Free migration
آزاد ہجرت یا کھلی امیگریشن وہ حیثیت ہے کہ لوگوں کو چند پابندیوں کے ساتھ جو بھی ملک چاہیں ہجرت کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ انسانی حقوق کے نقطہ نظر سے، آزاد ہجرت کو انسانی حقوق سے متعلق عالمی اعلامیے کے آرٹیکل 13 کی تکمیل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے: ہر ایک کو ہر ریاست کی سرحدوں کے اندر نقل و حرکت اور رہائش کی آزادی کا حق حاصل ہے۔ ہر ایک کو اپنے ملک سمیت کسی بھی ملک کو چھوڑنے اور اپنے ملک واپس جانے کا حق حاصل ہے۔ آزاد ہجرت کی مثالیں جنگ/سیاسی پناہ گزینوں کی آزاد ہجرت جنگ سے متعلق افراتفری سرحدوں کے ٹوٹنے کا باعث بن سکتی ہے اور حقیقی طور پر آزاد امیگریشن کی اجازت دے سکتی ہے۔ لڑائی جھگڑے سے فرار ہونے یا کسی فاتح دشمن سے فرار ہونے کی فطری کوششیں جلد ہی لاکھوں مہاجرین کا باعث بن سکتی ہیں۔ یہاں تک کہ جہاں سرحدی کنٹرول موجود ہیں وہ لوگوں کی سراسر تعداد سے مغلوب ہو سکتے ہیں۔ ایک بار پناہ گزین کیمپوں میں آباد ہونے کے بعد، ان غیر آمادہ تارکین وطن کو یا تو وطن واپس آنے یا اپنے نئے ملک میں داخل ہونے میں کئی دہائیاں لگ سکتی ہیں۔ اردن میں فلسطینیوں کے ساتھ بھی یہی صورتحال رہی ہے۔ سرد جنگ کے دوران، ہجرت کا ایک تضاد پیدا ہوا جس میں کچھ کمیونسٹ ریاستوں نے ہجرت کی ممانعت کی، جبکہ "آزاد دنیا" آزادانہ طور پر منحرفین کو قبول کرے گی۔ یہ پالیسی کیوبا اور ہمونگ کے لیے برقرار ہے، جن دونوں کو ان کی خودکار پناہ گزین کی حیثیت کی بنیاد پر ریاستہائے متحدہ میں مفت امیگریشن کی مخصوص شکلوں کی اجازت ہے۔ آزاد داخلی ہجرت والے علاقے شہریوں کے حقوق کی ہدایت (یورپ) یوریشین اکنامک یونین (ای اے ای یو) مغربی افریقی ریاستوں کی اقتصادی برادری (ایکوواس) ہندوستان اور بھوٹان کے درمیان اور ہندوستان اور نیپال کے درمیان دوستی کے معاہدے نیوزی لینڈ اور آسٹریلیا کے درمیان ٹرانس تسمان سفری انتظام ریاستہائے متحدہ اور مارشل جزائر، مائکرونیشیا اور پلاؤ کے درمیان آزاد ایسوسی ایشن کا معاہدہ کیریکوم سنگل مارکیٹ اینڈ اکانومی (کیریبین میں سی ایس ایم ای) (پابندیوں کے ساتھ) مرکوسور (جنوبی امریکہ) کی شہریت برطانیہ، کراؤن ڈیپینڈینسیوں (جرسی کا بیلی وک، گرنزی کا بیلی وک اور آئل آف مین) اور آئرلینڈ کے درمیان مشترکہ سفری علاقہ ہجرت پر روحانی نقطہ نظر متعدد حالات اور مقابلوں کے ذریعے، ہجرت جسمانی صلاحیت کے بجائے ذہنی استحکام کا امتحان ہو سکتا ہے۔ بدھ مت میں، بودھی ستوا کو بیداری اور پاک سرزمین کے لیے رہنما سمجھا جاتا ہے۔ "بدھ اعلان کرتے ہیں کہ ہم سب بودھی ستو ہیں جن کا مقصد مکمل بیداری حاصل کرنا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہم میں سے ہر ایک 'روحانی ہجرت' میں مصروف ہے۔ بدھ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ہر کوئی بودھی ستوا، یا ایک 'روحانی تارکین وطن' ہے، جسے مختلف خوبیوں کو حاصل کرنا چاہیے جو بالآخر پرجناپرمیتا، یا 'ماورائے حکمت' کی طرف لے جاتی ہیں۔ بیداری کی راہ پر اعلی سطح حاصل کرنے والے بدھوں اور مہا ستووں 'عظیم مخلوقات' کے وجود نے مہایان بدھ مت جیسے عقیدے کی مختلف شاخیں پیدا کی ہیں، جو کہ 'روحانی ہجرت' کی ایک شکل ہے۔ "بدھ مت مصائب کی دنیا سے nirvana.We کی طرف ہجرت کی ایک قسم ہے، وہ تمام تارکین وطن ہیں جو، متضاد طور پر، اور اس زمین کی تلاش کر رہے ہیں جس میں ہم پہلے سے رہتے ہیں۔" 'روحانی ہجرت' کے لحاظ سے، بودھی ستوا کا راستہ کائناتی مقام کے بجائے ذہنی صلاحیت کی تبدیلی ہے۔ بدھ مت کی تعلیم کے مطابق، 'روحانی ہجرت' کا مقصد فرد کو ان کے مستقبل کے راستے پر رہنمائی کرنے میں مدد کرنا ہے۔ پاک سرزمین بے داغ ذہن کی حالت ہے: پاکیزگی کی اس سرزمین تک پہنچنے کے لیے مسلسل کوشش اور مشق کی ضرورت ہوتی ہے۔ سفر کے دوران، لوگ اپنے مستقبل کو مواقع کی سرزمین کے طور پر تصور کرنا سیکھتے ہیں۔ خالص زمین کا ارادہ اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ فرد زندگی میں اپنے ذاتی اہداف کو حاصل کرے-نروان تک پہنچنے کے لیے خود کو بہتر بنائے۔ ان اہداف کے ساتھ ساتھ، عمل کرنے والے 'خود' اور 'دوسروں' کے تعلقات کے بارے میں بھی سیکھتے ہیں، جس کے نتیجے میں تمام مخلوقات کی تجدید ہوتی ہے۔ خالص زمینوں کا تصور 'روحانی ہجرت' کے خیال کو ذہنی حوصلہ افزائی کی ایک شکل کے طور پر نافذ کرتا ہے۔ ہجرت ایک روحانی سفر ہے جو انسان اور الہی کے درمیان بات چیت کا ایک نقطہ قائم کرتا ہے۔ مذہبی شخصیات تارکین وطن کے طور پر ایک جگہ سے دوسری جگہ ہجرت کرتی ہیں: "عیسائیت میں، خدا نے انسانی یسوع کی شکل میں اس دنیا میں ہجرت کی ؛ ہندو دیوتا کرشن ایک رتھ سوار، انسان بننے کے لیے زمین پر اترا (بھگود گیتا 1:20-47) ؛ اور بدھ 'بیدار' ہو جاتا ہے جب وہ بھٹکنے والا اور اجنبی بن جاتا ہے۔" پیروکاروں کا ماننا ہے کہ مذہبی شخصیات نے ایک غیر پاک ریاست سے ایک پاک ریاست کا سفر کیا ہے: بدھ نے دیوتا اور علم حاصل کرنے کے لیے اپنی مراعات یافتہ زندگی سے غربت کی زندگی کا سفر کیا ؛ اس لیے گوتم بدھ جیسی الہی شخصیات ہجرت کو پاکیزگی کے طور پر دیکھتی تھیں۔ قرآن میں کہا گیا ہے کہ "وہ اپنے مظلوم عہدوں سے خدا کی دوسری سرزمین کی طرف ہجرت کر سکتے ہیں"۔ حجرا کے نظریے سے پتہ چلتا ہے کہ نقل و حرکت کی آزادی انسانی حق کے ساتھ ساتھ خدا کے لیے فرض بھی ہے۔ عالمگیریت ہجرت کے بارے میں مذہبی نقطہ نظر کو متاثر کرتی ہے جو "انسانی زندگی کے تقدس اور وقار کی تباہی" کو روکنے کی کوشش کرتی ہے۔ بدھ اور یسوع جیسی مذہبی شخصیات نے "ہجرت کے الہیات" پر عمل کیا۔ پیروکاروں کے مطابق، تارکین وطن کو قانونی رہائشیوں کے برابر حقوق حاصل ہونے چاہئیں کیونکہ عالمی مذاہب کا خیال ہے کہ ہر کوئی الہی ہے۔ قرآن میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ "اجنبیوں کو دولت کی مساوی تقسیم کا حق حاصل ہے"۔ آیت 8:41 میں دولت کے حصول کے باوجود، قرآن کہتا ہے کہ "جان لیں کہ آپ کے جنگی فوائد کا پانچواں حصہ خدا اور رسول، قریبی رشتہ داروں اور یتیموں یا ضرورت مندوں اور مسافروں (اجنبیوں) کا ہے۔" کولیئر اور سٹرین کے مطابق، رومن کیتھولک چرچ کئی دہائیوں سے مہاجرین کی مدد کر رہا ہے۔ عیسائی عقیدے کو ابراہمک عقیدے کی روایات سے تارکین وطن کے لیے انصاف کا احساس حاصل ہوتا ہے۔ کیتھولک تارکین وطن کی مدد کے لیے ان رہنما اصولوں پر عمل کرتے ہیں: "منتقل ہونے والے تمام افراد کے لیے"۔ منتقل ہونے والوں کی مدد کرنے کی وجوہات 1952 میں قائم ہوئیں جب رومن کیتھولک چرچ کے رہنماؤں نے تحریری مواد شائع کیا جس سے چرچ کی تعلیمات کو تقویت ملی۔ مہمان نوازی کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال ہونے والے بائبل کے حوالوں میں سے ایک یہ ہے کہ "جب کوئی اجنبی آپ کے ساتھ آپ کے ملک میں رہتا ہے، تو آپ اجنبی پر ظلم نہیں کریں گے۔ جو اجنبی آپ کے ساتھ رہے گا وہ آپ کے لیے آپ کے درمیان ایک شہری کی طرح ہو گا۔ آپ اس اجنبی سے اپنی طرح پیار کریں، کیونکہ آپ ملک مصر میں غیر ملکی تھے: میں رب آپ کا خدا ہوں۔ اجنبیوں یا حرکت کرنے والوں کے ساتھ یکساں سلوک کیا جانا چاہیے، کسی اور سے کم نہیں۔ جدید قومی ریاست کو اپنی سرحدیں کھولنی چاہئیں کیونکہ لوگ ناموافق حالات کی وجہ سے ہجرت کر رہے ہوں گے۔ کیتھولک چرچ کا ماننا ہے کہ ہر ایک کو اپنے خاندانوں کی کفالت کے لیے ہجرت کرنے کا حق ہے۔ آزادانہ ہجرت کا یہ خیال "انسان کو ریاست سے پہلے آنے" کی اجازت دیتا ہے۔ بعض حالات میں، چرچ مہاجرین اور پناہ گزینوں کو مدد فراہم کرتا ہے۔ کچھ کیتھولک تنظیمیں ریاستہائے متحدہ میں امیگریشن کے قانونی عمل پر تعلیمی سرگرمیاں پیش کرتی ہیں۔ امداد کی دیگر اقسام میں روحانی صحبت، ان لوگوں کے لیے ای ایس ایل کلاسیں جو بہتر انگریزی بولنا سیکھنا چاہتے ہیں، بنیادی حفظان صحت اور کھانا شامل ہیں۔ رومن کیتھولک چرچ کا ماننا ہے کہ ضرورت مندوں کی مدد کرنے سے انسانی روح کی نشوونما ہوتی ہے۔ کولمبیا کے تبادلے سے پہلے، امریکہ میں ایک کھلی سرحدی پالیسی تھی جس نے مقامی امریکیوں کو آزادانہ سفر کرنے اور دوسری ثقافتوں کے ساتھ کھلی تجارت کرنے کی اجازت دی۔ بہت سے فرسٹ نیشنز کے درمیان وسیع تجارت تھی جس نے بہت سے غیر ملکیوں کے لیے آزادانہ نقل و حرکت اور سفر پیدا کیا۔ اس وقت، بہت کم سرحدی کنٹرول تھا جس کی وجہ سے تارکین وطن آباد ہونے کے لیے مختلف علاقوں کا سفر کر سکتے تھے۔ 1492 کے بعد امیگریشن پالیسی کنٹرول اور قوم پرستی کی طرف منتقل ہو گئی۔ 20 ویں صدی میں، امیگریشن پالیسی نے امریکہ میں سرحدوں کو مستحکم کیا، لیکن بہت سے مقامی امریکیوں نے اجنبیوں کے ساتھ آزادانہ نقل و حرکت اور مہمان نوازی کی وکالت کی۔ مقامی امریکیوں نے تاریخی طور پر اجنبیوں کا مہمان نوازی کے ساتھ استقبال کیا ہے، بعض اوقات انہیں غیر رسمی گود لینے کے نظام کے ذریعے رشتہ دار بنا دیتے ہیں۔ امریکہ میں ہجرت کو مقامی امریکیوں کے مذہبی اور ثقافتی نقطہ نظر سے سمجھا جا سکتا ہے۔ قانون اور اخلاقیات بہت سی قومی ریاستیں کھلی سرحدوں اور آزاد ہجرت کے موضوع پر متفق اور متفق نہیں ہیں، کچھ ممالک لوگوں کو ملک بدری یا سزا کے خطرے کے بغیر ایک ملک سے دوسرے ملک اور ایک ریاست سے دوسرے ریاست میں آزادانہ سفر کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ کھلی سرحدوں کی بحث کے اندر اتفاق رائے "ہجرت کا ایک ایسا نظریہ قائم کرنا ہے جو تمام لوگوں کی مساوی اخلاقی قدر کے لیے لبرل عزم کی عکاسی کرتا ہے جو ہجرت کے حقیقی عالمی نقطہ نظر پر لاگو ہوتا ہے۔" ہجرت کے عالمی نقطہ نظر پر مختلف نظریات کا اطلاق کیا گیا ہے، جیسے کہ دیگر صحافیوں جیسے جوناتھن وولف اور اونیر ڈی شالت کے ہجرت کے خیالات۔ وولف اور ڈی شالت کا کہنا ہے کہ آزاد ہجرت پر بحث میں قانون اور اخلاقیات کا استعمال ایک مثبت عنصر ہے۔ آزاد ہجرت کی بحث کسی مخصوص ملک پر لاگو نہیں ہوتی بلکہ اس سے آگے تک پھیلی ہوئی ہے، اور تمام ممالک کے لیے تمام لوگوں کے درمیان نقل و حرکت کی آزادی متعارف کرانے کے لیے ایک وسیع تر دائرہ کار تک جاری ہے۔ تاہم، یہ تصور خاص طور پر ان جگہوں کے لیے اہم ہے جو سب سے زیادہ ہجرت کا تجربہ کرتے ہیں-بشمول میزبان اور وصول کرنے والے ممالک یا ریاستیں۔ آزاد ہجرت ایک مخصوص مدت تک محدود نہیں ہے، لیکن حالیہ برسوں میں، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں، زیادہ متعلقہ اور متنازعہ رہی ہے۔ امریکہ میں، یہ 9/11 کے بعد سے ایک زیادہ متنازعہ موضوع بن گیا ہے۔ آزاد ہجرت ایک تصور ہے جس پر بنیادی انسانی حقوق اور ہجرت کا موازنہ کرتے وقت غور کرنا چاہیے۔ "اس لیے زیادہ تر معاملات میں نقل و حرکت کو روکنا بلاجواز اور غیر اخلاقی ہے۔" آزاد ہجرت کا موضوع صرف مختلف ممالک کی قومی حکومتوں کے درمیان خصوصی طور پر بحث کا موضوع نہیں ہے، بلکہ کھلی سرحدوں اور آزاد ہجرت کی بحث پر تمام ممالک کے تمام لوگوں کے لیے ایک عالمی بحث ہے۔ اس صورت میں، اقوام اور دنیا بھر کے لوگ ایک دوسرے سے سیکھ سکتے ہیں جہاں ہر کوئی امیگریشن اور آزاد ہجرت دونوں کے آس پاس کے مسائل کے منصفانہ نتیجے اور حل تک پہنچنے کی کوشش میں شامل ہے۔ معاشرے کی ناگزیر ترقی کی وجہ سے حالیہ تاریخ میں آزاد ہجرت آہستہ آہستہ محدود ہو گئی ہے، جس کی وجہ سے زیادہ آزاد معاشرے امیگریشن سے متعلق سخت قوانین، پالیسیاں اور ضوابط تشکیل دیتے ہیں۔ اقوام کے خود کو بند کرنے اور غیر رہائشیوں سے اپنی سرحدیں بند کرنے کے ساتھ، آزاد ہجرت کا محفوظ بننا مشکل ہے، نیز معاشرے کے اراکین کو کسی ادارہ جاتی مسئلے کو ترجیح دینا جیسے کہ this.Immigration افسران اور ایجنٹوں کو کسی بھی اور تمام تارکین وطن کے ساتھ مساوی سلوک فراہم کرنے کے لیے پالیسی کی بنیاد پر ضابطہ اخلاق کو برقرار رکھنا چاہیے۔ افسران کو اپنے سیاسی خیالات کو اپنے پیچھے رکھنا چاہیے اور قانون اور پالیسی کی پابندی کے لیے اپنے ذاتی اخلاقی تنازعات اور اخلاقیات کو پیچھے چھوڑ کر پالیسی قانون کی طرف لوٹنا چاہیے۔ سیاسی فلسفی انسانی حق کے طور پر آزادانہ نقل و حرکت اور غربت یا سنگین عالمی عدم مساوات میں مبتلا افراد کی مدد پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ اگرچہ معاشرے میں اخلاقی، اخلاقی یا قانونی طور پر قبول شدہ سمجھی جانے والی کسی چیز کی کوئی ضروری تعریف نہیں ہے، لیکن ہر ایک کا انفرادی تعلق اس چیز سے ہے جو معاشرے کے لیے اچھی سمجھی جا سکتی ہے اور جو معاشرے کے لیے بری سمجھی جا سکتی ہے۔ ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے امیگریشن پر بہت سے سخت قوانین رکھے ہیں جن کی تجویز ہے کہ وہ ایک بہتر امیگریشن نظام تیار کرے گی۔ دوسرے ممالک، اقوام متحدہ کے اتفاق رائے کے ذریعے، پناہ گزینوں کی نقل مکانی کے لیے کم از کم دو سالہ نظام کی اجازت دیتے ہیں، دوسرے ممالک جیسے کینیڈا اور سوئٹزرلینڈ چار سالہ نظام کے اندر کام کرتے ہیں۔ لندن اسکول آف اکنامکس کے سیاسی تھیوریسٹ چندران کوکاتھاس کے مطابق، امیگریشن پر قابو آزادی اور قومی خود ارادیت کے لیے خطرہ ہے۔ ان کا استدلال ہے، "امیگریشن کنٹرول صرف بیرونی لوگوں کو سرحدوں کے پار جانے سے روکنے کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ اس بات پر قابو پانے کے بارے میں ہے کہ معاشرے میں ایک بار باہر کے لوگ کیا کرتے ہیں: چاہے وہ کام کریں، رہیں، تعلیم حاصل کریں، کاروبار قائم کریں، یا دوسروں کے ساتھ اپنی زندگی کا اشتراک کریں۔ لیکن باہر والوں-تارکین وطن یا متوقع تارکین وطن-کو کنٹرول کرنے کے لیے اندرونی افراد، ان شہریوں اور رہائشیوں کو ریگولیٹ کرنے، نگرانی کرنے اور منظوری دینے کی ضرورت ہوتی ہے جو بصورت دیگر ملازمت پر رکھ سکتے ہیں، ان کے ساتھ تجارت کر سکتے ہیں، گھر بنا سکتے ہیں، پڑھ سکتے ہیں، یا عام طور پر باہر والوں کے ساتھ مل سکتے ہیں۔ " آزاد ہجرت کے خلاف دلائل آزاد امیگریشن کے خلاف دلائل عام طور پر اقتصادی، ثقافتی یا سلامتی سے متعلق ہوتے ہیں۔ آئیفو انسٹی ٹیوٹ فار اکنامک ریسرچ کے صدر ہنس ورنر سن نے اعلان کیا ہے کہ "فلاحی ریاستیں بنیادی طور پر لوگوں کی آزادانہ نقل و حرکت سے مطابقت نہیں رکھتی ہیں" جو کہ ملٹن فریڈمین کے بیان سے ملتا جلتا تھا "یہ بالکل واضح ہے کہ آپ کے پاس مفت امیگریشن اور فلاحی ریاست نہیں ہو سکتی"۔ کچھ دلائل قوم پرست ہیں یا جن کے بارے میں کچھ ناقدین دعوی کرتے ہیں کہ وہ "زینوفوبک" ہیں، یا آزاد تجارت کے خلاف دلائل سے ملتے جلتے ہیں، جو تحفظ پسندی کے حق میں ہیں۔ آزاد ہجرت کے لیے استدلال معاشی تحفظات جان کینن کے (2012) ڈیٹا سمیلیشنز (کھلی سرحدوں کے اثرات کی تقلید کے لیے متعدد ممالک میں جمع کیے گئے) کے مطابق، میکسیکو اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کے درمیان کھلی سرحدوں کے نفاذ کے ذریعے بڑے معاشی فوائد حاصل ہوں گے۔ لبرل اقتصادی استدلال ان ممالک کے درمیان معاشی عدم مساوات کو روکنے کے لیے کھلی سرحدوں کی وکالت کرتا ہے جہاں ملک اے ملک بی کے مقابلے میں زیادہ موثر ہے کیونکہ امیگریشن پر پابندیاں دونوں ممالک کے درمیان پیداواری کارکردگی میں فرق پیدا کرتی ہیں۔ لیبر شیئر ڈیٹا کا تخمینہ ہے کہ ممالک کے درمیان آزادانہ ہجرت کے ذریعے زیادہ معاشی فوائد حاصل ہوں گے۔ ان فوائد کا اظہار ملک میں معاشی اور مزدور ترقی کے ساتھ ساتھ اس ملک میں غیر ملکی اور رہائشی کارکنوں کے لیے معاشی فوائد کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ اقتصادی تخروپن سے پتہ چلتا ہے کہ ہجرت تارکین وطن کو وصول کرنے اور بھیجنے والے دونوں ممالک کے لیے حقیقی اجرت کو کم کرتی ہے ؛ تاہم، اس کمی کا اثر کسی فرد کے ذریعے استعمال کی جانے والی اشیا اور خدمات پر مبنی ہوتا ہے۔ کینن کے مطابق "یہ فوائد ترقی یافتہ ممالک میں حقیقی اجرت میں نسبتا چھوٹی کمی سے وابستہ ہیں، اور یہاں تک کہ یہ اثر بھی غائب ہو جاتا ہے کیونکہ وقت کے ساتھ سرمایہ اور محنت کا تناسب ایڈجسٹ ہوتا ہے۔" لہذا، وصول کرنے اور بھیجنے والے دونوں ممالک میں کارکنوں کی تعداد کارکنوں کی موجودہ آبادی سے دوگنی ہو جائے گی۔ اگرچہ دونوں ایک ہی مسئلہ نہیں ہیں، لیکن آزاد ہجرت آزاد تجارت کے تصور کی روح سے ملتی جلتی ہے، اور آزاد بازار کے ماہرین اقتصادیات دونوں کی اس بنیاد پر وکالت کرتے ہیں کہ معاشیات صفر رقم کا کھیل نہیں ہے اور یہ کہ آزاد بازار، ان کی رائے میں، ایک منصفانہ اور متوازن معاشی نظام بنانے کا بہترین طریقہ ہے، جس سے تمام متعلقہ فریقوں کو مجموعی معاشی فوائد میں اضافہ ہوتا ہے۔ سیاسی فلسفی ایڈم جیمز ٹیبل کا استدلال ہے کہ زیادہ کھلی سرحدیں غریب تارکین وطن بھیجنے والے ممالک کی معاشی اور ادارہ جاتی ترقی دونوں میں مدد کرتی ہیں، جو ہجرت کی "برین ڈرین" تنقید کے حامیوں کے برعکس ہے۔ ان سیاسی نظریات کے درمیان قابل ذکر اختلافات کے باوجود، بہت سے آزاد خیال، لبرل، سوشلسٹ، اور انارکیسٹ کھلی امیگریشن کی وکالت کرتے ہیں، جیسا کہ آبجیکٹیوسٹ کرتے ہیں۔ کچھ آزاد بازار کے ماہرین اقتصادیات کا خیال ہے کہ مسابقت ایک صحت مند معاشی نظام کا جوہر ہے، اور یہ کہ انفرادی معاشی عوامل پر کوئی بھی قلیل مدتی منفی اثر جو آزادانہ ہجرت کی وجہ سے ہوتا ہے، مجموعی طور پر معیشت کے لیے طویل مدتی ترقی کے امکانات سے زیادہ جائز ہے۔ مکمل طور پر کھلی سرحدوں کا دفاع نہ کرتے ہوئے، سیاسی فلسفی ایڈم جیمز ٹیبل کا استدلال ہے کہ زیادہ کھلی سرحدیں غریب تارکین وطن بھیجنے والے ممالک کی معاشی اور ادارہ جاتی ترقی دونوں میں مدد کرتی ہیں، جو ہجرت کی "دماغی نکاسی" کی تنقید کے حامیوں کے برعکس ہے۔ ۔