Kashf al-Bari Amma fi Sahih al-Bukhari
کاشف الباری اما فی صحیح بخاری () صحیح بخاری پر 24 جلدوں پر مشتمل عربی تفسیر ہے، جسے سلیم اللہ خان نے تحریر کیا ہے۔ اس کی ابتدا جامعہ فاروقیا میں ان کے لیکچرز سے ہوئی ہے، اور تالیف کا عمل تقریبا چار سو نوٹ بکس پر محیط 1986-1987 کے آس پاس شروع ہوا۔ اس مخطوطے میں بعد میں علماء کی طرف سے اصلاح کی گئی، جس کا آغاز ابن حسن عباسی سے ہوا۔ خان نے صحیح بخاری کی تعلیم اور وضاحت میں اپنے سرپرست حسین احمد مدنی کا تدریسی نقطہ نظر اپنایا۔ یہ کتاب ہندوستان میں سامعین تک پہنچنے سے پہلے پاکستان میں شائع ہوئی تھی۔ ताकी عثمانی نے اردو زبان میں صحیح بخاری پر سب سے اہم تفسیر کے طور پر اس کی اہمیت کو تسلیم کیا۔ پس منظر علماء کی کوششوں کی تفصیل درج ذیل ہے: ابن حسن عباسی کی تحقیق کے نتیجے میں صحیح بخاری، جلد 2 سے چھ جلدوں کے ہاؤسنگ چیپٹرز کی تخلیق ہوئی۔ ان میں متعدد مضامین شامل ہیں، جن میں کتاب المغازی، کتاب التفسر، کتاب فتح القران، کتاب النکہہ، کتاب طلاق، کتاب النفقات، کتاب العتیمہ، کتاب الاقققۃ، کتاب الضحیح وال سعید، کتاب الاسدیدان، کتاب الرقیق، کتاب الدعوۃ، کتاب الطیب، کتاب اللیباس اور کتاب العداب شامل ہیں۔ نور البشار کی تحقیق سے پانچ جلدوں کا نتیجہ برآمد ہوا جس میں صحیح بخاری، جلد 1 کے ابواب شامل ہیں۔ ان جلدوں میں کتاب بد واہ، کتاب ایمان (جلد 1 اور 2)، کتاب عالم (جلد 3 اور 4)، اور کتاب الودو '، جلد 1 جیسے موضوعات پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ عزیز الراحمان اعظمی نے کتاب فتح الصحبہ کے ابتدائی 23 ابواب میں تعاون کیا۔ محمد مجمل صلی اللہ علیہ وسلم نے کتاب الصلام، کتاب الشوفہ، کتاب الجرہ، کتاب الحوالہ، کتاب الکافالہ، کتاب الواکلہ، کتاب الحرتھ، اور کتاب المزراہ سے خطاب کرتے ہوئے کتاب البیو پر کام مکمل کیا۔ حبیب حسین نے کتاب الجہاد کا ایک ہی حجم مکمل کیا اور احمد العنبیا میں جزوی پیش رفت کی۔ حبیب اللہ زکریا نے تین جلدوں کو حتمی شکل دی، جس میں کتاب الجہاد (جلد 1 اور 2) اور کتاب بد الخالق شامل ہیں۔ امان اللہ کی توجہ کتاب السیم پر تھی، جبکہ محمد رشید ڈسکووی نے اپنی کوششوں کو کتاب السلح، جلد 1 پر مرکوز کیا۔ طریقہ کار محمد نجیب سمبھلی کے مطابق، اس کام میں پیچیدہ الفاظ کے معانی اور ان کی ابتداء کی وضاحت شامل ہے۔ جب ضروری ہو تو جملوں کے اندر گرائمیکل ڈھانچے کو نمایاں کیا جاتا ہے۔ روایت کے الفاظ کا مختلف جملوں میں عمدہ ترجمہ کیا گیا ہے۔ باب کے ترجمے کا جواز تفصیلی تحقیق کے ذریعے بیان کیا گیا ہے۔ یہ سلسلہ مزید علماء کے نقطہ نظر کا تجزیہ اور ان کے دلائل کا جائزہ فراہم کرتا ہے۔ ہر باب کی مطابقت اور روابط کی باریکی سے جانچ پڑتال پیش کی جاتی ہے۔ ابوحنیفہ اور متبادل طریقہ کار کے جائزے کے بعد، ہر ایک کے لیے شواہد کی کھوج کی جاتی ہے، اس کے بعد شفیع مکتب کے نقطہ نظر کا تفصیلی تجزیہ کیا جاتا ہے۔ وضاحت کے لیے روایت میں مذکور تاریخی واقعات کی وضاحت کی گئی ہے۔ جب روایات کو لیکچرز میں دلائل کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، تو ان کی ترجیح ظاہر کی جاتی ہے۔ بخاری کے حوالہ جات کے حوالے شامل ہیں، ساتھ ہی ہر رائے کے لیے درکار علمی اور تنقیدی بصیرت فراہم کی گئی ہے۔ استقبالیہ مغل اللہ، دارل عالم حقانیہ کے شیخ الہادیس نے نوٹ کیا ہے کہ یہ کتاب صحیح بخاری پر مزید تبصرے کو غیر ضروری بناتی ہے۔ نظام الدین شامزئی اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں کہ یہ تفسیر تمام پہلوؤں میں واضح طور پر دوسروں کو پیچھے چھوڑ دیتی ہے، یہ جذبہ نہ صرف طلباء تک محدود ہے بلکہ صحیح بخاری کے علما تک بھی پھیلا ہوا ہے۔ انٹرنیشنل اسلامک یونیورسٹی، اسلام آباد سے تعلق رکھنے والے رحیم اللہ نے تبصرہ کیا کہ یہ اپنے دائرہ کار میں ایک منفرد مقام رکھتا ہے، جس میں مصنف کی تعلیمی سرگرمیوں کو شامل کیا گیا ہے۔ ताकी عثمانی نے ذکر کیا کہ اس طرح کا بیان مبالغہ آرائی نہیں ہو سکتا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ صحیح بخاری پر دستیاب اردو تبصروں میں، یہ خاص کام اس کی قدر اور جامعیت کے لحاظ سے نمایاں ہے۔ ترجمہ کتاب کا پہلا بنگالی ترجمہ 2018 میں جاری کیا گیا تھا، جسے مترجموں کے ایک گروپ نے شروع کیا تھا۔ مدنی قطب خانہ نے 30 جلدوں میں ترجمہ شائع کیا، جن میں سے سبھی کی ترمیم محمد امیمل احسان نے کی تھی۔ میراث 2021 میں ضیاء اللہ نے عبدالولی خان یونیورسٹی مردان، پاکستان میں پی ایچ ڈی کے مقالے کا دفاع کیا۔ یہ مقالہ، جس کا عنوان مفتی فرید کا "ہدایت القیری کا تقابلی مطالعہ" اور مولانا سلیم اللہ خان کا "کاشف الباری" تھا، اردو زبان پر مرکوز تھا۔ ۔