Barahin-e-Ahmadiyya
آل بارہین ال احمدیاۃ 'الا حققتو کتاب اللہ قرآن وبنبوواتو المہمدیۃ (اللہ کی کتاب کی حمایت میں احمدیہ کے دلائل-قرآن، اور محمد کی پیشن گوئی) ایک پانچ حصوں پر مشتمل کتاب ہے جو تحریک احمدیہ کے بانی مرزا غلام احمد نے لکھی ہے۔ پہلے دو حصے 1880 عیسوی میں شائع ہوئے، تیسرا حجم 1882 میں، چوتھا حجم 1884 میں اور پانچواں حجم 1905 میں شائع ہوا۔ کتاب لکھنے میں، غلام احمد نے اسلام کے اصولوں کی صداقت کے لیے بحث کر کے اور اسلام کے خلاف عیسائی اور ہندو تنازعات کے ساتھ ساتھ ملحد فلسفوں کے جواب میں اس کی تعلیمات کی توثیق کر کے اسلام کو پھر سے زندہ کرنے کی کوشش کی۔ اس تناظر میں، کتاب کے موضوع کا ایک اہم حصہ محمد، قرآن اور اسلام کی تنقید کے خلاف مجموعی طور پر اسلام کے دفاع کے لیے وقف ہے جسے 18 ویں اور 19 ویں صدی میں بنیادی طور پر عیسائی مشنریوں اور ہندو احیا پسندوں نے اٹھایا تھا۔ کتاب کی اشاعت کے ساتھ ساتھ، غلام احمد نے ایک پوسٹر جاری کیا جس میں اس شخص کے لیے 10,000 روپے (1879 میں ان کی جائیداد کی کل قیمت) کے انعام کا اشتہار دیا گیا جو قرآن کی الہی نوعیت اور محمد کے پیشن گوئی کے دعوے کی صداقت کے حق میں ان کے دلائل کی تردید کر سکتا ہے۔ یا اپنے مذہب، صحیفہ اور بانی کے حق میں، اسلام کے حق میں بارہہن میں پیش کردہ 'عظمتوں' کا کم از کم پانچواں حصہ پیش کر سکتا ہے۔ ابتدائی طور پر اس کام کا مقصد اسلام کے دفاع میں پچاس جلدوں پر مشتمل سلسلہ ہونا تھا، تاہم، غلام احمد کا اس کی تحریر کے دوران اور جلد چار کی اشاعت کے بعد متوقع مہدی اور مسیحا کے طور پر الہی طور پر مقرر ہونے کا دعوی ان کی زندگی کا ایک اہم موڑ تھا۔ اس طرح یہ سلسلہ پانچویں جلد کے ساتھ ختم ہوا۔ بارہ اسلامی نظریے کے دفاع کے لیے ایک مفید ذریعہ ثابت ہوا اور اس وقت کے بہت سے ہندوستانی مسلم اسکالرز نے اسے تنقیدی طور پر سراہا، جس سے غلام احمد کو پنجاب کے دانشور حلقوں میں عیسائیوں اور ہندوؤں کے خلاف دلائل وضع کرنے میں ماہر کے طور پر پہچان حاصل ہوئی۔ تاہم، مصنف کے مسیحا کے دعووں اور اس کے انکشاف کے وصول کنندہ ہونے کے دعوے کی وجہ سے اس کام کے دیگر پہلو مسلم برادری کے اندر ہی انتہائی متنازعہ ثابت ہوئے۔ چیلنج کے لیے شرائط حصہ اول میں موجود اعلان میں غلام احمد چیلنج کی شکل، شرائط اور معیارات کا تعین کرتے ہیں اور مدعا علیہ کو 10,000 روپے (مصنف کی جائیداد کی کل قیمت) کا انعام پیش کرتے ہیں، بشرطیکہ تین جج دونوں فریقوں کی طرف سے متفقہ طور پر فیصلہ دیں کہ شرائط پوری ہو چکی ہیں۔ 'مختلف مذاہب اور عقائد' سے تعلق رکھنے والے کسی بھی شخص کو یہ ثابت کرنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے کہ ان کی مقدس کتابیں قرآن کے مساوی ہیں اور اس طرح کے دلائل ان کے مرکزی صحیفوں سے اخذ کیے گئے ہیں، جیسا کہ مصنف نے قرآن سے اس کی سچائی اور اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی حمایت میں کیا ہے۔ اگر کوئی اتنا ہی دلائل پیش کرنے سے قاصر ہے جتنا اس کے پاس ہے، تو کوئی آدھا، یا ایک تہائی، یا ایک چوتھائی، یا ان میں سے ایک پانچواں حصہ پیش کر سکتا ہے یا کم از کم ایک ایک کر کے اپنے دلائل کی تردید کر سکتا ہے۔ دلائل کے پانچواں حصہ تک آگے بڑھنے کی اجازت دلائل کی کل تعداد سے متعلق نہیں ہے بلکہ اس کا تعلق "دلائل کے ہر زمرے" سے ہے یعنی (ا) صحیفہ پاک اور مذہب کے بانی کی سچائی کے 'موروثی امتیازات' یا اندرونی ثبوت پر مبنی دلائل ؛ اور (ب) 'معروضی حقائق اور قائم شدہ، بار بار ہونے والے واقعات' پر مبنی بیرونی شواہد پر مبنی دلائل۔ ان دونوں زمروں کو مزید 'سادہ دلیل' اور 'جامع دلیل' میں تقسیم کیا گیا ہے، پہلا وہ ہے جو آزادانہ طور پر اور اپنے آپ میں الہی اصل اور سچائی کا کافی ثبوت ہے ؛ مؤخر الذکر جس کی صداقت کے لیے باہمی انحصار والے دلائل کے ایک سیٹ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر وہ اپنے صحیفوں سے دلائل پیش کرنے یا شرائط کے مطابق دلائل کا پانچواں حصہ بھی پیش کرنے سے قاصر ہے تو اسے تحریری طور پر تسلیم کرنا ہوگا کہ اس کے صحیفوں کی ناکافی اور غیر معقولیت نے اسے اس شق کو پورا کرنے کے قابل نہیں بنایا ہے۔ مواد پہلی اور دوسری جلدیں اپنی نوعیت میں بڑی حد تک تعارفی ہیں اور کتاب کا خاکہ پیش کرتی ہیں۔ غلام احمد نے چھ نکات درج کیے جن پر یہ کتاب قائم ہے۔ حصہ 3 اس میں مذہب کے علم کے اصولوں پر مبنی تمام سچائیاں شامل ہیں۔ تمام سچائیوں کو یکجا کر کے اسلام کہا جا سکتا ہے۔ اس میں اسلام کی سچائی کے لیے 300 دلائل ہونے کا دعوی کیا جاتا ہے۔ اس میں اسلام کے مخالفین جیسے یہودی، عیسائی، متقی، آریہ، برہمن، بت پرست، ملحد، فطرت پسند اور غیر مذہبی لوگوں کے الزامات، الزامات، اعتراضات اور سنکی خیالات کے جوابات شامل ہیں۔ اس میں دوسرے مذاہب کے بنیادی مذہبی عقائد پر بحث شامل ہے۔ اس میں خدا کے کلام کے رازوں کی وضاحت شامل ہے۔ قرآن کی حکمت (پوری طرح ظاہر ہو جاتی ہے)۔ تمام مباحثے بڑی ٹھنڈک اور باریکی کے ساتھ اور بحث کے اصولوں کے مطابق مکمل طور پر لکھے گئے ہیں۔ ہر چیز کو واضح انداز میں کہا گیا ہے اور سمجھنے کو آسان بنایا گیا ہے۔ تیسری جلد میں غلام احمد نے مسلمانوں کی خراب حالت اور حالت زار پر افسوس کا اظہار کیا ہے اور ان کے لیے بہت تشویش کا اظہار کیا ہے۔ سچائی کے بیرونی اور اندرونی ثبوتوں اور قرآن (قرآن) کی خوبیوں کے موضوع پر تفصیل سے بات کی گئی ہے۔ حصہ IV چوتھی جلد خدا کے کلام (مکاشفہ) کی ضرورت پر بحث کرتی ہے۔ الفاتح (قرآن کا ابتدائی باب) اور قرآن کی دیگر آیات کی فضیلت اور انفرادیت پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ قرآن کی تعلیمات اور نئے عہد نامے کی تعلیمات کے درمیان موازنہ کیا گیا ہے۔ یہ خدا کی نوعیت کا موازنہ بھی کرتا ہے جیسا کہ ویدوں میں پیش کیا گیا ہے یہ دلیل دیتے ہوئے کہ وہ خدا کی یکسانیت کے خیال کو حل نہیں کرتے ہیں اور خدا کے تصور کو غیر واضح، کھلا اور غلط چھوڑ دیتے ہیں۔ کچھ پیش گوئیاں کی جاتی ہیں جن کے بارے میں بہت سے لوگوں کو پہلے ہی بتایا گیا تھا۔ یسوع کے معجزات، نجات کے معنی اور نوعیت اور اسے حاصل کرنے کے طریقے پر بھی تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ اس جلد کے آخر میں، غلام احمد نے دعوی کیا کہ انہیں خدا کا اچانک ظہور حاصل ہوا ہے، جس کی طرح موسی کو موصول ہوا تھا اور خدا نے انہیں مخاطب کرتے ہوئے کہا کہ بے شک میں تمہارا رب ہوں۔ اس کے بعد انہیں 'روحانی بلندیوں' کے ایسے رازوں سے آگاہ کیا گیا جنہیں محض انسانی عقل اور ذہانت سے نہیں سمجھا جا سکتا تھا۔ اس کے ساتھ اس نے اعلان کیا کہ اس کتاب پر اب اس کا کوئی اختیار نہیں ہے، بلکہ یہ کہ یہ صرف خدا ہی جانتا ہے کہ یہ کیسے آگے بڑھے گا۔ حصہ پنجم یہ جلد اس بات کی وضاحت کے ساتھ شروع ہوتا ہے کہ ایک سچا اور زندہ مذہب کیا ہے اور اس بات پر زور دیتا ہے کہ محض قدیم زمانے کی کہانیاں اور افسانے کسی مذہب کی سچائی کو قائم کرنے کے لیے کافی نہیں ہیں، اس میں موجودہ دور تک اللہ کے الفاظ اور اعمال کا مسلسل معجزاتی اظہار ہونا چاہیے۔ کوئی بھی مذہب جو سچا نہیں ہے اور زندہ نہیں ہے وہ یقینی طور پر ان مظہروں سے مبرا رہے گا۔ اس کے بعد وہ وضاحت کرتا رہتا ہے کہ معجزہ واقعی کیا ہے اور معجزات کا ہونا کیوں ضروری ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ زندہ معجزات اور نشانیاں نہ صرف گزرے ہوئے زمانے کی کہانیاں ایک زندہ مذہب کی یقینی علامت ہیں۔ اس حجم کے ساتھ ایک توسیعی ضمیمہ منسلک ہے۔ غلام احمد بارہین احمدیا کا پانچواں حصہ (1905) لکھنے میں 23 سال کی غیر معمولی تاخیر کی وضاحت کرتے ہیں۔ ابتدائی چار حصوں (1884) کے بعد، جس عرصے کے دوران انہوں نے 80 سے زیادہ دیگر کتابیں لکھیں، احمد بتاتے ہیں کہ تاخیر خدا کی مرضی تھی، تاکہ بہت سے انکشافات، جو انہیں 23 سال پہلے موصول ہوئے اور ابتدائی حصوں میں شائع ہوئے، پورے ہو چکے ہوتے۔ وہ کچھ لوگوں کے اعتراضات کا جواب دیتا ہے ؛ یسوع کی موت سے بھی قرآن کی آیات کی روشنی میں نمٹا جاتا ہے۔ ضمیمہ کے بعد، غلام احمد نے ایک اختتامی تحریر شامل کرنے کا ارادہ کیا، جس کے نوٹ شامل کر دیے گئے ہیں۔ یہ نوٹ وضاحت کرتے ہیں کہ غلام احمد کے مطابق اسلام واقعی کیا ہے، قرآن کی تعلیمات کی وضاحت اور ان وعدوں کی تکمیل جو اس نے دعوی کیا تھا کہ خدا نے اس کے ساتھ کیے تھے۔ بارہین کا پانچواں حجم کچھ انکشافات کی وضاحت کے ساتھ ختم ہوتا ہے جو غلام احمد نے موصول ہونے کا دعوی کیا تھا جس میں انہیں یسوع کے نام سے مخاطب کیا گیا تھا۔ اپنے دعوے کے بارے میں وہ کہتے ہیں (جس کے ساتھ پانچویں جلد کا اختتام ہوتا ہے): ترجمے یہ کتاب بڑی حد تک اردو میں لکھی گئی تھی۔ 2018 سے بارہین احمدیہ کے تمام پانچ حصوں کا انگریزی میں ترجمہ احمدیہ مسلم کمیونٹی نے کیا ہے۔ حصہ III، IV اور V کا جزوی ترجمہ لاہور احمدیہ موومنٹ فار دی پروپیگنڈےشن آف اسلام نے انگریزی میں کیا ہے۔ ۔