Kambojas
کمبوجا ایک جنوب مشرقی ایرانی لوگ تھے جو ایرانی قبائل کی آبادی والے علاقے کے شمال مشرقی حصے میں آباد تھے، جو ہندوستانی سرزمین سے متصل تھے۔ وہ صرف ہند-آریان نوشتہ جات اور ادب میں نظر آتے ہیں، جن کی تصدیق پہلی بار ویدک دور کے بعد کے حصے میں کی گئی تھی۔ وہ نوجوان اویستان سے ملتی جلتی زبان بولتے تھے، جن کے الفاظ کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ موریہ شہنشاہ اشوک () کے ذریعے بنائے گئے قندھار دو لسانی چٹان کے نوشتہ کے اراماو-ایرانی ورژن میں شامل کیے گئے تھے۔ وہ زوراسٹریئنزم کے پیروکار تھے، جیسا کہ ان کے عقائد سے ظاہر ہوتا ہے کہ کیڑے مکوڑے، سانپ، کیڑے، مینڈک اور دیگر چھوٹے جانوروں کو مارنا پڑتا ہے، یہ رواج اویستان وینڈیڈاڈ میں مذکور ہے۔ نام کمبوجا-(بعد میں کمبوجا کی شکل) ان کے علاقے کا نام تھا اور پرانے ایرانی نام * کمبوجا سے ملتا جلتا تھا، جس کے معنی غیر یقینی ہیں۔ ایک دیرینہ نظریہ وہ ہے جو جے چارپینٹیئر نے 1923 میں پیش کیا تھا، جس میں انہوں نے تجویز کیا تھا کہ یہ نام کیمبیسیس اول اور کیمبیسیس دوم (قدیم فارسی میں کمبوجیا یا کمبوج) کے نام سے جڑا ہوا ہے، جو دونوں اچیمینی خاندان کے بادشاہ ہیں۔ اس نظریہ پر کئی بار تبادلہ خیال کیا گیا ہے، لیکن اس سے پیدا ہونے والے مسائل کو کبھی قائل کرنے کے ساتھ حل نہیں کیا گیا۔ اسی سال، سلوین لیوی نے تجویز پیش کی کہ یہ نام آسٹرو-ایشیائی اصل کا ہے، حالانکہ اسے عام طور پر مسترد کر دیا جاتا ہے۔ کمبوجا صرف ہند-آریان نوشتہ جات اور ادب میں نظر آتے ہیں، جن کی تصدیق پہلی بار ویدک دور کے بعد کے حصے میں کی گئی تھی۔ ہندوستانی لغت کے بارے میں ایک لغت اور قدیم ترین زندہ بچ جانے والی تحریر، نائگھانٹوکاس، ان کا ذکر کرنے والا پہلا ذریعہ ہے۔ نروکتا کے بارے میں اپنی کتاب میں قدیم ہندوستانی مصنف یاسکا نیگھانٹوکاس کے اس حصے پر تبصرہ کرتے ہیں، جس میں انہوں نے ذکر کیا ہے کہ "لفظ شاوتی کو حرکت کے فعل کے طور پر صرف کمبوجا استعمال کرتے ہیں"، ایک ایسا بیان جسے کم و بیش اسی طرح بعد کے مصنفین، جیسے کہ گرامر پتنجلی (دوسری صدی قبل مسیح) نے اپنے مہابھشیا میں دہرایا ہے۔ لفظ شاوتی نوجوان اوستان میں شیاؤوا کے مساوی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کمبوجا ایرانی زبان بولتے تھے جس سے ان کے قریبی تعلقات تھے۔ جدید مورخ ایم وٹزل نے اندازہ لگایا کہ گرامر کے ماہرین اور لغت نگاروں نے سب سے پہلے اس لفظ سے تقریبا 500 قبل مسیح یا شاید اس سے پہلے واقف ہوئے ہوں گے، جس کی وجہ یاسکا اور پتنجلی دونوں نے وہی مثال استعمال کی ہے جو گرامر کے ماہرین اور لغت نگاروں میں جانا جاتا ہے۔ کوتلیہ کے ارتھ شاستر کے مطابق کمبوجوں کو ورت-ساستروپاجینہ کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے کہ وہ شتریا گروہوں کا ایک طبقہ تھا جو تجارت اور جنگ دونوں پر رہتا تھا۔ موریہ شہنشاہ اشوک (اشوک) کے بڑے راک ایڈکٹس میں کمبوجوں کی پہلی تصدیق موجود ہے جس کی درست تاریخ ہو سکتی ہے۔ تیرہواں فرمان "یونانیوں اور کمبوجوں کے درمیان" کہتا ہے اور پانچواں فرمان "یونانیوں، کمبوجوں اور گندھاریوں کے بارے میں" کہتا ہے۔ یہ غیر یقینی ہے کہ اشوک صرف کمبوجوں کا حوالہ دے رہے تھے یا اپنی سلطنت کے تمام ایرانی قبائل کا۔ قطع نظر، لوگوں کے مذکور گروہ موریہ سلطنت کا حصہ تھے، جو اس کی سیاست، ثقافت اور مذہبی روایات سے متاثر تھے، اور اشوک کے مقرر کردہ "راستبازی" کے نظریے پر بھی قائم رہے۔ ہندوستان کے بڑے مہاکاوی مہابھارت میں یونانیوں، گندھاروں، باختریوں اور ہند-سیتھیائیوں کے ساتھ کمبوجوں کا بھی ذکر ہے۔ سنسکرت اور انگٹارا نکایا میں جغرافیائی متون میں کمبوجوں کو بدھ کی زندگی کے دوران برصغیر پاک و ہند کی سولہ سلطنتوں میں سے ایک کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ کمبوجوں کی مختلف خصوصیات سنسکرت اور پالی ادب کی مختلف اقسام میں بھی بیان کی گئی ہیں ؛ انہوں نے اپنے آپ کو گنجا کر لیا ؛ ان کا ایک بادشاہ تھا ؛ راجا پورہ-(جس کا مطلب ہے "بادشاہ کا شہر") ان کے دارالحکومت کا نام تھا، لیکن اس کا مقام نامعلوم ہے۔ جیسا کہ ایرانیوں میں عام تھا، کمبوجا گھوڑے کی افزائش نسل میں اپنی مہارت کے لیے مشہور تھے، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے تیار کردہ گھوڑے جنگ میں استعمال کے لیے سب سے زیادہ موزوں تھے۔ ان گھوڑوں کو بڑی مقدار میں ہندوستان لایا گیا اور خراج کے طور پر بھی دیا گیا۔ انڈولوجسٹ ایٹین لاموٹے تجویز کرتے ہیں کہ اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ وہ لوگ جنہیں اسپاسیوئی (قدیم فارسی اسپا سے) اور آسکنوئی (سنسکرت اشوا "گھوڑا" سے) کے نام سے جانا جاتا ہے، کمبوجوں کے مختلف لقب تھے۔ اشوک کی موت کے بعد موریہ سلطنت زوال پذیر ہو گئی۔ دوسری صدی قبل مسیح کے آغاز کے دوران، انہوں نے اپنی ہند-ایرانی سرحدی زمینیں (بشمول گندھارا اور اراکوسیا) گریکو-باختری سلطنت کے بادشاہ دیمیتریس اول () کی افواج کے ہاتھوں کھو دیں۔ نتیجے کے طور پر، ان علاقوں کی یونانی آبادی ایک بار پھر اپنے یونانی ہم وطنوں کے تسلط میں تھی، جبکہ کمبوجا دوسرے ایرانیوں سے ملے، کیونکہ باختری غالبا یونانیوں کے ساتھ فاتح فوج کا ایک بڑا حصہ تھے۔ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ کمبوجوں نے بنگال میں کمبوج پال خاندان قائم کیا تھا، لیکن یہ ابھی تک غیر یقینی ہے۔ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ اس کی بنیاد کمبوجوں نے رکھی تھی جو بنگال میں آباد ہوئے تھے، ایک نظریہ جس کی تائید تبتی کتاب پگ سام جون زنگ کے ذریعے لوشائی پہاڑیوں میں کمبوجدیش کی تصدیق سے کی جا سکتی ہے۔ ہیم چندر رائے چودھری نے تجویز پیش کی کہ کمبوجوں نے نارائن پال کی زندگی کے دوران گرجر-پرتیہار فتوحات کے تناظر میں شمال مغربی سرحد سے بنگال کا سفر کیا ہوگا۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ ان کمبوجوں نے شاید عہدے حاصل کر لیے اور مناسب وقت پر اقتدار پر قبضہ کر لیا۔ زبان اور مقام کمبوجا ایرانی قبائل کی آبادی والے علاقے کے شمال مشرقی حصے میں آباد تھے، جو ہندوستانی سرزمین سے متصل تھے۔ 1918 میں، لیوی نے اسے کافریستان ہونے کا مشورہ دیا، لیکن بعد میں 1923 میں اسے واپس لے لیا۔ بی لیبیچ نے تجویز کیا کہ وہ وادی کابل میں رہتے ہیں۔ جے بلوچ نے تجویز کیا کہ وہ کابل کے شمال مشرق میں رہتے ہیں۔ لاموٹے نے انہیں کافریستان سے کشمیر کے جنوب مغربی حصے تک رہنے کے لیے سمجھا۔ 1958 میں فرانسیسی ماہر لسانیات ایمیل بینوینسٹ نے ایک نئی تجویز پیش کی۔ انہوں نے قندھار میں اشوک کے فرمانوں میں بیان کردہ کمبوجوں اور یونانیوں اور ان دو زبانوں کے درمیان موازنہ کیا جن میں یہ لکھا گیا تھا ؛ یونانی اور "اراماو-ایرانی"، جس سے مراد ارامی حروف تہجی کے متن میں چھپی ہوئی ایرانی زبان ہے۔ اشوک ان دونوں زبانوں کو اپنا مذہبی پیغام موجودہ مشرقی افغانستان کے باشندوں تک پہنچانے کے لیے استعمال کرنا چاہتا تھا، جو تقریبا کابل اور قندھار کے درمیان گندھارا کے علاقے کے آس پاس ہے۔ اس وجہ سے، بینوینسٹ نے اشوک کے نوشتہ جات میں استعمال ہونے والی ایرانی زبان کو کمبوجوں کے ذریعے بولی جانے والی زبان سمجھا۔ ایرانی ماہرین مریم بوائس اور فرانز گرینٹ بھی اس نظریے کی حمایت کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ "یہ حقیقت کہ ارامی نسخے بنائے گئے تھے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ کمبوجوں نے کچھ حد تک خود مختاری حاصل کی، اور یہ کہ انہوں نے نہ صرف اپنی ایرانی شناخت کو محفوظ رکھا، بلکہ کچھ حد تک ان کی اپنی برادری کے ارکان کے ذریعے حکومت کی گئی، جن پر بادشاہ کے الفاظ منتقل کرنے اور انہیں پتھر پر کندہ کرنے کی ذمہ داری عائد کی گئی تھی۔" جیرارڈ فاسمین نے تجویز کیا کہ دشت نوار میں دو چٹانوں کے نسخوں (آئی ڈی این 3 اور 5) کی نامعلوم ایرانی زبان کمبوجا بولتے تھے، جو شاید اورموری زبان کا ابتدائی مرحلہ تھا۔ روڈیگر شمٹ کے مطابق ؛ "اگر یہ مفروضہ درست ثابت ہو جائے تو ہم غزنی کے آس پاس کے پہاڑوں اور بالائی ارگنداب پر کمبوجوں کا زیادہ واضح طور پر پتہ لگا سکیں گے۔" مذہبی عقائد ہند-آریان کمبوجوں کو اپنی مخصوص روایات کے ساتھ "غیر آریان" (اناریا-) اجنبی سمجھتے تھے، جیسا کہ بدھ مت کی جاٹکا کہانیوں کے ایک حصے میں ظاہر ہوتا ہے۔ کمبوجوں کے مذہبی عقائد کے مطابق کیڑوں، سانپوں، کیڑوں، مینڈکوں اور دیگر چھوٹے جانوروں کو مارنا پڑتا تھا۔ اس عمل کو ماہرین تعلیم نے ایک طویل عرصے سے اویستان وینڈیڈاڈ سے جوڑا ہے، جس کی وجہ سے وہ اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ کمبوجا زوراسٹری ازم کے پیروکار تھے۔ یہ عقائد زوراسٹریائی دوہری ازم پر مبنی ہیں، جو شریر روح کو اس طرح کی مخلوقات اور دوسروں سے منسوب کرتا ہے جو انسانوں کے لیے زہریلے یا نفرت انگیز ہیں۔ لہذا، زوراسٹریوں کو انہیں تباہ کرنے کا حکم دیا گیا تھا، اور 5 ویں صدی قبل مسیح سے لے کر آج تک بیرونی شائقین اس مقصد کے محتاط تعاقب کا مشاہدہ کرتے رہے ہیں۔ ۔