Bohag Bihu
بوہاگ بیہو یا رونگالی بیہو (رونگالی بیہو) جسے زات بیہو (سات بیہو) بھی کہا جاتا ہے ایک روایتی نسلی تہوار ہے جو شمال مشرقی ہندوستانی ریاست آسام اور شمال مشرقی ہندوستان کے دیگر حصوں میں آسام کے مقامی نسلی گروہوں کے ذریعہ منایا جاتا ہے، اور آسامی نئے سال کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ تہوار زیادہ تر قبائلی نسل کا ہے جس میں تبتی-برمی اور تائی عناصر شامل ہیں۔ یہ عام طور پر اپریل کے دوسرے ہفتے میں آتا ہے، جو تاریخی طور پر فصل کی کٹائی کے وقت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ہر سال یہ اپریل کے 14 ویں دن آتا ہے۔ یہ تعطیل آسام کی مختلف مقامی برادریوں کو ان کے پس منظر سے قطع نظر متحد کرتی ہے اور نسلی تنوع کے جشن کو فروغ دیتی ہے۔ رونگالی اتسو ہر سال گوہاٹی میں منعقد ہونے والا ایک تہوار ہے۔ یہ تہوار آسام کی قبائلی ثقافت کو دنیا کے سامنے پیش کرتا ہے۔ آسام میں مقامی طور پر 'بوہاگ' (آسامی کیلنڈر) کا آغاز رونگالی بیہو کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ بیہو کی تین بنیادی اقسام بوہاگ بیہو یا رونگالی بیہو، کاٹی بیہو یا کونگالی بیہو، اور ماگھ بیہو یا بھوگالی بیہو ہیں۔ ہر تہوار تاریخی طور پر دھان کی فصلوں کے ایک مختلف زرعی چکر کو تسلیم کرتا ہے۔ رونگالی بیہو کے دوران 7 چوٹی کے مراحل ہوتے ہیں: 'سوٹ'، 'راٹی'، 'گورو'، 'منوہ'، 'کٹم'، 'میلہ' اور 'سیرا'۔ راتی بیہو: یہ مرحلہ سوت کے مہینے کی پہلی رات کو شروع ہوتا ہے اور اروکا تک جاری رہتا ہے۔ یہ مرحلہ عام طور پر کسی قدیم درخت کے نیچے یا مشعلوں کو جلانے سے روشن کھلے میدان میں انجام دیا جاتا تھا۔ یہ دیہاتوں میں منایا جاتا تھا اور اس کا مقصد مقامی خواتین کے اجتماع کے طور پر تھا۔ مردوں کی شرکت زیادہ تر رسمی تھی جہاں وہ پیپا یعنی پیپا بجاتے تھے۔ ایک بھینس کی ہارن پائپ۔ اس مرحلے میں کھیلا جانے والا ایک اور قابل ذکر موسیقی کا آلہ بھولوکا بانھور ٹوکا تھا جو بانس کا ایک تقسیم شدہ موسیقی کا آلہ ہے۔ سوت بیہو (چٹ بیہو): جسے بالی ہوسوری بھی کہا جاتا ہے، یہ مرحلہ سوت ماہ کے مہینے کے دوسرے دن شروع ہوتا ہے۔ اس دن بیہو گانے اور رقص نوجوانوں کے ذریعہ بیرونی مقامات، کھیتوں یا نامگھور بکوڑی (کمیونٹی نماز ہال کے صحن) میں اروکا کے واقع ہونے تک منعقد کیے جاتے ہیں، جو رونگالی بیہو کا باضابطہ آغاز ہے۔ گورو بیہو: اس مرحلے کا تعلق آسام کی زرعی جڑوں اور مویشیوں کے احترام سے ہے جس نے روزی روٹی کا ایک قدیم طریقہ فراہم کیا۔ سوٹ مہینے کی آخری تاریخ یعنی۔ رونگالی بیہو کا پہلا دن مویشیوں کی دیکھ بھال اور مویشیوں کی نمائش کے لیے وقف ہے۔ عام طور پر گاؤں کے اجتماعی مویشیوں کو تالاب یا دریا جیسے آبی منبع پر لایا جاتا ہے۔ مویشیوں کو علامتی جڑی بوٹیوں کے امتزاج سے دھویا جاتا ہے: ماہ حلودھی (کالا چنا اور ہلدی کا پیسٹ)، کوڑے ہوئے ڈگھلوتی (لیٹسیا سیلیسیفولیا، لمبے پتوں والا پودا)، مکیوتی (فلیمنگیا اسٹروبلیفیرا، ٹونگلاٹی (نرم پلاسٹک کے مکھن مکھی جیسے پھول والا پودا) اور لاؤ کے ٹکڑے (لوکی کی بوتل) اور بینگینا (بینگن)۔ لوگ مندرجہ ذیل عبارت گاتے ہیں: "دیگھلوتی دیگھل پاٹ، ماکھی مارو جات جاٹ ؛ لاؤ کھا بینگینا کھا، بوسور بوسور بردھی جا، مارے زارو باپیرے زورو تو ہوبی بور گور"۔ اس کا ترجمہ تقریبا اس طرح کیا جاتا ہے: "ہماری جڑی بوٹیوں اور ڈگلوٹی کے پتوں سے، ہم ان مکھیوں کو نکال دیتے ہیں جو آپ کو پریشان کرتی ہیں۔ ہمیں امید ہے کہ آپ ہماری بینگن اور لوکی کی پیش کش کو قبول کریں گے، اور ہر سال بڑھتے رہیں گے ؛ اور آپ اپنے والدین کو پیچھے چھوڑ دیں گے۔" مویشیوں کو دھونے کے بعد، دگھلوتی مکیوتی اور لاؤ بینگینا چٹ وغیرہ کی بقیہ شاخیں۔ مویشیوں کے کھیت کی چھت پر لٹکا دیا جاتا ہے جو ان کی شرکت کی نشاندہی کرتا ہے۔ کھیلوں کا اہتمام کیا جاتا ہے جس میں ایکشو ایبدھ ہاک (101 قسم کی سبزیاں) جمع کرنا شامل ہے، جس میں مختلف قسم کی سرگرمیاں شامل ہیں جن میں املوری ٹپ (بنکر چیونٹی کا لاروا، اوکوفلا سمراگڈینا) جمع کرنا، پان کے پتوں کے پودوں کو باندھنا، کچھ بانس کی جڑیں لگانا، اور فصل کی کٹائی سے متعلق بہت سے دیگر علامتی رسمی مواد شامل ہو سکتے ہیں۔ کبھی کبھار کھانے کی لڑائی بھی ہوتی ہے، جسے کوری کھیل، پاکھا کھیل اور کونی جج بھی کہا جاتا ہے۔ شام کے وقت مویشیوں کو ان کے کھیتوں میں واپس لے جایا جاتا ہے۔ مویشیوں کو نئے ہارنیس سے سجایا جاتا ہے، اور انہیں پیٹھا (عام آسامی مٹھائی) کھلایا جاتا ہے۔ دن کا اختتام دھواں پیدا کرنے کے لیے چاول کی چکن کو جلانے سے ہوتا ہے۔ منوہ بیہو: بوہاگ مہینے کا پہلا دن منوہ بیہو ('منوہ' بزرگوں اور آباؤ اجداد کی روحوں کی علامت ہے) کو نشان زد کرتا ہے۔ لوگ بزرگوں اور آبائی روحوں کو نذرانہ پیش کرتے ہیں اور آشیرواد مانگتے ہیں۔ لوگ ایک خاص ماہ حلودھی غسل کرتے ہیں، نئے کپڑے پہنتے ہیں اور گوھائی گھر (گھریلو عبادت گاہ) میں ہلکی ساکی پہنتے ہیں۔ "منوہ بیہو" میں خاندان کے بزرگوں سے آشیرواد حاصل کرنے اور ثقافتی فخر کی علامت کے طور پر پہننے کے لیے تحفے کے طور پر بیہوان یا گاموسا کپڑے کے رسمی ٹکڑے پیش کرنے کی روایت شامل ہے۔ ایک 'گاموسا' اپنی مخصوص علامتی اہمیت کے ساتھ مقامی آسامی زندگی اور ثقافت کا ایک ناگزیر حصہ ہے۔ اس کی دستکاری کی پیچیدگی علامتی طور پر تاریخی طور پر دوستی، محبت، احترام، گرمجوشی، مہمان نوازی کے نظریات کی طرف اشارہ کرتی ہے اور یہ آسام کے سماجی تانے بانے میں گہرا جڑا ہوا ہے۔ کٹوم بیہو (کٹوم بیہو): بوہاگ ماہ کی دوسری تاریخ کٹوم بیہو ("کٹوم" "کن" کی علامت ہے) ہے۔ اس دن لوگ اپنے خاندانوں، رشتہ داروں اور دوستوں سے ملنے جاتے ہیں اور ایک ساتھ دوپہر کا کھانا یا رات کا کھانا کھاتے ہیں اور خبروں اور کہانیوں کا اشتراک کرتے ہیں۔ میلہ بیہو (میلا بیہو): بیہو کے تیسرے دن ثقافتی تقریبات اور بیرونی مقامات پر مقابلوں کے ساتھ بیہو کا جشن منایا جاتا ہے (میلہ "میلے" کی علامت ہے)۔ قدیم زمانے میں، بادشاہ اور اس کا عملہ بیہو کی تقریبات میں گھل مل جانے کے لیے اس طرح کے میلوں یا بیہوتولی میں آتے تھے۔ تقریبات کی یہ روایت آج تک بیہو میلوں یا بیہو تقریبات کے ساتھ جاری ہے۔ میلوں میں پورے آسام کے لوگ شرکت کرتے ہیں اور ان کا مقصد فرقہ وارانہ بھائی چارے اور ہر ایک کی شمولیت کے ماحول کو فروغ دینا ہے۔ سیرا بیہو (چیرا بیہو): اسے بوہاگی بیڈائی بھی کہا جاتا ہے، پھاتو بیہو یہ رونگالی بیہو کا چوتھا اور آخری دن ہے۔ آسام کے مختلف علاقوں میں، لوگ اسے مختلف طریقے سے مناتے ہیں لیکن مشترکہ موضوع غور و فکر اور مستقبل کی قراردادوں کے ساتھ تقریبات کو سمیٹنا ہے۔ یہ بیہو ہفتے کے دوران مختلف خاندانوں کی طرف سے اپنے دوستوں اور رشتہ داروں کے درمیان کیے گئے پیٹھوں کے تبادلے سے نشان زد ہوتا ہے۔ ۔