Sant Mat
سنت مت 13 ویں-17 ویں صدی عیسوی کے دوران برصغیر پاک و ہند میں ایک روحانی تحریک تھی۔ اس نام کا لفظی مطلب ہے "سنتوں کی تعلیمات"، یعنی۔ صوفیانہ ہندو سنت۔ سنتوں اور ان کی تعلیمات پر عمل کرکے اتحاد اور سچائی کی تلاش کے ذریعے ایک تحریک تشکیل دی گئی۔ مذہبی طور پر، تعلیمات کو انفرادی روح (آتم) کی طرف سے الہی پرنسپل خدا (پرماتا) کے لیے اندرونی، محبت بھری عقیدت سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ سماجی طور پر، اس کی مساوات اسے ذات پات کے نظام، اور ہندوؤں اور مسلمانوں سے ممتاز کرتی ہے۔ سنت مت کو 19 ویں صدی کی رادھا سوامی کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، جسے عصری "سنت مت تحریک" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ سنتوں کے نسب کو دو اہم گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: پنجاب، راجستھان اور اتر پردیش کے صوبوں کا ایک شمالی گروہ، جس نے اپنے آپ کو بنیادی طور پر مقامی زبان ہندی میں ظاہر کیا ؛ اور ایک جنوبی گروہ، جس کی زبان مراٹھی ہے، جس کی نمائندگی نام دیو اور مہاراشٹر کے دیگر سنت کرتے ہیں۔ سنت مت کے اظہار کا لفظی مطلب ہے "سنتوں کی تعلیمات"-"سنتوں (سنتوں) کا راستہ"، "سچائی کا راستہ"، "صحیح یا مثبت راستہ"۔ "سنتوں کے نقطہ نظر" کے طور پر، سنت کی اصطلاح اہم ہے۔ سنسکرت کے سات () سے ماخوذ ہے اور اس کے اوور لیپنگ استعمال (سچے، حقیقی، ایماندار، ٹھیک) ہیں۔ اس کا بنیادی معنی "وہ جو سچ کو جانتا ہے" یا "وہ جس نے حتمی حقیقت کا تجربہ کیا ہے (اس میں ضم ہو گیا ہے)" ہے۔ سنت کی اصطلاح نے "ایک اچھا شخص" کے عمومی معنی اختیار کر لیے ہیں لیکن قرون وسطی کے ہندوستان کے شاعر سنتوں کو مناسب طریقے سے تفویض کیا گیا ہے۔ سنت مت تحریک متنوع تھی، اور زیادہ تر سنتوں کے اپنے سماجی و مذہبی رویوں پر مشتمل تھی، جو بھگود گیتا میں بیان کردہ بھکتی (عقیدت) پر مبنی تھے۔ ایک دوسرے کے ساتھ کم سے کم کنونشنوں کا اشتراک کرتے ہوئے جیسا کہ ان روایات کے پیروکاروں کے ساتھ جن کو انہوں نے چیلنج کیا، سنت ایک مخصوص مذہبی روایت کے بجائے روحانی شخصیات کے متنوع مجموعہ کے طور پر زیادہ ظاہر ہوتے ہیں، حالانکہ انہوں نے ایک مشترکہ روحانی جڑ کو تسلیم کیا۔ شاعر سنتوں نے اپنی تعلیم کا اظہار مقامی زبان کی نظموں میں کیا، خود کو عام لوگوں سے زبانی انداز میں ہندی اور دیگر بولیوں اور دیگر زبانوں جیسے مراٹھی، گجراتی اور پنجابی میں مخاطب کیا۔ انہوں نے "الہی نام" کو بچانے کی طاقت کے طور پر حوالہ دیا، اور مذہبی رسومات کو کوئی قدر نہ ہونے کے طور پر مسترد کر دیا۔ انہوں نے یہ خیال پیش کیا کہ حقیقی مذہب "دل میں بسنے والے" خدا کے سامنے ہتھیار ڈالنے کا معاملہ ہے۔ شمالی ہندوستانی سنتوں کی پہلی نسل، (جس میں کبیر اور روی داس شامل تھے)، 15 ویں صدی کے وسط میں بنارس کے علاقے میں نمودار ہوئی۔ ان سے پہلے 13 ویں اور 14 ویں صدی کی دو قابل ذکر شخصیات، نام دیو اور رامانند تھے۔ مؤخر الذکر، سنت مت روایت کے مطابق، ایک ویشنو سنیاس تھا جس نے کبیر، روی داس اور دیگر سنتوں کی ابتدا کی۔ رامانند کی کہانی ان کے "رامانند" راہبوں کے نسب، ان سے پہلے کے دوسرے سنتوں اور بعد میں سکھوں کے ذریعے مختلف طریقے سے بیان کی گئی ہے۔ سنت مت کے پریکٹیشنرز قبول کرتے ہیں کہ رامانند کے شاگردوں نے سنتوں کی پہلی نسل تشکیل دی۔ سنتوں نے معاشرے میں پسماندہ لوگوں کے لیے تشویش کا کلچر تیار کیا۔ کچھ زیادہ قابل ذکر سنتوں میں نام دیو (وفات 1350)، کبیر (وفات 1518)، نانک (وفات 1539)، میرا بائی (وفات 1545)، سورداس (وفات 1573)، دادو دیال (وفات 1603)، تلسی داس (وفات 1623)، اور تکرام (وفات 1650) شامل ہیں۔ سنتوں (سنت پرمپرا) کی روایت غیر فرقہ وارانہ رہی، حالانکہ متعدد سنت شاعروں کو فرقوں کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ ان میں سے کچھ پر سنت کا نام ہو سکتا ہے، لیکن ان کے بعد بعد کے پیروکاروں جیسے کبیر پنتھ، دادو پنتھ، دریا پنتھ، ادویت مات، سائنس آف اسپرچوئلٹی اور رادھا سوامی نے اسے تیار کیا۔ مذہبی ہندوؤں کی صرف ایک چھوٹی سی اقلیت نے باضابطہ طور پر سنت مات کی پیروی کی ہے، لیکن اس روایت نے تمام فرقوں اور ذاتوں کے ہندوؤں کو کافی حد تک متاثر کیا ہے۔ میرا بائی جیسے ماضی کے سنتوں سے منسوب بھجن (عقیدت مندانہ گانے) ہندوستان اور دنیا بھر کی ہندو برادریوں میں بڑے پیمانے پر سنے جاتے ہیں۔ قرون وسطی اور جدید ہندوستان میں سنت روایت واحد ہے جس نے ہندو اور مسلم عقائد کے درمیان کچھ رکاوٹوں کو کامیابی کے ساتھ عبور کیا ہے۔ جولیس جے لپنر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ سنتوں کی مذہبی تعلیمات سے بہت سے ہندوؤں کی زندگیاں خمیر ہو گئی ہیں، جسے وہ آزادی قرار دیتے ہیں۔ سنت مت روایت ایک زندہ انسانی استاد کی ضرورت سکھاتی ہے، جسے ست گرو، یا کامل استاد جیسے اعزازی لقب سے جانا جاتا ہے۔ اسی طرح کی تحریکیں کلاسیکی گنوسٹکس، قرون وسطی کے صوفی شاعروں جیسے شمس تبریزی، جلال الدین محمد رومی یا حافظ کے ساتھ ساتھ سندھی شاعروں کو سنت مت کے شاعر سنتوں کے ساتھ بہت سی مماثلتوں کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ شمالی ہندوستان میں رادھا سوامی تحریک، جسے "سنت مت تحریک" بھی کہا جاتا ہے، سنتوں کی روایت اور ان کی تعلیمات کے ساتھ ساتھ مذہبی کوششوں کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کا ذخیرہ سمجھا جاتا ہے، اور خود کو سنت روایت کے زندہ اوتار کے طور پر پیش کرتا ہے۔ سب سے زیادہ قابل ذکر رادھا سوامی ستسنگ بیاس ہے، جو دریائے بیاس کے کنارے واقع ہے، جس کے موجودہ زندہ استاد بابا گرندر سنگھ ہیں۔ مارک جورجینس میئر کے مطابق، یہ دعوی کبیر پنتھیوں، ستپنتھیوں، سکھوں اور دیگر تحریکوں نے بھی کیا ہے جو سنت روایت کی بصیرت کو آج بھی درست پاتے ہیں۔ پریم راوت اور ڈیوائن لائٹ مشن (ایلان وائٹل) کو جے گورڈن میلٹن، لوسی ڈوپرٹیوس اور وشال منگل واڑی سنت مٹ روایت کا حصہ سمجھتے ہیں، لیکن اس خصوصیت کو رون گیوز نے متنازعہ قرار دیا ہے۔ 20 ویں صدی کی مذہبی تحریک ایکنکر کو بھی ڈیوڈ سی لین سنت مت روایت کی ایک شاخ سمجھتے ہیں۔ جیمز آر لیوس ان تحریکوں کو "ایک نئے تناظر میں پرانے عقیدے کے اظہار" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ۔