Seshadri Swamigal
سری شیشادری سوامیگل، جسے "سنہری ہاتھ والے سنت" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کانچی پورم، تمل ناڈو میں پیدا ہونے والا ایک مرد ہندوستانی سنت تھا، جو زیادہ تر ترووناملائی میں رہتا تھا جہاں اس نے سمادھی (مراقبہ کے شعور کی حالت) حاصل کی۔ لائف برتھ سری شیشادری سوامیگل 22 جنوری 1870 کو سنیچر کو پیدا ہوئے۔ ایک حالیہ ہندو افسانے کے مطابق (نیچے نوٹ دیکھیں)، وردراجا شاستریگل اور مارگاتھم اپنے خاندانی نسب کو جاری رکھنے کے لیے ایک لڑکے کے لیے تڑپ رہے تھے۔ ایک رات، ماں کاماکشی شاستریگل خواب میں نمودار ہوئی اور ہدایت دی، "مکھن پیش کریں اور حکمت کا بچہ پیدا ہوگا"۔ خفیہ طور پر، مارگاتھم حاملہ ہوا۔ ایک ہفتہ، 22 جنوری 1870 کو، ستارے/ستارے/نکشتر ہستم کے زیراہتمام، ایک لڑکا بچہ دیوی کاماکشی کے پرسادم کے طور پر پیدا ہوا۔ اس کا نام شیشادری رکھا گیا۔ مستقبل میں چمکتی ہوئی ایک عظیم روح کی تمام علامتیں بچے میں بڑھتی ہوئی نظر آئیں۔ پرسکتی کا تحفہ ہونا، قادر مطلق کے خیالات میں ڈوبا رہنا اور دعاؤں اور عبادت میں شامل ہونا فطری تھا۔ بچپن ہندو افسانوں کے مطابق، بچپن میں سوامیگل میں بے ساختہ تبدیلی ہوتی تھی۔ مثال کے طور پر، وہ ٹھوڑی کی مدرا کے ساتھ مراقبہ کی کرنسی میں اپنے والد کی گود میں بیٹھتے تھے، جبکہ دوسرے اوقات میں، جب ان کے والد کلاس پڑھ رہے ہوتے تو وہ کتاب کو ایسے دیکھتے جیسے وہ پڑھ رہے ہوں اور اسے سمجھ رہے ہوں۔ چار سال کی عمر میں شیشادری کو اپنا عرفی نام 'گولڈن ہینڈ' (تمل: تھنگا کائی) ملا۔ ایک دن شیشادری اور اس کی ماں دیوتاؤں کے کانسی کے کاسٹنگ سے بھری ایک دکان پر رکے۔ دکان پر رہتے ہوئے نوجوان سوامیگل نے کرشنا کا مجسمہ اٹھایا اور اپنی ماں سے اسے خریدنے کو کہا تاکہ وہ کرشنا پوجا کر سکے۔ یہ سوچ کر کہ چمکدار بچہ بھگوان کرشن سے ملتا جلتا ہے، تاجر نے مورتی دی اور ادائیگی سے انکار کر دیا۔ اگلے دن تاجر نے لڑکے کو سب سے زیادہ خوش قسمت قرار دیا کیونکہ ایک دن میں 1,000 مجسموں کی پوری کھیپ فروخت ہو گئی تھی، جس کی وجہ نوجوان لڑکے کے چھونے سے منسوب کیا گیا تھا، کیونکہ وہ اس وقت تک بمشکل 1 سے 2 بت فروخت کرنے کے قابل تھا۔ اس واقعے کی خبر پورے قصبے میں تیزی سے پھیل گئی، اور اس لمحے سے، نوجوان لڑکا 'سنہری ہاتھ والا' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس سے اسے "تھنگا کائی" (سنہری ہاتھ) کا نام ملا۔ اس بت کی پوجا سری شیشادری سوامیگل نے کئی سالوں تک کی، جس کے بعد اس کے چھوٹے بھائی نرسمہا یوسیاہ اور اس کی اولاد آج تک اسی بت کی پوجا کرتے ہیں۔ جب وہ 14 سال کے تھے، ان کے والد سری وردراجا کا غیر متوقع طور پر انتقال ہو گیا۔ کاماکوٹی شاستریگل خاندان کو وزھور میں رہنے کے لیے لے گیا۔ وہیں سوامی جی نے اپنی تعلیم مکمل کی۔ جب وہ 17 سال کے تھے، ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا، اور شیشادری کے چچا (سری وردراجا کے چھوٹے بھائی، سری راماسوامی جوسیار) اور خالہ کلیانی نے شیشادری اور چھوٹے بھائی نرسمہا جوسیار کی ذمہ داری سنبھالی کیونکہ وہ بے اولاد تھے۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی ماں، مارگاتھم نے اپنی موت کے بستر پر، اسے اروناچل/ترووناملائی جانے کا مشورہ دیا، ایک شلوک کا حوالہ دیتے ہوئے جس میں کہا گیا ہے کہ اروناچل کا خیال ہی مکتی عطا کرتا ہے۔ نوجوان شیشادری اس خاص لمحے پر بہت لرز اٹھا۔ اپنے دونوں والدین کو کھو دینے کے بعد، شیشادری نے الہی فضل میں پناہ لی، روحانیت کی طرف مائل ہوئے، جس کے نتیجے میں شدید پوجا اور تپس ہوئے۔ سری آدی سنکرا کے بعد ابتدائی طور پر دیوی کاماکشی کی پوجا کے مخصوص طریقے قائم کیے گئے۔ وہ نرمدا کے کنارے سے 30 عقیدت مندوں اور ان کے خاندانوں کو کانچی پورم لائے تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ عبادت کے ان طریقوں پر مناسب طریقے سے عمل کیا جائے۔ یہ عقیدت مند، جن کے خاندانی دیوتا کاماکشی تھے اور وہ سری ودیا اپاسن کے پھیلاؤ کے ذمہ دار تھے، انہیں "کامکوٹی یار" کہا جاتا تھا۔ کاماکوٹی یار کے نسب سے تعلق رکھنے والے تمام لوگ کاماکشی کے عقیدت مند ہیں۔ 19 سال کی عمر میں، اس کی ملاقات سری بالاجی سوامیگل سے ہوئی، جو شمالی ہندوستان سے ایک بھٹکتے ہوئے سنت تھے، جو ایک اودوت تھے۔ سری بالاجی سوامیگل نے شیشادری سنیاس دکشا (واحد رسمی دکشا شیشادری کے بارے میں کہا جاتا ہے) دی اور انہیں 4 ویدوں کے مقدس اقوال مہاوکیوں میں تعلیم دی۔ اس کے فورا بعد، شیشادری سوامیگل نے تمل ناڈو کے مختلف مقامات کا سفر کرنا شروع کیا، بالآخر ایک سال کے اندر ترووناملائی پہنچ گیا۔ شیشادری سوامیگل 40 سال تک ترووناملائی کے ارد گرد منتقل رہے، ایک سنیاسی جس نے کسی بھی نام یا شکل کو مکمل طور پر نظر انداز کیا۔ شادی سری آدی سنکرا پھر کامکوٹی شاستریگل نامی ایک عظیم ہندو عالم سے ملے۔ اس کا کوئی لڑکا بچہ نہیں تھا لیکن وہ اپنے بڑے بھائی چدمبرا شاستریگل کے بچوں سے، خاص طور پر سب سے چھوٹے مارگاتھم سے، اپنے طور پر پیار کرتا تھا۔ جب مارگاتھم شادی کی عمر کا تھا، کاماکوٹی شاستریگل نے فیصلہ کیا کہ اس کا شاگرد، وردراجن، سب سے موزوں میچ ہوگا۔ دونوں (سری آدی سنکرا اور وردراجن) نے بعد میں شادی کی۔ کانچی پورم سے ترووناملائی تک کا سفر ان کے والد سری وردراجا جوسیار کی سالانہ موت کی تقریب کے دن، ان کے چچا سری راماسامی جوسیار اور ان کی خالہ کلیانی انہیں کانچی پورم کی گلیوں سے زبردستی گھر لے آئے جہاں وہ گھوم رہے تھے، انہوں نے دنیا کے طرز زندگی کو ترک کر دیا، اور انہیں اپنے گھر کے ایک کمرے میں بند کر دیا جب کہ سالانہ تقریبات جاری تھیں۔ جب یہ کمرہ تقریبات کے اختتام کے بعد نوجوان شیشادری کو مرحومہ روحوں اور تقریبات انجام دینے والے پجاریوں سے آشیرواد حاصل کرنے کی اجازت دینے کے لیے کھولا گیا تو وہ اسے بند کمرے سے لاپتہ دیکھ کر حیران رہ گئے۔ یہ پہلا موقع تھا جب خاندان اور پورا قصبہ اس کا مشاہدہ کرنے کے لیے جمع ہوا اور انہیں نوجوان گنانی کی عظمت سے آگاہ کیا گیا۔ نوجوان شیشادری کا وہاں سے سفر اسے سب سے پہلے کاویریپاکم لے گیا جو کانچی پورم سے 20 میل مغرب میں تھا، جہاں اس کی ماموں کی بڑی خالہ (پیریما) سندرمبل سمیت کچھ رشتہ دار رہتے تھے۔ تاہم، نوجوان سنت نے اپنے رشتہ داروں سے ملاقات نہیں کی لیکن سری مکتیشور مندر کے نوراتری منڈپم میں مراقبہ کرنے کا انتخاب کیا، جس میں صدر دیوتا خدا مکتیشور اور سری النکراولی تھے۔ یہیں پر مندر کا چکر لگاتے ہوئے، ایک سانپ نوجوان سنت پر چڑھ گیا اور اس نے اپنا ہڈ پھیلا دیا گویا کہ نوجوان خدا کی حفاظت کے لیے، اس واقعے کا مشاہدہ اس کے نوجوان کزن سیشو نے کیا، جس نے واپس جا کر پورے شہر کو یہ بیان کیا۔ اس سے نوجوان گنانی کی شہرت میں مزید اضافہ ہوا۔ کاویریپاکم میں اس کی موجودگی کے بارے میں سن کر، اس کے چچا اور خالہ، سری راماسامی جوسیار اور کلیانی امال کانچی پورم سے بھاگے اور دیکھا کہ شیشادری سوامیگل مندر کے تالاب میں مراقبہ میں ڈوبا ہوا ہے جس کے ساتھ املی کے چاول اور دہی کے چاول سے بنا لنگم ہے، جسے اس کی خالہ، کاویریپاکم کے سندرمل نے خیرات کے طور پر دیا تھا۔ بہت سی التجاؤں کے باوجود، نوجوان شیشادری سوامیگل بہت زیادہ الگ تھلگ تھا اور اس نے دنیا کی زندگی سے کسی بھی طرح کا لگاؤ مکمل طور پر ترک کر دیا تھا اور اپنے رشتہ داروں کو مجبور کر دیا تھا کہ وہ اسے ایک ترک شدہ زندگی، سنیاسی اور ایک راہب کی پیروی کرنے دے۔ 2-3 ماہ کے بعد، اس کے ٹھکانے کا کبھی واضح طور پر پتہ نہیں چل سکا، ممکنہ طور پر اس کی وجہ یہ تھی کہ اس نے کبھی کسی ایک جگہ زیادہ وقت نہیں گزارا۔ آخر کار وہ ترووناملائی کے بہت قریب ٹنڈیونم پہنچا۔ تب تک، اس نے خاموشی کا عہد کر لیا تھا اور اسے "مونا سوامیگل" (ابدی خاموشی میں سنت (مونم)) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ٹی کے کے نام سے ایک عقیدت مند۔ کنیار نے مشہور سری تھینتھیرین ایسورار مندر کے پجاری سے استدعا کی کہ وہ سوامیگل کے مراقبہ کے لیے یگاسالی مندر کھولیں۔ سوامیگل نے درخواست کی کہ وہ کمرہ، جو عام طور پر ہوما کی آگ کی رسومات ادا کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، باہر سے بند کیا جائے اور چار ماہ بعد کھولا جائے۔ پھر بھی، سوامیگل کی صحت کے بارے میں تشویش کے ایک سلسلے میں، سری کوپسوامی پجاری نے اسے صرف 5 ویں دن کھولا اور سوامیگل کو گہرے مراقبہ میں پایا۔ پجاری کے اندیشے کی خبر سن کر شیشادری سوامیگل فورا ٹنڈیونم سے چلے گئے۔ مارچیٹیکولم سے گزرتے ہوئے، وہ آئیانتھوپو پہنچا اس سے پہلے کہ اس کے نشانات دوبارہ کھو گئے، یہاں تک کہ وہ کچھ مہینوں بعد کانچی پورم کے جنوب میں تھوسی ممدور گاؤں کے مشہور پانڈو غاروں میں دوبارہ نمودار ہوا، جہاں اس کی موجودگی کے بارے میں سن کر ہجوم جمع ہو گیا، جس میں ہجوم میں سوامیگل کا حیاتیاتی چھوٹا بھائی، سری نرسمہا جوسیار بھی شامل تھا۔ لیکن اس سے پہلے کہ وہ اپنے بڑے بھائی سے مل سکے، سوامیگل تھوسی ممدور سے نارتھ آرکوٹ پہنچنے کے لیے روانہ ہو گئے تھے، جہاں انہوں نے کچھ وقت متھوکمارسوامی مندر اور فورٹ اسٹریٹ، نارتھ آرکوٹ میں برہمیشور سوامی مندر میں گزارا۔ تروپتور چھوڑنے کے بعد، وہ جوودھو پہاڑیوں کو عبور کر کے اتھوان پاڈی سے 7 میل دور پاڈویڈو پہنچا، جہاں وہ دو دن رہا۔ تروپتور اور اتھومپاڈی دونوں میں سوامیگل کے رشتے دار رہتے تھے۔ ماضی کے تناظر میں، یہ تجزیہ کیا جا سکتا ہے کہ وہ ان شہروں سے گزرا جہاں اس کے رشتہ دار رہتے تھے، ان سے ملاقات کیے بغیر انہیں باضابطہ طور پر ترک کرنے کے لیے۔ خاص طور پر، ملحقہ، اتھومپاڈی تھورنجیکوپم نامی ایک گاؤں ہے جس میں جیوا سمادھی ہے جسے سنیاسی پارائی کہا جاتا ہے، جس کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ سوامیگل نے آخر کار ترووناملائی پہنچنے سے پہلے دورہ کیا تھا۔ قدیم زمانے میں، ایک بیوہ اور اس کی چھوٹی بیٹی، جو چھوٹی عمر میں بیوہ ہو گئی تھی، کاسی کے لیے روانہ ہو گئے جیسا کہ کئی سال پہلے معمول تھا۔ جب کہ بیوہ اپنی بیٹی کو ساتھ نہیں لے جانا چاہتی تھی، اس نے التجا کی اور صرف التجا کی کہ وہ اسے راضی کرے اور اسے ساتھ لے جائے۔ باپ اور بیٹی کاسی جاتے ہوئے ایک کے بعد ایک گاؤں سے گزرتے ہوئے، خیر خواہ دیہاتیوں سے خیرات کرتے ہوئے گزرتے تھے۔ تھورنجیکوپم میں، کچھ خاندان اس کے کردار پر شکوک و شبہات کا اظہار کرتے ہیں جس کے نتیجے میں وہ ایک دن کھانے سے محروم ہو جاتا ہے۔ قریب کھیل رہے کچھ بچوں سے پوچھ گچھ کرنے پر انہوں نے کھل کر کہا کہ گاؤں اس کے اور اس کی چھوٹی بیٹی کے بارے میں بری باتیں کر رہا ہے۔ اپنی اور اپنی بیٹی کی اقدار کی سچائی کو برقرار رکھنے کے لیے کہا جاتا ہے کہ اس نے اسے چیتا پر لیٹنے کا حکم دیا، سورج دیوتا کے لیے ایک گیت کا نعرہ لگایا، اس طرح اس کی زندگی کو فوری طور پر ختم کر دیا، اور گاؤں کے تالاب میں ایک گڑھا کھودا، اور انہی بچوں سے کہا کہ وہ گڑھے کو مٹی سے بند کر دیں۔ بچوں نے، یہ سب کھیل سمجھ کر، یہ جان کر تعمیل کی کہ وہ باپ پر جو ریت/پتھر ڈھیر کر رہے تھے وہ مٹھائی میں تبدیل ہو رہے ہیں۔ یہ جیو سمادھی، جہاں یہ شخص زندہ حالت میں دفن ہے، اب بھی اس گاؤں میں کھڑی ہے۔ اور تامل مہینے آدی میں، قریبی دیہات کے لوگ اس عظیم روح کی پوجا کے لیے جمع ہوتے ہیں، جس کی پوجا کے اختتام پر، اس گاؤں میں آج تک بارش ہوتی ہے۔ شیشادری سوامیگل نے آخر کار ترووناملائی پہنچنے سے پہلے اس سمادھی کا دورہ کیا اور اپنی سمادھی تک وہیں رہے۔ اس کا چٹاپا، سری رامسوامی جوسیار، شیشادری سوامیگل کے چھوٹے بھائی، سری نرسمہا جوسیار کے ساتھ ترووناملائی پہنچا، تاکہ اسے اس کی خالہ کلیانی امال کی شیشادری کے لیے خواہش کے بارے میں آگاہ کرے اور وہ کیسے مر گئی، جو سری شیشادری سے علیحدگی کو برداشت کرنے سے قاصر تھی۔ چونکہ نوجوان سنت مکمل طور پر ترک ہو چکے تھے، اس لیے ان کے رشتہ دار حکام کو مطلع کرنے کے بعد استعفی دے کر چلے گئے تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ انہیں مناسب طریقے سے کھانا کھلایا گیا ہے۔ اس کی شہرت پھیلتے ہی مقامی لوگوں کے مسائل بڑھ گئے۔ جب کہ اس کے خیالات، الفاظ اور عمل ذہنی دنیا کے ساتھ مکمل ہم آہنگی میں تھے، اس نے دیکھا اور لطف اٹھایا، اور دنیا نے اسے "پاگل" قرار دیا، جو کہ ایک "عقلمند پاگل" ہے، اور اسے اس دنیا پر افسوس ہوا۔ اپنی پوری زندگی اور تعلیمات کے دوران، سری شیشادری سوامیگل نے مسلسل اروناچل کی شان و شوکت پر زور دیا۔ وہ اکثر اروناچل کھیتر کے منفرد پہلوؤں کے بارے میں بات کرتے تھے۔ وہ کہتا: 'یہی وہ جگہ ہے جہاں سوامی اور امبل سب کو مدعو کرتے ہیں اور آزادی عطا کرتے ہیں'، اور 'بھگوان کرشن اپنے سدرشن چکر (الہی ہتھیار) کو ایک طرف چھوڑ کر، اپنی بانسری بجارہے ہیں۔ یہ سن کر، بھگوان شیو، پہاڑ کے اندر، باہر آتے ہیں اور ناچتے ہیں۔ سری شیشادری سوامیگل خاص طور پر دیوی کاماکشی، بھگوان رام، اور اروناچل کی شکل میں خدا کے لیے گہری عقیدت مند ہیں۔ سری شیشادری سوامیگل شکتی کے عظیم پرستار تھے۔ ارتکاز کی مشق میں، وہ اپنے جسم سے ناواقف ہو کر سمادھی میں ڈوبا ہوا بیٹھا۔ سری شیشادری سوامیگل اور ویلیملائی سوامیگل ویلیملائی سوامیگل ایک سنت (b.1870) تھے جو تھروپوگژ کے پھیلاؤ کے ذمہ دار تھے اور بھگوان سری رمنا مہارشی کے شاگرد تھے۔ ایک بار بھگوان نے اسے اروناچل پہاڑی کے دامن میں جانے کا حکم دیا، جس کی تعمیل والیملائی سوامیگل نے کی۔ پہاڑی کے دامن میں، سری شیشادری سوامیگل نے ایک بھینس کو گلے لگا کر ابدی شعور میں جذب ہو کر، ویلیملائی سوامیگل کو آتم ماں گریجامتی میں شروع کیا، جو سری آدی شنکر کے بنائے ہوئے سلوکوں میں سے ایک ہے۔ اس کے بعد انہوں نے ویلیملائی سوامیگل سے کہا کہ وہ اپنی زندگی تروپوگژ کے پھیلاؤ کے لیے وقف کر دیں۔ جب ویلیملائی سوامیگل نے ویلیملائی سے تھروپوگژ کی خوبصورتی پھیلانا شروع کی تو ایک بار ایک بوڑھا آدمی آیا، بھیک مانگتے ہوئے اور ڈیڑھ کلو دلیہ کھا کر جائے وقوعہ سے غائب ہو گیا، جب اس کے شاگرد اتنی شدید بھوک والے شخص کی تلاش میں گئے۔ اگلے دن سے، ایک منگوز بوڑھے آدمی کے لیے کھانا کھاتا۔ اسی طرح، شیشادری سوامیگل مہاسمدھی کے بعد، ترووناملائی کے قبرستانوں کے نگراں سوامیگل کو دیکھنے کے لیے بے چین تھے، اور سوامیگل نے اسے ویلیملائی جانے کے لیے کہہ کر اس کی تعظیم کی۔ دیکھ بھال کرنے والے نے مینگوز کو کھانا کھاتے ہوئے دیکھا، لوگ اس پر تھروپوگژ گاتے ہیں، اور اچانک، مینگوز وہاں سے غائب ہونے سے پہلے شیشادری سوامیگل میں تبدیل ہو گیا۔ اسی طرح کا ایک معجزہ سری ویلیملائی سوامیگل کے ساتھ اس وقت دکھایا گیا جب شیشادری سوامیگل اپنی جسمانی شکل میں تھا اور اسے ویلیملائی جانے والی ٹرین میں سوار ہونے کے لیے کہہ کر اس کے ساتھ شامل ہونے کا وعدہ کیا۔ ویلیملائی سوامیگل، اپنے روزانہ کے غسل کو مکمل کرتے ہوئے اور مڑتے ہوئے، ویلیملائی پہنچنے پر اچانک سیشادری سوامیگل (جو جان بوجھ کر ترووناملائی سے ٹرین سے چھوٹ گیا تھا) کو دیکھا، اس نے اسے ایک گلہری میں تبدیل ہوتے دیکھا جو قریبی درختوں پر چھلانگ لگا کر غائب ہو گیا۔ موت سری شیشادری کا انتقال 4 جنوری 1929 کو ہوا۔ ان کی لاش کو نہ تو جلایا گیا بلکہ دفن کیا گیا، جیسا کہ ایک سنت کا رواج ہے۔ اپنے آخری دنوں میں، سوامیگل بخار میں مبتلا تھے۔ عقیدت مند سوامیگل کی تصویر لینا چاہتے تھے، منڈوانا چاہتے تھے، نہانا چاہتے تھے اور اسے اچھی طرح سے ملبوس کرنا چاہتے تھے۔ اس کے بعد انہوں نے "پٹابھیشیکم" (تاجپوشی) کی۔ سوامیگل نے یہ کہتے ہوئے انکار کر دیا کہ وہ بخار کے ساتھ نیچے آ جائیں گے، لیکن آخر کار اپنے عقیدت مندوں کی خواہشات کو مان لیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس سے پہلے کچھ مہینوں تک وہ ایک عقیدت مند سے پوچھتا رہا کہ کیا وہ ایک نیا گھر بنا کر وہاں منتقل ہو جائے، استعاراتی طور پر پوچھتا رہا کہ کیا وہ اپنا فانی کنڈلی بہائے۔ جیسے ہی پٹّابھیشیکم ہوا، اگلے دن سوامیگل کو بخار ہو گیا، اس کے باوجود وہ شہر میں گھومتے رہے، جس کے نتیجے میں ان کا جسم کمزور اور پتلا ہوتا گیا۔ آخر کار، وہ آیا اور الاورسو پٹم چننا گروکل کے گھر کے برآمدے میں بیٹھا اور مہا سمادھی حاصل کی۔ سری شیشادری سوامیگل دس سال تک بھگوان سری رمنا مہارشی کے بزرگ رہے۔ آخری رسومات کے دوران بھگوان پورے مونا میں موجود تھے۔ شیشادری سوامیگل اور رمنا مہارشی شیشادری سوامیگل اور رمنا مہارشی ہم عصر تھے۔ شیشادری رمنا سے چھ سال پہلے اروناچلا پہنچے تھے۔ جب شیشادری سوامی گال کی آمد کے سات سال بعد رمنا مہاراشی ترووناملائی آئے تو شیشادری نے رمنا مہاراشی کی دیکھ بھال کی۔ سری شیشادری نے نوجوان سوامی کی حفاظت کرنے کی کوشش کی، جو اپنے جسم اور آس پاس سے بالکل بے خبر لگ رہا تھا۔ اس نے رمنا کے خون آلود زخموں کو صاف کیا اور رمنا کو دنیا کے سامنے ایک [سنت] کے طور پر ظاہر کیا۔ بھگوان سری رمنا مہاراشی کو مونا، گہرے مراقبہ اور سادھنا کے لیے یکساں دلچسپی کی وجہ سے سب چننا شیشادری کہتے تھے۔ جیسے ہی بھگوان کو سری اروناچلیشور مندر میں پتھلا (زیر زمین) لنگم لے جایا گیا، سری شیشادری سوامیگل نے اس کی حفاظت کی۔ [3] پرانوں میں کہا گیا ہے کہ جب پرسکتی نے بھگوان شیو کی تپسیا کی تو اس کے بیٹے کارتیکیہ نے اس کی حفاظت کی۔ معمولی دنیا میں، شیشادری سوامیگل، جو واقعی سری پرسکتی کی برکات سے پیدا ہوا تھا، بھگوان سری رمنا مہارشی کی حفاظت کرتا تھا، جسے بھگوان کمار کا مظہر سمجھا جاتا تھا، اور کرداروں کو الٹ دیتا تھا۔ کسی نہ کسی سنت کے بہت سے عقیدت مندوں نے متعدد اشاعتوں میں گواہی دی ہے کہ دونوں نے بے شک کہا ہے کہ وہ ایک جیسے ہیں، کئی مواقع پر، جیسے بھگوان سری رمنا مہارشی کی عقیدت مند لکشمی امال کے معاملے میں۔ بھگوان کے پاس جاتے ہوئے اس سے ملنے والے شیشادری سوامیگل نے اس کے خیال کا جواب دیتے ہوئے اس کی خاموش دعا کے جواب میں اسے تسلی دی، "کیا فرق ہے، آپ کہاں خدمت کرتے ہیں، یہاں (اسے) یا وہاں (بھگوان سری رمنا مہارشی)؟" اسی طرح بھگوان سری رمنا مہارشی کے ایک عقیدت مند نے، جس نے بھگوان کے مشورے کے بالکل خلاف، روحانیت کے حصول میں منشیات کا استعمال کیا، شیشادری سوامیگل سے پناہ لی، جس نے کہا: "ٹھیک ہے، میں نے آپ کو پہلے ہی بتا دیا تھا، اس سے بچنے کے لیے۔" یہ تبصرہ، منشیات سے بچنے کے لیے، بھگوان نے عقیدت مند سے کیا تھا، پھر بھی شیشادری سوامیگل اسی طرح جواب دے سکتا تھا۔ بہت سے لوگوں نے گفتگو اور دوپہر کا کھانا دیکھا ہے جو دونوں گانی بانٹتے تھے۔ ایک واسودیو شاستری کا کہنا ہے کہ ایک موقع پر سری شیشادری سوامیگل نے بھگوان سری رمنا مہارشی کو غور سے دیکھنے کے بعد بھگوان سے پوچھا، "یہ کیا سوچ ہے؟ "، بعد میں یہ کہتے ہوئے کہ" اروناچل کو اطاعت ادا کرنے سے نجات ملے گی "۔ اس کی وجہ سے بھگوان نے اپنی مونا (خاموشی) توڑ دی، اور جواب دیا، "اطاعت کرنے والا کون ہے؟" واجب الادا رقم کس کو ادا کی جا رہی ہے؟ " اس کے بعد، بھگوان نے ادویت پر ایک گھنٹے کی عمدہ نمائش کی، جس پر شیشادری سوامیگل نے کہا کہ وہ صرف بھکتی پر یقین رکھتے ہیں، نیچے اتر گئے، اروناچل کو جھکا کر چلے گئے۔ بھکتی میں عقیدے کے بارے میں مذکورہ تبصرے کے برعکس، سوامیگل ہمیشہ غیر دوہری حالت میں رہتا تھا، جیسا کہ ایک واقعے میں ظاہر ہوتا ہے، جس میں، ترووناملائی میں آگرہرم کے ساتھ چلتے ہوئے، اس نے ایک راہگیر کو روک کر اس سے پوچھتے ہوئے ایک بندھی ہوئی بھینس کی طرف اشارہ کیا، کہ راہگیر کیا دیکھتا ہے۔ راہگیر نے کہا کہ اس نے ایک بھینس دیکھی ہے، جس پر سوامیگل نے اسے درست کرتے ہوئے کہا، "یہ برہمن ہے" (وجود کی یکسانیت)، اس طرح یہ ثابت ہوتا ہے کہ سوامیگل نے صرف ادویت کے اسی اصول کو بھگوان سری رمنا مہارشی سے قدرے مختلف انداز میں ظاہر کیا ہے۔ اس بات کا ایک اور ثبوت کہ دونوں ایک جیسے تھے، نٹیسا مدالیار کے تجربے کے ذریعے تھا، جو بھگوان سری رمنا مہاراشی کا فضل حاصل کرنا چاہتا تھا لیکن اس وقت تک گرو کا فضل حاصل کرنے میں ناکام رہا جب تک کہ وہ سری شیشادری سوامیگل سے نہیں ملا، جس نے اسے دور دھکیل دیا، جسے ایک اچھی شگون کے طور پر لیا گیا اور ایسا ثابت ہوا، کیونکہ بھگوان سری رمنا مہاراشی نے آخر کار اسے اپنی تربیت سے نوازا۔ بہت سے عقیدت مندوں کو اکثر بتایا گیا ہے کہ ترووناملائی میں تین لنگم تھے: سری شیشادری سوامیگل، بھگوان سری رمنا مہارشی اور خود اروناچل۔ دکانوں میں اس کی موجودگی، جہاں وہ بظاہر تصادفی طور پر کیش کاؤنٹر پھینک دیتا، اور انوینٹری کو باہر پھینک دیتا، سب کو بے تابی سے انتظار تھا، جس کے نتیجے میں فروخت آسمان کو چھو رہی تھی۔ اسی طرح، وہ آدھا منڈوائے ہوئے چہرے کے ساتھ شہر میں گھومتے، گندا کپڑے پہنے، اپنے ارد گرد یا ظاہری شکل سے لاعلمی میں، اس طرح جذب ہوتے نظر آتے جیسے وہ ابدی شعور میں ہوں۔ وہ لوگوں کے گھروں میں جاتا، جیسے تلک شاستری، جس نے اپنے بھائی سے کہا کہ وہ اپنا بچہ کھو دے گا۔ وہ بچہ جو صحت مند تھا گزر گیا۔ اسی طرح، وہ اروناچلم کے ایک گھر میں گیا اور جانے سے پہلے اپنے والد سے دو کیلے لینے کو کہا۔ اروناچلم کے نازک والد ڈرامائی طور پر صحت یاب ہوئے۔ اس طرح سوامیگل کے الفاظ ہمیشہ سچ ہوتے رہے۔ آشرم اور مندر شیشادری سوامیگل آشرم ترووناملائی میں واقع ہے، جو رامناسرامم کے بہت قریب ہے۔ شیشادری سوامیگل کی پیدائش سے وابستہ وزور میں سندرودانم پیرومل مندر کی تقدیس 12 فروری 2012 کو ہوئی۔ سری کاماکوٹی شیشادری سوامیگل نواس سوامیگل کی سوانح عمری کے مصنف، مسٹر بارانی تھرن نے اس گھر کی نشاندہی کی جہاں سے شیشادری سوامیگل نے اپنا پراسرار معدوم ہونے والا عمل انجام دیا، سب سے پہلے کانچی کاماکوٹی پیٹھم کے اس وقت کے پوپ، چندرشیکرندر سرسوتی سے رہنمائی حاصل کرکے اپنی روحانی طاقتوں کو ظاہر کیا۔ کانچی مہان نے سری بارانی تھرن کو مشورہ دیا کہ وہ پہلے کانچی پورم میں اپنشد برہما مٹھ کے پیچھے واقع 5 سے 6 گھروں میں سے ایک کے رہائشی رنگاناتھار سے بات کریں۔ سری رنگ ناتھ بتار سے رابطہ کرنے پر، بارانی تھرن کو بتایا گیا کہ سری شیشادری سوامیگل کا گھر چننا کانچی پورم، یانی کٹی گلی میں ہے، جس میں ایک بڑا باغ اور باغ ہے، جو شناخت کے نشان کے طور پر ہے۔ مسٹر بارانی تھرن ایک رہائشی پدمنا بھن کے ساتھ نلپا جیاپانگار سے ملنے گئے، جس نے مسٹر بارانی تھرن کو چننا کانچی پورم کی ساؤتھ مڈا اسٹریٹ کے مشرقی سرے پر واقع ایک گھر کی طرف اشارہ کیا اور ایک پرانے اسکول کے ساتھی کا ثبوت دیا جو اس گھر کا ماضی کا رہائشی تھا، یہ شیشادری سوامیگل کے زمانے سے چار ہاتھ بدل چکا ہے۔ جب مسٹر بارانی تھرن نے اس گھر کا دورہ کیا، جب انہیں ناریل کا ایک گھنے باغ ملا، تو انہوں نے اسی صحن میں دو اور نئے ڈھانچے دیکھے، جن میں سے ایک ٹائل کی چھت والا گھر (اوٹو ویڈو) تھا جس کے ساتھ ایک چھوٹا سا کھلا علاقہ تھا، اور پھر ایک برآمدہ۔ یہ واضح نہیں تھا کہ آیا برآمدہ اس گھر کی باقیات تھی جہاں سے سوامیگل نے اپنا غائب ہونے کا عمل انجام دیا تھا، چاہے وہ ٹائل کی چھت والا ڈھانچہ ہو یا وہ گھر جس کی طرف نلپا جیپنگار نے اشارہ کیا تھا، کیونکہ وہ سب ایک دوسرے کے ساتھ تھے۔ براندہ میں کرشناپا مدالیار کے ساتھ مسٹر بارانی تھرن کی گفتگو نے انہیں یہ سمجھنے پر مجبور کیا کہ کرشناپا مدالیار نے ایک منزلہ مکان بنایا تھا جس کی نشاندہی نلپا جیاپانگر نے کی تھی، جس کا مالک پنچانگکارا آئیر تھا، جس کے رشتہ دار اس کے ساتھ ٹائل والے گھر (اوٹو ویڈو) میں رہتے تھے۔ کرشناپا مدالیار نے تصدیق کی کہ ایک بوڑھا بالغ، ممکنہ طور پر راماسوامی جوسیار تھا، جو ٹائل والے چھت والے گھر میں رہتا تھا، جس کے انتقال پر گھر فروخت کر دیا گیا تھا۔ اسی طرح، پنچانگکارا آئیر نے بھی مبینہ طور پر ایک منزلہ مکان بیچ دیا اور پیریا کانچی پورم چلا گیا۔ مسٹر بارانی تھرن کو ایک منزلہ گھر کی طرف اشارہ کیے جانے کے باوجود، انہوں نے ٹائل والے چھت (اوٹو ویڈو) کے گھر کو دیکھنے کا فیصلہ کیا، اندر قدم رکھا، اور ایک دورہ کیا جس سے کچھ دلچسپ بصیرت کا انکشاف ہوا۔ جب گھر کا اگلا حصہ منہدم کیا گیا تھا، تب بھی رہنے کے کمرے کی ترتیب کے دائیں طرف ایک کمرہ تھا، جس سے ایسا لگتا تھا کہ اس کمرے میں کسی کو بند کیا جا سکتا ہے۔ اسی وقت، رہنے کے کمرے کے علاقے میں تقریبات کی جا رہی تھیں، جس کی وجہ سے مسٹر بارانی تھرن یہ سوچنے لگے کہ کیا یہ وہ کمرہ ہے جہاں سے سوامیگل غائب ہوا تھا۔ وہ گھر میں مزید داخل ہوا، اور اسے حیرت ہوئی کہ ایک مٹھم، ایک کھلا آسمان والا علاقہ جس کے بیچ میں ایک کنواں ہے، جو پرانے گھروں کی طرح ہے، سری شیشادری سوامیگل کے ہونے کا سب سے زیادہ امکان ہے، مبینہ طور پر اپنے چچا، سری راماسامی جوسیار کے سر پر تیل کی مساج کرتے ہوئے رک رہا ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ اس نے گندھرووں کو آسمان عبور کرتے ہوئے دیکھا، راگ بلاہری میں گا رہا ہے۔ یہ واقعہ سوامیگل کے ایک بند کمرے سے غائب ہونے سے بہت پہلے پیش آیا، جب وہ اپنے ترک کرنے کے ابتدائی مراحل میں تھا، اپنے والدین دونوں کی موت کے بعد کانچی پورم کے مندروں میں لمبے گھنٹے گزار رہا تھا، اور گھر سے اس کی طویل غیر حاضری، جس سے سری رامسوامی جوسیار کو بہت دکھ ہوا۔ یہ کہ یہ مٹھم ہو سکتا ہے اور، ٹھیک ہے، جہاں یہ واقعہ ممکنہ طور پر پیش آیا تھا، مسٹر بارانی تھرن اور ان کے وفد کو تصاویر لینے اور کانچی سوامیگل کے پاس واپس جانے پر مجبور کیا، جو اس وقت کولا چٹرم میں ڈیرے ڈال رہے تھے۔ اپنی روحانی بصیرت سے، سری چندرشیکھریندر سرسوتی سوامیگل نے اس بات کی تصدیق کی کہ اوٹو ویڈو وہ گھر ہے جس میں سری شیشادری سوامیگل رہتے تھے۔ ان کی رہنمائی میں، کانچی کامکوٹی پیٹھم نے مالک سری شیوپرکاسم سے مکان خریدا، شیشادری سوامیگل کی تصویر نصب کی گئی، روزانہ ہوما (آگ کی پیش کش) کی جاتی تھی، اور سری شیشادری سوامیگل کی ارادھنائی انجام دینے کا طریقہ کار ترتیب دیا گیا تھا۔ یہ ارادھنائی تامل مہینے مارگزی نومی میں ہوتی ہے۔ اسی طرح، شیشادری سوامیگل کی جینتی بھی تھائی کے مہینے میں ہست کے ستارے میں منانا شروع کیا گیا تھا، جب شیشادری سوامیگل کی پیدائش ہوئی تھی۔ اس کے بعد، "انجو ورتھی"، جہاں لوگ آگرہھرم کے ارد گرد جا کر بھجنوں کا نعرہ لگاتے ہیں، شروع کیا گیا، بالکل اسی طرح جیسے تھرووائیارو میں ہوتا ہے۔ 1977 میں سری شیشادری سوامیگل کے ورثے کے تحفظ اور جشن کے لیے قائم ٹرسٹ کے قواعد و ضوابط کو سری چندرشیکھریندر سرسوتی سوامیگل کی موجودگی میں حتمی شکل دی گئی۔ انہوں نے گھر کے احاطے میں منی منڈپم کی تعمیر کے لیے مزید آشیرواد دیا، اور جب یہ مکمل ہوا تو اس کا نام "سری کامکوٹی شیشادری سوامیگل نواسم" رکھا گیا اور 1989 میں اس کا افتتاح کیا گیا۔ ان کی زندگی اور تعلیمات پر مبنی ٹیلی ویژن سیریز، ڈی ڈی پودھی گائی ہر جمعرات کو شام 7 بج کر 02 منٹ پر "سری شیشادری سوامیگل مہاتھمیم" کے نام سے ایک سیریل نشر کرتا تھا۔