Maafa
معافہ، افریقی ہولوکاسٹ، غلامی کا ہولوکاسٹ، یا بلیک ہولوکاسٹ سیاسی نئی باتیں ہیں جو 1988 سے مقبول ہوئی ہیں اور افریقی عوام پر ہونے والے مظالم کی تاریخ اور جاری اثرات کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں، خاص طور پر جب غیر افریقیوں کے ذریعے کیا جاتا ہے (خاص طور پر یورپیوں اور عربوں کے ذریعے غلامی کی تاریخ کے تناظر میں، بشمول ٹرانس صحارا غلام تجارت، بحر ہند میں غلاموں کی تجارت اور بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت) جو آج تک سامراج، نوآبادیات اور جبر کی دیگر شکلوں کے ذریعے جاری ہے۔ مثال کے طور پر، مولانا کرینگا (2001) غلامی کو مافی کے وسیع تر تناظر میں پیش کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اس کے اثرات محض جسمانی ظلم و ستم اور قانونی محرومیوں سے بالاتر ہیں: "انسانی امکانات کی تباہی میں افریقی انسانیت کو دنیا کے سامنے نئی شکل دینا، ماضی، حال اور مستقبل کے تعلقات کو زہریلا کرنا شامل ہے جو ہمیں صرف اس دقیانوسی تصور کے ذریعے جانتے ہیں اور اس طرح لوگوں کے درمیان حقیقی انسانی تعلقات کو نقصان پہنچاتے ہیں۔" کینیڈین اسکالر ایڈم جونز نے بحر اوقیانوس کے غلاموں کی تجارت میں لاکھوں افریقیوں کی اجتماعی موت کو نسل کشی قرار دیا کیونکہ یہ "انسانی تاریخ کی بدترین ہولوکاسٹس میں سے ایک" ہے کیونکہ اس کے نتیجے میں ایک اندازے کے مطابق 15 سے 20 ملین اموات ہوئیں، اور ان کا دعوی ہے کہ اس کے برعکس دلائل جیسے کہ "غلاموں کو زندہ رکھنا غلام مالکان کے مفاد میں تھا، نہ کہ انہیں ختم کرنا" یہ کہتے ہوئے "زیادہ تر لطیف" ہیں: "قتل اور تباہی جان بوجھ کر تھی، چاہے بحر اوقیانوس کے راستے سے بچ جانے والوں کو مزدوری کے استحصال کے لیے محفوظ رکھنے کی ترغیب کچھ بھی ہو۔ پہلے سے چھوئے گئے ارادے کے مسئلے پر نظر ثانی کرنے کے لیے: اگر کسی ادارے کو جان بوجھ کر قابل فہم ایجنٹوں کے ذریعے برقرار رکھا جاتا ہے اور اس میں توسیع کی جاتی ہے، حالانکہ سب کو معلوم ہے کہ اس سے ایک متعین انسانی گروہ کو ہونے والی ہلاکتوں کے بارے میں معلوم ہے، تو پھر اسے نسل کشی کیوں نہیں ہونا چاہیے؟ تاریخ اور اصطلاحات انگریزی میں اس کا استعمال مارمبا اینی کی 1988 کی کتاب لیٹ دی سرکل بی ان بروکن: دی امپلیکیشنز آف افریقن اسپرچوئلٹی ان دی ڈاسپورا کے ذریعے متعارف کرایا گیا تھا۔ یہ سواحلی اصطلاح سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "تباہی، خوفناک واقعہ یا بڑا المیہ"۔ یہ اصطلاح 1990 کی دہائی میں مقبول ہوئی تھی۔ مافی افریقی غلام تجارت کے تاریخی مظالم اور اثرات پر بحث کرنے کے ایک طریقے کی نمائندگی کرتا ہے۔ افریقی ہولوکاسٹ کی اصطلاح کو کچھ ماہرین تعلیم پسند کرتے ہیں، جیسے مولانا کرینگا، کیونکہ اس کا مطلب ارادہ ہے۔ کرینگا کی طرف سے نوٹ کیا گیا ایک مسئلہ یہ ہے کہ لفظ مافی کا ترجمہ "حادثے" میں بھی ہو سکتا ہے اور کچھ علماء کے خیال میں غلامی کا ہولوکاسٹ حادثاتی نہیں تھا۔ علی مزروئی نوٹ کرتے ہیں کہ لفظ "ہولوکاسٹ" ایک "دوہری چوری" ہے کیونکہ یہ اصطلاح قدیم یونانی سے ماخوذ ہے اور اس طرح یہودیوں کی نسل کشی سے وابستہ ہونے کے باوجود، اس اصطلاح پر کسی کی اجارہ داری نہیں ہو سکتی۔ مزروئی کہتے ہیں: "قرض لینے والوں سے بغیر انتساب کے یہ قرض جسے میں 'دوہری چوری' کہتا ہوں۔ لیکن یہ چوری قابل دفاع ہے کیونکہ نسل کشی اور غلامی جیسی ہولناکیوں کے الفاظ کاپی رائٹ کی پابندیوں کے تابع نہیں ہونے چاہئیں۔ " کچھ افرو سینٹرک اسکالرز افریقی ہولوکاسٹ ٹارپلی، نتاشا کے بجائے مافی کی اصطلاح کو ترجیح دیتے ہیں۔ گواہی: خود دریافت اور سیاہ شناخت پر نوجوان افریقی نژاد امریکی۔ 1995، صفحہ 252۔ کیونکہ ان کا ماننا ہے کہ مقامی افریقی اصطلاحات زیادہ صحیح معنوں میں واقعات کو بیان کرتی ہیں۔ مافی کی اصطلاح "افریقیوں کے لیے اسی ثقافتی نفسیاتی مقصد کی تکمیل کر سکتی ہے جیسا کہ ہولوکاسٹ کا خیال جرمن نازی ازم کے تحت نسل کشی کے ثقافتی طور پر الگ یہودی تجربے کو نام دینے کا کام کرتا ہے۔" افریقی ہولوکاسٹ کے بجائے مافی کے حق میں دیگر دلائل اس بات پر زور دیتے ہیں کہ افریقی عوام کی انسانیت کی صداقت سے انکار ایک بے مثال صدیوں طویل رجحان ہے: "مافی انسانی نفی اور منسوخی کا ایک مستقل، مستقل، مکمل اور مکمل نظام ہے"-مورخ سلوین ڈیوف کا خیال ہے کہ "بحر اوقیانوس کی غلاموں کی تجارت" جیسی اصطلاحات گہری پریشانی کا باعث ہیں کیونکہ وہ شدید تشدد اور اجتماعی قتل کے لیے تعریفی الفاظ کے طور پر کام کرتی ہیں۔ "تجارت" کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، ظلم و ستم اور مصائب کی اس طویل مدت کو اخلاقی ظلم کے بجائے تجارتی مخمصے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ تجارت پر بنیادی توجہ کے ساتھ، وسیع تر المیہ ایک تجارتی منصوبے کے محض "مشترکہ نقصان" کے طور پر ایک ثانوی نقطہ پر منتقل ہو جاتا ہے۔ تاہم، دوسروں کا خیال ہے کہ "تجارت" کی اصطلاح سے گریز سرمایہ داری کی طرف سے ایک معافی طلب عمل ہے، جس سے سرمایہ دارانہ ڈھانچے کو انسانی تباہی میں ملوث ہونے سے آزاد کیا جاتا ہے۔ راجر گاراؤڈی نے امریکہ پر ایک اندازے کے مطابق دو سو ملین افریقیوں کی نسل کشی کا الزام لگایا۔ ۔