Jacob of Muttuchira
جیکب پاکالومتم (وفات 1596) 1599 میں سینوڈ آف ڈائمر سے پہلے کے سالوں میں ہندوستان میں سینٹ تھامس عیسائی برادری کا ایک آرچ ڈیکن تھا۔ وہ مٹوچیرا کا باشندہ تھا اور اس کا تعلق پاکالومتم شاہی خاندان سے تھا۔ ان کی سرگرمیاں مٹوچیرا کے چرچ آف روح القدیشہ میں قائم تھیں۔ وہ چرچ آف دی ایسٹ اور میٹروپولیٹن مار شیمون کے روایتی ایلیا پیٹریاچریٹ کے ساتھ اپنی پختہ وفاداری کا مقروض تھا، جسے پیٹریاارک ایلیا ششم برماما نے ہندوستان بھیجا تھا۔ انہوں نے پرتگالی پیڈروڈو کی لاطینی بنانے کی کوششوں کے خلاف احتجاج کیا اور جوزف سلقہ اور انگامالی کے ابراہم کی قیادت میں مصالحت کی چالڈین کیتھولک کوششوں کی مزاحمت کی۔ اپنے آرک ڈیکونیٹ کے دوران، وہ کراس کے گیوارگس سمیت چالڈین کیتھولک آرک ڈیکنز کے خلاف بغاوت کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ لائف آرچ ڈیکن جیکب مٹوچیرا میں پاکالومٹم خاندان کے نادکل نسب میں پیدا ہوئے تھے۔ روایتی طور پر پاکالومتم سے تعلق رکھنے والے سب سے بڑے پجاری کا سینٹ تھامس عیسائیوں کا آرچ ڈیکن بننا استحقاق رہا ہے۔ آرچ ڈیکن کا عہدہ چرچ آف دی ایسٹ میں بشپ کے بعد سب سے اونچا مذہبی عہدہ ہے۔ وہ ایک ڈائیوسس سے تعلق رکھنے والے تمام علما کا سربراہ ہوتا ہے اور وہ کیتھیڈرل چرچ کا انچارج ہوتا ہے اور اس کی غیر موجودگی میں بشپ کی مرضی کی نمائندگی کرتا ہے۔ چونکہ ہندوستان چرچ آف دی ایسٹ کا ایک بیرونی صوبہ تھا اور چونکہ پیٹریاارک نے میٹروپولیٹنوں کو ہندوستان بھیجنے کا حق اپنے پاس رکھا ہوا تھا، اس لیے مؤثر کلیسائی اختیار مقامی آرکڈیکن کے پاس تھا۔ آرچ ڈیکونیٹ صرف ایک مذہبی ادارہ نہیں تھا، بلکہ ایک سماجی، سیاسی اور نسلی، مذہبی، شاہی اتھارٹی تھی، جو ہینڈو (ہندوستان) کی عیسائی برادری کی سالمیت کی نمائندگی کرتی تھی۔ 1552 کی تفریق کے بعد، جس کے ذریعے چرچ آف دی ایسٹ کا ایک دھڑا ہولی سی کی اطاعت میں داخل ہوا، ایلیاہ پیٹریاچریٹ (نیسٹوریئن) اور شیمون پیٹریاچریٹ (چالڈین کیتھولک) دونوں نے بشپوں کو ہندوستان بھیجنے کے حق کے لیے مقابلہ کیا۔ بظاہر، ہندوستان میں سب سے پہلے مبلغ بھیجنے والا نیسٹوری پیٹریاارک، سائمن VII ڈینکھا تھا۔ جس مبلغ کو اس نے بھیجا وہ مار ابراہم تھا، جو 1556 سے پہلے مالابار پہنچ چکا ہوگا۔ اسی وقت، پیٹریاارک عبدیشو چہارم مارون (1555-1567) نے مار جوزف سلقہ کو مالابار بھیجا۔ تاہم مار جوزف 1558 سے پہلے مالابار نہیں پہنچ سکے۔ مار ابراہم کی موجودگی سے خبردار، پرتگالی پیڈروڈو نے مار جوزف کو مشرقی شامی عیسائیوں کے میٹروپولیٹن کے طور پر قبضہ کرنے کی اجازت دی۔ بعد میں مار ابراہم کو پکڑ لیا گیا اور کیتھولک عقیدے کا اعتراف کرنے پر مجبور کیا گیا اور پرتگالی مشنریوں نے اسے میسوپوٹیمیا واپس بھیج دیا۔ اس کے بعد، رومن کیتھولک انکیوزیشن نے بھی مار جوزف کو پکڑ لیا اور اسے لزبن بھیج دیا جہاں سے وہ پوپ سے ملاقات کے لیے روم پہنچا۔ مار جوزف 1564 میں مالابار واپس آیا لیکن 1567 میں رومن کیتھولک مشنریوں نے اسے دوبارہ پکڑ کر روم جلاوطن کر دیا۔ دریں اثنا، مار ابراہم کو چالڈین کیتھولک کی طرف بھیج دیا گیا اور اسے کیتھولک بشپ کے طور پر مقرر کیا گیا اور اسے پوپ کی منظوری سے ہندوستان بھیج دیا گیا۔ چونکہ مار ابراہم چالڈین کیتھولک کی طرف چلا گیا تھا، اس لیے نیسٹوری پیٹریاارک، مار ایلیاہ ششم (1576-1591) نے 1576 میں ایک اور بشپ، مار سائمن کو مالابار بھیجا۔ مار شمعون نے مٹوچیرا کے جیکب کو اپنا آرچ ڈیکن مقرر کیا۔ نئے بشپ کی موجودگی سے خوفزدہ، پرتگالی مشنریوں نے مار ابراہم کو چرچ پر قبضہ کرنے کی اجازت دی۔ مار سائمن کو 1584 میں فرانسسکن مشنریوں نے پکڑ لیا اور روم بھیج دیا جہاں اس کے پادریانہ احکامات کو کالعدم قرار دے دیا گیا اور 1559 میں اس کی موت تک رہنے پر مجبور کیا گیا۔ اگرچہ مشنری اس میں کامیاب رہے، باغی آرچ ڈیکن جیکب کی موجودگی جس نے ان کے مطابق لاطینی کی تمام کوششوں کی مزاحمت کی، انہیں مجبور کیا کہ وہ مار ابراہم کو 1597 میں اپنی موت تک مالابار عیسائیوں پر حکومت کرنے دیں۔ آرچ ڈیکن جیکب نے مار سائمن کو پرتگال جلاوطن کیے جانے کے بعد بھی مقامی عیسائیوں کے درمیان اپنا اختیار اور حمایت برقرار رکھی۔ انہوں نے خطوط کے ذریعے مار سائمن کے ساتھ مسلسل رابطہ برقرار رکھا جس میں مار سائمن کو ہندوستان کا میٹروپولیٹن کہا جاتا تھا۔ اس نے مٹوچیرا میں اپنی انتظامیہ کی بنیاد رکھی اور پرسو چرچ تعمیر کیا اور روہا دقدیشا کے پرانے چرچ کو دوبارہ تعمیر کیا۔ اس نے کوٹھانالور، ایلانجی اور دیگر علاقوں میں گرجا گھر بھی بنائے۔ انہوں نے مار ابراہم کو قبول کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ متعدد لاطینی اختراعات کو پہلے ہی مار ابراہم کے دائرہ اختیار کے تحت مالابار رسم میں شامل کیا جا رہا تھا جیسا کہ گوا کے سنیڈز نے تجویز کیا تھا، جس میں مار ابراہم نے پوپ کی ہدایت کے مطابق شرکت کی تھی۔ آرچ ڈیکن جیکب نے گریگورین کیلنڈر کو مسترد کر دیا اور اپنے پیروکاروں کو لاطینی مداخلت کے بغیر روایتی چالڈین رضا کی تلاوت کرنا سکھایا۔ گوا کے آرچ بشپ اور سینوڈ آف ڈائمر کے ماسٹر مائنڈ ڈوم الیکسس ڈی مینزیس نے انہیں لکھا کہ مار سائمن کو مجرم قرار دیا گیا تھا اور روم میں پوپ نے اس کے احکامات کو کالعدم قرار دے دیا تھا، تاکہ آرچ ڈیکن کو پاپل اتھارٹی کے سامنے ہتھیار ڈالنے پر مجبور کیا جا سکے اور بدلے میں اسے بڑے وعدے اور احسانات بھی پیش کیے گئے۔ لیکن آرچ ڈیکن جیکب نے مینزیس کی کوششوں کو مسترد کر دیا اور آخر کار مینزیس نے اسے خارج کر دیا۔ آرچ ڈیکن جیکب کا انتقال 1596 میں ہوا اور اسے مٹوچیرا میں پرانے روہا دقدیشا چرچ (اس وقت آسیسی کے سینٹ فرانسس کا چرچ) میں دفن کیا گیا۔ مٹوچیرا میں لتھک نوشتہ گرینائٹ کی تختی پر موجود نوشتہ کا انگریزی ترجمہ درج ذیل ہے: 1528 عیسوی میں رب کے حکم سے مار تھانا [مار ڈینہا] اور مار اوو [جیکب ابونا] نے گیوارگس پیڈری کے ساتھ مل کر اس مقدس صلیب کو اس جگہ نصب کیا۔ اس کے بعد، گیوارگس پیڈری اپنے بھتیجے متھائی پیڈری کے ساتھ پرتگال چلا گیا۔ 1580 عیسوی میں، 13 اتوار کو، ہولی کراس کی دعوت کے دن، یہ مار سلوا لکڑی سے ڈھکا ہوا تھا، بشپ مار سائمن اور جیکب [آرچڈیکن جیکب] پیڈری کے ذریعہ۔ اسی سال، تہوار کے دن 18 تاریخ کو، یہ خون بہنے والی صلیب نصب کی گئی تھی۔ 1581 عیسوی کے مینم مہینے میں 29 ویں جمعہ کو، یہ گرینائٹ کراس نصب کیا گیا تھا۔ ۔