Panchen Lama
پنچن لاما (پنچن لاما) تبتی بدھ مت کے گیلگ اسکول کا ایک تلکو ہے۔ پنچن لامہ گیلگ روایت کی سب سے اہم شخصیات میں سے ایک ہے، جس کا روحانی اختیار دلائی لامہ کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ اعلی لاماؤں کی کونسل کے ساتھ، وہ اگلے دلائی لامہ کی تلاش کا ذمہ دار ہے۔ پنچن پنڈتا اور چنپو کا مجموعہ ہے، جس کا مطلب ہے "عظیم عالم"۔ پنچن لاماؤں کی پہچان کا آغاز 5 ویں دلائی لامہ کے استاد لوبسنگ چوکی گیالٹسن سے ہوا، جنہوں نے 1645 میں التن خان اور دلائی لامہ سے "پنچن بوگڈ" کا خطاب حاصل کیا۔ بوگڈ منگول ہے، جس کا مطلب ہے "مقدس"۔ کھیدرپ گیلک پیلسانگ، سونم چوکلانگ اور انسپا لوبسنگ ڈنڈروپ کو بعد از مرگ پہلے سے تیسرے پنچن لاما کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ 1713 میں، چنگ خاندان کے کنگسی شہنشاہ نے 5 ویں پنچن لامہ کو پنچن ایرڈینی کا خطاب دیا۔ 1792 میں، کیانلانگ شہنشاہ نے ایک فرمان جاری کیا جسے تبت کی زیادہ موثر حکمرانی کے لیے 29-آرٹیکل آرڈیننس کے نام سے جانا جاتا ہے، اور حکم نامے کے آرٹیکل ایک کو تبتی بدھ مت کے اندر رنپوچ، لاما اور دیگر اعلی عہدوں کے انتخاب میں استعمال کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، بشمول دلائی لاما، پنچن لاما اور منگول لاما۔ روایتی طور پر، پنچن لاما تاشیل ہنپو خانقاہ کا سربراہ ہے، اور دلائی لامہ کی قیادت میں گانڈن پوڈرانگ اتھارٹی سے آزاد، شگاتسے میں مرکوز سانگ کے علاقے پر مذہبی اور سیکولر طاقت رکھتا ہے۔ دلائی لامہ اور پنچن لاما کا گہرا تعلق ہے، اور ہر ایک دوسرے کے اوتار کو تسلیم کرنے کے عمل میں حصہ لیتا ہے۔ موجودہ 11 ویں پنچن لامہ، گیدھن چوکی نیما کو 14 ویں دلائی لامہ نے 14 مئی 1995 کو تسلیم کیا تھا۔ تین دن بعد، چھ سالہ پنچن لاما کو چینی حکومت نے اغوا کر لیا اور اس کے خاندان کو حراست میں لے لیا گیا۔ چینی حکومت نے اس کے بجائے گیینسین نوربو کو گیارہواں پنچن لاما نامزد کیا۔ ان کی نامزدگی کو تبت اور بیرون ملک کے بدھ مت کے ماننے والوں نے بڑے پیمانے پر مسترد کر دیا ہے، جبکہ حکومتوں نے پنچن لامہ کے بارے میں معلومات اور ان کی رہائی کا مطالبہ کیا ہے۔ گیدھن چوکی نیما کو 1995 کے بعد سے کبھی بھی عوامی طور پر نہیں دیکھا گیا ہے۔ تاریخ کا نام یکے بعد دیگرے آنے والے پنچن لاما ایک تلکو پنر جنم نسب بناتے ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ امیتابھا کے اوتار ہیں۔ عنوان، جس کا مطلب ہے "عظیم عالم"، سنسکرت پانڈیتا (عالم) اور تبتی چینپو (عظیم) کا تبتی خلاصہ ہے۔ پنچن لاما روایتی طور پر شگاتسے کے تاشیل ہنپو خانقاہ میں رہتے تھے۔ اس خانقاہ کے نام سے، یورپیوں نے پنچن لاما کو تاشی لاما (یا ہجے ٹیشو لاما یا ٹیشو لاما) کہا۔ پنچن لامہ کے دیگر لقبوں میں "پنچن بوگڈ" شامل ہے، جو اصل لقب التن خان نے نسب کی تخلیق کے وقت دیا تھا۔ "بوگڈ" (منگول: بوگڈ) منگول ہے، جس کا مطلب ہے "مقدس، سنت"۔ 1713 میں، 5 ویں پنچن لاما لوبسنگ یسے نے چنگ خاندان کے کنگسی شہنشاہ سے "پنچن ایرڈینی" کا خطاب حاصل کیا، جو اس کے بعد سے لگاتار پنچن لاماؤں کو وراثت میں ملا ہے۔ "ایرڈینی"، یا "ایرڈینی"، (مانچو: ایرڈینی) مانچو ہے، جس کا مطلب ہے "خزانہ"۔ پہلے پنچن لاما لوبسنگ چوکی گیالٹسن (1570-1662)، پہلے پنچن لاما تھے جنہیں ان کی زندگی میں یہ خطاب دیا گیا تھا۔ وہ 5 ویں دلائی لامہ، "عظیم پانچواں"، جیسا کہ وہ جانا جاتا ہے، کا استاد اور قریبی حلیف تھا، جسے پنچن آسمانی بدھ امیتابھا کا اوتار قرار دیا جاتا ہے۔ پانچویں دلائی لامہ نے پنچن سے درخواست کی کہ وہ پہلے دلائی لامہ کی تعمیر کردہ تاشل ہنپو خانقاہ کو مستقبل کے اوتار کے لیے اپنی کثیر المیعاد نشست کے طور پر قبول کریں۔ تب سے، پنچن لاما کا ہر اوتار تاشیل ہنپو خانقاہ کا مالک رہا ہے اور وہیں ان سب نے اپنی تعلیم حاصل کی ہے اور ان کی ممی شدہ لاشوں کو محفوظ کیا گیا ہے۔ جب 1662 میں لوبسنگ چوکی گیالٹسن کا انتقال ہوا تو پانچویں دلائی لامہ نے اپنے اگلے اوتار کی تلاش کی روایت کا آغاز کیا۔ انہوں نے پنچن کا روایتی لقب بھی محفوظ رکھا جو پہلے تمام غیر معمولی تعلیم یافتہ لاماؤں کے لیے ایک شائستہ لقب تھا-خاص طور پر ان کے جانشینوں کے لیے۔ کھیدرب جی، سونم چوکلنگ اور انسپا لوبسنگ ڈنڈروپ کو بعد از مرگ 5 ویں دلائی لامہ نے فیصلہ کیا کہ وہ لوبسنگ چوکی گیالٹسن، چوتھے پنچن لاما (1570-1662) کا سابقہ اوتار تھے۔ روایتی طور پر، کھیدرپ سے پہلے چار ہندوستانی اور تین تبتی اوتار سمجھے جاتے تھے، جس کی شروعات گوتم بدھ کے اصل شاگردوں میں سے ایک سبھوتی سے ہوتی تھی۔ گو لوٹسوا کو اس سلسلے میں امیتابھ کا پہلا تبتی اوتار سمجھا جاتا ہے۔ پنچن لاماؤں کو تسلیم کرنا ہمیشہ دلائی لامہ کا معاملہ رہا ہے۔ چوئیکی گیالٹسن، 10 ویں پنچن لاما نے خود اعلان کیا، جیسا کہ ایک سرکاری چینی جائزے میں بتایا گیا ہے کہ "تبتی روایت کے مطابق، دلائی یا پنچن میں سے کسی ایک کی تصدیق کو باہمی طور پر تسلیم کیا جانا چاہیے"۔ اس معاملے میں چین کی حکومت کی شمولیت کو کچھ لوگ اگلے دلائی لامہ (نیچے دیکھیں) کی پہچان پر قابو پانے اور تبت کے مستقبل اور اس کی حکمرانی پر اپنی گرفت مضبوط کرنے کی کوشش کے لیے ایک سیاسی چال کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تاہم حکومت کا دعوی ہے کہ ان کی شمولیت روایت کو نہیں توڑتی ہے کیونکہ دلائی لامہ اور پنچن لامہ دونوں کو تسلیم کرنے کے بارے میں حتمی فیصلہ روایتی طور پر چینی شہنشاہ کے ہاتھ میں تھا۔ مثال کے طور پر، 1792 کے بعد، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ 10 ویں، 11 ویں اور 12 ویں دلائی لاماؤں کے انتخاب میں گولڈن آرن کا استعمال کیا گیا تھا۔ لیکن 14 ویں دلائی لامہ، تینزین گیاتسو نے حال ہی میں کہا ہے کہ یہ واقعی صرف 11 ویں کے انتخاب میں استعمال ہوتا تھا، اور دوسرے معاملات میں یہ صرف چینیوں کو اس انتخاب کی تصدیق کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جو پہلے ہی روایتی طریقوں سے کیا جا چکا تھا۔ جدید دور 1924 میں تیرہویں دلائی لامہ نے 9 ویں پنچن لامہ کے پیروکاروں کو مرکزی تبتی حکومت میں کسی بھی عہدے پر فائز ہونے سے منع کر دیا اور انہیں لہاسا میں قید کر دیا، جس سے پنچن لاما چین کے اندرونی منگولیا فرار ہو گئے۔ دلائی لامہ تبت کے فوجی اخراجات کو پورا کرنے اور پنچن لامہ کی طاقت کو کم کرنے کے لیے پنچن لامہ کی جائیداد سے محصول وصول کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ چین میں، نویں پنچن لاما نے تبت کی ترقی کے منصوبوں پر کام کیا۔ وہ منگول اور تبتی امور کمیشن میں بھی ایک عہدے پر فائز تھے، اور انہیں انتہائی "چینی نواز" سمجھا جاتا تھا۔ وہاں انہوں نے تبت امپروومنٹ پارٹی کے انقلابی پنڈتسنگ راپگا کے ذریعے سن یاتسن کے خیالات کو اپنایا۔ جب 1937 میں نویں پنچن لامہ کا انتقال ہوا تو دسویں پنچن لامہ کی دو بیک وقت تلاشوں نے دو مسابقتی امیدوار پیدا کیے، دلائی لامہ کے عہدیداروں نے زیکانگ سے ایک لڑکے کا انتخاب کیا اور پنچن لاما کے عہدیداروں نے گونپو سیٹین کا انتخاب کیا۔ اس وقت چینی خانہ جنگی میں الجھے جمہوریہ چین کی حکومت نے 3 جون 1949 کو سیٹن کے لیے اپنی حمایت کا اعلان کیا۔ چینی قوم پرست گورنر ما بوفانگ نے کمبوم خانقاہ کو مکمل طور پر سیٹین کے زیر انتظام رہنے کی اجازت دی، جسے اب گیالٹسن کہا جاتا ہے، جبکہ 14 ویں دلائی لامہ کی حکومت نے اسے تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ 10 ویں پنچن لامہ نے دلائی لامہ کے خلاف فوج کی قیادت کر کے ان سے بدلہ لینے کی کوشش کی، اور ستمبر 1949 میں ما بوفانگ سے مدد کی درخواست کی۔ تاہم، چینی قوم پرست حکومت نے، کمیونسٹوں کی شکست کا سامنا کرتے ہوئے، اس کے بجائے پنچن لاما کی مدد کی درخواست کی، اور ایک منصوبہ تیار کیا جس کے تحت 3 کھمپا ڈویژنوں کی قیادت وہ جنوب مغربی چین میں ایک وسیع کمیونسٹ مخالف اڈے کے طور پر کریں گے، لیکن پنچن لاما نے اس کے بجائے کمیونسٹوں سے الگ ہونے کا فیصلہ کیا۔ دلائی لامہ کے برعکس، پنچن لامہ نے فیصلہ سازی پر قابو پانے کی کوشش کی۔ پنچن لاما نے ابتدائی طور پر تبت کے لیے کمیونسٹ پالیسیوں کی حمایت کی۔ ریڈیو بیجنگ نے مذہبی رہنما کا تبت کو پی آر سی میں "آزاد" کرنے کا مطالبہ نشر کیا، جس سے لہاسا حکومت پر عوامی جمہوریہ کے ساتھ بات چیت کرنے کا دباؤ پیدا ہوا۔ انہوں نے تبتیوں سے چینی حکومت کی حمایت کرنے کی بھی اپیل کی۔ " تاہم 1962 میں انہوں نے 70,000 کریکٹر پٹیشن لکھی جس میں تبت میں اقتدار کی خلاف ورزیوں کی تفصیل دی گئی اور وزیر اعظم چاؤ انلائی کے ساتھ اس پر تبادلہ خیال کیا۔ تاہم، 1964 میں، انہیں قید کر دیا گیا اور جدوجہد کے اجلاسوں سے گزرنے پر مجبور کیا گیا۔ اکتوبر 1977 میں انہیں رہا کر دیا گیا لیکن 1982 میں انہیں گھر میں نظر بند کر دیا گیا۔ 1979 میں، اس نے ایک ہان چینی خاتون سے شادی کی اور 1983 میں ان کی ایک بیٹی ہوئی۔ 1989 میں، دسویں پنچن لاما تبت میں ثقافتی انقلاب کی زیادتی پر تنقید کرتے ہوئے لیکن 1980 کی دہائی کی اصلاحات اور کھلنے کی تعریف کرتے ہوئے تقریر کرنے کے فورا بعد 51 سال کی عمر میں شگاتسے میں اچانک انتقال کر گئے۔ اس کی بیٹی، جو اب ایک نوجوان عورت ہے، یابشی پان رینزین وانگمو ہے، جسے "رینجی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دلائی لامہ نے 14 مئی 1995 کو گدھون چوکی نیما کو پنچن لامہ کا 11 واں اوتار نامزد کیا۔ چینی حکومت نے اصرار کیا کہ گیارہویں پنچن لامہ کا انتخاب سنہری برتن کے ذریعے کیا جانا چاہیے۔ نام کے انتخاب میں لاٹری کے نمبر گولڈن ارن سے لیے جاتے تھے۔ چینی حکام نے 11 نومبر 1995 کو گیانکین نوربو کو سرچ کمیٹی کا انتخاب قرار دیا۔ گیدھن چوکی نیما کو 17 مئی 1995 کے بعد سے کسی آزاد جماعت نے نہیں دیکھا ہے۔ چینی حکومت کا دعوی ہے کہ وہ "عام نجی زندگی" گزار رہا ہے۔ تبتی اور انسانی حقوق کے گروہ اس کی رہائی کے لیے مہم جاری رکھے ہوئے ہیں۔ دلائی لامہ کے نسب سے تعلق پنچین لاما دلائی لامہ کے اوتار کو تلاش کرنے کے لیے راہب-ریجنٹ کی ذمہ داری کا حصہ ہے، اور اس کے برعکس۔ یہ روایت تب سے رہی ہے جب 5 ویں دلائی لامہ نے اپنے استاد لوبسنگ چوکی گیالٹسن کو تاشیل ہنپو کے پنچن لامہ کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ اس تقرری کے ساتھ، لوبسنگ چوکی گیالٹسن کے پچھلے تین اوتار کو بعد از مرگ پنچن لاماس کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ "گریٹ ففتھ" نے لوبسنگ یسے، 5 ویں پنچن لاما کو بھی تسلیم کیا۔ ساتویں دلائی لامہ نے لوبسنگ پالڈن یسے، چھٹے پنچن لاما کو تسلیم کیا، جنہوں نے بدلے میں آٹھویں دلائی لامہ کو تسلیم کیا۔ اسی طرح، آٹھویں دلائی لامہ نے پالڈن تینپائی نیما، ساتویں پنچن لاما کو تسلیم کیا۔ موجودہ 14 ویں دلائی لامہ کو پہلی بار 9 ویں پنچن لاما نے اس وقت پایا جب وہ کمبوم خانقاہ میں رہ رہے تھے۔ فروری 1937 میں، پنچن لامہ نے تبتی حکومت کے نمائندوں کو اپنی تحقیقات سے آگاہ کیا، جو بعد میں نئے دلائی لامہ کی شناخت کی تصدیق کریں گے۔ 26 جنوری 1940 کو، ریجنٹ ریٹنگ رنپوچے نے مرکزی حکومت سے درخواست کی کہ ٹینزین گیاتسو کو 14 ویں دلائی لامہ بننے کے لیے گولڈن ارن کا استعمال کرتے ہوئے لاٹ ڈرائنگ کے عمل سے مستثنی قرار دیا جائے۔ اس درخواست کو مرکزی حکومت نے منظور کر لیا۔ سیاسی اہمیت تاریخی طور پر خانقاہوں کی شخصیات نے تبت کے سماجی میک اپ میں اہم کردار ادا کیے تھے، اور اگرچہ 1959 کے بعد سے یہ کردار کم ہو گئے ہیں، لیکن بہت سے تبتی پنچن لامہ کو ایک اہم سیاسی کے ساتھ ساتھ روحانی شخصیت کے طور پر بھی مانتے ہیں کیونکہ وہ روایتی طور پر اگلے دلائی لامہ کے انتخاب میں کردار ادا کرتے ہیں۔ کردار کی سیاسی اہمیت کو چینی ریاست بھی استعمال کرتی ہے۔ لندن میں مقیم فری تبت جیسے تبتی سپورٹ گروپوں نے استدلال کیا ہے کہ چینی حکومت دلائی لامہ کی اپنی پسند کو قائم کرنے کی کوشش کرتی ہے جب موجودہ دلائی لامہ، تینزین گیاتسو کی موت ہو جاتی ہے اور اسی وجہ سے دلائی لامہ کا پنچین لامہ، گیدھن چوکی نیما کا انتخاب چھ سال کی عمر میں لاپتہ ہو گیا، جس کی جگہ چینی ریاست کا انتخاب، گینسین نوربو لے گا۔ یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ چینی حکومت تبتی کمیونسٹ پارٹی کے ایک وفادار نسلی رکن کے بیٹے کو دلائی لامہ کا خطاب دے سکتی ہے اور وہ مغربی حکومتوں پر دباؤ ڈالے گی کہ وہ تبتی بدھ مت کے سربراہ کے طور پر اس کے لڑکے کو تسلیم کرے، نہ کہ ہندوستان میں لاماؤں کے منتخب کردہ لڑکے کو۔ ۔