Monpa people
مونپا () شمال مشرقی ہندوستان میں اروناچل پردیش کا ایک بڑا قبیلہ ہے۔ توانگ مونپاؤں کی چانگریلونگ سے ہجرت کی تاریخ ہے۔ مانپا کو شمال مشرقی ہندوستان کا واحد خانہ بدوش قبیلہ سمجھا جاتا ہے-وہ مکمل طور پر بھیڑ، گائے، یاک، بکریوں اور گھوڑوں جیسے جانوروں پر منحصر ہیں۔ مونپا کا بھوٹان کے شارچوپس کے ساتھ بہت گہرا تعلق ہے۔ تبتی بدھ مت کی تحریروں میں "مونیول" (لفظی طور پر، "نچلی زمین") کو ہمالیہ کی چوٹی کی لکیر کے نیچے تبت کے بالکل جنوب میں واقع علاقے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس کی سرحدیں غیر واضح تھیں، لیکن تقریبا مشرقی بھوٹان اور مغربی سکم سے توانگ کے علاقے تک پھیلی ہوئی تھیں۔ "مونپا" مون کے لوگ تھے اور وہ "لوپا" (جسے "لوپا" بھی کہا جاتا ہے) سے ممتاز تھے، جو آسام ہمالیائی علاقے کے جنگلی اور ناقابل تسخیر قبائل تھے۔ عملی طور پر، مونپا ایسے لوگ تھے جو بدھ راہبوں کی مذہب تبدیل کرنے کی کوششوں کے قابل تھے، جبکہ لوپا ان کے دشمن تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، تاریخی "مونیول" کے مختلف لوگوں کو دوسرے ناموں سے پکارا جانے لگا، جیسے سکم کے قبائل کے لیے لیپچا اور بھوٹان کے لوگوں کے لیے ڈروکپا، لیکن توانگ کے لوگ "مونپا" نام کے مالک رہے۔ تقسیم زیادہ تر مونپا ہندوستانی ریاست اروناچل پردیش میں رہتے ہیں، جس کی آبادی تقریبا 60,000 ہے، جس کا مرکز توانگ اور مغربی کامینگ کے اضلاع میں ہے۔ تقریبا 20,000 توانگ ضلع میں رہتے ہیں، جہاں وہ ضلع کی آبادی کا تقریبا 97 فیصد ہیں، اور تقریبا تمام بقیہ مغربی کامینگ ضلع میں پائے جاتے ہیں، جہاں وہ ضلع کی آبادی کا تقریبا 77 فیصد ہیں۔ مشرقی کامینگ ضلع میں ایک چھوٹی سی تعداد رہتی ہے۔ تقریبا 9,000 مونپا تبت، ٹسونا کاؤنٹی، بائی ضلع میں پیلونگ، اور میڈوگ کاؤنٹی میں رہتے ہیں۔ یہ مقامات مکمل طور پر تبتی سطح مرتفع سے باہر اور ہمالیائی چوٹی کے جنوب میں آتے ہیں، اور اس کے نتیجے میں اونچائی بہت کم ہے، خاص طور پر میڈوگ کاؤنٹی، جس میں باقی تبت کے برعکس اشنکٹبندیی آب و ہوا ہے۔ مونپا کو ان کی زبان میں تغیرات کی وجہ سے چھ ذیلی گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ان کے نام ہیں: توانگ مونپا دیرانگ مونپا لیش مونپا بھوٹ مونپا کلاکٹانگ مونپا پنچن مونپا تاریخ مانا جاتا ہے کہ لومون یا مونیول کی ایک ریاست 500 قبل مسیح سے 600 عیسوی تک موجود تھی جس کا مرکز موجودہ بھوٹان ہے۔ 11 ویں صدی میں، توانگ میں شمالی مونپا نینگما اور کاگیو فرقوں کے تبتی بدھ مت کے زیر اثر آئے۔ اس وقت مونپا نے اپنی زبان کے لیے بنیادی طور پر مذہبی مقاصد کے لیے تبتی حروف تہجی کو اپنایا۔ ڈروکپا مشنری 13 ویں صدی میں اس خطے میں آئے، اور گیلگ اسکول کے مشنری 17 ویں صدی میں آئے۔ گیلگ اسکول وہ فرقہ ہے جس سے آج زیادہ تر مونپا تعلق رکھتے ہیں۔ مونپا کو کبھی تبتی نہیں سمجھا جاتا تھا، حالانکہ انہوں نے تبتی زبان اور رسم الخط کو اپنایا تھا۔ انہیں ایک "کمتر نسل" سمجھا جاتا تھا جس پر بدھ مت کا مہذب اثر تبت سے لانا پڑتا تھا۔ 14 ویں صدی کے آس پاس، مونیول تبت کے بڑھتے ہوئے سیاسی اور ثقافتی اثر و رسوخ کے تحت آیا، جو ان سالوں میں ظاہر ہوا جب سانگ یانگ گیاتسو، ایک نسلی مونپا، چھٹے دلائی لامہ بنے۔ تاہم، مونیول، جسے توانگ ٹریکٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، 20 ویں صدی کے وسط تک ایک دور دراز علاقہ رہا اور اس میں بہت کم آبادی تھی۔ مونیول ایک خود مختار وجود رہا، توانگ میں مقیم مقامی راہبوں کے پاس سلطنت کے اندر بڑی سیاسی طاقت تھی، اور لہاسا کے علاقے پر براہ راست حکومت صرف 17 ویں صدی میں قائم ہوئی تھی۔ اس وقت سے لے کر 20 ویں صدی کے اوائل تک، مونیول پر لہاسا کے حکام کی حکومت تھی۔ مونیول میں پہلے برطانوی-ہندوستانی مسافروں میں سے ایک نین سنگھ راوت، جنہوں نے 1875 سے 1876 تک اس علاقے کا دورہ کیا، نے نوٹ کیا کہ مونپا ایک قدامت پسند لوگ تھے جنہوں نے بیرونی دنیا سے رابطہ ترک کر دیا اور تبت کے ساتھ تجارت پر اجارہ داری قائم کرنے کی کوششیں کیں۔ 1914 میں، شملہ کنونشن کے مذاکرات کے ایک حصے کے طور پر، برطانیہ اور تبت نے ہمالیہ کی چوٹی کے ساتھ اپنی باہمی سرحد پر بات چیت کی، جسے میک موہن لائن کہا جانے لگا۔ اس لائن نے اس زمین کو تقسیم کیا جس میں مونپا آباد تھے، اور میک موہن لائن کے مخصوص مقام میں ابہام کی وجہ سے آنے والے سالوں میں تنازعہ کا باعث بن گیا۔ زبانیں مونپا لوگوں کے ذریعے بولی جانے والی زبانوں کو اکثر "مونپا زبانیں" کہا جاتا ہے۔ یہ کوئی نسب کی اصطلاح نہیں ہے، اور اس کے تحت کئی بالکل مختلف زبانیں شامل ہیں۔ "مونپا زبانوں" میں کھو-بوا، مشرقی بودیش اور شانگلا زبانیں شامل ہیں۔ بلینچ (2014) کے مطابق، پانچ گروہوں میں فرق کیا جا سکتا ہے: شیرڈکپین، لیش اور سارتانگ زبانیں خطے کی دیگر زبانوں سے کوئی واضح تعلق نہیں دکھاتی ہیں اور وہ ایک چھوٹے سے الگ الگ زبان کے مجموعے پر مشتمل ہیں۔ یہ تینوں زبانیں بگون سے متعلق ہیں، اور اس کے ساتھ مل کر "کھو-باوا" گروپ بناتی ہیں۔ توانگ زبان ایک مشرقی بودش زبان ہے، اور ڈاکپا کی ایک قسم ہے۔ زیمیتھنگ، ماگو اور تھنگبو دیہاتوں کی زبانیں اضافی مشرقی بودش اقسام ہیں جو توانگ کے ساتھ باہمی طور پر قابل فہم نہیں ہیں۔ بودش کے اندر شانگلا زبان نیوکماڈونگ اور لوبرانگ کے دیہاتوں میں بولی جانے والی قریبی متعلقہ بولیوں اور خانہ بدوش لوگوں کے ذریعے بولی جانے والی بروکپا زبان پر مشتمل ہے۔ دیگر زبانوں میں ڈیرنگ (جسے "مرکزی مونپا" بھی کہا جاتا ہے)، مرشنگ اور کلاکٹانگ (جسے "جنوبی مونپا" بھی کہا جاتا ہے) شامل ہیں۔ ثقافت مونپا لکڑی کی نقاشی، مصوری، قالین بنانے اور بنائی کے لیے مشہور ہیں۔ وہ مقامی سکسو درخت کے گودے سے کاغذ بناتے ہیں۔ توانگ خانقاہ میں ایک پرنٹنگ پریس پایا جا سکتا ہے، جہاں بہت سے مذہبی متن مقامی کاغذ اور لکڑی کے بلاکس پر چھاپے جاتے ہیں، جو عام طور پر خواندہ مونپا لاموں کے لیے ہوتے ہیں۔ وہ اپنے لکڑی کے پیالے اور بانس کی بنائی کے لیے بھی جانے جاتے ہیں۔ مردوں اور شیروں کے علاوہ تمام جانوروں کا شکار کرنے کی اجازت ہے۔ روایت کے مطابق، شمنوں کے آغاز کی مدت پر، ایک مبارک دن پر صرف ایک فرد کو شیر کا شکار کرنے کی اجازت ہے، جسے گزرنے کی آزمائش سے تشبیہ دی جا سکتی ہے۔ شیر کے مارے جانے کے بعد جبڑے کی ہڈی کو اس کے تمام دانتوں کے ساتھ جادوئی ہتھیار کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی طاقت شیروں کو آبائی شیر کے رہنما جذبے کی طاقت پیدا کرنے کے قابل بنائے گی، جو لڑکے کے ساتھ ساتھ اس کے راستے میں اس کی حفاظت کرے گا۔ مونپا عام طور پر تبتی بدھ مت کے گیلگ فرقے کے پیروکار ہیں، جسے انہوں نے 17 ویں صدی میں بھوٹانی تعلیم یافتہ میرگ لاما کے اثر و رسوخ کے نتیجے میں اپنایا تھا۔ اس اثر کی گواہی مونپا لوگوں کی روزمرہ کی زندگیوں میں توانگ خانقاہ کا مرکزی کردار تھا۔ زیمیتھنگ میں مونپا مہایان/تنترائن روایت کے نینگماپا سلسلے کے پیروکار ہیں۔ تہوار مونپا کے اہم تہواروں میں چوسکر فصل کی کٹائی کا تہوار، لوسر اور تورگیا شامل ہیں۔ لوسر کے دوران، لوگ عام طور پر تبتی نئے سال کی آمد کے لیے دعا کرنے کے لیے توانگ خانقاہ میں پوجا کرتے ہیں۔ پینٹومیم رقص اجیلامو تہوار کی بنیادی خصوصیت ہیں۔ بدھ مت کے لاما چوسکار کے دوران چند دنوں تک گومپوں میں مذہبی صحیفے پڑھتے تھے۔ اس کے بعد، گاؤں والے اپنی پیٹھ پر ستروں کے ساتھ کھیتوں میں گھومتے ہیں۔ اس تہوار کی اہمیت بہتر کاشتکاری اور دیہاتیوں کی خوشحالی کے لیے دعا کرنا، اور اناج کو کیڑوں اور جنگلی جانوروں سے بچانا ہے۔ سوسائٹی مونپا کی روایتی سوسائٹی کا انتظام چھ وزراء کی کونسل کے ذریعے کیا جاتا تھا جسے مقامی طور پر ٹرکڈری کہا جاتا تھا۔ اس کونسل کے اراکین کو کینپو کے نام سے جانا جاتا ہے، لفظی طور پر "ایبٹ"۔ لاماس بھی معزز عہدوں پر فائز ہیں، دو راہب جنہیں نائٹسانگ کے نام سے جانا جاتا ہے، اور دو دیگر زونگپین۔ مرد خاندان کا سربراہ ہوتا ہے اور وہی ہے جو تمام فیصلے کرتا ہے۔ اس کی غیر موجودگی میں اس کی بیوی تمام ذمہ داریاں سنبھال لیتی ہے۔ جب کوئی بچہ پیدا ہوتا ہے تو اس کی لڑکے یا لڑکی کے لیے کوئی سخت ترجیح نہیں ہوتی۔ طرز زندگی اور لباس مونپا کا روایتی لباس تبتی چوبا پر مبنی ہے۔ مرد اور عورت دونوں یاک کے بالوں سے بنے سر کے کپڑے پہنتے ہیں، جن میں لمبے ٹیسل ہوتے ہیں۔ خواتین گرم جیکٹ اور بغیر آستین والی کیمائز پہنتی ہیں جو بچھڑوں تک پہنچتی ہے، کیمائز کو کمر کے گرد کپڑے کے لمبے اور تنگ ٹکڑے سے باندھتی ہیں۔ زیورات چاندی، مرجان اور فیروزی سے بنائے جاتے ہیں۔ بعض اوقات کوئی شخص ایک ٹوپی پہنتا ہے جس میں ایک ہی مور کے پنکھ ہوتے ہیں۔ مشرقی ہمالیہ کی معتدل آب و ہوا کی وجہ سے، مونپا، خطے کے دیگر نسلی گروہوں کی طرح، تختے کے فرش کے ساتھ پتھر اور لکڑی کے اپنے مکانات بناتے ہیں، جن کے ساتھ اکثر خوبصورت کھدی ہوئی کھڑکیاں اور دروازے ہوتے ہیں۔ چھت بانس کی چٹائی سے بنائی گئی ہے، جو سردیوں کے موسم میں ان کے گھر کو گرم رکھتی ہے۔ رہنے کے کمروں میں بیٹھنے کے پلیٹ فارم اور چولہے بھی ان کے گھروں میں پائے جاتے ہیں۔ انتہائی موسمی حالات کا مونپا کے کھانے کی عادات اور سست طرز زندگی پر اثر پڑتا ہے۔ وہ شدید سردی سے نمٹنے کے لیے شراب کے ساتھ کافی مقدار میں پنیر، نمک اور گوشت کھاتے ہیں۔ مکھن کی چائے اور مکئی، باجرا، جو، بکویٹ یا چاول وغیرہ سے مقامی طور پر بنائی گئی آستین شدہ شراب۔ چانگ، بینگ-چانگ، سن-چانگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاہم، ہندوستان کے دوسرے حصوں سے سیاحوں کی بتدریج آمد اور تعلیم یافتہ نوجوان نسل میں مغربی ثقافت کے اثر سے نوجوانوں کی خوراک کی عادات میں بنیادی تبدیلیاں آئی ہیں۔ تجارتی طور پر پروسیس شدہ اسٹور سے خریدی گئی غذائیں اور فاسٹ فوڈز جیسے چپس، برگر اور سموسہ، اور مشروبات جیسے کیپوچینو کافی، اور تجارتی الکحل آج کل بڑے پیمانے پر رائج ہیں۔ معیشت مونپا شفٹنگ اور مستقل اقسام کی کاشت کا عمل کرتی ہے۔ مویشیوں، یاکوں، گایوں، خنزیروں، بھیڑوں اور پرندوں کو گھریلو جانوروں کے طور پر رکھا جاتا ہے۔ پہاڑی ڈھلوانوں پر فصلیں لگانے سے مٹی کے کٹاؤ کو روکنے کے لیے، مونپا نے بہت سی ڈھلوانوں کو سیڑھیاں لگا دی ہیں۔ دھان، مکئی، گندم، جو، باجرا، بکویٹ، مرچ، کدو اور پھلیاں جیسی نقد فصلیں لگائی جاتی ہیں۔ قابل ذکر مونپاس نوانگ تاشی باپو، جو "لاما تاشی" کے نام سے مشہور ہیں، روایتی عالمی موسیقی کے زمرے میں گریمی ایوارڈ کے نامزد، 2006۔ سانگ یانگ گایتسو، چھٹے دلائی لامہ دورجی کھنڈو، اروناچل پردیش کے سابق وزیر اعلی پیما کھنڈو، دورجی کھنڈو کے بیٹے اور اروناچل پردیش کے موجودہ وزیر اعلی