Ayyankali
ایانکلی (28 اگست 1863-18 جون 1941) ایک ہندوستانی سیاست دان، ممتاز سماجی مصلح، ماہر تعلیم، ماہر معاشیات، قانون ساز اور انقلابی رہنما تھے۔ انہوں نے ریاست ٹراوانکور میں مظلوم لوگوں کی ترقی کے لیے کام کیا۔ ان کی جدوجہد کے نتیجے میں بہت سی تبدیلیاں آئیں جن سے کیرالہ کے سماجی و سیاسی ڈھانچے میں بہتری آئی۔ ان کی پرعزم اور انتھک کوششوں نے دلتوں کی زندگیاں بدل دیں۔ پس منظر آیانکالی 28 اگست 1863 کو وینگنور، ترواننت پورم، ٹراوانکور میں پیدا ہوئے۔ وہ ایان اور مالا کے پیدا ہونے والے آٹھ بچوں میں سے پہلا تھا، جو پلائر برادری کے رکن تھے۔ خاندان دوسرے پلائروں کے مقابلے میں معمولی طور پر بہتر زندگی گزارتا تھا کیونکہ انہیں زمیندار نے زمین دی تھی جس کے ساتھ ایان ایک آدیالان تھا اور اپنا سارا وقت جنمی یا زمیندار (جاگیردار زمیندار) کی خدمت میں گزارتا تھا۔ پلائر برادری کے ارکان عام طور پر اس وقت کے دوران جنمیوں کے ساتھ بندھے ہوئے مزدور کے طور پر کام کرتے تھے اور انہیں زمین کے مالک ہونے یا عبادت کے لیے مندروں میں داخل ہونے کا بھی حق نہیں تھا۔ وہ خطہ جس میں ایانکلی رہتا تھا، جو اب ریاست کیرالہ کا ایک حصہ ہے، خاص طور پر اس کی زندگی کے دوران سماجی تقسیم سے متاثر ہوا تھا اور اسے ذاتوں کا "پاگل گھر" قرار دیا گیا تھا۔ پلائروں کو سلطنت میں زرعی معاشرے کا غلام سمجھا جاتا تھا اور انہیں جابرانہ امتیازی سلوک کا بہت زیادہ سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر نائر ذات سمیت زمیندار ذاتوں سے۔ ہندوستان کی جدید تاریخ اور سیاست میں مہارت رکھنے والے پروفیسر رابن جیفری، ایک عیسائی مشنری کی بیوی کا حوالہ دیتے ہیں، جس نے 1860 میں پیچیدہ سماجی ضابطے کے بارے میں لکھا تھا کہ: اس سماجی نا انصاف کا شکار ہونے کی وجہ سے ایانکلی اپنے پلائر دوستوں کے ساتھ شامل ہو گیا جو اپنے کام کے دن کے اختتام پر لوک موسیقی گانے اور ناچنے کے لیے جمع ہوئے تھے جس نے صورتحال پر احتجاج کیا۔ کچھ لوگ اس کے ساتھ ایک گروہ بنانے میں شامل ہو گئے جس نے جابر ذاتوں کے ارکان کو چیلنج کیا جو بعض اوقات جسمانی لڑائیوں کا باعث بنتا ہے۔ ان کی مقبولیت نے انہیں ارپلائی اور موتھا پلئی کے نام حاصل کیے جن کا ترجمہ تقریبا 'لیڈر آف دی لینڈ' یا 'ایلڈر لیڈر' کے طور پر کیا گیا۔ ایانکلی نے 1888 میں چیلما سے شادی کی۔ اس جوڑے کے سات بچے تھے۔ تحریک آزادی کی تحریک 1893 میں، ایانکلی نے روایتی طور پر جابرانہ ذات کے لوگوں سے وابستہ لباس پہنے، اور ان سماجی کنونشنوں کی خلاف ورزی کی جو مظلوم لوگوں پر لاگو ہوتے ہیں۔ خریداری کا عمل اور اس سڑک پر سفر کرنا جو روایتی طور پر اعلی ذاتوں کا دائرہ اختیار تھا، دونوں ہی جرات مندانہ اعمال تھے۔ اسی طرح کی سرکشی کے عمل میں، وہ نیڈومانگڈ کے بازار میں داخل ہوا۔ ان مظاہروں، جنہیں نثار اور کناداسامی نے "عوامی جگہ پر دعوی کرنے" کے طور پر بیان کیا ہے، نے ٹراوانکور کی مظلوم برادریوں کے دوسروں کے سماجی جبر کی زنجیروں کو ہلا دینے کے عزم کو مضبوط کیا، جس کی وجہ سے کہیں اور احتجاج کی مزید کارروائیاں ہوئیں، جیسے کہ کزاکوٹم میں۔ مسلسل احتجاجی مارچوں کا نتیجہ، جو کبھی کبھی پرتشدد ہو جاتا تھا، چالیار فسادات کے نام سے جانا جانے لگا۔ 1900 تک، پلائروں نے ریاست کی زیادہ تر سڑکوں کو استعمال کرنے کا حق حاصل کر لیا، حالانکہ انہیں اب بھی ہندو مندروں کی طرف جانے والی سڑکوں سے روک دیا گیا تھا۔ بعد میں، 1904 میں، ایانکلی اصلاح پسند ایاوو سوامیکل کی تقریر سے متاثر ہوا۔ وہ ذات پات کی تقسیم کو توڑنے کی ضرورت کی تبلیغ کر رہے تھے کیونکہ ان کا خیال تھا کہ ایسا کرنے سے ہندو مذہب سے عیسائیت قبول کرنے والے لوگوں کی تعداد محدود ہو جائے گی۔ سوامیکل کے برہما نشتا ماتم کی ایک شاخ، ایک تنظیم، اسی سال وینگنور میں ایانکلی اور کچھ دوستوں نے قائم کی تھی۔ ایانکلی نے ایزاوا ذات سے تعلق رکھنے والے معاصر سماجی مصلح نارائن گرو کی سرگرمیوں سے بھی تحریک حاصل کی، حالانکہ دونوں افراد اپنے فلسفے اور اسے حقیقت میں بدلنے کے ذرائع میں مختلف تھے۔ ایزاوا اور پلائر برادریوں نے کبھی کبھار مواقع پر ایک دوسرے کے ساتھ اتحاد کیا، جن میں سے ایک ویکوم میں ہندو مندر تک رسائی حاصل کرنے کی مہم تھی۔ تعلیم ایانکلی نے مظلوم طبقات کے لیے تعلیم تک رسائی کو بہتر بنانے کی بھی کوشش کی۔ کچھ پلائروں نے انیسویں صدی کے وسط کے آس پاس کالونیئل مشنری سوسائٹی اور لندن مشنری سوسائٹی کے قائم کردہ اسکولوں تک رسائی حاصل کی تھی۔ ایسے اسکولوں میں حاضری کے لیے عیسائیت قبول کرنا ایک شرط تھی، اور ایسے معاملات بھی تھے جہاں پلائروں نے ان کے لیے اساتذہ کی فراہمی کے اخراجات میں حصہ ڈالنے کی پیشکش کی تھی۔ تاہم، آیانکالی، جو ناخواندہ تھے، کا خیال تھا کہ تعلیم تمام بچوں کے لیے دستیاب ہونی چاہیے اور اس کا مطلب یہ ہے کہ سرکاری اسکولوں کو اچھوتوں تک رسائی کی اجازت دینی چاہیے۔ حکومت پہلے سے ہی سماجی بہبود کے لیے اپنے نقطہ نظر کو جدید بنانے کی کوشش کر رہی تھی۔ 1895 کے بعد "اچھوت" برادریوں کے لیے کئی پبلک اسکول کھولے گئے لیکن ابتدائی تعلیم کا حق دائرہ کار میں محدود تھا۔ 1904 میں تعلیم کے لیے ریاستی فنڈنگ مؤثر ہو گئی لیکن 1907 میں حکومت کے اسکولوں کو "اچھوت" ذاتوں کے بچوں کو داخلہ دینے کے حکم کے بعد بھی، مقامی حکام نے اس سے انکار کرنے کے طریقے تلاش کیے۔ اس سال، برہما نشتا مٹم کے انعقاد سے حاصل ہونے والے تجربے کی مدد سے، ایانکلی نے سادھو جن پریپالانا سنگھم (غریبوں کے تحفظ کے لیے ایسوسی ایشن) کی بنیاد رکھی جس نے اسکولوں تک رسائی کے لیے مہم چلائی اور عبوری طور پر پلائر سے چلنے والے اسکولوں کے قیام کے لیے فنڈز اکٹھے کیے۔ اس نے ہندوؤں اور عیسائیوں دونوں کی حمایت حاصل کی۔ ایانکلی کی طرف سے ایک پلیار لڑکی کو سرکاری اسکول میں داخل کرنے کی کوشش کے نتیجے میں مظلوم ذاتوں کی طرف سے کمیونٹی کے خلاف پرتشدد کارروائیاں کی گئیں اور بالآخر اوروتمبلم گاؤں میں اسکول کی عمارت کو جلا دیا گیا۔ اس کا جواب زرعی مزدوروں کی ایک منظم ہڑتال تھی، جو خطے کے مظلوم زرعی مزدوروں کی پہلی ہڑتال تھی۔ وہ جابر ذاتوں کی ملکیت والے دھان کے کھیتوں سے اس وقت تک پیچھے ہٹ گئے جب تک کہ حکومت تعلیم پر ذات پات کی بنیاد پر پابندیاں ہٹانے کے ان کے مطالبے کو قبول نہ کر لے۔ آئینکلی ان روایتی سختیوں کے خلاف پلیا چیلنج کی کامیابی کا مرکز بھی تھا جس میں کمیونٹی کی خواتین کو عوام میں اپنے اوپری جسم کو ڈھانپنے سے منع کیا گیا تھا۔ ظالم ذات کے ہندوؤں نے اصرار کیا تھا کہ اچھوت لوگوں کی نچلی حیثیت میں فرق کرنے کے لیے یہ رواج ضروری ہے۔ 19 ویں صدی کے دوران، اس عقیدے پر مختلف اچھوت گروہوں اور عیسائی مشنریوں کی طرف سے بڑھتے ہوئے حملے ہوئے۔ چنار بغاوت نے نادر کے لوگوں کو ایانکلی کی پیدائش سے پہلے اس رواج پر عمل نہ کرنے میں مدد کی۔ تاہم، اس بغاوت نے 1915-16 تک پلیا کے عزت نفس کو چھپانے کے لیے کچھ نہیں کیا۔ نمائندگی ایانکلی بعد میں ٹراوانکور کی اسمبلی کا رکن بن گیا، جسے سری مولم پاپولر اسمبلی (ایس ایم پی اے) یا پرجا سبھا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عوامی قبولیت، اعزازات اور تعظیم 2002 میں، ہندوستانی ڈاک ٹکٹ پر ایانکلی کی یاد منائی گئی۔ مورخ پی سنال موہن نے ایانکلی کو "جدید کیرالہ کا سب سے اہم رہنما" قرار دیا ہے۔ اسے کیرالہ سپارٹاکس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ایانکلی کی پیدائش کی سالگرہ ان کی اولاد اور خصوصی دلچسپی رکھنے والے گروہوں کے ذریعے منائی جاتی ہے۔ ۔