History of education
تعلیم کی تاریخ کم از کم قدیم تہذیبوں سے برآمد ہونے والے پہلے تحریری ریکارڈ تک پھیلی ہوئی ہے۔ تاریخی مطالعات میں تقریبا ہر قوم کو شامل کیا گیا ہے۔ قدیم تہذیب شمالی افریقہ اور مشرق وسطی میں تعلیم شاید قدیم ترین رسمی اسکول مصر کی مڈل کنگڈم میں مینتوہوتپ دوم (2061-2010 BC) کے خزانچی کھیتی کی ہدایت پر تیار کیا گیا تھا۔ میسوپوٹیمیا میں، کونیفارم رسم الخط کے ابتدائی لاگگرافک نظام میں مہارت حاصل کرنے میں کئی سال لگے۔ اس طرح صرف محدود تعداد میں افراد کو اس کے پڑھنے اور لکھنے کی تربیت کے لیے مصنفین کے طور پر رکھا گیا۔ صرف شاہی اولاد اور امیروں کے بیٹوں اور پیشہ ور افراد جیسے علما، معالجین اور مندر کے منتظمین کو تعلیم دی جاتی تھی۔ زیادہ تر لڑکوں کو ان کے والد کی تجارت سکھائی جاتی تھی یا انہیں تجارت سیکھنے کے لیے تربیت دی جاتی تھی۔ لڑکیاں گھر کی دیکھ بھال اور کھانا پکانا سیکھنے اور چھوٹے بچوں کی دیکھ بھال کے لیے اپنی ماؤں کے ساتھ گھر پر رہتی تھیں۔ بعد میں، جب ایک سلیبک رسم الخط زیادہ وسیع ہو گیا تو میسوپوٹیمیا کی زیادہ آبادی خواندہ ہو گئی۔ بعد میں اب بھی بابل کے زمانے میں زیادہ تر قصبوں اور مندروں میں کتب خانے تھے ؛ ایک قدیم سمیری کہاوت تھی کہ "جو بھی علما کے اسکول میں مہارت حاصل کرے گا اسے طلوع آفتاب کے ساتھ اٹھنا چاہیے"۔ لکھاریوں کا ایک پورا سماجی طبقہ ابھرا، جو زیادہ تر زراعت میں ملازمت کرتے تھے، لیکن کچھ ذاتی سیکرٹری یا وکیل کے طور پر۔ خواتین کے ساتھ ساتھ مردوں نے بھی پڑھنا اور لکھنا سیکھا، اور سامی بابلیوں کے لیے، اس میں معدوم سمیری زبان کا علم، اور ایک پیچیدہ اور وسیع نصاب شامل تھا۔ الفاظ، گرائمر، اور انٹرلینئر ترجمے طلباء کے استعمال کے لیے مرتب کیے گئے تھے، ساتھ ہی پرانے متن پر تبصرے اور غیر واضح الفاظ اور فقروں کی وضاحتیں۔ متون کے بڑے پیمانے پر آرکائیوز پرانے بابل کے اسکربل اسکولوں کے آثار قدیمہ کے سیاق و سباق سے برآمد ہوئے جنہیں (2000-1600 BCE) کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کے ذریعے خواندگی کو پھیلایا گیا تھا۔ دی ایپک آف گلگامش، قدیم میسوپوٹیمیا کی ایک مہاکاوی نظم ادبی افسانے کے قدیم ترین کاموں میں سے ایک ہے۔ مہاکاوی تاریخ کے ابتدائی سمیری ورژن ار کے تیسرے خاندان (2150-2000 BC) (ڈیلی 1989:41-42) کے اوائل سے ہیں۔ اشوربانی پال (685-627 قبل مسیح)، نو اسوری سلطنت کا ایک بادشاہ، اپنی تحریری تعلیم پر فخر کرتا تھا۔ ان کی جوانی کی علمی سرگرمیوں میں تیل کی پیشن گوئی، ریاضی، پڑھنے اور لکھنے کے ساتھ ساتھ معمول کی گھڑ سواری، شکار، رتھ سازی، سپاہی پن، کاریگری اور شاہی سجاوٹ شامل تھیں۔ اپنے دور حکومت میں اس نے نینویہ کی لائبریری میں پورے میسوپوٹیمیا، اور خاص طور پر بابل سے کونیفارم تحریریں جمع کیں، جو قدیم مشرق وسطی کی پہلی منظم لائبریری تھی، جو آج بھی جزوی طور پر موجود ہے۔ قدیم مصر میں، خواندگی ایک تعلیم یافتہ اشرافیہ کے درمیان مرکوز تھی۔ صرف مخصوص پس منظر سے تعلق رکھنے والے لوگوں کو ہیکل، فرعونی اور فوجی حکام کی خدمت میں مصنف بننے کی تربیت دینے کی اجازت تھی۔ ہائروگلیف سسٹم کو سیکھنا ہمیشہ مشکل تھا، لیکن بعد کی صدیوں میں جان بوجھ کر اسے اور بھی زیادہ بنایا گیا، کیونکہ اس نے مصنفین کی حیثیت کو برقرار رکھا۔ بہت محدود شواہد سے لے کر بہت زیادہ تعداد تک کی بنیاد پر، آبادی کے 1 سے 5 فیصد تک کے قدیم Egypt.Estimations کے لیے خواندگی ایک مبہم موضوع بنی ہوئی ہے۔ پورے ملک کے لیے عامیاں، یہاں تک کہ ایک مقررہ مدت میں بھی، لامحالہ خطوں کے درمیان، اور سب سے اہم، شہری اور دیہی آبادیوں کے درمیان فرق کو چھپاتی ہیں۔ وہ شہروں میں پڑھنے اور لکھنے کے قابل آبادی کے تناسب کو سنجیدگی سے کم کر سکتے ہیں۔ کم خواندگی کے تخمینے قدیم اور قرون وسطی (اصلاح سے پہلے) کے معاشروں کے بارے میں 19 ویں اور 20 ویں صدی کے رویوں کی ایک باقاعدہ خصوصیت ہیں۔ قدیم اسرائیل میں، توراح (بنیادی مذہبی متن) میں توراح کو پڑھنے، سیکھنے، سکھانے اور لکھنے کے احکامات شامل ہیں، اس طرح خواندگی اور مطالعہ کی ضرورت ہوتی ہے۔ 64 عیسوی میں سردار پجاری نے اسکولوں کو کھولنے کا حکم دیا۔ فہم زبانی تکرار کے علاوہ اچھی یادداشت کی مہارتوں کو فروغ دینے پر زور دیا گیا۔ پڑھائے جانے والے مضامین کی تفصیلات کے لیے قدیم اسرائیل اور یہوداہ میں تعلیم کی تاریخ دیکھیں۔ اگرچہ لڑکیوں کو یشیوا میں رسمی تعلیم فراہم نہیں کی جاتی تھی، لیکن انہیں شادی کے بعد گھر کو برقرار رکھنے اور سات سال کی عمر سے پہلے بچوں کو تعلیم دینے کے لیے تیار کرنے کے لیے مضامین کے ایک بڑے حصے کو جاننا ضروری تھا۔ اس اسکولی نظام کے باوجود، ایسا لگتا ہے کہ بہت سے بچے پڑھنا لکھنا نہیں سیکھتے تھے، کیونکہ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ "رومن فلسطین کی کم از کم نوے فیصد یہودی آبادی [پہلی صدیوں عیسوی میں] محض اپنا نام لکھ سکتی تھی یا بالکل نہیں لکھ اور پڑھ سکتی تھی"، یا یہ کہ خواندگی کی شرح تقریبا 3 فیصد تھی۔ 7 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان چین اور اسپین کے درمیان پھیلی اسلامی تہذیب میں، مسلمانوں نے 622 سے مدینہ میں اسکول کی تعلیم شروع کی، جو اب سعودی عرب کا ایک شہر ہے، اسکول کی تعلیم پہلے مساجد میں تھی (عربی میں مسجد) لیکن پھر مساجد کے ساتھ والے اسکولوں میں اسکول الگ ہو گئے۔ پہلا علیحدہ اسکول نظامیا اسکول تھا۔ یہ بغداد میں 1066 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ بچوں نے چھ سال کی عمر سے مفت ٹیوشن کے ساتھ اسکول کا آغاز کیا۔ قرآن مسلمانوں کو تعلیم حاصل کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ اس طرح قدیم مسلم معاشروں میں تعلیم اور تعلیم کا عروج ہوا۔ مزید برآں، مسلمانوں کی تاریخ کی پہلی یونیورسٹیوں میں سے ایک تھی جو مراکش کے شہر فیز میں واقع القراوین یونیورسٹی ہے۔ یہ اصل میں ایک مسجد تھی جو 859 میں تعمیر کی گئی تھی۔ ہندوستان قدیم ہندوستان میں تعلیم بنیادی طور پر ویدک اور بدھ مت کے تعلیمی نظام کے ذریعے دی جاتی تھی۔ سنسکرت وہ زبان تھی جو ویدک تعلیمی نظام کو فراہم کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ پالی بدھ مت کے تعلیمی نظام میں استعمال ہونے والی زبان تھی۔ ویدک نظام میں، ایک بچے نے 8 سے 12 سال کی عمر میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا، جبکہ بدھ نظام میں بچے نے آٹھ سال کی عمر میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا۔ قدیم ہندوستان میں تعلیم کا بنیادی مقصد کسی شخص کے کردار کو فروغ دینا، خود پر قابو پانے کے فن میں مہارت حاصل کرنا، سماجی بیداری لانا، اور قدیم ثقافت کا تحفظ اور اسے آگے بڑھانا تھا۔ بدھ مت اور ویدک نظام کے مختلف مضامین تھے۔ ویدک مطالعہ کے نظام میں، طلباء کو چار وید سکھائے جاتے تھے-رگ وید، سام وید، یجر وید اور اتھرو وید، انہیں چھ ویدنگ بھی سکھائے جاتے تھے-رسمی علم، میٹرکس، تفسیر، گرائمر، صوتیات اور فلکیات، اپنشد اور بہت کچھ۔ ویدک تعلیم قدیم ہندوستان میں تعلیم تحریری شکل کے بجائے زبانی طور پر دی جاتی تھی اور منتقل کی جاتی تھی۔ تعلیم ایک ایسا عمل تھا جس میں تین مراحل شامل تھے، پہلا تھا شراون (سماعت) جو شروتیوں کو سن کر علم حاصل کرنا ہے۔ دوسرا منانا (عکاسی) ہے جس میں طلباء سوچتے ہیں، تجزیہ کرتے ہیں اور نتیجہ اخذ کرتے ہیں۔ تیسرا، نیدھیاسن ہے جس میں طلباء علم کو اپنی حقیقی زندگی میں لاگو کرتے ہیں۔ تقریبا 1500 قبل مسیح سے 600 قبل مسیح تک ویدک دور کے دوران، زیادہ تر تعلیم وید (تمثیل، فارمولے، اور منتیں، جو ہندو سے پہلے کی روایت کے پجاریوں کے ذریعے پڑھی یا منائی جاتی تھیں) اور بعد میں ہندو متون اور صحیفوں پر مبنی تھی۔ ویدوں کے مطابق تعلیم کا بنیادی مقصد آزادی ہے۔ ویدک تعلیم میں وید کا مناسب تلفظ اور تلاوت، قربانی کے اصول، گرائمر اور مشتق، ترکیب، ترجمے اور میٹر، فطرت کے رازوں کی تفہیم، منطق سمیت استدلال، علوم اور پیشے کے لیے ضروری مہارتیں شامل تھیں۔ کچھ طبی علم موجود تھا اور سکھایا جاتا تھا۔ مختلف حالات یا بیماریوں کے لیے جڑی بوٹیوں کی دوائیوں کے وید میں ذکر ہے، بشمول بخار، کھانسی، گنجا پن، سانپ کے کاٹنے اور دیگر۔ تعلیم میں آیوروید، 64 کلا (فنون)، دستکاری، شلپا شاستر، ناٹیہ شاستر کی تعلیم شامل تھی۔ قدیم ہندوستان میں خواتین کی تعلیم کو بہت اہمیت دی جاتی تھی۔ خواتین کو رقص، موسیقی اور گھر کی دیکھ بھال کی تربیت دی جاتی تھی۔ صدیودواہ طبقے کی خواتین شادی ہونے تک تعلیم یافتہ رہیں۔ برہموادینی طبقے کی خواتین نے کبھی شادی نہیں کی اور اپنی پوری زندگی خود کو تعلیم دی۔ ویدوں کے کچھ حصے جن میں رسومات کے لیے درکار نظمیں اور مذہبی گیت شامل تھے، خواتین کو سکھائے جاتے تھے۔ قدیم ہندوستان کی کچھ قابل ذکر خواتین اسکالرز میں گھوشا، گارگی، اندرانی وغیرہ شامل ہیں۔ اپنشدوں میں سب سے قدیم-ہندو صحیفوں کا ایک اور حصہ-تقریبا 500 قبل مسیح کا ہے۔ اپنشدوں کو "حکمت کی تعلیمات" سمجھا جاتا ہے کیونکہ وہ قربانی کے گہرے اور حقیقی معنی کو تلاش کرتے ہیں۔ ان متون نے ایک تحقیقی سیکھنے کے عمل کی حوصلہ افزائی کی جہاں اساتذہ اور طلباء سچائی کی تلاش میں شریک مسافر تھے۔ تدریسی طریقوں میں استدلال اور سوال و جواب کا استعمال کیا گیا۔ کچھ بھی حتمی جواب کے طور پر لیبل نہیں کیا گیا تھا۔ گروکلا نظام تعلیم روایتی ہندو رہائشی اسکولوں کی حمایت کرتا تھا۔ عام طور پر استاد کا گھر یا خانقاہ۔ گروکل نظام میں، استاد (گرو) اور طالب علم (شیشیا) کو برابر سمجھا جاتا تھا چاہے ان کا تعلق مختلف سماجی حیثیتوں سے ہو۔ تعلیم مفت تھی، لیکن امیر خاندانوں کے طلباء نے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد رضاکارانہ طور پر "گرودکشن" ادا کیا۔ گرودکشنا طلباء کی طرف سے اپنے گرو کے تئیں احترام کی علامت ہے۔ یہ ایک ایسا طریقہ ہے جس میں طلباء اپنے گرو کو تسلیم کرتے ہیں، ان کا شکریہ ادا کرتے ہیں اور ان کی عزت کرتے ہیں، جنہیں وہ اپنے روحانی رہنما سمجھتے ہیں۔ گروکولوں میں استاد مذہب، صحیفوں، فلسفے، ادب، جنگ، ریاستی فن، طب، علم فلکیات اور تاریخ کا علم فراہم کرتے تھے۔ سنسکرت ادب کا مجموعہ شاعری اور ڈرامہ کی ایک بھرپور روایت کے ساتھ ساتھ تکنیکی سائنسی، فلسفیانہ اور عام طور پر ہندو مذہبی متون پر مشتمل ہے، حالانکہ بدھ مت اور جین مت کے بہت سے مرکزی متون بھی سنسکرت میں لکھے گئے ہیں۔ دو مہاکاوی نظمیں قدیم ہندوستانی تعلیم کا حصہ بنیں۔ مہابھارت، جس کا حصہ آٹھویں صدی قبل مسیح کا ہو سکتا ہے، انسانی مقاصد (مقصد، خوشی، فرض اور آزادی) پر تبادلہ خیال کرتا ہے، جس میں معاشرے اور دنیا کے ساتھ فرد کے تعلقات ('خود' کی نوعیت) اور کرما کے کام کی وضاحت کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ دوسری مہاکاوی نظم، رامائن، چھوٹی ہے، حالانکہ اس میں 24,000 آیات ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تقریبا 400 قبل مسیح اور 200 عیسوی کے درمیان مرتب کیا گیا تھا۔ مہاکاوی انسانی وجود کے موضوعات اور دھرم (اپنا فرض ادا کرنا) کے تصور کی کھوج کرتا ہے۔ بدھ مت کی تعلیم بدھ مت کے تعلیمی نظام میں، مضامین میں پٹک شامل تھے۔ ونیہ پٹاکا یہ ایک بدھ مت کی کینن ہے جس میں قواعد و ضوابط کا ایک ضابطہ ہوتا ہے جو خانقاہ میں رہنے والی بدھ برادری پر حکومت کرتا ہے۔ لوگوں اور فطرت کے ساتھ بات چیت کرتے وقت نظم و ضبط برقرار رکھنے کے لیے خاص طور پر بدھ راہبوں (سانگا) کو ونیہ پٹک کی تبلیغ کی جاتی ہے۔ قواعد کا مجموعہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ لوگوں، جانوروں، فطرت اور ماحول کو بدھ راہبوں سے نقصان نہ پہنچے۔ سوٹا پٹاکا اسے 5 نیاکوں (مجموعوں) میں تقسیم کیا گیا ہے۔ اس میں بدھ کی تعلیمات شامل ہیں جو بنیادی طور پر خطبات اور کلام کے طور پر درج ہیں۔ ابھیدھما پٹک اس میں بدھ کی تعلیمات کا خلاصہ اور تجزیہ شامل ہے۔ 5 ویں صدی قبل مسیح میں ہندوستان میں تعلیم کا ایک ابتدائی مرکز ٹیکسلا (جسے تکشلا بھی کہا جاتا ہے) تھا، جس نے ترائی ویدوں اور اٹھارہ کامیابیوں کی تعلیم دی۔ یہ چھٹی صدی قبل مسیح سے پانچویں صدی عیسوی تک تعلیم کا ایک اہم ویدک/ہندو اور بدھ مت کا مرکز تھا۔ 5 ویں صدی عیسوی سے سیکھنے کا ایک اور اہم مرکز نالندہ تھا۔ مگدھ کی بادشاہی میں نالندہ مشہور بدھ خانقاہ تھی۔ تبت، چین، کوریا اور وسطی ایشیا کے اسکالرز اور طلباء نے تعلیم کے حصول کے لیے نالندہ کا سفر کیا۔ وکرم شلا بدھ مت کی سب سے بڑی خانقاہوں میں سے ایک تھی جو 8 ویں سے 9 ویں صدی میں قائم کی گئی تھی۔ چین افسانوی بیانات کے مطابق، حکمران یاؤ اور شون (ca. 24 ویں-23 ویں صدی قبل مسیح) نے پہلے اسکول قائم کیے۔ پہلا تعلیمی نظام ژیا خاندان (2076-1600 BC) میں بنایا گیا تھا۔ شیا خاندان کے دوران، حکومت نے اشرافیہ کو رسومات، ادب اور تیر اندازی (قدیم چینی اشرافیہ کے لیے اہم) کے بارے میں تعلیم دینے کے لیے اسکول بنائے۔ شانگ خاندان (1600 قبل مسیح سے 1046 قبل مسیح) کے دوران، عام لوگ (کسان، مزدور وغیرہ) سخت تعلیم کو قبول کیا۔ اس زمانے میں اشرافیہ کے بچے سرکاری اسکولوں میں پڑھتے تھے۔ اور عام لوگ نجی اسکولوں میں پڑھتے تھے۔ سرکاری اسکول ہمیشہ شہروں میں بنائے جاتے تھے اور دیہی علاقوں میں نجی اسکول بنائے جاتے تھے۔ سرکاری اسکولوں نے طلباء کو رسومات، ادب، سیاست، موسیقی، فنون اور تیر اندازی کے بارے میں تعلیم دینے پر توجہ دی۔ نجی اسکولوں نے طلباء کو کھیتی باڑی اور ہاتھ سے کام کرنے کی تعلیم دی۔ چاؤ خاندان (1045-256 BC) کے دوران، دارالحکومت میں پانچ قومی اسکول تھے، پائی یونگ (ایک شاہی اسکول، جو ایک مرکزی مقام پر واقع ہے) اور اشرافیہ اور شرافت کے لیے چار دیگر اسکول، جن میں شانگ ژیانگ بھی شامل تھے۔ اسکولوں میں بنیادی طور پر چھ فنون پڑھائے جاتے تھے: رسومات، موسیقی، تیر اندازی، رتھ بازی، خطاطی اور ریاضی۔ بک آف رائٹس کے مطابق، بارہ سال کی عمر میں لڑکوں نے رسم سے متعلق فنون سیکھے (یعنی۔ موسیقی اور رقص) اور عمر بڑھنے پر تیر اندازی اور رتھ چلانا۔ لڑکیوں نے رسم و رواج، درست جلاوطنی، ریشم کی پیداوار اور بنائی سیکھی۔ یہ چاؤ خاندان کے دوران ہی تھا کہ مقامی چینی فلسفے کی ابتدا بھی ہوئی۔ کنفیوشس (551-479 BC) کنفیوشس ازم کا بانی، ایک چینی فلسفی تھا جس نے چینی کی بعد کی نسلوں اور اگلے 2000 سالوں کے بیشتر عرصے تک چینی تعلیمی نظام کے نصاب پر بہت بڑا اثر ڈالا۔ بعد میں، کن خاندان (246-207 BC) کے دوران، سلطنت کے بیرونی علاقوں پر مرکزی کنٹرول فراہم کرنے کے لیے عہدیداروں کا ایک درجہ بندی قائم کیا گیا۔ اس درجہ بندی میں داخل ہونے کے لیے، فلسفے کے بڑھتے ہوئے جسم کے بارے میں خواندگی اور علم دونوں کی ضرورت تھی: "... تعلیمی عمل کا مواد عملی طور پر مخصوص مہارتیں پیدا کرنے کے لیے نہیں بنایا گیا تھا بلکہ اخلاقی طور پر روشن خیال اور کاشت شدہ جنرلسٹ تیار کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔" ہان خاندان (206-221 AD) کے دوران، لڑکوں کو سات سال کی عمر میں پڑھنے، لکھنے اور حساب کتاب میں بنیادی مہارتیں سیکھنا شروع کرنے کے لیے تیار سمجھا جاتا تھا۔ 124 قبل مسیح میں، شہنشاہ وودی نے امپیریل اکیڈمی قائم کی، جس کا نصاب کنفیوشس کی پانچ کلاسیکی تھی۔ ہان خاندان (220 عیسوی) کے اختتام تک اکیڈمی نے 30,000 سے زیادہ طلباء کو داخلہ دیا، جن میں چودہ سے سترہ سال کی عمر کے لڑکے تھے۔ تاہم اس دور میں تعلیم ایک عیش و عشرت تھی۔ نو درجے کا نظام چین میں تین سلطنتوں (220-280 AD) اور شمالی اور جنوبی خاندانوں (420-589 AD) کے دوران سول سروس نامزدگی کا نظام تھا۔ نظریاتی طور پر، مقامی حکومت کے حکام کو باصلاحیت امیدواروں کا انتخاب کرنے کا کام دیا گیا تھا، پھر ان کی صلاحیتوں کے لحاظ سے انہیں نو درجات میں درجہ بندی کیا گیا۔ تاہم، عملی طور پر، صرف امیر اور طاقتور کا انتخاب کیا جائے گا۔ نائن رینک سسٹم کو بالآخر سوئی خاندان (581-618 AD) میں سول سروس کے لیے امپیریل امتحان کے نظام نے ختم کر دیا۔ یونان اور روم قدیم یونان کی شہری ریاستوں میں، زیادہ تر تعلیم نجی تھی، سوائے سپارٹا کے۔ مثال کے طور پر، ایتھنز میں، 5 ویں اور چوتھی صدی قبل مسیح کے دوران، دو سال کی فوجی تربیت کے علاوہ، ریاست نے اسکول میں بہت کم حصہ لیا۔ کوئی بھی اسکول کھول سکتا ہے اور نصاب کا فیصلہ کر سکتا ہے۔ والدین ایک ایسے اسکول کا انتخاب کر سکتے ہیں جو ان مضامین کو پیش کرے جو وہ چاہتے ہیں کہ ان کے بچے سیکھیں، اس ماہانہ فیس پر جو وہ برداشت کر سکتے تھے۔ زیادہ تر والدین، یہاں تک کہ غریب بھی، اپنے بیٹوں کو کم از کم چند سالوں کے لیے اسکول بھیجتے تھے، اور اگر وہ سات سال کی عمر سے لے کر چودہ سال کی عمر تک اس کی استطاعت رکھتے تو جمناسٹکس (بشمول ایتھلیٹکس، کھیل اور کشتی)، موسیقی (بشمول شاعری، ڈرامہ اور تاریخ) اور خواندگی سیکھتے تھے۔ لڑکیوں کو شاذ و نادر ہی رسمی تعلیم حاصل ہوتی تھی۔ تحریری اسکول میں، سب سے کم عمر طلباء حروف تہجی کو گانے کے ذریعے سیکھتے تھے، پھر بعد میں موم والے لکڑی کے تختے پر اسٹائلس کے ساتھ حروف کی شکلیں نقل کرتے تھے۔ کچھ اسکول کی تعلیم کے بعد، غریب یا متوسط طبقے کے خاندانوں کے بیٹے اکثر اپرنٹس شپ کے ذریعے تجارت سیکھتے ہیں، چاہے وہ اپنے والد کے ساتھ ہو یا کسی دوسرے تاجر کے ساتھ۔ تقریبا 350 قبل مسیح تک، ایتھنز کے اسکولوں میں بچوں کے لیے ڈرائنگ، پینٹنگ اور مجسمہ سازی جیسے مختلف فنون کا مطالعہ کرنا بھی عام تھا۔ امیر ترین طلباء نے سوفسٹوں کے ساتھ تعلیم حاصل کرکے اپنی تعلیم جاری رکھی، جن سے وہ بیان بازی، ریاضی، جغرافیہ، قدرتی تاریخ، سیاست اور منطق جیسے مضامین سیکھ سکتے تھے۔ ایتھنز کے اعلی تعلیم کے کچھ عظیم ترین اسکولوں میں لائسیم (نام نہاد پیریپیٹیٹک اسکول جس کی بنیاد اسٹیجیرا کے ارسطو نے رکھی تھی) اور پلاٹونک اکیڈمی (جس کی بنیاد ایتھنز کے افلاطون نے رکھی تھی) شامل تھے۔ امیر قدیم یونانیوں کے تعلیمی نظام کو پیڈیا بھی کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد کی رومی سلطنت میں یونانی سائنس کی بنیادی زبان تھی۔ اعلی درجے کی سائنسی تحقیق اور تدریس بنیادی طور پر یونانی زبان میں رومی سلطنت کے ہیلینیائی حصے میں کی جاتی تھی۔ یونانی شہری ریاست سپارٹا میں تعلیمی نظام بالکل مختلف تھا، جسے مکمل اطاعت، ہمت اور جسمانی کمال کے ساتھ جنگجو بنانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ سات سال کی عمر میں، لڑکوں کو اسکول کے ہاسٹل یا فوجی بیرکوں میں رہنے کے لیے ان کے گھروں سے دور لے جایا جاتا تھا۔ وہاں انہیں سخت نظم و ضبط کے ساتھ کھیل، برداشت اور لڑائی اور کچھ اور سکھایا جاتا تھا۔ زیادہ تر آبادی ناخواندہ تھی۔ قدیم روم میں پہلے اسکول چوتھی صدی قبل مسیح کے وسط میں شروع ہوئے۔ ان اسکولوں کا تعلق چھوٹے رومن بچوں کی بنیادی سماجی کاری اور ابتدائی تعلیم سے تھا۔ تیسری صدی قبل مسیح میں شرح خواندگی کا تخمینہ تقریبا ایک فیصد سے دو فیصد لگایا گیا ہے۔ دوسری صدی قبل مسیح تک رومن تعلیمی عمل کے بہت کم بنیادی ذرائع یا بیانات موجود ہیں، جس کے دوران روم میں نجی اسکولوں کا پھیلاؤ ہوا تھا۔ رومی جمہوریہ اور بعد میں رومی سلطنت کے عروج پر، رومی تعلیمی نظام نے آہستہ آہستہ اپنی حتمی شکل اختیار کر لی۔ رسمی اسکول قائم کیے گئے، جو ادائیگی کرنے والے طلباء کی خدمت کرتے تھے (مفت عوامی تعلیم کی راہ میں بہت کم جیسا کہ ہم جانتے ہیں کہ یہ مل سکتی ہے)۔ عام طور پر، لڑکے اور لڑکیاں دونوں تعلیم یافتہ تھے، حالانکہ ضروری نہیں کہ وہ ایک ساتھ ہوں۔ ایک ایسے نظام میں جو جدید دنیا میں غالب ہے، رومن تعلیمی نظام جس نے سطحوں میں اسکولوں کا اہتمام کیا۔ استاد کوئنٹیلین نے جلد از جلد تعلیم شروع کرنے کی اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے کہا کہ "یادداشت نہ صرف چھوٹے بچوں میں بھی موجود ہے، بلکہ اس عمر میں خاص طور پر برقرار رہتی ہے"۔ ایک رومن طالب علم اسکولوں کے ذریعے اسی طرح ترقی کرتا جس طرح آج ایک طالب علم ابتدائی اسکول سے مڈل اسکول، پھر ہائی اسکول، اور آخر میں کالج جا سکتا ہے۔ ترقی کا انحصار عمر سے زیادہ قابلیت پر ہوتا ہے جس میں سیکھنے کے لیے طالب علم کی ذہانت یا پیدائشی "تحفہ" پر بہت زیادہ زور دیا جاتا ہے، اور اعلی سطح کی تعلیم کے متحمل ہونے کی طالب علم کی صلاحیت پر زیادہ خاموش زور دیا جاتا ہے۔ صرف رومی اشرافیہ ہی مکمل رسمی تعلیم کی توقع کرے گا۔ ایک تاجر یا کسان ملازمت پر اپنی زیادہ تر پیشہ ورانہ مہارتوں کو حاصل کرنے کی توقع کرے گا۔ روم میں اعلی تعلیم ایک عملی تشویش سے زیادہ حیثیت کی علامت تھی۔ یونانی رومی دنیا میں خواندگی کی شرح شاذ و نادر ہی 20 فیصد سے زیادہ تھی ؛ رومی سلطنت میں اوسطا شاید 10 فیصد سے زیادہ نہیں تھی، حالانکہ وسیع علاقائی تغیرات کے ساتھ، مغربی صوبوں میں شاید کبھی بھی 5 فیصد سے اوپر نہیں بڑھی۔ کلاسیکی یونان میں خواندہ آبادی 5 فیصد سے زیادہ نہیں تھی۔ قرون وسطی میں رسمی تعلیم (500-1500 AD) یورپ لفظ اسکول قرون وسطی میں مختلف تعلیمی تنظیموں پر لاگو ہوتا ہے، بشمول قصبے، چرچ اور خانقاہ اسکول۔ قرون وسطی کے آخر میں، قصبے کے اسکولوں میں جانے والے طلباء کی عمر عام طور پر سات سے چودہ سال کے درمیان ہوتی تھی۔ ایسے اسکولوں میں لڑکوں کے لیے تعلیم خواندگی کی بنیادی باتوں (حروف تہجی، حرف، سادہ دعائیں اور امثال) سے لے کر لاطینی زبان میں زیادہ اعلی درجے کی تعلیم تک ہوتی تھی۔ کبھی کبھار، ان اسکولوں نے ابتدائی ریاضی یا خط تحریر اور کاروبار میں مفید دیگر مہارتیں بھی سکھائی ہوں گی۔ اکثر مختلف سطحوں پر ہدایات ایک ہی اسکول کے کمرے میں دی جاتی تھیں۔ ابتدائی قرون وسطی کے دوران، رومن کیتھولک چرچ کی خانقاہیں تعلیم اور خواندگی کے مراکز تھے، جو لاطینی سیکھنے سے چرچ کے انتخاب کو محفوظ رکھتے تھے اور تحریری فن کو برقرار رکھتے تھے۔ ان کے باضابطہ قیام سے پہلے، قرون وسطی کی بہت سی یونیورسٹیاں سینکڑوں سالوں تک عیسائی خانقاہ اسکولوں (اسکول موناسٹیکی) کے طور پر چلائی جاتی تھیں، جن میں راہبوں نے کلاسیں پڑھائیں، اور بعد میں کیتھیڈرل اسکولوں کے طور پر۔ بہت سی جگہوں پر بعد کی یونیورسٹی کے ان فوری پیشروؤں کے ثبوت 6 ویں صدی کے اوائل کے ہیں۔ قرون وسطی کے پہلے ادارے جنہیں عام طور پر یونیورسٹیاں سمجھا جاتا ہے، 11 ویں اور 12 ویں صدی کے آخر میں اٹلی، فرانس اور انگلینڈ میں فنون، قانون، طب اور الہیات کے مطالعہ کے لیے قائم کیے گئے تھے۔ یہ یونیورسٹیاں بہت پرانے عیسائی کیتھیڈرل اسکولوں اور خانقاہ اسکولوں سے تیار ہوئیں، اور اس تاریخ کی وضاحت کرنا مشکل ہے جس پر وہ حقیقی یونیورسٹیاں بنیں، حالانکہ ویٹیکن کے زیر انتظام یورپ میں اعلی تعلیم کے لیے اسٹڈیا جنرلیا کی فہرستیں ایک مفید رہنما ہیں۔ بارہویں صدی کے طلباء کو اس استاد پر بہت فخر تھا جس کے تحت انہوں نے تعلیم حاصل کی تھی۔ وہ دوسروں کو وہ جگہ یا خطہ بتانے میں زیادہ دلچسپی نہیں رکھتے تھے جہاں انہوں نے اپنی تعلیم حاصل کی تھی۔ اب بھی جب اسکالرز مخصوص عقائد والے اسکولوں کا حوالہ دیتے ہیں، تو وہ اسکول کو اس کے جغرافیائی محل وقوع کے بجائے بیان کرنے کے لیے گروپ کے نام استعمال کرتے ہیں۔ جنہوں نے میلون کے رابرٹ کے ماتحت تعلیم حاصل کی انہیں میلوڈیننس کہا جاتا تھا۔ ان لوگوں نے میلن میں نہیں، بلکہ پیرس میں تعلیم حاصل کی، اور انہیں اپنے مالک کا گروپ نام دیا گیا۔ بارہویں صدی میں شہری ان نایاب اور مشکل مہارتوں کو سیکھنے میں بہت دلچسپی لینے لگے جو ماہر فراہم کر سکتے تھے۔ آئرلینڈ سنتوں اور علما کے جزیرے کے طور پر جانا جانے لگا۔ مٹھیاں پورے آئرلینڈ میں تعمیر کی گئیں، اور یہ عظیم تعلیم کے مراکز بن گئے (دیکھیں سیلٹک چرچ)۔ نارتھمبریا مذہبی تعلیم اور فنون کے مرکز کے طور پر مشہور تھا۔ ابتدائی طور پر سلطنت کی تبلیغ سیلٹک چرچ کے راہبوں نے کی تھی، جس کی وجہ سے راہبوں کی زندگی میں اضافہ ہوا، اور نارتھمبریا نے انسولر آرٹ کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا، یہ ایک انوکھا انداز ہے جس میں اینگلو سیکسن، سیلٹک، بازنطینی اور دیگر عناصر کو ملایا گیا ہے۔ 664 عیسوی میں وائٹبی کے سنیڈ کے بعد، رومن چرچ کے طریقوں نے سرکاری طور پر سیلٹک کی جگہ لے لی لیکن اینگلو سیلٹک انداز کا اثر جاری رہا، اس کی سب سے مشہور مثالیں لنڈیسپرن انجیلیں ہیں۔ قابل احترام بیڈے (673-735) نے اپنی ہسٹرییا ایکلیسیاسٹکا جینٹس اینگلورم (انگریزی لوگوں کی کلیسائی تاریخ، جو 731 میں مکمل ہوئی) ایک نارتھمبرین خانقاہ میں لکھی، اور اس کا زیادہ تر حصہ سلطنت پر مرکوز ہے۔ 768 سے 814 عیسوی تک فرینکس کے بادشاہ شارلمین کے دور حکومت میں، جس کی سلطنت نے رومیوں کے بعد پہلی بار مغربی یورپ کے بیشتر حصوں کو متحد کیا، وہاں ادب، فن اور فن تعمیر کی نشوونما ہوئی جسے کیرولنگین نشاۃ ثانیہ کہا جاتا ہے۔ اپنی وسیع فتوحات کے ذریعے دوسرے ممالک کی ثقافت اور تعلیم کے ساتھ رابطے میں آنے کے بعد، شارلمین نے فرانسیا میں خانقاہوں کے اسکولوں اور رسم الخط (کتاب کی نقل کے مراکز) کی فراہمی میں بہت اضافہ کیا۔ کلاسیکی لاطینی کے زیادہ تر زندہ بچ جانے والے کاموں کو کیرولنگین اسکالرز نے نقل اور محفوظ کیا تھا۔ شارلمین نے اسکالرشپ میں سنجیدگی سے دلچسپی لی، دربار میں لبرل آرٹس کو فروغ دیا، حکم دیا کہ ان کے بچے اور پوتے اچھی طرح تعلیم یافتہ ہوں، اور یہاں تک کہ پال ڈیکن، جن سے انہوں نے گرامر سیکھا، الکوئن، جن کے ساتھ انہوں نے بیان بازی، بولی اور فلکیات کا مطالعہ کیا (وہ خاص طور پر ستاروں کی نقل و حرکت میں دلچسپی رکھتے تھے)، اور آئن ہارڈ، جنہوں نے ریاضی کے مطالعے میں ان کی مدد کی۔ انگریزی راہب الکوئن کو آچین میں شارلمین کے دربار میں مدعو کیا گیا، اور وہ اپنے ساتھ عین کلاسیکی لاطینی تعلیم لے کر آئے جو نارتھمبریا کی خانقاہوں میں دستیاب تھی۔ فرینکس کی بادشاہی میں اس لاطینی مہارت کی واپسی کو قرون وسطی کے لاطینی کی ترقی میں ایک اہم قدم سمجھا جاتا ہے۔ شارلمین کی چانسری نے ایک قسم کے اسکرپٹ کا استعمال کیا جسے فی الحال کیرولنگین منیسکول کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ایک عام تحریری انداز فراہم کرتا ہے جس نے یورپ کے بیشتر حصوں میں مواصلات کی اجازت دی۔ کیرولنگین خاندان کے زوال کے بعد، جرمنی میں سیکسن خاندان کا عروج اوٹونیائی نشاۃ ثانیہ کے ساتھ ہوا۔ مزید برآں، شارلمین نے 797 کے دارالحکومت میں نوجوانوں کے لیے پیرش پادریوں کے ذریعے مفت ابتدائی تعلیم قائم کرنے کی کوشش کی۔ کیپیٹلری میں کہا گیا ہے کہ "پجاری ہر قصبے اور گاؤں میں اسکول قائم کرتے ہیں، اور اگر کوئی وفادار اپنے بچوں کو خطوط سیکھنے کے لیے ان کے حوالے کرنا چاہتا ہے، تو وہ انہیں قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں لیکن تمام خیراتی کاموں کے ساتھ انہیں سکھاتے ہیں۔ اور انہیں بچوں سے ان کی تعلیم کی کوئی قیمت نہیں لینے دیں اور نہ ہی ان سے کچھ حاصل کرنے دیں سوائے اس کے کہ والدین رضاکارانہ طور پر اور پیار سے پیش کریں" (پی ایل، سی وی، کول 196) قرون وسطی میں کیتھیڈرل اسکول اور خانقاہ اہم رہے۔ 1179 کی تیسری لیٹرن کونسل میں چرچ نے یہ حکم دیا کہ پادری اپنے ریوڑ کو مفت تعلیم کا موقع فراہم کریں، اور 12 ویں اور 13 ویں صدی کا ترک وطن جسے اسکولسٹک موومنٹ کے نام سے جانا جاتا ہے خانقاہوں میں پھیلا ہوا تھا۔ تاہم یہ گیارہویں صدی میں تعلیم کے واحد ذرائع بننا بند ہو گئے جب یونیورسٹیاں، جو راہبوں سے نکلی تھیں، بڑے یورپی شہروں میں قائم ہونے لگیں۔ خواندگی وسیع تر طبقے کے لوگوں کے لیے دستیاب ہو گئی، اور فن، مجسمہ سازی، موسیقی اور فن تعمیر میں بڑی ترقی ہوئی۔ 1120 میں، سکاٹ لینڈ میں ڈنفرملائن ایبی نے میلکم کینمور اور اس کی ملکہ مارگریٹ کے حکم سے برطانیہ کا پہلا ہائی اسکول، ڈنفرملائن ہائی اسکول بنایا اور قائم کیا۔ اس نے سکاٹ لینڈ کے قدیم دارالحکومت سے خانقاہ کے اثر و رسوخ اور تعلیم کے لیے ہونے والی پیش رفت کو اجاگر کیا۔ مجسمہ سازی، پینٹنگز اور داغدار شیشے کی کھڑکیاں اہم تعلیمی ذرائع تھے جن کے ذریعے بائبل کے موضوعات اور سنتوں کی زندگیوں کو ناخواندہ ناظرین کو سکھایا جاتا تھا۔ مراکش کے شہر فیس میں واقع القراوین یونیورسٹی یونیسکو اور گنیز ورلڈ ریکارڈ کے مطابق دنیا کا سب سے قدیم موجودہ، مسلسل کام کرنے والا اور پہلی ڈگری دینے والا تعلیمی ادارہ ہے اور بعض اوقات اسے قدیم ترین یونیورسٹی بھی کہا جاتا ہے۔ بغداد میں ہاؤس آف وزڈم 9 ویں سے 13 ویں صدی تک ایک لائبریری، ترجمہ اور تعلیمی مرکز تھا۔ علم فلکیات، ریاضی، زراعت، طب اور فلسفہ پر کام کا ترجمہ کیا گیا۔ فارسی، ہندوستانی اور یونانی متون پر مبنی-جن میں پایتھاگورس، افلاطون، ارسطو، ہپپوکریٹس، یوکلڈ، پلاٹینس، گیلن، سشروتا، چرک، آریہ بھٹ اور برہم گپتا شامل ہیں-اسکالرز نے دنیا میں علم کا ایک بہت بڑا مجموعہ جمع کیا، اور اپنی دریافتوں کے ذریعے اس پر تعمیر کیا۔ ہاؤس ہیومینٹیز اور سائنس کے مطالعہ کے لیے ایک بے مثال مرکز تھا، جس میں ریاضی، فلکیات، طب، کیمسٹری، حیوانیات اور جغرافیہ شامل ہیں۔ بغداد دنیا کے امیر ترین شہر اور اس وقت کے دانشورانہ ترقی کے مرکز کے طور پر جانا جاتا تھا، اور اس کی آبادی دس لاکھ سے زیادہ تھی، جو اپنے وقت کی سب سے بڑی آبادی تھی۔ اسلامی مسجد اسکول (مدرسا) عربی میں قرآن پڑھاتا تھا اور قرون وسطی کی یورپی یونیورسٹیوں سے بالکل مشابہت نہیں رکھتا تھا۔ نویں صدی میں، قرون وسطی کی اسلامی دنیا میں بمارستان میڈیکل اسکول قائم کیے گئے، جہاں اسلامی طب کے ان طلباء کو میڈیکل ڈپلوما جاری کیے گئے جو ڈاکٹر آف میڈیسن بننے کے اہل تھے۔ الازہر یونیورسٹی، جس کی بنیاد 975 میں مصر کے شہر قاہرہ میں رکھی گئی تھی، ایک جامعۃ (عربی میں "یونیورسٹی") تھی جس نے مختلف قسم کی پوسٹ گریجویٹ ڈگریاں پیش کیں، جس میں مدرسے اور مذہبی مدرسے تھے، اور جس میں اسلامی قانون، اسلامی فقہ، عربی گرائمر، اسلامی فلکیات، ابتدائی اسلامی فلسفہ اور اسلامی فلسفے میں منطق پڑھائی جاتی تھی۔ سلطنت عثمانیہ کے تحت، برسا اور ایڈیرن کے قصبے تعلیم کے بڑے مراکز بن گئے۔ 15 ویں اور 16 ویں صدی میں، مغربی افریقی ملک مالی کا قصبہ ٹمبکٹو مشرق وسطی جیسے دور دراز سے آنے والے طلباء کے ساتھ سیکھنے کا ایک اسلامی مرکز بن گیا۔ اس قصبے میں باوقار سنکور یونیورسٹی اور دیگر مدرسے تھے۔ ان اسکولوں کی بنیادی توجہ قرآن کی تعلیم پر تھی، حالانکہ منطق، فلکیات اور تاریخ جیسے شعبوں میں بھی وسیع تر تعلیم دی جاتی تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اس علاقے میں مخطوطات کا ایک بہت بڑا ذخیرہ ہوا اور ایک اندازے کے مطابق 100,000 یا اس سے زیادہ مخطوطات، جن میں سے کچھ قبل از اسلام اور 12 ویں صدی کے ہیں، شہر کے عظیم خاندانوں کے پاس رکھے گئے ہیں۔ ان کے مندرجات تعلیمی ہیں، خاص طور پر فلکیات، موسیقی اور نباتاتی علوم کے مضامین میں۔ احمد بابا سنٹر کے ذریعے 18,000 سے زیادہ مخطوطات جمع کیے گئے ہیں۔ چین اگرچہ تحریری چینی زبان میں 40,000 سے زیادہ چینی حروف ہیں، لیکن ان میں سے بہت سے شاذ و نادر ہی استعمال ہوتے ہیں۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ چینی زبان میں مکمل خواندگی کے لیے صرف تین سے چار ہزار حروف کے درمیان علم کی ضرورت ہوتی ہے۔ چین میں، بچوں کو روٹ حفظ کے ذریعے ان کی زبان کے تحریری حروف اور کنفیوشین فکر کی بنیادی باتیں سکھانے کے لیے تین زبانی متن استعمال کیے جاتے تھے۔ 6 ویں صدی میں شروع ہونے والی ایک چینی نظم، ہزار کردار کلاسیکی، بچوں کو چینی حروف سکھانے کے لیے ایک پرائمر کے طور پر ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک استعمال ہوتی رہی۔ یہ نظم چار حروف کے 250 فقروں پر مشتمل ہے، اس طرح بالکل ایک ہزار منفرد حروف پر مشتمل ہے، اور اسے اسی طرح گایا گیا تھا جس طرح لاطینی حروف تہجی سیکھنے والے بچے "حروف تہجی کا گانا" استعمال کر سکتے ہیں۔ بعد میں، بچے سو خاندانی کنیت بھی سیکھتے ہیں، جو ابتدائی سونگ خاندان (یعنی سوگ خاندان) میں بنائے گئے آٹھ کرداروں کی لائنوں میں ایک شاعری ہے۔ تقریبا 11 ویں صدی میں) جس میں اصل میں قدیم چین میں چار سو سے زیادہ عام کنیت درج ہیں۔ 13 ویں صدی کے آس پاس سے 19 ویں صدی کے آخری حصے تک، تھری کریکٹر کلاسک، جو چھوٹے بچوں کی تعلیم کے لیے موزوں کنفیوشین فکر کا مجسمہ ہے، نے گھر میں بچے کی پہلی رسمی تعلیم کے طور پر کام کیا۔ متن کو آسان حفظ کے لیے تین حروف میں لکھا جاتا ہے۔ اس وقت زیادہ تر لوگوں میں ناخواندگی عام تھی، کلاسیکی کی تلاوت کرنے کی زبانی روایت نے صدیوں تک اس کی مقبولیت اور بقا کو یقینی بنایا۔ تین حروف کی آیات میں ترتیب دیے گئے مختصر اور سادہ متن کے ساتھ، بچوں نے بہت سے مشترکہ حروف، گرائمر ڈھانچے، چینی تاریخ کے عناصر اور کنفیوشین اخلاقیات کی بنیاد سیکھی۔ چینی حروف سیکھنے کے بعد، سماجی درجہ بندی میں چڑھنے کے خواہشمند طلباء کو چینی کلاسیکی متون کا مطالعہ کرنے کی ضرورت تھی۔ ابتدائی چینی ریاست سلطنت کو چلانے کے لیے خواندہ، تعلیم یافتہ عہدیداروں پر انحصار کرتی تھی۔ 605 عیسوی میں، سوئی خاندان کے دوران، پہلی بار، مقامی صلاحیتوں کے ایک زمرے کے لیے ایک امتحانی نظام واضح طور پر قائم کیا گیا تھا۔ عہدیداروں کی تشخیص اور انتخاب کے لیے میرٹ پر مبنی امپیریل امتحان کے نظام نے ایسے اسکولوں کو جنم دیا جو چینی کلاسیکی متون پڑھاتے تھے اور 1,300 سال تک استعمال میں رہے، چنگ خاندان کے خاتمے تک، جسے 1911 میں مغربی تعلیمی طریقوں کے حق میں ختم کر دیا گیا۔ 12 ویں صدی کے وسط سے امپیریل سول سروس کے امتحانات کے لیے نصاب کا بنیادی حصہ چار کتابیں تھیں، جو کنفیوشس ازم کے بنیادی تعارف کی نمائندگی کرتی ہیں۔ نظریاتی طور پر، چین میں کوئی بھی بالغ مرد، اس کی دولت یا سماجی حیثیت سے قطع نظر، شاہی امتحان پاس کر کے اعلی درجے کا سرکاری اہلکار بن سکتا تھا، حالانکہ کچھ خاندانوں کے تحت تاجر طبقے کے ارکان کو خارج کر دیا گیا تھا۔ حقیقت میں، چونکہ امتحان کے لیے تعلیم حاصل کرنے کا عمل وقت طلب اور مہنگا ہوتا تھا (اگر ٹیوٹرز کی خدمات حاصل کی جاتی تھیں)، اس لیے زیادہ تر امیدواروں کا تعلق تعداد کے لحاظ سے چھوٹے لیکن نسبتا امیر زمیندار اشرافیہ سے تھا۔ تاہم، چینی تاریخ میں ایسی بہت سی مثالیں موجود ہیں جن میں افراد شاہی امتحان میں کامیابی کے ذریعے نچلی سماجی حیثیت سے سیاسی اہمیت کی طرف بڑھے۔ کچھ خاندانوں کے تحت شاہی امتحانات کو ختم کر دیا گیا اور سرکاری عہدوں کو آسانی سے فروخت کر دیا گیا، جس سے بدعنوانی میں اضافہ ہوا اور حوصلہ کم ہوا۔ 1040-1050 AD سے پہلے کے عرصے میں، پریفیکچرل اسکولوں کو ریاست نے نظر انداز کر دیا تھا اور نجی مالیات فراہم کرنے والے امیر سرپرستوں کے آلات پر چھوڑ دیا تھا۔ اس وقت چین کے چانسلر فین ژونگیان نے ایک فرمان جاری کیا جس میں سرکاری فنڈنگ اور نجی مالی اعانت کے امتزاج کو استعمال کیا جاتا تاکہ ان تمام پریفیکچرل اسکولوں کی بحالی اور تعمیر نو کی جا سکے جو غیر استعمال شدہ اور ترک شدہ تھے۔ انہوں نے کاؤنٹی کے تمام سطح کے اسکولوں کو بھی اسی انداز میں بحال کرنے کی کوشش کی، لیکن یہ نہیں بتایا کہ اس کوشش کے لیے فنڈز باضابطہ طور پر کہاں حاصل کیے جائیں گے اور اس حکم نامے کو بعد کی مدت تک سنجیدگی سے نہیں لیا گیا۔ تعلیم کے لیے سرکاری فنڈنگ کے فین کے رجحان نے سرکاری اسکولوں کی تحریک کو متحرک کیا جس نے نجی اکیڈمیوں کو پیچھے چھوڑ دیا، جو 13 ویں صدی کے وسط تک سرکاری طور پر تبدیل نہیں ہوا تھا۔ ہندوستان پہلی صدی اور اس سے پہلے کی چند صدیوں میں نالندہ، تکشلا یونیورسٹی، اجین اور وکرم شیلا یونیورسٹیوں میں اعلی تعلیم کی ترقی دیکھی گئی۔ پڑھائے جانے والے مضامین میں فن، فن تعمیر، مصوری، منطق، ریاضی، گرائمر، فلسفہ، فلکیات، ادب، بدھ مت، ہندو مت، ارتھ شاستر (معاشیات اور سیاست)، قانون اور طب شامل تھے۔ ہر یونیورسٹی مطالعہ کے ایک مخصوص شعبے میں مہارت رکھتی ہے۔ تکشیلا نے طب کے مطالعہ میں مہارت حاصل کی، جبکہ اجین نے فلکیات پر زور دیا۔ نالندہ، سب سے بڑا مرکز ہونے کے ناطے، علم کی تمام شاخوں کو سنبھالتا تھا، اور اپنے عروج پر 10,000 طلباء کو جگہ دیتا تھا۔ مہاوہار، ہندوستان میں بدھ مت کی تعلیم کا ایک اور اہم مرکز، بادشاہ دھرم پال (783 سے 820) نے نالندا میں اسکالرشپ کے معیار میں متوقع کمی کے جواب میں قائم کیا تھا۔ ریاضی، فلکیات اور طبیعیات کے شعبوں میں اہم کام آریہ بھٹ نے کیا۔ پائی کے تخمینے، بنیادی مثلثی مساوات، غیر متعین مساوات، اور پوزیشنل نوٹیشن کا ذکر آریہ بھٹیہ میں کیا گیا ہے، جو کہ ان کی عظیم تصنیف ہے اور ریاضی میں 5 ویں صدی کے ہندوستانی ریاضی دان کا واحد زندہ بچ جانے والا کام ہے۔ اس کام کا عربی میں ترجمہ 820 عیسوی کے آس پاس الخوارزمی نے کیا تھا۔ ہندو تعلیم قرون وسطی میں بھی ہندوستان میں زبانی تعلیم دی جاتی تھی۔ افراد کو مفت تعلیم فراہم کی گئی۔ ایسا کرنا مقدس اور باعزت سمجھا جاتا تھا۔ حکمران بادشاہ نے تعلیم کے لیے کوئی فنڈ فراہم نہیں کیا لیکن یہ ہندو مذہب سے تعلق رکھنے والے لوگ تھے جنہوں نے ہندو تعلیم کے تحفظ کے لیے عطیہ کیا۔ ہندو تعلیم کے مراکز، جو یونیورسٹیاں تھیں، ان جگہوں پر قائم کیے گئے جہاں اسکالرز رہتے تھے۔ یہ مقامات زیارت گاہ بھی بن گئے۔ لہذا، زیادہ سے زیادہ زائرین نے ان اداروں کو مالی اعانت فراہم کی۔ مسلمانوں کے ہندوستان پر حکومت کرنے کے بعد اسلامی تعلیم کے پھیلاؤ میں اضافہ ہوا۔ اسلامی تعلیم کے بنیادی مقصد میں علم کا حصول، اسلام اور اسلامی سماجی اخلاقیات کی تبلیغ، مسلم ثقافت کا تحفظ اور پھیلاؤ وغیرہ شامل تھے۔ تعلیم بنیادی طور پر مقتب، مدرسے اور مساجد کے ذریعے دی جاتی تھی۔ ان کی تعلیم کی مالی اعانت عام طور پر رئیس یا زمیندار کرتے تھے۔ تعلیم زبانی طور پر دی جاتی تھی اور بچے روٹ کے ذریعے قرآن سے چند آیات سیکھتے تھے۔ 18 ویں صدی میں ہندوستان میں مقامی تعلیم وسیع پیمانے پر تھی، جس میں ملک کے بیشتر علاقوں میں ہر مندر، مسجد یا گاؤں کے لیے ایک اسکول تھا۔ پڑھائے جانے والے مضامین میں پڑھنا، لکھنا، ریاضی، الہیات، قانون، فلکیات، مابعد الطبیعات، اخلاقیات، طبی سائنس اور مذہب شامل تھے۔ اسکولوں میں معاشرے کے تمام طبقوں کے طلباء کے نمائندوں نے شرکت کی۔ جاپان میں تعلیم کی تاریخ کم از کم چھٹی صدی کی ہے، جب یاماٹو دربار میں چینی تعلیم متعارف کرائی گئی تھی۔ غیر ملکی تہذیبوں نے اکثر جاپان کی اپنی ثقافت کی ترقی کے لیے نئے خیالات فراہم کیے ہیں۔ چینی تعلیمات اور نظریات چھٹی سے نویں صدی تک جاپان میں داخل ہوئے۔ بدھ مت کے تعارف کے ساتھ ساتھ چینی تحریری نظام اور اس کی ادبی روایت اور کنفیوشس ازم آیا۔ 9 ویں صدی تک، شاہی دارالحکومت ہیان-کیو (آج کا کیوٹو) میں اعلی تعلیم کے پانچ ادارے تھے، اور باقی ہیان دور کے دوران، دیگر اسکول شرافت اور شاہی دربار کے ذریعہ قائم کیے گئے تھے۔ قرون وسطی کے دور (1185-1600) کے دوران، زین بدھ خانقاہ خاص طور پر تعلیم کے اہم مراکز تھے، اور آشیکاگا اسکول، آشیکاگا گکو، 15 ویں صدی میں اعلی تعلیم کے مرکز کے طور پر پروان چڑھا۔ وسطی اور جنوبی امریکی تہذیبوں ایزٹیک ایزٹیک ایک اصطلاح ہے جو وسطی میکسیکو کے بعض نسلی گروہوں کے لیے استعمال ہوتی ہے، خاص طور پر وہ گروہ جو ناواٹل زبان بولتے تھے اور جنہوں نے 14 ویں، 15 ویں اور 16 ویں صدی میں میسوامریکا کے بڑے حصوں پر سیاسی اور فوجی غلبہ حاصل کیا، ایک ایسا دور جسے تاریخ میں کلاسیکی دور کے آخر میں کہا جاتا ہے۔ چودہ سال کی عمر تک، بچوں کی تعلیم ان کے والدین کے ہاتھ میں تھی، لیکن ان کی نگرانی ان کے کالپولی کے حکام کرتے تھے۔ اس تعلیم کے ایک حصے میں اقوال کا ایک مجموعہ سیکھنا شامل تھا، جسے ہوہوئٹلاٹولی ("پرانے اقوال") کہا جاتا ہے، جو ایزٹیک کے نظریات کو مجسم کرتا ہے۔ ان کی زبان کے لحاظ سے، ایسا لگتا ہے کہ زیادہ تر ہوہوئٹلاٹولی کئی صدیوں میں تیار ہوئے ہیں، جو ایزٹیک سے پہلے تھے اور غالبا دیگر نہوا ثقافتوں سے اپنائے گئے تھے۔ 15 سال کی عمر میں تمام لڑکے اور لڑکیاں اسکول گئے۔ چین، جو ایزٹیک گروہوں میں سے ایک ہے، دنیا کے پہلے لوگوں میں سے ایک تھا جس نے صنف، درجہ یا مقام سے قطع نظر تقریبا تمام بچوں کے لیے لازمی تعلیم حاصل کی۔ اسکولوں کی دو قسمیں تھیں: عملی اور فوجی مطالعات کے لیے ٹیلپوچکیلی، اور تحریری، فلکیات، سیاست، الہیات اور دیگر شعبوں میں اعلی درجے کی تعلیم کے لیے کیلمکیک۔ یہ دونوں ادارے نہوا کے لوگوں کے لیے مشترک معلوم ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے کچھ ماہرین یہ تجویز کرتے ہیں کہ وہ ایزٹیک ثقافت سے بھی پرانے ہیں۔ ایزٹیک اساتذہ (ٹلاٹیمین) نے ایک مستحکم لوگوں کی تشکیل کے مقصد سے تعلیم کی ایک سپارٹن حکومت کی تجویز پیش کی۔ لڑکیوں کو گھر اور بچوں کی پرورش کے ہنر کی تعلیم دی جاتی تھی۔ انہیں پڑھنا یا لکھنا نہیں سکھایا جاتا تھا۔ تمام خواتین کو مذہب میں شامل ہونا سکھایا جاتا تھا۔ مذہبی تقریبات کی صدارت کرنے والی خواتین کی پینٹنگز موجود ہیں، لیکن خواتین پجاریوں کا کوئی حوالہ نہیں ہے۔ 15 ویں اور 16 ویں صدی میں انکا سلطنت کے دور میں انکا انکا کی تعلیم کو دو اہم شعبوں میں تقسیم کیا گیا تھا: اعلی طبقات کے لیے تعلیم اور عام آبادی کے لیے تعلیم۔ شاہی طبقات اور سلطنت کے صوبوں سے چند خصوصی طور پر منتخب کردہ افراد کو اموتوں (عقلمند افراد) نے باضابطہ طور پر تعلیم دی تھی، جبکہ عام آبادی نے اپنے قریبی آباؤ اجداد سے علم اور مہارتیں سیکھیں۔ اموتوں نے برطانیہ کے چرواہوں کی طرح عقلمندوں کا ایک خاص طبقہ تشکیل دیا۔ ان میں نامور فلسفی، شاعر اور پجاری شامل تھے جنہوں نے انکاس کی زبانی تاریخ کو زندہ رکھا اور پوری سلطنت میں ان کی ثقافت، تاریخ، رسم و رواج اور روایات کا علم فراہم کیا۔ سلطنت کے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ اور قابل احترام افراد سمجھے جانے والے، اموتوں کو بڑی حد تک شاہی خون کے ساتھ ساتھ فتح شدہ ثقافتوں کے دیگر نوجوان ارکان کو تعلیم دینے کا کام سونپا گیا تھا جو خاص طور پر خطوں کے انتظام کے لیے منتخب کیے گئے تھے۔ اس طرح، انکاس کے علاقوں میں تعلیم سماجی طور پر امتیازی تھی، زیادہ تر لوگ شاہی خاندان کو ملنے والی رسمی تعلیم حاصل نہیں کر رہے تھے۔ سلطنت کی سرکاری زبان کیچوا تھی، حالانکہ سینکڑوں نہیں تو درجنوں مقامی زبانیں بولی جاتی تھیں۔ اموتوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ عام آبادی کیچوا کو سلطنت کی زبان کے طور پر سیکھے، بالکل اسی طرح جس طرح رومیوں نے پورے یورپ میں لاطینی کو فروغ دیا ؛ تاہم، یہ تعلیمی وجوہات سے زیادہ سیاسی وجوہات کی بناء پر کیا گیا تھا۔ 15 ویں صدی کے بعد چین 1950 کی دہائی میں چینی کمیونسٹ پارٹی نے پورے چین میں ابتدائی تعلیم کی تیزی سے توسیع کی نگرانی کی۔ اس کے ساتھ ہی، اس نے مستقبل کے کارکنوں کی پیداواری صلاحیت کو بہتر بنانے کی کوشش میں عملی مہارتوں کی تعلیم پر زور دینے کے لیے پرائمری اسکول کے نصاب کو دوبارہ ڈیزائن کیا۔ پگلیان نوٹ کرتے ہیں کہ اس وقت کے دوران چینی خبروں کے ذرائع نے ناخواندگی کے خاتمے کو "پیداواریت کی ترقی اور تکنیکی اور ثقافتی انقلاب کی راہ کھولنے کے لیے" ضروری قرار دیا۔ چینی حکومت کے عہدیداروں نے تعلیم اور "پیداواری محنت" کے درمیان باہمی تعلق کو نوٹ کیا جیسا کہ سوویت یونین میں، چینی حکومت نے اپنی قومی معیشت کو بہتر بنانے کے لیے دیگر وجوہات کے ساتھ ساتھ تعلیم کی فراہمی کو بھی بڑھایا۔ یورپ کا جائزہ یورپ میں تعلیم کے جدید نظاموں کی ابتدا اعلی قرون وسطی کے اسکولوں سے ہوئی ہے۔ اس دور میں زیادہ تر اسکولوں کی بنیاد مذہبی اصولوں پر رکھی گئی تھی جس کا بنیادی مقصد پادریوں کی تربیت کرنا تھا۔ بہت سی ابتدائی یونیورسٹیاں، جیسے کہ یونیورسٹی آف پیرس کی بنیاد 1160 میں رکھی گئی تھی، عیسائی بنیاد پر قائم تھیں۔ اس کے علاوہ، متعدد سیکولر یونیورسٹیاں موجود تھیں، جیسے بولوگنا یونیورسٹی، جس کی بنیاد 1088 میں رکھی گئی تھی۔ غریبوں کے لیے مفت تعلیم کو چرچ نے 1179 میں باضابطہ طور پر لازمی قرار دیا تھا جب اس نے حکم دیا تھا کہ ہر گرجا گھر کو ایسے لڑکوں کو پڑھانے کے لیے ایک ماسٹر تفویض کرنا چاہیے جو باقاعدہ فیس ادا کرنے کے لیے بہت غریب ہوں۔ پیرش اور خانقاہوں نے کم از کم بنیادی ادبی مہارتوں کی تعلیم دینے والے مفت اسکول بھی قائم کیے۔ چند مستثنیات کے ساتھ، پادری اور بھائی مقامی طور پر پڑھاتے تھے، اور ان کی تنخواہوں کو اکثر شہروں کی طرف سے سبسڈی دی جاتی تھی۔ اس وقت کے دوران قرون وسطی کے یورپ میں نجی، آزاد اسکول دوبارہ نمودار ہوئے، لیکن وہ بھی فطرت اور مشن میں مذہبی تھے۔ نصاب عام طور پر ٹریویم اور کچھ حد تک کواڈریویم (سات آرٹس لبرل یا لبرل آرٹس) پر مبنی ہوتا تھا اور لاطینی زبان میں منعقد کیا جاتا تھا، جو پورے قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ میں تعلیم یافتہ مغربی یورپ کی زبان تھی۔ شمالی یورپ میں اس علمی تعلیم کو اصلاح کے بعد ابتدائی تعلیم کی شکلوں نے بڑی حد تک ختم کر دیا تھا۔ مثال کے طور پر، اسکاٹ لینڈ میں، نیشنل چرچ آف اسکاٹ لینڈ نے جنوری 1561 میں روحانی اصلاحات کے لیے ایک پروگرام ترتیب دیا جس میں ہر پیرش چرچ کے لیے اسکول ٹیچر اور غریبوں کے لیے مفت تعلیم کا اصول طے کیا گیا۔ یہ اسکاٹ لینڈ کی پارلیمنٹ کے ایک ایکٹ کے ذریعے فراہم کیا گیا تھا، جو 1633 میں منظور ہوا تھا، جس نے اس پروگرام کی ادائیگی کے لیے ٹیکس متعارف کرایا تھا۔ اگرچہ اس دور کے چند ممالک میں تعلیم کے اتنے وسیع نظام تھے، لیکن 16 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان کے عرصے میں تعلیم کو نمایاں طور پر زیادہ وسیع تر ہوتے دیکھا گیا۔ ہربرٹ نے جرمن بولنے والے علاقوں میں وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والا تدریسی نظام تیار کیا۔ وسطی اور مشرقی یورپ میں، 17 ویں صدی کے سائنسدان اور استاد جان آموس کومینیئس نے عالمگیر تعلیم کا ایک اصلاح شدہ نظام جاری کیا جو یورپ میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا تھا۔ اس کی ترقی کے نتیجے میں تعلیم میں حکومت کی دلچسپی میں اضافہ ہوا۔ مثال کے طور پر، 1760 کی دہائی میں، ایوان بیٹسکائے کو روسی زارینا، کیتھرین دوم نے تعلیمی مشیر کے طور پر مقرر کیا تھا۔ انہوں نے ریاستی بورڈنگ اسکولوں میں دونوں جنسوں کے نوجوان روسیوں کو تعلیم دینے کی تجویز پیش کی، جس کا مقصد "مردوں کی ایک نئی نسل" پیدا کرنا ہے۔ بیٹسکائے نے بچوں کی عمومی تعلیم کے لیے خصوصی کے بجائے متعدد دلائل پیش کیے: "ان اصولوں پر مبنی تعلیم کے ذریعے اپنے مضامین کو دوبارہ تخلیق کرنے میں، ہم نئے شہری بنائیں گے"۔ ان کے کچھ خیالات کو اسمولنی انسٹی ٹیوٹ میں نافذ کیا گیا جو انہوں نے سینٹ پیٹرزبرگ میں عظیم لڑکیوں کے لیے قائم کیا تھا۔ پولینڈ نے 1773 میں قومی تعلیم کے کمیشن کا قیام کیا (پولینڈ: کومسجا ایڈکاچجی نارودوویج، لتھوانیائی: نیسیونلین ایڈکاسین کومیسیجا)۔ یہ کمیشن کسی یورپی ملک میں پہلی سرکاری وزارت تعلیم کے طور پر کام کرتا تھا۔ یونیورسٹیاں 18 ویں صدی تک یونیورسٹیوں نے تعلیمی جریدے شائع کیے۔ 19 ویں صدی تک جرمن اور فرانسیسی یونیورسٹی ماڈل قائم ہو گئے۔ فرانسیسیوں نے فرانسیسی انقلاب کے دوران ریاضی دان گیسپرڈ مونگے کے ذریعہ 1794 میں ایکول پولی ٹیکنک قائم کیا، اور یہ 1804 میں نپولین اول کے ماتحت ایک فوجی اکیڈمی بن گئی۔ جرمن یونیورسٹی-ہمبولٹین ماڈل-جو ولہیم وان ہمبولٹ نے قائم کیا تھا، سیمیناروں اور لیبارٹریوں کی اہمیت کے بارے میں فریڈرک شلیئرماچر کے لبرل خیالات پر مبنی تھی۔ 19 ویں اور 20 ویں صدیوں میں یونیورسٹیوں نے سائنس پر توجہ مرکوز کی، اور اعلی طبقے کے گاہکوں کی خدمت کی۔ سائنس، ریاضی، الہیات، فلسفہ اور قدیم تاریخ عام نصاب پر مشتمل تھے۔ تعلیم میں بڑھتی ہوئی تعلیمی دلچسپی تدریسی طریقوں کے تجزیے کا باعث بنی اور 1770 کی دہائی میں جرمنی کی یونیورسٹی آف ہیل میں تدریس کی پہلی کرسی کا قیام عمل میں آیا۔ یورپ میں کہیں اور تعلیم کے مطالعہ میں تعاون میں سوئٹزرلینڈ میں جوہان ہینرچ پیسٹالوزی اور برطانیہ میں جوزف لنکاسٹر کا کام شامل تھا۔ 1884 میں لندن میں انٹرنیشنل ہیلتھ ایگزیبیشن میں ایک اہم تعلیمی کانفرنس کا انعقاد کیا گیا، جس نے پورے یورپ کے ماہرین کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 19 ویں صدی 19 ویں صدی کے آخر میں، مغربی، وسطی اور مشرقی یورپ کے بیشتر حصوں نے پڑھنے، لکھنے اور ریاضی میں ابتدائی تعلیم فراہم کرنا شروع کی، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ سیاست دانوں کا خیال تھا کہ منظم سیاسی رویے کے لیے تعلیم کی ضرورت ہے۔ جیسے جیسے زیادہ لوگ خواندہ ہوتے گئے، انہیں احساس ہوا کہ زیادہ تر ثانوی تعلیم صرف ان لوگوں کے لیے کھلی ہے جو اسے برداشت کر سکتے ہیں۔ ابتدائی تعلیم کی تخلیق کے بعد، بڑی قوموں کو پہلی جنگ عظیم کے وقت تک ثانوی تعلیم پر مزید توجہ دینی پڑی۔ 20 ویں صدی میں، تعلیم میں نئی سمتوں میں، اٹلی میں، ماریہ مونٹیسوری کے مونٹیسوری اسکول شامل تھے ؛ اور جرمنی میں، روڈولف اسٹینر کی والڈورف تعلیم کی ترقی۔ فرانس 1789 سے پہلے کے قدیم دور میں، تعلیمی سہولیات اور امنگوں کو تیزی سے ادارہ جاتی بنایا جا رہا تھا تاکہ بنیادی طور پر چرچ اور ریاست کو اپنے مستقبل کے منتظمین کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے کارکنوں کی فراہمی کی جا سکے۔ فرانس میں بہت سے چھوٹے مقامی اسکول تھے جہاں محنت کش طبقے کے بچے-لڑکے اور لڑکیاں دونوں-پڑھنا، جاننا، محبت کرنا اور خدا کی خدمت کرنا سیکھتے تھے۔ تاہم، رئیسوں اور بورژوا اشرافیہ کے بیٹوں اور بیٹیوں کو بالکل الگ تعلیم دی جاتی تھی: لڑکوں کو اپر اسکول، شاید کسی یونیورسٹی میں بھیجا جاتا تھا، جبکہ ان کی بہنوں کو شاید کسی کانونٹ میں تکمیل کے لیے بھیجا جاتا تھا۔ روشن خیالی نے اس پرانے آئیڈیل کو چیلنج کیا، لیکن خواتین کی تعلیم کے لیے کوئی حقیقی متبادل پیش نہیں کیا گیا۔ صرف گھر میں تعلیم کے ذریعے ہی جانکاری والی خواتین تشکیل دی جاتی تھیں، عام طور پر اپنے سیلونوں کو چمکانے کے واحد سرے تک۔ فرانسیسی تعلیم کا جدید دور 1790 کی دہائی میں شروع ہوا۔ 1790 کی دہائی میں انقلاب نے روایتی یونیورسٹیوں کو ختم کر دیا۔ نپولین نے ٹیکنالوجی پر توجہ مرکوز کرنے والے نئے اداروں، پولی ٹیکنک کے ساتھ ان کی جگہ لینے کی کوشش کی۔ ابتدائی اسکولوں کو 1830 تک بہت کم توجہ ملی، جب فرانس نے پروشیائی تعلیمی نظام کی نقل کی۔ 1833 میں فرانس نے گیزوٹ قانون منظور کیا، جو فرانس میں ابتدائی تعلیم کا پہلا جامع قانون تھا۔ اس قانون نے تمام مقامی حکومتوں کو لڑکوں کے لیے پرائمری اسکول قائم کرنے کا حکم دیا۔ اس نے اخلاقی اور مذہبی تعلیم، پڑھنے، اور وزن اور پیمائش کے نظام پر مرکوز ایک مشترکہ نصاب بھی قائم کیا۔ گیزوٹ قانون کے تحت تعلیمی فراہمی کی توسیع بڑی حد تک جولائی بادشاہت کی اس خواہش سے متاثر تھی کہ وہ سماجی نظم و ضبط اور سیاسی استحکام کو فروغ دینے کے لیے مستقبل کے فرانسیسی شہریوں کے اخلاقی کردار کی تشکیل کرے۔ جولس فیری، جو 1880 کی دہائی میں وزیر عوامی تعلیم کے عہدے پر فائز ایک مذہبی مخالف سیاست دان تھے، نے 15 سال سے کم عمر کے تمام بچوں-لڑکوں اور لڑکیوں-کو شرکت کی ضرورت کے ساتھ جدید ریپبلکن اسکول (ایل ایکول ریپبلکن) تشکیل دیا۔ دیکھیں جولس فیری کے قوانین اسکول مفت اور سیکولر (لایک) تھے۔ اس کا مقصد نوجوانوں پر کیتھولک چرچ اور بادشاہت کی گرفت کو توڑنا تھا۔ کیتھولک اسکول اب بھی برداشت کیے جاتے تھے لیکن 20 ویں صدی کے اوائل میں ان کی سرپرستی کرنے والے مذہبی احکامات کو بند کر دیا گیا۔ فرانسیسی سلطنت فرانسیسی نوآبادیاتی عہدیدار، جو مساوات کے انقلابی آئیڈیل، معیاری اسکولوں، نصاب اور تدریسی طریقوں سے زیادہ سے زیادہ متاثر تھے۔ انہوں نے مقامی لوگوں کے عزائم کو آگے بڑھانے کے خیال سے نوآبادیاتی اسکول کے نظام کو قائم نہیں کیا، بلکہ صرف مادر وطن میں رائج نظاموں اور طریقوں کو برآمد کیا۔ اعتدال پسند تربیت یافتہ نچلی بیوروکریسی کا ہونا نوآبادیاتی عہدیداروں کے لیے بہت مفید تھا۔ ابھرتے ہوئے فرانسیسی تعلیم یافتہ مقامی اشرافیہ نے دیہی لوگوں کو تعلیم دینے میں بہت کم اہمیت دیکھی۔ 1946 کے بعد پالیسی اعلی درجے کی تربیت کے لیے بہترین طلباء کو پیرس لانے کی تھی۔ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ قائدین کی اگلی نسل کو پیرس میں مرکوز بڑھتے ہوئے نوآبادیاتی مخالف تارکین وطن میں شامل کیا گیا۔ متاثر کن نوآبادیات متقی اسکالرز یا بنیاد پرست انقلابیوں یا اس کے درمیان کی ہر چیز کے ساتھ گھل مل سکتے ہیں۔ پیرس میں ہو چی منہ اور دیگر نوجوان بنیاد پرستوں نے 1920 میں فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی تشکیل دی۔ تیونس غیر معمولی تھا۔ کالونی کا انتظام پال کیمبون کے زیر انتظام تھا، جس نے نوآبادیات اور مقامی لوگوں کے لیے یکساں طور پر ایک ایسا تعلیمی نظام بنایا جو سرزمین فرانس پر قریب سے بنایا گیا تھا۔ انہوں نے خواتین اور پیشہ ورانہ تعلیم پر زور دیا۔ آزادی تک، تیونس کی تعلیم کا معیار تقریبا فرانس کے معیار کے برابر تھا۔ افریقی قوم پرستوں نے اس طرح کے عوامی تعلیمی نظام کو مسترد کر دیا، جسے وہ افریقی ترقی کو روکنے اور نوآبادیاتی برتری کو برقرار رکھنے کی کوشش سمجھتے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ابھرتی ہوئی قوم پرست تحریک کے پہلے مطالبات میں سے ایک فرانسیسی مغربی افریقہ میں یورپیوں کے ساتھ مساوات کے وعدے کے ساتھ مکمل میٹروپولیٹن طرز کی تعلیم کا تعارف تھا۔ الجزائر میں بحث کو پولرائز کیا گیا۔ فرانسیسیوں نے سائنسی طریقہ کار اور فرانسیسی ثقافت پر مبنی اسکول قائم کیے۔ پیڈ نوئر (یورپ سے آنے والے کیتھولک تارکین وطن) نے اس کا خیر مقدم کیا۔ ان اہداف کو مسلم عربوں نے مسترد کر دیا تھا، جو ذہنی چستی اور اپنی مخصوص مذہبی روایت کی قدر کرتے تھے۔ عربوں نے محب وطن اور مہذب فرانسیسی بننے سے انکار کر دیا اور ایک متحد تعلیمی نظام ناممکن تھا جب تک کہ پیڈ نوئر اور ان کے عرب اتحادی 1962 کے بعد جلاوطنی میں نہ چلے گئے۔ جنوبی ویتنام میں 1955 سے 1975 تک تعلیم میں دو مسابقتی نوآبادیاتی طاقتیں تھیں، کیونکہ فرانسیسیوں نے اپنا کام جاری رکھا اور امریکی وہاں منتقل ہو گئے۔ وہ اہداف پر سختی سے متفق نہیں تھے۔ فرانسیسی اساتذہ نے ویتنامی اشرافیہ کے درمیان فرانسیسی ثقافت کو محفوظ رکھنے کی کوشش کی اور مشن کلچرلی-جو کہ نوآبادیاتی ڈائریکشن آف ایجوکیشن کا وارث تھا-اور اس کے باوقار ہائی اسکولوں پر انحصار کیا۔ امریکیوں نے لوگوں کی بڑی تعداد کو دیکھا اور جنوبی ویتنام کو ایک ایسی قوم بنانے کی کوشش کی جو کمیونزم کو روکنے کے لیے کافی مضبوط ہو۔ امریکیوں کے پاس کہیں زیادہ رقم تھی، کیونکہ یو ایس ایڈ نے ماہر ٹیموں اور خاص طور پر تعلیمی مشنوں کی سرگرمیوں کو مربوط اور مالی اعانت فراہم کی۔ فرانسیسیوں نے ثقافتی سامراج کے اپنے تاریخی علاقے پر امریکی حملے پر گہری ناراضگی کا اظہار کیا۔ 1818 میں جان پاؤنڈز نے ایک اسکول قائم کیا اور غریب بچوں کو بغیر فیس لیے پڑھنا، لکھنا اور ریاضی پڑھانا شروع کیا۔ 1820 میں، سیموئل وائلڈرپین نے اسپائٹل فیلڈ میں پہلا انفینٹ اسکول کھولا۔ 1833 میں شروع کرتے ہوئے، پارلیمنٹ نے انگلینڈ اور ویلز میں غریب بچوں کی اسکول کی فیسوں کی حمایت کے لیے رقم کو ووٹ دیا۔ 1837 میں، وگ لارڈ چانسلر ہنری بروہم نے عوامی تعلیم کی تیاری کی راہ ہموار کی۔ زیادہ تر اسکولنگ چرچ کے اسکولوں میں سنبھالی جاتی تھی، اور چرچ آف انگلینڈ اور اختلاف رائے رکھنے والوں کے درمیان مذہبی تنازعات 1900 سے پہلے ایک مرکزی موضوع اور تعلیمی تاریخ بن گئے۔ سکاٹ لینڈ اسکاٹ لینڈ کا ایک الگ نظام ہے۔ سکاٹ لینڈ میں تعلیم کی تاریخ دیکھیں۔ اسکینڈینیویا ڈنمارک ڈینش تعلیمی نظام کی ابتدا چرچ کے قائم کردہ کیتھیڈرل اور موناسٹری اسکولوں سے ہوئی ہے اور 12 ویں اور 13 ویں صدی میں قائم ہونے والے سات اسکول آج بھی موجود ہیں۔ اصلاح کے بعد، جسے سرکاری طور پر 1536 میں نافذ کیا گیا تھا، اسکولوں کو ولی عہد نے اپنے قبضے میں لے لیا۔ ان کا بنیادی مقصد طلباء کو لاطینی اور یونانی سکھا کر مذہبی تعلیم کے لیے تیار کرنا تھا۔ اس وقت مقبول ابتدائی تعلیم ابھی بھی بہت قدیم تھی، لیکن 1721 میں، 240 رائٹرسکلر ("کیولری اسکول") پوری سلطنت میں قائم کیے گئے۔ مزید برآں، 18 ویں صدی میں پھیلی ہوئی پایتزم کی مذہبی تحریک کے لیے کچھ حد تک خواندگی کی ضرورت تھی، جس سے عوامی تعلیم کی ضرورت کو فروغ ملا۔ 19 ویں صدی کے دوران (اور آج تک بھی)، ڈینش تعلیمی نظام خاص طور پر پادری، سیاست دان اور شاعر این ایف ایس گرونڈٹوگ کے خیالات سے متاثر تھا، جنہوں نے تدریس کے متاثر کن طریقوں اور لوک ہائی اسکولوں کی بنیاد کی وکالت کی۔ 1871 میں، ثانوی تعلیم کو دو لائنوں میں تقسیم کیا گیا: زبانیں اور ریاضی سائنس لائن۔ یہ تقسیم جمنازیم کے ڈھانچے کی ریڑھ کی ہڈی تھی (یعنی۔ تعلیمی جنرل اپر سیکنڈری ایجوکیشن پروگرام) سال 2005 تک۔ سکوواگارڈ-پیٹرسن، ویگن (1997)۔ "ڈنمارک میں تعلیم کی تاریخ پر چالیس سال کی تحقیق"۔ اسکینڈینیوین جرنل آف ایجوکیشنل ریسرچ 41.3-4:319-331۔ 1894 میں، فوکسکول ("پبلک اسکول"، حکومت کی مالی اعانت سے چلنے والا ابتدائی تعلیمی نظام) باضابطہ طور پر قائم کیا گیا تھا (اس وقت تک، اسے المویسکولن ("کامن اسکول") کے نام سے جانا جاتا تھا)، اور صنعتی معاشرے کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے تعلیمی نظام کو بہتر بنانے کے لیے اقدامات کیے گئے تھے۔ 1903 میں، جمنازیم کے 3 سالہ کورس کو ('مڈل اسکول'، گریڈ 6-9) کے قیام کے ذریعے براہ راست میونسپل اسکول سے جوڑا گیا، جسے بعد میں ریئل اسکول نے تبدیل کر دیا۔ اس سے پہلے، جمنازیم میں جانے کے خواہاں طلباء (اور اس طرح یونیورسٹی میں داخلے کے لیے اہلیت حاصل کرنا چاہتے ہیں) کو نجی ٹیوشن یا اسی طرح کے ذرائع لینا پڑتے تھے کیونکہ میونسپل اسکول ناکافی تھے۔ 1975 میں، اسکول کو ترک کر دیا گیا اور فوکسکول (ابتدائی تعلیم) ایک مساویانہ نظام میں تبدیل ہو گیا جہاں شاگرد اپنی تعلیمی خوبیوں سے قطع نظر ایک ہی اسکول میں جاتے ہیں۔ ناروے کے 1152 میں آرکیڈیوسیس بننے کے فورا بعد، ٹرونڈہیم، اوسلو، برگن اور ہمار میں پادریوں کو تعلیم دینے کے لیے کیتھیڈرل اسکول تعمیر کیے گئے۔ 1537 میں ناروے کی اصلاح کے بعد، (ناروے 1536 میں ڈنمارک کے ساتھ ذاتی اتحاد میں داخل ہوا) کیتھیڈرل اسکولوں کو لاطینی اسکولوں میں تبدیل کر دیا گیا، اور بازار کے تمام شہروں میں اس طرح کے اسکول کا ہونا لازمی قرار دے دیا گیا۔ 1736 میں تمام بچوں کے لیے پڑھنے کی تربیت کو لازمی قرار دیا گیا تھا، لیکن کچھ سال بعد تک یہ موثر نہیں تھی۔ 1827 میں، ناروے نے فوکسکول متعارف کرایا، جو ایک پرائمری اسکول تھا جو 1889 میں 7 سال اور 1969 میں 9 سال کے لیے لازمی ہو گیا۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں، فوکسکول کو ختم کر دیا گیا، اور گرنسکول متعارف کرایا گیا۔ 1997 میں ناروے نے ابتدائی اسکولوں اور مڈل اسکولوں کے لیے ایک نیا نصاب قائم کیا۔ یہ منصوبہ تدریسی نئے طریقوں کو شائع کرنے کی کوشش کے ساتھ ساتھ نظریاتی قوم پرستی، بچوں کی طرف مائل ہونے اور کمیونٹی کی طرف مائل ہونے پر مبنی ہے۔ سویڈن 1842 میں سویڈن کی پارلیمنٹ نے سویڈن میں بچوں کے لیے چار سالہ پرائمری اسکول "فوکسکولا" متعارف کرایا۔ 1882 میں "فوکسکولا"، گریڈ 5 اور 6 میں دو گریڈ شامل کیے گئے۔ کچھ "فوکسکولا" میں بھی گریڈ 7 اور 8 تھا، جسے "فورٹسٹننگسکولا" کہا جاتا ہے۔ سویڈن میں اسکولنگ 1930 کی دہائی میں 7 سال اور 1950 کی دہائی میں 8 سال اور 1962 میں 9 سال کے لیے لازمی ہو گئی، جوہانسن، اولا اور کرسٹینا فلورین (1993)۔ "" جہاں شاندار اعزازات بڑھتے ہیں۔ ": سویڈش گرامر اسکول سماجی نقل و حرکت اور سماجی پنروتپادن کے ایک ذریعہ کے طور پر۔ تعلیم کی تاریخ 22.2:147-162 لارز پیٹرسن کے مطابق طلباء کی تعداد میں آہستہ آہستہ اضافہ ہوا، پھر 1950 کی دہائی میں تیزی سے اضافہ ہوا، اور 1962 کے بعد اس میں کمی واقع ہوئی۔ شرح پیدائش کا نمونہ ایک اہم عنصر تھا۔ اس کے علاوہ پیٹرسن ٹیلنٹ کی بنیاد پر ایک محدود اعلی سماجی بنیاد سے عام آبادی کے لیے جمنازیم کے کھلنے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ وہ مرکزی اقتصادی منصوبہ بندی کے کردار، اقتصادی ترقی کے پروڈیوسر کے طور پر تعلیم پر وسیع زور اور سفید کالر ملازمتوں کی توسیع کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ جاپان جاپان نے ٹوکوگاوا حکومت (1600-1867) کے تحت 1600 میں خود کو باقی دنیا سے الگ کر لیا۔ 1600 میں بہت کم عام لوگ پڑھے لکھے تھے۔ اس مدت کے اختتام تک سیکھنا وسیع تر ہو چکا تھا۔ توکوگاوا کی تعلیم نے ایک قیمتی میراث چھوڑی: ایک تیزی سے خواندہ آبادی، ایک قابلیت پسند نظریہ، اور نظم و ضبط اور قابل کارکردگی پر زور۔ اشرافیہ کے لیے روایتی سامورائی نصاب میں اخلاقیات اور مارشل آرٹس پر زور دیا گیا۔ کنفیوشس کلاسیکی کو حفظ کیا جاتا تھا، اور ان کو پڑھنا اور پڑھنا مطالعہ کے عام طریقے تھے۔ ریاضی اور خطاطی کا بھی مطالعہ کیا گیا۔ عام لوگوں کی تعلیم عام طور پر عملی طور پر مبنی تھی، جو بنیادی تین آر، خطاطی اور اباکس کا استعمال فراہم کرتی تھی۔ اس تعلیم کا زیادہ تر حصہ نام نہاد ٹیمپل اسکولوں (ٹیراکویا) میں منعقد کیا گیا تھا، جو پہلے کے بدھ اسکولوں سے ماخوذ تھا۔ یہ اسکول اب مذہبی ادارے نہیں رہے اور نہ ہی 1867 تک یہ زیادہ تر مندروں میں واقع تھے۔ توکوگاوا دور کے اختتام تک، ایسے 11,000 سے زیادہ اسکول تھے، جن میں 750,000 طلباء نے شرکت کی۔ تدریسی تکنیکوں میں مختلف نصابی کتابوں سے پڑھنا، حفظ کرنا، اباکس، اور بار بار چینی حروف اور جاپانی رسم الخط کی نقل کرنا شامل تھا۔ 1860 کی دہائی تک، جاپانی لڑکوں کی 40-50% اور 15 فیصد لڑکیوں کی کچھ اسکولنگ گھر سے باہر تھی۔ یہ شرحیں اس وقت کے بڑے یورپی ممالک کے مقابلے میں تھیں (جرمنی کے علاوہ، جس میں لازمی تعلیم تھی)۔ بعد میں میجی کی قیادت میں، یہ فاؤنڈیشن جاپان کی جاگیردارانہ معاشرے سے جدید قوم کی طرف تیزی سے منتقلی میں سہولت فراہم کرے گی جس نے مغربی سائنس، ٹیکنالوجی اور تعلیمی طریقوں پر بہت زیادہ توجہ دی۔ میجی اصلاحات 1868 کے بعد اصلاح کاروں نے مغربی یورپ جیسے عوامی تعلیمی نظام کے ساتھ جاپان کو جدید کاری کے تیز رفتار راستے پر کھڑا کیا۔ معروف مغربی ممالک کے تعلیمی نظام کا مطالعہ کرنے کے لیے ایواکورا مشن جیسے مشن بیرون ملک بھیجے گئے تھے۔ وہ وکندریقرت، مقامی اسکول بورڈ، اور اساتذہ کی خود مختاری کے خیالات کے ساتھ واپس آئے۔ عوامی احتجاج کے باوجود، خاص طور پر اسکول کی فیسوں کے خلاف، ابتدائی اسکولوں میں داخلہ 1870 کی دہائی میں اسکول جانے کی عمر کی آبادی کے تقریبا 40 یا 50 فیصد سے بڑھ کر 1900 تک 90 فیصد سے زیادہ ہو گیا۔ بچپن کا ایک جدید تصور 1850 کے بعد جاپان میں مغرب کے ساتھ اپنی وابستگی کے حصے کے طور پر ابھرا۔ میجی دور کے رہنماؤں نے فیصلہ کیا کہ افراد اور بچوں کو ریاست کی خدمت میں متحرک کرنے میں قومی ریاست کا بنیادی کردار ہے۔ مغربی طرز کا اسکول اس مقصد تک پہنچنے کا ایجنٹ بن گیا۔ 1890 کی دہائی تک اسکول بچپن کے حوالے سے نئی حساسیت پیدا کر رہے تھے۔ 1890 کے بعد جاپان میں بے شمار اصلاح کار، بچوں کے ماہرین، رسالے کے ایڈیٹرز، اور اچھی تعلیم یافتہ مائیں تھیں جنہوں نے نئی حساسیت اختیار کی۔ انہوں نے بالائی متوسط طبقے کو بچپن کا ایک نمونہ سکھایا جس میں بچوں کے پاس اپنی جگہ ہوتی جہاں وہ بچوں کی کتابیں پڑھتے، تعلیمی کھلونوں کے ساتھ کھیلتے اور خاص طور پر اسکول کے ہوم ورک کے لیے بہت زیادہ وقت وقف کرتے۔ یہ خیالات تیزی سے تمام سماجی طبقات میں پھیل گئے جونز، مارک (2010)۔ خزانے کے طور پر بچے: 20 ویں صدی کے اوائل میں جاپان میں بچپن اور متوسط طبقہ۔ 1870 کے بعد کنفیوشس ازم پر مبنی اسکول کی نصابی کتابوں کی جگہ مغربی متون نے لے لی۔ تاہم، 1890 کی دہائی تک، ایک ردعمل شروع ہوا اور ایک زیادہ آمرانہ نقطہ نظر نافذ کیا گیا۔ روایتی کنفیوشس اور شنٹو اصولوں پر ایک بار پھر زور دیا گیا، خاص طور پر وہ جو انسانی تعلقات کی درجہ بندی کی نوعیت، نئی ریاست کی خدمت، سیکھنے کے حصول اور اخلاقیات سے متعلق تھے۔ یہ نظریات، جو 1890 کے امپیریل ری سکرپٹ آن ایجوکیشن میں مجسم تھے، تعلیم پر انتہائی مرکزی حکومت کے کنٹرول کے ساتھ، 1945 تک بڑی حد تک جاپانی تعلیم کی رہنمائی کرتے رہے، جب انہیں بڑے پیمانے پر مسترد کر دیا گیا۔ ہندوستان کی تعلیم 18 ویں صدی میں اشرافیہ کے نوجوانوں کے لیے وسیع پیمانے پر تھی، ملک کے بیشتر علاقوں میں اسکول تھے۔ پڑھائے جانے والے مضامین میں پڑھنا، لکھنا، ریاضی، الہیات، قانون، فلکیات، مابعد الطبیعات، اخلاقیات، طبی سائنس اور مذہب شامل تھے۔ موجودہ نظام تعلیم، اس کے مغربی انداز اور مواد کے ساتھ، برطانوی راج کے دوران انگریزوں نے لارڈ میکالے کی سفارشات پر عمل کرتے ہوئے متعارف کرایا اور اس کی بنیاد رکھی، جنہوں نے اسکولوں میں انگریزی کی تعلیم اور انگریز ہندوستانی ترجمانوں کے ایک طبقے کی تشکیل کی وکالت کی۔ روایتی ڈھانچوں کو برطانوی حکومت نے تسلیم نہیں کیا تھا اور تب سے زوال پذیر ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں عوامی تعلیم کے اخراجات مختلف خطوں میں ڈرامائی طور پر مختلف تھے جن میں مغربی اور جنوبی صوبے مشرقی صوبوں سے تین سے چار گنا زیادہ خرچ کرتے تھے۔ زیادہ تر بین علاقائی فرق زمینی ٹیکسوں میں تاریخی اختلافات کی وجہ سے تھا، جو آمدنی کا بڑا ذریعہ ہے۔ وائسرائے لارڈ کرزن نے یہ جاننے کے بعد کہ ہندوستان کے 20 فیصد سے زیادہ بچے اسکول نہیں جاتے، عوامی تعلیم کو اعلی ترجیح دی۔ ان کی اصلاحات خواندگی کی تربیت اور یونیورسٹی کے نظام کی تنظیم نو پر مرکوز تھیں۔ انہوں نے غیر درجہ بند نصاب، جدید نصابی کتابوں اور نئے امتحانی نظام پر زور دیا۔ تکنیکی تعلیم کے لیے کرزن کے منصوبوں نے وہ بنیادیں رکھی جن پر بعد کی حکومتوں نے عمل کیا۔ آسٹریلیا، کینیڈا، نیوزی لینڈ کینیڈا میں 1867 میں کنفیڈریشن کے بعد تعلیم ایک متنازعہ مسئلہ بن گیا، خاص طور پر کیوبیک سے باہر فرانسیسی اسکولوں کی حیثیت کے حوالے سے۔ نیوزی لینڈ میں تعلیم کا آغاز صوبائی حکومت، مشنری عیسائی گرجا گھروں اور نجی تعلیم کی فراہمی سے ہوا۔ تعلیم کے لیے پارلیمنٹ کا پہلا ایکٹ 1877 میں منظور کیا گیا تھا، اور اس نے ابتدائی تعلیم کے لیے ایک معیار قائم کرنے کی کوشش کی تھی۔ بچوں کے لیے 6 سال کی عمر سے لے کر 16 سال کی عمر تک اسکول جانا لازمی تھا۔ آسٹریلیا میں، لازمی تعلیم 1870 کی دہائی میں نافذ کی گئی تھی، اور اسے نافذ کرنا مشکل تھا۔ لوگوں کو اسکول کی فیس ادا کرنے میں مشکل پیش آئی۔ مزید برآں، اساتذہ نے محسوس کیا کہ انہوں نے جو کیا اس کے لیے انہیں زیادہ تنخواہ نہیں ملی۔ امپیریل روس اور سوویت یونین امپیریل روس میں 1897 کی مردم شماری کے مطابق خواندہ لوگ آبادی کا 28 فیصد تھے۔ اعلی طبقے کے لیے یونیورسٹیوں کا ایک مضبوط نیٹ ورک تھا، لیکن باقی سب کے لیے فراہمی کمزور تھی۔ 1919 میں ولادیمیر لینن نے اعلان کیا کہ سوویت حکومت کا بڑا مقصد ناخواندگی کا خاتمہ ہے۔ عالمگیر لازمی تعلیم کا ایک نظام قائم کیا گیا۔ لاکھوں ناخواندہ بالغوں کو خصوصی خواندگی اسکولوں میں داخلہ دیا گیا۔ نوجوانوں کے گروپوں (کومسومول ممبران اور ینگ پاینیر) کو پڑھانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ 1926 میں شرح خواندگی آبادی کا 56.6 فیصد تھی۔ 1937 تک، مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق، شرح خواندگی مردوں کے لیے 86 فیصد اور خواتین کے لیے 65 فیصد تھی، جس سے شرح خواندگی 75 فیصد ہو گئی۔ سوویت یونین کی تاریخ میں ابتدائی تعلیم کی سب سے تیز رفتار توسیع پہلے پانچ سالہ منصوبے کے ساتھ ہوئی۔ ابتدائی تعلیم کی اس تیزی سے توسیع کے پیچھے محرک بڑی حد تک اس بات کو یقینی بنانے میں اسٹالن کی دلچسپی سے منسوب کیا جا سکتا ہے کہ ہر ایک کے پاس ریاست کی صنعت کاری اور بین الاقوامی بالادستی کے اہداف میں حصہ ڈالنے کے لیے ضروری مہارتیں اور پیش گوئی ہو۔ درحقیقت، پگلیان نوٹ کرتے ہیں کہ یو ایس ایس آر میں اپنے تعلیمی مشنوں کے دوران امریکی حکام کو سب سے زیادہ حیران کرنے والی چیزوں میں سے ایک، امریکی حکام کے اپنے الفاظ میں، "جس حد تک قوم قومی ترقی کے ایک ذریعہ کے طور پر تعلیم کے لیے پرعزم ہے" تھی۔ سوویت یونین میں ایک منصوبہ بند معاشرے کی تنظیم میں، تعلیم کو قومی مفاد میں سماجی، اقتصادی، ثقافتی اور سائنسی مقاصد کے حصول کے لیے اہم وسائل اور تکنیکوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اس لیے سوویت اسکولوں پر زبردست ذمہ داریاں رکھی جاتی ہیں، اور ان کے لیے جامع مدد فراہم کی جاتی ہے "خواندگی اور تعلیم کے لیے ابتدائی مہم کا ایک اہم پہلو" مقامی کاری "(کورینزاتسیہ) کی پالیسی تھی۔ یہ پالیسی، جو بنیادی طور پر 1920 کی دہائی کے وسط سے لے کر 1930 کی دہائی کے آخر تک جاری رہی، نے حکومت، میڈیا اور تعلیم میں غیر روسی زبانوں کی ترقی اور استعمال کو فروغ دیا۔ روسیفیکیشن کے تاریخی طریقوں کا مقابلہ کرنے کے مقصد سے، اس کا ایک اور عملی مقصد تھا جس میں مقامی زبان کی تعلیم کو مستقبل کی نسلوں کی تعلیمی سطح کو بڑھانے کا تیز ترین طریقہ قرار دیا گیا تھا۔ نام نہاد "قومی اسکولوں" کا ایک بہت بڑا نیٹ ورک 1930 کی دہائی تک قائم کیا گیا تھا، اور یہ نیٹ ورک سوویت دور میں اندراجات میں بڑھتا رہا۔ زبان کی پالیسی وقت کے ساتھ بدلتی گئی، شاید سب سے پہلے 1938 میں حکومت کے ہر غیر روسی اسکول میں روسی زبان کی تعلیم کو لازمی مضمون کے طور پر لازمی قرار دیا گیا، اور پھر خاص طور پر 1950 کی دہائی کے آخر میں غیر روسی اسکولوں میں تعلیم کے مرکزی ذریعہ کے طور پر روسی زبان میں تبدیلی کا آغاز ہوا۔ ریاستہائے متحدہ ترکی 1920 اور 1930 کی دہائی میں مصطفی کمال اتاترک (1881-1938) نے ترکی کو جدید بنانے کی کوشش میں بنیاد پرست تعلیمی اصلاحات نافذ کیں۔ انہوں نے پہلے سرکاری اور مذہبی امور سے علیحدگی اختیار کی۔ تعلیم اس کوشش کی بنیاد تھی۔ 1923 میں اداروں کے تین اہم تعلیمی گروہ تھے۔ سب سے زیادہ عام ادارے عربی، قرآن اور حفظ پر مبنی مراعات تھے۔ دوسری قسم کا ادارہ ادی اور سلطان تھا، جو تنزیمت دور کے اصلاح پسند اسکول تھے۔ آخری گروپ میں غیر ملکی زبانوں کے کالج اور اقلیتی اسکول شامل تھے جنہوں نے شاگردوں کی تعلیم میں جدید ترین تدریسی ماڈل کا استعمال کیا۔ پرانی درمیانی تعلیم کو جدید بنایا گیا۔ اتاترک نے کلاسیکی اسلامی تعلیم کو تعلیمی اداروں کی بھرپور ترقی یافتہ تعمیر نو کے لیے تبدیل کر دیا۔ انہوں نے تعلیمی اصلاحات کو عقیدے سے قوم کی آزادی سے جوڑا، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ ترک جنگ آزادی سے زیادہ اہم ہے۔ انہوں نے اعلان کیا: 1924 میں اتاترک نے امریکی تعلیمی مصلح جان ڈیوی کو ترکی کی تعلیم میں اصلاحات کے بارے میں مشورہ دینے کے لیے انقرہ مدعو کیا۔ اتحاد کو 1924 میں نافذ کیا گیا، جس میں تعلیم کو جامع بنایا گیا اور سول کمیونٹی کے ماڈل پر منظم کیا گیا۔ اس نئے ڈیزائن میں، تمام اسکولوں نے اپنا نصاب "وزارت قومی تعلیم" کو پیش کیا، جو ایک سرکاری ایجنسی ہے جو دوسرے ممالک کی وزارت تعلیم کے مطابق ہے۔ بیک وقت، جمہوریہ نے دونوں وزارتوں کو ختم کر دیا اور پادریوں کو محکمہ مذہبی امور کے ماتحت کر دیا، جو ترکی میں سیکولرازم کی بنیادوں میں سے ایک ہے۔ ایک نصاب کے تحت تعلیم کے اتحاد نے "سلطنت عثمانیہ کے علما یا پادریوں" کو ختم کر دیا، لیکن یہ ترکی میں مذہبی اسکولوں کا خاتمہ نہیں تھا۔ انہیں اعلی تعلیم میں منتقل کر دیا گیا جب تک کہ بعد کی حکومتوں نے اتاترک کی موت کے بعد انہیں ثانوی میں اپنے سابقہ عہدے پر بحال نہیں کیا۔ 1930 کی دہائی میں، البرٹ آئن سٹائن کی تجویز پر، اتاترک نے ایک ہزار سے زیادہ قائم شدہ ماہرین تعلیم کی خدمات حاصل کیں، جن میں جرمنی میں نازی قبضے سے فرار ہونے والے عالمی شہرت یافتہ امیگری پروفیسرز بھی شامل تھے۔ زیادہ تر طب، ریاضی، اور قدرتی سائنس کے علاوہ قانون اور فنون کی فیکلٹیز میں تھے۔ جرمنی کے جلاوطن پروفیسرز نے استنبول کے بارہ بنیادی سائنس اداروں میں سے آٹھ میں ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں، نیز Medicine.Arnold رئیسمان کی فیکلٹی میں استنبول کے سترہ کلینکوں کے چھ ڈائریکٹرز، "نازی ازم سے یہودی پناہ گزین، البرٹ آئن سٹائن، اور ترکی میں اعلی تعلیم کی جدید کاری (1933-1945)"۔ الیف، نہیں۔ 7، (2007)، پی پی۔ 253-81، آن لائن۔ 1800 کی دہائی کے آخر اور 1900 کی دہائی کے اوائل میں فرانسیسی زیر کنٹرول مغربی افریقہ میں افریقہ کی تعلیم 1880 کی دہائی میں فرانس کی قومی سطح پر یکساں لازمی تعلیم سے مختلف تھی۔ "ایڈاپٹڈ ایجوکیشن" کا اہتمام 1903 میں کیا گیا تھا اور اس نے فرانسیسی نصاب کو ایک بنیاد کے طور پر استعمال کیا، جس نے فرانس سے متعلق معلومات کو "افریقی سیاق و سباق سے حاصل کردہ تقابلی معلومات" سے تبدیل کیا۔ مثال کے طور پر، اخلاقیات کے فرانسیسی اسباق کو افریقی تاریخ اور مقامی لوک داستانوں کے بہت سے حوالوں کے ساتھ جوڑا گیا۔ فرانسیسی زبان بھی موافقت پذیر تعلیم کے ایک لازمی حصے کے طور پر پڑھائی جاتی تھی۔ افریقہ میں 4 کروڑ سے زیادہ بچے ہیں۔ سب صحارا افریقہ کے بارے میں یونیسکو کے علاقائی جائزہ کے مطابق، 2000 میں صرف 58 فیصد بچے پرائمری اسکولوں میں داخل ہوئے تھے، جو کسی بھی خطے میں اندراج کی سب سے کم شرح ہے۔ یو ایس ایڈ سینٹر کی رپورٹ کے مطابق 2005 تک افریقہ میں اسکول جانے کی عمر کے چالیس فیصد بچے پرائمری اسکول نہیں جاتے۔ حالیہ عالمی رجحانات آج، زیادہ تر ممالک میں کسی نہ کسی طرح کی لازمی تعلیم موجود ہے۔ آبادی میں اضافے اور لازمی تعلیم کے پھیلاؤ کی وجہ سے یونیسکو نے حساب لگایا ہے کہ اگلے 30 سالوں میں اب تک کی تمام انسانی تاریخ کے مقابلے میں زیادہ لوگ رسمی تعلیم حاصل کریں گے۔ گزشتہ کئی دہائیوں میں ناخواندگی اور بغیر کسی اسکول کی تعلیم کے آبادیوں کی فیصد میں کمی آئی ہے۔ مثال کے طور پر، بغیر کسی اسکول کی تعلیم کے آبادی کا فیصد 1960 میں 36 فیصد سے کم ہو کر 2000 میں 25 فیصد رہ گیا۔ ترقی پذیر ممالک میں، 2000 میں ناخواندگی اور اسکول جانے کے بغیر فیصد 1970 کے اعداد و شمار سے تقریبا نصف تھی۔ ترقی یافتہ ممالک میں ناخواندگی کی شرح کے اعداد و شمار وسیع پیمانے پر مختلف ہیں۔ اکثر یہ کہا جاتا ہے کہ وہ 6 فیصد سے کم ہو کر 1 فیصد رہ گئے۔ کم اقتصادی طور پر ترقی یافتہ ممالک (ایل ای ڈی سی) میں ناخواندگی کی شرح 1970 میں 10 فیکٹر اور 2000 میں تقریبا 20 فیکٹر سے زیادہ اقتصادی طور پر ترقی یافتہ ممالک (ایم ای ڈی سی) سے تجاوز کر گئی۔ ایل ای ڈی سی میں ناخواندگی بہت کم ہو گئی، اور ایم ای ڈی سی میں عملی طور پر غائب ہو گئی۔ بغیر کسی اسکول کے فیصد نے اسی طرح کے نمونے دکھائے۔ 2000 میں ایل ای ڈی سی کے درمیان اسکول نہ جانے والی آبادی کا فیصد 10 فیصد سے کم سے 65 فیصد سے زیادہ تھا۔ ایم ای ڈی سی میں بہت کم تغیرات تھے، جو 2 فیصد سے کم سے 17 فیصد تک تھے۔ 20 ویں صدی کے وسط سے دنیا بھر کے معاشروں میں معیشت اور ٹیکنالوجی میں تیزی سے تبدیلی آئی ہے۔ کام کی جگہ پر اس کے اثرات، اور اس طرح طلباء کو افرادی قوت کے لیے تیار کرنے والے تعلیمی نظام پر مطالبات، نمایاں رہے ہیں۔ 1980 کی دہائی کے آغاز میں، حکومت، اساتذہ اور بڑے آجروں نے رپورٹوں کا ایک سلسلہ جاری کیا جس میں طلباء اور کارکنوں کو بدلتی ہوئی اور تیزی سے بڑھتی ہوئی ڈیجیٹل کام کی جگہ اور معاشرے کے مطالبات کو پورا کرنے کی طرف لے جانے کے لیے کلیدی مہارتوں اور نفاذ کی حکمت عملیوں کی نشاندہی کی گئی۔ اکیسویں صدی کی مہارتیں اعلی درجے کی مہارتوں، صلاحیتوں اور سیکھنے کے رجحانات کا ایک سلسلہ ہے جن کی شناخت اکیسویں صدی کے معاشرے اور کام کی جگہوں پر اساتذہ، کاروباری رہنماؤں، ماہرین تعلیم اور سرکاری اداروں کے ذریعہ کامیابی کے لیے ضروری ہونے کے طور پر کی گئی ہے۔ ان میں سے بہت سی مہارتیں گہری سیکھنے سے بھی وابستہ ہیں، جن میں روایتی علم پر مبنی تعلیمی مہارتوں کے مقابلے میں تجزیاتی استدلال، پیچیدہ مسئلہ حل کرنے اور ٹیم ورک شامل ہیں۔ ۔