Telugu wedding ceremony
تیلگو ہندو شادی کی تقریب (تیلگو ہندو شادی کی تقریب) ہندوستان میں تیلگو لوگوں کی روایتی شادی کی تقریب ہے۔ 19 ویں صدی میں، یہ تقریب سولہ دن (پدہارو روجلا پانڈوگا) تک چل سکتی تھی۔ جدید دور میں، یہ خاندان کی مالی اور سماجی حیثیت کے لحاظ سے دو یا زیادہ دن تک چل سکتا ہے۔ پیلی یا شادی کو سماجی بندھنوں میں سب سے مضبوط سمجھا جاتا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ یہ روحانی طور پر دو روحوں کو ضم کرتا ہے جو گرہاستاشرم (گھریلو زندگی) کے دروازے کھولتا ہے۔ ایک تیلگو کہاوت ہے کہ "شادی کو خاندانی اتحاد سمجھا جاتا ہے نہ کہ انفرادی رسمی"۔ تاہم، نوجوان نسل کی بدلتی ہوئی ذہنیت اور عالمگیریت کی وجہ سے، ان دنوں شادی کی توجہ بنیادی طور پر صرف نوجوان جوڑے کے اتحاد پر مرکوز ہے۔ تیلگو شادی کو دلہن اور دولہا کے سات وعدوں سے مقدس کیا جاتا ہے اور اس وقت شروع ہوتا ہے جب دلہن اور دولہا ایک مقدس آگ کے گرد سات انقلابات مکمل کر لیتے ہیں۔ علامتی اشارے اور رسومات تقریب کو گھیرے ہوئے ہیں اور اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ دولہا اور دلہن پنچ بھوٹالو کی موجودگی میں متحد ہوں-زندگی کے لیے پانچ ضروری عناصر، یعنی: بھومی (زمین)، آکاشم (آسمان)، اگنی (آگ)، نیرو (پانی) اور ویوو (ہوا)۔ یہ تقریب کلیان منڈپم یا شادی کے پویلین کے نیچے منعقد کی جاتی ہے جسے تازہ پھولوں سے سجایا جاتا ہے۔ ناداسورم (جسے شمالی ہندوستان میں شہنائی بھی کہا جاتا ہے) ایک ہندوستانی موسیقی کا آلہ ہے جو روایتی طور پر زیادہ تر تیلگو شادیوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ تقریب میں ہر عنصر جڑا ہوا ہے اور اسے خصوصی اہمیت دی جاتی ہے۔ تاریخی طور پر، دولہا ہاتھی پر سوار ہو کر دلہن کے گھر جاتا جہاں شادی ہونی ہے۔ اس عمل کو گجاروہن کہا جاتا ہے۔ آج یہ روایت ختم ہو رہی ہے۔ شادی کی کچھ تقریبات مندر میں خدا کی موجودگی میں منعقد کی جاتی ہیں، لیکن زیادہ تر حاضری میں لوگوں کی تعداد کی وجہ سے باہر منعقد کی جاتی ہیں۔ ہر تقریب کے بعد، وہ تمام مہمانوں کو کھانا پیش کرتے ہیں، جو کہ کسی بھی مبارک دن آنے والے کو کھانا پیش کرنے کی ثقافت کا بنیادی حصہ بھی ہے۔ رات کے کھانے کے بعد آئس کریم یا مٹھائیاں کھانے کی بھی روایت ہے کیونکہ اسے مبارک سمجھا جاتا ہے۔ تیلگو شادی کی تقریب کے دوران کی جانے والی تمام رسومات مذہبی اہمیت رکھتی ہیں۔ سجاوٹ زیادہ تر بھرپور رنگین پھولوں اور آم کے پتوں پر مشتمل ہوتی ہے۔ خاندان اپنے گھروں کی تزئین و آرائش کرتے ہیں اور کمکوما (رنگین، آرائشی پاؤڈر) کے استعمال سے اپنے ہر گھر جانے والے تمام مہمانوں کو مدعو کرتے ہیں۔ شادی سے پہلے کے رواج تیلگو بولنے والے لوگوں کے بھرپور اور متنوع ثقافتی ورثے کی عکاسی وہاں منعقد ہونے والی تقریبات میں ہوتی ہے۔ تقریبا تمام تہوار مذہبی رسومات کے ساتھ منائے جاتے ہیں، جو ان کی زندگیوں میں سب سے زیادہ اہمیت رکھتے ہیں۔ پیلی چوپولو (پیلی چوپولو) یہ شادی کے عمل کا آغاز ہے۔ روایتی طور پر، ہندوستانی ہندو دلہن کے والدین اور دادا دادی اپنی ہی برادری سے مناسب اتحاد کی تلاش کرتے ہیں۔ ممکنہ دولہا تلاش کرنے پر، دلہن کے والدین دولہا اور اس کے والدین کو آمنے سامنے بات چیت کے لیے مدعو کرتے ہیں۔ اس میچ میکنگ کو پیلی چوپولو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جب سب کچھ مناسب نظر آتا ہے، جیسے دلہن اور دولہا کی مماثل کنڈلی اور دلہن اور دولہا کی باہمی پسند، اور دیگر رضامندی، تو دونوں فریق باہمی طور پر فیصلہ کرتے ہیں اور نشترتھم یا نشایا تمبولالو کی تاریخ طے کرتے ہیں۔ نشچیتارتھم (نشچیتارتھم) نشچیتارتھم کا مطلب ہے "منگنی"۔ دونوں خاندان منگنی کو باضابطہ بنانے کے لیے رسومات ادا کرنے کے لیے ملتے ہیں۔ شادی کے لیے ایک محرم (مبارک تاریخ اور وقت) ان کی کنڈلی کی بنیاد پر طے کیا جاتا ہے۔ تیلگو لوگ عام طور پر ان مہینوں یا مدت سے گریز کرتے ہیں جہاں آشادھم، بھدرپدم اور شونیا ماسم ہوتے ہیں، کیونکہ انہیں تقریبات کے لیے ناپاک سمجھا جاتا ہے۔ اس کے بعد جوڑے کو دونوں خاندانوں کے بزرگوں کی طرف سے برکت ملتی ہے، اور ان کے نئے خاندان کی طرف سے زیورات اور لباس سمیت تحائف دیے جاتے ہیں۔ اس تقریب کے دوران دلہن کی مستقبل کی ساس اسے کپڑے، سونا اور چاندی کے برتن بھی پیش کرتی ہے۔ پیلی کوڈوکو/کتھورو اور کرالو (پیلی کدوکو/کورو) اس تقریب میں، تمام رشتہ دار اور خیر خواہ دلہن اور دولہا کے اپنے اپنے گھروں میں جمع ہوتے ہیں اور وہ دلہن/دولہا پر محرم (مبارک وقت) کے مطابق ہلدی، آٹا اور تیل کا مرکب نلگو لگاتے ہیں۔ یہ ان کی جلد کو صاف کرنے کے لیے کیا جاتا ہے، تاکہ یہ نہانے کے بعد قدرتی چمک پیدا کرے۔ اس کے بعد دلہن/دولہا اور ان کے تھوڈی پیلیکوتھورو/تھوڈی پیلیکوڈوکو منگلا اسنانم (مقدس شاور) لیتے ہیں جس کے بعد ہارتی ہوتی ہے۔ اس کے بعد، دلہن کو کہا جاتا ہے کہ وہ شادی کی اصل تقریب تک شہر سے باہر نہ جائے۔ شادی کے رسم و رواج شادی کے رسمی موقع کے دوران تیلگو بولنے والے لوگوں کے ذریعہ کی جانے والی رسومات ہندوستان کی پڑوسی جنوبی ریاستوں میں کی جانے والی رسومات سے مختلف ہیں۔ آندھرا پردیش میں تیلگو لوگ شادی کرتے وقت اپنی روایات پر عمل کرتے ہیں۔ دلہن کے ماموں اور اس کا بھائی اس کی شادی کے وقت نمایاں کردار ادا کرتے ہیں۔ دیگر جنوبی ہندوستانی شادیوں کے برعکس، تیلگو شادیوں میں محرم صبح کے وقت نہیں ہوتا، بلکہ آدھی رات کے قریب ہوتا ہے۔ تیلگو برہمنوں کی شادی کے رواج دیگر تیلگو برادریوں کے شادی کے رواج سے مختلف ہیں۔ ذیل میں مذکور رسومات کے علاوہ، ان کی شادیوں کا آغاز جنوبی ہندوستانی برہمن شادیوں جیسے پنیہاوچنم، نشچیتارتھم، ماتروکاپوجنم وغیرہ میں عام رسومات سے ہوتا ہے۔ منگلا اسنانم (منگلا اسنانم) شادی کا دن منگلا اسنانم رواج سے شروع ہوتا ہے، جہاں دولہا اور دلہن کو نیک غسل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کا مقصد انہیں پاک کرنا اور مقدس رسومات ادا کرنے کے لیے تیار کرنا ہے۔ اس غسل کو ابھیانگنا اسنام کہا جاتا ہے۔ انہیں پہننے کے لیے کپڑوں کا ایک نیا سیٹ دیا جاتا ہے اور وہ خوش نصیب ہوتے ہیں کہ آگے کی تیاری میں سب کچھ ٹھیک چلتا ہے۔ منگلا آرتی یا ہارتی (ہارتی) منگلا سننم کے بعد خاندان کے افراد آرتی کرتے ہیں۔ وہ دلہن اور دولہا کے لیے دعا کرتے ہیں کہ انہیں اپنی زندگی خوشی سے گزارنے کی حکمت عطا کی جائے۔ سناتاکم (سناتاکن) سناتاکم کا مطلب ہے "گریجویشن" یا "پوسٹ گریجویشن"۔ یہ عام طور پر گھریلو ذمہ داریوں کو دولہے کے حوالے کرنے سے پہلے انجام دیا جاتا ہے۔ سناتاکم رسم شادی کے محرم سے چند گھنٹے پہلے دولہے کی رہائش گاہ پر ہوتی ہے۔ اس رواج کے ایک حصے کے طور پر دولہے سے کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے جسم پر چاندی کا دھاگہ پہنے۔ گوری پوجا شادی کی تقریب سے پہلے، دلہن گوری پوجا کرتی ہے، جو اپنے گھر کے تمام افراد اور رشتہ داروں کے ساتھ اپنے گھر پر کی جاتی ہے۔ یہ اس وقت کے دوران ہے کہ دلہن کے گوترم (قبیلے) کو اس کے پدرانہ گوترم سے دولہے کے گوترم میں تبدیل کرنے کی رسم پروارا انجام دی جاتی ہے۔ دونوں خاندانوں کے بزرگ جوڑوں کو پروارا میں شرکت کرنے اور دیکھنے کی ضرورت ہوتی ہے جب کہ دلہن گوری پوجا کر رہی ہوتی ہے۔ دولہا کا داخلہ-ایڈوروکولو اور کاشی یاتر شادی کے مقام پر دولہا اور اس کے اہل خانہ کی آمد پر، دلہن کے والدین اور اہل خانہ ناداسوارم کی روایتی موسیقی کے درمیان شاندار جوش و خروش کے ساتھ ان کا استقبال کرتے ہیں۔ اس رسم کو ایڈوروکولو کہا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، سناتاکم کے بعد، دولہا اعلی تعلیم کا اہل ہوتا ہے اور کاشی جانے اور مزید تعلیم حاصل کرنے یا سنیاسی بننے کا اہل ہوتا ہے۔ تاہم، شادی سے پہلے کی تقریب کے طور پر، دولہا کاشی جانے کا بہانہ کرتا ہے اور کہتا ہے کہ اس نے دنیا کی خوشیوں (جیسے شادی، تعلقات اور جائیداد) کو ترک کر دیا ہے اور اب اسے خاندانی زندگی گزارنے میں کوئی دلچسپی نہیں ہے۔ اس کے بعد اسے دلہن کا بھائی (یا کزن) روکتا ہے، جو اسے گھرانے یا گرہستھ کی ذمہ داری سنبھالنے اور شادی کے لیے منڈپم واپس جانے پر آمادہ کرتا ہے۔ گنیش پوجا شادی کی تقریب کا آغاز دولہے کے منڈپم میں گنیش پوجا کرنے سے ہوتا ہے۔ یہ رسومات اب سے کسی بھی برائی اور رکاوٹوں کو دور کرنے اور دلہن اور دولہا کے اتحاد کے لیے برکت حاصل کرنے کے لیے ہیں۔ دلہن کا داخلہ اور ترشالہ ماموں اور خالہ، دلہن کو یا تو پلّکو میں منڈپ تک لے جاتے ہیں یا پیچیدہ سجاوٹ والی چھتری کے ساتھ چلتے ہیں، جب کہ پجاری پس منظر میں مقدس منتروں کی تلاوت کرتا ہے۔ وہ دلہن اور دولہے کے درمیان ایک پردے کے ذریعے بنائی گئی تقسیم ترشالہ کے ساتھ ایک دوسرے کے سامنے بیٹھتے ہیں (تاکہ اس وقت انہیں ایک دوسرے کی طرف دیکھنے سے روکا جا سکے)۔ کنیادانم وہ تقریب ہے جس میں لڑکی کا خاندان اپنی بیٹی کی ذمہ داری دولہے کے حوالے کرتا ہے۔ تقریب کے دوران، دلہن کے والدین دولہے کے پاؤں دھوتے ہیں، کیونکہ دولہے کو "بھگوان وشنو" کی شخصیت سمجھا جاتا ہے جو اپنی بیٹی سے شادی کرنے آیا ہے، جسے "دیوی لکشمی" سمجھا جاتا ہے۔ یہ سب سے عظیم کام ہے جو ایک باپ انجام دے سکتا ہے۔ پانی گرہنم (پانی گرہن) اس کا مطلب ہے "ہاتھ پکڑنا"۔ دولہا دلہن کا ہاتھ پکڑتا ہے۔ دولہا کو تین بار دھرمکا، ارتھکا، کامچا، موکشکا ناتی کارامی کا نعرہ لگانے کے لیے کہا جاتا ہے اور دلہن کے والد کو تین بار یقین دلایا جاتا ہے کہ وہ ہمیشہ خوشی اور غم میں اس کا ساتھی رہے گا۔ اس کا ترجمہ ہے "انصاف کے ساتھ، مالی طور پر، خواہش کے ساتھ، روحانی طور پر، میں اس سے الگ نہیں ہوں گا"۔ جلیکر بیلم (جلیکربلن) پجاری ویدوں کے شلوکوں کی تلاوت کرتا ہے۔ پھر جوڑے سے کہا جاتا ہے کہ وہ زیرے اور گڑ سے بنا پیسٹ ایک دوسرے کے سر پر رکھیں۔ اس رواج کو جیلاکر-بیلامو کہا جاتا ہے۔ یہ تقریب یہ بتانے کے لیے منائی جاتی ہے کہ شادی شدہ جوڑے کا رشتہ اٹوٹ ہے اور وہ لازم و ملزوم ہیں۔ یہ اصل محرم پر ہوتا ہے، اور یہ جوڑا باضابطہ طور پر شوہر اور بیوی کے طور پر متحد ہو جاتا ہے، کیونکہ ان کے درمیان کا پردہ ہٹا دیا جاتا ہے۔ دلہن کا گوترم تبدیل کرنے کی رسم (پروارا) ایک بار پھر شادی کے اسٹیج پر دولہے اور تقریب میں شریک ہر شخص کی موجودگی میں انجام دی جاتی ہے۔ بزرگ جوڑے کو اکشنٹالو سے نوازتے ہیں جبکہ چھوٹے انہیں مبارک باد دیتے ہیں۔ مدھوپرکا اور سمنگالی (مدھوپرکا، سومنگلی) مدھوپرکا رسم کے ایک حصے کے طور پر، دلہن سرخ بارڈر والی سفید ساڑی پہنتی ہے۔ دولہا سرخ بارڈر والی سفید دھوتی پہنتا ہے۔ سفید پاکیزگی کی علامت ہے اور سرخ طاقت کی نمائندگی کرتا ہے۔ دس شادی شدہ خواتین (سمنگالی) دلہن کے ساتھ ہوتی ہیں۔ ان میں سے چھ مقدس چاول (چاول اور ہلدی کے پاؤڈر کا مرکب) پر مشتمل پلیٹیں رکھتے ہیں، جبکہ باقی چار اپنی اپنی پلیٹوں پر چھوٹے روشن لیمپ رکھتے ہیں۔ چاول کثرت کی نمائندگی کرتا ہے، جبکہ روشن لیمپ روشنی کی علامت ہیں۔ دولہا اور دلہن منڈپم پر واپس آتے ہیں اور اب اگلے رسومات کو انجام دینے کے لیے دلہن کے دائیں طرف بیٹھے دولہے کے ساتھ ایک دوسرے کے پاس بیٹھتے ہیں۔ منگلا سوتر دھرنا (منگلا سوتر دھرنا) منگلا سوتر دھرنا کا مطلب منگلا سوترم (مقدس دھاگہ) باندھنا ہے۔ دولہا تین گانٹھوں میں دلہن کی گردن کے گرد دو سنہری ڈسک سوترم (ایک اس کے خاندان سے اور دوسری شریک حیات کی) کے ساتھ منگلا سوترم تار باندھتا ہے۔ تین گانٹھ خیالات (مانس)، تقریر (واچا) اور اعمال (کرمانا) میں دلہن کی قبولیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ رسم جوڑے کے جسمانی، ذہنی اور روحانی طور پر مکمل اتحاد کی نشاندہی کرتی ہے۔ اکشنتالو یا تالمبرالو (اکشنتلو) تالمبرالو (ہلدی کے ساتھ ملا ہوا چاول) تقریب میں، دولہا اور دلہن اس چاول کے مرکب کو ایک دوسرے کے سر پر شاور کی طرح ڈالتے ہیں اور اسے ایک تفریحی تقریب کے طور پر بنایا جاتا ہے، جو دولہا اور دلہن کے لیے برف توڑنے کی طرح ہوتا ہے۔ اس موقع کے گواہ شادی شدہ لوگ جوڑے کو برکت دینے کے لیے آگے آتے ہیں، پھولوں کی پنکھڑیوں اور ہلدی کے پاؤڈر سے لیپت چاول کا چھڑکاؤ کرتے ہیں۔ پھر دلہن اور دولہا مالا کا تبادلہ کرتے ہیں یا ڈنڈالو ایک دوسرے کو لائف پارٹنر کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ برہما موڈی اور نلّا پسالو برہما موڈی کا انعقاد سپاری، خشک کھجور، ہلدی کی ٹہنی، سپاری کے پتے اور سکوں کو دلہن کے پلّو (ساڑی کے سرے) اور دولہے کے کنڈووا (سکارف کے سرے) پر ڈھیلا باندھ کر کیا جاتا ہے۔ پھر ان دونوں سروں کو دولہے کی بہن ایک دوسرے سے باندھ دیتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انہیں دونوں خاندانوں کے ساتھ اچھے تعلقات برقرار رکھنے چاہئیں۔ بری نظر سے بچنے کے لیے، دولہے کے ماموں اور خالہ کالے موتیوں یا نالا پسالو کی ایک تار لاتے ہیں اور دلہن کو سجانے کے لیے دولہے کے پاس ہاتھ رکھتے ہیں۔ سپتپدی رسومات کے ایک حصے کے طور پر، دولہا اور دلہن ایک دوسرے کی پرورش کرنے، طاقت میں ایک ساتھ بڑھنے، اپنی دولت کو محفوظ رکھنے، خوشیوں اور غموں کو بانٹنے، ایک دوسرے کی دیکھ بھال کرنے، بچوں اور والدین کی دیکھ بھال کرنے، زندگی بھر دوست رہنے کی قسم کھاتے ہوئے، مقدس آگ یا ہومم کے گرد ایک ساتھ سات قدم چلتے ہیں۔ سپتپدی کے ساتھ، شادی ویدک صحیفوں کے مطابق مکمل ہوتی ہے۔ استھالیپاکم ایک رسم ہے جس میں دولہا دلہن کے پیروں کو چاندی کے مٹیلو پیر کی انگوٹھیوں سے سجاتا ہے۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ مرد عورت کو اپنے ہونے کا دعوی کرنے کے لیے اس کی طرف جھکتا ہے۔ مٹیلو کے ساتھ نال پوسالو اس بات کی علامت ہے کہ وہ ایک شادی شدہ عورت ہے۔ پردھانم (پردھانم) اس کے بعد، جوڑے کے سامنے پانی سے بھرا کنڈا (سجا ہوا چاندی یا ٹیرا کوٹا کا برتن) رکھا جاتا ہے، اور اس میں ایک انگوٹھی رکھی جاتی ہے۔ دولہا اپنا دایاں ہاتھ اندر رکھتا ہے اور دلہن اپنا بایاں ہاتھ اندر رکھتی ہے اور وہ انگوٹھی کے لیے مچھلی پکڑتے ہیں۔ وہ ایسا تین بار کرتے ہیں اور جو زیادہ بار جیتتا ہے اسے شادی میں غالب سمجھا جاتا ہے۔ یہ تفریح کا وقت ہے، جس میں دونوں طرف سے حمایت کے نعروں اور چیخوں کے ساتھ۔ نیز، دلہن کو اگنیہوترم کے مقدس شعلے پر (ایک نام کا کھانا) پکایا جاتا ہے، جو اس بات کی علامت ہے کہ اب وہ اپنے شوہر اور خاندان کی صحت کا خیال رکھنے کی ذمہ دار ہے۔ اروندھتی نکشترم ایک رسم ہے جس میں دولہا اور دلہن کو اروندھتی اور وششٹھ کی نمائندگی کرنے والے ستارے دکھائے جاتے ہیں۔ یہ ستارے ایک دوسرے کی تکمیل کرنے والے کامل جوڑے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ میزر اور الکور دو ستارے ہیں جو ایک دوہرا ستارہ بناتے ہیں جسے ارسا میجر کے برج میں بگ ڈپر (یا ہل) ستارے کے ہینڈل میں ننگی آنکھوں سے دیکھا جا سکتا ہے۔ میجر بگ ڈپر کے ہینڈل کے آخر سے دوسرا ستارہ ہے، اور الکور اس کا بے ہوش ساتھی ہے۔ الکور کو اروندھادی کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ اپاجینٹالو (اپاجینٹالو) اپاجینٹالو شادی کے اختتام پر ہوتا ہے۔ یہ تب ہوتا ہے جب دلہن کو روایتی طور پر دولہا اور اس کے خاندان کے حوالے کیا جاتا ہے۔ شادی کے بعد کے رواج گرہاپراوشم شادی کی تقریب کے اختتام کے بعد، دلہن کو باضابطہ طور پر دولہے کے گھر لے جایا جاتا ہے۔ اسے دلہن کا گرہاپراوشم کہا جاتا ہے۔ جیسے ہی وہ اپنے نئے گھر میں قدم رکھتی ہے، دولہے کے گھر والے اس کا استقبال کرتے ہیں، بشمول اس کی ماں اور قریبی رشتہ دار۔ چاول کا ایک برتن دروازے پر رکھا جاتا ہے۔ جوڑے کو ہرتی دینے کے بعد ساس دلہن سے اپنے دائیں پیر سے برتن کو آہستہ سے دھکا دینے کو کہتی ہے۔ بکھرے ہوئے چاول اس خوشحالی کی علامت ہیں جو دلہن اپنے ساتھ لاتی ہے۔ کرنم ذات میں، تکمیل تیدھی کے لحاظ سے ہوتی ہے، عام طور پر ایک دن کے وقفے کے بعد۔ ہون پوجا شادی کی جسمانی تکمیل کے لیے مقرر کردہ وقت سے پہلے کی جاتی ہے۔ ستیہ نارائن ورتم کا مطلب ہے "سچائی" اور نارائن کا مطلب ہے "اعلی ترین وجود" لہذا ستیہ نارائن کا مطلب ہے "اعلی ترین وجود جو سچائی کا مجسمہ ہے"۔ ستیہ نارائن ورتم ہندوستان کے آندھرا پردیش میں بہت مقبول ہے۔ ستیہ نارائن ورتم اگلی صبح دولہے کی رہائش گاہ میں گرہ ہپراوشم کے بعد دولہا اور دلہن کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے۔ اس پوجا (رسم) کا ذکر سب سے پہلے سکند پران، ریوا کانڈا میں سوتا مہامونی نے نیمیشارنیا (قدیم جنگل) میں رشی کو کیا ہے۔ تفصیلات کتھا ("کہانی") کا حصہ ہیں جو عام طور پر پوجا کے بعد پڑھی جاتی ہیں۔ ستیہ نارائن پوجا/ورتم نئے چاند کے علاوہ کسی بھی دن کیا جا سکتا ہے۔ منگلا سوترم گرہاپراویشم کو متحد کرنے کے بعد ایک تقریب ہوتی ہے، جس میں منگلا سوترم متحد ہوتا ہے۔ ایک رواج کے طور پر، تیلگو بولنے والے لوگ دو منگلا سوترم (جسے دولہا نے دلہن کی گردن میں باندھ دیا تھا) کو ایک مشترکہ دھاگے پر متحد کرتے ہیں۔ یہ رسم شادی کے سولہ دن بعد کی جاتی ہے۔ یہ رسم دولہا یا خاندان کا کوئی بزرگ فرد انجام دے سکتا ہے۔ منگلا سوترم کی دو 'پلیٹوں' کے درمیان کچھ سیاہ یا سنہری موتیوں کو پھینکا جاتا ہے، تاکہ وہ ایک دوسرے سے ٹکرا نہ جائیں۔ منگلا سوترم کا اتحاد دونوں خاندانوں کے درمیان ہم آہنگی کی علامت ہے۔ تقریب ختم ہونے کے بعد دلہن نہاتی ہے اور نئی ساڑی پہنتی ہے۔ ۔