Sri Sacchidananda Bharati I
سچدانند بھارتی اول (، دیوانگری: شریشچدانند بھارتی-1)، 17 ویں صدی کے ایک ہندو سنت اور مذہبی رہنما تھے۔ وہ 1623 سے 1663 تک ہندو مٹھ (راہب یا اسی طرح کے مذہبی ادارے) سرنگیری شردا پیٹھم کے جگد گرو (لفظی طور پر دنیا بھر میں روحانی استاد، بعض اوقات ترجمہ شدہ "پونٹف") تھے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے اسے روحانی ذرائع سے حملے سے بچایا تھا۔ ابتدائی زندگی سچدانند کی پیدائش نرسمہا 1607 عیسوی میں سری کانتیشور پورم (سری کانتیشور پورم) کے گاؤں میں ہوئی تھی جسے اب ہندوستان کے جنوبی حصے میں بٹلاگندو کے قریب کنّوورانکوٹائی (کنّوورانکوٹائی کاسی ویسلاکشی-وشوناتھار temple#Kunnuvarankottai-) یا کنّاپٹی (کنّوورانکوٹائی کاسی ویسلاکشی-وشوناتھار temple#Kunnuvarankottai-) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سوانح عمری کے مطابق اس گاؤں کو ان اوقات میں مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے، یعنی اردھناریشور پورم، جندرا پٹی یا جندرا پلی۔ یہ گاؤں مدورائی ضلع میں تھا اور اس وقت تمل ناڈو کے ڈنڈیگل ضلع (1985 کے بعد سے) میں واقع ہے۔ پونٹیفیکیٹ سچدانند بھارتی نے جلد ہی ویدوں اور شاستروں پر مہارت حاصل کر لی اور مدورائی میناکشی مندر سمیت کئی مشہور مزارات کا دورہ کیا۔ ان کی سوانح عمری سے یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ وہ اپنے برہماچاریہ کے دوران مدورائی اور میلمنگلم گاؤں میں بھی مختصر عرصے کے لیے رہے اور وہاں انہوں نے ویدوں اور شاستروں کی تعلیم حاصل کی۔ شروع میں وہ اپنے ماموں کی بیٹی سے شادی کرنا چاہتا تھا۔ لیکن اس وقت کے جگد گرو سری ابھینو نرسمہا بھارتی نے انہیں برہمچری کے حق میں مشورہ دیا اور انہیں سنیاسین (ہندو راہب) بننے پر آمادہ کیا۔ سچچدانند بھارتی کو 1623 میں سرنگیری شردھا پیٹھم کا پادری مقرر کیا گیا تھا۔ جب وہ مصنوعی کرسی پر چڑھ گئے تو ہندوستان کا جنوبی حصہ خانہ جنگی اور ہنگامہ آرائی سے گھرا ہوا تھا۔ اس عرصے کے دوران، وینکٹپا نائکا اککیری کا حکمران تھا۔ (کیلاڈی کے نایک دیکھیں)۔ کہا جاتا ہے کہ سری سری سری سچدانند بھارتی اول نے حکمران وینکٹپا نائکا کی دعوت پر اککری کا دورہ کیا تھا۔ وہاں سے، وینکٹپا نائکا کے ساتھ، 25 ویں جگد گرو نے کولور موکمبیکا مندر کا دورہ کیا۔ معلوم ہوا ہے کہ 1629 میں راجا ویربھدر نائکا وینکٹپا نائکا کے بعد اککری کے تخت پر بیٹھا۔ اس عرصے کے دوران، اس خطے پر بہت سی پڑوسی ریاستوں نے حملہ کیا۔ (کیلاڈی کے نایک دیکھیں)۔ سچچدانند بھارتی اول کو ان کے عقیدت مندوں کا ماننا ہے کہ انہوں نے سرنگیری کو اس عرصے کے دوران اپنی تپسیا اور کفایت شعاری کے ذریعے بچایا جب سرنگیری پر کالاسپورم کے پڑوسی بادشاہ بھیرو نے تین بار حملہ کیا تھا۔ اککری کا بادشاہ، ویربھدر نائکا (کیلاڈی کے نائکوں کو دیکھیں) سرنگیری مٹھ اور آس پاس کے علاقے کی حمایت میں آیا۔ اسے بادشاہ بھیرو نے دو بار شکست دی اور اس طرح بھیرو کی حوصلہ افزائی ہوئی کہ وہ تیسری بار سرنگیری پر حملہ کرے۔ سری سچدانند بھارتی اول نے اپنی تپسیا اور کفایت شعاری کے ذریعے الہی مدد کی دعا کی۔ اگلے دن جگد گرو کو اطلاع دی گئی کہ وہ شہر چھوڑ چکے ہیں۔ گرو نے بعد میں ایک خواب دیکھا جس میں آس پاس کے دیوتاؤں نے انہیں بتایا کہ انہوں نے سرنگیری کا دفاع اور حفاظت کی ہے۔ ایکری، ویربھدر نائکا، اور شیوپا نائکا کے بادشاہ جنہوں نے سرنگیری کی حمایت کی تھی، نے اس عرصے کے دوران سرنگیری ساردا پیٹھم کو زمین کی کئی گرانٹ دی ہیں۔ سچچدانند بھارتی اول کو ان کے عقیدت مند سمجھتے ہیں کہ انہوں نے سرنگیری کو بچایا اور اس کی شہرت میں حصہ ڈالا۔ انہیں ایک اچھے منتظم کے طور پر بھی مانا جاتا تھا، اور تمام عقائد کے تمام لوگوں اور معاشرے کے تمام طبقوں کی طرف سے ان کا اچھا احترام کیا جاتا تھا۔ سوانح عمری سچدانند بھارتی کی سب سے مشہور سوانح عمری R.Krishnaswami آئیر کی ہے جو اس دور کے سنسکرت نسخوں پر اپنی سوانح عمری پر مبنی ہے۔ سری سری سری ابھینو ودیا تیرتھ سوامیگل کے مشورے کے مطابق 25 ویں جگد گرو سری سچدانند بھارتی سوامی کے رام چندر مہودیا کاویا کا مطالعہ کرتے ہوئے، انہوں نے اس جگد گرو کی زندگی سے متعلق ایک اور مخطوطہ دریافت کیا جس کا عنوان سری رام چندر مہودیہ کاویا کرترو سوروپا پرکاسم تھا۔ سری سچدانند بھارتی (I) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے گروستوتی ستکم () کی تشکیل کی تھی جس میں آدی سنکر سے لے کر 24 ویں پونٹف سری ابھینو نرسمہا بھارتی تک سرنگیری کے تمام آچاریوں کی زندگیوں کی تفصیل دی گئی ہے۔ انہوں نے مدورائی میں اپنے قیام کی یاد میں اور دیوی میناکشی مندر، راما بھوجنگا ()، کووڈشٹکم اور رام چندر مہودایکاویم کے دورے کے لیے میناکشی ستکم ()، میناکشی اشٹکم () جیسے دیگر تمثیل اور متن کی تصنیف بھی کی ہے۔ رام بھوجنگم بھوجنگا گروپ سے تعلق رکھنے والے بھوجنگا پریاتا میٹر میں ترتیب دیا گیا ہے۔ (سنسکرت پروسوڈی دیکھیں)۔ بہت سے مصنفین نے اپنے مضامین میں رام بھوجنگا کی ایک قابل ذکر آیت کا حوالہ دیا ہے جس کا مطلب ہے کہ یہ بھوجنگم (سانپ) جب کسی کے دل میں نصب ہوتا ہے تو وہ ہوس اور غصے (چوہوں) کو دور کر دیتا ہے۔ وہ یہاں اپنے آبائی گاؤں جندرا پٹی میں سری رام مندر میں بھگوان رام کا بھی حوالہ دیتے ہیں۔ سری سچدانند بھارتی (اول) نے سرنگیری میں ایک پہاڑی کی چوٹی پر سری ملہانکیریشور کے مندر کے اندر دیوی بھوانی کا مزار بنایا اور اسے مقدس کیا۔ رتھوتسو سمیت کئی تہوار 25 ویں جگد گرو کے ذریعے شروع کیے گئے تھے جو آج بھی منائے جا رہے ہیں۔ مئی 2012 میں سری سری بھارتی تیرتھ مہاسوامیگل کے مدورائی کے دورے کے دوران، انہوں نے "سری میناکشی شتاکم" (سری میناکشی شتاکم) پر ایک کتاب جاری کی جس میں مدورائی کی دیوی میناکشی پر تقریبا 122 آیات شامل ہیں۔ (اوپر کا پیرا دیکھیں) جو اس 25 ویں پونٹف نے تحریر کیا ہے۔ اپریل 2017 میں سری سری بھارتی تیرتھ مہاسوامیگل اور سری سری ودھو شیکھرا بھارتی سوامیگل کے مدورائی کے دورے کے دوران، سری سری بھارتی تیرتھ مہاسوامیگل نے یاد کیا کہ 25 ویں جگد گرو کا تعلق اس مدورائی علاقے (سابقہ پانڈیا سلطنت) سے تھا اور انہوں نے "سری میناکشی شتاکم ()" کا ذکر کیا۔ (اوپر کا پیرا دیکھیں) جو 25 ویں جگد گرو نے تحریر کیا ہے۔ سچدانند بھارتی اول سے وابستہ مقامات کنونورانکوٹائی گاؤں سوامی سچدانند بھارتی سے وابستہ زیارت کا ایک اہم مقام ہے۔ اس گاؤں میں تین دریا ویگائی (دریائے ویگائی)، مارودا اور منجلارو آتے ہیں جنہیں تریوینی سنگم کہا جاتا ہے-یعنی-تری-تین، ونی-دریا، سنگم-بہاؤ (جیسا کہ سوانح عمری میں ذکر کیا گیا ہے)۔ دریائے ویگائی اس گاؤں کے قریب تھوڑا سا شمالی راستہ اختیار کرتا ہے (جسے وارانسی میں گنگا (گنگا) بھی کہا جاتا ہے)۔ "امان دریسانم" کے مضمون اور سوانح عمری کے حصہ دوم میں مصنف کے پیش لفظ سے یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 35 ویں پونٹف سری سری سری ابھینو ودیا تیرتھ مہاسوامیگل اور موجودہ پونٹف سری سری بھارتی تیرتھ مہاسوامیگل نے اس گاؤں کا دورہ کیا ہے۔ مصنف آر کرشنا سوامی آئیر نے حصہ دوم کے پیش لفظ میں اس دورے، ان دریاؤں کے سنگم کے مقام پر 35 ویں پوپ کی مقدس ڈبکی، یہاں کے پرانے کوٹی مکتیشور مندر کا ان کا دورہ، اس قریبی گاؤں میں ان کے روزنامہ سری سردا چندرمولیشور پوجا کی کارکردگی اور 1965 میں اس علاقے (استلم ()) کی اہمیت پر ان کی خیراتی تقریر کے بارے میں ایک قصے کا حوالہ دیا ہے۔ 25 ویں پونٹف سری سری سری سچدانند بھارتی مہا سوامیگل کی جینتی (سالگرہ) کا ذکر سوانح عمری میں سراونا روہنی ستارے کے مہینے میں کیا گیا ہے۔ 1965 سے عقیدت مندوں کے ذریعہ ہر سال 35 ویں پوپ (اوپر ان کی تقریر کا حوالہ دیں) کے مشورے اور آشیرواد کے مطابق اس کنونورانکوٹائی کاسی وشالکشی-وشوناتھار مندر میں جینتی منائی جاتی ہے۔ عمان دریسانم کے مضمون میں 2001 میں اس مندر کے کمبھبھیشیکھم کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔ شری V.Viswanatha شیوچاریار اس مندر کے پجاری ہیں۔ بھگوان دکشنامورتی، بھیرو اور ہنومان کے لیے بھی دیگر مزارات ہیں۔ سری سری بھارتی تیرتھ سوامیگل کے آشیرواد اور بھلائی اور عقیدت مندوں کی مدد سے اس مندر کا کمبھشیکم جنوری 2013 میں مکمل ہوا اور اس مندر میں بھگوان سری دکشنامورتی کے مزار کے سامنے ایک منڈپ تعمیر کیا گیا۔ سری سری ودھوشیکھرا بھارتی سوامیگل نے اپریل 2017 میں بٹلاگندو قصبے کے اپنے دورے کے دوران اس گاؤں کا دورہ کیا۔ یہ پرانے مندر کی باقیات کی تصویر ہے جو سوانح عمری میں پائی جاتی ہے۔ اس مندر کی بیرونی دیوار پر ایک قدیم تامل نوشتہ موجود ہے۔ (ذیل میں تاریخ دیکھیں)۔ یہ مندر تین دریاؤں کے سنگم کے مقام کے قریب تھا اس سے پہلے کہ مقامی لوگوں کا خیال ہے کہ اسے قدرتی آفات (جیسے سیلاب) سے نقصان پہنچا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ آدھا کلومیٹر دور موجودہ گاؤں کی بستی اور بھگوان وشالکشی وشوناتھار کا مندر قدرتی آفات (جیسے سیلاب) سے ہونے والے نقصان کے بعد دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ اس خطے کی تاریخ مو کے ماہرین آثار قدیمہ نے ایک مطالعہ کیا تھا۔ راسمانیکنار تاریخی تحقیقی مرکز، تریچی حال ہی میں کالکی تامل میگزین میں شائع ہونے والے مضمون کے مطابق اس علاقے کے ایک خستہ حال مندر میں پائے جانے والے قدیم تامل کتبے پر۔ اس مضمون میں ذکر کیا گیا ہے کہ یہ مندر 13 ویں صدی عیسوی سے تعلق رکھتا ہے اور کتبے کو اس طرح سمجھایا گیا ہے-اس دور میں اس گاؤں کو کیلونڈگم کہا جاتا تھا اور یہ تاجروں اور تاجروں کے لیے ایک تجارتی چوکی تھی جو مشرق کی طرف سامان مدورائی (پانڈین سلطنت کا دارالحکومت-پانڈین خاندان) کی طرف لے جاتے تھے۔ کتبے میں مزید کہا گیا ہے کہ اٹھارہ تاجروں کے گروہ کا ایک گروپ سامان کی نقل و حمل کرنے والے تاجروں سے ٹیکس وصول کرنے کا ذمہ دار تھا۔ اس طرح جمع کی گئی ٹیکس کی رقم بھگوان شیو مندر (مدورائی ادیا ایسوارن-متھوری مدد وشورن) اور بھگوان وشنو مندر (تھیرو کنودیا ویناگرم-تھیرو کنّنتیے ونکرم) کی دیکھ بھال کے لیے خرچ کرنی پڑی جو اس علاقے میں ویگائی اور منجلارو ندیوں کے سنگم کے قریب پایا جاتا ہے۔ مضمون میں مندر کی پرانی دیواروں کی تصاویر شائع کی گئی ہیں۔ مضمون میں بیرونی مندر کی دیوار میں ایک بہت ہی نایاب مجسمے کا ذکر کیا گیا ہے جس میں اس دور میں مجرموں کو دی جانے والی سزائے موت کو دکھایا گیا ہے۔ مطالعہ میں ذکر کیا گیا ہے کہ اس قسم کی پینٹنگز مدورائی میناکشی مندر میں بھی پائی جاتی ہیں۔ اس طرح، یہ بھگوان شیو مندر (مدورائی ادیا ایسورن) کے نام اور پانڈیا فن تعمیر سے مشابہت رکھنے والے مجسمے کی وجہ سے پانڈین سلطنت سے جڑا ہوا ہے۔ مطالعہ میں ذکر کیا گیا ہے کہ یہ پورے نوشتہ کو نہیں پڑھ سکا کیونکہ دیواریں زیر زمین ڈوبی ہوئی ہیں۔ چونکہ یہ علاقہ ویگای ندیوں (جسے اس خطے میں ویگاوتی بھی کہا جاتا ہے) اور منجلارو کے سنگم کے قریب تھا، اس لیے مقامی لوگ اس علاقے کو "مککٹتھورائی" کہتے ہیں جس کا مطلب بندرگاہ ہے۔ مطالعہ سے، اس بندرگاہ نے مقامی تاجروں کو پانڈیان سلطنت کے دارالحکومت مدورائی تک سامان پہنچانے میں مدد کی۔ اس دریا کو ویگاوتی (تیزی سے بہنے والا دریا) کہا جاتا ہے کیونکہ یہ وادی وروشناد سے نیچے کی طرف بہتا ہے۔ اس سے پانڈیان سلطنت میں کشتیوں کے ذریعے سامان کی نقل و حمل اور نقل و حمل میں مدد ملتی ہے۔ پانڈین خاندان کو ویکیپیڈیا کے مضامین میں صدیوں سے تفصیل سے بیان کیا گیا ہے-پانڈین خاندان۔ تاریخی ریکارڈ کے مطابق، اس علاقے پر مارورمن سندر پانڈین، سندرورمن کلسیکرن دوم سے لے کر جٹاورمن سندر پانڈین تک مختلف پانڈین بادشاہوں کی حکومت رہی ہوگی جنہوں نے 13 ویں صدی عیسوی کے آخر تک مدورائی پر حکومت کی تھی۔ 14 ویں صدی کے ابتدائی حصے میں پانڈیا خاندان کا بتدریج زوال دیکھا گیا جس کے نتیجے میں دہلی سلطنت نے جنوبی ہندوستانی سلطنتوں پر بار بار حملے کیے۔ غلام خاندان کے علاؤالدین خلجی نے دہلی سے اپنے جنرل ملک کافور کو 1310 میں روانہ کیا۔ ملک کافور نے مدورائی کے راستے میں وسطی اور جنوبی ہندوستان کی سلطنتوں کو لوٹتے ہوئے جنوب کی طرف کوچ کیا۔ اس نے مدورائی کی طرف مارچ کیا، شہر کو برطرف کر دیا، تجارت کو مفلوج کر دیا، عوامی عبادت کو دبا دیا، اور شہری زندگی کو دکھی بنا دیا۔ اس کے چودہ مینار کے ساتھ عظیم میناکشی مندر کو گرا دیا گیا، جس نے قریبی گلیوں اور عمارتوں کو تباہ کر دیا، اور صرف دو مزارات سندریشور اور میناکشی کو برقرار رکھا۔ سلطان خاندان (مدورئی سلطنت) جلد ہی مدورئی میں قائم ہوا، جس نے 14 ویں صدی کے دوران تقریبا 50 سال تک مدورئی پر حکومت کی۔ یہ دور تمل ناڈو میں مدورائی میناکشی مندر (میناکشی امان مندر) کے لیے ایک تاریک دور تھا کیونکہ اس عرصے کے دوران کوئی پوجا نہیں ہوتی تھی اور دیوی میناکشی کی مورتی کو شہر سے باہر لے جایا جاتا تھا۔ اس عرصے کے دوران، جنوبی ہندوستان کا بیشتر حصہ دہلی سلطنت کے زیر تسلط آ گیا۔ بکا رایا اول کے تحت وجے نگر سلطنت (وجے نگر سلطنت) نے جنوبی ہندوستان کو فتح کرنے اور ہندو سلطنت کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے کئی کوششیں کیں۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ اس بادشاہ کو ان کوششوں میں سرنگیری سرادا پیٹھم کے 12 ویں سرنگیری پیٹھادھیپتی سنت ودیارنیا (1380-1386) نے برکت دی تھی۔ چودہویں صدی کے وسط میں وجے نگر کے حملوں کا ایک سلسلہ تھا جو ابتدائی طور پر مڈورائی سلطنت کی حکومت کو محدود کرنے اور آخر کار ختم کرنے میں کامیاب رہا جس کی قیادت بکا کے بیٹے کمارا کمپنا ادئیار اور ویرا ساونان نے کی تھی۔ انہوں نے 1371 میں مسلم حکمران حسن گنگو کو شکست دے کر قتل کر دیا۔ اس طرح، اس خطے کی سلطان حکومت کو نئی ہندو سلطنت وجے نگر نے ختم کر دیا، جس کی بنیاد ہمپی میں رکھی گئی تھی۔ اگلی دو صدیوں تک، اس سلطنت نے شمال سے سلطان کے بار بار حملوں کا مقابلہ کیا۔ کمپنا ادئیار نے وجے نگر کے دربار کے ماتحت ایک خاندان کا آغاز کیا جو دو صدیوں تک جاری رہا۔ اس فتح کا فوری اثر جنوبی خطے کے مدورائی، سری رنگم، چدمبرم اور کانچی پورم شہروں میں شیو اور وشنو مندروں کو دوبارہ کھولنا تھا۔ اس حکمرانی کو وجے نگر کے مقرر کردہ گورنروں نے جاری رکھا جن کا لقب "نایکا" تھا۔ وجے نگر خاندان کے سب سے بڑے حکمران، بادشاہ کرشن دیورائے (1509-1529) نے اپنی سلطنت کے اس حصے پر قریبی کنٹرول حاصل کیا۔ ناگما نائکا وجے نگر کے بادشاہ کرشن دیو رائے کا افسر تھا جس نے مدورائی پر حکومت کی اور اس کے بعد وشوناتھ نائکا آیا۔ (مزید معلومات کے لیے مدورائی نائک خاندان دیکھیں۔) نایک خاندان کا آغاز باضابطہ طور پر وشوناتھ نایک نے مدورائی میں کیا تھا۔ مدورائی نایک (مدورائی نایک خاندان) تقریبا 1529 سے 1736 تک، ایک ایسے خطے کے حکمران تھے جو جدید دور کے تامل ناڈو، ہندوستان پر مشتمل تھا، جس میں مدورائی ان کا نایک دور تھا جو فنون، ثقافتی اور انتظامی اصلاحات، دہلی سلطانوں کے ذریعے پہلے لوٹ مار کیے گئے مندروں کی بحالی، اور ایک منفرد تعمیراتی انداز کا افتتاح کرنے کے لیے مشہور تھا۔ پانڈین سلطنت کو بادشاہ وشوناتھ نائکا (1529-1563) اور اس کے وزیر اریاناتھ مدالیار نے 72 پلائموں میں تقسیم کیا تھا۔ وشوناتھ نائکا اور اریاناتھ مدالیار نے ہزار ستونوں والے ہال کے ساتھ مدورائی مینکاشی مندر کو دوبارہ تعمیر کیا اور اس کی تزئین و آرائش کی۔ سری سچچدانند بھارتی اول کا دور 17 ویں صدی کے دوران دو نائک بادشاہوں مٹو ویرپا نائکا (1609-1623) اور تیروملائی نائکا (1623-1659) کے تحت مدورائی نائک خاندان کے مطابق مدورائی کے نائک خاندان کے دور میں تھا۔ سری سچدانند بھارتی اول کی سوانح حیات میں سنکرا کرپا کے ایڈیٹر شری کے آر وینکٹ رامان کے لکھے پیش لفظ میں مدورائی کی اس تاریخ کا بھی ذکر کیا گیا ہے اور شری نیلکنڈا دیکشیتار کی وزارت میں بادشاہ مٹو ویرپا نائکا اور تھرومالا نائک کے ذریعے مدورائی میناکشی مندر کی تزئین و آرائش کا ذکر کیا گیا ہے۔ بادشاہ متھو ویرپا نائکر (1609-1623) کا دور سری سچدانند بھارتی اول کے بچپن کے دوران تھا۔ سری سچدانند بھارتی اول کچھ عرصے تک مدورائی میں برہماچاری کے طور پر رہے۔ اس عرصے کے دوران، کمباٹھادی منڈپم اور وسنتارایہ منڈپم اس بادشاہ کے ذریعے مکمل کیے گئے تھے۔ تھروملائی نائکا (1623-59) کے دور میں، سری سچدانند بھارتی اول کو سرنگیری سرادا پیٹھم کے پیٹھادھیپتی کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ ان کے وزیر نیلکانتا دیکشیتھر نے پوڈو منڈپم بنایا اور مدورائی میناکشی مندر میں دیوتاؤں کے لیے پوجا کو "ہالاسیا مہتمیام" اور اگما قوانین جیسے پرانوں کے مطابق دوبارہ قائم کیا۔ یہ اب بھی مدورائی میناکشی مندر میں دیکھا جا سکتا ہے۔ 25 ویں جگد گرو کی جائے پیدائش کونوورانکوٹائی کے قریب کا علاقہ 72 پالیموں کے بٹلاگنڈو پلائم کے تحت آتا تھا جس کے اوپر مدھی راجا تھا۔ اس سوانح عمری میں اس عرصے کے دوران اس خطے میں بھگوان شیو مندر (کوٹی مکتیشور مندر) اور بھگوان وشنو مندر (بھگوان رام مندر، وردراجا پیرومل مندر) کا بھی ذکر ہے۔ اس خطے کے مقامی افسانے اور زبانی لوک داستانیں (شیو مندر کے گلوکاروں کی نظمیں جنہیں اودور کہا جاتا ہے) جو کرناٹک موسیقی کے مختلف راگوں (پان) میں مندر میں گانے گاتے ہیں، اس مندر کے بھگوان شیو کو سری کانتا پورواسن کہتے ہیں۔ (تامل-سریکنتپوروسنے) سنسکرت: سریکنتشور پورم-سنسکرت میں سریکنتیشور پورم)۔ بھگوان شیو کے مندروں میں یہ زبانی روایت آج تک جاری ہے۔ مدورائی میں وندییور مریمن ٹیپاکولم (وندییور مریمن ٹیپاکولم) کے قریب ایک اور مکتیشور مندر ہے جسے بادشاہ تھیروملائی نائکا (1623-1659) نے بنایا تھا۔ اس کا تعلق قدیم مندروں کی تاریخ اور جنوبی ہندوستان کے آثار قدیمہ، قدیم مندروں کے مجسموں، فن تعمیر، پینٹنگز، نیویگیشن، نقل و حمل اور قدیم پانڈیا اور نائک خاندانوں کی بندرگاہوں سے ہے۔ 2 جون 2012 کو سری سری بھارتی تیرتھ مہاسوامیگل نے جون 2012 میں بٹلاگندو قصبے کے اپنے دورے کے دوران اس گاؤں کا دورہ کیا۔ انہوں نے 25 ویں پوپ کے دھیان منڈپم اور کنونورانکوٹائی کاسی وشالکشی-وشوناتھار مندر کا دورہ کیا۔ اس گاؤں کے عقیدت مندوں نے جگد گرو کے استقبال کے لیے اس مندر کے احاطے میں ایک تقریب کا اہتمام کیا۔ انوگرہ بھاشنم میں جگد گرو نے کہا کہ 25 ویں پوپ سری سری سری سچدانند بھارتی اول نے تقریبا 40 سال تک پیٹھادھیپتی کے طور پر حکومت کی تھی اور پیٹھم کی عظمت کو بڑھایا تھا۔ جگد گرو نے سری سری سری سچدانند بھارتی اول کے لیے اس گاؤں میں دھیان منڈپم بنانے کے لیے گاؤں والوں کی کوششوں کو سراہا۔ انہوں نے 1987 میں اس گاؤں کے اپنے دوروں اور 1965 میں اپنے گرو کے دورے کو یاد کیا اور وشالکشی وشوناتھار مندر میں مجوزہ منڈپ کی تعمیر کے ساتھ ساتھ اس گاؤں کے باشندوں کو برکت دی۔ بعد میں، جگد گرو نے قدیم مندر کے کھنڈرات کا دورہ کیا جو اب بھی دریاؤں کے سنگم کے مقام کے قریب موجود ہے۔ گاؤں والوں کے مطابق، یہ مندر اور قریبی درخت ایک قدیم گاؤں کا حصہ تھا جس میں 25 ویں پوپ کا پورواشرم گھر تھا۔ انہوں نے یہ بھی ذکر کیا کہ قدیم گاؤں سیلاب جیسی قدرتی آفات میں بہہ گیا تھا۔ اس مندر کا کمبھشیشم جنوری 2013 میں مکمل ہوا تھا اور اس مندر میں بھگوان سری دکشنامورتی کے مزار کے سامنے ایک منڈپم تعمیر کیا گیا تھا۔ 21 اپریل 2017 کو سری سری ودھوشیکھرا بھارتی سوامیگل نے اپریل 2017 میں بٹلاگندو قصبے کے اپنے دورے کے دوران اس گاؤں کا دورہ کیا۔ انہوں نے 25 ویں پوپ کے دھیان منڈپم اور کنونورانکوٹائی کاسی وشالکشی-وشوناتھار مندر کا دورہ کیا۔ اس گاؤں کے عقیدت مندوں نے سری سری ودھوشیکھرا بھارتی سوامیگل کے استقبال کے لیے اس مندر کے احاطے میں ایک تقریب کا اہتمام کیا۔ انوگرہ بھاشنم میں جگد گرو نے سری سری سری سچدانند بھارتی اول کے لیے اس گاؤں میں دھیان منڈپم بنانے کے لیے گاؤں والوں کی کوششوں کو سراہا۔ انہوں نے ذکر کیا کہ جگد گروؤں کی جائے پیدائش ہندوؤں کے عام عقیدے کے مطابق مقدس مقامات پر ہوتی ہے اور مچلی پٹنم میں سری سری بھارتی تیرتھ مہاسوامیگل کی مقدس جائے پیدائش میں بھگوان انجنیہ کی مورتی کے دریافت ہونے کے واقعے کا حوالہ دیا۔ لہذا، انہوں نے ذکر کیا کہ ایسے مقدس مقامات کی تقدیس کرنا فطری ہے کیونکہ وہ مقدس سنتوں کی جائے پیدائش ہیں جیسا کہ عام طور پر ہندو مانتے ہیں۔ ۔