Avestan
اویستان () دو قدیم ایرانی زبانوں کے لیے ایک چھتری کی اصطلاح ہے: قدیم اویستان (پہلی صدی قبل مسیح میں بولی جاتی ہے) اور نوجوان اویستان (پہلی صدی عیسوی میں بولی جاتی ہے)۔ وہ صرف ان کے مشترکہ استعمال سے جانا جاتا ہے جو کہ زوراسٹریئنزم کی صحیفوں کی زبان ہے، اور اوستا بھی اسی طرح ان کے نام کے طور پر کام کرتا ہے۔ دونوں ابتدائی مشرقی ایرانی زبانیں ہیں جو ہند-یورپی زبان کے خاندان کی ہند-ایرانی زبان کی شاخ کے اندر ہیں۔ اس کا فوری آباؤ اجداد پروٹو-ایرانی زبان تھی، جو پروٹو-ہند-ایرانی زبان کی بہن زبان تھی، دونوں ہی ابتدائی پروٹو-ہند-ایرانی زبان سے تیار ہوئی تھیں۔ اس طرح، پرانا اویستان گرامر اور لغت دونوں میں ویدک سنسکرت کے کافی قریب ہے، جو سب سے قدیم محفوظ ہند-ایرانی زبان ہے۔ اویستان ٹیکسٹ کارپس قدیم ایرانی ستراپیز اراکوسیا، آریہ، باختر اور مارگیانا میں تشکیل دی گئی تھی، جو موجودہ دور کے پورے افغانستان کے ساتھ ساتھ تاجکستان، ترکمانستان اور ازبکستان کے کچھ حصوں سے مطابقت رکھتی ہے۔ باختریا-مارگیانا کی یاز ثقافت کو ابتدائی "مشرقی ایرانی" ثقافت کی ممکنہ آثار قدیمہ کی عکاسی سمجھا جاتا ہے جو زوراسٹریائی اوستا میں بیان کی گئی ہے۔ نسب اویستان اور پرانی فارسی وہ دو زبانیں ہیں جو قدیم ایرانی پر مشتمل ہیں، اور جب کہ اویستان کو (1921) کے مطابق عظیم تر ایران کے شمال مشرقی حصوں میں مقامی بنایا گیا تھا، دوسرے اسکالرز نے اویستان کی ابتدا مشرقی حصوں میں ہونے کی حمایت کی ہے۔ اسکالرز روایتی طور پر ایرانی زبانوں کو ان کی عمر کے مطابق "پرانا"، "درمیانی" اور "نیا" اور جغرافیہ کے مطابق "مشرقی" یا "مغربی" کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں، اور اس فریم ورک کے اندر اویستان کو مشرقی قدیم ایرانی کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے۔ لیکن مشرقی-مغربی فرق اویستان کے لیے محدود معنی رکھتا ہے، کیونکہ لسانی پیش رفت جو بعد میں مشرقی کو مغربی ایرانی سے ممتاز کرتی ہیں ابھی تک نہیں ہوئی تھی۔ اویستان کچھ مخصوص (جنوبی) مغربی ایرانی اختراعات کو ظاہر نہیں کرتا جو پہلے سے ہی قدیم فارسی میں نظر آتے ہیں، اور اس لیے اس لحاظ سے، "مشرقی" کا مطلب صرف "غیر مغربی" ہے۔ قدیم اویستان کا قدیم فارسی سے گہرا تعلق ہے اور بڑی حد تک ویدک سنسکرت کے ساتھ مورفولوجیکل طور پر متفق ہے۔ پشتون کا آباؤ اجداد گٹھوں کی زبان کے قریب تھا۔ اویستان زبان کی شکلیں اور نشوونما کے مراحل تقریبا دو شکلوں میں تصدیق شدہ ہیں، جنہیں "اولڈ اویستان" (یا "گتھک اویستان") اور "ینگ اویستان" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نوجوان اویستان پرانے اویستان سے تیار نہیں ہوا تھا ؛ دونوں نہ صرف وقت کے لحاظ سے مختلف ہیں، بلکہ مختلف بولیاں بھی ہیں۔ ہر اویستان متن، چاہے وہ اصل میں اولڈ یا ینگ اویستان میں تحریر کیا گیا ہو، کئی تبدیلیوں سے گزرا۔ کارل ہوفمین نے اویستان کے لیے درج ذیل مراحل کا پتہ لگایا جیسا کہ موجودہ متون میں پایا جاتا ہے۔ تقریبا تاریخی ترتیب میں: گٹھوں کے موسیقاروں کی فطری زبان، یسنا ہپتنگھائتی، چار مقدس دعائیں (Y. 27 اور 54)۔ چھوٹے اویستان کے مقامی بولنے والوں کی طرف سے منتقل ہونے کی وجہ سے پرانے اویستان میں تبدیلیاں ان لکھاریوں کی فطری زبان جنہوں نے گرائمر کے لحاظ سے درست لکھا نوجوان اویستان تحریریں "معیاری کاری" کے ذریعے متعارف کرائی گئی جان بوجھ کر تبدیلیاں ان علاقوں میں منتقلی کے ذریعے متعارف کرائی گئیں جہاں اویستان نہیں بولی جاتی تھی۔ دوسرے خطوں سے متن کے کچھ حصوں کی موافقت/ترجمے۔ غیر گرائمیکل دیر سے اویستان متون کی تشکیل۔ غلط تلفظ کی غلطیوں اور نقالی کے دوران متعارف کرائی گئی بدعنوانی کی وجہ سے ساسانین کے بعد کے آثار قدیمہ میں تحریری ترسیل کے صوتی اشارے کی خرابی۔ بہت سی صوتی خصوصیات کو کسی خاص مرحلے سے یقینی طور پر منسوب نہیں کیا جا سکتا کیونکہ اس سے زیادہ ہو سکتے ہیں۔ ہر صوتیاتی شکل جسے مخطوطات کے شواہد کی تنقیدی تشخیص کی بنیاد پر ساسانین آثار قدیمہ سے منسوب کیا جا سکتا ہے، وہ اوپر بیان کردہ مراحل سے گزرا ہوگا تاکہ "اولڈ اویستان" اور "ینگ اویستان" کا مطلب واقعی "ساسانین دور کے اولڈ اویستان اور ینگ اویستان" سے زیادہ نہ ہو۔ اویستان زبان صرف اویستا سے جانی جاتی ہے اور بصورت دیگر غیر تصدیق شدہ ہے۔ نتیجے کے طور پر، کوئی بیرونی ثبوت نہیں ہے جس پر اس وقت کے فریم کی بنیاد رکھی جا سکے جس کے دوران اویستان زبان بولی گئی تھی اور تمام کوششوں کو اندرونی شواہد پر انحصار کرنا پڑتا ہے۔ اس طرح کی کوششیں اکثر ایوستان دور کے سب سے واضح واقعہ کے طور پر زراتھوستر کی زندگی پر مبنی تھیں۔ زراتھوسترا روایتی طور پر چھٹی صدی قبل مسیح میں بولی جاتی تھی جس کا مطلب ہے کہ قدیم اویستان ابتدائی اچیمینی دور میں بولی جاتی۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ اولڈ اویستان اور ینگ اویستان کے درمیان کافی وقت گزر چکا ہوگا، مؤخر الذکر ایرانی تاریخ کے ہیلینسٹک یا پارتھین دور کے دوران کہیں بولا گیا ہوگا۔ حروف تہجی اویستان لکھنے کے لیے استعمال ہونے والا رسم الخط تیسری یا چوتھی صدی عیسوی کے دوران تیار ہوا۔ اس وقت تک یہ زبان کئی صدیوں سے معدوم ہو چکی تھی، اور صرف اویستا کینن کی مذہبی زبان کے طور پر استعمال ہوتی رہی۔ جیسا کہ آج بھی ہوتا ہے، عبادتوں کو پجاریوں کے ذریعے حفظ کیا جاتا تھا اور روٹ کے ذریعے پڑھا جاتا تھا۔ اویستان کو پیش کرنے کے لیے وضع کردہ رسم الخط کو مقامی طور پر دین دبیریہ "مذہبی تحریر" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس میں 53 الگ الگ حروف ہیں اور اسے دائیں سے بائیں لکھا جاتا ہے۔ 53 حروف میں تقریبا 30 حروف ہیں جو-مختلف لوپس اور پھل پھولنے کے اضافے کے ذریعے-منحنی پہلوی رسم الخط کے 13 گرافائموں کی تغیرات ہیں (یعنی۔ "کتاب" پہلوی) جو زوروستری روایت کے بعد کے ساسانی متون سے جانا جاتا ہے۔ یہ علامتیں، تمام پہلوی رسم الخط کی طرح، ارامی رسم الخط کی علامتوں پر مبنی ہیں۔ اویستان میں دیگر تحریری نظاموں کے کئی حروف بھی شامل ہیں، خاص طور پر سر، جو زیادہ تر یونانی چھوٹے حروف سے اخذ کیے گئے ہیں۔ چند حروف آزاد ایجادات تھے، جیسا کہ تعیین کے لیے استعمال ہونے والی علامتیں بھی تھیں۔ نیز، اویستان حروف تہجی میں ایک حرف ہے جس کی اویستان زبان میں کوئی مطابقت نہیں ہے۔ (ایک آواز جو اویستان میں نہیں ہے) کے لیے کردار کو پازینڈ متن لکھنے کے لیے شامل کیا گیا تھا۔ اویستان رسم الخط حروف تہجی ہے، اور حروف کی بڑی تعداد سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا ڈیزائن زبانی طور پر پڑھے گئے متن کو اعلی صوتی درستگی کے ساتھ پیش کرنے کی ضرورت کی وجہ سے تھا۔ نماز کے موثر ہونے کے لیے عبادتوں کا صحیح بیان ضروری سمجھا جاتا تھا (اور اب بھی ہے)۔ ہندوستان کے زوراسٹریئن، جو دنیا بھر میں سب سے بڑی زندہ بچ جانے والی زوراسٹریائی برادریوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتے ہیں، بھی برہمی پر مبنی رسم الخط میں اویستان کو نقل کرتے ہیں۔ یہ ایک نسبتا حالیہ پیش رفت ہے جو پہلی بار سی اے میں دیکھی گئی تھی۔ 12 ویں صدی کی نریوسانگ دھول اور اس دور کے دیگر پارسی سنسکرت مذہبی ماہرین کی تحریریں، جو اویستان رسم الخط کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے نسخوں کے ساتھ تقریبا ہم عصر ہیں۔ آج، اویستان عام طور پر گجراتی رسم الخط میں ٹائپ سیٹ ہے (گجراتی ہندوستانی زوراسٹریوں کی روایتی زبان ہے)۔ کچھ اویستان حروف جن کی کوئی متعلقہ علامت نہیں ہے انہیں اضافی ڈائیکریٹیکل نشانوں کے ساتھ ترکیب کیا جاتا ہے، مثال کے طور پر، زراتھوسترا میں جے کے ساتھ لکھا جاتا ہے جس کے نیچے ایک ڈاٹ ہوتا ہے۔ فونولوجی اویستان نے آواز والے سیبلینٹس کو برقرار رکھا ہے، اور اس میں ایسپریٹ سیریز کے بجائے فریکیٹو ہے۔ دین دبیریہ کے نقل حرفی کے لیے مختلف کنونشن موجود ہیں، جو اس مضمون کے لیے اپنائے گئے ہیں: سر: a * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * نقل شدہ خط ایک لفظ کے آخر میں اور کچھ رکاوٹوں سے پہلے کوئی قابل سماعت ریلیز کے ساتھ ایک ایلوفون کی نشاندہی کرتا ہے۔ مخطوطات مکھیوں کے مطابق، اور بالترتیب (پرانے اویستان میں) کے الوفون ہیں۔ سر گرائمر نونز فعل نمونہ متن مثالی جملے درج ذیل جملے صوتی طور پر اویستان سے نقل کیے گئے تھے: