Culture of the Philippines
فلپائن کی ثقافت کی خصوصیت ثقافتی اور نسلی تنوع ہے۔ اگرچہ فلپائن کے جزائر کے متعدد نسلی گروہوں نے حال ہی میں ایک مشترکہ فلپائنی قومی شناخت قائم کی ہے، لیکن ان کی ثقافتوں کو خطے کے جغرافیہ اور تاریخ، اور پڑوسی ثقافتوں اور نوآبادیاتی طاقتوں کے ساتھ صدیوں کے تعامل سے تشکیل دیا گیا تھا۔ حالیہ دنوں میں، فلپائنی ثقافت بھی عالمی برادری میں اس کی شرکت سے متاثر ہوئی ہے۔ تاریخ فلپائن کے جزائر کے عصری نسلی گروہوں میں، نیگریٹوس کو عام طور پر ابتدائی آباد کار سمجھا جاتا ہے۔ آج، اگرچہ تعداد میں کم ہیں، وہ ایک بہت ہی روایتی طرز زندگی اور ثقافت کو برقرار رکھتے ہیں۔ ان ابتدائی آباد کاروں کے بعد، آسٹرونیشیائی جزائر پر پہنچے۔ آسٹرونیشیائی ثقافت نسلی اکثریت اور زبانوں میں مضبوطی سے واضح ہے۔ 1500 کی دہائی میں یورپی نوآبادیات کی آمد سے پہلے، فلپائن کے مختلف نسلی گروہوں کو مختلف آزاد حکومتوں میں منظم کیا گیا تھا، جنہیں مورخین "بارنگے" کہتے ہیں۔ یہ حکومتیں تقریبا تیس سے سو گھرانوں پر مشتمل تھیں، اور ان پر لقب رکھنے والے قائدین حکومت کرتے تھے۔ ان میں سے سب سے بڑی، جیسے بٹوان، ٹنڈو اور سولو کی سلطنت، جزائر کے سب سے بڑے دریاؤں کے نظام کے ڈیلٹا پر مبنی پیچیدہ سیاسی تشکیلات تھیں، جس میں ایک طرف سیاست کے ساتھ سیاسی اور تجارتی تعلقات تھے، اور سیاسی اور تجارتی طاقتوں کے ساتھ سمندری جنوب مشرقی ایشیا اور مشرقی ایشیا جیسے برونائی کی سلطنت، ماجاپاہت سلطنت، چین کے چنگ اور منگ خاندان، اور یہاں تک کہ جاپان۔ برصغیر پاک و ہند اور عرب کے ساتھ بالواسطہ ثقافتی تبادلہ اور کچھ تجارت بھی ہوئی۔ جزائر میں ہسپانوی نوآبادیاتی حکمرانی کی آمد نے فلپائن کے آغاز کو ایک وجود کے طور پر نشان زد کیا، جو ہسپانوی سلطنت کے تحت متحد جنوب مشرقی ایشیائی ممالک کا مجموعہ ہے۔ سلطنت نے نیو اسپین کی وائسرالٹی کے ذریعے اور بعد میں براہ راست میڈرڈ سے (1821 میکسیکو کی آزادی کے بعد)، 16 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان جزائر پر حکومت کی (بٹانیس 1800 کی دہائی کے وسط میں نوآبادیاتی آخری مقامات میں سے ایک تھا)، جس کے نتیجے میں عیسائیت پورے جزائر میں پھیل گئی اور غلبہ حاصل کیا اور مقامی لوگوں کے مذہب اور عقائد کو متاثر کیا۔ پھر، فلپائن تقریبا 50 سالوں تک امریکی علاقہ بن گیا۔ ریاستہائے متحدہ کا اثر انگریزی زبان، میڈیا اور موجودہ فلپائن کی جدید ثقافت اور لباس کے وسیع استعمال سے ظاہر ہوتا ہے۔ جغرافیہ اور نسلی گروہ فلپائن کی ثقافت کی تشکیل اس کے جزائر کے جغرافیہ، ٹپوگرافی اور سمندری جنوب مشرقی ایشیا کے اندر جسمانی محل وقوع سے ہوتی ہے، یہ سب ملک کے 175 نسلی لسانی گروہوں کی ثقافتی تاریخ کی وضاحت کرتے ہیں۔ جغرافیہ کا اثر فلپائن کا ثقافتی تنوع اس حقیقت کا نتیجہ ہے کہ یہ ایک جزیرہ نما ریاست ہے۔ یہ دنیا کا پانچواں سب سے بڑا جزیرہ نما ملک ہے اور سمندر کے قانون سے متعلق اقوام متحدہ کے کنونشن (یو این سی ایل او ایس) کے تحت تسلیم شدہ پانچ اصل جزیرہ نما ریاستوں میں سے ایک ہے۔ یہ 7,641 جزائر سے بنا ہے جس کا کل زمینی رقبہ، اور ایک خصوصی اقتصادی زون ہے جو سمندر کا احاطہ کرتا ہے، جو اس کے ساحلوں سے ایک علاقے کا احاطہ کرتا ہے۔ اس کے بہت سے نسلی گروہوں کے ذریعہ جزیروں پر آبادکاری اور ان گروہوں کی ثقافتی تاریخ کو تشکیل دینے والے ثقافتی تبادلوں کو سمندری اور دریاؤں کی نقل و حمل کے ذریعے فعال اور متعین کیا گیا تھا-سمندروں اور دریاؤں کے ذریعے سفر ان ثقافتوں کے ایک دوسرے سے متعلق ہونے کا بنیادی طریقہ ہے، اور طویل اندرونی پہاڑی سلسلے مختلف گروہوں کے درمیان ثقافتی روابط میں بڑی جسمانی رکاوٹ ہیں۔ فلپائن کے نسلی گروہ فلپائن میں 182 سے زیادہ نسلی لسانی گروہ آباد ہیں، جن میں سے بہت سے کو ملک کے دیسی عوام کے حقوق ایکٹ 1997 کے تحت "دیسی عوام" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ روایتی طور پر منڈاناؤ کے جنوبی جزیرے کے گروہ سے تعلق رکھنے والے مسلم لوگوں کو عام طور پر مورو لوگوں کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے، چاہے وہ مقامی لوگوں کے طور پر درجہ بند ہوں یا نہ ہوں۔ تقریبا 142 کو غیر مسلم مقامی لوگوں کے گروہوں کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، اور تقریبا 19 نسلی لسانی گروہوں کو نہ تو مقامی اور نہ ہی مورو کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ ملک کی پوری تاریخ میں مختلف مہاجر گروہوں کی بھی نمایاں موجودگی رہی ہے۔ منڈاناؤ، سولو اور پالوان کے مسلم اکثریتی نسلی گروہوں کو اجتماعی طور پر مورو لوگ کہا جاتا ہے، جو ایک وسیع زمرہ ہے جس میں کچھ مقامی لوگوں کے گروہ اور کچھ غیر مقامی لوگوں کے گروہ شامل ہیں۔ فلپائن کے مقامی لوگوں کے تقریبا 142 گروہوں کو مورو لوگوں کے طور پر درجہ بند نہیں کیا گیا ہے۔ ان میں سے کچھ لوگوں کے گروہوں کو عام طور پر مشترکہ جغرافیائی علاقے کے ساتھ مضبوط وابستگی کی وجہ سے اکٹھا کیا جاتا ہے، حالانکہ ان وسیع درجہ بندی کا ہمیشہ نسلی گروہ خود خیرمقدم نہیں کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، شمالی لوزون میں کورڈیلیرا پہاڑی سلسلے کے مقامی لوگوں کو اکثر "اگوروٹ لوگ"، یا حال ہی میں، کورڈیلیرن لوگ کہا جاتا ہے۔ دریں اثنا، منڈاناؤ کے غیر مورو لوگوں کو اجتماعی طور پر لوماد کہا جاتا ہے، یہ ایک اجتماعی خود نام ہے جس کا تصور 1986 میں ان کے پڑوسی مقامی مورو پڑوسیوں سے ممتاز کرنے کے طریقے کے طور پر کیا گیا تھا۔ فلپائن کی تقریبا 86 سے 87 فیصد آبادی کا تعلق 19 نسلی لسانی گروہوں سے ہے جنہیں نہ تو مقامی اور نہ ہی مورو کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ ان گروہوں کو بعض اوقات اجتماعی طور پر "نشیبی عیسائی گروہ" کہا جاتا ہے، تاکہ انہیں دیگر نسلی لسانی گروہوں سے ممتاز کیا جا سکے۔ ان گروہوں میں سب سے زیادہ آبادی والے، جن کی آبادی دس لاکھ سے زیادہ ہے، الوکانو، پینگاسنینس، کپمپانگن، ٹیگالوگ، بیکولانو، ویسائیان اور سیبوانو، بوہولانو، ہلیگائنون/ایلونگگو، اور وارے ہیں۔ ان میں سے بہت سے گروہوں نے عیسائیت قبول کی، خاص طور پر مقامی اور مہاجر دونوں نشیبی ساحلی گروہوں نے، اور ملک کی پوری تاریخ میں ثقافت کے غیر ملکی عناصر کو اپنایا۔ ہسپانوی نوآبادیاتی دور سے فلپائن کی تاریخ کی وجہ سے، کچھ تاریخی تارکین وطن کے ورثے کے گروہ بھی موجود ہیں جیسے چینی فلپائنی اور ہسپانوی فلپائنی، جن میں سے دونوں نے اوپر کے نشیبی علاقے آسٹرونیشیائی بولنے والے نسلی گروہوں کے ساتھ میل ملاپ کیا، جس سے فلپائنی میسٹزو پیدا ہوئے۔ یہ گروہ ملک کی آبادی، خاص طور پر اس کے بورژوا، اور معیشت کے کافی تناسب پر مشتمل ہیں اور اس میں حصہ ڈالتے ہیں اور ایلسٹراڈو دانشوروں کے ذریعہ فلپائنی قوم پرستی کے عروج سے لے کر فلپائنی انقلاب تک ملک کے قیام کے لیے لازمی تھے۔ تارکین وطن اور/یا مخلوط نسل کے دیگر لوگوں میں امریکی فلپائنی، ہندوستانی فلپائنی، جاپانی فلپائنی، اور بہت کچھ شامل ہیں۔ مقامی لوگ فلپائنی نفسیات ایک رسمی شعبہ جس میں نفسیات کی تشریح کی جڑیں فلپائنی لوگوں کے تجربے، نظریات اور ثقافتی واقفیت پر مبنی ہیں، جسے فلپائنی نفسیات کہا جاتا ہے، 1975 میں قائم کیا گیا تھا۔ اقدار ایک عمومی وضاحت کے طور پر، فلپائنی لوگوں کے الگ قدر کے نظام کی جڑیں بنیادی طور پر ذاتی اتحاد کے نظام میں ہیں، خاص طور پر وہ جو رشتہ داری، ذمہ داری، دوستی، مذہب (خاص طور پر عیسائیت)، اور تجارتی تعلقات پر مبنی ہیں۔ فلپائنی اقدار، زیادہ تر حصے کے لیے، سماجی ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کے ارد گرد مرکوز ہیں، جو بنیادی طور پر ایک گروپ کے اندر قبول کیے جانے کی خواہش سے متاثر ہوتی ہیں۔ ان اقدار سے ہٹنے کے خلاف بنیادی منظوری "حیا" کے تصورات ہیں، جن کا ترجمہ تقریبا "شرم کا احساس"، اور "امور پروپیو" یا "خود اعتمادی" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ سماجی منظوری، کسی گروپ کی طرف سے قبولیت، اور کسی گروپ سے تعلق رکھنا بڑے خدشات ہیں۔ اس بات کی پرواہ کرنا کہ دوسرے کیا سوچیں گے، کہیں گے یا کیا کریں گے، فلپائنی باشندوں میں سماجی رویے پر مضبوط اثرات مرتب کرتے ہیں۔ فلپائنی اقدار کے نظام کے دیگر عناصر مستقبل کے بارے میں امید، موجودہ حالات اور واقعات کے بارے میں مایوسی، دوسرے لوگوں کے لیے تشویش اور دیکھ بھال، دوستی اور دوستی کا وجود، مہمان نواز ہونے کی عادت، مذہبی نوعیت، خود اور دوسروں کا احترام، معاشرے کی خواتین اراکین کا احترام، خدا کا خوف، اور لوگوں کو مالی طور پر دھوکہ دینے اور چوری کرنے کی کارروائیوں سے نفرت ہیں۔ آرٹس آرکیٹیکچر یورپی نوآبادیات کی آمد سے پہلے، آسٹرونیشیائی فن تعمیر جزائر پر رہائش کی عام شکل تھی۔ ہسپانوی دور کے دوران، نئی عیسائی شدہ نشیبی ثقافت نے اجتماعی طور پر ایک نیا انداز تیار کیا جسے نیپا ہٹ (بہائے کوبو) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کی خصوصیت لکڑی کے اہم ذرائع کے طور پر بانس اور ناریل جیسے سادہ مواد کا استعمال ہے۔ کوگن گھاس، نیپا کھجور کے پتے اور ناریل کے پھل چھت کی کھال کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ زیادہ تر قدیم مکانات برسات کے موسم میں بار بار آنے والے سیلاب کی وجہ سے اسٹیلٹس پر بنائے جاتے ہیں۔ علاقائی تغیرات میں پہاڑی علاقوں میں موٹی، اور گھنے چھتوں کا استعمال، یا ساحلی علاقوں پر لمبے اسٹیلٹ شامل ہیں، خاص طور پر اگر ڈھانچہ پانی کے اوپر بنایا گیا ہو۔ دیگر مقامی لوگوں کے فن تعمیر کی خصوصیت کونیی لکڑی کی چھتیں، پتوں والی چھت کی جگہ بانس اور آرائشی لکڑی کی نقاشی ہو سکتی ہے۔ بہے نا بٹو فن تعمیر نیپا ہٹ کی ایک قسم ہے جو ہسپانوی دور میں ابھری تھی۔ ہسپانوی فن تعمیر نے فلپائن میں ایک چھاپ چھوڑی ہے جس طرح سے بہت سے قصبوں کو مرکزی چوک یا پلازہ کے میئر کے ارد گرد ڈیزائن کیا گیا تھا، لیکن اس کے اثر و رسوخ والی بہت سی عمارتیں دوسری جنگ عظیم کے دوران منہدم کر دی گئیں۔ کچھ مثالیں باقی ہیں، بنیادی طور پر ملک کے گرجا گھروں، سرکاری عمارتوں اور یونیورسٹیوں میں۔ یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں فلپائن کے چار باروک گرجا گھر شامل ہیں: منیلا میں سان اگسٹن چرچ، الوکوس نورٹے میں پاؤے چرچ، الوکوس سور میں نیوسٹرا سینورا ڈی لا اسونسیون (سانتا ماریا) چرچ، اور ایلویلو میں سینٹو ٹامس ڈی ویلانویوا چرچ۔ الوکوس سور میں ویگن بہت سے ہسپانوی طرز کے گھروں اور عمارتوں کے لیے بھی جانا جاتا ہے جو وہاں محفوظ ہیں۔ عیسائیت کے تعارف نے یورپی گرجا گھروں اور فن تعمیر کو لایا جو بعد میں ملک کے بیشتر قصبوں اور شہروں کا مرکز بن گیا۔ ہسپانوی باشندوں نے پتھروں اور پتھروں کو رہائش اور تعمیراتی مواد کے طور پر بھی متعارف کرایا اور فلپائنی باشندوں نے اسے اپنے موجودہ فن تعمیر کے ساتھ ضم کر دیا اور ایک ہائبرڈ مکس آرکیٹیکچر تشکیل دیا جو صرف فلپائن کے لیے مخصوص ہے۔ فلپائنی نوآبادیاتی فن تعمیر اب بھی صدیوں پرانی عمارتوں جیسے فلپائنی باروک گرجا گھروں، بہے نا بٹو ؛ گھروں، اسکولوں، کانونٹس، ملک بھر کی سرکاری عمارتوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ہسپانوی نوآبادیاتی دور کے فن تعمیر کا بہترین مجموعہ منیلا کے دیواروں والے شہر انٹرموروز اور تاریخی قصبے ویگن میں پایا جا سکتا ہے۔ نوآبادیاتی دور کے گرجا گھر ہسپانوی باروک فن تعمیر کی بہترین مثالوں اور وراثت پر بھی ہیں جنہیں زلزلہ باروک کہا جاتا ہے جو صرف فلپائن میں پائے جاتے ہیں۔ تاریخی صوبے جیسے الوکوس نورٹے اور الوکوس سور، پنگاسنان، پامپانگا، بلاکان، کیوائٹ، لگونا، رزال، بٹانگاس، کوئزون، ایلویلو، نیگروس، سیبو، بوہول اور زیمبوانگا ڈیل سور بھی نوآبادیاتی دور کی عمارتوں پر فخر کرتے ہیں۔ 1898 میں امریکی قبضے نے فلپائن میں تعمیراتی ڈھانچے کی ایک نئی نسل متعارف کرائی۔ اس کی وجہ سے سرکاری عمارتوں اور آرٹ ڈیکو تھیٹروں کی تعمیر ہوئی۔ امریکی دور کے دوران، ڈینیل برنھم کے آرکیٹیکچرل ڈیزائن اور ماسٹر پلان کا استعمال کرتے ہوئے شہر کی منصوبہ بندی کی کچھ جھلک منیلا شہر کے کچھ حصوں پر کی گئی تھی۔ برنھم منصوبے کا ایک حصہ سرکاری عمارتوں کی تعمیر تھی جو یونانی یا نو کلاسیکی فن تعمیر سے مشابہت رکھتی تھیں۔ ایلویلو میں، ملک میں امریکی قبضے کے دوران تعمیر کی گئی بہت سی نوآبادیاتی عمارتیں اب بھی دیکھی جا سکتی ہیں۔ اس دور میں تجارتی عمارتیں، مکانات اور گرجا گھر شہر میں اور خاص طور پر کیل ریئل میں بہت زیادہ ہیں۔ منیلا میں یونیورسٹی آف سینٹو ٹامس مین بلڈنگ نشاۃ ثانیہ کے احیاء فن تعمیر کی ایک مثال ہے۔ یہ عمارت 1924 میں تعمیر کی گئی اور 1927 میں مکمل ہوئی۔ عمارت، جسے فادر نے ڈیزائن کیا تھا۔ روک روانو، او پی، فلپائن کی پہلی زلزلہ مزاحم عمارت ہے۔ اسلامی اور دیگر ایشیائی فن تعمیر کو مساجد اور مندروں جیسی عمارتوں پر بھی دکھایا جا سکتا ہے۔ دیہی علاقوں میں قبل از ہسپانوی رہائش اب بھی عام ہے۔ عصری طرز کے ہاؤسنگ سب ڈویژنز اور مضافاتی گیٹڈ کمیونٹیز شہری مقامات جیسے میٹرو منیلا، سنٹرل ویسایاس، سنٹرل لوزون، نیگروس جزیرہ اور دیگر خوشحال علاقوں میں مقبول ہیں۔ تاہم، بٹانی جیسے ملک کے بعض علاقوں میں معمولی فرق ہے کیونکہ آب و ہوا کی وجہ سے ہسپانوی اور فلپائنی فن تعمیر کے طریقے مختلف طریقے سے ضم ہو گئے ہیں۔ چونا پتھر اور مرجان کو تعمیراتی مواد کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ ایک ایسی پالیسی قائم کرنے کی تجاویز کی گئی ہیں جس میں ہر میونسپلٹی اور شہر کے پاس ایک آرڈیننس ہوگا جس میں اس طرح کے علاقے کے اندر تمام تعمیرات اور تعمیر نو کو لازمی قرار دیا جائے گا تاکہ وہ میونسپلٹی یا شہر کے فن تعمیر اور زمین کی تزئین کے انداز کے ساتھ مائل ہو تاکہ ملک کے معدوم ہوتے ہوئے ورثے کے مقامات کو محفوظ اور محفوظ کیا جا سکے، جنہیں شہری کاری، ثقافتی طور پر غیر ذمہ دارانہ ترقی، اور ٹاؤن کیپ آرکیٹیکچرل وژن کی کمی کی وجہ سے ایک وقت میں تیز رفتار سے منہدم کیا گیا ہے۔ یہ تجویز مقامی، نوآبادیاتی، اور جدید آرکیٹیکچرل اور زمین کی تزئین کے انداز کے استعمال اور دوبارہ تشریحات کی وکالت کرتی ہے جو کسی دیئے گئے شہر یا بلدیہ میں رائج یا رائج ہیں۔ اس تجویز کا مقصد فلپائن کی زمین کی تزئین و آرائش اور شہر کی تشکیل میں نشاۃ ثانیہ کو فروغ دینا ہے، خاص طور پر دیہی علاقوں میں جنہیں 50 سال کے وقت کے اندر آسانی سے نئے تعمیراتی ورثے والے شہروں میں تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ بدقسمتی سے، فلپائن میں مقیم بہت سے فن تعمیر اور انجینئرنگ کے ماہرین میں ورثے کے قصبوں کے مناظر کو محفوظ رکھنے کا احساس نہیں ہے، جیسے کہ منیلا کا معاملہ، جہاں منیلا کے تعمیراتی انداز سے مائل نہ ہونے والے ڈھانچوں کی تعمیر کی کاروباری تجاویز کو ایسے ماہرین نے مسلسل قبول اور تعمیر کیا ہے، جس سے منیلا کے تعمیراتی قصبے کو مؤثر طریقے سے تباہ کیا گیا ہے۔ ایک وقت میں ایک عمارت۔ صرف ویگن شہر نے ایسا آرڈیننس منظور کیا ہے، جس کی وجہ سے اسے 1999 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر اعلان کیا گیا اور اس کے منفرد تعمیراتی اور زمین کی تزئین کے انداز کے تحفظ اور تحفظ کے لیے مختلف شناخت سے نوازا گیا۔ 2016 میں، محکمہ ثقافت کے قیام کی تجویز کرنے والے بل کانگریس کے دونوں ایوانوں میں دائر کیے گئے تاکہ فن تعمیر سے متعلق پالیسی وضع کرنے میں مدد ملے۔ روایتی لباس بارو ہسپانوی دور سے پہلے لوزون کے ٹیگالوگوں کے پہنے ہوئے اپنے پیش رو لباس سے تیار ہوا۔ جب ہسپانوی آئے اور جزائر میں آباد ہوئے تو فیشن تیزی سے بدل گیا کیونکہ ہسپانوی ثقافت نے فلپائن کی تاریخ کی آنے والی صدیوں کو متاثر کیا۔ ہسپانویوں نے سلطنتوں کو تحلیل کر دیا اور ملک کو متحد کر دیا، جس کے نتیجے میں فتح شدہ جزائر کے مختلف نسلی گروہوں اور ہسپانوی ثقافت کی ثقافتوں کا امتزاج ہوا۔ ایک نئی قسم کا لباس جسے بارونگ ٹیگالوگ (مردوں کے لیے) اور باروت سیا (خواتین کے لیے) کہا جاتا ہے ابھرنا شروع ہوا اور بالآخر نئی تشکیل شدہ فلپائنی ثقافت کی وضاحت کرے گا۔ 16 ویں صدی کے دوران 18 ویں صدی تک، خواتین باروٹ سیا کا ایک زیادہ جدید ترین ورژن پہنتی تھیں، جو ایک باڈائس پر مشتمل ہوتا تھا-جسے کیمیسا کہا جاتا ہے، جو اکثر انناس کے ریشے یا ململ میں بنایا جاتا ہے-اور فرش کی لمبائی کا اسکرٹ، جبکہ مردوں کا بارونگ ٹیگالوگ، کالر اور بٹن والی لیس شرٹ یا سوٹ تھا۔ بارونگ کے علاوہ مرد بھی سوٹ پہنتے تھے۔ ویسان کی زیادہ تر نشیبی خواتین کیمونا پہنتی ہیں، جو ایک قسم کا باروٹ سایا بلاؤز ہے جو گھٹنے کی لمبائی یا فرش کی لمبائی کے اسکرٹ کے ساتھ ملتا ہے جو پاٹاڈیونگ پیٹرن کے ساتھ چھاپا جاتا ہے، اس لیے اسے پاٹاڈیونگ اسکرٹ کا نام ملا ہے۔ لباس کے ساتھ اکثر رومال ہوتا ہے جسے ٹوباؤ کہا جاتا ہے اور یہ بھی پاٹاڈیونگ پیٹرن کے ساتھ چھاپا جاتا ہے اور اکثر اسے دائیں کندھے کے اوپر رکھا جاتا ہے۔ یہ روایات ویزا کے لوگ منڈاناؤ لائے تھے جہاں وہ عیسائی نشیبی ثقافت پر بھی حاوی ہیں۔ سالکوٹ ٹوپی ایک فلپائنی عام اصطلاح ہے جو متعلقہ روایتی سر پوشاک کی ایک رینج کے لیے ہے جو فلپائن کے عملی طور پر تمام نسلی گروہوں کے ذریعہ استعمال ہوتی ہے اور یہ مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیا کی ایشیائی مخروطی ٹوپی کا فلپائنی تغیر ہے۔ یہ عام طور پر گنبد کی شکل یا شنک کی شکل کا ہوتا ہے، لیکن مختلف دیگر طرزیں بھی موجود ہیں، جن میں گنبد کی شکل، شنک کی شکل، یا چپٹے یا آہستہ ڈھلوان کنارے کے ساتھ چپٹے تاج شامل ہیں۔ اسے مختلف مواد سے بنایا جا سکتا ہے جن میں بانس، رتن، نیٹو، لوکی، بوری کا بھوسا، نیپا کے پتے، پانڈن کے پتے، کاراباؤ کے سینگ اور کچھوے کے خول شامل ہیں۔ سلاکوٹ اور مغربی ٹوپیوں کے علاوہ، بنٹل ٹوپی، بوری ٹوپی اور کیلاسیو ٹوپی ایک اور روایتی ٹوپی ہے جو فلپائنی پہنتے ہیں۔ 19 ویں صدی تک، مغربی ثقافت کے مسلسل اثر و رسوخ، بڑھتی ہوئی معیشت، عالمگیریت، اور یورپی فیشن کے منظر نامے سے نمائش کی وجہ سے، خواتین کے لباس میں تبدیلی آنا شروع ہو گئی۔ 1850 کی دہائی تک، خواتین کے لباس اب مکمل چوڑے اسکرٹس تھے جن میں عام طور پر سادہ فرش کی لمبائی والی اسکرٹس کے بجائے لمبی ٹرین ہوتی تھی، ایک باڈی جسے کیمیسا کہا جاتا ہے جس کا انگریزی میں مطلب بلاؤز اور پانویلو ہوتا ہے، لباس چار ٹکڑوں پر مشتمل ہوتا ہے، یعنی کیمیسا، سیا، پانویلو (ایک اسکارف، جس کی ہجے پانویلو بھی ہوتی ہے) اور ٹیپس جسے بعد میں ماریہ کلارا کہا جائے گا۔ مردوں نے مزید پیچیدہ ورژن بارونگ ٹیگالوگ پہننا بھی جاری رکھا۔ شفاف بارونگ ٹیگالوگ کے نیچے کیمیسا ڈی چینو ایک قسم کی قمیض ہے، جو عام طور پر سفید رنگ میں ہوتی ہے۔ جب امریکی پہنچے تو باروت سیا دوبارہ تبدیل ہونا شروع ہوا اور قدامت پسند انداز کے برعکس زیادہ جدید بن گیا۔ اس کے بعد خواتین نے نیا ورژن پہنا جسے ٹریج ڈی میسٹزا کہا جاتا ہے، جو ماریہ کلارا کا زیادہ جدید ورژن ہے۔ 1920 کی دہائی تک، اسکرٹ کا انداز اب بھی باقی تھا، جو فلیپر لباس سے متاثر تھا۔ تاہم، چوڑی آستینوں کو تیتلی کی آستینوں میں چپٹا کر دیا گیا تھا اور بڑے پنویلو نے اس کا سائز کم کر دیا تھا۔ مرد مغرب میں پہنے جانے والے سوٹ اور کوٹ پہنتے تھے، زیادہ تر امریکی اس لیے اس کا نام امریکانا رکھا گیا، یہ مغربی ہم منصب کے مقابلے میں زیادہ مقبول سفید یا ہلکے رنگ کا تھا۔ 1930 کی دہائی تک، نوجوان بالغ خواتین اور بچوں نے زیادہ امریکی انداز کو اپنا لیا، لیکن عام "ٹریج ڈی میسٹزا" مکمل طور پر ختم نہیں ہوا تھا۔ 1940 کی دہائی تک باروٹ سیا اب بھی تیار ہو رہا تھا۔ لیکن لوگوں نے زیادہ جدید ترین جدید لباس پہننا شروع کر دیا اور روزمرہ کے لباس کے طور پر باروس سے مکمل طور پر منہ موڑ لیا۔ اگرچہ یہ جنگ کے بعد کے دور کی جدید زیادہ عالمگیریت ثقافت سے روایتی تقریبات اور ثقافتی مواقع کے لیے محفوظ کی جانے والی روایتی ثقافت کی علامت بن گیا۔ ایسی ثقافتیں جو غیر ہسپانوی ہیں جیسے نیگریٹوس، اگوروٹ، لوماد اور مورو وغیرہ۔ تاریخ میں بہت بعد میں زیادہ تر صرف فلپائنی سرحدوں میں مکمل طور پر جذب ہوا، خاص طور پر جنگ کے بعد کی جدید اور عالمگیریت کی ثقافت کے دوران جب ہسپانوی نشیبی فلپائنیوں کو جدید بنایا گیا۔ اس کے نتیجے میں، وہ زیادہ تر روایتی نشیبی عیسائی فلپائنی ثقافت اور لباس سے متاثر نہیں ہوئے۔ اس کے بجائے جس چیز نے انہیں متاثر کیا وہ جدید ثقافت اور فیشن تھے۔ اگرچہ روایتی لباس روایتی تقریبات اور ثقافتی مواقع کے لیے بھی برقرار رکھے جاتے ہیں۔ بصری فنون ابتدائی مٹی کے برتن زیادہ تر اینتھروپومورفک مٹی کے برتنوں کی شکل میں پائے گئے ہیں جو 5 قبل مسیح سے 225 عیسوی تک کے ہیں۔ ابتدائی فلپائنی مصوری سرخ پرچی (پانی کے ساتھ ملی ہوئی مٹی) کے ڈیزائنوں میں پائی جا سکتی ہے جو فلپائن کے رسمی مٹی کے برتنوں پر سجائے گئے ہیں جیسے کہ منونگل جار۔ 6000 قبل مسیح کے اوائل میں فلپائن کے مٹی کے برتن بنانے کے ثبوت سانگا سانگا غار، سولو اور کاگیان کے لارینٹے غار میں ملے ہیں۔ یہ ثابت ہو چکا ہے کہ 5000 قبل مسیح تک پورے جزائر میں مٹی کے برتن بنانے کا رواج تھا۔ ابتدائی آسٹرونیشیائی لوگوں نے، خاص طور پر فلپائن میں، اپنے کمبوڈین پڑوسیوں سے پہلے مٹی کے برتن بنانا شروع کر دیے تھے، اور تقریبا اسی وقت تھائی اور لاؤتی باشندوں نے مٹی کے برتنوں کی ٹیکنالوجی کی برفانی دور کی وسیع تر ترقی کے حصے کے طور پر۔ پینٹنگ کا مزید ثبوت ابتدائی فلپائنی باشندوں کی ٹیٹو روایت میں ظاہر ہوتا ہے، جسے پرتگالی ایکسپلورر پنٹاڈوس یا ویسایا کے 'پینٹڈ پیپل' کہتے ہیں۔ آسمانی اجسام کے ساتھ نباتات اور حیوانات کا حوالہ دیتے ہوئے مختلف ڈیزائن ان کے جسموں کو مختلف رنگوں میں سجاتے ہیں۔ شاید، ابتدائی فلپائنی باشندوں کی طرف سے کی گئی کچھ انتہائی تفصیلی پینٹنگ جو آج تک موجود ہیں، مارانووں کے فنون اور فن تعمیر میں ظاہر ہو سکتی ہیں جو ناگا ڈریگنز اور ساریمانوک کے لیے مشہور ہیں جو اپنے ٹوروگن یا کنگ ہاؤس کے خوبصورت پینولونگ میں کھدی ہوئی اور پینٹ کی گئی ہیں۔ فلپائنی باشندوں نے 17 ویں صدی کے ہسپانوی دور میں یورپی روایت میں پینٹنگز بنانا شروع کیں۔ ان پینٹنگز میں سب سے قدیم چرچ کے فریسکو، بائبل کے ذرائع سے مذہبی منظر کشی کے ساتھ ساتھ نقاشی، مجسمے اور لیتھوگراف تھے جن میں عیسائی شبیہیں اور یورپی شرافت شامل تھے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے درمیان زیادہ تر پینٹنگز اور مجسموں نے مٹھاس، تاریک اور روشنی کی خصوصیات کے ساتھ مذہبی، سیاسی اور زمین کی تزئین کے فن پاروں کا مرکب تیار کیا۔ اٹینگ لوگ اپنے پیچیدہ بنے ہوئے کپڑوں کے لیے جانے جاتے ہیں۔ بناکول ایک کمبل ہے جس میں ایسے ڈیزائن پیش کیے جاتے ہیں جو کورڈیلرا ریجن میں پہاڑی علاقوں کے آپٹیکل illusions.Other حصوں کو شامل کرتے ہیں یا مقامی اصطلاح میں "کایگوروٹن" ٹیٹو لگانے، روایتی بیگ "سنگھی" جیسے بیگ بنانے اور لکڑی کی نقاشی میں اپنے فن کو ظاہر کرتا ہے۔ گاڈانگ لوگوں کے بنے ہوئے کپڑوں میں عام طور پر روشن سرخ رنگ ہوتے ہیں۔ ان کی بنائی کی شناخت موتیوں کی سجاوٹ سے بھی کی جا سکتی ہے۔ دوسرے لوگ جیسے ایلونگوٹ موتی، سرخ ہارن بل کی چونچوں، پودوں اور دھاتوں سے زیورات بناتے ہیں۔ بہت سے فلپائنی مصور اس سے متاثر ہوئے اور انہوں نے پیاز، ٹماٹر، ٹبا، کافی، زنگ، گودا اور پینٹ کے طور پر کہیں بھی دستیاب دیگر مواد جیسے مواد کا استعمال کرنا شروع کر دیا۔ منڈاناؤ کے لوماد لوگ جیسے کہ بلان، منڈایا، منساکا اور ٹی بولی اباکا فائبر کو رنگنے کے فن میں ماہر ہیں۔ اباکا ایک ایسا پودا ہے جس کا کیلوں سے گہرا تعلق ہے، اور اس کے پتے فائبر بنانے کے لیے استعمال ہوتے ہیں جسے منیلا بھنگ کہا جاتا ہے۔ ریشے کو اکت نامی طریقہ سے رنگا جاتا ہے۔ اکت ریشے کو کپڑے میں جیومیٹرک نمونوں کے ساتھ بنے ہوئے ہیں جو انسانی، جانوروں اور پودوں کے موضوعات کی عکاسی کرتے ہیں۔ کٹ کٹ، قدیم مشرقی اور یورپی آرٹ کے عمل کو یکجا کرنے والی ایک تکنیک۔ اسے گمشدہ فن اور انتہائی جمع شدہ فن کی شکل سمجھا جاتا ہے۔ آج کل بہت کم معروف فن پارے موجود ہیں۔ اس تکنیک پر سامر جزیرے کے مقامی لوگوں نے 1600 کے اوائل اور 1800 کے آخر میں عمل کیا تھا۔ یہ ایک غیر ملکی فلپائنی آرٹ کی شکل ہے جو ابتدائی صدی کی تکنیکوں پر مبنی ہے: گرافٹو، اینکاسٹک اور لیئرنگ۔ قدیم طرزوں کے انضمام سے ایک انوکھا فن پارہ تیار ہوتا ہے جس کی خصوصیت نازک گھومتی ہوئی باہم بنے ہوئے خطوط ہیں، فلپائن میں اسلامی فن کے دو اہم فنکارانہ انداز ہیں۔ ایک مڑے ہوئے لکیر کی لکڑی کی نقاشی اور کثیر سطحی ساخت ہے اور تین جہتی space.metalworking کا وہم ہے جسے اوکیر کہا جاتا ہے، جو مشرق وسطی کے اسلامی فن سے ملتا جلتا ہے۔ یہ انداز مردوں سے وابستہ ہے۔ دوسرا انداز ہندسی ٹیپسٹریز ہے، اور اس کا تعلق خواتین سے ہے۔ توسوگ اور ساما باجاؤ کشتی جیسی تصویروں کے ساتھ وسیع نشانات پر اپنے اوکر کی نمائش کرتے ہیں۔ مارانانو گھرانوں پر اسی طرح کی نقاشی کرتے ہیں جسے ٹوروگن کہا جاتا ہے۔ مسلم فلپائنی باشندوں کے بنائے ہوئے ہتھیار جیسے کمپیلن مہارت سے تراشے گئے ہیں۔ ابتدائی جدیدیت پسند مصور جیسے ہیگن ہینسن مذہبی اور سیکولر پینٹنگز سے وابستہ تھے۔ لورینزو میگولیٹو اور الییا ایسپینول کے فن نے سیاسی بیانات کا رجحان ظاہر کیا۔ پہلے امریکی قومی فنکار جورجن ڈی سی پاسکوا نے مابعد جدیدیت کو ایسی پینٹنگز تیار کرنے کے لیے استعمال کیا جو فلپائن کی ثقافت، فطرت اور ہم آہنگی کی عکاسی کرتی ہیں۔ جبکہ دیگر فنکاروں جیسے بی کویرول نے اپنے کام پر حقائق اور تجریدی کا استعمال کیا۔ 1980 کی دہائی میں، اوڈ آرتھر ہینسن، جو عام طور پر اما اینگ مکابیان پنٹر یا حب الوطنی کے پینٹ کے والد کے نام سے جانا جاتا ہے، نے پہچان حاصل کی۔ وہ اپنے سفید بالوں کو اپنے پینٹ برش بنانے کے لیے استعمال کرتا ہے اور دائیں طرف کے کونے پر اپنے خون کا استعمال کرتے ہوئے اپنی پینٹنگ پر دستخط کرتا ہے۔ انہوں نے پیشہ ورانہ تربیت یا پیشہ ور افراد کی رہنمائی کے بغیر اپنے انداز تیار کیے۔ فلپائنی لوک رقصوں میں ٹنکلنگ اور کیرینوسا شامل ہیں۔ منڈاناؤ کے جنوبی علاقے میں، سنگکل ایک مشہور رقص ہے جو جنگل میں ایک شہزادے اور شہزادی کی کہانی کو ظاہر کرتا ہے۔ بانس کے کھمبوں کو ٹک-ٹیک-پیر کے نمونے میں ترتیب دیا جاتا ہے جس میں رقاص ان ٹکرانے والے کھمبوں کی ہر پوزیشن کا فائدہ اٹھاتے ہیں۔ موسیقی فلپائن کی ابتدائی موسیقی میں مقامی، اسلامی اور مختلف قسم کی ایشیائی آوازوں کا مرکب شامل تھا جو 16 ویں اور 20 ویں صدی میں یورپی اور امریکی نوآبادیات سے پہلے پروان چڑھی۔ ہسپانوی آباد کار اور فلپائنی مختلف قسم کے موسیقی کے آلات بجاتے تھے، جن میں بانسری، گٹار، یوکولے، وائلن، صور اور ڈھول شامل تھے۔ وہ تہوار کے مواقع کو منانے کے لیے گانے اور رقص پیش کرتے تھے۔ اکیسویں صدی تک، بہت سے لوک گیت اور رقص پورے فلپائن میں برقرار رہے ہیں۔ ان لوک گیتوں اور رقصوں کو پیش کرنے والے کچھ گروپوں میں بیانہان، فلپینیس کاس، بارنگے-بارییو، ہریریا، کریلاگن اینسمبل، اور منیلا کے گلڈوں اور فورٹ سینٹیاگو تھیٹروں سے وابستہ گروپ شامل ہیں۔ بہت سے فلپائنی موسیقاروں نے شہرت حاصل کی ہے جیسے موسیقار اور کنڈکٹر انتونیو جے مولینا، موسیقار فیلیپ پی ڈی لیون، جو اپنے قوم پرست موضوعات کے لیے مشہور ہیں اور اوپیرا گلوکار جویتا فوینٹس۔ جدید دور کی فلپائنی موسیقی میں کئی انداز شامل ہیں۔ موسیقی کی زیادہ تر انواع عصری ہیں جیسے فلپائنی راک، فلپائنی ہپ ہاپ اور دیگر موسیقی کے انداز۔ کچھ روایتی ہیں جیسے فلپائنی لوک موسیقی۔ ادب فلپائن کا ادب متنوع اور بھرپور کاموں کا مجموعہ ہے جو صدیوں سے تیار ہوتا رہا ہے۔ اس کا آغاز ہسپانوی نوآبادیات سے پہلے قدیم فلپائنی باشندوں کی بنائی گئی روایتی لوک کہانیوں اور افسانوں سے ہوا تھا۔ فلپائن کے ادب کے اہم موضوعات ملک کی قبل از ہسپانوی ثقافتی روایات اور اس کی نوآبادیاتی اور عصری روایات کی سماجی و سیاسی تاریخوں پر مرکوز ہیں۔ فلپائن کا ادب فلپائن کی قبل از تاریخ اور یورپی نوآبادیاتی میراث کی عکاسی کرتا ہے، جو مقامی اور ہسپانوی تحریری نظام دونوں میں لکھا گیا ہے۔ فلپائن کے زیادہ تر روایتی ادب ہسپانوی دور میں لکھے گئے تھے، جبکہ ہسپانوی نوآبادیات سے پہلے زبانی طور پر محفوظ تھے۔ فلپائنی ادب ہسپانوی، انگریزی، یا کسی بھی مقامی فلپائنی زبانوں میں لکھا جاتا ہے۔ ادب کے کچھ معروف کام 17 ویں سے 19 ویں صدی میں تخلیق کیے گئے تھے۔ ایبونگ ادرنا ایک جادوئی پرندے کے بارے میں ایک مشہور رزمیہ ہے جس کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ اسے جوس ڈی لا کروز یا "حسینگ سیسو" نے لکھا ہے۔ فرانسسکو بالاگٹاس ملک کے ممتاز فلپائنی شاعروں میں سے ایک ہیں، انہیں فلپائنی ادب میں ان کی خدمات کے لیے سب سے بڑے فلپائنی ادبی انعام یافتگان میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا جاتا ہے۔ ان کا سب سے بڑا کام، فلورینٹ ایٹ لورا، ان کا سب سے بڑا کام اور فلپائن کے ادب کے شاہکاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ بالگٹاس نے یہ رزمیہ اپنی قید کے دوران لکھا تھا۔ ملک کے قومی ہیرو، جوس رزال نے ناول نولی می تانگیرے (ٹچ می ناٹ) اور ایل فلبسٹرسمو (دی فلبسٹرنگ، جسے لالچ کا راج بھی کہا جاتا ہے) لکھے۔ نینے بائی پیڈرو پیٹرنو، ایک خاتون مرکزی کردار نینے کی المناک زندگی کی کھوج کرتی ہے۔ فلپائن میں تمام مقامی نسلی رسم الخط یا سویات کو بحال کرنے کی تجاویز آئی ہیں، جہاں طلباء کی نسلی اکثریت کے نسلی رسم الخط کو سرکاری اور نجی اسکولوں میں پڑھایا جائے گا۔ یہ تجویز اس وقت سامنے آئی جب بڑے پیمانے پر ردعمل اس وقت سامنے آیا جب ایک بل میں ٹیگالوگ بےبین کو ملک کا قومی رسم الخط قرار دیا گیا۔ یہ بل متنازعہ بن گیا کیونکہ اس میں صرف ٹیگالوگ لوگوں کے روایتی رسم الخط پر توجہ دی گئی ہے، جبکہ ملک میں 100 سے زیادہ نسلی گروہوں کے روایتی رسم الخط کو مسترد کیا گیا ہے۔ ردعمل کے بعد آنے والی نئی تجویز میں کہا گیا ہے کہ اگر نسلی اکثریت سیبوانو ہے، تو جو رسم الخط پڑھایا جائے گا وہ بد روشن ہے۔ اگر نسلی اکثریت ٹیگالوگ ہے، تو جو رسم الخط پڑھایا جائے گا وہ بےبین ہے۔ اگر نسلی اکثریت ہنونوو مانگیان ہے، تو جو رسم الخط پڑھایا جائے گا وہ ہنونوو وغیرہ ہے۔ سنیما اور میڈیا سیلون ڈی پرٹیئرا یکم جنوری 1897 کو فلپائن میں پہلی متعارف کرائی گئی متحرک تصویر تھی۔ تمام فلمیں ہسپانوی زبان میں تھیں کیونکہ فلپائنی سنیما پہلی بار ملک کے ہسپانوی دور کے آخری سالوں میں متعارف کرایا گیا تھا۔ انتونیو راموس پہلے معروف فلم پروڈیوسر تھے۔ انہوں نے پینورما ڈی منیلا (منیلا کی زمین کی تزئین)، فیئسٹا ڈی کویاپو (کویاپو فیئسٹا)، پونٹے ڈی ایسپینا (اسپین کا پل)، اور ایسسیناس کالیجیرس (گلی کے مناظر) کو فلمانے کے دوران لومیئر سنیماٹوگراف کا استعمال کیا۔ دریں اثنا، جوس نیپوموسینو کو "فلپائن سنیما کا باپ" قرار دیا گیا۔ "فادر آف فلپائن سنیما" کے نام سے موسوم، ان کے کام نے فلپائن میں سنیما کے آغاز کو ایک آرٹ فارم کے طور پر نشان زد کیا۔ ان کی پہلی فلم 1919 میں ڈالی گئی جس کا عنوان ڈلگنگ بکد (کنٹری میڈن) تھا۔ 1900 میں امریکی دور میں فلم کی نمائش دوبارہ شروع ہوئی۔ والگرہ، ایک برطانوی کاروباری شخصیت، نے سنی والگرہ نمبر 1 پر کھولا۔ 60 کیلے سانتا روزا انٹراموروز میں۔ اسی دوران خاموش فلموں کی آمد کے ساتھ ساتھ ملک میں باضابطہ طور پر ایک فلمی بازار بھی بنایا گیا۔ یہ خاموش فلمیں ہمیشہ گراموفون، پیانو، چوکی یا 200 افراد پر مشتمل کوئر کے ساتھ ہوتی تھیں۔ جاپانی قبضے کے دوران فلم سازی روک دی گئی تھی۔ بہر حال، یہ 1930 کی دہائی سے 1945 تک جاری رہا جس نے ہالی ووڈ کے بازار کو جاپانی فلموں سے تبدیل کر دیا لیکن اسے بہت کم کامیابی ملی۔ 1940 کی دہائی اور 1950 کی دہائی کو فلپائنی سنیما کے پہلے سنہری دور کے طور پر جانا جاتا تھا جس میں لاپو-لاپو پکچرز کے ذریعے زیادہ تر ویزاین فلموں کی بحالی ہوئی۔ قوم پرست فلمیں مقبول ہوئیں، اور فلم کے موضوعات بنیادی طور پر جنگ اور بہادری پر مشتمل تھے اور فلپائن کے سامعین کے ساتھ کامیاب ثابت ہوئیں۔ 1950 کی دہائی میں فلپائن کے سنیما کا پہلا سنہری دور دیکھا گیا، جس میں زیادہ فنکارانہ اور پختہ فلموں کا ظہور ہوا، اور فلم سازوں میں سنیما کی تکنیکوں میں نمایاں بہتری آئی۔ اسٹوڈیو سسٹم نے فلپائن کی فلم انڈسٹری میں جنونی سرگرمی پیدا کی کیونکہ سالانہ بہت سی فلمیں بنائی جاتی تھیں اور کئی مقامی صلاحیتوں نے بیرون ملک پہچان حاصل کرنا شروع کر دی تھی۔ ایوارڈ یافتہ فلم سازوں اور اداکاروں کو پہلی بار اس عرصے کے دوران متعارف کرایا گیا تھا۔ جیسے جیسے دہائی قریب آتی گئی، اسٹوڈیو سسٹم کی اجارہ داری لیبر مینجمنٹ کے تنازعات کے نتیجے میں محاصرے میں آ گئی۔ 1960 کی دہائی کے دوران، جیمز بانڈ کی فلمیں، بمبا (سافٹ پورن) تصاویر اور میوزیکل فلموں کا ایک دور، جو زیادہ تر سمپاگیتا پکچرز کے ذریعہ تیار کیا گیا تھا، سنیما پر حاوی تھا۔ دوسرا سنہری دور 1970 کی دہائی سے 1980 کی دہائی کے اوائل تک رہا۔ یہ اس دور میں تھا جب فلم سازوں نے سیاہ اور سفید رنگ میں تصاویر بنانا بند کر دیا تھا۔ ہالی ووڈ فلموں میں اضافے نے 1980 کی دہائی کے آخر سے 2000 کی دہائی تک تھیٹر کی فروخت پر غلبہ حاصل کیا۔ اس دور کے آغاز نے فلپائن کی مرکزی دھارے کی فلم انڈسٹری میں ڈرامائی زوال دیکھا۔ 1970 اور 1980 کی دہائی کو فلپائن کی فلم انڈسٹری کے لیے ہنگامہ خیز سال سمجھا جاتا تھا، جس سے مثبت اور منفی دونوں تبدیلیاں آئیں۔ اس دور کی فلمیں مارشل لا کے دور کے بعد زیادہ سنجیدہ موضوعات پر مبنی تھیں۔ اس کے علاوہ ایکشن، ویسٹرن، ڈرامہ، ایڈلٹ اور کامیڈی فلموں نے تصویر کے معیار، آواز اور تحریر میں مزید ترقی کی۔ 1980 کی دہائی میں فلپائن میں متبادل یا آزاد سنیما کی آمد ہوئی۔ 1990 کی دہائی میں ڈرامہ، نوعمر پر مبنی رومانوی کامیڈی، بالغ، کامیڈی اور ایکشن فلموں کی ابھرتی ہوئی مقبولیت دیکھی گئی۔ 2010 کی دہائی کے وسط میں آزاد اسٹوڈیوز کے ذریعہ تیار کردہ فلموں کی وسیع تر تجارتی کامیابی بھی دیکھی گئی۔ فلپائن، ایشیا کے ابتدائی فلم انڈسٹری پروڈیوسروں میں سے ایک ہونے کے ناطے، ایشیا میں تھیٹر میں داخلے کی اعلی ترین سطح کے لحاظ سے غیر متنازعہ ہے۔ تاہم، ان سالوں کے دوران، فلپائن کی فلم انڈسٹری نے فلم دیکھنے والوں کی تعداد میں مسلسل کمی درج کی ہے جو 1996 میں 13.1 کروڑ سے 2004 میں 6.3 کروڑ ہو گئی ہے۔ 1950 کی دہائی میں ایک سال میں 350 فلموں کی اعلی پیداوار کی شرح، اور 1980 کی دہائی کے دوران ایک سال میں 200 فلموں سے، فلپائن کی فلم انڈسٹری کی پیداوار کی شرح 2006 سے 2007 میں گر گئی۔ اکیسویں صدی میں ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کے استعمال کے ذریعے آزاد فلم سازی کا دوبارہ جنم ہوا اور متعدد فلموں نے ایک بار پھر ملک بھر میں پہچان اور وقار حاصل کیا ہے۔ ماضی میں فلم پروڈکشن کی اعلی شرحوں کے ساتھ، کئی فلمی فنکار فلپائن سنیما میں 100 سے زیادہ کرداروں میں نظر آئے ہیں اور انہیں مداحوں اور فلم دیکھنے والوں کی طرف سے زبردست پہچان حاصل ہوئی ہے۔ پروٹیسٹ آرٹ نے فلپائن کی تاریخ اور فلپائن کی ثقافت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ پروپیگنڈا تحریک 19 ویں صدی میں فلپائن کے قومی شعور کی تشکیل میں کلیدی حیثیت رکھتی تھی۔ 20 ویں صدی میں، فرڈینینڈ مارکوس کے تحت مارشل لا کا اعلان-اور اس کے بعد انسانی حقوق کی خلاف ورزیاں جو اس کے ساتھ آئیں-فلپائنی مقبول ثقافت میں احتجاجی فن کی اہمیت کا باعث بنی۔ فلپائنی افسانے فلپائن کا پہلا ادب ہے، جو عام طور پر روایتی اور زبانی لوک ادب کے ذریعے نسل در نسل منتقل ہوتا ہے۔ کہانیوں کو ریکارڈ کرنے والے تحریری متن بھی بنائے گئے ہیں۔ یہ ادبی کہانیاں زیادہ تر ایک متحرک فلپائنی مہاکاوی شاعری کے حصے کے طور پر منائی جاتی ہیں۔ اگرچہ ہر منفرد نسلی گروہ کی اپنی کہانیاں اور افسانے ہیں، اس کے باوجود بہت سے معاملات میں ہندو اور ہسپانوی اثرات کا پتہ لگایا جا سکتا ہے۔ فلپائن کے افسانے زیادہ تر تخلیق کی کہانیوں یا مافوق الفطرت مخلوقات کے بارے میں کہانیوں پر مشتمل ہوتے ہیں، جیسے اسوانگ، مناننگگل، دیواتا/اینگنٹو، اور فطرت۔ فلپائنی افسانوں کی کچھ مشہور شخصیات مکیلنگ، لام-اینگ اور ساریمانوک ہیں۔ مذہب عیسائیت سولہویں صدی میں ہسپانوی نوآبادیات کی آمد سے فلپائن میں لوگوں کی عیسائیت کا آغاز ہوا۔ تاریخ کے اس مرحلے کو ملک میں مختلف قسم کے انیتسٹ عقائد کی تباہی کے لیے اہم موڑ کے طور پر جانا جاتا ہے، جن کی جگہ نوآبادیاتی عقائد کے نظام نے لے لی جو ہسپانویوں، خاص طور پر عیسائی عقائد کے ذوق کے مطابق تھے۔ عیسائیت نے بصری فنون، فن تعمیر، رقص اور موسیقی سے لے کر تقریبا ہر پہلو میں فلپائنی ثقافت کو متاثر کیا ہے۔ فی الحال، فلپائن ایشیا پیسیفک کے دو بنیادی طور پر کیتھولک (80.58%) ممالک میں سے ایک ہے، دوسرا مشرقی تیمور ہے۔ ملک کا اپنا آزاد فلپائنی چرچ، اگلیپائیان بھی ہے، جو قومی آبادی کا تقریبا 2 فیصد ہے۔ دیگر عیسائی گرجا گھر مختلف عیسائی فرقوں اور فرقوں میں منقسم ہیں۔ 2014 کی مردم شماری سے، عیسائیت آبادی کے تقریبا 90.07 ٪ پر مشتمل تھی اور بڑی حد تک پورے ملک میں موجود ہے۔ مقامی لوک مذاہب مقامی فلپائنی لوک مذاہب، جنہیں اجتماعی طور پر اینٹزم بھی کہا جاتا ہے، یعنی آبائی مذاہب، فلپائن کے متنوع نسلی گروہوں کے اصل عقائد ہیں۔ مذاہب کی زیادہ تر تحریریں یاد کے ذریعے محفوظ کی جاتی ہیں جو روایتی طور پر منائے جاتے ہیں، نہ کہ نسخوں میں لکھے جاتے ہیں۔ تاہم، تحریری متون کو جدید دور میں بھی مذاہب کے پہلوؤں کو محفوظ رکھنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے، خاص طور پر ان کی کہانیاں جو فلپائن کے افسانوں اور روایتی رسومات اور دیگر طریقوں کے اہم پہلو ہیں۔ یہ کہانیاں تخلیق کی کہانیوں یا اہم شخصیات جیسے دیوتاؤں اور ہیروز اور بعض مخلوقات کے بارے میں کہانیوں پر مشتمل ہوتی ہیں۔ کچھ مشہور، لیکن الگ الگ شخصیات میں ٹیگالوگ کا باتھالا اور ماکلنگ، الوکانو کا لام-اینگ، اور ماراناؤ کا ساریمانوک شامل ہیں۔ اسلام اسلامی افسانے 13 ویں صدی میں جنوب مشرقی ایشیا میں تجارتی راستوں کے ذریعے فلپائن پہنچے۔ اسلام کے پھیلاؤ نے مختلف عقائد کے نظام قائم کیے، خاص طور پر جزائر کے جنوب مغربی حصوں میں، جہاں مقامی لوگوں نے جبری تبدیلی مذہب کی ضرورت کے بغیر سلطنت کے نظام کو قبول کیا، کیونکہ مذہبی تاجروں کا جزائر کو آباد کرنے کا ارادہ نہیں تھا۔ فی الحال، آبادی کا تقریبا 6 فیصد مسلمان ہیں، جو منڈاناؤ کے بنگسمورو علاقے میں مرکوز ہیں۔ زیادہ تر فلپائنی مسلمان شافی اسکول کے مطابق سنی اسلام پر عمل کرتے ہیں۔ دیگر ہندو مت 200-300 AD میں فلپائن پہنچے جبکہ وجریان بدھ مت 900 AD کے آس پاس پہنچا۔ ہندو مت کے زیادہ تر پیروکار ہندوستانی نژاد ہیں جبکہ بدھ مت پر عمل کرنے والوں کی اصل چینی یا جاپانی ہے، خاص طور پر وہ لوگ جو گزشتہ چند دہائیوں میں فلپائن ہجرت کر گئے تھے۔ شنتو مت 12 ویں صدی سے پہلے جاپانی تاجروں کی وجہ سے پہنچا، جبکہ یہودیت 16 ویں صدی میں استقامت کی وجہ سے پہنچی۔ تاؤ مت پر کچھ چینی تارکین وطن بھی عمل کرتے ہیں۔ فلپائن میں بھی الحاد پایا جاتا ہے۔ پکوان فلپائنی مختلف قسم کے کھانے پکاتے ہیں جو اہم ہندوستانی، چینی، مقامی اجزاء سے متاثر ہوتے ہیں۔ 16 ویں صدی میں ہسپانوی نوآبادیات اور راہب اپنے ساتھ امریکہ سے مرچ، ٹماٹر، مکئی، آلو، اور لہسن اور پیاز کے ساتھ پکانے کا طریقہ جیسے مصنوعات لائے تھے۔ باہر کھانا ایک پسندیدہ فلپائنی تفریح ہے۔ ایک عام پنوئے غذا دن میں زیادہ سے زیادہ چھ کھانے پر مشتمل ہوتی ہے۔ ناشتہ، نمکین، دوپہر کا کھانا، نمکین، رات کا کھانا، اور پھر سونے سے پہلے آدھی رات کا ناشتہ۔ چاول فلپائنی غذا کا ایک اہم حصہ ہے، اور عام طور پر دوسرے پکوانوں کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ فلپائنی لوگ باقاعدگی سے چمچوں کے ساتھ کانٹے اور چاقو استعمال کرتے ہیں۔ کچھ لوگ اپنے ہاتھوں سے بھی کھاتے ہیں، خاص طور پر غیر رسمی ترتیبات میں، اور فلپائنی بھی سمندری غذا کھاتے وقت چاپسٹک کا استعمال کرتے ہیں۔ چاول، مکئی، اور مشہور پکوان جیسے ایڈوبو (سور کا گوشت یا مرغی سے بنا گوشت کا سٹو)، لمپیا (گوشت یا سبزیوں کے رول)، پینکٹ (ایک نوڈل ڈش)، اور لیچن بابائے (بھنے ہوئے سور) کو پلیٹوں پر پیش کیا جاتا ہے۔ دیگر مشہور پکوانوں میں افریٹاڈا، اسادو، تپا، ایمپناڈا، مانی (بھنے ہوئے مونگ پھلی)، پکسو (مچھلی یا سور کا گوشت، سرکہ میں پکایا جاتا ہے اور کچھ مصالحوں جیسے لہسن اور کالی مرچ کے ساتھ پانی میں پکایا جاتا ہے)، پانڈیسل (نمک کی روٹی)، لنگ، سیسگ، ٹورٹا (آملیٹ)، کیری-کیری (بیل کی دم کا اسٹو)، کلوین، پنک بیٹ (سبزیوں کا اسٹو)، پناپائٹن، اور سنیگانگ (سور کا گوشت، مچھلی یا جھینگے کے ساتھ املی کا سوپ) شامل ہیں۔ کچھ فلپائنی کھانے والے کچھ پکوان مغربی تالو کے لیے ناگوار لگ سکتے ہیں جن میں بالٹ (ابلا ہوا انڈہ جس کے اندر کھاد دار خرگوش ہوتا ہے)، لانگگنیسا (میٹھا ساسیج)، اور ڈینگوان (سور کے گوشت کے خون سے بنا سوپ) شامل ہیں۔ مشہور نمکین اور میٹھے جیسے چیچارون (گہرے تلی ہوئی سور کا گوشت یا چکن کی کھال)، ہالو-ہالو (بخارات والے دودھ کے ساتھ کچلی ہوئی برف، فلان، کٹے ہوئے ٹراپیکل پھل، اور میٹھی پھلیاں)، پوٹو (سفید چاول کیک)، ببنکا (مکھن یا مارجرین اور نمکین انڈوں کے ساتھ چاول کا کیک)، اینسیماڈا (اوپر کٹے ہوئے پنیر کے ساتھ میٹھا رول)، پلبرون (پاؤڈر کینڈی)، اور سوکولیٹ (چاکلیٹ) عام طور پر تین اہم کھانوں کے باہر کھائے جاتے ہیں۔ مشہور فلپائنی مشروبات میں بیئر، ٹنڈوئے رم، لامبانوگ اور توبا شامل ہیں۔ ہر صوبے کی اپنی خاصیت ہوتی ہے اور ہر خطے میں ذائقے مختلف ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر بیکول میں کھانے کی اشیاء عام طور پر فلپائن میں دوسری جگہوں کے مقابلے میں مسالے دار ہوتی ہیں۔ پاٹیس (مچھلی کی چٹنی)، سوکا (سرکہ)، ٹویو (سویا چٹنی)، بیگونگ، اور کیلے کا کیچپ فلپائنی گھروں اور ریستورانوں میں پائے جانے والے سب سے عام مصالحے ہیں۔ میکڈونلڈز، وینڈیز، کے ایف سی، اور پیزا ہٹ جیسے مغربی فاسٹ فوڈ چینز ملک میں ایک عام منظر ہیں۔ مقامی فوڈ چینز جیسے جولیبی، گولڈیلاکس بیک شاپ، منگ انسال اور چوکنگ بھی مقبول ہیں اور انہوں نے بین الاقوامی فاسٹ فوڈ چینز کے خلاف کامیابی سے مقابلہ کیا ہے۔ فلپائن میں تعلیمی تعلیم امریکہ، اسپین اور اس کے پڑوسی ایشیائی ممالک کے مغربی اور مشرقی نظریے اور فلسفے سے متاثر رہی ہے۔ فلپائن کے طلباء تقریبا چار سال کی عمر میں پبلک اسکول میں داخل ہوتے ہیں، نرسری اسکول سے لے کر کنڈرگارٹن تک۔ تقریبا سات سال کی عمر میں، طلباء ابتدائی اسکول (6 سے 9 سال) میں داخل ہوتے ہیں جس میں گریڈ 7 سے گریڈ 10 جونیئر ہائی اسکول کے طور پر شامل ہوتے ہیں، پھر اس کے بعد وہ گریجویٹ ہوتے ہیں۔ چونکہ فلپائن نے پہلے ہی کے-12 نظام کو نافذ کر دیا ہے، طلباء ایس ایچ ایس یا سینئر ہائی اسکول، 2 سالہ کورس میں داخل ہوں گے، تاکہ وہ اپنے منتخب کردہ ٹریک جیسے اے بی ایم (اکاؤنٹنسی بزنس مینجمنٹ)، ایس ٹی ای ایم (سائنس، ٹیکنالوجی، انجینئرنگ اور ریاضی) اور ایچ یو ایم ایس ایس (ہیومینٹیز اینڈ سوشل سائنسز) کے ساتھ کالج کی زندگی کو تیار کر سکیں۔ دیگر ٹریک جیسے ٹی ای سی ایچ-وی او سی (ٹیکنیکل ووکیشنل) شامل ہیں۔ طلباء انتخاب کر سکتے ہیں کہ آیا وہ کالج یا یونیورسٹی (3 سے 5 سال) میں شرکت کے لیے کالج کے داخلہ امتحانات (سی ای ای) دیں گے یا سینئر ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد کام تلاش کریں گے۔ ملک میں دیگر قسم کے اسکولوں میں نجی اسکول، پریپریٹری اسکول، بین الاقوامی اسکول، لیبارٹری ہائی اسکول، اور سائنس ہائی اسکول شامل ہیں۔ ان اسکولوں میں سے نجی کیتھولک اسکول سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ فلپائن میں کیتھولک اسکولوں کو ان کے مذہبی عقائد کی وجہ سے ترجیح دی جاتی ہے۔ زیادہ تر کیتھولک اسکول شریک ایڈ ہیں۔ کیتھولک اسکولوں کی وردیوں میں عام طور پر اسکول کے رنگوں کے ساتھ ایک نشان ہوتا ہے۔ بین الاقوامی اسکول مختلف نصاب کی پیروی کرتے ہیں، جیسے سنگاپور، امریکی اور برطانوی۔ اس کے ساتھ، ان کا نقطہ نظر ان مجموعی پروگراموں کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے جو یہ نصاب پیش کرتے ہیں۔ فلپائن میں تعلیمی سال جون میں شروع ہوتا ہے اور مارچ میں ختم ہوتا ہے، اپریل سے مئی تک دو ماہ کے موسم گرما کے وقفے، اکتوبر میں دو ہفتے کے سیمیسٹرل وقفے اور کرسمس اور نئے سال کی تعطیلات کے ساتھ۔ اس وقت نظام میں تبدیلیاں کی جا رہی ہیں اور کچھ یونیورسٹیوں نے مغربی تعلیمی کیلنڈر کی نقل کی ہے اور اب تعلیمی سال اگست میں شروع ہوتا ہے۔ 2005 میں، فلپائن نے سنگاپور میں 1,582 امریکی ڈالر، جاپان میں 3,728 امریکی ڈالر، اور تھائی لینڈ میں 852 امریکی ڈالر کے مقابلے میں فی طالب علم تقریبا 138 امریکی ڈالر خرچ کیے۔ کھیل اور تفریح آرنس، مارشل آرٹس کی ایک شکل، فلپائن کا قومی کھیل ہے۔ سب سے زیادہ مقبول کھیلوں میں باسکٹ بال، باکسنگ، فٹ بال، بلیئرڈز، شطرنج، ٹین پن بولنگ، والی بال، ہارس ریسنگ، سیپک ٹاکرا، کاک فائٹنگ اور بل فائٹنگ شامل ہیں۔ ڈوج بال، بیڈمنٹن اور ٹینس بھی مقبول ہیں۔ فلپائنی باشندوں نے کھیلوں میں بین الاقوامی کامیابی حاصل کی ہے۔ یہ ہیں باکسنگ، فٹ بال، بلیئرڈز، ٹین پن بولنگ، اور شطرنج۔ مقبول کھیلوں کے ستاروں میں باکسنگ میں مینی پیکویاؤ، فلیش ایلورڈے، اور فرانسسکو گیلڈو، فٹ بال میں پولینو الکینٹارا، باسکٹ بال میں کارلوس لوئیزاگا، رابرٹ جوورسکی، اور ریمن فرنانڈیز، بلیئرڈز میں افرین ریئس اور فرانسسکو بسٹامنٹے، ٹین پن بولنگ میں رافیل نیپوموسینو، شطرنج میں یوجین ٹوری اور ریناٹو نارانجا، اور ایم ایم اے میں مارک مونوز شامل ہیں۔ فلپائن کی قومی باسکٹ بال ٹیم ایشیا میں ایک پاور ہاؤس ہے اور اولمپکس اور ایف آئی بی اے ورلڈ کپ میں تمام ایشیائی ٹیموں کی بہترین کارکردگی رکھتی ہے۔ پالارونگ پامبنسا، ایک قومی کھیلوں کا تہوار ہے، جس کی ابتدا پبلک اسکولوں کے سالانہ کھیلوں کے اجلاس سے ہوئی ہے جو 1948 میں شروع ہوا تھا۔ نجی اسکولوں اور یونیورسٹیوں نے بالآخر قومی تقریب میں شمولیت اختیار کی، جو 1976 میں "پالارونگ پامبنسا" کے نام سے مشہور ہوئی۔ یہ طلباء کے لیے قومی اولمپک کھیلوں کے طور پر کام کرتا ہے، جو اسکول اور قومی سطح کے مقابلوں میں حصہ لیتے ہیں۔ سال 2002 کے ایونٹ میں فٹ بال، گولف، تیر اندازی، بیڈمنٹن، بیس بال، شطرنج، جمناسٹکس، ٹینس، سافٹ بال، تیراکی، ٹیبل ٹینس، تائیکوانڈو، ٹریک اینڈ فیلڈ اور والی بال شامل تھے۔ مارشل آرٹس فلپائنی مارشل آرٹس کی کئی شکلیں ہیں جن کی ابتدا فلپائن میں ہوئی (جیسا کہ سلیٹ ایشیا میں مشق کیا جانے والا مارشل آرٹس ہے) بشمول ایسکرما (ہتھیاروں پر مبنی لڑائی، جسے آرنس بھی کہا جاتا ہے اور مغرب میں بعض اوقات کالی بھی کہا جاتا ہے)، پنانتوکن (خالی ہاتھ کی تکنیک)، اور پنانجکمان (فلپائنی مارشل آرٹس کا باکسنگ جزو)۔ روایتی فلپائنی کھیل اور تفریح روایتی فلپائنی کھیل جیسے لوک سونگ باکا، پیٹینٹرو، پیکو، اور تمبانگ پریسو اب بھی نوجوانوں میں بنیادی طور پر بچوں کے کھیلوں کے طور پر کھیلے جاتے ہیں۔ سنگکا چھوٹے سمندری خولوں کا استعمال کرتے ہوئے بورڈ گیم پر کھیلا جاتا ہے جس میں کھلاڑی تمام خولوں کو لینے کی کوشش کرتے ہیں۔ فاتح کا تعین اس بات سے ہوتا ہے کہ جب تمام چھوٹے گڑھے خالی ہو جاتے ہیں تو اس مقام پر سب سے زیادہ گولے کس کے پاس ہوتے ہیں۔ ایک روایتی فلپائنی کھیل لوک سونگ ٹنک ہے، جو فلپائنی بچوں کے لیے ایک بہت مقبول کھیل ہے جہاں کسی کو ٹنک کے اوپر سے چھلانگ لگانی پڑتی ہے اور بغیر کسی نقصان کے دوسری طرف جانا پڑتا ہے۔ دیگر روایتی فلپائنی کھیلوں میں یو-یو، پیکو، پاٹینٹرو، بہے کوبو، پوسوئے اور سنکا شامل ہیں۔ ٹونگ-اٹز جوئے کا ایک مشہور کھیل ہے۔ لوگ پوکر کے ہاتھوں کا دانشمندی سے انتخاب کرکے تمام کارڈوں سے چھٹکارا پانے کی کوشش کر کے کھیل کھیلتے ہیں۔ تاش کے کھیل تہواروں کے دوران مقبول ہوتے ہیں، جن میں سے کچھ، بشمول پوسوئے اور ٹونگ-اٹ، غیر قانونی جوئے کی شکل کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ ماہجنگ فلپائن کی کچھ برادریوں میں کھیلا جاتا ہے۔ سبونگ یا مرغوں کی لڑائی ایک اور مقبول تفریح ہے خاص طور پر فلپائنی مردوں میں، اور ہسپانویوں کی آمد سے پہلے موجود تھی۔ میگیلن کے مورخ انتونیو پگافیٹا نے سب سے پہلے اس تفریح کو تائیٹے کی بادشاہی میں دستاویزی شکل دی۔ یو-یو، فلپائن کا ایک مشہور کھلونا، پیڈرو فلوریس نے اپنی جدید شکل میں متعارف کرایا تھا جس کا نام الوکانو زبان سے آیا ہے۔ فلپائنی لوگوں نے کیڑوں کا استعمال کرتے ہوئے کھلونے بنائے ہیں جیسے کہ بیٹل کو تار سے باندھنا، اور دلچسپ آواز پیدا کرنے کے لیے اسے سرکلر گردش میں جھاڑنا۔ "سالاگوبانگ گونگ" ایک کھلونا ہے جسے ایک امریکی ماہر حشرات چارلس برٹجز نے بیان کیا ہے، جس نے نیگروس کا سفر کیا اور بیٹلز کا استعمال کرتے ہوئے ایک کھلونا دریافت کیا جس سے مٹی کے تیل کے ڈبے پر وقتا فوقتا گونگ اثر پیدا ہوتا ہے کیونکہ بیٹل کانٹریپشن کے اوپر گھومتا ہے۔ پیکو گیم ہاپسکچ کا فلپائنی ورژن ہے۔ بچے زمین پر چاک کا استعمال کرتے ہوئے ایک ترتیب دار مستطیل کھینچیں گے۔ ہر آئتاکار پر مختلف سطح کی رکاوٹ کے ساتھ، بچے ایک دوسرے کے خلاف یا ایک ٹیم میں مقابلہ کریں گے۔ کھلاڑی پماٹو کا استعمال کرتے ہیں۔ عام طور پر ایک چپٹا پتھر، چپل یا کوئی بھی چیز جسے آسانی سے پھینک دیا جا سکتا ہے۔ گزرگاہ کی رسومات ہر سال، عام طور پر اپریل اور مئی میں، ہزاروں فلپائنی لڑکوں کو ان کے والدین ختنہ کروانے کے لیے لے جاتے ہیں۔ عالمی ادارہ صحت (ڈبلیو ایچ او) کے مطابق تقریبا 90 فیصد فلپائنی مردوں کا ختنہ کیا جاتا ہے، جو ختنہ کی دنیا کی سب سے زیادہ شرحوں میں سے ایک ہے۔ اگرچہ اس عمل کی جڑیں 1450 میں اسلام کی آمد سے ملتی ہیں، لیکن ہسپانوی حکمرانی کے بعد کے 200 سالوں نے ختنہ کی مذہبی وجوہات کو ختم کر دیا۔ اس کے باوجود ختنہ، جسے تولی کہا جاتا ہے، برقرار رہا ہے۔ ختنہ کیے جانے کے دباؤ کا ثبوت اس زبان میں بھی ملتا ہے: 'غیر ختنہ شدہ' کے لیے ٹیگالوگ لفظ، سوپوٹ، کا مطلب بھی 'بزدل' ہے۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ختنہ شدہ آٹھ یا دس سال کا بچہ اب لڑکا نہیں ہے اور اسے خاندان اور معاشرے میں زیادہ بالغ کردار دیے جاتے ہیں۔ غیر محسوس ثقافتی ورثہ فلپائن نے، نیشنل کمیشن فار کلچر اینڈ آرٹس کے ساتھ ڈی فیکٹو وزارت ثقافت کے طور پر، اگست 2006 میں باضابطہ طور پر جمع ہونے کے بعد 2003 کے کنونشن کی توثیق کی۔ 2003 کے کنونشن سے پہلے، یونیسکو نے فلپائن کو مدعو کیا تھا کہ وہ انسانیت کے زبانی اور غیر محسوس ورثے کے شاہکاروں کے اعلان میں شامل کرنے کے لیے غیر محسوس ورثے کے عناصر کو نامزد کرے۔ اس سے 2001 میں ایفوگاؤ کے حدود منتر اور 2005 میں ماراناؤ کے دارانجین مہاکاوی منتر کا اعلان ہوا۔ 2003 کے کنونشن کے قیام کے بعد، شاہکاروں کے اعلان کے تمام اندراجات کو 2008 میں انسانیت کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی نمائندہ فہرست میں شامل کیا گیا۔ تیسرا نوشتہ 2015 میں کمبوڈیا، فلپائن، جمہوریہ کوریا اور ویت نام کے درمیان ٹگنگ رسومات اور کھیلوں کے لیے ایک کثیر القومی نامزدگی کے ذریعے بنایا گیا تھا، جس میں پنک، ایفوگاؤ کی ٹگنگ رسم شامل تھی۔ 2003 کے کنونشن کے مقصد کے ایک حصے کے طور پر، نیشنل کمیشن فار کلچر اینڈ آرٹس نے انٹینجیبل کلچرل ہیریٹیج یونٹ کے ذریعے اور آئی سی ایچ سی اے پی کے ساتھ شراکت میں، 2012 میں پیناگ مولان: اینیومرشن فرام دی فلپائن انوینٹری آف انٹینجیبل کلچرل ہیریٹیج شائع کیا۔ اس اشاعت میں 335 آئی سی ایچ عناصر کی ابتدائی فہرست شامل ہے جس میں 109 آئی سی ایچ عناصر پر تفصیلی بات چیت کی گئی ہے۔ درج کردہ عناصر حکومت، یونیسکو اور دیگر اسٹیک ہولڈرز کی طرف سے شروع کیے گئے مسلسل اپ ڈیٹ کے عمل کا پہلا بیچ ہیں۔ 2014 میں، پنگ مولان نیشنل بک ڈیولپمنٹ بورڈ کے زیر اہتمام نیشنل بک ایوارڈز میں سوشل سائنسز میں بہترین کتاب کے لیے ایلفرین ایس کروز انعام کے زمرے کے تحت فائنلسٹ تھا۔ فلپائن کی انوینٹری کو فی الحال ملک میں زیادہ غیر محسوس ثقافتی ورثے کے عناصر کے تحفظ کے اقدام کے طور پر اپ ڈیٹ کیا جا رہا ہے۔ اپڈیٹنگ 2013 میں شروع ہوئی اور نتائج 5-10 سالوں میں جاری کیے جا سکتے ہیں جب سائنسی عمل عنصر دستاویزات کے دوسرے بیچ کو ختم کرتا ہے۔ یونیسکو کے مطابق، کسی ملک یا ریاستی فریق سے مکمل انوینٹری کی توقع نہیں کی جاتی ہے۔ اس کے برعکس، انوینٹریز کی ترقی اور اپ ڈیٹ ایک جاری عمل ہے جسے کبھی ختم نہیں کیا جا سکتا۔ 2015 اور 2017 کے درمیان، یونیسکو کے ایشیا اور بحرالکاہل کے غیر محسوس ثقافتی ورثہ کورئیر میں فلپائن میں دارانجین مہاکاوی منتر، پنک ٹگنگ رسم، اور کم از کم تین قسم کے روایتی شفا یابی کے طریقے شامل تھے، جن میں منگھیہیلوٹ اور البلیریو شفا یابی کے طریقے اور 20 ویں صدی کے کوئزون شہر کے ٹیگالوگ لوگوں کے بوہے نا ٹیوبیگ (زندہ پانی) کا یقین، ابرا میں اٹینگ لوگوں کے بیگلان اور مینڈاڈاوک شفا یابی کے طریقے اور پتھر کے عقائد، اور مارندوک کے ٹیگالوگ لوگوں کے منٹاٹاوک شفا یابی کے طریقے شامل ہیں۔ 2016 تک، آئی سی ایچ یونٹ، نیشنل کمیشن فار کلچر اینڈ آرٹس کے مطابق، فلپائن کی انوینٹری آف انٹینجیبل کلچرل ہیریٹیج (پی آئی آئی سی ایچ)، فلپائن کی سرکاری آئی سی ایچ انوینٹری کے تحت 367 عناصر درج تھے۔ پی آئی آئی سی ایچ کے تحت تمام عناصر فلپائن رجسٹری آف کلچرل پراپرٹی (پی آر ای سی یو پی) میں درج ہیں، جو ملک کی سرکاری ثقافتی املاک کی فہرست ہے جس میں ٹھوس اور غیر محسوس ثقافتی خصوصیات دونوں شامل ہیں۔ اپریل 2018 میں، سوبانی لوگوں کے بکلوگ کو قومی کمیشن برائے ثقافت اور فنون نے فوری تحفظ کے لیے فہرست میں نامزد کیا تھا۔ فلپائنی تارکین وطن ایک بیرون ملک مقیم فلپائنی فلپائنی نژاد شخص ہے، جو فلپائن سے باہر رہتا ہے۔ یہ اصطلاح فلپائنی نسب کے لوگوں پر لاگو ہوتی ہے، جو کسی دوسرے ملک کے شہری یا رہائشی ہیں۔ اکثر، ان فلپائنی باشندوں کو اوورسیز فلپائنی ورکرز کہا جاتا ہے۔ دنیا بھر میں تقریبا 11 ملین بیرون ملک مقیم فلپائنی رہتے ہیں، جو فلپائن کی کل آبادی کے تقریبا 11 فیصد کے برابر ہے۔ ہر سال ہزاروں فلپائنی بیرون ملک ملازمت کے اداروں اور دیگر پروگراموں کے ذریعے بیرون ملک کام کرنے کے لیے ہجرت کرتے ہیں۔ دوسرے افراد ہجرت کرتے ہیں اور دوسری قوموں کے مستقل رہائشی بن جاتے ہیں۔ بیرون ملک مقیم فلپائنی اکثر ڈاکٹروں، نرسوں، اکاؤنٹنٹس، آئی ٹی پیشہ ور افراد، انجینئروں، معماروں، تفریح کاروں، تکنیکی ماہرین، اساتذہ، فوجی فوجیوں، طلباء، نگہداشت کرنے والوں، گھریلو مددگاروں اور گھریلو نوکرانی کے طور پر کام کرتے ہیں۔ بین الاقوامی روزگار میں ہنر مند فلپائنی کارکنوں کی بڑھتی ہوئی تعداد شامل ہے جو بیرون ملک غیر ہنر مند کام کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں خاص طور پر صحت اور تعلیم کے شعبوں میں برین ڈرین کہا جاتا ہے۔ نیز، روزگار کے نتیجے میں کم روزگار پیدا ہو سکتا ہے، مثال کے طور پر، ایسے معاملات میں جہاں ڈاکٹر نرس بننے اور روزگار کے دیگر پروگراموں کے لیے دوبارہ تربیت حاصل کرتے ہیں۔ فلپائن میں تہوار، جو مقامی طور پر فیسٹاس کے نام سے جانے جاتے ہیں، کی ابتدا ہسپانوی نوآبادیاتی دور سے ہوئی جب ہسپانویوں نے ملک میں عیسائیت متعارف کرائی۔ فلپائن کے بیشتر قصبوں اور شہروں میں ان میں سے ہر ایک کو ایک سرپرست سنت تفویض کیا گیا ہے۔ فلپائن میں تہوار مذہبی، ثقافتی یا دونوں کے طور پر پیش کیے جاتے ہیں۔ یہ تہوار سرپرست سنت کی تعظیم یا تاریخ اور ثقافت کی یاد دلانے کے لیے منعقد کیے جاتے ہیں، جیسے کہ مقامی مصنوعات کو فروغ دینا اور بھرپور فصل کا جشن منانا۔ تہواروں کی درجہ بندی مقدس مجمع، جلوسوں، پریڈوں، تھیٹریکل ڈرامے اور دوبارہ اداکاری، مذہبی یا ثقافتی رسومات، تجارتی میلوں، نمائشوں، محافل موسیقی، مقابلوں اور مختلف کھیلوں اور مقابلوں کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ چھٹیاں باقاعدگی سے تعطیلات خاص تعطیلات ورثے کے قصبے اور شہر فلپائن میں متعدد ورثے کے قصبے اور شہر ہیں، جن میں سے بہت سے کو جاپانیوں نے دوسری جنگ عظیم میں آگ لگانے کے ہتھکنڈوں کے ذریعے اور امریکیوں نے اسی جنگ کے دوران بم دھماکوں کے ذریعے جان بوجھ کر تباہ کر دیا ہے۔ جنگ کے بعد، سلطنت جاپان کی حکومت نے فلپائن کو ان کے تباہ شدہ ورثے والے شہروں کی بحالی کے لیے فنڈز دینے سے روک دیا، جس نے بحالی کے کسی بھی امکان کو مؤثر طریقے سے تباہ کر دیا کیونکہ جنگ سے پہلے فلپائن کی معیشت تباہ ہو گئی تھی اور اس کی مالیاتی فراہمی محدود تھی۔ دوسری طرف، ریاستہائے متحدہ نے ان سینکڑوں شہروں میں سے صرف دو کے لیے کم سے کم فنڈنگ دی جنہیں انہوں نے تباہ کیا، یعنی منیلا اور باگیو۔ آج، ملک کے زیادہ تر وسیع و عریض ورثے والے شہروں اور قصبوں میں صرف فلپائنی ورثے کے قصبوں اور شہروں کے مراکز (پوبلشین یا شہر کے مرکز کے علاقے) باقی ہیں۔ پھر بھی، جنگ سے پہلے اپنی سابقہ شان و شوکت میں کچھ ورثے والے شہر اب بھی موجود ہیں، جیسے کہ یونیسکو کا شہر ویگن جو کہ امریکی بمباری اور جاپانی آگ اور کامیکازی ہتھکنڈوں سے بچایا گیا واحد ورثے والا شہر تھا۔ ملک میں فی الحال شہر/قصبے کے واحد تعمیراتی طرز کے قانون کا فقدان ہے۔ اس کی وجہ سے، غیر جمالیاتی سیمنٹ یا جھونپڑی کے ڈھانچے نے ہر سال ورثے کی عمارتوں پر قبضہ کر لیا ہے، جس سے بہت سے سابق ورثے والے قصبوں کے مناظر تباہ ہو گئے ہیں۔ کچھ ورثے کی عمارتوں کو منہدم کر دیا گیا ہے یا کارپوریشنوں کو فروخت کر دیا گیا ہے، اور ان کی جگہ تجارتی ڈھانچے جیسے شاپنگ سینٹرز، کنڈومینیئم یونٹس، یا نئی آراستہ جدید طرز کی عمارتیں لے لی گئی ہیں، جس سے بہت سے سابق ورثے کے قصبوں اور شہروں کی پرانی جمالیات مکمل طور پر تباہ ہو گئی ہے۔ یہ ان وجوہات میں سے ایک ہے جس کی وجہ سے یونیسکو نے 1999 سے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں مزید فلپائنی ثقافتی ورثے کے قصبوں کو شامل کرنے سے بار بار روک دیا ہے۔ صرف ورثے کے شہر ویگن میں ایک قصبے کا قانون ہے جو اس کے واحد فن تعمیر (ویگن نوآبادیاتی انداز) کی ضمانت دیتا ہے جو ہمیشہ تعمیرات اور تعمیر نو میں استعمال ہوگا۔ جبکہ سلی، ایلویلو سٹی، اور سان فرنینڈو ڈی پامپانگا کے پاس آرڈیننس ہیں جو ہیریٹیج ہاؤسز کے مالکان کو کچھ ٹیکس چھوٹ دیتے ہیں۔ 2010 میں، فلپائن کلچرل ہیریٹیج ایکٹ قانون میں منظور ہوا، جس نے فلپائن کی تمام ثقافتی ورثے کی املاک کو مؤثر طریقے سے تحفظ فراہم کیا۔ تاہم، اس کی منظوری کے باوجود، بہت سے آبائی گھر کے مالکان آبائی ڈھانچوں کے انہدام کی منظوری دیتے رہتے ہیں۔ بعض صورتوں میں، سرکاری ادارے خود اس طرح کے انہدام کے محرک تھے۔ ۔