Sembah
سیمبہ (،،) انڈونیشیا کا سلام اور اشارہ ہے جو احترام اور عقیدت کا مظاہرہ کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ سمبہ انجام دیتے وقت، اس شخص نے اپنی ہتھیلیوں کو نماز جیسے انداز میں مضبوطی سے باندھ لیا جسے جاوا میں سہون یا سوسوہن کہا جاتا ہے ؛ یا انڈونیشیائی اور مالے میں مینوسن جیری سیپلوہ ("دس انگلیوں کو ترتیب دینے کے لیے")، اور انہیں سینے کے سامنے رکھا، اور مشترکہ ہتھیلیوں کو ٹھوڑی تک، یا اس وقت تک اوپر اٹھایا جب تک کہ انگوٹھے ناک کی نوک کو چھو نہ لیں، ہلکے سے جھکتے ہوئے۔ ان دونوں میں سے کوئی بھی فارم استقبال کیے گئے شخص کی حیثیت کے لحاظ سے بنایا جاتا ہے۔ سامبہ مقامی ہے اور نوسنترا کی علاقائی ثقافتوں میں رائج ہے جو دھرمی ورثے کا اشتراک کرتی ہیں-جیسے کہ بالی، جاوا اور سندانی یہاں تک کہ ملیے تک انڈونیشیا کے ہندو-بدھ ماضی کا عہد نامہ ہے۔ یہ کمبوڈین سمپیا اور تھائی وای سے واقف ہے۔ یہ تمام تعریفیں نمستے میں استعمال ہونے والی ہندوستانی انجلی مدرا پر مبنی ہیں۔ انڈونیشیائی اور مالے میں، سمبہ کی اصطلاح کا مطلب عزت، خراج عقیدت، خراج عقیدت یا عبادت کرنا ہے۔ یہ جاوا کے لفظ سہون کا مترادف بھی ہے۔ انڈونیشیا کے مصنف ہمکا کے مطابق اپنی کتاب دری پربندھاران لاما میں، یہ لفظ جاوا کے ایک لفظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے عقیدت مندانہ سلامی میں ہاتھوں کی پوزیشن (سوسنان)، جو ہاتھوں کو ایک ساتھ دبا کر، ہتھیلیوں کو چھو کر اور انگلیوں کو اوپر کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، اور جھکتے ہوئے کیا جاتا ہے۔ یہ انتظام جس میں ہندوستانی نمستے کے ساتھ کچھ مماثلت ہے اسے "سمبہ" کہا جاتا ہے، جو عزت اور تعریف کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس طرح "سوسوہنان" کسی ایسے شخص کا حوالہ دے سکتا ہے جو کسی قابل احترام شخص کو "سوسنان" یا "سمبہ" دیتا ہے۔ "سسوہنان" کے لیے ایک اور لفظ "سیسمبہاں" ہے۔ تاہم سمبہ کی اصطلاح حیرت انگیز طور پر کمبوڈین سمپیہ سے ملتی جلتی اور مطابقت رکھتی ہے، جو ان کی مشترکہ اصل یا مشترکہ روابط کی نشاندہی کرتی ہے۔ انڈونیشیا اور ملائیشیا کے مالے میں آج لفظ سمباہیانگ کو اسلامی نماز کی رسم کا مترادف بنایا گیا ہے، جس کا مطلب دعا یا عبادت ہے۔ - یہ سمبہ کے ہینگ (دیوتا یا روح القدس) کے ساتھ ضم ہونے سے آتا ہے اس طرح اس کا مطلب ہے "ہینگ کی عبادت"۔ اصل پراناما یا نمستے، جو کہ قدیم برصغیر پاک و ہند کی ثقافت کا حصہ ہے، ہندوستان سے ہندو مت اور بدھ مت کے پھیلاؤ کے ذریعے جنوب مشرقی ایشیا، جو کہ عظیم تر ہندوستان کے انڈاسفیئر کا حصہ تھا، میں پھیل گیا ہے۔ سمبہ کی ابتدا عقیدت کے ایک قدیم سلام سے ہوئی تھی جو نہ تو سجدے کے لیے کی جاتی تھی، نہ ہی ہاتھوں کی ہتھیلیوں کو ایک ساتھ پکڑ کر زمین پر جھکنا۔ یہ اشارہ سب سے پہلے تقریبا 4000 سال پہلے وادی سندھ کی تہذیب کی مٹی کی مہروں پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے بعد اسے انجلی مدرا کا نام دیا گیا، اور برصغیر پاک و ہند میں ہندو بدھ تہذیب کی دھرم ثقافت کا مقامی ہے۔ پہلی صدی کے اوائل تک، ہندو-بدھ تہذیب نے انڈونیشیا میں اپنے اثرات کا استعمال کرنا شروع کر دیا، اور چوتھی صدی تک ابتدائی ہندو سیاست نے جاوا، سماترا اور بورنیو میں اپنی حکمرانی قائم کر لی۔ جیسے کہ ترومانگر اور کٹائی کی بادشاہی۔ چھٹی سے نویں صدی تک، ہندو-بدھ تہذیب جاوا، بالی اور سماترا میں مضبوطی سے کھڑی ہو گئی، جیسے جیسے سری وجیا اور میڈانگ ماترم کی سلطنت عروج پر پہنچی۔ سامبہ یا انجلی مدرا کی تصاویر جاوا کی کینڈیوں کے بیس ریلیف میں نظر آتی ہیں، جیسے کہ 9 ویں صدی کے بوروبودور اور پرمبانن مندر۔ اس کے بعد سے، سیمبہ کا اشارہ خطے میں، خاص طور پر جاوا اور بالی میں مقامی ہے۔ سماجی اور ثقافتی اہمیت سمبہ ایک مقرر کردہ آداب ہے اور یوگیاکارتا اور سورکارتا کے کیراٹون یا جاوا کے درباروں میں اسے بہت زیادہ ترجیح دی جاتی ہے، جہاں اس انداز میں جاوا کے بادشاہ (سلطان یا سنان)، شہزادوں اور امرا کا استقبال کرنا خاص طور پر ضروری ہے۔ ننگرت اور پریائی کے جاوانی اشرافیہ کے حلقے میں سمبہ کی توقع کی جاتی ہے، جہاں اٹھائے ہوئے ہاتھ کی اونچائی زیر بحث شخص کے سماجی قد سے مطابقت رکھتی ہے۔ سمبہ کے جتنے اونچے ہاتھ اٹھائے جاتے ہیں، جسم جتنا نیچے جھکا ہوتا ہے، اس انداز میں قابل احترام شخص کا سماجی قد اتنا ہی اونچا ہوتا ہے۔ جاوا کی درباری روایت میں، پسووانان نگابیکٹین (جاوا کی اصطلاح سوون بھکتی ؛ یعنی۔ "خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے دورہ") کی تقریب ہر سال لیبران (عید الفطر) کے دوران منعقد کی جاتی ہے، جب جاوا کے بادشاہ-یوگیاکارتا کے کراٹون کے سلطان اور سورکارتا کے سنان-اپنی رعایا سے سمبہ سنکیم وصول کرتے ہیں۔ سمبہ سنگیم ایک قسم کی سمبہ ہے جو جسم کو نیچے جھکاتے ہوئے، پھر قابل احترام شخص کی گود یا گھٹنے پر ہاتھ پکڑ کر انجام دی جاتی ہے۔ سیمبہ بھی مالے شاہی خاندان کے لیے معیاری پروٹوکول میں شامل ہو گیا ہے جہاں ماتھے کی سطح کو ترجیح دی جاتی ہے۔ یہ اب بھی ملائیشیا (خاص طور پر یانگ دی پرتوان اگونگ سے متعلق افعال میں) اور برونائی میں جاری ہے۔ سامبہ بھی بالی میں ایک عام سماجی رواج ہے، جہاں ہندو آداب اور رسم و رواج کی میراث آج تک زندہ اور اچھی ہے۔ تاہم بالی کی روایت میں، سلام کے لیے سمبہ عام طور پر ٹھوڑی سے نیچے مشترکہ ہتھیلیاں رکھتا ہے ؛ جبکہ اونچی سمبہ جو ماتھے پر بندھی ہوئی ہتھیلیوں کو اٹھاتی ہے، عام طور پر مذہبی عبادت کے مقصد سے صرف دیوتاؤں کے لیے مخصوص ہوتی ہے، جیسا کہ سمباہیانگ، یا مخصوص منتر کی تلاوت کرتے ہوئے کرماننگ سمبہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مغربی جاوا کی سندانی روایت میں، سیمبہ اکثر جدید ہاتھ ملانے کی جگہ لے لیتا ہے جیسا کہ یہ باہمی انداز میں کیا جاتا ہے۔ انگلیوں کی مشترکہ نوک کو بمشکل ایک دوسرے کو چھو کر، پھر مضبوطی سے بندھے ہوئے ہاتھ کو دوبارہ کھینچیں اور اسے اس وقت تک چہرے پر اٹھائیں جب تک کہ انگوٹھے کسی کی اپنی ناک کی نوک کو نہ چھو لیں۔ سندانی سمبہ کو سلام سندا (سندانی سلامی) بھی کہا جاتا ہے۔ مغربی سماترا کی منانگکاباو ثقافت کے اندر، اس سلامی کے اشارے کو سلام سمبہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جب کہ جمبی، سماترا میں، اس اشارے کو سیلوکو، یا سیلوکو سلام سمبہ کہا جاتا ہے۔ جاوا اور سندانی ورژن میں، عام طور پر سمبہ انجام دینے کے دوران کوئی لفظ نہیں بولا جاتا ہے۔ تاہم بالی ورژن میں، کسی کو سلام کرتے وقت اکثر سمبہ کے ساتھ بولا جانے والا لفظ اوم سواستیاستو ہے، جو تھائی میں ساواتدی سے مطابقت رکھتا ہے، دونوں کی ابتدا سنسکرت سواستی سے ہوئی ہے۔ سنسکرت میں، لفظ سوستی کا مطلب اچھا، محفوظ، خوش، کامیاب اور خوشحال ہے، اور استو کا مطلب امید ہے۔ اس طرح اوم سوستیستو کا مطلب ہے: "اے خدا، میں امید کرتا ہوں کہ تمام بھلائی (سلامتی، خوشی اور خوشحالی) تمام سمتوں سے آئے گی۔" تاہم، قدیم انڈونیشیا میں، ایسا لگتا ہے کہ لفظ "سوستی" سمبہ سلام کے دوران کہا جاتا ہے، جاوا اور سماترا میں پائے جانے والے پتھر کے نوشتہ جات کی تعداد میں ثبوت کے طور پر جو ابتدا میں سوستی کے فارمولے سے شروع ہوا تھا ؛ جیسے کہ 7 ویں صدی کا کیدوکن بکیت نوشتہ جس کا آغاز: سوستی! شری شکاواسیتا 605 ایکداشی سکلاپاکشا ولن ویشاکھا۔ عصری عمل آج، سامبہ سلام کو اپنایا جاتا ہے، خاص طور پر انڈونیشیا میں مہمان نوازی کی صنعت میں۔ جیسے کہ گاروڈا انڈونیشیا کے فلائٹ اٹینڈنٹس کے ذریعے پرواز سے پہلے اور بعد میں مسافروں کا استقبال کرنے کے لیے پیش کیا جاتا ہے، اور عام طور پر پورے انڈونیشیا میں ہوٹلوں، ریزورٹس اور اسپاس میں عملے کے ذریعے استقبالیہ سلام کے طور پر بھی عمل کیا جاتا ہے۔ سامبہ سلامی کا اشارہ اکثر ممتاز شخصیات، سیاست دانوں، ریاستی عہدیداروں، صدر، وی آئی پیز، یا اہم افراد کے ذریعے اپنے عوامی دورے کے دوران شرکت کرنے والے ہجوم کو سلام کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ یہ عام طور پر اس وقت کیا جاتا ہے جب ہر فرد کے قریب پہنچنا اور ذاتی طور پر سلام کرنا اور ہاتھ ملانا ممکن نہیں ہوتا ہے۔ کووڈ-19 وبائی مرض کے دوران، اس روایتی غیر رابطہ سماجی سلام کو فروغ دیا جاتا ہے تاکہ براہ راست رابطے کو روکنے اور سماجی دوری کو برقرار رکھنے کے لیے عام ہاتھ ملانے کو تبدیل کیا جا سکے۔ رقصوں میں سامبہ کا اشارہ اکثر رسمی انڈونیشیائی روایتی رقصوں میں پیش کیا جاتا ہے، جیسے کہ لیمپنگ سے تاری پرسمباہان، پالمبانگ سے تانگائی رقص، اس کے مالے رقص بھی جامبی اور ریاؤ سے مختلف ہیں۔ سندانی، جاوانی اور بالی رقصوں میں، سامبہ کا اشارہ اکثر رقص کی نقل و حرکت میں شامل ہوتا ہے، جیسے کہ بیدھیا، سیرمپی، ٹوپینگ، وایانگ اورانگ، پنیمبراما اور پینڈیٹ رقص۔ ۔