Jhulelal (Hinduism)
دریاپنتھی سندھیوں کے فرقے میں ایک لوک داستانی دیوتا، جھولی لال (؛ جھولی لال) جدید جنوبی ایشیا میں سندھیوں کا سب سے زیادہ قابل احترام دیوتا ہے۔ افسانے اس بات پر متفق ہیں کہ جھولی لال ایک اسلامی آمر "مرکشا" کے دور حکومت میں پیدا ہوا تھا، جس نے مقامی سندھیوں کو اسلام قبول کرنے کے لیے الٹی میٹم جاری کیا تھا۔ سندھی دیوتا کے اوتار، جھولی لال نے بچپن سے ہی مافوق الفطرت طاقتوں کا مظاہرہ کیا۔ انہوں نے اس بارے میں تبلیغ کی کہ مسلمان کس طرح ایک ہی خدا پر یقین رکھتے ہیں، اور اس بات پر زور دیا کہ قرآن زبردستی مذہب تبدیل کرنے سے منع کرتا ہے۔ بالآخر جھولی لال نے بادشاہ کو ہندوؤں کو چھوڑنے کے لیے راضی کیا اور یہاں تک کہ مسلمانوں میں بھی عقیدت حاصل کی۔ تقسیم سے پہلے سندھ میں جھولی لال کے تئیں عقیدت یکساں نہیں تھی۔ بہت سے سندھیوں نے اس کے بارے میں کبھی نہیں سنا تھا اور وہ سندھی ثقافتی دیوتاؤں سے تعلق رکھنے والے بہت سے دیوتاؤں میں سے ایک تھے۔ تاہم، 1950 میں بمبئی میں رام پنجوانی کی قیادت میں ہندوستانی سندھیوں نے جھولی لال کو تمام سندھیوں کے 'دیوتا' میں تبدیل کرنے اور سندھی برادری کو متحد کرنے کا فیصلہ کیا۔ جھولی لال کے مقصد کے لیے عقیدت مندانہ گیت لکھے گئے، پمفلٹ چھاپے گئے، مجسمے نصب کیے گئے، تہوار منائے گئے، اور ہزاروں کی تعداد میں ثقافتی تقریبات کا اہتمام کیا گیا۔ کئی دہائیوں کے دوران جھولی لال کامیابی کے ساتھ سندھیوں کا نمائندہ خدا بن گیا ہے۔ جھولی لال کی شبیہہ نگاری وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہے۔ سندھی ہندو پاکستان کے صوبہ سندھ میں اوڈیرو لال کے مزار پر جھولی لال کی پوجا کرتے ہیں، جسے سندھی ہندو مشترکہ طور پر استعمال کرتے ہیں، اور سندھی مسلمان جو اس مزار کو شیخ طاہر کے مقبرے کے طور پر احترام کرتے ہیں۔ جھولی لال تیرتھ دھام نامی دوسرا مزار ہندوستان میں نارائن سروور، کچھ، گجرات میں موجود ہے۔ لوک داستان کا خلاصہ ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان طویل عرصے تک ہم آہنگ وجود کے بعد، ٹھٹھہ کا ایک مرکش تخت نشین ہوا۔ اپنے مشیروں کی طرف سے اکسائے جانے پر، اس نے حکم دیا کہ تمام مقامی ہندو اسلام قبول کریں یا انہیں موت کے گھاٹ اتار دیا جائے۔ ہندوؤں نے سندھ سے دعا کی، جس نے وعدہ کیا کہ ورونا ایک بچے کی شکل اختیار کرے گا اور آنے والی تباہی کو روکے گا۔ 1007 میں، چیتر میں چیٹی چند کے دن، اروڑا ذات کے ایک مقامی ہندو خاندان میں ایک ادرولال پیدا ہوا۔ جیسے ہی اس کی عبادت شروع ہوئی، مرکشا نے اپنے وزرا کو تفتیش کے لیے بھیجا کہ مختلف عجیب و غریب واقعات کس نے دیکھے۔ بچہ ایک نوجوان جنگجو میں تبدیل ہو گیا، پھر ایک بوڑھے آدمی میں، بچے میں واپس آنے سے پہلے ؛ دوسرے اوقات میں، وہ مچھلی پر تیرتا تھا۔ مرکشا خوفزدہ ہو گیا لیکن اس کے مشیروں نے اسے ثابت قدم رہنے پر مجبور کر دیا۔ جلد ہی، وہ ادرولال سے ملنے گیا اور اسلام کے بارے میں اس کی سمجھ سے متاثر ہوا-ادرولال نے تبلیغ کی کہ کس طرح ہندو اور مسلمان ایک ہی خدا پر یقین رکھتے ہیں، اور قرآن نے مذہب تبدیل کرنے سے منع کیا ہے۔ تاہم، ان کے مشیروں نے مشورہ دیا کہ ان کی تعلیمات کو نظر انداز کیا جائے اور ادرولال کو قید کیا جائے۔ جب محافظ اسے گرفتار کرنے کے لیے آگے بڑھے تو آتش زدگی اور سیلاب نے اس کے محلات کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ مرکشا نے منہ موڑ لیا، اپنے فرمان کو ختم کر دیا، اور ادرولال سے معافی مانگی۔ جیسے ہی محل بچ گیا اور ہم آہنگی بحال ہوئی، جھولی لال نے مسلمانوں (بشمول میرکشاہ) کے درمیان بھی عقیدت مند حاصل کر لیے۔ جھولی لال نے درخواست کی کہ اس کے زمینی اوتار کو چھوڑنے سے پہلے اس کے اعمال کی یاد میں ایک شعلہ ہمیشہ کے لیے جلا دیا جائے۔ متغیرات جھولی لال کا افسانہ 20 ویں صدی سے پہلے لکھی گئی علاقائی تاریخوں میں نہیں دیکھا جاتا ہے۔ اگرچہ جھولی لال کی تمام داستانیں بڑے پیمانے پر دو موضوعات کے گرد گھومتی ہیں-سندھی فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی بہادری اور مسلمانوں پر روادار اور عقیدت مند ہندوؤں کی اندرونی برتری جو اپنی مذہبی تحریروں کی تشریح کرنے کے قابل بھی نہیں تھے-وضاحتیں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں اور یہاں تک کہ سندھی ہندوؤں کے درمیان اندرونی مقابلے کا مقام بھی رہی ہیں۔ اس کے علاوہ سندھی مسلمانوں نے جھولی لال کے بارے میں اپنے افسانے بنائے ہیں۔ پیدائشی نام ادرولال سے لے کر امر لال سے لے کر دریا صاحب تک مختلف ہوتا ہے۔ اس کی پہلی ظاہری شکل کا واقعہ یا تو انسانی پیدائش سے یا مچھلی پر سوار سندھ سے بتایا جاتا ہے۔ اسے مختلف طور پر وشنو کے اوتار یا ورونا کے مظہر کے طور پر جانا جاتا ہے ؛ ایک اسے وشنو کے ورونا اوتار کے طور پر سمجھنے کے لیے دونوں کو ملا دیتا ہے۔ وہ جھولی لال کے نام سے کس طرح مشہور ہوا، دلچسپ دعووں کا ایک اور مجموعہ اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ میرکشاہ کے ساتھ اس کے تصادم سے پیدا ہونے والی تبدیلیاں مختلف ہوتی ہیں-کچھ کا دعوی ہے کہ بادشاہ نے اپنی مافوق الفطرت طاقتوں کے سامنے بہت پہلے ہتھیار ڈال دیے تھے جبکہ دوسروں کا دعوی ہے کہ جھولے لال نے ایک پرانی اسکول کی جنگ میں خفیہ طور پر جمع ہونے والی فوج کی قیادت کی تھی۔ بیانیے کی پیشکش بھی مختلف ہوتی ہے۔ بہت سے ترجمے برہمنوں (اور ہندوؤں، توسیع کے ذریعے) کے خلاف مسلم حکمرانوں کے ظلم پر زور دینے کا انتخاب کرتے ہیں-انڈین ایکسپریس کے ایک کالم میں عصری ہندو قوم پرستی کو جھولی لال کے ساتھ بیانیے پر پیش کیا گیا تھا جس میں "سکڑتے ہوئے ہندوؤں کو ہمت سے بھرنا" اور "مظلوم مسلمانوں میں پاک دہشت ڈالنا" جبکہ کچھ سندھیوں نے جھولی لال کو اورنگ زیب کے دور میں منتقل کر دیا ہے، جو ایک ایسا حکمران ہے جو عوامی یادداشت میں ہندوؤں کا بدترین ظلم کرنے والا ہونے کی وجہ سے بدنام ہے۔ کچھ لوگ ویدک لاش کے ساتھ کمزور روابط کھینچنے والے جھولی لال کی ہندویت پر زور دینے کا انتخاب کرتے ہیں۔ تہوار چیٹی چند چیتر کے مہینے میں چیٹی چند تہوار، موسم بہار اور فصل کی آمد کے ساتھ ساتھ وکرم سموت کیلنڈر سال 1007 میں ادرولال کے اوتار کے دن کی نشاندہی کرتا ہے۔ ادرولال ایک جنگجو اور بوڑھے آدمی میں تبدیل ہو گیا جس نے میرکھشاہ کو تبلیغ کی اور ڈانٹا کہ مسلمان اور ہندو یکساں مذہبی آزادیوں کے حقدار ہیں۔ وہ جھولی لال کے طور پر سندھی ہندوؤں کا نجات دہندہ بن گیا، جو اس داستان کے مطابق نئے سال کو ادرولال کی سالگرہ کے طور پر مناتے ہیں۔ چلیا صاحب چالیو یا چلیو، جسے چلیو صاحب بھی کہا جاتا ہے، ایک چالیس دن طویل تہوار ہے جو سندھی ہندوؤں کے ذریعہ جھولی لال کا شکریہ ادا کرنے کے لیے منایا جاتا ہے کہ انہوں نے انہیں اسلام قبول کرنے سے بچایا۔ یہ تہوار ہر سال جولائی سے اگست کے مہینوں میں منایا جاتا ہے ؛ تاریخیں ہندو کیلنڈر کے مطابق مختلف ہوتی ہیں۔ یہ ورونا دیو کے اعزاز میں ان کی دعائیں سننے کے لیے شکریہ ادا کرنے کا جشن ہے۔ اودرو لال کا مزار اودرو لال کا جھولی لال مزار ضلع مٹیاری میں واقع ہے، جو سندھ کے ضلع سانگھڑ سے تقریبا 40 کلومیٹر دور ہے۔ ہندو اور مسلمان یہاں بیک وقت ایک ہی جگہ پر نماز ادا کر سکتے ہیں۔ نواب شاہ، حیدرآباد، مٹیاری، سانگھڑ اور میر پور خاص ٹنڈو آدم کے قریب مزار تک پہنچنے کے لیے قریبی بڑے شہر ہیں۔ یہ دریاپنتھیوں کی نشست ہے، جو اصل میں گورکھ ناتھ کے پیروکاروں کا ایک ذیلی طبقہ ہے، جو ناتھ روایت سے تعلق رکھتے ہیں۔ ہندوستان میں جھولی لال تیرتھ دھام سندھی ہندوؤں نے صوبہ سندھ کی سرحد کے قریب ہندوستان کی ریاست کچھ (گجرات) میں ایک مذہبی مزار اور ثقافتی کمپلیکس تعمیر کیا۔ 100 ایکڑ کے کمپلیکس میں بھگوان جھولی لال کا 100 فٹ کا مجسمہ، ایک میوزیم، مراقبہ کا مرکز، ایک آڈیٹوریم، اور 100 رہائش گاہوں کے ساتھ ایک ثقافتی اور فنون لطیفہ کا مرکز شامل ہے۔ "عالمی سندھی شناخت کا مرکز" بننے کے مقصد سے، اس منصوبے کی لاگت کا تخمینہ 100 کروڑ روپے ہے اور اسے امیر ہندوستانی سندھیوں کے عطیات پر بنایا گیا تھا۔ پروجیکٹ کے کلیدی پروموٹروں میں سے ایک ہریش فابیانی نے ثقافتی کمپلیکس کے بارے میں کہا، "نوجوان نسل کو معلوم ہے کہ وہ سندھی ہیں، لیکن وہ ان کی زبان نہیں جانتے۔ ہمیں اپنی زبان اور ثقافت سیکھنی چاہیے۔ ہمارے پاس ایک ایسی جگہ ہونی چاہیے جسے ہم اپنا کہہ سکیں۔ " آئیکونگرافی سب سے عام شکل میں، جھولی لال کو ایک داڑھی والے آدمی کے طور پر دکھایا جاتا ہے جو کمل کے پھول پر پیروں کے بل بیٹھا ہوتا ہے جو پلّا مچھلی پر ٹکا ہوتا ہے۔ یہ مچھلی دریائے سندھو پر تیرتی نظر آتی ہے۔ وہ ایک مقدس متن اور بعض اوقات ایک مالا بھی رکھتا ہے۔ وہ مور کے پنکھ کے ساتھ سنہری تاج پہنتا ہے اور شاہی کپڑے پہنتا ہے۔ عام طور پر، مندر کے بت اس شکل میں اس کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ایک اور شکل میں، اسے پلّا مچھلی یا کمل کے پھول پر کھڑا دکھایا گیا ہے، جس میں قیادت کی نشاندہی کرنے کے لیے دونوں ہاتھوں سے ایک لاٹھی پکڑی ہوئی ہے۔ ۔