Calcutta School of Indology
کلکتہ اسکول آف انڈولوجی (جسے 'بنگال اسکول آف انڈولوجی' بھی کہا جاتا ہے) زیادہ تر کلکتہ میں مقیم جیسوئٹ مشنری اسکالرز کے ایک گروپ پر مشتمل ہے اور اس میں ولیم والیس، ایس جے (1863-1922)، پیئر جوہانس (1882-1955)، جارجز ڈینڈوئے، جوزف پٹز، جوزف بائرٹ، رابرٹ انٹون، کیملی بلک، مائیکل لیڈرس، پیئر فالون اور جان فیز شامل ہیں۔ ان کی کوششوں میں اپادھیائے کے شاگرد انیمانند بھی شامل ہوئے۔ اس گروپ نے عیسائیت اور ہندو مت کے ایک اصل اور تازہ تصادم کے بارے میں سوچنے اور اس پر عمل کرنے کی برہموبندھو اپادھیائے کی کوششوں سے اپنی تحریک حاصل کی۔ اس وژن کا موجد ولیم والیس، ایس جے تھا۔ بیلجیئم کے صوبہ جیسیوٹس میں ان کی نمائندگی کی بدولت، پیئر جوہانس اور جارجز ڈینڈوئے جیسے ذہین نوجوان جیسیوٹس کو ہندو مذہب کے ذرائع کا گہرائی سے مطالعہ کرنے کے لیے ہندوستان بھیجا گیا۔ ادین نمبوڈری کہتے ہیں: "بنگال اسکول، جسے ان کے تحت جوڑا گیا، فادر ولیم والیس کا ہندوستان کے لیے دیرپا تعاون تھا۔" جوہانس اور اس کے گروہ نے نظریاتی سطح پر ہندو مت اور عیسائیت کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے کی کوشش کی۔ ان کا اعضاء دی لائٹ آف دی ایسٹ کے عنوان سے ایک ماہانہ اشاعت تھی جو 1922 میں شروع ہوئی اور دو دہائیوں تک جاری رہی۔ پہلے شمارے میں، جریدے نے اپنے مقصد کا اعلان کیا: "ہم جو کرنا چاہتے ہیں وہ ہندوستان کی مدد کرنا ہے۔ یسوع کو جاننا اور سمجھنا ہے۔ ہمارا موجودہ لائٹس کو بجھانے کا کوئی ارادہ نہیں ہے۔ بلکہ ہم یہ ظاہر کرنے کی کوشش کریں گے کہ مشرق کی بہترین سوچ ایک ایسی کلی ہے جو مکمل طور پر پھیل کر عیسائی فکر میں کھلتی ہے۔ " اسکول جلد ہی اس کے شاندار نمائندے، پی جوہانس کے نام سے مشہور ہوا، جس کی تحریر کا سب سے اہم ٹکڑا اب ویدانت کے ذریعے مسیح کے عنوان سے دستیاب ہے، لیکن جو اصل میں مضامین کی شکل میں شائع ہوا تھا اس نے باقاعدگی سے دی لائٹ آف دی ایسٹ میں حصہ لیا۔ کئی اراکین کے ساتھ ان کے روابط کو دیکھتے ہوئے، رچرڈ ڈی سمیٹ کو بھی اسکول میں شامل کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے کلکتہ میں سنسکرت کا مطالعہ جی ڈنڈوئے، پی جوہانس، اور آر انٹون کے ساتھ کیا، جنہوں نے کلکتہ یونیورسٹی سے سنسکرت میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی ؛ اور پی فالون کے ساتھ جو نہ صرف سنسکرت بلکہ بنگالی بھی جانتے تھے۔ انٹون اور فالون نے کلکتہ میں پہلا مکالمے کا مرکز شانتی بھون شروع کیا تھا۔ ڈی سمیٹ نے آر آرنو کی ہدایت پر روم کی پونٹیفیکل گریگورین یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ کا مقالہ کیا۔ انہیں ایم لیڈرس سے بھی مدد ملی، جو اس وقت اسی یونیورسٹی میں اسسیٹیکل اینڈ مسٹیکل تھیولوجی کے پروفیسر تھے۔ ببلیوگرافی پرائمری دیکھیں پیئر جوہانس۔ پی۔ جوہانس۔ ہندو مت۔ لندن: کیتھولک ٹروتھ سوسائٹی، 1934۔ پی۔ جوہانس۔ ویدانت کا تعارف۔ کلکتہ: لائٹ آف دی ایسٹ سیریز، 23۔ 42 پی پی۔ پی۔ جوہانس۔ 'ویدانتا کے ذریعے مسیح کے لیے' حصہ اول، سنکرا کا خلاصہ۔ تیسرا ایڈیشن۔ کلکتہ: لائٹ آف دی ایسٹ سیریز، 4. 40 پی پی۔ پی۔ جوہانس۔ کلام مسیح پر ویدانت۔ ٹی۔ آئی۔ کنکارا اور رامانوجا۔ ٹر۔ انگریزی سے از ایم۔ لیڈرس۔ لووین: میوزیم لیسیانم، 1932۔ 264 پی پی۔ پی۔ جوہانس۔ ہندوستان کے تمام مذاہب کا احترام کریں۔ ٹر۔ ایل ایم کی طرف سے گوتھیر۔ نامور: فیکلٹیز یونیورسٹی۔ / پیرس: ورن/لووین: نوویلرٹس، 1952۔ 224 پی پی۔ مشرق کی روشنی (1922-1942؟)۔ ایڈ۔ پی۔ جوہانس اور جی۔ ڈینڈوئے۔ جی۔ ڈانڈوئے۔ ادویت میں دنیا کی غیر حقیقت کے نظریے پر ایک مضمون۔ کیتھولک ہیرالڈ آف انڈیا، کلکتہ، یتیم پریس، 1919 سے نقل۔ 66 پی پی۔ جی۔ ڈانڈوئے۔ ویدانتا کی تاریخ۔ ٹر۔ لوئس مارسل گوتھیر کے ذریعہ مندرجہ بالا میں سے۔ پیرس ڈیسکلی ڈی بروور، 1932۔ جی۔ ڈانڈوئے۔ کرما، برائی، سزا۔ دوسرا ایڈیشن۔ کلکتہ: لائٹ آف دی ایسٹ سیریز، 31۔ 96 پی پی۔ جے ایف۔ پیسین۔ ویدانتا نے توثیق کی۔ تروچیراپلی: سینٹ جوزف پریس، 1925۔ جے۔ بائرٹ۔ "یہ تین بار دیکھا جائے گا۔" نوویل ریویو تھیولوجیک (مارچ 1933)۔ سی۔ بلک۔ نیایا-ویسیسیکا کا نظریہ۔ کلکتہ: اورینٹل انسٹی ٹیوٹ، 1947۔ ایم۔ لیڈرس۔ "بھسیہ-اگما-ادویت-درستانتا: کیتھولک ادویت کی ایک مثال"۔ مشرق کی روشنی 10 (دسمبر 1931)۔ ایم۔ لیڈرس۔ "کیتھولک ادویت میں اپاودا"۔ مشرق کی روشنی 10 (جون 1932)۔ ایم۔ لیڈرس۔ "کیتھولک ادویت میں پرتیجنا"۔ مشرق کی روشنی 10 (اگست 1932)۔ ایم۔ لیڈرس۔ "ایل ابسولو برہمنک"۔ گریگورینم (1932) 261-272۔ ایم۔ لیڈرس۔ "فلسفیانہ واقفیت کا تواریخ"۔ ریویو نیو اسکولسٹک ڈی فلاسفی 35 (تقریبا 1933) 426-458۔ ایم۔ لیڈرس۔ "ابدی برہمنیت"۔ دی نیو ریویو [کلکتہ] 2 (1935) 72-78۔ ایم۔ لیڈرس۔ "ہندوستانی فلسفے کے موضوعات اور رجحانات۔" گریگورینم fasc. I (1942) 7-34۔ ایم۔ لیڈرس۔ "ہندوستان کی مخصوص کلاسیکی ثقافت کا تعیین کریں۔" اسٹڈیا مشنلیا 2 (1946) 55-71۔ ایم۔ لیڈرس۔ "کرسس ڈی فلاسفی سمکھیاانا"۔ غیر شائع شدہ۔ رچرڈ ڈی سمیٹ دیکھیں۔ ثانوی اناتھل، جارج ایم۔ ہندوستان میں پادریوں کی مذہبی تشکیل۔ پونے: پونٹیفیکل ایتھنیم، 1966، 160۔ کوئلو، ایوو۔ "پیئر جوہانس، کلکتہ اسکول آف انڈولوجی کے ایس جے۔" شان ڈوئل کا جائزہ، سنتھیسائزنگ دی ویدانتا: دی تھیولوجی آف پیئر جوہانس، ایس جے۔ (آکسفورڈ، وغیرہ۔ : پیٹر لینگ، 2006)۔ دیویادان: جرنل آف فلاسفی اینڈ ایجوکیشن 22/1 (2011) 133-140۔ ڈی سمیٹ، رچرڈ۔ "سمکارا کا مذہبی طریقہ۔" پونٹیفیکل گریگورین یونیورسٹی، روم، 1953 میں ڈاکٹریٹ کا مقالہ (غیر شائع شدہ)۔ ڈی سمیٹ، آر۔ "فلسفیانہ موضوعات"، پادری ماہانہ ضمیمہ 4/2 (1958) 89-90۔ ڈی سمیٹ، آر۔ شنکر ویدانتا اور کرسچن تھیولوجی، ریویو آف درشنا 1/1 (1980) 33-48۔ ڈی سمیٹ، آر۔ "دی کرسچن انکاؤنٹر ود ادویت ویدانتا: اے سروے آف فور سینچریز"، غیر شائع شدہ۔ ڈی سمیٹ، آر۔ "سراؤنڈ بائی ایکسی لینس: این ایوکیشن"، جیون: جیسوئٹس آف ساؤتھ ایشیا: ویوز اینڈ نیوز 11/10 (دسمبر 1990) 10-11۔ ڈی سمیٹ، آر۔ "لی ڈائیلاگ ویویفی پار لیس ٹیکسٹس"، تال ڈو مونڈے 15/3-4 (1967) 197-205۔ ڈوئل، شان۔ سنتھیسائزنگ دی ویدانتا: دی تھیولوجی آف پیئر جوہانس، ایس جے۔ (آکسفورڈ، وغیرہ۔ : پیٹر لینگ، 2006)۔ انگلینڈ، جان سی۔، جوس کٹینیماٹاتھل، جان ایم۔ پریئر، للی اے کوئنٹوس، ڈیوڈ سوہ کوانگ-سن، جینیس وکیری، ایڈ۔ ایشین کرسچن تھیولوجیز: مصنفین، تحریکوں، ذرائع کے لیے ایک تحقیقی رہنما۔ جلد۔ 1: ایشیا کا علاقہ 7 ویں-20 ویں صدی ؛ جنوبی ایشیا ؛ آسٹریلیا ایشیا۔ دہلی: آئی ایس پی سی کے/کلیریٹین پبلشرز ؛ میری نیکول: اوربس، 2002۔ 220-1: پیئر جوہانس، sj (1882-1955)۔ [اسکول کے دیگر اراکین کا ذکر اس اہم اشاعت میں نہیں ملتا ہے۔] میٹم، جے۔ تثلیث کی سرزمین: ہندو مت کے لیے جدید عیسائی نقطہ نظر کا مطالعہ۔ بنگلور: ٹی پی آئی، 1975۔ 17-43۔ میٹم، جے۔ "انٹرپریٹنگ کرائسٹ ٹو انڈیا ٹوڈے: دی کلکتہ اسکول"، انڈین جرنل آف تھیولوجی 23 (1974) 198-202۔ ولفریڈ، فیلکس۔ آباد شدہ بنیادوں سے پرے: ہندوستانی الہیات کا سفر۔ مدراس: محکمہ۔ مدراس یونیورسٹی میں عیسائیت کی ڈگری، 1993، 37-40۔ ۔