Lakhori bricks
لکھوری اینٹیں (بد شاہی اینٹیں، کاکیا اینٹیں، لکھوری اینٹیں بھی) چپٹی، پتلی، سرخ جلی ہوئی مٹی کی اینٹیں ہیں، جن کی ابتدا برصغیر پاک و ہند سے ہوئی ہے جو شاہ جہاں کے دور میں مغل فن تعمیر کا تیزی سے مقبول عنصر بن گیا، اور 20 ویں صدی کے اوائل تک ایسا ہی رہا جب لکھوری اینٹوں اور اسی طرح کی نانک شاہی اینٹوں کی جگہ بڑی معیاری 9 "x4" x3 "اینٹوں کو گھما اینٹیں کہا جاتا تھا جنہیں نوآبادیاتی برطانوی ہندوستان نے متعارف کرایا تھا۔ مغل ہندوستان کے کئی اب بھی زندہ بچ جانے والے 17 ویں سے 19 ویں صدی کے مشہور ڈھانچے، جن کی خصوصیات جھروکھوں، جلی، بانسری والے ریت کے پتھر کے کالموں، آرائشی دروازوں اور عظیم الشان محراب والے داخلی دروازے لاکھوری اینٹوں سے بنے ہیں، جن میں قلعے کے محلات (جیسے لال قلعہ)، حفاظتی گڑھ اور پویلین (جیسا کہ بونا جیل قلعے میں دیکھا جاتا ہے)، حویلیاں (جیسے کہ بگور کی حویلی، چنامل حویلی، غالب کی حویلی، دھرم پورہ حویلی اور ہیمو کی حویلی)، مندر اور گرودوارے (جیسے مہاراجہ پٹیالہ کے بہادر گڑھ قلعے میں)، مساجد اور مقبرے (جیسے مہرم سرائے) شامل ہیں۔ اصل لکھوری اینٹوں کی اصل اصل کی تصدیق نہیں ہوئی ہے، خاص طور پر اگر وہ موجود تھیں، یا نہیں، مغل ہندوستان کے دوران استعمال میں زیادہ مقبول ہونے سے پہلے۔ مغل ہندوستان کے دوران لکھوری اینٹوں کے کثرت سے استعمال میں اضافے سے پہلے، ہندوستانی فن تعمیر میں بنیادی طور پر ایک دوسرے میں فٹ ہونے کے لیے بڑے پتھروں کی تشکیل کے لیے ٹریبیٹڈ پروپ اور لنٹل (پوائنٹ اور سلاٹ) کشش ثقل پر مبنی تکنیک کا استعمال کیا جاتا تھا جس کے لیے مارٹر کی ضرورت نہیں ہوتی تھی۔ شاہ جہاں کے دور حکومت سے شروع ہونے والے مغل دور میں لکھوری اینٹوں کے زیادہ مقبول ہونے کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ لکھوری اینٹیں جو مغل فن تعمیر کے مخصوص عناصر جیسے محراب، جلی، جھروکے، مولڈنگ، کارنسیس، کلاڈنگ وغیرہ کے ساتھ ڈھانچے کی تعمیر کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ لکوری اینٹوں کی چھوٹی شکل اور پتلی سائز کی وجہ سے پیچیدہ نمونے بنانا آسان تھا۔ علاقائی، سماجی اور جہتی تغیرات پتلی اور کمپیکٹ لکھوری اینٹیں پورے ہندوستان کی برصغیر مغل سلطنت میں، خاص طور پر شمالی ہندوستان میں مقبول ہو گئیں، جس کے نتیجے میں ان کے طول و عرض میں کئی تغیرات کے ساتھ ساتھ غریب لوگوں کے ذریعہ کم طاقت والی مقامی مٹی اور متمول لوگوں کے ذریعہ زیادہ طاقت والی مٹی کے استعمال کی وجہ سے۔ بحالی کے معمار مصنف انیل لاؤل کا کہنا ہے کہ غریب لوگ مقامی طور پر دستیاب سستی گوبر کیک کو ایندھن کے طور پر استعمال کرتے ہوئے پتلی اینٹوں کو پکانے کے لیے مقامی مٹی کا استعمال کرتے تھے اور امیر لوگ بھٹوں میں پکائی جانے والی اعلی طاقت والی مٹی سے بنی موٹی اور بڑی اینٹوں کا استعمال کرتے تھے جو مقامی طور پر اتنی آسانی سے دستیاب نہیں ہوتے تھے۔ زیادہ مہنگا کوئلہ، دونوں طریقوں سے یکساں طاقت کی اینٹیں ملتی تھیں لیکن مختلف معاشی سطحوں پر مختلف تناسب حاصل ہوتے تھے۔ لکھوری اینٹیں بمقابلہ نانک شاہی اینٹیں تفہیم کی کمی کی وجہ سے، بعض اوقات عصری مصنفین لکھوری اینٹوں کو اسی طرح کی لیکن الگ الگ علاقائی شکلوں کے ساتھ الجھاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کچھ مصنفین "لکھوری اینٹوں اور نانک شاہی اینٹوں" کا استعمال کرتے ہیں جن کا مطلب دو مختلف چیزیں ہیں، اور دوسرے "لکھوری اینٹوں یا نانک شاہی اینٹوں" کا استعمال نادانستہ طور پر ایک ہی یا دو مختلف چیزوں کا اشارہ کرتے ہیں، جس سے الجھن پیدا ہوتی ہے جیسے کہ وہ ایک ہی ہیں، خاص طور پر اگر ان الفاظ کا اتفاق سے ایک دوسرے کے ساتھ ذکر کیا گیا ہو۔ لکھوری اینٹوں کا استعمال مغل سلطنت کرتی تھی جو برصغیر پاک و ہند میں پھیلی ہوئی تھی، جبکہ نانک شاہی اینٹوں کا استعمال بنیادی طور پر سکھ سلطنت میں کیا جاتا تھا، جو کہ برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی پنجاب کے علاقے میں پھیلی ہوئی تھی، جب سکھ مغل مسلمانوں کے ذریعہ سکھوں پر مذہبی ظلم و ستم کی وجہ سے مغل سلطنت کے ساتھ تنازعہ میں تھے۔ 1764 عیسوی سے 1777 عیسوی کے درمیان سکھ حکمرانوں کے ذریعے بنائے گئے سکوں کو "گووند شاہی" سکے کہا جاتا تھا (جن پر گرو گووند سنگھ کے نام سے نوشتہ ہوتا تھا)، اور 1777 کے بعد کے سکوں کو "نانک شاہی" سکے کہا جاتا تھا (جن پر گرو نانک کے نام سے نوشتہ ہوتا تھا)۔ اسی طرح کا تصور سکھ سلطنت کی نانک شاہی اینٹوں پر لاگو ہوتا ہے، یعنی۔ لکھوری اور نانک شاہی اینٹیں دو ایک جیسی ہیں، لیکن علاقائی تغیرات کے ساتھ ساتھ سیاسی وجوہات کی بنا پر ایک مختلف قسم کی اینٹیں ہیں۔ قریب سے متعلق اسی طرح کی چیزوں کو الگ سمجھا جا سکتا ہے، اور دوسری طرف کافی مختلف چیزوں کو ایک ہی سمجھا جا سکتا ہے، دونوں صورتوں میں سماجی-سیاسی-مذہبی سیاق و سباق کی وجوہات کی بنا پر، مثال کے طور پر قریب سے متعلق باہمی سمجھدار سنسکرت-ہندوستانی زبان ہندی بمقابلہ عربی-ہندوستانی زبان اردو کو بالترتیب ہندوؤں اور مسلمانوں کی طرف سے الگ الگ زبانوں کے طور پر پسند کیا جاتا ہے جیسا کہ ہندو مسلم تنازعہ کے تناظر میں دیکھا جاتا ہے جس کے نتیجے میں ہندوستان کی تقسیم ہوئی، جبکہ باہمی طور پر ناقابل فہم تقریر کی اقسام جو ڈھانچے میں کافی مختلف ہیں جیسے مراکشی عربی، یمنی عربی اور لبنانی عربی کو پین اسلامزم مذہبی تحریک کی وجہ سے ایک ہی زبان سمجھا جاتا ہے۔ مغل دور کی لاکھوری اینٹیں نانک شاہی اینٹوں سے پہلے کی ہیں جیسا کہ پٹیالہ کے بہادر گڑھ قلعے میں دیکھا گیا تھا جسے مغل نواب سیف خان نے 1658 عیسوی میں پہلے دور کی لاکھوری اینٹوں کا استعمال کرتے ہوئے بنایا تھا، اور تقریبا 80 سال بعد اس کی تزئین و آرائش بعد کے دور کی نانک شاہی اینٹوں کا استعمال کرتے ہوئے کی گئی اور اس کا نام گرو تیگ بہادر کے اعزاز میں رکھا گیا (جہاں گرو تیگ بہادر دہلی روانہ ہونے سے پہلے تین ماہ اور نو دن تک رہے جب انہیں اورنگ زیب نے 1675 عیسوی میں پٹیالہ کے مہاراجہ کرم سنگھ کے ذریعے پھانسی دی تھی)۔ چونکہ مغل سلطنت اور سکھ سلطنت دونوں کی ٹائم لائن ایک دوسرے سے متصل تھی، اس لیے لکھوری اینٹیں اور نانک شاہی اینٹیں دونوں اپنے اپنے تسلط میں تقریبا ایک ہی وقت میں استعمال ہوتی تھیں۔ بحالی کے معمار مصنف انیل لاؤل واضح کرتے ہیں کہ "اس لیے ہمارے پاس پتلی اینٹیں تھیں جنہیں ہندوستان میں لکھوری اور نانکشہی اینٹوں کے نام سے جانا جاتا تھا اور پتلی رومن اینٹیں یا دنیا کے بہت سے دوسرے حصوں کے لیے ان کے مساوی تھیں"۔ مارٹر ترکیب وہ کچلی ہوئی اینٹوں اور چونے کے مارٹر سے ڈھانچے کی تعمیر کے لیے استعمال ہوتے تھے، اور دیواروں کو عام طور پر چونے کے مارٹر سے پلستر کیا جاتا تھا۔ اس دور کا ٹھوس مرکب چونے، سرکی (ٹراس)، گڑ اور بیل کے پھلوں (لکڑی کے سیب) کے گودے کی تیاری تھی جس میں کچھ ترکیبوں میں اڑد کی دال (ویگنا منگو دال کا پیسٹ) سمیت 23 اجزاء استعمال کیے جاتے تھے۔ ۔