Singapore Stone
سنگاپور اسٹون ریت کے پتھر کی ایک بڑی سلیب کا ایک ٹکڑا ہے جو اصل میں دریائے سنگاپور کے منہ پر کھڑا تھا۔ بڑی سلیب، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کم از کم 13 ویں صدی کی ہے اور ممکنہ طور پر 10 ویں یا 11 ویں صدی کی ہے، پر ایک غیر واضح نوشتہ موجود ہے۔ حالیہ نظریات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ نوشتہ یا تو قدیم جاوانی زبان میں ہے یا سنسکرت میں، جس سے یہ امکان ظاہر ہوتا ہے کہ یہ جزیرہ ماضی میں ماجاپاہت تہذیب کی توسیع تھا۔ یہ امکان ہے کہ جس شخص نے یہ نوشتہ ترتیب دیا وہ سماتران تھا۔ اس سلیب کو 14 ویں صدی کے طاقتور بدانگ کی افسانوی کہانی سے جوڑا جا سکتا ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے دریائے سنگاپور کے منہ پر ایک بہت بڑا پتھر پھینکا تھا۔ بادنگ کی موت پر، راجا نے سنگپورا کے آبنائے کے مقام پر اپنی قبر پر پتھر کے دو ستون کھڑے کرنے کے لیے بھیجے۔ اس سلیب کو 1843 میں برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران دریا کے منہ پر گزرگاہ کو صاف کرنے اور چوڑا کرنے کے لیے ایک قلعے اور اس کے کمانڈر ڈی ایچ سٹیونسن کے کوارٹرز کے لیے جگہ بنانے کے لیے اڑا دیا گیا تھا۔ یہ پتھر، جو اب سنگاپور کے نیشنل میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے، کو میوزیم نے جنوری 2006 میں سنگاپور کے 11 قومی خزانوں میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا تھا، اور نیشنل ہیریٹیج بورڈ نے اپنے عجائب گھروں کے مجموعے میں رکھے گئے سرفہرست 12 نوادرات میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا تھا۔ ریت کے پتھر کے سلیب کی دریافت جون 1819 میں، سنگاپور میں سر اسٹامفورڈ ریفلز (1781-1826) کی آمد کے چند ماہ بعد، دریائے سنگاپور کے منہ کے جنوب مشرق کی طرف جنگل کے درختوں کو صاف کرنے والے مزدوروں کو تقریبا اونچا اور لمبا ریت کے پتھر کا سلیب ملا۔ یہ راکی پوائنٹ کے نام سے مشہور ایک پرومونٹری پر کھڑا تھا، اور بعد میں آرٹلری پوائنٹ، فورٹ فلرٹن اور ماسٹر اٹینڈنٹ آفس کے نام سے۔ (1972 میں، سلیب کی جگہ سے ایک مختصر پروجیکشن تعمیر کیا گیا تھا اور اس پر مرلیئن نامی ایک خیالی جانور کا مجسمہ رکھا گیا تھا۔ اس کے بعد سے مجسمہ کو منتقل کر دیا گیا ہے۔) جرنل آف دی ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال کے کاغذات کے مطابق جو سر ولیم ایڈورڈ میکسویل نے جمع کیے تھے اور 1886 میں دوبارہ شائع ہوئے تھے، ایک ڈاکٹر ڈی ڈبلیو مونٹگومری نے کہا کہ اس چٹان کو بنگال کے کچھ ملاحوں نے روشنی میں لایا تھا جو کیپٹن فلنٹ، آر این، پہلے ماسٹر اٹینڈنٹ کے ذریعہ ملازم تھے: سلیب پر 50 یا 52 لائنوں کا رسم الخط کندہ تھا، لیکن اس کی دریافت کے وقت تک اس کتبے کا معنی جزیرے کے باشندوں کے لیے پہلے ہی ایک معمہ تھا۔ ظہور جان کرافورڈ (1783-1868)، جو سنگاپور کے رہائشی تھے، نے 3 فروری 1822 کو اپنے جریدے میں اس سلیب کو ان اصطلاحات میں بیان کیا: جیمز پرنسیپ (1799-1840)، ایک اینگلو انڈین اسکالر اور نوادرات جنہوں نے جرنل آف دی ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال کا آغاز کیا، نے 1837 میں جرنل میں ایچ ایم ایس کے ڈاکٹر ولیم بلینڈ کا ایک مقالہ شائع کیا۔ بھیڑیا، جس میں کہا گیا تھا کہ اس نے ان تمام چیزوں کی نقالی کی تھی جو کسی بھی طرح سے سلیب پر قابل فہم رہ گئی تھیں۔ ڈاکٹر۔ بلینڈ نے سلیب کو اس طرح بیان کیا: نوشتہ تقریبا تین چوتھائی انچ (1.9 سینٹی میٹر) چوڑے گول حروف میں کندہ کیا گیا تھا۔ جنوری 1843 کے قریب، قائم مقام سیٹلمنٹ انجینئر، کیپٹن ڈی ایچ سٹیونسن کے حکم پر، فورٹ فلرٹن اور اس کے کمانڈر کے کوارٹرز کے لیے جگہ بنانے کے لیے دریائے سنگاپور کے منہ پر گزرگاہ کو صاف کرنے اور چوڑا کرنے کے لیے سلیب کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا گیا۔ کچھ ذرائع کا دعوی ہے کہ سپرنٹنڈنٹ آف پبلک ورکس جارج ڈرمگول کولمین اسٹون کی تباہی کا ذمہ دار تھا، لیکن وہ چھٹی پر تھا اور اس کے دھماکے کے وقت سنگاپور میں نہیں تھا۔ لیفٹیننٹ کرنل جیمز لو نے درخواست کی تھی کہ ریت کے پتھر کی سلیب کو بچایا جائے، لیکن بتایا گیا تھا کہ یہ ایک متوقع بنگلے کی راہ میں حائل ہے۔ دھماکے کے بعد، اس نے اپنے دفتر سے دریا عبور کیا اور ان ٹکڑوں کو منتخب کیا جن پر خطوط تھے۔ چونکہ ٹکڑے بہت بڑے تھے، اس لیے اس نے انہیں ایک چینی شخص کے ذریعے چھوٹے چھوٹے سلیبوں میں تراشا تھا۔ انہوں نے کتبے کے سب سے زیادہ پڑھنے کے قابل حصوں والے کچھ چھوٹے ٹکڑوں کا انتخاب کیا اور انہیں تجزیہ کے لیے کلکتہ میں رائل ایشیاٹک سوسائٹی کے عجائب گھر (جو اب انڈین میوزیم کے نام سے جانا جاتا ہے) بھیج دیا، جہاں وہ تقریبا جون 1848 میں پہنچے۔ میکسویل کے کاغذات کے مطابق، جب ریت کے پتھر کے سلیب کی تباہی کی خبر بنگال پہنچی تو جیمز پرنسیپ نے آبنائے آباد کاری کے گورنر کرنل ولیم جان بٹر ورتھ سے کہا کہ وہ کسی بھی پڑھنے کے قابل ٹکڑے کو محفوظ کریں جو اب بھی موجود ہو اور انہیں رائل ایشیاٹک سوسائٹی کے عجائب گھر میں بھیجیں۔ بٹر ورتھ نے جواب دیا: "جس پتھر کا آپ نے ذکر کیا ہے اس کا صرف باقی حصہ، سوائے کرنل لو کے پاس جو کچھ ہو سکتا ہے، میں نے سنگاپور کے خزانے کے برآمدے میں پڑا پایا ہے، جہاں اسے محافظ کے سپاہیوں اور کاروبار کرنے کے لیے انتظار کرنے والے افراد کی نشست کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ میں نے اسے اپنے گھر بھیجنے میں کوئی وقت ضائع نہیں کیا، لیکن افسوس! اس سے پہلے نہیں کہ نوشتہ تقریبا مٹ جائے۔ جیسا کہ ٹکڑا اس وقت تھا-یعنی 1843 میں-اب ہے ؛ کیونکہ میں نے اس پتھر کو بہت احتیاط کے ساتھ محفوظ کیا ہے، اور اسے آپ کے عجائب گھر میں بھیجنے میں بہت خوشی ہوگی، کیونکہ میں اسے سنگاپور میں قائم کرنے میں ناکام رہا، جیسا کہ میں نے امید کی تھی۔ " یادگار سے ایک بڑا بلاک گورنمنٹ ہل پر چھوڑ دیا گیا تھا یہاں تک کہ آخر کار اسے توڑ دیا گیا اور سڑک کے لیے بجری کے طور پر استعمال کیا گیا۔ ایک ڈبلیو ایچ کے مطابق۔ پڑھیں، جو 1841 میں سنگاپور پہنچے: ڈی ڈبلیو مونٹگومری نے اس بات کو یاد کرتے ہوئے کہ بنگال کے ملاح جنہوں نے جنگل کو صاف کرتے ہوئے سلیب دریافت کیا تھا، انہیں کام جاری رکھنے کے لیے راضی نہیں کیا جا سکا، تبصرہ کیا: "یہ کتنا افسوس کی بات ہے کہ جن لوگوں نے قدیم آثار کی تباہی کا اختیار دیا تھا انہیں اس طرح کے کسی صحت بخش توہم پرستی نے نہیں روکا!" 1918 میں، ریفلز میوزیم اور لائبریری کی کمیٹی آف مینجمنٹ نے کلکتہ میں رائل ایشیاٹک سوسائٹی کے میوزیم سے کہا کہ وہ ریت کے پتھر کے سلیب کے ٹکڑے واپس کرے، اور کلکتہ میوزیم نے ایک ٹکڑا میوزیم کو واپس بھیجنے پر اتفاق کیا۔ ماہر آثار قدیمہ جان این میکسک نے کہا ہے کہ "ممکنہ طور پر دیگر ٹکڑے اب بھی کلکتہ میں ہیں"۔ نوشتہ جات اور تشریح کی کوششیں کئی اسکالرز نے وقت کے ساتھ ساتھ سنگاپور اسٹون کے موجودہ متن کو بہتر طور پر سمجھنے اور بالآخر اسے سمجھنے کی کوشش کی۔ ذیل میں ذیلی حصے ان تشریح کی تجاویز کا خلاصہ فراہم کرتے ہیں۔ سر اسٹامفورڈ رافلس رافلس نے خود اصل ریت کے پتھر کی سلیب پر موجود نوشتہ جات کو سمجھنے کی کوشش کی۔ 1834 میں اپنے کام، دی مالے پینینسولا میں، مدراس آرٹلری کے کیپٹن پیٹر جیمز بیگبی، جو کہ آنریبل ایسٹ انڈیا کمپنی کا حصہ ہیں، نے لکھا: حکمت عبداللہ میں، عبداللہ بن عبد القادر (1796-1854)، جسے منشی عبداللہ بھی کہا جاتا ہے، نے ریفلز کو مشنری ریو لے جانے کا ریکارڈ کیا۔ کلاڈیوس ہنری تھامسن اور خود وہ دیکھنے کے لیے جسے رافلس نے اکتوبر 1822 میں ایک "قابل ذکر پتھر" کے طور پر بیان کیا۔ رافلس نے بظاہر یہ نظریہ اختیار کیا کہ تحریر ہندو ہونی چاہیے "کیونکہ ہندو مشرق کی تمام تارکین وطن نسلوں میں سب سے قدیم تھے، جو جاوا اور بالی اور سیام تک پہنچتے تھے، جن کے تمام باشندے ان کی نسل سے ہیں۔" ولیم بلینڈ اور جیمز پرنسیپ: پالی؟ 1837 کے جرنل آف دی ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال میں شائع ہونے والے اپنے نوٹ میں، ڈاکٹر ولیم بلینڈ نے اطلاع دی کہ انہوں نے پتھر کی "کثرت سے زیارت" کی تھی، "اس بات کا تعین کیا تھا کہ اگر ممکن ہو تو، چند خطوط کو بچانے کے لیے، کیا انہیں تسلی بخش طریقے سے بنایا جا سکتا ہے، تاکہ ہمیں زبان یا اس پر کندہ کاری کرنے والے لوگوں کے بارے میں کچھ، تاہم، چھوٹا، بتایا جا سکے، اور اس وجہ سے جزیرہ نما ملایان کے بارے میں ہماری محدود اور غیر واضح معلومات حاصل ہو جائیں۔" ایک "ہوشیار مقامی مصنف" کی مدد سے، بلینڈ نے سلیب پر موجود کرداروں کے تاثرات حاصل کرنے کے لیے انہیں نقل کرنے کے لیے "اچھی طرح سے تیار اور نرم آٹا" کا استعمال کیا۔ ہر کردار کا تاثر بننے کے بعد، پتھر میں موجود کردار کو سفید لیڈ سے پینٹ کیا گیا، "جہاں تک آنکھ اسے بنا سکتی تھی، اور اگر دونوں راضی ہو گئے تو اسے تقریبا ممکن حد تک درست سمجھا گیا، اور اگرچہ یہ تمام کرداروں کے ساتھ کیا گیا تھا، لیکن اسے زیادہ غیر واضح حروف میں زیادہ خاص طور پر دیکھا گیا، کیونکہ نقالی میں زیادہ طاقت کے ساتھ نشان زد حروف کو آنکھ آسانی سے نقل کر سکتی تھی۔" بلینڈ نے یہ بھی دریافت کیا کہ جب پتھر کو دیکھا گیا "جب سورج مغرب میں اتر رہا تھا، تو خط میں ایک واضح سایہ ڈالا گیا، جس سے بڑی مدد حاصل ہوئی"۔ بلینڈ کے خیال میں، "موضوع کے بارے میں بہت محدود علم سے بات کرتے ہوئے"، یہ نوشتہ "قدیم سیلونیوں، یا پالی" میں تھا۔ جیمز پرنسیپ نے اتفاق کرتے ہوئے کہا کہ اگرچہ وہ کسی بھی جڑے ہوئے جملے یا الفاظ کو اکٹھا کرنے کی ہمت نہیں کر سکے، "کچھ حروف-جی، ایل، ایچ، پی، ایس، وائی، اور سی-کو آسانی سے پہچانا جا سکتا ہے، ساتھ ہی ساتھ بہت سے سر کے نشانات کو بھی۔" انہوں نے اس رائے کا اظہار کیا کہ کتبے کا مقصد "غالبا بدھ مت کے عقیدے کی توسیع کو جزیرہ نما مالے کے اس قابل ذکر مقام تک درج کرنا ہے"۔ پیٹر جیمز بیگی کا قیاس آرائی پر مبنی نظریہ: تامل؟ جزیرہ نما مالے (1834) میں، کیپٹن پیٹر جیمز بیگبی نے "ایک ایسے موضوع پر کچھ روشنی ڈالنے کی کوشش کی جو اعتراف طور پر غیر واضح ہے۔" انہوں نے 14 ویں صدی کے طاقتور آدمی بدانگ کے افسانے کا حوالہ ملای اینلز (1821) میں دیا، جو برطانوی اورینٹلسٹ جان لیڈن (1775-1811) کے ذریعہ سیجرہ میلییو (1612) کا بعد از مرگ شائع کردہ انگریزی ترجمہ ہے۔ مالے اینلز کے مطابق، بدانگ کی طاقت کے قابل ذکر کارناموں کی خبریں کلنگ (کورومنڈل کوسٹ) کی سرزمین تک پہنچ گئیں۔ اس ملک کے راجا نے نڈی وجیہ وکرما نامی ایک چیمپئن کو اس کے ساتھ اپنی طاقت آزمانے کے لیے بھیجا، جس نے مقابلے کے معاملے پر خزانوں سے بھرے سات جہاز کھڑے کیے۔ ان کی نسبت طاقتوں کی چند آزمائشوں کے بعد، بادنگ نے راجہ کے ہال کے سامنے پڑے ایک بڑے پتھر کی طرف اشارہ کیا اور اپنے مخالف سے کہا کہ وہ اسے اٹھا لے، اور اپنے دعووں کا فیصلہ اس کارنامے میں ظاہر ہونے والی سب سے بڑی طاقت سے کرنے دے۔ کلنگ چیمپئن نے رضامندی ظاہر کی، اور کئی ناکامیوں کے بعد اسے اپنے گھٹنے تک بلند کرنے میں کامیاب ہو گیا، جس کے بعد اس نے فورا اسے گرنے دیا۔ بادنگ نے پتھر اٹھایا، اسے آسانی سے کئی بار تیار کیا، اور پھر اسے دریا کے منہ میں پھینک دیا، اور یہ وہ چٹان ہے جو اس دن سنگھ پورہ، یا تانجنگ سنگھ پورہ کے مقام پر نظر آتی ہے۔ اینلز میں مزید کہا گیا ہے کہ ایک طویل عرصے کے بعد، بدنگ کی موت ہوئی اور اسے سنگھاپورا کے آبنائے کے مقام پر دفن کیا گیا، اور جب اس کی موت کی خبر کلنگ کی سرزمین تک پہنچی تو راجہ نے پتھر کے دو ستون بھیجے جنہیں اس کی قبر پر ایک یادگار کے طور پر کھڑا کیا جائے، اور یہ وہ ستون تھے جو اب بھی خلیج کے مقام پر تھے۔ بیگبی نے قیاس آرائی کی کہ بدانگ کی قبر پر نصب یادگار دریائے سنگاپور کے دہانے پر ریت کے پتھر کا سلیب تھا، اور یہ کہ اس کتبے میں بدانگ کے کارناموں کی تلاوت موجود ہے۔ اس نے "کنگ کے راجا" کی شناخت سری راجہ وکرما کے طور پر کی جس نے 1223 سے 1236 تک حکومت کی۔ بیگبی کے خیال میں، یہ نوشتہ تامل کی ایک متروک بولی: جے ڈبلیو میں تھا۔ لیڈلے، آئن سنکلیئر، فرانسیسکو پیرونو کیشیافوکو، اور آئی-شیانگ لی: کاوی؟ جے۔ ڈبلیو۔ لیڈلے نے ریت کے پتھر کے سلیب کے ٹکڑوں کا معائنہ کیا جو کرنل بٹر ورتھ اور لیفٹیننٹ کرنل جیمز لو کے ذریعہ ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال کو عطیہ کیے گئے تھے، پتھروں کی سطح پر باریک پاؤڈر جانوروں کے چارکول کو پھینکتے ہوئے اور اسے پنکھ سے آہستہ سے جھاڑتے ہوئے تاکہ تمام نکاسی کو پر کیا جا سکے۔ اس طرح "جس کا معمولی سا حصہ رنگ کے طاقتور تضاد سے نمایاں طور پر الگ پیش کیا گیا تھا۔ اس کے ذریعے، اور مختلف روشنیوں میں کرداروں کا مطالعہ کرکے، لیڈلے تین ٹکڑوں پر نوشتہ جات کی ڈرائنگ بنانے میں کامیاب ہوا۔ لیڈلے کے مطابق، اوپری ڈرائنگ میں دکھایا گیا ٹکڑا بظاہر نوشتہ کے اوپری حصے کا تھا، لیکن پرنسیپ کے لیتھوگراف میں اسے مٹا دیا گیا تھا۔ وہ دوسرے دو ٹکڑوں کو لیتھوگراف کے کسی بھی حصے سے نہیں پہچان سکا۔ لیڈلے نے محسوس کیا کہ کرداروں کی مربع شکل نے پرنسیپ کو یہ نتیجہ اخذ کرنے میں گمراہ کیا کہ یہ نوشتہ پالی میں ہے۔ درحقیقت، کرداروں کی پالی سے کوئی مشابہت نہیں تھی۔ لیڈلے ان کرداروں کو کسی بھی شائع شدہ سنہالہ نوشتہ جات کے ساتھ شناخت کرنے سے قاصر تھے، لیکن اسے جاوا، بالی اور لومبوک کے جزیروں کی ایک ادبی زبان کاوی سے ملتا جلتا پایا، جو قدیم جاوا پر مبنی ہے جس میں بہت سے سنسکرت ادھار الفاظ ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا، "اس زبان کے حروف تہجی کے ساتھ۔ میں تمام، یا تقریبا تمام کرداروں کی شناخت کر سکتا ہوں ؛ لیکن یقینا خود زبان کے کچھ علم کے بغیر کتبے کے مقصد کا کوئی سراغ حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ " بیگی پر انحصار کرتے ہوئے، انہوں نے بھی، "اس امکان کے ساتھ قیاس کیا کہ یہ نوشتہ ملائیشیا کے مسلمانوں کے اسلام قبول کرنے سے پہلے کے دور میں کسی جاوا کی فتح کا ریکارڈ ہے۔" دسمبر 2019 میں، آئی ایس ای اے ایس-یوسف عشق انسٹی ٹیوٹ اور انڈین ہیریٹیج سینٹر نے مشترکہ طور پر جنوب مشرقی ایشیا اور سنگاپور میں فرام سوجرنرز ٹو سیٹلرز-تاملز شائع کیا، جس میں آسٹریلیائی محقق ڈاکٹر آئن سنکلیئر کی تحقیق بھی شامل ہے۔ ڈاکٹر سنکلیئر، اس بات سے اتفاق کرتے ہوئے کہ یہ نوشتہ غالبا کاوی تھا، نوشتہ جات میں "کیسریوا" کے ٹکڑے کی شناخت کرنے کے لیے آگے بڑھے۔ اس کا موازنہ قدیم سنسکرت تحریروں کے مجموعے سے کرتے ہوئے، انہوں نے تجویز کیا کہ یہ ٹکڑا لفظ "پراکی سری ورمن" کا حصہ تھا-یہ لقب ہندوستان میں تامل چول خاندان کے کئی بادشاہوں نے استعمال کیا تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ آبنائے سنگاپور کے ساتھ تامل روابط 1,000 سال پہلے کے ہیں، اس طرح جزیرے کی تاریخی ٹائم لائن کی نئی تعریف ہوتی ہے۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ یہ پتھر 11 ویں صدی کے آغاز میں بنایا گیا ہو سکتا ہے، جس سے سنگاپور کی بنیاد کی نئی تعریف اس وقت قبول شدہ 1299 کی تاریخ سے 300 سال پہلے کی گئی ہے۔ اگست 2023 میں، فرانسیسکو پیرونو کیشیافوکو اور آئی-شیانگ لی نے سنگاپور اسٹون اور کلکتہ اسٹون کے درمیان موازنہ پیش کیا اور کاوی رسم الخط سے ممکنہ تعلق کا مزید تجزیہ کیا۔ انہوں نے پایا کہ اگرچہ مماثلت موجود ہیں، لیکن ڈائیکریٹکس کے استعمال میں نمایاں فرق ہے۔ کیرن اور دیگر اسکالرز کا مطالعہ: پرانا جاوا یا سنسکرت؟ ریت کے پتھر کے ٹکڑوں کا پہلا موثر مطالعہ ڈچ ایپی گرافر جوہان ہینڈرک کیسپر کیرن نے کیا تھا۔ وہ چند الفاظ کو سمجھنے میں کامیاب ہو گئے، جن میں سلگللاسیانارا، یا-امونون، کیسر بھرلا اور یدلما شامل ہیں، لیکن وہ اس زبان کی شناخت کرنے میں ناکام رہے جس میں وہ لکھے گئے تھے۔ اس نے کتبے کی ممکنہ تاریخ 1230 کے آس پاس بتائی۔ ایک اور ڈچ انڈولوجسٹ، این جے کروم نے 1848 میں شائع ہونے والے اسٹون کی رگڑ سے فیصلہ کیا کہ یہ رسم الخط ماجاپاہت سلطنت سے ملتا جلتا ہے لیکن اس کی تاریخ 1360 سے کچھ پہلے کی ہے۔ دوسرے علماء نے مختلف نظریات اختیار کیے ہیں۔ ڈاکٹر جے جی۔ قدیم انڈونیشیائی تحریر کے ایک عالم ڈی کاسپریس نے ابتدائی فیصلہ دیا کہ رسم الخط کا انداز 10 ویں یا 11 ویں صدی جیسے ابتدائی دور کا ہو سکتا ہے۔ وہ ایک یا دو الفاظ کو سمجھنے میں کامیاب رہا، جو بظاہر پرانی جاوا کی زبان میں تھے۔ دوسری طرف، ڈاکٹر. انڈونیشیا کے نیشنل ریسرچ سینٹر فار آرکیالوجی کے مخطوطات کے ماہر اور انڈونیشیا یونیورسٹی کے لیکچرر بوئچاری کی رائے تھی کہ کندہ کاری کی تاریخ 12 ویں صدی کے بعد کی نہیں ہے، جاوا کے تحریری انداز کے مقابلے میں سماتران سے اس کا گہرا تعلق ہے، اور یہ کہ یہ زبان پرانی جاوا کی نہیں بلکہ سنسکرت ہو سکتی ہے، جو اس دور میں سماترا میں عام استعمال میں تھی۔ جان میکسک نے تبصرہ کیا ہے کہ اگرچہ یہ تعین کرنا ناممکن ہے کہ آیا ڈی کاسپریس یا بوچاری کا نظریہ صرف کتبے کی بنیاد پر زیادہ درست ہے، لیکن اس نتیجے کو قبول کرنا آسان ہے کہ جس شخص نے اس نوشتہ کو کمیشن کیا وہ جاوا کے بجائے ثقافتی طور پر سماتران تھا، کیونکہ 10 ویں صدی تک جاوا کا لسانی اثر سماترا کے جنوب میں لیمپنگ کے علاقے تک پہنچ چکا تھا، لیکن اس طرح کا کوئی اثر شمال میں سنگاپور تک دریافت نہیں ہوا ہے اور اس وقت سماترا یا آف شور جزیروں میں جاوا کی نوآبادیات کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ میکسک نوٹ کرتے ہیں کہ سلیب کے بارے میں زیادہ تر نتائج کچرے یا تصاویر کی بنیاد پر ہوئے ہیں، اور اس طرح اس بات کا "معمولی امکان" ہے کہ ریت کے پتھر کے سلیب کے ٹکڑوں کا تفصیلی تجزیہ نوشتہ کی عمر یا اس کے مندرجات کی نوعیت کے بارے میں مزید معلومات فراہم کر سکتا ہے۔ تاہم، وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ اسکرپٹ کو شاید کبھی بھی مکمل طور پر سمجھ نہیں لیا جائے گا۔ سنگاپور اسٹون آج ریت کے پتھر کے اصل سلیب کے ٹکڑوں میں سے ایک جسے لیفٹیننٹ کرنل لو نے بچایا تھا، جسے بعد میں سنگاپور کے رافلس میوزیم میں واپس کر دیا گیا تھا، آج سنگاپور اسٹون کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ فی الحال سنگاپور کے نیشنل میوزیم کی سنگاپور ہسٹری گیلری میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ اس پتھر کو جنوری 2006 میں میوزیم نے 11 "قومی خزانوں" میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا تھا، اور نیشنل ہیریٹیج بورڈ نے اپنے عجائب گھروں کے مجموعے میں رکھے گئے سرفہرست 12 نوادرات میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا تھا۔ سنگاپور اسٹون، بدانگ کی داستان سے اس کے تعلق کے ساتھ، 2016 سنگاپور نیشنل ڈے پریڈ کے دوران دکھایا گیا تھا۔ ۔