Dhanabhuti
دھنابھوتی (برہمی:) یا وتس پترا دھنابھوتی وسطی ہندوستان میں دوسری یا پہلی صدی قبل مسیح کا بدھ بادشاہ تھا، اور بھرہوت استوپا کے لیے سب سے نمایاں عطیہ دہندہ تھا۔ وہ بھرہوت کے استوپا پر دو یا تین بڑے وقف نوشتہ جات میں اور ممکنہ طور پر متھرا کے ایک اور نوشتہ میں نظر آتا ہے۔ دھن بھوتی سنگ سلطنت کا جاگیردار، یا پڑوسی علاقے، جیسے کوسل یا پنچال کا حکمران، یا ممکنہ طور پر ہریانہ کے سوگھنا کا شمالی بادشاہ ہو سکتا ہے۔ یا ہو سکتا ہے کہ وہ کوسمبی کے مترا خاندان کا بھی حصہ رہا ہو۔ بھرہوت کے نوشتہ جات بھرہوت کے استوپا کے بہت سے حصوں پر بدھ مت کے عطیہ دہندگان کے ناموں کے نوشتہ جات موجود ہیں۔ دھن بھوتی کو ان وقفوں میں سے دو، یا ممکنہ طور پر تین سے جانا جاتا ہے، اور انہوں نے یادگار کے سب سے بڑے اور سب سے باوقار حصے، مشرقی گیٹ وے کو خاص طور پر وقف کیا، جو اب کلکتہ میں انڈین میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے۔ مشرقی گیٹ وے کا ستون بھرہوت کے استوپا کے مشرقی گیٹ وے کے ایک ستون پر موجود ایک کتبے میں اس کی تعمیر کا ذکر "وتس پتر دھنبھوتی کے ذریعے" کیا گیا ہے۔ بھرہوت مشرقی گیٹ وے چار اصل گیٹ ویز میں سے واحد باقی ہے۔ بھرہوت میں مجسموں کا ہموار لکیری انداز تقریبا 150 قبل مسیح کا ہے، اس امکان کے ساتھ کہ زیادہ وسیع دروازے تھوڑی دیر بعد 100-75 قبل مسیح میں بنائے گئے تھے (غالبا فنکارانہ تجزیے پر مبنی 75 قبل مسیح)۔ یہ نوشتہ برہمی رسم الخط کی کلاسیکی شکل میں لکھا گیا ہے، جو اشوک کے زمانے سے مشہور رسم الخط سے بہت ملتا جلتا ہے۔ کتبے کے آغاز میں "سوگنم راجے" کا اظہار استعمال کیا گیا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا مطلب "سنگوں کی حکمرانی کے دوران" ہے، حالانکہ اس میں ابہام نہیں ہے۔ اس کتبے میں دھن بھوتی نے ذکر کیا ہے کہ ان کے دادا کا نام "بادشاہ وشو دیو" تھا، اور ان کی والدہ کا نام "واچی" تھا۔ چونکہ دھن بھوتی ایک بدھ مت کی یادگار کے لیے وقف کر رہا تھا، اور چونکہ سنگوں کو ہندو بادشاہوں کے طور پر جانا جاتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ دھن بھوتی خود سنگ خاندان کا رکن نہیں تھا۔ اس کے "سنگوں کے دور حکومت میں" کے ذکر سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ وہ خود سنگ حکمران نہیں تھا۔ نوشتہ، جسے رگڑتے ہوئے بھی دیکھا جا سکتا ہے، اس میں لکھا ہے: شمالی وابستگی یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ "سوگنا" کی اصطلاح ہریانہ میں بدھ مت کی سلطنت سروگنا یا سوگھنا سے مراد ہے، جدید سوگ، اور یہ کہ دھن بھوتی اس کے اہم بادشاہوں میں سے ایک تھا، جس نے اپنے دارالحکومت میں شاندار استوپا بنانے کے علاوہ، بھرہوت میں تورانوں اور ریلنگ کی تعمیر کے لیے کچھ اہم عطیات بھی دیے۔ بھرہوت کے موجد الیگزینڈر کننگھم اس نظریے کے ابتدائی حامی تھے۔ ان کی رائے میں، اس نے وضاحت کی کہ مشرقی گیٹ وے کو مقامی برہمی رسم الخط کی مخالفت میں برصغیر کے شمال مغرب کی ایک عام رسم الخط خروشتھی میں خاص طور پر معمار کے نشانات کے ساتھ کیوں کندہ کیا گیا تھا، جیسا کہ دھن بھوتی نے شمال مغرب سے اپنے کچھ فنکاروں کو گیٹ وے کی مجسمہ سازی پر کام کرنے کے لیے بھیجا ہوگا۔ کننگھم نے مزید تجویز کیا کہ بادشاہ اموگھوتی، اسی عام دور اور مقام سے، اور جس کا نام دھنبھوتی کے ساتھ ختم ہونے والا ایک ہی نام ہے، اسی شاہی نسب سے تھا۔ ریلنگ جنوب مغربی کواڈرینٹ کی ریلنگ پر ایک اور نوشتہ موجود ہے۔ یہ نوشتہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ دھن بھوتی ایک بادشاہ تھا، حالانکہ شاید سنگ خاندان کا بادشاہ نہیں تھا۔ وہ شاید یا تو سنگوں کا معاون تھا، یا پڑوسی علاقے، جیسے کہ کوسل یا پنچال کا حکمران تھا: ایک آخری نوشتہ بھرہوت میں دھن بھوتی کا ذکر کرتا ہے، لیکن نوشتہ کو خراب کیا گیا ہے۔ متھرا کا نوشتہ متھرا کے نوشتہ میں ریلنگ کے عطیہ اور بدھ مت کے سمگھ کے دروازے کو درج کیا گیا ہے۔ اب کھو گیا ہے۔ متھرا کتبے میں موجود دھن بھوتی تقریبا 322 کلومیٹر دور بھرہوت کتبے میں بادشاہ دھن بھوتی ہی شخص ہو سکتا ہے، اور یہ دونوں علاقوں کے درمیان کچھ ثقافتی، مذہبی اور فنکارانہ تعلق کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ ایک بار پھر، اس کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ دھن بھوتی شاید سنگ بادشاہ نہیں تھا، کیونکہ اس کتبے کے بنائے جانے کے وقت ہند-یونانی غالبا متھرا پر حکومت کر رہے تھے: ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے 185 قبل مسیح سے 85 قبل مسیح کے درمیان متھرا کے علاقے پر حکومت کی تھی، جیسا کہ یاونراجیا کتبے جیسے ادبی، عددی اور کتبے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے۔ دانا بھوتی متھرا کتبے کی آثار قدیمہ کو سوڈاس کے نام کے نوشتہ جات سے ملتا جلتا سمجھا جاتا ہے، جو 15 عیسوی کے ہیں، جیسے کہ اموہنی تختہ۔ تقابلی آثار قدیمہ دھن بھوتی نوشتہ جات کی آثار قدیمہ، جب بھرہوت اور متھرا کے نوشتہ جات کا موازنہ کیا جاتا ہے، تو کچھ مسائل پیدا ہوتے ہیں۔ بھرہوت میں استعمال ہونے والا برہمی رسم الخط ایک گول قسم کا ہے بلکہ اشوک کے زمانے میں استعمال ہونے والے رسم الخط کی شکلوں سے ملتا جلتا ہے۔ متھرا کتبے میں استعمال ہونے والا برہمی رسم الخط پہلی صدی عیسوی میں شمالی ستراپ دور کا زیادہ کونیی اور مخصوص ہے۔ خاص طور پر، متھرا کتبے کی رسم الخط کو متھرا میں تقریبا 15 عیسوی میں شمالی ستراپ سوڈاسا کے استعمال کردہ رسم الخط سے عملی طور پر ملتا جلتا سمجھا جاتا ہے۔ کننگھم کے مطابق، ان آثار قدیمہ کے اختلافات کی وجہ سے، بھرہوت کا دھن بھوتی اور متھرا کا دھن بھوتی کم از کم 50 سال کے لیے الگ ہو گئے تھے، اور مؤخر الذکر سابق کا پوتا ہو سکتا ہے۔ یہ متھرا اور بھرہوت کے دھن بھوتیوں کو ایک ہی شخص کے طور پر محفوظ طریقے سے شناخت کرنے میں ایک رکاوٹ بنی ہوئی ہے۔ کئی مصنفین کے مطابق، یہ فرق وقت کے فاصلے سے منسوب نہیں ہے، بلکہ جغرافیائی فاصلے اور ممکنہ طور پر بھرہوت کے زیادہ قدامت پسند سیاق و سباق سے منسوب ہے، جس نے تحریر کی پرانی شکلوں کو محفوظ رکھا ہوگا، جبکہ متھرا نے اس سے پہلے نئی شکلیں اپنائی ہوں گی۔ اگرچہ تحریری انداز روایتی ہے، لیکن بھرہوت تورانہ کتبے کی کچھ شکلوں میں کچھ جدید خصوصیات ہیں، جیسے کہ حروف وا، ہا، پا، را کی شکلیں، اور آئی کی لمبی نشوونما، جو متھرا کتبے کے ساتھ ایک قریبی عارضی قربت کا اشارہ کرتی ہے۔ سونیا ری کوئنٹینلا کے لیے، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ دھن بھوتی کا تعلق تقریبا 150 قبل مسیح کے دور سے تھا، جب اس نے شاید بھرہوت اور متھرا میں وقف شدہ نوشتہ جات بنائے تھے۔ وہ سمجھتی ہیں کہ متھرا میں برہمی رسم الخط تقریبا 150 قبل مسیح، متھرا دھن بھوتی کتبے کے لیے اس کی تاریخ، اور تقریبا 15 عیسوی، سوڈاس کتبوں کے لیے وسیع پیمانے پر تسلیم شدہ تاریخ کے درمیان عملی طور پر ایک جیسا تھا۔ اس کے برعکس، مورخ اجیت کمار نے دھن بھوتی کے دونوں نوشتہ جات کے وقت کو سوڈاس کے نوشتہ جات کے برابر کرتے ہوئے دعوی کیا ہے کہ دھن بوتھی پہلی صدی عیسوی میں رہتا تھا، اور یہ کہ بھرہوت یا سانچی کی یادگاریں بھی اسی دیر کے دور کی ہیں، سنگاؤں کے زوال کے بہت بعد۔ ۔