Life at the Bottom
لائف ایٹ دی باٹم: دی ورلڈ ویو دیٹ میکس دی انڈر کلاس برطانوی مصنف، ڈاکٹر اور ماہر نفسیات تھیوڈور ڈیلیمپل کے لکھے ہوئے مضامین کا مجموعہ ہے اور اسے 2001 میں ایوان آر ڈی نے کتاب کی شکل میں شائع کیا تھا۔ 1994 میں، مین ہیٹن انسٹی ٹیوٹ نے ان مضامین کے مندرجات کو سٹی جرنل میگزین میں شائع کرنا شروع کیا۔ وہ ذاتی ذمہ داری، مجموعی طور پر معاشرے کی ذہنیت اور پسماندہ طبقے کی پریشانیوں کے بارے میں ہیں۔ ڈیلیمپل کو اپنے انفرادی مضامین کو مجموعہ میں تبدیل کرنے میں مدد کے لیے ایک برطانوی ناشر تلاش کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا، اس لیے آخر کار اس نے اشاعت کے لیے امریکی کمپنیوں کا رخ کیا۔ مجموعہ میں جن اہم موضوعات کا اظہار کیا گیا ہے ان میں شامل ہیں کہ کس طرح کسی فرد کا عالمی نظریہ ان کے اعمال اور ان کے آس پاس کے لوگوں کے رویوں کو متاثر کرتا ہے، سماجی عزم کا فلسفہ اور کسی کے اعمال کے لیے ذاتی ذمہ داری کی کمی کسی فرد کے عزم میں عقائد کا نتیجہ کیوں ہوتی ہے۔ ڈیلیمپل جس تحریری انداز میں ان کی وضاحت کرتا ہے اس کی تعریف مبصرین نے اس کی واضح، مزاحیہ عبارت اور اس معاملے کے مرکز میں جانے کے لیے کی جس پر بحث کی جا رہی ہے۔ مجموعہ کے زیادہ تر جائزے مثبت تھے، اس بات کی تعریف کرتے ہوئے کہ کس طرح ڈیلیمپل نے اپنے تجربات کو ایک ایسا کام تخلیق کرنے کے لیے استعمال کیا جو انگلینڈ میں غربت پر شفاف نظر دیتا ہے۔ کلیکشن کے لیے مبصرین کو جو اہم رکاوٹ پیش آئی وہ یہ تھی کہ ڈیلیمپل اکثر اپنی تحریر میں بہت زیادہ رائے دار بن جاتے تھے جب کہ وہ اپنے تجربات کے نتائج حاصل کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ پس منظر 1990 اور 2000 کے درمیان، "تھیوڈور ڈیلیمپل"، جس کا اصل نام انتھونی ڈینیئلز ہے، نے سٹی ہسپتال اور برمنگھم جیل میں معالج کے طور پر کام کیا، دونوں انگلینڈ کے برمنگھم کے ونسن گرین علاقے میں واقع ہیں۔ اس دوران انہوں نے اپنے کام سے متعلق موضوعات پر مضامین لکھے، جیسے کہ مریضوں اور قیدیوں کے ساتھ اپنی بات چیت۔ انفرادی مضامین 1994 میں امریکی سہ ماہی میگزین سٹی جرنل میں وقتا فوقتا شائع ہونے لگے۔ اس مجموعے میں وہ تمام مضامین شامل نہیں ہیں جو انہوں نے اپنے تجربات کے بارے میں لکھے ہیں، بلکہ صرف وہی ہیں جنہیں وہ بہترین سمجھتے ہیں، چاہے وہ ان کے مزاح کے لیے ہوں یا ان کی سچائی کے لیے۔ بیان کردہ تجربات اور حالات بڑی حد تک قصے ہیں، لیکن ڈیلیمپل وضاحت کرتے ہیں کہ انہوں نے 10,000 سے زیادہ لوگوں کا انٹرویو کیا جنہوں نے خودکشی کی کوشش کی اور انہیں "چار یا پانچ دیگر لوگوں کی زندگیوں" کے بارے میں کہانیاں سنائیں، جس کے نتیجے میں تقریبا 50,000 افراد کا نمونہ بنایا گیا۔ چونکہ وہ انگریزی انڈر کلاس کے بارے میں لکھ رہا ہے، اس لیے ڈیلیمپل تسلیم کرتا ہے کہ جن لوگوں کا انٹرویو کیا گیا، یاد کیا گیا اور جن کے بارے میں بات کی گئی ان کی اکثریت سفید فام ہے۔ ماہر معاشیات تھامس سوول کے مطابق، اس سے "نسل پرستانہ" کہلانے کے خوف کے بغیر "نچلے طبقے پر ایک نظر ڈالنے کی اجازت ملتی ہے۔ اپنے مجموعے کو ایک ہی کام میں شائع کرنے کی اپنی کوششوں میں، ڈیلیمپل نے "قدامت پسند جھکاؤ کے امریکی گھر" کی طرف رخ کیا کیونکہ برطانوی ناشرین کے ساتھ ان کی قسمت بہت کم تھی۔ جس ناشر نے بالآخر ڈیلیمپل کو کتاب کی ریلیز میں مدد کی وہ رومن اینڈ لٹل فیلڈ پبلشنگ ہاؤس کا ایوان آر ڈی امپرنٹ تھا۔ انہوں نے اس مجموعے کو 2001 میں ہارڈ کور کے طور پر شائع کیا۔ مضامین کے مجموعے میں ایک تعارف، ایک اشاریہ، اور دو حصے ہیں جنہیں "گریم ریئلٹی" اور "گریمر تھیوری" کہا جاتا ہے۔ حصوں کو انفرادی طور پر ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے، جس میں سولہ "گریم ریئلٹی" میں اور چھ "گریمر تھیوری" میں ہیں۔ ہر باب ایک انفرادی مضمون ہے، جو تقریبا سات سال قبل سٹی جرنل کے الگ الگ شماروں میں شائع ہوا تھا۔ ابواب کو موضوعاتی طور پر منظم کیا جاتا ہے، ضروری نہیں کہ وہ تاریخی ترتیب میں ہوں۔ مضامین بڑی حد تک پسماندہ طبقے اور اس بنیاد پر مرکوز ہیں کہ 20 ویں صدی کے اواخر میں غربت اور بھوک اب غریبوں کے لیے وضاحتی نہیں رہے۔ اس کے بجائے، پیسے کی کمی کو "خالی پن، اذیت، تشدد اور اخلاقی بدکاری" سے تبدیل کر دیا گیا ہے۔ اس مجموعے میں جو بنیادی دلیل پیش کی گئی ہے وہ یہ ہے کہ معاشیات اور دولت کے بجائے جدید طرز کی غربت کو "بے حد غیر فعال اقدار" سے بیان کیا گیا ہے۔ متعدد ابواب "خوفناک نوجوان خود غرضی" پر بحث کرتے ہیں جس کا مقصد ایسے مرد نوجوانوں کی نمائندگی کرنا ہے جو اپنے اہم دوسروں کے لیے پرتشدد اور جنونی ہیں۔ ڈیلیمپل "تباہی of.family تعلقات" کے بارے میں اپنے خیالات کے بارے میں بھی لکھتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ خاندانی تعلقات کے بغیر نچلے طبقے سے باہر نکلنا تقریبا ناممکن ہے۔ ان مسائل کو، دوسروں کے درمیان، "دانشورانہ بنیاد. [جو] ایک مستقل نچلے طبقے کو ممکن بناتا ہے" کے نتیجے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کا مقصد دانشوروں اور لبرل کے خلاف ہے جو نچلے طبقے کی ذہنیت میں جذب ہونے والے بہت سے خیالات کی تشکیل کرتے ہیں۔ "گریم ریئلٹی" کے عنوان سے بڑے پہلے حصے میں، "ڈیلیمپل" نے ان کی مشق اور کچھ صحافتی کوششوں سے مخصوص کہانیوں کا استعمال کیا ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ کس طرح "مقبول ثقافت کی بنیادی بنیاد" ایسے اقدامات کی طرف لے جاتی ہے جو لوگوں کی زندگیوں کو تباہ کر دیتے ہیں۔ اس حصے میں جدید بوہیمینزم، منشیات کی لت اور زیادہ مقدار، تعلیم کی کمی، خاندانی ذمہ داریاں، جسمانی استحصال اور کیے گئے انتخاب کے لیے ذاتی ذمہ داری کے تصور جیسی چیزوں کا احاطہ کیا گیا ہے۔ پھر، "گریمر تھیوری" کے حصے میں، وہ "ظاہر کرتا ہے کہ بیسویں صدی کے دانشوروں نے نچلے طبقے کے اراکین کو استدلال کی ایک بیٹری فراہم کی ہے جس کے ذریعے وہ اپنی مصیبت کے الزام کو اپنے اعمال اور رویوں سے دور کر سکتے ہیں اور ہر اس شخص سے اپنی نفرت کا اظہار کر سکتے ہیں جو ان کے نقطہ نظر کو چیلنج کرتا ہے۔" واقعات سے زیادہ خیالات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، یہ سیکشن رشتہ داری، عزم اور مساوات کے تصورات پر غور کرتا ہے، اور کس طرح ہر خیال، بورژوا دانشوروں کے ذریعہ ان کی تخلیق میں، پسماندہ طبقے پر منفی اثر ڈالتا ہے۔ موضوعات یہ کام افراد اور معاشروں کے مختلف عالمی نظریات اور اس کے اندر موجود افراد پر معاشرے کے نفاذ کی کھوج کرتا ہے۔ ڈیلیمپل کا کہنا ہے کہ "ہر ایک کا ایک ویلٹانسچاؤنگ، ایک عالمی نظریہ ہوتا ہے، چاہے وہ اسے جانتا ہو یا not.Their خیالات خود کو اس زبان میں بھی ظاہر کرتے ہیں جو وہ استعمال کرتے ہیں۔" بیان کردہ مثال "ان لوگوں کی طرف سے غیر فعال تقریر کا استعمال ہے جو اپنے اعمال کی ذمہ داری قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں"۔ ڈیلیمپل کے مطابق، نچلے طبقے کے لوگ جس قسم کی زبان استعمال کرتے ہیں، وہ دنیا کے بارے میں اپنے خیالات اور نظریے کا اظہار کرتی ہے۔ کتاب میں ان لوگوں کے سماجی عزم کے فلسفے کی بھی وضاحت کی گئی ہے جن کا انٹرویو ڈیلیمپل نے کیا تھا، اور یہ کہ کس طرح فلاحی ریاست اور اس کے اندر موجود اشتراکی اصول اس ذہنیت کو فروغ دینے میں مدد کرتے ہیں۔ تاہم، ڈیلیمپل نے اپنے مضامین میں کبھی بھی سوشلزم اور فلاحی ریاست پر براہ راست الزام نہیں لگایا، اس کے بجائے ان عقائد اور وجوہات پر توجہ مرکوز کی کہ مریض اور قیدی تباہ کن اقدامات کیوں کرتے ہیں جو انہوں نے کیے تھے۔ اس کا اظہار عزم کے ساتھ کیا جاتا ہے کہ ان کا ماننا ہے کہ ان کے اعمال ان کے بچپن یا ماضی میں معاشرے کی ان کی مدد کرنے میں ناکامی پر مبنی ہونے چاہئیں۔ وہ مریض جن سے ڈیلیمپل بات کرتے ہیں "حیران نظر آتے ہیں اور اسے بتاتے ہیں کہ وہ پہلا شخص ہے جس سے انہوں نے بات کی ہے جس نے مشورہ دیا ہے کہ وہ اپنی زندگیوں کو بہتر بنا سکتے ہیں"، اس ذہنیت پر مزید زور دیتے ہوئے جس میں ان کے معاشرے نے انہیں رکھا ہے۔ اس تعیناتی تھیم کا ایک اہم ذیلی سیٹ، جو اصل عالمی نظریے کے خیال سے بھی متعلق ہے، ذاتی ذمہ داری کی کمی ہے جسے نچلے طبقے کے لوگ اپنے اعمال کے لیے قبول کرتے ہیں۔ اس کی ایک مثال، جسے پورے مجموعے میں متعدد بار دہرایا گیا ہے، بیان ہے، "چاقو اندر چلا گیا"، ڈیلیمپل کے ایک مریض کے الفاظ کے حوالے سے جو قتل کے الزام میں جیل میں تھا۔ اس قسم کی تقریر کسی شخص کے اعمال کو ایسا محسوس کراتی ہے جیسے وہ خود اس شخص سے کچھ الگ ہیں اور اس پر ان کا کوئی کنٹرول نہیں ہے۔ ایک ذیلی موضوع جس کا ذکر کیا گیا ہے وہ دو گروہوں، ہندوستانی سکھوں اور پاکستانی مسلمانوں کے درمیان تنازعہ ہے، جو "نہ صرف ایک دوسرے کے ساتھ مل سکتے ہیں بلکہ سیکولر برطانیہ کے مطابق ڈھال بھی نہیں سکتے ہیں"۔ یہ تنازعہ پورے مجموعے میں دکھایا جاتا ہے، عام طور پر جب کوئی ہندوستانی یا پاکستانی خاتون ڈیلیمپل کے مریض کے طور پر کام کر رہی ہوتی ہے، جو پھر کہانی نکالتا ہے کہ وہ شخص وہاں کیوں ہے۔ تاہم، ہندوستانی سکھوں اور پاکستانی مسلمانوں کے نقطہ نظر سے صرف چند کہانیاں بیان کی گئی ہیں کیونکہ مریضوں اور قیدیوں کی اکثریت کے انٹرویو سفید ہیں۔ تھرڈ وے میگزین کے اسٹائل میک پیئرس نے مجموعہ کے انداز کو "مضحکہ خیز لیکن مایوس کن، پڑھنے میں آسان لیکن انتہائی گہرا" قرار دیا۔ پبلشرز ویکلی نے تحریر کو "خوبصورت اور اکثر مزاحیہ" سمجھا، حالانکہ "اہم نکات بہت جلدی اور اکثر گھر پہنچ جاتے ہیں"۔ نیشنل ریویو کے ڈاکٹر ڈی نے اس انداز کو "غیر معمولی" قرار دیا، جس میں "واضح اور گھسنے والی عبارت" تھی جو "ہمیشہ سچائی کے لیے بے خوف" تھی۔ جیمز آر اوٹسن نے اپنے ناول ایکچوئل ایتھکس میں بتایا کہ کس طرح ڈیلیمپل "حقائق اور اعداد و شمار کو استعمال نہیں کرتا"، بلکہ "اس کے بجائے اپنے قصے کے تجربے پر انحصار کرتا ہے"۔ تاہم، یہ "پیٹرن کو پیلیوسیڈ وضاحت [بہت واضح، شفاف طور پر واضح] کے ساتھ کرسٹلائز کرنے کی اجازت دیتا ہے۔" تنقیدی استقبالیہ لائف ایٹ دی باٹم کو زیادہ تر مثبت جائزے ملے ہیں۔ ٹوپیکا کیپیٹل جرنل کے گریگوری شنائڈر نے اس مجموعے کو "غربت کے مسائل کی اب تک لکھی گئی بہترین کھوج" قرار دیا۔ امریکہ میگزین کے مصنف، پیٹر ہینگ نے ان مضامین کو "سانس لینے والے خوفناک true-life.stories کی رکاوٹ" قرار دیا، لیکن انہوں نے کہا کہ ڈیلیمپل قارئین کو اپنے نتائج اخذ کرنے کی اجازت دیے بغیر متن میں اپنے ذاتی "خراٹے دار غصے" کو بہت زیادہ ڈالتا ہے۔ انہوں نے یہ کہتے ہوئے اختتام کیا، "ڈیلیمپل کا معاملہ ایک پاگل پن یا مسخ شدہ خراج تحسین کی طرح لگتا ہے، لیکن اسے کم از کم جزوی طور پر سانس لینے والی خوفناک حقیقی زندگی (ایک فرض) کی کہانیوں سے چھٹکارا ملتا ہے کہ یہ بہت ہی ناراض ڈاکٹر tells.to اس کی تائید کرتا ہے۔" لبرٹی میگزین کے جان کلارک نے اسے "اس لیے compelling.that میں نے ایک دن میں احاطہ کرنے کے لیے اس کا سرورق پڑھا-اور بعد میں اسے دو بار دوبارہ پڑھا"۔ مشہور ماہر معاشیات، مصنف اور اسٹینفورڈ یونیورسٹی کے ہوور انسٹی ٹیوٹ کے سینئر فیلو تھامس سوول نے اسے کیپٹلزم میگزین میں "شاندار اور بصیرت انگیز" اور یہودی ورلڈ ریویو میں "برطانیہ میں سفید فام پسماندہ طبقے کا ایک بصیرت انگیز اور تباہ کن چشم دید گواہ بیان" قرار دیا۔ مجموعی طور پر، سویل نے کہا کہ یہ مجموعہ اس بات کی وضاحت کرنے میں کامیاب رہا کہ "بائیں بازو کے فلاحی ریاست کے وژن کی سماجی تباہی کی سب سے زیادہ واضح مثال برطانیہ میں سفید فام کچی آبادیوں میں پائی جا سکتی ہے"۔ اٹلانٹا جرنل-آئین کی مصنف تھیریسا کے ویور نے اس مجموعے کو "افسوسناک، مشتعل اور بالآخر بہت زیادہ بااختیار نہیں" قرار دیتے ہوئے کہا کہ وہ چاہتی ہیں کہ ڈیلیمپل "کم از کم ہر چیز کو تبدیل کرنے کے بارے میں کچھ خیالات پیش کرے"۔ کیرولینا جرنل کے آرتھر فوکس نے اسے ایک "عمدہ کتاب" کے طور پر بیان کیا جو "ہر جگہ آزادی کے دوستوں کو بہت کچھ پیش کرتی ہے"۔ اٹلس سوسائٹی کے راجر ڈون وے نے اسے "سب سے زیادہ سبق آموز کتابوں میں سے ایک جو میں نے کئی سالوں میں پڑھی ہے" قرار دیا۔ انسائٹ آن دی نیوز کے لیے لکھتے ہوئے اسٹیفن گوڈے نے کہا کہ اس مجموعے نے اپنی "پوزیشن کو شاندار اور متاثر کن جذبے کے ساتھ" بیان کیا۔ نیشنل آبزرور نے لکھا ہے کہ اگر اسے "فیشن کی ڈھیلی سوچ کے تدارک" کے طور پر لیا جائے تو اس کی "بہت قدر ہے"۔ ۔