Kurichiya
کوریچیا یا کوریچیار جسے پہاڑی برہمن یا ملائی برہمن بھی کہا جاتا ہے، کیرالہ کا ایک مادری قبیلہ ہے جو بنیادی طور پر کیرالہ، ہندوستان کے وایناڈ اور کنور اضلاع میں پھیلا ہوا ہے۔ کوریچیان کیرالہ کے درج فہرست قبائل میں سے ایک ہیں جو زراعت کرتے ہیں۔ نام کا ماخذ کوٹیم راجہ نے اس طبقے کے لوگوں کو کوریچیان نام دیا تھا کیونکہ وہ تیر اندازی اور شوٹنگ میں ماہر تھے۔ لفظ کوریچیان دو الفاظ کوری (ہدف) اور چیان (لوگ) سے ماخوذ ہے۔ سماج اور ثقافت عام طور پر ان کے گھر جھنڈوں میں پائے جاتے ہیں اور ایک بستی میں گھروں کے جھنڈ کو مٹوم کہا جاتا ہے جسے تھراواڈو بھی کہا جاتا ہے۔ ایک نسب کا سربراہ جسے کرناور کہا جاتا ہے ایک مٹوم کا سربراہ ہوتا ہے۔ کرناون کے علاوہ، کوریچیا معاشرے میں میڈیسن مین، اور پٹن جیسے دیگر سماجی کارکن شامل ہیں۔ کوریچیان میں مشترکہ خاندانی نظام عام ہے۔ سماج نسبوں میں تقسیم ہے جس کی سربراہی نسب کے سربراہ کرتے ہیں۔ پنڈال پٹو نامی ایک خواتین کی ابتدائی رسم لڑکی کے ماہواری سے پہلے اور قبیلے میں کان بور کرنے کی تقریب کے بعد انجام دی جاتی ہے۔ بیویاں شوہر کے ساتھ رہتی ہیں، لیکن بچے صرف 5 سے 6 سال تک رہتے ہیں، پھر وہ اپنی ماں کے گھر جاتے ہیں۔ کریچیوں میں بیویاں رہتی ہیں، شوہر اپنی بیوی کو جب چاہے طلاق دے سکتا ہے، لیکن اگر بیوی اسے چھوڑنا چاہتی ہے تو اسے اپنا معاملہ بزرگوں کے سامنے لانا ہوتا ہے، اور وہ اس معاملے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ کوریچیان اپنے مرنے والوں کو دفن کرتے ہیں ؛ اگر مرد ہے تو جسم کے ساتھ ایک تیر اور اگر عورت ہے تو ایک کوڑے کو دفن کیا جاتا ہے۔ بڑے پیمانے پر جنازے کی تقریب سال میں کسی بھی وقت آسان طریقے سے منائی جاتی ہے۔ ان کے پاس کوئی پجاری نہیں ہے، اس کے بجائے بزرگ اس موقع کے لیے کام کرتے ہیں۔ فوت شدہ آباؤ اجداد کو یاد کیا جاتا ہے اور سال میں ایک بار، ٹڈی، گوشت وغیرہ کو ان کے استعمال کے لیے ایک کمرے میں رکھا جاتا ہے اور اس کے بعد کوریچیان ان سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ وہ ذات پات کے لحاظ سے ویناد قبائل میں سب سے زیادہ درجہ رکھتے ہیں، وہ کسی بھی ذات کا کھانا نہیں کھاتے ہیں۔ ان کے گھر مبینہ طور پر آلودہ ہوتے ہیں اگر کسی اور ذات کے مرد کو اس میں داخل ہونا چاہیے، اور معمولی سا شک ہی کسی مرد یا عورت کو ذات سے باہر کرنے کے لیے کافی ہے۔ ان بے دخل افراد کو، ایسے موقع پر، عیسائی جماعت میں لے جایا گیا ہے۔ کوریچیا کچھ ایسے ہی دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں جیسے کیرالہ کے دوسرے ہندو، جیسے کٹی چاتھن اور ویٹکران، اور کالی (جسے ماریما بھی کہا جاتا ہے)۔ کوریچیا اپنے فوت شدہ آباؤ اجداد کی پوجا کرتے ہیں، جنہیں نجل (سائے) کہا جاتا ہے اور ساتھ ہی ان کے قبیلے کے لیے منفرد دیوتاؤں کی بھی پوجا کرتے ہیں۔ وہ ملاکری (پہاڑیوں کی کری) اور سخت ماں دیوی کرمپلی (پہاڑیوں سے تاریک) کی پوجا کرتے ہیں۔ دو طریقوں تھیرا یا کول میں سے کسی ایک میں کٹائی کے بعد دیوتاؤں کو نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ تھیرا کے لیے، وہ پلیٹ فارم یا مزار جہاں (پوجا) کی جانی ہے، برہمن کے ہاتھوں سے مقدس پانی سے پاک کیا جاتا ہے، اور اس موقع کے لیے سفید سر پوشاک پہنے ہوئے کوریچیان اوریکل کے طور پر کام کرتے ہیں۔ اس کے بعد کمبٹیم ویٹل (برتن کاٹنے) ہوتا ہے، جس میں مپن ہیڈ مین ٹڈی سے بھرا بانس کا ٹکڑا کاٹتا ہے۔ پھر اسی طرح کے بانس کے تمام ٹکڑے جن میں ٹڈی لائی گئی ہوگی انہیں خالی کر دیا جاتا ہے اور اس میں موجود مواد کو کھا لیا جاتا ہے۔ کول کے نام سے مشہور قربانی میں، پیٹے ہوئے چاول، پودے اور گڑ کو مزار پر پودے کے پتے پر رکھا جاتا ہے اور مپن، نماز کے بعد، انہیں تقسیم کرتا ہے۔ افسانوی اصل قبائلی افسانے کے مطابق، تخلیق سے پہلے دور ماضی میں، آسمان سب سے اوپر تھا اور زمین بہت نیچے سمندر سے ڈھکی ہوئی ہے۔ اس وقت کوریچیا دیوتا وڈکری بھگوتی نے ایک خواب دیکھا تھا جس میں خدا نے اسے 1001 ذاتوں کو بنانے کے لیے جگہ تلاش کرنے کا حکم دیا تھا۔ خدا نے اسے سمندر کے کنارے کے وارڈوں کو منتقل کرنے اور پھر کام شروع کرنے کی بھی اجازت دی۔ نوجوان کنواریوں کو مزدوروں کے طور پر دیا گیا۔ کام مکمل ہونے پر مزدور خدا سے ملنے نکلا اور معاوضے کی درخواست کی۔ لیکن اس نے کام کے معیار کا جائزہ لینے سے پہلے معاوضہ دینے پر اعتراض کیا۔ خدا نے چنتھامراپاکشی نامی ایک پرندہ بنایا (پرندہ سرخ کمل کی شکل اختیار کرتا ہے) اور پرندے سے کہا کہ وہ زمین کے گرد اڑ کر کام کے معیار کا پتہ لگائیں۔ جانچ پڑتال کے بعد پرندے کو ایک غلطی کا پتہ چلا کہ ایک جگہ پر کام نامکمل تھا۔ دو پہاڑیاں ایک دوسرے کو چھوئے بغیر ایک دوسرے کے قریب کھڑی تھیں۔ ان پہاڑیوں کے بیچ پانی بھی تھا۔ دونوں پہاڑیوں پر خدا نے 18 انسانی ذاتوں، مختلف قسم کے جانوروں اور پودوں کو تخلیق کیا اور رکھا۔ کریچیا کا ماننا ہے کہ وہ ان میں سے ایک ہیں۔ ویاناد میں کوریچیروں کی آمد کا روایتی بیان یہ ہے کہ کوٹیم راجہ انہیں ویدار حکمرانوں اریپین اور ویدان سے لڑنے کے لیے لایا تھا۔ ان کی ذات کے لوگ انہیں واپس نہیں لیں گے اور وہ ویناد اور کوٹایم کے پہاڑی حصوں میں آباد ہو گئے۔ اس طرح آباد ہونے والے خاندانوں کی تعداد 148 بتائی جاتی ہے۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، کوریچیا قبیلے کو انگریزوں کے خلاف لڑنے کے لیے (18 ویں صدی کی آخری دہائیوں کے دوران) وایناڈ کے بادشاہ پژاسی راجہ کی مدد سے اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ پژاسی راجہ کی موت کے بعد، 1812 میں کوریچیار اور کرمبروں نے ناکام بغاوت کی۔ اس طرح کوریچیا ایک قبائلی برادری کی نمائندگی کرتے ہیں جسے کرائے کے سپاہیوں کے طور پر ویاناڈ میں لایا گیا تھا، جو ایک صدی قبل وہاں کاشتکاروں کے طور پر آباد ہوئے تھے، انہوں نے برطانوی طاقت کی خلاف ورزی کی تھی، اور تعلیم تک رسائی نہ ہونے کی وجہ سے خود کو مزدوروں کی حیثیت سے اپنی روزی کمانے پر مجبور پایا تھا۔ آج، کوریچیان کیرالہ کے درج فہرست قبائل میں سے ایک ہیں۔ پژاسی راجہ کے ساتھ انگریزوں سے لڑنے والے کوریچیا قبائل کے اولادوں کی بستیاں بناسورا پہاڑی میں اور اس کے آس پاس ہیں۔ درحقیقت بناسورا پہاڑی کے قریب چار قبائلی گاؤں ہیں، جن میں سے تین کا تعلق کوریچیوں سے ہے اور ایک کا تعلق پنیوں سے ہے۔ یہاں موجود کوریچیوں نے بناسورا ہل ریزورٹ کی تعمیر میں مدد کی۔ ذات پات کے تعلقات کوریچیا خود کو اپنے آس پاس کے دیگر تمام سماجی گروہوں سے بالاتر سمجھتے ہیں، یہاں تک کہ برہمن بھی۔ وہ "رسمی پاکیزگی کی اعلی ترین سطح" کا مشاہدہ کرتے ہیں، یہاں تک کہ نمبوتھیری برہمن کے چھونے کو بھی آلودہ کرنے والا سمجھتے ہیں۔ ۔