World domination
عالمی تسلط (جسے عالمی تسلط یا عالمی فتح یا کائناتی نظام بھی کہا جاتا ہے) ایک فرضی طاقت کا ڈھانچہ ہے، جسے یا تو حاصل کیا جاتا ہے یا اس کی خواہش کی جاتی ہے، جس میں ایک واحد سیاسی اختیار زمین کے تمام یا عملی طور پر تمام باشندوں پر اختیار رکھتا ہے۔ مختلف افراد یا حکومتوں نے پوری تاریخ میں اس مقصد کو حاصل کیے بغیر اسے حاصل کرنے کی کوشش کی ہے۔ اس موضوع کو اکثر افسانوں کے کاموں میں استعمال کیا گیا ہے، خاص طور پر سیاسی افسانوں کے ساتھ ساتھ سازشی نظریات میں (جو یہ ثابت کر سکتے ہیں کہ کسی شخص یا گروہ نے پہلے ہی خفیہ طور پر یہ مقصد حاصل کر لیا ہے)، خاص طور پر وہ لوگ جو "نیو ورلڈ آرڈر" کی ترقی سے خوفزدہ ہیں جس میں مطلق العنان نوعیت کی عالمی حکومت شامل ہے۔ اگرچہ تاریخ کے دوران مختلف سلطنتیں دنیا کے بڑے حصوں کو وسعت دینے اور ان پر غلبہ حاصل کرنے میں کامیاب رہی ہیں، لیکن کوئی بھی زمین کے تمام علاقوں کو فتح کرنے کے قریب نہیں پہنچی ہے۔ تاہم، ان سلطنتوں کا ثقافتی اور اقتصادی لحاظ سے عالمی اثر رہا ہے جو آج بھی محسوس کیا جاتا ہے۔ کچھ سب سے بڑی اور زیادہ نمایاں سلطنتوں میں شامل ہیں: منگول سلطنت، جس نے 13 ویں صدی میں چنگیز خان کے تحت دنیا کی سب سے بڑی مسلسل زمینی سلطنت پر قبضہ کیا، جو مشرقی ایشیا سے مشرق وسطی اور مشرقی یورپ تک پھیلی ہوئی تھی۔ یہ بالآخر ٹوٹ گیا اور یوآن خاندان کے زوال کے ساتھ ختم ہوا، جسے کبلائی خان نے قائم کیا تھا۔ یہ 1309 میں اپنی سب سے بڑی حد تک پہنچ گیا، جب اس نے اس خطے کو کنٹرول کیا جس کے ذریعے سلک روڈ تجارتی راستہ چلتا تھا۔ اس تجارتی راستے کے استحکام کو یقینی بنانے سے پوری یوریشیا میں تجارت کو تقویت ملی، جس سے دنیا بھر میں اقتصادی اور تکنیکی ترقی کی رفتار تیز ہوئی۔ برطانوی سلطنت، جس کی ابتدا الزبتھ اول کے دور میں ہوئی، تاریخ کی سب سے بڑی سلطنت تھی۔ 1921 تک، برطانوی سلطنت اپنے عروج پر پہنچ گئی اور ہر براعظم کے علاقے کو کنٹرول کرتے ہوئے دنیا کے ایک چوتھائی حصے پر غلبہ حاصل کر لیا۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد سلطنت زوال اور نوآبادیات کے خاتمے کے ایک طویل عرصے سے گزری، جس نے اسے دیوالیہ پن کے قریب پہنچا دیا تھا، یہاں تک کہ یہ عالمی امور میں ایک غالب قوت بننا بند ہو گئی۔ انگریزی اب بھی بہت سے ممالک میں سرکاری زبان ہے، جن میں سے زیادہ تر سابقہ برطانوی کالونیاں تھیں، اور دنیا بھر میں وسیع پیمانے پر دوسری زبان کے طور پر بولی جاتی ہے۔ 18 ویں صدی سے برطانیہ میں ہونے والا صنعتی انقلاب برطانوی سلطنت کی توسیع کے ذریعے باقی دنیا میں پھیل گیا، جس سے صنعتی عالمی معیشت کی ترقی ممکن ہوئی۔ روسی سلطنت، جس نے بالٹک کے علاقے سے روسی منچوریا تک پھیلے یوریشیا کے وسیع علاقوں کو کنٹرول کیا، 1895 میں اپنی سب سے بڑی حد تک پہنچ گئی۔ سلطنت 1917 میں فروری انقلاب کے دوران منہدم ہو گئی، جس نے زار نکولس دوم کو تخت چھوڑتے دیکھا۔ روسی سلطنت کے ثقافتی اور معاشی اتحاد نے اس کی جانشین ریاست، سوویت یونین کے عروج کی اجازت دی، جو ایک ایسی سپر پاور تھی جس کی فوجی طاقت اور نظریہ 20 ویں صدی کے دوران عالمی سیاست میں بڑی قوتیں تھیں۔ 1991 میں سوویت یونین کے خاتمے کے بعد، روسی فیڈریشن 21 ویں صدی میں علاقائی فتح کے ذریعے اپنے مقاصد کو حاصل کرنے والے چند ممالک میں سے ایک ہے۔ ہیبسبرگ بادشاہت اور آئبیرین یونین کے تحت ہسپانوی سلطنت، جس نے یورپ، امریکہ، افریقہ اور ایشیا کے کچھ حصوں کے وسیع علاقوں کو کنٹرول کیا۔ سلطنت ایک ایسے عمل میں منہدم ہو گئی جو تیس سالہ جنگ اور نیپولین کی جنگوں میں شروع ہوا۔ یہ انسانی تاریخ کی پہلی عالمی سلطنت تھی، جس کا حوالہ پہلی سلطنت کے طور پر دیا گیا تھا جس پر سورج کبھی غروب نہیں ہوتا تھا اور (خاص طور پر ہسپانوی ہیبسبرگ کے دوران) دنیا بھر میں عیسائی عالم کے سیکولر رہنما اور ان کے مخالفین کے خلاف پوپ کی تلوار، شمالی یورپ میں پروٹسٹنٹ اصلاح کار، مملکت فرانس کی ریگلزم، مشرق وسطی میں اسلامی دنیا (زیادہ تر مغربی ایشیا اور شمالی افریقہ کے مراکش میں عثمانی سلطنت)، ویسٹ انڈیز اور ایسٹ انڈیز کے پاگان، اور پوری دنیا کو انجیلی بشارت دینے کے اپنے عیسائی مشن میں کیتھولک چرچ کے تمام دشمن ہونے کا دکھاوا کرتے تھے۔ اکیسویں صدی کے اوائل تک، علاقائی فتح کی جنگیں غیر معمولی تھیں اور دنیا کے ممالک اقوام متحدہ اور عالمی تجارتی تنظیم جیسی عالمی تنظیموں کے زیراہتمام کثیرالجہتی سفارت کاری کے ذریعے اپنے اختلافات کو حل کرنے کی کوشش کر سکتے تھے۔ دنیا کی سپر پاورز اور ممکنہ سپر پاورز شاذ و نادر ہی تاریخ میں نظر آنے والی علاقائی سلطنت کی تعمیر کی اقسام کے ذریعے عالمی اثر و رسوخ کو بروئے کار لانے کی کوشش کرتی ہیں، لیکن تاریخی سلطنتوں کا اثر و رسوخ اب بھی اہم ہے اور عالمی تسلط کا خیال اب بھی سماجی اور ثقافتی طور پر متعلقہ ہے۔ سماجی اور سیاسی نظریات تاریخی طور پر، عالمی تسلط کے بارے میں ایک ایسی قوم کے حوالے سے سوچا گیا ہے جو اپنی طاقت کو اس حد تک بڑھا رہی ہے کہ دیگر تمام قومیں اس کے تابع ہیں۔ یہ حکومت کی ایک بالواسطہ شکل اور سامراجی غلبہ قائم کرکے حاصل کیا جاسکتا ہے جس میں ہیجیمن (سرکردہ ریاست) جیو پولیٹیکل طور پر ماتحت ریاستوں کو اپنی مضمر طاقت کے ذریعے کنٹرول کرتی ہے-براہ راست فوجی طاقت کے بجائے طاقت کے خطرے سے۔ تاہم، تسلط براہ راست فوجی طاقت کے ذریعے بھی حاصل کیا جا سکتا ہے۔ کائنات کے بادشاہ کا لقب قدیم میسوپوٹیمیا میں عالمی تسلط کا دعوی کرنے والے عظیم وقار کے لقب کے طور پر ظاہر ہوا، جسے طاقتور بادشاہوں نے استعمال کیا، جس کا آغاز اکدیائی شہنشاہ سارگون (2334-2284 BC) سے ہوا اور اسے بعد کی سلطنتوں کے سلسلے میں استعمال کیا گیا جو سارگون کی اکدیائی سلطنت سے علامتی نسل کا دعوی کرتے تھے۔ میسوپوٹیمیا میں ابتدائی شاہی دور (c. 2900-2350 BC) کے دوران، اس خطے میں مختلف شہری ریاستوں کے حکمران (جن میں سب سے نمایاں ار، اروک، لگش، اما اور کش تھے) اکثر اپنے سے دور کے علاقوں اور شہروں پر حملے کرتے تھے، زیادہ تر اوقات اپنے لیے نہ ہونے کے برابر نتائج کے ساتھ، تاکہ عارضی اور چھوٹی سلطنتیں قائم کی جا سکیں یا دوسری شہری ریاستوں کے مقابلے میں اعلی مقام حاصل کیا جا سکے۔ بالآخر دیگر شہری ریاستوں کے مقابلے میں زیادہ باوقار اور طاقتور ہونے کی اس جستجو کے نتیجے میں عالمگیر حکمرانی کی عمومی خواہش پیدا ہوئی۔ چونکہ میسوپوٹیمیا کو پوری دنیا کے مساوی سمجھا جاتا تھا اور سمیری شہروں کو دور دور تک تعمیر کیا گیا تھا (سوسا، ماری اور اسور جیسے شہر دنیا کے سمجھے جانے والے کونوں کے قریب واقع تھے) اس لیے دنیا کے کناروں تک پہنچنا ممکن معلوم ہوتا تھا (اس وقت اسے زیریں سمندر، خلیج فارس اور بالائی سمندر، بحیرہ روم سمجھا جاتا تھا)۔ اکادی سلطنت کے زوال کے ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے بعد، شار کیشتم کا لقب شاید نو اسوری سلطنت کے بادشاہوں نے سب سے زیادہ نمایاں طور پر استعمال کیا تھا۔ بابل پر قبضہ کرنے اور نو بابل کی سلطنت کو شکست دینے کے بعد، خورس اعظم نے مشہور خورس سلنڈر میں خود کو "بابل کا بادشاہ، سمیر کا بادشاہ اور اکد، دنیا کے چاروں کونوں کا بادشاہ" قرار دیا، جو کہ شاہ بابل کے دیوتا مردک کے لیے وقف ایسگلا مندر کی بنیادوں میں جمع ایک نوشتہ ہے۔ خورس اعظم کے تسلط نے دنیا کی اب تک کی سب سے بڑی سلطنت تشکیل دی، جو مغرب میں بحیرہ روم اور ہیلسپونٹ سے لے کر مشرق میں دریائے سندھ تک پھیلی ہوئی تھی اور ایرانی فلسفہ، ادب اور مذہب نے اگلے ہزار سال تک عالمی واقعات میں غالب کردار ادا کیا، جیسے کہ خورس سلنڈر انسانی حقوق کا سب سے قدیم معروف اعلامیہ ہے۔ اس سے پہلے کہ خورس اور اس کی فوج آرمینیائی باشندوں کے ساتھ جنگ کرنے کے لیے دریائے اراکسس کو عبور کرے، اس نے اپنے بیٹے کیمبیسیس دوم کو بادشاہ کے طور پر نصب کیا اگر وہ جنگ سے واپس نہ آئے۔ تاہم، ایک بار جب خورس نے دریائے اراس کو عبور کیا، تو اس کے پاس ایک خواب تھا جس میں دارا کے کندھوں پر پروں تھے اور وہ یورپ اور ایشیا (معروف دنیا) کی حدود میں کھڑا تھا۔ جب خورس خواب سے بیدار ہوا تو اس نے اسے سلطنت کی مستقبل کی سلامتی کے لیے ایک بہت بڑا خطرہ قرار دیا، کیونکہ اس کا مطلب یہ تھا کہ دارا ایک دن پوری دنیا پر حکومت کرے گا۔ تاہم، اس کا بیٹا کیمبیسیس تخت کا وارث تھا، دارا نہیں، جس کی وجہ سے خورس کو حیرت ہوئی کہ کیا دارا غداری اور مہتواکانکشی منصوبے بنا رہا ہے۔ اس کی وجہ سے خورس نے ہسٹاسپس کو فارس واپس جانے اور اپنے بیٹے کی سختی سے نگرانی کرنے کا حکم دیا، جب تک کہ خود خورس واپس نہ آ جائے۔ بہت سے کونیفارم نوشتہ جات میں، جیسے بہسٹن نوشتہ، دارا اعظم اپنی کامیابیوں کی نشاندہی کرتا ہے، وہ خود کو احورا مزدا کے ایک عقیدت مند عقیدت مند کے طور پر پیش کرتا ہے، شاید اس بات پر یقین بھی کرتا ہے کہ اسے دنیا پر حکومت کرنے کا الہی حق حاصل ہے، اس یقین کے ساتھ کہ چونکہ وہ آشا کے ذریعے راستباز طریقے سے زندگی گزارتا تھا، احورا مزدا نے اسے ایک ورچووس بادشاہ کے طور پر حمایت کی اور اسے اچیمینیڈ سلطنت اور ان کے عالمی پروجیکشن پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کیا، جبکہ یہ یقین کرتے ہوئے کہ اس کی سلطنت میں ہر بغاوت دوہری عقائد کی وجہ سے آشا کے دشمن دروج کا کام تھا۔ چوتھی صدی قبل مسیح میں، سکندر اعظم نے خاص طور پر دنیا کو فتح کرنے کی خواہش کا اظہار کیا، اور ایک داستان برقرار ہے کہ معروف قدیم دنیا پر اپنی فوجی فتح مکمل کرنے کے بعد، وہ "رو پڑا کیونکہ اس کے پاس فتح کرنے کے لیے مزید دنیا نہیں تھی"، کیونکہ وہ مشرق کی طرف چین سے بے خبر تھا اور اس کے پاس امریکہ کی تہذیبوں کے بارے میں جاننے کا کوئی طریقہ نہیں تھا۔ مقدونیائی سلطنت کے خاتمے کے بعد، سیلیوسیڈ سلطنت اپنے سامراجی نظریے میں عالمی حکمرانی کے دعووں کے ساتھ نمودار ہوئی، جیسا کہ انطاکس اول سوٹر نے قدیم میسوپوٹیمیا کے لقب کنگ آف دی کائنات کا دعوی کیا تھا۔ تاہم، اس وقت یہ حقیقت پسندانہ سیلیوسی شاہی عزائم کی عکاسی نہیں کرتا تھا جب سیلیوکس اول نکیٹر کے موریوں کے ساتھ امن کے معاہدے نے مشرقی توسیع کی ایک حد مقرر کی تھی، اور اینٹیوکس نے تھریس کے مغرب کی زمینوں کو اینٹیگونائڈز کے حوالے کر دیا تھا۔ انڈاسفیئر پر، بھارت چکرورتی اواسرپینی (جین کائنات کے مطابق موجودہ نصف وقت کا چکر) کا پہلا چکرورتن (عالمگیر شہنشاہ، حکمرانوں کا حکمران یا چکر کا مالک) تھا۔ ایک جین داستان میں، رشبھناتھ (پہلے جین تیرتھنکر) کی بزرگ ترین ملکہ، یاسسوتی دیوی نے ایک رات چار مبارک خواب دیکھے۔ اس نے سورج اور چاند، ماؤنٹ میرو، ہنسوں والی جھیل، زمین اور سمندر کو دیکھا۔ رشبھ ناتھ نے اسے سمجھایا کہ ان خوابوں کا مطلب یہ ہے کہ ان کے لیے ایک چکرورتن حکمران پیدا ہوگا جو پوری دنیا کو فتح کرے گا۔ پھر، اکشواکو خاندان کا ایک کشتریہ، بھرت، چیتر کے مہینے کے تاریک نصف کے نویں دن ان کے ہاں پیدا ہوا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنے دگ وجئے (تمام سمتوں میں زمین کے چھ حصے جیتنے) کے دوران دنیا کے تمام چھ حصوں کو فتح کیا، اور آخری بقیہ شہر کو فتح کرنے کے لیے اپنے بھائی باہوبلی کے ساتھ لڑائی میں مصروف رہا۔ ہندوستان کا قدیم نام ان کے نام پر "بھرت ورش" یا "بھرت" یا "بھرت بھومی" رکھا گیا تھا۔ ہندو متن، سکند پران (باب 37) میں کہا گیا ہے کہ "رشبھناتھ نبیراج کا بیٹا تھا، اور رشبھ کا ایک بیٹا تھا جس کا نام بھرت تھا، اور اس بھرت کے نام پر، یہ ملک بھرت ورش کے نام سے جانا جاتا ہے"۔ اپنی عالمی فتح مکمل کرنے کے بعد، کہا جاتا ہے کہ وہ ایک بہت بڑی فوج اور الہی چکر رتن (کتائی، دانے دار کناروں کے ساتھ ڈسک جیسا سپر ہتھیار) کے ساتھ اپنے دارالحکومت آیودھیاپوری کی طرف بڑھا۔ اس کے علاوہ، مہاراج وکرمادتیہ کی سلطنت کی ایک داستان ہے، جو مشرق وسطی اور مشرقی ایشیا (یہاں تک کہ جدید انڈونیشیا تک) میں ایک عظیم ہندو عالمی شہنشاہ (چکرورتی) کے طور پر پھیل گئی، جس نے شاید چندرگپت دوم اور سکندگپت کے شاہی دکھاووں کو متاثر کیا، کیونکہ وکرمادتیہ کی اصطلاح کو کئی ہندو بادشاہوں نے بھی ایک لقب کے طور پر استعمال کیا ہے۔ پی این کے مطابق۔ اوک اور اسٹیفن نیپ، بادشاہ وکرما کی سلطنت یورپ اور پورے جمبودیپ (ایشیا) تک پھیلی ہوئی تھی۔ لیکن، زیادہ تر تاریخی متون کے مطابق، اس کی سلطنت موجودہ شمالی ہندوستان اور پاکستان میں واقع تھی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ تاریخی وکرمادتیہ نے بھاوشیہ پران کے مطابق دریائے سندھ تک صرف بھارت پر حکومت کی۔ لہذا، اس بات کا کوئی مخطوطہ ثبوت موجود نہیں ہے کہ اس کی حکمرانی یورپ، عرب، وسطی ایشیا یا جنوب مشرقی ایشیا تک پھیلی ہوئی تھی (عصری سلطنتوں کے ذرائع، جیسے پارتھین، کشان، چینی، رومن، ساسانی) عرب سے انڈونیشیا تک کسی سلطنت کی حکمرانی کا ذکر نہیں کرتے ہیں)، اور اس کی حکمرانی کے اس حصے کو تاریخی حقیقت کے بجائے افسانوی سمجھا جاتا ہے، اس حقیقت میں جھوٹ بولتے ہیں کہ برصغیر پاک و ہند کے ہندوستانی مذہبی تصورات "دنیا" ہیں (جیسے کہ جمبودوپ کی اصطلاح وسیع پیمانے پر اسی کے لیے استعمال ہوتی ہے)، اور یہ کس طرح لوک یادوں میں ترجمہ ہوتا ہے۔ تاہم، مہابھارت یا سوم دیو کے کتھاسریتا ساگر میں عالمی حکمرانی کا بہانہ ہے، کیونکہ کچھ صوفیانہ رسومات اور خوبیوں کو انجام دینا پوری دنیا کا شہنشاہ بننے کا اشارہ ہوگا، کیونکہ دھرم کا تمام کائنات میں عالمگیر دائرہ اختیار ہے۔ جس میں ایک وقت تھا جب بادشاہ یودھستر نے "دنیا" پر حکومت کی تھی۔ جیسا کہ شوچیرتھ سے ورشٹیمن نام کا بیٹا آئے گا، اور اس کا بیٹا، سوشیانا، پوری دنیا کا شہنشاہ ہوگا۔ بانابھٹہ میں بھی نشانیاں ہیں کہ ہرش نامی ایک شہنشاہ پیدا ہوگا، جو ہریش چندر کی طرح تمام براعظموں پر حکومت کرے گا، جو دنیا کو ماندھتر کی طرح فتح کرے گا۔ لیکن، دنیا، 12 ویں صدی قبل مسیح میں رامائن اور 5 ویں صدی قبل مسیح میں مہابھارت کے زمانے میں صرف ہندوستان تھا۔ کچھ پورے ہندوستان کی سلطنتیں، جیسے موریہ سلطنت، عالمی تسلط کی کوشش کر رہی تھیں (سب سے پہلے اکھنڈ بھارت میں ہندوستانی کے ذریعہ معروف قدیم دنیا میں سے، اور پھر سیلیوسیڈ سلطنت کے ساتھ تنازعہ میں داخل ہو گئیں)، کیونکہ اشوک عظیم ایک عقیدت مند بدھ تھا اور اسے عالمی مذہب کے طور پر مستحکم کرنا چاہتا تھا۔ نیز، چکرول چکرورتی (ایک شہنشاہ جو چاروں براعظموں پر حکومت کرتا ہے) کا پہلا حوالہ ابتدائی موریہ سلطنت کے زمانے کی یادگاروں میں، چوتھی سے تیسری صدی قبل مسیح میں، چندرگپت موریہ اور اس کے پوتے اشوک کے حوالے سے ملتا ہے۔ سینوسفیئر پر، امپیریل چین میں جنت کے مینڈیٹ کے نتائج میں سے ایک چین کے شہنشاہ کا جنت کے بیٹے کے طور پر دعوی تھا جس نے تیانکسیا پر حکومت کی (جس کا مطلب ہے "تمام جنت کے نیچے"، جو کلاسیکی چینی فلسفے میں تہذیب اور نظم و ضبط سے قریب سے وابستہ ہے)، جسے انگریزی میں "پوری دنیا کے حکمران" کے طور پر نقل کیا جا سکتا ہے، جو کہ ایک عالمگیر بادشاہ کے تصور کے مساوی ہے۔ اس لقب کی لفظی تشریح صرف چین اور جاپان میں کی گئی تھی، جن کے بادشاہوں کو جنت کے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے ذریعہ منتخب کردہ دیوتا، دیوتا، یا "زندہ دیوتا" کہا جاتا تھا۔ کنفیوشین بیوروکریسی کا نظریہ، اس کے پیچھے یہ تھا کہ چینی شہنشاہ جنت کے نیچے سب کے مطلق العنان کے طور پر کام کرتا تھا اور دنیا میں ہر کسی پر حکومت کرنے کا مینڈیٹ رکھتا تھا ؛ لیکن صرف اس وقت تک جب تک کہ وہ لوگوں کی اچھی خدمت کرے۔ اگر بار بار آنے والی قدرتی آفات جیسے سیلاب یا قحط، یا دیگر وجوہات کی وجہ سے حکمرانی کا معیار قابل اعتراض ہو گیا تو بغاوت کو جائز قرار دیا گیا۔ اس اہم تصور نے شاہی خاندان کے چکر یا شاہی خاندانوں کی تبدیلی کو جائز قرار دیا۔ اس عالمی نظریے کا مرکز غیر متزلزل نوعیت کا نہیں تھا، اور بیرونی گروہ، جیسے نسلی اقلیتیں اور غیر ملکی لوگ، جنہوں نے چینی شہنشاہ کے مینڈیٹ کو قبول کیا (الحاق یا چین کی معاون ریاست ہونے کے ذریعے) خود کو قبول کیا اور چینی تیانشیا میں شامل کیا گیا (جس میں چین کو "آسمان کے نیچے ہر چیز" کے طور پر موازنہ کیا گیا ہے)، کیونکہ اس میں "سب کی شمولیت" کا تصور کیا گیا تھا اور دنیا کی تنوع کو قبول کرنے کا اشارہ کیا گیا تھا، ہم آہنگ باہمی انحصار پر زور دیا گیا تھا اور پائیدار امن کے ذرائع کے طور پر فضیلت کے ذریعے حکومت کی گئی تھی۔ اگرچہ عملی طور پر معروف دنیا کے ایسے علاقے ہوتے جو چینی بادشاہ ("باربیئنز") کے زیر تسلط نہیں تھے، لیکن چینی سیاسی نظریہ میں ان علاقوں کے حکمرانوں نے اپنی طاقت چینی بادشاہ (سینو سینٹرزم) سے حاصل کی۔ اس اصول کی مثال کن شی ہوانگ کے "جنت کے نیچے سب کو متحد کرنے" کے مقصد کے ساتھ دی گئی، جو درحقیقت ایک حقیقی جغرافیائی وجود کے طور پر کام کرنے کے لیے چینی علاقے کو کنٹرول کرنے اور وسعت دینے کی ان کی خواہش کا نمائندہ تھا، موجودہ بہت سی جاگیردارانہ ریاستوں کے تسلسل کے طور پر جنہوں نے ثقافتی اور معاشی مفادات کا اشتراک کیا تھا، اس لیے دریائے زرد کے میدان (معروف دنیا، دونوں ہان یا ہوا-یی امتیاز میں غیر ہان) پر مرکوز ایک عظیم قوم کا تصور آہستہ آہستہ پھیلتا گیا اور چینی قوم کے ساتھ تیانشیا کا مساوات زمین دینے کے جاگیردارانہ عمل کی وجہ سے تیار ہوا۔ چین کی مرکزی سلطنت کے شہنشاہوں کے لیے، دنیا کو تقریبا دو وسیع اور سادہ زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: تہذیب اور غیر تہذیب، جس کا مطلب ہے وہ لوگ جنہوں نے شہنشاہ کی بالادستی، آسمانی فضیلت اور اس کے اصول کو قبول کیا ہے، اور وہ لوگ جنہوں نے اسے قبول نہیں کیا ہے۔ پھر، انہوں نے اپنے ملک کو ہر لحاظ سے واحد حقیقی تہذیب کے طور پر تسلیم کیا، جس کا آغاز ان کے جغرافیہ سے ہوا اور اس میں آسمانی سلطنت میں موجود تمام معروف دنیا بھی شامل تھی۔ چین کے پڑوسی پابند تھے کہ وہ باقاعدگی سے ان سرحدوں کے اندر 'بہترین' چینی شہنشاہوں کو خراج عقیدت پیش کریں۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ یہ مشرقی ایشیائی نظام کا سب سے اہم عنصر تھا، جو ماضی میں آسمانی سلطنت کے نام پر مضمر تھا۔ 7 ویں صدی میں تانگ خاندان کے دوران، ترک نژاد کچھ شمالی قبائل، جاگیردار بنائے جانے کے بعد (مشرقی ترکوں کے خلاف تانگ مہم کے تسلسل کے طور پر)، شہنشاہ تائزونگ کو "جنت کا خان" کہتے تھے۔ اس کے علاوہ چینی شہنشاہ نے آسمانی سلطنت کے نام سے آس پاس کے خاندان پر اقتدار کا استعمال کیا۔ خاص طور پر قدیم کوریا کے بادشاہوں کے معاملے میں، یہ چینی شہنشاہ کا موضوع تھا۔ چینی شہنشاہ کے مطلق العنان اختیار اور جاگیردار ریاستوں کے انضمام کے ذریعے تیانشیا کی توسیع کا خیال افیون کی جنگوں کے ساتھ ختم ہونا شروع ہوا، کیونکہ چین کو برطانیہ کو ایک "خودمختار قوم" کے طور پر حوالہ دینے کے لیے بنایا گیا تھا، جو خود کے برابر تھا، اس کا مقصد امور خارجہ کا بیورو قائم کرنا اور نئی سامراج کے دوران مغربی ممالک کے بین الاقوامی امور کے نظام کی ویسٹ فیلین خودمختاری کو ایڈجسٹ کرنا تھا۔ ساسانی سلطنت پر، افسانوی کیانی عنوان کا استعمال، جو سب سے پہلے یزدیگرد دوم نے استعمال کیا تھا اور پیروز اول کے دور میں اپنے عروج پر پہنچا تھا، ساسانی سلطنت کے سیاسی نقطہ نظر میں تبدیلی کی وجہ سے تھا۔ اصل میں بازنطینی سلطنت سے ان کے حریفوں کے خلاف مغرب کی طرف نمٹا گیا، یہ اب ہیفتھالائٹس کے خلاف مشرق کی طرف بدل گیا۔ ہننی قبائل (ایرانی ہنوں) کے خلاف جنگ نے ایرانی کیانی حکمرانوں (افسانوی اویستان خاندان کے افسانوی بادشاہوں) اور ان کے تورانی دشمنوں کے درمیان موجود افسانوی دشمنی کو بیدار کیا ہو گا، جس کا مظاہرہ نوجوان اویستا میں کیا گیا ہے۔ ایرانی ہیرو بادشاہ فریڈون (وسطی فارسی میں فریڈون) کی داستان پر مبنی، جس نے اپنی سلطنت کو اپنے تین بیٹوں میں تقسیم کیا: اس کے بڑے بیٹے سلم نے مغرب کی سلطنت حاصل کی، "روم" (زیادہ عام طور پر جس کا مطلب رومن سلطنت، یونانی رومن دنیا، یا صرف "مغرب" ہے) ؛ دوسرے بڑے تور نے مشرق کی سلطنت حاصل کی، توران (آمو دریا کے شمال اور مشرق کی تمام زمینیں، جہاں تک چین ہے) ؛ اور سب سے چھوٹے، ارج نے سلطنت، ایران کا مرکز حاصل کیا۔ لہذا، ساسانی شاہان شاہ شاید خود کو فریدون اور ارج کے وارث مانتے ہوں گے (اس لیے کہ وہ احورا مزدا کے پرستار تھے)، اور اس لیے ممکنہ طور پر مغرب میں بازنطینی ڈومینز اور ہیفتھالائٹس کے مشرقی ڈومینز دونوں کو ایران سے تعلق رکھتے تھے، اور اس لیے علامتی طور پر کی کا لقب اختیار کر کے زمین کے دونوں نصف کرہ کی ان زمینوں پر اپنے حقوق کا دعوی کرتے رہے ہیں۔ منگول سلطنت کے بارے میں، چنگیز خان کو حقیقی معنوں میں یقین تھا کہ یہ ان کی تقدیر تھی کہ وہ اپنے دیوتا، تینگری کے لیے دنیا کو فتح کریں، جس کا مقصد باقی دنیا کو ایک تلوار کے نیچے لانا تھا۔ یہ عظیم نیلے آسمان کے بارے میں ان کے شمنک عقائد پر مبنی تھا جو دنیا بھر میں پھیلا ہوا ہے، جس نے اس عالمگیر الوہیت سے عالمی سلطنت کے لیے اپنا مینڈیٹ حاصل کیا، اور شمنک چھتری کے نیچے یوریشیا کو ایک عالمی سلطنت میں متحد کرنے کے قریب تھا۔ نیز، تیموجن نے "چنگیز خان" کا نام لیا، جس کا مطلب ہے عالمگیر حکمران، پھر، اس کے بیٹوں اور پوتوں نے عالمی فتح کا چیلنج قبول کیا۔ چوتھے مغل شہنشاہ نے اپنے آپ کو جہانگیر کا لقب دیا، جس کا مطلب ہے "عالمی فاتح"، اور اس کی بیوی مہر ان نسا کو نور جہاں (دنیا کی روشنی) کے خطاب سے نوازا گیا۔ سلطنت عثمانیہ کے پاس سلطنت عثمانیہ کے ذریعے عالمی تسلط کے دعوے تھے۔ سلیمان دی میگنیفیسینٹ کا وینیشین ہیلمٹ ایک وسیع تر ہیڈ پیس تھا جسے عثمانی-ہیبسبرگ دشمنی کے تناظر میں سلطان کی طاقت کو پیش کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ مطلب تاج کی چار منزلیں سلیمان کے عالمی فتح کے مقصد کی بھی نمائندگی کرتی ہیں-شمال، جنوب، مشرق اور مغرب پر حکومت کرنے کے ساتھ ساتھ دو سال قبل پوپ کا مشہور ٹرپل تاج اور مقدس رومن سلطنت۔ یہ چارلس پنجم کا حوالہ تھا، جسے جرمن شہنشاہ کے طور پر تاج پہنایا گیا تھا، اور پوپ کلیمنٹ VII کے پہنے ہوئے تین درجے والے تاج کا بھی حوالہ تھا۔ تاہم، دنیا کے مکمل سائز اور دائرہ کار کے بارے میں معلوم ہونے کے باوجود، یہ کہا گیا ہے کہ "عالمی تسلط ایک ناممکن مقصد ہے"، اور خاص طور پر یہ کہ "کوئی بھی قوم چاہے وہ کتنی ہی بڑی اور طاقتور ہو، ایک سو سے زیادہ باہم منحصر قوموں اور اربوں لوگوں کی دنیا پر غلبہ حاصل نہیں کر سکتی"۔ 1948 میں ہنس مورگنتھاو نے اس کے برعکس رائے کا اظہار کیا تھا۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ ہتھیاروں، نقل و حمل اور مواصلات کی مکینیکل ترقی "دنیا کی فتح کو تکنیکی طور پر ممکن بناتی ہے، اور وہ دنیا کو اس فتح شدہ حالت میں رکھنا تکنیکی طور پر ممکن بناتی ہیں"۔ ان کا استدلال ہے کہ اس طرح کے بنیادی ڈھانچے کی کمی اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ کیوں عظیم قدیم سلطنتیں، اگرچہ وسیع ہیں، اپنی دنیا کی عالمگیر فتح کو مکمل کرنے اور فتح کو برقرار رکھنے میں ناکام رہیں۔ "آج کوئی تکنیکی رکاوٹ عالمی سلطنت کی راہ میں حائل نہیں ہے"، کیونکہ "جدید ٹیکنالوجی جغرافیہ اور موسم سے قطع نظر دنیا کے ہر کونے تک ذہن اور عمل پر قابو رکھنا ممکن بناتی ہے"۔ مورگنتھاؤ نے تکنیکی ترقی کو جاری رکھا: 17 ویں صدی کے اوائل میں، سر والٹر ریلی نے تجویز پیش کی کہ سمندروں پر قابو پانے کے ذریعے عالمی تسلط حاصل کیا جا سکتا ہے، یہ لکھتے ہوئے کہ "جو بھی سمندر کو حکم دیتا ہے وہ تجارت کا حکم دیتا ہے ؛ جو بھی دنیا کی تجارت کا حکم دیتا ہے وہ دنیا کی دولت کا حکم دیتا ہے، اور اس کے نتیجے میں خود دنیا"۔ 1919 میں، ہالفورڈ میکنڈر نے عالمی تسلط کے راستے کے لیے ایک اور بااثر نظریہ پیش کیا، لکھتے ہوئے: اگرچہ میکنڈر کے "ہارٹ لینڈ تھیوری" کو ابتدا میں جغرافیہ سے باہر بہت کم توجہ ملی، لیکن بعد میں اس نے نظریہ کے ذریعے تجویز کردہ کنٹرول حاصل کرنے کی کوشش کرنے والی عالمی طاقتوں کی خارجہ پالیسیوں پر کچھ اثر ڈالا۔ دوسری جنگ عظیم کے تیزی سے آغاز سے متاثر ہو کر، ڈیرونٹ وٹلیسی نے 1942 میں لکھا: پھر بھی اس جنگ میں امریکہ کے داخل ہونے سے پہلے اور تنہائی کے ساتھ اب بھی برقرار، امریکی حکمت عملی ساز ہینسن ڈبلیو بالڈون نے پیش گوئی کی تھی کہ "کل کے ہوائی اڈے طاقت اور تسلط کا بلند ترین راستہ ہو سکتے ہیں۔ ظاہر ہے کہ یہ صرف ہوائی اڈوں کے ذریعے ہے۔ کسی قوم کے اوپر خودمختار آسمان میں استعمال ہونے والی طاقت کو اس کے ساحلوں سے بہت آگے بڑھایا جا سکتا ہے۔ شاید مستقبل میں ہوائی اڈوں کے حصول، آسمان کے ذریعے امریکہ کی آواز کو زمین کے سروں تک لے جا سکتے ہیں۔ نظریات کے کچھ حامی (کمیونزم، فاشزم، نازی ازم، اور سوشلزم) فعال طور پر اپنے سیاسی عقائد کے مطابق حکومت کی ایک شکل قائم کرنے کے مقصد کی پیروی کرتے ہیں، یا اس بات پر زور دیتے ہیں کہ دنیا "فطری طور پر" حکومت کی ایک خاص شکل (یا خود)، آمرانہ یا آمرانہ مخالف کو اپنانے کی طرف بڑھ رہی ہے۔ ان تجاویز کا تعلق کسی خاص قوم کے عالمی تسلط کے حصول سے نہیں ہے، بلکہ تمام اقوام کے کسی خاص سماجی یا معاشی ماڈل کے مطابق ہونے سے ہے۔ عالمی تسلط کا ایک مقصد ایک عالمی حکومت قائم کرنا ہو سکتا ہے، جو تمام انسانیت کے لیے ایک مشترکہ سیاسی اختیار ہو۔ سرد جنگ کا دور، خاص طور پر، شدید نظریاتی پولرائزیشن کا دور سمجھا جاتا ہے، جس میں دو حریف بلاکس-سرمایہ دارانہ مغرب اور کمیونسٹ ایسٹ-کے وجود کو دیکھتے ہوئے، جن میں سے ہر ایک نے اپنے نظریے کی فتح کو دیکھنے کی امید کا اظہار کیا۔ دشمن کی۔ اس طرح کی فتح کا حتمی اختتام یہ ہوگا کہ ایک نظریہ یا دوسرا دنیا کا واحد گورننگ نظریہ بن جائے گا۔ بعض مذاہب میں، کچھ پیروکار قومی یا نسلی اصل کی پابندیوں کے بغیر، زیادہ سے زیادہ لوگوں کو اپنے مذہب میں تبدیل (پرامن یا جبری) کرنے کی کوشش بھی کر سکتے ہیں۔ اس قسم کے روحانی تسلط کو عام طور پر عارضی تسلط سے الگ سمجھا جاتا ہے، حالانکہ ایسی کوششیں شروع ہونے کی مثالیں موجود ہیں جب مقدس جنگیں دولت، وسائل اور علاقے کے حصول میں منتقل ہو رہی ہیں۔ کچھ عیسائی گروہ یہ سکھاتے ہیں کہ ایک جھوٹا مذہب، جس کی قیادت جھوٹے نبی کرتے ہیں، جو ایک جھوٹے دیوتا کی تقریبا عالمگیر عبادت کو راغب کرکے عالمی تسلط حاصل کرتے ہیں، کتاب مکاشفہ میں بیان کردہ وقت کے خاتمے کے لیے ایک شرط ہے۔ جیسا کہ ایک مصنف نے کہا، "اگر عالمی تسلط حاصل کرنا ہے، تو چھوٹے لوگوں کی عوام کو مذہب کے ساتھ ساتھ لانا ہوگا۔" بعض صورتوں میں، مقررین نے اقوام یا نظریاتی گروہوں پر عالمی تسلط حاصل کرنے کا الزام لگایا ہے، یہاں تک کہ جہاں ان اداروں نے اس بات سے انکار کیا ہے کہ یہ ان کا مقصد تھا۔ مثال کے طور پر، جے جی بیلارڈ نے ایلڈوس ہکسلے کے حوالے سے کہا کہ انہوں نے امریکہ کے پہلی جنگ عظیم میں داخل ہونے کے بارے میں کہا تھا، "مجھے خدشہ ہے کہ امریکی عالمی تسلط میں ناگزیر تیزی آئے گی جو اس کا نتیجہ ہوگا۔ 2012 میں، سیاست دان اور اسلام کے ناقد گیرٹ وائلڈرز نے اسلام کو "ایک نظریہ جس کا مقصد ایک مذہب کے بجائے عالمی تسلط ہے" کے طور پر بیان کیا، اور 2008 میں اسرائیل اور غزہ کے تنازعہ کو مغرب کے خلاف اسلام کی طرف سے ایک پراکسی کارروائی کے طور پر بیان کرتے ہوئے کہا کہ "اسرائیل کے خاتمے کا مطلب اسلام کے ساتھ ہمارے مسائل کا خاتمہ نہیں ہوگا، بلکہ صرف عالمی تسلط کے لیے آخری جنگ کا آغاز ہوگا"۔ ۔