Kanwar Yatra
کانور (یا کانور/کاواڈ) یاترا شیو کے عقیدت مندوں کی سالانہ زیارت ہے، جسے کانوریاس (کاؤڈیا) یا "بھولے" (بھولے) کے نام سے جانا جاتا ہے، اتراکھنڈ میں ہریدوار، گومکھ اور گنگوتری کے ہندو زیارت گاہوں اور بھاگلپور، بہار میں اجگیبناتھ، سلطان گنج میں دریائے گنگا کا مقدس پانی لانے کے لیے۔ لاکھوں یاتری دریائے گنگا سے مقدس پانی لاتے ہیں اور اپنے مقامی شیو مزارات، یا مخصوص مندروں جیسے باغپت ضلع میں پورا مہادیو مندر اور میرٹھ میں اوگرناتھ مندر، وارانسی میں کاشی وشوناتھ مندر، دیوگھر میں بیدیا ناتھ مندر وغیرہ میں اسے پیش کرنے کے لیے سینکڑوں میل تک اپنے کندھوں پر اٹھائے جاتے ہیں۔ 2023 میں کنور یاترا 04-15 جولائی سے منعقد ہوئی۔ اس کی بنیاد پر، کنور مذہبی پرفارمنس کی ایک صنف سے مراد ہے جہاں شرکاء رسمی طور پر کھمبے کے دونوں طرف لٹکائے ہوئے کنٹینرز میں ایک مقدس منبع سے پانی لے جاتے ہیں۔ اس زیارت گاہ کا نام پانی لے جانے والے ایک مقدس آلات سے ماخوذ ہے، جسے کنور کہا جاتا ہے، اور اگرچہ پانی کا منبع اکثر گنگا ہوتی ہے، لیکن یہ اس کے مقامی مساوی بھی ہو سکتے ہیں۔ یہ نذرانہ شیو کے لیے وقف ہے، جسے اکثر بھولا (معصوم) یا بھولے بابا (معصوم سنت) کہا جاتا ہے۔ اس کے مطابق، یاتری ایک بھولا ہے، اور آواز میں، بھولے! اگرچہ کینونکل متون میں ایک منظم تہوار کے طور پر کنور کا بہت کم ذکر ہے، لیکن یہ رجحان یقینی طور پر انیسویں صدی کے اوائل میں موجود تھا جب انگریز مسافر شمالی ہندوستان کے میدانی علاقوں میں اپنے سفر کے دوران کنور یاتریوں کو کئی مقامات پر دیکھنے کی اطلاع دیتے ہیں۔ یاترا 1980 کی دہائی کے آخر تک چند سنتوں اور بزرگ عقیدت مندوں کے ذریعہ کی جانے والی ایک چھوٹی سی تقریب ہوا کرتی تھی، جب اس نے مقبولیت حاصل کرنا شروع کی۔ آج، خاص طور پر ہریدوار کی کنور زیارت ہندوستان کا سب سے بڑا سالانہ مذہبی اجتماع بن گیا ہے، جس میں 2010 اور 2011 کے واقعات میں ایک اندازے کے مطابق 1 کروڑ 20 لاکھ افراد شریک ہوئے تھے۔ عقیدت مند آس پاس کی ریاستوں دہلی، اتر پردیش، ہریانہ، راجستھان، پنجاب، بہار اور کچھ جھارکھنڈ، چھتیس گڑھ، اڈیشہ اور مدھیہ پردیش سے آتے ہیں۔ حکومت کی طرف سے سخت حفاظتی اقدامات کیے جاتے ہیں اور دہلی-ہریدوار قومی شاہراہ (این ایچ-58) پر ٹریفک کو اس مدت کے لیے موڑ دیا جاتا ہے۔ ریاست مہاراشٹر کے ضلع اکولا میں بھی کاوڈ بہت زیادہ منایا جاتا ہے، اکولا کی کاوڈ یاترا مشہور کاوڈ میں سب سے بڑی کاوڈ یاترا میں سے ایک ہے۔ ہزاروں لوگ گاندھی گرام سے کندھے پر پانی لے کر زنجیر کے ڈھانچے کی طرح "راجراجشور مندر" (اکولا کے مشہور شیو مندر) تک تقریبا 20 کلومیٹر پیدل چلتے ہیں۔ کواڈ یاترا ہر سال "شراون" کے آخری پیر کو منعقد کی جاتی ہے۔ ہندوستان سے باہر، یہ روایت سالانہ مہا شیوراتری یاترا کا باعث بنی ہے جہاں ماریشس میں تقریبا پانچ لاکھ ہندو گنگا تالاو کی زیارت پر جاتے ہیں، بہت سے لوگ اپنے گھروں سے ننگے پاؤں چلتے ہوئے کنور کی صفت لے کر کنور یاترا کا نام کنور (کانور) کے نام پر رکھا گیا ہے، ایک واحد کھمبے (عام طور پر بانس سے بنا ہوا) جس میں دو تقریبا برابر بوجھ باندھے جاتے ہیں یا مخالف سروں سے لٹکتے ہیں۔ کانور کو کھمبے کے وسط کو ایک یا دونوں کندھوں پر متوازن کرکے اٹھایا جاتا ہے۔ ہندی لفظ کنور سنسکرت کے کنونرتھی سے ماخوذ ہے۔ کانور لے جانے والے یاتری، جنہیں کانوری کہتے ہیں، اپنے کندھوں پر لٹکائے ہوئے کانوروں میں ڈھکے ہوئے پانی کے برتن لے جاتے ہیں۔ مذہبی زیارت کے ایک حصے کے طور پر کاوڈ لے جانے کا یہ رواج، خاص طور پر بھگوان شیو کے عقیدت مندوں کے ذریعہ، پورے ہندوستان میں بڑے پیمانے پر عمل میں لایا جاتا ہے (کاوڈی دیکھیں)۔ یاترا کا مطلب ہے سفر یا جلوس۔ کنور یاترا کا تعلق ہندو پرانوں میں دودھ کے سمندر کے منانے سے ہے۔ جب امرتا سے پہلے زہر نکل آیا اور دنیا اس کی گرمی سے جلنے لگی تو شیو نے زہر کو سانس میں لیا۔ لیکن، اسے سانس لینے کے بعد وہ زہر کی منفی توانائی کا شکار ہونے لگا۔ تریتا یوگ میں، شیو کے عقیدت مند پیروکار راون نے کنور کا استعمال کرتے ہوئے گنگا کا مقدس پانی لایا اور اسے پورماہدیو میں شیو کے مندر پر ڈالا۔ اس طرح شیو کو زہر کی منفی توانائی سے نجات ملتی ہے۔ عصری واقعات 2018 میں، قومی دارالحکومت کے علاقے اور اتر پردیش میں کنور یاترا سے وابستہ تشدد اور توڑ پھوڑ کے متعدد واقعات پیش آئے۔ ہندوستان کی سپریم کورٹ نے ایسے واقعات پر سخت تبصرے کیے۔ سال 2020 میں کنور یاترا کو ہندوستان میں کووڈ-19 وبائی مرض کی وجہ سے منسوخ کر دیا گیا تھا۔ 2021 میں اتراکھنڈ نے ملک میں کووڈ-19 کی دوسری لہر کی روشنی میں یاترا کو معطل کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، اتر پردیش نے یاترا کے ساتھ آگے بڑھنے کا فیصلہ کیا اور ہندوستان کی سپریم کورٹ نے اس معاملے پر از خود مقدمہ چلایا۔ بول بام بول بام سے مراد ہندوستان اور نیپال میں یاترا اور تہوار ہیں جو شیو (عرف بام یا بم) کی تعظیم کرتے ہیں۔ یہ تہوار مانسون کے مہینے شراون (جولائی-اگست) کے دوران چلتے ہیں۔ دریائے گنگا (یا دیگر قریبی دریا جو گنگا میں گرتا ہے) سے پانی لینے کے بعد یاتری، جنہیں کنوریا یا شیو بھکت (شیو کے شاگرد) کے نام سے جانا جاتا ہے، کو مختلف راستوں سے اور عام طور پر خاندان، دوستوں اور پڑوسیوں کے گروپوں میں 105 کلومیٹر تک اپنے کنور (پانی کے برتنوں کو لٹکانے کے لیے استعمال ہونے والی لاٹھیاں) کے ساتھ ننگے پاؤں اور زعفران لباس میں سفر کرنے کا حکم دیا جاتا ہے، اور بھگوان شیو (شیو لنگ) پر گنگاجل ڈالنے کے لیے اپنے مقامی یا دوسرے زیادہ باوقار اور بڑے شیو مندروں میں واپس چلے جاتے ہیں۔ مارچ پر یاتری مسلسل "بول بام" (بام کا نام بولتے ہیں) کے ساتھ کوئی بھی اور تمام گفتگو چھڑکتے ہیں اور اس کے نام کی تعریف کے لیے بھجن (تمثیل) گاتے ہیں۔ یاترا شراون کا مہینہ بھگوان شیو کے لیے وقف ہے اور زیادہ تر عقیدت مند اس مہینے کے دوران پیر کو روزہ رکھتے ہیں، کیونکہ یہ چترمس کی مدت کے دوران بھی آتا ہے، روایتی طور پر مذہبی زیارتوں، مقدس دریاؤں میں نہانے اور تپسیا کے لیے الگ رکھا جاتا ہے۔ سالانہ مانسون کے موسم کے دوران ہزاروں زعفران پوش یاتری ہریدوار، گنگوتری یا گومکھ میں گنگا کا پانی لے کر جاتے ہیں، وہ گلیشیر جہاں سے گنگا نکلتی ہے اور گنگا پر دیگر مقدس مقامات، جیسے سلطان گنج، وہ واحد جگہ جہاں دریا اپنے راستے کے دوران شمال کی طرف مڑتا ہے، اور اپنے آبائی شہروں میں واپس لوٹتے ہیں، جہاں وہ بعد میں شکریہ ادا کرنے کے اشارے کے طور پر مقامی شیو مندروں میں شیو لنگوں پر ابھیشیک (مسح) کرتے ہیں۔ جبکہ زیادہ تر یاتری مرد ہوتے ہیں، چند خواتین بھی یاترا میں حصہ لیتی ہیں۔ زیادہ تر پیدل سفر کرتے ہیں، کچھ سائیکل، موٹر سائیکل، سکوٹر، منی ٹرک یا جیپ پر بھی سفر کرتے ہیں۔ متعدد ہندو تنظیمیں اور دیگر رضاکارانہ تنظیمیں جیسے مقامی کنور سنگھ، راشٹریہ سویم سیوک سنگھ اور وشو ہندو پریشد نے یاترا کے دوران قومی شاہراہوں کے ساتھ کیمپ لگائے، جہاں کھانا، پناہ گاہ، طبی امداد اور کانواڈوں کو لٹکانے کے لیے کھڑے ہو کر گنگا کا پانی فراہم کیا جاتا ہے۔ الہ آباد اور وارانسی جیسی جگہوں پر چھوٹی یاتریاں بھی کی جاتی ہیں۔ شروانی میلہ جھارکھنڈ کے دیوگھر میں ایک بڑا تہوار ہے، جہاں ہزاروں زعفران پوش یاتری سلطان گنج میں گنگا سے مقدس پانی لاتے ہوئے پیدل 105 کلومیٹر کا فاصلہ طے کرتے ہیں اور اسے بھگوان بیدیا ناتھ (شیو) کو پیش کرتے ہیں۔ یہاں تقریبا 1960 تک یاترا چند سنتوں، پرانے عقیدت مندوں اور پڑوسی شہروں کے امیر مارواڑیوں تک محدود تھی، اور حالیہ برسوں میں اس رجحان میں کافی اضافہ دیکھا گیا ہے۔ ایک بار جب یاتری اپنے آبائی شہر پہنچ جاتے ہیں، تو شریون مہینے میں تیرہویں دن (ترییودشی) یا مہا شیو راتری کے دن شیو لنگم کو نہانے کے لیے گنگا کا پانی استعمال کیا جاتا ہے۔ ۔