جو سوہنی پر اسے آلودہ کرنے کا الزام لگا رہے ہیں۔ جیسے ہی ہجوم ادھر ادھر جمع ہوتا ہے، باکھا اپنی بہن کو کھینچ کر دور لے جاتا ہے۔ روتے ہوئے، وہ اسے بتاتی ہے کہ پادری نے اس کے ساتھ جنسی زیادتی کی۔ ایک مشتعل باکھا پجاری کا سامنا کرنے کے لیے واپس جانے کی کوشش کرتا ہے، لیکن شرمندہ اور شرمندہ سوہنی اسے وہاں سے جانے پر مجبور کرتی ہے۔ باکھا اپنی بہن کو گھر بھیجتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ وہ باقی دن شہر میں اس کی ذمہ داریاں سنبھال لے گا۔ دن کے واقعات سے پریشان، باکھا اپنے خاندان کی روز مرہ کی روٹی کے لیے بھیک مانگنے کے لیے گھروں کے ایک سیٹ پر جانے سے پہلے لاپرواہی سے بھٹکتا ہے۔ گھر میں کوئی نہیں ہے، اس لیے وہ ایک گھر کے سامنے گر جاتا ہے اور سو جاتا ہے۔ ایک سادھو بھی کھانے کی بھیک مانگتا ہوا آتا ہے اور اسے جگا دیتا ہے۔ گھر کا مالک باکھا سادھو کے لیے کھانا لے کر باہر آنے کے سامنے سو گیا۔ باکھا کو دیکھ کر وہ اس پر چیخ اٹھتی ہے اور اسے کھانا دینے سے انکار کر دیتی ہے۔ وہ آخر کار اسے اپنے گھر کے سامنے کے علاقے کو جھاڑنے کے بدلے کچھ روٹی دینے پر راضی ہو جاتی ہے۔ جیسے ہی باکھا جھاڑتا ہے، عورت اپنے چھوٹے بیٹے سے کہتی ہے کہ وہ خود کو اس گٹر میں آرام کرے جہاں باکھا جھاڑ رہا ہے تاکہ وہ اسے بھی جھاڑ سکے۔ ایک ناگوار باکھا جھاڑو نیچے پھینک دیتا ہے اور بے گھر افراد کی کالونی میں اپنے گھر چلا جاتا ہے۔ گھر میں صرف لاکھا اور سوہنی ہیں۔ باکھا کا چھوٹا بھائی راکھا ابھی بھی کھانا جمع کرنے کے لیے باہر ہے۔ باکھا اپنے والد کو بتاتا ہے کہ ایک اونچی ذات کے آدمی نے اسے گلیوں میں تھپڑ مارا۔ اپنے بیٹے کے غصے کو محسوس کرتے ہوئے، لاکھا اسے ایک اعلی ذات کے ڈاکٹر کی مہربانی کے بارے میں ایک کہانی سناتا ہے جس نے ایک بار باکھا کی جان بچائی تھی۔ باکھا اس کہانی سے بہت متاثر ہوتا ہے لیکن پریشان رہتا ہے۔ کہانی کے وقت کے فورا بعد، راکھا کھانا لے کر واپس آتی ہے۔ ایک ناگوار باکھا کھانا شروع کر دیتا ہے لیکن پھر اونچی ذات کے لوگوں کے بچے ہوئے کھانے کے خیال سے ناگوار ہو جاتا ہے۔ وہ چھلانگ لگا کر کہتا ہے کہ وہ اپنے دوست رام چرن کی بہن کی شادی میں جا رہا ہے۔ رام چرن کے گھر پر، باکھا اپنے دوسرے دوست چھوٹا کو دیکھتا ہے۔ دونوں لڑکے رام چرن کا انتظار کرتے ہیں کہ وہ انہیں شادی کے جشن منانے والوں کی بھیڑ سے دیکھیں۔ رام چرن بالآخر اپنے دوستوں کو دیکھتا ہے اور اپنی ماں کے احتجاج کے باوجود ان کے ساتھ بھاگ جاتا ہے۔ اکیلے، چھوٹا اور رام چرن کو محسوس ہوتا ہے کہ ان کے دوست کے ساتھ کچھ گڑبڑ ہے۔ وہ باکھا کو یہ بتانے کے لیے آمادہ کرتے ہیں کہ کیا غلط ہے۔ باکھا ٹوٹ جاتا ہے اور انہیں تھپڑ مارنے اور سوہنی کے حملے کے بارے میں بتاتا ہے۔ رام چرن باکھا کی کہانی سے خاموش اور شرمندہ ہے، لیکن چھوٹا ناراض ہے۔ وہ باکھا سے پوچھتا ہے کہ کیا وہ بدلہ لینا چاہتا ہے۔ باکھا کرتا ہے لیکن اسے احساس ہوتا ہے کہ بدلہ لینا ایک خطرناک اور بے سود کوشش ہوگی۔ ایک اداس ماحول گروپ پر گر جاتا ہے۔ چھوٹا باکھا کو اس ہاکی کھیل کی یاد دلا کر خوش کرنے کی کوشش کرتا ہے جو وہ دن میں بعد میں کھیلیں گے۔ یہ باکھا کو یاد دلاتا ہے کہ اسے جانا چاہیے اور چرت سنگھ سے اپنا تحفہ لینا چاہیے۔ باکھا بیرکوں میں چرت سنگھ کے گھر جاتا ہے، لیکن یہ نہیں بتا سکتا کہ وہ آدمی گھر پر ہے یا نہیں۔ اسے یا دوسرے باشندوں کو پریشان کرنے سے گریزاں، باکھا انتظار کرنے کے لیے ایک درخت کے نیچے آباد ہو جاتا ہے۔ کچھ ہی دیر میں سنگھ باہر آ جاتا ہے۔ وہ باکھا کو اپنے ساتھ چائے پینے کی دعوت دیتا ہے اور اچھوتوں کو اپنا سامان سنبھالنے دیتا ہے۔ باکھا کی مبینہ آلودہ کرنے والی موجودگی کے لیے سنگھ کی نظرانداز باکھا کے دل کو سنسنی خیز بنا دیتی ہے۔ اس طرح وہ بہت خوش ہوتا ہے جب سنگھ اسے بالکل نئی ہاکی اسٹک دیتا ہے۔ اپنے خوفناک دن تک اس عروج کے بارے میں پرجوش، باکھا ہاکی کے کھیل میں آگ لگنے لگتا ہے۔ وہ پہلا گول اسکور کرتا ہے۔ مخالف ٹیم کا گول کیپر باکھا کی کامیابی پر ناراض ہوتا ہے اور اسے مارتا ہے۔ اس سے دونوں ٹیموں کے درمیان مکمل جھگڑا شروع ہوتا ہے جو اس وقت ختم ہوتا ہے جب ایک اعلی ذات کے کھلاڑی کا چھوٹا بھائی زخمی ہو جاتا ہے۔ باکھا نوجوان لڑکے کو اٹھاتا ہے اور اسے گھر لے جاتا ہے، لیکن لڑکے کی ماں اس پر اپنے بیٹے کو قتل کرنے کا الزام لگا دیتی ہے۔ اچھا موڈ تباہ ہو جاتا ہے، باکھا گھر سے گزرتا ہے، جہاں اس کے والد دوپہر بھر جانے پر اس پر چیختے ہیں۔ وہ باکھا کو گھر سے نکال دیتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ اس کا بیٹا کبھی واپس نہ آئے۔ باکھا بھاگتا ہے اور گھر سے دور ایک درخت کے نیچے پناہ لیتا ہے۔ مقامی سالویشن آرمی کا سربراہ، کرنل ہچنسن نامی ایک برطانوی آدمی، اس کے پاس آتا ہے۔ وہ باکھا کی پریشانی کو دیکھتا ہے اور صفائی کرنے والے کو چرچ تک اس کے پیچھے چلنے پر راضی کرتا ہے۔ سفید فام آدمی کی توجہ سے چکرا کر، باکھا راضی ہو جاتا ہے، لیکن کرنل کا مسلسل گیت گانا اسے جلدی سے بور کر دیتا ہے۔ اس سے پہلے کہ دونوں چرچ میں داخل ہوتے کرنل کی بیوی اسے ڈھونڈنے آتی ہے۔ اپنے شوہر کو ایک اور "بلیکی" کے ساتھ دیکھ کر ناراض ہو کر وہ چیخنے اور چیخنے لگتی ہے۔ باکھا کو اس کا غصہ شدت سے محسوس ہوتا ہے اور وہ دوبارہ بھاگ جاتا ہے۔ اس بار باکھا شہر کی طرف دوڑتا ہے اور ٹرین اسٹیشن پر پہنچ جاتا ہے۔ وہ کچھ لوگوں کو بلاشاہ میں مہاتما گاندھی کے ظہور پر بحث کرتے ہوئے سنتا ہے۔ وہ مہاتما کی تقریر سننے کے لیے دوڑتے ہوئے لوگوں کی لہر میں شامل ہو جاتا ہے۔ جیسے ہی باکھا سننے کے لیے بیٹھتا ہے، گاندھی پہنچتے ہیں اور اپنی تقریر شروع کرتے ہیں۔ وہ اچھوتوں کی حالت زار کے بارے میں بات کرتا ہے اور کس طرح ان کی نجات دیکھنا اس کی زندگی کا مشن ہے۔ وہ اچھوت کے خاتمے کے اپنے پیغام کو پھیلانے کے لیے موجود لوگوں سے التجا کرتے ہوئے اپنی تقریر ختم کرتا ہے۔ مہاتما کے جانے کے بعد، تعلیم یافتہ ہندوستانی مردوں کی ایک جوڑی تقریر کے مواد کے بارے میں زندہ بحث کرتی ہے۔ ایک شخص، بشیر نامی وکیل، گاندھی کی زیادہ تر رائےوں اور نظریات پر سخت تنقید کرتا ہے۔ دوسرا، سرشر نامی شاعر، جوش و خروش سے مہاتما کا دفاع کرتا ہے۔ وہ جو کچھ کہتے ہیں اس کا زیادہ تر حصہ باکھا کے سر سے اوپر جاتا ہے، ان کے الفاظ اور خیالات اتنے بلند ہیں۔ تاہم، وہ سمجھ جاتا ہے جب سرشر ہندوستان میں فلشنگ ٹوائلٹ کی آمد کا ذکر کرتا ہے، ایک ایسی مشین جو انسانوں کو کچرے کو سنبھالنے کی ضرورت کو ختم کرتی ہے۔ اس مشین کا مطلب چھوت چھات کا خاتمہ ہو سکتا ہے۔ امید کے اس ٹکڑے کے ساتھ، باکھا اپنے والد کے ساتھ مہاتما کی تقریر کی خبر بانٹنے کے لیے گھر پہنچتا ہے۔ تنقید اور تشریحات ناول میں دلت یا "اچھوت" برادری کی نمائندگی کے بارے میں بحث جاری ہے۔ مثال کے طور پر، ارون پی مکھرجی کے لیے، ناول میں ایک "ہم آہنگ فنکشن" ہے جو "نوآبادیاتی" کے خلاف "ضروری مقامی کی" مزاحمت "پر مرکوز ہے اور" مقامی کے اپنے نظریاتی ایجنڈوں "کو مکمل طور پر تیار کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ کے ایم کرسٹوفر یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ اگرچہ آنند نے اچھوت کے دور کی ادبی روایات کو اپنے محض موضوع کے ذریعے یقینی طور پر تباہ کر دیا، لیکن یہ ناول گاندھیائی اصلاح پسندی کی سمجھی جانے والی یکسانیت کو بھی برقرار رکھتا ہے۔ فوکو کے بعد، کرسٹوفر گاندھی کو "چھوت چھات کی گفتگو پر قابو پانے" کے طور پر دیکھتے ہیں، جسے آنند ادبی گفتگو کے ذریعے برقرار رکھتے ہیں۔ متبادل طور پر، رام چندر گوہا ناول کے پینگوئن ایڈیشن کے تعارف میں دلیل دیتے ہیں کہ آنند بالآخر گاندھی کی پالیسیوں کے بارے میں مبہم ہیں، جیسا کہ ناول کے آخر میں عوامی پالیسی کے بارے میں گفتگو سے ظاہر ہوتا ہے۔ بین کونسبی بیئر نوٹ کرتے ہیں کہ آنند 1933 اور 1935 کے درمیان ناول کو احتیاط سے ترتیب دیتے ہیں: پہلا ناول کے آخر میں اس وقت کو نشان زد کرنے کے لیے کندہ کیا گیا ہے جس میں یہ لکھا گیا تھا، جبکہ مؤخر الذکر سال اصل اشاعت ہے۔ اچھوت ایک تارکین وطن مخالف نوآبادیاتی ناول ہے جس کا مقصد ہندوستان کی انتہائی بھر پور سیاست کو اینگلو سامعین، خاص طور پر بلومسبری کے سامنے سیاق و سباق میں لانا ہے: "آنند، کالونی اور میٹروپولیس کے درمیان جوابی تعلق قائم کرنے کی کوشش میں، ایک ایسا راستہ پیش کرتے ہیں جو بالآخر گاندھی اور ارون کے درمیان 1931 کے معاہدے میں چھوٹ جانے والی چیزوں کو ظاہر کرنے کی کوشش کرتا ہے۔" آنند خود 1927 میں گاندھی کے سابرمتی آشرم میں گزارے گئے وقت کا حوالہ سماجی احتجاجی ناول کے لیے تحریک کے ذریعہ کے طور پر دیتے ہیں، لیکن وہ یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ جب تک انہوں نے اچھوت کی تصنیف کی اس وقت تک انہوں نے "انسانیت سمیت فلسفیانہ نظام" کو پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ ۔