Gerardo Reichel-Dolmatoff
جیرارڈو ریچل-ڈولماٹوف (6 مارچ 1912-17 مئی 1994) آسٹریا کے ماہر بشریات اور ماہر آثار قدیمہ تھے۔ وہ بہت سی مختلف امریڈین ثقافتوں کے درمیان اپنے فیلڈ ورک کے لیے جانا جاتا ہے جیسے کہ ایمیزون کے اشنکٹبندیی برساتی جنگلات (جیسے. دیسانا توکانو)، اور کیریبین کے ساحل پر کولمبیا میں درجنوں دیگر مقامی گروہوں کے درمیان (جیسے سیرا نیواڈا ڈی سانتا مارٹا کا کوگی)، نیز بحر الکاہل کے ساحل، للانوس اورینٹلز، اور اینڈین اور بین اینڈین علاقوں (میسکا) کے ساتھ ساتھ کولمبیا کے دیگر علاقوں میں رہنے والے دیگر افراد، اور انہوں نے کیمپسینو معاشروں پر بھی تحقیق کی۔ تقریبا چھ دہائیوں تک انہوں نے نسلی اور بشریاتی مطالعات کے ساتھ ساتھ آثار قدیمہ کی تحقیق کو بھی آگے بڑھایا، اور ایک اسکالر کے طور پر وہ ایک نامور مصنف اور عوامی شخصیت تھے جو مقامی لوگوں کے سخت محافظ کے طور پر مشہور تھے۔ ریچل-ڈولمیٹوف نے دیگر ماہرین آثار قدیمہ اور ماہر بشریات جیسے ماریان کارڈیل ڈی شریمپف، اینا ماریا گروٹ، گونزالو کوریئل ارریگو اور دیگر کے ساتھ کام کیا ہے۔ ان کا انتقال 17 مئی 1994 کو کولمبیا میں ہوا۔ ذاتی زندگی ریچل 1912 میں سالزبرگ میں پیدا ہوا تھا، جو اس وقت آسٹریا ہنگری کا حصہ تھا، فنکار کارل انٹون ریچل اور ہلڈے کانسٹینس ڈولماٹوف کے بیٹے کے طور پر۔ کلاسیکی (لاطینی اور یونانی) میں مبنی انہوں نے اپنا زیادہ تر ہائی اسکول آسٹریا کے کریمسمنسٹر کے بینیڈکٹائن اسکول میں کیا۔ انہوں نے 1937 کے آخر سے 1938 تک سوربون کے فیکلٹی ڈیس لیٹرس اور ایکول ڈو لوور میں کلاسوں میں شرکت کی۔ ریچل 1939 میں کولمبیا ہجرت کر گئے، جہاں وہ 1942 میں کولمبیا کے شہری بن گئے۔ ریچل رکن بن گیا اور اپنے ساتھی اور دوست فرانسیسی نسلی ماہر پال ریوٹ کی مدد سے فری فرانس موومنٹ (1942-1943) کا سیکرٹری تھا جو فرانس لبری کی مزاحمت کا نمائندہ تھا اور کولمبیا میں رہتا تھا۔ جنرل چارلس ڈی گال نے بعد میں ریچل-ڈولماٹوف کو آرڈر نیشنل ڈو میریٹ کے تمغے سے نوازا۔ ریچل ڈولماٹوف نے اپنی بقیہ زندگی بشریات، آثار قدیمہ، نسلی ماحولیات، نسلی تاریخ، نسلی فلکیات، مادی ثقافت، آرٹ، اور مقامی فن تعمیر کے شعبوں میں تحقیق میں گزاری۔ کیریئر ریچل-ڈولماٹوف نے فیلڈ ورک کے انعقاد کے لیے گہری دلچسپی پیدا کی جو اسے اور اس کی تعلیم کو پورے ملک، کیریبین کے علاقے، لا گوجیرا صحرا، چوکو برساتی جنگلات، للانوس اورینٹلز، سیرا نیواڈا ڈی سانتا مارٹا کے پہاڑوں اور ایمیزون برساتی جنگلات تک لے جائے گی۔ کولمبیا کے بیشتر علاقے کے لیے بنیادی تاریخی ڈھانچہ بنانے میں ریچل-ڈولماٹوف کی کچھ آثار قدیمہ کی تحقیق ضروری تھی، اور آج بھی استعمال ہوتی ہے۔ 1940 میں اورینوکو کے میدانی علاقوں میں دریائے میٹا کے اوپری حصے کے دورے میں، انہوں نے تحقیق کی اور بعد میں گواہیبو انڈینز پر کیے گئے ابتدائی مطالعات کو شائع کیا۔ 1943 میں جیرارڈو نے اپنا پہلا مضمون سوچا کی میسکا بستی پر لکھا۔ اسی سال، اپنی اہلیہ ماہر بشریات اور ماہر آثار قدیمہ ایلیسیا ڈوسن کے ساتھ مل کر، انہوں نے دریائے مگدلینا کے کولمبیا سے پہلے کے تدفین کے برتنوں کا تجزیہ کیا۔ تولیما کے علاقے میں کام کرتے ہوئے جس میں امریکیوں اور معروف مقامی رہنما کوئنٹن لیم آباد تھے، انہوں نے ایک مطالعہ بھی شائع کیا جس میں مقامی آبادیوں کی مقامی ثقافت کی نشاندہی کی گئی تھی اور محکمہ تولیما میں پیجاؤ کے مقامی گروہوں کے درمیان خون کی قسم کے تغیرات کو بھی ان کی امیریڈین شناخت کے مزید ثبوت کے طور پر اشارہ کیا گیا تھا کیونکہ یہ قبائل اپنے آبائی علاقوں کے حقوق پر بحث کر رہے تھے۔ 1946 میں رہائش گاہ کو سانتا مارٹا شہر میں تبدیل کرتے ہوئے، ریچل-ڈولماٹوفس نے 1945 میں انسٹی ٹیوٹو ایٹنوولوجیکو ڈیل مگدلینا کی تشکیل اور سربراہی کی اور سیرا نیواڈا کے علاقے کی بشریات اور آثار قدیمہ کے بارے میں ایک چھوٹا سا میوزیم بھی بنایا۔ ریچل-ڈولماٹوف نے 1940 کی دہائی میں کوگی انڈینز کی دو جلدوں پر مشتمل مونوگرافی لکھی جسے آج تک ایک کلاسیکی حوالہ سمجھا جاتا ہے۔ اگلے پانچ سالوں تک، جیرارڈو اور اس کے ساتھی اور بیوی نے سیرا نیواڈا ڈی سانتا مارٹا کے پورے علاقے میں تحقیق کی، خاص طور پر ٹیرونا کی اولاد، کوگوئی، جسے کوگی یا کاگگابا بھی کہا جاتا ہے، پر توجہ مرکوز کی، اور ارواکو اور ویوا مقامی گروہوں کے ساتھ ساتھ اریٹاما (کنکوامو) کے لوگوں میں ایک کسان برادری کی نسلیات کے ساتھ بھی کام کیا۔ ریچل-ڈولماٹوف نے اس علاقے کا ایک علاقائی مطالعہ کیا جس میں آثار قدیمہ، نسلی تاریخ اور بشریات کا احاطہ کیا گیا، جس سے یہ کولمبیا میں ہونے والے اس طرح کے پہلے علاقائی مطالعات میں سے ایک بن گیا۔ ریچل نے بحر الکاہل کے ساحل پر بھی تحقیق کی اور دوسروں کے درمیان خلیج اربا کے مغرب میں دریائے کیمن نیوو کے کونا کا مطالعہ کیا۔ کئی سال بعد، ریچل نے کوگی سے متعلق نسلی تاریخی مطالعات اور بشریاتی تحقیق شائع کی، جس سے آبائی ٹیرونا سرداروں سے ان کے روابط کا مظاہرہ ہوا۔ 1950 کی دہائی کے آخر میں، ریچل اور اس کا خاندان ساحلی شہر کارٹینا منتقل ہو گئے۔ ریچل نے وہاں کی یونیورسٹی میں طبی بشریات کی کلاسیں پڑھائیں اور بشریاتی نقطہ نظر کے ساتھ صحت عامہ کے پروگراموں میں مصروف رہے۔ کارٹینا کے آس پاس کیریبین کے علاقے میں آثار قدیمہ کی کھدائی میں فعال طور پر شامل، 1954 میں، ریچل-ڈولمیٹوف نے واقع کیا اور کھدائی بھی کی، دوسروں کے درمیان، بارلووینٹو سائٹ، جو کولمبیا میں پائی جانے والی پہلی ابتدائی تشکیلی خول سے پوشیدہ سائٹ تھی۔ مومیل میں، انہوں نے معاش کی تبدیلی میں مصروف معاشروں کا پہلا مطالعہ کیا جو مکئی کے کاشتکاروں کی طرف منتقلی کی کاشت (مینیک) سے تھا۔ 1960 میں بوگوٹا میں رہنے کے لیے واپس آنے کے بعد ریچل کولمبیا میں بشریات کے پہلے شعبہ کے بانی، پروفیسر اور پہلے صدر تھے۔ ریچل نے پورٹو ہورمیگا کے مقام پر آثار قدیمہ کی کھدائی کی جہاں انہوں نے پوری نئی دنیا (اس وقت) میں قدیم ترین مٹی کے برتن دریافت کیے، جو 5 ہزار سال سے زیادہ پرانے تھے-جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مٹی کے برتن سب سے پہلے کولمبیا کے کیریبین ساحل میں تیار کیے گئے تھے اور پھر باقی امریکہ میں پھیل گئے تھے (اور اس وجہ سے اسے پرانی دنیا سے پھیلاؤ کے ذریعے نہیں لایا گیا تھا جیسا کہ پہلے دوسرے ماہرین آثار قدیمہ نے تجویز کیا تھا)۔ (ریچل بائبلیو دیکھیں)۔ ریچل نے سان اگسٹن، ہوئلا سمیت دیگر مقامات پر بھی کھدائی کی۔ انہوں نے ابتدائی تشکیلی ثقافتوں کے حوالے سے پورٹو ہورمیگا سائٹ اور سرداروں کے حوالے سے سان اگسٹن سائٹ کے اپنے تجزیے شائع کیے۔ ریچل نے کولمبیا کے آثار قدیمہ کا پہلا جائزہ بھی پیش کیا اور اس کے ہزار سالہ قبل از تاریخی ماضی کا ایک تشریحی ڈھانچہ پیش کیا۔ 1963 میں، ریچل اور ان کی اہلیہ نے یونیورسیڈڈ ڈی لاس اینڈس میں بشریات کے کورسز پڑھائے، اور پھر 1964 میں بوگوٹا کی یونیورسٹی میں کولمبیا میں باضابطہ طور پر پہلا شعبہ بشریات تشکیل دیا۔ ریچل-ڈولماٹوف نے محکمہ میں 5 سال تک کام کیا اور محکمہ میں تبدیلیوں کی وجہ سے اپنی بیوی اور کئی دیگر پروفیسرز کے ساتھ ساتھ رہ گئے۔ ریچل نے 1970 میں کیمبرج یونیورسٹی میں ایک مختصر وزٹنگ فیلوشپ حاصل کی اور لاس اینجلس میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کے شعبہ بشریات میں ملحقہ پروفیسر بن گئے۔ 1960 کی دہائی کے دوران اور 1990 کی دہائی کے وسط تک ریچل-ڈولماٹوف نے امریڈین شمنزم، مقامی طرز زندگی، نسلیات، اور کائناتی اور عالمی نظریات پر اعلی درجے کی تحقیق کی، اور انہوں نے شمنزم، اینتھیوجینز، ایتھنواسٹرونومی، ایتھنو بوٹنی، ایتھنوزولوجی، اور مندروں اور ایمیزونین 'میلوکا' لانگ ہاؤسز کے مقامی فن تعمیر سے متعلق ہالوسینوجینز پر بھی تحقیق کی۔ اس کے علاوہ انہوں نے کولمبیا سے پہلے کے سونے کے کام کی شمنک علامت کے ساتھ ساتھ دیگر امریڈین نمونوں اور مادی ثقافت پر بھی تحقیق کی، جس میں ٹوکری بھی شامل ہے۔ ریچل ڈولماٹوف کولمبیا کی اکیڈمی آف سائنسز کے رکن تھے، اور ریاستہائے متحدہ کی این اے ایس نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کے فارن ایسوسی ایٹ ممبر تھے اور وہ اکیڈمیا ریئل ہسپانوی ڈی سینسیاس کے رکن بھی تھے۔ انہیں 1975 میں رائل اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ آف گریٹ برطانیہ اینڈ آئرلینڈ کی طرف سے تھامس ایچ ہکسلے میڈل سے نوازا گیا۔ ریچل ڈولماٹوف 40 کتابوں اور 400 سے زیادہ مضامین کے واحد مصنف تھے، یہ سب کولمبیا کے آثار قدیمہ اور بشریات کے لیے وقف ہیں اور خاص طور پر ماضی اور حال کے مقامی لوگوں کی مطابقت کو اجاگر کرتے ہیں۔ 1983 میں، ریچل ڈولماٹوف تھرڈ ورلڈ اکیڈمی آف سائنسز (ٹی ڈبلیو اے ایس) کے بانی اراکین میں سے ایک تھے، جس کی تشکیل اور سربراہی ڈاکٹر عبدال سلام (طبیعیات میں نوبل انعام) نے تیسری دنیا کے معروف سائنسدانوں کے ساتھ کی تھی جنہوں نے خود ترقی پذیر ممالک کے مفادات کے لیے سائنس اور ٹیکنالوجی کے مسائل پر مختلف طریقے سے توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کی تھی۔ نصف صدی سے زیادہ عرصے تک کولمبیا میں رہتے ہوئے، ریچل-ڈولماٹوف نے قومی اور محکمہ جاتی حکومتوں، اور یونیورسٹی کے پروفیسر، محقق اور سرکاری اور نجی یونیورسٹیوں کے مصنف کے طور پر اپنی پیشہ ورانہ خدمات فراہم کیں۔ 1945 میں انہوں نے سانتا مارٹا میں انسٹی ٹیوٹو ایتھنولوجیکو ناسیونل ڈیل مگدلینا کی بنیاد رکھی اور 1950 کی دہائی کے اوائل میں وہ کارٹینا یونیورسٹی میں میڈیکل انتھروپولوجی کے پروفیسر بن گئے۔ انہوں نے دیگر عہدوں کے علاوہ، انسٹی ٹیوٹو ایٹنوولوجیکو ناسیونل اور کولمبیا کے انسٹی ٹیوٹ آف اینتھروپولوجی کے محقق اور لیکچرر کے عہدوں پر فائز رہے اور وہ یونیورسٹی ڈی لاس اینڈس کے شعبہ بشریات کے چیئر اور پروفیسر تھے۔ وہ جاپان میں نیشنل میوزیم آف ایتھنولوجی کے وزٹنگ پروفیسر تھے۔ ریچل ڈولماٹوف نے تعلیمی کانگریسوں اور سیمیناروں میں شرکت کی اور جنوبی امریکہ، شمالی امریکہ اور وسطی امریکہ کے ساتھ ساتھ یورپ، جاپان میں یونیورسٹیوں اور بین الاقوامی یا قومی تعلیمی تقریبات میں کانفرنس کے مقالے لکھے۔ آثار قدیمہ کے میدان میں، ریچل-ڈولماٹوف نے کولمبیا میں ابتدائی مرحلے کے آثار قدیمہ کے شواہد کی وضاحت کرنے میں مدد کی، جس کی بنیاد کھدائی کی گئی جگہوں پر رکھی گئی جس نے تمام امریکہ میں اس وقت کا سب سے قدیم مقام فراہم کیا جہاں مٹی کے برتنوں کی ابتدا 6,000 سال پہلے ہوئی تھی، اور یہ تحقیق کولمبیا کے ثقافتی ارتقاء کے معنی اور روابط کی نئی تشریحات سے بھی منسلک تھی۔ ریچل-ڈولماٹوف نے ابتدائی سرداروں کی ابتداء پر تحقیق کی اور امریڈین ثقافتوں کے ہزار سالہ ارتقاء اور عصری مقامی گروہوں سے ان کے روابط کی وضاحت کی۔ ان کی کھدائی بنیادی طور پر رہنے کی جگہوں اور کچرے کے ڈھیر پر مرکوز تھی، جہاں ماہر آثار قدیمہ یادگار مجسموں، یادگار فن تعمیر اور مقامی تدفین کے مقامات کی تلاش یا کھدائی سے گریز کرتے تھے۔ بشریات کے میدان میں، ریچل-ڈولماٹوف نے کولمبیا کے نسلی اور ثقافتی تنوع اور خاص طور پر مقامی لوگوں کی تحقیقات اور جشن منانے پر توجہ مرکوز کی۔ کولمبیا کے عصری مقامی لوگوں کی اہمیت اور قدر کو سمجھنے، تسلیم کرنے اور پھیلانے کے لیے ان کے کام اور لگن کا دائرہ کار اور وسعت اہم تھی۔ 1987 میں ایک کانفرنس میں، ریچل-ڈولماٹوف نے مندرجہ ذیل الفاظ کہے: "آج مجھے یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ 1940 کی دہائی کے آغاز سے ہی، میرے لیے اس کے ساتھ رہنا ایک حقیقی اعزاز رہا ہے، اور متنوع، مقامی گروہوں کو گہرائی سے سمجھنے کی بھی کوشش کرتا ہوں۔ میں نے ان میں سے مخصوص ذہنی ڈھانچے اور قدر کے نظام کو نوٹ کیا جو اس وقت بشریات کے زیر اہتمام کسی بھی قسم اور زمرے سے بالاتر معلوم ہوتے تھے۔ مجھے 'عظیم وحشی' اور نہ ہی نام نہاد 'قدیم' نہیں ملا۔ میں نے نام نہاد انحطاط یا ظالمانہ ہندوستانی اور نہ ہی کم تر مخلوق کو پایا جیسا کہ عام طور پر حکمرانوں، مشنریوں، مورخین، سیاست دانوں اور مصنفین نے بیان کیا تھا۔ میں نے جو پایا وہ ایک ایسی دنیا تھی جس کا فلسفہ اتنا مربوط تھا، جس میں اخلاقیات اتنی اونچی تھیں، جس میں سماجی اور سیاسی تنظیمیں بہت پیچیدہ تھیں، اور اچھی طرح سے قائم کردہ علم پر مبنی ماحولیاتی انتظام تھا۔ درحقیقت، میں نے دیکھا کہ مقامی ثقافتوں نے غیر مشکوک اختیارات پیش کیے جو ثقافتی ترقی کی حکمت عملی پیش کرتے ہیں جنہیں ہمیں نظر انداز نہیں کرنا چاہیے کیونکہ ان میں درست حل ہوتے ہیں اور یہ مختلف انسانی مسائل پر لاگو ہوتے ہیں۔ اس سب نے ان قبائلیوں کے وقار، ذہانت اور حکمت کے لیے میری تعریف کو زیادہ سے زیادہ بڑھا دیا، جنہوں نے کم از کم حیرت انگیز حرکیات اور مزاحمت کی شکلیں تیار کی ہیں جس کی بدولت نام نہاد 'تہذیب' انہیں ختم نہیں کر سکی ہے۔ میں نے ہندوستانیوں کے وقار کی بحالی میں حصہ ڈالنے کی کوشش کی ہے، وہ وقار جو ہسپانویوں کی آمد کے بعد سے ان سے محروم رہا ہے ؛ درحقیقت پانچ سو سالوں سے پورے براعظم کی آبادی کے ہزار سالہ تجربے کو بدنام کرنے اور نظر انداز کرنے کا کھلا رجحان رہا ہے۔ لیکن انسانیت ایک ہے ؛ انسانی ذہانت ایک ایسا تحفہ ہے جو اتنا قیمتی ہے کہ اسے دنیا کے کسی بھی حصے میں حقیر نہیں سمجھا جا سکتا، اور یہ ملک مقامی لوگوں کی عظیم دانشورانہ صلاحیت اور ان کے علمی نظام کی وجہ سے ان کی عظیم کامیابیوں کو تسلیم کرنے میں بقایا ہے، جو محض اس حقیقت کی وجہ سے جواز نہیں کھوتے کہ وہ مغربی سوچ کی منطق کے مطابق نہیں ہوتے۔ مجھے امید ہے کہ میرے تصورات اور کاموں کا بشریاتی حلقوں سے باہر ایک خاص اثر پڑا ہے۔ شاید میں بہت زیادہ پر امید ہوں، لیکن مجھے لگتا ہے کہ پرانی اور نئی نسلوں کے ماہر بشریات نے، ان کے ادوار اور سماجی علوم کے بدلتے ہوئے کرداروں کے مطابق، کولمبیا کے لوگوں اور قومیت کی نئی جہتوں کو ظاہر کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ مجھے یہ بھی یقین ہے کہ ہمارا بشریاتی کام خود مقامی برادریوں کے لیے ایک ان پٹ تشکیل دیتا ہے، اور اس اصطلاح کے سب سے بڑے معنی میں، احترام کے حصول کے لیے ان کی مسلسل کوشش کے لیے، جو کولمبیا کے معاشرے میں ان کا مقروض ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ ملک کو مقامی میراث کو اجاگر کرنا چاہیے اور عصری نسلی گروہوں کی بقا کی مکمل ضمانت دینی چاہیے۔ مجھے لگتا ہے کہ کاؤنٹی کو میسٹزو ہونے پر فخر ہونا چاہیے۔ مجھے نہیں لگتا کہ مناسب ہزار سالہ تاریخ کے علم پر تعمیر کیے بغیر مستقبل کی طرف پیش قدمی کرنا ممکن ہے، اور نہ ہی فتح اور کالونیوں کے دوران، اور جمہوریہ کے دوران اور آج تک مقامی لوگوں اور نہ ہی سیاہ فام آبادیوں (افروڈسینڈنٹس) کے ساتھ جو ہوا اسے نظر انداز کرنا ممکن ہے۔ مجموعی طور پر یہ کچھ ایسے خیالات ہیں جنہوں نے تقریبا نصف صدی کے دوران میری رہنمائی کی ہے۔ انہوں نے میری زندگی کو معنی دیا ہے۔ " کتابچہ یہ فہرست ایک انتخاب ہے۔ اریٹاما کے لوگ () بزرگ بھائیوں کی سرزمین () شمالی اینڈیس کے آثار قدیمہ میں حالیہ پیش رفت () رین فارسٹ شمانس: شمال مغربی ایمیزون کے ٹوکانو انڈینز پر مضامین () یوروپاری: اسٹڈیز آف این ایمیزونین فاؤنڈیشن متھ () جنگل کے اندر: ٹوکانو ایمیزونین انڈینز کا عالمی نظریہ () کولمبیا کے ہندوستانی: تجربہ اور ادراک () شمن اور جیگوار: کولمبیا کے ہندوستانیوں کے درمیان منشیات کا مطالعہ () ایمیزونین کاسموس: ٹوکانو انڈینز کی جنسی اور مذہبی علامت () کولمبیا (قدیم لوگ اور مقامات)