Ramya Sreenivasan
رامیا سری نواسن (پیدائش 1966) انگریزی اور ابتدائی جدید ہندوستانی تاریخ کی ایک ہندوستانی اسکالر ہیں۔ وہ پنسلوانیا یونیورسٹی کے شعبہ تاریخ میں ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔ انہیں اصل میں 2009 میں شعبہ ساؤتھ ایشین اسٹڈیز میں مقرر کیا گیا تھا۔ اپنی کتاب دی منی لائیوز آف اے راجپوت کوئین کے لیے مشہور، وہ آنند کینتیش کومارسوامی انعام کی فاتح ہیں۔ سوانح عمری رامیا سری نواسن نے 1988 میں انگریزی میں بی اے کیا، اس کے بعد دو سال بعد انگریزی میں ایم اے کیا، دونوں دہلی یونیورسٹی سے۔ 2002 میں انہوں نے نئی دہلی کی جواہر لال نہرو یونیورسٹی سے انگریزی میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ ان کے مقالے کا عنوان صنف، ادب، تاریخ: پدمنی کہانی کی تبدیلی تھا۔ 1991 اور 1998 کے درمیان، سری نواسن دہلی یونیورسٹی کے مرانڈا ہاؤس میں شعبہ انگریزی میں لیکچرر تھے۔ سری نواسن 2003 اور 2004 کے درمیان یونیورسٹی آف واشنگٹن، سیئٹل، اور کینین کالج، اوہائیو میں تاریخ کے وزٹنگ لیکچرر تھے۔ اس کے بعد انہوں نے اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک، بفیلو میں شمولیت اختیار کی۔ ریسرچ سری نواسن کے ڈاکٹریٹ کے مقالے کا عنوان 'جنس، ادب، تاریخ: پدمنی کہانی کی تبدیلی' تھا جس کی نگرانی پروفیسر جی جے وی نے کی۔ جواہر لال نہرو یونیورسٹی میں سینٹر آف لنگوسٹکس اینڈ انگلش، اسکول آف لینگویجز میں پرساد۔ چتور کی راجپوت سلطنت کی 14 ویں صدی کی ملکہ، رانی پدمنی-یہ واضح نہیں ہے کہ آیا وہ کبھی موجود تھی-نے حملہ آور دہلی کے سلطان علاؤالدین خلجی کے ہاتھوں پکڑے جانے کے بجائے جوہر کا ارتکاب کیا تھا۔ پدمنی خود قربانی کی بہادری کے راجپوت آئیڈیل کے لیے کھڑی تھی، جسے ایک مسلمان کے قبضے کے بجائے موت کو ترجیح دینے کے لیے افسانوی بنایا گیا تھا۔ تاہم پدمنی کے ابتدائی حوالہ جات، پدماوت نامی نظم میں، اس کے تخیلاتی وجود کے دو سو سال بعد سے آتے ہیں۔ سری نواسن نے دکھایا کہ یہ کام، دیگر تحریروں کی ترسیل اور ترجمے کے ساتھ، ایک فرقہ وارانہ یا قومی شناخت قائم کرنے کے لیے کام کرتا ہے۔ راجپوتوں کے لیے، دوسرے لفظوں میں، پدمنی نے اپنی تاریخی بہادری کے بارے میں ان کے خیال کو شامل کرنے کے لیے ایک حقیقت حاصل کی ہے۔ مزید متناسب طور پر، علاؤالدین نے اپنی سلطنت میں محصولات کے نظام کو دوبارہ منظم کیا، جس سے ان بچولیوں کی قسمت برباد ہو گئی جو پہلے ٹیکس کی وصولی کے ذمہ دار تھے۔ سری نواسن نے دکھایا کہ ان میں سے کئی بچولیوں کا تعلق سماجی گروہوں سے تھا جنہیں بعد میں راجپوت کہا گیا۔ حملہ آوروں کے ہاتھوں اپنی شکستوں کے ساتھ اپنے مالی نقصان کو ملا کر، راجپوتوں نے فخر کا احساس قائم کرنے کے لیے مہاکاوی شاعری کا سہارا لیا۔ 2005 سے سری نواسن نے جنوبی ایشیائی غلامی پر ایک باہمی تحقیقی منصوبے کے حصے کے طور پر سولہویں اور انیسویں صدی کے درمیان اشرافیہ راجپوت قبیلوں میں خواتین اور بچوں کے نوکروں کی زندگیوں کی تحقیقات کیں۔ سری نواسن نے دکھایا کہ راجپوتوں کی غلامی میں نہ صرف ہندوستانی بلکہ افریقی خواتین غلام بھی شامل تھیں۔ ان کا تبادلہ دولت کے مسابقتی مظاہرے میں جہیز کے طور پر کیا گیا، نہ صرف بین ریاستی اتحادوں کو فروغ دینے کے لیے بلکہ گھرانوں کے وقار کو بڑھانے کے لیے بھی۔ سری نواسن نے نوٹ کیا کہ ایک طرف، راجپوتوں کے خواتین کی عزت کے تصورات کو مدنظر رکھتے ہوئے، غلامی کی، خاص طور پر خواتین کی، بہت کم دستاویزات موجود تھیں ؛ دوسری طرف، راجپوت کی عزت کے لیے، ممکنہ طور پر کم پیدائشی مشتبہ افراد کو کم کرنا ضروری تھا۔ اس طرح، جب تک کہ کوئی غلام عورت طاقتور یا پرعزم ستی نہ بن جائے، وہ ریکارڈوں میں پوشیدہ تھی (بنیادی طور پر مہاکاوی گانا)۔ مزید برآں، غلامی اور خاندان کے مغربی امتیازات کے برعکس، قبیلے اور نسب کے درمیان حدود غیر مستحکم تھیں، اور غلامی کی تاریخوں کے ذریعے ان میں ترمیم کی گئی۔ آزاد غلام قبیلے کی رکنیت کی حمایت کے لیے اپنے ماضی کو دوبارہ لکھ سکتے تھے، جبکہ نچلی ذات کی خواتین کے ساتھ راجپوتوں کی ناجائز اولاد بدلے میں غلام بن جاتی۔ منتخب کام آرٹیکلز بکس ایوارڈز سری نواسن کی دی منی لائیوز آف اے راجپوت کوئین نے 2009 میں آنند کینتیش کومارسوامی انعام جیتا۔ ۔