Pacifism in Islam
تاریخ کے ذریعے مختلف مسلم تحریکوں نے امن پسندی کو مسلم الہیات سے جوڑا تھا۔ تاہم، محمد کے زمانے سے ہی دفاع اور عقیدے کے پھیلاؤ دونوں کے لیے جنگ اسلامی تاریخ کا ایک لازمی حصہ رہا ہے۔ امن اسلام کا ایک اہم پہلو ہے، اور مسلمانوں کو امن اور تمام مسائل کے پرامن حل کے لیے جدوجہد کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ تاہم، زیادہ تر مسلمان عام طور پر امن پسند نہیں ہیں، کیونکہ قرآن اور روایت کی تعلیمات جنگوں کو لڑنے کی اجازت دیتی ہیں اگر ان کا جواز پیش کیا جا سکے۔ جیمز ٹرنر جانسن کے مطابق اسلام میں امن پسندی کی کوئی معیاری روایت نہیں ہے۔ حجرا کے سفر سے پہلے محمد نے مکہ میں اپنی مخالفت کے خلاف غیر متشدد جدوجہد کی۔ جلاوطنی کے بعد ہی قرآن کے انکشافات نے زیادہ جارحانہ نقطہ نظر اپنانا شروع کیا۔ قرآن کے مطابق اپنے دفاع میں لڑنا نہ صرف جائز ہے بلکہ مسلمانوں پر واجب سمجھا جاتا ہے۔ تاہم قرآن کہتا ہے کہ اگر دشمن کا دشمنانہ طرز عمل ختم ہو جائے تو دشمن سے لڑنے کی وجہ بھی ختم ہو جاتی ہے۔ تاریخ ہجرہ کے سفر سے پہلے، محمد نے مکہ میں اپنی مخالفت کے خلاف غیر متشدد جدوجہد کی، جس نے اسلامی امن پسند مکاتب فکر جیسے کچھ صوفی احکامات اور احمدیہ تحریک کو بنیاد فراہم کی۔ عقیدے کے دفاع میں جنگ بھی محمد کے زمانے سے مسلم تاریخ کا حصہ رہی ہے، مکہ سے جلاوطنی کے بعد قرآن کے انکشافات میں تشدد کا ذکر کیا گیا ہے۔ 13 ویں صدی میں اسلام کے ایک فلسفی سلیم سووری نے اسلام کے لیے ایک پرامن نقطہ نظر پیش کیا جسے سواری روایت کہا جاتا ہے۔ سینیگالی صوفی شیخ امادو بمبا (1850-1927) نے مغربی افریقہ میں فرانسیسی نوآبادیات کے خلاف غیر متشدد مزاحمتی تحریک کی قیادت کی۔ امادو بامبا نے یورپیوں کے خلاف جہاد کے مطالبات کو بار بار مسترد کیا، محنت، تقوی اور تعلیم کو اپنے لوگوں کے ظلم و ستم اور استحصال کے خلاف مزاحمت کا بہترین ذریعہ قرار دیا۔ سول نافرمانی کا سب سے قدیم بڑے پیمانے پر عدم تشدد کا نفاذ مصریوں نے 1919 کے مصری انقلاب میں برطانوی قبضے کے خلاف کیا تھا۔ زघलول پاشا، جسے اس بڑے پیمانے پر سول نافرمانی کا ماسٹر مائنڈ سمجھا جاتا ہے، ایک مقامی متوسط طبقے، اظہر گریجویٹ، سیاسی کارکن، جج، پارلیمانی اور سابق کابینہ وزیر تھے جن کی قیادت نے مسلم اور عیسائی برادریوں کے ساتھ ساتھ خواتین کو بھی بڑے پیمانے پر مظاہروں میں اکٹھا کیا۔ وافد پارٹی کے ان کے ساتھیوں کے ساتھ، جنہوں نے 1914 میں مہم شروع کی، انہوں نے مصر کی آزادی اور 1923 میں پہلا آئین حاصل کیا۔ مارگریٹ چٹرجی کے مطابق مہاتما گاندھی صوفی اسلام سے متاثر تھے۔ وہ بتاتی ہیں کہ گاندھی صوفی چشتی نظام سے واقف تھے، جس کے خانقہ اجتماعات میں انہوں نے شرکت کی، اور وہ صوفی اقدار جیسے عاجزی، بے لوث عقیدت، غریبوں کے ساتھ شناخت، انسانی بھائی چارے پر یقین، خدا کی یکسانیت، اور تصور سے متاثر تھے۔ ڈیوڈ ہارڈیمین نوٹ کرتے ہیں کہ گاندھی کا لباس صوفی پیروں اور فاکروں سے ملتا جلتا تھا، جسے ونسٹن چرچل نے بھی نوٹ کیا جب انہوں نے گاندھی کا موازنہ ایک فقیر سے کیا۔ امیتابھ پال کے مطابق، گاندھی نے ہندو مت کے ایک سلسلے کی پیروی کی جس میں صوفی اسلام سے مماثلت تھی۔ تحریک آزادی ہند کے دوران، کئی مسلم تنظیموں نے برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف غیر متشدد مزاحمت میں کلیدی کردار ادا کیا، جن میں خان عبد الغفار خان اور ان کے پیروکار، نیز محمد علی جناح کی سربراہی میں آل انڈیا مسلم لیگ شامل ہیں۔ خان عبد الغفار خان (6 فروری 1890-20 جنوری 1988) ()، عرفیت باچا خان (پشتون:، لیٹ۔ "سرداروں کا بادشاہ") یا پاچا خان ()، برطانوی راج کی حکمرانی کے خلاف پشتون آزادی کے کارکن تھے۔ وہ ایک سیاسی اور روحانی رہنما تھے جو اپنی غیر متشدد مخالفت کے لیے جانے جاتے تھے، اور زندگی بھر امن پسند اور متقی مسلمان تھے۔ موہن داس گاندھی کے قریبی دوست باچا خان کو برطانوی ہندوستان میں "فرنٹیئر گاندھی" کا لقب دیا گیا تھا۔ باچا خان نے 1929 میں خدا کی خدمت گار تحریک کی بنیاد رکھی، جس کی کامیابی نے نوآبادیاتی حکام کی طرف سے ان کے اور ان کے حامیوں کے خلاف سخت کریک ڈاؤن کو جنم دیا، اور انہوں نے تمام ہندوستانی آزادی کے کارکنوں کے کچھ انتہائی شدید جبر کا تجربہ کیا۔ خان نے آل انڈیا مسلم لیگ کے تقسیم ہند کے مطالبے کی سخت مخالفت کی۔ جب انڈین نیشنل کانگریس نے خدای کھدمتگر رہنماؤں سے مشورہ کیے بغیر تقسیم کے منصوبے کو قبول کرنے کا اعلان کیا تو انہیں بہت دکھ ہوا اور کانگریس سے کہا کہ "آپ نے ہمیں بھیڑیوں کے پاس پھینک دیا ہے"۔ تقسیم کے بعد، بادشاہ خان نے پاکستان سے وفاداری کا عہد کیا اور ملک کے اندر ایک خود مختار "پشتونستان" انتظامی یونٹ کا مطالبہ کیا، لیکن انہیں 1948 اور 1954 کے درمیان پاکستانی حکومت نے اکثر گرفتار کیا۔ 1956 میں، انہیں ون یونٹ پروگرام کی مخالفت کرنے پر دوبارہ گرفتار کر لیا گیا، جس کے تحت حکومت نے مغربی پنجاب، سندھ، شمال مغربی سرحدی صوبہ، چیف کمشنر صوبہ بلوچستان، اور بلوچستان اسٹیٹ یونین کے سابق صوبوں کو مغربی پاکستان کی ایک واحد سیاست میں ضم کرنے کا اعلان کیا۔ بادشاہ خان نے 1960 اور 1970 کی دہائی کا زیادہ تر حصہ یا تو جیل میں یا جلاوطنی میں گزارا۔ 1988 میں پشاور میں نظر بندی کے تحت ان کی موت کے بعد، ان کی مرضی پر عمل کرتے ہوئے، انہیں افغانستان کے جلال آباد میں ان کے گھر پر دفنایا گیا۔ دسیوں ہزار سوگواروں نے ان کی آخری رسومات میں شرکت کی، پشاور سے جلال آباد تک خیبر پاس سے مارچ کیا، حالانکہ یہ دو بم دھماکوں سے تباہ ہو گیا تھا جس میں 15 افراد ہلاک ہو گئے تھے۔ اس وقت شدید لڑائی کے باوجود، سوویت-افغان جنگ کے دونوں اطراف، کمیونسٹ فوج اور مجاہدین نے ان کی تدفین کی اجازت دینے کے لیے جنگ بندی کا اعلان کیا۔ فلسطینی کارکن نفیس اسلی ہیبرون میں اپنی بک موبائل سروس کے لیے قابل ذکر رہے ہیں جسے "لائبریری آن وہیلز فار نان وائلنس اینڈ پیس" کا نام دیا گیا ہے، اور انہیں "غیر متشدد سرگرمی کے تخلیقی مسلمان ترجمان" کے طور پر سراہا گیا ہے۔ پہلا انتفاضہ 1987 میں ابتدائی طور پر ایک غیر متشدد سول نافرمانی کی تحریک کے طور پر شروع ہوا۔ اس میں عام ہڑتالیں، غزہ کی پٹی اور مغربی کنارے میں اسرائیلی سول ایڈمنسٹریشن کے اداروں کا بائیکاٹ، ایک معاشی بائیکاٹ جس میں اسرائیلی بستیوں میں اسرائیلی مصنوعات پر کام کرنے سے انکار، ٹیکس ادا کرنے سے انکار، اسرائیلی لائسنسوں کے ساتھ فلسطینی کاریں چلانے سے انکار، گرافٹی اور رکاوٹیں شامل تھیں۔ پرل مین بغاوت کے غیر متشدد کردار کو تحریک کی داخلی تنظیم اور پڑوس کی کمیٹیوں تک اس کی محوری رسائی سے منسوب کرتے ہیں جس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ اسرائیلی ریاستی جبر کے باوجود بھی مہلک انتقام جواب نہیں ہوگا۔ ۔