Indigenous Australians
مقامی آسٹریلیائی وہ لوگ ہیں جن کا خاندانی ورثہ، یا نسلی گروہوں کی رکنیت ہے جو برطانوی نوآبادیات سے پہلے آسٹریلیائی براعظم کے اندر کے علاقوں میں رہتے تھے، یا دونوں۔ وہ دو الگ الگ گروہوں پر مشتمل ہیں: آسٹریلیائی سرزمین اور تسمانیا کے قبائلی لوگ، اور کوئینز لینڈ اور پاپوا نیو گنی کے درمیان سمندروں سے تعلق رکھنے والے ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگ۔ ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر پیپلز یا اس شخص کے مخصوص ثقافتی گروہ کی اصطلاح کو اکثر ترجیح دی جاتی ہے، حالانکہ آسٹریلیا کی فرسٹ نیشنز، آسٹریلیا کے فرسٹ پیپلز اور فرسٹ آسٹریلیائی اصطلاحات بھی تیزی سے عام ہو رہی ہیں۔ 2021 کی آسٹریلیائی مردم شماری میں 812,728 افراد نے خود کو ایبرجنل اور/یا ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر نژاد ہونے کے طور پر شناخت کیا، جو آسٹریلیا کی کل آبادی کا 3.2 ٪ نمائندگی کرتے ہیں۔ ان مقامی آسٹریلیائی باشندوں میں سے، 91.4% کی شناخت قبائلی کے طور پر کی گئی ؛ 4.2 ٪ کی شناخت ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کے طور پر کی گئی ؛ جبکہ 4.4 ٪ کی شناخت دونوں گروہوں سے ہوئی۔ 1995 سے، آسٹریلیائی آبریجنل پرچم اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر پرچم آسٹریلیا کے سرکاری پرچم رہے ہیں۔ آسٹریلیا میں پہلے انسانوں کی آمد کا وقت بحث اور جاری تحقیقات کا موضوع ہے۔ آسٹریلیا میں ملنے والی سب سے قدیم حتمی انسانی باقیات منگو مین ایل ایم 3 اور منگو لیڈی کی ہیں، جن کی تاریخ تقریبا 50,000 سال پہلے کی ہے، حالانکہ مقامی آسٹریلوی باشندے غالبا 65,000 سال سے زیادہ عرصے سے آسٹریلیا میں رہ رہے ہیں۔ آخری برفانی دور کے بعد بڑھتے ہوئے سمندری پانی کی وجہ سے ہزاروں سالوں سے الگ تھلگ، آسٹریلیائی قبائلی لوگوں نے مختلف علاقائی ثقافتوں اور زبانوں کو تیار کیا، الگ الگ فنکارانہ اور مذہبی روایات ایجاد کیں، اور شکار، آگ کی چھڑی کی کاشتکاری، اور ممکنہ طور پر کتے کے تعارف کے ذریعے براعظم کے ماحول کو کئی طریقوں سے متاثر کیا۔ جنگ اور شکار کے لیے ٹیکنالوجیز جیسے بومرانگ اور نیزہ قدرتی مواد سے بنائے گئے تھے، جیسا کہ ڈیجیرڈو جیسے موسیقی کے آلات تھے۔ اگرچہ مقامی آسٹریلیائی باشندوں میں متعدد ثقافتی مشترکتیں ہیں، لیکن مختلف برادریوں میں بھی بہت تنوع ہے۔ 2022 کی آسٹریلیائی مردم شماری میں 167 ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر زبانیں ریکارڈ کی گئیں جو تقریبا 76,978 ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کے گھر میں استعمال ہوتی ہیں۔ یورپی نوآبادیات کے وقت، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 250 سے زیادہ مقامی زبانیں تھیں۔ اب یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 13 بقیہ مقامی زبانوں کے علاوہ تمام زبانوں کو خطرے سے دوچار سمجھا جاتا ہے۔ آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلیائی مقامات کے تقریبا تین چوتھائی نام مقامی نژاد ہیں۔ یورپی آباد کاری سے پہلے مقامی آبادی بہت کم تھی، جس کا تخمینہ مجموعی طور پر 318,000 سے لے کر 1,000,000 تک تھا، جس کی تقسیم موجودہ آسٹریلیائی آبادی سے ملتی جلتی تھی، جن کی اکثریت جنوب مشرق میں رہتی تھی، جو دریائے مرے کے ساتھ مرکوز تھی۔ برطانوی آباد کاروں کا پہلا بیڑا قبائلی آبادی کے ساتھ "دوستی اور مہربانی سے رہنے" کی ہدایات پر پہنچا۔ اس کے باوجود، یورپی نوآبادیات کے بعد بنیادی طور پر بیماری کی وجہ سے آبادی میں کمی واقع ہوئی، جس کا آغاز یورپیوں کی آمد کے تین سال بعد پھیلی چیچک کی وبا سے ہوا۔ یورپی آباد کاروں پر مشتمل قتل عام اور سرحدی تنازعات نے بھی آبادی میں کمی میں اہم کردار ادا کیا۔ 19 ویں سے 20 ویں صدی کے وسط تک، حکومتی پالیسی نے قبائلی برادریوں سے بہت سے مخلوط ورثے کے بچوں کو ہٹا دیا، جسے برائننگ دیم ہوم رپورٹ (1997) میں "نسل کشی" قرار دیا گیا۔ اصطلاحات میں تغیرات آسٹریلیا کے قبائلی لوگوں کا حوالہ دیتے وقت استعمال کرنے کے لیے متعدد مناسب اصطلاحات ہیں، لیکن اس بات پر عمومی اتفاق ہے کہ "افراد، خاندانوں، یا برادریوں کی ترجیحات کا احترام کرنا ضروری ہے، اور انہیں اس بات کی وضاحت کرنے کی اجازت دینا ضروری ہے کہ وہ کس چیز کے ساتھ سب سے زیادہ آرام دہ ہیں" جب قبائلی لوگوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ لفظ 'آبریجنل' انگریزی زبان میں کم از کم 16 ویں صدی سے رہا ہے جس کا مطلب ہے "پہلا یا قدیم ترین معلوم، مقامی"۔ یہ لاطینی اب (سے) اور اوریگو (اصل، آغاز) سے آتا ہے۔ یہ اصطلاح آسٹریلیا میں 1789 کے اوائل میں اپنے مقامی لوگوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی گئی تھی۔ یہ بڑے پیمانے پر بن گیا اور اسے عام نام کے طور پر استعمال کیا گیا جو کہ ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈرز دونوں کا حوالہ دیتا ہے، حالانکہ آج مؤخر الذکر اس اصطلاح میں شامل نہیں ہیں۔ اصطلاح "آبروجین" ("آبروجینل" کے برخلاف) کو ناپسند کیا جاتا ہے، جسے نوآبادیاتی معنی سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ 1980 کی دہائی سے "مقامی آسٹریلیائی" کی اصطلاح کی مقبولیت میں اضافہ ہوا ہے، لیکن بہت سے قبائلی اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگ اسے ناپسند کرتے ہیں، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ یہ بہت زیادہ عام ہے اور ان کی شناخت کو ختم کر دیتا ہے۔ تاہم، بہت سے لوگوں کو یہ اصطلاح مفید اور آسان لگتی ہے، اور اسے جہاں مناسب ہو وہاں استعمال کیا جا سکتا ہے۔ حالیہ برسوں میں "فرسٹ نیشنز"، "فرسٹ پیپلز" اور "فرسٹ آسٹریلیائی" زیادہ عام ہو گئے ہیں۔ جتنا ممکن ہو اتنا مخصوص ہونا، مثال کے طور پر زبان کے گروپ کا نام رکھنا (جیسے آررنٹے)، جغرافیائی علاقے سے متعلق ڈیمنم (جیسے ننگا)، بہترین عمل اور سب سے زیادہ قابل احترام سمجھا جاتا ہے۔ اصطلاحات "بلیک" اور "بلیک فیلا" اصطلاح "بلیک" یورپی نوآبادیات کے بعد سے آسٹریلیائی باشندوں کے لیے استعمال ہوتی رہی ہے۔ اگرچہ اصل میں جلد کے رنگ سے متعلق ہے اور اکثر اسے توہین آمیز انداز میں استعمال کیا جاتا ہے، یہ اصطلاح آج کل عام طور پر قبائلی ورثے یا ثقافت کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے اور اس طرح کے ورثے کے کسی بھی شخص کو ان کی جلد کے رنگت کی سطح سے قطع نظر اشارہ کرتی ہے۔ 1970 کی دہائی میں، گیری فولی جیسے بہت سے قبائلی کارکنوں نے فخر کے ساتھ "بلیک" کی اصطلاح کو قبول کیا، اور اس وقت کے مصنف کیون گلبرٹ کی کتاب کا عنوان "لیونگ بلیک" تھا۔ اس کتاب میں آبریجنل کمیونٹی کے کئی ارکان کے انٹرویو شامل تھے، جن میں رابرٹ جباننگا بھی شامل تھے، جو عصری آبریجنل ثقافت کی عکاسی کرتے ہیں۔ اس اصطلاح کا استعمال سیاق و سباق کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے اور اس کے استعمال میں احتیاط کی ضرورت ہوتی ہے کیونکہ اسے نامناسب سمجھا جا سکتا ہے۔ اصطلاح "بلیک" بعض اوقات افریقی تارکین وطن کے ساتھ الجھن کا باعث بنتی ہے۔ لیونگ بلیک آسٹریلیائی خبروں اور حالات حاضرہ کا ایک پروگرام ہے جس میں "آسٹریلیائی آبروجینل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کو متاثر کرنے والے مسائل" کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اسے اررنٹے کی ایک خاتون کارلا گرانٹ نے پیش اور پروڈیوس کیا ہے۔ آبریجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کی ایک قابل ذکر تعداد آبریجنل آسٹریلیائی باشندوں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے "بلیک فیلا" کی اصطلاح اور اس سے وابستہ شکلیں استعمال کرتی ہے۔ سیاہ ثقافت معاصر قبائلی فنون کو بعض اوقات "سیاہ" فنون کی تحریک کہا جاتا ہے، جس کی عکاسی بلیک ڈانس، بلیک لیش کلیکٹو، تھیلما پلم کے گانے اور البم کا عنوان، بیٹر ان بلیک، میلبورن میں بلیک اینڈ برائٹ ادبی میلہ، بلیک ڈاٹ گیلری، بلیک مارکیٹس اور بلیک کیبریٹ جیسے ناموں سے ہوتی ہے۔ بلیک کا استعمال ایک وسیع تر سماجی تحریک کا حصہ ہے (جیسا کہ "بلاکٹیوزم" اور "بلیک ہسٹری منتھ" جیسے لحاظ سے دیکھا جاتا ہے)، یہ اصطلاح 1991 میں فوٹوگرافر اور ملٹی میڈیا آرٹسٹ ڈیسٹینی ڈیکن کے ذریعہ بلیک لائک می کے عنوان سے ایک نمائش میں وضع کی گئی تھی۔ میوزیم آف کنٹیمپرری آرٹ میں ڈیکن کی 2004 کی نمائش کے لیے، بلیک کی تعریف ایک میوزیم گائیڈ میں اس طرح کی گئی تھی: "ایک اصطلاح جو کچھ مقامی لوگوں نے سیاہ فام یا سیاہ فام کے تاریخی، نمائندگی، علامتی، دقیانوسی اور رومانوی تصورات کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے استعمال کی تھی۔ اکثر گولہ بارود یا تحریک کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ " خود ڈیکن نے کہا کہ سیاہ سے سی کو ہٹانا "نوآبادیات کی زبان کا مقابلہ کرنا اور اسے اس کے سر پر پلٹنا ہے"، مستند شہری قبائلی شناخت کے اظہار کے طور پر۔ علاقائی گروہ آسٹریلیائی قبائلی گروہ آسٹریلیائی سرزمین اور اس سے وابستہ جزائر کے مختلف مقامی لوگ ہیں، سوائے ٹورس آبنائے جزائر کے۔ آسٹریلیائی باشندوں کی وسیع اصطلاح میں بہت سے علاقائی گروہ شامل ہیں جن کی شناخت مقامی زبان، محلے، یا پڑوسی گروہوں کے نام سے کی جا سکتی ہے۔ کچھ کمیونٹیز، ثقافتیں یا گروہ دوسروں کو شامل کر سکتے ہیں اور تبدیل کر سکتے ہیں یا اوورلیپ کر سکتے ہیں ؛ نوآبادیات کے بعد کی نسلوں میں اہم تبدیلیاں واقع ہوئی ہیں۔ لفظ "کمیونٹی" اکثر رشتہ داری، زبان یا کسی خاص جگہ یا "ملک" سے تعلق رکھنے والے گروہوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ایک کمیونٹی علیحدہ ثقافتی اقدار پر مبنی ہو سکتی ہے اور افراد ممکنہ طور پر آسٹریلیا کے اندر متعدد کمیونٹیز سے تعلق رکھ سکتے ہیں ؛ ان کے اندر شناخت کو اپنایا یا مسترد کیا جا سکتا ہے۔ ایک انفرادی برادری خود کو کئی ناموں سے شناخت کر سکتی ہے، جن میں سے ہر ایک کے متبادل انگریزی ہجے ہو سکتے ہیں۔ لوگوں کے نام پیچیدہ اور کثیر سطحی ہیں، لیکن چند مثالیں شمالی جنوبی آسٹریلیا میں اننگو، اور مغربی آسٹریلیا اور شمالی علاقہ کے پڑوسی حصے ہیں۔ وسطی آسٹریلیا میں آرنٹے ؛ نیو ساؤتھ ویلز اور وکٹوریہ میں کوری (یا کوری) (مقامی وکٹورین) ؛ جنوب مشرقی کوئینز لینڈ اور شمالی نیو ساؤتھ ویلز کے کچھ حصوں میں گوری (کوری کا مختلف تلفظ اور ہجے) ؛ کوئینز لینڈ اور شمالی نیو ساؤتھ ویلز کے کچھ حصوں میں مری استعمال کیا جاتا ہے جہاں مخصوص اجتماعی نام استعمال نہیں ہوتے ہیں۔ شمالی علاقہ سے دور ٹیوی جزائر کے ٹیوی لوگ ؛ اور تسمانیا میں پلاوا۔ سب سے بڑی قبائلی برادریاں-پتجنت جٹجارا، آرنٹے، لورٹجا اور وارلپیری-سبھی کا تعلق وسطی آسٹریلیا سے ہے۔ براعظم کی پوری تاریخ میں، بہت سے مختلف قبائلی گروہ رہے ہیں، جن میں سے ہر ایک کی اپنی انفرادی زبان، ثقافت اور عقائد کا ڈھانچہ ہے۔ برطانوی آباد کاری کے وقت، 200 سے زیادہ الگ الگ زبانیں تھیں۔ تسمانیا کی مقامی آبادی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ آخری برفانی دور کے دوران جزیرے اور باقی سرزمین آسٹریلیا کے درمیان ایک زمینی پل کے ذریعے تقریبا 40,000 سال پہلے تسمانیا میں داخل ہوئی تھی۔ یورپی آمد سے پہلے تسمانیا کے قبائلی لوگوں کی آبادی کا تخمینہ 3,000 سے 15,000 افراد کی حد میں ہے حالانکہ جینیاتی مطالعات نے نمایاں طور پر زیادہ اعداد و شمار تجویز کیے ہیں، جن کی حمایت مقامی زبانی روایات کرتی ہیں جو آبادکاری سے پہلے برطانوی اور امریکی سیلرز کی طرف سے متعارف کرائی گئی بیماریوں سے آبادی میں کمی کی نشاندہی کرتی ہیں۔ بیماری، جنگ اور برطانوی آباد کاروں کے دیگر اقدامات کی وجہ سے 1803 اور 1833 کے درمیان اصل آبادی مزید کم ہو کر 300 کے قریب رہ گئی۔ اس قریب قریب معدومیت کے لیے کون یا کیا ذمہ دار تھا اس پر 170 سال سے زیادہ عرصے سے بحث کے باوجود، اس کی ابتدا، عمل، یا یہ نسل کشی تھی یا نہیں اس پر کوئی اتفاق رائے موجود نہیں ہے۔ تاہم، بینجمن میڈلے کے مطابق، "اقوام متحدہ کی تعریف کا استعمال کرتے ہوئے، تسمانیا کی تباہی نسل کشی کو نامزد کرنے کے لیے کافی ثبوت موجود ہیں۔" ٹروگرنر نامی ایک عورت (جسے اکثر ٹروگنینی کہا جاتا ہے) جس کا 1876 میں انتقال ہوا، وسیع پیمانے پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ "مکمل خون" والے تسمانیا کے مقامی لوگوں میں سے آخری تھی اور اب بھی ہے۔ تاہم، 1889 میں پارلیمنٹ نے فینی کوچرین اسمتھ (وفات 1905) کو آخری زندہ بچ جانے والے "مکمل خون والے" تسمانیا کے قبائلی شخص کے طور پر تسلیم کیا۔ 2016 کی مردم شماری میں ریاست تسمانیا میں 23,572 مقامی آسٹریلوی باشندوں کی اطلاع دی گئی۔ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈرز ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کے پاس ایک ورثہ اور ثقافتی تاریخ ہے جو مقامی روایات سے الگ ہے۔ مشرقی ٹورس آبنائے جزیرے کے باشندوں کا تعلق خاص طور پر نیو گنی کے پپوان لوگوں سے ہے، اور وہ پپوان زبان بولتے ہیں۔ اس کے مطابق، انہیں عام طور پر "آسٹریلیائی باشندوں" کے لقب کے تحت شامل نہیں کیا جاتا ہے۔ یہ زیادہ جامع اصطلاح "مقامی آسٹریلیائی" کے فروغ میں ایک اور عنصر رہا ہے۔ چھ فیصد مقامی آسٹریلوی خود کو مکمل طور پر ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈرز کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ مزید 4 ٪ مقامی آسٹریلیائی خود کو ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر اور ایبرجنل ورثہ دونوں کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ ٹورس آبنائے جزائر 100 سے زیادہ جزائر پر مشتمل ہیں جنہیں 1879 میں کوئینز لینڈ نے الحاق کرلیا تھا۔ بہت سی مقامی تنظیمیں آسٹریلیا کی مقامی آبادی میں ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈرز کی انفرادیت اور اہمیت کو اجاگر کرنے کے لیے "ایبرجنل اینڈ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر" کے جملے کو شامل کرتی ہیں۔ ایڈی مابو کا تعلق ٹورس آبنائے کے "میر" یا مرے جزیرے سے تھا، جس میں 1992 کا مشہور مابو فیصلہ شامل تھا۔ دیگر گروہ ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگ بھی بعض اوقات اپنے ماحولیاتی ماحول سے متعلق وضاحتوں کے ذریعے خود کو حوالہ دیتے ہیں، جیسے کہ ساحلی باشندوں کے لیے نمکین پانی کے لوگ (بشمول ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کے لوگ)، میٹھے پانی کے لوگ، برساتی جنگل کے لوگ، صحرا کے لوگ، یا اسپنفیکس لوگ، (مؤخر الذکر مغربی آسٹریلیا کے پیلا نگورو کا حوالہ دیتے ہوئے)۔ تاریخ آسٹریلیا میں ہجرت آسٹریلیا میں انسانوں کی متعدد بستیاں تقریبا 49,000 سال پہلے کی ہیں۔ شمالی آسٹریلیا میں ایک چٹان کی پناہ گاہ، میڈجڈبیب میں پتھر کے نوادرات کے ارد گرد تلچھٹ کی روشنی کی تاریخ، 65,000 سال بی پی پر انسانی سرگرمی کی نشاندہی کرتی ہے۔ جینیاتی مطالعات 50-70,000 سال پہلے کی آمد کی تاریخ کی حمایت کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ آسٹریلیا (اور افریقہ سے باہر) میں پائی جانے والی قدیم ترین جسمانی طور پر جدید انسانی باقیات منگو مین کی ہیں۔ ان کی تاریخ 42,000 سال پرانی ہے۔ جھیل منگو 3 (ایل ایم 3) کے نام سے مشہور کنکال سے مائٹوکونڈریل ڈی این اے کا قدیم اور جدید قبائلی لوگوں کے ساتھ ابتدائی موازنہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ منگو مین کا تعلق آسٹریلیائی قبائلی لوگوں سے نہیں ہے۔ تاہم، ان نتائج کو سائنسی برادریوں میں قبولیت کی عمومی کمی کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ اس ترتیب کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے کیونکہ کوئی آزادانہ جانچ نہیں ہوئی ہے، اور یہ تجویز کیا گیا ہے کہ نتائج بعد از مرگ ترمیم اور ڈی این اے کے تھرمل انحطاط کی وجہ سے ہو سکتے ہیں۔ اگرچہ متنازعہ نتائج اس بات کی نشاندہی کرتے نظر آتے ہیں کہ منگو مین ایک معدوم ذیلی نسل ہو سکتی ہے جو عصری انسانوں کے حالیہ مشترکہ آباؤ اجداد سے پہلے الگ ہو گئی تھی، مگر منگو نیشنل پارک کے انتظامی ادارے کا خیال ہے کہ موجودہ دور کے مقامی قبائلی لوگ جھیل منگو کی باقیات سے نکلے ہیں۔ آزادانہ ڈی این اے جانچ کا امکان نہیں ہے کیونکہ مقامی محافظوں سے توقع نہیں کی جاتی ہے کہ وہ مزید جارحانہ تحقیقات کی اجازت دیں گے۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ قبائلی لوگ براعظم میں ایک ہی ہجرت کی اولاد ہیں، وہ لوگ جو مشرقی ایشیائی باشندوں کے آباؤ اجداد سے الگ ہو گئے تھے۔ مائٹوکونڈریل ڈی این اے کے ساتھ حالیہ کام سے پتہ چلتا ہے کہ مشاہدہ کردہ جینیاتی تنوع پیدا کرنے کے لیے 1,000 اور 3,000 کے درمیان خواتین کی بانی آبادی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ "براعظم کی ابتدائی نوآبادیات کے لیے جان بوجھ کر منظم سمندری سفر کی ضرورت ہوگی، جس میں سینکڑوں لوگ شامل ہوں گے"۔ ایسا لگتا ہے کہ مقامی لوگ ایک طویل عرصے تک اسی ماحول میں رہتے تھے جو اب معدوم ہو چکے آسٹریلوی میگا فونا ہیں۔ چارکول اور انسانی استعمال کو ظاہر کرنے والے نوادرات کے تجزیے سے کچھ شواہد 65,000 بی پی کی تاریخ بتاتے ہیں۔ روشنی کی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ آرنہم لینڈ میں 60,000 سال قبل رہائش تھی۔ جنوب مغربی وکٹوریہ میں آگ لگنے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ "آسٹریلیا میں 120,000 سال پہلے انسانی موجودگی" تھی، حالانکہ مزید تحقیق کی ضرورت ہے۔ جینیات کے جینیاتی مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ آسٹریلیائی آباؤ اجداد بڑی حد تک مشرقی یوریشین میٹا آبادی سے وابستہ آبادی کی لہر سے نکلے ہیں، اور ان کا دوسرے اوشیانی باشندوں جیسے میلانیا کے باشندوں سے سب سے زیادہ گہرا تعلق ہے۔ آسٹریلیائی باشندے دیگر آسٹریلیائی آبادیوں، جیسے نیگریٹوس یا قدیم آباؤ اجداد جنوبی ہندوستانی گروہوں، جیسے انڈمانی لوگوں کے ساتھ ساتھ مشرقی ایشیائی لوگوں سے بھی وابستگی ظاہر کرتے ہیں۔ فائیلوجنیٹک اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ابتدائی ابتدائی مشرقی غیر افریقی (ای این اے) یا مشرقی یوریشین میٹا آبادی تین حصوں میں تقسیم ہو گئی، اور اس نے آسٹریلیشین (اوشیانی)، قدیم آباؤ اجداد جنوبی ہندوستانی/انڈمانیوں، اور مشرقی/جنوب مشرقی ایشیائی نسب کو جنم دیا جس میں مقامی امریکیوں کے آباؤ اجداد بھی شامل تھے، حالانکہ پپوانوں کو پہلے والے گروپ (ایکس او او اے) سے بھی کچھ جین فلو موصول ہوا ہوگا، تقریبا 2 فیصد، ساہول کے علاقے میں اضافی قدیم مرکب کے ساتھ۔ راسموسن اور دیگر 2011 سے پتہ چلتا ہے کہ آسٹریلیائی آباؤ اجداد میں ایشیائی باشندوں کے مقابلے میں یورپی ایلیلز کا تناسب کم ہے، جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ یہ ایک سے زیادہ منتشر ماڈل کی نشاندہی کرتا ہے۔ جینیاتی طور پر، جب کہ آسٹریلیائی باشندوں کا میلانیشیائی اور پپوان لوگوں سے سب سے زیادہ گہرا تعلق ہے، میک ایوائے اور دیگر 2010 کا خیال تھا کہ ایک اور جزو بھی ہے جو قدیم آباؤ اجداد جنوبی ہندوستانی مرکب یا حالیہ یورپی اثر و رسوخ کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ تحقیق ایک واحد بانی ساہول گروپ کی طرف اشارہ کرتی ہے جس کے بعد علاقائی آبادیوں کے درمیان تنہائی تھی جو ایشیائی سرزمین سے بعد میں ہونے والی ہجرت سے نسبتا غیر متاثر تھی، جس نے شاید سال پہلے ڈنگو 4-5,000 متعارف کرایا تھا۔ تحقیق سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ تقریبا 32,000 سال پہلے نیو گنی کے پاپوان لوگوں اور فلپائن کے ممانوا لوگوں سے علیحدگی تھی، جس کی آبادی میں تقریبا 5,000 سال پہلے تیزی سے توسیع ہوئی تھی۔ 2011 کے ایک جینیاتی مطالعے سے اس بات کا ثبوت ملا ہے کہ آباؤ اجداد، پپوان اور ممانوا کے لوگ ایشیا کے ڈینیسووان لوگوں سے وابستہ کچھ ایلیلز رکھتے ہیں، (جو سرزمین ایشیا کی آبادیوں میں نہیں پائے جاتے ہیں) جس سے پتہ چلتا ہے کہ جدید اور قدیم انسانوں نے تقریبا 44,000 سال پہلے ایشیا میں مداخلت کی تھی، اس سے پہلے کہ آسٹریلیا نیو گنی سے الگ ہوا اور آسٹریلیا ہجرت کی۔ 2012 کے ایک مقالے میں بتایا گیا ہے کہ ہندوستان سے شمالی آسٹریلیا میں کافی جینیاتی بہاؤ کے ثبوت بھی موجود ہیں جن کا تخمینہ چار ہزار سال پہلے سے تھوڑا زیادہ ہے، ایک ایسا وقت جب آسٹریلیائی آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں ٹول ٹیکنالوجی اور فوڈ پروسیسنگ میں تبدیلیاں ظاہر ہوتی ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ان کا تعلق ہو سکتا ہے۔ ملک اور دیگر۔ 2016 اور مارک لپسن اور دیگر۔ 2017 کے مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ مشرقی یوریشین اور مغربی یوریشین کی تقسیم کم از کم 45,000 سال پہلے کی ہے، جس میں آسٹریلیشین مشرقی یوریشین کلاڈ کے اندر گھسے ہوئے ہیں۔ آسٹریلیائی قبائلی مردوں میں اعلی تعدد میں ہیپلوگروپ C-M347 ہوتا ہے جس کے چوٹی کے تخمینے 60.2% سے 68.7% تک ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ، انتہائی قدیم ہیپلوگروپ K2 کی بنیادی شکل K2 * (K-M526)-جس کے ذیلی کلاڈ ہیپلوگروپ R، ہیپلوگروپ Q، ہیپلوگروپ M اور ہیپلوگروپ S زیادہ تر یورپیوں، شمالی جنوبی ایشیائی باشندوں، مقامی امریکیوں اور اوشیانا کے مقامی لوگوں میں پائے جا سکتے ہیں-آج کل صرف زندہ انسانوں میں آسٹریلیائی باشندوں میں پایا گیا ہے۔ ان میں سے 27 ٪ کے 2 * لے سکتے ہیں اور تقریبا 29 ٪ آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی مردوں کا تعلق کے 2 بی 1، اے کے اے کے ذیلی کلاڈز سے ہے۔ ایم اور ایس آسٹریلیائی باشندوں کے پاس ایم ٹی ڈی این اے ہیپلوگروپ ایم اور ہیپلوگروپ این ٹورس آبنائے جزائر دونوں کی گہری جڑیں ہیں۔ اگرچہ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ لوگ تقریبا 70,000 سال پہلے انڈونیشیائی جزائر اور نیو گنی سے سرزمین آسٹریلیا ہجرت کر گئے تھے، لیکن ٹورس آبنائے میں انسانی آباد کاری کے شواہد صرف آثار قدیمہ کے ماہرین نے تقریبا 2500 سال پہلے کے ہیں۔ یورپی رابطے سے پہلے کچھ علاقوں میں قبائلی لوگ چراگاہوں اور شکاری جمع کرنے والوں کے طور پر رہتے تھے، شکار کرتے تھے اور زمین سے خوراک کے لیے چارہ بناتے تھے۔ اگرچہ قبائلی معاشرہ عام طور پر متحرک، یا نیم خانہ بدوش تھا، جو موسموں کے بدلنے کے ساتھ ساتھ مختلف علاقوں میں پائی جانے والی خوراک کی دستیابی کے مطابق آگے بڑھ رہا تھا، طرز زندگی اور مادی ثقافتیں خطے کے لحاظ سے بہت مختلف تھیں، اور کچھ علاقوں میں مستقل بستیاں اور زراعت تھی۔ سب سے زیادہ آبادی کی کثافت براعظم کے جنوبی اور مشرقی علاقوں، خاص طور پر دریائے مرے کی وادی میں پائی جاتی تھی۔ مری پر استعمال کے لیے چھال سے کشتیاں بنائی جاتی تھیں۔ اس بات کے کچھ شواہد موجود ہیں کہ، بیرونی رابطے سے پہلے، آسٹریلیائی باشندوں کے کچھ گروہوں کے پاس زراعت کے عناصر کے ساتھ ایک پیچیدہ روزی روٹی کا نظام تھا، جسے صرف پہلے یورپی متلاشیوں نے درج کیا تھا۔ ایک ابتدائی آباد کار نے واٹھورونگ لوگوں کے طرز زندگی پر نوٹ لیا جن کے قریب وہ وکٹوریہ میں رہتا تھا۔ اس نے خواتین کو مارنونگ کنبوں کی کٹائی کرتے دیکھا، جو ایک مقامی یام ہے جو اب تقریبا معدوم ہو چکا ہے۔ تاہم، جس علاقے سے وہ کٹائی کر رہے تھے اسے پہلے ہی دوسرے پودوں سے صاف کر دیا گیا تھا، جس سے خاص طور پر مارنونگ (جسے یام ڈیزی بھی کہا جاتا ہے) کی کٹائی کرنا آسان ہو گیا تھا۔ آسٹریلیا کے شمالی ساحل کے ساتھ، پارسنپ یام کی کٹائی یام کے نچلے حصے کو ابھی بھی زمین میں پھنسے ہوئے چھوڑ کر کی جاتی تھی تاکہ یہ دوبارہ اسی جگہ پر بڑھے۔ دنیا کے بہت سے دوسرے کسانوں کی طرح، قبائلی لوگ اپنی مٹی کے غذائی اجزاء کو بہتر بنانے کے لیے کٹائی اور جلانے کی تکنیکوں کا استعمال کرتے تھے۔ تاہم، بھیڑ اور مویشی جو بعد میں یورپیوں کے ذریعے لائے گئے تھے، اس مٹی کو روند کر تباہ کر دیتے تھے۔ قبائلی کاشتکاری کی تکنیکوں کی پیچیدگی کو بڑھانے کے لیے، کسانوں نے جان بوجھ کر بیجوں کا تبادلہ کیا تاکہ وہ ایسے پودے اگانا شروع کر سکیں جہاں وہ قدرتی طور پر نہیں پائے جاتے تھے۔ در حقیقت آسٹریلیائی باشندوں کی زرعی زمین کو پیچیدہ طریقے سے سنبھالنے کی اتنی مثالیں موجود تھیں کہ آسٹریلیائی ماہر بشریات، ڈاکٹر نارمن ٹنڈیل ایک مقامی اناج کی پٹی کھینچنے میں کامیاب رہے، جس میں ان مخصوص علاقوں کی تفصیل دی گئی جہاں کبھی فصلیں پیدا کی جاتی تھیں۔ آبی زراعت کے لحاظ سے، ایکسپلورر تھامس مچل نے بریورینا میں دریائے ڈارلنگ پر پتھر کی مچھلیوں کے بڑے جالوں کا ذکر کیا۔ ہر جال ایک تالاب کا احاطہ کرتا ہے، ایک چھوٹے سے دروازے سے مچھلیاں چراتا ہے جسے بعد میں بند کر دیا جاتا ہے۔ سیلاب اور خشک سالی کے دوران پانی کی مختلف سطحوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے مختلف بلندیوں پر ٹریپ بنائے گئے تھے۔ یورپی رابطے سے پہلے مقامی آسٹریلیائی معاشروں کے ذریعہ استعمال ہونے والی ٹیکنالوجی میں ہتھیار، اوزار، پناہ گاہیں، واٹر کرافٹ اور میسج اسٹک شامل تھے۔ ہتھیاروں میں بومرانگ، نیزے (بعض اوقات وومرا کے ساتھ پھینکے جاتے ہیں) پتھر یا مچھلی کی ہڈیوں کے نوک، ڈھیر، اور (کم عام طور پر) کلہاڑی شامل تھے۔ پتھر کے زمانے کے دستیاب اوزاروں میں زمین کے کناروں والے چاقو، پیسنے کے آلات اور کھانے کے کنٹینر شامل تھے۔ فائبر کرافٹ اچھی طرح سے تیار تھا، اور فائبر کے جال، ٹوکریاں، اور تھیلے ماہی گیری، شکار اور مائع لے جانے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ تجارتی نیٹ ورک براعظم میں پھیلے ہوئے تھے، اور نقل و حمل میں کشتیاں شامل تھیں۔ پناہ گاہیں علاقائی طور پر مختلف تھیں، اور ان میں ایتھرٹن ٹیبلینڈز میں ولٹجا، پیپر بارک اور سٹرنگ بارک شیٹس اور آرنہم لینڈ میں بلند پلیٹ فارم، جو اب جنوبی آسٹریلیا ہے، میں وہیل بون جھونپڑیاں، جو اب مغربی وکٹوریہ ہے، میں پتھر کی پناہ گاہیں، اور کورانڈرک میں پائے جانے والے کثیر کمروں والے کھمبے اور چھال کا ڈھانچہ شامل تھا۔ چھال کا خیمہ یا دبلی پتلی کو ہمپی، گنیا یا ورلی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ لباس میں جنوب مشرق میں پوسم جلد کا لباس اور شمال مشرق میں ریجی (موتیوں کے خول) شامل تھے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ شمالی آسٹریلیا میں کچھ مقامی آبادی یورپیوں کی آمد سے پہلے انڈونیشیا کے مکاسن ماہی گیروں کے ساتھ باقاعدگی سے تجارت کرتی تھی۔ پہلے یورپی رابطے کے وقت، عام طور پر یہ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ 1788 سے پہلے کی آبادی 314,000 تھی، جبکہ حالیہ آثار قدیمہ کی دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ 500,000 سے 750,000 کی آبادی برقرار رہ سکتی تھی، کچھ ماہرین ماحولیات کا اندازہ ہے کہ دس لاکھ یا یہاں تک کہ دو ملین افراد کی آبادی ممکن تھی۔ مزید حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ 500 سال پہلے قبائلی آبادی 12 لاکھ سے تجاوز کر گئی تھی، لیکن پچھلے 500 سالوں میں یوریشیا سے بیماری کے پیتھوجینز کے تعارف کے ساتھ کسی حد تک کم ہو سکتی ہے۔ آبادی کو 250 انفرادی ممالک میں تقسیم کیا گیا تھا، جن میں سے بہت سے ایک دوسرے کے ساتھ اتحاد میں تھے، اور ہر قوم کے اندر الگ الگ، اکثر متعلقہ قبیلے موجود تھے، جن کی تعداد 5 یا 6 سے لے کر 30 یا 40 تک تھی۔ ہر قوم کی اپنی زبان تھی، اور چند کی کئی تھیں۔ اس بات کے کچھ شواہد موجود ہیں کہ آسٹریلیائی براعظم کا وہ حصہ جس پر اب کوئینز لینڈ کا قبضہ ہے، رابطے سے پہلے آسٹریلیا کا واحد سب سے زیادہ گنجان آباد علاقہ تھا۔ اس بات کے بھی آثار ہیں کہ نیو ساؤتھ ویلز کے شمال مشرقی حصوں میں اور خلیج کارپینٹیریا سے شمالی ساحل کے ساتھ ساتھ اور مغرب کی طرف بشمول شمالی علاقہ اور مغربی آسٹریلیا کے کچھ حصوں میں آسٹریلیائی آبروجینل کی آبادی کی کثافت نسبتا زیادہ تھی۔ ٹورس آبنائے جزیرے کے لوگ ٹورس آبنائے کے لوگوں کی ماہی گیری کی معیشت کا انحصار کشتیوں پر تھا، جنہیں انہوں نے خود بنایا تھا۔ بانس کا استعمال کرتے ہوئے ستونوں اور گنبد ڈھانچوں پر بڑی، پیچیدہ عمارتوں کی تعمیر کا بھی ثبوت ملتا ہے، جس میں چھتوں کے ساتھ چھتیں ہوتی ہیں، جو ایک ساتھ رہنے والے خاندان کے افراد کی ضروریات کو پورا کرتی ہیں۔ برطانوی نوآبادیات آسٹریلیائی ساحل کی پہلی برطانوی تلاش 1688 اور 1699 میں بکنیئر ولیم ڈیمپیئر کے ساتھ شروع ہوئی۔ ڈیمپیئر نہ تو اس ملک سے متاثر ہوا اور نہ ہی مغربی آسٹریلیا کے ساحل کے لوگ۔ تقریبا ایک صدی بعد، ایکسپلورر جیمز کک نے آسٹریلیا کے مشرقی ساحل کا نقشہ بنایا اور کنگ جارج سوم کے نام پر برطانیہ کے لیے اس علاقے کا دعوی کیا۔ کک اس سرزمین اور ان لوگوں سے متاثر ہوئے جن سے ان کا سامنا ہوا، اپنے جریدے میں لکھتے ہیں: "میں نے نیو ہالینڈ کے مقامی لوگوں کے بارے میں جو کہا ہے اس سے وہ کچھ لوگوں کو زمین کے سب سے بدبخت لوگ لگ سکتے ہیں، لیکن حقیقت میں وہ ہم یورپی لوگوں سے کہیں زیادہ خوش ہیں۔ نہ صرف یورپ میں ضرورت سے زیادہ بلکہ ضروری سہولیات سے پوری طرح ناواقف ہونے کی وجہ سے، وہ ان کے استعمال کو نہ جان کر خوش ہیں۔ وہ ایک ایسی سکون میں رہتے ہیں جو حالات کی عدم مساوات سے پریشان نہیں ہوتی۔ " بہر حال، کک نے اپنے جریدے میں بوٹنی بے کے دو افراد کا بھی ذکر کیا جنہوں نے اس کی پہلی لینڈنگ کی "بظاہر مخالفت کرنے کا عزم کیا تھا"۔ کک کے مطابق، ان میں سے ایک شخص کے پتھر پھینکنے کے بعد، کک نے چھوٹے شاٹ سے بھری ایک بندوق کو فائر کیا، جس کا اسے بہت کم اثر ہوا۔ کچھ شاٹ مردوں کی ڈھالوں میں سے ایک میں رکھا گیا تھا اور کک اسے واپس انگلینڈ لے گیا، جہاں یہ برٹش میوزیم میں موجود ہے۔ کک نے زیادہ وقت کوئینز لینڈ کے جدید کک ٹاؤن کے آس پاس کے گوگو یمیتھر لوگوں کے درمیان گزارا، جہاں اس کا جہاز گریٹ بیریر ریف پر تقریبا تباہ ہو گیا تھا۔ یہاں تعلقات عام طور پر دوستانہ تھے اور کک نے ان کی زبان سے الفاظ ریکارڈ کیے جن میں "کینگرو" بھی شامل تھا، حالانکہ ایک لڑائی اس وقت شروع ہوئی جب انگریز دریا سے کچھووں کو بانٹے بغیر لے گئے۔ امن اس وقت بحال ہوا جب ایک بزرگ نے کک کو امن کی قربانی کے طور پر ایک ٹوٹا ہوا نیزہ پیش کیا-جسے "صلح کے پہلے عمل" کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ یہ تصادم آج تک ہر سال گوگو یمیتھر کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ آسٹریلیا کے مشرقی ساحل کے بارے میں کک کے سازگار تاثر کی وجہ سے براہ راست آسٹریلیا میں برطانوی نوآبادیات کا آغاز ہوا، جس کا آغاز 1788 میں سڈنی میں ہوا۔ برطانوی بحری جہازوں کے پہلے بیڑے کی کمان گورنر آرتھر فلپ نے سنبھالی تھی، جسے ہدایت دی گئی تھی کہ وہ "مقامی لوگوں کے ساتھ جنسی تعلقات شروع کرنے اور ان کے پیار کو کم کرنے کے لیے ہر ممکن طریقے سے کوشش کریں"، اور اپنی برطانوی رعایا کو "ان کے ساتھ دوستی اور مہربانی سے رہنے" کا حکم دیں تاکہ "ان پر ہماری عظیم برتری کا اندازہ کیے بغیر ان کے ساتھ واقفیت پیدا کریں"۔ علاقہ کے لحاظ سے تاریخیں آسٹریلیا میں برطانوی نوآبادیات کا آغاز 1788 میں نیو ساؤتھ ویلز کے بوٹنی بے میں فرسٹ فلیٹ کی آمد کے ساتھ ہوا۔ اس کے بعد تسمانیا (1803)، وکٹوریہ (1803)، کوئینز لینڈ (1824)، مغربی آسٹریلیا (1826)، اور جنوبی آسٹریلیا کی کالونی (1836) میں بستیاں قائم کی گئیں۔ ناردرن ٹیریٹری میں پہلی بستی کیپٹن گورڈن بریمر کے باتھورسٹ اور میلویل کے ٹیوی جزائر پر قبضہ کرنے کے بعد تعمیر کی گئی تھی، جس نے ان پر نیو ساؤتھ ویلز کی کالونی کا دعوی کیا تھا، حالانکہ یہ تصفیہ چند سالوں کے بعد ناکام ہو گیا، اس کے بعد کی چند کوششوں کے ساتھ ؛ مستقل تصفیہ بالآخر 1869 میں ڈارون میں حاصل ہوا۔ آسٹریلیا برطانوی سامراجی نوآبادیات کے طریقوں سے مستثنی تھا، اس میں آباد کاروں اور مقامی مالکان کے درمیان معاہدے کی شرائط طے کرنے کا کوئی معاہدہ نہیں کیا گیا تھا، جیسا کہ شمالی امریکہ اور نیوزی لینڈ میں ہوا تھا۔ فرسٹ فلیٹ کے بہت سے مردوں کو شمالی امریکہ میں مقامی امریکی قبائل کے درمیان فوجی تجربہ تھا، اور وہ مقامی لوگوں کو اجنبی اور گمراہ کن نظاموں یا سردار اور قبیلے جیسے تصورات سے منسوب کرتے تھے جن سے وہ شمالی نصف کرہ میں واقف ہو گئے تھے۔ ٹورس آبنائے جزائر میں برطانوی انتظامی کنٹرول کا آغاز 1862 میں راک ہیمپٹن کے پولیس مجسٹریٹ جان جارڈین کی ٹورس آبنائے میں سرکاری رہائشی کے طور پر تقرری کے ساتھ ہوا۔ اس نے اصل میں البانی جزیرے پر ایک چھوٹی سی بستی قائم کی، لیکن 1 اگست 1864 کو وہ سومرسیٹ جزیرہ چلا گیا۔ انگریزی مشنری 1 جولائی 1871 کو ایرب (ڈارنلی جزیرہ) پہنچے۔ 1872 میں کوئینز لینڈ کی سرحد کو بڑھا کر جمعرات جزیرہ اور کوئینز لینڈ کے ساحل کے اندر ٹورس آبنائے کے کچھ دوسرے جزیروں کو شامل کیا گیا، اور 1879 میں کوئینز لینڈ نے دوسرے جزیروں پر قبضہ کر لیا، جو کوئینز لینڈ کی برطانوی کالونی کا حصہ بن گئے۔ اثر ایک فوری نتیجہ خسرہ، چیچک اور تپ دق جیسی یورپی بیماریوں کی وباؤں کا ایک سلسلہ تھا۔ 19 ویں صدی میں، چیچک مقامی باشندوں کی اموات کی بنیادی وجہ تھی، اور 1840 کی دہائی تک "مقامی باشندوں" کی ویکسینیشن کا آغاز ہو چکا تھا۔ ایک اندازے کے مطابق 1789 میں چیچک کی اس وبا نے دارگ کے 90 فیصد لوگوں کو ہلاک کر دیا تھا۔ وباء کی وجہ متنازعہ ہے۔ کچھ اسکالرز نے اسے یورپی آباد کاروں سے منسوب کیا ہے، لیکن یہ بھی استدلال کیا جاتا ہے کہ جنوبی سولاویسی اور قریبی جزیروں کے مکاسان ماہی گیروں نے یورپیوں کی آمد سے پہلے ہی آسٹریلیا میں چیچک کو متعارف کرایا ہوگا۔ تیسری تجویز یہ ہے کہ وبا فرسٹ فلیٹ کے ارکان کے ساتھ رابطے کی وجہ سے پھیل گئی تھی۔ چوتھا نظریہ یہ ہے کہ یہ وبا چکن پوکس کی تھی، چیچک کی نہیں، جسے فرسٹ فلیٹ کے ارکان لے کر جاتے تھے، اور جس سے قبائلی لوگوں کو بھی کوئی استثنی نہیں تھا۔ مزید برآں، مقامی لوگ جنسی طور پر منتقل ہونے والے انفیکشن، خاص طور پر سفلس اور گونوریا سے متاثر تھے۔ برطانوی نوآبادیات کا ایک اور نتیجہ زمین اور آبی وسائل پر یورپی قبضہ تھا، جس میں کینگرو اور دیگر غذائی ذرائع کا خاتمہ ہوا جو 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل تک جاری رہا کیونکہ دیہی زمینوں کو بھیڑ اور مویشی چرانے کے لیے تبدیل کیا گیا تھا۔ آباد کاروں نے قبائلی خواتین کی عصمت دری اور زبردستی جسم فروشی میں بھی حصہ لیا۔ کچھ یورپی، مثال کے طور پر فرار ہونے والے مجرم، ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کمیونٹیز میں رہتے تھے۔ 1834 میں قبائلی ٹریکرز کا پہلا ریکارڈ شدہ استعمال ہوا، جو آسٹریلیائی زمین کی تزئین کے ذریعے اپنا راستہ طے کرنے اور لوگوں کو تلاش کرنے میں بہت ماہر ثابت ہوئے۔ 1860 کی دہائی کے دوران، تسمانیا کے مقامی کھوپڑیوں کو خاص طور پر کرینیو فیسیل اینتھروپومیٹری کے مطالعے کے لیے بین الاقوامی سطح پر طلب کیا گیا تھا۔ 1876 میں فوت ہونے والے تسمانیا کے ایک قبائلی، ٹروگنینی کا کنکال، رائل سوسائٹی آف تسمانیا کی طرف سے اس کے برعکس درخواستوں کے باوجود اس کی موت کے دو سال کے اندر باہر نکال دیا گیا، اور بعد میں اسے نمائش کے لیے رکھا گیا۔ مہمات جاری ہیں کہ آبروجینل جسم کے اعضاء دفن کرنے کے لیے آسٹریلیا واپس کیے گئے۔ ٹروگنینی کی لاش 1976 میں واپس کی گئی اور اس کی آخری رسومات ادا کی گئیں، اور اس کی راکھ اس کی خواہشات کے مطابق بکھر گئی۔ جگہوں کے نام بعض اوقات امتیازی سلوک کو ظاہر کرتے ہیں، جیسے راک ہیمپٹن، کوئینز لینڈ (اب ماؤنٹ باگا) میں ماؤنٹ جم کرو، نیز نسل پرستانہ پالیسیاں، جیسے برسبین کی باؤنڈری اسٹریٹ، جو ان حدود کی نشاندہی کرتی تھیں جہاں مقامی لوگوں کو دن کے مخصوص اوقات میں عبور کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ ان میں سے بہت سے ناموں کو تبدیل کرنے کے بارے میں بحث جاری ہے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے بیشتر عرصے میں، ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کی زندگی ریاست پر مبنی مختلف حفاظتی قوانین کے دائرہ اختیار میں رہی۔ پارلیمنٹ کے ان قوانین نے آسٹریلیائی باشندوں کے محافظوں اور آسٹریلیائی باشندوں کے تحفظ کے بورڈوں کو مقرر کیا، جن کا کردار آسٹریلیائی باشندوں کی زندگیوں کو کنٹرول کرنا تھا۔ اجرتوں کو محافظوں کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا تھا، اور مقامی آسٹریلوی ملازمت میں اپنے غیر مقامی ہم منصبوں کے مقابلے میں کم آمدنی حاصل کرتے تھے۔ اس وقت کے دوران، بہت سے مقامی لوگ بحر الکاہل جزیرے کے لوگوں کے ساتھ ساتھ نوآبادیات کے ذریعہ غلامی کا شکار ہوئے جنہیں ان کے گھروں سے اغوا کر لیا گیا تھا، جسے بلیک برڈنگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1860 اور 1970 کے درمیان، تحفظ پسندانہ پالیسیوں کی آڑ میں، 12 سال کی عمر کے بچوں سمیت لوگوں کو ایسی جائیدادوں پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا جہاں وہ خوفناک حالات میں کام کرتے تھے اور زیادہ تر کو کوئی اجرت نہیں ملتی تھی۔ موتیوں کی صنعت میں، مقامی لوگوں کو تقریبا 5 پاؤنڈ میں خریدا جاتا تھا، حاملہ مقامی خواتین "قیمتی تھیں کیونکہ خیال کیا جاتا تھا کہ ان کے پھیپھڑوں میں ہوا کی گنجائش زیادہ ہوتی ہے"۔ روٹنسٹ جزیرے پر صرف قبائلی قید خانے میں قبائلی قیدیوں کو، جن میں سے بہت سے جھوٹے الزامات پر وہاں موجود تھے، زنجیروں میں جکڑ کر کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ 1971 میں، 373 قبائلی مرد جزیرے پر غیر نشان زدہ قبروں میں دفن پائے گئے۔ جون 2018 تک، سابقہ جیل کو چھٹیوں کی رہائش کے طور پر استعمال کیا جا رہا تھا۔ 1810 سے، قبائلی لوگوں کو مشن اسٹیشنوں پر منتقل کر دیا گیا، جو گرجا گھروں اور ریاست کے زیر انتظام تھے۔ تحفظ پسندانہ پالیسیوں کے اس دور کے بعد جس کا مقصد قبائلی آبادیوں کو الگ کرنا اور ان پر قابو پانا تھا، 1937 میں دولت مشترکہ کی حکومت نے انضمام کی پالیسیوں کی طرف بڑھنے پر اتفاق کیا۔ ان پالیسیوں کا مقصد ان قبائلی افراد کو سفید فام برادری میں ضم کرنا تھا جو "مکمل خون کے نہیں تھے" تاکہ "قبائلی مسئلے" کو ختم کیا جا سکے۔ اس کے ایک حصے کے طور پر، ان بچوں کی تعداد میں اضافہ ہوا جنہیں زبردستی اپنے گھروں سے ہٹا دیا گیا اور سفید فام لوگوں کے ساتھ رکھا گیا، یا تو اداروں یا رضاعی گھروں میں۔ سرحدی جنگیں اور قتل عام نوآبادیات کے عمل کے ایک حصے کے طور پر، پورے براعظم اور جزائر میں نوآبادیات اور قبائلی اور ٹورس آبنائے جزیرے کے لوگوں کے درمیان بہت سے تنازعات اور جھڑپیں ہوئیں۔ کوئینز لینڈ میں، قبائلی لوگوں کا قتل بڑی حد تک شہری "شکار" کرنے والی جماعتوں اور مقامی پولیس، قبائلی مردوں کے مسلح گروہوں کے ذریعے کیا گیا تھا جنہیں بندوق کی نوک پر بھرتی کیا گیا تھا اور قبائلی مزاحمت کو ختم کرنے کے لیے سرکاری افسران کی قیادت میں کیا گیا تھا۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ برطانوی نوآبادیات کی آمد کے ساتھ شروع ہونے والے ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کے قتل عام 1930 کی دہائی تک جاری رہے۔ لنڈل ریان کے ماتحت نیو کیسل یونیورسٹی کے محققین قتل عام کی نقشہ سازی کر رہے ہیں۔ انہوں نے تقریبا 500 جگہوں کی نقشہ سازی کی ہے جہاں قتل عام ہوئے، جن میں 12,361 مقامی لوگ مارے گئے اور 204 نوآبادیات مارے گئے، جن کی تعداد تقریبا 140 سالوں کے عرصے میں کم از کم 311 تھی۔ ایک ہی دھچکے میں اپنی سماجی اکائی کی ایک قابل ذکر تعداد کو کھونے کے بعد، بچ جانے والوں کو بہت کمزور چھوڑ دیا گیا-خوراک جمع کرنے، دوبارہ پیدا کرنے، یا اپنی رسمی ذمہ داریوں کو پورا کرنے کے ساتھ ساتھ مزید حملے کے خلاف اپنا دفاع کرنے کی صلاحیت کم ہو گئی۔ ریکارڈ کی کمی اور اس حقیقت کی وجہ سے کہ ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کے بہت سے قتل عام کو خفیہ رکھا گیا تھا، سرحدی جنگوں کے دوران ہلاکتوں کی کل تعداد کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔ اکثر یہ حوالہ دیا جاتا ہے کہ سرحدی جنگوں میں 20,000 آسٹریلوی باشندے اور 2000 نوآبادیاتی ہلاک ہوئے ؛ تاہم، حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ کم از کم 40,000 آسٹریلوی باشندے ہلاک اور 2,000 سے 2,500 آباد کار ہلاک ہوئے۔ دیگر تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ کم از کم 65,000 قبائلی لوگ اکیلے کوئینز لینڈ میں مارے گئے ہوں گے۔ اس بات پر بحث ہوتی رہی ہے کہ آیا قبائلی لوگوں کی اموات، خاص طور پر تسمانیا میں، اور ساتھ ہی ساتھ قبائلی برادریوں سے بچوں کو زبردستی ہٹانا، نسل کشی ہے۔ قبائلی لوگوں کے قتل عام اور ان کے ساتھ سلوک پر تاریخی تحقیق کا وسیع سلسلہ رہا ہے، بشمول سینٹر فار اکیسویں صدی کے ہیومینٹیز میں لنڈل ریان، فرنٹیئر کنفلیکٹ ڈیٹا بیس، اور آسٹریلیائی دولت مشترکہ کی حکومت کے ہیومن رائٹس اینڈ ایکول آپرچونیٹی کمیشن (ایچ آر ای او سی) کی رپورٹ۔ مقامی اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر بچوں کو ان کے خاندانوں سے الگ کرنے کی قومی تحقیقات۔ ہیومن رائٹس اینڈ ایکول آپرچونیٹی رپورٹ میں جسٹس رونالڈ ولسن کے تجزیے کے مطابق آسٹریلیا کی زبردستی ہٹانے کی پالیسی نسل کشی کی نوعیت کی تھی۔ رافیل لیمکن کا حوالہ دیتے ہوئے، ولسن نے نسل کشی کی تعریف "مختلف اقدامات کا ایک مربوط منصوبہ جس کا مقصد قومی گروہوں کی زندگیوں کی بنیادی بنیادوں کو تباہ کرنا ہے، جس کا مقصد گروہوں کو خود ہی ختم کرنا ہے۔" جن کے مقاصد "سیاسی اور سماجی اداروں، ثقافت، زبان، قومی جذبات، مذہب، اور قومی گروہوں کے معاشی وجود کی تحلیل، ذاتی تحفظ، آزادی، صحت، وقار اور یہاں تک کہ ان گروہوں سے تعلق رکھنے والے افراد کی زندگیوں کو تباہ کرنا" تھے۔ ولسن کا کہنا ہے کہ "نسل کشی کا ارتکاب حقیقی جسمانی تباہی کے علاوہ کسی اور طریقے سے کیا جا سکتا ہے۔ یہ بچوں کی زبردستی منتقلی کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے، بشرطیکہ جرم کے دیگر عناصر قائم ہو جائیں۔ " وہ بتاتے ہیں کہ "نسل کشی کا ارتکاب تب بھی کیا جاتا ہے جب تباہی نہیں کی گئی ہو۔ نسل کشی کی سازش اور نسل کشی کی کوشش دونوں ایسے جرائم ہیں جن کا ارتکاب کیا جاتا ہے چاہے کوئی حقیقی تباہی ہوئی ہو یا نہیں۔ " مزید برآں، ولسن نے پایا کہ "نسل کشی کنونشن کے مسودے کے وقت ہونے والی بحثیں واضح طور پر یہ ثابت کرتی ہیں کہ کوئی عمل یا پالیسی تب بھی نسل کشی ہے جب وہ متعدد مقاصد سے متاثر ہوتی ہے۔ نسل کشی کے عمل کو تشکیل دینے کے لیے کسی گروہ کی منصوبہ بند تباہی صرف دشمنی یا نفرت سے متاثر ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ ". اور یہ کہ" معقول foreseeability.is کنونشن کے ارادے کے عنصر کو قائم کرنے کے لیے کافی ہے "۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "مقامی آسٹریلیائی بچوں کو ان کی ثقافت اور لوگوں سے الگ اور لاعلمی میں پالنے کے مقصد سے دوسرے گروہوں میں زبردستی ہٹانے کی پالیسی کو کم از کم 11 دسمبر سے بین الاقوامی قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مناسب طریقے سے 'نسل کشی' کا لیبل لگایا جا سکتا ہے۔ آسٹریلیا میں بہت کم یادگاریں ہیں جو قبائلی لوگوں کے بڑے پیمانے پر ہونے والے قتل عام کو تسلیم کرتی ہیں، اور کوئی یادگاریں نہیں ہیں جو اسے نسل کشی قرار دیتی ہیں۔ تاہم، قتل عام کو آسٹریلیائی باشندوں نے اکثر جگہوں کے ناموں کے طور پر درج کیا تھا، مثال کے طور پر: نیو کیسل میں گلی کا قتل، جھیل ویبا میں مرڈرنگ کریک، کیرنز کے قریب سکل پاکٹ اور سکلٹن کریک، ماؤنٹ مولائے کلڈ کے قریب رائفل کریک، ماؤنٹ کاربائن کلڈ کے قریب سکل لگون، ونٹن کلڈ کے قریب سکل ہول، بیٹل کیمپ روڈ، لورا کلڈ کے مشرق میں رینج اور اسٹیشن، سلاٹر ہاؤس کریک (واٹرلو کریک) این ایس ڈبلیو۔ سیاسی مزاحمت نوآبادیات کی آمد سے لے کر آج تک ہمیشہ ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر مزاحمت رہی ہے۔ 1938 میں، 100 سے زیادہ قبائلی لوگوں نے سڈنی میں "آسٹریلیائی باشندوں کی کانفرنس" کے لیے جمع ہو کر اور اس دن کو "یوم احتجاج اور سوگ" کے طور پر مناتے ہوئے آسٹریلیا کے پہلے دن کی تقریبات میں سے ایک کے خلاف احتجاج کیا۔ اس دن کو اب مقامی لوگ اکثر "بقا کا دن" یا "حملے کا دن" کہتے ہیں۔ 1963 میں آرنہم لینڈ میں یرکالا کے یولنگو لوگوں نے آسٹریلیائی حکومت کو اپنی زمینوں پر کان کنی کے حقوق دینے کے خلاف احتجاج کے لیے دو چھال کی درخواستیں بھیجیں۔ یرکلا بارک درخواستیں روایتی قبائلی دستاویزات تھیں جنہیں دولت مشترکہ کے قانون کے تحت تسلیم کیا جاتا تھا۔ 1972 میں آسٹریلیا کے دن، پہلے "یوم احتجاج اور سوگ" کے 34 سال بعد، مقامی کارکنوں نے قبائلی زمین کے حقوق کی حالت کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے پرانے پارلیمنٹ ہاؤس کے لان میں قبائلی خیمے کا سفارت خانہ قائم کیا۔ خیمے کے سفارت خانے کو 1995 میں ورثے کا درجہ دیا گیا تھا، اور 2012 میں اس نے اپنی 40 ویں سالگرہ منائی، جس سے یہ دنیا کا سب سے طویل، جواب طلب احتجاجی کیمپ بن گیا۔ 1871-1969: چوری شدہ نسلیں چوری شدہ نسلوں کی اصطلاح سے مراد آسٹریلیائی آبروجینل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر نسل کے وہ بچے ہیں جنہیں آسٹریلیائی وفاقی اور ریاستی حکومت کے اداروں اور چرچ کے مشنوں نے اپنے متعلقہ پارلیمان کے قوانین کے تحت آبروجینل ثقافت کو ختم کرنے کے مقصد سے زبردستی اپنے خاندانوں سے ہٹا دیا تھا۔ ان بچوں کو زبردستی ہٹانا تقریبا 1871 اور 1969 کے درمیان کے عرصے میں ہوا، حالانکہ کچھ جگہوں پر 1970 کی دہائی میں بھی بچوں کو لے جایا جا رہا تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں 1900 تک آسٹریلیا کی ریکارڈ شدہ مقامی آبادی تقریبا 93,000 رہ گئی تھی۔ تاہم، یہ صرف ایک جزوی گنتی تھی، کیونکہ قبائلی لوگ اور ٹورس آبنائے جزیرے والے دونوں ہی ناقص طور پر ڈھکے ہوئے تھے، 1930 کی دہائی تک صحرا کے قبائلی لوگوں کی گنتی بالکل نہیں کی گئی تھی۔ بیسویں صدی کے پہلے نصف کے دوران، بہت سے مقامی آسٹریلیائی بھیڑ اسٹیشنوں اور مویشیوں کے اسٹیشنوں پر انتہائی کم اجرت پر اسٹاک مین کے طور پر کام کرتے تھے۔ مقامی آبادی میں کمی کا سلسلہ جاری رہا، جو 1933 میں 74,000 کی کم ترین سطح پر پہنچ گئی، اس سے پہلے کہ تعداد میں بہتری آنا شروع ہو۔ 1995 تک، آبادی کی تعداد نوآبادیات سے پہلے کی سطح تک پہنچ چکی تھی، اور 2010 میں تقریبا 563,000 مقامی آسٹریلوی تھے۔ اگرچہ، برطانوی رعایا کے طور پر، تمام مقامی آسٹریلیائی برائے نام ووٹ ڈالنے کے حقدار تھے، عام طور پر صرف وہی لوگ جو مرکزی دھارے کے معاشرے میں ضم ہو گئے تھے۔ صرف مغربی آسٹریلیا اور کوئینز لینڈ نے خاص طور پر ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کو انتخابی فہرستوں سے خارج کر دیا۔ کامن ویلتھ فرنچائز ایکٹ 1902 کے باوجود، جس میں نیوزی لینڈ کے علاوہ "آسٹریلیا، ایشیا، افریقہ اور بحرالکاہل کے جزائر کے مقامی باشندوں" کو 1901 سے پہلے ووٹ ڈالنے سے خارج کر دیا گیا تھا، جنوبی آسٹریلیا نے اصرار کیا کہ اس کی سرحدوں کے اندر ووٹ ڈالنے والے تمام ووٹرز دولت مشترکہ میں ووٹ ڈالنے کے اہل رہیں گے، اور قبائلی اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کو ان کے رول میں شامل کیا جاتا رہا، حالانکہ بے ترتیب طور پر۔ ان کے اندراج کو روکنے کی کوششوں کے باوجود، 1,000 سے زیادہ مقامی آسٹریلوی باشندوں نے پہلی جنگ عظیم میں آسٹریلیا کے لیے لڑائی لڑی۔ 1934 میں ایک آسٹریلوی آباؤ اجداد کی طرف سے ہائی کورٹ میں پہلی اپیل کی گئی، اور یہ کامیاب ہوئی۔ ڈھاکیار کو ایک سفید فام پولیس اہلکار کے قتل کے الزام میں غلط طریقے سے سزا سنائی گئی تھی، جس کے لیے اسے سزائے موت سنائی گئی تھی۔ اس کیس نے قومی توجہ قبائلی حقوق کے مسائل پر مرکوز کی۔ دھکیار ریلیز ہونے پر غائب ہو گیا۔ 1938 میں، برطانوی فرسٹ فلیٹ کی آمد کی 150 ویں سالگرہ کو سڈنی میں ایک قبائلی اجلاس میں سوگ اور احتجاج کے دن کے طور پر نشان زد کیا گیا تھا، اور اس کے بعد سے آسٹریلیا کے ارد گرد قبائلی مظاہرین اور ان کے حامیوں کے ذریعہ "حملے کے دن" یا "بقا کے دن" کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے۔ سینکڑوں مقامی آسٹریلیائی باشندوں نے دوسری جنگ عظیم کے دوران آسٹریلیائی مسلح افواج میں خدمات انجام دیں-بشمول ٹورس اسٹریٹ لائٹ انفنٹری بٹالین اور دی ناردرن ٹیریٹری اسپیشل ریکونیسنس یونٹ، جو جاپانی حملے کے خطرے سے آسٹریلیا کے شمال کی حفاظت کے لیے قائم کیے گئے تھے۔ تاہم، زیادہ تر کو پنشن کے حقوق اور فوجی الاٹمنٹ سے انکار کر دیا گیا، سوائے وکٹوریہ کے، جہاں ہر معاملے کا انفرادی طور پر فیصلہ کیا گیا، بغیر ان کی خدمت سے حاصل ہونے والے حقوق کے مکمل انکار کے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں 1960 کی دہائی قبائلی حقوق کے دعوے میں ایک اہم دہائی تھی اور قبائلی کارکنوں اور سفید فام آسٹریلیائی کارکنوں کے درمیان بڑھتے ہوئے تعاون کا وقت تھا۔ 1962 میں، دولت مشترکہ کے قانون نے خاص طور پر قبائلی لوگوں کو دولت مشترکہ کے انتخابات میں ووٹ ڈالنے کا حق دیا۔ یونیورسٹی آف سڈنی کے طلباء کے ایک گروپ نے 1965 میں مغربی اور ساحلی نیو ساؤتھ ویلز کے قصبوں کے بس دورے کا اہتمام کیا تاکہ مقامی باشندوں کی صحت اور حالات زندگی کے بارے میں آگاہی پیدا کی جا سکے۔ اس فریڈم رائیڈ کا مقصد قبائلی لوگوں کو درپیش سماجی امتیازی سلوک کو اجاگر کرنا اور خود قبائلی لوگوں کو امتیازی سلوک کے خلاف مزاحمت کرنے کی ترغیب دینا بھی تھا۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو روزگار میں اپنے غیر مقامی ہم منصبوں کے مقابلے میں کم اجرت ملتی تھی۔ خاص طور پر کوئینز لینڈ میں قبائلی اور ٹورس آبنائے جزیرے کے لوگوں کی آمدنی کو محافظ نے قرنطینہ کر دیا تھا اور انہیں ان کی آمدنی کی کم سے کم رقم کی اجازت تھی۔ 1966 میں، ونسنٹ لنگیاری نے ناقص تنخواہ اور شرائط (بعد میں پال کیلی اور کیو کارموڈی کے گانے "فرام لٹل تھنگز بگ تھنگز گرو" کا موضوع) کے خلاف احتجاج میں ویو ہل اسٹیشن کے مقامی ملازمین کے مشہور ویو ہل واک آف (گرندجی ہڑتال) کی قیادت کی۔ 1999 کے بعد سے، کوئینز لینڈ کونسل آف یونینز کے دباؤ میں، کوئینز لینڈ حکومت نے مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو کوئی بھی کمائی ہوئی آمدنی دینے کے لیے متعدد اسکیمیں قائم کی ہیں جو اس وقت موصول نہیں ہوئی تھیں۔ وزیر اعظم ہیرالڈ ہولٹ کی طرف سے بلائے گئے 1967 کے تاریخی ریفرنڈم نے دولت مشترکہ کو آئین کے سیکشن 51 (XXVI) میں ترمیم کرکے قبائلی لوگوں کے حوالے سے قوانین بنانے کی اجازت دی، اور جب ملک دفعہ 127 کو منسوخ کرکے انتخابی نمائندگی کا تعین کرنے کے لیے گنتی کرتا ہے تو قبائلی لوگوں کو شامل کیا جا سکتا ہے۔ ریفرنڈم 90.77% ووٹرز کی حمایت کے ساتھ منظور ہوا۔ 1971 کے متنازعہ گوو لینڈ رائٹس کیس میں، جسٹس بلیک برن نے فیصلہ دیا کہ برطانوی تصفیے سے پہلے آسٹریلیا ٹیرا نولیوس تھا، اور آسٹریلیائی قانون میں مقامی لقب کا کوئی تصور موجود نہیں تھا۔ 1973 کے ووڈورڈ کمیشن کے بعد، 1975 میں گوف وائٹلم کے تحت وفاقی حکومت نے ایبرجنل لینڈ رائٹس بل کا مسودہ تیار کیا۔ یہ اگلے سال فریزر حکومت کے تحت ایبرجنل لینڈ رائٹس (ناردرن ٹیریٹری) ایکٹ 1976 کے طور پر نافذ کیا گیا، جس نے ناردرن ٹیریٹری میں ایبرجنل آسٹریلیائی باشندوں کے زمینی حقوق کے نظام کو تسلیم کیا، اور اس بنیاد کو قائم کیا جس پر این ٹی میں ایبرجنل لوگ روایتی قبضے کی بنیاد پر زمین کے حقوق کا دعوی کر سکتے تھے۔ 1985 میں آسٹریلیائی حکومت نے اولورو (ایرس راک) کی ملکیت پتجنت جٹجارا کے مقامی لوگوں کو واپس کر دی۔ 1992 میں، آسٹریلیا کی ہائی کورٹ نے جسٹس بلیک برن کے فیصلے کو الٹ دیا اور مابو کیس میں اپنا فیصلہ سنایا، جس میں ٹیرا نولیوس کے سابقہ قانونی تصور کو غلط قرار دیا گیا اور آسٹریلیا میں مقامی لقب کے وجود کی تصدیق کی گئی۔ مقامی آسٹریلوی باشندوں نے 1960 کی دہائی کے آخر سے پارلیمنٹ میں خدمات انجام دینا شروع کیں۔ 1971 میں، نیویل بونر نے لبرل پارٹی کے لیے کوئینز لینڈ کے سینیٹر کی حیثیت سے آسٹریلیائی سینیٹ میں شمولیت اختیار کی، اور وفاقی پارلیمنٹ میں پہلے مقامی آسٹریلیائی بن گئے۔ ایک سال بعد، کینبرا میں پارلیمنٹ ہاؤس کی سیڑھیوں پر قبائلی خیمے کا سفارت خانہ قائم کیا گیا۔ 1976 میں، سر ڈگلس نکولس کو جنوبی آسٹریلیا کا 28 واں گورنر مقرر کیا گیا، جو نائب شاہی عہدے پر مقرر ہونے والا پہلا قبائلی شخص تھا۔ 2010 کے عام انتخابات میں، لبرل پارٹی کے کین ویاٹ آسٹریلیائی ایوان نمائندگان کے لیے منتخب ہونے والے پہلے مقامی آسٹریلوی بن گئے۔ 2016 کے عام انتخابات میں، آسٹریلیائی لیبر پارٹی کی لنڈا برنی دوسری مقامی آسٹریلیائی اور پہلی مقامی آسٹریلیائی خاتون بن گئیں، جو آسٹریلیائی ایوان نمائندگان کے لیے منتخب ہوئیں۔ انہیں فوری طور پر شیڈو منسٹر برائے انسانی خدمات مقرر کیا گیا۔ کھیل میں ایوون گولگانگ کاولی 1971 میں دنیا کی نمبر ایک رینکنگ والی ٹینس کھلاڑی بن گئیں اور اپنے کیریئر کے دوران 14 گرینڈ سلیم ٹائٹل جیتے۔ 1973 میں آرتھر بیٹسن کسی بھی کھیل میں اپنے ملک کی کپتانی کرنے والے پہلے مقامی آسٹریلوی بن گئے جب انہوں نے پہلی بار آسٹریلوی نیشنل رگبی لیگ کی ٹیم، کینگروز کی قیادت کی۔ 1982 میں، مارک ایلا آسٹریلیائی نیشنل رگبی یونین ٹیم، والابیز کے کپتان بنے۔ 2000 میں، مقامی سپرنٹر کیتھی فری مین نے سڈنی میں 2000 کے سمر اولمپکس کی افتتاحی تقریب میں اولمپک شعلہ روشن کیا، اور کھیلوں میں 400 میٹر کی دوڑ جیت لی۔ 2019 میں ٹینس کھلاڑی ایشلی بارٹی کو عالمی نمبر ایک کا درجہ دیا گیا تھا۔ 1984 میں، پنٹوپی لوگوں کے ایک گروپ کو جو روایتی شکاری جمع کرنے والے صحرا میں رہنے والی زندگی گزار رہے تھے، مغربی آسٹریلیا کے گبسن صحرا میں تلاش کیا گیا اور انہیں ایک بستی میں لایا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ آسٹریلیا میں آخری غیر رابطہ شدہ قبیلہ تھے۔ اس عرصے کے دوران، وفاقی حکومت نے مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے سلسلے میں متعدد اہم لیکن متنازعہ پالیسی اقدامات نافذ کیے۔ ایک نمائندہ ادارہ، ایبرجنل اینڈ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کمیشن (اے ٹی ایس آئی سی)، 1990 میں قائم کیا گیا تھا۔ 20 ویں صدی کے آخر میں غیر مقامی اور مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے درمیان مفاہمت آسٹریلیائی سیاست میں ایک اہم مسئلہ بن گیا۔ 1991 میں، مصالحت کو آسان بنانے کے لیے وفاقی حکومت نے کونسل فار ایبرجنل ریکونسیلیشن قائم کی تھی۔ 1998 میں، ایک آئینی کنونشن جس نے ریفرنڈم کے لیے ریپبلکن ماڈل کا انتخاب کیا تھا، اس میں صرف چھ مقامی شرکاء شامل تھے، جس کی وجہ سے بادشاہت کے مندوب نیویل بونر نے مقامی نمائندوں کی کم تعداد پر افسوس کے ساتھ اپنے جاگیری قبائلی "سوری چانٹ" کے ساتھ کنونشن میں اپنی شراکت ختم کی۔ چوری شدہ نسلوں کی تحقیقات کا آغاز 1995 میں کیٹنگ حکومت نے کیا تھا، اور 1997 میں دی گئی حتمی رپورٹ-برائننگ دیم ہوم رپورٹ-میں اندازہ لگایا گیا تھا کہ تمام قبائلی بچوں میں سے تقریبا 10 فیصد سے 33 فیصد کو پالیسیوں کی مدت کے دوران اپنے خاندانوں سے الگ کر دیا گیا تھا۔ بعد کی ہاورڈ حکومت نے رپورٹ کی فراہم کردہ سفارشات کو بڑے پیمانے پر نظر انداز کر دیا، جن میں سے ایک چوری شدہ نسلوں کے لیے آسٹریلیائی باشندوں سے باضابطہ معافی تھی۔ ریپبلکن ماڈل کے ساتھ ساتھ ایک نئی آئینی تمہید کی تجویز جس میں ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کی "عزت" شامل ہوتی، کو ریفرنڈم کے لیے رکھا گیا لیکن وہ کامیاب نہیں ہوا۔ 1999 میں، آسٹریلیائی پارلیمنٹ نے وزیر اعظم جان ہاورڈ کی طرف سے قبائلی سینیٹر ایڈن رج وے کی مشاورت سے تیار کردہ مفاہمت کی تحریک کو منظور کیا جس میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے ساتھ بدسلوکی کو ہماری قومی تاریخ کا سب سے "داغدار باب" قرار دیا گیا، حالانکہ ہاورڈ نے کوئی باضابطہ معافی مانگنے سے انکار کر دیا۔ 13 فروری 2008 کو، وزیر اعظم کیون رڈ نے چوری شدہ نسلوں کی وجہ سے ہونے والے مصائب کے لیے آسٹریلیا کی وفاقی حکومت کی جانب سے آسٹریلیا کے مقامی لوگوں سے باضابطہ معافی نامہ جاری کیا۔ اکیسویں صدی 2001 میں، وفاقی حکومت نے کینبرا میں مصالحتی مقام کو وقف کیا۔ 13 فروری 2008 کو، وزیر اعظم کیون رڈ نے ہاورڈ کے فیصلے کو پلٹ دیا اور آسٹریلیائی حکومت کی جانب سے چوری شدہ نسلوں کے ارکان سے عوامی معافی نامہ جاری کیا۔ آسٹریلوی حکومت نے بدعنوانی کے الزامات کے درمیان 2004 میں اے ٹی ایس آئی سی کو ختم کر دیا تھا۔ ایمرجنسی رسپانس/مضبوط مستقبل ناردرن ٹیریٹری نیشنل ایمرجنسی رسپانس (جسے مداخلت بھی کہا جاتا ہے) کا آغاز 2007 میں وزیر اعظم جان ہاورڈ کی حکومت نے، این ٹی میں قبائلی برادریوں میں بچوں کے ساتھ بدسلوکی کے الزامات میں لٹل چلڈرن آر سیکرڈ رپورٹ کے جواب میں کیا تھا۔ حکومت نے علاقے میں مقرر کردہ کمیونٹیز میں شراب پر پابندی لگا دی ؛ ضروری سامان کی خریداری کے لیے فلاحی ادائیگیوں کا ایک فیصد قرنطینہ کر دیا ؛ خطے میں اضافی پولیس اور طبی اہلکار بھیجے ؛ اور قبائلی برادریوں تک رسائی کے لیے اجازت نامے کے نظام کو معطل کر دیا۔ ان اقدامات کے علاوہ، فوج کو کمیونٹیز میں چھوڑ دیا گیا اور پولیس کے اختیارات میں اضافہ کیا گیا، جسے بعد میں نام نہاد "پیپر لیس گرفتاریوں" کے قانون سازی کے ساتھ مزید بڑھا دیا گیا۔ 2010 میں، اقوام متحدہ کے خصوصی نمائندہ جیمز انایا نے ایمرجنسی رسپانس کو نسلی طور پر امتیازی پایا، اور کہا کہ اس کے پہلو "انفرادی خود مختاری" پر ایک حد کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان نتائج کو حکومت کی مقامی امور کی وزیر جینی میکلن، حزب اختلاف اور مقامی رہنماؤں جیسے وارن منڈین اور بیس پرائس نے تنقید کا نشانہ بنایا۔ 2011 میں، آسٹریلیائی حکومت نے مضبوط مستقبل کی پالیسی کو نافذ کرنے کے لیے قانون سازی کی، جس کا مقصد شمالی علاقہ کی قبائلی برادریوں میں موجود اہم مسائل جیسے بے روزگاری، اسکول میں حاضری اور اندراج، شراب کے غلط استعمال، کمیونٹی سیفٹی اور بچوں کے تحفظ، خوراک کی حفاظت اور رہائش اور زمینی اصلاحات کو حل کرنا ہے۔ اس پالیسی کو ایمنسٹی انٹرنیشنل اور دیگر گروہوں جیسی تنظیموں نے تنقید کا نشانہ بنایا ہے، بشمول اس بنیاد پر کہ یہ ایمرجنسی رسپانس ایکٹ کے "نسلی طور پر امتیازی" عناصر کو برقرار رکھتی ہے اور "قبائلی لوگوں اور ان کی زمینوں" پر وفاقی حکومت کا کنٹرول برقرار رکھتی ہے۔ آئینی تبدیلی کی تجویز 2010 میں، وفاقی حکومت نے مقامی رہنماؤں، دیگر قانونی ماہرین اور پارلیمنٹ کے کچھ اراکین (بشمول کین ویاٹ) پر مشتمل ایک پینل مقرر کیا تاکہ یہ مشورہ دیا جا سکے کہ وفاقی آئین میں قبائلی اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کو کس طرح بہتر طور پر تسلیم کیا جائے۔ پینل کی سفارشات، جن کی اطلاع جنوری 2012 میں وفاقی حکومت کو دی گئی تھی، میں آئین کے حوالہ جاتی نسل (سیکشن 25 اور سیکشن 51 (XXVI)) کی دفعات کو حذف کرنا، اور بامعنی شناخت اور امتیازی سلوک سے مزید تحفظ سے متعلق نئی دفعات شامل تھیں۔ اس کے بعد، مقامی آسٹریلیائی باشندوں کی آئینی شناخت پر ایک مجوزہ ریفرنڈم بالآخر 2013 میں ترک کر دیا گیا۔ اولورو سٹیٹمنٹ فرام دی ہارٹ 26 مئی 2017 کو وسطی آسٹریلیا میں اولورو کے قریب منعقدہ ایک ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر ریفرنڈم کنونشن کے مندوبین کے ذریعے جاری کیا گیا تھا۔ بیان میں آسٹریلیائی آئین میں "فرسٹ نیشنز وائس" اور حکومت اور ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کے درمیان "معاہدہ سازی" اور "سچائی بتانے" کے عمل کی نگرانی کے لیے "مکرراٹا کمیشن" کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ بیان میں 1967 کے ریفرنڈم کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں آسٹریلیائی مقامی باشندوں کو شامل کرنے کے لیے آئین میں تبدیلیاں کی گئیں۔ آبادی قبل از نوآبادیات اس کا مختلف اندازوں سے اندازہ لگایا گیا ہے کہ برطانوی آباد کاروں کی آمد سے پہلے، مقامی (شاید صرف مقامی) آسٹریلیائی باشندوں کی آبادی تقریبا <ID1,000,000 تھی جس کی تقسیم موجودہ آسٹریلیائی آبادی سے ملتی جلتی تھی، جن کی اکثریت جنوب مشرق میں رہتی تھی، جو دریائے مرے کے کنارے مرکوز تھی۔ تعریف وقت کے ساتھ آسٹریلیا نے نسلی گروہوں کی رکنیت کا تعین کرنے کے لیے مختلف ذرائع استعمال کیے ہیں جیسے نسب، خون کی مقدار، پیدائش اور خود ارادیت۔ 1869 سے لے کر 1970 کی دہائی تک، 25 فیصد یا اس سے کم قبائلی خون والے 12 سال سے کم عمر کے بچوں کو "سفید" سمجھا جاتا تھا اور اکثر آسٹریلیائی وفاقی اور ریاستی حکومت کے اداروں اور چرچ مشنوں کے ذریعہ ان کے متعلقہ پارلیمان کے قوانین کے تحت ان کے خاندانوں سے ہٹا دیا جاتا تھا تاکہ ان کے پاس "سفید فام برادری میں جذب ہونے کا معقول موقع ہو جس سے وہ صحیح طور پر تعلق رکھتے ہیں"۔ نسل کے تعین میں سرمئی علاقوں کی وجہ سے مخلوط نسب کے لوگ تفرقہ انگیز پالیسیوں کے بیچ میں پھنس گئے جو اکثر مضحکہ خیز حالات کا باعث بنے: 1935 میں، جزوی طور پر مقامی نسل کا ایک آسٹریلوی قریبی ہوٹل جانے کے لیے ریزرو پر اپنا گھر چھوڑ کر گیا جہاں اسے قبائلی ہونے کی وجہ سے باہر نکال دیا گیا۔ وہ گھر واپس آیا لیکن اسے ریزرو میں داخل ہونے سے انکار کر دیا گیا کیونکہ وہ قبائلی نہیں تھا۔ اس نے اپنے بچوں کو ریزرو سے نکالنے کی کوشش کی لیکن اسے بتایا گیا کہ وہ ایسا نہیں کر سکتا کیونکہ وہ قبائلی تھے۔ اس کے بعد وہ اگلے قصبے میں چلا گیا جہاں اسے قبائلی خانہ بدوش ہونے کی وجہ سے گرفتار کیا گیا اور وہاں کے ریزرو میں بھیج دیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران اس نے اندراج کرنے کی کوشش کی لیکن اسے مسترد کر دیا گیا کیونکہ وہ ایک قبائلی تھا لہذا وہ دوسری ریاست میں چلا گیا جہاں اس نے غیر قبائلی کے طور پر اندراج کیا۔ جنگ کے اختتام کے بعد اس نے پاسپورٹ کے لیے درخواست دی لیکن اسے مسترد کر دیا گیا کیونکہ وہ ایک قبائلی تھا، اس نے آبروجینز پروٹیکشن ایکٹ کے تحت چھوٹ حاصل کی لیکن اب اسے بتایا گیا کہ وہ اب اپنے رشتہ داروں سے نہیں مل سکتا کیونکہ وہ اب آبروجین نہیں تھا۔ بعد میں انہیں بتایا گیا کہ وہ ریٹرنڈ سروسمینز کلب میں شامل نہیں ہو سکتے کیونکہ وہ ایک قبائلی تھے۔ 1983 میں آسٹریلیا کی ہائی کورٹ (کامن ویلتھ بمقابلہ تسمانیا یا "تسمانیا ڈیم (ز) کیس" میں) نے ایک ایبرجنل یا ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کی تعریف "ایبرجنل یا ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر نسل کا ایک شخص جو ایک ایبرجنل یا ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کے طور پر شناخت کرتا ہے اور اسے اس کمیونٹی کے ذریعہ قبول کیا جاتا ہے جس میں وہ رہتا ہے"۔ یہ فیصلہ تین حصوں پر مشتمل تعریف تھی جس میں نزول، خود شناخت اور کمیونٹی کی شناخت شامل تھی۔ پہلا حصہ-نزول-جینیاتی نزول اور غیر واضح تھا، لیکن ایسے معاملات کا باعث بنا جہاں نسب کو ثابت کرنے کے لیے ریکارڈ کی کمی نے کچھ کو خارج کر دیا۔ خود اور برادری کی شناخت زیادہ پریشانی کا باعث تھی کیونکہ ان کا مطلب یہ تھا کہ خاندانی تنازعہ کی وجہ سے اپنی برادری سے الگ ہونے والا ایک مقامی شخص اب قبائلی کے طور پر شناخت نہیں کر سکتا تھا۔ نتیجے کے طور پر، 1990 کی دہائی میں ایسے عدالتی مقدمات سامنے آئے جہاں خارج کیے گئے لوگوں نے مطالبہ کیا کہ ان کی قبائلی حیثیت کو تسلیم کیا جائے۔ نتیجے کے طور پر، نچلی عدالتوں نے بعد میں اس کا اطلاق کرتے وقت ہائی کورٹ کے امتحان کو بہتر بنایا۔ 1995 میں، فیڈرل کورٹ میں جسٹس ڈرمونڈ نے گبز بمقابلہ کیپ ویل میں فیصلہ سنایا۔ "حالات کے مطابق، یا تو صرف قبائلی کے طور پر حقیقی خود شناخت یا خود قبائلی فرقہ وارانہ شناخت کافی ہو سکتی ہے۔" اس سے 1991 کی مردم شماری کے مقابلے میں 1996 کی مردم شماری میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے طور پر شناخت کرنے والے لوگوں کی تعداد میں 31 فیصد کا اضافہ ہوا۔ 1998 میں جسٹس میرکل نے شا بمقابلہ ولف میں فیصلہ دیا کہ قبائلی نسل "حقیقی" کے بجائے "تکنیکی" ہے-اس طرح جینیاتی ضرورت کو ختم کیا جاتا ہے۔ اس فیصلے نے یہ ثابت کیا کہ کوئی بھی خود کو قانونی طور پر ایک قبائلی کے طور پر درجہ بندی کر سکتا ہے، بشرطیکہ اسے اس کی برادری قبول کرے۔ قومی مردم شماری میں آبادی کی شمولیت مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو ہر مردم شماری میں شمار کیا گیا ہے حالانکہ صرف تقریبا اور متضاد تعریفوں کا استعمال کرتے ہوئے۔ آئین کی دفعہ 127، جسے 1967 میں منسوخ کر دیا گیا تھا، نے "قبائلی باشندوں" کو ہر ریاست اور علاقے کے مجموعی آبادی کے اعداد و شمار میں شمار سے خارج کر دیا تھا اور اٹارنی جنرل نے قانونی مشورہ دیا تھا کہ اگر کوئی شخص "مکمل خون کا مقامی" تھا تو وہ "قبائلی مقامی" تھا۔ دفعہ 127 کے نتیجے میں، غیر مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے غیر آباد دور دراز علاقوں میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو مردم شماری میں 1967 سے پہلے شمار نہیں کیا گیا تھا اور بعض اوقات ان کا تخمینہ لگایا گیا تھا۔ 1967 کے بعد، ٹورس آبنائے جزائر کے باشندوں کو ایک علیحدہ مقامی لوگ سمجھا جاتا تھا۔ 1947 سے پہلے، ٹورس آبنائے جزیرے کے باشندوں کو مردم شماری میں قبائلی سمجھا جاتا تھا۔ 1947 کی مردم شماری میں، ٹورس آبنائے جزیرے والوں کو پولینیشیائی سمجھا جاتا تھا اور 1954 اور 1961 کی مردم شماری میں بحر الکاہل کے جزیرے والوں کو سمجھا جاتا تھا۔ 1966 کی مردم شماری میں، ٹورس آبنائے جزائر کے باشندوں کو قبائلی سمجھا جاتا تھا۔ مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے لیے "کامن ویلتھ ورکنگ ڈیفینیشن" 1968 سے تیار کی گئی تھی اور 1978 میں کابینہ نے اس کی توثیق کی تھی جس میں نسل، خود شناخت اور کمیونٹی کی پہچان کے عناصر شامل ہیں جو کہ اصلی آسٹریلیائی باشندوں کے خون کی تعریف کی سابقہ اہمیت کے برعکس ہیں۔ چونکہ کسی بھی کمیونٹی کے لیے قبولیت ریکارڈ کرنے کا کوئی باضابطہ طریقہ کار نہیں ہے، اس لیے مقامی آبادی کا تعین کرنے کا بنیادی طریقہ مردم شماری کے فارموں پر خود شناخت کرنا ہے۔ آسٹریلیائی مردم شماری میں افراد کی خود شناخت سے متعلق سوالات کی بنیاد پر گنتی شامل ہے جو کہ ایبرجنل، ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر، یا دونوں کی اصل سے متعلق ہے۔ مختلف مشکلات کی وجہ سے جو کم گنتی کا باعث بنتی ہیں، آسٹریلوی ادارہ شماریات (اے بی ایس) کل تعداد کا اندازہ لگانے کے لیے ایک مقررہ طریقہ کار پر عمل کرتا ہے۔ تقسیم اور ترقی 2006 کی آسٹریلیائی مردم شماری میں مقامی آبادی میں اضافہ (517,000 کے طور پر ریکارڈ کیا گیا) 1996 کے بعد سے مجموعی آبادی میں اضافے کی شرح سے دوگنا تھا، جب مقامی آبادی 283,000 تھی۔ 2011 کی مردم شماری میں، ان لوگوں میں 20 فیصد اضافہ ہوا جو اپنی شناخت قبائلی کے طور پر کرتے ہیں۔ 2016 کی مردم شماری میں، 2011 کے اعداد و شمار میں ایک اور 18.4% اضافہ ہوا۔ 590, 056 جواب دہندگان نے خود کو ایبرجنل، 32,345 ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر، اور مزید 26,767 دونوں ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈرز کے طور پر شناخت کیا۔ 2021 کی آسٹریلیائی مردم شماری میں، 812,000 افراد کی شناخت آبروجینل اور/یا ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کے طور پر کی گئی، جو آبادی کا 3.2 ٪ نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ 2016 (یعنی 2016) میں 2.8 فیصد سے اضافہ تھا۔ تقریبا 25 فیصد اضافہ)، اور 2011 میں 2.5 فیصد۔ تاہم، ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کی خالص کم گنتی 17.4% تھی، اور تخمینہ شدہ مقامی آبادی تقریبا 952,000 سے 1,000,000، یا کل آبادی کے صرف 4 فیصد سے کم ہے۔ 2016 تک ترقی بنیادی طور پر بڑے شہروں اور آسٹریلیا کے مشرقی ساحل کے ساتھ تھی۔ 2018 میں اے بی ایس نے ان نتائج کی وجوہات کی کھوج کرتے ہوئے ایک رپورٹ شائع کی، جس میں اضافے کے پیچھے کچھ عوامل مقامی خواتین کی زیادہ شرح پیدائش ؛ ہجرت کے ذریعے آبادی میں داخل ہونے والے لوگ ؛ مردم شماری کی کوریج اور ردعمل کی شرحوں میں تغیر ؛ اور لوگ مردم شماری کے سالوں کے درمیان اپنی شناخت کو تبدیل کرتے ہیں۔ ایک اور عنصر مخلوط شادیوں کے بچے ہو سکتے ہیں: 2016 کی مردم شماری میں غیر آبائی شریک حیات سے شادی شدہ (ڈی فیکٹو یا ڈی جوری) قبائلی بالغوں کا تناسب بڑھ کر 78.2% ہو گیا، (2011 میں 74 ٪، 1996 میں 64 ٪، 1991 میں 51 ٪ اور 1986 میں 46 ٪) ؛ یہ 2002 میں رپورٹ کیا گیا تھا کہ مخلوط شادیوں کی 88 ٪ تک اولاد بعد میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے طور پر خود شناخت کرتی ہے۔ 2016 میں، 33 فیصد سے زیادہ مقامی آبادی بڑے شہروں میں رہتی تھی، اس کے مقابلے میں غیر مقامی آبادی کا تقریبا 75 فیصد، "اندرونی علاقائی" علاقوں میں مزید 24 فیصد (18 فیصد کے مقابلے میں)، 20 فیصد "بیرونی علاقائی" (8 فیصد)، جبکہ تقریبا 18 فیصد "دور دراز" یا "بہت دور دراز" علاقوں (2 فیصد) میں رہتے تھے۔ (دس سال پہلے، 31 فیصد بڑے شہروں میں اور 24 فیصد دور دراز علاقوں میں رہ رہے تھے۔) 2005 کے قومی مقامی زبانوں کے سروے (این آئی ایل ایس) کے مطابق، جب آسٹریلیائی براعظم کو نوآبادیاتی بنایا گیا تھا، وہاں تقریبا 250 مختلف مقامی زبانیں تھیں، جن میں سے ہر ایک زبان کے بڑے گروپ میں 100 سے زیادہ متعلقہ بولیاں تھیں۔ ان میں سے کچھ زبانیں شاید صرف 50 سے 100 لوگ بولتے تھے۔ مقامی زبانوں کو زبان کے گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے جن میں دس سے چوبیس زبان کے خاندانوں کی شناخت کی گئی ہے۔ فی الحال یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 145 مقامی زبانیں اب بھی استعمال میں ہیں، جن میں سے 20 سے بھی کم کو اس لحاظ سے مضبوط سمجھا جاتا ہے کہ وہ اب بھی تمام عمر کے افراد بولتے ہیں۔ 13 مقامی زبانوں کے علاوہ تمام زبانوں کو خطرے سے دوچار سمجھا جاتا ہے۔ کئی معدوم ہونے والی مقامی زبانوں کی تعمیر نو کی جا رہی ہے۔ مثال کے طور پر، نگاریندجیری زبان کے آخری روانی سے بولنے والے 1960 کی دہائی کے آخر میں انتقال کر گئے۔ ریکارڈنگ اور تحریری ریکارڈ کو گائیڈ کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، 2009 میں ایک نگاریندجیری ڈکشنری شائع ہوئی، اور آج نگاریندجیری زبان مکمل جملوں میں بولی جاتی ہے۔ ماہر لسانیات آسٹریلیائی سرزمین کی بہت سی زبانوں کو ایک بڑے گروہ، پاما-نیونگن زبانوں میں درجہ بندی کرتے ہیں۔ باقی کو بعض اوقات "غیر پاما-نیونگن" کی اصطلاح کے تحت جمع کیا جاتا ہے۔ پاما-نیونگن زبانیں اکثریت میں ہیں، جو آسٹریلیا کے بیشتر حصے پر محیط ہیں، اور عام طور پر ان کو متعلقہ زبانوں کا ایک خاندان سمجھا جاتا ہے۔ شمال میں، مغربی کمبرلے سے لے کر خلیج کارپینٹیریا تک پھیلے ہوئے، زبانوں کے متعدد غیر پاما-نیونگن گروہ پائے جاتے ہیں جن کا تعلق پاما-نیونگن خاندان سے نہیں دکھایا گیا ہے اور نہ ہی ایک دوسرے سے۔ اگرچہ بعض اوقات پاما-نیونگن زبان کے خاندان کے اندر خاندانی تعلقات کو طے کرنا مشکل ثابت ہوا ہے، لیکن بہت سے آسٹریلیائی ماہر لسانیات کا خیال ہے کہ کافی کامیابی حاصل ہوئی ہے۔ اس کے خلاف، کچھ ماہر لسانیات، جیسے کہ آر ایم ڈبلیو ڈکسن، تجویز کرتے ہیں کہ پاما-نیونگن گروپ-اور درحقیقت پورا آسٹریلیائی لسانی علاقہ-ایک جینیاتی زبان کے خاندان کے بجائے ایک بہت طویل اور گہرا رابطہ رکھنے والی زبانوں کا گروپ ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ، آسٹریلیا میں ان کی طویل موجودگی کو دیکھتے ہوئے، قبائلی زبانیں ایک مخصوص ذیلی گروہ بندی بناتی ہیں۔ تسمانیا کی زبانوں کا مقام معلوم نہیں ہے، اور یہ بھی معلوم نہیں ہے کہ آیا وہ ایک یا ایک سے زیادہ مخصوص زبان کے خاندان پر مشتمل ہیں۔ آسٹریلیائی مقامات کے تقریبا تین چوتھائی ناموں کی ابتدا مقامی زبانوں میں ہے۔ تاہم، ابتدائی نوآبادیاتی سروے کرنے والوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے ناموں کو درج کرنے کا طریقہ اکثر ناقابل اعتماد تھا۔ جب کوئی سروے کرنے والا کسی دریا کا نام ڈھونڈ رہا تھا، تو ہو سکتا ہے کہ مقامی جواب دہندہ نے "ریت" یا "پانی" کے لیے لفظ دیا ہو۔ جب تک کہ 1930 کی دہائی میں مقامی زبانوں کی منظم تحقیق شروع ہوئی تب تک اصل زبانوں کے زندہ بولنے والے باقی نہیں رہے، اس لیے بہت سے مقامات کے ناموں کے معنی ختم ہو گئے تھے، یا اب کئی تشریحات کے لیے کھلے ہیں۔ لفظ "کینبرا" کو قومی دارالحکومت کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ عام طور پر اس کا مطلب "ملاقات کی جگہ" سمجھا جاتا ہے، لیکن اس کا مقابلہ کیا جاتا ہے۔ ماہر بشریات الڈو ماسولا کے مطابق، یہ نام لفظ نگانبیرہ سے آیا ہے جس کا مطلب ہے "کیمپنگ کی جگہ"۔ بین الثقافتی مواصلات بین الثقافتی غلط مواصلات بعض اوقات مقامی اور غیر مقامی لوگوں کے درمیان ہو سکتی ہیں۔ مائیکل والش اور غیلاد زکرمین کے مطابق، مغربی بات چیت عام طور پر دو مخصوص لوگوں کے درمیان "ڈائڈک" ہوتی ہے، جہاں آنکھوں کا رابطہ اہم ہوتا ہے اور اسپیکر بات چیت کو کنٹرول کرتا ہے ؛ اور نسبتا مختصر، متعین وقت کے فریم میں "موجود" ہوتا ہے۔ تاہم، روایتی قبائلی بات چیت "فرقہ وارانہ" ہے، جو بہت سے لوگوں کو نشر کی جاتی ہے، آنکھوں سے رابطہ اہم نہیں ہے، سننے والا بات چیت کو کنٹرول کرتا ہے ؛ اور "مسلسل"، ایک طویل، غیر معینہ مدت کے فریم میں پھیلا ہوا ہے۔ ٹورس آبنائے جزائر میں تین زبانیں بولی جاتی ہیں، دو مقامی زبانیں اور ایک انگریزی پر مبنی کریول۔ بنیادی طور پر مغربی اور وسطی جزائر میں بولی جانے والی مقامی زبان کالاو لاگو یا ہے، جو آسٹریلیا کی سرزمین کی پاما-نیونگن زبانوں سے متعلق ہے۔ دوسری مقامی زبان جو بنیادی طور پر مشرقی جزائر میں بولی جاتی ہے وہ مریم میر ہے: جو نیو گنی کے قریبی جنوبی ساحل پر بولی جانے والی ٹرانس فلائی زبانوں کی ایک رکن ہے اور آسٹریلیائی علاقے میں بولی جانے والی واحد پاپوان زبان ہے۔ دونوں زبانیں جمع کرنے والی ہیں ؛ تاہم ایسا لگتا ہے کہ کالاو لاگو یا ایک غیر متزلزل زبان میں منتقلی سے گزر رہی ہے جبکہ مریم میر زیادہ واضح طور پر جمع کرنے والی ہے۔ یمپلاٹوک، یا ٹورس اسٹریٹ کریول، تیسری زبان، ایک غیر عام پیسیفک انگریزی کریول ہے اور جزائر پر مواصلات کی بنیادی زبان ہے۔ عقائد کے نظام روایتی عقائد قبائلی برادریوں میں علم اور فیصلہ سازی قبائلی بزرگوں کے درمیان مشترک ہے۔ مسافروں کو بزرگوں کی پہچان حاصل کرنی پڑتی تھی اور مقامی بزرگوں کو تسلیم کرنا پڑتا تھا-یہ آسٹریلیا میں عوامی تقریبات میں تیزی سے عمل میں لایا جاتا ہے۔ قبائلی عقائد کے نظام کے اندر، ایک ابتدائی دور جسے "دی ڈریمنگ" یا "دی ڈریم ٹائم" کے نام سے جانا جاتا ہے، دور ماضی میں پھیلا ہوا ہے جب خالق کے آباؤ اجداد، جنہیں فرسٹ پیپلز کے نام سے جانا جاتا ہے، نے پورے ملک کا سفر کیا، اور جیسے جیسے وہ گئے ان کا نام رکھا۔ مقامی آسٹریلیا کی زبانی روایت اور مذہبی اقدار زمین کے لیے احترام اور اس ڈریم ٹائم پر یقین پر مبنی ہیں۔ خواب دیکھنا ایک ہی وقت میں تخلیق کا قدیم دور اور خواب دیکھنے کی موجودہ حقیقت دونوں ہے۔ مختلف زبانوں اور ثقافتی گروہوں میں سے ہر ایک کے اپنے عقائد کے ڈھانچے تھے۔ یہ ثقافتیں زیادہ یا کم حد تک اوورلیپ ہوئیں، اور وقت کے ساتھ ساتھ تیار ہوئیں۔ اہم آبائی روحوں میں رینبو سرپینٹ، بائیمی، ڈیراوونگ اور بنجل شامل ہیں۔ خواب میں موجود علم کو مختلف کہانیوں، گیتوں، رقصوں اور تقریبات کے ذریعے منتقل کیا گیا ہے، اور آج بھی جاری تعلقات، رشتہ داری کی ذمہ داریوں اور ملک کی دیکھ بھال کے لیے ایک فریم ورک فراہم کرتا ہے۔ روایتی معالجین (وسطی آسٹریلیا کے مغربی صحرا کے علاقوں میں نگانگکاری کے نام سے جانے جاتے ہیں) انتہائی معزز مرد اور خواتین تھے جو نہ صرف معالجین یا ڈاکٹروں کے طور پر کام کرتے تھے، بلکہ عام طور پر خوابوں کی اہم کہانیوں کے محافظ بھی تھے۔ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کے اپنے روایتی عقائد کے نظام ہیں۔ ٹیگائی کی کہانیاں ٹورس آبنائے جزیرے کے باشندوں کو سمندری لوگوں کے طور پر پیش کرتی ہیں، جن کا تعلق ستاروں سے ہے، اور ساتھ ہی نظم و ضبط کا ایک ایسا نظام بھی ہے جس میں دنیا میں ہر چیز کا اپنا مقام ہے۔ ٹورس آبنائے جزیرے کے کچھ لوگ زبانی تاریخ میں منتقل ہونے والے قبائلی لوگوں کے خواب دیکھنے اور "ہر وقت" کے تصورات سے ملتے جلتے عقائد کا اشتراک کرتے ہیں۔ نوآبادیات کے بعد عیسائیت اور یورپی ثقافت نے مقامی آسٹریلیائی باشندوں، ان کے مذہب اور ان کی ثقافت پر نمایاں اثر ڈالا ہے۔ جیسا کہ بہت سے نوآبادیاتی حالات میں، گرجا گھروں نے مقامی ثقافت اور مذہب کے نقصان کو آسان بنایا اور اس کی دیکھ بھال میں بھی سہولت فراہم کی۔ کچھ معاملات میں، جیسے کہ ہرمینسبرگ، ناردرن ٹیریٹری اور ایڈیلیڈ کے پلٹاوڈلی میں، مشنریوں کے کام نے بعد میں زبان کے احیاء کی بنیاد رکھی۔ جرمن مشنری کرسچن ٹیچلمین اور شرمین ایڈیلیڈ گئے اور مقامی کورنا لوگوں کو صرف ان کی اپنی زبان میں پڑھایا اور اس زبان میں نصابی کتابیں بنائیں۔ تاہم، کچھ مشنری صرف انگریزی میں پڑھاتے تھے، اور کچھ عیسائی مشن حکومت کے حکم پر اپنے والدین سے ہٹائے جانے کے بعد ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر بچوں کی تقرری میں شامل تھے، اور اس وجہ سے وہ چوری شدہ نسلوں میں ملوث ہیں۔ آباؤ اجداد کے معاملات میں عیسائیوں کی شمولیت 1788 کے بعد سے نمایاں طور پر تیار ہوئی ہے۔ گرجا گھر 19 ویں صدی میں قبائلی لوگوں کے درمیان مشن کے کام میں شامل ہو گئے جب یورپیوں نے براعظم کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا، اور آبادی کی اکثریت بالآخر تبدیل ہو گئی۔ نوآبادیاتی پادریوں جیسے سڈنی کے پہلے کیتھولک آرچ بشپ، جان بیڈے پولڈنگ نے قبائلی حقوق اور وقار کی بھرپور وکالت کی۔ سال 2000 کے آس پاس، بہت سے گرجا گھروں اور چرچ کی تنظیموں نے مقامی ثقافتوں کا مناسب احترام کرنے اور مقامی لوگوں کی بے دخلی کی ناانصافیوں کو دور کرنے میں ماضی کی ناکامیوں کے لیے باضابطہ طور پر معافی مانگی۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں اندرونی حصے کو تلاش کرنے اور کھولنے میں مدد کے لیے آسٹریلیا لائے گئے "افغان" اونٹ ڈرائیوروں کے ساتھ باہمی شادی کے نتیجے میں قبائلی لوگوں کی ایک چھوٹی سی اقلیت اسلام کے پیروکار ہیں۔ ٹورس آبنائے جزیرے کے لوگ 1870 کی دہائی سے، عیسائیت ٹورس آبنائے جزائر میں پھیل گئی، اور یہ آج بھی ٹورس آبنائے جزیرے کے لوگوں میں ہر جگہ مضبوط ہے۔ لندن مشنری سوسائٹی مشن جس کی قیادت ریو. سیموئل میکفرلین 1 جولائی 1871 کو ایرب (ڈارنلی جزیرہ) پہنچے، اور وہاں اس خطے میں اپنا پہلا اڈہ قائم کیا۔ جزیرے کے باشندے اسے "روشنی کی آمد"، یا "روشنی کی آمد" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں اور جزیرے کی تمام برادریاں ہر سال 1 جولائی کو اس موقع کو مناتی ہیں۔ تاہم عیسائیت کی آمد نے لوگوں کے روایتی عقائد کا خاتمہ نہیں کیا۔ ان کی ثقافت نے نئے مذہب کے بارے میں ان کی سمجھ کو آگاہ کیا، کیونکہ عیسائی خدا کا خیرمقدم کیا گیا اور نئے مذہب کو ان کی روزمرہ کی زندگی کے ہر پہلو میں ضم کیا گیا۔ حالیہ مردم شماری کے اعداد و شمار 2016 کی مردم شماری میں، آسٹریلیا کی مقامی اور غیر مقامی آبادی وسیع پیمانے پر ایک جیسی تھی جس میں 54 فیصد (بمقابلہ 55 فیصد) نے عیسائی وابستگی کی اطلاع دی، جبکہ 2 فیصد سے بھی کم نے روایتی عقائد کو اپنا مذہب بتایا، اور 36 فیصد نے کوئی مذہب نہیں بتایا۔ 2001 کے بعد سے بغیر کسی مذہب کے رہنے والے مقامی لوگوں کا تناسب بتدریج بڑھ رہا ہے، جو 2016 میں 36 فیصد تھا۔ "ٹیبل 8: مقامی حیثیت سے مذہبی وابستگی" کے مطابق، 347,572 مقامی لوگوں (آسٹریلیا میں کل 649,171 میں سے) نے عیسائیت کی کسی نہ کسی شکل سے وابستگی کا اعلان کیا، جس میں ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کا تناسب اس تعداد میں مقامی لوگوں کے مقابلے میں زیادہ ہے۔ 7, 773 نے روایتی عقائد کی اطلاع دی ؛ 1,511 اسلام ؛ دیگر مذاہب میں سے ہر ایک کی تعداد 1,000 سے کم تھی۔ تاہم سوال اختیاری ہے ؛ 48,670 نے جواب نہیں دیا، اور اس کے علاوہ، تقریبا 4,000 کو "ناکافی طور پر بیان کیا گیا" بتایا گیا۔ (2006 کی مردم شماری میں، 73 ٪ مقامی آبادی نے عیسائی فرقے سے وابستگی کی اطلاع دی، 24 ٪ نے کوئی مذہبی وابستگی کی اطلاع نہیں دی اور 1 ٪ نے آسٹریلیائی قبائلی روایتی مذہب سے وابستگی کی اطلاع دی۔) کلچر آرٹ آسٹریلیا میں قبائلی فن کی روایت ہے جو ہزاروں سال پرانی ہے، سب سے مشہور شکلیں آسٹریلیائی راک آرٹ اور بارک پینٹنگ ہیں۔ پورے براعظم میں قدیم چٹان کے فن کی مثالوں کے ساتھ قبائلی فن کے شواہد کا پتہ کم از کم 30,000 سال پہلے لگایا جا سکتا ہے۔ ان میں سے کچھ قومی پارکوں میں ہیں جیسے کہ یونیسکو کے درج کردہ مقامات اولورو اور شمالی علاقہ میں کاکاڈو نیشنل پارک، لیکن اس کی مثالیں شہری علاقوں میں محفوظ پارکوں کے اندر بھی ہو سکتی ہیں جیسے کہ سڈنی میں کو-رنگ-گائی چیس نیشنل پارک۔ سڈنی کی چٹانوں کی نقاشی 5000 سے 200 سال پرانی ہے۔ مغربی آسٹریلیا میں موروجوگا کو 2007 میں ورثے میں درج کیا گیا تھا۔ عمر اور کثرت کے لحاظ سے، آسٹریلیا میں غار آرٹ کا موازنہ لاسکاکس اور الٹامیرا (یورپ میں بالائی پیلیولیتھک سائٹس) سے کیا جاتا ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ آبروجینل آرٹ دنیا میں آرٹ کی قدیم ترین جاری روایت ہے۔ تین بڑے علاقائی انداز ہیں: وسطی آسٹریلیا، تسمانیا، کمبرلی اور وکٹوریہ میں پایا جانے والا ہندسی انداز، جو اپنے متمرکز حلقوں، آرکس اور ڈاٹس کے لیے جانا جاتا ہے ؛ کوئینز لینڈ میں پایا جانے والا سادہ علامتی انداز ؛ اور آرنہم لینڈ اور کمبرلی میں پایا جانے والا پیچیدہ علامتی انداز۔ یہ ڈیزائن عام طور پر ڈریم ٹائم کی روحانیت سے منسلک اہمیت رکھتے ہیں۔ پینٹنگز عام طور پر گیدڑ سے بنے پینٹ سے مٹی کے رنگوں میں بنائی جاتی تھیں۔ اس طرح کے گدھے رسمی مقاصد کے لیے ان کے جسموں کو رنگنے کے لیے بھی استعمال کیے جاتے تھے۔ جدید دور میں قبائلی فن کے کئی انداز تیار ہوئے ہیں، جن میں ہرمینسبرگ اسکول کی واٹر کلر پینٹنگز اور ایکریلک پاپونیا تولا "ڈاٹ آرٹ" تحریک شامل ہیں۔ کچھ قابل ذکر قبائلی فنکاروں میں ولیم بارک (-1903) اور البرٹ نمتجیرا (1902-1959) شامل ہیں۔ 1970 کی دہائی سے، مقامی فنکاروں نے ایکریلک پینٹ کا استعمال کیا ہے-جس میں ویسٹرن ڈیزرٹ آرٹ موومنٹ جیسے انداز 20 ویں صدی کی عالمی سطح پر مشہور آرٹ تحریکیں بن گئے ہیں۔ آسٹریلیا کی نیشنل گیلری میں بہت سے مقامی فن پاروں کی نمائش کی گئی ہے، جن میں ٹورس آبنائے جزائر کے فن پارے بھی شامل ہیں جو اپنے روایتی مجسمے اور سر پوشاک کے لیے مشہور ہیں۔ قبائلی فن نے بہت سے غیر مقامی فنکاروں کو متاثر کیا ہے، جیسے مارگریٹ پریسٹن (1875-1963) اور الزبتھ ڈورک (1915-2000)۔ موسیقی، رقص اور تقریب موسیقی اور رقص نے آج تک آسٹریلیائی مقامی لوگوں کی انفرادی اور اجتماعی تاریخ کی ہزاروں سالوں سے لوگوں کے سماجی، ثقافتی اور رسمی تقریبات کا ایک لازمی حصہ تشکیل دیا ہے۔ 1950 کے آس پاس، قبائلی موسیقی پر پہلی تحقیق ماہر بشریات اے پی ایلکن نے کی تھی، جنہوں نے آرنہم لینڈ میں قبائلی موسیقی ریکارڈ کی تھی۔ مختلف مقامی لوگوں نے منفرد موسیقی کے آلات اور انداز تیار کیے۔ ڈیجیرڈو، جسے وسیع پیمانے پر قبائلی لوگوں کا ایک دقیانوسی آلہ سمجھا جاتا ہے، روایتی طور پر مشرقی کمبرلی کے علاقے اور آرنہم لینڈ (جیسے یولنگو) کے قبائلی مرد بجاتے تھے۔ پورے آسٹریلیا میں بلروئررز اور کلپسٹیکس کا استعمال کیا جاتا تھا۔ گانے کی لائنیں آبریجنل کلچر میں ڈریم ٹائم سے متعلق ہیں، جو زبانی داستانوں کے ساتھ اوور لیپ ہوتی ہیں۔ کروبوری ایک عام لفظ ہے جو پرفارمنس کی مختلف انواع کی وضاحت کرتا ہے، گانوں، رقصوں، ریلیوں اور مختلف قسم کی میٹنگوں کو قبول کرتا ہے۔ مقامی موسیقار موسیقی کے مختلف عصری اندازوں میں نمایاں رہے ہیں، جن میں راک موسیقی کی ذیلی صنف بنانے کے ساتھ ساتھ پاپ اور دیگر مرکزی دھارے کے انداز میں حصہ لینا بھی شامل ہے۔ ہپ ہاپ موسیقی کچھ مقامی زبانوں کو محفوظ رکھنے میں مدد کر رہی ہے۔ برسبین میں ایبرجنل سینٹر فار پرفارمنگ آرٹس اداکاری، موسیقی اور رقص سکھاتا ہے، اور بنگارا ڈانس تھیٹر ایک معروف عصری ڈانس کمپنی ہے۔ ٹورس آبنائے جزیرے کے لوگوں کے لیے، گانا اور رقص ان کا "ادب" ہے-"ٹورس آبنائے طرز زندگی کا سب سے اہم پہلو۔ ٹورس آبنائے جزیرے کے باشندے اپنی زبانی تاریخ کو گانوں اور رقص کے ذریعے محفوظ اور پیش کرتے ہیں۔ رقص مثالی مواد کے طور پر کام کرتے ہیں اور، یقینا، رقاص خود کہانی سنانے والا ہوتا ہے "(افریم بنی، 1979)۔ نوآبادیات سے پہلے مقامی لوگوں کے ذریعے بولی جانے والی بہت سی زبانوں کی کوئی تحریری شکل نہیں تھی۔ گورنر آرتھر فلپ کو 1796 میں بینیلونگ کا لکھا ہوا خط انگریزی میں کسی قبائلی شخص کا لکھا ہوا پہلا معلوم کام ہے۔ 1963 کی تاریخی یرکلا چھال کی درخواستیں آسٹریلیائی پارلیمنٹ کے ذریعہ تسلیم شدہ پہلی روایتی قبائلی دستاویزات ہیں۔ 20 ویں صدی میں، ڈیوڈ یونائپون (1872-1967)، جو پہلے آباؤ اجداد مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے، کو ایک آباؤ اجداد شخص کے لکھے ہوئے آباؤ اجداد کے افسانوں کے پہلے بیانات فراہم کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے، ان کی لیجنڈری ٹیلز آف دی آباؤ اجداد (1924-1925) میں۔ اوڈگیرو نونکل (1920-1995) ایک مشہور قبائلی شاعر، مصنف اور حقوق کے کارکن تھے، جنہیں ایک قبائلی مصنف، وی آر گونگ (1964) کی نظم کی پہلی کتاب شائع کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ سیلی مورگن کے ناول مائی پلیس (1987) کو مقامی کہانیوں کو وسیع تر سامعین تک پہنچانے کے لحاظ سے ایک اہم یادداشت سمجھا جاتا تھا۔ ڈرامہ نگار جیک ڈیوس اور کیون گلبرٹ کی صلاحیتوں کو پہچانا گیا۔ مقامی شاعروں کی شاعری، بشمول روایتی گیت-شاعری-مقدس سے لے کر روزمرہ تک-20 ویں صدی کے آخر سے شائع ہوتی رہی ہے۔ اکیسویں صدی میں نمایاں ہونے والے مصنفین میں الیکسس رائٹ ؛ کم اسکاٹ (دو بار میلز فرینکلن ایوارڈ جیتنے والے) ؛ تارا جون ونچ ؛ میلیسا لوکاسینکو ؛ ڈرامہ نگار اور مزاحیہ مصنف نکیا لوئی ؛ شاعری میں یویٹ ہولٹ ؛ اور مقبول افسانے میں انیتا ہیس شامل ہیں۔ معروف سرگرم کارکن مارسیا لینگٹن، جنہوں نے فرسٹ آسٹریلیئنز (2008) اور نوئل پیئرسن (اپ فرام دی مشن، 2009) لکھے، آسٹریلیائی ادب میں فعال ہم عصر شراکت دار ہیں۔ صحافی اسٹین گرانٹ نے عصری آسٹریلیا میں آباؤ اجداد ہونے کے معنی پر کئی غیر افسانوی کام لکھے ہیں، اور بروس پاسکو نے افسانوی اور غیر افسانوی دونوں کام لکھے ہیں۔ آسٹلیٹ کا بلیک ورڈز پروجیکٹ ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر مصنفین اور کہانی سنانے والوں کی ایک جامع فہرست فراہم کرتا ہے۔ دی لیونگ آرکائیو آف ایبرجنل لینگویجز میں شمالی علاقہ کی روایتی زبانوں میں لکھی گئی کہانیاں شامل ہیں۔ فلم اور ٹیلی ویژن آسٹریلیائی سنیما کی ایک طویل تاریخ ہے، اور مقامی آسٹریلیائی باشندوں کی تقریبات آسٹریلیا میں فلمایا جانے والے پہلے موضوعات میں شامل تھیں-خاص طور پر وسطی آسٹریلیا میں مقامی رقاصوں کی ایک فلم، جسے ماہر بشریات بالڈون اسپینسر اور ایف جے گیلن نے 1900-1903 میں شوٹ کیا تھا۔ جدہ (1955) رنگین فلم میں شوٹ کی جانے والی پہلی آسٹریلوی فیچر فلم تھی، جس میں سب سے پہلے قبائلی اداکاروں نے مرکزی کردار ادا کیے (نگرلا کونوتھ اور رابرٹ توداولی)، اور کانز فلم فیسٹیول میں داخل ہونے والی پہلی فلم تھی۔ 1971 کی واک اباؤٹ ایک برطانوی فلم تھی جو آسٹریلیا میں ترتیب دی گئی تھی۔ یہ مقامی موضوعات سے متعلق بہت سی آسٹریلیائی فلموں کی پیش خیمہ تھی اور اس نے ڈیوڈ گلپلل کو سنیما کے سامعین سے متعارف کرایا۔ چانٹ آف جمی بلیک اسمتھ (1976)، جس کی ہدایت کاری فریڈ شیپیسی نے کی تھی، تھامس کینیلی کی ایک کتاب کا ایک ایوارڈ یافتہ تاریخی ڈرامہ تھا، جو ایک آبروجینل بشرینجر کی المناک کہانی کے بارے میں تھا۔ پیٹر ویر کا 1977 کا پراسرار ڈرامہ دی لاسٹ ویو، جس میں گلپل نے بھی اداکاری کی تھی اور جس میں قبائلی عقائد اور ثقافت کے عناصر شامل تھے، نے کئی اے اے سی ٹی اے ایوارڈز جیتے۔ 1990 کی دہائی سے مقامی آسٹریلیائی باشندوں سے متعلق فلموں کی تعداد میں اضافہ ہوا، نک پارسن کی فلم ڈیڈ ہارٹ (1996) جس میں ایرنی ڈنگو اور برائن براؤن شامل تھے ؛ رالف ڈی ہیر کی دی ٹریکر (2002)، جس میں گیری سویٹ اور ڈیوڈ گلپل نے اداکاری کی ؛ اور فلپ نوائس کی خرگوش پروف فینس (2002)۔ 2006 کی فلم ٹین کینوز کا ساؤنڈ ٹریک جس کی ہدایت کاری رالف ڈی ہیر نے کی تھی، مکمل طور پر یولنگو ماتھا زبان کے گروپ کی بولیوں میں فلمایا گیا تھا، جس کے مرکزی ورژن میں ڈیوڈ گلپل کے ذیلی عنوانات اور انگریزی بیانیے شامل تھے۔ اس فلم نے 2006 کے کانز فلم فیسٹیول میں ان سرٹین ریگارڈ اسپیشل جیوری پرائز جیتا تھا۔ آبنائے، ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر اداکار ایرون فاؤسو کے ایک خیال پر مبنی ٹی وی کے لیے 2012 کی ڈرامہ سیریز، جزوی طور پر ٹورس اسٹریٹ جزائر میں فلمایا گیا تھا اور اس میں فاؤسو اور جمی بنی (مابویاگ جزیرے سے) کے ساتھ ساتھ پاپوا نیو گنی کے اداکاروں نے بھی اداکاری کی تھی۔ دستاویزی ٹی وی سیریز بلیو واٹر ایمپائر (2019 میں نشر کی گئی)، جس میں فاؤسو اور بنی شامل ہیں، نوآبادیاتی دور سے لے کر عصری دور تک ٹورس آبنائے جزائر کی کہانی بیان کرتی ہے۔ بہت سے مقامی اداکار، ہدایت کار، پروڈیوسر اور دیگر 21 ویں صدی میں فلم اور ٹی وی سیریز کی تیاری میں شامل رہے ہیں: ایوان سین، ریچل پرکنز (اپنی کمپنی بلیک فیلا فلمز کے ساتھ)، ایرون پیڈرسن، ڈیبورا میل مین، واروک تھورنٹن، لیہ پرسیل، شری سیبنز، سیلی ریلی، لیوک کیرول اور مرانڈا ٹیپسیل، وین بلیئر، اور ٹریشا مورٹن تھامس، دوسروں کے درمیان، ان میں سے بہت سے ایوارڈ نامزدگی اور جیت میں اچھی طرح سے نمائندگی کرتے ہیں۔ فلمیں سویٹ کنٹری (2017)، ٹاپ اینڈ ویڈنگ (2019) اور ٹی وی سیریز کلیورمین اینڈ ٹوٹل کنٹرول (2019)، جو سبھی قبائلی فلم سازوں کے ذریعہ بنائی گئی ہیں اور جن میں قبائلی موضوعات شامل ہیں، کو خوب پذیرائی ملی اور کچھ معاملات میں انہوں نے ایوارڈز جیتے۔ اسکیچ کامیڈی ٹی وی سیریز بلیک کامیڈی کی تیسری سیریز، جو نکیہ لوئی، ایڈم بریگز، اسٹیون اولیور اور دیگر کے تعاون سے لکھی گئی ہے، اور جس میں بہت سے مقامی اداکار شامل ہیں، جنوری 2020 میں نشر ہونا شروع ہوئی۔ تھیٹر تفریح اور کھیل اگرچہ تاریخ سے محروم ہو گئے تھے، تفریح کی بہت سی روایتی شکلیں کھیلی جاتی تھیں اور اگرچہ یہ قبیلے سے قبیلے میں مختلف ہوتی تھیں، لیکن اکثر مماثلت ہوتی تھی۔ گیند کے کھیل کافی مقبول تھے اور پورے آسٹریلیا میں قبائل کے ذریعہ کھیلے جاتے تھے، جیسا کہ ہتھیاروں کے استعمال پر مبنی کھیل تھے۔ روایتی فٹ بال کے کھیل کھیلے جانے کے وسیع دستاویزی ثبوت موجود ہیں۔ شاید سب سے زیادہ دستاویزی کھیل ایک ایسا کھیل ہے جو مغربی وکٹورین کے علاقوں ومیرہ، ملی اور ملیوا کے قبائل کے ذریعہ دجب وررنگ، جردوادجلی اور جارجری لوگوں کے ذریعہ مقبول طور پر کھیلا جاتا ہے۔ مارن گروک کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ ایک قسم کا کک اینڈ کیچ فٹ بال کھیل تھا جو پوسم کی کھال سے بنی گیند کے ساتھ کھیلا جاتا تھا۔ کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، یہ ورونڈیجیری لوگوں کے ذریعہ وادی یارہ، گنائی لوگوں کے ذریعہ گپس لینڈ، اور جنوب مغربی نیو ساؤتھ ویلز میں ریویرینا تک کھیلا جاتا تھا۔ کچھ مورخین کا دعوی ہے کہ آسٹریلیائی رولز فٹ بال کی تشکیل میں مارن گروک کا کردار تھا، اور بہت سے قبائلی لوگ، دور دراز کی برادریوں کے بچوں سے لے کر اعلی ترین سطح کے پیشہ ور کھلاڑیوں، آسٹریلیائی فٹ بال لیگ تک، جدید کھیل کھیلتے ہیں۔ معروف کھلاڑیوں میں گراہم فارمر، گیون وانگنین، ایڈم گڈس اور لانس فرینکلن شامل ہیں۔ گڈس کو 2014 کا آسٹریلوی آف دی ایئر بھی قرار دیا گیا۔ وکٹوریہ کے مغربی ضلع سے تعلق رکھنے والے قبائلی کرکٹرز کی ایک ٹیم نے 1868 میں انگلینڈ کا دورہ کیا، جس سے یہ بیرون ملک سفر کرنے والی پہلی آسٹریلوی کھیلوں کی ٹیم بن گئی۔ کرکٹر اور آسٹریلیائی رولز فٹ بال کے علمبردار ٹام ولز نے ٹیم کو ایک ایسی مقامی زبان میں تربیت دی جو انہوں نے بچپن میں سیکھی تھی، اور چارلس لارنس ان کے ساتھ انگلینڈ گئے۔ ٹیم کے اسٹار کھلاڑی جانی ملاگ کو اس دور کے بہترین بلے بازوں میں شمار کیا جاتا تھا۔ ایوون گولگانگ 14 بڑے ٹینس ٹائٹلز کے ساتھ دنیا کی نمبر ایک رینکنگ والی خاتون ٹینس کھلاڑی بن گئیں۔ گولگانگ سے متاثر ایشلی بارٹی بھی پہلے نمبر پر پہنچ گئیں اور تین بڑے سنگلز ٹائٹل جیتے۔ سپرنٹر کیتھی فری مین نے اولمپکس، ورلڈ چیمپئن شپ اور کامن ویلتھ گیمز میں سونے کے تمغے حاصل کیے۔ لیونل روز نے باکسنگ میں عالمی خطاب حاصل کیا۔ آرتھر بیٹسن، لوری ڈیلی اور گورڈن ٹالس نے رگبی لیگ میں آسٹریلیا کی کپتانی کی، جبکہ مارک ایلا نے رگبی یونین میں آسٹریلیا کی کپتانی کی۔ ناتھن جوائی اور پیٹی ملز نیشنل باسکٹ بال ایسوسی ایشن میں کھیل چکے ہیں۔ کھیلوں کی ٹیموں میں آسٹریلیائی رولز فٹ بال میں مقامی آل اسٹارز، فلائنگ بومرانگز اور صدی کی مقامی ٹیم، اور رگبی لیگ میں مقامی آل اسٹارز، این ایس ڈبلیو کوری ناک آؤٹ اور مری رگبی لیگ ٹیم شامل ہیں۔ معاصر مسائل خلا کو بند کرنا آج تک، چوری شدہ نسلوں کے نام سے جانے جانے والے بچوں کو زبردستی ہٹانے سے مقامی آسٹریلیائی باشندوں کی نفسیات، صحت اور فلاح و بہبود پر بہت بڑا اثر پڑا ہے۔ اس نے نہ صرف ہٹائے گئے بچوں اور ان کے والدین بلکہ ان کی اولاد کو بھی شدید متاثر کیا ہے۔ بہت سے بچوں کو ہٹائے جانے کے بعد اور گروپ ہومز یا گود لینے والے خاندانوں میں رہتے ہوئے نہ صرف نفسیاتی، جسمانی یا جنسی طور پر زیادتی کا نشانہ بنایا گیا بلکہ وہ اپنے خاندانوں کے ساتھ ساتھ اپنی ثقافت سے بھی محروم تھے۔ اس کے نتیجے میں زبانی ثقافت میں خلل پڑا ہے، کیونکہ والدین اپنے علم کو اپنے بچوں تک پہنچانے سے قاصر تھے، اور اس طرح بہت کچھ ضائع ہو گیا ہے۔ کچھ بہتریوں کے باوجود، غیر مقامی آبادی کے مقابلے میں آج آسٹریلیا میں مقامی لوگوں کو بہت سے مسائل کا سامنا ہے۔ ان میں سے کئی ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، اور ان میں صحت (بشمول کم متوقع عمر اور بچوں کی اموات کی اعلی شرح)، تعلیم اور روزگار کی نچلی سطح، نسل در نسل صدمے، قید کی اعلی شرح، نشہ آور اشیاء کے استعمال اور سیاسی نمائندگی کی کمی شامل ہیں۔ کچھ آبادیاتی حقائق ان مسائل سے متعلق ہیں، بطور وجہ اور/یا نتیجہ: 2016 کی آسٹریلیائی مردم شماری میں، 33 فیصد سے زیادہ مقامی آبادی بڑے شہروں میں رہتی تھی، اس کے مقابلے میں تقریبا 75 فیصد غیر مقامی آبادی تھی، جس میں مزید 24 فیصد "اندرونی علاقائی" علاقوں میں (18 فیصد کے مقابلے میں)، 20 فیصد "بیرونی علاقائی" (8 فیصد)، جبکہ تقریبا 18 فیصد "دور دراز" یا "بہت دور دراز" علاقوں (2 فیصد) میں رہتے تھے۔ آسٹریلیا کی مقامی آبادی غیر مقامی آبادی سے بہت کم عمر ہے، جس کی تخمینہ اوسط عمر 21 سال (غیر مقامی لوگوں کے لیے 37 سال) ہے، جس کی وجہ پیدائش اور موت کی شرح زیادہ ہے۔ اس وجہ سے، مقامی اور غیر مقامی اعداد و شمار کا موازنہ کرتے وقت اکثر عمر کی معیاری کاری کا استعمال کیا جاتا ہے۔ وفاقی حکومت کی کلیزنگ دی گیپ حکمت عملی، جو 2008 میں بنائی گئی تھی اور جولائی 2019 سے نیشنل انڈیجنس آسٹریلیائی ایجنسی کے ذریعے مربوط ہے، کا مقصد مقامی لوگوں کی زندگیوں کو بہتر بنانے کے لیے متعدد شعبوں کو حل کرنا ہے۔ 2019 کے لیے اہداف کا مسودہ کونسل آف آسٹریلیائی گورنمنٹز (سی او اے جی) نے دسمبر 2018 میں بنایا تھا۔ یہ درج ذیل شعبوں میں تھے: خاندان، بچے اور نوجوانوں کی صحت کی تعلیم اقتصادی ترقی ہاؤسنگ جسٹس (بشمول نوجوانوں کے انصاف) زمین اور پانی، "جہاں آبروجینل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کی زمین، پانی اور ثقافتی حقوق کا ادراک کیا جاتا ہے" کراس سسٹم کی ترجیحات، جو "نسل پرستی، امتیازی سلوک اور سماجی شمولیت، شفا یابی اور صدمے، اور آبروجینل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کے لیے ثقافت اور زبان کے فروغ کو حل کرتی ہیں" صحت سماجی اور ثقافتی تعین کنندگان جیسے امتیازی سلوک، تعلیم یا روزگار کی کمی (اور اس وجہ سے آمدنی)، اور ثقافتی منقطع جسمانی اور ذہنی صحت دونوں کو متاثر کر سکتی ہے، اور عصری نقصان کا تعلق نوآبادیات اور اس کے جاری اثرات سے ہے۔ یکے بعد دیگرے مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ (آبادیاتی ڈھانچے کو ایڈجسٹ کرنے کے بعد) مقامی آسٹریلیائی باشندے عام آبادی کے مقابلے گردوں کی بیماری، متعدد متعدی بیماریوں (جیسے تپ دق اور ہیپاٹائٹس سی وائرس)، ٹائپ 2 ذیابیطس، سانس کی بیماری، خراب ذہنی صحت اور دیگر بیماریوں کی زیادہ شرح کا سامنا کرتے ہیں۔ متوقع عمر مقامی آسٹریلوی باشندوں کی متوقع عمر کی درست مقدار طے کرنا مشکل ہے۔ مقامی اموات کی ناقص شناخت کی گئی ہے، اور خطرے میں آبادی کے سائز کے سرکاری اعداد و شمار میں بڑے ایڈجسٹمنٹ عوامل شامل ہیں۔ 2008 میں مقامی متوقع عمر کے دو تخمینے پانچ سال تک مختلف تھے۔ اے بی ایس نے 2009 میں ایک نیا طریقہ متعارف کرایا، لیکن مسائل باقی رہے۔ 2013 کے ایک مطالعے میں، قومی مقامی اصلاحات کی پالیسی، کلوزنگ دی گیپ کا حوالہ دیتے ہوئے، 2007 اور 2012 کے درمیان متوقع عمر کا اندازہ لگانے کے مختلف طریقوں کی وجہ سے فرق کی حد کی تشریح کرنے میں مشکلات کو دیکھا گیا۔ کلوز دی گیپ مہم کی 2019 کی رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ متوقع عمر میں فرق "بند ہونے کے بجائے بڑھ رہا ہے"۔ آباؤ اجداد اور ٹورس آبنائے جزیرے کے باشندوں کی متوقع عمر مردوں کے لیے 71.6 اور خواتین کے لیے 75.6 تھی جب کہ 2016-17 میں بچوں کی اموات (0-4 سال کی عمر) غیر مقامی بچوں کے مقابلے میں دوگنی تھی۔ ذہنی صحت ذہنی صحت، خودکشی اور خود کو نقصان پہنچانا بڑے خدشات بنے ہوئے ہیں، 2015 میں خودکشی کی شرح غیر مقامی آبادی سے دگنی ہے، اور نوجوانوں کو ذہنی صحت کی مشکلات کی بڑھتی ہوئی شرح کا سامنا ہے۔ چوری شدہ نسلوں میں اضطراب، افسردگی، پی ٹی ایس ڈی اور خودکشی کے بڑے واقعات ہوتے ہیں، جس کے نتیجے میں غیر مستحکم والدین اور خاندانی حالات پیدا ہوتے ہیں۔ بہت سی مقامی برادریوں کو قانونی اور غیر قانونی منشیات دونوں کے منشیات کے غلط استعمال سے وابستہ صحت، سماجی اور قانونی مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے، بشمول شراب کے غلط استعمال، پٹرول سونگھنے، غیر قانونی منشیات جیسے میتھامفیٹامین ("آئس") کا استعمال اور بھنگ اور تمباکو نوشی۔ تمباکو کے استعمال کا تخمینہ "مقامی اور غیر مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے درمیان بیماری کے بوجھ میں فرق میں سب سے بڑا معاون (23 فیصد)" لگایا گیا ہے، جس میں مقامی لوگوں کے غیر مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے مقابلے میں روزانہ تمباکو نوشی کرنے کا امکان 2.5 گنا زیادہ ہے۔ 2012-3 میں غیر مقامی لوگوں کے مقابلے میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے شراب سے مکمل طور پر پرہیز کرنے کا امکان 1.6 گنا زیادہ تھا۔ فیٹل الکحل سنڈروم ایک مسئلہ رہا ہے، لیکن حاملہ خواتین کی شراب پینے کی شرح 2008 اور 2015 کے درمیان آدھی رہ گئی تھی (20 فیصد سے 10 فیصد تک)۔ کچھ دور دراز کی برادریوں میں پٹرول سونگھنا ایک مسئلہ رہا ہے۔ نیشنل انڈیجنس آسٹریلیائی ایجنسی کے ذریعہ کمیشن کردہ یونیورسٹی آف کوئینز لینڈ (یو کیو) کے 2018 کے ایک طویل مدتی مطالعے میں بتایا گیا ہے کہ 2005 میں این ٹی میں ایک نئے، کم خوشبودار پٹرول، اوپل کی تقسیم سے متعلق 25 کمیونٹیز میں پیٹرول سونگھنے والے لوگوں کی تعداد 453 سے کم ہو کر صرف 22 ہو گئی ہے۔ 2018 کے یو کیو کے مطالعے میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ شراب اور بھنگ وہ منشیات ہیں جو سب سے زیادہ تشویش کا باعث ہیں۔ 25 میں سے 8 کمیونٹیز میں برف موجود ہونے کی اطلاع ملی تھی، لیکن تقریبا سبھی صرف کبھی کبھار استعمال ہوتے ہیں۔ تعلیم تعلیمی حصول میں مقامی اور غیر مقامی لوگوں کے درمیان ایک اہم فرق ہے۔ یہ روزگار کے لیے اہم مسائل پیش کرتا ہے۔ مقامی طلباء یا بالغ افراد، جب غیر مقامی ساتھیوں کے مقابلے میں: اسکول میں حاضری کی شرح کم ہے، ان شرحوں کے ساتھ بالترتیب 82 فیصد اور 93 فیصد (دور دراز علاقوں میں، 63 فیصد تک کم) کم خواندگی اور عددی ہے، حالانکہ کچھ نیپلان (معیاری اسکول ٹیسٹنگ) اقدامات پر شرحوں میں نمایاں بہتری آئی ہے۔ 2006 اور 2016 کے درمیان 59 فیصد سے 74 فیصد تک بہتری کے ساتھ سال 12 تک کم شرح سے پہنچیں، 2016 میں 24 فیصد کے فرق کے ساتھ اعلی تعلیم میں کم نمائندگی کی گئی ہے اور تکمیل کی شرح کم ہے۔ سال 12 کی حصولیابی یا عمر کے لیے اس کے مساوی 20-24 2006 میں 47.4% سے بڑھ کر 2016 میں 65.3% ہو گئی ہے۔ اس کی وجہ سے زیادہ مقامی لوگ اعلی یا پیشہ ورانہ تعلیمی کورسز شروع کر رہے ہیں۔ کلوزنگ دی گیپ رپورٹ کے مطابق، اعلی تعلیم کے ایوارڈ کورسز میں مقامی طلباء کی تعداد 2006 (9,329) سے 2017 (19,237) تک کی دہائی کے دوران دگنی سے زیادہ ہو گئی ہے۔ تاہم، تعلیم کے لیے کلیزنگ دی گیپ کے زیادہ تر اہداف راستے پر نہیں ہیں۔ عام طور پر، خلا بہتر ہوئے ہیں (جیسے کہ نیپلان کے نتائج میں) یا منتقل نہیں ہوئے ہیں (اسکول میں حاضری کی شرح کئی سالوں سے مستحکم ہے) اہداف کو پورا نہیں کر پائے ہیں۔ دور دراز ایک عنصر معلوم ہوتا ہے ؛ الگ تھلگ یا دور دراز کی برادریوں کے طلباء کارکردگی کا مظاہرہ نہیں کرتے یا شرکت نہیں کرتے ہیں اور ساتھ ہی شہری علاقوں کے طلباء بھی۔ کلوزنگ دی گیپ رپورٹ 2019 میں بتایا گیا ہے کہ سات اہداف میں سے صرف دو-ابتدائی بچپن کی تعلیم اور سال 12 کا حصول-پورا ہوا ہے۔ تمام ریاستوں اور خطوں میں صرف سال 9 کی تعداد ٹریک پر تھی، ان میں فرق تھا۔ ایبرجنل سینٹر فار پرفارمنگ آرٹس کو 1997 میں ریاستی اور وفاقی حکومتوں نے ایک تربیتی مرکز کے طور پر قائم کیا تھا۔ روزگار قومی اوسط کے مقابلے میں، مقامی لوگ بے روزگاری اور غربت کی اعلی شرح کا سامنا کرتے ہیں۔ 2018 کی اختتامی خلا کی رپورٹ کے مطابق، 2006 اور 2016 کے درمیان مقامی روزگار کی شرح 48 فیصد سے کم ہو کر 46.6% رہ گئی تھی، جبکہ غیر مقامی روزگار کی شرح تقریبا 72 فیصد (ایک 25.4% فرق) پر مستحکم رہی۔ تاہم، اسی عرصے میں مقامی خواتین کے لیے روزگار کی شرح 39 فیصد سے بڑھ کر 44.8% ہو گئی۔ لیبر فورس کی خصوصیات پر 2016 کی اے بی ایس رپورٹ روزگار کی کم شرحوں کو ظاہر کرتی ہے۔ اعداد و شمار کے تجزیے سے مقامی لوگوں کے روزگار حاصل کرنے میں اہم رکاوٹیں پیش آئیں، جن میں ممکنہ طور پر ملازمت کا مقام، آجر کے ساتھ امتیازی سلوک، اور تعلیم کی کمی اور دیگر شامل ہیں۔ ایک بڑا عنصر تعلیم ہے۔ ڈگری رکھنے والوں کے روزگار حاصل کرنے کا امکان 85 فیصد (مردوں کے لیے) اور 74 فیصد (خواتین کے لیے) تھا، جو قابلیت کے ساتھ کم ہوتا گیا، تاکہ جن لوگوں نے سال 9 اور اس سے نیچے مکمل کیا ہے ان کے روزگار حاصل کرنے کا امکان 43 فیصد (مرد) اور 32 فیصد (خواتین) ہے۔ دیگر عوامل، تعلیم کے برعکس، حکومتی پالیسی کے تحت نہیں آتے، جیسے امتیازی سلوک اور غیر منصفانہ سلوک۔ ملازمت کرنے والے مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو بے روزگار افراد کے مقابلے میں امتیازی سلوک کا سامنا کرنے کا زیادہ امکان تھا، اور یہ پایا گیا ہے کہ (عوام کے ممبروں کے بعد) غیر منصفانہ سلوک کا دوسرا سب سے عام ذریعہ کام پر یا کام کے لیے درخواست دینا ہے۔ بے روزگاری جیسے مسائل سے نمٹنے کے لیے مقامی لوگوں کے ساتھ ان طریقوں پر مشاورت کا بھی کافی فقدان تھا جو وہ بہتر سمجھتے ہیں۔ آسٹریلیا کے مجرمانہ انصاف کے نظام میں مقامی آسٹریلیائی جرائم کی زیادہ نمائندگی کی جاتی ہے۔ قبائلی اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر قیدیوں نے کل بالغ قیدیوں کی آبادی کا 28 فیصد نمائندگی کی، جبکہ عام آبادی کا 3.3 فیصد حصہ تھا۔ مئی 2018 میں، آسٹریلیا میں قید تمام خواتین میں مقامی خواتین کی تعداد 34 فیصد تھی۔ آسٹریلیائی انسٹی ٹیوٹ آف ہیلتھ اینڈ ویلفیئر کی جانب سے نوجوانوں کے انصاف سے متعلق ایک 2017-2018 رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ 2016-17 میں زیر نگرانی 10-17 عمر کے تقریبا نصف (کل 2,339) نوجوان مقامی تھے، حالانکہ اس عمر کے گروپ کے مقامی نوجوان عام آبادی کا 5 فیصد نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ اعداد و شمار سے یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ ایک واضح مسئلہ نہ صرف آسٹریلیا کے فوجداری انصاف کے نظام کے اندر، بلکہ مجموعی طور پر کمیونٹیز کے اندر بھی ہو رہا ہے۔ اس حد سے زیادہ نمائندگی کے لیے دی گئی وضاحتوں میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کی معاشی حیثیت، چوری شدہ نسلوں اور زمین سے منقطع ہونے کے اثرات، ان کی صحت اور رہائش کے حالات کے اثرات، زمین اور روزگار جیسی معاشی بنیاد تک رسائی حاصل کرنے کی ان کی صلاحیت، ان کی تعلیم، اور شراب اور دیگر منشیات کا استعمال شامل ہیں۔ مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو بھی جرائم، خاص طور پر حملے کے متاثرین کے طور پر زیادہ نمائندگی دی جاتی ہے۔ اس اعداد و شمار میں مقامی خواتین کی نمائندگی بہت زیادہ ہے، جو غیر مقامی زمرے کے مقابلے میں حملے کا شکار ہونے والوں کا زیادہ تناسب ہے۔ 2007 میں، ناردرن ٹیریٹری گورنمنٹ نے جنسی استحصال سے قبائلی بچوں کے تحفظ کے بارے میں ایک بورڈ آف انکوائری کا آغاز کیا، جس نے ایک رپورٹ تیار کی جسے لٹل چلڈرن آر سیکرڈ رپورٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس نے تجویز کیا، بڑی حد تک قصے کے شواہد کی بنیاد پر، کہ این ٹی میں دور دراز کی قبائلی برادریوں میں بچے بڑے پیمانے پر جنسی استحصال کا شکار تھے۔ آسٹریلیائی ہیومن رائٹس کمیشن کی سماجی انصاف کی رپورٹ 2008 میں کہا گیا ہے کہ 2005-2006 ABS کے اعداد و شمار "بچوں کے ساتھ مقامی زیادتی کے الزامات کی حمایت کرتے دکھائی نہیں دیتے۔ یہ NTER (ہاورڈ حکومت کی طرف سے" مداخلت ") کا جواز تھا جو اس کے بعد آیا۔ خاندانی تشدد آسٹریلیائی مقامی برادریوں میں، خاص طور پر شمالی علاقہ میں، خاندانی تشدد کی شرح کئی سالوں سے زیادہ رہی ہے، اور اس کی اطلاع کم دی گئی ہے۔ اس کا تخمینہ قومی شرح سے تقریبا 34 گنا زیادہ اور بدترین علاقوں میں 80 گنا تک لگایا گیا ہے۔ اس اعلی شرح کی کوئی واحد وجہ نہیں ہے، لیکن مختلف محققین اور اسٹیک ہولڈرز کی طرف سے کئی ممکنہ وجوہات یا بڑھاوا دینے والے عوامل تجویز کیے گئے ہیں، جن میں شامل ہیں: زمین کا قبضہ اور اس کے نتیجے میں برادریوں کی نقل مکانی ؛ چوری شدہ نسلوں کو بچپن کے استحصال کا سامنا کرنا پڑا، اس کے ساتھ ساتھ نسل در نسل صدمے ؛ معاشی نقصان ؛ پرتشدد خاندانی ماحول ؛ خراب صحت ؛ ناکافی رہائش ؛ نسل پرستی ؛ قبائلی شناخت کا نقصان ؛ اور بہت سے دوسرے۔ دسمبر 2021 میں شائع ہونے والے آٹھ سال سے لے کر 2019 تک کے اے آئی ایچ ڈبلیو کے ایک سروے میں انکشاف ہوا ہے کہ خاندانی تشدد کی وجہ سے ہسپتال میں داخل ہونے والے تمام لوگوں میں 28 فیصد قبائلی اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگ ہیں، حالانکہ یہ کل آبادی کا صرف 3.3 فیصد ہے۔ ماہرین کی طرف سے مختلف وجوہات تجویز کی گئیں، جن میں قبائلی مردوں کا فیصلہ سازی پر کنٹرول، اور معاشی عوامل کی وجہ سے خواتین کے لیے محدود آزادی ؛ خدمات تک رسائی میں رکاوٹیں ؛ کچھ پولیس اور دیگر خدمات کی طرف سے نسل پرستی ؛ اور ثقافتی طور پر محفوظ خدمات فراہم کرنے والی کافی قبائلی تنظیموں کی کمی شامل ہیں۔ جیسا کہ وفاقی حکومت نے، ماہرین کی طرف سے 2021 میں تشدد کو روکنے کے ذرائع پیدا کرنے کی تاکید پر، "شمالی علاقہ میں فرنٹ لائن خدمات کو فروغ دینے اور فرق کو ختم کرنے کے ہمارے وعدوں کی طرف کام کرنے" کے لیے ایک اضافی رقم کا اعلان کیا، اس کے علاوہ خاندان، گھریلو اور جنسی تشدد کے ردعمل پر قومی شراکت داری کے تحت ریاستوں اور این ٹی کو پہلے سے دی گئی دیگر فنڈنگ کے علاوہ۔ سیاسی مسائل ٹائم لائن 20 ویں صدی سے ایسے متعدد افراد اور تنظیمیں رہی ہیں جنہوں نے سیاسی نمائندگی، زمینی حقوق اور مقامی آسٹریلیائی باشندوں کی زندگیوں کو متاثر کرنے والے دیگر سیاسی مسائل کے لیے جدوجہد میں اہم واقعات کو اکسایا ہے: 1937: یارٹا یارٹا کے آدمی ولیم کوپر نے وفاقی پارلیمنٹ میں آسٹریلیا کے اصل مکینوں کی نمائندگی کے لیے کنگ جارج ششم سے درخواست کرنے کے لیے 1800 دستخط جمع کیے۔ 26 جنوری (یوم آسٹریلیا) 1938: آبروجینز پروگریسو ایسوسی ایشن نے 150 سال کے ظالمانہ سلوک اور زمین پر قبضے کے خلاف احتجاج کے لیے یوم سوگ کا انعقاد کیا۔ سیاسی نمائندگی آسٹریلیائی آئین کے سیکشن 41 کے تحت، آسٹریلیائی آسٹریلیائی باشندوں کو ہمیشہ آسٹریلیائی دولت مشترکہ کے انتخابات میں ووٹ ڈالنے کا قانونی حق حاصل تھا اگر ان کی ریاست انہیں یہ حق دیتی ہے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ کوئینز لینڈ اور مغربی آسٹریلیا سے باہر کے تمام مقامی لوگوں کو ووٹ ڈالنے کا قانونی حق حاصل تھا۔ مقامی سابق فوجیوں کے ووٹ ڈالنے کے حق کی تصدیق 1949 میں ہوئی اور تمام مقامی آسٹریلیائی باشندوں نے 1962 میں وفاقی انتخابات میں ووٹ ڈالنے کا غیر اہل حق حاصل کیا۔ تاہم، دوسرے آسٹریلیائی باشندوں کے برعکس، مقامی لوگوں کے لیے ووٹنگ کو لازمی نہیں بنایا گیا تھا، اور 1967 کے ریفرنڈم کے بعد آسٹریلیا کے آئین کے سیکشن 127 کی منسوخی تک مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو انتخابی نشستوں کی تقسیم کے مقاصد کے لیے آبادی میں شمار نہیں کیا گیا تھا۔ چھ مقامی آسٹریلیائی باشندے آسٹریلیائی سینیٹ کے لیے منتخب ہوئے ہیں: نیویل بونر (لبرل، 1971-1983)، ایڈن رج وے (ڈیموکریٹ، 1999-2005)، نووا پیریس (لیبر، 2013-2016)، جیکی لیمبی (2014-2017، 2019-موجودہ)، پیٹ ڈوڈسن (لیبر، 2016-موجودہ)، اور ناردرن ٹیریٹری کے سابق ایم ایل اے مالارندیری میکارتھی (لیبر، 2016-موجودہ)۔ 2010 کے آسٹریلوی وفاقی انتخابات کے بعد، لبرل پارٹی کے کین ویاٹ نے مغربی آسٹریلوی نشست ہاسلک جیت کر آسٹریلوی ایوان نمائندگان کے لیے منتخب ہونے والے پہلے مقامی شخص بن گئے۔ ان کا بھتیجا، بین ویاٹ، بیک وقت مغربی آسٹریلیائی پارلیمنٹ میں شیڈو خزانچی کے طور پر خدمات انجام دے رہا تھا اور 2011 میں اس ریاست میں لیبر پارٹی کی قیادت کے لیے ایک چیلنج سمجھا گیا۔ لنڈا برنی وفاقی ایوان نمائندگان میں خدمات انجام دینے والی دوسری مقامی شخصیت اور پہلی خاتون بن گئیں۔ مارچ 2013 میں، کنٹری لبرل پارٹی (سی ایل پی) کے ایڈم گیلز ناردرن ٹیریٹری کے وزیر اعلی بنے-آسٹریلیا کی کسی ریاست یا علاقے میں حکومت کے سربراہ بننے والے پہلے مقامی آسٹریلوی۔ ہائیسینتھ تنگوٹلم، جو سی ایل پی کا بھی ہے، آسٹریلیائی (ریاست یا علاقہ) پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہونے والا پہلا مقامی شخص تھا۔ باتھرسٹ جزیرے سے تعلق رکھنے والے ٹیوی آدمی، وہ اکتوبر 1974 میں شمالی علاقہ قانون ساز اسمبلی کے لیے ٹیوی کے رکن کے طور پر منتخب ہوئے۔ متعدد مقامی لوگ ریاستی اور علاقائی سطح پر انتخابی حلقوں کی نمائندگی کرتے ہیں، اور جنوبی آسٹریلیا میں ایک مقامی گورنر، سر ڈگلس نکولس رہا ہے۔ کسی بھی حکومت میں وزیر کے طور پر خدمات انجام دینے والے پہلے مقامی آسٹریلوی ایرنی برج تھے، جو 1980 میں مغربی آسٹریلوی پارلیمنٹ میں داخل ہوئے۔ کیرول مارٹن 2001 میں آسٹریلیا (مغربی آسٹریلیا کی قانون ساز اسمبلی) میں ریاستی پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہونے والی پہلی قبائلی خاتون تھیں، اور پہلی خاتون وزیر ماریون سکریمگور تھیں، جنہیں 2002 میں شمالی علاقہ کی وزارت میں مقرر کیا گیا تھا (وہ 2008 میں نائب وزیر اعلی بنیں)۔ شمالی علاقہ میں نمائندگی نسبتا زیادہ رہی ہے، جو مقامی ووٹرز کے اعلی تناسب کی عکاسی کرتی ہے۔ 2012 کے علاقائی انتخابات میں دور دراز کے علاقائی انتخابی حلقوں میں قدامت پسند سی ایل پی کی طرف بڑا جھول دیکھا گیا، اور 25 اراکین کے چیمبر میں کل پانچ قبائلی سی ایل پی امیدواروں نے ایک لیبر امیدوار کے ساتھ اسمبلی کا انتخاب جیتا۔ سی ایل پی کے لیے منتخب ہونے والوں میں ہائی پروفائل کارکن بیس پرائس اور ایلیسن اینڈرسن شامل تھے۔ مقامی آسٹریلوی نسب کے طور پر شناخت کرنے والے چالیس افراد دس آسٹریلوی قانون سازوں کے رکن رہے ہیں۔ ان میں سے 22 شمالی علاقہ قانون ساز اسمبلی میں رہے ہیں۔ شمالی علاقہ اپنی آبادی کا غیر معمولی طور پر زیادہ مقامی تناسب (تقریبا ایک تہائی) رکھتا ہے۔ ایڈم گیلز، جو 2013 سے 2016 تک شمالی علاقہ کے وزیر اعلی تھے، آسٹریلیا میں حکومت کے پہلے مقامی سربراہ تھے۔ 1974 میں، جس سال اس کی تشکیل ہوئی، ناردرن ٹیریٹری قانون ساز اسمبلی بھی پہلی آسٹریلوی پارلیمنٹ تھی جس میں ایک مقامی رکن منتخب ہوا تھا۔ 2022 کے انتخابات میں آسٹریلیائی تاریخ میں مقامی امیدواروں کی سب سے بڑی تعداد شامل تھی، جس میں اتحاد کے لیے چار، لیبر کے لیے گیارہ، اور گرینز کے لیے سترہ امیدوار تھے۔ گرینز وکٹورین سینیٹ کے تمام ٹکٹ آبروجینل تھے۔ سینیٹ کے مقامی آسٹریلوی اراکین سینیٹ کی 76 نشستوں میں سے 10.5% اور ایوان میں 1.9 فیصد کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کل نمائندگی 4.8 فیصد ہے، جو قومی آبادی 3.3 فیصد سے کہیں زیادہ ہے۔ وفاقی حکومت کے اقدامات ایبرجنل اینڈ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کمیشن (اے ٹی ایس آئی سی) 1990 میں ہاک حکومت کے تحت ایک نمائندہ ادارے کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ 2004 میں، ہاورڈ حکومت نے اے ٹی ایس آئی سی کو ختم کر دیا اور اس کی جگہ مقامی اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر سروسز (اے ٹی ایس آئی ایس) کے علاقائی اور ریاستی دفاتر کو مقامی رابطہ مراکز (آئی سی سی) کے ایک مقرر کردہ نیٹ ورک کے ساتھ تبدیل کر دیا جو مقامی سطح پر مقامی برادریوں کے ساتھ مشترکہ ذمہ داری کے معاہدوں اور علاقائی شراکت داری کے معاہدوں کا انتظام کرتی ہے۔ آئی سی سی مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو خدمات فراہم کرنے کے لیے متعدد محکموں سے مکمل سرکاری مراکز، ہاؤسنگ عملے کے طور پر کام کرتے ہیں۔ آسٹریلیا کی بڑی سیاسی جماعتوں نے اپنی جماعتوں میں مقامی لوگوں کی نمائندگی بڑھانے کی کوشش کی ہے۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے ایک تجویز یہ ہے کہ نشستوں کا کوٹہ متعارف کرایا جائے، جیسا کہ نیوزی لینڈ میں موری انتخابی حلقوں میں ہوتا ہے۔ اکتوبر 2007 میں، وفاقی انتخابات کے انعقاد سے ٹھیک پہلے، اس وقت کے وزیر اعظم، جان ہاورڈ نے آئین میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو تسلیم کرنے کے لیے ایک ریفرنڈم لانے کے خیال پر نظر ثانی کی (ان کی حکومت نے پہلے 1999 کے آسٹریلیائی جمہوریہ ریفرنڈم میں آئین کی تمہید میں مقامی لوگوں کو تسلیم کرنے کی کوشش کی تھی)۔ اس کے اعلان کو کچھ لوگوں نے مفاہمت کے عمل کے علامتی پہلوؤں کی اہمیت کو حیرت انگیز طور پر اپنانے کے طور پر دیکھا، اور ردعمل ملے جلے تھے۔ آسٹریلیائی لیبر پارٹی نے ابتدائی طور پر اس خیال کی حمایت کی۔ تاہم کیون رڈ نے انتخابات سے ٹھیک پہلے یہ حمایت واپس لے لی، جس پر کارکن نوئل پیئرسن نے سرزنش کی۔ گیلارڈ حکومت (2010-2013) نے دو طرفہ حمایت کے ساتھ آسٹریلیائی آئین میں تبدیلیوں پر غور کرنے کے لیے ایک ماہر پینل طلب کیا جس میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کو تسلیم کیا جائے گا، جنہوں نے اپنی رپورٹ پیش کی، جس میں جنوری 2012 میں آئین میں تبدیلیوں کے لیے پانچ سفارشات کے ساتھ ساتھ ریفرنڈم کے عمل کی سفارشات بھی شامل تھیں۔ حکومت نے 2013 کے ہونے والے وفاقی انتخابات پر یا اس سے پہلے مقامی آسٹریلیائی باشندوں کی آئینی شناخت پر ریفرنڈم کرانے کا وعدہ کیا۔ یہ منصوبہ ستمبر 2012 میں ترک کر دیا گیا تھا، وزیر جینی میکلن نے اس فیصلے کے لیے ناکافی کمیونٹی بیداری کا حوالہ دیا تھا۔ دسمبر 2015 میں، 16 رکنی ایبرجنل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر ریفرنڈم کونسل کو مشترکہ طور پر وزیر اعظم میلکم ٹرنبل اور قائد حزب اختلاف بل شارٹن نے مقرر کیا تھا۔ چھ ماہ کی مشاورت کے بعد، فرسٹ نیشنز نیشنل کانسٹیٹیوشنل کنونشن کا اجلاس 23 سے 26 مئی 2017 تک چار دن تک ہوا، اور 250 مقامی رہنماؤں کے اجتماع کی طرف سے کھڑے ہو کر استقبالیہ کے ذریعے اولورو بیان کی توثیق کی گئی۔ بیان میں آسٹریلیائی آئین میں "فرسٹ نیشنز وائس" اور "مکرراٹا کمیشن" کا مطالبہ کیا گیا ہے (مکرراٹا ایک یولنگو لفظ ہے جو "تنازعات کے حل، امن سازی اور انصاف کے عمل کو بیان کرتا ہے")۔ 2019: حکومت کے لیے مقامی آواز مئی 2019 میں، وزیر اعظم اسکاٹ موریسن نے مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے لیے وزیر کا عہدہ تشکیل دیا، جو موریسن کی دوسری وزارت میں ایک کابینہ پورٹ فولیو ہے، جس کے افتتاحی عہدیدار کین ویاٹ ہیں۔ 30 اکتوبر 2019 کو، ویاٹ نے ایک "مشترکہ ڈیزائن کے عمل" کے آغاز کا اعلان کیا جس کا مقصد پارلیمنٹ کو ایک مقامی آواز فراہم کرنا ہے۔ سینئر ایڈوائزری گروپ کی مشترکہ صدارت یونیورسٹی آف کینبرا کے چانسلر پروفیسر ٹام کالما اور یونیورسٹی آف میلبورن میں ایسوسی ایٹ پروووسٹ پروفیسر ڈاکٹر مارسیا لینگٹن کر رہے ہیں اور اس میں ملک بھر سے کل 20 رہنما اور ماہرین شامل ہیں۔ دیگر اراکین میں فادر فرینک برینن، پیٹر بکسکن، جوزفین کیش مین، مارسیا ایلا-ڈنکن، جوانے فیرل، مک گوڈا، کرس کینی، وانڈا مالون، جون آسکر، ایلیسن پیج، نوئل پیئرسن، بینسن ساؤلو، پیٹ ٹرنر، میگی والٹر، ٹونی ورراماربا، پیٹر یو، اور ڈاکٹر گیلاروئی یونوپنگو شامل ہیں۔ گروپ کی پہلی میٹنگ 13 نومبر 2019 کو کینبرا میں ہوئی۔ مقامی لقب، خودمختاری اور معاہدے شمالی آسٹریلیا (کمبرلی، ٹاپ اینڈ اور کیپ یارک) میں تقریبا 22 ٪ زمین اب قبائلی ملکیت میں ہے۔ پچھلی دہائی میں، تقریبا 200 مقامی ملکیت کے دعووں کو منظوری دی گئی ہے جو 13 لاکھ مربع کلومیٹر زمین پر محیط ہیں-جو کہ آسٹریلیا کے براعظم کا تقریبا 18 فیصد ہے۔ 1992 میں، مابو بمقابلہ کوئینز لینڈ میں، آسٹریلیا کی ہائی کورٹ نے پہلی بار آسٹریلیا میں مقامی لقب کو تسلیم کیا۔ ہائی کورٹ میں اکثریت نے مقامی لقب کے تصور کے حق میں ٹیرا نولیوس کے نظریے کو مسترد کر دیا۔ 2013 میں، ایک مقامی گروہ نے خود کو مرارواری جمہوریہ کے طور پر بیان کرتے ہوئے آسٹریلیا سے آزادی کا اعلان کیا، اور نیو ساؤتھ ویلز اور کوئینز لینڈ کی ریاستوں کے درمیان سرحد پر پھیلے ہوئے علاقے کا دعوی کیا۔ آسٹریلیا کے اٹارنی جنرل کے محکمہ نے اشارہ کیا کہ وہ اس اعلان کو قانون میں کوئی معنی نہیں مانتا ہے۔ 2014 میں، ایک اور مقامی گروہ نے خود کو خودمختار یدیندجی حکومت کے طور پر بیان کرتے ہوئے آسٹریلیا سے آزادی کا اعلان کیا۔ سابق برطانوی سلطنت کے دیگر حصوں کے برعکس، جیسے نیوزی لینڈ میں ویٹنگی کا معاہدہ، مقامی آسٹریلیائی باشندوں اور آسٹریلیائی حکومت کے درمیان کبھی کوئی معاہدہ نہیں ہوا ہے۔ تاہم، اگرچہ ابھی تک وفاقی سطح پر کسی معاہدے کی طرف کوئی قدم نہیں اٹھایا گیا ہے، لیکن یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ 2016 میں مغربی آسٹریلیا میں نونگر سیٹلمنٹ (ساؤتھ ویسٹ نیٹو ٹائٹل سیٹلمنٹ) ایک معاہدہ ہے، اور ریاستی اور علاقائی سطحوں پر فی الحال (2018 کے اوائل میں) دیگر مذاکرات اور ابتدائی قانون سازی ہیں۔ تاہم، جنوبی آسٹریلیا میں، 2018 کے ریاستی انتخابات کے بعد مذاکرات کو "روک" دیا گیا ہے۔ جون 2018 میں، وکٹوریہ کی پارلیمنٹ نے قبائلی وکٹورین کے ساتھ معاہدہ قائم کرنے کے عمل کو آگے بڑھانے کے لیے ایک بل منظور کیا۔ وکٹورین فرسٹ پیپلز اسمبلی نومبر 2019 میں منتخب ہوئی تھی اور پہلی بار 10 دسمبر 2019 کو بیٹھی تھی۔ ممتاز مقامی آسٹریلیائی نیو ساؤتھ ویلز میں یورپی آباد کاروں کی آمد کے بعد، کچھ مقامی آسٹریلیائی مترجم بن گئے اور سب سے زیادہ مشہور بینیلونگ تھے، جنہوں نے بالآخر یورپی لباس اور رسم و رواج کو اپنایا اور انگلینڈ کا سفر کیا جہاں انہیں مبینہ طور پر کنگ جارج سوم کو پیش کیا گیا۔ دیگر، جیسے پیمولوی، یاگن، اور ونڈراڈین، یورپی آباد کاروں کے خلاف مسلح مزاحمت کے لیے مشہور ہوئے۔ بیسویں صدی کے دوران، جیسے جیسے سماجی رویوں میں تبدیلی آئی اور مقامی ثقافت میں دلچسپی میں اضافہ ہوا، مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے لیے پہچان حاصل کرنے کے مزید مواقع موجود تھے۔ البرٹ نمتجیرا ایک مصور بن گئے، اور ڈیوڈ گلپلل، ایرنی ڈنگو، اور ڈیبورا میل مین جیسے اداکار مشہور ہو گئے۔ یوتھو ینڈی، اور گلوکارہ کرسٹین انو، جیسکا موبوئے اور جیفری گرومل یونوپنگو جیسے بینڈوں نے مقامی موسیقی کے انداز اور آلات کو پاپ/راک کے ساتھ ملا کر غیر مقامی سامعین میں پذیرائی حاصل کی ہے۔ پولی میتھ ڈیوڈ یونائپون کو آسٹریلوی $50 کے نوٹ پر یاد کیا جاتا ہے۔ اگرچہ نسبتا کم مقامی آسٹریلیائی سیاسی عہدے کے لیے منتخب ہوئے ہیں (نیویل بونر، ایڈن رج وے، کین ویاٹ، نووا پیریس، جیکی لیمبی اور لنڈا برنی واحد مقامی آسٹریلیائی ہیں جو آسٹریلیائی وفاقی پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہوئے ہیں)، قبائلی حقوق کے مہم چلانے والے سر ڈگلس نکولس کو 1976 میں ریاست جنوبی آسٹریلیا کا گورنر مقرر کیا گیا تھا، اور بہت سے دوسرے سیاسی سرگرمی کے ذریعے مشہور ہوئے ہیں-مثال کے طور پر، چارلس پرکنز کی 1965 کی فریڈم رائیڈ میں شمولیت اور اس کے بعد کے کام ؛ یا ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر ایڈی مابو کا تاریخی مقامی عنوان کے فیصلے میں حصہ جو ان کے نام پر ہے۔ کیپ یارک کے سرگرم کارکنان نوئل پیئرسن اور جین لٹل، اور ماہرین تعلیم مارسیا لینگٹن اور مک ڈوڈسن کی آوازیں آج قومی مباحثوں میں بڑی ہیں۔ کچھ مقامی لوگ جو ابتدائی طور پر دوسرے شعبوں میں مشہور ہوئے-مثال کے طور پر، شاعر اوڈگیرو نونکل-نے اپنی مشہور شخصیت کو مقامی مسائل کی طرف توجہ مبذول کرانے کے لیے استعمال کیا ہے۔ صحت کی خدمات میں، کیلون کانگ 2006 میں پہلا مقامی سرجن بن گیا اور وہ مقامی صحت کے مسائل کا وکیل ہے۔ ۔