Topics in Sharia law
اس صفحہ میں شریعت کے قانون کے مختلف موضوعات کے فیصلوں اور اطلاق کی فہرست دی گئی ہے۔ حفظان صحت اور پاکیزگی اسلام میں پاکیزگی کی ایک روحانی اور جسمانی جہت ہوتی ہے۔ مسلمانوں کا ماننا ہے کہ بعض انسانی سرگرمیاں اور ناپاک جانوروں اور مادوں سے رابطہ ناپاکی کا سبب بنتا ہے۔ کلاسیکی اسلامی قانون تفصیل سے بتاتا ہے کہ نجاست کو کیسے پہچانا جائے، اور اس کا علاج کیسے کیا جائے۔ مسلمان زیادہ تر حالات میں پانی کو پاکیزگی کے لیے استعمال کرتے ہیں، حالانکہ زمین کو بعض حالات میں بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ نماز یا دیگر مذہبی رسومات سے پہلے، مسلمانوں کو اپنے آپ کو مقررہ طریقے سے صاف کرنا چاہیے۔ صفائی کا طریقہ، یا تو وودھو یا غسل، حالات پر منحصر ہے۔ مسلمانوں کے برتنوں، کپڑوں اور گھروں کی صفائی سبھی بیان کردہ قوانین کے مطابق کی جاتی ہے۔ معاشی قانون وہ تمام مسلمان جو روزی روٹی کی سطح سے اوپر رہتے ہیں انہیں سالانہ خیرات ادا کرنی ہوگی، جسے زکوۃ کہا جاتا ہے۔ جدید معنوں میں، یہ اسلام کا یو ایس سوشل سیکیورٹی یا یو کے نیشنل انشورنس کے برابر ہوگا۔ یہ خیراتی کام نہیں ہے، بلکہ اہل مسلمان کی طرف سے معاشرے کے غریبوں پر واجب الادا ذمہ داری ہے۔ رقم کا حساب مسلمان کی دولت کی بنیاد پر لگایا جاتا ہے۔ قرآن میں کوئی مقررہ شرح بیان نہیں کی گئی ہے ؛ لیکن عام طور پر عمل کی شرح 2.5 فیصد ہے۔ اہلیت اور کل قابل ادائیگی مختلف ہوتی ہے ؛ اس کا انحصار اس بات پر ہوتا ہے کہ دولت کی قسم اور مقدار کا اندازہ کیا جا رہا ہے۔ اگر حکومت ایک جامع اور مضبوط فلاحی ریاست بنانا چاہتی ہے تو شرح میں اضافہ کیا جا سکتا ہے۔ دولت میں بچت، زیورات اور زمین شامل ہیں۔ کلاسیکی اسلامی قانون ٹیکس، اس کا اندازہ کیسے لگایا جاتا ہے، اس کی وصولی اور اس کی تقسیم کی تفصیل دیتا ہے۔ اسلامی قانون نجی اور سماجی املاک کے ساتھ ساتھ خیراتی مقاصد کے لیے حق کی ایک سے زیادہ شکلوں کو تسلیم کرتا ہے، جنہیں وقف یا ٹرسٹ کہا جاتا ہے۔ شریعت کے قانون کے تحت، تاہم، تمام املاک کی ملکیت بالآخر خدا کے پاس ہوتی ہے ؛ جب کہ انفرادی املاک کے حقوق کو برقرار رکھا جاتا ہے، خاص طور پر ضرورت مندوں کے ساتھ بانٹنے کی ایک متعلقہ ذمہ داری ہوتی ہے۔ معاہدے اور واجبات کے قوانین بھی اس مساویانہ قرآن کی ضرورت کے ارد گرد بنائے گئے ہیں، جو تجارت میں غیر مساوی تبادلوں یا غیر منصفانہ فائدے کی ممانعت کرتے ہیں۔ اس بنیاد پر، قرضوں پر سود وصول کرنا ممنوع ہے، جیسا کہ دیگر لین دین ہیں جن میں لین دین میں فریقین کے درمیان ممکنہ منافع کے لیے غیر متناسب طور پر خطرات پیدا ہوتے ہیں۔ انضمام کے ذریعہ فراہم کردہ ذاتی ذمہ داری کی حدود کو اس لحاظ سے سود کی ایک شکل کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جیسا کہ بیمہ ہے۔ ٹرانزیکشن کے فریقین کے درمیان خطرے اور انعام میں یہ تمام عدم مساوات، جنہیں اجتماعی طور پر ریبا کہا جاتا ہے، ممنوع ہیں۔ اس وجہ سے، اسلامی بینکنگ اور فنانسنگ گاہکوں اور اداروں کے درمیان شراکت داری ہیں، جہاں رسک اور انعامات کو مساوی طور پر تقسیم کیا جاتا ہے۔ کارپوریشنوں کے بجائے شراکت داری اجتماعی اسلامی کاروبار کا کلیدی تصور ہے۔ مالی اعانت اور سرمایہ کاری اس طریقے سے انجام دی جاتی ہے، خریداری اور دوبارہ فروخت کے طور پر، ادارے اور کلائنٹ کے درمیان وقت کے ساتھ ایکویٹی کی منتقلی کے ساتھ ادائیگی کی جاتی ہے یا واپسی کو تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، کوئی بھی فرد ناقص فیصلے یا غلط وقت کے نتائج سے محفوظ نہیں ہے۔ اسلامی مالیاتی اور سرمایہ کاری کے ماڈل مغرب میں جڑ پکڑ چکے ہیں اور پھلنے پھولنے لگے ہیں۔ کلاسیکی اسلامی قانون معاہدے کے طریقے، لین دین کی اقسام، ذمہ داری اور انعام کی تفویض، اور اسلامی تجارت میں فریقین کی ذمہ داریوں کی تفصیل دیتا ہے۔ اسلامی ماہ رمضان کے دوران مسلمان طلوع آفتاب اور غروب آفتاب کے درمیان کھانے پینے سے پرہیز کرتے ہیں۔ اس ذمہ داری سے مستثنیات ان بچوں کے لیے بنائے گئے ہیں جو قبل از کم عمر، کمزور، مسافر، اور حاملہ یا ماہواری والی خواتین ہیں۔ رمضان کے دوران، دن کی روشنی کے اوقات اکثر بڑے کھانے سے شروع اور ختم ہوتے ہیں۔ رات کے کھانے کے بعد، بہت سے مسلمان رمضان کے دوران منعقد ہونے والی خصوصی فرقہ وارانہ نمازوں میں حصہ لیتے ہیں۔ رمضان کے روزے کا اختتام خصوصی دعاؤں، خاندان اور دوستوں کے اجتماعات، اور خاص طور پر تیار کردہ کھانے کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ مسلمان سال کے دوسرے خاص دنوں میں بھی روزہ رکھ سکتے ہیں، اور روزے کے چھوٹ جانے والے دنوں کی تلافی کر سکتے ہیں۔ کلاسیکی اسلامی قانون روزہ کی صحیح تعریف، روزہ کے اوقات، روزہ کیسے توڑا جا سکتا ہے، کس کو روزہ رکھنا چاہیے، اور روزہ سے مستثنیات کی اجازت دیتا ہے۔ مذہبی ذمہ داری ہر مسلمان کی زندگی میں کم از کم ایک بار، انہیں مکہ، سعودی عرب میں واقع اسلام کے مقدس مقامات کا دورہ کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ اس سفر کا مرکز خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ خانہ یہ زیارت، جسے حج کہا جاتا ہے، ہر سال رمضان کے دو ماہ بعد شروع ہوتی ہے۔ علامتی طور پر سادہ لباس پہنے ہوئے، مسلمان زائرین سات بار काबा کے گرد چکر لگاتے ہیں، اس کے بعد اکثر زمزم کنویں سے مشروبات پیتے ہیں۔ اس کے بعد، دو قریبی چوٹیوں کے درمیان آگے پیچھے سفر کرکے پانی کی علامتی تلاش کی جاتی ہے۔ مہینے کے آٹھویں دن، زائرین صحرا میں مینا کا سفر کرتے ہیں اور خیموں میں رات گزارتے ہیں۔ اگلے دن، 20 لاکھ سے زیادہ مسلمان عرفات پہاڑ کی ڈھلوانوں پر جمع ہوتے ہیں، جہاں دوپہر نماز میں گزاری جاتی ہے۔ قربانی کی دعوت، جو دنیا بھر کے مسلمان مناتے ہیں، اگلے دن مینا میں یاتریوں کے ذریعے منائی جاتی ہے، اور اس میں ایک جانور کا ذبح بھی شامل ہے۔ آخر میں، زائرین تین ستونوں پر کنکریاں پھینک کر شیطان کو سنگسار کرنے کی رسم ادا کرتے ہیں۔ کلاسیکی اسلامی قانون اس طریقے کی تفصیل دیتا ہے جس میں زائرین لباس پہنتے ہیں، برتاؤ کرتے ہیں، آتے ہیں، روانہ ہوتے ہیں اور ان میں سے ہر ایک رسم کو انجام دیتے ہیں۔ ازدواجی فقہ قرآن ایک مسلمان مرد کو ایک وقت میں ایک سے زیادہ عورتوں سے شادی کرنے کی اجازت دیتا ہے (زیادہ سے زیادہ چار تک)، لیکن اس طرح کے رویے کی حوصلہ افزائی نہیں کرتا۔ کثرت ازدواج کی اجازت صرف کچھ خاص حالات میں دی جاتی ہے، جیسے کہ جب کسی دوسرے مرد کی موت سے اس کی بیوی کے پاس مدد کا کوئی دوسرا ذریعہ نہ رہ جائے۔ تمام بیویاں شوہر کے کہنے پر الگ الگ رہائش گاہوں کی حقدار ہیں اور اگر ممکن ہو تو سب کو مساوی توجہ، مدد، سلوک اور میراث ملنی چاہیے۔ جدید طرز عمل میں، ایک مسلمان مرد کے لیے ایک سے زیادہ بیویاں رکھنا غیر معمولی بات ہے ؛ اگر وہ ایسا کرتا ہے، تو یہ اکثر اس کی پہلی بیوی کی بانجھ پن کی وجہ سے ہوتا ہے۔ کچھ مسلم ریاستوں میں کثرت ازدواج کے رواج کو منظم یا ختم کر دیا گیا ہے۔ النسیہ دیکھیں (یتیم عورتوں اور عورتوں کے بارے میں جب محمد کے دور میں جنگ کی وجہ سے مردوں اور عورتوں کا تناسب غیر مساوی تھا۔) 4: 3 اگر آپ کو خدشہ ہے کہ آپ ارفان کے ساتھ انصاف نہیں کر پائیں گے تو اپنی پسند کی دو، تین، یا چار عورتوں سے شادی کریں، لیکن اگر آپ کو خدشہ ہے کہ آپ (ان کے ساتھ) انصاف نہیں کر پائیں گے، تو صرف ایک، یا (ایک قیدی) جو آپ کے دائیں ہاتھ کے پاس ہے۔ یہ زیادہ مناسب ہوگا، تاکہ آپ کو نا انصاف ہونے سے روکا جا سکے "(4:3)" اگر کسی عورت کو اپنے شوہر کی طرف سے بے حسی یا لاپرواہی کا خدشہ ہو، تو ان میں سے کسی پر کوئی الزام نہیں ہے اگر وہ (منصفانہ) تصفیہ چاہتے ہیں، جو کہ بہتر ہے۔ لیکن اگر آپ کبھی خود غرضی کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ لیکن اگر تم مہربان ہو اور (اللہ کا) خیال رکھتے ہو تو بے شک اللہ جو کچھ تم کرتے ہو اس سے باخبر ہے۔ (1) "عورتوں اور یتیموں کے ساتھ انصاف کرنا دین کا حصہ ہے اور اللہ کا خوف ہے۔" سب کے لیے انصاف کے لیے مضبوطی سے کھڑے ہوں، یہاں تک کہ اپنے یا اپنے قریبی رشتہ داروں کے خلاف بھی۔ ایمان پر ثابت قدم رہو اور برائی یا منافقت کے ساتھ شریک نہ بنو۔ بات چیت میں سچے رہیں، اور دوسروں کو زخمی نہ کریں، اور نہ ہی سچ کے اساتذہ کے درمیان فرق کریں، کیونکہ اللہ کی سچائی ایک ہے اور اس پر یقین کیا جانا چاہیے۔ شریعت کی زیادہ تر تشریحات میں، مسلمانوں کی طرف سے دوسرے مذاہب میں تبدیلی یا سیکولر بننا، سختی سے منع ہے اور اسے ارتداد کہا جاتا ہے۔ ارتداد کا الزام قرآن کی غیر روایتی تشریحات کے خلاف استعمال کیا جا سکتا ہے۔ عربی ادب کے مشہور ماہر نصر ابو زاید پر شدید ظلم و ستم اس کی ایک مثال ہے۔ مصنف سلمان رشدی کے خلاف بھی اسی طرح کے الزامات اور ظلم و ستم مشہور تھے۔ اسلام سے ارتداد کی تعریف، اور اسے کیسے اور کیسے سزا دی جانی چاہیے، یہ تنازعات کے معاملات ہیں-اسلامی علماء ان سوالات پر اپنی رائے میں اختلاف رکھتے ہیں۔ اسلام کے رواج عمل کرنے والوں کو عام طور پر اپنی روزمرہ کی زندگی میں کچھ مخصوص رسوم و رواج پر عمل کرنا سکھایا جاتا ہے۔ ان میں سے زیادہ تر رسم و رواج کا سراغ قبل از اسلام عربی معاشرے میں ابراہمک روایات سے لگایا جا سکتا ہے۔ اس طرح کے طریقوں کی محمد کی منظوری یا خاموش منظوری کی وجہ سے، ان رسوم و رواج کو امت (مسلم قوم) کی طرف سے سنت (مذہب کے حصے کے طور پر محمد کے رواج) سمجھا جاتا ہے۔ اس میں اس طرح کے رواج شامل ہیں: کھانے پینے سے پہلے "بسم اللہ" (خدا کے نام پر) کہنا۔ پینے اور کھانے کے لیے دائیں ہاتھ کا استعمال کرنا۔ کسی سے ملاقات کرتے وقت "سلام علیکم" کہنا اور "وا علیکم سلام" کے ساتھ جواب دینا۔ چھینکتے وقت "الہمد اللہ" (تمام شکر صرف اللہ کے لیے ہے) کہنا اور "یارہمک اللہ" (اللہ آپ پر رحم کرے) کے ساتھ جواب دینا۔ نوزائیدہ بچے کے دائیں کان میں "ادھان" اور بائیں کان میں اقامہ کہنا۔ حفظان صحت کے شعبے میں، اس میں شامل ہیں: مونچھیں کاٹنا ناخن کاٹنا نر اولاد کی ختنہ کرنا نتھنوں، منہ اور دانتوں کو صاف کرنا اور پیشاب اور رفع حاجت کے بعد جسم کو صاف کرنا ماہواری کے دوران جنسی تعلقات سے پرہیز اور بچہ دانی سے خارج ہونے والا مادہ، اور ماہواری کے بعد رسمی غسل، اور جنبہ (سیمینی/اوولر ڈسچارج یا جنسی ملاپ)۔ تدفین کی رسومات میں تابوت کے کپڑے میں نہائے ہوئے اور کفن شدہ جسم کی آخری رسومات کی دعا اور اسے قبر میں دفن کرنا شامل ہے۔ رسومات دو تہوار ہیں جنہیں سنت سمجھا جاتا ہے۔ عید الفطر عید الاضحی کی رسومات جو ان تہواروں سے وابستہ ہیں: عید الفطر کی نماز سے پہلے صدقۃ (خیرات)۔ عید کے دن دعا اور خطبہ۔ تاشرق کے دنوں میں ہر نماز کے بعد تکبیر (خدا کی تمہیدی)۔ (عام طور پر ان دنوں کو وہ سمجھا جاتا ہے جس میں زائرین مجدلفہ سے واپسی کے بعد مینا میں قیام کرتے ہیں یعنی 10 ویں، 11 ویں، 12 ویں اور 13 ویں دھو الحجہ۔) تشریق کے دنوں میں عید الاضحی کی نماز کے بعد مناسب عمر کے غیر قانونی، چار پیروں والے چرانے والے جانور کی قربانی۔ لباس کا ضابطہ قرآن اپنے پیروکاروں پر بھی لباس کا ضابطہ لگاتا ہے۔ مردوں کے لیے اصول خواتین سے پہلے مقرر کیا گیا ہے: متن جاری ہے، وہ تمام مرد جن کی موجودگی میں عورت ڈریس کوڈ پر عمل کرنے کی پابند نہیں ہے وہ اس کے محرم کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ مردوں کے پاس زیادہ آرام دہ ڈریس کوڈ ہوتا ہے: جسم کو گھٹنے سے کمر تک ڈھانپنا چاہیے۔ تاہم، شریعت کے قانون کے تحت، خواتین کو اپنے ہاتھوں اور چہرے کے علاوہ اپنے تمام جسموں کو ڈھانپنا ضروری ہے۔ چہرے کو ڈھانپنا علماء کے درمیان کچھ اختلاف کا موضوع ہے-کچھ لوگ اسے لازمی سمجھتے ہیں کیونکہ چہرہ کشش کا سب سے بڑا ذریعہ ہے، جبکہ دوسرے اسے انتہائی تجویز کردہ سمجھتے ہیں۔ ان اصولوں کے لیے دیا گیا جواز یہ ہے کہ مردوں اور عورتوں کو جنسی اشیاء کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے۔ مردوں کو اپنی حفاظت کرنی چاہیے اور خواتین کو اپنی حفاظت کرنی چاہیے۔ نظریاتی طور پر، اگر ایک ناکام ہو جائے تو دوسرا معاشرے کو فٹنا (لالچ یا اختلاف) میں پڑنے سے روکتا ہے۔ اسلامی فقہ میں، غلامی ایک غیر معمولی شرط تھی، جس میں عام اصول کسی شخص کے لیے آزادی کا مفروضہ تھا (الاسل الحوریہ-"بنیادی اصول آزادی ہے") اگر اس کی اصل نامعلوم تھی۔ قانونی غلامی دو مثالوں تک محدود تھی: جنگ میں گرفتاری (اس شرط پر کہ قیدی مسلمان نہیں ہے)، یا غلامی میں پیدائش۔ اسلامی قانون قبل از اسلام عرب کے غلاموں کے طبقات کو تسلیم نہیں کرتا تھا جن میں وہ لوگ بھی شامل تھے جنہیں خود اور دوسروں نے فروخت یا غلامی میں ڈال دیا تھا، اور وہ لوگ جو غلامی کے مقروض تھے۔ ایک معروف پیشن گوئی کی روایت نے ان لوگوں کو سخت سزا دی ہے جو مالی فائدے کے لیے آزاد لوگوں کو غلام بناتے ہیں۔ اگرچہ ایک آزاد مسلمان کو غلام نہیں بنایا جا سکتا تھا، لیکن غیر مسلم غلام کے ذریعے اسلام قبول کرنے کے لیے اس بات کی ضرورت نہیں تھی کہ اس کے بعد اسے آزاد کیا جائے۔ اسلام قبول کرنے سے غلام کی حیثیت متاثر نہیں ہوئی۔ غیر مسلم حیثیت قرآن کی آیات اور اسلامی روایات کی بنیاد پر، کلاسیکی شریعت مسلمانوں، دیگر ابراہم ایک خدا پرست مذاہب کے پیروکاروں، اور کافروں یا دوسرے مشرکانہ مذاہب سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے درمیان فرق کرتی ہے۔ ایک خدا پرست ہونے کے ناطے، یہودیوں اور عیسائیوں کو روایتی طور پر "کتاب کے لوگ" سمجھا جاتا ہے، اور انہیں ایک خاص درجہ دیا جاتا ہے جسے ایک نظریاتی معاہدے-"دھیما" یا "ٹیکس کے بدلے میں رہائش" سے ماخوذ دھیمی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ رومن اور یہودی قانون میں اس کے متوازی ہیں۔ طاس سندھ میں مسلم حکومتوں نے ہندوستان کے ہندوؤں اور بدھ مت کے ماننے والوں کو دھیمی کا درجہ آسانی سے دے دیا۔ بالآخر، اسلامی اسکالرشپ کے سب سے بڑے اسکول نے اس اصطلاح کا اطلاق مکہ، سعودی عرب کے آس پاس کے مقدس علاقے سے باہر اسلامی سرزمین میں رہنے والے تمام غیر مسلموں پر کیا۔ کلاسیکی شریعت نے عیسائیوں، یہودیوں اور ہندوؤں کے مذہبی قوانین اور عدالتوں کو شامل کیا، جیسا کہ ابتدائی خلافت، اندلس، برصغیر پاک و ہند اور عثمانی باجرے کے نظام میں دیکھا گیا تھا۔ قرون وسطی کے اسلامی معاشروں میں، قاضی (اسلامی جج) عام طور پر غیر مسلموں کے معاملات میں مداخلت نہیں کر سکتے تھے جب تک کہ فریقین رضاکارانہ طور پر اسلامی قانون کے مطابق فیصلہ کرنے کا انتخاب نہ کریں، اس طرح اسلامی ریاستوں میں رہنے والی دھیمی برادریوں کے پاس عام طور پر شریعت سے آزاد اپنے قوانین ہوتے تھے، جیسے یہودی جن کی اپنی حلاقہ عدالتیں ہوتیں۔ ان عدالتوں میں دیگر مذہبی گروہوں، یا سزائے موت کے جرائم یا امن عامہ کو لاحق خطرات سے متعلق مقدمات کا احاطہ نہیں کیا گیا۔ تاہم، 18 ویں صدی تک، ڈمیوں نے اکثر عثمانی مسلم عدالتوں میں شرکت کی، جہاں مسلمان ان کے خلاف مقدمات لیتے تھے، یا وہ مسلمانوں یا دیگر ڈمیوں کے خلاف مقدمات لیتے تھے۔ ان درباروں میں ڈمیوں کے حلف ان کے عقائد کے مطابق تھے۔ ۔