Postural yoga in India
پوسٹورل یوگا کا آغاز ہندوستان میں روایتی یوگا کی ایک قسم کے طور پر ہوا، جو بنیادی طور پر مراقبہ کی مشق تھی۔ یہ دنیا بھر میں پھیل چکا ہے اور مختلف شکلوں میں برصغیر پاک و ہند میں واپس آگیا ہے۔ پتنجلی کے قدیم یوگا ستراس میں یوگا کے آسنوں کا ذکر صرف مختصر طور پر مراقبہ کی نشستوں کے طور پر کیا گیا ہے۔ قرون وسطی کے ہٹھ یوگا نے دیگر تکنیکوں جیسے پرانایام، شتکرما اور مدروں کے ساتھ ساتھ بہت کم تعداد میں آسنوں کا استعمال کیا، لیکن 20 ویں صدی کے آغاز تک اسے حقارت کا نشانہ بنایا گیا اور تقریبا معدوم ہو گیا۔ اس وقت، جسمانی یوگا کا احیا شروع میں ہندوستانی قوم پرستی کی وجہ سے ہوا تھا۔ یوگیندر اور کووالیانند جیسے وکلاء نے 1920 کی دہائی میں یوگا کو قابل قبول بنا دیا، اسے ایک طبی موضوع کے طور پر مانا۔ 1930 کی دہائی سے، "جدید یوگا کے والد" کرشنماچاریہ نے جمناسٹکس سے متاثر ہو کر ایک زبردست پوسٹرل یوگا تیار کیا، جس میں ٹرانزیشن (ونیاس) تھے جس کی وجہ سے ایک پوز دوسرے میں بہہ سکتا تھا۔ کرشنماچاریہ کے شاگردوں کے پٹابھی جوئس اور بی کے ایس آئینگر نے یوگا کو مغرب میں لایا اور اسے مزید ترقی دی، اپنے اسکول قائم کیے اور یوگا کے اساتذہ کو تربیت دی۔ ایک بار مغرب میں، یوگا تیزی سے دیگر سرگرمیوں کے ساتھ مل گیا، جو کم روحانی اور زیادہ توانائی کے ساتھ ساتھ تجارتی بھی بن گیا۔ مغربی طرز کا یوگا ملک میں پہلے سے موجود بہت سی شکلوں میں دوبارہ شامل ہونے کے لیے ہندوستان واپس آیا، جو اس کے راؤنڈ ٹرپ پر پیزا کے اثر سے تبدیل ہوا۔ مغربی یوگا سیاح، جو ابتدائی طور پر دی بیٹلس کے 1968 کے ہندوستان کے دورے سے متاثر ہوئے، رشی کیش اور میسور جیسے مراکز میں یوگا کی تعلیم حاصل کرنے آئے۔ 2015 سے، وزیر اعظم نریندر مودی کی قیادت میں ہندوستان نے یوگا کا سالانہ بین الاقوامی دن منعقد کیا، جس میں مسلح افواج اور سول سروس کو عوام کے اراکین کی طرف سے بڑے پیمانے پر مظاہروں میں شامل کیا گیا۔ یوگا کا قدیم روحانی اور فلسفیانہ مقصد انسانی روح کو الہی کے ساتھ جوڑنا تھا۔ یہ بڑی حد تک مراقبہ کی مشق تھی۔ کلاسیکی یوگا جیسا کہ پتنجلی کے یوگا ستراس میں بیان کیا گیا ہے، جو دوسری صدی کے آس پاس لکھا گیا ہے، یوگا کے آسنوں کا ذکر صرف مراقبہ کی نشستوں کے طور پر کرتا ہے، جس میں صرف یہ کہا گیا ہے کہ کرنسی آسان اور آرام دہ ہونی چاہیے۔ سنسکرت لفظ یوگ یوگا کا مطلب ہے "جوڑنا، جوڑنا"۔ قرون وسطی کا ہٹھ یوگا یوگا کی وہ شاخ جو جسمانی کرنسی کا استعمال کرتی ہے ہٹھ یوگا ہے۔ سنسکرت لفظ ہٹھھ کا مطلب ہے "قوت"، جو اس کی جسمانی تکنیکوں کے استعمال کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ہٹھ یوگا 1100 عیسوی سے پروان چڑھا۔ اس کی مشق جنوبی ایشیا میں ناتھ اور دیگر یوگیوں نے کی تھی۔ اس کی اداکاری تنہا اور سنیاس تھی۔ اس کے تمام طریقہ کار خفیہ تھے۔ اس کا مقصد اہم سیال پرانا کو لطیف جسم کے مرکزی سشومنا چینل میں مجبور کرنا تھا تاکہ کندلینی توانائی کو بڑھایا جا سکے، جس سے سمادھی (جذب) اور بالآخر موکش (آزادی) ممکن ہو سکے۔ ہتھا یوگا میں بہت کم تعداد میں آسنوں کا استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر بیٹھے ہوئے، 1900 سے پہلے کھڑے ہونے کے پوز بہت کم تھے۔ ان پر آہستہ آہستہ عمل کیا جاتا تھا ؛ عہدوں پر اکثر طویل عرصے تک فائز رہتے تھے۔ آسنوں کی مشق روحانی کام کا ایک معمولی ابتدائی پہلو تھا۔ آزادی کے لیے ہندوستانی طرز عمل 19 ویں صدی کے آخر تک، ہندوستان میں ہتھ یوگا تقریبا معدوم ہو چکا تھا، جس پر معاشرے کے کنارے کے لوگ عمل کرتے تھے، ہندو اور برطانوی راج یکساں طور پر نفرت کرتے تھے۔ یہ تب بدل گیا جب یوگیندر (1918 میں شروع ہوا) اور کووالیانند (1924 میں شروع ہوا) نے یوگا کو ظاہری طور پر جسمانی تندرستی کے حصول اور اس کے طبی اثرات کا مطالعہ کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر سکھایا، حالانکہ یہ ہندوستانی ثقافت کی عظمت کو ظاہر کرنے کی قوم پرست خواہش سے متاثر تھا۔ اس کے مطابق انہوں نے ہٹھ یوگا کے جسمانی طریقوں، آسنوں اور یوگا سانس لینے (پرانایام) پر زور دیا، اس کے زیادہ خفیہ طریقوں جیسے طہارت (شتکرم)، مدروں کا مقصد اہم قوتوں کو جوڑنا تھا، اور درحقیقت لطیف جسم یا آزادی کا کوئی ذکر۔ ان کے بعد جلد ہی میسور پیلس میں "جدید یوگا کے والد" کرشنماچاریہ آئے۔ انہوں نے بہت سے نئے یوگا آسنوں اور ان کے درمیان منتقلی (ونیاس) کے ساتھ تجربہ کیا، جس سے جسمانی یوگا کا ایک متحرک انداز پیدا ہوا۔ کرشنماچاریہ نے ہر شاگرد کا مشاہدہ کیا اور اسے تدریس کے لیے ایک انفرادی نقطہ نظر میں ایڈجسٹ کیا، جو بعد میں ونی یوگ کے نام سے مشہور ہوا۔ ورزش کے طور پر یوگا کی مقبولیت کو متاثر کرنے والا ایک عنصر ہندوستانی قوم پرستی تھی ؛ مضبوط جسم رکھنے کا مطلب ایک مضبوط ملک ہونا تھا جو نوآبادیاتی حکمرانی کو ہلا سکتا تھا۔ دوسرا فوٹو گرافی تھا: جسم کی پیچیدہ پوزیشنوں کو پہلی بار الفاظ کی پیروی کرنے کے بجائے تصویر میں قید کیا جا سکتا تھا۔ مغربی دنیا کے لیے غیر ملکی ورزش 20 ویں صدی میں یوگا گروؤں کے ایک سلسلے نے ہندوستان میں یوگا کے اسکول قائم کیے، یوگا کے اساتذہ کو تربیت دی، اور خود کو دنیا بھر میں مشہور برانڈز میں تبدیل کیا: کرشنماچاریہ اور ان کے شاگرد کے پٹابھی جوئس اور بی کے ایس آئینگر، اور شیوانند۔ جوئس نے اشٹنگا یوگا کی بنیاد رکھی، جو کہ ایک مضبوط ونیاس انداز ہے، جس کا صدر دفتر میسور کے اشٹنگا یوگا ریسرچ انسٹی ٹیوٹ میں ہے۔ آینگر نے آینگر یوگا کی بنیاد رکھی، جو ایک عین مطابق انداز ہے جو پونے میں رامامنی آینگر میموریل انسٹی ٹیوٹ (آر آئی ایم وائی آئی) میں واقع ہے، جہاں ضروری ہو وہاں سپورٹ کا استعمال کرتے ہوئے صحیح صف بندی پر زور دیتا ہے۔ شیوانند اور وشنودیوانند سمیت ان کے شاگردوں نے شیوانند یوگا تخلیق کیا، جو کہ رشی کیش میں مقیم ایک زیادہ روحانی انداز ہے۔ قرون وسطی کے بیٹھے ہوئے آسنوں کا رواج کلکتہ میں 20 ویں صدی تک برقرار رہا، اور اسے بدھ بوس اور بشنو گھوش نے پروان چڑھایا۔ گھوش کے شاگردوں میں لابنیا پالیت بھی شامل تھیں ؛ انہوں نے 1955 میں 40 آسنوں کا ایک دستی، شریرام آدیم ("ایک صحت مند جسم") شائع کیا، جسے شاعر اور پولی میتھ رابندر ناتھ ٹیگور نے سراہا۔ یوگا کے استاد بکرم چودھری (کلکتہ میں 1944 میں پیدا ہوئے) نے جھوٹا دعوی کیا کہ انہوں نے براہ راست گھوش سے ہتھ یوگا سیکھا ہے ؛ دراصل انہوں نے گھوش کی تحریروں سے متاثر ہو کر 1969 میں یوگا کا آغاز کیا۔ وہ 1971 میں بکرم یوگا کی تلاش کے لیے امریکہ ہجرت کر گئے۔ جنسی استحصال اور دیگر معاملات کے لیے امریکہ میں قانونی کارروائی سے بھاگتے ہوئے، چودھری 2016 میں یوگا کے کئی اسٹوڈیو کھول کر ہندوستان واپس آئے۔ مغرب میں اس کی آمد پر، یوگا جمناسٹکس سے لے کر سائیکو تھراپی، مغربی جادو اور نئے دور کے مذہب تک مختلف مغربی سرگرمیوں اور تصورات کے ساتھ ملا ہوا ہو گیا۔ یوگا ایک وسیع اور قیمتی شے اور ورزش کی شکل میں بڑھ گیا ہے، جس میں نرم سے لے کر توانائی تک شامل ہے، اور مغربی دنیا میں لاکھوں لوگ اس پر عمل کرتے ہیں۔ 1968 میں، انگریزی راک بینڈ دی بیٹلس نے مہارشی مہیش یوگی کے آشرم میں ٹرانسڈینٹل میڈیٹیشن ٹریننگ کورس میں حصہ لینے کے لیے رشی کیش کا سفر کیا، جو اب منسوخ ہو چکا ہے اور اس کا نام بدل کر بیٹلس آشرم رکھ دیا گیا ہے۔ اس دورے نے ہندوستانی روحانیت میں وسیع پیمانے پر مغربی دلچسپی کو جنم دیا، اور بہت سے مغربی باشندوں کو میسور (اشٹنگا یوگا کے لیے) اور رشی کیش جیسی جگہوں پر آشرموں میں "مستند" یوگا تلاش کرنے کی امید میں ہندوستان کا سفر کرنے پر مجبور کیا۔ اس تحریک کے نتیجے میں بہت سے یوگا اسکولوں کی تشکیل ہوئی جو اساتذہ کی تربیت فراہم کرتے ہیں اور ہندوستانی وزارت سیاحت اور وزارت آیوش کے ذریعہ ہندوستان کو "یوگا سیاحت کے مرکز" کے طور پر فروغ دیتے ہیں۔ نوجوان مغربی باشندوں کی ہندوستان کے لیے بعض اوقات بے وقوف روحانی جستجو کو مائنڈ فل یوگا انسٹرکٹر این کشمین کے ناول روشن خیالی برائے بیوقوفوں میں نرمی سے طنز کیا گیا تھا۔ یوگا، جسے آسٹریا کے ماہر بشریات اور انڈولوجسٹ اگہانندا بھارتی نے "پیزا اثر" کہا، بحر اوقیانوس کے پار اور پیچھے سفر کرنے کے بعد، نئے "ذائقوں اور اجزاء" کے ساتھ واپس آیا۔ یہ چیکنا، جدید، صحت اور تندرستی اور شہری ٹھنڈک کی علامت بن چکا تھا۔ اس نے بڑے حصے میں ہندو مت کے ساتھ اپنا قریبی تعلق کھو دیا تھا، اور درحقیقت کسی بھی قسم کے مذہب کے بجائے تقریبا مکمل طور پر ورزش کی ایک شکل بن گیا تھا۔ 1992 میں ماہر بشریات سارہ اسٹراس نے رشی کیش کے شیوانند آشرم میں 11 ماہ گزارے، دونوں ہندوستان میں پوسٹرل یوگا کی مشق اور مشاہدہ کرتے تھے۔ انسٹرکٹر ہندوستانی تھے ؛ طلباء امریکی، جرمن اور ہندوستانی تھے۔ ان کا خیال تھا کہ ہندوستانیوں کے لیے یوگا "خاندانی یا قومی تعلق کے احساس میں سرایت کرتا ہے"، جبکہ غیر ہندوستانی تیزی سے عالمگیریت کی دنیا میں "خود کو تلاش کرنے" کی کوشش کر رہے تھے۔ حکومت کی زیر قیادت تقریب 2014 میں، ہندوستانی وزیر اعظم نریندر مودی نے اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کو یوگا کا سالانہ بین الاقوامی دن بنانے پر آمادہ کیا۔ یہ 2015 سے بہت سے ممالک میں منایا جا رہا ہے، لیکن خاص طور پر ہندوستان میں جوش و خروش سے۔ مودی دائیں بازو کی بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) اور راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کے رکن ہیں، جو ایک ہندو قوم پرست رضاکار تنظیم ہے۔ مودی کے ناقدین نے اس تقریب کے ممکنہ محرکات تجویز کیے ہیں، ہندوستان کو مزید ہندو بنانے کی متعصبانہ کوشش سے لے کر یوگا کو دوبارہ حاصل کرنے اور دنیا بھر میں اسے "ہندوستان کی ثقافتی ملکیت" کے طور پر تسلیم کرنے کی خواہش تک، اس سے ہونے والی تبدیلیوں کے باوجود۔ نئی دہلی میں یوگا کے پہلے دن مودی نے ذاتی طور پر 35,000 سے زیادہ شرکاء کی قیادت کی۔ پورے ہندوستان میں، ہندوستانی مسلح افواج نے جنگی جہازوں کے ڈیکوں اور ہمالیہ میں اونچے مقامات پر مظاہرے کیے، جبکہ ہندوستان کی بڑی بیوروکریسی کے سیاست دانوں اور سرکاری ملازمین نے چنئی سے کولکتہ اور لکھنؤ تک کے شہروں میں ہونے والی تقریبات میں شرکت کی۔ ۔