Tirthankara
جین مت میں، تیرتھنکر (سنسکرت: تیرتھنکر ؛ انگریزی: لفظی طور پر 'فورڈ بنانے والا') دھرم (راست راہ) کا نجات دہندہ اور روحانی استاد ہے۔ تیرتھانکر کا لفظ تیرتھ کے بانی کی نشاندہی کرتا ہے، جو کہ نہ ختم ہونے والی پیدائشوں اور اموات کے سمندر، سمسارا کے پار ایک قابل گزرگاہ ہے۔ جینوں کے مطابق، تیرتھنکر دھرم کے اعلی مبلغ ہیں، جنہوں نے اپنے طور پر ساسار، موت اور پنر جنم کے چکر کو فتح کیا ہے، اور دوسروں کے لیے پیروی کرنے کا راستہ بنایا ہے۔ نفس یا روح کی حقیقی نوعیت کو سمجھنے کے بعد، تیرتھانکر کیولا گیان (عالمگیریت) حاصل کرتا ہے۔ تیرتھنکر دوسروں کو نئے استاد کی پیروی کرنے کے لیے ساسار سے موکش (آزادی) تک ایک پل فراہم کرتا ہے۔ جین کائنات میں، وقت کے پہیے کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، اتسرپینی یا چڑھتے وقت کا چکر اور اواسرپینی، اترتے وقت کا چکر (جسے اب موجودہ کہا جاتا ہے)۔ کائناتی وقت کے چکر کے ہر نصف حصے میں، بالکل چوبیس تیرتھنکر کائنات کے اس حصے کو خوش کرتے ہیں۔ ماضی کے ادوار میں تیرتھنکروں کی لامحدود تعداد رہی ہے۔ اس موجودہ دور میں پہلا تیرتھنکر (ہنڈا اوسرپینی) رشبھناتھ تھا، جسے معاشرے میں ہم آہنگی سے رہنے کے لیے انسانوں کو تشکیل دینے اور منظم کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ موجودہ نصف چکر کے 24 ویں اور آخری تیرتھنکر مہاویر سوامی جی (599 قبل مسیح-527 قبل مسیح) تھے۔ تاریخ مہاویر اور اس کے پیشرو، پارشوناتھ، تئیسویں تیرتھنکر کے وجود کو درج کرتی ہے۔ تیرتھنکر سنگھا کو منظم کرتا ہے، جو مرد اور عورت راہبوں، سروکوں (مرد پیروکاروں) اور شریوکوں (خواتین پیروکاروں) کا ایک چار گنا ترتیب ہے۔ تیرتھنکر کی تعلیمات جین اصولوں کی بنیاد بناتی ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تیرتھنکر کا اندرونی علم ہر لحاظ سے کامل اور یکساں ہے اور ان کی تعلیمات ایک دوسرے سے متصادم نہیں ہیں۔ وضاحت کی ڈگری ان کی قیادت کی مدت کے دوران معاشرے کی روحانی ترقی اور پاکیزگی کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔ سماج کی روحانی ترقی اور ذہن کی پاکیزگی جتنی زیادہ ہوگی، وضاحت کی ضرورت اتنی ہی کم ہوگی۔ اگرچہ تیرتھنکروں کو جینوں کے ذریعہ دستاویزی شکل دی گئی ہے اور ان کی تعظیم کی جاتی ہے، لیکن کہا جاتا ہے کہ ان کا فضل مذہبی رجحان سے قطع نظر تمام جانداروں کے لیے دستیاب ہے۔ تیرتھانکر وہ اریھانت ہیں جو کیولاجنا (خالص لامحدود علم) حاصل کرنے کے بعد حقیقی دھرم کی تبلیغ کرتے ہیں۔ اریھانت کو جینا (فاتح) بھی کہا جاتا ہے، یعنی وہ جس نے اندرونی دشمنوں جیسے غصہ، لگاؤ، غرور اور لالچ کو فتح کیا ہو۔ وہ خصوصی طور پر اپنی روح کے دائرے میں رہتے ہیں، اور کاشیا، اندرونی جذبات اور ذاتی خواہشات سے مکمل طور پر آزاد ہیں۔ اس کے نتیجے میں، لامحدود سدھی، یا روحانی طاقتیں، ان کے لیے آسانی سے دستیاب ہیں-جن کا استعمال وہ خاص طور پر جانداروں کی روحانی بلندی کے لیے کرتے ہیں۔ درشن، الہی بصارت، اور دیشنا، الہی تقریر کے ذریعے، وہ دوسروں کو کیولاجن، اور موکش (حتمی آزادی) حاصل کرنے میں مدد کرتے ہیں جو اسے مخلصانہ طور پر چاہتے ہیں۔ معنی لفظ تیرتھنکر تیرتھ کے بانی کی نشاندہی کرتا ہے جس کا مطلب ہے نہ ختم ہونے والی پیدائشوں اور اموات (جسے ساسارا کہا جاتا ہے) کے سمندر کے پار ایک قابل گزرگاہ۔ تیرتھنکروں کو مختلف طور پر "ٹیچنگ گاڈز"، "فورڈ میکرز"، "کراسنگ میکرز" اور "میکرز آف دی ریور کراسنگ" کہا جاتا ہے۔ تیرتھانکر-نام-کرما جین متون پیش کرتے ہیں کہ ایک خاص قسم کا کرما، تیرتھانکر نام-کرما، روح کو تیرتھانکر کی اعلی حیثیت تک پہنچاتا ہے۔ ایک اہم جین متن، تتوارتھ سوترا، سولہ رسومات کی فہرست دیتا ہے جو اس کرما کے بندھ (بندھن) کی طرف لے جاتے ہیں: صحیح عقیدے کی پاکیزگی۔ بغیر کسی خلاف ورزی کے منتوں اور اضافی منتوں کا احترام۔ علم کے چکر کا مسلسل تعاقب۔ تحائف دینا (خیرات) کسی کی صلاحیت کے مطابق کفایت شعاری کی مشق کرنا۔ سنیاسیوں کی مساوات کو خطرے میں ڈالنے والی رکاوٹوں کو دور کرنا۔ برائی یا مصائب کو دور کرکے نیک لوگوں کی خدمت کرنا۔ عالموں، سرداروں، مبلغین، مبلغین، اور صحیفوں کے تئیں عقیدت اور چھ ضروری روزمرہ کے فرائض کی مشق۔ کسی کے لیے عالم محبت کی تعلیمات کا پھیلاؤ۔ پنچ کلیانکا پانچ مبارک واقعات جنہیں پنکا کلیانکا کہا جاتا ہے، ہر تیرتھنکر کی زندگی کی نشاندہی کرتے ہیں: گربھ کلیانکا (تصور): جب تیرتھنکر کا آتمن (روح) اس کی ماں کے رحم میں آتا ہے۔ جنم کلیانکا (پیدائش): تیرتھنکر کی پیدائش۔ اندر کوہ میرو پر تیرتھنکر پر رسمی غسل کرتا ہے۔ تپا کلیانکا (ترک کرنا): جب کوئی تیرتھنکر تمام دنیاوی املاک کو ترک کر کے سنیاس بن جاتا ہے۔ جان کلیانکا: وہ واقعہ جب تیرتھنکر کوالجنانا (لامحدود علم) حاصل ہوتا ہے۔ ایک سمواسرن (الہی تبلیغ ہال) کھڑا کیا جاتا ہے جہاں سے وہ خطبات دیتا ہے اور اس کے بعد سنگھا کو بحال کرتا ہے۔ نروان کلیانکا (آزادی): جب کوئی تیرتھنکر اپنا فانی جسم چھوڑتا ہے، تو اسے نروان کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد حتمی آزادی موکش ہوتی ہے، جس کے بعد اس کی روح سدھاشیلا میں سکونت کرتی ہے۔ سمواسرن کیولاجن حاصل کرنے کے بعد، ایک تیرتھنکر سمواسرن میں آزادی کی راہ کی تبلیغ کرتا ہے۔ جین متون کے مطابق، آسمانی پویلین دیووں (آسمانی مخلوق) کے ذریعہ کھڑا کیا گیا ہے جہاں دیو، انسان اور جانور تیرتھنکر کو سننے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ تیرتھنکر کی تقریر تمام انسان اور جانور اپنی زبان میں سنتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس تقریر کے دوران، سائٹ کے ارد گرد میلوں تک کوئی ناخوشی نہیں ہے۔ موجودہ کائناتی دور کے تیرتھنکر جین مت کا مؤقف ہے کہ وقت کا کوئی آغاز یا اختتام نہیں ہوتا ہے۔ یہ کارٹ کے پہیے کی طرح حرکت کرتا ہے۔ وقت کے پہیے کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، اتسرپینی (چڑھتے ہوئے آدھے چکر) اور اواسرپینی (اترتے ہوئے آدھے چکر)۔ اس چکر کے ہر نصف حصے میں 24 تیرتھنکر پیدا ہوتے ہیں۔ جین روایت میں تیرتھنکر اپنی آخری زندگیوں میں شاہی تھے، اور جین متون میں ان کی پچھلی زندگیوں کی تفصیلات درج ہیں۔ ان کے قبیلے اور خاندان بھی افسانوی کہانیوں میں درج ہیں۔ جین قوانین بتاتے ہیں کہ پہلے تیرتھنکر رشبھناتھ نے اکشواکو خاندان کی بنیاد رکھی، جس سے وقت کے ساتھ 21 دیگر تیرتھنکروں کا بھی عروج ہوا۔ دو تیرتھنکروں-منیسوورت، 20 واں، اور نیمیناتھ، 22 واں-کا تعلق ہری ونش خاندان سے تھا۔ جین روایت میں، 20 تیرتھنکروں نے موجودہ ہندوستانی ریاست جھارکھنڈ میں پہاڑ شیکھر جی پر موکش حاصل کیا۔ رشبھناتھ نے اشٹپدا پہاڑ (کیلاش پہاڑ) پر نروان، بہار کے چمپاپوری میں واسوپوجیہ، گجرات کے گرنار پہاڑ پر نیمیناتھ، اور جدید پٹنہ کے قریب پاواپوری میں آخری تیرتھنکر مہاویر حاصل کیا۔ کہا جاتا ہے کہ اکیس تیرتھنکروں نے کیوتسرگ (کھڑے مراقبہ کی کرنسی) میں موکش حاصل کیا تھا، جبکہ کہا جاتا ہے کہ رشبھناتھ، نیمیناتھ اور مہاویر نے پدماسن (کمل کی کرنسی) میں موکش حاصل کیا تھا۔ فہرست موجودہ کائناتی دور تاریخی ترتیب میں، اس دور کے 24 تیرتھنکروں کے نام، نشان اور رنگ ذیل میں مذکور ہیں: اگلا کائناتی دور موجودہ دور کے 24 تیرتھنکروں (اواسرپینی) اوپر درج ہیں۔ اتسرپینی دور میں پیدا ہونے والے اگلے 24 کے نام درج ذیل ہیں۔ آئیکونگرافی ایک تیرتھانکر کی نمائندگی یا تو کمل کی پوزیشن (پدماسن) میں بیٹھے ہوئے یا مراقبہ کھڈگاسن (کیوتسرگ) کرنسی میں کھڑے ہو کر کی جاتی ہے۔ یہ مؤخر الذکر، جو توجہ میں فوجی کھڑے ہونے سے ملتا جلتا ہے، طویل عرصے تک برقرار رکھنا ایک مشکل کرنسی ہے، اور جین اسے ترجیح دیتے ہیں کیونکہ یہ زمین کے ساتھ رابطے میں جسم کی کم سے کم مقدار تک کم ہو جاتا ہے، اور اس طرح اس میں یا اس پر رہنے والی جذباتی مخلوقات کے لیے خطرہ پیدا کرتا ہے۔ اگر بیٹھے ہوئے ہیں، تو انہیں عام طور پر ان کی ٹانگوں کو سامنے سے عبور کرتے ہوئے، ایک پاؤں کی انگلیاں دوسرے کے گھٹنے کے قریب آرام کرتے ہوئے، اور دایاں ہاتھ گود میں بائیں طرف پڑا ہوا دکھایا جاتا ہے۔ تیرتھنکر کی تصاویر میں چہرے کی مخصوص خصوصیات، لباس یا (زیادہ تر) بالوں کے انداز نہیں ہوتے ہیں، اور پارشوناتھ کے علاوہ ہر تیرتھنکر سے تعلق رکھنے والی علامت یا نشان (لانچنا) کی بنیاد پر ان میں فرق کیا جاتا ہے۔ پارشوناتھ کے مجسموں کے سر پر سانپ کا تاج ہے۔ پہلے تیرتھنکر رشبھ کی شناخت اس کے کندھوں پر گرنے والے بالوں کے تالے سے کی جا سکتی ہے۔ بعض اوقات سپارشوناتھ کو ایک چھوٹے سے سانپ کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ علامتوں کو مجسمے کے مرکز میں یا چوکی کے کونے میں نشان زد کیا جاتا ہے۔ جین مت کے فرقوں دگمبرا اور شویتمبرا میں بتوں کی مختلف عکاسی کی گئی ہے۔ دگمبر کی مورتیاں بغیر کسی آرائش کے برہنہ ہوتی ہیں، جبکہ شویتامبر کی مورتیاں عارضی زیورات سے سجائی جاتی ہیں۔ تصاویر پر اکثر سینے پر سری وتس اور ماتھے پر تلکا کے نشان ہوتے ہیں۔ سری وتس اشٹمنگلا (نیک علامتوں) میں سے ایک ہے، جو کبھی کبھی فلیور-ڈی-لیس، ایک لامتناہی گرہ، ایک پھول یا ہیرے کی شکل کی علامت سے مشابہت رکھتا ہے۔ تیرتھنکر کے مجسموں کی لاشیں 2,000 سال سے زیادہ کے تاریخی ریکارڈ میں غیر معمولی طور پر مستقل ہیں۔ جسم کافی ہلکے ہوتے ہیں، بہت چوڑے کندھوں اور تنگ کمر کے ساتھ۔ ہندوستانی مجسمہ سازی میں معمول سے بھی زیادہ، عکاسی بنیادی عضلات اور ہڈیوں کی درست عکاسی میں نسبتا کم دلچسپی لیتی ہے، لیکن بیرونی سطحوں کی ماڈلنگ میں وسیع سوجن کی شکلوں کے طور پر دلچسپی رکھتی ہے۔ کان انتہائی لمبے ہوتے ہیں، ان بھاری بالیوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو ان شخصیات نے روشن خیالی کی راہ اختیار کرنے سے پہلے اپنی ابتدائی زندگی میں پہنی تھیں، جب زیادہ تر امیر تھے، اگر شاہی نہیں۔ ابتدائی مجسموں میں چار تیرتھنکروں یا ان کے سروں والے مجسمے، جن کا رخ چار سمتوں میں ہے، غیر معمولی نہیں ہیں، لیکن موازنہ ہندو تصاویر کے برعکس، یہ چار مختلف تیرتھنکروں کی نمائندگی کرتے ہیں، نہ کہ ایک ہی دیوتا کے چار پہلوؤں کی۔ تیرتھنکر کی تصاویر میں متعدد اضافی ہتھیاروں سے گریز کیا جاتا ہے، حالانکہ ان کے خدمت گاروں یا سرپرستوں کے پاس ہو سکتے ہیں۔ دوسرے مذاہب میں پہلے تیرتھنکر، رشبھناتھ کا ذکر ہندو متون جیسے رگ وید، وشنو پوران اور بھگوت پران میں کیا گیا ہے۔ یجر وید میں تین تیرتھنکروں کے نام کا ذکر کیا گیا ہے-ریشبھ، اجیت ناتھ اور اریشتانیمی۔ بھاگوت پران میں جین مت کے تیرتھنکروں خاص طور پر رشبھ کے بارے میں افسانے شامل ہیں۔ یوگا وششٹ، ویرگیا کھنڈ کا باب 15، سلوک 8 رام کا قول دیتا ہے: 20 ویں صدی کے جین مصنف چمپت رائے جین نے دعوی کیا کہ کتاب مکاشفہ (عیسائی بائبل کی آخری کتاب) میں مذکور "چوبیس بزرگ" "چوبیس تیرتھنکر" ہیں۔ ۔