Nordicism
نورڈک ازم ایک نظریہ ہے جو "نورڈک نسل" کے تاریخی نسل کے تصور کو خطرے سے دوچار اور اعلی نسلی گروہ کے طور پر دیکھتا ہے۔ کچھ قابل ذکر اور بنیادی نورڈکسٹ کاموں میں میڈیسن گرانٹ کی کتاب دی پاسنگ آف دی گریٹ ریس (1916) ؛ آرتھر ڈی گوبینیو کا انسانی نسلوں کی عدم مساوات پر ایک مضمون (1853) ؛ لوتھروپ اسٹوڈارڈ کی مختلف تحریریں ؛ ہیوسٹن اسٹیورٹ چیمبرلین کی دی فاؤنڈیشنز آف دی نائنٹینتھ سنچری (1899) ؛ اور، کچھ حد تک، ولیم زیڈ رپلے کی دی ریس آف یورپ (1899) شامل ہیں۔ یہ نظریہ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے آخر میں جرمن بولنے والے یورپ، شمال مغربی یورپ، وسطی یورپ اور شمالی یورپ کے ساتھ ساتھ شمالی امریکہ اور آسٹریلیا میں بھی مقبول ہوا۔ یہ عقیدہ کہ نورڈک فینوٹائپ دوسروں سے برتر ہے، اصل میں انگلینڈ اور ریاستہائے متحدہ میں "اینگلو سیکسونزم"، جرمنی میں "ٹیوٹونیزم"، اور شمالی فرانس میں "فرینکسیزم" کے طور پر قبول کیا گیا تھا۔ "نورڈک نسل" کی برتری اور اس نام نہاد نسل سے وابستہ شمال مغربی یورپی ممالک کی برتری کے تصور نے ریاستہائے متحدہ کے امیگریشن ایکٹ 1924 کو متاثر کیا (جس نے اطالویوں، یہودیوں، اور دیگر جنوبی اور مشرقی یورپیوں کی امیگریشن پر مؤثر طریقے سے پابندی لگا دی یا اسے سخت حد تک محدود کر دیا) اور بعد میں امیگریشن اینڈ نیشنلٹی ایکٹ 1952، اور یہ شمال مغربی یورپ اور ریاستہائے متحدہ سے باہر کے دوسرے ممالک جیسے آسٹریلیا، کینیڈا اور جنوبی افریقہ میں بھی موجود تھا۔ 1930 کی دہائی تک، نازیوں نے دعوی کیا کہ نورڈک نسل "آریان نسل" کی سب سے اعلی شاخ ہے اور ایک ماہر نسل (ہیرنوولک) تشکیل دی۔ اس عقیدے کے نظام کا مکمل اطلاق-پولینڈ پر حملہ اور لیبنسروم، 'رہنے کی جگہ' کے تعاقب میں مزید فتح-دوسری جنگ عظیم کے لیے فوری اتپریرک تھا اور اس کی وجہ سے براہ راست ساٹھ ملین یہودی اور گیارہ ملین دیگر متاثرین کے صنعتی بڑے پیمانے پر قتل عام ہوئے جسے اب ہولوکاسٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پس منظر روسی نژاد فرانسیسی ماہر بشریات جوزف ڈینیکر نے ابتدائی طور پر "نورڈک" (جس کا سیدھا مطلب "شمالی" ہے) کو ایک "نسلی گروہ" (ایک اصطلاح جو انہوں نے بنائی تھی) کے طور پر تجویز کیا۔ انہوں نے نارڈک کی تعریف جسمانی خصوصیات کے ایک سیٹ کا حوالہ دیتے ہوئے کی: کسی حد تک لہراتے بالوں، ہلکی آنکھوں، سرخ جلد، لمبے قد اور ڈولیکوسیفالک کھوپڑی کی ہم آہنگی۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، سائنسی نسل پرستی نے آریانیت کا نظریہ تیار کیا، جس میں کہا گیا کہ یورپی ("آریان") انسانیت کی ایک فطری طور پر اعلی شاخ ہیں، جو اس کی بیشتر بڑی کامیابیوں کے ذمہ دار ہیں۔ آریانیت اس خیال سے اخذ کی گئی تھی کہ ہند-یورپی زبانوں کے اصل بولنے والے بڑی قفقازی نسل کی ایک مخصوص نسل یا ذیلی نسل کی تشکیل کرتے ہیں۔ اس کا بنیادی حامی آرتھر ڈی گوبینیو انسانی نسلوں کی عدم مساوات پر اپنے مضمون (1855) میں تھا۔ اگرچہ گوبینو نے نورڈک لوگوں کو آرینوں کے برابر نہیں کیا، لیکن اس نے استدلال کیا کہ جرمنی کے لوگ آریان نسل کے بہترین جدید نمائندے ہیں۔ ٹیسیٹس اور دیگر رومن مصنفین کے تبصروں کو اپناتے ہوئے، انہوں نے استدلال کیا کہ رومی سلطنت کے زوال کے بعد اس کی قیادت کے نسلی "کمزور" ہونے کی وجہ سے "خالص" شمالی باشندوں نے یورپ کو دوبارہ تخلیق کیا۔ 1880 کی دہائی تک، متعدد ماہر لسانیات اور ماہر بشریات نے استدلال کیا کہ آریان خود شمالی یورپ میں کہیں پیدا ہوئے تھے۔ تھیوڈور پوشے نے تجویز پیش کی کہ آرینوں کی ابتدا وسیع روکتنو، یا پنسک مارشیز میں ہوئی، جو اس وقت روسی سلطنت میں تھی، جو اب بیلاروس کے زیادہ تر جنوبی حصے اور یوکرین کے شمال مغرب کا احاطہ کرتی ہے، لیکن یہ کارل پینکا ہی تھے جنہوں نے اس خیال کو مقبول بنایا کہ آرین اسکینڈینیویا میں ابھرے تھے اور ہلکے بالوں اور نیلی آنکھوں کی مخصوص نورڈک خصوصیات سے ان کی شناخت کی جا سکتی ہے۔ ماہر حیاتیات تھامس ہنری ہکسلے نے اس سے اتفاق کیا، اور بحیرہ روم کے گہرے رنگ کے لوگوں کے برخلاف، جن کو ہکسلے میلانوچروئی کہتے تھے، سفید جلد والے یورپی باشندوں کے لیے زینتھوچروئی کی اصطلاح تیار کی۔ یہ ہکسلے ہی تھے جنہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ میلانوکروئی، جسے انہوں نے "سیاہ سفید" کے طور پر بیان کیا ہے، زینتھوکروئی اور آسٹرلائڈز کے مرکب کے ہیں۔ اس امتیاز کو چارلس مورس نے اپنی کتاب دی آریان ریس (1888) میں دہرایا، جس میں دلیل دی گئی تھی کہ اصل آرینوں کی شناخت ان کے سنہرے بالوں اور دیگر نورڈک خصوصیات، جیسے ڈولیکوسیفلی (لمبی کھوپڑی) سے کی جا سکتی ہے۔ اس دلیل کو فرانسیسی ماہر بشریات واچر ڈی لاپوج نے اپنی کتاب L 'Aryen میں اضافی تحریک دی، جس میں انہوں نے استدلال کیا کہ "ڈولیکوسیفالک-سنہرے" لوگ فطری رہنما تھے، جن کا مقصد زیادہ بریکیسیفالک (مختصر کھوپڑی والے) لوگوں پر حکومت کرنا تھا۔ فلسفی فریڈرک نائٹشے نے بھی اپنی تحریروں میں "سنہرے بالوں والے جانوروں" کا حوالہ دیا: شیر جیسے غیر اخلاقی مہم جو جنہیں تخلیقی ثقافتوں کا پیش خیمہ سمجھا جاتا تھا۔ آن دی جینیلجی آف مورلز (1887) میں، انہوں نے لکھا، "لاطینی زبان میں بدصورت آدمی کو سیاہ کے طور پر، خاص طور پر سیاہ بالوں والے کے طور پر، اطالوی سرزمین کے قبل از آرین باشندے کے طور پر ظاہر کیا جا سکتا ہے، جس نے اپنے رنگ کے ذریعے خود کو واضح طور پر ان سنہرے بالوں سے ممتاز کیا جو ان کے مالک بن گئے، یعنی آرین فاتح نسل۔" تاہم، نائٹشے نے ان "سنہرے بالوں والے جانوروں" کو ایک نسلی قسم کے طور پر نہیں، بلکہ ایک مثالی اشرافیہ شخصیت کے طور پر سوچا، جو کسی بھی معاشرے میں ظاہر ہو سکتی ہے: "رومن، عربی، جرمن اور جاپانی شرافت، ہومیرک ہیرو، اسکینڈینیوین وائکنگ، اس ضرورت میں سب ایک جیسے ہیں"۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، "ماہر" نورڈک نسل کا تصور اتنا واقف ہو چکا تھا کہ برطانوی ماہر نفسیات ولیم میک ڈوگل نے 1920 میں لکھتے ہوئے کہا: یورپ کی نسلوں کے بارے میں نسلی ماہرین کے تمام تنازعات اور غیر یقینی صورتحال کے درمیان، ایک حقیقت واضح طور پر سامنے آتی ہے-یعنی، کہ ہم شمالی تقسیم اور اصل کی نسل میں فرق کر سکتے ہیں، جس کی جسمانی خصوصیت بالوں اور جلد اور آنکھوں کے منصفانہ رنگ، لمبے قد اور ڈولیکوسیفلی (یعنی۔ سر کی لمبی شکل)، اور ذہنی طور پر کردار کی عظیم آزادی، انفرادی پہل اور عزم کی استقامت سے۔ اس قسم کو ظاہر کرنے کے لیے بہت سے نام استعمال کیے گئے ہیں۔ اسے نورڈک قسم بھی کہا جاتا ہے۔ نورڈک ماہرین نے دعوی کیا کہ نورڈکس نے قدیم تہذیبوں کے اوپری درجے بنائے تھے، یہاں تک کہ قدیم دور کی بحیرہ روم کی تہذیبوں میں بھی، جو اس غالب نسل کے ضم ہونے کے بعد زوال پذیر ہو گئی تھی۔ اس طرح انہوں نے استدلال کیا کہ قدیم شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ نیرو، سولہ اور کیٹو جیسے سرکردہ رومن سنہرے یا سرخ بالوں والے تھے۔ کچھ نورڈکسٹوں نے اعتراف کیا کہ بحیرہ روم کی نسل فنکارانہ صلاحیت کے لحاظ سے نورڈک سے برتر تھی۔ تاہم، نورڈک نسل کو اب بھی اس بنیاد پر برتر سمجھا جاتا تھا کہ اگرچہ بحیرہ روم کے لوگ ثقافتی طور پر نفیس تھے، لیکن یہ نورڈک ہی تھے جن پر الزام لگایا جاتا تھا کہ وہ اختراع کار اور فاتح ہیں، جن میں ایک جرات مندانہ جذبہ ہے جس کا مقابلہ کسی دوسری نسل کی روح سے نہیں ہو سکتا۔ الپائن نسل کو عام طور پر نورڈک اور بحیرہ روم دونوں نسلوں سے کمتر سمجھا جاتا تھا، جس سے یورپ کا روایتی کسان طبقہ تشکیل پاتا تھا جبکہ نورڈک اشرافیہ پر قابض تھے اور ٹیکنالوجی میں دنیا کی قیادت کرتے تھے، اور میڈیٹررین کو زیادہ تخیلاتی سمجھا جاتا تھا۔ نورڈک ازم کے مخالفین نے ان دلائل کو مسترد کر دیا۔ نورڈکسٹ مخالف مصنف جیوسیپی سرگی نے اپنی بااثر کتاب بحیرہ روم کی دوڑ (1901) میں دلیل دی کہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ قدیم معاشروں کے اوپری درجے نورڈک تھے، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ تاریخی اور بشریاتی شواہد اس طرح کے دعووں سے متصادم ہیں۔ سرگی نے استدلال کیا کہ قرون وسطی کے لوگ "دنیا کی سب سے بڑی نسل" کی تشکیل کرتے ہیں، جس میں نورڈک نسل میں تخلیقی برتری موجود نہیں ہے۔ ان کے مطابق، قرون وسطی کے لوگ میسوپوٹیمیا سے لے کر روم تک تمام بڑی قدیم تہذیبوں کے تخلیق کار تھے۔ اس دلیل کو بعد میں سی جی سیلگ مین نے دہرایا، جس نے لکھا کہ "میرے خیال میں، یہ تسلیم کیا جانا چاہیے کہ بحیرہ روم کی نسل نے حقیقت میں کسی بھی دوسرے سے زیادہ کامیابی حاصل کی ہے۔" یہاں تک کہ کارلٹن کون نے اصرار کیا کہ یونانیوں میں "نورڈک عنصر کمزور ہے، جیسا کہ شاید ہومر کے زمانے سے رہا ہے۔ زندہ یونانیوں کے لیے یہ میرا ذاتی رد عمل ہے کہ قدیم دنیا کے اپنے آباؤ اجداد کے ساتھ ان کا تسلسل اس کے برعکس نہیں بلکہ قابل ذکر ہے۔ " ریاستہائے متحدہ میں نورڈک ازم کا بنیادی ترجمان یوجینسٹ میڈیسن گرانٹ تھا۔ ان کی 1916 کی کتاب، دی پاسنگ آف دی گریٹ ریس، یا نورڈکزم کے بارے میں یورپی تاریخ کی نسلی بنیاد، نسلی سوچ اور حکومتی پالیسی سازی میں انتہائی بااثر تھی۔ گرانٹ نے اس نظریہ کو 1920 کی دہائی کی امیگریشن پالیسیوں کے جواز کے طور پر استعمال کیا، جیسے کہ یورپ کے کچھ علاقوں سے آنے والے تارکین وطن، جیسے کہ میتھیو پراٹ = امریکہ میں ریس کا رنگ، 1900-1940 |year = 2004|publisher = = ہارورڈ یونیورسٹی Press|location = USA|isbn = 978-0-674-01012-3 |url-رسائی = registration|url = https://archive.org/details/colorofraceiname0000gute گرانٹ اور دیگر نے اس کے ساتھ ساتھ چینی اور جاپانی جیسے غیر یورپی باشندوں پر مکمل پابندی لگانے پر زور دیا۔ گرانٹ نے استدلال کیا کہ نورڈک نسل انسانیت کی بیشتر عظیم کامیابیوں کی ذمہ دار رہی ہے (اس نے ڈینٹے، رافیل، ٹائٹین، مائیکل اینجلو، اور لیونارڈو ڈا ونچی کو نورڈکس کی مثالوں کے طور پر درج کیا ہے)۔ مرکب "نسل خودکشی" تھا اور جب تک یوجینک پالیسیاں نافذ نہیں کی جاتی تھیں، نورڈک نسل کی جگہ کمتر نسلیں لے لیتی تھیں۔ مستقبل کے صدر کیلون کولج نے اتفاق کرتے ہوئے کہا کہ "حیاتیاتی قوانین ہمیں بتاتے ہیں کہ کچھ مختلف لوگ آپس میں نہیں ملیں گے یا آپس میں نہیں ملیں گے۔ نورڈک خود کو کامیابی کے ساتھ پھیلاتے ہیں۔ دیگر نسلوں کے ساتھ، نتیجہ دونوں طرف سے بگاڑ کو ظاہر کرتا ہے۔ " گرانٹ کا استدلال ہے کہ نورڈکس نے ریاستہائے متحدہ اور انگریزی "زبان" کی بنیاد رکھی، اور قدیم یونان اور روم کے حکمران طبقات کی تشکیل کی۔ گرانٹ کے ذریعے کیے گئے ایک تجزیے میں الزام لگایا گیا ہے کہ شمال مغربی یورپی جنوبی اور مشرقی یورپی باشندوں کے مقابلے میں کم مجرم ہیں (نسل اور جرم بھی دیکھیں)۔ 1924 کے امیگریشن ایکٹ پر صدر کولج نے دستخط کر کے اسے قانون بنا دیا۔ یہ جنوبی یورپ، جنوب مشرقی یورپ، مشرقی یورپ اور روس سے آنے والے تارکین وطن کی تعداد کو کم کرنے، ایشیائی تارکین وطن کو مکمل طور پر خارج کرنے، اور برطانیہ، آئرلینڈ، جرمنی اور اسکینڈینیویا سے امیگریشن کے حق میں ہونے کے ساتھ ساتھ لاطینی امریکہ سے امیگریشن کی اجازت دینے کے لیے بنایا گیا تھا۔ ان خیالات کے پھیلاؤ نے مقبول ثقافت کو بھی متاثر کیا۔ ایف سکاٹ فٹزجیرالڈ نے دی گریٹ گیٹسبی کے ایک حصے میں گرانٹ کے خیالات کو ایک کردار کے ذریعے مدعو کیا ہے، اور ہیلیئر بیلک نے ایک نظم اور مضمون میں "نورڈک مین" کو مذاق میں بیان کیا ہے جس میں انہوں نے نورڈکس، الپائنز اور میڈیٹرینیئنز کے دقیانوسی تصورات پر طنز کیا ہے۔ جرمنی میں نورڈک ازم کا اثر طاقتور رہا-یہ وہاں "نورڈشر گیڈنکے" (نورڈک فکر) کے نام سے مشہور ہوا۔ یہ جملہ، جسے جرمن یوجینکسٹ ایرون باؤر، یوجین فشر اور فرٹز لینز نے وضع کیا تھا، ان کے 1921 کے کام ہیومن ہیرڈیٹی میں شائع ہوا، جس میں نورڈک نسل کی فطری برتری پر اصرار کیا گیا تھا۔ جرمن فلسفی آرتھر شوپین ہاؤر (1788-1860) اور دیگر کے دلائل کو ڈارون کے نظریہ کے مطابق ڈھالتے ہوئے، انہوں نے استدلال کیا کہ ابتدائی مصنفین کی طرف سے شناخت کی جانے والی پہل اور قوت ارادی کی "نورڈک" خصوصیات قدرتی انتخاب سے پیدا ہوئی تھیں، اس مشکل منظر نامے کی وجہ سے جس میں نورڈک لوگ تیار ہوئے تھے۔ اس سے اس بات کو یقینی بنایا گیا تھا کہ کمزور افراد زندہ نہ رہیں۔ 19 ویں صدی کے اوائل تک، نورڈک ازم نسلی درجہ بندی کے ابھرتے ہوئے نظریات سے منسلک تھا۔ جرمن فلسفی آرتھر شوپین ہاور نے ثقافتی اولیت کو سفید فام نسل سے منسوب کیا: یوجینسٹ میڈیسن گرانٹ نے اپنی 1916 کی کتاب، دی پاسنگ آف دی گریٹ ریس میں دلیل دی کہ نورڈک نسل انسانیت کی بیشتر عظیم کامیابیوں کی ذمہ دار رہی ہے، اور یہ مرکب "نسل خودکشی" تھا۔ اس کتاب میں، وہ یورپی جو جرمن نژاد نہیں ہیں لیکن نورڈک خصوصیات جیسے سنہرے بالوں والی/سرخ بال اور نیلی/سبز/سرمئی آنکھیں رکھتے ہیں، انہیں نورڈک مرکب سمجھا جاتا تھا اور انہیں آرینائزیشن کے لیے موزوں سمجھا جاتا تھا۔ یہ دلیل پہلے کے یوجینسٹ اور سوشل ڈارونسٹ نظریات سے ماخوذ ہے۔ مصنفین کے مطابق، نورڈک نسل برفانی دور میں پیدا ہوئی، سے: انہوں نے یہ دلیل دی کہ "اصل ہند-جرمن تہذیب" نورڈک تارکین وطن کے ذریعہ ہندوستان لے جایا گیا تھا، اور یہ کہ اعلی ذات کے ہندوستانیوں کی جسمانی پہچان "نورڈک اصل کا انکشاف کرتی ہے۔" کمنگ، ایم۔ (2013)۔ انسانی وراثت: اصول اور مسائل۔ ۔ ہیگیمن، آر۔ (2000)۔ ان میں سے ہر ایک کی زندگی میں کوئی فرق نہیں پڑتا اور نہ ہی اس میں کوئی فرق پڑتا ہے۔ آر۔ کوور۔ اس وقت تک، جرمنی ولکیش تحریک کے دیرینہ اثر و رسوخ کی وجہ سے نسل اور نسلی برتری کے نظریات کا عادی ہو چکا تھا، اس کے فلسفے کے ساتھ کہ جرمن ایک منفرد قوم، یا وولک تشکیل دیتے ہیں، جو عام خون سے جڑے ہوتے ہیں۔ اگرچہ وولکزم بنیادی طور پر جرمنی کے نچلے طبقات میں مقبول تھا اور اس نے نسلی قوم پرستی کا ایک رومانوی ورژن پیش کیا، لیکن نورڈکزم نے جرمن ماہر بشریات اور یوجینکسٹس کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ فشر کے طالب علموں میں سے ایک، ہنس ایف کے گنتھر نے سب سے پہلے اپنی پروگراماتی کتاب ڈیر نورڈشے گیڈنکے انٹر ڈین ڈیوچن (1927) میں "نورڈک سوچ" کی وضاحت کی۔ وہ اس شعبے میں سب سے زیادہ بااثر جرمن بن گئے۔ ان کی شارٹ ایتھنولوجی آف دی جرمن پیپل (1929) بہت وسیع پیمانے پر نشر کی گئی۔ 1922 میں شائع ہونے والی اپنی راسنکنڈے ڈیس ڈیوچن وولکس (جرمن وولک کی ریس-لور) میں، گنتھر نے تین کے بجائے پانچ اہم یورپی نسلوں کی نشاندہی کی، جس نے مشرقی بالٹک ریس اور ڈینارک ریس کو رپلے کے زمروں میں شامل کیا۔ اس نے "الپائن" کے بجائے "اوسٹک" کی اصطلاح استعمال کی۔ انہوں نے نسلوں کی مبینہ طور پر الگ ذہنی صفات پر توجہ مرکوز کی۔ گنتھر نے ولکیش کے خیال پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ جرمن نسلی طور پر متحد نہیں تھے، بلکہ دراصل یورپ کے سب سے زیادہ نسلی طور پر متنوع لوگوں میں سے ایک تھے۔ اس کے باوجود، بہت سے والکسٹ جنہوں نے ولکزم اور نورڈکزم کو ضم کیا، خاص طور پر نازیوں نے گونتھر کے خیالات کو قبول کیا۔ نازی نورڈک ازم نازی جرمنی نے 20 ویں صدی کے اوائل میں جرمنی میں ایک اعلی جرمن لوگوں یا آرین نسل کے خیال کی بنیاد پر نورڈک ازم کا اعلان کیا۔ آریان کی نسلی برتری ("آریانیت") کے یہ تصورات 19 ویں صدی میں تیار کیے گئے تھے، اس عقیدے کو برقرار رکھتے ہوئے کہ سفید فام لوگ ایک آریان "ماسٹر ریس" کے رکن تھے جو دوسری نسلوں، خاص طور پر یہودیوں سے برتر تھے، جنہیں "سامی نسل"، سلاو، اور خانہ بدوش کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جنہیں انہوں نے "ثقافتی بانجھ پن" سے منسلک کیا تھا۔ آریان نسل یا نورڈک نسل کو برقرار رکھنے کے لیے، نازیوں نے 1935 میں نیورمبرگ کے قوانین متعارف کرائے، جن میں جرمنوں اور یہودیوں کے درمیان جنسی تعلقات اور شادیوں کی ممانعت کی گئی، اور بعد میں سلاووں اور رومانی کو بھی ممانعت کی گئی۔ نازیوں نے مینڈیلین وراثت کے نظریہ کو یہ دلیل دینے کے لیے استعمال کیا کہ سماجی خصلتیں فطری ہیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ نسلی نوعیت کچھ عام خصلتوں جیسے ایجاد یا مجرمانہ رویے سے وابستہ ہے۔ نازی نظریات کو یوجینکس پروگرام کے ساتھ جوڑا گیا جس کا مقصد نسلی حفظان صحت کے لیے بیمار افراد کی لازمی نس بندی اور انٹرمینشین ("سب ہیومنز"): یہودی، سلاو اور رومانی کو ختم کرنا تھا، جس کا اختتام بالآخر Holocaust.Peter لانگریچ (15 اپریل 2010) میں ہوا۔ ہولوکاسٹ: نازی ظلم و ستم اور یہودیوں کا قتل۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ پی۔ 30۔ ۔ ایان کرشاو، ہٹلر: اے پروفائل ان پاور، باب ششم، پہلا حصہ (لندن، 1991، ریو۔ 2001) جرمنی کی داخلی انٹیلی جنس سروس، فیڈرل آفس فار دی پروٹیکشن آف دی کانسٹیٹیوشن کی 2012 کی سالانہ رپورٹ کے مطابق، اس وقت جرمنی میں 26,000 دائیں بازو کے انتہا پسند رہتے تھے، جن میں 6,000 نو نازی بھی شامل تھے۔ فرانس کے نسلی تھیوریسٹ اور اشرافیہ آرتھر ڈی گوبینیو نے فرانس میں قدیم حکومت کے زوال کا الزام نسلی اختلاط کی وجہ سے نسلی انحطاط پر لگایا، جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ اس نے نورڈک یا جرمن نسل کی "پاکیزگی" کو تباہ کر دیا ہے۔ گوبینیو کے نظریات، جنہوں نے جرمنی میں ایک مضبوط پیروکار کو اپنی طرف متوجہ کیا اور بعد میں ریخ میں ایک مضبوط پیروکار کو اپنی طرف متوجہ کیا، نے آرین یا جرمن لوگوں اور یہودی ثقافت کے درمیان ایک ناقابل تلافی قطعیت کے وجود پر زور دیا۔ گوبینیو کے پیغام کی مایوسی سیاسی کارروائی کے لیے خود کو قرض نہیں دیتی تھی کیونکہ اسے یقین نہیں تھا کہ انسانیت کو نسلی انحطاط سے بچایا جا سکتا ہے۔ تاہم، اپریل 1939 میں لکھتے ہوئے، روبوتھم نے اعلان کیا: "لہذا تقریبا ایک سو سالوں کے بعد، اس شاندار فرانسیسی سفارت کار کے شاندار مایوس کن فلسفے کو پکڑا جاتا ہے اور ایک صوفیانہ ڈیماگوگ کے استعمال کی طرف موڑ دیا جاتا ہے جو خالص آریان کے خیال میں تہذیب کو خطرناک طور پر تاریک دور کے قریب دھکیلنے کا بہانہ ڈھونڈتا ہے۔" ریاستہائے متحدہ سے اثر و رسوخ جیسا کہ نازی پارٹی کے چیف نسلی تھیوریسٹ الفریڈ روزن برگ نے ایک انسانی نسلی "سیڑھی" کی تعمیر کی نگرانی کی جس نے ہٹلر کی نسلی اور نسلی پالیسیوں کو جواز پیش کیا، نورڈک نظریہ کو فروغ دے کر جو نورڈکس کو "ماسٹر ریس" کے طور پر مانتا تھا، ایک ایسی نسل جو دیگر تمام نسلوں سے برتر تھی، بشمول دوسرے آرین (ہند-یورپی)، اس نے کلانس مین لوتھروپ اسٹوڈارڈ کی دی ریوولٹ اگینسٹ سولائزیشن: دی مینس آف دی انڈر مین (1922) کے عنوان سے نسلی اصطلاح انٹرمینش استعمال کی۔ امریکی امیگریشن قوانین کے وکیل جو شمالی یورپیوں کے حق میں تھے، اسٹوڈارڈ نے بنیادی طور پر سفید فام تہذیب کے لیے "رنگین" لوگوں کی طرف سے درپیش مبینہ خطرات پر لکھا، اور 1920 میں دی رائزنگ ٹائڈ آف کلر اگینسٹ وائٹ ورلڈ-بالادستی لکھی۔ 1925 میں جرمنی کے لیے ایک پابندی والے داخلے کے نظام کو قائم کرتے ہوئے، ہٹلر نے امریکہ کے امیگریشن قوانین کے لیے اپنی تعریف کے بارے میں لکھا: "امریکن یونین جسمانی طور پر غیر صحت مند عناصر کی امیگریشن کو واضح طور پر مسترد کرتا ہے، اور صرف بعض نسلوں کی امیگریشن کو خارج کرتا ہے۔" امریکہ کی ادارہ جاتی نسل پرستی کے لیے جرمن تعریف، جو پہلے ہٹلر کی مین کیمپف میں پائی جاتی تھی، 1930 کی دہائی کے اوائل تک جاری رہی۔ نازی وکلا امریکی ماڈلز کے استعمال کے حامی تھے۔ نسل پر مبنی امریکی شہریت اور غلط فہمی کے خلاف قوانین نے نازیوں کے دو اہم نیورمبرگ قوانین-شہریت کا قانون اور خون کا قانون کو براہ راست متاثر کیا۔ بعد کے اثرات ایڈولف ہٹلر نے مین کیمپف (شائع شدہ 1925-1926) لکھنے سے کچھ عرصہ پہلے انسانی وراثت کو پڑھا۔ اس نے اسے تہذیب کی نسلی بنیاد کا سائنسی ثبوت سمجھا۔ نازی نظریاتی ماہر الفریڈ روزن برگ نے بھی اپنی کتاب دی متھ آف دی ٹوینٹیتھ سنچری (1930) میں انسانی وراثت کے دلائل کو دہرایا۔ نازی نسلی نظریات نے اٹلانٹین کو نورڈک سپر مین کی نسل کے طور پر دیکھا، اور الفریڈ روزن برگ نے ایک "نورڈک-اٹلانٹین" ماہر نسل کے بارے میں لکھا جس کی تہذیب "اندرونی بدعنوانی اور دھوکہ دہی کے ذریعے کھو گئی تھی"۔ روزن برگ کے مطابق، نورڈک نسل یورپ کے ساحل سے دور اب کھوئے ہوئے زمینی حصے (شاید افسانوی اٹلانٹس) میں تیار ہوئی تھی، شمالی یورپ سے ہجرت کر کے مزید جنوب میں ایران اور ہندوستان تک پھیل گئی جہاں اس نے زوراسٹریئنزم اور ہندو مت کی آرین ثقافتوں کی بنیاد رکھی۔ گرانٹ اور دیگر لوگوں کی طرح، روزن برگ نے استدلال کیا کہ نورڈکس کی کاروباری توانائی "انحطاط" کا شکار ہو گئی تھی جب وہ "کمتر" لوگوں کے ساتھ مل جاتے تھے۔ ایڈولف ہٹلر کے اقتدار میں آنے کے ساتھ، نورڈک نظریہ جرمن ثقافت میں معمول بن گیا۔ کچھ معاملات میں، "نورڈک" تصور محض نسلی درجہ بندی کے بجائے تقریبا ایک تجریدی مثالی بن گیا۔ مثال کے طور پر 1933 میں، ہرمن گاؤچ نے لکھا (ایک ایسی کتاب میں جس پر تھرڈ ریخ میں پابندی عائد کی گئی تھی) کہ حقیقت یہ ہے کہ "پرندوں کو دوسرے جانوروں سے بہتر بات کرنا سکھایا جا سکتا ہے اس حقیقت سے سمجھایا جاتا ہے کہ ان کے منہ ساخت میں نورڈک ہیں"۔ انہوں نے مزید دعوی کیا کہ انسانوں میں، "نورڈک گم کی شکل زبان کی بہتر حرکت کی اجازت دیتی ہے، یہی وجہ ہے کہ نورڈک بولنا اور گانا زیادہ امیر ہوتا ہے"۔ اس طرح کے انتہائی نظریات کے ساتھ ساتھ، ایک زیادہ مرکزی دھارے میں شامل نورڈک نظریہ ادارہ جاتی بن گیا۔ 1932 میں نازی پارٹی میں شامل ہونے والے ہنس ایف کے گنتھر کو نسلی سوچ کے علمبردار، نورڈک نظریہ کی چمکتی ہوئی روشنی کے طور پر سراہا گیا۔ نورڈک نسل پر زیادہ تر سرکاری نازی تبصرے گونتھر کے کاموں پر مبنی تھے، اور الفریڈ روزن برگ نے گونتھر کو بشریات میں ان کے کام کے لیے ایک تمغہ پیش کیا۔ جرمن لیبر فرنٹ اور نازی پارٹی تنظیم کے سربراہ رابرٹ لی نے 1935 میں نسلی پاکیزگی اور نورڈک نسل پر تبادلہ خیال کیا: ہم میں سے کون نسلی طور پر پاک ہے؟ یہاں تک کہ اگر کسی کی ظاہری شکل نورڈک ہے تو وہ اندر سے کمینے ہو سکتا ہے۔ یہ کہ کوئی سنہرے اور نیلی آنکھوں والا ہے اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ نسلی طور پر پاک ہے۔ وہ ایک انحطاط پذیر بزدل بھی ہو سکتا ہے۔ بکارڈائزیشن مختلف پہلوؤں میں ظاہر ہوتی ہے۔ ہمیں نسلی تکبر کے خلاف محتاط رہنا ہوگا۔ نسلی تکبر اتنا ہی تباہ کن ہوگا جتنا کہ طبقات کے درمیان نفرت۔ یوجین فشر اور فرٹز لینز کو بھی نسلی حفظان صحت کی پالیسی کی نگرانی کرنے والے اعلی عہدوں پر مقرر کیا گیا تھا۔ میڈیسن گرانٹ کی کتاب پہلی غیر جرمن کتاب تھی جس کا ترجمہ اور شائع نازی ریخ پریس نے کیا تھا، اور گرانٹ نے فخر سے اپنے دوستوں کو ہٹلر کا ایک خط دکھایا جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ یہ کتاب "اس کی بائبل" ہے۔ نازی ریاست نے یورپی نسلوں کے درمیان اختلافات کے بارے میں اس طرح کے خیالات کو ان کی مختلف امتیازی اور زبردستی پالیسیوں کے جواز کے طور پر استعمال کیا جس کا اختتام ہولوکاسٹ میں ہوا۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ اپنی مقبول کتاب کے پہلے ایڈیشن میں، گرانٹ نے جرمنوں کو بنیادی طور پر نورڈک نسلی گروہ کے طور پر درجہ بند کیا، لیکن دوسرے ایڈیشن میں (یو ایس اے کے پہلی جنگ عظیم میں داخل ہونے کے بعد شائع ہوا)، گرانٹ نے اب دشمن طاقت کو ایک ایسی قوم کے طور پر دوبارہ درجہ بند کیا جس پر "کمتر" الپائنز کا غلبہ تھا۔ گنتھر کے کام نے گرانٹ کے کام سے اتفاق کیا، اور جرمن ماہر بشریات نے اکثر کہا کہ جرمن مکمل طور پر نورڈک لوگ نہیں تھے۔ خود ہٹلر نے بعد میں اسی وجہ سے عوام میں نورڈک ازم کی اہمیت کو کم کیا۔ معیاری سہ فریقی ماڈل نے ہٹلر کے جرمنی کی زیادہ تر آبادی کو الپائن زمرے میں رکھا۔ جے کاؤپ نے گونتھر کے خلاف تحریک کی قیادت کی۔ کاؤپ نے یہ نظریہ اختیار کیا کہ ایک جرمن قوم، جس کے تمام شہری آبادی کے لحاظ سے "جرمن نسل" سے تعلق رکھتے ہیں، نے گونتھر کے ایک مثالی نورڈک قسم کے تصور سے زیادہ آسان سماجی تکنیکی ٹول پیش کیا جس سے صرف بہت کم جرمن ہی تعلق رکھ سکتے ہیں۔ نازی قانون سازی جس میں یہودیوں کی نسلی اور "نسلی" وابستگی کی نشاندہی کی گئی تھی، نسل کے آبادی کے تصور کی عکاسی کرتی ہے۔ امتیازی سلوک صرف ان یہودیوں تک محدود نہیں تھا جن کا تعلق "اورینٹل-ارمینائڈ" نسل سے تھا، یہ یہودی نسلی آبادی کے تمام ارکان کے خلاف تھا۔ 1939 تک، ہٹلر نے نورڈسٹسٹ بیان بازی کو اس عقیدے کے حق میں ترک کر دیا تھا کہ مجموعی طور پر جرمن عوام الگ الگ "روحانی" خصوصیات سے متحد ہیں۔ اس کے باوجود، نازی یوجینکس پالیسیاں الپائنز اور دیگر نسلی گروہوں پر نورڈکس کی حمایت کرتی رہیں، خاص طور پر دوسری جنگ عظیم کے دوران، جب فتح شدہ لوگوں کو ریخ میں شامل کرنے کے بارے میں فیصلے کیے جا رہے تھے۔ 1942 میں، ہٹلر نے نجی طور پر مندرجہ ذیل بیان دیا: مجھے اس وقت تک ذہنی سکون نہیں ملے گا جب تک کہ میں نورڈک خون کا بیج نہ لگاؤں جہاں بھی آبادی کو تخلیق نو کی ضرورت ہو۔ اگر ہجرت کے وقت، جب کہ بڑے نسلی دھارے اپنے اثر و رسوخ کا استعمال کر رہے تھے، ہمارے لوگوں کو صفات کا اتنا متنوع حصہ ملا، یہ مؤخر الذکر صرف نورڈک نسلی مرکزے کی موجودگی کی وجہ سے اپنی مکمل قدر پر کھل گئے۔ اپنی "ٹیبل ٹاک" میں، ہٹلر نے بیان کیا کہ کس طرح ان جنگی علاقوں میں جرمن اور انگریزی فوجیوں کی موجودگی نے، جن میں اس نے پہلی جنگ عظیم کے دوران خدمات انجام دی تھیں، ان کے خیال میں، 1940 میں وہاں نظر آنے والے نوجوانوں کے معیار کو بہتر بنایا، "نورڈکائزنگ کے عمل میں، جس کے نتائج آج [ہٹلر کے مطابق] ناقابل تردید ہیں۔" انہوں نے یہ بھی کہا کہ انہوں نے برچٹیسگاڈن کے قریب اپنے پہاڑی گھر کے علاقے میں بھی اسی عمل کا مشاہدہ کیا، جسے انہوں نے ایک مونگریل آبادی کے طور پر بیان کیا، جب وہ پہلی بار وہاں آئے تھے، جس کے معیار میں ان کی ایس ایس باڈی گارڈ رجمنٹ کی موجودگی سے بہت بہتری آئی تھی، جو "علاقے میں دوڑنے والے مضبوط اور صحت مند بچوں کی تعداد" کے لیے ذمہ دار تھی۔ ہٹلر نے مزید کہا کہ "[اس سے] ظاہر ہوتا ہے کہ اشرافیہ کی فوجوں کو واقعی وہاں بھیجا جانا چاہیے جہاں لوگوں کی تشکیل ناقص ہو، تاکہ اسے بہتر بنایا جا سکے۔" درحقیقت، ہٹلر اور ہملر نے نازی ازم کی حتمی فتح کے بعد یورپ کی نسلی "تخلیق نو" کی بنیاد کے طور پر ایس ایس-"خالص" نورڈک خصوصیات کی بنیاد پر منتخب کردہ ایک نسلی اشرافیہ-کو استعمال کرنے کا منصوبہ بنایا۔ ایس ایس-لیبسٹینڈارٹ "ایڈولف ہٹلر" کے افسران سے خطاب کرتے ہوئے، ہیملر نے کہا: ان 11 سالوں کا حتمی مقصد جس کے دوران میں ریخسفیوہرر ایس ایس رہا ہوں وہ ہمیشہ ایک ہی رہا ہے: اچھے خون کا ایک ایسا آرڈر بنانا جو جرمنی کی خدمت کرنے کے قابل ہو ؛ جس کا بے شک اور خود کو بچائے بغیر استعمال کیا جا سکتا ہے کیونکہ سب سے بڑا نقصان اس آرڈر کی طاقت، ان آدمیوں کی طاقت کو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتا، کیونکہ وہ ہمیشہ تبدیل ہو جائیں گے۔ ایک ایسا آرڈر بنانا جو نورڈک خون کے خیال کو پھیلائے گا تاکہ ہم دنیا کے تمام نورڈک خون کو اپنی طرف متوجہ کریں، اپنے مخالفین سے خون چھین لیں، اسے جذب کریں تاکہ اسے دوبارہ کبھی عظیم پالیسی کے نقطہ نظر سے نہ دیکھیں۔ اٹلی میں، نورڈک ازم کے اثر و رسوخ کا تفرقہ انگیز اثر پڑا جس کے نتیجے میں شمالی اطالویوں میں جو خود کو نورڈک نسلی ورثہ سمجھتے تھے وہ خود کو ایک مہذب لوگ سمجھتے تھے جبکہ منفی طور پر جنوبی اطالویوں کو غیر نورڈک اور اس وجہ سے حیاتیاتی طور پر کمتر سمجھتے تھے۔ بحیرہ روم کے لوگوں اور خاص طور پر جنوبی اطالویوں کے نسلی طور پر انحطاط پذیر ہونے کے بارے میں عام نورڈکسٹ تصورات کی وجہ سے نورڈک ازم اٹلی میں متنازعہ تھا۔ ایک اعلی شمالی اٹلی اور ایک انحطاط پذیر اور کمتر جنوبی اٹلی کے درمیان فرق کو اطالوی اکیڈمی کے نائب صدر نیپولین کارلو فارمیچی نے فروغ دیا، جنہوں نے 1921 میں کہا کہ اٹلی کو "ایک عظیم انقلاب کی ضرورت ہے۔، عظیم آرین نسل کی ذہانت کی طرف واپسی، جو بالآخر ہماری نسل ہے، لیکن اس پر سامی تہذیب اور ذہنیت نے قابو پالیا ہے۔" کم از کم جنوبی اطالویوں کے بارے میں کچھ دقیانوسی تصورات سیزر لومبروسو نے تخلیق کیے تھے، جو ایک اطالوی یہودی جرائم کے ماہر اور سیفارڈک کے ماہر بشریات ہیں۔ 11 نومبر 2012، رائف ڈیوسیو کینیسٹرینی، دسمبر 2009، ان کے متنازعہ نظریات کی وجہ سے، لومبروسو کو 1882 میں اطالوی سوسائٹی آف اینتھروپولوجی اینڈ ایتھنولوجی سے نکال دیا گیا تھا۔ لومبروسی نظریہ کو فی الحال فرضی سائنسی سمجھا جاتا ہے۔ فاشسٹ نورڈکزم اطالوی فاشزم کا نورڈکزم کی طرف موقف ابتدائی طور پر دشمن ہونے سے بدل کر بعد میں سازگار ہو گیا۔ اطالوی فاشزم نے آریان نسل کے عام نورڈکسٹ تصور کو سختی سے مسترد کر دیا جس نے "خالص" آرینوں کو کچھ جسمانی خصلتوں کے حامل ہونے کے طور پر مثالی بنایا جنہیں نورڈک سمجھا جاتا تھا، جیسے کہ صاف جلد، سنہرے بال اور ہلکی آنکھیں-وہ خصلتیں جو زیادہ تر اطالویوں میں نہیں ہیں۔ مسولینی اور دیگر اطالوی فاشسٹوں کی طرف سے نورڈک ازم سے دشمنی اس وجود کے وجود پر تھی جسے وہ بحیرہ روم کی کمتری کے کمپلیکس کے طور پر دیکھتے تھے جس کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ جرمن اور برطانوی نورڈکسٹوں کے ذریعہ اس طرح کے نظریات کے پھیلاؤ سے بحیرہ روم کے لوگوں میں ڈالا گیا تھا، جو بحیرہ روم کے لوگوں کو نسلی طور پر انحطاط پذیر سمجھتے تھے، اور اس طرح ان کے خیال میں کمتر تھے۔ تاہم، روایتی نورڈکسٹ کے دعووں کہ قرون وسطی کے لوگ نورڈکس کے مقابلے جلد کا گہرا رنگ ہونے کی وجہ سے انحطاط پذیر ہیں، کو طویل عرصے سے بشریات میں ڈیپیگمینٹیشن تھیوری کے ذریعے سرزنش کی گئی تھی جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ ہلکی جلد والے لوگوں کو گہری جلد سے ڈپیگمنٹ کیا گیا تھا۔ اس کے بعد سے یہ نظریہ بشریات میں وسیع پیمانے پر قبول شدہ نظریہ بن گیا ہے۔ ماہر بشریات کارلٹن ایس کون نے اپنے کام دی ریس آف یورپ (1939) میں ڈیپیگمینٹیشن تھیوری کو سبسکرائب کیا جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ نورڈک نسل کی ہلکی رنگ کی جلد بحیرہ روم کی نسل کے ان کے آباؤ اجداد سے ڈیپیگمینٹیشن کا نتیجہ تھی۔ مسولینی نے ابتدائی طور پر نورڈک ازم کو مسترد کرتے ہوئے اٹلی کو دوبارہ اس کمتری کے کمپلیکس میں واپس آنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ 1930 کی دہائی کے اوائل میں، جرمنی میں نازی پارٹی کے اقتدار میں آنے کے جواب میں، فاشسٹوں اور نازیوں کے درمیان نسلی مسائل کی وجہ سے شدید تناؤ پیدا ہوا، کیونکہ فاشسٹ ہٹلر کے آریان نسل کے نورڈسٹ تصور پر زور دینے سے متفق نہیں تھے۔ 1934 میں، آسٹریا کے نازیوں کے اٹلی کے اتحادی، آسٹریا کے چانسلر اینگلبرٹ ڈولفس کو قتل کرنے کے بعد، مسولینی غصے میں آ گیا اور غصے سے نازی ازم کی مذمت کی۔ مسولینی نے نازی ازم کی نورڈک ازم کی سرزنش کرتے ہوئے دعوی کیا کہ نازیوں کا ایک مشترکہ نورڈک "جرمن نسل" کے وجود پر یقین مضحکہ خیز تھا، یہ کہتے ہوئے کہ "جرمنی نسل موجود نہیں ہے۔ ہم دہراتے ہیں۔ موجود نہیں ہے۔ سائنس دان یہی کہتے ہیں۔ ہٹلر یہی کہتا ہے۔ " یہ کہ جرمن خالصتا نورڈک نہیں تھے، درحقیقت نازی نسلی تھیوریسٹ ہنس ایف کے گونتھر نے اپنی کتاب راسنکنڈے ڈیس ڈیوچن وولکس (1922) ("جرمن عوام کی نسلی سائنس") میں تسلیم کیا، جہاں گونتھر نے جرمنوں کو پانچ آرین نسلی ذیلی اقسام پر مشتمل ہونے کے طور پر تسلیم کیا: نورڈک، بحیرہ روم، ڈینارک، الپائن اور مشرقی بالٹک، جبکہ اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ نورڈک پانچ ذیلی اقسام کے نسلی درجہ بندی میں سب سے زیادہ ہیں۔ 1936 تک فاشسٹ اٹلی اور نازی جرمنی کے درمیان موجود کشیدگی کم ہو گئی اور دونوں ممالک کے درمیان تعلقات مزید خوشگوار ہو گئے۔ 1936 میں مسولینی نے اٹلی میں ایک نسلی پروگرام شروع کرنے کا فیصلہ کیا، اور وہ ان نسلی مطالعات میں دلچسپی رکھتے تھے جو جیولیو کوگنی کے ذریعے کیے جا رہے تھے۔ کوگنی ایک نورڈکسٹ تھا، لیکن اس نے نورڈک شناخت کو جرمن شناخت کے برابر نہیں کیا جیسا کہ عام طور پر جرمن نورڈکسٹوں نے کیا تھا۔ کوگنی نے جرمنی کا سفر کیا، نازی نسلی نظریات سے متاثر ہوئے، اور اٹلی میں ان نسلی نظریات کے اپنے ورژن کو نافذ کرنے کی کوشش کی۔ 11 ستمبر 1936 کو کوگنی نے مسولینی کو اپنی نئی شائع شدہ کتاب ال رازسمو (1936) کی ایک کاپی بھیجی۔ کوگنی نے دعوی کیا کہ بحیرہ روم اور آرائی نسل کے نورڈک نسلی ذیلی اقسام کے درمیان نسلی وابستگی موجود ہے، اور اس نے یہ بھی دعوی کیا کہ اٹلی میں نورڈک آرینوں اور بحیرہ روم کے آرینوں کے آپس میں ملنے سے آرین اطالویوں کی ایک اعلی ترکیب پیدا ہوئی۔ کوگنی نے شمالی اور جنوبی اطالویوں کے درمیان موجود نسلی اختلافات کے مسئلے پر بات کرتے ہوئے اعلان کیا کہ جنوبی اطالویوں کو آریان اور غیر آریان نسلوں کے درمیان ملایا گیا ہے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ یہ مرکب غالبا رومی دور میں ایشیائی لوگوں کی دراندازی اور بعد میں عرب حملوں کی وجہ سے ہوا تھا۔ اس طرح، کوگنی نے جنوبی اطالوی وسطی باشندوں کو مشرقی رجحانات سے آلودہ ہونے کے طور پر دیکھا۔ بعد میں اس نے اپنا نظریہ تبدیل کیا اور دعوی کیا کہ نورڈک اور جنوبی اطالویوں کا نسلی اور روحانی طور پر ایک دوسرے سے گہرا تعلق تھا، اور یہ کہ دونوں نسلی گروہ ایک دوسرے سے قریبی تعلق رکھتے تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ نورڈک اور اطالوی عام طور پر وہ ایجاد کرنے کے ذمہ دار تھے جو یورپی تہذیب کی بہترین خصوصیات سمجھی جاتی ہیں۔ ابتدائی طور پر مسولینی کوگنی کے کام سے متاثر نہیں تھے ؛ تاہم، کوگنی کے خیالات کئی سال بعد سرکاری فاشسٹ نسلی پالیسی میں داخل ہوئے۔ 1938 میں مسولینی کو خدشہ ہونے لگا کہ اگر اطالوی فاشزم اطالویوں کے نورڈک ورثے کو تسلیم نہیں کرتا ہے تو بحیرہ روم کی کمتری اطالوی معاشرے میں واپس آجائے گی۔ لہذا، 1938 کے موسم گرما میں، فاشسٹ حکومت نے باضابطہ طور پر اطالویوں کو نورڈک ورثے کے طور پر تسلیم کیا اور اس نے اطالویوں کو بھی نورڈک-بحیرہ روم کے نسل کے ہونے کے طور پر تسلیم کیا۔ جون 1938 میں پی این ایف کے اراکین کے ایک اجلاس میں مسولینی نے کہا کہ وہ نورڈک ہیں اور انہوں نے اعلان کیا کہ بحیرہ روم پر مرکوز سابقہ پالیسی کی جگہ آریانیت پر توجہ دی جائے گی۔ جولائی 1938 میں، مسولینی نے اعلان کیا کہ اطالویوں کا ایک مضبوط نورڈک ورثہ ہے، خاص طور پر جرمن لومبارڈز کے ورثے کے ذریعے جو مغربی رومن سلطنت کے خاتمے کے بعد اٹلی کے علاقے میں آباد ہوئے، اور اس نے یہ بھی دعوی کیا کہ بحیرہ روم کے رومیوں کا نورڈک لومبارڈز کے ساتھ ملنا اٹلی میں نسلی اختلاط کا آخری اہم عمل تھا، کیونکہ اس کے بعد سے کوئی نسلی اختلاط نہیں ہوا تھا۔ نازی ازم کے عروج سے پہلے ہی، گرانٹ کے "نسل" کے تصور نے پہلی جنگ عظیم کے بعد پولرائزنگ سیاسی ماحول میں امریکہ میں کچھ مقبولیت کھو دی، جس میں عظیم ہجرت اور عظیم افسردگی شامل ہیں۔ 1930 کی دہائی تک برطانیہ اور امریکہ میں نورڈکسٹ ماڈل پر تنقید بڑھ رہی تھی۔ برطانوی مورخ آرنلڈ جے ٹوینبی نے اے اسٹڈی آف ہسٹری (1934) میں دلیل دی کہ سب سے زیادہ متحرک تہذیبوں کا ظہور نسلی طور پر مخلوط ثقافتوں سے ہوا ہے۔ اس کے لیے گرانٹ کی "ون ڈراپ رول" کے حق میں "وائٹ" کی درجہ بندی کو ترک کرنے کی ضرورت تھی-جسے سفید بالادستی اور سیاہ فام رہنماؤں نے یکساں طور پر قبول کیا تھا۔ مؤخر الذکر میں مارکس گاروے اور جزوی طور پر ڈبلیو ای بی تھے۔ ڈو بوئس، کم از کم اس کے بعد کے خیال میں۔ نازی ازم کے عروج کے ساتھ بہت سے ناقدین نے اس نظریے کی خامیوں کی طرف اشارہ کیا، سرگی اور دیگر کے دلائل کو دہرایا کہ قدیم نورڈک کامیابی کے ثبوت بحیرہ روم اور دوسری جگہوں کی تہذیبوں کے خلاف مرتب کیے جانے پر کم ہیں۔ نورڈک اور آریان شناخت کے مساوات پر بھی بڑے پیمانے پر تنقید کی گئی۔ 1936 میں ایم ڈبلیو فوڈور نے دی نیشن میں لکھتے ہوئے استدلال کیا کہ نسلی جرمنی قوم پرستی ایک کمتری کے کمپلیکس سے پیدا ہوئی: کسی بھی نسل کو کمتری کے کمپلیکس سے اتنا نقصان نہیں پہنچا جتنا کہ جرمن کو ہوا ہے۔ قومی اشتراکیت کمتری کے کمپلیکس کو، کم از کم عارضی طور پر، برتری کے احساس میں تبدیل کرنے کا ایک قسم کا طریقہ تھا۔ کچھ لومبارڈ قوم پرستوں نے اسے اٹلی میں اٹھایا، لیکن بینیٹو مسولینی کی فاشسٹ حکومت کے قیام کے بعد بھی نسلی نظریات نمایاں نہیں تھے۔ مسولینی نے کہا، "کچھ بھی مجھے کبھی یقین نہیں دلائے گا کہ حیاتیاتی طور پر خالص نسلوں کا وجود دکھایا جا سکتا ہے۔" دوسری جنگ عظیم کے بعد، لوگوں کی "اعلی" اور "کمتر" گروہوں میں درجہ بندی سیاسی اور سائنسی حمایت سے اور بھی نیچے گر گئی، جس کے نتیجے میں سائنسی نسل پرستی جیسے نظریات کی خصوصیت پیدا ہوئی۔ نورڈک، الپائن اور بحیرہ روم کے گروہوں میں "قفقاز" کی سہ فریقی ذیلی تقسیم 1960 کی دہائی تک کچھ سائنسدانوں کے درمیان برقرار رہی، خاص طور پر کارلٹن کون کی کتاب دی اوریجن آف ریسز (1962) میں۔ پہلے سے ہی اے جیمز گریگور جیسے نسل کے ماہرین تعلیم نورڈکزم پر شدید تنقید کر رہے تھے۔ 1961 میں گریگور نے اسے "مایوسی کا فلسفہ" قرار دیا، اس بنیاد پر کہ پاکیزگی کے ساتھ اس کے جنون نے اسے حتمی مایوسی اور تنہائی پسندی کی طرف دھکیل دیا۔ 1977 کے آخر میں سویڈش مصنف برٹل لنڈمین نے ایک کتاب دی ریس اینڈ پیپلز آف یورپ لکھی جس میں "نورڈڈ ریس" کا ذکر کیا گیا ہے۔ ہند-یورپی ابتداء کے کورگن نظریہ کی ترقی نے آریان اور نورڈک شناخت کے نورڈکسٹ مساوات کو چیلنج کیا، کیونکہ اس نے وسطی ایشیا اور/یا دور مشرقی یورپ کے آس پاس قدیم ترین ہند-یورپی بولنے والوں کو رکھا (حالانکہ کورگن مفروضے کے مطابق کچھ پروٹو-ہند-یورپی آخر کار وسطی اور شمالی یورپ میں ہجرت کر گئے اور نورڈک لوگوں کے آباؤ اجداد بن گئے۔) رپلے کی طرف سے استعمال کی جانے والی اصل جرمن اصطلاح، "تھیوڈیسکس"، جس کا انگریزی میں ترجمہ ٹیوٹونک کے طور پر کیا گیا ہے، جرمن بولنے والے اسکالرز کے درمیان مقبولیت سے باہر ہو گئی ہے، اور اگر استعمال کیا جائے تو یہ قدیم ٹیوش کی طرح کسی حد تک ستم ظریفی تک محدود ہے۔ اگرچہ یہ اصطلاح اب بھی انگریزی میں موجود ہے، جس نے اسے کچھ سیاق و سباق میں روایتی لاطینی ٹیوٹونیکس (خاص طور پر مذکورہ بالا ٹیوٹونک آرڈر) کے ترجمہ کے طور پر برقرار رکھا ہے، لیکن اس کا جرمن میں "ٹیوٹونیش" کے طور پر ترجمہ نہیں کیا جانا چاہئے سوائے اس کے کہ تاریخی ٹیوٹونز کا حوالہ دیتے وقت۔ ۔