Hitopadesha
ہتوپدیش (سنسکرت: ہتوپدیش:، آئی اے ایس ٹی: ہتوپدیش، "فائدہ مند مشورہ") سنسکرت زبان میں ایک ہندوستانی متن ہے جو جانوروں اور انسانی دونوں کرداروں والی افسانوں پر مشتمل ہے۔ اس میں سیاسی امور سے متعلق اصول، دنیا کی حکمت اور مشورے کو سادہ، خوبصورت زبان میں شامل کیا گیا ہے، اور اس کام کا وسیع پیمانے پر ترجمہ کیا گیا ہے۔ اس کی اصل کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ بچ جانے والا متن 12 ویں صدی کا ہے، لیکن غالبا اسے نارائن نے 800 اور 950 عیسوی کے درمیان تحریر کیا تھا۔ نیپال میں پایا جانے والا سب سے قدیم مخطوطہ 14 ویں صدی کا ہے، اور اس کے مواد اور انداز کا سراغ قدیم سنسکرت کے مضامین سے ملتا ہے جسے بہت پہلے سے پنچتنتر کہا جاتا ہے۔ مصنف اور اس کے ذرائع ہتوپدیش کی تصنیف کا مقابلہ کیا گیا ہے۔ 19 ویں صدی کے ماہرین ہندیات نے اس متن کو وشنو شرما سے منسوب کیا، جو ایک راوی اور کردار ہے جو اکثر اس کے افسانوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ نیپال میں متن کے قدیم ترین مخطوطات کی دریافت، جس کی تاریخ 1373 ہے، اور ایک تنقیدی ایڈیشن کی تیاری کے بعد، اسکالرز عام طور پر اس کی دو اختتامی آیات کے اختیار کو قبول کرتے ہیں۔ ان آیات میں نارائن کا مصنف اور ایک بادشاہ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے جسے متن کے سرپرست کے طور پر دھولا چندر کہا جاتا ہے۔ لیکن چونکہ اس مصنف کی کوئی دوسری تصنیف معلوم نہیں ہے، اور چونکہ مذکور حکمران کا دوسرے ذرائع میں سراغ نہیں ملا ہے، اس لیے ہم ان میں سے کسی کے بارے میں تقریبا کچھ نہیں جانتے۔ اس لیے کام کی تاریخ طے کرنا دشواری کا باعث ہے۔ اس میں 8 ویں صدی کے کاموں کے حوالہ جات موجود ہیں اور دیگر اندرونی شواہد بعد کی پال سلطنت (8 ویں-12 ویں صدی) کے دوران مشرقی ہندوستانی نژاد ہونے کی طرف اشارہ کر سکتے ہیں۔ نارائن کا کہنا ہے کہ اس کام کو تخلیق کرنے کا مقصد سنسکرت کے اظہار (سمسکرتا اکتیشو) اور دانشمندانہ رویے (نیتی ودیام) کے علم میں مہارت کی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔ یہ اخلاقی کہانیاں سنانے کے ذریعے کیا جاتا ہے جس میں پرندے، جانور اور انسان آپس میں بات چیت کرتے ہیں۔ دلچسپی کو منسلک بیانیے کے ذریعے برقرار رکھا جاتا ہے جس میں کہانی کو دوبارہ شروع کرنے سے پہلے ایک مثالی کہانی سے روکا جاتا ہے۔ انداز وسیع ہے اور مختلف مقررین کی طرف سے بنائے گئے نکات کی وضاحت کے لیے اکثر پیتھی آیت کے وقفے ہوتے ہیں۔ ان کی وجہ سے، جو متن کا زیادہ تر حصہ فراہم کرتے ہیں، اس کام کو ریاستی فن سے متعلق وسیع ذرائع سے (بعض اوقات متضاد) آیات کے مجموعے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ہتوپدیش قدیم سنسکرت کلاسک، پنچتنتر سے کافی ملتا جلتا ہے، جو اخلاقیات کے ساتھ افسانوں کا ایک اور مجموعہ ہے۔ دونوں کی ایک جیسی فریم اسٹوری ہے، حالانکہ ہتوپدیش میں قدیم متن کے پانچ حصوں سے صرف چار حصے ہونے کی وجہ سے فرق ہے۔ لڈویک سٹرنباخ کے متن کے تنقیدی ایڈیشن کے مطابق، پنچتنتر ہیتوپدیش کے تقریبا 75 فیصد مواد کا بنیادی ذریعہ ہے، جبکہ اس کی ایک تہائی آیات کا سراغ پنچتنتر سے لگایا جا سکتا ہے۔ اپنی تعارفی آیات میں نارائن تسلیم کرتے ہیں کہ وہ پنچتنتر اور 'ایک اور کام' کے مقروض ہیں۔ مؤخر الذکر نامعلوم ہے لیکن ممکنہ طور پر دھرم شاستر یا کوئی اور ہو سکتا ہے۔ مواد ہتوپدیش کو چار کتابوں میں ترتیب دیا گیا ہے، جس میں ایک پیش لفظ حصہ ہے جسے پراستوکا کہا جاتا ہے۔ ابتدائی آیت ہندو دیوتا گنیش اور دیوی سرسوتی کے تئیں عقیدت کا اظہار کرتی ہے۔ متن کے کئی ورژن دستیاب ہیں، حالانکہ یہ ورژن دیگر قدیم اور قرون وسطی کے دور کے ہندو متون کے برعکس کافی ملتے جلتے ہیں جن میں ورژن نمایاں طور پر مختلف ہیں۔ مختصر ترین ورژن میں 655 آیات ہیں، جبکہ طویل ترین میں 749 آیات ہیں۔ ولکنز کے ترجمہ کردہ ورژن میں، ہتوپدیش کی پہلی کتاب میں نو افسانے ہیں، دوسرے اور تیسرے میں ہر ایک میں دس ہیں، جبکہ چوتھے میں تیرہ افسانے ہیں۔ کتاب 1 مترلابھا: دوست کیسے حاصل کیا جائے کتاب 1 کو اس بیان کے ساتھ متعارف کرایا گیا ہے کہ عقلمند اور مخلص دوست غریب یا بے سہارا ہو سکتے ہیں، لیکن وہ ہی ہیں جو زندگی میں کامیابی حاصل کرنے میں مدد کر سکتے ہیں۔ کتاب تجویز کرتی ہے کہ اچھے لوگ اچھے دوست تلاش کریں، وہ ایک برتن کی طرح ہیں جس میں زندگی کی خوشیاں اور غم دونوں جمع ہوتے ہیں، اور یہ الفاظ نہیں ہیں جو دوست کی وضاحت کرتے ہیں بلکہ ان کے رویے اور اعمال ہیں۔ کتاب 2 سہرد بھیڑ: ایک دوست کو کیسے کھویا جائے کتاب 2 کو اس بیان کے ساتھ متعارف کرایا گیا ہے کہ ایسی دوستی سے حسد کرنے والی ظالمانہ اور حسد کرنے والی مخلوقات عظیم دوستی کو تباہ کر سکتی ہیں۔ کتاب میں کہا گیا ہے کہ غلط معلومات دوستوں کے درمیان دراڑ پیدا کرتی ہیں، اسی طرح اختلافات پر توجہ مرکوز ہوتی ہے، بغیر مناسب تفتیش کے جلد بازی کی کارروائی اور بات چیت کی کمی۔ کتاب 3 وگرھا: جنگ تیسری کتاب افسانوں کا ایک سلسلہ پیش کرتی ہے جس میں جنگ کو لالچ، دوسروں پر تنقید، شریر لوگوں اور ان کے نظریات، ظالمانہ اور ناشکرے رہنما، تحمل کی کمی، تیاری کی کمی، ناقص قلعوں، کمزور فوج، کمزور سفارت کاری اور ناقص مشورے کے نتیجے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کتاب 4 سندھی: امن کتاب 4 کے افسانوں میں کہا گیا ہے کہ سات قسم کے لوگوں کے ساتھ امن تلاش کرنا ہمیشہ بہتر ہے: سچے، نیک، منصف، مضبوط، فاتح، جن کے بہت سے بھائی ہیں، اور خود کو تباہ کرنے والے بیکار۔ ہتوپدیش کا کہنا ہے کہ امن حاصل کیا جا سکتا ہے، اگر کوئی اپنے رویے اور مخالف کی طرح اپنی خود کی تلاش کا جائزہ لے، اپنے اچھے دوستوں کے مشورے پر توجہ دے، مخالف کے ساتھ احترام اور افہام و تفہیم کے ساتھ سلوک کرے جو مخالف کے کردار کے مطابق ہو، سولہ قسم کے معاہدوں میں سے ایک یا زیادہ تشکیل دیتا ہے، باہمی مدد اور دونوں فریقوں کے درمیان تعاون پر مبنی منصوبے اس طرح سچائی کے حصول کو قابل بناتے ہیں۔ اختتامی متن مندرجہ ذیل کے ساتھ ختم ہوتا ہے، ترجمے 20 ویں صدی کے اوائل تک، ہتوپدیش کے درج ذیل ہندوستانی زبانوں میں ترجمے معلوم تھے: ہندوستان کی مشرقی ریاستیں: بنگلہ، اوڈیا مغربی ریاستیں: گجراتی مرکزی ریاستیں: مراٹھی شمالی ریاستیں: ہندی، نیواری، اردو جنوبی ریاستیں: کنڑ، ملیالم، تامل، تیلگو متن کا وسیع پیمانے پر مختلف عنوانات کے تحت ایشیائی زبانوں جیسے برمی، خمیر، تھائی، مالے، فارسی، سنہالا کے ساتھ ساتھ ڈچ، انگریزی، فرانسیسی، جرمن، یونانی، ہسپانوی اور روسی میں بھی ترجمہ کیا گیا ہے۔ اکبر (1542-1605) نے اپنے ہی وزیر ابوالفضل کو ہتوپدیش کا ترجمہ کرنے کے کام کو اس تجویز کے ساتھ سراہا کہ اکثر بیانیے میں خلل ڈالنے والی نظموں کو مختصر کیا جانا چاہیے۔ فضل نے اسی کے مطابق کتاب کو ایک واقف انداز میں پیش کیا اور اسے حکمت کے معیار کے عنوان سے وضاحتوں کے ساتھ شائع کیا۔ ہتوپدیش برطانوی راج کے علما میں بھی پسندیدہ تھا۔ یہ ناگری رسم الخط میں چھپی ہوئی سنسکرت کی پہلی کتاب تھی، جب اسے ولیم کیری نے 1803-4 میں سیرم پور میں ہنری کولبروک کے تعارف کے ساتھ شائع کیا تھا۔ اس کے بعد 19 ویں صدی کے دوران کئی بعد کے ایڈیشن شائع ہوئے، جن میں 1884 کا میکس مولر بھی شامل ہے، جس میں ایک بین لکیری لفظی ترجمہ شامل ہے۔ اس سے بہت پہلے، سر ولیم جونز کو 1786 میں اس کام کا سامنا کرنا پڑا اور اگلے سال چارلس ولکنز نے اس کا انگریزی میں ترجمہ کیا، جنہوں نے بھگود گیتا کا قدیم ترین انگریزی ترجمہ بھی کیا تھا۔ پونا کالج کے اس وقت کے پرنسپل ایڈون آرنلڈ کا بعد میں ترجمہ 1861 میں لندن میں دی بک آف گڈ کونسلز کے عنوان سے شائع ہوا۔ ۔