Indian calligraphy
ہندوستانی خطاطی خطاطی کی ہندوستانی روایت ہے۔ دوسری صدی قبل مسیح میں اپنے آغاز کے بعد سے اس فن کی شکل نے متعدد مقاصد کو پورا کیا ہے، بشمول مذہبی متون کی نقل اور بنیادی مواصلات کی ایک شکل کے طور پر۔ تاریخ ابتدائی خطاطی (دوسری صدی قبل مسیح-چھٹی صدی عیسوی) دوسری صدی عیسوی کے آغاز سے، ہندوستانی زبان کو برچ کی چھال کو تحریری سطح کے طور پر استعمال کرتے ہوئے منتقل کیا گیا تھا۔ مقامی طور پر، برچ کی چھال کو ہندوستان میں بھوج پترا کہا جاتا تھا-پترا جس کا مطلب سنسکرت میں پتی/چھال/شیٹ ہے۔ ہندوستانی مخطوطات کے لیے کاغذ دستیاب ہونے کے بعد بھی کھجور کے پتوں کو کاغذ کے متبادل کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ پتوں کو عام طور پر استعمال کیا جاتا تھا کیونکہ وہ قلم لکھنے کے لیے ایک اچھی سطح تھے، جس سے نازک اور آرائشی تحریر پیدا ہوئی جسے آج کل خطاطی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان پتوں کے دونوں اطراف استعمال کیے جاتے تھے اور انہیں ایک دوسرے کے اوپر ڈھیر کر دیا جاتا تھا۔ اس کے بعد لوگوں نے پتوں پر سوراخ بنائے اور انہیں تار کے ذریعے ایک ساتھ رکھا، اس طرح ابتدائی ہندوستانی نسخے تیار ہوئے، جو اس وقت جنوب مشرقی ایشیا میں عام تھے۔ قرون وسطی (چھٹی صدی-سولہویں صدی) ہندوستانی خطاطی کا آغاز 500 عیسوی کے آس پاس اس وقت ہوا جب ہندوستانی تاجر، نوآبادیات، فوجی مہم جو، بدھ راہب اور مشنری ہندوستانی رسم الخط کو جنوب مشرقی ایشیا سے وسطی ایشیا میں لائے۔ 400 کی دہائی کے آخر سے لے کر 1400 کی دہائی کے آخر تک، 1000 سال کے عرصے میں مختلف تصورات اور نظریات پیدا کیے جا رہے تھے۔ گلگت رسم الخط ہندوستان میں خطاطی کی قدیم ترین قابل ذکر شکل ہے جو 5 ویں اور 6 ویں صدی کی ہے۔ مخطوطات کے قدیم ترین پینٹ شدہ سرورق 7 ویں اور 9 ویں صدی کے درمیان بنائے گئے تھے، اور جنوبی ایشیا میں قدیم ترین تصویری مخطوطات 10 ویں صدی کے آس پاس تک نہیں بنائے گئے تھے۔ جنوب مشرقی ایشیا کی زبانیں ہندوستانی زبان اور ثقافت سے متاثر تھیں۔ جو زبانیں تخلیق کی گئیں وہ بنیادی اندرونی ڈھانچے، سلیبک اکائیوں کی ترتیب اور تعمیر، حروف کی نمائندگی کا طریقہ، اور لکھنے کی سمت (بائیں سے دائیں) کی شکل میں آئیں۔ اس بائیں سے دائیں پڑھنے سے پہلے، پوتھی کی تکنیک کا استعمال کیا جاتا تھا، جو کہ عمودی طور پر لکھی گئی کتاب کی شکل ہے۔ یہ ان ابتدائی مخطوطات میں بنائی گئی عکاسی کے لیے مفید تھا۔ ہندوستانی خطاطی میں فارسی اثر و رسوخ نے ہندوستانی خطاطی میں ایک منفرد اور بااثر امتزاج کو جنم دیا، حالانکہ ہندوستان میں متعدد مختلف خطاطی روایات پہلے ہی موجود تھیں، اور ہندوستانی رسم الخط بنیادی طور پر عربی اور فارسی روایات میں استعمال ہونے والے رسم الخط سے مختلف تھے۔ مغلوں کی قابل ذکر کامیابیوں میں ان کے کچھ عمدہ نسخے شامل تھے، جو عام طور پر عظیم طبقے کی سوانح عمری اور تواریخ تھے۔ وہ ابتدائی طور پر بہتی ہوئی فارسی رسم الخط میں لکھے گئے تھے، جو اس وقت کے دوران مواصلات کی اہم شکلوں میں سے ایک تھی، اور جس نے ہندوستانی خطاطی پر کثیر جہتی اور باہمی اثر و رسوخ کو ظاہر کیا۔ 16 ویں صدی کے بعد سے سکھ مت نے ہندوستانی خطاطی کی تاریخ میں کلیدی کردار ادا کیا۔ سکھوں نے روایتی طور پر اپنی مقدس کتاب گرو گرنتھ صاحب کو ہاتھ سے لکھا ہے اور اسے روشنی سے آراستہ کیا ہے۔ سکھ خطاطی پرتاپ سنگھ گیانی (1855-1920) سکھ صحیفوں کے انگریزی میں پہلے حتمی ترجمے کے لیے جانا جاتا ہے۔ جدید دور (16 ویں صدی-آج) زبان کے اس انداز کا صرف ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرنے سے بڑا مقصد تھا۔ اس کی تخلیق سے پہلے مواصلات کی کوئی حقیقی شکل نہیں تھی، اور خطاطی نے کمیونٹی کے اراکین کو زندگی کے ایک سے زیادہ پہلوؤں سے جڑنے میں مدد کی، جو کہ صرف زبان نہیں تھی۔ خطاطی کے ایک بھرپور ورثے کو قبول کیا گیا کیونکہ یہ وہ وقت تھا جب پرنٹنگ ٹیکنالوجی ہندوستانی ممالک کے لیے قابل رسائی تھی۔ اس نے لوگوں کو قریب لایا کیونکہ انہوں نے انہی طریقوں سے بات چیت کرنا شروع کی۔ اگرچہ اسے آج کل ایک آرٹ فارم کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ 16 ویں صدی سے پہلے مواصلات کے لیے ضروری تھا۔ ہندوستانی خطاطی کی خصوصیات مذہبی تحریریں ہندوستان میں خطاطی کا سب سے عام ذریعہ ہیں۔ راہب بدھ برادریوں کے اراکین کو خطاطی کی تربیت دی گئی تھی اور مقدس صحیفوں کی نقل تیار کرنے کی مشترکہ ذمہ داری تھی۔ جین تاجروں نے جین سنتوں کا جشن منانے والے تصویری نسخوں کو شامل کیا۔ یہ مخطوطات عمدہ خطاطی کے ساتھ سستے مواد، جیسے کھجور کا پتلا اور برچ کا استعمال کرتے ہوئے تیار کیے گئے تھے۔ ۔