Shintōshū
یہ دس جلدوں میں ایک جاپانی سیٹسووا مجموعہ ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نانبوکو-چو دور (1336-1392) کا ہے۔ یہ مختلف مزارات کے بارے میں کہانیوں کے ساتھ بدھ مت کے ہونجی سوئیجاکو نظریہ کی وضاحت کرتا ہے، جس کے مطابق جاپانی کامی محض بدھ مت کے ہندوستانی دیوتاؤں کے مقامی مظہر تھے۔ یہ نظریہ، جسے زیادہ تر ٹنڈائی راہبوں نے تخلیق اور تیار کیا تھا، کبھی بھی منظم نہیں کیا گیا تھا، لیکن اس کے باوجود یہ بہت وسیع اور بہت بااثر تھا۔ اس کے بعد اس کتاب کا ادب اور فنون پر بہت اثر پڑا۔ تاریخ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کتاب نانبوکو-چو دور کے آخر میں، یا تو بننا یا اینبن دور میں لکھی گئی تھی۔ اس میں نوٹ موجود ہے لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ اسے کس نے لکھا ہے۔ دس جلدوں اور 50 ابواب میں منقسم، یہ ٹنڈائی اور عیسی شنٹو ہونجی سوئیجاکو نظریہ کی حمایت کرتا ہے جس کے مطابق جاپانی کامی محض بدھ مت کے ہندوستانی دیوتاؤں کے مقامی مظہر تھے۔ اس نظریہ کو کبھی منظم نہیں کیا گیا، لیکن اس کے باوجود یہ سب سے اہم ذریعہ بن گیا جس کے ذریعے غیر ملکی بدھ مت کو مقامی کامی عقائد کے ساتھ ملایا گیا۔ یہ کتاب مختلف مزارات اور بدھ مت کے دیوتاؤں کے لیے وقف کہانیوں کے ذریعے اس کی وضاحت کرتی ہے جو کہ کامی کی حقیقی نوعیت ہے جسے وہ محفوظ کرتے ہیں۔ یہ زیادہ تر صوبہ کوزوکے میں ٹونگاوا کے مغرب میں واقع مزارات (جیسے اکاگی دیمیوجن، اکاہو دیمیوجن اور کوموچییاما دیمیوجن)، کمانو سنزان اور دیگر کانٹو مزارات سے متعلق ہے، جو ان کے کامی کی دوبارہ پیدائش کی وجہ بتاتے ہیں، اور ان کی پچھلی زندگیوں کے بارے میں کہانیاں سناتے ہیں۔ کہانیوں کا مشترکہ نقطہ یہ ہے کہ، کسی علاقے کے سرپرست کامی کے طور پر دوبارہ پیدا ہونے سے پہلے، کسی شخص کو سب سے پہلے وہاں انسان کے طور پر پیدا ہونا اور تکلیف اٹھانی پڑتی ہے۔ تکلیف زیادہ تر رشتہ داروں، خاص طور پر بیویوں یا شوہروں کے ساتھ تعلقات کی وجہ سے ہوتی ہے۔ اس کتاب نے اگلی صدیوں کے ادب اور فنون پر بہت اثر ڈالا۔ ۔