Sinology
سینولوجی، جسے دوسری صورت میں چینی اسٹڈیز کہا جاتا ہے، ایریا اسٹڈیز یا مشرقی ایشیائی مطالعات کا ایک ذیلی شعبہ ہے جو چین پر سماجی علوم اور ہیومینٹیز کی تحقیق میں شامل ہے۔ یہ ایک تعلیمی شعبہ ہے جو بنیادی طور پر چینی زبان، تاریخ، ثقافت، ادب، فلسفہ، فن، موسیقی، سنیما اور سائنس کے ذریعے چینی تہذیب کے مطالعہ پر مرکوز ہے۔ اس کی ابتدا "اس جانچ سے معلوم کی جا سکتی ہے جو چینی اسکالرز نے اپنی تہذیب کے بارے میں کی تھی۔" سائنس کا تعلیمی شعبہ اکثر مغربی اسکالرشپ سے مراد ہے۔ اسے تاریخی طور پر چینی کلاسیکی میں لسانیات کے اطلاق کے مساوی سمجھا جاتا تھا، اور 20 ویں صدی تک عام طور پر "چینی لسانیات" (زبان اور ادب) کے معنی کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ سینولوجی نے جدید دور میں چینی تاریخ، کتبے اور دیگر مضامین کو شامل کرنے کے لیے وسعت پائی ہے۔ اصطلاحات "سینولوجی" اور "سینولوجسٹ" 1838 کے آس پاس وضع کی گئیں اور "سینو-" کا استعمال کیا گیا، جو یونانی سنی سے لیٹ لاطینی سنی سے ماخوذ ہے، عربی سن سے، جو بدلے میں کن سے ماخوذ ہو سکتا ہے، جیسا کہ کن خاندان میں ہے۔ علاقائی مطالعات کے تناظر میں، یورپی اور امریکی استعمال مختلف ہو سکتے ہیں۔ یورپ میں، سینولوجی کو عام طور پر چینی مطالعات کے نام سے جانا جاتا ہے، جبکہ ریاستہائے متحدہ میں، سینولوجی چینی مطالعات کا ایک ذیلی شعبہ ہے۔ چین پر نظر رکھنے والا وہ شخص ہوتا ہے جو عوامی جمہوریہ چین میں موجودہ واقعات اور اقتدار کی جدوجہد پر نظر رکھتا ہے۔ جاپانی سینولوجی جاپان میں، سینولوجی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ کوکوگاکو، جاپان کا مطالعہ، اور یوگاکو یا رنگاکو، مغرب یا نیدرلینڈ کا مطالعہ کی مخالفت کرتا تھا۔ یہ مغربی اور جدید سائنس سے ممتاز ہے۔ چینی سائنس جدید چین میں، چین سے متعلق مضامین کے مطالعے کو "نیشنل اسٹڈیز" () کے نام سے جانا جاتا ہے، اور غیر ملکی سائنس کا ترجمہ "ہان اسٹڈیز" () کے طور پر کیا جاتا ہے۔ 17 ویں صدی سے شروع ہونے والے قدیم ترین مغربی جنہوں نے بڑی تعداد میں چینی زبان کا مطالعہ کیا وہ 16 ویں صدی کے پرتگالی، ہسپانوی اور اطالوی مشنری تھے-یہ سب ڈومینیکن آرڈر یا سوسائٹی آف جیسس (جیسیوٹس) سے تعلق رکھتے تھے جو چینی لوگوں میں کیتھولک عیسائیت کو پھیلانے کی کوشش کر رہے تھے۔ منیلا میں ایک ابتدائی ہسپانوی ڈومینیکن مشن نے ایک پرنٹنگ پریس چلایا، اور 1593 اور 1607 کے درمیان چینی تارکین وطن برادری کے لیے کیتھولک نظریے پر چار کام تیار کیے، تین کلاسیکی چینی میں اور ایک کلاسیکی چینی اور مقامی زبان ہوکین کے مرکب میں۔ چینی تارکین وطن کے درمیان ڈومینیکن کامیابیاں سرزمین چین میں یسوعیوں کی کامیابی کے مقابلے میں ہلکی ہیں، جس کی قیادت معروف علمبردار میٹیو رچی کر رہے تھے۔ رچی 1583 میں کینٹن (جدید گوانگژو) پہنچے اور انہوں نے اپنی باقی زندگی چین میں گزاری۔ اپنے بیشتر پیشروؤں اور ہم عصروں کے برعکس، رچی چینیوں کو "بت پرست کافروں" کے طور پر نہیں دیکھتے تھے، لیکن انہیں "سیکھنے کی سطح پر قابل رسائی ہم خیال خواندہ" کے طور پر دیکھتے تھے۔ انہوں نے تعلیم یافتہ چینی اسکالرز کی طرح چینی کنفیوشین کلاسیکی کا مطالعہ کیا، تاکہ کیتھولک نظریے اور یورپی تعلیم کو چینی خواندہ افراد کو ان کی اپنی زبان میں پیش کیا جا سکے۔ 18 ویں صدی روشن خیالی کے دور میں سائنس دانوں نے چینی فلسفہ، اخلاقیات، قانونی نظام اور جمالیات کو مغرب میں متعارف کرانا شروع کیا۔ اگرچہ اکثر غیر سائنسی اور نامکمل ہوتے ہیں، لیکن ان کے کاموں نے چینوسیری کی ترقی اور چینی اور مغربی ثقافتوں کا موازنہ کرنے والے مباحثوں کے سلسلے کو متاثر کیا۔ اس وقت، سائنس دان اکثر چین کو ایک روشن خیال مملکت کے طور پر بیان کرتے تھے، اس کا موازنہ یورپ سے کرتے تھے، جو ابھی ابھی تاریک دور سے ابھرا تھا۔ چین میں دلچسپی رکھنے والے یورپی خواندہ افراد میں والٹیئر بھی شامل تھے، جنہوں نے دی آرفن آف زاؤ سے متاثر ہو کر لورفیلن ڈی لا چین ڈرامہ لکھا، لیبنز جنہوں نے اپنی مشہور نووسیما سینیکا (چین سے خبریں) اور گیمبٹسٹا ویکو لکھی۔ چونکہ چینی متون کا سب سے اہم یورپی موضوعات (جیسے بائبل) سے کوئی بڑا تعلق نہیں تھا، اس لیے 1860 کے آس پاس تک یورپی یونیورسٹیوں نے ان کا بہت کم مطالعہ کیا تھا۔ اس سے مستثنی فرانس تھا، جہاں چینی مطالعات لوئس XIV کی کوششوں کی وجہ سے مقبول ہوئے۔ 1711 میں، اس نے ایک نوجوان چینی، آرکیڈیو ہوانگ کو چینی متون کے شاہی مجموعہ کی فہرست بنانے کے لیے مقرر کیا۔ ہوانگ کی مدد ایٹین فورمونٹ نے کی، جس نے 1742 میں چینی زبان کا ایک گرائمر شائع کیا۔ 1732 میں نیپلز کی بادشاہی سے مقدس جماعت "ڈی پروپیگنڈا فائیڈ" کے ایک مشنری پادری، میٹیو ریپا (1692-1746) نے نیپلز میں یورپی براعظم کا پہلا سینولوجی اسکول تشکیل دیا: "چینی انسٹی ٹیوٹ"، جو آج کی یونیورسٹی ڈیگلی اسٹڈی دی نیپولی ایل اورینٹل، یا نیپلز ایسٹرن یونیورسٹی بننے والا پہلا مرکز ہے۔ ریپا نے 1711 اور 1723 کے درمیان کانگسی شہنشاہ کے شاہی دربار میں پینٹر اور تانبے کی کندہ کاری کے طور پر کام کیا تھا۔ ریپا چین سے چار نوجوان چینی عیسائیوں کے ساتھ نیپلز واپس آئے، یہ سب ان کی مادری زبان کے اساتذہ تھے اور انہوں نے مشنریوں کو چینی سکھانے اور اس طرح چین میں عیسائیت کے پھیلاؤ کو آگے بڑھانے کے لیے پوپ کلیمنٹ بارہویں کی طرف سے منظور شدہ انسٹی ٹیوٹ تشکیل دیا۔ 19 ویں صدی 1814 میں، چینی اور مانچو کی ایک کرسی کالج ڈی فرانس میں قائم کی گئی تھی۔ جین پیئر ایبل ریموسیٹ، جنہوں نے خود کو چینی سکھایا، اس عہدے پر فائز ہوئے، اور یورپ میں چینی زبان کے پہلے پروفیسر بن گئے۔ اس وقت تک پہلی روسی سائنس دان نکیتا بیچورن دس سال سے بیجنگ میں رہ رہی تھیں۔ انگلینڈ اور جرمنی میں ایبل-ریموسیٹ کے ہم منصب بالترتیب سیموئل کڈ (1797-1843) اور ولہیم شاٹ (1807-1889) تھے، حالانکہ ان دونوں ممالک میں پہلے اہم سیکولر سائنس دان جیمز لیگ اور ہنس جارج کونون وان ڈیر گیبلینٹز تھے۔ 1878 میں، جرمن بولنے والی دنیا میں اپنی نوعیت کی پہلی، مشرق بعید کی زبانوں کی پروفیسر شپ لیپزگ یونیورسٹی میں بنائی گئی جس میں وان ڈیر گیبلینٹز نے یہ عہدہ سنبھالا۔ لیگ جیسے اسکالرز اکثر وانگ تاؤ جیسے نسلی چینی اسکالرز کے کام پر انحصار کرتے تھے۔ اسٹینیلاسس جولین نے کالج ڈی فرانس میں 40 سال سے زیادہ عرصے تک چینیوں کے صدر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، انہوں نے ریموسیٹ کے ساتھ اپنی تعلیم کا آغاز کیا اور 1833 میں ان کے جانشین بنے۔ وہ نہ صرف کلاسیکی متون کے ترجمے بلکہ مقامی زبان کے ادب کے کاموں اور منچو کے بارے میں اپنے علم کے لیے بھی قابل ذکر تھے۔ ایڈورڈ چاوینس 1893 میں مارکوئس ڈی ہروی سینٹ ڈینس کی موت کے بعد اس عہدے پر فائز ہوئے۔ چاوینس نے تاریخ کے ساتھ ساتھ زبان میں بھی وسیع دلچسپی حاصل کی۔ ایک بنیادی طور پر کنفیوشین معاشرے کے طور پر چین کی شبیہہ جو جیسوئٹ اسکالرز نے ظاہر کی تھی، ان اوقات میں مغربی فکر پر حاوی تھی۔ جب کہ یورپ میں کچھ لوگوں نے چینی بولنا سیکھا، زیادہ تر نے کلاسیکی چینی زبان کا مطالعہ کیا۔ یہ اسکالرز تنقیدی تشریح شدہ ترجمہ کے ذریعے "تبصرے کی روایت" میں تھے۔ کلاسیکی متون کے ترجمے پر یہ زور سماجی سائنس کے طریقہ کار کے استعمال یا دیگر روایات کے ان متون کا موازنہ کرنے سے روکتا ہے۔ ایک عالم نے اس قسم کی سائنس کو "فلسفیانہ بال تقسیم کرنے" کے طور پر بیان کیا جو معمولی یا متجسس پہلوؤں میں مصروف ہے۔ سیکولر اسکالرز بتدریج مشنریوں سے زیادہ تعداد میں آئے، اور 20 ویں صدی میں سینولوجی نے آہستہ آہستہ مغربی یونیورسٹیوں میں خاطر خواہ موجودگی حاصل کی۔ 20 ویں صدی اور اس کے بعد پیرس میں مقیم قسم کی سائنس نے دوسری جنگ عظیم تک چین کے بارے میں سیکھنے پر غلبہ حاصل کیا یہاں تک کہ فرانس سے باہر بھی۔ پال پیلیوٹ، ہنری ماسپیرو، اور مارسل گرینٹ دونوں نے بنیادی مطالعات اور تربیت یافتہ طلباء شائع کیے۔ پیلیوٹ کے متعلقہ زبانوں کے بارے میں علم، خاص طور پر وسطی ایشیا کی زبانوں کے بارے میں علم، اور ان زبانوں میں کتابیات کے کنٹرول نے انہیں مختلف موضوعات پر لکھنے اور دوسرے اسکالرز کی غلطیوں پر سخت تنقید کرنے کا اختیار دیا۔ ماسپیرو نے ڈاؤ مت، بدھ مت، اور مقبول مذہب کے ساتھ ساتھ فن، افسانے، اور سائنس کی تاریخ کو شامل کرنے کے لیے کنفیوشس ازم سے گناہیات کے دائرہ کار کو وسعت دی۔ گرینٹ کا تعاون قدیم چین کے معاشرے، خاص طور پر خاندان اور رسم و رواج میں ایک علمبردار ماہر سماجیات، ایمیل ڈرکھیم کے تصورات کا اطلاق کرنا تھا۔ روسی اسکول آف سینولوجی بنیادی طور پر کلاسیکی چینی متون کو سیکھنے پر مرکوز تھا۔ مثال کے طور پر، روسی سائنس دان جولین شٹسکی کا تعاون خاص طور پر قیمتی تھا۔ آئی چنگ (تبدیلیوں کی کتاب) کا بہترین مکمل ترجمہ ان کے ذریعے 1937 میں کیا گیا تھا۔ بعد میں ان کے ترجمے کا انگریزی اور دیگر یورپی زبانوں میں ترجمہ ہوا۔ 1949 میں عوامی جمہوریہ چین کے قیام کے بعد، چین کا مطالعہ مختلف خطوط پر تیار ہوا۔ ایریا اسٹڈیز کے عروج، چین کے مبصرین کے کردار، اور یونیورسٹی گریجویٹ پروگراموں کی ترقی نے سائنس کے کردار کو تبدیل کر دیا ہے۔ چینی اور تائیوان کی تعلیم کے لیے مالی اعانت مختلف ذرائع سے آسکتی ہے۔ ایک نمایاں ذریعہ چیانگ چنگ کو فاؤنڈیشن ہے۔ ایریا اسٹڈیز کے نقطہ نظر نے، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں، کلاسیکی سائنس کے غلبے کو چیلنج کیا۔ جان کنگ فیئر بینک جیسے اسکالرز نے "ایک نظم و ضبط کے اندر چین کے مطالعہ" کو فروغ دیا، ایک ایسا نقطہ نظر جس نے فلسفیانہ سائنس کے کردار کو کم کیا اور تاریخ اور سماجی علوم کے مسائل پر توجہ مرکوز کی۔ سرد جنگ چین اور چین-امریکی تعلقات کے ابتدائی امریکی اسکالرز میں سے ایک شکاگو یونیورسٹی کے چینی-امریکی تانگ سو تھے۔ سو نے عام طور پر اور خاص طور پر سائنس میں تعلیمی معروضیت کی اہمیت پر زور دیتے ہوئے اس بات پر زور دیا کہ چین اور مغرب کے درمیان دانشورانہ اور تعلیمی تبادلے ہی دونوں فریقوں کے لیے ایک دوسرے کے بارے میں زیادہ سے زیادہ تفہیم حاصل کرنے کا واحد راستہ ہے۔ 1964 میں جرنل آف ایشین اسٹڈیز کے صفحات میں ایک تبادلے میں سائنس کی مسلسل مطابقت پر بحث کی گئی۔ ماہر بشریات جی ولیم سکنر نے سماجی علوم سے چین کا زیادہ سے زیادہ استعمال کرنے کا مطالبہ کیا، لیکن لکھا کہ "حالیہ برسوں میں چیخ اٹھ گئی ہے: سینولوجی مر چکی ہے ؛ چینی مطالعات زندہ رہیں!" اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "سینولوجی، جو اپنے آپ میں ایک شعبہ ہے، کی جگہ چینی مطالعات لے رہے ہیں، جو مخصوص تحقیقی مقاصد کے ساتھ ایک کثیر شعبہ جاتی کوشش ہے۔" ایک مورخ جوزف لیونسن مزید آگے بڑھے۔ اس نے شک کیا کہ سینولوجی ایک ایسا آلہ ہے جسے سماجی سائنس دان اب بھی مفید پائیں گے، جبکہ دوسری طرف ایک اور مورخ، بینجمن اول شوارٹز نے جواب دیا کہ مضامین کو اکثر اپنے اندر کے مقاصد کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ سینولوجی کے اپنے حامی تھے۔ روایتی چین کے ماہر فریڈرک ڈبلیو موٹے نے سکنر کو جواب دیتے ہوئے سائنس کے بارے میں بات کی، جسے وہ اپنے آپ میں ایک میدان یا نظم و ضبط کے طور پر دیکھتے تھے۔ روایتی چین کے ایک اور ماہر، ڈینس ٹوئیٹ چیٹ نے اس بحث کے آگے پیچھے جواب دیتے ہوئے "اے لون چیئر فار سینولوجی" جاری کیا۔ انہوں نے اس مفروضے کو قبول نہیں کیا کہ "سینولوجی" اور تاریخ اور سماجی علوم کے شعبوں کے درمیان کچھ مضمر دشمنی ہے "۔ انہوں نے مزید کہا کہ سینولوجی کو اتنے محدود ہونے کے لیے معنی کی ایک وسیع رینج میں استعمال کیا جاتا ہے: ایک انتہا پر یہ ایک مضحکہ خیز کارٹون کی خصوصیت کے لیے استعمال ہوتا ہے جس میں پیڈینٹری اور کم عام اہمیت کے حامل پردیی اور قیمتی مضامین کے ساتھ مشغولیت شامل ہوتی ہے۔ دوسری انتہا پر، پروفیسر موٹے کی طرف سے استعمال کی گئی تعریف اتنی وسیع اور جامع ہے کہ اس کا مطلب چینی میدان میں انسانی مطالعات سے تھوڑا زیادہ ہے۔ سرد جنگ کے دوران، چائنا واچرس کا مرکز ہانگ کانگ میں تھا، خاص طور پر امریکی سرکاری اہلکار یا صحافی۔ امریکہ اور چین کے درمیان باہمی عدم اعتماد اور ان ممالک کے درمیان سفر کی ممانعت کا مطلب تھا کہ انہیں پریس بریفنگ یا انٹرویو تک رسائی حاصل نہیں تھی۔ اس لیے انہوں نے کریملنولوجی سے تکنیکیں اپنائیں، جیسے کہ پوشیدہ معانی کے لیے سرکاری اعلانات کو قریب سے تجزیہ کرنا، اخبارات میں رپورٹ کیے جانے والے عہدیداروں کی نقل و حرکت، اور عوامی نمائش کی تصاویر کا تجزیہ۔ لیکن چین کے کھلنے کے بعد کے سالوں میں، چین پر نظر رکھنے والے چین میں رہ سکتے ہیں اور معلومات کے عام ذرائع سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ صدی کے آخر میں، چین کا پیشہ ورانہ مطالعہ کرنے والوں میں سے بہت سے لوگوں نے سائنس اور مضامین کے درمیان تقسیم کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا۔ مثال کے طور پر آسٹریلیائی اسکالر جیریمی بارمی ایک "نیو سینولوجی" کا مشورہ دیتے ہیں، جو "کلاسیکی اور جدید چینی زبان اور مطالعات دونوں میں مضبوط علمی بنیادوں پر زور دیتا ہے، ساتھ ہی ساتھ مختلف طریقوں اور مضامین کے سلسلے میں ایک عالمگیریت کے رویے کی حوصلہ افزائی کرتا ہے، چاہے وہ بنیادی طور پر تجرباتی ہوں یا زیادہ نظریاتی طور پر متاثر ہوں"۔ 20 ویں صدی سے پہلے کے چینی تاریخی ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ چینیوں کو اسلام سے کئی صدیوں پہلے عربوں کا علم تھا، کیونکہ دونوں تہذیبوں کے درمیان تعلقات کی تاریخ قبل از اسلام کے دور کی ہے۔ ہان خاندان (206 قبل مسیح) کی پالیسی کا مقصد مغربی علاقوں کے ساتھ تجارتی راستے کھولنا تھا، جنہیں آج وسطی ایشیا، ہندوستان اور مغربی ایشیا کہا جاتا ہے، جو جزیرہ نما عرب اور افریقہ تک پھیلا ہوا ہے۔ تاریخی مطالعات نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ مسلم عرب اسلام کے ابتدائی دنوں میں مذہب کو پھیلانے کے لیے چین میں داخل ہوئے، جب محمد کے چار ساتھیوں یعنی سعد بن ابی وقاص، جعفر بن ابی طالب، اور جہان بن ریاب نے سال 616/17 میں چین میں تبلیغ کی۔ شہنشاہ یونگل کے دور حکومت میں، پہلا چینی بیڑا 1412 عیسوی میں اپنے چوتھے سفر پر، زینگ ہی کی قیادت میں جزیرہ نما عرب کے ساحلوں پر پہنچا۔ مذکورہ بالا سے یہ واضح ہے کہ چین اور عربوں کے درمیان بہت پہلے سے تناؤ رہا ہے، اور یہ کہ عرب اور چینی تہذیبوں کے درمیان ثقافتی اور تجارتی تعلقات موجود ہیں، جس کی وجہ سے آنے والے عربوں کو چینی زبان سیکھنی پڑتی تھی اور اس کے برعکس۔ تاہم، اس بات کی نشاندہی کرنے والی کوئی تحریریں موجود نہیں ہیں کہ اس عرصے کے دوران عربوں نے چینی زبان یا ثقافت کا مطالعہ کیا جو ان کے مشنری یا تجارتی امور کے مطالبے سے بالاتر تھا، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ ان دوروں کا مقصد اکثر تجارت یا اسلام کو پھیلانا تھا۔ ساتویں صدی کے آغاز سے آٹھویں صدی تک اسلام کے پھیلاؤ اور دنیا بھر میں اس کے پھیلاؤ کی وجہ سے عربوں کی طاقت میں اضافہ ہوا اور ان کا اقتدار مشرق اور مغرب تک پھیل گیا۔ ان کی طاقت کو ان کی وسیع زمینوں، ان کے پوسٹل اسٹیشنوں کے جدید نیٹ ورک، اور مکہ کی زیارت کے علاوہ زمین اور سمندری تجارت کے پھلنے پھولنے سے تقویت ملی۔ اس سب کی وجہ سے جغرافیہ میں ان کی تعلیم میں ترقی ہوئی اور اس طرح چین کے بارے میں نئے علم نے عرب دنیا میں اپنا راستہ تلاش کیا۔ بارہویں صدی تک، عربوں کے پاس مشرق کے بارے میں خصوصی علم تھا، اور وہ مغرب میں علم کی ترسیل میں حصہ ڈال رہے تھے، جس نے اسلامی تہذیب کی ترقی اور عالمی ثقافت پر اس کے اثرات میں اہم کردار ادا کیا۔ ابو الحسن علی المسودی جیسے عرب، جو جزیرہ نما عرب کی ایک معروف تاریخی شخصیت ہیں، نے سائنس میں اہم کردار ادا کیا۔ المسودی نے بچپن سے ہی دور دراز مقامات کا دورہ کرتے ہوئے پوری دنیا کا سفر کیا ہے۔ سال 915 میں انہوں نے ہندوستان، سیلون، چمپا اور چین کے ساحلی علاقوں کا دورہ کیا، اور پھر وسطی ایشیا میں زبغ اور ترکستان کا دورہ کیا۔ ان کا انتقال سال 956 میں ہوا، اور وہ "میڈوز آف گولڈ" کتاب کے مصنف ہیں، جو تاریخ، جغرافیہ اور دیگر شعبوں سے متعلق ہے۔ اس کے پاس چین کے بارے میں بہت سے ریکارڈ تھے، اور یہ ریکارڈ مشرقی اسکالرز میں مقبول تھے۔ ابو زاید کی کتاب "آن چائنا اینڈ انڈیا" ایک معروف اور انتہائی قابل احترام عربی تاریخی مواد تھی۔ کتاب کے دو الگ الگ حصے تھے، پہلا حصہ ایک نامعلوم مصنف کا "ہسٹری آف انڈین اینڈ چائنیز افیئرز" تھا، اور دوسرا حصہ ابو زاید کا "اے کلیکشن آف ریمورس آف انڈیا اینڈ چائنا" تھا۔ پہلا حصہ سلیمان کے "چینی تجربات" اور دیگر گمنام ذرائع سے منتخب کیا گیا تھا، جو ہندوستان میں ان کے تجربات کے ساتھ 851 میں لکھا اور ریکارڈ کیا گیا تھا۔ 20 ویں صدی اور اس کے بعد 20 ویں صدی کے دوران، چین اور عرب ممالک کے درمیان تعاون کے منصوبوں نے تعلیم کے میدان میں چینی-عرب تعاون کے دائرہ کار کو وسعت دینے کے بعد، تعاون کی سطح کے مطابق کچھ فرق کے ساتھ، عرب ممالک میں برائے نام سینولوجی کی ترقی کا باعث بنے۔ 1956 میں چین اور مصر کے درمیان سفارتی تعلقات کے قیام کے بعد سے، مصر نے مصری یونیورسٹیوں میں چینی زبان کا خصوصی کورس کھولنا شروع کیا، لیکن اس وقت چھوٹے پیمانے پر۔ عین شمس یونیورسٹی نے 1958 میں چینی زبان کی تخصص کا آغاز کیا۔ تاہم، اس وقت موجودہ سیاسی وجوہات کی بنا پر کورس روک دیا گیا تھا۔ 1958 اور 1963 کے درمیان کے عرصے میں، 33 چینی زبان کے طلباء نے مصری یونیورسٹیوں سے گریجویشن کیا۔ 1977 میں عین شمس یونیورسٹی نے سینولوجی اسپیشلائزیشن کورس کو دوبارہ متعارف کرایا۔ مصر کے علاوہ، کویت میں بھی چینی زبان سکھانے کی سرگرمیاں تھیں، لیکن وہ تھوڑی دیر کے بعد رک گئیں۔ چینی زبان سیکھنے والے عربوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ عین شمس یونیورسٹی میں چینی زبان کا شعبہ مصر میں چینی زبان کی تعلیم کا ایک بڑا مرکز ہے اور طلباء کے سائز، تدریسی معیار، اور اساتذہ اور عملے کی سطح کے لحاظ سے عرب دنیا اور افریقہ میں چینی زبان کی تعلیم کے قابل ذکر مراکز میں سے ایک ہے۔ بورگیبا انسٹی ٹیوٹ فار ماڈرن لینگویجز بھی تیونس میں کھولا گیا تھا، اور یہ 1977 میں چینی زبان میں مہارت رکھتا ہے۔ قاہرہ یونیورسٹی نے ستمبر 2004 میں چینی زبان کا شعبہ بھی قائم کیا جو شمالی افریقہ میں سینولوجی کا ایک بڑا مرکز بن گیا۔ عرب اسکالرز نے عرب اور چینی عوام کے درمیان مواصلات کا ایک پل بنانے کے لیے تعلیمی، سیاسی، ثقافتی اور سفارتی مقاصد کے لیے سائنس کی گہرائی میں جانے کی کوشش کی۔ چین کی تاریخ میں ان کی دلچسپی بھی بہت بڑھ گئی۔ چینی ثقافت اور اس کے لوگوں کی تاریخ سے متعلق بہت سی کتابیں عربی زبان میں شائع ہوئی تھیں۔ 2020 میں گوانگژو میں تقریبا چھ سال قونصل کی حیثیت سے گزارنے کے بعد، ایک قطری سفارت کار، علی بن غانم الحجری، جسے صنویت میں بہت سارے اصل عربی تعلیمی کاموں کے ساتھ عربوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، نے کتاب "زینگ ہی، چینی شہنشاہ سمندر" شائع کی۔ اس کتاب میں زینگ ہی نامی ایک چینی کمانڈر کی تاریخ اور مہم جوئی کا احاطہ کیا گیا ہے جس کے بیڑے نے 1415 اور 1432 کے درمیان سات سفر میں معروف دنیا کا چکر لگایا۔ اس سے پہلے انہوں نے چینی کمانڈر کی کہانی سے متاثر ناول "دی فلیٹ آف دی سن" بھی لکھا تھا۔ اسے مرکزی کردار کے طور پر چینی کے ساتھ پہلا عربی ناول سمجھا جاتا تھا، اس طرح اس نے عرب دنیا میں کچھ شہرت حاصل کی، حالانکہ یہ حال ہی میں شائع نہیں ہوا تھا۔ انہوں نے "چائنا ان دی آئیز آف ٹریولرز" بھی شائع کی، جو ایک ایسی کتاب ہے جس میں مسافروں اور متلاشیوں کی دریافتوں کے ذریعے قدیم چین کی تاریخ میں گہری کھوج لگائی گئی ہے۔ الحجری نے مزید کتاب "آرٹس ان دی منگ ڈائینسٹی" لکھی، جس میں انہوں نے منگ خاندان کی سیاسی اور معاشی ترقی اور چینی ثقافت کی تاریخی ترقی کے بارے میں تفصیل سے بتایا۔ ان کی چار کتابوں کا چینی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ان کوششوں کے ایک حصے کے طور پر بہت سی کتابوں کا چینی سے عربی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ جہاں 2011 میں اپنے قیام کے بعد سے شمال مغربی چین کے ننگزیا ہوئی علاقے میں واقع (ہاؤس آف وزڈم) کمپنی نے چین کے لوگوں، ان کی ثقافت، معیشت، ادب اور فلسفے کے بارے میں 700 سے زیادہ کتابوں کا عربی میں ترجمہ کیا ہے۔ سینولوجسٹس جرنلز بلیٹن ڈی ایل ایکول فرانسیس ڈی ایکسٹریم اورینٹ چینی ہیریٹیج کوارٹرلی، چائنا ہیریٹیج پروجیکٹ، آسٹریلیائی نیشنل یونیورسٹی یورو سینیکا ہارورڈ جرنل آف ایشیاٹک اسٹڈیز جرنل آف ایشین اسٹڈیز جرنل آف دی یورپین ایسوسی ایشن فار چائنیز اسٹڈیز دی (کیمبرج) چائنا کوارٹرلی جرنل ایشیاٹک لیٹ امپیریل چائنا مونومینٹا سیریکا چین پلاٹونک پیپرز ٹونگ پاؤ ماڈرن چائنا توہو گاکوہو ٹویوشی کینکیو