Jomo Kenyatta
جومو کینیاٹا (22 اگست 1978) کینیا کے ایک نوآبادیاتی مخالف کارکن اور سیاست دان تھے جنہوں نے 1963 سے 1964 تک کینیا پر بطور وزیر اعظم اور پھر 1964 سے 1978 میں اپنی موت تک اس کے پہلے صدر کی حیثیت سے حکومت کی۔ وہ ملک کے پہلے صدر تھے اور انہوں نے کینیا کو برطانوی سلطنت کی کالونی سے آزاد جمہوریہ میں تبدیل کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ نظریاتی طور پر ایک افریقی قوم پرست اور قدامت پسند، انہوں نے 1961 سے اپنی موت تک کینیا افریقی نیشنل یونین (کے اے این یو) پارٹی کی قیادت کی۔ کینیاٹا برطانوی مشرقی افریقہ کے کیامبو میں کیکویو کسانوں کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ ایک مشن اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے کیکویو سنٹرل ایسوسی ایشن کے ذریعے سیاسی طور پر مصروف ہونے سے پہلے مختلف ملازمتوں میں کام کیا۔ 1929 میں، انہوں نے کیکویو زمینی امور کے لیے لابنگ کرنے کے لیے لندن کا سفر کیا۔ 1930 کی دہائی کے دوران، انہوں نے ماسکو کی کمیونسٹ یونیورسٹی آف دی ٹائیلرز آف دی ایسٹ، یونیورسٹی کالج لندن، اور لندن اسکول آف اکنامکس میں تعلیم حاصل کی۔ 1938 میں، انہوں نے دوسری جنگ عظیم کے دوران سسیکس میں کھیت مزدور کے طور پر کام کرنے سے پہلے کیکویو کی زندگی کا ایک بشریاتی مطالعہ شائع کیا۔ اپنے دوست جارج پیڈمور سے متاثر ہو کر، انہوں نے مانچسٹر میں 1945 کی پین افریقی کانگریس کا مشترکہ اہتمام کرتے ہوئے، نوآبادیاتی مخالف اور پین افریقی نظریات کو قبول کیا۔ وہ 1946 میں کینیا واپس آئے اور اسکول کے پرنسپل بن گئے۔ 1947 میں، وہ کینیا افریقی یونین کے صدر منتخب ہوئے، جس کے ذریعے انہوں نے برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی سے آزادی کے لیے لابنگ کی، جس نے بڑے پیمانے پر مقامی حمایت لیکن سفید فام آباد کاروں کی طرف سے دشمنی کو راغب کیا۔ 1952 میں، وہ گرفتار کیے گئے کاپینگوریا سکس میں شامل تھے اور ان پر نوآبادیاتی مخالف ماو ماو بغاوت کا ماسٹر مائنڈ کرنے کا الزام تھا۔ اگرچہ اس کی بے گناہی پر احتجاج کیا-ایک نظریہ جو بعد کے مورخین نے مشترکہ کیا-اسے مجرم قرار دیا گیا۔ وہ 1959 تک لوکی ٹونگ میں قید رہے اور پھر 1961 تک انہیں لودوار جلاوطن کر دیا گیا۔ ان کی رہائی پر، کینیاٹا کے اے این یو کے صدر بنے اور 1963 کے عام انتخابات میں پارٹی کو فتح دلائی۔ وزیر اعظم کے طور پر، انہوں نے کینیا کالونی کو ایک آزاد جمہوریہ میں تبدیل کرنے کی نگرانی کی، جس کے وہ 1964 میں صدر بنے۔ یک جماعتی ریاست کی خواہش کرتے ہوئے، اس نے علاقائی طاقتوں کو اپنی مرکزی حکومت کو منتقل کر دیا، سیاسی اختلاف رائے کو دبا دیا، اور کے اے این یو کے واحد حریف-اوگینگا اوڈنگا کی بائیں بازو کی کینیا پیپلز یونین-کو انتخابات میں حصہ لینے سے منع کر دیا۔ انہوں نے ملک کے مقامی نسلی گروہوں اور اس کی یورپی اقلیت کے درمیان مفاہمت کو فروغ دیا، حالانکہ کینیا کے ہندوستانیوں کے ساتھ ان کے تعلقات کشیدہ تھے اور شفٹا جنگ کے دوران کینیا کی فوج کا شمال مشرقی صوبے میں صومالی علیحدگی پسندوں کے ساتھ تصادم ہوا۔ ان کی حکومت نے سرمایہ دارانہ معاشی پالیسیوں اور معیشت کی "افریقیائزیشن" کی پیروی کی، جس میں غیر شہریوں کو کلیدی صنعتوں کو کنٹرول کرنے سے منع کیا گیا۔ تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال میں توسیع کی گئی، جبکہ برطانیہ کی مالی اعانت سے زمین کی دوبارہ تقسیم نے کے اے این یو کے وفاداروں کی حمایت کی اور نسلی تناؤ کو بڑھا دیا۔ کینیاٹا کے تحت، کینیا نے افریقی اتحاد کی تنظیم اور دولت مشترکہ میں شمولیت اختیار کی، اور سرد جنگ کے دوران مغربی نواز اور کمیونسٹ مخالف خارجہ پالیسی کی حمایت کی۔ کینیاٹا کا دفتر میں ہی انتقال ہو گیا اور اس کے بعد ڈینیل آراپ موئی نے اقتدار سنبھالا۔ کینیاٹا کے بیٹے اہورو بھی بعد میں صدر بنے۔ کینیاٹا ایک متنازعہ شخصیت تھی۔ کینیا کی آزادی سے پہلے، اس کے بہت سے سفید فام آباد کار اسے ایک مشتعل اور ناخوشگوار سمجھتے تھے، حالانکہ پورے افریقہ میں اس نے ایک نوآبادیاتی مخالف کے طور پر وسیع پیمانے پر احترام حاصل کیا۔ ان کی صدارت کے دوران، انہیں میزی کا اعزازی خطاب دیا گیا اور بابائے قوم کے طور پر سراہا گیا، جس نے اپنے مفاہمت کے پیغام کے ساتھ سیاہ فام اکثریت اور سفید فام اقلیت دونوں کی حمایت حاصل کی۔ اس کے برعکس، اس کی حکمرانی کو آمرانہ، آمرانہ اور نوآبادیاتی، دیگر نسلی گروہوں پر کیکویو کی حمایت کرنے اور بڑے پیمانے پر بدعنوانی کے فروغ میں سہولت فراہم کرنے کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ ابتدائی زندگی بچپن کیکویو لوگوں کا ایک رکن، کینیاٹا ننگیڈا گاؤں میں کاماؤ نام کے ساتھ پیدا ہوا تھا۔ اس کے بعد پیدائش کے ریکارڈ کیکویو کے درمیان نہیں رکھے گئے، اور کینیاٹا کی تاریخ پیدائش معلوم نہیں ہے۔ ایک سوانح نگار، جولس آرچر نے تجویز کیا کہ وہ غالبا 1890 میں پیدا ہوا تھا، حالانکہ جیریمی مرے براؤن کے ایک مکمل تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی پیدائش 1897 یا 1898 کے آس پاس ہوئی تھی۔ کینیاٹا کے والد کا نام موئیگائی اور ان کی والدہ کا نام وامبوئی تھا۔ وہ دریائے تھیریکا کے قریب ایک گھر میں رہتے تھے، جہاں وہ فصلیں پالتے تھے اور بھیڑ اور بکریاں پالتے تھے۔ موئیگائی اتنا امیر تھا کہ وہ کئی بیویوں کو رکھنے کا متحمل تھا، ہر ایک علیحدہ نیومبا (عورت کی جھونپڑی) میں رہتی تھی۔ کینیاٹا کی پرورش روایتی کیکویو رواج اور عقیدے کے مطابق ہوئی، اور اسے خاندانی ریوڑ کو چرانے کے لیے درکار مہارتیں سکھائی گئیں۔ جب وہ دس سال کے تھے، بچپن سے ان کی منتقلی کو نشان زد کرنے کے لیے ان کے کانوں کو چھید دیا گیا تھا۔ موئیگائی کی موت سے کچھ عرصہ قبل وامبوئی نے بعد میں ایک اور بیٹے کانگو کو جنم دیا۔ کیکویو روایت کو مدنظر رکھتے ہوئے، وامبوئی نے پھر اپنے مرحوم شوہر کے چھوٹے بھائی، نگینگی سے شادی کی۔ اس کے بعد کینیاٹا نے کاماؤ وا نگینگی ("کاماؤ، نگینگی کا بیٹا") کا نام لیا۔ وامبوئی نے اپنے نئے شوہر سے ایک بیٹے کو جنم دیا، جس کا نام انہوں نے موئیگائی بھی رکھا۔ نگینگی تینوں لڑکوں کے ساتھ سخت اور ناراض تھی، اور وامبوئی نے اپنے سب سے چھوٹے بیٹے کو اپنے والدین کے خاندان کے ساتھ مزید شمال میں رہنے کے لیے لے جانے کا فیصلہ کیا۔ وہیں اس کی موت ہوئی، اور کینیاٹا-جو چھوٹی موئیگائی سے بہت پیار کرتا تھا-اپنے نوزائیدہ سوتیلے بھائی کو لینے کے لیے سفر کیا۔ اس کے بعد کینیاٹا اپنے دادا کانگو وا مگانا کے ساتھ چلا گیا، اور روایتی معالج کے طور پر ان کے کردار میں ان کی مدد کی۔ نومبر 1909 میں، کینیاٹا نے گھر چھوڑ دیا اور تھوگوٹو میں چرچ آف اسکاٹ لینڈ مشن (سی ایس ایم) میں بطور شاگرد داخلہ لیا۔ مشنری پرجوش عیسائی تھے جن کا خیال تھا کہ مشرقی افریقہ کے مقامی لوگوں تک عیسائیت پہنچانا برطانیہ کے تہذیب کے مشن کا حصہ ہے۔ وہاں رہتے ہوئے، کینیاٹا چھوٹے سے بورڈنگ اسکول میں رہے، جہاں انہوں نے بائبل سے کہانیاں سیکھیں، اور انہیں انگریزی میں پڑھنا لکھنا سکھایا گیا۔ انہوں نے مشن کے لیے کام بھی انجام دیے، جن میں برتن دھونا اور باغات کی نرائی شامل تھی۔ ان کے ساتھ جلد ہی ان کے بھائی کونگو نے مشن ہاسٹل میں شمولیت اختیار کی۔ شاگرد جتنے زیادہ عرصے تک رہے، اتنے ہی زیادہ وہ برطانوی مشنریوں کے ساتھ ان کے ساتھ سلوک کرنے کے سرپرستی کے انداز سے ناراض ہونے لگے۔ کینیاٹا کی تعلیمی ترقی قابل ذکر نہیں تھی، اور جولائی 1912 میں وہ مشن کے بڑھئی کے لیے اپرنٹس بن گئے۔ اس سال، انہوں نے عیسائیت کے لیے اپنی لگن کا اعتراف کیا اور کیٹیکزم سے گزرنا شروع کیا۔ 1913 میں، اس نے ختنہ کی رسم گزاری۔ مشنریوں نے عام طور پر اس رواج کو مسترد کر دیا، لیکن یہ کیکویو روایت کا ایک اہم پہلو تھا، جس کی وجہ سے کینیاٹا کو بالغ کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ اپنے آنے والے بپتسمہ کے لیے ایک عیسائی نام لینے کے لیے کہا گیا، اس نے سب سے پہلے یسوع کے رسولوں کے بعد جان اور پیٹر دونوں کا انتخاب کیا۔ مشنریوں کی طرف سے صرف ایک کا انتخاب کرنے پر مجبور ہو کر، اس نے جان اسٹون کا انتخاب کیا، جو پتھر پیٹر کے حوالے سے منتخب کیا گیا تھا۔ اس کے مطابق، انہوں نے اگست 1914 میں جان اسٹون کاماؤ کے نام سے بپتسمہ لیا۔ اپنے بپتسمہ کے بعد، کینیاٹا مشن ہاسٹل سے باہر چلا گیا اور دوستوں کے ساتھ رہا۔ بڑھئی کے پاس اپنی اپرنٹس شپ مکمل کرنے کے بعد، کینیاٹا نے درخواست کی کہ مشن اسے ایک اپرنٹس سنگ تراشی بننے کی اجازت دے، لیکن انہوں نے انکار کر دیا۔ اس کے بعد اس نے درخواست کی کہ مشن اسے ملازمت کے لیے سفارش کرے، لیکن ہیڈ مشنری نے معمولی بے ایمانی کے الزام کی وجہ سے انکار کر دیا۔ نیروبی: کینیاٹا تھیکا چلا گیا، جہاں اس نے برطانوی جان کک کے زیر انتظام ایک انجینئرنگ فرم میں کام کیا۔ اس عہدے پر، اسے نیروبی کے ایک بینک سے کمپنی کی اجرت لانے کا کام سونپا گیا تھا۔ کینیاٹا نے اس وقت نوکری چھوڑ دی جب وہ شدید بیمار ہو گئے۔ وہ توموتومو پریسبیٹیرین مشن میں ایک دوست کے گھر صحت یاب ہو گئے۔ اس وقت، برطانوی سلطنت پہلی جنگ عظیم میں مصروف تھی، اور برطانوی فوج نے بہت سے کیکیو کو بھرتی کیا تھا۔ شامل ہونے والوں میں سے ایک کانگو تھا، جو تنازعہ کے دوران غائب ہو گیا ؛ اس کے خاندان کو اس کی قسمت کے بارے میں کبھی پتہ نہیں چلا۔ کینیاٹا مسلح افواج میں شامل نہیں ہوا، اور دوسرے کیکویو کی طرح وہ ماسائی کے درمیان رہنے چلا گیا، جس نے انگریزوں کے لیے لڑنے سے انکار کر دیا تھا۔ کینیاٹا ایک خالہ کے خاندان کے ساتھ رہتا تھا جس نے ماسائی سردار سے شادی کی تھی، ماسائی رسم و رواج کو اپنایا تھا اور ماسائی کے زیورات پہنے ہوئے تھے، جن میں ایک مالا والی بیلٹ بھی شامل تھی جسے کیکویو زبان میں کینیاٹا کہا جاتا ہے۔ کسی وقت، اس لباس کے بعد اس نے خود کو "کینیاٹا" یا "کینیاٹا" کہنے لگا۔ 1917 میں، کینیاٹا ناروک چلا گیا، جہاں وہ زراعت اور انجینئرنگ کا سامان فروخت کرنے والے اسٹور میں کام کرنے کے لیے نیروبی منتقل ہونے سے پہلے مویشیوں کو نیروبی لے جانے میں شامل تھا۔ شام کو اس نے چرچ مشن اسکول میں کلاسیں لیں۔ کئی ماہ بعد وہ تھوگوٹا مشن کے لیے روزگار سازی کے گھر حاصل کرنے سے پہلے تھیکا واپس آئے۔ وہ کچھ عرصے تک ڈاگوریٹی میں بھی رہے، جہاں وہ ایک مقامی سب چیف، کیوئی کے لیے ریٹینر بن گئے۔ 1919 میں انہوں نے نیروبی کی عدالت کے سامنے زمینی تنازعہ میں مؤخر الذکر کے کیس کو پیش کرنے میں کیوئی کی مدد کی۔ بیوی کی خواہش میں، کینیاٹا گریس واہ کے ساتھ تعلقات میں داخل ہوئی، جس نے کابیٹے کے سی ایم ایس اسکول میں تعلیم حاصل کی تھی۔ وہ ابتدائی طور پر کینیاٹا کے خاندانی گھر میں چلی گئی، حالانکہ جب نگینگی نے اسے باہر نکالا تو وہ ڈاگوریٹی میں کینیاٹا میں شامل ہو گئی۔ 20 نومبر 1920 کو اس نے کینیاٹا کے بیٹے پیٹر موئیگوئی کو جنم دیا۔ اکتوبر 1920 میں، کینیاٹا کو تھوگوٹا کرک اجلاس سے پہلے بلایا گیا اور ہولی کمیونین لینے سے معطل کر دیا گیا۔ یہ معطلی اس کے شراب نوشی اور شادی سے باہر واہ کے ساتھ اس کے تعلقات کے جواب میں تھی۔ چرچ نے اصرار کیا کہ روایتی کیکویو شادی ناکافی ہوگی، اور اسے عیسائی شادی کرنی ہوگی۔ یہ 8 نومبر 1922 کو ہوا۔ کینیاٹا نے ابتدائی طور پر شراب نوشی چھوڑنے سے انکار کر دیا تھا، لیکن جولائی 1923 میں سرکاری طور پر شراب ترک کر دی گئی اور اسے ہولی کمیونین میں واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ اپریل 1922 میں، کینیاٹا نے کک کے لیے اسٹور کلرک اور میٹر ریڈر کے طور پر کام کرنا شروع کیا، جسے نیروبی کی میونسپل کونسل کے لیے واٹر سپرنٹنڈنٹ مقرر کیا گیا تھا۔ اس نے ماہانہ 250/= (£ 12/10 -،) کمائے، جو ایک مقامی افریقی کے لیے خاص طور پر زیادہ اجرت تھی، جس کی وجہ سے اسے مالی آزادی اور خود اعتمادی کا احساس ہوا۔ کینیاٹا نیروبی کے کلیمانی پڑوس میں رہتا تھا، حالانکہ اس نے ڈاگوریٹی میں ایک دوسرے گھر کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کی تھی۔ اس نے اس مؤخر الذکر جھونپڑی کو کینیاٹا اسٹورز کہا کیونکہ وہ اسے پڑوس کے لیے عام سامان رکھنے کے لیے استعمال کرتا تھا۔ اس کے پاس اتنے فنڈز تھے کہ وہ دفاتر میں یورپی کلرکوں کو رقم ادھار دے سکتا تھا، اور نیروبی کی طرف سے پیش کردہ طرز زندگی سے لطف اندوز ہو سکتا تھا، جس میں سنیما، فٹ بال میچ اور درآمد شدہ برطانوی فیشن شامل تھے۔ کیکویو سنٹرل ایسوسی ایشن: آئرش جنگ آزادی اور روسی اکتوبر انقلاب کے بعد کینیا میں مقامی اور ہندوستانی دونوں برادریوں میں سامراج مخالف جذبات بڑھ رہے تھے۔ بہت سے مقامی افریقی ہر وقت کیپانڈے شناختی سرٹیفکیٹ لے جانے، کافی اگانے سے منع کیے جانے اور سیاسی نمائندگی کے بغیر ٹیکس ادا کرنے پر ناراض تھے۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد، ہیری تھوکو اور مشرقی افریقی ایسوسی ایشن کی مہمات کے نتیجے میں، مارچ 1922 میں 21 مقامی مظاہرین کے حکومتی قتل عام کے نتیجے میں، کیکوئولینڈ-جس علاقے میں زیادہ تر کیکویو آباد تھے-میں سیاسی ہنگامے ہوئے۔ کینیاٹا نے ان تقریبات میں حصہ نہیں لیا تھا، شاید اس لیے کہ اس کے منافع بخش روزگار کے امکانات میں خلل نہ پڑے۔ سیاست میں کینیاٹا کی دلچسپی کیکویو سنٹرل ایسوسی ایشن (کے سی اے) کی ایک سینئر شخصیت جیمز بیوٹاہ کے ساتھ ان کی دوستی سے پیدا ہوئی۔ بیوٹہ کینیاٹا کو پوموانی میں ایک سیاسی اجلاس میں لے گیا، حالانکہ اس کی وجہ سے اس وقت کوئی ٹھوس شمولیت نہیں تھی۔ 1925 یا 1926 کے اوائل میں، بیوٹہ یوگنڈا چلا گیا، لیکن کینیاٹا کے ساتھ رابطے میں رہا۔ جب کے سی اے نے بیوٹہ کو خط لکھا اور اسے اپنے نمائندے کے طور پر لندن جانے کو کہا تو اس نے انکار کر دیا، لیکن سفارش کی کہ کینیاٹا-جس کے پاس انگریزی کی اچھی کمان تھی-اس کی جگہ چلے جائیں۔ کینیاٹا نے قبول کیا، شاید اس شرط پر کہ ایسوسی ایشن اس کی پہلے سے موجود اجرت سے میل کھائے۔ اس طرح وہ گروپ کے سیکرٹری بن گئے۔ یہ امکان ہے کہ کے سی اے نے کینیاٹا کے لیے ایک موٹر سائیکل خریدی تھی، جسے وہ کیکوئولینڈ اور پڑوسی علاقوں کے ارد گرد سفر کرتے تھے جہاں میرو اور ایمبو آباد تھے، جس سے کے سی اے کی نئی شاخیں قائم کرنے میں مدد ملتی تھی۔ فروری 1928 میں، وہ کے سی اے پارٹی کا حصہ تھے جس نے ہلٹن ینگ کمیشن کے سامنے ثبوت دینے کے لیے نیروبی میں گورنمنٹ ہاؤس کا دورہ کیا، جو اس وقت کینیا، یوگنڈا اور تانگنیکا کے درمیان ایک فیڈریشن پر غور کر رہا تھا۔ جون میں، وہ کے سی اے کی ایک ٹیم کا حصہ تھے جو کینیا کی قانون ساز کونسل کی سلیکٹ کمیٹی کے سامنے پیش ہوئی تاکہ لینڈ بورڈز کے حالیہ تعارف کے بارے میں خدشات کا اظہار کیا جا سکے۔ کینیا کے برطانوی گورنر ایڈورڈ گرگ کی طرف سے متعارف کرایا گیا، یہ لینڈ بورڈ ہر قبائلی گروہ کے لیے ٹرسٹ میں مقامی ذخائر میں تمام زمین رکھتے تھے۔ کے سی اے اور کیکویو ایسوسی ایشن دونوں نے ان لینڈ بورڈز کی مخالفت کی، جنہوں نے کیکویو کی زمین کو انفرادی کیکویو زمین کی ملکیت کو تسلیم کرنے کے بجائے اجتماعی ملکیت سمجھا۔ اس کے علاوہ فروری میں ان کی بیٹی وامبوئی مارگریٹ پیدا ہوئی۔ اس وقت تک وہ تیزی سے "کینیاٹا" نام استعمال کر رہا تھا، جس کی ظاہری شکل "جانسٹون" سے زیادہ افریقی تھی۔ مئی 1928 میں، کے سی اے نے کیکویو زبان کا ایک جریدہ، موئگ ویتنیا (جس کا ترجمہ تقریبا "دی ریکونسیلیر" یا "دی یونیفائر" کے طور پر کیا گیا ہے) شروع کیا، جس میں اس نے خبریں، مضامین اور تعریفیں شائع کیں۔ اس کا مقصد کیکویو کو متحد کرنے اور کے سی اے کے لیے فنڈز اکٹھا کرنے میں مدد کرنا تھا۔ کینیاٹا کو اشاعت کے ایڈیٹر کے طور پر درج کیا گیا تھا، حالانکہ مرے براؤن نے تجویز کیا کہ وہ اس کے پیچھے رہنما ہاتھ نہیں تھے اور ان کے فرائض بڑی حد تک کیکویو میں ترجمہ کرنے تک محدود تھے۔ اس بات سے آگاہ تھا کہ تھوکو کو اس کی سرگرمی کی وجہ سے جلاوطن کر دیا گیا تھا، کینیاٹا نے مہم چلانے کے لیے محتاط رویہ اختیار کیا، اور موئگ ویتنیا میں اس نے گرجا گھروں، ضلعی کمشنروں اور سرداروں کے لیے حمایت کا اظہار کیا۔ انہوں نے برطانوی سلطنت کی بھی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ: "[سلطنت کے بارے میں] پہلی بات یہ ہے کہ تمام لوگوں پر منصفانہ حکومت کی جائے، چاہے وہ بڑے ہوں یا چھوٹے-مساوی طور پر۔ دوسری بات یہ ہے کہ کسی کو غلام نہیں مانا جاتا، ہر کوئی بغیر کسی رکاوٹ کے اپنی پسند کے کام کرنے کے لیے آزاد ہے۔ " یہ گریگ کو لندن میں حکام کو میگزین کو بند کرنے کی اجازت کی درخواست کرتے ہوئے لکھنے سے نہیں روک سکا۔ بیرون ملک لندن: کے سی اے کے کافی فنڈز اکٹھا کرنے کے بعد، فروری 1929 میں کینیاٹا مومباسا سے برطانیہ روانہ ہوا۔ گریگ کی انتظامیہ کینیاٹا کے سفر کو نہیں روک سکی لیکن لندن کے نوآبادیاتی دفتر سے کہا کہ وہ اس سے ملاقات نہ کرے۔ وہ ابتدائی طور پر مغربی لندن میں ویسٹ افریکن اسٹوڈنٹس یونین کے احاطے میں رہے، جہاں ان کی ملاقات لاڈیپو سولنکے سے ہوئی۔ اس کے بعد وہ ایک طوائف کے پاس رہا۔ یہ اور کینیاٹا کے شاہانہ اخراجات دونوں چرچ مشن سوسائٹی کی طرف سے تشویش کا باعث بنے۔ اس کے زمیندار نے بعد میں غیر ادا شدہ قرض کی وجہ سے اس کا سامان ضبط کر لیا۔ شہر میں، کینیاٹا نے رائل ایمپائر سوسائٹی میں ڈبلیو میکگریگر راس سے ملاقات کی، راس نے اسے نوآبادیاتی دفتر سے نمٹنے کے بارے میں بتایا۔ کینیاٹا کی راس کے خاندان سے دوستی ہو گئی، اور وہ ان کے ساتھ ہیمپسٹڈ میں سماجی تقریبات میں شریک ہوا۔ انہوں نے برطانیہ میں سرگرم سامراج مخالفوں سے بھی رابطہ کیا، جن میں لیگ اگینسٹ امپیریلزم، فینر بروک وے، اور کنگزلی مارٹن شامل ہیں۔ گریگ اسی وقت لندن میں تھے اور کینیاٹا کے دورے کی مخالفت کے باوجود اپریل میں روڈس ٹرسٹ کے صدر دفتر میں ان سے ملاقات کرنے پر راضی ہو گئے۔ ملاقات میں، کینیاٹا نے زمین کا مسئلہ اور تھوکو کی جلاوطنی کو اٹھایا، دونوں کے درمیان ماحول دوستانہ تھا۔ اس کے باوجود، میٹنگ کے بعد، گریگ نے اسپیشل برانچ کو کینیاٹا کی نگرانی کے لیے راضی کیا۔ کینیاٹا نے لیبر پارٹی کے بائیں طرف کے بنیاد پرستوں کے ساتھ رابطے استوار کیے، جن میں کئی کمیونسٹ بھی شامل تھے۔ 1929 کے موسم گرما میں، انہوں نے لندن چھوڑ دیا اور اکتوبر میں لندن واپس آنے سے پہلے برلن سے ماسکو کا سفر کیا۔ کینیاٹا سوویت یونین میں اپنے وقت سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ واپس انگلینڈ میں، انہوں نے برطانیہ کی کمیونسٹ پارٹی کے اخبارات، ڈیلی ورکر اور سنڈے ورکر کے لیے کینیا کی صورتحال پر تین مضامین لکھے۔ ان میں، برطانوی سامراج پر ان کی تنقید موئگ ویتنیا کے مقابلے میں کہیں زیادہ مضبوط تھی۔ ان کمیونسٹ روابط کا تعلق کینیاٹا کے بہت سے لبرل سرپرستوں سے تھا۔ جنوری میں، کینیاٹا نے ہاؤس آف کامنز میں کالونیوں کے انڈر سکریٹری آف اسٹیٹ ڈرمونڈ شیلز سے ملاقات کی۔ کینیاٹا نے شیلز کو بتایا کہ وہ کمیونسٹ حلقوں سے وابستہ نہیں تھے اور وہ اس اخبار کی نوعیت سے بے خبر تھے جس نے ان کے مضامین شائع کیے تھے۔ شیلز نے کینیاٹا کو مشورہ دیا کہ وہ آئینی عمل میں کیکویو کی شمولیت کو فروغ دینے اور تشدد اور انتہا پسندی کی حوصلہ شکنی کے لیے گھر واپس جائیں۔ یورپ میں اٹھارہ ماہ گزارنے کے بعد کینیاٹا کے پاس پیسے ختم ہو گئے تھے۔ اینٹی سلیوری سوسائٹی نے اسے اپنے قرضوں کی ادائیگی اور کینیا واپس جانے کے لیے فنڈز پیش کیے۔ اگرچہ کینیاٹا نے لندن میں زندگی کا لطف اٹھایا اور گھر واپس آنے پر گرفتاری کا خدشہ تھا، لیکن وہ ستمبر 1930 میں مومباسا واپس چلا گیا۔ ان کی واپسی پر، یورپ میں گزارے گئے وقت کی وجہ سے کیکویو کے درمیان ان کا وقار بلند تھا۔ ان کی غیر موجودگی میں، خواتین کے جننانگ ختنہ (ایف جی ایم) کیکویو معاشرے میں شدید بحث کا موضوع بن گیا تھا۔ پروٹسٹنٹ گرجا گھروں، جنہیں یورپی طبی ماہرین اور نوآبادیاتی حکام کی حمایت حاصل تھی، نے اس روایتی عمل کے خاتمے کی حمایت کی، لیکن کے سی اے نے یہ دعوی کرتے ہوئے اس کے دفاع کے لیے ریلی نکالی کہ اس کے خاتمے سے کیکویو معاشرے کے ڈھانچے کو نقصان پہنچے گا۔ دونوں فریقوں کے درمیان غصہ بڑھ گیا تھا، کئی گرجا گھروں نے کے سی اے کے ارکان کو ان کی جماعتوں سے نکال دیا تھا، اور یہ وسیع پیمانے پر خیال کیا جاتا تھا کہ جنوری 1930 میں ایک امریکی مشنری ہلڈا اسٹمپف کا قتل اسی مسئلے کی وجہ سے ہوا تھا۔ کے سی اے کے سیکرٹری کی حیثیت سے کینیاٹا نے چرچ کے نمائندوں سے ملاقات کی۔ انہوں نے اس خیال کا اظہار کیا کہ اگرچہ وہ ذاتی طور پر ایف جی ایم کی مخالفت کرتے ہیں، لیکن وہ اس کے قانونی خاتمے کو نتیجہ خیز سمجھتے ہیں، اور دلیل دی کہ گرجا گھروں کو خواتین کی صحت پر اس کے مضر اثرات کے بارے میں لوگوں کو تعلیم دے کر اس عمل کو ختم کرنے پر توجہ دینی چاہیے۔ یہ میٹنگ بغیر کسی سمجھوتے کے ختم ہوئی، اور کینیا میں چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے سربراہ جان آرتھر نے بعد میں بحث کے دوران بے ایمانی کا حوالہ دیتے ہوئے کینیاٹا کو چرچ سے نکال دیا۔ 1931 میں، کینیاٹا نے اپنے بیٹے کو تھوگوٹا کے چرچ اسکول سے نکال دیا اور اسے کے سی اے سے منظور شدہ، آزاد اسکول میں داخل کرایا۔ یورپ میں واپسی: مئی 1931 میں، کینیاٹا اور پارمیناس موکری مشرقی افریقہ کے مستقبل سے متعلق پارلیمنٹ کی مشترکہ کمیٹی میں کے سی اے کی نمائندگی کرنے کے ارادے سے برطانیہ روانہ ہوئے۔ کینیاٹا پندرہ سال تک کینیا واپس نہیں آئے گا۔ برطانیہ میں، اس نے موسم گرما ایک آزاد لیبر پارٹی کے سمر اسکول اور فابیئن سوسائٹی کے اجتماعات میں شرکت کرتے ہوئے گزارا۔ جون میں، انہوں نے افریقی بچوں سے متعلق سیو دی چلڈرن کانفرنس میں شرکت کے لیے سوئٹزرلینڈ کے شہر جینیوا کا دورہ کیا۔ نومبر میں لندن میں رہتے ہوئے انہوں نے ہندوستانی آزادی کے رہنما موہن داس گاندھی سے ملاقات کی۔ اسی مہینے، انہوں نے برمنگھم کے ووڈ بروک کویکر کالج میں داخلہ لیا، جہاں وہ 1932 کے موسم بہار تک رہے اور انگریزی تحریر میں سند حاصل کی۔ برطانیہ میں، کینیاٹا نے ایک افرو کیریبین مارکسی، جارج پیڈمور سے دوستی کی، جو سوویت کے زیر انتظام کامینٹرن کے لیے کام کر رہا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، وہ پیڈمور کا محافظ بن گیا۔ 1932 کے آخر میں انہوں نے جرمنی کے پیڈمور میں شمولیت اختیار کی۔ سال کے اختتام سے پہلے، یہ جوڑی ماسکو منتقل ہو گئی، جہاں کینیاٹا نے کمیونسٹ یونیورسٹی آف دی ٹویلرز آف دی ایسٹ میں تعلیم حاصل کی۔ وہاں انہیں ریاضی، جغرافیہ، قدرتی سائنس، اور سیاسی معیشت کے ساتھ ساتھ مارکسی-لیننسٹ نظریہ اور مارکسی-لیننسٹ تحریک کی تاریخ سکھائی گئی۔ بہت سے افریقی اور افریقی تارکین وطن کے ارکان اس ادارے کی طرف راغب ہوئے کیونکہ اس نے مفت تعلیم اور ایسے ماحول میں تعلیم حاصل کرنے کا موقع فراہم کیا جہاں ان کے ساتھ وقار کے ساتھ سلوک کیا گیا، جو امریکی اور برطانوی سلطنت میں موجود ادارہ جاتی نسل پرستی سے پاک تھا۔ کینیاٹا نے کھانے، رہائش اور انگریزی تعلیم کے ناقص معیار کے بارے میں شکایت کی۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اس نے سوویت یونین کی کمیونسٹ پارٹی میں شمولیت اختیار کی، اور اس کے ایک ساتھی طالب علم نے بعد میں اسے "سب سے بڑا رجعت پسند جس سے میں ملا ہوں" قرار دیا۔ کینیاٹا نے سائبیریا کا بھی دورہ کیا، شاید ایک سرکاری رہنما دورے کے حصے کے طور پر۔ جرمنی کی نازی حکومت کے ظہور نے یورپ میں سیاسی وفاداریوں کو تبدیل کر دیا۔ سوویت یونین نے فرانس اور چیکوسلوواکیا کے ساتھ باضابطہ اتحاد کیا، اور اس طرح افریقہ میں برطانوی اور فرانسیسی نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف تحریک کے لیے اس کی حمایت کم ہو گئی۔ اس کے نتیجے میں، کامنٹرن نے نیگرو ورکرز کی بین الاقوامی ٹریڈ یونین کمیٹی کو تحلیل کر دیا، جس سے پیڈمور اور کینیاٹا دونوں وابستہ تھے۔ پیڈمور نے احتجاج میں سوویت کمیونسٹ پارٹی سے استعفی دے دیا، اور اس کے بعد سوویت پریس میں اس کی مذمت کی گئی۔ پیڈمور اور کینیاٹا دونوں نے سوویت یونین چھوڑ دیا، بعد میں اگست 1933 میں لندن واپس آئے۔ برطانوی حکام کو سوویت یونین میں کینیاٹا کے وقت پر انتہائی شک تھا، یہ شبہ کرتے ہوئے کہ وہ ایک مارکسی-لیننسٹ تھا، اور اس کی واپسی کے بعد ایم آئی 5 انٹیلی جنس سروس نے اس کے تمام میل کو روک کر پڑھا۔ کینیاٹا نے پیڈمور کے اثر و رسوخ کی عکاسی کرتے ہوئے مضامین لکھنا جاری رکھا۔ 1931 اور 1937 کے درمیان انہوں نے نیگرو ورکر کے لیے کئی مضامین لکھے اور 1933 میں اخبار کے ادارتی بورڈ میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے لیبر منتھلی کے نومبر 1933 کے شمارے کے لیے ایک مضمون بھی پیش کیا، اور مئی 1934 میں دی مانچسٹر گارڈین میں ایک خط شائع ہوا۔ انہوں نے کینیا فار نیگرو پر اندراج بھی لکھا، جو نینسی کنارڈ کے ذریعہ ترمیم شدہ اور 1934 میں شائع ہونے والا ایک مجموعہ ہے۔ ان میں، انہوں نے کینیا میں مکمل خود مختاری کا مطالبہ کرتے ہوئے ماضی کے مقابلے میں زیادہ بنیاد پرست موقف اختیار کیا۔ ایسا کرنے میں وہ سیاسی کینیا کے لوگوں میں عملی طور پر تنہا تھا۔ تھوکو اور جیسی کریوکی جیسی شخصیات اپنے مطالبات میں کہیں زیادہ اعتدال پسند تھیں۔ آزادی کے حامی جذبات جو وہ برطانیہ میں ظاہر کرنے کے قابل تھے، ان کی اجازت خود کینیا میں نہیں دی جاتی۔ یونیورسٹی کالج لندن اور لندن اسکول آف اکنامکس: 1935 اور 1937 کے درمیان، کینیاٹا نے یونیورسٹی کالج لندن (یو سی ایل) میں فونٹکس ڈیپارٹمنٹ کے لیے لسانی مخبر کے طور پر کام کیا۔ ان کی کیکویو صوتی ریکارڈنگ نے للیئس آرمسٹرانگ کی دی فونٹک اینڈ ٹونل اسٹرکچر آف کیکویو کی تیاری میں مدد کی۔ یہ کتاب آرمسٹرانگ کے نام سے شائع ہوئی تھی، حالانکہ کینیاٹا نے دعوی کیا کہ انہیں شریک مصنف کے طور پر درج کیا جانا چاہیے تھا۔ انہوں نے یو سی ایل میں بطور طالب علم داخلہ لیا، جنوری اور جولائی 1935 کے درمیان انگریزی کورس اور پھر اکتوبر 1935 سے جون 1936 تک صوتیات کا کورس کیا۔ انٹرنیشنل افریقی انسٹی ٹیوٹ کی گرانٹ سے اہل ہو کر، انہوں نے لندن اسکول آف اکنامکس (ایل ایس ای) میں برونسلاو مالینووسکی کے تحت سماجی بشریات کا کورس بھی کیا۔ کینیاٹا میں عام طور پر کورس میں شامل ہونے کے لیے درکار قابلیت کی کمی تھی، لیکن مالینووسکی بشریاتی تحقیق میں مقامی لوگوں کی شرکت کی حمایت کرنے کے خواہاں تھے۔ کینیاٹا کے لیے، اعلی درجے کی ڈگری حاصل کرنے سے کینیا کے لوگوں میں اس کی حیثیت کو تقویت ملے گی اور کینیا میں سفید فام یورپیوں کے ساتھ اس کی فکری مساوات ظاہر ہوگی۔ اپنی تعلیم کے دوران، کینیاٹا اور مالینووسکی قریبی دوست بن گئے۔ ساتھی کورس کے ساتھیوں میں ماہر بشریات آڈری رچرڈز، لوسی مائر، اور ایلسپیتھ ہکسلے شامل تھے۔ ان کے ساتھی ایل ایس ای طلباء میں سے ایک یونان اور ڈنمارک کے شہزادہ پیٹر تھے، جنہوں نے کینیاٹا کو 1936 کے موسم بہار کے دوران پیرس میں ان کے اور ان کی والدہ شہزادی میری بوناپارٹ کے ساتھ رہنے کی دعوت دی۔ کینیاٹا 95 کیمبرج اسٹریٹ پر واقع اپنی سابقہ رہائش گاہوں میں واپس آیا، لیکن کرایہ £100 سے زیادہ ہونے کی وجہ سے اس نے ایک سال سے زیادہ عرصے تک اپنی زمیندار کو ادائیگی نہیں کی۔ اس سے راس کو غصہ آیا اور ان کی دوستی ٹوٹ گئی۔ اس کے بعد اس نے اپنے دوست دینا اسٹاک کے ساتھ کیمڈن ٹاؤن کا ایک فلیٹ کرایہ پر لیا، جس سے اس کی ملاقات ٹریفلگر اسکوائر میں ایک سامراج مخالف ریلی میں ہوئی تھی۔ کینیاٹا نے رسل اسکوائر میں اسٹوڈنٹ موومنٹ ہاؤس میں میل جول کیا، جس میں انہوں نے 1934 کے موسم بہار میں شمولیت اختیار کی تھی، اور شہر میں افریقیوں سے دوستی کی۔ پیسہ کمانے کے لیے، انہوں نے فلم سینڈرز آف دی ریور میں 250 بلیک ایکسٹرا میں سے ایک کے طور پر کام کیا، جسے 1934 کے خزاں میں شیپرٹن اسٹوڈیوز میں فلمایا گیا تھا۔ لندن میں کئی دیگر افریقیوں نے ایسا کرنے پر ان پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ اس فلم نے سیاہ فام لوگوں کو بدنام کیا ہے۔ فلم میں نظر آنے سے انہیں اس کے اسٹار افریقی نژاد امریکی پال روبیسن سے ملنے اور دوستی کرنے کا موقع بھی ملا۔ 1935 میں، اٹلی نے ایتھوپیا (ابیسینیا) پر حملہ کیا، لندن میں کینیاٹا اور دیگر افریقیوں کو آگ لگا دی۔ وہ پیڈمور اور سی ایل آر جیمز کے قائم کردہ گروپ، انٹرنیشنل افریکن فرینڈز آف ابیسینیا کے اعزازی سکریٹری بن گئے۔ جب ایتھوپیا کے بادشاہ ہیل سیلاسی جلاوطنی میں لندن فرار ہو گئے تو کینیاٹا نے ذاتی طور پر واٹرلو اسٹیشن پر ان کا استقبال کیا۔ یہ گروپ ایک وسیع تر پین افریقی تنظیم، انٹرنیشنل افریقی سروس بیورو (آئی اے ایس بی) کے طور پر تیار ہوا، جس میں کینیاٹا نائب صدور میں سے ایک بن گیا۔ کینیاٹا نے آئی اے ایس بی، ورکرز ایجوکیشن ایسوسی ایشن، انڈین نیشنل کانگریس آف گریٹ برطانیہ، اور لیگ آف کلورڈ پیپلز جیسے گروپوں کے لیے پورے برطانیہ میں نوآبادیاتی مخالف لیکچر دینا شروع کر دیے۔ اکتوبر 1938 میں، انہوں نے مانچسٹر فابیئن سوسائٹی سے خطاب کیا جس میں انہوں نے برطانوی نوآبادیاتی پالیسی کو فاشزم قرار دیا اور مشرقی افریقہ میں مقامی لوگوں کے ساتھ سلوک کا موازنہ نازی جرمنی میں یہودیوں کے ساتھ سلوک سے کیا۔ ان سرگرمیوں کے جواب میں، برطانوی نوآبادیاتی دفتر نے اس پر اپنی فائل دوبارہ کھول دی، حالانکہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں مل سکا کہ وہ کسی ایسی بغاوت میں ملوث تھا جو قانونی چارہ جوئی کی ضمانت دے سکے۔ کینیاٹا نے مالینووسکی کی کلاس کے لیے لکھے گئے کیکویو سوسائٹی پر مضامین جمع کیے اور انہیں 1938 میں فیسنگ ماؤنٹ کینیا کے نام سے شائع کیا۔ مالینووسکی کے لکھے ہوئے تعارف کے ساتھ، اس کتاب میں کینیاٹا کی نوآبادیات کے خلاف بشریات کو ہتھیار کے طور پر استعمال کرنے کی خواہش کی عکاسی ہوتی ہے۔ اس میں، کینیاٹا نے کیکویو معاشرے کے سمجھے جانے والے نظم، فضیلت اور خود کفالت پر زور دے کر ایک سنہری افریقی ماضی کی تصویر پیش کرکے تاریخ کے یوروسینٹرک نقطہ نظر کو چیلنج کیا۔ فنکشنلسٹ فریم ورک کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے اس خیال کو فروغ دیا کہ روایتی کیکویو معاشرے میں ایک ہم آہنگی اور سالمیت ہے جو یورپی نوآبادیات کی طرف سے پیش کردہ کسی بھی چیز سے بہتر ہے۔ اس کتاب میں کینیاٹا نے اپنے اس عقیدے کو واضح کیا کہ فرد کے حقوق کو گروپ کے مفادات کے حق میں کم کیا جانا چاہیے۔ اس کتاب میں خواتین کے جننانگ ختنہ کے بارے میں ان کے بدلتے ہوئے خیالات کی بھی عکاسی کی گئی ہے۔ جہاں ایک بار انہوں نے اس کی مخالفت کی تھی، اب انہوں نے خواتین کو لاحق طبی خطرات کو کم کرتے ہوئے اس عمل کی غیر واضح طور پر حمایت کی۔ کتاب کے جیکٹ کے سرورق پر روایتی لباس میں کینیاٹا کی تصویر تھی، جس نے ایک کندھے پر جلد کا لباس پہنا ہوا تھا اور نیزہ اٹھایا ہوا تھا۔ یہ کتاب "جومو کینیاٹا" کے نام سے شائع ہوئی تھی، پہلی بار جب اس نے ایسا کیا تھا ؛ جومو کی اصطلاح ایک کیکویو لفظ کے قریب تھی جس میں اس کی کھوپڑی سے تلوار کو ہٹانے کی وضاحت کی گئی تھی۔ ماؤنٹ کینیا کا سامنا کرنا ایک تجارتی ناکامی تھی، جس کی صرف 517 کاپیاں فروخت ہوئیں، لیکن عام طور پر اسے خوب پذیرائی ملی۔ ایک رعایت سفید فام کینیا کے لوگوں میں تھی، جن کے اس مفروضے کے بارے میں کہ کیکویو یورپی تہذیب کی ضرورت میں قدیم وحشی تھے، اس نے چیلنج کیا۔ مرے براؤن نے بعد میں اسے "ایک پروپیگنڈا ٹور ڈی فورس" کے طور پر بیان کیا۔ کسی دوسرے افریقی نے قبائلی سالمیت کے لیے اتنا غیر سمجھوتہ کرنے والا موقف اختیار نہیں کیا تھا۔ " ڈویلپمنٹ اسٹڈیز کے اسکالر بوڈیل فولکے فریڈرکسن نے اسے "شاید اپنے وقت کا سب سے مشہور اور بااثر افریقی علمی کام" قرار دیا، جبکہ ساتھی اسکالر سائمن گیکانڈی کے لیے، یہ "نوآبادیاتی افریقہ میں روایت کی ایجاد کے طور پر جانا جانے والی اہم تحریروں میں سے ایک تھی"۔ دوسری جنگ عظیم: ستمبر 1939 میں برطانیہ کے دوسری جنگ عظیم میں داخل ہونے کے بعد، کینیاٹا اور اسٹاک سسیکس کے گاؤں اسٹورنگٹن منتقل ہو گئے۔ کینیاٹا جنگ کے دوران وہاں رہا، سبزیاں اگانے اور مرغیاں پالنے کے لیے ایک فلیٹ اور زمین کا ایک چھوٹا سا پلاٹ کرایہ پر لیا۔ وہ سسیکس کی دیہی زندگی میں آباد ہو گیا، اور گاؤں کے پب میں باقاعدہ بن گیا، جہاں اس نے "جمبو" کا عرفی نام حاصل کیا۔ اگست 1940 میں، انہوں نے لنڈ فیلڈ کے ٹماٹر گرین ہاؤسز میں کام کرنے سے پہلے ایک زرعی کارکن کی حیثیت سے ایک مقامی فارم میں نوکری حاصل کی-جس سے وہ فوجی بھرتی سے بچ سکے۔ اس نے مقامی ہوم گارڈ میں شامل ہونے کی کوشش کی، لیکن اسے ٹھکرا دیا گیا۔ 11 مئی 1942 کو انہوں نے چانکٹنبری رجسٹری آفس میں ایک انگریز خاتون ایڈنا گریس کلارک سے شادی کی۔ اگست 1943 میں ان کا بیٹا پیٹر مگانا پیدا ہوا۔ انٹیلی جنس سروسز نے کینیاٹا کی نگرانی جاری رکھی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ وہ 1939 اور 1944 کے درمیان سیاسی طور پر غیر فعال تھا۔ سسیکس میں، انہوں نے یونائیٹڈ سوسائٹی فار کرسچن لٹریچر، مائی پیپل آف کیکویو اینڈ دی لائف آف چیف وانگومبے کے لیے ایک مضمون لکھا، جس میں انہوں نے اپنے قبیلے کی سیاسی آزادی کا مطالبہ کیا۔ انہوں نے ایک ناول بھی شروع کیا-اگرچہ کبھی ختم نہیں ہوا-جزوی طور پر ان کی زندگی کے تجربات پر مبنی۔ انہوں نے برطانیہ میں تعینات مشرقی افریقی فوجیوں کے گروپوں سمیت ملک بھر میں لیکچر دینا جاری رکھا۔ وہ اپنے اور کینیا کے درمیان فاصلے سے مایوس ہو گیا، ایڈنا کو بتایا کہ وہ "اپنے فوجیوں سے 5000 میل دور ایک جنرل کی طرح محسوس کرتا ہے"۔ جب وہ غیر حاضر تھے، کینیا کے حکام نے 1940 میں کے سی اے پر پابندی لگا دی۔ کینیاٹا اور آئی اے ایس بی کے دیگر سینئر اراکین نے اکتوبر 1945 میں مانچسٹر میں منعقدہ پانچویں پین افریقی کانگریس کی منصوبہ بندی شروع کی۔ ان کی مدد گولڈ کوسٹ (گھانا کے) کومے نکرومہ نے کی جو اس سال کے شروع میں برطانیہ پہنچے تھے۔ کینیاٹا نے کانفرنس میں بات کی، حالانکہ اس نے کارروائی پر کوئی خاص اثر نہیں ڈالا۔ زیادہ تر بحث اس بات پر مرکوز تھی کہ آیا مقامی افریقیوں کو آزادی کے لیے بتدریج مہم جاری رکھنی چاہیے یا انہیں یورپی سامراجیوں کا فوجی تختہ الٹنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ کانفرنس کا اختتام ایک بیان کے ساتھ ہوا جس میں اعلان کیا گیا کہ اگرچہ مندوبین افریقی خود مختاری کی طرف پرامن منتقلی کے خواہاں ہیں، لیکن افریقیوں کو "آخری حربے کے طور پر، آزادی کے حصول کی کوشش میں طاقت کی اپیل کرنی پڑ سکتی ہے"۔ کینیاٹا نے اس قرارداد کی حمایت کی، حالانکہ وہ دوسرے مندوبین کے مقابلے میں زیادہ محتاط تھا اور تشدد کے لیے کوئی کھلا عہد نہیں کیا۔ اس کے بعد انہوں نے ایک آئی اے ایس بی پمفلٹ، کینیا: دی لینڈ آف کنفلیکٹ تحریر کیا، جس میں انہوں نے آزادی کے سیاسی مطالبات کو ایک مثالی قبل از نوآبادیاتی افریقی ماضی کی رومانوی وضاحتوں کے ساتھ ملایا۔ کینیا افریقی یونین کی کینیا پریذیڈنسی پر واپس جائیں: دوسری جنگ عظیم میں برطانوی فتح کے بعد، کینیاٹا کو ستمبر 1946 میں کینیا واپس جانے کی درخواست موصول ہوئی، اسی مہینے سفر کرتے ہوئے۔ اس نے ایڈنا کو-جو دوسرے بچے کی حاملہ تھی-اپنے ساتھ نہ لانے کا فیصلہ کیا، اس بات سے آگاہ تھا کہ اگر وہ کینیا میں اس کے ساتھ شامل ہوئے تو کالونی کے نسلی قوانین کی وجہ سے ان کی زندگی بہت مشکل ہو جائے گی۔ مومباسا پہنچنے پر کینیاٹا کا ان کی پہلی بیوی گریس واہ اور ان کے بچوں نے استقبال کیا۔ اس نے گٹنڈو میں ایک بنگلہ بنایا، جہاں وہ پیدا ہوا تھا، اور اپنی 32 ایکڑ کی جائیداد پر کاشتکاری شروع کی۔ کینیاٹا نے کینیا کے نئے گورنر فلپ یوین مچل سے ملاقات کی، اور مارچ 1947 میں افریقی لینڈ سیٹلمنٹ بورڈ میں ایک عہدہ قبول کیا، جو دو سال تک اس عہدے پر فائز رہا۔ انہوں نے گتھنگوئی میں کونینج انڈیپینڈنٹ ٹیچرز کالج کے مستقبل پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے مبییو کونینج سے بھی ملاقات کی، کونینج نے کینیاٹا کو اس کا نائب پرنسپل مقرر کیا۔ مئی 1947 میں، کونینج انگلینڈ چلا گیا، اور کینیاٹا کو کالج کا مکمل کنٹرول سنبھالنے کے لیے چھوڑ دیا۔ کینیاٹا کی قیادت میں اسکول کی عمارتوں کی تعمیر کے لیے اضافی فنڈز اکٹھے کیے گئے اور حاضری میں لڑکوں کی تعداد 250 سے بڑھ کر 900 ہو گئی۔ یہ مسائل سے بھی گھرا ہوا تھا، بشمول معیارات میں کمی اور اجرتوں کی عدم ادائیگی پر اساتذہ کی ہڑتال۔ بتدریج داخلہ لینے والے شاگردوں کی تعداد میں کمی آئی۔ کینیاٹا نے کونینج کے والد، ایک سینئر چیف کے ساتھ دوستی کی، جس نے کینیاٹا کو اپنی ایک بیٹی کو اپنی تیسری بیوی کے طور پر لینے کے لیے دیا۔ ان کا ایک اور بچہ ہوا، لیکن وہ زچگی میں ہی مر گئی۔ 1951 میں، اس نے اپنی چوتھی بیوی، نگینا سے شادی کی، جو اس کے کالج کی چند طالبات میں سے ایک تھی۔ اس کے بعد اس نے ایک بیٹی کو جنم دیا۔ اگست 1944 میں، کینیا افریقی یونین (کے اے یو) کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ اس وقت یہ کالونی میں مقامی افریقیوں کے لیے واحد فعال سیاسی آؤٹ لیٹ تھا۔ اس کے جون 1947 کے سالانہ عام اجلاس میں، کے اے یو کے صدر جیمز گیچورو نے استعفی دے دیا اور کینیاٹا کو ان کی جگہ منتخب کیا گیا۔ کینیاٹا نے کیکوئولینڈ میں جہاں بھی سفر کیا وہاں بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کرنا شروع کر دیا، اور کیکویو پریس نے اسے "نجات دہندہ"، "عظیم بزرگ"، اور "ہماری نسل کا ہیرو" قرار دینا شروع کر دیا۔ اس کے باوجود وہ جانتے تھے کہ آزادی حاصل کرنے کے لیے کے اے یو کو دیگر مقامی قبائل اور نسلی گروہوں کی حمایت کی ضرورت ہے۔ اسے اس حقیقت کی وجہ سے مشکل بنا دیا گیا تھا کہ بہت سے ماسائی اور لوو-قبائل جو روایتی طور پر کیکویو کے مخالف ہیں-اسے کیکویو تسلط کا حامی سمجھتے تھے۔ انہوں نے کے اے یو ایگزیکٹو پر بین قبائلی نمائندگی پر اصرار کیا اور اس بات کو یقینی بنایا کہ پارٹی کا کاروبار سواحلی میں کیا جائے، جو کہ مقامی کینیائی لوگوں کی زبان ہے۔ کینیا کی ہندوستانی برادری کی حمایت حاصل کرنے کے لیے، انہوں نے نئی ہندوستانی جمہوریہ کے پہلے وزیر اعظم جواہر لال نہرو سے رابطہ کیا۔ نہرو کا جواب معاون تھا، جس نے کینیا کی ہندوستانی اقلیت کو ایک پیغام بھیجا جس میں انہیں یاد دلایا گیا کہ وہ مقامی افریقی آبادی کے مہمان ہیں۔ سفید فام اقلیت کے ساتھ تعلقات کشیدہ رہے۔ زیادہ تر سفید فام کینیایوں کے لیے، کینیاٹا ان کا بنیادی دشمن تھا، سوویت یونین سے تعلق رکھنے والا ایک مشتعل شخص جس میں ایک سفید فام عورت سے شادی کرنے کی ناممکنیت تھی۔ انہوں نے بھی برطانوی حکومت سے کینیا کی مزید خود مختاری کا مطالبہ کیا، لیکن وہ سفید فام اقلیت کی حکمرانی جاری رکھنا اور جنوبی افریقہ، شمالی روڈیشیا اور جنوبی روڈیشیا کی سفید فام اقلیت کی حکومتوں سے قریبی روابط چاہتے تھے۔ انہوں نے برطانیہ کی نئی منتخب لیبر حکومت کو بڑے شکوک و شبہات کے ساتھ دیکھا۔ وائٹ الیکٹرز یونین نے ایک "کینیا پلان" پیش کیا جس میں کینیا میں زیادہ سے زیادہ سفید فام آباد کاری کی تجویز پیش کی گئی، تانگنیکا کو برطانوی سلطنت میں لایا گیا، اور اسے اپنے نئے برطانوی مشرقی افریقی ڈومینین میں شامل کیا گیا۔ اپریل 1950 میں، کینیاٹا کے اے یو اور ایسٹ افریکن انڈین نیشنل کانگریس کے مشترکہ اجلاس میں موجود تھے جس میں ان دونوں نے کینیا پلان کی مخالفت کا اظہار کیا۔ 1952 تک، کینیاٹا کو ان کے حامیوں اور مخالفین دونوں نے بڑے پیمانے پر ایک قومی رہنما کے طور پر تسلیم کیا۔ کے اے یو کے رہنما کے طور پر، وہ کارکنوں کی ہڑتالوں سمیت تمام غیر قانونی سرگرمیوں کی مخالفت کرنے کے لیے تکلیف میں تھے۔ انہوں نے اپنے حامیوں سے سخت محنت کرنے اور سستی، چوری اور جرائم کو ترک کرنے کی اپیل کی۔ انہوں نے اس بات پر بھی اصرار کیا کہ ایک آزاد کینیا میں تمام نسلی گروہوں کی حفاظت کی جائے گی۔ کینیاٹا کا بتدریج اور پرامن نقطہ نظر ماؤ ماؤ بغاوت کی ترقی سے متصادم تھا، کیونکہ مسلح گوریلا گروہوں نے سفید فام اقلیت اور کیکویو برادری کے ان ارکان کو نشانہ بنانا شروع کر دیا جنہوں نے ان کی حمایت نہیں کی تھی۔ 1959 تک، ماؤ ماؤ نے تقریبا 1,880 افراد کو ہلاک کر دیا تھا۔ ماؤ ماؤ کے بہت سے نوجوان عسکریت پسندوں کے لیے، کینیاٹا کو ایک ہیرو سمجھا جاتا تھا، اور انہوں نے تنظیم کو دی گئی قسموں میں اس کا نام شامل کیا۔ اس طرح کی قسم کھانا ایک کیکویو رواج تھا جس کے تحت افراد دوسرے سے وفاداری کا عہد کرتے تھے۔ کینیاٹا نے عوامی طور پر خود کو ماؤ ماؤ سے دور کر لیا۔ اپریل 1952 میں، انہوں نے ایک تقریر کا دورہ شروع کیا جس میں انہوں نے جمع ہجوم کے سامنے ماؤ ماؤ کی مذمت کرتے ہوئے اصرار کیا کہ آزادی پرامن ذرائع سے حاصل کی جانی چاہیے۔ اگست میں انہوں نے کیمبو میں ایک بہت مشہور عوامی اجلاس میں شرکت کی جہاں-30,000 لوگوں کے سامنے-انہوں نے کہا کہ "ماو ماو نے ملک کو خراب کر دیا ہے۔ ماؤ ماؤ کو ہمیشہ کے لیے ہلاک ہونے دیں۔ تمام لوگوں کو چاہیے کہ ماؤ ماؤ کو تلاش کریں اور اسے مار ڈالیں۔ " کینیاٹا کی ماؤ ماؤ کی سخت مخالفت کے باوجود، کے اے یو زیادہ عسکریت پسندی کی پوزیشن کی طرف بڑھ گیا تھا۔ اس کی 1951 کی اے جی ایم میں، مزید عسکریت پسند افریقی قوم پرستوں نے اعلی عہدے سنبھال لیے تھے اور پارٹی نے سرکاری طور پر تین سال کے اندر کینیا کی آزادی کے اپنے مطالبے کا اعلان کیا۔ جنوری 1952 میں، کے اے یو کے اراکین نے ایک خفیہ مرکزی کمیٹی تشکیل دی جو براہ راست کارروائی کے لیے وقف تھی، جو سیل ڈھانچے کے ساتھ تشکیل دی گئی تھی۔ ان پیش رفتوں کے بارے میں کینیاٹا کے خیالات جو بھی ہوں، ان پر قابو پانے کی ان کے پاس بہت کم صلاحیت تھی۔ وہ تیزی سے مایوس ہو رہا تھا، اور-برطانیہ میں جس دانشورانہ صحبت کا تجربہ کیا اس کے بغیر-تنہا محسوس کر رہا تھا۔ مقدمے کی سماعت: اکتوبر 1952 میں، کینیاٹا کو گرفتار کر کے نیروبی لے جایا گیا، جہاں اسے ایک طیارے میں سوار کر کے شمال مغربی کینیا کے لوکیٹاؤنگ لے جایا گیا، جو ملک کے سب سے دور دراز مقامات میں سے ایک ہے۔ وہاں سے اس نے اپنے اہل خانہ کو خط لکھ کر اپنی صورتحال سے آگاہ کیا۔ کینیا کے حکام کا خیال تھا کہ کینیاٹا کو حراست میں لینے سے شہری بدامنی کو روکنے میں مدد ملے گی۔ بہت سے سفید فام آباد کار اسے جلاوطن کرنا چاہتے تھے، لیکن حکومت کو خدشہ تھا کہ اس سے وہ نوآبادیاتی مخالف مقصد کے لیے شہید ہو جائے گا۔ انہوں نے سوچا کہ یہ بہتر ہے کہ اسے مجرم قرار دیا جائے اور قید کیا جائے، حالانکہ اس وقت اس پر الزام لگانے کے لیے کچھ نہیں تھا، اور اس لیے انہوں نے مجرمانہ سرگرمی کے ثبوت کے لیے اس کی ذاتی فائلیں تلاش کرنا شروع کر دیں۔ آخر کار، انہوں نے اس پر اور کے اے یو کے پانچ سینئر اراکین پر ایک کالعدم گروہ، ماو ماو کی ماسٹر مائنڈنگ کا الزام عائد کیا۔ مورخ جان ایم لونسڈیل نے کہا کہ کینیاٹا کو "قربانی کا بکرا" بنایا گیا تھا، جبکہ مورخ اے۔ بی۔ اسنسوہ نے بعد میں تجویز پیش کی کہ حکام "بہت اچھی طرح جانتے تھے" کہ کینیاٹا ماؤ ماؤ میں ملوث نہیں تھا، لیکن اس کے باوجود وہ اس کے آزادی کے مطالبات کو خاموش کرنے کے لیے پرعزم ہیں۔ یہ مقدمہ یوگنڈا کی سرحد کے قریب ایک دور دراز علاقے کپینگوریا میں ہوا جس کے بارے میں حکام کو امید تھی کہ یہ ہجوم یا توجہ کو اپنی طرف متوجہ نہیں کرے گا۔ ایک ساتھ، کینیاٹا، بلداد کاگیا، فریڈ کوبائی، پال نگئی، اچینگ اونیکو اور کنگو کرومبا-"کپینگوریا سکس"-پر مقدمہ چلایا گیا۔ مدعا علیہان نے برطانوی بیرسٹر اور رکن پارلیمنٹ ڈینس نویل پریٹ کی قیادت میں دفاعی وکلاء کی ایک بین الاقوامی اور کثیر نسلی ٹیم کو جمع کیا، جس میں چامن لال، ایچ او ڈیوس، ایف آر ایس ڈی سوزا، اور ڈڈلی تھامسن شامل تھے۔ پریٹ کی شمولیت نے میڈیا کی توجہ مبذول کروائی۔ مقدمے کے دوران اسے حکومتی ہراسانی کا سامنا کرنا پڑا اور اسے جان سے مارنے کی دھمکیاں بھیجی گئیں۔ منتخب جج، رینسلے ٹھاکر، حال ہی میں کینیا کی سپریم کورٹ سے سبکدوش ہوئے تھے۔ حکومت کو معلوم تھا کہ وہ ان کے کیس سے ہمدردی کا اظہار کریں گے اور اسے اس کی نگرانی کے لیے 20,000 پاؤنڈ دیے۔ مقدمے کی سماعت پانچ ماہ تک جاری رہی: استغاثہ کے مرکزی گواہ راؤسن مچاریا نے خود کو جھوٹا ثابت کیا۔ جج کو حال ہی میں غیر معمولی طور پر بڑی پنشن دی گئی تھی اور اس نے اس وقت کے نوآبادیاتی گورنر ایولین بیرنگ کے ساتھ خفیہ رابطہ برقرار رکھا تھا۔ استغاثہ کوئی مضبوط ثبوت پیش کرنے میں ناکام رہا کہ کینیاٹا یا دوسرے ملزم کا ماؤ ماؤ کے انتظام میں کوئی ملوث تھا۔ اپریل 1953 میں جج ٹھاکر نے مدعا علیہان کو مجرم قرار دیا۔ اس نے انہیں سات سال کی سخت مشقت کی سزا سنائی، جس کے بعد انہیں بغیر اجازت کے کسی دیئے گئے علاقے سے باہر جانے سے غیر معینہ مدت تک پابندی عائد کردی گئی۔ عدالت سے خطاب کرتے ہوئے، کینیاٹا نے کہا کہ وہ اور دیگر جج کے نتائج کو تسلیم نہیں کرتے ؛ انہوں نے دعوی کیا کہ حکومت نے انہیں کے اے یو کو بند کرنے کے بہانے کے طور پر قربانی کے بکروں کے طور پر استعمال کیا تھا۔ مورخ ونیباری او مالوبا نے بعد میں اسے "پہلے سے طے شدہ نتائج کے ساتھ ایک دھاندلی زدہ سیاسی مقدمے کی سماعت" کے طور پر بیان کیا۔ حکومت نے اس فیصلے کے بعد وسیع پیمانے پر کریک ڈاؤن کیا، جون 1953 میں کے اے یو پر پابندی لگا دی، اور کینیاٹا سمیت ملک کے بیشتر آزاد اسکولوں کو بند کر دیا۔ اس نے گٹنڈو میں اس کی زمین پر قبضہ کر لیا اور اس کے گھر کو منہدم کر دیا۔ کینیاٹا اور دیگر کو لوکی ٹونگ واپس کر دیا گیا، جہاں وہ اپیل کے عمل کے نتائج کا انتظار کرتے ہوئے ریمانڈ پر رہ رہے تھے۔ پریٹ نے نشاندہی کی کہ ٹھاکر کو غلط ضلع کے لیے مجسٹریٹ مقرر کیا گیا تھا، ایک تکنیکی حیثیت جس نے پورے مقدمے کو کالعدم قرار دے دیا۔ کینیا کی سپریم کورٹ نے اتفاق کیا اور کینیاٹا اور دیگر کو جولائی 1953 میں رہا کر دیا گیا، لیکن انہیں فوری طور پر دوبارہ گرفتار کر لیا گیا۔ حکومت اس کیس کو مشرقی افریقی اپیل کورٹ میں لے گئی، جس نے اگست میں سپریم کورٹ کے فیصلے کو الٹ دیا۔ اپیل کا عمل اکتوبر 1953 میں دوبارہ شروع ہوا، اور جنوری 1954 میں سپریم کورٹ نے اونیکو کے علاوہ سب کے خلاف سزاؤں کو برقرار رکھا۔ پریٹ آخر کار کیس کو لندن میں پریوی کونسل میں لے گیا، لیکن انہوں نے وضاحت فراہم کیے بغیر اس کی درخواست کو مسترد کر دیا۔ بعد میں انہوں نے نوٹ کیا کہ یہ اس حقیقت کے باوجود تھا کہ ان کا مقدمہ ان کے کیریئر کے دوران پیش کردہ سب سے مضبوط میں سے ایک تھا۔ مرے براؤن کے مطابق، یہ امکان ہے کہ سیاسی، قانونی تحفظات کے بجائے، کیس کو مسترد کرنے کے ان کے فیصلے سے آگاہ کیا۔ قید: 1954-1961 اپیل کے عمل کے دوران، لوکیٹاؤنگ میں ایک جیل تعمیر کی گئی تھی، جہاں اس کے بعد کینیاٹا اور دیگر چار افراد کو نظر بند کر دیا گیا تھا۔ دوسروں کو گرم دھوپ میں چٹانیں توڑنے کے لیے بنایا گیا لیکن کینیاٹا کو، اس کی عمر کی وجہ سے، اس کے بجائے ان کا باورچی مقرر کیا گیا، جو پھلیوں اور پوشوں کی روزانہ کی خوراک تیار کرتا تھا۔ 1955 میں، پی ڈی روبیک ڈسٹرکٹ آفیسر بن گئے، جس کے بعد کینیاٹا اور دیگر قیدیوں کے ساتھ زیادہ نرمی سے سلوک کیا گیا۔ اپریل 1954 میں، ان کے ساتھ ایک پکڑے گئے ماؤ ماؤ کمانڈر، واروہو ایٹوٹے نے شمولیت اختیار کی۔ کینیاٹا نے اس سے دوستی کی، اور اسے انگریزی کا سبق دیا۔ 1957 تک، قیدیوں کے دو حریف گروہ بن چکے تھے، ایک طرف کینیاٹا اور ایٹوٹ اور دوسری طرف کے اے یو کے دوسرے ارکان-جو اب خود کو "نیشنل ڈیموکریٹک پارٹی" کہتے ہیں۔ ایک واقعے میں، اس کے حریفوں میں سے ایک نے ناشتہ کے وقت کینیاٹا کو چھرا گھونپنے کی ناکام کوشش کی۔ کینیاٹا کی صحت جیل میں بگڑ گئی تھی ؛ اس کے پیروں میں دشواری پیدا ہو گئی تھی اور اس کے جسم میں ایکزیما تھا۔ کینیاٹا کی قید نے اسے بہت سے کینیا کے لوگوں کے لیے ایک سیاسی شہید میں تبدیل کر دیا، جس سے اس کی حیثیت میں مزید اضافہ ہوا۔ ایک لوو نوآبادیاتی مخالف کارکن، جاراموگی اوگنگا اوڈنگا، وہ پہلا شخص تھا جس نے عوامی طور پر کینیاٹا کی رہائی کا مطالبہ کیا، ایک ایسا مسئلہ جس نے کینیا کے نوآبادیاتی مخالفوں میں بڑھتی ہوئی حمایت حاصل کی۔ 1955 میں، برطانوی مصنف مونٹاگو سلیٹر-جو کینیاٹا کی حالت زار سے ہمدردی رکھنے والے سوشلسٹ تھے-نے دی ٹرائل آف جومو کینیاٹا، ایک ایسی کتاب جاری کی جس نے کیس کی پروفائل کو بلند کیا۔ 1958 میں، کینیاٹا کے خلاف ریاست کے استغاثہ میں کلیدی گواہ، راؤسن مچاریا نے ایک حلف نامے پر دستخط کیے جس میں حلف لیا گیا کہ کینیاٹا کے خلاف ان کے ثبوت جھوٹے تھے ؛ اس کی بڑے پیمانے پر تشہیر کی گئی۔ 1950 کی دہائی کے آخر تک، قید کینیاٹا پورے براعظم میں افریقی قوم پرستی کی علامت بن چکا تھا۔ اس کی سزا پوری ہوئی، اپریل 1959 میں کینیاٹا کو لوکیٹاؤنگ سے رہا کر دیا گیا۔ اس کے بعد انتظامیہ نے کینیاٹا پر پابندی کا حکم دیا، جس سے وہ لودوار کے دور دراز علاقے میں رہنے پر مجبور ہو گیا، جہاں اسے دن میں دو بار ضلع کمشنر کو رپورٹ کرنا پڑتا تھا۔ وہاں ان کے ساتھ ان کی اہلیہ نگینا بھی شامل ہوئیں۔ اکتوبر 1961 میں، ان کا ایک اور بیٹا، اہورو، اور بعد میں ایک اور بیٹی، نیوکابی، اور ایک اور بیٹا، موہوہو ہوا۔ کینیاٹا نے دو سال لودوار میں گزارے۔ کینیا کے گورنر، پیٹرک مائر رینیسن نے اصرار کیا کہ یہ ضروری تھا ؛ مارچ 1961 کی تقریر میں، انہوں نے کینیاٹا کو "تاریکی اور موت کا افریقی رہنما" قرار دیا اور کہا کہ اگر انہیں رہا کیا گیا تو تشدد پھوٹ پڑے گا۔ اس غیر معینہ مدت کی حراست کی بین الاقوامی سطح پر برطانوی سامراج کے مظالم کی عکاسی کے طور پر وسیع پیمانے پر تشریح کی گئی۔ اس کی رہائی کے مطالبات چینی حکومت، ہندوستان کے نہرو، اور تانگنیکا کے وزیر اعظم جولیس نیریری کی طرف سے آئے۔ کومے نکرومہ-جسے کینیاٹا 1940 کی دہائی سے جانتے تھے اور جو اب ایک نئے آزاد گھانا کے صدر تھے-نے ذاتی طور پر برطانوی وزیر اعظم ہیرالڈ میک ملن اور برطانیہ کے دیگر عہدیداروں کے ساتھ یہ مسئلہ اٹھایا، گھانا کی حکومت نے ان کی رہائی کی صورت میں کینیاٹا کو پناہ کی پیش کش کی۔ 1960 میں تیونس اور 1961 میں قاہرہ میں منعقدہ آل افریقی پیپلز کانفرنسوں میں ان کی رہائی کا مطالبہ کرنے والی قراردادیں پیش کی گئیں۔ اس کی رہائی کے اندرونی مطالبات کینیا انڈین کانگریس میں کینیا کے ایشیائی کارکنوں کی طرف سے آئے، جبکہ ایک نوآبادیاتی حکومت کے کمیشن شدہ سروے سے پتہ چلا کہ کینیا کے زیادہ تر مقامی افریقی یہ نتیجہ چاہتے تھے۔ اس وقت تک، یہ وسیع پیمانے پر قبول کر لیا گیا تھا کہ کینیا کی آزادی ناگزیر تھی، برطانوی سلطنت ایشیا کے بیشتر حصوں میں ختم ہو چکی تھی اور میک ملن نے اپنی "ونڈ آف چینج" تقریر کی تھی۔ جنوری 1960 میں برطانوی حکومت نے کینیا کو آزاد کرنے کا ارادہ ظاہر کر دیا۔ اس نے لندن کے لنکاسٹر ہاؤس میں منتقلی پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے کینیا کی نوآبادیاتی مخالف تحریک کے نمائندوں کو مدعو کیا۔ ایک معاہدہ طے پایا کہ ایک نئی 65 نشستوں والی قانون ساز کونسل کے لیے انتخابات کا مطالبہ کیا جائے گا، جس میں 33 نشستیں سیاہ فام افریقیوں کے لیے، 20 دیگر نسلی گروہوں کے لیے، اور 12 بطور 'قومی اراکین' ہوں گی جنہیں پین نسلی رائے دہندگان منتخب کریں گے۔ تمام متعلقہ افراد کے لیے یہ واضح تھا کہ کینیاٹا کینیا کی سیاست کے مستقبل کی کلید بننے والا ہے۔ لنکاسٹر ہاؤس کے مذاکرات کے بعد، نوآبادیاتی مخالف تحریک دو جماعتوں میں تقسیم ہو گئی تھی، کینیا افریقی نیشنل یونین (کے اے این یو)، جس پر کیکویو اور لوو کا غلبہ تھا، اور کینیا افریقی جمہوری یونین (کے اے ڈی یو)، جس کی قیادت بڑی حد تک کالینجن اور ماسائی جیسے چھوٹے نسلی گروہوں کے ارکان کر رہے تھے۔ مئی 1960 میں، کے اے این یو نے کینیاٹا کو اپنا صدر نامزد کیا، حالانکہ حکومت نے اسے ویٹو کر دیا، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ وہ ماؤ ماؤ کا اشتعال انگیز تھا۔ اس کے بعد کے اے این یو نے اعلان کیا کہ جب تک کینیاٹا کو رہا نہیں کیا جاتا وہ کسی بھی حکومت میں حصہ لینے سے انکار کر دے گا۔ کے اے این یو نے فروری 1961 کے انتخابات میں کینیاٹا کی حراست کے معاملے پر مہم چلائی، جہاں اس نے اکثریت حاصل کی۔ اس کے باوجود کے اے این یو نے حکومت بنانے سے انکار کر دیا، جو اس کے بجائے چھوٹی جماعتوں کے کے اے ڈی یو کی قیادت والے اتحاد کے ذریعے بنائی گئی تھی۔ کینیاٹا نے ان پیش رفتوں سے باخبر رکھا تھا، حالانکہ اس نے دونوں جماعتوں کے درمیان اتحاد پر اصرار کرنے کے بجائے کے اے این یو یا کے اے ڈی یو کی حمایت کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ آزادی کی تیاری: 1961-1963 رینیسن نے کینیا کی آزادی حاصل کرنے سے پہلے کینیاٹا کو رہا کرنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے سوچا کہ انتخابات سے قبل کینیاٹا کے ساتھ عوامی نمائش سے عوام کے ایک ایسے شخص رینیسن کو ووٹ دینے کا امکان کم ہو جائے گا جسے پرتشدد انتہا پسند سمجھا جاتا ہے۔ اپریل 1961 میں، حکومت کینیاٹا کو مارالال لے گئی، جہاں انہوں نے الزامات کے بارے میں اپنی بے گناہی برقرار رکھی لیکن نامہ نگاروں کو بتایا کہ انہیں کوئی شکایت نہیں ہے۔ انہوں نے اس بات کا اعادہ کیا کہ انہوں نے کبھی بھی تشدد یا ماؤ ماؤ کی طرف سے استعمال کیے جانے والے غیر قانونی حلف برداری کے نظام کی حمایت نہیں کی، اور کبھی بھی مارکسی ہونے کی تردید کرتے ہوئے کہا: "میں آخر تک ہمیشہ افریقی قوم پرست رہوں گا"۔ اگست میں، انہیں کیکوئلینڈ کے گٹنڈو منتقل کر دیا گیا، جہاں 10,000 کے ہجوم نے ان کا استقبال کیا۔ وہاں نوآبادیاتی حکومت نے اسے ایک نیا گھر بنایا تھا جسے انہوں نے منہدم کر دیا تھا۔ اب ایک آزاد آدمی، انہوں نے نیروبی اور ممباسا جیسے شہروں کا سفر کیا تاکہ وہ عوامی طور پر نمودار ہوں۔ اپنی رہائی کے بعد، کینیاٹا اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کرنے لگا کہ وہ کینیا کے مستقبل کے رہنما کے طور پر واحد حقیقت پسندانہ آپشن ہے۔ اگست میں انہوں نے رینیسن سے کیمبو میں ملاقات کی، اور بی بی سی کے فیس ٹو فیس نے ان کا انٹرویو لیا۔ اکتوبر 1961 میں کینیاٹا نے باضابطہ طور پر کے اے این یو میں شمولیت اختیار کی اور اس کی صدارت قبول کر لی۔ جنوری 1962 میں وہ قانون ساز کونسل میں فورٹ ہال حلقے کے لیے کے اے این یو کے نمائندے کے طور پر بلا مقابلہ منتخب ہوئے جب اس کے موجودہ رکن کریوکی نجیری نے استعفی دے دیا۔ کینیاٹا نے افریقہ میں کہیں اور سفر کیا، اکتوبر 1961 میں تانگنیکا اور نومبر میں ایتھوپیا کا دورہ ان کی حکومتوں کی دعوت پر کیا۔ کینیا کو درپیش ایک اہم مسئلہ صومالیہ کے ساتھ شمال مشرقی صوبے میں سرحدی تنازعہ تھا۔ نسلی صومالی اس خطے میں آباد تھے اور دعوی کرتے تھے کہ یہ کینیا کا نہیں بلکہ صومالیہ کا حصہ ہونا چاہیے۔ کینیاٹا نے اس بات سے اتفاق نہیں کیا، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ زمین کینیا ہی رہے، اور کہا کہ کینیا میں صومالی باشندوں کو "[اپنے] اونٹوں کو باندھ کر صومالیہ جانا چاہیے"۔ جون 1962 میں، کینیاٹا نے صومالی حکام کے ساتھ اس مسئلے پر بات چیت کرنے کے لیے موغادیشو کا سفر کیا، لیکن دونوں فریق کسی معاہدے پر نہیں پہنچ سکے۔ کینیاٹا نے سفید فام آباد کار برادری کا اعتماد حاصل کرنے کی کوشش کی۔ 1962 میں، سفید فام اقلیت نے ملک کی برآمدات کا 80 فیصد پیدا کیا تھا اور وہ اس کی معیشت کا ایک اہم حصہ تھے، پھر بھی 1962 اور 1963 کے درمیان وہ 700 فی ماہ کی شرح سے ہجرت کر رہے تھے۔ کینیاٹا کو خدشہ تھا کہ یہ سفید فام خروج دماغی نکاسی اور مہارت کی کمی کا سبب بنے گا جو معیشت کے لیے نقصان دہ ہوگا۔ وہ اس بات سے بھی واقف تھے کہ سفید فام اقلیت کا اعتماد کینیا کی معیشت میں مغربی سرمایہ کاری کو محفوظ بنانے کے لیے اہم ہوگا۔ کینیاٹا نے واضح کیا کہ اقتدار میں رہتے ہوئے وہ کسی بھی سفید فام سرکاری ملازم کو اس وقت تک برطرف نہیں کریں گے جب تک کہ ان کی جگہ لینے کے قابل قابل سیاہ فام افراد نہ ہوں۔ وہ کافی حد تک کامیاب رہا کہ کئی ممتاز سفید فام کینیایوں نے بعد کے انتخابات میں کے اے این یو کی حمایت کی۔ 1962 میں وہ لنکاسٹر ہاؤس کانفرنس میں شرکت کے لیے لندن واپس آئے۔ وہاں کے اے این یو اور کے اے ڈی یو کے نمائندوں نے ایک نیا آئین بنانے کے لیے برطانوی حکام سے ملاقات کی۔ کے اے ڈی یو نے ایک ایسے نظام پر منظم وفاقی ریاست کی خواہش کی جسے وہ ماجمبو کہتے ہیں جس میں چھ بڑے پیمانے پر خود مختار علاقائی حکام، ایک دو چیمبر والی مقننہ، اور ایک مرکزی وفاقی وزرا کی کونسل ہو جو ایک سال کی مدت کے لیے حکومت کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے ایک گھومتی کرسی کا انتخاب کرے۔ رینیسن کی انتظامیہ اور زیادہ تر سفید فام آباد کاروں نے اس نظام کی حمایت کی کیونکہ یہ ایک مضبوط مرکزی حکومت کو بنیاد پرست اصلاحات کو نافذ کرنے سے روکے گا۔ کے اے این یو نے ماجمبو کی مخالفت کی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ یہ مضبوط مفادات کی خدمت کرتا ہے اور پورے کینیا میں مساوی مواقع سے انکار کرتا ہے۔ انہوں نے حکومت کے منتخب سربراہ پر بھی اصرار کیا۔ کینیاٹا کے کہنے پر، کے اے این یو نے کے اے ڈی یو کے کچھ مطالبات تسلیم کر لیے۔ وہ جانتے تھے کہ وہ اپنے عہدے پر رہتے ہوئے آئین میں ترمیم کر سکتے ہیں۔ نئے آئین نے کینیا کو چھ خطوں میں تقسیم کیا، ہر ایک میں ایک علاقائی اسمبلی تھی، لیکن اس میں ایک مضبوط مرکزی حکومت اور ایک ایوان بالا اور ایک ایوان زیریں دونوں شامل تھے۔ اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ آزادی تک ایک عارضی اتحادی حکومت قائم کی جائے گی، کئی کے اے این یو سیاست دانوں کو وزارتی عہدے دیے گئے۔ کینیاٹا نے ایک معمولی عہدہ قبول کیا، جو کہ وزیر مملکت برائے آئینی امور اور اقتصادی منصوبہ بندی تھا۔ برطانوی حکومت نے رینیسن کو آزادی کی طرف منتقلی کی نگرانی کرنے کے لیے مقامی افریقیوں کے ساتھ آسانی سے بیمار سمجھا اور اس طرح جنوری 1963 میں مالکم میکڈونلڈ کو کینیا کا گورنر بنا دیا۔ میکڈونلڈ اور کینیاٹا کے درمیان ایک مضبوط دوستی پیدا ہوئی۔ برطانوی نے مؤخر الذکر کو "آزاد ملک کا سب سے عقلمند اور شاید سب سے مضبوط اور ساتھ ہی سب سے مقبول ممکنہ وزیر اعظم" قرار دیا۔ میکڈونلڈ نے کینیا کی آزادی کے منصوبوں کو تیز کیا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ انتظار جتنا طویل ہوگا، افریقی قوم پرستوں میں بنیاد پرستی کا موقع اتنا ہی زیادہ ہوگا۔ انتخابات مئی کے لیے طے کیے گئے تھے، جون میں خود مختار حکومت کے ساتھ، اس کے بعد دسمبر 1964 میں مکمل آزادی حاصل ہوئی۔ قیادت پریمیئرشپ: مئی 1963 کے عام انتخابات نے کینیاٹا کے کے اے این یو کو کے اے ڈی یو، اکامبا پیپلز پارٹی، اور مختلف آزاد امیدواروں کے خلاف کھڑا کیا۔ کے اے این یو نے ایوان نمائندگان میں 124 میں سے 83 نشستوں کے ساتھ فتح حاصل کی۔ کے اے این یو کی اکثریت والی حکومت نے پہلے سے موجود اتحاد کی جگہ لے لی۔ یکم جون 1963 کو کینیاٹا نے خود مختار کینیا کی حکومت کے وزیر اعظم کے طور پر حلف لیا۔ کینیا ایک بادشاہت رہا، جس میں ملکہ الزبتھ دوم ریاست کی سربراہ تھیں۔ نومبر 1963 میں، کینیاٹا کی حکومت نے ایک قانون متعارف کرایا جس میں وزیر اعظم کی بے عزتی کرنا مجرمانہ جرم قرار دیا گیا، جس کی سزا جلاوطنی تھی۔ کینیاٹا کی شخصیت نئی ریاست کی تشکیل کا ایک مرکزی پہلو بن گئی۔ دسمبر میں نیروبی کے ڈیلمیر ایونیو کا نام بدل کر کینیاٹا ایونیو رکھ دیا گیا، اور ملک کی قومی اسمبلی کے قریب ان کا کانسی کا مجسمہ کھڑا کیا گیا۔ کینیاٹا کی تصاویر دکان کی کھڑکیوں میں بڑے پیمانے پر دکھائی گئی تھیں، اور اس کا چہرہ بھی نئی کرنسی پر چھاپا گیا تھا۔ 1964 میں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے کینیاٹا کی تقریروں کا ایک مجموعہ ہرامبی! کے عنوان سے شائع کیا۔ کینیا کی پہلی کابینہ میں نہ صرف کیکویو بلکہ لوو، کمبا، کیسی اور ماراگولی قبائلی گروہوں کے ارکان بھی شامل تھے۔ جون 1963 میں کینیاٹا نے نیروبی میں جولیس نیریری اور یوگنڈا کے صدر ملٹن اوبوٹ سے ملاقات کی۔ تینوں نے اپنے تین ممالک (نیز زنزیبار) کو ایک مشرقی افریقی فیڈریشن میں ضم کرنے کے امکان پر تبادلہ خیال کیا، اس بات پر اتفاق کیا کہ یہ سال کے آخر تک مکمل ہو جائے گا۔ نجی طور پر، کینیاٹا اس انتظام کے بارے میں زیادہ ہچکچاتے تھے اور جیسے ہی 1964 کے آس پاس آیا فیڈریشن پاس نہیں ہوئی تھی۔ کینیا میں بہت سی بنیاد پرست آوازوں نے ان پر زور دیا کہ وہ اس منصوبے کو آگے بڑھائیں۔ مئی 1964 میں، کینیاٹا نے بیک بینچروں کی قرارداد کو مسترد کر دیا جس میں تیز رفتار فیڈریشن کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ انہوں نے عوامی طور پر کہا کہ برطانیہ سے کینیا کی آزادی کی رفتار کو تیز کرنے کے لیے فیڈریشن کی بات ہمیشہ ایک چال رہی ہے، لیکن نیریری نے اس بات کی تردید کی کہ یہ سچ ہے۔ سفید فام آباد کاروں کے ساتھ اچھے تعلقات پر زور دیتے ہوئے، اگست 1963 میں کینیاٹا نے ناکورو میں 300 سفید فام کسانوں سے ملاقات کی۔ انہوں نے انہیں یقین دلایا کہ وہ ایک آزاد کینیا میں محفوظ اور خوش آئند رہیں گے، اور زیادہ وسیع پیمانے پر ماضی کے تنازعات کو معاف کرنے اور بھول جانے کی بات کی۔ سفید فاموں کی حمایت حاصل کرنے کی کوششوں کے باوجود، انہوں نے ہندوستانی اقلیت کے ساتھ ایسا نہیں کیا۔ کینیا کے بہت سے مقامی افریقیوں کی طرح، کینیاٹا میں بھی اس کمیونٹی کے تئیں ناراضگی کا احساس تھا، اس کردار کے باوجود جو بہت سے ہندوستانیوں نے ملک کی آزادی کو محفوظ بنانے میں ادا کیا تھا۔ انہوں نے باقی ماؤ ماؤ جنگجوؤں کو بھی جنگلات چھوڑ کر معاشرے میں آباد ہونے کی ترغیب دی۔ کینیاٹا کی حکمرانی کے دوران، ان میں سے بہت سے افراد کام سے باہر رہے، بے روزگاری ان کی حکومت کو درپیش سب سے مستقل مسائل میں سے ایک تھی۔ 12 دسمبر 1963 کو ایک خصوصی طور پر تعمیر شدہ اسٹیڈیم میں آزادی کے موقع پر ایک جشن کا انعقاد کیا گیا۔ تقریب کے دوران، برطانوی بادشاہت کی نمائندگی کرنے والے ڈیوک آف ایڈنبرا شہزادہ فلپ نے باضابطہ طور پر ملک کا اقتدار کینیاٹا کے حوالے کر دیا۔ حاضری میں ماؤ ماؤ کی سرکردہ شخصیات بھی موجود تھیں۔ ایک تقریر میں، کینیاٹا نے اسے "کینیا کی تاریخ کا سب سے بڑا دن اور میری زندگی کا سب سے خوشگوار دن" قرار دیا۔ اس نے ایڈنا اور پیٹر کو تقریب کے لیے اڑایا تھا، اور کینیا میں ان کی دوسری بیویوں نے کینیاٹا کے خاندان میں ان کا استقبال کیا۔ شمالی سرحدی ضلع (این ایف ڈی) پر صومالیہ کے ساتھ تنازعات جاری رہے۔ کینیاٹا کی زیادہ تر حکمرانی کے لیے، صومالیہ اس کی حکومت کے لیے بڑا خطرہ رہا۔ صومالی شفٹا گوریلا کے ذریعہ خطے میں چھٹپٹ تشدد سے نمٹنے کے لیے، کینیاٹا نے دسمبر 1963 میں اس خطے میں فوجی بھیجے اور انہیں ستمبر 1964 میں این ایف ڈی میں گرفتاری اور ضبطی کے وسیع اختیارات دیے۔ برطانوی فوجیوں کو خطے میں کینیا کی فوج کی مدد کے لیے تفویض کیا گیا تھا۔ کینیاٹا کو گھریلو مخالفت کا بھی سامنا کرنا پڑا: جنوری 1964 میں، فوج کے کچھ حصوں نے نیروبی میں بغاوت کا آغاز کیا، اور کینیاٹا نے برطانوی فوج سے بغاوت کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا۔ اسی مہینے پڑوسی ملک یوگنڈا اور تانگنیکا میں بھی اسی طرح کی مسلح بغاوتیں ہوئی تھیں۔ کینیاٹا بغاوت سے مشتعل اور لرز اٹھا۔ انہوں نے کینیا میں امن و امان کی ضرورت پر زور دیتے ہوئے سرعام بغاوت کرنے والوں کو ڈانٹا۔ مزید فوجی بدامنی کو روکنے کے لیے، اس نے فوج، پولیس اور جیل کے عملے کی تنخواہوں کا جائزہ لیا، جس کی وجہ سے تنخواہوں میں اضافہ ہوا۔ کینیاٹا بھی پارلیمانی مخالفت پر قابو پانا چاہتا تھا اور کینیاٹا کے اشارے پر، نومبر 1964 میں کے اے ڈی یو باضابطہ طور پر تحلیل ہو گیا اور اس کے نمائندوں نے کے اے این یو میں شمولیت اختیار کی۔ کے اے ڈی یو کے دو سینئر ممبران، رونالڈ نگالا اور ڈینیل آراپ موئی، بعد میں کینیاٹا کے سب سے وفادار حامیوں میں سے کچھ بن گئے۔ اس لیے کینیا ایک حقیقی یک جماعتی ریاست بن گیا۔ صدارت: دسمبر 1964 میں کینیا کو باضابطہ طور پر جمہوریہ قرار دیا گیا۔ ریاست کے سربراہ اور حکومت کے سربراہ کے کرداروں کو یکجا کرتے ہوئے کینیاٹا اس کا ایگزیکٹو صدر بن گیا۔ 1965 اور 1966 کے دوران کئی آئینی ترامیم سے صدر کے اختیارات میں اضافہ ہوا۔ مثال کے طور پر، مئی 1966 کی ایک ترمیم نے صدر کو یہ اختیار دیا کہ اگر وہ سمجھتے ہیں کہ ریاست کی سلامتی کو خطرہ لاحق ہے تو وہ بغیر کسی مقدمے کے افراد کو حراست میں رکھنے کا حکم دے سکتے ہیں۔ کینیا کے دوسرے سب سے بڑے نسلی گروہ، لوو کی حمایت حاصل کرنے کے لیے، کینیاٹا نے لو اوگینگا اوڈنگا کو اپنا نائب صدر مقرر کیا۔ کیکویو-جو آبادی کا تقریبا 20 فیصد تھا-اب بھی ملک کے بیشتر اہم سرکاری اور انتظامی عہدوں پر فائز تھا۔ اس سے بہت سے کینیا کے لوگوں میں یہ تاثر پیدا ہوا کہ آزادی نے صرف ایک برطانوی اشرافیہ کے غلبے کو دیکھا تھا جس کی جگہ کیکویو اشرافیہ کا غلبہ تھا۔ ماضی کو معاف کرنے اور بھول جانے کے لیے کینیاٹا کے مطالبات ان کی حکومت کا کلیدی پتھر تھے۔ انہوں نے پرانے نوآبادیاتی نظام کے کچھ عناصر کو محفوظ رکھا، خاص طور پر امن و امان کے سلسلے میں۔ پولیس اور فوجی ڈھانچے بڑی حد تک برقرار رہ گئے تھے۔ سفید فام کینیائی عدلیہ، سول سروس اور پارلیمنٹ کے اندر اعلی عہدوں پر رہ گئے تھے، سفید فام کینیائی بروس میکنزی اور ہمفری سلیڈ کینیٹا کے اعلی عہدیداروں میں شامل تھے۔ اس کے باوجود کینیاٹا کی حکومت نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ یورپی اور ایشیائی اقلیتوں کو دوہری شہریت کی اجازت دی جا سکتی ہے، یہ توقع کرتے ہوئے کہ یہ کمیونٹیز آزاد کینیا کی ریاست کے لیے مکمل وفاداری پیش کریں گی۔ ان کی انتظامیہ نے صرف گوروں کے سماجی کلبوں پر کثیر نسلی داخلہ پالیسیاں اپنانے کے لیے دباؤ ڈالا، اور 1964 میں افریقیوں اور ایشیائی باشندوں کے لیے پہلے یورپی شاگردوں کے لیے مخصوص اسکول کھول دیے گئے۔ کینیاٹا کی حکومت کا خیال تھا کہ متحدہ کینیا کی قومی ثقافت کو فروغ دینا ضروری ہے۔ اس مقصد کے لیے، اس نے مقامی افریقی ثقافتوں کے وقار پر زور دینے کی کوششیں کیں جنہیں مشنریوں اور نوآبادیاتی حکام نے "قدیم" قرار دیا تھا۔ مقامی مصنفین کے کام کو شائع کرنے کے لیے ایک مشرقی افریقی ادب بیورو بنایا گیا تھا۔ کینیا کے ثقافتی مرکز نے مقامی فن اور موسیقی کی حمایت کی، اور سینکڑوں روایتی موسیقی اور رقص کے گروپ بنائے گئے۔ کینیاٹا نے ذاتی طور پر اصرار کیا کہ اس طرح کی پرفارمنس تمام قومی تقریبات میں منعقد کی جائیں۔ تاریخی اور ثقافتی یادگاروں کے تحفظ کے لیے حمایت کی گئی، جبکہ نوآبادیاتی شخصیات کے حوالے سے گلیوں کے ناموں کا نام تبدیل کر دیا گیا اور نوآبادیات کی علامتوں-جیسے نیروبی شہر کے مرکز میں برطانوی آباد کار ہیو چولمنڈلی، تیسرے بیرن ڈیلمیر کا مجسمہ-کو ہٹا دیا گیا۔ حکومت نے قومی زبان کے طور پر سواحلی زبان کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی، حالانکہ انگریزی پارلیمانی مباحثوں اور اسکولوں اور یونیورسٹیوں میں تعلیم کی زبان کا بنیادی ذریعہ رہی۔ اس کے باوجود مورخ رابرٹ ایم میکسن نے تجویز کیا کہ "کینیاٹا کے دور میں کوئی قومی ثقافت ابھری نہیں"، زیادہ تر فنکارانہ اور ثقافتی تاثرات کینیا کے وسیع تر احساس کے بجائے مخصوص نسلی گروہوں کی عکاسی کرتے ہیں، جبکہ مغربی ثقافت ملک کے اشرافیہ پر بہت زیادہ بااثر رہی۔ اقتصادی پالیسی آزاد کینیا کی معیشت نوآبادیاتی حکمرانی سے بہت زیادہ ڈھلی ہوئی تھی۔ زراعت کا غلبہ تھا جبکہ صنعت محدود تھی، اور سرمائے اور تیار شدہ سامان کی درآمد کے دوران بنیادی سامان کی برآمد پر بہت زیادہ انحصار تھا۔ کینیاٹا کے تحت، اس معیشت کا ڈھانچہ بنیادی طور پر تبدیل نہیں ہوا، بیرونی طور پر مبنی رہا اور کثیر القومی کارپوریشنوں اور غیر ملکی سرمائے کا غلبہ رہا۔ کینیاٹا کی معاشی پالیسی سرمایہ دارانہ اور کاروباری تھی، جس میں کوئی سنجیدہ سوشلسٹ پالیسیاں نہیں چلائی گئیں۔ اس کی توجہ مساوی تقسیم کے برخلاف معاشی ترقی کے حصول پر تھی۔ حکومت نے غیر ملکی سرمایہ کاری کی حوصلہ افزائی کے لیے قوانین منظور کیے، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ کینیا کو اپنی معاشی ترقی میں مدد کے لیے سائنسی اور تکنیکی شعبوں میں غیر ملکی تربیت یافتہ ماہرین کی ضرورت ہے۔ کینیاٹا کے تحت، مغربی کمپنیاں کینیا کو سرمایہ کاری کے لیے ایک محفوظ اور منافع بخش جگہ سمجھتی تھیں۔ 1964 اور 1970 کے درمیان، کینیا میں بڑے پیمانے پر غیر ملکی سرمایہ کاری اور صنعت تقریبا دگنی ہو گئی۔ اپنی معاشی پالیسیوں کے برعکس، کینیاٹا نے عوامی طور پر دعوی کیا کہ وہ معاشی اور سماجی ترقی کی مساوی تقسیم کے ساتھ ایک جمہوری اشتراکی ریاست بنائے گا۔ 1965 میں، جب تھامس مبویا اقتصادی منصوبہ بندی اور ترقی کے وزیر تھے، حکومت نے "افریقی اشتراکیت اور اس کا کینیا میں منصوبہ بندی پر اطلاق" کے عنوان سے ایک سیشن پیپر جاری کیا، جس میں اس نے باضابطہ طور پر "افریقی اشتراکی" اقتصادی ماڈل کے لیے اپنے عزم کا اعلان کیا۔ اجلاس نے نجی سرمائے کے لیے ایک اہم کردار کے ساتھ ایک مخلوط معیشت کی تجویز پیش کی، جس میں کینیاٹا کی حکومت نے وضاحت کی کہ وہ صرف ان صورتوں میں قومی کاری پر غور کرے گی جہاں قومی سلامتی خطرے میں تھی۔ بائیں بازو کے ناقدین نے اس بات پر روشنی ڈالی کہ دستاویز میں پیش کردہ "افریقی سوشلزم" کی شبیہہ نوآبادیاتی معیشت سے کوئی بڑی تبدیلی فراہم نہیں کرتی ہے۔ کینیا کے زرعی اور صنعتی شعبوں پر یورپیوں کا غلبہ تھا اور اس کی تجارت اور تجارت پر ایشیائی باشندوں کا غلبہ تھا۔ کینیاٹا کے سب سے اہم مسائل میں سے ایک معیشت کو مقامی کنٹرول میں لانا تھا۔ چھوٹے کاروباری شعبے پر ایشیائی تسلط کے تئیں سیاہ فاموں میں ناراضگی بڑھ رہی تھی، کینیاٹا کی حکومت ایشیائی ملکیت والے کاروباروں پر دباؤ ڈال رہی تھی، اور ان کی جگہ افریقی ملکیت والے ہم منصبوں کو لینے کا ارادہ رکھتی تھی۔ 1965 کے سیشن پیپر میں کینیا کی معیشت کو "افریقی بنانے" کا وعدہ کیا گیا تھا، جس میں حکومت "سیاہ فام سرمایہ داری" پر تیزی سے زور دے رہی تھی۔ حکومت نے سیاہ فام ملکیت والے کاروباروں کو قرض فراہم کرنے کے لیے انڈسٹریل اینڈ کمرشل ڈویلپمنٹ کارپوریشن قائم کی، اور کینیا نیشنل ایشورینس کمپنی میں 51 فیصد حصہ حاصل کیا۔ 1965 میں، حکومت نے ضروری اشیاء کی تجارت پر مقامی کنٹرول کو یقینی بنانے کے لیے کینیا نیشنل ٹریڈنگ کارپوریشن قائم کی، جبکہ 1967 کے ٹریڈ لائسنسنگ ایکٹ نے غیر شہریوں کو چاول، چینی اور مکئی کی تجارت میں ملوث ہونے سے منع کیا۔ 1970 کی دہائی کے دوران، اس نے صابن، سیمنٹ اور ٹیکسٹائل کی تجارت کا احاطہ کرنے کے لیے توسیع کی۔ بہت سے ایشیائی جنہوں نے برطانوی شہریت برقرار رکھی تھی، ان اقدامات سے متاثر ہوئے۔ 1967 کے آخر اور 1968 کے اوائل کے درمیان، کینیا کے ایشیائی باشندوں کی بڑھتی ہوئی تعداد برطانیہ ہجرت کر گئی۔ فروری 1968 میں قانونی تبدیلی سے پہلے بڑی تعداد میں لوگ تیزی سے ہجرت کر گئے۔ کینیاٹا کو وہاں سے جانے والوں سے ہمدردی نہیں تھی: "افریقی ملک کے طور پر کینیا کی شناخت غیر متزلزل افراد کے گروہوں کی خواہش اور بدحالی سے تبدیل نہیں ہونے والی ہے۔" کینیاٹا کے دور میں، حکومت، سول سروس اور کاروباری برادری میں بدعنوانی وسیع پیمانے پر پھیل گئی۔ کینیاٹا اور اس کا خاندان اس بدعنوانی سے جڑا ہوا تھا کیونکہ انہوں نے 1963 کے بعد جائیداد کی بڑے پیمانے پر خریداری کے ذریعے خود کو خوشحال بنایا۔ وسطی، رفٹ ویلی اور ساحلی صوبوں میں ان کے حصول نے بے زمین کینیا کے لوگوں میں شدید غصے کو جنم دیا۔ ان کے خاندان نے جائیداد کے حصول میں قانونی یا انتظامی رکاوٹوں کو دور کرنے کے لیے ان کے صدارتی عہدے کا استعمال کیا۔ کینیاٹا خاندان نے ساحلی ہوٹل کے کاروبار میں بھی بہت زیادہ سرمایہ کاری کی، کینیاٹا ذاتی طور پر لیونارڈ بیچ ہوٹل کا مالک تھا۔ دوسرے کاروبار جن میں وہ شامل تھے ان میں ساوو نیشنل پارک میں روبی کی کان کنی، کیسینو کا کاروبار، چارکول کی تجارت-جو جنگلات کی نمایاں کٹائی کا سبب بن رہی تھی-اور ہاتھی دانت کی تجارت شامل تھی۔ کینیا کے پریس، جو بڑی حد تک کینیاٹا کے وفادار تھے، نے اس مسئلے پر غور نہیں کیا۔ ان کی موت کے بعد ہی اشاعتیں ان کی ذاتی افزودگی کے پیمانے کو ظاہر کرتی نظر آئیں۔ کینیا کی بدعنوانی اور اس میں کینیاٹا کا کردار برطانیہ میں بہتر طور پر جانا جاتا تھا، حالانکہ میکڈونلڈ اور بروک وے سمیت اس کے بہت سے برطانوی دوستوں نے یہ یقین کرنے کا انتخاب کیا کہ کینیاٹا ذاتی طور پر ملوث نہیں تھا۔ معاشی پالیسی پر کینیاٹا کی خامیوں کے باوجود، آزاد افریقہ کے بیشتر ممالک کی معاشی کارکردگی کے مقابلے میں، کینیاٹا کے دور میں کینیا کی معاشی کامیابی شاندار تھی۔ دسمبر 1963 میں اپنی آزادی کے بعد کے سالوں کے دوران، کینیا نے اقتصادی ترقی کی اتنی اونچی شرح حاصل کی کہ اسے بڑے پیمانے پر ایک معاشی "معجزہ" کے طور پر شمار کیا جانے لگا۔ عالمی بینک کے اعداد و شمار کے مطابق، کینیا کی معیشت نے 1965 سے 1980 تک ہر سال اوسطا 6.4 فیصد کی شرح نمو حاصل کی۔ سب صحارا افریقہ کے 40 یا اس سے زیادہ آزاد ممالک میں، صرف 3 اس شرح نمو سے تجاوز کر گئے ؛ نائیجیریا، آئیوری کوسٹ، اور بوٹسوانا۔ کینیاٹا کی کامیابی کو زرعی شعبے، خاص طور پر چائے اور کافی جیسی نقد فصلوں پر ان کی توجہ سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ زمین، صحت کی دیکھ بھال اور تعلیمی اصلاحات کینیا میں زمین کی ملکیت کے سوال کی گہری جذباتی گونج تھی، جو برطانوی نوآبادیات کے خلاف ایک بڑی شکایت رہی ہے۔ لنکاسٹر ہاؤس مذاکرات کے ایک حصے کے طور پر، برطانیہ کی حکومت نے کینیا کو 27 ملین پاؤنڈ فراہم کرنے پر اتفاق کیا جس سے وہ سفید فام کسانوں کو خرید سکے اور ان کی زمین کو مقامی آبادی میں دوبارہ تقسیم کرے۔ اس منتقلی کو آسان بنانے کے لیے، کینیاٹا نے ایک سفید فام کسان، بروس میک کینزی کو وزیر زراعت اور زمین بنایا۔ کینیاٹا کی حکومت نے نجی زمین خریدنے والی کمپنیوں کے قیام کی حوصلہ افزائی کی جن کی سربراہی اکثر ممتاز سیاست دان کرتے تھے۔ حکومت نے سابقہ وائٹ ہائی لینڈز میں زمینیں ان کمپنیوں کو فروخت یا لیز پر دیں، جس نے بدلے میں انہیں انفرادی حصص یافتگان میں تقسیم کر دیا۔ اس طرح، زمین کی دوبارہ تقسیم کے پروگراموں نے حکمران جماعت کے چیف حلقے کی حمایت کی۔ کینیاٹا نے خود گٹنڈو کے ارد گرد اپنی ملکیت کی زمین کو بڑھایا۔ آبائی ملکیت کی بنیاد پر زمین کے دعوے کرنے والے کینیائی اکثر دوسرے لوگوں کو دی گئی زمین پاتے ہیں، جن میں ملک کے مختلف حصوں سے تعلق رکھنے والے کینیائی بھی شامل ہیں۔ آوازوں نے دوبارہ تقسیم کی مذمت کرنا شروع کر دی۔ 1969 میں، ایم پی جین میری سیرونی نے تاریخی طور پر نندی کی زمینوں کو رفٹ میں غیر ناندی کو فروخت کرنے کی مذمت کرتے ہوئے تصفیے کی اسکیموں کو "کینیاٹا کی طرف سے دراڑ کی نوآبادیات" قرار دیا۔ جزوی طور پر دیہی بے روزگاری کی وجہ سے، کینیا نے کینیاٹا کی حکومت کے تحت دیہی سے شہری نقل مکانی میں اضافہ دیکھا۔ اس نے شہری بے روزگاری اور رہائش کی قلت کو بڑھا دیا، بے گھر بستیوں اور کچی آبادیوں میں اضافہ ہوا اور شہری جرائم کی شرح میں اضافہ ہوا۔ کینیاٹا اس سے فکر مند تھا، اور اس دیہی سے شہری ہجرت کے الٹ پلٹ کو فروغ دیا، لیکن اس میں ناکام رہا۔ کینیاٹا کی حکومت ملک کی ٹریڈ یونینوں کو کنٹرول کرنے کے لیے بے چین تھی، اس خوف سے کہ ان کی معیشت میں خلل ڈالنے کی صلاحیت ہے۔ اس مقصد کے لیے اس نے روایتی صنعتی اداروں پر سماجی بہبود کی اسکیموں پر زور دیا، اور 1965 میں کینیا فیڈریشن آف لیبر کو سنٹرل آرگنائزیشن آف ٹریڈ (سی او ٹی) میں تبدیل کر دیا، جو ایک ایسا ادارہ تھا جو مضبوط حکومتی اثر و رسوخ میں آیا۔ کینیا میں سی او ٹی کی اجازت کے بغیر قانونی طور پر کوئی ہڑتال نہیں کی جا سکتی تھی۔ سول سروس کو افریقی بنانے کے اقدامات بھی کیے گئے، جو 1967 کے وسط تک 91 فیصد افریقی ہو چکی تھی۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں کے دوران سرکاری شعبے نے نجی شعبے کے مقابلے میں تیزی سے ترقی کی۔ پبلک سیکٹر میں ترقی نے کینیاٹا کے کینیا میں مقامی متوسط طبقے کی نمایاں توسیع میں اہم کردار ادا کیا۔ حکومت نے تعلیمی سہولیات میں بڑے پیمانے پر توسیع کی نگرانی کی۔ جون 1963 میں، کینیاٹا نے اومنڈا کمیشن کو کینیا کی تعلیمی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ایک فریم ورک کا تعین کرنے کا حکم دیا۔ ان کی رپورٹ میں کینیا میں عالمگیر مفت ابتدائی تعلیم کا طویل مدتی ہدف طے کیا گیا لیکن اس نے استدلال کیا کہ حکومت کا زور ثانوی اور اعلی تعلیم پر ہونا چاہیے تاکہ مقامی افریقی اہلکاروں کی تربیت کو سول سروس اور اس طرح کی تعلیم کی ضرورت والی دیگر ملازمتوں کو سنبھالنے میں سہولت فراہم کی جا سکے۔ 1964 اور 1966 کے درمیان پرائمری اسکولوں کی تعداد میں 11.6% اور سیکنڈری اسکولوں کی تعداد میں 80 فیصد اضافہ ہوا۔ کینیاٹا کی موت کے وقت تک، کینیا کی پہلی یونیورسٹیاں-نیروبی یونیورسٹی اور کینیاٹا یونیورسٹی-قائم ہو چکی تھیں۔ اگرچہ کینیا میں مفت، عالمگیر ابتدائی تعلیم کا ہدف حاصل کیے بغیر کینیاٹا کی موت ہوگئی، لیکن ملک نے اس سمت میں نمایاں پیش رفت کی تھی، کینیا کے 85 فیصد بچوں نے ابتدائی تعلیم حاصل کی تھی، اور آزادی کے ایک دہائی کے اندر کافی تعداد میں مقامی افریقیوں کو سول سروس سنبھالنے کے لیے تربیت دی تھی۔ کینیاٹا کی حکومت کی ایک اور ترجیح صحت کی دیکھ بھال کی خدمات تک رسائی کو بہتر بنانا تھا۔ اس نے کہا کہ اس کا طویل مدتی مقصد مفت، عالمگیر طبی دیکھ بھال کا نظام قائم کرنا تھا۔ مختصر مدت میں، اس کا زور ڈاکٹروں اور رجسٹرڈ نرسوں کی مجموعی تعداد میں اضافہ کرنے کے ساتھ ساتھ ان عہدوں پر غیر ملکیوں کی تعداد کو کم کرنے پر تھا۔ 1965 میں حکومت نے بیرونی مریضوں اور بچوں کے لیے مفت طبی خدمات متعارف کروائیں۔ کینیاٹا کی موت تک، کینیا کی اکثریت کو نوآبادیاتی دور کے مقابلے میں نمایاں طور پر بہتر صحت کی دیکھ بھال تک رسائی حاصل تھی۔ آزادی سے پہلے، کینیا میں اوسط متوقع عمر 45 تھی، لیکن 1970 کی دہائی کے آخر تک یہ 55 تھی، جو سب صحارا افریقہ میں دوسری سب سے زیادہ تھی۔ اس بہتر طبی دیکھ بھال کے نتیجے میں اموات کی شرح میں کمی واقع ہوئی تھی جبکہ شرح پیدائش زیادہ رہی، جس کے نتیجے میں آبادی میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ 1962 سے 1979 تک، کینیا کی آبادی میں سالانہ صرف 4 فیصد سے کم اضافہ ہوا، جو اس وقت دنیا میں سب سے زیادہ شرح تھی۔ اس سے سماجی خدمات پر شدید دباؤ پڑا۔ کینیاٹا کی حکومت نے شرح پیدائش کو روکنے کے لیے خاندانی منصوبہ بندی کے منصوبوں کو فروغ دیا، لیکن انہیں بہت کم کامیابی ملی۔ خارجہ پالیسی جزوی طور پر اپنے ترقی یافتہ سالوں کی وجہ سے، کینیاٹا نے مشرقی افریقہ سے باہر شاذ و نادر ہی سفر کیا۔ کینیاٹا کے تحت، کینیا مشرقی افریقی برادری سمیت دیگر ریاستوں کے معاملات میں بڑی حد تک غیر وابستہ تھا۔ کسی بھی فوری مشرقی افریقی فیڈریشن کے بارے میں ان کے تحفظات کے باوجود، جون 1967 میں کینیاٹا نے مشرقی افریقی تعاون کے معاہدے پر دستخط کیے۔ دسمبر میں انہوں نے مشرقی افریقی اقتصادی برادری کی تشکیل کے لیے تنزانیہ اور یوگنڈا کے نمائندوں کے ساتھ ایک اجلاس میں شرکت کی، جو علاقائی انضمام کے لیے کینیاٹا کے محتاط نقطہ نظر کی عکاسی کرتا ہے۔ انہوں نے کانگو کے بحران کے دوران، کانگو پر افریقی اتحاد کے مصالحتی کمیشن کی تنظیم کی سربراہی کرتے ہوئے، ثالثی کا کردار بھی ادا کیا۔ سرد جنگ کے دباؤ کا سامنا کرتے ہوئے، کینیاٹا نے باضابطہ طور پر "مثبت غیر صف بندی" کی پالیسی پر عمل کیا۔ حقیقت میں، ان کی خارجہ پالیسی مغرب نواز اور خاص طور پر انگریز نواز تھی۔ کینیا دولت مشترکہ کا رکن بن گیا، جس نے اسے جنوبی افریقہ اور روڈیشیا میں سفید فام اقلیتی نسل پرستانہ حکومتوں پر دباؤ ڈالنے کے لیے ایک گاڑی کے طور پر استعمال کیا۔ برطانیہ کینیا کی غیر ملکی تجارت کے سب سے بڑے ذرائع میں سے ایک رہا۔ کینیا کو برطانوی امداد افریقہ میں سب سے زیادہ تھی۔ 1964 میں، کینیا اور برطانیہ نے ایک مفاہمتی یادداشت پر دستخط کیے، جو کینیاٹا کی حکومت کے بنائے گئے صرف دو فوجی اتحادوں میں سے ایک ہے۔ برطانوی اسپیشل ایئر سروس نے کینیاٹا کے اپنے محافظوں کو تربیت دی۔ مبصرین نے استدلال کیا کہ کینیاٹا کے کینیا کے ساتھ برطانیہ کے تعلقات نو نوآبادیاتی تھے، انگریزوں نے اپنی سیاسی طاقت کے مقام کو ایک اثر و رسوخ کے لیے تبدیل کر دیا تھا۔ اس کے باوجود مورخ پوپی کولن نے نوٹ کیا کہ کینیاٹا کے کینیا میں کوئی "آمرانہ نوآبادیاتی کنٹرول" نہیں تھا۔ اگرچہ بہت سے سفید فام کینیایوں نے کینیاٹا کی حکمرانی کو قبول کیا، لیکن سفید فام انتہائی دائیں بازو کے کارکنوں نے اس کی مخالفت کی۔ جب کہ لندن میں جولائی 1964 کی دولت مشترکہ کانفرنس میں، اس پر برطانوی نو نازی مارٹن ویبسٹر نے حملہ کیا۔ ریاستہائے متحدہ کے ساتھ کینیاٹا کے تعلقات بھی خوشگوار تھے۔ ریاستہائے متحدہ کی ایجنسی برائے بین الاقوامی ترقی نے 1965 میں کمبلینڈ میں مکئی کی قلت کا جواب دینے میں اہم کردار ادا کیا۔ کینیاٹا نے اسرائیل کے ساتھ بھی گرمجوشی کے تعلقات برقرار رکھے، بشمول جب دیگر مشرقی افریقی ممالک نے ریاست کے ساتھ عرب دشمنی کی حمایت کی۔ مثال کے طور پر اس نے اسرائیلی جیٹ طیاروں کو اینٹبی چھاپے سے واپسی پر کینیا میں ایندھن بھرنے کی اجازت دی۔ بدلے میں، 1976 میں اسرائیلیوں نے فلسطینی لبریشن آرمی کی طرف سے اسے قتل کرنے کی سازش کے بارے میں خبردار کیا، ایک ایسی دھمکی جسے انہوں نے سنجیدگی سے لیا۔ کینیاٹا اور اس کی حکومت کمیونسٹ مخالف تھی، اور جون 1965 میں انہوں نے خبردار کیا کہ "یہ سوچنا احمقانہ ہے کہ مشرق سے سامراج کا کوئی خطرہ نہیں ہے۔ عالمی طاقت کی سیاست میں مشرق کے ہم پر اتنے ہی عزائم ہیں جتنے مغرب کے ہیں اور وہ اپنے مفادات کی تکمیل کرنا چاہیں گے۔ اسی لیے ہم کمیونزم کو مسترد کرتے ہیں۔ " ان کی حکمرانی کو اکثر کمیونسٹوں اور دیگر بائیں بازو والوں نے تنقید کا نشانہ بنایا، جن میں سے کچھ نے ان پر فاشسٹ ہونے کا الزام لگایا۔ جب چینی کمیونسٹ عہدیدار چاؤ انلائی نے دار ایس سلام کا دورہ کیا تو ان کا یہ بیان کہ "افریقہ انقلاب کے لیے تیار ہے" واضح طور پر زیادہ تر کینیا پر مرکوز تھا۔ 1964 میں، کینیاٹا نے چینی ہتھیاروں کی ایک خفیہ کھیپ ضبط کی جو یوگنڈا جاتے ہوئے کینیا کے علاقے سے گزرتی تھی۔ اوبوٹے نے معافی مانگنے کے لیے ذاتی طور پر کینیاٹا کا دورہ کیا۔ جون 1967 میں، کینیاٹا نے چینی چارج ڈی افیئرز کی شخصیت کو کینیا میں غیر مطلوب قرار دیا اور کینیا کے سفیر کو پیکنگ سے واپس بلا لیا۔ سوویت یونین کے ساتھ تعلقات بھی کشیدہ تھے۔ کینیاٹا نے لوممبا انسٹی ٹیوٹ کو بند کر دیا-ایک تعلیمی تنظیم جس کا نام کانگو کے آزادی کے رہنما پیٹریس لومبا کے نام پر رکھا گیا تھا-اس بنیاد پر کہ یہ کینیا میں سوویت اثر و رسوخ کا محاذ تھا۔ اختلاف رائے اور یک جماعتی ریاست کینیاٹا نے کینیا کے یک جماعتی ریاست بننے کی اپنی خواہش کو واضح کیا، اسے کثیر الجماعتی نظام سے بہتر قومی اتحاد کا اظہار قرار دیا۔ آزادی کے پہلے پانچ سالوں میں، اس نے مرکزی حکومت کا کنٹرول مضبوط کیا، نسلی طاقت کے اڈوں کو داخل ہونے سے روکنے کے لیے کینیا کے صوبوں کی خود مختاری کو ختم کر دیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ مقامی خدمات کے مطالبات میں اضافے سے نمٹنے اور تیزی سے معاشی ترقی میں مدد کے لیے حکومت کے مرکزی کنٹرول کی ضرورت ہے۔ 1966 میں، اس نے مقامی حکومت کی کارروائیوں میں اصلاحات کا جائزہ لینے کے لیے ایک کمیشن کا آغاز کیا، اور 1969 میں ٹرانسفر آف فنکشنز ایکٹ منظور کیا، جس نے مقامی حکام کو گرانٹ ختم کر دی اور بڑی خدمات کو صوبائی سے مرکزی کنٹرول میں منتقل کر دیا۔ کینیا کی آزادی کے پہلے ساڑھے تین سالوں کے دوران کینیاٹا کے لیے ایک اہم توجہ خود کے اے این یو کے اندر تقسیم تھی۔ کینیاٹا کی حکومت کی مخالفت میں اضافہ ہوا، خاص طور پر فروری 1965 میں پیو پنٹو کے قتل کے بعد۔ کینیاٹا نے ممتاز بائیں بازو کے سیاست دان کے قتل کی مذمت کی، حالانکہ برطانیہ کے انٹیلی جنس ایجنسیوں کا خیال تھا کہ اس کے اپنے محافظ نے اس قتل کا منصوبہ بنایا تھا۔ کینیاٹا اور اوڈنگا کے درمیان تعلقات کشیدہ ہو گئے، اور مارچ 1966 کی پارٹی کانفرنس میں، اوڈنگا کا عہدہ-پارٹی کے نائب صدر کا-آٹھ مختلف سیاست دانوں میں تقسیم ہو گیا، جس سے ان کی طاقت بہت محدود ہو گئی اور کینیاٹا کے خودکار جانشین کی حیثیت سے ان کا عہدہ ختم ہو گیا۔ 1964 اور 1966 کے درمیان، کینیاٹا اور دیگر کے اے این یو قدامت پسند جان بوجھ کر اوڈنگا کو پارٹی سے استعفی دینے پر مجبور کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ بڑھتے ہوئے دباؤ کے تحت، 1966 میں اوڈنگا نے ریاستی نائب صدر کے عہدے سے استعفی دے دیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ کینیا معاشی آزادی حاصل کرنے میں ناکام رہا ہے اور اسے اشتراکی پالیسیاں اپنانے کی ضرورت ہے۔ کئی دیگر سینئر کے اے این یو شخصیات اور ٹریڈ یونینسٹوں کی حمایت سے، وہ نئی کینیا پیپلز یونین (کے پی یو) کے سربراہ بن گئے۔ اپنے منشور میں، کے پی یو نے کہا کہ وہ عوامی سہولیات کو قومی بنانے جیسی "حقیقی معنوں میں اشتراکی پالیسیوں" کی پیروی کرے گی۔ اس نے دعوی کیا کہ کینیاٹا کی حکومت "مغربی سرمایہ داری کی تصویر میں ایک سرمایہ دارانہ نظام بنانا چاہتی ہے لیکن اسے ایسا کہنے میں بہت شرمندہ یا بے ایمان ہے"۔ کے پی یو کو قانونی طور پر سرکاری حزب اختلاف کے طور پر تسلیم کیا گیا، اس طرح ملک کے دو جماعتوں کے نظام کو بحال کیا گیا۔ نئی جماعت کینیاٹا کی حکمرانی کے لیے ایک براہ راست چیلنج تھی، اور اس نے اسے کمیونسٹ سے متاثر کر کے اسے بے دخل کرنے کی سازش قرار دیا۔ کے پی یو کی تشکیل کے فورا بعد، کینیا کی پارلیمنٹ نے آئین میں ترمیم کی تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ منحرفین-جو اصل میں کے اے این یو کے ٹکٹ پر منتخب ہوئے تھے-خود بخود اپنی نشستیں برقرار نہیں رکھ سکتے اور انہیں دوبارہ انتخاب کے لیے کھڑا ہونا پڑے گا۔ اس کے نتیجے میں جون 1966 کے انتخابات ہوئے۔ لوو نے تیزی سے کے پی یو کے ارد گرد ریلی نکالی، جس نے مقامی تشدد کا سامنا کیا جس سے اس کی مہم چلانے کی صلاحیت میں رکاوٹ پیدا ہوئی، حالانکہ کینیاٹا کی حکومت نے باضابطہ طور پر اس تشدد کی اجازت نہیں دی۔ کے اے این یو نے تمام قومی اخبارات اور سرکاری ملکیت والے ریڈیو اور ٹیلی ویژن اسٹیشنوں کی حمایت برقرار رکھی۔ 29 منحرفین میں سے صرف نو کے پی یو کے ٹکٹ پر دوبارہ منتخب ہوئے ؛ اوڈنگا ان میں سے تھے، جنہوں نے اپنی مرکزی نینزا نشست کو اعلی اکثریت کے ساتھ برقرار رکھا تھا۔ اوڈنگا کی جگہ نائب صدر جوزف مرمبی نے لی، جن کی جگہ موئی نے لی۔ جولائی 1969 میں، مبویا-ایک ممتاز اور مشہور لوو کانو سیاست دان-کو ایک کیکویو نے قتل کر دیا تھا۔ کینیاٹا کو مبینہ طور پر خدشہ تھا کہ ایمبویا، امریکی حمایت کے ساتھ، انہیں صدارت سے ہٹا سکتا ہے، اور پورے کینیا میں شکوک و شبہات کا اظہار کیا گیا کہ کینیاٹا کی حکومت ایمبویا کی موت کا ذمہ دار ہے۔ اس قتل نے ملک بھر میں کیکویو اور دیگر نسلی گروہوں کے درمیان کشیدگی کو جنم دیا، نیروبی میں فسادات پھوٹ پڑے۔ اکتوبر 1969 میں، کینیاٹا نے ایک ہسپتال کھولنے کے لیے لوو کے علاقے میں واقع کسومو کا دورہ کیا۔ کے پی یو کے نعروں کا نعرہ لگانے والے ہجوم کی طرف سے استقبال کیے جانے پر وہ اپنا غصہ کھو بیٹھے۔ جب ہجوم کے ارکان نے پتھراؤ کرنا شروع کیا تو کینیاٹا کے محافظوں نے ان پر گولیاں چلائیں، جس سے کئی افراد ہلاک اور زخمی ہو گئے۔ کے پی یو کے عروج کے جواب میں، کینیاٹا نے حلف برداری متعارف کرائی تھی، جو کہ ایک کیکویو ثقافتی روایت ہے جس میں لوگ گٹنڈو میں اس کے ساتھ اپنی وفاداری کی قسم کھانے کے لیے آتے تھے۔ صحافیوں کو حلف برداری کے نظام پر رپورٹنگ کرنے سے حوصلہ شکنی کی گئی، اور جب انہوں نے ایسا کرنے کی کوشش کی تو کئی کو ملک بدر کر دیا گیا۔ بہت سے کینیائی باشندوں پر دباؤ ڈالا گیا یا انہیں قسم کھانے پر مجبور کیا گیا، جس کی ملک کے عیسائی اسٹیبلشمنٹ نے مذمت کی۔ بڑھتی ہوئی مذمت کے جواب میں، ستمبر 1969 میں حلف برداری ختم کر دی گئی، اور کینیاٹا نے دوسرے نسلی گروہوں کے رہنماؤں کو گٹنڈو میں ایک اجلاس میں مدعو کیا۔ کینیاٹا کی حکومت نے اپوزیشن کو محدود کرنے کے لیے غیر جمہوری اقدامات کا سہارا لیا۔ اس نے اپنی سیاسی گرفت کو برقرار رکھنے کے لیے حراست اور ملک بدری سے متعلق قوانین کا استعمال کیا۔ 1966 میں، اس نے پبلک سیکیورٹی (زیر حراست اور محدود افراد) ضابطے منظور کیے، جس میں حکام کو کسی کو بھی "عوامی تحفظ کے تحفظ کے لیے" مقدمہ چلائے بغیر گرفتار کرنے اور حراست میں لینے کی اجازت دی گئی۔ اکتوبر 1969 میں حکومت نے کے پی یو پر پابندی لگا دی، اور اوڈنگا کو غیر معینہ مدت تک حراست میں رکھنے سے پہلے گرفتار کر لیا۔ 1969 سے منظم حزب اختلاف کے خاتمے کے ساتھ، کینیا ایک بار پھر ایک عملی یک جماعتی ریاست بن گیا۔ دسمبر 1969 کے عام انتخابات-جس میں تمام امیدوار حکمران کے اے این یو سے تھے-کے نتیجے میں کینیاٹا کی حکومت اقتدار میں رہی، لیکن ان کی حکومت کے بہت سے ارکان اپنی پارلیمانی نشستیں پارٹی کے اندر کے حریفوں سے ہار گئے۔ آنے والے سالوں میں، کینیاٹا کی حکمرانی کے مخالف سمجھی جانے والی بہت سی دیگر سیاسی اور دانشور شخصیات کو حراست میں لیا گیا یا قید کر دیا گیا، جن میں سیرونی، فلومینا چیلاگٹ، جارج اینیونا، مارٹن شیکوکو، اور نگوگی وا تھیونگو شامل ہیں۔ دیگر سیاسی شخصیات جو کینیاٹا کی انتظامیہ پر تنقید کرتی تھیں، جن میں رونالڈ نگالا اور یوسیاہ موانگی کریوکی شامل ہیں، ایسے واقعات میں مارے گئے جن کے بارے میں بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ وہ سرکاری قتل تھے۔ بیماری اور موت کئی سالوں سے کینیاٹا کو صحت کے مسائل کا سامنا تھا۔ انہیں 1966 میں ہلکا سا فالج ہوا اور دوسرا مئی 1968 میں ہوا۔ وہ گٹھیا اور دل کے مسائل میں مبتلا تھے، یہ سب وہ عوام سے چھپانے کی کوشش کرتے تھے۔ 1970 تک، وہ تیزی سے کمزور اور بوڑھا ہوتا جا رہا تھا، اور 1975 تک کینیاٹا نے-مالوبا کے مطابق-"عملی طور پر حکومت کرنا بند کر دیا تھا"۔ چار کیکویو سیاست دان-کوئینج، جیمز گیچورو، نجروگے منگائی، اور چارلس ننجو-نے ان کے ساتھیوں کا اندرونی حلقہ تشکیل دیا، اور وہ شاذ و نادر ہی عوام میں ان میں سے کسی کی موجودگی کے بغیر نظر آتے تھے۔ اس گروہ کو یوسیاہ موانگی کریوکی کی سربراہی میں کے اے این یو کے بیک بینچروں کی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ مارچ 1975 میں کریوکی کو اغوا کیا گیا، تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور قتل کر دیا گیا، اور اس کی لاش کو نگونگ پہاڑیوں میں پھینک دیا گیا۔ میلوبا نے نوٹ کیا کہ کریوکی کے قتل کے بعد، کینیاٹا اور اس کی حکومت کی حمایت میں "نمایاں کمی" واقع ہوئی تھی۔ اس کے بعد جب صدر نے ہجوم سے بات کی تو انہوں نے ان کے بیانات کی تعریف نہیں کی۔ 1977 میں کینیاٹا کو مزید کئی بار فالج یا دل کا دورہ پڑا۔ 22 اگست 1978 کو، وہ اسٹیٹ ہاؤس، ممباسا میں دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ کینیا کی حکومت کم از کم ان کے 1968 کے فالج کے بعد سے کینیاٹا کی موت کی تیاری کر رہی تھی۔ اس نے اس علاقے میں برطانیہ کے دیرینہ تجربے کے نتیجے میں ان کی ریاستی آخری رسومات کے انعقاد میں برطانوی مدد کی درخواست کی تھی۔ میک کینزی کو درمیان میں کام کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، اور جنازے کا ڈھانچہ جان بوجھ کر متوفی برطانوی وزیر اعظم ونسٹن چرچل کی نقل کرنے کے لیے ترتیب دیا گیا تھا۔ ایسا کرتے ہوئے، کینیا کے بزرگوں نے اپنے ملک کی تصویر کو روایت پر مبنی ہونے کے بجائے ایک جدید قومی ریاست کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی۔ کینیاٹا کی موت کے چھ دن بعد سینٹ اینڈریوز پریسبیٹیرین چرچ میں آخری رسومات ادا کی گئیں۔ برطانیہ کے تخت کے وارث، چارلس، پرنس آف ویلز نے اس تقریب میں شرکت کی، جو اس قدر کی علامت ہے جو برطانوی حکومت نے کینیا کے ساتھ اپنے تعلقات میں محسوس کی تھی۔ افریقی سربراہان مملکت نے بھی شرکت کی، جن میں نیریری، ادی امین، کینتھ کونڈا، اور ہیسٹنگز باندہ شامل تھے، جیسا کہ ہندوستان کے مرارجی دیسائی اور پاکستان کے محمد ضیاء الاسلام نے بھی شرکت کی۔ ان کی لاش نیروبی میں پارلیمنٹ کی عمارتوں کے میدان میں ایک مقبرے میں دفن کی گئی۔ کینیاٹا کی جانشینی آزادی کے بعد سے ہی بحث کا موضوع رہی ہے، اور کینیاٹا نے غیر مشروط طور پر کسی جانشین کو نامزد نہیں کیا تھا۔ ان کے ارد گرد موجود کیکویو گروہ نے نائب صدر موئی-جو کیکویو کے بجائے کالینجن لوگوں سے تھے-کو خود بخود قائم مقام صدر بننے سے روکنے کے لیے آئین میں ترمیم کرنے کی کوشش کی تھی، لیکن مستقل مقبول اور پارلیمانی مخالفت کے درمیان ان کی کوششیں ناکام ہو گئیں۔ کینیاٹا کی موت کے بعد، اقتدار کی منتقلی ہموار ثابت ہوئی، جس نے بہت سے بین الاقوامی مبصرین کو حیران کردیا۔ نائب صدر کی حیثیت سے موئی نے 90 دن کی عبوری مدت کے لیے قائم مقام صدر کے طور پر حلف لیا۔ اکتوبر میں وہ متفقہ طور پر کے اے این یو کے صدر منتخب ہوئے اور بعد میں خود کینیا کے صدر قرار دیے گئے۔ موئی نے کینیاٹا کے ساتھ اپنی وفاداری پر زور دیا-"میں نے اس کے آخری دن تک اس کی پیروی کی اور اس کے ساتھ وفادار رہا، یہاں تک کہ جب اس کے قریبی دوستوں نے اسے چھوڑ دیا"-اور بہت زیادہ توقع تھی کہ وہ کینیاٹا کی طرف سے شروع کی گئی پالیسیوں کو جاری رکھے گا۔ اس کے باوجود انہوں نے بدعنوانی، زمینوں پر قبضے اور سرمایہ دارانہ اخلاقیات پر تنقید کی جو کینیاٹا کے دور کی خصوصیت تھی اور غریبوں کے ساتھ قریبی تعلق پر زور دے کر عوامی رجحانات کا اظہار کیا۔ 1982 میں وہ کینیا کے آئین میں ترمیم کریں گے تاکہ قانونی طور پر ایک پارٹی ریاست تشکیل دی جا سکے۔ سیاسی نظریہ کینیاٹا ایک افریقی قوم پرست تھا، اور اس عقیدے کے لیے پرعزم تھا کہ افریقہ میں یورپی نوآبادیاتی حکمرانی کا خاتمہ ہونا چاہیے۔ دوسرے نوآبادیات مخالفوں کی طرح، ان کا خیال تھا کہ نوآبادیات کے تحت افریقہ کے انسانی اور قدرتی وسائل افریقہ کی آبادی کے فائدے کے لیے نہیں بلکہ نوآبادیات اور ان کے یورپی آبائی علاقوں کی افزودگی کے لیے استعمال کیے گئے تھے۔ کینیاٹا کے لیے، آزادی کا مطلب صرف خود مختاری نہیں تھا، بلکہ رنگین بار اور کینیا کی سفید فام اقلیت کے سرپرستی کرنے والے رویوں اور نسل پرستانہ گالیوں کا خاتمہ تھا۔ مرے براؤن کے مطابق، اپنی پوری زندگی میں کینیاٹا کا "بنیادی فلسفہ" یہ تھا کہ "تمام انسان اپنی خواہشات کے مطابق پرامن طریقے سے ترقی کرنے کے حق کے حقدار ہیں"۔ کینیاٹا نے اپنے بیان میں اس بات کا اظہار کیا کہ "میں ہمیشہ آزادی میں انسانی وقار کے مقاصد اور رواداری اور امن کی اقدار کے لیے کھڑا رہا ہوں"۔ یہ نقطہ نظر زیمبیا کے صدر کینتھ کونڈا کے "افریقی انسانیت" کے نظریے سے ملتا جلتا تھا۔ مرے براؤن نے نوٹ کیا کہ "کینیاٹا نے ہمیشہ اپنے آپ کو نظریاتی وعدوں سے آزاد رکھا ہے"، جبکہ مورخ ولیم آر اچینگ نے مشاہدہ کیا کہ "کینیاٹا نے کوئی خاص سماجی فلسفہ بیان نہیں کیا"۔ اسی طرح، اسنسوہ نے نوٹ کیا کہ کینیاٹا کو "سماجی فلسفوں اور نعروں میں دلچسپی نہیں تھی"۔ کئی مبصرین اور سوانح نگاروں نے انہیں سیاسی طور پر قدامت پسند قرار دیا، ایک نظریاتی نقطہ نظر جو ممکنہ طور پر فنکشنلسٹ بشریات میں ان کی تربیت سے تقویت یافتہ ہے۔ مالوبا کے مطابق، اس نے "ایک قدامت پسندی کی پیروی کی جس نے سامراجی طاقتوں کے ساتھ مل کر کام کیا اور واضح طور پر بنیاد پرست سیاست کا مخالف تھا"۔ کینیاٹا کے سوانح نگار گائی آرنلڈ نے کینیا کے رہنما کو "ایک عملیت پسند اور اعتدال پسند" قرار دیتے ہوئے کہا کہ ان کی واحد "بنیاد پرستی" سامراج پر ان کے "قوم پرست حملے" کی شکل میں آئی تھی۔ آرنلڈ نے یہ بھی نوٹ کیا کہ کینیاٹا نے "سیاست کے بارے میں برطانوی نقطہ نظر کا ایک بڑا حصہ جذب کیا: عملیت پسندی، صرف اس وقت مسائل سے نمٹنا جب وہ بحران بن جاتے ہیں، [اور] رواداری جب تک کہ دوسرا فریق صرف بات کر رہا ہو"۔ ڈونلڈ سیویج نے نوٹ کیا کہ کینیاٹا "اختیار اور روایت کی اہمیت" پر یقین رکھتے ہیں، اور یہ کہ انہوں نے "خود مدد اور محنت کے ذریعے ترقی کے بارے میں ایک قابل ذکر مستقل نظریہ" کا مظاہرہ کیا۔ کینیاٹا بھی ایک اشرافیہ تھا اور اس نے کینیا میں ایک اشرافیہ طبقے کے ابھرنے کی حوصلہ افزائی کی۔ انہوں نے روایتی رواج کی تجدید کے لیے اپنی قدامت پسند خواہش اور مغربی جدیدیت کو اپنانے کے لیے ان کی اصلاح پسند خواہشات کے درمیان تضاد کے ساتھ کشتی لڑی۔ انہیں کیکویو اخلاقیات پر اپنے اندرونی مباحثوں اور قبائلی شناخت میں یقین کے ساتھ ساتھ غیر قبائلی کینیا قوم پرستی پیدا کرنے کی ضرورت کے درمیان بھی تضاد کا سامنا کرنا پڑا۔ پین افریقی ازم اور سوشلزم پر نظریات برطانیہ میں رہتے ہوئے، کینیاٹا نے مارکسزم اور بنیاد پرست پین افریقی ازم سے وابستہ افراد کے ساتھ سیاسی اتحاد کیا، یہ خیال کہ افریقی ممالک کو سیاسی طور پر متحد ہونا چاہیے۔ کچھ مبصرین نے بعد از مرگ کینیاٹا کو پین افریقیسٹ کے طور پر نمایاں کیا ہے۔ مالوبا نے مشاہدہ کیا کہ نوآبادیاتی دور کے دوران کینیاٹا نے "بنیاد پرست پین افریقی سرگرمی" کو قبول کیا تھا جو "جان بوجھ کر قدامت پسند موقف، خاص طور پر افریقی آزادی کے سوال پر" سے بالکل مختلف تھا جس کی انہوں نے کینیا کے رہنما کے طور پر حمایت کی تھی۔ کینیا کے رہنما کی حیثیت سے، کینیاٹا نے اپنی تقریروں کے دو مجموعے شائع کیے: ہرامبی اور تلخی کے بغیر مصائب۔ ان اشاعتوں میں شامل مواد کو احتیاط سے منتخب کیا گیا تھا تاکہ 1930 کی دہائی کے دوران برطانیہ میں ان کی بنیاد پرستی کا ذکر کرنے سے بچا جا سکے۔ کینیاٹا کو پیڈمور کے ساتھ اپنی دوستی اور سوویت یونین میں گزارے گئے وقت کے ذریعے مارکسی-لیننسٹ نظریات سے بے نقاب کیا گیا تھا، لیکن برطانیہ میں اپنے کئی سالوں کے دوران لبرل جمہوری حکومت کی مغربی شکلوں سے بھی بے نقاب ہوا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ 1934 کے بعد ان کا کمیونسٹ تحریک سے مزید کوئی تعلق نہیں رہا۔ کینیا کے رہنما کے طور پر، کینیاٹا نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ مارکسزم نے ان کے ملک کی سماجی و اقتصادی صورتحال کا تجزیہ کرنے کے لیے ایک مفید فریم ورک پیش کیا۔ ماہرین تعلیم بروس جے برمن اور جان ایم لونسڈیل نے استدلال کیا کہ معاشرے کا تجزیہ کرنے کے لیے مارکسی ڈھانچے نے ان کے کچھ عقائد کو متاثر کیا، جیسے کہ ان کا نظریہ کہ برطانوی نوآبادیات کو محض اصلاح کے بجائے تباہ کرنا ہوگا۔ اس کے باوجود کینیاٹا نے مارکسی رویے سے اختلاف کیا کہ قبائلی نظام پسماندہ اور پسماندہ تھا۔ قبائلی معاشرے کے بارے میں ان کے مثبت رویے نے برطانیہ میں کینیاٹا کے مارکسی پین افریقی دوستوں میں سے کچھ کو مایوس کیا، جن میں پیڈمور، جیمز اور ٹی راس ماکونن شامل تھے، جنہوں نے اسے تنگ نظری اور غیر ترقی پسند سمجھا۔ اسنسوہ نے تجویز کیا کہ کینیاٹا کا ابتدائی طور پر سوشلسٹ جھکاؤ تھا لیکن "سرمایہ دارانہ حالات کا شکار بن گیا" ؛ اس کے برعکس، سیویج نے کہا کہ "کینیاٹا کی سمت شاید ہی ایک بنیاد پرست نئے سوشلسٹ معاشرے کی تخلیق کی طرف تھی"، اور اوچینگ نے اسے "افریقی سرمایہ دار" قرار دیا۔ اقتدار میں رہتے ہوئے، کینیاٹا نے انفرادی اور مبری زمینی حقوق کے ساتھ مشغولیت کا مظاہرہ کیا جو کسی بھی سوشلسٹ پر مبنی اجتماعی نظام سے متصادم تھے۔ مالوبا کے مطابق، کینیاٹا کی حکومت نے "سرمایہ داری کو افریقی نظریے کے طور پر اور کمیونزم (یا سوشلزم) کو اجنبی اور خطرناک کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی۔" شخصیت اور ذاتی زندگی کینیاٹا ایک غیر متزلزل شخصیت کے ساتھ ایک چمکدار کردار تھا۔ مرے براؤن کے مطابق، وہ "زندگی کے مرکز میں رہنا پسند کرتے تھے"، اور ہمیشہ "دل سے باغی" تھے جو "زمینی خوشیوں" سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ کینیاٹا کے ساتھی ایل ایس ای کے طالب علموں میں سے ایک، ایلسپیتھ ہکسلے نے اسے "اپنی انگلیوں کے نوک دکھانے والا ؛ خوش مزاج، ایک اچھا ساتھی، ہوشیار، روانی، تیز، منحرف، لطیف، [اور] گوشت کے برتن سے محبت کرنے والا" کہا۔ کینیاٹا کو تفصیل سے کپڑے پہننا پسند تھا۔ اپنی بالغ زندگی کے بیشتر عرصے میں، وہ انگلی کی انگوٹھیاں پہنتے تھے اور لندن میں یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے انہوں نے فیز اور پوشاک پہننا اور چاندی کی چوٹی والی کالی چھڑی اٹھانا شروع کر دیا۔ انہوں نے ابتدائی زندگی میں اکثر پہنے جانے والے مالا دار بیلٹ کے نام پر اپنا کنیت "کینیاٹا" اپنایا۔ صدر کے طور پر انہوں نے مختلف قسم کی مہنگی کاریں جمع کیں۔ مرے براؤن نے نوٹ کیا کہ کینیاٹا میں "تمام چیزوں کو تمام مردوں کے سامنے ظاہر کرنے" کی صلاحیت تھی، اس نے "اپنے حقیقی مقاصد اور صلاحیتوں کو اپنے پاس رکھنے کی مکمل صلاحیت" کا بھی مظاہرہ کیا، مثال کے طور پر کمیونسٹوں اور سوویت یونین کے ساتھ اپنے تعلقات کو برطانوی لیبر پارٹی کے ممبروں اور گھر میں کیکویو شخصیات سے چھپاتے ہوئے۔ اس چالاکی کی تشریح بعض اوقات ان سے ملنے والے لوگ بے ایمانی کے طور پر کرتے تھے۔ 1920 کی دہائی میں کینیا میں کینیاٹا کے ظہور کا حوالہ دیتے ہوئے، مرے براؤن نے کہا کہ رہنما نے خود کو یورپیوں کے سامنے "ایک قابل قبول اگر کچھ حد تک بیج دار" یورپی "مقامی" کے طور پر پیش کیا اور مقامی افریقیوں کے سامنے "ایک نفیس آدمی کے بارے میں شہر جس کی سیاسی لگن کے بارے میں انہیں کچھ تحفظات تھے"۔ سائمن گیکانڈی نے استدلال کیا کہ کینیاٹا، پین افریقی تحریک میں اپنے کچھ ہم عصروں کی طرح، ایک "افرو وکٹورین" تھا، جس کی شناخت "نوآبادیات اور نوآبادیاتی اداروں کی ثقافت" سے تشکیل پائی تھی، خاص طور پر وکٹورین دور کے۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں کے دوران، کینیاٹا نے ایک "نوآبادیاتی شریف آدمی" کی شبیہ کو فروغ دیا ؛ انگلینڈ میں، انہوں نے شہری حالات کے مطابق ڈھالنے میں "خوشگوار آداب" اور لچکدار رویہ کا مظاہرہ کیا جو ان زمینوں سے مختلف تھا جن میں وہ بڑے ہوئے تھے۔ کیکویو میں چرچ آف اسکاٹ لینڈ مشن کے ایک رکن اے آر بارلو نے برطانیہ میں کینیاٹا سے ملاقات کی، بعد میں اس بات سے متعلق کہ وہ اس بات سے متاثر ہوئے کہ کس طرح کینیاٹا "یورپیوں کے ساتھ مساوی شرائط پر مل سکتا ہے اور تعلیمی اور سماجی طور پر اپنی معذوریوں کے باوجود اپنے انجام کو برقرار رکھ سکتا ہے"۔ جنوبی افریقہ کے پیٹر ابراہمز نے لندن میں کینیاٹا سے ملاقات کی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ شہر کی پین افریقی تحریک میں شامل تمام سیاہ فام مردوں میں سے، وہ "ہم میں سے سب سے زیادہ پرسکون، نفیس اور" مغربی "تھے۔ صدر کے طور پر، کینیاٹا اکثر انگلینڈ میں اپنے وقت کے بارے میں پرانی یادوں کے ساتھ یاد کرتے تھے، اور کئی مواقع پر اسے "گھر" کے طور پر حوالہ دیتے تھے۔ برمن اور لونسڈیل نے ان کی زندگی کو "مغربی جدیدیت کے مفاہمت کی تلاش میں مصروف ہونے کے طور پر بیان کیا جسے انہوں نے قبول کیا اور ایک اتنی ہی قابل قدر کیکوئنس جسے وہ ترک نہیں کر سکتے تھے"۔ گیکانڈی نے استدلال کیا کہ کینیاٹا کی "انگریزی کے ساتھ شناخت اس سے کہیں زیادہ گہری تھی جو اس کے دوست اور دشمن دونوں تسلیم کرنے کو تیار تھے۔" کینیاٹا کو ایک باصلاحیت مقرر، مصنف اور ایڈیٹر کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ اس کے پاس آمرانہ اور مطلق العنان رجحانات کے ساتھ ساتھ ایک شدید مزاج بھی تھا جو موقع پر غصے کے طور پر سامنے آسکتا تھا۔ مرے براؤن نے نوٹ کیا کہ کینیاٹا جو چاہتا ہے اسے حاصل کرنے کے لیے دوسروں کو استعمال کرنے میں "کافی بے ایمان، یہاں تک کہ سفاکانہ" بھی ہو سکتا ہے، لیکن اس نے کبھی بھی کسی جسمانی ظلم یا نحیلیت کا مظاہرہ نہیں کیا۔ کینیاٹا میں سفید فام یورپیوں کے بارے میں کوئی نسل پرستانہ جذبات نہیں تھے، جیسا کہ، مثال کے طور پر، ایک سفید فام انگریز عورت سے اس کی شادی کے ذریعے دیکھا جا سکتا ہے۔ اس نے اپنی بیٹی سے کہا کہ "انگریز انگلینڈ میں رہنے کے لیے حیرت انگیز لوگ ہیں"۔ انہوں نے اپنے مقصد کے لیے سفید فاموں کی حمایت کا خیرمقدم کیا، جب تک کہ یہ فراخدلی اور غیر مشروط ہو، اور ایک ایسے کینیا کے بارے میں بات کی جس میں مقامی افریقی، یورپی، عرب اور ہندوستانی سب خود کو کینیائی سمجھ سکتے ہیں، پرامن طریقے سے ایک دوسرے کے ساتھ کام کر رہے ہیں اور رہ رہے ہیں۔ اس کے باوجود، کینیاٹا نے ہندوستانیوں کی عمومی ناپسند کا مظاہرہ کیا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ وہ کینیا میں مقامی افریقیوں کا استحصال کرتے ہیں۔ کینیاٹا ایک پولیگیمسٹ تھا۔ انہوں نے انتھروپولوجیکل عینک کے ذریعے یک زوجگی کو ایک دلچسپ مغربی رجحان کے طور پر دیکھا لیکن خود اس عمل کو نہیں اپنایا، اس کے بجائے اپنی پوری زندگی میں خواتین کی ایک وسیع رینج کے ساتھ جنسی تعلقات رکھے۔ مرے براؤن نے کینیاٹا کو اپنے بچوں کے لیے ایک "پیار کرنے والا باپ" قرار دیا، لیکن وہ جو اکثر غیر حاضر رہتا تھا۔ گریس واہ کے ساتھ اپنی پہلی شادی سے کینیاٹا کے دو بچے تھے: بیٹا پیٹر موئیگائی کینیاٹا (پیدائش 1920)، جو بعد میں نائب وزیر بنے ؛ اور بیٹی مارگریٹ کینیاٹا (پیدائش 1928)۔ مارگریٹ نے 1970 اور 1976 کے درمیان نیروبی کی میئر اور پھر 1976 سے 1986 تک اقوام متحدہ میں کینیا کی سفیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان بچوں میں سے یہ مارگریٹ تھی جو کینیاٹا کی سب سے قریبی ساتھی تھی۔ اپنے مقدمے کی سماعت کے دوران، کینیاٹا نے خود کو ایک عیسائی قرار دیتے ہوئے کہا، "میں کسی خاص فرقے کی پیروی نہیں کرتا ہوں۔ میں مجموعی طور پر عیسائیت پر یقین رکھتا ہوں۔ " آرنلڈ نے کہا کہ انگلینڈ میں، کینیاٹا کی عیسائیت کی پابندی "بے حیائی" تھی۔ لندن میں رہتے ہوئے، کینیاٹا نے ہائیڈ پارک میں اسپیکرز کارنر میں ملحد مقررین میں دلچسپی لی تھی، جبکہ ایک آئرش مسلمان دوست نے کینیاٹا پر اسلام قبول کرنے کی ناکام اپیل کی تھی۔ اپنی قید کے دوران، کینیاٹا نے اسٹاک کی طرف سے فراہم کردہ کتابوں کے ذریعے اسلام، ہندو مت، بدھ مت اور کنفیوشس ازم کے بارے میں پڑھا۔ اسرائیلی سفارت کار ایشیر نائم نے اس عرصے میں ان سے ملاقات کی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ اگرچہ کینیاٹا "مذہبی آدمی نہیں تھا، لیکن وہ بائبل کی تعریف کرتا تھا"۔ خود کو ایک عیسائی کے طور پر پیش کرنے کے باوجود، اس نے بہت سے یورپی مشنریوں کے رویوں کو ناقابل برداشت پایا، خاص طور پر ہر افریقی چیز کو برائی کے طور پر دیکھنے کے لیے ان کی آمادگی۔ ماؤنٹ کینیا کا سامنا کرتے ہوئے، اس نے آباؤ اجداد کی تعظیم کے بارے میں مشنریوں کے مسترد رویے کو چیلنج کیا، جسے اس کے بجائے اس نے "آباؤ اجداد کی جماعت" کہنا پسند کیا۔ اس کتاب کی لگن میں، کینیاٹا نے "افریقی آزادی کی لڑائی" کے حصے کے طور پر "آبائی روحوں" کو مدعو کیا۔ کینیا کے اندر میراث، کینیاٹا کو "بابائے قوم" کے طور پر مانا جانے لگا، اور اسے میزی کا غیر سرکاری لقب دیا گیا، جو ایک سواحلی اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "عظیم بوڑھا آدمی"۔ 1963 سے لے کر ان کی موت تک، ملک میں شخصیت کے ایک فرقے نے انہیں گھیر لیا، جس نے جان بوجھ کر کینیا کی قوم پرستی کو کینیاٹا کی اپنی شخصیت سے جوڑ دیا۔ قوم کی ایک مقبول علامت کے طور پر کینیاٹا کا یہ استعمال ان کے ناموں کے درمیان مماثلت کی وجہ سے آگے بڑھا۔ اسے نہ صرف کیکویو اور کینیا کے لوگ، بلکہ افریقیوں کے لوگ بھی بڑے پیمانے پر باپ کی طرح مانتے تھے۔ 1963 کے بعد، مالوبا نے نوٹ کیا، کینیاٹا عالمی اسٹیج پر "آزادی کے بعد کے سب سے زیادہ قابل تعریف افریقی رہنما" بن گئے، جنہیں مغربی ممالک نے "پیارے بزرگ سیاستدان" کے طور پر سراہا۔ قدامت پسند افریقی سیاست دانوں اور مغربی رہنماؤں دونوں نے ان کی رائے کو "سب سے زیادہ اہمیت" دی۔ کینیا کا رہنما بننے پر، ان کے کمیونسٹ مخالف موقف کو مغرب میں مقبولیت حاصل ہوئی، اور کچھ مغربی نواز حکومتوں نے انہیں ایوارڈ دیے۔ مثال کے طور پر، 1965 میں انہوں نے پوپ پال ششم اور جنوبی کوریا کی حکومت دونوں سے تمغے حاصل کیے۔ 1974 میں، آرنلڈ نے کینیاٹا کا حوالہ "اب زندہ بہترین افریقی رہنماؤں میں سے ایک" کے طور پر دیا، جو "کینیا کا مترادف" بن گیا تھا۔ انہوں نے مزید کہا کہ کینیاٹا براعظم کے "ہوشیار ترین سیاست دانوں میں سے ایک" رہے ہیں، جنہیں "1945 سے افریقی قوم پرست کامیابی کے عظیم معماروں میں سے ایک" سمجھا جاتا ہے۔ کینتھ او نینگینا نے انہیں "بیسویں صدی کے عظیم ترین افراد میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا، جو "ایک مشعل راہ تھا، جو کینیا کے لوگوں کو اپنے حقوق، انصاف اور آزادی کے لیے لڑنے کے لیے اکٹھا کرنے کا ایک نقطہ تھا" جس کی "پرتیبھا نے کینیا کی حدود سے باہر کے لوگوں کو طاقت اور امنگ دی"۔ 2018 میں، مالوبا نے انہیں "جدید افریقی قوم پرستی کے افسانوی علمبرداروں میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا۔ ان کی تحریروں کی جانچ پڑتال میں، برمن اور لونسڈیل نے انہیں لکھنے اور شائع کرنے والے پہلے کیکویو میں سے ایک ہونے کی وجہ سے "پیش رو" کے طور پر بیان کیا ؛ "ان کی نمائندگی کی کامیابی منفرد تھی"۔ گھریلو اثر و رسوخ اور بعد از مرگ تشخیص میکسن نے نوٹ کیا کہ صحت اور تعلیم کے شعبوں میں، کینیا نے کینیاٹا کے تحت "ڈیڑھ دہائی میں اس سے زیادہ کامیابی حاصل کی جو نوآبادیاتی ریاست نے پچھلی چھ دہائیوں میں حاصل کی تھی۔" کینیاٹا کی موت کے وقت تک، کینیا نے سب صحارا افریقہ کے بیشتر حصوں کے مقابلے میں متوقع عمر کی شرح زیادہ حاصل کر لی تھی۔ پرائمری، سیکنڈری اور اعلی تعلیم میں توسیع ہوئی تھی، اور ملک نے کینیا کے بچوں کے لیے یونیورسل پرائمری تعلیم کے اپنے ہدف کو حاصل کرنے کی طرف "بڑے اقدامات" اٹھائے تھے۔ ایک اور اہم کامیابی اسکولوں، عوامی سہولیات، اور سماجی کلبوں میں نسلی علیحدگی کے نوآبادیاتی دور کے نظام کو پرامن اور کم سے کم خلل کے ساتھ ختم کرنے میں حاصل ہوئی تھی۔ اس کی زیادہ تر زندگی کے دوران، کینیا کے سفید فام آباد کاروں نے کینیاٹا کو ایک ناراض اور مشتعل شخص سمجھا تھا۔ ان کے لیے، وہ نفرت اور خوف کی شخصیت تھا۔ جیسا کہ آرنلڈ نے نوٹ کیا، "پورے برطانوی افریقہ میں کوئی بھی شخصیت، [نکرومہ] کے ممکنہ استثناء کے ساتھ، آباد کاروں اور نوآبادیاتی حکام میں یکساں طور پر اتنے غصے، توہین اور غصے کے اظہار سے پرجوش نہیں تھی جتنا کینیاٹا نے کیا تھا۔" جیسا کہ مورخ کیتھ کائل نے کہا، بہت سے گوروں کے لیے کینیاٹا "شیطان کا اوتار" تھا۔ یہ سفید فام دشمنی 1950 اور 1952 کے درمیان اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ 1964 تک، یہ تصویر بڑی حد تک بدل گئی تھی، اور بہت سے سفید فام آباد کاروں نے اسے "گڈ اولڈ میزی" کہا۔ مرے براؤن نے اس خیال کا اظہار کیا کہ بہت سے لوگوں کے لیے، کینیاٹا کا "مفاہمت کا پیغام،" معاف کرنا اور بھول جانا "، شاید اپنے ملک اور تاریخ کے لیے ان کی سب سے بڑی شراکت تھی۔ اوچینگ کے لیے، کینیاٹا کینیا میں "قدامت پسند سماجی قوتوں اور رجحانات کی شخصیت" تھا۔ ان کی صدارت کے اختتام پر، بہت سے نوجوان کینیائی-آزادی کے حصول میں کینیٹا کے کردار کا احترام کرتے ہوئے-انہیں رجعت پسند سمجھتے تھے۔ کینیا کے معاشرے کی بنیاد پرست تبدیلی کے خواہاں لوگ اکثر کینیاٹا کے کینیا کا موازنہ اس کے جنوبی پڑوسی، جولیس نیریری کے تنزانیہ سے کرتے ہیں۔ اوڈنگا جیسے بائیں بازو کے لوگوں نے کینیاٹا کی قیادت پر جو تنقید کی تھی وہ ان سے ملتی جلتی تھی جو دانشور فرانز فینون نے پورے افریقہ میں مابعد نوآبادیاتی رہنماؤں پر کی تھی۔ مثال کے طور پر مارکسی نظریہ پر روشنی ڈالتے ہوئے، جے او برائن نے استدلال کیا کہ کینیاٹا "ایک متوقع بورژوازی کے نمائندے کے طور پر" اقتدار میں آیا تھا، جو کہ "نسبتا مراعات یافتہ پیٹی بورژوا افریقی عناصر" کا اتحاد تھا جو محض برطانوی نوآبادیات اور "ایشیائی تجارتی بورژوازی" کو اپنے ساتھ تبدیل کرنا چاہتے تھے۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ انگریزوں نے اس میں کینیاٹا کی حمایت کی، انہیں بڑھتے ہوئے مزدوروں اور کسانوں کی عسکریت پسندی کے خلاف ایک رکاوٹ کے طور پر دیکھا جو مسلسل نو نوآبادیاتی تسلط کو یقینی بنائے گا۔ اسی طرح کی بائیں بازو کی تنقید فراہم کرتے ہوئے، مارکسی مصنف نگوگی وا تھیونگو نے کہا کہ "یہاں ایک سیاہ فام موسی تھا جسے تاریخ نے اپنے لوگوں کو بغیر کسی استحصال، جبر کے وعدے کی سرزمین کی طرف لے جانے کے لیے بلایا تھا، لیکن جو اس موقع پر اٹھنے میں ناکام رہا۔" نگوگی نے کینیاٹا کو "بیسویں صدی کی المناک شخصیت کے طور پر دیکھا: وہ لینن، ماؤ زیڈونگ، یا ہو چی منہ ہو سکتا تھا ؛ لیکن آخر کار وہ چیانگ کائی شیک، پارک چنگ ہی، یا پنوشے بن گیا۔" نگوگی کینیا کے ان ناقدین میں شامل تھے جنہوں نے دعوی کیا کہ کینیاٹا نے ماؤ ماؤ کے سابق فوجیوں کے ساتھ مسترد سلوک کیا، اور ان میں سے بہت سے لوگوں کو غریب اور بے زمین چھوڑ دیا جبکہ انہیں قومی سیاست کے مرکزی مرحلے سے ہٹانے کی کوشش کی۔ دیگر علاقوں میں کینیاٹا کی حکومت کو بھی تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ مثال کے طور پر اس نے کینیا میں خواتین کے حقوق کو آگے بڑھانے میں بہت کم پیش رفت کی۔ اسنسوہ نے استدلال کیا کہ ان کی زندگی کی کہانی میں، کینیاٹا کا گھانا کے کومے نکرومہ کے ساتھ بہت کچھ مشترک تھا۔ سائمن گیکانڈی نے نوٹ کیا کہ کینیاٹا کو، نکرومہ کی طرح، "اس گفتگو اور عمل کو شروع کرنے کے لیے یاد کیا جاتا تھا جس نے افریقی آزادی کے بیانیے کی منصوبہ بندی کی تھی"، لیکن ساتھ ہی دونوں کو "اکثر صدارتی حکمرانی کے لاپرواہ ادارے، ایک پارٹی کی آمریت، نسل اور کرونیزم کے لیے یاد کیا جاتا تھا۔ انہیں افریقی آزادی کے خواب کو حقیقت بنانے اور مابعد نوآبادیاتی آمریت کی ایجاد دونوں کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ " 1991 میں، کینیا کے وکیل اور انسانی حقوق کے کارکن گبسن کاماؤ کوریا نے نوٹ کیا کہ وفاقی نظام کو ختم کرنے، آزاد امیدواروں کے انتخابات میں کھڑے ہونے پر پابندی لگانے، یک ایوان مقننہ کے قیام، اور ہنگامی اختیارات کے استعمال پر پابندیوں میں نرمی کرتے ہوئے، کینیاٹا نے 1970 اور 1980 کی دہائی کے آخر میں کینیا میں آمرانہ طاقت کو مزید آگے بڑھانے کے لیے موئی کے لیے "بنیاد" رکھی تھی۔ اپنی 2013 کی رپورٹ میں، کینیا کے ٹروتھ، جسٹس اینڈ ریکونسیلیشن کمیشن نے کینیاٹا پر الزام لگایا کہ وہ بطور صدر اپنے اختیار کا استعمال کرتے ہوئے کینیا میں اپنے اور اپنے خاندان کے لیے زمین کے بڑے حصے مختص کر رہے ہیں۔ کینیاٹا خاندان کینیا کے سب سے بڑے زمینداروں میں سے ایک ہے۔ 1990 کی دہائی کے دوران، قبائلی گروہوں میں اب بھی بہت مایوسی تھی، یعنی نندی، نکورو، اوسین-گیشو، اور ٹرانس-نزویا اضلاع میں، جہاں کینیاٹا کی حکومت کے تحت انہوں نے یورپی آباد کاروں کی طرف سے لی گئی زمین دوبارہ حاصل نہیں کی تھی اور اس کا زیادہ تر حصہ ان لوگوں کو فروخت کر دیا گیا تھا جنہیں "غیر ملکی" سمجھا جاتا تھا-دوسرے قبائل سے تعلق رکھنے والے کینیائی۔ ان گروہوں میں بحالی کے بڑے پیمانے پر مطالبات تھے اور 1991 اور 1992 میں ان علاقوں میں کینیاٹا کی سرپرستی سے زمین حاصل کرنے والوں میں سے بہت سے لوگوں کے خلاف پرتشدد حملے ہوئے۔ تشدد 1996 تک وقفے وقفے سے جاری رہا، جس میں ایک اندازے کے مطابق 1500 افراد ہلاک اور 300,000 بے گھر ہوئے۔ کتب خانہ