Jamal Khwaja
جمال خواجہ (یا، احمد جمال یوسف خواجہ، 12 اگست 1926-25 دسمبر 2020) ایک ہندوستانی فلسفی تھے۔ 1957 اور 1962 کے درمیان وہ علی گڑھ سے رکن پارلیمنٹ رہے۔ 1962 میں، انہوں نے سیاست چھوڑ دی اور ایک تعلیمی ماہر کے طور پر اپنا کیریئر دوبارہ شروع کیا۔ 1980 میں انہیں علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں فیکلٹی آف آرٹس کا ڈین مقرر کیا گیا۔ خواجہ کے فلسفیانہ کام کے دو پہلو ہیں: فلسفیانہ اختلاف کی نوعیت اور وجوہات کا تجزیہ، اور دوسرا، اسلام کے خصوصی حوالے سے زندگی کی مذہبی جہتوں کا تجزیہ۔ جمال خواجہ کا فلسفہ اور مذہب کے بارے میں بنیادی نقطہ نظر متنازعہ ہونے کے بجائے نسلی تھا۔ خاندانی پس منظر خواجہ 12 اگست 1926 کو دہلی، ہندوستان میں اپنی نانا کے گھر پیدا ہوئے۔ ان کے والد عبدالماجد خواجہ ایک ممتاز وکیل اور ماہر تعلیم تھے اور تحریک آزادی ہند میں شامل تھے۔ ان کی والدہ بیگم خرم خواجہ تھیں۔ ان کے دادا خواجہ محمد یوسف تحریک آزادی میں شامل تھے اور نانا محمد حمید اللہ خان ممتاز جج تھے۔ جمال خواجہ کی پیدائش کے فورا بعد، ان کے والد الہ آباد چلے گئے، اور الہ آباد ہائی کورٹ میں اپنی قانونی پریکٹس دوبارہ شروع کی۔ جمال خواجہ کی ابتدائی تعلیم سینٹ میری کانونٹ، الہ آباد میں ہوئی۔ انہوں نے قرآن کے ساتھ ساتھ فارسی زبان بھی روایتی انداز میں، گھر پر، ماہر عالم علوی حیدر سے سیکھی۔ بعد میں انہوں نے باوقار گورنمنٹ انٹرمیڈیٹ کالج، الہ آباد میں داخلہ لیا۔ 1942 میں ان کے والد عبدالماجد خواجہ کو دل کا شدید دورہ پڑا۔ 1943 میں یہ خاندان علی گڑھ کے آبائی گھر واپس چلا گیا، جہاں جمال خواجہ نے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں داخلہ لیا، جو پہلے محمدن اینگلو اورینٹل کالج تھا جہاں ان کے خاندان کے بہت سے افراد نے تعلیم حاصل کی تھی یا پڑھایا تھا۔ ایم اے مکمل کرنے کے بعد۔ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے فلسفہ میں، جمال خواجہ نے اپنے والد کے پرانے الما میٹر، انگلینڈ میں کیمبرج یونیورسٹی کے کرائسٹ کالج سے آنرز کی ڈگری حاصل کی۔ بعد میں انہوں نے جرمنی کی مانسٹر یونیورسٹی میں جرمن زبان اور یورپی وجودیت کا مطالعہ کرتے ہوئے ایک سال گزارا۔ کیمبرج یونیورسٹی میں وہ سی ڈی کے کام سے بہت متاثر تھے۔ براڈ، وٹگنسٹین اور جان وزڈم اور ان کے کالج کے استاد، ایان رمسی جو بعد میں آکسفورڈ یونیورسٹی میں عیسائی مذہب کے پروفیسر اور بعد میں ڈرہم کے بشپ بنے۔ یہ رمسی کا اثر تھا جس نے خواجہ کو خالص روحانیت کی اندرونی خوبصورتی اور طاقت کی تعریف کرنا سکھایا۔ کیمبرج میں انہوں نے فلسفیانہ تحقیقات کے ایک آلے کے طور پر لسانی تجزیہ کی قدر کی تعریف کی اور وضاحت کی جستجو کو مذہب اور روحانیت کے لیے وجودی نقطہ نظر کی بصیرت اور گہرائی کے ساتھ جوڑ دیا۔ 1953 میں جمال خواجہ کو علی گڑھ مسلم یونیورسٹی (اے ایم یو) میں فلسفہ کا لیکچرر مقرر کیا گیا۔ اس سے پہلے کہ وہ سنجیدہ تعلیمی کاموں میں خود کو غرق کر پاتے، عوامی کام کی ان کی خاندانی روایت نے انہیں جواہر لال نہرو کے دور میں فعال سیاست کے ایک مختصر دور میں کھینچ لیا: کیمبرج یونیورسٹی میں ان کے والد کے ہم عصر اور ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم۔ نہرو انڈین نیشنل کانگریس میں تازہ خون شامل کرکے اپنے ساتھیوں کی ٹیم کو زندہ کرنے کے خواہاں تھے۔ جمال خواجہ ان نوجوانوں میں سے ایک تھے جنہیں انہوں نے منتخب کیا تھا۔ اس طرح وہ 1957 سے 1962 تک لوک سبھا کے منتخب رکن کے طور پر ہندوستانی پارلیمنٹ میں داخل ہونے والے سب سے کم عمر افراد میں سے ایک بن گئے۔ سیاست میں اپنے وقت کے دوران، انہوں نے نظریات اور وہم کے درمیان فرق کرنا سیکھا، اور سیاسی دنیا میں زیادہ شامل ہونے کے بجائے تعلیمی شعبے کو جاری رکھنے کا انتخاب کیا۔ 1962 میں اپنے الماٹر میں واپس آکر، انہوں نے فلسفہ مذہب میں تدریس اور تحقیق دوبارہ شروع کی۔ تب سے خواجہ علی گڑھ میں پرسکون زندگی گزار رہے ہیں۔ وہ فیکلٹی آف آرٹس کے ڈین تھے اور 1988 میں شعبہ فلسفہ کے پروفیسر اور چیئرمین کے عہدے سے سبکدوش ہونے سے پہلے یونیورسٹی گرانٹس کمیشن اور انڈین کونسل فار فلاسفیکل ریسرچ کی اہم کمیٹیوں کے رکن تھے۔ انہوں نے انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ایڈوانسڈ اسٹڈی، شملہ میں قومی سیمیناروں میں کثرت سے اور فعال طور پر حصہ لیا۔ عام کامیابیوں کا خلاصہ ممبر پارلیمنٹ (لوک سبھا)، 1957-62۔ میکس ملر بھون، نئی دہلی میں شوپین ہاور صد سالہ لیکچر دیا۔ ممبر، سنٹرل ایڈوائزری بورڈ آف اینتھروپولوجی، 1959-62۔ جوائنٹ سکریٹری، ہندوستانی کلچر سوسائٹی، جس کی بنیاد پنڈت سندر لال، تیج بہادر سپرو، اے ایم خواجہ اور دیگر نے رکھی تھی۔ رکن، 1969 میں بین الاقوامی اسلامی کانفرنس، کوالالمپور، ملائیشیا میں حکومت ہند کا وفد۔ ممبر، فلسفہ پر یونیورسٹی گرانٹس کمیشن پینل اور ممبئی یونیورسٹی کی وزٹنگ کمیٹی (60)، 1978-82۔ شعبہ فلسفہ کے سربراہ، علی گڑھ مسلم یونیورسٹی، علی گڑھ، 1978-84۔ ڈین، فیکلٹی آف آرٹس اور ایگزیکٹو کونسل کے سابق اہلکار رکن، علی گڑھ مسلم یونیورسٹی، 1980-82۔ انڈین کونسل فار فلاسفیکل ریسرچ کی گورننگ باڈی کے رکن، نئی دہلی، 1984۔ ہماچل یونیورسٹی، شملہ کی سینیٹ میں گورنر کے نامزد۔ ممبر، ادارتی بورڈ، انڈین فلاسفیکل کوارٹرلی، پونے۔ ان کے اہم کاموں میں فلسفہ کے لیے پانچ نقطہ نظر، اسلام کے لیے جستجو، اور صداقت اور اسلامی لبرل ازم شامل ہیں۔ ان کی سوانح عمری، دی ویژن آف این ان یون انڈین 2011 میں شائع ہونے والی ہے۔ وہ متعدد علمی مضامین اور مضامین کے مصنف بھی ہیں۔ ان کے کام میں دو سوالوں کے جواب دینے کی پرجوش جستجو کا غلبہ ہے: "ایک مستند مسلمان ہونے کا کیا مطلب ہے؟" اور دوسری بات، ایک وفادار کو ہمارے زمانے میں "خدا کے کلام" کو کیسے سمجھنا اور اس کی تشریح کرنی چاہیے؟ " ان کا پہلا کام، فلسفہ کے لیے پانچ نقطہ نظر، فلسفیانہ اختلاف کی نوعیت اور وجوہات کا تجزیہ ہے، جبکہ ان کا دوسرا، بنیادی کام، کویسٹ فار اسلام، زندگی کی مذہبی جہتوں کا تجزیہ کرتا ہے۔ جمال خواجہ کا فلسفہ اور مذہب کے بارے میں بنیادی نقطہ نظر متنازعہ ہونے کے بجائے نسلی تھا، اور انہوں نے عقلیت پسندی اور تجرباتیت، آئیڈیلزم اور مادیت، تھیوزم اور الحاد کی روایتی پولرٹیز کو عبور کرنے کی کوشش کی۔ یہ نسلی نقطہ نظر فلسفہ کے ایک تنقیدی طریقہ کار سے نکلتا ہے۔ بڑی کانفرنسوں اور لیکچرز لیڈر آف دی گورنمنٹ آف انڈیا کلچرل ڈیلیگیشن ٹو افغانستان، 1960 وہ اپریل 1963 میں پشاور میں منعقدہ پاکستان فلسفیانہ کانگریس میں باضابطہ ہندوستانی مندوبین میں سے ایک تھے۔ وہ 1967 میں ملائیشیا کے کوالالمپور میں ہونے والی بین الاقوامی اسلامی کانفرنس میں باضابطہ ہندوستانی مندوبین میں سے ایک تھے۔ انہیں 1980 کی دہائی کے وسط میں خدا بخش اورینٹل لائبریری، پٹنہ میں تین یادگار لیکچرز کا ایک سلسلہ پیش کرنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ سینٹر آف ایڈوانس اسٹڈی ان فلاسفی، مدراس، 1985 کے زیر اہتمام ہندوستانی ثقافت میں رواداری کے تصور اور کردار کے موضوع پر منعقدہ سیمینار میں شرکت کی۔ ڈائریکٹر، علماء اور ماڈرن اسکالرز کے درمیان فلسفیانہ مکالمہ، جس کی سرپرستی انڈین کونسل فار فلاسفیکل ریسرچ، نئی دہلی، 1988 نے کی۔ وہ ورلڈ فلاسفیکل کانگریس برائٹن، برطانیہ (1988) میں باضابطہ ہندوستانی مندوبین میں سے ایک تھے۔ انہوں نے انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ایڈوانسڈ اسٹڈی، شملہ میں قومی سیمیناروں میں کثرت سے اور فعال طور پر حصہ لیا۔ (57) ذاتی زندگی 1949 میں انہوں نے جنرل محمد اکبر خان اور قدسیہ بیگم کی بیٹی اپنے کزن حمید سے شادی کی۔ ان کے تین بیٹے تھے، جواہر کبیر، راجن حبیب، ناصر نوین اور ایک بیٹی گیتا انجم۔ انہوں نے امریکہ اور مغربی یورپ کے کئی ممالک کا دورہ کیا۔ انہوں نے 2005 میں حج ادا کیا۔ ۔