History of the Jews in China
چین میں یہودی اور یہودیت بنیادی طور پر سیفاردی یہودیوں اور ان کی اولاد پر مشتمل ہے۔ دیگر یہودی نسلی ڈویژنوں کی بھی نمائندگی کی جاتی ہے، جن میں اشکنازی یہودی، میزرہی یہودی اور متعدد مذہب تبدیل کرنے والے شامل ہیں۔ یہودی چینی برادری یہودی ثقافتی روایات کی ایک وسیع رینج کو ظاہر کرتی ہے اور یہ یہودی مذہبی عمل کے مکمل میدان عمل کو بھی شامل کرتی ہے۔ اگرچہ ایک چھوٹی سی اقلیت ہے، چینی یہودیوں کی 8 ویں صدی عیسوی کے دوران پہلے یہودی تارکین وطن کی آمد کے بعد سے ملک میں کھلی موجودگی رہی ہے۔ یہودیوں کی نسبتا الگ تھلگ برادریاں قدیم سے لے کر جدید چین تک تیار ہوئیں، خاص طور پر کیفینگ یہودی (اصطلاح "چینی یہودی" اکثر ان برادریوں کے حوالے سے محدود معنوں میں استعمال ہوتی ہے)۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، دنیا بھر کے یہودی تاجروں نے چینی بندرگاہوں میں تجارت کرنا شروع کر دی، خاص طور پر ہانگ کانگ کے تجارتی مراکز میں، جو ایک وقت کے لیے برطانوی کالونی تھا۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں، روسی سلطنت میں ہونے والے قتل عام سے فرار ہونے والے ہزاروں یہودی مہاجرین چین پہنچے۔ 1949 میں عوامی جمہوریہ چین کے قیام کے وقت تک، صرف چند یہودی اپنے مذہب اور ثقافت کے عمل کو برقرار رکھنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ جائزہ چین میں یہودی تارکین وطن کی ایک جماعت کی موجودگی غالبا سونگ خاندان میں کسی وقت شروع ہوئی تھی حالانکہ متعدد اسکالرز نے تانگ خاندان کے ابتدائی دور میں وہاں ان کی موجودگی پر بحث کی ہے۔ 9 ویں صدی میں، فارسی جغرافیہ دان ابن خردادبہ نے یہودی تاجروں کے سفر کا ذکر کیا جنہیں رادھانائٹس کہا جاتا ہے، جن کی تجارت انہیں وسطی ایشیا اور ہندوستان کے راستے سلک روڈ کے ذریعے چین لے گئی۔ انہوں نے متعدد چینی شہروں میں یہودی تاجروں کی موجودگی اور ان کے اہم معاشی کردار کا ذکر کیا جو انہوں نے تجارتی سامان کی نقل و حمل کے ساتھ ساتھ سائنسی اور تکنیکی مہارت کو زمین اور سمندر کے ذریعے اسپین اور فرانس سے مشرق وسطی کے راستے چین تک پہنچانے میں ادا کیا۔ قرون وسطی کا اطالوی ایکسپلورر جیکب آف انکونا، جو سفر کی کتاب کا مصنف سمجھا جاتا ہے، ایک علمی یہودی تاجر تھا جس نے مقامی اطالوی زبان میں لکھا، اور 1271 میں چین پہنچا، حالانکہ کچھ مصنفین اس کی صداقت پر سوال اٹھاتے ہیں۔ چین کے مغرب کے لیے کھلنے اور برطانوی نیم نوآبادیات کے دور میں، چین میں آباد ہونے والا پہلا گروہ یہودی تھے جو پہلی افیون جنگ کے بعد برطانوی تحفظ میں چین پہنچے تھے۔ ان علاقوں میں نمایاں برطانوی نوآبادیات کی وجہ سے ان میں سے بہت سے یہودی ہندوستانی یا عراقی نژاد تھے۔ دوسری برادری 20 ویں صدی کی پہلی دہائیوں میں آئی جب بہت سے یہودی ان شہروں کی معاشی توسیع کے دور میں ہانگ کانگ اور شانگھائی پہنچے۔ 1917 کے روسی انقلاب سے بہت سے یہودی مہاجرین کے طور پر پہنچے۔ یورپ میں ہولوکاسٹ سے پناہ لینے کے مقصد سے 1930 اور 1940 کی دہائی کے آخر میں یہودیوں اور یہودی خاندانوں کی آمد ہونی تھی اور وہ زیادہ تر یورپی نژاد تھے۔ شانگھائی یہودی پناہ گزینوں کو تفویض کردہ اپنے خصوصی علاقے کے لیے قابل ذکر تھا، جن میں سے زیادہ تر جنگ کے بعد چلے گئے، باقی عوامی جمہوریہ چین کے قیام سے پہلے یا اس کے فورا بعد منتقل ہو گئے۔ چین میں بہت سے یہودی اسلام قبول کر کے ہوئی مسلمان بن گئے۔ صدیوں کے دوران، کیفینگ برادری ہوئی اور ہان چینی آبادی سے عملی طور پر ناقابل شناخت ہو گئی اور اس وجہ سے اب چینی حکومت نے اسے ایک علیحدہ نسلی اقلیت کے طور پر تسلیم نہیں کیا ہے۔ یہ پہلے سے ہی یہودی کو برقرار رکھنے اور بہت سے ہان چینی رسوم و رواج کو اپنانے کا نتیجہ ہے جس میں آبائی نسل اور ہوئی آبادی کے ساتھ وسیع پیمانے پر باہمی شادی شامل ہے۔ چونکہ ان کے مذہبی طریقوں کو عملی طور پر معدوم سمجھا جاتا ہے، اس لیے وہ واپسی کے قانون کے تحت اسرائیل میں تیزی سے ہجرت کے اہل نہیں ہیں جب تک کہ وہ واضح طور پر مذہب تبدیل نہ کریں۔ آج، یہودیوں کی بہت سی اولاد ہوئی مسلم آبادی میں ضم ہو چکی ہے۔ ان میں سے کچھ کے ساتھ ساتھ بین الاقوامی یہودی برادریوں نے ان نسلوں کی تلاش شروع کر دی ہے تاکہ انہیں اپنی یہودی جڑوں میں اپنی دلچسپی کو بحال کرنے میں مدد ملے۔ یہ جدید چین میں خاص طور پر اہم ہے کیونکہ کسی بھی اقلیتی گروہ سے تعلق رکھنے میں مختلف قسم کے فوائد شامل ہیں جن میں بچوں کی تعداد پر کم پابندیاں اور ترتیری تعلیم میں داخلے کے آسان معیارات شامل ہیں۔ تاریخ کچھ لوگوں نے اس بات پر زور دیا ہے کہ وہ یہودی جو تاریخی طور پر چین کے مختلف مقامات پر مقیم رہے ہیں، ان کی ابتدا جلاوطن قدیم مملکت اسرائیل کے گمشدہ دس قبائل سے ہوئی تھی جو موجودہ چین کے علاقوں میں منتقل ہو گئے تھے۔ کچھ جگہوں پر کچھ قدیم یہودی رسومات کے آثار دیکھے گئے ہیں۔ ایک معروف گروہ کیفینگ یہودی تھے، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے ہان خاندان کے وسط کے دوران فارس سے ہندوستان کا سفر کیا تھا اور بعد میں ابتدائی شمالی سونگ خاندان (960-1127) کے دوران شمال مغربی چین (جدید دور کے گانسو صوبے) کے مسلم آباد علاقوں سے ہینان صوبے میں ہجرت کی تھی۔ ایک زبانی روایت ہے کہ 70 عیسوی میں رومی شہنشاہ ٹائٹس کے یروشلم پر قبضے کے بعد پہلے یہودی فارس کے راستے چین ہجرت کر گئے تھے۔ ہان کے شہنشاہ منگ (58-75 CE) کے دور میں بڑی تعداد میں یہودی فارس سے ہجرت کر گئے۔ 1900 میں لکھتے ہوئے، فادر جوزف بروکر نے قیاس کیا کہ یہودی قدیم زمانے سے ہندوستان سے سمندری راستے سے چین آتے تھے۔ کیفینگ میں پائے جانے والے نوشتہ جات کے ساتھ تین اسٹیل کچھ تاریخی تجاویز رکھتے ہیں۔ سب سے قدیم، جو 1489 سے تعلق رکھتا ہے، ایک عبادت خانہ (1163) کی تعمیر کی یاد دلاتا ہے (جس کا نام قنگژین سی ہے، یہ اصطلاح اکثر چینی زبان میں مسجد کے لیے استعمال ہوتی ہے)، جس میں کہا گیا ہے کہ یہودی بعد کے ہان خاندان (25-220 CE) میں ہندوستان سے چین میں داخل ہوئے، یہودیوں کے 70 چینی کنیت، ان کے سامعین "غیر نامزد" سونگ خاندان کے شہنشاہ کے ساتھ، اور آخر میں ابراہیم سے نبی عزرا تک اپنے مذہب کی منتقلی کی فہرست دیتا ہے۔ دوسری تختہ، جس کی تاریخ 1512 ہے (جو عبادت خانہ ژوانژانگ ڈاؤجنگ سی میں پائی گئی ہے) میں یہودیوں کے مذہبی طریقوں کی تفصیل دی گئی ہے۔ تیسرا 1663 کا ہے اور چنگزین سی عبادت گاہ کی تعمیر نو کی یاد دلاتا ہے اور دیگر دو اسٹیلز سے معلومات کو دہراتا ہے۔ فادر جوزف بروکر کا خیال تھا کہ میٹیو رچی کے نسخوں سے پتہ چلتا ہے کہ 16 ویں صدی کے آخر اور 17 ویں صدی کے اوائل میں کیفینگ میں صرف تقریبا دس یا بارہ یہودی خاندان تھے، اور یہ کہ وہ مبینہ طور پر پانچ یا چھ سو سال سے وہاں مقیم تھے۔ مخطوطات میں یہ بھی کہا گیا تھا کہ ہانگژو میں یہودیوں کی تعداد زیادہ تھی۔ اس سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ وفادار یہودی جلد ہی تاج پہنائے جانے والے شہنشاہ گاؤ زونگ کے ساتھ جنوب کی طرف بھاگ کر ہانگژو چلے گئے۔ درحقیقت، 1489 کے اسٹیل میں ذکر کیا گیا ہے کہ کس طرح جینگ کانگ واقعے کے بعد یہودیوں نے "بیاان لیانگ" (کیفینگ) کو چھوڑ دیا۔ قرون وسطی میں چین میں بہت سی یہودی برادریاں قائم ہوئیں۔ تاہم، سب نے ان کے وجود کا ثبوت نہیں چھوڑا۔ آج کل درج ذیل مشہور ہیں: کیفینگ، ہانگژو، ننگبو، یانگژو، ننگزیا، گوانگژو، بیجنگ، کوانژو، نانجنگ، شیان اور لوویانگ۔ نام آج کل چینیوں میں استعمال ہونے والے یہودیوں کے لیے عصری اصطلاح مینڈارن چینی میں یوٹیرن () اور کینٹونیز میں "یاؤ تائی یان" ہے۔ ان اصطلاحات کا تلفظ یہودی کے لیے ارامی لفظ یہودایی (یہودایی) اور یونانی لفظ یودایوس (یودایوس) سے ملتا جلتا ہے۔ یہ درج کیا گیا ہے کہ چینی تاریخی طور پر یہودیوں کو ٹیاؤ جن جیاؤ کہتے ہیں، عام طور پر "وہ مذہب جو رگ کو ہٹاتا ہے"، شاید سیاٹک اعصاب کو کھانے کے خلاف یہودی غذائی ممانعت کا حوالہ دیتے ہوئے (پیدائش 32:32 سے)۔ یہودی غذائی قانون (کشرت)، جو دیگر کھانوں کے علاوہ، غیر رومیننٹ ممالیہ جانوروں، شیلفش اور رینگنے والے جانوروں کو کھانے سے منع کرتا ہے، غالبا یہودی برادریوں کو آس پاس کی مرکزی دھارے کی چینی آبادی سے الگ ہونے کا سبب بنا ہوگا، کیونکہ چینی ثقافت عام طور پر کھانے کے لیے موزوں اشیاء کی حد میں بہت آزاد ہے۔ ہوئ لوگوں کی دوسری آبادیوں کے برعکس، جنہیں دوسرے رنگوں کی ٹوپیوں سے پہچانا جاتا ہے، یہودیوں کو بلیو ہٹ ہوئی بھی کہا جاتا ہے۔ مسلم اور یہودی ہوئی کے درمیان فرق کو غالب ہان آبادی نے اچھی طرح سے تسلیم نہیں کیا ہے، اور نہ ہی تاریخی طور پر کیا گیا ہے۔ "کیفینگ اسٹیلس" کے ایک جدید ترجمہ میں دکھایا گیا ہے کہ یہودی اپنے عبادت خانے کو "خالص اور سچائی" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، جو بنیادی طور پر جدید چین میں مسلم مساجد کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح سے ملتی جلتی ہے۔ یہودی اور مسلمان عبادت خانوں اور مساجد دونوں کے ناموں کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ نانجنگ یونیورسٹی میں سنٹر فار جوڈیک اسٹڈیز کے ڈائریکٹر شو ژین کی طرف سے مقرر کردہ ایک زبانی روایت کے مطابق، اپنی کتاب لیجنڈز آف دی چینی جیوز آف کیفینگ میں، کیفینگ کے یہودی یہودیت کو یہودیت یسلے جیو کہتے ہیں۔ اسرائیل کا مذہب۔ Yīcílèyè "اسرائیل" کا نقل حرفی اور جزوی ترجمہ ہے۔ شو ژین اس جملے کا ترجمہ "منتخب کردہ لوگ، جو خدا کی طرف سے عطا کیے گئے ہیں، اور اپنی زندگیوں اور کام سے مطمئن ہیں" کے طور پر کرتے ہیں۔ ابتدائی ریکارڈ چین میں یہودیوں کی موجودگی کا سب سے قدیم ثبوت 8 ویں صدی کے آغاز سے ہے: یہودی-فارسی زبان میں لکھا گیا ایک کاروباری خط، جسے مارک اورل اسٹین نے دریافت کیا۔ یہ خط (جو اب برٹش میوزیم میں رکھا گیا ہے) تانگ خاندان (618-907) کے دور میں شمال مغربی چین میں سلک روڈ کے ساتھ ایک اہم چوکی ڈانڈن اولیق میں پایا گیا تھا۔ متن کی لمبائی سینتیس لائنیں ہیں اور اسے کاغذ پر لکھا گیا تھا، جو اس وقت صرف چین میں تیار کیا جاتا تھا۔ اس کی شناخت ڈیوڈ سیموئل مارگولیوتھ نے 718 عیسوی سے کی تھی۔ 9 ویں صدی کے عرب سیاح، صراف کے ابن زید الحسن نے اطلاع دی ہے کہ چینی باغی رہنما ہوانگ چاؤ کے 878 پیروکاروں نے کینٹن (گوانگژو) کا محاصرہ کیا اور وہاں رہنے والے غیر ملکی تاجروں، عربوں، فارسیوں، عیسائیوں اور یہودیوں کی ایک بڑی تعداد کو ہلاک کر دیا۔ ابن خردادبہ کی بک آف روڈز اینڈ کنگڈمز کے مطابق چین رادھا کے یہودیوں کے لیے ایک منزل تھی جو یورپ سے لڑکوں، خواتین غلاموں کو کسی بھی مقامی کو فروخت کرنے کے لیے لاتے تھے۔ ڈانڈن آئلک میں یہودی فارسی میں لکھی گئی 8 ویں صدی کی ایک دستاویز ملی اور اس کا ترجمہ اورل اسٹین نے کیا۔ ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ چین میں یہودیوں کو اکثر دوسرے چینی مسلمان سمجھ لیتے تھے۔ یہودیوں کا پہلا قابل ذکر تحریری چینی ذکر 1329 اور 1354 میں یوآن خاندان کے اکنلز میں پایا جاتا ہے جس میں زوہو یا زوہوڈو (شاید عربی یہودی سے یا عبرانی یہودیم، "یہودی") کی اصطلاح استعمال کی گئی ہے۔ متن میں "اختلاف رائے رکھنے والوں" پر عائد ٹیکس کو تقویت دینے اور یہودی بڑے پیمانے پر دارالحکومت بیجنگ آنے کے حکومتی فرمان کے بارے میں بات کی گئی تھی۔ مشہور وینس کے سیاح مارکو پولو، جنہوں نے 13 ویں صدی کے آخر میں یوآن خاندان کے تحت چین کا دورہ کیا، نے بیجنگ میں یہودی تاجروں کی اہمیت کو بیان کیا۔ اسی طرح کے حوالہ جات 14 ویں صدی کے اوائل میں بیجنگ کے رومن کیتھولک آرکڈیوسیس کے پہلے آرچ بشپ، مونٹیکوروینو کے فرانسسکن جان کے نوٹوں اور 14 ویں صدی کے وسط میں منگول سلطنت کے عرب ایلچی ابن باتوتا کی تحریروں میں مل سکتے ہیں۔ چنگیز خان نے جب یہودیوں اور مسلمانوں کو اپنے کھانے کی کوشر اور حلال کی تیاری کرنے سے منع کیا تو انہیں یہودی اور مسلمان دونوں کہا، ان دونوں کو "غلام" قرار دیا اور انہیں منگول کھانا کھانے پر مجبور کیا، اور ان کے ختنہ کرنے پر پابندی لگا دی۔ تمام [موضوع] اجنبی لوگوں میں صرف ہوئی ہوئی کہتے ہیں کہ "ہم منگول کھانا نہیں کھاتے ہیں"۔ (قنگس قعان نے جواب دیا:) جنت کی مدد سے ہم نے آپ کو پرسکون کیا ہے، آپ ہمارے غلام ہیں۔ پھر بھی آپ ہمارا کھانا یا پینا نہیں کھاتے۔ یہ کیسے ٹھیک ہو سکتا ہے؟ "اس نے انہیں کھانا کھلایا۔ "اگر آپ بھیڑ ذبح کریں گے تو آپ کو جرم قرار دیا جائے گا۔" اس نے اس سلسلے میں ایک ضابطہ جاری کیا۔ تمام مسلمان کہتے ہیں: "اگر کوئی دوسرا (جانور) ذبح کرے تو ہم نہیں کھاتے۔" کیونکہ غریب لوگ اس سے پریشان ہیں، اب سے مسلم [مسلمان] ہوئیہوئی اور جھوہو [یہودی] ہوئیہوئی، اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ [جانور] کو کون مارتا ہے [اسے] کھائے گا اور خود بھیڑوں کو ذبح کرنا بند کر دے گا، اور ختنہ کی رسم کو ختم کر دے گا۔ منگ خاندان (1368-1644) کے دوران، ایک منگ شہنشاہ نے یہودیوں کو سات کنیت عطا کیں، جن کے ذریعے آج ان کی شناخت کی جا سکتی ہے: آئی، شی، گاؤ، جن، لی، ژانگ اور زاؤ۔ ان میں سے دو، جن اور شی، مغرب میں عام یہودی ناموں کے مساوی ہیں: سونا اور پتھر۔ چین میں رہنے والے یہودیوں کا پہلا جدید مغربی ریکارڈ بیجنگ میں 17 ویں صدی کے جیسوئٹ مشنریوں کے ریکارڈ میں پایا جاتا ہے۔ ممتاز جیسوئٹ میٹیو رچی نے 1605 میں ایک نوجوان یہودی چینی شخص سے ملاقات کی۔ رچی نے اس شخص کے نام کا ذکر نگائی کے طور پر کیا، جس کی شناخت فرانسیسی سائنس دان پال پیلیوٹ نے آئی ٹیئن نامی یہودی کے طور پر کی ہے، جس نے وضاحت کی کہ جس برادری سے اس کا تعلق تھا وہ ایک خدا پرست تھا، یا صرف ایک خدا پر یقین رکھتا تھا۔ یہ ریکارڈ کیا گیا ہے کہ جب اس نے مریم کی ایک عیسائی تصویر بچی یسوع کے ساتھ دیکھی تو اس نے اسے ربیکا کی تصویر کے طور پر عیساؤ یا یعقوب کے ساتھ لیا، جو عبرانی صحیفہ کے اعداد و شمار ہیں۔ نگائی (آئی تیان، آئی تیان) نے اعلان کیا کہ وہ کیفینگ سے آیا ہے، اور کہا کہ یہ ایک بڑی یہودی آبادی کا مقام ہے۔ رچی نے ایک نسلی چینی جیسوئٹ لی برادر کو کیفینگ کا دورہ کرنے کے لیے بھیجا ؛ بعد میں، دوسرے جیسوئٹس (زیادہ تر یورپی) نے بھی شہر کا دورہ کیا۔ بعد میں پتہ چلا کہ یہودی برادری کا ایک عبادت خانہ (لیبائی سی) تھا، جو مغرب کی طرف منہ کر کے تعمیر کیا گیا تھا، اور اس میں متعدد تحریری مواد اور کتابیں رکھی گئی تھیں۔ یہودی جو عبادت گاہ کا انتظام کرتے تھے انہیں "ملا" کہا جاتا تھا۔ سیلاب اور آگ نے بار بار کیفینگ عبادت گاہ کی کتابوں کو تباہ کر دیا۔ انہوں نے ان کی جگہ لینے کے لیے ننگزیا اور ننگبو سے کچھ حاصل کیے۔ قانون کا ایک اور عبرانی رول شین سی (شانسی) میں ننگ کیانگ چو کے ایک مسلمان سے خریدا گیا تھا، جس نے اسے کینٹن میں ایک مرتے ہوئے یہودی سے حاصل کیا تھا۔ چینی لوگ قدیم زمانے میں مسلمانوں، یہودیوں اور عیسائیوں کو اسی نام سے "ہوئی ہوئی" (ہوئی-ہوئی) کہتے تھے۔ صلیب پرستوں (عیسائیوں) کو "ہوائے کہا جاتا تھا جو بغیر کلون پاؤں کے جانوروں سے پرہیز کرتے ہیں"، مسلمانوں کو "ہوئے جو سور کا گوشت سے پرہیز کرتے ہیں" کہا جاتا تھا، یہودیوں کو "ہوئے جو رگوں کو نکالتا ہے (شیاٹک اعصاب کو ہٹاتا ہے)" کہا جاتا تھا۔ ہوئ زی (ہوئی زی) یا ہوئ ہوئی (ہوئی ہوئی) فی الحال تقریبا خصوصی طور پر مسلمانوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، لیکن یہودیوں کو اب بھی لین ماؤ ہوئی زی (لین ماؤ ہوئی زی) کہا جاتا تھا جس کا مطلب ہے "بلیو کیپ ہوئی زی"۔ کیفینگ میں، یہودیوں کو "ٹیؤ کن کیو" کہا جاتا تھا۔ چین میں یہودی اور مسلمان عبادت گاہ اور مسجد کے لیے ایک ہی نام رکھتے تھے، جن دونوں کو "سنگ چن زی" (چنگزین سی) "پاکیزگی اور سچائی کا مندر" کہا جاتا تھا، یہ نام 13 ویں صدی کا ہے۔ عبادت خانہ اور مساجد کو لی-پائی زی (لیبائی سی) کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ ایک تختہ اشارہ کرتا ہے کہ یہودیت کو کبھی "یح-زز-لو-نی-کیو" (اسرائیلی مذہب) اور عبادت خانوں کو یح-زز لو نی لین (اسرائیلی مندر) کے نام سے جانا جاتا تھا، لیکن یہ استعمال سے باہر ہو گیا۔ نانجنگ میں ایک مسلمان نے سیمیڈو کو بتایا کہ یہودیوں کے چار خاندانوں نے اسلام قبول کیا کیونکہ وہ نانجنگ میں آخری یہودی تھے، ان کی تعداد کم ہو رہی ہے۔ مختلف یہودی چینی افراد 17 ویں صدی میں سرکاری ملازمت میں کام کرتے تھے اور چین میں بڑی جائیدادوں کے مالک تھے۔ شانگھائی میں یہودیوں کی پہلی لہر 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں آئی، جن میں سے بہت سے عراق سے تعلق رکھنے والے میزرہی یہودی تھے۔ وہاں پہنچنے والا پہلا یہودی الیاس ڈیوڈ ساسون تھا، جس نے تقریبا 1850 میں اپنے والد کے بمبئی گھر کے سلسلے میں ایک شاخ کھولی۔ اس عرصے کے بعد سے یہودی بتدریج ہندوستان سے شانگھائی ہجرت کر گئے، ان میں سے زیادہ تر کو ڈیوڈ ساسون اینڈ کمپنی کی فرم نے بمبئی سے کلرک کے طور پر رکھا ہوا تھا۔ یہ برادری بنیادی طور پر "ایشیائی"، (سیفاردی) جرمن اور روسی یہودیوں پر مشتمل تھی، حالانکہ ان میں آسٹریا، فرانسیسی اور اطالوی نژاد چند لوگ تھے۔ یہودیوں نے چین میں تجارت کو فروغ دینے میں کافی حصہ لیا، اور کئی نے میونسپل کونسلوں میں خدمات انجام دیں، ان میں ای ڈی ساسون اینڈ کمپنی کی فرم میں شراکت دار سیلاس ایرون ہارڈون بھی شامل تھے، جنہوں نے ایک ہی وقت میں فرانسیسی اور انگریزی کونسلوں میں خدمات انجام دیں۔ شانگھائی میں یہودی آباد کاری کے ابتدائی دنوں میں یہودی افیون اور بمبئی کے سوتی دھاگے کی تجارت میں شامل تھے۔ جدید دور کے عصری ذرائع نے 1940 میں چین میں یہودی آبادی کا تخمینہ لگایا-بشمول منچوکو-36,000 (ماخذ: کیتھولک انسائیکلوپیڈیا)۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، دنیا بھر کے یہودی تاجروں نے چینی بندرگاہوں میں تجارت کرنا شروع کر دی، خاص طور پر ہانگ کانگ کے تجارتی مراکز میں، جو ایک وقت کے لیے برطانوی کالونی تھا۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں، روسی سلطنت میں ہونے والے قتل عام سے فرار ہونے والے ہزاروں یہودی مہاجرین چین پہنچے۔ 1949 میں عوامی جمہوریہ چین کے قیام کے وقت تک، صرف چند یہودی اپنے مذہب اور ثقافت کے عمل کو برقرار رکھنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ چین کی یہودی برادریاں نسلی طور پر متنوع رہی ہیں، جن میں کیفینگ کے یہودی اور پورے چین میں دیگر تمام بندرگاہیں شامل ہیں۔ کیفینگ یہودی نسب ہوئی مسلمانوں کے درمیان رہنے والی ان کی اولاد میں پایا گیا ہے، جیسے کہ حج یاترا کے دوران ہوئی مسلمان خاتون جن شیاؤجنگ کو اپنے یہودی نسب کے بارے میں پتہ چلا اور اس کے بارے میں ایک مضمون میں لکھا، "چین کے یہودی" جو 1981 میں "پوائنٹس ایسٹ" میں شائع ہوا تھا۔ اسکالرز نے نشاندہی کی ہے کہ ہوئی مسلمانوں نے ہان کنفیوشسیوں اور بدھ مت کے بجائے کیفینگ یہودیوں کو جذب کیا ہوگا۔ 16 ویں صدی میں چین میں اسلام قبول کرنے والے یہودی جو ہوئی مسلمان بن گئے انہیں بلیو ہیٹ ہوئی کہا جاتا تھا کیونکہ انہوں نے اپنی روایات میں مماثلت کی وجہ سے اسلام قبول کیا تھا۔ کیفینگ کے 7 ممتاز ہوئی مسلم قبیلوں میں سے ایک، ژانگ یہودی قبیلہ، مسلمان بن گیا۔ ژانگ خاندان، کیفینگ یہودی نسب کے کئی ہوئی مسلمانوں میں سے خود کو "جعلی مسلمان" کہتے ہیں کیونکہ انہیں ہان میں جذب ہونے کے بجائے کھلے عام اپنے نسب پر فخر ہے، کیفینگ کے چین کے یہودیوں کا ایک حصہ ہوئی مسلمان بن گیا۔ 1948 میں سیموئل ستوپا شیہ (شی ہانگ مو) نے کہا کہ اس نے ہینگژو کے مغرب میں ایک جگہ پر چنگ خاندان کے مسلمان قبرستان میں ایک مقبرے پر عبرانی زبان کا "اسرائیل کا مذہب" یہودی نوشتہ دیکھا۔ یہ بتایا جاتا ہے کہ وہ بڑے پیمانے پر باہمی شادی کی وجہ سے، خاص طور پر منگ خاندان کے دوران، ہوئی مسلم آبادی میں کم و بیش مکمل طور پر ضم ہو گئے تھے۔ تاہم، 20 ویں صدی کے آخر اور 21 ویں صدی کے اوائل میں، کچھ بین الاقوامی یہودی گروہوں، خاص طور پر شوئی اسرائیل نے چینی یہودیوں کو اپنے یہودی ورثے کو دوبارہ دریافت کرنے اور اپنی یہودی جڑوں سے دوبارہ جڑنے میں مدد کی ہے۔ انگریزوں کی آمد کے ساتھ ہی شانگھائی میں یہودی زندگی واقعی شروع ہو گئی تھی۔ مشرق وسطی سے میزرہی یہودی ہندوستان اور ہانگ کانگ کے راستے تاجروں کے طور پر آئے اور 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں کچھ سرکردہ تجارتی کمپنیاں قائم کیں۔ بعد میں، پہلی جنگ عظیم کے بعد، بہت سے اشکنازی یہودی یورپ سے آئے۔ ربی میر اشکنازی (چاباد-لباویچ) شانگھائی کے چیف ربی (1926-1949) تھے۔ روسی یہودی 20 ویں صدی کے اوائل میں روسی سلطنت کے کئی قصبوں میں ہونے والے قتل عام سے فرار ہونے والے بہت سے روسی یہودیوں نے مستقل آباد کاری کے لیے شمال مشرقی چین منتقل ہونے کا فیصلہ کیا (ربی احرون موشے کیسلیف نے 1913 سے 1949 میں اپنی موت تک ہاربن میں خدمات انجام دیں)۔ 1917 کے روسی انقلاب کے بعد، بہت سے سفید فام روسی، ہاربن (سابقہ منچوریا) فرار ہو گئے۔ ان میں، دوسروں کے علاوہ، ڈاکٹر ابراہم کافمین، جنہوں نے 1919 کے بعد ہاربن یہودی برادری میں اہم کردار ادا کیا، مستقبل کے اسرائیلی وزیر اعظم ایہود اولمرٹ کے والدین، اور 12 سال کی عمر میں ٹیوڈر پرنکی شامل تھے۔ اندازوں کے مطابق، 20,000 سے زیادہ یہودی ہربن میں رہتے تھے اور انہوں نے مقامی سیاست، معیشت اور بین الاقوامی تجارت کی تشکیل میں کلیدی کردار ادا کیا۔ جمہوریہ چین کے بانی ڈاکٹر سن یات سین نے یہودی عوام اور صیہونیت کی تعریف کی، اور انہوں نے یہودیوں پر ظلم و ستم اور مغربی طاقتوں کے چین پر تسلط کے درمیان متوازی پہلوؤں کو بھی دیکھا۔ انہوں نے کہا، "اگرچہ ان کا ملک تباہ ہو گیا تھا، لیکن یہودی قوم آج تک موجود ہے۔ [صیہونیت] موجودہ دور کی سب سے بڑی تحریکوں میں سے ایک ہے۔ جمہوریت سے محبت کرنے والے تمام لوگ آپ کی شاندار اور تاریخی قوم، جس نے دنیا کی تہذیب میں بہت زیادہ تعاون کیا ہے اور جو قوموں کے خاندان میں ایک باعزت مقام کے حقدار ہیں، کی بحالی کی تحریک کی بھرپور حمایت اور جوش و خروش کے ساتھ خیر مقدم کر سکتے ہیں۔ " 1931 میں شمال مشرقی چین پر جاپانی قبضے اور 1932 میں منچوکو کے قیام نے ہاربن یہودی برادری (1929 میں 13,000) پر منفی اثر ڈالا۔ ان میں سے زیادہ تر یہودی ہاربن سے تیانجن، شانگھائی اور فلسطین کے برطانوی مینڈیٹ کے لیے روانہ ہوئے۔ 1939 تک، روسی یہودی شانگھائی میں تقریبا 5,000 تھے۔ دوسری جنگ عظیم جرمنی، آسٹریا اور پولینڈ سے 18,000 یہودیوں کی ایک اور لہر 1930 کی دہائی کے آخر اور 1940 کی دہائی کے اوائل میں ہولوکاسٹ سے بچنے کے لیے شانگھائی ہجرت کر گئی۔ اس وقت شانگھائی ایک کھلا شہر تھا اور اس میں امیگریشن پر کوئی پابندیاں نہیں تھیں، اور کچھ چینی سفارت کاروں جیسے ہو فینگ شان نے "حفاظتی" پاسپورٹ جاری کیے اور جاپانی سفارت کار چیون سوگیہار نے ٹرانزٹ ویزا جاری کیے جس کے ساتھ مہاجرین جاپان میں مختصر قیام کے بعد شانگھائی جا سکتے تھے۔ 1943 میں، قابض جاپانی فوج نے ان 18,000 یہودیوں، جنہیں باضابطہ طور پر "بے وطن پناہ گزینوں" کے نام سے جانا جاتا ہے، کو شانگھائی کے ہانگکیو ضلع (جسے آج ہانگکو ضلع کے نام سے جانا جاتا ہے) کے ایک علاقے میں منتقل کرنے کی ضرورت تھی جہاں بہت سے لوگ "ہیمی" نامی اجتماعی گھروں میں رہتے تھے۔ اس عرصے کے دوران شانگھائی میں داخل ہونے والے یہودیوں کی کل تعداد آسٹریلیا، کینیڈا، ہندوستان، نیوزی لینڈ اور جنوبی افریقہ فرار ہونے والے یہودیوں کی کل تعداد کے برابر تھی۔ چین میں بہت سے یہودی بعد میں اسرائیل کی جدید ریاست کے قیام کے لیے منتقل ہو گئے۔ ہولوکاسٹ کے دوران یہودی پناہ گزینوں کے لیے شانگھائی ایک اہم محفوظ پناہ گاہ تھی، کیونکہ یہ دنیا کی ان چند جگہوں میں سے ایک تھی جہاں کسی کو ویزا کی ضرورت نہیں تھی۔ تاہم وہاں پہنچنا آسان نہیں تھا۔ جاپانیوں نے، جو شہر کو کنٹرول کرتے تھے، دوسری طرف دیکھنے کو ترجیح دی۔ تاہم، کچھ بدعنوان عہدیداروں نے بھی یہودیوں کی حالت زار کا استحصال کیا۔ 1941 تک تقریبا 20,000 یورپی یہودیوں کو وہاں پناہ مل چکی تھی۔ دوسری چین-جاپانی جنگ کے دوران قابل ذکر یہودیوں میں ڈاکٹر جیکب روزن فیلڈ، ستانی سلاو فلاٹو، روتھ ویس، ایوا سینڈبرگ (فوٹوگرافر اور کمیونسٹ رہنما ژیاؤ سان کی اہلیہ)، اور مورس ابراہم کوہن شامل ہیں۔ جنگ کے آخر میں، نازی نمائندوں نے جاپانی فوج پر دباؤ ڈالا کہ وہ شانگھائی کی یہودی آبادی کو ختم کرنے کا منصوبہ وضع کرے، اور یہ دباؤ بالآخر یہودی برادری کی قیادت کو معلوم ہو گیا۔ تاہم، جاپانیوں کا چین پر پہلے سے ہی بدنام زمانہ حملے اور متعدد دیگر ایشیائی ممالک پر ان کے اضافی حملے کے بعد اتحادیوں کے غصے کو مزید بھڑکانے کا کوئی ارادہ نہیں تھا، اس لیے انہوں نے جرمن درخواست کو جنگ ختم ہونے تک موخر کر دیا۔ ایمشینور ریبی کی ثالثی اور لیو (اریح) ہانن کی ترجمے کی مہارت کے ساتھ، جاپانیوں نے بالآخر شانگھائی کے یہودیوں کو محفوظ رکھا۔ عام طور پر، 1845 سے 1945 کے عرصے میں، 40,000 سے زیادہ یہودی کاروبار کرنے یا محفوظ پناہ گاہ کی تلاش میں چین آئے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں دوسری جنگ عظیم اور 1949 میں پی آر سی کے قیام کے بعد، ان میں سے زیادہ تر یہودی اسرائیل یا مغرب ہجرت کر گئے، حالانکہ کچھ باقی رہے۔ عوامی جمہوریہ چین کے قیام سے لے کر عصری دور تک چین میں رہنے والے تین ممتاز غیر چینی: سڈنی شاپیرو، اسرائیل ایپسٹین، اور روتھ ویس، دو امریکی تارکین وطن اور ایک آسٹریا کے تارکین وطن، یہودی نسل کے ہیں۔ ایک اور یہودی نژاد امریکی، سڈنی رٹنبرگ نے بہت سے اعلی چینی حکام کے لیے مترجم کے طور پر خدمات انجام دیں۔ منظم یہودی زندگی 1979 میں کیہلات بیجنگ کے قیام کے ساتھ بیجنگ میں واپس آئی، جو کہ ایک مساویانہ عام قیادت والی کمیونٹی ہے جو دنیا بھر سے سابق وطن پرست یہودیوں کی خدمت کر رہی ہے۔ شانگھائی کے جیوش کلب کے صدر لیوی اماس کی شانگھائی میں پیدا ہونے والی بیٹی سارہ اماس، 1992 میں دونوں ممالک کے باضابطہ سفارتی تعلقات قائم کرنے کے بعد اسرائیل جانے والی پہلی چینی یہودی تارکین وطن بن گئیں۔ لیوی اماس، جسے 1939 میں جرمنی چھوڑ کر پولینڈ جانا پڑا، اسی سال شانگھائی پہنچا۔ انہوں نے ثقافتی انقلاب کے آغاز سے قبل 1962 تک اپنے آخری سال شانگھائی میں گزارے۔ اگرچہ سارہ اماس کی غیر چینی ظاہری شکل اور خاندانی پس منظر نے انہیں ثقافتی انقلاب کے دوران بہت پریشانی کا باعث بنا جب ان پر غیر ملکی سرمایہ دار اور جاسوس ہونے کا الزام لگایا گیا تھا، لیکن آج سارہ اماس ایک اسرائیلی ہیرے کی کمپنی میں چینی نمائندے کے طور پر کام کرتے ہوئے شانگھائی واپس آ گئی ہیں۔ 27 جون 1985 کو اسکالرز اور کارکنوں کا ایک بین الاقوامی گروپ چین-یہودی انسٹی ٹیوٹ کے قیام کے لیے پالو آلٹو، کیلیفورنیا میں جمع ہوا۔ ربی اینسن لیٹنر موجودہ صدر کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ انسٹی ٹیوٹ آف جیوش اسٹڈیز 1992 میں نانجنگ یونیورسٹی میں قائم کیا گیا تھا۔ 1990 کی دہائی سے، شانگھائی میونسپل حکومت نے تاریخی مغربی آرکیٹیکچرز کے تحفظ کے لیے پہل کی ہے جو شانگھائی کے نوآبادیاتی ماضی کے دوران تعمیر کیے گئے تھے۔ بہت سے سابقہ یہودی ملکیت والے ہوٹلوں اور نجی رہائش گاہوں کو تحفظ کے منصوبے میں شامل کیا گیا ہے۔ 1997 میں، کدوری رہائش گاہ سے بنے ہوئے شانگھائی چلڈرن پیلس کے سامنے کے وسیع باغ کو بڑی حد تک ہٹا دیا گیا تھا تاکہ زیر تعمیر شہر کے اوور پاس سسٹم کے لیے جگہ بنائی جا سکے۔ شانگھائی میں یہودی موجودگی کی تاریخ کے ایک روزہ دورے کا اہتمام سینٹر آف جیوش اسٹڈیز شانگھائی کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ نیویارک شہر کے چاباد-لباویچ سے ربی شالوم گرینبرگ اگست 1998 میں اس کمیونٹی کی خدمت کے لیے شانگھائی پہنچے۔ نیویارک کی اپیل آف کنسائنس فاؤنڈیشن کے صدر ربی آرتھر شنئیر نے اسی سال کمیونٹی کو ایک تورا عطیہ کیا۔ روش ہشنہ کے پہلے دن، ستمبر 1999 میں، 1952 کے بعد پہلی بار اوہل راچیل عبادت گاہ میں یہودی نئے سال کی عبادت کا انعقاد کیا گیا۔ اکیسویں صدی 2010 تک، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 2,000 سے 3,000 یہودی شانگھائی میں رہتے تھے۔ مئی 2010 میں، شانگھائی میں اوہیل ریچل سیناگوگ کو عارضی طور پر مقامی یہودی برادری کے لیے ہفتے کے آخر میں خدمات کے لیے دوبارہ کھول دیا گیا۔ عبادت خانے بیجنگ، شانگھائی اور ہانگ کانگ میں پائے جاتے ہیں، جو دنیا بھر میں مقامی چینی یہودیوں، اسرائیلیوں اور غیر مقیم یہودی برادریوں دونوں کی خدمت کرتے ہیں۔ 2001 میں، چاباد-لباویچ تحریک سے تعلق رکھنے والے ربی شمون فرونڈلیچ بیجنگ کے چاباد-لباویچ سنٹر کی تعمیر اور قیادت کے مشن کے ساتھ بیجنگ آئے اور آباد ہوئے۔ کیہلات بیجنگ ہفتہ وار عام شب کی خدمات، باقاعدگی سے تعطیلات منانے، اور سماجی سرگرمیوں بشمول اعتکاف اور تقریبات کے انعقاد کا اپنا رواج جاری رکھے ہوئے ہے۔ 2007 میں، شانگھائی کی سیفارڈک کمیونٹی نے بچوں اور بڑوں کے لیے ایک عبادت خانہ، اسٹڈی ہال، کوشر کچن، اور تعلیمی کلاسیں کھولیں۔ کمیونٹی کا اپنا ہاچم ہے، جو ربی افرائیم بیزلیل کے علاوہ استاد اور چزان کے طور پر کام کرتا ہے، جو مقامی کمیونٹی کے امور اور کشرت کی ضروریات کا انتظام کرتا ہے۔ چونکہ چینی کھانے کی مصنوعات اور کھانے کے اجزاء کی ایک قابل ذکر مقدار امریکی مارکیٹ میں برآمد کی جاتی ہے، اس لیے متعدد کوشر سرٹیفیکیشن ایجنسیاں ربیوں کو کوشر انسپکٹرز (ماشگیچیم) کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے چین بھیجتی ہیں۔ 2009 تک، 50 سے زیادہ ماشگیچیم چین میں تعینات کیے گئے ہیں، جن میں سے 7 کا تعلق آرتھوڈوکس یونین سے ہے۔ 2019 تک، ہاربن ایک واحد یہودی باشندے، پروفیسر ڈین بین کنان کا دعوی کر سکتا تھا، جس نے مقامی حکومت کو شہر کے عبادت خانوں اور دیگر یہودی عمارتوں کی بحالی کے بارے میں مشورہ دینے میں مدد کی۔ کیفینگ کی یہودی برادری نے 2015 سے حکام کی طرف سے بڑھتے ہوئے جبر کی اطلاع دی ہے، جس نے 1990 کی دہائی میں معمولی بحالی کا تجربہ کیا تھا۔ عوامی مذہبی خدمات کی پابندی اور فسح اور سکھوٹ جیسے مذہبی تہواروں کے جشن پر پابندی عائد کر دی گئی ہے، اور یہودی کمیونٹی گروپوں کو بند کر دیا گیا ہے۔ کیفینگ عبادت گاہ سے نشانیاں ہٹا دی گئی ہیں، جو کہ تورا لین کی تعلیم پر واقع ایک تاریخی مقام ہے جو اب سخت نگرانی میں ہے۔ چینی یہودیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد شاوی اسرائیل جیسی نجی تنظیموں کی مدد سے علیا بنانے اور اسرائیل ہجرت کرنے میں کامیاب ہوئی ہے۔ یہودی نسب کے قابل ذکر چینی نژاد لوگ سونگ ڈانڈن، ایک اداکارہ جو اکثر سی سی ٹی وی اسٹینلے ہو پر چینی نئے سال کے گالا میں نظر آتی ہیں، ایس جے ایم ہولڈنگز کے بانی اور چیئرمین ہیں جو مکاؤ میں انیس کیسینوز کے مالک ہیں جن میں گرینڈ لیسبوا بھی شامل ہے، جس کا عرفی نام مختلف ہے گاڈ فادر اور جوا کا بادشاہ، اس کی مکاؤ جوئے کی صنعت پر 75 سال تک حکومت کی طرف سے دی گئی اجارہ داری کی عکاسی کرتا ہے جوسی ہو، اسٹینلے ہو کی بیٹی، جو ڈچ یہودی نسب سے ہے۔ ہانگ کانگ میں مقیم اداکارہ۔ لارنس ٹرائب، آئینی قانون کے امریکی پروفیسر جو یورپی یہودی والدین رون کلنگر کے ہاں پیدا ہوئے، جو آسٹریلیائی معروف انگریزی زبان کے پل کے مصنف ہیں، جو یورپی یہودی والدین مائیک میڈاوائے، یوکرائنی یہودی نسل کے امریکی فلم پروڈیوسر زاؤ ینگ چینگ، 17 ویں صدی کے منگ خاندان کے عہدیدار، کیفینگ یہودی برادری کے رکن سر مائیکل ڈیوڈ کڈوری، ہانگ کانگ کے ارب پتی تاجر، اور سی ایل پی گروپ کے چیئرمین اور 18 فیصد مالک ہیں۔