Mendicant
بھکاری (سے، "بھیک مانگنا") وہ ہے جو بھکاری کی مشق کرتا ہے، زندہ رہنے کے لیے بنیادی طور پر یا خصوصی طور پر خیرات پر انحصار کرتا ہے۔ اصولی طور پر، متقی مذہبی نظام انفرادی یا اجتماعی طور پر بہت کم جائیداد کے مالک ہوتے ہیں، اور بہت سے معاملات میں اراکین نے غربت کا عہد لیا ہے، تاکہ ان کا سارا وقت اور طاقت اپنے اپنے عقیدے پر عمل کرنے، تبلیغ کرنے اور معاشرے کی خدمت کرنے پر خرچ کی جا سکے۔ مینڈیکنسی سنیاس کی ایک شکل ہے، خاص طور پر مغربی عیسائیت میں۔ مشرقی عیسائیت میں، کچھ سنیاسیوں کو مسیح کے لیے بیوقوف کہا جاتا ہے، جس کے تحت وہ زیادہ مکمل عیسائی زندگی گزارنے کے لیے معاشرے کے رواج کو مسترد کرتے ہیں۔ مذہبی عمل بہت سے مذہبی احکامات راہبانہ طرز زندگی پر عمل پیرا ہوتے ہیں، جن میں کیتھولک راہبانہ احکامات، ہندو سنیاس، اسلام کے کچھ صوفی درویش، اور جین مت اور بدھ مت کے راہبانہ احکامات شامل ہیں۔ اگرچہ راہب بدھ مت میں اصل قسم کے راہب ہیں اور ہندوستانی ہندو مت اور ہندوستانی مذہبی روایات کو اپنانے والے ممالک میں ان کی ایک طویل تاریخ ہے، لیکن وہ اعلی قرون وسطی تک عیسائیت میں وسیع پیمانے پر نہیں ہوئے تھے۔ دی وے آف اے پیلگرم میں ایک مشرقی عیسائی راہب کی زندگی کو دکھایا گیا ہے۔ عیسائیت کیتھولک چرچ ابتدائی لاطینی چرچ میں، راہبوں اور سفر کرنے والے مبلغین کو حقارت سے دیکھا جاتا تھا، اور ان کی تبلیغ کو دبا دیا جاتا تھا۔ سینٹ بینیڈکٹ کی حکمرانی میں، نرسیا کے بینیڈکٹ نے ایسے سفر کرنے والے راہبوں کو گیروواگس کہا، اور ان پر اپنی مرضی کے مطابق خطرناک طریقے سے ملوث ہونے کا الزام لگایا۔ اس رویے کا موازنہ منفی طور پر سینوبائٹ یا اینکرائٹ موناسٹزم کی ساکن نوعیت سے کیا گیا۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں، کیتھولک چرچ بھکاری سرگرمی کا احیاء دیکھے گا، کیونکہ آسیسی کے سینٹ فرانسس اور سینٹ ڈومینک کے پیروکار دیہاتوں میں تبلیغ کرتے ہوئے کھانے کے لیے بھیک مانگتے تھے۔ ان لوگوں کو راہبوں کی زندگی کی ایک کیتھولک شکل ملی جسے مندیکانٹ آرڈرز کہا جاتا ہے۔ یہ احکامات زیادہ طاقتور، اور زیادہ قدامت پسند، راہبوں کے احکامات جیسے بینیڈکٹائنز اور سسٹرینز کے بالکل برعکس تھے۔ متقی حکموں سے تعلق رکھنے والے سفر کرنے والے مبلغین انجیل کی تبلیغ کے لیے ایک شہر سے دوسرے شہر کا سفر کرتے تھے، اور شعوری طور پر خود کو یسوع اور بارہ شاگردوں کے مطابق بناتے تھے۔ ٹریسٹے یونیورسٹی کے پروفیسر گیاکومو ٹوڈشینی نے ان راہبوں کو مندرجہ ذیل طریقے سے بیان کیا ہے: دیگر عیسائیوں نے مغربی عیسائیوں کے برعکس، مشرقی عیسائیوں نے کبھی بھی راہبوں کے احکامات کے مساوی راہبوں کی شکل پیدا نہیں کی۔ بلکہ، تمام آرتھوڈوکس راہب اور راہبیاں زیادہ روایتی طور پر سینٹ باسل کے خانقاہوں کے اصول کی پیروی کرتی ہیں۔ تاہم، مبہم پن اب بھی مسیح کے لیے حماقت کے عام اظہار کے ذریعے جڑ پکڑتا ہے۔ پروٹسٹنٹ ازم کے اندر سنیاس کی مشق کو ترک کرنے کے باوجود، راہب طرز کی تبلیغ اب بھی اس سے آزادانہ طور پر سامنے آئی ہے۔ امریکی میتھوڈسٹ ایک زمانے میں سرکٹ رائیڈرز کے نام سے جانے جانے والے سفر کرنے والے مبلغین کو بھیجنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ ایک اور مثال جانی ایپلسیڈ تھی، جو سویڈن بورجیائی سفر کے مبلغ تھے جو بالآخر امریکی لوک ہیرو کی حیثیت تک پہنچ گئے۔ بدھ مت قدیم ہندوستان کی کئی مذہبی روایات میں سے ایک ہے جس میں بھگوان پن کا ایک قائم شدہ رواج ہے۔ جنوب مشرقی ایشیا میں تھیرواد روایات کے راہب بدھ کی طرف سے مقرر کردہ (سنسکرت اور پالی: پنڈپاتا) کے ارد گرد خیرات کی مشق جاری رکھے ہوئے ہیں۔ عقیدت مندوں سے کھانا حاصل کیا جاتا ہے اور سنگھ کے تمام اراکین میں یکساں طور پر تقسیم کیا جاتا ہے۔ بدھ مت اور عیسائی بھکاری کے درمیان ایک بڑا فرق دستی مشقت کو مدد کے ایک ذریعہ کے طور پر سمجھنا ہے۔ اگرچہ بہت سی بدھ برادریوں نے راہبوں کے لیے محنت کی محدود شکلیں وضع کیں، لیکن یہ سمجھ بھی موجود ہے کہ ایک بدھ راہب کو سیکولر امور سے الگ رہنا چاہیے۔ سجاوٹ اور قابل قبول روزی روٹی کے ان میں سے بہت سے اصول کئی اسکولوں کے ونیہ ادب میں محفوظ ہیں۔ سنگھ کا عام لوگوں اور عام خواتین کے کام میں شامل ہونا بھی آنے والی آفت کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ تھراواڈا بدھ مت کا ضابطہ راہبوں اور راہبوں کے طرز عمل اور روزی روٹی کی تفصیل دیتا ہے، جس میں اس بارے میں کئی تفصیلات شامل ہیں کہ بھگوان کی مشق کیسے کی جانی چاہیے۔ روایتی طور پر، راہب ان چیزوں پر انحصار کرتے تھے جنہیں بقا کے لیے "چار ضروریات" کہا جاتا ہے: خوراک، لباس، رہائش اور دوا۔ جیسا کہ تھیرواد ونے میں بیان کیا گیا ہے: "لباس کو مناسب طریقے سے دیکھتے ہوئے، میں اس کا استعمال کرتا ہوں: صرف سردی سے بچنے کے لیے، گرمی سے بچنے کے لیے، مکھیوں، مچھروں کے رابطے سے بچنے کے لیے، صرف جسم کے ان حصوں کو ڈھانپنے کے مقصد سے جو شرمندگی کا باعث بنتے ہیں۔ "خیرات کو مناسب طریقے سے دیکھتے ہوئے، میں اس کا استعمال کرتا ہوں: نہ تو کھیل کے طور پر، نہ نشہ کے لیے، نہ ہی وزن بڑھانے کے لیے، نہ ہی خوبصورتی کے لیے ؛ بلکہ صرف اس جسم کی بقا اور تسلسل کے لیے، اس کی پریشانیوں کو ختم کرنے کے لیے، پاک زندگی کی حمایت کے لیے، (سوچ کر) میں پرانے جذبات (بھوک کے) کو ختم کر دوں گا اور (زیادہ کھانے سے) نئے جذبات پیدا نہیں کروں گا۔ اس طرح میں اپنے آپ کو برقرار رکھوں گا، بے قصور رہوں گا، اور سکون سے رہوں گا۔ "رہائش کو مناسب طریقے سے دیکھتے ہوئے، میں اس کا استعمال کرتا ہوں: صرف سردی سے بچنے کے لیے، گرمی سے بچنے کے لیے، مکھیوں، مچھروں، ہوا، دھوپ اور رینگنے والے جانوروں کے رابطے سے بچنے کے لیے ؛ صرف موسم کی خرابیوں سے تحفظ اور تنہائی سے لطف اندوز ہونے کے لیے۔ "بیماروں کے علاج کے لیے دواؤں کی ضروریات کو مناسب طریقے سے مدنظر رکھتے ہوئے، میں ان کا استعمال کرتا ہوں: صرف بیماری کے کسی بھی درد کو دور کرنے اور بیماری سے زیادہ سے زیادہ آزادی کے لیے۔" اس کے علاوہ، ایک راہب کی ذاتی ملکیت بھی محدود تھی۔ تھیرواد روایت آٹھ ضروریات کو تسلیم کرتی ہے (پالی: انہا پریکھارا): اتراسنگا (بیرونی لباس) انٹرواسا (اندرونی لباس) سنگھاٹی (دوہرا لباس) ایک بھتہ کا کٹورا جو ایک سوئی منڈوانے اور ایک بیلٹ کو دھاگے میں باندھنے کے لیے استرا کا کٹورا ہوتا ہے۔ ایک واٹر اسٹینر کمنٹریئل لٹریچر حالات کی بنیاد پر اضافی اثاثے فراہم کرتا ہے۔ جاپانی بدھ مت چین میں بدھ مت کی ترقی کی طرح، جاپانی اکثر بھتہ خوری میں مشغول نہیں ہوتے تھے جیسا کہ بدھ کے زمانے میں کیا جاتا تھا۔ خانقاہوں کو زمین کا عطیہ ملتا جو کسان کسانوں کے ذریعہ کام کیا جاتا تھا جو رہنے والے راہبوں کے لیے باقاعدگی سے فرقہ وارانہ کھانا فراہم کرتے تھے۔ اس کے باوجود، پنڈاپتا کبھی کبھار جاپان میں، بنیادی طور پر زین بدھ مت کے اندر عمل میں لایا جاتا ہے۔ بھکشو جو بھتہ خوری میں مشغول ہوتے ہیں وہ بانس کی ٹوپی، سفید لیگنگ اور اسٹرال سینڈل پہنتے ہیں جیسا کہ روایتی طور پر سفر کرنے والے راہبوں کے ذریعہ پہنا جاتا ہے۔ گروہوں میں خیرات کے لیے جاتے وقت، راہب ایک لکیر بناتے ہیں اور شہر میں گھومتے ہوئے ہو (قانون، لفظی) کے جملے کا نعرہ لگاتے ہیں۔ "دھرم کی بارش") ان کی موجودگی کا اعلان کرنے کے لیے۔ مسلمانوں میں، خاص طور پر شمالی نائیجیریا میں، المجیری کہلانے والے راہب ہیں جو زیادہ تر 5 سے 18 سال کی عمر کے بچے ہیں جو شہروں میں قرآن کی تعلیم حاصل کر رہے ہیں جبکہ روزی کے لیے بھیک مانگ رہے ہیں۔ الماجیری کے علاوہ، شمالی نائیجیریا، جو کہ اکثریتی مسلم خطہ ہے، میں بہت سے بھکاری ہیں جو ضروری نہیں کہ الماجیری ہوں۔ اس میں جسمانی معذوری والے لوگ جیسے نابینا اور یہاں تک کہ عمر رسیدہ بے سہارا لوگ بھی شامل ہیں۔ ۔