Luso-Asians
لوسو-ایشیائی (پرتگالی: luso-asiáticos) یوریشین لوگ ہیں جن کی نسل جزوی یا مکمل طور پر پرتگالی ہے اور آبائی طور پر پرتگال، جنوبی ایشیا، جنوب مشرقی ایشیا اور مشرقی ایشیا سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ تاریخی طور پر مشرق میں پرتگالی سلطنت کے ثقافتی اور کثیر نسلی تسلط کے تحت آئے اور پرتگالی زبان، رومن کیتھولک عقیدے، اور لاطینی ثقافتی طریقوں کے کچھ پہلوؤں کو برقرار رکھا، بشمول اندرونی اور بیرونی فن تعمیر، آرٹ، اور کھانا جو اس رابطے کی عکاسی کرتے ہیں۔ لوسو کی اصطلاح رومی سلطنت کے صوبہ لوسیٹانیا سے آئی ہے، جو تقریبا جدید پرتگال سے مطابقت رکھتی ہے۔ لوسو ایشین آرٹ کو ہند-پرتگالی آرٹ (ہندوستان سے)، لوسو-سیلونیز آرٹ (سری لنکا سے)، لوسو-سیامی آرٹ (تھائی لینڈ سے)، لوسو-مالے (انڈونیشیا، ملائیشیا اور سنگاپور سے)، چین-پرتگالی آرٹ (چین سے)، یا نیپو-پرتگالی آرٹ (جاپان سے) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس فن کی مثالیں، خاص طور پر فرنیچر اور مذہبی فن کی مثالیں پورے یورپ اور میکارونیشیا کے جزائر میں پائی جاتی ہیں۔ لوسو-ایشیائی باشندوں نے ایشیا کے اندر ساتھ پرتگال اور کیتھولک یورپ کے دیگر حصوں، خاص طور پر اسپین اور اٹلی کے ساتھ تجارت کی اور ایک دوسرے کو متاثر کیا۔ اس تبادلے نے گھریلو، شہری اور مذہبی لوسو-ایشیائی فن تعمیر کے ساتھ ساتھ لوسو-ایشیائی کھانوں میں مخصوص عناصر پیدا کیے۔ 1498 کے آس پاس بحر ہند میں دریافت کے دور کے دوران ڈی واسکو ڈی گاما کی آمد کے بعد ایشیائی براعظم کی یورپی براعظم کی تلاش کے بعد ساحلی تجارتی اڈوں کے قیام ہوئے جنہیں فیٹوریاس (فیکٹریاں) اور قلعے کہا جاتا ہے۔ پرتگالی تاجر، کیتھولک مشنری، جو فرانسسکن، ڈومینیکن، آگسٹین اور یسوع تھے، جیسے سینٹ فرانسس زیویئر اور منتظمین اس وسیع خطے میں داخل ہوئے۔ یہ لوگ اکثر مقامی باشندوں سے ڈی۔ الفونسو ڈی البوکرک کی سرکاری حوصلہ افزائی کے ساتھ شادی کرتے تھے جسے شاہی خاندانوں نے پولیٹیکوس ڈاس کیسامینٹوس کے نام سے منظوری دی تھی۔ اس کے نتیجے میں ایک مخلوط نسل میسٹزو آبادی جو کہ کیتھولک اور لوسوفون (پرتگالی بولنے والی) تھی تیار ہوئی۔ مشنریوں کے انجیلی بشارت کے کام نے کیتھولک ایشیائی برادریوں کو مخصوص، پرتگالی، ایشیائی زبانیں اور اکثر پرتگالی مقیم کریولز پیدا کیے جنہوں نے مذہبی نمونے تیار کیے، اکثر ہاتھی دانت، ابنی، ساگوان، چاندی اور سونے میں۔ ایشیائی خواتین مخمل، ریشم اور روئی پر مخصوص کڑھائی تیار کرتی تھیں جو یورپ میں قیمتی تھیں۔ ایشیائی بیویوں، ایشیائی اور یورپی نوکروں، اور پرتگالی سلطنت بھر میں افریقی غلاموں کی نقل و حرکت نے پورے ایشیا اور اس سے آگے لوسو-ایشیائی ترکیبیں تقسیم کیں۔ پرتگالی اور مختلف ایشیائی آباؤ اجداد سے تعلق رکھنے والے لوگوں کو لوسو ایشین کہا جاتا ہے۔ پندرہویں صدی کے آخر میں بحر ہند میں پرتگالیوں کے پہلے سفر کے بعد سے، پرتگالیوں کو مزدوروں کی کمی کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ ان کے یورپی عملے کو سکروی، ملیریا اور اشنکٹبندیی بیماریوں کا سامنا کرنا پڑا۔ مزید برآں پرتگالی ہواؤں، دھاروں اور مقامی چٹانوں کے ذریعے ان کی رہنمائی کے لیے بحر ہند کی دنیا کے مقامی ملاحوں پر انحصار کرتے تھے۔ ان لوگوں کا تعلق خطے کے سمندری لوگوں سے تھا اور ان میں مشرقی افریقہ سے سواحلی، عرب، گجرات، گوا، کیرالہ، تمل ناڈو اور ہندوستان میں بنگال کی ساحلی برادریوں سے ہندوستانی، ملائی اور چینی شامل تھے۔ جیسے جیسے سولہویں صدی میں پرتگالی تجارت میں اضافہ ہوا، مزید پرتگالی جہاز ایشیا میں پہنچے لیکن یورپی عملے کی بڑھتی ہوئی تعداد مقامی یا "ملکی تجارت" میں مشغول ہونے کے لیے جہازوں کو چھوڑ رہی تھی۔ کچھ پرتگالی مقامی قزاقوں کے ساتھ فوج میں بھی شامل ہو گئے۔ پرتگالیوں نے کیپ آف گڈ ہوپ کے مشرق سے آنے والے کسی بھی عملے کو بیان کرنے کے لیے عرب فارسی لشکر سے لاسکرم کی اصطلاح تیار کی۔ پرتگالی اثر و رسوخ کے علاقوں سے آنے والے، یہ لوگ اکثر اپنی زبانیں بولتے تھے اور پرتگالی کو توڑ دیتے تھے، جو وقت کے ساتھ ایک کریول پرتگالی میں تبدیل ہوا۔ لاسکرم پرتگالی تلاش، دفاع اور تجارت کو آگے بڑھانے کے لیے انمول بن گیا۔ انگلش ایسٹ انڈیا کمپنی نے سترہویں صدی کے آغاز میں لندن سے اپنے پہلے سفر میں لوسو-ایشیائی باشندوں کو ملازم رکھا جنہیں وہ لاسکر کہتے تھے، اور اٹھارہویں صدی تک بحر اوقیانوس میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے جہازوں پر لاسکر عام تھے۔ لوسو ایشیائی یورپ، شمالی امریکہ، برازیل اور افریقہ کے بحر اوقیانوس کے ساحلوں کی بندرگاہوں پر پہنچے۔ لوسو-ایشیائی باشندوں کا منتشر ہونا پرتگال اور ایشیا کے قرون وسطی کے آخری ممالک کے درمیان رابطے کے بعد بہت جلد ہوا۔ ہندوستانی، سیامی، ملائی، چینی اور جاپانی ملاحوں، علما، نوکروں، غلاموں اور سفیروں کی حیثیت سے پرتگال گئے۔ بہت سے مرد لوسو-ایشیائی پرتگالی سمندری سلطنت کے اندر تجارت میں داخل ہوئے اور بہت سی لوسو-ایشیائی خواتین پرتگالی اثر و رسوخ کے دائرے میں سرکاری یا غیر سرکاری صلاحیتوں میں اپنے پرتگالی شوہروں یا آقاؤں میں شامل ہو گئیں۔ سولہویں اور سترہویں صدی کے اوائل میں خاص طور پر پرتگال، کوچین، گوا، آیوتھیا، ملاکا، مکاؤ اور ناگاساکی کے درمیان یہ جینیاتی اور ثقافتی اختلاط پہلی بازی کی نشاندہی کرتا ہے۔ دوسرا منتشر سترہویں صدی میں ہوا جب سابق پرتگالی گڑھ انگریزی یا ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنیوں کے ماتحت ہو گئے، اور جاپان میں پرتگالی مراعات کے نقصان کے ساتھ۔ اس تحریک میں لوسو-ایشیائی باشندوں کو قیدیوں اور پناہ گزینوں کے طور پر منتشر کر دیا گیا۔ سیلون، ملاکا، بٹاویا اور تیمور کے بہت سے ڈچ مردوں نے لوسو-ایشیائی خواتین سے شادی کی اور اس کے نتیجے میں الگ الگ یوریشین یا برگر برادریاں پیدا ہوئیں۔ بنگال، کیرالہ، مدراس اور بمبئی کے آس پاس اسی طرح کے عمل کی وجہ سے اینگلو انڈین برادریوں کی تشکیل ہوئی۔ ہندوستان میں فرانسیسی کالونیوں میں لوڈو-ایشیائی باشندوں کا بھی کچھ تعاون تھا۔ ملاکا اور سولور جزیرے سے لوسو-ایشیائی باشندے ڈچوں سے بھاگ کر فلورز جزیرے پر واقع لارانٹوکا چلے گئے، جہاں انہوں نے مقامی فلورز جزیرے والوں، پپوان، تیموری اور یورپی مردوں (پرتگالی اور ڈچ دونوں صحراؤں) کے ساتھ مل کر ایک منفرد لارانٹوکیرو ثقافت تشکیل دی۔ تیسرا پھیلاؤ انیسویں صدی میں برطانوی سامراجی طاقت کے عروج کے ساتھ ہوا۔ ایشیا میں برطانوی حکمرانی کا عروج، گوا اور مکاؤ میں آبادی میں اضافے اور ایک عام احساس کے مطابق تھا کہ پرتگالی اپنی ایشیائی کالونیوں کو بھول چکے تھے۔ خاص طور پر تین واقعات نے برطانوی اثر و رسوخ والے علاقوں میں لوسو-ایشیائی باشندوں کی نقل و حرکت فراہم کی۔ 1842 میں نانجنگ کے معاہدے پر دستخط نے ہانگ کانگ اور شانگھائی کو مکانی لوگوں کے لیے کھول دیا۔ اور ملاکا پرتگالی کی سنگاپور ہجرت میں اضافہ ہوا۔ 1869 میں نہر سوئز کے کھلنے سے گوا کے باشندوں کے لیے ایڈن میں مواقع پیدا ہوئے۔ آخر کار 1890 میں برطانوی پروٹیکٹوریٹ زنزیبار کی تشکیل اور یوگنڈا ریلوے کی ترقی نے مشرقی افریقہ میں گوا کے باشندوں کے لیے مزید مواقع فراہم کیے۔ بیسویں صدی کے آخری نصف میں ایک حتمی پھیلاؤ ہوا۔ منتشر ہونے کا یہ آخری مرحلہ ایشیا اور افریقہ میں یورپی نوآبادیات کے خاتمے اور نوآبادیاتی دور کے بعد کی نئی قومی ریاستوں میں قوم پرستی اور مقامی آبادی میں اضافے سے منسلک تھا۔ ایشیا میں ہندوستان اور پاکستان کی تقسیم اور تشکیل، اس کے بعد گوا کا الحاق برصغیر پاک و ہند کے اندر لوسو-ایشیائی ہجرت کا بنیادی محرک تھا۔ خلیج فارس میں مواقع کے عروج نے بہت زیادہ لوسو-ایشیائی ہجرت کو جذب کیا۔ اسی طرح، آزاد ملائیشیا سے سنگاپور میں لوسو-ایشیائی ہجرت ہوئی۔ تاہم، 1960 کی دہائی کے آخر میں مشرقی افریقہ میں افریقی کاری کی وجہ سے لوسو-ایشیائی ہجرت کینیا، تنزانیہ اور یوگنڈا سے برطانیہ اور 1971 کے بعد آسٹریلیا اور کینیڈا میں ہوئی۔ 1972 میں یوگنڈا کے ایشیائی باشندوں اور ملاوی سے گوا کے باشندوں کی بڑے پیمانے پر بے دخلی نے بہاؤ میں اضافہ کیا۔ 1975 میں انگولا، موزمبیق اور کچھ حد تک کیپ وردے کی آزادی نے لوسو ایشیائی باشندوں کی پرتگال اور برازیل میں مزید پناہ گزینوں کی ہجرت فراہم کی۔ بیسویں صدی کی آخری سہ ماہی میں مکاؤ سے پرتگالیوں اور ہانگ کانگ سے انگریزوں کی روانگی کے نتیجے میں لوسو ایشین (بنیادی طور پر میکانی) آسٹریلیا، کینیڈا اور امریکہ ہجرت کر گئے۔ خلیج فارس میں عرب کاری اور پاکستان میں بڑھتے ہوئے ظلم و ستم نے ان ہی ممالک میں لوسو-ایشیائی ہجرت میں اضافہ کیا۔ نسلی میراث لوسو ایشین کمیونٹیز اب بھی ایشیا میں موجود ہیں اور اس میں جمہوریہ ہند (گوا، دمن، دیو، دادرا، نگر حویلی، کورلائی، سالسیٹ، کیرالہ)، چین (مکاؤ)، پاکستان (کراچی)، ملائیشیا (میلیکا)، سری لنکا اور تیمور لیستے کے کچھ حصوں میں متعدد متنوع کمیونٹیز شامل ہیں جو اجتماعی طور پر لوسو ایشین کے نام سے مشہور ہیں۔ تاہم، یہ بات قابل ذکر ہے کہ بہت سے اینگلو انڈینز اور یوریشینوں کے لوسو-انڈین آباؤ اجداد خاص طور پر خواتین کی طرف ہیں۔ ایک الگ کونکنی بولنے والی کیتھولک برادری بھی ہے جو خود کو ایسٹ انڈین کہتی ہے اور ممبئی میں رہتی ہے اور جو 1661 میں بمبئی کے انگریزوں کے حوالے ہونے سے پہلے پرتگالی حکومت کے تحت تھی۔ لوسو-جنوبی ایشیائی لوسو-ہندوستانی (ہند-پرتگالی، لوسو-گوا یا پورٹو-گوا) مرکزی مضمون دیکھیں لوسو-ہندوستانی، ہندوستان میں سیفارڈک یہودی ہندوستانی اور لوسو-گوا کے وہ لوگ ہیں جن کے مخلوط ایشیائی، ہندوستانی برصغیر اور پرتگالی نسب ہیں اور وہ آج ہندوستان، پاکستان یا بنگلہ دیش کے شہری ہیں۔ وہ پرتگالی نسل کے لوگ بھی ہو سکتے ہیں جو جمہوریہ ہند میں پیدا ہوئے یا رہ رہے ہیں اور دنیا کے دوسرے حصوں میں مقیم ہیں۔ زیادہ تر لوسو-ہندوستانی اور لوسو-گوائی ایسٹاڈو دا انڈیا کے سابق پرتگالی سمندر پار علاقوں میں رہتے ہیں جو اس وقت جمہوریہ ہند کا حصہ ہیں۔ برصغیر پاک و ہند کے لوسو-ایشیائی بنیادی طور پر ہندوستانی ریاستوں گوا، دمن اور دیو، کورلائی، تمل ناڈو کے کچھ حصوں اور کیرالہ کے کچھ حصوں سے ہیں۔ کورومنڈل ساحل میں، لوسو-انڈین عام طور پر ٹوپاس کے نام سے جانے جاتے تھے۔ وہ اکثریتی کیتھولک ہیں اور ہو سکتا ہے کہ پرتگالی کریول بولتے ہوں یا اس وقت بولتے ہوں۔ ہندوستان، دمن اس وقت تقریبا 2000 لوگ ہیں جو دمن میں پرتگالی کریول بولتے ہیں۔ ہندوستان، دیو میں پرتگالی کریول زبان تقریبا معدوم ہو چکی ہے۔ تاہم، کیتھولک برادری بہت زیادہ زندہ ہے۔ برصغیر پاک و ہند، گوا: لوسو-گوسیس، پورٹو-گوسیس، اور لوسو-گوانس گوا ایک بڑی پرتگالی مشرقی سلطنت کا دارالحکومت تھا۔ لوسو-گوان نسل کو پرتگالی آبائی نسل کا سمجھا جاتا ہے جو فارسی، گوڑ سرسوتی برہمن، کنبی، کھاروی اور دیگر کونکنی نژاد کے ساتھ ملا ہوا ہے۔ پرتگال کے افریقی علاقوں اور برطانوی افریقی کالونیوں کے ساتھ گوا کے رابطوں کی وجہ سے کچھ افریقی مادری نسب بھی رکھتے ہیں۔ مخلوط نسل کے لوسو-گوانوں کو پرتگالی زبان میں میسٹیوس کہا جاتا ہے۔ لوسو-گوان، یا پورٹو-گوئس جیسا کہ انہیں پرتگالی میں بھی جانا جاتا ہے، کونکنی بولتے ہیں اور کچھ پرتگالی بولتے ہیں حالانکہ آج کل زیادہ تر انگریزی بھی بولتے ہیں۔ ان کی کونکنی بولی رومن رسم الخط میں لکھی جاتی ہے اور اس میں دوسری برادریوں کی طرف سے بولی جانے والی کونکنی کے مقابلے پرتگالی نژاد الفاظ کا زیادہ اضافہ ہوتا ہے۔ پرتگالی 450 سال سے زیادہ عرصے تک سمندر پار صوبے کی حکمرانی کی زبان تھی لیکن گوا کی آبادی کی اکثریت اسے کبھی بھی پہلی زبان کے طور پر نہیں بولتی تھی۔ آج، پرتگالی صرف چند اعلی درجے کے کیتھولک خاندانوں اور پرانی نسل کی طرف سے پہلی زبان کے طور پر بولی جاتی ہے۔ تاہم اکیسویں صدی میں پرتگالی کو دوسری زبان کے طور پر سیکھنے والے گوا کے باشندوں کی سالانہ تعداد میں مسلسل اضافہ ہو رہا ہے۔ پرتگال میں مطلق العنان بادشاہت کے دور میں، گوا میں رہنے والی پرتگالی شرافت کو سب سے زیادہ مراعات یافتہ حیثیت حاصل تھی اور وہ سب سے اہم سرکاری دفاتر اور رومن کیتھولک چرچ کے درجہ بندی میں اعلی عہدوں پر فائز تھے۔ 1834 میں آئینی بادشاہت کے تعارف کے ساتھ امرا کا اثر و رسوخ کافی حد تک کم ہو گیا، حالانکہ اٹھارہویں صدی کے وسط میں پرتگال کے وزیر اعظم کے طور پر مارکوئس ڈی پومبل کے الحاق کے ساتھ ان کی طاقت کا خاتمہ شروع ہو گیا تھا۔ 1910 میں پرتگال کے جمہوریہ بننے کے بعد، گوا میں شرافت کی کچھ لوسو-گوا کی اولادوں نے انسٹی ٹیوٹو دا نوبریزا پرتگالیسا (انسٹی ٹیوٹ آف پرتگالی نوبلٹی) کے برقرار معیار کے مطابق اپنے خاندانوں کے لقب کو برقرار رکھا، روایتی طور پر سابق حکمران ہاؤس آف بریگنزا کے سربراہ کے اختیار میں۔ پرتگال کے معاشی زوال کا آغاز ہسپانوی حکمرانی کے دور سے ہوا اور سترہویں صدی میں برطانوی اور ڈچ عالمی ترقی نے گوا کے باشندوں کو بمبئی اور پونے اور انیسویں صدی تک کلکتہ اور کراچی ہجرت کرنے پر مجبور کر دیا۔ پرتگالی زبان کے آخری اخبار کی اشاعت 1980 کی دہائی میں ختم ہوئی۔ تاہم، "فنڈاکو ڈو اورینٹی" اور ہند-پرتگالی فرینڈشپ سوسائٹی (سوسیڈیڈ ڈی امیزیڈ ہند-پرتگالی) اب بھی سرگرم ہیں۔ گوا کے شہروں جیسے پنجم، مارگاو اور واسکو ڈی گاما میں دکانوں اور انتظامی عمارتوں پر پرتگالی زبان میں بہت سے نشانات اب بھی نظر آتے ہیں۔ گوا کے ہندوستانی الحاق کے بعد، ہندوستانی حکومت نے کئی مقامات اور اداروں کے پرتگالی نام تبدیل کر دیے ہیں۔ گوا یونیورسٹی میں پرتگالی زبان کا ایک شعبہ ہے اور لوسو-گوان طلباء کی اکثریت اسکولوں میں پرتگالی کو اپنی تیسری زبان کے طور پر منتخب کرتی ہے۔ لوسو-گوا کے باشندوں کے پاس یا تو مکمل طور پر پرتگالی شہری یا مکمل طور پر ہندوستانی شہری یا ہندوستانی قومیت کے قانون کے ذریعہ عطا کردہ او سی آئی (ہندوستان کی بیرون ملک شہریت) کے ساتھ مکمل طور پر پرتگالی شہری ہونے کا انتخاب ہے۔ کچھ مشہور گوا کے لوسو-ایشیائی: فرناو واز دورادو (c.1520-c.1580)۔ گوا میں ایک پرتگالی والد اور ہندوستانی والدہ کے ہاں پیدا ہوئے، وہ ایک نقشہ نگار تھے جنہوں نے سب سے پہلے سری لنکا کی زیادہ گول شکل کھینچی۔ کاسیمیرو مونٹیرو (1920-1993)۔ گوا میں ایک پرتگالی والد اور گوا کی ماں کے ہاں پیدا ہوئے، وہ ہمبرٹو ڈیلگاڈو کے قتل کا ذمہ دار پی آئی ڈی ای ایجنٹ تھا۔ بھارت، کیرالہ کوچی۔ پرتگالی کوچین پرتگالی مشرقی سلطنت کا پہلا دارالحکومت تھا۔ متعدد گرجا گھر پرتگالی موجودگی کی تصدیق کرتے ہیں۔ سینٹ فرانسس کا چرچ جو ہندوستان کا سب سے قدیم یورپی چرچ ہے، جس میں کبھی واسکو ڈی گاما کی لاش موجود تھی۔ کوچی میں، لوسو-انڈینز کی تعداد اب تقریبا 2,000 ہے۔ بھارت، مہاراشٹر ممبئی۔ جب انگریزی ایسٹ انڈیا کمپنی نے ہندوستان میں حکومت کرنا شروع کی تو بہت سی سابقہ پرتگالی بستیاں اور تجارتی چوکیاں (جنہیں پرتگالی میں فیٹوریا کہا جاتا ہے) کمپنی کے پاس چلی گئیں۔ مخلوط ہندوستانی-پرتگالی اور ہندوستانی مذہب تبدیل کرنے والوں نے پرتگالیوں کی جگہ انگریزی بولنا شروع کر دیا اور ان میں سے کچھ نے اپنے ناموں کو انگریزی بھی کیا۔ وہ اب بمبئی کی مشرقی ہندوستانی برادری کا حصہ ہیں۔ کورلائی۔ تقریبا 900 یک لسانی لوگ فی الحال کورلائی میں کریول پرتگالی بولتے ہیں جسے کورلائی ہند-پرتگالی کہا جاتا ہے۔ ہندوستان، تمل ناڈو نیگاپتم۔ نیگاپٹم میں، 1883 میں، 20 خاندان تھے جو کریول پرتگالی بولتے تھے۔ پاکستان پاکستان، سندھ انیسویں صدی میں گوا، دیو، دمن اور بمبئی سے بہت سے لوسو انڈین صوبہ سندھ کے ترقی پذیر شہر کراچی ہجرت کر گئے۔ تقسیم ہند کے بعد، یہ لوسو-ہندوستانی اسلامی جمہوریہ پاکستان میں رہتے رہے۔ تاہم حالیہ برسوں میں ہزاروں افراد کینیڈا، برطانیہ اور آسٹریلیا کے لیے ملک چھوڑ چکے ہیں۔ لوسو-سری لنکا یا لوسو-سیلونیز مرکزی مضمون دیکھیں برگر لوگ، پرتگالی برگر، میسٹیکوس، سری لنکا کافیر، سری لنکا میں یہودیوں کی تاریخ سری لنکا میں، پرتگالیوں کے بعد ڈچ اور برطانوی تھے اور پرتگالی برگر کی نمائندگی آج برگر یا یوریشین برادری کرتی ہے۔ تاہم، افریقی نژاد ایک مخصوص کمیونٹی کے لوگ ہیں جو سری لنکا کے پرتگالی کریول بولتے ہیں۔ مزید برآں، پرتگالی نام، کیتھولک ازم اور لوسو ایشین فن تعمیر کے پہلو سری لنکا کے شمال مغربی ساحل کی ماہی گیری برادریوں میں پائے جاتے ہیں۔ سیفاردی پرتگالی یہودی نژاد کے کنیت بھی موجود ہیں۔ لوسو-جنوب مشرقی ایشیائی لوسو-برمی میانمار مرکزی مضمون دیکھیں بائینگی لوگوں کی پرتگالی لوگوں کی میانمار میں ایک طویل تاریخ ہے، جس میں بہت سے بائینگی لوگ، بالائی میانمار، خاص طور پر ساگینگ کے علاقے سے، جزوی یا پورے پرتگالی نژاد ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ یہ پرتگالی اصل سولہویں اور سترہویں صدی کے برمی توپ خانے اور بندوق بردار دستوں کی ہے، جو خصوصی طور پر غیر ملکی (پرتگالی اور مسلمان) کرائے کے فوجیوں پر مشتمل ہے، جیسے فلپ ڈی برٹو ای نیکوٹے۔ پرتگالی کرائے کے سپاہی پرتگال واپس نہیں آئے، اور بالائی برما میں اپنے موروثی دیہاتوں میں آباد ہو گئے جہاں انہوں نے اپنے مذہب پر عمل کیا اور اپنے رسم و رواج پر عمل کیا۔ یہ معقول ہے کہ میانمار میں آج تک کم از کم 3,000 بینگی ہیں، 1830 کی مردم شماری کے مطابق تقریبا 3,000 بینگی ہیں، اور یہ مکمل طور پر ممکن ہے کہ کئی ہزار مزید پرتگالی نسب رکھتے ہوں۔ صدیوں کی بین شادیوں نے بینگی کو کم و بیش میانمار کے بامار نسلی گروہ میں ضم کر دیا ہے، لیکن انہوں نے اب بھی پرتگالی شناخت اور رومن کیتھولک مذہب کے احساس کو برقرار رکھا ہے۔ فلپ ڈی برٹو ای نکوٹے، پرتگالی مہم جو، کرائے کا آدمی، اور شام کا سابق گورنر، ایک مشہور بینگی شخص کی مثال ہے۔ ینگون (سابقہ رنگون) دوسری جنگ عظیم سے پہلے، ینگون، جسے اس وقت رنگون کے نام سے جانا جاتا تھا، میں ایک ترقی پذیر پرتگالی برادری تھی۔ یہ برادری بنیادی طور پر ایشیائی پرتگالی نژاد اور نسلی گوا کے یوریشینوں کے ساتھ ساتھ سری لنکا کے چند برگر لوگوں اور کچھ یورپی پرتگالی پر مشتمل تھی۔ لوسو-مالے یا مالیو-پرتگالی دیکھیں مرکزی مضمون پرتگالی انڈونیشیائی، کرسٹانگ لوگ اور یوریشین سنگاپور انڈونیشیا سترہویں صدی میں ڈچوں کی آمد سے پہلے "اسپائس آئی لینڈز" میں بہت سی پرتگالی برادریاں تھیں۔ ان میں سے بہت سی برادریوں میں لوسو-ملائی لوگ شامل تھے جو بالآخر ڈچوں کے ساتھ ضم ہو کر یوریشین برادریاں تشکیل دے رہے تھے۔ تاہم، کیتھولک لوسو-ایشیائی باشندوں کی ایک خاص جماعت انڈونیشیا کی مسلم اکثریتی ریاست میں پرتگالی سے ماخوذ کنیت کے ساتھ زندہ ہے۔ یہ کمیونٹی لارانٹوکا قصبے میں اور اس کے آس پاس کے جزیرے فلوریس پر مبنی ہے۔ کمیونٹیز کو لارانٹوکیروس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ملائیشیا لوسو-مالے کی نمائندگی کرسٹانگ یا مالے کریول پرتگالی بولنے والے کرتے ہیں جو ملائیشیا میں میلاکا کے قریب کمپونگ فرانگی میں مقیم ہیں۔ لوسو-مالے گوا، سری لنکا اور انڈونیشیا سے تعلق رکھنے والے لوسو-ایشیائی باشندوں کی اولاد ہیں۔ بہت سے لوسو-ملیائیوں میں چینی خون ہوتا ہے۔ آبنائے تصفیے کے دور میں بہت سے لوسو-مالے پینانگ اور سنگاپور ہجرت کر گئے۔ لوسو-ایشیائی باشندوں نے خطے کی یورپی برادری میں شادی کی اور ملائیشیا اور سنگاپور میں بہت سے یوریشین لوسو-ایشیائی نژاد ہیں۔ مشہور لوسو-مالے میں شامل ہیں: مینوئل گوڈینہو ڈی ایریڈیا (1563-1623)۔ ملاکا میں ایک اراگونی-پرتگالی والد اور مکسر سے ایک ماں کے ہاں پیدا ہوئے۔ ایریڈیا ایک مصنف، نقشہ نگار اور سروےر تھیں۔ ٹونی فرنانڈیز (1964-)۔ کوالالمپور میں پیدا ہوئے۔ ایئر لائن کمپنی ایئر ایشیا کے بانی۔ سنگاپور سنگاپور میں یوریشینوں کی ایک جماعت ہے جو میلاکا کے لوسو-مالے سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتی ہے۔ تیموری تاریخ کی سترہویں سے اٹھارہویں صدی میں تیمور کے لیستے لوسو-ایشیائی باشندوں کو ٹوپاس کہا جاتا تھا۔ ان کا تعلق اپنے ہی کپتانوں کے ماتحت مختلف برادریوں سے تھا۔ پرتگالی کو تیمور لیستے میں سرکاری زبانوں میں سے ایک کے طور پر بحال کیا گیا۔ تیموری پرتگالی سولہویں صدی سے تیمور-لیستے (جسے پرتگالی تیمور کہا جاتا ہے) کی پرتگالی حکمرانی کی میراث ہے۔ اس کا پہلا رابطہ مشرق کی پرتگالی دریافتوں کے دوران ہوا تھا، لیکن نیدرلینڈز کے ذریعہ جزیرے کے باقی حصوں سے تقسیم ہونے کے بعد اٹھارہویں صدی میں اسے بڑی حد تک پرتگالی تیمور کے سامنے لایا گیا تھا۔ تاہم، تیتم پرتگالی حکمرانی کے دوران تیمور-لیستے کی اہم زبان بنی رہی، حالانکہ دلی میں استعمال ہونے والی سب سے زیادہ استعمال ہونے والی شکل، جسے تیتن-پرسا کے نام سے جانا جاتا ہے، پرتگالی زبان سے بہت زیادہ متاثر تھی۔ 1974 میں پرتگال میں کارنیشن انقلاب کے بعد، پہلی بار پرتگالی تیمور میں سیاسی جماعتیں ابھری، جن میں سے سبھی نے پرتگالی کے مسلسل استعمال کی حمایت کی، بشمول اے پی او ڈی ای ٹی آئی، جو انڈونیشیا کے ساتھ انضمام کی وکالت کرنے والی واحد جماعت ہے، جس نے کہا کہ وہ انڈونیشیا کے ساتھ ساتھ "پرتگالی زبان سے لطف اندوز ہونے" کے حق کی حمایت کرے گی۔ 7 دسمبر 1975 کو، پرتگال سے آزادی کے اعلان کے نو دن بعد، انڈونیشیا نے تیمور-لیستے پر حملہ کیا، جس نے 1976 میں اس علاقے کو اپنا 27 واں صوبہ قرار دیا، جس میں انڈونیشیائی واحد سرکاری زبان تھی۔ انڈونیشیا کے قبضے کے دوران، انڈونیشیا کے حکام نے تعلیم، انتظامیہ اور میڈیا میں پرتگالیوں کے استعمال پر پابندی لگا دی تھی، جس نے اس زبان کو خطرے کے طور پر دیکھا۔ یہ اس حقیقت کے باوجود تھا کہ 'پیپلز اسمبلی'، جس نے صدر سوہارتو کو انڈونیشیا کے ساتھ انضمام کے لیے درخواست دی تھی، نے پرتگالی زبان میں اپنی کارروائی "انٹیگراکو ڈی تیمور نا ریپبلکا دا انڈونیشیا" (مشرقی تیمور کا جمہوریہ انڈونیشیا میں انضمام) کے بینر کے تحت کی۔ پرتگالی زبان میں پڑھانے والا آخری اسکول، ایکسٹرنیٹو ساؤ جوس، 1992 میں بند کر دیا گیا تھا۔ پرتگالی کو سرکاری زبان کے طور پر دوبارہ متعارف کرانے نے انڈونیشیا کے تعلیم یافتہ نوجوانوں میں تنقید کو جنم دیا، لیکن 2004 کی مردم شماری کے مطابق، 6 سال اور اس سے زیادہ عمر کے جواب دہندگان (یا کل 741,530 میں سے 272,638) نے کہا کہ ان کے پاس "پرتگالی میں صلاحیت" ہے۔ انڈونیشیا کے تعلیمی نظام میں تعلیم یافتہ لوسو-تیموری صرف ٹیٹم اور انڈونیشیائی بولتے ہیں۔ جو لوگ پرتگالی بولتے ہیں وہ اس کے دوبارہ تعارف کے بعد اور دوسری یا تیسری زبان کے طور پر زبان بولتے ہیں، اور بعد میں دونوں زبانوں کے درمیان life.Code-switching میں پرتگالی سیکھنا عام ہے۔ لوسو-تھائی (تھائی-پرتگالی، لوسو-سیامی) پرتگالیوں نے آیوتھیا شہر میں ایک تجارتی اڈہ قائم کیا جہاں انہوں نے تھائی کے ساتھ باہمی شادی کی اور مشرقی ایشیا، جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا کے دوسرے لوسو-ایشیائی علاقوں سے مرد اور خواتین کو بھی لایا۔ پرتگالیوں نے بنکاک کے علاقے میں بھی مشن قائم کیے۔ جاپان سے تعلق رکھنے والے لوسو-ایشیائی باشندے آیوتھیا، تھائی لینڈ میں جاپانی تجارتی بستی اور ہوئی این کی ویتنامی تجارتی بندرگاہ میں اہم تھے۔ 1830 کی مردم شماری کے مطابق بنکاک میں تقریبا 1,400-2,000 پرتگالی تھے، لہذا یہ فرض کرنا مناسب ہوگا کہ بین شادی اور شہر کے علاقوں پر باقی پرتگالی اثر و رسوخ کی وجہ سے، بشمول پرتگالی تعمیر شدہ کیتھولک گرجا گھروں جیسے سانتا کروز چرچ، کہ پرتگالی تاجروں کی تقریبا 2,000 اولاد تھائی لینڈ میں باقی ہیں۔ لوسو-مشرقی ایشیائی لوسو-چینی (چینی-پرتگالی) چین، مکاؤ ایس اے آر گوا، دمن، دیو، سری لنکا، ملاکا، آبنائے آبادیوں (نہ صرف پرتگالی-ملائی نسل، پرتگالی-چینی اور لوسو-ہندوستانی بھی شامل ہیں)، انڈونیشیا (بشمول تیمور اور مخلوط پرتگالی-چینی لوگ)، تھائی لینڈ، اور جاپان سے مکاؤ میں پرتگالی اور لوسو-ایشیائی باشندوں کی ہجرت 1553 سے 1850 کے قریب تھی۔ پرتگالی کالونی کی حیثیت سے اپنی زیادہ تر تاریخ کے دوران، مکاؤ کے لوگ بنیادی طور پر کینٹونیز بولنے والے رہے ہیں، تاہم، میکانیز کی ایک چھوٹی سی جماعت تھی اور اب بھی ہے جو کریول-پرتگالی بولتی ہے اور کیتھولک ہیں۔ پرتگالی مکاؤ میں ایک سرکاری زبان ہے۔ 4 صدیوں سے زیادہ عرصے تک پرتگالی کالونی ہونے کے باوجود، پرتگالی زبان مکاؤ میں کبھی بھی بڑے پیمانے پر نہیں بولی جاتی تھی اور انتظامیہ اور اعلی تعلیم تک محدود رہی۔ یہ بنیادی طور پر پرتگالی نوآبادیات، لوسو-ایشیائی، اور اشرافیہ اور خالص چینی خون کے متوسط طبقے کے لوگ بولتے تھے۔ اس کے نتیجے میں، جب 1999 میں مکاؤ کو چین کے حوالے کیا گیا تو پرتگالیوں کی ہانگ کانگ میں انگریزوں کی طرح مضبوط موجودگی نہیں تھی اور اس کا زوال جاری رہا جو اس وقت شروع ہوا جب مکاؤ پرتگالی حکومت کے ماتحت تھا۔ اس کے باوجود، پرتگالی حکمرانی کے خاتمے کے بعد ہی مکاؤ میں پرتگالی زبان بولنے والوں میں اضافہ ہونا شروع ہوا کیونکہ چین کے لوسوفون ممالک کے ساتھ تجارتی تعلقات میں اضافہ ہوا تھا۔ چین کی مرکزی حکومت نے مکاؤ کے پرتگالی ورثے اور پرتگالی زبان کو مکاؤ کی سرکاری زبان کے طور پر محفوظ کیا کیونکہ مکاؤ ایک خصوصی انتظامی علاقہ ہے۔ فی الحال مکاؤ میں صرف ایک اسکول ہے جہاں پرتگالی تعلیم کا ذریعہ ہے، مکاؤ پرتگالی اسکول، اور پرتگالی بھی بنیادی طور پر سرکاری اسکولوں میں پڑھایا جاتا ہے۔ چین اور پرتگال، برازیل، انگولا، موزمبیق اور مشرقی تیمور جیسے لوسوفون ممالک کے درمیان بڑھتے ہوئے تجارتی روابط کی وجہ سے پرتگالی کی تعلیم میں اضافہ ہوا ہے، جس میں 5,000 طلباء زبان سیکھ رہے ہیں۔ آج مکاؤ کی تقریبا 3 فیصد آبادی پرتگالی کو پہلی زبان کے طور پر بولتی ہے اور 7 فیصد آبادی روانی کا دعوی کرتی ہے۔ 1974 سے لے کر اب تک بہت سے لوسو-چینی لوگوں نے کبھی پرتگالی بولنا نہیں سیکھا کیونکہ انہوں نے پرتگالی سے انگریزی میڈیم ہائی اسکول کی تعلیم کا رخ کیا، خاص طور پر چونکہ بہت سے والدین نے پرتگالی اسکولنگ کی گھٹتی ہوئی قدر کو تسلیم کیا۔ اگر وہ پرتگالی بولتے ہیں تو وہ اسے دوسری یا تیسری زبان کے طور پر بولتے ہیں، اور وہ اسے بعد کی زندگی میں سیکھتے ہیں، چاہے وہ جوانی ہو یا جوانی۔ کینٹونیز اور پرتگالی کے درمیان کوڈ تبدیل کرنا عام طور پر سنا جاتا ہے۔ 1942 سے اور خاص طور پر 1970 کے بعد سے مکاؤ اور ہانگ کانگ سے آسٹریلیا، کینیڈا، امریکہ، نیوزی لینڈ، پرتگال، برطانیہ اور برازیل کی طرف میکانی باشندوں کی مسلسل ہجرت ہوتی رہی ہے۔ چین، ہانگ کانگ ایس اے آر لوسو ایشین طویل عرصے سے ہانگ کانگ کی تشکیل کا حصہ رہے ہیں۔ ہانگ کانگ ایس اے آر کے علاقے میں پہلے لوسو-ایشیائی شاید مکاؤ جانے والے پرتگالی جہازوں پر لوسو-ایشیائی ملاح تھے۔ درحقیقت اس علاقے میں لاما جزیرے کا نام پرتگالیوں نے رکھا تھا۔ 1557 کے بعد، تاجروں اور مشنریوں نے پیروی کی، اور 1841 سے 1942 تک مکاؤ کے مخلوط پرتگالی، مکانی اور گوا نژاد مختلف "پرتگالی" خاندان ابتدائی برطانوی بستی میں آباد ہوئے۔ ابتدائی تصفیہ ہانگ کانگ کے جزیرے پر بندرگاہوں، بینکوں، سول سروس اداروں، پبلشنگ ہاؤسز اور دیگر کام کی جگہوں کے قریب تھا جہاں مرد درمیانی سطح کے عہدوں پر ملازمت کرتے تھے۔ بعد میں بستی کولون میں تھی۔ برطانوی کالونی میں برطانوی اور چینی کے درمیان سماجی، اقتصادی اور سیاسی ثالث کے طور پر ان کے کردار نے ان کی وضاحت کی اور آباد کاروں کے طور پر ان کے نقطہ نظر اور توقعات کو محدود کیا۔ نتیجے کے طور پر، وہ ایسے اداروں کی طرف راغب ہوئے جو خاندانی مدد، پناہ گاہ اور ہم آہنگی فراہم کرتے تھے۔ اس کے نتیجے میں وہ کیتھولک چرچ، اسکولوں اور خیر خواہ معاشروں کی ریڑھ کی ہڈی تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران تقریبا پوری مکانی برادری (جسے اب "پرتگالی" کہا جاتا ہے) مہاجرین کے طور پر غیر جانبدار مکاؤ فرار ہو گئی۔ یہ میکانی، جن میں بہت سے ہنر مند کارکن اور سرکاری ملازمین شامل تھے، انگریزی اور پرتگالی میں روانی رکھتے تھے اور کالونی میں قیمتی تجارتی اور تکنیکی مہارتیں لاتے تھے۔ چین، شانگھائی انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں شانگھائی میں آبنائے آبادیوں، انڈونیشیا (بشمول تیمور اور مخلوط پرتگالی-کینٹونی لوگ)، تھائی لینڈ اور جاپان سے تعلق رکھنے والے میکانیز، لوسو-چینی، گوا کے باشندے اور یوریشین پر مشتمل لوسو-ایشیائی باشندوں کی ایک ترقی پذیر برادری موجود تھی۔ پرتگالی آباد کاروں نے "پیرس آف دی اورینٹ" میں دوسرے غیر ملکیوں اور چینیوں کے درمیان بچولیوں کے طور پر کام کیا۔ 1949 میں کمیونسٹ حکومت کے آنے کے ساتھ ہی لوسو-ایشیائی باشندے شانگھائی سے مکاؤ ہجرت کر گئے۔ بہت سے لوگ بہت کم پرتگالی بولتے تھے اور کئی نسلوں کو پرتگال سے ہٹا دیا گیا تھا، جو بنیادی طور پر انگریزی اور شانگھائی، اور/یا مینڈارن بولتے تھے۔ شانگھائی مکانی لوگوں نے مکاؤ میں انگریزی پڑھاتے ہوئے ایک جگہ بنائی۔ مکاؤ میں پیدا ہونے اور پرورش پانے والے لوسو-شانگینی آباد کاروں کے صرف بچے اور پوتے ہی پرتگالی بولنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ سولہویں اور سترہویں صدی میں لوسو-جاپانی (نیپو-پرتگالی) پرتگالی اثر و رسوخ جاپانی عیسائیوں کی برادریوں کا باعث بنا۔ پرتگالیوں کے ملک بدر ہونے کے بعد، جاپانی عیسائی مکاؤ، منیلا، ہوئی این (ویتنام) اور ایوتھیا فرار ہو گئے، دوسرے جاپان میں خفیہ یا کرپٹو عیسائیوں کے طور پر رہے۔ دوسرے ممالک میں میراث افریقہ کی انیسویں صدی کی تلاش میں لوسو-ایشیائی باشندوں کی افریقہ میں موجودگی کی ایک طویل تاریخ ہے۔ لوسو-ایشیائی باشندوں کو سولہویں صدی میں ایتھوپیا لایا گیا تھا اور وہ گونڈار کے قلعے کے معماروں میں شامل تھے۔ سترہویں صدی میں پرتگالی اڈوں جیسے مالندی، ممباسا اور موزمبیق جزیرے پر لوسو-ایشیائی بطور سپاہی، بیویاں، نوکر، غلام اور حرم اور پادری موجود تھے۔ انیسویں صدی میں افریقہ میں یورپی تلاش کی کہانی میں لوسو-ایشیائی اہم تھے۔ لوسو ایشین نژاد اہم افراد میں شامل ہیں: ویلنٹائن روڈریگس اور گیٹانو اینڈریڈ (کیتن) جو برطانوی متلاشی رچرڈ برٹن اور جان ہیننگ سپیک کے ساتھ 1856 میں نیل کے منبع کی تلاش میں تھے۔ یہ روانڈا میں داخل ہونے والے پہلے ریکارڈ شدہ جنوبی ایشیائی تھے۔ باورچی پنٹو جو 1885 میں مشرقی استوائی افریقہ کے پہلے انگلیکن بشپ جیمز ہیننگٹن کے ساتھ تھے۔ پارٹی پر گھات لگا کر حملہ کیا گیا اور پنٹو کی کھوپڑی برآمد کی گئی اور اسے یوگنڈا کے کمپالا میں انگلیکن کیتھیڈرل کی قربان گاہ کے نیچے دفن کیا گیا۔ کیتن جو ڈاکٹر آرتھر ڈونلڈسن اسمتھ کے ساتھ اپنی 1899-1900 مہم میں بربیرا سے شمالی صومالیہ، جنوبی ایتھوپیا کے اوگاڈن صحرا اور شمالی کینیا سے لے کر موجودہ جنوبی سوڈان میں دریائے نیل پر جوبا تک گئے تھے۔ اس کے بعد اس نے دریائے نیل سے مصر کا سفر کیا۔ مشرقی افریقہ میں لوسو-ایشیائی مشرقی افریقہ میں لوسو-ایشیائی موجودگی سولہویں صدی میں پرتگالی تجارتی اڈوں یا فیٹوریا (جسے انگریز فیکٹریوں کے نام سے جانتے ہیں) کی ترقی تک پھیلی ہوئی ہے، جس کی حفاظت قلعوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ لوسو ایشیائی مرد مشرقی افریقہ میں ملاحوں، مستریوں، تاجروں اور پادریوں کے طور پر آتے تھے جبکہ خواتین بیویوں، نوکروں اور حرموں کے طور پر آتی تھیں۔ گوا کے لوگ سترہویں صدی میں فورٹ جیسس اور مومباسا میں پرتگالی بستی میں موجود تھے۔ انیسویں صدی میں زنزیبار میں گوا کی کمیونٹی کا عروج دیکھا گیا، اور جیسے جیسے امپیریل برٹش ایسٹ افریکن کمپنی (آئی بی ای اے سی) سرزمین پر پروان چڑھی، گوا کی کمیونٹی مومباسا، مالندی اور لامو کے ساحل تک پھیل گئی۔ جب انگریزوں نے یوگنڈا ریلوے بنائی تو گوا کی برادریاں کینیا کے پہاڑی علاقوں اور یوگنڈا میں پھیل گئیں۔ بیسویں صدی کے اوائل میں نیروبی، کسومو، کمپالا، اینٹبی اور جنجا میں گوا کی مضبوط موجودگی تھی۔ پہلی جنگ عظیم سے پہلے تانگنیکا میں جرمن ریلوے کی ترقی کا انحصار بھی گوا کے باشندوں اور در-ایس-سلام، اروشا اور خاص طور پر تانگا میں تیار کردہ برادریوں پر تھا۔ 1960 کے بعد آزادی کی آمد کے ساتھ، تمام مشرقی افریقی ممالک میں گوا کے باشندوں کی تعداد افریقی کاری کے عمل کی وجہ سے گر گئی، جس کے ساتھ ساتھ 1961 میں گوا کو ہندوستانی یونین میں ضم کر لیا گیا۔ کینیا میں لوسو-ایشیائی، بنیادی طور پر ہندوستان سے، سب سے پہلے سولہویں صدی میں پرتگالیوں کے تحت کینیا کے علاقے میں آئے تھے۔ ان کی موجودگی ابتدائی طور پر مومباسا کی بندرگاہ اور قلعے کے کنارے پرتگالی بستی، اور ممکنہ طور پر مالندی اور لامو جزائر میں تھی۔ لوسو-انڈینز کی تعداد شاید کبھی بھی چند سو سے زیادہ نہیں تھی۔ انیسویں صدی میں ساحل کے ساتھ بڑھتے ہوئے برطانوی اثر و رسوخ کے ساتھ، گوا کے لوگ بمبئی میں گوا کی ہجرت کی توسیع کے طور پر واپس آئے۔ 1896 میں گوا کی آبادی 169 تھی۔ برطانوی تجارت کی توسیع اور یوگنڈا ریلوے کی تعمیر۔ ابتدائی طور پر، زیادہ تر گوا کے باشندے شمالی گوا سے تھے اور کچھ کا تعلق زنزیبار کے بڑے خاندانوں سے تھا۔ بین جنگ کے دور میں گوا کی ہجرت جاری رہی جب یہ جنوبی گوا سے بھی آئی اور نیروبی اور پورٹ فلورنس یا کسومو تک ریلوے کے راستے سے پھیل گئی۔ 1931 تک کینیا کالونی اور پروٹیکٹوریٹ میں 1080 گوا کے باشندے تھے، دوسری جنگ عظیم کے دوران جب خاندانوں کو غیر جانبدار گوا منتقل کیا گیا تو تعداد میں کچھ کمی واقع ہوئی۔ لیکن 1948 میں جب خاندان واپس آئے تو یہ تعداد 1733 تھی۔ کینیا میں گوا کے لوگوں نے سول سروس خاص طور پر ریلوے اور کسٹم محکموں پر غلبہ حاصل کیا، وہ بینکنگ، صنعتی اور زرعی شعبوں میں منتظمین اور کلرک کے طور پر بھی ملازمت کرتے تھے۔ کچھ ڈاکٹر، اساتذہ اور پادری تھے۔ سب سے بڑی کمیونٹی کینیا میں تھی جہاں 1963 سے 1970 تک کینیایزیشن کے عمل کے نتیجے میں گوا کی 80 فیصد کمیونٹی کی ہجرت ہوئی۔ برطانوی یا برطانوی پروٹیکٹوریٹ پاسپورٹ رکھنے والوں کو برطانیہ میں داخل کیا جاتا تھا، دوسرے ہندوستان چلے جاتے تھے۔ 1970 کے بعد کینیڈا اور آسٹریلیا نے بہت سے گوا کے باشندوں کو داخل کیا اور کچھ برازیل ہجرت کر گئے۔ کینیا کے مشہور لوسو-ایشیائی باشندوں میں شامل ہیں: سیرافینو انٹاؤ (1937-2011)۔ ممباسا میں پیدا ہوئے۔ رنر کینیا کا پہلا اولمپک پرچم بردار اور پہلا بین الاقوامی تمغہ یافتہ۔ فرینکلن پیریرا (1945-2018)۔ ممباسا میں پیدا ہوئے۔ کینیا میں اعزازی پرتگالی قونصل، کھلاڑی اور تاجر۔ پیو گاما پنٹو (1927-1965)۔ نیروبی میں پیدا ہوئے۔ آزادی کے دور کے سیاست دان اور کینیا کے قوم پرست۔ نیروبی میں قتل۔ یوگنڈا میں لوسو-ایشیائی یوگنڈا میں گوا کے باشندوں کی اکثریت سول سروس میں ملازمت کرتی تھی۔ انتظامیہ کے مراکز کے طور پر اینٹبی اور کمپالا میں گوا کے لوگوں کی تعداد صنعتی شہر جنجا میں ایک اور کمیونٹی کے ساتھ تھی۔ یوگنڈا کے گوا کے باشندوں نے یوگنڈا میں بہت سے گرجا گھر اور اسکول بنائے اور تانگنیکا میں جرمنوں کے خلاف پہلی جنگ عظیم میں رضاکارانہ طور پر فوج میں خدمات انجام دیں۔ یوگنڈا کا قومی لباس جسے گومیسی کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک گوا کے باشندے نے ڈیزائن کیا تھا۔ 1972 میں ادی امین کے ذریعہ یوگنڈا سے ایشیائی باشندوں کی بے دخلی نے عملی طور پر پوری گوا برادری کو یوگنڈا سے ہٹا دیا۔ ان گوا کے باشندوں کی سب سے بڑی تعداد کینیڈا گئی۔ چھوٹی تعداد برطانیہ اور ہندوستان میں گئی۔ جنوبی افریقہ میں لوسو-ایشیائی سولہویں صدی سے موزمبیق، زیمبیا، زمبابوے اور ملاوی کی موجودہ ریاستوں کی تاریخ کا حصہ رہے ہیں۔ ان لوسو-ایشیائی باشندوں کی اصل ہندوستان میں تھی، بلکہ تھائی لینڈ اور مکاؤ میں بھی تھی۔ افریقی-پرتگالی پرزو زمینداروں کے کردار میں لوسو-ایشیائی اہم تھے۔ سترہویں صدی میں پرتگالی ذرائع موزمبیق میں گوا کے باشندوں کو "کیناران" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ملاوی میں لوسو-ایشیائی یوگنڈا کے گوا کے لوگوں کے ایک گروپ کو 1960 کی دہائی میں ملاوی میں کام کرنے کا معاہدہ کیا گیا تھا۔ ملاوی گوا برادری کو 1974 میں ہیسٹنگز باندہ کی حکومت نے بے دخل کر دیا تھا۔ موزمبیق میں لوسو-ایشیائی بیسویں صدی کے اوائل میں موزمبیق لوسو-ہندوستانی یا "پرتگالی-ہندوستانی"، کیتھولک اور ہندو دونوں، برطانوی ہندوستانیوں سے بالکل الگ سمجھے جاتے تھے۔ دونوں گروہ "نو-انڈیجینا" آبادی کا حصہ تھے۔ 1928 کی مردم شماری میں موزمبیق میں 3478 پرتگالی-ہندوستانی شمار ہوئے۔ انگولا میں لوسو-ایشیائی پرتگالی سلطنت کے ایک حصے کے طور پر، لوسو-ایشیائی باشندوں کو 1960 کی دہائی سے پہلے انگولا میں آباد ہونے کی ترغیب دی گئی تھی، کچھ جو موزمبیق اور پرتگال میں حکومت کے عہدوں پر فائز تھے، خاص طور پر 1961 میں گوا کو ہندوستان میں شامل کرنے کے بعد، انہیں سالازار حکومت نے آمریت کے خاتمے تک وہاں ملازمتوں کے لیے نامزد کیا تھا۔ پرتگال میں انقلاب کے بعد، متعدد سوشلسٹ اور کمیونسٹ دھڑے کھلی جنگ میں داخل ہو گئے اور زیادہ تر لوسو ایشیائی پرتگال فرار ہو گئے۔ تاہم کچھ آزادی کے بعد کی تحریکوں اور اس کے بعد کی حکومت کا حصہ تھے۔ انگولا کے مشہور لوسو-ایشیائی باشندوں میں شامل ہیں: سیتا ویلس (1951-1977)۔ لوانڈا میں پیدا ہوئے۔ قوم پرست اور سیاسی کارکن جسے انگولا میں پھانسی دی گئی۔ جنوبی افریقہ میں لوسو-ایشیائی دیکھیں لوسو-ہندوستانی اور ہندوستانی جنوبی افریقی۔ مغربی ایشیا میں لوسو-ایشیائی (بشمول خلیج فارس) مشہور خلیج لوسو-ایشیائی باشندوں میں شامل ہیں: جیکولین فرنانڈیز۔ (1985-) بحرین میں لوسو-سری لنکا کے والدین کے ہاں پیدا ہوئے۔ اداکارہ۔ یورپ میں لوسو-ایشیائی پرتگال میں لوسو-ایشیائی پرتگال کی ایشیائی برادری کا ایک بڑا حصہ گوا، دمن اور دیو، مکاؤ اور تیمور لیستے سے تعلق رکھنے والے لوسو-ایشیائی نژاد لوگوں کے ساتھ ساتھ اسماعیلیوں جیسے لوسو سے تعلق نہ رکھنے والے ایشیائی تارکین وطن پر مشتمل ہے۔ لوسو-ایشیائی برادری دریافت کے سولہویں صدی کے دور کی ہے۔ گوا، ڈیممان اور دیو کے ہندوستانی الحاق اور موزمبیق اور انگولا کی آزادی کے نتیجے میں پرتگال میں لوسو-ایشیائی نژاد لوگوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ مکاؤ اور تیمور لیستے سے بھی کچھ ہجرت ہوئی تھی۔ مکاؤ اور ہانگ کانگ سے تعلق رکھنے والے زیادہ تر لوسو-ایشیائی لوگ لزبن کے علاقے میں آباد ہوئے، حالانکہ پورٹو، فیرو، سیتوبل اور کوئمبرا میں ان کی تعداد کم ہے۔ پرتگال کے مشہور لوسو-ایشیائی باشندوں میں شامل ہیں: انتونیو کوسٹا (1961-) گوا کے لزبن میں پیدا ہوئے اور فرانسیسی-پرتگالی والدین۔ لزبن کے میئر (2007-2015) اور پرتگال کے وزیر اعظم (2015-)۔ برطانیہ میں لوسو ایشین اور لوسیٹانیا کے لوگ سولہویں صدی سے برطانیہ میں موجود ہیں، جب پرتگالی تجارتی نیٹ ورک کے ذریعے ملاح، نوکر اور غلام پہنچے تھے۔ چند لوسو ایشیائی لندن سے ایشیا جانے والے پہلے انگریزی ایسٹ انڈیا کمپنی کے جہازوں کے رکن تھے۔ اگلی دو صدیوں کے دوران برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے بہت سے لوسو ایشین لاسکروں کا مقابلہ کیا اور انیسویں صدی میں برطانوی ہندوستان اور پرتگالی ہندوستان کے لوسو ایشین برطانوی بھاپ جہاز کی لائنوں پر اہم عملہ تھے جن میں جزیرہ نما اور اورینٹل اسٹیم نیویگیشن کمپنی اور برٹش انڈیا اسٹیم نیویگیشن کمپنی شامل ہیں۔ آج برطانیہ میں لوسو-ایشیائی نژاد لوگوں کی اکثریت گوا سے تعلق رکھتی ہے، جو 1964 سے 1990 کے عرصے میں آئے تھے اور ایک بڑی برطانوی ایشیائی اقلیت کا حصہ ہیں۔ برطانیہ میں گوا کے لوگ ایڈن، مشرقی افریقہ، خلیج فارس اور ہندوستان سے آئے تھے۔ انگریزی قصبے سوائنڈن میں کونکنی بولنے والی گوا کی برادری کو 1990 کی دہائی میں خاص طور پر قریبی موٹر مینوفیکچرنگ انڈسٹری کے لیے براہ راست گوا سے معاہدہ کیا گیا تھا۔ 1997 میں ہانگ کانگ کو چین کے حوالے کرنے سے پہلے برطانیہ میں ہانگ کانگ میں پیدا ہونے والے میکانی باشندے بہت کم ہیں۔ برطانیہ میں مشہور لوسو-ایشیائی باشندوں میں شامل ہیں: کیتھ ویز (1965-) جو گوا کے والدین کے ہاں ایڈن (یمن) میں پیدا ہوئے۔ برطانوی سیاست دان۔ امریکہ میں لوسو-ایشیائی برازیل میں لوسو-ایشیائی مکاؤ اور ہانگ کانگ سے لوسو-ایشیائی باشندے بنیادی طور پر ریاست ساؤ پالو اور ریو ڈی جنیرو ہجرت کر گئے۔ ایمیزوناس، پرنامبوکو اور میناس گیریس کے چند خاندانوں کو چھوڑ کر، ساؤ پالو اور ریو ڈی جنیرو کے شہروں میں لوسو-ایشیائی باشندوں کی اکثریت آباد ہے۔ لوسو-ایشیائی باشندوں کا ایک اور گروہ 16 ویں اور 17 ویں صدی کے وسط کے درمیان پہنچا، جب پرتگالی سلطنت کے سب سے اہم حصے ہندوستان میں ان کی کالونیاں تھیں۔ ان میں دیو، دمن، بمبئی، تھانا، گوا، کوچین اور دریائے ہگلی کی کچھ چھوٹی بستیاں شامل تھیں۔ بعد میں جیسے جیسے ساحلی برازیل کی آباد کاری میں ترقی ہوئی، بہت سے گورنرز، کیتھولک علما، اور فوجی جنہوں نے ایشیا میں باضابطہ طور پر خدمات انجام دی تھیں، اپنی ایشیائی بیویوں، حرموں، نوکروں اور غلاموں کے ساتھ پہنچے۔ بعد میں لوسو-ہندوستانی نوکر اور مذہبی احکامات سے وابستہ علما، جیسے جیسوئٹس اور فرانسسکن اور مصالحے کاشت کرنے والے برازیل پہنچے۔ اٹھارہویں صدی میں لوسو انڈین انگریزی ایسٹ انڈیا کمپنی کے جہازوں پر برازیل پہنچ رہے تھے۔ لوسو-ہندوستانی نژاد کے دوسرے لوگ 1970 کی دہائی میں اپنی آزادی کے فورا بعد مختلف سابق افریقی پرتگالی کالونیوں (خاص طور پر موزمبیق) سے اس ملک ہجرت کر گئے۔ کینیڈا میں لوسو-ایشیائی ملاح جنہیں لاسکر کے نام سے جانا جاتا ہے غالبا پہلی بار سولہویں صدی میں پرتگالی جہازوں پر اور سترہویں صدی میں سمندری صوبوں میں برطانوی جہازوں پر کینیڈا پہنچے تھے۔ برٹش کولمبیا میں تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ لوسو-ایشیائی اور ہسپانو-ایشیائی (یعنی. فلپائنی) لاسکر اٹھارہویں صدی کے آخر میں کینیڈا کے بحر الکاہل کے ساحل پر پہنچے۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران گوا کے عملے نے کینیڈین پیسیفک ریلوے کے جہازوں پر رضاکاروں کے طور پر خدمات انجام دیں جن کی برطانوی ایڈمرلٹی نے مسلح تجارتی جہازوں کے طور پر تائید کی اور بحر ہند میں فوجی نقل و حمل کے فرائض انجام دیے۔ کینیڈا میں آج کیتھولک اور ہندو گوا کے باشندوں کی شکل میں لوسو-ایشیائی برادریاں ہیں۔ گوا کے باشندوں کو ہند-کینیڈین آبادی کا حصہ سمجھا جاتا ہے اور اکثریت کا تعلق مشرقی افریقہ سے ہے۔ اگرچہ پاکستان سے بڑی عمر کی کمیونٹیز ہیں۔ زیادہ تر گوا کے لوگ گریٹر ٹورنٹو ایریا میں رہتے ہیں، مونٹریال، کیلگری، ایڈمنٹن اور وینکوور میں چھوٹی برادریوں کے ساتھ۔ کچھ گوا کے باشندے پاکستان سے اور کچھ برطانیہ اور مغربی ایشیا کی تیل سے مالا مال ریاستوں سے ہیں۔ برٹش کولمبیا اور اونٹاریو، اس کے بعد البرٹا اور کیوبیک مکاؤ اور ہانگ کانگ دونوں سے لوسو ایشیائی تارکین وطن کے لیے سب سے زیادہ مقبول مقامات تھے۔ وینکوور کے علاقے اور ٹورنٹو اور اوٹاوا میں ایک چھوٹی میکانی برادری ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں لوسو-ایشیائی، ریاستہائے متحدہ میں لوسو-ایشیائی ایک بڑی ہندوستانی-امریکی برادری کا حصہ ہیں۔ ان کے پرتگالی، برطانوی، فرانسیسی یا ڈچ پاسپورٹ کے باوجود، دوسرے ایشیائی باشندوں کی طرح لوسو-ایشیائی باشندوں کو 1924 کے امیگریشن ایکٹ کے ذریعے براعظمی امریکہ میں داخلے سے خارج کر دیا گیا تھا۔ اس قانون نے عربوں کے داخلے پر بھی پابندی لگا دی۔ 1790 اور 1890 کے نیچرلائزیشن ایکٹ نے بھی ایشیائی باشندوں بشمول یوریشینوں کے لیے امریکی شہری بننا ناممکن بنا دیا۔ یہ قوانین 1965 کے امیگریشن اینڈ نیشنلٹی ایکٹ تک برقرار رہے۔ اس کے نتیجے میں، بیسویں صدی کے اواخر میں لوسو-ایشیائی باشندوں کی اکثریت امریکہ ہجرت کر گئی۔ مکاؤ اور ہانگ کانگ سے میکانیز کی اہم منزل کیلیفورنیا رہی ہے، اس کے بعد ہوائی، واشنگٹن، اوریگون، فلوریڈا اور نیویارک ریاستیں ہیں۔ سان فرانسسکو اور لاس اینجلس کے شہر امریکہ میں مکانی ثقافت کے بنیادی مراکز ہیں۔ آسٹریلیا ریسرچ میں لوسو-ایشینز سے پتہ چلتا ہے کہ لوسو-ایشین آسٹریلیا میں انڈین اور انڈونیشیائی یونین آف سیمن کی تشکیل میں قائدین تھے۔ آج آسٹریلیا کے بہت سے شہروں میں لوسو-ایشیائی برادریاں ہیں، جن میں گوا، سری لنکا، میکانی، تیموری اور کرسٹانگ نژاد لوگ شامل ہیں۔ ڈارون میں تیموری لوگوں کی ایک بڑی جماعت ہے۔ میلبورن کے بہت سے اینگلو انڈین بھی لوسو-ایشیائی نسب کے ہیں۔ مکاؤ اور ہانگ کانگ سے تعلق رکھنے والے زیادہ تر لوسو-ایشیائی باشندے نیو ساؤتھ ویلز میں آباد ہوئے، جب کہ کوئینز لینڈ میں ان کی تعداد کم تھی۔ سڈنی اور کینبرا بنیادی مقامات معلوم ہوتے ہیں۔ ۔