Choiceless awareness
فلسفہ، نفسیات، اور روحانیت میں ترجیح، کوشش، یا جبر کے بغیر حال کے بارے میں غیر پیشگی، مکمل آگاہی کی حالت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اس اصطلاح کو 20 ویں صدی کے وسط میں ہندوستانی فلسفی جڈو کرشنامورتی نے مقبول کیا تھا۔ یہ تصور ان کے فلسفے کا ایک مرکزی موضوع ہے۔ اسی طرح کے یا متعلقہ تصورات پہلے کئی مذہبی یا روحانی روایات میں تیار کیے گئے تھے۔ یہ اصطلاح، یا اس جیسے دوسرے، روایتی اور عصری مراقبہ کے طریقوں، سیکولر اور مذہبی دونوں کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کیے گئے ہیں۔ ایک تصور یا اصطلاح کے طور پر نیورو سائنس، تھراپی، اور سوشیالوجی کے ساتھ ساتھ آرٹ سمیت مختلف شعبوں میں نمودار ہوا تھا۔ تاہم، اس موضوع کے بارے میں کرشنامورتی کا نقطہ نظر منفرد تھا، اور پہلے اور بعد کے دونوں تصورات سے مختلف تھا۔ جڈو کرشنامورتی ہندوستانی فلسفی جڈو کرشنامورتی (1895-1986) کی وضاحت میں بے انتخاب بیداری ایک اہم موضوع ہے۔ 1930 کی دہائی کے آغاز میں، وہ اکثر اس موضوع پر تبصرہ کرتے تھے، جو ان کے کام میں ایک بار بار آنے والا موضوع بن گیا۔ اسے بنیادی طور پر اصطلاح اور کرشن مورتی دونوں میں بعد کی دلچسپی کا ذمہ دار سمجھا جاتا ہے کہ سختی سے عملی، تکنیکی معاملات سے باہر، انتخاب کی موجودگی اور عمل الجھن اور لطیف تعصب کی نشاندہی کرتا ہے: ایک فرد جو کسی دی گئی صورتحال کو غیر جانبدارانہ انداز میں، مسخ کیے بغیر، اور اس وجہ سے مکمل آگاہی کے ساتھ دیکھتا ہے، وہ فوری طور پر، فطری طور پر، اس آگاہی کے مطابق کام کرے گا، عمل انتخاب کے نتیجے کے بجائے اس آگاہی کا مظہر اور نتیجہ ہوگا۔ اس طرح کا عمل (اور ذہن کا معیار) فطری طور پر اس کے بغیر ہے کہ اس نے اس طرح کی بیداری کو حاصل کرنے کے لیے کوئی طریقہ پیش نہیں کیا۔ ان کے خیال میں، تکنیک کا اطلاق ممکنہ طور پر حقیقی بے راہ روی میں تبدیل نہیں ہو سکتا، یا اس کا نتیجہ نہیں بن سکتا، جس طرح کوشش کا مسلسل استعمال خیالی آسانی کی طرف لے جاتا ہے، حقیقت میں عادت کا عمل۔ مزید برآں، ان کی رائے میں تمام طریقے ممکنہ یا حقیقی تنازعہ کو متعارف کراتے ہیں، جو پریکٹیشنر کی تعمیل کرنے کی کوششوں سے پیدا ہوتے ہیں۔ اس تجزیے کے مطابق، بے انتخاب بیداری کے حصول کے لیے تمام طریقوں کا الٹا اثر ہوتا ہے: وہ حال میں اس کے عمل کو مستقبل، پہلے سے طے شدہ نتیجہ کے طور پر مان کر روکتے ہیں، اور اس کے علاوہ جو پریکٹیشنر کے مضمر یا اظہار کردہ نتیجہ سے مشروط ہے کرشنامورتی نے کہا کہ حقیقی بے انتخاب کو واضح یا مضمر طور پر محسوس کرنے کے لیے انتخاب کو محض، غیر متزلزل طور پر روکنا پڑتا ہے ؛ تاہم، فیصلہ سازی کے نتیجے میں نہیں، بلکہ ایک نفسیاتی وجود کے طور پر انتخاب کنندہ یا خود کے کام کو روک کر۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ ایسی ریاست سے مکمل توجہ کی بنیاد پر تفتیش کے ذریعے رابطہ کیا جا سکتا ہے: شناخت کو پھر مکمل، ہمہ گیر توجہ میں تحلیل کر دیا جاتا ہے۔ لہذا، وہ بے انتخاب بیداری کو غیر خود مرکوز ادراک کی ایک فطری خصوصیت سمجھتے تھے، جسے انہوں نے "اس کے مطابق کے بغیر مشاہدہ" کہا، کرشنامورتی نے خود سمیت کسی بھی نظریے، نظم و ضبط، استاد، گرو، یا اختیار پر عمل کرنے کے خلاف مشورہ دیا۔ انہوں نے اپنے نفسیاتی علم اور تجربے کی پیروی کرنے کے خلاف بھی مشورہ دیا، جسے وہ مبصر کا لازمی حصہ سمجھتے تھے۔ انہوں نے مراقبہ کی تمام تکنیکوں اور طریقوں کی افادیت سے انکار کیا، لیکن خود مراقبہ کی نہیں، جسے انہوں نے زندگی کا "شاید سب سے بڑا" فن قرار دیا۔ اور کہا کہ بے انتخاب بیداری کے بارے میں بصیرت کو کھل کر کرشن مورتی کے بے انتخاب بیداری کے خیالات کے ذریعے شیئر کیا جا سکتا ہے، دوسروں کے درمیان بااثر ہندو روحانی استاد رمنا مہارشی (1879-1950) نے تبادلہ خیال کیا اور، ان کی کتابوں کی وسیع اشاعت کے بعد، انہوں نے 1950 کی دہائی میں ماہرین نفسیات اور نفسیاتی تجزیہ کاروں کی توجہ مبذول کروائی۔ بعد کی دہائیوں میں کرشن مورتی نے اس اور متعلقہ موضوعات پر ماہر نفسیات اور اس شعبے کے محققین کے ساتھ متعدد مباحثے کیے۔ اس موضوع پر ان کے خیالات کو وجودی تھراپی، تعلیمی نظریہ، اور امن کی تحقیق سے متعلق علمی مقالے میں شامل کیا گیا ہے، لیکن ان پر کم رسمی یا منظم انداز میں بھی تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ تقریبا نصف صدی میں اس پر بحث شروع کرنے کے بعد، کرشن مورتی نے اپنے فلسفے کے ایک اہم بیان "دی کور آف کرشن مورتی ٹیچنگ" میں اس تصور کو شامل کیا: "آزادی ہمارے روزمرہ کے وجود اور دیگر نمائندگی کے بارے میں بے انتخاب آگاہی میں پائی جاتی ہے۔ کرشن مورتی کے نقطہ نظر کے برعکس، دیگر اظہارات میں عام طور پر انتخاب کے بغیر آگاہی (یا متعلقہ خیالات اور شرائط) شامل ہوتی ہے، یا مخصوص طریقوں اور مراقبہ کی تکنیکوں کے متوقع نتیجہ کے طور پر۔ اسی طرح کے تصورات اور اصطلاحات مختلف روایتی اور عصری مذہبی یا روحانی عقائد اور متون میں، اور سیکولر مضامین جیسے سائیکو تھراپی، بحالی طب، اور مشاورت میں بھی نمودار یا تیار ہوئے۔ ادراک اور رویے کے فلسفے کے تناظر میں بے انتخاب بیداری کا جائزہ لیا گیا ہے، جبکہ مطالعات نے ملازمت کی کارکردگی میں اس کے ممکنہ کردار کا حوالہ دیا ہے۔ دیگر مطالعات نے مراقبہ کو تصور (دوسروں کے درمیان) پر مبنی، اعصابی سرگرمی کے ساتھ منسلک کیا ہے جو بڑھتی ہوئی توجہ کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، جسے تندرستی کا عنصر سمجھا جاتا ہے اور ایک اصطلاح جسے اکثر قریب کے مترادف کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے وہ ذہنیت ہے، جو ایک تصور کے طور پر مماثلت رکھتی ہے یا اس میں شامل ہو سکتی ہے۔ بدھ مت کے مراقبہ کی مشق کا ابتدائی حصہ، اسے عصری نفسیاتی علاج کے لیے ڈھال لیا گیا ہے اور استعمال کیا گیا ہے، اور اسے مربوط طب کے ایک جزو کے طور پر لاگو کیا گیا ہے۔ متعلقہ موضوعات بدھ مت کے تھیروادا اسکول سے وابستہ نظریے اور مراقبہ کے طریقوں (جیسے وپاسنا) میں پائے جا سکتے ہیں۔ اور 20 ویں صدی کی شاخوں جیسے تھائی جنگل کی روایت اور وپاسنا تحریک میں بھی۔ ان اور اسی طرح کے شعبوں میں، مثال کے طور پر زین بدھ مت میں شکنتزا کی مشق، بے انتخاب (یا بے کوشش) بیداری کو اکثر اس کی پختہ ترقی کا نتیجہ سمجھا جاتا ہے۔ اس تصور کو ٹرانس پرسنل فلسفی کین ولبر (بی۔ 1949)، اور آزاد ہندوستانی روحانی استاد اوشو (رجنیش) (1931-1990) کا بھی۔ تبتی بدھ مت کے استاد چوگیم ترونگپا (1939-1987)، جو کرشن مورتی کے ساتھ بات چیت میں مصروف تھے، نے اس اصطلاح کو سنسکرت میں شنیتا (شنیتا) کے تجربے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا، "خالی پن"، یا "انا سے کم" دیگر شعبوں میں، یہ اصطلاح تنازعات کے حل کے نظریہ اور عمل میں نمودار ہوئی ہے، اور فنکارانہ کوششوں میں اس کا اطلاق پایا ہے۔ ڈرامائی نظریہ، تھیٹر تنقید، اور اداکاری میں، اس کا استعمال بے ساختہ تخلیقی صلاحیتوں اور متعلقہ طریقوں یا کوششوں کو ظاہر کرنے کے لیے کیا گیا ہے۔ یہ موسیقی کے کاموں میں بھی ظاہر ہوا ہے۔ مصنف جے ڈی سیلنگر (1919-2010)، جو روحانیت اور متبادل مذاہب میں دلچسپی رکھتے تھے، معروف طور پر بغیر انتخاب کے بارے میں رمنا مہاراشی کے خیالات کے پیروکار تھے۔ 20 ویں صدی کے وسط میں شائع ہونے والی پریس رپورٹس کے برعکس، بعد میں بے انتخاب بیداری سے متعلق یا اس سے متاثر طریقوں میں دلچسپی کے نتیجے میں مقبول پریس میں غیر واضح طور پر سازگار ذکر ہوا ہے۔ مزید برآں، اس موضوع کا احاطہ کرنے والے بڑے پیمانے پر مارکیٹ کے عمومی دلچسپی کے عنوانات ہیں