Kunchitiga
کنچیٹیگا (جسے کنچیٹیگا، کنچیٹیگا، کنچیٹیگر، کنچیٹیگر، کنچیڈیگر، کنچو اوکالیگا، کنجو اوکالیگا، کوریچیگر، کنچیلیان، کپلیان بھی کہا جاتا ہے) کرناٹک، ہندوستان کے لوگوں کی ایک جماعت ہے۔ وہ زیادہ تر تمکور، بنگلور، میسور، رام نگر اور چتردرگا اضلاع میں مرتکز ہیں۔ یہ تمل ناڈو میں بھی پائے جاتے ہیں۔ اگرچہ کنچیٹیگاس کو ووکالیگاس کا ذیلی ڈویژن سمجھا جاتا ہے، لیکن انہیں حکومت کی طرف سے الگ سے درج کیا جاتا ہے۔ کچھ کنچیٹیگا ویرشیوا تھے جنہوں نے الگ تقسیم بننے کے لیے لنگایت کو قبول کیا۔ کنچیٹیگاس کو مرکزی حکومت ہند کی طرف سے جنرل/غیر محفوظ زمرے کے تحت درجہ بند کیا گیا ہے۔ کنچیٹیگا تاریخی طور پر کاشتکاروں اور تاجروں کی ایک زمیندار برادری تھی۔ وہ قدیم زمانے میں انتظامی اور جنگجو طبقات کا حصہ تھے۔ ان کے سرداروں کو کرناٹک میں "گوڈا" اور "نائکا" اور تمل ناڈو میں "گونڈر" کہا جاتا تھا۔ لفظ کنچیٹیگا کی ابتدا غیر یقینی ہے، اور اس کے بارے میں دو قیاس آرائی پر مبنی نظریات موجود ہیں۔ پہلا یہ ہے کہ لفظ کنچیٹی دو الفاظ کا مجموعہ ہے: کنچا (ایک سپاہی کے ہیلمٹ پر برش جیسی چوٹی کا حوالہ دیتے ہوئے) اور اتی (نیزہ)، نیزوں والے سپاہیوں کو بیان کرتا ہے۔ دوسرا یہ ہے کہ ایک کروبا، جلدھی بپرائے نے کنچا پکڑا ہوا تھا، جو کروبا بنکروں کے ذریعہ استعمال ہونے والا برش تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اونڈے یاترائے نے ان کے اعزاز میں اپنی برادری کا نام کنچیٹیگا رکھا تھا۔ اصل، افسانے اور تاریخ اگرچہ اس کمیونٹی کی اصل ابتداء آج تک متنازعہ ہے، لیکن اس کمیونٹی کی شمال سے ہندوستان کے جنوب کی طرف ہجرت کو بیان کرنے والی داستانیں موجود ہیں۔ جلادھی بپرائے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کنچیٹیگا اصل میں شمالی ہندوستان سے تھے اور اس خطے کے مختلف حالات کی وجہ سے جنوب کی طرف ہجرت کرنے پر مجبور ہوئے تھے۔ اس ہجرت سے متعلق زیادہ تر افسانوں میں ایک مسلمان حکمران شامل ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے سردار کی بیٹی، آنڈے یاترائے کو پسند کیا تھا۔ مسلم حکمران سے بھاگتے ہوئے، وہ بہتے ہوئے دریا کو عبور کرنے سے قاصر تھی (کچھ بیانات گوداوری، دوسروں کا کہنا ہے کہ تنگ بھدرا) اور اس کی مدد جلدھی بپارایا نامی کروبا نے کی، جو دو الہی بانیوں میں سے ایک تھا (دوسرا اویناکمارایا تھا)۔ کہا جاتا ہے کہ جلدھی نے بھاگنے والے لوگوں کے لیے ایک آسان راستہ بنانے کے لیے دریا کی دیوی کے لیے خود کو قربانی کے طور پر پیش کیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ آنڈے یترائے نے اپنی بیٹی کو جلدھی بپرائے کی لاش سے شادی کرنے کے لیے دیا تھا، جسے پھر الہی فضل سے زندہ کیا گیا تھا۔ اونڈے یاترائے، جلدی بپرائے، اور اویناکماراے کو کنچیٹیگاس کے آباؤ اجداد میں شمار کیا جاتا ہے۔ دریا عبور کرنے کے بعد، کنچیٹیگا سب سے پہلے وجے نگر میں آباد ہوئے، اس سے پہلے کہ وہ مزید جنوب میں چتردرگا ضلع کے نندنا ہوسور چلے گئے، جہاں وہ سیرا ہجرت کر گئے، جسے اب بھی ان کا صدر مقام سمجھا جاتا ہے۔ تاریخی اہمیت ایسا لگتا ہے کہ کنچیٹیگاس کو سیونا خاندان سے جوڑنے کے ثبوت موجود ہیں۔ دیوگیری کے یادووں کے نام سے جانے جانے والے سیونا اکثر فخر سے اپنے چرواہے نسب کا دعوی کرتے تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ووکلگوں کی اصل چرواہا تھی۔ جلدھی بپرائے کی داستان کا ایک واضح موضوع ہے کہ مسلمان حملہ آوروں نے جنوب کا پیچھا کیا۔ نندنا ہوسور میں کنچیٹیگوں کی آمد علاؤالدین خلجی کے دیوگیری پر چھاپے سے میل کھاتی ہے۔ علاؤالدین خلجی نے 1313 میں ملک کافور کو دیوگیری پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے بھیجا ؛ اس کے بعد ہونے والی جنگ میں سنگھنا سوم مارا گیا اور خلجی کی فوج نے دیوگیری پر قبضہ کر لیا۔ سیونا کسی زمانے میں راشٹرکوٹوں کے جاگیردار تھے جنہیں شمالی علاقوں پر حکومت کرنے کے لیے روانہ کیا گیا تھا اور بعد میں وہ مغربی چالوکیوں کے جاگیردار بن گئے۔ مزید آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سیونا خاندان ممکنہ طور پر کنڑ بولنے والے background.Many سیونا حکمرانوں سے ابھرا تھا جن کے کنڑ نام اور لقب تھے جیسے دھڈیاپا، بھیلاما، راجوگی، وڈوگی، واسوگی، اور کالیا بلالا۔ کنچٹیگا وہ یادو ہو سکتے ہیں جنہوں نے اپنے خاندان کے زوال کے ساتھ جنوب کی طرف ہجرت کی۔ ایڈگر تھرسٹن کے مطابق، ووکالیگاس نے انےگنڈی کے بالال راجا کی اولاد ہونے کا دعوی کیا۔ ہوئسل یا بلال راجا دیوگیری کے سینوں کے ہم عصر تھے۔ کنچیٹیگاس کی تاریخ اور آنڈے یترائے کی روایات کا ایک متبادل ورژن نندن ہوسور تانبے کی پلیٹ میں درج ہے، لیکن اس کی وشوسنییتا پر شک ہے۔ ویرا کیتورایہ اور مہاستی دیوی ویرا ناگما ایک داستان ویرا کیتورایہ، اس کے بیٹے ویرا ناگپا، اور بہو ویرا ناگما کی پیروی کرتی ہے۔ کیتوریا کو ورنگل میں پیدا ہونے والے ایک الہی حکمران کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو کاکتیہ سلطنت کے زوال کے بعد اقتدار میں آیا۔ کہا جاتا ہے کہ وہ ایک بد راکشس بادشاہ کو قتل کرنے کی اپنی میراث کو پورا کرنے کے لیے جنوب کی طرف چلا گیا تھا۔ اپنی مہم جوئی میں، وہ دوارکا سے آنے والے کنچیٹیگوں کے 48 قبیلوں سے ملتا ہے اور ان کا رہنما بن جاتا ہے۔ ویرا کیتوریا کنچیٹیگوں کے ساتھ وڈاگیری چلا جاتا ہے، راکشس بادشاہ بیچا کو مار کر نیلمنگلا کو فتح کرتا ہے، اور پینوکونڈا کا بادشاہ بن جاتا ہے۔ اس کا جانشین ناگپا ہوتا ہے۔ دشمن افواج کے ہاتھوں ناگپا کی غیر متوقع موت ناگما کی جوانی کی شادی کو ختم کر دیتی ہے۔ وہ اپنے شوہر کی حفاظت کرنے میں ناکام ہونے پر شیو سے مایوس ہوتی ہے اور ستی کر کے اپنی زندگی کا خاتمہ کرتی ہے۔ شیو، واقعات کے موڑ سے ناخوش ہو کر، اسے زندہ کرتا ہے۔ کنچٹیگا مہاستی دیوی ویرا ناگما کی پوجا شیو کی بیٹی کے طور پر کرتے ہیں، جو اپنی خالص اور مخلص عقیدت کے ذریعے موت پر قابو پانے میں کامیاب رہی۔ تاریخی اہمیت کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ کیتوریا نے 12 ویں صدی میں ورنگل کی کاکتیہ سلطنت کے ایک حصے پر حکومت کی تھی، جس کا تخمینہ تانبے کے کتبے جیسے آثار قدیمہ کے شواہد سے لگایا جاتا ہے۔ وہ پینوکونڈا کے حکمران جاگرایا یا جگا دیوارایا کے ہم عصر تھے۔ پینوکونڈا حکمرانوں نے جنوبی ہندوستان کے کچھ حصوں پر ورنگل کے کاکتیہ خاندان کے زوال کے دوران اور اس کے بعد اور وجے نگر سلطنت کے عروج سے بہت پہلے غلبہ حاصل کیا۔ ورنگل پر 12 سال تک حکومت کرنے کے بعد، کیتوریا وارپورا، تمکور میں آباد ہو گیا۔ شاعر کیمپاننجیا اپنے یکشگن ڈراموں میں کیتوریا کی تعریف کرتے ہیں۔ وڈاگیری، تمکور میں ویرا ناگما کی کہانی اور شمال سے جنوب کی طرف کنچیٹیگوں کی نقل و حرکت اس بنیاد کو تشکیل دیتی ہے کہ کنچیٹیگا یادو تھے جو کرناٹک اور تامل ناڈو کی طرف بڑھے تھے۔ تاریخ کے کچھ لوگوں کا ماننا ہے کہ کنچیٹیگا چالوکیہ یا راشٹرکوٹ جنگجو تھے۔ مورخ ایس سی نندی ناتھ نے تجویز پیش کی کہ چالوکیہ لفظ سالکی یا چالکی سے نکلا ہے، جو زرعی عمل کے لیے ایک کنڑ لفظ ہے۔ بنواسی منڈلا میں پائے جانے والے راشٹرکوٹ کے کچھ نوشتہ جات میں سب سے اوپر ایک ہل کی تصویر ہے، جو ووکالیگا کی علامت ہے۔ ایک نظریہ ہے کہ راشٹرکوٹا اصل میں خوشحال کاشتکار تھے، جنہوں نے بعد میں سیاسی منظر نامے پر غلبہ حاصل کیا۔ کچھ نوشتہ جات ان کا حوالہ کٹمبینہ کے طور پر دیتے ہیں، جس کی تشریح "کاشتکار" کے طور پر کی جاتی ہے۔ اس نظریہ کی تائید کنچیٹیگا بستیوں اور ہجرت کے نمونوں کے شواہد سے ہوتی ہے، جو اپنی فتوحات میں چوکیاں قائم کرنے کے متحرک فوج کے طریقہ کار سے ملتے جلتے ہیں۔ جنگجوؤں اور کاشتکاروں کی ایک جماعت کے طور پر، وہ تاریخی طور پر وجے نگر سلطنت اور میسور کے ووڈیار اور دیگر حکمرانوں سے وابستہ تھے۔ کنچیٹیگا سیرا، مدھوگیری اور کوراتگیری کے حکمران تھے۔ کنچیٹیگا تمل ناڈو کے اندرونی حصوں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ مدورائی ضلع کے کچھ پولیگر کنچیٹیگا تھے۔ ووڈیار اکثر مدورائی نایکروں سے لڑتے تھے اور چندا صاحب کے مدورائی نایک خاندان کے خاتمے کے بعد مختصر طور پر ڈنڈیگل اور تھینی جیت چکے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کچھ کنچیٹیگاؤں کو زمین کی گرانٹ ملی ہے۔ وہ ڈنڈیگل قلعے کی توسیع سے بھی وابستہ ہیں۔ ذیلی تقسیم یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کنچیٹیگاس میں اصل میں 101 گوتر تھے۔ فی الحال کرناٹک کے علاقے میں درج ذیل 48 گوتر کے لوگ پائے جاتے ہیں۔ محکمہ آثار قدیمہ کو چتردرگا ضلع کے نندن-ہوسورو میں ایک پتھر کا نوشتہ ملا جس میں 48 گوتروں کے بارے میں معلومات موجود ہیں۔ ایک ہی گوتر کے اندر ازدواجی شادیاں ممنوع ہیں۔ جنوبی ہندوستانی آرکائیوز میں تانبے کی پلیٹوں اور کھجور کے پتوں پر پائے جانے والے مختلف نوشتہ جات کے مطابق، 48 گوتروں کا نام ان کے کرداروں اور جسم کے نام پر رکھا گیا تھا۔ ان میں اویناوارو، بڈواناوارو، بسالناوارو، امیناوارو، داسلیناوارو، دانیاداوارو، اونڈناوارو، جلدیناوارو، اور جناکلناوارو نے یادووں کے شری کرشن کولا ناگکنی فرقے کی لڑکیوں سے شادی کی، اور باقی ان کی شادی ویدک دور سے پہلے ان جوڑوں کی اولاد سے ہوئی تھی۔ مندرجہ ذیل گوتر کرناٹک سے باہر پائے جاتے ہیں۔ کلاکانتییوارو جکیلاداوارو تھانڈاداوارو کوڈاگریناوارو ساکوولرو کوڈی ہالیاوارو کوٹاگیرییوارو ہٹناوارو کالڈاوارو نمبیناوارو دیواناوارو ہالکٹاناوارو اوراوینیارو (اوراوینورو) مالیناڈو کے کنچیٹیگاس مویشیوں کے تاجر تھے جنہیں مارورو () کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ۔