Jogimara and Sitabenga Caves
سیتابنگا اور جوگی مارا غار، جنہیں بعض اوقات سیتابنگا غار یا جوگی مارا غار بھی کہا جاتا ہے، قدیم غار کی یادگاریں ہیں جو ہندوستان کے چھتیس گڑھ کے پوٹا گاؤں میں رام گڑھ پہاڑیوں کے شمال کی طرف واقع ہیں۔ تیسری صدی قبل مسیح سے پہلی صدی قبل مسیح کے درمیان، وہ برہمی رسم الخط اور مگدھی زبان میں اپنے غیر مذہبی نوشتہ جات اور ایشیا کے قدیم ترین رنگین نقشوں میں سے ایک کے لیے قابل ذکر ہیں۔ کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ سیتابنگا غار برصغیر پاک و ہند کا سب سے قدیم پرفارمنس تھیٹر ہے، لیکن دوسرے سوال کرتے ہیں کہ کیا یہ واقعی ایک تھیٹر تھا اور تجویز کرتے ہیں کہ یہ ایک قدیم تجارتی راستے کے ساتھ ایک آرام گاہ (دھرم شالہ) ہو سکتا ہے۔ جوگیمارا غار کا نوشتہ بھی اتنا ہی متنازعہ ہے، ایک ترجمہ میں اس کی تشریح ایک لڑکی اور ایک لڑکے کی محبت-گرافٹی کے طور پر کی گئی ہے، جبکہ دوسرے ترجمہ میں اس کی تشریح ایک خاتون رقاصہ اور ایک مرد مجسمہ ساز-مصور کے طور پر کی گئی ہے جو دوسروں کی خدمت کے لیے دونوں غاروں کو ایک ساتھ بناتے ہیں۔ یہ نوشتہ لفظ "دیوداسی" کا سب سے قدیم ذکر بھی ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ صرف ایک نام ہے اور اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اس کا تعلق کسی قدیم ہندوستانی مندر سے تھا کیونکہ اس جگہ اور قریبی علاقے میں کسی بدھ مت، ہندو یا جین مندر کا کوئی ثبوت نہیں ہے جو تیسری صدی قبل مسیح اور آٹھویں صدی عیسوی کے درمیان بنایا گیا تھا۔ غاریں جزوی طور پر قدرتی ہیں، جزوی طور پر مجسمہ سازی کی گئی ہیں۔ علاقائی روایت اسے رامائن کے مہاکاوی سے جوڑتی ہے، جہاں سیتا، رام اور لکشمن اپنی جلاوطنی کے آغاز میں آئے تھے۔ یہاں پائے جانے والے قدیم ترین کھنڈرات اور مندر کے فن پارے کا تعلق رامائن سے ہے، یہ سب ممکنہ طور پر 8 ویں سے 12 ویں صدی تک ان کی علامتی خصوصیات کی بنیاد پر ہیں۔ مقام جوگی مارا اور سیتابینگا غار چھتیس گڑھ کے سرگوجا ضلع میں ہیں، جو امبیکا پور سے تقریبا 45 کلومیٹر جنوب مغرب میں، بلاس پور شہر سے 180 کلومیٹر شمال مشرق میں، اور کھودری سے 5 کلومیٹر دور ہیں۔ یہ ہندوستان کی قومی شاہراہ 130 سے جڑا ہوا ہے، پھر ایک چھوٹی سی سڑک جو رام گڑھ پہاڑیوں (جسے رامگیری پہاڑیاں یا دیوپہری بھی کہا جاتا ہے) تک چڑھتی ہے، اس جگہ کو رام گڑھ غاروں کا متبادل نام دیتی ہے۔ دو جنگلاتی پہاڑیوں کے درمیان، سپر روڈ رام جانکی مندر اور قریبی ہندو مندر کے کھنڈرات تک پہنچتی ہے۔ اس کے بعد، غاریں ایک موسمی آبشار اور ایک قدرتی جھیل کے ساتھ ایک نشان زدہ، پتھر کی پکی پگڈنڈی پر مغرب میں ایک مختصر چڑھائی ہیں۔ سب سے پہلے شمال کی طرف سیتابنگا غار آتا ہے (جسے سیتابنگیرا، سیتابونگا یا سیتالنگرا بھی کہا جاتا ہے)۔ اس کے بعد، جنوب کی طرف، زائرین کے لیے بنائے گئے پلیٹ فارم اور ریلنگ کے ساتھ کندہ شدہ اور پینٹ شدہ جوگیمارا غار ہے۔ اس علاقے میں بہت سے چھوٹے ہلال غاریں بھی ہیں، اور ایک لمبی بڑی سرنگ ہے جسے ہاتھیپول کہا جاتا ہے۔ ایک سرنگ جو ہاتھی جتنی اونچی ہے)۔ تفصیل جوگی مارا اور سیتابینگا غار ہندوستان میں ڈیزائن اور سجاوٹ دونوں میں پائے جانے والے دیگر تمام قدیم غاروں کے برعکس ہیں۔ دیگر مقامات میں ہمیشہ مذہبی شبیہیں اور علامتیں شامل ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، بدھ غاروں میں ایک استوپا یا اس کی علامتیں شامل ہیں، جن میں بعد کے غاروں میں بدھ سے متعلق نقش و نگار اور تصاویر شامل ہیں۔ جین غاروں میں تیرتھنکروں سے وابستہ شبیہیں یا علامتیں شامل ہیں۔ بدھ مت یا جین غار میں موجود کسی بھی نوشتہ جات یا پینٹنگ میں بالترتیب بدھ یا تیرتھنکر کا وقف یا ذکر شامل ہوتا ہے۔ جوگیمارا اور سیتابینگا غاروں میں ان کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ نوشتہ جات شاعرانہ ہیں، پینٹنگز زیادہ تر غیر مذہبی ہیں لیکن ایک پینل کے لیے جو ہندو مت کے کرشنا-لیجنڈ کی عکاسی کرتی دکھائی دیتی ہیں۔ سیتابنگا غار سیتابنگا غار جزوی طور پر تراشے ہوئے اسٹیج کی طرح لگتا ہے۔ اس کے سامنے نصف کرہ دار چٹان سے کٹی ہوئی پتھر کی بنچوں کی دو قطاریں ہیں۔ اس جگہ کی تصویر لینے والے بیگلر کے مطابق، یہ غار میں داخل ہونے کے لیے سیڑھیاں ہو سکتی ہیں۔ تاہم، بلوچ کا کہنا ہے کہ بنچوں اور غار میں بتدریج چڑھنے کے درمیان کی جگہ ان بنچ جیسے مجسمہ سازی کے ڈیزائن کو بے معنی بناتی ہے اور مگدھ کے علاقے میں غاروں میں پائے جانے والے دیگر مراحل کے برعکس۔ مزید برآں، غار کے بائیں طرف مناسب اقدامات کا ایک اور سیٹ پہلے ہی فراہم کیا گیا تھا، اس لیے ان لمبے حصوں کو خلا کے ساتھ کاٹنا بیکار لگتا ہے۔ بلاچ کا کہنا ہے کہ یہ بینچ لوگوں کے بیٹھنے اور پرفارمنس اسٹیج دیکھنے کے لیے ہونے چاہئیں۔ ان کی گنتی کے مطابق، "تقریبا 50 یا اس سے زیادہ" لوگ آسانی سے ان پتھر کی بنچوں پر بیٹھ سکتے تھے۔ محفوظ سیاحت کی حوصلہ افزائی کے لیے، مقامی حکام نے سیتابینگا غار کے قریب سیڑھیاں، دیکھنے کے پلیٹ فارم اور دیگر سہولیات تعمیر کی ہیں۔ یہ غار 6 اور 6.5 فٹ کے درمیان لمبا، تقریبا 46 اور 24 فٹ لمبا ہے۔ اندر، اطراف میں 7 فٹ چوڑے ہیں جن میں 2.5 فٹ اونچے چٹان سے کٹے ہوئے بستر قدرے نیچے ڈھلوان ہیں۔ بلوچ نے تجویز پیش کی کہ یہ نشستیں ہیں اور اداکاروں کے لیے اسٹیج کا ایک حصہ ہیں۔ مزید، جہاں غار باہر کی طرف کھلتا ہے اس کے آس پاس پتھر میں جان بوجھ کر کٹے ہوئے دو سوراخ ہیں۔ بلاچ کا کہنا ہے کہ ان کے سائز اور شکل کو دیکھتے ہوئے، ان کا کوئی واضح کام نہیں ہے سوائے اس کے کہ کسی پرفارمنس کے دوران پردے یا اسکرین کے لیے لکڑی کے کھمبے رکھنا، یا ممکنہ طور پر غار کے کھلنے کو ڈھانپنا تاکہ جب کوئی رات کے لیے اندر رہ رہا ہو تو سردیوں کی ہوا کو روک سکے۔ غار کے اگلے حصے کو بھی چٹان سے تراشا گیا ہے اور ایک اسٹیج کی طرح تراشا گیا ہے، جو کہ غیر ضروری اور غیر معمولی بات ہوگی اگر یہ محض راہبوں یا تاجروں کے ریٹائر ہونے کی جگہ ہوتی۔ بلوچ کی اشاعت اور تجویز کے بعد، نوآبادیاتی دور کے ماہر ہندیات ہینرچ لڈرز نے اس تبصرے کی پیروی کی کہ تقریبا 5 ویں صدی عیسوی کے مشہور شاعر کالی داس کا تعلق ہندوستان کے اس علاقے سے تھا، اور ان کی نظموں میں نقش و نگار کی کارکردگی کے مراحل کا ذکر ہے۔ لوڈرز نے نوٹ کیا کہ سیتابنگا غار کی تاریخ اور کالی داس کی کمپوزیشن کے درمیان تقریبا 700 سال کا فرق ہے، پھر مزید کہا کہ دوسری صدی قبل مسیح کے متھرا نوشتہ جات میں لیناسوبھیکا کا ذکر ہے، جس کا بہترین ترجمہ "غار اداکارہ" کے طور پر کیا گیا ہے۔ عصری اسکالرز سیتابنگی غار کو برصغیر پاک و ہند کا سب سے قدیم کارکردگی کا مرحلہ کہتے ہیں، جس کی تاریخ 300 قبل مسیح سے 100 قبل مسیح کے درمیان ہے۔ یہ درجہ بندی بنیادی طور پر غار کے فن تعمیر، قدیم برہمی رسم الخط میں پائے جانے والے شاعرانہ نوشتہ جات کے ساتھ ساتھ دیواروں سے بھی کارفرما ہے۔ ہندوستان میں تھیٹر پر اشاعتوں کے ساتھ میڈیا اسٹڈیز کے اسکالر ڈیوڈ میسن کے مطابق، سیتابینگا غار تھیٹر تیسری صدی قبل مسیح میں مکمل ہوا تھا۔ جوگی مارا غار جوگی مارا غار تقریبا 15 فٹ اور 12 فٹ کا ہے، اور اس کی اندرونی اونچائی صرف 6 فٹ سے زیادہ ہے۔ 1874 میں بیگلار کے ایک آثار قدیمہ کے سروے کے مطابق، یہ ایک قدرتی غار بھی ہے، جسے چڑھنے، قدم رکھنے، بیٹھنے اور آرام کرنے کے لیے ڈھال لیا گیا ہے۔ اس غار میں کوئی بیرونی بینچ یا دیگر خصوصیات مجسمے نہیں تھیں۔ نوشتہ جات دونوں غاروں میں نوشتہ جات ہیں۔ ہندوستانی کتبے، سنسکرت اور بدھ مت کے مطالعے کے اسکالر رچرڈ سولومن کے مطابق، خالص مگدھی زبان میں ان نوشتہ جات کے آثار قدیمہ کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ وہ تیسری صدی قبل مسیح کے ہیں۔ سولومن کا کہنا ہے کہ ہندوستان میں پائے جانے والے قدیم نوشتہ جات میں، یہ "اپنی زبان اور مواد کے لیے غیر معمولی" ہیں۔ ان نوشتہ جات میں ایک اور طرز کی خصوصیت ڈنڈا کا استعمال بطور وقفہ نشان (عمودی لکیر، جیسا کہ "|" یا "| |") ہے، ایک ایسی خصوصیت جو بہت سی ہندوستانی زبانوں میں کسی جملے یا آیت کے اختتام کو نشان زد کرنے کے لیے استعمال ہوتی رہتی ہے۔ سیتابنگا غار میں کٹی ہوئی دیوار کے اوپری حصے کے قریب برہمی رسم الخط میں دو لائنوں کا نوشتہ ہے۔ سیتابنگا کتبے کا ترجمہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: {{اقتباس | <نظم> لائن 1 شاعر جو فطرت کے لحاظ سے قابل احترام ہیں دل کو بھڑکاتے ہیں، جو (. کھوئے ہوئے۔) لائن 2 ورنل فل مون کے سوئنگ فیسٹیول میں، جب تفریح اور موسیقی بہت زیادہ ہوتی ہے، تو لوگ اس طرح (. کھوئے ہوئے) چمیلی کے پھولوں سے موٹے باندھ دیتے ہیں۔ جوگی مارا غار میں پانچ لائنوں کا نوشتہ ہے، جو برہمی رسم الخط اور مگدھی زبان (پالی سے پرانی پراکرت زبان، اور ہندوستان کی بھوجپوری اور میتھلی زبانوں سے متعلق) میں بھی ہے۔ یہ نوشتہ غار کے داخلی دروازے کے بعد جنوب کی طرف، چھت پر پینٹ شدہ دیواروں کے نیچے پایا جاتا ہے۔ یہ نوشتہ جزوی طور پر گم ہو گیا ہے اور کچھ الفاظ کے حروف ختم ہو گئے ہیں۔ اس کا ترجمہ کرنے کے لیے الفاظ کو سمجھدار تشریحات کے ساتھ مکمل کرنا ضروری ہے۔ دو ممکنہ ترجمے ہیں: ترجمہ 1 ترجمہ 2 تیسرا ترجمہ پہلی سے ملتا جلتا ہے، سوائے اس کے کہ یہ چوتھی سطر میں ایک لفظ پر نظر ثانی کرتا ہے۔ "ان میں ایک بہترین" کے بجائے، اس کی وجہ سے "وارانسی کا ایک نوجوان اس سے پیار کرتا تھا"۔ یہ تیسرا ترجمہ ہے جس نے کچھ اسکالرز کو اس نظریے کی طرف راغب کیا ہے کہ رام گڑھ کی پہاڑیاں مسافروں کے لیے ایک قدیم آرام گاہ تھیں، کیونکہ فنکار قدیم ہندو شہر وارانسی سے آیا تھا۔ پینٹنگ جوگیمارا غار میں دیواروں کے آٹھ پینل ہیں، جن میں سے زیادہ تر بری طرح دھندلے ہوئے ہیں۔ وہ اصل میں تین رنگوں اور کٹے ہوئے طریقے سے تیار کیے گئے تھے جو کہ چترسوتر اور چترلاکشن جیسے پینٹنگ سے متعلق قدیم ترین ہندوستانی متون میں سکھائے گئے تھے۔ اصل پینٹنگز کو کسی نے دوبارہ پینٹ کیا تھا جس کا مقصد اسے بحال کرنا اور بہتر بنانا تھا۔ یہ کوشش غالبا پہلی صدی عیسوی کے دوسرے نصف میں ہوئی۔ اصل پینٹنگز میں بیس کوٹنگ کا فقدان تھا جیسا کہ اجنتا اور ہندوستان کے دیگر غاروں میں پایا جاتا ہے۔ جوگیمارا غار میں، دیواروں پر چونے کی سفید بنیاد دکھائی دیتی ہے۔ مصور نے اپنے (یا اس کے) خیالات کا خاکہ ایک خاکہ کے ساتھ تیار کیا، جو سرخ رنگ میں بنایا گیا تھا۔ فریسکو کو تین رنگوں-سرخ، پیلا اور سیاہ کا استعمال کرتے ہوئے مکمل کیا گیا تھا۔ بلاچ اور دیگر اسکالرز سے پہلے ان غاروں کا دورہ کرنے والے بیگلر کے مطابق، دیواروں کی دیواریں پانچ رنگوں سے بنی تھیں-پیلا، سرخ، بھوری، سیاہ اور سبز کے دو رنگ۔ اسیت ہلدر کے مطابق-جو اپنی قابلیت کے لحاظ سے ایک مشہور مصور تھے اور جو برطانوی ماہرین آثار قدیمہ کے ساتھ اس مقام پر آئے تھے، یہاں کی پینٹنگز اجنتا یا ہندوستان کے دیگر مذہبی غار مقامات جیسی نہیں ہیں۔ دیواروں کے پینلز کو نقصان پہنچا ہے۔ پینل کی کل تعداد اور وہ کیا نمائندگی کرتے ہیں، تشریح سے مشروط ہے۔ ونسنٹ اسمتھ کے مطابق: پینل 1: رقص کرنے والی لڑکیاں، بیٹھے ہوئے ڈانسر کے ارد گرد موسیقار پینل 2: بہت سے مرد اعداد و شمار، ہاتھی پینل 3: کچھ لوگ درخت کے نیچے بیٹھے ہیں پینل 4: ایک جوڑا للی کے پھول پر رقص کر رہا ہے پینل 5: ایک گڑیا یا لڑکی پینل 6 کھیل رہی ہے: درخت کی شاخ پر ایک لڑکا، دوسری شاخ پر ایک پرندہ، درخت کے ارد گرد زمین پر عریاں لڑکیاں پینل 7: ہاتھیوں کا جلوس پینل 8: رتھوں، یا گھوڑوں اور کچھ پہیوں کا جلوس، پھولوں کے پودوں کے ساتھ دیوار کو پینلز کے متمرکز انداز میں پینٹ کیا گیا ہے، گویا پینٹر کسی کے لیے سرکلر ویو بنانا چاہتا ہے۔ ۔