Lists of Buddhist sites and traditions in Kerala
یہ ہندوستانی ریاست کیرالہ کے قدیم بدھ مت کے مقامات، آثار، روایات اور مقامات کی فہرست ہے۔ اگرچہ کیرالہ میں جدید دور میں بدھ مت کے ماننے والوں کی کوئی بڑی موجودگی نہیں ہے، لیکن بہت سے مورخین بدھ مت کے اس ورثے کو تسلیم کرتے ہیں جو بظاہر 10 ویں صدی عیسوی تک موجود تھا اور ساتھ ہی ویدک ہندو مت، بدھ مت، جین مت اور قدیم دراوڑی لوک مذہب کے درمیان بقائے باہمی کی وسیع پیمانے پر سرامن روایت بھی موجود تھی۔ دریافت شدہ مجسموں کی فہرست بدھ کے تقریبا پانچ مجسمے ہیں جو جدید کیرالہ سے دریافت ہوئے تھے۔ ان میں شامل ہیں: کروماڈیکٹن، ایک آدھا ٹوٹا ہوا بدھ کا مجسمہ جو امبالاپوزا کے قریب کروماڈی میں سری کرشن مندر کے قریب پایا گیا۔ دلائی لامہ نے 1965 میں اس کا دورہ کیا تھا اور اس مجسمے کو رکھنے کے لیے ایک پگوڈا بنایا گیا تھا۔ یہ سیاہ چٹان سے بنا ہوا ہے اور مغرب کی طرف رخ کرنے والے پیڈسٹل پر بیٹھا ہے۔ اس مجسمے کی اونچائی 3.5 فٹ ہے اور سر پر بھی ایسے نشانات ہیں جو سر پوشاک سے ملتے جلتے ہیں۔ مقامی بیانات میں اس نقصان کو دو مختلف (اگرچہ غیر مصدقہ) ممکنہ وجوہات میں سے کسی ایک سے منسوب کیا گیا ہے: گاؤں والوں کی طرف سے مشتعل ایک ہاتھی اور ایک مغل بادشاہ کی افواج جس نے شری کرشن سوامی مندر، بدھ جنکشن، ماویلیکارا کے قریب بدھ کے مجسمے کو ہندوستان بھر میں تباہ کرنے کا حکم دیا تھا۔ اسے غلطی سے 20 ویں صدی کے اوائل میں کنڈیور مندر کے قریب دھان کے کھیت سے کھودا گیا تھا۔ یہ مجسمہ چار فٹ اونچا ہے اور شاید کیرالہ میں اب تک پایا جانے والا سب سے بڑا ہے۔ سر پر کندہ کاری ہوتی ہے جو عام طور پر یونانی جنگجوؤں کے مجسموں پر پائے جانے والے ہیلمٹ سے ملتی جلتی ہوتی ہے، جبکہ جسم پر ایک مقدس دھاگے کے نشانات ہوتے ہیں اور کندھے کو جزوی طور پر شال سے لپیٹا جاتا ہے۔ بھرانیکاوو میں بدھ کا مجسمہ، جو ماولیکارا سے 8 کلومیٹر شمال مغرب میں واقع بھرانیکاوو دیوی مندر کے قریب پایا گیا۔ مجسمہ کو بیٹھی ہوئی حالت میں رکھا گیا ہے اور اسے خوبصورت انداز میں تراشا گیا ہے۔ تاہم، دریافت ہونے والے دیگر مجسموں کی طرح، بال نمایاں طور پر کندہ نہیں ہیں۔ ادور سے تقریبا 11 کلومیٹر دور پلیکل میں بدھ کا مجسمہ بغیر سر کے پایا گیا۔ کرناگاپلی میں بدھ کا مجسمہ، جو مندر کے ٹینک میں پایا گیا ہے، یہ مجسمہ شاید اب تک کا سب سے بہترین مجسمہ ہے۔ بے خبر مقامی لوگ 1980 تک اپنے کپڑے (ایک عام پتھر کی طرح) صاف کرنے کے لیے بھی اس کا استعمال کرتے تھے، جب کیرالہ اسٹیٹ ڈپارٹمنٹ آف آرکیالوجی نے اسے حاصل کیا۔ یہ مجسمہ فی الحال کرشنا پورم پیلس میوزیم، کیامکولم میں محفوظ ہے۔ دریافت شدہ مندروں کی فہرست سری ملاواسم، جو کیرالہ میں ایک بدھ مندر اور زیارت گاہ ہے (یا تو تھریکناپوزا-امبلپوزا خطے کے آس پاس یا شمالی مالابار میں)۔ نیلامپیرور پلی بھگوتی مندر، کوٹایم کے قریب کلیرور کنّومیل بھگوتی مندر، کوٹایم کے قریب کلیرور میں ایک منفرد مندر ہے، جو دیوی کارتھیانی (بھگوتی) کے لیے وقف ہے لیکن اس میں کرشن کے لیے وقف ایک مزار کے اندر بدھ کا ایک حقیقی مجسمہ موجود ہے۔ کرشنا کی مورتی پدماسن میں یوگک اولوکیتشور سے مشابہت رکھتی ہے۔ کرشن مندر گج پرشٹھ تعمیراتی انداز میں ہے (جو کھڑے ہاتھی کے نچلے حصے سے ملتا جلتا ہے)، ایک ایسا انداز جو عام طور پر قدیم بدھ مندروں میں پایا جاتا ہے۔ یہ مزار مشرق کی طرف ہے اور شمالی دروازہ سری بدھ کے لیے نامزد کیا گیا ہے لیکن بند رہتا ہے۔ کوٹراتھل سنکونی کے ایتھیہمالا کے مطابق، یہ مندر 942 عیسوی (117 ملیالم دور) کا ہے۔ بدھ مت کے ورثے کے ساتھ نوشتہ جات، تانبے کی تختیوں اور نوادرات کی فہرست اے بادشاہ وکرمادتیہ ورگنن (885-925 AD) کی اپنی حکمرانی کے پندرہویں سال میں پالیم تانبے کی تختیاں (یا سری ملواسم سے سریمولواسم چیپیڈوکل) اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ بدھ مت کے ماننے والوں کو 10 ویں صدی عیسوی تک، کم از کم جنوبی کیرالہ میں، شاہی سرپرستی اور مراعات حاصل تھیں۔ اقتباس: "پلیٹیں ٹی۔ اے۔ گوپیناتھ راؤ نے دریافت کی تھیں۔ ایلمکولم کنجن پلئی کے مطابق، پلیٹیں 929 عیسوی (مکرم 7، کولورشم 104) کی ہیں۔ لیکن زیادہ اعتبار ایم۔ جی۔ ایس۔ نارائنن کے اس نتیجے پر ہے کہ یہ 898 عیسوی کے ہیں۔ کتبے کے مطابق، زمینوں کی ایک بڑی تعداد سری ملواسم کو عطیہ کی گئی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ویرکوتھا کلشیکھر کے دور حکومت میں تخت کے وارث شہزادہ اندوکوتھا کے پاس زمینوں کی دیکھ بھال کی ذمہ داری تھی۔ پلیٹوں پر بدھ، دھرم اور سنگھا کی تعریف کرنے والا منگل چرن کندہ ہے۔ وہ کیرالہ پر پرانتھکا چول کے حملے کا بھی ذکر کرتے ہیں۔ " ممکنہ بدھ مت کی تاریخ کے بول چال کے الفاظ کی فہرست پلی، ایک ملیالم لفظ جو غیر ہندوؤں کی عبادت گاہوں سے مراد ہے، یعنی۔ چرچ یا مسجد یا عبادت خانہ۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اصل میں پلی نے کیرالہ میں بدھ مت (یا جین) کی عبادت گاہ کا حوالہ دیا تھا۔ ممکنہ لیکن غیر مصدقہ بدھ مت کی تاریخ کے ساتھ موجودہ (غیر بدھ) مذہبی مقامات کی فہرست سبریمالا، برہمچری آئیپن کا مسکن جسے دھرم شستھ بھی کہا جاتا ہے۔ سبریمالا زیارت کی کچھ روایات بدھ مت کی روایات سے مشابہت رکھتی ہیں، اس کی ایک واضح مثال بدھ مت کے منتر "بدھم شارانم گچمی" سے ملتے جلتے "شرانم" کے منتر "سوامی شرانم آئیپا" ہیں۔ کچھ بدھ مت کے پیروکار ایپا کو بدھ کا اوتار بھی مانتے ہیں۔ 2018 میں کیرالہ کی حکومت نے کیرالہ ہائی کورٹ کے سامنے پیش کیا کہ ایک مکتب فکر ہے جس کا ماننا ہے کہ سبریمالا بدھ مت کی عبادت کا مرکز تھا اور لفظ 'سرنم' بدھ مت کے مندروں سے ماخوذ دیوتا کی پوجا کے لیے استعمال ہوتا تھا جو بھدرکالی یا درگا (جسے اکثر ملیالم میں صرف دیوی یا بھگوتی کہا جاتا ہے) اور سری کرشن سے ماخوذ ہیں۔ کئی بھدرکالی مندروں میں کمبھم (فروری-مارچ) کے مہینے میں اپنا مرکزی بھرانی تہوار ہوتا ہے۔ بھدرکالی کے لیے یہ عقیدت غالبا ہندو مت کی طرح بدھ مت مہاکل کو جو اہمیت دیتا ہے اس کا زندہ ثبوت ہے۔ ممکنہ بدھ مت سے تعلق رکھنے والی روایات اور طریقوں کی فہرست تھییام، کیرالہ میں شمالی مالابار (بنیادی طور پر کولاتھوناڈو کے علاقے میں) کے ساتھ ساتھ جنوبی کرناٹک (جیسے کورگ یا جنوبی کینرا) میں عبادت کی ایک مقبول رسمی شکل ہے۔ یہ لفظ غالبا دھییوم یا تھیوم کا ایک متغیر ہے جس کا مطلب ملیالم اور تامل میں خدا ہے۔ پلی پانا، ایک رسم جو ویلان (جادوگروں) کے ذریعہ ہر 12 سال بعد امبالاپوزا سری کرشنا مندر پورم پاڈیانی میں اراتو تہوار کے دوران انجام دی جاتی ہے، جو دیوی ونادورگا کی تعریف میں نیلمپرور پلی بھگوتی مندر میں ایک تہوار ہے، جسے بدھ مت کے تہوار سے ملتا جلتا سمجھا جاتا ہے جسے فہیان نے پٹنہ، بہار میں دیکھا تھا۔ اہم خصوصیت کیٹوکازچا نامی شاندار طریقے سے سجائے گئے مجسموں کی نمائش ہے۔ پاڈیانی درکا کو شکست دینے کے بعد دیوی کالی کا علامتی فتح مارچ ہے۔ چیٹیکولنگارا دیوی مندر میں کیٹوکازچا، جہاں مرکزی دیوتا دیوی بھدرکالی ہے۔ کوڈنگلور بھرانی تہوار دیوتا کوڈنگلور بھگوتی (بھدرکالی) کے اعزاز میں منایا جاتا ہے جسے تامل افسانوں کا افسانوی کناگی سمجھا جاتا ہے اور جسے سری لنکا کے سنہالی بدھ مت کے پیروکار بھی دیوی پٹنی کے طور پر پوجتے ہیں۔ کوڈنگلور بھگوتی مندر میں والییاکولنگارا دیوی مندر تھلاپولی تہوار میں والییاکولنگارا کیٹوکازچا قدیم بدھ مت کی موجودگی والے مقامات (دیہاتوں اور قصبوں) کی فہرست الاپوزا-امبالاپوزا خطہ جو اے بادشاہ ورگونا کے دور حکومت میں بدھ مت کے زیر اثر تھا۔ اونٹوکارا میولیکارا کرناگاپلی کارتک پلی پلیکل، ادور پالیکل، نوراناد پالیکل، میولیکارا پالیکل، کولم پالیکل، ترواننت پورم پالیکل کاو، کوٹھامنگلم پالیپورم، اس نام کے ساتھ کئی مقامات پوتھپلی، اس نام کے ساتھ کئی مقامات وزاپلی، چنگاناسری منڈاپلی منڈیاپلی، تھروولا وزاپلی کے قریب، تھریسور دھرمڈوم کے قریب، تھلاسری کے قریب ایک چھوٹا سا قصبہ، ایک بدھ مت کا گڑھ تھا جسے قدیم زمانے میں دھرم پٹنم کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اندلور، دھرمدوم گاؤں کے اندر ایک جگہ، اپنی قدیم تھییم آرٹ فارم کے ساتھ ساتھ اندلور کاو (مقدس باغ) کے لیے مشہور ہے۔ جدید بدھ مت کے مقامات ککایور بدھ مندر، چتوڑ قصبے، پلکڑ ضلع کے قریب ککایور گاؤں میں۔ یہ تقریبا 1949-1950 عیسوی میں لگائے گئے بودھی (پیپل) درخت کے نیچے ایک بیج کے طور پر بنایا گیا تھا جسے ایک مقامی کسان نے بودھ گیا کے بودھی درخت سے جمع کیا تھا۔ ویژنگنم بدھ مندر اور مطالعہ کا مرکز پال، کوٹایم کے قریب بائیلاکوپی کے تبتی بدھ راہبوں کے ذریعہ۔ کوژی کوڈ بیچ کے قریب بدھ وہار کو متھاوادی کرشنن نے شروع کیا تھا۔ اس مرکز کا سری لنکا میں بدھ مت کے ساتھ مضبوط تعلق تھا۔