Brihaddharma Purana
برہدھرم پران (،) ایک ہندو مذہبی متن ہے، جس نے خود کو (I.25.26) 18 اپپورانوں میں سے آخری کے طور پر درجہ بند کیا ہے۔ موجودہ متن تین کھانیوں (حصوں) پر مشتمل ہے: پوروکھان، مدھیاکھان اور اتاراکھان۔ اس کے غیر معمولی معنی والے سنسکرت الفاظ اور بنگال میں مقبول سنسکرت کہاوتوں کے استعمال کی بنیاد پر، متعدد جدید اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ متن بنگال میں لکھا گیا تھا۔ ایک جدید عالم آر سی ہزارہ کے مطابق یہ متن 13 ویں صدی کے دوسرے نصف میں تحریر کیا گیا تھا۔ انہوں نے اسے غیر فرقہ وارانہ اپپورنا کے طور پر درجہ بند کیا۔ مواد ایشیاٹک سوسائٹی اور ونگاواسی ایڈیشن دونوں کے پرواکھا اور مدھیاکھا میں 30 ابواب ہیں۔ اگرچہ ایشیاٹک سوسائٹی ایڈیشن کا اترکھا 14 ابواب پر مشتمل ہے، لیکن ونگاواسی ایڈیشن 21 ابواب پر مشتمل ہے اور آر سی ہزارہ ان اضافی 7 ابواب (15-21) کو متن کا لازمی حصہ سمجھتے ہیں۔ پوروکھانولیا پوروکھانولیا کا آغاز نیمیشا جنگل سے ہوتا ہے، جس میں سوتا وہاں جمع ہونے والے سنتوں کو دھرم اور اس کے اجزاء: ستیہ، دیا، شانتی اور احمسا پر ویاس کی جبلی سے گفتگو کے بارے میں اطلاع دیتا ہے۔ جبالی کے اگلے سوال کے جواب میں، ویاس اسے عام طور پر گروؤں (اساتذہ) اور خاص طور پر اعلی ترین عہدے پر فائز گروؤں، یعنی اپنے والدین کے بارے میں مشورہ دیتا ہے۔ انہوں نے شکاری تلدھارا کی داستان اور برہمن کرتی بودھا کو اپنے مشورے کے ساتھ اپنے والدین کے تئیں فرض کے بارے میں اپنے خیالات کی وضاحت کی۔ ابواب 5-30 میں، ویاس، جبالی کے ایک اور سوال کے جواب میں، تیرتھوں (مقدس مقامات) کو بیان کرتے ہوئے، اسے دیوی رودرانی اور اس کے دو ساتھیوں، جیا اور وجیہ کے درمیان گفتگو کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تفصیل گنگا کی تعریف کے گیت سے شروع ہوتی ہے اور اس میں تلسی (اوسیمم ٹینوفلوم) پودے اور بلوا (ایگل مارمیلوس) درخت کی ابتدا اور تقدس شامل ہے۔ اس میں کلاتیرتھوں (مبارک اوقات) کی وضاحت بھی شامل ہے، جس میں دیوی کی پوجا اور مذہبی متون کے مطالعہ کے لیے مبارک اوقات شامل ہیں۔ مدھیاکھاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا۔ ویاس ان کے سوال کا جواب رشی شوکا اور ان کے شاگرد جیمنی کے درمیان گفتگو کی شکل میں دیتے ہیں۔ پہلا باب تخلیق کو برہما کے یوگا (اتحاد) اور برہما، وشنو اور شیو کے تین گنوں کی پراکرتی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ دوسرے باب میں دکش اور اس کی بیٹی ستی کے بارے میں ایک مختصر وضاحت ہے۔ اس کے بعد باب 3 کے بعد سے دکش، شیو اور ستی کی ایک تفصیلی داستان ہے، جو ستی کی اونی کے وہاں گرنے کے بعد، جب وشنو نے اس کے جسم کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا تھا، کماروپا کو شیو کے ذریعے اس کے مسکن کے طور پر منتخب کرنے پر ختم ہوتی ہے۔ باب 11 میں، ستی شیو کے سامنے ظاہر ہوتی ہے، جو برہما اور وشنو سے ملاقات میں تھا اور پیش گوئی کرتی ہے کہ وہ گنگا اور اوما کے طور پر دوبارہ جنم لے گی۔ ابواب 12-28 ہمالیہ اور مینا کی بیٹی کے طور پر گنگا کی پیدائش سے اس کی داستانوں سے نمٹتے ہیں۔ باب 14 میں سنت نارد کو نارائن کی موسیقی کی تعلیم کے بارے میں ایک متعلقہ کہانی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ گنگا سے متعلق ان بیانیے کو باب 23 میں مختصر طور پر روک دیا گیا ہے، جس میں اوما کی پیدائش کو ہمالیہ اور مینا کی دوسری بیٹی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ باب 29 میں مانوس اور منونتر اور شمسی اور قمری خاندانوں سے تعلق رکھنے والے بادشاہوں کی وضاحت کی گئی ہے۔ آخری باب (باب 30) گنیش کی پیدائش اور اس کے ہاتھی کا سر حاصل کرنے کی کہانی بیان کرتا ہے۔ اتراکھنڈ اتراکھنڈ کا آغاز دھرم کے بارے میں بحث سے ہوتا ہے۔ دھرم پر ایک عمومی بحث جس کے بعد مخصوص دھرم ہوتے ہیں جن کی پیروی چار ورنوں سے تعلق رکھنے والے لوگ اپنی زندگی کے مختلف مراحل (آشرم) کے دوران کرتے ہیں۔ اس بحث میں ستی کے رواج کی حمایت کرنے والا ایک حوالہ شامل ہے جس میں ذکر کیا گیا ہے کہ موت کے وقت اپنے شوہر کی پیروی کرنا بیوہ کی ذمہ داری ہے (باب 8، 8-10)۔ مندرجہ ذیل ابواب میں متعدد ورتوں، نو گرہ دیوتاؤں کی تمثیلوں، چار یوگوں اور وینا کے بیانیے سے نمٹا گیا ہے جس میں اس کی 36 مخلوط ذاتوں کی تخلیق شامل ہے، جن کے ارکان کو بعد میں وینا کے بیٹے پرتھو کے دور میں برہمنوں نے مخصوص تجارت تفویض کی تھی۔ ابواب 15-21، جو صرف ونگاواسی ایڈیشن میں پائے جاتے ہیں، کرشن کی پیدائش کی کہانی اور اس میں دیوی کے کردار کو بیان کرتے ہیں۔ ان میں کلی یوگ کی تفصیل بھی شامل ہے۔ متن پران کی تعریف کے ساتھ ختم ہوتا ہے، جس میں اسے ویشنو، شیو اور شکتا شاستر (21.5) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ایڈیشن اور ترجمے اس متن کا پہلا طباعت شدہ ایڈیشن دی ایشیاٹک سوسائٹی، کلکتہ (1888-97) نے اپنی ببلیوتھیکا انڈیکا سیریز کے ایک حصے کے طور پر شائع کیا تھا۔ اس کی تدوین ہر پرساد شاستری نے کی تھی۔ 1894 میں، ونگاواسی پریس، کلکتہ نے اس متن کا ایک اور ایڈیشن شائع کیا جس کے ساتھ پنچانن تکارتنا کا بنگالی ترجمہ بھی تھا، جس نے اس کی تدوین کی تھی۔ 1915 میں، شیاما چرن بنرجی کا ایک مفت اور مختصر انگریزی ترجمہ لکھنؤ سے انڈین کمرشل پریس نے اپنے ریمبلز ان اسکرپچر لینڈ سیریز کے پہلے حصے کے طور پر شائع کیا تھا۔ ۔