Strauss–Howe generational theory
اسٹراس-ہو نسلیاتی نظریہ، جو ولیم اسٹراس اور نیل ہو کے ذریعہ وضع کیا گیا ہے، امریکی تاریخ اور مغربی تاریخ میں ایک نظریاتی بار بار آنے والی نسل کے چکر کو بیان کرتا ہے۔ نظریہ کے مطابق، تاریخی واقعات بار بار آنے والی نسلوں کی شخصیات (آثار قدیمہ) سے وابستہ ہیں۔ ہر نسل کی شخصیت تقریبا 1 سال تک جاری رہنے والے ایک نئے دور (جسے موڑ کہا جاتا ہے) کو جنم دیتی ہے، جس میں ایک نیا سماجی، سیاسی اور معاشی ماحول (موڈ) موجود ہوتا ہے۔ وہ ایک بڑے چکور "سیکولم" کا حصہ ہیں (ایک طویل انسانی زندگی، جو عام طور پر 80 اور 100 سال کے درمیان ہوتی ہے، حالانکہ کچھ سیکولا زیادہ دیر تک چلتے ہیں)۔ اس نظریہ میں کہا گیا ہے کہ امریکی تاریخ میں ہر نصاب کے بعد ایک بحران دوبارہ آتا ہے، جس کے بعد بحالی (اعلی) ہوتی ہے۔ اس بحالی کے دوران ادارے اور فرقہ وارانہ اقدار مضبوط ہیں۔ بالآخر، آنے والی نسلوں کے آثار خود مختاری اور انفرادیت کے نام پر اداروں پر حملہ کرتے ہیں اور انہیں کمزور کرتے ہیں، جو بالآخر ایک ہنگامہ خیز سیاسی ماحول پیدا کرتا ہے جو ایک اور بحران کے لیے حالات کو پختہ کرتا ہے۔ اسٹراس اور ہو نے اپنی کتاب جنریشنز: دی ہسٹری آف امریکہز فیوچر، 1584 ٹو 2069 (1991) میں اپنے نظریہ کی بنیاد رکھی، جس میں ریاستہائے متحدہ کی تاریخ کو 1584 کی نسل پر مبنی سوانح عمری کے سلسلے کے طور پر زیر بحث لایا گیا ہے۔ اپنی کتاب دی فورتھ ٹرننگ (1997) میں، مصنفین نے تیرہ کالونیوں اور ان کے برطانوی پس منظر سمیت ریاستہائے متحدہ کی تاریخ کو بیان کرنے کے لیے نسل در نسل اقسام اور بار بار آنے والے مزاج کے ادوار کے چار گنا چکر پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے نظریہ کو وسعت دی۔ تاہم، مصنفین نے دنیا میں دوسری جگہوں پر نسل کے رجحانات کا بھی جائزہ لیا ہے اور کئی ترقی یافتہ ممالک میں اسی طرح کے چکروں کو بیان کیا ہے۔ نظریہ پر تعلیمی ردعمل ملا جلا رہا ہے، کچھ نے اسٹراس اور ہو کو ان کے "جرات مندانہ اور تخیلاتی مقالے" کے لیے سراہا ہے، جبکہ دوسروں نے اس نظریہ کو حد سے زیادہ فیصلہ کن، ناقابل تردید اور سخت شواہد کے ذریعے غیر مصدقہ قرار دیتے ہوئے تنقید کی ہے۔ سابق امریکی نائب صدر ال گور، جنہوں نے ہارورڈ یونیورسٹی سے اسٹراس کے ساتھ گریجویشن کیا، نے جنریشنز کو امریکی تاریخ کی سب سے زیادہ حوصلہ افزا کتاب قرار دیا جو انہوں نے کبھی پڑھی ہے، اور یہاں تک کہ کانگریس کے ہر رکن کو ایک کاپی بھیجی۔ یہ نظریہ جنریشن اسٹڈیز، مارکیٹنگ، اور بزنس مینجمنٹ لٹریچر کے شعبوں میں بااثر رہا ہے۔ تاہم، اس نظریہ کو کچھ مورخین اور صحافیوں نے بھی فرضی سائنسی، "کوکی"، اور "ایک وسیع تاریخی کنڈلی جو کبھی بھی علمی جانچ پڑتال کا مقابلہ نہیں کرے گی" کے طور پر بیان کیا ہے۔ تعلیمی تنقید نے ان کے دعووں کے لیے سخت تجرباتی شواہد کی کمی کے ساتھ ساتھ مصنفین کے اس خیال پر توجہ مرکوز کی ہے کہ نسلوں کی گروہ بندی دیگر سماجی گروہوں، جیسے معاشی طبقے، نسل، جنس، مذہب اور سیاسی جماعتوں کے مقابلے میں زیادہ طاقتور ہے۔ تاریخ اور کام ولیم اسٹراس اور نیل ہو کی شراکت داری 1980 کی دہائی کے آخر میں اس وقت شروع ہوئی جب انہوں نے اپنی پہلی کتاب جنریشنز لکھنا شروع کی، جس میں نسل در نسل سوانح عمری کے تسلسل کے طور پر ریاستہائے متحدہ کی تاریخ پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ ہر ایک نے نسل کے موضوعات پر لکھا تھا: اسٹراس آن بیبی بومرز اینڈ دی ویتنام وار ڈرافٹ، اور ہو آن دی جی آئی۔ جنریشن اور وفاقی استحقاق پروگرام۔ اسٹراس نے لارنس باسکر کے ساتھ مل کر دو کتابیں لکھیں کہ ویتنام جنگ نے بیبی بومرز کو کس طرح متاثر کیا: چانس اینڈ سرکمسٹنس: دی ڈرافٹ، دی وار، اینڈ دی ویتنام جنریشن (1978) اور ریکونسیلیشن آفٹر ویتنام (1977)۔ نیل ہو نے 1980 کی دہائی کے امریکی استحقاق کے رویے کا مطالعہ کیا اور 1988 میں پیٹر جارج پیٹرسن کے ساتھ آن بوروئڈ ٹائم: ہاؤ دی گروتھ ان اینٹائٹلمنٹ سپینڈنگ تھریٹنز امریکہز فیوچر کے شریک مصنف تھے۔ ایک وسیع تر موضوع کے طور پر نسلوں میں مصنفین کی دلچسپی واشنگٹن ڈی سی میں ملاقات کے بعد ابھری اور انہوں نے اپنے پچھلے کاموں میں سے ہر ایک کے درمیان رابطوں پر تبادلہ خیال کرنا شروع کیا۔ انہوں نے حیرت کا اظہار کیا کہ بومرز اور جی آئی ایس نے دنیا کو دیکھنے کے اتنے مختلف طریقے کیوں تیار کیے، اور یہ ان نسلوں کے بڑے ہونے کے تجربات کے بارے میں کیا تھا جس نے ان کے مختلف نقطہ نظر کو جنم دیا۔ انہوں نے یہ بھی حیرت کا اظہار کیا کہ کیا پچھلی نسلوں نے بھی اسی طرح کام کیا تھا، اور ان کی تحقیق میں موجودہ نسلوں کے تاریخی تشبیہات پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ انہوں نے بالآخر اینگلو امریکن تاریخ میں چار نسلوں کی اقسام کے بار بار آنے والے نمونے کو بیان کیا، جن میں سے ہر ایک کی ایک الگ اجتماعی شخصیت ہے، اور چار مختلف قسم کے دور کا ایک متعلقہ سلسلہ ہے، ہر ایک کا ایک الگ موڈ ہے۔ اس نظریہ کی بنیاد 1991 میں جنریشنز میں رکھی گئی تھی۔ نسلوں نے اس خیال کو مقبول بنانے میں مدد کی کہ ایک مخصوص عمر کے لوگوں میں عقائد، رویوں، اقدار اور طرز عمل کا ایک الگ مجموعہ ہوتا ہے کیونکہ وہ سب تاریخ کے ایک خاص دور میں بڑے ہوتے ہیں اور عمر کے ہوتے ہیں۔ اس کے بعد اسٹراس اور ہو نے 1993 میں اپنی دوسری کتاب 13 ویں جنریشن: ابورٹ، ری ٹرائی، اگنور، فیل؟ شائع کی، جو اس وقت شائع ہوئی جب جنرل زیرس نوجوان بالغ تھے۔ یہ کتاب 1961 اور 1981 کے درمیان پیدا ہونے والی نسل کا جائزہ لیتی ہے، "جین-جیرس" (جسے انہوں نے "13ers" کہا، انہیں امریکہ کے ایک قوم بننے کے بعد سے تیرہویں نسل کے طور پر بیان کرتے ہوئے)۔ کتاب اس بات پر زور دیتی ہے کہ شعور انقلاب کے دوران کم محفوظ بچوں کے طور پر تاریخ میں 13ers کا مقام ان کے عملی رویے کی وضاحت کرتا ہے۔ وہ جنرل زیرس کو ایک ایسے وقت میں بڑے ہونے کے طور پر بیان کرتے ہیں جب معاشرے میں بچوں پر کم توجہ مرکوز تھی اور بالغوں اور ان کی خود شناسی پر زیادہ توجہ مرکوز تھی۔ اسٹراس اور ہو کے نظریہ نے پچھلی نسلوں میں زندگی گزارنے کے بارے میں تاریخی معلومات فراہم کیں اور مختلف پیش گوئیاں کیں۔ ان کی بہت سی پیش گوئیاں ہزار سالہ نسل کو مانتی تھیں، جو چھوٹے بچوں کے وقت پر مشتمل ایک گروہ تھا، اور اس لیے ان پیش گوئیوں میں اہم تاریخی اعداد و شمار کا فقدان تھا۔ جنریشنز (1991) اور دی فورتھ ٹرننگ (1997) میں، دونوں مصنفین نے بیبی بومرز اور ان کے والدین کے درمیان نسل کے فرق پر تبادلہ خیال کیا اور پیش گوئی کی کہ ملینیلز اور ان کے بڑوں کے درمیان ایسا کوئی فرق نہیں ہوگا۔ 2000 میں، انہوں نے ملینیلز رائزنگ: دی نیکسٹ گریٹ جنریشن شائع کی۔ اس کام میں ہزار سالہ نسل کی شخصیت پر تبادلہ خیال کیا گیا، جس کے سب سے قدیم اراکین کو سال 2000 کی ہائی اسکول گریجویٹ کلاس کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ 2000 کی کتاب میں، اسٹراس اور ہو نے زور دے کر کہا کہ ہزار سالہ نوعمر اور نوجوان بالغ نوجوانوں کی شبیہہ کو "مایوس اور الگ تھلگ سے پرجوش اور مصروف" میں تبدیل کر رہے ہیں، ان مثبت تبدیلیوں کے لیے والدین کی بڑھتی ہوئی توجہ اور تحفظ کا سہرا دیتے ہیں۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ ہزار سالہ بالغوں کے مقابلے میں اعلی معیار پر رکھے جاتے ہیں جو خود پر لاگو ہوتے ہیں اور یہ کہ وہ نوعمر ثقافت کے مقابلے میں بہت کم فحش اور پرتشدد ہوتے ہیں جو بوڑھے لوگ ان کے لیے پیدا کرتے ہیں۔ انہوں نے انہیں کم جنسی طور پر چارج شدہ اور ایک نئی جنسی شائستگی کا آغاز قرار دیا، اس بڑھتے ہوئے عقیدے کے ساتھ کہ جنسی تعلقات کو شادی اور قدامت پسند خاندانی اقدار کی طرف واپسی کے لیے بچایا جانا چاہیے۔ مصنفین نے پیش گوئی کی کہ اگلی دہائی میں، ہزار سالہ نوجوان ہونے کے معنی کو تبدیل کر دیں گے، اور اگلی "عظیم نسل" کے طور پر ابھر سکتے ہیں۔ اس کام کو ہزار سالہ نسل کے والدین، خاص طور پر بیبی بومرز کے لیے ایک پر امید، اچھی محسوس کرنے والی کتاب کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ اس کتاب کے لیے نیو یارک ٹائمز کا 2000 کا کتاب جائزہ جس کا عنوان ہے: آج بچوں کے ساتھ کیا معاملہ ہے؟ ناٹ اے تھنگ نے ملینیلز رائزنگ کے پیغام کو بیان کیا کہ "ہم بومرز ایسے بچوں کے ایک گروپ کی پرورش کر رہے ہیں جو پہلے کی کسی بھی نسل سے زیادہ ہوشیار، زیادہ محنتی اور بہتر برتاؤ کرنے والے ہیں"، یہ کہتے ہوئے کہ کتاب نے بیبی بومر کوہورٹ کو ان کی والدین کی مہارت کے لحاظ سے سراہا ہے۔ 1997 میں، مصنفین نے دی فورتھ ٹرننگ: این امریکن پیشن گوئی شائع کی، جس نے جنریشنز میں پیش کردہ خیالات کو وسعت دی اور ان کے دور کو 15 ویں صدی کے اوائل تک بڑھایا۔ مصنفین نے جنریشنل آرکی ٹائپز کے لیے اپنی اصطلاحات کو بھی اپ ڈیٹ کیا (جیسے۔ "شہری" "ہیرو" بن گئے، جس کا اطلاق انہوں نے ہزار سالہ نسل پر کیا، "ایڈاپٹیوز" "فنکار" بن گئے)، اور نسل کے چکروں کو بیان کرنے کے لیے "ٹرننگ" اور "سیکولم" کی اصطلاحات متعارف کروائیں۔ عنوان اس بات کا حوالہ ہے جسے ان کی پہلی کتاب نے کرائسز پیریڈ کہا تھا، جس کے بارے میں انہیں توقع تھی کہ یہ ہزار سالہ دور کے بعد جلد ہی دہرایا جائے گا۔ 1990 کی دہائی کے وسط میں، اسٹراس اور ہو کو اس بارے میں پوچھ گچھ موصول ہونا شروع ہوئی کہ ان کی تحقیق کو تنظیموں میں اسٹریٹجک مسائل پر کیسے لاگو کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے خود کو بڑھتے ہوئے شعبے میں پیش رو کے طور پر قائم کیا اور تقریبات اور کانفرنسوں میں اپنے کام کے بارے میں کثرت سے بات کرنا شروع کر دی۔ 1999 میں، انہوں نے لائف کورس ایسوسی ایٹس کی بنیاد رکھی، جو ایک پبلشنگ، اسپیکنگ اور کنسلٹنگ کمپنی ہے جو ان کے جنریشن تھیوری پر بنی ہے۔ انہوں نے چھ کتابیں بھی لکھی ہیں جن میں وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ہزار سالہ نسل اسکولوں، کالجوں، تفریح اور کام کی جگہ سمیت مختلف شعبوں کو تبدیل کر رہی ہے۔ 18 دسمبر 2007 کو ولیم سٹراس 60 سال کی عمر میں پینکریٹک کینسر سے انتقال کر گئے۔ نیل ہو لائف کورس ایسوسی ایٹس کو وسعت دینا اور مختلف نسلوں کے موضوعات پر کتابیں اور مضامین لکھنا جاری رکھے ہوئے ہیں۔ ہر سال ہو تقریبا 60 تقریریں دیتا ہے، جس کے بعد اکثر کالجوں، ابتدائی اسکولوں اور کارپوریشنوں میں اپنی مرضی کے مطابق ورکشاپس ہوتی ہیں۔ نیل ہو بلیک اسٹون گروپ کے پبلک پالیسی ایڈوائزر، کونکورڈ کولیشن کے سینئر ایڈوائزر، اور سینٹر فار اسٹریٹجک اینڈ انٹرنیشنل اسٹڈیز کے سینئر ایسوسی ایٹ ہیں۔ جولائی 2023 میں ہو نے ایک نئی کتاب جاری کی، جس کا عنوان تھا فورتھ ٹرننگ از ہیئر۔ سابق چیف اسٹریٹجسٹ اور سابق صدر ڈونلڈ ٹرمپ کے سینئر کونسلر اسٹیو بینن اس نظریہ کے نمایاں حامی ہیں۔ ایک دستاویزی فلم ساز کے طور پر، بینن نے جنریشن زیرو میں اسٹراس ہوو جنریشن تھیوری کی تفصیلات پر تبادلہ خیال کیا۔ مورخ ڈیوڈ کیسر کے مطابق، جن سے فلم کے لیے مشورہ کیا گیا تھا، جنریشن زیرو نے "ان کے نظریہ کے کلیدی پہلو پر توجہ مرکوز کی، یہ خیال کہ امریکی تاریخ کے ہر 80 سالوں میں ایک بحران، یا 'چوتھے موڑ' کی نشاندہی کی گئی ہے، جس نے ایک پرانے نظام کو تباہ کر دیا اور ایک نیا تخلیق کیا۔" قیصر نے کہا کہ بینن "اسٹراس اور ہو کے بحران کے نظریہ سے بہت واقف ہیں، اور کافی عرصے سے اس بارے میں سوچ رہے ہیں کہ اسے مخصوص اہداف کے حصول کے لیے کیسے استعمال کیا جائے۔" بزنس انسائیڈر کے فروری 2017 کے ایک مضمون کے عنوان سے: "اسٹیو بینن کا تاریخ کے تاریک نظریہ کے ساتھ جنون تشویشناک ہونا چاہیے"، تبصرہ کیا: "ایسا لگتا ہے کہ بینن 'فورتھ ٹرننگ' لانے کی کوشش کر رہا ہے۔" سٹراس اور ہو نے ایک نسل کی وضاحت کرتے ہوئے امریکہ کی تاریخ کو 1435 سے لے کر آج تک کی اینگلو امریکن نسل کی سوانح عمری کی جانشینی کے طور پر بیان کیا، اور امریکی تاریخ میں ایک بار بار آنے والی نسل کے چکر کا نظریہ پیش کیا۔ مصنفین امریکہ کے بانی نوآبادیات سے لے کر آج تک چار دہرائے جانے والے مراحل، نسلوں کی اقسام، اور روحانی بیداری اور سیکولر بحرانوں کے بار بار آنے والے چکر کا نمونہ پیش کرتے ہیں۔ اسٹراس اور ہو نے سماجی نسل کی تعریف تقریبا بیس سال کے عرصے میں یا زندگی کے ایک مرحلے کی لمبائی کے بارے میں پیدا ہونے والے تمام لوگوں کے مجموعے کے طور پر کی ہے: بچپن، نوجوان جوانی، درمیانی عمر اور بڑھاپے۔ نسلوں کی شناخت (پہلے پیدائشی سال سے لے کر آخری سال تک) اس لمبائی کے کوہورٹ گروپوں کی تلاش سے کی جاتی ہے جو تین معیارات کا اشتراک کرتے ہیں۔ سب سے پہلے، ایک نسل کے اراکین اس بات کا اشتراک کرتے ہیں جسے مصنف تاریخ میں عمر کا مقام کہتے ہیں: وہ زندگی کے ایک ہی مرحلے پر قابض ہوتے ہوئے اہم تاریخی واقعات اور سماجی رجحانات کا سامنا کرتے ہیں۔ اس نظریے میں، ایک نسل کے اراکین کو بچوں اور نوجوان بالغوں کے طور پر درپیش ادوار سے دیرپا طریقوں سے تشکیل دی جاتی ہے اور وہ کچھ مشترکہ عقائد اور طرز عمل کا اشتراک کرتے ہیں۔ ان تجربات اور خصلتوں سے آگاہ جو وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ بانٹتے ہیں، ایک نسل کے ممبران بھی اس نسل میں مشترکہ سمجھی جانے والی رکنیت کا احساس بانٹتے ہیں۔ انہوں نے ایک نسل کی اپنی تعریف مختلف مصنفین اور سماجی مفکروں کے کام پر مبنی کی، قدیم مصنفین جیسے پولیبیئس اور ابن خلدون سے لے کر جدید سماجی تھیوریسٹ جیسے جوس اورٹیگا وائی گیسٹ، کارل مینہیم، جان اسٹیورٹ مل، ایمیل لیٹری، آگسٹ کامٹے، اور فرانکوئس مینٹری۔ جنریشنز لکھتے ہوئے، اسٹراس اور ہو نے ان تاریخی نسلوں کے ایک نظریاتی نمونے کو بیان کیا جن کا انہوں نے جائزہ لیا، جن کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ وہ نسل کے واقعات کے گرد گھومتے ہیں جنہیں وہ ٹرننگ کہتے ہیں۔ جنریشنز میں، اور فورتھ ٹرننگ میں زیادہ تفصیل سے، وہ سماجی یا مزاج کے ادوار کے چار مراحل کے چکر کو بیان کرتے ہیں جسے وہ "ٹرننگز" کہتے ہیں۔ موڑ میں شامل ہیں: "دی ہائی"، "دی اویکننگ"، "دی انراولنگ" اور "دی کرائسز"۔ اسٹراس اور ہو کے مطابق، پہلا موڑ اونچا ہوتا ہے، جو بحران کے بعد ہوتا ہے۔ دی ہائی کے دوران ادارے مضبوط ہوتے ہیں اور انفرادیت کمزور ہوتی ہے۔ سماج اس بارے میں پراعتماد ہے کہ وہ اجتماعی طور پر کہاں جانا چاہتا ہے، حالانکہ اکثریتی مرکز سے باہر کے لوگ اکثر مطابقت سے دبے ہوئے محسوس کرتے ہیں۔ مصنفین کے مطابق، امریکہ میں سب سے حالیہ فرسٹ ٹرننگ دوسری جنگ عظیم کے بعد کا امریکن ہائی تھا، جس کا آغاز 1946 میں ہوا اور 22 نومبر 1963 کو جان ایف کینیڈی کے قتل کے ساتھ اختتام پذیر ہوا۔ بیداری نظریہ کے مطابق، دوسرا موڑ ایک بیداری ہے۔ یہ ایک ایسا دور ہے جب ذاتی اور روحانی خود مختاری کے نام پر اداروں پر حملے کیے جاتے ہیں۔ جب سماج عوامی ترقی کے اپنے عروج پر پہنچ رہا ہوتا ہے، تب لوگ اچانک سماجی نظم و ضبط سے تھک جاتے ہیں اور "خود آگاہی"، "روحانیت" اور "ذاتی صداقت" کے احساس کو دوبارہ حاصل کرنا چاہتے ہیں۔ نوجوان کارکن پچھلے اعلی کو ثقافتی اور روحانی غربت کے دور کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اسٹراس اور ہو کا کہنا ہے کہ امریکہ کا حالیہ بیداری "شعور انقلاب" تھا، جو 1960 کی دہائی کے وسط میں کیمپس اور اندرونی شہر کی بغاوتوں سے لے کر 1980 کی دہائی کے اوائل میں ٹیکس کی بغاوتوں تک پھیلا ہوا تھا۔ انراولنگ اسٹراس اور ہو کے مطابق، تیسرا موڑ ایک انراولنگ ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ اس دور کا مزاج کئی طریقوں سے اعلی کے برعکس ہے: ادارے کمزور اور ناقابل اعتماد ہوتے ہیں، جبکہ انفرادیت مضبوط اور پھل پھول رہی ہوتی ہے۔ مصنفین کا کہنا ہے کہ ہائیز بحرانوں کے بعد آتے ہیں جب معاشرہ متحد ہونا اور تعمیر کرنا چاہتا ہے اور پچھلے بحران کی موت اور تباہی سے بچنا چاہتا ہے۔ بے نقابیاں بیداری کے بعد آتی ہیں جب معاشرہ ایٹمائز اور لطف اندوز ہونا چاہتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ امریکہ میں حالیہ بے نقاب 1980 کی دہائی میں شروع ہوا اور اس میں لانگ بوم اور کلچر وار شامل ہے۔ مصنفین کے مطابق چوتھا موڑ ایک بحران ہے۔ یہ تباہی کا دور ہے، جس میں اکثر جنگ یا انقلاب شامل ہوتا ہے، جس میں ادارہ جاتی زندگی کو تباہ کیا جاتا ہے اور قوم کی بقا کو لاحق خطرے کے جواب میں دوبارہ تعمیر کیا جاتا ہے۔ بحران کے بعد، شہری اتھارٹی زندہ ہو جاتی ہے، ثقافتی اظہار کمیونٹی کے مقصد کی طرف موڑ جاتا ہے، اور لوگ خود کو ایک بڑے گروہ کے ارکان کے طور پر تلاش کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ مصنفین کا کہنا ہے کہ امریکہ میں پچھلی فورتھ ٹرننگ 1929 کے وال اسٹریٹ کریش سے شروع ہوئی اور دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے ساتھ اختتام پذیر ہوئی۔ جی۔ آئی۔ نسل (جسے وہ ہیرو آرکی ٹائپ کہتے ہیں، 1901 سے 1924 تک پیدا ہوئی) اس دور میں بڑی ہوئی۔ ان کا کہنا ہے کہ ان کے اعتماد، امید اور اجتماعی نقطہ نظر نے اس دور کے مزاج کی عکاسی کی۔ مصنفین ہزار سالہ نسل پر زور دیتے ہیں (جسے وہ ہیرو آرکی ٹائپ کے طور پر بھی بیان کرتے ہیں، جو 1982 سے 2005 تک پیدا ہوا؟) بہت سی ایسی ہی خصلتیں دکھاتی ہیں جو جی آئی سے ملتی جلتی ہیں۔ نوجوان، جسے وہ بڑھتی ہوئی شہری مشغولیت، بہتر رویے اور اجتماعی اعتماد کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ سائیکل مصنفین ہر موڑ کو تقریبا 20-22 سال تک دیرپا قرار دیتے ہیں۔ چار موڑ تقریبا 80 سے 90 سال کا ایک مکمل چکر بناتے ہیں، جسے مصنفین سیکولم کہتے ہیں، لاطینی لفظ کے بعد جس کا مطلب "طویل انسانی زندگی" اور "قدرتی صدی" دونوں ہے۔ نسل کی تبدیلی موڑ کے چکر کو چلاتی ہے اور اس کی مدت کا تعین کرتی ہے۔ جیسے جیسے ہر نسل کی عمر زندگی کے اگلے مرحلے (اور ایک نئے سماجی کردار) میں بڑھتی جاتی ہے، معاشرے کا مزاج اور طرز عمل بنیادی طور پر بدلتا ہے، جس سے ایک نئے موڑ کو جنم ملتا ہے۔ لہذا، تاریخی واقعات اور نسل در نسل شخصیات کے درمیان ایک سمبائیوٹک تعلق موجود ہے۔ تاریخی واقعات بچپن اور نوجوان جوانی میں نسلوں کی تشکیل کرتے ہیں۔ پھر، درمیانی عمر اور بڑھاپے میں والدین اور قائدین کے طور پر، نسلیں بدلے میں تاریخ کی تشکیل کرتی ہیں۔ چار موڑ میں سے ہر ایک کا ایک الگ موڈ ہوتا ہے جو ہر سیکولم کو دہراتا ہے۔ اسٹراس اور ہو ان تبدیلیوں کو "تاریخ کے موسم" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ایک انتہا پر بیداری ہے، جو موسم گرما سے مشابہت رکھتی ہے، اور دوسری انتہا پر بحران ہے، جو سردیوں سے مشابہت رکھتا ہے۔ درمیان میں موڑ عبوری موسم ہوتے ہیں، ہائی اور انراولنگ بالترتیب موسم بہار اور خزاں سے ملتے جلتے ہیں۔ اسٹراس اور ہو نے 1435 سے لے کر آج تک اینگلو امریکن تاریخ کے 7 سیکولا پر 26 نظریاتی موڑ پر تبادلہ خیال کیا ہے۔ اسٹراس اور ہو کے خیالات کے مرکز میں دو مختلف قسم کے ادوار، بحران اور بیداری کے درمیان ایک بنیادی تبدیلی ہے۔ یہ دونوں ایسے ادوار کی وضاحت کر رہے ہیں جن میں لوگ مشاہدہ کرتے ہیں کہ تاریخی واقعات ان کے سماجی ماحول کو یکسر تبدیل کر رہے ہیں۔ بحران وہ ادوار ہوتے ہیں جن کی نشاندہی بڑی سیکولر ہنگامہ آرائی سے ہوتی ہے، جب معاشرہ اداروں اور عوامی رویے کی بیرونی دنیا کی تنظیم نو پر توجہ مرکوز کرتا ہے (ان کا کہنا ہے کہ آخری امریکی بحران عظیم کساد بازاری اور دوسری جنگ عظیم کا دور تھا)۔ بیداری وہ ادوار ہیں جو ثقافتی یا مذہبی تجدید کے ذریعے نشان زد ہوتے ہیں جب معاشرہ اقدار اور نجی رویے کی اندرونی دنیا کو تبدیل کرنے پر توجہ مرکوز کرتا ہے (آخری امریکی بیداری 1960 اور 1970 کی دہائی کا "شعور انقلاب" تھا)۔ بحرانوں کے دوران، بڑا خطرہ سماجی اتفاق رائے، ذاتی قربانی کی اخلاقیات اور مضبوط ادارہ جاتی نظام کو جنم دیتا ہے۔ بیداری کے دوران، انفرادیت کی اخلاقیات ابھرتی ہے، اور ادارہ جاتی نظام پر نئے سماجی نظریات اور روحانی ایجنڈوں کا حملہ ہوتا ہے۔ مصنفین کے مطابق، تقریبا ہر اسی سے نوے سال-ایک طویل انسانی زندگی کی لمبائی-امریکی معاشرے میں ایک قومی بحران پیدا ہوتا ہے۔ اگلے بحران کے تقریبا آدھے راستے پر، ایک ثقافتی بیداری واقع ہوتی ہے (تاریخی طور پر، انہیں اکثر عظیم بیداری کہا جاتا ہے)۔ بحرانوں اور بیداری کے اس چکر کو بیان کرتے ہوئے، وہ دوسرے مورخین اور سماجی سائنسدانوں کے کام سے اخذ کیے گئے ہیں جنہوں نے امریکی اور یورپی تاریخ کے طویل چکروں پر بھی تبادلہ خیال کیا ہے۔ بحرانوں کا سلسلہ جنگ کے طویل چکروں سے مطابقت رکھتا ہے جن کی شناخت آرنلڈ جے ٹوینبی، کوئنسی رائٹ، اور ایل ایل فیرار جونیئر جیسے اسکالرز نے کی ہے، اور جیو پولیٹیکل چکروں سے جو ولیم آر تھامسن اور جارج ماڈلسکی نے شناخت کیے ہیں۔ اسٹراس اور ہو کا کہنا ہے کہ ان کا بیداری کا چکر انتھونی والیس کے احیاء کی تحریکوں پر کام سے مطابقت رکھتا ہے۔ ان کا یہ بھی کہنا ہے کہ بار بار آنے والے بحران اور بیداری سیاست میں دو اسٹروک کے چکروں (والٹر ڈین برنھم، آرتھر شلیسنجر سینئر اور جونیئر)، امور خارجہ (فرینک ایل کلنگبرگ)، اور معیشت (نیکولائی کونڈراٹیف) کے ساتھ ساتھ جرائم اور منشیات کے غلط استعمال میں طویل مدتی ارتعاش سے مطابقت رکھتے ہیں۔ آثار قدیمہ مصنفین کا کہنا ہے کہ دو مختلف قسم کے ادوار اور ان سے وابستہ دو ابتدائی عمر کے مقامات (بچپن اور جوانی) چار نسلیاتی آثار قدیمہ پیدا کرتے ہیں جو بحرانوں اور بیداری کے چکر کے ساتھ تال میل میں ترتیب وار دہراتے ہیں۔ نسلوں میں، وہ ان چار آثار قدیمہ کو مثالی، رد عمل، شہری اور موافقت کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ دی فورتھ ٹرننگ (1997) میں انہوں نے اس اصطلاح کو نبی، خانہ بدوش، ہیرو اور فنکار میں تبدیل کر دیا۔ ان کا کہنا ہے کہ ہر اصل قسم کی نسلیں نہ صرف تاریخ میں ایک جیسی عمر کے مقام کا اشتراک کرتی ہیں، بلکہ وہ خاندان، خطرے، ثقافت اور اقدار، اور شہری مشغولیت کے بارے میں کچھ بنیادی رویوں کا بھی اشتراک کرتی ہیں۔ مختصرا، اسی طرح کی ابتدائی زندگی کے تجربات سے تشکیل پانے والی نسلیں اسی طرح کی اجتماعی شخصیات کو فروغ دیتی ہیں اور اسی طرح کی زندگی کے راستوں کی پیروی کرتی ہیں۔ آج تک، اسٹراس اور ہو نے اینگلو امریکن تاریخ کی 25 نسلوں کو بیان کیا ہے، جن میں سے ہر ایک اسی طرح کی اصل شکل کے ساتھ ہے۔ مصنفین آثار قدیمہ کو اس طرح بیان کرتے ہیں: نبی صلی اللہ علیہ وسلم (آئیڈیلسٹ) کی نسلیں بچپن میں ایک اعلی دور کے دوران داخل ہوتی ہیں، جو ایک نئے معاشرتی نظام کے ارد گرد عوامی زندگی اور اتفاق رائے کا دور ہے۔ نبی اس بحران کے بعد کے دور کے تیزی سے مصروف بچوں کے طور پر بڑے ہوتے ہیں، ایک بیداری کے خود جذب شدہ نوجوان صلیبیوں کے طور پر عمر میں آتے ہیں، درمیانی زندگی میں اخلاقیات اور اصولوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، اور ایک اور بحران کی رہنمائی کرنے والے بزرگوں کے طور پر ابھرتے ہیں۔ مثال: ماورائی نسل، مشنری نسل، بیبی بومرز۔ خانہ بدوش خانہ بدوش (رد عمل) نسلیں بچپن میں بیداری کے دوران داخل ہوتی ہیں، سماجی نظریات اور روحانی ایجنڈوں کا ایک ایسا وقت جب نوجوان بالغ افراد پرجوش انداز میں قائم شدہ ادارہ جاتی نظام پر حملہ کر رہے ہوتے ہیں۔ خانہ بدوش اس بیداری کے دوران کم محفوظ بچوں کے طور پر بڑے ہوتے ہیں، الگ تھلگ، بیداری کے بعد کے نوجوان بالغوں کے طور پر عمر میں آتے ہیں، بحران کے دوران عملی درمیانی عمر کے رہنما بن جاتے ہیں، اور بحران کے بعد کے لچکدار بزرگ بن جاتے ہیں۔ مثال: گلڈڈ جنریشن، لوسٹ جنریشن، جنریشن ایکس۔ ہیرو (شہری) نسلیں بچپن میں ایک انراولنگ کے دوران داخل ہوتی ہیں، جو انفرادی عملیت پسندی، خود انحصاری اور لائسیز فیئر کا دور ہوتا ہے۔ ہیرو بیداری کے بعد تیزی سے محفوظ بچوں کے طور پر بڑے ہوتے ہیں، بحران کے دوران ٹیم پر مبنی نوجوان پر امید افراد کے طور پر عمر میں آتے ہیں، پرجوش، حد سے زیادہ پراعتماد درمیانی عمر کے افراد کے طور پر ابھرتے ہیں، اور سیاسی طور پر طاقتور بزرگوں میں تبدیل ہو جاتے ہیں جن پر ایک اور بیداری کا حملہ ہوتا ہے۔ مثال: ریپبلکن جنریشن، جی۔ آئی۔ نسل، ہزار سالہ۔ فنکار (موافقت پذیر) نسلیں بحران کے دوران بچپن میں داخل ہوتی ہیں، ایک ایسا وقت جب بڑے خطرات عوامی اتفاق رائے، جارحانہ اداروں اور ذاتی قربانی کی اخلاقیات کے حق میں سماجی اور سیاسی پیچیدگی کو کم کرتے ہیں۔ فنکار بحران میں مصروف بالغوں کی طرف سے حد سے زیادہ محفوظ ہو کر بڑے ہوتے ہیں، بحران کے بعد کی دنیا کے سماجی اور ہم آہنگ نوجوان بالغوں کے طور پر عمر میں آتے ہیں، بیداری کے دوران عمل پر مبنی درمیانی عمر کے رہنماؤں کے طور پر پھوٹ پڑتے ہیں، اور بیداری کے بعد کے سوچنے والے بزرگوں میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ مثال: ترقی پسند نسل، خاموش نسل، ہوم لینڈ نسل۔ خلاصہ ایک اوسط جدید زندگی 80 سال کی ہوتی ہے اور یہ چار ادوار پر مشتمل ہوتی ہے۔ بچپن۔ نوجوان بالغ۔ درمیانی عمر۔ بڑھاپا۔ ایک نسل ہر سال پیدا ہونے والے لوگوں کا مجموعہ ہے۔ بیبی بومرز۔ جنرل ایکس۔ ملینیلز۔ ہوم لینڈ ہر نسل ہر سال "چار موڑ" کا تجربہ کرتی ہے۔ اعلی۔ بیداری۔ بحران۔ ایک نسل کو نوجوان بالغوں کے طور پر تجربہ کردہ موڑ کے مطابق "غالب" یا "ریسیسیو" سمجھا جاتا ہے۔ لیکن جیسے جیسے نوجوان نسل کی عمر بڑھتی ہے اور وہ اپنی اجتماعی شخصیت کی وضاحت کرتی ہے، ایک مخالف نسل کی اصل شکل اپنی درمیانی عمر کی طاقت کے عروج پر ہے۔ غالب: ایک دور کی وضاحت میں آزادانہ طرز عمل + رویوں کی کمی: ایک دور کی وضاحت میں منحصر کردار غالب نسلوں کے نبی (مثالی): نوجوان بالغوں کی حیثیت سے بیداری۔ بیداری، تعریف: اداروں پر ذاتی اور روحانی خود مختاری کے نام پر حملہ کیا جاتا ہے ہیرو (شہری): نوجوان بالغوں کے طور پر بحران۔ بحران، تعریف: ادارہ جاتی زندگی کو تباہ کر دیا جاتا ہے اور قوم کی بقا کے لیے ایک سمجھے جانے والے خطرے کے جواب میں دوبارہ تعمیر کیا جاتا ہے ریسیسیو جنریشنز نومیڈ (ری ایکٹیو): نوجوان بالغوں کی حیثیت سے بے نقاب کرنا۔ بے نقاب، وضاحت: ادارے کمزور اور ناقابل اعتماد ہوتے ہیں، انفرادیت مضبوط اور پھلتا پھولتا فنکار ہوتا ہے (موافقت پذیر): اعلی [جب وہ بن جاتے ہیں] نوجوان بالغ۔ اعلی، متعین: ادارے مضبوط ہوتے ہیں اور انفرادیت کمزور نسلیں ہیں۔ قرون وسطی کے آخری سیکولم آرتھورین نسل آرتھورین نسل 1433 اور 1460 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور ہیرو آرکی ٹائپ کی ہے۔ اس نسل کے ارکان بڑھتی ہوئی شہری بدامنی کے دور میں فرانس سے انگلینڈ کی پسپائی کے دوران بڑے ہوئے۔ ہیومینسٹ جنریشن 1461 اور 1482 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور فنکار/انکولی آرکی ٹائپ کی ہے۔ یہ نسل قرون وسطی کے عروج پر، اصلاح اور نشاۃ ثانیہ سے ٹھیک پہلے آئی تھی۔ تعلیم یافتہ متوسط طبقے کے لیے زندگی کافی حد تک مستحکم تھی، جس میں نشاۃ ثانیہ کی ہیومینسٹ تدریس اور چرچ یا ریاستی بیوروکریسی کے ذریعے کیریئر کا ایک واضح راستہ تعلیم یافتہ متوسط طبقے کے لیے تیزی سے دستیاب ہوتا گیا۔ انسانیت پسند اثرات نے پورے یورپ کو اپنی گرفت میں لے لیا، اور کئی طریقوں سے آنے والی اصلاح کے لیے دانشورانہ منظر نامے کو تیار کیا۔ ان کی جوانی یورپی پرنٹنگ پریس کی ترقی کے ساتھ موافق تھی جس سے علم کی زیادہ پھیلاؤ کی اجازت ملی۔ اسٹراس اور ہو کے مطابق، جو لوگ اس نسل کو تشکیل دیتے تھے، ان کا بچپن خونی خانہ جنگی کے دوران محفوظ رہا اور انہوں نے بیرون ملک تعلیم حاصل کی، وہ یونانی زبان کے استاد، بین الاقوامی اسکالر، شاعر، مبلغ، اور خواندہ تاجر اور جوان بن گئے۔ انسانیت پسند نسل کی طرف سے تیار کردہ تعلیم کو مقداری اور مقصد کے بجائے معیار اور ساپیکش پر مرکوز قرار دیا گیا ہے۔ اس نسل کو متاثر کرنے والی کچھ قابل ذکر شخصیات میں تھامس مور، ایراسمس، تھامس لیناکر، جان کولیٹ، کارڈینل وولسی، مائیکلینجیلو، کوپرنیکس، فرانسسکو پیزارو اور سیزر بورجیا شامل ہیں۔ کنگ ایڈورڈ پنجم بھی اس نسل میں پیدا ہوا تھا، لیکن چونکہ وہ صرف 15 سال کی عمر میں فوت ہوا، اس لیے اسے اس آرکی ٹائپ میں مناسب طریقے سے رکھنا مشکل ہے۔ تاہم، مورخ ڈومینک مانچینی کے مطابق ایڈورڈ سائنس اور فلسفے سے بہت متاثر تھے، اور اپنے سالوں سے آگے بہت اچھی طرح سے سیکھے گئے تھے۔ ریفارمیشن سیکولم ریفارمیشن جنریشن ریفارمیشن جنریشن کی نسل 1483 اور 1511 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور اس کا تعلق نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے۔ اس نسل نے نوجوانوں کی حیثیت سے بغاوت کی، جس سے 1520 کی دہائی میں پہلے کالجوں کا آغاز ہوا۔ ریپریسل جنریشن ریپریسل جنریشن 1512 اور 1540 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور یہ خانہ بدوش/ری ایکٹیو آرکی ٹائپ کی ہے۔ انہوں نے اپنا بچپن مذہبی جنون اور سماجی اختیار کے بڑے پیمانے پر کٹاؤ کے درمیان گزارا-اور گلے کی سیاست اور رولر کوسٹر بازاروں کے ایک مذموم، بیداری کے بعد کے دور میں عمر رسیدہ ہوئے۔ انہوں نے ہسپانوی آرماڈا کی جنگوں کے دوران بحری جہازوں کو عمل میں لایا اور بیرون ملک نئی دنیا میں برطانوی علاقوں کی توسیع اور نوآبادیات کو دیکھا۔ الزبتھ نسل الزبتھ نسل 1541 اور 1565 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور وہ ہیرو آرکی ٹائپ کی ہے۔ انہیں تعلیمی اداروں میں دھماکہ خیز ترقی سے بچوں کے طور پر فائدہ ہوا جس کا مقصد انہیں شہری کامیابی اور ٹیم ورک کے بہترین لوگوں میں تبدیل کرنا تھا۔ ان کی عمر اینگلو-ہسپانوی جنگ (1585-1604) کے دوران ہوئی۔ انہوں نے تجارت کو منظم کیا، سمندر پار سلطنتوں کی کھوج کی، انگریزی دیہی گھروں کی تعمیر کی، سائنس کی پیروی کی، اور ایسی شاعری لکھی جس میں ایک منظم کائنات کا جشن منایا گیا۔ پارلیمانی نسل پارلیمانی نسل 1566 اور 1587 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور وہ آرٹسٹ آرکی ٹائپ کی ہے۔ ان کا بچپن غیر ملکی خطرات اور جنگ کے دور میں ہوا۔ انہوں نے قانون، اسکالرشپ، مذہب، اور فنون اور دستکاری کی انجمنوں میں بے عیب اسناد قائم کیں۔ نیو ورلڈ سیکولم پیوریٹن جنریشن پیوریٹن جنریشن 1588 اور 1617 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور اس کا تعلق پیغمبر آثار قدیمہ سے ہے۔ اس نسل کے ارکان کی قیادت کنگ چارلس اول نے تین سلطنتوں کی جنگوں (1639-1651) کے ذریعے کی تھی اور دیگر نے امریکہ کی طرف ایک بڑی ہجرت کی تھی۔ نسل بہت مذہبی تھی۔ کیولیئر نسل 1618 سے 1647 تک پیدا ہوئی اور خانہ بدوش طرز کی تھی۔ اس نسل کے افراد مذہبی ہنگامہ آرائی اور خاندانی زوال کے دور میں پلے بڑھے۔ ان کی نسل بدنام زمانہ پرتشدد اور ناخواندہ تھی، جس کی وجہ سے مرد بہت زیادہ خطرات مول لیتے تھے، اور اس کے نتیجے میں بہت سی نوجوان اموات ہوتی تھیں۔ شاندار نسل 1648 سے 1673 تک پیدا ہوئی تھی اور ہیرو آرکی ٹائپ کی تھی۔ ان کا بچپن ٹیکس سے چلنے والے اسکولوں اور نوجوان نوکروں کے اغوا کی حوصلہ شکنی کرنے والے نئے قوانین کے ساتھ محفوظ رہا۔ ہندوستانی جنگوں میں اپنی اہلیت ثابت کرنے اور شاندار انقلاب میں فتح حاصل کرنے کے بعد، انہیں کم عمری میں ہی انتخابی عہدے سے نوازا گیا۔ نوجوان بالغوں کے طور پر، انہیں انگلینڈ کی بڑھتی ہوئی سیاسی، تجارتی اور سائنسی کامیابیوں پر فخر تھا۔ انہوں نے بیمہ، کاغذی رقم اور عوامی کاموں کو ڈیزائن کیا۔ روشن خیالی کی نسل "روشن خیالی کی نسل" 1674 اور 1700 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور وہ فنکاروں کی طرح تھی۔ وہ محفوظ بچوں کے طور پر بڑے ہوئے جب خاندان قریب تھے، نوجوانوں کے خطرے کی حوصلہ شکنی کی گئی، اور اچھی تعلیم اور اچھی طرح سے جڑی ہوئی شادیاں انتہائی قیمتی تھیں۔ بالغوں کے طور پر، انہوں نے سند یافتہ پیشہ ور افراد، سیاسی منتظمین، اور شجرکاری منتظمین کا امریکہ کا پہلا بڑا کیڈر فراہم کیا۔ یورپ کی مثالوں میں جارج فریڈرک ہینڈل، انتونیو ویولڈی، ڈومینیکو سکارلاٹی، اور جوہان سیبسٹین باخ شامل ہیں۔ انقلابی سیکولم بیداری نسل بیداری نسل 1701 اور 1723 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور اس کا تعلق پیغمبر آثار قدیمہ سے تھا۔ وہ پہلی نوآبادیاتی نسل تھی جو زیادہ تر مقامی نژاد والدین کی اولاد پر مشتمل تھی۔ بالغ ہونے کے ناطے، انہوں نے روحانی طوفان میں اپنے بزرگوں کی اخلاقی تسکین پر حملہ کیا۔ بینجمن فرینکلن اس نسل میں پیدا ہوئے تھے۔ لبرٹی جنریشن اسٹراس اور ہو نے دی لبرٹی جنریشن (خانہ بدوش آرکی ٹائپ) کی تعریف 1724 اور 1741 کے درمیان پیدا ہونے والوں کے طور پر کی ہے۔ جارج واشنگٹن اور پیٹرک ہنری اس عرصے کے دوران پیدا ہوئے تھے۔ اس دور میں پیدا ہونے والے بھی جان ایڈمز سمیت ریاستہائے متحدہ کے اعلامیہ آزادی کے 56 دستخط کنندگان میں سے 35 تھے۔ ریپبلکن جنریشن (ہیرو آرکی ٹائپ) 1742 اور 1766 کے درمیان پیدا ہوئی۔ یہ نسل انقلاب کے دور میں کئی عالمی انقلابی تحریکوں میں حصہ لینے کے لیے جانی جاتی ہے۔ اس نسل نے بڑھتی ہوئی برطانوی سامراج کے جواب میں سیاسی افراتفری کا مشاہدہ کیا، اور یورپی بادشاہوں کے درمیان بے رحم مقابلے کی وجہ سے وسیع سماجی عدم مساوات میں اضافہ ہوا۔ وہ برطانوی سامراج کے دور میں اور ایک ایسے وقت میں آئے جب تجارتی نظام کی عملداری پر سوال اٹھائے جا رہے تھے۔ روشن خیالی کے فلسفے پر انحصار کرتے ہوئے، انہوں نے انقلاب کے پرتشدد واقعات کو بے نقاب کیا، بادشاہت کو بدنام کیا، اور ریپبلکنزم کو فروغ دیا۔ نوآبادیاتی امریکہ میں، انہوں نے امریکی انقلابی جنگ میں حصہ لیا، برطانوی حکمرانی سے آزادی حاصل کی، اور آئینی جمہوریہ اور نمائندہ جمہوریت پر مبنی حکمرانی کا ایک آزاد خیال نظام قائم کیا۔ اس نسل سے وابستہ قابل ذکر افراد میں بانی فادرز اور آزاد ریاستہائے متحدہ کے ابتدائی سالوں کی سرکردہ شخصیات تھامس جیفرسن، جیمز میڈیسن، جیمز منرو، اور الیگزینڈر ہیملٹن کے ساتھ ساتھ فرانسیسی انقلاب کی سرکردہ شخصیات میکسیمیلین روبیس پیئر، جارجز ڈینٹن اور کیملی ڈیسمولنز شامل ہیں۔ سمجھوتہ نسل سمجھوتہ نسل 1767 اور 1791 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور وہ آرٹسٹ آرکی ٹائپ کی تھی۔ جب انہوں نے بہادر بالغوں کو جدوجہد اور فتح کرتے دیکھا تو وہ "انقلاب کے گہوارے میں لرز اٹھے"۔ اس نسل سے وابستہ قابل ذکر افراد میں اینڈریو جیکسن، نپولین بوناپارٹ اور سائمن بولیور شامل ہیں۔ سول وار سیکولم ٹرانسڈینٹل جنریشن ٹرانسڈینٹل جنریشن 1792 اور 1821 کے درمیان پیدا ہوئی تھی اور اس کا تعلق پیغمبر آثار قدیمہ سے تھا۔ انہوں نے پورے امریکہ میں دوسری عظیم بیداری کا آغاز کیا۔ گلڈڈ جنریشن اسٹراس اور ہو نے گلڈڈ جنریشن (خانہ بدوش آرکی ٹائپ) کی تعریف 1822 سے 1842 تک پیدا ہونے والوں کے طور پر کی ہے۔ وہ بڑھتے ہوئے قومی غصے، موسلا دھار امیگریشن، بے تحاشہ تجارتییت، نمایاں صارفینیت، کالج میں اندراج میں کمی، اور معاشی تنازعات کے درمیان عمر رسیدہ ہوئے۔ اس کی وجہ سے جوش و خروش اور ادارہ جاتی شمولیت پر عدم اعتماد پیدا ہوا، جس سے توجہ مادیت پسندی کی زندگی کی طرف منتقل ہو گئی۔ زیادہ تر امریکی خانہ جنگی کے سپاہی اس عرصے کے دوران پیدا ہوئے تھے (اوسط عمر 26 تھی)۔ ترقی پسند نسل (ہیرو اور آرٹسٹ آرکی ٹائپز) 1843 سے 1859 تک پیدا ہوئی اور امریکی خانہ جنگی کے دوران بڑی ہوئی یا لڑی گئی۔ عظیم طاقت سیکولم مشنری نسل مشنری نسل 1860 سے 1882 تک پیدا ہوئی اور نبی/آئیڈیلسٹ آرکی ٹائپ کی ہے۔ مشنری نسل کے ارکان کو "خانہ جنگی کے بعد کے دور کے گھر اور زمین کے بچے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ ایک مثالی نسل تھے اور نوجوان بالغوں کے طور پر، ان کے رہنما مشہور مبلغین تھے۔ کچھ نئے تشکیل شدہ سیاہ فام اور خواتین کے کالجوں سے فارغ التحصیل تھے۔ ان کی نمایاں خصوصیات مشنری اور سماجی صلیبی جنگیں تھیں: "مکرکر" صحافت، ممانعت پسندی، مزدوروں کے حقوق، ٹریڈ یونینزم اور خواتین کا حق رائے دہی۔ درمیانی عمر میں، انہوں نے ریاستہائے متحدہ میں ممانعت، امیگریشن کنٹرول تیار کیا، اور نائب دستوں کو منظم کیا۔ چونکہ گمشدہ نسل کو پہلی جنگ عظیم نے اتنا تباہ کر دیا تھا، اس لیے مشنری نسل کی قیادت پچھلی نسلوں کے مقابلے میں زیادہ دیر تک جاری رہی اور 1930 اور 1940 کی دہائیوں میں ان کا اشرافیہ "وائز اولڈ مین" بن گیا جس نے "نیو ڈیل"، سماجی تحفظ نافذ کیا، فاشزم کے خلاف عالمی جنگ کی قیادت کی، اور عالمی تاریخ میں تبدیلی کے دور میں امریکہ کے اعلی ترین نظریات کا اعادہ کیا۔ یہ نسل مکمل طور پر آبائی ہے، جس میں مشنری نسل کی آخری معروف رکن، امریکی سارہ نوس، 30 دسمبر 1999 کو 119 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں۔ گمشدہ نسل (خانہ بدوش آرکی ٹائپ) وہ نسل ہے جو پہلی جنگ عظیم کے دوران عمر میں آئی تھی۔ اس تناظر میں "گمشدہ" کا مطلب "بے راہ روی، بھٹکنا، بے سمت" بھی ہے-یہ ایک اعتراف ہے کہ جنگ کے بعد کے ابتدائی سالوں میں جنگ سے بچ جانے والوں میں بہت زیادہ الجھن اور بے مقصد تھا۔ اسٹراس اور ہو نے کوہورٹ کی تعریف 1883 اور 1900 کے درمیان پیدا ہونے والے افراد کے طور پر کی ہے۔ یہ نسل مکمل طور پر آبائی ہے، گمشدہ نسل کے آخری معروف رکن، جاپانی نبی تاجما، 21 اپریل 2018 کو 117 سال کی عمر میں انتقال کر گئے تھے۔ جی۔ آئی۔ جنریشن دی گریٹیسٹ جنریشن (ہیرو آرکی ٹائپ)، جسے جی آئی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے نسل اور دوسری جنگ عظیم کی نسل، گمشدہ نسل کے بعد اور خاموش نسل سے پہلے کا آبادیاتی مجموعہ ہے۔ اسٹراس اور ہو نے کوہورٹ کی تعریف 1901 اور 1924 کے درمیان پیدا ہونے والے افراد کے طور پر کی ہے۔ وہ بڑے افسردگی کی شکل میں تھے اور دوسری جنگ عظیم میں بنیادی شرکاء تھے۔ خاموش نسل (آرٹسٹ آرکی ٹائپ) سب سے بڑی نسل کی پیروی کرنے والا اور بیبی بومرز سے پہلے کا آبادیاتی مجموعہ ہے۔ اسٹراس اور ہو نے کوہورٹ کی تعریف 1925 اور 1942 کے درمیان پیدا ہونے والے افراد کے طور پر کی ہے۔ ملینیل سیکولم بیبی بوم جنریشن اسٹراس اور ہو نے بیبی بوم جنریشن کی تعریف 1943 سے 1960 تک پیدا ہونے والوں کے طور پر کی ہے۔ 13 ویں نسل اسٹراس اور ہو نے 13 ویں نسل کی تعریف 1961 سے 1981 تک پیدا ہونے والوں کے طور پر کی ہے۔ ہزار سالہ نسل 2023 تک، نیل ہو نے ہزار سالہ نسل کی تعریف 1982 سے 2005 تک پیدا ہونے والوں کے طور پر کی ہے؟ ہوم لینڈ جنریشن 2023 تک، نیل ہو نے ہوم لینڈ جنریشن کی تعریف 2006 سے پیدا ہونے والوں کے طور پر کی ہے؟ 2029 تک؟ نسلوں کا وقت اور موڑ مصنفین کا استدلال ہے کہ دونوں نسلوں اور موڑ کی بنیادی لمبائی-تقریبا بیس سال-زندگی کے دیرینہ سماجی اور حیاتیاتی طور پر طے شدہ مراحل سے حاصل ہوتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ یہ صدیوں سے نسبتا مستقل رہا ہے۔ کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ حالیہ دہائیوں میں ٹیکنالوجی میں تیزی سے اضافہ نسل کی لمبائی کو کم کر رہا ہے۔ تاہم، اسٹراس اور ہو کے مطابق، ایسا نہیں ہے۔ جب تک بلوغت کی طرف منتقلی 20 سال کی عمر کے آس پاس ہوتی ہے، 40 سال کی عمر کے آس پاس درمیانی عمر کی طرف منتقلی، اور 60 سال کی عمر کے آس پاس بڑھاپے کی طرف منتقلی، ان کا کہنا ہے کہ دونوں نسلوں اور موڑ کی بنیادی لمبائی یکساں رہے گی۔ تاہم، اپنی کتاب، دی فورتھ ٹرننگ میں، اسٹراس اور ہو کا کہنا ہے کہ نسلوں اور موڑ کی قطعی حدود بے ترتیب ہیں۔ نسل کی تال طبیعیات یا فلکیات میں بعض سادہ، غیر نامیاتی چکروں کی طرح نہیں ہے، جہاں وقت اور دورانیے کی پیش گوئی دوسرے تک کی جا سکتی ہے۔ اس کے بجائے، یہ حیاتیات کے پیچیدہ، نامیاتی چکروں سے مشابہت رکھتا ہے، جہاں بنیادی وقفے برقرار رہتے ہیں لیکن عین وقت کی پیش گوئی کرنا مشکل ہے۔ اسٹراس اور ہوو سیکولر تال کا موازنہ چار موسموں سے کرتے ہیں، جن کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ اسی طرح ایک ہی ترتیب میں ہوتا ہے، لیکن تھوڑا سا مختلف وقت کے ساتھ۔ جس طرح سردی جلد یا دیر سے آسکتی ہے، اور کسی بھی سال میں کم و بیش شدید ہو سکتی ہے، اسی طرح کسی بھی نصاب میں چوتھے موڑ کا بھی یہی حال ہے۔ تنقیدی استقبالیہ دی اسٹراس اور ہو کی تاریخ کو نسل در نسل عینک کے ذریعے دوبارہ بیان کرنے کو ملے جلے جائزے ملے ہیں۔ بہت سے مبصرین نے مصنفین کی عزائم، علم اور رسائی کے لیے ان کی تعریف کی ہے۔ مثال کے طور پر، سابق امریکی نائب صدر ال گور، جنہوں نے ہارورڈ یونیورسٹی سے اسٹراس کے ساتھ گریجویشن کیا، نے جنریشنز: دی ہسٹری آف امریکہز فیوچر، 1584 سے 2069 کو امریکی تاریخ پر سب سے زیادہ حوصلہ افزا کتاب قرار دیا جو انہوں نے کبھی پڑھی تھی۔ انہوں نے کانگریس کے ہر رکن کو ایک کاپی بھیجی۔ یہ نظریہ جنریشن اسٹڈیز، مارکیٹنگ، اور بزنس مینجمنٹ لٹریچر کے شعبوں میں بااثر رہا ہے۔ تاہم، کئی مورخین اور کچھ سیاسی سائنس دانوں اور صحافیوں نے بھی اس پر تنقید کی ہے کہ یہ حد سے زیادہ فیصلہ کن، غیر جھوٹا، اور سخت شواہد سے غیر مصدقہ ہے۔ جنریشنز: دی ہسٹری آف امریکہز فیوچر، 1584 تا 2069 ان کی پہلی کتاب جنریشنز کی اشاعت کے بعد، برینڈس یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر مارٹن کیلر نے کہا کہ مصنفین نے "اپنا ہوم ورک کر لیا ہے"۔ انہوں نے کہا کہ ان کے نظریہ کو پاپ سوشیالوجی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے اور یہ "تاریخ کے طور پر بہت زیادہ تنقید کا باعث بنے گا۔ لیکن یہ تقریبا ہمیشہ سچ ہے کہ آپ اپنا جال جتنا وسیع ڈالیں گے، اس میں اتنے ہی زیادہ سوراخ ہوں گے۔ اور میں [مصنفین کی] دلیری کی تعریف کرتا ہوں۔ " ماہر سماجیات ڈیوڈ ریزمین اور سیاسی سائنسدان رچرڈ نیوسٹڈٹ نے اگر اہل ہوں تو سخت تعریف کی۔ ریزمین نے اس کام میں "بہت سے نظریاتی اور تاریخی نکات اور ٹکڑوں کی متاثر کن گرفت" پائی اور نیوسٹڈٹ نے کہا کہ اسٹراس اور ہو "بہت اہم سوالات پوچھ رہے ہیں، اور میں ان کا احترام کرتا ہوں"۔ ٹائمز لٹریری سپلیمنٹ نے اسے "دلچسپ" قرار دیا، لیکن یہ بھی کہ "فلکیاتی پیش گوئیوں کی طرح مبہم اور قابل فہم"۔ پبلشرز ویکلی نے اسے "اخبار کی کنڈلی کی طرح اونٹی" قرار دیا۔ 1991 میں، جوناتھن آلٹر نے نیوز ویک میں لکھا کہ جنریشنز "امریکی زندگی کی تالوں کا اشتعال انگیز، علمی اور دلکش تجزیہ" تھا۔ تاہم، ان کا خیال تھا کہ یہ "ایک وسیع تاریخی کنڈلی بھی ہے جو کبھی بھی علمی جانچ پڑتال کا مقابلہ نہیں کرے گی"۔ انہوں نے مزید کہا، "یہ ترتیب وار 'ہم مرتبہ شخصیات' اکثر احمقانہ ہوتی ہیں، لیکن یہ کتاب اس بات کے تازہ ثبوت فراہم کرتی ہے کہ امریکی تاریخ واقعی چکور ہے، جیسا کہ آرتھر شلیسنجر جونیئر اور دیگر طویل عرصے سے بحث کر رہے ہیں۔" لیکن انہوں نے شکایت کی، "نسل کی حدود واضح طور پر من مانی ہیں۔ مصنفین 1943 سے 1960 کے آخر تک پیدا ہونے والے ہر فرد کو اکٹھا کرتے ہیں (بیبی بومرز)، ایک ایسا گروہ جس کی دو انتہاؤں میں بہت کم مشترک ہے۔ اور پیش گوئیاں آسان اور لاپرواہ ہیں۔ " انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "اگرچہ تفریح اور معلوماتی، نسلوں کے عمومی ہونے کے بارے میں حقیقت یہ ہے کہ وہ عام طور پر غیر تسلی بخش ہوتے ہیں۔" ٹیچرز کالج آف کولمبیا یونیورسٹی کے سابق صدر آرتھر ای لیوائن نے کہا کہ "نسلوں کی تصاویر دقیانوسی تصورات ہیں۔ کچھ اختلافات ہیں جو نمایاں ہیں، لیکن ماضی اور حال کے طلباء کے درمیان زیادہ مماثلت موجود ہیں۔ لیکن اگر آپ یہ کہتے ہوئے کوئی کتاب لکھیں تو یہ کتنی دلچسپ ہوگی؟ " اس تنقید کے جواب میں کہ وہ ایک نسل کے تمام اراکین کو دقیانوسی تصور یا عام بناتے ہیں، مصنفین نے کہا ہے، "ہم نے کبھی یہ کہنے کی کوشش نہیں کی کہ کوئی بھی انفرادی نسل یک رنگ ہونے والی ہے۔ ظاہر ہے اس میں ہر قسم کے لوگ شامل ہوں گے۔ لیکن جیسا کہ آپ نسلوں کو سماجی اکائیوں کے طور پر دیکھتے ہیں، ہم اسے کم از کم اتنا ہی طاقتور اور ہمارے خیال میں دیگر سماجی گروہوں جیسے معاشی طبقے، نسل، جنس، مذہب اور سیاسی جماعتوں سے کہیں زیادہ طاقتور سمجھتے ہیں۔ " جیرالڈ پرشال نے 1991 میں لکھا: "نسلوں کو پاپ ہسٹری اور پاپ سوشل سائنس کے شائقین کو راغب کرنے کی ضمانت ہے۔ پیشہ ور مورخین کے درمیان، اسے سخت فروخت کا سامنا ہے۔ ماہواری کے ماہرین اس خیال کی مزاحمت کریں گے کہ ان کی مدت کئی دوسرے لوگوں سے ملتی جلتی ہے۔ آئیوی کے ہالوں میں تاریخ کے صاف ستھرے نظریات طویل عرصے سے فیشن سے باہر ہیں، اور مصنفین کی تعلیمی حیثیت کی کمی ان کے مقصد میں مدد نہیں کرے گی۔ ییل کے ایک مورخ کا کہنا ہے کہ ان کی نسل کی چوکی "بہت زیادہ لکڑی کی" اور "بہت زیادہ صاف ستھری" ہے۔ "پیشن گوئی نبیوں کے لیے ہے،" ولیم میک لولن (براؤن میں تاریخ کے سابق پروفیسر) کا مذاق اڑایا، جنہوں نے کہا کہ یہ سوچنا غلط ہے کہ "اگر آپ کافی ڈیٹا اکٹھا کرتے ہیں اور کافی چارٹ اور گراف رکھتے ہیں، تو آپ نے تاریخ کو سائنس بنا دیا ہے۔" انہوں نے یہ بھی کہا کہ اس کتاب کو شعبہ سائنس کے مقابلے سوشیالوجی اور سیاسیات کے شعبوں میں دوستانہ پذیرائی مل سکتی ہے۔ 1991 میں، پروفیسر اور نیو یارک ٹائمز کے مصنف جے ڈولن نے نسل، نسل اور جنس کے بارے میں زیادہ بات نہ کرنے پر جنریشنز پر تنقید کی، جس پر نیل ہو نے جواب دیا کہ وہ "شاید عام فہمیاں اتنی مؤثر نہیں ہیں جتنی کہ ایک نسل کے بارے میں کچھ کہنے کے لیے کہ لوگ کس طرح سوچتے ہیں اور برتاؤ کرتے ہیں۔ سمجھنے والی چیزوں میں سے ایک یہ ہے کہ زیادہ تر مورخین تاریخ کو کبھی بھی نسلوں کے لحاظ سے نہیں دیکھتے۔ وہ تاریخ کو 55 سالہ رہنماؤں کی ہموار صف کے طور پر بتانے کو ترجیح دیتے ہیں جو ہمیشہ اسی طرح سوچتے اور برتاؤ کرتے ہیں-لیکن وہ ایسا نہیں کرتے اور نہ ہی کبھی کرتے ہیں۔ اگر آپ 1960 کی دہائی میں امریکہ کے 55 سالہ رہنماؤں کے طرز عمل پر نظر ڈالیں-- آپ جانتے ہیں، جے ایف کے اور ایل بی جے اور ہیوبرٹ ہمفریس کے جوش و خروش اور اعتماد پر-- اور ان کا موازنہ کانگریس کے آج کے رہنماؤں سے کریں-- بے یقینی، یقینی کی کمی-- مجھے لگتا ہے کہ آپ کو اس بات سے اتفاق کرنا پڑے گا کہ 55 سالہ نوجوان ہمیشہ ایک ہی طرح سے کام نہیں کرتے ہیں اور آپ کام کرنے والی طاقتور نسلوں سے نمٹ رہے ہیں جو اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ جنگ کے سابق فوجیوں، جنگی ہیروز اور دوسری نسل کی ایک نسل جو بہت مختلف حالات میں بڑی عمر میں آئی ہے دنیا میں کام کرنے کے بارے میں بہت مختلف جبلتیں رکھتی ہے۔ " 1991 میں تنقید کا جواب دیتے ہوئے، ولیم اسٹراس نے قبول کیا کہ کچھ مورخین کو ان کا نظریہ پسند نہیں آئے گا، جسے انہوں نے امریکی تاریخ کو دیکھنے کے لیے ایک نئی مثال کے طور پر پیش کیا، جس نے امریکی تاریخ کے متحد نقطہ نظر کی ضرورت کو پورا کیا: دی فورتھ ٹرننگ بوسٹن گلوب کے لیے اپنے جائزے میں، مورخ ڈیوڈ کیسر نے دی فورتھ ٹرننگ کو "امریکی تاریخ کا ایک اشتعال انگیز اور بے حد دل لگی خاکہ قرار دیا، اسٹراس اور ہو نے جوا کھیلا ہے۔" "اگر امریکہ پرسکون طور پر 2015 تک پہنچ جاتا ہے، تو ان کا کام تاریخ کے اشکن میں ختم ہو جائے گا، لیکن اگر وہ درست ہیں، تو وہ عظیم امریکی نبیوں میں اپنی جگہ لے لیں گے۔" اس کے بعد سے کیزر نے استدلال کیا ہے کہ اسٹراس اور ہو کی آنے والے بحران کی پیش گوئیاں 9/11، 2008 کے مالی بحران، اور حالیہ سیاسی گرڈ لاک جیسے واقعات کا حوالہ دیتے ہوئے واقع ہوئی ہیں۔ قیصر نے اسٹراس اور ہو کے نظریہ کو اپنے دو تاریخی کاموں، امریکن ٹریجڈی: کینیڈی، جانسن، اینڈ دی اوریجنز آف دی ویتنام وار (2000)، اور نو اینڈ سیو وکٹری: ہاؤ ایف ڈی آر لیڈ دی نیشن انٹو وار (2014) میں شامل کیا ہے۔ ایک مورخ اور نیو امریکہ فاؤنڈیشن کے شریک بانی مائیکل لنڈ نے لکھا ہے کہ دی فورتھ ٹرننگ (1997) مبہم تھی اور اسے "فرضی سائنس" کے دائرے میں لایا گیا تھا ؛ "امریکی مستقبل کے بارے میں زیادہ تر مصنفین کی پیش گوئیاں اتنی ہی مبہم ثابت ہوتی ہیں جتنی کہ فارچیون کوکیز کی۔" لنڈ نے کہا کہ یہ نظریہ ضروری "غیر غلط" اور "پراسرار" ہے، حالانکہ ان کا خیال ہے کہ مصنفین کو جدید امریکی تاریخ کے بارے میں کچھ بصیرت حاصل ہے۔ 2017 میں دی نیویارک ٹائمز کے لیے، پلٹزر جیتنے والے صحافی جیریمی پیٹرز نے لکھا کہ "بہت سے تعلیمی مورخین اس کتاب کو فلکیات یا نوسٹریڈمس متن کی طرح سائنسی قرار دیتے ہوئے مسترد کرتے ہیں۔" 1993 میں، اینڈریو لیونارڈ نے 13 ویں نسل: ترک کرنا، دوبارہ کوشش کرنا، نظر انداز کرنا، ناکام ہونا؟ کتاب کا جائزہ لیا۔ انہوں نے لکھا کہ "جیسا کہ مصنفین (اسٹراس اور ہو) 1960 اور 70 کی دہائی کے ناجائز 'بچوں کے ساتھ بدسلوکی کرنے والے کلچر' پر مسلسل حملہ کرتے ہیں اور اپنی ہی نسل کی توہین کے بعد بے عزتی کا ڈھیر لگانے میں خوش ہوتے ہیں-وہ بیبی بومرز کو متضاد، لمبے بالوں والے، جنسی جنون میں مبتلا ہیڈنسٹ کے طور پر پیش کرتے ہیں-ان کا اصل ایجنڈا سامنے آنے لگتا ہے۔ یہ ایجنڈا ان کی خواہش کی فہرست کے ایک حصے میں واضح ہو جاتا ہے کہ 13 ویں نسل مستقبل پر کس طرح اثر انداز ہو سکتی ہے: "13ers اپنے چھوٹے سالوں کی انماد اور مرکزیت پسند ثقافتی سمتوں کو پلٹ دیں گے۔ وہ تفریح کو صاف کریں گے، ثقافت کو متنوع بنائیں گے، قومی اتحاد کی بنیادی علامتوں کو نئی شکل دیں گے، خاندان اور پڑوس کے تعلقات کی رسومات کی تصدیق کریں گے، اور ناپسندیدہ ہنگامہ آرائی سے محصور برادریوں کے لیے رکاوٹیں دوبارہ کھڑی کریں گے۔ " پھر 1993 میں، دی گلوب اینڈ میل کے لیے لکھتے ہوئے، جم کورمیئر نے اسی کتاب کا جائزہ لیا: "خود ساختہ بومرز ہو اور اسٹراس پچھلے پاپ پریس کے مشاہدات میں تجزیہ کی کوئی گہری پرت شامل نہیں کرتے ہیں۔ لیکن جس گروپ کو وہ 13ers کہتے ہیں اس کے مسائل اور خدشات کا زیادہ وسیع جائزہ اکٹھا کرتے ہوئے، انہوں نے دوسرے بچوں کے لیے ایک قیمتی پرائمر بنایا ہے جو سنجیدگی سے رابطے سے باہر محسوس کر رہے ہیں۔ " کورمیئر نے لکھا ہے کہ مصنفین نے "اس نسل کے بارے میں جوابات کے طور پر اتنے ہی نئے سوالات اٹھائے جو ایک نسل نہیں بننا چاہتی۔ لیکن کم از کم انہوں نے بیس اور چالیس کے درمیان تلخ فرق کو ختم کرنے کے لیے ایک ایماندار، ہمدرد اور مزاحیہ کوشش کی ہے۔ " 1993 میں، لندن ڈیلی ٹیلی گراف میں چارلس لارنس نے لکھا کہ، 13 ویں جنرل میں، اسٹراس اور ہو نے اس نوجوان نسل کو "بانی باپوں کی 13 ویں امریکی نسل کے طور پر نسبتا غیر جانبدار تعریف" پیش کی۔ آئی میگزین میں الیگزینڈر فیرن کے جائزے کے مطابق، "13 ویں نسل کو دو اعلی درجے کے مورخین کے کام کے طور پر سب سے زیادہ پڑھا جاتا ہے۔ اگرچہ اس کا ایجنڈا 13 ویں نسل کا ہے، لیکن اسے 1960 سے 1981 تک امریکہ کی ایک ناقابل یقین حد تک اچھی طرح سے لکھی ہوئی اور مکمل تاریخ کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے-روایتی تاریخی موضوعات (جنگ، سیاست، قحط وغیرہ) کے علاوہ ہر چیز کے ذریعے اس دور کا جائزہ لینا۔ 2011 میں، نیشنل سائنس فاؤنڈیشن کی مالی اعانت سے چلنے والے لانگٹیوڈینل اسٹڈی آف امریکن یوتھ میں، جون ڈی ملر نے لکھا کہ ان کے یوم پیدائش کی تعریف (1961 سے 1981) "جنریشن ایکس" ("13 ویں جنریشن") کو مقبول اور تعلیمی ادب میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا ہے۔ ملینیلز رائزنگ ڈیوڈ بروکس نے اگلی نسل کے بارے میں فالو اپ کتاب کا جائزہ لیا جس کا عنوان ملینیلز رائزنگ (2000) ہے۔ "ملینیلز" ایک اصطلاح ہے جسے اسٹراس اور ہو نے وضع کیا ہے۔ بروکس نے لکھا: "یہ ایک اچھی کتاب نہیں ہے، اگر اچھی طرح سے آپ کا مطلب اس قسم کی کتاب سے ہے جس میں مصنفین نے ثبوتوں کی سختی سے چھان بین کی ہے اور اعداد و شمار کے ساتھ اپنے دعووں کی احتیاط سے حمایت کی ہے۔ لیکن یہ ایک بہت اچھی بری کتاب ہے۔ یہ دلچسپ نوگیٹس سے بھرا ہوا ہے۔ یہ روشن انداز میں لکھا گیا ہے۔ اور اگر آپ نسل در نسل ممبو جمبو سے دور ہو جاتے ہیں، تو یہ ان تبدیلیوں کو روشن کرتا ہے جو واقعی واقع ہوتی دکھائی دیتی ہیں۔ " مزید برآں، بروکس نے لکھا ہے کہ نسلوں کے ساتھ یکساں سلوک نہیں کیا جاتا: "بنیادی طور پر، ایسا لگتا ہے جیسے امریکہ میں عمر کے پیمانے کے دونوں سروں پر دو سب سے بڑی نسلیں ہیں اور درمیان میں دو سب سے بڑی نسلیں ہیں۔" 2001 میں، جائزہ لینے والی ڈینا گومز نے این ای اے ٹوڈے میں لکھا کہ وہ "مقبول ثقافت کے دلچسپ تجزیے" کے ساتھ اپنے کیس کو "قائل" کرتے ہیں لیکن انہوں نے تسلیم کیا کہ یہ "حد سے زیادہ عام" ہے۔ گومز نے استدلال کیا کہ "ہمارے بچوں اور مستقبل کے لیے اس کے پر امید وژن کو روکنا مشکل ہے۔ "ملینیلز رائزنگ نے ملینیلز کو سات" بنیادی خصلتوں "سے منسوب کیا ہے: خصوصی، پناہ گاہ، پراعتماد، ٹیم پر مبنی، روایتی، دباؤ، اور حصول۔ 2009 میں، کرانیکل آف ہائر ایجوکیشن کی ایک رپورٹ میں تبصرہ کیا گیا کہ ہو اور اسٹراس نے ان بنیادی خصلتوں کی بنیاد "قصوں، اعداد و شمار، اور پاپ کلچر کے حوالہ جات" اور فیئر فیکس کاؤنٹی، ورجینیا کے تقریبا 600 ہائی اسکول کے بزرگوں کے سروے پر رکھی، جو ایک متمول کاؤنٹی ہے جس کی درمیانی گھریلو آمدنی قومی اوسط سے تقریبا دگنی ہے۔ رپورٹ میں ملینیلز رائزنگ کو "اچھی خبروں کے انقلاب" کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو "زبردست پیش گوئیاں" کر رہا ہے اور ملینیلز کو "حکمرانی کے پیروکار جو مصروف، پر امید اور بالکل خوشگوار تھے" کے طور پر بیان کرتے ہوئے تبصرہ کیا گیا ہے کہ "کتاب نے اساتذہ اور لاکھوں والدین کو ایک گرمجوشی کا احساس دلایا، یہ کہتے ہوئے کہ کون یہ نہیں سننا چاہے گا کہ ان کے بچے خاص ہیں؟" جنرل 2006 میں، فرینک جیانکولا نے ہیومن ریسورس پلاننگ میں ایک مضمون لکھا جس میں کہا گیا تھا کہ "نسل کے فرق پر زور عام طور پر تجرباتی تحقیق سے نہیں ملتا، اس کی مقبولیت کے باوجود۔" 2016 میں ایک مضمون شائع کیا گیا تھا جس میں آجر کی طرف سے شروع کیے گئے کام کے حالات کی ترقی کے ذریعے آجر کی پوزیشن کے ساتھ مشاہدہ کردہ نسلوں میں فرق کی وضاحت کی گئی تھی۔ یہ ترقی زیادہ اعلی ہنر مند کارکنوں کو حاصل کرنے کے لیے جاب مارکیٹ میں فرموں کے مقابلے کی وجہ سے ہے۔ مارکیٹ میں ایک پروڈکٹ کے طور پر کام کرنے کے نئے حالات ایک کلاسک پروڈکٹ لائف سائیکل رکھتے ہیں اور جب وہ وسیع پیمانے پر ہوتے ہیں تو ملازمین کی معیاری توقعات اسی کے مطابق بدل جاتی ہیں۔ اسٹراس اور ہو کے نظریہ اور نسلیاتی مطالعات کی ایک تنقید یہ ہے کہ نتائج حد سے زیادہ وسیع ہیں اور نسل، رنگ، قومی اصل، مذہب، جنس، عمر، معذوری، یا جینیاتی معلومات سے قطع نظر ہر نسل میں ہر شخص کی حقیقت کی عکاسی نہیں کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہوور نے ملینیلز کے معاملے کا حوالہ دیتے ہوئے 2009 میں لکھا کہ "مبصرین نے سفید فام، متمول نوعمروں پر ہزار سالہ لیبل کو تھپڑ مارنے کا رجحان ظاہر کیا ہے جو مضافاتی علاقوں میں بڑے ہوتے ہی عظیم کام انجام دیتے ہیں، جو سپر سلیکٹو کالجوں میں درخواست دیتے وقت بے چینی کا سامنا کرتے ہیں، اور جو آسانی سے ملٹی ٹاسک کرتے ہیں جب ان کے ہیلی کاپٹر کے والدین ان کے اوپر یقین دہانی کراتے ہیں۔ لیبل ان نوعمروں کے ترجمے میں ظاہر نہیں ہوتا ہے جو اقلیت، غریب، یا جنہوں نے کبھی ہجے کی مکھی نہیں جیتی ہے۔ نہ ہی یہ اصطلاح اکثر بڑے شہروں اور چھوٹے قصبوں کے طلباء کا حوالہ دیتی ہے جو فیئر فیکس کاؤنٹی، وی اے کی طرح کچھ نہیں ہیں، یا جن میں تکنیکی جانکاری کی کمی ہے۔ یا جو ہائی اسکول مکمل کرنے کے لیے جدوجہد کرتا ہے۔ یا جو کبھی کالج کے بارے میں سوچ بھی نہیں سکتا۔ یا جو جرائم کا ارتکاب کرتے ہیں۔ یا جو والدین کی بہت کم حمایت کا شکار ہیں۔ یا جو کالج چھوڑ دیتا ہے۔ کیا وہ بھی ہزار سالہ نہیں ہیں؟ " اپنی 2000 کی کتاب ملینیلز رائزنگ میں انہوں نے ریاستہائے متحدہ میں تارکین وطن کے ہزار سالہ بچوں کی طرف توجہ دلائی، جنہیں مشکل چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ انہوں نے لکھا کہ "ایک تہائی کے پاس صحت کا بیمہ نہیں ہے، وہ خط غربت سے نیچے رہتے ہیں اور بھیڑ بھری رہائش گاہوں میں رہتے ہیں"۔ کوارٹز کے فروری 2017 کے ایک مضمون میں دو صحافیوں نے اس نظریہ پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا: "یہ غلط ثابت ہونا بہت مبہم ہے، اور زیادہ تر پیشہ ور مورخین نے اسے سنجیدگی سے نہیں لیا ہے۔ لیکن یہ سطحی طور پر مجبور کرنے والا ہے، اور کسی حد تک یہ بتاتا ہے کہ امریکہ کی تاریخ اپنے قیام کے بعد سے کس طرح سامنے آئی ہے۔ " پولیٹیکو کے اپریل 2017 کے ایک مضمون میں، رٹگرز یونیورسٹی میں تاریخ اور میڈیا اسٹڈیز کے پروفیسر ڈیوڈ گرین برگ نے اسٹراس ہو کے نسلیاتی نظریہ کو "کریک پاٹ تھیوریز" کے طور پر بیان کیا۔ کوارٹز کے مئی 2017 کے ایک مضمون میں اسٹراس-ہو نسلیاتی نظریہ کو "فرضی سائنس" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ثقافتی ارتقاء، کلیوڈینامکس اور ساختی-آبادیاتی نظریہ کے شعبوں کے ایک سائنس دان اور ماہر پیٹر ٹورچن نے اس نظریہ پر تنقید کرتے ہوئے کہا ہے کہ یہ کوئی سائنسی نظریہ نہیں ہے اور یہ ایک پیشن گوئی سے زیادہ ملتا جلتا ہے کیونکہ یہ "تاریخی ریکارڈ کو کچھ جگہوں پر پھیلا کر اور دوسروں میں تھوڑا سا یہاں اور وہاں کاٹ کر ایک فرضی چکر میں فٹ ہونے پر مجبور کرتا ہے"۔ مقبول ثقافت میں امریکی الیکٹرانک موسیقار ونوہٹریکس پوائنٹ نیور کو ان کے 2018 کے البم ایج آف اور اس کے ساتھ پرفارمنس انسٹالیشن مائیریڈ کے تصور کے لیے دی فورتھ ٹرننگ سے متاثر کیا گیا تھا۔ ول آربری کا ڈرامہ ہیروز آف دی فورتھ ٹرننگ، جو پہلی بار 2019 میں نیویارک کے پلے رائٹس ہورائزنز میں پیش کیا گیا تھا، اسٹراس اور ہو کے نظریات سے متاثر ہے، اور کردار ٹریسا ان کا ایک مخر حامی ہے۔ 2022 کی نیٹ فلکس سیریز دی واچر میں دی فورتھ ٹرننگ کے مفروضوں کا حوالہ دیتے ہوئے ایک منظر پیش کیا گیا ہے۔ ۔