Kaúxuma Núpika
کاؤکسوما نوپیکا ("روحوں کے پاس گیا")، جسے قانکون کامک کلاؤلا ("پانی کے گرزلی میں بیٹھنا") یا مردانہ عورت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک کوٹینائی شخص تھا جو 19 ویں صدی کے اوائل میں رہتا تھا۔ پہلی شادی اور صنفی تبدیلی کاکسما کا ذکر 1811 کے آس پاس ڈیوڈ تھامسن کے کولمبیا ریور جریدوں میں ایک نبی کے طور پر کیا گیا ہے جس نے جنس تبدیل کی تھی اور پھر وہ ایک بیوی کے ساتھ "مرد جیسی عورت" تھی۔ کاکسما کی شادی ابتدائی طور پر ایک کینیڈین شخص سے ہوئی تھی، جس سے ریا بروڈیل کا کہنا ہے کہ "وہ بنیادی طور پر ایک غلام بیوی تھی"۔ تھامسن کاکسما کو 1803 میں بوئسورڈ نامی اپنے ایک آدمی کی ابتدائی طور پر دوسری بیوی کے طور پر بیان کرتا ہے، اور رپورٹ کرتا ہے کہ کاکسما "اتنا عام ہو گیا کہ مجھے اسے اس کے رشتہ داروں کے پاس بھیجنا پڑا۔ چونکہ تمام ہندوستانی مرد شادی شدہ ہیں، ایک طوائف کو مرد نظرانداز کرتے ہیں اور خواتین اس سے نفرت کرتی ہیں۔" اس شوہر کو چھوڑ کر کوٹینائی واپس آنے پر، کاؤکسوما نے کہا کہ اس شخص نے کاؤکسوما کی جنس یا جنس تبدیل کر دی تھی، اس کے بعد مردوں کے لباس اور ہتھیار اپنائے اور بیوی لے لی۔ ایک نبی کے طور پر کاؤکسوما نے پورے بحر الکاہل کے شمال مغرب میں سفر کیا، جو فر ٹریپرز اور تاجروں کے لیے کورئیر اور رہنما کے طور پر کام کرتا تھا، اور ایک پیشن گوئی شخصیت کے طور پر، علاقے کے لوگوں میں مہلک بیماریوں کی آمد کی پیش گوئی کرتا تھا۔ تھامسن کا اگلا سامنا جولائی 1809 میں دریائے اپر کولمبیا کے قریب رینی لیک پر ہوا، جہاں وہ کہتا ہے کہ "اس نے خود کو ایک نبی کے طور پر قائم کیا تھا اور آہستہ آہستہ اس کی چالاکی سے مقامی لوگوں میں خواب دیکھنے والے اور خوابوں کی وضاحت کرنے والے کے طور پر کچھ اثر و رسوخ حاصل کر لیا تھا۔ اس نے مجھے میرے کرنے سے پہلے یاد کیا، اور سرکشی کی ایک گھمنڈی شکل دی، اتنا ہی کہنے کے لیے، میں اب آپ کے اختیار سے باہر ہوں۔ " یہ 1811 کی بات ہے جب تھامسن دوبارہ کاؤکسوما سے ٹکرا گیا، جب کاؤکسوما پناہ کے لیے اپنے کیمپ میں گیا۔ تھامسن کاؤکسوما کو "بظاہر ایک نوجوان آدمی کے طور پر بیان کرتا ہے، جس نے چمڑے کے اچھے کپڑے پہنے ہوئے تھے، جس کے پاس کمان اور تیروں کی تلوار تھی، اپنی بیوی کے ساتھ، جو اچھے لباس میں ایک نوجوان عورت تھی۔" تھامسن کا کہنا ہے کہ مردانہ عورت بیماریوں کی پیش گوئی کرنے کی وجہ سے اپنے اپنائے ہوئے قبیلے چنوکس کے ساتھ پریشانی کا شکار تھی۔ تھامسن پناہ کی درخواست پر اپنے ردعمل کے بارے میں کچھ نہیں کہتا، لیکن نوٹ کرتا ہے کہ اس کے آدمیوں نے اسے دہرانے کے قابل کہانی پایا۔ 2 اگست کو، ان کے جریدے میں کہا گیا ہے کہ "اس عورت کی کہانی جس نے کمان اور تیر اٹھائے تھے اور اس کی بیوی تھی، ان کے لیے ایک رومانوی تھی جس پر انہوں نے بہت توجہ دی۔" جان رابرٹ کولمبو، پراسرار کینیڈا کے مصنف: عجیب و غریب سائٹس، غیر معمولی واقعات، اور انوکھے مقامات، نے ڈیوڈ تھامسن کی مغربی امریکہ میں اس کی کھوج کے بیانیے سے مردانہ عورت کے بارے میں اقتباسات نکالے: 1784-1812 (1916)، جس کی ترمیم جے بی ٹائرل نے کی تھی۔ 1823 میں، جان فرینکلن (شمال مغربی گزرگاہ کی تلاش کے لیے فرینکلن مہم کے) نے لکھا کہ آٹھ سال پہلے (1815 میں) جھیل اتھاباسکا کے قریب فورٹ چپیوان میں ایک "مردانہ عورت" موجود تھی، جس کے پیروکاروں کا خیال تھا کہ وہ "مافوق الفطرت صلاحیتوں" کا حامل ہے، اور جس نے پیش گوئی کی تھی کہ اس علاقے کے مقامی لوگوں میں بڑی تبدیلی آئے گی۔ "مردوں کے کپڑے پہنے ہوئے ایک کوٹینائی عورت" (اور فرانسیسی زبان میں روانی) بھی 1825 میں فلیٹ ہیڈ ٹریڈنگ پوسٹ پر ریکارڈ کی گئی ہے، جو قلعے کے عنصر کے مترجم کے طور پر کام کر رہی تھی، جو فرینکلن کا منبع تھا، ہڈسن بے کمپنی کا مسٹر اسٹیورٹ۔ تھامسن کبھی بھی "عورت جس نے کمان اور تیر اٹھائے تھے اور اس کی بیوی تھی" کا نام نہیں دیتے۔ یہ جان فرینکلن ہی تھے جنہوں نے اپنی داستان برائے دوسری مہم برائے قطبی سمندر (1928) میں "مردانہ عورت" کا حوالہ دیا تھا، اور تجویز کیا تھا کہ یہ عہدہ انہیں مقامی لوگوں نے دیا تھا جن سے انہوں نے متاثر کیا تھا۔ اسٹیورٹ نے کہا کہ مردانہ عورت کو مافوق الفطرت سمجھا جاتا تھا کیونکہ وہ اپنے "نازک فریم" کے باوجود مرد کرداروں میں بہترین تھے، اور لی ارون لکھتے ہیں کہ "صنفی تبدیلی کو اکثر شمنک صلاحیت کی نشاندہی کے طور پر سمجھا جاتا تھا"۔ فرینکلن کا تعاون مین لائک وومن کے ہڈسن کی بے کمپنی کی دو چوکیوں کے درمیان ایک پیکٹ لے جانے کے سفر کے مبہم حوالہ کے ساتھ ختم ہوتا ہے، "ملک کے ایک ایسے علاقے سے جو اس وقت تاجروں کے پاس سے نہیں گزرا تھا، اور جسے کئی دشمن قبائل سے متاثر ہونے کے لیے جانا جاتا تھا" ؛ اس نے یہ سفر اپنی بیوی کے ساتھ شروع کیا، اور اس عمل میں اس پر حملہ کیا گیا اور زخمی ہوا، لیکن اس نے اپنا مقصد حاصل کیا۔ کاؤکسوما نے کانکون کامک کلاؤلا کا نام حاصل کیا، "پانی کے گرزلی میں بیٹھنا"، ایک ندی کو عبور کرتے ہوئے (ایک ناکام چھاپے سے واپس آنے کے بعد) جھکنے کے بعد تاکہ دوسرے "اس کی جنس کو نہ سمجھیں"۔ کاؤکسوما دو قبائل کے درمیان امن مذاکرات کی کوشش کے دوران مارا گیا۔ پرانے بیانات میں، کاؤکسوما کی موت کو "جادوئی قرار دیا گیا ہے، ہر بار جب اسے مارا گیا تو اس کے زخم بھر گئے یہاں تک کہ آخر کار اس کے دشمن کو اس کا دل کاٹنا پڑا۔" میراث اور تشریحات کاؤکسوما کو "کوٹینائی میں ایک معزز شمنک معالج کے طور پر یاد کیا جاتا ہے" ؛ 1935 میں، کچھ کوٹینائی نے رشتہ داروں کو یاد کیا جنہیں کاؤکسوما نے شفا دی تھی۔ فرانسس سیکسا نے کاکسما کو ایک نبی اور "امن کے پیغام رساں" کے طور پر درج کیا جس نے اپنے والد اگناس لا موس، جو ایک اروکوئس مشنری تھے، کو کیتھولک مذہب کو فلیٹ ہیڈز میں تبدیل کرنے میں مدد کی۔ ول روسکو کا استدلال ہے کہ کاکسما کو "معاصر اصطلاحات میں ایک ٹرانس مین کے طور پر" سب سے بہتر سمجھا جاتا ہے۔ "ول روسکو، مقامی امریکہ اور بحرالکاہل کے جزائر میں جنسی اور صنفی تنوع، شناخت اور جگہ (2019، ایڈیشن۔ بذریعہ میگن ای۔ اسپرنگٹ، کیتھرین کرافورڈ-لکی،)، صفحہ 68۔