Nangal Sirohi
ننگل سروہی، جو شیکھاوتی راجپوت فن تعمیر کی حویلیوں کے لیے مشہور ہے، بھارتی ریاست ہریانہ کے ضلع مہندر گڑھ کا ایک گاؤں ہے۔ یہ جنوبی ہریانہ میں مہندر گڑھ سے 9.5 کلومیٹر دور نارناول (نارناول سے 15.5 کلومیٹر دور) کی طرف ہے۔ تاریخ ننگل سروہی کی بنیاد کھوسیا گوترا کے اہیروں نے رکھی تھی جن کے آباؤ اجداد پڑوسی ڈیرولی اہیر گاؤں سے آئے تھے۔ 500 سال پہلے، ننگل سروہی گاؤں قومی شاہراہ 148 بی پر موہندر گڑھ اور نارناول شہر کے درمیان واقع ہے۔ یہ گاؤں 1526 عیسوی میں دو بھائیوں نے آباد کیا تھا، جو قریبی گاؤں ڈیرولی اہیر سے آئے تھے۔ ان دونوں بھائیوں کو تھوک بھگوان اور تھوک ہرباکش کہا جاتا ہے۔ یہ گاؤں مہندر گڑھ سے 9 کلومیٹر جنوب میں اور نارناول سے 15 کلومیٹر شمال میں ہے۔ شمال سے جنوب تک اس کی لمبائی 5 کلومیٹر اور مغرب سے مشرق تک 2 کلومیٹر ہے۔ اس کا رقبہ تقریبا 10.4 مربع کلومیٹر ہے۔ کلومیٹر۔ حویلیاں اور فن تعمیر یہ علاقہ جو پہلے ریاست جے پور کے ماتحت تھا، پٹیالہ کے سندھو جاٹ حکمران مہاراجہ کے ماتحت آیا۔ قلعہ حویلی کی تعمیر کرنے والے ان میں سب سے پہلے لالہ ٹیک چند تھے۔ ننگل سروہی، جو نارونیل سے 16 کلومیٹر اور مہندرا گڑھ سے 9 کلومیٹر دور ہے، اپنی تاریخی حویلیوں کے لیے مشہور ہے جنہیں بنیہوں نے بنایا تھا جو آٹھ نسلیں پہلے ستنالی سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ بعد میں وکرم سموت 1959 (1902 عیسوی) میں، لالہ دین دیال نے شیکھاوتی راجپوت فن تعمیر میں ایک آراستہ سجایا ہوا کاروان سرائے بنایا۔ حویلیاں گاؤں کے پرانے حصے میں واقع ہیں جسے نکل باس (نیچے کی بستی) کہا جاتا ہے، جسے 18 ویں، 19 ویں اور 20 ویں صدی میں مقامی تجارتی برادریوں نے تعمیر کیا تھا۔ یہ چیجروں (مستریوں) اور چیتیروں (مصوروں) کے ذریعے تعمیر کیے گئے تھے جنہیں سابقہ ریاست جے پور کے علاقے شیکھاوتی سے بلایا گیا تھا، جنہوں نے شیکھاوتی سرداروں کی تصاویر اور مقامی جاگیردارانہ زندگی کے واقعات کو پینٹ کیا تھا۔ ایک حویلی میں شیکھاوتی سرداروں کی تصویر کشی کی گئی ہے، جبکہ دوسری حویلی کے والٹ میں رامائن اور ہندو دیوتاؤں کے مناظر ہیں۔ بعد کے حویلی والٹ کی دیواروں کی پینٹنگز میں رنگین روغن 100 سال سے زیادہ عرصے سے قابل ذکر طور پر محفوظ ہیں اور تازہ نظر آتے ہیں۔ ان میں سے کئی حویلیوں کو اپنے مالکان کی کاروبار کے لیے دوسرے علاقوں میں نقل مکانی کی وجہ سے نظر انداز ہونے کا سامنا ہے۔ حویلیاں فنی مہارت، تعلیمی اور ثقافتی اہمیت کی حامل ہیں، اسکالرز کے ذریعہ ان کے تحفظ یا دستاویزات کے بارے میں آگاہی کا فقدان ہے۔ ثقافت گاؤں کی آبادی 8916 افراد پر مشتمل ہے اور گرام پنچایت کے 4786 انتخابی ووٹر ہیں۔ گاؤں میں کھوسیا گوترا کے ساتھ اہیر کاسٹ کا غلبہ ہے۔ احیر کاسٹ کے 1400 گھرانے ہیں۔ وہ زمیندار ہیں اور ان کا بنیادی پیشہ زراعت ہے، ان کے پاس 80 فیصد زرعی زمین ہے۔ دوسری ذات جو برہمن ہے جس میں سنولودیا بھاردواج گوترا کی اکثریت ہے، جو تعداد میں تقریبا 120 خاندان ہیں اور باقی زرعی زمین رکھتے ہیں۔ ان دونوں ذاتوں کے پاس صرف آبائی زرعی زمین ہے، دوسری ذاتوں کے پاس، جو اس گاؤں میں رہتی ہیں، کوئی وراثت والی زمین نہیں ہے۔ انہوں نے صرف دوسروں سے زمین خریدی ہے۔ دیگر ذاتوں میں تقریبا 150 خاندان ایس سی (چمار) کے ہیں، 90 خاندان کھٹی (بڑھئی) کے ہیں، 40 خاندان دھنک کے ہیں، 50 خاندان نائی (باربر) کے ہیں، 50 خاندان کمہاروں (برتن بنانے والوں) کے ہیں، 40 خاندان بنیوں (تاجروں) کے ہیں، 25 خاندان سنار (سنار) کے ہیں، 10 خاندان مانیار کے ہیں، 10 خاندان گواریا کے ہیں، 10 خاندان چھپیس (دارجی) کے ہیں، اور 5 خاندان والمیکی کے ہیں، 2 جوگی کے ہیں۔ 1947 کی تقسیم ہند سے پہلے ایسے مسلمان تھے جو 1947 میں مستقل طور پر پاکستان ہجرت کر گئے تھے۔ وہ میراسی، تیلی، نائی اور چھپی ذاتوں کے تھے۔ معیشت گاؤں والوں کا بنیادی پیشہ زراعت اور اس سے متعلق کام ہیں۔ تقریبا نصف آبادی کا انحصار زراعت پر ہے۔ زمین ریتیلی اور غیر مساوی سطح ہے۔ ریت کے بہت سے ٹیلے ہیں۔ گاؤں میں زراعت اور پینے کے لیے پانی کی قلت تھی۔ زراعت کے ذرائع بور ویل کے ذریعے پانی نکالنا ہے۔ علاقے میں نہروں کے سنڈیکیٹ ہیں لیکن ان میں وقت پر پانی نہیں بہتا ہے۔ زندگی مشکل ہے۔ بہت سے لوگ ہندوستانی فوج، دیگر ہندوستانی مسلح افواج اور پولیس میں خدمات انجام دیتے ہیں یا خدمات انجام دیتے ہیں۔ بہت سے لوگ سرکاری اور نجی اسکولوں میں پڑھاتے ہیں۔ بنیوں کا اجناس کی تجارت کا آبائی کاروبار تھا۔ چھوٹی دکانیں دوسرے گاؤں والے اپنی روزی روٹی کے لیے چلاتے ہیں۔ دیگر ذات جو کاریگر ہیں وہ چھوٹی چھوٹی مزدوری کی ملازمتیں کرتے ہیں۔ پرانے زمانے میں عوام غریب تھے اور یہاں تک کہ ان کے پاس ملک کی آزادی تک رہنے کے لیے پکے مکانات نہیں تھے اور صرف بنیہ اور کچھ بااثر لوگوں کے پاس پکے مکان یا حولی ہے۔ لیکن آزادی کے بعد، خاص طور پر پچھلے 35 سالوں میں، ہر گھر میں رہنے کے لیے ایک پکا گھر ہے۔ آخرکار علاقے کی صنعتی اور بنیادی ڈھانچے کی ترقی کی کمی کی وجہ سے اوسط آمدنی کم ہے۔ گاؤں میں صرف ہندو رہتے ہیں، اس لیے چرچ یا مساجد نہیں ہیں۔ 1947 میں ہندوستان کی تقسیم کے وقت مسلمانوں نے گاؤں چھوڑ دیا تھا۔ ایک قدیم مندر رادھا کرشن مندر کا ہے۔ کچھ ایکڑ زرعی زمین جو اس مندر کے نام پر موجود تھی، مندر کے پجاری کو اس کی روزی روٹی کے لیے دی گئی تھی۔ گاؤں میں بہت سے مندر ہیں، ان میں سے کئی کو مندروں کا گاؤں کہا جاتا ہے۔ یہاں تین نجی مندر ہیں، جنہیں بنیوں نے بنایا تھا۔ بنیوں نے پینے کے پانی کے لیے ایک مندر اور ایک کنواں بنایا۔ انہوں نے پیاؤ (پینے کے پانی کی خدمت) بنائی۔ دیگر مندروں میں پاور ہاؤس والا، ہنومان مندر، مہندر گڑھ روڈ پر، کالا تال والا، ہنومان مندر، کلاتال والا مندر، شیام جی مندر اور شیو دھام مندر وغیرہ۔ مرکزی مندر بابا کالیا ٹوڈا کے لیے وقف ہے، جو گاؤں کے مرکزی دیوتا کے ساتھ ساتھ سیاہ پتھروں والی ایک مقامی پہاڑی کا نام ہے۔ "بابا" کا مطلب ہے قابل احترام سنت، "کالیا" کا مطلب ہے کالا، اور "ٹوڈا" کا مطلب ہے پتھر یا پہاڑی۔ سنیچر کو گاؤں والے یہاں دیوتا کی پوجا کرتے ہیں۔ پہاڑی پر ایک مندر ہے اور ہنومان کا مجسمہ بنایا جا رہا ہے۔ ہر سال تیج تہوار کے دن یہاں ایک میلہ لگتا ہے۔ ۔