Kailasa Temple, Ellora
کیلاش (آئی اے ایس ٹی: کیلاش) یا کیلاش ناتھ (آئی اے ایس ٹی: کیلاش ناتھ) مندر مہاراشٹر، ہندوستان کے اورنگ آباد ضلع کے قریب ایلورا غاروں میں چٹان سے کٹے ہوئے ہندو مندروں میں سب سے بڑا ہے۔ چٹان کی چٹان کے چہرے سے کھدی ہوئی ایک میگالیتھ، اسے اپنے سائز، فن تعمیر اور مجسمہ سازی کے علاج اور "ہندوستانی فن تعمیر کے چٹان سے کٹے ہوئے مرحلے کی انتہا" کی وجہ سے دنیا کے سب سے قابل ذکر غار مندروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ پناہ گاہ کے اوپر سپر اسٹرکچر کا اوپری حصہ نیچے کورٹ کی سطح سے اوپر ہے، حالانکہ چٹان کا چہرہ مندر کے پچھلے حصے سے سامنے کی طرف نیچے کی طرف ڈھلوان ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ یہ ایک ہی چٹان سے بنا ہے۔ کیلاسا مندر (غار 16) 34 ہندو، بدھ مت، اور جین غار مندروں اور خانقاہوں میں سب سے بڑا ہے جسے اجتماعی طور پر ایلورا غاروں کے نام سے جانا جاتا ہے، جو اس جگہ پر ڈھلواں بیسالٹ چٹان کے ساتھ ہے۔ مندر کی کھدائی کا زیادہ تر حصہ عام طور پر آٹھویں صدی کے راشٹرکوٹ بادشاہ کرشن اول سے منسوب کیا جاتا ہے، جس میں کچھ عناصر بعد میں مکمل ہوئے۔ مندر کے فن تعمیر میں پلّو اور چالوکیہ طرزوں کے آثار دکھائے گئے ہیں۔ مندر میں فن تعمیر کے برابر بڑے پیمانے پر متعدد راحت بخش اور آزادانہ مجسمے موجود ہیں، حالانکہ صرف ان پینٹنگز کے نشانات باقی ہیں جنہوں نے اسے اصل میں سجایا تھا۔ تاریخ کیلاسا (کلیش) مندر میں وقف شدہ نوشتہ کا فقدان ہے، لیکن اس میں کوئی شک نہیں کہ اسے راشٹرکوٹ کے ایک حکمران نے بنوایا تھا۔ اس کی تعمیر عام طور پر راشٹرکوٹ بادشاہ کرشنا اول (ر۔ 756-773 CE) سے منسوب ہے، جو دو کتبوں پر مبنی ہے جو مندر کو "کرشنا راجا" (IAST کرشنا راجا) سے جوڑتے ہیں: کرکراجا دوم (گجرات کی راشٹرکوٹ شاخ کا حکمران) کا وڈودرا تانبے کی تختی کا نوشتہ (c. 812-813 CE) موجودہ گجرات کے ایک گاؤں کی گرانٹ کو درج کرتا ہے۔ اس میں کرشناراج کا ذکر کیلاسناتھ کے سرپرست کے طور پر کیا گیا ہے، اور ایلاپورا (ایلورا) میں ایک شیو مندر کا بھی ذکر ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ بادشاہ نے ایک مندر اتنا شاندار بنایا کہ دیوتا اور معمار بھی حیران رہ گئے۔ زیادہ تر علماء کا خیال ہے کہ یہ ایلورا کے کیلاسناتھ شیو مندر کا حوالہ ہے۔ گووندا پربھوت ورشا کی کداب گرانٹ بھی اسی طرح مندر کی تعمیر کا سہرا کرشناراج کو دیتی ہے۔ تاہم، مندر کا کرشن اول سے منسوب ہونا مکمل طور پر یقینی نہیں ہے کیونکہ یہ کتبے غاروں سے جسمانی طور پر منسلک نہیں ہیں، اور کرشناراج کے دور حکومت کی تاریخ نہیں بتاتے ہیں۔ مزید برآں، کرشنا کے جانشینوں کی طرف سے جاری کردہ زمین کی گرانٹ میں کیلاس مندر کا کوئی حوالہ نہیں ہے۔ کیلاسا مندر میں متعدد الگ الگ تعمیراتی اور مجسمہ سازی کے انداز کا استعمال نمایاں ہے۔ اس نے، اس کے نسبتا بڑے سائز کے ساتھ مل کر، کچھ اسکالرز کو یہ یقین دلانے پر مجبور کیا ہے کہ اس کی تعمیر متعدد بادشاہوں کے دور میں ہوئی تھی۔ مندر کے کچھ نقش و نگار وہی انداز پیش کرتے ہیں جو دشاوتارا غار (غار 15) میں استعمال ہوتا ہے، جو مندر کے ساتھ واقع ہے۔ دشاوتارا غار میں کرشن کے پیشرو اور بھتیجے دنتی درگا (c. 735-756 CE) کا ایک نوشتہ موجود ہے۔ اس کی بنیاد پر، آرٹ مورخ ہرمن گوئٹز (1952) نے نظریہ پیش کیا کہ کیلاس مندر کی تعمیر دنتی درگا کے دور حکومت میں شروع ہوئی تھی۔ کرشن نے اس کی پہلی مکمل شکل کو مقدس کیا، جو موجودہ دور کے مندر سے بہت چھوٹا تھا۔ گوئٹز کے مطابق، مندر کی تعمیر میں دنتی درگا کے کردار کو جان بوجھ کر دبا دیا گیا ہوگا، کیونکہ کرشن نے دنتی درگا کے بیٹوں کو اس کی موت کے بعد تخت کا دعوی کرنے کے لیے پسپا کر دیا تھا۔ مختلف طرزوں کے تجزیے کی بنیاد پر، گوئٹز نے مزید قیاس کیا کہ بعد کے راشٹرکوٹ حکمرانوں نے بھی مندر کی توسیع کی۔ ان حکمرانوں میں دھرو دھاروارشا، گووندا سوم، اموگھورشا، اور کرشنا سوم شامل ہیں۔ گوئٹز کے مطابق، گیارہویں صدی کے پرمارا حکمران بھوجا نے دکن پر اپنے حملے کے دوران نچلے ستون پر ہاتھی-شیر کے نقش و نگار کا کام شروع کیا، اور پینٹنگز کی ایک نئی پرت شامل کی۔ آخر کار اہلیابائی ہولکر نے مندر میں پینٹنگز کی آخری پرت بنانے کا کام شروع کیا۔ ایم کے دھولکر (1982) نے مندر کے فن تعمیر کا تجزیہ کیا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مندر کا بڑا حصہ کرشنا اول کے دور میں مکمل ہوا تھا، حالانکہ وہ گوئٹز سے متفق تھے کہ مندر کے احاطے کے کچھ دوسرے حصے بعد کے حکمرانوں کے ہو سکتے ہیں۔ دھولکر کے مطابق، کرشنا نے درج ذیل اجزاء کو مکمل کیا: مرکزی مزار، اس کا گیٹ وے، نندی منڈپ، نچلی منزل، ہاتھی شیر فریز، درباری ہاتھی اور فتح کے ستون۔ دھولکر تسلیم کرتے ہیں کہ مندر کا سب سے اہم مجسمہ، جس میں راون کو کیلاس پہاڑ کو ہلاتے ہوئے دکھایا گیا ہے، ایسا لگتا ہے کہ مرکزی عمارت کے بعد بنایا گیا تھا۔ یہ مجسمہ ہندوستانی فن کے بہترین نمونوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور یہ ممکن ہے کہ اس کے بعد یہ مندر کیلاسا کے نام سے مشہور ہوا ہو۔ دھولکر کا نظریہ ہے کہ یہ مجسمہ مرکزی مزار کی تکمیل کے تقریبا 3 سے 4 دہائیوں بعد تراشا گیا تھا، اس کی مماثلت لنکیشور غار میں تندو مجسمہ سے ہے۔ ایچ گوئٹز نے اس راحت کو کرشنا سوم کے دور کا قرار دیا۔ گوئٹز کی طرح، دھولکر مندر کے احاطے میں کچھ دیگر ڈھانچوں کو بعد کے حکمرانوں سے منسوب کرتے ہیں۔ ان میں لنکیشور غار اور دریا کی دیویوں کا مزار (ممکنہ طور پر گووندا سوم کے دور میں تعمیر کیا گیا) شامل ہیں۔ دھولکر مزید نظریہ پیش کرتے ہیں کہ دشاوتارا غار کی کھدائی، جو دنتی درگا کے دور حکومت میں شروع ہوئی تھی، کرشنا اول کے دور حکومت میں مکمل ہوئی تھی۔ یہ دونوں غاروں میں موجود مجسموں کے درمیان مماثلت کی وضاحت کرتا ہے۔ پلو-چالوکیہ اثر دھولکر نے نشاندہی کی کہ یک سنگی مندر کا کوئی بڑا حصہ بعد میں سوچا ہوا نہیں لگتا: تعمیراتی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ پورے مندر کی منصوبہ بندی شروع میں ہی کی گئی تھی۔ مرکزی مزار پٹڈاکل کے ویروپاکشا مندر سے بہت ملتا جلتا ہے (اگرچہ اس سے بہت بڑا ہے)، جو خود کانچی کے کیلاسا مندر کی نقل ہے۔ پٹڈاکل ویروپاکشا مندر کو بادامی کے چالوکیوں نے پلّووں پر اپنی فتح کی یاد دلانے کے لیے شروع کیا تھا، جنہوں نے کانچی میں کیلاسا مندر تعمیر کیا تھا۔ ویروپاکشا مندر کے نوشتہ جات کے مطابق، چالوکیوں نے پلّووں کو شکست دینے کے بعد پلّو فنکاروں کو پٹادکل لایا۔ دھولکر کا نظریہ ہے کہ چالوکیوں کو شکست دینے کے بعد کرشنا ان کے علاقے میں واقع ویروپاکشا مندر سے متاثر ہوئے ہوں گے۔ نتیجتا، وہ ویروپاکشا مندر کے مجسمہ سازوں اور معماروں (جن میں کچھ پلّوا فنکار بھی شامل تھے) کو اپنے علاقے میں لے آیا، اور انہیں ایلورا میں کیلاسا مندر کی تعمیر میں لگا دیا۔ اگر کوئی یہ فرض کرے کہ ویروپاکشا مندر کے معماروں نے ایلورا میں کیلاسا مندر کی تعمیر میں مدد کی، تو کسی ایک بادشاہ کے دور میں ایک بڑے مندر کی تعمیر ناممکن نہیں لگتی۔ معماروں کے پاس پہلے سے ہی ایک خاکہ اور ایک پروٹو ٹائپ تھا، جس نے ایک نئے مندر کی تعمیر میں شامل کوششوں کو نمایاں طور پر کم کر دیا ہوگا۔ مزید برآں، یک سنگی مندر کی کھدائی میں دراصل اسی سائز کا نیا مندر بنانے کے لیے بڑے پتھروں کی نقل و حمل سے کم کوشش ہوتی۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ ایک شخص روزانہ تقریبا 4 کیوبک فٹ چٹان کاٹ سکتا ہے، دھولکر نے اندازہ لگایا کہ 250 مزدور 5.5 سالوں میں ایلورا میں کیلاسا مندر تعمیر کرنے میں کامیاب ہو گئے ہوں گے۔ مندر میں غیر راشٹرکوٹ طرزوں کی موجودگی کو چالوکیہ اور پلّوا فنکاروں کی شمولیت سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ تعمیراتی طریقہ کیلاسا مندر اپنی عمودی کھدائی کے لیے قابل ذکر ہے-نقاشی اصل چٹان کے اوپری حصے سے شروع ہوئی اور نیچے کی طرف کھدائی کی گئی۔ ماسٹر آرکیٹیکٹ نے روایتی طریقوں پر سختی سے عمل کیا جو سامنے سے کھدائی کرکے حاصل نہیں کیا جا سکتا تھا۔ قرون وسطی کی ایک مراٹھی داستان کیلاسا مندر کی تعمیر کا حوالہ دیتی دکھائی دیتی ہے۔ اس داستان کا ذکر کرنے والا سب سے قدیم موجودہ متن کرشنا یجنوالکی (c. 1470-1535 CE) کی تحریر کردہ کتھا-کلاپترو ہے۔ اس روایت کے مطابق، مقامی بادشاہ ایک شدید بیماری میں مبتلا تھا۔ اس کی ملکہ نے اپنے شوہر کو ٹھیک کرنے کے لیے ایلاپورا میں دیوتا گرشنشور (شیو) سے دعا کی۔ اس نے عہد کیا کہ اگر اس کی خواہش پوری ہو گئی تو وہ ایک مندر تعمیر کرے گی، اور اس وقت تک روزہ رکھنے کا وعدہ کیا جب تک کہ وہ اس مندر کا شیکھر (چوٹی) نہ دیکھ سکے۔ بادشاہ کے ٹھیک ہونے کے بعد، اس نے اس سے فوری طور پر ایک مندر بنانے کی درخواست کی، لیکن متعدد معماروں نے اعلان کیا کہ شکھر کے ساتھ مکمل مندر بنانے میں کئی ماہ لگیں گے۔ کوکاسا نامی ایک معمار نے بادشاہ کو یقین دلایا کہ ملکہ ایک ہفتے کے اندر اندر مندر کا شکھر دیکھ سکے گی۔ اس نے اوپر سے ایک چٹان تراش کر مندر کی تعمیر شروع کی۔ وہ ایک ہفتے کے اندر اندر شکارہ ختم کرنے میں کامیاب ہو گیا، جس سے ملکہ اپنا روزہ چھوڑنے کے قابل ہو گئی۔ مندر کا نام مانکیشور ملکہ کے نام پر رکھا گیا تھا۔ ایم کے دھولکر کا نظریہ ہے کہ کوکاسا درحقیقت کیلاسا مندر کا بنیادی معمار تھا، جسے شاید اصل میں مانیکیشور کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وسطی ہندوستان کے 11 ویں-13 ویں صدی کے متعدد نوشتہ جات میں کوکاسا کے نامور خاندان میں پیدا ہونے والے معماروں کا ذکر ہے۔ کیلاسا مندر کا فن تعمیر دکن کے علاقے میں رائج قدیم طرز سے مختلف ہے۔ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، ایسا لگتا ہے کہ یہ پٹڈاکل کے ویروپاکشا مندر اور کانچی کے کیلاسا مندر پر مبنی ہے، لیکن یہ ان دونوں مندروں کی قطعی نقل نہیں ہے۔ مندر کے فن تعمیر پر جنوبی اثر کو اس کی تعمیر میں چالوکیہ اور پلّوا فنکاروں کی شمولیت سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ دکن کے مقامی کاریگروں نے مندر کی تعمیر میں ماتحت کردار ادا کیا ہے۔ مندر کے صحن کے داخلی دروازے پر ایک نچلا گوپورم ہے۔ دروازے کے بائیں طرف زیادہ تر دیوتا شیو (شیو سے وابستہ) ہیں جبکہ دائیں طرف دیوتا وشنو (وشنو سے وابستہ) ہیں۔ یو کی شکل کے صحن کو ظاہر کرنے کے لیے ایک دو منزلہ دروازہ کھلتا ہے۔ صحن کے طول و عرض بنیاد پر 82 میٹر x 46 میٹر ہیں۔ صحن کے کنارے تین منزلہ اونچے ستون والے آرکیڈ سے بنے ہیں۔ آرکیڈز بڑے بڑے مجسمہ سازی والے پینلز، اور مختلف دیوتاؤں کے بے پناہ مجسموں پر مشتمل الکووز سے بند ہیں۔ اصل میں پتھر کے اڑتے ہوئے پل ان گیلریوں کو مرکزی مندر کے ڈھانچوں سے جوڑتے تھے، لیکن یہ گر چکے ہیں۔ سب سے مشہور مجسموں میں سے کچھ شیو سادھو، شیو رقاص، شیو کو پاروتی کی طرف سے راون راکشس کے بارے میں خبردار کیا جا رہا ہے، اور ندی کی دیوی ہیں۔ صحن کے اندر، شیو کے لیے وقف ایک مرکزی مزار ہے، اور اس کے پہاڑ نندی (مقدس بیل) کی تصویر ہے۔ مرکزی مزار جس میں لنگم ہے اس میں ایک چپٹی چھت والا منڈپ ہے جسے 16 ستونوں کی حمایت حاصل ہے، اور ایک دراوڑی شکھر ہے۔ مزار-ستونوں، کھڑکیوں، اندرونی اور بیرونی کمروں، اجتماع ہالوں، اور اس کے دل میں ایک بہت بڑا پتھر کا لنگم کے ساتھ مکمل-طاق، پلاسٹر، کھڑکیوں کے ساتھ ساتھ دیوتاؤں، متھنوں (شہوانی، شہوت انگیز مرد اور عورت کے اعداد و شمار) اور دیگر شخصیات کی تصاویر کے ساتھ کھدی ہوئی ہے۔ جیسا کہ شیو مندروں میں روایتی ہے، نندی مرکزی مندر کے سامنے ایک پورچ پر بیٹھتی ہے۔ نندی منڈپ اور مرکزی شیو مندر ہر ایک تقریبا 7 میٹر اونچا ہے، اور دو منزلوں پر بنایا گیا ہے۔ نندی منڈپ کی نچلی منزلیں دونوں ٹھوس ڈھانچے ہیں، جنہیں وسیع تر تصویری نقاشی سے سجایا گیا ہے۔ مندر کی بنیاد کو یہ بتانے کے لیے تراشا گیا ہے کہ ہاتھی اس ڈھانچے کو اونچا تھامے ہوئے ہیں۔ ایک چٹان کا پل نندی منڈپ کو مندر کے پورچ سے جوڑتا ہے۔ مندر کے ہال کی بنیاد پر مہابھارت اور رامائن کے مناظر ہیں۔ مندر کے احاطے میں پانچ الگ الگ مزارات ہیں ؛ ان میں سے تین دریا کی دیوی دیوتاؤں کے لیے وقف ہیں: گنگا، جمنا اور سرسوتی۔ صحن میں دو دواجستھمبم (جھنڈے والے ستون) ہیں۔ ایک قابل ذکر مجسمہ راون کا ہے جو کیلاسا پہاڑ کو اٹھانے کی کوشش کر رہا ہے۔ فن اور ادب میں لیٹیٹیا الزبتھ لینڈن کی ایک شاعرانہ مثال ہے جو سیموئل پراؤٹ کی پینٹنگ کی کندہ کاری پر مبنی ہے جو فشرز ڈرائنگ روم سکریپ بک، 1833 میں شائع ہوئی تھی۔ اس میں لارڈ منسٹر کے مندر پر اپنے "ہندوستان سے زمینی سفر" کے مشاہدات شامل ہیں۔ ۔