D. Fairchild Ruggles
ڈی۔ (ڈیڈ) فیئرچلڈ رگلز اسلامی آرٹ اور فن تعمیر کے مورخ ہیں، اور یونیورسٹی آف الینوائے کے شعبہ لینڈ اسکیپ آرکیٹیکچر میں پروفیسر ہیں۔ وہ اسلامی باغات اور مناظر پر اپنی کتابوں، ثقافتی ورثے پر ترمیم شدہ جلدوں کی سیریز، اور صنفی تاریخ میں اپنے ایوارڈ یافتہ کام کے لیے جانی جاتی ہیں۔ اربانا شیمپین میں الینوائے یونیورسٹی میں پروفیسر رگلز لینڈ اسکیپ آرکیٹیکچر میں ڈیبرا مچل اینڈوڈ چیئر رکھتے ہیں۔ سوانح عمری ڈی۔ فیئرچلڈ رگلز نے ہارورڈ یونیورسٹی میں بصری اور ماحولیاتی مطالعات میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے پنسلوانیا یونیورسٹی میں آرٹ کی تاریخ میں ماسٹر ڈگری اور ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ وہ کارنیل، ہارورڈ، بنگھمٹن یونیورسٹی، اور اتھاکا کالج میں تدریسی عہدوں پر فائز رہیں۔ 2000 میں، وہ الینوائے یونیورسٹی، اربانا-شیمپین میں ایک مستقل ایسوسی ایٹ پروفیسر کے طور پر گئیں۔ وہ 2007 میں مکمل پروفیسر بن گئیں۔ انہوں نے آرٹ ہسٹری، آرکیٹیکچر، ہسپانوی اور پرتگالی، اور صنفی اور خواتین کے مطالعے میں اضافی تقرریوں کے ساتھ 2018 سے لینڈ اسکیپ آرکیٹیکچر میں ڈیبرا مچل چیئر سنبھالی ہے۔ رگلز نے مختلف موضوعات پر لکھا ہے۔ انہوں نے 2016 سے انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کے لیے آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر فیلڈ ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ وہ اسلامی دنیا کے مناظر اور باغات اور اس کے تارکین وطن، بشمول جنوبی ایشیا اور اندلس کے اسلامی سنہری دور کے مطالعے کے لیے جانی جاتی ہیں۔ ان کی کتابوں کا کم از کم 9 زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ جس طرح اسلامی ثقافت تاریخی طور پر پیچیدہ ہے، اسی طرح اس کے مناظر کی تاریخ بھی پیچیدہ ہے۔ رگلز ابتدائی اسلامی باغات کا سراغ انسانی تہذیب کے آس پاس کی جگہ کو منظم کرنے، فطرت کو قابو کرنے، زمین کی پیداوار کو بڑھانے، اور زرعی اور قدرتی وسائل کی تقسیم کے لیے ایک پڑھنے کے قابل نقشہ بنانے کی ضرورت سے لگاتے ہیں۔ اسلامی باغات کو ایک ہی معنی رکھنے یا ایک ہی شناخت کی عکاسی کرنے کے طور پر بہت آسان آسان بنانے کے خلاف خبردار کرتے ہوئے، انہوں نے ان باغات کو "یادداشت، جگہ بنانے، عظیم کائنات میں انسانیت کی پوزیشن، تخیل، عقلیت پسندی، سیاسی طاقت، اور ابدی خواہش کے اظہار" کے طور پر بیان کیا ہے۔ رگلز صنف کے ماہر بھی ہیں۔ اسلامی معاشروں میں خواتین، سرپرستی اور خود نمائندگی (2000) کے اپنے تعارف میں، انہوں نے ایجنسی کے جدید تصورات سے سوال کیا، اور پوچھا کہ 8 ویں سے 19 ویں صدی میں مسلم خواتین کے پاس کس قسم کی طاقت تھی۔ ایوارڈز اینڈ ڈسٹنکشنز (2000) ایلینور ٹفٹس بک ایوارڈ از امریکن سوسائٹی فار ہسپانوی آرٹ ہسٹوریکل اسٹڈیز فار گارڈنز، لینڈ اسکیپ، اینڈ ویژن ان دی پیلسز آف اسلامک اسپین (2009) جے۔ بی۔ فاؤنڈیشن فار لینڈ اسکیپ اسٹڈیز فار اسلامک گارڈنز اینڈ لینڈ اسکیپس کا جیکسن بک پرائز (2009) انٹرنیشنل سوسائٹی فار لینڈ اسکیپ، پلیس، اینڈ میٹریل کلچر فار سائٹس ان سین کا ایلن جی نوبل بک ایوارڈ: لینڈ اسکیپ اینڈ ویژن (شریک مصنف ڈائین ہیرس کے ساتھ) (2021) امریکن سوسائٹی فار اوورسیز ریسرچ فار ٹری آف پرلز ڈسٹنکشنز کی جانب سے نینسی لیپ پاپولر بک ایوارڈ میں نیشنل انڈومنٹ فار دی ہیومینٹیز فیلوشپ، امریکن لائبریری ایسوسی ایشن کے ساتھ این ای ایچ مسلم بک شیلف پروجیکٹ میں تقرری، اور گریناڈا، اسپین میں این ای ایچ سمر انسٹی ٹیوٹ کی مشترکہ ہدایت کاری کے لیے گرانٹ ؛ امریکن کونسل فار لرنڈ سوسائٹیز کی طرف سے فیلوشپ ؛ گیٹی گرانٹ پروگرام کی فیلوشپ اور ان کے لیے تقرری شامل ہیں۔ ریسیپشن گارڈنز، لینڈ اسکیپ، اینڈ ویژن ان دی پیلسز آف اسلامک اسپین شیریں حمادہ نے ریویو آف مڈل ایسٹ اسٹڈیز میں اس کتاب کو "جزیرہ نما آئبیریا میں اسلامی باغات اور زمین کی تزئین کی روایت کی سات صدیوں کا زبردست مطالعہ" قرار دیا ہے۔ وہ لکھتی ہیں کہ رگلز مختلف قسم کے شواہد کو جمع کرتا ہے-آثار قدیمہ، تاریخ، شاعری، زرعی تحریریں، اور پینٹنگز-یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ دسویں صدی میں قرطبہ کے مدینہ الزہرا میں ایک نیا "زمین کی تزئین کا ذخیرہ" تخلیق کیا گیا تھا، اور یہ کہ یہ الہمبرا محل میں اپنے عروج پر پہنچنے تک اندلس میں پھیل گیا۔ دی میڈیول ریویو میں ماریہ روزا مینوکل نے لکھا ہے کہ "رگلز کی ہمیشہ واضح داستان تاریخی اور سیاسی واقعات کے تمام بنیادی دھاگوں کو آپس میں جوڑتی ہے جو آئبیریا کے منظر نامے کی اس ڈرامائی تبدیلی سے متعلق ہر چیز کی ثقافتی بنیادوں کی مکمل تعریف کرنے کے لیے ضروری ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ گھر پر فصلوں کی کٹائی کی بدلتی ہوئی پیداوار کے بارے میں بات کر رہی ہے اور مختلف ثقافتوں میں باغ کے طور پر جنت کے تصورات میں تغیرات کے بارے میں بات کر رہی ہے۔ " 2001 میں دی برلنگٹن میگزین میں اس کتاب کا جائزہ لیا گیا۔ اسلامک گارڈنز اینڈ لینڈ اسکیپس لورا ای پرودی نے جرنل آف اسلامک اسٹڈیز میں لکھا ہے کہ اس کتاب میں کچھ مشکل سوالات پر غور کرنے کے لیے مواد پیش کیا گیا ہے، جیسے کہ "اسلامی" نوادرات کی وضاحت کیسے کی جائے۔ فاؤنڈیشن فار لینڈ اسکیپ اسٹڈیز نے لکھا ہے کہ "قرون وسطی کے مراکش سے لے کر عصری ہندوستان تک اسلامی دنیا کے عظیم باغات کے معماروں کی دنیا میں قارئین کو غرق کرنے کے لیے رگلز شاعری، عدالتی دستاویزات، زرعی دستی اور باغات کی ابتدائی نمائندگی کا استعمال کرتے ہیں۔ مغربی شائقین نے طویل عرصے سے اسلامی باغ کو جنت کی زمینی عکاسی کے طور پر دیکھا ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ وفادار لوگوں کا انتظار کر رہا ہے۔ رگلز کا کہنا ہے کہ اس طرح کی سادگی فن کی نفاست اور تنوع کی تردید کرتی ہے۔ جس طرح اسلامی ثقافت تاریخی طور پر گھنے، نفیس اور پیچیدہ ہے، اسی طرح اس کے تعمیر شدہ مناظر کی تاریخ بھی ہے۔ وہ اسپین میں الہمبرا کے رسمی باغات اور آگرہ میں تاج محل میں ابتدائی اسلامی زرعی کوششوں کے ارتقاء کی پیروی کرتی ہے۔ " ٹری آف پرلز الزبتھ اربن نے امریکن جرنل آف اسلام اینڈ سوسائٹی میں کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے نوٹ کیا ہے کہ شجر الدر، عربی میں "موتیوں کا درخت"، ایک خاتون سلطان کی ایک نایاب مثال تھی، جو غلام ہونے کی وجہ سے مزید ممتاز تھی۔ شہری تبصرے کرتے ہیں کہ رگلز قاہرہ میں نئی عمارتوں کی سرپرستی کے ذریعے اسلامی فن تعمیر پر الدر کے اثرات پر زور دیتی ہیں۔ اربن نے الدر کے اقتدار میں آنے کے بارے میں رگلز کی وضاحت کو "ایک دلچسپ بیان" قرار دیا ہے۔ وہ لکھتی ہیں کہ رگلز یہ تجویز پیش کرتی ہیں کہ چونکہ الدر خود کو عوامی طور پر پیش نہیں کر سکتی تھی، "اس کے بجائے انہوں نے اپنے اور اپنے شوہر دونوں کے لیے زندگی سے بڑی، خود کو بڑھاوا دینے والی یادگاریں بنانے کے لیے عوامی فن تعمیر کا استعمال کیا۔" ان کے خیال میں، موتیوں کا درخت "شجر الدر کے کیریئر اور خاص طور پر عوامی فن تعمیر کی علامتی زبان پر ان کی مہارت کا ایک واضح تعارف ہے۔" تحریریں لکھی گئی (2000) گارڈنز، لینڈ اسکیپ، اینڈ ویژن ان دی پیلسز آف اسلامک اسپین (2008) اسلامک گارڈنز اینڈ لینڈ اسکیپس (2014) ہنری کم، روبا کنان اور فلپ جوڈیڈیو کے ساتھ مل کر لکھی گئی۔ آغا خان میوزیم گائیڈ ؛ پیٹرن اینڈ لائٹ کے طور پر دوبارہ شائع: آغا خان میوزیم ؛ فرانسیسی ایڈیشن: فارمی ایٹ لومیئر۔ لی موسی آغا خان (2020) موتیوں کا درخت: 13 ویں صدی کے مصری غلام ملکہ شجر الدر کی غیر معمولی آرکیٹیکچرل سرپرستی ترمیم شدہ (2000) خواتین، سرپرستی، اور اسلامی معاشروں میں خود کی نمائندگی (2007) سائٹس غیر مرئی: زمین کی تزئین اور وژن (ڈیان ہیرس کے ساتھ) (2007) ثقافتی ورثہ اور انسانی حقوق (ہیلین سلور مین کے ساتھ) (2009) غیر محسوس ورثہ مجسم (ہیلین سلور مین کے ساتھ) (2011) اسلامی فن اور بصری ثقافت: ذرائع کا ایک مجموعہ (2012) مقام پر (2014) عورت کی آنکھ، عورت کا ہاتھ: جدید ہندوستان میں فن اور فن تعمیر بنانا جیف ویہی کے ذریعہ پروڈیوس کردہ، ٹوئن سٹیز پبلک ٹیلی ویژن، 2013 ایک گھنٹے کی دستاویزی فلم اینسینٹ بلڈرز: الہمبرا، آر ایم سی پروڈکشن (فرانسیسی ٹیلی ویژن) کے لیے فلمایا گیا انٹرویو، جو 2021 میں فرانس میں نشر کیا جائے گا۔ دو گھنٹے کی دستاویزی فلم، آرنیمنٹ آف دی ورلڈ کے لیے فلمایا گیا انٹرویو اور کنسلٹنٹ، جس کی ہدایت کاری مائیکل شوارٹز نے کی تھی، کیکم میڈیا نے 2019 کے میڈرڈ فلم فیسٹیول میں اسکریننگ کی اور 2019 میں پی بی ایس پر نشر کیا گیا۔ دو گھنٹے کی دستاویزی فلم، اسلامک آرٹ: مرر آف دی انویسیبل ورلڈ، یونٹی پروڈکشنز اور گارڈنر فلمز کے لیے فلمایا گیا انٹرویو اور کنسلٹنٹ، جس کا پریمیئر کینیڈی سینٹر، واشنگٹن ڈی سی، 2011 میں ہوا۔ 2012 میں پی بی ایس پر نشر کیا گیا ٹیلی ویژن دستاویزی فلم اینسینٹ میگاسٹرکچرز: دی الہمبرا، نیشنل جیوگرافک کے لیے فلمایا گیا انٹرویو 2009 میں ایمان پر نقطہ نظر کے لیے فلمایا گیا انٹرویو، ایبرو کیبل ٹیلی ویژن، ترکی/یو ایس، دو گھنٹے کی دستاویزی فلم، سٹیز آف لائٹ: دی رائز اینڈ فال آف اسلامک اسپین کے لیے 2008 کا فلمایا ہوا انٹرویو۔ آڈیو انٹرویو، نیشنل جیوگرافک، ٹیل آف تھری سٹیز، 196/2 (اگست، 1999)۔ ۔