Rohilla
روہیلا پشتون ورثے کی ایک مخلوط ہندوستانی برادری ہے، جو تاریخی طور پر ہندوستان کی ریاست اتر پردیش کے ایک علاقے روہیل کھنڈ میں پائی جاتی ہے۔ یہ ہندوستان میں سب سے بڑی پشتون برادری کی تشکیل کرتا ہے، اور اس نے روہل کھنڈ خطے کو اپنا نام دیا ہے۔ روہیلا فوجی سردار 1720 کی دہائی میں شمالی ہندوستان کے اس علاقے میں آباد ہوئے، جن میں سے پہلا علی محمد خان تھا۔ روہیلا پورے اتر پردیش میں پائے جاتے ہیں، لیکن بریلی اور مراد آباد ڈویژنوں کے روہیل کھنڈ علاقوں میں زیادہ مرتکز ہیں۔ 1838 اور 1916 کے درمیان، کچھ روہیلوں نے امریکہ کے کیریبین علاقے میں گیانا، سرینام اور ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو ہجرت کی جس میں وہ ہند-کیریبین نسلی گروہ کی مسلم اقلیت کا ایک ذیلی مجموعہ بناتے ہیں۔ 1947 کی تقسیم ہند کے بعد، بہت سے روہیلوں نے مہاجر برادری کے ایک حصے کے طور پر کراچی، پاکستان ہجرت کی۔ ہندوستانی اصطلاح روہیلا روہ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب پہاڑی ملک ہے، جہاں روہیلا کو روہ کے لوگوں کے کافی وسیع تصور کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ بعد میں روہ نے ایک جغرافیائی اصطلاح کا حوالہ دیا جو اپنے محدود معنوں میں شمال میں سوات اور بجور سے لے کر جنوب میں سیبی اور مشرق میں حسن عبدل (اٹک) سے لے کر مغرب میں کابل اور قندھار تک پھیلے ہوئے علاقے سے مطابقت رکھتی ہے، جو پشتونوں کے وطن سے مطابقت رکھتی ہے۔ پشتونوں یا بنیادی طور پر یوسف زئی کی شمالی ہندوستان کی طرف ہجرت کا سراغ ترک-منگول حملوں کی وجہ سے قندھار سے ان کے اخراج سے لگایا جا سکتا ہے، جنہیں بعد میں کابل میں دوبارہ آباد کیا گیا، جہاں انہیں تیموریدوں نے دوبارہ بے دخل کر دیا اور سوات میں آباد ہونے پر مجبور کر دیا، جہاں انہوں نے مقامی دردی اور تاجک دہقی آبادی کو ضم کر لیا، جنہیں اجتماعی طور پر باہر سے یوسفزی کہا جاتا تھا۔ شمالی ہندوستان کی طرف مزید ہجرت جاری رہی، جہاں عام طور پر بغیر زمین والی وادی کے باشندے اور تجارتی مواقع کے متلاشی لوگ روہ کا ملک چھوڑ کر ہندوستان ہجرت کر گئے۔ مغل اقتدار کے خاتمے اور نادر شاہ کے حملے کے ساتھ وادی پشاور سے پشتونوں کی ہجرت مزید بڑھ گئی۔ یہ برادری نسلوں سے ثقافتی طور پر کٹہر اور اودھ کے درمیان اودھ کے علاقے کے قریب ہو گئی تھی۔ 1700 کی دہائی میں، مغل طاقت کی وکندریقرت نے مراٹھوں، جاٹوں اور سکھوں جیسے دیگر عناصر کے عروج کے تناظر میں، علی محمد خان کے علاقوں کے عروج کے ساتھ، کٹیہار میں روہیلا طاقت کے عروج کی اجازت دی۔ یہ خطہ، جسے ہندوؤں کے ذریعے کٹیہار کہا جاتا ہے، اور مسلمانوں کے ذریعے سمبھال-مراد آباد، پہلے سے ہی کٹیریا راجپوتوں کے دور میں، خاص طور پر دہلی سلطنت کے بعد سے، اپنی ہنگامہ آرائی اور بغاوت کی وجہ سے سب سے زیادہ پریشان کن علاقوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا تھا۔ اس سلسلے میں روہیلا ان کے نقش قدم پر چل رہے تھے۔ چونکہ علی محمد نے کتےہار پر قبضہ کر لیا تھا، اور روہ سے بڑی تعداد میں لوگوں کو مدعو کیا تھا، اسی لیے ان کی زندگی کے دوران کتےھر کی سرزمین کا نام روہیل کھنڈ رکھا گیا جس کا مطلب روہیلوں کی سرزمین ہے۔ روہ کے آباد کار بنیادی طور پر مندار یوسف زئی قبیلے کے پشتونوں کے ساتھ ساتھ خٹک، بنروال، محمد زئی اور آفریدی قبائل پر مشتمل تھے جو وادی پشاور کے باشندے تھے۔ روہیلوں کی اکثریت 17 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان پشتونستان سے شمالی ہندوستان ہجرت کر گئی۔ روہیلوں میں طویل عرصے سے آباد ہندوستانی اولاد تھی، جنہیں دیہاتی نسل کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان میں 1600 کی دہائی کے شاہجہاں پور پٹھان بھی شامل تھے۔ علی محمد خان روہیلا اور فتح خان سمن جیسے بڑی تعداد میں ہندوستانی مذہب تبدیل کرنے والوں کو روہیلا میں ضم کر لیا گیا، جنہوں نے ایک پیشہ ور "روہیلا" شناخت کو اپناتے ہوئے اپنی صفوں میں اضافہ کیا جس نے نسب کے فقرے اور اصولوں کو نئی شکل دی۔ آخر کار، شمال مغرب سے آنے والے نئے پشتونوں کی ایک بڑی تعداد میں ان کی صفوں میں اضافہ ہوا، جنہیں "ولایاتی" کہا جاتا تھا۔ سب کو اجتماعی طور پر روہیلا کہا جاتا تھا، اس طرح روہیلا نئے جعلی شادی کے اتحاد کی بنیاد پر ایک حقیقی یا فرضی رشتہ داری پیدا کرنے کے عمل میں تھے، جس میں ہندوستانی پٹھان خاندان، تبدیل شدہ ہندو اور شمال مغرب سے آنے والے نئے لوگ شامل تھے۔ تاریخ ابتدائی تاریخ ریاست روہل کھنڈ کے بانی علی محمد خان تھے جو آٹھ سال کی عمر کے جاٹ لڑکے تھے جب انہیں داؤد خان روہیلا نے گود لیا تھا۔ کٹر کے علاقے میں پہلا تارکین وطن شاہ عالم خان تھا، جو 1673 میں کٹر میں آباد ہوا تھا اور اپنے قبیلے کے ایک گروہ، باریچ کو ساتھ لایا تھا۔ اس کے بیٹے داؤد خان نے مغلوں اور مختلف راجپوت زمینداروں کے لیے کام کر کے کتےھر کے علاقے میں کئی گاؤں حاصل کیے۔ اصل میں، مختلف پشتون قبائل کے تقریبا 20,000 فوجی کرائے کے سپاہی کے طور پر اس خطے میں ہجرت کر گئے تھے۔ داؤد خان نے دو ہندوؤں کو گود لیا، انہیں اسلام قبول کرایا، اور انہیں مناسب مذہبی تعلیم فراہم کی۔ یہ تھے علی محمد خان اور فتح خان سمن۔ انہیں کرائے کے سپاہیوں کے طور پر تربیت دی گئی تھی، اور سابق کو اس کے پیروکاروں کے سربراہ کے طور پر رکھا گیا تھا، جس میں پشتون اور مختلف ہندوستانی دونوں شامل تھے۔ روہیلا ریاست کا قیام روہیلا ریاست کا عروج بنیادی طور پر علی محمد خان کا تھا، جو 1721 میں داؤد خان کی جاگیروں کے جانشین بنے۔ روہیلا پرانے نسب والے ہندوستانی پٹھان خاندانوں، ہندوستانی مذہب تبدیل کرنے والوں اور شمال مغرب سے آنے والے نئے مہم جوؤں کا مرکب ہونے کی وجہ سے، نئے جعلی شادی کے اتحاد کی بنیاد پر ایک حقیقی یا فرضی رشتہ داری پیدا کرنے کے عمل میں تھے۔ علی محمد خان نے ہندوستانی مسلم بارہ سید قبیلے کی بغاوت کو دبانے میں مدد کرکے خود کو ممتاز کیا، جس نے مغل سلطنت کے تحت بالائی دوآب کو کنٹرول کیا تھا، اور جس نے اپنے سردار سیف الدین بارہ کے ماتحت مغل گورنر مرامت خان اور اس کے تمام پیروکاروں کو موت کے گھاٹ اتار دیا تھا۔ انعام کے طور پر علی محمد خان کو 1737 میں محمد شاہ نے نواب کا خطاب دیا تھا۔ وہ اتنا طاقتور ہو گیا کہ اس نے مرکزی حکومت کو ٹیکس کی آمدنی بھیجنے سے انکار کر دیا۔ علی محمد خان نے بنجارا کے سردار دیشپت کو شکست دی جس کے پاس فلبٹ تھا۔ 1744 میں، علی محمد خان نے 10,000 جوانوں پر مشتمل ایک اچھی طرح سے تیار فوج کے ساتھ کماؤں پر کامیابی سے حملہ کیا۔ 1743 کے آخر میں، اس نے الموڑہ پر قبضہ کر لیا، جس کے بعد بادشاہ کلیان چند بھاگ گیا اور گڑھوال کے راجہ سے تحفظ طلب کیا، جس نے اپنی سابقہ باہمی دشمنی کو معاف کر دیا اور فوجی مدد کی پیش کش کی۔ جیسے ہی علی محمد خان نے جاگیشور کے مندر کو جلایا، روہیلوں کو گڑھوال اور کماؤں کی مشترکہ فوج کا سامنا کرنا پڑا جسے علی محمد خان نے کیرارو کی جنگ میں شکست دے دی، جس سے گڑھوال کے بادشاہ کو امن کے لیے مقدمہ کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ سات ماہ کے قیام کے بعد، خطے کی آب و ہوا کو ناپسند کرتے ہوئے، روہیلا کٹر میں اپنے گھروں کو واپس چلے گئے۔ اودھ کے نواب صفدر جنگ نے مغل شہنشاہ محمد شاہ کو روہیلوں کی بڑھتی ہوئی طاقت سے خبردار کیا۔ اس کی وجہ سے محمد شاہ نے اس کے خلاف ایک مہم بھیجی جس کے نتیجے میں اس نے شاہی افواج کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ انہیں بطور قیدی دہلی لے جایا گیا، لیکن بعد میں انہیں معاف کر کے سرہند کا گورنر مقرر کر دیا گیا۔ 1739 میں نادر شاہ کے شمالی ہندوستان پر حملے کے دوران اس کے زیادہ تر فوجی پہلے ہی کٹیہار کے علاقے میں آباد ہو چکے ہیں جس سے اس علاقے میں روہیلا کی آبادی 100,000 ہو گئی ہے۔ روہیلا پشتونوں کی بڑی آباد کاری کی وجہ سے، یہ حصہ کٹیہار خطہ روہیل کھنڈ کے نام سے جانا جانے لگا۔ ہندوؤں کے اسلام قبول کرنے کے نتیجے میں اس کی تیزی سے ترقی ہوئی۔ جیسے ہی علی محمد خان روہل کھنڈ واپس آئے، بریلی کو اس نئی تشکیل شدہ روہل کھنڈ ریاست کا دارالحکومت بنایا گیا۔ جب علی محمد خان کا انتقال ہوا تو انہوں نے چھ بیٹے چھوڑے۔ تاہم، ان کی موت کے وقت ان کے دو بڑے بیٹے افغانستان میں تھے جبکہ دیگر چار روہل کھنڈ کی قیادت سنبھالنے کے لیے بہت چھوٹے تھے۔ نتیجے کے طور پر، اقتدار دوسرے روہیلا سرداروں کو منتقل کر دیا گیا، جہاں سد اللہ خان کو ریاست کا برائے نام سربراہ بنایا گیا۔ فیض اللہ خان نے بریلی کو برقرار رکھا، ڈنڈی خان نے مراد آباد اور بسولی کو حاصل کیا، فتح خان سمن کو بدون اور اوشت کا انچارج بنایا گیا، ملا سردار بخش نے کوٹ حاصل کیا اور حافظ رحمت خان باریچ نے سلیم پور یا پیلیبھٹ حاصل کیا۔ 1755 میں قطب شاہ روہیلا، جو ذات پات کے لحاظ سے روہیلا نہیں تھا، لیکن ہندوستانی روہیلوں کے استاد اور جنگجو کے طور پر روہیلا کے نام سے جانا جانے لگا، نے سہارن پور میں وزیر عماد الملک کے خلاف بغاوت کا معیار بلند کیا، جس نے اس کی جاگیروں کو لے کر مراٹھوں کو دے دیا تھا۔ میاں قطب شاہ نے کرنال میں مغل فوج کو شکست دی، اور سرہند کے قصبے کو فتح کرنے تک ملحقہ قصبوں کو لوٹ لیا۔ جب وہ جالندھر دوآب میں داخل ہونے کی کوشش میں مکمل طور پر شکست کھا گیا تو وہ اپنا سارا علاقہ چھوڑنے پر مجبور ہو گیا۔ مراٹھوں نے روہیل کھنڈ پر حملہ کیا، اور چونکہ سردار کوئی موثر مزاحمت پیش نہیں کر سکے، اس لیے وہ ترائی کی طرف بھاگ گئے، جہاں سے انہوں نے اودھ کے شجاع الدولہ کی مدد طلب کی۔ شجاع الدولہ ان کی مدد کے لیے آئے، اور نومبر 1759 میں ان کی مشترکہ افواج نے مراٹھوں کو شدید نقصان پہنچانے کے بعد گنگا کے پار دھکیل دیا۔ قطب خان روہیلا نے براری گھاٹ پر مراٹھا جنرل دتاجی کو شکست دی اور ان کا سر قلم کر دیا۔ 1761 میں پانی پت کی جنگ کے بعد پانی پت کی تیسری جنگ (1761) میں روہیلا سرداروں میں سے ایک نجیب الدولہ نے مراٹھوں کے خلاف احمد شاہ ابدالی کے ساتھ اتحاد کیا۔ اس نے نہ صرف 40,000 روہیلا فوجی فراہم کیے بلکہ اتحادیوں کو 70 بندوقیں بھی فراہم کیں۔ اس نے اودھ کے نواب شجاع الدولہ کو مراٹھوں کے خلاف احمد شاہ ابدالی کی افواج میں شامل ہونے کے لیے بھی راضی کیا۔ اس جنگ میں مراٹھوں کو شکست ہوئی اور اس کے نتیجے میں روہیلا کی طاقت میں اضافہ ہوا۔ پانی پت کی جنگ میں روہیلوں کی شرکت کا بدلہ لینے کے لیے مراٹھوں نے روہیل کھنڈ پر حملہ کیا۔ مراٹھا حکمران مہادجی شندے کی قیادت میں مراٹھا سردار نجیب الدولہ کی سرزمین میں داخل ہوئے جو سردار کی موت کے بعد ان کے بیٹے زبیتا خان کے قبضے میں تھی۔ زبیتا خان نے ابتدائی طور پر سید خان اور سعادت خان کے بہادری سے برتاؤ کے ساتھ حملے کی مزاحمت کی، لیکن آخر کار مراٹھوں کے ہاتھوں سعادت خان کی موت کے ساتھ اسے شکست ہوئی اور وہ شجاع الدولہ کے کیمپ میں بھاگنے پر مجبور ہو گیا اور اس کا ملک مراٹھوں کے ہاتھوں تباہ ہو گیا۔ مراٹھا حکمران مہادجی شندے نے زبیتا خان کے خاندان کو پکڑ لیا، نجیب الدولہ کی قبر کی بے حرمتی کی اور اس کے قلعے کو لوٹ لیا۔ روہیلوں کے فرار ہونے سے باقی ملک جل گیا، سوائے امروہہ شہر کے، جس کا دفاع تقریبا ہزاروں امروہی سید قبائل نے کیا تھا۔ روہیلا جو کوئی مزاحمت نہیں کر سکے وہ ترائی کی طرف بھاگ گئے جہاں سے باقی سردار حافظ رحمت خان باریچ نے نواب اودھ شجاع الدولہ کے ساتھ طے شدہ معاہدے میں مدد طلب کی، جس کے ذریعے روہیلا مراٹھوں کے خلاف فوجی مدد کے بدلے میں چار ملین روپے ادا کرنے پر راضی ہو گئے۔ علی محمد اور نجیب خان جیسے اپنے ساتھی روہیلوں کے نقطہ نظر کے برعکس غیر ضروری تشدد سے نفرت کرتے ہوئے حافظ رحمت نے ایک سیاسی ثالث کے طور پر اپنے کردار پر فخر کیا اور مراٹھوں کو روہیل کھنڈ سے باہر رکھنے کے لیے اودھ کے ساتھ اتحاد کی کوشش کی۔ اس نے روہیلوں کی طرف سے ادائیگی کرنے کے لیے خود کو پابند کر لیا۔ تاہم، جب اس نے ادائیگی کرنے سے انکار کر دیا تو اودھ نے روہیلوں پر حملہ کر دیا۔ اس کے بعد، روہیلوں پر نواب شجاع الدولہ اور اس کے پرنسپل سرداروں، بسنت علی خان، محبوب علی خان اور سید علی خان کی قیادت میں پڑوسی سلطنت اودھ نے حملہ کیا۔ نواب کو کرنل الیگزینڈر چیمپیئن کی کمان میں ایسٹ انڈیا کمپنی کی فوج سے بھی مدد ملی۔ حافظ رحمت کے ساتھ دوآب اور راجپوت یومنری میں فرخ آباد کے ہندوستانی پٹھان شامل ہوئے۔ یہ تنازعہ روہیلا جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جب اپریل 1774 میں حافظ رحمت خان باریچ کو قتل کیا گیا تو روہیلا کی مزاحمت ختم ہو گئی اور روہیل کھنڈ کو اودھ کی سلطنت نے الحاق کر لیا۔ شجاع الدولہ نے اپنی فوجوں کو پھیلا کر کسانوں کو قتل، لوٹ مار اور ہر ایک کا ارتکاب کیا۔ روہیلوں نے فیض اللہ خان، احمد خان بخش، فتح خان سمن کے بیٹے احمد خان سمن کی قیادت میں لال ڈانگ کی پہاڑیوں پر ریٹائر ہو کر اپنی شکست کا بدلہ لینے کے لیے گوریلا جنگ شروع کر دی۔ اس تنازعہ میں وارن ہیسٹنگز کے کردار کو ان کے مواخذے کے دوران عام کیا گیا تھا۔ 1774 سے 1799 تک، اس علاقے کا انتظام خواجہ الماس خان کے زیر انتظام تھا، جو ہوشیار پور، پنجاب سے ایک جاٹ مسلمان تھا، جو اودھ (مملکت اودھ) کے حکمرانوں کا نمائندہ تھا۔ یہ دور روہیلوں کے لیے خاص طور پر مشکل تھا، کیونکہ الماس خان نے باشندوں سے پرتشدد طریقے سے دولت نکالنے کی ہر ممکن کوشش کی۔ الماس خان نے ایک سلطنت بنائی اور نواب کی طرح کافی فوج کو اپنے قبضے میں لیا۔ 1799 میں، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے اس علاقے پر قبضہ کر لیا، اور حافظ رحمت خان باریچ کے خاندان کو پنشن دینا شروع کر دیا۔ رام پور ریاست کا قیام جب کہ روہیل کھنڈ کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا گیا تھا، روہیلا ریاست رام پور کو نواب فیض اللہ خان نے 7 اکتوبر 1774 کو کرنل الیگزینڈر چیمپیئن کی موجودگی میں قائم کیا تھا، اور اس کے بعد برطانوی تحفظ میں ایک پابند ریاست بنی رہی۔ رام پور میں نئے قلعے کا پہلا پتھر 1775 میں نواب فیض اللہ خان نے رکھا تھا۔ پہلے نواب نے شہر کا نام فیض آباد رکھنے کی تجویز پیش کی، لیکن بہت سی دوسری جگہیں اسی نام سے جانی جاتی تھیں اس لیے اس کا نام بدل کر مصطفی آباد کر دیا گیا۔ فیض اللہ خان نے حافظ رحمت کے بیٹے ہرمت خان کی بغاوت کو دبایا اور محمد عمر خان کی قیادت میں گھوڑے کی ایک فوج بھیجی جس نے بجنور میں سکھ حملوں کو شکست دینے میں انگریزوں کی مدد کی۔ 1776 میں رستم علی بجنوری کی لکھی ہوئی قصبہ اہول روہیلا روہل کھنڈ اور کٹر میں مسلم روہیلا اشرافیہ کے بہتر اردو نصوص کی ایک مثال فراہم کرتی ہے۔ نواب فیض اللہ خان نے 20 سال حکومت کی۔ وہ تعلیم کے سرپرست تھے اور انہوں نے عربی، فارسی، ترکی اور ہندوستانی نسخوں کا مجموعہ شروع کیا جو اب رام پور رضا لائبریری میں رکھے گئے ہیں۔ ان کی موت کے بعد ان کے بیٹے محمد علی خان نے اقتدار سنبھالا۔ روہلا کے بزرگوں نے 24 دن حکومت کرنے کے بعد اسے قتل کر دیا، اور محمد علی خان کے بھائی غلام محمد خان کو نواب قرار دیا گیا۔ ایسٹ انڈیا کمپنی نے اس پر اعتراض کیا، اور صرف 3 ماہ اور 22 دن کے دور حکومت کے بعد، غلام محمد خان کو ایسٹ انڈیا کمپنی کی افواج نے محاصرے میں لے لیا اور شکست دے دی۔ ایسٹ انڈیا کمپنی نے محمد علی خان کے بیٹے احمد علی خان کو نیا نواب بننے کی حمایت کی۔ انہوں نے 44 سال حکومت کی۔ ان کے کوئی بیٹے نہیں تھے، اس لیے غلام محمد خان کے بیٹے محمد سعید خان نے ان کی موت کے بعد نئے نواب کا عہدہ سنبھالا۔ انہوں نے عدالتیں قائم کیں اور کسانوں کے معاشی حالات کو بہتر بنایا۔ ان کے بیٹے محمد یوسف علی خان نے ان کی موت کے بعد اقتدار سنبھالا اور ان کے بیٹے کلب علی خان 1865 میں ان کی موت کے بعد نئے نواب بنے۔ 1774 اور 1857 کے درمیان وہ عام طور پر دیہاتوں میں آباد تھے، جن میں سے بہت سے میں وہ مٹی کے مالک تھے اور کاشت کرتے تھے، اور جن میں سے کچھ میں انہوں نے بڑے بھائی چارے بنائے، جو اسی طرح کے آئین کے ساتھ جاٹوں اور راجپوتوں کے قریب پہنچ گئے۔ 1857 کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ پرانے روہل کھنڈ اضلاع کے دیہاتیوں میں پٹھان سے ماخوذ نسب پر مبنی شناخت کی ڈگریوں کی بقا۔ ان شناختوں کو کسی بھی تسلسل کی طرح انضمام اور تبدیلی کی علامتوں سے نشان زد کیا گیا تھا۔ 1857 اور 1947 کے درمیان 1857 کی بغاوت اور 1947 میں ہندوستان کی آزادی کے درمیان کا دور روہیلا برادری کے لیے استحکام کا دور تھا۔ 1858 میں برطانوی نوآبادیاتی حکومت نے ان تمام لوگوں کو عام معافی جاری کی جنہوں نے ہندوستانی بغاوت میں حصہ لیا تھا اور بہت سی زمینوں کو بحال کیا تھا۔ باغیوں کی مدد کرنے پر کچھ قبائل کو سزا دی گئی۔ کچھ قبائل کو دہلی اور گڑگاؤں ہجرت کرنی پڑی، جبکہ دیگر دکن کے علاقے میں ہجرت کر گئے۔ کچھ سالوں کے بعد حالات بہتر ہوئے اور شمال مغربی سرحدی صوبے اور افغانستان سے نقل مکانی دوبارہ شروع ہوئی، جس سے روہیلا کی آبادی میں اضافہ ہوا۔ اس عرصے کے دوران، روہلوں پر سر سید احمد خان کی اصلاح پسند تحریک کا بھی اثر پڑا، جس میں بہت سے لوگوں نے جدید تعلیم حاصل کی۔ سنی اسلام کے بریلوی فرقے کے بانی احمد رضا خان بھی روہیلوں کے درمیان پیدا ہوئے اور بریلی شہر شمالی ہندوستان میں اسلامی تعلیم کا ایک اہم مرکز بن گیا۔ اگرچہ روہیلوں کی اکثریت زمیندار اور کاشتکار بنی رہی، لیکن ایک اہم اقلیت نے مغربی تعلیم اختیار کی، اور قانون اور طب جیسے پیشوں میں داخل ہوئی۔ انہوں نے 19 ویں صدی کی آخری دہائی کے دوران سیاسی مباحثوں میں بھی دلچسپی لینا شروع کر دی۔ ان میں سے کچھ نے نو تشکیل شدہ انڈین نیشنل کانگریس میں شمولیت اختیار کی، جبکہ دیگر پورے اسلام کی طرف راغب ہوئے۔ اس دور میں شمالی ہندوستان کی مسلم ثقافت کو بڑے پیمانے پر اپنایا گیا، جس میں اردو روہیلا کی مادری زبان بن گئی۔ درحقیقت روہیلا کی اصطلاح کو آہستہ آہستہ "پٹھان" کی اصطلاح سے تبدیل کر دیا گیا، جو کہ ایک نئی خود شناخت تھی۔ تاہم الگ شناخت کا احساس مضبوط رہا، روہیلا شہروں کے الگ الگ حلقوں میں رہتے تھے، جیسے کہ بریلی میں کاکڑ تولا، پانی تولا اور گلی نواب، جو حافظ رحمت خان کی اولاد کا گھر تھا۔ پڑوسی مسلم برادریوں جیسے شیخ، مسلم راجپوت اور کمبوہ کے ساتھ باہمی شادیاں ہوتی تھیں۔ اس طرح آزادی کے آغاز پر، روہیلا اپنی الگ کمیونٹی کی حیثیت کھو رہے تھے۔ موجودہ حالات 1947 میں پاکستان اور ہندوستان کی آزادی کا روہیلا برادری پر گہرا اثر پڑا۔ ان میں سے اکثریت 1947 میں پاکستان ہجرت کر گئی۔ جو لوگ ہندوستان میں رہ گئے تھے، وہ 1949 میں زمیندار نظام کے خاتمے کے ساتھ ساتھ ریاست رام پور کے ہندوستان میں شامل ہونے سے متاثر ہوئے اور ان میں سے بہت سے لوگ کراچی، پاکستان میں اپنے رشتہ داروں میں شامل ہونے کے لیے ہجرت کر گئے۔ روہیلا اب پاکستان میں اکثریت اور ہندوستان میں رہنے والی ایک چھوٹی سی اقلیت کے ساتھ دو الگ الگ برادریاں بناتے ہیں۔ ہندوستان میں روہیلا اب اتر پردیش کی بڑی مسلم اور ہندو روہیلا راجپوت برادریوں میں سے ایک ہے اور پورے اتر پردیش میں پائی جاتی ہے، جس میں روہل کھنڈ کے رام پور، بریلی، شاہجہاں پور کی بستیاں سب سے گھنے رام پور ہیں۔ رام پور کو ہندو روہیلا راجپوت بادشاہ راجہ رام سنگھ (909 سے 966 عیسوی) نے 9 ویں صدی میں قائم کیا تھا۔ 1254 تک اس پر روہیلا قبیلے کے بادشاہ مہاراجہ رنویر سنگھ روہیلا کی حکومت تھی، جسے رکشا بندھن تہوار کے دن ناصر الدین چنگیج نے قتل کر دیا تھا۔ اس سے پہلے ناصر الدین چنگیج کو مہاراجہ رنویر سنگھ روہیلا نے شکست دی تھی، لیکن وہ قتل کیے بغیر چلا گیا۔ انہوں نے راج پروہی پنڈت گوکل ناتھ پانڈے کی مدد لی، جنہوں نے بتایا کہ روہیلا راجپوت رکشا بندھن میں ہتھیاروں کی پوجا کرتے ہیں اور پوجا کرتے ہیں۔ یہ اس وقت ہوا جب مہاراجہ رنویر سنگھ روہیلا بھگوان شیو کی پوجا کر رہے تھے، منصوبہ بند سازش کے تحت دہلی پر حکومت کرنے والے غلام ونش کے ناصر الدین چنگج کی قیادت میں دہلی کی شاہی فوج نے ان پر حملہ کر کے انہیں ہلاک کر دیا۔ پاکستان میں روہیلا اور دیگر اردو بولنے والے پٹھان اب مکمل طور پر بڑی اردو بولنے والی برادری میں ضم ہو چکے ہیں۔ پاکستان میں روہیلا پٹھانوں کی اولاد میں کارپوریٹ شناخت کا کوئی احساس نہیں ہے جن کی دوسرے مسلمانوں کے ساتھ اعلی درجے کی باہمی شادی ہوتی ہے۔ وہ بنیادی طور پر کراچی، حیدرآباد، سکھر اور سندھ کے دیگر شہری علاقوں میں رہتے ہیں۔ ۔