Satya
(سنسکرت: ؛ آئی اے ایس ٹی:) ایک سنسکرت لفظ ہے جس کا ترجمہ سچائی یا جوہر کے طور پر کیا جاتا ہے۔ یہ ہندوستانی مذاہب میں ایک فضیلت کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے، جو اپنے خیالات، تقریر اور عمل میں سچے ہونے کا حوالہ دیتا ہے۔ یوگا میں، ستیہ پانچ یاموں میں سے ایک ہے، جھوٹ سے نیک پابندی اور اپنے تاثرات اور اعمال میں حقیقت کو مسخ کرنا۔ الفاظ اور معنی ویدوں اور بعد کے ستروں میں، لفظ کے معنی سچائی اور ایک اہم فضیلت کے بارے میں ایک اخلاقی تصور میں تبدیل ہوتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کسی کی سوچ، تقریر اور عمل میں حقیقت کے ساتھ سچا اور مستقل ہونا۔ اسے متعدد متنوع ہند-یورپی زبانوں میں پہچانا جاتا ہے، بشمول انگریزی میں لفظ "سوتھ" اور "سین"، روسی میں "(") "، ڈینش میں" (سچے) "، سویڈش میں، اور" ایوستان میں "، جو کہ زوراسٹریئنزم کی مذہبی زبان ہے۔ () بہت سے سنسکرت الفاظ اور تصورات کی جڑ ہے جیسے ("خالص، سچا") اور ("سچ")۔ سنسکرت کی جڑ کے کئی معنی یا ترجمے ہیں: "مطلق سچائی" "حقیقت" برہمن "(برہمن کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا)" غیر متغیر "" وہ جس میں کوئی مسخ نہ ہو "" جو وقت، جگہ اور شخص کے فرق سے بالاتر ہے "" جو کائنات کو اپنی پوری استقامت میں پھیلاتا ہے "قدیم ہندوستانی ادب میں ایک عام سابقہ ہے اور مختلف طور پر اس کا مطلب یہ ہے کہ جو اچھا، سچا، حقیقی، نیک، وجود، واقع، حقیقی، موجودہ، پائیدار، دیرپا، یا ضروری ہے۔ مثال کے طور پر، اس کا مطلب سچا نظریہ ہے، جس کا مطلب سچائی کے لیے وقف ہے۔ قدیم متون میں، اس پر مبنی فیوژن الفاظ "عالمگیر روح، عالمگیر اصول، وجود، دنیا کی روح، برہمن" کا حوالہ دیتے ہیں۔ اس کی نفی، یعنی فریب، مسخ شدہ، غلط، عارضی تاثر جو غلط، غلط اور غلط ہے۔ (1.3.28) میں پائے جانے والے پاومان منتر کے تصورات اور ان کا مشہور طور پر اظہار کیا گیا ہے: برہمن کی تین خصوصیات میں سے ایک ہے جیسا کہ بیان کیا گیا ہے۔ 'سچائی' اور حتمی حقیقت کے درمیان اس تعلق کا اظہار ہندو کاسمولوجی میں بھی کیا گیا ہے، جس میں ہندو کاسمولوجی کا سب سے اونچا جنت اس کا مسکن ہے۔ ہندو مت ویدک ادب ویدوں میں ایک مرکزی موضوع ہے۔ یہ تصور (،) کے برابر ہے اور اس کے لیے ضروری سمجھا جاتا ہے-جو مناسب طریقے سے جڑا ہوا ہے، ترتیب، حکمرانی، فطرت، توازن، ہم آہنگی۔ ویدوں کے نتائج سے، کیونکہ یہ کائنات اور اس کے اندر موجود ہر چیز کے عمل کو منظم اور قابل بناتا ہے۔ ضروری سمجھا جاتا ہے، اور اس کے بغیر، کائنات اور حقیقت الگ ہو جاتے ہیں، کام نہیں کر سکتے۔ رگ وید میں، مخالف اور ہیں اور (جھوٹ)۔ سچائی اور سچائی کو الہی کے لیے عقیدت کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے، جبکہ جھوٹ کو گناہ کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔ رگ وید کی کتابوں 1، 4، 6، 7، 9، اور 10 میں ایسا عمل اور تقریر شامل ہے جو حقیقت پسندانہ، حقیقی، سچے اور قابل احترام ہو۔ تاہم، یہ محض کسی کے ماضی کے بارے میں نہیں ہے جو ویدوں میں سیاق و سباق میں ہے، اس میں کسی کے موجودہ اور مستقبل کے سیاق و سباق بھی ہیں۔ رگ وید میں کہا گیا ہے کہ "سچائی کی تعمیر، تشکیل یا قائم ہونے کی دنیا میں عمل کرنے کا طریقہ ہے"۔ اپنشدوں پر مختلف اپنشدوں میں وسیع پیمانے پر بحث کی جاتی ہے، بشمول برہدرنیکا اپنشد جہاں برہمن کا ذریعہ کہا جاتا ہے، نیز برہمن (وجود، حقیقی نفس)۔ برہدرنیکا اپنشد کے گیت 1.4.14 میں، ستیہ (سچائی) کو دھرم (اخلاقیات، اخلاقیات، راستبازی کا قانون) کے برابر قرار دیا گیا ہے، جیسا کہ تیتریہ اپنشد کے گیت 11.11 میں کہا گیا ہے، "(سچائی) بولیں، اپنے آپ کو (اخلاقیات، اخلاقیات، قانون) کے مطابق چلائیں"۔ سچائی کی تلاش کی جاتی ہے، اپنشدوں کے تمثیلوں میں اس کی تعریف کی جاتی ہے، جسے بالآخر ہمیشہ غالب مانا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، منڈکا اپنشد، کتاب 3، باب 1، اتھروانو وید کے سندیلیا اپنشد، باب 1 میں، یوگا کی اپنی وضاحت میں، دس تحمل کو خوبیوں کے طور پر شامل کرتا ہے۔ اس کی تعریف "اس سچائی کی بات کرنا ہے جو کسی کے دماغ، تقریر یا جسم کے اعمال کے ذریعے مخلوقات کی بھلائی کا باعث بنتی ہے۔" ڈیوسن کا کہنا ہے کہ بڑے اپنشدوں میں معنی کی دو تہوں کے ساتھ بیان کیا گیا ہے-ایک حقیقت کے بارے میں تجرباتی سچائی کے طور پر، دوسرا عالمگیر اصول، وجود اور غیر متغیر کے بارے میں تجریدی سچائی کے طور پر۔ ان دونوں خیالات کی وضاحت ابتدائی اپنشدوں میں کی گئی ہے، جو اس سے پہلے، لفظ کو مختلف طور پر توڑ کر یا دو یا تین حرفوں میں مرتب کیے گئے تھے۔ بعد کے اپنشدوں میں، خیالات تیار ہوتے ہیں اور سچائی (یا سچائی) کے طور پر، اور وجود، وجود، حقیقی نفس، ابدی کے طور پر آگے بڑھتے ہیں۔ مہاکاوی مہابھارت کے شانتی پروا میں کہا گیا ہے، "نیک لوگ یہ مانتے ہیں کہ معافی، سچائی، دیانتداری اور ہمدردی (تمام خوبیوں میں) سب سے اہم ہیں۔ سچائی ویدوں کا جوہر ہے۔ " مہاکاوی بار بار اس بات پر زور دیتا ہے کہ یہ ایک بنیادی فضیلت ہے، کیونکہ ہر چیز اور ہر کوئی اس پر منحصر ہے اور اس پر انحصار کرتا ہے۔ یوگا ستراس پتنجلی کے یوگا ستراس میں لکھا گیا ہے، "جب کوئی سچ بولنے میں مضبوطی سے قائم ہوتا ہے، تو عمل کے پھل اس کے تابع ہو جاتے ہیں"۔ یوگا سوتر میں، پانچ، یا نیک پابندیوں میں سے ایک ہے، اس کے ساتھ (کسی بھی جاندار کو تشدد یا چوٹ سے روکنا) ؛ (چوری سے روکنا) ؛ (اپنے ساتھی کو جنسی طور پر دھوکہ دینے سے برہمچری یا روکنا) ؛ اور (لالچ اور خواہش سے روکنا)۔ پتنجلی کسی کے عمل (جسم)، الفاظ (تقریر، تحریر)، یا احساسات/خیالات (ذہن) میں جھوٹ سے روک تھام کے طور پر سمجھتی ہے۔ پتنجلی کی تعلیمات میں، ہو سکتا ہے کہ کوئی ہمیشہ سچائی یا پوری سچائی کو نہ جانتا ہو، لیکن کوئی جانتا ہے کہ آیا کوئی جھوٹ، مبالغہ آرائی، مسخ، من گھڑت، یا دھوکہ دہی پیدا کر رہا ہے، اسے برقرار رکھ رہا ہے، یا اس کا اظہار کر رہا ہے۔ پتنجلی کے یوگا میں، اس طرح کے جھوٹ سے تحمل کی فضیلت ہے، یا تو خاموشی کے ذریعے یا بغیر کسی مسخ کے سچ بولنے کے ذریعے۔ جین مت جین اگاموں میں تجویز کردہ پانچ منتوں میں سے ایک ہے۔ مہاویر نے بھی تبلیغ کی تھی۔ جین مت کے مطابق، جھوٹ نہ بولنا یا ایسی بات نہ کرنا جو قابل ستائش نہ ہو۔ جھوٹ کی بنیادی وجہ جذبہ ہے اور اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ (چوٹ) کا سبب بنتا ہے۔ جین متون سروارتھ سدھی کے مطابق: "جو زندہ لوگوں کو تکلیف اور تکلیف پہنچاتا ہے وہ قابل ستائش نہیں ہے، چاہے وہ حقیقی حقائق کی طرف اشارہ کرے یا نہ کرے۔" جین متن کے مطابق پوروشارتھسدھیوپیا: بدھ مت اصطلاح (پالی:) کا انگریزی میں ترجمہ "حقیقت" یا "سچائی" کے طور پر کیا گیا ہے۔ چار عظیم سچائیوں () کے لحاظ سے، پالی کو،، اور کے طور پر لکھا جا سکتا ہے۔ 'چار عظیم سچائیاں' () بدھ مت کی پوری تعلیم کی مختصر ترین ترکیب ہیں، کیونکہ تین گنا پالی کینن کے وہ تمام متعدد عقائد، بغیر کسی رعایت کے، اس میں شامل ہیں۔ وہ مصائب کی سچائی (معمولی ذہنی اور جسمانی رجحان)، مصائب کی ابتدا (خواہش)، مصائب کے معدوم ہونے (یا)، اور مصائب کے معدوم ہونے کی طرف لے جانے والے عظیم آٹھ گنا راستے کی سچائی ہیں (آٹھ اوپرا-معمولی ذہنی عوامل)۔ سکھ مت ہندوستانی علامت کا مقصد جمہوریہ ہند کے نشان کا مقصد ستیہ میو جیتے ہے جس کا لفظی ترجمہ 'صرف سچائی کی فتح' ہے۔ ۔