Arley Munson Hare
ارلی ازابیل منسن ہیئر، ایم ڈی (1871-c. 1941) ایک امریکی طبیب، سرجن، مصنف اور لیکچرر تھیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک نوجوان خاتون کے طور پر، منسن میدک، آندھرا پردیش، ہندوستان میں ویسلین میتھوڈسٹ مشن کے ساتھ طبی مشن کے کام کے میدان میں پیش پیش تھیں۔ انجیلی محرکات کے ساتھ ساتھ، منسن کو ہندوستانی خواتین اور بچوں کی صحت کی حالت اور ہیضے یا تپ دق جیسی وبائی امراض کے علاج میں خصوصی دلچسپی تھی۔ منسن نے پہلی جنگ عظیم کے دوران فرانس میں بھی خدمات انجام دیں، لیبز، کلینکس اور ڈسپنسریوں کی ہدایت کاری کی۔ فرانسیسی حکومت نے ان کی طبی خدمات کے لیے انہیں میڈیل ڈی آنر ڈیس افیئرز ایٹرینجیرس پور ایکٹز ڈی ہیورٹ اینڈ ڈیوومنٹ او پرسنل ملٹیئر ایٹرینجر سے نوازا۔ انہوں نے 52 سال کی عمر میں شادی کی اور اپنی ستر کی دہائی میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ 1941 میں ان کا انتقال ہوا اور انہیں کنیکٹیکٹ میں دفنایا گیا۔ پس منظر اور تعلیم ابتدائی زندگی اور خاندان ارلی ازابیل منسن 14 نومبر 1871 کو برج پورٹ، کنیکٹیکٹ میں تھامس ہیملٹن منسن اور میری ایٹا ہل منسن کے ہاں پیدا ہوئیں۔ وہ برٹن، جارج، گیرٹروڈ، الیگزینڈر اور میری سمیت پانچ بہن بھائیوں میں سے ایک تھیں۔ ہر بہن بھائی کا اپنا کیریئر تھا، الیگزینڈر لبرٹی نیشنل بینک میں کام کرتا تھا اور میری ریڈ بینک، نیو جرسی میں ممتاز استاد اور وکیل کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس خاندان نے ایک پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ میں شرکت کی اور اپنے بچوں میں مضبوط مذہبی اقدار کو جنم دیا۔ منسن کی اولاد انقلابی جنگ سے تھی اور اس کے آبائی اور مادری دونوں طرف ممتاز انگریزی اور ڈچ آباد کار تھے۔ اعلی سطح کی تعلیم منسن نے اپنی انڈرگریجویٹ تعلیم کے لیے 1899 سے 1901 تک کارنیل یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے پنسلوانیا کے ویمنز میڈیکل کالج (اب ڈریکسل یونیورسٹی کالج آف میڈیسن) میں تعلیم حاصل کی اور 1902 میں اپنی میڈیکل ڈگری کے ساتھ گریجویشن کی۔ ڈریکسل پروفیسر اسٹیون جے پیٹزمین نے صدی کے اختتام پر ان کے کاروباری طبی مشن کے کام کی وجہ سے انہیں ویمن میڈیکل کالج کے "سنہری دور" کے گریجویٹس میں سے ایک کے طور پر شامل کیا۔ ہندوستان میں طبی مشنری کام مشنری سفر منسن کی بچپن سے ہی ڈاکٹر کی حیثیت سے بیرون ملک کام کرنے کی خواہشات تھیں۔ وہ اپنے کام میں اپنے مضبوطی سے قائم انجیلی بشارت کے اصولوں پر عمل کرنے کے لیے پرعزم تھی، یہاں تک کہ عیسائیت کی تعلیم کے خلاف پابندیوں کی وجہ سے بیرون ملک سرکاری عہدے سے انکار کر دیا۔ خواتین کے میڈیکل کالج میں ایک ہندوستانی برہمن عیسائی کے ساتھ تعلیم حاصل کرنے کے بعد، جسے انہوں نے "مسز" کہا۔ کرمارکر، "منسن نے ہندوستان میں خواتین اور بچوں کی ضروریات میں ایک خاص دلچسپی پیدا کی۔ میڈیکل اسکول سے گریجویشن کرنے کے بعد، وہ 1903 میں بمبئی میں مسز کرمارکر کے ساتھ رہتے ہوئے کام کی تلاش میں ہندوستان چلی گئیں، جہاں اس وقت برطانوی راج کے تحت حکومت تھی۔ ہندوستان میں طبی خدمات ہندوستان پہنچنے کے فورا بعد، منسن کو سولاپور میں ایک عیسائی اور مشنری الائنس ڈسپنسری میں برہمن عیسائیوں، ڈاکٹر پربھاکر بالاجی کیسکر اور ان کی اہلیہ کے ساتھ اپنا پہلا طبی مشن کام ملا۔ جب کہ وہ کبھی کبھار سولاپور اور اس کے آس پاس لیپر اسیلمز اور "امدادی خیموں" کا دورہ کرتی تھیں، ان کی بنیادی توجہ مشن کے یتیم خانے کو متاثر کرنے والے شدید طاعون کے پھیلنے پر تھی۔ موجودہ معالج ڈاکٹر واٹز کی اچانک روانگی کے بعد برطانوی ویسلین میتھوڈسٹ مشن میں ڈاکٹر کے لیے فوری درخواستیں موصول ہونے پر منسن میدک، آندھرا پردیش منتقل ہو گئیں۔ 1887 میں قائم ہونے والے میدک مشن کو اونچی زمین پر رکھا گیا تھا (جیسا کہ بہت سے مشن سائٹس کے لیے رواج ہے)۔ گیٹڈ کمیونٹی میں ایک اسکول، ہسپتال، اور ایک زینانا خواتین کا وارڈ شامل تھا۔ یہ مشن چرچ آف ساؤتھ انڈیا کے ایک ڈائیوسس، قابل احترام میدک کیتھیڈرل کا گھر تھا، جو آج بھی موجود ہے۔ اگرچہ ریورنڈ چارلس واکر پوسنیٹ نے مشن کی قیادت کی، لیکن یہ زمین حیدرآبادی نظام یا مسلم بادشاہ کے اختیار میں رہی۔ منسن اس قصبے کو ایک کھیت، یا میدان، مٹی کی جھونپڑیوں اور بازاروں پر مشتمل قرار دیتی ہیں، حالانکہ وہ اور دیگر مشنری گیٹڈ کمیونٹی کے اندر "بڑے اور آرام دہ بنگلوں" میں رہتے تھے۔ منسن کو میدک مشن میں زینانا یا خواتین کے ہسپتال کا سپرنٹنڈنٹ مقرر کیا گیا جہاں انہوں نے مشن کی ہندوستانی نرسوں اور چیف کمپاؤنڈر اور "بائبل وومن" کے ساتھ کام کیا جسے "ابشیشکما" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ منسن نے گٹھیا، ملیریا، پھوڑے، ہاتھی اور مقامی جنگلی جانوروں کے زخموں، مقامی ثقافتی طریقوں سے لگنے والی چوٹوں بشمول زچگی کے مسائل، گھریلو تشدد اور حکیموں یا مقامی ڈاکٹروں کے غیر ارادی بدسلوکی جیسے مختلف امراض کا علاج کیا۔ منسن نے نوٹ کیا کہ 500 مربع میل کے اندر واحد معالج ہونے کے ناطے، مریض مشن کی موثر طبی دیکھ بھال کے لیے دور سے سفر کریں گے۔ پورے ہندوستان میں سفر ایک مقامی "شاستری" سے اپنے روزانہ کے تیلگو اسباق کے علاوہ، منسن نے ہندوستان میں اپنے قیام کے دوران زیادہ تر یورپی طرز زندگی کا لطف اٹھایا، جو گیٹڈ مشن کے اندر مغربی طرز کے بنگلوں اور سوئٹ میں رہتے تھے۔ وہ اور دیگر مشنری پورے ہندوستان کے شہروں میں گاڑیوں یا ٹرینوں میں باقاعدگی سے سفر کرتے تھے۔ اس کے کچھ سفر میں آگرہ، مسوری، شملہ، ہوشیار پور، یلیریڈیپیٹ، پاپناپیٹ، تنڈور، کشمیر، لاہور، راول پنڈی، خیبر پاس، امرتسر، لکھنؤ، کانپور اور سکندرآباد شامل تھے۔ اگرچہ یہ سیر بنیادی طور پر تفریح کے لیے ہوتی تھی، لیکن بعض اوقات مشنریوں کو مقامی "پٹیلوں" یا سربراہوں سے اجازت مل جاتی تھی کہ وہ دیہاتوں میں خیمے لگائیں اور بیماروں کا علاج کریں۔ ان مواقع پر، میدک ہندوستانی نرسیں اور "چپرسی" یا پیغام رساں، مشنریوں کے ساتھ جاتے تھے۔ مشنری کام کے دوران مشکلات منسن کو ہندوستان میں اپنے مشنری کام کے دوران کئی ثقافتی اور اخلاقی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ سب سے پہلے، ویسلین میتھوڈسٹ مشن کے انجیلی بشارت کے مقاصد کو مسترد کیا گیا۔ اگرچہ مقامی ہندو اور مسلم رہنماؤں کی طرف سے زیادہ ردعمل نہیں آیا، لیکن بیرون ملک سے ناقدین عوامی طور پر میدک مذہب قبول کرنے والوں کو "چاول عیسائی"، یا عیسائی قرار دیتے جو عقیدت مندانہ وجوہات کی بجائے عملی فوائد کے لیے مذہب تبدیل کرتے ہیں۔ منسن نے تسلیم کیا کہ اگرچہ بہت سے لوگوں نے ابتدائی طور پر مادی فوائد کے لیے مذہب تبدیل کیا تھا، لیکن ہندوستانی عیسائی متعدد روحانی تجربات کے بعد مکمل طور پر عقیدت مند تھے۔ مشنری مقامی ہندوؤں اور "مسلمانوں" کے لیے نفرت کا اظہار کرتے جن کے طریقوں کو انہوں نے "نفرت انگیز" پایا۔ منسن نے سماجی سوچ کے طریقوں اور مقامی ثقافتی طریقوں کے حوالے سے بھی تکلیف کا سامنا کیا۔ اس وقت کے دوران، ریاستہائے متحدہ میں خواتین کی سفریجسٹ تحریک جاری تھی۔ ایک آزاد امریکی خاتون کے طور پر، منسن نے اس منصوبے کی بھرپور حمایت کی اور مایوس تھے کہ ہندوستانی خواتین خواتین کے حقوق کے مسائل کے بارے میں اتنی فکر مند نہیں تھیں جتنی وہ خود محسوس کرتی تھیں۔ گھریلو تشدد کے موجودہ واقعات سے پریشان، منسن نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ ہندوستانیوں میں موروثی مردانہ شاونزم ہے: "مردانہ بالادستی یہاں تک کہ نوزائیدہ مرد بچے کی رگوں میں بھی پھیلی ہوئی ہے۔" انہوں نے کئی قدیم کہاوتوں کا حوالہ دیا جو ان رویوں کو فروغ دیتی ہیں جن میں شامل ہیں، "وہ ایک بیوقوف ہے جو اپنی بیوی کو اپنا دوست سمجھتا ہے"، اور "عورت کو تعلیم دینا بندر کے ہاتھوں میں چاقو ڈالنے کے مترادف ہے۔" منسن نے خواتین کو "بچوں جیسا" ہونے کا الزام بھی لگایا، اور زور دے کر کہا کہ ان کی تعلیم کی کمی "ہندوستانی عورت کی مکمل لاعلمی کا سبب بنتی ہے [جو] اسے اپنے خاندان کے مردوں کے غلام بناتی ہے۔" کثرت ازدواج، کم عمری کی شادی، زچگی کی شرح اموات، اور خواتین جنین کے مسائل۔ ایک معاملے میں، ایک دس سالہ مریض کلینک گیا جب اس کے 40 سالہ شوہر نے قبل از وقت شادی کر لی، اس طرح بچہ شدید زخمی ہو گیا۔ بچے کی صحت کو بحال کرنے کے لیے ضروری سرجری کرنے کے بعد، منسن نے شوہر کو ڈانٹنے پر مجبور محسوس کیا اور "خوش مغربی دنیا کی تمام خواتین سے بلند آواز میں چیخنے کی خواہش کا اظہار کیا تاکہ مجھ سے پہلے چھوٹے مریض کی روح کو بیمار کرنے والے برے نظام کو کچلنے میں میری مدد کی جا سکے۔" ایک اضافی بڑی جدوجہد مقامی "حکیموں"، یا جڑی بوٹیوں کے علاج استعمال کرنے والے ڈاکٹروں، اور مغربی ڈاکٹروں کے درمیان تنازعہ تھا۔ منسن نے کہا کہ مقامی پیشہ ور افراد کے درمیان موجودہ تناؤ کی ایک وجہ "مذہبی اور پیشہ ورانہ حسد" تھی۔ اسے شبہ تھا کہ حکیم ہندوستانیوں میں عدم اعتماد پیدا کرنے کے لیے افواہیں شروع کر دیں گے، بشمول ایک افواہ کہ مغربی باشندے ہسپتال کی خوش قسمتی کے لیے قربانی کے طور پر اپنے مریضوں کو زہر دینے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اس غیر یقینی صورتحال کی وجہ سے ہندوستانیوں نے حکیموں کو ترجیح دی جو بعض اوقات غیر ارادی اور منفی طبی نتائج کا سبب بنتے تھے۔ جب ایک حکیم کے کام سے ایک نوجوان لڑکے کی آنتوں کو نقصان پہنچا تو منسن نے درد کو کم کرنے کے لیے مریض کو برانڈی دی۔ تاہم، شراب نے بیماری کو تیز کر دیا اور لڑکا فوری طور پر مر گیا۔ گاؤں والوں نے اس کی موت کا بدلہ لینے اور ڈاکٹر منسن کو قتل کرنے کا عہد کیا۔ وہ "چیپرسس" (پیغام رساں) کی مدد سے فرار ہونے میں کامیاب ہو گئی۔ خطے کے شدید مون سون اور مرکزی عثمانیہ جنرل ہسپتال کے سیلاب نے ڈاکٹر منسن کی جدوجہد میں اضافہ کیا جب کہ ہندوستان میں مریضوں کی زبردست آمد کا سبب بنے، جن میں سے بہت سے ہیضے میں مبتلا تھے۔ مایوسی میں مبتلا بہت سے مریض مشن کی انجیلی بشارت سے متاثر ہوئے اور عیسائیت قبول کر لی۔ مشنری سروس سے واپسی پر منسن نے دسمبر 1908 میں جنوبی ہندوستان کے ساحل کے سفر کے ساتھ ہندوستان میں اپنا کام ختم کیا۔ منسن نے اپنی سوانح عمری پر مبنی کتاب "جنگل ڈےز، بیئنگ دی ایکسپیرئنسز آف این امریکن ویمن ڈاکٹر ان انڈیا" میں اپنے تجربات بیان کیے، جسے 1913 میں ڈی۔ ایپلٹن اینڈ کمپنی نے شائع کیا تھا۔ ملک کے ساتھ جذباتی تعلق قائم کرنے کے بعد، منسن نے اپنی کتاب کا اختتام ایک ایسے بیان کے ساتھ کیا جس میں ان کے طبی مشنری کام کے پیچھے محرک کا اظہار کیا گیا ہے: 1915 میں، ڈبل ڈے، پیج اینڈ کمپنی نے منسن کی ہندوستان بھر میں ان کے سفر کے بارے میں دوسری کتاب "کپلنگز انڈیا" کے عنوان سے شائع کی۔ کتاب کا عنوان اور مواد، انگریزی مصنف، روڈیارڈ کپلنگ کے بہت سے حوالوں کے ساتھ، مصنف کے لیے ان کی گہری تعریف کی نشاندہی کرتا ہے۔ منسن کی کتاب نے ہندوستان میں ان کے تجربات اور کپلنگ کے ناولوں کے کرداروں کے درمیان مماثلت کو دستاویزی شکل دی۔ اس کے علاوہ، ان کی پہلی کتاب، "جنگل ڈےز" کا عنوان، کپلنگ کی مشہور کہانی، "دی جنگل بک" کے عنوان سے ملتا جلتا ہے۔ ہندوستانی مشنری سروس کے بعد کا کیریئر منسن 1908 میں امریکہ واپس آیا، جہاں اس کے کیریئر کا راستہ زیادہ غیر منظم ہو گیا، جس میں بار بار نقل مکانی اور مختلف خصوصیات کی طرف کئی تبدیلیاں ہوئیں۔ ابتدائی طور پر، انہوں نے بیرون ملک اپنے کام کو فروغ دینا جاری رکھا، ریاستہائے متحدہ اور انگلینڈ میں اپنے طبی اور مذہبی کاموں کے بارے میں یونیورسٹیوں اور کانفرنسوں میں لیکچر دیتے رہے۔ منسن نے پھر مختصر طور پر انڈیانا کے ایونسویل میں سدرن انڈیانا ہسپتال برائے پاگل خواتین کے شعبہ میں کام کیا۔ اس عہدے کے بعد، اس نے نیو جرسی کے وین لینڈ میں اسٹیٹ ہوم فار دی فیبل مائنڈڈ ویمن میں اسسٹنٹ سپرنٹنڈنٹ کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے یہ کام نیویارک شہر کے پوسٹ گریجویٹ میڈیکل اسکول اینڈ ہاسپیٹل میں سیرولوجی ڈیپارٹمنٹ میں ڈائریکٹر اور انسٹرکٹر بننے کے لیے چھوڑ دیا۔ اس عہدے کے بعد، 1914 میں، منسن نے ریڈ بینک، این جے میں امراض نسواں اور آرتھوپیڈکس میں نجی پریکٹس شروع کی جہاں وہ اپنی بہن اور بہنوئی، میری اور ولیم سوٹن کے ساتھ رہتی تھیں۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران طبی کام 1918 میں پہلی جنگ عظیم کے اختتام کی طرف، منسن نے راکفیلر فاؤنڈیشن کے زیراہتمام شمولیت اختیار کی اور فرانس کے پیرس میں ریڈ کراس ملٹری ہسپتال میں چیف آف ڈسپنسریز کے طور پر کام کیا۔ 1919 میں، وہ فرانس کے یوری ایٹ لائر چلی گئیں اور عارضی چارٹرس ٹیوبرکلوسس ہسپتال چلائی۔ فرانس میں اپنے وقت کے دوران، منسن نے ایک لیب قائم کی اور 1922 تک ٹی بی ہسپتال چلایا۔ فرانسیسی حکومت نے پہلی جنگ عظیم کے دوران ان کے عزم اور باعزت کام کے لیے انہیں میڈیل ڈی آنر (میڈل آف آنر) سے نوازا۔ وہ فرانس کے لی ہیوری سے روچامبیو جہاز پر روانہ ہوئیں اور 1922 میں امریکہ واپس آئیں۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ واپسی پر، منسن "انٹرنیشنل میڈیکل اینڈ سرجیکل سروے" میں ریسرچ ڈیپارٹمنٹ کی ایسوسی ایٹ ایڈیٹر اور ڈائریکٹر بن گئیں۔ وہ امریکن میڈیکل ایسوسی ایشن، این جے اسٹیٹ میڈیکل سوسائٹی، این وائی کاؤنٹی میڈیکل سوسائٹی، مونماؤتھ کاؤنٹی میڈیکل سوسائٹی، دی ڈاٹرز آف دی امریکن ریوولوشن، اور امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی ویمن کی رکن بھی رہیں۔ بعد کی زندگی 52 سال کی عمر میں، منسن نے 16 فروری 1924 کو جیمز الیگزینڈر ہیئر سے شادی کی۔ ہرے 1874 میں اسکاٹ لینڈ میں پیدا ہوئے اور 1874 میں امریکہ ہجرت کر گئے۔ انہوں نے ہارورڈ کالج میں جرمن کی تعلیم حاصل کی اور فارسٹ مین اینڈ ہفمین ٹیکسٹائل کمپنی میں کام کیا۔ میساچوسٹس کی کرسٹین سی اوڈن ویلر سے ان کی پچھلی شادی سے ان کی ایک بیٹی تھی، جس کا نام اینی تھا۔ یہ جوڑا پاسائک، نیو جرسی میں آباد ہو گیا، اور ان کے کبھی اپنے بچے نہیں ہوئے۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ منسن 1941 کے آس پاس تک نیویارک شہر میں کام کرتی رہیں جب ان کا انتقال ہوا، ان کی عمر تقریبا 70 سال تھی، اور انہیں کنیکٹیکٹ کے گروٹن میں دفن کیا گیا۔ ۔