Tintin in the Congo
ٹنٹن ان دی کانگو (؛) دی ایڈونچر آف ٹنٹن کا دوسرا حجم ہے، جو بیلجیئم کے مزاحیہ پٹی کے فنکار ہرگے کی مزاحیہ سیریز ہے۔ قدامت پسند بیلجیئم کے اخبار نے اپنے بچوں کے ضمیمہ کے لیے کمیشن کیا، اسے مئی 1930 سے جون 1931 تک ہفتہ وار سیریلائز کیا گیا، اس سے پہلے کہ 1931 میں ایڈیشنز ڈی پیٹیٹ ونگٹیم کے ذریعے جمع کردہ حجم میں شائع کیا گیا۔ یہ کہانی بیلجیئم کے نوجوان رپورٹر ٹنٹن اور اس کے کتے سنوئی کے بارے میں بتاتی ہے، جنہیں ملک میں ہونے والے واقعات کی اطلاع دینے کے لیے بیلجیئم کانگو بھیجا جاتا ہے۔ مقامی کانگو کے لوگوں اور جنگلی جانوروں کے ساتھ مختلف مقابلوں کے درمیان، ٹنٹن امریکی گینگسٹر ال کیپون کے زیر انتظام ہیرے کی اسمگلنگ کے ایک مجرمانہ آپریشن کا پتہ لگاتا ہے۔ سوویتوں کی سرزمین میں ٹنٹن کے بعد اور تشہیری اسٹنٹ سے تقویت پانے کے بعد، کانگو میں ٹنٹن بیلجیم کے اندر ایک تجارتی کامیابی تھی اور اسے فرانس میں بھی سیریلائز کیا گیا تھا۔ ہرگے نے 1932 میں امریکہ میں ٹنٹن کے ساتھ دی ایڈونچر آف ٹنٹن کو جاری رکھا، اور یہ سلسلہ بعد میں فرانکو-بیلجیم مزاحیہ روایت کا ایک واضح حصہ بن گیا۔ 1946 میں، ہرگے نے کانگو میں ٹنٹن کو کاسٹرمین کے ذریعہ ریپبلیکیشن کے لیے اپنے مخصوص لگن کلیئر انداز میں دوبارہ تیار کیا اور رنگین کیا، اس کے اسکینڈینیوین پبلشر کی درخواست پر 1975 کے ایڈیشن کے لیے مزید تبدیلیاں کی گئیں۔ 20 ویں صدی کے آخر میں، کانگو میں ٹنٹن کانگو کے لوگوں کے تئیں اپنے نسل پرستانہ نوآبادیاتی رویے اور بڑے کھیل کے شکار کی تعریف دونوں کے لیے تیزی سے متنازعہ ہو گیا۔ اس کے مطابق، بیلجیم، سویڈن، برطانیہ اور امریکہ میں یا تو اس کام پر پابندی لگانے یا بچوں تک اس کی دستیابی کو محدود کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ اس کام کا تنقیدی استقبال بڑی حد تک منفی رہا ہے، دی ایڈونچر آف ٹنٹن کے مبصرین نے اسے ہرگے کے چھوٹے کاموں میں سے ایک قرار دیا ہے۔ بیلجیئم کے رپورٹر ٹنٹن اور اس کا کتا سنوئی بیلجیئم کانگو کا سفر کرتے ہیں، جہاں مقامی کانگولیس کا ایک پرجوش ہجوم ان کا استقبال کرتا ہے۔ ٹنٹن ایک مقامی لڑکے کوکو کو اس کے سفر میں مدد کے لیے رکھ لیتا ہے، اور اس کے فورا بعد ٹنٹن سنوئی کو مگرمچھ سے بچاتا ہے۔ ایک مجرم اسٹاوے ٹنٹن کو مارنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن بندر اسٹاوے پر ناریل پھینک دیتے ہیں جس سے وہ بے ہوش ہو جاتا ہے۔ ایک بندر سنوئی کو اغوا کر لیتا ہے، لیکن ٹنٹن دوسرے بندر کا بھیس بدل کر اسے بچا لیتا ہے۔ اس رات اسٹاوے فرار ہو جاتا ہے۔ اگلی صبح، ٹنٹن، سنوئی اور کوکو اپنی کار کو ایک ٹرین سے ٹکرا دیتے ہیں، جسے رپورٹر ٹھیک کر کے بابورم قبیلے کے گاؤں لے جاتا ہے۔ وہ بادشاہ سے ملتا ہے، جو اسے اگلے دن شکار کی دعوت دیتا ہے۔ ایک شیر ٹنٹن کو بے ہوش کر دیتا ہے، لیکن سنوئی اس کی دم کاٹ کر اسے بچا لیتا ہے۔ ٹنٹن مقامی لوگوں کی تعریف حاصل کرتا ہے، جس سے بابورم ڈائن ڈاکٹر موگنگا کو حسد ہوتا ہے۔ مجرمانہ محافظ کی مدد سے، موگنگا ٹنٹن پر قبیلے کے مقدس بت کو تباہ کرنے کا الزام لگاتا ہے۔ مشتعل گاؤں والے ٹنٹن کو قید کرتے ہیں، لیکن پھر موگنگا کے خلاف ہو جاتے ہیں جب ٹنٹن انہیں ڈائن ڈاکٹر اور مورتی کو تباہ کرنے کی سازش کرنے والے اسٹووے کی فوٹیج دکھاتا ہے۔ ٹنٹن گاؤں میں ہیرو بن جاتا ہے: جب وہ کوئین کا استعمال کرتے ہوئے ایک آدمی کو ٹھیک کرتا ہے، تو اسے بولا ماتاری ("پتھروں کو توڑنے والا") کہا جاتا ہے اور ایک مقامی عورت اسے جھک کر کہتی ہے، "سفید فام آدمی بہت اچھا ہے! اس کی روح اچھی ہے۔ سفید مسٹر بڑا جوجو آدمی ہے! " غصے میں، موگنگا بابورم اور ان کے دشمنوں، ایم ہٹوو کے درمیان جنگ شروع کرتا ہے، جس کا بادشاہ بابورم گاؤں پر حملے کی قیادت کرتا ہے۔ ٹنٹن ان سے آگے نکل جاتا ہے، اور ایم ہاتوو دشمنی ختم کر دیتا ہے اور ٹنٹن کو بت بنانے کے لیے آتا ہے۔ موگنگا اور اسٹووے ٹنٹن کو مارنے اور اسے چیتے کے حملے کی طرح دکھانے کی سازش کرتے ہیں، لیکن ٹنٹن بچ جاتا ہے اور موگنگا کو بوا کانسٹریکٹر سے بچاتا ہے۔ موگنگا رحم کی التجا کرتا ہے اور اپنی دشمنی ختم کرتا ہے۔ اسٹاوے دوبارہ ٹنٹن کو مارنے کی کوشش کرتا ہے، اسے باندھ کر دریا کے اوپر ایک درخت کی شاخ سے لٹکا دیتا ہے تاکہ مگرمچھ اسے کھا سکیں، لیکن اسے ایک گزرتے ہوئے کیتھولک مشنری نے بچا لیا، جو ٹنٹن کو ہاتھی کے شکار پر جانے کی دعوت دیتا ہے۔ پھر، ایک مشنری کے بھیس میں، اسٹاوے نے ٹنٹن کو دوبارہ پکڑ لیا، اور اسے آبشار کے اوپر جانے کے لیے کشتی میں باندھ دیا، لیکن کیتھولک پادری ایک بار پھر اسے بچا لیتا ہے۔ ٹنٹن اسٹاوے کا سامنا کرتا ہے اور وہ ایک چٹان پر لڑتے ہیں، جہاں مؤخر الذکر کو مگرمچھ کھا جاتے ہیں۔ اسٹاوے کی جیب سے ایک خط پڑھنے کے بعد، ٹنٹن کو پتہ چلتا ہے کہ "اے سی" نامی کسی شخص نے اسے ختم کرنے کا حکم دیا ہے۔ ٹنٹن ایک مجرم کو پکڑ لیتا ہے جس نے اسٹاوے سے ملنے کی کوشش کی اور اسے معلوم ہوتا ہے کہ "اے سی" کوئی اور نہیں بلکہ امریکی گینگسٹر ال کیپون ہے، جو افریقی ہیروں کی پیداوار پر قابو پانے کی کوشش کر رہا ہے۔ ٹنٹن اور نوآبادیاتی پولیس ہیرے کی اسمگلنگ کرنے والے باقی گروہ کو گرفتار کر لیتی ہے اور مختلف جانوروں کے ساتھ کچھ اور مہم جوئی کرنے کے بعد، ٹنٹن اور سنوئی بیلجیم واپس آ جاتے ہیں۔ جارجز ریمی-جو ہرگے کے قلم نام سے مشہور ہیں-("دی لٹل ٹوینٹیتھ") کے ایڈیٹر اور مصور تھے، جو ("دی ٹوینٹیتھ سنچری") کے بچوں کا ضمیمہ ہے، جو ہرگے کے آبائی شہر برسلز میں مقیم ایک سخت رومن کیتھولک، قدامت پسند بیلجیئم کا اخبار ہے۔ ابی نوربرٹ والیز کے زیر انتظام چلنے والے اس اخبار نے خود کو "نظریہ اور معلومات کے لیے کیتھولک اخبار" کے طور پر بیان کیا اور ایک انتہائی دائیں بازو، فاشسٹ نقطہ نظر کو پھیلایا۔ ہیری تھامسن کے مطابق، اس وقت بیلجیم میں اس طرح کے سیاسی خیالات عام تھے، اور ہرگے کا ماحول قدامت پسند خیالات سے بھرا ہوا تھا جو "حب الوطنی، کیتھولک ازم، سخت اخلاقیات، نظم و ضبط اور بے وقوفی" کے گرد گھومتے تھے۔ 1929 میں، ہرگے نے دی ایڈونچر آف ٹنٹن کامک اسٹرپ کا آغاز کیا، جو ٹنٹن نامی ایک افسانوی بیلجیئم کے رپورٹر کے کارناموں کے بارے میں ایک سیریز ہے۔ سوویتوں کی سرزمین میں ٹنٹن کی کامیابی کے بعد، جنوری 1929 سے مئی 1930 تک لی پیٹیٹ ونگٹیم میں ہفتہ وار سیریلائز ہونے کے بعد، ہرگے ٹنٹن کو امریکہ بھیجنا چاہتے تھے۔ والیز نے اصرار کیا کہ وہ بیلجیئم کے کانگو، پھر بیلجیئم کی کالونی اور آج کے جمہوری جمہوریہ کانگو میں ایک کہانی ترتیب دیتا ہے۔ بیلجیئم کے بچوں نے اسکول میں کانگو کے بارے میں سیکھا، اور والیز کو امید تھی کہ وہ اپنے قارئین میں نوآبادیاتی اور مشنری جوش و خروش کی حوصلہ افزائی کریں گے۔ ان کا خیال تھا کہ بیلجیئم کی نوآبادیاتی انتظامیہ کو ایک ایسے وقت میں ترقی کی ضرورت تھی جب بیلجیئم کے بادشاہ البرٹ اور ملکہ الزبتھ کے 1928 کے کالونی کے دورے کی یادیں "ابھی کافی تازہ تھیں"۔ انہوں نے یہ بھی امید ظاہر کی کہ ان کے کچھ قارئین کانگو میں کام کرنے کے لیے متاثر ہوں گے۔ ہرگے نے والیز کی ہدایات کو طنزیہ انداز میں بیان کرتے ہوئے کہا کہ والیز نے کانگو کو "ہماری خوبصورت کالونی جس کو ہماری بہت ضرورت ہے، ٹارانٹارا، ٹارانٹارابوم" کے طور پر حوالہ دیا۔ انہیں پہلے ہی کانگو کے مناظر کی عکاسی کرنے کا کچھ تجربہ تھا۔ تین سال پہلے، ہرگے نے اخبار کے لیے دو عکاسی فراہم کی تھی جو ہنری مورٹن اسٹینلے کی کانگو کی مہم کی پچاسویں سالگرہ منانے والے ایک مضمون میں شائع ہوئی تھی۔ ان میں سے ایک میں، ہرگے نے ایک مقامی کانگولیس کو ایک یورپی کے سامنے جھکتے ہوئے دکھایا، ایک ایسا منظر جسے اس نے کانگو کے ٹنٹن میں دہرایا۔ جیسا کہ لینڈ آف سوویتز میں، جہاں ہرگے نے سوویت یونین کے بارے میں اپنی معلومات تقریبا مکمل طور پر ایک ہی ماخذ پر مبنی کی تھی، کانگو کے ٹنٹن میں انہوں نے ملک اور اس کے لوگوں کے بارے میں جاننے کے لیے محدود ماخذ مواد کا استعمال کیا۔ انہوں نے کہانی کو بڑی حد تک مشنریوں کے لکھے ہوئے ادب پر مبنی کیا، جس میں صرف ہیرے کے اسمگلروں کا عنصر شامل کیا گیا تھا، جسے ممکنہ طور پر "جنگل جم قسم کے سیریلز" سے اپنایا گیا تھا۔ ہرگے نے ٹیرورین کے نوآبادیاتی عجائب گھر کا دورہ کیا، اور کانگو کے نوادرات کے نسلی مجموعے کا جائزہ لیا، جس میں چیتے کے مردوں کے ملبوسات بھی شامل ہیں۔ انہوں نے آندرے موروئس کے ناول دی سائلنس آف کرنل برمبل سے شکار کے مناظر کو اپنایا، جبکہ ان کی جانوروں کی ڈرائنگ بینجمن ربیئر کے پرنٹس سے متاثر تھی۔ انہوں نے وہاں موجود اپنے کچھ ساتھیوں سے کالونی کی کہانیاں بھی سنیں، لیکن ان کی کہانیاں ناپسند کیں، بعد میں دعوی کیا: "مجھے نوآبادیات پسند نہیں تھے، جو اپنے کارناموں کے بارے میں شیخی مار کر واپس آئے تھے۔ لیکن میں خود کو کالوں کو بڑے بچوں کے طور پر دیکھنے سے بھی نہیں روک سکا۔ " اصل اشاعت، 1930-31 کانگو میں ٹنٹن کو 5 جون 1930 سے 11 جون 1931 تک لی پیٹیٹ ونگٹیم میں فرانسیسی عنوان ٹنٹن او کانگو کے تحت سیریلائز کیا گیا تھا۔ اسے فرانسیسی کیتھولک اخبار کورس ویلینٹس میں سنڈیکیٹ کیا گیا تھا۔ سیاہ اور سفید رنگ میں تیار کردہ، اس نے سوویتوں کی سرزمین میں استعمال ہونے والے اسی فارمولے کی پیروی کی، ہرگے ماہر مائیکل فار کے مطابق "بنیادی طور پر پلاٹ لیس" رہا، اور بڑے پیمانے پر غیر متعلقہ واقعات پر مشتمل تھا جو ہرگے نے ہر ہفتے بہتر بنائے تھے۔ ہرگے نے بعد میں ان ابتدائی مہم جوئی کو لکھنے کے عمل پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا: "یہ بدھ کی شام کو سامنے آیا، اور مجھے اکثر بدھ کی صبح اس بات کا اندازہ نہیں ہوتا تھا کہ میں ٹنٹن کو اس مصیبت سے کیسے نکالوں گا جو میں نے اسے پچھلے ہفتے دی تھی۔" اس پٹی کا بصری انداز سوویتوں کی سرزمین سے ملتا جلتا تھا۔ کانگو میں ٹنٹن کی پہلی قسط میں، ہرگے نے برسلز کے دو نوجوان لڑکوں، کوئیک اور فلاپکے کو دکھایا، جنہیں اس نے حال ہی میں ایک اور لی پیٹیٹ ونگٹیم مزاحیہ پٹی میں متعارف کرایا تھا، ٹنٹن کو الوداع کہنے والے لوگوں کے ہجوم میں۔ سوویتوں کی سرزمین کی طرح، کانگو میں ٹنٹن بیلجیم میں مقبول تھا۔ 9 جولائی 1931 کی سہ پہر کو، والیز نے اس پبلسٹی اسٹنٹ کو دہرایا جو اس نے اس وقت استعمال کیا تھا جب سوویتوں نے ایک نوجوان اداکار، ہنری ڈی ڈونکر کو نوآبادیاتی پوشاک میں ٹنٹن کے طور پر تیار کیا اور برسلز اور پھر لیج میں نمودار ہوئے، جس کے ساتھ 10 افریقی علمبردار اور چڑیا گھر سے کرائے پر لیے گئے غیر ملکی جانوروں کی ایک قسم تھی۔ بون مارچ ڈپارٹمنٹ اسٹور کے ساتھ مل کر منعقد ہونے والی اس تقریب نے برسلز میں 5,000 تماشائیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1931 میں، برسلز میں مقیم ایڈیشنز ڈی پیٹیٹ ونگٹیم نے کہانی کو ایک ساتھ ایک ہی جلد میں جمع کیا، اور کاسٹرمین نے 1937 میں دوسرا ایڈیشن شائع کیا۔ 1944 تک یہ کتاب سات بار دوبارہ شائع ہو چکی تھی، اور اس سلسلے کی دیگر سات کتابوں میں سے ہر ایک کو پیچھے چھوڑ چکی تھی۔ سیریز کی کامیابی نے والیز کو ہرگے کے معاہدے پر دوبارہ بات چیت کرنے پر مجبور کیا، جس سے اسے زیادہ تنخواہ اور گھر سے کام کرنے کا حق ملا۔ دوسرا ورژن، 1946 1940 کی دہائی میں، ہرگے کی مقبولیت میں اضافے کے بعد، اس نے اپنی تیار کردہ ("کلیئر لائن") ڈرائنگ اسٹائل کا استعمال کرتے ہوئے بہت سی اصل بلیک اینڈ وائٹ ٹنٹن کہانیوں کو رنگوں میں دوبارہ تیار کیا، تاکہ وہ بصری طور پر ٹنٹن کی نئی مہم جوئی کے ساتھ فٹ ہو جائیں جو اس نے تیار کی تھی۔ ہرگے نے پہلی بار 1940 میں اس سمت میں کچھ تبدیلیاں کیں، جب کہانی کو ڈچ زبان میں ہیٹ لاٹسٹے نیووس میں سیریلائز کیا گیا۔ کاسٹرمین کے کہنے پر، کانگو میں ٹنٹن کو بعد میں مکمل طور پر دوبارہ تیار کیا گیا، اور نیا ورژن 1946 میں شائع ہوا۔ اس ترمیم کے ایک حصے کے طور پر، ہرگے نے صفحہ کی لمبائی 110 پلیٹوں سے گھٹا کر معیاری 62 صفحات کر دی، جیسا کہ ناشر کاسٹرمین نے تجویز کیا تھا۔ انہوں نے بیلجیئم اور نوآبادیاتی حکمرانی کے بہت سے حوالوں کو کاٹتے ہوئے کہانی میں کئی تبدیلیاں بھی کیں۔ مثال کے طور پر، اس منظر میں جہاں ٹنٹن کانگو کے اسکول کے بچوں کو جغرافیہ کے بارے میں سکھاتا ہے، وہ 1930-31 ورژن میں کہتا ہے: "میرے پیارے دوستوں، آج میں آپ سے آپ کے ملک کے بارے میں بات کرنے جا رہا ہوں: بیلجیم!" جبکہ 1946 کے ورژن میں، وہ اس کے بجائے انہیں ریاضی کا سبق دیتے ہیں۔ ہرگے نے ٹنٹن پر حملہ کرنے والے تیندوے کے مالک جمی میک ڈف کے کردار کو بھی گریٹ امریکن سرکس کے ایک سیاہ مینیجر سے سفید "یورپ کے سب سے بڑے چڑیا گھروں کے سپلائر" میں تبدیل کر دیا۔ 1946 کے رنگین ورژن میں، ہرگے نے تھامسن اور تھامسن کا ایک کیمیو ظہور شامل کیا، وہ دو جاسوس جنہیں اس نے ٹنٹن کی چوتھی کہانی، سیگرز آف دی فرعون (1932-34) میں متعارف کرایا تھا، جو کہ کانگولیس ایڈونچر کے بعد ترتیب دیا گیا تھا۔ انہیں پہلے صفحے پر شامل کرتے ہوئے، ہرگے نے انہیں پس منظر میں دکھایا، ٹنٹن کے ارد گرد ہجوم کو دیکھتے ہوئے جب وہ ٹرین میں سوار ہوتا ہے اور تبصرہ کیا کہ "ایسا لگتا ہے کہ ایک نوجوان رپورٹر افریقہ جا رہا ہے۔" اسی فریم میں، ہرگے نے ٹنٹن کو اتارتے ہوئے ہجوم میں اپنی اور اپنے دوست ایڈگر پی جیکبز (کتاب کے رنگین ماہر) کی عکاسی کی۔ بعد میں تبدیلیاں اور ریلیزز جب کانگو میں ٹنٹن کو پہلی بار 1975 میں اسکینڈینیوین پبلشرز کی سیریز کے ذریعے جاری کیا گیا تھا، تو انہوں نے صفحہ 56 پر اعتراض کیا، جہاں ٹنٹن ایک زندہ گینڈے میں سوراخ کرتا ہے، اسے ڈائنامائٹ سے بھرتا ہے، اور اسے اڑا دیتا ہے۔ انہوں نے ہرگے سے کہا کہ وہ اس صفحہ کو کم پرتشدد منظر سے تبدیل کریں، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ بچوں کے لیے زیادہ موزوں ہوگا۔ ہرگے نے اتفاق کیا، کیونکہ اس نے اسے تیار کرنے کے فورا بعد کام میں بڑے کھیل کے شکار کے مناظر پر افسوس کا اظہار کیا۔ تبدیل شدہ صفحہ میں گینڈے کو غلطی سے نیچے گرانے اور ٹنٹن کی بندوق کو متحرک کرنے کے بعد بغیر کسی نقصان کے بھاگنا شامل تھا۔ اگرچہ دنیا بھر کے ناشرین نے اسے کئی سالوں سے دستیاب کرایا تھا، لیکن انگریزی ناشرین نے کانگو میں ٹنٹن کو اس کے مبینہ نسل پرستانہ مواد کی وجہ سے شائع کرنے سے انکار کر دیا۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں، برطانیہ میں اسٹوڈیوز ہرگے کے اس وقت کے ایجنٹ نک روڈ ویل نے نامہ نگاروں کو آخر کار اسے انگریزی میں شائع کرنے کے اپنے ارادے کے بارے میں بتایا اور کہا کہ ان کا یقین ہے کہ اصل 1931 کے بلیک اینڈ وائٹ ایڈیشن کی اشاعت 1946 کے رنگین ورژن کو جاری کرنے سے کم تنازعہ کا باعث بنے گی۔ مزید تاخیر کے بعد، 1991 میں-اس کی اصل 1931 کی اشاعت کے ساٹھ سال بعد-یہ انگریزی میں اشاعت دیکھنے والی دی ایڈونچر آف ٹنٹن کی آخری تھی۔ 1946 کا رنگین ورژن بالآخر 2005 میں انگریزی میں شائع ہوا، جسے برطانیہ میں ایگمونٹ نے شائع کیا۔ تنقیدی تجزیہ ہرگے کے سوانح نگار پیئر اسولائن کا خیال تھا کہ ہرگے کی ڈرائنگ اپنی بے ساختگی کو کھونے کے بغیر کہانی کے پہلے ورژن میں زیادہ یقینی بن گئی۔ اس کا خیال تھا کہ کہانی کا آغاز "انتہائی غیر جارحانہ انداز" سے ہوا، اور یہ کہ پوری کہانی میں ٹنٹن کو ایک بوائے سکاؤٹ کے طور پر پیش کیا گیا تھا، جس کے بارے میں اس کا استدلال تھا کہ یہ ہرگے کے والیز کے "اخلاقی قرض" کی عکاسی کرتا ہے۔ سوانح نگار بینوئٹ پیٹرز نے رائے دی کہ کانگو میں ٹنٹن "کچھ بھی شاندار نہیں تھا"، کچھ "ناقابل یقین حد تک پیچیدہ" یکسوئی کے ساتھ، لیکن اس نے سوچا کہ یہ عکاسی سوویتوں کی سرزمین کے مقابلے میں "تھوڑی زیادہ پالش" ہے۔ پلاٹ کو "انتہائی آسان" مانتے ہوئے، اس نے سوچا کہ ٹنٹن کا کردار ایک بچے کی طرح ہے جو کھلونا جانوروں اور لیڈ مجسموں سے بھری دنیا میں ہیرا پھیری کر رہا ہے۔ مائیکل فیر نے محسوس کیا کہ، پچھلے ٹنٹن ایڈونچر کے برعکس، امریکی ہیرے کی اسمگلنگ ریکیٹ کے تعارف کے ساتھ کہانی کے آخر میں پلاٹ کا کچھ احساس ابھرتا ہے۔ فلپ گوڈڈن نے اس کام کو سوویتوں کی سرزمین سے "زیادہ دلچسپ" سمجھا اور دلیل دی کہ ہرگے کی مقامی کانگولیس کی عکاسی مذاق نہیں بلکہ ماضی کی یورپی فوجوں کی پیروڈی تھی۔ اس کے برعکس، ہیری تھامسن کا خیال تھا کہ "کانگو تقریبا سوویتوں کی طرف سے ایک رجعت ہے"، ان کی رائے میں کوئی پلاٹ یا خصوصیت نہیں ہے۔ انہوں نے اسے "شاید ٹنٹن کی تمام کتابوں میں سب سے زیادہ بچکانہ" قرار دیا۔ فنانشل ٹائمز کے سائمن کوپر نے کانگو میں لینڈ آف سوویتز اور ٹنٹن دونوں کو ایڈونچرز کی "بدترین" قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا، ان کا خیال تھا کہ وہ "ناقص طور پر تیار کردہ" اور "بڑی حد تک پلاٹ سے پاک" تھے۔ فیر نے 1946 کے رنگین ورژن کو سیاہ اور سفید اصل کے مقابلے میں غریب کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے کہا کہ اس نے اپنی "متحرک" اور "ماحول" کو کھو دیا ہے، اور یہ کہ کانگو کی زمین کی تزئین کی نئی عکاسی ناقابل یقین تھی اور "حقیقت کے خشک، دھول دار پھیلاؤ" کے مقابلے میں یورپی چڑیا گھر کی طرح تھی۔ پیٹرز نے 1946 کے ورژن کے بارے میں زیادہ مثبت رویہ اختیار کرتے ہوئے تبصرہ کیا کہ اس میں "جمالیاتی بہتری" اور "کمپوزیشن کی وضاحت" شامل ہے کیونکہ ہرگے کی ڈرافٹ مین شپ میں ذاتی ترقی کے ساتھ ساتھ مکالمے میں اضافہ ہوا، جو "زیادہ زندہ اور سیال" ہو گیا تھا۔ سیریز کے اپنے نفسیاتی تجزیاتی مطالعہ میں، جین میری اپوسٹولیڈس نے اس بات پر روشنی ڈالی کہ کانگولیس ایڈونچر میں، ٹنٹن نے ترقی کی نمائندگی کی اور بیلجیئم کی ریاست کو مقامی لوگوں کے نقل کرنے کے لیے ایک نمونہ کے طور پر دکھایا گیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ ایسا کرتے ہوئے، وہ زیادہ یورپی بن سکتے ہیں اور اس طرح بیلجیئم کے معاشرے کے نقطہ نظر سے مہذب ہو سکتے ہیں، لیکن اس کے بجائے وہ پیروڈی کے طور پر نمودار ہوئے۔ یہ رائے دیتے ہوئے کہ ٹنٹن افریقہ کے بارے میں اپنا نظریہ کانگولیس پر مسلط کر رہا تھا، اپوسٹولیڈس نے ریمارکس دیے کہ ٹنٹن آخری منظر میں انجیلی بشارت کے اشاروں کے ساتھ ایک دیوتا کے طور پر نمودار ہوا۔ ادبی نقاد ٹام میکارتھی نے اس بات سے اتفاق کیا کہ ٹنٹن بیلجیئم کی ریاست کی نمائندگی کرتا ہے، لیکن اس نے یہ بھی تجویز کیا کہ وہ ایک عیسائی مشنری کے طور پر کام کرتا ہے، یہاں تک کہ جوزف کونراڈ کی ہارٹ آف ڈارکنیس (1899) میں کرٹز کے کردار سے ملتا جلتا "ایک قسم کا خدا" بھی ہے۔ میکارتھی نے اس منظر کا موازنہ کیا جہاں ٹنٹن موگنگا کو دھوکہ دہی کے طور پر بے نقاب کرتا ہے جس میں پروسپیرو کا کردار ولیم شیکسپیئر کی دی ٹیمپسٹ میں جادوگر کو بے نقاب کرتا ہے۔ تنقید نسل پرستی 20 ویں صدی کے آخر اور 21 ویں صدی کے اوائل میں، کئی مہم چلانے والوں اور مصنفین نے کانگو میں ٹنٹن کو نسل پرستانہ قرار دیا کیونکہ اس میں کانگویوں کو نوزائیدہ اور احمق کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ میکارتھی کے مطابق، ہرگے نے کانگولیس کو "دل سے اچھا لیکن پسماندہ اور سست، یورپی مہارت کی ضرورت" کے طور پر دکھایا۔ جب اصل میں شائع ہوا تو اس طرح کا کوئی تنازعہ نہیں ہوا تھا، کیونکہ یہ صرف افریقہ کی نوآبادیات کے خاتمے کے بعد تھا، جو 1950 اور 1960 کی دہائی کے دوران ہوا تھا، کہ مقامی افریقیوں کے بارے میں مغربی رویوں میں تبدیلی آئی۔ ہیری تھامسن نے استدلال کیا کہ کانگو میں ٹنٹن کو 1930 اور 1940 کی دہائی میں یورپی معاشرے کے تناظر میں دیکھا جانا چاہیے، اور یہ کہ ہرگے نے یہ کتاب "جان بوجھ کر نسل پرستانہ" ہونے کے لیے نہیں لکھی تھی۔ تھامسن نے استدلال کیا کہ یہ کہانی اس وقت کانگو کے لوگوں کے بارے میں بیلجیئم کے اوسط نقطہ نظر کی عکاسی کرتی ہے، جو بدکاری سے زیادہ "سرپرستی" تھی۔ اپوسٹولیڈس نے اس خیال کی حمایت کی، جیسا کہ پیٹرز نے کیا، جس نے زور دے کر کہا کہ "ہرگے اگلے آدمی سے زیادہ نسل پرست نہیں تھا"۔ 1980 کی دہائی میں ہرگے سے ملاقات کے بعد، فار نے تبصرہ کیا، "آپ کسی ایسے شخص سے نہیں مل سکتے تھے جو زیادہ کھلا اور کم نسل پرستانہ ہو۔" اس کے برعکس، اسولائن نے کہا کہ 1930 کی دہائی میں بیلجیئم میں، ہرگے کو آندرے گیڈ اور البرٹ لندنرس جیسے ادب تک رسائی حاصل ہوتی جو نوآبادیاتی حکومت پر تنقید کرتے تھے۔ اسولائن نے دعوی کیا کہ اس کے بجائے ہرگے نے ایسی رپورٹس کو نہ پڑھنے کا انتخاب کیا کیونکہ وہ ان کے قدامت پسند ماحول کے خیالات سے متصادم تھیں۔ لارنس گروو-بین الاقوامی بینڈے ڈیسینی سوسائٹی کے صدر اور گلاسگو یونیورسٹی کے ایک تعلیمی ماہر-نے اتفاق کرتے ہوئے کہا کہ ہرگے اپنے کام میں مروجہ سماجی رجحانات پر قائم رہے، اور یہ کہ "جب نوآبادیاتی نسل پرست ہونا فیشن تھا، تو وہ وہی تھا"۔ مزاحیہ کتاب کے مورخ مارک میک کینی نے نوٹ کیا کہ اسی دور کے دوسرے فرانکو-بیلجیم کے مزاحیہ فنکاروں نے مقامی افریقیوں کو زیادہ سازگار روشنی میں پیش کرنے کا انتخاب کیا تھا، جیج کے 1939 کے کام بلونڈن ایٹ سیرج (بلونڈی اور شو بلیک) کی مثالوں کا حوالہ دیتے ہوئے، جس میں مرکزی کردار گود لیے ہوئے بھائی ہیں، ایک سفید، دوسرا سیاہ، اور ٹف ایٹ ٹونڈو، جسے 1939 سے 1940 تک اسپیرو میں سیریلائز کیا گیا تھا اور جس میں کانگولیس اپنے امریکی مخالفین کے خلاف بیلجیائیوں کی مدد کرتے ہیں۔ فیر اور میکارتھی نے کہا کہ کانگو میں ٹنٹن فرانکوفون افریقہ میں سب سے مشہور ٹنٹن ایڈونچر تھا۔ تھامسن کے مطابق، 1960 میں ملک کے آزادی حاصل کرنے کے بعد بھی یہ کتاب کانگو میں بہت مقبول رہی۔ اس کے باوجود، جمہوری جمہوریہ کانگو (ڈی آر سی) کی حکومتی شخصیات نے اس کتاب پر تنقید کی ہے۔ 2004 میں، جب بیلجیئم کے وزیر خارجہ کیرل ڈی گوچٹ نے صدر جوزف کابیلا کی عارضی ڈی آر سی حکومت کو نااہل قرار دیا، کانگو کے وزیر اطلاعات ہنری مووا ساکانی نے ان پر "نسل پرستی اور نوآبادیات کے لیے پرانی یادوں" کا الزام لگاتے ہوئے کہا کہ یہ "کانگو میں ٹنٹن کی طرح تھا"۔ جنوبی افریقہ کے مزاحیہ مصنف انٹون کنیمیر نے کتاب کی سمجھی جانے والی نسل پرستانہ نوعیت کی پیروڈی کی ہے تاکہ وہ جنوبی افریقہ کے معاشرے کے مسلسل نسل پرستانہ پہلوؤں کو اجاگر کریں۔ کانگو میں ٹنٹن کے ایک طنز، اپنے پاپا ان افریقہ (2010) میں، انہوں نے ٹنٹن کو مقامی افریقیوں کے نسل پرستانہ خیالات کے ساتھ ایک افریکانر کے طور پر پیش کیا ہے۔ کتاب پر پابندی لگانے یا اس تک رسائی کو محدود کرنے کی کوششیں اگست 2007 میں کانگو کے طالب علم بینوینو مبوتو مونڈونڈو نے برسلز میں ایک شکایت درج کروائی، جس میں دعوی کیا گیا کہ کانگو میں ٹنٹن کانگو کے لوگوں کی توہین ہے جس پر پابندی عائد کی جانی چاہیے۔ پبلک پراسیکیوٹرز نے ایک فوجداری مقدمہ شروع کیا حالانکہ یہ معاملہ اپریل 2010 میں سول عدالت میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ مونڈونڈو نے مزاحیہ کو "نسل پرستانہ اور غیر ملکیوں سے نفرت" قرار دیا، جبکہ ان کے وکلاء نے استدلال کیا کہ یہ "نوآبادیات اور سفید فام بالادستی کے جواز" کے مترادف ہے۔ مولن سارٹ، کمپنی جو ہرگے کی جائیداد کو کنٹرول کرتی ہے، اور کتاب کے ناشر کاسٹرمین دونوں کے وکیل ایلین بیرن بوم نے دلیل دی کہ کارٹونسٹ کی کانگولیس کی عکاسی "نسل پرستی نہیں بلکہ مہربان پدرانہ تھی"۔ بیرن بوم نے کہا کہ اس پر پابندی لگانے سے دوسرے تاریخی مصنفین، جیسے چارلس ڈکنز یا جولس ورن کے ادب کی دستیابی کے لیے ایک خطرناک مثال قائم ہوگی، جس میں غیر سفید فام نسلوں کے دقیانوسی تصورات بھی شامل ہیں۔ فروری 2012 میں عدالت نے فیصلہ دیا کہ اس کتاب پر پابندی نہیں لگائی جائے گی، یہ فیصلہ کرتے ہوئے کہ "یہ واضح ہے کہ نہ تو کہانی، اور نہ ہی یہ حقیقت کہ اسے فروخت پر رکھا گیا ہے، اس کا مقصد ہے... خوف زدہ کرنے والا، دشمنانہ، ذلت آمیز یا ذلت آمیز ماحول پیدا کرنا"، اور اس وجہ سے اس نے بیلجیئم کے قانون کی خلاف ورزی نہیں کی۔ بیلجیئم کے مساوی مواقع کے مرکز نے "حد سے زیادہ رد عمل اور حد سے زیادہ سیاسی درستگی" کے خلاف خبردار کیا ہے۔ جولائی 2007 میں، برطانوی انسانی حقوق کے وکیل ڈیوڈ این رائٹ نے برطانیہ کے کمیشن برائے نسلی مساوات (سی آر ای) سے شکایت کی کہ یہ کتاب بارڈرز بک شاپ کے بچوں کے حصے میں فروخت کی گئی تھی۔ سی آر ای نے کتابوں کی دکانوں سے مزاحیہ کو ہٹانے کا مطالبہ کیا ؛ اس کا جواب دیتے ہوئے کہ وہ اپنے "صارفین کو انتخاب کرنے" کے لیے پرعزم ہے، بارڈرز نے کتاب کو بالغ گرافک ناولوں کے لیے مخصوص علاقے میں منتقل کر دیا۔ برطانیہ کے کتاب فروش واٹر اسٹون نے اس کی پیروی کی۔ ایک اور برطانوی خوردہ فروش، ڈبلیو ایچ ایسمتھ نے کہا کہ یہ کتاب اس کی ویب سائٹ پر فروخت کی گئی تھی، لیکن ایک لیبل کے ساتھ جس میں اسے 16 سال اور اس سے زیادہ عمر کے قارئین کے لیے تجویز کیا گیا تھا۔ سی آر ای کی کتاب پر پابندی لگانے کی کوشش کو کنزرویٹو پارٹی کے سیاست دان این وڈیکومبے نے تنقید کا نشانہ بنایا، جنہوں نے ریمارکس دیے کہ تنظیم کو بچوں کی تاریخی کتابوں کی دستیابی کو منظم کرنے سے زیادہ اہم کام کرنے ہیں۔ میڈیا کے تنازعہ نے کتاب میں دلچسپی بڑھا دی، اور بارڈرز نے اطلاع دی کہ کانگو میں ٹنٹن کی فروخت میں 4,000% کا اضافہ ہوا ہے، جبکہ یہ Amazon.com بیسٹ سیلر کی فہرست میں بھی آٹھویں نمبر پر پہنچ گئی ہے۔ ناشر ایگمونٹ یوکے نے بھی نسل پرستی کے خدشات کا جواب دیتے ہوئے کتاب کے ارد گرد اس کے مواد کے بارے میں انتباہ کے ساتھ ایک حفاظتی بینڈ لگا کر اور اس کے تاریخی سیاق و سباق کو بیان کرتے ہوئے ایک تعارف لکھ کر دیا۔ کانگو میں ٹنٹن کو بھی ریاستہائے متحدہ میں تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ اکتوبر 2007 میں، ایک سرپرست کی شکایت کے جواب میں، نیویارک شہر میں بروکلین پبلک لائبریری نے گرافک ناول کو ایک بند کمرہ میں رکھا، جس میں صرف ملاقات کے ذریعے رسائی کی اجازت تھی۔ کانگو میں ٹنٹن سویڈن میں میڈیا کی ایک ڈرا آؤٹ بحث کا حصہ بن گیا جب قومی اخبار ڈیگنز نیہیٹر نے ستمبر 2011 میں اسٹاک ہوم کے کلترہوسیٹ میں بچوں کی لائبریری سے کتاب کو ہٹانے کی اطلاع دی۔ یہ واقعہ، جسے "ٹنٹن گیٹ" کا نام دیا گیا ہے، نسل پرستی اور سنسرشپ کے الزامات کے بارے میں مرکزی دھارے اور سوشل میڈیا میں گرما گرم بحثوں کا باعث بنا۔ سویڈن میں کتاب کی دستیابی کے بارے میں شکایات سویڈش-بیلجیم جین داداؤ مونیاس نے بھی کی تھیں، جن کی حمایت افریقی نسل کے سویڈش باشندوں کے ایک دلچسپی گروپ افروسونسکارنا نے کی تھی۔ چانسلر آف جسٹس کو دی گئی شکایت کو مسترد کر دیا گیا کیونکہ اظہار رائے کی آزادی سے متعلق سویڈش بنیادی قانون میں نفرت انگیز تقریر کی پابندیوں کی خلاف ورزیاں اشاعت کے ایک سال کے اندر دائر کی جانی چاہئیں، اور کانگو میں ٹنٹن کا تازہ ترین سویڈش ایڈیشن 2005 میں شائع ہوا۔ کانگو میں شکار اور جانوروں پر ظلم ٹنٹن کو دکھایا گیا ہے کہ ٹنٹن جانوروں کے "تھوک اور بلاجواز ذبح" میں حصہ لے رہا ہے۔ ایڈونچر کے دوران، ٹنٹن کئی ہرنوں کو گولی مارتا ہے، اس کی کھال پہننے کے لیے ایک بندر کو مارتا ہے، ایک رائفل کو عمودی طور پر مگرمچھ کے کھلے منہ میں گھساتا ہے، ہاتھی دانت کے لیے ہاتھی کو مارتا ہے، ایک بھینس کو پتھر مارتا ہے، اور (پہلے ایڈیشن میں) گینڈے کے جسم میں ڈائنامائٹ لگانے سے پہلے اس میں ایک سوراخ کی مشق کرتا ہے، اسے اندر سے اڑا دیتا ہے۔ اس طرح کے مناظر 1930 کی دہائی کے دوران سب صحارا افریقہ میں متمول زائرین کے درمیان بڑے کھیل کے شکار کی مقبولیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ بعد میں ہرگے نے کانگو کے ٹنٹن میں جانوروں کی تصویر کشی کے بارے میں خود کو مجرم محسوس کیا اور خون کے کھیلوں کا مخالف بن گیا۔ جب اس نے سیگرز آف دی فرعون (1934) لکھی تو اس نے ٹنٹن سے ہندوستانی جنگل میں رہنے والے ہاتھیوں کے ایک ریوڑ سے دوستی کروائی۔ فلپ گوڈڈن نے کہا کہ وہ منظر جس میں ٹنٹن ہرن کے ریوڑ کو گولی مارتا ہے، 21 ویں صدی میں "سب سے کم ماحولیاتی قارئین کو بھی پریشان کرنے کے لیے کافی تھا"۔ جب انڈیا بک ہاؤس نے پہلی بار 2006 میں ہندوستان میں یہ کتاب شائع کی تو اس کی پیپلز فار دی ایتھکل ٹریٹمنٹ آف اینیملز کی قومی شاخ نے ایک عوامی تنقید جاری کی، اور چیف عہدیدار انورادھا ساہنی نے کہا کہ یہ کتاب "ایسی مثالوں سے بھری ہوئی ہے جو نوجوان ذہنوں کو یہ پیغام دیتی ہے کہ جانوروں کے ساتھ ظالمانہ سلوک قابل قبول ہے"۔ ۔