Bnei Menashe
بنی میناشی (، "مینسیہ کے بچے"، جسے ہندوستان میں شن لنگ کے نام سے جانا جاتا ہے) ہندوستان اور برما کی سرحد سے تعلق رکھنے والے مختلف تبتی-برمی نسلی گروہوں سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی یہودیوں کی ایک جماعت ہے جو اسرائیل کے گمشدہ قبائل میں سے ایک سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں۔ ان میں سے کچھ نے یہودیت اختیار کی ہے۔ کمیونٹی کے تقریبا 10,000 اراکین ہیں۔ یہ تحریک 1951 میں اس وقت شروع ہوئی جب ایک قبائلی رہنما نے ایک خواب دیکھنے کی اطلاع دی کہ اس کے لوگوں کا قدیم وطن اسرائیل ہے۔ کچھ قبائلی ارکان نے یہ خیال اپنانا شروع کر دیا کہ وہ یہودی ہیں۔ تحریک کے آغاز سے پہلے، برادری بڑی حد تک عیسائی تھی۔ اراکین کا تعلق دوسروں کے درمیان چن، کوکی اور میزو نسلی گروہوں سے ہے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں، امیشاو گروپ کے اسرائیلی ربی ایلیاہ اویچیل نے ان لوگوں کو منسی سے تعلق رکھنے کی بنیاد پر "بنی میناشی" کا نام دیا۔ 2003-2004 میں، کمیونٹی کے کئی سو مرد اراکین کی ڈی این اے جانچ سے مشرق وسطی کے نسب کا حتمی ثبوت نہیں ملا۔ 2005 میں، کولکتہ میں ہونے والی ایک تحقیق میں زچگی کے قریب مشرقی نسب کے ثبوت ملے لیکن تجویز کیا گیا کہ یہ نتائج قریب اور مشرق وسطی کے لوگوں کے درمیان ہزاروں سالوں کی باہمی شادی کا ایک نمونے تھے۔ 21 ویں صدی کے اوائل میں، اسرائیل نے بنی میناشے کی طرف سے امیگریشن روک دی۔ حکومت میں تبدیلی کے بعد، امیگریشن کی دوبارہ اجازت دی گئی۔ اسرائیل کے چیف ربی نے 2005 میں فیصلہ دیا کہ بنی میناشے کو ایک گمشدہ قبیلے کے حصے کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ رسمی تبدیلی مذہب کے عمل سے گزرنے کے بعد انہیں علیا (امیگریشن) کی اجازت دی جائے گی۔ تاریخ بائبل کا پس منظر پہلے مندر کے زمانے میں اسرائیل کو دو ریاستوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ جنوبی علاقہ، جسے مملکت یہوداہ کے نام سے جانا جاتا ہے، زیادہ تر یہوداہ، بینجمن، شمعون اور لاوی کے قبائل پر مشتمل تھا۔ آج کل زیادہ تر یہودی جنوبی سلطنت سے تعلق رکھتے ہیں۔ اسرائیل کی شمالی بادشاہی دس قبائل پر مشتمل تھی (جس میں آدھا لاوی شامل ہے)۔ تقریبا 721 قبل مسیح میں، اسوریوں نے شمالی سلطنت پر حملہ کیا، وہاں رہنے والے دس قبائل میں سے سرکردہ ~20% کو جلاوطن کر دیا، اور انہیں اسوریہ (موجودہ عراق) میں غلام بنا لیا۔ جدید یہودیت کو اپنانا لال دینا کے مطابق بنی میناشے کا ماننا شروع ہو گیا ہے کہ افسانوی ہمار آباؤ اجداد منماسی، جوزف کا بیٹا، عبرانی میناشی تھا۔ 1950 کی دہائی کے دوران، چن-کوکی-میزو لوگوں کے اس گروہ نے ایک مسیانی تحریک کی بنیاد رکھی۔ اگرچہ ان کا ماننا تھا کہ یسوع تمام اسرائیلیوں کے لیے وعدہ شدہ مسیحا ہیں، لیکن ان علمبرداروں نے یہودی سبت، تعطیلات کا جشن، غذائی قوانین اور دیگر یہودی رسوم و رواج کو بھی اپنایا جو انہوں نے 1960 کی دہائی کے اوائل میں کتابوں سے سیکھا تھا۔ ان کا ڈاسپورا یا اسرائیل میں موجود دیگر یہودی گروہوں سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ 31 مئی 1972 کو، کچھ میسیانی برادریوں نے منی پور یہودی تنظیم (جسے بعد میں یونائیٹڈ جیوز آرگنائزیشن، این ای آئی کا نام دیا گیا) کی بنیاد رکھی، جو شمال مشرقی ہندوستان کی پہلی یہودی تنظیم تھی۔ ان لوگوں کے اسرائیل اور دیگر ممالک میں دیگر یہودی مذہبی گروہوں کے ساتھ رابطے قائم کرنے کے بعد، انہوں نے 1980 اور 1990 کی دہائی میں زیادہ روایتی ربی یہودیت پر عمل کرنا شروع کیا۔ ربی ایلیاہ اویچیل امیشاو کے بانی ہیں، جو ایک ایسی تنظیم ہے جو گمشدہ قبائل کو تلاش کرنے اور ان کی علیا کو آسان بنانے کے لیے وقف ہے۔ انہوں نے 1980 کی دہائی میں اس گروہ کے یہودی نسل کے دعووں کی تحقیقات کی۔ اس نے اس گروہ کا نام بنی میناشے رکھا۔ 20 ویں صدی کے آخر میں، بنی میناشی کے بہت سے لوگوں نے معیاری یہودیت کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ ان میں سے سینکڑوں اسرائیل ہجرت کر گئے، ان میں سے کچھ نے وہاں باضابطہ تبدیلی مذہب کے تقاضے پورے کیے کیونکہ وہ یہودی کے طور پر قبول ہونا چاہتے تھے۔ ناقدین کا خیال تھا کہ حکومت کی غیر مستحکم یہودیہ، سامریہ اور غزہ کی پٹی میں بنی میناشے تارکین وطن کو آباد کرنے کی پالیسی اسرائیل کی یہودی آبادی کے سائز کو بڑھانے میں مدد کے لیے بھرتی مہم کا حصہ تھی۔ دوسرے لوگ ان لوگوں کو حقیقی یہودیوں کے بجائے معاشی تارکین وطن سمجھتے تھے۔ 2005 میں، اسرائیل کے چیف ربیبیٹ نے دہائیوں سے ان کی مشق سے ظاہر ہونے والی عقیدت کی وجہ سے انہیں یہودی کے طور پر قبول کیا، لیکن پھر بھی افراد کو یہودی کے طور پر قبول کرنے کے لیے رسمی رسمی تبدیلی مذہب سے گزرنا پڑتا تھا۔ اس سال کے آخر میں، اسرائیل نے ان لوگوں کو ویزا جاری کرنے سے انکار کرنا شروع کر دیا جب ہندوستان نے بڑے پیمانے پر مذہب تبدیل کرنے اور علیا کا انتظام کرنے کے لیے اسرائیلی ٹیموں کے شمال مشرقی ریاستوں میں داخل ہونے پر اعتراض کیا۔ چن-کوکی-میزو لوگوں کی تاریخ 19 ویں صدی میں عیسائیت میں تبدیلی سے پہلے، چن-کوکی-میزو نے عداوت کی مشق کی تھی ؛ دشمنوں کا رسمی سر شکار ان کی ثقافت کا حصہ تھا۔ ان کی وابستگی کے لحاظ سے، ہر قبیلہ بنیادی طور پر کوکی، میزو/ہمار، یا چن کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ لوگ گاؤں میں اپنے ذیلی قبائل کے ساتھ سب سے زیادہ قریب سے شناخت کرتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کی اپنی الگ بولی اور شناخت ہے۔ وہ مقامی لوگ ہیں، جنہوں نے مشرقی ایشیا سے لہروں میں ہجرت کی تھی اور اس میں آباد ہوئے جو اب شمال مشرقی ہندوستان ہے۔ ان کی کوئی تحریری تاریخ نہیں ہے لیکن ان کے افسانے ایک محبوب وطن کا حوالہ دیتے ہیں جسے انہیں چھوڑنا پڑا، جسے سنلنگ/چنلنگ کہا جاتا ہے۔ مختلف قبائل ایسی زبانیں بولتے ہیں جو مقامی تبتی-برمی کی شاخیں ہیں۔ حیات نو کا اثر 1906 میں میزو پہاڑیوں سے گزرنے والی پہلی ویلش مشنری کی قیادت والی عیسائی حیات نو کی تحریک کے دوران، مشنریوں نے مقامی تہواروں، ضیافتوں اور روایتی گانوں اور منتر پر پابندی لگا دی۔ 1919-24 احیاء کے دوران مشنریوں کے اس پالیسی کو ترک کرنے کے بعد، میزو لوگوں نے مقامی عناصر کو شامل کرتے ہوئے اپنے گیت خود لکھنا شروع کر دیے۔ انہوں نے ہم آہنگ عیسائی عبادت کی ایک منفرد شکل پیدا کی۔ عیسائیت کو عام طور پر مقامی ثقافتوں کے عناصر کے اس طرح کے جذب کی خصوصیت حاصل ہے جہاں کہیں بھی اسے متعارف کرایا گیا ہے۔ ڈاکٹر شلوا ویل، جو کہ ایک سینئر محقق اور عبرانی یونیورسٹی کی معروف ماہر بشریات ہیں، نے اپنے مقالے، شمال مشرق کے شنلنگ کے درمیان دوہری تبدیلی (1965) میں لکھا: احیا پسندی (میزو کے درمیان) پریسبیٹیرینزم کی ویلش شکل کا ایک بار بار آنے والا رجحان ہے۔ جماعت کے کچھ اراکین جو آسانی سے پرجوش ہو جاتے ہیں ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ روح القدس ان کے پاس آتا ہے اور ان الفاظ کو پیش گوئیوں کے طور پر موصول کیا جاتا ہے۔ " (سٹیون فوکس 1965:16)۔ میک کال (1949) نے حیات نو کے کئی واقعات ریکارڈ کیے تھے، جن میں "کیلکانگ واقعہ" بھی شامل ہے، جس میں تین افراد "زبانوں میں بات کرتے تھے"، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ یہ وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے خدا انسانوں سے بات کرتا ہے۔ ان کی پیروی بڑی اور وسیع تھی یہاں تک کہ ان کا نوآبادیاتی سپرنٹنڈنٹ کے ساتھ تصادم ہوا۔ اس نے تحریک کو روک دیا اور "جادو" کو ہٹا دیا۔ (1949:220-223)۔ 2004 کے ایک مطالعے میں ویل کا کہنا ہے کہ "اگرچہ شمال مشرقی ہندوستان کے قبائلی لوگوں کو گمشدہ اسرائیلیوں کے افسانے سے جوڑنے کا کوئی دستاویزی ثبوت موجود نہیں ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ، احیا پسندی کی طرح، اس تصور کو بھی مشنریوں نے اپنے عام ہزار سالہ جھکاؤ کے حصے کے طور پر متعارف کرایا تھا۔" 19 ویں اور 20 ویں صدی میں، عیسائی مشنریوں نے دور دراز کے مقامات پر گمشدہ قبائل کو "دریافت" کیا ؛ ایسے لوگوں کو اسرائیلی قبائل کے حصے کے طور پر شناخت کرنے کے لیے ان کا جوش و خروش مسیحا کے دور کو تیز کرنے اور نجات لانے کی خواہش سے متعلق تھا۔ چین میں اپنے تجربے کی بنیاد پر، مثال کے طور پر، سکاٹش مشنری ریو. ٹی۔ ایف۔ ٹورنس نے چین کے قدیم اسرائیلی (1937) لکھے، جس میں اس نظریہ کی وضاحت کی گئی کہ کیانگ کے لوگ گمشدہ اسرائیلی تھے۔ اس نظریہ کی مزید سخت مطالعات سے تائید نہیں ہوئی ہے۔ کچھ میزو-کوکی-چن کا کہنا ہے کہ ان کی زبانی روایت ہے کہ یہ قبیلہ فارس، افغانستان، تبت، چین اور ہندوستان تک سفر کرتا تھا، جہاں وہ بالآخر شمال مشرقی ریاستوں منی پور اور میزورم میں آباد ہوا۔ منی پور کے دارالحکومت امپھال میں بنی میناشے کے رہنما ٹونگخوہاؤ اویل ہینگشنگ کے مطابق، جب 1970 کی دہائی میں بائبل کا مقامی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا تو لوگوں نے خود اس کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ ہینگشنگ نے کہا، "اور ہم نے پایا کہ اسرائیلی لوگوں کی کہانیاں، رسم و رواج اور طرز عمل ہمارے جیسے ہی تھے۔ اس لیے ہم نے سوچا کہ ہمیں گمشدہ قبائل میں سے ایک ہونا چاہیے۔ " اسرائیلیوں سے رابطہ کرنے کے بعد، انہوں نے معیاری یہودیت کا مطالعہ کرنا شروع کیا اور کئی عبادت گاہیں قائم کیں۔ سینکڑوں میزو-کوکی-چن اسرائیل ہجرت کر گئے۔ انہیں یہودی کے طور پر قبول کرنے کے لیے باضابطہ طور پر مذہب تبدیل کرنے کی ضرورت تھی، کیونکہ ان کی تاریخ دستاویزی نہیں تھی۔ اس کے علاوہ، ان کی طویل ہجرت اور باہمی شادی کو دیکھتے ہوئے، انہوں نے یہودیوں کے مطلوبہ مادری نسب کو کھو دیا تھا، جس کے ذریعے انہیں پیدائشی یہودی سمجھا جا سکتا ہے۔ علیا گروہوں، امیشاو اور شاوی اسرائیل کا کام 20 ویں صدی کے آخر میں، اسرائیلی ربی ایلیاہ اویچیل نے امیشاو ("میرے لوگ واپس آتے ہیں" کے لیے عبرانی) کی بنیاد رکھی، جو اسرائیل کے گمشدہ قبائل کی اولاد کا پتہ لگانے اور علیا کی مدد کرنے کے لیے وقف ایک تنظیم ہے۔ 1983 میں انہیں پہلی بار شمال مشرقی ہندوستان میں میسیانی/یہودی گروہ کے بارے میں معلوم ہوا، اس علاقے سے آنے والی ایک انشورنس سیلز وومن اور سابق ٹیچر زیتھنچنگ سے ملاقات کے بعد۔ انہوں نے 1981 میں اسرائیل کا سفر کیا تھا تاکہ اپنے لوگوں کے یہودیت سے تعلق کے بارے میں سیمیناروں میں مقالے پیش کریں۔ 1980 کی دہائی کے دوران، اویچیل نے لوگوں کے دعووں کی تحقیقات کے لیے کئی بار شمال مشرقی ہندوستان کا سفر کیا۔ انہوں نے لوگوں کو تحقیق کرنے اور تاریخی دستاویزات جمع کرنے میں مدد کی۔ لوگوں میں یہودیت سے ملتے جلتے کچھ رواج پائے جاتے تھے: تین تہوار جو سالانہ طور پر یہودیوں کی جنازے کی رسومات، پیدائش اور شادی کی تقریبات سے ملتے جلتے ہیں، قدیم یہودیت سے مماثلت رکھتے ہیں۔ ایک عظیم آباؤ اجداد "منمسی" کے نسب کا تاریخی دعوی، جس کی وضاحتیں جوزف کے بیٹے منسی سے ملتی جلتی ہیں۔ مقامی افسانے، بنیادی طور پر ہمار کے، جو 1,000 سال سے زیادہ پہلے جنوب مغربی چین کے ایک غار میں منسیہ (عبرانی: میناشے) کے گمشدہ یہودی قبیلے کی باقیات کی موجودگی کو بیان کرتے ہیں جسے سنلنگ کہا جاتا ہے، جس کے ارکان تھائی لینڈ کے پار شمال مشرقی ہندوستان میں ہجرت کر گئے تھے۔ یہ یقین کرتے ہوئے کہ یہ لوگ اسرائیلیوں کی اولاد ہیں، اویچیل نے اس گروہ کا نام بنی میناشے رکھا۔ اس نے انہیں معیاری آرتھوڈوکس یہودیت سکھانا شروع کیا۔ اس نے دوسری آمد کی حمایت کرنے والے عیسائی گروہوں کی طرف سے فراہم کردہ فنڈز سے ان کی علیا کی ادائیگی کے لیے تیار کیا۔ لیکن اسرائیلی حکومت نے ہندوستان میں مسیحا کے گروہوں کو علیا کے امیدوار کے طور پر تسلیم نہیں کیا۔ کئی سال بعد، ربی مائیکل فرائنڈ کے حق میں امیشو کے رہنما کی حیثیت سے الگ ہو گئے۔ یہ نوجوان شخص دی یروشلم پوسٹ کے کالم نگار اور وزیر اعظم کے دفتر میں کمیونیکیشنز اینڈ پالیسی پلاننگ کے سابق ڈپٹی ڈائریکٹر تھے۔ دونوں آدمیوں میں جھگڑا ہوا۔ فرینڈ نے ایک اور تنظیم، شوئی اسرائیل کی بنیاد رکھی، جو بھی گمشدہ قبائل کی اولاد کی علیا کی حمایت کے لیے وقف تھی۔ دونوں مردوں میں سے ہر ایک نے اسرائیل میں کچھ بنی میناشے کی حمایت حاصل کی ہے۔ "کوکی-میزو قبائلی دشمنی اور قبیلوں نے بھی اس تقسیم میں کردار ادا کیا ہے، کچھ گروہوں نے ایک آدمی اور کچھ دوسرے کی حمایت کی ہے۔" فرینڈ اپنی کچھ نجی دولت شاوی اسرائیل کی مدد کے لیے استعمال کرتا ہے۔ اس نے دو شمال مشرقی ہندوستانی ریاستوں کے دارالحکومت ایزول اور امپھال میں بنی میناشے کے لیے یہودی تعلیم فراہم کرنے میں مدد کی ہے۔ 2005 کے وسط میں، شوئی اسرائیل اور کریات اربا کی مقامی کونسل کی مدد سے بنی میناشے نے اسرائیل میں اپنا پہلا کمیونٹی سینٹر کھولا۔ انہوں نے شمال مشرقی ہندوستان میں کئی عبادت گاہیں تعمیر کی ہیں۔ جولائی 2005 میں، انہوں نے اسرائیلی ربیوں کی نگرانی میں میزورم میں میکویہ (رسمی غسل) مکمل کیا۔ یہ آرتھوڈوکس یہودی عمل میں استعمال ہوتا ہے اور اس کا استعمال امیدواروں کی یہودیت میں تبدیلی کے رسمی آرتھوڈوکس عمل کے حصے کے طور پر ضروری ہے۔ کچھ ہی عرصے بعد بنی میناشے نے منی پور میں ایک میکوے تعمیر کیا۔ ڈی این اے جانچ کے نتائج مبصرین کا خیال تھا کہ ڈی این اے جانچ اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ آیا بنی میناشے میں مشرق وسطی کا نسب تھا۔ کچھ لوگوں نے اس طرح کی آزمائش کی مخالفت کی، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ان کے آباؤ اجداد نے دوسرے لوگوں کے ساتھ باہمی شادی کی تھی لیکن یہ کہتے ہوئے کہ اس سے ان کی یہودی شناخت کے احساس میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ 2003 میں مصنف ہلل ہلکن نے میزو-کوکی لوگوں کی جینیاتی جانچ کا انتظام کرنے میں مدد کی۔ پروفیسر کارل سکوریکی کے زیراہتمام حیفا کے ٹیکنیئن-اسرائیل انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی میں کل 350 جینیاتی نمونوں کی جانچ کی گئی۔ اس منصوبے سے وابستہ ایک اسکالر مرحوم آئزک ہمار انٹوٹے کے مطابق، محققین کو میزو-چن-کوکی مردوں کے مشرق وسطی کے نسب کا کوئی جینیاتی ثبوت نہیں ملا۔ یہ مطالعہ ہم مرتبہ جائزہ لینے والے جریدے میں شائع نہیں ہوا ہے۔ دسمبر 2004 میں کولکتہ کی سنٹرل فارنسک سائنس لیبارٹری نے انٹرنیٹ پر جینوم بائیولوجی پر ایک مقالہ شائع کیا۔ اس کا ہم مرتبہ جائزہ نہیں لیا گیا تھا۔ انہوں نے ریاست میزورم کی قبائلی برادریوں (ہمار، کوکی، مارا، لائی اور لوسی) کے کل 414 افراد کی جانچ کی۔ انہیں وائی-ڈی این اے ہیپلوٹائپ کے مردوں میں مشرق وسطی کی اصل کی نشاندہی کرنے کا کوئی ثبوت نہیں ملا۔ اس کے بجائے، ہیپلوٹائپز واضح طور پر مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیائی نژاد تھے۔ 2005 میں، ان برادریوں کی 50 خواتین کے لیے ایم ٹی ڈی این اے کے اضافی ٹیسٹ کیے گئے۔ محققین نے کہا کہ انہیں مشرق وسطی کی اصل کے کچھ شواہد ملے ہیں، جو لوگوں کی طویل ہجرت کے دوران باہمی شادی کا اشارہ ہو سکتے ہیں۔ اگرچہ ڈی این اے کو یہودی نسب کے تعین کے طور پر استعمال نہیں کیا جاتا ہے، لیکن یہ ایک اشارہ ہو سکتا ہے۔ یہ وائی-ڈی این اے میں مشرق وسطی سے دور کچھ دوسری آبادیوں کی اولاد میں پایا گیا ہے جو یہودی نسل کا دعوی کرتے ہیں، جن میں سے کچھ کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مرد یہودی تاجر تھے۔ اسرائیلی پروفیسر سکوریکی نے کولکتہ کے مطالعات کے بارے میں کہا کہ جینیات کے ماہرین نے "تمام ڈی این اے کی مکمل 'جینیٹک سیکوینسنگ' نہیں کی اور اس لیے" جزوی سیکوینسنگ "سے حاصل ہونے والے نتائج پر بھروسہ کرنا مشکل ہے، اور وہ خود اس کا اعتراف کرتے ہیں۔ انہوں نے مزید کہا کہ جینیاتی مماثلت کی عدم موجودگی اب بھی یہ نہیں کہتی کہ کوکی کی ابتدا یہودی لوگوں میں نہیں ہے، کیونکہ یہ ممکن ہے کہ ہزاروں سالوں کے بعد مشترکہ جینیاتی اصل کے نشانات کی شناخت کرنا مشکل ہو۔ تاہم، ایک مثبت جواب ایک اہم اشارہ دے سکتا ہے۔ بی بی سی نیوز نے اطلاع دی، "کلکتہ میں سنٹرل فارنسک انسٹی ٹیوٹ تجویز کرتا ہے کہ اگرچہ قبائل کے مردانہ پہلو کا اسرائیل سے کوئی تعلق نہیں ہے، لیکن نسائی پہلو مشرق وسطی کے لوگوں کے ساتھ جینیاتی پروفائل کا مشورہ دیتا ہے جو شاید باہمی شادی کے ذریعے پیدا ہوا ہو۔" سماجی سائنس دان لیو گرنبرگ نے تبصرہ کیا کہ "دائیں بازو کے یہودی گروہ فلسطینیوں کے متنازعہ علاقوں میں آبادی کو بڑھانے کے لیے دور دراز کے لوگوں کی اس طرح کی تبدیلی چاہتے تھے"۔ قبولیت اپریل 2005 میں، مائیکل فرینڈ کی طرف سے یہ الزام لگایا گیا تھا کہ سیفاردی چیف ربی شلومو امر، جو اسرائیل کے دو چیف ربیوں میں سے ایک ہیں، نے اپنے دعووں اور دیگر تحقیقوں کا جائزہ لینے میں کئی سال گزارنے کے بعد باضابطہ طور پر بنی میناشے کو ایک گمشدہ قبیلے کی اولاد کے طور پر قبول کر لیا تھا۔ پیش کردہ دستاویزات نے بنی میناشے کو ملک کے واپسی کے قانون کے تحت یہودی کے طور پر اسرائیل ہجرت کرنے کی اجازت دینے کے فیصلے کی بنیاد بنائی، حالانکہ عملی طور پر اس نے اسرائیلی وزارت جذب کے مقرر کردہ قواعد و ضوابط اور قانونی معیار کو نظرانداز کرکے ان کی ہجرت کو آسان بنایا۔ اسرائیلی بنی میناشے اب یاد کرتے ہیں کہ، جب اویچیل نے ان سے ایسا کرنے کو کہا تو ربی امر نے تین دیانیم (مذہبی ججوں) کو انٹرویو لینے اور اسرائیلی نسل کے دعووں کی تحقیقات کے لیے منی پور روانہ کیا۔ اس کے بعد یہ الزام لگایا گیا کہ ایک مثبت رپورٹ کی بنیاد پر امر نے انہیں مکمل طور پر تسلیم کرنے کا فیصلہ کیا۔ 2015 میں ایک تفتیشی رپورٹر نے اس بات کا ثبوت پیش کیا کہ امر نے اس کے برعکس فیصلہ دیا تھا کہ بنی میناشے 'اسرائیل کی نسل' سے نہیں تھے، اور امر نے تصدیق کی کہ اس نے ایسا کوئی فیصلہ نہیں کیا تھا، اور یہ کہ ان کا نہ تو یہودی نسب تھا اور نہ ہی وہ حلاقی یہودی تھے۔ زیادہ تر نسلی میزو-کوکی-چن نے بنی میناشے کے یہودی نژاد ہونے کے دعوے کو مسترد کر دیا ہے۔ ان کا خیال ہے کہ ان کے لوگ ایشیا کے مقامی ہیں، جیسا کہ وائی-ڈی این اے ٹیسٹ کے نتائج سے ثابت ہوتا ہے۔ اسرائیل اور دوسری جگہوں کے ماہرین تعلیم کے پاس بھی اس گروہ کے کسی بھی یہودی نسب کے بارے میں سنگین سوالات ہیں۔ 2006 تک، تقریبا 1,700 بنی میناشے اسرائیل منتقل ہو چکے تھے، جہاں وہ مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی (علیحدگی سے پہلے) میں آباد ہو گئے تھے۔ انہیں یہودیت میں آرتھوڈوکس تبدیلی سے گزرنا پڑتا تھا، جس میں مطالعہ اور مکویہ میں وسرجن بھی شامل تھا۔ تارکین وطن کو بستیوں میں ڈال دیا گیا کیونکہ یہ کچھ دوسرے علاقوں کے مقابلے میں سستی رہائش اور رہائشی اخراجات پیش کرتے تھے۔ بنی میناشے غزہ کی پٹی میں سب سے بڑی تارکین وطن آبادی پر مشتمل تھی اس سے پہلے کہ اسرائیل نے اس علاقے سے اپنے آباد کاروں کو واپس بلا لیا۔ اب وہ بنیادی طور پر کریات اربا، سدرٹ، بیت ایل، آفرا، نٹزان، کارمیل، افلا اور مالوت میں مرکوز ہیں۔ عبرانی سیکھنا ایک بڑا چیلنج رہا ہے، خاص طور پر پرانی نسل کے لیے، جن کے لیے ان کی مقامی ہندوستانی اور تبتی-برمی زبانوں کی صوتیات-ان میں سے بہت سی باہمی طور پر ناقابل فہم ہیں اور اس طرح بنی میناشے کو ٹوٹے ہوئے عبرانی میں آپس میں بات چیت کرنے پر مجبور کرتی ہیں-عبرانی کو خاص طور پر چیلنج بناتی ہے۔ نوجوان اراکین کو عبرانی سیکھنے کے زیادہ مواقع ملے ہیں، کیونکہ وہ معاشرے میں زیادہ شامل ہوتے ہیں۔ کچھ نے سپاہیوں کے طور پر نوکریاں حاصل کی ہیں ؛ دوسروں نے بزرگوں اور کمزوروں کے لیے نرسوں کے معاون کے طور پر۔ اسرائیل اور ہندوستان میں سیاسی مسائل اسرائیل ہجرت کے بعد بنی میناشے کے بڑے پیمانے پر تبادلے متنازعہ ہو گئے۔ جون 2003 میں شنوئی کے وزیر داخلہ ابراہم پوراز نے بنی میناشے کی اسرائیل ہجرت روک دی۔ شنوئی رہنماؤں نے تشویش کا اظہار کیا تھا کہ "صرف تیسری دنیا کے باشندے ہی اسرائیل میں مذہب تبدیل کرنے اور ہجرت کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں"۔ پچھلی دہائی میں، 800 میزو اسرائیل ہجرت کر کے یہودیت اختیار کر چکے تھے۔ وزیر سائنس و ٹیکنالوجی اوفر پینز پاز نے کہا کہ بنی میناشے کا "سیاسی مقاصد کے لیے مذموم استحصال کیا جا رہا ہے"۔ انہوں نے نئے تارکین وطن کو غزہ کی پٹی کی گش کاٹف بستیوں (جنہیں دو سال بعد خالی کرایا گیا تھا) کے غیر مستحکم علاقے اور مغربی کنارے میں آباد کیے جانے پر اعتراض کیا۔ بنی میناشے کی تبدیلی مذہب سے نمٹنے والے ایک ربی جج ربی ایلیاہ برنبام نے کنیسیٹ جذب کمیٹی پر نسل پرستانہ خیالات کی بنیاد پر فیصلہ کرنے کا الزام لگایا۔ اس وقت، امیشاو تنظیم کے ساتھ مائیکل فرینڈ نے نوٹ کیا کہ انضمام جاری ہے ؛ بنی میناشے کے نوجوانوں نے اسرائیلی جنگی یونٹوں میں خدمات انجام دیں۔ تبادلوں میں تیزی سے اضافے نے ہندوستان کے میزورم میں سیاسی تنازعہ کو بھی جنم دیا۔ ہندوستانی حکومت کا خیال تھا کہ تبادلوں نے دوسرے ملک کے ساتھ شناخت کی حوصلہ افزائی کی، ایک ایسے علاقے میں جو پہلے ہی علیحدگی پسند بدامنی کی خصوصیت رکھتا ہے۔ پی۔ سی۔ ایزول کرسچن ریسرچ سینٹر کے بیاکشیاما نے کہا کہ غیر ملکی پجاریوں کے ذریعہ بڑے پیمانے پر مذہب تبدیل کرنے سے نہ صرف خطے میں سماجی استحکام کو خطرہ لاحق ہوگا بلکہ قومی سلامتی کو بھی خطرہ لاحق ہوگا۔ لوگوں کی ایک بڑی تعداد یونین آف انڈیا سے وفاداری ترک کر دے گی، کیونکہ وہ سب غیر ملکی شہریت کے اہل ہو جائیں گے۔ اس نے کتاب لکھی، میزو اینگے اسرائیل؟ (میزو یا اسرائیل؟) (2004)، اس مسئلے کو تلاش کرنا۔ وہ نہیں سمجھتے کہ لوگوں کا یہودی نسل پر جائز دعوی ہے۔ میزورم میں سب سے بڑے فرقے پریسبیٹرین چرچ کے رہنماؤں نے وہاں اسرائیلیوں کی سرگرمی پر اعتراض کیا ہے۔ مارچ 2004 میں، بیاکشیاما ٹیلی ویژن پر نمودار ہوئے، اور ایک علیحدگی پسند میزو تنظیم، چنلنگ اسرائیل پیپلز کنونشن (سی آئی پی سی) کے بانی، لالچھانیما سائلو کے ساتھ مسائل پر تبادلہ خیال کیا۔ سائلو نے کہا کہ سی آئی پی سی کا مقصد اسرائیل ہجرت کرنا نہیں تھا، بلکہ اقوام متحدہ سے میزو قبائل کے آباد علاقوں کو میزو اسرائیلیوں کے لیے ایک آزاد ملک قرار دینا تھا۔ اس خطے میں متعدد علیحدگی پسند تحریکیں ہوئی ہیں اور ہندوستان نے وہاں امن برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی ہے۔ 2005 کے بعد، منصوبہ یہ تھا کہ بنی میناشے ہندوستان میں رہتے ہوئے مذہب تبدیل کریں، اس وقت وہ علیا کے اہل ہوں گے۔ ستمبر 2005 میں، چیف ربیبیٹ کے بیت دین (ربی عدالت) کی ایک ٹاسک فورس نے 218 بنی میناشے کے ایک گروپ کی تبدیلی کو مکمل کرنے کے لیے ہندوستان کا سفر کیا۔ ہندوستان نے بڑے پیمانے پر تبادلوں کے بارے میں اسرائیل سے سخت تشویش کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ اس کے قوانین کسی دوسرے ملک کے ارکان کی طرف سے اس طرح کی مداخلت کی ممانعت کرتے ہیں۔ یہ اپنے متنوع معاشرے میں بیرونی گروہوں اور مذہبی تنازعات کے ذریعے مذہب تبدیل کرنے سے بچنا چاہتا ہے۔ نومبر 2005 میں، اسرائیلی حکومت نے کشیدہ تعلقات کی وجہ سے ہندوستان سے ربی عدالت کی ٹیم کو واپس لے لیا۔ بنی میناشے کے کچھ حامیوں نے کہا کہ اسرائیلی حکام ہندوستانی حکومت کو یہ بتانے میں ناکام رہے کہ ربی نئے اراکین کو بھرتی کرنے کی کوشش کرنے کے بجائے بنی میناشے کے تبادلوں کو باضابطہ بنا رہے ہیں جنہوں نے پہلے ہی یہودیت قبول کر لی تھی۔ کچھ ہندو گروہوں نے ہندوستانی حکومت پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ اس نے یہودی مذہب تبدیل کرنے کے بارے میں عیسائی شکایات کو ان سے زیادہ سنجیدگی سے لیا۔ انہوں نے کئی سالوں سے شکایت کی ہے کہ عیسائی مشنریوں نے کوئی سرکاری جواب موصول کیے بغیر ہندوؤں کو بھرتی کیا ہے۔ جولائی 2006 میں، اسرائیلی امیگریشن جذب کرنے والے وزیر زیو بوئم نے کہا کہ 218 بنی میناشے جنہوں نے اپنا مذہب تبدیل کر لیا تھا انہیں ملک میں داخل ہونے کی اجازت دی جائے گی، لیکن "پہلے حکومت کو فیصلہ کرنا چاہیے کہ ان لوگوں کے بارے میں اس کی پالیسی کیا ہوگی جنہوں نے ابھی تک (باضابطہ طور پر) مذہب تبدیل نہیں کیا ہے۔" چند ماہ بعد، نومبر 2006 میں، 218 بنی میناشے اسرائیل پہنچے اور اپر ناصرت اور کرمیئل میں آباد ہو گئے۔ حکومت نے مزید لوگوں کو گلیل اور نگیو میں آباد ہونے کی ترغیب دی ہے۔ اگلے سال 230 بنی میناشے ہندوستان میں رسمی تبدیلی مذہب کا عمل مکمل کرنے کے بعد ستمبر 2007 میں اسرائیل پہنچے۔ اکتوبر 2007 میں، اسرائیلی حکومت نے کہا کہ بڑے پیمانے پر تبدیلی مذہب اور شہریت کے مقصد سے اسرائیل میں مسافروں کے داخلے کی منظوری کا فیصلہ مکمل کابینہ کو کرنا ہوگا، نہ کہ صرف وزیر داخلہ کو۔ توقع کی جارہی تھی کہ یہ فیصلہ شوئی اسرائیل کی تمام بنی میناشے کو اسرائیل لانے کی کوششوں میں ایک بڑی رکاوٹ بنے گا۔ حکومت نے بنی میناشے کو ویزا جاری کرنا معطل کر دیا۔ 2012 میں، حکومت میں تبدیلی کے بعد، اسرائیل کی مقننہ نے بنی میناشے کی امیگریشن کی اجازت دوبارہ شروع کرنے کے لیے ایک قرارداد منظور کی۔ شاوی اسرائیل کے مطابق، جنوری 2013 میں 54 افراد ملک میں داخل ہوئے، جس سے کل 200 تارکین وطن ہوئے۔ افسانے وہ تمام لوک داستانیں جو بنی میناشے کے یہودی نسب کی حمایت کرتی ہیں، ہمار کی تاریخ میں لی گئی/پائی جاتی ہیں۔ اس طرح کا ایک روایتی ہمار فصل کی کٹائی کا تہوار (سکپوئی روئی) گانا ہے، "سکپوئی ہلا (سکپوئی سونگ)"، جو خروج کی کتاب میں کچھ واقعات اور تصاویر سے ملتا جلتا ہے، ان کے اسرائیلی نسب کا ثبوت ہے۔ تاہم، تقابلی مذہب کے مطالعے نے بہت سے خطوں میں غیر متعلقہ مذاہب اور لوگوں میں بار بار آنے والے نقشوں اور علامتوں کا مظاہرہ کیا ہے۔ اس کے علاوہ، دوسرے میزو-کوکی-ہمار لوگوں کا کہنا ہے کہ یہ گانا ان کی ثقافت کا ایک قدیم گانا ہے۔ گانے میں سرخ رنگ کے سمندر، بٹیر اور بادل کے ستون پر لوگوں کا پیچھا کرنے والے دشمنوں کے حوالے شامل ہیں۔ اس طرح کی تصاویر اور علامتیں صرف یہودیت کے لیے نہیں ہیں۔ دھن کا ترجمہ: جب ہم سکپوئی دعوت کی تیاری کر رہے ہوتے ہیں، تو بڑا سرخ سمندر منقسم ہو جاتا ہے ؛ جب ہم اپنے دشمنوں سے لڑتے ہوئے آگے بڑھتے ہیں، تو ہماری قیادت دن میں بادل کے ستون اور رات میں آگ کے ستون کر رہے ہوتے ہیں۔ ہمارے دشمن، اے لوگو، غصے سے بھرے ہوئے ہیں، اپنی ڈھالیں اور تیر لے کر نکلیں۔ دن بھر اپنے دشمنوں سے لڑتے ہوئے ہم آگے بڑھتے ہیں جب بادل کی آگ ہمارے سامنے آتی ہے۔ جن دشمنوں سے ہم دن بھر لڑتے رہے، بڑے سمندر نے انہیں جنگلی جانور کی طرح نگل لیا۔ بٹیروں کو جمع کریں، اور چٹان سے نکلنے والا پانی نکالیں۔ شاوی اسرائیل کے ڈائریکٹر مائیکل فرینڈ نے لکھا ہے کہ بنی میناشی کا دعوی ہے کہ ان کے پاس ایک منتر ہے جسے وہ "مریم کی دعا" کہتے ہیں۔ اس وقت تک، وہ بنی میناشے کو یہودیوں کی نسل کے طور پر فروغ دینے اور اسرائیل میں ان کی علیا کو آسان بنانے کے لیے کام کرنے میں برسوں سے شامل تھا۔ انہوں نے کہا کہ منتر کے الفاظ قدیم سکپوئی سونگ سے ملتے جلتے ہیں۔ پوسٹ کا مضمون مریم کی دعا، عرف "سکپوئی ہلا" کا پہلا معروف پرنٹ حوالہ ہے۔ گمشدہ قبائل کے لیے کویسٹ فلمیں (2000) سمچا جیکوبوویسی کی ہدایت کاری میں۔ گمشدہ قبیلے کی واپسی۔ فلپ اسٹروون کی ہدایت کاری میں یہ گانا پرانا ہے (2009)، جس کی ہدایت کاری بروس شیریڈن نے کی ہے۔ علیا کے لیے دعا (2012)۔ اس کی ہدایت کاری زورور شکلا نے کی ہے۔ ۔