Culture of Mauritius
ماریشس ایک کثیر نسلی، کثیر لسانی اور تکثیری معاشرہ ہے جس کی آبادی بنیادی طور پر چار بڑے نسلی اور مذہبی گروہوں پر مشتمل ہے۔ اسے اکثر "اندردخش قوم" کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ ماریشس کے جزیرے میں کوئی مقامی آبادی نہیں تھی اور اس کی خصوصیت یورپی نوآبادیات اور متعدد ہجرت کی لگاتار لہریں ہیں۔ 1715 اور 1810 کے درمیان فرانسیسی حکمرانی کے تحت، سرزمین افریقہ اور مڈغاسکر سے جزیرے پر غلام درآمد کیے گئے تھے۔ پانڈیچیری سے ہندوستانی تارکین وطن پہلی بار 1736 میں اس جزیرے پر پہنچے۔ بعد میں، 1835 میں برطانوی سلطنت کی طرف سے غلامی کے خاتمے کے بعد ہندوستان کے بھوجپوری بولنے والے علاقوں سے بڑے پیمانے پر ہجرت ہوئی۔ موریشس میں چینی تارکین وطن کی ابتدائی آمد کے بعد، زیادہ تر فوجیان سے، جنوبی چین (گوانگ ڈونگ) سے کینٹونیز اور ہکا تارکین وطن جزیرے پر آباد ہوئے، پہلے معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر اور بعد میں آزاد تاجروں کے طور پر۔ ہکا چین-موریشین بالآخر کمیونٹی کے اندر غالب گروہ بن گئے۔ ہندوستانی، افریقی (موریشین کریولز کے نام سے جانا جاتا ہے)، یورپی (زیادہ تر فرانسیسی)، اور چینی نسب کے موریشینوں کا بقائے باہمی بالآخر اقدار اور ثقافتوں کے اشتراک، تہواروں میں اجتماعی شرکت اور مختلف نسلی پس منظر کے لوگوں کے درمیان تفہیم میں اضافے کا باعث بنا۔ مختلف ثقافتی پس منظر سے تعلق رکھنے والے موریشین ایک دوسرے سے بہت الگ ہیں، اور ماریشس میں ثقافتی حدود کے خاتمے کی حوصلہ افزائی کرنا بھی انتہائی غیر مقبول ہے۔ موریشس کی اعلی ثقافت فرانسیسی اور ہندوستانی غلبہ ہے۔ مذاہب ماریشس کا آئین عقیدے کی بنیاد پر امتیازی سلوک کی ممانعت کرتا ہے اور افراد کو اپنے مذہبی عقائد کو تبدیل کرنے، ظاہر کرنے اور پھیلانے کا حق فراہم کرتا ہے۔ ماریشس کی حکومت 6 گروہوں کو مذاہب کے طور پر تسلیم کرتی ہے: ہندو، رومن کیتھولک، مسلمان، اینگلیکن، پریسبیٹیرین، اور سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ؛ دیگر مذہبی گروہوں کو انجمنوں کے طور پر اندراج کرنا ہوگا۔ ہندوستانی نسل کے لوگ (ہند-موریشیائی) زیادہ تر ہندو مت اور اسلام کی پیروی کرتے ہیں۔ فرانکو-موریشین، کریول اور چینی-موریشین عیسائیت کی پیروی کرتے ہیں۔ ہندو مت سب سے بڑا مذہب ہے، اس کے بعد عیسائیت (سب سے بڑے عیسائی فرقے کے طور پر کیتھولک مذہب کے ساتھ)، اس کے بعد اسلام اور چینی سے متعلق مذاہب کی کچھ شکلیں ؛ بہت کم لوگ بدھ مت کی پیروی کرتے ہیں۔ چین-موریشس کی اکثریت کیتھولک عیسائیوں کے طور پر شناخت کرتی ہے۔ تاہم، چینی-موریشین بھی چینی سے متعلق مذاہب کی کچھ شکلوں کی پیروی کرتے ہیں (جن میں تاؤسٹ اور چینی لوک مذاہب شامل ہیں)۔ چینی-موریشینوں کی ایک اقلیت بدھ مت کی پیروی کرتی ہے۔ وہ کنفیوشس ازم کی بھی پیروی کرتے ہیں۔ گوان دی (کوان ٹی ؛ دولت کا دیوتا، جنگ کا دیوتا اور نیک اور مددگار بھی) چینی-موریشسیوں کے لیے، خاص طور پر کاروباری میدان میں کام کرنے والوں کے لیے ایک اہم دیوتا ہے۔ چینی پگوڈوں میں، قربان گاہیں گوان ین، دیوی مزو (جسے تین ہاؤ بھی کہا جاتا ہے ؛ ملاحوں کا محافظ)، خدا چوئے سورج (خوش قسمتی کا خدا) کے لیے بھی مل سکتی ہیں۔ پگوڈا آبائی مذہبی مذبحوں اور آبائی تختوں کو بھی پناہ دیتے ہیں۔ چینی روایت کے مطابق، مذہبی خدمات عام طور پر موت کے ایک ہفتے بعد پگوڈا میں منعقد کی جاتی ہیں اور متوفی کا آبائی تختہ جس پر اس کا نام چینی حروف میں لکھا ہوتا ہے، قربان گاہ کے پیچھے جمع کیا جاتا ہے۔ چینی نئے سال پر، متوفی کی اولاد احترام کی علامت کے طور پر آبائی تختیوں سے پہلے آبائی رسومات پر عمل کر سکتی ہے۔ عوامی تعطیلات اور تہوار عوامی تعطیلات کے ساتھ منائے جانے والے تہوار عوامی تعطیلات اور تہواروں کی تعداد اور تنوع جزیرے کے لوگوں کے بھرپور ورثے اور اس کے نسلی تنوع کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ایک ہی تاریخوں پر عوامی تعطیلات: مختلف تاریخوں کے ساتھ عوامی تعطیلات: ذیل میں درج تہوار ہر سال ایک ہی تاریخ کو نہیں منائے جاتے ہیں۔ لہذا، صرف وہ مہینے دیے جاتے ہیں جب ان کے منائے جانے کا امکان ہوتا ہے: عوامی تعطیلات کے بغیر اہم تقریبات ماریشس میں فیشن کے کپڑے مبہم رسمی سے متعلق قوانین، ذاتی ترجیح، شہری اور دیہی طرز زندگی کے درمیان فرق، اور موریشین آبادی کے متنوع ماخذ، بشمول نسلی-مذہبی شناخت سے بھی متاثر ہوتے ہیں۔ تمام پس منظر کی ماریشس روشن رنگ پہنتی ہے، خاص طور پر ماریشس کی خواتین۔ فلپ فلاپس (مقامی طور پر 'ساوت' کے نام سے جانا جاتا ہے) تمام موریشین اپنے ثقافتی پس منظر سے قطع نظر پہنتے ہیں، جو موریشین آب و ہوا کے لیے موزوں ہیں۔ بیچ ویئر اور تنگ/ظاہر کرنے والے کپڑے بہت سے ریزورٹس میں قابل قبول ہیں لیکن انہیں قصبوں اور دیہاتوں میں مناسب نہیں سمجھا جاتا ہے۔ ماریشس میں مغربی طرز کے لباس اور روایتی نسلی لباس دونوں پہنے جاتے ہیں۔ ماریشس کا کھانا افریقی، فرانسیسی اور دیگر یورپی کھانوں کے ساتھ ساتھ چینی اور ہندوستانی اثرات کا امتزاج ہے۔ کھانوں کے امتزاج کا ایک ہی کھانے کا حصہ بننا عام بات ہے۔ ہندوؤں اور مسلمانوں کی غذائی پابندیوں کے پیش نظر ریستورانوں میں گائے کا گوشت اور سور کا گوشت عام طور پر نہیں پائے جاتے ہیں۔ ماریشس کے اپنی پوری تاریخ میں فرانسیسی ثقافت کے ساتھ مضبوط تعلقات رہے ہیں اور اس کے پاس ایک بہت ہی فرانسیسی "سیوائر ویور" رہ گیا تھا۔ آج بھی اچھی شراب کے ساتھ پیش کیے جانے والے فرانسیسی پکوانوں جیسے بولون، ٹونا سلاد، ڈوبے، سیویٹ ڈی لیوری یا کوک آو وین کی مقبولیت ماریشس میں فرانسیسی ثقافت کے پھیلاؤ کو ظاہر کرتی ہے۔ جیسے جیسے سال گزرتے گئے، کچھ کو کچھ منفرد ذائقہ دینے کے لیے جزیرے کے زیادہ غیر ملکی اجزاء کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے۔ 19 ویں صدی کے دوران، غلامی کے خاتمے کے بعد، ماریشس ہجرت کرنے والے ہندوستانی مزدور اپنے ساتھ کھانا لے کر آئے۔ وہ معاہدہ شدہ مزدور ہندوستان کے مختلف حصوں سے آئے تھے، جن میں سے ہر ایک کی اپنی پکوان کی روایت تھی، جو خطے پر منحصر تھی۔ شمالی اور جنوبی دونوں ہندوستانی کھانوں کے آثار ماریشس میں پائے جا سکتے ہیں۔ کچھ عام تیاریوں میں سالن، چٹنی، روگیلی پوسن سیل (ٹماٹر کا پیسٹ جو مچھلی کے ساتھ بہت مشہور ہے) اور اچار ہیں، جن میں سے زیادہ تر مقامی اجزاء استعمال کرتے ہیں۔ ان پکوانوں کے موریشین ورژن میں مقامی ذائقہ ہوتا ہے اور بعض اوقات اصل ہندوستانی ترکیبوں سے کافی مختلف ہوتا ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں چینی تارکین وطن کی آمد دیکھی گئی، جو زیادہ تر چین کے جنوب مشرقی حصے سے آئے تھے۔ انہیں بڑے پیمانے پر چاول بنانے کا سہرا دیا جاتا ہے، جو جزیرے کی اہم غذا ہے، اور نوڈلز، بھاپ اور تلی ہوئی دونوں، مقبول ہیں۔ چینی ایپیٹائزر جیسے لیا گیا (روایتی رولڈ ریپنگ کی جگہ آٹے کے بیٹر کے ساتھ اسپرنگ رول کا مقامی ورژن)، کرکرا چکن اور کرکرا سکویڈ موریشین لوک داستانوں کا حصہ بن چکے ہیں۔ مزید برآں، چینی اور دیگر ایشیائی ریستوراں جزیرے کے چاروں طرف موجود ہیں، اور مختلف قسم کے چکن، سکویڈ، مٹن اور مچھلی کے پکوان پیش کرتے ہیں، جو عام طور پر بلیک بین چٹنی یا اوسیٹر چٹنی میں تیار کیے جاتے ہیں۔ موریشس کے خاندان اکثر ایشیائی ریستوراں میں رات کے کھانے کو ایک دعوت سمجھتے ہیں۔ سالوں کے ساتھ، ملک کی ہر کمیونٹی نے ایک دوسرے کے کھانوں کو اپنی پسند کے مطابق ڈھالا اور ملایا ہے۔ رم کی پیداوار پورے جزیرے میں عام ہے۔ گنے کو پہلی بار اس جزیرے پر اس وقت متعارف کرایا گیا جب ڈچوں نے اسے 1638 میں آباد کیا۔ اس کے باوجود، گنے سے رم بنانے کے رجحان کو مضبوطی سے تسلیم کیا گیا۔ گنے کی کاشت بنیادی طور پر "ارک" کی پیداوار کے لیے کی جاتی تھی، جو رم کا پیش خیمہ ہے۔ بہت بعد میں، تقریبا 60 سال بعد، پہلی مناسب چینی تیار کی گئی۔ تاہم، یہ فرانسیسی اور انگریزی انتظامیہ کے دوران ہی تھا کہ چینی کی پیداوار کا مکمل استحصال کیا گیا، جس نے جزیرے کی معاشی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ یہ پیئر چارلس فرانسوا ہیرل ہی تھے جنہوں نے 1850 میں ابتدائی طور پر ماریشس میں رم کی مقامی کشید کے تصور کی تجویز پیش کی۔ جزوی طور پر ان کی کوششوں کی وجہ سے، ماریشس میں آج تین ڈسٹلریز (گرے، میڈائن اور سینٹ اوبن) ہیں اور مزید تین کھولنے کے عمل میں ہیں۔ اگرچہ کیوبا، جمیکا یا بارباڈوس کے اپنے کیریبین ہم منصبوں کی طرح مشہور نہیں ہے، موریشین رم آہستہ آہستہ بین الاقوامی سطح پر نمائش حاصل کر رہی ہے اور مقامی اسٹیک ہولڈرز اسے ممکنہ ترقی کے شعبے کے طور پر سمجھتے ہیں۔ زبان اور ادب کی زبان فی الحال ماریشس کی سرکاری زبان انگریزی ہے۔ موریشس میں برطانوی نوآبادیاتی میراث سرکاری دستاویزات اور مواصلات میں انگریزی زبان کے استعمال سے جھلکتی ہے ؛ تاہم، انگریزی عوامی زندگی اور روزمرہ کی گفتگو میں شاذ و نادر ہی استعمال ہوتی ہے۔ سیاحت کی صنعت میں کام کرنے والے موریشین تاہم انگریزی میں روانی رکھتے ہیں۔ انگریزی اسکول میں بھی پڑھائی جاتی ہے اور یہ حکومت اور کاروبار کی عملی زبان ہے۔ فرانسیسی فرانکو-موریشس کی آبائی زبان ہے۔ فرانسیسی آباد کاروں کی موجودگی نے فرانکو-موریشس کی شکل میں ماریشس کی نسلی ساخت پر ایک اہم نشان چھوڑا۔ ایک اقلیتی گروہ ہونے کے باوجود، فرانکو-موریشسیوں نے فرانسیسی زبان کے استعمال کے ذریعے باقی آبادی کو مضبوطی سے متاثر کیا۔ چونکہ فرانسیسی زبان ماریشس میں اعلی ثقافت سے وابستہ تھی، اس لیے تعلیم یافتہ اور کاروباری طبقے کے لوگ عام طور پر فرانسیسی بولتے تھے۔ تاہم آج کل ماریشس میں زندگی کے کاروباری اور سماجی پہلوؤں کے ساتھ ساتھ میڈیا (بشمول روزنامہ اخبارات)، ادب اور بہت سے ثقافتی تاثرات پر فرانسیسی زبان کا غلبہ ہے۔ زیادہ تر موریشین انگریزی کے مقابلے فرانسیسی بولنے میں زیادہ آرام دہ ہیں، اور تمام نسلی گروہ اسے استعمال کرتے ہیں۔ موریشین کریول 18 ویں صدی کے فرانسیسی غلام آقاؤں کے ذریعہ اپنے غلاموں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے استعمال ہونے والے پڈجن سے تیار ہوا اور اس میں افریقی اور ملاگاسی بولیوں کے الفاظ شامل کیے گئے۔ موریشین کریول کو تمام موریشین سمجھتے اور بولتے ہیں قطع نظر نسلی background.Mauritian کریول کو ابتدائی طور پر اسکول میں نہیں پڑھایا جاتا تھا کیونکہ مقامی کریول آبادی کے ساتھ اس کی وابستگی کی وجہ سے اسے 'وقار کی کمی' سمجھا جاتا تھا اور اسے 'ٹوٹی ہوئی فرانسیسی' کی شکل سمجھا جاتا تھا۔ صرف جنوری 2012 میں موریشین کریول کو باضابطہ طور پر قومی نصاب کے فریم ورک میں متعارف کرایا گیا اور یہ پرائمری اسکول کے طلباء کے لیے ایک اختیاری زبان کا مضمون بن گیا۔ ماریشس میں زیادہ تر نسلی گروہوں کی ایک آبائی زبان ہے۔ ہندوستانی اور چینی نسل کے موریشسیوں کی موجودگی کی وجہ سے، ایشیائی زبانیں، جن میں بھوجپوری، ہندی، مینڈارن، مراٹھی، تامل، تیلگو اور اردو شامل ہیں، عام طور پر بولی جاتی ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر زبانیں اہم مذہبی اور نسلی شناخت کے نشان کے طور پر کام کرتی ہیں۔ مشرقی زبانیں اسکولوں میں پڑھائی جاتی ہیں، اور ایک طالب علم کا نسلی پس منظر بنیادی طور پر اس کے مشرقی زبان کے انتخاب کو متاثر کرتا ہے۔ اگرچہ موریشس میں کریول موریسین (موریشین کریول) سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے، لیکن زیادہ تر ادب فرانسیسی میں لکھا جاتا ہے، حالانکہ بہت سے مصنفین انگریزی، بھوجپوری، اور موریسین (موریشین کریول)، اور دیگر جیسے ابھیمنیو اننوتھ ہندی میں لکھتے ہیں۔ ماریشس کے مشہور ڈرامہ نگار دیو ویراہومی خصوصی طور پر موریسین میں لکھتے ہیں۔ اہم مصنفین میں یوجینی پوجاڈے، میلکم ڈی چزل، آنند دیوی، ریمنڈ چیسلے، لوئس میسن، مارسل کیبن، اور ایڈورڈ مونک شامل ہیں۔ لنڈسے کولن اس کثیر جہتی ملک کے منفرد سماجی سیٹ اپ میں خیالی تصورات کا ایک اجلاس تیار کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔ دیگر نوجوان مصنفین جیسے شہناز پٹیل، امل سیوتوہل، نتاشا اپانا، ایلین گورڈن جینٹل اور کارل ڈی سوزا ناول میں نسل پرستی، توہم پرستی اور سیاست کے مسائل کو تلاش کرتے ہیں۔ شاعر اور نقاد خل تورابولی نے "کولٹیوڈ" کا تصور پیش کیا ہے، جو ایک شاعری ہے جو ہندوستانی اور موریشس کے ثقافتی تنوع کے امتزاج کا نتیجہ ہے۔ دیگر شاعروں میں حسن واچل، ایڈورڈ مونک، سیڈلی اسون، یوسف کدال اور عمر تیمل شامل ہیں۔ یہ جزیرہ مائشٹھیت لی پرنس مورس انعام کی میزبانی کرتا ہے، جو ایک ادبی ایوارڈ ہے جو 'دل کے مصنفین' کو مناتا اور تسلیم کرتا ہے۔ یہ ایوارڈ خالص رومانوی افسانے کے بجائے ادبی محبت کی کہانی کو اس کی تمام شکلوں میں اجاگر کرنے کے لیے بنایا گیا ہے۔ جزیرے کی ادبی ثقافت کو مدنظر رکھتے ہوئے انعام انگریزی بولنے والے اور فرانسیسی بولنے والے مصنفین کے درمیان سالانہ بنیاد پر بدلتا رہتا ہے۔ افسانے اور لوک داستانیں ماریشس میں بہت سے لوگ، خاص طور پر دیہی علاقوں میں رہنے والے، جادو اور غیر معمولی سرگرمیوں پر یقین رکھتے ہیں۔ یہ افریقی، ملاگاسی، ہندوستانی، چینی اور یورپی لوک روایات کا امتزاج ہونے کا بہت امکان ہے۔ کالچی ڈی لالمیٹی کالچی ڈی لالمیٹی (لیٹ۔ انگریزی میں "چارٹ آف لالمیٹی") لالمیٹی گاؤں کے ارد گرد ماریشس کی ایک داستان ہے جس میں کہا گیا ہے کہ سفید لباس میں ملبوس دو خواتین کو آدھی رات کے قریب دو سفید گھوڑوں پر سوار دیکھا گیا تھا۔ یہ داستان تونی منی رجحان کے ظہور سے کچھ سال پہلے نمودار ہوئی۔ لوگارو لوگارو (لیٹ۔ انگریزی میں "ویروولف" ؛ فرانسیسی اصطلاح "لوپ گارو" سے) ایک بدنام شخصیت ہے جو موریشین لوک داستانوں میں ظاہر ہوتی ہے، جو زیادہ تر بچوں کو خوفزدہ کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اس کی ظاہری شکل فرانسیسی اور افریقی لوک کہانیوں کے امتزاج کا نتیجہ ہو سکتی ہے۔ لوگارو پورے چاند پر ظاہر ہوتا ہے اور مقامی آبادی کے لیے پریشانی کا باعث بنتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اگر کوئی شخص لانگانیس سے مشورہ کرتا ہے تو لوگارو کے خلاف تحفظ دیا جاتا ہے (یعنی۔ ایک مقامی جادوگر) یا ایک ٹریٹر (یعنی۔ ڈائن ڈاکٹر)۔ تونی منوی دی لیجنڈ آف تونی منوی (لیٹ۔ "نیکٹ ایٹ مڈ نائٹ") 1994 میں سمندری طوفان ہولانڈا کے بعد نمودار ہوا ؛ سمندری طوفان نے بہت سے گھروں کی تباہی اور بجلی کی قلت کا باعث بنا تھا۔ ٹونی منوی مبینہ طور پر لوگارو کی ایک شکل تھی، جو رات کو خواتین سے ان کے گھروں میں ملنے جاتی تھی۔ اس کی وجہ سے مقامی آبادی میں ہسٹیریا پیدا ہوا۔ بہت سے گواہوں نے تصدیق کی کہ انہوں نے رات کے وقت خوفناک مظاہر دیکھے، جن میں لوگارو کے ظہور بھی شامل ہیں۔ تونی منوی کے رجحان کی وجہ سے دارالحکومت پورٹ لوئس اور لالمیٹی گاؤں میں لوگوں کی بڑی تعداد میں نقل مکانی ہوئی۔ پہاڑی سے متعلق افسانے یا لوک کہانیاں لی مورنے برابنٹ اور مارونز داستان کے مطابق، مرونوں نے لی مورنے برابنٹ سے چھلانگ لگانے کا فیصلہ کیا جب انہوں نے فوجیوں کے ایک گروپ کی موجودگی کو غلط سمجھا جو انہیں مطلع کرنے والے تھے کہ انگریزوں کی طرف سے منظور کردہ غلامی کے خاتمے کے قانون کے بعد انہیں آزاد کیا گیا تھا۔ دوبارہ پکڑے جانے اور اپنے سابق آقاؤں کے پاس واپس کیے جانے کے خوف سے، انہوں نے خودکشی کرنے کا فیصلہ کیا۔ پیٹر باؤتھ اور مکل مین پیٹر باؤتھ ماؤنٹین ماریشس کے سب سے زیادہ علامتی مقامات میں سے ایک ہے۔ اس کی خصوصیت ایک چٹان ہے جو اس کی چوٹی پر انسانی سر کی طرح نظر آتی ہے۔ ایک مشہور مقامی داستان کے مطابق، کرو کوئور گاؤں (جو پہاڑ کے دامن میں بھی واقع ہے) کا ایک دودھ والا آس پاس کے دیہاتوں میں دودھ فروخت کرتا تھا۔ ایک دن، دودھ والے نے پیٹر بوتھ کے ذریعے شارٹ کٹ لے کر اگلے گاؤں پہنچنے کا فیصلہ کیا ؛ چلتے چلتے اسے تھکاوٹ محسوس ہوئی اور اس نے آرام کرنے کا فیصلہ کیا۔ جب وہ اٹھا تو اس نے پریوں کو ناچتے اور گاتے دیکھا۔ پریوں نے اس سے کہا کہ جو کچھ انہوں نے دیکھا اس کے بارے میں کسی کو نہ بتائیں ورنہ وہ پتھر میں تبدیل ہو جائے گا۔ تاہم دودھ والا خود کو روک نہ سکا اور اپنے دوستوں کو کہانی سنائی۔ جب دودھ والا پیٹر بوتھ کے پاس واپس آیا تو پریوں کو معلوم تھا کہ اس نے راز نہیں رکھا اور اسے پتھر میں تبدیل کر دیا۔ دودھ والے کا سر پہاڑ کی چوٹی ہے۔ چٹان، جو پیٹر بوتھ کی نوک پر واقع ہے، اس لیے خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دودھ والا ہے۔ تاریخی نشانات، فن تعمیر، اور اہمیت کی یادگاریں عالمی ثقافتی ورثہ سائٹس اپراواسی گھاٹ اپراواسی گھاٹ پورٹ لوئس میں ٹرو فینفرون کی خلیج میں پایا جاتا ہے ؛ یہ وہ جگہ ہے جہاں معاہدہ شدہ ہندوستانی لیبر سسٹم کا آغاز ہوا تھا۔ 1834 میں، غلاموں کی آزادی کے بعد، انگریزوں نے ماریشس کو غلاموں کے استعمال کی جگہ 'مفت مزدوری' کے استعمال کا تجربہ کرنے کے لیے اپنی پہلی جگہ کے طور پر استعمال کیا۔ اپراواسی گھاٹ ایک امیگریشن ڈپو کی باقیات ہیں جو 1849 میں تعمیر کیا گیا تھا تاکہ ہندوستان، مشرقی افریقہ، مڈغاسکر، چین اور جنوب مشرقی ایشیا سے چینی کے باغات پر کام کرنے کے لیے آنے والے معاہدہ شدہ مزدوروں کی آمد حاصل کی جا سکے۔ اپراواسی گھاٹ سائٹ وزارت فنون اور ثقافت کی ملکیت ہے۔ یہ جائیداد نیشنل ہیریٹیج فنڈ ایکٹ 2003 اور اپراواسی گھاٹ ٹرسٹ فنڈ ایکٹ 2001 کے تحت قومی ورثے کے طور پر محفوظ ہے۔ اسے 2006 میں عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ لی مورنے کلچرل لینڈ اسکیپ لی مورنے برابنٹ ماریشس کے جنوب مغرب میں پایا جاتا ہے۔ یہ 18 ویں سے 19 ویں صدی کے دوران فرار ہونے والے غلاموں کو پناہ دیتا تھا، جنہیں مارون کہا جاتا تھا۔ مرونوں سے وابستہ موریشین زبانی روایات نے لی مورنے کو غلاموں کی آزادی کی لڑائی، ان کے مصائب اور ان کی قربانی کی علامت بنا دیا ہے۔ اسے 2008 میں عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ بین الاقوامی غلام روٹ یادگار، جو لی مورنے برابنٹ کے دامن میں واقع ہے، 2009 میں ایک تاریخی اور افسانوی مقام کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے قائم کی گئی تھی، جسے 'ہڈیوں کی وادی' کہا جاتا ہے۔ روایت کے مطابق، مرونوں نے لی مورنے برابنٹ سے چھلانگ لگانے کا فیصلہ اس وقت کیا جب انہوں نے فوجیوں کے ایک گروپ کی موجودگی کو غلط سمجھا جو انہیں مطلع کرنے والے تھے کہ انگریزوں کی طرف سے منظور کردہ غلامی کے خاتمے کے قانون کے بعد انہیں آزاد کیا گیا تھا۔ دوبارہ پکڑے جانے اور اپنے سابق آقاؤں کو واپس کیے جانے کے خوف سے، انہوں نے خودکشی کرنے کا فیصلہ کیا۔ چینی ثقافتی نشانات ماریشس کا چائنا ٹاؤن، پورٹ لوئس ماریشس کا چائنا ٹاؤن پورٹ لوئس میں واقع ہے۔ چائنا ٹاؤن ایک ایسے شہر میں ابھرا جو 18 ویں صدی کی مضبوط نسلی علیحدگی سے نشان زد ہے۔ 1780 کی دہائی کے وسط میں پورٹ لوئس میں ایک چھوٹا سا چائنا ٹاؤن پہلے ہی بن رہا تھا، اور 1840 کی دہائی کے وسط میں، پورٹ لوئس مارکیٹ پر چینی تاجروں کا غلبہ تھا۔ چائنا ٹاؤن کو کینٹونیز اور ہکا نے بھی تقسیم کیا تھا جنہوں نے ایک دوسرے کے ساتھ دشمنی کا مظاہرہ کیا۔ پورٹ لوئس چائنا ٹاؤن اصل میں رائل روڈ کے شمال میں فجیانی اور کینٹونی تارکین وطن کی دکانوں کے آس پاس تیار کیا گیا تھا اور 20 ویں صدی میں اس میں مزید توسیع کی گئی تھی۔ کینٹونیز نے رائل روڈ پر اپنا پڑوس قائم کیا اور آرسنل روڈ کے ساتھ لا رامپے روڈ تک توسیع کی۔ انہوں نے دکانیں، ریستوراں، کوونگ (سوسائٹیاں) اور مذہبی انجمنیں کھولیں، جن میں چان چا (1874 سے پہلے قائم کیا گیا) شامل ہیں۔ 1910 اور 1920 کی دہائیوں کے درمیان، ہکا تجارت رائل روڈ کے ساتھ اولڈ چائنا ٹاؤن کی حدود سے آگے بڑھنے لگی۔ ہکا کاروبار بعد میں رائل کے جنوب تک پھیل گیا۔ 1940 کی دہائی میں، چینی تارکین وطن کی آمد ہوئی جو مزید کاروبار کھولنے کے لیے ماریشس پہنچے، اور پورٹ لوئس کے قلب میں رائل روڈ کے آس پاس آباد ہونے کا فیصلہ کیا، جس سے اس وقت موریشین چائنا ٹاؤن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ چائنا ٹاؤن میں ہیریٹیج کورٹ بھی ہے، جو نمشن سوسائٹی کا صدر دفتر ہے (جسے نام شون فوئے کوون بھی کہا جاتا ہے)۔ نام شون سوسائٹی کا آغاز 1859 سے ننھائی اور شونڈے (جو ماریشس میں "نام شون" کے نام سے مشہور ہوئے) کے ابتدائی کینٹونی تارکین وطن نے کیا تھا، جب ابتدائی تارکین وطن نے باہمی مدد کی ایک غیر رسمی انجمن تشکیل دی تھی۔ یہ 26 جون 1894 کو باضابطہ طور پر رجسٹرڈ ہوا تھا۔ نام شون معاشرے کے بانی افان ٹینک وین تھے۔ 2018 میں، نیو چائنا ٹاؤن فاؤنڈیشن کا قیام چائنا ٹاؤن کو بحال کرنے کے ساتھ ساتھ اس کے ثقافتی ورثے کی بحالی اور تحفظ کے مشترکہ مقصد کے ساتھ کیا گیا تھا۔ موریشس بھر میں چینی پگوڈا چینی موریشس کے لیے اہم مقامات ہیں کیونکہ یہی وہ جگہ ہے جہاں روایتی تقریبات اور تہوار ہوتے ہیں۔ چینی تارکین وطن کے لیے پگوڈوں کو رقم عطیہ کرنا عام رواج تھا جس پر وہ اکثر جاتے ہیں to.Cantonese قبیلے کے گروہ بھی اپنے پگوڈا قائم کرتے ہیں۔ کینٹونی پگوڈوں میں چان چا پگوڈا (آرسنل روڈ پر پایا جاتا ہے)، ٹیونگ فا پگوڈا (لا رامپے روڈ پر پایا جاتا ہے)، فوک ڈیاک پگوڈا (ریمی اولیئر روڈ پر پایا جاتا ہے اور 1846 میں بنایا گیا تھا)، اور سویٹ-ہینگ پگوڈا (ڈیوڈ روڈ پر پایا جاتا ہے) شامل تھے۔ نام شون فوئے کوون کے پاس پگوڈا ہیں جو پورٹ لوئس میں چیمپس ڈی مارس کے ساتھ واقع ہیں، جو کوانگ ٹی (گوان دی) پگوڈا پر مشتمل ہیں (پہلی بار 1895 میں تعمیر کیا گیا تھا، ایک نئی عمارت کا افتتاح نومبر 1980 میں کیا گیا تھا)، جہاں کینٹونیز کمیونٹی کے لیے مرنے والوں کے لیے ایک مزار (جیو سن سن وائی) پایا جاتا ہے جو متوفی کی روحوں کو آرام کرنے دیتا ہے، اور ٹن ہاؤ (مزو) پگوڈا ؛ ان کے پاس خوش قسمتی کے خدا، چوئے سن کے لیے بھی ایک قربان گاہ ہے۔ کوان ٹی پگوڈا، پورٹ لوئس کوان ٹی پگوڈا (یا گوان دی پگوڈا) لیس سیلائنز، پورٹ لوئس میں واقع ہے۔ یہ جنوبی نصف کرہ اور ماریشس کا قدیم ترین پگوڈا ہے۔ اس کا مقام اور تعمیر سمندر کی طرف رخ کرکے اور پہاڑوں کے خلاف ہو کر روحانیت کے چینی اصولوں کی پیروی کرتی ہے۔ اسے 1842 میں حہیم چوسانے اور اس کے پیروکاروں نے تعمیر کیا تھا۔ کوہن تائی بیو سوسائٹی (جو 1819 سے موجود تھی اور اس کی بنیاد لاگ چوئسانے نے رکھی تھی) کوان ٹی پگوڈا کی انتظامیہ کے لیے ذمہ دار ہے۔ گوان دی چینی-موریشسیوں کے لیے ایک اہم دیوتا ہے، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جو کاروبار کرتے ہیں۔ گوان دی کے فرقے کا تعلق دولت کے دیوتا سے ہے۔ گوان دی جنگ اور نیک لوگوں اور خیر خواہوں کا بھی دیوتا ہے۔ پگوڈا کے اندر، مازو کی قربان گاہ ہے، جو ملاحوں کا محافظ ہے، اور گوان ین۔ یہاں ایک آباؤ اجداد کی عبادت کی قربان گاہ بھی ہے، جس میں سب سے قدیم تختہ 1841 کے آس پاس کا ہے۔ چینی روایت کے مطابق، مذہبی خدمات عام طور پر موت کے ایک ہفتے بعد پگوڈا میں منعقد کی جاتی ہیں اور متوفی کا آبائی تختہ جس پر اس کا نام چینی حروف میں لکھا ہوتا ہے، قربان گاہ کے پیچھے جمع کیا جاتا ہے۔ چینی نئے سال پر، متوفی کی اولاد احترام کی علامت کے طور پر آبائی تختیوں سے پہلے آبائی رسومات پر عمل کر سکتی ہے۔ کوان ٹی پگوڈا کو 2016 سے قومی ثقافتی ورثے کی فہرست میں بھی درج کیا گیا ہے۔ ماریشس کی موسیقی اور رقص ماریشس میں پائی جانے والی موسیقی میں مغربی، مشرقی اور افریقی تہذیبوں کی آوازیں اور تال ہیں جو ماریشس کے آباؤ اجداد کی طرف سے ان کی اولاد کو منتقل کی گئی محفوظ میراث کا نتیجہ ہیں۔ روایتی رقص اور موسیقی کو ہندوستانی اور چینی تارکین وطن نے ماریشس میں متعارف کرایا تھا۔ ماریشس میں سب سے مشہور روایتی چینی رقص ڈریگن رقص اور شیر رقص ہے۔ ماریشس میں مغربی موسیقی اور رقص کی بھی اچھی نمائندگی کی جاتی ہے، جہاں ریپ، ہپ ہاپ، جاز اور والٹز (ہر قسم کے بال روم رقص کے ساتھ) پائے جا سکتے ہیں۔ 1960 اور 1970 کی دہائی سے پرانی موسیقی کی بھی مضبوط پیروی کی جاتی ہے۔ ایلوس پریسلی، کلف رچرڈ، اور اینجلبرٹ ہمپرڈنک جیسے فنکار قومی موسیقی کے ورثے کا حصہ ہیں۔ مختلف نسلی پس منظر سے تعلق رکھنے والی کچھ آوازیں اور تال بھی مل کر تال اور آواز کی منفرد شکلیں بن گئی ہیں۔ سب سے عام لوک رقص سیگا ہے، جو افریقی نژاد ہے۔ سیگا کو اصل میں غلاموں نے رقص کیا اور گایا تھا اس سے پہلے کہ تمام موریشین اسے اپنائیں۔ سیگا (موسیقی کی ایک شکل جو سیگا اور ریگی کے مرکب سے نکلتی ہے) 1980 کی دہائی میں ابھری، جو ماریشس کے مخلوط ثقافتی پہلو کی عکاسی کرتی ہے۔ قومی علامتی کھیل فنڈنگ کی کمی اور ایک مقامی ثقافت کی وجہ سے جو کسی بھی دوسری قسم کی سرگرمی پر تعلیمی کامیابی کو اہمیت دیتی ہے، ماریشس کی قومی کھیلوں کی ٹیمیں مسابقتی سطح پر بہت ناکام رہی ہیں۔ تاہم حال ہی میں، چھوٹے جزیرے والے ملک میں رگبی یونین کی مقبولیت میں تیزی سے اضافہ ہوا ہے۔ فٹ بال بھی مقبول ہے۔ دونوں قومی ٹیموں کی اپنے مخصوص کھیلوں کی وجہ سے عالمی درجہ بندی بہت کم ہے۔ 2008 کے سمر اولمپکس میں ماریشس نے اپنا پہلا اولمپک تمغہ جیتا تھا۔ باکسر برونو جولی نے کانسی کا تمغہ جیتا۔ تاہم ماریشس بحر ہند میں علاقائی سطح (انٹر الی) پر کافی مسابقتی ہے۔ ماریشس نے جیکس ڈیس ایلس ڈی ایل اوسین انڈین (جے آئی او آئی) میں کچھ سونے، چاندی اور کانسی کے تمغے حاصل کیے ہیں۔ دوسرے اور پانچویں ایڈیشن کی میزبانی بالترتیب 1985 اور 2003 میں ماریشس نے کی تھی۔ ماریشس نے 2019 میں جے آئی او آئی کا بھی انعقاد کیا، جہاں ماریشس کے کھلاڑیوں نے کھیلوں میں غلبہ حاصل کیا اور متعدد طلائی تمغے اور مقابلے جیتے۔ ملائیشیا جیسے ممالک کی طرح، فٹ بال مردوں میں، خاص طور پر انگلینڈ کی پریمیئر لیگ میں بہت مقبول ہے۔ سب سے زیادہ فالو کیے جانے والے کلب لیورپول ایف سی، مانچسٹر یونائیٹڈ اور آرسنل ایف سی ہیں۔ ان کی حالیہ کامیابیوں کی وجہ سے، ایف سی بارسلونا نے نمایاں حمایت حاصل کی ہے۔ تاہم، قومی کھیل گھوڑے کی دوڑ ہی ہے، جو جزیرے کے ثقافتی ورثے کا حصہ ہے۔ ماریشس میں ہارس ریسنگ 1812 کی ہے، جب چمپ ڈی مارس ریس کورس کا افتتاح کیا گیا تھا، جو اسے جنوبی نصف کرہ کا قدیم ترین ریس کورس بناتا ہے۔ چمپ ڈی مارس میں حاضری اور ٹیلی ویژن کے سامعین کی طرف سے ناظرین کی تعداد دونوں کے لحاظ سے ریس کو بڑے پیمانے پر فالو کیا جاتا ہے۔ ہر عمر کے موریشس کے لوگ ریس پر بات چیت کرنا، تجاویز بانٹنا اور شرط لگانا پسند کرتے ہیں۔ شوقیہ اور تفریحی سطح پر، کھیل میں شرکت کی ثقافت بڑھ رہی ہے، جس میں ٹریل رننگ، سائیکلنگ، ماؤنٹین بائیکنگ اور واٹر اسپورٹس تیزی سے قابل رسائی اور مقبول ہو رہے ہیں۔ ۔