Katarism
کٹارزم () بولیویا میں ایک سیاسی تحریک ہے، جس کا نام 18 ویں صدی کے مقامی رہنما توپاک کٹاری کے نام پر رکھا گیا ہے۔ کٹرسٹ تحریک کا آغاز 1970 کی دہائی کے اوائل میں ہوا، جس نے آئمارا لوگوں کی سیاسی شناخت کو بحال کیا۔ یہ تحریک دو کلیدی تفہیموں پر مرکوز تھی، کہ آزادی کے بعد لاطینی امریکی جمہوریہ میں نوآبادیاتی میراث جاری رہی اور یہ کہ مقامی آبادی بولیویا میں آبادیاتی (اور اس طرح بنیادی طور پر سیاسی) اکثریت پر مشتمل تھی۔ کٹارزم اس بات پر زور دیتا ہے کہ بولیویا کے مقامی لوگ طبقاتی جبر (مارکسی، معاشی معنوں میں) اور نسلی جبر دونوں کا شکار ہیں۔ 1953 کی زرعی اصلاحات نے آئمارا نوجوانوں کے ایک گروپ کو 1960 کی دہائی میں لا پاز میں یونیورسٹی کی تعلیم شروع کرنے کے قابل بنایا تھا۔ شہر میں، اس گروہ کو تعصبات کا سامنا کرنا پڑا، اور طلباء میں کتاری خیالات ابھرنا شروع ہو گئے۔ یہ تحریک قومی انقلاب کے بیان بازی کے ساتھ ساتھ مصنف اور بولیویا کی انڈین پارٹی کے بانی فوسٹو ریناگا سے متاثر تھی۔ اس گروپ نے جولین اپانسا یونیورسٹی موومنٹ (ایم یو جے اے) تشکیل دی، جس نے دو لسانی تعلیم سمیت ثقافتی مطالبات کے ارد گرد منظم کیا۔ اس کا سب سے نمایاں رہنما جینارو فلوریس سینٹوس تھا (جو 1965 میں کسانوں کی قیادت کرنے کے لیے دیہی علاقوں میں واپس آیا)۔ ایک اور نمایاں شخصیت ریمنڈو تمبو تھی۔ 1971 کی چھٹی قومی کسان کانگریس، نیشنل پیزنٹس کنفیڈریشن کی کانگریس میں، کٹرسٹ حکومت کی حامی قوتوں کے خلاف ایک بڑے دھڑے کے طور پر ابھرے۔ 1973 کے تولاٹا قتل عام (جس میں کم از کم 13 کیچوا کسان مارے گئے تھے) نے کٹرسٹ تحریک کو بنیاد پرست بنا دیا۔ قتل عام کے بعد، کتاریوں نے 1973 کا تیواناکو منشور جاری کیا، جس میں کیچوا کے لوگوں کو معاشی طور پر استحصال اور ثقافتی اور سیاسی طور پر مظلوم کے طور پر دیکھا گیا۔ اس نظریے میں، کسان طبقے کا شعور اور آئمارا اور کیچوا نسلی شعور تکمیلی تھے کیونکہ سرمایہ داری اور نوآبادیات استحصال کی جڑ تھے۔ سیاسی شناخت کٹارزم نے 1970 کی دہائی کے آخر میں سی ایس یو ٹی سی بی میں ادا کیے گئے اہم کردار کٹارسٹوں کے ذریعے اپنی سیاسی پیشرفت کی۔ کتاریوں نے سی ایس یو ٹی سی بی کو مزید مقامی بننے پر مجبور کیا۔ آخر کار، کٹرسٹ دو گروہوں میں تقسیم ہو گئے۔ پہلا، ایک زیادہ اصلاح پسند تناؤ، وکٹر ہیوگو کارڈیناس کی قیادت میں تھا، جس نے بعد میں گونزالو سانچیز ڈی لوزاڈا کے ماتحت نائب صدر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، اور ایک نو لبرل، ریاست کی زیر قیادت کثیر الثقافتی کو ادارہ جاتی بنانے کی کوششوں کی سربراہی کی۔ ایک دوسرے تناؤ نے آئمارا قوم پرستی کا راستہ واضح کیا۔ تحریک کا ایک سیاسی ونگ، توپج کٹاری انقلابی تحریک (ایم آر ٹی کے) شروع کیا گیا۔ کتاریت کے اس بنیاد پرست دھارے کی نمائندگی فلپ کوئسپے (عرف ایل مالکو) نے کی ہے، جس نے 1980 کی دہائی میں ٹوپاک کٹاری گوریلا آرمی کی بنیاد رکھنے میں حصہ لیا تھا۔ یہ گروہ بعد میں ایم آئی پی (دیسی تحریک پچکوٹی) بن گیا، جو نو لبرل واشنگٹن اتفاق رائے کا کھل کر تنقید کرنے والا بن گیا اور جو نسلی بنیاد پر یکجہتی کے ارد گرد متحد ہو گیا۔ کوئسپے نے ایک نئے خودمختار ملک، جمہوریہ کوئلاسیو کی تشکیل کی وکالت کی، جس کا نام پرانی سلطنت کے ان چار خطوں میں سے ایک کے نام پر رکھا گیا جہاں انکاؤں نے آئمراس کو فتح کیا تھا۔ ایوو مورالس کے تحت بولیویا کے سابق نائب صدر، الوارو گارسیا لینیرا، اس گروپ کے رکن تھے۔ 1980 کی دہائی کے دوران زوال پذیر کٹارسٹ تنظیمیں کمزور ہو گئیں۔ اس تناظر میں این جی اوز نے کٹرسٹ علامتوں کو مناسب بنانا شروع کیا۔ کونڈیپا جیسی مقبول جماعتوں نے بھی اپنی گفتگو میں کتاری علامتوں کو ضم کرنا شروع کر دیا۔ انقلابی قوم پرست تحریک (ایم این آر) نے اپنی 1993 کی انتخابی مہم میں کتاری موضوعات کو شامل کرنے کے بعد، دیگر مرکزی دھارے کی جماعتوں نے بھی اس کی پیروی کی (خاص طور پر انقلابی بائیں بازو کی تحریک)۔ ۔