Gaga Bhatt
وشویشور بھٹ، جسے گاگا بھٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، وارانسی سے تعلق رکھنے والے 17 ویں صدی کے برہمن عالم تھے، جو مراٹھا بادشاہ چھترپتی شیواجی مہاراج کی تاجپوشی کی صدارت کرنے کے لیے مشہور تھے۔ زندگی اور کیریئر ابتدائی زندگی اور تاجپوشی گاگا بھٹ ویڈونارائن ("ویدک گفتگو کی سب سے بڑی ماہر") کے نام سے مشہور تھیں۔ بھٹ خاندان دیشٹھ رگویدی برہمن (ڈی آر بی) تھا اور اصل میں مہاراشٹر کے پیٹھان سے تعلق رکھتا تھا جس کا تعلق وشوامتر گوتر سے ہے۔ ان کے پردادا نارا بھاتا ایک معروف عالم تھے اور اسمرتی پر ان کے قابل ذکر کاموں میں پریوگرتنا، ترستھالیسیتو اور انتیشیپدھتی شامل ہیں۔ ان کے دادا رامکشا بھاٹا تھے، جو نارایا کے سب سے بڑے بیٹے تھے۔ ان کے والد دیوکار بھاتا، رامکشا کے سب سے بڑے بیٹے، اسمرتی کے مصنف تھے۔ ان کے کاموں میں بھاتادیناکارا، شانتیسار اور دیناکارودیوتا شامل ہیں۔ ان کے چچا، کملاکر بھاتا، بھی ایک مشہور عالم تھے، جو زیادہ تر اپنے نرائناسندھو کے لیے جانے جاتے تھے، جو اسمرتی پر ایک مشہور کام ہے۔ گاگا بھٹ خود اپنی بھاتا چنتامانی کے لیے جانی جاتی ہیں، جو میمسا پر ایک کام ہے۔ گاگا بھٹ کا پہلا حوالہ 1640 میں ظاہر ہوتا ہے جہاں کاشی میں پنڈتوں کی اسمبلی کے ایک رکن کے طور پر شنڈے گولک خاندان کے حقوق کا فیصلہ کیا جاتا ہے۔ گاگا بھٹ اس سے قبل شیواجی سے ان کی تاجپوشی کے سال 1674 سے ایک دہائی سے زیادہ پہلے مل چکی ہیں۔ 1663 میں وہ دکن آیا۔ راجہ پور میں، مہاراشٹر شیواجی نے انہیں شینوی برادری کے حقوق کے بارے میں فیصلہ کرنے اور ان کی حیثیت کا تعین کرنے کے لیے 15 پنڈتوں کی اسمبلی کی صدارت کرنے کی دعوت دی۔ چاہے وہ برہمن ہوں یا گودا۔ اپریل 1664 میں اس اسمبلی کے فیصلے کا پیش خیمہ گاگا بھٹ کی طرف سے شاہ جی اور شیواجی کی تعریف یا پرشستی ہے۔ چھترپتی شیواجی مہاراج گاگا بھٹ کی تاجپوشی بغیر دعوت کے سبھاسد اور چترگپت کے تواریخ میں ظاہر ہوئی، جب انہوں نے چھترپتی شیواجی مہاراج کی شہرت کے بارے میں سننے کے بعد اپنے دربار کا دورہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ چھترپتی شیواجی مہاراج کے دربار اور ان کے ساتھ ان کے سلوک سے متاثر ہوئے، حوالہ دیتے ہوئے: گاگا بھٹ نے ایک نسب نامہ پیش کیا جس میں اعلان کیا گیا کہ شیواجی کے آباؤ اجداد کشتری تھے جو میواڑ کے کشتری رانوں کی شمسی لکیر سے نکلے تھے۔ شیواجی نے اندرڀشیک رسم پر اصرار کیا تھا، جو 9 ویں صدی سے ناکارہ ہو چکی تھی۔ انہیں گاگا بھٹ نے شتریا کلوانتاس سنہاسنادھیشور چھترپتی شیواجی مہاراج کا خطاب دیا تھا۔ شیواجی کے دادا مالوجی بھونسلے نے کشتریوں کے سسودیا قبیلے سے تعلق رکھنے کا دعوی کیا۔ اس نظریہ کے مطابق، شیواجی کے اصل آباؤ اجداد میواڑ سے ہجرت کر کے کشتری نسل پر شک کرنے والے اسکالرز لکھتے ہیں کہ کچھ مقامی برہمنوں کو ان کے کشتری نسب پر شک تھا، لیکن وارانسی کے ممتاز پنڈت گاگا بھٹ نے ایک نسب نامہ پیش کیا جس میں اعلان کیا گیا کہ شیواجی کے آباؤ اجداد کشتری تھے جو بش کے کشتری رانوں کی شمسی لکیر سے نکلے تھے، کولمبیا یونیورسٹی کے پروفیسر کا کہنا ہے کہ شیواجی ضرورت کے مطابق کشتری نہیں تھے اور اس لیے تاجپوشی کو 1674 تک ملتوی کرنا پڑا اور گاگا بھٹ کو اپنے نسب کا سراغ لگانے کے لیے رکھا۔ جب تاجپوشی کی تیاریاں جاری تھیں، ایک شاعر بھوشن نے اس نسب کے بارے میں ایک نظم لکھی جس کا دعوی بھٹ نے "شیوراج بھوشن" میں کیا تھا۔ اس مثال کا استعمال کرتے ہوئے، بش دکھاتا ہے کہ کس طرح شاعری بھی اس وقت "ریاستی فن کا ایک اہم آلہ" تھی۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ پنڈت گاگا بھٹ کو مجاز طور پر انہیں شتریا قرار دینے کا انچارج بنایا گیا تھا کیونکہ بھونسلے مراٹھوں ہونے کے ناطے نہ تو شتریا سے تعلق رکھتے تھے اور نہ ہی کسی دوسری اعلی ذات سے، بلکہ محض مٹی کی کھیتی کرنے والے تھے جیسا کہ شیواجی کے پردادا کو یاد کیا جاتا تھا۔ بھٹ کی تعمیل کی گئی، اور انہوں نے ہوشیار سکریٹری بالاجی اوجی کے بنائے ہوئے بھونسلے نسب کو قبول کیا، اور اعلان کیا کہ راجہ ایک کشتریہ تھا، جو ادے پور کے مہارانوں کی نسل سے تھا۔ بھٹ کو جعلی نسب کے لیے بھاری فیس کے ساتھ انعام دیا گیا۔ اس لیے کشتریہ ہڈ کے برہمن اعتراف کو سیاسی سمجھا جاتا ہے۔ ڈچ ریکارڈوں کا حوالہ اس دلیل کے قابل فہم ہونے کی نشاندہی کرتا ہے۔ عصری ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے آرکائیوز میں شیواجی کی تاجپوشی کی رپورٹ سے پتہ چلتا ہے کہ شیواجی کے دعوے کو تقریب میں ہی دو بار چیلنج کیا گیا تھا۔ سب سے پہلے برہمن اسے کشتری کا درجہ نہیں دینا چاہتے تھے اور پھر انہوں نے اسے ویدوں کی تلاوت سے انکار کر دیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ شیواجی کو اعلی ورنوں میں داخل کیا گیا تھا جہاں تک مقدس دھاگے کی علامت کا تعلق ہے، لیکن ویدوں کی تلاوت سمیت ہم آہنگ رسمی حقوق کے ان کے استعمال پر پابندی تھی۔ سریندر ناتھ سین اور وی کے راجوڑے جیسے مورخین 1397 کے مندر کے کتبے کا حوالہ دیتے ہوئے سسودیا کی اصل کو مسترد کرتے ہیں اور یہ خیال رکھتے ہیں کہ یہ نسب شیواجی کے آدمیوں نے بنایا تھا۔ گاگا بھٹ نے باضابطہ طور پر تقریب کی صدارت کی، اور دریائے جمنا، سندھو، گنگا، گوداوری، کرشنا اور کاویری کے سات مقدس پانیوں سے بھرا ہوا سونے کا برتن اپنے پاس رکھا۔ اس نے برتن کو شیواجی کے سر پر رکھا اور تاجپوشی کے منتروں کا نعرہ لگایا، کیونکہ برتن کے کئی چھوٹے چھوٹے سوراخوں سے پانی ٹپکتا رہا۔ غسل کے بعد شیواجی نے جیجاماتا کے سامنے جھک کر ان کے پاؤں چھوئے۔ تقریبات کے لیے رائے گڑھ میں تقریبا پچاس ہزار لوگ جمع ہوئے۔ شیواجی کو مقدس دھاگہ جانوا، ویدوں کے ساتھ عطا کیا گیا اور انہیں ابھیشیک میں نہایا گیا۔ انہوں نے اندربھیشیک رسم پر اصرار کیا تھا، جو 9 ویں صدی سے ناکارہ ہو چکی تھی۔ اس کے بعد شیواجی نے انہیں "شککارتا" کا خطاب دیا۔ اسے زینوا (یا جنیو، مقدس دھاگہ)، ویدوں کے ساتھ عطا کیا گیا اور اسے ابھیشیک میں نہایا گیا۔ شیواجی کو 6 جون 1674 کو رائے گڑھ قلعے میں رسمی طور پر چھترپتی ("چھترپتی = چیف، سربراہ یا کشتریوں کا بادشاہ"، جو اس تحفظ کی نمائندگی کرتا ہے جو اس نے اپنے لوگوں کو دیا تھا) کا تاج پہنایا گیا۔ ۔