Hans Sluga
ہنس ڈی سلوگا (پیدائش 24 اپریل 1937) ایک جرمن فلسفی ہیں جنہوں نے اپنے کیریئر کا زیادہ تر حصہ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں فلسفہ کے پروفیسر کے طور پر گزارا۔ سلوگا تجزیاتی فلسفے کی تاریخ، براعظمی فلسفے کی تاریخ کے ساتھ ساتھ یونان اور چین میں سیاسی نظریہ اور قدیم فلسفے کے موضوعات پر پڑھاتا اور لکھتا ہے۔ وہ خاص طور پر گوٹلوب فریج، لڈوگ وٹگنسٹین، مارٹن ہیڈیگر، فریڈرک نائٹشے، اور مشیل فوکو کے خیالات سے متاثر رہے ہیں۔ تعلیم اور کیریئر ہنس سلوگا نے بون یونیورسٹی اور میونخ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد انہوں نے آکسفورڈ میں بی فل حاصل کیا، جہاں انہوں نے آر ایم ہرے، یسعیاہ برلن، گلبرٹ رائل اور مائیکل ڈمیٹ کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ 1970 سے، سلوگا یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں فلسفہ کے پروفیسر رہے ہیں، 2009 سے 2020 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک فلسفہ کے ولیم اور ٹروڈی اوسفہل پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ اس سے قبل انہوں نے یونیورسٹی کالج لندن میں فلسفہ کے لیکچرر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ فلسفیانہ کام سلوگا ان کے فلسفیانہ رجحان کو اس طرح بیان کرتا ہے: "میرا مجموعی فلسفیانہ نقطہ نظر یکسر تاریخی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ ہم اپنے آپ کو صرف ایک خاص ارتقاء اور تاریخ والی مخلوق کے طور پر سمجھ سکتے ہیں۔ " انہوں نے تجزیاتی فلسفے کی ابتدائی تاریخ پر بڑے پیمانے پر کام کیا ہے۔ گوٹلوب فریج پر اپنی تحریروں میں انہوں نے ریاضی کی بنیادوں اور معنی کے نظریہ پر فریج کے خیالات پر ایمانوئل کانٹ، ہرمن لوٹز، اور نو کانتیوں جیسے کونو فشر اور ولہیم ونڈل بینڈ کے اثر کو قائم کرنے کی کوشش کی ہے۔ فریج کی سوچ کے بارے میں تاریخی طور پر مبنی اس نقطہ نظر نے انہیں مائیکل ڈمیٹ کی فریج کی "حقیقت پسندانہ" تشریح کے ساتھ شدید تنازعہ میں ڈال دیا۔ تجزیاتی فلسفے میں سلوگا کا کام وٹگنسٹین سے کافی حد تک متاثر ہوا ہے جس کی ابتدائی اور آخری تحریروں کے لیے انہوں نے متعدد مطالعات کو وقف کیا ہے۔ فریج اور وٹگنسٹین دونوں پر ان کی تحریروں نے تجزیاتی فلسفے کے اندر ایک شعبے کے طور پر تجزیاتی فلسفے کی تاریخ کے مطالعہ کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ 1990 کی دہائی کے اوائل سے سلوگا سیاسی فلسفے سے تیزی سے وابستہ ہو گیا ہے۔ ہیڈیگر کے بحران میں وہ اس سوال کو تلاش کرنے کے لیے نکلے کہ افلاطون سے لے کر آج تک کے فلسفی اکثر خطرناک سیاسی معاملات میں کیوں الجھ جاتے ہیں۔ سلوگا نازی دور میں جرمن فلسفے کی ترقی کے بڑے تناظر میں ڈال کر ہیڈیگر کی سیاسی مشغولیت کا تجزیہ کرتا ہے۔ وہ اس طرح یہ ظاہر کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ ہیڈیگر کی سیاست کی بہت سی تشخیصوں کو غلط سمت میں چلایا جاتا ہے کیونکہ ان کی ہیڈیگر کے شخص اور کام پر حد سے زیادہ تنگ توجہ ہوتی ہے۔ وہ خاص طور پر اس دعوے کو چیلنج کرتا ہے کہ ہیڈیگر کی استدلال پر تنقید ان کی سیاسی غلطیوں کا ذمہ دار ہے، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ جرمن فلسفیوں میں پرعزم "عقلیت پسند" بھی انہی غلطیوں کا شکار تھے۔ سلوگا کی کتاب یہ ظاہر کرنے کی کوشش کرتی ہے کہ سیاسی طور پر خود کو شامل کرنے کی آمادگی نہ صرف ہائیڈیگر، بلکہ برونو باؤچ جیسے نو کانتیوں، میکس ونڈٹ جیسے نو فختینوں، اور الفریڈ باؤملر جیسے نائٹشیئنوں کی بھی بالآخر ان کے غلط عقیدے کی وجہ سے تھی کہ وہ عالمی تاریخی بحران کے ایک لمحے سے گزر رہے تھے جس میں انہیں خاص طور پر مداخلت کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ ان کی کتاب پولیٹکس اینڈ دی سرچ فار دی کامن گڈ سیاست کو کافی حد تک نئی اصطلاحات میں دوبارہ سوچنے کی کوشش کرتی ہے۔ سلوگا اس میں "معیاری سیاسی نظریہ سازی" کی ایک طویل روایت کے درمیان فرق کرتا ہے جو افلاطون اور ارسطو سے لے کر کانٹ سے لے کر جان رولز جیسے عصری مصنفین تک ہے اور "تشخیصی مشق" کی ایک حالیہ شکل جو 19 ویں صدی میں ابھری اور جس کے پہلے پریکٹیشنرز کارل مارکس اور فریڈرک نائٹشے تھے۔ سلوگا کا استدلال ہے کہ تشخیصی سیاسی فلسفہ تجریدی فلسفیانہ استدلال کے عمل کے ذریعے سیاسی اصولوں کو قائم کرنے کی کوشش نہیں کرتا بلکہ سیاسی حقائق کی محتاط تشخیص کے ذریعے عملی نتائج تک پہنچنے کی کوشش کرتا ہے۔ خود کو سیاسی فلسفے کے اس سلسلے سے شناخت کرتے ہوئے، سلوگا کارل شمٹ، ہننا آرنڈٹ، اور مشیل فوکاٹ کی سوچ کو تشخیصی نقطہ نظر کی 20 ویں صدی کی مثالوں کے طور پر جانچنے کے لیے آگے بڑھتا ہے۔ یہ کتاب تشخیصی طریقہ کار کے وعدے اور کامیابیوں کے ساتھ ساتھ اس کی اب تک کی خامیوں اور اس کی موروثی حدود کو اجاگر کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ ایسا کرتے ہوئے، سلوگا سیاست کی تفہیم کا نقشہ بناتا ہے جو وٹگنسٹین کے کچھ طریقہ کار کے تصورات کا استعمال کرتا ہے۔ وہ سیاست کو خاندانی مشابہت کے رجحان کے طور پر پیش کرتے ہیں اور دلیل دیتے ہیں کہ سیاست کا تصور قدرتی قسم کی شناخت نہیں کرتا ہے۔ اس لیے یہ فرض کرنا بھی غلط ہے کہ ایک ہی مشترکہ بھلائی ہے جس پر تمام سیاست کا مقصد ہے۔ اسی طرح، ہمیں اس یقین کو ترک کرنا چاہیے کہ حکومت کی ایک بہترین شکل ہے (مثال کے طور پر، جمہوریت)۔ بلکہ سیاست کو ایک مشترکہ بھلائی کی مسلسل تلاش کے طور پر تصور کیا جانا چاہیے جس کا کوئی حتمی، فیصلہ کن جواب نہیں ہو سکتا۔ یہ غیر یقینی کا ایک دائرہ ہے جس میں ہم ہمیشہ ایک بنیادی طور پر نامکمل اور ناقابل اعتماد تصویر کے ساتھ کام کرتے ہیں کہ ہم کہاں ہیں اور صرف اس کے بدلتے ہوئے خیالات کے ساتھ کہ ہم کہاں جانا چاہتے ہیں۔ اس تلاش کی ادارہ جاتی شکلیں وقت کے ساتھ بدل جائیں گی۔ سلوگا دیگر تشخیصی مفکرین سے اتفاق کرتے ہیں کہ جدید ریاست کا کلاسیکی ادارہ اب سیاسی نظام کی ایک نئی شکل کو راستہ دے رہا ہے جسے وہ "کارپوریٹ" کہتے ہیں، جس کے چیلنجوں کی تعریف انسانی آبادی کی ترقی، تیز رفتار تکنیکی تبدیلیوں اور ماحولیاتی بحران سے ہوتی ہے۔ وٹگنسٹین سلوگا وٹگنسٹین کے ایک معروف مترجم ہیں اور انہوں نے وٹگنسٹین اسکالرشپ میں نمایاں کردار ادا کیا ہے، جس میں 1996 کے حجم دی کیمبرج کمپینین ٹو وٹگنسٹین میں ڈیوڈ جی سٹرن کے ساتھ ترمیم بھی شامل ہے۔ انہوں نے وٹگنسٹین کے کام کے تیزی سے زیادہ تفصیلی اور نفیس تجزیوں کی مطابقت کے خلاف دلیل دی ہے، یہاں تک کہ یہ دعوی بھی کیا ہے کہ خود وٹگنسٹین نے اس مبالغہ آمیز زیادتی کو فلسفہ کے لیے جائز تشویش کے طور پر نہیں مانا ہوگا۔ حالیہ برسوں میں، انہوں نے روبرٹ ریڈ کی وٹگنسٹین کی "پوسٹ تھراپیٹک" یا "لبریٹری" تشریح کی توثیق کی ہے۔ کتابیں گوٹلوب فریج، روٹلیج اینڈ کیگن پال، لندن 1980 چینی ترجمہ، بیجنگ 1990، دوسرا ایڈیشن۔ 1993 یونانی ترجمہ، ایتھنز 2010 ہیڈیگر کا بحران۔ فلاسفی اینڈ پولیٹکس ان نازی جرمنی، ہارورڈ یو۔ پی۔ 1993 چینی ترجمہ، بیجنگ 2015 وٹگنسٹین، ولی بلیک ویل، 2011 اطالوی ترجمہ، 2012 عربی ترجمہ، 2014 چینی ترجمہ، 2015 پولیٹکس اینڈ دی سرچ فار دی کامن گڈ، کیمبرج یو۔ پی۔ 2014 دی فلاسفی آف فریج، (ایڈ۔ )، 4 جلد۔، گارلینڈ پریس، 1993 دی کیمبرج کمپینین ٹو وٹگنسٹین، (ایڈیشن۔ ڈیوڈ سٹرن کے ساتھ)، کیمبرج یو۔ پی۔ 1996 لائسنس یافتہ چینی ایڈیشن، بیجنگ 2007 آرٹیکلز "فریج اینڈ دی رائز آف اینالیٹک فلاسفی"، انکوائری، جلد۔ 18، 1975 "فریج ایز اے ریشنلسٹ"، ان اسٹڈیز آن فریج، ایڈیشن۔ ایم شیرن، اسٹٹ گارٹ 1976، جلد۔ 1 "فریج کا مبینہ حقیقت پسندی"، انکوائری، جلد۔ 20، 1977 "سبجیکٹیویٹی ان دی ٹریکٹاٹس"، سنتھس، جلد۔ 56، 1983 "فریج: ابتدائی سال"، تاریخ میں فلسفہ میں، ایڈیشن۔ س۔ سکنر اور دیگر، کیمبرج یو۔ پی۔ 1984 "فوکو، مصنف اور گفتگو"، انکوائری، جلد۔ 28، 1985 "فریج اگینسٹ دی بولینز"، نوٹری ڈیم جرنل آف فارمل لاجک، 1987 "سیمنٹک کنٹینٹ اینڈ کوگنیٹو سینس"، فریج سنتھسائزڈ، ایمسٹرڈیم 1987 میں۔ "میں بہت خوش ہوں۔" زور میٹا فزکس ان ڈیر اینالیٹشین فلاسفی، ان میٹا فزکس نچ کانٹ؟، اسٹٹ گارٹ 1987 "ہیڈیگر: سویٹ سانس فن"، لی میسجر یوروپین، جلد۔ 3، 1989 "ماچٹ اینڈ اوہنماچٹ ڈیر اینالیٹشین فلاسفی"، باؤسٹین وسینسچافٹلیچر ویلٹاؤفاسنگ میں، ایڈیشن۔ ایف۔ اسٹیڈلر، ویانا 1996 "فریج آن میننگ"، تناسب، جلد۔ 9، 1996 "" یہ کس کا گھر ہے؟ " خود پر وٹگنسٹین، "دی کیمبرج کمپینین ٹو وٹگنسٹین، 1996 میں" بے گھر اور وطن واپسی۔ نائٹشے، ہیڈیگر، ہولڈرلن، "ان انڈیا اینڈ بیونڈ، ایمسٹرڈیم 1996" تاریخ کا مجھ سے کیا تعلق ہے؟ وٹگنسٹین اینڈ اینالیٹک فلاسفی، "انکوائری، مارچ 1998" وان ڈیر یونہیٹلیچکیٹ ڈیس وسینس، ان فلاسفی ان سنتھٹیشر ابسیچٹ، ایڈ۔ ایم۔ اسٹیم کی طرف سے، اسٹٹ گارٹ 1998 "ٹروتھ بیفور ٹارسکی" الفریڈ ٹارسکی اینڈ دی ویانا سرکل، کلوور، ڈورڈریکٹ 1999 میں "ہیڈیگر اینڈ دی کریٹک آف ریزن"، روشن خیالی کے بائیں طرف کیا ہے؟، ایڈ۔ کے بیکر اور پی ایچ ریل، اسٹینفورڈ 2001 "تنازعہ ہر چیز کا باپ ہے: ہیڈیگر کا پولیمیکل کنسیپشن آف پولیٹکس" ہیڈیگر کے انٹروڈکشن ٹو میٹا فزکس میں، ایڈ۔ آر پولٹ اور جی فریڈ، ییل یو پی، نیو ہیون 2001 "فریج اینڈ دی انڈیفینیبلٹی آف ٹرتھ" فرام فریج ٹو وٹگنسٹین، ایڈیشن۔ ای۔ ریک، آکسفورڈ 2001 "فریجز دیز وان ڈیر انڈیفینیئربرکائٹ ڈیر وہرہیٹ" داس وہرے اینڈ داس فالشے میں۔ اسٹڈیئن زو فریجز آفاسنگ ڈیر وہرہیٹ، ایڈ۔ ڈیرک گریمین اولمز کی طرف سے 2003 "وٹگنسٹین اینڈ پیرہونزم"، پیرھونین اسکپٹیسیزم میں، والٹر سننوٹ-آرنسٹرنگ کی طرف سے ترمیم شدہ، آکسفورڈ یو پی 2004 "ہیڈیگرز نائٹشے"، دی بلیک ویل کمپینین ٹو ہیڈیگر میں، ایڈیشن۔ مارک روتھال اور ہیوبرٹ ڈریفس کی طرف سے، بلیک ویل پبلشنگ، 2005 "فوکاٹس انکاؤنٹر ود ہیڈیگر اینڈ نائٹشے"، دی کیمبرج کمپینین ٹو فوکاٹ میں، دوسرا ایڈیشن۔، ایڈیشن۔ بذریعہ گیری گٹنگ، کیمبرج یو۔ پی۔، 2005 "ڈیر ایرکنٹنسٹیوریٹیشے اینارکسمس۔ پال فیرابینڈ برکلے میں، پال فیرابینڈ میں۔ کرٹ فشر اور فریڈرک اسٹیڈلر کی ترمیم کردہ عین فلاسف اوس وین، ویانا 2005۔ "اسٹینلے کیویل اینڈ دی کیئر آف دی کامن"، دی کلیم آف کمیونٹی میں۔ اسٹینلے کیویل اور سیاسی فلسفے پر مضامین، اینڈریو نورس کے ذریعہ ترمیم شدہ، اسٹینفورڈ یو پی 2006 "فیملی ریسمبلینس"، ڈیپیننگ آور انڈرسٹینڈنگ آف وٹگنسٹین میں، مائیکل کوبر کے ذریعہ ترمیم شدہ، روڈوپی، ایمسٹرڈیم 2006 "گلیٹر اینڈ ڈوم ایٹ دی میٹروپولیٹن: جرمن آرٹ ان سرچ آف دی سیلف"، انکوائری، جلد۔ 50، 2007 "سچائی اور زبان کی نامکملیت"، فریج کے سچائی کے تصور پر مضامین میں۔ گریزر فلاسفی اسٹڈیئن، ایڈ۔ بذریعہ ڈرک گریمین، جلد۔ 75، 2007 "سیاسی کا تکثیریت۔ شمٹ سے آرنڈٹ تک، "ٹیلوس، جلد۔ 142، 2008، (28 پی پی۔) "میں صرف ایک نائٹشین ہوں"، فوکو اور فلسفہ میں، ایڈ۔ ٹموتھی او لیری اور کرسٹوفر فالزون کی طرف سے، ولی بلیک ویل، چیچسٹر 2010 زبان اور دنیا میں "ہمارے گرائمر میں سروے کی کمی ہے"۔ حصہ اول۔ وٹگنسٹین کے فلسفے پر مضامین، والکر منز، کلاؤس پوہل، اور جوزف وانگ کے ذریعہ ترمیم شدہ، اونٹوس ورلاگ، فرینکفرٹ 2010 "کیا آپ اس معنی کی وضاحت کر سکتے ہیں جو آپ لفظ" سیاسی "دیتے ہیں؟ مشیل فوکو بطور سیاسی فلسفی، "ہسٹری آف دی ہیومن سائنسز، جلد۔ 24، 2011 "وان ڈیر نارمیٹیون تھیوری زو ڈائیگنوسٹشین پراکسس" ڈوئچے زیٹس کرافٹ فر فلاسفی، جلد۔ 59، 2011 "سادہ آبجیکٹ: پیچیدہ سوالات"، وٹگنسٹائن کے ابتدائی فلسفے میں، جوس ایل زالابارڈو، آکسفورڈ یو پی، آکسفورڈ 2012 میں "بیونڈ 'دی نیو' وٹگنسٹین"، اخلاقیات، معاشرے، سیاست، 35 ویں بین الاقوامی لڈوگ وٹگنسٹین سمپوزیم کی کارروائیوں میں، جسے ہاجو گریف اور مارٹن گیرہارڈ ویس نے ترمیم کیا، ڈی گروئٹر اونٹوس، برلن/بوسٹن 2013 "ڈیر مینش ایسٹ وان نیچور اوس این پولیٹیشیز لیبیوسن۔ جور کریٹک ڈیر پولیٹیشین اینتھروپولوجی، "ان دی اینتھروپولوجشے وینڈے"، شوابی ورلاگ، باسل 2014