Theosophical Society
تھیوسوفیکل سوسائٹی تھیوسوفی کا تنظیمی ادارہ ہے، جو ایک خفیہ نئی مذہبی تحریک ہے۔ اس کی بنیاد 1875 میں امریکہ کے شہر نیویارک میں رکھی گئی تھی۔ اس کے بانیوں میں یوکرین کی صوفیانہ اور تھیوسوفی تحریک کی اہم مفکر ہیلینا بلاواٹسکی اور اس کے پہلے صدر ہنری اسٹیل اولکوٹ شامل تھے۔ یہ ان میں پرانے یورپی فلسفوں اور تحریکوں جیسے نیوپلاٹونزم اور جادوگروں کے ساتھ ساتھ ایشیائی مذہبی روایات جیسے ہندو مت، بدھ مت اور اسلام کے کچھ حصوں پر وسیع پیمانے پر اثرات مرتب کرتا ہے۔ مقامات اصل تنظیم، تقسیم اور دوبارہ ترتیب کے بعد، کئی جانشین ہیں۔ ہیلینا بلاواٹسکی کی موت کے بعد، سوسائٹی کے اندر دھڑوں کے درمیان، خاص طور پر بانی اراکین کے درمیان مقابلہ ابھرا۔ یہ تنظیم تھیوسوفیکل سوسائٹی اڈیار (اولکوٹ-بیسنٹ) اور تھیوسوفیکل سوسائٹی پاساڈینا (جج) میں تقسیم ہو گئی۔ سابقہ گروپ، جس کا صدر دفتر ہندوستان میں ہے، سب سے زیادہ وسیع بین الاقوامی گروپ ہے جس کا نام آج "تھیوسوفیکل سوسائٹی" ہے۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی-اڈیار ہندوستانی شہر چنئی میں واقع اڈیار میں واقع ہے۔ تاریخ کی تشکیل اور مقاصد تھیوسوفیکل سوسائٹی کو باضابطہ طور پر نیویارک شہر، ریاستہائے متحدہ میں 17 نومبر 1875 کو ہیلینا پیٹروونا بلواٹسکی، کرنل ہنری اسٹیل اولکوٹ، ولیم کوان جج، اور 16 دیگر افراد نے تشکیل دیا تھا۔ اسے خود بیان کیا گیا تھا کہ "سچائی کے متلاشیوں کا ایک غیر فرقہ وارانہ ادارہ، جو اخوت کو فروغ دینے اور انسانیت کی خدمت کرنے کی کوشش کرتا ہے"۔ اولکوٹ اس کے پہلے صدر تھے، اور 1907 میں اپنی موت تک صدر رہے۔ 1875 کے ابتدائی مہینوں میں، اولکوٹ اور جج کو یقین ہو گیا تھا کہ، اگر بلاواٹسکی ایک روحانیت پسند تھی، تو وہ کوئی عام نہیں تھی۔ سماج کا ابتدائی مقصد "جادوگری، کبالا وغیرہ کا مطالعہ اور وضاحت" تھا۔ کچھ سالوں کے بعد اولکوٹ اور بلاواٹسکی ہندوستان چلے گئے اور انہوں نے مدراس (اب چنئی) میں اڈیار میں بین الاقوامی صدر دفتر قائم کیا۔ وہ مشرقی مذاہب کے مطالعہ میں بھی دلچسپی رکھتے تھے، اور انہیں سوسائٹی کے ایجنڈے میں شامل کیا گیا تھا۔ کئی بار دہرائے جانے کے بعد سوسائٹی کے مقاصد کو 3 اپریل 1905 کو چنئی (مدراس) میں شامل کیا گیا۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی کے تین مقاصد مندرجہ ذیل ہیں: مذکورہ بالا مقاصد کے ساتھ ہمدردی معاشرے میں داخلے کی واحد شرط تھی۔ سوسائٹی کو ایک غیر فرقہ وارانہ ادارے کے طور پر منظم کیا گیا تھا۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی کے آئین اور قواعد میں درج ذیل بیان کیا گیا تھا۔ سوسائٹی نے 23 دسمبر 1924 کو تھیوسوفیکل سوسائٹی کی جنرل کونسل کی طرف سے منظور کردہ قرارداد میں اس نظریے کی اصلاح کی۔ تین سال پہلے، 1921 میں، اس پر ہسپانوی سوسائڈڈ ٹیوسوفیکا کے ادارہ جاتی چارٹر پر دستخط کیے گئے تھے، جس کی مقامی شاخیں میڈرڈ، تاراسا، بارسلونا، سیویل، والنسیا، الیکانٹے، زانونی، کیڈز اور دھرما میں تھیں۔ سوسائٹی کی طرف سے فروغ دیے گئے مرکزی فلسفیانہ اصولوں میں سے ایک تمام وجود کے ذہین ارتقاء کا پیچیدہ نظریہ تھا، جو کائناتی پیمانے پر واقع ہوتا ہے، جس میں معروف اور نامعلوم کائنات کے جسمانی اور غیر جسمانی دونوں پہلوؤں کو شامل کیا جاتا ہے، اور اس کے تمام اجزاء کو متاثر کرتا ہے، قطع نظر ظاہری سائز یا اہمیت کے۔ یہ نظریہ اصل میں خفیہ نظریے میں جاری کیا گیا تھا، جو ہیلینا بلاواٹسکی کی 1888 کی عظیم تصنیف ہے۔ اس نظریے کے مطابق، زمین (اور اس سے آگے) پر انسانیت کا ارتقاء مجموعی طور پر کائناتی ارتقاء کا حصہ ہے۔ اس کی نگرانی ایک پوشیدہ روحانی درجہ بندی کرتی ہے، نام نہاد قدیم حکمت کے ماہر، جن کے اوپری حصے اعلی درجے کی روحانی مخلوقات پر مشتمل ہوتے ہیں۔ بلاواٹسکی نے تھیوسوفیکل سوسائٹی کو ہزاروں سالوں میں اس پوشیدہ درجہ بندی کی طرف سے انسانیت کی رہنمائی کرنے کی بہت سی کوششوں میں سے ایک کے طور پر پیش کیا-مجموعی طور پر ذہین کائناتی ارتقائی اسکیم کے ساتھ مل کر-اس کے حتمی، غیر متغیر ارتقائی مقصد کی طرف: کمال کا حصول اور ارتقاء کے عمل میں شعوری، رضا مند شرکت۔ ان کوششوں کے لیے ایک زمینی بنیادی ڈھانچے (جیسے تھیوسوفیکل سوسائٹی) کی ضرورت ہوتی ہے جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ بالآخر کئی مہاتماؤں، درجہ بندی کے ارکان کے الہام سے تھا۔ 1891 میں ہیلینا بلاواٹسکی کی موت کے بعد، سوسائٹی کے قائدین پہلے تو پرامن طریقے سے مل کر کام کرتے نظر آئے۔ یہ زیادہ دیر تک نہیں چل سکا۔ جج پر اولکوٹ اور پھر ممتاز تھیوسوفسٹ اینی بیسنٹ نے مہاتماؤں کے جعلی خطوط کا الزام لگایا تھا۔ اس نے 1895 میں اولکوٹ اور بیسنٹ کے ساتھ اپنی وابستگی ختم کر دی اور سوسائٹی کے زیادہ تر امریکن سیکشن کو اپنے ساتھ لے گیا۔ اولکوٹ اور بیسنٹ کی سربراہی میں اصل تنظیم آج بھی ہندوستان میں مقیم ہے اور اسے تھیوسوفیکل سوسائٹی-اڈیار کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جج کی سربراہی میں گروپ، ان کی 1896 کی موت کے بعد، کیتھرین ٹنگلی کی سربراہی میں ایک دھڑے میں اور جج کے سکریٹری ارنسٹ ٹیمپل ہرگروو سے وابستہ ایک دوسرے دھڑے میں تقسیم ہو گیا جو 1898 میں الگ ہو گیا۔ اگرچہ ہرگروو کا دھڑا اب باقی نہیں رہا، ٹنگلے کی سربراہی میں دھڑا آج تھیوسوفیکل سوسائٹی کے نام سے جانا جاتا ہے جس کا واضح بیان ہے، "انٹرنیشنل ہیڈ کوارٹر، پاساڈینا، کیلیفورنیا"۔ ایک تیسری تنظیم، یونائیٹڈ لاج آف تھیوسوفسٹس یا یو ایل ٹی، 1909 میں مؤخر الذکر تنظیم سے الگ ہو گئی۔ 1902 میں، روڈولف اسٹینر تھیوسوفیکل سوسائٹی کے جرمن-آسٹریا ڈویژن کے جنرل سکریٹری بن گئے۔ انہوں نے مغربی سمت کا کورس برقرار رکھا، جو اڈیار ہیڈ کوارٹر سے نسبتا آزاد تھا۔ اینی بیسنٹ اور بین الاقوامی قیادت کے دیگر اراکین کے ساتھ مسیح کی روحانی اہمیت اور نوجوان لڑکے جڈو کرشنامورتی کی حیثیت پر سنگین فلسفیانہ تنازعات کے بعد (نیچے سیکشن دیکھیں)، زیادہ تر جرمن اور آسٹریا کے اراکین 1913 میں الگ ہو گئے اور اسٹینر کی قیادت میں اینتھروپوسوفیکل سوسائٹی تشکیل دی گئی، جو اس کے بعد بہت سے دوسرے ممالک تک پھیل گئی۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی کا انگریزی صدر دفتر 50 گلوسٹر پلیس، لندن میں ہے۔ آئرلینڈ میں تھیوسوفیکل سوسائٹی، جو پیمبروک روڈ، ڈبلن میں واقع ہے، ایک مکمل طور پر آزاد تنظیم ہے جو دعوی کرتی ہے کہ اس نے اپنا چارٹر براہ راست ہیلینا بلاواٹسکی سے حاصل کیا ہے۔ اصل گروپ میں (دوسروں کے درمیان) جارج ولیم رسل (اے ای) شاعر اور صوفی تھے، اور قیادت کا کردار بعد میں رسل کے دوست پی جی بوون، (مصنف اور عملی جادوگری کے استاد) اور بعد میں اب بھی بوون کی طویل عرصے سے طالبہ ڈوروتھی ایمرسن کے پاس تھا۔ اس گروپ کی موجودہ قیادت ایمرسن کے طالب علم تھے۔ آزاد ڈبلن تنظیم کو اڈیار سے وابستہ اسی نام کے گروپ کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے جو بیلفاسٹ میں مقیم ہے لیکن آل آئرلینڈ کے دائرہ اختیار کا دعوی کرتا ہے۔ "ورلڈ ٹیچر" نے بیان کردہ مقاصد کے علاوہ، 1889 کے اوائل میں بلاواٹسکی نے عوامی طور پر اعلان کیا کہ سوسائٹی کے قیام کا مقصد انسانیت کو عالمی استاد کے استقبال کے لیے تیار کرنا تھا: اوپر بیان کردہ تھیوسوفیکل نظریے کے مطابق، ایک اعلی درجے کی روحانی ہستی (میتری) کا ایک واضح پہلو جو وقتا فوقتا زمین پر ظاہر ہوتا ہے تاکہ بنی نوع انسان کے ارتقاء کو ہدایت دی جا سکے۔ ان مشہور طور پر باقاعدگی سے نمودار ہونے والے سفیروں کا مشن عملی طور پر اس طرح اور زبان میں ترجمہ کرنا ہے جسے عصری انسانیت سمجھتی ہے، اس علم کو جو اسے اعلی ارتقائی مرحلے تک لے جانے کے لیے درکار ہے۔ اگر موجودہ کوشش، ہمارے معاشرے کی شکل میں، اپنے پیشروؤں کے مقابلے میں بہتر طریقے سے کامیاب ہوتی ہے، تو جب 20 ویں صدی کی کوششوں کا وقت آئے گا تو یہ ایک منظم، زندہ اور صحت مند جسم کے طور پر وجود میں آئے گی۔ مردوں کے ذہنوں اور دلوں کی عمومی حالت اس کی تعلیمات کے پھیلاؤ سے بہتر اور پاک ہو چکی ہوگی، اور جیسا کہ میں نے کہا ہے، ان کے تعصبات اور کٹرانہ وہم کم از کم کسی حد تک دور ہو چکے ہوں گے۔ نہ صرف ایسا ہے، بلکہ مردوں کے ہاتھوں کے لیے تیار ایک بڑے اور قابل رسائی ادب کے علاوہ، اگلی قوت سچائی کے نئے مشعل بردار کا استقبال کرنے کے لیے تیار لوگوں کی ایک بے شمار اور متحد جماعت کو پائے گی۔ وہ لوگوں کے ذہنوں کو اپنے پیغام کے لیے تیار پائے گا، ایک ایسی زبان جو اس کے لیے تیار ہے جس میں وہ نئی سچائیوں کو پہنے گا جو وہ لاتا ہے، ایک ایسی تنظیم جو اس کی آمد کا انتظار کر رہی ہے، جو اس کے راستے سے محض میکانکی، مادی رکاوٹوں اور مشکلات کو دور کرے گی۔ سوچیں کہ وہ شخص، جسے ایسا موقع دیا جاتا ہے، کتنا پورا کر سکتا ہے۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی نے پچھلے چودہ سالوں میں جو کچھ حاصل کیا ہے اس کے مقابلے میں اس کی پیمائش کریں، ان میں سے کسی بھی فائدے کے بغیر اور ان رکاوٹوں کے میزبانوں سے گھرا ہوا ہے جو نئے رہنما کو رکاوٹ نہیں بنائیں گے۔ یہ بات اس وقت کی ممتاز تھیوسوفسٹ اینی بیسنٹ نے بلاواٹسکی کی موت کے پانچ سال بعد 1896 میں دہرائی تھی۔ بیسنٹ، جو 1907 میں سوسائٹی کے صدر بنے، نے سوچا کہ ورلڈ ٹیچر کا ظہور بلاواٹسکی کی تحریروں میں وقت کے فریم سے جلد ہوگا، جس نے اشارہ کیا تھا کہ یہ 20 ویں صدی کی آخری سہ ماہی تک نہیں ہوگا۔ جڈو کرشنامورتی ان لوگوں میں سے ایک جنہوں نے عالمی استاد کے طور پر میتری کے فوری دوبارہ ظہور کی توقع کی تھی وہ چارلس ویبسٹر لیڈ بیٹر تھے، جو اس وقت ایک بااثر تھیوسوفسٹ اور جادوگروں میں سے تھے۔ 1909 میں انہوں نے ایک نوعمر ہندوستانی لڑکے جڈو کرشنامورتی کو "دریافت" کیا، جسے انہوں نے ورلڈ ٹیچر کی "گاڑی" کے لیے سب سے موزوں امیدوار قرار دیا۔ کرشن مورتی کا خاندان چند ماہ قبل ہندوستان کے اڈیار میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کے صدر دفتر کے ساتھ منتقل ہو گیا تھا۔ ان کی "دریافت" کے بعد، کرشنامورتی کو سوسائٹی کے ونگ کے تحت لے جایا گیا، اور ان کے متوقع مشن کی تیاری کے لیے بڑے پیمانے پر تیار کیا گیا۔ تاہم، 1925 تک کرشنامورتی نے تھیوسوفیکل سوسائٹی اڈیار کے رہنماؤں اور بہت سے تھیوسوفسٹوں کی طرف سے ان سے متوقع راستے سے ہٹنا شروع کر دیا تھا۔ 1929 میں انہوں نے عوامی طور پر آرڈر آف دی اسٹار کو تحلیل کر دیا، جو کہ تھیوسوفیکل سوسائٹی کی قیادت کی طرف سے دنیا کو میتریہ کی آمد کے لیے تیار کرنے کے لیے بنائی گئی ایک عالمی تنظیم تھی، اور عالمی استاد کے لیے "گاڑی" کے طور پر اپنے فرض کردہ کردار کو ترک کر دیا۔ انہوں نے بالآخر تھیوسوفیکل سوسائٹی کو مکمل طور پر چھوڑ دیا، پھر بھی سوسائٹی کے انفرادی اراکین کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھے۔ انہوں نے اپنی بقیہ زندگی ایک آزاد اسپیکر کی حیثیت سے دنیا کا سفر کرتے ہوئے گزاری، جو روحانی، فلسفیانہ اور نفسیاتی موضوعات پر ایک اصل مفکر کے طور پر بڑے پیمانے پر مشہور ہوئے۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی سے وابستہ متعلقہ افراد اور تنظیموں میں تھامس ایڈیسن، ولیم بٹلر یٹس، اور لورا کارٹر ہولووے شامل ہیں۔ ۔