James Mooney
جیمز موونی (10 فروری 1861-22 دسمبر 1921) ایک امریکی نسل نگار تھا جو کئی سالوں تک چیروکی کے درمیان رہا۔ "دی انڈین مین" کے نام سے مشہور، انہوں نے جنوب مشرقی ہندوستانیوں کے ساتھ ساتھ عظیم میدانی علاقوں کے قبائل کا بڑا مطالعہ کیا۔ انہوں نے 1890 میں سیٹنگ بل کی موت کے بعد، مختلف مقامی امریکی ثقافتی گروہوں کے درمیان ایک روحانی تحریک، گھوسٹ ڈانس کا نسلی مطالعہ کیا۔ چیروکی پر ان کے کاموں میں چیروکیوں کے مقدس فارمولے (1891)، اور چیروکی کی خرافات (1900) شامل ہیں۔ ان سب کو یو ایس بیورو آف امریکن ایتھنولوجی نے سمتھسونین انسٹی ٹیوشن کے اندر شائع کیا تھا۔ موونی کے ذریعے جمع کیے گئے مقامی امریکی نمونے محکمہ بشریات، نیشنل میوزیم آف نیچرل ہسٹری، سمتھسونین انسٹی ٹیوشن اور محکمہ بشریات، فیلڈ میوزیم آف نیچرل ہسٹری کے مجموعوں میں رکھے گئے ہیں۔ موونی کے مقالے اور تصاویر نیشنل اینتھروپولوجیکل آرکائیوز، محکمہ بشریات، سمتھسونین انسٹی ٹیوشن کے مجموعے میں ہیں۔ ابتدائی زندگی جیمز مونی 10 فروری 1861 کو رچمنڈ، انڈیانا میں پیدا ہوئے، جو آئرش کیتھولک تارکین وطن کے بیٹے تھے۔ ان کی رسمی تعلیم شہر کے سرکاری اسکولوں تک محدود تھی۔ وہ اپنی تعلیم اور مختلف گروہوں کے ساتھ طویل رہائش گاہوں کے دوران محتاط مشاہدے سے امریکی قبائل کے بارے میں خود سکھایا ہوا ماہر بن گیا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں نسل نگاری کا میدان نیا تھا، اور اس نے اس کام کے لیے اعلی معیارات پیدا کرنے میں مدد کی۔ ابتدائی کیریئر 1885 میں انہوں نے جان ویزلی پاول کے ماتحت واشنگٹن ڈی سی میں بیورو آف امریکن ایتھنولوجی (جو اب سمتھسونین انسٹی ٹیوشن کا حصہ ہے) کے ساتھ کام کرنا شروع کیا۔ اس نے مقامی امریکی قبائل کی ایک فہرست مرتب کی جس میں کل 3,000 نام تھے۔ یہ امریکی فوج کے 1890 میں زخمی گھٹنے، جنوبی ڈکوٹا میں لکیٹا کے لوگوں کے قتل عام کے بعد ختم ہوا۔ موونی کو امریکن انڈین کے قومی ماہر کے طور پر پہچانا گیا۔ تحریری کیریئر موونی کے تحریری انداز کو وسیع پیمانے پر متاثر کن سمجھا جاتا تھا۔ مقامی امریکیوں کے ساتھ ان کے ہمدرد سلوک کو ان کی پرورش اور نسلی ورثے سے منسوب کیا جاتا ہے۔ اگرچہ وہ ایک سائنسدان کے طور پر لکھتے تھے، لیکن مقامی امریکیوں کے بارے میں ان کا معروضی رویہ دوسری تحریروں سے متصادم تھا، جو اکثر رومانوی یا امتیازی تھا۔ انہوں نے بڑے پیمانے پر ہندوستانی انضمام کے مقصد کو قبول کیا جیسا کہ اس دور کے اصلاح کاروں نے بیان کیا تھا۔ لیکن، وہ اس بات کے گواہ تھے کہ روایتی لوگوں کے لیے قیمت کتنی تھی اور مسائل اور تبدیلیوں پر معروضیت کے ساتھ رپورٹنگ کرتے تھے۔ 1800 کی دہائی کے آخر میں مقامی امریکیوں کو بہت سے علاقوں میں سخت حملوں کا سامنا کرنا پڑا، اور بنیادی طور پر ریاستہائے متحدہ امریکہ کی طرف سے نسل کشی کا نشانہ بنایا گیا۔ ہندوستانی جنگیں، جن کا مقصد مغرب کی یورپی-امریکی آباد کاری کے خلاف قبائلی مزاحمت کو دبانا تھا، عام طور پر ضرورت کے مطابق پیش کی گئیں کیونکہ مقامی امریکیوں نے علمبرداروں پر بلاجواز حملے کیے۔ موونی نے مغرب کے مسائل کے بارے میں زیادہ معروضی انداز میں لکھا۔ موونی نے مختلف مقامی امریکی قبائل کا مشاہدہ کرنے کے لیے وقت نکالا جس طرح سے وہ روزانہ کی بنیاد پر رہتے تھے۔ ان کے کام سے پہلے، تحفظات سے باہر کے زیادہ تر لوگ صرف دور سے ہی مسائل کے بارے میں سیکھتے تھے۔ وہ دوسرے امریکیوں کو ان کی ثقافت کے بارے میں سیکھنا اور سکھانا چاہتا تھا۔ انہوں نے مقامی امریکی قبائل کے مطالعے پر مبنی کئی کتابیں شائع کیں۔ گھوسٹ ڈانس ریلیجن اینڈ دی سیوکس آؤٹ بریک آف 1890 موونی دیگر امریکی ہندوستانی گروہوں کے درمیان موازنہ کرنے والی ہزار سالہ تحریکوں کے تاریخی سروے کے ساتھ پیش لفظ فراہم کرتا ہے۔ 1890 کی دہائی کے اوائل میں مغربی ریاستہائے متحدہ کے قبائل میں گھوسٹ ڈانس کے تیزی سے پھیلاؤ کے جواب میں، موونی اس رجحان کو بیان کرنے اور سمجھنے کے لیے نکلے۔ انہوں نے نیواڈا میں اپنے گھر پر گھوسٹ ڈانس نبی وووکا سے ملاقات کی۔ انہوں نے ایک جگہ سے دوسری جگہ گھوسٹ ڈانس کی حرکت کا بھی سراغ لگایا، رسم کو بیان کیا اور سات الگ الگ قبائل کے مخصوص گیتوں کی دھنوں کو ریکارڈ کیا۔ کیووا انڈینز کی کیلنڈر ہسٹری (1898) موونی نے کہا کہ "ماضی کی کامیابیوں کی یادوں کو مستقبل کے ادوار تک محفوظ رکھنے کی خواہش ایک عالمگیر انسانی جبلت ہے"۔ "ریکارڈ کی وشوسنییتا بنیادی طور پر ریکارڈر کی سچائی اور استعمال شدہ طریقہ کار کی اہلیت پر منحصر ہے۔" موونی نے کیووا کا اعتماد حاصل کیا جس نے اسے واقعات کو ریکارڈ کرنے کے لیے اپنے کیلنڈر کے نظام کے بارے میں بتایا۔ انہوں نے اسے بتایا کہ ان کے قبیلے میں پہلا کیلنڈر کیپر لٹل بلف، یا توہاؤسن تھا، جو 1833 سے 1866 تک قبیلے کا پرنسپل چیف تھا۔ موونی نے دو دیگر کیلنڈر کیپرز، سیٹن، یا لٹل بیئر ؛ اور انکوپینگیاڈیٹے، جس کا مطلب ہے "بہت سے راستوں کے بیچ میں"، اور عام طور پر انکو کے نام سے جانا جاتا ہے، کے ساتھ بھی کام کیا۔ دیگر میدانی قبائل نے تصویری ریکارڈ رکھے، جنہیں موسم سرما کی گنتی کہا جاتا ہے۔ وہ عام طور پر سردیوں میں بنائے جاتے تھے، جب لوگ گھر کے اندر ہوتے تھے، اور سال کے بڑے واقعات کا اظہار کرتے تھے۔ کیووا نے ہر سال کے لیے دو ایونٹس ریکارڈ کیے، جس میں ایک عمدہ ریکارڈ اور کسی بھی مدت کے لیے دوگنا اندراجات پیش کیے گئے۔ سلور ہارن (1860-1940)، یا ہونگواہ، 19 ویں اور 20 ویں صدی میں کیووا قبیلے کا سب سے زیادہ معزز فنکار تھا، اور اس نے ایک کیلنڈر رکھا۔ وہ اپنے بعد کے سالوں میں ایک معزز مذہبی رہنما تھے۔ چیروکی کی خرافات (1900) موونی نے بھی چیروکی کے ساتھ زیادہ وقت گزارا، تب تک اسے انڈین ٹیریٹری (جو اب اوکلاہوما اور شمالی کیرولائنا ہے) میں منتقل کر دیا گیا۔ کئی سالوں تک انہوں نے چیروکی انڈینز کے ایسٹرن بینڈ ایلڈر اور مترجم ول ویسٹ لانگ کے ساتھ کام کیا۔ انہوں نے ان کی زبان، ثقافت اور افسانوں کا مطالعہ کیا۔ اس جامع جلد نے 126 چیروکی افسانوں کو مرتب کیا، جن میں مقدس کہانیاں، جانوروں کے افسانے، مقامی افسانے، حیرت انگیز کہانیاں، تاریخی روایات، اور متفرق افسانے اور افسانے شامل ہیں۔ کچھ افسانوں میں شامل ہیں: دنیا کیسے بنائی گئی تھی کہ ہرن کے دانت بلنٹ کیوں ہیں ترکی کو اس کی داڑھی کیسے ملی کیوں کہ پوسم کی دم خالی ہے اس کتاب میں تاریخ، آثار قدیمہ، جغرافیائی نام، ذاتی نام، نباتات، طب، فنون، گھریلو زندگی، مذہب، گانے، تقریبات اور قبیلے کی زبان سے متعلق اصل چیروکی نسخے بھی شامل ہیں۔ چیروکی کا تاریخی خاکہ (1975) بعد از مرگ شائع ہوا، چیروکی کا یہ بیان گوروں کے ساتھ ان کے پہلے رابطے سے شروع ہوا اور جیت اور ہار کی لڑائیوں کے ذریعے، معاہدوں پر دستخط ہوئے پھر ٹوٹ گئے، قصبے تباہ ہوئے اور لوگوں کا قتل عام ہوا، 1900 کے آس پاس ختم ہوا۔ چیروکی اور دیگر گروہوں، ہندوستانی اور غیر ہندوستانی کے درمیان تعلقات میں انسانیت کے ساتھ ساتھ انسانیت بھی ہے ؛ مایوسی اور مایوسی کے ساتھ صبر اور استقامت متوازن ہے۔ موونی لکھتے ہیں کہ ان معاملات میں چیروکی کی تاریخ زیادہ تر مقامی امریکیوں کے تجربے کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ، زیادہ تر کے ساتھ، اگر موونی کے تمام کاموں کو نہیں تو، غیر جذباتی اور حقیقت کا معاملہ سمجھا جاتا ہے، یہی وجہ ہے کہ ان کے کام بیورو آف امریکن ایتھنولوجی میں پائے جاتے ہیں۔ ذاتی زندگی اور موت انہوں نے 28 ستمبر 1897 کو واشنگٹن ڈی سی میں آئن لی گاؤٹ سے شادی کی اور ان کے چھ بچے تھے۔ ایک بیٹا مصنف پال مونی تھا۔ موونی 22 دسمبر 1921 کو واشنگٹن ڈی سی میں دل کی بیماری سے انتقال کر گئے۔ انہیں واشنگٹن ڈی سی کے ماؤنٹ اولیوٹ قبرستان میں دفن کیا گیا۔ ببلیوگرافی مونی، جیمز۔ میکسیکو کے شمال میں ہندوستانی قبائل کے لسانی خاندان، جن میں اہم قبائلی ناموں اور مترادفات کی عارضی فہرست ہے۔ یو ایس بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، 1885۔ موونی، جیمز۔ چیروکیوں کے مقدس فارمولے امریکی بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، 1885-6 سالانہ رپورٹ، 1891۔ موونی، جیمز۔ مشرق کے سیوان قبائل۔ یو ایس بیورو آف امریکن ایتھنولوجی بلیٹن، 1894۔ موونی، جیمز۔ گھوسٹ ڈانس مذہب اور 1890 کا سیوکس پھیلنا۔ یو ایس بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، 1892-3 سالانہ رپورٹ، 2 جلد۔، 1896۔ موونی، جیمز۔ کیووا انڈینز کی کیلنڈر کی تاریخ۔ امریکی بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، 1895-6 سالانہ رپورٹ، 1898۔ موونی، جیمز۔ چیروکی کے افسانے۔ امریکی بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، 1897-8 سالانہ رپورٹ، 1902۔ موونی، جیمز۔ میکسیکو کے شمال میں ہندوستانی مشن۔ یو ایس بیورو آف امریکن ایتھنولوجی بلیٹن، 1907۔ موونی، جیمز۔ تیراک کا مخطوطہ: چیروکی مقدس فارمولے اور ادویاتی نسخے، فرانس ایم اولبریکٹس کے ذریعہ ترمیم شدہ، مکمل اور ترمیم شدہ، 1932۔ موونی، جیمز، 1861-1921۔ جیمز مونی کی تاریخ، افسانے، اور چیروکیوں کے مقدس فارمولے: چیروکی کی خرافات (1900) اور چیروکیوں کے مقدس فارمولوں (1891) کی مکمل تحریروں پر مشتمل جیسا کہ بیورو آف امریکن ایتھنولوجی نے شائع کیا: ایک نئے سوانحی تعارف کے ساتھ۔ ایلیسن، جارج، جیمز مونی اور مشرقی چیروکیز، ایشیویل، این سی: تاریخی تصاویر، 1992۔ مذکورہ بالا میں سے بہت سے کے مکمل متن archive.org پر دستیاب ہیں۔