Annette Kolodny
اینیٹ کولڈنی (21 اگست، 1941-11 ستمبر، 2019) ایک امریکی حقوق نسواں کی ادبی نقاد اور کارکن تھیں، جنہوں نے ٹکسن میں ایریزونا یونیورسٹی میں کالج آف ہیومینٹیز پروفیسر ایمریٹا آف امریکن لٹریچر اینڈ کلچر کا عہدہ سنبھالا تھا۔ اس کی بڑی علمی تحریروں میں امریکی سرحدوں پر خواتین کے تجربات اور امریکی منظر نامے پر خواتین کی تصویر کشی کا جائزہ لیا گیا۔ ان کی دیگر تحریروں میں 1960 کی دہائی کے بعد حقوق نسواں کے کچھ پہلوؤں کا جائزہ لیا گیا ؛ امریکی مطالعات میں غالب موضوعات پر نظر ثانی ؛ اور امریکی اکیڈمی میں خواتین اور اقلیتوں کو درپیش مسائل۔ سوانح عمری کولوڈنی نیویارک شہر میں پیدا ہوئے۔ کیپنگ جو پہلے سے ہی ایک طویل اور ممتاز کیریئر تھا، 2012 میں اینیٹ کولڈنی نے ان سرچ آف فرسٹ کانٹیکٹ: دی وائکنگز آف ون لینڈ، دی پیپلز آف ڈان لینڈ، اور دی اینگلو امریکن اینکسیٹی آف ڈسکوری (ڈیوک یونیورسٹی پریس) شائع کیا۔ بااثر میگزین انڈین کنٹری ٹوڈے نے فوری طور پر اسے 2012 میں شائع ہونے والی مقامی امریکی مطالعات کی 12 سب سے اہم کتابوں میں سے ایک قرار دیا۔ ویسٹرن لٹریچر ایسوسی ایشن نے اس کتاب کو "2012 میں شائع ہونے والی مغربی ادبی اور ثقافتی مطالعات کی بہترین کتاب" کے طور پر تھامس لیون انعام سے نوازا۔ پروفیسر کولوڈنی نے اس سے قبل مقامی امریکی ادب کے طویل عرصے سے گمشدہ 1893 کے شاہکار، جوزف نکولر کی دی لائف اینڈ ٹریڈیشنز آف دی ریڈ مین (ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2007) کی اشاعت کے ساتھ مقامی امریکی مطالعات کے میدان میں اپنی شناخت بنائی تھی۔ اس نئے ایڈیشن میں نکولر کے متن کا تشریحی تجزیہ کے ساتھ ساتھ مین میں پینوبسکوٹ نیشن کی دلچسپ تاریخ بھی شامل تھی۔ یہ دو تازہ ترین کتابیں ایک علمی کیریئر کے اختتام کی نشاندہی کرتی ہیں جو امریکی سرحدوں کے مطالعے سے شروع ہوئی اور یورپیوں اور مقامی امریکیوں کے درمیان ٹرانس اٹلانٹک رابطوں کے کامیاب امتحانات میں منتقل ہوئی۔ کولڈنی نیویارک شہر میں ایسٹر ریفکائنڈ کولڈنی اور ڈیوڈ کولڈنی کے ہاں پیدا ہوئے۔ اس نے اپنا انڈرگریجویٹ کام بروکلین کالج میں کیا، جہاں سے اس نے 1962 میں فائی بیٹا کپا میگنا کم لاڈ سے گریجویشن کیا۔ گریجویشن کے بعد، انہوں نے نیوز ویک میں ادارتی عملے میں ایک عہدہ سنبھالا۔ کولوڈنی 1964 میں گریجویٹ اسٹڈیز میں واپس آنے کے لیے چلی گئیں، اس خواہش کا حوالہ دیتے ہوئے کہ "لوگوں کو تنقیدی سوچنا سکھانا اور اس لیے کہ وہ اپنے خیالات کو شائع کرنے کے قابل بننا چاہتی تھیں، نہ کہ صرف دوسروں کے خیالات کی اطلاع دینا۔" اس کا ایم۔ اے۔ اور پی ایچ ڈی کا کام یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں مکمل ہوا، اور اس نے 1969 میں مؤخر الذکر کی ڈگری حاصل کی۔ ییل یونیورسٹی میں اس کی پہلی تدریسی پوزیشن کو مختصر کر دیا گیا تھا کیونکہ وہ ایک سال بعد اپنے شوہر کے ساتھ کینیڈا منتقل ہونے کے لیے چلی گئی تھی، جس کی ویتنام جنگ کی مدت کے لیے مخلص اعتراض کی حیثیت کے لیے بورڈ کی اپیل کا مسودہ مسترد کر دیا گیا تھا۔ برٹش کولمبیا یونیورسٹی میں پوزیشن حاصل کرنے کے بعد، اس نے 1974 میں نیو ہیمپشائر یونیورسٹی میں پڑھانے کے لیے امریکہ واپس آنے سے پہلے مغربی کینیڈا کے پہلے تسلیم شدہ بین الضابطہ خواتین کے مطالعاتی پروگرام کو تیار کرنے میں مدد کی۔ نیو ہیمپشائر میں، اس نے حقوق نسواں کی ماحولیاتی تنقید کا اپنا پہلا بڑا کام، دی لی آف دی لینڈ: میٹافور ایز ایکسپیرئنس اینڈ ہسٹری ان امریکن لائف اینڈ لیٹرز (1975) لکھا۔ اگرچہ اس کتاب کو مثبت جائزے ملے اور اس نے حقوق نسواں کی ماحولیاتی تنقید کے میدان میں پیش قدمی کی، کولوڈنی کو نیو ہیمپشائر یونیورسٹی کے انگریزی شعبہ میں ترقی اور عہدے سے انکار کر دیا گیا۔ (ریکٹر 1387) برکلے میں رہتے ہوئے طلبہ کی تحریکوں میں سرگرم، انہوں نے خواتین کی تعلیم میں ایک پروگرام قائم کرنے کے حق کی وکالت جاری رکھی۔ بعد میں اس نے یونیورسٹی آف نیو ہیمپشائر پر جنسی امتیاز اور سام دشمنی کا الزام لگاتے ہوئے مقدمہ دائر کیا۔ اس نے "اس قسم کے معاملے میں تاریخ کا سب سے بڑا مالیاتی ایوارڈ" حاصل کیا۔ انہوں نے اس رقم کو نیشنل ویمن اسٹڈیز ایسوسی ایشن (این ڈبلیو ایس اے) کے لیے امتیازی سلوک پر ٹاسک فورس کے قانونی فنڈ کو قائم کرنے کے لیے استعمال کیا، ایک ایسی تنظیم جسے انہوں نے قائم کرنے میں مدد کی تھی، اور 1980 سے 1985 تک ٹاسک فورس کے ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ٹاسک فورس کا نام اب این ڈبلیو ایس اے کے اندر فیمینسٹ اگینسٹ اکیڈمک ڈسکریمینیشن رکھ دیا گیا ہے۔ کولڈنی نے ٹکسن میں ایریزونا یونیورسٹی میں کالج آف ہیومینٹیز کے ڈین نامزد ہونے سے پہلے کئی یونیورسٹیوں میں پڑھایا، جن میں یونیورسٹی آف میری لینڈ اور رینسلیر پولی ٹیکنک انسٹی ٹیوٹ شامل ہیں۔ ڈین کی حیثیت سے اپنے دور کے بعد، جو 1988 سے 1993 تک جاری رہا، کولڈنی کو ایریزونا یونیورسٹی میں کالج آف ہیومینٹیز پروفیسر آف امریکن لٹریچر اینڈ کلچر نامزد کیا گیا۔ وہ ٹکسن میں ایریزونا یونیورسٹی میں تقابلی ثقافتی اور ادبی مطالعات کی پروفیسر ایمریٹا تھیں۔ 1993 میں وہ ناروے کی اکیڈمی آف سائنس اینڈ لیٹرز کی عمر بھر کی رکنیت کے لیے منتخب ہوئیں۔ ان کی کتابوں نے امریکہ اور بیرون ملک بہت سے ایوارڈز جیتے۔ اپنے علمی کیریئر کے دوران، کولوڈنی نے نیشنل انڈومنٹ فار ہیومینٹیز، فورڈ فاؤنڈیشن، گگنہیم فاؤنڈیشن، راکفیلر ہیومینٹیز فیلوشپ، اور دیگر سے گرانٹ اور فیلوشپ حاصل کی ہیں۔ وہ جولائی 2007 میں ایریزونا یونیورسٹی سے سبکدوش ہوئیں اور انہوں نے اعلی تعلیمی پالیسی کے معاملات میں مشیر اور امریکی ادب اور ثقافت کی اسکالر کے طور پر ایک فعال پیشہ ورانہ زندگی جاری رکھی۔ وہ 11 ستمبر 2019 کو ٹکسن، ایریزونا میں انتقال کر گئیں۔ کولوڈنی کی پہلی دو کتابیں تھیں دی لی آف دی لینڈ: میٹافور ایز ایکسپیرئنس اینڈ ہسٹری ان امریکن لائف اینڈ لیٹرز (یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 1975) اور دی لینڈ بیفور ہر: فینٹسی اینڈ ایکسپیرئنس آف دی امریکن فرنٹیئرز، 1630-1860 (یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 1984) ؛ یہ دونوں تحریریں ماحولیاتی خدشات اور زمین کی تاریخی تباہی سے متعلق ہیں (جے 217)۔ اعلی تعلیم میں ایک سینئر ایڈمنسٹریٹر کی حیثیت سے اپنے تجربے کی بنیاد پر، کولوڈنی نے فیلنگ دی فیوچر: اے ڈین لکز ایٹ ہائر ایجوکیشن ان دی ٹوئنٹی فرسٹ سنچری (ڈیوک یونیورسٹی پریس، 1998) شائع کیا، جس میں "اس بات کی تفصیل دی گئی ہے کہ امریکی کیمپس میں خواتین اور غیر سفید فام طلباء اب بھی کس حد تک بیرونی ہیں"۔ اس کتاب میں اعلی تعلیم میں ہیومینٹیز کے شعبوں کی حیثیت، مدت کار کی اہمیت اور کیمپس میں خاندانی دوستانہ پالیسیوں کی ضرورت کا بھی جائزہ لیا گیا ہے۔ یہ اکیسویں صدی میں ضروری تعلیمی اختراعات کے بارے میں ایک کتاب ہے۔ کولوڈنی 1980 میں شائع ہونے والے دو مضامین کے لیے بھی مشہور ہیں: "ڈانسنگ تھرو دی مائن فیلڈ: تھیوری، پریکٹس، اینڈ پولیٹکس آف اے فیمینسٹ لٹریری کریٹیکزم" (فیمینسٹ اسٹڈیز، اسپرنگ 1980) اور "اے میپ فار ری ریڈنگ: جینڈر اینڈ دی انٹرپریٹیشن آف لٹریری ٹیکسٹس" (نیو لٹریری ہسٹری، اسپرنگ 1980)۔ ان میں سے "ڈانسنگ تھرو دی مائن فیلڈ" سب سے زیادہ مشہور ہے، اور اسے "امریکی حقوق نسواں کی ادبی تنقید کا سب سے زیادہ دوبارہ شائع شدہ مضمون" کہا جاتا ہے۔ اس کا دنیا بھر میں ترجمہ اور دوبارہ اشاعت ہو چکی ہے۔ 2007 میں، کولوڈنی نے مقامی امریکی ادب کا ایک طویل عرصے سے گمشدہ شاہکار، جوزف نکولر کی دی لائف اینڈ ٹریڈیشنز آف دی ریڈ مین (ڈیوک یونیورسٹی پریس) شائع کیا، جو اصل میں 1893 میں شائع ہوا تھا۔ نیکولر کا کام اس کے لوگوں، پینوبسکوٹ نیشن کی تاریخ کا سراغ لگاتا ہے، تخلیق کے پہلے لمحات سے لے کر سفید فام آدمی کی آمد تک۔ کولوڈنی کے اس اہم کام کی دوبارہ اشاعت میں پینوبسکوٹ نیشن کی تاریخ اور متن کا ایک تشریحی تعارف شامل ہے۔ یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ اس متن کی رائلٹی پینوبسکوٹ کو جائے۔ 2012 میں، کولوڈنی نے ان سرچ آف فرسٹ کانٹیکٹ: دی وائکنگز آف ون لینڈ، دی پیپلز آف دی ڈان لینڈ، اور دی اینگلو امریکن اینگزائٹی آف ڈسکوری (ڈیوک یونیورسٹی پریس) شائع کیا۔ امریکن اسٹڈیز کے میدان میں ایک اہم تعاون، یہ کتاب نئی اور پرانی دنیا کے لوگوں کے درمیان پہلے رابطوں کی مقامی امریکی اور یورو امریکی دونوں کہانیوں کا جائزہ لیتی ہے۔ یہ "پہلے دریافت کنندہ" کے عنوان کے لیے لیف ایرکسن اور کرسٹوفر کولمبس کے درمیان مقابلے کا جائزہ لیتا ہے۔ ادبی نظریہ اور تنقید زمین کی تزئین کی علامت اور ماحولیاتی حقوق نسواں دی لی آف دی لینڈ: استعارہ بطور تجربہ اور امریکی زندگی اور خطوط میں تاریخ اپنی پہلی کتاب، دی لی آف دی لینڈ میں، کولڈنی حقیقت اور استعارہ کے دائرے دونوں میں امریکہ کی نوآبادیات کی کھوج کرتی ہے۔ وہ "امریکی زندگی اور خطوط میں زمین کے طور پر عورت کی علامت کی مسلسل تکرار" کا جائزہ لیتی ہیں (کولڈنی، ix)۔ اس نے استدلال کیا کہ زمین کی تزئین پر خواتین کی تصویر کشی کی پیش کش اس کی نوآبادیات کے لیے ضروری تھی۔ اپنے تعارف میں، وہ پوچھتی ہے، "کیا شاید اس زمین کو پرورش کے طور پر تجربہ کرنے کی ضرورت تھی، جس کی وجہ سے نامعلوم کی دھمکی آمیز، اجنبی اور ممکنہ طور پر تخریبی دہشت گردی کی وجہ سے زچگی ہوتی ہے؟" (9) زمین کو عورت سمجھ کر، اس نے استدلال کیا، نوآبادیات کے لیے کسی نامعلوم سرزمین سے کچھ دہشت اور اسرار کو دور کرنا ممکن تھا۔ اس کے بجائے، یہ یا تو ایک پرورش کرنے والی ماں کی شخصیت بن گئی، جو روزی فراہم کرنے کے لیے موجود تھی، یا ایک غیر فعال کنواری شخصیت، جو صرف جنسی یا دوسری صورت میں غلبہ حاصل کرنے کے لیے موجود تھی۔ ان استعاروں کو مضبوطی سے نظر میں رکھتے ہوئے، نوآبادیات کے پاس ایک ایسا ڈھانچہ تھا جس کے ذریعے شمالی امریکہ کے وسیع حصوں کو کم اجنبی اور خوفناک کے طور پر دیکھا جا سکتا تھا۔ فلپ فرینو، جیمز فینمور کوپر، اور جان جیمز آڈوبن جیسے کئی مرد مصنفین کے معائنے کے ذریعے، کولڈنی اس استعاراتی طور پر خواتین کی سرزمین کے مضمرات کا تعاقب کرتا ہے۔ کتاب کے مختلف ابواب امریکہ کی دریافت اور نوآبادیات کے بعد کے مختلف تاریخی ادوار اور مختلف استعاراتی ذہنیت سے مطابقت رکھتے ہیں جیسا کہ مصنفین کی تحریروں میں ظاہر ہوتا ہے۔ باب 2، "سروےنگ دی ورجن لینڈ: دی ڈاکیومنٹس آف ایکسپلوریشن اینڈ کالونائزیشن، 1500-1740" میں، زمین کا موازنہ ایک اچھوتی، کنواری جنت سے کرنا شروع ہوتا ہے۔ باب 3، "اپنے بہت سارے کھیتوں کو برباد کرنا: اٹھارہویں صدی"، ان رومانوی زرعی اور چرواہا نظریات پر تبادلہ خیال کرتا ہے جنہوں نے امریکہ کے نقطہ نظر کو رنگین کیا، خاص طور پر ایلیزیم اور آرکیڈیا جیسی مثالی زمینوں سے اس کے موازنہ میں، اور اس طرح کے نظریات سے پیدا ہونے والے نتائج، جیسے کہ زمین کا استحصال اور تبدیلی۔ باب 4، "اس کے ماضی کو گانا اور اس کی تعریفوں کو گانا: انیسویں صدی"، ملک میں ماں اور مالکن کی دوہری تصویروں کے ساتھ ساتھ امریکی سرحد کے بند ہونے اور امریکی خانہ جنگی میں صنعتی شمال کی فتح کے ساتھ چرواہے کے جذبے کی مایوسی کا جائزہ لیتا ہے۔ آخر میں، باب 5، "میکنگ اٹ ود پیراڈائز: دی ٹوینٹیتھ سنچری"، صنعت کاری کے اضافے اور "نئے براعظم کی خوبصورت اور بھرپور نسوانیت کی طرف لوٹنے اور اس میں مہارت حاصل کرنے" دونوں کی خواہش سے متعلق ہے۔ (139) اس متن میں فرائیڈین اور نفسیاتی اثرات واضح ہیں، خاص طور پر "کنواری جنت کے نفسیاتی متحرک" میں (کولڈنی، اس سے پہلے زمین، 3)۔ اس میں ایکو فیمینزم کے لہجے بھی ہیں، جن پر ذیل میں بحث کی جائے گی۔ دی لینڈ بیفور ہر: فینٹسی اینڈ ایکسپیرئنس آف دی امریکن فرنٹیئرز، اس کتاب کی تمہید میں، کولڈنی کا کہنا ہے کہ "اس مطالعے کا مقصد مسلسل امریکی سرحدوں پر خواتین کے نجی ردعمل کا خاکہ بنانا اور مغرب کے بارے میں خواتین کے عوامی بیانات کی روایت کا سراغ لگانا ہے۔" (کولڈنی، لینڈ بیفور ہر، xi) اس طرح، وہ اسی موضوع پر پہنچتی ہے جو کہ لی آف دی لینڈ ("زمین کی تزئین کے طور پر ایک symbolic.realm" [xii]) کا ہے، لیکن ایک مختلف سمت سے۔ انہوں نے جن تحریروں کا جائزہ لیا، ان میں انہوں نے مرد مصنفین سے ایک مختلف موضوع دیکھا: اپنے شوہروں اور باپوں کی طرح، خواتین بھی ہجرت کے پیچھے معاشی محرکات میں شریک تھیں ؛ اور مردوں کی طرح، خواتین بھی بیابان کو تبدیل کرنے کا خواب دیکھتی تھیں۔ لیکن اس بات پر زور دیا گیا کہ different.Avoiding ایک وقت کے لیے دوبارہ دریافت شدہ ایڈن کے مرد دعوے، خواتین نے سرحدوں کو ایک مثالی گھریلوت کے لیے ممکنہ پناہ گاہ کے طور پر دعوی کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ براعظم کا بڑے پیمانے پر استحصال اور تبدیلی خواتین کی خیالی تصورات کا حصہ نہیں رہا ہے۔ انہوں نے، زیادہ شائستگی سے، ایک کاشت شدہ باغ کے اندر ایک گھر اور خاندانی انسانی برادری کا پتہ لگانے کا خواب دیکھا۔ (xii-xiii) محاذ پر فتح حاصل کرنے کی ذہنیت کا بہت کم احساس ہے جو کولوڈنی نے ان مرد مصنفین میں دریافت کیا جن پر انہوں نے لی آف دی لینڈ میں بحث کی تھی۔ ڈینیل بون یا ڈیوی کروکیٹ کے حکم کے کوئی فاتح ہیرو نہیں تھے ؛ بلکہ، ان خواتین کی داستانیں جنگلی سرزمین میں گھریلوت اور نظم و ضبط کی فتح پر مرکوز تھیں۔ کتاب کو تاریخی طور پر ترتیب دیا گیا ہے، بالکل اسی طرح جیسے لی آف دی لینڈ۔ پہلے حصے کا عنوان "بک ون: فرام کیپٹی ویٹی ٹو ایکومیڈیشن، 1630-1833" ہے، اور اس میں خواتین کی اور ان کے بارے میں تحریروں کا سراغ لگایا گیا ہے جب وہ قید سے نکل کر لفظی (میری رولینڈسن کا مقامی امریکیوں کے ہاتھوں پکڑے جانے کا بیان) اور علامتی (زبردستی ایک نئی اور عجیب و غریب زمین میں محصور ہونے کا احساس) دونوں طرح سے بقا کی مہارتوں کی شکل میں موافقت کے لیے منتقل ہوئیں، جیسے کہ ڈینیئل بون کی بیوی ربیکا بون کے پاس تھیں۔ دوسری کتاب، "فروم پروموشن ٹو لٹریچر، 1833-1850"، خواتین کی حوصلہ افزائی کرنے کی کوششوں کی پیروی کرتی ہے کہ وہ مرد مصنفین کے ذریعے مغرب کی طرف بڑھیں اور خود خواتین کے ذریعے مغربی بیانیے کی طرف بڑھیں۔ تیسرا اور آخری حصہ، "بک تھری: ریپوسنگ ایڈن، 1850-1860"، خواتین کی طرف سے ایک نامعلوم ملک میں ایک واقف ترتیب پیدا کرنے کی کوششوں کو دستاویز کرتا ہے۔ ماحولیاتی حقوق نسواں ان دونوں کتابوں کا تعلق حقوق نسواں کی ایک ذیلی صنف سے ہے جسے ماحولیاتی حقوق نسواں یا ماحولیاتی حقوق نسواں کہا جاتا ہے، جو ایک سماجی اور سیاسی نظریہ ہے جو خواتین کو زیر کرنے اور فطرت کی تباہی کے درمیان تعلق کو پیش کرتا ہے۔ ماحولیاتی حقوق نسواں کے ماہرین کا نظریہ ہے کہ خواتین پر غلبہ حاصل کرنے پر مبنی ثقافت کا براہ راست تعلق سماجی نظریات سے ہے جو زمین کے ماحولیاتی غلط استعمال کو فروغ دیتے ہیں۔ ان دونوں کتابوں کا تعلق ایکو فیمینزم، خاص طور پر لی آف دی لینڈ سے ہے۔ زمین اور زمین کی تصویروں کو غیر فعال کے طور پر نسوانی بنانا، خواتین کی شخصیت دینا ان سماجی نظریات کو ظاہر کرتا ہے جن کے خلاف ماحولیاتی حقوق نسواں احتجاج کرتا ہے۔ اسی طرح، دی لینڈ بیفور ہر گھریلو باغ کے آئیڈیل، یا فطرت کی تبدیلی میں مختلف نقطہ نظر سے انہی خیالات کی مثال پیش کرتا ہے۔ "ڈانسنگ تھرو دی مائن فیلڈ" "شاید ان کا سب سے مشہور کام، کولڈنی کا 1980 کا مضمون" "ڈانسنگ تھرو دی مائن فیلڈ" "وہ پہلا کام تھا جس میں حقوق نسواں کی ادبی تحقیقات کے پہلے دس سالوں کا سروے اور باخبر نظریاتی تجاویز کا تجزیہ دونوں کی کوشش کی گئی تھی۔" یہ اپنی ابتدائی اشاعت کے بعد کے سالوں میں تنقید کا موضوع رہا ہے، لیکن پھر بھی اسے "حقوق نسواں کے خدشات اور طریقہ کار" کے رہنما کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ سماجی تعمیر پسندی کولوڈنی اس مضمون میں سماجی تعمیر پسندی پر زور دیتی ہے، حالانکہ وہ خود کبھی یہ اصطلاح استعمال نہیں کرتی ہیں۔ مختصر طور پر، سماجی تعمیر پسندی ایک مکتب فکر ہے جس میں لوگوں کے ذریعہ سماجی مظاہر کی تخلیق کے طریقوں کو دیکھنا شامل ہے۔ (سوشل کنسٹرکشنزم پر مکمل مضمون دیکھیں) اس نظریہ کا استعمال کرتے ہوئے، سماجی اداروں کو ہمیشہ تبدیلی کی حالت میں دیکھا جاتا ہے جیسے جیسے معاشرہ خود بدلتا ہے، اور اداروں کے تعلقات بدلتے ہیں۔ "دنیا میں [ٹی] کنگز تعامل کے جاری سماجی عمل کی پیداوار ہیں، اور اس طرح ان کے کوئی مقررہ یا موروثی معنی نہیں ہیں۔" "ڈانسنگ تھرو دی مائن فیلڈ" میں، کولوڈنی اس نظریہ کو ادبی کینن، ادب کے ان کاموں پر لاگو کرتا ہے جنہیں مطالعہ کے لیے مناسب سمجھا جاتا ہے۔ لیکن اس طرح کی کینن ناقدین کے ذریعہ تشکیل دی جاتی ہے جن کی جمالیات کی اقدار غیر جانبدار نہیں ہیں۔ تنقیدی تشریح دو اشیاء: متن اور قاری کے درمیان تعامل سے بنتی ہے۔ کولوڈنی کے مطابق، کسی بھی متن کو پڑھنے کی قاری کی صلاحیت سماجی روایات اور ان کے وقت اور مقام کے مفروضوں سے تشکیل پاتا ہے ؛ پڑھنا ایک سماجی پیداوار بن جاتا ہے۔ لیکن نہ ہی متن خالص ہے ؛ یہ سماجی تعلقات اور رسم و رواج سے بھی ڈھالا جاتا ہے۔ لہذا کوئی بھی تنقیدی تشریح لازمی طور پر سماجی تعمیر کی دو شکلوں کی پیداوار ہے۔ "قارئین اور متن دونوں بنائے جاتے ہیں-اور انہیں مسلسل دوبارہ بنایا جا رہا ہے۔" کسی بھی متن، یا اس متن کی قائم شدہ تنقید کا جائزہ لیتے وقت متن اور قارئین دونوں کی متحرک نوعیت کو مدنظر رکھنا چاہیے۔ تھیوری کولوڈنی کے مضمون میں ایک واضح نظریاتی خاکہ ہے۔ سماجی تعمیراتی نظریہ کی روشنی میں کہ جمالیاتی اقدار، جیسا کہ ادبی کینن کو تفویض کیا گیا ہے، حقیقت میں سماجی کنونشنوں اور اقدار کی پیداوار ہیں، کولڈنی کا دعوی ہے کہ حقوق نسواں کی تنقید کو "یہ دریافت کرنا چاہیے کہ پہلی جگہ میں جمالیاتی قدر کو کس طرح تفویض کیا جاتا ہے" (کولڈنی 2147) اور پھر سماجی طور پر تشکیل شدہ پڑھنے کے نمونوں کا جائزہ لینا چاہیے جو ان قدر کے فیصلوں کی طرف لے جاتے ہیں۔ "اقدار کے اختلافات میں الجھ جانے کے بعد، حقوق نسواں کو اقدار کے فیصلوں کے بنیادی عمل پر غور کرنا چاہیے۔" "ڈانسنگ تھرو دی مائن فیلڈ" تین حصوں والے مرکزے کا خاکہ پیش کرتا ہے جسے زیادہ تر عصری حقوق نسواں کے ادبی ناقدین ضروری سمجھتے ہیں۔ سب سے پہلے، ادبی کینن کی کوئی بھی تعمیر ایک سماجی تعمیر ہے ؛ دوسرا، قارئین نادانستہ طور پر متن کو ایک خاص نقطہ نظر سے جوڑتے ہیں ؛ اور تیسرا، تمام قارئین میں موجود اس بے ہوش تعصب کی شعوری اور تنقیدی طور پر دوبارہ جانچ کی جانی چاہیے۔ سب سے پہلے، وہ لکھتی ہیں، "ادبی history.is ایک افسانہ"۔ (کولڈنی 2153) اس سے مراد سماجی تعمیر کے طور پر ادبی کینن اور ادبی تاریخ کی روایتی تشکیل ہے۔ ادبی تاریخیں بڑی، چھوٹی اور نظر انداز شدہ تحریروں کی وضاحت ان کی اپنی سماجی اقدار اور روایات کے مطابق کرتی ہیں، نہ کہ خود متن پر موجود کسی موروثی جمالیاتی قدر سے۔ مثال کے طور پر، مغربی ادبی کینن بڑی حد تک تعلیم یافتہ سفید فام مردوں کے ذریعہ تخلیق کیا گیا ہے، اور اس وجہ سے کینن کی توجہ تعلیم یافتہ سفید فام مردوں کے کاموں پر مرکوز ہے۔ اس نے اس وقت کے غالب نظریے کو مجسم بنانے کے ساتھ ساتھ برقرار رکھا، اور اس کے مضمرات جمالیاتی اقدار سے بالاتر تھے۔ اس گروپ کے متن کو ترجیح دینا دوسرے سماجی گروہوں کے بنائے ہوئے متن کو نظر انداز کرنا تھا۔ حالیہ برسوں میں، کینن کی یک سنگی نوعیت کو چیلنج کیا گیا ہے، اور ادبی دنیا کے پہلے نظر انداز کیے گئے حصوں (خواتین، ہم جنس پرستوں، اور نسلی اقلیتوں) کے کاموں نے کینن میں کچھ قدم جمانے میں کامیابی حاصل کی ہے۔ دوسرا، متن کے قارئین "engage.not متن لیکن نمونے"۔ (2155) جس طرح متن اور اصول سماجی طور پر بنائے گئے ہیں، اسی طرح وہ مناسب نکات بھی ہیں جن سے قارئین کسی بھی متن کے ساتھ مشغول ہوتے ہیں۔ اس کا ذکر اسٹینلے فش نے بھی کیا تھا، جس نے ان وینٹیج پوائنٹس کو تشریحی کمیونٹیز کہا تھا۔ کولوڈنی کا کہنا ہے کہ "ہم ایک text.according سے ان تنقیدی مفروضوں یا پیش گوئیوں (ہوش میں ہوں یا نہ ہوں) سے معنی اخذ کرتے ہیں جو ہم اس میں لاتے ہیں۔" (2155) آخر میں، کولوڈنی اپنے نظریہ کے دوسرے حصے میں "شناخت شدہ قاری کی بے ہوشی کو ختم کرنے کی کوشش کرتی ہے": چونکہ جن بنیادوں پر ہم نصوص کو جمالیاتی قدر تفویض کرتے ہیں وہ کبھی بھی بے عیب، غیر متغیر یا عالمگیر نہیں ہوتے ہیں، اس لیے ہمیں نہ صرف اپنی جمالیات کا دوبارہ جائزہ لینا چاہیے بلکہ ان بنیادی تعصبات اور مفروضوں کا بھی جائزہ لینا چاہیے جو تنقیدی طریقوں کو مطلع کرتے ہیں جو (جزوی طور پر) ہمارے جمالیاتی ردعمل کو تشکیل دیتے ہیں۔ (کولڈنی 2158) ان تینوں عمومی نظریاتی اصولوں کی حمایت تکثیریت کے تصور سے ہوتی ہے۔ اس تناظر میں تکثیریت سے مراد ایک شعوری کوشش ہے کہ کسی متن کو پڑھتے وقت اپنے آپ کو کسی ایک تنقیدی نقطہ نظر تک محدود نہ رکھا جائے۔ بلکہ، تکثیریت کا مقصد متعدد تنقیدی طریقوں کا استعمال کرنا اور مختلف معانی کی مکمل تعریف حاصل کرنا ہے جو ایک ہی متن میں موجود ہو سکتے ہیں۔ کولوڈنی خاص طور پر ایک حقوق نسواں کی تکثیریت کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو متن کے تکثیری نقطہ نظر کی افادیت کے مطابق "مختلف متون کی متعدد تشریحات" کی توثیق کرتا ہے۔ پڑھنے کا یہ طریقہ مختلف طریقوں کو مساوات فراہم کرے گا اور ساتھ ہی ان ہی طریقوں کے تنقیدی امتحانات کی اجازت دے گا، جو بدلے میں کولڈنی کے تیسرے اصول کی طرف سے تجویز کردہ "وسیع تنقیدی بیداری" پیدا کرنے میں مدد کرتا ہے جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے۔ مضمون میں عصری خواتین کی حقیقی صورتحال پر زور دیا گیا ہے۔ کولوڈنی کا خیال ہے کہ حقوق نسواں اور خواتین کی تعلیم کو کتابوں یا کلاس رومز تک محدود نہیں رکھنا چاہیے۔ "[میں] دیو اہم ہیں کیونکہ وہ دنیا میں ہماری زندگی گزارنے، یا زندگی گزارنے کے طریقوں کا تعین کرتے ہیں" (کولڈنی 2164) ؛ اس لیے خیالات کا مقصد خلا میں موجود ہونا نہیں ہے۔ بلکہ انہیں سرگرمی کے ذریعے دنیا میں لے جانا چاہیے۔ تنقید کئی مصنفین نے "ڈانسنگ تھرو دی مائن فیلڈ" پر تنقید کی ہے۔ ان تنقیدوں میں سب سے زیادہ مشہور تنقید کولڈنی کے جوڈتھ گارڈینر، ایلی بلکن اور رینا پیٹرسن کے ساتھ لکھے گئے ایک باہمی تعاون کے مضمون میں شائع ہوئی جس کا عنوان تھا "این انٹرچینج آن فیمینسٹ کریٹیکزم: آن 'ڈانسنگ تھرو دی مائن فیلڈ"، جو 1983 میں جریدے فیمینسٹ اسٹڈیز میں شائع ہوا تھا۔ بلکن اور پیٹرسن دونوں کا خیال ہے کہ کولڈنی، اپنے مضمون میں خواتین سے بات کرتے ہوئے، صرف خواتین کے ایک مخصوص گروہ سے بات کر رہی ہے-وہ جو سفید، متوسط طبقے اور مخالف جنس پرست ہیں۔ پیٹرسن کا کہنا ہے کہ "اپنی زبان اور ارادے کے باوجود، [مضمون] کلاسسٹ، سفید فام اور مخالف جنس پرست رویوں کی نمائندگی کرتا ہے جو حقوق نسواں کی ادبی تنقید میں عام ہیں اور جو حقوق نسواں کی بہترین سوچ اور خواتین کی تحریک کے مقاصد سے متصادم ہیں" (پیٹرسن، 654)۔ یہ دوسری لہر کے حقوق نسواں کی ایک عام تنقید ہے: کہ اس نے غیر سفید فام اور غیر ہم جنس پرست خواتین کے مسائل کو نظر انداز کرتے ہوئے ہم جنس پرست سفید فام ہم جنس پرست حقوق نسواں کی ثقافت کے حق میں کیا۔ تاہم، کولڈنی کی تکثیریت کے تصور کی وکالت اس دعوے کی تلافی کر سکتی ہے۔ اگرچہ وہ اس بات کی وضاحت نہیں کرتی ہیں کہ متبادل تنقیدی نقطہ نظر مختلف نسلوں یا جنسیت سے آنے چاہئیں، لیکن اس کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ وہ ایسا نہ کر سکیں اور اس طرح کی شمولیت سے صرف اوپر بیان کردہ "وسیع تنقیدی آگاہی" کے دائرہ کار میں اضافہ ہوگا۔ دوسری طرف گارڈینر تکثیریت کے استعمال کے بارے میں کولڈنی سے متفق نہیں ہیں۔ اگرچہ ایسا کوئی واحد نظریہ نہیں ہو سکتا جس سے تمام حقوق نسواں کے نظریات کا تعلق ہو، گارڈینر لکھتے ہیں، کچھ مضبوط نظریاتی تصورات ہیں جو حقوق نسواں کے شعبوں کی وضاحت کرتے ہیں۔ اس کی مثالوں میں لبرل فیمینزم، سوشلسٹ فیمینزم، اور ایکو فیمینزم شامل ہوں گے۔ گارڈینر کے خیال میں، ان گروہوں کے مشترکہ مضبوط نظریاتی عقائد "تکثیریت کے لیے ان کی حساسیت کو محدود کر دیں گے"۔ (گارڈینر 634) فیلنگ دی فیوچر: اے ڈین لکز ایٹ ہائر ایجوکیشن ان دی ٹوئنٹی فرسٹ سنچری کولڈنی کی 1998 کی کتاب ادبی تنقید کا کام نہیں ہے، بلکہ ادارہ جاتی تنقید میں سے ایک ہے۔ ایریزونا یونیورسٹی میں پانچ سال تک ہیومنٹیز کے ڈین کے طور پر خدمات انجام دینے کے بعد، کولڈنی نے یہ کتاب تعلیمی اداروں کو درپیش کچھ مسائل کا خاکہ پیش کرنے کے لیے لکھی۔ ان میں قانون سازوں اور منتظمین کی معیاری تعلیم پر اس طرح کی کٹوتیوں کے اثرات کو محسوس کیے بغیر بجٹ میں کٹوتیوں کے بارے میں غیر باخبر فیصلے کرنے کی صلاحیت شامل ہے۔ مدت کار اور ترقی کے عمل کے بارے میں بے شمار مسائل، جن کے بارے میں کولڈنی کا خیال ہے کہ اب بھی خواتین یا نسلی اقلیتوں کے مخالف رویے کی عکاسی کرتے ہیں۔ حقوق نسواں مخالف اور دانشورانہ ہراسانی مخالف مسئلہ ؛ بچوں کے ساتھ طلباء کے لیے دستیاب حمایت کی کمی ؛ جس حد تک خواتین اور غیر گوروں کو اب بھی یونیورسٹی کیمپس میں بیرونی سمجھا جاتا ہے ؛ اور زیادہ آبادی کے تنوع اور طلباء کی بدلتی ہوئی سیکھنے کی ضروریات کے پیش نظر ایک فرسودہ نصاب کا اثر۔ وہ کئی تبدیلیوں کا خاکہ پیش کرتی ہیں جو حالات کو بہتر بنانے کے لیے کی جا سکتی ہیں اور یہ محسوس کرتے ہوئے کہ کسی بھی خاطر خواہ تبدیلی کے لیے اتنی ہی خاطر خواہ رقم کی ضرورت ہوگی، اعلی تعلیم میں حکومت کی دوبارہ سرمایہ کاری کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔ ذرائع "اینیٹ کولڈنی"۔ لیچ، ونسنٹ بی۔، ایڈ۔ نورٹن انتھولوجی آف تھیوری اینڈ کریٹیکزم۔ نیویارک: ڈبلیو ڈبلیو نارٹن اینڈ کمپنی، 2001، پی پی۔ 2143-2146۔ گارڈینر، جوڈتھ، ایلی بلکن، رینا پیٹرسن، اور اینیٹ کولڈنی۔ "حقوق نسواں کی تنقید پر ایک تبادلہ: 'مائن فیلڈ کے ذریعے رقص پر"۔ فیمینسٹ اسٹڈیز v. 8 (3) 1983۔ گروڈن، مائیکل، اور مارٹن کریسویرتھ، ایڈز۔ جانس ہاپکنز گائیڈ ٹو لٹریری تھیوری اینڈ کریٹزم۔ بالٹیمور: جانز ہاپکنز یونیورسٹی پریس، 1994۔ جے، گریگوری، ایڈ۔ ادبی سوانح عمری کی لغت۔ ڈیٹرائٹ: گیل ریسرچ کمپنی، 1988۔ کولڈنی، اینیٹ۔ "ڈانسنگ تھرو دی مائن فیلڈ: فیمینسٹ ادبی تنقید کے نظریہ، عمل اور سیاست پر کچھ مشاہدات۔" نورٹن انتھولوجی آف تھیوری اینڈ کریٹیکزم۔ ونسنٹ بی لیچ، ایڈ۔ نیویارک: ڈبلیو ڈبلیو نارٹن اینڈ کمپنی، 2001۔ کولڈنی، اینیٹ۔ مستقبل میں ناکامی: ایک ڈین اکیسویں صدی میں اعلی تعلیم کو دیکھتا ہے۔ ڈرہم: ڈیوک یونیورسٹی پریس، 1998۔ کولڈنی، اینیٹ۔ اس سے پہلے کی سرزمین: امریکی محاذوں کا تصور اور تجربہ، 1630-1860 چیپل ہل: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 1984۔ کولڈنی، اینیٹ۔ دی لی آف دی لینڈ: استعارہ بطور تجربہ اور امریکی زندگی اور خطوط میں تاریخ۔ چیپل ہل: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 1975۔ ریکٹر، ڈیوڈ، ایڈ۔ تنقیدی روایت۔ نیویارک: بیڈفورڈ/سینٹ مارٹن، 1998۔ ۔