Al-Fil
الفیل قرآن کا 105 واں باب (سورت) ہے۔ یہ ایک مکہ سورا ہے جو 5 آیات پر مشتمل ہے۔ سورت سوال و جواب کی شکل میں لکھی گئی ہے۔ کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تیرے رب نے ہاتھی کے آقاؤں کے ساتھ کیسا سلوک کیا؟ کیا اس نے ان کے دھوکے باز منصوبے کو انہیں غلط فہمی میں ڈالنے کا موقع نہیں بنایا اور ان کے خلاف پرندوں کے ریوڑ نہیں بھیجے جو ان پر بیکڈ مٹی کے پتھر ڈالتے ہیں اور انہیں مویشیوں کے کھائے ہوئے مکئی کے پتوں کی طرح بنا دیتے ہیں؟ خلاصہ 1-5 ابراہ کی فوج نے خانہ بدوش پر حملہ کرنے پر تباہ کر دیا۔ متن اور معنی متن اور ٹرانسلیٹریشن حفس از اعصام ابن ابی نجد 1 2 3 4 5 وارش از نافع مدنی 1 2 3 4 5 معنی کیا آپ نے (اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم) نہیں دیکھا کہ آپ کے رب نے ہاتھی کے مالکان کے ساتھ کیسا سلوک کیا؟ [ہاتھی فوج جو یمن سے ابراہ الاشرم کی کمان میں مکہ میں काबा کو تباہ کرنے کے ارادے سے آئی تھی]۔ کیا اس نے ان کی سازش کو گمراہ نہیں کیا؟ اور ان پر جھنڈوں میں پرندے بھیجے اور انہیں سیجل کے پتھروں سے مارا۔ اور انہیں ڈنٹھل کے خالی کھیت کی طرح بنا دیا (جس کا مکئی مویشی کھا چکے ہیں)۔ (اے محمد) کیا آپ نے غور نہیں کیا کہ آپ کے رب نے ہاتھی کے ساتھیوں کے ساتھ کیسا سلوک کیا؟ کیا اس نے ان کے منصوبے کو گمراہ نہیں کیا؟ اور اس نے ان پر ریوڑ میں پرندے بھیجے اور انہیں سخت مٹی کے پتھروں سے مارا اور انہیں کھائے ہوئے بھوسے کی طرح بنا دیا۔ کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تیرا رب ہاتھیوں کے ساتھیوں کے ساتھ کیسا سلوک کرتا ہے؟ کیا اس نے ان کے دھوکے باز منصوبے کو گمراہ نہیں کیا؟ اور اس نے ان پر پرندوں کی پروازیں بھیجیں اور ان پر مٹی کے پتھروں سے وار کیا۔ پھر اس نے انہیں ڈنٹھل اور بھوسے کے خالی کھیت کی طرح بنا دیا، (جس کا مکئی) کھا لیا گیا ہے۔ کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تیرے رب نے ہاتھی کے مالکان کے ساتھ کیسا سلوک کیا؟ کیا اس نے ان کے ہتھکنڈوں کو ختم نہیں کیا، اور ان پر اڑنے والے جانوروں کے جھنڈ نہیں بھیجے، جنہوں نے ان پر مٹی کے پتھروں سے حملہ کیا، اور انہیں سبز فصلوں کی طرح کھا لیا؟ اسباب النضول پہلی آیت میں "ہاتھی کی فوج" کے ذکر سے اپنا نام لیتے ہوئے، یہ سورت غالبا 552 عیسوی میں مکہ کے خلاف ابیسینین مہم کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یمن کے عیسائی وائسرائے ابراہاہ (جس پر اس وقت ابیسینیوں کی حکومت تھی) نے صنعاء میں ایک عظیم گرجا گھر تعمیر کیا، اس امید پر کہ اس طرح سالانہ عربی زیارت کو مکہ کی پناہ گاہ، کباہ سے نئے چرچ کی طرف موڑ دیا جائے گا۔ جب یہ امید نامکمل رہی تو وہ کباہ کو تباہ کرنے کے لیے پرعزم تھا ؛ اور اس لیے وہ ایک بڑی فوج کے ساتھ مکہ کے خلاف روانہ ہوا، جس میں کئی جنگی ہاتھی بھی شامل تھے، اور اس طرح عربوں کے لیے کچھ ایسی چیز کی نمائندگی کرتا تھا جو اب تک نامعلوم اور بالکل حیران کن تھی: اس لیے ہم عصر اور بعد کی نسلوں کے مورخین نے اس سال کو "ہاتھی کا سال" قرار دیا۔ ابراہاہ کی فوج کو اس کے مارچ پر مارٹن نگلنے والے پرندوں (ابیبل) کے ایک انتہائی بڑے جھنڈ نے تباہ کر دیا جس نے ان پر چھوٹے چھوٹے پتھر گرائے اور انہیں راکھ کر دیا۔ - اور ابراہ خود صنعاء واپسی پر مر گیا۔ عرب اس سال کو ہاتھی کا سال قرار دیتے ہیں، اور اسی سال محمد کی پیدائش ہوئی تھی۔ روایت پسند اور مورخین تقریبا متفقہ طور پر بیان کرتے ہیں کہ ہاتھی والوں کا واقعہ محرم میں پیش آیا تھا اور محمد ربیع الاووال میں پیدا ہوئے تھے۔ ان میں سے اکثریت کا کہنا ہے کہ اس نے ہاتھی کے واقعے کے 50 دن بعد جنم لیا۔ قرآن میں مکاشفہ کے دور کی سورتوں کو مکاشفہ کی تاریخی ترتیب میں ترتیب نہیں دیا گیا ہے کیونکہ مکاشفہ کا حکم یا تاریخی ترتیب قرآن کا حصہ نہیں ہے۔ محمد نے اپنے پیروکاروں صاحب سے کہا کہ قرآن کے اصل متن کے ساتھ ہر وہی کو قرآن کی ترتیب میں رکھا جائے۔ مشرقی ایشیائی مطالعات کے ماہر ڈبلیو ایم تھیوڈور ڈی باری بیان کرتے ہیں کہ "قرآن کے متن کو جمع کرنے اور مرتب کرنے کا حتمی عمل ایک انتہائی اہم اصول کی طرف سے ہدایت یافتہ تھا: خدا کے الفاظ کو کسی بھی طرح سے انسانی مداخلت سے مسخ یا بدنام نہیں کیا جانا چاہیے۔ اس وجہ سے، بظاہر، متعدد انکشافات میں ترمیم کرنے، انہیں موضوعاتی اکائیوں میں منظم کرنے، یا انہیں تاریخی ترتیب میں پیش کرنے کی کوئی سنجیدہ کوشش نہیں کی گئی۔ " سورت الفیل؟ مکہ کا سورا ہے اور مکہ کے سورے تاریخی طور پر پہلے کے سورے ہیں جو 622 عیسوی میں مکہ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر مدینہ کی حج سے پہلے نازل ہوئے تھے۔ وہ عام طور پر نسبتا مختصر آیت کے ساتھ چھوٹے ہوتے ہیں، اور زیادہ تر قرآن کی 114 سورتوں کے اختتام کے قریب آتے ہیں۔ مکہ پر مشتمل زیادہ تر سورتیں مکہ کی ہیں۔ اس کے بعد روایات کے علاوہ، یہ سورت عام طور پر مکہ ہونے کے اہل ہے۔ زیادہ تر مفسروں کا کہنا ہے کہ یہ متفقہ طور پر ایک مکہ سورا ہے اور اگر اس کا اس کے تاریخی پس منظر میں مطالعہ کیا جائے تو ایسا لگتا ہے کہ اسے مکہ میں بہت ابتدائی مرحلے میں اتارا گیا ہوگا۔ بنیادی موضوع سورت کا بنیادی موضوع ایک مخصوص تاریخی واقعہ ہے۔ محمد کی پیدائش کے سال کو 'ہاتھی کا سال' کہا جاتا ہے، جب مکہ پر ابراہ نے ہاتھی کے ساتھ حملہ کیا تھا۔ قرآن کے مبصرین نے تشریح کی کہ خدا نے پرندوں کا ایک جھنڈ بھیج کر مکہ کو اس قوت سے بچایا جس نے حملہ آوروں پر مٹی کے پتھروں سے حملہ کیا اور انہیں تباہ کر دیا۔ کابہ پر حملہ کرنے پر تباہ شدہ ابراہ کی فوج ایک یاد دہانی اور ایک مثال ہے کہ اللہ پرندوں کے جھنڈ کے ذریعے ہاتھیوں کے ساتھ 60,000 کی فوج کو تباہ کر کے اپنے گھر (الکابہ) کو بچا سکتا ہے۔ لفظ سیجل کی ابتدا (یعنی۔ آتش فشاں پھٹنے سے لاوا پتھر) آیت 4 میں فارسی سنگ اور گل ('پتھر' اور 'مٹی')، یا ارامی سگیل ('ہموار قربان گاہ پتھر') کے طور پر تجویز کردہ صفت ہے۔ قرآن میں 'سیجل' دو دیگر آیات میں آتا ہے: 11:82 اور 15:74۔ سورت کا تھیم تھیمز کے مطابق پورے قرآن میں تقریبا 7 حصے ہیں۔ ان 7 حصوں میں سے آخری حصہ سورت الملک [سورت نمبر 67] سے شروع ہو کر سورت الناس [سورت نمبر 114] تک ہوتا ہے۔ یہ آخری حصہ [قرآن کا آخری ساتواں حصہ] توجہ مرکوز کرتا ہے ؛ عکاسی کے ذرائع، لوگ، ان کے آخری مناظر جن کا انہیں قیامت کے دن سامنا کرنا پڑے گا اور عام طور پر جہنم اور جنت اور قرآن کو ان کی قسمت کے بارے میں نصیحت اگر وہ محمد سے انکار کرتے ہیں، خاص طور پر۔ اس سورت میں خدا کی سزا کا حوالہ دیا گیا ہے اور اسے بہت مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے کیونکہ یہ ایک حالیہ واقعہ تھا، اور مکہ اور عرب میں ہر کوئی اس سے پوری طرح واقف تھا۔ یہی وجہ ہے کہ عربوں کا ماننا تھا کہ اس حملے میں काबा کی حفاظت کسی دیوتا یا دیوی نے نہیں کی بلکہ خود اللہ قادر مطلق نے کی تھی۔ تب قریشی سرداروں نے مدد کے لیے صرف خدا کو پکارا، اور کافی سالوں تک قریشی کے لوگوں نے اس واقعے سے متاثر ہو کر خدا کے سوا کسی کی عبادت نہیں کی تھی۔ چنانچہ سورت الفیل میں تفصیلات بیان کرنے کی ضرورت نہیں تھی بلکہ صرف اس کا حوالہ کافی تھا۔ جاوید احمد غامیدی (ب۔ 1951)، ایک معروف پاکستانی مسلم عالم دین، قرآن کے عالم اور ماہر تعلیم، سورت الفیل کے موضوع کی وضاحت کرتے ہیں کہ قرآن کو یہ بتانا ہے کہ خدا-جس نے ان سے پہلے اپنے دشمنوں کو اس طرح شکست دی تھی-اب انہیں بھی نہیں چھوڑے گا کیونکہ انہوں نے بھی اس سے دشمنی ظاہر کی ہے۔ وہ بھی اسی طرح تباہ ہو جائیں گے۔ ملحقہ سورتوں کے ساتھ ہم آہنگی ایک باب کی آیات کے درمیان متنی تعلق کے خیال پر غیر انگریزی ادب میں نظام اور موناسبہ جیسے مختلف عنوانات کے تحت تبادلہ خیال کیا گیا ہے اور انگریزی ادب میں ہم آہنگی، متن کے تعلقات، باہمی تعلق اور اتحاد۔ برصغیر پاک و ہند کے ایک اسلامی عالم حامد الدین فرہی قرآن میں نازم یا ہم آہنگی کے تصور پر اپنے کام کے لیے جانے جاتے ہیں۔ فخر الدین الرازی (وفات 1209 عیسوی)، زرکاشی (وفات 1392) اور کئی دیگر کلاسیکی اور عصری قرآن کے اسکالرز نے ان مطالعات میں حصہ لیا ہے۔ سابقہ سورتوں کے ساتھ تعلق سورت القریعہ میں (نمبر۔ 101) سے الحمزہ (نمبر۔ 104)، یہ قریشی کی طرف اشارہ کیا گیا ہے کہ وہ دولت اور اولاد کی محبت کے ساتھ اس قدر محصور رہے ہیں کہ وہ خدا کے ساتھ ساتھ اپنے ساتھی مخلوق کے حقوق کو پورا کرنے میں بھی بری طرح ناکام رہے ہیں۔ اس کے باوجود، وہ اب بھی ابراہیم اور اسماعیل کے وارث اور ان کی طرف سے تعمیر کردہ بیت اللہ (خدا کے گھر) کے محافظ ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ اگلی سورت کے ساتھ تعلق یہ سورت الفیل اور اگلی، قریشی، تقریبا تمام قرآن علما کے مطابق اپنے موضوع کے بارے میں ایک جوڑا بناتے ہیں۔ موجودہ جوڑی (105 اور 106) میں پہلی سورت قرآن کو ہاتھی کے واقعے کے بارے میں خبردار کرتی ہے کہ وہ خدا سے ڈریں، جبکہ دوسری سورت ان پر زور دیتی ہے کہ وہ بیت اللہ کی وجہ سے حاصل ہونے والی نعمتوں کو ذہن میں رکھیں اور اس کے نتیجے میں خدا کے خلاف بغاوت ترک کریں اور صرف اسی کی عبادت کریں۔ اس خاص سورت اور اس کے دوہرے ہم منصب، سورت قریشی میں، جو اس کے بعد آتی ہے، انہیں خبردار کیا جاتا ہے کہ انہیں امن اور روزی ملی ہے، نہ کہ ان کی کوششوں کی وجہ سے یا اس وجہ سے کہ وہ ان کے حقدار تھے، بلکہ حضرت ابراہیم صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا اور اس گھر کی برکتوں کی وجہ سے جو انہوں نے بنایا تھا۔ لہذا، گھمنڈ ظاہر کرنے کے بجائے، یہ ان کا فرض ہے کہ وہ اس گھر کے رب کی عبادت کریں، جس نے انہیں بھوک سے کھلایا اور انہیں ہر طرح کے خطرے سے بچایا۔ سورت الفیل تفسیر کے بارے میں ایک روایت عام طور پر قرآن کی تفسیر کے لیے عربی لفظ ہے۔ قرآن کی تفسیر اکثر مواد کی وضاحت کرتی ہے اور ایسی جگہیں اور اوقات فراہم کرتی ہے جو قرآن کی آیات میں موجود نہیں ہیں، نیز آیت پر علما کے مختلف خیالات اور رائے بھی دیتی ہے۔ قرآن کی پہلی اور سب سے اہم تفسیر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت میں ملتی ہے۔ اگرچہ ابن تیمیہ سمیت علماء کا دعوی ہے کہ محمد نے پورے قرآن پر تبصرہ کیا ہے، غزالی سمیت دیگر افراد محدود بیانیے کا حوالہ دیتے ہیں، اس طرح اس بات کی نشاندہی ہوتی ہے کہ انہوں نے قرآن کے صرف ایک حصے پر تبصرہ کیا ہے۔ حدت لفظی طور پر "تقریر" ہے ؛ محمد کی ریکارڈ شدہ کہاوت یا روایت جس کی تصدیق اسناد نے کی ہے ؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ یہ سنت پر مشتمل ہیں اور شریعت کو ظاہر کرتے ہیں۔ محمد کی بیوی عائشہ کے مطابق، محمد کی زندگی قرآن کا عملی نفاذ تھی۔ لہذا، روایات کی زیادہ گنتی ایک خاص نقطہ نظر سے سورت کی اہمیت کو بلند کرتی ہے۔ یہ سورت تاریخی سیاق و سباق کی وجہ سے، جس کا مشاہدہ متعلقہ بیانیے سے کیا جا سکتا ہے، روایت میں خصوصی احترام رکھتی ہے۔ متلیب بن عبداللہ بن کائیس بن مکرمہ سے روایت ہے: اپنے والد سے، اپنے دادا سے، کہ انہوں نے کہا: میں اور اللہ کے رسول، ہاتھی کے سال میں پیدا ہوئے تھے-انہوں نے کہا: اور عثمان بن افان نے بنو یامر بن لیتھ کے بھائی قابت بن اشیام سے پوچھا: کیا آپ عمر میں بڑے ہیں یا اللہ کے رسول؟ اس نے کہا: اللہ کے رسول مجھ سے بڑے ہیں، لیکن میری سالگرہ پہلے ہے۔ اس نے کہا: اور میں نے ہاتھی کو پاخانہ کرتے ہوئے سبز ہوتے دیکھا۔ یہ تقریب محصیر میں محصب وادی کے کنارے مجدلفہ اور مینا کے درمیان ہوئی۔ صحیح مسلم اور ابو داؤد کے مطابق، محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی الوداعی زیارت کی تفصیل میں جو امام جعفر صادق نے اپنے والد امام محمد البقر سے بیان کی ہے، اور انہوں نے جابر بن عبد اللہ سے بیان کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ جب محمد نے مجدلفہ سے مینا کی طرف پیش قدمی کی تو انہوں نے مہاسیر کی وادی میں اپنی رفتار بڑھا دی۔ امام نواوی نے اس کی وضاحت کرتے ہوئے کہا ہے کہ ہاتھی والوں کا واقعہ وہاں پیش آیا تھا، اس لیے زائرین کو جلدی سے گزرنے کا حکم دیا گیا ہے، کیونکہ محرم ایک اذیت ناک جگہ ہے۔ امام ملک نے معتا میں بیان کیا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ "پوری مجدلفہ قیام کے لیے موزوں جگہ ہے لیکن کسی کو مہاسر کی وادی میں نہیں رہنا چاہیے"۔ مصور بن مکرمہ اور ماروان اول (جن کے بیانات ایک دوسرے کی تصدیق کرتے ہیں) سے روایت ہے کہ: معاہدہ حدود کے وقت اللہ کے رسول روانہ ہوئے۔ (ایک جگہ) نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا اونٹ بیٹھ گیا۔ لوگوں نے اونٹ کو اٹھنے کی پوری کوشش کی لیکن ناکام رہے، اس لیے انہوں نے کہا "القاسوا"۔ اس اونٹ کا نام) مضطرب ہو گیا ہے! القسوا "سخت ہو گیا ہے!" نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ القسوا ہچکچاہٹ کا شکار نہیں ہوا ہے کیونکہ ہچکچاہٹ اس کی عادت نہیں ہے بلکہ اسے اس نے روک دیا جس نے ہاتھی کو روکا تھا۔ پھر اس نے کہا، "اس کے نام سے جس کے ہاتھوں میں میری روح ہے، اگر وہ (یعنی۔ قریشی کافروں) مجھ سے کچھ بھی پوچھیں جو اللہ کے احکام کا احترام کرے گا، میں انہیں عطا کروں گا۔ " پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اونٹ کو ڈانٹا اور وہ اٹھ گئی۔ ابوہریرہ بیان کرتے ہیں کہ: "جب اللہ رب العزت نے مکہ پر اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو فتح عطا کی تو وہ لوگوں کے سامنے کھڑے ہوئے اور اللہ کی تعریف کی اور پھر کہا: بے شک اللہ نے مکہ سے ہاتھیوں کو روک دیا اور اس کا اقتدار اپنے رسول اور ایمان والوں کو دے دیا، اور یہ (علاقہ) مجھ سے پہلے کسی کے لیے بھی خلاف ورزی کے قابل نہیں تھا اور یہ میرے لیے دن کے ایک گھنٹے تک بھی خلاف ورزی کے قابل تھا، اور میرے بعد کسی کے لیے بھی اس کی خلاف ورزی نہیں ہوگی۔" لہذا نہ تو اس کھیل سے چھیڑ چھاڑ کریں اور نہ ہی اس سے کانٹے نکالیں۔ اور کسی کے لیے بھی گرا دی گئی چیز کو اٹھانا جائز نہیں ہے بلکہ اس کے لیے ہے جو اس کا عوامی اعلان کرے۔ اور اگر کسی کا رشتہ دار مارا جاتا ہے تو وہ دو چیزوں میں سے ایک کا انتخاب کرنے کا حقدار ہے۔ یا تو اسے خون کے پیسے دیے جائیں یا وہ جان لے سکتا ہے (ایک منصفانہ بدلہ)۔ ۔