Mangosuthu Buthelezi
شہزادہ مینگوسوتھو گٹشا بوتھیلیزی (27 اگست 1928-9 ستمبر 2023) جنوبی افریقہ کے سیاست دان اور زولو شہزادہ تھے جنہوں نے 1954 سے 2023 میں اپنی موت تک زولو شاہی خاندان کے روایتی وزیر اعظم کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ اسے بادشاہ سلیمان کے بیٹے بادشاہ بھیکوزولو نے اس عہدے پر مقرر کیا تھا، جو بوتھیلیزی کی والدہ شہزادی ماگوگو کے بھائی تھے۔ بوتھیلیزی نسل پرستی کے دوران کوازولو بنتوستان کے وزیر اعلی تھے اور انہوں نے 1975 میں انکاتھا فریڈم پارٹی (آئی ایف پی) کی بنیاد رکھی، جس نے 2019 تک اس کی قیادت کی، اس کے فورا بعد ہی اس کے صدر ایمریٹس بن گئے۔ وہ نیلسن منڈیلا کی قید (1964-1990) کے دوران ایک سیاسی رہنما تھے اور نسل پرستی کے بعد کے دور میں بھی ایسا ہی رہے، جب انہیں منڈیلا نے 1994 سے 2004 تک وزیر داخلہ کے طور پر مقرر کیا تھا۔ بوتھیلیزی نسل پرستی کے دور کے سب سے نمایاں سیاہ فام سیاست دانوں میں سے ایک تھے اور اس دور میں ان کی میراث متنازعہ ہے۔ وہ کوازولو حکومت کے واحد سیاسی رہنما تھے، جب وہ 1970 میں زوللینڈ کے مقامی ریزرو میں داخل ہوئے اور 1994 میں اس کے خاتمے تک عہدے پر رہے۔ ناقدین نے ان کی انتظامیہ کو ایک عملی یک جماعتی ریاست کے طور پر بیان کیا، جو سیاسی مخالفت سے عدم برداشت کا شکار تھی اور اس پر انکاتھا (اب آئی ایف پی) کا غلبہ تھا، جو کہ بوتھیلیزی کی سیاسی تحریک تھی۔ اپنے مرکزی دھارے کے سیاسی کیریئر کے متوازی، بوتھیلیزی نے بوتھیلیزی قبیلے کے انکوسی کو اپنے پاس رکھا، وہ انکوسی ماتھول بوتھیلیزی کا بیٹا تھا، اور 1954 میں بادشاہ سائپرین بھیکوزولو سے شروع ہونے والے تین زولو بادشاہوں کا روایتی وزیر اعظم تھا۔ وہ خود زولو شاہی خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے نانا دادا بادشاہ دینوزولو تھے جو بادشاہ کیتشویو کے بیٹے تھے اور جن کا کردار بوتھیلیزی نے 1964 کی فلم زولو میں ادا کیا تھا۔ کوازولو کے رہنما ہونے کے باوجود، بوتھیلیزی نے بادشاہت کے عوامی پروفائل کو مضبوط اور مختص کیا، اور اسے زولو قوم پرستی کی علامت کے طور پر زندہ کیا۔ شاہی حمایت، ریاستی وسائل، اور بوتھیلیزی کی ذاتی مقبولیت سے تقویت یافتہ، انکاتھا ملک کی سب سے بڑی سیاسی تنظیموں میں سے ایک بن گئی۔ اسی عرصے کے دوران، بوتھیلیزی نے عوامی طور پر نسل پرستی کی مخالفت کی اور اکثر نسل پرستانہ حکومت کی طرف واضح طور پر رکاوٹ کا موقف اختیار کیا۔ انہوں نے نیلسن منڈیلا کی رہائی کے لیے مسلسل لابنگ کی اور حکومت کی جانب سے کوازولو کو پیش کردہ برائے نام آزادی کو قبول کرنے سے سختی سے انکار کر دیا، اور صحیح طور پر فیصلہ کیا کہ یہ ایک سطحی آزادی تھی۔ تاہم، نسلی امتیاز کے مرکزی ستون، بنتوستان نظام میں حصہ لینے اور آزاد منڈیوں، مسلح جدوجہد اور بین الاقوامی پابندیوں جیسے مسائل پر ان کے اعتدال پسند موقف کے لیے کچھ حلقوں میں بوتھیلیزی کا مذاق اڑایا گیا۔ وہ بلیک کانشیئسنیس موومنٹ میں نوجوان کارکنوں کا سخت شور مچانے والا بن گیا اور افریقی نیشنل کانگریس (اے این سی) میں بہت سے لوگوں نے اسے مسترد کر دیا۔ اے این سی یوتھ لیگ کے ایک سابق رکن، بوتھیلیزی نے 1970 کی دہائی میں خود کو اور انکاتھا کو اے این سی کے ساتھ جوڑ لیا تھا، لیکن 1980 کی دہائی میں ان کے تعلقات تیزی سے تلخ ہو گئے۔ 1990 کی دہائی میں یہ بات سامنے آئی کہ بوتھیلیزی نے انکاتھا کے لیے نسل پرستانہ حکومت سے رقم اور فوجی مدد قبول کی تھی، جس نے 1980 اور 1990 کی دہائی میں کوازولو اور نتال میں سیاسی تشدد کو ہوا دی تھی، اور ٹروتھ اینڈ ریکونسیلیشن کمیشن نے پایا کہ بوتھیلیزی کی قیادت میں آئی ایف پی نسل پرستانہ دور میں "بنیادی غیر ریاستی مجرم" تھا۔ بوتھیلیزی نے نسل پرستی کے خاتمے کے لیے مذاکرات کے دوران بھی ایک پیچیدہ کردار ادا کیا، جس کے لیے انہوں نے 1974 کے اوائل میں محلباتینی ڈیکلریشن آف فیتھ کے ساتھ فریم ورک طے کرنے میں مدد کی۔ جمہوری جنوبی افریقہ کے لیے کانگریس کے دوران، بوتھیلیزی کے تحت آئی ایف پی نے جنوبی افریقہ میں علاقائی خودمختاری اور زولو روایتی رہنماؤں کی حیثیت کی مضبوط ضمانتوں کے ساتھ ایک وفاقی نظام کے لیے لابنگ کی۔ یہ تجویز برقرار نہیں رہی اور بٹھیلزی آئی ایف پی اور ذاتی طور پر خود دونوں کی بڑھتی ہوئی پسماندگی سے پریشان ہو گئے، کیونکہ مذاکرات پر تیزی سے اے این سی اور وائٹ نیشنل پارٹی کی حکومت کا غلبہ تھا۔ انہوں نے دیگر قدامت پسندوں کے ساتھ مل کر متعلقہ جنوبی افریقی گروپ قائم کیا، مذاکرات سے دستبردار ہو گئے، اور 1994 کے عام انتخابات کا بائیکاٹ شروع کیا، جو عالمی حق رائے دہی کے تحت جنوبی افریقہ کا پہلا انتخاب تھا۔ تاہم، اس خدشے کے باوجود کہ بوتھیلیزی پرامن منتقلی کو مکمل طور پر ختم کر دیں گے، بوتھیلیزی اور آئی ایف پی نے انتخابات سے جلد ہی دستبردار ہو گئے، اور نہ صرف حصہ لیا، بلکہ اس کے بعد نو منتخب صدر منڈیلا کی تشکیل کردہ قومی اتحاد کی حکومت میں بھی شامل ہو گئے۔ آئی ایف پی اور گورننگ اے این سی کے درمیان تقریبا مسلسل تناؤ کے باوجود، بوتھیلیزی نے منڈیلا کے دور میں اور ان کے جانشین تھابو مبیکی کے دور میں وزیر داخلہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ بعد کے سالوں میں، آئی ایف پی نے اپنے مقبول اڈے کو نئے صوبے کوازولو-ناتال سے آگے بڑھانے کے لیے جدوجہد کی، جس نے 1994 میں کوازولو کو جذب کر لیا تھا۔ جیسے جیسے پارٹی کی انتخابی قسمت میں کمی آتی گئی، بوتھیلیزی پارٹی کے اندر حریفوں کی طرف سے انہیں بے دخل کرنے کی کوششوں سے بچ گئے۔ وہ اگست 2019 میں پارٹی کی 35 ویں قومی جنرل کانفرنس تک آئی ایف پی کے صدر رہے، جب انہوں نے دوبارہ انتخاب لڑنے سے انکار کر دیا اور ان کی جگہ ویلینکوسینی ہلابیسا نے لی۔ 2019 کے عام انتخابات میں، وہ آئی ایف پی کے رکن پارلیمنٹ (ایم پی) کے طور پر مسلسل چھٹی مدت کے لیے منتخب ہوئے۔ وہ 2023 میں اپنی موت کے وقت اپنے ملک کے سب سے عمر رسیدہ رکن پارلیمنٹ تھے۔ ابتدائی زندگی اور کیریئر شہزادہ مینگوسوتھو گٹشا بوتھیلیزی 27 اگست 1928 کو جنوب مشرقی نٹال کے مہلباتینی کے سیزا سویڈش مشنری ہسپتال میں پیدا ہوئے۔ ان کی والدہ شہزادی ماگوگو کا دینوزولو تھیں، جو زولو کے سابق بادشاہ دینوزولو کی بیٹی اور موجودہ بادشاہ سلیمان کا دینوزولو کی بہن تھیں۔ 1923 میں، وہ بوتھیلیزی کے والد، ماتھول بوتھیلیزی کی دسویں لیکن اصل بیوی (اور بالآخر 40 بیویوں میں سے ایک) بن گئیں۔ ماتھول بوتھیلیزی بوتھیلیزی قبیلے کے سربراہ کی حیثیت سے ایک روایتی رہنما تھے اور شہزادی سے ان کی شادی کا اہتمام بادشاہ سلیمان نے قبیلے اور شاہی خاندان کے درمیان دراڑ کو دور کرنے کے لیے کیا تھا۔ بوتھیلیزی کو بعض اوقات اس کے قبیلے کے نام شینگے سے بھی جانا جاتا ہے، جسے اعزاز کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ تعلیم بوتھیلیزی نے 1935 سے 1943 تک نونگوما کے مہاشینی کے امپومالنگا پرائمری اسکول میں تعلیم حاصل کی، پھر 1944 سے 1946 تک امانزیمٹوتی کے ایک مشہور مشن اسکول ایڈمز کالج میں تعلیم حاصل کی۔ 1948 سے 1950 تک انہوں نے مشرقی کیپ صوبے میں واقع یونیورسٹی آف فورٹ ہیئر میں تعلیم حاصل کی۔ 1948 میں، نیشنل پارٹی جنوبی افریقہ میں حکومت کے لیے منتخب ہوئی اور اس نے نسل پرستی کے ایک باضابطہ نظام کو نافذ کرنا شروع کیا، اور بوتھیلیزی نے 1949 میں نسل پرستی کے خلاف افریقی نیشنل کانگریس (اے این سی) یوتھ لیگ میں شمولیت اختیار کی۔ جنوری 2012 میں، انہوں نے اس دور کے بارے میں کہا: مجھے پروفیسر زیڈ کے میتھیوز نے پڑھایا تھا، میں ڈاکٹر جان لنگلیبل دوبے کو جانتا تھا، مجھے انکوسی البرٹ لوتھولی نے تربیت دی تھی، اور میں نے مسٹر اولیور تمبو اور مسٹر نیلسن منڈیلا کے ساتھ مل کر کام کیا۔ میری ذاتی تاریخ کو جدوجہد آزادی کی تاریخ سے نہیں نکالا جا سکتا، یا افریقی نیشنل Congress.Buthelezi سے اس کی زیادہ تر وابستگی اے این سی کے بانی پکسلے کا اسکا سیمی کے ساتھ تھی، جس کی شادی اپنی ماں کی سوتیلی بہن سے ہوئی تھی۔ انہوں نے سیمی، البرٹ لوتھولی اور مہاتما گاندھی کو اپنے سیاسی اثرات میں شمار کیا۔ وہ مارٹن لوتھر کنگ کی امریکی شہری حقوق کی تحریک کی قیادت سے بھی متاثر تھے۔ انہیں 1950 میں گورنر جنرل گیڈیون برانڈ وان زائل کے کیمپس کے دورے کے دوران طلباء کے بائیکاٹ میں حصہ لینے پر فورٹ ہرے سے نکال دیا گیا تھا۔ بعد میں انہوں نے نیٹال یونیورسٹی میں بیچلر آف آرٹس کی ڈگری مکمل کی اور ڈربن میں حکومت کے محکمہ مقامی امور میں کلرک کے طور پر کام کیا۔ روایتی قیادت انکوسی 1953 میں، بوتھیلیزی بوتھیلیزی قبیلے کے سربراہ (انکوسی) بننے کے لیے محلباتینی واپس آئے، جو ایک موروثی عہدہ اور زندگی بھر کی تقرری تھی۔ اپنے بیان میں، اس نے وکیل بننے کا ارادہ کیا تھا لیکن اسے اے این سی کے رہنماؤں البرٹ لوتھولی اور والٹر سیسولو نے سردار بننے کا مشورہ دیا تھا۔ بتھیلیزی نے بعد میں بتایا کہ کس طرح لوتھولی نے اسے "میرے لوگوں کو دھوکہ نہ دینے اور ان سے دور اپنے خود غرض مقاصد حاصل کرنے" پر آمادہ کیا تھا۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ ان کی والدہ نے انہیں یہ کردار ادا کرنے کی ترغیب دی تھی۔ نسل پرستی کے دوران، حکومت سرداروں کی حیثیت کو تسلیم کرنے کی ذمہ دار تھی، اور ان کے مطابق، بوتھیلیزی کی سربراہی کو 1957 تک تسلیم نہیں کیا گیا تھا، کیونکہ حکومت ان کی سرگرمی سے محتاط تھی۔ دوسرے اکاؤنٹس میں، تاخیر بوتھیلیزی خاندان میں جانشینی کی لڑائی کی وجہ سے ہوئی، جس میں حکومت نے بالآخر بوتھیلیزی کو اس کے بڑے سوتیلے بھائی میسلیلی پر ترجیح دی۔ میسلی کو بعد میں اس علاقے سے بے دخل کر دیا گیا۔ چیف کی حیثیت سے، بوتھیلیزی ستمبر 1954 میں اسٹینجر میں شاکا میموریل کی نقاب کشائی کے لیے ایک تقریب کے انعقاد میں شامل تھے، جسے بعض اوقات پہلا شاکا ڈے جشن بھی کہا جاتا ہے۔ بعد میں انہوں نے کہا کہ یہ تقریب پہلی بار تھی جب انہوں نے یا بادشاہ سائپرین بھیکوزولو نے کبھی "روایتی" زولو لباس پہنا تھا، جو اس کے بعد وہ اکثر پہنتے تھے۔ انہوں نے 1964 کی فلم زولو میں بھی کام کیا، جو روکیز ڈرفٹ کی جنگ کے بارے میں ہے، جس میں انہوں نے اپنے حقیقی زندگی کے پردادا، کنگ کیٹشویو کامپانڈے کا کردار ادا کیا۔ انہوں نے کہا کہ یہ کردار پہلے ہی کاسٹ کیا جا چکا تھا لیکن "جب وہ میرے گھر آئے، بنیادی طور پر جنگی مناظر کے لیے اضافی چیزیں لینے کے لیے، تو انہوں نے میرے پردادا سے خاندانی مشابہت محسوس کی۔ انہوں نے کہا کہ اگر آپ نے یہ کردار ادا کیا تو کیسا ہوگا؟ میں راضی ہو گیا۔ " روایتی وزیر اعظم 1954 میں، بادشاہ سائپرین نے بوتھیلیزی کو اپنا روایتی وزیر اعظم مقرر کیا-بوتھیلیزی نے زولو نیشن (ادونانکولو کا زولو) اور بادشاہ کے روایتی وزیر اعظم کے طور پر مکمل لقب درج کیا۔ انہیں 1968 میں سائپرین کے جانشین، کنگ گڈ ول زولیتھینی نے دوبارہ مقرر کیا تھا۔ بوتھیلیزی کے مطابق، اس کا آبائی خاندان روایتی طور پر شاہی خاندان کو اس کے وزرائے اعظم فراہم کرنے کا ذمہ دار تھا، حالانکہ یہ اصطلاح بظاہر ایک نئی ایجاد تھی اور اس کا حوالہ اس بات کی طرف تھا جسے پہلے بادشاہ کا پریمیئر چیف کہا جاتا تھا، جو اس کے ماتحت روایتی رہنماؤں میں ان کا سب سے سینئر مشیر تھا۔ انہوں نے خاص طور پر اپنے دادا، منیامنا کی طرف اشارہ کیا، جو اینگلو زولو جنگ کے دوران اپنے نانا، بادشاہ کیٹشویو کے سینئر مشیر تھے، اور یہ بھی دعوی کیا کہ ان کے والد کو 1925 میں اپنے چچا، بادشاہ سولومن کا روایتی وزیر اعظم مقرر کیا گیا تھا۔ اس سلسلے میں بوتھیلیزی کے موروثی دعوے غیر متنازعہ نہیں ہیں۔ خاص طور پر، کچھ زولوز بوتھیلیزی کے اس دعوے سے اختلاف کرتے ہیں کہ اس کے دادا، نکینگلیلی بوتھیلیزی، زولو سلطنت کے بانی بادشاہ شاکا کے "سب سے سینئر مشیر" تھے۔ ان کا کہنا ہے کہ یہ کردار متھتھواس کے نگومانے نے ادا کیا تھا، اور یہ بھی بتاتا ہے کہ درمیانی دور میں کئی بادشاہوں کے پاس بوتھیلیزیس مشیر کے طور پر نہیں تھے۔ بوتھیلیزی کے حامی بعض اوقات اس کے بجائے دعوی کرتے ہیں کہ نکیگلیل "نگومانے کے ساتھ" ایک سینئر مشیر تھے۔ دوسرے اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ، خاص طور پر نوآبادیاتی دور کے بعد سے، جب بالواسطہ حکمرانی کے انتظام میں مدد کے لیے روایتی قیادت کے ڈھانچے کو سیاست کا روپ دیا گیا تھا، روایتی قیادت کے عہدے "شاذ و نادر ہی نسب کا ایک سادہ نتیجہ رہے ہیں"۔ بوتھیلیزی کے اختیار کے لیے ایک اور خاص چیلنج 1968 میں بادشاہ سائپرین کی موت کے بعد آیا۔ شہزادہ میکویزینی اسرائیل زولو نے اصرار کیا کہ وہ بادشاہ کے جائز سینئر مشیر ہیں، سب سے سینئر زولو شہزادہ کی حیثیت سے، اور زولیتھینی کی تاجپوشی سے پہلے، وہ بوتھیلیزی کے ساتھ دہائیوں طویل جھگڑے میں داخل ہو گئے۔ بتھیلیزی کے بارے میں افواہیں تھیں کہ وہ 1968 سے 1970 تک شاہی خاندان سے الگ ہو گئے تھے، کیونکہ روایتی وزیر اعظم کے طور پر ان کی حیثیت پر سوال اٹھے تھے۔ حکومت کوازولو: کوازولو بوتھیلیزی کے آبائی علاقے کا قیام، جو زوللینڈ کا مقامی ریزرو ہے، 1959 کے بنٹو سیلف گورنمنٹ ایکٹ سے متاثر ہوا تھا اور 1959 میں پہلے بنٹو حکام قائم کیے گئے تھے، حالانکہ آبادی کے کچھ حصوں اور قبائلی قیادت کی طرف سے نمایاں مزاحمت کے ساتھ۔ 1970 میں، زوللینڈ ٹیریٹوریل اتھارٹی قائم کی گئی، اور اس کے 200 اراکین، جن میں سے زیادہ تر روایتی رہنما تھے، نے متفقہ طور پر بوتھیلیزی کو اس کا چیف ایگزیکٹو آفیسر منتخب کیا۔ بوتھیلیزی نے ایک بار پھر دعوی کیا کہ اے این سی کے رہنماؤں البرٹ لوتھولی اور اولیور تمبو نے انہیں یہ عہدہ قبول کرنے کی ترغیب دی تھی۔ اگلی دہائی کے دوران، زوللینڈ کو کوازولو میں تبدیل کر دیا گیا، جو جنوبی افریقہ کی حکومت کی طرف سے این پی کی عظیم نسل پرستی کی اسکیم کے حصے کے طور پر قائم کیے گئے دس بنٹوستانوں (یا "ہوم لینڈ") میں سب سے زیادہ آبادی والا تھا۔ بنٹو سیلف گورنمنٹ ایکٹ کے تحت، بنٹو یا سیاہ فام افریقی نسلی گروہوں میں سے ہر ایک خود پر حکومت کرے گا، بنٹو حکام کے تحت علیحدہ ترقی کی پالیسی پر عمل پیرا ہوگا، ایک ایسے علاقے میں جو بالآخر سفید فام حکمرانی والے جنوبی افریقہ سے مکمل طور پر آزاد ہو جائے گا۔ کوازولو (جس کا مطلب ہے "زولووں کی جگہ") زولو جنوبی افریقیوں کے لیے مختص کردہ بنٹوستان تھا، جنہوں نے 1970 کے بلیک ہوم لینڈز سٹیزن شپ ایکٹ کے تحت، برائے نام کوازولو شہریت کے حق میں جنوبی افریقہ کی شہریت منسوخ کر دی تھی۔ بنٹو ہوم لینڈز کانسٹیٹیوشن ایکٹ 1971 کے مطابق، 1972 میں کوازولو کے لیے ایک علیحدہ آئین نافذ کیا گیا تھا تاکہ علاقے کی خود حکومت کا "پہلا مرحلہ" فراہم کیا جا سکے۔ اس نے بالواسطہ طور پر منتخب کوازولو قانون ساز اسمبلی تشکیل دی، جس پر روایتی رہنماؤں کا غلبہ تھا، جس نے زوللینڈ ٹیریٹوریل اتھارٹی کی جگہ لے لی۔ اس نئے نظام کے تحت، بوتھیلیزی کوازولو کے چیف ایگزیکٹو کونسلر کی حیثیت سے ایگزیکٹو برانچ کے سربراہ بن گئے۔ ان کا لقب فروری 1977 میں وزیر اعلی میں تبدیل کر دیا گیا جب اس علاقے کو مکمل طور پر "خود مختار" قرار دیا گیا اور اس کی حکومت کو اضافی اختیارات دیے گئے۔ شاہی خاندان کے ساتھ تعلقات 1972 کے کوازولو آئین نے تمام انتظامی اختیارات بوتھیلیزی کو تفویض کیے اور زولو بادشاہ کو بڑے پیمانے پر رسمی کردار عطا کیا، جس کے لیے اسے "خود کو پارٹی سیاست اور فرقہ واریت سے الگ رکھنے" کی ضرورت تھی۔ یہ بوتھیلیزی کے لیے ایک سیاسی فتح تھی۔ ایک جدیدیت پسند کے طور پر دیکھے جانے والے، وہ زولو روایتی قیادت میں بادشاہت پسندوں کے خلاف غالب رہے تھے جنہوں نے استدلال کیا تھا کہ انتظامی اختیارات زولو بادشاہت میں دیے جانے چاہئیں۔ اس تجویز نے این پی حکومت کو لالچ دیا تھا، جزوی طور پر بوتھیلیزی کے "واضح طور پر رکاوٹ اور تنقیدی موقف" کی وجہ سے۔ کچھ معاملات پر، اس جدوجہد کے دوران ہی بوتھیلیزی نے اپنے خاندان کی روایتی وزرائے اعظم فراہم کرنے کی روایت سے اپیل کرنا شروع کی، کوازولو حکومت میں اپنے دور اقتدار پر دعوی قائم کرنے کی کوشش کرتے ہوئے، "بحرانوں کا ایک سلسلہ" تھا کیونکہ بوتھیلیزی نے بادشاہ زولیتھینی کی حیثیت کو آئینی بادشاہ کے طور پر داخل کرنے اور اسے سیاسی طور پر غیر فعال کرنے کی کوشش کی تھی۔ مثال کے طور پر، 1979 میں، اس نے بادشاہ اور شہزادہ میکویزینی پر الزام لگایا کہ وہ مل کر حزب اختلاف کی جماعت بنانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ 1980 میں، اخبارات نے اطلاع دی کہ زولیتھینی نے نسل پرستانہ فوج میں شامل ہونے کی کوشش کی تھی لیکن بوتھیلیزی نے اسے روک دیا تھا۔ اس کے باوجود، دوسرے معاملات میں زولو بادشاہت نے بوتھیلیزی کی وزیر اعظم کے دور میں نشاۃ ثانیہ حاصل کیا۔ 1879 میں زولو سلطنت کی شکست کے بعد، زولو بادشاہ جنوبی افریقہ کی حکومت کے تابع بن گئے تھے، اور بادشاہت کی طاقت اور قد کو نقصان پہنچا تھا۔ 1951 میں این پی حکومت کی طرف سے بادشاہ سائپرین کا اعتراف ایک تاریخی بات تھی۔ شاہی خاندان کے ساتھ بوتھیلیزی کی قربت نے اس طرح ایک سمبائیوٹک باہمی فائدے کی اجازت دی، کیونکہ بوتھیلیزی نے زولو بادشاہت کی علامتوں کو سیاسی فائدے کے لیے استعمال کیا، خاص طور پر انہیں زولو قوم پرستی کی خدمت میں زندہ کیا، جبکہ بادشاہت کی ثقافتی مطابقت کو بھی بحال کیا۔ بوتھیلیزی نے 1985 میں ایک اجتماع کو بتایا: عزت مآب اور میں ایک پلیٹ فارم کا اشتراک کرتے ہیں اور اپنے لوگوں کے اتحاد کی علامت ہیں۔ عظمت زولو عوام کے لیے اتحاد کے گہرے جذبے کی علامت ہے اور میں وقت کی عزت والی اقدار کو آگے بڑھانے کے سیاسی عزم کی علامت ہوں جو آزادی کی جدوجہد میں ہمیشہ اہم رہی ہیں۔ عظمت اور میں مل کر زولو قوم پر رکھے گئے بوجھ کو بانٹتے ہیں۔ ہم کبھی بھی جو بیل سے الگ نہیں ہوں گے، بوتھیلیزی زولو کی علامتوں کو اس طرح متحرک کرنے میں کامیاب رہا کیونکہ اس نے خطے کے دیگر روایتی رہنماؤں کے درمیان حمایت کی بنیاد برقرار رکھی، جنہوں نے "سیاسی مقاصد کے لیے زولو نسلی شناخت کے استعمال کو قبول کیا اور اس کی تائید کی۔" انکاتھا بوتھیلیزی کی فاؤنڈیشن نے 21 مارچ 1975 کو میلموتھ کے باہر کوانزیمیلا میں انکاتھا نیشنل کلچرل لبریشن موومنٹ کی بنیاد رکھی اور اس کے پہلے صدر بنے۔ زولو میں، اسے پہلے انکاتھا یا کا زولو (زولو کا انکاتھا) کے نام سے جانا جاتا تھا، اور پھر اس کا نام بدل کر انکاتھا ی سیزوے (قوم کا انکاتھا) یا انکاتھا ی نکولولیکو ی سیزوے (قومی آزادی کا انکاتھا) رکھ دیا گیا۔ "انکاتھا" نام مقدس زولو کنڈلی سے ماخوذ ہے، جو زولو قوم کے اتحاد اور زولو بادشاہ کے ساتھ وفاداری کی علامت ہے۔ انکاتھا یا کا زولو نام اس کی پیشرو تحریک سے آیا ہے، جس کی بنیاد بوتھیلیزی کے ماموں بادشاہ سولومن نے 1928 میں رکھی تھی، جسے بوتھیلیزی نے بحال کرنے کی کوشش کی تھی۔ اس سے پہلے کی تحریک، بوتھیلیزی کے الفاظ میں، "قومی شعور اور فخر کی بحالی کے لیے ایک قومی تحریک" تھی ؛ یہ بنیادی طور پر ایک روایتی ثقافتی تحریک تھی۔ بوتھیلیزی کے مطابق، انکاتھا نام اپنانا بشپ الفائیس زولو کی تجویز تھی، جنہوں نے امید ظاہر کی کہ ثقافتی معاملات پر زور دینے سے تنظیم کو نسل پرستانہ حکومت کی طرف سے پابندی سے بچایا جا سکتا ہے۔ پھر بھی نئے انکاتھا کے سیاسی مقاصد تھے: 2015 میں تحریک کی 40 ویں سالگرہ کے موقع پر بوتھیلیزی نے کہا کہ انہوں نے "سیاسی جماعتوں پر پابندی [نسل پرستانہ حکومت کی طرف سے] کے وقفے میں مظلوم اکثریت کے درمیان تحریک کو دوبارہ شروع کرنے کے لیے پارٹی تشکیل دی تھی۔ شروع سے ہی ہم نے مساوات، آزادی، مذاکرات اور پرامن مزاحمت کی بات کی۔ " 1970 کی دہائی میں، انکاتھا کے اعلان کردہ مقاصد میں گوروں کے ثقافتی تسلط سے افریقیوں کی آزادی ؛ نوآبادیات اور سامراج کا خاتمہ ؛ تمام قسم کے نسلی امتیاز، نسل پرستی اور نسلی علیحدگی کا خاتمہ ؛ اور جنوبی افریقہ میں اقتدار کی تقسیم اور سیاسی اصلاحات کے لیے ایک فریم ورک کی ترقی شامل تھی۔ انکاتھا کے اعلان کردہ مقاصد میں سے ایک زولو کے خود ارادیت اور قومی آزادی کے "ناقابل تنسیخ حقوق" کو برقرار رکھنا تھا۔ رسمی طور پر، اور جیسا کہ بوتھیلیزی اکثر اصرار کرتے تھے، انکاتھا ایک فرقہ وارانہ جماعت نہیں تھی بلکہ ایک قومی تحریک تھی جو تمام سیاہ فام جنوبی افریقیوں کے لیے کھلی تھی۔ عملی طور پر اس کے تقریبا تمام ارکان کوازولو خطے سے تعلق رکھنے والے زولو تھے۔ اس کا زولو قوم پرستی سے گہرا تعلق رہا، جسے اکثر مشکوک تاریخی سچائی کے افسانوں سے تقویت ملتی ہے۔ بوتھیلیزی کے سوانح نگار، گیرہارڈ ماری نے 1991 میں لکھا: انکاتھا نے لوگوں کو اپنے دائرے میں متحرک کرنے کے لیے، ایک عسکریت پسند زولو نسل پر، سیاسی ثقافتی تنوع پر انحصار کیا ہے۔ بوتھیلیزی کا استدلال ہے کہ "زولس"، ایک سماجی تعمیر جو وقت کے ساتھ کچھ بھی لیکن مستقل رہی ہے، اس کی ایک الگ سیاسی تقسیم ہونی چاہیے، کہ اس کے اراکین کی شخصیت کی کچھ منفرد خصوصیات ہیں، کہ اس شناخت کی توہین انتقامی کارروائی کا مستحق ہے، اور اس کی بقا دوسری تنظیموں کے ساتھ تنازعہ کا جواز پیش کرتی ہے اور انکاتھا کی قابل ذکر خصوصیت اس کا "حد سے زیادہ شخصی" کردار تھا: یہ آر ڈبلیو جانسن کے جملے میں تھا، جسے "ون مین بینڈ" کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ بوتھیلیزی نسل پرستی کے دوران اور اس کے بعد دو دہائیوں سے زیادہ عرصے تک انکاتھا کے واحد صدر رہے۔ مرینا اوٹاوے کے مطابق، بوتھیلیزی نے انکاتھا کی تشکیل اور ترقی کا تصور کوازولو پر اپنے نظریاتی اور تنظیمی کنٹرول کو بڑھانے کے ایک ذریعہ کے طور پر کیا۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ اسے امید ہے کہ اس تحریک سے بادشاہ زولیتھینی پر اس کی طاقت کو بڑھانے میں مدد ملے گی۔ بوتھیلیزی نے کہا کہ یہ خیال 1974 میں لوساکا، زیمبیا کے دورے پر پیدا ہوا تھا، جب زیمبیا کے صدر کینتھ کونڈا نے "فرنٹ لائن اسٹیٹس کی جانب سے بات کرتے ہوئے" جنوبی افریقہ میں سیاسی متحرک کرنے اور "ایک مربوط قوت" بنانے کے لیے "رکنیت پر مبنی تنظیم تلاش کرنے" پر زور دیا تھا۔ بوتھیلیزی نے وسیع تر سیاسی اتحاد بنانے کی بھی کوشش کی۔ 1976 میں، انہوں نے بنتوستان کے رہنماؤں کے درمیان ہم آہنگی کے لیے بلیک یونٹی فرنٹ تشکیل دیا، اور جنوری 1978 میں انہوں نے ایک ذیلی تنظیم، جنوبی افریقی بلیک الائنس کی تشکیل کی قیادت کی۔ اتحاد ابتدائی طور پر انکاتھا، لیبر پارٹی، اور انڈین ریفارم پارٹی پر مشتمل تھا۔ بوتھیلیزی کو اس کا چیئرمین منتخب کیا گیا۔ اس کے مقاصد سیاہ فام اتحاد کو فروغ دینا اور ایک وسیع البنیاد قومی کنونشن کی تیاری کرنا تھے، جس کا طویل مدتی مقصد نسل پرستانہ حکومت کی بڑی مخالف قوت بننا تھا۔ تاہم، اس کا اثر "کم سے کم" تھا، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ اس کے کثیر نسلی شرکاء بوتھیلیزی کے "بین نسلی تعلقات پر مشکوک ریکارڈ" سے محتاط تھے۔ اگرچہ بوتھیلیزی نے کوازولو کو "آزاد علاقہ" قرار دیا، لیکن ان کی انتظامیہ کے عناصر آمرانہ تھے، اور انہیں ذاتی طور پر کوازولو پر "سخت کنٹرول" رکھنے کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ وہ نہ صرف وزیر اعلی بلکہ وزیر خزانہ بھی تھے، اور 1980 میں جب کوازولو پولیس کا قیام عمل میں آیا تو وہ وزیر پولیس بنے۔ پولیس فورس کی طرف سے مبینہ بدسلوکیوں کے علاوہ، ایک عام شکایت یہ تھی کہ بوتھیلیزی نے سیاسی تنظیم کو محدود کر دیا، جس سے کوازولو ایک ڈی فیکٹو ون پارٹی "ریاست" بن گیا۔ یہ قانونی اور زبردستی پابندیوں کا نتیجہ تھا، بلکہ زولو شاہی خاندان کی انکاتھا کے ساتھ قریبی صف بندی کا بھی، جس نے انکاتھا رہنماؤں کو "یہ اشارہ کرنے کی اجازت دی کہ تحریک کی مخالفت مجموعی طور پر زولو قوم کے ساتھ بے وفاداری کا مترادف ہے"۔ انکاتھا کے اندر بھی حزب اختلاف پر پابندی تھی-مثال کے طور پر، تنظیم کے آئین میں یہ تجویز کیا گیا تھا کہ صرف کوازولو کے وزیر اعلی پارٹی کے صدر کے طور پر خدمات انجام دے سکتے ہیں۔ انکاتھا کے آئین میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ تمام زولو خود بخود انکاتھا کے ممبر بن جاتے ہیں، حالانکہ اس میں رکنیت کی فیس بھی مقرر کی گئی ہے ؛ جیسا کہ بوتھیلیزی نے 1975 میں وضاحت کی تھی، "زولو قوم کے تمام ممبران خود بخود انکاتھا کے ممبر ہیں اگر وہ زولو ہیں۔ ایسے اراکین ہو سکتے ہیں جو غیر فعال اراکین ہوں کیونکہ کوئی بھی رکن ہونے سے اس وقت تک نہیں بچ سکتا جب تک کہ وہ زولو قوم کا رکن ہو۔ " انکاتھا رکنیت کارڈ عوامی خدمات تک فوری رسائی اور بہت سے شعبوں میں عوامی خدمت میں روزگار کے لیے ایک عملی شرط کے طور پر جانا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، 1978 میں، قانون ساز اسمبلی نے ایک فیصلہ منظور کیا کہ جب پبلک سروس کمیشن ان کی ترقی کا جائزہ لے گا تو انکاتھا میں سرکاری ملازمین کی حیثیت کو مدنظر رکھا جائے گا ؛ اور 1989 میں اسکول کے اساتذہ نے انکاتھا میں شامل ہونے کے لیے "مدعو" کیے جانے یا برطرف کیے جانے کے خطرے کی شکایت کی۔ اس طرح آر ڈبلیو جانسن نے "انتظامی جبر" کے ذریعے بھرتی کے لیے انکاتھا کی ساکھ کا حوالہ دیا ؛ نیویارک ٹائمز نے اس کا موازنہ اپنے عروج پر موجود تامنی ہال سے کیا۔ بادشاہ زولیتھینی انکاتھا کے سرکاری سرپرست تھے، اور کوازولو قانون ساز اسمبلی کی پوری رکنیت انکاتھا کی قومی کونسل میں خدمات انجام دیتی تھی، جسے باضابطہ طور پر انکاتھا آئین کے لحاظ سے "زولو قوم" کے اعلی ترین ادارے کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ ہیومن رائٹس واچ نے 1993 میں کہا کہ کوازولو کے سرکاری ادارے انکاتھا اداروں کے ساتھ "عملی طور پر ایک جیسے" تھے، اور یہ کہ انکاتھا اکثر کوازولو ریاست کے تحفظ اور وسائل سے فائدہ اٹھاتے تھے۔ 1976 سے، انکاتھا نے سرکاری اسکولوں میں "قومیت کے لیے تعلیم" کا آغاز کیا، جس میں انکاتھا کے "فلسفے" کو نصاب میں متعارف کرایا گیا، اور سرکاری اساتذہ کو طلباء کو انکاتھا کے یوتھ ونگ، انکاتھا یوتھ بریگیڈ کی سرگرمیوں میں حصہ لینے کے لیے وقت فراہم کرنے کی ضرورت تھی۔ ہیومن رائٹس واچ کی 1993 کی ایک رپورٹ میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا: کوازولو قانون ساز اسمبلی کے ذریعہ تجویز کردہ کوازولو/نٹال کے مسودے کے آئین کے ذریعہ توثیق شدہ اظہار رائے، اسمبلی اور انجمن کی آزادی کا احترام نہیں کیا جاتا ہے۔ کوازولو پولیس کو اپنے اعمال کے لیے تقریبا مکمل جوابدہی کی کمی کے ساتھ کام کرنے کی اجازت ہے، اور وہ معمول کے مطابق نااہلی، تعصب اور یہاں تک کہ مجرمانہ سرگرمیوں کے مجرم ہیں۔ ان حالات میں، کوازولو وطن کا مسلسل وجود خود نٹال میں آزاد سیاسی سرگرمیوں کے لیے ایک اہم رکاوٹ ہے۔ 1970 کی دہائی کے آخر اور 1980 کی دہائی کے اوائل میں بوتھیلیزی نے اساتذہ کی تربیت اور نرسنگ کالجوں کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کے مطابق، انہوں نے املازی میں مینگوسوتھو یونیورسٹی آف ٹیکنالوجی کے قیام کی قیادت فنڈ ریزنگ کے ذریعے کی، بنیادی طور پر کان کنی کے ماہر ہیری اوپن ہائیمر سے، جن کے ساتھ ان کی دوستی تھی۔ نسل پرستی کے دوران، بوتھیلیزی نے مرکزی حکومت کی طرف سے پیش کردہ اور ٹی بی وی سی ریاستوں کی طرف سے قبول کردہ مکمل لیکن بڑے پیمانے پر برائے نام سیاسی اور قانونی آزادی کو قبول کرنے سے سختی سے انکار کر دیا۔ 1976 میں شارپ ویل قتل عام کی یاد میں ایک ریلی میں انہوں نے اعلان کیا، "جنوبی افریقہ ایک ملک ہے۔ اس کی ایک تقدیر ہوتی ہے۔ جو لوگ ہماری پیدائشی سرزمین کو تقسیم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں وہ تاریخ کی لہر کو روکنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ " اپریل 1981 میں، انہوں نے "اس دھوکہ دہی کی آزادی کے لیے پریٹوریا کے منصوبوں" کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ زولس "اپنے وطن، جو کہ جنوبی افریقہ ہے، میں غیر ملکی بننے پر مجبور ہونے کے بجائے لاکھوں میں مرنا پسند کریں گے۔" 1982 میں، بوتھیلیزی نے حکومت کو ایک مجوزہ زمینی معاہدے پر عمل درآمد سے روکنے کے لیے ایک سیاسی اور قانونی جنگ کی قیادت کی، جس میں شمالی کوازولو میں انگواوما کا خطہ دیکھا جاتا-مغرب میں موزمبیق کی سرحد سے لے کر مشرق میں بحر ہند کے ساحل تک-پڑوسی سوازی لینڈ کے حوالے کر دیا گیا۔ اس میں اس نے کانگوانے بنتوستان کے رہنما انوس مابوزا کے ساتھ شراکت کی، جسے مجوزہ معاہدے کے تحت مکمل طور پر سوازی لینڈ کے حوالے کر دیا جاتا۔ بوتھیلیزی نے استدلال کیا کہ نسل پرستانہ حکومت سوازی لینڈ میں جنوبی افریقہ کے اثر و رسوخ کو بڑھانے کے لیے زمینی معاہدے کو استعمال کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔ اس سے سوازی لینڈ کو جنوبی افریقہ اور بائیں بازو کی، اے این سی کی حامی فرنٹ لائن ریاست موزمبیق کے درمیان ایک قدامت پسند بفر ریاست کے طور پر کام کرنے کی اجازت مل جاتی۔ مبصرین نے یہ بھی نشاندہی کی کہ یہ جنوبی افریقہ کی سیاہ فام جنوبی افریقیوں کی شہریت چھیننے کی نسل پرستانہ پالیسی کو آگے بڑھائے گا اور یہ کہ یہ کوازولو کی آزادی کو قبول کرنے سے انکار کرنے پر بوتھیلیزی کے خلاف انتقامی کارروائی کی ایک شکل ہو سکتی ہے۔ بوتھیلیزی نے اس معاہدے کے خلاف عوامی مظاہرے کیے، حمایت کے لیے افریقی اتحاد کی تنظیم کی لابنگ کی، اور اس منصوبے کو لگاتار چار بار عدالت میں چیلنج کیا۔ جب کہ پانچواں فیصلہ زیر التوا تھا، نسل پرستانہ حکومت نے اس منصوبے کو روک دیا۔ نسل پرستانہ حکومت کی اپنی پالیسیوں کو اس کے خلاف استعمال کرنے کی اپنی حکمت عملی کی ایک اہم مثال میں، انہوں نے اس دلیل کے ساتھ مقدمہ جیت لیا کہ حکومت کا اپنا قانون اس معاہدے پر بنتوستان کے رہنماؤں سے مشورہ کرنے کی ضرورت ہے۔ ایلسٹر سپارکس نے کہا کہ یہ "یاد میں پہلی بار" ہے کہ "سیاہ فام جنوبی افریقیوں نے سفید فام علیحدگی پسند حکومت کو نسل پرستی یا نسلی علیحدگی کے نظریے سے متعلق ایک بڑے مسئلے پر پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا ہے"۔ 2022 میں ان کے کردار کی یاد میں جوزینی، انگواوما میں بوتھیلیزی کا مجسمہ کھڑا کیا گیا تھا۔ نسل پرستی کے خلاف جدوجہد میں کردار نسلی امتیاز کے خلاف جدوجہد میں بوتھیلیزی کی شراکت کی قدر اور دیانتداری نسلی امتیاز کے دوران جنوبی افریقہ کے اندر ایک انتہائی پولرائزنگ مسئلہ تھا اور اب بھی متنازعہ ہے۔ آرچ بشپ ڈیسمنڈ ٹوٹو نے مشہور طور پر بوتھیلیزی کو 1978 میں رابرٹ سوبوکوے کی آخری رسومات چھوڑنے کو کہا تھا کیونکہ پین افریکنسٹ موومنٹ کے حامیوں نے ان کی موجودگی پر شدید اعتراض کیا، ان پر پتھراؤ کیا اور انہیں "بیچنے والا" اور "سرکاری چرواہا" قرار دیا۔ اگرچہ بوتھیلیزی توتو کی درخواست پر تقریب سے چلا گیا تھا، لیکن مبینہ طور پر اس نے نوجوانوں سے کہا تھا، "اگر آپ مجھے مارنا چاہتے ہیں تو ایسا کریں۔ میں مرنے کے لیے تیار ہوں "؛ اس نے بعد میں سوچا،" مجھے اپنے رب کا مصلوب ہونا یاد ہے۔ اس پر بھی تھوکا گیا تھا۔ " بلیک کانشیئسنیس موومنٹ خاص طور پر تنقیدی تھی۔ مثال کے طور پر، جنوبی افریقی طلباء کی تنظیم نے بٹھیلزی کو اعزازی ڈاکٹریٹ کے ایوارڈ کے خلاف احتجاج کے لیے 1976 میں زوللینڈ یونیورسٹی میں مظاہرے کیے۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں، اے این سی کے تمبو نے ہربرٹ ولاکازی کو بتایا کہ "یہ '76 لڑکے'-1976 کی سوویٹو بغاوت کے دوران بنیاد پرست بنائے گئے اے این سی کے نوجوان ارکان اور سیاہ فام شعور سے متاثر-اس بات پر اصرار کر رہے تھے کہ انہیں" بوتھیلیزی کے ساتھ تعلقات رکھنا چھوڑ دینا چاہیے "اور" اسے دشمن سمجھنا چاہیے "۔ ان کا موقف سیاہ فام شعور کے سرکردہ دانشور اسٹیو بیکو سے متاثر تھا، جس نے استدلال کیا تھا کہ نسل پرستانہ حکومت بوتھیلیزی کا استحصال کر رہی ہے-بجائے اس کے کہ اس کے برعکس، جیسا کہ بوتھیلیزی کا خیال تھا-اور یہ کہ بوتھیلیزی سفید فام جنوبی افریقیوں اور غیر ملکی مبصرین دونوں کے لیے "ضمیر کے بہت سے مسائل حل کرتا ہے"۔ درحقیقت، ایک سیاسی شناخت کے طور پر کالے پن کی اپنی مشہور وضاحت میں، بیکو نے بوتھیلیزی کو کسی ایسے شخص کی مثال کے طور پر استعمال کیا جو سیاہ دکھائی دیتا تھا لیکن سفید نظام کی توسیع کے طور پر کام کرتا تھا۔ علیحدہ ترقی کیونکہ وہ ایک بنتوستان کا سیاسی رہنما تھا، بوتھیلیزی کا علیحدہ ترقیاتی اسکیم کے ساتھ مبینہ "تعاون"، اور اس وجہ سے نسل پرستی کے ساتھ، انتہائی متنازعہ تھا۔ اس کے باوجود، انہوں نے ہمیشہ اصرار کیا کہ بنتوستان کے نظام میں ان کا کردار نسل پرستی کی ان کی واضح مخالفت کے مطابق تھا۔ اکیڈمک لارنس پائپر نے تسلیم کیا کہ بوتھیلیزی کی مزاحمتی سیاست کا برانڈ "عجیب" تھا، انہوں نے اسے "ایک قدامت پسند قوم پرست ارادے کے طور پر بیان کیا جو حکومتی رواداری کی حدود میں نسل پرستی کے خلاف سیاست کو آگے بڑھا کر" نظام کو اپنے خلاف استعمال کرنے "کا ارادہ رکھتا ہے۔ اس انداز میں، اس الزام کا جواب دیتے ہوئے کہ اس نے وفاداریاں بدل لی ہیں، بوتھیلیزی نے کہا، "میں جو کر رہا ہوں وہ نظام کے اندر کام کر رہا ہوں۔" درحقیقت، مورخ اسٹیفن ایلس نے لکھا ہے کہ، شاید بنٹو ہولومسا کے علاوہ، بوتھیلیزی نسل پرستانہ ریاست کے خلاف "اپنی خود مختاری پر زور دینے میں کسی بھی دوسرے وطن کے رہنما سے زیادہ کامیاب" تھے۔ 1971 میں، بوتھیلیزی نے کہا کہ "ہوم لینڈ کے قائدین جنہوں نے علیحدہ ترقی کو قبول کیا ہے انہوں نے ایسا اس لیے کیا ہے کیونکہ جنوبی افریقہ میں سیاہ فام لوگ سیاسی طور پر اپنا اظہار کر سکتے ہیں۔" انہوں نے حکومت کے لیے مسلسل لابنگ کی کہ وہ بانتوستانوں کو حقیقی خود مختاری دے کر علیحدہ ترقیاتی پالیسی کو "بامعنی" بنائے: ان کی پالیسی "علیحدہ ترقی کو واحد عملی متبادل کے طور پر قبول کرنے اور حکومت کو نظریہ کے ساتھ عمل کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کرنے میں سے ایک تھی۔" 1971 میں بھی، رینڈ ڈیلی میل کے لیے "اس ماسٹر-سروینٹ رشتے کو ختم کریں" کے عنوان سے ایک کالم میں، بوتھیلیزی نے مرکزی حکومت سے مطالبہ کیا کہ وہ کوازولو کو مزید زمین اور وسائل فراہم کرے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ: معاملے کی سادہ سچائی یہ ہے کہ اگر جنوبی افریقہ کی حکومت اپنی اسکیم کی بنیاد پر سامان کی فراہمی نہیں کرتی ہے تو اس ملک کے سیاہ فام اس وقت کے مقابلے میں اور بھی زیادہ مایوس ہو جائیں گے۔ میں یہ کہنے کے لیے تیار نہیں ہوں کہ علیحدہ ترقی ہی واحد امید ہے، لیکن یہ صورت حال کی ترقی میں معاون ثابت ہو سکتی ہے۔ یہ مسئلہ کو حل کرنے میں ایک شراکت ہو سکتی ہے، اس حد تک کہ اگر ہم مکمل آزادی حاصل کر لیں گے تو ہمارا ہاتھ مضبوط ہو جائے گا۔ تب وہ دن چلے جائیں گے، امید ہے، جب لوگ ہمیں محض کافروں کے طور پر سوچیں گے۔ بوتھیلیزی کے مداحوں نے نشاندہی کی کہ انہوں نے ابتدائی طور پر، اور مہارت سے، کوازولو میں علیحدہ ترقی کو نافذ کرنے کے مرکزی حکومت کے منصوبے کی مزاحمت کی، اور ایک "غیر متزلزل" موقف اختیار کیا جس نے انہیں دوسرے سیاہ فام علاقوں کے رہنماؤں سے الگ کر دیا۔ ان کا استدلال ہے کہ انہوں نے کوازولو آئین کا مسودہ تیار کرنے کے عمل کو صرف این پی حکومت اور زوللینڈ قبائلی حکام میں اپنے ساتھیوں دونوں کے شدید دباؤ میں پیش کیا، اور یہ کہ بعد میں انہوں نے مطلوبہ انتخابات میں تاخیر کرکے کوازولو کی مکمل خود مختاری کی طرف پیش قدمی میں تاخیر کی، بشمول اس بات پر اصرار کرنا کہ ووٹر رجسٹریشن نفرت انگیز ڈومپا (پاس بک) کے بجائے نئے شناختی کارڈ کا استعمال کرتے ہوئے کی جانی چاہیے۔ ان کے ناقدین کا کہنا ہے کہ تاخیر اس لیے کی گئی تھی کہ انہیں بادشاہت کے رہنماؤں کو نظرانداز کرنے کا وقت دیا جائے جو بصورت دیگر انہیں معزول کرنے کی کوشش کر سکتے تھے۔ پھر بھی ان کے حامیوں نے جواب دیا کہ انہوں نے بادشاہت پسندوں کو اس علم میں نظرانداز کرنے کی کوشش کی کہ وہ "سفید فام بیوروکریسی کے تعاون سے قدامت پسند خطوط پر اختیار کو منظم کریں گے"۔ شائقین کوازولو کی آزادی کو قبول کرنے سے ان کے انکار کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں، جس نے-خاص طور پر چونکہ کوازولو ملک کا سب سے زیادہ آبادی والا بنتوستان تھا-علیحدہ ترقی کے مکمل نفاذ کو روک دیا۔ دسمبر 1994 میں بات کرتے ہوئے اینگلو امریکن کے سابق چیئرمین گیون ریلی نے کہا کہ بوتھیلیزی کے برائے نام آزادی کو قبول کرنے سے انکار نے انہیں "وہ انول بنا دیا جس پر نسل پرستی کو توڑا گیا تھا"۔ بوتھیلیزی نے اس تشخیص سے اتفاق کیا۔ 1991 میں اپنے ناقدین کی ایک خاص سرزنش میں، انہوں نے کہا کہ وہ ایک خوشحال، مستحکم اور غیر نسلی جنوبی افریقہ کی طرف "جیسے ہی میں آگے بڑھ رہا ہوں" وہ "پیچھے سے میرے پیروں پر چھلانگ لگا رہے ہیں:" ان میں کاموں کو وضع کرنے کی عظمت نہیں ہے، کاموں کو آگے بڑھانے کی تو بات ہی چھوڑ دیں "۔ افریقی نیشنل کانگریس کے ساتھ تعلقات جب کہ وہ کوازولو کے رہنما تھے، بٹھیلزی کے اے این سی کے ساتھ تعلقات پیچیدہ تھے۔ انکاتھا کی بنیاد 1975 میں اے این سی کی قیادت کی برکت سے رکھی گئی تھی، جس میں اے این سی کے صدر اولیور تمبو بھی شامل تھے۔ اے این سی پر جنوبی افریقہ کی حکومت نے 1960 سے پابندی عائد کر دی تھی اور وہ لوساکا، زیمبیا سے جلاوطنی میں کام کر رہی تھی۔ بوتھیلیزی کے مطابق، وہ تمبو اور نیلسن منڈیلا کے ساتھ رابطے میں رہے، جو اس وقت قید تھے، جن کا وہ بہت احترام کرتے تھے۔ 1970 کی دہائی میں، بوتھیلیزی نے عوامی طور پر اے این سی کو قبول کیا اور انکاتھا کے لیے اس کے رنگوں، سبز، سیاہ اور سونے سمیت اس کی علامتوں کو اپنایا۔ انہوں نے لوگوں کو یاد دلایا کہ سیمی اور جان دوبے انکاتھا کی پیشرو تحریک میں شامل تھے، جس کی بنیاد ان کے چچا نے رکھی تھی۔ اس وقت کے دوران بوتھیلیزی کے بہت سے عوامی بیانات کا زبردست اثر یہ تھا کہ انکاتھا اے این سی کی تاریخی روایت کے ساتھ مستقل تھا اور یہاں تک کہ علامتی معنوں میں اے این سی کا اندرونی ونگ بھی تشکیل دیا گیا تھا۔ 1985 میں، تعلقات خراب ہونے کے بعد، تمبو نے کہا کہ اے این سی کی قیادت نے 1975 میں انکاتھا کے قیام پر اس امید پر اتفاق کیا تھا کہ بوتھیلیزی بنتوستان نظام میں سیاست دانوں کے لیے دستیاب قانونی راستوں کے ذریعے بڑے پیمانے پر نسل پرستی کے خلاف تحریک کی قیادت کر سکتے ہیں۔ ان کا نظریہ یہ تھا کہ اے این سی نے 1975 کے بعد انکاتھا کی کافی حمایت اور رہنمائی نہیں کی تھی اور یہ کہ بوتھیلیزی اے این سی کی "غلطی" تھی۔ اہم موڑ 30 اکتوبر 1979 کو لندن میں بوتھیلیزی اور تمبو کے درمیان ملاقات تھی۔ بوتھیلیزی کے اجلاس کے بیان میں، اے این سی نے تجویز پیش کی کہ انکاتھا کوازولو میں اپنے سروگیٹ کے طور پر کام کرے، خاص طور پر مسلح ونگ امکھنٹو ویزوی کے لیے محفوظ مکانات اور بھرتی فراہم کرے ؛ بوتھیلیزی نے انکار کر دیا کیونکہ اس نے اے این سی کی مسلح جدوجہد پر اعتراض کیا تھا۔ ساؤتھ افریقی انسٹی ٹیوٹ آف ریس ریلیشنز کے ایک تجزیہ کار کے مطابق، یہ واضح تھا کہ بوتھیلیزی اور اے این سی کسی نہ کسی طرح کے اختلاف کی وجہ سے الگ ہو گئے تھے کہ "کون دم بننے والا تھا اور کون کتا بننے والا تھا"۔ اگرچہ اس وقت جنوبی افریقہ کے اندر اے این سی کی موجودگی بہت کم تھی، رائے شماری نے اشارہ کیا کہ بوتھیلیزی یقینی طور پر جنوبی افریقہ کے سیاہ فام مقبول ترین سیاست دانوں میں سے ایک تھے، اور انکاتھا کی تقریبا 250,000 افراد کی رکنیت تھی۔ یہ ممکن ہے کہ بوتھیلیزی اور ان کے مشیروں کا خیال ہو کہ ان کی مقبولیت سے انہیں اے این سی کی طرف سے نسل پرستی کے خلاف تحریک کے رہنما کے طور پر پہچان مل جائے۔ جون 1980 میں، اے این سی کے الفریڈ نزو نے بوتھیلیزی اور انکاتھا کی عوامی تردید کی، جس کے بارے میں جنوبی افریقہ میں بڑے پیمانے پر رپورٹ کیا گیا، جس میں انہوں نے کہا کہ بوتھیلیزی کے اقدامات کو اب نیک ارادوں کے ناقص نفاذ کے طور پر نہیں دیکھا جا سکتا بلکہ اسے "پولیس ایجنٹ" اور "جیل وارڈر" کے اقدامات کے طور پر تسلیم کرنا پڑا۔ وقفہ مکمل کرتے ہوئے، تمبو نے کہا کہ انکاتھا "لوگوں کے خلاف دشمن کی طرف سے ابھرا تھا"۔ 1980 کی دہائی کے دوران، اے این سی کے طبقات میں بوتھیلیزی مخالف جذبات مضبوط تھے۔ جون 1985 میں شائع ہونے والی اے این سی کی ایک داخلی دستاویز میں کہا گیا ہے کہ بوتھیلیزی "دشمن سے خود مختاری کے وہم کو پیش کرتا ہے اور قومی مقاصد کے حصول کا بہانہ کرتا ہے۔ اس کے جوابی انقلابی کردار کو بے نقاب کیا جانا چاہیے اور ہمیں اس کے حامیوں کو جیتنے اور اسے اس کی سماجی بنیاد سے محروم کرنے کے لیے کام کرنا چاہیے۔ " جنوری 1991 میں اے این سی کے ساتھ ایک میٹنگ میں-1979 کے بعد بوتھیلیزی کی پہلی-بوتھیلیزی نے مبینہ طور پر حاضرین سے شکایت کی کہ اے این سی کی قومی ایگزیکٹو کمیٹی کے "بہت کم" ممبران "کسی نہ کسی وقت میری توہین میں ملوث نہیں تھے، اور پھر حملوں کی مثالوں کی ایک فہرست فراہم کی۔ ان میں یہ بھی شامل تھا کہ کرس ہانی نے اسے "ایک سرکاری نوکر اور دوڑتا ہوا کتا" کہا تھا جو "بیوقوفوں کی جنت میں رہ رہا تھا" اور یہ کہ جو سلوو نے کہا تھا کہ اس کا سیاسی پروگرام بھیس بدل کر قبائلی تھا۔ بوتھیلیزی نے بدلے میں جلاوطن اے این سی پر تنقید کرتے ہوئے جواب دیا تھا۔ 1980 کی دہائی کے وسط تک، انہوں نے عوامی طور پر دعوی کیا کہ جلاوطنی میں اے این سی 1960 سے پہلے کی سیمی اور لوتھولی کی اے این سی کی حقیقی معیاری علمبردار نہیں تھی۔ انکاتھا، اس کے بجائے، جنوبی افریقہ میں سیاہ فام لوگوں کی آزادی میں اس کے سیاسی اصولوں اور تاریخی کردار کا وارث تھا۔ انہوں نے 1986 میں ایک قدامت پسند ٹریڈ یونین، یونائیٹڈ ورکرز یونین آف ساؤتھ افریقہ کی بھی بنیاد رکھی، جس نے جنوبی افریقی ٹریڈ یونینوں کی اے این سی سے منسلک کانگریس کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کے لیے انکاتھا کے ساتھ اتحاد کیا۔ مبصرین کے مطابق، اے این سی کی طرف سے بوتھیلیزی کو مسترد کرنے کے ساتھ ساتھ 1980 کی دہائی میں اس کے سفارتی حملے نے بوتھیلیزی کے سیاسی آپشنز کو تنگ کر دیا اور عوامی حمایت پر ایک مقابلہ شروع کر دیا، جس سے جزوی طور پر 1980 کی دہائی میں جنوبی افریقہ اور بیرون ملک قدامت پسند حلقوں میں اپیلوں کی طرف بوتھیلیزی کے بڑھتے ہوئے موڑ کی وضاحت ہوئی، جس میں زولو قوم پرستی پر زیادہ زور بھی شامل تھا۔ مزاحمت کے طریقے بوتھیلیزی ہوم لینڈ سسٹم میں اپنی شمولیت کے علاوہ دیگر طریقوں سے نسل پرستی کے خلاف تحریک کے قدامت پسندی سے ہٹ گئے۔ کچھ عصری دوبارہ جائزے یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ اگرچہ بوتھیلیزی بنیادی طور پر نسل پرستی کے مخالف ہیں، لیکن انہوں نے اے این سی اور دیگر گروہوں کے مقابلے میں کم بنیاد پرست طریقوں کی توثیق کی۔ 1976 کی سوویٹو بغاوت کے دوران، انہوں نے پولیس کے سخت ردعمل کی مذمت کی لیکن فسادات کی بھی مذمت کی اور "ذمہ دار عناصر" سے اپیل کی کہ وہ ٹاؤن شپ کی املاک کی حفاظت کے لیے چوکیدار یونٹ بنائیں۔ ان کے اثر و رسوخ کو مظاہروں کو کوازولو تک پھیلنے سے روکنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ 1980 کی دہائی میں، وہ ایک سخت کمیونسٹ مخالف تھے اور انہوں نے دعوی کیا کہ اس وقت جلاوطنی سے کام کرنے والی اے این سی غیر جمہوری تھی اور اس پر سخت گیر کمیونسٹوں کا غلبہ تھا۔ انہوں نے مسلح جدوجہد اور طلبہ کے مظاہروں، صارفین کے بائیکاٹ اور یونین ہڑتالوں کی مخالفت کی جو اس دور میں یونائیٹڈ ڈیموکریٹک فرنٹ (یو ڈی ایف) کے تحت نچلی سطح پر نسل پرستی کے خلاف منظم تھے۔ وہ نسل پرستانہ ریاست کے خلاف بین الاقوامی پابندیوں کے ایک واضح مخالف بھی تھے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ سیاہ فام لوگوں نے ان کی معاشی قیمت برداشت کی۔ "میری ذمہ داری ہے کہ میں یہ دیکھوں کہ سیاہ فام بچوں کو تعلیم دی جائے اور انہیں کھانا کھلایا جائے، کہ ان کے والدین کے پاس نوکری اور رہائش ہو"، انہوں نے کہا۔ انہوں نے 1986 کے امریکن کمپری ہینسو اینٹی اپارتھیڈ ایکٹ کی منسوخی کے لیے لابنگ کی، جس میں امریکہ کے دورے بھی شامل تھے جس کے دوران انہوں نے 1986 میں صدر رونالڈ ریگن اور 1991 میں صدر جارج ایچ ڈبلیو بش سے ملاقات کی تھی۔ درحقیقت، وہ امریکی قدامت پسندوں اور ہیریٹیج فاؤنڈیشن جیسی تنظیموں میں انتہائی مقبول تھے۔ اس نے برطانوی وزیر اعظم مارگریٹ تھیچر کے ساتھ بھی زندگی بھر کی دوستی پیدا کی، اس کے باوجود کہ نسل پرستانہ حکومت کے بارے میں ان کا مصالحانہ رویہ تھا۔ تاہم، بوتھیلیزی نے 1983 کے آئین کو مسترد کر دیا جسے این پی نے ٹرائکیمرل پارلیمنٹ کے قیام کے لیے متعارف کرایا تھا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ، دوسرے کارکنوں کی طرح، اس نے جو سیاسی اصلاحات متعارف کروائیں وہ ناکافی تھیں۔ انہوں نے 1983 کے آئینی ریفرنڈم میں پروگریسو فیڈرل پارٹی کے فریڈرک وین زائل سلیبرٹ اور دیگر لبرل کے ساتھ "نہیں" ووٹ کے لیے مہم چلائی۔ نیویارک ٹائمز نے مشاہدہ کیا کہ انہوں نے پی ڈبلیو بوتھا کے ساتھ سلوک کیا، جنہوں نے 1980 کی دہائی میں جنوبی افریقہ کی حکومت کی قیادت کی، "پیٹنٹ کی توہین" کے ساتھ۔ مثال کے طور پر، 1986 میں، بوتھیلیزی نے کہا کہ بوتھا نے "اس کا سر ریت میں اتنا گہرا دفن کر دیا ہے کہ آپ کو اسے اس کے جوتوں کی شکل سے پہچاننا پڑے گا"، اور اس نے بوتھا سے ایک ملاقات میں بدتمیزی کرنے کے بعد پانچ سال تک بوتھا سے ملنے سے انکار کر دیا۔ مزید برآں، کوازولو کے لیے برائے نام آزادی کو قبول کرنے سے انکار کے علاوہ، انہوں نے این پی حکومت کے ساتھ آئینی سوالات پر بات چیت کرنے سے انکار کر دیا جب کہ نیلسن منڈیلا اور دیگر سیاہ فام سیاسی رہنما قید رہے۔ منڈیلا نے روبن جزیرے سے ایک نجی خط میں اور پھر فروری 1990 میں اپنی رہائی کے بعد عوامی طور پر، دونوں میں، اس سلسلے میں اپنے مسلسل احتجاج کے لیے بوتھیلیزی کا شکریہ ادا کیا۔ بوتھیلیزی نے دعوی کیا کہ وہ حکومت کو سیاہ فام رہنماؤں کے ساتھ مذاکرات میں داخل ہونے اور منڈیلا کو رہا کرنے پر آمادہ کرنے کے لیے مکمل طور پر ذمہ دار تھے: "حکومت میری وجہ سے اس مقام پر آئی ہے۔ حکومت نے میری وجہ سے منڈیلا کو رہا کیا ہے۔ میں ہی ہوں جس نے منڈیلا کو رہا کیا! " درحقیقت، "جمہوری مذاکرات شروع کرنے کے لیے منڈیلا اور سیاسی قیدیوں کی رہائی کو یقینی بنانا" 2022 میں ان کی پارلیمانی سوانح عمری میں درج رہا۔ سیاسی تشدد اور تیسری طاقت کچھ اے این سی رہنماؤں کے لیے، بوتھیلیزی کے ساتھ ان کی سب سے اہم گرفت یہ خیال تھا کہ انہوں نے کوازولو، نٹال، اور انکاتھا کے حامیوں اور اے این سی اور یو ڈی ایف سمیت وسیع تر کانگریس تحریک سے منسلک گروہوں کے درمیان ٹرانسوال میں جاری سیاسی تشدد کا حکم، منظوری، یا اجازت دی تھی۔ تشدد 1980 کی دہائی میں شروع ہوا تھا، 1990 کی دہائی تک جاری رہا، اور اکثر اسے کم شدت والی خانہ جنگی کے طور پر بیان کیا جاتا تھا۔ اگست 1990 میں، منڈیلا نے مبینہ طور پر بوتھیلیزی سے ملاقات کے امکان کو مسترد کر دیا کیونکہ "ہم کسی ایسے شخص سے نہیں مل سکتے جو سیاہ فام لوگوں کا خون دیکھنا چاہتا ہو" ؛ جے نائیڈو نے عوامی طور پر اسے "قاتل" کہا۔ سیاسی تشدد میں بوتھیلیزی کا مبینہ طور پر ملوث ہونا ان کے کچھ سخت ترین ہم عصر ناقدین، جیسے سٹی پریس کے ایڈیٹر مونڈلی مکھنیا کی بھی بنیادی تشویش ہے۔ اس وقت، بوتھیلیزی نے تشدد کے لیے اے این سی کو مورد الزام ٹھہرایا۔ اس کے باوجود انہوں نے 2019 میں ایسا کیا۔ انہوں نے کہا کہ انہوں نے کبھی بھی تشدد کی حمایت نہیں کی ہے اور وہ "انکاتھا کے کسی بھی اعلی عہدے دار پر قابو نہیں رکھ سکتے جو اپنے مقامی حالات میں تشدد کی کارروائیوں میں ملوث رہے ہیں" ؛ لیکن نیویارک ٹائمز نے نوٹ کیا کہ تشدد کے بارے میں ان کے عوامی بیانات "حساب سے مبہم" تھے۔ مثال کے طور پر، انہوں نے اکثر زولس کے اپنے دفاع کے حق اور ثقافتی یا روایتی ہتھیار، جیسے اسگیس، جو اکثر اے این سی کے حامیوں کے ساتھ پرتشدد جھڑپوں میں استعمال ہوتے تھے، لے جانے کے حق کا دفاع کیا۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں، اے این سی نے سیاسی تشدد کو ریاست کے زیر اہتمام "تیسری قوت" کی وجہ سے قرار دیا جو نسل پرستی کے خلاف تحریک کو تقسیم کرنے اور غیر مستحکم کرنے پر آمادہ تھی۔ بوتھیلیزی نے اس دعوے کو مسترد کرتے ہوئے 1991 میں کہا، "ہمیں یہ دکھاوا نہیں کرنا چاہیے کہ جنوبی افریقہ میں اصل تشدد سیاہ فاموں کے ذریعے سیاہ فاموں پر حملوں میں پیدا نہیں کیا گیا ہے۔" تاہم، بعد میں بے نقاب ہونے والے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اے این سی درست تھی کہ ریاست کا تشدد میں کچھ حد تک ملوث تھا، کیونکہ 1980 کی دہائی کے آخر اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں انکاتھا اور نسل پرستانہ حکومت کے درمیان ایک حد تک خفیہ تعاون تھا۔ 1991 کے وسط میں، ویکلی میل نے انکاتھاگیٹ اسکینڈل کو توڑتے ہوئے انکشاف کیا کہ ریاست نے انکاتھا کو 250,000 ریال اور منسلک یونائیٹڈ ورکرز یونین کو 1.5 ملین ریال فراہم کیے تھے۔ فنڈنگ براہ راست بوتھیلیزی کے نام سے ایک خفیہ کھاتے میں ادا کی گئی تھی۔ ایک لیک ہونے والی داخلی دستاویز کے مطابق، سپورٹ کو "سب کو دکھانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا کہ [بوتھیلیزی] کی ایک مضبوط بنیاد ہے"۔ بعد میں 1990 کی دہائی میں، یہ انکشاف ہوا کہ انکاتھا کو آپریشن ماریون کے نام سے ایک منصوبے کے تحت نسل پرستانہ فوج کی طرف سے اہم فوجی مدد ملی تھی۔ اس منصوبے کے تحت، جنوبی افریقی دفاعی فورس (ایس اے ڈی ایف) نے انکاتھا کے بھرتیوں کو فوجی تربیت اور دیگر امداد فراہم کی، جو ایک اشرافیہ نیم فوجی دستہ تشکیل دیں گے۔ انکاتھا کے تقریبا 200 ارکان، جنہیں کیپریوی 200 کہا جاتا ہے، کو 1986 کے اوائل میں فوجی تربیت کے لیے نمیبیا (اس وقت کے جنوب مغربی افریقہ) میں کیپریوی پٹی میں ایس اے ڈی ایف کے اڈے پر روانہ کیا گیا۔ یہ منصوبہ بظاہر بوتھیلیزی کی ایک خفیہ درخواست پر شروع ہوا۔ مبینہ طور پر انہوں نے انکاتھا رہنماؤں کے لیے انکاتھا حفاظتی یونٹوں کی تربیت میں مدد کے لیے ریاست سے رابطہ کیا، جن میں وہ خود بھی شامل تھے، جنہیں اے این سی اور یو ڈی ایف سمیت سیاسی حریفوں کی طرف سے واضح یا واضح طور پر دھمکی دی گئی تھی۔ تاہم، ایس اے ڈی ایف سے تربیت یافتہ انکاتھا یونٹ کا واضح طور پر جارحانہ اور دفاعی افعال انجام دینے کا ارادہ تھا، اور درحقیقت وہ ایک طرح کا ہٹ اسکواڈ بن گئے۔ دوسری چیزوں کے علاوہ، انکاتھا کے بھرتی ہونے والوں کو خصوصی افواج کے ذریعے سوویت ہتھیاروں، مارٹر اور آر پی جی-7 سمیت بھاری ڈیوٹی ہتھیاروں کے استعمال کی تربیت دی جاتی تھی۔ دھماکہ خیز مواد، بارودی سرنگیں، اور دستی بم ؛ اور "تمام مکینوں کو مارنے کے مقصد سے گھروں پر حملوں" کی تکنیک، جیسا کہ 1988 کے ٹرسٹ فیڈ قتل عام میں ہوا تھا۔ ایک بار فعال ہونے کے بعد، بھرتی ہونے والوں کو جنوبی افریقہ کے پولیس افسران سے بھی مدد ملی جنہوں نے اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کی کہ گرفتار کیپریوی تربیت یافتہ افراد کو ضمانت مل جائے اور انہیں رہا کر دیا جائے۔ کیپریوی 200 نٹال میں یو ڈی ایف اور اے این سی کے ممتاز کارکنوں کے کئی قتل کے ذمہ دار تھے۔ ٹروتھ اینڈ ریکونسیلیشن کمیشن نے ایک جامع تحقیقات کی اور اپنے نتائج کا خلاصہ اس طرح کیا: 1986 میں، ایس اے ڈی ایف فورس نے انکاتھا کے ساتھ مل کر سازش کی کہ وہ انکاتھا کو ایک خفیہ، جارحانہ نیم فوجی دستہ (ہٹ اسکواڈ) فراہم کرے جسے جنوبی افریقہ کی حکومت اور انکاتھا دونوں کے مخالف یا دشمن سمجھے جانے والے افراد اور تنظیموں کے خلاف غیر قانونی طور پر تعینات کیا جائے۔ ایس اے ڈی ایف نے تربیت، مالی اور لاجسٹک مینجمنٹ اور پردے کے پیچھے نگرانی فراہم کی۔ تربیت دینے میں شامل افراد اور تربیت حاصل کرنے والے افراد نے گواہی دی کہ وہ لوگوں کے غیر قانونی قتل میں ملوث ہونے کے لیے تربیت دے رہے تھے اور حاصل کر رہے تھے۔ کمیشن نے پایا کہ آپریشن ماریون کے نتیجے میں ہونے والی انسانی حقوق کی سنگین خلاف ورزیاں بدسلوکی کے ایک منظم انداز کا حصہ تھیں جس میں سابقہ ریاست، کوازولو حکومت کی طرف سے جان بوجھ کر منصوبہ بندی شامل تھی، اور انکاتھا سیاسی organisation.The کمیشن نے پایا کہ بٹھیلزی ذاتی طور پر آپریشن کی منصوبہ بندی میں ملوث تھا (جس کی بٹھیلزی نے تردید کی تھی)، جیسا کہ جنرل میگنس مالان نے کیا تھا۔ اس نے یہ بھی نتیجہ اخذ کیا کہ صدر بوتھا اور ریاستی سلامتی کونسل اس اسکیم سے واقف تھے۔ ایک متعلقہ مجرمانہ مقدمے میں، 1985 سے ریاستی سلامتی کونسل کی داخلی دستاویزات جاری کی گئیں اور یہ ظاہر کیا گیا کہ نسل پرستانہ پالیسی سازوں نے بوتھیلیزی کو ریاست کی حکمت عملی کے مرکزی جزو کے طور پر دیکھا تھا تاکہ وہ سیاہ فام اتحادیوں کو بھرتی کریں جو اے این سی کے خلاف داخلی رکاوٹ کے طور پر کام کر سکتے ہیں۔ آپریشن کا کوڈ نام، ماریون، لفظ ماریونیٹ اور متعلقہ اصطلاحات سے ماخوذ تھا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ بوتھیلیزی کو ریاست کی ماریونیٹ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اسی عرصے کے دوران، گولڈ اسٹون کمیشن اور اسٹین کمیشن کو اس بات کے شواہد ملے کہ نسل پرستانہ پولیس کی سیکیورٹی برانچ کے افسران نے 1991 اور 1994 کے درمیان، اے این سی-انکاتھا سیاسی تشدد کے عروج کے دوران انکاتھا کو ہتھیار فروخت کیے تھے، جن میں ملک سے باہر سے انکاتھا کو اسمگل کیے گئے اے کے 47 بھی شامل تھے۔ اسٹین کمیشن نے یہ بھی پایا کہ ریاست نے 1990 کی دہائی کے اوائل تک انکاتھا کے ارکان کو فوجی تربیت فراہم کرنا جاری رکھا تھا۔ اس کے علاوہ، انکاتھا کے ایک سابق رہنما، والٹر فیلگیٹ نے ٹروتھ اینڈ ریکونسیلیشن کمیشن کو بتایا کہ بوتھیلیزی نے بیورو فار اسٹیٹ سیکیورٹی کے کارکنوں کے ساتھ ماہانہ ملاقات کی تھی۔ بوتھیلیزی نے اس بات کی سختی سے تردید کی کہ کوازولو کے وزیر اعلی کی حیثیت کے علاوہ اس کا نسل پرستانہ انٹیلی جنس ایجنسیوں کے ساتھ کوئی لین دین تھا۔ جمہوریت کی طرف منتقلی منڈیلا کی فروری 1990 میں جیل سے رہائی اے این سی اور دیگر سیاہ فام سیاسی تنظیموں کی پابندی کے خاتمے کے ساتھ ہوئی، اور اس نے مذاکرات کے آخری، سب سے ٹھوس مرحلے کا آغاز کیا جس نے 1994 میں نسل پرستی کا خاتمہ کیا۔ اس نئے ماحول کو نشان زد کرنے کے لیے، جولائی 1990 میں، بوتھیلیزی نے انکاتھا کو انکاتھا فریڈم پارٹی (آئی ایف پی) کے طور پر دوبارہ شروع کیا، جو ایک کثیر نسلی سیاسی جماعت ہے جو ملک بھر میں پیروکاروں کی تلاش کرے گی۔ تنظیم نے اپنے جھنڈے میں سرخ اور سفید رنگ شامل کرتے ہوئے اپنے رنگ (اس وقت تک اے این سی کا سیاہ، سبز اور سونا) بھی تبدیل کیے۔ 1990 میں، بوتھیلیزی نے دعوی کیا کہ آئی ایف پی کے 19 لاکھ تنخواہ دار اراکین ہیں، جو اسے جنوبی افریقہ کی سب سے بڑی جماعت بنا دے گی، اور وہ توقع کرتے ہیں کہ یہ مذاکرات اور حتمی تصفیے میں اہم کردار ادا کرے گی۔ سیاسی تجاویز محلباتینی اعلامیہ ایمان 4 جنوری 1974 کو محلباتینی میں، بوتھیلیزی نے یونائیٹڈ پارٹی کے ٹرانسوال لیڈر ہیری شوارز کے ساتھ محلباتینی اعلامیہ ایمان پر دستخط کیے، جو اس وقت جنوبی افریقہ کی سرکاری پارلیمانی حزب اختلاف تھی۔ اعلامیے کو جنوبی افریقہ میں نسلی امن کے لیے پانچ نکاتی خاکہ کے طور پر تجویز کیا گیا تھا اور اس میں عدم تشدد کے ذرائع سے سیاسی اصلاحات کا مطالبہ کیا گیا تھا-خاص طور پر، آئینی تجاویز پر جامع مذاکرات کے ذریعے، بشمول حقوق کا بل۔ اس نے جنوبی افریقہ کے وفاقی تصور کی بھی توثیق کی۔ اسے سفید فام لبرل حلقوں میں ایک پیشرفت کے طور پر دیکھا گیا اور اس کی توثیق تین ہوم لینڈ رہنماؤں-سیڈرک فاٹوڈی (لیبووا)، لوکاس مینگوپ (بوفوتھتسوانا) اور ہڈسن نٹسانویسی (گزنکولو) نے کی۔ بوتھیلیزی نے بعد میں کہا کہ، ایک بار قائم ہونے کے بعد، انکاتھا نے محلبتینی اعلامیے میں طے شدہ اصولوں کو قبول کیا۔ وفاقیت اور خود مختاری 1980 کی دہائی تک، بوتھیلیزی جنوبی افریقہ میں ایک وفاقی نظام قائم کرنے والی سیاسی اصلاحات کے مستقل حامی تھے، جس میں عام طور پر نسلی اور نسلی شناختوں کو تسلیم کیا جاتا تھا-حالانکہ 1980 سے اس میں ایک مشترکہ قومی شہریت اور خطوں کے درمیان نقل و حرکت کی آزادی بھی شامل تھی-اور اس لیے بعض اوقات اسے اتحاد کی ایک شکل کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ اس طرح کی تجاویز ایک آدمی، ایک ووٹ کے اصول پر بوتھیلیزی کے مبہم موقف کے مطابق تھیں۔ 1981 تک، وہ بحث کر رہے تھے کہ، "عملی سیاست" کے معاملے کے طور پر، "نسلی نفرت، نسلی خوف اور مضبوط طاقت کے گروہوں کی حقیقت" کو دیکھتے ہوئے، مستقبل قریب میں جنوبی افریقہ میں یہ اصول ناقابل حصول نہیں ہوگا۔ 1986 میں انہوں نے صحافیوں کو بتایا کہ وہ ایک آدمی، ایک ووٹ کو مثالی طور پر پسند کرتے ہیں، لیکن تشدد سے بچنے کے لیے یہ سمجھوتہ ضروری ہوگا۔ اس نے انہیں اے این سی کے ساتھ براہ راست اختلاف کا شکار کر دیا، جس کا مرکزی وژن مکمل اکثریت کی حکمرانی کے تحت نسل پرستی کے بعد ایک متحد ریاست کے لیے تھا۔ 1991-1993 میں آئینی اصولوں پر مذاکرات کے دوران، بوتھیلیزی اور آئی ایف پی نے ایک ایسے وفاقی نظام کی وکالت جاری رکھی جس میں اعلی درجے کی علاقائی خود مختاری اور اقلیتی مفادات کی نمائندگی کی مضبوط ضمانت ہو، جس میں زولو روایتی رہنماؤں کی حیثیت بھی شامل ہے۔ شاید وفاقی اصول کی حمایت میں، اس عرصے کے دوران بوتھیلیزی نے وطن کے طور پر کوازولو کی حیثیت کے بارے میں اپنی بیان بازی کو تبدیل کر دیا۔ اس نے کوازولو کو "کوازولو کی بادشاہی" کے طور پر حوالہ دینا شروع کیا، جس سے یہ غلط تاثر پیدا ہوا کہ یہ علاقہ شاکا کی آزاد زولو سلطنت کے ساتھ جاری ہے-اور اس وجہ سے کہ وطن کی تحلیل زولو قوم کو ختم کرنے کی کوشش کے مترادف ہوگی۔ مثال کے طور پر، انہوں نے نیویارک ٹائمز کو بتایا، "وہ [کارکنان] وطن کے بارے میں اس طرح بات کرتے ہیں جیسے کہ وطن کے رہنماؤں کے تمام عہدے پریٹوریا نے بنائے ہیں۔ ہم 1879 تک ایک خودمختار قوم تھے، جب ہمیں انگریزوں نے شکست دی۔ کوازولو کو ہمیشہ کوازولو کہا جاتا تھا۔ 1992 میں بوتھیلیزی کی طرف سے منعقدہ ایک ریلی میں، بادشاہ زولیتھینی نے ہجوم کو بتایا کہ اے این سی نے "زولو کو زمین سے مٹانے" کی کوشش کی۔ متعلقہ جنوبی افریقی گروپ (سی او ایس اے جی) 1991 سے 1993 تک، بوتھیلیزی نے کانگریس فار اے ڈیموکریٹک ساؤتھ افریقہ (سی او ڈی ای ایس اے) اور ملٹی پارٹی نیگوشیٹنگ فورم (ایم پی این ایف) میں کثیر الجماعتی آئینی مذاکرات میں آئی ایف پی کے وفد کی قیادت کی، حالانکہ انہوں نے ذاتی طور پر اسٹیئرنگ کمیٹی کے فیصلے کے خلاف احتجاج میں سی او ڈی ای ایس اے کے اجلاسوں کا بائیکاٹ کیا جس میں بادشاہ زولیتھینی کی نمائندگی کرنے والے علیحدہ وفد کی اجازت نہیں دی گئی تھی۔ کوڈیسا دوم اے این سی کے غصے کی وجہ سے ٹوٹ گیا جسے وہ جاری سیاسی تشدد میں حکومت کی "تیسری قوت" کے طور پر سمجھتے تھے، اور مذاکرات صرف اس وقت دوبارہ شروع ہوئے جب اے این سی اور این پی حکومت نے ستمبر 1992 میں دو طرفہ ریکارڈ آف انڈر اسٹینڈنگ پر دستخط کیے۔ بوتھیلیزی غصے میں تھے کہ آئی ایف پی کو معاہدے سے خارج کر دیا گیا تھا۔ اکتوبر 1992 میں، انہوں نے ایک ریلی میں اعلان کیا کہ آئی ایف پی مزید مذاکرات میں حصہ نہیں لے گی اور متعلقہ جنوبی افریقی گروپ (سی او ایس اے جی) کی تشکیل کا آغاز کیا۔ یہ گروپ ایک "غیر متوقع اتحاد" تھا، جس نے آئی ایف پی کو دوسرے بنٹوستانوں میں سیاہ فام روایت پسندوں-بوفوتھتسوانا کے لوکاس مینگوپ اور سسکی کے اوپا گیوزو-اور وائٹ کنزرویٹو پارٹی کے ساتھ متحد کیا۔ خود بوتھیلیزی نے بعد میں اسے "ایک متنوع اجتماع" قرار دیا۔ اگرچہ وہ اپنی دھمکی سے پیچھے ہٹ گئے اور آئی ایف پی نے ایم پی این ایف میں مذاکرات کے اگلے مرحلے میں حصہ لیا، لیکن سی او ایس اے جی نے ایک لابنگ گروپ کے طور پر کام کرنا جاری رکھا، جس کا مقصد یہ یقینی بنانا تھا کہ اس کے اراکین کو نظرانداز نہ کیا جائے یا ایک دوسرے کے خلاف نہ کھیلا جائے، جیسا کہ ان کا خیال تھا کہ وہ ماضی میں تھے، اور وفاقیت اور سیاسی خود ارادیت کے وسیع اصولوں کی وکالت میں متحدہ محاذ کو فروغ دینا۔ اس کے باوجود، بوتھیلیزی نے محسوس کیا کہ مذاکرات دو طرفہ ہو گئے ہیں اور یہ کہ آئی ایف پی-اور وہ ذاتی طور پر-اے این سی اور این پی کی طرف سے پسماندہ ہو رہے ہیں۔ جون 1993 میں، انہوں نے آئی ایف پی کو ایم پی این ایف سے باہر نکلنے اور مذاکرات سے دستبرداری کا اعلان کرنے کی قیادت کی۔ اس نے مزید کسی بھی مذاکرات میں باضابطہ طور پر حصہ نہیں لیا یا ان سے سامنے آنے والی تجاویز کی توثیق نہیں کی۔ سسکی اور بوفوتھتسوانا کی حکومتوں نے اکتوبر 1993 میں آئی ایف پی کے انخلا کی پیروی کی۔ اس وقت، سی او ایس اے جی کو فریڈم الائنس کے طور پر دوبارہ تشکیل دیا گیا، جس میں افریکانر ووکس فرنٹ کے انتہائی دائیں بازو کے سفید فام گروہوں کو بھی شامل کیا گیا۔ الیکشن بائیکاٹ اور الٹرسل دی فریڈم الائنس نومبر 1993 میں عبوری آئین کی توثیق کرنے میں شامل نہیں تھا اور اس نے اعلان کیا کہ آئی ایف پی سمیت اس کے اراکین عالمی حق رائے دہی کے تحت ہونے والے آئندہ انتخابات کا بائیکاٹ کریں گے۔ آئی ایف پی کے بائیکاٹ، جس کی بادشاہ نے توثیق کی تھی، کو کامیاب انتخابات میں ایک خاص رکاوٹ سمجھا گیا۔ اپریل 1994 میں، سابق امریکی وزیر خارجہ ہنری کسنجر اور سابق برطانوی وزیر خارجہ پیٹر کیرنگٹن کی قیادت میں ثالثوں کے ایک بین الاقوامی وفد نے جنوبی افریقہ کا دورہ کیا تاکہ آئی ایف پی کے انتخابی بائیکاٹ کی قرارداد پیش کی جا سکے، یا اس میں ناکام ہو کر، اے این سی اور این پی کو انتخابات میں تاخیر کے لیے راضی کیا جا سکے تاکہ ممکنہ تشدد کو روکا جا سکے۔ تاخیر کے مطالبے کو مسترد کرتے ہوئے، اے این سی اور این پی نے بٹھیلزی کو زولو بادشاہت کی حیثیت کی اضافی آئینی ضمانتوں اور علاقائی خودمختاری کے بارے میں باقی اختلافات کو حل کرنے کے لیے انتخابات کے بعد بین الاقوامی ثالثی کے عمل کی پیش کش کی۔ انتخابات سے ایک ہفتہ قبل، بوتھیلیزی نے اعلان کیا کہ وہ کینیا کے سفارت کار واشنگٹن اوکومو کے مذاکرات کے بعد ان کی تجویز کو قبول کرنے پر راضی ہو گئے ہیں۔ بوتھیلیزی نے اس عمل کے بارے میں کہا، "جنوبی افریقہ کو ناقابل تصور تناسب کے تباہ کن نتائج سے بچا لیا گیا ہوگا۔" انتخابات کے بیلٹ پیپر پہلے ہی چھاپے جا چکے تھے، اس لیے آئی ایف پی کا نام-جس میں اس کے صدارتی امیدوار بوتھیلیزی کی تصویر تھی-ہر پرچی کے نیچے دستی طور پر منسلک اسٹیکر کے ذریعے شامل کیا گیا تھا۔ عبوری آئین کے تحت، کوازولو سمیت بنٹوستان کو ختم کر دیا گیا اور باضابطہ طور پر جنوبی افریقہ میں دوبارہ ضم کر دیا گیا۔ کوازولو کو نٹال کے ساتھ دوبارہ ضم کر کے کوازولو-ناتال کا نیا صوبہ بنایا گیا۔ تاہم، مارچ میں، بوتھیلیزی نے اس تبدیلی کے بارے میں کہا تھا، "ہم پریٹوریا سے بہت پہلے ایک قومی ریاست تھے۔ [خیال] کہ ایک قوم کے طور پر، ایک قوم کے طور پر ہم 27 اپریل کو ختم ہو جائیں گے-مجھے یہ واقعی مضحکہ خیز لگتا ہے۔" قومی حکومت: 1994 کے انتخابی نتائج اور قومی اتحاد کی حکومت 1994 کے عام انتخابات میں، بوتھیلیزی کو نئی پارلیمنٹ کے رکن کے طور پر منتخب کیا گیا۔ اگرچہ اے این سی نے ایک آرام دہ قومی اکثریت حاصل کی، لیکن عبوری آئین نے اسے عبوری اقتدار کی تقسیم کی شکل میں ایک کثیر الجماعتی حکومت بنانے کی ضرورت تھی۔ قومی اتحاد کی حکومت اے این سی، آئی ایف پی، اور (1996 تک) این پی پر مشتمل تھی۔ آئی ایف پی نے کابینہ کی نشست کے حقدار ہونے کے لیے کافی پارلیمانی نشستیں حاصل کی تھیں، اور بٹھیلزی کو مئی میں وزیر داخلہ مقرر کیا گیا تھا۔ انتخابات سے ایک ہفتہ قبل، بوتھیلیزی نے ایک ریلی میں کہا تھا کہ آئی ایف پی اقتدار میں شریک حکومت میں شامل نہیں ہوگی کیونکہ "آپ کی آزادی کے لیے ہماری جدوجہد ابھی شروع ہوئی ہے"۔ انہوں نے کہا کہ انتخابات کے بعد وہ اپنی پارٹی میں اکثریت کے نقطہ نظر سے متاثر ہوئے: "ایک جمہوری ہونے کے ناطے میں وہی کرتا ہوں جو میرے لوگ چاہتے ہیں، چاہے مجھے پسند ہی کیوں نہ ہو۔" 1994 کے انتخابات کی 20 ویں سالگرہ کے موقع پر سنڈے انڈیپینڈنٹ کے ایک مضمون میں، اسٹیون فریڈمین، جو انتخابات کے دوران انڈیپینڈنٹ الیکٹورل کمیشن کے انفارمیشن اینالیسس ڈیپارٹمنٹ کے سربراہ تھے، نے کہا کہ ووٹرز رول کی کمی نے انتخابات کے نتائج کی تصدیق کو مشکل بنا دیا، اور دھوکہ دہی کے بڑے پیمانے پر الزامات تھے۔ فریڈمین نے انتخابات کو "تکنیکی تباہی لیکن ایک سیاسی فتح" کے طور پر بیان کیا، اور بتایا کہ حتمی نتائج ڈالے گئے ووٹوں کی درست گنتی ہونے کے بجائے مذاکرات کے سمجھوتے کا نتیجہ تھے، یہ کہتے ہوئے کہ انتخابات کے ہونے والے حالات میں درست نتیجہ اخذ کرنا ناممکن تھا۔ انہوں نے لکھا کہ ان کا ماننا ہے کہ انتخابات کا نتیجہ، جس نے آئی ایف پی کو کوازولو ناتال دیا ؛ نیشنل پارٹی کو 20 فیصد ووٹ شیئر دیا، اور نائب صدر کا عہدہ دیا ؛ اور یکطرفہ طور پر حتمی آئین لکھنے کی صلاحیت کے ساتھ اے این سی کو دو تہائی اکثریت سے پیچھے چھوڑ دیا، اس سے خانہ جنگی کو روکنے میں مدد ملی۔ کابینہ کے ساتھ تعلقات جیسا کہ آئین ساز اسمبلی نے جنوبی افریقہ کے حتمی آئین کا مسودہ تیار کیا، آئی ایف پی نے اپنے پہلے مذاکرات کے موقف کو برقرار رکھا، جس میں نئے صوبے کوازولو ناتال کو بہت زیادہ خود مختاری کی منتقلی اور زولو روایتی قیادت کی حیثیت کی ضمانت طلب کی گئی۔ اس تجویز کی مخالفت کا سامنا کرتے ہوئے، بوتھیلیزی اپریل 1995 میں اسمبلی سے باہر نکل گئے۔ کوازولو ناتال میں جاری سیاسی تشدد پر اے این سی اور آئی ایف پی کے قومی رہنماؤں کے درمیان بھی مسلسل تناؤ رہا، اور 1997 میں بوتھیلیزی نے اے این سی کے ساتھ آئی ایف پی کے امن مذاکرات کو ختم کر دیا، جس پر وہ سچائی اور مصالحتی کمیشن کے تعصب کے طور پر سمجھتے تھے۔ تاہم، جیکس گیرول، جو منڈیلا کے کابینہ سکریٹری تھے، نے کہا کہ عوامی طور پر اے این سی کے ساتھ جھڑپ کے باوجود بھی بوتھیلیزی کابینہ کے اندر تعاون کرتے رہے۔ انہوں نے یاد کیا کہ "ہم نے بدھ کے روز بوتھیلیزی اور ہفتہ کے دن بوتھیلیزی کے بارے میں بات کی تھی، کیونکہ وہ بدھ کو کابینہ میں بہت نرم مزاج تھے اور ہفتہ کو آئی ایف پی کے عوامی اجلاسوں میں اتنے جارحانہ تھے"۔ نیلسن منڈیلا نے بوتھیلیزی کو ایک درجن سے زیادہ بار اس دور میں قائم مقام صدر مقرر کیا جب وہ اور ان کے نائب تھابو مبیکی دونوں بیرون ملک تھے۔ فروری 1997 میں اس طرح کے پہلے موقع پر، بوتھیلیزی نے نامہ نگاروں کو بتایا کہ وہ ان کی تقرری کو "مفاہمت کی طرف اشارہ" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ایک اور موقع پر، ستمبر 1998 میں، بوتھیلیزی قائم مقام صدر تھے جب ایک متنازعہ انتخابات کے بعد پڑوسی لیسوتھو میں بڑے پیمانے پر فسادات پھوٹ پڑے۔ بوتھیلیزی نے پاکلیتھا موسسیلی کی حکومت کی حفاظت کے لیے سرحد پار جنوبی افریقہ کی قومی دفاعی فورس کو تعینات کیا، جس سے جنوبی افریقہ کی طرف سے ایک ماہ تک جاری رہنے والی فوجی دراندازی کا افتتاح ہوا۔ بوتھیلیزی کے بیان میں، انہوں نے ٹیلی فون کے ذریعے منڈیلا اور مبیکی سے مشورہ کیا اور انہوں نے "فوجی مداخلت کی حمایت کی، لیکن تسلیم کیا کہ حتمی فیصلہ میرے کندھوں پر ہے"۔ کابینہ کے وزیر کے طور پر شاہی گھرانے بوتھیلیزی کی پہلی مدت کے ساتھ اختلاف بھی کنگ گڈ ول زولیتھینی اور ان کے شاہی گھرانے سے ان کی علیحدگی کی وجہ سے نشان زد ہوا۔ مبصرین نے اسے زولیتھینی کی آئی ایف پی سے خود کو دور کرنے کی کوششوں کے نتیجے کے طور پر دیکھا، دونوں بوتھیلیزی پر اس کا انحصار کم کرنے اور پارٹی سیاست سے بالاتر ایک حقیقی بادشاہ کی حیثیت سے اس کی عوامی حیثیت کو تقویت دینے کے لیے۔ اسے جزوی طور پر انگونیاما ٹرسٹ کے قیام سے سہولت ملی، جو 1994 کے انتخابات سے ٹھیک پہلے این پی اور آئی ایف پی کے درمیان مذاکرات کے نتیجے میں قائم کیا گیا تھا۔ اس سے بادشاہ کا براہ راست مالی انحصار مقامی سیاسی اتھارٹی پر کم ہو گیا جس کی سربراہی پہلے بوتھیلیزی کر رہے تھے۔ نیویارک ٹائمز کے لیے، زولیتھینی کی بڑھتی ہوئی آزادی کی خواہش کی پہلی علامت انتخابات کے دوران تھی، جب زولیتھینی نے قومی حکومت سے کہا کہ وہ اپنے محل کے محافظ کو تبدیل کرنے کے لیے جنوبی افریقہ کے فوجی بھیجے، جس پر بوتھیلیزی کا کنٹرول تھا۔ انتخابات کے بعد، نیلسن منڈیلا سمیت اے این سی کے رہنماؤں کے ساتھ زولیتھینی کی بار بار ملاقاتوں کو بوتھیلیزی کے لیے ناگوار سمجھا گیا۔ بوتھیلیزی نے جون میں ایک تقریر میں عوامی طور پر زولیتھینی کی تاجپوشی پر فخر کرتے ہوئے اپنی چڑچڑاپن کا اشارہ دیا، "جب میں اپنی پختگی پر پہنچا تو حقیقت میں کوئی حقیقی زولو بادشاہ نہیں تھا۔ میں ذاتی طور پر اس سب کے پیچھے تھا۔ " بعد کے مہینوں میں، انتخابات کے چند ماہ بعد، ستمبر 1994 میں Zwelithini.The کشیدگی کے ساتھ وہ شاذ و نادر ہی عوام میں نظر آئے۔ جب زولیتھینی نے منڈیلا کو روایتی شاکا ڈے یادگاری تقریب میں مدعو کیا تو بوتھیلیزی کو غصہ آیا کہ ان سے مشورہ نہیں کیا گیا تھا۔ آئی ایف پی کے حامیوں نے شاہی محل پر دھاوا بول دیا، منڈیلا کے دورے میں خلل ڈالا، اور بوتھیلیزی نے زولیتھینی کے سالانہ ریڈ ڈانس کے بائیکاٹ کا اہتمام کیا۔ 21 ستمبر کو شاہی گھرانے نے اعلان کیا کہ زولیتھینی بوتھیلیزی کے ساتھ "تمام تعلقات منقطع" کر دے گا اور یوم شاکا کی تمام تقریبات منسوخ کر دی جائیں گی۔ اس ہفتے کے آخر میں، بوتھیلیزی نے پہلی بار بادشاہ کے بغیر منعقدہ شاکا ڈے کی خدمات کی صدارت کی۔ اپنی تقریر میں، انہوں نے ایک ایگزیکٹو بادشاہ کے ساتھ ایک خودمختار زولو ریاست کے تصور کو مسترد کر کے مبصرین کو حیران کردیا۔ پھر، 25 ستمبر کی شام کو، بوتھیلیزی اور اس کے محافظوں کی شہزادہ سیفیسو زولو، جو زولیتھینی کے کزن اور شاہی گھرانے کے ایک رکن تھے، کے ساتھ جسمانی جھگڑا ہوا۔ اس واقعے کو جنوبی افریقہ کے پبلک براڈکاسٹر ایس اے بی سی پر براہ راست نشر کیا گیا۔ زولو ایک براہ راست ٹیلی ویژن انٹرویو پروگرام میں پیش ہونے کے بیچ میں تھا اور بوتھیلیزی پر تنقید کر رہا تھا۔ بوتھیلیزی ایک مختلف انٹرویو کے لیے ایک ہی عمارت میں تھا، اس نے ایک مانیٹر پر زولو کے تبصرے دیکھے تھے، اور زولو کا مقابلہ کرنے کے لیے اپنے محافظوں کے ساتھ چیٹ شو کے سیٹ پر بلا بلائے دھاوا بول دیا تھا، اس بات کا احساس نہیں تھا کہ کیمرے اب بھی گھوم رہے ہیں۔ بوتھیلیزی کو چیختے ہوئے سنا جا سکتا ہے "تم میرے بارے میں یہ باتیں کیوں کہہ رہے ہو؟" زولو میں اور ایک فریق کی طرف سے بندوق لہرائی گئی۔ زولو کے کمرے سے بھاگنے کے بعد، بوتھیلیزی نے اس کی کرسی پر قبضہ کر لیا اور ٹیلی ویژن شو بوتھیلیزی کے ڈائٹریب کے ساتھ دوبارہ شروع ہوا۔ بوتھیلیزی کو بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا، جس میں اظہار رائے کی آزادی اور پریس کی آزادی کی اقدار کی خلاف ورزی بھی شامل تھی، اور اگلے دن انہوں نے پروگرام کے ناظرین سے عوامی معافی نامہ جاری کیا۔ دسمبر 1994 میں، بوتھیلیزی کو روایتی رہنماؤں کے نئے کوازولو-ناتال ہاؤس کا چیئرپرسن مقرر کیا گیا۔ ان کی تقرری کو زولیتھینی نے چیلنج کیا تھا۔ بوتھیلیزی نے اس تقرری کو صوبے میں اپنے پہلے کردار کے ساتھ مسلسل دیکھا، لیکن زولیتھینی اس بات پر اصرار کرتے رہے کہ وہ نہ تو روایتی وزیر اعظم تھے اور نہ ہی کبھی رہے تھے۔ تین سال بعد، 1997 کے شاکا ڈے تک، بوتھیلیزی کی آئی ایف پی اور شاہی گھرانے کے درمیان دراڑ برقرار رہی۔ زولیتھینی نے پھر بھی برقرار رکھا کہ بوتھیلیزی وزیر اعظم نہیں تھے۔ ساتھی زولس جیکب زوما اور بین نگوبانی نے مبینہ طور پر ان کے درمیان ثالثی کی کوشش میں حکومتی سفیروں کے طور پر کام کیا، بشمول زولیتھینی کو بتلیزی کی وزیر اعظم کی حیثیت کو بحال کرنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کرنا۔ بادشاہ کے ساتھ بوتھیلیزی کے تعلقات بعد میں بہتر ہوئے اور انہیں روایتی وزیر اعظم کے طور پر بحال کر دیا گیا، لیکن شاہی خاندان کو کبھی بھی انکاتھا کے ساتھ اتنی مضبوطی سے منسلک نہیں کیا گیا جتنا کہ نسل پرستی کے دوران ہوا تھا۔ مبیکی کی کابینہ 1999 کے عام انتخابات اقتدار کی تقسیم کے لیے کسی بھی رسمی شق کے بغیر حتمی آئین کے لحاظ سے آگے بڑھے، لیکن مبیکی، جو صدر کے طور پر منڈیلا کے جانشین بنے، نے اپنی کابینہ میں آئی ایف پی کی نمائندگی برقرار رکھتے ہوئے غیر رسمی طور پر قومی اتحاد کی حکومت کو بڑھانے کا انتخاب کیا۔ اس لیے بوتھیلیزی نے ایک اور مدت کے لیے امور داخلہ کا قلمدان برقرار رکھا۔ مبیکی نے انہیں نائب صدر کے عہدے کی پیشکش کی تھی، لیکن اس شرط پر کہ آئی ایف پی کوازولو ناتال کے وزیر اعظم کے طور پر اے این سی کے نمائندے کو منتخب کرنے میں مدد کرے گی ؛ بوتھیلیزی اس شرط کو پورا کرنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ مبیکی نے بعد میں کہا کہ انہوں نے ابتدائی طور پر نائب صدارت کی پیشکش غیر مشروط طور پر کی تھی، لیکن ان کی پارٹی نے اسے کوازولو-ناتال حکومت سے جوڑنے کے لیے راضی کیا تھا۔ انہوں نے کہا کہ اسی طرح، بوتھیلیزی کو ان کی پارٹی کی طرف سے اس تجویز کو قبول نہ کرنے کے لیے راضی کیا گیا تھا، جو اسے "بے عزتی" کے طور پر دیکھیں گے اور اپنی تنظیم کی قیمت پر بوتھیلیزی کو ذاتی طور پر ترقی دینے کے طور پر دیکھیں گے۔ مبیکی کے سوانح نگار مارک گیوسر کے مطابق، بوتھیلیزی کے بارے میں مبیکی کی حکمت عملی یہ تھی کہ "اسے اندر لایا جائے، ملک کے اندردخش کے دوسری طرف پہنچ جانے کے بعد اس کی شکایات کو دیکھنے کا وعدہ کیا جائے اور امید کی جائے کہ جب وہ خود کو نئی جمہوریت میں اس کے اختیار اور حیثیت میں مصروف کرتا ہے تو شکایات کم ہو جائیں گی۔" انہوں نے بوتھیلیزی کو کابینہ کی چھ میں سے دو کمیٹیوں کا سربراہ مقرر کیا۔ تاہم، آئی ایف پی اور اے این سی کے درمیان، اور اس وجہ سے بوتھیلیزی اور مبیکی کے درمیان تعلقات کو نقصان پہنچا، بنیادی طور پر اے این سی-آئی ایف پی اتحاد میں جاری اختلاف کی وجہ سے جو کوازولو-ناتال صوبائی حکومت میں بیک وقت کام کر رہا تھا۔ ٹروتھ کمیشن کی رپورٹ نسلی امتیاز کی حفاظتی قوتوں کے ساتھ بوتھیلیزی کے تعاون کے بارے میں نتائج اخذ کرنے کے علاوہ، 1999 میں شائع ہونے والی ٹروتھ اینڈ ریکونسیلیشن کمیشن کی رپورٹ، نسلی امتیاز کے دوران بوتھیلیزی اور آئی ایف پی کے وسیع تر طرز عمل پر انتہائی تنقید تھی۔ کمیشن نے "اس بات کے زبردست شواہد کی اطلاع دی کہ انکاتھا/آئی ایف پی بنیادی غیر ریاستی مجرم تھا [انسانی حقوق کی مجموعی خلاف ورزیوں کا]، اور یہ کہ کمیشن کو رپورٹ کی گئی تمام خلاف ورزیوں میں سے تقریبا 33 فیصد کا ذمہ دار تھا"۔ اس میں کہا گیا ہے کہ آئی ایف پی کی قیادت نے "تنظیم کے اراکین اور حامیوں کی طرف سے انسانی حقوق کی سنگین خلاف ورزیوں اور دیگر غیر قانونی کارروائیوں کو واضح طور پر یا نظر انداز کر کے استثنی کا ماحول پیدا کیا ہے"۔ بوتھیلیزی نے کمیشن کو جامع گواہی نہیں دی تھی یا معافی کے لیے درخواست نہیں دی تھی-کمیشن نے کہا کہ اس نے اسے اس خوف کی وجہ سے طلب نہیں کیا تھا کہ "بوتھیلیزی کی موجودگی اسے ایک ایسا پلیٹ فارم دے گی جہاں سے وہ کمیشن کی مخالفت کر سکے اور کوازولو ناتال میں تشدد کے شعلوں کو بھڑکائے، جیسا کہ درحقیقت اس نے خود وعدہ کیا تھا۔" اس لیے ہو سکتا ہے کہ وہ رپورٹ میں شناخت کی گئی خلاف ورزیوں کے لیے قانونی چارہ جوئی کے لیے تیار رہے ہوں۔ بوتھیلیزی اس بات سے انکار کرتے رہے کہ انہوں نے کبھی بھی "انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کا حکم، توثیق یا معافی" دی ہے اور کمیشن کو اپنے ریکارڈ ان کے سامنے کھولنے اور اپنی رپورٹ کو تبدیل کرنے پر مجبور کرنے کے لیے ایک طویل قانونی جنگ شروع کی۔ وہ اور کمیشن 2003 کے اوائل میں ایک سمجھوتے پر پہنچے، جس میں کمیشن نے حقائق کی تفصیلات میں معمولی اصلاحات کیں اور رپورٹ کے ضمیمہ کے طور پر بوتھیلیزی کا بیان شائع کیا۔ امیگریشن کا تنازعہ کابینہ کی پانچ سالہ میعاد کے اختتام پر، بوتھیلیزی اور مبیکی کے درمیان 8 مارچ 2004 کو بوتھیلیزی کی طرف سے جاری کردہ امیگریشن کے ضوابط پر سنگین جھگڑا ہوا۔ موجودہ امیگریشن کے ضوابط کو مارچ 2003 میں معطل کر دیا گیا تھا جب کیپ ہائی کورٹ نے فیصلہ دیا تھا کہ بوتھیلیزی نے انہیں وضع کرتے وقت مناسب عوامی مشاورتی طریقہ کار پر عمل نہیں کیا تھا۔ انہوں نے ایک بے چین شہری کی طرف سے دائر عدالتی درخواست کی وجہ سے جلد بازی میں نئے ضوابط شائع کیے تھے۔ تاہم، مبیکی اور وزیر انصاف، پینویل مدونا کے پاس ان ضوابط کے بارے میں متعدد شکایات تھیں، جن میں یہ بھی شامل تھا کہ وہ غیر آئینی تھے، غیر ضروری طور پر امیگریشن کے معیارات قائم کیے گئے تھے، جو "انتظامی افراتفری" کا سبب بنیں گے، اور ابھی تک باقی کابینہ نے ان پر بحث نہیں کی تھی اور اس پر اتفاق نہیں کیا تھا۔ مبیکی اور مدونا نے عدالت سے درخواست کی کہ قواعد و ضوابط کو غلط اور کالعدم قرار دیا جائے، اور پریس ریلیزز کا ایک مزاحیہ تبادلہ ہوا جس میں مدونا کے محکمہ نے اعلان کیا کہ قواعد و ضوابط کو اسی طرح نافذ نہیں کیا جائے گا جس طرح بتلیزی کے محکمہ نے اعلان کیا تھا کہ وہ ہوں گے۔ مقدمے کی سماعت ہوئی، اور مبیکی کے قانونی وکیل نے دعوی کیا کہ بوتھیلیزی کے اقدامات کو "کابینہ کے عمل کو روکنے کے لیے احتیاط سے ترتیب دیا گیا تھا" اور یہ کہ اس نے "جان بوجھ کر عدالت کے ساتھ ساتھ صدر مبیکی کو بھی گمراہ کیا تھا"۔ جج کو یہ یقین کرنے کی کوئی بنیاد نہیں ملی کہ بوتھیلیزی دھوکہ دہی کر رہے تھے لیکن انہوں نے میبیکی سے اتفاق کیا کہ قواعد و ضوابط کو اجتماعی کابینہ کی منظوری کی ضرورت ہے۔ انہیں الگ کر دیا گیا۔ 2007 میں، بوتھیلیزی نے اس واقعے کی عکاسی کرتے ہوئے کہا، "میں کسی بھی عالمی مثال سے واقف نہیں ہوں جس میں ایک صدر نے نہ صرف اپنے ہی وزیر پر مقدمہ کیا ہو، بلکہ اس حد تک گیا ہو کہ وہ اپنی ذاتی حیثیت میں اس کے خلاف لاگت کا حکم حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہو۔" 2004 کے انتخابات میں مبیکی نے 2004 کے عام انتخابات میں دوبارہ منتخب ہونے پر اپنی دوسری کابینہ میں بوتھیلیزی کو مقرر نہیں کیا، اور آئی ایف پی نے قومی پارلیمنٹ اور کوازولو-ناتال دونوں میں اپوزیشن بنچوں میں شمولیت اختیار کی۔ اپنی روانگی کے بعد ایک بیان میں، بوتھیلیزی نے کہا: بعض اوقات ہمارے لیے [مبیکی کی] اتحادی کابینہ میں شرکت کرنا بھی آسان نہیں رہا ہے۔ [لیکن] مجھے لگتا ہے کہ تاریخ انہیں اس طرح آئی ایف پی اور اے این سی کے درمیان مفاہمت کو فروغ دینے کے ان کے وژن کا سہرا دے گی۔ اس طرح کے موقع پر ان نچلے لمحات اور اوقات کا ذکر کرنا بھی میرے لیے بے رحم ہوگا جب میں نے محسوس کیا کہ یہ کابینہ یا میرا اپنا صدر میرے ساتھ غیر منصفانہ تھا، یا میری قابلیت، مہارت اور نیک نیتی پر کافی اعتماد نہیں تھا۔ میں اس کے بجائے ان بہت سے مثبت لمحات کا ذکر کروں گا جو ہم نے اس کابینہ میں شیئر کیے، کیونکہ ہم نے مل کر میل اینڈ گارڈین کے خدشات پر توجہ دی کہ مبیکی نے درمیانی سطح کے آئی ایف پی رہنماؤں کو دو نائب وزارتی عہدوں کی پیشکش کی تھی، لیکن یہ کہ اس تجویز-جسے آئی ایف پی نے مسترد کر دیا تھا-نے ان کے اور بوتھیلیزی کے درمیان کشیدگی کو کم کرنے کے بجائے بڑھا دیا تھا۔ حزب اختلاف کے رہنما: 2005 کے کوازولو-ناتال روایتی قیادت اور گورننس ایکٹ نے روایتی رہنماؤں کے کوازولو-ناتال ہاؤس کی حیثیت کو مزید مضبوط کیا جو کہ کوازولو-ناتال صوبائی مقننہ سے منسلک ایک مشاورتی ادارہ ہے جس کے پاس روایتی قیادت اور حکمرانی سے متعلق قانون سازی کے بارے میں غیر پابند سفارشات کرنے کا اختیار ہے۔ بوتھیلیزی اس کے چیئرپرسن رہے۔ اس کے علاوہ، انہوں نے آئی ایف پی کے رہنما کے طور پر اپنا کردار اور پارلیمنٹ میں اپنی نشست برقرار رکھی۔ پارلیمنٹ کے اجلاسوں میں، انہوں نے باقاعدگی کی کمی پر اقتصادی آزادی کے جنگجوؤں کو سزا دینے کے لیے اکثر مداخلت کی اور حکومت کو معاوضے کے بغیر زمینوں کو ضبط کرنے کے خلاف خبردار کیا۔ انہوں نے کوازولو-ناتال میں غیر ملکی جذبات کو روکنے کی بھی کوشش کی۔ گیون ووڈس کی رپورٹ اگست 2005 میں، آئی ایف پی کے اندرونی مباحثے کی دستاویز سے متعلق ایک معمولی میڈیا اسکینڈل تھا جس کا عنوان تھا آئی ایف پی: شناخت اور عوامی حمایت کا بحران۔ اس کا مسودہ اکتوبر 2004 میں آئی ایف پی کے سب سے سینئر ممبران پارلیمنٹ میں سے ایک گیون ووڈس نے آئی ایف پی کے قومی پارلیمانی کاکس کی درخواست پر تیار کیا تھا۔ اس دستاویز میں پارٹی کے راستے پر سخت تنقید کی گئی تھی، جس میں اسے 1987 کے آس پاس سے "کوئی وژن، کوئی مشن یا فلسفیانہ بنیاد، کوئی واضح قومی عزائم یا سمت اور کوئی واضح نظریاتی بنیاد نہیں" کے طور پر بیان کیا گیا تھا، اور یہ کہ "تیزی سے رجعت پسند، دفاعی اور اندرونی" بن گیا تھا، جو "ظلم و ستم اور سازش کے زیر تسلط تجزیہ" کا شکار تھا۔ اسے بالواسطہ طور پر بوتھیلیزی پر تنقید کے طور پر سمجھا جاتا تھا-دوسری چیزوں کے علاوہ، ووڈس نے متنبہ کیا کہ بوتھیلیزی کو "ایک سیاسی جماعت کے رہنما کے طور پر سمجھا جانا چاہیے نہ کہ خود سیاسی جماعت کے"۔ ذرائع نے نیوز 24 کو بتایا کہ اس دستاویز کو پارلیمانی کاکس نے اچھی طرح سے قبول کیا تھا جب پہلی بار ایک اجلاس میں پیش کیا گیا تھا جس میں بوتھیلیزی موجود نہیں تھے، لیکن یہ کہ بوتھیلیزی اس رپورٹ کے بارے میں "ناراض" تھے اور اس کے بعد کے کاکس اجلاس میں ووڈس کا نام لیے بغیر "دستاویز کے مصنف" پر حملہ کرنے والے ایک تیار کردہ بیان سے پڑھا گیا تھا۔ دی میل اینڈ گارڈین نے اطلاع دی کہ بوتھیلیزی نے تمام کاپیاں واپس لے لیں اور انہیں میڈیا سے دور رکھنے کا حکم دیا۔ انہوں نے پریس کو بتایا کہ وہ محسوس کرتے ہیں کہ ووڈس نے "پارٹی کی صورتحال کا غلط اندازہ لگایا ہے"۔ ووڈس نے خود ایک بیان جاری کیا جس میں انہوں نے کہا کہ میڈیا نے رپورٹ کو غلط انداز میں پیش کیا ہے اور اس نے پارٹی کے مسائل کے لیے بوتھیلیزی کو کس حد تک مورد الزام ٹھہرایا ہے۔ اس کہانی نے خاص توجہ حاصل کی کیونکہ یہ آئی ایف پی کی قومی چیئرپرسن ضبہ جیانے کی معطلی کے ساتھ موافق تھی، جس نے پارٹی کو "آمرانہ قیادت" کے خطرات کے خلاف خبردار کیا تھا ؛ جیانے نے بعد میں پارٹی سے استعفی دے دیا۔ 2009 کے انتخابات اور اس کے بعد آئی ایف پی نے 2009 کے عام انتخابات میں خراب کارکردگی کا مظاہرہ کیا اور کوازولو-ناتال میں اے این سی سے نشستیں ہار گئی، جس کے صدارتی امیدوار جیکب زوما زولو تھے۔ آئی ایف پی کے اندر موجود گروہوں نے قیادت کی تبدیلی کے لیے لابنگ شروع کر دی۔ خاص طور پر، پارٹی کے یوتھ ونگ، انکاتھا یوتھ بریگیڈ نے بوتھیلیزی سے عہدہ سنبھالنے کے لیے چیئرپرسن زینیلی مگوزا میبی کے لیے لابنگ کی۔ تاہم، یہاں تک کہ آئی ایف پی کے قدامت پسندوں نے بھی متبادل تلاش کیے: بہت سے لوگوں نے سیکرٹری جنرل موسی زونڈی کی حمایت کی۔ اس کے بعد دھڑے بازی کی تحریک کے دوران کئی نوجوان کارکنوں کو پارٹی سے نکال دیا گیا، اور مئی 2009 میں کوازولو-ناتال یوتھ بریگیڈ کی پوری قیادت کو معطل کر دیا گیا۔ کوازولو-ناتال ہاؤس آف ٹریڈیشنل لیڈرز اسی عرصے میں دوبارہ انتخاب کے لیے تیار تھا، لیکن بوتھیلیزی نے ووٹ سے پہلے یہ کہتے ہوئے دستبردار ہو گئے کہ وہ چیئرپرسن کے طور پر دوبارہ انتخاب کے لیے کھڑے نہیں ہوں گے۔ ان کے انخلا کے بعد آزاد انتخابی کمیشن نے ایک اعلان کیا جس میں کہا گیا کہ وہ اس عہدے کے لیے سب سے آگے نہیں ہیں: بھکیسیسا بھینگو (جو بالآخر بوتھیلیزی کی جگہ لینے کے لیے منتخب ہوئی تھیں) کو بوتھیلیزی کے 24 کے مقابلے میں 28 نامزدگیاں ملی تھیں۔ بوتھیلیزی نے دعوی کیا کہ اے این سی کے رہنماؤں بشمول نو منتخب صدر زوما اور وزیر اعظم زولی میخیز نے روایتی رہنماؤں کو رشوت کے بدلے ان سے اپنی حمایت واپس لینے پر آمادہ کیا تھا۔ اے این سی نے کہا کہ یہ الزام بے بنیاد اور ہتک آمیز ہے۔ آئی ایف پی کو اپنی قیادت کے انتخاب کے لیے جولائی 2009 میں ایک قومی انتخابی کانفرنس بھی بلانی تھی، لیکن کانفرنس کو غیر معینہ مدت کے لیے ملتوی کر دیا گیا۔ بوتھیلیزی کے ناقدین، خاص طور پر یوتھ بریگیڈ میں، نے کہا کہ یہ تاخیر کا ایک حربہ تھا جس کا مقصد آئی ایف پی کے صدر کے طور پر ان کے دوبارہ انتخاب کے لیے ان کے حامیوں کو وقت دینا تھا۔ ستمبر میں، یوتھ بریگیڈ کے ارکان کی ڈربن میں آئی ایف پی ہیڈ کوارٹر کے باہر بوتھیلیزی کے حامیوں کے ساتھ جھڑپیں ہوئیں، جس کی وجہ سے پولیس کی مداخلت ضروری ہو گئی۔ جنوری 2011 میں، جب مگوازا میبی نے نیشنل فریڈم پارٹی بنانے کے لیے آئی ایف پی چھوڑ دی، تو ڈیلی ماورک نے مشاہدہ کیا، "یہ بغاوت اس پرانی شکایت سے متاثر معلوم ہوتی ہے کہ مینگوسوتھو بوتھیلیزی کسی کو اقتدار سونپنے سے انکار کرتا ہے۔" بوتھیلیزی نے علیحدگی کو اے این سی کی سازش سے جوڑا، اور اس عرصے کے دوران اے این سی کے تئیں ان کے رویے کو پاگل پن قرار دیا گیا ہے۔ فروری 2013 میں، انہوں نے قومی اسمبلی میں صدر زوما کا مقابلہ کرتے ہوئے کہا کہ زوما اور ان کے کچھ وزراء نے انہیں مشورہ دیا تھا کہ اب ان کے ریٹائر ہونے کا وقت آگیا ہے۔ مقامی ضمنی انتخابات میں آئی ایف پی کے لیے فتوحات کے ایک سلسلے کے بعد، پارٹی کی قومی جنرل کانفرنس، جو ابتدائی طور پر جولائی 2009 کے لیے طے کی گئی تھی، بالآخر دسمبر 2012 میں اولونڈی میں منعقد ہوئی، اسی ہفتے اے این سی کی 53 ویں قومی کانفرنس تھی۔ بوتھیلیزی کو آئی ایف پی کے صدر کے طور پر بلا مقابلہ دوبارہ منتخب کیا گیا، لیکن کانفرنس نے نائب صدر کا عہدہ بنانے کے لیے پارٹی کے آئین میں ترمیم کرکے قیادت کے جانشینی کے عمل کے آغاز کا بھی اشارہ دیا۔ بوتھیلیزی نے کہا کہ وہ "ہموار منتقلی" کی نگرانی کے لیے رہیں گے۔ بہر حال، آئی ایف پی نے 2014 کے عام انتخابات میں مزید گراؤنڈ کھو دیا اور جمہوری اتحاد (ڈی اے) کے خلاف کوازولو-ناتال میں سرکاری حزب اختلاف کی حیثیت سے اپنا درجہ کھو دیا۔ جانشینی 20 جنوری 2019 کو، بوتھیلیزی نے اعلان کیا کہ وہ آئی ایف پی کے پارٹی صدر کے طور پر ایک اور مدت کے لیے دوبارہ انتخاب نہیں لڑیں گے، اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ وہ 2006 سے سبکدوش ہونے کا ارادہ کر رہے تھے۔ 2017 سے یہ سمجھا جا رہا تھا کہ ویلینکوسینی ہلابیسا ان کا ترجیحی جانشین تھا۔ کوازولو-ناتال پریمیئر کے لیے پارٹی کے امیدوار کے طور پر ہلابیسا کے ساتھ، آئی ایف پی نے 2019 کے عام انتخابات میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا اور کوازولو-ناتال میں سرکاری حزب اختلاف کے طور پر ڈی اے پر قبضہ کر لیا۔ اگرچہ بوتھیلیزی سے توقع کی جارہی تھی کہ وہ اپنی نشست پر 25 سال رہنے کے بعد 2019 میں پارلیمنٹ سے سبکدوش ہو جائیں گے، لیکن وہ آئی ایف پی پارٹی کی فہرست میں رہے اور ایک اور مدت کے لیے اپنی نشست پر دوبارہ منتخب ہوئے۔ جیسا کہ توقع کی جا رہی تھی، اگست میں منعقدہ آئی ایف پی کی 2019 کی قومی جنرل کانفرنس میں بلبیسا کو بٹھیلیزی کی جگہ لینے کے لیے بلا مقابلہ منتخب کیا گیا۔ انہوں نے تقریبا 45 سال اس عہدے پر رہنے کے بعد پارٹی کی صدارت سے سبکدوش ہو گئے۔ بعد کے سالوں میں، یہ بھی ظاہر ہوا کہ بوتھیلیزی روایتی وزیر اعظم کی حیثیت سے اپنے عہدے سے سبکدوش ہو سکتے ہیں-حالانکہ وہ 2021 اور 2022 میں شاہی خاندان کی جانشینی کی جنگ میں بہت زیادہ ملوث ہو گئے جب مارچ 2021 میں کنگ گڈ ول زولیتھینی کا انتقال ہوا۔ اگرچہ شہزادہ میسوزولو زولیتھینی ظاہر وارث تھا، اور اسے بوتھیلیزی کی مضبوط حمایت حاصل تھی، لیکن اگلے سال اس کے جانشینی کے دعوے کو شدید چیلنج کیا گیا۔ بوتھیلیزی جنگ کے مذاکرات میں قریبی طور پر شامل تھے اور متعدد مواقع پر شاہی گھرانے کے اندر ان کے ناقدین نے ان پر اپنے اختیار سے تجاوز کرنے کا الزام لگایا۔ میسوزولو غالب رہا۔ کم از کم دو مواقع پر، بشمول اکتوبر 2022 کے آخر میں اپنی اعتراف تقریب میں، بوتھیلیزی نے نئے بادشاہ میسوزولو کو مشورہ دیا کہ وہ ایک نیا روایتی وزیر اعظم مقرر کرنے کے حقدار ہیں، حالانکہ انہوں نے اس عہدے پر اس وقت تک خدمات انجام دینے کی پیشکش کی جب تک کہ کوئی متبادل مقرر نہ کیا جائے۔ بوتھیلیزی کے مطابق، وہ اکثر میسوزولو کے پیشرو پر زور دیتے تھے کہ وہ بھی ان کی جگہ لے لیں، لیکن اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ شخصیت اور سیاسی انداز بوتھیلیزی کا سیاسی ٹریڈ مارک ان کی بدنام زمانہ لمبی تقریریں تھیں: 2023 تک، انہوں نے گنیز ورلڈ ریکارڈ برقرار رکھا جو انہوں نے 1993 میں اب تک کی سب سے طویل قانون سازی تقریر کے لیے جیتا تھا۔ اس سال، کوازولو قانون ساز اسمبلی میں ان کی افتتاحی تقریر 12 سے 29 مارچ تک جاری رہی۔ خطاب 427 صفحات پر محیط تھا اور جزوی طور پر انگریزی اور جزوی طور پر زولو میں دیا گیا تھا۔ سیاسی کارٹونسٹ زاپیرو نے ذاتی تجربے سے بات کرتے ہوئے انہیں "جنوبی افریقہ کے سب سے زیادہ قانونی چارہ جوئی کرنے والے سیاست دان" کے طور پر بیان کیا۔ انہوں نے 1988 میں چیف ود اے ڈبل ایجنڈا، بوتھیلیزی کی تنقیدی سوانح عمری لکھنے کے بعد مزالا نکسومالو کو بدنام کرنے کے لیے ایک طویل جنگ لڑی۔ ذاتی زندگی اور صحت بوتھیلیزی نے آئرین آڈری تھانڈیکل میزیلا (1929-2019) سے شادی کی، جن سے ان کی ملاقات جنوری 1949 میں ایک شادی میں ہوئی جب وہ جوہانسبرگ سے نرسنگ کی طالبہ تھیں۔ ان کی شادی 2 جولائی 1952 کو ہوئی اور ان کے تین بیٹے، پانچ بیٹیاں اور کئی پوتے پوتیاں تھیں۔ 25 مارچ 2019 کو آئرین کی موت کے وقت، ان کے تین بچے بچ گئے: شہزادی پھمزائل نوکوفیوا (پیدائش 1953)، شہزادہ نتوتھوکوئیزوے زوزیفا (پیدائش 1955) اور شہزادی سیبوئیسیلوی انجیلا (پیدائش 1969)۔ ہلاک ہونے والوں میں مابوکو سنیکوکونکے (1957-1966)، مانڈیسی سبوکاکونکے (1958-2004)، لیتھوکسولو بینگیتینی (1959-2008)، نیلیسوزولو بینیڈکٹ (1961-2004)، اور فومافیشیا گریگوری (1963-2012) شامل ہیں۔ بوتھیلیزی انگلیکن چرچ کا ایک پریکٹس کرنے والا رکن تھا۔ انہوں نے کہا کہ انہیں کبھی کبھار روایتی زولو کثرت ازدواج کے مطابق اضافی بیویاں لینے کے لیے دباؤ ڈالا جاتا تھا، لیکن انہوں نے یک زوجگی برقرار رکھنے میں عیسائی فرمانوں کی پیروی کی تھی۔ ان کی روایتی رہائش شمالی کوازولو ناتال میں اولونڈی کے کوافنڈانگنے میں تھی، اور وہ کلاسیکی اور کورل موسیقی کے شوقین تھے۔ انہوں نے اگست 2020 اور دسمبر 2021 میں دو بار کووڈ-19 کا معاہدہ کیا، اور جنوری 2022 میں ہائی بلڈ پریشر کے ساتھ اسپتال میں داخل ہوئے۔ موت اور ریاستی جنازے 1 اگست 2023 کو مبینہ طور پر بٹھیلزی کو کمر کے مسائل کی وجہ سے ہسپتال میں داخل کرایا گیا۔ اس کے بعد انہیں 2 ستمبر کو ہسپتال سے فارغ کیا گیا، اور 9 ستمبر کو اولونڈی میں اپنے گھر میں 95 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ 16 ستمبر 2023 کو، انہیں اولونڈی میں زمرہ 1 کے ریاستی جنازے سے نوازا گیا۔ ان کی آخری رسومات میں ممتاز سیاست دانوں اور رائلٹیز نے شرکت کی جن میں ای ایف ایف کے رہنما جولیس ملیما اور فلائیڈ شیوامبو ؛ یو ڈی ایم کے صدر بنٹو ہولومسا ؛ سابق صدور تھابو مبیکی، کگلیما موٹلانتھے، اور جیکب زوما ؛ نائیجیریا کے اولوسیگن اوباسانجو اور صدر سیرل رامافوسا شامل تھے۔ انہیں اسی دن بعد میں کوافنڈانگنے میں ان کے گھر کے ساتھ واقع ایک خاندانی قبرستان میں دفنایا گیا۔ آنرز بوتھیلیزی کو 1975 میں لائبیریا کے صدر ولیم ٹولبرٹ نے شاندار قیادت کے لیے نائٹ کمانڈر آف دی اسٹار آف افریقہ بنایا اور 1981 میں فرانسیسی نیشنل آرڈر آف میرٹ میں مقرر کیا گیا۔ کنگ گڈ ول زولیتھینی نے انہیں 1989 میں کنگز کراس ایوارڈ اور 2001 میں کنگ شاکا گولڈ میڈل سے نوازا۔ انہیں 1976 میں زوللینڈ یونیورسٹی، 1978 میں کیپ ٹاؤن یونیورسٹی، 1985 میں فلوریڈا کی ٹمپا یونیورسٹی، اور 1986 میں بوسٹن یونیورسٹی سے قانون میں چار اعزازی ڈاکٹریٹ سے نوازا گیا ہے۔ انہیں 1972 میں انسٹی ٹیوٹ آف مینجمنٹ کنسلٹنٹس اور 1985 میں فنانشل میل نے مین آف دی ایئر اور 1973 میں ساؤتھ افریکن سوسائٹی آف جرنلسٹس اور 1985 میں پریٹوریا پریس کلب نے نیوز میکر آف دی ایئر قرار دیا تھا۔ وہ مینگوسوتھو یونیورسٹی آف ٹیکنالوجی کے سرپرست تھے اور زوللینڈ یونیورسٹی کے سابق چانسلر بھی ہیں، ایک رسمی عہدہ جس پر انہیں 1979 میں مقرر کیا گیا تھا۔ وہ یہ خطاب حاصل کرنے والے پہلے سیاہ فام شخص تھے۔ ان کے دیگر ایوارڈز میں ڈسٹرکٹ آف کولمبیا کونسل (1976) کی جانب سے سائٹیشن فار لیڈرشپ، اے ایف ایل-سی آئی او کا جارج مینی ہیومن رائٹس ایوارڈ (1982)، کی ٹو دی سٹی آف برمنگھم، الاباما (1989)، امریکن کنزرویٹو یونین کا چارلٹن ہیسٹن کریج انڈر فائر ایوارڈ (2001)، آرڈر آف سینٹ مارکس آف دی پیٹریاارک آف اسکندریہ اینڈ آل افریقہ (2009)، آرڈر آف سینٹ مائیکل اینڈ آل اینجلز آف دی ڈائیسیس آف زوللینڈ ان دی اینگلیکن چرچ آف سدرن افریقہ (2010)، آرڈر آف سائمن آف سائرین فرام دی بشپس آف دی اینگلیکن چرچ آف سدرن افریقہ (2010)، اور اخوان المسلمین آف دی کراس اینڈ اسٹار (2011) کی جانب سے ایورسٹنگ گوسپیل لیڈرشپ ایوارڈ شامل ہیں۔ منتخب کتابچہ کی طاقت ہماری ہے۔ فوکس میں کتابیں۔ 1979.. جنوبی افریقہ: اناٹومی آف بلیک وائٹ پاور شیئرنگ: کلیکٹڈ اسپیچز ان یورپ آف چیف ایم گٹشا بوتھیلیزی۔ ایمکون بکس نائیجیریا۔ 1986.. جنوبی افریقہ: مستقبل کا میرا وژن۔ سینٹ مارٹن پریس۔ 1990.. ٹرانسکی آزادی۔ بلیک کمیونٹی پروگرامز، ڈربن۔ بلیک ویو پوائنٹ نمبر۔ 4، 1976۔ ۔