Vairocanābhisaṃbodhi Sūtra
وائروکانابھسمبودھی سوترا (وائروکانا کا بیداری سوترا،)، جسے مہاوائروکانا تنتر بھی کہا جاتا ہے (؛ جسے δειγειροκανα τντρα بھی کہا جاتا ہے) 674 عیسوی سے پہلے تحریر کردہ ایک اہم وجریان بدھ مت کا متن ہے۔ ہندوستانی تانترک ماسٹر بدھاگہیا (فل. c.700 CE) نے متن کو کاریتنتر کے طور پر درجہ بند کیا، اور تبتی بدھ مت میں اسے اب بھی کاریہ کی درجہ بندی کا رکن سمجھا جاتا ہے۔ جاپان میں جہاں اسے مہاوائروکانا سترا (دایبروشانا جوبوتسو جنپین کاجیکیو) کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ وجرشیکھرا سترا کے ساتھ شنگون اسکول کی دو مرکزی تحریروں میں سے ایک ہے۔ دونوں بھی ٹنڈائی اسکول کا حصہ ہیں۔ صحیفہ کا لمبا عنوان مہاویروکاناڀیسامبودھیویکورویتادھیشٹھانوائیپلیاسوترندراراجنمادھرمپریا (دھرم ڈسکورس جسے "مہاوائروکانا کی بیداری اور اس کے معجزات کو بااختیار بنانا" کہا جاتا ہے، وسیع تر صحیفوں میں سے بہترین کا بادشاہ) ہے۔ اگرچہ اس متن کو اکثر بعد کی شخصیات (بشمول بعد کے ہندوستانی مبصرین) تانتر کہتے ہیں، لیکن صحیفہ خود کو تانتر نہیں کہتا ہے۔ ساخت اور تاریخ مہاوائروکانا تنتر پہلا حقیقی بدھ تانتر ہے، جو تانترک بدھ مت کا قدیم ترین جامع دستی ہے۔ یہ غالبا 7 ویں صدی کے وسط میں، ممکنہ طور پر شمال مشرقی ہندوستان میں نالندا میں تشکیل دی گئی تھی۔ نالندہ میں متن کی ترکیب کی تائید کرنے والے شواہد میں یہ حقیقت شامل ہے کہ متن کی ترسیل میں شامل بہت سے بدھ عالم نالندہ میں مقیم تھے جن میں بدھاگھیہ اور شبھاکاراسیمہ شامل ہیں۔ ایم وی ٹی میں پودوں اور درختوں کی تفصیل بھی شمال مشرقی ہندوستان میں نالندہ کے آس پاس کے علاقے میں پائے جانے والے پودوں سے ملتی جلتی ہے۔ روفل گیبل کے مطابق، "چینی ترجمہ شبھاکاراسیمہ (637-735) اور اس کے چینی شاگرد یکسنگ (683-727) نے 724-5 میں سات پھانسکلز میں تیار کیا تھا، بظاہر کچھ دہائیوں قبل چین کو بھیجے گئے ایک مخطوطے کی بنیاد پر جو چینی راہب ووکسنگ نے بھیجا تھا، جس کا انتقال 674 میں ہندوستان میں ہوا تھا۔" مہاوائروکانا تنتر کا بعد میں تبتی زبان میں ترجمہ 812 سے کچھ عرصہ پہلے شیلندر بودھی اور کاو پالتسیک نے کیا تھا۔ مہاوائروکانا تنتر کا سنسکرت متن گم ہو گیا ہے، لیکن یہ چینی اور تبتی ترجموں میں موجود ہے۔ چینی ترجمہ نے اصل سنسکرت منتروں کو سدھم رسم الخط میں محفوظ رکھا ہے۔ انگریزی میں دونوں کے ترجمے ہیں۔ (نیچے دیکھیں)۔ بدھگھیا کی ایک اہم تفسیر تقریبا 760 میں لکھی گئی تھی اور تبتی زبان میں محفوظ ہے۔ ہج نے متن کے ساتھ ساتھ اس کا انگریزی میں ترجمہ کیا ہے۔ ویئروکانابھسمبودھی پر اصل میں سنسکرت کے چار تبصرے بچ گئے ہیں، دو شبھاکاراسیمہ (چینی میں موجود) اور دو بدھاگھیہ (تبتی میں موجود) کے ہیں۔ کوکائی نے 796 میں مہاوائروکانا تنتر کے بارے میں سیکھا، اور اس میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے 804 میں چین کا سفر کیا۔ مواد مہاوائروکانا تنتر تین بنیادی منڈلوں پر مشتمل ہے جو مہاوائروکانا کے جسم، تقریر اور دماغ کے ساتھ ساتھ ابتدائی طریقوں اور ابتدائی رسومات سے مطابقت رکھتے ہیں۔ بدھاگھیہ (تانتر کے اہم نکات کا خلاصہ) کے مطابق مہاوائروکان تنتر عمل کا نظام تین مراحل میں ہے: ابتدائی، اطلاق اور تکمیل۔ یہاں اور وہاں منسلک نظریاتی حوالہ جات، اور سادھنا کے طریقے ہیں جو مرکزی منڈلوں سے متعلق ہیں۔ مندرجہ ذیل خاکہ ہج کے سوترا کے تبتی ورژن کے ترجمے پر مبنی ہے۔ چینی ورژن میں ابواب کی ترتیب میں فرق ہے۔ باب اول-سوتر مہاوائروکانا بدھ کے محل (تمام وجود کی علامت) کے ایک لازوال ماحول میں شروع ہوتا ہے، جس میں مہاوائروکانا بدھ اور ان کے شاگرد وجراستوا کے درمیان مکالمہ ہوتا ہے۔ پہلے باب میں، مہاوائروکان بدھ نے دھرم کو بڑی تعداد میں بودھی ستووں کے سامنے بیان کیا ہے، جس میں شکل اور خالی پن کے درمیان تعلق پر زور دیا گیا ہے۔ II-VI جسم کے اسرار کے منڈلا پر تین ابواب جن میں منڈلا کو بچھانے اور رسم و رواج کے بارے میں تفصیلی ہدایات ہیں۔ اس منڈلا کو ومب ریئلم (سنسکرت: گربھکوشا) کا منڈلا بھی کہا جاتا ہے۔ VII-IX تین متفرق ابواب اصل میں متن کے آخر میں ہیں۔ وہ چینی ورژن کے آخر میں ہیں۔ X-XII تقریر کے اسرار کے منڈلا پر تین ابواب۔ مختلف امتزاج میں حروف تہجی کے حروف کا استعمال کرتے ہوئے مراقبہ پر چمک کا ایک سلسلہ شامل ہے۔ بارہویں-سولہویں ذہن کے اسرار کے منڈلا پر پانچ ابواب۔ XVII ایک الگ تھلگ باب جو شاید ایک بار الگ سے گردش کر چکا ہو۔ XVIII-XIX حروف تہجی کے حروف پر مراقبہ کرنے سے متعلق ایک اور باب جس میں خود کو بدھ کے طور پر تصور کرتے ہوئے انہیں جسم کے گرد رکھنا شامل ہے۔ XX بودھی ستووں کے لیے ایک علیحدہ باب کا خطاب۔ XXI-XXV 100 حرفی مراقبہ پر چار ابواب۔ چھ ہوم رسومات سمیت پانچ متفرق ابواب۔ سوتر کے خفیہ اصولوں کے باب 2 میں چار اصول بھی شامل ہیں، جنہیں سمیا کہا جاتا ہے، جو بنیادی اصولوں کی تشکیل کرتے ہیں جن پر خفیہ بدھ مت کے پیروکاروں کو عمل کرنا چاہیے: حقیقی دھرم کو ترک نہ کرنا ؛ اپنے روشن خیال ذہن سے ہٹنا نہیں ؛ دوسروں کے ساتھ بدھ مت کی تعلیمات کو بانٹنے میں محفوظ نہ رہنا ؛ کسی بھی جذباتی مخلوق کو نقصان نہ پہنچانا۔ شنگون نسب مہاوائروکانا تنتر اپنے نسب کا سراغ بدھ مت کے بانی شاکیمونی بدھ سے نہیں ملتا ہے۔ اس کے بجائے یہ براہ راست مہاوائروکانا سے آتا ہے۔ اس کے بعد یہ نسب شنگون روایت کے مطابق تھا: اس سوتر میں مہاوائروکانا بدھ کا شاگرد وجراستوا ؛ ناگارجن نے مہاوائروکانا تنتر کا متن براہ راست وجراستوا سے جنوبی ہندوستان میں ایک لوہے کے استوپا کے اندر حاصل کیا ؛ ناگبودھی، ناگارجن کا شاگرد ؛ وجربودھی، ایک ہندوستانی راہب جو خفیہ رسومات کا چینی زبان میں ترجمہ کرنے کے لیے مشہور ہے ؛ اموگھواجرا، وجربودھی کا مشہور شاگرد، اور خفیہ طریقوں میں ماہر ؛ چینی خفیہ استاد ہوئیگو ؛ جاپان میں شنگون بدھ مت کے بانی کوکائی۔ روشن خیالی کی تفہیم مہاوائروکان سترا کے وژن کے اندر، بودھی کی حالت ("بیداری، روشن خیالی") کو ذہن میں فطری طور پر موروثی کے طور پر دیکھا جاتا ہے-دماغ کی فطری اور خالص حالت (جیسا کہ زوگچن اور تتاگتاگربھا میں ہے)-اور اسے غیر دوہری کے ادراکی دائرے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جہاں ادراک کرنے والے موضوع اور سمجھی جانے والی اشیاء کے درمیان تمام غلط امتیازات کو اٹھا لیا جاتا ہے اور چیزوں کی حقیقی حالت (غیر دوہری) ظاہر ہوتی ہے۔ یہ یوگکار بدھ مت میں پائے جانے والے روشن خیالی کی سمجھ بھی ہے۔ غیر دوہری کے اس نظریے کو حاصل کرنے کے لیے اپنے ذہن کو پہچاننا ضروری ہے۔ مہاوائروکانا سترا پر لکھتے ہوئے، بدھ مت کے عالم اور اس صحیفہ کے مترجم، اسٹیفن ہج، تبصرہ کرتے ہیں: متن یہ بھی بتاتا ہے کہ ایک بار 'خالی پن کے ساتھ غیر دوہری اتحاد' حاصل ہونے کے بعد تمام چیزوں کو کیسے پورا کیا جا سکتا ہے۔ پھر بھی بالآخر خالی پن کو بھی عبور کرنے کی ضرورت ہے، اس حد تک کہ یہ کوئی خالی خالی پن نہیں ہے، بلکہ بدھ کے ذہن کی وسعت، بدھ مت سے متعلق آگاہی اور بدھ کے دائرے، جن میں سے سبھی کو کوئی ابتدا اور کوئی ارتقا نہیں معلوم ہے-جیسا کہ اسٹیفن ہج بتاتے ہیں: سوتر بعد میں اس خیال کو تقویت دیتا ہے کہ خالی پن محض غیر فعال کچھ بھی نہیں ہے بلکہ بالکل غیر مقامی مقام ہے جہاں وائروکانا رہتا ہے۔ وجرپانی بدھ وائروکانا کو مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ سلام پیش کرتے ہیں: بدھ مت کی گفتگو میں خالی پن کا مطلب عام طور پر وجہ اور نتیجہ کا بہاؤ ہوتا ہے-وجوہات اور حالات کا پیدا ہونا-لیکن اس صحیفہ میں، مہاوائروکانا بدھ خود کو تمام وجوہات اور حالات سے الگ اور عیب کے بغیر ہونے کا اعلان کرتے ہیں-واقعی طاقتور: مقبول ثقافت چینی مصنف اور فلم ڈائریکٹر شو ہاؤفینگ کا عنوان (b.1973) ناول ′ ′ ′ ′ ′ ′ ′ ′ ′ ′ ′ دا ری تان چینگ (2010 میں شائع ہوا) مہاوائروکانا تنتر سے مراد ہے۔ ۔