Cross-cultural studies
کراس کلچرل اسٹڈیز، جسے بعض اوقات ہولو کلچرل اسٹڈیز یا تقابلی مطالعات کہا جاتا ہے، بشریات اور بہن علوم جیسے سوشیالوجی، نفسیات، معاشیات، سیاسیات میں ایک تخصص ہے جو انسانی رویے کے دائرہ کار کا جائزہ لینے اور انسانی رویے اور ثقافت کے بارے میں مفروضوں کی جانچ کرنے کے لیے تقابلی تحقیق کے ذریعے بہت سے معاشروں کے فیلڈ ڈیٹا کا استعمال کرتی ہے۔ بین الثقافتی مطالعات بین الثقافتی موازنہ کی تیسری شکل ہے۔ پہلا کیس اسٹڈیز کا موازنہ ہے، دوسرا ایک عام مشتق کے متغیرات کے درمیان کنٹرول شدہ موازنہ ہے، اور تیسرا معاملات کے نمونے کے اندر موازنہ ہے۔ تقابلی مطالعات کے برعکس، جو چند معاشروں کی اسی طرح کی خصوصیات کا جائزہ لیتے ہیں، بین الثقافتی مطالعات میں کافی بڑے نمونے کا استعمال کیا جاتا ہے تاکہ شماریاتی تجزیہ کیا جا سکے تاکہ متعلقہ خصلتوں کے درمیان تعلقات یا تعلقات کی کمی کو ظاہر کیا جا سکے۔ یہ مطالعات نسلیاتی اعداد و شمار کے سروے ہیں۔ سماجی علوم میں، خاص طور پر ثقافتی بشریات اور نفسیات میں بین الثقافتی مطالعات کا وسیع پیمانے پر اطلاق ہوتا ہے۔ پہلا بین الثقافتی مطالعہ 19 ویں صدی کے ماہر بشریات جیسے ایڈورڈ برنیٹ ٹائلر اور لیوس ایچ مورگن نے کیا تھا۔ ایڈورڈ ٹائلر کے پہلے مطالعات میں سے ایک نے بین الثقافتی مطالعات کے مرکزی شماریاتی مسئلے کو جنم دیا: فائیلوجنیٹک آٹوکوریلیشن جسے گیلٹن کا مسئلہ بھی کہا جاتا ہے۔ حالیہ دہائیوں میں مورخین اور خاص طور پر سائنس کے مورخین نے اس طریقہ کار اور نیٹ ورک کو دیکھنا شروع کیا جس کے ذریعے علم، خیالات، مہارت، آلات اور کتابیں ثقافتوں میں منتقل ہوئیں، اور فطرت میں چیزوں کی ترتیب سے متعلق نئے اور تازہ تصورات پیدا ہوئے۔ مشرقی بحیرہ روم میں کراس کلچرل سائنٹفک ایکسچینجز میں ایونر بین زیکن نے استدلال کیا ہے کہ بین الثقافتی تبادلے ایک ثقافتی دھندلے مقام پر ہوتے ہیں جہاں ایک ثقافت کے حاشیے دوسرے کو اوورلیپ کرتے ہیں، جس سے ایک "باہمی طور پر قبول شدہ زون" پیدا ہوتا ہے جہاں تبادلے عام طریقوں سے ہوتے ہیں۔ اس طرح کے محرک زون سے، خیالات، انداز، آلات اور طرز عمل ثقافتی مراکز کی طرف بڑھتے ہیں، اور ان پر زور دیتے ہیں کہ وہ ثقافتی تصورات کی تجدید اور تازہ کاری کریں۔ جدید دور بین الثقافتی مطالعات کا جدید دور جارج مرڈوک (1949) کے ساتھ شروع ہوا، جس نے ہیومن ریلیشنز ایریا فائلیں، اور ایتھنوگرافک اٹلس سمیت متعدد بنیادی ڈیٹا سیٹ قائم کیے۔ ڈگلس آر وائٹ کے ساتھ مل کر، انہوں نے وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والا اسٹینڈرڈ کراس کلچرل سیمپل تیار کیا، جسے فی الحال اوپن ایکسیس الیکٹرانک جریدے ورلڈ کلچرز کے ذریعے برقرار رکھا جاتا ہے۔ ہوفسٹیڈ کا ثقافتی جہتوں کا نظریہ بین الثقافتی مواصلات کا ایک فریم ورک ہے، جسے 1970 کی دہائی میں گیرٹ ہوفسٹیڈ نے تیار کیا تھا۔ یہ عوامل کے تجزیے سے اخذ کردہ ڈھانچے کا استعمال کرتے ہوئے معاشرے کی ثقافت کے اس کے اراکین کی اقدار پر پڑنے والے اثرات اور ان اقدار کا رویے سے کیا تعلق ہے، اس کی وضاحت کرتا ہے۔ اصل نظریہ نے چار جہتوں کی تجویز پیش کی جس کے ساتھ ثقافتی اقدار کا تجزیہ کیا جا سکتا ہے: انفرادیت-اجتماعیت ؛ غیر یقینی صورتحال سے گریز ؛ طاقت کا فاصلہ (سماجی درجہ بندی کی طاقت) اور مردانگی-نسوانیت (کام کی سمت بمقابلہ شخص کی سمت)۔ اس کے بعد سے اسے کئی بار بہتر بنایا گیا ہے۔ انٹرنیٹ تک لوگوں کی وسیع رسائی اور روزمرہ کی زندگی پر آن لائن سوشل نیٹ ورکس کے اعلی اثر و رسوخ کے ساتھ، ان ویب سائٹوں میں صارفین کا طرز عمل بین الثقافتی اور تقابلی مطالعات انجام دینے کا ایک نیا ذریعہ بن گیا ہے۔ ٹویٹر پر کی گئی ایک تحقیق میں 78 ممالک کے صارفین کے ایموٹیکنز کے استعمال کا جائزہ لیا گیا اور ہوفسٹیڈ کے ثقافتی جہتوں کے نظریہ کی انفرادیت اور اجتماعی جہت اور لوگوں کے منہ پر مبنی ایموٹیکنز کے استعمال کے درمیان مثبت تعلق پایا گیا۔ ۔