Racism in Asia
ایشیا میں نسل پرستی کثیر جہتی ہے اور اس کی جڑیں صدیوں پہلے سے لے کر آج تک پیش آنے والے واقعات میں ہیں۔ ایشیا میں نسل پرستی قوم کے خلاف قوم سے، یا ہر قوم کے نسلی گروہوں کے اندر، یا خطے کے خلاف خطے سے ہو سکتی ہے۔ بنگلہ دیش میں 2015 میں، حکمران عوامی لیگ کے رکن پارلیمنٹ الیاس ملا نے جمہوری جمہوریہ کانگو کے اپنے دورے پر تبصرہ کیا: "ہماری فوج ان سیاہ فام لوگوں کو مہذب بنانے کے لیے وہاں (افریقہ) گئی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ وہ اس کام کو پورا کریں گے۔ " انہوں نے مسلسل کانگو کے لوگوں کو "غیر مہذب سیاہ فام لوگ" کہا اور مزید کہا کہ "وہاں کے لوگ ابھی مہذب ہونا باقی ہیں۔ وہ ہر 15 دن بعد نہاتے ہیں۔ نہانے سے پہلے صابن لگانے کے بعد وہ خوشبو برقرار رکھنے کے لیے پانی کا استعمال بھی نہیں کرتے۔ " بھوٹان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ 1991-92 میں، بھوٹان نے 10,000 سے 100,000 کے درمیان نسلی نیپالی (لوتشمپا) کو جلاوطن کر دیا ہے۔ ابتدائی طور پر ملک بدر کیے گئے پناہ گزینوں کی اصل تعداد پر دونوں فریقوں کی طرف سے بحث کی جاتی ہے۔ مارچ 2008 میں، اس آبادی نے امریکہ، کینیڈا، نیوزی لینڈ، ناروے، ڈنمارک، نیدرلینڈز اور آسٹریلیا سمیت تیسرے ممالک میں کثیر سالہ آبادکاری کا آغاز کیا۔ اس وقت امریکہ اپنے تیسرے ملک کے آبادکاری پروگرام کی شرط کے طور پر ان میں سے 60,000 سے زیادہ پناہ گزینوں کو امریکہ میں دوبارہ آباد کرنے کے لیے کام کر رہا ہے۔ برونائی برونائی کا قانون بومی پوٹیرا کو مثبت کارروائی فراہم کرتا ہے۔ 1962 میں میانمار کے نی ون کے اقتدار میں آنے اور "رہائشی غیر ملکیوں" (تارکین وطن کے گروپ جن کے اراکین کو یونین آف برما کے شہری کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا تھا) پر ان کے ظلم و ستم کی وجہ سے تقریبا 300,000 برمی ہندوستانی اور برمی چینی ہجرت کر گئے جو نی ون کی امتیازی پالیسیوں کا شکار تھے، خاص طور پر 1964 میں نجی کاروبار کی تھوک قومی کاری کے بعد۔ بنگلہ دیش میں داخل ہونے والے کچھ مسلمان مہاجرین کو بھی وہاں تکلیف اٹھانی پڑتی ہے کیونکہ بنگلہ دیشی حکومت نے 2007 تک انہیں کوئی مدد فراہم نہیں کی تھی۔ 2016 کے آخر میں میانمار کی فوجی افواج اور انتہا پسند بدھ مت کے ماننے والوں نے ملک کے مغربی علاقے رخائن میں روہنگیا مسلمانوں کے خلاف ایک بڑا کریک ڈاؤن شروع کیا۔ 2015 کے بعد سے، 900,000 سے زیادہ روہنگیا پناہ گزین صرف جنوب مشرقی بنگلہ دیش فرار ہو چکے ہیں، اور مزید دیگر آس پاس کے ممالک اور بڑے مسلم ممالک میں فرار ہو چکے ہیں۔ میانمار میں 100,000 سے زیادہ روہنگیا اندرونی طور پر بے گھر افراد کے کیمپوں میں بند ہیں۔ 25 اگست 2017 کو روہنگیا باغیوں کے حملے سے کچھ عرصہ قبل، جس میں 12 سیکیورٹی اہلکار ہلاک ہوئے، میانمار کی فوج نے ریاست رخائن میں روہنگیا مسلمانوں کے خلاف "کلیئرنس آپریشن" شروع کیا تھا جس میں 3,000 سے زیادہ افراد ہلاک، بہت سے زخمی، تشدد یا عصمت دری، دیہات جلا دیے گئے تھے۔ میانمار سے 603,000 سے زیادہ روہنگیا، اکیلے بنگلہ دیش فرار ہو گئے، اور مزید دوسرے ممالک فرار ہو گئے ہیں۔ ریفیوجی ریلیف اینڈ ریپٹریشن کمیشن کے مطابق 7 نومبر تک تقریبا 624,000 روہنگیا بنگلہ دیش میں داخل ہوئے۔ کمبوڈیا نے غیر متناسب طور پر نسلی اقلیتی گروہوں کو نشانہ بنایا ہے۔ ان میں نسلی چینی، ویتنامی، تھائی اور کمبوڈیا میں رہنے والے غیر ملکی شامل تھے۔ اس تنازعہ کا ایک حصہ ویتنام جنگ سے قبل کمبوڈیا میں چینی شمولیت سے نکلا ہے۔ 1960 کی دہائی کے آخر میں، ایک اندازے کے مطابق 425,000 نسلی چینی کمبوڈیا میں رہتے تھے، لیکن 1984 تک، خمیر روج کی نسل کشی اور ہجرت کے نتیجے میں، صرف 61,400 کے قریب چینی ملک میں رہ گئے۔ چام، ایک مسلم اقلیتی گروہ جس کے ارکان پرانی ریاست چمپا کے تارکین وطن کی اولاد ہیں، کو خمیر لوگوں کی زبان اور رسم و رواج کو اپنانے پر مجبور کیا گیا۔ خمیر روج کے ایک حکم نامے میں کہا گیا ہے کہ اب سے "چام قوم خمیروں سے تعلق رکھنے والی کمپوچین مٹی پر موجود نہیں ہے" (یو۔ این۔ ڈاک۔ A.34/569 9 پر)۔ چام کا صرف آدھا حصہ بچ سکا۔ چین کے اسکالرز نے تجویز کیا ہے کہ عوامی جمہوریہ چین بڑی حد تک نسل پرستی کو ایک مغربی رجحان کے طور پر پیش کرتا ہے جس کی وجہ سے اس کے اپنے معاشرے میں نسل پرستی کو تسلیم نہیں کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، نسلی امتیاز کے خاتمے سے متعلق اقوام متحدہ کی کمیٹی نے 2018 میں اطلاع دی کہ چینی قانون "نسلی امتیاز" کی وضاحت نہیں کرتا ہے اور پیرس کے اصولوں کے مطابق نسلی امتیاز مخالف قانون کا فقدان ہے۔ 1960 کی دہائی میں چینی یونیورسٹیوں میں افریقیوں کی آمد کے بعد سے افریقی طلباء کے خلاف امتیازی سلوک ہوا ہے۔ 1988 کے ایک معروف واقعے میں چینی طلباء کو نانجنگ میں زیر تعلیم افریقی طلباء کے خلاف فسادات کرتے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ 2007 میں، بیجنگ کے سنلیتون ضلع میں پولیس کے انسداد منشیات کے کریک ڈاؤن میں افریقہ کے لوگوں کو مشتبہ مجرموں کے طور پر نشانہ بنانے کی اطلاع ملی تھی، حالانکہ پولیس حکام نے کسی مخصوص نسلی یا نسلی گروہ کو نشانہ بنانے کی تردید کی تھی۔ خارجہ پالیسی کے مطابق، افریقی طلباء کو مبینہ طور پر دوسرے خطوں کے طلباء کے مقابلے میں زیادہ بار بار منشیات کی جانچ کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ اس کے مطابق، کچھ چینی ویلاگروں نے افریقہ کے حوالے سے اپنے ملک میں منفی دقیانوسی تصورات کو تبدیل کرنے کی کوشش کی ہے، جبکہ چین میں مقیم سیاہ فام تارکین وطن نے مثبت اور منفی تجربات کے مرکب کی اطلاع دی ہے۔ چین میں افریقیوں کے خلاف نسل پرستی کی اطلاعات مین لینڈ چین میں کووڈ-19 وبائی مرض کے دوران بڑھ گئیں۔ اگست 2023 میں، ہیومن رائٹس واچ نے اطلاع دی کہ چین میں سیاہ فام لوگوں کے خلاف نسل پرستانہ مواد انٹرنیٹ پر وسیع پیمانے پر موجود ہے۔ ہانگ کانگ 7.3 ملین کی آبادی کے ساتھ ہانگ کانگ نے ایک بین الاقوامی شہر کے طور پر شہرت حاصل کی ہے، جبکہ بنیادی طور پر چینی ہے۔ اس کثیر الثقافتی نے نسلی اور صنفی امتیاز کے مسائل کو اٹھایا ہے، خاص طور پر 350,000 نسلی اقلیتوں جیسے افریقی، نیپالی، ہندوستانی، انڈونیشی، پاکستانی، میکسیکن اور فلپائنی، جنہوں نے سابقہ کالونی کے قیام کے دنوں سے ہی طویل عرصے سے اقلیتی برادریوں کو قائم کیا ہے یا حال ہی میں گھریلو ملازمین کے طور پر کام کرنے کے لیے ہانگ کانگ آئے ہیں۔ مثال کے طور پر، فلپائنی خواتین کو بعض اوقات توہین آمیز اصطلاح "بن موئی" اور فلپائنی مردوں کو "بن جے" (لفظی طور پر بالترتیب فلپائنی بہن اور فلپائنی بیٹا) سے مخاطب کیا جاتا ہے۔ 2003 میں، امتیازی سلوک کے مسائل سے نمٹنے والے ادارے کے پاس دائر شکایات کی تعداد میں، مساوی مواقع کمیشن میں 31 فیصد کا اضافہ ہوا۔ 1997 میں خودمختاری کی منتقلی کے بعد سے، پی آر سی (عوامی جمہوریہ چین یا "مین لینڈ") اور ہانگ کانگ کے باشندوں کے درمیان علاقے کی حکمرانی اور آئینی خود مختاری سے متعلق مختلف سیاسی اور سماجی و اقتصادی مسائل پر زیادہ تناؤ اور مزید تنازعات پیدا ہوئے ہیں۔ ان مسائل میں جزوی طور پر مرکزی حکومت کی دراندازی کی پالیسیاں اور جزوی طور پر مین لینڈ کے رہائشیوں کے ہانگ کانگ کا سفر کرتے وقت ان کے طرز عمل بھی شامل ہیں۔ مین لینڈ کے باشندوں کو 1960 اور 1970 کی دہائی میں پی آر سی کی ناقص حکمرانی کے نتیجے میں عظیم چینی قحط جیسی آفات کی وجہ سے کافی دھچکے کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، 1990 کی دہائی سے، مین لینڈ میں کافی معاشی ترقی ہوئی ہے، اور حالیہ برسوں میں مین لینڈ کے سیاحوں کی ایک بڑی تعداد نے ہانگ کانگ کا دورہ کیا ہے۔ ایسی بہت سی اطلاعات بھی موصول ہوئی ہیں کہ مین لینڈ جانے والے والدین اپنے بچے کو مصروف شاپنگ اضلاع میں یا عوامی نقل و حمل میں گلی میں کھلے عام پاخانہ کرنے یا پیشاب کرنے دیتے ہیں۔ اسی طرح، 2003 میں چین کی انفرادی وزٹ اسکیم کے تعارف کے ساتھ، جو مؤثر طریقے سے مین لینڈ کے رہائشیوں کو ہانگ کانگ میں لامحدود انٹری ٹریول ویزا فراہم کرتی ہے، اور 2008 کے چینی دودھ کے اسکینڈل اور چین میں فوڈ سیفٹی کے دیگر واقعات کے بعد مین لینڈ کے رہائشیوں کی آمد باقاعدگی سے ہانگ کانگ کا سفر کرتی ہے تاکہ بچے کا فارمولا اور دیگر روزمرہ کی ضروریات خریدیں۔ اس عمل میں، اس آمد کی وجہ سے ہانگ کانگ کے والدین کے لیے سپلائی کی قلت پیدا ہوئی اور کرایوں میں اضافہ ہوا ؛ اس نے ہانگ کانگ کے کاروبار کے تجارتی تنوع کو بھی بہت نقصان پہنچایا۔ سرزمین کے باشندوں کی بڑی مانگ کی وجہ سے اسمگلروں کی تنظیموں میں تیزی سے اضافہ ہوا ہے۔ معیشت پر اس نقصان دہ اثر کی وجہ سے ہانگ کانگ کے کچھ باشندے مین لینڈ کے رہائشیوں کو "ٹڈی دل" کہتے ہیں۔ انہیں حملہ آوروں کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو شہر میں گھس جاتے ہیں اور اس کے وسائل کو نکال دیتے ہیں۔ دوسری جانب انسانی حقوق کے گروپوں کی جانب سے گزشتہ 10 سالوں سے نسلی امتیاز کے بل کا مطالبہ کیا جا رہا ہے اور حکومت پر اس مسئلے کو پس پردہ کرنے کا الزام لگایا جا رہا ہے۔ گزشتہ 3 دسمبر 2006 میں پہلی بار قانون ساز کونسل میں مسودہ بل کی تجویز پیش کی گئی تھی، اور توقع کی جا رہی تھی کہ اسے 2008 کے اختتام سے پہلے منظور کر لیا جائے گا۔ تاہم، اس بل کو "بہت زیادہ قدامت پسند" ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ تبت پر چینی حکمرانی کے تبتی ناقدین تبت کی چینی کاری کے جملے کو ان پروگراموں اور قوانین کے حوالے سے استعمال کرتے ہیں جو تبت کے خود مختار علاقے اور آس پاس کے تبتی نامزد خود مختار علاقوں سمیت چین کے تبتی علاقوں میں "ثقافتی اتحاد" مسلط کرتے ہیں۔ یہ کوششیں چین کی طرف سے تبتی ثقافت کو مرکزی دھارے کی چینی ثقافت میں زبردستی ضم کرنے کے لیے کی گئی ہیں۔ سنیکائزیشن کے لیے ایک اور اصطلاح ثقافتی صفائی یا نسل کشی ہے، یہ اصطلاح 14 ویں دلائی لامہ اور مرکزی تبتی انتظامیہ کے ذریعے تبت میں چین کے سنیکائزیشن پروگراموں اور قوانین کے نتائج کے حوالے سے استعمال کی گئی ہے۔ اویغور نسل کشی عوامی جمہوریہ چین کے سنکیانگ اویغور خود مختار علاقے (XUAR) میں اور اس کے آس پاس اویغور لوگوں اور دیگر نسلی اور مذہبی اقلیتوں کے خلاف چینی حکومت کی طرف سے کی جانے والی انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کا جاری سلسلہ ہے۔ 2014 کے بعد سے، چینی حکومت نے سی سی پی کے جنرل سکریٹری شی جن پنگ کی انتظامیہ کے دوران چینی کمیونسٹ پارٹی (سی سی پی) کی ہدایت پر ایسی پالیسیاں اپنائی ہیں جن کے نتیجے میں دس لاکھ سے زیادہ مسلمانوں (جن میں اکثریت ایغوروں کی ہے) کو بغیر کسی قانونی عمل کے خفیہ حراستی کیمپوں میں رکھا گیا ہے جو ہولوکاسٹ کے بعد سے نسلی اور مذہبی اقلیتوں کی سب سے بڑی حراست بن گئی ہے۔ اس پالیسی کے ناقدین نے اسے سنکیانگ کی چینی کاری قرار دیا ہے اور اسے نسل کشی یا ثقافتی نسل کشی قرار دیا ہے، جبکہ کچھ حکومتوں، کارکنوں، آزاد این جی اوز، انسانی حقوق کے ماہرین، ماہرین تعلیم، سرکاری عہدیداروں اور مشرقی ترکستان کی جلاوطن حکومت نے اسے نسل کشی قرار دیا ہے۔ ایغور افراد کو سرزمین چین کے اندر فیکٹریوں میں منتقل کیا جا رہا ہے، جہاں انہیں جبری مشقت کی عصری شکلوں کے طور پر استحصال کیا جاتا ہے۔ خاص طور پر، ناقدین نے ریاستی سرپرستی والے حراستی کیمپوں میں ایغوروں کے ارتکاز، ایغور مذہبی طریقوں کو دبانے، سیاسی تعصب، شدید بدسلوکی، اور جبری نس بندی، مانع حمل اور اسقاط حمل سمیت انسانی حقوق کی مبینہ خلاف ورزیوں کی شہادتوں کو اجاگر کیا ہے۔ چینی حکومت کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 2015 سے 2018 تک ہوٹان اور کاشغر کے زیادہ تر ایغور علاقوں میں شرح پیدائش میں 60 فیصد سے زیادہ کی کمی واقع ہوئی۔ اسی عرصے میں، پورے ملک کی شرح پیدائش 9.69% کم ہو کر 12.07 سے 10.9 فی 1,000 افراد رہ گئی۔ چینی حکام نے تسلیم کیا کہ سنکیانگ میں 2018 میں شرح پیدائش میں تقریبا ایک تہائی کمی واقع ہوئی، لیکن انہوں نے جبری نس بندی اور نسل کشی کی اطلاعات کی تردید کی۔ سنکیانگ میں شرح پیدائش میں گراوٹ جاری ہے، جو صرف 2019 میں تقریبا 24 فیصد گر گئی ہے جبکہ ملک بھر میں یہ صرف 4.2 فیصد تھی۔ منگولوں کے خلاف امتیازی سلوک سی سی پی پر الزام لگایا گیا ہے کہ اس نے بتدریج منگول زبانوں کی جگہ مینڈارن چینی زبان لے لی ہے۔ ناقدین اسے لوگوں کی اقلیتی زبانوں کو ختم کرنے اور ان کی اقلیتی شناختوں کو ختم کرنے کے لیے ثقافتی نسل کشی کہتے ہیں۔ مینڈارن زبان کی پالیسی کا نفاذ ٹونگلیاؤ میں شروع ہوا، کیونکہ وہاں 10 لاکھ نسلی منگول رہتے ہیں جو اسے منگولیا کا سب سے زیادہ آبادی والا علاقہ بناتا ہے۔ 50 لاکھ منگول اندرونی منگولیا کی آبادی کے 20 فیصد سے بھی کم ہیں۔ ہندوستان میں نسل پرستی سب سے پہلے نوآبادیاتی دور میں شروع ہوئی، جب یورپی نوآبادیاتیوں نے سائنسی نسل پرستی کے مروجہ نظریات کا استعمال کرتے ہوئے یورپیوں اور ہندوستانیوں کے درمیان نسلی اختلافات وضع کیے جن میں ہندوستان میں مختلف نسلی گروہوں کو مختلف "طبقات" میں تقسیم کرنا شامل تھا۔ ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے لکھا: ہم ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کے آغاز سے ہی نسل پرستی کو اس کی تمام شکلوں میں جانتے ہیں۔ ماہر نسل کا خیال سامراج میں موروثی ہے۔ ہندوستان کو ایک قوم کے طور پر اور ہندوستانیوں کو انفرادی طور پر توہین، ذلت اور حقارت آمیز سلوک کا نشانہ بنایا گیا۔ انگریز ایک سامراجی نسل تھے، ہمیں بتایا گیا، خدا کے عطا کردہ حق کے ساتھ کہ ہم پر حکومت کریں اور ہمیں تابع رکھیں۔ اگر ہم احتجاج کریں تو ہمیں 'شاہی نسل کی شیر کی خصوصیات' کی یاد دلائی جاتی۔ حالیہ برسوں میں شمال مشرقی ہندوستان اور جنوبی ہندوستان کے لوگوں کے ساتھ امتیازی سلوک کی اطلاع ملی ہے۔ 2007 میں نارتھ ایسٹ سپورٹ سینٹر اینڈ ہیلپ لائن (این ای ایس سی اینڈ ایچ) کو آل انڈیا کرسچن کونسل کے ایک علیحدہ ونگ کے طور پر شروع کیا گیا تھا۔ اس کا بیان کردہ مقصد شمال مشرقی ہندوستان کے لوگوں کے خلاف تعصب اور حملوں کے بارے میں بیداری بڑھانا ہے۔ بہت سے شمال مشرقی ہندوستانیوں کو امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جب وہ تعلیم حاصل کرنے کے لیے شہری علاقوں کا سفر کرتے ہیں تو انہیں رہائش سے انکار کر دیا جاتا ہے اور ان کی آنکھوں کی ظاہری شکل کے حوالے سے انہیں نسلی گالیوں کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ این ای ایس سی اینڈ ایچ کے ترجمان نے کہا ہے کہ شمال مشرقی باشندوں کے ساتھ بدسلوکی اور ہراساں کرنا بڑھ رہا ہے۔ ایک عالمی اقدار کے سروے میں ہندوستان کو دنیا کا دوسرا سب سے کم روادار ملک بتایا گیا، کیونکہ 43.5% ہندوستانیوں نے جواب دیا کہ وہ کسی مختلف نسل کے پڑوسیوں کو پسند نہیں کریں گے۔ تاہم، 2016 میں ورلڈ ویلیوز سروے کے ذریعے کیے گئے سب سے حالیہ سروے سے پتہ چلا ہے کہ ہندوستان میں رہنے والے لوگوں میں سے 25.6% نہیں چاہیں گے کہ کوئی دوسری نسل کا شخص ان کا پڑوسی ہو۔ انڈونیشیا چینی انڈونیشی باشندوں کے خلاف متعدد امتیازی قوانین انڈونیشیا کی حکومت نے نافذ کیے تھے۔ 1959 میں، صدر سکارنو نے پی پی 10/1959 کی منظوری دی، جس نے چینی انڈونیشی باشندوں کو دیہی علاقوں میں اپنے کاروبار بند کرنے اور شہری علاقوں میں منتقل ہونے پر مجبور کیا۔ مزید برآں، 1970 اور 1980 کی دہائی میں سیاسی دباؤ نے سیاست، ماہرین تعلیم اور فوج میں چینی انڈونیشی باشندوں کے کردار کو محدود کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، وہ پیشہ ورانہ طور پر تجارت، مینوفیکچرنگ اور بینکنگ میں کاروباری اور پیشہ ورانہ مینیجر بننے کے لیے مجبور تھے۔ 1960 کی دہائی میں، 1965 میں مبینہ کمیونسٹ بغاوت کی کوشش کے بعد، چینی انڈونیشی باشندوں کے خلاف شدید جذبات تھے، جن پر کمیونسٹ ساتھی ہونے کا الزام لگایا گیا تھا۔ 1998 میں انڈونیشیا میں خوراک کی اونچی قیمتوں پر فسادات اور تاجروں اور دکانداروں کی جانب سے ذخیرہ اندوزی کی افواہیں اکثر چینی مخالف حملوں میں تبدیل ہو گئیں۔ ملک بھر میں مذہب اور عقیدے کی بنیاد پر بھی امتیازی سلوک کیا جاتا ہے، خاص طور پر مسلمانوں اور عیسائیوں کے درمیان۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل نے اندازہ لگایا ہے کہ 100,000 سے زیادہ پپوان، آبادی کا چھٹا حصہ، مغربی پپوان کے خلاف تشدد کے نتیجے میں مارے گئے ہیں، اور دوسروں نے ہلاکتوں کی تعداد بہت زیادہ بتائی تھی۔ 1990 کی دہائی میں انڈونیشیا نے اپنے ٹرانس امیگریشن پروگرام کو تیز کیا جس کے تحت جاوا اور سماترا سے لاکھوں تارکین وطن کو دس سال کے عرصے میں پاپوا میں دوبارہ آباد کیا گیا۔ انڈونیشیا کی حکومت نے اسے معیشت کی بہتری اور انڈونیشیا میں آبادی کی کثافت کے طور پر بھی دیکھا۔ ناقدین کو شبہ ہے کہ اس پروگرام کا مقصد انڈونیشیا کے کنٹرول کو مزید مستحکم کرنے کے لیے صوبے کی آبادی کے توازن کو بھاری میلانیا کے پپوانوں سے مغربی انڈونیشی باشندوں کی طرف موڑنا ہے۔ ایران اسرائیل کی تنظیمیں جیسے کہ ایمنسٹی انٹرنیشنل، اسرائیل میں ایسوسی ایشن فار سول رائٹس، اور ریاستہائے متحدہ کے محکمہ خارجہ نے اسرائیل میں نسلی امتیاز کو دستاویزی شکل دینے والی رپورٹیں شائع کی ہیں۔ ایسوسی ایشن فار سول رائٹس ان اسرائیل (اے سی آر آئی) نے اسرائیل میں نسل پرستی کی دستاویز کرنے والی رپورٹیں شائع کیں، اور 2007 کی رپورٹ میں بتایا گیا کہ ملک میں نسل پرستی بڑھ رہی ہے۔ رپورٹ کے ایک تجزیے نے اس کا خلاصہ پیش کیا: "دو تہائی سے زیادہ اسرائیلی نوعمر عربوں کو کم ذہین، غیر مہذب اور پرتشدد مانتے ہیں۔ مارچ 2007 میں کیے گئے اے سی آر آئی کے نسل پرستی کے سروے کا حوالہ دیتے ہوئے، جس میں حصہ لینے والے 50 فیصد اسرائیلیوں نے کہا کہ وہ اسی عمارت میں نہیں رہیں گے جس میں عرب رہتے ہیں، دوستی نہیں کریں گے، یا اپنے بچوں کو عربوں سے دوستی کرنے دیں گے اور عربوں کو اپنے گھروں میں داخل نہیں ہونے دیں گے۔ اے سی آر آئی کی 2008 کی رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ بڑھتی ہوئی نسل پرستی کا رجحان جاری ہے۔ 2005 میں، اقوام متحدہ کی ایک رپورٹ میں جاپان میں نسل پرستی کے بارے میں خدشات کا اظہار کیا گیا تھا اور اس مسئلے کی گہرائی کا حکومتی اعتراف مکمل نہیں تھا۔ رپورٹ کے مصنف، ڈوڈو ڈین (اقوام متحدہ کے کمیشن برائے انسانی حقوق کے خصوصی نمائندہ) نے نو روزہ تحقیقات کے بعد یہ نتیجہ اخذ کیا کہ جاپان میں نسلی امتیاز اور غیر ملکی فوبیا بنیادی طور پر تین گروہوں کو متاثر کرتا ہے: قومی اقلیتیں، جاپانی نسل کے لاطینی امریکی، بنیادی طور پر جاپانی برازیلین، اور غریب ممالک کے غیر ملکی۔ یو این ایچ سی آر کے مطابق، جاپان نے 1999 میں صرف 16 پناہ گزینوں کو قبول کیا، جبکہ امریکہ نے 85,010 کو آبادکاری کے لیے لیا۔ نیوزی لینڈ، جو جاپان (آبادی کے لحاظ سے) سے 30 گنا چھوٹا ہے، نے 1999 میں 1,140 مہاجرین کو قبول کیا۔ 1981 سے لے کر 2002 تک جاپان نے صرف 305 افراد کو مہاجرین کے طور پر تسلیم کیا تھا، جب جاپان نے مہاجرین کی حیثیت سے متعلق اقوام متحدہ کے کنونشن کی توثیق کی تھی۔ سابق وزیر اعظم تارو آسو نے جاپان کو "ایک نسل" کا ملک قرار دیا۔ 2019 کے اپسوس سروے میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ جاپانی جواب دہندگان کو دوسرے سروے شدہ ممالک کے مقابلے میں مہاجرین کے لیے کم ہمدردی تھی۔ عینو لوگ ایک نسلی گروہ ہیں جو ہوکائڈو، شمالی ہونشو، جزائر کریل، سخالین کا بیشتر حصہ، اور جزیرہ نما کامچاٹکا کا جنوبی ترین تیسرا حصہ ہیں۔ جیسے جیسے جاپانی آباد کاری میں توسیع ہوئی، عینو کو شمال کی طرف دھکیل دیا گیا، یہاں تک کہ میجی دور تک انہیں حکومت نے ہوکائڈو کے ایک چھوٹے سے علاقے تک محدود کر دیا، جس طرح مقامی امریکیوں کو تحفظات پر رکھا گیا تھا۔ امتیازی سلوک کے خلاف قوانین کی کمی جاپان میں کسی ایسے قانون کا فقدان ہے جو نسلی، نسلی، یا مذہبی امتیازی سلوک، یا جنسی رجحان یا صنفی شناخت کی بنیاد پر امتیازی سلوک کی ممانعت کرتا ہو۔ ملک میں انسانی حقوق کا کوئی قومی ادارہ بھی نہیں ہے۔ جاپان میں غیر جاپانی افراد کو اکثر انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو جاپانی شہریوں کو نہیں کرنا پڑتا ہے۔ حالیہ برسوں میں، غیر جاپانی میڈیا نے اطلاع دی ہے کہ جاپانی کمپنیاں اکثر جاپان میں مہمان کارکنوں، خاص طور پر غیر ہنر مند مزدوروں کے پاسپورٹ ضبط کرتی ہیں۔ ناقدین اس عمل کو، جو جاپان میں قانونی اور حوصلہ افزا ہے، جبر اور انسانی اسمگلنگ کی ایک شکل کہتے ہیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، قومی اتحاد کی آڑ میں جاپانی قوم پرستی کے نظریے سے کارفرما، جاپانی حکومت نے پسماندہ آبادیوں کی نشاندہی کی اور انہیں زبردستی ضم کیا، جن میں ریوکیوان، عینو اور دیگر کم نمائندگی والے گروہ شامل تھے، اور زبان، ثقافت اور مذہب میں انضمام کے پروگرام نافذ کیے۔ جاپان ان نسلی گروہوں کو جاپانی لوگوں کا محض "ذیلی گروہ" سمجھتا ہے اور اس لیے یاماٹو لوگوں کا مترادف ہے، اور انہیں ایک الگ ثقافت کے ساتھ اقلیتی گروہ کے طور پر تسلیم نہیں کرتا ہے۔ اسکینڈینیوین ماہرین تعلیم کے 2013 کے ایک مطالعے کے مطابق، اردن کے باشندے دنیا میں سب سے زیادہ نسل پرستانہ قومیت رکھتے ہیں، اس کے بعد ہندوستانی دوسرے نمبر پر ہیں۔ ملائیشیا ایک کثیر نسلی ملک ہے، جس میں ملائی باشندوں کی اکثریت ہے-جو 28 ملین آبادی کا 52 فیصد کے قریب ہے۔ آبادی کا تقریبا 30 فیصد چینی ملائیشیائی (چینی نسل کے ملائیشیائی) ہیں، اور ہندوستانی ملائیشیائی (ہندوستانی نسل کے ملائیشیائی) آبادی کا تقریبا 10 فیصد ہیں۔ مثبت امتیازی سلوک کی حکومتی پالیسیاں اکثر ملی اکثریت کے حق میں ہوتی ہیں جن کی حیثیت بومی پوٹیرا ہے، خاص طور پر رہائش، مالیات اور تعلیم جیسے شعبوں میں۔ اس طرح کی پالیسیاں ملائیشیا کے آئین کے آرٹیکل 153 کے ذریعے محفوظ ہیں۔ یو ایم این او کی سابق طویل مدتی حکمران جماعت نے بھی کیتوانان میلییو کو فروغ دیا: یہ خیال کہ بومیپوتراس کو ملائیشیا میں خصوصی مراعات ملنی چاہئیں۔ یہ 21 جنوری 1948 کو کنگ ہاؤس میں مالے حکمرانوں اور برطانوی حکومت کے نمائندے کے طور پر سر ایڈورڈ جینٹ کے ذریعہ دستخط شدہ فیڈریشن آف ملایا معاہدے میں لکھا گیا تھا کہ ملائی تین اہم نسلوں کی قیادت کریں گے۔ قومی اور ریاستی دونوں سطحوں پر سیاست ؛ سول سروس ؛ فوجی اور سیکیورٹی فورسز میں ملائی باشندوں کا غلبہ ہے۔ چینی روایتی طور پر معیشت پر حاوی رہے ہیں اور ملائیشیا کے شہری علاقوں میں بڑی تعداد میں رہتے ہیں۔ رمضان 2011 کے لیے، چینی زبان کے ٹیلی ویژن اسٹیشن 8 ٹی وی کے کچھ اشتہارات تھے جن میں ایک چینی خاتون کو رمضان بازار میں دکھایا گیا تھا۔ آن لائن ہنگامہ آرائی کے بعد نسل پرستانہ ہونے کی وجہ سے توہین آمیز اشتہارات کو کھینچ لیا گیا، اور اسٹیشن سے معافی مانگنے کی توقع کی گئی۔ اس کے بجائے، انہوں نے دعوی کیا کہ رمضان کے اشتہارات ایک "ایماندارانہ غلطی" تھے اور دعوی کیا کہ ناظرین نے کلپس کو غلط سمجھا۔ رمضان کے اشتہارات-جو عوامی خدمت کے اعلانات (پی ایس اے) کے طور پر جاری کیے گئے تھے-چینی لوگوں کو دقیانوسی تصور کرتے دکھائی دیتے ہیں، جس میں ایک سماجی طور پر نااہل چینی خاتون کو رمضان کے بازار میں دوسروں کو شرمندہ کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ کمیونٹی کے کچھ حصوں نے دعوی کیا کہ وہ "اسلامو فوبک" ہیں، خاص طور پر ملائیشیا میں چینیوں میں۔ آسٹریا کے فلسفی کارل پوپر کا حوالہ دیتے ہوئے اسٹیشن نے اپنے فیس بک نوٹ میں کہا: "اس طرح سے بات کرنا ناممکن ہے کہ آپ کو غلط نہیں سمجھا جا سکے۔" پی ایس اے نے ایک چینی خاتون کے بے خبر رویے کو اجاگر کیا جس کا کردار ایک اداکار نے مناظر میں ادا کیا ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ مسلم مالے ہاکروں اور بازار کے سرپرستوں کو یکساں طور پر شرمندگی کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ایک مثال میں، چینی خاتون نے بغیر آستین کے سنگلٹ پہنے ہوئے، پکسلز کے ذریعے سنسر شدہ اپنی بغلوں کو راہگیروں کو کیلوں کے گچھے کو چھوتے ہوئے دکھایا۔ ہر پی ایس اے کے بعد جلد ہی عوامی رویے پر ایک پیغام آیا۔ ان میں سے ایک میں "لالچی نہ بنیں اور عوام میں کھائیں" شامل تھا۔ 2010-2014 ورلڈ ویلیوز سروے میں، ملائیشیا کے جواب دہندگان کے 59.7% نے اشارہ کیا کہ وہ تارکین وطن یا غیر ملکی کارکنوں کو پڑوسیوں کے طور پر نہیں چاہیں گے، جو کہ سروے میں شامل ممالک میں سب سے زیادہ تھا۔ انڈیکس منڈی کے 2020 کے سروے میں، ملائیشیا اپنے ملک میں نسل پرستی کے مسئلے کو تسلیم کرنے والی آبادی کے تناسب میں دوسرے نمبر پر ہے۔ کیتوانان میلییو ملائیشیا کی حکومت اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ جب بات سرکاری یونیورسٹیوں میں رکھے گئے طلباء کی تعداد کی ہو تو تمام بومیپوتراس کو ترجیحی سلوک دیا جائے۔ وزارت تعلیم کا میٹرک پروگرام بومیپوتراس کے لیے 90 فیصد اور غیر بومیپوتیرا طلبا کے لیے 10 فیصد مختص کرتا ہے۔ بومی پتراس کو نئے مکانات خریدنے پر 7 فیصد رعایت بھی دی جاتی ہے، اور زیادہ تر رہائشی بستیوں میں مالے کی خصوصی حیثیت سے محفوظ زمین بھی دی جاتی ہے۔ زیادہ تر شہری علاقوں میں تدفین کے پلاٹ متوفی بومی پتراس کے لیے ہیں، جبکہ باقی کو ایسے مقامات پر جلانا پڑتا ہے۔ زیادہ تر کھیلوں کی انجمنوں سمیت تمام اہم سرکاری عہدوں پر ملائیشیا کے لوگ فائز ہوں گے۔ ترجیحی سلوک کی دیگر شکلوں میں درج کمپنیوں میں کم از کم 30 فیصد مالے بومیپوتیرا ایکویٹی کی ضرورت، مساجد اور اسلامی عبادت گاہوں کے لیے مکمل فنڈنگ (ملائیشیا میں اسلام ایک سرکاری مذہب ہے)، بومیپوتراس کے لیے خصوصی اعلی کمائی والے سود ٹرسٹ فنڈز، بومیپوتراس کے لیے نئی حصص کی درخواستوں کے لیے خصوصی حصہ مختص کرنا، اور مالے زبان کو پاس کرنے کے لیے لازمی امتحانی پیپر بنانا شامل ہے جس پر زیادہ زور دیا گیا ہے۔ یہاں تک کہ اسکول کی نصابی کتابوں کو بھی نسل پرستانہ قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، خاص طور پر چینی اور ہندوستانی قسم کے اسکولوں کی طرف سے جنہوں نے اپنے اپنے ممالک سے سیکھنے کے طریقے اپنائے۔ "انٹرلوک" ملائیشیا کے قومی انعام یافتہ عبداللہ حسین کا 1971 میں لکھا ہوا مالے زبان کا ناول ہے، جس میں چینی گروہوں نے آج چینی کرداروں کو لالچی، افیون تمباکو نوشی کرنے والے لیچرز کے طور پر پیش کرنے کی مذمت کی ہے جو مالے لوگوں کو منافع کے لیے استحصال کرنے کے خواہاں ہیں۔ کچھ لوگوں نے کہا کہ چینی "ملائیشیا کو فتح کرنے" کی کوشش کر رہے تھے جیسا کہ "انہوں نے سنگاپور کے ساتھ کیا"۔ اس سے قبل ہندوستانی برادری نے ناول میں لفظ "پریہ" اور "کیلنگ" کے استعمال پر شکایت کی تھی۔ چینی انجمنوں نے کہا کہ یہ کتاب نہ صرف ہندوستانیوں بلکہ چینیوں کے لیے بھی جارحانہ تھی، کیونکہ اس میں کم لاک کے کردار کو "افیون کے شدید عادی اور بدتمیز بدکاری کرنے والے" اور اس کے بیٹے، سنگ ہوات کو "چالاک، لالچی، بے ایمان اور اپنی بیٹیوں کو بیچنے والے" کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ "انٹرلوک" کیتوانان میلییو کے نظریے پر مبنی لکھی گئی تھی۔ گروپوں نے کتاب میں موجود "بڑے دھاگے" کی بھی مذمت کی، جس میں چینی "دھوکہ دہی اور جبر" کرنے والے ملیائیوں یا "بدصورت اور غیر اخلاقی" کمیونسٹ گوریلا کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ آئی سی ای آر ڈی ملائیشیا دنیا کے ان چند ممالک میں سے ایک ہے (10 سے بھی کم) جنہوں نے اقوام متحدہ (یو این) میں نسلی امتیاز کی تمام شکلوں کے خاتمے سے متعلق بین الاقوامی کنونشن (آئی سی ای آر ڈی) کی توثیق نہیں کی ہے، جس کی وجہ ملائیشیا کے آئین کے ساتھ "تنازعات" اور "نسل اور مذہبی اصولوں" کے امکان ہیں جو ملک میں ملائیشیا کی خصوصی حیثیت کو خطرے میں ڈال سکتے ہیں۔ جب ملک کے 2018 کے ملائیشیا کے عام انتخابات کے بعد بی این نے اپنی اکثریت کھو دی تو مالے کی آبادی میں پکاتن ہرپن (پی ایچ) اتحاد کی طرف سے حتمی توثیق کا خدشہ تھا، جو ممکنہ طور پر ملک میں ملیائیوں کے بومیپوتیرا مراعات اور خصوصی عہدوں کے خاتمے کا اشارہ ہو سکتا ہے۔ نسلی تعلقات بالآخر اس حد تک بری طرح خراب ہو گئے کہ ملک کے دارالحکومت کوالالمپور میں حکومت پر توثیق کے خلاف دباؤ ڈالنے کے لیے ایک اجتماعی ریلی نکالی گئی۔ نیپال میں دلتوں، مقامی لوگوں، پناہ گزینوں اور دیگر نسلی برادریوں کے خلاف نسل پرستی کے بارے میں خدشات ہیں۔ سنگاپور نے آزادی کے بعد سے خود کو ایک کثیر الثقافتی معاشرہ قرار دیا ہے۔ سنگاپور کا قومی عہد نسل پرستی کے خلاف اور تمام نسلوں اور مذاہب کی قبولیت کا اعلامیہ ہے۔ سنگاپور میں نسلی ہم آہنگی کا دن سنگاپور میں 1964 کے نسلی فسادات کے بعد ہونے والی پیشرفت کو نشان زد کرنے کے لیے منایا جاتا ہے۔ اجتماعی ثقافتی شناخت کی طرف ایک رجحان ہے ؛ یہ انفرادی سطح سے زیادہ سماجی سطح پر گروپ کی حرکیات پر توجہ مرکوز کرنے کا رجحان ہے۔ اس کے نتیجے میں 'ان' گروپ کا حصہ بننے پر زور بڑھتا ہے نہ کہ 'دوسرے' کا حصہ بننے پر۔ بہت سے لوگوں نے اپنی شناخت پر دیگر کی نسلی درجہ بندی کی دستاویز کی ہے، حالانکہ 2011 میں حالیہ اصلاحات ہوئی ہیں جو مخلوط ورثے کے افراد کے لیے "ہندوستانی چینی" یا "چینی ہندوستانی" جیسی دوہری بیرل نسلی شناخت کی اجازت دیتی ہیں۔ تاہم، نسل پرستی کے واقعات ہوئے ہیں جن میں مختلف نسلی گروہوں کی باہمی شادی سے منسلک سماجی بدنما داغ بھی شامل ہیں۔ اس طرح کے نسل پرستانہ جذبات بھی اقتدار میں موجود لوگوں سے بچ نہیں پائے ہیں۔ 1992 میں، پیپلز ایکشن پارٹی کے سابق رکن پارلیمنٹ چو وی کھیانگ نے کہا: "ایک شام، میں لٹل انڈیا گیا اور اندھیرا تھا لیکن اس لیے نہیں کہ روشنی نہیں تھی، بلکہ اس لیے کہ آس پاس بہت زیادہ ہندوستانی تھے۔" 2010 سے، غیر ملکی مخالف جذبات نمایاں رہے ہیں کیونکہ مکان مالکان اور زمیندار چین اور ہندوستان کے لوگوں کو جائیدادیں کرایہ پر دینے سے انکار کر رہے ہیں۔ 2019 کے یوگوو سروے میں بھی اسی طرح کے نتائج سامنے آئے ہیں، جن میں سنگاپور کے جواب دہندگان نے سروے میں شامل تمام ممالک میں سے سرزمین چینی اور ہندوستانی مسافروں کے خلاف سب سے زیادہ تعصب ظاہر کیا ہے۔ جنوری 2019 میں، ایک 30 سالہ شخص کو ایک توڑ پھوڑ کے واقعے کے بعد گرفتار کیا گیا تھا جس میں مالے برادری کے خلاف نفرت انگیز گالیاں الجونیڈ ایم آر ٹی اسٹیشن، گیلانگ کے بالکل باہر کھمبوں پر لکھی گئی تھیں جو ایک پرائمری اور سیکنڈری اسکول کے قریب ہے۔ نسلی گالیوں میں اس طرح کے الفاظ شامل تھے: "" (ملیوں کو موت) اور دیگر گالیاں جو گرافک جنسی حرکتوں کو ظاہر کرتی ہیں اور ان میں سے ایک ملائیشیا کے سیاست دان انور ابراہیم کی طرف اشارہ کرتا ہے، حالانکہ آزادانہ طور پر اس بات کی تصدیق نہیں کی جا سکتی کہ آیا اس میں دراصل انور کا حوالہ دیا گیا تھا۔ جولائی 2019 میں، ایک 47 سالہ شخص کو چار ہفتوں کی جیل کی سزا سنائی گئی اور ہندوستانی نژاد لفٹ مسافر کو نسل پرستانہ تبصرے کا نشانہ بنانے سمیت متعدد جرائم کے لیے S $1,000 کا جرمانہ عائد کیا گیا۔ جون 2020 میں، ایک انسٹاگرام ویڈیو کے دوران افریقی نژاد لوگوں کا حوالہ دیتے ہوئے، نسلی ہم آہنگی کی خلاف ورزی کرتے ہوئے نسل پرستانہ اصطلاحات استعمال کرنے پر ایک ماں اور بیٹے کی تفتیش کی جا رہی تھی۔ سنگاپور میں نسل پرستی کی ایک اور شکل کرایے کی نسل پرستی ہوگی جہاں بعض نسلوں کے لوگوں کو مکان کے کرایے پر اعتراض کیا جاتا ہے اور یہ موجودہ سالوں میں گھر کی کم فراہمی کی وجہ سے بے حد بڑھ گیا ہے۔ اس کے ساتھ والا لنک سنگاپور میں کرایے پر نسل پرستی کی ایک مثال ہوگی۔ - سنگاپور میں کرایہ کی نسل پرستی 2019 میں، ایک 'براؤن فیس' اشتہار جس میں ڈینس چیو کو میک اپ کے ساتھ متعدد نسلی لباس میں دکھایا گیا تھا، مختلف نسلی خصوصیات کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا۔ اس اشتہار نے جواب میں ایک ریپ ویڈیو کو جنم دیا جس نے نہ صرف اس غیر معمولی نسل پرستی کی طرف توجہ دلائی جس کا سامنا اقلیتوں کو روزمرہ کی زندگی میں کرنا پڑتا ہے، بلکہ ویڈیو بنانے والوں کی طرف حکام کی توجہ بھی مبذول کروائی۔ چیو نے بالآخر اپنے اعمال کے لیے معافی مانگی، براڈکاسٹر میڈیا کارپ نے بھی اشتہار چھوڑ دیا۔ اس اشتہار سے پہلے اس نے یہ سوال اٹھایا تھا کہ کیا 'براؤن فیس' کی قبولیت جاری رکھی جانی چاہیے۔ تاہم، غیر ملکی بھی سنگاپور کے باشندوں کے خلاف نسل پرستانہ خیالات کا اظہار کرنے میں مصروف ہیں۔ غیر ملکیوں کی طرف سے بھی ایسے واقعات ہوئے ہیں جن پر مقامی لوگوں کے ساتھ امتیازی سلوک کا الزام لگایا گیا ہے اور مقامی لوگوں کے بارے میں کیے گئے تبصروں پر بہت زیادہ منفی تشہیر کی گئی ہے۔ برطانوی بینکر انٹون کیسی کے معاملے میں، اس نے 2014 میں فیس بک پر تبصرے پوسٹ کیے تھے جس میں ایک ٹیکسی ڈرائیور اور عام طور پر سنگاپور کے مسافروں کے ساتھ بدسلوکی کی گئی تھی۔ فلپائنی نرس ایلو ایڈ منڈسل بیلو کے لیے، 2015 میں انہوں نے مشورہ دیا کہ سنگاپور کے لوگ فلپائنی باشندوں کے ساتھ مقابلہ نہیں کر سکتے۔ ویتنامی نژاد آسٹریلوی سونی ٹروین نے اس بات پر ناراضگی کا اظہار کرتے ہوئے کہ اس وقت سنگاپور میں پوکیمون گو دستیاب نہیں تھا، سنگاپور کے بارے میں توہین آمیز تبصرے کرتے ہوئے اسے "گندگی والے لوگوں کا ملک" قرار دیا۔ جنوبی کوریا کوریائی نسلی قوم پرستی، شمالی اور جنوبی دونوں کوریائی، قومیت یا شہریت کو ایک ہی، یکساں سیاسی نسلی گروہ یا "نسل" (کوریائی میں منجوک) کی رکنیت کے برابر کرتے ہیں۔ ایک مشترکہ زبان اور ثقافت کو بھی کوریائی شناخت میں اہم عناصر کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جنوبی کوریا کے کچھ اسکولوں کو انگریزی پڑھانے کے لیے درخواست دینے والے سفید فام اساتذہ کی ترجیحی طور پر خدمات حاصل کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، اس خیال کی وجہ سے کہ سفید فام اساتذہ زیادہ "مغربی" ہیں اور اس وجہ سے انگریزی کی بہتر مہارتیں رکھتے ہیں۔ جنوبی کوریا میں امتیازی سلوک کے خلاف قانون کا فقدان ہے، جس کی سفارش اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کمیٹی نے 2015 میں کی تھی۔ یہ قانون "عوامی اتفاق رائے کی کمی" کی وجہ سے تعطل کا شکار بتایا گیا ہے۔ غیر کوریائی باشندوں کے ساتھ سلوک امتیازی سلوک کے خلاف قانون کی کمی کی وجہ سے، یہ عام بات ہے کہ کوریائی نسل کے لوگوں کو کاروباری اداروں یا ٹیکسیوں میں بغیر کسی نتیجے کے خدمات سے انکار کیا جاتا ہے۔ 2019 میں جنوبی کوریا میں غیر ملکی باشندوں کے درمیان کوریا کے قومی انسانی حقوق کمیشن کی طرف سے کیے گئے ایک سروے کے مطابق، جواب دہندگان میں سے 68.4% نے اعلان کیا کہ انہوں نے نسلی امتیاز کا سامنا کیا ہے، اور ان میں سے بہت سے لوگوں نے کہا کہ انہوں نے اپنی کوریائی زبان کی مہارت (62.3%) کی وجہ سے اس کا تجربہ کیا، کیونکہ وہ کوریائی (59.7%) نہیں تھے، یا ان کی نسل (44.7%) کی وجہ سے۔ 2009 میں کوریا یونیورسٹی کے اسسٹنٹ پروفیسر پال جمبور نے دعوی کیا کہ کوریائی کالج کے طلباء غیر کوریائی پروفیسرز کے ساتھ امتیازی سلوک کا مظاہرہ کرتے ہیں اور انہیں اپنے پہلے نام سے پکارتے ہیں اور ان کے تئیں اتنا احترام نہیں دکھاتے جتنا کہ طلباء روایتی طور پر اپنے کوریائی پروفیسرز کے تئیں ظاہر کرتے ہیں۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ جنوبی کوریا کی یونیورسٹیوں میں اس طرح کے واضح امتیازی سلوک کی وجہ سے انہیں ایشیا اور اس سے باہر اعلی درجہ یا باوقار کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے۔ جنوبی کوریائی معاشرے کے تعلیم کے جذبے کے ساتھ، جنوبی کوریائی یہودیت کے ساتھ ساتھ یہودیت کے بہت ذہین ہونے کے نمونے کے طور پر ایک دقیانوسی نظریہ رکھ سکتے ہیں۔ اس کے برعکس، اینٹی ڈیفیمیشن لیگ کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ 53 فیصد جنوبی کوریائی یہود مخالف رجحانات ظاہر کرتے ہیں۔ تاہم، نصف یہودی صحافی ڈیو حزان نے اس نتیجے کی تحقیقات کی اور جنوبی کوریا میں سام دشمنی بہت کم پائی۔ مزید برآں، اینٹی ڈیفیمیشن لیگ کے سربراہ آبے فاکس مین نے اعتراف کیا کہ ثقافتی اصولوں نے جواب دہندگان کے جوابات کو متاثر کیا جس پر مستقبل کے سروے میں غور کیا جانا چاہیے۔ سری لنکا پاکستان بنگلہ دیش کے شہریوں کے تئیں پاکستان کے شہریوں کے درمیان نسل پرستانہ جذبات موجود ہیں۔ بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے دوران ایک مضبوط بنگالی مخالف پاکستانی حکومت اسٹیبلشمنٹ کے اندر، خاص طور پر بنگالی ہندو اقلیت کے خلاف، بنگالی مخالف نسل پرستی سے مضبوطی سے متاثر تھی۔ یہ تنازعہ اس وقت کا ہے جب ہندوستان کو پہلی بار مغربی پاکستان اور مشرقی پاکستان میں تقسیم کیا گیا تھا جب آج کے پاکستان کے شہریوں نے اصل پاکستانی حکومت پر غلبہ حاصل کیا تھا۔ 1971 میں 9 ماہ طویل تنازعہ کے دوران 300,000 سے 30 لاکھ کے درمیان لوگ مارے گئے تھے۔ حکومت بنگلہ دیش پاکستانی سربراہ مملکت سے ان مظالم کے لیے باضابطہ معافی کے ساتھ ساتھ سابق فوجی اور سیاسی رہنماؤں پر مقدمہ چلانے کا مطالبہ کرتی ہے جنہوں نے اس وقت کے مشرقی پاکستان میں فوجی کارروائی میں کردار ادا کیا تھا۔ پاکستان نے اس مطالبے کو نظر انداز کرنا جاری رکھا ہے۔ پاکستان میں اب امتیازی سلوک بنیادی طور پر مذہب، سماجی حیثیت اور صنف پر مبنی ہے۔ فلپائن کے سروے سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ عیسائی فلپائنی اسلامی دہشت گردی کی توثیق کے تصورات کی وجہ سے مسلم مورو آبادی کے خلاف منفی خیالات رکھتے ہیں۔ چینی نسل کے فلپائنی باشندوں کی حیثیت نوآبادیاتی دور میں مختلف تھی۔ تاہم، عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ نوآبادیاتی دور میں جاپانی تارکین وطن اور امریکیوں کے ساتھ مل کر فلپائنی اور ہسپانوی دونوں چینیوں کے ساتھ جابرانہ سلوک کرتے تھے۔ 1946 میں آزادی کے بعد، چینیوں نے جلد ہی مالیات اور کاروبار میں کچھ اعلی عہدوں پر قبضہ کر لیا۔ تاہم کئی رکاوٹیں آئیں، جیسے کہ صدر ریمن میگسیسے کے دور میں چین سے آنے والے تارکین وطن کے لیے غیر منصفانہ سمجھی جانے والی امیگریشن پالیسیاں، نیز ملک بھر کے چینی اسکولوں میں چینی مضامین کی تعلیم کے لیے اوقات کی حد، جیسا کہ صدر فرڈینینڈ مارکوس نے اعلان کیا تھا۔ کچھ طریقوں سے، فلپائن اپنی زبانوں، نسلوں اور ثقافتوں کی کثرت کو دیکھتے ہوئے ایک حیرت انگیز طور پر یکساں معاشرہ ہے۔ تائیوان تائیوان کے قومیت کے قانون کو اس بات کا تعین کرنے کے طریقوں پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے کہ کون سے تارکین وطن کو ان کی نسلی اصل کے لحاظ سے شہریت ملتی ہے۔ اس کے باوجود، تائیوان میں پہلے سے موجود تارکین وطن بھی دوسرے درجے کے شہریوں کے طور پر سلوک کیے جانے کی اطلاع دیتے ہیں، اور یہ کہ ریاست کو امتیازی سلوک کے خلاف قوانین کو نافذ کرنا چاہیے۔ تھائی لینڈ ترکی ویتنام چین ویتنامی جنگ کے نتیجے میں ویتنام کے نسلی چینیوں کے ساتھ امتیازی سلوک اور اس کے نتیجے میں ہجرت ہوئی۔ ان میں سے بہت سے لوگ "کشتی کے لوگ" کے طور پر بھاگ گئے۔ 1978-79 میں، تقریبا 450,000 نسلی چینیوں نے کشتی کے ذریعے ویتنام کو پناہ گزینوں کے طور پر چھوڑ دیا (بہت سے سرکاری طور پر حوصلہ افزائی اور مدد کی گئی) یا انہیں چین کے ساتھ زمینی سرحد کے پار نکال دیا گیا۔ کین ویتنامی اکثریت کی طرف سے اقلیتی گروہوں کے ساتھ بھی نسل پرستی ہوئی ہے، جن میں چینی، خمیر، تھائی، مونٹگنارڈز، یوریشین وغیرہ شامل ہیں۔ علاقائی نسل پرستی ایک ایسا موضوع جس پر اکثر بحث نہیں کی جاتی ہے وہ ہے ایشیا کے خطوں کے درمیان نسل پرستی۔ مثال کے طور پر، مخصوص خطوں کو ترقی کے اشاریہ جات کی وجہ سے پائے جانے والے اختلافات کی وجہ سے حقارت سے دیکھا جا سکتا ہے یا امتیازی سلوک اور نسل پرستی کا نشانہ بنایا جا سکتا ہے جو جزوی طور پر معاشی اور حکومتی اختلافات کی وجہ سے ہیں، خاص طور پر ترقی یافتہ ممالک (جاپان، جنوبی کوریا، سنگاپور، تائیوان وغیرہ) کے درمیان۔ )، اکثر مشرقی ایشیا میں، ترقی پذیر خطوں کی طرف دیکھا جاتا ہے، جیسے کہ جنوب مشرقی ایشیا یا جنوبی ایشیا پر مشتمل ممالک، حالانکہ لوگوں کے گروہ نسلی اور بعض اوقات ثقافتی لحاظ سے قریب ہو سکتے ہیں۔ ان میں حکومتی شکلوں کی بنیاد پر امتیازی سلوک بھی شامل ہو سکتا ہے، جیسے کہ جمہوریتوں میں بمقابلہ وہ جو فی الحال کمیونسٹ ہیں۔ اصطلاحات جیسے "فینسی ایشینز" (یا پیلا، سفید جلد والے ایشیائی، بنیادی طور پر مشرقی ایشیائی) بمقابلہ "جنگل ایشینز" (یا بھوری ایشیائی) اس تقسیم کو بڑھاتے ہیں۔ ایشیائی ثقافتوں کی فیٹشائزیشن تقریبا خصوصی طور پر وہ ہیں جنہیں ظاہری شکل یا رویہ میں "مشرقی ایشیائی" سمجھا جاتا ہے۔ متبادل طور پر، جنوب مشرقی ایشیا میں چینیوں کے ساتھ یورپ میں سام دشمنی سے قریب سے منسلک ہونے، یا چینی توسیع پسندی کے خلاف شدید ہونے کے خدشات کی وجہ سے امتیازی سلوک کیا گیا ہے۔ جنوب مشرقی ایشیائی عام طور پر ماڈل اقلیتی افسانے میں فٹ نہیں ہوتے ہیں کیونکہ بہت سے ممالک اتنے ترقی یافتہ نہیں ہیں اور جنوب مشرقی ایشیا سے آنے والے تارکین وطن کو پہلی بار انڈوچائنا جنگ یا ویتنام جنگ جیسی جنگوں سے مہاجرین کے طور پر تارکین وطن کی لہروں کے طور پر تجربہ کیا گیا تھا، جس کی وجہ سے علاقائی طور پر جنوب مشرقی ایشیا کی طرف زیادہ امتیازی کوششیں کی گئیں اور یہ خیال کہ جنوب مشرقی ایشیائی "بھوری جلد" یا "جنگل ایشیائی" تھے اور یہ کہ مشرقی ایشیائی "سفید جلد" یا "فینسی ایشیائی" تھے۔ ۔