Albert Terrien de Lacouperie
البرٹ ایٹین جین بپٹسٹ ٹیرین ڈی لاکوپیری (23 نومبر 1844-11 اکتوبر 1894) ایک فرانسیسی اورینٹلسٹ تھا، جو تقابلی لسانیات میں مہارت رکھتا تھا۔ انہوں نے ابتدائی ایشیائی اور مشرق وسطی کی زبانوں پر کئی کتابیں شائع کیں، ابتدائی طور پر فرانسیسی اور پھر انگریزی میں۔ لاکوپیری کو یی چنگ کے اپنے مطالعے اور اس کی دلیل کے لیے جانا جاتا ہے، جسے چین-بابلیت کے نام سے جانا جاتا ہے، کہ قدیم چین میں قدیم تہذیب کے اہم عناصر میسوپوٹیمیا سے آئے تھے اور یہ کہ چینی حروف اور اکادیائی ہائروگلیفکس کے درمیان مماثلت تھی۔ امریکی سائنس دان ای بروس بروکس لکھتے ہیں کہ لاکوپیری نے "بہار اور خزاں کے دور کے بارے میں کافی درست نظریہ حاصل کیا جسے انہوں نے چین مو اور اوون لیٹیمور سے نصف صدی پہلے محسوس کیا تھا کہ اس دور کا 'چینی' علاقہ درحقیقت غیر سنی لوگوں اور یہاں تک کہ ریاستوں سے بھی گھرا ہوا تھا۔" بروکس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "لیکوپیری کی سوچ کا پورا رجحان اب بھی سینولوجی اور اس کے پڑوسی علوم میں اجتماعی الرجی کے رد عمل کو جنم دیتا ہے۔ اب صرف کچھ بڑے سوالات ہیں جو انہوں نے اٹھائے ہیں، اور بلاشبہ غلط طریقے سے نمٹائے گئے ہیں، جو ہچکچاتے ہوئے پوچھنے کے قابل ہو رہے ہیں۔" ٹیرین پر ابتدائی زندگی اور نام کی سوانحی تفصیل بہت کم ہے، کچھ نوٹس رائل ایشیاٹک سوسائٹی کے ریکارڈ اور پیش لفظوں پر مبنی ہیں۔ وہ نومبر 1844 میں انگوویل، لی ہیوری، نارمنڈی میں پیدا ہوئے۔ وہ ٹیرین کے کارنش خاندان کا اولاد تھا، جس نے 17 ویں صدی میں انگریزی خانہ جنگی کے دوران ہجرت کی، اور نارمنڈی میں لا کوپیری کی جائیداد حاصل کی۔ کچھ کتبوں میں اس کے نام کے ساتھ "بیرن" کو شامل کیا گیا ہے اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے البرٹ ایٹین جین بپٹسٹ ٹیرین ڈی لاہیمونیس پیکسوٹے ڈی پونسل، بیرن ڈی لا کوپیری کے نام سے شائع کیا، لیکن اس خاندان کے ممتاز ہونے کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ ان کے والد ایک تاجر تھے، اور البرٹ نے کاروباری تعلیم حاصل کی۔ ابتدائی زندگی میں وہ ہانگ کانگ میں آباد ہو گئے، جہاں انہوں نے جلد ہی تجارت سے اپنی توجہ مشرقی زبانوں کے مطالعہ کی طرف موڑ دی، اور انہوں نے چینی زبان کا خاص طور پر گہرا علم حاصل کر لیا۔ 1867 میں، اس نے ایک فلسفیانہ کام، ڈو لینگیج، ایسائی سر لا نیچر ایٹ ایل ایٹیوڈ ڈیس موٹس ایٹ ڈیس لینگز (پیرس، 8 جلدوں) شائع کیا، جس نے کافی توجہ مبذول کروائی۔ اس کے فورا بعد، اس کی توجہ بابل کے نوشتہ جات کو سمجھنے میں ہونے والی پیشرفت، اور چینی حروف اور ابتدائی اکادی زبان کے ہائروگلیفکس کے درمیان مماثلت سے مبذول ہوئی۔ ان دونوں زبانوں کی تقابلی لسانیات نے ان کی بعد کی زندگی کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا، اور وہ ان کے درمیان ابتدائی وابستگی ظاہر کرنے میں کامیاب رہے۔ 1879 میں وہ لندن گئے، رائل ایشیاٹک سوسائٹی کے فیلو منتخب ہوئے، اور انگریزی میں کام لکھنا شروع کیا۔ 1884 میں، وہ یونیورسٹی کالج، لندن میں تقابلی لسانیات کے پروفیسر بن گئے، جیسا کہ جنوب مشرقی ایشیا کی زبانوں پر لاگو ہوتا ہے۔ 1880 کی دہائی میں، وہ برٹش میوزیم میں مشرقی ایشیائی سکے کے مجموعے پر کام کرنے کے لیے کئی قلیل مدتی معاہدوں پر بھی ملازم تھے۔ 1892 میں، انہوں نے ساتویں صدی قبل مسیح سے لے کر اے ایس 621 تک کے چینی سکوں کا کیٹلاگ شائع کیا جس میں برٹش میوزیم میں سیریز بھی شامل تھی، جس کے لیے فرانس کے اکیڈمی ڈیس انسکرپشنز نے انہیں "چین سے متعلق بہترین کام کے لیے" 1,500 فرانسیسی فرانک مالیت کا سٹینسلاس جولین انعام سے نوازا۔ ان کے آخری سالوں میں بڑی حد تک آئی چنگ، یا تبدیلیوں کی کتاب کا مطالعہ کیا گیا تھا۔ اس کا مطلب طویل عرصے سے مقامی اور غیر ملکی اسکالرز دونوں کے لیے ایک پہیلی ثابت ہوا تھا۔ ٹیرین نے مظاہرہ کیا کہ اس کام کی بنیاد ٹکڑے ٹکڑے نوٹوں پر مشتمل ہے، جو خاص طور پر لفظی نوعیت کے ہیں، اور دیکھا کہ ان کی چالدیہ کے حروف سے گہری مشابہت ہے۔ 1892 میں، انہوں نے ایک وضاحتی مقالہ دی اولڈسٹ بک آف دی چائنیز (لندن، 8 جلدوں) کا پہلا حصہ شائع کیا، جس میں انہوں نے آئی چنگ کی نوعیت کے بارے میں اپنا نظریہ بیان کیا، اور اس کے حصوں کے ترجمے دیے۔ تاہم یہ مقالہ ان کی موت سے پہلے مکمل نہیں ہوا تھا۔ مشرقی مطالعہ میں ان کی خدمات کے اعتراف میں انہوں نے لیوین یونیورسٹی سے ڈاکٹر آف لیٹرز کی ڈگری حاصل کی۔ اس نے کچھ عرصے کے لیے فرانسیسی حکومت سے ایک چھوٹی سی پنشن بھی حاصل کی، اور اس کے بعد اسے واپس لے لیا گیا، اس کے دوستوں نے اسے انگریزی وزارت سے مساوی حاصل کرنے کی ناکام کوشش کی۔ مشرقی لسانیات میں ان کی خدمات کے لیے انہیں اکیڈمی ڈیس انسکرپشنز ایٹ بیلز لیٹرز کی طرف سے دو بار پرکس سٹینسلاس جولین سے نوازا گیا۔ ڈیتھ ٹیرین لندن میں اپنی رہائش گاہ، 136 بشپس روڈ، فلہم میں ایک بیوہ کو چھوڑ کر انتقال کر گئے۔ Lacouperie کے نظریات Lacouperie کے ترجمے اور چینی-بابل کے نظریات کی تشخیص کہ چینی تہذیب کی ابتداء میسوپوٹیمیا میں ہے، نے عوام کو متاثر کیا لیکن اس وقت اور اس کے بعد کے سالوں میں سائنس دانوں نے ان پر تنقید کی یا انہیں مسترد کر دیا۔ جیمز لیگ، جن کے چینی کلاسیکی ترجمے ٹیرین کے ساتھ ہی شائع ہوئے اور اب بھی معیاری سمجھے جاتے ہیں، نے ٹیرین کی سنولوجیکل قابلیت پر سوال اٹھایا۔ لیگ کے لیکپیری کے آئی چنگ کے ترجمے کے جائزے میں الزام لگایا گیا ہے کہ صرف "جلد بازی میں لاعلمی" ہی غلطیوں کا باعث بن سکتی تھی، جس میں بنیادی حوالہ، کانگسی ڈکشنری سے مشورہ کرنے میں ناکامی بھی شامل تھی۔ اس وقت ایک اور جائزہ لینے والے نے ٹیرین کو "مخصوص عجوبہ کرنے والا" قرار دیا۔ لیکن چینی تہذیب کی ابتداء کے بارے میں لیکوپیری کے تقابلی نظریات کا حتمی زوال یونیورسٹی آف لیڈن کے سائنس دان گستاو شلیگل کے حملوں سے نشان زد ہوا۔ شلیگل اور اس کے بعد آنے والے مشرقی ماہرین نے چینی تہذیب کی آزاد ابتدا اور ترقی پر اصرار کیا۔ خاص طور پر، ان اسکالرز نے نشاندہی کی کہ مونوسیلیبک چینی حروف کو پولیسیلیبک چالڈین الفاظ کے برابر نہیں کیا جا سکتا ؛ کہ کسی بھی صورت میں، اسوریولوجیکل علم "خطرناک حد تک غیر یقینی" تھا اور اس طرح کے دعوے کرنے کے لیے بہت ناقابل اعتماد تھا ؛ اور یہ کہ یہ قائم بھی نہیں کیا گیا تھا کہ بابل کی تہذیب چینی سے پہلے کی تھی۔ ساٹھ سالہ گانزی چکور کیلنڈر کے نظام کی بابل کی ابتداء کے بارے میں لاکوپیری کا نظریہ تھوڑا بہتر رہا ہے، کیونکہ دونوں نظام تصور اور فعل دونوں میں مختلف تھے: بابل کے اعشاریہ نظام کو 60 تک گننے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، جہاں سائیکل دوبارہ شروع ہوا، جبکہ چینی نظام نے بارہ کے چکر اور دس کے چکر کو ملایا۔ لیکوپیری کے خیالات نے کچھ چینی دانشوروں اور قوم پرستوں کی طرف توجہ حاصل کی جیسے لیو شیپی (ان کی کتاب اخراج میں)، ژانگ بنگلن (ان کی کتاب، بک آف ریلری میں) اور ہوانگ جی (اپنی کتاب یلو ہسٹری میں)، منچو مخالف نسل پرستانہ نظریات (ہربرٹ اسپینسر اور چینی مورخ وانگ فوزی کی یلو بک (ہوانگشو) کی بنیاد پر) کی حمایت میں جو 20 ویں صدی کے آغاز میں موجود تھے۔ چینی تہذیب کے مغربی ماخذ کا ان کا نظریہ تقریبا اسی وقت جاپان پہنچا تھا، تعلیمی تردید نے اسے ایک مقبول اور مقبول تصور بننے سے نہیں روکا۔ ایک افسانوی رسم الخط کا خیال، جو کہ فارموسا سے تعلق رکھتا ہے، مصنف کی تشکیل پر مبنی تھا، حالانکہ اس نے اس خطے سے معلومات کے معیار میں کمی کو بھی نوٹ کیا۔ اسکالرشپ میں ایک زیادہ پائیدار شراکت چینی ذرائع کی تحقیق سے ہندوستانی برہمی اور خروستی رسم الخط کے قدیم ناموں کی لیکوپیری کی شناخت تھی۔ ذکر کردہ کاموں کے علاوہ، ٹیرین چینی تہذیب کی ابتدائی تاریخ، لندن، 1880، 8 وی او کے مصنف تھے۔ آن دی ہسٹری آف دی آرکیک چینی رائٹنگز اینڈ ٹیکسٹ، لندن، 1882، 8 وو۔ نویں صدی کی کاغذی رقم اور چین کے چمڑے کے سکے، لندن، 1882، 8 وو۔ شان ریس کا گہوارہ، لندن، 1885، 8 وو۔ بابل اور چین، لندن، 1887، 4 ٹو۔ کیا خورس نے ہندوستان میں تحریر کا تعارف کرایا تھا؟ لندن، 1887، 8 وو۔ چینی سے پہلے چین کی زبانیں، لندن، 1887، 8 وو ؛ فرانسیسی ایڈیشن، پیرس، 1888، 8 وو۔ دی میریکس یا اسٹون مین آف کوریا، ہارٹ فورڈ، 1887، 8 وو۔ یوح-تی اور چین میں ابتدائی بدھ مت کے مشنری، 1887، 8 وو۔ فارموسا نوٹس ؛ ایم ایس ایس۔، زبانیں اور نسلیں، 1887، 8 وو۔ قدیم بابل کے کردار اور ان کے چینی مشتق، لندن، 1888، 8 وی او۔ آن لائن انٹرنیٹ آرکائیو دی جورچن آف مانڈشوریا، 1889، 8 وی او پر۔ لی نان مونوسیلابیسمی ڈو چائنوس اینٹیک، پیرس، 1889، 8 وو۔ چین کے نائی کوانگ-ٹی اور سوسیانا کے نکھنٹے کی اونوماسٹک مماثلت، لندن، 1890، 8 وو۔ L 'ére des Arsacides selon les Inscripsions cunéiformes، لووین، 1891، 8vo۔ 219 قبل مسیح میں کیسے؟ بدھ مت چین، لندن میں داخل ہوا [1891؟] ]، 8 وو۔ میلنجز: آن دی اینسینٹ ہسٹری آف گلاس اینڈ کول اینڈ دی لیجنڈ آف نیو کوا کلورڈ اسٹونز ان چائنا [1891؟ ]، 8 وو۔ 330 اور 251 قبل مسیح، 1891، 8 وو۔ چین کی ریشم کی دیوی اور اس کی داستان، لندن، 1891، 8 وو۔ ساتویں صدی کے چینی سکوں کا کیٹلاگ۔ بی۔ سی۔ 621 عیسوی، ای۔ آر۔ ایس۔ پول، لندن، 1892، 8 وو۔ وسطی اور مشرقی ایشیا میں تحریر کا آغاز، لندن، 1894، 8 وی او۔ انٹرنیٹ آرکائیو ان میں سے بہت سے مقالے جرنل آف دی رائل ایشیاٹک سوسائٹی اور دیگر اشاعتوں سے دوبارہ شائع کیے گئے تھے۔ انہوں نے 1886 سے بابل اور اورینٹل ریکارڈ کی تدوین بھی کی۔ ۔