Vimalananda
ویملانند (جسے کھگن مہاراج بھی کہا جاتا ہے) (1872-1908) ایک ہندوستانی روحانی مصنف تھے جو وویکانند کے راہب شاگردوں میں سے ایک اور رام کرشن نظام کے ابتدائی راہب تھے۔ وہ پربدھ بھارت کی اشاعت میں شامل تھے۔ وہ آشرم کے ابتدائی دنوں میں مایاوتی میں ادویت آشرم کے روزمرہ کے کاموں کو چلانے میں فعال طور پر شامل تھے۔ انہوں نے 1906 میں بنگلور کے السور میں رام کرشن مٹھ کا بھی افتتاح کیا۔ ان کا انتقال 1908 میں مایاوتی آشرم میں ہوا۔ ابتدائی زندگی ویملانند 1872 میں ایک ہندو برہمن خاندان میں کھگیندر ناتھ چٹرجی کے نام سے پیدا ہوئے۔ ان کے والد بینمادھو چٹرجی ایک انجینئر تھے۔ ان کے کزن ہریپدا چٹرجی، بعد میں بودھانند، بھی وویکانند کے راہب شاگرد تھے۔ انہیں کم عمری سے ہی فلسفہ اور روحانیت میں دلچسپی تھی اور جب تک انہوں نے ریپن کالج میں داخلہ لیا، وہ ایک ایسے گروہ کے رہنما تھے جو فعال طور پر روحانی زندگی گزار رہے تھے۔ اس گروپ میں کالی کرشنا، بعد میں ویراجانند، وویکانند کے ایک اور راہب شاگرد اور بیلور مٹھ کے صدر بھی تھے۔ 1890 میں انہوں نے میٹرک کا امتحان پاس کیا اور اسکالرشپ حاصل کی۔ انہوں نے ریپن کالج میں اپنی فرسٹ آرٹس کی تعلیم جاری رکھی۔ سریش چندر دتہ کی تعلیمات کا مجموعہ اور رام چندر دتہ کی رام کرشن کی سوانح عمری پڑھ کر کھگن نے رام کرشن کے نظریات کا آغاز کیا۔ انہوں نے رام چندر دتہ کے ذریعے رام کرشن کا یوم پیدائش منانے کے موقع پر کنکورگاچی یوگدیان کا دورہ کیا۔ ریپن کالج میں ان کا سری سری رام کرشن کتھمریت کے مصنف مہندر ناتھ گپتا (جسے "ایم" کہا جاتا ہے) سے قریبی رابطہ ہوا، جو اس وقت اسی کالج میں پروفیسر تھے۔ ایم نے انہیں بارانگر مٹھ میں رام کرشن کے راہب شاگردوں سے ملنے کی ترغیب دی۔ 1892 میں وہ جےرامبتی گئے اور ساردا دیوی سے ملاقات کی۔ اسے بعد میں اس نے روحانی زندگی میں شروع کیا۔ انہوں نے خراب صحت کی وجہ سے اپنی تعلیم ترک کر دی اور سری رام کرشن کے شاگردوں کے ساتھ خانقاہ میں زیادہ وقت گزارا۔ خانقاہ کی زندگی 1897 میں، ان کی ملاقات وویکانند سے ہوئی جب وہ مغرب سے واپس آئے اور شاگرد بن گئے۔ 1898 میں انہیں ادویت آشرم کے امور کو سنبھالنے کے لیے مایاوتی بھیجا گیا۔ ویملانند نے سوامی ویراجانند کے ساتھ مایاوتی آشرم کے کارکنوں میں سے ایک کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ سوامی وویکانند نے ویملانند کی انگریزی زبان پر عبور کی تعریف کی۔ وہ پربدھ بھارت کی ترمیم میں شامل تھے۔ ویملانند کام کے ساتھ ساتھ روحانی مشقوں میں بھی مصروف ہو گئے۔ ان کی صحت، جو عام طور پر بیمار تھی، پہاڑی آب و ہوا میں بہتر ہوئی۔ سوامی وویکانند نے کیپٹن کے انتقال کے بعد 1901 میں مایاوتی کا دورہ کیا۔ سیویئر۔ اس عرصے کے دوران ویملانند اور دیگر لوگوں نے سری رام کرشن کی پوجا کے لیے رسومات، پھولوں، بخور اور دیگر پیش کشوں کے ساتھ ایک چھوٹا سا مزار قائم کیا تھا۔ سوامی وویکانند نے ادویت آشرم میں رسمی عبادت کو مسترد کر دیا جو ان کے مثالی طور پر ایک غیر دوہری ادارہ تھا۔ ویملانند نے مقدس ماں سری سرادا دیوی کو خط لکھ کر اس معاملے میں ان کی رائے طلب کی۔ تاہم، اس نے اس بات کی تصدیق کی کہ ادویت رام کرشن حکم کا اعلی ترین آئیڈیل ہے، کہ حکم کا ہر رکن ادویتن تھا اور اس معاملے میں سوامی وویکانند نے جو کیا یا کہا وہ درست تھا۔ اس طرح ویملانند کے شکوک و شبہات ختم ہو گئے۔ وہ اپنے بھائی شاگرد سوامی سوروپانند کے ساتھ الہ آباد آئے اور ویدانت پر کچھ لیکچر دیے۔ وہ مایاوتی واپس آئے جب ان کی صحت خراب ہو گئی۔ وہ چند ماہ سوامی رام کرشننندا کے ساتھ رہنے کے لیے چنئی گئے۔ وہ نئے قائم کردہ بنگلور آشرم کو چلانے میں سوامی آتمانند (شکول مہاراج) کی مدد کرنے کے لیے بنگلور گئے۔ 1906 میں سوامی سوروپانند کا انتقال ہوا۔ اس لیے ویملانند بیلور مٹھ واپس آئے اور نیویارک اور سان فرانسسکو کی ویدانتا سوسائٹیوں کے دورے کی پیشکشوں کو ٹھکرا دیا۔ 1906 کے آخری حصے میں وہ مسز سیویر کے ساتھ مایاوتی واپس آئے۔ وہاں واپس آکر انہوں نے سوامی وویکانند کے مکمل کاموں کی تدوین شروع کی۔ بیماری اور موت فروری 1908 میں ویملانند کو تپ دق پائی گئی جو اس وقت لاعلاج تھی۔ مختصر علالت کے بعد 24 جولائی 1908 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ ان کی موت کے بعد ان کی تعریف کرتے ہوئے بیلور مٹھ کے اس وقت کے سکریٹری سوامی سردانند نے ادبودھن میں لکھا، اے انسان! کیا آپ ایک وفادار اور عقیدت مند شاگرد کی طرف سے اپنے دل کے خون کی اس پیش کش کو اپنے منتخب کردہ آئیڈیل کے کمل کے قدموں میں سمجھ پائیں گے، یہ بے ساختہ محبت کی پیش کش جو مکمل طور پر خود غرض مقصد یا انعام کی امید سے مبرا ہے، اس کی خاموش اور غیر معمولی عبادت اس کے دل سے عوام کی نظروں سے دور ہے؟ ۔