Afro-Asians
افریقی ایشیائی، افریقی ایشیائی، افریقی یا صرف سیاہ ایشیائی، جنہیں اکثر "بلیشین" کہا جاتا ہے، مخلوط ایشیائی اور افریقی نسب کے افراد ہیں۔ تاریخی طور پر، افریقی ایشیائی آبادی انسانی ہجرت اور سماجی تنازعات کے نتیجے میں پسماندہ رہی ہے۔ افریقہ جمہوری جمہوریہ کانگو کٹانگا افری-جاپانی 1970 کی دہائی کے دوران تانبے اور کوبالٹ کی بڑھتی ہوئی مانگ نے کٹانگا صوبے کے معدنیات سے مالا مال جنوب مشرقی علاقے میں جاپانی سرمایہ کاری کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 10 سال کے عرصے میں، 1,000 سے زیادہ جاپانی کان کنوں کو اس خطے میں منتقل کر دیا گیا، جو صرف مردوں کے کیمپ تک محدود تھا۔ خاندان یا شریک حیات کے بغیر پہنچنے پر، مرد اکثر اپنے کیمپوں کی حدود سے باہر سماجی تعامل کی کوشش کرتے تھے۔ مخالف جنس کے ساتھ قربت کی تلاش میں، جس کے نتیجے میں ہم آہنگی پیدا ہوتی ہے، مرد کھلے عام نسلی ڈیٹنگ اور تعلقات میں مصروف رہتے ہیں، یہ ایک ایسا رواج ہے جسے مقامی معاشرے نے قبول کیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، متعدد جاپانی کان کنوں نے مقامی کانگولی خواتین کے ساتھ بچوں کو جنم دیا۔ تاہم، ان اتحادوں کے نتیجے میں زیادہ تر مخلوط نسل کے بچے پیدائش کے فورا بعد ہی مر گئے۔ مقامی لوگوں کی متعدد شہادتوں سے پتہ چلتا ہے کہ بچوں کو مقامی کان کنی کے ہسپتال میں کام کرنے والے ایک جاپانی لیڈ معالج اور نرس نے زہر دیا تھا۔ اس کے بعد، حالات نے کان کنوں کو شرمندہ کیا ہوگا کیونکہ ان میں سے بیشتر کے خاندان پہلے ہی اپنے آبائی جاپان میں واپس آ چکے تھے۔ اس عمل نے بہت سی مقامی کٹانگن ماؤں کو مجبور کیا کہ وہ اپنے بچوں کو جنم دینے کے لیے ہسپتال میں رپورٹ نہ کر کے چھپائیں۔ آج، پچاس افریقی جاپانیوں نے کٹنگا بچوں کے قتل سے بچ جانے والوں کی ایک انجمن تشکیل دی ہے۔ تنظیم نے قتل کی باضابطہ تحقیقات کے لیے قانونی مشیر کی خدمات حاصل کی ہیں۔ اس گروپ نے کانگو اور جاپانی دونوں حکومتوں کو ایک سرکاری انکوائری پیش کی، جس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ اس گروپ کے لیے مخصوص مسائل میں ان کی پیدائش کی کوئی دستاویز نہ ہونا شامل ہے کیونکہ مقامی ہسپتال میں پیدا نہ ہونے کی وجہ سے ان کی جانیں بچ گئیں۔ زندہ بچ جانے والوں کی کل تعداد معلوم نہیں ہے۔ استوائی گنی 19 ویں صدی کے وسط میں تقریبا 500 چینی مزدوروں اور معاہدہ شدہ نوکروں کے ساتھ ساتھ ہندوستان سے مٹھی بھر افراد کو پرتگالی ملکیت والے مکاؤ کے ذریعے فرنینڈو پو کے جزیرے پر چوری سے درآمد کیا گیا۔ جب کہ ان میں سے زیادہ تر نوکر اپنی غلامی کے اختتام پر اپنے آبائی وطن واپس چلے گئے، کچھ رہ گئے، آباد ہوئے اور مقامی آبادی میں شادی کر لی۔ ایک مثال تارکین وطن مشرقی ہندوستانی مزدور فرانسسکو کاشو علیما ہے جو اپنے آخری زندہ رشتے دار کی موت کے بعد موکا میں ہی رہا۔ اس نے آخری بوبی بادشاہوں میں سے ایک کی بیٹی سے شادی کی، جس سے کئی ہند-ایکواٹوگینین بچے پیدا ہوئے۔ کینیا ژینگ ہی کا بیڑا 1999 میں، دی نیویارک ٹائمز کے نکولس کرسٹوف نے پیٹ کے جزیرے پر ایک حیرت انگیز تصادم کی اطلاع دی، جہاں انہیں پتھر کی جھونپڑیوں کا ایک گاؤں ملا۔ اس نے گاؤں میں رہنے والے ایک بزرگ شخص سے بات کی جس نے کہا کہ وہ چینی متلاشیوں کی نسل سے ہے جو صدیوں پہلے وہاں جہاز ٹوٹے تھے۔ چینیوں نے مبینہ طور پر مقامی لوگوں کے ساتھ تجارت کی تھی اور چین واپس لے جانے کے لیے اپنے جہاز پر جراف بھی لدے تھے۔ تاہم، چینی قریبی چٹان پر گر گئے۔ کرسٹوف کو ایسے شواہد ملے جنہوں نے اس شخص کی کہانی کی تصدیق کی۔ اس طرح کے شواہد میں گاؤں کے لوگوں کی ایشیائی خصوصیات کے علاوہ ایشیائی نظر آنے والے چینی مٹی کے برتن کے نمونے شامل تھے۔ زینگ ہی کے بیڑے کی یہ نسلیں پاٹے اور لامو دونوں جزائر پر قابض ہیں۔ ان 20 جہاز ٹوٹنے والے چینی ملاحوں میں سے تقریبا 400 زندہ بچ جانے والے آباد ہو گئے اور مقامی خواتین سے شادی کر لی۔ نئی امیگریشن کینیا کے قدرتی وسائل میں نئی دلچسپی نے چینی فرموں کی طرف سے 1 بلین ڈالر سے زیادہ کی سرمایہ کاری کو راغب کیا ہے۔ اس سے کینیا کے بنیادی ڈھانچے میں نئی ترقی ہوئی ہے اور چینی کمپنیاں سڑکوں کی تعمیر کے لیے اپنے مرد کارکنوں کو لا رہی ہیں۔ عارضی رہائشی عام طور پر اپنے شریک حیات اور خاندانوں کے بغیر پہنچتے ہیں۔ اس طرح، مقامی کالج کی عمر کی خواتین سے متعلق واقعات میں اضافے کے نتیجے میں واحد کینیا کی ماؤں میں افرو-چینی بچوں کی پیدائش کی شرح میں اضافہ ہوا ہے۔ کینیا میں چینی مرد کارکنوں کی مندرجہ ذیل آمد کا رجحان ہے جس میں چینی مردوں کے ترک شدہ بچوں کی بڑھتی ہوئی تعداد ہے جنہوں نے مقامی خواتین کے ساتھ بچوں کو جنم دیا، جو تشویش کا باعث ہے۔ مقامی ملاگاسی خواتین اور چینی مردوں کے درمیان مڈغاسکر کی باہمی شادی غیر معمولی نہیں تھی۔ کئی ہزار کینٹونی مردوں نے ملاگاسی خواتین کے ساتھ باہمی شادی اور ہم آہنگی کی۔ 98 فیصد چینیوں نے اپنی اصل کا پتہ گوانگ ڈونگ سے لگایا، خاص طور پر کینٹونیز ضلع شونڈے سے۔ مثال کے طور پر، صرف 1954 کی مردم شماری میں 1,111 "بے قاعدہ" چینی-ملاگاسی اتحاد اور 125 جائز، یعنی قانونی طور پر شادی شدہ، شراکت داری پائی گئی۔ زیادہ تر اولاد کو ان کی ماؤں نے ملاگاسی نام سے رجسٹر کیا تھا۔ ماریشس کی تقریبا 68 فیصد آبادی کا کچھ ہندوستانی نسب ہے۔ آبادی کا تقریبا 25 فیصد کریول (مخلوط فرانسیسی اور افریقی نسل کا) ہے اور فرانکو-موریشین اور چینی نسل کے لوگوں کی بہت کم تعداد موجود ہے۔ نائیجیریا نے 1970 کی دہائی سے، تیل کی صنعت کی طرف راغب تارکین وطن فلپائنی آبادی میں سست لیکن مستحکم اضافہ دیکھا ہے۔ 1973 میں قائم ہونے والی فلپائن بارانگے سوسائٹی آف نائیجیریا ملک میں رہنے والے 1,700 سے زیادہ نائیجیری فلپائنی باشندوں کے مخصوص مسائل کو حل کرتی ہے۔ اس ثقافت کے نتیجے میں نائجیریا کے دو نسلی فلپائنی بچوں کی پیدائش کی ایک چھوٹی لیکن بڑھتی ہوئی تعداد پیدا ہوئی ہے۔ ان میں سے زیادہ تر بچوں کی پرورش فلپائنی ماؤں اور نائجیریا کے باپوں نے کی ہے۔ ری یونین مقامی کاف آبادی کے نسب کی متنوع رینج ہے جو نوآبادیاتی ہندوستانی اور چینی لوگوں سے تعلق رکھتی ہے۔ وہ موزمبیق، گنی، سینیگال، مڈغاسکر، تنزانیہ اور زیمبیا جیسے ممالک سے اس جزیرے پر لائے گئے افریقی غلاموں سے بھی تعلق رکھتے ہیں۔ ری یونین کریولز کی زیادہ تر آبادی جو مخلوط نسب کی ہے اور آبادی کی اکثریت پر مشتمل ہے۔ افریقی خواتین، ہندوستانی خواتین، چینی خواتین، مڈغاسکر خواتین کے ساتھ یورپی مردوں اور چینی مردوں کے درمیان نسلی شادیاں بھی عام تھیں۔ سیشلز مقامی آبادی کا 70 فیصد سے زیادہ افریقی-ایشیائی نسب ہے جو افریقی، ملاگاسی، ہندوستانی اور چینی لوگوں سے تعلق رکھتا ہے، اضافی برطانوی اور فرانسیسی نژاد کے ساتھ مل کر۔ تاہم، آبادی کو خاص طور پر اپنے افریقی/ملاگاسی ورثے پر فخر ہے اور انہوں نے اپنی شناخت اور ثقافتی رواداری کو فروغ دینے کے لیے ایک ادارہ تشکیل دیا ہے۔ جنوبی افریقہ اور نمیبیا کیپ کلورڈ آبادی مقامی خویسان اور زوسا لوگوں، یورپی تارکین وطن اور ملاگاسی، سیلونیوں اور جنوب مشرقی ایشیائی (بنیادی طور پر انڈونیشیائی) مزدوروں اور غلاموں سے تعلق رکھتی ہے جنہیں 17 ویں صدی کے وسط سے 18 ویں صدی کے آخر تک ڈچوں نے لایا تھا۔ رنگین لوگوں کی اکثریت، خاص طور پر مغربی کیپ اور شمالی کیپ میں، افریکانز کو پہلی زبان کے طور پر بولتی ہے، جبکہ جنوبی افریقہ کے دیگر حصوں میں بھی انگریزی بولنے کا رجحان ہے۔ جاوا یا دیگر انڈونیشی نسب کے رنگوں کو اکثر کیپ مالے سمجھا جا سکتا ہے اور وہ بنیادی طور پر مسلمان ہیں، جبکہ رنگین لوگوں کی اکثریت عیسائی (عام طور پر پروٹسٹنٹ) یا اگنوسٹک ہے۔ 1940 کی دہائی کے آخر سے 1980 کی دہائی کے آخر تک نسل پرستانہ حکومت کے تحت ہونے والی اسی طرح کی سماجی مشکلات کی وجہ سے، رنگین اور مقامی جنوبی افریقی کمیونٹیز عام طور پر سیاہ فام سماجی زمرے میں آتی ہیں جب ملازمت اور مثبت ایکشن پالیسیوں کی بات آتی ہے۔ کیپ کلورڈ کے جدید نسلی گروہ میں یورپی، افریقی، ہندوستانی اور مشرقی/جنوب مشرقی ایشیائی ڈی این اے کا ایک اہم جینیاتی مرکب موجود ہے۔ یوگنڈا مشرقی افریقی/یوگنڈا ریلوے کی تعمیر کے دوران ہندوستانیوں کی جنوب مشرقی افریقہ کی طرف بڑے پیمانے پر ہجرت ہوئی تھی۔ ایشیائی تارکین وطن نے یوگنڈا کے مقامی لوگوں سے شادی کی اور افریقی ایشیائی باشندوں کی نسلوں کو جنم دیا۔ پچھلی دہائیوں سے نئی امیگریشن۔ چین سے چینی مرد کارکنان، سرمایہ کار، ٹھیکیدار، تاجر اور کاروباری افراد یوگنڈا میں داخل ہو رہے ہیں۔ رہائش حاصل کرنے کی امید میں، چینی مردوں کی بڑھتی ہوئی تعداد رہائش حاصل کرنے کے لیے یوگنڈا کی خواتین سے شادی کر رہی ہے۔ ان میں سے بہت سی جعلی شادیاں ہیں۔ اس کے نتیجے میں چینی باپوں اور یوگنڈا کی ماؤں کے متعدد بچے پیدا ہوئے۔ یوگنڈا کے ڈائریکٹوریٹ آف سٹیزن شپ اینڈ امیگریشن کنٹرول کے ایک اہلکار جو چینی مردوں اور یوگنڈا کی خواتین کے درمیان شادیوں سے متعلق تھے، نے کمیٹی کو بتایا۔ "لیکن ہمارے پاس بہت سے ایسے ہیں جو شادی کر رہے ہیں اور یہاں تک کہ پروڈکشن بھی کر رہے ہیں۔ یہاں تک کہ ہماری یوگنڈا کی خواتین بھی ان مردوں کے ساتھ [دوبارہ پیدا کرنے] کو قبول کر رہی ہیں، "امریکہ وسطی اور جنوبی امریکہ وسطی اور جنوبی امریکہ میں، چینی باشندوں کی بڑی تعداد پہلی بار 19 ویں صدی کے وسط میں کولی غلام تجارت کے حصے کے طور پر آنا شروع ہوئی۔ 20 ویں صدی کے وسط تک، کیوبا اور پیرو میں سب سے زیادہ چینی آبادی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک، وسطی اور جنوبی امریکہ کی کافی بڑی تعداد مقامی خواتین اور چینی باپ دادا کی نسل سے تھی۔ پورٹو ریکو، ہیٹی اور ڈومینیکن ریپبلک جیسے ممالک میں ایشیائی اور افریقی نسل کے وسطی اور جنوبی امریکی باشندوں کی بھی چھوٹی تعداد موجود ہے۔ کیوبا تقریبا 120,000 کینٹونیز کولیاں، تمام مرد، 80 سال کے معاہدے کے تحت کیوبا میں داخل ہوئے۔ زیادہ تر نے شادی نہیں کی، لیکن ہنگ ہوئی (1975:80) کا کہنا ہے کہ سیاہ فام خواتین اور کینٹونیز کولیوں کے درمیان جنسی سرگرمی کا تعدد تھا۔ اوسبرگ (1965:69) کے مطابق آزاد چینی غلام خواتین کو خریدنے اور انہیں واضح طور پر شادی کے لیے آزاد کرنے کا رواج رکھتے تھے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی میں، چینی مرد (کینٹونیز) سفید اور سیاہ دونوں کیوبا کی خواتین کے ساتھ جنسی سرگرمی میں مصروف تھے اور اس طرح کے تعلقات سے بہت سے بچے پیدا ہوئے۔ 1920 کی دہائی میں اضافی 30,000 کینٹونیز اور جاپانیوں کے چھوٹے گروہ بھی پہنچے۔ دونوں ہجرت خصوصی طور پر مرد تھے اور سفید، سیاہ اور ملاٹو آبادی کے ساتھ تیزی سے باہمی شادی ہوئی۔ سی آئی اے ورلڈ فیکٹ بک کیوبا نے 2008 میں 114,240 چینی-کیوبا کی آبادی کا دعوی کیا تھا، جس میں صرف 300 صرف چینی تھے۔ کیوبا کے سب سے مشہور افرو ایشینوں میں سے ایک فنکار وائفریڈو لام ہیں۔ ہیٹی میں، اقلیت کے اندر ایک قابل ذکر فیصد ہے جو ایشیائی نسل کے ہیں۔ ہیٹی مارابو لوگوں کا گھر بھی ہے، جو نصف افریقی اور نصف مشرقی ہندوستانی لوگ ہیں جو مشرقی ہندوستانی تارکین وطن سے تعلق رکھتے ہیں جو دوسرے کیریبین ممالک، جیسے مارٹینیک اور گواڈیلوپ اور افریقی غلاموں کی اولاد سے آئے تھے۔ اصل مارابو کی موجودہ دور کی زیادہ تر اولاد زیادہ تر افریقی نسل سے ہیں۔ اس ملک میں چینی-ہیتی آبادی بھی کافی ہے۔ ملک کے سب سے قابل ذکر افریقی ایشیائی باشندوں میں سے ایک مرحوم مصور ایڈورڈ واہ ہیں جو ایک افریقی ہیتی ماں اور ایک چینی تارکین وطن والد کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ یہاں کے باشندوں کی ایک چھوٹی سی تعداد ہے جن کا نسب بھی جاپانی ہے۔ پیرو 1849 سے 1874 میں تقریبا 100,000 کینٹونیز کولیوں (تقریبا تمام مرد) نے پیرو ہجرت کی اور یورپی، افریقی، امریڈین، میسٹزو اور ملاٹو نژاد پیرو کی خواتین کے ساتھ باہمی شادی کی۔ آج بہت سے پیرو چینی مخلوط ہسپانوی، امریڈین اور چینی نسب کے ہیں۔ اس آبادی میں بہت سے افریقی غلام نسب موجود ہیں۔ چینی-پیرووی آبادی کا تخمینہ تقریبا 1.3-1.6 ملین تک ہے۔ ایشیائی پیرو باشندوں کا تخمینہ آبادی کا 3 فیصد ہے، لیکن ایک ذریعہ کچھ چینی نسب کے شہریوں کی تعداد 42 لاکھ رکھتا ہے، جو ملک کی کل آبادی کے 15 فیصد کے برابر ہے۔ برازیل میں جاپان سے باہر سب سے بڑی جاپانی برادری ہے اور ایک بڑی چینی اور کوریائی اقلیت بھی ہے۔ ملک کی بھوری آبادی، جس میں مخلوط نسل میسٹزو اور ملاٹو برازیلین شامل ہیں، پوری آبادی کا تقریبا نصف ہے اور اس میں یوریشین، خانہ بدوش اور مقامی نسل کے لوگ بھی شامل ہیں۔ ایشیائی باشندوں، زیادہ تر جاپانی اور افریقی نسل کے برازیلیوں کے درمیان نسلی شادیاں مشرقی ایشیائی باشندوں اور یورپی، عرب اور یہودی نسل کے برازیلیوں کے درمیان ہونے والی شادیوں کے مقابلے میں کم عام ہیں، جو غیر معمولی نہیں ہیں اور جنہیں ہافو یا انوکو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ زیادہ تر مشرقی ایشیائی ساؤ پالو اور پارانا میں رہتے ہیں۔ افریقی ایشیائی ریو ڈی جنیرو میں پائے جا سکتے ہیں، جہاں چینی اقلیت کے ساتھ ساتھ ویتنامی اور انڈونیشیائی آبادی بھی کافی ہے، اور باہیا، جہاں سیاہ فام لوگوں کی اکثریت رہتی ہے۔ ویسٹ انڈیز 1860 کی دہائی میں، مشرقی ہندوستانی اور چینی تارکین وطن ویسٹ انڈیز میں معاہدہ شدہ نوکروں کی حیثیت سے پہنچے۔ چینی مرد مزدور اور تارکین وطن پیرو، کیوبا، ہیٹی، گیانا، سرینام، جمیکا اور ٹرینیڈاڈ گئے جہاں انہوں نے اکثر مقامی سیاہ فام خواتین کے ساتھ باہمی شادی کی جس کے نتیجے میں نسلی طور پر مخلوط بچوں کی ایک بڑی آبادی پیدا ہوئی۔ 1946 کی مردم شماری کے مطابق صرف جمیکا اور ٹرینیڈاڈ سے، 12,394 چینی جمیکا اور ٹرینیڈاڈ کے درمیان واقع تھے۔ جمیکا میں رہنے والوں میں سے 5,515 چینی-جمیکن تھے، جنہیں "چینی رنگین" (چینی مخلوط نسل) بھی کہا جاتا ہے اور دیگر 3,673 ٹرینیڈاڈ میں رہنے والے چینی-ٹرینیڈاڈین (چینی رنگ) تھے۔ گیانا اور ٹرینیڈاڈ ٹوباگو میں افریقی خواتین سے شادی کرنے والے چینی مرد زیادہ تر کینٹونی تھے، جبکہ جمیکا میں افریقی خواتین سے شادی کرنے والے چینی مرد زیادہ تر ہکا تھے لیکن کینٹونی مردوں کی ایک بڑی اقلیت کے ساتھ۔ اپنی کتاب اور دستاویزی فلم فائنڈنگ سیموئل لو: چائنا، جمیکا، ہارلیم میں افرو-چینی-جمیکا-امریکی پاؤلا ولیمز میڈیسن اپنے دادا کی زندگی اور سفر کی کھوج کرتی ہیں۔ یہ سفر مصنف کے قریبی رشتہ داروں کے چین کے گوانگ ڈونگ میں ان کے نئے دریافت شدہ توسیعی خاندان کے ساتھ دوبارہ اتحاد کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ 1871 کی مردم شماری 506,154 افراد کی آبادی پر درج کی گئی تھی، جن میں 246,573 مرد اور 259,581 خواتین تھیں۔ ان کی نسلیں 13,101 سفید فام افراد، 100,346 رنگین (مخلوط سیاہ اور سفید) اور 392,707 سیاہ فام افراد کے طور پر درج کی گئیں جن میں اقلیت دیگر نسلوں کی تشکیل کرتی ہے۔ جمیکا، گیانا، سرینام اور ٹرینیڈاڈ میں، آبادی کا ایک فیصد ہندوستانی نسل سے ہے (دادا سے)، جن میں سے کچھ نے افرو-ایشیائی-کیریبین بچوں میں حصہ ڈالا ہے۔ گیانا 1853 اور 1879 کے درمیان، تقریبا 14,000 چینی معاہدہ شدہ کارکن کالونی کے چینی کے باغات پر کام کرنے کے لیے پانچ سالہ معاہدے پر برٹش گیانا پہنچے۔ وہ جلد ہی مقامی ثقافت میں ضم ہو گئے، عیسائیت میں تبدیل ہو گئے اور انگریزی سیکھنے لگے۔ کارکنوں کی اکثریت غیر شادی شدہ مرد تھے، اور مقامی ہند-گیانی اور افرو-گیانی خواتین کے ساتھ باہمی شادی شدہ تھے۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو یہ ملک 18 ویں اور 19 ویں صدی کی نوآبادیاتی شجرکاری معیشت سے تعلق رکھنے والی ایک بڑی ہندوستانی آبادی کے لیے جانا جاتا ہے اور ہندوستانی نسل کے لوگ اب ایک تنگ کثرت بناتے ہیں۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں، افریقی-ہندوستانی مخلوط نسل کے افراد کو "ڈگلس" کہا جاتا ہے۔ ملک کے سب سے قابل ذکر افریقی ایشیائی باشندوں میں سے ایک اس کے سابق صدر جارج میکسویل رچرڈز اور گلوکار نکی میناج ہیں۔ ریاستہائے متحدہ 1882 میں، چینی اخراج ایکٹ منظور کیا گیا اور جن چینی کارکنوں نے امریکہ میں رہنے کا انتخاب کیا وہ اب چین میں پیچھے رہنے والی اپنی بیویوں کے ساتھ نہیں رہ سکتے تھے۔ چونکہ سفید فام امریکی چینی مزدور کارکنوں کو روزگار چوری کرنے کے طور پر دیکھتے تھے، اس لیے انہیں ہراساں کیا گیا اور ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا گیا۔ بہت سے چینی مرد مسیسیپی جیسی ریاستوں میں سیاہ فام برادریوں میں آباد ہو گئے اور بدلے میں سیاہ فام خواتین سے شادی کر لی۔ 19 ویں سے 20 ویں صدی کے وسط میں، امریکہ میں لاکھوں چینی مرد، جن میں زیادہ تر تایشان سے تعلق رکھنے والے کینٹونی نژاد تھے، امریکہ ہجرت کر گئے۔ بہت سی ریاستوں میں غلط فہمی کے خلاف قوانین چینی مردوں کو سفید فام خواتین سے شادی کرنے سے منع کرتے ہیں۔ آزادی کے اعلان کے بعد، کچھ ریاستوں میں بہت سی باہمی شادیاں ریکارڈ نہیں کی گئیں اور تاریخی طور پر، چینی-امریکی مردوں نے افریقی-امریکی خواتین سے ان کی کل شادی کی تعداد کے زیادہ تناسب سے شادی کی کیونکہ ریاستہائے متحدہ میں چینی-امریکی خواتین کی تعداد کم تھی۔ آزادی کے اعلان کے بعد، بہت سے چینی-امریکی باغات پر کام کرنے کے لیے جنوبی ریاستوں، خاص طور پر آرکنساس ہجرت کر گئے۔ مثال کے طور پر، 1880 میں، صرف لوزیانا کی دسویں امریکی مردم شماری میں ان چینی امریکیوں کے درمیان 57 فیصد نسلی شادیاں افریقی امریکیوں کے ساتھ اور 43 فیصد یورپی نژاد امریکی خواتین کے ساتھ ہوئیں۔ مسیسپی میں رہنے والے 20 سے 30 فیصد چینی باشندوں نے 1940 سے پہلے سیاہ فام خواتین سے شادی کی تھی۔ امریکی مردم شماری کی رپورٹ 2010 کی ریاستہائے متحدہ کی مردم شماری کے مطابق، ریاستہائے متحدہ میں مقامی افریقی یا افریقی نژاد امریکی اور ایشیائی نسل کے 185,595 افراد ہیں۔ رپورٹس میں مقامی افریقی یا افریقی نژاد امریکی اور ایشیائی نسل کے تمام گروہوں کی درج ذیل تقسیم پیش کی گئی ہے: مشرقی ایشیا چین فی الحال، نانجنگ، ہانگژو اور شانگھائی جیسے شہروں میں افریقی طلباء کی آمد کے نتیجے میں افریقی ایشیائی پیدائشوں میں اضافہ ہو رہا ہے۔ ایک اور معاون عنصر افریقہ اور چین کے درمیان مضبوط تجارتی تعلقات ہیں جنہوں نے افریقی تارکین وطن کی چین میں آمد کو مدعو کیا ہے، بنیادی طور پر نائیجیرین جنہوں نے ملک میں ایک چھوٹی، لیکن ترقی پسند برادری تشکیل دی ہے۔ اکتوبر 2010 میں، چینی حکام نے افریقیوں اور چینیوں کے درمیان تقریبا 500 مخلوط شادیوں کا تخمینہ لگایا۔ گوانگژو جیسی جگہوں پر، تقریبا 10,000 افریقی کاروباری افراد کی ترقی پسند آبادی مسلسل ترقی کر رہی ہے۔ گوانگژو میں رہنے اور افریقیوں سے شادی کرنے والے چینی لوگوں کی اکثریت کا تعلق غریب صوبوں سیچوان، ہنان اور ہوبی سے ہے۔ چین کی افرو ایشیائی باشندوں کی نئی ابھرتی ہوئی آبادی میں قدیم جہاز ٹوٹے ہوئے چینی متلاشیوں کی پاٹے اور لامو جزیرے کی اولاد بھی شامل ہے۔ چینی حکومت کی طرف سے چینی شہریت سے نوازا گیا، بہت سے طلباء کو چین کی یونیورسٹیوں میں مکمل وظائف فراہم کیے گئے ہیں۔ چین کے سب سے مشہور افرو ایشین باشندوں میں شانگھائی میں پیدا ہونے والی لو جنگ ہیں جنہوں نے 2009 میں مقبول ریئلٹی ٹی وی شو ڈریگن ٹی وی کے گو اورینٹل اینجل اور نصف چینی اور نصف جنوبی افریقی والی بال کھلاڑی ڈنگ ہوئی میں مقابلہ کرتے ہوئے شہرت حاصل کرتے ہوئے قومی گپ شپ حاصل کی۔ 2020 تک، چین میں ایک اندازے کے مطابق 500,000 افریقی باشندے رہتے ہیں، جن میں اکثریت گوانگژو میں رہتی ہے۔ جاپان حالیہ تاریخ میں، افریقی-جاپانی آبادی میں اضافے کا تعلق دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد جاپان پر امریکی قبضے سے ہے، جہاں افریقی-جاپانی بچے جسم فروشی یا قانونی طور پر پابند شادی کے ذریعے پیدا ہوئے تھے۔ اس طرح، برسوں کے دوران، افریقی-امریکی مرد/جاپانی خواتین یونینوں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے جاپان میں رہنے والی ثقافتی طور پر مخلوط افریقی-امریکی اور جاپانی آبادی پیدا کی ہے۔ جاپان میں امریکی فوجی موجودگی کے دوران ایک بار ترجیحی سلوک کیے جانے کے بعد، اس وقت دو نسلی آبادی کو جاپان میں نسلی بنیاد پر قوم پرستی کے دوبارہ ابھرنے کی وجہ سے کچھ شدید عوامی ردعمل اور پسماندگی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ایشیائی خواتین اور امریکی جی آئی کے درمیان ان اتحادوں نے بھی افرو ایشیائی یتیم آبادی میں اضافے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ کچھ معاملات میں بہت سی ایشیائی بیویاں اپنے شوہروں کے ساتھ امریکہ واپس آکر آباد ہوئیں۔ اس کے بعد، بہت سے افریقی-جاپانی تارکین وطن افریقیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کی وجہ سے مقامی جاپانی اور براعظمی افریقیوں کے درمیان اتحاد کی پیداوار ہیں۔ قابل ذکر افریقی-جاپانی افراد میں امریکی مصنف اور ڈرامہ نگار ویلینا ہاسو ہیوسٹن شامل ہیں جو جاپان کے ساحل سے دور علاقائی پانیوں میں جزوی جاپانی نسب کی مقامی نژاد جاپانی ماں اور افریقی نژاد امریکی والد کے ہاں پیدا ہوئیں۔ امریکہ میں پیدا ہونے والے مشہور اینکا گلوکار جیرو ایک کثیر نسلوں کے افریقی-جاپانی-امریکی خاندان میں پیدا ہوئے اور اپنی دادی کے آبائی ملک واپس ہجرت کر گئے۔ وہ ملک کے سب سے مشہور سیاہ فام/افریقی نسلوں میں سے ایک بن گیا ہے۔ مقامی نژاد پہلوان اجا کانگ، سابق پیشہ ور باسکٹ بال کھلاڑی مائیکل تاکاہاشی اور پاپ/آر اینڈ بی گلوکار تھیلما آویاما بھی ہیں جو سبھی جاپانی ماؤں اور افریقی نژاد امریکی باپوں سے پیدا ہوئے تھے۔ موجودہ لاس اینجلس لیکرز فارورڈ روئی ہاچیمورا ایک جاپانی ماں اور بینینی والد کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ سپرنٹر اسوکا کیمبرج ایک جاپانی ماں اور جمیکا کے والد کے ہاں پیدا ہوئی تھی۔ جاپانی میڈیا میں افرو فیوژن جاپانی میڈیا میں دیگر قابل ذکر افریقی نسلوں میں گلوکار کرسٹل کی اور بیوٹی کوئین آریانا میاموٹو شامل ہیں۔ جنوبی کوریا 1950 اور 1954 کے درمیان جنوبی کوریا میں امریکی افواج کی تعیناتی کے نتیجے میں افریقی ایشیائی پیدائشوں کی ایک بڑی تعداد پیدا ہوئی، زیادہ تر مقامی جنوبی کوریائی خواتین اور افریقی نژاد امریکی فوجیوں کے درمیان۔ اگرچہ ان میں سے بہت سی پیدائش افریقی نژاد امریکی اور کوریائی نسلی جوڑوں کی شادی کے لیے ہوئی ہیں، دیگر جسم فروشی کے ذریعے شادی سے باہر پیدا ہوئے ہیں۔ کوریائی جنگ کے بعد پہلے ہی ملک بھر میں 85,000 بچوں کے بے گھر ہونے کے مخمصے کا سامنا کرتے ہوئے، جنوبی کوریا میں یتیم افریقی کوریائی بچوں کی تعداد میں اضافہ دیکھا گیا۔ اکثر، افریقی-کوریائی یتیموں کو جان بوجھ کر بھوکا رکھا جاتا تھا، کیونکہ سماج مخلوط نسل کے بچوں کو غیر مخلوط کوریائی بچوں کے لیے درکار خوراک کے کم لائق سمجھتا تھا۔ کچھ علاقوں میں مخلوط نسل کے نوجوانوں کو تعلیم سے بھی محروم رکھا گیا۔ 1955 میں، امریکی محکمہ خارجہ نے ایک عوامی درخواست کی جس میں امریکی خاندانوں سے کہا گیا کہ وہ بے دخل نوجوانوں کے لیے اپنے دروازے کھولیں اور 1956 میں ہولٹ ایڈاپشن پروگرام نے جی آئی کے بچوں کو عیسائی عقیدے پر مبنی گود لینے کے لیے ایک گیٹ وے کا آغاز کیا۔ وہ سپاہی جن میں یوریشین نسل بھی شامل تھی۔ تاہم، اپنے پیدائشی ملک میں نسل پر مبنی امتیازی سلوک کا سامنا کرنے کے علاوہ، افریقی کوریائی یتیموں کو جلد کے رنگ کی ترجیحات کی بنیاد پر امریکی خاندانوں کو اپنانے سے بھی پیچھے چھوڑ دیا گیا۔ غیر قانونی حیثیت، کم سماجی و اقتصادی حیثیت، کم تعلیمی حصول اور جمالیات کی بنیاد پر افریقی کوریائی باشندوں پر ایک عمومی بدنما داغ بھی لگایا گیا ہے۔ افریقی نسل کے قابل ذکر کوریائی: یورپ برطانیہ برطانوی مخلوط نسل کی آبادی میں کچھ افریقی ایشیائی لوگ شامل ہیں۔ یہ نسب ایک کثیر نسلوں کے مخلوط کیریبین نسب کے ساتھ ساتھ برطانوی ہندوستانیوں اور برطانوی نائیجیرین جیسی ممتاز آبادیوں سے ایشیائی اور افریقیوں کے درمیان نسلی اتحاد سے نکل سکتا ہے۔ قابل ذکر افرو ایشین برطانیہ میں کثیر الجہتی افرو-چینی-کیریبین نسل کی نومی کیمبل، پہلی نسل کی دو نسلی ایرانی-گھانا نسل کی اداکارہ فریما اگیمین اور پہلی نسل کے دو نسلی ہند-کیریبین نسل کے موسیقار ڈیوڈ جارڈن شامل ہیں۔ سدھی، جسے سدھی، سدھی، شیدی یا حبشی بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان میں رہنے والا ایک نسلی گروہ ہے۔ برادری کے پہلے ارکان 628 عیسوی میں بھروچ کی بندرگاہ پر برصغیر میں پہنچے۔ دوسرے لوگ 712 عیسوی میں شروع ہونے والی مسلم فتوحات کے دوران ان کے نقش قدم پر چلے۔ مؤخر الذکر گروہ کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ محمد بن قاسم کی فوج کے تحت خدمات انجام دے رہے تھے، اور انہیں زنجی کہا جاتا تھا۔ کچھ سدھی جنگلاتی علاقوں میں کمیونٹیز قائم کرنے کے لیے غلامی سے بچ نکلے، اور کچھ نے بارہویں صدی کے اوائل میں جزیرہ جنجیرا پر ریاست جنجیرا اور ریاست کاٹھیاواڑ میں ریاست جعفرآباد کی چھوٹی سدّی ریاستیں بھی قائم کیں۔ جنجیرہ کا ایک سابقہ متبادل نام حبشان (یعنی حبشیوں کی سرزمین) تھا۔ ہندوستان میں مغلوں کے عروج سے پہلے دہلی سلطنت کے دور میں، جمال الدین یاقوت ایک ممتاز سدّی غلام سے امیر بنے تھے جو رزیہ سلطان (1235-1240 CE) کے قریبی ساتھی تھے۔ اگرچہ یہ متنازعہ ہے، لیکن ہو سکتا ہے کہ وہ اس کا عاشق بھی رہا ہو، لیکن عصری ذرائع اس بات کی نشاندہی نہیں کرتے کہ ضروری طور پر ایسا ہی تھا۔ سدیوں کو بھی دکن سلطنتوں کے ذریعے غلاموں کے طور پر لایا گیا تھا۔ کئی سابق غلام فوج اور انتظامیہ میں اعلی عہدوں پر فائز ہوئے، جن میں سب سے نمایاں ملک امبر تھے۔ ان میں سے اکثریت کرناٹک، گجرات اور حیدرآباد میں رہتی ہے۔ سدھی بنیادی طور پر مسلمان ہیں، حالانکہ کچھ ہندو ہیں اور دیگر کا تعلق کیتھولک چرچ سے ہے۔ پاکستان سدھی، جنہیں مکرانی بھی کہا جاتا ہے، بھی پاکستان میں رہتے ہیں۔ وہ افریقی عظیم جھیلوں کے علاقے سے تعلق رکھنے والے بنٹو لوگوں کی نسل سے ہیں۔ کچھ تاجر، ملاح اور کرائے کے سپاہی تھے۔ دوسرے معاہدہ شدہ نوکر تھے، لیکن اکثریت کو پرتگالی اور عرب تاجروں کے ذریعے غلاموں کے طور پر برصغیر پاک و ہند لایا گیا۔ سدّی برادری کا تخمینہ اس وقت تقریبا 1,000 افراد پر ہے جس میں مکران اور کراچی شہر ان کے لیے اہم آبادی کے مراکز کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ پاکستان میں سدھی بنیادی طور پر صوفی مسلمان ہیں۔ نارنگ اور دیگر۔ (2011) نے پاکستان میں سدیوں کے آٹوسومل ڈی این اے کی جانچ کی۔ محققین کے مطابق سدیوں کے نسب کا تقریبا 58 فیصد بنٹو لوگوں سے ماخوذ ہے۔ حالیہ ملاوٹ کے واقعات کی وجہ سے بقیہ مقامی ہند-یورپی بولنے والی شمالی اور شمال مغربی ہندوستانی آبادیوں سے وابستہ ہے۔ تاہم، گوہا اور دیگر۔ (2012) نے پاکستان کے مکرانی اور ملحقہ آبادیوں کے درمیان چند جینیاتی اختلافات کا مشاہدہ کیا۔ مصنفین کے مطابق، مکرانی کا جینوم وسیع نسب بنیادی طور پر پڑوسی ہند-یورپی بولنے والے بلوچ اور دراوڑی بولنے والے براؤئی جیسا ہی تھا۔ سری لنکا کافروں سری لنکا میں ایک نسلی گروہ ہے جو جزوی طور پر 16 ویں صدی کے پرتگالی تاجروں اور بنٹو غلاموں کی نسل سے ہیں جن میں سری لنکا کے نسلی باشندوں کی اضافی آمیزش ہے جنہیں وہ سنہالہ بادشاہوں کے خلاف لڑنے کے لیے مزدوروں اور سپاہیوں کے طور پر کام کرنے کے لیے لائے تھے۔ وہ عراق اور کویت میں زنجیر نسل کی آبادیوں سے بہت ملتے جلتے ہیں، اور پاکستان میں شیڈیوں اور ہندوستان میں سدیوں کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ کافروں نے پرتگالی پر مبنی ایک مخصوص کریول، سری لنکا کافیر زبان بولی، جو اب معدوم ہو چکی ہے۔ ان کے ثقافتی ورثے میں رقص کے انداز کافرنگنا اور منجا اور ان کی مقبول رقص موسیقی بیلا شامل ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ کافیر کی اصطلاح کا مطلب 'غیر متقی' ہے۔ سری لنکا میں اس کا وہی مطلب نہیں ہے جو جنوبی افریقہ جیسے ممالک میں ہے، جہاں اسے نسلی گالیوں کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ جنوب مشرقی ایشیا فلپائن زیادہ تر پرانے افرو-فلپائنی افریقی نژاد امریکی جی آئی سے پیدا ہوئے تھے۔ اور فلپائنی والدین۔ حال ہی میں، سمندر پار فلپائنی ورکر کمیونٹیز نے امریکہ یا یورپ میں افریقی نسل کے لوگوں کے ساتھ نسلی شادیاں کی ہیں، جس کے نتیجے میں افرو-فلپائنی جو قدرتی طور پر پیدا ہونے والے فلپائنی کے طور پر ملک واپس آسکتے ہیں۔ 2011 میں، نائجیریا کی فیملی ایسوسی ایشن نے جمہوریہ فلپائن کے محکمہ خارجہ کو اس کی تشکیل کے بارے میں مطلع کیا، جس سے نائجیریا میں رہنے والے نسلی نائجیریا-فلپائنی/فلپائنی-نائجیریا کے خاندانوں اور ان کے بچوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے لیے رکنیت کا آغاز ہوا۔ افرو-فلپائنی فلپائنی معاشرے کے اندر سماجی و اقتصادی، ثقافتی یا سیاسی پسماندگی کے تابع نہیں ہیں جیسا کہ دوسرے افرو-ایشیائی زیادہ غیر ملکی پڑوسی ایشیائی ممالک میں تجربہ کر سکتے ہیں۔ فلپائن کے اندر افریقی ایشیائی باشندوں اور برازیلی باشندوں کی یہ منفرد قبولیت افریقی ایشیائی باشندوں کے مکمل سماجی انضمام کی وجہ سے ہو سکتی ہے جو مقامی طور پر فلپائن کی زبانیں بولتے ہیں، ایٹا اور دیگر نیگریٹو مقامی فلپائنی باشندوں کے ساتھ فلپائنی واقفیت جو افرو-فلپائنی باشندوں کے ساتھ چہرے کی کچھ خصوصیات اور جلد کے رنگوں کا اشتراک کرتے ہیں، افریقی امریکی ثقافت اور موسیقی سے مقبول وابستگی ایک متعلقہ اور غیر نوآبادیاتی ذیلی ثقافت یا مثبت افرو-فلپائنی نمائندگی کے طور پر بین الاقوامی سطح پر، فلپائن کے ساتھ ان کی حب الوطنی اور وابستگی کی عکاسی کرتی ہے۔ ان کی سماجی حیثیت وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہے، کچھ غریب یا محنت کش طبقے کے علاقوں میں رہتے ہیں، جبکہ زیادہ تر نچلے متوسط یا اعلی متوسط طبقے کے شہری ہیں۔ زیادہ تر افرو-فلپائنی میٹرو منیلا، کالابارزون، میٹرو سیبو، یا اولونگپو، کلارک یا وسطی لوزون کے اینجلس شہروں میں سابق امریکی اڈوں کے آس پاس رہتے ہیں۔ بہت سے افرو-فلپینو بین الاقوامی مقابلوں میں فلپائن کی نمائندگی کرتے ہیں جیسے 2019 میں فلپائن میں منعقدہ 30 ویں ایس ای اے گیمز میں کرسٹینا ناٹ اور گولڈ میڈلسٹ ایرک کری (افریقی نژاد امریکی-فلپینو) یا فلپائن آئیڈل 2006 کے فاتح ماؤ مارسیلو۔ افرو-فلپنو کھلاڑی انتہائی مقبول فلپائن باسکٹ بال ایسوسی ایشن کے اندر یا مقامی ٹی وی پر اور مہمان نوازی کے شعبوں میں مقبولیت حاصل کرتے ہیں۔ ملک کے سب سے زیادہ پہچانے جانے والے افریقی ایشیائی باشندوں میں نصف افریقی نژاد امریکی/فلپائنی آر اینڈ بی گلوکار جیا، ماؤ مارسیلو اور لیوک میجارس ہیں۔ سنگاپور میں نسلی ایشیائی باشندوں اور غیر ملکیوں کے درمیان مخلوط شادیاں زیادہ عام ہو رہی ہیں۔ اگرچہ نسلی ایشیائی باشندوں اور غیر ملکیوں کے درمیان زیادہ تر مخلوط شادیوں میں یورپی اور ایشیائی باشندوں کے درمیان شادیاں شامل ہوتی ہیں، لیکن کچھ شادیوں میں افریقی اور ایشیائی شامل ہوتے ہیں۔ ان مخلوط شادیوں سے پیدا ہونے والے افریقی ایشیائی باشندوں نے سنگاپور کی مخلوط نسل کی آبادی میں اضافہ کیا ہے۔ 2014 کی مس سنگاپور کائنات کی فائنلسٹ ایجچی نذیرہ نوازوزو افرو ایشین ہیں۔ اس کی والدہ مالے ہیں جن کے اضافی پرتگالی، ہندوستانی اور چینی نسب ہیں اور اس کے والد نائیجیرین ہیں۔ ویتنام جنگ کے دوران، افریقی نژاد امریکی فوجیوں کے مقامی ویتنامی خواتین سے بچے تھے۔ ان میں سے کچھ بچوں کو ویتنامی خاندان نے چھوڑ دیا تھا یا یتیم خانوں میں بھیج دیا تھا۔ جنوبی ویتنام کے زوال سے قبل 1975 میں "آپریشن بیبی لفٹ" کے دوران بہت سے یتیموں اور بچوں کو ریاستہائے متحدہ میں گود لینے والے خاندانوں کے لیے ہوائی جہاز سے منتقل کیا گیا تھا۔ اس وقت ویتنام میں افریقی ویتنامی (یا افریقی امریکی) بچوں کو بہت زیادہ امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ اس بارے میں بھی کچھ تنازعہ تھا کہ ان یتیم افریقی نژاد امریکی بچوں کو ریاستہائے متحدہ میں نئے گھروں میں کیسے رکھا گیا۔ مغربی ایشیا سعودی عرب ورلڈ فیکٹ بک کے مطابق سعودی عرب کی تقریبا 10 فیصد آبادی افریقی ایشیائی نسل سے ہے۔ سعودی عرب میں رہنے والے زیادہ تر افریقی ایشیائی افریقی عرب ہیں، جنہیں کبھی کبھار اپنی سیاہ جلد کی وجہ سے امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ سعودی عرب میں سعودی عرب کے عربیوں اور سب صحارا افریقیوں کے درمیان شادیاں کافی عام ہیں۔ ۔