Monism or Advaitism?
مونزم یا ادویتزم؟، ذیلی عنوان این انٹروڈکشن ٹو دی ادویت فلاسفی ریڈ بائی دی لائٹ آف ماڈرن سائنس کے ساتھ شائع ہوئی، منی لال نبھو بھائی دویدی کی فلسفہ کی تاریخ کی 1889 کی کتاب ہے، جس میں مصنف ہندو فلسفے کے ایک مکتب، ادویت ویدانت کا موازنہ مغربی نظریہ مونزم سے کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ ویدوں، اپنشدوں اور پرانوں کی بنیاد پر جدید مغربی خیالات پر قدیم ہندوستانی فلسفے کی برتری کو قائم کرنے کی بھی کوشش کرتا ہے۔ پس منظر جون 1888 میں، اڈویتا پر منی لال کا مضمون وینر زیٹس کرافٹ فر ڈائی کنڈے ڈیس مورگن لینڈز (ویانا اورینٹل جرنل) میں شائع ہوا۔ بیرون ملک موصول ہونے والے گرمجوشی سے حوصلہ افزائی کرتے ہوئے اس نے ادویت پر انگریزی میں ایک سائنسی مقالہ تیار کرنے کا فیصلہ کیا، جس کا موازنہ مغربی نظریہ مونزم سے کیا گیا۔ پندرہ دنوں کے اندر اس نے 100 شیٹ لکھیں اور کتاب کو مونیزم یا ادویتزم؟ کے عنوان سے پریس کو بھیج دیا۔ 104 صفحات پر محیط، اجارہ داری یا ادویت پسندی؟ سب سے پہلے 1889 میں سبودھا پرکاش پریس، بمبئی نے ذیلی عنوان این انٹروڈکشن ٹو دی ادویت فلاسفی کے ساتھ شائع کیا تھا جسے ماڈرن سائنس کی روشنی میں پڑھا گیا تھا۔ مواد کتاب میں، منی لال ادویت فلسفہ کا موازنہ مغربی نظریہ اجارہ داری سے کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ فطرت کے اتحاد کا اصول ہندوستانی ادویت اور مغرب میں ارتقاء کے سائنسی نظریہ میں مشترک ہے۔ لیکن، سابقہ مؤخر الذکر کے مقابلے میں کہیں زیادہ ترقی یافتہ تھا، جو صرف قیاس آرائیوں کے ابتدائی مرحلے میں تھا۔ منی لال نے ان دونوں کا موازنہ کرکے ان کے درمیان مکمل شناخت قائم کرنے کی امید ظاہر کی۔ منی لال نے اجارہ داری اور ادویت کے بنیادی اصولوں کا تجزیہ کیا اور دونوں کے جوہر کو اجاگر کرتے ہوئے کہا کہ نظریہ ارتقاء فطرت کے اتحاد اور ادویت کے اصول پر مبنی ہے جس کا مقصد فطرت کے تمام عناصر کی شناخت ہے۔ ان کے مطابق، ادویت میں شامل اصول، منطقی طور پر، مونزم کے مقابلے میں زیادہ ترقی یافتہ تھا۔ منی لال پھر دونوں نظریات کی روشنی میں خدا کے تصورات کا موازنہ کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں۔ وہ خدا کے سامی تصور کی وضاحت کرتا ہے جو انسان اور خدا کے درمیان دوہری حیثیت کا اشارہ کرتا ہے، جبکہ ادویت فلسفہ دونوں کے درمیان شناخت کے تجربے کو پیش کرتا ہے۔ ادراک کے تجربے میں بھی ادویت ایجنٹ (کرتا) اور عمل (کرما) یا دیکھنے والے (ڈرگ) اور دیکھنے والے (درشیا) کی شناخت پر زور دیتا ہے۔ منی لال ادویت فلسفے کے مذہب کو "سائنسی مذہب" کہتے ہیں کیونکہ یہ ایک انتہائی عقلی سوچ میں انسانی ذہانت کے عروج کی نشاندہی کرتا ہے۔ ماورائی خدا پر یقین شاید ہی سائنس اور سائنسی ترقی کو ایڈجسٹ کر سکتا تھا ؛ لیکن جیسا کہ وہ زور دے کر استدلال کرتے ہیں، ادویت، جو ایک ہمہ گیر برہمن (حتمی حقیقت) کا تجربہ کرنے کے امکان پر زور دیتا ہے، ایک فکری طور پر اطمینان بخش مذہب پیش کرتا ہے۔ ہندوستانی فلسفے کی اصطلاحات میں، منی لال ان دونوں طریقوں کو کرما مارگا (ایک قادر مطلق خدا کی عبادت کا راستہ) اور گیان مارگا (سائنس یا سائنسی مذہب کا راستہ) کہتے ہیں۔ اس کتاب کو مغربی اسکالرز کی طرف سے خوب پذیرائی ملی۔ ۔