Raka Ray
راکا رے (پیدائش 28 جولائی 1962) ایک امریکی ماہر سماجیات اور تعلیمی شخصیت ہیں۔ وہ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں سوشیالوجی اور ساؤتھ ایسٹ ایشین اسٹڈیز کے محکموں میں کل وقتی پروفیسر ہیں۔ وہ جنوری 2020 میں یو سی برکلے میں سوشل سائنسز کی ڈین بنیں۔ رے کے تحقیقی مفادات میں صنفی اور حقوق نسواں کا نظریہ، مابعد نوآبادیاتی سماجیات، ابھرتے ہوئے متوسط طبقے، جنوبی ایشیا، عدم مساوات، معیاری تحقیقی طریقے، اور سماجی تحریکیں شامل ہیں۔ اس کا موجودہ پروجیکٹ ہندوستان میں غلامی کے معنی اور تعلقات میں ہونے والی تبدیلیوں کی کھوج کرتا ہے۔ رے فیمینسٹ اسٹڈیز کی اشاعت کے ایڈیٹر بھی ہیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم رے اصل میں تاریخ کے ماہر تھے اور بعد میں انہوں نے غیر مساوی طاقت کے مسائل میں اپنی دلچسپی اور سماجی عدم مساوات کو حل کرنے کی خواہش کی وجہ سے سماجیات میں مہارت حاصل کرنے کا فیصلہ کیا۔ اپنے بیچلر آف آرٹس کے لیے، انہوں نے 1985 میں برن مور کالج میں سوشیالوجی کی تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد وہ ایم ایس حاصل کرنے کے لیے آگے بڑھی۔ 1987 اور 1993 میں بالترتیب وسکونسن-میڈیسن یونیورسٹی میں پی ایچ ڈی کی۔ کیریئر رے منظم عدم مساوات کی تحقیقات میں ایک کارکن کے بجائے ایک تعلیمی ماہر کے طور پر ان کی زیادہ افادیت پر یقین رکھتی ہیں۔ اپنی تعلیم اور کیریئر میں رکاوٹوں کے بارے میں بات کرتے ہوئے، ایک سیاہ فام عورت کی حیثیت سے، رے نے اس بات پر روشنی ڈالی کہ یہ وہ چیز نہیں تھی جس کا تجربہ انہوں نے (ہندوستان میں) امریکہ منتقل ہونے تک کیا تھا۔ رے بتاتے ہیں کہ جنوبی ایشیا میں صنف پر ان کی توجہ کو 'مستقل طور پر سماجیات کے مرکزی دھارے کے حاشیے کے طور پر دیکھا جاتا تھا' اور انہیں اپنے کام کی 'مسلسل وضاحت' اور 'امریکہ میں کام کی عالمگیریت' کے ساتھ جدوجہد کرنی پڑی۔ برکلے یونیورسٹی میں تدریس کے ساتھ ساتھ رے نے کئی کانفرنسوں، منظم پینل، شائع شدہ مضامین اور کتابیں بھی دی ہیں۔ 2018 میں، اس نے جینیفر کارلسن اور ابیگیل اینڈریوز کے ساتھ مل کر دی سوشل لائف آف جینڈر شائع کی۔ رے خاص طور پر مابعد نوآبادیاتی سماجیات اور جدید حقوق نسواں کی گفتگو سے اس کے تعلق پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ انہوں نے مابعد نوآبادیاتی نظریہ پر تنقید کی کمی کو اجاگر کیا ہے، جس کی وجہ 'سماجیات کا اپنی جدیدیت پسند بنیادوں اور عالمگیریت سے لگاؤ' ہے۔ رے کا استدلال ہے کہ 'سماجیات کے بانی باپ' (مارکس، ویبر، ڈرکھیم) نے یورپی جدیدیت کی تشکیل میں نوآبادیات کی اہمیت کو نظر انداز کیا ہے۔ خود کفیل یورپ پر یہ توجہ امریکی سماجیات میں بھی بڑھ گئی ہے-جسے جولین گو میٹرو سینٹرزم کہتے ہیں۔ رے نے یورپ اور امریکہ کو معمول کے طور پر اور باقی کو فرق کے طور پر بیان کرنے کے درمیان متوازی کو نوٹ کیا، جیسا کہ مردوں کے ساتھ معمول اور خواتین کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے، فرق۔ خواتین پر نوآبادیات کے اثرات کا جائزہ لیتے ہوئے رے کہتے ہیں کہ "[برطانوی، فرانسیسی، ڈچ اور جرمن] نوآبادیات نے بنیادی طور پر (اگرچہ یکساں طور پر نہیں) ان ممالک میں صنف کو تبدیل کر دیا جن میں انہوں نے نوآبادیات کی۔" کالونیوں میں، خواتین کے معاشی اور سماجی حقوق سے انکار کیا گیا ہے اور بعض اوقات زمین کی جائیداد کے حقوق کو دبانے، مرد شخصیت کو روٹی کمانے والے کے طور پر متعارف کرانے اور خاندانی قوانین کے تعارف کے ذریعے دبایا گیا ہے۔ رے کے مطابق نوآبادیات نے معاشرے میں بڑی خلاء پیدا کیے ہیں اور قوم پرستی کے دروازے کھول دیے ہیں۔ شمال-جنوب کے درمیان یہ جدوجہد 'عالمی بہنیت' کے خیال کو متاثر کرتی ہے اور سابق کالونیوں اور سابق نوآبادیات کے درمیان سماجی اور معاشی تقسیم پیدا کرتی ہے۔ رے کا ماننا ہے کہ جدید دنیا اور اس سے وابستہ حقوق نسواں کی گفتگو کو سمجھنے کے لیے دنیا کے دیگر خطوں، خاص طور پر ان علاقوں کو دیکھنا بہت ضروری ہے جو نوآبادیات سے سب سے زیادہ متاثر ہوئے ہیں۔ انہوں نے کہا، "جو لوگ انگلینڈ میں رہتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ وہ برطانوی ثقافت/تاریخ/سیاست یا یہاں تک کہ کھیلوں کو بھی نوآبادیات کے بارے میں جانے بغیر سمجھتے ہیں، وہ محض غلط ہیں، کیونکہ آج کا انگلینڈ اتنا ہی برطانوی نوآبادیات نے بنایا ہے جتنا کہ ہندوستان یا جنوبی امریکہ نے بنایا تھا۔" وہ مزید کہتی ہیں، "نوآبادیاتی نمائشیں یورپ اور شمالی امریکہ میں مابعد نوآبادیاتی ممالک میں صنفی تعلقات کے بارے میں عصری تفہیم کی تشکیل کرتی ہیں۔" رے اس بات پر زور دیتے ہیں کہ یہ تصاویر مابعد نوآبادیاتی ممالک کی خواتین اور مردوں کی غلط نمائندگی کرتی ہیں کیونکہ ان کی جڑیں دنیا کے ان حصوں میں جنس کی بنیادی غلط فہمی میں ہیں۔ وہ اس غلط فہمی کو دنیا بھر میں خواتین کی تحریکوں کے درمیان تناؤ کا ایک ذریعہ قرار دیتی ہیں۔ "یورپ اور شمالی امریکہ کے سفید فام حقوق نسواں کے حامی اب بھی دوسرے ممالک میں خواتین کو غریب، ناخواندہ اور مظلوم سمجھتے ہیں، جبکہ خود کو آزاد، تعلیم یافتہ اور متوسط طبقے کے طور پر تصور کرتے ہیں۔ وہ سفید فام یورپی اور شمالی امریکی خواتین کو نجات دہندہ اور تیسری دنیا کی خواتین کو بچاؤ کی ضرورت کا شکار بنا کر نوآبادیاتی تعلقات کی بازگشت جاری رکھے ہوئے ہیں، جیسا کہ نوآبادیاتی تہذیب کے مشن نے کیا تھا۔ " رے کا خیال ہے کہ مغربی حقوق نسواں کی گفتگو کو مزید عالمی نقطہ نظر کا مطالعہ اور اس کو شامل کرکے بڑھایا جائے گا۔ رے کا تعلیمی شعبے میں داخل ہونے کا فیصلہ ان کی والدہ سے متاثر تھا، جو ایک تاریخ دان اور یونیورسٹی کی پروفیسر تھیں۔ وہ اس بات کا اعادہ کرتی ہیں کہ اگرچہ ہندوستان میں ان کا بچپن مراعات یافتہ تھا، لیکن وہ اپنے ارد گرد 'طبقے، اور خاص طور پر صنف' کی عدم مساوات سے واقف تھیں۔ ان کی ذاتی زندگی اور بعد میں پیشہ ورانہ مہارت دونوں سیاسی واقعات سے متاثر ہوئے ہیں جیسے 'تشدد، سماجی تحریکیں جو تحریک دیتی ہیں، دائیں بازو کا عروج'۔ رے نے مارکسی اور حقوق نسواں کے نظریات کو اپنی فکری تشکیل کے لیے اہم قرار دیا ہے۔ خاص طور پر، ان نقطہ نظر نے انہیں مابعد نوآبادیات کو زیادہ تفصیل سے تلاش کرنے کے لیے ایک پلیٹ فارم پیش کیا۔ رے نے بہت سے لوگوں کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ انہوں نے ان کے کام کو متاثر اور متاثر کیا۔ "دانشورانہ کام کبھی تنہا نہیں ہوتا، یہ بہت سے لوگوں کے کندھوں پر بنتا ہے جو پہلے جا چکے ہیں۔" مزید خاص طور پر، وہ کارل مارکس، انتونیو گرامچی، پیئر بورڈیو، اور نینسی فریزر کا حوالہ دیتے ہیں کہ ان کے کام پر گہرا اثر پڑا ہے، اس کے ساتھ ساتھ ان کے اساتذہ، طلباء، ساتھی جیسے مائیکل براوو اور مرحوم صبا محمود بھی ہیں۔ مزید برآں، انہوں نے اپنے بہت سے منصوبوں کے ذریعے جن لوگوں کا انٹرویو کیا ہے، انہوں نے بھی انہیں متاثر کیا ہے۔ ریسرچ رے کی تعلیمی توجہ کا ابتدائی شعبہ جنوبی ایشیا کا خطہ تھا، جہاں ان کی پرورش ہوئی تھی۔ یہ خطہ اپنی مضبوط حقوق نسواں کی تحریک کے ساتھ ساتھ نوآبادیات کی مسلسل میراث کی وجہ سے ان کے کام سے متعلق ہے، جس کے اثرات اب بھی قوانین سے لے کر حقوق نسواں کی تحریکوں کے خلاف ردعمل تک ہر چیز میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ رے انٹرسیکشنالیٹی کے موضوعات پر بھی کام کرتے ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا ہے کہ "صنفی تعلقات طاقت، فرق اور عدم مساوات جیسے قومیت، جنسیت، طبقے، نسل اور مذہب کے دیگر تعلقات کے ساتھ مشترکہ طور پر تشکیل پاتے ہیں"، یہ ثابت کرتے ہوئے کہ دنیا بھر میں خواتین لازمی طور پر صنفی عدم مساوات، یا یہاں تک کہ خود صنف کے یکساں تجربات کا اشتراک نہیں کرتی ہیں۔ وہ فی الحال ایک ایسے پروجیکٹ پر کام کر رہی ہیں جو مردانگی کے تصور کو تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ رے کا استدلال ہے کہ اگرچہ کافی انٹرسیکشنالیٹی اسکالرشپ 'نسوانی' کے تصور کو تلاش کرنے کے لیے وقف ہے، لیکن وہی کام 'مردانگی' کے حوالے سے مناسب طریقے سے انجام نہیں دیا گیا ہے۔ مزید خاص طور پر، وہ مردانگی کے تصور کو طاقت سے متاثر کرنے کے لیے موجودہ ماڈلز کے رجحان پر تحقیق کر رہی ہیں، جو کارکنوں، پروڈیوسروں اور گھر کے سربراہوں کے طور پر مردوں کے کرداروں میں سرایت کرتا ہے اور ساتھ ہی یہ کہ یہ زیادہ تر مردوں کی حقیقتوں سے کس طرح موازنہ کرتا ہے۔ رے کے مطابق، جیسے جیسے گھریلو ڈھانچے بدل گئے ہیں اور پوسٹ فورڈسٹ معیشتوں میں خاندانی اجرت کی بنیاد میں کمی آئی ہے، مرد طبقے اور صنفی شناختوں کو دیکھا اور محسوس کیا جاتا ہے کہ وہ تیزی سے غیر یقینی ہیں۔ عالمی سطح پر، رے ترقی کے صنفی تعلق سے متعلق مطالعات میں اسی طرح کا فرق دیکھتے ہیں۔ پچھلی دو دہائیوں کے دوران، 'خواتین' ترقی کے مثالی مضامین کے طور پر ابھری ہیں، غیر سرکاری تنظیمیں مردوں کے بجائے خواتین میں سرمایہ کاری کو زیادہ ترجیح دیتی ہیں۔ ذمہ دار اور خواہش مند دونوں کے طور پر دیکھے جانے والے ترقی کے مائیکرو فنانس ماڈلز نے لامحالہ خواتین کاروباریوں پر توجہ مرکوز کی ہے۔ گلوبل ساؤتھ کی وہ خواتین جو بظاہر اپنے لیے کھڑی ہوتی ہیں، انہیں تیزی سے رول ماڈل کے طور پر نمایاں کیا جا رہا ہے۔ تاہم، یہ اکثر نوجوانوں کی قیمت پر ہوا ہے، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جن کے پاس طبقاتی فائدے کی کمی ہے۔ عالمی معیشت کی طرف سے 'پیچھے چھوڑے گئے' کے طور پر دیکھے جانے والے رے کا استدلال ہے کہ ایسے مردوں کو اکثر وسیع تر معاشرے کے لیے خطرہ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر مثالوں میں جہاں انہیں این جی اوز کے ذریعے نشانہ بنایا جاتا ہے، یہ ان کے معیار زندگی کو بلند کرنے کی بجائے انتہا پسندی میں ملوث ہونے سے روکنے کے لیے ہوتا ہے۔ اپنے سابق گریجویٹ طلباء کے ساتھ، رے نے دی سوشل لائف آف جینڈر کے عنوان سے ایک نصابی کتاب لکھی جو صنف کی تعلیم کے لیے ایک بالکل نیا طریقہ پیش کرتے ہوئے جنس کی سماجیات میں مابعد نوآبادیاتی نظریہ متعارف کرانے والی پہلی نصابی کتاب ہے۔ تنقیدی استقبالیہ تعلیمی ایوارڈز اور اعزازات 2013 یو سی-برکلے گریجویٹ ڈویژن گریجویٹ مینٹورنگ ایوارڈ 2003-2012 سارہ کیلاتھ چیئر آف انڈیا اسٹڈیز 2010 (سنچیتا سکسینہ کے ساتھ) محکمہ تعلیم ٹائٹل VI گرانٹ برائے ساؤتھ ایشیا نیشنل ریسورس سینٹر یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے، 2010-14 کے لیے ؛ اور فارن لینگویج اینڈ ایریا اسٹڈیز فیلوشپ گرانٹ، 2010-14 کے لیے۔ 2010 شعبہ سوشیالوجی گریجویشن کلیدی اسپیکر، مئی۔ کتابیں رے، راکا، جینیفر کارلسن اور ابیگیل اینڈریوز (ایڈز) کو منتخب کریں۔ 2018. جنس کی سماجی زندگی: سیج۔ اورلوف، این، راکا رے اور ایورن ساوچی (ایڈز)۔ 2016۔ "منحرف سیاست؟ حقوق نسواں، سامراج مخالف، کثرت "خصوصی مسئلہ، سیاسی طاقت اور سماجی نظریہ 30 رے، راکا۔ 2012 میں۔ (ایڈ۔) جنس پر ہینڈ بک۔ دہلی: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس (تیسرا ری پرنٹ 2014)۔ باویسکر، امیتا اور راکا رے 2011۔ (ایڈز۔) اشرافیہ اور ہر شخص دونوں: ہندوستانی متوسط طبقے کی ثقافتی سیاست۔ روٹلیج (دوسرا ری پرنٹ 2015) رے، راکا اور سیمن قیوم۔ 2009. غلامی کی ثقافتیں: ہندوستان میں جدیدیت، گھریلوت اور طبقہ۔ پالو آلٹو: اسٹینفورڈ یونیورسٹی پریس (ہندوستان میں، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2010) رے، راکا۔ 1999 میں۔ احتجاج کے میدان: ہندوستان میں خواتین کی تحریکیں۔ منیاپولیس: یونیورسٹی آف مینیسوٹا پریس۔ مضامین رے، راکا اور سریلا رائے (آنے والے)۔ "فیمینزم اینڈ دی پولیٹکس آف جینڈر ان انڈیا ایٹ 70" پلوٹو پریس رے، راکا (آنے والا)۔ "متوسط طبقے بمقابلہ متوسط طبقے کا نظریہ" ہندوستانی سماجیات میں تعاون: ہندوستانی سماجیات میں نئی سمت۔ رے، راکا (2018)۔ "مابعد نوآبادیات اور جنس کی سماجیات"۔ ریوین کونیل، پیٹ مارٹن، جیمز میسرشمٹ اور مائیکل میسنر (ایڈز۔) صنفی حساب: نیا سماجی نظریہ اور تحقیق۔ نیویارک یونیورسٹی پریس رے، راکا اور سمیتا رادھا کرشنن۔ 2010 میں۔ جان ہال، لورا گرائنڈسٹاف، اور منگ-چینگ لو میں "دی سبالٹرن، دی پوسٹ کالونیل، اینڈ کلچرل سوشیالوجی" (ایڈز۔) ہینڈ بک آف کلچرل سوشیالوجی (روٹلیج، 2010) کتاب کے جائزے اور مختصر ٹکڑے "دی لاجک آف ٹرانس اینڈ دی لاجک آف پلیس" ریویو آف راجرز بروبیکر، ٹرانس۔ یورپی جرنل آف سوشیالوجی، 58، 3 (2017)، پی پی۔ 476-479 2017 "ٹرمپ ازم اور سفید فام مرد ورکنگ کلاس" عالمی مکالمہ (7:4) 2017 داخلی نوآبادیات کا معاملہ؟ ارلی ہوکسچلڈ کے اجنبی ان کی اپنی سرزمین میں برٹش جرنل آف سوشیالوجی نویدیتا مینن، سیئنگ لائک اے فیمینسٹ۔ انڈین ایکسپریس، 8 جون 2013 "عدم مساوات کا روزمرہ گلے لگانا" دی ہندو، 2 فروری 2012۔ رٹی لیوکوس، لبرلائزیشنز چلڈرن: گلوبلائزنگ انڈیا میں صنفی، نوجوانوں اور صارفین کی شہریت۔ عصری سماجیات 40 (1)۔ 2011 میں۔ ۔