Indus script
سندھو رسم الخط، جسے ہڑپہ رسم الخط بھی کہا جاتا ہے، وادی سندھ کی تہذیب کی طرف سے تیار کردہ علامتوں کا مجموعہ ہے۔ ان علامتوں پر مشتمل زیادہ تر نوشتہ جات انتہائی مختصر ہیں، جس سے یہ فیصلہ کرنا مشکل ہو جاتا ہے کہ آیا انہوں نے وادی سندھ کی تہذیب کی ابھی تک نامعلوم زبان (زبانیں) کو ریکارڈ کرنے کے لیے استعمال ہونے والے تحریری نظام کی تشکیل کی ہے یا نہیں۔ کئی کوششوں کے باوجود 'اسکرپٹ' کو ابھی تک سمجھ نہیں آیا ہے، لیکن کوششیں جاری ہیں۔ اسکرپٹ کو سمجھنے میں مدد کے لیے کوئی معروف دو لسانی نوشتہ موجود نہیں ہے، جو وقت کے ساتھ کوئی اہم تبدیلی نہیں دکھاتا ہے۔ تاہم، کچھ نحو (اگر اسے کہا جا سکتا ہے) مقام کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ ہڑپہ کی علامتوں والی مہر کی پہلی اشاعت 1875 میں الیگزینڈر کننگھم کی ایک ڈرائنگ میں ہوئی تھی۔ 1992 تک، قدیم سندھ-میسوپوٹیمیا کے تعلقات کی وجہ سے ایک اندازے کے مطابق 4,000 کندہ شدہ اشیاء دریافت ہو چکی تھیں، جن میں سے کچھ میسوپوٹیمیا تک دور تک تھیں، جن میں 400 سے زیادہ الگ الگ نشانات معروف نوشتہ جات میں دکھائے گئے تھے۔ کچھ اسکالرز، جیسے جی آر ہنٹر، ایس آر راؤ، جان نیو بیری، اور کرشنا راؤ نے استدلال کیا ہے کہ برہمی رسم الخط کا نظام سندھ سے کچھ تعلق ہے۔ ریمنڈ آلچن نے کسی حد تک احتیاط سے برہمی رسم الخط کے سندھ رسم الخط سے متاثر ہونے کے امکان کی حمایت کی ہے۔ سندھ کی روایت کے تسلسل کا ایک اور امکان جنوبی اور وسطی ہندوستان (اور سری لنکا) کی میگالیتھک کلچر گرافٹی علامتوں میں ہے، جو شاید لسانی رسم الخط کی تشکیل نہیں کرتے ہیں لیکن سندھ کی علامت کی انوینٹری کے ساتھ کچھ اوورلیپ ہو سکتے ہیں۔ ایراوتھم مہادیون، کامل زویلیبل، اور اسکو پرپولا جیسے ماہرین لسانیات نے استدلال کیا ہے کہ اس رسم الخط کا تعلق دراوڑی زبان سے ہے۔ کارپس 1977 تک کم از کم 2,906 کندہ شدہ اشیاء جن میں پڑھنے کے قابل نوشتہ جات موجود تھے دریافت ہو چکے تھے، اور 1992 تک کل 4,000 کندہ شدہ اشیاء مل چکی تھیں۔ سندھو رسم الخط کی علامتیں بنیادی طور پر ڈاک ٹکٹ کی مہروں، مٹی کے برتنوں، کانسی اور تانبے کی تختیوں، اوزاروں اور ہتھیاروں پر پائی گئی ہیں۔ متن کی زیادہ تر رقم مہروں، اس طرح کی مہروں کے تاثرات، اور مٹی کے برتنوں پر کندہ شدہ گرافٹی کے نشانات پر مشتمل ہے۔ مہریں اور ان کے تاثرات عام طور پر سائز میں چھوٹے اور پورٹیبل ہوتے تھے، جن میں سے زیادہ تر ہر طرف لمبائی میں صرف 2 سے 3 سینٹی میٹر ہوتے تھے۔ جلد خراب ہونے والے نامیاتی مواد جیسے پیپرس، کاغذ، ٹیکسٹائل، پتے، لکڑی یا چھال پر سندھو رسم الخط کی کوئی موجودہ مثالیں نہیں ملی ہیں۔ ابتدائی ہڑپہ رسم الخط کی ابتدائی مثالیں مٹی کے برتنوں کے نوشتہ جات اور ابتدائی ہڑپہ دور کے ارد گرد کے ہڑپہ مہروں کے مٹی کے تاثرات پر پائی گئی ہیں، اور اس دور کے کوٹ دیجی مرحلے کے دوران مہروں اور معیاری وزن جیسی انتظامی اشیاء کے ساتھ ابھرتی ہوئی ہیں۔ تاہم، ہڑپہ میں کھدائی نے کمہار کے نشانات اور گرافٹی سے کچھ علامتوں کی ترقی کا مظاہرہ کیا ہے جو پہلے کے راوی مرحلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ پختہ ہڑپہ بالغ ہڑپہ کے دور میں، تقریبا، سندھ کے نشانات کے تار عام طور پر چپٹے، آئتاکار ڈاک ٹکٹ کی مہروں کے ساتھ ساتھ مٹی کے برتنوں، اوزاروں، تختیوں اور زیورات سمیت متعدد دیگر اشیاء پر لکھے یا کندہ ہوتے ہیں۔ نشانات مختلف طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے لکھے گئے تھے جن میں نقاشی، چھیدنے، ایمبوسنگ، اور پینٹنگ کا استعمال مختلف مواد جیسے ٹیراکوٹا، ریت کے پتھر، صابن کا پتھر، ہڈی، خول، تانبے، چاندی اور سونے پر کیا گیا تھا۔ اراوتھم مہادیون نے نوٹ کیا کہ اب تک دریافت ہونے والی تقریبا 90 فیصد سندھو رسم الخط کی مہریں اور کندہ شدہ اشیاء پاکستان میں دریائے سندھ اور اس کی معاون ندیوں جیسے موہن جو دارو اور ہڑپہ کے مقامات پر پائی گئیں، جبکہ باقی 10 فیصد دیگر مقامات پر واقع ہیں۔ اکثر، جانور جیسے بیل، پانی کی بھینس، ہاتھی، گینڈا، اور افسانوی "یونیکورن" مہروں پر متن کے ساتھ ہوتے ہیں، ممکنہ طور پر ناخواندہ افراد کو کسی خاص مہر کی اصل کی شناخت کرنے میں مدد کرنے کے لیے۔ دیر سے ہڑپہ آخری ہڑپہ دور، زیادہ شہری شدہ پختہ ہڑپہ دور کے بعد آیا، اور یہ ٹکڑے ٹکڑے اور لوکلائزیشن کا دور تھا جو برصغیر پاک و ہند میں ابتدائی لوہے کے دور سے پہلے تھا۔ اس دور کے مقامی مراحل سے وابستہ مقامات پر نوشتہ جات ملے ہیں۔ ہڑپہ میں، رسم الخط کا استعمال بڑی حد تک ختم ہو گیا کیونکہ کندہ شدہ مہروں کا استعمال تقریبا ختم ہو گیا تھا۔ تاہم، سندھ رسم الخط کا استعمال دوسرے علاقوں جیسے رنگ پور، گجرات میں، خاص طور پر مٹی کے برتنوں پر کندہ گرافٹی کی شکل میں، زیادہ عرصے تک برقرار رہا ہوگا۔ آخری ہڑپہ دور کے جھوکر مرحلے کی مہریں، جو پاکستان کے موجودہ صوبہ سندھ پر مرکوز ہیں، میں سندھو رسم الخط کا فقدان ہے، تاہم، اس مرحلے کے کچھ مٹی کے برتنوں کے نوشتہ جات کا ذکر کیا گیا ہے۔ موجودہ مہاراشٹر میں آخری ہڑپہ دور کی دیما آباد ثقافت سے وابستہ مقامات پر سندھو رسم الخط کے متن والی مہریں اور مٹی کے برتن دونوں ملے ہیں۔ ہڑپہ کے بعد متعدد نوادرات، خاص طور پر مٹی کے برتن اور اوزار، جن پر نشانات کندہ ہیں، وسطی ہندوستان، جنوبی ہندوستان اور سری لنکا میں پائے گئے ہیں جو ہڑپہ کے آخری دور کے بعد بڑے پتھر کے لوہے کے دور سے تعلق رکھتے ہیں۔ ان نشانات میں برہمی اور تامل-برہمی رسم الخط کے نوشتہ جات شامل ہیں، لیکن ان میں غیر برہمی گرافٹی علامتیں بھی شامل ہیں جو تمل-برہمی رسم الخط کے ساتھ ہم عصر موجود تھیں۔ سندھ رسم الخط کی طرح، ان غیر برہمی علامتوں کے معنی پر کوئی علمی اتفاق رائے نہیں ہے۔ کچھ اسکالرز، جیسے ماہر بشریات گریگوری پوسل نے استدلال کیا ہے کہ غیر برہمی گرافٹی کی علامتیں پہلی صدی قبل مسیح میں اور اس کے دوران سندھ رسم الخط کی بقا اور ترقی ہیں۔ 1960 میں ماہر آثار قدیمہ بی۔ بی۔ لال نے پایا کہ انہوں نے جن میگالیتھک علامتوں کا سروے کیا تھا ان کی اکثریت کی شناخت سندھ رسم الخط کے ساتھ کی گئی تھی، جس سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ وادی سندھ کی تہذیب اور بعد کے میگالیتھک دور کے درمیان ثقافت کی ایک مشترکیت تھی۔ اسی طرح، ہندوستانی مخطوطات کے ماہر ایراوتھم مہادیون نے استدلال کیا ہے کہ میگالیتھک گرافٹی علامتوں کے سلسلے اسی ترتیب میں پائے گئے ہیں جو ہڑپہ کے موازنہ شدہ نوشتہ جات پر پائے جاتے ہیں اور یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ جنوبی ہندوستان کے لوہے کے زمانے کے لوگوں کے ذریعہ استعمال ہونے والی زبان کا تعلق آخری ہڑپوں سے تھا یا اس سے ملتا جلتا تھا۔ کردار بڑے پیمانے پر تصویری ہوتے ہیں، جو عام طور پر قدیم دنیا میں پائی جانے والی اشیاء کی عکاسی کرتے ہیں، جو مقامی طور پر ہڑپہ ثقافت میں پائے جاتے ہیں، یا قدرتی دنیا سے اخذ کیے گئے ہیں۔ تاہم، بہت سی تجریدی علامات کی بھی نشاندہی کی گئی ہے۔ کچھ علامتیں سادہ تصویری علامات کے مرکبات ہیں، جبکہ دیگر کو الگ تھلگ ہونے کے لیے نہیں جانا جاتا ہے، یہ صرف زیادہ پیچیدہ علامات کے اجزاء کے طور پر پائے جانے کے لیے جانا جاتا ہے۔ کچھ نشانیاں ٹیلی کے نشانات سے ملتی جلتی ہیں اور اکثر ان کی تشریح ابتدائی اعداد کے طور پر کی جاتی ہے۔ نمبر اور فریکوئنسی اصل علامتوں کی تعداد 400 سے زیادہ ہے، جسے ہر حرف کے لیے فونوگرام ہونے کے لیے بہت بڑا نمبر سمجھا جاتا ہے، اور اس لیے اسکرپٹ کو عام طور پر لوگو-سلیبک سمجھا جاتا ہے۔ علامتوں کی قطعی کل تعداد غیر یقینی ہے، کیونکہ اس بارے میں اختلاف ہے کہ آیا مخصوص علامتیں الگ ہیں یا ایک ہی علامت کی مختلف حالتیں ہیں۔ 1970 کی دہائی میں، ہندوستانی ایپی گرافر ایراوتھم مہادیون نے سندھ کے نوشتہ جات کا ایک مجموعہ اور ہم آہنگی شائع کی جس میں مخصوص نمونوں میں 419 الگ الگ نشانیاں درج تھیں۔ تاہم، 2015 میں، ماہر آثار قدیمہ اور ایپی گرافر برائن ویلز نے اندازہ لگایا کہ تقریبا 694 الگ الگ نشانیاں تھیں۔ مہادیون کی طرف سے شناخت کی گئی علامات میں سے 113 ہیپیکس لیگومینا ہیں، 47 صرف دو بار ہوتے ہیں، اور 59 پانچ بار سے بھی کم ہوتے ہیں۔ صرف 67 نشانیاں سندھ کی علامتوں کے 80 فیصد استعمال کا سبب بنتی ہیں۔ سب سے زیادہ استعمال ہونے والا نشان "جار" کا نشان ہے، جس کی شناخت پارپولا نے "سائن 311" کے طور پر کی ہے۔ تحریر کی سمت زیادہ تر اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ سندھو رسم الخط عام طور پر دائیں سے بائیں پڑھا جاتا تھا، حالانکہ کچھ مستثنیات جن میں رسم الخط بائیں سے دائیں یا بوسٹروفیڈن موڈ میں لکھا جاتا ہے وہ بھی معلوم ہیں۔ اگرچہ اسکرپٹ کی وضاحت نہیں کی گئی ہے، لیکن تحریری سمت کا اندازہ بیرونی شواہد سے لگایا گیا ہے، جیسے کہ علامتوں کو بائیں طرف کمپریس کیے جانے کی مثالیں گویا کہ مصنف کے پاس قطار کے آخر میں جگہ ختم ہو رہی ہے۔ مہروں کے معاملے میں، جو مٹی یا سیرامک پر آئینے کی شبیہہ کا تاثر پیدا کرتے ہیں جس پر مہر لگائی جاتی ہے، مہر کا تاثر دائیں سے بائیں طرف پڑھا جاتا ہے، جیسا کہ دوسرے معاملات میں نوشتہ جات کے معاملے میں ہوتا ہے۔ دیگر رسم الخط سے تعلق کچھ محققین نے سندھو رسم الخط اور برہمی کے درمیان تعلق قائم کرنے کی کوشش کی ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ برصغیر پاک و ہند کے خطے میں استعمال ہونے والے بعد کے تحریری نظام کا ذیلی حصہ یا آباؤ اجداد ہے۔ دوسروں نے سندھو رسم الخط کا موازنہ میسوپوٹیمیا اور ایرانی سطح مرتفع کے تقریبا عصری تصویری رسم الخط سے کیا ہے، خاص طور پر سمیری پروٹو کونیفارم اور ایلامائٹ رسم الخط۔ تاہم، محققین اب عام طور پر اس بات پر متفق ہیں کہ سندھو رسم الخط کا دوسری اور تیسری صدی قبل مسیح کے کسی دوسرے تحریری نظام سے گہرا تعلق نہیں ہے، حالانکہ پروٹو-ایلامائٹ کے ساتھ کچھ ہم آہنگی یا پھیلاؤ ممکنہ طور پر پایا جا سکتا ہے۔ سندھو رسم الخط اور کسی بھی دوسری رسم الخط کے درمیان ایک قطعی تعلق غیر ثابت ہے۔ برہمی کے ساتھ موازنہ محققین نے وادی سندھ کے رسم الخط کا موازنہ برہمی اور تامل-برہمی رسم الخط سے کیا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے درمیان مماثلت ہو سکتی ہے۔ ان مماثلتوں کی تجویز سب سے پہلے ابتدائی یورپی اسکالرز، جیسے ماہر آثار قدیمہ جان مارشل اور اسوریولوجسٹ اسٹیفن لینگڈن نے کی تھی، جن میں سے کچھ، جیسے جی آر ہنٹر نے برہمی کی مقامی اصل کی تجویز پیش کی تھی جو سندھو رسم الخط سے ماخوذ ہے۔ پروٹو ایلامائٹ کے ساتھ موازنہ کرنے والے محققین نے وادی سندھ کے رسم الخط کا موازنہ ایلم میں استعمال ہونے والے پروٹو ایلامائٹ رسم الخط سے بھی کیا ہے، جو ایران سے پہلے کی ایک قدیم تہذیب ہے جو وادی سندھ کی تہذیب کے ہم عصر تھی۔ ان کے متعلقہ رسم الخط ایک دوسرے کے ہم عصر تھے، اور دونوں بڑی حد تک تصویری تھے۔ تقریبا 35 پروٹو ایلامائٹ علامات کا موازنہ ممکنہ طور پر سندھ کی علامتوں سے کیا جا سکتا ہے۔ 1932 میں لکھتے ہوئے، جی آر ہنٹر نے اسٹیفن لینگڈن کے نظریے کے خلاف دلیل دی کہ مماثلتوں کی تعداد "اتفاق سے سمجھائے جانے کے بہت قریب معلوم ہوتی ہے"۔ تفہیم کے نظریات اور کوششیں ڈیسی فیربلٹی مندرجہ ذیل عوامل کو عام طور پر کامیاب تفہیم میں سب سے بڑی رکاوٹ سمجھا جاتا ہے: نوشتہ جات بہت مختصر ہوتے ہیں۔ نوشتہ جات کی اوسط لمبائی تقریبا پانچ نشانیاں ہیں، اور سب سے لمبی صرف 34 حروف لمبی ہے، جو پختہ ہڑپہ دور سے تعلق رکھنے والی تانبے کی پلیٹ پر پائی جاتی ہے۔ نوشتہ جات صرف ایک اور سات لائنوں کے درمیان مختلف ہوتے ہیں، جن میں واحد لائنیں سب سے زیادہ عام ہیں۔ اس بات پر شکوک و شبہات ہیں کہ آیا سندھو رسم الخط کسی تحریری زبان کو درج کرتا ہے یا اس کے بجائے غیر لسانی علامات یا ابتدائی تحریر کا نظام ہے جو تاجر کے نشانات اور گھر کے نشانات سے ملتا جلتا ہے، اور عصری اکاؤنٹنگ ٹوکن اور میسوپوٹیمیا کی عددی مٹی کی تختیوں سے ملتا جلتا ہے۔ نوشتہ جات کی مختصر ہونے کی وجہ سے، کچھ محققین نے سوال اٹھایا ہے کہ کیا سندھ کی علامتیں بولی جانے والی زبان کا اظہار کرنے کے قابل بھی ہیں۔ بولی جانے والی ہڑپہ زبان کی شناخت نہیں کی گئی ہے، لہذا، یہ فرض کرتے ہوئے کہ رسم الخط ایک تحریری زبان ہے، رسم الخط جس زبان کا اظہار کرنے کا زیادہ امکان ہے وہ نامعلوم ہے۔ تاہم، رگ وید میں ایک اندازے کے مطابق 300 ادھار شدہ الفاظ سبسٹریٹ زبان (زبانیں) کا ثبوت فراہم کر سکتے ہیں جو شاید سندھ تہذیب کے علاقے میں بولی جاتی رہی ہوں۔ روزیٹا اسٹون جیسی کوئی ڈیگرافک یا دو لسانی تحریریں نہیں ملی ہیں۔ زندہ بچ جانے والے تاریخی ریکارڈوں یا افسانوں میں سندھ کے حکمرانوں یا شخصیات جیسے کسی بھی نام کی تصدیق نہیں کی گئی ہے، جیسا کہ رامیسیس اور بطلیموس جیسے حکمرانوں کے معاملے میں ہوا تھا، جو یونانی میں تصدیق شدہ ریکارڈوں سے ہائروگلیفک ڈیسیفررز کے لیے جانے جاتے تھے۔ برسوں کے دوران، متعدد تشریحات تجویز کی گئی ہیں، لیکن کوئی قائم شدہ علمی اتفاق رائے نہیں ہے۔ جن چند نکات پر علمی اتفاق رائے موجود ہے وہ ہیں بیشتر نوشتہ جات کی دائیں سے بائیں سمت، بعض اسٹروک جیسی علامتوں کی عددی نوعیت، بعض ٹرمینل علامات کی فعال یکسانیت، اور نوشتہ جات کو ابتدائی، درمیانی اور ٹرمینل کلسٹرز میں تقسیم کرنے کی کچھ عام طور پر اپنائی گئی تکنیکیں۔ سمجھانے کی 100 سے زیادہ (باہمی طور پر خصوصی) کوششیں 1920 کی دہائی سے شائع ہوئی ہیں، اور یہ موضوع شوقیہ محققین میں مقبول ہے۔ دراوڑی زبان اگرچہ کوئی واضح اتفاق رائے قائم نہیں ہوا ہے، لیکن ایسے لوگ بھی ہیں جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ سندھو رسم الخط میں دراوڑی زبان درج ہے۔ ابتدائی حامیوں میں ماہر آثار قدیمہ ہنری ہیراس شامل تھے، جنہوں نے ابتدائی دراوڑی مفروضے کی بنیاد پر علامات کی کئی ریڈنگ تجویز کیں۔ کمپیوٹر تجزیہ کی بنیاد پر، روسی اسکالر یوری نوروزوف نے تجویز کیا کہ رسم الخط کی بنیادی زبان کے لیے ایک دراوڑی زبان سب سے زیادہ ممکنہ امیدوار ہے۔ فن لینڈ کے اسکالر اسکو پارپولا نے 1960-80 کی دہائی میں فن لینڈ کی ایک ٹیم کی قیادت کی جس نے نوروزوف کی سوویت ٹیم کی طرح کمپیوٹر تجزیہ کا استعمال کرتے ہوئے نوشتہ جات کی تحقیقات کے لیے کام کیا۔ پرپولا نے اسی طرح یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سندھو رسم الخط اور ہڑپہ زبان "غالبا دراوڑی خاندان سے تعلق رکھتی ہیں"۔ پارپولا کے 1994 تک کے کام کی ایک جامع وضاحت ان کی کتاب ڈیسیفرنگ دی انڈس اسکرپٹ میں دی گئی ہے۔ اس کام کی حمایت کرتے ہوئے، ماہر آثار قدیمہ والٹر فیئرسرویس نے استدلال کیا کہ مہروں پر انڈس رسم الخط کے متن کو ناموں، عنوانات یا پیشوں کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، اور تجویز کیا کہ جن جانوروں کو دکھایا گیا ہے وہ رشتہ داری یا ممکنہ طور پر قبیلوں کی نشاندہی کرنے والے ٹوٹیم تھے۔ کمپیوٹیشنل ماہر لسانیات راجیش پی این راؤ نے ساتھیوں کی ایک ٹیم کے ساتھ مل کر ایک آزاد کمپیوٹیشنل تجزیہ کیا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سندھو رسم الخط میں تحریری زبان کی ساخت ہے، جو سندھو رسم الخط میں نحو ساخت کے لیے پیشگی شواہد کی حمایت کرتی ہے، اور یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ سندھو رسم الخط میں پرانی تامل سے ملتی جلتی مشروط اینٹروپی دکھائی دیتی ہے۔ ان علماء نے بہت سی علامتوں کے پڑھنے کی تجویز پیش کی ہے ؛ اس طرح کے ایک پڑھنے کو اس وقت جائز قرار دیا گیا جب 'مچھلی' اور 'ستارہ' کے لیے دراوڑی ہم جنس پرست الفاظ کو ہڑپہ مہروں پر دونوں چیزوں کی ایک ساتھ ڈرائنگ کے ذریعے اشارہ کیا گیا۔ 2011 کی ایک تقریر میں، راجیش پی این راؤ نے کہا کہ اراوتھم مہادیون اور اسکو پرپولا "اس خاص مسئلے پر کچھ پیش رفت کر رہے ہیں"، یعنی سندھو رسم الخط کو سمجھ رہے ہیں، لیکن اس نتیجے پر پہنچے کہ ان کی مجوزہ ریڈنگ، اگرچہ وہ معنی رکھتی ہیں، ابھی تک ثبوت نہیں ہیں۔ اپنی 2014 کی اشاعت ڈریوڈین پروف آف دی انڈس اسکرپٹ بذریعہ دی رگ وید: اے کیس اسٹڈی میں، مخطوطات کے ماہر ایراوتھم مہادیون نے چار علامات کے بار بار آنے والے سلسلے کی نشاندہی کی جس کی انہوں نے ابتدائی ڈریوڈین جملے کے طور پر تشریح کی جس کا ترجمہ "شہر کا سوداگر" ہے۔ اپنی 2014 کی اشاعت پر تبصرہ کرتے ہوئے، انہوں نے زور دے کر کہا کہ انہوں نے سندھو رسم الخط کو مکمل طور پر نہیں سمجھا، حالانکہ انہوں نے محسوس کیا کہ ان کی کوشش اس بات کو ظاہر کرنے کے حوالے سے "ثبوت کی سطح پر پہنچ گئی ہے" کہ سندھو رسم الخط ایک دراوڑی تحریری زبان تھی۔ غیر دراوڑی زبانیں ہند-آریان زبان شاید اس مفروضے کا سب سے زیادہ بااثر حامی کہ سندھو رسم الخط ایک ابتدائی ہند-آریان زبان کو درج کرتا ہے، ہندوستانی ماہر آثار قدیمہ شکارپورا رنگاناتھ راؤ ہیں، جنہوں نے اپنی کتابوں، لوتھل اینڈ دی انڈس سولائزیشن اور دی ڈیسیفرمنٹ آف دی انڈس اسکرپٹ میں لکھا ہے کہ انہوں نے رسم الخط کو سمجھ لیا تھا۔ تشریح کی اس طرح کی زیادہ تر کوششوں کو مسترد کرتے ہوئے، جان ای مچنر نے تبصرہ کیا کہ "اسکرپٹ میں ہند-یورپی بنیاد کو سمجھنے کی ایک زیادہ آواز پر مبنی لیکن پھر بھی بہت زیادہ ساپیکش اور ناقابل یقین کوشش راؤ کی رہی ہے"۔ ایس آر راؤ نے ہڑپہ کے آخری حروف اور فونیشی حروف کے درمیان شکل اور شکل میں متعدد مماثلتوں کو محسوس کیا، اور دلیل دی کہ فونیشی رسم الخط ہڑپہ رسم الخط سے تیار ہوا، نہ کہ، جیسا کہ کلاسیکی نظریہ ابتدائی سنائتی رسم الخط سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس نے اس کا موازنہ فونیقی حروف تہجی سے کیا، اور اس موازنہ کی بنیاد پر صوتی اقدار تفویض کیں۔ رسم الخط کو بائیں سے دائیں پڑھتے ہوئے، جیسا کہ برہمی کے معاملے میں ہے، اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سندھ کے نوشتہ جات میں اعداد شامل تھے اور "سنسکرت" تھے۔ ایس آر راؤ کی تشریح نے ہندو قوم پرست اور آریان دیسی نظریات کو تقویت دینے میں مدد کی جو مصنفین، جیسے ڈیوڈ فراولی کے ذریعے پھیلائے گئے، جن کا یہ یقین ہے کہ ہند-آریان لوگ برصغیر پاک و ہند کے اصل کانسی دور کے باشندے ہیں اور یہ کہ ہند-یورپی زبان کے خاندان کی ابتدا ہندوستان میں ہوئی ہے۔ تاہم، اس مفروضے کے ساتھ بہت سے مسائل ہیں، خاص طور پر دریائے سندھ کی تہذیب اور ہند-یورپی ثقافتوں کے درمیان ثقافتی اختلافات، جیسے کہ مؤخر الذکر میں گھوڑوں کا کردار ؛ جیسا کہ پارپولا نے کہا، "اس حقیقت سے کوئی بچ نہیں سکتا کہ گھوڑے نے ویدک اور ایرانی ثقافتوں میں مرکزی کردار ادا کیا تھا"۔ مزید برآں، ایسا لگتا ہے کہ سندھ رسم الخط میں منسلک یا اختتامی اختتام کے شواہد کی کمی ہے، جس کے بارے میں پوشل نے استدلال کیا ہے کہ سنسکرت جیسی ہند-یورپی زبان کو سندھ رسم الخط کی زبان کے طور پر مسترد کیا گیا ہے۔ ماہر لسانیات سٹیون بونٹا اس مفروضے پر مبنی ہیں کہ سندھو رسم الخط میں انکوڈ شدہ زبان ہند-آریان ہے جو اس تجزیے پر مبنی ہے کہ رسم الخط کا اندرونی نمونہ حد سے زیادہ اسم مرکب کا مضبوط ثبوت فراہم کرتا ہے، جو ہند-آریان زبانوں کی ایک ٹائپولوجیکل خاصیت ہے۔ منڈا زبان ایک کم مقبول مفروضہ یہ بتاتا ہے کہ سندھو رسم الخط کا تعلق منڈا خاندان کی زبانوں سے ہے۔ یہ زبان خاندان بڑی حد تک مشرقی ہندوستان میں بولی جاتی ہے، اور اس کا تعلق کچھ جنوب مشرقی ایشیائی زبانوں سے ہے۔ تاہم، ہند-آریان زبان کی طرح، ابتدائی منڈا کے دوبارہ تشکیل شدہ الفاظ ہڑپہ ثقافت کی عکاسی نہیں کرتے، اس لیے، سندھ تہذیب کی زبان ہونے کے لیے اس کی امیدواری کم ہے۔ غیر لسانی علامتیں ایک مخالف مفروضہ یہ ہے کہ یہ علامتیں غیر لسانی علامتیں ہیں جو خاندانوں، قبیلوں، دیوتاؤں اور مذہبی تصورات کی علامت ہیں، اور ہتھیاروں کے کوٹ یا ٹوٹیم کھمبوں کے اجزاء سے ملتی جلتی ہیں۔ 2004 کے ایک مضمون میں، اسٹیو فارمر، رچرڈ اسپروٹ، اور مائیکل وٹزل نے متعدد دلائل پیش کیے جن میں کہا گیا کہ سندھ رسم الخط غیر لسانی ہے۔ اہم ہیں نوشتہ جات کی انتہائی مختصر، بہت سی نایاب علامتوں کا وجود (جو پختہ ہڑپہ تہذیب کے 700 سال کے عرصے میں بڑھتا ہے)، اور بے ترتیب نظر آنے والی علامت کی تکرار کی کمی جو زبان کی خصوصیت ہے۔ تنازعہ اسکو پارپولا، کسان اور دیگر کا جائزہ لیتے ہوئے۔ 2005 میں مقالے میں کہا گیا کہ ان کے دلائل کو "آسانی سے متضاد کیا جا سکتا ہے"۔ انہوں نے چینی زبان میں بڑی تعداد میں نایاب علامات کی موجودگی کا حوالہ دیا اور اس بات پر زور دیا کہ "ابتدائی لوگو-حرفی رسم الخط میں لکھے گئے مختصر مہر کے متن میں نشان کی تکرار کی بہت کم وجہ ہے"۔ 2008 کے ایک لیکچر میں سوال پر نظر ثانی کرتے ہوئے، پارپولا نے فارمر اور دیگر کے 10 اہم دلائل میں سے ہر ایک کو لیا، اور ہر ایک کے لیے جوابی دلائل پیش کیے۔ سائنس جریدے میں راجیش پی این راؤ، اراوتھم مہادیون اور دیگر کی طرف سے شائع 2009 کے ایک مقالے میں بھی اس دلیل کو چیلنج کیا گیا کہ سندھ رسم الخط ایک غیر لسانی علامتی نظام ہو سکتا ہے۔ مقالے نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سندھ کے نوشتہ جات کی مشروط اینٹروپی لسانی نظاموں جیسے سمیری لوگو-سلیبک سسٹم، رگ ویدک سنسکرت وغیرہ سے ملتی جلتی ہے، لیکن وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ خود اس رسم الخط کا مطلب لسانی نہیں ہے۔ ایک فالو اپ مطالعہ نے جوڑوں سے بالاتر علامتوں کے لمبے سلسلے کے اینٹروپیز کے لحاظ سے مزید ثبوت پیش کیے۔ تاہم، سپروٹ نے استدلال کیا کہ راؤ اور دیگر میں متعدد غلط فہمیاں موجود ہیں، جن میں ان کے ماڈل میں امتیازی طاقت کی کمی بھی شامل ہے، اور دلیل دی کہ ان کے ماڈل کو میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کی علامتوں جیسے معروف غیر لسانی نظاموں پر لاگو کرنے سے سندھ رسم الخط سے ملتے جلتے نتائج برآمد ہوئے۔ راؤ اور دیگر۔ اسپروٹ کے دلائل اور اسپروٹ کے جواب کے خلاف دلیل دسمبر 2010 میں کمپیوٹیشنل لنگوسٹکس میں شائع ہوئی۔ زبان کے جون 2014 کے شمارے میں اسپروٹ کا ایک مقالہ ہے جو راؤ اور دیگر کے طریقہ کار کا مزید ثبوت فراہم کرتا ہے۔ غلط ہے۔ راؤ اور دیگر۔ اسپروٹ کے 2014 کے مضمون اور اسپروٹ کے جواب کی تردید زبان کے دسمبر 2015 کے شمارے میں شائع ہوئی ہے۔ یونیکوڈ انڈس کی علامتوں کو آئی ایس او 15924 کوڈ "انڈس" تفویض کیا گیا ہے۔ مائیکل ایورسن نے 1999 میں یونیکوڈ کے اضافی کثیر لسانی طیارے میں اسکرپٹ کو انکوڈنگ کے لیے ایک مکمل تجویز پیش کی، لیکن اس تجویز کو یونیکوڈ ٹیکنیکل کمیٹی نے منظور نہیں کیا۔ اسکرپٹ انکوڈنگ انیشی ایٹو اب بھی اس تجویز کو ان اسکرپٹ کی فہرست میں درج کرتا ہے جو ابھی تک یونیکوڈ اسٹینڈرڈ (اور آئی ایس او/آئی ای سی 10646) میں باضابطہ طور پر انکوڈ نہیں ہوئے ہیں۔ انڈس اسکرپٹ فونٹ ایک پرائیویٹ یوز ایریا (پی یو اے) فونٹ ہے جو انڈس اسکرپٹ کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ فونٹ ماہر سندھیات اسکو پارپولا کی اپنی کتاب ڈیسیفرنگ دی انڈس اسکرپٹ میں مرتب کردہ کارپس کی بنیاد پر تیار کیا گیا تھا۔ زبان کے انجینئر امر فیض بریرو اور فونٹ تیار کرنے والے شبیر کمبھر کو موہن جو دارو کے قومی فنڈ نے اس فونٹ کو تیار کرنے کا کام سونپا تھا، اور انہوں نے اسے 8 فروری 2017 کو موہن جو دارو اور وادی سندھ کی تہذیب پر ایک بین الاقوامی کانفرنس میں پیش کیا۔ ۔