Ahom dynasty
اہوم خاندان (1228-1826) نے موجودہ آسام، ہندوستان میں تقریبا 598 سال تک اہوم سلطنت پر حکومت کی۔ اس خاندان کا قیام سوکافا نے کیا تھا، جو مونگ ماؤ (موجودہ یونان، چین) کا ایک شان شہزادہ تھا جو پٹکائی پہاڑوں کو عبور کرنے کے بعد آسام آیا تھا۔ اس خاندان کی حکمرانی آسام پر برمی حملے اور اس کے بعد 1826 میں ینڈابو کے معاہدے کے بعد برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے الحاق کے ساتھ ختم ہوئی۔ قرون وسطی کے بیرونی تواریخ میں اس خاندان کے بادشاہوں کو آسام راجہ کہا جاتا تھا، جبکہ سلطنت کے رعایا انہیں چوفا، یا سوارگدیو (آسامی میں) کہتے تھے۔ چاو-فا اہوم بادشاہ کا عہدہ، خصوصی طور پر پہلے بادشاہ سکافا (1228-1268) کی اولاد کے لیے مخصوص تھا جو 1228 میں مونگ ماؤ سے آسام آیا تھا۔ جانشینی اگناٹک پرائموجینچر کے ذریعے تھی۔ اس کے باوجود، رودر سنگھا کے موت کے حکم کے بعد اس کے پانچ میں سے چار بیٹے ایک کے بعد ایک بادشاہ بن گئے۔ سکافا کی اولاد وزارتی عہدوں کے اہل نہیں تھی-اقتدار کی تقسیم جو خاندان اور سلطنت کے اختتام تک جاری رہی۔ جب امرا نے اتان بورہاگوہین کو بادشاہ بننے کے لیے کہا تو تائی پجاریوں نے اس خیال کو مسترد کر دیا اور وہ تخت نشین ہونے سے باز آ گئے۔ بادشاہ کا تقرر صرف (وزرا کی مجلس-بورہاگوہین، بورگوہین، بورپاتروگوہین، بوربروا اور بورفوکان) کی رضامندی سے کیا جا سکتا تھا۔ 14 ویں صدی کے تین ادوار کے دوران، جب قابل قبول امیدوار نہیں ملے تو سلطنت کا کوئی بادشاہ نہیں تھا۔ وزرا ناقابل قبول بادشاہوں کو ہٹا سکتے تھے، اور اس میں سابق بادشاہ کو پھانسی دینا شامل ہوتا تھا۔ 17 ویں صدی میں اقتدار کی جدوجہد اور تخت کے دعویداروں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے نتیجے میں بادشاہوں کو ایک کے بعد ایک معزول کیا گیا، ان سب کو نئے بادشاہ کے قیام کے بعد پھانسی دے دی گئی۔ اس خونی انجام کو روکنے کے لیے، سلکفا لورا روجا کے دور حکومت میں ایک نیا قاعدہ متعارف کرایا گیا تھا-تخت کے دعویداروں کو جسمانی طور پر بے عیب ہونا پڑتا تھا-جس کا مطلب یہ تھا کہ تخت کو لاحق خطرات کو محض ایک مہتواکانکشی شہزادے کا کان کاٹ کر دور کیا جا سکتا تھا۔ رودر سنگھا نے اپنے بھائی لیچی کے ارادے پر شک کرتے ہوئے اسے مسخ کر کے ملک بدر کر دیا۔ جانشینی کا مسئلہ باقی رہا، اور اپنی موت کے بستر پر، اس نے ہدایت کی کہ اس کے تمام بیٹے بادشاہ بنیں۔ ان کے بیٹوں میں سے ایک موہن مالا گوہین کی جگہ لے لی گئی، جس نے مواموریا بغاوت کے دوران ایک باغی گروہ کی قیادت کی۔ بعد کے بادشاہوں اور افسروں نے بے عیب حکمرانی کا استحصال کیا، جس کی وجہ سے کمزور بادشاہوں کو اقتدار میں لایا گیا۔ کملیشور سنگھا (کدم دیگھلا کا 2 سالہ بیٹا) اور پورندر سنگھا (برجناتھ کا 10 سالہ بیٹا اور اس خاندان کے آخری بادشاہوں میں سے ایک) اقتدار میں آئے کیونکہ ان کے باپ دادا کو مسخ کر دیا گیا تھا۔ اہوم بادشاہوں کو الہی اصل دی گئی تھی۔ اہوم روایت کے مطابق، سکافا آسمان کے بادشاہ لیونگڈن کے پوتے کھنلنگ کی اولاد تھا، جو آسمان سے اترا تھا اور مونگ-ری-مونگ-رام پر حکومت کرتا تھا۔ سہونگمنگ (1497-1539) کے دور میں جس نے پہلی آسامی برونجی کی تشکیل اور ہندو اثر و رسوخ میں اضافہ دیکھا، اہوم بادشاہوں کا سراغ اندرا (جس کی شناخت لینگڈن کے ساتھ کی گئی) اور شیاما (ایک نچلی ذات کی عورت) کے اتحاد سے لگایا گیا، اور انہیں اندرا ومس کشتری قرار دیا گیا، جو کہ خصوصی طور پر اہوموں کے لیے تخلیق کیا گیا ایک نسب تھا۔ سہونگمنگ نے سوارگانارائن کا لقب اختیار کیا، اور بعد کے بادشاہوں کو سوارگدیو (لفظی معنی: آسمانوں کا رب) کہا جاتا تھا۔ یہ ان کے دور حکومت میں تھا کہ بورنجی جس کا عنوان سری سری سوارگنارائن مہاراجور جونموکوتھا تھا لکھا گیا تھا جس میں اہوم بادشاہوں کا ماخذ اور نسب ہندو دیوتا اندرا، جنت کے رب سے جڑا ہوا تھا۔ تاجپوشی سوارگدیو کی تاجپوشی کو سنگاریگھروتھا کہا جاتا تھا، یہ ایک تقریب تھی جو سب سے پہلے سوڈنگفا، (بامونی کونور) (1397-1407) نے انجام دی تھی۔ نئے بادشاہ کے نام کے پہلے سکے سوتملا کے دور میں بنائے گئے تھے۔ کملیشور سنگھا (1795-1811) اور چندرکانتا سنگھا (1811-1818) کی تاجپوشی وزیر اعظم پورنانند بورہاگوہین کے مشورے پر نہیں کی گئی تھی، کیونکہ موموریا بغاوت کے دوران اندرونی خلل کی وجہ سے ریاستی خزانے کی مالی رکاوٹیں تھیں۔ عہدے پر رہتے ہوئے مرنے والے بادشاہوں کو چرایڈیو میں موئڈم نامی قلعوں میں دفن کیا گیا۔ اس سے پہلے کے کچھ میدان، خاص طور پر راجیشور سنگھا (1751-1769) کے ساتھ، جن کی آخری رسومات ادا کی گئیں، ان کے بجائے ان کی راکھ کو دفن کیا گیا۔ چڑھائی پر، بادشاہ عام طور پر اہوم کا نام لیتا جس کا فیصلہ اہوم کے پجاری کرتے تھے۔ نام عام طور پر فا (تائی: جنت) میں ختم ہوتا ہے، مثال کے طور پر۔ سوزینگفا۔ بعد کے بادشاہوں نے بھی ایک ہندو نام اختیار کیا جو سنگھا (آسامی: شیر) میں ختم ہوا: سوسینگفا نے پرتاپ سنگھا کا نام اختیار کیا۔ بورنجی کبھی کبھار ایک ماضی کے بادشاہ کا حوالہ زیادہ غیر رسمی اور رنگین نام سے دیتے تھے جو بادشاہ پرتاپ سنگھا کے ایک مخصوص پہلو پر مرکوز تھا جسے برہا روجا (آسامی: پرتاپ سنگھا) کے نام سے بھی جانا جاتا تھا کیونکہ جب پرتاپ سنگھا بادشاہ بنے تو ان کی عمر کافی زیادہ تھی۔ تیسرے اہوم بادشاہ، شاہی دفاتر سبینفا (1281-1293) نے سات ہاؤسز کے اہوم اشرافیہ، ستگھریا اہوم کی وضاحت کی۔ اس میں سے پہلا نسب بادشاہ کا تھا۔ اگلے دو برہمگوہین اور بورگوہین کے نسب تھے۔ آخری چار پجاری نسب تھے۔ سکھرنگفا (1332-1364) نے چیرنگ راجہ کا عہدہ قائم کیا جو ظاہر وارث کے لیے مخصوص تھا۔ پہلا چیرنگ راجہ سکھرمفا کا سوتیلا بھائی، چاو پلئی تھا، جو کامتا شہزادی رجنی کا بیٹا تھا، لیکن جو بالآخر سوارگدیو نہیں بنا۔ سہونگمنگ ڈھینگیا راجہ (1497-1539) نے ماضی کے بادشاہوں کی اولاد کو مختلف علاقوں میں آباد کیا جس سے سات شاہی گھرانے پیدا ہوئے-سرنگیا، ٹیپمیا، ڈھینگیا، سموگوریا، تنگکھونگیا، پاروتیہ اور نمروپیا-اور اہوم حکمرانی کے ادوار ان خاندانوں کے بعد مشہور ہوئے۔ اس طرح کے آخری گھرانے، تنگکھونگیا کی حکمرانی گدھار سنگھا (1681-1696) نے قائم کی تھی اور اس کی اولاد نے اہوم سلطنت کے اختتام تک حکومت کی تھی۔ ملکہ اہوم ملکہ (کنوری) نے ریاست کے معاملے میں اہم کردار ادا کیا۔ انہیں سرکاری طور پر عہدوں کی درجہ بندی میں نامزد کیا گیا تھا، جسے بور کووری (چیف کوئین)، پروتیا کووری، ریڈنگیا کووری، تمولی کووری وغیرہ کہا جاتا تھا۔ جو عام طور پر اہوم کے رئیسوں اور اعلی عہدیداروں کی بیٹیاں تھیں۔ سوارگدیو کی چھوٹی بیویوں کو چموا کنووری کہا جاتا تھا۔ کچھ رانیوں کو علیحدہ جائیدادیں دی گئیں جن کی دیکھ بھال ریاستی حکام (فوکان یا برواس) کرتے تھے۔ شیو سنگھا (1714-1744) کے دور حکومت میں، بادشاہ نے اپنی شاہی چھتری اور شاہی نشان اپنی رانیوں-پھولیشوری کنووری، امبیکا کنووری اور انادری کنووری کو یکے بعد دیگرے سلطنت پر حکومت کرنے کے لیے دیا۔ انہیں بور روجا کہا جاتا تھا۔ کچھ رانیوں نے بادشاہوں کی موت یا برطرفی کے بعد بھی عہدہ برقرار رکھا، جیسا کہ پکھوری گابھورو اور کورنگانیانی کے ساتھ ہوا جو متعدد بادشاہوں کی رانیاں تھیں۔ ملکہ کی اہمیت کو دیکھنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ ان میں سے بہت سے سکوں پر نامزد ہیں۔ عام طور پر بادشاہ کا نام سکے کے اگلے حصے پر اور ملکہ کا نام پیچھے کی طرف ہوتا ہے۔ دربار سکافا کے حکمران دیوتا چم-فا اور شینگ-منگ کو متاثر کرتا ہے جو غیر ہندو، غیر بدھ دیوتاؤں کا ایک جوڑا تھا، اور اس کے ساتھ دیودھائی، بیلونگ وغیرہ نامی پجاریوں کی کلاسیں تھیں۔ لیکن اہوم کے بادشاہوں نے خود کو ان لوگوں کے مذہب اور رسم و رواج سے متاثر ہونے دیا جن پر وہ حکومت کرتے تھے۔ سوڈانگفا بامونی کونور (1397-1407) نے ہبونگ کے ایک برہمن کو، جس کے گھر میں وہ پیدا ہوا اور پرورش پائی، اپنے مشیر کے طور پر نصب کیا، لیکن اس نے خود ہندو مذہب قبول نہیں کیا۔ سوزینفا (1439-1488) نے نیگریٹنگ میں ایک مندر تعمیر کیا۔ سہونگمنگ ڈھینگیا روجا (1497-1539) پہلا اہوم بادشاہ تھا جس نے سلطنت اور سیاست کو وسعت دی، اپنے دربار میں آسامی اثر و رسوخ کی اجازت دی اور غیر اہوم لقب-سوارگنارائن کو قبول کیا۔ سکھامفا کھوڑا روجا (1552-1603) نے روایتی دیودھائی-بیلونگ پجاریوں کے ساتھ ہندو ستوتیشیوں سے مشورہ کرنا شروع کیا، اور پرتاپ سنگھا (1603-1641) نے 13 برہمن خاندانوں کو سفارت کاروں کے طور پر نصب کیا۔ آسامی زبان پرتاپ سنگھا کے دور حکومت تک دربار میں تائی زبان کے ساتھ ساتھ موجود تھی، جس کے دور حکومت میں آسامی غالب ہو گئی۔ سوتملا (1648-1663) پہلا اہوم بادشاہ تھا جسے مہاپورکسیا دھرم میں شروع کیا گیا تھا، اور اہوم بادشاہ سلکفا لورا روجا (1679-1681) تک ایک سترا یا دوسرے کے شاگرد رہے۔ مختلف فرقوں سے تعلق رکھنے والے مہاپوروکسیا راہبوں نے ریاستی سیاست میں بڑا کردار ادا کرنا شروع کر دیا۔ 17 ویں صدی کے اواخر میں افراتفری کے بعد، گدھار سنہا (1681-1696)، پہلے تنگ کھنگیا بادشاہ نے ان مذہبی گروہوں پر گہرے عدم اعتماد کے ساتھ اپنی حکمرانی کا آغاز کیا۔ اس کے بیٹے اور جانشین رودر سنگھا (1696-1714) نے ایک متبادل ریاستی مذہب کی تلاش کی، اور اس کے بیٹے اور جانشین شیو سنگھا (1714-1744) نے باضابطہ طور پر شکتی مت کو اپنایا، جو مہاپوروکسیا فرقوں کا دشمن ہے۔ سیبا سنگھا کے بعد تونکھونگیا حکمرانوں کے تحت مہاپوروکسیا ستروں پر ظلم و ستم ایک اہم عنصر تھا جو مواموریا بغاوت کا باعث بنا جس نے اہوم سلطنت کو بہت زیادہ ختم کر دیا۔ بادشاہ کے محافظوں کی حفاظت بھیتروال فوکان کے تحت چھ ہزار مضبوط گھریلو دستے کرتے تھے۔ بادشاہ کے رشتہ داروں پر مشتمل بندوق برداروں کا ایک یونٹ سکھامفا عرف کھوڑا راجہ نے قائم کیا تھا جس نے دارالحکومت (باجوا ہلیداری کونور کے تحت) اور محل اور ماحول (بھیتاروال ہلیداری کونور) کی حفاظت کی تھی۔ بادشاہ کے تحفظ کے لیے سختی سے اقدامات کیے گئے۔ کئی طبقوں کے انتہائی قابل اعتماد محافظوں کو بادشاہ کی حفاظت کا فرض سونپا گیا تھا، جس کی نگرانی اعلی افسران کے ذریعے کی جاتی تھی۔ (1) ہینڈنگ دھارا یا ہینگ ڈانگ چلانے والے افراد بادشاہ کے ذاتی محافظ ہوتے تھے۔ (ii) جب بھی بادشاہ باہر جاتا تو چبوک دھارا کوڑے کے ساتھ اس سے پہلے آتا۔ (3) دا دھارا یا تلواروں والے محافظ بادشاہ کے ساتھ اس کی طرف تھے۔ (iv) ڈانگ دھارا یا لاٹھی اٹھائے ہوئے محافظ، بادشاہ کی طرف گھومتے تھے۔ فن کی سرپرستی آہوم کے بادشاہ خاص طور پر تنگ کھنگیا گھرانے کے بادشاہ فن کے عظیم سرپرست تھے، انہوں نے مخطوطات کی مصوری کے فن کی حوصلہ افزائی کی۔ ان کی سرپرستی میں، بہت زیادہ تصویری نسخے تیار کیے گئے اور فن کا ایک نیا مکتب 'گڑھگاؤں مکتب' کے طور پر ابھرا۔ فن کا یہ مکتب بہت زیادہ سیکولر اثر و رسوخ کے ساتھ پہلے سے موجود 'ستریا مکتب' سے الگ ہو گیا۔ گیتا گووندا، دھرم پران، سنکاچورا واد، ہستیودیارنو، آنند لہری، بھگوت پران ششم، برہم ویورتا پران وغیرہ جیسے بھرپور تصویری نسخے شاہی دربار کی پیداوار ہیں۔ وقت کی لکیر سوارگدیو شاہی نسب تقریبا 600 سال کی 39 سالہ سوارگدیو شاہی تاریخ میں، تین اجداد بادشاہ ہیں (اس کے بعد کے تمام بادشاہ ان بادشاہوں کی اولاد ہیں)۔ وہ ہیں سکافا، جس نے سلطنت قائم کی ؛ سوہانگ منگ، جس نے سلطنت کی سب سے بڑی علاقائی اور سیاسی توسیع کی ؛ اور سپاتفا، جس نے تنگخوگیا بادشاہوں کا گھرانہ قائم کیا جس نے سلطنت پر اس کے سیاسی اور ثقافتی عروج کے ساتھ ساتھ زوال اور اختتام کے دور میں حکومت کی (سوائے جوگیشور سنگھا کے، جو سپاتفا کے والد گوبر کی اولاد تھے، اور جنہیں برمی لوگوں نے کٹھ پتلی بادشاہ کے طور پر نصب کیا تھا)۔ آج جو شاہی تاریخ اور تاریخیں قبول کی جاتی ہیں وہ نورہ ماہرین فلکیات اور ماہرین کی ایک ٹیم کے ذریعے اہوم اور دیگر دستاویزات کی دوبارہ جانچ کا نتیجہ ہیں جنہیں گوری ناتھ سنگھا (1780-1795) نے ایسا کرنے کا کام سونپا تھا۔ خاندانی درخت