Women in Pakistan
پاکستان کی 2017 کی مردم شماری کے مطابق پاکستان میں خواتین آبادی کا% 1 سے کم ہیں۔ پاکستان میں خواتین نے پاکستان کی پوری تاریخ میں اہم کردار ادا کیا ہے اور انہیں 1956 سے انتخابات میں ووٹ ڈالنے کی اجازت ہے۔ پاکستان میں خواتین نے اعلی عہدوں پر فائز رہے ہیں جن میں وزیر اعظم، قومی اسمبلی کے اسپیکر، قائد حزب اختلاف کے ساتھ ساتھ وفاقی وزراء، ججز اور مسلح افواج میں کمیشنڈ عہدوں پر خدمات انجام دے رہی ہیں۔ لیفٹیننٹ جنرل نگار جوہر، ایک خاتون کے لیے اعلی ترین فوجی عہدہ حاصل کرنا۔ بے نظیر بھٹّو نے 2 دسمبر 1988 کو پاکستان کی پہلی خاتون وزیر اعظم کے طور پر حلف لیا۔ پاکستان میں خواتین کی حیثیت طبقات، خطوں اور دیہی/شہری تقسیم میں غیر مساوی سماجی و اقتصادی ترقی اور پاکستان میں خواتین کی زندگیوں پر قبائلی اور جاگیردارانہ سماجی تشکیلات کے اثرات کی وجہ سے کافی مختلف ہے۔ صنفی خدشات انٹرنیشنل نے رپورٹ کیا ہے کہ تعلیم یافتہ اور خواندہ خواتین کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ پاکستان میں خواتین کے مجموعی حقوق میں بہتری آئی ہے۔ تاہم، پاکستان کو ایسے مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے جہاں خواتین کو تعلیم کے میدان میں پیچھے رکھا جاتا ہے۔ اس کا تعلق کم سرکاری فنڈنگ، خواتین کے لیے کم اسکول اور کالج، اور بعض علاقوں میں بیداری اور خواتین کے حقوق کی کمی کی وجہ سے تعلیمی اداروں میں خواتین کے اندراج کی کم شرح سے بھی ہے۔ پسماندہ علاقوں میں عصمت دری، غیرت کے نام پر قتل، قتل اور جبری شادیوں کے واقعات بھی رپورٹ ہوتے ہیں۔ ان تمام مسائل کا تعلق تعلیم کی کمی، غربت، پاکستان کا عدالتی نظام جس میں خلل پڑا ہے، قوانین کو نافذ کرنے میں سرکاری حکام کی لاپرواہی اور پولیس جیسے قانون نافذ کرنے والے اداروں کی وسیع پیمانے پر ناقص کارکردگی کی وجہ سے رکاوٹوں سے ہے۔ تاریخی طور پر، سید احمد خان جیسے مسلم اصلاح کاروں نے خواتین کو تعلیم دلانے، کثرت ازدواج کو محدود کرنے اور تعلیم کے ذریعے خواتین کو دوسرے طریقوں سے بااختیار بنانے کی کوشش کی۔ پاکستان کے بانی محمد علی جناح خواتین کے تئیں مثبت رویہ رکھنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ پاکستان کی آزادی کے بعد، ملک میں خواتین کے خلاف سماجی و اقتصادی ناانصافیوں کو ختم کرنے کے لیے فاطمہ جناح جیسے ممتاز رہنماؤں کی طرف سے شروع کی گئی خواتین کی تنظیمیں اور حقوق نسواں کی تنظیمیں ابھرنا شروع ہوئیں۔ جناح نے نشاندہی کی کہ تمام طبقوں کی مسلم خواتین رہنماؤں نے 1940 کی دہائی کے وسط میں تحریک پاکستان کی فعال طور پر حمایت کی۔ ان کی تحریک کی قیادت سرکردہ سیاست دانوں کی بیویوں اور دیگر رشتہ داروں نے کی۔ خواتین کو بعض اوقات بڑے پیمانے پر عوامی مظاہروں میں منظم کیا جاتا تھا۔ 1947 سے پہلے پنجاب میں مسلم خواتین کا مسلم لیگ کو ووٹ دینے کا رجحان تھا جبکہ ان کے مردوں نے یونینسٹ پارٹی کی حمایت کی تھی۔ بہت سی مسلم خواتین نے انڈین نیشنل کانگریس کی ہندوستان چھوڑو تحریک کی حمایت کی۔ مسلم ٹاؤن لاہور کی سید صفیہ بیگم جیسے کچھ لوگوں نے 1935 میں مسلم ٹاؤن میں مسلم بچوں کے لیے پہلا انگلش اسکول شروع کیا۔ پاکستانی خواتین کو 1947 میں ووٹ کا حق دیا گیا تھا، اور انہیں عبوری آئین کے تحت 1956 میں قومی انتخابات میں ووٹ ڈالنے کے حق کا اعادہ کیا گیا تھا۔ پارلیمنٹ میں خواتین کے لیے نشستوں کے تحفظ کا التزام پاکستان کی آئینی تاریخ میں 1956 سے 1973 تک موجود رہا۔ اگر جنرل ایوب خان نے منصفانہ انتخابات کرائے ہوتے تو پاکستان کی محترمہ فاطمہ جناح دنیا کے سب سے بڑے مسلم ملک کی پہلی مسلم صدر بن جاتی۔ تاہم، اس دھچکے کے باوجود، 1950-60 کے دوران، خواتین کے حق میں کئی اقدامات کیے گئے۔ نیز، مغربی پاکستان کی پہلی خاتون لامبردار یا نمبردار (گاؤں کی سربراہ شخصیت) بیگم سروت امتیاز نے 1959 میں ضلع مونٹگمری (اب سہیوال) کے چیچوتنی کے گاؤں 43/12-L میں حلف لیا۔ 1961 کے مسلم فیملی لاء آرڈیننس، جس نے شادی، طلاق اور کثرت ازدواج کو منظم کیا، کا پاکستان کی خواتین پر نمایاں قانونی اثر جاری ہے۔ زلفکار علی بھٹّو حکومت زلفکار علی بھٹّو کی حکومت (1970-1977) خواتین کے تئیں آزاد خیال رویوں کا دور تھا۔ تمام سرکاری خدمات خواتین کے لیے کھول دی گئیں جن میں ڈسٹرکٹ مینجمنٹ گروپ اور فارن سروس (سول سروس میں) شامل ہیں، جن سے انہیں پہلے انکار کر دیا گیا تھا۔ قومی اسمبلی میں تقریبا 10 فیصد اور صوبائی اسمبلیوں میں 5 فیصد نشستیں خواتین کے لیے مخصوص تھیں، جن میں عام نشستوں پر مقابلہ کرنے پر کوئی پابندی نہیں تھی۔ تاہم، ان پالیسیوں کا نفاذ ناقص تھا کیونکہ حکومت کو ہندوستان کے ساتھ جنگ اور اس کے نتیجے میں ملک کی تقسیم کی وجہ سے مالی بحران کا سامنا کرنا پڑا۔ صنفی مساوات کی خاص طور پر 1973 میں اپنائے گئے پاکستان کے آئین کے ذریعے ضمانت دی گئی تھی۔ آئین میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ "صرف جنس کی بنیاد پر کوئی امتیازی سلوک نہیں ہوگا"۔ آئین شادی، خاندان، ماں اور بچے کے تحفظ کے ساتھ ساتھ "قومی زندگی کے تمام شعبوں میں خواتین کی مکمل شرکت" کو یقینی بناتا ہے۔ تاہم، بہت سے ججوں نے قانون کے تحت عدم امتیازی سلوک اور مساوات کی آئین کی ضمانت پر "اسلام کے قوانین" کو برقرار رکھا، جن کی اکثر غلط تشریح کی جاتی تھی۔ 1975 میں، پاکستان کے ایک سرکاری وفد نے میکسیکو میں خواتین سے متعلق پہلی عالمی کانفرنس میں شرکت کی، جس کی وجہ سے پہلی پاکستانی خواتین کے حقوق کمیٹی کا قیام عمل میں آیا۔ ضیاء الحک کی فوجی حکومت کے جنرل ضیاء الحک، جو اس وقت آرمی چیف آف اسٹاف تھے، نے 5 جولائی 1977 کو ایک فوجی بغاوت میں جمہوری طور پر منتخب ہونے والی خلجیکار علی بھوٹو کی حکومت کا تختہ الٹ دیا۔ جنرل ضیاء الاسلام حق (1977-1986) کے مارشل لا کے دور میں چھٹا منصوبہ پالیسی تضادات سے بھرا ہوا تھا۔ حکومت نے خواتین کی ترقی کے لیے ادارہ جاتی تعمیر کی طرف بہت سے اقدامات کیے، جیسے کابینہ سیکرٹریٹ میں خواتین ڈویژن کا قیام، اور خواتین کی حیثیت سے متعلق ایک اور کمیشن کا تقرر۔ ترقی میں خواتین پر ایک باب پہلی بار چھٹے منصوبے میں شامل کیا گیا تھا۔ یہ باب 28 پیشہ ور خواتین کے ایک ورکنگ گروپ نے تیار کیا تھا جس کی سربراہی اس وقت جھانگ ڈسٹرکٹ کونسل کی چیئرپرسن سید ابیدا حسین کر رہی تھیں۔ جیسا کہ چھٹے منصوبے میں بیان کیا گیا ہے اس کا بنیادی مقصد "خواتین کی حیثیت کو بہتر بنانے کے لیے ایک مربوط نقطہ نظر اپنانا" تھا۔ 1981 میں، جنرل ضیاء الہاک نے مجلس شوری (وفاقی مشاورتی کونسل) کو نامزد کیا اور 20 خواتین کو اراکین کے طور پر شامل کیا، تاہم مجلس شوری کو ایگزیکٹو برانچ پر کوئی اختیار نہیں تھا۔ 1985 میں، غیر پارٹی انتخابات کے ذریعے منتخب ہونے والی قومی اسمبلی نے خواتین کے مخصوص کوٹے (20 فیصد) کو دوگنا کر دیا۔ تاہم، ضیاء الاسلام نے خواتین کے خلاف امتیازی قانون سازی جیسے کہ حدود آرڈیننس اور قانون شہادت آرڈر (ثبوت کا قانون) متعارف کروا کر اسلامائزیشن کا عمل شروع کیا۔ انہوں نے خواتین کے حصہ لینے اور کھیلوں کے تماشائی بننے پر پابندی لگا دی اور پردہ کو فروغ دیا۔ انہوں نے 1973 کے آئین میں ضمانت شدہ تمام بنیادی حقوق کو معطل کر دیا۔ انہوں نے قصوں اور دیات سے متعلق قوانین، جسمانی چوٹ سے متعلق جرائم میں انتقامی (قصوں) اور معاوضے (دیات) سے متعلق اسلامی تعزیراتی قوانین کی بھی تجویز پیش کی۔ آفینس آف زینہ (انفورسمنٹ آف حدود) آرڈیننس، 1979 حدود آرڈیننس کا ایک ذیلی زمرہ تھا۔ زینہ غیر ازدواجی جنسی تعلقات اور بدکاری کا جرم ہے۔ عصمت دری کا الزام لگانے والی عورت کو ابتدائی طور پر اچھی حیثیت اور اخلاقی کردار (تشکیہ الشوح) کے چشم دید گواہ فراہم کرنے کی ضرورت تھی اور گواہوں کو عصمت دری کرنے والے پر سزائے موت لاگو کرنے کے لیے "دخول کے عمل" کا گواہ بننا ہوگا یا اگر کوئی گواہ نہیں تھا تو تاجیر درخواست دے گا۔ تاہم عصمت دری کا ایسا ثبوت تلاش کرنے میں ناکامی اسے ایک اور حدود آرڈیننس، قازف کے لیے ایک بے گناہ آدمی پر بدکاری کا الزام لگانے کے لیے قانونی کارروائی کے خطرے میں ڈال سکتی ہے۔ قازف کو اس طرح کے مضبوط ثبوت کی ضرورت نہیں ہے۔ اصولی طور پر، عصمت دری کا ایسا ثبوت تلاش کرنے میں ناکامی خود عورت کو قانونی کارروائی کے خطرے میں نہیں ڈالتی ہے۔ آرڈیننس بنانے میں اہم کردار ادا کرنے والے مفتی ताकी عثمانی کے مطابق: اگر کوئی یہ کہتا ہے کہ اسے قذف (عصمت دری کے جھوٹے الزام) کی وجہ سے سزا دی گئی ہے تو قذف آرڈیننس، شق نمبر۔ 3، استثنی نمبر۔ 2 واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ اگر کوئی عصمت دری کی شکایت کے ساتھ قانونی حکام سے رجوع کرتا ہے، تو اسے چار گواہ پیش کرنے سے قاصر ہونے کی صورت میں سزا نہیں دی جا سکتی۔ قانون کی کوئی بھی عدالت اس طرح کے punishment.However کو ایوارڈ دینے کے لیے اپنے صحیح ذہن میں نہیں ہو سکتی، عملی طور پر، یہ حفاظتی اقدامات ہمیشہ کام نہیں کرتے۔ ستمبر 1981 میں، زینہ آرڈیننس کے تحت پہلی سزا اور سزا، فحمیدہ اور اللہ بخش کے لیے سنگسار کرنے کی سزا کو قومی اور بین الاقوامی دباؤ میں کالعدم قرار دے دیا گیا۔ ستمبر 1981 میں، خواتین کراچی میں ایک ہنگامی اجلاس میں مارشل لا کی خواتین پر منفی اثرات اور اسلامائزیشن مہم کی مخالفت کے لیے اکٹھی ہوئیں۔ انہوں نے وہ شروع کیا جو بعد میں پاکستان میں خواتین کی پہلی مکمل قومی تحریک بن گئی، خواتین ایکشن فورم (ڈبلیو اے ایف)۔ ڈبلیو اے ایف نے حدود آرڈیننس، ثبوت کے قانون، اور قصوں اور دیات کے قوانین (جس کے نتیجے میں عارضی طور پر روک دیا گیا) کے خلاف عوامی احتجاج اور مہمات کا انعقاد کیا۔ 1983 میں، ایک یتیم، تیرہ سالہ لڑکی، جہاں مینا کو مبینہ طور پر اس کے چچا اور اس کے بیٹوں نے زیادتی کا نشانہ بنایا، اور وہ حاملہ ہوگئی۔ وہ اس بات کے کافی ثبوت فراہم کرنے سے قاصر تھی کہ اس کے ساتھ زیادتی کی گئی تھی۔ اس پر بدکاری کا الزام لگایا گیا اور عدالت نے اس کے حمل کو بدکاری کا ثبوت سمجھا۔ اسے ایک سو کوڑوں کی سزا اور تین سال کی سخت قید کی سزا دی گئی۔ 1983 میں تقریبا نابینا نوعمر گھریلو ملازم صفیہ بی بی کو مبینہ طور پر اس کے آجر اور اس کے بیٹے نے زیادتی کا نشانہ بنایا۔ شواہد کی کمی کی وجہ سے، اسے زینا آرڈیننس کے تحت بدکاری کا مجرم قرار دیا گیا، جبکہ عصمت دری کرنے والوں کو بری کر دیا گیا۔ اسے پندرہ کوڑے مارنے، پانچ سال قید اور 1,000 روپے جرمانے کی سزا سنائی گئی۔ اس فیصلے نے عوام اور پریس کی طرف سے اتنی تشہیر اور مذمت کو اپنی طرف متوجہ کیا کہ وفاقی شریعت عدالت نے اپنی تحریک میں کیس کے ریکارڈ طلب کیے اور حکم دیا کہ اسے اپنے بانڈ پر جیل سے رہا کیا جائے۔ اس کے بعد، اپیل پر، ٹرائل کورٹ کے فیصلے کو الٹ دیا گیا اور سزا کو کالعدم قرار دے دیا گیا۔ پاکستان میں انٹرنیشنل کمیشن آف جیورسٹس کے دسمبر 1986 کے مشن نے جرائم اور خواتین اور غیر مسلموں کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے والی اسلامی سزاؤں سے متعلق حدود آرڈیننس کی دفعات کو منسوخ کرنے کا مطالبہ کیا۔ اس بات کے کافی شواہد موجود ہیں کہ اس عرصے کے دوران قانون سازی نے پاکستانی خواتین کی زندگیوں کو منفی طور پر متاثر کیا ہے اور انہیں انتہائی تشدد کا زیادہ خطرہ بنا دیا ہے۔ جیل میں موجود خواتین کی اکثریت پر حدود آرڈیننس کے تحت الزام عائد کیا گیا تھا۔ اسی طرح، ایک قومی تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ خواتین کی پناہ گاہوں میں رہنے والوں میں سے 21 فیصد (دارل امان) کے خلاف حدود کے مقدمات تھے۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل کی 1998 کی ایک رپورٹ کے مطابق، جیل میں موجود تمام پاکستانی خواتین میں سے ایک تہائی سے زیادہ پر الزام عائد کیا گیا تھا یا انہیں زینہ کا مجرم پایا گیا تھا۔ بے نظیر بھٹّو حکومت ضیاء الحک کے دور حکومت کے بعد خواتین کے حق میں پالیسی کے تناظر میں واضح تبدیلی آئی۔ مختلف جمہوری طور پر منتخب حکومتوں کے تحت وضع کردہ ساتویں، آٹھویں اور نویں منصوبوں نے منصوبہ بندی کے عمل میں خواتین کے خدشات کو شامل کرنے کی واضح کوششیں کی ہیں۔ تاہم، منصوبہ بند ترقی پالیسی کے ارادے اور نفاذ کے درمیان فرق کی وجہ سے صنفی عدم مساوات کو دور کرنے میں ناکام رہی۔ 1988 میں بے نظیر بھٹّو (ظفر علی بھٹّو کی بیٹی) پاکستان کی پہلی خاتون وزیر اعظم بنیں اور کسی مسلم ملک کی سربراہ منتخب ہونے والی پہلی خاتون بنیں۔ اپنی انتخابی مہمات کے دوران، انہوں نے خواتین کے سماجی مسائل، صحت اور خواتین کے خلاف امتیازی سلوک پر تشویش کا اظہار کیا۔ انہوں نے خواتین کے تھانوں، عدالتوں اور خواتین کے ترقیاتی بینکوں کے قیام کے منصوبوں کا بھی اعلان کیا۔ اس نے خواتین کے حقوق کو کم کرنے والے متنازعہ حدود قوانین کو منسوخ کرنے کا بھی وعدہ کیا۔ تاہم، دفتر میں اپنی دو نامکمل میعادوں (1988-90 اور 1993-96) کے دوران، بے نظیر بھٹّو نے خواتین کے لیے فلاحی خدمات کو بہتر بنانے کے لیے کوئی قانون سازی تجویز نہیں کی۔ وہ ضیاء الاسلامائزیشن کے قوانین میں سے ایک کو بھی منسوخ کرنے کے قابل نہیں تھیں۔ ضیاء الاسلام کی طرف سے عائد آٹھویں آئینی ترمیم کی وجہ سے، ان قوانین کو عام قانون سازی میں ترمیم اور عدالتی جائزے دونوں سے تحفظ حاصل تھا۔ 1988 کے اوائل میں شاہدہ پروین اور محمد سرور کے معاملے نے سخت عوامی تنقید کو جنم دیا۔ شاہدہ کے پہلے شوہر خوشی محمد نے اسے طلاق دے دی تھی اور مجسٹریٹ کے سامنے کاغذات پر دستخط کیے گئے تھے۔ تاہم، شوہر نے طلاق کے دستاویزات کو مقامی کونسل میں قانون کے مطابق رجسٹر نہیں کیا تھا، جس کی وجہ سے طلاق قانونی طور پر پابند نہیں تھی۔ اس سے بے خبر، شاہدہ نے اپنے لازمی 96 دن کے انتظار (عدت) کے بعد دوبارہ شادی کر لی۔ اس کے پہلے شوہر نے، دوسری شادی کی ناکام کوشش سے باز آکر، فیصلہ کیا کہ وہ اپنی پہلی بیوی شاہدہ کو واپس چاہتا ہے۔ شاہدہ کی دوسری شادی کو کالعدم قرار دیا گیا۔ اس پر اور اس کے دوسرے شوہر سرور پر بدکاری کا الزام عائد کیا گیا۔ انہیں سنگسار کر کے موت کی سزا سنائی گئی۔ عوامی تنقید کے نتیجے میں ان پر دوبارہ مقدمہ چلا اور وفاقی شریعت عدالت نے انہیں بری کر دیا۔ وزارت خواتین کی ترقی (ایم ڈبلیو ڈی) نے 1989 میں اسلام آباد، کراچی، کوئٹہ، پشاور اور لاہور کی پانچ یونیورسٹیوں میں خواتین کے مطالعے کے مراکز قائم کیے۔ تاہم، ان میں سے چار مراکز مالی اور انتظامی مدد کی کمی کی وجہ سے تقریبا غیر فعال ہو گئے۔ صرف کراچی یونیورسٹی کا مرکز (کینیڈین انٹرنیشنل ڈویلپمنٹ ایجنسی کی مالی اعانت سے) ماسٹر آف آرٹس پروگرام چلانے کے قابل تھا۔ فرسٹ ویمن بینک لمیٹڈ (ایف ڈبلیو بی ایل) 1989 میں خواتین کی مالی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ ایف ڈبلیو بی ایل، جو ایک قومی تجارتی بینک ہے، کو ترقیاتی مالیاتی ادارے کے ساتھ ساتھ سماجی بہبود کی تنظیم کا کردار دیا گیا تھا۔ یہ ملک بھر میں 38 ریئل ٹائم آن لائن شاخیں چلاتی ہے، جن کا انتظام اور انتظام خواتین کرتی ہیں۔ ایم ڈبلیو ڈی نے پسماندہ خواتین کے لیے چھوٹے پیمانے کی کریڈٹ اسکیموں کی مالی اعانت کے لیے ایف ڈبلیو بی ایل کو 48 ملین روپے کی کریڈٹ لائن فراہم کی۔ 1992/93 میں شروع کیے گئے سوشل ایکشن پروگرام کا مقصد سماجی خدمات تک خواتین کی رسائی کو بہتر بنا کر صنفی عدم مساوات کو کم کرنا ہے۔ پاکستان نے 29 فروری 1996 کو خواتین کے خلاف ہر قسم کے امتیازی سلوک کے خاتمے کے کنونشن (سی ای ڈی اے ڈبلیو) کو تسلیم کیا۔ خواتین کی ترقی کی وزارت (ایم ڈبلیو ڈی) اس کے نفاذ کے لیے نامزد قومی فوکل مشینری تھی۔ تاہم ایم ڈبلیو ڈی کو ابتدائی طور پر وسائل کی کمی کا سامنا کرنا پڑا۔ پاکستان اپنی ابتدائی رپورٹ پیش کرنے میں ناکام رہا جو 1997 میں ہونی تھی۔ پاکستان نے نہ تو خواتین کے کنونشن کے اختیاری پروٹوکول پر دستخط کیے اور نہ ہی اس کی توثیق کی، جس کی وجہ سے سی ای ڈی اے ڈبلیو کے تحت پاکستان کے خلاف افراد یا گروہوں کی طرف سے شکایات درج کرنے کے راستے دستیاب نہیں ہیں۔ نواز شریف کی حکومت 1997 میں نواز شریف وزیر اعظم منتخب ہوئے۔ انہوں نے ایک مختصر مدت (1990-1993) کے لیے بھی عہدہ سنبھالا تھا، جس کے دوران انہوں نے اسلامی قانون کو پاکستان کے اعلی ترین قانون کے طور پر اپنانے کا وعدہ کیا تھا۔ 1997 میں نواز شریف کی حکومت نے باضابطہ طور پر قصے اور دیات آرڈیننس نافذ کیا، جو پاکستان کے فوجداری قانون میں شریعت پر مبنی تبدیلیاں لاتا ہے۔ اس آرڈیننس کو اس سے قبل ہر چار ماہ بعد دوبارہ جاری کرنے کے صدر کے اختیار کو استعمال کرتے ہوئے نافذ رکھا گیا تھا۔ اس کے بعد شریف نے آئین میں پندرہویں ترمیم کی تجویز پیش کی جو موجودہ قانونی نظام کو مکمل طور پر ایک جامع اسلامی نظام سے بدل دے گی اور "آئین اور کسی بھی عدالت کے کسی بھی قانون یا فیصلے" کو ختم کر دے گی۔ اس تجویز کو قومی اسمبلی (ایوان زیریں) میں منظور کیا گیا، جہاں شریف کی پارٹی کو زبردست اکثریت حاصل ہے، لیکن خواتین کے گروپوں، انسانی حقوق کے کارکنوں اور حزب اختلاف کی سیاسی جماعتوں کی سخت مخالفت کا سامنا کرنے کے بعد یہ سینیٹ میں رک گئی۔ لاہور ہائی کورٹ کے 1997 کے ایک فیصلے میں، انتہائی تشہیر شدہ صائمہ وحید کیس میں، عورت کے آزادانہ طور پر شادی کرنے کے حق کو برقرار رکھا گیا لیکن "محبت کی شادیوں" کی حوصلہ شکنی کے لیے والدین کے اختیار کو نافذ کرنے کے لیے، اسلامی اصولوں کی بنیاد پر 1965 کے خاندانی قوانین میں ترامیم کا مطالبہ کیا گیا۔ کمیشن برائے خواتین (1997) کی انکوائری کی رپورٹ میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ حدود قانون کو منسوخ کیا جانا چاہیے کیونکہ یہ خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کرتا ہے اور ان کے بنیادی حقوق سے متصادم ہے۔ بے نظیر بھٹّو کی انتظامیہ کے دوران اسی طرح کے ایک کمیشن نے بھی حدود آرڈیننس کے کچھ پہلوؤں میں ترمیم کی سفارش کی تھی۔ تاہم نہ تو بے نظیر بھٹّو اور نہ ہی نواز شریف نے ان سفارشات پر عمل درآمد کیا۔ خواتین کی حیثیت میں اضافہ پاکستان 2010 پروگرام (1997) میں درج 16 اہداف میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جو ایک اہم پالیسی دستاویز ہے۔ تاہم، دستاویز میں دلچسپی کے 21 بڑے شعبوں کی فہرست دیتے ہوئے خواتین کو خارج کر دیا گیا ہے۔ اسی طرح، ایک اور بڑی پالیسی دستاویز، "انسانی ترقی اور غربت میں کمی کی حکمت عملی" (1999) میں خواتین کو غربت میں کمی کے لیے ایک ہدف گروپ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے لیکن اس میں صنفی ڈھانچے کا فقدان ہے۔ ملک کی پہلی آل ویمن یونیورسٹی، جس کا نام فاطمہ جناح کے نام پر رکھا گیا ہے، کا افتتاح 6 اگست 1998 کو ہوا۔ اسے وفاقی حکومت کی طرف سے ترقیاتی فنڈز کے اجرا میں تاخیر کا سامنا کرنا پڑا۔ پرویز مشرف کی حکومت 2000 میں چرچ آف پاکستان نے اپنی پہلی خواتین ڈیکنز کو مقرر کیا۔ 2002 میں (اور بعد میں 2005 میں عدالتی ٹرائلز کے دوران)، مختاران مائی کے معاملے نے پاکستان میں عصمت دری کے متاثرین کی حالت زار کو بین الاقوامی سطح پر روشنی میں لایا۔ 2 ستمبر 2004 کو خواتین کی ترقی کی وزارت کو سماجی بہبود اور تعلیم کی وزارت سے الگ کرتے ہوئے ایک آزاد وزارت بنایا گیا۔ جولائی 2006 میں، جنرل پرویز مشرف نے اپنی حکومت سے کہا کہ وہ ضیاء الاسلام کے دور حکومت میں متعارف کرائے گئے 1979 کے متنازعہ حدود آرڈیننس میں ترامیم پر کام شروع کرے۔ انہوں نے وزارت قانون اور اسلامی نظریاتی کونسل (وزارت مذہبی امور کے تحت) سے کہا کہ وہ قوانین میں ترامیم کے لیے اتفاق رائے پیدا کریں۔ 7 جولائی 2006 کو، جنرل مشرف نے تقریبا 1,300 خواتین کی ضمانت پر فوری رہائی کے لیے ایک آرڈیننس پر دستخط کیے جو اس وقت دہشت گردی اور قتل کے علاوہ دیگر الزامات میں جیلوں میں بند تھیں۔ 2006 کے آخر میں، پاکستانی پارلیمنٹ نے حدود آرڈیننس میں سے کچھ کو منسوخ کرتے ہوئے خواتین کے تحفظ کا بل منظور کیا۔ بل میں ڈی این اے اور دیگر سائنسی شواہد کو عصمت دری کے مقدمات میں استعمال کرنے کی اجازت دی گئی۔ بل کی منظوری اور اس کے نتیجے میں صدر جنرل پرویز مشرف کے اس پر دستخط کرنے سے سخت گیر اسلامی رہنماؤں اور تنظیموں نے احتجاج کیا۔ کچھ ماہرین نے یہ بھی کہا کہ اصلاحات کو نافذ کرنا ناممکن ہوگا۔ کابینہ نے 12 جولائی 2006 کو منعقدہ اپنے اجلاس میں سنٹرل سپیریئر سروسز میں خواتین کے لیے 10 فیصد ریزرویشن کی منظوری دی۔ اس سے پہلے تمام سرکاری محکموں میں خواتین کے لیے 5 فیصد کوٹہ تھا۔ دسمبر 2006 میں، وزیر اعظم شوکت عزیز نے وزارت خواتین کی ترقی کی طرف سے اس کوٹے کو 10 فیصد تک بڑھانے کی تجویز کو منظوری دی۔ 2006 میں خواتین کا تحفظ (فوجداری قوانین میں ترمیم) قانون بھی منظور کیا گیا۔ دسمبر 2006 میں پہلی بار ملٹری اکیڈمی کاکول کی خواتین کیڈٹس نے محمد علی جناح کے مقبرے پر گارڈ ڈیوٹی سنبھالی۔ تاہم خواتین کے تحفظ کے بل کو انسانی حقوق اور خواتین کے حقوق کے کارکنوں سمیت بہت سے لوگوں نے صرف لب کشائی کرنے اور حدود آرڈیننس کو منسوخ کرنے میں ناکامی پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ صدر آصف زرداری آصف علی زرداری پاکستان کے گیارہویں صدر تھے۔ وہ بے نظیر بھٹّو کی بیوہ ہیں، جنہوں نے دو بار پاکستان کی وزیر اعظم کے طور پر خدمات انجام دیں۔ جب دسمبر 2007 میں ان کی اہلیہ کا قتل ہوا تو وہ پاکستان پیپلز پارٹی کے رہنما بن گئے۔ 30 دسمبر 2007 کو وہ اپنے بیٹے بلال بھٹّو زرداری کے ساتھ پیپلز پارٹی کے شریک چیئرمین بنے۔ 8 ستمبر 2013 کو آصف علی زرداری اپنی آئینی مدت پوری کرنے والے ملک کے پہلے صدر بنے۔ خواتین رکن پارلیمنٹ اور پارٹی کی وفادار ڈاکٹر فیہمیدا مرزا کو جنوبی ایشیا کی پہلی خاتون اسپیکر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ ان کے دور میں، پاکستان نے اپنی پہلی خاتون وزیر خارجہ حنا ربانی کھر، اس کی پہلی سکریٹری دفاع، نرگس سیٹھی، ایک صوبے کی ڈپٹی اسپیکر شہلا رضا اور متعدد خواتین وزراء، سفیروں، سکریٹریوں کو دیکھا جن میں فرحاناز اسپہانی، پاکستان کے سابق صدر کے میڈیا ایڈوائزر اور پیپلز پارٹی کے شریک چیئرمین شیری رحمان، امریکہ میں پاکستان کے سابق سفیر فوزیہ وہاب، فردس عاشق ایون، فرزانہ راجہ، شزیہ میری، شرمیلا فاروقی، مصرت رفیق مہیسر، شاہدہ رحمان اور دیگر انتظامیہ کے اندر باوقار عہدوں پر فائز تھے۔ خواتین کے تحفظ کے لیے قانون سازی 29 جنوری 2010 کو صدر نے 'کام کی جگہ پر خواتین کی ہراسانی کے خلاف تحفظ بل 2009' پر دستخط کیے جسے پارلیمنٹ نے 21 جنوری 2010 کو منظور کیا۔ صدر نے دسمبر 2012 میں دو اضافی بلوں پر دستخط کیے تھے جن میں وانی، وٹہ سٹہ، سورا اور قرآن سے شادی کے قدیم طریقوں کو جرم قرار دیا گیا تھا، جس میں خواتین کو تنازعات کے تصفیے کے لیے تجارتی اشیا کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، ساتھ ہی تیزاب پھینکنے کی سزا بھی دی جاتی تھی۔ عمر قید۔ حکومت نے کارو کاری کے رواج کے خلاف کارروائی کے لیے اندرونی سندھ کے علاقے میں ایک خصوصی ٹاسک فورس قائم کی، سکھر، جیکب آباد، لاڑکانہ اور خیر پور کے اضلاع میں ہیلپ لائنز اور دفاتر قائم کیے۔ 2012 میں حکومت نے جنرل مشرف کی طرف سے 2000 میں تین سال کے لیے قائم کردہ خواتین کی حیثیت سے متعلق قومی کمیشن کو بحال کیا، جسے بعد میں ایک وقت میں تین سال کے لیے بحال کیا گیا۔ حکومت کی طرف سے پیش کردہ بل نے کمیشن کو ایک مستقل ادارے کے طور پر قائم کیا جس کا کام خواتین کے خلاف بدسلوکیوں کے لیے خواتین کے تحفظ کے قانون کے نفاذ کو یقینی بنانا تھا۔ فروری 2012 میں، متحدہ قومی موومنٹ نے کراچی میں دنیا کی سب سے بڑی خواتین کی سیاسی ریلی کا انعقاد کیا، جس میں ایک اندازے کے مطابق 100,000 خواتین نے شرکت کی۔ فوجداری قانون (ترمیم) (عصمت دری کا جرم) ایکٹ 2016 7 اکتوبر 2016 کو، پاکستان کی پارلیمنٹ نے متفقہ طور پر عصمت دری کے خلاف اور عزت کے قتل کے خلاف نئے بل منظور کیے۔ نئے قوانین میں اس طرح کے جرائم کے مرتکب افراد کے لیے سخت سزائیں متعارف کرائی گئیں۔ نئے اینٹی ریپ بل کے مطابق عصمت دری کے معاملات میں ڈی این اے ٹیسٹنگ کو لازمی قرار دیا گیا تھا۔ پولیس افسر یا سرکاری اہلکار کے کام کو سبوتاژ کرنے یا اس میں خلل ڈالنے کے نتیجے میں نئے قانون کے تحت 1 سال قید کی سزا ہو سکتی ہے۔ سرکاری اہلکار جو عصمت دری کی کارروائیوں کا ارتکاب کرنے کے لیے اپنے سرکاری عہدے سے فائدہ اٹھاتے پائے جاتے ہیں (مثال کے طور پر۔ حراست میں عصمت دری) عمر قید اور جرمانے کے قابل ہیں۔ نئے قانون کے مطابق جو کوئی بھی نابالغ یا ذہنی یا جسمانی طور پر معذور شخص کے ساتھ زیادتی کرے گا اسے سزائے موت یا عمر قید کی سزا ہو گی۔ عصمت دری یا جنسی ہراسانی سے بچ جانے والی خاتون کا بیان تفتیشی افسر، خاتون پولیس افسر، یا بچ جانے والی کے خاندان کی خاتون رکن کی موجودگی میں ریکارڈ کرے گا۔ عصمت دری سے بچ جانے والوں کو صوبائی بار کونسل کی طرف سے قانونی مدد (اگر ضرورت ہو) فراہم کی جائے گی۔ نئے قانون میں یہ بھی اعلان کیا گیا ہے کہ عصمت دری اور متعلقہ جرائم جیسے جرائم کی سماعت کیمرے میں کی جائے گی اور متاثرہ اور گواہوں کے بیانات ریکارڈ کرنے کے لیے ویڈیو لنک جیسی ٹیکنالوجی کے استعمال کی بھی اجازت دی گئی ہے، تاکہ انہیں عدالت میں پیشی سے ہونے والی ذلت یا خطرے سے بچایا جا سکے۔ میڈیا کو ایسے ناموں یا کسی بھی ایسی معلومات کو شائع کرنے یا عام کرنے سے بھی روک دیا جائے گا جو متاثرہ کی شناخت ظاہر کرے، سوائے عدالتی فیصلوں کو شائع کرنے کے۔ عصمت دری کا مقدمہ تین ماہ کے اندر ختم ہو جائے گا۔ تاہم، اگر مقدمے کی سماعت تین ماہ کے اندر مکمل نہیں ہوتی ہے، تو مناسب ہدایات کے لیے کیس کو ہائی کورٹ کے چیف جسٹس کے نوٹس میں لایا جائے گا۔ نیا بل اس بات کو بھی یقینی بناتا ہے کہ جنسی کارکنوں کو بھی قانون کے تحفظ میں شامل کیا جائے۔ اقوام متحدہ کی خواتین کی ایگزیکٹو ڈائریکٹر، پھمزائل ملمبو-نگکوکا نے حکومت پاکستان کے عصمت دری اور عزت کے خلاف قتل کے بلوں کو منظور کرنے کے فیصلے کو سراہا۔ خصوصی عدالتیں 20 جون 2019 کو پاکستان کے چیف جسٹس آصف سعید کھوسہ نے اعلان کیا کہ ملک میں 1,000 سے زیادہ خصوصی عدالتیں قائم کی جائیں گی جو خواتین کے خلاف تشدد سے نمٹنے پر مرکوز ہوں گی۔ چیف جسٹس کے مطابق پاکستان کے ہر ضلع میں ایک بار ایسی عدالت ہوگی۔ رومانا بشیر، جو پاکستان میں خواتین کے حقوق پر توجہ مرکوز کرنے والی پیس اینڈ ڈویلپمنٹ فاؤنڈیشن نامی این جی او کی سربراہ ہیں، نے کہا کہ ایسی عدالتوں کا قیام "ایک شاندار حفاظتی اقدام" تھا۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ "یقینی طور پر خواتین کی حوصلہ افزائی کی جائے گی اور وہ صنفی بنیاد پر ہونے والے تشدد کے خلاف آواز اٹھانے کے لیے مضبوط محسوس کریں گی۔ نتیجتا خواتین کو انصاف مل سکے گا۔ " خواتین کے حقوق کی مہم چلانے والی فوزیہ وقار، جنہوں نے گزشتہ ماہ تک حکومت پنجاب کو مشورہ دیا تھا، نے کہا کہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ایسی وقف شدہ عدالتوں کی کارکردگی "دیگر عدالتوں کے مقابلے میں کئی گنا بہتر" ہے۔ خواتین کو بااختیار بنانے کی ٹائم لائن 1956: قومی انتخابات میں ووٹ کا حق۔ 1973: آئین نے خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کو ختم کیا۔ 1985: خواتین کے لیے مخصوص کوٹے میں اضافہ کیا گیا۔ 1988: پاکستان کی پہلی خاتون وزیر اعظم بے نظیر بھٹّو۔ 2006: خواتین کے تحفظ کا بل منظور ہوا۔ پاکستان کی چند برادریوں میں پردہ پردہ کے اصولوں پر عمل کیا جاتا ہے۔ خاندانی روایت، خطہ، طبقہ، اور دیہی یا شہری رہائش کے لحاظ سے اس پر مختلف طریقوں سے عمل کیا جاتا ہے۔ پشتونوں اور مسلم راجپوتوں کے درمیان پردہ کی مشق ہونے کا زیادہ امکان ہے۔ اب، پاکستان میں بہت سی خواتین پردہ نہیں کرتی ہیں، جس کی بہت سے مذہبی اسکالرز مخالفت کرتے ہیں۔ عام طور پر لاہور، کراچی اور اسلام آباد جیسے زیادہ ترقی یافتہ علاقوں میں رہنے والی خواتین کم ترقی یافتہ علاقوں میں رہنے والی خواتین کے مقابلے لباس کے معاملے میں زیادہ آزاد ہیں۔ وانی وانی ایک شادی کا رواج ہے جو قبائلی علاقوں اور صوبہ پنجاب میں رائج ہے۔ مختلف قبیلوں کے درمیان جھگڑوں کو حل کرنے کے لیے نوجوان لڑکیوں کی زبردستی شادی کر دی جاتی ہے۔ وانی سے بچا جا سکتا ہے اگر لڑکی کا قبیلہ دوسرے قبیلوں کو رقم ادا کرنے پر راضی ہو جائے، جسے دیت کہا جاتا ہے۔ سوارا، پائیت لکھی اور ادو بڈو ایک جیسے قبائلی اور دیہی رواج ہیں جو اکثر نوعمری کے ابتدائی سالوں میں لڑکیوں کی شادی کو فروغ دیتے ہیں۔ 2012 میں ایک انتہائی معاملے میں، سواری گاؤں، سوات کے ایک مقامی جرگے نے حکم دیا کہ چھ سال کی لڑکی روزا بی بی کی شادی کر دی جائے تاکہ اس کے خاندان اور حریف خاندان کے درمیان تنازعہ کو حل کیا جا سکے۔ 2018 تک، وانی کا رجحان بہت کم ہو گیا ہے، جس سے زیادہ نوجوان لڑکیاں اپنا بچپن آزادانہ طور پر گزار سکتی ہیں۔ واٹا سٹہ واٹا سٹہ ایک قبائلی رواج ہے جس میں دلہنوں کی تجارت دو قبیلوں کے درمیان کی جاتی ہے۔ بیٹے کی شادی کرنے کے لیے، بدلے میں شادی کرنے کے لیے ایک بیٹی بھی ہونی چاہیے۔ اگر بیٹے کے شریک حیات کے بدلے میں کوئی بہن نہیں ہے، تو ایک کزن، یا کوئی دور کا رشتہ دار بھی کر سکتا ہے۔ اگرچہ اسلامی قانون یہ کہتا ہے کہ دونوں ساتھی واضح طور پر شادی کے لیے رضامند ہوں، لیکن خواتین کو اکثر اپنے باپ یا قبائلی قائدین کی طرف سے طے شدہ شادیوں پر مجبور کیا جاتا ہے۔ واٹا سٹہ شمال مغربی اور مغربی پاکستان کے دیہی حصوں اور اس کے قبائلی علاقوں میں سب سے زیادہ عام ہے۔ پاکستان میں واٹا-سٹہ شادی کم، گھریلو تشدد کو جنم دیتی ہے اور اکثر وجہ سے بڑھ جاتی ہے اور کرو-کاری کے معاملات میں ختم ہوتی ہے، خاص طور پر سندھ میں۔ جہیز جنوبی ایشیا کے دیگر حصوں کی طرح پاکستان میں بھی جہیز کا رواج رائج ہے، اور اس سے متعلق تنازعات اکثر تشدد، یہاں تک کہ جہیز کی موت کا باعث بنتے ہیں۔ ہر سال جہیز سے متعلق 2000 سے زیادہ اموات، اور جہیز سے متعلق تشدد سے فی 100,000 خواتین میں 2,45 سے زیادہ سالانہ اموات کے ساتھ، پاکستان میں دنیا میں فی 100,000 خواتین میں جہیز سے ہونے والی اموات کی شرح سب سے زیادہ ہے۔ خواتین کے خلاف تشدد پاکستان کے شناخت شدہ 25 اضلاع سے "کووڈ 19 وبائی مرض کے دور میں خواتین اور لڑکیوں کے خلاف تشدد" پر عورت فاؤنڈیشن کی 2020 کی ایک رپورٹ میں خواتین کے خلاف گھریلو تشدد کے 2297 واقعات رپورٹ ہوئے جن میں غیرت کے نام پر قتل، قتل، عصمت دری، خودکشی، تیزاب جلانے، اغوا جیسے جرائم شامل ہیں۔ جن میں سے 57 فیصد مقدمات پنجاب سے، 27 فیصد سندھ سے رپورٹ ہوئے۔ 1999 میں پاکستان میں کم از کم 1000 خواتین کو قتل کیا گیا اور 90 فیصد خواتین نے گھریلو تشدد کا نشانہ بننے کی اطلاع دی۔ قانون نافذ کرنے والے حکام باقاعدگی سے گھریلو تشدد کو نجی تنازعات کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ گھریلو تشدد کے معاملات میں، یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ ازدواجی عصمت دری کو جرم نہیں سمجھا جاتا ہے۔ زیادہ تر خواتین اپنے ساتھ ہونے والی بدسلوکی کی اطلاع نہیں دیتی ہیں کیونکہ وہ اپنے خاندان کی ساکھ کو برباد کرنے سے بچنا چاہتی ہیں، انہیں ڈر ہے کہ بدسلوکی مزید خراب ہو جائے گی، اور انہیں ڈر ہے کہ وہ اپنے شوہر اور بچوں سے الگ ہو جائیں گی۔ وہ خواتین جو بدسلوکی کی اطلاع دیتی ہیں، انہیں اکثر پولیس اور ان کے اہل خانہ کی طرف سے ہراساں کیا جاتا ہے۔ تقریبا 33 فیصد خواتین جسمانی استحصال کا شکار ہوئیں اور کوئی اطلاع نہیں دی۔ جب ازدواجی زیادتی کی بات آتی ہے تو حاملہ خواتین بھی اس کا شکار ہوتی ہیں۔ اس سے نمٹنے کے لیے، کچھ خواتین گھر میں رہنے اور مزید جھگڑوں سے بچنے کے لیے مذہبی برادریوں یا مذہبی تقریبات میں داخل ہوتی ہیں۔ کچھ اپنے دوستوں اور اہل خانہ سے مدد مانگتے ہیں، لیکن زیادہ تر باضابطہ شکایات کرنے سے گریزاں ہیں کیونکہ انہیں ایسا لگتا ہے جیسے انہیں سمجھ نہیں آئے گا کہ پاکستانی پولیس اہلکار 8 مارچ کو اسلام آباد میں یوم خواتین کے موقع پر ایک ریلی کے دوران کارکنوں کو روکتے ہیں۔ پاکستان میں خواتین کا مطالبہ ہے کہ خواتین کو مساوی حقوق حاصل ہوں۔ گھریلو تشدد کا شکار خواتین کے تحفظ اور زیادتی کرنے والوں کو سزا دینے میں پاکستانی قانون اور بھی ناکافی ہے۔ پلس کنسلٹنٹ کی جانب سے کیے گئے ایک سروے کے مطابق 35 فیصد پاکستانیوں کا ماننا ہے کہ ملک میں کوئی بھی عورت محفوظ نہیں ہے۔ مزید برآں، 43 فیصد جواب دہندگان نے اس خیال کا اظہار کیا کہ خواتین کسی حد تک محفوظ ہیں، جبکہ محض 20 فیصد کا خیال ہے کہ پاکستان میں خواتین واقعی محفوظ ہیں۔ یہ نتائج ملک میں خواتین کی حفاظت سے متعلق تصورات اور خدشات پر روشنی ڈالتے ہیں۔ عصمت دری پاکستان میں کچھ پولیس افسران نے بعض معاملات میں خواتین کی شکایت درج کرنے سے انکار کر دیا ہے جب کہ کوئی افسر ملوث ہو سکتا ہے۔ 2006 میں صدر پرویز مشرف نے خواتین کے تحفظ کا قانون منظور کیا۔ اس کا مقصد خواتین کو راحت فراہم کرنا اور حدود آرڈیننس کے تحت تحفظ حاصل کرنا اور پاکستانی فوجداری ضابطہ کے تحت استغاثہ میں واپس آنا تھا۔ اس ایکٹ نے پانچ حالات کے تحت عصمت دری کو تسلیم کیا، [عورت کی] مرضی کے خلاف، [عورت کی] رضامندی کے بغیر، [عورت کی] رضامندی کے ساتھ، جب کسی عورت کو خوف یا چوٹ میں ڈال کر رضامندی حاصل کی گئی ہو، اس کی رضامندی کے ساتھ، جب مرد کو معلوم ہو کہ اس نے اس سے شادی نہیں کی ہے اور یہ رضامندی اس وجہ سے دی گئی ہے کہ وہ مانتی ہے کہ مرد کوئی دوسرا شخص ہے جس کے ساتھ وہ ہے یا خود کو شادی شدہ مانتی ہے ؛ یا اس کی رضامندی کے ساتھ یا اس کے بغیر جب وہ سولہ سال سے کم عمر ہو۔ اس فعل کی وجہ سے، پاکستان میں کسی شخص کو موت یا 10 سے 25 سال تک قید کی سزا دی جاتی تھی۔ اگرچہ یہ قانون منظور کیا گیا تھا، لیکن اس کا کوئی خاص اثر نہیں ہوا جس میں عصمت دری کے متاثرین پر تحقیقات کی گئیں۔ 17 اپریل 2002 کو، ظفران بی بی نامی ایک خاتون، جو اس وقت 26 سال کی تھی، کو پاکستان میں سنگسار کر کے موت کی سزا سنائی گئی۔ ظفران بی بی نے پاکستان میں عصمت دری کا شکار ہونے کے طور پر آگے قدم رکھا۔ بی بی کو جائز شادی سے باہر جنسی تعلقات رکھنے کے جرم میں دوبارہ مجرم قرار دیا گیا اور اس واقعے کی وجہ سے اسے موت کی سزا سنائی گئی۔ بی بی نے بتایا کہ اسے اس کے بہنوئی جمال خان نے تشدد کا نشانہ بنایا اور اس کی عصمت دری کی۔ جب یہ واقعہ پیش آیا تو اس کا شوہر جیل میں تھا۔ انسانی حقوق کے گروہوں نے دیکھا کہ ظفران بی بی کی سزا عجیب تھی اور اس کے معاملے میں جو اقدامات کیے گئے تھے وہ اس معاملے میں نہیں کیے گئے تھے جو ہونا چاہیے تھا۔ انسانی حقوق کے گروپ کے دباؤ کی وجہ سے بالآخر عدالت نے اس کی سزا کو کالعدم قرار دے دیا۔ آنر کلنگ (کرو-کری) آنر کلنگ کے متاثرین کی اکثریت خواتین ہیں اور قاتلوں کو دی جانے والی سزائیں بہت نرم ہیں۔ 2010 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ پاکستان اور ہندوستان میں ہر سال 1000 سے زیادہ غیرت کے نام پر قتل ہوتے ہیں۔ غیر قانونی رابطے کے شبے میں کسی شخص کے خلاصہ قتل کا رواج سندھ اور بلوچستان میں کرو کری کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دسمبر 2004 میں، حکومت نے ایک بل منظور کیا جس میں کرو کاری کو قتل جیسی ہی تعزیراتی دفعات کے تحت قابل سزا قرار دیا گیا۔ 2016 میں، پاکستان نے اس خامی کو ختم کر دیا جس نے غیرت کے نام پر قتل کرنے والوں کو خاندان کے کسی دوسرے رکن سے جرم کی معافی مانگ کر سزا سے بچنے کی اجازت دی، اور اس طرح انہیں قانونی طور پر معاف کر دیا گیا۔ ان خواتین کے خلاف آنر کلنگ کے بہت سے مقدمات درج کیے گئے ہیں جو اپنے خاندان کی مرضی کے خلاف شادی کرتی ہیں، جو طلاق چاہتی ہیں یا جن کے ساتھ زیادتی کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ، نچلے طبقے کی خواتین کو غیرت کے نام پر قتل یا عصمت دری کا شکار ہونے کا زیادہ خطرہ ہوتا ہے۔ ایسڈ کے حملے ایسڈ کے حملے عوامی دائرے میں ہوتے ہیں۔ مستقل سزا کے طور پر خواتین پر تیزاب اور مٹی کا تیل پھینکا جاتا ہے، زیادہ تر ان کے چہروں کی سمت۔ بہت سی خواتین دوبارہ حملہ ہونے کے خوف سے یا حملوں کا ارتکاب کرنے والے لوگوں کے گروہوں کی حفاظت کے لیے ان حملوں کی اطلاع نہیں دیتی ہیں۔ سینکڑوں خواتین ان حملوں کا شکار ہوتی ہیں اور کچھ زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے مر جاتی ہیں۔ جب ان حملوں کی اطلاع دی جاتی ہے تو انہیں بعض اوقات غلطیوں یا خودکشی کے طور پر لکھا جاتا ہے۔ ان حملوں میں مدد کرنے کے لیے، ڈیپیلیکس سمیلیگین فاؤنڈیشن تیزاب کے حملوں کے متاثرین کو تجربہ کار ڈاکٹروں کی مدد سے اپنے چہروں کو ٹھیک کرنے کے لیے سرجری کروانے کا موقع فراہم کرتی ہے، جبکہ انہیں صحت یاب ہونے کے لیے درکار طبی خدمات حاصل ہوتی ہیں۔ پاکستان کے کساس (آنکھ کے بدلے آنکھ) قانون کے تحت، اگر متاثرہ یا متاثرہ کا سرپرست چاہے تو مجرم کو بھی متاثرہ شخص کی طرح ہی نقصان اٹھانا پڑ سکتا ہے۔ مجرم کو ان کی آنکھوں میں تیزاب کے قطرے ڈال کر سزا دی جا سکتی ہے۔ پاکستان پینل کوڈ کی دفعہ 336 بی میں کہا گیا ہے: "جو بھی تباہ کن مادے سے چوٹ پہنچاتا ہے اسے عمر قید یا کسی بھی تفصیل کی قید کی سزا دی جائے گی جو چودہ سال سے کم نہیں ہوگی اور کم از کم دس لاکھ روپے جرمانہ ہوگا۔" مزید برآں، دفعہ 299 میں کساس کی وضاحت کی گئی ہے اور کہا گیا ہے: "کساس کا مطلب ہے مجرم کے جسم کے اسی حصے میں اسی طرح کی چوٹ پہنچانا جس طرح اس نے متاثرہ کو دی ہے یا اس کی موت کا سبب بننا اگر اس نے شکار یا ولی (متاثرہ کا سرپرست) کے حق کا استعمال کرتے ہوئے قتل عام (جان بوجھ کر قتل عام) کیا ہے۔" پاکستان میں اسقاط حمل اور بچوں کا قتل غیر قانونی ہے اور اسی طرح بدکاری بھی۔ ملک میں قبل ازدواجی تعلقات سختی سے ممنوع ہیں اور معاشرے کی طرف سے ان کی مخالفت کی جاتی ہے۔ میڈیا رپورٹس کے مطابق لڑکیوں کے بچوں کے قتل کا تناسب مردوں سے زیادہ ہے۔ لوگ لڑکے کے بچے کو لڑکی سے زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔ جہیز کے رواج کی وجہ سے لوگ اس کی شادی کے لیے درکار مالی معاملات کے بارے میں پریشان اور خوفزدہ ہیں۔ یہ پورا منظر نامہ انہیں بچوں کے قتل کے گھناؤنے جرم کا ارتکاب کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔ کلاؤسن اور ونک کے مطابق تین مختلف تحقیقی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ پاکستان میں لاپتہ لڑکیوں کی تعداد دنیا میں سب سے زیادہ ہے، جو اس کی کل قبل از بالغ خواتین کی آبادی کے مقابلے میں ہے۔ قرآن سے شادی کرنا، جسے روایتی طور پر 'حق بخش' کہا جاتا ہے، ایک ایسا رواج ہے جس میں ایک لڑکی یا نوجوان عورت کو یا تو راضی کیا جاتا ہے یا اسے شادی کا حق کھونے پر مجبور کیا جاتا ہے اور اس کے بجائے وہ اپنی زندگی قرآن کے مطالعہ اور حفظ کرنے میں لگا دیتی ہے۔ یہ رواج پورے پاکستان میں متنازعہ ہے، اور اسلامی نظریاتی کونسل نے اسے "غیر اسلامی" قرار دیا ہے۔ سندھ کے کچھ حصوں میں، عورت سے قرآن سے شادی کرنے کا رواج زمینداروں میں رائج ہے ؛ اس کے لیے ضروری ہے کہ عورت زندگی بھر شوہر کے بغیر رہے۔ اگرچہ اس کی جڑیں اسلامی روایت میں نہیں ہیں، لیکن یہ رواج اکثر مرد اس زمین پر دعوی کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں جو بصورت دیگر شادی کے بعد ان کی بہنوں اور بیٹیوں کو وراثت میں ملتی۔ "قرآن کی شادی" کی ثقافتی منطق جنوبی ایشیا میں مسلمانوں کی محدود دنیا کے لیے منفرد نہیں ہے۔ اسی طرح کے انتظامات، جیسے کہ ایک کیتھولک نوسکھیا اور یسوع مسیح کے درمیان منائی جانے والی "شادی"، دوسرے خطوں اور مذاہب سے مشہور ہیں۔ اگرچہ قرآن سے شادی کو "متنی اسلام" نے مسترد کر دیا ہے، لیکن علاقائی طور پر "عمل شدہ اسلام" مذہبی کوریج کا اضافہ بھی کر سکتا ہے۔ اسلامی نظریاتی کونسل (سی آئی آئی) نے متفقہ طور پر ایک مسودہ بل کی منظوری دے دی ہے جس کا مقصد قرآن اور حق بخشون سے عورت سے شادی کرنے کے غیر انسانی رواج کو ختم کرنا ہے۔ کونسل نے اپنے 157 ویں اجلاس میں حکومت سے سفارش کی ہے کہ وہ اپنی بہنوں اور بیٹیوں سے قرآن سے شادی کرنے والوں کو عمر قید کی سزا دے۔ مسودہ بل، جسے پاکستان پینل کوڈ (امینڈمنٹ ایکٹ) 2005 کہا جائے گا، اس طرح کی شادیوں کے غیر اسلامی رواج کو ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ مقدس کتاب سے شادی کرنا سندھ میں ایک عام رواج ہے، خاص طور پر جاگیرداروں میں تاکہ اپنی بیٹی یا بہن کی شادی کے وقت خاندانی ہاتھوں سے جائیداد کی منتقلی سے گریز کیا جا سکے۔ کونسل نے اعلان کیا ہے کہ یہ عمل قرآن کو ناپاک کرنے، اسلامی شادی کے ادارے کی بے حرمتی کرنے اور عورت کو وراثت کے ساتھ ساتھ اس کے لائف پارٹنر کے انتخاب کے حق سے محروم کرنے کے مترادف ہے۔ کزن کی شادیاں پروفیسر ہما ارشد چیمہ (ایچ او ڈی ڈیپارٹمنٹ آف پیڈیاٹرک گیسٹرو اینٹرولوجی آف دی چلڈرنز ہاسپیٹل، لاہور) کے مطابق پاکستان میں بچوں کی 50 فیصد اموات موروثی میٹابولک عوارض کے علاوہ بچوں میں جگر، دل، گردے اور دماغ کو متاثر کرنے والی موروثی یا جینیاتی بیماریوں سے منسوب ہیں۔ نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف چائلڈ ہیلتھ (این آئی سی ایچ)، کراچی میں پیڈیاٹرک ریذیڈنٹ ڈاکٹر اریبہ فرخ کے مطابق، کزن کی شادیاں بھی تھیلیسیمیا اور ناقص ہیموگلوبن کی تعمیر جیسی بیماریوں کی ایک اہم وجہ ہیں، جو بالآخر آئرن کی کمی اور خون کی کمی کا باعث بن سکتی ہیں۔ محکمہ حیاتیاتی سائنس گومل یونیورسٹی، اور انسٹی ٹیوٹ آف بائیوٹیکنالوجی اور جینیٹک انجینئرنگ یونیورسٹی آف ایگریکلچر پشاور کے اسکالرز کی طرف سے 2016-2017 میں کیے گئے مشترکہ تحقیقی مطالعے کے مطابق ؛ پاکستان میں ہم آہنگی کی اعلی شرح موروثی سماعت کے نقصان میں معاون ہے اور اس طرح کے خطرات کو کم کرنے کے لیے جینیاتی مشاورت کی ضرورت ہے۔ بہت سی لڑکیاں خاندانی جاگیردارانہ املاک اور تعلقات کو برقرار رکھنے کے لیے کزن کی شادیوں کو قبول کرنے کے لیے تیار اور دباؤ کا شکار ہوتی ہیں، اس عمل میں بچے کزن کی شادیوں کی روایات کی وجہ سے مختلف قسم کی جینیاتی معذوریوں کا شکار ہوتے ہیں۔ سادیا سعید کے مطابق خراب شدہ 'اے ڈی سی وائی 3' اتپریورتنوں سے سیکھنے کی رفتار سست ہوتی ہے اور ہلکی سے اعتدال پسند ذہنی معذوری، سونگھنے کے احساس میں کمی سے موٹاپا بڑھنے کا باعث بنتی ہے اور یہاں زندگی میں ذیابیطس کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ 'مارک 3' اتپریورتن ترقی پسند فتھیسس بلبی (آنکھ کی گیند کا سکڑنا) کا باعث بن سکتا ہے۔ اتپریورتن IQSEC1 دانشورانہ معذوری، نشوونما میں تاخیر، مختصر قد، تقریر میں کمی، کم پٹھوں کا لہجہ اور کچھ معاملات میں دوروں اور جارحانہ رویے کا سبب بن سکتا ہے۔ ثقافتی لباس ہندوستان اور بعد میں پاکستان میں مسلم اعلی اور متوسط طبقے کی خواتین کے لیے پردہ، صنفی علیحدگی کے ساتھ ساتھ پردہ دونوں کی شکل میں، آزادی کے لیے نوآبادیاتی مخالف جدوجہد میں خواتین کے فعال متحرک ہونے کی وجہ سے فیشن سے باہر ہو گیا۔ مسلم دنیا میں نوآبادیاتی آزادی کی تحریک پر سیکولر جدیدیت پسندوں کا غلبہ تھا، جو خواتین کی آزادی کو جدید اور تجدید شدہ مسلم دنیا کا فطری حصہ سمجھتے تھے، اور 1930 کی دہائی تک، مسلم اعلی طبقے کی خواتین بے نقاب ہونے لگیں۔ 1977-1988 میں محمد ضیاء الاسلامائزیشن پالیسی کے دوران، خواتین کو پردہ ڈالنے کی ترغیب دی گئی تھی، اور اگرچہ عام طور پر لازمی پردہ ڈالنے کا کوئی قانون متعارف نہیں کیا گیا تھا، ریاستی ٹیلی ویژن پر نمودار ہونے والی خواتین کے ساتھ ساتھ وفاقی حکومت کے ذریعہ ملازمت کرنے والی خواتین کو بھی نقاب پہننے پر مجبور کیا گیا تھا۔ یہ ضابطے ضیاء الاسلام کے زوال کے بعد منسوخ کر دیے گئے تھے۔ خواتین کا سب سے عام لباس شلوار قمیض ہے جس میں دوپٹہ نامی شال ہوتی ہے۔ شال کو کندھوں کے اوپر اور بعض اوقات سر کے اوپر، عام طور پر نماز کے لیے لپیٹا جاتا ہے۔ زیادہ تر خواتین بہت بیگی پتلون پہنتی ہیں تاہم زیادہ مغربی لڑکیوں نے اسے کم بیگی اور تنگ بنا دیا ہے۔ شہروں میں اعلی اور متوسط طبقے کی خواتین عوام میں اپنے عام کپڑوں پر برقعہ پہنتی ہیں۔ برقعہ پاکستان میں سب سے زیادہ نظر آنے والا لباس ہے۔ یہ عام طور پر خیمے جیسا لباس ہوتا ہے جو عام کپڑوں پر پہنا جاتا ہے اور سفید روئی سے بنا ہوتا ہے۔ بہت سی اعلی طبقے کی خواتین دو ٹکڑے دار برقعہ پہنتی ہیں جو عام طور پر سیاہ رنگ کا ہوتا ہے لیکن بعض اوقات نیلا نیلا یا گہرا سرخ ہوتا ہے۔ یہ ایک لمبا لباس اور ایک علیحدہ ہیڈ پیس پر مشتمل ہوتا ہے جس میں ڈراپ ڈاؤن چہرے کا پردہ ہوتا ہے۔ کچھ تعلیم یافتہ شہری خواتین اب برقعہ نہیں پہنتی ہیں۔ کھیتوں میں کام کرنے والی دیہی کسان خواتین بھی برقعہ نہیں پہنتی ہیں۔ دیہی علاقوں میں صرف اشرافیہ کی خواتین برقعہ پہنتی ہیں۔ تعلیم اور اقتصادی ترقی پاکستان میں خواتین کی جائیداد، تعلیم، روزگار وغیرہ تک رسائی۔ مردوں کے مقابلے میں کافی کم رہتا ہے۔ پاکستانی معاشرے کا سماجی اور ثقافتی سیاق و سباق تاریخی طور پر زیادہ تر پدرانہ رہا ہے۔ خاندان سے باہر کے معاشرے میں خواتین کی شرکت کا فیصد کم ہے۔ مرشد، گیلانی، ہاشمی کے تحقیقی مطالعے کے مطابق پاکستانی اسکول کی نصابی کتابیں مقدار اور حیثیت میں خواتین کی نمائندگی کے ساتھ امتیازی سلوک کرتی ہیں۔ پاکستانی اسکولوں کی نصابی کتابوں میں پڑھائی جانے والی تاریخ زیادہ تر مرد پر مبنی ہوتی ہے، اردو اسکولوں کی کتابوں میں خواتین کے مذہبی کردار کو بھی کم دکھایا جاتا ہے، مردوں کے مقابلے میں خواتین کو کمتر مقام پر دکھایا جاتا ہے۔ آزادی کے بعد سے پاکستان کی شرح خواندگی میں بہتری کے باوجود پاکستانی خواتین کی تعلیمی حیثیت دنیا میں سب سے کم ہے۔ شہری خواتین کی شرح خواندگی دیہی خواتین کی شرح سے پانچ گنا زیادہ ہے۔ مردوں کے مقابلے میں خواتین کے لیے شرح خواندگی اب بھی کم ہے: خواتین کے لیے شرح خواندگی 45.8% ہے، جبکہ مردوں کے لیے یہ 69.5% ہے (15 سال یا اس سے زیادہ عمر کے اعداد و شمار، 2015 سے)۔ 20 ویں صدی کے آخر میں، لڑکیوں میں اسکول چھوڑنے کی شرح بہت زیادہ (تقریبا 50 فیصد) تھی، حالانکہ خواتین طلباء کی تعلیمی کامیابیاں تعلیم کی مختلف سطحوں پر مرد طلباء سے زیادہ تھیں۔ تب سے خواتین کی تعلیم میں تیزی سے بہتری آئی ہے۔ لاہور میں 46 پبلک کالج ہیں جن میں سے 26 خواتین کے کالج ہیں اور دیگر میں سے کچھ شریک تعلیمی ہیں۔ اسی طرح پاکستان کی سرکاری یونیورسٹیوں میں مردوں کے مقابلے خواتین کا اندراج ہوتا ہے۔ یونیسکو اور پاکستان ٹیلی کام کی ذیلی کمپنی اوراس کام، موبلنک 4 جولائی 2010 سے خواتین کو تعلیم دینے اور ان کی خواندگی کی مہارت کو بہتر بنانے کے لیے موبائل فون استعمال کر رہے ہیں۔ لاہور کی مقامی بنیہاد فاؤنڈیشن اور ای ایف اے کے لیے ڈاکار فریم ورک آف ایکشن کے ذریعے اقوام متحدہ کا کام بھی اس مسئلے میں مدد کر رہے ہیں۔ 2010 تک پاکستان میں خواتین کی شرح خواندگی 39.6 فیصد تھی جبکہ مردوں کی شرح خواندگی 67.7 فیصد تھی۔ یونیسیف کی طرف سے فراہم کردہ حالیہ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 15 سے 24 سال کے بچوں میں خواتین کی تعلیم میں کافی اضافہ ہوا ہے جو کہ 45 فیصد کا اضافہ ہے۔ مردوں کی تعلیم 71.2% کی مستحکم شرح پر ہے۔ پاکستان میں بہت سی پالیسیوں کا مقصد لڑکیوں اور لڑکوں کے درمیان تعلیم میں مساوات حاصل کرنا اور تعلیمی نظام میں صنفی فرق کو کم کرنا ہے۔ تاہم، یہ پالیسی لڑکیوں کو، خاص طور پر پاکستان کے دیہی علاقوں میں، گھر کے انتظام کی بنیادی مہارتیں حاصل کرنے کی ترغیب دیتی ہے، جنہیں مکمل پیمانے پر ابتدائی تعلیم پر ترجیح دی جاتی ہے۔ پاکستانی ثقافت میں خواتین کے تئیں رویہ تعلیمی مساوات کی لڑائی کو مزید مشکل بنا دیتا ہے۔ پاکستان میں جمہوریت کی کمی اور جاگیردارانہ طرز عمل بھی تعلیمی نظام میں صنفی فرق کو بڑھاوا دیتے ہیں۔ دیہی علاقوں میں لڑکیوں کے اسکول اپنے گھروں سے بہت دور ہیں ؛ بہت سے خاندان اپنے بچوں کے سفری اخراجات برداشت نہیں کر سکتے۔ انتہا پسندانہ پالیسیوں کی وجہ سے لڑکیاں خوف میں رہتی ہیں۔ خیبرायल میں عسکریت پسند گروہوں نے لڑکیوں کے اسکولوں پر بمباری کی ہے اور کئی حکومتوں پر دباؤ ڈالا ہے کہ وہ دھمکیوں کے ذریعے خواتین کی تعلیم کو کم قابل حصول بنائیں۔ کچھ علاقوں میں، خواتین ثقافتی رکاوٹوں اور تعصبات کا شدید پابند ہیں، کیونکہ وہ اکثر روزانہ 14 گھنٹے سے زیادہ گھریلو کام میں مصروف رہتی ہیں۔ مثال کے طور پر بلوچستان میں خواتین کی شرح خواندگی 15 سے 25 فیصد کے درمیان ہے۔ یہ نظام کمزور لوگوں، خاص طور پر خواتین کو بہت کمزور حالت میں چھوڑ دیتا ہے۔ یہ دیرینہ سماجی و ثقافتی عقیدہ کہ خواتین گھر کی حدود میں تولیدی کردار ادا کرتی ہیں، اس عقیدے کی طرف لے جاتا ہے کہ خواتین کو تعلیم دینے کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ اگرچہ حکومت نے اعلان کیا کہ آئی ڈی 2 عمر کے تمام بچے اسکول جا سکتے ہیں، لیکن پاکستان میں پرائمری سطح پر 10 لاکھ بچے اسکول سے باہر ہیں، اور 58 فیصد خواتین ہیں (یونیسکو، ایجوکیشن فار آل گلوبل مونٹرینگ رپورٹ 2011)۔ اگرچہ لڑکیوں کو قانونی طور پر تعلیم حاصل کرنے کا حق حاصل ہے، لیکن پاکستان کے بہت سے دیہی علاقوں میں لڑکیوں کو اسکول جانے سے سختی سے حوصلہ شکنی کی جاتی ہے اور ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جاتا ہے، کیونکہ تیزاب پھینکنے جیسی پرتشدد کارروائیاں ہوتی ہیں جن کا بہت سی لڑکیاں اسکول جانے کی وجہ سے شکار ہو جاتی ہیں۔ دیہی/شہری تقسیم اور حکومتی پالیسی خواتین کو لاہور، اسلام آباد اور کراچی جیسے شہری علاقوں میں مردوں کی طرح یکساں تعلیم دی جاتی ہے۔ تاہم دیہی علاقوں میں تعلیم کی شرح کافی کم ہے۔ یہ حکومتی پالیسی کے اجرا کے ساتھ بدلنا شروع ہو گیا ہے، جس میں 70 فیصد نئے اسکول لڑکیوں کے لیے بنائے گئے ہیں، اور خواتین کے اسکول کا سائز بڑھانے کا بھی منصوبہ ہے تاکہ بنیادی ڈھانچہ مردوں کے اسکولوں کے برابر ہو اور خواتین کو اعلی تعلیم فراہم کرنے کے لیے مزید خواتین کالج بھی قائم کیے گئے ہیں۔ پاکستان کے اشرافیہ شہری اضلاع میں خواتین دیہی قبائلی علاقوں میں رہنے والوں کے مقابلے کہیں زیادہ مراعات یافتہ طرز زندگی سے لطف اندوز ہوتی ہیں۔ شہری اضلاع میں خواتین عام طور پر زیادہ اشرافیہ طرز زندگی گزارتی ہیں اور انہیں تعلیم کے زیادہ مواقع ملتے ہیں۔ پاکستان کے دیہی اور قبائلی علاقوں میں غربت کی شرح تیزی سے بڑھ رہی ہے اور شرح خواندگی خطرناک حد تک کم ہے۔ 2002 میں یہ ریکارڈ کیا گیا کہ اعلی آمدنی والے خاندانوں کی 15 سے 19 سال کی 81.5 فیصد لڑکیوں نے اسکول میں تعلیم حاصل کی تھی جبکہ کم آمدنی والے خاندانوں کی 22.3 فیصد لڑکیوں نے کبھی اسکول میں تعلیم حاصل کی تھی۔ اس کے مقابلے میں، یہ ریکارڈ کیا گیا کہ اعلی آمدنی والے خاندانوں سے تعلق رکھنے والے 96.6 فیصد پاکستانی لڑکوں نے اسکول میں تعلیم حاصل کی تھی جبکہ کم آمدنی والے خاندانوں کے 15 سے 19 سالہ لڑکوں میں سے 66.1 فیصد نے اسکول میں تعلیم حاصل کی تھی۔ دیہی علاقوں میں رہنے والی لڑکیوں کو اسکول نہ جانے کی ترغیب دی جاتی ہے کیونکہ کم عمری میں کام کرنے کے لیے گھر میں ان کی ضرورت ہوتی ہے۔ زیادہ تر دیہی دیہاتوں میں لڑکیوں کے لیے ثانوی تعلیم موجود نہیں ہے، جس کی وجہ سے ان کے پاس شادی کی تیاری کرنے اور گھریلو کام کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں ہے۔ ان دیہی علاقوں میں اکثر ناکافی فنڈز ہوتے ہیں اور لڑکیوں کی تعلیم ان کی ترجیحات میں سب سے نیچے ہے۔ روزگار پاکستان ایک بڑے پیمانے پر دیہی معاشرہ ہے (تقریبا دو تہائی آبادی دیہی علاقوں میں رہتی ہے) اور خواتین شاذ و نادر ہی باضابطہ طور پر ملازمت کرتی ہیں۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ خواتین معیشت میں حصہ نہیں لیتی ہیں: بالکل اس کے برعکس، خواتین عام طور پر گھر کے کھیت میں کام کرتی ہیں، روزی روٹی کے لیے زراعت کرتی ہیں، یا بصورت دیگر گھریلو اقتصادی اکائی کے اندر کام کرتی ہیں۔ تاہم، خواتین کی نقل و حرکت اور صنفی اختلاط پر سماجی پابندیوں کے ساتھ ساتھ کم تعلیم کی وجہ سے خواتین کو اکثر معاشی طور پر آگے بڑھنے سے روکا جاتا ہے۔ افرادی قوت میں شرکت اگرچہ خواتین پاکستان کی معیشت میں فعال کردار ادا کرتی ہیں، لیکن کچھ مردم شماری اور سروے میں ان کی شراکت کو بہت کم بتایا گیا ہے۔ خواتین کے معاشی کردار کو کم کرنے کا ایک حصہ یہ ہے کہ بہت سے دوسرے ممالک کی طرح پاکستان میں بھی بہت بڑا غیر رسمی شعبہ ہے۔ 1991-92 لیبر فورس سروے سے پتہ چلا ہے کہ 10 سال اور اس سے زیادہ عمر کی صرف 16 فیصد خواتین لیبر فورس میں تھیں۔ ورلڈ بینک کے مطابق، 2014 میں، خواتین نے پاکستان میں مزدور قوت کا 22.3% تشکیل دیا۔ ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان کی 1999 کی رپورٹ کے مطابق، صرف دو فیصد پاکستانی خواتین روزگار کے باضابطہ شعبے میں حصہ لیتی ہیں۔ تاہم، 1980 کی زرعی مردم شماری میں کہا گیا کہ زراعت میں خواتین کی شرکت کی شرح 73 فیصد تھی۔ 1990-1991 پاکستان انٹیگریٹڈ ہاؤس ہولڈ سروے نے اشارہ کیا کہ دیہی علاقوں میں خواتین کی افرادی قوت کی شرکت کی شرح 45 فیصد اور شہری علاقوں میں 17 فیصد تھی۔ پاکستانی خواتین زرعی پیداوار، مویشیوں کی پرورش اور گھریلو صنعتوں میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ 2008 میں، یہ ریکارڈ کیا گیا تھا کہ پاکستان میں 21.8 فیصد خواتین لیبر فورس میں حصہ لے رہی تھیں جبکہ 82.7 فیصد مرد لیبر میں شامل تھے۔ افرادی قوت میں خواتین کی شرح نمو سالانہ 6.5 فیصد ہے۔ 2008 میں پاکستان میں ملازمت کرنے والے 47 ملین افراد میں سے صرف 90 لاکھ خواتین تھیں اور ان 90 لاکھ میں سے 70 فیصد زرعی شعبے میں کام کرتے تھے۔ لیبر فورس میں پاکستانی خواتین کی آمدنی عام طور پر مردوں کے مقابلے میں کم ہے، جس کی وجہ جزوی طور پر رسمی تعلیم کی کمی ہے۔ پاکستان میں، خواتین کو قبول نہیں کیا جاتا ہے اگر وہ اپنے شوہروں سے زیادہ کماتے ہیں-ترقیاتی تنظیم کیئر نے پایا کہ 76 فیصد جواب دہندگان کا خیال ہے کہ اگر خواتین کاروباری افراد کی کمائی ان کے شراکت داروں پر قبضہ کرتی ہے تو لوگ، خاص طور پر کنبہ کے افراد، اس سے انکار کر دیں گے۔ خواتین کی کم شرح خواندگی افرادی قوت میں خواتین کے حصہ لینے میں ایک بڑی رکاوٹ ہے۔ پاکستان میں مذہبی اور ثقافتی اقدار کی وجہ سے، جو خواتین افرادی قوت میں داخل ہونے کی کوشش کرتی ہیں انہیں اکثر روزگار کے تین ڈھانچوں میں سے نچلے حصے میں دھکیل دیا جاتا ہے۔ اس ڈھانچے کی سطح، غیر منظم خدمات کے شعبے میں کم تنخواہ، کم ملازمت کا تحفظ اور کم پیداواری صلاحیت ہے۔ اس صورتحال کو بہتر بنانے کے لیے سرکاری تنظیموں اور سیاسی جماعتوں کو منظم خدمات کے شعبے میں خواتین کے داخلے پر زور دینے کی ضرورت ہے۔ اسلام کی قدامت پسند تشریحات نے افرادی قوت میں خواتین کے حقوق کو فروغ نہیں دیا ہے، کیونکہ وہ خواتین کو خاندانی عزت کے محافظ کے طور پر اہمیت دیتے ہیں، صنفی علیحدگی کی حمایت کرتے ہیں، اور صنفی عدم مساوات کو ادارہ جاتی بنانے کی حمایت کرتے ہیں۔ مزید برآں، جو خواتین کام کرتی ہیں انہیں اکثر کم از کم اجرت سے کم تنخواہ دی جاتی ہے، کیونکہ انہیں مردوں کے مقابلے میں کم مخلوق کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور "خواتین کے مقابلے میں ان کے کام کرنے کے حالات اکثر خطرناک ہوتے ہیں ؛ طویل کام کے اوقات، کوئی طبی فوائد، ملازمت کا کوئی تحفظ نہیں، ملازمت میں امتیازی سلوک، زبانی بدسلوکی اور جنسی طور پر ہراساں کیا جاتا ہے اور مرد پر مبنی مزدور یونینوں کی طرف سے کوئی مدد نہیں ملتی ہے" (پاکستان میں خواتین کی لیبر فورس کی شرکت کا ایک گہرائی سے تجزیہ)۔ اگرچہ یہ مذہبی اور ثقافتی رکاوٹیں خواتین کو افرادی قوت سے دور رکھتی ہیں، لیکن مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ صرف خواتین کی کاروباری تربیت جو شرکاء کو سرمایہ اور صلاحیتوں کو فروغ دینے کی اجازت دیتی ہے، ان کو توڑ سکتی ہے۔ اس طرح کے پروگرام اسلامی سماجی و ثقافتی تناظر میں رواداری اور افہام و تفہیم کو فروغ دینے کے لیے ایک طویل سفر طے کر سکتے ہیں۔ فوجی خواتین پاکستان کی مسلح افواج میں خدمات انجام دے سکتی ہیں۔ 2006 میں خواتین کے پہلے لڑاکا پائلٹ بیچ نے پی اے ایف کی جنگی فضائی مشن کمان میں شمولیت اختیار کی۔ پاک بحریہ خواتین کو جنگی شاخ میں خدمات انجام دینے سے منع کرتی ہے۔ بلکہ وہ مقرر کیے جاتے ہیں اور فوجی رسد، عملے اور اعلی انتظامی دفاتر، خاص طور پر علاقائی اور مرکزی ہیڈ کوارٹرز میں شامل کارروائیوں میں خدمات انجام دیتے ہیں۔ 2017 تک تقریبا 4,000 خواتین مسلح افواج میں خدمات انجام دے چکی ہیں۔ زمین اور جائیداد کے حقوق تقریبا 90 فیصد پاکستانی گھرانوں کے سربراہ مرد ہیں اور زیادہ تر خواتین کے گھرانوں کا تعلق معاشرے کے غریب طبقے سے ہے۔ خواتین میں پیداواری وسائل کی ملکیت کا فقدان ہے۔ خواتین کے اپنے خاندانوں سے جائیداد کی ملکیت اور وراثت کے قانونی حقوق کے باوجود، 2000 میں بہت کم خواتین تھیں جن کی ان وسائل تک رسائی اور کنٹرول تھا۔ دیگر خدشات غیر مسلم لڑکیوں کی زبردستی اسلام قبول کرنا پاکستان میں ہندو اور عیسائی لڑکیوں کو اغوا کیا جاتا ہے، عصمت دری کی جاتی ہے، زبردستی اسلام قبول کیا جاتا ہے اور مسلمان مردوں سے شادی کی جاتی ہے۔ یہ لڑکیاں عام طور پر 12 سے 18 سال کی ہوتی ہیں۔ عورت فاؤنڈیشن کے مطابق پاکستان میں ہر سال تقریبا 1,000 غیر مسلم لڑکیوں کو زبردستی اسلام قبول کرایا جاتا ہے۔ صنفی کردار پاکستان ایک پدرانہ معاشرہ ہے جہاں مرد بنیادی حکام ہیں اور خواتین ماتحت ہیں۔ جنس پاکستانی معاشرے کے منظم اصولوں میں سے ایک ہے۔ مقامی روایات، مذہب اور ثقافت میں سرایت شدہ پدرانہ اقدار صنف کی سماجی قدر کو پہلے سے طے کرتی ہیں۔ اسلام خاص طور پر صنفی کرداروں کو بہت زیادہ متاثر کرتا ہے۔ پیداوار اور تولیدی عمل کے درمیان ایک مصنوعی تقسیم، جو محنت کی جنسی تقسیم کے نظریے سے پیدا ہوئی ہے، نے خواتین کو گھر کے نجی میدان میں ماؤں اور بیویوں کے طور پر تولیدی کرداروں میں اور مردوں کو عوامی میدان میں روزی کمانے والے کے طور پر نتیجہ خیز کردار میں رکھا ہے۔ تمام سماجی کرداروں میں پروڈیوسر اور فراہم کنندگان کے طور پر ان کے کردار کی نفی کی وجہ سے پاکستانی خواتین کو سماجی قدر اور حیثیت کا فقدان ہے۔ بیٹوں کے لیے ان کے پیداواری کردار کی وجہ سے ترجیح اکثر گھریلو وسائل کو ان کے حق میں مختص کرنے کا حکم دیتی ہے۔ روایتی طور پر، خاندان کے مرد اراکین کو بہتر تعلیم دی جاتی ہے اور وہ عوامی میدان میں وسائل کے لیے مقابلہ کرنے کی مہارت سے لیس ہوتے ہیں، جبکہ خواتین اراکین کو اچھی مائیں اور بیویاں بننے کے لیے گھریلو مہارتیں دی جاتی ہیں۔ مہارت کی کمی، ملازمت کے بازار میں محدود مواقع، اور سماجی، مذہبی اور ثقافتی پابندیاں خواتین کے عوامی میدان میں وسائل کے لیے مقابلہ کرنے کے امکانات کو محدود کرتی ہیں۔ اس صورتحال نے خواتین کے سماجی اور معاشی انحصار کو جنم دیا ہے جو تمام سماجی تعلقات میں خواتین پر مردانہ طاقت کی بنیاد بن جاتا ہے۔ تاہم، پدرانہ نظام کا پھیلاؤ بھی نہیں ہے۔ خواتین کی ماتحت ہونے کی نوعیت اور ڈگری طبقات، خطوں اور دیہی/شہری تقسیم میں مختلف ہوتی ہے۔ دیہی اور قبائلی ماحول میں پدرانہ ڈھانچے نسبتا مضبوط ہیں جہاں مقامی رسم و رواج خواتین کی زندگیوں پر مردانہ اختیار اور طاقت قائم کرتے ہیں۔ دوسری طرف، اعلی اور متوسط طبقے سے تعلق رکھنے والی خواتین کو تعلیم اور روزگار کے مواقع تک تیزی سے زیادہ رسائی حاصل ہے اور وہ اپنی زندگیوں پر زیادہ کنٹرول حاصل کر سکتی ہیں۔ پاکستانی معیارات کے مطابق، 'اچھی خواتین' یا تو تعلیم یافتہ یا غیر تعلیم یافتہ ہو سکتی ہیں اور ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ بے لوث، پرسکون، روادار، ہمدرد، قابل اعتماد، گھر کے اندر مہمان نوازی کو منظم کرنے، سمجھوتہ کرنے، ہم آہنگی اور برقرار رکھنے اور اچھے تعلقات برقرار رکھنے کے قابل ہوں۔ ان سے گھر کے کام کرنے، اس کے بچوں، شوہر اور سسرال کی دیکھ بھال کرنے اور ضرورت پڑنے پر گھر کو بیرونی آمدنی فراہم کرنے کی بھی توقع کی جاتی ہے۔ خواتین سے یہ بھی توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے والدین کی پسند کے مرد سے شادی کریں، اسلام کے لباس کے ضابطے پر عمل کریں اور اپنے خوابوں کی قربانی دیں۔ گیلپ انٹرنیشنل سے وابستہ پاکستانی ادارہ گیلپ پاکستان کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق میں، پاکستانیوں کی اکثریت کا خیال ہے کہ معاشرے میں مرد اور عورت دونوں کے مختلف کردار ہیں۔ پاکستان میں، شادی شدہ خواتین کے لیے یہ بنیادی طور پر شوہر کی ماں اور اس کی بہنیں ہیں جو خواتین پر دباؤ ڈالتی ہیں کہ وہ گھر پر رہیں اور بچوں اور گھر کی دیکھ بھال کریں، اور مرد کے لیے اہم روٹی کمانے والا ہو۔ اگرچہ خواتین کا کردار وقت کے ساتھ گھریلو خاتون ہونے سے آگے بڑھ گیا ہے، لیکن بہت سے لوگ اب بھی سیاست، تعلیم، روزگار اور زندگی کے متعلقہ شعبوں میں مردوں کو ترجیح دیتے ہیں۔ جب جواب دہندگان سے صنفی کرداروں کے بارے میں متعدد بیانات پر اپنی رائے دینے کو کہا گیا تو 63 فیصد جواب دہندگان نے اس بیان سے اتفاق کیا کہ "لڑکوں کی تعلیم لڑکیوں سے زیادہ اہم ہے" ؛ 37 فیصد اس سے متفق نہیں تھے۔ اس بیان سے اتفاق کرنے والے لوگوں کا فیصد شہری لوگوں (53 فیصد) کے مقابلے میں دیہی لوگوں (67 فیصد) میں زیادہ تھا۔ تاہم، 90 فیصد سے زیادہ کا خیال ہے کہ بچیوں کو تعلیم دی جانی چاہیے، ان میں سے تقریبا نصف کا خیال ہے کہ اگر مواقع دستیاب ہوں تو انہیں کالج کی تعلیم اور اس سے آگے بڑھنا چاہیے۔ پچاس فیصد (55 فیصد) جواب دہندگان کا خیال ہے کہ "شوہر اور بیوی دونوں کو کام کرنا چاہیے" ؛ جبکہ 45 فیصد نے کہا کہ شوہر اور بیوی دونوں کا کام کرنا غلط ہے۔ دیہی علاقوں کے مردوں سمیت 50 فیصد سے زیادہ مرد اس بات پر متفق ہیں کہ شوہر اور بیوی دونوں کو بہتر زندگی گزارنے کے لیے کام کرنا چاہیے۔ جب جواب دہندگان سے پوچھا گیا کہ "خواتین کے مقابلے میں مرد بہتر سیاست دان ہیں یا نہیں" تو 67 فیصد اس بات سے متفق ہیں کہ مرد بہتر سیاست دان ہیں جبکہ 33 فیصد اس کے برعکس سوچتے ہیں۔ مردوں کے مقابلے میں زیادہ خواتین اس بیان سے متفق ہیں۔ مندرجہ ذیل بیان کے جواب میں "اگر ملازمتوں کی کمی ہے تو مردوں کو روزگار کے لیے ترجیح دی جانی چاہیے" ؛ 72 فیصد جواب دہندگان کا خیال ہے کہ انہیں ترجیح دی جانی چاہیے جبکہ 28 فیصد متفق نہیں ہیں۔ جواب دہندگان میں سے 83 فیصد (83 فیصد) کا خیال ہے کہ "خوشگوار زندگی گزارنے کے لیے خواتین کو بچوں کی ضرورت ہے" ؛ جبکہ صرف 17 فیصد کا خیال ہے کہ وہ ایسا نہیں کرتی ہیں۔ تمام جواب دہندگان کی اکثریت بشمول 82 فیصد خواتین جواب دہندگان کا خیال ہے کہ "خوشحال خواتین کو غریب خواتین کے حقوق کی حمایت کے لیے آواز اٹھانی چاہیے"۔ صحت 1998 کے اعداد و شمار کے مطابق، خواتین بچوں کی شرح اموات مرد بچوں سے زیادہ تھی۔ زچگی کی شرح اموات بھی زیادہ تھی، کیونکہ زچگی کے دوران صرف 20 فیصد خواتین کو تربیت یافتہ فراہم کنندہ کی مدد حاصل تھی۔ 1985 میں صرف 9 فیصد خواتین نے مانع حمل ادویات کا استعمال کیا، لیکن 2000 تک یہ تعداد کافی حد تک بڑھ گئی تھی، اور 2012/13 تک مانع حمل ادویات کے پھیلاؤ کی شرح 35.4% تھی۔ زرخیزی کی کل شرح 2.75 بچے پیدا/عورت (2015 تخمینہ) ہے۔ پاکستان نے صنفی عدم توازن کو دور کرنے کے لیے صحت کے شعبے میں کچھ اقدامات کیے ہیں۔ سماجی اشاریوں میں بہتری کو تیز کرنے کے لیے ایس اے پی کو 1992-1993 میں شروع کیا گیا تھا۔ صنفی فرق کو ختم کرنا ایس اے پی کا اولین مقصد ہے۔ دوسری بڑی پہل خواتین صحت کارکنوں (ایل ایچ ڈبلیو) کا وزیر اعظم کا پروگرام ہے۔ اس کمیونٹی پر مبنی پروگرام کے تحت، بنیادی سطح پر خواتین کو خاندانی منصوبہ بندی سمیت بنیادی صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے کے لیے دیہی علاقوں میں 26,584 ایل ایچ ڈبلیو اور شہری علاقوں میں 11,967 ایل ایچ ڈبلیو بھرتی کیے گئے ہیں۔ دیگر اقدامات میں گاؤں میں مقیم خاندانی منصوبہ بندی کے کارکنان اور حفاظتی ٹیکوں کے توسیعی پروگرام، غذائیت اور بچوں کی بقا، کینسر کا علاج، اور صحت کی تعلیم میں میڈیا کی بڑھتی ہوئی شمولیت شامل ہیں۔ شادی اور طلاق کے مسائل شادی کے لیے خواتین کی اوسط عمر 1951 میں 16.9 سال سے بڑھ کر 2005 میں 22.5 سال ہو گئی۔ خواتین کی اکثریت اپنے قریبی رشتہ داروں یعنی پہلے اور دوسرے کزن سے شادی شدہ ہوتی ہے۔ صرف 37 فیصد شادی شدہ خواتین شادی سے پہلے اپنے شریک حیات سے متعلق نہیں ہیں۔ 2000 میں شائع ہونے والی ایک تحقیق میں درج کیا گیا ہے کہ پاکستان میں طلاق کی شرح اس سے منسلک سماجی بدنما داغ کی وجہ سے انتہائی کم تھی۔ بہت سی لڑکیوں کی اب بھی کم عمری میں شادی ہو جاتی ہے، اور اس کے ساتھ بہت سی پیچیدگیاں پیدا ہو سکتی ہیں کیونکہ بچے کی پیدائش بچے اور ماں کے ساتھ پیچیدگیاں پیدا کر سکتی ہے۔ شادی کے ساتھ ایک عام نظام جہیز کا نظام ہے جس میں قبل از پیدائش مرحلے سے ہی لڑکی کو کم یا کوئی درجہ تفویض نہیں کیا جاتا ہے۔ جہیز کے نظام کے ارد گرد مسائل ہیں جیسے جہیز سے متعلق تشدد، جس میں بیوی کو اس کا شوہر زیادتی کا نشانہ بناتا ہے۔ شادی سے پہلے دولہا اپنی بیٹی سے شادی کرنے کی شرط کے طور پر دلہن کے گھر والوں سے بھاری مالی مطالبات کرے گا۔ بہت سے والدین کی بیٹیوں کی شادی کے لیے، وہ "لوگوں سے قرض لینا، بینکوں سے سود پر مبنی قرض لینا، اپنی زندگی کی بچت کا استعمال کرنا اور یہاں تک کہ اپنے گھر بیچنا" شروع کر دیتے ہیں (جاہیز (شادی کے لیے دولہے کی طرف سے مقرر کردہ جہیز کی شرائط)۔ جہیز کے نظام میں، شادی ہونے کے بعد بدسلوکی ہونے کا امکان ہے۔ شادی سے پہلے، اگر دولہا اور اس کے گھر والوں نے جو کچھ شرائط رکھی ہیں وہ پوری نہ ہوئیں تو وہ شادی توڑنے کی دھمکی دیں گے، جو دلہن اور اس کے خاندان کے لیے تباہ کن ہوگا کیونکہ دلہن کے خاندان کو پہلے ہی اس کے جہیز کی ادائیگی کے لیے کافی وقت گزرنا پڑتا ہے اور کیونکہ روایتی طور پر یہ خاندان کے لیے ایک بہت بڑی بے عزتی ہے۔ قابل ذکر خواتین پاکستان میں بہت سی بے حد باصلاحیت خواتین ہیں جنہوں نے ملک کے سماجی معیارات اور اصولوں کو تبدیل کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ یہ خواتین زندگی کے تمام شعبوں سے تعلق رکھتی ہیں اور انہوں نے ہر طرح کے شعبوں میں اپنا کردار ادا کیا ہے۔ پاکستان میں خواتین نے زندگی کے مختلف شعبوں جیسے سیاست، تعلیم، معیشت، خدمات، صحت اور بہت کچھ میں ترقی کی ہے۔ سیاست اور سرگرمی 2000 میں سیاسی جماعتوں کے ساتھ ساتھ مقامی، صوبائی اور قومی سطح پر سیاسی ڈھانچے میں خواتین کی موجودگی ثقافتی اور ساختی رکاوٹوں کی وجہ سے غیر اہم تھی۔ صورتحال آہستہ آہستہ بہتر ہوئی، اور 2014 تک، منتخب نمائندوں میں خواتین تھیں، جو اعداد و شمار ریاستہائے متحدہ سے بہت آگے اور برطانیہ سے 2 فیصد سے بھی کم پیچھے تھے۔ فوقیہ صادق خان کے مطابق جب کہ پاکستان ان ستر ممالک میں سے ایک ہے جہاں کم از کم ایک خاتون صدر یا وزیر اعظم رہ چکی ہے۔ حال ہی میں پاکستان مقامی اور پارلیمانی سطح پر خواتین کے لیے کچھ انتخابی تحفظات بھی فراہم کرتا ہے جیسے کہ پانچ فیصد امیدواروں کو خواتین ہونے کی ضرورت ہے، لیکن پھر بھی پاکستان صنفی مساوات اور تسلی بخش سیاسی شمولیت میں پیچھے ہے۔ فوقیا کا کہنا ہے کہ اگرچہ خواتین کی سب سے زیادہ تعداد نے 2018 کے عام انتخابات میں حصہ لیا، لیکن اب بھی کم یعنی پچھلے سالوں کے مقابلے میں صرف آٹھ منتخب ہوئے۔ فوقیہ کا کہنا ہے کہ اگرچہ انتخابی تحفظات کم از کم سطح کی یقین دہانی فراہم کرتے ہیں، لیکن پاکستانی خاندانی، سماجی اور ادارہ جاتی ڈھانچہ خواتین کو مسابقتی سیاسی ماحول میں ترقی کرنے کا مناسب موقع دینے کے لیے بہت کم کام کرتا ہے۔ فوقیا کے مطابق، اگرچہ مقامی سطح کے انتخابات داخلی سطح پر زیادہ مواقع فراہم کرتے ہیں، لیکن غیر سیاسی ہونے کا مطلب یہ ہے کہ سیاسی نمائش محدود رہتی ہے۔ سیاسی جماعتیں اپنی پارلیمانی نشستوں کا پانچ فیصد مختص کرتی ہیں، لیکن زیادہ تر جہاں جیتنے کے امکانات کم ہوتے ہیں ؛ اور خواتین کے لیے مخصوص پارلیمانی نشستیں گاہکیت کی بنیاد پر دی جاتی ہیں۔ اس کے نتیجے میں مسابقتی سیاسی ماحول میں نمائش کا کوئی فائدہ نہیں ہوتا ہے اور پدرانہ بالادستی پاکستان کے سیاسی طاقت کے ڈھانچے میں خواتین کی بامعنی سیاسی شمولیت کو روکتی رہتی ہے۔ نامور اداکارہ سارہ خان کا کہنا ہے کہ اللہ خواتین کو مساوی صنفی درجہ فراہم کرتا ہے اور یوم خواتین کے اورت مارچ کی سرگرمی کے بجائے خواتین کو اپنے بچوں کی تعلیم پر توجہ دینے کی ضرورت ہے۔ محمد علی جناح کی بہن محترمہ فاطمہ جناح تحریک پاکستان میں ایک اہم شخصیت تھیں۔ 1947 میں، انہوں نے خواتین کی ریلیف کمیٹی تشکیل دی، جس نے بعد میں آل پاکستان ویمن ایسوسی ایشن (اے پی ڈبلیو اے) کا مرکز بنا۔ وہ 1965 میں مشترکہ اپوزیشن پارٹی کے امیدوار کے طور پر صدارت کا مقابلہ کرنے والی پہلی مسلمان خاتون تھیں۔ بیگم شائستہ اکرم اللہ پاکستان کی آئین ساز اسمبلی کی منتخب ہونے والی پہلی خاتون رکن تھیں۔ بیگم محمود سلیم خان پاکستان کی پہلی خاتون وزیر اور صدر جنرل ایوب خان کی کابینہ کی رکن تھیں۔ بیگم رانا لیاقت علی خان (1905-1990) خواتین کے حقوق کی کارکن تھیں۔ وہ آل پاکستان ویمنز ایسوسی ایشن کی بانی تھیں۔ وزیر اعظم ظفر علی بھٹّو کی اہلیہ بیگم نصرت بھٹّو نے 1975 میں اقوام متحدہ کی پہلی خواتین کانفرنس میں پاکستانی وفد کی قیادت کی۔ بے نظیر بھٹّو پاکستان کی پہلی خاتون وزیر اعظم (1988) (1991) اور کسی مسلم ملک کی سربراہ منتخب ہونے والی پہلی خاتون تھیں۔ وہ دو بار وزیر اعظم کے عہدے کے لیے منتخب ہوئیں۔ فاطمہ مرزا پاکستان کی قومی اسمبلی کی پہلی خاتون اسپیکر ہیں۔ دیگر ممتاز پاکستانی خواتین سیاست دانوں میں بیگم نسیم ولی خان، سیدعبیدہ حسین، شیری رحمان اور تہمینہ دولتانہ شامل ہیں۔ حنا ربانی کھر 2011 میں پاکستان کی پہلی وزیر خارجہ بنیں۔ اجتماعی عصمت دری کا شکار مختاران مائی پاکستان میں خواتین کے حقوق کے لیے ایک ممتاز کارکن بن گئی ہیں۔ اسماء جہانگیر اور حنا جلیانی، انسانی حقوق کی ممتاز وکلاء اور پاکستان کی پہلی آل ویمن لاء فرم، اے جی ایچ ایس کی بانی۔ ملالہ یوسف زئی، ایک نوعمر تعلیمی کارکن کے طور پر، 15 سال کی عمر میں اپنے آبائی شہر منگورا میں چہرے پر گولی مار دی گئی تھی۔ اسپتال میں داخل ہونے اور صحت یاب ہونے کے بعد انہوں نے بچوں کے حقوق کے لیے کیے گئے کام کے لیے کیلاش ستیارتھی کے ساتھ مل کر امن کا نوبل انعام جیتا۔ 17 سال کی عمر میں، یوسف زئی نوبل امن انعام حاصل کرنے والے سب سے کم عمر اور پاکستان سے نوبل امن انعام حاصل کرنے والے پہلے شخص بن گئے۔ ثانیہ نشتر، پہلی خاتون امراض قلب کی ماہر اور 2013 کی واحد خاتون عبوری کابینہ کی رکن، صحت کی پالیسی کی وکالت میں اپنے کام اور کامیابیوں کے لیے عالمی سطح پر پہچانی جاتی ہیں۔ نگار احمد، خواتین کے حقوق کے کارکن، اورت (خواتین) فاؤنڈیشن کے شریک بانی، جو ملک کی قدیم ترین خواتین کی تنظیموں میں سے ایک ہے۔ کنول احمد سول سسٹرز پاکستان (ایس ایس پی) کے بانی ہیں، جو ان لوگوں کے لیے ایک فورم ہے جو اپنی شناخت خواتین کے طور پر کرتے ہیں اور جن کی جڑیں پاکستان میں ہیں۔ ایس ایس پی، جس کی بنیاد 2013 میں رکھی گئی تھی، ان چند فورمز میں سے ایک تھا جو خصوصی طور پر خواتین کے لیے بنائی گئی تھی تاکہ وہ اپنی شناخت سے متعلق مسائل کے بارے میں آزادانہ طور پر بات کر سکیں۔ احمد نے "کنورسیشنز ود کنول" کے نام سے ایک فلیگ شپ یوٹیوب شو بھی لانچ کیا۔ یہ شو مختلف مہمانوں کو لے کر آیا ہے اور اس میں بونے پن، ذیابیطس، پوسٹ پارٹم ڈپریشن، سنگل فادر ہڈ، سوگ، کھیلوں میں خواتین، چائے ٹرالی کلچر یا کلرزم جیسے موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ احمد نے ایس ایس پی پر اپنے کام کے ذریعے بین الاقوامی شناخت حاصل کی ہے اور صرف خواتین کی جگہوں کی ضرورت کی وکالت کرنے میں ایک شخصیت بن گئی ہیں۔ نائلہ چوہان ایک پاکستانی سفارت کار اور حقوق نسواں فنکار ہیں۔ وہ اس وقت ارجنٹائن، یوراگوئے، پیرو اور ایکواڈور میں پاکستان کی سفیر کے طور پر خدمات انجام دے رہی ہیں۔ وہ پاکستان اور لاطینی امریکہ کے درمیان مضبوط تعلقات کی مخر حامی رہی ہیں۔ فریدہ شہید اور خاور ممتاز، انسانی حقوق کے کارکن اور مصنفین، جو خواتین کی تنظیم شرک گاہ سے وابستہ ہیں۔ شہلا ضیاء، انسانی حقوق کی کارکن اور وکیل، اسماء جہانگیر اور حنا جلیانی کے ساتھ اے جی ایچ ایس کی شریک بانی، اور نگار احمد کے ساتھ عورت فاؤنڈیشن کی شریک بانی بھی ہیں۔ اس کے علاوہ پاکستان میں ماحولیاتی قانون سے متعلق سرکردہ کیس شاہلا ضیاء بمقابلہ واپڈا میں مدعی۔ خواتین ایکشن فورم (ڈبلیو اے ایف) اور ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان (ایچ آر سی پی) سے وابستہ معروف انسانی حقوق کی کارکن طاہیرا عبداللہ وکلاء کی تحریک کی ایک ممتاز رکن تھیں۔ فاطمہ لودھی ایک سرگرم کارکن ہیں، جو پاکستان کی پہلی رنگ برداری اور تنوع کی وکیل ہیں۔ رفعت آصف، جسے سسٹر زیف کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، گجرانوالہ سے تعلق رکھنے والی ایک استاد، خواتین کی کارکن اور مخیر شخصیت ہیں۔ رومانا بشیر، 1997 سے بین المذابطہ ہم آہنگی اور خواتین کی تعلیم میں سرگرم کیتھولک خاتون۔ سید طاہرا صفدر، پاکستان کی کسی بھی ہائی کورٹ کی پہلی خاتون چیف جسٹس ہیں۔ 2018 میں، انہوں نے بلوچستان ہائی کورٹ (بی ایچ سی) کے 18 ویں چیف جسٹس کے طور پر حلف لیا۔ اس سے قبل 1982 میں وہ بلوچستان کے شہر کوئٹہ میں سول جج کے طور پر مقرر ہونے والی پہلی خاتون بھی تھیں۔ عائشہ ملک، لاہور ہائی کورٹ (ایل ایچ سی) کی سینئر جج ہیں۔ 2021 میں انہیں پاکستان کے چیف جسٹس کے عہدے کے لیے بھی نامزد کیا گیا تھا۔ عورت مارچ خواتین کا بین الاقوامی دن ہے جس میں لاہور، حیدرآباد، کراچی اور اسلام آباد سمیت پاکستان کے مختلف شہروں میں خواتین کی جلوس واک کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ پہلا اورت مارچ پاکستان میں 8 مارچ 2018 کو (کراچی شہر میں) منعقد ہوا۔ 2019 میں، اس کا اہتمام لاہور اور کراچی میں ہم اورتیں (ہم خواتین) نامی خواتین کے اجتماعی گروپ کے ذریعے کیا گیا تھا، اور اسلام آباد، حیدرآباد، کوئٹہ، مردان اور فیصل آباد سمیت ملک کے دیگر حصوں میں، ویمن ڈیموکریٹک فرنٹ (ڈبلیو ڈی ایف)، ویمن ایکشن فورم (ڈبلیو اے ایف) اور دیگر کے ذریعے کیا گیا تھا۔ اس مارچ کی لیڈی ہیلتھ ورکرز ایسوسی ایشن نے توثیق کی، اور اس میں خواتین کے حقوق کی متعدد تنظیموں کے نمائندے شامل تھے۔ مارچ میں خواتین کے خلاف تشدد کے لیے مزید جوابدہی کا مطالبہ کیا گیا، اور ان خواتین کی حمایت کرنے کا مطالبہ کیا گیا جو حفاظتی دستوں کے ہاتھوں، عوامی مقامات پر، گھر میں اور کام کی جگہ پر تشدد اور ہراسانی کا سامنا کرتی ہیں۔ اطلاعات سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ سے زیادہ خواتین مارچ میں شامل ہونے کے لیے اس وقت تک پہنچ گئیں جب تک کہ ہجوم منتشر نہ ہو گیا۔ خواتین (نیز مرد) نے 'گھر کا کام، سب کا کام'، اور 'خواتین انسان ہیں، عزت نہیں' جیسے جملے والے پوسٹر اٹھائے ہوئے تھے۔ پاکستانی خواتین کے حقوق کی سرگرمی اور این جی اوز پاکستانی سول سوسائٹی اور پاکستانی حقوق نسواں نے بڑی اور چھوٹی، جرات مندانہ این جی اوز اور فعال سرگرمی کی ایک قابل ذکر تعداد پیدا کی ہے جس میں می ٹو موومنٹ اور سالانہ عورت مارچ شامل ہیں جو پاکستانی خواتین کی عالمی صورتحال کو بہتر بنانے اور خاص طور پر خواتین کے خلاف تشدد کو روکنے کے لیے کام کرتے ہیں، مثال کے طور پر: آل پاکستان ویمن ایسوسی ایشن، جو 1949 میں قائم ہوئی، اورت فاؤنڈیشن، جو 1986 میں رجسٹرڈ ہوئی، بلیو وینس، جو بنیادی طور پر دیہی علاقوں میں صحت کے مسائل پر کام کرتی ہے، سوسائٹی فار اپریسل اینڈ ویمن امپاورمنٹ ان رورل ایریاز (ساویرا)، جو 2004 میں خیبر ایجنسی میں قائم ہوئی تھی، جو اپنی بانی فریدہ آفریدی کے قتل کے لیے مشہور ہے جسے جون 2012 میں گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا تھا۔ مارچ 2018 میں ریاستی ایئر لائن، پاکستان انٹرنیشنل ایئر لائن (پی آئی اے) کے خلاف ایک تاریخی قانونی چیلنج میں، مدعی کومل ظفر نے دلیل دی کہ انہیں کیڈٹ پائلٹ کے طور پر منتخب کرنے میں ناکامی غیر آئینی ہے۔ لاہور ہائی کورٹ کے جسٹس محمد فرخ عرفان خان نے پی آئی اے کے پائلٹوں کی بھرتی کے عمل میں خواتین کے کوٹے کے نفاذ کے لیے کومل ظفر کی طرف سے دائر درخواست پر یہ حکم جاری کیا۔ سماعت کے دوران، درخواست گزار کے وکیل نے پیش کیا کہ پالیسی میں 10 فیصد کوٹہ متعین کیے جانے کے باوجود پائلٹوں کی آسامیوں کو پر کرنے کے لیے بھرتی کے عمل میں خواتین کو نظر انداز کیا گیا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ یہ قدم پالیسی کی خلاف ورزی ہے، اور خواتین کے لیے مخصوص پائلٹوں کی آسامیوں پر بھرتی کے عمل کو مکمل کرنے کے لیے ہدایات جاری کرنے کی استدعا کی۔ عصمت دری کے خلاف جنگ ایک این جی او ہے جس کا بیان کردہ مشن عصمت دری سے پاک معاشرے کی تشکیل کے لیے کام کرنا ہے۔ سائنس، ٹیکنالوجی، انجینئرنگ اور ریاضی ایس ٹی ای ایم کے شعبوں میں سب سے زیادہ صنفی فرق کی وجہ سے 'ایس ٹی ای ایم' میں پاکستانی خواتین کی تعداد کم ہے۔ تاہم، وقت گزرنے کے ساتھ، کچھ پاکستانی خواتین طبیعیات، حیاتیات اور کمپیوٹر سائنس جیسے شعبوں میں سائنسدانوں کے طور پر ابھری ہیں۔ ایس ٹی ای ایم میں حصہ لینے والی کچھ قابل ذکر پاکستانی خواتین یہ ہیں: نرگس مولوالا: پاکستانی نژاد امریکی طبیعیات دان تسنیم زہری حسین: ایک نظریاتی طبیعیات دان عزرا قریشی: ایک ماہر نباتات ارفا کریم: ایک کمپیوٹر پروڈیجی مریم سلطان: ایک فلکی طبیعیات دان طلعت شہناز رحمان: ایک گھنے مادے کے طبیعیات دان ابان مارکر کبریجی: ایک ماہر حیاتیات آصفہ اختر: ایک ماہر حیاتیات فنون اور تفریحی اداکارہ انجلین ملک نے اپنی مہم #inkaarkaro #mujhayjeenaydo اور #meriawaazsuno کے ساتھ بہت سی مشہور شخصیات جیسے بشری انصاری، زیب بختیر، اور ثمینہ احمد کو بچوں کے ساتھ بدسلوکی کے خلاف اور خواتین کی حمایت میں آواز اٹھانے کے لیے ایک پلیٹ فارم بنایا۔ ضبہ بختیر ثمینہ پیرزدہ ماہرہ خان نے ہمسفر اور صدقے تمھاری سے اپنا نام بنایا۔ وہ بول اور بن روئے میں بھی نظر آئیں۔ مرینا خان نے دھوپ کنارے اور تنھائیان میں اداکاری کی۔ بعض اوقات سرکش یا عجیب و غریب طور پر سخت خواتین کرداروں کو پیش کرنا۔ عائشہ عمر اکثر پاکستان کے نوجوان اور امیر نوجوانوں کی عکاسی کرتی ہیں۔ نوجوان اداکارہ نے موسیقی کے دائرے میں قدم رکھا، یہاں تک کہ بہترین البم کے لیے لکس اسٹائل ایوارڈ بھی جیتا۔ انہوں نے پاکستانی فلم کراچی سے لاہور میں بھی کام کیا۔ سنم سعید زندگی گلزار ہے میں نظر آئیں۔ مہویش حیات ایک ایسی اداکارہ ہیں جنہوں نے سب سے زیادہ کمائی کرنے والی پاکستانی فلم جوانی پھر نہیں اینی میں کام کیا ہے، وہ ڈراموں میں مختلف ٹیلی ویژن اشتہارات میں بھی نظر آئیں۔ مہنور بلوچ نے کئی سیریلز اور فلم میں ہوں شاہد آفریدی میں کام کیا ہے۔ مومو کے نام سے مشہور حنا دلپازیر بلبلے میں نظر آئیں۔ سلطان صدیقی پاکستان میں ہم نیٹ ورک کی صدر اور بانی ہیں۔ ہم ٹی وی کو لگاتار چار سال تک باوقار لکس اسٹائل ایوارڈ ملا ہے۔ کراچی میں پیدا ہونے والی سلطان اپنا ٹی وی چینل شروع کرنے والی پہلی خاتون تھیں۔ گلوکارہ ابیدا پروین نور جہاں برصغیر کی سریلی خاتون گلوکارہ تھیں۔ عائشہ عمر ریشما (1947-2013) فریدہ خانم نیاارا نور اقبال بانو طاہیرا سید نازیا حسن ایک مشہور پاکستانی خاتون پاپ گلوکارہ تھیں۔ حدقہ کیانی ملک کے اعلی ترین شہری اعزاز کی وصول کنندہ ہیں اور انہیں گزشتہ دو دہائیوں سے "پاکستان کی مقبول ترین خاتون گلوکارہ" سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے ایک درجن سے زیادہ زبانوں میں گایا ہے اور موسیقی کے ذریعے بین الاقوامی سطح پر پاکستان کی نمائندگی کی ہے۔ مومینا مصطفی ایک پاکستانی موسیقار اور سماجی کارکن ہیں۔ پاکستانی میوزک شو کوک اسٹوڈیو میں اپنی پہلی پرفارمنس کے بعد شہرت حاصل کی۔ اس نے اپنی شہرت کو سائبر غنڈہ گردی اور ڈپریشن جیسے مسائل کے بارے میں کھل کر بات کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ میشا شفیع گل پنرا قرطولین بلوچ اینی خالد شزیہ منظور ربی پیرزادا پاکستان ایئر فورس 2006 سے، پاکستان ایئر فورس نے خواتین کو جنگی کرداروں میں حصہ لینے کی اجازت دی۔ اس سے پہلے، خواتین صرف پاکستان ایئر فورس میں غیر جنگی کرداروں میں حصہ لیتی تھیں۔ سائرہ بٹول، پاکستان میں ہزارہ برادری سے تعلق رکھنے والی پہلی پاکستانی خاتون پائلٹ ہیں۔ وہ تین دیگر خواتین کے ساتھ 2006 میں پاکستان ایئر فورس میں شامل ہونے والی پہلی خاتون تھیں۔ دیگر تین خواتین صبا خان، نادیہ گل اور مریم خلیل تھیں۔ مریم مختار، ایک خاتون فضائیہ کی پائلٹ اور تمگھ بسلات کی وصول کنندہ تھیں۔ وہ 24 نومبر 2015 کو اپنے طیارے کے حادثے کے بعد ڈیوٹی کے دوران ہلاک ہونے والی پہلی خاتون تھیں۔ کنیت جنید، لوئر دیر، خیبر پختہ کی پہلی خاتون لڑاکا پائلٹ ہیں۔ پاکستان کی کھیلوں کی خواتین ہمیشہ پدرانہ معاشرے سے دوچار رہی ہیں اور بہت سے لوگ یہ دعوی کرنے کے لیے آگے آئے ہیں کہ کوچز، سلیکٹرز اور دیگر جو اقتدار میں ہیں وہ جنسی حمایت کا مطالبہ کرتے ہیں۔ مشتبہ افراد کا تعاقب کرنے میں حکام کی عدم فعالیت کی وجہ سے اس قسم کے جنسی استحصال کی وجہ سے کچھ کھلاڑی خودکشی کر چکے ہیں۔ بعض صورتوں میں جنسی استحصال اور ہراساں کرنے کے مقدمات درج کرنے والی خواتین کھلاڑیوں پر پابندی عائد کردی جاتی ہے یا انہیں جانچ پڑتال پر رکھا جاتا ہے۔ 1996 میں جب بہنوں شیزہ اور شرمین خان نے پہلی بار پاکستان میں خواتین کی کرکٹ متعارف کرانے کی کوشش کی تو انہیں عدالتی مقدمات اور یہاں تک کہ جان سے مارنے کی دھمکیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ حکومت نے 1997 میں انہیں ہندوستان میں کھیلنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا، اور فیصلہ دیا کہ خواتین کو عوامی مقامات پر کھیل کھیلنے سے منع کیا گیا ہے۔ تاہم، بعد میں انہیں اجازت دے دی گئی، اور پاکستانی خواتین کی کرکٹ ٹیم نے اپنا پہلا ریکارڈ شدہ میچ 28 جنوری 1997 کو کرائسٹ چرچ میں نیوزی لینڈ کے خلاف کھیلا۔ شزیہ ہدایت 2000 کے سمر اولمپک گیمز میں پاکستان کی ٹیم میں واحد خاتون اولمپین اور اولمپک ایونٹ میں پاکستان کی نمائندگی کرنے والی دوسری خاتون تھیں۔ ایک خاتون سائیکلسٹ سدرہ صدف نے جنوری 2010 میں ڈھاکہ، بنگلہ دیش میں 11 ویں ساؤتھ ایشین گیمز میں چاندی کا تمغہ جیتا تھا۔ نسیم حمید نے 2010 کے جنوبی ایشیائی کھیلوں کے بعد جنوبی ایشیا میں تیز ترین خاتون سپرنٹر کا ریکارڈ حاصل کیا۔ انہوں نے اس قابل ذکر کارنامے کے لیے وسیع پیمانے پر مقبولیت حاصل کی۔ رخسانہ پروین اور صوفیہ جاوید باکسنگ میں بین الاقوامی تمغے جیتنے والی پہلی پاکستانی خاتون بن گئیں۔ ثنا میر پاکستان خواتین کرکٹ ٹیم کی کپتان ہیں۔ 2010 اور 2014 میں ایشین گیمز میں دو طلائی تمغے جیتے۔ پانچ سال کی عمر میں اسٹریٹ کرکٹ کھیلنا شروع کیا۔ پیشہ کے لحاظ سے کرکٹر بننے سے پہلے انجینئرنگ کی تعلیم حاصل کرنا۔ ہزارہ خان پاکستان کی خواتین کی فٹ بال ٹیم کی کپتان ہیں۔ وہ واحد کھلاڑی ہیں جنہوں نے اپنے کلب کیریئر میں 100 سے زیادہ گول کیے ہیں۔ 21 سالہ نوجوان نے تاریخ رقم کی جب اسے جرمنی میں ٹاپ کلبوں ایس جی ایس ایسسن، ایف ایس وی گٹرسلوہ اور وی ایف ایل سندیلفن کے لیے کھیلنے کے لیے مدعو کیا گیا۔ ہزارہ نے اپنے لیے ایک بہت مشکل راستہ منتخب کیا ہے۔ ادب عصمت چغتائی، جو پروگریسو رائٹرز ایسوسی ایشن کا حصہ تھیں، اردو کی ایک اہم حقوق نسواں مصنفہ سمجھی جاتی ہیں۔ پروین شاکر، کشور ناہید اور فیہمیدا ریاض اردو میں اپنی حقوق نسواں کی شاعری کے لیے بھی مشہور ہیں۔ جدید افسانہ نگاروں جیسے کہ رضوان سید علی اور بانو قریشی نے بھی صنفی مسائل کو اجاگر کیا ہے۔ باپسی سدھوا پاکستان کے ممتاز انگریزی افسانہ نگاروں میں سے ایک ہیں۔ 1991 میں انہیں فنون لطیفہ میں پاکستان کا سب سے بڑا اعزاز ستارہ امتیاز ملا۔ صنعاء منیر ایک اور معروف مصنف ہیں۔ منیر کی ابتدائی تعلیم نائیجیریا میں ہوئی اور اس کے بعد اس نے انگریزی ادب، نفسیات اور ماس کمیونیکیشن کی تعلیم حاصل کی۔ کتابوں کے لیے اس کی محبت اس کے والد سے متاثر ہے، جنہوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ وہ معیاری کتابوں سے گھرا ہوا ہے۔ اس کا تحریری انداز بہت پرکشش ہے، جس سے کرداروں اور ان کی جسمانی ترتیبات کی ایک بہت واضح بصری شبیہہ پیدا ہوتی ہے۔ دیگر شعبوں میں کمپیوٹنگ، تعلیم اور کاروبار سمیت دیگر شعبوں میں کچھ قابل ذکر پاکستانی خواتین یہ ہیں: ماروی میمن، سابق سی ای او ٹریکر بریجٹ سیکیویرا، ایک فرانسسکن ریلیجیئس سسٹر تھیں جنہوں نے فرانسسکن مشنریز آف کرائسٹ دی کنگ کی بنیاد رکھی، جو پاکستان میں قائم ہونے والی خواتین کے لیے واحد مذہبی جماعت ہے۔ برنڈیٹ لوئس ڈین، کنیرڈ کالج، لاہور کی سابق پرنسپل میری ایملی، تعلیم کی خدمات کے لیے ستارہ امتیاز کی وصول کنندہ وہیدہ بیگ نے پچاس کی دہائی میں خواتین کے لیے ڈرائیونگ اسکول چلانا شروع کیا۔ 1965 کی جنگ کے بعد وہ کل وقتی ٹیکسی ڈرائیور بن گئیں۔ ابان مارکر کبریجی، ماہر ماحولیات اور آئی یو سی این کے ایشیا کے علاقائی ڈائریکٹر کو ان کی سماجی خدمات کے لیے ستارہ امتیاز کے لیے نامزد کیا گیا، نورما فرنانڈیز، تمگھا امتیاز، کراچی گرامر اسکول کی سابق ہیڈ مسٹریس زنیا پنٹو، ٹیچر، پرنسپل اور سینٹ جوزف کانونٹ اسکول (کراچی) 1956-2012 کی منتظم۔ یولانڈے ہینڈرسن، سینٹ پیٹرک ہائی اسکول او لیولز سیکشن کی سابق ہیڈ ماسٹرس جیکولین ماریا ڈیاس، نرس اور آغا خان یونیورسٹی میں نرسنگ کی پروفیسر روبینہ گیلانی ایک پاکستانی میڈیکل ڈاکٹر ہیں اور دی فریڈ ہولوز فاؤنڈیشن کی کنٹری منیجر رفعت آصف، جسے سسٹر زیف بھی کہا جاتا ہے، گجرانوالہ سے تعلق رکھنے والی ایک ٹیچر، خواتین کی کارکن اور مخیر شخصیت ہیں۔ روتھ لیوس نے ستارہ امتیاز کو معذوروں کے گھر دارل سکون میں ان کے کام کے لیے نوازا۔ جہان آرا پاکستان کی سب سے بڑی ٹیک ایسوسی ایشن میں سے ایک کی صدر ہیں۔ وہ سائبر آزادی اور نیٹ غیر جانبداری کی ایک نمایاں وکیل بھی ہیں۔ شاہین سردار علی، پی ایچ ڈی ؛ ایف آر ایس اے، پہلی پاکستانی خاتون قانون کی پروفیسر، شمال مغربی سرحدی صوبے (اب صوبہ خیبرायलکھوا) کی پہلی خاتون کابینہ وزیر 1999-2001 ؛ پہلی چیئرپرسن، خواتین کی حیثیت سے متعلق قومی کمیشن (این سی ایس ڈبلیو) 2000-2001۔ برطانوی یونیورسٹی میں پاکستانی نژاد پہلی خاتون قانون کی پروفیسر۔ انہوں نے اسلامی قانون، اسلام میں خواتین کے انسانی حقوق اور بین الاقوامی قانون کے میدان میں بڑے پیمانے پر لکھا ہے، بچوں کے حقوق فوجیا من اللہ آل پاکستان نیوز پیپر سوسائٹی ایوارڈ جیتنے والی پہلی اور سب سے کم عمر خاتون سیاسی کارٹونسٹ ہیں۔ وہ رون کووچ امن انعام کی فاتح بھی ہیں۔ منیبا مزاری پاکستان کی واحد وہیل چیئر والی ٹی وی اینکر ہیں۔ وہ 2017 کے لیے فوربس میگزین کی 30 انڈر 30 کی فہرست کا حصہ تھیں۔ دسمبر 2016 میں، انہیں اقوام متحدہ میں پاکستان کی پہلی خاتون خیر سگالی سفیر نامزد کیا گیا۔ فزا فرحان بکش فاؤنڈیشن کی شریک بانی ہیں، جو پاکستان میں ایک مائیکرو فنانس ادارہ ہے۔ ان کی تنظیم نے پورے ملک میں تقریبا 6750 گھروں میں شمسی توانائی سے چلنے والی لائٹس پہنچائی ہیں۔ سادیا بشیر ایک پاکستانی کاروباری شخصیت ہیں جنہوں نے اپنی زندگی ویڈیو گیمز کے لیے وقف کر دی ہے۔ اس نے پکسل آرٹ گیمز اکیڈمی کی مشترکہ بنیاد رکھی ہے۔ بشیر کو امریکی سفارت خانے نے 2017 میں ویمن انٹرپرینیورز سمٹ میں ایوارڈ دیا تھا۔ مسارت مصباح ایک ممتاز کاروباری شخصیت، کاسمیٹولوجسٹ اور انسان دوست شخصیت ہیں۔ اس نے 2005 میں ڈیپیلیکس اسمائیل اگین فاؤنڈیشن قائم کی۔ فاؤنڈیشن ان لوگوں کی مدد کرتی ہے جو جان بوجھ کر جلانے کے مظالم کی وجہ سے متاثر ہوئے تھے۔ شرمین اوبید چنائے دو آسکر ایوارڈ جیتنے والی پہلی پاکستانی ہیں۔ انہوں نے اے گرل ان دی ریور: دی پرائس آف فارگنیس کے لیے بہترین دستاویزی مختصر موضوع کا ایوارڈ جیتا۔ وزیر اعظم نواز شریف نے ان کی جیت کے بعد غیرت کے نام پر قتل بند کرنے کا عہد کیا۔ ارفع کریم 9 سال کی عمر میں دنیا کی سب سے کم عمر مائیکروسافٹ سرٹیفائیڈ پروفیشنل بن گئیں۔ انہوں نے ٹیکنالوجی سے متعلق مختلف باوقار مقابلوں میں پاکستان کی نمائندگی کی۔ کمپیوٹر پروڈیجی 2012 میں 16 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ شمیم اختر پاکستان کی پہلی خاتون ٹرک ڈرائیور ہیں۔ وہ ٹرانسپورٹ کے شعبے میں دقیانوسی تصورات کو چیلنج کر رہی ہیں۔ مالی بحران کے باوجود وہ چیلنجوں کے باوجود ٹرک چلاتی رہتی ہیں۔ محترمہ طاہرا قاضی کا نام ان تمام لوگوں کے لیے طاقت کا ذریعہ بنتا رہے گا جو امن اور اصولوں کے لیے کھڑے ہیں۔ اپنے طالب علموں کو عسکریت پسندوں سے بچانے کے لیے محترمہ قاضی نے بچوں کے سامنے چھلانگ لگا دی تھی اور دہشت گردوں سے کہا تھا، "میں ان کی ماں ہوں" انہوں نے اپنے سر پر گولی لگنے کے بعد شہادت قبول کی۔ زیب عباس آئی سی سی کرکٹ ورلڈ کپ میں پہلی خاتون پاکستانی پریزنٹر ہیں۔ زیب نے ٹین اسپورٹس کے لیے کام کیا ہے، اس کی کھیلوں کی خصوصیات کو ای ایس پی این جیسے معروف کرکٹ فورمز نے تسلیم کیا ہے۔ انہیں حال ہی میں پاکستانی اسپورٹس ایوارڈز میں 'بہترین خاتون اسپورٹس جرنلسٹ' سے بھی نوازا گیا۔ انہیں پاکستانی کرکٹ کا 'نیشنل لکی چارم' بھی کہا جاتا ہے۔ میک اپ آرٹسٹ بنے نیوز میزبان بنے کرکٹ تجزیہ کار کرکٹنگ ورلڈ میں سر موڑ رہے ہیں۔ ۔