Thomas of Cana copper plates
تھامس آف کانا تانبے کی پلیٹیں (ملیالم: کنی تھوما چیپیڈو)، یا کنیہ تانبے کی پلیٹیں، جن کی تاریخ 345 عیسوی کے درمیان مختلف ہے۔ اور 811 عیسوی، تانبے کی پلیٹ کی گرانٹ کا ایک گمشدہ مجموعہ ہے جو کیرالہ کے نامعلوم چیرا/پیرومل بادشاہ "کو-کوا-رینگن" کی طرف سے جنوبی ہندوستان کے شہر "مکوٹیار پٹنم" (موجودہ کوڈنگلور) میں کنی تھوما (انگریزی میں تھامس آف کانا) کی قیادت میں شامی عیسائی تاجروں کو جاری کیا گیا تھا۔ شاہی چارٹر مبینہ طور پر تانبے کی دو پلیٹوں (انگوٹھی سے جڑے ہوئے) کے دونوں طرف "مالابار"، چالدین اور عربی میں کندہ کیے گئے تھے۔ آرچ بشپ فرانسس راس اپنے 1604 کے اکاؤنٹ ایم ایس میں نوٹ کرتے ہیں۔ 9853 عیسوی کہ پلیٹیں فرانسسکن آرڈر کے ذریعے پرتگال لے جایا گیا تھا۔ اسکالر ایم جی ایس۔ نارائنن عارضی طور پر 9 ویں صدی کی چیرا سلطنت کے بادشاہ رام راج شیکھر (کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کو کنایا یا کنی تھوما کے لوگ تاریخی طور پر چیرا/پیرومل ہیڈکوارٹر کوڈنگلور کے جنوبی حصے سے وابستہ تھے یہاں تک کہ 1524 میں کوچین کی بادشاہی اور کالی کٹ کی بادشاہی کے درمیان تنازعہ کی وجہ سے وہ شہر سے منتشر ہو گئے۔ کنے تھوما کی قیادت میں کیرالہ میں ان کی آمد کے ثبوت کے ساتھ ساتھ چیرا پیرومل کی طرف سے انہیں دیے گئے تاریخی، اقتصادی اور سماجی حقوق کے اشارے کے طور پر کنےیا نے اس پلیٹ کو پسند کیا تھا۔ مقامی عیسائی روایت 345 عیسوی میں تھامس آف کانا کی آمد کا ذکر کرتی ہے۔ نویں صدی کی موجودہ کولم شامی پلیٹوں کے ترجمے جو 1601 میں شامی عیسائی پجاری اٹیمانی کے ساتھ ساتھ 1758 میں فرانسیسی ماہر ہندیات ابراہم اینکیٹل ڈوپرون نے کیے تھے، دونوں نوٹ کرتے ہیں کہ ایک پلیٹ میں کنی Thoma.It کی آمد کا مختصر ذکر کیا گیا ہے کہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ عیسائیوں کو چیرامن پیرومل کے ذریعہ دیئے گئے پچھلے حقوق کا اشارہ تھا۔ تاہم عصری سیٹ میں اس پیراگراف کا ذکر نہیں کیا گیا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نامکمل یا بعد کا نوشتہ ہے۔ ابتدائی عیسائی تاریخ کے اسکالر استوان پرکول کا نظریہ ہے کہ ایک زمانے میں کولم شامی پلیٹیں اور تھامس آف کانا پلیٹیں ایک ساتھ رکھی جاتی تھیں۔ تھامس آف کانا تانبے کی پلیٹیں کیرالہ میں کنیہ برادری کی تاریخ اور روایات میں بہت زیادہ نمایاں ہیں۔ کمیونٹی کی روایتی ابتداء کے مطابق، تھامس آف کانا، ایک شامی تاجر، نے 72 یہودی-عیسائی تارکین وطن خاندانوں کے ایک گروپ کی قیادت کی، ایک بشپ جس کا نام اراہا مار یوسف تھا، اور مشرق وسطی کے پادری چوتھی صدی میں ہندوستان کے کرینگنور میں آباد ہوئے (کچھ ذرائع ان واقعات کو نویں صدی کے آخر میں بتاتے ہیں)۔ یہ واقعہ اس وقت کے آس پاس مشرقی شامی عیسائیوں کی ہندوستان ہجرت کی عکاسی کر سکتا ہے، جس نے چرچ آف دی ایسٹ کے ساتھ خطے کے تعلقات کو قائم کیا۔ کانایا کا دعوی ہے کہ وہ کانا کے تھامس اور اس کے پیروکاروں سے تعلق رکھتے ہیں۔ تھامس آف کانا کے عناصر قدیم گانوں کے ساتھ ساتھ تھامس آف کانا تانبے کی تختیوں میں بھی نمایاں ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ان تختیوں نے تھامس کے پیروکاروں کو چیرا بادشاہ چیرامن پیرومل سے 72 سماجی، اقتصادی اور مذہبی حقوق عطا کیے تھے۔ تھامس آف کانا تانبے کی پلیٹوں کا پہلا تحریری ریکارڈ 16 ویں صدی کا ہے جب کیرالہ میں پرتگالی حکام نے پلیٹوں اور بعد میں ان کے غائب ہونے کا نوٹس لیا۔ اس عرصے کے دوران پلیٹیں کرینگنور شہر کے چالڈین بشپ مار جیکب کے قبضے میں تھیں۔ کالی کٹ کے زمورین اور کوچین کی بادشاہی کے درمیان جھگڑے کی وجہ سے 1524 میں کنیہ برادری کے گھروں اور گرجا گھروں کو آگ لگا کر تباہ کر دیا گیا۔ کرینگنور میں ایک کنایا ٹاؤن شپ اور جنوبی کرینگنور میں سینٹ میری، سینٹ کریاکوس اور سینٹ تھامس کے تین گرجا گھر تھے جو روایت کے مطابق تھامس آف کانا نے تعمیر کیے تھے جب برادری ہندوستان پہنچی تھی۔ اس جنگ نے پوری بستی کو تباہ کر دیا اور کمیونٹی کو شہر سے دوسری بستیوں میں منتشر کر دیا۔ اس واقعہ کا ذکر کنیہ لوک گیت "انو نی نجنگلے کیوٹو مارانے" یا "کیا آپ آج ہمیں بھول گئے ہیں اے رب؟" میں کیا گیا ہے۔ اس بڑی آفت کی وجہ سے مار جیکب نے بعد میں حفاظتی طور پر پلیٹیں ایک پن بروکر کے پاس جمع کروائیں۔ 1566 میں، پرتگالی عہدیدار ڈیمیو ڈی گوز نے ریکارڈ کیا ہے کہ تھامس آف کانا تانبے کی پلیٹ کی گرانٹ پرتگالی خزانچی پیرو ڈی سیکیا کو 1549 میں کرینگنور کے چالڈین بشپ مار جیکب نے محفوظ رکھنے کے لیے دی تھی۔ خزانچی پیرو ڈی سیکیا پھر پلیٹوں کو ہندوستان کے پرتگالی گورنر مارٹم افونسو ڈی سوسا کے پاس لے گئے جنہوں نے مقامی لوگوں کو پلیٹوں کے مندرجات کا ترجمہ کرنے کا حکم دیا۔ گورنر کی مایوسی کے لیے، مقامی لوگوں میں سے کوئی بھی پلیٹوں پر قدیم دور کی زبان کی تشریح نہیں کر سکا۔ تاہم، پرتگالی بالآخر ایک کوچین یہودی ماہر لسانیات کے ساتھ رابطے میں آئے جس کے بارے میں ڈی گوز کا کہنا ہے کہ وہ "بہت سی زبانوں میں ماہر" تھا۔ گورنر ڈی سوسا نے کوچین کے بادشاہ کے حکم کے ساتھ پلیٹیں یہودی ماہر لسانیات کو بھیجیں تاکہ اس کے مندرجات کی تشریح اور ترجمہ کیا جا سکے۔ ماہر لسانیات نے تختیوں کے مندرجات کا ترجمہ کیا اور کہا کہ ان میں سماجی، اقتصادی اور مذہبی حقوق موجود ہیں جو ایک مقامی حکمران کی طرف سے کانا کے تھامس کو دیے گئے تھے اور یہ تین زبانوں میں لکھے گئے تھے، یعنی "چالدین، مالابار اور عربی"۔ ڈی گوز نے نوٹ کیا کہ جسمانی طور پر پلیٹیں "ٹھیک دھات کی تھیں، ہر ایک کھجور اور آدھی لمبی اور چار انگلیاں چوڑی تھیں، جو دونوں طرف لکھی ہوئی تھیں، اور تانبے کے موٹے تار کے ساتھ سب سے اوپر ایک ساتھ جڑی ہوئی تھیں۔" کوچین یہودی نے پلیٹیں پرتگالیوں کو واپس کر دیں، جنہوں نے پھر پلیٹوں کی ملیالم تفصیل کا پرتگالی زبان میں تحریری نقل میں ترجمہ کیا۔ یہ نقل بعد میں خزانچی پیرو ڈی سیکیا نے پرتگالی بادشاہ جان سوم کو بھیجی تھی۔ اس وقت کے بعد، جسمانی پلیٹیں پیرو ڈی سیکیا اور اس کے جانشین نے کوچین میں پرتگالی ڈپو میں خزانوں کے طور پر رکھی تھیں۔ ڈی سیکیا کا بیان اور پلیٹوں کا ترجمہ پرتگالی کام ڈیکاڈا VII کے ساتھ ساتھ کچھ دیگر پرتگالی کاموں میں پایا جاتا ہے۔ 1602 میں پرتگالی پادری فادر۔ انتونیو ڈی گیویا نوٹ کرتے ہیں کہ تھامس آف کانا تانبے کی پلیٹ کی گرانٹ جو کوچین کی پرتگالی فیکٹری میں محفوظ رکھی گئی تھی، اس وقت تک خود پرتگالیوں کی "لاپرواہی" کی وجہ سے ضائع ہو چکی تھی۔ ڈی گیویا کا کہنا ہے کہ پلیٹوں کے ضائع ہونے سے کنیہ کو بہت غصہ آیا تھا، جن کے پاس اپنی تاریخ کا کوئی دوسرا تحریری ریکارڈ اور مقامی بادشاہوں سے اپنا دفاع کرنے کے حقوق نہیں تھے جو اس وقت تک اپنی پوزیشن کی خلاف ورزی کر رہے تھے۔ 1603-1604 میں آرچ بشپ فرانسس راس نے تھامس آف کانا تانبے کی پلیٹ کی گرانٹ کے سیاق و سباق کا ایک موجودہ اولا کاپی (کھجور کے پتوں کے نسخے) سے مزید مکمل ترجمہ کیا۔ روز کے پرتگالی ترجمہ کا فزیکل مخطوطہ برٹش لائبریری میں ایم ایس ایڈ کے عنوان سے محفوظ کیا گیا ہے۔ 9853۔ راس نے یہ بھی نوٹ کیا کہ پلیٹیں فرانسسکن کے ذریعے پرتگال لے جایا گیا تھا۔ پلیٹوں کا حتمی ریکارڈ 1611 میں پرتگالی ہندوستان کے سرکاری مورخ ڈیوگو ڈو کوٹو سے ملتا ہے۔ ڈو کوٹو کا دعوی ہے کہ اس نے پلیٹیں دیکھی ہیں اور اس کے مواد کا نامکمل ترجمہ کرتا ہے۔ ڈی کوٹو کا ترجمہ ان کے متن ڈیکاڈا XII میں پایا جا سکتا ہے۔ ابتدائی ذرائع پرتگالی دور کے متعدد بنیادی ذرائع گواہی دینے اور یا جسمانی طور پر پلیٹوں کو سنبھالنے کا ریکارڈ رکھتے ہیں۔ اس کی مثالیں درج ذیل کاموں میں نظر آتی ہیں: پرتگالی خزانچی ڈیمیو ڈی گوز: کرونیکا ڈو فیلیسسیمو ری D.Manuel۔ (1566)۔ جیسوئٹ پادری Fr. فرانسس ڈیونیسیو: "سینٹ تھامس کے عیسائیوں پر" (1578)۔ دستاویزی انڈیکا میں شائع ہوا۔ جلد بارہویں۔ فادر۔ وکی ایس جے۔ آگسٹینین پادری Fr. انتونیو ڈی گیویا: جورناڈا ڈو آرسیبیسو گوا ڈوم فرے الیکسیو ڈی مینزیس۔ (1606)۔ جیسوئٹ بشپ فرانسسکو راس: MS.ADD۔ 9853۔ (1604)۔ برٹش میوزیم لائبریری پرتگالی مورخ ڈیوگو ڈو کوٹو: ڈیکاداس دا ایشیا۔ بارہویں دہائی۔ کتاب III۔ (1611)۔ پلیٹوں کا مواد ڈی گوز کے بیان کے مطابق پلیٹوں میں سماجی، اقتصادی اور مذہبی حقوق موجود تھے جو ایک مقامی حکمران کی طرف سے کانا کے تھامس کو دیے گئے تھے اور انہیں تین زبانوں یعنی "چالدین، مالابار اور عربی" میں لکھا گیا تھا۔ پلیٹوں کا مندرجہ ذیل خلاصہ آرچ بشپ فرانسس راس نے 1603-1604 میں کھجور کے پتوں کے ایک موجودہ مخطوطات کی نقل کے مطابق درج کیا تھا: "پورے چاند سے پہلے، وہی بادشاہ کوکوارنگون کارنیلور میں تھا، وہاں ایک جہاز تھامس کینیو، ایک سردار آدمی، جس نے مشرق کا آخری حصہ دیکھنے کا عزم کیا تھا، وہاں پہنچا، اور کچھ لوگ اسے آتے ہوئے دیکھ کر بادشاہ کو مطلع کرنے گئے۔ اور بادشاہ خود آیا اور دیکھا اور چیف مین تھامس کو بلایا اور وہ اترا اور بادشاہ کے سامنے آیا جس نے اس سے مہربانی سے بات کی اور اس کی عزت کرنے کے لیے اس نے اسے اپنا نام دیا، اسے کوکوارنگون کینییو کہا۔ اور اس نے بادشاہ سے یہ اعزاز حاصل کیا اور اس کی جگہ آرام کرنے چلا گیا۔ اور بادشاہ نے اسے ماگودرپتنم کا شہر ہمیشہ کے لیے دے دیا۔ اور مذکورہ بادشاہ اپنی بڑی خوشحالی میں ہونے کی وجہ سے ایک دن جنگل میں شکار کرنے گیا، اور اسی بادشاہ نے پورے جنگل کو گھیر لیا اور اس نے تھامس کو جلد بازی میں بلایا، جو خوش قسمتی کے وقت آیا اور بادشاہ کے سامنے کھڑا ہوا، اور بادشاہ نے قیاس کرنے والے سے سوال کیا۔ اور بادشاہ نے بعد میں تھامس سے بات کرتے ہوئے کہا کہ وہ اس جنگل میں ایک شہر بنائے گا۔ اور اس نے پہلے احترام کرتے ہوئے بادشاہ کو جواب دیا اور کہا: "میں اپنے لیے یہ جنگل چاہتا ہوں۔" اور بادشاہ نے اسے عطا کیا اور اسے ہمیشہ کے لیے دے دیا۔ اور فوری طور پر، اگلے دن اس نے جنگل کو صاف کیا اور اسی سال، گیارہویں اپریل کو اس پر آنکھیں ڈالیں، اور اسے تھامس کو وراثت کے طور پر بادشاہ کے نام پر دیا، جس نے چرچ اور تھامس کینیو کے گھر کے لیے پہلی اینٹ رکھی، اور وہاں (ان میں سے) سب کے لیے ایک شہر بنایا اور چرچ میں داخل ہوا اور اسی دن وہاں دعا کی۔ ان چیزوں کے بعد، تھامس خود بادشاہ کے محلات میں گیا اور اسے تحائف پیش کیے، اور اس کے بعد اس نے بادشاہ سے کہا کہ وہ وہ زمین اسے اور اس کی اولاد کو دے۔ اور اس نے دو سو 64 ہاتھ کے ہاتھ ناپ کر تھامس اور اس کی اولاد کو ہمیشہ کے لیے دے دیے: اور اسی وقت بتیس گھر جو فوری طور پر وہاں بنائے گئے، اور باغات، اور درخت جن کے احاطے تھے، اور ان کے راستے، حدود اور اندرونی صحن تھے۔ اور اس نے اسے سات قسم کے موسیقی کے آلات، اور تمام اعزازات عطا کیے، اور بادشاہ کی طرح بات کرنے اور چلنے کے لیے اور یہ کہ شادیوں میں عورتیں اپنے منہ پر انگلی لگا کر ایک خاص اشارہ دے سکتی ہیں، اور اس نے اسے واضح وزن دیا، اور زمین کو کپڑوں سے آراستہ کیا، اور اس نے انہیں شاہی پنکھے دیے اور بازو پر دوگنا (نشان)، اور سلطنت کے ہر حصے میں ایک خیمہ اور ایک شاہی چھتری دی، اور اس کے علاوہ تھامس، اس کے نسب، اور اس کے اتحادیوں، مردوں، عورتوں، اور اس کے تمام رشتہ داروں، اور اس کے قانون کے بچوں کو ہمیشہ کے لیے پانچ خراج تحسین پیش کیے۔ مذکورہ بادشاہ نے اسے اپنے نام سے دیا "گواہ: 1601 میں شامی عیسائی پجاری اٹیمانی کے ذریعہ بنائے گئے کولم شامی پلیٹوں کے ڈوپرون ترجمے کے ساتھ ساتھ 1758 میں فرانسیسی ماہر ہندیات ابراہم اینکیٹل ڈوپرون دونوں نوٹ کرتے ہیں کہ چوتھی پلیٹ میں Cana.It کے تھامس کی آمد کا ایک مختصر ذکر کیا گیا ہے کہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ عیسائیوں کو چیرامن پیرومل کے ذریعہ دیئے گئے پچھلے حقوق کا اشارہ تھا۔ تاہم عصری چوتھی پلیٹ میں اس پیراگراف کا ذکر نہیں کیا گیا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بعد کی نقل ہے۔ ابتدائی عیسائی تاریخ کے اسکالر استوان پرکول کا نظریہ ہے کہ ایک زمانے میں کولم شامی پلیٹیں اور تھامس آف کانا تانبے کی پلیٹیں ایک ساتھ رکھی جاتی تھیں۔ انڈولوجسٹ ابراہم ڈوپرون کے 1758 کے مختصر ترجمہ کا متن: "جب پٹنم شہر تھا تو کرینگنور شہر کے قیام کی تاریخ، (اس نے) کولا کوڈنگلور میں شہنشاہ اور وزیر سے ایک دلدل کے لیے دورہ کیا، احترام کیا اور درخواست کی جہاں جھاڑیاں اگتی ہیں۔ اناکول (ہاتھی کول) سے ماپا گیا 4,444 کول زمین جپٹر کے سال میں کوبھم میں دی گئی تھی، مکرم کی 29 تاریخ کو، 31 ہفتہ، روہنی اور سپتمی (چاند کا 7 واں دن)، ارنجلکوڈا میں محل، عظیم مندر اور اسکول کی بھی بنیاد رکھی گئی تھی۔ اسی دن اس جگہ کو مکوتھیور پٹنم (عظیم خدا کا قصبہ) کہا جاتا تھا، اور اسے شہر (دارالحکومت) بنایا گیا۔ وہاں سے دروازوں پر ڈرا برج، آراستہ محراب، دو ڈھولوں کے ساتھ سوار گھوڑا، چیرس، شنک بجانا، سلامی جیسے مراعات عیسائی غیر ملکی کینائی تھوما کو مقدس دھمکی اور پانی اور پھولوں کی عبادت کے ساتھ تحریری طور پر دی گئیں۔ سورج اور چاند اس کے گواہ ہیں۔ ہر زمانے کے بادشاہوں کو لکھا گیا۔ "پلیٹوں کے ارد گرد کی ثقافت کنیہ برادری کانا تانبے کی پلیٹوں کا تھامس کنیہ برادری کی ثقافت، روایات اور تاریخ میں ایک مشترکہ خصوصیت ہے۔ پلیٹوں کا تاریخی سیاق و سباق اور کنی تھوما کو دیے گئے 72 مراعات خاص طور پر 17 ویں صدی میں کھجور کے پتوں کے نسخوں پر لکھے گئے کنیہ کے قدیم لوک گیتوں میں پائے جاتے ہیں۔ کھجور کے پتوں کے متن کو 1910 میں کنیہ اسکالر پی یو نے مرتب اور شائع کیا تھا۔ لیوک اپنے متن پراتنا پٹوکل، یا قدیم گیتوں میں۔ گانے پرانی ملیالم میں لکھے گئے تھے لیکن ان میں سنسکرت، سریانی اور تامل کے لغت اور لیکسیمز شامل ہیں جو ان کے قدیم دور کی نشاندہی کرتے ہیں۔ پلیٹوں سے متعلق لوک گیتوں کی ثقافت کی ایک مثال منم مالنکارا: وین آف یور ٹو امیگریشن ٹو مالنکارا گانے میں دیکھی جا سکتی ہے۔ شریف آدمی ٹوممان کنان نے مضمون لکھا-بے شک بادشاہ کے بیٹوں کا تعلق بتیس خاندانوں سے ہے۔ یہ اچھے شہری، سو، کیتھولک کے فضل سے سوار ہوئے-بے شک وہ غیر ملکی جو آیا تھا کرینگنور میں داخل ہوا۔ وہ داخل ہوا، اور جب وہ چیرا بادشاہ کے پاس گیا، تو اس نے کثرت سے سونا، مرجان اور موتی پیش کیے اور ملک حاصل کیا۔ وہ آیا، ایک مبارک وقت پر کوشش کی، اور اعلی انجام حاصل کیا۔ - یقینی طور پر کہ اس کی عظمت پوری دنیا میں ظاہر ہو، اس نے اسے اعزاز کے نشان دیے-پانچ گنا بینڈ، اٹھارہ ذات۔ سینگ، بانسری، مور کے پنکھ کا پنکھا، شنک، چھتری،-یقینا سونے کا تاج اور دیگر تمام اچھے زیورات۔ اس نے اسے اعزاز کے نشانات دیے: چلنے کا کپڑا، دن کا چراغ، سات قسم کے شاہی موسیقی کے آلات، اور تین لنگوا چیئرز۔ - بے شک ڈرم اور لسانی تالیاں اور تمام اچھی شان و شوکت، بادشاہ نے خوشی سے دیا، اور ان سب کو تومن کنن نے قبول کر لیا-بے شک اس نے تانبے کی پلیٹ کا دستاویز بھی مناسب طریقے سے کندہ کر لیا۔ وہ اعزاز کے نشان جو بادشاہ نے دیے تھے۔ سورج اور چاند کے وجود کے تمام دنوں کے لیے آخری-یقینا سورج اور چاند کے وجود کے تمام دنوں کے لیے۔ ہندو بارڈز کانایا برادری کے علاوہ، تھامس آف کانا تانبے کی پلیٹوں کے ارد گرد کی ثقافت کا بھی کیرالہ کے ہندو بارڈز میں جائزہ لیا جاتا ہے جنہیں پانانس کہا جاتا ہے۔ پنان تاریخی طور پر کیرالہ میں امرا ذاتوں کے گھروں کا دورہ کرتے اور بہادر شخصیات کے ساتھ ساتھ افسانوی واقعات کے گیت گاتے۔ ایسا کرنے کے بعد پنان کو ان کی کارکردگی کی ادائیگی پان کے پتوں اور دیگر قسم کی خیراتی امداد جیسی اشیاء کے مادی عطیہ کی شکل میں ملے گی۔ اسی طرح، پنان کونایا کے گھروں کا دورہ کرتے اور کمیونٹی کی تاریخ اور ورثے کے گیت گاتے۔ خاص طور پر، پنان چیرامن پیرومل کے دور حکومت میں کانا کے تھامس کی زندگی کی ایک کہانی گاتے تھے۔ یہ کہانی تیروورانکا پنان کے نام سے جانے جانے والے بارڈز کے رہنما کے نقطہ نظر سے بیان کی گئی ہے۔ کہانی کا مواد کانا کے تھامس کے ذریعے تروورانکا کو دیے گئے ایک مشن کے گرد گھومتا ہے جس میں وہ ایزاتھنڈو (سری لنکا) کا سفر کرے گا اور چار ذاتوں یعنی بڑھئی، کمہار، سنار اور مولڈر سے درخواست کرے گا کہ وہ کرینگنور واپس چلے جائیں جو انہوں نے اپنی سماجی روایات کی خلاف ورزی کی وجہ سے چھوڑا تھا۔ چاروں ذاتوں کو ابتدائی طور پر کرینگنور واپس جانے میں ہچکچاہٹ ہوتی ہے لیکن تروورانکا کی طرف سے راضی کیا جاتا ہے جب وہ انہیں کانا کے تھامس کا سنہری عملہ دکھاتا ہے جسے اسے خیر سگالی کی علامت کے طور پر اپنے سفر پر لے جانے کے لیے دیا گیا تھا۔ عملے کو دیکھنے کے بعد چاروں ذاتوں کے لوگ مطمئن ہو جاتے ہیں اور اپنے اطمینان میں اپنے زیورات اتار دیتے ہیں اور کانا کے تھامس کے لیے ایک سنہری تاج سونگھتے ہیں جو وہ کرینگنور واپسی پر اسے پیش کرتے ہیں۔ تاج پہنے ہوئے، تھامس اور تروورانکن چیرامن پیرومل سے ملنے جاتے ہیں جو ان کے مشن کی کامیابی سے خوش ہوتے ہیں اور تھامس آف کانا کو مراعات دیتے ہیں۔ گانے کا بقیہ حصہ تھامس کو دیے گئے بتیس تاریخی مراعات کے بارے میں گاتا ہے۔ ۔