Racial diversity in United States schools
ریاستہائے متحدہ کے اسکولوں میں نسلی تنوع امریکی اسکولوں میں مختلف نسلی یا نسلی گروہوں کی نمائندگی ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں غلامی کے ادارہ جاتی عمل اور بعد میں علیحدگی نے بعض نسلی گروہوں کو 20 ویں صدی کے وسط تک اسکول کے نظام میں داخل ہونے سے روک دیا، جب براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن نے نسلی طور پر الگ الگ تعلیم کی ممانعت کی۔ عالمگیریت اور لوگوں کی امریکہ ہجرت تیزی سے ایک کثیر الثقافتی امریکی آبادی کا باعث بنی ہے، جس کے نتیجے میں کلاس روم کے تنوع میں اضافہ ہوا ہے۔ اس کے باوجود، اسکولوں میں نسلی علیحدگی آج بھی موجود ہے، جو ریاستہائے متحدہ میں عوامی تعلیم کی نسلی تنوع کے لیے چیلنجز پیش کرتی ہے۔ پس منظر امریکی کاری کے اسکول ریاستہائے متحدہ کی اپنے سرکاری اسکولوں میں امریکی کاری یا ثقافتی انضمام کو نافذ کرنے کی تاریخ ہے۔ ان کوششوں کا ہدف تارکین وطن، مقامی امریکی اور دیگر نسلی اقلیتیں تھیں۔ اس وقت، پبلک اسکولوں کو امریکی بننے کا طریقہ سیکھنے کی جگہ کے طور پر تصور کیا جاتا تھا۔ امریکی کاری کے حامیوں نے محسوس کیا کہ امریکی تعلیم کے بغیر شہری نسلی مرکز بن جائیں گے اور معاشرہ منتشر ہو جائے گا۔ امریکی تعلیم کا ایک بڑا جزو انگریزی زبان کا لازمی حصول ہے۔ مقامی امریکی اسکول 1879 کے اوائل تک، مقامی امریکی دن کے اسکول اور بورڈنگ اسکول امریکی ہندوستانیوں کو عیسائی، یورپی ثقافت میں ضم کرنے کے لیے تعلیم کا استعمال کر رہے تھے۔ مشنریوں نے ان میں سے کچھ اسکول قائم کیے، جن میں تحفظات پر مذہبی اور تعلیمی مواد کا امتزاج پڑھایا جاتا تھا۔ ان کو ڈے اسکول کہا جاتا تھا اور ان میں تلالپ انڈین اسکول، کشمان اور چیماوا شامل تھے۔ امریکی ایشیائی طلباء نے کارلسل انڈین انڈسٹریل اسکول اور ہیمپٹن انسٹی ٹیوٹ جیسے بورڈنگ اسکولوں میں بھی تعلیم حاصل کی۔ ان میں سے کچھ اسکولوں نے ریاستہائے متحدہ سے وفاقی مالی اعانت حاصل کی۔ مقامی امریکی اسکولوں میں، طلباء کو اپنی مقامی زبانیں بولنے سے منع کیا گیا تھا اور اگر انہوں نے ایسا کیا تو انہیں سزا دی جاتی تھی۔ بورڈنگ اسکولوں کے ماضی کے طلباء بجلی، بہتا ہوا پانی، صاف کپڑے، کھانا اور دوستی فراہم کرنے پر ان کی تعریف کرتے ہیں، لیکن اسکولوں میں طلباء کی آزادی کی کمی پر تنقید کرتے ہیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، مقامی امریکی اسکولوں کے بارے میں رائے بدلنا شروع ہوئی اور 20 کی دہائی میں محکمہ داخلہ نے ایک سروے کیا، جس کے نتائج 1928 میں دی میریئم رپورٹ میں شائع ہوئے۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ اسکولوں میں زیادہ بھیڑ اور مالی وسائل کی کمی متعدی بیماری کے پھیلاؤ کا سبب بن رہی ہے اور جسمانی طور پر کمزور طلباء پیدا کر رہے ہیں جو کم خوراک اور زیادہ کام کر رہے تھے۔ رپورٹ میں مقامی امریکی طلباء کی غیر معمولی طور پر زیادہ شرح اموات کا بھی انکشاف ہوا۔ اس رپورٹ کے جواب میں، اپنے محلوں میں امریکی پبلک اسکولوں میں داخلہ لینے والے امریکی ہندوستانی بچوں کی تعداد میں اضافہ ہوا، لیکن یہ ایک سست عمل تھا۔ 1980 کی دہائی تک، ریاستہائے متحدہ کا نصاب امریکی ہندوستانی روایات اور عقائد کے تنوع کی عکاسی کرتا ہے، جس کا ایک حصہ 1975 کے ہندوستانی خود ارادیت اور تعلیمی امداد ایکٹ کی بدولت ہے۔ امریکنائزیشن اسکول پہلا نام نہاد امریکنائزیشن اسکول ارونگ جے گل نے اوشین سائیڈ، کیلیفورنیا میں 1931 میں بنایا تھا۔ اس کا مقصد ہسپانوی بولنے والوں کو انگریزی زبان اور امریکی رسم و رواج سکھانا تھا۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں بار بار ہجرت نے قوم کو نسلی اور ثقافتی طور پر متنوع بنا دیا، اور دی امریکنائزیشن اسکول کے بہت سے حامیوں کا خیال تھا کہ پبلک اسکول کا نظام تمام بچوں کو امریکی تاریخ اور ثقافت کی تعلیم دینے کا ذمہ دار ہے۔ عدالتی مقدمات پلیسی بمقابلہ فرگوسن 1896 کا سپریم کورٹ کا مقدمہ، پلیسی بمقابلہ فرگوسن، ایک تاریخی مقدمہ تھا جس نے مختلف نسلوں کے لوگوں کے لیے "علیحدہ لیکن مساوی" سہولیات کے لیے قانونی مثال قائم کی۔ یہ فیصلہ، جو 7 سے 1 اکثریت کے ووٹ کے ساتھ دیا گیا تھا، 1954 میں براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن کے ساتھ اس کے خاتمے تک قانونی طور پر برقرار رہا۔ فیصلے میں واحد اختلاف رائے رکھنے والے جسٹس مارشل ہارلن نے کہا کہ "اس سے زیادہ یقینی طور پر کون سی چیز ریاستی قوانین کو جنم دے سکتی ہے، جو حقیقت میں اس بنیاد پر آگے بڑھتے ہیں کہ رنگین شہری اتنے کمتر اور ذلت آمیز ہیں۔؟" ان سہولیات میں پبلک اسکول تھے، جو اکثر صرف میلوں کے فاصلے پر واقع ہوتے تھے، جو سفید اور رنگین طلباء کو الگ کرتے تھے۔ تقریبا تمام مثالوں میں، وہ اسکول جو رنگین طلباء کو تعلیم دیتے تھے، ان کی مالی اعانت کم تھی، بڑے پیمانے پر انحطاط ہوا، اور/یا طلباء کو سختی سے چیلنج کرنے کے لیے ضروری مواد کی کمی تھی۔ یہ بھی اندازہ لگایا گیا کہ رنگین طلباء کے لیے وقف کردہ فی کس اخراجات کی رقم سفید فام طلباء کے مقابلے میں 40-50% کم تھی، جس سے دونوں نسلی گروہوں کے درمیان تعلیمی عدم مساوات مزید گہری ہو گئی۔ عدالت کے فیصلے میں ایک شرط میں کہا گیا ہے کہ یہ فیصلہ صرف اس وقت عدالت کے سامنے موجود فوری فریقین (اور ممکنہ طور پر دوسرے جو اسی طرح کے تھے) پر لاگو ہوتا ہے۔ اس تفصیل کی وجہ سے، اگرچہ اس مخصوص کاؤنٹی کو رنگین افراد کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے پر سرزنش کی جا سکتی تھی، لیکن یہ فیصلہ ضروری نہیں کہ ملحقہ کاؤنٹیوں اور/یا شہروں تک پھیل جائے۔ براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن 1954 کے براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن سپریم کورٹ کے کیس نے اسکولوں کو نسل کی بنیاد پر الگ کرنا غیر قانونی بنا دیا۔ عدالت نے فیصلہ دیا کہ اسکول کی علیحدگی اقلیتی بچوں کی نشوونما کو روکتی ہے۔ فیصلے کے وقت، کچھ اسکول اضلاع کو پہلے ہی الگ کر دیا گیا تھا، لیکن ٹوپیکا میں اسکول اب بھی نسل کے لحاظ سے الگ تھے۔ اس فیصلے کو جنوبی ریاستہائے متحدہ میں ابتدائی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ سینیٹر ہیری ایف بائرڈ نے "سدرن مینی فیسٹو" لکھا، جس میں اسکولوں کے نسلی انضمام کے خلاف مزاحمت کا مطالبہ کیا گیا۔ جنوبی ریاستہائے متحدہ کی زیادہ تر کاؤنٹیوں نے 1970 کی دہائی تک اپنے اسکولوں کو مکمل طور پر مربوط نہیں کیا تھا۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ براؤن بمقابلہ بورڈ کیس نے بتدریج انضمام کو سست کردیا جو پہلے ہی جاری تھا۔ براؤن بمقابلہ بورڈ کے فیصلے کے خلاف پسپائی آج بھی اسکولوں میں "نسلی علیحدگی" کی مقدار میں ایک کردار ادا کر رہی ہے۔ اس وقت جب یہ معاملہ چل رہا تھا تو یہ صحیح سمت میں ایک مثبت قدم لگتا تھا۔ اگرچہ بہت سی اقلیتوں نے رنگ کے دوسرے اساتذہ سے اپنے بارے میں مزید جاننے کا موقع کھو دیا۔ ٹریکنگ اور ریس ٹریکنگ، یا طلباء کو ان کی صلاحیتوں اور سمجھی جانے والی تعلیمی اور پیشہ ورانہ صلاحیت کی بنیاد پر گروپ کرنے کا رواج، 19 ویں صدی کے آخر میں امریکہ میں شروع ہوا اور کچھ اسکولوں میں آج بھی جاری ہے۔ نچلے سماجی و اقتصادی طبقات کے طلباء، جن میں سے بہت سے سیاہ فام یا ہسپانوی ہیں، نچلے راستوں میں غیر متناسب طور پر نمائندگی کرتے ہیں۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اس سے کلاس روم میں تنوع کی کمی پیدا ہوتی ہے اور نسلی اقلیتوں کی معیاری تعلیمی وسائل تک رسائی محدود ہو جاتی ہے۔ نظریات کی خامیاں کچھ ماہرین کا خیال ہے کہ کلاس روم میں تنوع کے لیے نسل سے آگاہ یا نسلی مرکوز نقطہ نظر نقصان دہ ہیں اور یہ کہ متبادل طریقے، جیسے کہ مقناطیسی اسکول اور کھلے اندراج، زیادہ نتیجہ خیز ہیں۔ وہ موجودہ اعداد و شمار میں کلاس روم میں نسلی تنوع اور اسکولوں میں اقلیتی طلباء کی کارکردگی کے درمیان بہت کم ارتباط کو سمجھتے ہیں۔ ان تھیوریسٹوں کا خیال ہے کہ تنوع کی پالیسیوں میں نسل پر توجہ مرکوز کرنے سے نسلی فرق کے بارے میں آگاہی پیدا ہوتی ہے اور امتیازی سلوک کو برقرار رکھا جاتا ہے۔ ہیوز کے ایک مضمون میں، وہ وضاحت کرتے ہیں کہ بہت سے لوگ معاشرے میں پھیلے ہوئے اپنے نسلی تعصبات اور تعصبات سے بے خبر ہو سکتے ہیں۔ اس کی وجہ سے، وہ نادانستہ طور پر نسلی اقلیتی طلباء سے ان نوجوانوں کے مقابلے میں کم توقعات رکھتے ہیں جو زیادہ خوشحال گھروں سے آتے ہیں۔ ہارورڈ یونیورسٹی میں ونتھروپ پروفیسر آف ہسٹری اور مین ہیٹن انسٹی ٹیوٹ فار پالیسی ریسرچ کے سینئر فیلو اسٹیفن تھرونسٹروم کا کہنا ہے کہ لازمی نسلی تنوع نقصان پہنچا سکتا ہے، بشمول نسل پر مبنی طلباء کی تفویض کا غیر اخلاقی استعمال اور پبلک اسکولوں میں سفید فام پرواز۔ فوائد دیگر محققین کا خیال ہے کہ اسکولوں میں نسلی اور نسلی تنوع نئی ثقافتوں اور عقائد کے نظام کی تفہیم کو فروغ دیتا ہے اور دقیانوسی تصورات کو دور کرتا ہے، جو طلباء میں ہمدردی پیدا کرتا ہے۔ 20 ویں صدی کے وسط سے، محققین نے پایا ہے کہ نسلی اقلیتی طلباء کے لیے اسکولوں میں نسلی تنوع کے فوائد میں پڑھنے کی اعلی سطح، ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے امکانات میں اضافہ، کام کی خواہشات اور اعلی تعلیمی حصول پر مثبت اثر، دیگر نسلی گروہوں کے ساتھ زیادہ تعامل اور بالغ زندگی میں نسلی دوستی کی تخلیق، اور نسلی طور پر متنوع ماحول میں رہنے اور کام کرنے کی زیادہ خواہش شامل ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ تنوع کی پالیسیوں کو خاص طور پر نسل سے نمٹنا چاہیے کیونکہ نسل کا زمرہ آج بھی امریکی معاشرے میں متعلقہ ہے۔ یو ایس نیوز اینڈ ورلڈ رپورٹ آٹھ اہم وجوہات بتاتی ہے کہ کالج کیمپس میں تنوع قابل عمل کیوں ہے۔ ان وجوہات میں "تنوع عالمگیریت کو بڑھاتا ہے"، "تنوع سماجی ترقی کو بڑھاتا ہے"، "تنوع طلباء کو مستقبل کے کیریئر کی کامیابی کے لیے تیار کرتا ہے"، اور تنوع "ہمارے علم کی بنیاد کو بڑھاتا ہے"۔ 1960 کی دہائی میں صدر جان ایف کینیڈی اور لنڈن بی جانسن کے ساتھ پالیسی مثبت ایکشن پالیسیاں شروع ہوئیں، جس کا مقصد امتیازی سلوک کو روکنا اور اسکول اور کام کی جگہوں میں تنوع پیدا کرنا تھا۔ 1978 میں، سپریم کورٹ کے کیس ریجنٹس آف دی یونیورسٹی آف کیلیفورنیا بمقابلہ بکے نے فیصلہ دیا کہ سیاہ فام طلباء کے لیے اسکول میں خالی جگہیں صرف ان کی نسل کی بنیاد پر بچانا غیر آئینی تھا۔ اسکول نے کلاس روم میں تنوع کو برقرار رکھنے اور سماجی امتیازی سلوک کا مقابلہ کرنے کے لیے اقلیتی طلباء کے لیے 100 میں سے 16 نشستیں مختص کی تھیں۔ جبکہ کچھ ججوں نے برقرار رکھا کہ نسلی گروہ کو داخلے کے معیار کے طور پر استعمال کرنا آئینی تھا، دوسروں نے محسوس کیا کہ اس سے 14 ویں ترمیم کی خلاف ورزی ہوئی ہے۔ 2003 میں، مشی گن یونیورسٹی کی مثبت ایکشن پالیسیوں سے متعلق ایک کیس نے کالجوں اور یونیورسٹیوں کے اس حق کی تصدیق کی کہ وہ دوڑ کو داخلے کے عنصر کے طور پر استعمال کریں کیونکہ اس سے "متنوع طلباء کے ادارے سے حاصل ہونے والے تعلیمی فوائد کے حصول میں زبردست دلچسپی پیدا ہوگی"۔ تاہم، مشی گن یونیورسٹی کا مخصوص پوائنٹ سسٹم جو طلباء کی درجہ بندی کے لیے استعمال ہوتا تھا اسے اعتدال پسندی کی ضرورت قرار دیا گیا۔ 2012 میں، فشر بمقابلہ ٹیکساس یونیورسٹی کا مقدمہ یہ فیصلہ کرے گا کہ آیا آسٹن میں ٹیکساس یونیورسٹی کی "نسل سے آگاہ داخلہ پالیسیاں" آئینی ہیں یا نہیں۔ یہ معاملہ اس مسئلے کو سامنے لائے گا کہ آیا نسل غیر جانبدار پالیسیاں غیر فعال یا نقصان دہ ثابت ہوئی ہیں اور کیا نسل غیر جانبدار پالیسیاں ان پالیسیوں کے لیے نقصان دہ ہونی چاہئیں جو نسل کو قانونی تسلیم کرتی ہیں۔ تعریف اور تنقید جب کہ مثبت کارروائی کے حامیوں کا خیال ہے کہ اس سے ادارہ جاتی امتیازی سلوک کی وجہ سے اقلیتوں کو درپیش نقصانات کی تلافی ہوتی ہے، دوسرے لوگ مثبت کارروائی کو "ترجیحی سلوک" کے طور پر دیکھتے ہیں جو کالجوں اور یونیورسٹیوں میں نااہل طلباء کو جگہ دیتا ہے۔ کچھ لوگ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ مثبت ایکشن پالیسیاں دولت یا سماجی و اقتصادی طبقے کو نہیں دیکھتیں، اس کا مطلب ہے کہ وہ سب سے زیادہ پسماندہ اقلیتی طلباء کی مدد نہیں کر رہے ہوں گے۔ اس گروپ کا ماننا ہے کہ غریب اقلیتی طلباء کے مقابلے متوسط اور اعلی طبقے کے اقلیتی طلباء کا یونیورسٹیوں میں زیادہ داخلہ ہوتا ہے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں امریکی اسکولوں کی علیحدگی شروع ہونے کے بعد، نسلی اقلیت اور سفید فام خاندان اب بھی بنیادی طور پر الگ الگ محلوں میں رہتے تھے، جس کی وجہ سے اسکولوں میں نسلی تنوع کو فروغ دینا مشکل ہو جاتا تھا۔ اس کی وجہ سے علیحدگی بسنگ کا رواج پیدا ہوا۔ بسنگ کی وجہ سے بہت سے سفید فام طلباء کو "کمتر اسکولوں" میں جانے سے بچنے کے لیے نجی اسکولوں میں داخلہ لینا پڑا۔ اس وجہ سے، سفید فام بچوں کو اندرونی شہر کے اسکولوں میں لانے کے لیے بسنگ پروگراموں کو مضافاتی علاقوں تک بڑھا دیا گیا۔ منیاپولیس میں، "چوائس از یور" نامی ایک پروگرام کم آمدنی والے، سیاہ فام طلباء کو متمول، زیادہ تر سفید فام مضافات کے اسکولوں میں لے جاتا ہے۔ اس پروگرام کی کچھ اسکالرز نے اقلیتی برادریوں تک کامیاب رسائی کے طور پر تعریف کی ہے۔ تعریف اور تنقید کچھ لبرل بسنگ کو تعلیمی مواقع کو برابر کرنے اور ریاستہائے متحدہ میں پبلک اسکولوں کو مربوط کرنے کی حکمت عملی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تاہم، بہت سے قدامت پسند اور محنت کش طبقے کے گورے بس چلانے کی مخالفت کرتے ہیں، کیونکہ ان کی برادریوں اور اسکولوں میں حکومت اور نسلی اقلیتوں کی مطلوبہ مداخلت ہوتی ہے۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ بس چلانے سے نسلی تنازعات میں اضافہ ہوتا ہے۔ بوسٹن میں بسنگ نافذ ہونے کے بعد، رائے عامہ کے جائزوں سے پتہ چلتا ہے کہ اگرچہ سیاہ فاموں کی اکثریت نے بسنگ کی حمایت کی تھی، لیکن بہت سے لوگ اس کے خلاف تھے کیونکہ اس سے ان کے خلاف نسل پرستانہ دشمنی پیدا ہوئی تھی۔ زیادہ تر لوگ بوسٹن بسنگ پالیسی کو ناکامی سمجھتے ہیں، جبکہ لاس اینجلس میں طلباء بس کے اپنے حق کے لیے لڑتے ہیں، جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ یہ ان کے تعلیمی وسائل کی حدود کو ختم کرتا ہے۔ دیگر ممالک میں تعلیم میں تنوع بیسویں صدی کے وسط تک بہت سے ممالک میں اسکولوں میں محدود تنوع معمول تھا۔ جنوبی افریقہ میں نسل پرستی نے ایک نسلی طور پر الگ الگ معاشرے کی تشکیل کی جس میں تعلیم میں محدود تنوع تھا جو 1990 کی دہائی تک برقرار رہا۔ آسٹریلیا، کینیڈا اور نیوزی لینڈ کے مقامی لوگوں کو بھی الگ الگ اسکولوں میں جانے کی ضرورت تھی۔ دنیا کے بہت سے دوسرے حصوں میں، غالب نسلی اکثریت (مثال کے طور پر چین، فرانس)، یا طبقے یا ذات پات کے نظام (برطانیہ، ہندوستان) کے ساتھ ثقافتوں میں آبادکاری کے نمونوں نے اسکولوں میں تنوع کے خلاف جدوجہد کی۔ ۔