Guru Amar Das
گرو امر داس (گرموکھی: گورو امر داس، تلفظ: ؛ 5 مئی 1479-1 ستمبر 1574)، جنہیں کبھی کبھی گرو امرداس بھی کہا جاتا ہے، سکھ مت کے دس گروؤں میں تیسرے تھے اور 26 مارچ 1552 کو 73 سال کی عمر میں سکھ گرو بن گئے۔ سکھ (سنسکرت سے ششیہ) بننے سے پہلے، کسی گرو کی تلاش کے لیے اکسائے جانے کے بعد، اس نے اپنے بھتیجے کی بیوی بی بی امرو کو گرو نانک کا ایک گیت پڑھتے سنا، اور اس سے بہت متاثر ہوا۔ امرو سکھوں کے دوسرے اور پھر موجودہ گرو گرو انگد کی بیٹی تھی۔ امر داس نے امرو کو راضی کیا کہ وہ اسے اپنے والد سے متعارف کرائے اور 1539 میں، امر داس، ساٹھ سال کی عمر میں، گرو انگد سے ملے اور سکھ بن گئے، اور خود کو گرو کے لیے وقف کر دیا۔ 1552 میں، اپنی موت سے پہلے، گرو انگد نے امر داس کو سکھ مت کا تیسرا گرو مقرر کیا۔ گرو امر داس گرو کی تعلیمات میں ایک اہم اختراع کار تھے جنہوں نے تربیت یافتہ پادریوں کی تقرری کرکے منجی نظام نامی ایک مذہبی تنظیم متعارف کرائی، ایک ایسا نظام جس نے عصری دور میں توسیع کی اور زندہ رہا۔ انہوں نے نظموں کو ایک پوتھی (کتاب) میں لکھا اور مرتب کیا جس نے بالآخر آدی گرنتھ کی تخلیق میں مدد کی۔ امر داس 95 سال کی عمر تک سکھوں کے رہنما رہے، اور اپنے داماد بھائی جیٹھا کا نام رکھا، جنہیں بعد میں گرو رام داس کے نام سے یاد کیا گیا۔ ابتدائی زندگی کا خاندانی پس منظر امر داس کی پیدائش ماں بخت کور (جسے سلکھانی، لکھمی دیوی، یا روپ کور کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) اور والد تیج بھان بھلہ کے ہاں 5 مئی 1479 کو بسرکے گاؤں میں ہوئی جسے اب پنجاب (ہندوستان) کے امرتسر ضلع کہا جاتا ہے۔ ان کے دادا ہری داس تھے۔ ان کے خاندان کا تعلق کھتری قبیلے کے بھلہ گوتر (قبیلے) سے تھا۔ امر داس چار بیٹوں میں سب سے بڑے تھے۔ امر داس نے کاشتکار اور تاجر دونوں کے طور پر کام کیا۔ شادی اپنی 20 کی دہائی کے اوائل میں، امر داس نے منسا دیوی سے شادی کی اور ان کے چار بچے ہوئے جن کا نام انہوں نے دانی (بیٹی ؛ 1530 میں پیدا ہوا)، بھانی (بیٹی ؛ 3 اگست 1533 میں پیدا ہوا)، موہن (بیٹا ؛ 11 مارچ 1536 کو پیدا ہوا)، اور موہری (بیٹا ؛ 2 جون 1539 کو پیدا ہوا) رکھا۔ بھانی ان چاروں میں سے ان کا پسندیدہ بچہ تھا۔ مذہبی یاتراؤں پر امر داس نے اپنی زندگی کے بیشتر حصے میں ہندو مت کی ویشنو مت کی روایت کی پیروی کی تھی۔ وہ ہمالیہ میں تقریبا بیس سالانہ یاتراؤں پر، دریائے گنگا پر واقع ہریدوار جانے کے لیے مشہور تھے۔ تقریبا 1539 میں، ایسی ہی ایک ہندو زیارت پر، اس کی ملاقات ایک ہندو راہب (سادھو) سے ہوئی جس نے اس سے پوچھا کہ اس کے پاس گرو (استاد، روحانی مشیر) کیوں نہیں ہے اور امر داس نے اسے حاصل کرنے کا فیصلہ کیا۔ دریائے گنگا کی بیسویں زیارت سے واپسی پر، اس نے سکھ گرو انگد کی بیٹی بی بی امرو کو گرو نانک کا ایک گیت گاتے ہوئے سنا۔ امرو اپنی سسرالیوں کے ذریعے امر داس سے واقف تھی، جس سے امر داس کا تعلق تھا (امرو کی شادی امر داس کے بھائی کے بیٹے سے ہوئی تھی)۔ اس نے اس سے گرو انگد کے بارے میں سیکھا، اور اس کی مدد سے سکھ مت کے دوسرے گرو سے ملاقات کی اور انہیں اپنے روحانی گرو کے طور پر اپنایا جو اپنی عمر سے بہت چھوٹے تھے۔ گرو انگد امر داس کی خدمت سکھ روایت میں گرو انگد کی انتھک خدمت کے لیے مشہور ہے، جس میں صبح سویرے اٹھنے اور اپنے گرو کے نہانے کے لیے پانی لانے، گرو کے ساتھ رضاکاروں کے لیے صفائی اور کھانا پکانے کے ساتھ ساتھ صبح اور شام میں مراقبہ اور دعاؤں میں زیادہ وقت گزارنے کے بارے میں داستانیں ہیں۔ دوسرے گرو کے لیے اپنی بے لوث عقیدت کی وجہ سے، انگد نے 29 مارچ 1552 کو امر داس کو اپنا روحانی جانشین نامزد کیا۔ گرو اور سنگیتوں کی گیارہ سال کی سب سے زیادہ لگن والی خدمت کے بعد، امر داس کو تیسرا گرو نامزد کیا گیا۔ گرو امر داس کپورتھلا سے تقریبا 8 کلومیٹر اور 45 کلومیٹر دور لاہور جانے والی اونچی سڑک پر دریائے بیاس کے کنارے کھدور سے زیادہ دور واقع گوندوال چلے گئے۔ امرتسر سے۔ انہوں نے ایسا گرو انگد کے بیٹوں کے ساتھ زیر التواء تنازعہ سے بچنے کے لیے کیا جنہوں نے ان کی جگہ لینے کی منظوری نہیں دی تھی۔ یہاں تک کہ گوندوال میں بھی انہیں انگد کے بیٹے داتو نے ہراساں کیا۔ وہ گوندوال گیا اور کہا: "کل ہی آپ نے ہمارے گھر میں پانی لے جانے والا تھا، اور آج آپ گرو کے طور پر بیٹھے ہیں۔ "یہ کہہ کر اس نے گرو کو اپنی نشست سے لات ماری۔ امر داس نے عاجزی کے ساتھ کہا: "اے عظیم بادشاہ، مجھے معاف کر دو۔ آپ کے پاؤں کو ضرور چوٹ لگی ہوگی۔ " گرو گوندوال سے سبکدوش ہوئے اور اپنے آبائی گاؤں بسرکے کے ایک گھر میں چھپ گئے۔ داتو نے خود کو گرو کے طور پر قائم کیا۔ امر داس کو بابا بدھ نے واپس آنے پر آمادہ کیا، اور داتو، کوئی پیروکار نہ پا کر، واپس کھادور چلا گیا۔ تعلیمات گرو امر داس نے اپنی زندگی کے ساتھ گرو خدمت کا معنی سکھایا، جسے پنجابی مذہبی بول چال میں گرو سیوا بھی کہا جاتا ہے۔ (سیوا بھی لکھا جاتا ہے)۔ امر داس نے روحانی تعاقب کے ساتھ ساتھ اخلاقی روزمرہ کی زندگی دونوں پر زور دیا۔ انہوں نے اپنے پیروکاروں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ طلوع آفتاب سے پہلے جاگ جائیں، ان کا غسل کریں اور پھر خاموش تنہائی میں مراقبہ کریں۔ امر داس نے سکھایا کہ ایک اچھے عقیدت مند کو سچا ہونا چاہیے، اپنے دماغ کو قابو میں رکھنا چاہیے، بھوکے ہونے پر ہی کھانا چاہیے، متقی آدمیوں کی صحبت تلاش کرنی چاہیے، بھگوان کی عبادت کرنی چاہیے، ایماندارانہ زندگی گزارنی چاہیے، مقدس آدمیوں کی خدمت کرنی چاہیے، دوسرے کی دولت کا لالچ نہیں کرنا چاہیے اور کبھی بھی دوسروں پر بدزبانی نہیں کرنی چاہیے۔ انہوں نے اپنے پیروکاروں کے دلوں میں گرو کی شبیہ کے ساتھ مقدس عقیدت کی سفارش کی۔ امر داس ایک مصلح بھی تھے، اور خواتین کے چہروں پر پردہ ڈالنے (ایک مسلم رواج) کے ساتھ ساتھ ستی (ایک ہندو رواج) کی حوصلہ شکنی کرتے تھے۔ انہوں نے کشتری لوگوں کو لوگوں کی حفاظت اور انصاف کی خاطر لڑنے کی ترغیب دیتے ہوئے کہا کہ یہ دھرم ہے۔ انہوں نے بین ذات شادیوں کو فروغ دیا، اس وقت روایتی پنجابی سماجی قدامت پسندی کے خلاف جا کر ایسا کیا۔ انہوں نے بیواؤں کی دوبارہ شادی کو بھی فروغ دیا۔ انہوں نے یک زوجگی کو رومانوی تعلقات کی مثالی قسم قرار دیا۔ اثر و رسوخ کی مذہبی تنظیم اور مشنری پھیلاؤ گرو امر داس نے منجی (مذہبی انتظامیہ کے علاقوں کے ساتھ ایک مقرر کردہ سردار جسے سنگتیہ کہا جاتا ہے، جو مرد اور خواتین دونوں تھے) کو مقرر کرنے کی روایت شروع کی، گرو کے نام پر اور اجتماعی مذہبی وسائل کے طور پر محصول کی وصولی کا دسوندھ ("آمدنی کا دسواں") نظام متعارف کرایا، اور سکھ مت کی مشہور لنگر روایت جہاں کوئی بھی، کسی بھی قسم کے امتیاز کے بغیر، فرقہ وارانہ نشست میں مفت کھانا حاصل کر سکتا تھا۔ انہوں نے ایک آرام گاہ کے ساتھ گوندوال میں باؤلی نامی 84 درجے کے سیڑھی والے کنویں کا آغاز اور افتتاح بھی کیا، جو دھرم شالہ کی ہندوستانی روایت کی طرز پر بنایا گیا تھا، جو اس کے بعد سکھ یاترا (تیرتھ) کا مرکز بن گیا۔ منجی سے مشابہت رکھنے والی ایک اور تنظیم پیری تھی، جس میں سکھ اسمبلیوں اور جماعتوں کے لیے ایک مقرر کردہ مبلغ عہدیدار اور مشنری شامل تھے جو تمام خواتین تھیں اور انہیں سکھ مذہب کو خواتین (خاص طور پر مسلم پس منظر سے تعلق رکھنے والی خواتین) میں پھیلانے کی ہدایت دی گئی تھی۔ ڈبلیو اوون کول کے مطابق، منجی اور پیری نظام کا قیام سکھ عقیدے میں، خاص طور پر پنجاب میں بڑی تعداد میں نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کے آنے سے متاثر ہوا ہوگا۔ تاہم، ان میں سے بہت سے مذہب تبدیل کرنے والے اپنے اصل عقیدے کے عقائد اور طرز عمل لائے، لہذا مبلغین کو انہیں مناسب سکھ قدامت پسندی اور آرتھوپریکسی کے بارے میں ہدایت دینے کے لیے مقرر کیا گیا، بنیادی طور پر انہیں سکھ عقیدے اور اس کے ساتھ آنے والی تمام چیزوں کا انتخاب کرنے کی ترغیب دی گئی، چاہے اس میں ان کے پرانے طریقوں کو ترک کرنا شامل ہو۔ انہوں نے خواتین کو افغانستان اور کشمیر کے دائرہ اختیار میں جماعت کے رہنما بننے کے لیے مقرر کیا۔ سکھ مت کو خواتین تک پہنچانے کے پیری نظام کی قیادت کے لیے مقرر کی گئی خواتین بھانی (اس کی چھوٹی بیٹی)، بی بی دانی (اس کی بڑی بیٹی)، اور بی بی پال تھیں، یہ سب دانشورانہ قسم کی تھیں۔ پیری نظام نے خواتین کو سماجی اور مذہبی اصولوں اور رسم و رواج کے بارے میں بھی تعلیم دی۔ امر داس نے ذاتی طور پر اپنے داماد جیٹھا (مستقبل کے گرو رام داس) کی شمالی ہندوستانی کلاسیکی موسیقی میں اور بھائی گورداس کی مختلف زبانوں اور مذہبی ادب میں تعلیم کی سرپرستی کی۔ ستی گرو امر داس پر پابندی لگانا ستی کا سخت مخالف تھا، یہ رواج کہ بیوہ بیویوں کو ان کے مرحومہ شوہر کی آخری رسومات کے دوران ان کی آخری رسومات پر نذر آتش کیا جاتا ہے۔ اس عمل کے حوالے سے وہ درج ذیل بیان کرتے ہیں: وہ مزید کہتے ہیں: پردہ نظام کی مخالفت کرنا ایک روایتی رواج ہے جس میں خواتین مردوں کی صحبت میں رہتے ہوئے اپنے چہرے اور جسم کو چھپاتی ہیں اور مردوں کی صحبت سے خود کو الگ کرتی ہیں۔ گرو امر داس اس رواج کے سخت خلاف تھے اور کہا جاتا ہے کہ انہوں نے ایک بار ہری پور کے آنے والے راجا (بادشاہ) اور ان کی بیویوں کو ڈانٹا تھا جب وہ اپنے ارد گرد رواج کا مشاہدہ کرتے تھے۔ راجا کی رانیوں میں سے ایک نے اپنے آپ کو ڈھانپ کر الگ ہونے سے انکار کر دیا، جس میں گرو نے جواب دیا: "اگر آپ گرو کے چہرے سے خوش نہیں ہیں تو آپ یہاں کیوں آتے ہیں؟" اکبر امر داس نے مغل شہنشاہ اکبر سے ملاقات کی۔ سکھ داستان کے مطابق، اس نے نہ تو اکبر کا استقبال کیا اور نہ ہی اکبر کو براہ راست اس کے پاس لایا گیا، بلکہ گرو نے مشورہ دیا کہ اکبر ہر کسی کی طرح فرش پر بیٹھ کر سب کے ساتھ لنگر میں کھانا کھائیں۔ اکبر، جس نے مذہبی خطوط پر رواداری اور قبولیت کی حوصلہ افزائی کرنے کی کوشش کی، نے اس تجویز کو آسانی سے قبول کر لیا۔ لنگر کے اختتام کے بعد اکبر باقی سنگیت کے ساتھ جماعت میں بیٹھا اور گرو سے ایک سوال پوچھا۔ جنم سکھی کہلانے والے سکھ ہیگیوگرافیز میں ذکر کیا گیا ہے کہ گرو امر داس نے اکبر کو ہریدوار جانے والے ہندو یاتریوں پر ٹیکس منسوخ کرنے پر آمادہ کیا۔ سکھ مت میں رسومات: شادی، تہوار، جنازے امر داس نے آنند نامی پرجوش گیت کی تشکیل کی اور اسے "آنند کرج" نامی سکھ شادی کی رسم کا حصہ بنایا، جس کا لفظی معنی ہے "خوشگوار واقعہ"۔ امر داس کا ماننا تھا کہ ایک کامیاب شادی وہ ہوتی ہے جس میں شوہر اور بیوی کی روحیں استعاراتی طور پر ایک ہو جاتی ہیں: آنند کا گیت عصری دور میں نہ صرف سکھ شادیوں کے دوران بلکہ بڑی تقریبات میں بھی گایا جاتا ہے۔ "آنند گیت" کے کچھ حصے ہر شام سکھ مندروں (گوردوارہ) میں سکھ بچے کے نام رکھنے کے ساتھ ساتھ سکھ جنازے کے دوران بھی پڑھے جاتے ہیں۔ یہ گرو امر داس کی آنند صاحب ترکیب کا ایک حصہ ہے، جو آدی گرنتھ کے صفحات 917 سے 922 پر چھپا ہوا ہے اور "رامکلی" راگ پر ترتیب دیا گیا ہے۔ گرو امر داس کی پوری آنند صاحب ترکیب پنجابی اور ہندی زبانوں کا لسانی امتزاج ہے، جو گرو امر داس کی پرورش اور پس منظر کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ گیت مصائب اور اضطراب سے آزادی کا جشن مناتا ہے، روح کا الہی کے ساتھ اتحاد، ایک عقیدت مند کی خوشی کو بیان کرتا ہے جو گرو کے ذریعے اندرونی عقیدت کے ساتھ اور خالق کے نام کو دہرانے سے حاصل ہوتا ہے۔ نظم 19 میں کہا گیا ہے کہ ویدوں میں "نام برتر ہے" کی تعلیم دی گئی ہے، آیت 27 میں کہا گیا ہے کہ اسمرتی اور شاستر اچھے اور برے کے بارے میں بات کرتے ہیں لیکن غیر حقیقی ہیں کیونکہ ان میں گرو کی کمی ہے اور یہ گرو کا فضل ہے جو دل اور نام کی عقیدت کو بیدار کرتا ہے۔ یہ گیت ایک گھر کے مالک کی زندگی اور اس کے تئیں مستقل اندرونی عقیدت کا جشن مناتا ہے، اور ہر شعر کو "نانک کہتے ہیں" کی خصوصیت کے ساتھ ختم کرتا ہے۔ سکھ روایت میں گرو امر داس کو مندروں اور ایسی جگہوں کی تعمیر کی حوصلہ افزائی کرنے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے جہاں سکھ ماگھی، دیوالی اور ویساکھی جیسے تہواروں پر اکٹھے ہو سکتے ہیں۔ انہوں نے اپنے شاگردوں سے کہا کہ وہ دعاؤں اور فرقہ وارانہ تقریبات کے لیے موسم خزاں میں دیوالی اور موسم بہار میں ویساکھی کے لیے اکٹھے ہوں، یہ دونوں ہندوستان کے فصل کی کٹائی کے بعد کے قدیم تہوار ہیں۔ گوندوال کا قیام اور باؤلی صاحب گرو امر داس کی تعمیر، گوندوال میں سکھ اتھارٹی کا ایک نیا مرکز قائم کرنے اور اس مقام پر باؤلی صاحب کے نام سے جانا جانے والا ایک کنواں کھڑا کرنے کا ذمہ دار تھا۔ دریائے بیاس کے کنارے پنجاب میں گوندوال کے مرکزی مقام پر گرو کی ایک صدر دفتر کی تعمیر کی دور اندیشی، جو اس علاقے کے تین بڑے ثقافتی علاقوں (ماجھا، مالوا اور دوآبہ) سے متصل ہے، نے پنجاب کے تین اہم علاقوں میں سکھ مت کے تیزی سے پھیلاؤ کو آسان بنایا ہوگا۔ باؤلی صاحب پہلا حقیقی سکھ زیارت گاہ تھا اور اس نے نئے ممکنہ اراکین کو عقیدے کی طرف راغب کرنے میں مدد کی۔ گولڈن ٹیمپل کی جگہ گرو امر داس نے امرتسر گاؤں میں ایک خاص مندر کے لیے اس جگہ کا انتخاب کیا، جسے گرو رام داس نے بنانا شروع کیا، گرو ارجن نے مکمل کیا اور افتتاح کیا، اور سکھ مہاراجہ رنجیت سنگھ نے سنہرا کیا۔ یہ مندر معاصر "ہری مندر صاحب"، یا ہری (خدا) کے مندر میں تبدیل ہوا ہے، جسے گولڈن ٹیمپل بھی کہا جاتا ہے۔ یہ سکھ مت کا سب سے مقدس زیارت گاہ ہے۔ پشورا سنگھ، لوئس ای فینچ اور ولیم میک لیوڈ جیسے تہواروں کے اسکالرز کا کہنا ہے کہ گرو امر داس "مخصوص خصوصیات، زیارتوں، تہواروں، مندروں اور رسومات" کو متعارف کرانے میں بااثر تھے جو ان کے زمانے سے ہی سکھ مت کا ایک لازمی حصہ رہے ہیں۔ وہ ویساکھی اور دیوالی کی تاریخوں کو دو سالہ امور کے طور پر مستحکم کرنے کا ذمہ دار تھا جہاں سکھ اکٹھے ہو سکتے تھے اور اپنے گرو سے براہ راست مل سکتے تھے۔ صحیفہ امر داس کو ایک اختراع کار کے طور پر بھی یاد کیا جاتا ہے جس نے نظموں کا مجموعہ شروع کیا جسے اب گوندوال پوٹھی یا موہن پوٹھی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو کہ آدی گرنتھ بننے کا پیش خیمہ تھا-سکھ صحیفہ کا پہلا ایڈیشن-پانچویں سکھ ماسٹر کے تحت، جو آخر کار دسویں سکھ Master.Pashaura سنگھ (1996) کے تحت گرو گرنتھ صاحب کے طور پر ابھرا، آدی گرنتھ میں صحیفہ موافقت، جرنل آف امریکن اکیڈمی آف ریلیجن، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، جلد 64، نمبر 2 (سمر 1996)، صفحات 337-357 گرو امر داس کے بنائے ہوئے تقریبا 900 گیت گرو گرنتھ صاحب کا تیسرا سب سے بڑا حصہ، یا تقریبا 15 فیصد ہیں۔ جانشین کا انتخاب کرنے کے لیے امر داس کے ذہن میں چار لوگ تھے جو اگلے گرو کے طور پر ان کے جانشین ہوں گے: رامو، ان کے داماد جیٹھا، ان کے داماد موہن، ان کے بڑے بیٹے موہری، ان کے چھوٹے بیٹے۔ انہوں نے ان سب کے لیے چار امتحانات وضع کیے تاکہ یہ فیصلہ کیا جا سکے کہ کس کو وراثت میں ملے گا۔ کہا جاتا ہے کہ ان سب کو صرف جیٹھا نے پاس کیا۔ یہ پیش گوئی کی گئی ہے کہ انہوں نے اپنی بیٹی بھانی کو کسی وقت گروشپ کا ممکنہ جانشین سمجھا ہوگا۔ ان کی موت سے کچھ عرصہ قبل موت، رام کلی سدو (جو ان کے پڑپوتے بابا سندر نے ترتیب دی تھی) میں درج ہے، کہ انہوں نے اپنے تمام خاندانی رشتہ داروں سے نئے گرو، رام داس کو تسلیم کرنے کا مطالبہ کیا، اور ذاتی طور پر بھائی جیٹھا کے ماتھے پر صندل کا پیسٹ رکھا تاکہ انہیں اپنے جانشین کے طور پر مسح کیا جا سکے۔ ان کا انتقال 1574 میں گوندوال صاحب میں ہوا، اور دوسرے سکھ گروؤں کی طرح ان کی آخری رسومات "پھولوں" (آخری رسومات کے بعد باقی ہڈیوں اور راکھ) کے ساتھ (بہتے ہوئے پانی) میں ڈبو کر کی گئیں۔ مقبول ثقافت میں گرو امرداس 1979 کی ایک دستاویزی فلم ہے، جس کی ہدایت کاری پریم پرکاش نے کی ہے اور اسے حکومت ہند کے فلمز ڈویژن نے پروڈیوس کیا ہے، جس میں ان کی زندگی اور تعلیمات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ گیلری