Fasana-e-Azad
پھسانہ آزاد (فارسی: پھسانہ آزاد) رتن ناتھ دھر سرشر کا ایک اردو ناول ہے۔ نوال کشور پریس کے ذریعے چار بڑی جلدوں میں شائع ہونے سے پہلے اسے 1878 اور 1883 کے درمیان اودھ اخبر میں سیریلائز کیا گیا تھا۔ یہ کہانی آزاد اور اس کے ساتھی کھوجی نامی ایک گھومتے ہوئے کردار کی پیروی کرتی ہے، جو انیسویں صدی کے آخر میں لکھنؤ کی گلیوں سے قسطنطنیہ اور روس میں روس-ترکی جنگ (1877-1878) کے میدان جنگ تک گھومتے ہیں۔ ایک ناول کے طور پر اس کام کی حیثیت پر بحث کی گئی ہے، لیکن زیادہ تر اسکالرز کے خیال میں یہ اردو کے پہلے ناولوں (یا ابتدائی ناول) میں سے ایک ہے۔ سرشر نے "زرفت" ("عقل اور مزاح") کے عنوان سے اودھ اخبر میں تعاون کرنے والے مضامین کی کامیابی کے بعد فسانہ آزاد لکھنے کا تصور کیا۔ بار بار مقبول، پھسانہ آزاد ادبی ناقدین کے ذریعہ پہلے اردو ناول کے طور پر اور ادبی شکل کی بعد کی ترقی پر اس کے اثرات کے لیے مطالعہ کا موضوع رہا ہے۔ یہ لکھنؤ، اس کے لوگوں اور اس کی ثقافت کی رنگین وضاحتوں کے لیے مشہور ہے۔ پس منظر اتر پردیش کے کھیری ضلع کے استاد سرشر نے اودھ اخبر کے ایڈیٹر کے طور پر لکھنؤ میں نوال کشور پریس (جس کی بنیاد منشی نوال کشور نے رکھی تھی) میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے میگزین کے لیے لکھنؤ کی جاگیردارانہ ثقافت کے بارے میں ایک کالم لکھا، جس نے انہیں پھسانہ آزاد لکھنے کی ترغیب دی۔ 8 اگست 1878 کو سرشر کو اودھ اخبر کا ایڈیٹر مقرر کیا گیا۔ "زرفت" نامی سیریز میں ان کی پہلی اندراج 13 اگست 1878 کے شمارے میں شائع ہوئی تھی، اور اس کے بعد یہ کالم باقاعدگی سے شائع ہوتا رہا۔ یہ کالم، جو بالآخر کتاب کے پہلے 500 صفحات پر مشتمل تھے، شہری زندگی پر طنز کرتے ہیں، عام طور پر آزاد یا کسی چھوٹے کردار جیسی بھٹکتی ہوئی شخصیت پر مرکوز ہوتے ہیں۔ یہ چارلس ڈکنز کے دی پک وک پیپرز اور میگوئل ڈی سروانٹس کے ڈان کوئزوٹ کے سرشار پر اثر کے مطابق تھا۔ زرفت کی مقبولیت نے سرشار کو کہانیوں کو جاری رکھنے اور انہیں فسانہ آزاد نامی داستان میں تیار کرنے پر مجبور کیا۔ 23 ستمبر کو شائع ہونے والے ایک ٹکڑے میں، سرشر نے سیریز لکھنے کی اپنی وجوہات بیان کیں۔ انہوں نے کہا کہ ان کا ارادہ مزاح کا استعمال کرنا تھا تاکہ اودھ اخبر کے قارئین خود کو ایک سماجی ثقافت سے واقف کر سکیں، جس کی خصوصیت مناسب گفتگو کے انداز اور مختلف قسم کے سماجی مواقع کے مطابق زبان کی روانی ہے، جسے مختلف قسم کے سماجی اجتماعات میں استعمال کیا جا سکتا ہے۔ سرشر کا خیال تھا کہ اس طرح کی تعلیم سے ملک اور اس کے لوگوں میں بہتری آئے گی ؛ مزاحیہ مضامین پڑھنے سے خوشی سے اصلاح اور اعلی سوچ کی حوصلہ افزائی ہوگی۔ کردار فسانہ آزاد کے مرکزی کردار یہ ہیں: آزاد مرکزی کردار۔ وہ لکھنؤ کے ارد گرد گھومتا ہے، مختلف خیالات کے ساتھ تمام طبقوں کے لوگوں سے ملتا ہے، اور عید، شب برارت، مہرم اور بسنت کے تہواروں میں شرکت کرتا ہے۔ حسن آرا خوبصورت لڑکی، ایک اشرافیہ خاندان سے تعلق رکھتی ہے، جسے آزاد سہپھر آرا حسن آرا کی چھوٹی بہن کھوجیا بونے سے محبت کرتا ہے جو آزاد کی ساتھی ہے۔ یہ ناول 19 ویں صدی کے آخر میں لکھنؤ اور ایک خیالی مشرق وسطی میں ترتیب دیا گیا ہے۔ اس کا تھیم میگوئل ڈی سروانٹیس کے ڈان کوئزوٹ کے نمونے کی پیروی کرتا ہے، جس میں آزاد کو ڈان کوئزوٹ پر بنایا گیا ہے۔ آزاد کا وفادار دوست، کھوجی، سانچی پانزا کی بازگشت کرتا ہے۔ آزاد، جس کی کوئی خاندانی تاریخ نہیں ہے، شہر میں گھومتا ہے۔ اس کا سامنا ہر قسم کے لوگوں سے ہوتا ہے اور وہ لکھنؤ کے بدلتے ہوئے شہری ماحول کا مشاہدہ کرتا ہے۔ اس کی خواتین کی خوبصورتی پر گہری نظر ہے۔ آزاد دو بہنوں سے ملتا ہے اور بڑی بہن حسینہ آرا سے محبت کرتا ہے۔ اگرچہ وہ بھی اس سے محبت کرتی ہے، لیکن وہ ان کی شادی کے لیے ایک شرط رکھتی ہے: آزاد کو ترکی جانا چاہیے اور روسیوں کے ساتھ جنگ میں ترکوں کے ساتھ لڑنا چاہیے۔ آزاد کھوجی کے ساتھ ترکی کے لیے روانہ ہو جاتا ہے، جو اس کا سائڈکک ہے، جو افیون کا شوق رکھنے والا ایک بونا ہے اور اپنی خوبصورتی اور جنگی مہارت کے بارے میں فریب ہے۔ ترکی اور روس میں ان کی کئی مہم جوئی ہیں۔ کئی رئیس خواتین کو آزاد سے پیار ہو جاتا ہے، جو حسن آرا کے ساتھ کم و بیش سچا رہتا ہے۔ آزاد، کھوجی، اور دو یورپی خواتین مداح فتح کے ساتھ ہندوستان واپس آتی ہیں۔ آزاد حسینہ آرا سے شادی کرتا ہے، اور یہ دونوں یورپی خواتین سماجی کارکن بن جاتی ہیں۔ وہ جڑواں بچوں کا باپ بن جاتا ہے اور معروف اور قابل احترام ہے، نئے خیالات، تعلیم، تجارت اور صنعت کی تشہیر کے لیے بہت زیادہ وقت وقف کرتا ہے۔ جب افغانستان کے خلاف جنگ چھڑ جاتی ہے تو حکومت آزاد سے جنگی کوششوں میں مدد کرنے کو کہتی ہے۔ وہ جنگ میں جاتا ہے، ایک بار پھر اپنے آپ کو ایک بہادر سپاہی ثابت کرتا ہے۔ اس کے بعد آزاد گھر واپس آتا ہے اور اپنے ملک کی ترقی کے لیے وقف ایک خوشگوار، مفید زندگی گزارتا ہے۔ پھسانہ آزاد میں کئی ذیلی کہانیاں ہیں، جن میں حسینہ آرا کی بہن سپاہ آرا، اس کے پریمی شہزادہ ہمایوں فار اور اس کے پراسرار حریف شاہسور کی کہانی شامل ہے۔ اشاعت کی تاریخ پھسانہ آزاد چار جلدوں پر مشتمل ہے، جس میں کل تقریبا 3,000 صفحات (تقریبا 2.25 ملین الفاظ) ہیں۔ یہ ناول کئی شکلوں میں شائع ہوا ہے۔ جلد اول کو اودھ اخبر میں اگست 1878 سے 5 جنوری 1880 تک "زرفت" کے عنوان سے سیریلائز کیا گیا تھا۔ اسے جنوری 1881 میں نوال کشور پریس نے کتابی شکل میں شائع کیا، جس نے بقیہ تین جلدوں کو بھی شائع کیا۔ جلد دو کی پہلی قسط یکم جولائی 1880 کو میگزین میں شائع ہوئی، جب پہلی بار فسانہ آزاد کا عنوان استعمال کیا گیا تھا۔ مزید اقساط، جو سبسکرپشن کے ذریعے فروخت کی گئیں اور علیحدہ قیمت پر، 30 جولائی کے بعد اودھ اخبر کو ماہانہ ضمیمہ کے طور پر شائع کی گئیں۔ یہ جولائی 1882 میں کتابی شکل میں شائع ہوا۔ تیسرا حجم فروری 1882 سے جنوری 1883 تک ماہانہ سیریلائز کیا گیا تھا اور جون 1883 میں 200 کاپیوں کے ابتدائی پرنٹ رن اور تین روپے کی لاگت کے ساتھ کتابی شکل میں شائع ہوا تھا۔ اگرچہ یہ معلوم نہیں ہے کہ حتمی جلد کو سیریلائز کیا گیا تھا، لیکن اسے 1883 میں کتابی شکل میں شائع کیا گیا تھا۔ 15 صفحات سے زیادہ طویل پھسانہ آزاد کا ایک باب نوال کشور پریس نے 1906 میں "رینج سیار" کے نام سے شائع کیا۔ 1934 میں اس ناول کا ایک نیا ایڈیشن شائع ہوا۔ بنارس کی سرسوتی پریس نے 1947 میں 550 صفحات پر مشتمل ایک مختصر ہندی ایڈیشن شائع کیا۔ کھوجی کا کردار اتنا مقبول ہوا کہ محمد احسن فاروقی نے ناول سے کھوجی کے بارے میں اقتباسات جمع کیے اور انہیں کھوجی کے عنوان سے ایک کتاب میں مرتب کیا، جسے 1952 میں راجہ رام کمار پریس (نوال کشور پریس کے جانشین) نے شائع کیا تھا۔ نئی دہلی میں قائم جامعہ بک ڈیپارٹمنٹ نے 1970 میں ایک مختصر ایڈیشن، پھسانہ آزاد (تاکھیس) شائع کیا۔ استقبالیہ پھسانہ آزاد اردو اخبار میں شائع ہونے والا پہلا سیریلائزڈ اردو افسانہ تھا۔ جدید اردو افسانے کا ایک سنگ میل، اس نے بے مثال عوامی دلچسپی کو جنم دیا اور اودھ اخبر کو جنوبی ایشیا کے پہلے تجارتی طور پر قابل عمل اردو روزناموں میں سے ایک کے طور پر اپنی ساکھ کو مستحکم کرنے میں مدد کی۔ ناول کی اشاعت کے دوران اور اس کے بعد، سرشر اردو برادری کی مقبول ترین شخصیات میں سے ایک بن گیا۔ اس ناول کو پہلے جدید اردو ناولوں میں سے ایک، یا ناول کی شکل کا فوری پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے۔ فیروز حسن کے مطابق، پھسانہ آزاد کی کامیابی اردو ادب کی تاریخ میں بے مثال تھی ؛ اسے معاشرے کے ہر طبقے نے پڑھا اور لطف اٹھایا۔ اس ناول کو عصری لکھنؤ ثقافت کا ایک انسائیکلوپیڈیا قرار دیا گیا ہے۔ جائزہ لینے والوں نے لکھنؤ کے بازاروں، میلوں اور متنوع سماجی طبقات کی تصویر کشی کے لیے پھسانہ آزاد کی تعریف کی، جسے اردو ادب میں بے مثال اور درستگی کے ساتھ پیش کیا گیا۔ مورخ رام بابو سکسینا نے لکھنؤ کی زندگی کی ناول کی حقیقت پسندانہ عکاسی، "لکھنؤ معاشرے کی زندگی اور آداب کی وفادار اور واضح عکاسی" اور سرشر کے "شاندار مزاح" کو پھسانہ آزاد کی شاندار خصوصیات کے طور پر پیش کیا ہے۔ سکسینا سرشر کے مزاح کو "مکمل خون، صحت مند اور بے قابو" کہتے ہیں، اور ان کے ہم عصر میں سے کوئی بھی ان کے "مزاح کے فنڈ" تک نہیں پہنچتا ہے۔ شائستہ سہراوردی اکرم اللہ کھوجی سرشار کی سب سے بڑی کامیابی اور اردو فکشن میں ایک لافانی کردار قرار دیتے ہیں۔ سکسینا کھوجی کو "اردو ادب کے پورے سلسلے میں ایک منفرد کردار" اور "مزاحیہ فن کی سب سے اصل اور حیرت انگیز تخلیق" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ پھسانہ آزاد پر مبنی ٹیلی ویژن سیریز واہ جنم، 1984 میں ڈی ڈی نیشنل پر نشر ہوئی۔ ایک ناول اسٹڈی آف فسانہ آزاد کے طور پر حیثیت کا آغاز سرشر کی موت کے بعد ان کے دو ہم عصر برج نارائن چک بست اور بشن نارائن ڈار کے مضامین کی اشاعت سے ہوا۔ بہت زیادہ اسکالرشپ ناول کی تاریخ سے اس کے تعلق پر مرکوز ہے۔ اسد الدین اس عمومی اتفاق رائے کو بیان کرتے ہیں کہ "ناقدین اور مصنفین پھسانہ آزاد کو ناول کہتے ہیں لیکن کچھ تحفظات کے ساتھ۔" سرشار خود وہ پہلا شخص تھا جس نے 1879 میں پھسانہ آزاد کو ناول کہا تھا۔ رالف رسل اسے "ایک ایسا کام جس نے جدید ناول کے کچھ اہم عناصر کو اردو ادب میں مستقل طور پر لایا" کہتے ہیں۔ اردو نصوص پر وقار اعظم کی نصابی کتاب میں اسے ناول کی تاریخ میں اہم قرار دیتے ہوئے کہا گیا ہے کہ اس کا "ہمارے ناولوں کی ترقی پر گہرا اثر پڑا ہے، جس کے لیے مستقبل کے تمام ناول نگار سرشر کے مشکور ہیں"۔ ڈبرو کا استدلال ہے کہ کام کے پلاٹ اور خصوصیت میں تضادات دراصل سیریلائزڈ کاموں کی عام خصوصیات ہیں، جسے سرشر نے کتاب کی اشاعت کے لیے اپنے کالموں میں ترمیم کرتے ہوئے جان بوجھ کر مزید ناول پر مبنی بنا دیا۔ محمد اسد الدین اس انداز پر روشنی ڈالتے ہیں کہ سرشر عام زندگی کو غیر متزلزل زبان کے ساتھ ایک اہم نئی خصوصیت کے طور پر پیش کرتا ہے۔ وہ مافوق الفطرت عناصر کی کمی پر بھی روشنی ڈالتے ہیں جو حسن آزاد کو داستان یا رومانس کی صنف کے ساتھ زیادہ مضبوطی سے جوڑتے۔ تاہم، بالآخر، اسد الدین یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ پھسانہ آزاد ایک "ناول مناسب" نہیں ہے کیونکہ اس کا پلاٹ بہت زیادہ غیر مرکوز ہے اور اس کے کردار بہت زیادہ غیر حقیقی ہیں۔ پلاٹ اور کردار، اور خاص طور پر ادبی حقیقت پسندی کے وکٹورین معیارات کے مطابق ہونے میں ان کی ناکامی، اس تشخیص کی مشترکہ بنیاد ہیں کہ فسانہ آزاد بالکل ناول نہیں ہے۔ محمد احسن فاروقی نے بہت سے غیر مربوط ذیلی کہانیوں کو سرشر کی "لاپرواہی" سے منسوب کیا: "سرشر کے پاس کوئی منصوبہ نہیں تھا اور وہ جہاں چاہے کسی بھی کہانی میں بھر گیا اور جب بھی موڈ آیا اسے ختم کر دیا۔" فاروقی کے مطابق، آزاد اور حسن آرا کے درمیان محبت ہی وہ واحد دھاگہ ہے جو شروع سے آخر تک کام میں چل رہا ہے۔ بشن نارائن ڈار نے لکھا، "پھسانہ آزاد ایک مناسب ناول نہیں ہے، کیونکہ اس کے پلاٹ کا تصور کسی منصوبے کے مطابق نہیں کیا گیا تھا۔ اس کا نہ تو آغاز ہے، نہ درمیانی، نہ ہی اختتام ؛ بلکہ یہ اس معاشرے اور ثقافت کی غیر منسلک تصاویر کا مجموعہ ہے جس میں سرشر رہتا تھا۔ " چک باسٹ نے سوال کیا کہ آزاد کا کردار (جسے انہوں نے "بے قابو، لاپرواہ، سفر کرنے والا، اور بعض اوقات گنہگار آدمی" بھی قرار دیا ہے) اچانک "اتنا پاک اور بہتر" کیسے بن سکتا ہے، جس سے کردار کی نشوونما کو "فطرت کے قانون کے خلاف" پایا جا سکتا ہے۔ مصنف شائستہ سہراوردی اکرم اللہ نے بھی کرداروں کی نشوونما کو متضاد قرار دیا۔ ۔