Initiation (Theosophy)
ابتداء تھیوسوفی میں ایک تصور ہے جس میں کہا جاتا ہے کہ انسان روحانی نشوونما کے مختلف مراحل یا دروازوں سے گزرتے ہیں۔ یہ عمل بڑی حد تک چھپا ہوا ہے جبکہ اس سیارے کی رہنمائی کرنے والی مخلوقات، حکمت کے آقاؤں کے زیراہتمام ہے۔ تھیوسوفی کے مطابق، ابتداء ایک "خفیہ process.an مصنوعی قوت عمل ہے جو ارتقاء کے عمل کو تیز کرنے کے لیے وسطی اٹلانٹین دور میں ہمارے سیارے میں متعارف کرایا گیا تھا۔ اس کے بغیر ہم لامحالہ ترقی کے اسی مقام پر پہنچ جائیں گے جس کا ہم آج ثبوت دیتے ہیں، لیکن ایسا کرنے میں لاکھوں سال مزید لگیں گے۔ " ابتدا کا تصور مغرب میں ہیلینا بلاواٹسکی کی تحریروں کے ذریعے لایا گیا، جس کا آغاز انیسویں صدی کے آخر میں ہوا، اس کے بعد 1920 کی دہائی میں سی ڈبلیو لیڈ بیٹر اور ایلس اے بیلی کی تحریریں آئیں۔ (ان تحریروں کو "ایج لیس وزڈم ٹیچنگز" بھی کہا جاتا ہے۔) ایلس اے بیلی کے مطابق، آغاز "شعور کی توسیع سے گزرنے کا عمل" ہے۔ سی ڈبلیو لیڈ بیٹر کے مطابق، آغاز ایک ایسا عمل ہے جس کے ذریعے "ہم اپنے آپ کو ترقی دینے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ ہم عظیم اور عقلمند نہ بن سکیں، بلکہ یہ کہ ہمارے پاس انسانیت کے لیے بہترین اثر تک کام کرنے کی طاقت اور علم ہو"۔ ان دو حوالوں میں، کوئی یہ تسلیم کر سکتا ہے کہ کس طرح تھیوسوفی روحانی ترقی کے بارے میں مشرقی اور مغربی دونوں نظریات کو کسی نئی اور ہم آہنگ چیز میں ضم کرتا ہے: مشرق کے لیے خود شناسی کی اہمیت کو طویل عرصے سے سمجھا گیا ہے (جو انفرادیت کے خیال یا "مستند" خود کے تعاقب سے بہت مختلف ہے)، جبکہ مغرب خدمت یا خیرات کی ضرورت کو تسلیم کرتا ہے (اگر کوئی روحانی طور پر پختہ ہو جائے)۔ مارٹن یوزر کے مطابق، "تھیوسوفی پنر جنم کو ایک متحرک عمل کے طور پر پیش کر کے سائنس اور مذہب کے درمیان فرق کو ختم کرتی ہے [ابدی واپسی کے تصور کے برعکس]۔" اس طرح ارتقاء کو محض ایک جسمانی عمل کے طور پر نہیں سمجھا جاتا ہے جو کسی نوع کی بقا کو بڑھاتا ہے، بلکہ اس کا تعلق انسانیت کی روحانی ترقی سے بھی ہے۔ روحانی ترقی کا انحصار دو عالمگیر قوانین پر ہے: پنر جنم کا قانون اور وجہ اور اثر کا قانون (یعنی پنر جنم اور عمل اور رد عمل کے قانون یا کرما کے قانون کے ذریعہ طے شدہ عین تجربات کے ذریعے سیکھنے کا عمل)۔ اس کے علاوہ، بے ضرر کا قانون تیزی سے عمل میں آتا ہے، کیونکہ ایک شروعات کو ان کی حکمت اور ان کی مہربانی دونوں سے پہچانا جا سکتا ہے۔ تھیوسوفسٹ اور ایجلیس وزڈم ٹیچنگز کے طالب علم بینجمن کریم کے مطابق، الہی مادے میں اس وقت تک اترتا ہے جب تک کہ وہ دوبارہ اوپر نہ اٹھ جائے (ایک ایسا عمل جو شعور اور خود پر قابو پانے کی بلند ترین حالتوں پر مبنی ہے)۔ بہر حال، خود تکمیل کی طرف اس عمل کو ایک طویل اور مشکل سفر کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جو مصائب سے بھرا ہوا ہے اور لاکھوں سالوں پر محیط ہے۔ شروع کرنے کے لیے، روحانی نشوونما کے چار، بنیادی، اگرچہ ناقابل یقین حد تک حاصل کرنا مشکل ہے، مراحل ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ زمین پر انسان زندگی کے لاکھوں اوقات سے گزرتے ہیں۔ اعلی بیداری کی حالتوں کو برقرار رکھنے کے قابل ایک منفرد فرد بننے کا عمل بہت سست ہے کیونکہ زیادہ تر لوگ میکانکی طور پر اپنی پسند اور ناپسند کا تعاقب کرتے ہیں، اور اس عمل میں، شعوری یا لاشعوری طور پر، دوسروں پر اپنی مرضی مسلط کرتے ہیں۔ یونانی نئے عہد نامے میں اسے میٹانویا، یا "گناہ" (یعنی غلط خیالات، احساسات یا طرز عمل) کہا گیا ہے۔ دوسروں پر اپنی طاقت کا زور دینے کے نتیجے میں ہر طرح کا صدمہ اور اس طرح برا کرما ہوتا ہے، جو کسی کی روحانی نشوونما کو سست کر دیتا ہے (جیسا کہ تمام نقصان دہ اعمال ازالہ کا مطالبہ کرتے ہیں)۔ لیکن چونکہ کرمک واقعات خود اور دنیا کے بارے میں کسی کی سمجھ کو مزید آگے بڑھاتے ہیں (جیسا کہ افراد کسی نہ کسی وقت دوسروں کو دی گئی تکلیف کا تجربہ کرنے کے پابند ہوتے ہیں)، وہ بالآخر منفی اعمال کے لیے اصلاح پیش کرتے ہیں اور اس طرح بیداری کو فروغ دیتے ہیں۔ اس طرح، وجہ اور اثر کے قانون کو بالآخر ایک فائدہ مند، اگر الہی نہیں، قانون سمجھا جانا چاہیے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ کرما کا خیال بہت قدیم ہے، جس کا سراغ جینوں سے ملتا ہے۔ کرما کو سمجھا جاتا ہے: 1) کمانا ؛ 2) معیار میں اچھا اور برا دونوں ہونا ؛ 3) وجہ اور اثر (یا عمل اور رد عمل کا قانون) کے قانون سے متعلق جو کائنات میں پھیلا ہوا ہے اور اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ کسی بھی فرد، گروہ، قوم یا نوع میں پوشیدہ خصوصیات ظاہر ہوں گی ؛ اور 4) کسی کی روح کے ساتھ ساتھ کسی عارضی جسمانی گاڑی پر ایک باقیات (یعنی کارمون ذرات) چھوڑنا جس میں انا آباد ہوتی ہے-اس طرح اس بات کو یقینی بنانا کہ مخصوص قسم کے تجربات بار بار کسی فرد کی زندگی (یا ایسی جگہ پر، جہاں بار بار صدمے ہوتے ہیں) میں کھینچ لیے جائیں گے۔ اس طرح، کرما کا تعین نہ صرف مخصوص اعمال اور روزمرہ کے واقعات پر کسی کے رد عمل سے ہوتا ہے، بلکہ اس کا تعلق کسی کے کمپن کے معیار سے بھی ہوتا ہے۔ خود نظم و ضبط کے ذریعے کسی کو اپنے اندرونی مطالبات (کسی کی سب سے زیادہ مکینیکل یا مجبور کرنے والی خصوصیات) کے ساتھ ساتھ بیرونی دنیا کی واضح محرک پر قابو پانے کا موقع ملتا ہے، جس سے وہ الگ ہوجاتا ہے۔ (یہ سیکھنے کے لیے کہ کس طرح رد عمل ظاہر نہ کرنا ہے، ایک کے اندر کچھ ایسا ہونا چاہیے جو الگ ہو۔) مراقبہ اور خدمت کے سخت کاموں کے ذریعے، کوئی شخص اپنے اعلی نفس یا روح کے ساتھ اپنے تعلقات کو گہرا کرتا ہے۔ نظم و ضبط کے بغیر، آغاز کو ناقابل تصور کہا جاتا ہے، کیونکہ روحانی پختگی کسی کی ذاتی خواہشات کو ترک کرنے پر مشتمل ہوتی ہے۔ اپنے آپ کو ایک الگ تھلگ، بیرونی مبصر کے طور پر مشاہدہ کرنا سیکھنے سے، جو کچھ ہے اس کی مزاحمت نہ کرنے کی ہمت اور بصیرت حاصل ہوتی ہے (جیسا کہ یسوع کی زندگی اور موت نے دنیا کو مناسب طریقے سے سکھایا تھا)۔ بیلی کے مطابق، ابتدا "تمام زندہ چیزوں کے ساتھ بڑھتے ہوئے اتحاد کا احساس ہے"۔ اسے ایک سائنسی عمل کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جس میں ہر آغاز بحران کے نکات کے ساتھ ساتھ شعور کی زیادہ سے زیادہ وسیع حالتوں کا آغاز کرتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی اس سیارے کی توانائیوں اور ارتقا کی رہنمائی کرنے والے منصوبے اور مخلوقات کے ساتھ تیزی سے متحد ہو جاتا ہے۔ صرف اس صورت میں جب کوئی شخص پورے وقت اور جگہ میں شاندار طور پر آگاہ ہو جائے (یعنی، دونوں اپنے نفس کے نچلے پہلوؤں سے بالکل آزاد، پھر بھی پابند اور روشن خیال) تو وہ آغاز کی پانچویں سطح پر پہنچ سکتا ہے ؛ اس مقام پر، وہ حکمت کا ماہر بن جاتا ہے۔ اپنے جسم، احساسات اور دماغ پر عبور حاصل کرنے کے بعد، کوئی شخص بے ضرر، بدیہی، ذہین، ٹیلی پیتھک اور عقلمند بن گیا ہے۔ اس مرحلے پر، فرد کو غیر شخصی اور معروضی کہا جاتا ہے، جو موت کی پہنچ سے باہر ہے، اور اسے روحانی درجہ بندی کے حصے کے طور پر خدمات انجام دینے کا موقع دیا جاتا ہے، سیاروں کی گورننگ باڈی جو لوگوس کے منصوبے کی نگرانی کرتی ہے (یعنی مجموعی طور پر سیارے کا ارتقاء)۔ موت: عظیم وہم قدیم حکمت کی تعلیمات کے مطابق، موت محض شعور کی ایک حالت سے دوسری حالت میں منتقلی ہے۔ اگرچہ سائنسی مادیت پسند اس نظریے کی قانونی حیثیت سے انکار کر سکتے ہیں، لیکن طبیعیات دانوں نے طویل عرصے سے تسلیم کیا ہے کہ توانائی کو تباہ نہیں کیا جا سکتا، چاہے وہ شکل بدل جائے۔ چونکہ تمام جانداروں میں زندگی کی گہری، فطری محبت مشترک ہے، تاہم، موت عام طور پر طویل رہی ہے: نفرت کی گئی اور انکار کیا گیا ؛ خوفناک اور تکلیف دہ کے طور پر تجربہ کیا گیا ؛ خود رحم پیدا کیا گیا کیونکہ اسے ہر قسم کے نقصانات (یعنی کرداروں، اہداف، تعلقات، مالیات، اور سب سے اہم بات، شاید خود تجربہ) کے برابر قرار دیا گیا ہے۔ غیر معمولی معاملات میں اس نے ایک خاص قسم کی ہمت یا اس کے برعکس استعفی کو فروغ دیا ہے۔ (پھر بھی اچانک، پرتشدد موت کا تجربہ بجلی کے جھٹکے سے زیادہ نہیں ہوتا ہے)۔ اس حقیقت کے باوجود کہ موت ناگزیر ہے اور مختلف قسم کے تجربات پیش کرتی ہے، ان تمام رد عمل کو زندگی کے بنیادی جوہر یا مادہ کے بجائے خود زندگی کے شکل کے پہلو کے ساتھ شناخت کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، جسے تھیوسوفسٹ ابدی سمجھتے ہیں۔ عام طور پر، انسانیت نے نامعلوم سے خوفزدہ کیا ہے، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ اس نے اپنے وجود کے عظیم اسرار کے بجائے، اگر بے اختیار نہیں تو ذاتی حد بندی کے احساس کو ثابت کیا ہے۔ موت کو ایک فرار کے طور پر تجربہ کرنے کے بجائے، زیادہ تر انسانیت اسے ایک سزا کے طور پر خوفزدہ کرتی ہے، لہذا ایلس بیلی ماسٹر جوال کوہل سے یہ اصلاح پیش کرتی ہے، جس کے لیے اس نے ٹیلی پیتھی کے ذریعے امانوینسس کے طور پر خدمات انجام دیں: اس کے علاوہ، چاہے کوئی ان لاکھوں افراد کے بیانات پر یقین کرے یا نہ کرے جنہوں نے قریب موت کے تجربات کے بارے میں گواہی دی ہے، فزیکل سائنس ایتھرک دائرے کی تصویر کشی کرنے کی صلاحیت کو فروغ دینے کے عمل میں ہے، اور اس طرح کسی ایسی چیز کے وجود کو ثابت کرے گی جو انسانی جسم کی موت سے بچ جائے، چاہے اسے "روح" نہ کہا جائے۔ مزید برآں، جیسے جیسے زیادہ سے زیادہ لوگ اپنی موت کے بارے میں زیادہ کھلا، متجسس رویہ اپناتے جائیں گے (سب سے اہم بات، جیسا کہ یہ ہو رہا ہے)، انسانیت اپنے صدیوں پرانے خدشات کو ترک کر دے گی اور موت کو ایک چکور واقعہ کے طور پر سمجھنے لگے گی جس کی منصوبہ بندی کی جائے گی-جس کا تجربہ، اگر ممکن ہو تو، ایک شعوری گواہ کے طور پر کیا جائے۔ جانچ کا راستہ اس وقت، انسانیت کی اکثریت "جانچ کے راستے" پر ہے، کیونکہ اس نے ابھی پہلی شروعات نہیں کی ہے۔ تاہم، ایک بار اپنی روحانی ترقی کا عہد کرنے کے بعد، ایک فرد بظاہر تنہا کھڑا ہوتا ہے، جس کو ہر طرح کے نئے امکانات اور چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ (ان کو منفی کرما کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے)۔ اس طرح کسی نے اپنی تمام شکلوں میں لاپرواہی سے بچنا شروع کر دیا ہے۔ پہلی شروعات (روحانی زندگی کی "پیدائش") بدھ مت کی روایت میں، پہلی شروعات کو سوتاپنا کہا جاتا ہے۔ قدیم ہندوستانی متون میں، پہلی شروعات کو "گھومنے والا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے (یعنی، "وہ شخص جو اب یہ محسوس نہیں کرتا ہے کہ تین نچلی دنیاؤں میں کوئی بھی جگہ اس کی مستقل جگہ یا پناہ گاہ ہے")۔ ایسکینڈڈ ماسٹر ٹیچنگز میں، ایک روح جو اس سطح تک پہنچتی ہے اسے اپنی انفرادی "میں ہوں" کی موجودگی حاصل کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ایلس اے بیلی کے مطابق، پہلی شروعات میں کوئی شخص جسمانی جسم پر عبور حاصل کرتا ہے (مثال کے طور پر، ورزش کرکے، صحیح غذا کا انتخاب کرکے، اور اپنی تمام بھوک کے حوالے سے تحمل اختیار کرکے)۔ اس کے مطابق، کوئی بھی اپنی ظاہری شکل، درد یا بیماری سے غیر ضروری طور پر پریشان نہیں ہوتا ہے۔ بینجمن کریم اس عمل کو مزید واضح کرتے ہوئے نہ صرف انسانی بھوک اور جسم پر، بلکہ اس پر قابو پانے کی ضرورت کو بیان کرتا ہے جو پوشیدہ سطح پر انسانی حیاتیات پر مشتمل ہے-جس میں چھوٹے دیو مخلوق یا بنیادی زندگیاں شامل ہیں۔ بینجمن کریم نے زور دے کر کہا کہ اس کا ماسٹر آف وزڈم (یعنی زمین کے درجہ بندی کے ایک رکن) کے ساتھ ایک لمحے سے ایک لمحے کا رشتہ تھا جس سے مسیح کی واپسی اور زمین پر انسانیت کے کردار کے بارے میں ان کی تعلیمات سامنے آئیں۔ اگرچہ 1984 میں بینجمن کریم نے اس عقیدے کو آگے بڑھایا کہ صرف 800,000 فرسٹ ڈگری انیشی ایٹس زندہ ہیں (جب انسانی آبادی 4.767 بلین تھی)، اس نے اصرار کیا کہ مستقبل میں اور بھی بہت سے لوگ فرسٹ انیشی ایشن لیں گے۔ یہ ایک ہنگامہ خیز دور کے دوران ہوگا جب انسانیت شدید روحانی تناؤ کے دور سے گزرے گی اور اس طرح روحانی ترقی میں تیزی آئے گی۔ اپنے ہی ماسٹر کے ساتھ ٹیلی پیتھک طور پر کام کرتے ہوئے، بینجمن کریم نے درج ذیل پہلی ڈگری کے آغاز کی وضاحت کی: اخناٹن ؛ ہومر ؛ پیریکلز ؛ ایسچیلس ؛ الیگزینڈر دی گریٹ ؛ مارکس اوریلیس ؛ ڈوجن ؛ ہلڈیگارڈ وان بنگن ؛ الزبتھ اول ؛ ہنس کرسچن اینڈرسن ؛ ایملی ڈکنسن ؛ جارج واشنگٹن کارور ؛ سیموئل ہانیمین ؛ ونسنٹ وان گوگ ؛ تھامس ایڈیسن ؛ چارلی چیپلن ؛ الیگزینڈر گراہم بیل ؛ ہیلن کیلر ؛ ڈیوڈ بوہم ؛ مدر ٹریسا ؛ اور فینی لو ہیمر۔ پہل کرنے والوں میں سے ہر ایک کو ان کی منفرد شراکت کے ساتھ ساتھ ان کی خود قربانی، دنیا کے لیے ان کی خدمت سے پہچانا جا سکتا ہے۔ سی ڈبلیو لیڈ بیٹر اس عمل کو مزید واضح کرتے ہوئے کہتے ہیں، "پھر بھی اس تمام عجیب پیش رفت میں انفرادیت کے احساس کا کوئی نقصان نہیں ہوتا ہے حالانکہ علیحدگی کے احساس کا مکمل نقصان ہوتا ہے۔" دوسری شروعات ("بپتسمہ") بدھ مت کی روایت میں، دوسری شروعات کو سکادگامی کہا جاتا ہے (سنسکرتا:-شکیاتوگامی، شاید نہیں جائے گا/جاری رہے گا [واپس آئے گا])۔ سی۔ ڈبلیو۔ لیڈ بیٹر روحانی متلاشیوں کو خبردار کرتا ہے کہ اس طرح کے روحانی قد کو حاصل کرنے کے لیے، کسی کو لازمی طور پر: اپنی شخصیت پر عام، غیر مناسب توجہ کو ترک کرنا چاہیے ؛ پنر جنم کے قانون اور کرما کے قانون (یعنی عمل اور رد عمل کے قانون) کی اہمیت کو تسلیم کرنا چاہیے ؛ اور ہر چیز کی تصدیق کرنے کی ذمہ داری خود پر لینا چاہیے (شک یا اندھے عقیدے کے برعکس)۔ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ مختلف مذہبی رسومات (مثال کے طور پر دعا، روزہ اور زیارت) کافی مددگار ثابت ہو سکتی ہیں، لیڈ بیٹر اس بات پر زور دیتا ہے کہ وہ ناکافی ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ آغاز کرنے والا "واضح طور پر محسوس کرتا ہے کہ اپنے اندر نجات حاصل کرنا ضروری ہے اور یہ کہ یہ امداد اس کی مرضی، اس کی حکمت اور اس کی محبت کو فروغ دینے میں جتنی بھی قیمتی ہو، وہ کبھی بھی اس ذاتی کوشش کی جگہ نہیں لے سکتے جس کے ذریعے وہ اکیلے حاصل کر سکتا ہے۔" ایلس اے بیلی کا کہنا ہے کہ دوسری ابتدا میں، کسی نے پہلے ہی اپنے جذبات یا غیر معمولی جسم پر مکمل کنٹرول حاصل کر لیا ہے۔ نئے عہد نامے میں، جذبات پر قابو پانے کی علامت یسوع کا پانی میں بپتسمہ اور ہنگامہ خیز پانی پر چلنا ہے۔ یہ عیسائی کہانیاں علیحدگی کی ضرورت اور اپنے آپ کو تمام بیرونی واقعات سے شناخت کرنے سے الگ کرنے کے قابل ہونے کی اہمیت کو بھی ظاہر کرتی ہیں۔ (بپتسمہ کے دوران، ایک کبوتر کو یسوع پر اترتے ہوئے دکھایا گیا ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس وقت مسیح یسوع کے جسم میں داخل ہوا تھا۔ بینجمن کریم کا دعوی ہے کہ مسیح میتریہ تھا، اور یہ کہ یسوع کے آخری 3 سالوں کے دوران، میتریہ یسوع کے ذریعے تعلیم دے رہا تھا، جبکہ یسوع مشاہدہ کر رہا تھا۔) زیادہ چوکسی اور بتدریج خود مہارت کے ذریعے، کوئی شخص منفی کے تمام تاثرات سے باز رہتا ہے، زیادہ عاجزی حاصل کرتا ہے، اور اس طرح حقیقت کا ایک بڑا نظریہ حاصل کرتا ہے۔ لوگوس، "خدا باپ"، سنات کمار کے پاس جانے سے پہلے سخت تحمل کی ضرورت ہے۔ کہا جاتا ہے کہ میتریہ اس وقت ہیروفنٹ کے طور پر کام کرتا ہے جب ہر فرد پہلی اور دوسری شروعات حاصل کرتا ہے۔ (اس کی نشاندہی اس وقت ہوتی ہے جب مسیح نے یسوع کے ذریعے کہا، "میں ہی راہ اور سچائی اور زندگی ہوں۔ کوئی باپ کے پاس نہیں آتا سوائے میرے ذریعے کے "(یوحنّا 14:6)۔ ابھی حال ہی میں، میتریہ کے حوالے سے کہا گیا ہے، بینجمن کریم کے مطابق، 1984 میں اس سطح کے آغاز پر 240,000 لوگ تھے، جب دنیا کی آبادی 4.767 بلین تھی۔ ان افراد کی مثالیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی زندگی میں دوسرے درجے کی شروعات کر چکے ہیں: افلاطون ؛ ارسطو ؛ ہپپوکریٹس ؛ ایلیاہ ؛ رسول میتھیو ؛ رسول تھامس ؛ اینی بیسنٹ ؛ الفریڈ پرسی سننیٹ ؛ ولیم بلیک ؛ انٹون چیکوف ؛ لیو ٹالسٹائی ؛ ہرمن ہیس ؛ دوستیوسکی ؛ گوئٹے ؛ بوٹیسیلی ؛ ڈیاگو ویلازکیز ؛ گوگین ؛ ہینڈل ؛ برہمس ؛ رچرڈ ویگنر ؛ ماریا کالاس ؛ اسکندریہ کی کیتھرین ؛ بینجمن فرینکلن ؛ کارل مارکس ؛ فریڈرک ڈگلس ؛ فرینکلن ڈی روزویلٹ ؛ ایلینور روزویلٹ ؛ جان ایف کینیڈی ؛ ولی برانڈٹ ؛ گاندھی ؛ مارٹن لوتھر کنگ جونیئر ؛ سیزر شاویز ؛ ہیوگو۔ تیسری شروعات ("تبدیلی") بدھ مت کی روایت میں، تیسری شروعات کو اناگامی کہا جاتا ہے (سنسکرتا:-اناگامی، واپس نہیں آسکتا/واپس نہیں آسکتا)۔ اس پورٹل تک پہنچنے کا بنیادی کام ایک لمحے سے ایک لمحے کی بنیاد پر ذہن کے کام کاج اور مواد کا مشاہدہ کرنے کی صلاحیت حاصل کرنا ہے۔ بیداری اور خود پر قابو پانے کی اس طرح کی بلند حالت حاصل کرنے کا ایک طریقہ مراقبہ ہے۔ مراقبہ اس لیے بھی اہم ہے کیونکہ اس سے شاگرد کا اپنی روح کے ساتھ تعلق گہرا ہوتا ہے۔ جب وقت کے ساتھ نظم و ضبط کے ساتھ انجام دیا جاتا ہے، تو مراقبہ زندگی کی عام لت کو توڑنے اور خود کو تجربہ کرنے میں مدد کرتا ہے، شخصیت کو زیر کرتا ہے، اور اس طرح دماغ کو اعلی اثر و رسوخ کے لیے قبول کرنے میں مدد کرتا ہے۔ ایلس بیلی، مراقبہ کی نوعیت اور طریقہ کار کے بارے میں عین مطابق تربیت فراہم کرتی ہیں۔ ارتقاء کے عمل کو واضح کرنے میں مدد کے لیے، عیسائی بائبل میں انجیل کی کہانی انسانیت کو ایک تاریخی اور علامتی واقعہ دونوں کے طور پر دی گئی تھی۔ یہ پہلی 4 شروعاتوں کے بارے میں دیگر قدیم کہانیوں کا بھی دوبارہ بیان ہے، جس میں یسوع کی زندگی کے مختلف، بڑے واقعات مختلف آغاز کی علامت ہیں۔ مثال کے طور پر، جب گتسمنی کے باغ میں اس کے قریب ترین شاگرد سو رہے تھے (یعنی، بے خبر تھے)، یسوع اندھیرے میں تھا۔ اپنے، اپنی قسمت اور خدا کے ساتھ صحیح تعلقات میں رہنے کے لیے، اسے نہ صرف اپنے خوف اور خواہشات کے ساتھ اپنی شناخت کو توڑنے کی ضرورت تھی، بلکہ اس کے خیالات کے بارے میں بھی کہ چیزیں کیسے ہونی چاہئیں۔ اس کی اندرونی جدوجہد نے اسے یہ سمجھنے پر مجبور کیا کہ وہ حقیقت میں اپنی مرضی ترک کیے بغیر اپنا کام پورا نہیں کر سکتا۔ پھر بھی اس قربانی کے ذریعے، اس نے خدا کی مرضی کے ساتھ یک جہتی کا تجربہ کیا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ تیسری ابتدا میں سنات کمار کے ساتھ رابطے میں آنے کے لیے روحانی قد حاصل کر لیا ہے۔ سنات کمارا کی شناخت بدھ مت، ہندو اور تھیوسوفیکل متون میں لوگوس یا وہ وجود کے طور پر کی گئی ہے جو اس سیارے کو گھیرے ہوئے ہے۔ وہ تیسری شروعات میں ہیروفینٹ کے طور پر کام کرتا ہے اور خدا کی مرضی کے پہلو سے بھی پہچانا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ تھرڈ ڈگری انیشیٹ کلیئر ویوینس اور کلیئر آڈینس کی صلاحیت رکھتا ہے۔ جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی زندگی کے دوران تیسرے درجے کی شروعات کر چکے ہیں ان میں شامل ہیں: ملاریپا ؛ سری اربندو ؛ بہاؤ اللہ ؛ ایلس اے بیلی ؛ جے ایس باخ ؛ بیتھوون ؛ موزارٹ ؛ روبنس ؛ جیوانی بیلینی ؛ مائیکل اینجلو ؛ رافیل ؛ ٹائٹین ؛ ریمبرینڈ ؛ ایل گریکو ؛ شیکسپیئر ؛ جان بیپٹسٹ ؛ پال رسول ؛ پیٹر رسول ؛ اویلا کی ٹریسا ؛ فرانسس آف اسیسی ؛ جین ڈی آرک ؛ ابراہم لنکن ؛ چرچل ؛ سچدانند ؛ محمد ؛ گرو نانک ؛ اور پدم سمبھو۔ بینجمن کریم کے مطابق 1984 میں اس سطح پر 2,000 سے 3,000 کے درمیان لوگ تھے۔ چوتھی شروعات ("مصلوب") بدھ مت کی روایت میں، چوتھی شروعات کو ارہت (سنسکرتا:-اریہنتا (اری دشمن/برائیاں)، ہنتا (قتل/فتح) کہا جاتا ہے۔ اس کا ترجمہ اس کے طور پر کیا جا سکتا ہے جس نے فتح کی ہے، جس نے تمام اندرونی دشمنوں کو مار ڈالا ہے۔ ایسے فرد کو "کامل شخص"، یا ارہت (پالی میں) یا پرم ہنس (سنسکرت میں) کہا جاتا ہے۔ بدھ مت کے ماننے والوں کا ماننا ہے کہ چوتھی ڈگری شروع کرنے والے اپنی تمام ماضی کی زندگیوں کو یاد رکھ سکتے ہیں۔ بہر حال، "ہوائی جہاز پر ہوش میں رہنا اور اس ہوائی جہاز پر قابو رکھنا دو بہت مختلف حالات ہیں"۔ علامتی طور پر چوتھی شروعات مصلوب کے برابر ہے، تمام شناخت کو ترک کرنا جسے کوئی خود کے طور پر لیتا ہے۔ (صلیب سے گزرتے ہوئے، یسوع کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ فورتھ ڈگری انیشیٹ بن گئے تھے)۔ بینجمن کریم کے مطابق، 1984 میں 4.767 بلین کے سیارے پر، آغاز کی اس سطح پر صرف 450 لوگ تھے۔ اپنی زندگی کے دوران چوتھی شروعات کرنے والوں کی انفرادی مثالوں میں شامل ہیں: ہیلینا بلاواٹسکی ؛ ہیلینا روریچ ؛ سری چنموئے ؛ لاؤ سی ؛ ہرمیس ؛ زوراسٹر ؛ مارپا ؛ کبیر ؛ بھگوان نتیانند ؛ مکتانند (برکلے کے) ؛ شیوانند (رشی کیش کے) ؛ کرشن مورتی ؛ یسوع ؛ اور ویاس۔ "کامل [ہو] انسان سے پہلے سات انتخاب" پانچویں آغاز کی دہلیز تک پہنچنے کے بعد، ایک روح کو لازمی طور پر زمین کے روحانی درجہ بندی میں "قدیم حکمت کے آقاؤں" میں سے ایک کے طور پر داخل ہونا ضروری نہیں ہے۔ کوئی بھی سات راستوں میں سے کسی ایک کے ساتھ آگے بڑھ سکتا ہے۔ تھیوسوفیکل ادب میں "کامل [ہو] انسان سے پہلے سات انتخاب" یہ ہیں کہ پہل کریں: 1. "درجہ بندی (فارم) کے ایک عہدیدار کی حیثیت سے انسانیت کے ساتھ رہتا ہے۔" اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ففتھ ڈگری انیشیٹ زمین پر منصوبے کی خدمت کے لیے باقی رہ کر ماسٹر آف وزڈم بننے کا فیصلہ کرتا ہے۔ 2. "نرمانکایا کے طور پر انسانیت کے ساتھ رہتا ہے۔ (زندگی) " یا بودھی ستوا۔ 3. "دیووں یا فرشتہ میزبانوں میں شامل ہو جاتے ہیں۔" 4. "سولر لوگوز کے اسٹاف کور" میں شامل ہوں۔ ایسے مخلوق سورج کے اندر ایتھرک شہروں میں رہنے والے آقاؤں میں شامل ہو جاتے ہیں۔ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ شمسی فرشتوں کی سرگرمیوں کی نگرانی کرتے ہیں جو ہمارے نظام شمسی کے متنوع سیاروں پر نظر آنے والے اور نظر نہ آنے والے دونوں مخلوقات کی حیات کی لہروں (یعنی پنر جنم کے عمل) کے ارتقاء کے عمل کی ہدایت کرتے ہیں۔ (صرف زمین پر رہنے والے ہی نظر آتے ہیں، جبکہ دیگر اپنے سیاروں کے ایتھرک طیاروں پر رہتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ تمام سیارے آباد ہیں، لیکن انسانیت نے ابھی تک آسمانی بصارت حاصل نہیں کی ہے۔) 5. "اگلی زنجیر کا کام تیار کرتا ہے۔" جو لوگ سب سے زیادہ ترقی یافتہ ہیں وہ اس نظام شمسی میں سیاروں کی تہذیبوں کی مستقبل کی ترقی کے منصوبوں کو تیار کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ 6. اور 7. "نروان میں داخل ہوتا ہے"، یعنی پرتیک بدھ بن جاتا ہے۔ پانچواں آغاز ("قیامت") پانچواں آغاز، جسے قیامت بھی کہا جاتا ہے، شاگردوں کے ارتقائی سفر میں ایک اہم موڑ کی نشاندہی کرتا ہے، جو انہیں پانچویں بادشاہی، روحوں کی بادشاہی میں شامل ہونے کے قابل بناتا ہے، اور زمین کے منصوبے کو آگے بڑھاتے ہوئے روحانی درجہ بندی کے حصے کے طور پر کام کرتا ہے: جیسے جیسے پانچویں درجے کا آغاز ہوتا ہے، وہ "حکمت کے ماہر" بن جاتے ہیں۔ اس لحاظ سے، پانچویں آغاز کو دوبارہ جنم سمجھا جاتا ہے کیونکہ وہ چند لوگ جنہوں نے اس طرح کی روحانی طاقت حاصل کی ہے وہ اب روحوں کی بادشاہی، یا دنیا کی ترقی کے لیے کام کرنے والے روحانی درجہ بندی کے مکمل رکن بن جاتے ہیں۔ اس سطح پر سدھی میں ٹیلی پورٹ کرنے اور اعتدال پسند فاصلے طے کرنے اور مقامی علاقے میں لہرانے کی صلاحیت شامل ہے۔ سی ڈبلیو لیڈ بیٹر، ایلس بیلی اور بینجمن کریم نے ماسٹرز آف وزڈم کے بارے میں معلومات مرتب کیں۔ اور خیال کیا جاتا ہے کہ ابتدا کی اس سطح پر کل 43 مخلوق موجود ہیں (مزید 17 نے چھٹی شروعات کی ہے)۔ ان 43 ماسٹرز میں سے کل 16 کی شناخت کی گئی ہے: ایک سی ڈبلیو لیڈ بیٹر کے ذریعے اور نو ایلس بیلی کے ذریعے۔ لیڈ بیٹر نے ماسٹر جپٹر نامی ایک ماسٹر کا نام لیا جس پر انہوں نے زور دیا کہ وہ لوگوں، حکومت اور ہندوستان کی قوم کی ترقی میں مزید مدد کر رہا ہے۔ بیلی نے ماسٹر پی کی نشاندہی کی، جس کے بارے میں اس کا دعوی تھا کہ وہ سینٹ جرمین کو امریکہ میں شمولیت یا تنوع میں اتحاد کی اقدار (ایکویریس کی عمر کی نشاندہی کرنے والی خصوصیات) کا آغاز کرنے میں مدد کر رہی تھی۔ مزید برآں، اس نے دعوی کیا کہ دو مختلف برطانوی ماسٹر موجود تھے، جن میں سے ایک کے بارے میں اس نے کہا کہ اس نے مزدور تحریک کی پیدائش کو متاثر کیا تھا۔ ان تینوں کے علاوہ، انہوں نے تین لارڈز آف لبریشن کے بارے میں بھی لکھا، جن کی انہوں نے تصدیق کی کہ انہوں نے آزادی، مساوات، بھائی چارے کی سوچ کو فروغ دیا۔ (ان چھ ماسٹرز کا ایک حصہ، بیلی نے یہ بھی زور دے کر کہا کہ کرما کے تین لارڈز اس سیارے پر کام کر رہے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ رب شمبلہ پر رہتے ہیں، دنیا کے رب سنات کمار کی مدد کرتے ہیں، تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ روحیں اپنی اگلی زندگی میں کہاں اور کب اوتار بننے والی ہیں)۔ 2016 میں اپنی موت سے پہلے، بینجمن کریم نے کہا تھا کہ انسانیت کی بہتر مدد کے لیے چھ اضافی ماسٹرز پہلے ہی روزمرہ کی دنیا میں واپس آ چکے ہیں۔ وہ نیویارک، ماسکو، لندن، جنیوا، دارجلنگ اور ٹوکیو میں مقیم تھے۔ ان روایتی تھیوسوفسٹوں کے کاموں کے علاوہ، 200 اضافی ایسکینڈڈ ماسٹرز کے حکم تھے جن میں گائے بیلارڈ اور الزبتھ کلیئر نبی نے اس سطح پر یا اس سے آگے ماسٹرز کی شناخت کرنے کے قابل ہونے کا دعوی کیا تھا (بشمول کنفیوشس، لارڈ لنگ، لیڈی ماسٹر میگڈا، پالس ایتینا، کوان ین، پیڈری پیو، اور گائے بیلارڈ)۔ یہ افراد (کنفیوشس کے استثناء کے ساتھ جو پہلے ہی 479 قبل مسیح میں پانچویں درجے کے تھے۔ )، تاہم، روایتی تھیوسوفسٹس کے ذریعہ ماسٹر آف وزڈم کے طور پر تسلیم نہیں کیے جاتے ہیں۔ (بیرڈ سپالڈنگ کی تحریروں کی تعریف کرتے ہوئے کیونکہ وہ مصنف اور ماسٹرز کے درمیان جسمانی اور ایتھرک دونوں سطحوں پر براہ راست مواصلات کا نتیجہ تھے، بینجمن کریم نے تبصرہ کیا کہ چینل شدہ معلومات، عام طور پر، اس کی وجہ سے ناقابل اعتماد تھی کہ اس کی ابتدا فلکیاتی دائرے سے ہوئی تھی، ایک ایسا دائرہ جو انسانی فکر کی شکلوں، اور گلیمر یا فریب سے ابر آلود تھا)۔ ان لوگوں کی مثالیں جنہوں نے اپنی زندگی کے دوران پانچواں آغاز حاصل کیا ان میں شامل ہیں: ٹینا کا اپولونیئس (جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ یسوع کا دوبارہ اوتار تھا) ؛ کرشنا۔ چھٹا آغاز ("عروج" یا "مہارت") سات شعاعوں کے چوہانس (لارڈز)-موریا (پہلا رے)، ماسٹر کوٹ ہومی (دوسرا رے)، پال وینیشین (تیسرا رے)، سیراپس بے (چوتھا رے)، ماسٹر ہلریئن (پانچواں رے)، ماسٹر جیسس (چھٹا رے)، اور ماسٹر راکوزی (ساتواں رے)، جو جو جوال کھل کے ذریعے مربوط ہیں-سبھی چھٹے آغاز کی سطح پر ہیں۔ اس سطح پر سدھی میں زمین پر کسی بھی جگہ پر ٹیلی پورٹ، بائی لوکیٹ، یا لفٹ کرنے کی صلاحیت شامل ہے۔ ساتویں آغاز ("بودھی ستوا"، "اوتار"، یا "کرائسٹ ہڈ") ساتویں آغاز کو بدھ مت میں بودھی ستوا کی شروعات یا ہندو مت میں اوتار کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اس سطح پر بھی کہا جاتا ہے کہ وہ چکشوشا منو، ویوسواتو منو اور مہا چوہان سے وابستہ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ مسیح کا تصور ایک کردار، عالمی استاد کے کردار کی طرف اشارہ کرتا ہے، نہ کہ ایک حقیقی وجود کی طرف۔ تھیوسوفسٹوں نے عالمی استاد کے کردار کو پورا کرنے کی شناخت میتری کے طور پر کی، حالانکہ میتری کو متنوع مذہبی عقائد سے مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے (یعنی ہندوؤں کے لیے کلکی اوتار، عیسائیوں کے لیے مسیح، بدھ مت کے لیے میتری، یہودیوں کے لیے مسیحا، مسلمانوں کے لیے ایمان مہدی، اور زوراسٹریوں کے لیے پیشوا)۔ اس طرح، تھیوسوفسٹس کے مطابق، میتری کو دراصل ایک ہی وجود کہا جاتا ہے، جس نے ہزاروں سالوں میں تمام عظیم عالمی مذاہب کو متاثر کیا ہے۔ آٹھویں شروعات ("بدھود") کی آٹھویں سطح بدھ کی ہے۔ اس سطح پر بھی، سی ڈبلیو کے مطابق۔ لیڈ بیٹر، تین پرتیکا بدھ ہیں، جن کا کام سنات کمارا سے جوال کھل کے ذریعے سات شعاعوں کو سات شعاعوں کے چوہانوں پر مرکوز کرنا ہے۔ وہ انسانی نسل کے ساتھ براہ راست تعامل نہیں کرتے ہیں۔ ایلس اے بیلی نے کہا کہ اس سطح پر مخلوقات کے درمیان بات چیت مکمل طور پر ٹیلی پیتھی کے ذریعے ہوتی ہے۔ تھیوسوفسٹ الفریڈ پرسی سننیٹ کے مطابق، اس سطح پر مخلوق بین الکلیاتی خلا اور قریبی انٹرسٹیلر خلا دونوں میں آزادانہ طور پر گھوم سکتی ہے۔ نویں آغاز ("دیوتا") کی نویں سطح "دنیا کا رب" ہے: سنات کمارا-"ابدی نوجوان" اور "دنوں کا قدیم"، جسے تھیوسوفسٹس "دنیا کا رب"، یعنی زمین کا حکمران دیوتا مانتے ہیں۔ سی۔ ڈبلیو۔ لیڈ بیٹر نے کہا کہ سنات کمار کا "شعور اس قدر وسیع نوعیت کا ہے کہ وہ ہماری دنیا کی تمام زندگی کو ایک ہی وقت میں سمجھ لیتا ہے۔ اس کے ہاتھوں میں چکور تباہی کی طاقتیں ہیں، کیونکہ وہ فوہت (یعنی. "خلا میں بلبلوں" پر مشتمل بیم جو تھیوسوفیکل دیوتاؤں کے ذریعہ مادی اشیاء کو اس کی اعلی شکلوں میں مادی بنانے یا ڈی میٹریلائز کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں اور ہماری زنجیر سے باہر (یعنی ہمارے نظام شمسی سے باہر) کائناتی قوتوں سے براہ راست نمٹ سکتے ہیں۔ " اس سطح پر موجود مخلوق ظاہر کرتی ہے: 1) کسی بھی واحد سیارے پر ہونے والے واقعات کے بارے میں عالمگیریت ؛ 2) اشیاء کو عملی جامہ پہنانے کی صلاحیت ؛ اور 3) دوسرے قریبی سیاروں کے نظام میں دور سے ہونے والے واقعات کو متاثر کرنے کی صلاحیت۔ دسواں آغاز ("خاموش نگہبان") دسواں آغاز کمال کی علامت سمجھا جاتا ہے اور خاموش نگہبان کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ زمین کے سیاروں کے لوگو کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ سیاروں کے لوگو کی حیثیت تک پہنچنے کے لیے، یہ وجود دنیا کی تخلیق کے وقت ہمارے سیارے کے اندر اوتار بننے سے پہلے کسی دوسرے نظام شمسی میں ایک اعلی سطحی سیارہ دیوا ہونا چاہیے تھا۔ سی ڈبلیو لیڈ بیٹر کے مطابق، "سیاروں کا لوگوس" آغاز کی دسویں سطح پر کام کر رہا ہے اور سنات کمارا، سیاروں کے لوگوس کے ساتھ مسلسل ٹیلی پیتھک تعلقات میں ہے، جو اس کے ترجمان دیوتا کے طور پر کام کر رہا ہے۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں گیا مفروضے کے جیمز لولاک کی تشکیل کے بعد سے، ارتھ مدر کے خیال کو مقبول کیا گیا ہے۔ اس طرح، تھیوسوفسٹوں کا "زمین کے سیاروں کے لوگوس" کا تصور، اگرچہ نئے دور میں اس کا نام تبدیل کر دیا گیا، بڑے پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے۔ دسویں سطح سے آگے آغاز کی سطحیں ایلس بیلی کی تھیوسوفیکل تعلیمات میں، سورج کے اندر رہنے والا ایک طاقتور وجود ہے جو شمسی لوگو کی خدمت کر رہا ہے جسے سنتھسیس کا اوتار کہا جاتا ہے۔ اس کا کام سورج کے دل سے سات شعاعوں کو [شمسی] تخت سے پہلے سات روحوں کے ذریعے نظام شمسی کی تمام حیات کی لہروں میں منتقل کرنا ہے۔ سی۔ ڈبلیو۔ لیڈ بیٹر نے کہا، "وجود کی سیڑھی [یعنی، آغاز کی] روشنی کے بادلوں میں اوپر کی طرف پھیلی ہوئی ہے، جس میں ہم میں سے بہت کم لوگ ابھی تک گھس سکتے ہیں، اور جب ہم ان لوگوں سے پوچھتے ہیں جو ہم سے اونچے کھڑے ہیں اور ہم سے لامحدود زیادہ جانتے ہیں، تو وہ صرف اتنا کہہ سکتے ہیں کہ یہ ان کی نظر سے بھی آگے بڑھتا ہے۔ وہ اس کے بہت سے قدم ہم سے زیادہ جانتے ہیں، لیکن یہ اب بھی آگے، آگے اور اوپر کی طرف جلال کی ناقابل تصور بلندیوں تک جاتا ہے، اور کوئی بھی اس کا خاتمہ نہیں جانتا۔ " اگر ملٹی ورس کا تصور درست ہے، تو، جیسا کہ تھیوسوفسٹس نے طویل عرصے سے برقرار رکھا ہے، دیگر روحانی درجہ بندی دیگر کائناتوں میں موجود ہیں اور ہماری اپنی کائنات کے علاوہ اور بھی بہت سی کائناتیں ہیں۔ ۔