Ethnic studies
نسلی مطالعات، ریاستہائے متحدہ میں، فرق کا بین الضابطہ مطالعہ ہے-خاص طور پر نسل، نسل اور قوم، بلکہ جنسیت، صنف، اور اس طرح کے دیگر نشانات-اور طاقت، جیسا کہ ریاست، سول سوسائٹی، اور افراد کے ذریعہ ظاہر کیا گیا ہے۔ "غیر متزلزل امریکی رجحان میں نوآبادیاتی خصوصیات ہوتی ہیں،" "جیفری ہرلیہی میرا نے امریکی مطالعات کے بعد: بین القوامی غیر معمولییت کی میراث پر نظر ثانی کرتے ہوئے نوٹ کیا:" "انگریزی زبان کے متن اور ان کے مصنفین کو نمائندہ کے طور پر فروغ دیا جاتا ہے۔ ثقافتی مواد کے ایک ٹکڑے کو غیر متزلزل سمجھا جا سکتا ہے-اور اس طرح آثار قدیمہ-صرف اس صورت میں جب مصنفین مخصوص آبادیاتی معیار پر پورا اترتے ہیں۔ ان آبادیاتی یا ثقافتی نسخوں سے کوئی انحراف ہائفن شدہ حیثیت کے ماتحت ہوتا ہے۔" بین الاقوامی مطالعات کے برعکس، جو اصل میں ریاستہائے متحدہ اور تیسری دنیا کے ممالک کے درمیان تعلقات پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے بنایا گیا تھا، نسلی مطالعات پہلے سے موجود نصاب کو چیلنج کرنے اور ریاستہائے متحدہ میں مختلف اقلیتی نسلوں کے لوگوں کی تاریخ پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے بنائے گئے تھے۔ نسلی مطالعہ ایک تعلیمی شعبہ ہے جو ہیومینٹیز اور سماجی علوم پر محیط ہے۔ یہ 20 ویں صدی کے دوسرے نصف میں جزوی طور پر ان الزامات کے جواب میں ایک تعلیمی شعبے کے طور پر ابھرا کہ روایتی سماجی سائنس اور ہیومینٹیز کے مضامین جیسے بشریات، تاریخ، ادب، سماجیات، سیاسیات، ثقافتی مطالعات، اور علاقائی مطالعات کا تصور فطری طور پر یورو سینٹرک نقطہ نظر سے کیا گیا تھا۔ اس کی ابتدا شہری حقوق کے دور سے پہلے، 1900 کی دہائی کے اوائل میں ہوئی تھی۔ اس دوران، ماہر تعلیم اور مورخ ڈبلیو۔ ای۔ بی۔ ڈو بوئس نے سیاہ فام تاریخ کی تعلیم کی ضرورت کا اظہار کیا۔ تاہم، نسلی مطالعات بڑے پیمانے پر ایک ثانوی مسئلے کے طور پر جانا جانے لگا جو شہری حقوق کے دور کے بعد پیدا ہوا۔ نسلی مطالعات کا تصور اصل میں اس طریقے کو دوبارہ ترتیب دینے کے لیے کیا گیا تھا کہ مخصوص مضامین نے رنگین لوگوں کی کہانیوں، تاریخوں، جدوجہد اور فتوحات کو ان کی اپنی شرائط پر بیان کیا تھا۔ حالیہ برسوں میں، اس نے نمائندگی، نسل پرستی، نسلی تشکیل کے نظریہ، اور زیادہ پرعزم بین الضابطہ موضوعات اور نقطہ نظر کے سوالات کو شامل کرنے کے لیے اپنی توجہ کو وسیع کیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، نسلی مطالعات کا میدان 1960 کی دہائی اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں شہری حقوق کی تحریک سے تیار ہوا، جس نے افریقی امریکیوں، ایشیائی امریکیوں، لاطینی امریکیوں اور امریکی ہندوستانیوں جیسے رنگین لوگوں کی بڑھتی ہوئی خود آگاہی اور بنیاد پرستی میں اہم کردار ادا کیا۔ نسلی مطالعات کے محکمے ملک بھر کے کالج کیمپس میں قائم کیے گئے تھے اور افریقی امریکی اسٹڈیز، ایشین امریکن اسٹڈیز، رضا اسٹڈیز، چیکانو اسٹڈیز، میکسیکن امریکن اسٹڈیز، مقامی امریکی اسٹڈیز، یہودی اسٹڈیز، اور عرب اسٹڈیز کو شامل کرنے کے لیے بڑھے ہیں۔ ایتھنک اسٹڈیز ڈیپارٹمنٹ کے قیام کا مطالبہ کرنے والی پہلی ہڑتال 1968 میں ہوئی، جس کی قیادت تھرڈ ورلڈ لبریشن فرنٹ (ٹی ڈبلیو ایل ایف) نے کی، جو بلیک اسٹوڈنٹ یونین، لاطینی امریکن اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن، ایشین امریکن پولیٹیکل الائنس، پیلیپینو امریکن کالجئیٹ اینڈیور، اور سان فرانسسکو اسٹیٹ یونیورسٹی میں نیٹو امریکن اسٹوڈنٹس یونین کی مشترکہ کوشش تھی۔ یہ ملک کی تاریخ کی سب سے طویل طلبہ ہڑتال تھی اور اس کے نتیجے میں اسکول آف ایتھنک اسٹڈیز کا قیام عمل میں آیا۔ صدر ایس۔ آئی۔ حیاکاوا نے سخت رویہ اختیار کرنے کے بعد ہڑتال ختم کی جب انہوں نے ڈاکٹر جیمز ہیرابیاشی کو سان فرانسسکو اسٹیٹ یونیورسٹی میں اسکول (اب کالج) آف ایتھنک اسٹڈیز کا پہلا ڈین مقرر کیا، اور ہڑتال کے مطالبات کے جواب میں رنگین طلباء کی بھرتی اور داخلے میں اضافہ کیا۔ 1972 میں، نیشنل ایسوسی ایشن فار ایتھنک اسٹڈیز کی بنیاد نسلیت کے قومی اور بین الاقوامی جہتوں سے متعلق اسکالرز اور کارکنوں کے لیے بین الضابطہ مباحثوں کو فروغ دینے کے لیے رکھی گئی تھی جو دیگر شعبوں کے درمیان بشریات، افریقی مطالعات، مقامی مطالعات، سماجیات اور امریکی مطالعات سے متعلق گفتگو کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ برکلے میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کے اقلیتی طلباء-جو اپنے ہی تھرڈ ورلڈ لبریشن فرنٹ-ٹی ڈبلیو ایل ایف کے تحت متحد ہیں، نے 22 جنوری 1969 کو امریکی تاریخ کی دوسری طویل ترین طلبہ ہڑتال کا آغاز کیا۔ اس میں شامل گروہوں میں میکسیکن امریکن اسٹوڈنٹ کنفیڈریشن، ایشین امریکن پولیٹیکل الائنس، افریقی امریکن اسٹوڈنٹ یونین، اور مقامی امریکی گروپ شامل تھے۔ ٹی ڈبلیو ایل ایف کے چار شریک چیئرمین یسڈرو میکیاس، رچرڈ آوکی، چارلی براؤن، اور لانادا مینز تھے۔ برکلے میں یہ ہڑتال سان فرانسسکو اسٹیٹ ہڑتال سے بھی زیادہ پرتشدد تھی، اس میں پانچ سے زیادہ پولیس محکموں، کیلیفورنیا ہائی وے پٹرول، المیڈا کاؤنٹی ڈپٹیز، اور آخر کار، کیلیفورنیا نیشنل گارڈ کو رونالڈ ریگن نے برکلے کیمپس میں جانے کا حکم دیا تھا۔ ہڑتال کو ختم کرنے کی کوشش میں۔ برکلے کیمپس میں پولیس کی مسلسل موجودگی کے خلاف احتجاج کرنے والے غیر ہڑتال کرنے والے طلباء اور اساتذہ کی علیحدگی کی وجہ سے ہڑتال کو فروغ دینے کے لیے پولیس فورس کے ضرورت سے زیادہ استعمال کا حوالہ دیا گیا ہے۔ فیکلٹی یونین نے 2 مارچ کو ہڑتال میں شامل ہونے کے لیے ووٹ دیا، اور دو دن بعد اکیڈمک سینیٹ نے انتظامیہ سے مطالبہ کیا کہ وہ نسلی مطالعات کا عبوری محکمہ عطا کرے۔ 7 مارچ 1969 کو صدر ہچ نے ملک میں پہلے ایتھنک اسٹڈیز ڈیپارٹمنٹ کے قیام کی اجازت دی، جس کے بعد 20 مارچ 1969 کو سان فرانسسکو اسٹیٹ یونیورسٹی میں ملک کا پہلا کالج آف ایتھنک اسٹڈیز قائم کیا گیا۔ 1994 میں، تائیوان کی حکومت کے تعاون سے، نیشنل ڈونگ ہوا یونیورسٹی نے تائیوان میں پہلا نسلی مطالعات کا ادارہ، گریجویٹ انسٹی ٹیوٹ آف ایتھنک ریلیشنز اینڈ کلچرز قائم کیا، جو آج کل آسٹرونیشیائی اور تائیوان کے مقامی مطالعات کے لیے ایشیا میں نسلی مطالعات کے معروف اداروں میں سے ایک ہے۔ نسلی مطالعات کے کورسز ان تصورات پر توجہ دیتے ہیں کہ، یورو سینٹرک تعصب اور اقتدار میں رہنے والوں کے نسلی اور نسلی تعصب کی وجہ سے، امریکی مورخین نے ایشیائی امریکیوں، کالوں، میکسیکو، لاطینی اور مقامی امریکیوں جیسی نسلی اقلیتوں کے کردار کو منظم طریقے سے نظر انداز یا کم سمجھا ہے۔ نسلی مطالعات میں اکثر باہمی تعامل کے مسائل بھی شامل ہوتے ہیں، جہاں جنس، طبقہ اور جنسیت بھی کھیل میں آتے ہیں۔ اب امریکہ میں سینکڑوں افریقی امریکی، ایشیائی امریکی، میکسیکن امریکی اور چیکانو/لاطینی اسٹڈیز کے محکمے، تقریبا پچاس مقامی امریکی اسٹڈیز کے محکمے، اور تقابلی نسلی مطالعات کے پروگراموں کی ایک چھوٹی سی تعداد موجود ہے۔ کالج کے طلباء، خاص طور پر مشرقی ساحل پر، ویلسلی کالج میں ایتھنک اسٹڈیز کولیشن، ہارورڈ یونیورسٹی میں ٹاسک فورس فار ایشین اینڈ پیسیفک امریکن اسٹڈیز، اور ہنٹر کالج میں سی آر اے اے ایس ایچ ان طلبہ تنظیموں میں شامل ہیں جو نسلی مطالعات کے لیے ادارہ جاتی حمایت میں اضافے کا مطالبہ کر رہی ہیں۔ ایک ادارہ جاتی نظم و ضبط کے طور پر نسلی مطالعات مقام کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جبکہ یو سی برکلے میں ایتھنک اسٹڈیز ڈیپارٹمنٹ علیحدہ "کور گروپ" محکموں پر مشتمل ہے، یو سی سان ڈیاگو کا محکمہ ایسا نہیں کرتا ہے۔ مئی 2016 میں سان فرانسسکو اسٹیٹ یونیورسٹی میں ایک اور بھوک ہڑتال ہوئی۔ اس کا آغاز ہاسن بیل، جولیا ریٹزلاف، سچیل روزن، اور احکیل میسٹیگر نے کیا تھا، جو ایس ایف ایس یو کے تمام طلباء ہیں، کالج آف ایتھنک اسٹڈیز کے دفاع اور بہتری دونوں کی کوشش میں۔ وہ 10 دن تک ہڑتال پر رہے اور ان کی ہڑتال قومی توجہ حاصل کر گئی جس نے ایس ایف ایس یو کے صدر لیسلی وونگ کے دستخط شدہ سمجھوتے کے ساتھ ہڑتال کو ختم کرنے میں مدد کی۔ سمجھوتہ نسلی مطالعات کے محکمے کو 250,000 ڈالر مختص کرنے پر مشتمل تھا۔ اگرچہ ابتدائی نسلی مطالعات کی اسکالرشپ امریکہ میں مختلف گروہوں کی دبے ہوئے تاریخوں اور شناختوں پر مرکوز تھی، لیکن مطالعہ کا میدان بین القوامیت، تقابلی نسل کے مطالعے، اور مابعد جدیدیت پسند/پوسٹ اسٹرکچرلسٹ تنقید کو شامل کرنے تک پھیل گیا ہے۔ اگرچہ سرکردہ مفکرین سماجیات، تاریخ، ادب اور فلم کے متعلقہ شعبوں میں پائے جانے والے فریم ورک، نظریات اور طریقوں پر انحصار کرتے تھے، لیکن آج اس شعبے کے اسکالرز بین الاقوامی یا بین الاقوامی تناظر میں کثیر الضابطہ کے ساتھ ساتھ تقابلی نقطہ نظر کو بھی تیزی سے استعمال کرتے ہیں۔ نسلی مطالعات کی اسکالرشپ کا مرکز یہ سمجھنا ہے کہ کس طرح نسل، طبقہ، صنف، جنسیت، قابلیت، اور فرق کے دیگر زمرے رنگین لوگوں کے زندہ تجربات کو تشکیل دینے کے لیے آپس میں ملتے ہیں، جسے قانونی اسکالر کمبرلے کرینشا انٹرسیکشنالیٹی کہتے ہیں۔ نسلی مطالعات کی شاخوں میں افریقی امریکی مطالعات، ایشیائی امریکی مطالعات، مقامی امریکی/مقامی لوگوں کے مطالعے، اور لاطینی/ایک مطالعہ شامل ہیں لیکن ان تک محدود نہیں ہیں۔ نسلی مطالعات کے اندر ایک شعبہ افریقی امریکن اسٹڈیز ہے، جو افریقی نسل کے لوگوں اور ان کے نظریات، رسم و رواج، ثقافتوں، شناختوں اور طریقوں کا سماجی علوم اور ہیومینٹیز پر مبنی مطالعہ پر مشتمل ہے۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں امریکی شہری حقوق کی تحریک کی طرف سے تعلیمی اور سماجی اداروں میں کی گئی تبدیلیوں کو افریقی امریکی مطالعات کو ایک نظم و ضبط کے طور پر ترقی کی ابتدا کے طور پر تلاش کیا جا سکتا ہے۔ عام طور پر، افریقی امریکی مطالعات کو شامل کرنے کے لیے اعلی تعلیمی نظام میں کی گئی تبدیلیوں کی قیادت طلباء کی سرگرمی نے کی ہے۔ جب ابتدائی طور پر بنایا گیا تھا، بہت سے معاملات میں مظاہروں کو ختم کرنے کے لیے، زیادہ تر سفید فام یونیورسٹیوں میں افریقی امریکی مطالعات کے پروگراموں کو کم مالی اعانت فراہم کی گئی تھی اور ان کی بہت زیادہ عزت نہیں کی گئی تھی۔ 1970 کی دہائی سے، افریقی امریکی مطالعات کے پروگرام، عام طور پر، زیادہ تر سفید فام یونیورسٹیوں میں معروف اور زیادہ ٹھوس طور پر قائم ہو گئے ہیں۔ تاریخی طور پر، افریقی امریکی اسکالرز اور ان کے کاموں کو افریقی امریکی مطالعات کی تعلیم کے ذرائع کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ افریقی امریکن اسٹڈیز کی تعلیم کو دو طریقوں سے درجہ بند کیا گیا ہے: افروسینٹرک، جو مکمل طور پر سیاہ فام مصنفین کے متن پر انحصار کرتا ہے اور جس کی قیادت تمام سیاہ فام فیکلٹیز کرتی ہیں، اور روایتی طریقے، جو غیر سیاہ فام مصنفین کو زیادہ شامل کرتے ہیں اور ان کے مطالعے میں زیادہ وسیع ہیں۔ جن اسکالرز کا کام افریقی امریکن اسٹڈیز کی ترقی میں بااثر رہا، اور جن کے کام کا مطالعہ کیا جاتا ہے ان میں ڈبلیو ای بی شامل ہیں۔ ڈو بوئس، بکر ٹی واشنگٹن، کارٹر جی ووڈسن، اور جارج واشنگٹن ولیمز۔ پہلا تاریخی طور پر سیاہ فام کالج یا یونیورسٹی جس نے افریقی امریکی اسٹڈیز کی تبدیلی پیش کی وہ ہاورڈ یونیورسٹی تھی، جو واشنگٹن ڈی سی میں واقع ہے۔ نیٹو امریکن اسٹڈیز، یا بعض اوقات نیٹو اسٹڈیز یا امریکن انڈین اسٹڈیز کے نام سے موسوم، نسلی مطالعات کی ایک اور شاخ ہے جو یونیورسٹی کے طلباء کے احتجاج اور کمیونٹی کی سرگرمی کے نتیجے میں قائم ہوئی تھی۔ مقامی امریکی مطالعات کی کسی نہ کسی شکل کو قائم کرنے کی پہلی کوششیں 1917 میں اوکلاہوما کے سینیٹر رابرٹ اوون کی طرف سے کی گئیں، جنہوں نے اوکلاہوما یونیورسٹی میں 'انڈین اسٹڈیز' پروگرام کا مطالبہ کیا۔ کئی دہائیوں کے بعد، 1960 کی دہائی کی "ریڈ پاور" تحریک نے، امریکہ میں اعلی اقلیت اور دبے ہوئے گروپ کی سرگرمی کے دور میں، مقامی امریکی اسٹڈیز کو اعلی تعلیم میں لانے کی کوشش کی۔ سان فرانسسکو اسٹیٹ یونیورسٹی اور برکلے میں واقع یونیورسٹی آف کیلیفورنیا نے سب سے پہلے 1968 میں ان شعبوں کو اپنے محکموں میں اپنایا۔ 1960 کی دہائی کی ٹی سی یو (قبائلی کالجوں اور یونیورسٹیوں) تحریک کا مقصد قبائل کے نوجوانوں اور ان کی برادریوں کو تعلیم دینے کے لیے قبائل کے زیر انتظام یونیورسٹیاں قائم کرکے مقامی امریکی مطالعات کی تعلیم کو بڑھانا تھا۔ ناواجو کمیونٹی کالج، جسے بعد میں دین کالج کا نام دیا گیا، ان اداروں میں سے پہلا تھا۔ مقامی امریکی مطالعات کے پروگراموں میں نصاب عام طور پر ملک کے مقامی باشندوں کے ساتھ ساتھ خاص طور پر امریکی ہندوستانیوں کے تاریخی، ثقافتی اور روایتی پہلوؤں کو پڑھاتا ہے۔ مقامی امریکی اسٹڈیز کے اعداد و شمار میں وائن ڈیلوریا جونیئر، ایک امریکی ہندوستانی اسکالر اور حقوق کی کارکن، پولا گن ایلن جو مقامی امریکی اسٹڈیز کی مصنف اور استاد تھیں، شاعر سائمن جے اورٹیز شامل ہیں۔ ایشین امریکن اسٹڈیز، ایشین اسٹڈیز سے مختلف، نسلی مطالعات کے اندر ایک ذیلی شعبہ ہے، جو ریاستہائے متحدہ میں ایشیائی لوگوں کے نقطہ نظر، تاریخ، ثقافت اور روایات پر مرکوز ہے۔ ایشین امریکن اسٹڈیز کا آغاز 1960 کی دہائی کے آخر میں سان فرانسسکو اسٹیٹ کالج (اب سان فرانسسکو اسٹیٹ یونیورسٹی) میں ہوا جہاں طلباء کی ہڑتال اسکول میں پروگرام کی ترقی کا باعث بنی۔ ایشین امریکن اسٹڈیز کے تعارف سے قبل ریاستہائے متحدہ میں ایشیا کی نمائندگی کرنے کا تاریخی نقطہ نظر اورینٹلزم رہا ہے جو ایشیا کو مغربی یا امریکی کسی بھی چیز کے قطبی مخالف کے طور پر پیش کرتا ہے۔ خیالات کی اس تاریخی نمائندگی کا مقابلہ کرنے کے لیے، ایشین امریکن اسٹڈیز ان بین الضابطہ شعبوں میں سے ایک بن گیا جس نے اقلیتی برادری کے نقطہ نظر، آواز اور تجربے کی تعلیم پر زور دیا۔ جن نسلوں کا مطالعہ کیا جا رہا ہے، ان میں ایشیائی امریکیوں (مثال کے طور پر چینی، جاپانی، فلپائنی امریکیوں) اور بحر الکاہل کے جزیرے والوں (ساموائی امریکیوں) کے درمیان فرق ہے، لیکن ان گروہوں کو ایشیائی امریکی مطالعات کے ایک حصے کے طور پر گروپ کیا جاتا ہے۔ عبارت، ڈرامے، گانے، شاعری (ہائیکو) اور تحریر کی کئی دیگر شکلیں 1970 کی دہائی کے دوران ایشیائی امریکی اظہار کے طریقوں کے طور پر مقبول تھیں۔ سب سے زیادہ پڑھے جانے والے مصنفین میں فرینک چن، موموکو ایکو، لاسن فوساؤ اناڈا، مینا الیگزینڈر، جیفری پال چن، اور جان اوکاڈا شامل تھے، جنہیں ایشیائی امریکی اسکالرز ایشیائی امریکی ادب کے علمبردار سمجھتے تھے۔ حال ہی میں، "سفید" مطالعات کو تحقیقات کے ایک مقبول مقام کے طور پر شامل کیا گیا ہے جو روایتی طور پر رنگین برادریوں کی نسلی تشکیل کا مطالعہ کرنے کے لیے ایک تعلیمی میدان ہے۔ نسلی مطالعات میں گوروں کو ایک اور اضافی جزو کے طور پر شامل کرنے کے بجائے، سفید فام مطالعات نے اس بات پر توجہ مرکوز کی ہے کہ سفید فام کے سیاسی اور قانونی زمرے کو نسلی "دوسروں" کے سلسلے میں کس طرح بنایا اور محفوظ کیا گیا ہے اور یہ کس طرح رنگین جسموں اور ریاست کے درمیان تعلقات کو تشکیل دیتا رہتا ہے۔ جیسا کہ ایان ہینی لوپیز نے وائٹ بائی لا: دی لیگل کنسٹرکشن آف ریس میں بیان کیا ہے، قانون نے اس گاڑی کے طور پر کام کیا ہے جس کے ذریعے بعض نسلی گروہوں کو وقت کے ساتھ ساتھ سفید پن کے زمرے سے شامل یا خارج کیا گیا ہے، اور اس طرح قومی خیالی کے اندر یا باہر کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے (سفید کے طور پر پڑھا جاتا ہے) اور اس سے تعلق رکھنے کے نتیجے میں حاصل ہونے والے مراعات۔ رچرڈ ڈائر جیسے اسکالرز کے مطابق، سفید پن کے مطالعے کے لیے یہ سمجھنا اہم ہے کہ سفید جسم کس طرح پوشیدہ اور غیر مرئی دونوں ہیں، اور بصری ثقافت میں سفید پن کی نمائندگی کس طرح ظاہر ہوتی ہے اور اس کے نتیجے میں، امریکہ میں سفید بالادستی کے لیے مستقل عزم کی تشکیل ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ کچھ لوگ دعوی کرتے ہیں کہ قوم اس وقت ایک رنگین نابینا میرٹ کریسی ہے۔ بصری ثقافت کے علاوہ، خلا بھی سفید پن کو دوبارہ پیدا اور معمول بناتا ہے۔ ماہر سماجیات جارج لپزٹز کا استدلال ہے کہ سفید پن جلد کے رنگ کے بجائے ایک حالت ہے، جو جمع شدہ استحقاق کا ایک منظم فائدہ ہے جو وقت کے ساتھ مقامی طور پر دوبارہ نمودار ہوتا ہے اور نسل پرستی کو غیر واضح کرتا ہے جو کچھ جسموں کو جگہ سے باہر اور اپنے نقصان کے لیے ذمہ دار کے طور پر نشان زد کرتا رہتا ہے۔ جغرافیہ پر اس طرح کی توجہ اس بات کی ایک مثال ہے کہ نسلی مطالعات کے اسکالرز نے ہیومینٹیز اور سوشل سائنسز میں مختلف طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے تقریبا تمام شعبوں میں نسل اور نسل کا مطالعہ کیا ہے۔ عام طور پر، "نسلی مطالعات کے نقطہ نظر" کی وضاحت کسی بھی ایسے نقطہ نظر کے طور پر کی جاتی ہے جو مختلف گروہوں کے باہمی تعلقات اور باہمی مطالعہ پر زور دیتا ہے۔ جارج لپزٹز یہاں بھی اہم ہے، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ سیاہ فام نسل پرستی کا منصوبہ سفید مقامی خیالی اور رنگ کی دیگر برادریوں کے درمیان تعلقات کی وضاحت کیسے کرتا ہے۔ اس طرح، 1930 کی دہائی کی ریڈ لائننگ جس نے اوپر کی طرف متحرک افریقی امریکیوں کو تمام سفید پڑوسیوں میں منتقل ہونے سے روک دیا اس نے لاطینی اور ایشیائی اداروں کو بھی بعض جگہوں پر مجبور کر دیا۔ نسلی مطالعات کے دیگر شعبوں سے تعلق مختلف متعلقہ شعبوں اور مضامین کے ساتھ مکالمے اور کبھی کبھار تناؤ میں موجود ہے۔ روایتی مضامین کے معاملے میں، نسلی مطالعات کو اکثر مزاحمت کا سامنا کرنا پڑتا ہے اگر اس کے مشن کے ساتھ براہ راست دشمنی نہیں ہے۔ بہت سے محکمے معروضی اور علیحدہ اسکالرشپ کے آئیڈیل سے لپٹے ہوئے ہیں، اس میدان کو عام طور پر تعلیمی تحقیقات کی ایک زیادہ سیاسی (اور اس وجہ سے، کچھ لوگوں کے لیے، ایک زیادہ پریشان کن) شکل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یہ دشمنی، بعض صورتوں میں، موضوع کے شعبوں کی تنوع اور تاریخی طور پر نمایاں شعبوں کے تحفظ میں عدم دلچسپی کی عکاسی کرتی ہے۔ بین الضابطہ شعبوں کے معاملے میں، جیسے جیسے نسلی مطالعات مخصوص نسلی اور نسلی گروہوں کے مطالعے سے طاقت کی حرکیات کی جانچ پڑتال کی طرف بڑھے ہیں، یہ افریقی امریکی مطالعات، ایشیائی امریکی مطالعات، مقامی امریکی مطالعات، لاطینی مطالعات، اور امریکی مطالعات جیسے شعبوں کے قریب ہو گئے ہیں۔ اس سے بھی زیادہ حال ہی میں، نسلی مطالعات فلسفیانہ اور سیاسی طور پر ایل جی بی ٹی کیو مطالعات کے قریب ہو گئے ہیں۔ "نسلی مطالعہ" اکثر بہت سے مختلف ناموں والے محکموں یا اکائیوں کے اندر رکھا جاتا ہے۔ تدریسی اکائیوں کے اکثر مختلف نام ہوتے ہیں-تنقیدی نسلی مطالعات، تقابلی امریکی ثقافتیں، نسلی مطالعات، یا امریکی مطالعات اور نسلیت-نصاب اور اساتذہ کے لیے جو تعلیمی مفادات کے ایک ہی سیٹ کے تحت اکٹھے ہوتے ہیں۔ ان میں سے ہر ایک روبرکس کی خدمت میں مختلف قسم کے نصاب کا استعمال کیا جاتا ہے۔ کبھی کبھار، امریکن اسٹڈیز اور ایتھنک اسٹڈیز کے درمیان فرق کو پیداواری طور پر ختم کیا جا سکتا ہے، خاص طور پر ان محکموں میں جہاں فیکلٹی کا بڑا حصہ نسل اور نسل، فرق اور طاقت پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ لیکن یہ پل کا کام پریشان کن ہو سکتا ہے، جس سے ایک فوکی کو دھندلا جاتا ہے اور دوسرے پر زور تیز ہو جاتا ہے۔ اس عظیم تغیر کے نتیجے میں، تاہم، نسلی مطالعات کو اس کے مخصوص ادارہ جاتی تناظر میں سمجھنے کی ضرورت ہے۔ اور، امریکی مطالعات کے اندر نسلی مطالعات کو مستحکم کرنے یا ختم کرنے کے لیے کافی مالی (اور اکثر سیاسی) دباؤ کے باوجود-یا مقامی امریکی مطالعات، لاطینی مطالعات، اور ایشیائی امریکی مطالعات کو نسلی مطالعات یا امریکی مطالعات کے اندر رکھنے کے لیے-ان شعبوں کے درمیان تعلقات پر غور کیا جانا چاہیے۔ ہر ادارے کے انتظامی ماحولیاتی نظام کے اندر۔ پروفیشنل ایسوسی ایشنز ایسوسی ایشن فار ایتھنک اسٹڈیز (اے ای ایس) کی بنیاد 1972 میں کئی اسکالرز نے رکھی تھی جو بین الضابطہ نقطہ نظر کے ذریعے نسل کا مطالعہ کرنا چاہتے تھے۔ اسے پہلے نیشنل ایسوسی ایشن فار ایتھنک اسٹڈیز (این اے ای ایس) کے نام سے جانا جاتا تھا، اور ابتدائی طور پر اسے نیشنل ایسوسی ایشن آف انٹر ڈسپلنری اسٹڈیز فار نیٹو امریکن، بلیک، چیکانو، پورٹو ریکن، اور ایشین امریکن کا نام دیا گیا تھا۔ اس تنظیم کا باضابطہ طور پر 1985 میں نام بدل کر این اے ای ایس رکھ دیا گیا، اور پھر 2018 میں اس کا موجودہ نام رکھ دیا گیا۔ یہ ریاستہائے متحدہ میں سب سے قدیم نسلی مطالعات کی انجمن ہے۔ اپنے قیام سے ہی اس تنظیم نے اپنے اراکین کے لیے اسکالرشپ، تحقیق اور نصاب کے ڈیزائن کو فروغ دینے کی کوشش کی ہے۔ یہ تنظیم ایک سالانہ کانفرنس کی میزبانی کرتی ہے۔ اے ای ایس نسلی مطالعات کا جائزہ بھی شائع کرتا ہے، جو نسلی مطالعات میں اسکالرشپ کے لیے ہم مرتبہ جائزہ لینے والا جریدہ ہے، جسے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس نے شائع کیا ہے۔ کریٹیکل ایتھنک اسٹڈیز ایسوسی ایشن دی کریٹیکل ایتھنک اسٹڈیز ایسوسی ایشن (سی ای ایس اے) نے مارچ 2011 میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا ریور سائیڈ، کریٹیکل ایتھنک اسٹڈیز اینڈ دی فیوچر آف جینوسائیڈ: سیٹلر نوآبادیات/ہیٹرو پیٹریاارکی/وائٹ سپریمسی میں اپنی پہلی کانفرنس کے ساتھ آغاز کیا۔ اس نے کانفرنس کا اہتمام کرنے اور اس میں حصہ لینے والے لوگوں کو ایسوسی ایشن بنانے پر آمادہ کیا۔ اس کے بعد دوسری کانفرنس ستمبر 2013 میں یونیورسٹی آف الینوائے شکاگو میں ہوئی اور اس کا موضوع تھا، ڈیکولونائزنگ فیوچر انٹلیکچوئل لیگیسیز اینڈ ایکٹیوسٹ پریکٹس۔ تیسری کانفرنس 30 اپریل سے مئی 2015 تک ٹورنٹو کی یارک یونیورسٹی میں ہوئی اور اس کا عنوان ہے، خودمختاری اور نوآبادیات: نسل پرستی، اخراج اور بے دخلی کا مقابلہ کرنا۔ کچھ مثالوں میں، نسلی مطالعات لبرل کثیر الثقافتی کے مینڈیٹ کے اندر اور اسی طرح پھنس گئے ہیں، جو امریکی قوم کی تعمیر اور سرمایہ دارانہ تقاضوں کے مطابق سیاست پر انحصار کرتا ہے۔ نسلی مطالعہ ایک مشکل حالت میں ہے، کیونکہ جیسے جیسے یہ اکیڈمی کے اندر زیادہ جائز ہوتا جاتا ہے، اس نے اکثر خود کو ان سماجی تحریکوں سے دور کرکے ایسا کیا ہے جو اس کی تخلیق کے محرک تھے۔ دوسری طرف، نسلی مطالعات کے محکمے ہمیشہ تعلیمی صنعتی کمپلیکس کے حاشیے پر موجود رہے ہیں، اور 2008 کے عالمی معاشی بحران کی وجہ سے فنڈنگ میں کٹوتی کے ذریعے مزید پسماندہ ہو گئے ہیں۔ شناخت پسند قوم پرستی کو صرف مسترد کرنے یا مکمل طور پر قبول کرنے کے بجائے، سی ای ایس اے سفید فام بالادستی، آبادکاری نوآبادیات، سرمایہ داری، اور مخالف وطن پرستی، عسکریت پسندی، قبضے، مقامی معدومیت، نوآبادیات، امیگریشن مخالف اسلام وغیرہ جیسے مسائل کے ارد گرد ایک کھلی بات چیت کی تعمیر کرنا چاہتا ہے۔ نسلی مطالعات کے معیارات اور صلاحیتوں کو وسعت دینے کے لیے۔ سی ای ایس اے کا مقصد تمام تحریکوں کو رومانٹک بنانا یا اسکالرز اور کارکنوں کے درمیان ایک مخصوص تعلق قائم کرنا نہیں ہے۔ اس کے بجائے، یہ نسلی مطالعات کے اندر پیشہ ورانہ کاری کے زور، تعلیمی صنعتی کمپلیکس کی سیاست، یا سماجی تبدیلی کے لیے بڑی تحریکوں کی شمولیت پر سوال اٹھاتا ہے۔ یہ تسلیم کرتا ہے کہ بعض اوقات نسلی مطالعات یونیورسٹی کے نظریات، اعمال، ضابطے اور علم کی پیداوار اور طاقت پر سوال اٹھانے کے بجائے یونیورسٹی کو بے اثر کرنے میں ملوث رہے ہیں۔ یہ یونیورسٹی کو تنازعہ کے ایک نقطہ کے طور پر، سیاسی جدوجہد کے لیے بہت سے لوگوں کے درمیان ایک مقام کے طور پر قائم کرنے کا کام کرتا ہے۔ سی ای ایس اے ہر قسم کے لوگوں سے شرکت کی دعوت دیتا ہے: اسکالرز، طلباء، کارکنان، فنون لطیفہ، میڈیا بنانے والے، اور تمام شعبوں، نسلوں اور مضامین کے اساتذہ۔ کریٹیکل ایتھنک اسٹڈیز ایسوسی ایشن کی بنیاد اسکالرز، کارکنوں، طلباء، فنکاروں، میڈیا سازوں، اساتذہ اور دیگر افراد کی ایک بین الاقوامی، بین الضابطہ اور غیر موضوعاتی ایسوسی ایشن کے طور پر کی گئی تھی جو نسلی مطالعات کی حدود سے پوچھ گچھ کرنے سے براہ راست متعلق ہیں تاکہ میدان کے تاریخی حصص کو بہتر طریقے سے شامل کیا جا سکے۔ یہ علمی اور فعالیت پر مبنی نئی مداخلتوں کے ذریعے نسلی مطالعات اور اس کے مستقبل کے بارے میں دوبارہ تصور کرنے کے لیے منصوبوں اور پروگراموں کا اہتمام کرتا ہے۔ ان کا مقصد اسکالرشپ، ادارے کی تعمیر، اور فعالیت کے لیے ایک نقطہ نظر تیار کرنا ہے جو نوآبادیاتی، نسل پرستی مخالف، اور دیگر عالمی آزادی پسند تحریکوں کے جذبے سے متحرک ہے جس نے پہلی جگہ نسلی مطالعات کی تخلیق کو قابل بنایا۔ اسے امید ہے کہ یہ نقطہ نظر اس کے سیاسی اور دانشورانہ منصوبوں کو مطلع کرتا رہے گا۔ تنظیم کے اندر، ادارہ جاتی پسماندگی کا مقابلہ کرنے، نسلی مطالعات کی تخلیق کو تحریک دینے والے نظریات پر نظر ثانی کرنے، اور روایتی نسلی مطالعات میں امریکی بالادستی کو چیلنج کرنے والی نئی گفتگو پیدا کرنے پر زور دیا گیا ہے۔ ان کے اہداف میں تنقیدی نسلی مطالعات پر بحث کو متحرک کرنے والے اسکالرز اور کارکنوں کا ایک بین الضابطہ نیٹ ورک قائم کرنا، دو سالہ کانفرنس یا مکالمے کے تھنک سیمیناروں، سوشل میڈیا وغیرہ جیسے فورم فراہم کرنا شامل ہیں۔ نئی اسکالرشپ کے لیے ایک جریدے، کریٹیکل ایتھنک اسٹڈیز کی اشاعت، اور سرگرم کارکن اور ماہرین تعلیم کے درمیان تنقیدی اور تعمیری مکالموں کو آسان بنانے پر بھی توجہ مرکوز کی گئی ہے۔ ہائی اسکولوں میں کیلیفورنیا کے اسکولوں میں اگرچہ نسلی مطالعات کے کورسز کی جنوب مغربی ریاستوں کے ہائی اسکولوں میں موجودگی رہی ہے، لیکن گزشتہ چند سالوں میں اس نظم و ضبط پر حملے ہوئے ہیں، ریاست کیلیفورنیا نے کبھی بھی اپنے ہائی اسکولوں میں اس طرح کے کورسز کو مکمل طور پر نافذ نہیں کیا۔ تاہم، جنوبی کیلیفورنیا کے اسکول اضلاع کے طلباء اور اساتذہ اسکول کی ضروریات میں نسلی مطالعات کے کورسز کو نافذ کرنے کی طرف زور دے رہے ہیں۔ ایل رانچو یونیفائیڈ اسکول ڈسٹرکٹ (ای آر یو ایس ڈی)، جو پیکو رویرا کے علاقے میں کام کرتا ہے، کیلیفورنیا کا پہلا اسکول ڈسٹرکٹ بن گیا جس کو 2014 میں اپنے طلباء کی گریجویشن کی ضرورت کے حصے کے طور پر نسلی مطالعات کی کلاس کی ضرورت تھی۔ ای آر یو ایس ڈی میں نسلی مطالعات کی قرارداد کا مسودہ اور تجویز دونوں ای آر یو ایس ڈی کے بورڈ کے صدر اورورا ویلون اور نائب صدر جوس لارا نے تیار کیا تھا اور اسے "طلباء کو عالمی نقطہ نظر اور تنوع کی شمولیت سے روشناس کرانے" کی کوشش کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ ای آر یو ایس ڈی ہائی اسکول کے طلباء کے لیے گریجویشن کی یہ ضرورت 2015-2016 تعلیمی تعلیمی سال تک مکمل طور پر نافذ ہونے کی توقع ہے۔ اسی طرح کے اقدام میں، لاس اینجلس یونیفائیڈ اسکول ڈسٹرکٹ (ایل اے یو ایس ڈی) بھی اپنے ہائی اسکولوں میں نسلی مطالعات کے کورسز کی ضرورت شروع کر دے گا اور اس طرح کے کورسز کو اپنے اے جی گریجویشن کی ضروریات میں شامل کرے گا۔ نومبر 2014 میں، ایل اے یو ایس ڈی بورڈ نے بورڈ کے اراکین بینیٹ کیسر، جارج میککینا اور اسٹیو زیمر کی تجویز کردہ قرارداد کی منظوری دی۔ نسلی مطالعات کا نصاب کم از کم پانچ ہائی اسکولوں میں ایک پائلٹ پروگرام کے طور پر شروع ہوگا۔ یہ توقع کی جاتی ہے کہ 2017-2018 تعلیمی تعلیمی سال تک، ہر ہائی اسکول نسلی مطالعات میں کم از کم ایک کورس پیش کرے گا اور 2019 کے گریجویٹس کی کلاس تک کلاس لازمی ہو جائے گی۔ جب کہ ایل اے یو ایس ڈی بورڈ کے اراکین نے قرارداد کی تجویز پیش کی، بہت سے طلباء نے نسلی مطالعات کی قرارداد کی حمایت میں درخواستیں اور ریلیاں بنا کر کوششیں کیں۔ فروری 2021 میں، کیلیفورنیا بورڈ آف ایجوکیشن نے ایشیائی، سیاہ فام، لاطینی اور مقامی امریکیوں کی شراکت کو شامل کرنے کے لیے ایک نصاب کی منظوری دی۔ اس میں اسکولوں کے انتخاب کے لیے 33 اختیاری سبق منصوبوں کی منظوری شامل تھی۔ نیویارک کے اسکولوں میں نیویارک کی ریاستی حکومت نے ڈگنیٹی فار آل اسٹوڈنٹس ایکٹ (ڈی اے ایس اے) نافذ کیا ہے جس میں انتظامی، نگران، اور طلباء کی خدمت کرنے والے اہلکاروں کو "اسکولوں میں ہراساں کرنا، غنڈہ گردی، سائبر غنڈہ گردی، اور امتیازی سلوک: روک تھام اور مداخلت" میں تربیت دینے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس معاملے میں، نسلی مطالعات کو "غنڈہ گردی" کی عینک کے ذریعے اقلیتی طلباء کے لیے ایک چیلنج کے طور پر تیار کیا جاتا ہے تاکہ وہ کلاس روم کے محفوظ ماحول میں اپنی تعلیم سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھا سکیں۔ ڈی اے ایس اے کے تخلیق کاروں کے لیے، غنڈہ گردی طالب علم کی جسمانی اور جذباتی حفاظت کو متاثر کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ ڈی اے ایس اے کا مقصد درج ذیل کام کرنا ہے: ڈی اے ایس اے سرکاری اسکولوں کے طلباء کو ملازمین یا دیگر طلباء کی طرف سے حقیقی یا سمجھی جانے والی نسل، رنگ، وزن، قومی اصل، نسلی گروہ، مذہب، مذہبی عمل، معذوری، جنسی رجحان، صنف یا جنس کی بنیاد پر غنڈہ گردی سے بچانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ ڈی اے ایس اے اسکولوں اور اضلاع سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ غنڈہ گردی کی ممانعت اور غنڈہ گردی سے پاک ماحول کو فروغ دینے کے لیے ضابطہ اخلاق پر نظر ثانی کریں، اور ضابطہ اخلاق میں پالیسی کے عمر کے مطابق ورژن کو شامل کریں۔ اسکول کے اضلاع کو یکم جولائی 2013 تک اپنی ویب سائٹس پر ضابطہ اخلاق پوسٹ کرنے کی ضرورت ہوگی۔ ڈی اے ایس اے کے-12 اسکولوں سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ ایسے نصاب کو شامل کریں جو تہذیب اور شہریت کی کلاسوں کے حصے کے طور پر امتیازی سلوک اور تنوع کے بارے میں آگاہی اور حساسیت کو فروغ دیتا ہے۔ ڈی اے ایس اے ہر اسکول سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ ڈگنیٹی ایکٹ کوآرڈینیٹر کو نامزد کرے جو غنڈہ گردی کے واقعات سے نمٹنے کے لیے ذمہ دار ہوگا۔ ڈی اے ایس اے اسکولوں سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ سال میں کم از کم ایک بار نیویارک اسٹیٹ ایجوکیشن کمشنر کو غنڈہ گردی سے متعلق ڈیٹا اکٹھا کریں اور اس کی اطلاع دیں۔ ڈی اے ایس اے غنڈہ گردی کے واقعات کی اطلاع دینے والے کسی بھی شخص کے خلاف انتقامی کارروائی سے منع کرتا ہے۔ ڈی اے ایس اے ریاستی تعلیمی کمشنر کو اسکول کے اضلاع کو غنڈہ گردی کے موثر ردعمل کو فروغ دینے میں مدد کرنے کا ذمہ دار ٹھہراتا ہے جو حل، مداخلت اور تعلیم پر مرکوز ہے۔ ایریزونا کے اسکولوں میں "ایریزونا پر پابندی" کے عنوان سے نیچے دیا گیا حصہ دیکھیں۔ وہ اسکالرز جن کا کام نسلی مطالعات سے وابستہ ہے روڈولفو ایکوینا نورما ایلارکون فریڈرک لوئس الڈما گلوریا ای۔ انزلدوا گریگوری کیجیٹ کمبرلے کرینشا فلپ جے ڈیلوریا جوس ایسٹبن مونوز جو فیگن پاؤلا گن ایلن ایولین ہو-ڈی ہارٹ رچرڈ ڈیلگاڈو ایلین ایچ۔ کم ونونا لا ڈیوک رابرٹ جی۔ لی جارج لپزٹز ایان ہینی لوپیز چیری مورگا فرانسس نیگرون-منٹینر مائیکل اومی سائمن جے۔ اورٹیز نیل ارون پینٹر الیجینڈرو پورٹس جوانا ماریا روڈریگز ٹریسیا روز کینتھ شارپشائر آڈرا سمپسن اینڈریا اسمتھ ایلان اسٹاوانس نسلی مطالعات کے حامیوں کا خیال ہے کہ یہ دائیں طرف سے ایک رجعت پسند تحریک ہے۔ وہ ریاستہائے متحدہ میں 1990 کی دہائی کے دوران قدامت پسند تحریک کے عروج کو نوٹ کرتے ہیں، جس میں نظم و ضبط پر تیزی سے حملے ہوتے رہے۔ حامیوں کے لیے، ردعمل مغربی ثقافت کی "روایتی اقدار" کو محفوظ رکھنے کی کوشش ہے، جس کی علامت امریکہ ہے۔ کچھ ناقدین کے لیے، یہ دائیں بازو کے نظریے سے جھوٹی وابستگی کے ذریعے تنقید کی توہین کرنے کے حامیوں کی طرف سے ایک جھکاؤ ہے۔ انہیں افریقی، لاطینی یا مقامی امریکی ثقافت کے تعلیمی تحقیق کے جائز موضوعات ہونے پر کوئی اعتراض نہیں ہے۔ وہ جس چیز پر اعتراض کرتے ہیں وہ نسلی مطالعات کی موجودہ حالت ہے جسے وہ حد سے زیادہ بائیں بازو کے سیاسی نظریے، مابعد جدیدیت پسندی کی خصوصیت کے طور پر دیکھتے ہیں، جس نے ان کے خیال میں، تحقیق کے علمی جواز کو بہت زیادہ کمزور کردیا۔ تاہم، نسلی مطالعات پر "نسلی علیحدگی پسندی"، "لسانی تنہائی" اور "نسلی ترجیح" کو فروغ دینے کا الزام لگایا جاتا ہے۔ 2005 میں، بولڈر میں کولوراڈو یونیورسٹی میں نسلی مطالعات کے پروفیسر وارڈ چرچل ایک مضمون کے لیے شدید تنقید کا نشانہ بنے جس کا عنوان تھا "آن دی جسٹس آف روسٹنگ چکنز"، جس میں انہوں نے دعوی کیا کہ 11 ستمبر کے حملے ایک فطری اور ناگزیر نتیجہ تھے جسے وہ غیر قانونی امریکی پالیسی کے طور پر دیکھتے ہیں، اور ورلڈ ٹریڈ سینٹر میں کام کرنے والے "ٹیکنوکریٹک کور" کو "لٹل آئکمینز" قرار دیا۔ قدامت پسند مبصرین نے چرچل کے معاملے کو نسلی مطالعات کے محکموں پر حملہ کرنے کے لیے "امریکہ مخالف" کے محصور علاقوں کے طور پر استعمال کیا جو امریکی معاشرے میں نسلی گروہوں کے خیال کو "متاثرین" کے طور پر فروغ دیتے ہیں، نہ کہ ایسی جگہوں پر جہاں سنجیدہ اسکالرشپ کی جاتی ہے۔ اس طرح کے حملوں کے پیش نظر، نسلی مطالعات کے اسکالرز کو اب میدان کا دفاع کرنے کا سامنا ہے۔ میڈیا میں، یہ حملے کو دائیں بازو کی رجعت پسند تحریک کے طور پر نمایاں کرنے کی شکل اختیار کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ثقافتی ماہر بشریات اور ڈیوک یونیورسٹی میں مقامی امریکی مطالعات کے ماہر، اورن سٹارن کہتے ہیں: "ریاستہائے متحدہ ایک بہت ہی متنوع ملک ہے، اور ایک وکیل کہے گا کہ ہم بچوں کو کثیر الثقافتی اور تنوع کو سمجھنا سکھاتے ہیں، اور یہ وہ اوزار ہیں جو قانون، حکومت، کاروبار اور تدریس میں استعمال کیے جا سکتے ہیں، جن میں گریجویٹس جاتے ہیں۔ یہ تنوع، عالمگیریت، ہم کاروبار کیسے کرتے ہیں اور غیر منافع بخش اداروں کے ساتھ کیسے کام کرتے ہیں، کے بارے میں سوچ کو فروغ دیتا ہے۔ ان تنقید کے رد عمل میں کہ نسلی مطالعات کے ماہرین تعلیم ایک متحد امریکی تاریخ اور ثقافت کے مطالعہ کو کمزور کرتے ہیں یا یہ کہ نسلی مطالعات محض امریکی مطالعات کا ایک "رنگین" ورژن ہیں، محافظوں نے نشاندہی کی ہے کہ نسلی مطالعات تاریخی طور پر دبے ہوئے ہیں اور امریکی علم کی پیداوار، ادب اور علمیات میں گروہوں کی موجودگی سے انکار کرتے ہیں۔ نسلی مطالعات کو امریکی مطالعات کے ساتھ ضم کرنے کی کوششوں کو شدید مخالفت کا سامنا کرنا پڑا ہے جیسا کہ یو سی برکلے میں ہوا تھا۔ اگرچہ یہ میدان پہلے ہی کئی دہائیوں پرانا ہے، لیکن نئے نسلی مطالعات کے محکموں کی جاری تخلیق تنازعات سے بھری ہوئی ہے۔ کولمبیا یونیورسٹی کے منتظمین نے 1996 میں امریکن اسٹڈیز کو ایک سمجھوتے کے طور پر پیش کرتے ہوئے ایتھنک اسٹڈیز ڈیپارٹمنٹ کے قیام کے لیے طلباء کے احتجاج کو پرسکون کرنے کی کوشش کی۔ ایریزونا پر پابندی 11 مئی 2010 کو، ایریزونا کے گورنر جان بریور نے ہاؤس بل 2281 (جسے ایچ بی 2281 اور اے آر ایس بھی کہا جاتا ہے) پر دستخط کیے۔ § 15-112)، جو کسی اسکول ڈسٹرکٹ یا چارٹر اسکول کو اپنے تعلیمی پروگرام میں کسی بھی ایسے کورس یا کلاس کو شامل کرنے سے منع کرتا ہے جو وفاقی یا ریاستی حکومت یا آئین کے خاتمے کو فروغ دیتا ہے، کسی بھی نسل یا طبقے کے تئیں ناراضگی کو فروغ دیتا ہے (مثال کے طور پر۔ نسل پرستی اور کلاسیزم) افراد ہونے کے بجائے نسلی یکجہتی کی وکالت کرتا ہے لیکن قانون کو پھر بھی اجازت دینی چاہیے: مقامی امریکی طبقات وفاقی قانون کی تعمیل کریں تعلیمی کارکردگی کی بنیاد پر کلاسوں کی گروہ بندی ایک نسلی گروہ کی تاریخ کے بارے میں کلاسیں جو تمام طلباء کے لیے کھلی ہیں کلاسیں متنازعہ تاریخ پر بحث کر رہی ہیں ایس بی 1070 کے بعد، سپرنٹنڈنٹ آف پبلک انسٹرکشن ٹام ہورن ٹکسن یونیفائیڈ اسکول ڈسٹرکٹ میں میکسیکن امریکن اسٹڈیز کو کاٹنے پر اٹل تھے۔ انہوں نے ایچ بی 2281 کو اس یقین کے تحت وضع کیا کہ یہ پروگرام "تباہ کن نسلی شاونزم اور میکسیکن امریکی طلباء پر ظلم و ستم" کی تعلیم دے رہا ہے۔ جنوری 2011 میں، ہورن نے اطلاع دی کہ ٹی یو ایس ڈی قانون کی تعمیل سے باہر ہے۔ اسی سال جون میں، ایریزونا کے محکمہ تعلیم نے ٹی یو ایس ڈی کے پروگرام کا آڈٹ کرنے کے لیے 110,000 ڈالر ادا کیے، جس میں بتایا گیا کہ "ایسا کوئی قابل مشاہدہ ثبوت موجود نہیں تھا جو یہ بتائے کہ ٹکسن یونیفائیڈ اسکول ڈسٹرکٹ کے اندر کوئی بھی کلاس روم قانون کی براہ راست خلاف ورزی کر رہا ہے"۔ جان ہپینتھال (منتخب سپرنٹنڈنٹ کے طور پر ہورن اٹارنی جنرل بنے) نے "لا رضا کو روکیں" کے اپنے مہم کے وعدے کے حصے کے طور پر آڈٹ کا حکم دیا، لیکن جب آڈٹ نے عدم تعمیل کے اپنے ذاتی نتائج کی تردید کی تو انہوں نے اسے مسترد کر دیا۔ 22 جون، 2011 کو ٹی یو ایس ڈی کی طرف سے ہپینتھال کو جاری کردہ باضابطہ اپیل کے باوجود، جج لیوس کووال نے سپرنٹنڈنٹ کے فیصلے کی حمایت کی اور دسمبر، 2011 میں ضلع کو تعمیل سے باہر قرار دیا۔ 10 جنوری 2012 کو ٹی یو ایس ڈی بورڈ نے اس پروگرام کو ختم کرنے کے حق میں ووٹ دیا جب ہپینتھال نے ضلع کی سالانہ فنڈنگ کا 10 فیصد روکنے کی دھمکی دی۔ میکسیکن امریکن اسٹڈیز پروگرام سے متعلق متعدد کتابیں قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے پائی گئیں اور ضلعی گوداموں میں محفوظ کی گئیں، جن میں ولیم شیکسپیئر کی دی ٹیمپسٹ، پاؤلو فریئر کی پیڈگوجی آف دی اپریسڈ، اور بل بگیلو کی ری تھنکنگ کولمبس: دی نیکسٹ 500 ایئرز شامل ہیں۔ ایم اے ایس کے حامی ایچ بی 2281 کو ایریزونا کی ہسپانوی آبادی پر ایک اور حملے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یہ جزوی طور پر اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ دیگر تین نسلی مطالعات کے پروگراموں میں سے کسی میں بھی کٹوتی نہیں کی گئی۔ نسلی مطالعات کے پروگراموں کے لیے حمایت بعد میں اسکالرز، کمیونٹی ایکٹیوسٹ گروپس وغیرہ کی طرف سے آئی۔ مثال کے طور پر، میکسیکن امریکن اسٹڈیز ڈیپارٹمنٹ کے نصاب آڈٹ نے ہاؤس بل 2281 کے تحت تمام خلاف ورزیوں کی تردید کی۔ اس کے بجائے آڈٹ نے سفارش کی کہ طلباء پر کورسز کے مثبت اثرات کو دیکھتے ہوئے کورسز کو مزید نافذ کیا جائے۔ نسلی مطالعات کے محکمے کے دفاع کے علاوہ، اقوام متحدہ کا انسانی حقوق کا چارٹر اس بل کو بنیادی انسانی، آئینی اور تعلیمی حقوق کی خلاف ورزی کے طور پر چیلنج کرتا ہے (کینی 2010)۔ 2011 کی ایک دستاویزی فلم، قیمتی علم، جس کی ہدایت کاری اری پالوس نے کی تھی اور جسے ایرن میک گینس نے ڈاس واٹوس پروڈکشن کے لیے تیار کیا تھا، کا کہنا ہے کہ جب کہ 48 ٪ ہسپانوی طلباء پڑھائی چھوڑ دیتے ہیں، ٹی یو ایس ڈی کا پروگرام قومی کامیابی کا نمونہ بن گیا تھا، جس میں 93 ٪ اندراج شدہ طلباء فارغ التحصیل ہوتے ہیں اور 85 ٪ کالج جاتے ہیں۔ فلم میں ریاست کے فیصلے کے احتجاج میں ٹکسن سے فینکس تک 165 میل کی کمیونٹی کو دکھایا گیا ہے، ساتھ ہی طلباء کی قیادت میں مارچ اور اسٹینڈ ان بھی دکھائے گئے ہیں۔ ایک مثال میں، طلباء نے خود کو بورڈ کے اراکین کی کرسیوں سے جکڑ کر بورڈ میٹنگ کو پیچھے چھوڑ دیا۔ طلباء کا ایک احتجاجی گروپ، یونیڈوس (یونائیٹڈ نان ڈسکریمینیٹری انڈیگمینٹنگ آور اسٹڈیز)، پروگرام کی جانب سے قانون سازوں اور اسکول بورڈ کے اراکین کے سامنے فعال طور پر بولتا رہا ہے۔ ایک علیحدہ مقدمے میں، دو طلباء اور 11 اساتذہ نے ریاست پر مقدمہ دائر کرتے ہوئے کہا کہ یہ قانون غیر آئینی ہے۔ تاہم، اساتذہ کو سرکاری ملازمین کے طور پر مقدمے میں کھڑے ہونے سے انکار کیا گیا ہے۔ ایریزونا پر پابندی کی اپیل میکسیکن امریکن اسٹڈیز کورس پر سب سے پہلے اس وقت حملہ کیا گیا جب ڈپٹی سپرنٹنڈنٹ آف پبلک ایجوکیشن نے طلباء کو تقریر کرتے ہوئے اس الزام کا جواب دیا کہ "ریپبلکنز لاطینیز سے نفرت کرتے ہیں"۔ طلباء تقریر سے باہر چلے گئے، اور سپرنٹنڈنٹ ٹام ہورن نے طلباء کی بدتمیزی کا الزام ان کے میکسیکن امریکن اسٹڈیز کورسز کے اساتذہ پر عائد کیا۔ انہوں نے کورسز کو ہٹانے کا مطالبہ کیا۔ جب اس کی کال کا جواب نہیں دیا گیا تو اس نے میکسیکن امریکن اسٹڈیز کورسز پر پابندی لگانے والے بل کو قانون میں ڈالنے کی کوشش کی۔ ہاؤس بل 2281، جس نے میکسیکن امریکن اسٹڈیز کورسز پر پابندی عائد کردی تھی، دسمبر 2010 میں منظور کیا گیا تھا۔ بل کو نافذ کرنے کی کوشش میں، ضلعی عدالت نے اسکول ڈسٹرکٹ کے سپرنٹنڈنٹ کو ان اسکولوں کو فنڈنگ روکنے کا حق دیا جو نسلی مطالعات کا کورس پڑھاتے رہتے ہیں۔ جج کووال نے کورس کو "متعصبانہ، سیاسی اور جذباتی طور پر متاثر" قرار دیا، اور بل اور اسکولوں سے فنڈنگ روکنے دونوں کو برقرار رکھا۔ اکتوبر 2010 میں ایک اپیل دائر کی گئی تھی۔ ابتدائی اپیل ہاؤس بل 2281 کو پہلی ترمیم (نقطہ نظر کے امتیاز کے لیے) اور چودہویں ترمیم (مبہم کے لیے) حقوق کی خلاف ورزی کے لیے چیلنج کر رہی تھی۔ یہ ابتدائی اپیل 10 اساتذہ، میکسیکن امریکن اسٹڈیز پروگرام کے ڈائریکٹر، اور 3 طلباء اور ان کے والدین نے دائر کی تھی۔ ایک بار جب طلباء فارغ ہوئے تو 2 نے اپنی اپیلیں واپس لے لیں، اور اساتذہ اور پروگرام ڈائریکٹر کو جنوری 2012 میں کھڑے نہ ہونے کی وجہ سے برخاست کر دیا گیا۔ اس نے ایک طالب علم اور اس کے والد کو اپیل پر چھوڑ دیا۔ مارچ 2013 میں، اپیل کورٹ نے صرف مدعیوں کے حق میں اس بنیاد پر فیصلہ دیا کہ ہاؤس بل 2281 کی خلاف ورزی پر پہلی ترمیم کی گئی تھی۔ مدعیوں نے مقدمے کی مزید اپیل کرنے کا فیصلہ کیا۔ 7 جولائی 2015 کو، میکسیکن امریکن اسٹڈیز، مایا آرس بمقابلہ ہپینتھال کی پابندی پر اپیل ایک وفاقی اپیل عدالت میں پہنچی۔ جج راکوف کی نگرانی میں عدالت نے اس کورس پر پابندی لگانے کے بارے میں ضلعی عدالت کے فیصلے کے کچھ حصے کو الٹ دیا۔ جج راکوف نے 4 زمروں (اوپر درج) کو دیکھا جو تشکیل دیتے ہیں کہ کون سی کلاسیں ممنوع ہیں۔ راکوف کے بیان میں کہا گیا ہے کہ ہاؤس بل 2281 میکسیکن امریکن اسٹڈیز کورس کو ذہن میں رکھتے ہوئے بنایا گیا تھا۔ چونکہ ایریزونا میں میکسیکن امریکن اسٹڈیز کورس واحد کورس تھا جس پر پابندی عائد کی گئی تھی، اس لیے یہ واضح ہو گیا کہ بل میں ایک کورس کو نشانہ بنایا گیا تھا۔ اس کی وجہ سے عدالت نے اس بل کو جزوی طور پر غیر آئینی پایا کیونکہ اس میں کورسز کی تدریس بند کرنے کے لیے ٹکسن یونیفائیڈ اسکول ڈسٹرکٹ سے باہر میکسیکن امریکن اسٹڈیز کے اسی طرح کے کورسز کی ضرورت نہیں تھی۔ بل میں افریقی امریکن اسٹڈیز کے ان کورسز پر بھی پابندی نہیں لگائی گئی جو پڑھائے جا رہے تھے۔ راکوف کے حتمی فیصلے نے مدعی کے پہلی ترمیم کے حق کے حوالے سے بل کے کچھ حصے کو غیر آئینی ہونے کی تصدیق کی۔ تاہم، راکوف نے ضلعی عدالت کے اس فیصلے کو برقرار رکھا کہ بل زیادہ وسیع نہیں ہے۔ راکوف نے اپیل کا کچھ حصہ ضلعی عدالت کو اس دعوے پر نظرثانی کے لیے بھیج دیا کہ یہ بل امتیازی ہے۔ اگست 2017 میں، ایک مختلف وفاقی جج نے پایا کہ یہ بل امتیازی ارادے سے متاثر تھا، اور نسلی مطالعات پر پابندی کو غیر آئینی قرار دیتے ہوئے اسے ختم کر دیا۔ جج نے فیصلہ دیا کہ یہ پابندی "جائز تعلیمی مقصد کے لیے نہیں بلکہ ایک غیر متزلزل امتیازی نسلی مقصد اور سیاسی طور پر متعصبانہ مقصد کے لیے" منظور کی گئی تھی۔ ۔