Academic analysis of themes in Royal Space Force: The Wings of Honnêamise
رائل اسپیس فورس: دی ونگز آف ہونیمائز، جو 1987 میں گینیکس کا پہلا کام ہے جسے ہیروئیکی یاماگا نے لکھا اور ہدایت کاری کی ہے، نے اس کے موضوعات کے تعلیمی تجزیے کو مختلف فارمیٹس میں اپنی طرف متوجہ کیا ہے، بشمول مقالہ جات، علمی جریدے، یونیورسٹی پریس کتابیں، اور تنصیبات۔ رائل اسپیس فورس کا ابتدائی تجزیہ تاکاشی موراکامی کے ڈاکٹریٹ کے مطالعے کے دوران پیش کیا گیا تھا، جسے بعد میں عصری فن میں ان کی سپر فلیٹ تحریک کے لیے بین الاقوامی سطح پر تسلیم کیا گیا جس نے اوٹاکو ثقافت کے تصور کو دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد غیر حل شدہ جاپانی معاشرتی صدمے کے اظہار کے طور پر مرکوز کیا۔ اس تصور کو خود سویڈش اسکالر وکٹر ایکمین نے رائل اسپیس فورس کے تجزیے میں تنقید کا نشانہ بنایا تھا، جس نے گیینیکس کے بنیادی کام میں دوسری جنگ عظیم کے متوازی تلاش کرنے کے خلاف دلیل دی تھی۔ میلبورن یونیورسٹی کے اسکرین اینڈ کلچرل اسٹڈیز کے پروفیسر شان کیوبٹ نے عارضی طور پر مشترکہ جانچ کے ذریعے رائل اسپیس فورس کا موازنہ ہندوستانی اور چینی فلموں 1942: اے لو اسٹوری اور ونس اپون اے ٹائم ان چائنا سے کیا، جبکہ پین اسٹیٹ کے تقابلی ادب کے پروفیسر شو کوگے نے وقت کے بجائے فزیکل اسپیس کے نقش کے ذریعے فلم کا جائزہ لیا، جس میں رائل اسپیس فورس میں فاصلے کی ایک ممیسیس کو ماکوٹو شنکائی اینیمی وائسز آف اے ڈسٹینٹ اسٹار میں پایا گیا۔ موضوعات کا تعلیمی تجزیہ کائناتی سیاروں کی تال کی حرکتیں انسانی تہذیب سے پہلے موجود تھیں۔ ہم کائنات کو انسانی معنی دینے کی کوشش کر سکتے ہیں، لیکن یہ بنیادی طور پر ہمارے لیے اور ہماری تشریحات سے بالاتر ہے۔ انسانی تہذیب کی تاریخ ہمیں سکھاتی ہے کہ "مقاصد" اور "مشن" کو اکثر تشدد کے ارتکاب کے لیے مقدس بہانوں کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ ایک سچائی کے طور پر قبول کیا جاتا ہے کہ انسانوں کو تہذیب کو برقرار رکھنے کے لیے کچھ مثالی اہداف کے لیے لڑنے کی ضرورت ہے۔ [رائل اسپیس فورس] میں ایک موقع پر، ایک انٹرویو لینے والا شرتسغ سے اپنے مشن کے "مقصد" (شمی) کے بارے میں بات کرنے کو کہتا ہے۔ شرتسغ نہیں جانتا کہ اس سوال کا جواب کیسے دینا ہے۔ لیکن وہ یقینی طور پر اس سوال سے متاثر ہے۔ فلم کے بعد کے حصے سے پتہ چلتا ہے کہ شرتسغ کی اٹل لاعلمی یا، کہتے ہیں، بے گناہی کا مطلب یہ ہے کہ کوئی مقصد نہ ہونا اس کا مقصد ہے۔ اس کے مشن کا ایک نقطہ ہے کیونکہ یہ واضح طور پر بیکار ہے۔ در حقیقت، ہر فوجی آدمی اور سیاست دان اس کے مشن کا مذاق اڑاتا ہے۔ شرتسغ کا مقصد کی کمی (جس کا مطلب یہ بھی ہے کہ دوسروں کو تباہ کرنے یا زیر کرنے کے لیے فوجی قوت نہ ہونا) اندرونی طور پر جنگ سے چلنے والی انسانی تہذیب کے خلاف ایک مبہم سیاسی اشارہ ہے، پھر بھی وہ اب بھی ایسی دنیا سے نہیں بچ سکتا جو افراتفری میں ہے۔ فلم کے آخر میں ان کی دعا کا مطلب نہ صرف بہتر مستقبل کے لیے ان کی امید ہے بلکہ اس دنیا کے لیے ان کی غیر مشروط قبولیت بھی ہے۔ موراکامی کی سی بریز فلم کے تجزیے کے طور پر [[فائل: "سی _ بریز" _by_Takashi_Murakami.jpg |thumb |right |Paul شممل نے تبصرہ کیا کہ سی بریز اصل میں ٹوکیو میں ایک گروپ نمائش کے لیے بنائی گئی تھی جسے موراکامی نے "اپنی نسل کے کئی سرکردہ فنکاروں کا مقابلہ کرنے کے موقع کے طور پر دیکھا، جن میں کینجی یانوبے اور کوڈائی ناکاہا شامل تھے، جن کا وہ بہت احترام کرتے تھے۔" نمائش، بے ضابطگی، کو قگوما کے کیوریٹر روبن کیہان نے نو پاپ آرٹ تحریک کی تاریخ میں ایک "انتہائی اہم" واقعہ قرار دیا تھا، حالانکہ وٹنی میوزیم میں نمائش کرنے والے ایک ہم عصر مصور اوریئن مارٹن نے زور دے کر کہا کہ موراکامی کے فن کے تنقیدی جائزوں میں، سی بریز کا رائل اسپیس فورس کا حوالہ "بڑی حد تک غیر مذکور ہے" اور یہ کہ یہ کام "کاوئی برانڈڈ شبیہیں جیسا کچھ نہیں لگتا جس کے لیے وہ بعد میں مشہور ہوا۔ "]] رائل اسپیس فورس نے 1992 کے اوائل میں ہی ایک وسیع تر تعلیمی تجزیہ کو اپنی طرف متوجہ کیا، جب تاکاشی موراکامی نے فلم کا حوالہ سی بریز کے ذریعے دیا، یہ انسٹالیشن ٹوکیو یونیورسٹی آف آرٹس میں نیہونگا میں اپنی ڈاکٹریٹ کی تعلیم کے دوران بنائی گئی تھی۔ انسٹالیشن پیس کو "بہت بڑی، 1000 واٹ کی پارے کی اسپاٹ لائٹس کی انگوٹھی کے طور پر بیان کیا گیا تھا جس نے رولر شٹر کو بلند کرنے پر گرمی اور اندھا کرنے والی روشنی کا ایک طاقتور دھماکہ کیا تھا۔ سی بریز نے اس وقت کے مراکامی کے عمل میں دو بڑے دھاگوں کو اچھی طرح سے منسلک کیا: جنگ کی میراث اور شاہی دیوتا کے اس کے معاون نظریات اور جاپانی عوام کی انفرادیت، اور صارفین کی ثقافت اور اوٹاکو تخلیقی صلاحیتوں کے ساتھ ایک بڑھتی ہوئی کشش۔ لائٹس کا سرکلر اینیمی رائل اسپیس فورس میں خلائی لانچ کے دوران راکٹ انجنوں کی فائرنگ کے قریب سے مبنی تھا: [دی] ونگز آف ہونیمائز"۔ رائل اسپیس فورس پر ہیروئیکی یاماگا کا تبصرہ، "ہم ایک دنیا بنانا چاہتے تھے، اور ہم اسے خلا سے دیکھنا چاہتے تھے" کا حوالہ موراکامی، مائی ریئلٹی-کنٹیمپرری آرٹ اینڈ دی کلچر آف جاپانی اینیمیشن کے عنوان سے منعقدہ 2001-04 نمائش کے کیٹلاگ میں ایک ایپیگرام کے طور پر دیا جائے گا، اس وقت تک موراکامی کو معاصر فنکاروں میں "اہم شخصیت" کے طور پر بیان کیا گیا تھا جو "منگا اور اینیمی سے ڈوبا ہوا تھا-اور نئے جاپان کے تصورات کے ساتھ، جو جدید سرمایہ دارانہ دنیا کے تیزی سے مضبوط حصے کے طور پر خود شناخت کے احساس کے ساتھ کشتی لڑ رہا تھا، پھر بھی ایک طویل اور ممتاز ماضی سے جڑا ہوا تھا۔" 1999 میں موراکامی کی ایک پچھلی نمائش میں نوٹ کیا گیا تھا کہ فنکار کا "بدنام مجسمہ" مائی لونسم کاؤ بوائے "[گینکس] اینیمیشن فلم پروڈیوسر توشیو اوکاڈا کی تجویز پر بنایا گیا تھا۔ مارچ 1992 میں بڑے پیمانے پر سراہی جانے والی جاپانی آرٹ میگزین بیجوتسو ٹیکو کے ساتھ گول میز بحث میں، موراکامی نے ریمارکس دیے کہ "یہ قابل ستائش ہے کہ اوٹاکو 'ایک نئی تکنیک کی ایجاد، خاص طور پر نظر انداز شدہ عناصر کے استعمال کے ذریعے، پیداوار کے موجودہ طریقوں یا کاموں کا فیصلہ کرنے کے معیار کے درمیان ایک" خالی جگہ "تلاش کرنے کے لیے وقف تھا۔' انہوں نے کہا کہ فن کو خود میں انقلاب لانے کے لیے وہی 'خالی جگہ' تلاش کرنی چاہیے۔ سی بریز پہیوں پر ایک مربع باکس میں موجود تھا۔ جب اسے آن کیا گیا تو لائٹس کی شدید گرمی اور چمکتی ہوئی چمک اس کے لانچ کے لمحے کو جنم دیتی ہے۔ موراکامی کے لیے گیینیکس، پسماندہ لیکن جدید ترین ثقافتی پیداوار کا نمونہ تھا۔ ان کی فلم کا حوالہ دیتے ہوئے موراکامی نے گیینیکس کے آزاد جذبے کو خراج تحسین پیش کیا۔ ایک ہی وقت میں، یہ حقیقت کہ جلتا ہوا پہیہ ایک ڈبے کے اندر موجود تھا، ایک روایتی فریم کے اندر محدود جذبے کی نشاندہی کرتا ہے، جس سے ہوننیمیز کی ایک منفرد جاپانی اظہار پیش کرنے میں ناکامی پیدا ہوتی ہے کیونکہ یہ مغربی سائنس فکشن فلموں کے زیر اثر رہی۔ " مراکامی نے بعد میں اپنے ابتدائی آغاز کے دو سال بعد دعوی کیا کہ سی بریز کا کوئی تصور نہیں ہے۔ بس ایک بہت بڑا کام [جس کا] فن کا میدان منہدم ہو گیا ہے "، پھر بھی 1999 میں اس ٹکڑے کے بارے میں مزید تبصرہ کیا کہ" افسوس کی بات ہے کہ یہ انڈور آرٹ ورلڈ تماشا جاپانیوں کو خلائی پروگرام کے قریب ترین تھا "۔ موراکامی کے اوٹاکو آرٹ کے تصور پر تنقید موراکامی نے 2005 کی نمائش لٹل بوائے: دی آرٹس آف جاپانز ایکسپلوڈنگ سب کلچر کے لیے منعقد توشیو اوکاڈا کے ساتھ ایک بحث کے دوران اوٹاکو کے ایک مخصوص تاریخی تصور کا اظہار کیا، اوکاڈا کو اس بنیاد کے ساتھ مخاطب کرتے ہوئے: "دوسری جنگ عظیم میں جاپان کی شکست کے بعد، اس نے ایک مخصوص رجحان کو جنم دیا، جو آہستہ آہستہ ایک منفرد جاپانی ثقافت میں تبدیل ہو گیا ہے۔ [آپ] اس اوٹاکو ثقافت کے بالکل مرکز میں ہیں"، نمائش کے کیٹلاگ کے لیے ایک مضمون میں مزید زور دیتے ہوئے کہ اس لیے "اوٹاکو. سب کی تعریف بالآخر ایک ذلت آمیز نفس کے ان کے انتھک حوالوں سے کی گئی ہے۔ اوٹاکو ثقافت کی اس تاریخی پوزیشننگ کو خود وکٹر ایکمین کے ذریعے رائل اسپیس فورس کے تجزیے کے ذریعے چیلنج کیا جائے گا، جس نے اسی مضمون میں موراکامی کے اس بیان کا حوالہ دیا ہے کہ فلم بنانے والے اینیمی اسٹوڈیو نے "موجودہ اینیمی دنیا میں ایک مرکزی مقام حاصل کیا ہے۔ [انہیں] 1984 میں فیچر لمبائی والے اینیمی دی ونگز آف ہوننیمیز (1987 میں ریلیز) کی تیاری پر پیشہ ورانہ طور پر گیینیکس کے طور پر شامل کیا گیا تھا" لیکن یہ کہ موراکامی نے اوٹاکو کے اپنے نظریہ میں جن دو گیینیکس کاموں پر تبادلہ خیال کیا وہ ڈائیکن IV اوپننگ اینیمیشن اور نیون جینیسس ایوینجیلین تھے۔ ایکمان کا استدلال ہے کہ اس نظریہ کو "ایک ہی اسٹوڈیو کے دوسرے کاموں کے خلاف بھی آزمایا جانا چاہیے، جو ایک ہی لوگوں نے ایک ہی سامعین کے لیے بنائے ہیں، لیکن مراکامی کے ذریعے [مضمون میں] تجزیہ نہیں کیا گیا ہے۔" رائل اسپیس فورس کے بارے میں، ایکمین نے دعوی کیا، "زیادہ سے زیادہ ہم شیرو کے ذلت آمیز مشن کو خاص طور پر خلائی دوڑ میں شامل ہونے کی جاپان کی خواہش اور عام طور پر سرد جنگ کی 'بڑے لڑکے' کی جدوجہد کی علامت کے طور پر دیکھ سکتے ہیں، ایک ایسی خواہش جو مراکامی کے بیان کردہ بچکانہ نامردی کے احساس میں کھیلتی ہے، لیکن یہ بھی ایک بہت ہی قیاس آرائی پر مبنی مفروضہ ہے"، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ فلم میں "دوسری جنگ عظیم کے متوازی تلاش کرنا قابل ذکر حد تک مشکل ہے"۔ ایکمین نے پرل ہاربر پر جاپانی حملے کے لیے رائل اسپیس فورس میں ایک ممکنہ "کمزور مشابہت" کی تجویز پیش کی ہے، اس نظریہ کے ذریعے کہ ایک مخالف قوم کو کیسس بیلی فراہم کرنے کے لیے لانچ سائٹ پر حملہ کرنے کی اجازت دی گئی ہے، لیکن تجویز کیا ہے کہ اس طرح کی مشابہت شیرو کو "نامناسب طور پر ایک امریکی کے طور پر پیش کرے گی"۔ عارضی اور غیر معمولی 2004 کے دی سنیما ایفیکٹ میں، ایک تاریخی سروے جس میں "عارضی سوال" کے ذریعے فلم کا جائزہ لیا گیا ہے، شان کیوبٹ نے رائل اسپیس فورس کو ودھو ونود چوپڑا کی 1942: اے لو اسٹوری اور سوئی ہارک کی ونس اپون اے ٹائم ان چائنا کے ساتھ مل کر "نظر ثانی" فلموں کی مثالوں کے طور پر پیش کیا ہے، جو "نظر ثانی پسند" سے الگ ہے، اس میں کام کرتا ہے کہ وہ "[اپنی] تاریخ کو نظر ثانی کے طور پر اتنا نظر ثانی نہیں کرتے ہیں، اسے ماضی اور حال کے درمیان تعلقات کا تصور کرنے کے ایک نئے طریقے سے دیکھتے ہیں۔ وہ حال کی قسمت کو منتقل کرتے ہیں، اس کے بجائے حقیقت پسندی کے مغربی آئیڈیل کو ترک کرنے کے لیے [ID1] پر ایک منظر کھولتے ہیں۔ کیوبٹ تجویز کرتے ہیں کہ رائل اسپیس فورس میں "مستقبل ایک متبادل ماضی کے طور پر ابھرتا ہے۔ فلم میں لیمپ لائٹرز اور بھاپ ٹرینوں، ٹراموں اور پروپ سے چلنے والے جنگی طیاروں کے ملک کا تصور کیا گیا ہے، ایک ایسی کائنات جس پر میجی جدید کاری پہنچ سکتی تھی۔ اگر اسے مغربی ٹیکنالوجی کی نمائش سے دوسرے راستوں پر زور نہ دیا جاتا۔" شہر اور ملک کے درمیان تشکیل شدہ ڈائیجیسس کو کیوبٹ شیرو اور ریکینی کے لوگوں میں دیکھتا ہے اور جاپان کے جدید کاری کے مخصوص تجربے میں موجود "شہری-دیہی تسلسل" کو ان کی طرف سے ظاہر کیا جاتا ہے، جو چاول کی افسانوی حیثیت پر منحصر ہے جو کہ "ہم آہنگی"، اشتراک، مہمان نوازی، دیوتاؤں سے تعلق، ماحول، اور جنسی پنروتپادن کے چکروں کا ذریعہ ہے۔ ہونامائز کے خیالی ملک میں، 'ٹیریش' کا شائستہ کٹورا اسی طرح کام کرتا نظر آتا ہے، ایک ایسی ڈش جس کی اصل کٹائی کے ایک مختصر شاٹ میں واضح نہیں کی گئی ہے کہ گندم یا باجرا کیا ہو سکتا ہے۔ کھانے کی پیش کش اور اشتراک اجنبی کو معاشرے میں اس طرح لاتا ہے جس طرح سے شہری شراب نوشی اور جوا بے کار نہیں ہو سکتا۔ " کیوبیٹ، موراکامی کی طرح، دوسری جنگ عظیم کے تاریخی نتائج کا حوالہ دیتے ہیں، لیکن "ملک گیر اجتماعی تپسیا" کی ضرورت پر جاپان کے پہلے جنگ کے بعد کے وزیر اعظم ناروہیکو ہیگاشیکونی کی تقریر کا حوالہ دیتے ہوئے تجویز کرتے ہیں کہ اس طرح کی تپسیا "وہ موضوع ہے جو رائل اسپیس فورس کے متجسس، سست ابھرتے ہوئے" میں ریکینی کے "ترک کرنے اور آنے والے فیصلے کے گھریلو مذہب" کے ذریعے گونجتا نظر آتا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اس طرح کا فلسفہ فلم کے اینیمیشن انداز کے ذریعے بھی پیدا ہوتا ہے: "اکثر ایک معمولی اتار چڑھاؤ ہی کسی منظر کے ماحول یا جذبات کی نشاندہی کرنے کے لیے ہوتا ہے۔ ایک نفیس سامعین کی ان چھوٹی حرکتوں کو سمجھنے کی صلاحیت کی اپیل ایک دنیا کے سامنے سستی اور ترک کرنے کے قابل زندگی کے مجموعی تاثر میں بڑھتی ہے اور یہ کہ "دو بڑے ایکشن سیکوئنس، قاتل کا پیچھا اور موت اور لانچ سیکوئنس، فریم میں کاٹتے ہیں، ترمیم اور گہرائی کی تعمیر، لیکن وہ توازن میں نقل و حرکت کی مطلق بے حسی میں حل ہو جاتے ہیں۔ لومیرس کے جھلکتے ہوئے نظریات کے صفر کی طرح، [رائل اسپیس فورس] کی کارروائی کا خلاصہ کچھ بھی نہیں ہے، سیاسی کا ایک صفر درجہ جو تاریخ سے اس کے حل کو ہٹا دیتا ہے، اور وقت کے ساتھ ہی، شرتسغ کے مدار سے ظاہر ہونے والے غیر معمولی زون میں۔ ایک خالی جگہ جہاں سے صرف جنگ اور مصائب کا جھگڑا خالص افسوس میں ڈوب جاتا ہے، تاریخ سے باہر نکلنے کے طور پر اتنا اختتام نہیں۔ " جسمانی فاصلہ اور ذاتی تعلقات اس کے برعکس، شو کوگے، جریدے میکیڈیمیا میں 2007 کے ایک مضمون میں، فلم کے آخر میں خلا میں شیرو کی پوزیشن کو "تاریخ سے انکار نہیں بلکہ ظالمانہ دنیا کو مابعد الطبیعاتی معنی میں ترجمہ کیے بغیر قبول کرنے کے ہمدرد اقدام" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ کوگے شیرو اور ریکینی کے درمیان تعلق کو میکاکو ناگامین اور نوبورو ٹیراؤ کے درمیان میکوٹو شنکائی کی وائسز آف اے ڈسٹینٹ اسٹار میں ایک ذاتی تعلق کی مثال کے طور پر گروپ کرتا ہے جو، اگرچہ ہر کہانی میں مختلف حالات میں، دونوں صورتوں میں دو لوگوں کے درمیان مقامی فاصلے کی وجہ سے برقرار رہتا ہے: "[وہ] اسے سکڑنے کے بجائے فاصلے کو برقرار رکھتے ہیں کیونکہ ان کے تعلقات کو وسیع اور فراخ دلانہ ہونے کے لیے برقرار رکھنا بہت ضروری ہے۔ تیرتے ہوئے اور بقیہ کے درمیان ٹپوولوجیکل تعلق دراصل ایک تارکیی تعلق کا ایک ممیسیس ہے، جیسے چاند اور زمین، زمین اور سورج۔ ان فلموں میں 'ستاروں' کے بار بار حوالہ جات کو استعاروں کے طور پر نہیں سمجھنا چاہیے۔ ان اینیمی کے کردار خلا میں ستارے بننے کی خواہش رکھتے ہیں تاکہ انسانی جہتوں پر قابو پایا جا سکے۔ "کوگے تجویز کرتے ہیں کہ حقیقت میں ریکینی اور شیرو کے درمیان ایک باہمی ذاتی کشش موجود ہے، لیکن یہ کہ" ریکینی شرتسغ سے فاصلہ برقرار رکھتی ہے اور خود کو کسی حد تک غیر واضح خواہش کے طور پر چھوڑ دیتی ہے، شاید اس وجہ سے کہ اسے خدشہ ہے کہ جسمانی قربت کے ساتھ ساتھ اس کی دلچسپی کی وضاحت اس کے اور ان کے تعلقات میں اس کے تجسس کو ایک خاص حد تک کم کر دیتی ہے۔ ایسا نہیں ہے کہ وہ چھیڑنے والی ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ جانتی ہے کہ جاری تجسس، نامعلوم کی طرف ایک مہم، زندگی کو زیادہ قیمتی بناتی ہے ؛ لہذا، وہ ایک دوسرے کی بہتر دیکھ بھال کر سکتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، نامعلوم کو برقرار رکھنا چاہیے۔ مقامی طور پر، تجسس اس وقت ممکن ہے جب دونوں لاشوں کا رابطہ معطل ہو جائے۔ " کوگے مزید دعوی کرتا ہے۔ " وہ سب سے بہتر 'بات چیت' کرتے ہیں جب وہ اپنے مشن کے لیے روانہ ہونے سے ایک دن پہلے ریکینی کے دورے کے درمیان جسمانی فاصلہ رکھتے ہیں، لیکن وہ گھر پر نہیں ہوتی ہے۔ اس کے بعد وہ ایک ٹرالی کار میں چڑھ جاتا ہے، اور ریکینی تقریبا بیک وقت اسی کار سے باہر نکلتا ہے۔ وہ پلٹ کر جہاز پر موجود شرتسغ کو پہچان لیتی ہے۔ وہ بات نہیں کرتے، لیکن وہ اس کی طرف دیکھ کر مسکرا دیتی ہے۔ جیسے ہی ٹرالی کار آہستہ آہستہ چلنے لگتی ہے، شرتسغ مسکراتے ہوئے کہتا ہے 'اٹیکیماسو'، جس کا لفظی معنی ہے 'میں جا رہا ہوں'، ایک سلام جو صرف خاندان کے افراد اور قریبی دوستوں کے درمیان کہا جا سکتا ہے۔ یہ منظر تیس سیکنڈ سے بھی کم وقت تک جاری رہتا ہے، پھر بھی یہ مؤثر طریقے سے اور شاعرانہ انداز میں ظاہر کرتا ہے کہ ان کا رشتہ کیا ہے۔ ان دونوں لوگوں کے درمیان جسمانی فاصلہ انہیں جوڑتا ہے اور انہیں ایک خاص تسلسل میں برقرار رکھتا ہے، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ وہ ایک ہی جگہ کا اشتراک نہیں کرتے ہیں۔ یہی تسلسل ان کے درمیان شہوانی، شہوت انگیز توانائی کو بھی محفوظ رکھتا ہے۔ اس فاصلے کو توڑنے کا مطلب ان کے تعلقات کا خاتمہ ہو سکتا ہے۔ " ایک ہی جسمانی علاقے پر قابو پانے کے لیے ہونیمائز اور جمہوریہ کی مسلح افواج کے درمیان جدوجہد کا ذکر کرتے ہوئے، کوگے نے تبصرہ کیا کہ اس کے برعکس رائل اسپیس فورس حقیقت میں "کوئی فوجی طاقت نہیں رکھتی"، اور تجویز کیا کہ اسی طرح شیرو اور ریکینی کے تعلقات کی ذاتی نوعیت جسمانی علیحدگی اور حدود کا احترام کرنے پر منحصر ہے جسے وہ برقرار رکھنا چاہتی ہے اور جس کی وہ خلاف ورزی کرنا چاہتا ہے، اور اس کی خلاف ورزی کرتا ہے، اس سے پہلے کہ فلم کے آخری حصے میں ان کی تصدیق کی جائے۔ "یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ شرتسغ کا خلا کے لیے جوش اس کے ریکینی سے ملنے کے فورا بعد پیدا ہوتا ہے، جو متھو کی دنیا کو فروغ دیتا ہے جو نامعلوم کو محفوظ رکھتا ہے (کیونکہ یہ لوگو کے بجائے اس کے 'جوہر' کے بارے میں پوچھتا نہیں ہے)، یا منطقی استدلال، جو جسمانی مظاہر کو معقول بناتا ہے۔ جیسے جیسے وہ اس سے اپنا فاصلہ برقرار رکھتی ہے، اس کی طرف اس کا تجسس بھی ایک نامعلوم علاقے یعنی بیرونی خلا میں منتقل ہو جاتا ہے۔ جب شرتسغ نامعلوم تک پہنچتا ہے تو کوئی جسمانی رابطہ نہیں ہوتا ہے۔ وہ صرف تیر سکتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اسے احساس ہے کہ دنیا کی واقعی کوئی حدود نہیں ہیں ؛ درحقیقت، وہ اس ایک مسلسل جگہ میں تیر سکتا ہے جس میں سب کچھ شامل ہے۔ اس وسیع فاصلے پر قائم رہنے کی وجہ سے شرتسغ دعا کرتا ہے، گویا یہ دوسروں کو اس دنیا کی شان و شوکت بتانے کا واحد راستہ ہے۔ " ۔