Shanti Munda
شانتی منڈا ایک ہندوستانی کمیونسٹ اور انقلابی رہنما ہیں۔ وہ فی الحال نکسل باڑی تحریک کے آخری زندہ بچ جانے والے باغیوں میں سے ایک ہیں۔ شانتی منڈا کو اس تحریک میں ایک ممتاز خاتون رہنما کے طور پر یاد کیا جاتا ہے جنہوں نے کانو سنیل سمیت کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کے اہم رہنماؤں کے ساتھ کام کیا۔ ایک غریب کسان کی بیٹی کے طور پر اس کے تجربے نے اسے ہندوستانی کسانوں کے استحصال اور ظلم و ستم سے بے نقاب کیا اور فعال مزاحمت کی زندگی کو متاثر کیا۔ نکسل باڑی بغاوت کے بعد، انہوں نے کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) میں شمولیت اختیار کی۔ سوانحی خاندان شانتی منڈا ہندوستان کے دارجلنگ ضلع میں منڈا قبیلے کے ایک رکن کے طور پر ہٹیگھیسا میں پیدا ہوئے تھے۔ اگرچہ ان کی تاریخ پیدائش کا کوئی قابل اعتماد ریکارڈ نہیں ہے، 2017 کے ایک انٹرویو کے دوران منڈا نے کہا کہ انہیں یقین ہے کہ وہ اپنی زندگی کے 74 ویں سال میں ہیں۔ منڈا ایک غریب کسان خاندان میں پیدا ہوئیں اور اپنی ماں، والد، بھائی اور بہن کے ساتھ رہتی تھیں۔ اس کے خاندان کے پاس 18 بیگھا زمین تھی۔ اس وقت کے ہندوستانی قوانین کے تحت، کسانوں کو اپنی کاشت کا ایک بڑا حصہ جوتیداروں کو ادا کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ ہندوستانی کسانوں نے زمین کے مالکان کو جو ادائیگی کی تھی اس کا انحصار اس زمین کے سائز پر تھا جو وہ کاشت کر رہے تھے۔ منڈا کے والد 14 بیگھا پر کام کرتے تھے اور جوتروں کو 18 مونڈ (تقریبا 27 کلو کے برابر) دھان دیتے تھے۔ سخت ہندوستانی زمینی قوانین کی وجہ سے اس کے خاندان کو محسوس ہونے والے معاشی جمود کی وجہ سے، منڈا کے والد اپنے خاندان کو مکمل طور پر کھانا کھلانے اور اس کی کفالت کرنے سے قاصر تھے اور وہ کھیاپا چند بسواس کی زمین پر حصہ دار کاشتکار کے طور پر کام کرنے پر مجبور تھے۔ یہ کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی، کیونکہ اس کے والد جیسے حصہ دار عام طور پر اپنے خاندان کی کفالت کے لیے 2 سے 3 ملازمتیں کرتے تھے۔ منڈا کے والد کی بھی ہندوستانی حکومت میں شمولیت کی تاریخ ہے۔ انڈین نیشنل کانگریس کے رضاکار کے طور پر آغاز کرتے ہوئے، وہ بعد میں کانو سنیل کے پیروکار بن گئے جب سنیل نے ان کے دیہاتوں کا بار بار دورہ شروع کیا۔ سنیل نے آس پاس کے علاقے میں ایک نائٹ اسکول قائم کرنے کے لیے کیشب سرکار کے ساتھ کام کیا۔ یہیں سے منڈا بالآخر ایک طالب علم بن گئے اور ممتاز ہندوستانی کمیونسٹ رہنماؤں کے ساتھ اہم تعلقات قائم کرنے لگے۔ منڈا نے حال ہی میں 2017 کے ایک حالیہ انٹرویو میں اپنے ابتدائی سیاسی سال کو بیان کیا: "یہ ایک ایسی کہانی ہے جو نصف صدی پرانی ہے۔ میں اس وقت 12 یا 13 سال کی لڑکی تھی۔ میں اس عمر سے غیر منقسم کمیونسٹ پارٹی سے جڑا ہوا تھا۔ میں خواتین کی انجمن کی رکن بن گئی۔ میں چایا ڈے، چیتنیہ سنیاسی کی بیوی، کالو ڈاکٹر اور لیلا مجومدار جیسی خواتین قائدین کے ساتھ چمپاساری اور ملاگوری کے علاقے میں گئی۔ چارو مزومدار وہاں زمین کے مالک تھے۔ میں نے اسے اپنی زمین حصہ دار کاشتکاروں میں تقسیم کرتے دیکھا۔ میں گواہ تھا۔ لدھی ماجھی اور شکھی ماجھی دو حصہ دار کاشتکار تھے۔ یہ تیبھاگا تحریک کا وقت تھا۔ کسان نے زمین پر انتھک محنت کی، لیکن اسے کچھ نہیں ملا۔ یہ ناقابل قبول تھا۔ تیبھاگا پہلے جلپائی گڑی میں ہوتا تھا، اب یہ ترائی میں بھی ہوتا تھا۔ "" اگرچہ میں چھوٹی بچی تھی، لیکن میں ہر ریلی میں جاتی تھی۔ گانے اور ناچنے میں بہت مزہ آتا تھا۔ کبھی کبھی ریلی صبح سے شام تک منعقد ہوتی تھی۔ میں نے ان ریلیوں سے سیاست سیکھی۔ " ذاتی زندگی 1960 کی دہائی میں، کیشب سرکار اکثر شانتی منڈا کے خاندانی گھر مختلف پھل لینے کے لیے جاتے تھے جو وہ اپنے باغ میں اگائیں گے۔ ایک معروف شخصیت کے طور پر، برادری نے منڈا کے ساتھ اس کے تعلقات کے بارے میں گپ شپ کی۔ سرکار اس وقت 40 سال کے تھے جب کہ منڈا 15 سال کے تھے، اور جب سرکار نے بالآخر شادی میں اس کا ہاتھ مانگا تو منڈا کے والد نے انکار کر دیا۔ قطع نظر، کانو سینیال نے شادی کا منصوبہ بنایا جو چوپوکھوریا میں دہرو راجگور کے گھر میں ہوگی۔ شادی پر اپنے والد کے رد عمل کے بارے میں بات کرتے ہوئے منڈا نے یاد کیا: "تقریبا ہر کوئی شادی میں آیا تھا، لیکن میرے گھر سے کوئی نہیں تھا۔ میرے والد دیگن منڈا، کبھی سمجھ نہیں سکے کہ کیشب سرکار ایک قبائلی لڑکی سے شادی کیوں کرنا چاہیں گے۔ مزید یہ کہ وہ نہیں جانتا تھا کہ اس شادی پر اس کی اپنی برادری کا کیا رد عمل ہوگا۔ انہیں پختہ یقین تھا کہ کیشب سرکار سے ان کی بیٹی کی شادی ان کا قبیلہ کبھی قبول نہیں کرے گا۔ پہلے تو اسے اس خبر پر اتنا غصہ آیا کہ وہ کیشب کو تیر سے مارنا چاہتا تھا۔ وہ اپنے خلاف عدالت کا رخ کرنا چاہتا تھا۔ میرے والد مجھ سے بے حد پیار کرتے تھے۔ کبھی کبھی مجھے لگتا ہے کہ میرے والد میرے لیے فکر کرنے سے پہلے ہی مر گئے۔ " سیاسی کیریئر شانتی منڈا نے بنیادی نظریاتی اختلافات کے بعد 1964 میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا سے علیحدگی کے بعد 1965 میں باضابطہ طور پر کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) میں شمولیت اختیار کی۔ اس دوران وہ پارٹی کے اندر انتہائی سرگرم رہیں، اکثر اجلاسوں اور مارچوں کا انعقاد اور شرکت کرتی رہیں۔ وہ ایک مصروف رہنما کے طور پر جانی جاتی تھیں جنہوں نے پینے کے صاف پانی کے لیے کنویں کھودنے اور بنانے اور ان خاندانوں کو دینے کے لیے رقم اکٹھا کرنے جیسی متعدد سماجی کوششوں کی قیادت کی جن کے پاس اپنی بیٹیوں کی شادی کرنے کے لیے پیسے نہیں تھے۔ منڈا کو کسانوں اور زمین کے مالکان کے درمیان مختلف تنازعات اور تنازعات کو حل کرنے کے لیے اکثر دیہاتوں کے درمیان ادھر ادھر جانے کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ نکسل باڑی تحریک نکسل باڑی تحریک 1967 میں مغربی بنگال کے ضلع دارجلنگ کے ایک چھوٹے سے گاؤں نکسل باڑی میں کسانوں کی بغاوت تھی۔ اس تحریک کی قیادت نکسل باڑی میں رہنے والے کسانوں نے کی تھی جو بڑی حد تک بڑی زمینوں پر چائے کے باغات پر کام کرتے تھے جنہوں نے صدیوں سے زمینداروں اور ساہوکاروں کے ہاتھوں جبر اور استحصال کا سامنا کیا تھا اور جس زمین پر وہ کام کرتے تھے اسے دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی تھی۔ تحریک کی جڑیں ہندوستان میں مسلح کسانوں کی بغاوتوں کی ایک طویل تاریخ ہے جو ہندوستانی سرزمین پر ابتدائی برطانوی فتح سے ملتی ہے۔ تاہم، ہندوستان کی سیاسی آزادی نے مظلوم طبقے کے کسانوں کے لیے کوئی حقیقی تبدیلی فراہم نہیں کی۔ بغیر کسی حقیقی سیاسی مدد کے کم آمدنی والے ہندوستانیوں پر ظلم و ستم کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کی ترقی کا باعث بنا۔ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) نے 1964 میں کلکتہ میں سی پی آئی (ایم) کی 7 ویں کانگریس میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا سے علیحدگی کے بعد اپنا پروگرام تیار کیا، جس میں پارٹی کی مخصوص حکمت عملیوں اور اہداف کی تفصیل دی گئی۔ اس پروگرام نے ہندوستانی ریاست کو "بڑے بورژوازی کی قیادت میں بورژوازی اور زمیندار کی طبقاتی حکمرانی کے اعضاء کے طور پر نمایاں کیا، جو سرمایہ دارانہ ترقی کے راستے کے تعاقب میں غیر ملکی مالیاتی سرمائے کے ساتھ تیزی سے تعاون کر رہے ہیں" مزید برآں، اس نے "موجودہ بورگوئس-زمیندار ریاست اور حکومت کو عوام کی جمہوریت کی حالت اور محنت کش طبقے کی قیادت میں ایک مضبوط مزدور-کسان اتحاد کی بنیاد پر حکومت کے ذریعے تبدیل کرنے" پر زور دیا۔ یہ پروگرام کسانوں کی بغاوت کا اہم نظریہ بن گیا۔ مارچ 1967 میں، منڈا نے دارجلنگ ضلع میں سی پی آئی (ایم) قیادت کے سلی گوڑی سب ڈویژن کے تعاون سے رام بھولا جوٹے میں منعقدہ کسانوں کی ایک بڑی کانفرنس میں شرکت کی۔ کانفرنس کے رہنماؤں نے "زمینداروں کی طرف سے زمین کی اجارہ داری کا خاتمہ، کسانوں کی کمیٹیوں اور تنظیموں کے ذریعے زمین کی دوبارہ تقسیم اور زمینداروں اور دیہی رجعت پسندوں کی مزاحمت کو تباہ کرنے کے لیے کسانوں کو مسلح کرنے" پر زور دیا۔ نکسل باڑی بغاوت کانفرنس کے بعد، چارو مجومدا، کانو سنیل اور جنگل ستھل کی قیادت میں نکسل باڑی گاؤں کے کسانوں اور کارکنوں نے بے زمینوں کو زمین دوبارہ تقسیم کرنے کے لیے مسلح جدوجہد کا آغاز کیا۔ مئی 1967 تک، ان کسانوں نے دارجلنگ ضلع کے نکسل باڑی، کھردری اور پھانسی دیوا علاقوں پر قبضہ کر لیا تھا۔ 24 مئی تک پولیس اور پولیس کے درمیان کوئی بڑی جھڑپیں نہیں ہوئیں جب منڈا جسے "جھاڈو جوٹے کا واقعہ" کہتے ہیں وہ پیش آیا۔ بعض علاقوں میں پولیس نے زمینداروں کے مفادات کے تحفظ کی کوشش کی تھی اور وہ دیہاتوں میں گھس کر وہاں رہنے والے افراد سے پوچھ گچھ کرتی تھی۔ 24 تاریخ کی رات کو بیان کرتے ہوئے منڈا یاد کرتے ہیں: "شاید پولیس کو اطلاع تھی کہ تحریک کے رہنما وہاں جمع ہوئے تھے۔ انہوں نے گاؤں پر چھاپہ مارا تاکہ سب کو ایک ساتھ گرفتار کیا جا سکے۔ جب گاؤں والوں نے سنا کہ پولیس آ رہی ہے، تو ان سب نے جو کچھ بھی مل سکتا تھا اسے چھین لیا، جیسے تیز دھار یا بھاری گھریلو برتن اور سامان جو ہتھیار کے طور پر استعمال کیا جا سکتا تھا، ان کی کمان اور تیر، اور جھارو جوٹے کی طرف بھاگے۔ ایسا لگا جیسے گاؤں کے ہر گھر اور آس پاس کے لوگ اندر پہنچ گئے ہوں۔ کسان، چائے باغ کے مزدور، ان کے خاندان، پڑوسی، ہر کوئی کھیت میں پیدا ہوا۔ سونم وانگڈی تیر سے گولی لگنے سے مر جاتی ہے "منڈا نے پیدائش کے صرف 15 دن بعد اپنے بچے کے ساتھ دیگر قابل ذکر رہنماؤں کے ساتھ اس الزام کی قیادت کی۔ 2017 کے ایک حالیہ انٹرویو میں اس دن کے بارے میں پوچھے جانے پر، منڈا نے یاد کیا: "میری سب سے چھوٹی بیٹی اس وقت صرف 15 دن کی تھی۔ میں نے اسے اپنی پیٹھ سے باندھ دیا اور جھورو جوٹے کی طرف بھاگا۔ خواتین نے ایک دائرہ بنایا اور پولیس کو گھیر لیا۔ نیکی! اتنے سارے لوگ! بصورت دیگر زمین کا یہ سبز حصہ پاؤں کے نیچے پوشیدہ تھا۔ ہر کوئی آ گیا تھا! سب لوگ! مرد، عورتیں، نوجوان، بوڑھے، یہاں تک کہ چھوٹے بچے اور بچے، سب! چیونٹیوں کی طرح انسانیت کے سمندر نے پورے میدان کو ڈھک لیا۔ سیاہ سروں سے آگے کچھ بھی نہیں دیکھا جا سکتا تھا جو پورے گروپ کو قالین لگ رہا تھا۔ اس ایک مقصد اور اس ایک لڑائی کے لیے کتنے لوگ جمع ہوئے تھے؟ ناقابل یقین! میں نے اس سے پہلے ایسا کچھ نہیں دیکھا تھا۔ مجھے نہیں لگتا کہ میرے آباؤ اجداد نے بھی اس طرح کا تجربہ کیا ہوگا۔ کھوکن مجومدا، فنی ماسٹر، اور لاسا کھیرویا اس دن موجود رہنما تھے۔ کچھ دوسرے رہنما بھی تھے، لیکن مجھے بالکل یاد نہیں کہ وہ کون تھے۔ " اس حقیقت کی وجہ سے کہ منڈا نے صرف 15 دن پہلے ہی جنم دیا تھا، وہ اگلے دنوں میں انتہائی بیمار ہو گئیں۔ اگرچہ وہ پچھلے دن دوسری خواتین کے ساتھ جھورو جوٹے تک بھاگنے میں کامیاب رہی، لیکن وہ آنے والے کئی دنوں تک اپنا گھر چھوڑنے سے قاصر رہی۔ 24 مئی کے واقعے کے اگلے دن، پولیس نے آس پاس کے دیہاتوں میں زبردستی داخل ہونے کی کوشش کی۔ خواتین گاؤں پولیس اور ان کی گاڑیوں کے گرد جمع ہو گئیں، جن میں سے بہت سے افسران سے بندوقیں چھیننے میں کامیاب ہو گئیں۔ ایک معاہدہ طے پایا جہاں اگر خواتین افسران کو بندوقیں واپس کرنے پر راضی ہو گئیں تو انہوں نے علاقہ چھوڑنے کا وعدہ کیا۔ خواتین نے مانا، لیکن تھوڑی دیر بعد پولیس نے غیر مسلح خواتین اور بچوں پر گولیاں چلانا شروع کر دیں جس کے نتیجے میں 11 گاؤں والوں کی موت ہو گئی۔ نکسلابری تحریک کے بعد پسپائی 24 اور 25 مئی کے واقعات کے بعد، بڑے نکسلابری رہنما اور شانتی منڈا کے شوہر، کیساب شارکر کو زیر زمین جانے پر مجبور کیا گیا۔ وہ بہار فرار ہو گیا اور جب وہ بعد میں دگ پور واپس آیا تو اسے فوری طور پر گرفتار کر لیا گیا۔ اس کے بعد اور اپنے قریبی ساتھیوں کی موت کے بعد، منڈا اور اس کی چھوٹی بیٹی لاٹاگوری میں پناہ ڈھونڈتے ہوئے روپوش ہو گئے۔ اگرچہ وہ روپوش تھیں، لیکن وہ اپنا سیاسی کام برقرار رکھتی تھیں، اکثر رات کو اجلاسوں میں شرکت کرتی تھیں۔ اگرچہ اس تحریک کو عالمی سطح پر پہچان اور حمایت حاصل ہوئی، لیکن کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) نے نکسلابری کے اقدامات کو منظور نہیں کیا۔ انہوں نے بغاوت کی حمایت کرنے والے بڑے اراکین کو فوری طور پر فارغ کر دیا۔ اس میں چارو مجومدار، سورین بوس اور دلیپ باغچی جیسے رہنما شامل تھے۔ لیکن، ان لیڈروں نے اپنا سیاسی کام نہیں چھوڑا۔ انہوں نے کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) کی اپنی شاخ بنائی۔ پانچ سال چھپے رہنے اور خفیہ سیاسی کام کے بعد شانتی منڈا گھر واپس آئے۔ "پانچ سال میں دور تھا۔ میں 5 سال بعد ملاگوری کے علاقے میں واپس آیا کیونکہ میرا بیٹا بیمار ہو گیا تھا۔ مجھے نہیں معلوم تھا کہ کامریڈ کیشب سرکار کہاں ہیں۔ ملاگوری میں میرے گھر پر ایک شخص نے غیر قانونی طور پر قبضہ کر لیا تھا۔ میرے پاس 5 کاتھا قابل کاشت زمین تھی ؛ وہ بھی چھین لی گئی کیونکہ میرے پاس اس کا اندراج کروانے کے لیے کافی رقم نہیں تھی۔ میں مکمل طور پر بے سہارا تھا-بے گھر اور بے زمین۔ میری تنہائی میں اضافہ کرتے ہوئے، میری ساس کا انتقال ہو گیا۔ اس کے بعد میرے بہنوئی کی موت ہوئی۔ مجھے اپنے شوہر کی کوئی خبر نہیں تھی۔ مجھے بہت دکھ ہوا اور میری ناگوار حالت دیکھ کر مقامی سی پی آئی (ایم) اور کانگریس کے لوگ اکٹھے ہوئے اور مجھے نوکری کی پیشکش کی۔ میں نے اسے قبول کر لیا! میں بمشکل اپنی ضروریات پوری کر سکتا تھا، لیکن پھر بھی میں کامیاب رہا۔ چونکہ میرے پاس رہنے کے لیے کوئی چھت نہیں تھی، اس لیے میں نے ڈھکن باندھنے اور ایک نازک جھونپڑی بنانے کے لیے کیلے کے پتے، اوٹ اور بارے استعمال کیے۔ بس اتنا ہی میں سنبھال سکتا تھا۔ کبھی کبھی میں سوچتا، میں نے اپنی زندگی کا کیا کیا؟ میں صرف 12-13 تھا جب میں نے اپنے آپ کو اس cause.so کے لیے وقف کیا۔ مجھے اس کے لیے کیا دکھانا ہے؟ اس سے مجھے تکلیف ہوتی ہے۔ ہاں، اس سے مجھے دکھ ہوتا ہے۔ پھر بھی میں نے کبھی نہیں چھوڑا۔ میں نے پارٹی کو کبھی نہیں جانے دیا۔ ابھی بھی نہیں! میں ان کے ساتھ کندھے سے کندھا ملا کر کھڑا ہوں۔ میں نے ان لوگوں کے لیے لڑنا نہیں چھوڑا جن کے ساتھ میں ہوں۔ میں پارٹی ہوں! " حالیہ برسوں میں 23 مارچ 2010 کو شانتی منڈا نے اپنی زندگی کے سب سے بڑے سانحات میں سے ایک، اپنے رہنما کانو سنیل کی خودکشی کا تجربہ کیا۔ اپنے الفاظ میں وہ بیان کرتی ہیں: "میں نے کھڑکی کو دھکیل کر اندر جھانکا۔ کانو دادا اپنے بستر پر نہیں ہیں۔ وہ کہاں ہے؟ رسی کی وہ لکیر بھی غائب ہے جس پر وہ اپنی گندا قمیض اور دھوتی لٹکاتا تھا۔ اور پھر میں نے دادا کو چھت سے رسی پر لٹکا ہوا دیکھا۔ میں نے چیخ کر کہا۔ "آج منڈا اپنی بہو اور پوتے پوتیوں کے ساتھ اس جگہ سے زیادہ دور نہیں رہتی جہاں کئی سال پہلے بغاوت ہوئی تھی۔ منڈا اب بھی ان ہی مسائل کے لیے ایک پرجوش وکیل ہیں جو انہوں نے 50 سال پہلے لڑے تھے، لیکن ان کا ماننا ہے کہ وہی جذبہ آنے والی نسلوں میں محفوظ نہیں رہا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ "اس نسل کو [ان کے] struggles.I کی پرواہ نہیں ہے، میڈیا انٹرویوز کے ساتھ بمباری کی گئی ہے، لیکن ان کا کیا مطلب ہے۔ یہ نسل نکسل باری کو کبھی نہیں سمجھ پائے گی۔ یہ سب سرمایہ داری کے خواب ہیں "خاص طور پر، منڈا جدیدیت اور جدید دور کے سرمایہ داری کے اثرات کا حوالہ دے رہے ہیں۔ "آج کل بچے شہروں میں دستی مزدور ہیں۔ ہمارے بیٹے کا سلی گوڑی میں بڑھئی کا کام، وہ کچھ days.on پر گھر کچھ پیسے لاتے ہیں دوسرے دنوں میں ہم بھوکے سوتے ہیں۔ جدید دور میں منڈا کے لیے ایک اور تشویش دیہی بنگال کا حد سے زیادہ زعفران ہونا ہے۔ "ہم ان کے جھوٹے وعدوں کو کیسے خرید سکتے ہیں۔ وہ ہمیں مذہب میں تقسیم کرتے ہیں۔ وہ لوگوں سے زیادہ مویشیوں کی حفاظت کے بارے میں فکر مند ہیں۔ قوم کی گفتگو اس سطح تک کیوں گر گئی ہے؟ " اس سب کے باوجود، منڈا کو اب بھی بچوں کی حالیہ نسل کے ہاتھوں نکسل باڑی تحریک کے جی اٹھنے پر یقین ہے۔ "میری پوتی ایتھلیٹکس میں ہے۔ بہت چھوٹی عمر میں اس نے اپنے والد کو کھو دیا لیکن اس نے خواب دیکھنا کبھی نہیں چھوڑا۔ ہر صبح، وہ ٹریننگ کے لیے طلوع آفتاب سے پہلے اٹھتی ہے، پھر وہ سائیکل پر سلی گوڑی میں اپنے کالج جاتی ہے، جو تقریبا 20 کلومیٹر دور ہے۔ میں جانتا ہوں کہ ایک نئی نکسل باری ابھرے گی، اور یہ اس جیسے لوگوں کی کوششوں سے ابھرے گی۔ " ۔