History of Multan
پاکستان کے صوبہ پنجاب میں ملتان جنوبی ایشیا کے قدیم ترین شہروں میں سے ایک ہے، حالانکہ اس کی صحیح عمر کا تعین ابھی باقی ہے۔ ملتان قدیم دور کے آخر میں اور قرون وسطی کے بیشتر دور میں پنجاب کے علاقے کا دارالحکومت اور سب سے بڑا شہر رہا۔ ملتان کا علاقہ اپنی پوری تاریخ میں بہت سی تہذیبوں کا مرکز رہا ہے، اور اس نے جنوبی اور وسطی ایشیا کے درمیان ایک بڑے حملے کے راستے پر واقع ہونے کی وجہ سے ہزاروں سالوں میں جنگ کا مشاہدہ کیا ہے۔ ملتان 9 ویں اور 10 ویں صدی کی عرب حکمرانی کے دوران اپنی شان و شوکت کے عروج پر پہنچ گیا جب اسے ایک علیحدہ ریاست، امارات ملتان بنایا گیا، کیونکہ اس نے پنجاب اور کشمیر کے بڑے حصوں پر قبضہ کیا تھا۔ یہ اپنے صوفی مزارات کے لیے مشہور ہے۔ صوبہ ملتان مغل سلطنت کے سب سے بڑے اور پہلے قائم شدہ صوبوں میں سے ایک تھا۔ تاریخ دان فرشتہ کے مطابق قدیم دور ملتان کی بنیاد 3000 قبل مسیح کے دور سے پہلے نبی نوح کے پڑپوتے نے رکھی تھی اور یہ ایرانی نسل کی قدیم آریان تہذیب کا گھر تھا۔ ہندو روایت کے مطابق ملتان کا قدیم نام ملتان تھا اور موجودہ نام ملتان ممکنہ طور پر ملیائی لوگوں سے وابستہ تھا جنہوں نے یونانی فوج کا سامنا کیا اور ایک شدید جنگ کے بعد سکندر اعظم کی فوج کے ہاتھوں شکست کھا گئے۔ "ایک زمانے میں کیشپ پوری (ملتان) راجا ہرنکوں کا دارالحکومت تھا۔ دارا عظیم کے حملے ملتان کو 500 قبل مسیح کے دور میں اچیمینی حکمران دارا عظیم نے فتح کیا اور صوبہ اراکوسیا میں شامل کیا۔ اس وقت ملتان گندھارا تہذیب کا حصہ تھا۔ اسلامی فتح کے بعد ملتان کی فتح کے بعد محمد بن قاسم نے فاؤنٹین کے نیچے چھپے ہوئے خزانے کی طرف اشارہ کیا تھا جسے راجہ یسوبن نے دفن کیا تھا۔ محمد بن قاسم کو 330 خزانے ملے جن میں 13,300 مونڈ سونا تھا۔ پورا خزانہ بحری جہازوں کے ذریعے دیبل سے بسرا منتقل کیا گیا۔ البیرونی نے محمود غزنی کے دور حکومت میں بھی شہر کا دورہ کیا۔ " یونانی حملہ (327-325 BC) سلطان پر سکندر اعظم کے حملے سے پہلے مختلف مقامی سلطنتوں کی حکومت تھی۔ کچھ مورخین کا کہنا ہے کہ جب سکندر شہر کے لیے لڑ رہا تھا، ایک زہریلے تیر نے اسے مارا، جس سے وہ بیمار ہو گیا اور بالآخر اس کی موت کا باعث بنا۔ عین وہی جگہ جہاں سکندر کو تیر لگا تھا، پرانے شہر کے احاطے میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مشہور چینی سیاح ہوین سانگ نے 641 میں ملتان کا دورہ کیا۔ سندھ کے خاندانوں (489-712 AD) کے تحت ملتان بعد میں رائے خاندان اور سندھ کے برہمن خاندان کے زیر تسلط رہا۔ قرون وسطی 7 ویں صدی میں ملتان میں مسلم فوجوں کی پہلی آمد ہوئی۔ آل محلب ابن ابی سفرا کی قیادت میں فوجوں نے 664 میں فارس سے ہندوستان میں متعدد حملے کیے تاکہ اس علاقے کو اپنی سلطنتوں میں شامل کیا جا سکے۔ عرب سندھ (711-815 AD) تاہم، صرف چند دہائیوں کے بعد، محمد بن قاسم عربوں کی طرف سے آئے، اور سندھ کے ساتھ ملتان کے علاقے پر بھی قبضہ کر لیا۔ اس کی فتح کے ساتھ بہت زیادہ لوٹ مار بھی ہوئی۔ امتیوں نے ملتان میں عربوں کو آباد کیا جنہوں نے پھر ملتان میں اپنے مرکز سے پنجاب اور کشمیر کے بڑے حصوں پر حکومت کی۔ ان عربوں کی نسل اب بھی پاکستان اور ہندوستان کے مختلف حصوں میں پائی جاتی ہے۔ خطے میں اسلام مضبوط ہوا اور دہلی اور لاہور کے ابھرتے ہوئے شہروں تک پہنچا۔ بن قاسم کی فتح کے بعد، یہ شہر محفوظ طریقے سے مسلم حکمرانی کے تحت تھا، حالانکہ یہ درحقیقت ایک آزاد ریاست تھی، لیکن گیارہویں صدی کے آغاز کے آس پاس، محمود غزنی نے اس شہر پر دو بار حملہ کیا جس نے سورج مندر کو تباہ کر دیا اور اس کی دیوہیکل مورتی کو توڑ دیا۔ البیرونی کی تحریروں میں ایک گرافک تفصیل دستیاب ہے: اس دور میں، ملتان سورج مندر کو 10 ویں صدی کے عرب جغرافیہ دان المقدسی نے شہر کے سب سے زیادہ آبادی والے حصے میں، شہر کے ہاتھی دانت اور تانبے کے بازاروں کے درمیان واقع ہونے کا ذکر کیا تھا۔ ہندو مندر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے مسلم حکمرانوں کو بڑی ٹیکس آمدنی حاصل کی تھی، جو کچھ معاملات میں ریاست کی آمدنی کا 30 فیصد تک تھا۔ عباسی امیرات (855-959 AD) 800 کی دہائی کے وسط تک بنو مناببہ (جسے بنو ساما بھی کہا جاتا ہے)، جس نے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے قریشی قبیلے سے تعلق کا دعوی کیا تھا، ملتان پر حکومت کرنے آیا، اور بنو مناببہ کی امارات قائم کی، جس نے اگلی صدی تک حکومت کی۔ اس دور کے دوران، ملتان سورج مندر کو 10 ویں صدی کے عرب جغرافیہ دان المقدسی نے شہر کے سب سے زیادہ آبادی والے حصے میں واقع ہونے کا ذکر کیا تھا۔ ہندو مندر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے مسلم حکمرانوں کو بڑی ٹیکس آمدنی حاصل کی تھی، جو کچھ معاملات میں ریاست کی آمدنی کا 30 فیصد تک تھا۔ اس وقت کے دوران، شہر کا عربی عرفی نام فرج بیت الدھاب ("فرنٹیئر ہاؤس آف گولڈ") تھا، جو شہر کی معیشت میں مندر کی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ 10 ویں صدی کے عرب مورخ المسودی نے ملتان کو وہ شہر قرار دیا جہاں اسلامی خراسان کے وسطی ایشیائی کارواں جمع ہوتے تھے۔ 10 ویں صدی کے فارسی جغرافیہ دان استاخری نے نوٹ کیا کہ ملتان کا شہر سندھ کے دارالحکومت منصور کے تقریبا نصف سائز کا تھا، لیکن ملتان کا علاقہ وسیع تھا، منصور کے ساتھ ملتان جنوبی ایشیا میں صرف دو عرب ریاستیں تھیں۔ دونوں شہروں میں عربی بولی جاتی تھی، حالانکہ سلطنت کے باشندوں کے بارے میں بتایا گیا تھا کہ وہ بھی فارسی بولتے تھے، جو خراسان کے ساتھ تجارت کی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ پولی گلوسیا نے ملتان کے تاجروں کو ثقافتی طور پر اسلامی دنیا کے ساتھ تجارت کے لیے موزوں بنا دیا۔ 10 ویں صدی کے حدود عالم نے نوٹ کیا ہے کہ ملتان کے حکمرانوں نے لاہور کو بھی کنٹرول کیا، حالانکہ اس وقت یہ شہر ہندو شاہی سلطنت کے ہاتھوں کھو گیا تھا۔ 10 ویں صدی کے دوران، ملتان کے حکمران شہر کے باہر ایک کیمپ میں رہتے تھے جس کا نام جندراور تھا، اور جمعہ کی نماز کے لیے ہفتے میں ایک بار ہاتھی کی پیٹھ پر ملتان میں داخل ہوتے تھے۔ سلطنت ملتان (959-1010 AD) 10 ویں صدی کے وسط تک ملتان قرماتیوں کے زیر اثر آ چکا تھا۔ وہاں عباسیوں کے ہاتھوں شکست کے بعد قرمتیوں کو مصر اور عراق سے نکال دیا گیا تھا۔ قرمتیوں کے جنونیوں نے مکہ کو مشہور طور پر تباہ کر دیا تھا، اور 930 عیسوی کے حج سیزن کے دوران काबा کے سیاہ پتھر کی چوری اور تاوان، اور لاشوں کے ساتھ زمزم کنویں کی بے حرمتی سے مسلم دنیا کو مشتعل کر دیا تھا۔ انہوں نے بنو مناببہ کی عباسی اماراتی سے شہر کا کنٹرول چھین لیا، اور امارات ملتان قائم کی، اس طرح پنجاب اور کشمیر کے بڑے حصوں پر حکومت کی جس میں اس کی حدود میں جدید دور کا دارالحکومت پاکستان اسلام آباد بھی شامل تھا، اور انہوں نے قاہرہ میں مقیم فاطمہ خاندان سے وفاداری کا عہد کیا۔ جلام بن شیبان، ایک مذہب تبدیل کرنے والا دایی جسے فاطمہ خلیفہ امام المؤز کی طرف سے خطے میں بھیجا گیا تھا، کو شہر کے پچھلے دایی کی جگہ لینے کے لیے روانہ کیا گیا تھا جس پر اسلام کے ایک ہم آہنگ ورژن کو فروغ دینے کا الزام لگایا گیا تھا جس میں ہندو رسومات کو شامل کیا گیا تھا-حالانکہ اس کی تبدیلی غالبا اسماعیل امامات میں جانشینی کے حوالے سے نظریاتی اختلافات کا نتیجہ تھی۔ جلام بن شیبان نے نئے تبدیل شدہ کٹارا راجپوتوں کو اپنے حکمرانوں کے طور پر قائم کیا۔ اس کے دور میں، ملتان ایک خوشحال شہر بن گیا، مشہور جغرافیہ دان کے گواہ کے طور پر اور 985 میں المقدسی کا سفر کیا۔ ملتان کے لوگ شیعہ ہیں۔ ملتان میں خٹبہ مصر کے فاطمہ خلیفہ کے نام سے پڑھا جاتا ہے اور اس جگہ کا انتظام ان کے حکم سے ہوتا ہے۔ یہاں سے مصر میں تحائف باقاعدگی سے بھیجے جاتے ہیں۔ " ملتان سائز میں منصور سے چھوٹا ہے۔ لیکن اس کی آبادی بہت زیادہ ہے۔ پھل وافر مقدار میں نہیں ملتے۔ پھر بھی وہ سستے فروخت ہوتے ہیں۔ صراف کی طرح ملتان میں بھی لکڑی کے گھر ہیں۔ یہاں کوئی بد طرز عمل اور شرابی نہیں ہے، اور ان جرائم کے مرتکب افراد کو موت یا کسی بھاری سزا کی سزا دی جاتی ہے۔ کاروبار منصفانہ اور ایماندار ہے۔ مسافروں کی اچھی دیکھ بھال کی جاتی ہے۔ ۔ زیادہ تر باشندے عرب ہیں۔ وہ ایک دریا کے کنارے رہتے ہیں۔ یہ جگہ بہت زیادہ نباتات اور دولت سے مالا مال ہے۔ یہاں تجارت پھلتی پھولتی ہے۔ اچھے آداب اور اچھی زندگی ہر جگہ نظر آتی ہے۔ حکومت منصفانہ ہے۔ شہر کی خواتین شائستگی سے بغیر میک اپ کے کپڑے پہنتی ہیں اور گلیوں میں شاید ہی کسی سے بات کرتی پائی جاتی ہیں۔ پانی صحت مند ہے اور معیار زندگی بلند ہے۔ یہاں خوشی، تندرستی اور ثقافت ہے، فارسی کو سمجھا جاتا ہے۔ کاروبار میں منافع زیادہ ہوتا ہے۔ لوگ صحت مند ہیں، لیکن شہر صاف نہیں ہے۔ مکانات چھوٹے ہیں۔ آب و ہوا گرم اور خشک ہے۔ لوگ سیاہ رنگ کے ہوتے ہیں۔ ملتان میں یہ سکہ فاطمہ مصری سکے کے انداز پر بنایا گیا ہے، لیکن کنہاری سکے عام طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ غزنی کی فتح کے فورا بعد، ملتان پر غزنییوں نے حملہ کر کے اسماعیل ریاست کو غیر مستحکم کر دیا۔ محمود غزنی نے 1005 میں ملتان پر حملہ کیا، campaigns.The شہر کا ایک سلسلہ منعقد کرتے ہوئے ہتھیار ڈال دیے گئے، اور عبدل فتح داؤد کو کچھ شرائط کے ساتھ شہر پر کنٹرول برقرار رکھنے کی اجازت دی گئی۔ محمود نے محمود کی غیر موجودگی میں اس علاقے پر حکومت کرنے کے لیے ایک ہندو تبدیل شدہ نواسہ خان کو مقرر کیا۔ اقتدار دیے جانے کے بعد، نواسہ خان نے اسلام ترک کر دیا، اور عبدل فتح داؤد کے ساتھ مل کر خطے پر قبضہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ محمود غزنی نے پھر 1007 عیسوی میں ملتان کی ایک اور مہم کی قیادت کی۔ نواسہ خان کے خلاف، جسے اس کے بعد گرفتار کر لیا گیا اور اپنی ذاتی دولت غزنی کو دینے پر مجبور کیا گیا۔ اپنی وفاداری حاصل کرنے کی کوشش میں، فاطمہ اسماعیل امام خلیفہ الحکیم نے دو سال بعد سلطان محمود غزنی کے پاس ایک ایلچی روانہ کیا۔ یہ کوشش ناکام دکھائی دیتی تھی اور غزنییوں نے سندھ میں اسماعیلیوں کے دیگر گڑھوں پر حملے جاری رکھے تاکہ خطے میں کمیونٹی کی کسی بھی بحالی کو دبایا جا سکے۔ 1032 میں، محمود کے اپنے ہی وزیر، حسنک کو اس شک میں کہ وہ اسماعیل کے عقیدے کا پیروکار بن گیا تھا، امام خلیفہ کا لباس قبول کرنے پر پھانسی دے دی گئی۔ محمود کی طرف سے خطے کو صاف کرنے کی وجہ سے سٹرن سمیت کئی علماء کا خیال تھا کہ خطے کے غزنی کے صاف کرنے والوں نے علاقے سے اسماعیلیت کو نکال دیا تھا، تاہم حال ہی میں 1083 اور 1088 کے خطوط دریافت ہوئے ہیں جو خطے میں اسماعیلیوں کی مسلسل سرگرمی کو ظاہر کرتے ہیں، کیونکہ امام خلیفہ مستنسر نے حملوں میں ہلاک ہونے والوں کی جگہ لینے کے لیے نئے دایس بھیجے تھے۔ اس دور کے اسماعیل حکمران مندرجہ ذیل ہیں: جلام B.Shayban (959-985)، جس نے ملتان شیخ حامد (985-997) کی امارات کی بنیاد رکھی، غزنی امیر سبوکتاگین نے اپنے دور میں 381/991 میں ملتان پر حملہ کیا، لیکن بعد میں شیخ حامد کے ساتھ صلح کر لی، کیونکہ اسماعیل ملتان نے غزنی کی بڑھتی ہوئی ترک طاقت اور پرانے ہندو حکمرانوں-کنوج کے شاہی پرتیہاروں کے درمیان ایک بفر ریاست کے طور پر کام کیا۔ ابو الفطح داؤد بن نصر (997-1010)، وہ شیخ حامد کا پوتا تھا۔ 1010 میں غزنی نے بالآخر ملتان پر قبضہ کر لیا، ابو الفتاح کو قیدی بنا لیا۔ ابوالفتح کا انتقال غزنی کی ایک جیل میں ہوا، اور امارات کو ختم کر دیا گیا۔ محمد گوری کی فتح اپنے پیشرو محمود غزنی کی طرح، محمد غور نے پہلی بار 1178 میں، شمالی سندھ میں اسماعیل ملتان سلطانوں کو حاصل کیا، جنہوں نے غزنی کی حکمرانی سے دوبارہ آزادی حاصل کی تھی۔ شمالی ہندوستان کو فتح کرنے کی اپنی مہمات کے ایک حصے کے طور پر محمد گوری نے ایک بار پھر ان کا قتل عام کیا۔ ہندوستان میں سلطان محمد گوری کی فتوحات اور دہلی میں اس کے دارالحکومت کے قیام کے بعد ملتان کو اس کی سلطنت کا حصہ بنایا گیا۔ تاہم، منگولوں کے عروج نے اسے ایک بار پھر کچھ آزادی دی، حالانکہ اسے وسطی ایشیا سے منگول حملوں کے خلاف چوکس رہنے کی ضرورت تھی۔ قرمتی 10 ویں صدی میں ملتان آئے اور انہیں 1175 میں سلطان محمد گوری آزاد امارات (1203-1228) نے سلطان محمد گوری کی موت کے بعد بے دخل کر دیا، ملتان ناصر الدین قابچہ کی حکمرانی میں آیا، جس نے 1222 میں، خوارزمی سلطنت کے سلطان جلال الدین منگبرن کی طرف سے حملے کی کوشش کو کامیابی کے ساتھ پسپا کر دیا، جس کی جڑیں جدید دور کے ترکمانستان میں تھیں۔ قصبہ کو فتح کرنے کی کوشش کرنے والی منگول افواج کی طرف سے شہر پر لگائے گئے 40 روزہ محاصرے کو بھی قابچہ نے پسپا کر دیا۔ اسی سال قابچہ کی موت کے بعد، مملوک خاندان کے تیسرے سلطان، ترک بادشاہ التتمش نے ایک مہم میں ملتان پر قبضہ کر لیا اور پھر اس پر قبضہ کر لیا۔ پنجابی شاعر بابا فرید 1200 کی دہائی میں ملتان کے قریب کھٹوال گاؤں میں پیدا ہوئے۔ مملوک دور کے قرلوغیوں نے 1236 میں ملتان پر حملہ کرنے کی کوشش کی، جب کہ منگولوں نے لاہور پر قبضہ کرنے کے بعد 1241 میں شہر پر قبضہ کرنے کی کوشش کی۔ ناصر الدین قابچہ نے اچ، ملتان اور سندھ سے ایک بڑی فوج جمع کی اور منگولوں کو پسپا کر دیا گیا۔ اس کے بعد سالی نویان کے ماتحت منگولوں نے نویں مملوک سلطان، سلطان غیاس الدین بلبن کے ہاتھوں دوبارہ قبضہ کرنے سے پہلے، 1245-6 میں شہر کو تاوان کے لیے کامیابی سے اپنے قبضے میں لے لیا۔ اس کے بعد ملتان 1249 میں قرلوگیوں کے ہاتھوں گر گیا، لیکن اسی سال شیر خان نے اس پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد ملتان کو 1254 میں عز الدین بلبن کشلو خان نے فتح کیا، اس سے پہلے کہ اس نے 1257 میں سلطان غیاس الدین بلبن کے خلاف بغاوت کی اور عراق فرار ہو گیا جہاں اس نے منگول افواج میں شمولیت اختیار کی اور ملتان پر دوبارہ قبضہ کر لیا، اور اس کی شہر کی دیواروں کو ختم کر دیا۔ منگولوں نے 1279 میں دوبارہ حملے کی کوشش کی، لیکن انہیں فیصلہ کن شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ دہلی کے علاؤالدین خلجی نے 1296 میں اپنے بھائی الغ خان کو ملتان فتح کرنے کے لیے روانہ کیا تاکہ اپنے پیشرو کے زندہ بچ جانے والے خاندان کے افراد کو ختم کیا جا سکے۔ تغلق 1320 کی دہائی میں ملتان کو دہلی سلطنت کے تیسرے خاندان ترک تغلق خاندان کے بانی غیات الدین تغلق نے فتح کیا تھا۔ ملتان کے آس پاس کے دیہی علاقے غیات کے بیٹے محمد تغلق کے دور حکومت میں عائد کیے گئے حد سے زیادہ ٹیکسوں کی وجہ سے تباہ ہو گئے تھے۔ 1328 میں ملتان کے گورنر کشلو خان نے محمد تغلق کے خلاف بغاوت کی لیکن جلد ہی اسے شکست ہو گئی۔ شاہ رکن عالم کا مقبرہ تغلق دور میں مکمل ہوا تھا، اور اسے تغلق کی پہلی یادگار سمجھا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مزار اصل میں غیات الدین کا مقبرہ تھا، لیکن بعد میں غیات کے دہلی کا شہنشاہ بننے کے بعد اسے رکن عالم کی اولاد کو عطیہ کر دیا گیا۔ مشہور عرب ایکسپلورر ابن بتتوتا نے 1300 کی دہائی میں محمد تغلق کے دور حکومت میں ملتان کا دورہ کیا، اور نوٹ کیا کہ ملتان روسی میدان تک سے درآمد شدہ گھوڑوں کا تجارتی مرکز تھا۔ ملتان کو غلاموں کی تجارت کا مرکز بھی کہا جاتا تھا، حالانکہ 1300 کی دہائی کے آخر میں محمد تغلق کے بیٹے فیروز شاہ تغلق نے غلامی پر پابندی لگا دی تھی۔ تیموری 1397 میں، تمرلین کے پوتے پیر محمد نے ملتان کا محاصرہ کر لیا۔ پیر محمد کی افواج نے 6 ماہ طویل محاصرے کے اختتام کے بعد 1398 میں شہر پر قبضہ کر لیا۔ اس کے علاوہ 1398 میں بزرگ تیمرلین اور ملتان کے گورنر کھیزر خان نے مل کر دہلی کو برطرف کر دیا۔ دہلی کی بربریت سلطنت کے مرکزی انتظامی ڈھانچے میں بڑی رکاوٹوں کا باعث بنتی ہے۔ 1414 میں، ملتان کے کھیزر خان نے دولت خان لودھی سے دہلی پر قبضہ کر لیا، اور قلیل مدتی سید خاندان-دہلی سلطنت کا چوتھا خاندان قائم کیا۔ لنگہ سلطنت (1445-1540) ملتان پھر لنگہ کے پاس چلی گئی، جس نے بدھان خان کی حکمرانی میں ملتان میں لنگہ سلطنت قائم کی، جس نے محمود شاہ کا لقب اختیار کیا۔ 1469 سے 1498 تک حکومت کرنے والے محمود شاہ کے پوتے شاہ حسین کا دور حکومت لنگہ سلطانوں میں سب سے زیادہ شاندار سمجھا جاتا ہے۔ ملتان نے اس دوران خوشحالی کا تجربہ کیا، اور شاہ حسین کی دعوت پر بلوچ آباد کاروں کی ایک بڑی تعداد شہر میں پہنچی۔ سلطنت کی سرحدیں چینیوت اور شارکوٹ کے شہروں کے آس پاس کے پڑوسی علاقوں تک پھیلی ہوئی تھیں۔ شاہ حسین نے تاتار خان اور بربک شاہ کی قیادت میں دہلی سلطانوں کے ساتھ ساتھ ان کی بیٹی زیرک رمن کے حملے کی کوشش کو کامیابی سے پسپا کر دیا۔ ملتان کی لنگاہ سلطنت 1525 میں اس وقت ختم ہوئی جب اس شہر پر ارگھون خاندان کے حکمرانوں نے حملہ کیا، جو یا تو نسلی منگول تھے، یا ترک یا ترک منگول نسل کے تھے۔ سوری 1541 میں پشتون بادشاہ شیر شاہ سوری نے ملتان پر قبضہ کر لیا، اور مغل بادشاہ ہمایوں کی پیش قدمی سے شہر کا کامیابی سے دفاع کیا۔ 1543 میں شیر شاہ سوری نے بلوچ خاندان کو بے دخل کر دیا، جس نے فتح خان میران کی کمان میں شہر پر قبضہ کر لیا تھا۔ اس کے دوبارہ قبضے کے بعد شیر شاہ سوری نے ملتان کو اپنے بڑے گرینڈ ٹرنک روڈ منصوبے سے جوڑنے کے لیے لاہور اور ملتان کے درمیان ایک سڑک کی تعمیر کا حکم دیا۔ اس کے بعد ملتان نے قرون وسطی کے ہندوستان سے مغربی ایشیا کی طرف روانہ ہونے والے تجارتی کاروانوں کے لیے نقطہ آغاز کے طور پر کام کیا۔ قرون وسطی کی تجارت ملتان نے اسلامی دنیا کے ساتھ تجارت کے لیے قرون وسطی کے اسلامی ہندوستان کے بین علاقائی تجارتی مرکز کے طور پر کام کیا۔ یہ دہلی سلطنت، لودوں اور مغلوں کی طرف سے پیش کردہ سیاسی استحکام کے قیام میں ایک اہم تجارتی اور تجارتی مرکز کے طور پر ابھرا۔ مشہور عرب ایکسپلورر ابن بتتوتا نے 1300 کی دہائی میں محمد تغلق کے دور حکومت میں ملتان کا دورہ کیا، اور نوٹ کیا کہ ملتان روسی میدان تک سے درآمد شدہ گھوڑوں کا تجارتی مرکز تھا۔ ملتان کو غلاموں کی تجارت کا مرکز بھی کہا جاتا تھا، حالانکہ 1300 کی دہائی کے آخر میں محمد تغلق کے بیٹے فیروز شاہ تغلق نے غلامی پر پابندی لگا دی تھی۔ ملتان کے اثر و رسوخ کی حد باکو، آذربائیجان میں ملتان کاروان سرائے کی تعمیر سے بھی ظاہر ہوتی ہے-جو 15 ویں صدی میں شہر میں آنے والے ملتان کے تاجروں کو رکھنے کے لیے تعمیر کیا گیا تھا۔ ازبک شہر بخارہ کے قانونی ریکارڈ بتاتے ہیں کہ ملتان کے تاجر 1550 کی دہائی کے آخر میں شہر میں آباد ہوئے اور زمین کے مالک تھے۔ مغل دور کے بعد 18 ویں اور 19 ویں صدی میں بار بار حملوں سے شہر تباہ ہونے تک ملتان ایک اہم تجارتی مرکز رہا۔ ملتان کے بہت سے تاجر پھر سندھ کے شکار پور ہجرت کر گئے، اور 19 ویں صدی تک پورے وسطی ایشیا میں پائے گئے۔ ابتدائی جدید دور مغل دور مغلوں نے 1524 سے 1739 کے آس پاس تک ملتان کے علاقے پر قبضہ کیا۔ بادشاہ (شہنشاہ) اکبر نے ملتان میں اپنی اصل بارہ سباہوں (شاہی اعلی سطح کے صوبوں) میں سے ایک قائم کیا جو تقریبا پنجاب کا احاطہ کرتا ہے، جو کابل، لاہور، (پرانی) دہلی، اجمیر، ٹھٹھ (سندھ) سباہوں، فارسی صفوی سلطنت اور جلد ہی قندھار سباہ سے متصل ہے۔ مغل سلطنت کے تحت، ملتان نے 200 سال سے زیادہ امن کا لطف اٹھایا، اور دار العمان (امن کا مسکن) کے نام سے مشہور ہوا۔ ملتان کے خاکوانی نوابوں نے اسے مقامی زراعت کے شعبے کو بہت زیادہ مالی استحکام اور ترقی دی۔ یہ وہ وقت تھا جب ملتان پر نواب علی محمد خان خاکوانی کی حکومت تھی۔ ملتان کے گورنر کے طور پر، اس نے 1757 میں مشہور مسجد علی محمد خان تعمیر کی جو آج تک موجود ہے۔ اس دور میں بہت سی عمارتیں تعمیر کی گئیں، اور زرعی پیداوار میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ اس وقت ملتان کے خاکوانی نواب افغان بادشاہ کو خراج عقیدت پیش کر رہے تھے لیکن دہلی اور کابل میں طاقت کی کمی کی وجہ سے ان کے پاس آزادانہ لگام تھی اور وہ ملتان کے حقیقی مطلق العنان حکمران تھے۔ اس وقت ملتان کے علاقے میں وہ علاقے شامل تھے جو شاہ پور، سہیوال، ڈیرہ اسماعیل خان، جھنگ، بہادر پور اور ڈیرہ غازی خان ڈویژنوں کا حصہ ہیں۔ یہ شہر نادر شاہ کی فوجوں کی طرف سے ہندوستان پر لائی گئی تباہی سے بچ گیا۔ اس کے بعد کچھ عرصے تک اس پر کابل سے متعدد افغان خاندانوں کی حکومت رہی، جن میں احمد شاہ درانی بھی شامل تھے، جنہوں نے 1750 میں ملتان (اور بعد میں شجاع آباد اور پاک پٹن) کے انتظام کے لیے ایک ہندو سردار ملک بنواری لال (وج) کو مقرر کیا۔ اپنی قرون وسطی کی تاریخ کے بیشتر حصے میں، دہلی سلطنت اور بعد میں مغل سلطنت نے اس خطے پر حکومت کی۔ ملتان کا علاقہ بنیادی طور پر مسلمان مشنری صوفی سنتوں کی وجہ سے بن گیا جن کی درگاہیں ملتان کے علاقے کے منظر نامے پر پھیلی ہوئی ہیں۔ مغل سلطنت کے زوال کے بعد مراٹھا اور سکھوں نے ملتان پر حملہ کر کے قبضہ کر لیا۔ مغل کے بعد نادر شاہ نے 1739 میں مغل سلطنت پر اپنے حملے کے ایک حصے کے طور پر اس علاقے کو فتح کیا۔ حملے کے باوجود، ملتان 18 ویں صدی کے بیشتر عرصے میں شمال مغربی ہندوستان کا اہم تجارتی مرکز رہا۔ 1752 میں احمد شاہ درانی نے ملتان پر قبضہ کر لیا، اور شہر کی دیواروں کو 1756 میں نواب علی محمد خان خاکوانی نے دوبارہ تعمیر کیا، جنہوں نے 1757 میں علی محمد خان مسجد بھی تعمیر کی۔ 1758 میں، رگھوناتھ راؤ کے ماتحت مراٹھوں نے ملتان پر مختصر قبضہ کر لیا، حالانکہ 1760 میں درانی نے اس شہر پر دوبارہ قبضہ کر لیا تھا۔ مغل سلطنت کے خاتمے کے بعد بار بار حملوں کے بعد، ملتان دنیا کے سب سے اہم ابتدائی جدید تجارتی مراکز میں سے ایک سے گھٹ کر ایک علاقائی تجارتی شہر بن گیا۔ مراٹھا سلطنت 1758 میں مراٹھا سلطنت کے جنرل رگھوناتھ راؤ نے آگے بڑھ کر لاہور اور اٹک کو فتح کیا اور احمد شاہ ابدالی کے بیٹے اور وائسرائے تیمور شاہ درانی کو شکست دی۔ لاہور، ملتان، کشمیر اور اٹک کے مشرقی حصے کی دیگر سبائیاں زیادہ تر مراٹھا حکومت کے ماتحت تھیں۔ لاہور اور کشمیر میں مراٹھوں نے خوشحال مغل شہروں کو لوٹ لیا۔ مراٹھا جنرل باپوجی ترمبک کو افغانوں سے ملتان صوبہ کی حفاظت کا چارج دیا گیا تھا۔ ملتان میں مراٹھا حکومت قلیل مدتی رہی کیونکہ درانی نے نومبر 1759 میں شہر پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ سکھ دور احمد شاہ درانی کے خاندان کے زوال کے بعد، اس پر مقامی طور پر پشتون خاکوانی اور سدوزی سرداروں کی حکومت تھی۔ سدوزیوں نے بادشاہ کا احسان حاصل کر لیا اور خاکوانی نواب کو ہٹا دیا۔ اس دور میں سکھ طاقت کا عروج دیکھا گیا، جس نے ملتان پر حملہ کیا، سدوزئی نواب کو قتل کر کے شہر پر قبضہ کر لیا۔ خاکوانی اس وقت شہر سے باہر چلے گئے تھے اور مرکزی ملتان کے آس پاس کے چھوٹے دیواروں والے شہروں میں رہتے تھے۔ کھوکھروں اور کھتری مسلمانوں نے 1756 اور 1763 کے درمیان وقفے وقفے سے ملتان پر قبضہ کر لیا اور حکمران سدوزئی رکن کی جگہ خاکوانی نواب یا اس کے بھائی، بیٹے یا یہاں تک کہ داماد کو بے دخل کر دیا، یہ ملتان کی تاریخ کا سب سے ہنگامہ خیز دور تھا جس کے نتیجے میں انتظامیہ مفلوج ہو گئی اور بھنگی مسل کی طرف سے گجرانوالہ سے حملے کی دعوت دی گئی۔ جھنڈا سنگھ ڈھلن اور گنڈا سنگھ ڈھلن دو بھائیوں اور عظیم جنگجوؤں نے 1764 میں دوبارہ حملہ کیا۔ تاہم، ملتان کے قلعے پر قبضہ کرنے کی کوششیں ناکام ہو گئیں اور وہ حکمران شجاع خان سدوزئی سے کئی ملین روپے کی لوٹ جمع کرنے کے بعد پیچھے ہٹ گئے۔ بھنگو سکھوں نے ملتان پر کئی بار حملہ کیا اور بالآخر 22 دسمبر 1772 کو ملتان کے گورنر شجاع خان سدزئی کو شکست دے کر شہر پر قبضہ کر لیا۔ شجاع خان فرار ہو کر شجاع آباد چلا گیا اور وہیں اس کی موت ہو گئی۔ افغانوں نے 1880 میں شہر پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور بھنگی سکھوں کی حکمرانی ختم ہو گئی۔ 19 ویں صدی میں سکھ حکمران مہاراجہ رنجیت سنگھ نے لاہور میں اپنے دارالحکومت کے ساتھ ملتان پر قبضہ کر لیا۔ جنرل ہری سنگھ نلوا کی قیادت میں سکھ فوجوں نے ملتان کے حکمران مظفر خان سدوزئی کو شکست دی۔ مظفر خان کی موت درحقیقت ملتان میں مسلم حکومت کی موت تھی۔ رنجیت سنگھ نے ملک بنواری لال (وج) کی اولاد ملک موہن لال (وج) کو، جو احمد شاہ درانی کے دور حکومت میں ملتان کے سوبیدار تھے، دوبارہ سردار کے طور پر بحال کیا، اور اپنے چھوٹے بھائی ملک سیوا رام کو لاہور میں وکیل مقرر کیا۔ انہوں نے دیوان ساون مل چوپڑا، جو ملک موہن لال کے منشی یا محاسب تھے، کو ملتان کا دیوان مقرر کیا۔ جدید دور کا برطانوی دور برطانوی فوج کے ذریعہ ملتان کا محاصرہ ملتان کا محاصرہ 19 اپریل 1848 کو اس وقت شروع ہوا جب مقامی سکھوں نے برطانوی راج کے دو سفیروں کو قتل کر دیا جو ملتان کے نئے گورنر کے استقبال میں موجود تھے جنہیں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے منتخب کیا تھا۔ دیوان ملراج چوپڑا کی قیادت میں بغاوت نے ملتان کے علاقے کو گھیر لیا۔ انگریزوں نے جلد ہی ملراج کے خلاف مہمات شروع کر کے قریبی قصبے ڈیرہ غازی خان پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد انگریزوں نے یکم جولائی 1848 کو ملتان سے 4 میل دور ایک بستی میں ملراج کی افواج کو شکست دی اور ملراج کی فوج سے تعلق رکھنے والی زیادہ تر بندوقوں پر قبضہ کر لیا۔ جنرل ولیم ایس وش کو جولائی 1848 میں حکم دیا گیا کہ وہ ملتان پر قبضہ کرنے کے لیے 7000 آدمیوں کو اپنے ساتھ لے جائیں، جہاں ملراج کو گھیر لیا گیا تھا۔ زیادہ تر فوج سکھوں کی تھی، جنہوں نے اکتوبر 1848 میں ملراج کی افواج سے علیحدگی اختیار کر لی، جس کی وجہ سے جنرل وش کو ملتان کو فتح کرنے کی اپنی پہلی کوشش ترک کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ دسمبر 1848 تک انگریزوں نے ملتان شہر کے مضافات کے کچھ حصوں پر قبضہ کر لیا تھا۔ جنوری 1849 میں انگریزوں نے ملتان کو فتح کرنے کے لیے 12,000 کی فوج جمع کی تھی۔ 22 جنوری 1849 کو انگریزوں نے ملتان کے قلعے کی دیواروں کو توڑ دیا تھا، جس کے نتیجے میں ملراج اور اس کی افواج نے انگریزوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ ایک طویل اور خونی جنگ کے بعد ملتان کو برطانوی راج کا حصہ بنایا گیا۔ اس دوران، سردار کرن نارائن کا بیٹا برطانوی راج کے دوران ایک آئیکون بن گیا اور اسے ملکہ کی طرف سے 'رائے بہادر' اور نائٹڈ 'سر' کے خطابات سے نوازا گیا۔ انگریزوں نے شہر تک جانے کے لیے کچھ ریل راستے بنائے، لیکن اس کی صنعتی صلاحیت کبھی بھی مکمل طور پر ترقی نہیں کر سکی۔ آزادی کے بعد مسلم آبادی نے مسلم لیگ اور تحریک پاکستان کی حمایت کی۔ 1947 میں پاکستان کی آزادی کے بعد اقلیتی ہندو اور سکھ ہندوستان ہجرت کر گئے جبکہ ہندوستان سے آنے والے مسلمان مہاجرین ملتان میں آباد ہو گئے۔ اس وقت تک ملتان ایک کم اہم شہر بن چکا تھا اور اس کے علاقوں کو تقسیم کر دیا گیا تھا۔ اس میں ابتدائی طور پر صنعتوں، اسپتالوں اور یونیورسٹیوں کی کمی تھی اور جنوبی پنجاب کے وسیع اور آبادی والے علاقے میں خود مختاری کا فقدان تھا۔ تب سے، کچھ صنعتی ترقی ہوئی ہے، اور شہر کی آبادی مسلسل بڑھ رہی ہے۔ آج یہ ملک کے چھ سب سے بڑے شہری مراکز میں سے ایک ہے اور جنوبی پنجاب میں ایک اہم بستی بنی ہوئی ہے۔ ۔