Slavery in Syria
جدید ریاست شام کے علاقے میں غلامی 1920 کی دہائی تک موجود تھی۔ شام 19 ویں صدی کے آخر تک بحیرہ احمر کے غلاموں کی تجارت اور بحر ہند کے غلاموں کی تجارت کے مقامات میں سے ایک تھا۔ 1915-1923 میں آرمینیائی نسل کشی کے دوران، بہت سے آرمینیائی باشندوں کو عثمانی شام اور عراق میں مسلمانوں نے غلام بنا لیا تھا، جن میں سے بہت سے اس وقت آزاد ہوئے جب پہلی جنگ عظیم کے دوران انگریزوں نے ان علاقوں کو فتح کیا تھا۔ 1931 میں فرانسیسی نوآبادیاتی حکام نے شام میں غلامی کو باضابطہ طور پر ختم کر دیا تھا۔ اکیسویں صدی میں اسلامی دہشت گردوں نے ایک بار پھر شام اور عراق میں اپنے زیر تسلط علاقوں میں غلامی کی مشق کی۔ تاریخ عثمانی شام (1516-1918) غلام تجارت شام برآمد اور درآمد شدہ غلام دونوں۔ شامی لڑکیوں کی صدیوں پرانی برآمدات تھیں۔ ابن بتتوتا کی ملاقات ایک شامی عرب دماسین لڑکی سے ہوئی جو 14 ویں صدی میں مالی میں ایک سیاہ فام افریقی گورنر کی غلام تھی۔ ابن بتتوتا نے اس سے عربی میں گفتگو کی۔ سیاہ فام آدمی اسلام کا عالم تھا اور اس کا نام فربہ سلیمان تھا۔ شامی لڑکیوں کو دوسری جنگ عظیم سے ٹھیک پہلے شام سے سعودی عرب اسمگل کیا جاتا تھا اور انہیں قانونی طور پر سرحد پار لانے کے لیے شادی کی جاتی تھی لیکن پھر طلاق دے کر دوسرے مردوں کو دے دیا جاتا تھا۔ ایک شامی ڈاکٹر مدھات اور شیخ یوسف پر الزام لگایا گیا کہ وہ شامی لڑکیوں کی اس نقل و حمل میں ملوث تھے تاکہ انہیں سعودی عرب کو فراہم کیا جا سکے۔ عثمانی شام کے لیے غلاموں کا ایک بڑا راستہ افریقی غلاموں کا تھا جو بحیرہ احمر کے غلاموں کی تجارت سے جدہ تک اسمگل کیے جاتے تھے، اور کارواں کے ذریعے مکہ سے حج کے ذریعے صحرا کے اوپر سے شام کے غلام بازار یعنی دمشق تک جاتے تھے، جہاں سالانہ تقریبا 200 غلام آتے تھے۔ دمشق میں غلام بازار ہر سال اس وقت منعقد ہوتا تھا جب زائرین حج اور مکہ کے غلام بازار سے دمشق واپس آتے تھے۔ ایک مغربی سیاح نے 1870 کی دہائی میں دمشق کے غلام بازار کو قسطنطنیہ اور قاہرہ کے غلام بازار سے چھوٹا قرار دیا، لیکن ان کے برعکس یہ کھلے عام منعقد کیا جاتا تھا اور غیر ملکیوں سے چھپایا نہیں جاتا تھا، اور یہ کہ وہ افریقی خواتین اور لڑکوں کے خواجہ سراؤں کو گھریلو غلاموں کے طور پر فروخت کرتا تھا۔ عثمانی شام کا ایک غلام راستہ عثمانی عراق کے راستے بحر ہند میں غلاموں کی تجارت تھی۔ 1847 میں، بغداد میں برطانوی قونصل خانے نے اطلاع دی: بسورہ میں غلاموں کی اوسط درآمد 2000 سر ہے-کچھ سالوں میں یہ تعداد 3000 تک پہنچ گئی ہے، لیکن سال 1836 کے لیے، یہ سمجھا جاتا ہے کہ مسقط کے ایمان کی طرف سے ٹریفک کی حوصلہ شکنی کی وجہ سے، 1000 سے زیادہ غلام درآمد نہیں کیے گئے تھے۔ [.] درآمد شدہ غلاموں میں سے، ایک آدھا عام طور پر دریائے فرات کے منٹیفک قصبے میں بھیجا جاتا ہے، جسے سوک-ایس-شوخ کہا جاتا ہے، جہاں سے ان کی تبلیغ پورے جنوبی میسوپوٹیمیا اور مشرقی شام میں کی جاتی ہے۔ ایک چوتھائی براہ راست بہغداد کو برآمد کیا جاتا ہے اور بقیہ کو بسورہ میں ٹھکانے لگایا جاتا ہے۔ شام قسطنطنیہ کے اتنا قریب صوبہ تھا کہ تنزیمت دور کے دوران عثمانی حکومت کی طرف سے شروع کی گئی غلاموں کی تجارت کو روکنے کے لیے سرکاری خاتمے کی پالیسیوں سے زیادہ متاثر ہوا، اور جب کہ شام میں غلاموں کی تجارت ختم نہیں ہوئی، کم از کم سرکاری اطلاعات کے مطابق 19 ویں صدی کے آخر میں اس کی رفتار سست ہوگئی۔ مقامی گورنر کی طرف سے مکہ سے غلاموں کے تجارتی قافلوں کے خلاف متعدد ضوابط کے بعد، 1880 کے سال میں صرف سولہ غلاموں کے دمشق کے غلام بازار پہنچنے کی سرکاری طور پر اطلاع دی گئی تھی۔ 1915-1923 میں آرمینیائی نسل کشی کے دوران، بہت سے آرمینیائی، بنیادی طور پر خواتین، لڑکیاں اور بارہ سال سے کم عمر کے لڑکوں کو عثمانی شام اور عراق میں مسلمانوں نے غلام بنا لیا تھا۔ نسل کشی کے دوران مردوں کو ایسا کرنے کا مفت لائسنس دیا گیا جو وہ آرمینیائی خواتین سے خوش تھے۔ آرمینیائی خواتین اور بچوں کو دمشق میں نیلامی میں برہنہ دکھایا گیا، جہاں انہیں جنسی غلاموں کے طور پر فروخت کیا گیا۔ آرمینیائی خواتین کی جنسی غلاموں کے طور پر اسمگلنگ فوجیوں کے ساتھ آمدنی کا ایک اہم ذریعہ تھا۔ عرب علاقوں میں آرمینیائی غلام خواتین کو کم قیمتوں پر فروخت کیا جاتا تھا۔ موصل میں جرمن قونصل نے اطلاع دی کہ ایک آرمینیائی خاتون کے لیے زیادہ سے زیادہ قیمت "5 پیاسٹرز" (اس وقت تقریبا 20 پینس سٹرلنگ) تھی۔ کام اور شرائط خواتین غلاموں کو بنیادی طور پر یا تو گھریلو ملازمین کے طور پر، یا حرموں (جنسی غلاموں) کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ مرد غلاموں کو متعدد کاموں میں استعمال کیا جاتا تھا۔ اسلام میں غلاموں کو بنیادی طور پر خدمت کے شعبے کی حرموں اور باورچیوں، پورٹرز اور سپاہیوں کی طرف ہدایت کی جاتی تھی اور غلامی خود بنیادی طور پر پیداوار کے عنصر کے بجائے کھپت کی ایک شکل تھی۔ اس کا سب سے زیادہ واضح ثبوت صنفی تناسب میں ملتا ہے ؛ صدیوں سے اسلامی سلطنت میں تجارت کیے جانے والے غلاموں میں، ہر مرد کے مقابلے میں تقریبا دو خواتین تھیں۔ واضح جنسی غلامی سے باہر، زیادہ تر خواتین غلاموں کے گھریلو پیشے تھے۔ اکثر، اس میں ان کے آقاؤں کے ساتھ جنسی تعلقات بھی شامل تھے-ان کی خریداری کا ایک جائز مقصد اور سب سے عام مقصد۔ عثمانی شام میں، امیر لوگوں، مسلمانوں، عیسائیوں اور یہودیوں دونوں کے لیے یہ عام بات تھی کہ افریقی خواتین کو گھریلو ملازمین کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ عثمانی قانون کے مطابق، غیر مسلموں یا دھیمی کو غلام رکھنے کی اجازت نہیں تھی، لیکن یہ ممانعت عام طور پر نافذ نہیں کی جاتی تھی، خاص طور پر شام اور لبنان میں، جہاں عیسائی اور یہودی کی بڑی آبادی تھی۔ تاہم مئی 1842 میں، دمشق کے گورنر نجیب پاشا نے مسلمانوں کو اپنے غلاموں کو آزاد کرانے کے لیے عیسائیوں اور یہودیوں پر حملہ کرنے کی ترغیب دی، کیونکہ شریعت صرف مسلمانوں کو غلام رکھنے کی اجازت دیتی ہے۔ یورپی قونصلوں کی درخواست پر عیسائی اور یہودی برادریوں نے پھر مسلمانوں کے پرتشدد حملے سے بچنے کے لیے اپنے غلاموں کو آزاد کرایا۔ تاہم اس جزوی آزادی نے مسلمانوں کے ذریعے غلام بنائے گئے لوگوں کو متاثر نہیں کیا۔ 1870 کی دہائی میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ صرف دمشق میں تقریبا 5000 افریقی غلام (خواتین یا لڑکے) تھے، جن میں اکثریت خواتین کی تھی، اور ہر سال تقریبا 100 چیرکسی غلام خواتین درآمد کی جاتی تھیں۔ غلاموں کی تجارت کے خلاف سرگرمی پہلی جنگ عظیم کے دوران جب عثمانی شام اور عراق پر قبضہ ہوا تو انگریزوں نے بہت سے آرمینیائی غلاموں کو آزاد کرایا۔ جب انگریزوں نے 1918 میں حلب، دیر زور اور سلیشیا کو فتح کیا تو بہت سے آرمینیائی غلاموں کو آزاد کر دیا گیا، مفت خرید لیا گیا یا رضاکارانہ طور پر انگریزوں کے حوالے کر دیا گیا۔ جنگ بندی کے بعد، قسطنطنیہ میں عثمانی حکومت نے سلطنت عثمانیہ کے مقامی گورنروں کو حکم دیا کہ وہ عیسائی خواتین اور بچوں کو مقامی (غلام) بنائیں اور انہیں عیسائی لاشوں کے حوالے کریں۔ شام پر درحقیقت شام کے بادشاہ فیصل اول کی حکومت تھی، جو ایک برطانوی اتحادی تھا اور جس نے تمام عربوں کو عیسائی خواتین اور بچوں کو "اپنے لوگوں" کو واپس کرنے کا حکم دیا تھا۔ مصری آرمینیائی باشندوں نے شام اور میسوپوٹیمیا (عراق) میں بیدوئنوں سے غلام بنائے گئے آرمینیائی باشندوں کو بازیاب کرانے کے لیے دستے منظم کیے۔ ان میں سے ایک، جس کی قیادت روپین ہیرین نے کی، نے اطلاع دی کہ انہوں نے جون اور اگست 1919 کے درمیان 533 غلام خواتین اور بچوں کو آزاد کرایا تھا۔ کئی اداکاروں، جن میں لیگ آف نیشنز، برٹش فرینڈز آف آرمینیائی، سیریئن آرمینیائی ریلیف سوسائٹی اور کیرن جیپی شامل ہیں، نے غلام بنائے گئے آرمینیائی باشندوں کی آزادی کو یقینی بنانے کے لیے کام کیا، جن میں سے کچھ 1930 کی دہائی میں فعال تھے۔ مئی 1927 میں جینیوا میں لیگ آف نیشنز کو اپنے بیان میں، کیرن جیپی نے کہا کہ 1600 غلام بنائے گئے آرمینیائی باشندوں کو پانچ سال کے عرصے میں غلامی سے آزاد کرایا گیا تھا، سب سے پہلے شام سے ؛ تاہم، ہزاروں آرمینیائی غلامی میں رہے۔ 1923 میں سابق عثمانی شام کو نوآبادیاتی فرانسیسی حکمرانی کے تحت شام اور لبنانی مینڈیٹ میں تبدیل کر دیا گیا۔ 20 جولائی 1931 کو فرانس نے شام اور لبنان دونوں کی جانب سے 1926 کے غلامی کنونشن کی توثیق کی، جسے 25 جون 1931 کو نافذ کیا گیا۔ 1956 میں شام نے دوسری بار 1926 کے غلامی کنونشن کی توثیق کی، اس بار ایک آزاد ملک کے طور پر۔ افرو-شامی اقلیت کے بہت سے ارکان سابق غلاموں کی اولاد ہیں۔ اکیسویں صدی میں دولت اسلامیہ کے زیر قبضہ عراق اور شام کے علاقوں میں غلامی کے احیاء کے لیے، اکیسویں صدی کی جہادیت میں غلامی اور اسلامی غلامی اور تولیدی تشدد کے ذریعے یزیدوں کی نسل کشی دیکھیں۔ ۔