Coolie-Begar movement
کولی بیگر یا کولی اتر تحریک 1921 میں متحدہ صوبوں کے باگیشور قصبے میں کماؤں کے عام لوگوں کی طرف سے ایک غیر متشدد تحریک تھی۔ اس تحریک کی قیادت ہرگووند پنت اور بدری دت پانڈے نے کی، جنہیں اس تحریک کی کامیابی کے بعد بالترتیب 'جننایک' اور 'کماؤں کیسری' کے خطابات سے نوازا گیا۔ اس تحریک کا مقصد انگریزوں پر کولی بیگر کے رواج کو ختم کرنے کے لیے دباؤ ڈالنا تھا۔ مہاتما گاندھی نے اس تحریک کی تعریف کرتے ہوئے اسے 'بے خون انقلاب' کا نام دیا۔ تعارف اور وجوہات 'کولی بیگر' یا 'کولی اتر' سے مراد وہ قانون ہے جس میں کماؤں کے پہاڑی علاقوں کے مقامی لوگوں کو سفر کرنے والے برطانوی اہلکاروں کے سامان کے لیے مفت نقل و حمل فراہم کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ مختلف دیہاتوں کے 'ولیج ہیڈ' کی ذمہ داری تھی کہ وہ ایک مخصوص مدت کے لیے مخصوص تعداد میں کولیاں فراہم کرے۔ اس کام کے لیے ایک باقاعدہ رجسٹر تھا، جس میں تمام گاؤں والوں کے نام لکھے جاتے تھے اور ہر ایک کو یہ کام باری باری کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ گاؤں کے سربراہوں، زمینداروں اور پٹواریوں کی ملی بھگت کی وجہ سے عوام کے درمیان عدم اطمینان اور لوگوں کے درمیان امتیازی سلوک بڑھ گیا کیونکہ گاؤں کے سربراہ اور پٹواری نے اپنے ذاتی مفادات سے چھٹکارا پانے کے لیے اس فضیلت کو فروغ دینا شروع کر دیا۔ بعض اوقات لوگوں کو انتہائی مکالے کام کرنے پر بھی مجبور کیا جاتا تھا۔ جیسے کچرا اٹھانا یا انگریزوں کے لیے کپڑے دھونا وغیرہ۔ انگریز مقامی لوگوں کا جسمانی اور ذہنی طور پر استحصال کر رہے تھے۔ آخر کار، لوگوں نے اس کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے متحد ہونا شروع کر دیا۔ تاریخ چند حکمرانوں نے اپنے دور حکومت میں ریاست میں گھوڑوں سے متعلق ٹیکس کا آغاز کیا۔ یہ ممکنہ طور پر 'کولی بیگر' استحصال کی ابتدائی شکل تھی۔ اس عمل نے گورکھوں کی حکمرانی میں حکمرانی کی ایک وسیع شکل اختیار کر لی۔ اگرچہ انگریزوں نے اسے ابتدائی طور پر ختم کر دیا، لیکن انہوں نے آہستہ آہستہ نہ صرف اس نظام کو دوبارہ نافذ کیا، بلکہ اسے اس کی مضبوط شکل میں لایا۔ پہلے یہ عام لوگوں پر نہیں ہوتا تھا، بلکہ ان تنخواہ دار کسانوں پر ہوتا تھا جو زمینداروں یا جمع کرنے والوں سے ٹیکس وصول کرتے تھے۔ لہذا، اس عمل نے براہ راست ان کرایہ داروں کو متاثر کیا جو زمین کے مالک تھے۔ لیکن حقیقت یہ تھی کہ ان امیر زمینداروں اور قانون دانوں نے بے زمین کسانوں، مزدوروں اور معاشرے کے کمزور طبقوں پر غلامی کے اپنے حصے مسلط کر دیے تھے جنہوں نے اسے مشروط معاوضے کے طور پر قبول کیا۔ اس طرح مقامی لوگوں کی مخالفت کے باوجود یہ رواج جاری رہا۔ پس منظر 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے دوران، ہلدوانی، جو کہ کماؤں کے علاقے کا گیٹ وے تھا، روہل کھنڈ کے باغیوں نے قبضہ کر لیا تھا۔ اگرچہ انگریز اس بغاوت کو اس کی ابتدائی حالت میں ہی کچلنے میں کامیاب ہو گئے تھے، لیکن اس وقت کے جبر کا تناؤ وقفے وقفے سے مزاحمت کی مختلف شکلوں میں بدل گیا۔ انگریزوں کے کماؤں کے جنگلات کے استحصال پر بھی عدم اطمینان تھا۔ 1913 میں کماؤں ڈویژن کے رہائشیوں کے لیے کولی بیگر کو لازمی قرار دیا گیا تھا۔ اس کی ہر جگہ مخالفت کی گئی ؛ بدری دت پانڈے نے الموڑہ میں تحریک کی قیادت کی، جبکہ دیگر رہنماؤں جیسے انوسویا پرساد بہوگنا اور پنڈت۔ گووند بلبھ پنت نے بھی بالترتیب گڑھوال اور کاشی پور میں تحریک میں فعال کردار ادا کیا۔ اپنی المورا اخبر کے ذریعے بدری دت پانڈے نے اس برائی کے خلاف احتجاج کرنا شروع کر دیا۔ 1920 میں کانگریس کا سالانہ کنونشن ناگپور میں منعقد ہوا۔ پنڈت گووند بلبھ پنت، بدری دت پانڈے، ہرگووند پنت، وکٹر موہن جوشی، شیام لال شاہ وغیرہ سمیت کئی رہنما۔ کولی بیگر تحریک کے لیے مہاتما گاندھی کا آشیرواد لینے کے لیے اجلاس میں شرکت کی۔ جب وہ واپس آئے تو انہوں نے اس برائی کے خلاف آگاہی پیدا کرنا شروع کر دی۔ تحریک 14 جنوری 1921 کو، اترانی میلے کے موقع پر، اس تحریک کا آغاز سریو اور گومتی کے کنفلوینس (بگڑ) کے میدان سے کیا گیا تھا۔ اس تحریک کے آغاز سے پہلے ضلع مجسٹریٹ کی طرف سے ہرگووند پنت، لالہ چرنجی لال اور بدری دت پانڈے کو نوٹس جاری کیا گیا تھا، لیکن ان پر اس کا کوئی اثر نہیں ہوا۔ اس تحریک میں حصہ لینے کے لیے مختلف دیہاتوں سے لوگ میلے کے میدان میں آئے اور اسے ایک بڑے شو میں تبدیل کر دیا۔ لوگ سب سے پہلے عبادت کرنے کے لیے باگ ناتھ مندر گئے، اور پھر تقریبا 40 ہزار لوگ "کولی بیگر کو ختم کریں" کے الفاظ کے ساتھ جھنڈا لے کر جلوس کے سامنے سریو بگڑ گئے۔ اس کے بعد سریو گراؤنڈ میں ایک میٹنگ ہوئی، بدری دت پانڈے نے اجتماع سے خطاب کرتے ہوئے قسم کھا کر کہا، "مقدس سریو کا پانی لے کر، اور بگ ناتھ مندر کے گواہ کے طور پر، ہم عہد کرتے ہیں کہ ہم 'کولی اتر'، 'کولی بیگر' اور 'کولی بردیاش' کو مزید برداشت نہیں کریں گے۔" تمام لوگوں نے یہ حلف لیا اور اپنے ساتھ 'ریکارڈ رجسٹر' لانے والے گاؤں کے سربراہوں نے بھارت ماتا کی تعریف میں نعرے لگاتے ہوئے ان رجسٹروں کو سنگم پر پھینک دیا۔ اس ہجوم میں ضلع الموڑہ کے اس وقت کے ڈپٹی کمشنر بھی موجود تھے۔ اگرچہ وہ ہجوم پر گولی چلانا چاہتا تھا، لیکن پولیس فورس کی کمی کی وجہ سے اسے پیچھے ہٹنا پڑا۔ اس تحریک کی کامیابی کے بعد لوگوں نے ہرگووند پنت کو 'جننایک' اور بدری دت پانڈے کو 'کماؤں کیسری' کا خطاب دیا۔ لوگوں نے نہ صرف تحریک کی حمایت کی بلکہ اس پر سختی سے عمل کیا اور اس عمل کے خلاف احتجاج جاری رکھا۔ نتیجہ یہ ہوا کہ حکومت ایوان میں بل لا کر اس روایت کو ختم کرنے پر مجبور ہوگئی۔ مہاتما گاندھی اس تحریک سے بہت متاثر ہوئے اور انہوں نے 1929 میں خود باگشور اور کوشانی کا دورہ کیا۔ انہوں نے چنندا میں گاندھی آشرم بھی قائم کیا۔ اس کے بعد گاندھی جی نے ینگ انڈیا میں اس تحریک کے بارے میں لکھا کہ "اس کا اثر مکمل تھا، یہ ایک بے خون انقلاب تھا"۔ ۔