Baháʼí Faith and Zoroastrianism
بہائی عقیدے میں زوراسٹری ازم کو نو معروف مذاہب میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے اور اس کے صحیفوں کو بہاؤ اللہ کی آمد کی پیش گوئی کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ زوراسٹر کو خدا کے مظہر کی جانشینی میں شامل کیا گیا ہے۔ زینڈ اوستا (زوراسٹریائی صحیفوں) کی صداقت کو غیر یقینی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ بہاؤ اللہ بہائیوں کے آباؤ اجداد کا ماننا ہے کہ بہاؤ اللہ، جو مرزا حسین علی نور کے نام سے پیدا ہوا، زوراسٹر اور آخری زوراسٹریائی بادشاہ یزدگرد سوم (وفات 651) کی اولاد ہے۔ اس کے والد مرزا بزورگ تھے، جو فارس کے صوبہ مزندران (جسے پہلے تباریستان کہا جاتا تھا) سے تعلق رکھنے والے ایک رئیس تھے۔ مرزا ابو الفدل نے بہاؤ اللہ کے نسب کے بارے میں ایک مقالہ لکھا۔ پیشن گوئی زوراسٹریائی پیش گوئیاں دنیا کے نجات دہندہ ساوشیانت یا 'شاہ بہرام کی آمد کی پیش گوئی کرتی ہیں۔ بہائی ان پیش گوئیوں کو بہاؤ اللہ کی ذات میں پورا ہونے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ جمسپ نامہ کی پیشن گوئی "یہ کہا جاتا ہے کہ اوشیدار بامی [حشیدار] کے زمانے میں سورج آسمان کے بیچ میں 10 دن اور اوشیدار ماہ [حشیدار ماہ] کے زمانے میں 20 دن اور سوشیوش [سوشیانت] کے زمانے میں 30 دن تک کھڑا رہے گا" کی تشریح بالترتیب محمد، باب اور بہاؤ اللہ کے حوالے سے کی گئی ہے۔ بہاؤ اللہ کی تحریروں میں، زوراسٹر کو "وہ جو پاکیزگی کی روح ہے" کہا جاتا ہے۔ بہاؤ اللہ مزید لکھتے ہیں۔ "دنیا کے آگ کے مندر اس سچائی کی واضح گواہی کے طور پر کھڑے ہیں۔ اپنے زمانے میں انہوں نے زمین کے تمام باشندوں کو جوش و خروش کے ساتھ بلایا۔ " زوراسٹر ایک ایرانی جادوگر تھا جو پہلی صدی قبل مسیح کے آس پاس وسطی ایشیا میں رہتا تھا۔ بہائیوں کا ماننا ہے کہ زوراسٹر نے، خدا سے متاثر ہو کر، ایک اخلاقی دوہری ازم کے ساتھ ساتھ ایک عالمگیر الوہیت کی تبلیغ کے لیے کافر آریان پادریوں کے خلاف بغاوت کی۔ زوراسٹر کی تعلیمات کے دیگر کلیدی اصولوں میں سچائی کی تلاش، دوسروں سے بے لوث محبت، فطرت کا احترام اور اخلاقی ہمت شامل تھے۔ بہائیوں کا ماننا ہے کہ اصل زوراسٹریائی مذہب بنیادی طور پر ایک خدا پرست تھا، جس میں انگرا مینو کا "برائی اصول" ایک غیر شخصی، قدرتی قوت کی نمائندگی کرتا ہے۔ بہائیوں کا خیال ہے کہ ساسانی دور کے دوران زوراسٹریائی عقیدے میں موجود مذہبی دوہری ازم بعد کی ترقی تھی۔ اس کے ثبوت کے طور پر، بہائی اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ قدیم ترین گٹھوں-جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ خود زوراسٹر نے بنائے تھے-میں خدا سے آزاد کسی بری قوت کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، یہ رویہ صرف اویستا کی حالیہ تحریروں میں پایا جاتا ہے۔ صحیفوں کے ذرائع تبرنیکل آف یونٹی خطوں کا مجموعہ ہے، جس میں بہاؤ اللہ کی تختہ خالص فارسی میں ایک ممتاز زوراسٹریائی مانک ہہیب کو لکھی گئی ہے، اور ایک ساتھی تختہ ہے جو اس وقت مانک ہہیب کے سیکرٹری مرزا ابو الفدل کو مخاطب کیا گیا تھا۔ یہ، تین چھوٹی متاثر کن تختیوں کے ساتھ مل کر، زوراسٹری ازم کے پیروکاروں کے ساتھ بہاؤ اللہ کے تعلقات کی ایک جھلک پیش کرتے ہیں۔ مرزا ابو الفدل کے نام کی تختہ میں بہاؤ اللہ نے مانکشیحب کی طرف سے زوراسٹری ازم اور ہندو مت کے بارے میں سوالات کے جوابات دیے۔ ان موضوعات میں تقابلی مذہب شامل ہے، اور اگرچہ بہت کچھ مضمر ہے، لیکن یہ بہاؤ اللہ کا زوراسٹری ازم اور دیگر مذاہب کے ساتھ مکالمہ ہے جس پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جس سے یہ سمجھ میں آتا ہے کہ بہاؤ اللہ کا عالمی مذاہب کے اتحاد سے کیا مطلب ہے۔ کیلنڈر بہائی کیلنڈر میں زوراسٹریہ کیلنڈر کے کئی عناصر شامل ہیں۔ زوراسٹری کیلنڈر میں مہینے کے مہینے اور دن ایک دیوتا یا الہی تصور کے لیے وقف ہیں، اور ان کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ بہائی کیلنڈر میں مہینوں، دنوں اور سالوں کے نام الہی صفات کا بھی حوالہ دیتے ہیں۔ نو روز موسم بہار کا پہلا دن ہے اور ایرانی کیلنڈر میں سال کا آغاز، اصل میں ایک زوراسٹری تہوار تھا، اور ان سب میں سب سے مقدس تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے خود زوراسٹر نے ایجاد کیا تھا، حالانکہ اس کی ابتدا کی کوئی واضح تاریخ نہیں ہے۔ باب اور بعد میں بہاؤ اللہ نے اس دن کو بہائی کیلنڈر میں ایک مقدس دن کے طور پر اپنایا اور اسے خدا کے عظیم ترین نام سے منسلک کیا۔ ابتدائی تبدیلیاں 19 ویں صدی کے آخر میں زوراسٹریائی برادری بڑی حد تک فارس کے جنوب میں یزد اور کرمان میں مرکوز تھی، اور ہندوستان میں، جہاں انہیں پارسیوں کے نام سے جانا جاتا ہے، زوراسٹریائیوں کی اکثریت بمبئی میں رہتی تھی۔ 1880 کی دہائی سے یزد سے تعلق رکھنے والے زوراسٹریوں کی ایک قابل ذکر تعداد بہائی عقیدے میں تبدیل ہو گئی۔ بمبئی میں بھی ایسا ہی ہوا، جہاں انہوں نے ہندوستانی بہائی برادری کی ترقی میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پہلا زوراسٹریائی بہائی یزد سے تعلق رکھنے والا کی-خسرو-خوداد ہے۔ ۔