Bhutesvara Yakshis
بھوتشور یکشیاں، جن کی ہجے بھوتسر یکشیاں بھی ہے، ریلنگ پر یکشیوں کے نقش و نگار کا ایک سلسلہ ہے، جو کشان سلطنت کے دور میں دوسری صدی عیسوی کا ہے۔ متھرا کے باہر بدھ مت کے استوپا کی باقیات کے ارد گرد بھوتیشور ٹیلے میں یہ نقش و نگار ملے تھے، اور اب یہ کولکتہ کے انڈین میوزیم میں واقع ہیں، جس میں تین ستون، اور تین مزید ستون اور متھرا میوزیم میں ایک ٹکڑا (ایک ستون کا آدھا حصہ) ہے۔ وہ متھرا آرٹ کی ایک اہم مثال ہیں، جن میں سے یہ اور دیگر یکشیوں کی مورتیاں "شاید سب سے مشہور مثالیں" ہیں۔ ستونوں کی پشتوں پر بدھ کی زندگی کے مناظر اور ان کی پچھلی زندگیوں کے بارے میں جاٹکا کہانیوں کے ساتھ نقش و نگار موجود ہیں۔ بھوتسر ٹیلے بڑے ٹیلوں کی ایک قطار میں سے ایک ہے جو اصل میں متھرا شہر کے بالکل باہر ہے، لیکن اب جدید شہر کے اندر ہے۔ کنکالی ٹلا کا اہم، زیادہ تر جین، مقام دو ٹیلے نیچے تھا۔ ستونوں کے سامنے کے ستون چار فٹ چار انچ لمبے اور گیارہ انچ چوڑے ہیں، اس لیے اعداد و شمار زندگی کے سائز سے کم ہیں۔ یکشیوں کو بونوں کی جھکی ہوئی شکلوں پر کھڑے دیکھا جاتا ہے۔ یکشیوں کے اوپر ایک کنارہ ہوتا ہے، جس کے اوپر سینے کی اونچائی سے دکھائے گئے اعداد و شمار کا ایک جوڑا ہوتا ہے۔ یہ ایک مرد اور ایک ننگی چھاتی والی عورت کے جوڑے ہیں، جو مختلف طریقوں سے تعامل کرتے ہیں۔ زیورات کے ساتھ کھدی ہوئی ایک لنٹل اوپر چلتی ہے ؛ یہ پتھر کا ایک مختلف ٹکڑا ہے، جسے کولکتہ میں نمائش میں واپس رکھا گیا ہے۔ ستونوں کے اطراف میں افقی ممبروں کو پکڑنے کے لیے سلاٹ ہوتے ہیں، پورے حصے میں ریلنگ کی قسم کا ایک حصہ ہوتا ہے جو عام طور پر اس دور کے استوپوں کے ارد گرد پایا جاتا ہے، جیسے سانچی یا امراوتی استوپا۔ ماضی میں کولکتہ کی نمائش میں یہ شامل کیے گئے ہیں۔ یکشھی کے مجسموں کے اس گروپ کی تعریف ان کی پیشکش کی نزاکت، اعداد و شمار کے موٹے ہونے کے باوجود بھاری پن کی عدم موجودگی، اور ان کے مسکراتے اور چنچل چہرے کے لیے کی جاتی ہے۔ بھرہوت میں پہلے کے یکشیوں کے مقابلے میں، رائے سی کریون کو یہ "فطرت میں زیادہ متحرک اور ایمیزونین" نظر آتے ہیں، اور ان کی ہموار، پھولنے والی کشادگی انہیں جوش اور زندگی دیتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ اپنے معاون بونوں کی پشت سے نکلنے والے ہیں۔ [اور] ان کے سامنے یادگار پہلو ہے جو متھرا مجسمہ سازی کی خصوصیت ہے۔ " ریلنگ سے ان اور دیگر عصری متھرا یکشیوں کے اعداد و شمار کے بارے میں لکھتے ہوئے، بینجمن رولینڈ کو معلوم ہوتا ہے: اظہار کی ایک چمک اور حساسیت جو ابتدائی ادوار کے فن میں معلوم کسی بھی چیز سے بالاتر ہے۔ طوائف کے فن کی خوبصورتی اور خوشیوں کی اشتعال انگیز اور واضح نمائش میں، یہ نقش و نگار سانچی اور بھرہوت کی نقاشی میں پہلے سے موجود رجحان کے عروج کی نشاندہی کرتے ہیں۔ نہ صرف شکل کی مضبوطی کی مکمل طور پر قائل کرنے والی تجویز ہے، بلکہ جسم اور اعضاء کا اظہار مکمل مہارت کے ساتھ حاصل کیا جاتا ہے۔ یہ سوال اچھی طرح سے پوچھا جا سکتا ہے: بدھ مت کی یادگار پر اس طرح کی واضح طور پر حساس شخصیات کا مقصد کیا ہے؟ جواب یہ ہے کہ ممکنہ طور پر وہ بدھ کی دنیا کے امن سے باہر، خوشی کی عارضی زندگی کے لیے مقدس گھیرے کے بیرونی حصے پر ایک واضح حوالہ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ایک بار پھر، یہ ہو سکتا ہے کہ، بعد کے ہندو فن کے متھنوں کی طرح، وہ ان خوبصورت ڈرائڈز کی شکلوں میں الہی کے ساتھ روح کے اتحاد کی خواہش کی علامت کی نمائندگی کرتے ہیں جو جنسی اتحاد کی خواہش کو اس طرح فعال طور پر تجویز کرتے ہیں۔ یکشیوں کے مختلف رویوں، تریبھنگا (تین موڑ) کے انداز پر تغیرات ہیں جو ہندوستانی فن میں انتہائی مقبول ہونے والے تھے۔ ان میں سے ایک پرندوں کا پنجرا تھامے نظر آتا ہے۔ دوسرا کان کی انگوٹھی کے ٹکڑے کو ایڈجسٹ کرتے ہوئے آئینے میں خود کو دیکھتا ہے۔ ایک اور اوپر والے جوڑے کو شراب پیش کرتا ہے اور ایک انگور رکھتا ہے۔ متھرا میں آدھے ستون میں یاکشی کے پاس ایک بہت بڑی تلوار ہے ؛ ممکنہ طور پر اس کا تعلق خواتین شاہی محافظوں یا حرم محافظوں کے مختلف ادبی حوالوں سے ہے۔ وہ وسیع زیورات کے علاوہ سامنے سے مکمل طور پر ننگے ہوتے ہیں، لیکن پتلی اسکرٹ پہنتے ہیں، جو زیادہ تر ایک طرف جمع ہوتی ہیں، لٹکتی ہوئی تہ چپٹی پس منظر کی سطح پر دکھائی دیتی ہیں۔ یکش کے اوپر کے جوڑے جے سنگھ پورہ سے اسی تاریخ کے ریلنگ ستونوں کے ایک اور متھرا سیٹ میں پائے جاتے ہیں، جو متھرا میوزیم میں بھی ہیں۔ یہاں صرف سر نظر آتے ہیں۔ یکشیوں کے کھڑے ہونے والے بونے مچھلی کے مردانہ مجسمے کافی خوشگوار لگتے ہیں، اور ہندوستانی دیوتاؤں کی طرف سے کھڑی معمول کی بری شخصیات کی نمائندگی کرنے کے بجائے، اس معاملے میں یکش سے محبت کرنے والوں کی نمائندگی کر سکتے ہیں جنہوں نے کسی طرح سے اپنی مالکن کو ناراض کیا ہے۔ مردوں کے اس طرح سے ہتھیار ڈال کر خواتین کو خوش کرنے کے بہت سے ادبی حوالہ جات موجود ہیں۔ وہ متھرا کے دیگر یکشھی ستونوں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ متھرا ضلع کے ضلع کلکٹر اور 1874 میں متھرا میوزیم کے بانی، سر ایف ایس گروس کی یادداشتوں میں بتایا گیا ہے کہ ان کے دور میں پانچ ستون اس جگہ کے قریب ایک چوپال کے برآمدے میں بنائے گئے تھے۔ ایک کو الیگزینڈر کننگھم نے پہلے ہی کلکتہ (کولکتہ) منتقل کر دیا تھا، اور گروس نے مزید دو کو بھیجا، تین کو متھرا میوزیم کے لیے چھوڑ دیا جہاں شاید اب انہیں رکھا گیا ہو۔ ستونوں کے پچھلے حصے میں بدھ کی زندگی کے مناظر اور ان کی پچھلی زندگیوں کے بارے میں جاٹکا کہانیوں کے ساتھ نقش و نگار موجود ہیں۔ متھرا میں ایک میں رشیہ سرنگ کی کہانی ہے، جسے ایک عورت نے بہکایا تھا۔ کولکتہ کی تصاویر جب تک کہ بیان نہ کی جائیں