Saraiki language
سرائکی (سرائکی، یا سرائکی بھی کہا جاتا ہے) لاہندا گروہ کی ایک ہند-آریان زبان ہے، جو بنیادی طور پر پاکستان کے صوبہ پنجاب کے جنوب مغربی نصف حصے میں 26 ملین لوگ بولتے ہیں۔ اس کی مرکزی بولی کے بعد اسے پہلے ملتان کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سرائکی کو معیاری پنجابی کے ساتھ جزوی باہمی سمجھ ہے، اور یہ اپنے الفاظ اور مورفولوجی کا ایک بڑا حصہ اس کے ساتھ بانٹتا ہے۔ ایک ہی وقت میں اس کی صوتیات میں یہ یکسر مختلف ہے (خاص طور پر سروں کی کمی، آواز والے ایسپریٹس کے تحفظ اور مضمر مخطوطات کی نشوونما میں)، اور اس میں جنوب میں بولی جانے والی سندھی زبان کے ساتھ مشترک اہم گرائمیکل خصوصیات ہیں۔ سرائکی زبان کی شناخت 1960 کی دہائی میں پیدا ہوئی، جس میں زیادہ تنگ مقامی سابقہ شناختوں (جیسے ملتان، دیراوی یا ریاضتی) کو شامل کیا گیا، اور خود کو پنجابی جیسی وسیع شناختوں سے ممتاز کیا گیا۔ نام کے معنی کی موجودہ حد ایک حالیہ پیش رفت ہے، اور اس اصطلاح نے غالبا 1960 کی دہائی کی قوم پرست تحریک کے دوران اپنی کرنسی حاصل کی۔ یہ سندھ میں بہت طویل عرصے سے شمال سے آنے والے تارکین وطن، خاص طور پر سریکی بولنے والے بلوچ قبائل کی تقریر کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے جو 16 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان وہاں آباد ہوئے تھے۔ اس تناظر میں، اس اصطلاح کو سب سے زیادہ معقول طور پر اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے کہ اصل میں اس کا مطلب "شمال کی زبان" تھا، سندھی لفظ "اوپر دریا، شمال" سے۔ یہ نام مبہم طور پر سندھی کی شمالی بولیوں کا حوالہ دے سکتا ہے، لیکن آج کل یہ عام طور پر "سرولی" یا "سریلی" کے نام سے مشہور ہیں۔ ایک متبادل مفروضہ یہ ہے کہ ساراکی کی ابتدا لفظ سویرا، یا سویرا سے ہوئی ہے، جو ایک قدیم سلطنت ہے جس کا ذکر سنسکرت مہاکاوی مہابھارت میں بھی کیا گیا ہے۔ فی الحال، نام کا سب سے عام ترجمہ ساریکی ہے۔ تاہم، سریکی اور سریکی کو حال ہی تک تعلیمی اداروں میں بھی استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ درست ہجے کو ایک طرف رکھتے ہوئے، اس نام کو پہلی بار 1960 کی دہائی میں علاقائی سماجی اور سیاسی رہنماؤں نے اپنایا تھا۔ درجہ بندی اور متعلقہ زبانیں ساریکی ہند-یورپی زبان کے خاندان کی ہند-ایرانی شاخ کے ہند-آریان ذیلی تقسیم کا ایک رکن ہے۔ 1919 میں، گریرسن نے برقرار رکھا کہ جو اب پاکستان میں صوبہ پنجاب کے جنوب مغرب میں ہے اس کی بولیاں ایک بولی کے مجموعے کی تشکیل کرتی ہیں، جسے انہوں نے ایک قیاس شدہ "لاہندا زبان" کے اندر "جنوبی لاہندا" نامزد کیا۔ اس کے بعد کے ہند-آریہ ماہر لسانیات نے اس بولی کے مجموعے کی حقیقت کی تصدیق کی ہے، یہاں تک کہ "جنوبی لاہندا" کے نام کے ساتھ ساتھ خود "لاہندا" کے نام کو بھی مسترد کر دیا ہے۔ گریرسن نے یہ بھی کہا کہ لاہور کے شمال، مغرب اور جنوب میں بولی جانے والی "مغربی پنجابی" کہلانے والی اس وقت تک کی مختلف بولیوں کے لیے "لاہندا" ان کا نیا عہدہ تھا۔ لاہور کی مقامی بولی پنجابی کی ماجھی بولی ہے، جو طویل عرصے سے معیاری ادبی پنجابی کی بنیاد رہی ہے۔ تاہم، ہند-آریہ حلقوں سے باہر، "لاہندا" کا تصور اب بھی دنیا کی زبانوں کے مجموعوں میں پایا جاتا ہے (مثال کے طور پر۔ ایتھنولوگ)۔ بولیاں سرائکی کے لیے درج ذیل بولیاں عارضی طور پر تجویز کی گئی ہیں: وسطی سرائکی، بشمول ملتان: جو ڈیرہ غازی خان، مظفر گڑھ، لیاہ، ملتان اور بہاوالپور کے اضلاع میں بولی جاتی ہیں۔ جنوبی سرائکی: راجن پور اور رحیم یار خان اضلاع میں رائج ہے۔ سندھی سرائکی: صوبہ سندھ بھر میں اور صوبہ بلوچستان کے کاچی میدانی علاقے میں منتشر۔ شمالی ساریکی، یا تھالی: ضلع ڈیرہ اسماعیل خان اور تھل خطے کے شمالی حصوں میں بولی جاتی ہے، بشمول ضلع میاںولی اور ضلع بھکر مشرقی ساریکی: پنجابی میں عبوری اور مشرقی ماجھی بولی کے ساتھ سرحد کے ساتھ بار کے علاقے میں بولی جاتی ہے۔ اس گروہ میں جھنگی اور شاہپوری کی بولیاں شامل ہیں۔ بولیوں کے ناموں کی تاریخی فہرست جسے اب ساریکی کہا جاتا ہے، ایک دوسرے سے متصادم یا متضاد نسلی، مقامی اور علاقائی عہدوں کی الجھن ہے۔ ساریکی کا ایک تاریخی نام، جاٹکی، کا مطلب ہے "جاٹوں کا"، جو ایک شمالی جنوبی ایشیائی نسلی گروہ ہے۔ ساریکی بولنے والوں کی صرف ایک چھوٹی سی اقلیت جاٹ ہیں، اور تمام ساریکی بولنے والے جاٹ ضروری نہیں کہ ساریکی کی ایک ہی بولی بولیں۔ تاہم، یہ لوگ عام طور پر اپنی روایات کے ساتھ ساتھ زبان کو جاٹکی کہتے ہیں۔ اس کے برعکس، کئی ساریکی بولیوں کے مختلف مقامات یا آبادیاتی گروہوں کے مطابق متعدد نام ہیں۔ "ڈیراولی" نام ڈیرہ غازی خان اور ڈیرہ اسماعیل خان دونوں کی مقامی بولیوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، لیکن سابقہ میں "ڈیراولی" ملتان کی بولی ہے اور مؤخر الذکر میں "ڈیراولی" تھالی بولی ہے۔ 2000 سے پہلے ذرائع سے مشورہ کرتے وقت یہ جاننا ضروری ہے کہ پاکستانی انتظامی حدود کو کثرت سے تبدیل کیا گیا ہے۔ پاکستان میں صوبوں کو اضلاع میں تقسیم کیا گیا ہے، اور "ساریکی" کے ذرائع اکثر اضلاع کے مطابق کسی بولی یا بولی گروپ کے علاقے کو بیان کرتے ہیں۔ 1947 میں پاکستان کے قیام کے بعد سے، ان میں سے کئی اضلاع کو کئی بار تقسیم کیا گیا ہے۔ زبان یا بولی کی حیثیت جنوبی ایشیا کے تناظر میں، "زبان" اور "بولی" کے درمیان انتخاب ایک مشکل ہے، اور ان اصطلاحات کا استعمال کرتے ہوئے کیا گیا کوئی بھی فرق ان کی ابہام کی وجہ سے مبہم ہے۔ ایک لحاظ سے ساریکی اور معیاری پنجابی دونوں "گریٹر پنجابی" میکرو لینگویج کی "بولیاں" ہیں۔ ساریکی کو زیادہ تر برطانوی نوآبادیاتی منتظمین پنجابی کی ایک بولی سمجھتے تھے، اور اب بھی بہت سے پنجابی اسے اسی طرح دیکھتے ہیں۔ تاہم، سرائکی اسے اپنے طور پر ایک زبان سمجھتے ہیں اور "بولی" کی اصطلاح کے استعمال کو بدنامی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ کسی رسم الخط کو معیاری بنانے اور زبان کو فروغ دینے کے لیے 1960 کی دہائی میں زبان کی تحریک شروع کی گئی تھی۔ پاکستان کی قومی مردم شماری نے 1981 سے سرائکی بولنے والوں کے پھیلاؤ کو ٹیبل کیا ہے۔ جغرافیائی تقسیم پاکستان ساریکی بنیادی طور پر صوبہ پنجاب کے جنوب مغربی حصے میں بولی جاتی ہے، ایک ایسے علاقے میں جو بڑے پیمانے پر مجوزہ صوبہ ساریکستان کی حد سے ملتا جلتا ہے۔ مغرب میں، یہ پشتون رینج کے ذریعے پشتون اور بلوچ بولنے والے علاقوں سے شروع ہوتا ہے، جبکہ جنوب مشرق میں صحرائے تھر اسے مارواڑی زبان سے تقسیم کرتا ہے۔ اس کی دیگر حدود کم واضح ہیں: پنجابی مشرق میں بولی جاتی ہے ؛ سندھی جنوب میں، صوبہ سندھ کی سرحد کے بعد پائی جاتی ہے ؛ شمال میں، سالٹ رینج کا جنوبی کنارہ لاہندا کی شمالی اقسام، جیسے پوتھوری کے ساتھ کھردری تقسیم ہے۔ 2017 کی مردم شماری کے مطابق سرائکی پاکستان میں 25.9 ملین لوگوں کی پہلی زبان ہے۔ ساریکی کے پھیلاؤ کے بارے میں اعداد و شمار اکٹھا کرنے والی پاکستان کی پہلی قومی مردم شماری 1981 کی مردم شماری تھی۔ اس سال، ملک بھر میں سرائکی کو اپنی مادری زبان کے طور پر رپورٹ کرنے والے جواب دہندگان کا فیصد 9.83 تھا۔ 1998 کی مردم شماری میں، یہ 13 کروڑ 20 لاکھ کی قومی آبادی میں سے 1 فیصد تھی، جو کہ پاکستان میں رہنے والے 13.9 ملین ساریکی بولنے والوں کی تعداد تھی۔ نیز 1998 کی مردم شماری کے مطابق، ان میں سے 12.8 ملین، یا 92 ٪، صوبہ پنجاب میں رہتے تھے۔ 1947 میں تقسیم کے بعد، ساریکی کے ہندو اور سکھ بولنے والے ہندوستان ہجرت کر گئے، جہاں وہ اس وقت بڑے پیمانے پر منتشر ہیں، حالانکہ پنجاب، ہریانہ، راجستھان، اتر پردیش، دہلی اور جموں و کشمیر کی ریاستوں میں زیادہ اہم علاقوں کے ساتھ۔ مسلم چرواہوں کا ایک چھوٹا گروہ بھی ہے جو تقسیم سے پہلے ہندوستان، خاص طور پر آندھرا پردیش ہجرت کر گئے تھے۔ مردم شماری کے اعداد و شمار دستیاب ہیں-مثال کے طور پر، 2011 کی مردم شماری میں، لوگوں نے اپنی زبان کو "بہوال پوری" اور "ہندی ملتان" کے طور پر درج کیا۔ تاہم، یہ اصل تعداد کی نمائندگی نہیں کرتے ہیں، کیونکہ بولنے والے اکثر تنگ بولی یا علاقائی لیبل کا استعمال کرتے ہوئے اپنی زبان کا حوالہ دیتے ہیں، یا متبادل طور پر پنجابی، ہندی یا اردو جیسی بڑی لسانی برادریوں کے ساتھ شناخت کرتے ہیں۔ اس لیے ہندوستان میں بولنے والوں کی تعداد نامعلوم ہے۔ لانڈا کی اقسام کے پنجابی (خاص طور پر پنجاب اور دہلی میں) میں "ضم" ہونے کے ساتھ ساتھ پنجابی یا ہندی کی غالب زبانوں کی طرف یکسر منتقلی کے مشاہدات ہوئے ہیں۔ 1990 کی دہائی میں رپورٹ کیا گیا ایک نمونہ یہ تھا کہ نوجوان نسل کے ممبران اپنے دادا دادی کے ساتھ متعلقہ "لاہندا" قسم کی بات کرتے تھے، جبکہ ہم مرتبہ گروپ کے اندر پنجابی میں بات چیت کرتے تھے اور اپنے بچوں سے ہندی میں بات کرتے تھے۔ صوتیات ساریکی کی مخطوطات کی انوینٹری پڑوسی سندھی سے ملتی جلتی ہے۔ اس میں صوتیاتی طور پر مخصوص مضمر مخطوطات شامل ہیں، جو ہند-یورپی زبانوں میں غیر معمولی ہیں۔ کرسٹوفر شیکل کے تجزیے میں، ساریکی 48 مخطوطات اور 9 مونوفتھونگ سروں میں فرق کرتا ہے۔ "مرکزی" سر "پردیی" سروں سے چھوٹے ہوتے ہیں۔ مرکزی سر پڑوسی اقسام میں متعلقہ سر کے مقابلے میں زیادہ کھلا اور پیچھے ہوتا ہے۔ مخروطی ناک مخصوص ہے: 'کیا آپ جا سکتے ہیں' بمقابلہ 'کیا وہ جا سکتا ہے'۔ اس سے پہلے، اور کے درمیان فرق کو بے اثر کر دیا جاتا ہے۔ سر کے سلسلے کی ایک بڑی تعداد ہے، جن میں سے کچھ کا تجزیہ ڈفتھونگ کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ کنسونینٹس ساریکی کے پاس کنسونینٹس کی ایک بڑی انوینٹری ہے: اس کے اسٹاپ کنسونینٹس میں، ساریکی میں ہند-آریان کے لیے آواز اور بے آواز، اور خواہش مند اور غیر پرجوش کے درمیان چار گنا تضاد ہے۔ سندھی کے متوازی میں اس نے اضافی طور پر امپوزیوز کا ایک مجموعہ تیار کیا ہے، تاکہ اظہار کی ہر جگہ کے لیے پانچ متضاد اسٹاپ ہوں، مثال کے طور پر: بے آواز 'رواج' ~ متوقع 'چھالا' ~ متاثر کن 'کوب ویب' ~ آواز والا 'طاق' ~ آواز والا خواہش مند 'جھاگ'۔ اسٹاپ کے لیے اظہار کے پانچ متضاد مقامات ہیں: ویلار، پلاٹل، ریٹروفلیکس، ڈینٹل اور بلیبیل۔ دانتوں کو دانتوں کے پیچھے کی سطح کے خلاف زبان کے بلیڈ سے واضح کیا جاتا ہے۔ ریٹرو فلیکس اسٹاپ پوسٹ الیوولر ہوتے ہیں، آرکیٹیلیٹر زبان کی نوک یا بعض اوقات نیچے کی طرف ہوتا ہے۔ ڈینٹل امپوزیو نہیں ہے، جزوی طور پر کم ریٹروفلیکشن کی وجہ سے جس کے ساتھ ریٹروفلیکس امپوزیو واضح ہوتا ہے۔ یہاں پیلٹل اسٹاپ کو کسی حد تک من مانی طور پر اور کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ غیر معمولی تقریر میں کچھ اسٹاپ، خاص طور پر، اور، اکثر فریکیٹو کے طور پر پیش کیے جاتے ہیں-بالترتیب، اور۔ ناکوں میں سے، صرف اور ایک لفظ کے آغاز میں پائے جاتے ہیں، لیکن دوسرے صوتی ماحول میں اظہار کی جگہ تضادات کا ایک مکمل مجموعہ ہوتا ہے: ریٹرو فلیکس کو حقیقی ناک کے طور پر صرف اس صورت میں محسوس کیا جاتا ہے جب یہ ریٹرو فلیکس اسٹاپ سے متصل ہو، دوسری جگہوں پر یہ ایک ناک والا ریٹرو فلیکس فلیپ ہو۔ تضادات ~، اور ~ کمزور ہیں ؛ واحد ناک جنوبی اقسام میں زیادہ عام ہے، اور ناک + اسٹاپ کلسٹر مرکزی بولیوں میں رائج ہے۔ تین ناکوں میں متوقع ہم منصب ہوتے ہیں۔ الیوولر نل کا احساس صوتی ماحول کے مطابق مختلف ہوتا ہے۔ اگر جیمینیٹ کیا جائے تو اسے ٹرائل کیا جاتا ہے اور اگر اس سے پہلے یا ہو تو اسے کمزور طور پر ٹرائل کیا جاتا ہے۔ یہ ریٹرو فلیکس فلاپ ('تار' ~ 'دیکھنا') سے متصادم ہے، سوائے ہندوؤں کی طرف سے بولی جانے والی مختلف قسم کے۔ فریکیٹو لیبیو ڈینٹل ہوتے ہیں۔ گلوٹل فریکیٹو کی آواز دی جاتی ہے اور اس سے پہلے والے سر کی آواز کے معیار پر اثر پڑتا ہے۔ صوتیات اور تناؤ سرائکی میں کوئی لہریں نہیں ہیں۔ سوائے تمام مخطوطات کو جیمینیٹ کیا جا سکتا ہے ("دوگنا")۔ جیمنیٹ صرف دباؤ والے مرکزی سروں کے بعد ہوتے ہیں، اور صوتی طور پر باقی پنجابی علاقے کے مقابلے میں بہت کم واضح طور پر محسوس ہوتے ہیں۔ ایک زور دیا ہوا حرف بنیادی طور پر اس کی لمبائی سے ممتاز ہوتا ہے: اگر سر پردیی ہے تو اسے لمبا کیا جاتا ہے، اور اگر یہ "مرکزی سر" () ہے تو اس کے بعد آنے والے مخطوط کو جیمینیٹ کیا جاتا ہے۔ تناؤ عام طور پر کسی لفظ کے پہلے حرف پر آتا ہے۔ تاہم، دو حرفی لفظ کے دوسرے حرف پر دباؤ پڑے گا اگر پہلے حرف میں سر مرکزی ہو، اور دوسرے حرف میں یا تو ڈفتھونگ ہو، یا ایک پردیی سر ہو جس کے بعد ایک مخطوط ہو، مثال کے طور پر 'بڑھئی'۔ تین حرفی الفاظ کو دوسرے حرف پر زور دیا جاتا ہے اگر پہلے حرف میں ایک مرکزی سر ہوتا ہے، اور دوسرے حرف میں یا تو ایک پردیی سر ہوتا ہے، یا ایک مرکزی سر + جیمینیٹ ہوتا ہے، مثال کے طور پر '74'۔ ان اصولوں میں مستثنیات ہیں اور وہ 'اطلاع دینے' اور 'بہت کچھ' جیسے کم سے کم جوڑوں کا حساب رکھتے ہیں۔ جنوبی ایشیائی زبانوں کے لیے غیر معمولی طور پر، مضمر مخطوطات سندھی میں پائے جاتے ہیں، ممکنہ طور پر کچھ راجستھانی بولیاں، اور ساریکی، جس میں درج ذیل سلسلہ ہے://۔ "پلاٹل" ڈینٹی-الوئولر اور لامینل ہوتا ہے، جو زیادہ تر دوسرے پلاٹلوں کے مقابلے میں آگے کی طرف واضح ہوتا ہے۔ "ریٹرو فلیکس" زبان کی نوک یا نیچے کی طرف سے واضح کیا جاتا ہے، سادہ ریٹرو فلیکس اسٹاپ کے مقابلے میں منہ میں مزید آگے۔ اسے پوسٹ الیوولر، پری پیلٹل یا پری ریٹروفلیکس کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ رپورٹ کرتا ہے کہ یہ آواز ہند-آریان میں منفرد ہے اور ملتان کے بولنے والے اس کی انفرادیت پر فخر کرتے ہیں۔ سادہ آواز اور امپلوزیو زیادہ تر تکمیلی تقسیم میں ہوتے ہیں حالانکہ کچھ کم سے کم جوڑے ہوتے ہیں، جیسے 'ڈاکٹر' ~ 'میل'۔ ریٹرو فلیکس امپلوزیو جینیاتی پوسٹپوزیشن/لاحقہ میں سادہ آواز والے ڈینٹل اسٹاپ کے ساتھ بدلتا ہے، جو پہلے یا دوسرے شخص کے ضمیر کے ساتھ مل کر شکل اختیار کرتا ہے: 'میرا'، 'آپ کا'۔ ڈینٹل امپوزیو () شمال مشرقی جھنگی بولی میں پایا جاتا ہے، جس کی خصوصیت امپوزیوز اور سادہ اسٹاپز کے درمیان صوتی تضاد کی کمی ہے، اور ان الفاظ میں بھی امپوزیوز کی ترجیح ہے جہاں ساریکی کا سادہ اسٹاپ ہے۔ جھنگی میں ڈینٹل امپوزیو زبان کے ساتھ اوپری دانتوں کو مکمل طور پر ڈھانپ کر واضح کیا جاتا ہے۔ یہ ساریکی میں موجود نہیں ہے، حالانکہ اس کا دعوی ہے کہ اسے سابقہ زبان کے لیے دوبارہ تعمیر کیا جانا چاہیے۔ اس کی عدم موجودگی کو ساختی عوامل سے منسوب کیا گیا ہے: کا آگے کا اظہار اور کا کم ریٹروفلیکشن۔ خواہش مند (سانس کی آواز) امپلوزیو ابتدائی طور پر لفظ سے ہوتے ہیں، جہاں وہ خواہش مند سادہ اسٹاپ سے متصادم ہوتے ہیں: 'بیٹھیں' ~ 'خوف'۔ خواہش صوتیاتی نہیں ہے ؛ یہ صوتیاتی طور پر پورے حرف پر محسوس ہوتا ہے، اور ایک بنیادی نتیجہ سے ہوتا ہے جو سر کی پیروی کرتا ہے، اس طرح صوتیاتی طور پر ہوتا ہے۔ ساریکی امپوزیوز کی تاریخی ابتدا مجموعی طور پر وہی رہی ہے جو سندھی میں ہے۔ ان کا ماخذ عام طور پر پرانی زبان کے سادہ آواز والے اسٹاپ کا سلسلہ رہا ہے، اس طرح سنسکرت> ساریکی 'پیدا ہو'۔ نئے سادہ آواز والے اسٹاپ بدلے میں بعض مخطوطات اور مخطوطات کے مجموعوں سے پیدا ہوئے ہیں (مثال کے طور پر،> 'جو')، یا سنسکرت، ہندی، فارسی یا انگریزی ('گلے'، 'بس') سے ادھار لیے گئے الفاظ میں متعارف کرائے گئے ہیں۔ مندرجہ ذیل جدول کچھ بڑی پیشرفتوں کی وضاحت کرتا ہے: جنوبی ایشیا کے اندر، 1855 میں اسٹیک کے ذریعہ سندھی کے لیے پہلی بار امپوزیوز بیان کیے گئے تھے۔ بعد کے مصنفین نے ملتان میں ان کے وجود کو نوٹ کیا ہے اور انہیں مختلف طور پر "ریکرسو" یا "انجیکشن" کہا ہے، جبکہ گریرسن نے انہیں غلط طریقے سے "ڈبل کنسونینٹ" قرار دیا ہے۔ تحریری نظام صوبہ پنجاب میں، ساریکی کو عربی سے ماخوذ اردو حروف تہجی کا استعمال کرتے ہوئے لکھا جاتا ہے جس میں امپلوزیوز اور اضافی ناک کی نمائندگی کے لیے سات ڈائیکریٹک طور پر ترمیم شدہ حروف شامل کیے جاتے ہیں۔ سندھ میں سندھی حروف تہجی استعمال کی جاتی ہے۔ استعمال شدہ خطاطی کے انداز ناسخ اور ناسطالق ہیں۔ تاریخی طور پر، تاجروں یا بک کیپرز نے ایک رسم الخط میں لکھا جسے کرکی یا لانڈا کہا جاتا ہے، حالانکہ حالیہ دنوں میں اس رسم الخط کا استعمال نمایاں طور پر کم ہوا ہے۔ اسی طرح لنڈا رسم الخط کے خاندان سے متعلق ایک رسم الخط، جسے ملتان کے نام سے جانا جاتا ہے، پہلے ساریکی لکھنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ ملتان رسم الخط کو آئی ایس او/آئی ای سی 10646 میں انکوڈ کرنے کی ابتدائی تجویز 2011 میں پیش کی گئی تھی۔ سرائکی یونیکوڈ کو 2005 میں منظور کیا گیا ہے۔ کھوجیکی رسم الخط بھی استعمال میں رہا ہے، جبکہ دیوانگری اور گرموکھی اب استعمال نہیں ہوتے ہیں۔ تعلیمی اداروں میں زبان کا استعمال شعبہ ساریکی، اسلامیہ یونیورسٹی، بہادر پور 1989 میں قائم کیا گیا تھا اور شعبہ ساریکی، بہاؤ الدین زکریا یونیورسٹی، ملتان 2006 میں قائم کیا گیا تھا۔ غازی یونیورسٹی کے شعبہ انگریزی کے ذریعے بھی بی ایس ساریکی پیش کی جا رہی ہے، ڈیرہ غازی خان اور ایم اے ساریکی گومل یونیورسٹی کے ذریعے پیش کی جا رہی ہے، ڈیرہ اسماعیل خان privately.It کو ہائر سیکنڈری اور انٹرمیڈیٹ کے اسکولوں اور کالجوں میں بطور مضمون پڑھایا جاتا ہے۔ سرائکی کو اسلام آباد کی الامہ اقبال اوپن یونیورسٹی میں ڈگری کی سطح پر بھی پڑھایا جاتا ہے، اور بھیمبیر کی الخیر یونیورسٹی میں پاکستانی لسانیات کے محکمے ہیں۔ وہ M.Phil پیش کرتے ہیں۔ اور سرائکی میں پی ایچ ڈی کی۔ ایسوسی ایٹڈ پریس آف پاکستان نے اپنی سائٹ کا سرائکی ورژن بھی لانچ کیا ہے۔ فنون لطیفہ اور ادب یہ زبان، جسے جزوی طور پر برطانوی راج کے دوران مرتب کیا گیا تھا، نے اپنی جذباتی کشش صوفی سنت خواجہ غلام فرید کی شاعری سے حاصل کی، جو شناخت کی علامت بن چکے ہیں۔ ان کی نظمیں، جنہیں کافی کے نام سے جانا جاتا ہے، آج بھی مشہور ہیں۔ شاکر شجاع آبادی (کلام شاکر، خدا جانی، شاکر دیان غزلان، پیلے پتر، منافقان تو خدا بچاوے، اور شاکر دے دوہرے ان کی مشہور کتابیں ہیں) ایک بہت اچھی طرح سے تسلیم شدہ جدید شاعر ہیں۔ عطا اللہ خان ایساکلوی اور شفاء اللہ روکھری کو ساریکی موسیقی کے لیجنڈ اور ساریکی پٹی کے مقبول ترین گلوکار سمجھے جاتے ہیں۔ میڈیا ٹیلی ویژن چینلز پاکستان کے سابق وزیر اعظم یوسف رضا گیلانی نے کہا تھا کہ جنوبی پنجاب ثقافتی ورثے سے مالا مال ہے جسے اگلی نسلوں کے لیے فروغ دینے کی ضرورت ہے۔ ملتان میں پاکستان ٹیلی ویژن (پی ٹی وی) کے ذریعے سرائکی چینل کے آغاز پر ایک پیغام میں انہوں نے کہا کہ اس اقدام سے 'سرائکی بیلٹ' کے بھرپور ورثے کو فروغ دینے میں مدد ملے گی۔ ریڈیو یہ وقف شدہ سرائکی چینل نہیں ہیں بلکہ زیادہ تر سرائکی میں پروگرام چلاتے ہیں۔ ۔