Luther Standing Bear
لوتھر اسٹینڈنگ بیئر (Øta Kté یا "پلینٹی کل"، جسے Mathó Názing یا "اسٹینڈنگ بیئر" بھی کہا جاتا ہے، 1868-1939) ایک سکانگو اور اوگلالا لکوٹا مصنف، استاد، فلسفی اور اداکار تھا۔ انہوں نے لکٹہ ثقافت اور خودمختاری کے تحفظ کے لیے کام کیا، اور مقامی امریکیوں کے بارے میں حکومتی پالیسی کو تبدیل کرنے کے لیے ایک ترقی پسند تحریک میں سب سے آگے تھے۔ اسٹینڈنگ بیئر اپنی نسل کے لکٹہ رہنماؤں میں سے ایک تھا جو اپنی ثقافت کی زبانی روایات میں پیدا ہوا اور اس کی پرورش ہوئی، اور پھر سفید ثقافت میں بھی تعلیم حاصل کی، جس نے پھر اپنے لوگوں اور تاریخ کے بارے میں انگریزی میں تاریخی بیانات لکھے۔ اپنی ابتدائی زندگی کے بارے میں اسٹینڈنگ بیئر کی تحریروں، کارلسل انڈین انڈسٹریل اسکول کے سالوں، وائلڈ ویسٹنگ ود بفیلو بل، اور تحفظات پر زندگی نے امریکی تاریخ میں ترقی پسند دور کے دوران ایک مقامی امریکی نقطہ نظر پیش کیا۔ مقامی امریکی ثقافتوں پر اسٹینڈنگ بیئر کے تبصروں نے امریکی عوام کو تعلیم دی، عوامی بیداری کو گہرا کیا، اور مقامی امریکی لوگوں کے بارے میں حکومتی پالیسیوں کو تبدیل کرنے کے لیے مقبول حمایت پیدا کی۔ کھڑے ریچھ نے بیسویں صدی کی مقبول شبیہہ بنانے میں مدد کی کہ مقامی امریکی ثقافت مجموعی اور فطرت کا احترام کرتی ہے۔ ان کے تبصرے بشریات، ادب، تاریخ اور فلسفہ میں کالج کی سطح کی پڑھنے کی فہرستوں کا حصہ بن چکے ہیں۔ وہ مقامی امریکی فکر کی میراث اور خزانہ ہیں۔ ابتدائی زندگی لوتھر اسٹینڈنگ بیئر دسمبر 1868 میں اسپاٹڈ ٹیل ایجنسی، روز بڈ، ڈکوٹا ٹیریٹری میں پیدا ہوا تھا، جو جارج اسٹینڈنگ بیئر اور پریٹی فیس کا پہلا بیٹا تھا۔ لوتھر کے والد، جارج اسٹینڈنگ بیئر، سکانگو (برولی لکوٹا) کے سربراہ تھے۔ اس لڑکے کی پرورش اس کی ماں کے لوگوں نے ایک روایتی شکاری اور جنگجو کے طور پر کی تھی۔ 1873 میں، لوتھر اسٹینڈنگ بیئر نے سیوکس جنگجوؤں کو نیبراسکا کے قتل عام وادی میں پاونی کے ایک بڑے شکار گروپ پر بڑے پیمانے پر حملے سے واپس آتے دیکھا۔ بعد میں وہ اس کے بارے میں لکھیں گے۔ وہ ان چند لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے شکاریوں پر حملے اور جنگ میں اپنے والد کے کردار کے بارے میں سیوکس کے عینی شاہدین کو بیان کیا۔ 1870 کی دہائی کے آخر میں، جارج اسٹینڈنگ بیئر نے ایک جنرل اسٹور بنایا، جو اسپاٹڈ ٹیل ایجنسی پر پہلا مقامی امریکی کاروبار تھا۔ 1879 میں، نوجوان اسٹینڈنگ بیئر نے کارلسل، پنسلوانیا میں کارلسل انڈین انڈسٹریل اسکول میں تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ لوتھر کے والد سفید فام لوگوں کی بڑی تعداد اور اثر و رسوخ سے واقف تھے، اور ان کا خیال تھا کہ "سفید فام دنیا" میں زندہ رہنے کے لیے ہندوستانیوں کو تعلیم پر عمل کرنا چاہیے۔ کارلسل انڈسٹریل اسکول فار انڈینز کارلسل، پنسلوانیا میں کارلسل انڈین انڈسٹریل اسکول، ابتدائی مقامی امریکی بورڈنگ اسکولوں میں سے ایک تھا، جس کا مقصد مقامی امریکیوں کا ثقافتی انضمام تھا۔ جب کارلسل نے 1879 میں اپنے دروازے کھولے تو اسٹینڈنگ بیئر پہنچنے والے پہلے طلباء میں سے ایک تھا۔ وہاں ایک بار، اس سے کہا گیا کہ وہ دیوار پر موجود فہرست میں سے ایک نام منتخب کرے۔ اس نے تصادفی طور پر دیوار پر موجود علامتوں کی طرف اشارہ کیا اور اپنا نام لوتھر رکھا۔ اسٹینڈنگ بیئر جلد ہی کیپٹن رچرڈ ہنری پراٹ کا ماڈل کارلسل کا طالب علم بن گیا۔ کارلسل کے بہت سے دوسرے طلباء کی طرح، اسٹینڈنگ بیئر کیپٹن پراٹ کے لیے بہت زیادہ ذاتی احترام رکھتے تھے۔ اسٹینڈنگ بیئر نے جنوبی ڈکوٹا کے پائن رج میں پراٹ کے لیے طلباء کی تشریح اور بھرتی کی۔ 24 مئی 1883 کو اس کی افتتاحی تقریب پر بروکلین برج کے پار کارلسل انڈین بینڈ کی قیادت کی۔ اور فلاڈیلفیا، پنسلوانیا میں جان وانامیکر کے لیے طالب علم انٹرن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ریزرویشن پر واپس 1884 میں، کارلسل میں اپنی آخری میعاد کے بعد، اسٹینڈنگ بیئر، کیپٹن پراٹ کی سفارش سے مسلح، روز بڈ ایجنسی، روز بڈ، ڈکوٹا ٹیریٹری میں گھر واپس آیا، جہاں اسے ریزرویشن کے اسکول میں اسسٹنٹ کے طور پر تین سو ڈالر سالانہ کی تنخواہ پر رکھا گیا تھا۔ 1890 میں، زخمی گھٹنے کے کچھ عرصے بعد، اسٹینڈنگ بیئر روز بڈ سے چلا گیا اور اپنے والد اور بھائی ایلس اسٹینڈنگ بیئر کے پیچھے پائن رج، ساؤتھ ڈکوٹا چلا گیا۔ پائن رج نے مختلف روزگار اور خاندانی منصوبوں کا ایک سلسلہ فراہم کیا۔ 1891 میں، اسٹینڈنگ بیئر ریزرویشن ڈے اسکول کا پرنسپل بن گیا۔ اسٹینڈنگ بیئر اپنے چچا کے چھوٹے سے جنرل اسٹور میں بھی کام کرتا تھا۔ اسٹینڈنگ بیئر نے جان وانامیکر کو لکھا کہ وہ ریزرویشن پر پوسٹ آفس کے قیام کے بارے میں پوچھ گچھ کریں، لیکن بتایا گیا کہ مقامی امریکیوں کو قانونی طور پر پوسٹ ماسٹر کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کی اجازت نہیں ہے۔ پوسٹ آفس ایک سفید فام مشنری کے نام پر قائم کیا گیا تھا لیکن اسے اسٹینڈنگ بیئر چلاتا تھا۔ بعد میں، اسٹینڈنگ بیئر اور اس کے بھائی ایلس نے پاس کریک میں خشک سامان کی دکان کھولی اور گھوڑوں اور مویشیوں کی پرورش کے لیے ایک چھوٹا کھیت شروع کیا۔ اسٹینڈنگ بیئر نے معاہدوں اور موجودہ واقعات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے پائن رج میں اپنے خشک سامان کی دکان پر عوامی جلسوں کا اہتمام کیا۔ شادی اور بچے اسٹینڈنگ بیئر نے 1886 میں نیلی ڈی کروری سے شادی کی، اور ان کے چھ بچے تھے: للی اسٹینڈنگ بیئر ؛ آرتھر اسٹینڈنگ بیئر ؛ پال فرانسس اسٹینڈنگ بیئر ؛ ایملی اسٹینڈنگ بیئر ؛ جولیا اسٹینڈنگ بیئر ؛ اور الیگزینڈر برمنگھم کوڈی اسٹینڈنگ بیئر۔ 1899 کے آس پاس، اسٹینڈنگ بیئر نے لورا کلاؤڈ شیلڈ سے شادی کی، اور اس جوڑے کا ایک اضافی بچہ ہوا، یوجین جارج اسٹینڈنگ بیئر۔ 1902 اور 1903 میں اسٹینڈنگ بیئر نے بفیلو بل کے ساتھ ٹور کے لیے سائن اپ کیا۔ 1903 کا ٹورنگ سیزن 7 اپریل 1903 کو می ووڈ، الینوائے میں ایک خوفناک حادثے کی وجہ سے مختصر ہو گیا، جب اسٹینڈنگ بیئر کی ٹرین کی پچھلی کاریں ایک اور ٹرین سے ٹکرا گئیں۔ تین نوجوان ہندوستانی مارے گئے، اور 27 فنکار بری طرح زخمی ہوئے۔ کھڑے ریچھ شدید زخمی ہو گئے اور تقریبا مر چکے تھے۔ اسے دونوں کولہوں، گھٹنے کے نیچے ایک بائیں ٹوٹی ہوئی ٹانگ، ایک بائیں ٹوٹا ہوا بازو، دو ٹوٹی ہوئی پسلیاں، ایک ٹوٹی ہوئی کالر ہڈی، ایک ٹوٹی ہوئی ناک اور سر پر گہری گیس کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے نتیجے میں، اسٹینڈنگ بیئر اور اس کا خاندان بفیلو بل کے وائلڈ ویسٹ واپس نہیں آسکے۔ ریزرویشن چھوڑ کر پائن رج واپس آنے کے بعد، اسٹینڈنگ بیئر کو 4 جولائی 1905 کو اوگلالا لکوٹا کے سربراہ کے طور پر منتخب کیا گیا، لیکن اس نے اس سال کے آخر میں یہ لکھتے ہوئے چھوڑنے کا فیصلہ کیا کہ وہ "اب کسی نگران کے زیر اقتدار وجود کو برداشت کرنے کے لیے تیار نہیں تھا"۔ اسٹینڈنگ بیئر نے اپنی زمین کا الاٹمنٹ بیچ دیا اور آئیووا کے سیوکس سٹی میں ایک مکان خریدا، جہاں وہ ایک ہول سیل فرم میں کلرک کے طور پر کام کرتا تھا۔ اوکلاہوما میں ملر برادرز 101 رینچ کے ساتھ روڈیو پرفارمنس کرتے ہوئے ایک مختصر کام کے بعد، وہ موشن پکچر انڈسٹری میں کل وقتی ملازمت کی تلاش میں کیلیفورنیا چلے گئے۔ ہالی ووڈ اور فلمیں 1912 میں، اسٹینڈنگ بیئر کیلیفورنیا چلا گیا اور اسے موشن پکچر ڈائریکٹر تھامس ایچ انس نے بطور مشیر بھرتی کیا کیونکہ اسے بفیلو بل کے وائلڈ ویسٹ کے ساتھ بطور اداکار تجربہ حاصل تھا۔ اسٹینڈنگ بیئر نے 1916 میں رمونا میں اپنی اسکرین کی شروعات کی۔ 1912 سے 1930 کی دہائی تک، وہ موشن پکچر انڈسٹری میں ملازمت کرتے رہے، انہوں نے ابتدائی ہالی ووڈ ویسٹرنز پر ٹام مکس، ڈگلس فیئربینکس اور ولیم ایس ہارٹ کے ساتھ کام کیا۔ لوتھر اسٹینڈنگ بیئر ایک درجن یا اس سے زیادہ فلموں میں نظر آئے (ذرائع قدرے متفق نہیں ہیں)، جنہوں نے ہندوستانی اور غیر ہندوستانی دونوں کردار ادا کیے۔ منتخب فلمگرافی رمونا (1916) بولشیوزم آن ٹرائل (1919) وائٹ اوک (1921) دی سانتا فی ٹریل (1930) دی کنکیورنگ ہارڈ (1931) ٹیکساس پاینیرز (1932) قتل عام (1934) (غیر معتبر) لافنگ بوائے (1934) (غیر معتبر) مرڈر ان دی پرائیویٹ کار (1934) (غیر معتبر) سائکلون آف دی سیڈل (1935) دی میرکل رائڈر (1935 سیریل) فائٹنگ پاینیرز (1935) سرکل آف ڈیتھ (1935) فائٹنگ پاینیرز (1935) یونین پیسیفک (1939) ہندوستانی اداکاروں کے گلڈ اسٹینڈنگ بیئر اسکرین ایکٹرز گلڈ آف ہالی ووڈ کے رکن تھے۔ اسٹینڈنگ بیئر ہالی ووڈ کی مقامی امریکیوں کی تصویر کشی پر تنقید کرتا تھا، اور چاہتا تھا کہ صرف مقامی امریکی مقامی امریکیوں کا کردار ادا کریں اور اسکرین پر اہم اور بامعنی کرداروں میں نظر آئیں۔ 1926 میں ہالی ووڈ کے دیگر ہندوستانی اداکاروں کے ساتھ مل کر انہوں نے "وار پینٹ کلب" بنایا۔ دس سال بعد، اسٹینڈنگ بیئر نے جم تھورپ کے ساتھ مل کر انڈین ایکٹرز ایسوسی ایشن کی تشکیل کی تاکہ مقامی امریکی اداکاروں کے حقوق اور کرداروں کو بدنامی یا تضحیک سے بچایا جا سکے۔ لوتھر اسٹینڈنگ بیئر کے تبصرے مقامی امریکی ورثے اور خودمختاری کی حفاظت 1928 اور 1936 کے درمیان، اسٹینڈنگ بیئر نے لکیٹا ثقافت کے تحفظ اور مقامی امریکیوں کے حکومتی ضابطے کی مخالفت کے بارے میں چار کتابیں اور مضامین کا ایک سلسلہ لکھا۔ اسٹینڈنگ بیئر کے تبصروں نے تعلیم، انضمام، مذہب کی آزادی، قبائلی خودمختاری، زمینوں کی واپسی اور لکوٹا کو بیہودہ کسانوں میں تبدیل کرنے کی کوششوں سے متعلق حکومتی پالیسیوں کو چیلنج کیا۔ اسٹینڈنگ بیئر نے مقامی امریکی قبائل کی فرقہ وارانہ ملکیت کی نجکاری کی ڈیوس ایکٹ کی پالیسی کی مخالفت کی، اور سیوکس مذہب کو کمزور کرنے والے مشنریوں کی حکومتی حمایت پر تنقید کی، جیسا کہ سیوکس کی زندگی کے سالانہ چکر میں سب سے اہم مذہبی اور سماجی تقریب سن ڈانس کے خلاف ممانعت تھی۔ کتابیں، مضامین اور فورم 1928 اور 1934 کے درمیان، پروگریسوز نے مقامی امریکیوں کے بارے میں حکومتی پالیسیوں کو تبدیل کرنے کے لیے ایک قومی تعلیمی مہم کا اہتمام اور آغاز کیا۔ اس مہم کا آغاز 1928 میں اسٹینڈنگ بیئر کی کتاب مائی پیپل دی سیوکس کی اشاعت اور جان کولیئر کی مریم رپورٹ کے اجرا کے ساتھ ہوا۔ اس عرصے کے دوران، اسٹینڈنگ بیئر نے لکٹہ ثقافت کے بارے میں عوام کو تعلیم دینے کے لیے چار کتابیں اور متعدد مضامین شائع کیے، اور امریکی لیکچر سرکٹ کے فورمز کا دورہ کیا جس سے انڈین نیو ڈیل کے لیے تنقیدی حمایت حاصل ہوئی۔ اسٹینڈنگ بیئر ترقی پسند تحریک میں سب سے آگے تھا اور اس کے تبصروں نے امریکی عوام کو تعلیم دی، بیداری کو گہرا کیا اور مقامی امریکی لوگوں کے بارے میں حکومتی پالیسیوں کو تبدیل کرنے کے لیے عوامی حمایت پیدا کی۔ اس وقت، مقامی امریکی مصنفین نایاب تھے، اور اسٹینڈنگ بیئر کی کتابوں کو ثقافتی طور پر اہم سمجھا جاتا تھا اور نیویارک ٹائمز نے ان کا جائزہ لیا۔ 1931 میں، اسٹینڈنگ بیئر نے مائی انڈین بوائے ہڈ شائع کیا، جو 1800 کی دہائی کے آخر میں ایک لکوٹا بچے کی زندگی، تجربے اور تعلیم کی ایک کلاسک یادداشت ہے۔ اس سال، 20 سال کی غیر موجودگی کے بعد، انہوں نے پائن رج، ساؤتھ ڈکوٹا کا دورہ کیا۔ وہ اپنے لوگوں کی مایوس کن حالت زار سے اتنا پریشان تھا کہ اس نے امریکی مرکری میں "دی ٹریجڈی آف دی سیوکس" لکھا جس میں انہوں نے لکوٹا کی مسلسل تباہی کے لیے وفاقی ہندوستانی پالیسی کی مذمت کی۔ لینڈ آف دی اسپاٹڈ ایگل، جو 1933 میں شائع ہوا، روایتی لکوٹا کی زندگی اور رسم و رواج کی ایک نسلی وضاحت ہے، جس میں گوروں کی ہندوستانی کو سفید نسل کی مشابہت میں "بنانے" کی کوششوں پر تنقید کی گئی ہے۔ 1933 میں، اسٹینڈنگ بیئر نے واٹ دی انڈین مینز ٹو امریکہ بھی شائع کیا۔ 1934 میں، اس نے سٹوریز آف دی سیوکس میں لکٹہ کہانیوں اور افسانوں کا مجموعہ شائع کیا۔ اسٹینڈنگ بیئر اور انڈین نیو ڈیل اسٹینڈنگ بیئر ترقی پسند تحریک میں سب سے آگے تھے، اور انہوں نے مقامی امریکی مذہب اور خودمختاری کے تحفظ کے لیے وکیل جان کولیئر، انڈین رائٹس ایسوسی ایشن، اور دیگر کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ مقامی امریکی ثقافت اور حکمت پر ان کے تبصروں نے امریکی عوام کو تعلیم دی، عوامی بیداری کو گہرا کیا، اور مقامی امریکی لوگوں کے بارے میں حکومتی پالیسیوں میں تبدیلی کے لیے عوامی حمایت پیدا کی۔ 1928 میں، اسٹینڈنگ بیئرز مائی پیپل دی سیوکس اینڈ دی میریئم رپورٹ شائع ہوئی، جس نے مقامی امریکی مذہب اور خودمختاری کو محدود کرنے والی حکومتی پالیسیوں کو چیلنج کرنے کے لیے ایک منظم مہم شروع کی۔ 1928 اور 1934 کے درمیان، لوتھر اسٹینڈنگ بیئر نے لکٹہ ثقافت کے بارے میں عوام کو تعلیم دینے کے لیے چار کتابیں اور متعدد مضامین شائع کیے، اور امریکی لیکچر سرکٹ کے فورمز کا دورہ کیا جس سے انڈین نیو ڈیل کے لیے تنقیدی حمایت حاصل ہوئی۔ 1933 میں، کولیئر کو صدر فرینکلن ڈی روزویلٹ انتظامیہ میں بیورو آف انڈین افیئرز کے لیے کمشنر مقرر کیا گیا، اور اسٹینڈنگ بیئر نے صدر فرینکلن ڈی روزویلٹ کو لکھا کہ کانگریس کو قانون سازی کرنی چاہیے کہ مقامی امریکیوں کی تاریخ اور ثقافت کو پبلک اسکولوں کے نصاب کا حصہ بنایا جائے۔ اگلے سال، کولیئر نے 1934 کے انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ کی کانگریس کی منظوری کے ساتھ انڈین نیو ڈیل کے نام سے جانا جانے والا قانون متعارف کرایا، جس میں ہندوستانی خود ارادیت اور مقامی امریکی قبائل کی فرقہ وارانہ ملکیت کی نجکاری کی ڈیوس ایکٹ کی پالیسی پر زور دے کر 50 سال کی انضمام کی پالیسیوں کو الٹ دیا گیا۔ اسٹینڈنگ بیئر کا مضمون "دی ٹریجڈی آف دی سیوکس" اور ان کی کتاب لینڈ آف اسپاٹڈ ایگل پروگریسو مہم کے اختتام کے قریب شائع ہوئی تھی اور اس کا وسیع اثر کولیئر کی انڈین نیو ڈیل پالیسیوں اور قبائلی ثقافت اور خودمختاری کی بحالی کے لیے لڑائی پر پڑا تھا۔ موت 20 فروری 1939 کو لوتھر اسٹینڈنگ بیئر کیلیفورنیا کے ہنٹنگٹن بیچ میں 70 سال کی عمر میں فلو کی وجہ سے انتقال کر گئے جب وہ فلم یونین پیسیفک کے سیٹ پر تھے۔ انہیں ہالی ووڈ فارایور قبرستان، لاس اینجلس میں دفن کیا گیا، جو ان کے وطن لکوٹا سے دور تھا، ان کے مقدس پائپ کے ساتھ۔ ۔