St. Thomas Syro-Malabar Church, Palayur
پالیور مار تھوما میجر آرکیپسکوپل چرچ، ہندوستان کے مغربی ساحل پر کیرالہ کے تھریسور ضلع میں پالیور (تاریخی طور پر پالور کے نام سے جانا جاتا ہے) میں واقع ہے۔ سینٹ تھامس عیسائی روایت کے مطابق، شامی چرچ 52 عیسوی میں سینٹ تھامس نے قائم کیا تھا، جو یسوع مسیح کے بارہ رسولوں میں سے ایک تھا۔ سینٹ تھامس نے یہاں ہندوستان میں پہلا بپتسمہ دیا، اس لیے اس چرچ کو ایک رسولی چرچ کہا جاتا ہے جس کا سہرا سینٹ تھامس کے رسولی کو جاتا ہے، جس نے یہاں کے لوگوں کو عیسائیت کی تبلیغ اور تعارف بھی کرایا۔ یہ ایلاراپالیکل (سات بڑے گرجا گھروں) کا حصہ ہے جسے اس نے ہندوستان میں قائم کیا تھا، دیگر کرینگنور، کوکمنگلم، کوٹککوو، کولم، نیرنم، اور چیال (نیلاکل) میں ہیں۔ اصل چھوٹے چرچ کے ڈھانچے کو اصل جگہ پر برقرار رکھا گیا ہے۔ لیکن اس کے ارد گرد کافی بہتری 17 ویں صدی کے دوران گیاکومو فینیسیو نے اس جگہ کے بنیادی تقدس کی قربانی کے بغیر، ضرورت کے مطابق کی تھی۔ سینٹ تھامس عیسائی روایت کے مطابق، تھامس نے موزیریس (کوڈنگلور) سے سفر کیا اور بیک واٹر کے ذریعے کشتی کے ذریعے پلیور پہنچا۔ اس وقت پلیور برہمنوں اور یہودیوں کا بھی گڑھ تھا۔ وہ جودنکنو (جس کا مطلب ہے یہودیوں کی پہاڑی) کے پلیور میں یہودی تاجروں سے ملنے اور عیسائی انجیل کی تبلیغ کرنے آیا تھا۔ اس کے بعد سے یہ جگہ ایک خشک زمین بن گئی ہے لیکن مقامی طور پر 'بوٹوکولم' کہلانے والی کشتی کی جیٹی کے طور پر اس کی تاریخی حیثیت کو سینٹ تھامس کی یادگار کے طور پر محفوظ کیا گیا ہے (تصویر دیکھیں)۔ روایتی طور پر تھامس کے ذریعہ قائم کیے گئے سات گرجا گھروں میں سے صرف تین-تھریسور کے سائرو-مالابار کیتھولک آرکیپارچی میں پالیور، ایرناکولم-انگمالی کے سائرو-مالابار کیتھولک میجر آرکیپارچی میں کوٹاکاوو، اور مالانکارا آرتھوڈوکس ڈائیوسس آف نیرنم-دعوی تسلسل میں نیرنم، جبکہ باقی چار گرجا گھروں میں ان کے مقامات میں کئی تبدیلیاں ہوئی ہیں۔ تاریخی داستانوں میں درج ہے کہ جب تھامس پلیور میں اترا تو اس نے ایک مقامی ٹینک میں غسل کرنے کے بعد ہندو برہمنوں کو دیکھا۔ وہ سورج دیوتا کو منتروں (روحانی تبدیلی کے لیے ہندوستان کی ویدک روایت)، ارگیم یا تھرپنم (ہتھیلیوں میں رکھا ہوا پانی) کی شکل میں خدا کی عبادت کر کے پوجا کر رہے تھے، یہ رواج بھی کہا جاتا ہے کہ ہڑپہ اور فارسی ثقافتوں میں اس کی پیروی کی جاتی ہے۔ برہمنوں کی طرف سے پانی کو اوپر پھینکتے ہوئے، ان کے ہاتھوں کی ہتھیلیوں سے، جو پیچھے گر رہا تھا، اس سے خوش ہو کر، اس نے برہمنوں کو یہ کہتے ہوئے چیلنج کیا کہ وہ جو پانی پیش کر رہے ہیں اسے سورج دیوتا قبول نہیں کر رہے ہیں کیونکہ وہ واپس ٹینک میں گر رہا ہے۔ اس نے ان کے ساتھ معاہدہ کیا کہ اس کا خدا پانی کی پیش کش کو قبول کرے گا اگر وہ اسے اسی طرح پھینک دے جس طرح انہوں نے کیا تھا: پانی واپس نہیں گرے گا۔ اگر اس نے یہ ثابت کر دیا تو اس کا خدا برتر تھا اور برہمنوں کو عیسائیت قبول کرنی ہوگی۔ اس نے یہ معجزہ انجام دیا (مقدس تثلیث کو طلب کیا، صلیب کا نشان مکمل کیا اور اپنی ہتھیلیوں میں رکھے ہوئے پانی کو ہوا میں پھینک دیا، جو اونچائی پر ہوا میں خاموش رہا) اور اس معجزے کے ساتھ اس نے پلیور میں کئی برہمنوں اور یہودیوں کو عیسائیت میں تبدیل کر دیا۔ اس کے بعد اس نے مذہب تبدیل کرنے والوں کو قریبی پانی کے ٹینک میں بپتسمہ دیا، جسے اب "تھلیاکولم" کہا جاتا ہے جسے پہلا بپتسمہ تالاب، "ہندوستان میں عیسائیت کی جائے پیدائش" کہا جاتا ہے۔ جن برہمنوں نے مذہب قبول نہیں کیا انہوں نے پلیور کو "شاپا کڈو" یا "لعنت شدہ مقام" کا لقب دیا اور خود کو پاک کرنے کے لیے ویمبناڈ ہجرت کر گئے۔ مشرقی شامی بشپوں کے پالیور چرچ اکاؤنٹ پر تاریخی بیانات 1504 میں، مار یابللہ، مار دینہا، مار یعقوب ابونا اور مار تھوما، چار مشرقی شامی بشپ جو کیتھولک-پیٹریاچ مار ایلیاہ پنجم کے ذریعہ ہندوستان کے لیے وقف کیے گئے تھے، نے کیتھولک-پیٹریاچ کو لکھے گئے خط میں پالور کی عیسائی برادری کا ذکر کیا ہے۔ مسیح کے آرچ ڈیکن گیوارگس کو پالور کے بشپ کے طور پر مسیح کے آرچ ڈیکن گیوارگس کو انگمالی کے مذہبی مجلس میں مار ابراہم کے حق رائے دہی اور شریک کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ اس کے بعد، چالڈین کیتھولک پیٹریاارک مار عبدیشو چہارم مارون نے 25 اگست 1566 کو ایک پدرانہ فرمان کے ذریعے، مسیح کے گیوارگس کو پالور کا بشپ اور ہندوستانی مذہبی صوبے کے آرچ بشپ مار ابراہم کے حق رائے دہی کے لیے مقرر کیا۔ 1578 میں مار ابراہم نے پوپ گریگوری XIII کو ایک خط لکھا، جس میں پالور کے بشپ اور ان کے جانشین کے طور پر اپنے آرچ ڈیکن کی تقرری کے لیے پوپ کی تصدیق کی درخواست کی گئی۔ یہ خط 2 جنوری 1578 کا ہے۔ 3 جنوری 1579 کے خط کے ذریعے، پوپ گریگوری XIII نے میٹروپولیٹن مار ابراہم کی موت کے ذریعے خالی ہونے کی صورت میں، انگامالی کے آرکڈیوسیس کے منتظم کے طور پر مسیح کے گیوارگس کی تصدیق کی۔ 4 مارچ 1580 کو، پوپ نے پالور کے بشپ اور انگمالی کے آرچ بشپ، مار ابراہم کے شریک جج کے طور پر ان کی تقرری کی تصدیق کی۔ 5 مارچ 1580 کو، پوپ نے پورے پادریوں اور انگمالی کے آرکڈیوسیس کے لوگوں کو ایک خط لکھا، جس میں ان پر زور دیا گیا کہ وہ میٹروپولیٹن مار ابراہم اور پالور کے بشپ گیوارگس آف کرائسٹ کی اطاعت کریں۔ پیئر ڈو جارک کی طرف سے گیاکومو فینیسیو ریرم انڈیکارم (جلد III) کے تحت تزئین و آرائش زمورین کے علاقے میں ایک جیسوئٹ مشنری جیمز فینیسیو کے خط کا حصہ دیتی ہے۔ یہ خط پالور چرچ کا قدیم ترین یورپی بیان ہے ؛ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے اس کی کوئی تاریخ نہیں ہے، لیکن ظاہر ہے کہ اس کا تعلق 1600 اور 1607 کے درمیان کے دور سے ہے۔ مشنری نے زمورین کے علاقے میں چار گرجا گھر تعمیر کرنے کی اجازت حاصل کی تھی: 1607 کے جیسوئٹ سالانہ خط سے، ڈومینیکو فیرولی نے فینیسیو کے ایک نوٹ کا حوالہ دیا: یہ روایتی طور پر ان سات گرجا گھروں میں سے ایک ہے جو اس وقت تفویض کیے گئے تھے جب سینٹ تھامس نے مالابار میں تبلیغ کی تھی۔ لکڑی کا ڈھانچہ بلاشبہ بہت پرانا رہا ہوگا، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ ساگوان کی تعمیر کی گئی تھی جو نسبتا حالیہ دنوں میں بھی پورے ملک میں اگتی تھی: اس کم عمری میں فراہمی بہت زیادہ رہی ہوگی۔ ڈوم الیکسس ڈی مینزیس اور ڈائمر انتونیو ڈی گیویا کا سنیڈ، ایک پرتگالی مشنری اور ڈوم الیکسس ڈی مینزیس کا مورخ، اپنی کتاب "جورناڈا ڈوم الیکسس ڈی مینزیس" میں پالور کے چرچ اور مملکت زمورین میں موجود دیگر گرجا گھروں کے بارے میں درج کرتا ہے: وہ وضاحت کرتا ہے کہ مینزیس نے اپنے سنیڈ آف ڈائمر اور لاطینی پروگرام کے لیے ان کی حمایت حاصل کرنے کے لیے خطوط کے ذریعے ان سے کیسے خط و کتابت کیا۔ گوویا یہ بھی بتاتا ہے کہ پالور چرچ میں ایک ویکر تھا اور یہ سینٹ سیریاک کے لیے وقف تھا۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ پالور شمال میں زمورین کی بادشاہی میں سینٹ تھامس عیسائی برادریوں میں سے آخری ہے۔ وہ پالور چرچ میں ہونے والے ایک واقعے کی مزید اطلاع دیتا ہے جب ان کے تین سرکردہ افراد نے سینٹ تھامس اور سینٹ پیٹر، رسولوں، اور چرچ کے سرپرست سنت سینٹ سائریاک کے کردار ادا کر کے ایک ڈرامہ پیش کیا۔ پورے ڈرامے میں، سینٹ تھامس اور سینٹ پیٹر ایک دوسرے سے بحث کرتے ہیں کہ کس کا قانون برتر ہے اور ان سب پر لاگو ہوتا ہے۔ یہ ڈرامہ سینٹ سیریاک کے ایک پیغام کے ساتھ اختتام پذیر ہوا، جس میں یہ فیصلہ دیا گیا کہ سینٹ پیٹر اور سینٹ تھامس کے دونوں قوانین برابر ہیں اور اس طرح سینٹ تھامس عیسائیوں کی سینٹ پیٹر کے لیے کوئی ذمہ داری نہیں تھی، نہ ہی روم میں ان کے رسولی کے لیے، بلکہ بابل کے رسولی کے لیے، جو سینٹ تھامس کا تھا۔ گوویا اس واقعے کی تشریح شیطان کی طرف سے حوصلہ افزائی کے طور پر کرتا ہے اور تبصرہ کرتا ہے کہ ان کے اعمال 'سینٹ تھامس کے قانون' کے تحت 'لوہے کے پابند' ہیں۔ 1602 میں، کرینگنور کے بشپ اور سینٹ تھامس عیسائیوں کے پہلے لاطینی مبلغ، فرانسس روز نے پالور کے چرچ کا پادری دورہ کیا۔ 1632 میں، سینٹ تھامس عیسائیوں نے آرچ ڈیکن گیوارگس آف دی کراس کی قیادت میں 25 دسمبر 1632 کو ایڈاپلی چرچ میں ملاقات کی اور لاطینی جیسوئٹ آرچ بشپ اسٹیفن برٹو کے خلاف قرارداد پیش کی۔ یہ دستاویز انہیں مالنکارا مار تھوما نصرانیکل (مالابار کے سینٹ تھامس عیسائی) کے طور پر متعارف کراتی ہے، اور ان کی جغرافیائی تقسیم جنوب میں کولم اور شمال میں پالور کے درمیان ہے۔ پوپ کے ذریعہ مقرر کردہ مالابار کے ویکر رسولی جوزف ماریا سیبسٹینی، 1657 میں مالابار کے اپنے پہلے سفر پر، پالور چرچ کا دورہ کرتے ہیں اور ویکر سے ملاقات کرتے ہیں۔ وہ پالور کو مالابار میں عیسائیت کا بنیادی مقام "پرائمو لوگو ڈیلا کرسچینیتا ڈیلا سیرا" کہتے ہیں۔ پالور تانبے کی پلیٹیں پالور تانبے کی پلیٹیں جنہیں پالیور چیمپو پٹائم یا پالیور چیپیڈ بھی کہا جاتا ہے تانبے کی چار پلیٹوں کا ایک مجموعہ ہے جو پالیور چرچ سے دریافت ہوئی تھیں۔ ان میں پرانی ملیالم اور تامل وٹیژوتھو رسم الخط کے نوشتہ جات ہیں، اور چرچ کے کئی مالی اور زمین کے سودوں کا بیان دیتے ہیں۔ چار پلیٹیں بالترتیب 1606 (کمبھم 781 ملیالم دور)، 1677 (چنگم 852 ایم ای)، 1681 (متھنم 856 ایم ای) اور 1743 (مینم، 918 ایم ای) کی ہیں۔ یہ پلیٹیں 1920 کی دہائی میں بیلجیئم کے جیسوئٹ پادری ہنری ہوسٹن نے دریافت کی تھیں۔ چوتھی پلیٹ، جس کی تاریخ 1743 تھی، سب سے پہلے سمجھنے والی تھی اور اسے 1921 میں ٹراوانکور آرکیالوجیکل سیریز میں شائع کیا گیا تھا۔ اس کے بعد، دوسری پلیٹ (تاریخ 1677) اور تیسری پلیٹ (تاریخ 1681) بھی 1927 میں اے ایس رامناتھ آئیر کے ذریعے ٹراوانکور آرکیالوجیکل سیریز میں شائع کی گئی۔ پلیٹیں تفصیل فراہم کرتی ہیں جیسے کہ پالیور کے ویکروں کے نام، یعنی 1606 میں اٹی اور 1677 اور 1681 میں چاکو۔ پہلی پلیٹ کے مطابق اس جگہ کا نام پالور (1606 میں) ہے اور دوسری اور تیسری پلیٹ میں اس جگہ کا نام پلائیور (1677 اور 1681 میں) اور آخر میں چوتھی میں پلائور (1743 میں) ہو جاتا ہے۔ چرچ کے سرپرست سنت کا نام مکوریکا (1677 میں) اور مکوری (1681 میں) کے طور پر ذکر کیا گیا ہے، دونوں سریانی نام مار قوریکوس کے ملیالم ترجمے ہیں۔ یہ چار پلیٹیں پلیور چرچ میوزیم میں محفوظ ہیں۔ ڈھانچہ پالیور سے ہندو برہمنوں کی ہجرت کے بعد، چرچ کو پرانے ہندو مندر کو شامل کرتے ہوئے بنایا گیا تھا، جو ویران تھا۔ چرچ، جیسا کہ تعمیر کیا گیا تھا، اس طرح فارسی چرچ کے منصوبے کے ساتھ آرائش کے حوالے سے ہندو تعمیراتی انداز کا امتزاج تھا۔ چرچ کی چھت ناف کے اوپر ایک مینار کی طرح اٹھتی ہے۔ نقطہ نظر یا داخلہ ہندو طرز کے منڈپ کی طرح ہے-ہندوستانی فن تعمیر میں عوامی رسومات کے لیے ایک ستون والا بیرونی ہال یا پویلین۔ ایک اطالوی مشنری گیاکومو فینیسیو نے مقامی لوگوں سے مناسب اجازت حاصل کرنے کے بعد ساگوان کی لکڑی کے چھوٹے سے پرانے چرچ کے ارد گرد نیا چرچ بنایا، جو نہ صرف تو اندھا دھند تھے بلکہ پرانے چرچ کو برقرار رکھنے کے بارے میں جذباتی بھی تھے۔ تاہم، چرچ مکمل ہونے کے بعد اور پادری کے مناسب خطبہ دینے کے بعد، مقامی لوگ لکڑی کے پرانے ڈھانچے کو منہدم کرنے پر راضی ہو گئے، جس کے نتیجے میں چرچ خوبصورت لگ رہا تھا۔ تھامس کی طرف سے مقدس کردہ اصل مذبح اب بھی برقرار ہے۔ لیکن 18 ویں صدی میں ٹیپو سلطان کے کیرالہ پر حملے کے دوران چرچ آگ سے تباہ ہو گیا۔ اس کے بعد اسے دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ تہوار چرچ میں منعقد ہونے والا ایک سالانہ دو روزہ تہوار ہندو تہوار سے حیرت انگیز مماثلت رکھتا ہے جو اسی دنوں چرچ سے دور ایک ضلعی قصبے تریچور میں منعقد ہوتا ہے، جس میں مظاہرے، آرکیسٹریشن اور آتش بازی کی بہت دھوم دھام ہوتی ہے۔ لینٹن سیزن کے دوران، منائے جانے والے مقبول تہوار کو 'پلیور مہاتیرتھدانم' یا عظیم زیارت کہا جاتا ہے، جو آرکیڈیوسیس کے زیراہتمام منعقد ہوتا ہے، جب ہزاروں عقیدت مند، ذات پات کے امتیاز کے بغیر، اس تہوار میں حصہ لیتے ہیں۔ زائرین کی معلومات پلیور چرچ سڑک، ریل اور ہوائی خدمات کے نیٹ ورک کے ذریعے اچھی طرح سے جڑا ہوا ہے۔ پالیور ریاستی شاہراہ پر تھریسور سے 100 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ یہ پاوارتی کے راستے تھریسور-چاوکاڈ راستے پر ہے۔ ٹرین کے ذریعے، یہ تھریسور-گروویور براڈ گیج لائن پر ہے۔ گروویور، ہندو مندروں کے شہر سے، چرچ سڑک کے راستے ہے۔ نیڈمباسری بین الاقوامی ہوائی اڈہ صرف پلیور سے ہے۔ چرچ کے احاطے کے قریب دیکھنے کے لیے اہم مقامات یہ ہیں: بوٹ جیٹی (بوٹوکولم) جہاں سینٹ تھامس پلیور میں اترا تھا ؛ تھلیاکولم، تالاب جہاں سینٹ تھامس نے مقامی لوگوں کو بپتسمہ دیا تھا ؛ چننا ملائی (مائیلاپور-چنئی کی چھوٹی پہاڑی) کی نقل جہاں سینٹ تھامس نے 72 عیسوی میں شہادت حاصل کی تھی ؛ گرینائٹ میں تراشے گئے سینٹ تھامس کی زندگی کے 14 مناظر ؛ چرچ کے مرکزی ہال کے داخلی دروازے کے سامنے جوبلی دروازہ (برمی ساگوان میں کھدی ہوئی بائبل کے مختلف اہم واقعات کی عکاسی کرتا ہے) ؛ اور تاریخی میوزیم جہاں آثار قدیمہ، تاریخی اور فنکارانہ قدر کی بہت سی اشیاء دکھائی جاتی ہیں (اس میں سینٹ تھامس کے یہاں قیام کے دوران استعمال ہونے والے برتن اور مضامین شامل ہیں)۔ کتب خانہ