Indian political philosophy
ہندوستانی سیاسی فلسفہ ہندوستان میں فلسفیانہ فکر کی وہ شاخ ہے جو سیاست، ریاستی فن، انصاف، قانون اور حکمرانی کی شکلوں کی قانونی حیثیت سے متعلق سوالات کو حل کرتی ہے۔ یہ ریاستی تنظیم میں مذہب کے دائرہ کار سے بھی نمٹتا ہے اور سیاست میں سماجی و سیاسی اداروں کی قانونی حیثیت کو حل کرتا ہے۔ ہندوستان میں سیاسی فکر کی لوہے کے دور کے آخر سے لے کر جدیدیت تک دو ہزار سال سے زیادہ کی تاریخ ہے اور اس نے ہندو، بدھ مت اور جین سیاسی فلسفے کے بدلے ایشیا کے سماجی مذہبی نظاموں کو بہت زیادہ متاثر کیا ہے۔ ہندوستان میں سیاسی فکر کے آثار سمہیتا (~ 1500-1000 BCE) اور برہمنوں (~ 1000-700 BCE) میں مل سکتے ہیں، جو اکثر ویدک دور میں بادشاہی کی نوعیت کے ساتھ ساتھ ایک اشرافیہ قبائلی سیاست میں پجاری کے کردار پر بھی بحث کرتے ہیں۔ قدیم ترین دھرم شاستر، جیسے کہ بودھیانا (~ 600 قبل مسیح) مختلف ذیلی ابواب میں ریاستی فن اور ریاستی تنظیم کی بحث کو مزید آگے بڑھاتے ہیں۔ مہابھارت، جو قدیم ہندوستان کے دو مہاکاویوں میں سے ایک ہے، میں ریاستی فن کے مختلف اسکولوں (ڈانڈانیتی یا راجشستر) کا ذکر کیا گیا ہے اور شانتی پروان انوشاسن پروا اور راجدھرم پروا میں سیاسی تھیوریسٹوں کی ایک فہرست دی گئی ہے۔ ان میں سے بہت سے نظریہ سازوں کا حوالہ کوتلیا (~ 300 قبل مسیح) نے دیا ہے، جنہیں ارتھ شاستر کا تخیلاتی مصنف سمجھا جاتا ہے، جو چوتھی صدی قبل مسیح میں سیاسیات، ریاستی فن اور بادشاہی پر ایک مقالہ ہے۔ ارتھ شاستر کو قدیم ہندوستان کے سیاسی فلسفے پر قدیم ترین زندہ بچ جانے والا کام سمجھا جا سکتا ہے۔ اس کے مصنف، چانکیہ، موریہ شہنشاہ چندرگپت کے نامور وزیر اعظم تھے اور انہوں نے کابل سے تامل ملک تک پھیلی قدیم ہندوستان کی سب سے بڑی سلطنت کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ چانکیہ کو نکولو ماچیویلی کی روشنی میں حقیقی سیاست کے سب سے مشہور حامیوں میں سے ایک کے طور پر پیش کیا گیا ہے، حالانکہ یہ موازنہ غیر تاریخی ہے کیونکہ چانکیہ ماچیویلی سے دو ہزار سال پہلے رہتے تھے۔ سیاسی حقیقت پسندی پر ان کا زور بعد کی ہندوستانی سیاسی فکر پر انتہائی بااثر تھا، اور بعد کے پرانوں کے الہی حکم اخلاقی حقیقت پسندی سے مختلف تھا۔ اگرچہ چانکیہ نے اب بھی عوامی پالیسی کا فیصلہ کرنے کے لیے ایک جزو کے طور پر صحیفوں کے مطالعہ پر زور دیا، لیکن ہندوستان میں سیاسی فلسفے کے دیگر اسکولوں جیسے برہسپتی اور شکرا نے زیادہ انتہا پسندانہ موقف اختیار کیا اور اسے ڈانڈانیتی کے حق میں نظرانداز کر دیا۔ ہندوستانی سیاسی فکر وشنوشرمن کے پنچتنتر (~ 200 قبل مسیح) میں جاری ہے، جو سنسکرت کے نصوص میں کہانیوں کا ایک مجموعہ ہے جو نوجوان شہزادوں کی تعلیم کے لیے تشکیل دیا گیا تھا اور جو لوگوں کو ریاستی فن، خوبیوں، جنگ، سیاست کے بارے میں ہدایت دیتا ہے اور نیتی (اخلاقی فلسفہ، سیاسی حکمت) سکھاتا ہے۔ پنچتنتر کو وسیع پیمانے پر ہندوستان کی 'سب سے زیادہ ترجمہ شدہ ادبی پیداوار' سمجھا جاتا ہے اور اس نے پورے قرون وسطی کے یورپ، ساسانی فارس میں وسیع پیمانے پر مقبولیت حاصل کی اور تیزی سے ایک عرب کلاسک بن گیا، جس نے عربی راتیں متاثر کیں۔ پنچتنتر سے ملتا جلتا نارائن پنڈتا کا 8 ویں صدی کا ہتوپدیش ہے، ایک اور متن جس کا مقصد جانوروں کے بیانیے کے ذریعے نیتی یا سیاسی حکمت کی تعلیم دینا ہے۔ ۔