J. William Lloyd
جے ولیم لائیڈ (کبھی بھی اپنا دیا ہوا نام جان استعمال نہیں کیا) (4 جون 1857-23 اکتوبر 1940) ایک امریکی انفرادیت پسند انارکیسٹ، صوفیانہ اور پینتھیسٹ تھا۔ لائیڈ نے بعد میں اپنی سیاسی پوزیشن کو مینارکیزم میں تبدیل کر دیا۔ وہ ویسٹ فیلڈ، نیو جرسی میں پیدا ہوئے۔ 1888 میں نیو جرسی واپس آنے سے پہلے وہ بعد میں کینساس، پھر آئیووا، پھر ٹینیسی اور فلوریڈا میں تجرباتی کالونیوں میں چلے گئے۔ اس نے اپنی انارکیزم کی بنیاد قدرتی قانون پر رکھی، نہ کہ خود غرضی پر جیسا کہ بینجمن ٹکر نے کیا۔ ان کی پہلی کتاب، "ونڈ ہارپ سونگز" (شاعری)، 1895 میں شائع ہوئی تھی ("اینارکسٹس مارچ"، لائیڈ کے الفاظ کے ساتھ ایک طباعت شدہ میوزیکل اسکور، ٹکر نے 1888 میں جاری کیا تھا)۔ انہوں نے 1897 میں ایک انارکیسٹ گروپ، دی کامریڈشپ آف فری سوشلسٹس کی بنیاد رکھی۔ ان کا کام، "دی ریڈ ہارٹ ان اے وائٹ ورلڈ: اے مشاورتی دستی آف فری سوسائٹی ؛ ایک طریقہ اور ایک امید پر مشتمل"، اس کی بنیاد بنا۔ ان کی زندگی اس وقت بدل گئی جب اس سال این۔ وائی جانے والی ٹرین میں سوار ہوتے ہوئے ایڈورڈ کارپینٹر کو پڑھتے ہوئے انہوں نے "کائناتی شعور" (آر۔ ایم۔) کا تجربہ کیا۔ بک نے اپنی 1901 کی اس عنوان کی کتاب میں ایک باب لائیڈ کے لیے وقف کیا تھا۔ اس سے ان کی کتاب، "ڈان تھاٹ آن دی ریکونسیلیشن: اے والیوم آف پینتھیسٹک امپریشنز اینڈ گلمپسس آف لارجر ریلیجن" (1900) متاثر ہوئی۔ انہوں نے اپنا جریدہ "دی فری کامریڈ" قائم کیا، جو پہلی بار 1900 سے 1902 تک جاری رہا۔ وہاں انہوں نے انارکیزم، آزاد محبت، وہٹ مین ("ہمارا امریکی شیکسپیئر، اور اس سے بڑا") اور ایڈورڈ کارپینٹر ("جدید انگلینڈ کا سب سے بڑا آدمی") کی حمایت کی۔ 1902 اور 1904 میں ان کے دو یوٹوپین ناول شائع ہوئے، "دی نیچرل مین: اے رومانس آف دی گولڈن ایج" اور "دی ڈویلرز ان ویل سن رائز: ہاؤ دی گاٹ ٹوگر اینڈ لیوڈ ہیپی ایور آفٹر"۔ 'دی نیچرل مین' کا ایک سیکوئل، جو اس کے قبائل کا بیان ہے۔ فری کامریڈ نے ایک نئی سیریز میں اشاعت دوبارہ شروع کی، جو 1910 سے 1912 تک جاری رہی۔ لائیڈ نے اب اپنے دوست لیونارڈ ڈی ایبٹ کے ساتھ مل کر اس کی ترمیم کی، جس نے اس کی اشاعت کے لیے مالی اعانت فراہم کی۔ اصل سیریز کے اختتام اور نئے کے آغاز کے درمیان، لائیڈ نے خود کو خالص انارکیسٹ سمجھنا چھوڑ دیا تھا، درحقیقت سوشلسٹ پارٹی میں شامل ہو گئے تھے ("میں اب بھی بنیادی معنوں میں انارکیسٹ ہوں۔ اشتراکیت کی سب سے بڑی ضرورت انارکیزم کا ایک مضبوط انفیوژن ہے۔")۔ اسی دوران ان کے دوست ایبٹ نے اشتراکیت سے انارکیزم کی طرف رخ کیا تھا۔ انہوں نے نئی سیریز کو "انارکیسٹ اور سوشلسٹ قوتوں کے موڑ کے حامی" کے طور پر دیکھا۔ لائیڈ کی تحریریں بینجمن ٹکر کی "لبرٹی" ؛ موسی ہرمن کے انارکیسٹ اور فری لو جریدے، "لوسیفر دی لائٹ بیئر" ؛ انارکیسٹ اور جنسی بنیاد پرست اخبار "فیئر پلے" ؛ انارکیسٹ پیپر "فری سوسائٹی"، ہوریس ٹروبل کے "کنزرویٹر" وغیرہ میں شائع ہوئیں۔ کرسچن سوشلسٹ جارج لٹل فیلڈ کے ذریعہ شائع کردہ "ایریل" میں ان کا ایک کالم تھا۔ انہوں نے سینکڑوں نظمیں لکھیں، جن میں سے بہت سی انارکیسٹ رسالوں میں شائع ہوئیں۔ انہوں نے بہت سی کتابیں لکھیں۔ اوپر درج کردہ لوگوں کے علاوہ، ان میں "آو-آو تام انڈین نائٹس: بیئنگ دی میتھز اینڈ لیجنڈز آف دی پیماس آف ایریزونا" (1911) ؛ "کریزا میتھڈ"، ایک جنسی دستی (پہلی بار خفیہ طور پر شائع ہوا) شامل ہیں۔ 1918) ؛ "اینریز"، جسے 1929 میں ایلن اینڈ انون اور 1930 میں ہیولاک ایلس کے تعارف کے ساتھ ہیوٹن مفلن نے شائع کیا ؛ اور کم از کم 14 دیگر کام، جن میں زیادہ تر شاعری ہے۔ گلبرٹ بیتھ (ایلن اینڈ انون، 1931) کی ترمیم کردہ "ایڈورڈ کارپینٹر: ان اپریسیشن" میں، ول ایس منرو نے لکھا، "کارپینٹر کا سب سے زیادہ عقیدت مند امریکی شاگرد جے ولیم لائیڈ ہے، جس نے ہمارے ہم وطنوں کو اپنے عقائد سے واقف کرنے کے لیے ریاستہائے متحدہ میں کسی بھی دوسرے پیروکار (ارنسٹ کروسبی کے علاوہ) سے زیادہ کام کیا۔" انہوں نے آزاد محبت کے اپنے خیال کا موازنہ "فنکارانہ آزاد محبت کرنے والوں، بوہیمینوں" سے کیا: "جنسی تعلقات کے بارے میں میرا نظریہ مذہبی ہے، میں تقریبا کہہ سکتا ہوں، جو کفایت شعاری سے متاثر ہے۔ جنسی اور محبت میرے لیے مقدس ہیں اور عورت ان کی پجاری ہے۔ سیکس کو ایک سبرائٹک مشغولیت کے طور پر کاشت نہیں کیا جانا چاہیے، لیکن ہمیشہ روحانی ترقی، ذہنی تحریک، جسمانی صحت، انفرادی تکمیل اور نسلی ترقی کے حوالے سے-ہمیشہ اعلی استعمال کے حوالے سے۔ " (فری کامریڈ، جولائی 1910)۔ لائیڈ نے پہلی جنگ عظیم میں اتحادیوں کی حمایت کی۔ وہ 1922 میں کیلیفورنیا چلے گئے۔ 1930 کی دہائی میں انہوں نے ایڈورڈ بیلامی کے خیالات کو فروغ دیا۔ لیکن اپنی پوری زندگی میں انہوں نے سابق ساتھیوں کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھے۔ 1940 میں ان کا انتقال ہوا۔ اگرچہ بعض اوقات اسے "بے دوا معالج" کہا جاتا تھا، لیکن لائیڈ نے کبھی بھی پانی کے علاج کے میڈیکل کالج سے گریجویشن نہیں کیا جس میں وہ ایک نوجوان آدمی کے طور پر پڑھتا تھا۔ لائیڈ کا آرکائیو مواد مشی گن یونیورسٹی کے لابڈی کلیکشن اور آبرن، الاباما کے وان میسس انسٹی ٹیوٹ میں پایا جا سکتا ہے۔ جنسی تھیوریسٹ ایک جنسی تھیوریسٹ، لائیڈ نے پدرانہ نظام اور جنسی ملکیت اور استثنی پر سخت تنقید کی۔ انہوں نے مادری نظام کے تاریخی زوال کو "عظیم جرم" کے طور پر دیکھا، اور حسد کو قانونی طاقت کے ذریعے حاصل کردہ اجارہ داری کے مترادف دیکھا۔ اس نے ایک تصور تیار کیا جسے اس نے "بڑی محبت" کہا۔ جیسا کہ انہوں نے 1929 میں لکھا، "اپنی بیس کی دہائی کے آخر میں میں نے اپنی پوری زندگی کے سب سے خوبصورت آئیڈیل کا تصور کیا ؛ جو تب سے، تمام سالوں تک میرے ساتھ رہا ہے، اور جو مجھے لگتا ہے کہ انسانیت کے لیے میرا خاص پیغام، میری انجیل اور مستقبل کے لیے پیشن گوئی ہے۔ بڑی محبت، حقیقت میں، انسانی محبت اور جنسی تعلقات کی ایک ایسی حالت ہوگی جس میں بالغ عمر کا ہر انسان، مرد یا عورت، عام طور پر ایک مرکزی محبت رکھتا ہے، یعنی ایک ساتھی جو وفاداری، نرمی، وشوسنییتا اور فٹنس میں ساتھی کی جگہ یک جہتی کے نظریات سے بھرتا ہے، سوائے اس کے کہ یہ توقع کی جائے گی اور عام طور پر ایسا ہوتا ہے کہ اس اتحاد میں ہر ساتھی کے پاس ایک یا کئی ضمنی محبت کرنے والے ہوں گے، یعنی قریبی دوست یا مخالف جنس کے ساتھی، جن کی محبت جنسی طور پر خود کو ظاہر نہیں کرسکتی ہے، لیکن وہ کسی بھی سماجی حیرت [sic] یا سرزنش کے بغیر ایسا کر سکتی ہے، اور شاید عام طور پر کم از کم بعض اوقات ایسا کرتی ہے۔ یہ پورا گروپ پیار سے اور روحانی طور پر ایک لو فیملی، یا لو گروپ بنانے کے لیے ہے، جسے سماجی طور پر تسلیم کیا گیا ہے اور اس کی منظوری دی گئی ہے، لیکن قانونی طور پر کسی بھی طرح سے ایک دوسرے سے منسلک نہیں ہے۔ لیکن چونکہ ہر طرف کے عاشق کے پاس عام طور پر ایک مرکزی عاشق ہوتا ہے اور دوسرے گروہ کو مرکز میں رکھتا ہے، اس لیے یہ واضح ہے کہ یہ محبت کے گروہ بہت قریب سے جڑے ہوئے ہوتے ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ بنے ہوتے ہیں۔ " ان کے "کریززا طریقہ" نے بنیادی اخراج کے بغیر جنسی تعلقات کی وکالت کی۔ ("فن کی اعلی ترین شکل اور بہترین اظہار میں نہ تو مرد اور نہ ہی عورت کے پاس orgasm ہے اور نہ ہی اس کی خواہش ہے۔") لائیڈ نے اپنی کریزا کتاب میں منی کی تعمیر کے سوال جیسے خدشات کو مخاطب کیا ہے۔ انہوں نے نسبندی شدہ مردوں کی مثالوں سے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ منی جسم میں واپس جذب ہو جاتا ہے، اگر اسے باہر نہ چھوڑا جائے۔ لائیڈ نے orgasm کو خالصتا فائدہ مند دیکھنے کے رجحان پر کھل کر سوال اٹھایا۔ مرد کے حوالے سے، اس نے اسٹاک بریڈر کے ایک معیاری عمل کی طرف اشارہ کیا کہ وہ بیل یا اسٹالین کو بہت زیادہ یا بہت زیادہ خدمت نہ کرنے دے تاکہ اس کی حوصلہ شکنی نہ ہو۔ تاجروں کا یہ عملی علم ان کے لیے انزال کے اثرات پر غیر جانبدار ثبوت تھا۔ لائیڈ نے مشاہدہ کیا کہ کریززا صحت سے متعلق فوائد پیش کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، اس نے کہا کہ وہ اسے "دردناک ماہواری میں جادو کی طرح کام کرنے" کے لیے جانتا ہے، اور ایک قابل ذکر اعصابی سیڈیٹیو کے طور پر، یہاں تک کہ اعصابی سر درد کو بھی ٹھیک کرتا ہے۔ انہوں نے اسے "عام جنسی کمزوریوں اور بیماریوں بشمول یوریتھرائٹس اور پروسٹیٹائٹس کے فائدے اور علاج کے لیے" بہترین ایجنٹوں میں سے ایک بھی پایا۔ کامیاب کریزا میں جنسی اعضاء پرسکون، مطمئن، ڈیمیگنیٹائز ہو جاتے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے orgasm سے، جبکہ ہر ساتھی کا باقی جسم ایک حیرت انگیز جوش اور شعوری خوشی سے چمکتا ہے۔ پورے وجود کو رومانوی محبت سے روشن کرنے کی طرف مائل ہوتا ہے ؛ اور ہمیشہ صحت، پاکیزگی اور تندرستی کے بعد کے احساس کے ساتھ۔ ہم سب سے زیادہ خوش اور خوش مزاج ہوتے ہیں جیسے کہ مکمل کھانے کے بعد۔ تاہم، وہ "یہ تسلیم کرنے کے لیے تیار تھا کہ جہاں مباشرت ایسی نوعیت کی ہو جس کی وجہ سے بھیڑ پیدا ہو جو کم نہ ہو، یا جہاں جنسی بھیڑ پیدا ہو اور کم نہ ہو اور [کریززا] دستیاب نہ ہو، وہاں orgasm کی ایک ضروری جگہ ہو سکتی ہے۔" لائیڈ کے زمانے میں، کچھ لوگوں نے کریززا پر اس بنیاد پر اعتراض کیا کہ اس سے جنسی تعلقات میں ضرورت سے زیادہ مشغولیت کی حوصلہ افزائی ہوگی۔ انہوں نے جواب دیا: جو لوگ کریزا کا استعمال نہیں کرتے ہیں وہ حد سے زیادہ ذمہ دار ہوتے ہیں، اور یہ عام طور پر بہت زیادہ اور شدید orgasms، بہت زیادہ حمل، یا بہت موٹے، مذموم اور ناگوار رویے کی وجہ سے ہوتا ہے۔ جہاں محض جسمانی کھجلی یا تسکین کی خواہش ہو، جس میں کوئی باہمی نرمی یا مہربانی نہ ہو، یا شاید حقیقت میں کسی فریق کی خواہش یا احتجاج کے خلاف ہو، جنسی تعلقات ہمیشہ حد سے زیادہ ہوتے ہیں۔ لائیڈ نے کامیاب کریززا کے لیے بہت سے عملی خیالات پیش کیے، جن میں معتدل جماع سے فائدہ اٹھانے کے لیے محبت کرنے والوں کو دینے کی ضرورت بھی شامل ہے۔ "اپنے آپ کو مقناطیسی بیٹری محسوس کرنے کی کوشش کریں"، اس نے مشورہ دیا۔ جیسے جیسے آپ اپنے جنسی اعضاء، ہاتھوں، ہونٹوں، جلد، آنکھوں اور آواز سے اپنے ساتھی کو برکت دیتے ہوئے اپنی جنسی طاقت دینے کی عادت حاصل کریں گے، آپ اپنے آپ کو اور اسے بغیر کسی orgasm کے مطمئن کرنے کی طاقت حاصل کریں گے۔ جلد ہی آپ خود پر قابو پانے کے بارے میں سوچ بھی نہیں پائیں گے، کیونکہ آپ کو orgasm کی کوئی خواہش نہیں ہوگی، اور نہ ہی وہ۔ لائیڈ نے کہا کہ کریزا سب سے بڑا خوبصورتی بخش ہے کیونکہ یہ بڑھاتا ہے اور دل کی محبت کو پائیدار بناتا ہے۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ جنسی کنٹرول کو بڑھانے کے لیے، "روحانی کو سب سے اوپر رکھیں، غالب-محبت سب سے پہلے چیز ہے، اور ایک ہی وقت میں۔ آپ کی روح کا، آپ کا حقیقی اختتام۔" "جنسی تعلقات روح کے بہت قریب ہوتے ہیں۔ [یہ صرف مطمئن کرتا ہے] جب یہ روحوں کو متحد کرتا ہے، نہ صرف جسموں کو سنسنی کے لیے جوڑتا ہے۔" "کیا عورت کو orgasm کی ضرورت ہے؟" نامی باب میں انہوں نے کریززا میں وضاحت کی، خاتون اپنے پورے وجود کو اپنے ساتھی کے ساتھ "پگھلا" دیتی ہے اور لفظ کی عام تعریف میں کوئی orgasm نہیں ہوتا ہے، پھر بھی فائدہ مند جسمانی آرام بھی ہوتا ہے۔ انہوں نے لکھا کہ کریززا کا مکمل مقناطیسی تعلق اس وقت ہوتا ہے جب: دو روحیں اور جسم ایک جیسے نظر آتے ہیں، جنت میں کسی الہی ندی پر تیرتے اور تیرتے ہیں۔ یہ کریززا کا حقیقی آئیڈیل اور اختتام ہے۔ آپ آخر کار اس طرح کے اتحاد میں داخل ہو جائیں گے کہ اپنے مکمل گلے میں آپ شاید ہی خود کو الگ کر سکیں اور ایک دوسرے کے خیالات کو پڑھ سکیں۔ آپ ایک جسمانی اتحاد محسوس کریں گے جیسے کہ اس کا خون آپ کی رگوں میں بہہ رہا ہو، اس کا گوشت آپ کا تھا۔ کیونکہ یہی روح کو قبول کرنے والا گلے لگنا ہے۔ منتخب اشاعتیں دی اسکرپچر آف دی سیرین لائف (1900) دی نیچرل مین: اے رومانس آف دی گولڈن ایج (1902) ڈان تھاٹ آن دی ریکونسیلیشن (1904) اینارکسٹ سوشلزم بذریعہ جے ولیم لائیڈ اسپیچ ٹو فیرر کالونی بذریعہ جے ولیم لائیڈ اینارکسٹ میوچوئلزم بذریعہ جے ولیم لائیڈ (1927)-ایک تنقیدی مضمون، جو انارکیزم کو ترک کرنے کے بعد لکھا گیا ہے۔ دی کریزا میتھڈ: یا میگنیٹیشن، دی آرٹ آف کونیوبل لو (1931)-کریزا کی مشق کے بارے میں دستی (کنٹرول شدہ جماع) جے ولیم لائیڈ کی زندگی کا ایک مختصر خاکہ (1940)