Hinduism in Bangladesh
ہندو مت عوامی جمہوریہ بنگلہ دیش میں دوسری سب سے بڑی مذہبی وابستگی ہے، جیسا کہ بنگلہ دیش کی 2022 کی مردم شماری کے مطابق، تقریبا 13.1 ملین لوگوں نے جواب دیا کہ وہ ہندو ہیں، جو کہ 165.15 ملین لوگوں کی کل آبادی میں سے 7.95% ہے۔ آبادی کے لحاظ سے، بنگلہ دیش برصغیر میں پڑوسی جمہوریہ ہندوستان اور نیپال کے بعد دنیا کا تیسرا سب سے بڑا ہندو آبادی والا ملک ہے۔ بنگلہ دیش کے 64 اضلاع میں سے 61 میں ہندو مذہب دوسرا سب سے بڑا مذہب ہے، لیکن بنگلہ دیش میں کوئی ہندو اکثریتی ضلع نہیں ہے۔ حکومت بنگلہ دیش نے اعلان کیا کہ حالیہ برسوں میں مذہبی پوجا، ہندو برادریوں، مندروں، مندروں اور پنڈالوں کے دوران ہندو مندروں پر حملوں کے بعد وہ ہندو اقلیتی برادری کی حفاظت کو یقینی بنانے کے لیے وقف ہے۔ ثقافت فطرت میں، بنگلہ دیشی ہندو مت پڑوسی ہندوستانی ریاست مغربی بنگال میں رائج ہندو مت کی شکلوں اور رسوم و رواج سے قریب سے ملتا جلتا ہے، جس کے ساتھ بنگلہ دیش (ایک وقت میں مشرقی بنگال کے نام سے جانا جاتا تھا) 1947 میں ہندوستان کی تقسیم تک متحد تھا۔ بنگلہ دیش میں ہندوؤں کی اکثریت بنگالی ہندو ہیں۔ دیوی (دیوی)-جسے عام طور پر درگا یا کالی کے طور پر پوج کیا جاتا ہے-کو وسیع پیمانے پر احترام کیا جاتا ہے، اکثر اس کی بیوی شیو کے ساتھ۔ شیو کی پوجا کو عام طور پر بنگلہ دیش میں اعلی ذاتوں میں پیروکار ملے ہیں۔ وشنو کی پوجا (عام طور پر ان کے اوتار یا اوتار رام یا کرشن کی شکل میں) روح میں بنی نوع انسان کی بنیادی یکسانیت کی تعلیم دے کر ذات پات کے خطوط کو زیادہ واضح طور پر کاٹ دیتی ہے۔ بنگال میں وشنو کی پوجا محبت اور عقیدت کی روایت میں مرد اور عورت کے اصولوں کے اتحاد کا اظہار کرتی ہے۔ ہندو عقیدے کی اس شکل اور اسلام کی صوفی روایت نے بنگال میں ایک دوسرے کو متاثر کیا ہے اور اس کے ساتھ تعامل کیا ہے۔ دونوں مشہور صوفیانہ تحریکیں تھیں جو برہمنوں یا علماء کے خشک دقیانوسی تصورات کے بجائے مذہبی قائدین اور شاگردوں کے ذاتی تعلقات پر زور دیتی تھیں۔ جیسا کہ بنگالی ہندو رواج میں، وشنو کی پوجا اکثر ایک چھوٹے سے عقیدت مند معاشرے (شوماج) میں ہوتی ہے۔ دونوں الہی کے ساتھ تعامل کا اظہار کرنے کے لیے زمینی محبت کی زبان استعمال کرتے ہیں۔ دونوں روایات میں بنگالی زبان بڑی خوبصورتی اور جذباتی اثرات کے صوفیانہ ادب کے ایک بڑے مجموعے کی گاڑی ہے۔ بنگلہ دیشی ہندو مت میں رسمی غسل، منت، اور مقدس دریاؤں، پہاڑوں اور مزارات کی زیارت عام رواج ہیں۔ ایک عام ہندو مسلم پیروں کے مزارات پر عبادت کرے گا، اس مذہب سے فکر کیے بغیر جس سے اس جگہ کا تعلق سمجھا جاتا ہے۔ ہندو بہت سے مقدس مردوں اور سنیاسیوں کا احترام کرتے ہیں جو ان کی جسمانی موت کے لیے نمایاں ہیں۔ کچھ لوگوں کا ماننا ہے کہ وہ محض ایک عظیم مقدس آدمی کو دیکھ کر روحانی فائدہ حاصل کرتے ہیں۔ درگا پوجا، جو ستمبر-اکتوبر میں منعقد ہوتی ہے، بنگلہ دیشی ہندوؤں کا سب سے اہم تہوار ہے اور یہ پورے بنگلہ دیش میں بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے۔ تہوار کو منانے کے لیے مختلف شہروں، قصبوں اور دیہاتوں میں ہزاروں پنڈال (منڈپ) بنائے جاتے ہیں۔ دیگر تہوار کالی پوجا، جنم اشٹمی، ہولی، سرسوتی پوجا، شیو راتری اور رتھ یاترا ہیں، جن میں سب سے زیادہ مقبول صدی پرانی دھامرائی رتھ یاترا ہے۔ احمسا کے اصول کا اظہار گائے کا گوشت کھانے کے خلاف تقریبا عالمی سطح پر مشاہدہ کردہ اصولوں میں کیا گیا ہے۔ کسی بھی طرح سے تمام بنگلہ دیشی ہندو سبزی خور نہیں ہیں، لیکن ہر قسم کے گوشت سے پرہیز کو "اعلی" فضیلت سمجھا جاتا ہے۔ پجاری ذات کے برہمن (بنگالی میں برہمن کہا جاتا ہے) بنگلہ دیشی ہندو، جنوبی ایشیا میں اپنے ہم منصبوں کے برعکس، مچھلی اور مرغی کھاتے ہیں۔ یہ ہندوستانی ریاست مغربی بنگال سے ملتا جلتا ہے، جہاں ہندو بھی مچھلی، انڈے، مرغی اور بکرے کا گوشت کھاتے ہیں۔ کچھ سبزی خور بھی ہیں۔ بنگلہ دیش میں غیر بنگالی ہندو بھی ہیں، بنگلہ دیش میں اکثریت ہاجونگ، راجبونگشی لوگ اور تریپوری ہندو ہیں۔ آبادیاتی ماخذ: ہندوستان کی مردم شماری 1901-1941، مشرقی پاکستان کی مردم شماری 1951-1961، بنگلہ دیش حکومت کی مردم شماری 1974-2022 2001 کی بنگلہ دیش کی مردم شماری کے مطابق، بنگلہ دیش میں تقریبا <ID2 ملین ہندو تھے جو آبادی کا 9.6 ٪ تھے، جو اس وقت <ID1 ملین تھا۔ بنگلہ دیش کی 2011 کی مردم شماری میں کہا گیا ہے کہ تقریبا 12.73 ملین لوگوں نے جواب دیا کہ وہ ہندو ہیں، جو کل 149.77 ملین میں سے 8.54% ہیں۔ جبکہ بنگلہ دیش کی 2022 کی مردم شماری کے مطابق بنگلہ دیش میں ہندوؤں کی تعداد کل 165.1 ملین آبادی میں سے 13.1 ملین ہے، اس طرح یہ آبادی کا 7.95% ہے۔ بنگلہ دیش کے ایک مقامی روزنامہ اخبار کی شائع کردہ رپورٹ کے مطابق، 2001 اور 2011 کے عرصے کے درمیان ملک میں ہندوؤں کی آبادی میں تقریبا دس لاکھ کی کمی واقع ہوئی ہے۔ یہ کمی بنیادی طور پر نو اضلاع بھولا، باریسال، جھلوکاٹی، پیرج پور، باگرہاٹ، نریل، گوپال گنج، راج باڑی اور مانیک گنج میں ہوئی۔ یونائیٹڈ سٹیٹس کمیشن آن انٹرنیشنل ریلیجیئس فریڈم نے کہا ہے کہ 2016 کے تازہ ترین اعداد و شمار کے مطابق ہندو بنگلہ دیش کی آبادی کا صرف 7 فیصد ہیں۔ 2000 کی دہائی کے آخر میں بنگلہ دیش میں ہندو تمام خطوں میں تقریبا یکساں طور پر تقسیم تھے، گوپال گنج، دیناج پور، सिलहट، سنم گنج، میمن سنگھ، کھلنا، جیسور، چٹاگانگ اور چٹاگانگ پہاڑی علاقوں کے کچھ حصوں میں بڑی تعداد میں تھے۔ دارالحکومت ڈھاکہ میں ہندو مسلمانوں کے بعد دوسری سب سے بڑی مذہبی جماعت ہے اور ہندوؤں کی سب سے بڑی تعداد پرانے شہر کے شنکھری بازار میں اور اس کے آس پاس پائی جا سکتی ہے۔ 2013 میں، ایمنسٹی انٹرنیشنل نے اطلاع دی کہ 1990 کی دہائی کے دوران بنگلہ دیش میں زیادہ واضح طور پر اسلامی سیاسی تشکیلات کے عروج کے نتیجے میں بہت سے ہندوؤں کو خوفزدہ کیا گیا یا ان پر حملہ کیا گیا، اور یہ کہ کافی تعداد میں لوگ ہندوستان کے لیے ملک چھوڑ رہے ہیں۔ 1901 میں ہندوؤں کی آبادی موجودہ بنگلہ دیش کی آبادی کا 33 فیصد تھی۔ 1941 میں تقریبا 28 فیصد آبادی ہندوؤں کی تھی۔ 1947 میں تقسیم ہند کے بعد 1951 میں ان کا تناسب گھٹ کر 22 فیصد رہ گیا، کیونکہ ہندو مشرقی بنگال سے ہندوستان ہجرت کر گئے تھے۔ ہجرت کرنے والے دولت مند ہندوؤں نے ایسٹ بنگال ایواکیوز ایکٹ کے ذریعے اپنی زمین اور اثاثے کھو دیے۔ غریب اور متوسط طبقے کے ہندو جو پیچھے رہ گئے تھے وہ امتیازی نئے قوانین کا نشانہ بنے۔ 1965 کی ہندوستان-پاکستان جنگ کے آغاز پر، ڈیفنس آف پاکستان آرڈیننس، اور بعد میں دشمن (تحویل اور رجسٹریشن) آرڈر II نے ہندوؤں کو "دشمن" قرار دیا اور ان کی املاک کو ضبط کر لیا۔ بنگلہ دیش کی 1974 کی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوؤں کی آبادی 13.5% تک گر گئی ہے۔ آزادی کے بعد بھی ہندوؤں کو "ہندوستانی چرواہے" اور ناقابل اعتماد شہری قرار دیا گیا۔ 1971 کے بعد سے، ہندو فیصد میں کمی کا سلسلہ جاری ہے، جو 2011 تک آبادی کا 8.5 فیصد ہے۔ کل آبادی کے حصے میں کمی کو بیرونی ہجرت سے منسوب کیا گیا ہے، اور ہندوؤں کی شرح پیدائش مسلمانوں کے مقابلے میں مستقل طور پر کم رہی ہے (2014 تک 2.1 بمقابلہ 2.3)۔ بنگلہ دیش کے ادارہ شماریات کی رپورٹ کے مطابق، کھلنا ڈویژن میں ہندو آبادی میں سب سے زیادہ کمی (1.33%) 2011-22 مدت سے ہوئی ہے۔ 2011 میں، ڈویژن کی آبادی کا%% ہندو تھے۔ یہ شرح 2022 میں کم ہو کر 11.52 ٪ رہ گئی ہے۔ آٹھ ڈویژنوں میں کھلنا میں ہندوؤں کی تیسری سب سے زیادہ آبادی ہے۔ 2022 کی مردم شماری کے مطابق، सिलहट ڈویژن میں سب سے زیادہ ہندو آبادی 13.5% ہے، لیکن 2011 میں یہ تناسب 14.05 ٪ تھا۔ رنگ پور ڈویژن میں ہندو آبادی 2011 میں 13.21 ٪ سے کم ہو کر 2022 میں 12.98 ٪ رہ گئی ہے۔ میمن سنگھ ڈویژن میں 2022 تک (3.92%) پر ہندو برادری سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی سب سے کم فیصد ہے۔ بنگلہ دیش میں ہندو مت کئی دہائیوں تک جو اب بنگلہ دیش ہے اس میں ہندو آبادی آبادی کے فیصد کے طور پر مسلسل کم ہوتی رہی ہے، جو 1941 میں 28 فیصد سے 1974 میں بنگلہ دیش کے قیام کے وقت 13.5% ہو گئی تھی، اور 2022 میں مزید کم ہو کر 7.9 فیصد رہ گئی ہے۔ بنگلہ دیش مردم شماری اتھارٹی نے پایا ہے کہ پچھلے 50 سالوں سے تقریبا 75 لاکھ (75 لاکھ) ہندو مذہبی ظلم و ستم اور امتیازی سلوک کی وجہ سے ملک چھوڑ چکے ہیں۔ 2016 کے سرکاری اعداد و شمار کے مطابق، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ ہندوؤں کی آبادی محض 7 فیصد رہ گئی ہے۔ پیش گوئیاں مستقبل کی آبادی 1964 سے 2013 تک تقریبا 11.3 ملین ہندوؤں نے مذہبی ظلم و ستم اور امتیازی سلوک کی وجہ سے بنگلہ دیش چھوڑ دیا، جیسا کہ ڈھاکہ یونیورسٹی کے ماہر معاشیات ابوالبرکت نے بتایا ہے۔ اوسطا ہر روز 632 ہندوؤں نے ملک چھوڑ دیا اور سالانہ 230,612 ہندوؤں نے ملک چھوڑ دیا۔ اپنی 30 سالہ طویل تحقیق سے، برکات نے پایا کہ ہجرت زیادہ تر آزادی کے بعد فوجی حکومتوں کے دوران ہوئی۔ برکات یہ بھی بیان کرتی ہیں: کہ سال 2013 میں 12.2 ملین کے بجائے 28.7 ملین ہندو ہونے چاہئیں تھے، "یا، دوسرے لفظوں میں، ہندوؤں کو بنگلہ دیش کی آبادی کا 9.7 فیصد نہیں، بلکہ 1.1 فیصد ہونا چاہیے جیسا کہ وہ اس وقت کرتے ہیں۔ یونائیٹڈ سٹیٹس کمیشن آن انٹرنیشنل ریلیجیئس فریڈم کے مطابق 2016 کے تازہ ترین اعداد و شمار کے مطابق ہندو بنگلہ دیش کی آبادی کا صرف 7 فیصد ہیں۔ پیو ریسرچ سینٹر کے مطابق، بنگلہ دیش میں 2050 تک 10 لاکھ ہندو ہوں گے اور یہ ملک کی آبادی کا 7.3 فیصد ہوگا۔ ایک اور نظریہ یہ بتاتا ہے کہ 2050 تک بنگلہ دیش کی آبادی کم از کم 20 لاکھ ہوگی، جس میں سے تقریبا 10 لاکھ ہندو اس ملک میں رہیں گے، اس طرح نصف صدی کے آغاز کے بعد یہ صرف 3.7 فیصد ہوگا۔ اوسطا سالانہ 230,612 ہندو بنگلہ دیش چھوڑ کر مستقل طور پر ہندوستان جا رہے تھے۔ لہذا (2011-2051) کے درمیان، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ اگر اس شرح پر موجودہ امیگریشن مزید جاری رہی تو 9,224,480 ہندو ملک چھوڑ دیں گے۔ گمشدہ آبادی مغربی بنگال میں ہجرت کے ساتھ، بنگال کی 1947 کی تقسیم نے صوبے کے مشرقی حصے میں مذہبی آبادی کو نمایاں طور پر تبدیل کر دیا، جو بعد میں بنگلہ دیش بن گیا۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں تشدد میں بھی اضافہ دیکھا گیا جو اس وقت مشرقی پاکستان (موجودہ بنگلہ دیش) بن گیا تھا، جس کی وجہ سے اعلی ذات کے بنگالی ہندوؤں کی بڑی تعداد مغربی بنگال، آسام اور تریپورہ ہجرت کر گئی جس کے سرکاری ہندوستانی حکومت کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ 1947 اور 1958 کے درمیان مشرقی بنگال سے 4.12 ملین (ہندو) مہاجرین ہندوستان میں داخل ہوئے۔ 1947 سے 2001 تک کے 55 سالہ عرصے میں آبادی کے مطالعے اور دیگر طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے، اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک کے پروفیسر سچّی دستدار کا حساب ہے کہ آج بنگلہ دیش سے 49 ملین سے زیادہ ہندو لاپتہ ہیں۔ ارگو 1947 میں تقسیم اور اس کے بعد کے دیگر واقعات کی عدم موجودگی میں، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ موجودہ بنگلہ دیشی ہندو آبادی تقریبا <ID2 ملین یا 31.4% ہوگی، جو کہ موجودہ آبادی <ID1 ملین یا 8.5 ٪ سے بہت زیادہ ہے، جیسا کہ بنگلہ دیش 2011 کی مردم شماری میں بتایا گیا ہے۔ بنگلہ دیش کے ایک مقامی روزنامہ اخبار کی شائع کردہ رپورٹ کے مطابق، 2001 اور 2011 کے عرصے کے درمیان ملک میں ہندوؤں کی آبادی میں 10 لاکھ کی کمی واقع ہوئی ہے۔ 1960 کی دہائی کے بعد، زیادہ تر ہجرت نچلی ذات کی تھی-ایک رجحان جو آج تک جاری ہے۔ بی جے پی کے ایک اندازے کے مطابق، بنگلہ دیشی ہندو تارکین وطن 75 اسمبلی حلقوں میں نمایاں موجودگی رکھتے ہیں-جو ریاست کی تقریبا ایک چوتھائی نشستیں ہیں۔ 2014 کے لوک سبھا انتخابات سے شروع کرتے ہوئے، بی جے پی نے ہندو بنگلہ دیشی تارکین وطن کے معاملے کو مغربی بنگال میں اپنی حکمت عملی کا بنیادی حصہ بنایا ہے۔ ایک اندازے سے پتہ چلتا ہے کہ تقریبا 30 ملین بنگلہ دیشی نژاد کم ذات کے ہندو پناہ گزین مغربی بنگال کے مختلف حصوں میں رہتے ہیں، خاص طور پر جنوبی اضلاع یعنی شمالی 24 پرگنہ، جنوبی 24 پرگنہ، نادیہ اور شمالی اور جنوبی بنگال کے دیگر چھوٹے حصوں میں، ان کا اثر 70 سے زیادہ اسمبلی حلقوں میں ہے اور وہ سی اے اے کے ذریعے ہندوستانی شہریت حاصل کرنے کا بے تابی سے انتظار کر رہے ہیں جو انہیں شہریت دینے کے مقصد سے 2019 میں ہندوستانی پارلیمنٹ نے منظور کیا تھا (اگر ان کا مذہب ہندو مت، سکھ مت، جین مت ہے) اس بل کی منظوری سے پہلے مغربی بنگال کی انتخابی مہم میں بی جے پی کی طرف سے کیے گئے وعدے کے معیار کے طور پر۔ ایک اندازے سے پتہ چلتا ہے کہ آسام میں تقریبا 20 لاکھ بنگلہ دیشی ہندو ریاست کے مختلف حصوں میں رہتے ہیں اور پڑوسی مغربی بنگال میں اپنے ہم منصبوں کی طرح ہندوستانی شہریت حاصل کرنے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ بی جے پی کو امید ہے کہ بنگلہ دیش (سابقہ مشرقی پاکستان) سے تریپورہ میں پناہ لینے والے بنگالی آباد کاروں کے ایک بڑے حصے کو ختم کر دیا جائے گا۔ بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے دوران بنگالی ہندوؤں کی آمد میں اضافہ ہوا اور اس وقت (1971) کے آس پاس، ہندوستان کو مشرقی پاکستان سے 1 کروڑ مہاجرین موصول ہوئے ہیں جن میں زیادہ تر 80 فیصد ہندو ہیں، اور بنگلہ دیش کے آزاد ہونے کے بعد، تقریبا 15 لاکھ بنگالی ہندو مہاجرین نے ہندوستان میں خاص طور پر مغربی بنگال اور دیگر شمال مشرقی ریاستوں خاص طور پر آسام اور تریپورہ میں رہنے کا فیصلہ کیا۔ مردم شماری کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ تریپورہ کے 19 درج فہرست قبائل کی آبادی 1881 میں 63.77 ٪ سے گر کر 2011 میں 31.78 ٪ رہ گئی۔ اس کی وجہ 1947 اور 1971 کے درمیان مشرقی پاکستان (اب بنگلہ دیش) سے 6.10 لاکھ بنگالیوں کی ہجرت ہے جو کہ 1951 میں ریاست کی کل آبادی کے تقریبا برابر تھی۔ اس وقت تریپورہ میں تقریبا 22 لاکھ بنگالی ہندو (مشرقی بنگلہ دیشی نژاد مسلمان) ہیں، جو انہیں ریاست کا سب سے بڑا نسلی گروہ بناتے ہیں، جو ریاست کی آبادی کا تقریبا 60 فیصد ہے۔ آبادی کے تنازعات بنگلہ دیش میں رہنے والے ہندوؤں کی سرکاری تعداد تقریبا 13.1 ملین ہے یا بنگلہ دیش حکومت کی طرف سے کی جانے والی 2022 کی مردم شماری کے مطابق 7.9 فیصد ہے۔ تاہم بعض اوقات مختلف رہنماؤں کے ساتھ ساتھ بنگلہ دیش کے ادارہ شماریات نے بھی مختلف تخمینے دیے ہیں۔ بنگلہ دیش انسٹی ٹیوٹ آف ڈویلپمنٹ اسٹڈیز (بی آئی ڈی ایس) نے پایا ہے کہ 2022 کی مردم شماری کے لیے بنگلہ دیش بیورو آف سٹیٹسٹکس (بی بی ایس) کے ذریعے 46.7 لاکھ افراد، جو کہ ملک کی کل آبادی کا تقریبا 1 فیصد ہے، کی گنتی نہیں کی گئی ہے۔ مزید برآں، دوسرے مذاہب کے پیروکاروں کے خلاف مسلمانوں کے معاملے میں تقریبا 2.75% کم گنتی کی اطلاع ملی۔ ساتھ ہی، بنگلہ دیش کے مقامی کارکنوں نے دعوی کیا ہے کہ بنگلہ دیش کی تازہ ترین مردم شماری میں نسلی اقلیتوں کو کم شمار کیا گیا ہے۔ ہندو مندر اور مزارات کم و بیش پورے ملک میں پھیلے ہوئے ہیں۔ کانتاجی مندر 18 ویں صدی کے مندر کی ایک خوبصورت مثال ہے۔ نمایاں ہونے کے لحاظ سے سب سے اہم مندر ڈھاکہ میں واقع ڈھکیشوری قومی مندر ہے۔ یہ مندر دیگر ہندو تنظیموں کے ساتھ مل کر درگا پوجا اور کرشنا جنم اشٹمی کا بہت نمایاں طور پر اہتمام کرتا ہے۔ ڈھاکہ کے دیگر اہم مندر رام کرشن مشن، رمنا کالی مندر، جوئے کالی مندر، لکشمی نارائن مندر، سوامی باغ مندر اور سدھیشوری کالی مندر ہیں۔ بہت سے ہندو مندروں کو ویسٹڈ پراپرٹی ایکٹ کے نفاذ سے نقصان اٹھانا پڑا ہے جس کے ذریعے زمین اور منقولہ جائیداد کو یکے بعد دیگرے حکومتوں کی جانب سے کام کرنے والے ایجنٹوں نے ضبط کر لیا ہے۔ ہندو شادی کا قانون ہندو خاندانی قانون بنگلہ دیش میں ہندوؤں کی ذاتی زندگی کو کنٹرول کرتا ہے۔ بنگلہ دیش میں ہندو مرد کی بیویوں کی تعداد کی کوئی معلوم حد نہیں ہے اس لیے بنگلہ دیش میں ہندو مرد کے لیے کثرت ازدواج قانونی ہے۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ "بنگلہ دیش کے ہندو (سول) قانون کے تحت، مردوں کی متعدد بیویاں ہو سکتی ہیں، لیکن سرکاری طور پر طلاق کے کوئی آپشن نہیں ہیں"۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ ہندوؤں کے سول قوانین کے تحت خواتین کو وراثت میں جائیداد حاصل کرنے سے بھی منع کیا گیا ہے۔ بنگلہ دیش میں ریسرچ انیشیٹوز اور ایم جے ایف کے ذریعے سال کے دوران کیے گئے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 26.7 فیصد ہندو مرد اور 29.2 فیصد ہندو خواتین طلاق لینا چاہیں گی لیکن موجودہ قوانین کی وجہ سے ایسا نہیں کیا۔ کمیونٹی کے مسائل ہندو برادری کے بہت سے ایسے ہی مسائل ہیں جو بنگلہ دیش کی بنیادی طور پر مسلم برادری کے ہیں۔ ان میں خواتین کے حقوق، جہیز، غربت، بے روزگاری اور دیگر شامل ہیں۔ ہندو برادری کے لیے منفرد مسائل میں بنگلہ دیش میں ہندو ثقافت اور مندروں کی دیکھ بھال شامل ہے۔ اسلام پسندوں کے چھوٹے فرقے مسلسل بنگلہ دیش کے ہندوؤں کو سیاسی اور سماجی طور پر الگ تھلگ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ کیونکہ بنگلہ دیش کے ہندو تمام علاقوں میں بکھرے ہوئے ہیں (سوائے نارائن گنج کے)، وہ سیاسی طور پر متحد نہیں ہو سکتے۔ تاہم، ہندو مختلف انتخابات میں ووٹر بن گئے۔ ہندوؤں نے عام طور پر بڑے پیمانے پر بنگلہ دیش عوامی لیگ اور کمیونسٹ جماعتوں کو ووٹ دیا ہے، کیونکہ یہ واحد جماعتیں ہیں جو سیکولرازم سے برائے نام وابستگی رکھتی ہیں۔ متبادل تیزی سے اسلام نواز مرکز پرست جماعتیں ہیں جیسے بنگلہ دیش نیشنلسٹ پارٹی اور جاتیہ پارٹی (جو دونوں بنگلہ دیشی قوم پرستی کے اپنے ورژن میں مسلم شناخت کو شامل کرتی ہیں) یا یکسر اسلام پسند جماعت اسلامی بنگلہ دیش (پاکستان میں مقیم جماعت اسلامی کی ایک شاخ) جو اسلامی قانون قائم کرنے کی کوشش کرتی ہے جس کے تحت ہندوؤں کے لیے غیر مسلم کے طور پر الگ دفعات ہوں گی۔ تاہم، ہندو، عام طور پر، آزاد خیال مسلمانوں کے ساتھ خوشگوار تعلقات برقرار رکھتے ہیں اور وہ درگا پوجا اور عید الفطر جیسے ایک دوسرے کے تہواروں میں بھی حصہ لیتے ہیں۔ بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے مظالم (1971) بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے نتیجے میں 20 ویں صدی کی سب سے بڑی نسل کشی ہوئی۔ اگرچہ ہلاکتوں کی تعداد کا تخمینہ 1,000,000 تھا، لیکن یہ معقول حد تک یقینی ہے کہ ہندوؤں کو مشرقی پاکستان کی بنگالی آبادی کے خلاف پاکستانی فوج کے حملے کا غیر متناسب نقصان اٹھانا پڑا۔ پاکستانی فوج نے جنگ آزادی کے دوران بہت سے بنگالی ہندوؤں کو ہلاک کر دیا، اور بنگالی ہندوؤں کے زیادہ تر کاروبار مستقل طور پر تباہ ہو گئے۔ ڈھاکہ میں تاریخی رمنا کالی مندر اور دھامرائی میں صدی قدیم رتھ کو پاکستانی فوج نے منہدم کر کے جلا دیا تھا۔ آزادی کے بعد کا ابتدائی دور (1972-75) نئے آزاد ملک کے پہلے آئین میں، مذہبی شناخت سے قطع نظر تمام شہریوں کی سیکولرازم اور مساوات کو قائم کیا گیا تھا۔ آزاد بنگلہ دیش واپسی پر، شیخ मुजिबुر رحمان نے قوم سے اپنی پہلی تقریر میں، بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے دوران ہندو آبادی کے غیر متناسب مصائب کو خاص طور پر تسلیم کیا۔ فروری 1972 میں کولکتہ، ہندوستان کے دورے پر، نجیب نے پناہ گزین کیمپوں کا دورہ کیا جو اب بھی کئی ملین بنگلہ دیشی ہندوؤں کی میزبانی کر رہے تھے اور ان سے اپیل کی کہ وہ بنگلہ دیش واپس جائیں اور ملک کی تعمیر نو میں مدد کریں۔ شیخ मुजिबुر رحمان اور ان کی حکومت کے سیکولرازم اور غیر مسلم مذہبی گروہوں کے حقوق کو دوبارہ قائم کرنے کے عوامی عزم کے باوجود، ان کی حکمرانی کے دو اہم پہلو متنازعہ ہیں جن کا تعلق بنگلہ دیش میں ہندوؤں کے حالات سے ہے۔ پہلا یہ تھا کہ اس نے ڈھاکہ کے تاریخی طور پر سب سے اہم مندر، رمنا کالی مندر کے احاطے کو اس مذہبی ادارے کو واپس کرنے سے انکار کر دیا جو اس جائیداد کی مالک تھی۔ صدیوں پرانے اس ہندو مندر کو پاکستانی فوج نے بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے دوران منہدم کر دیا تھا، اور تقریبا ایک سو عقیدت مندوں کو قتل کر دیا گیا تھا۔ اینیمی پراپرٹی ایکٹ کی دفعات کے تحت، یہ طے کیا گیا کہ جائیداد کی ملکیت قائم نہیں کی جا سکتی کیونکہ وراثت میں ملنے والے حقوق کا دعوی کرنے کے لیے کوئی زندہ اراکین موجود نہیں تھے، اور زمین ڈھاکہ کلب کے حوالے کر دی گئی۔ دوسرا، محب کے دور حکومت میں اینیمی پراپرٹی ایکٹ کی دفعات کے تحت ہندوؤں کی ملکیت کی ریاستی مجاز ضبط کاری بے تحاشہ تھی، اور ڈھاکہ یونیورسٹی کے ابوالبرکت کی طرف سے کی گئی تحقیق کے مطابق شیخ نجیب کی عوامی لیگ پارٹی بنگلہ دیش کی آزادی کے پچھلے 35 سالوں میں ہندو املاک کی منتقلی کی سب سے بڑی مستفید تھی۔ یہ بنگلہ دیشی ہندوؤں کو درپیش مخصوص ہنگامہ آرائی اور نقل مکانی کی وجہ سے کافی حد تک فعال ہوا، جنہوں نے پاکستانی فوج کی نسل کشی کے غیر متناسب جلائے جانے کے ساتھ ساتھ ٹائم میگزین اور نیو یارک ٹائمز جیسی بین الاقوامی اشاعتوں کے ذریعے، اور خفیہ کردہ ہمودور رحمان کمیشن کی رپورٹ کے ذریعے دستاویزی شکل دی۔ اس سے بنگلہ دیشی ہندوؤں میں بہت تلخی پیدا ہوئی، خاص طور پر حکومت کے سیکولرازم اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی سے وابستگی کے عوامی موقف کو دیکھتے ہوئے۔ ضیاء اور ایرشاد کی حکومتیں (1975-1990) صدر ضیاء رحمان نے سیکولرازم کے لیے آئینی شق کو ترک کر دیا اور قومی زندگی کے تمام شعبوں (جیسے سرکاری مہریں اور آئینی تمہید) میں اسلامی علامت کو متعارف کرانا شروع کر دیا۔ ضیاء نے کثیر الجماعتی نظام کو واپس لایا اور اس طرح جماعت اسلامی بنگلہ دیش (پاکستان میں اسلامی جماعت اسلامی کی ایک شاخ) جیسی تنظیموں کو دوبارہ منظم ہونے اور انتخابات میں حصہ لینے کی اجازت دی۔ 1988 میں صدر حسین محمد ایرشاد نے اسلام کو بنگلہ دیش کا ریاستی مذہب قرار دیا۔ اگرچہ اس اقدام پر طلباء اور بائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھنے والی سیاسی جماعتوں اور اقلیتی گروہوں نے احتجاج کیا تھا، لیکن آج تک نہ تو بی این پی یا عوامی لیگ کی حکومتوں نے اس تبدیلی کو چیلنج کیا ہے اور یہ برقرار ہے۔ 1990 میں، ایرشاد حکومت کو ہندوستان میں بابری مسجد کے واقعے کے بعد ہندو مخالف فسادات میں لاپرواہی (اور انسانی حقوق کے کچھ تجزیے میں فعال شرکت کا الزام لگایا گیا ہے) کے لیے بڑے پیمانے پر مورد الزام ٹھہرایا گیا، جو بنگلہ دیش کی آزادی کے بعد سب سے بڑی فرقہ وارانہ ہنگامہ آرائی تھی، جو اس کی حکمرانی کی طرف تیزی سے بڑھتی ہوئی مخالفت سے توجہ ہٹانے کا ایک ذریعہ تھا۔ بہت سے ہندو مندروں، ہندو محلوں اور دکانوں پر حملہ کیا گیا اور انہیں نقصان پہنچایا گیا، جن میں 1971 کے بعد پہلی بار ڈھکیشوری مندر بھی شامل ہے۔ ان مظالم کو بہت سے بنگلہ دیشیوں نے مغرب کی توجہ دلائی، جن میں تسلیما نسرین اور ان کی کتاب لجا بھی شامل ہے جس کا انگریزی میں ترجمہ "شرم" ہے۔ جمہوریت کی طرف واپسی (1991-2008) اکتوبر 2001 کے انتخابات میں بنگلہ دیش نیشنلسٹ پارٹی اور اس کے اسلامی بنیاد پرست اتحادیوں کے اقتدار میں آنے کے فورا بعد، حکمران اتحاد کے کارکنوں نے حزب اختلاف کی عوامی لیگ کی حمایت کا بدلہ لینے کے لیے ہندوؤں پر بڑے پیمانے پر حملہ کیا۔ سینکڑوں کو قتل کیا گیا، بہت سے لوگوں کی عصمت دری کی گئی، اور ہزاروں ہندوستان فرار ہو گئے۔ ان واقعات کو بڑے پیمانے پر ہندوستان میں بابری مسجد کے انہدام کے خلاف ردعمل کے طور پر دیکھا گیا۔ ممتاز سیاسی رہنما اکثر انتہا پسند جذبات کو راغب کرنے اور فرقہ وارانہ جذبات کو بھڑکانے کی کوشش میں "ہندوؤں کو کچلنے" سے پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔ مرکزی دھارے میں شامل بنگلہ دیشی شخصیت کے سب سے بدنام بیانات میں سے ایک میں، سابق وزیر اعظم خالدہ ضیاء، جب وہ 1996 میں حزب اختلاف کی رہنما تھیں، نے اعلان کیا کہ ملک کو مساجد سے "الودھانی" (خواتین کی بڑبڑاہٹ پر مشتمل ایک ہندو رواج) سننے کا خطرہ ہے، جس نے آزان (نماز کے لیے مسلم کال) کی جگہ لے لی (مثال کے طور پر، 18 نومبر 1996 کی ایجنسی فرانس پریس رپورٹ دیکھیں، "بنگلہ دیش کے حزب اختلاف کے رہنما پر مذہبی جذبات کو ٹھیس پہنچانے کا الزام ہے")۔ 2001 کے انتخابات کے بعد، جب اسلام نواز دائیں بازو کی بنگلہ دیش نیشنلسٹ پارٹی (بی این پی) کی قیادت میں دو اسلامی جماعتوں (جماعت اسلامی بنگلہ دیش اور اسلامی اویکیا جوٹے) پر مشتمل دائیں بازو کا اتحاد اقتدار میں آیا، تو بہت سے اقلیتی ہندوؤں اور لبرل سیکولر مسلمانوں پر حکومت کے ایک حصے نے حملہ کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ہزاروں بنگلہ دیشی ہندو نئی حکومت سے ہمدردی رکھنے والے کارکنوں کی طرف سے کیے گئے تشدد سے بچنے کے لیے پڑوسی ملک ہندوستان فرار ہو گئے ہیں۔ بہت سے بنگلہ دیشی مسلمانوں نے اس عرصے کے دوران ہندوؤں کے خلاف مظالم کو دستاویزی شکل دینے میں فعال کردار ادا کیا۔ نئی حکومت نے انتخابات کے بعد غیر مسلم اقلیتوں کے خلاف مبینہ مظالم کو دستاویزی شکل دینے کی میڈیا کی کوششوں پر بھی روک لگا دی۔ حکومت کے قابو سے باہر اخبارات اور دیگر میڈیا پر تشدد اور دیگر دھمکیوں کے ذریعے شدید دباؤ ڈالا گیا۔ سب سے زیادہ نمایاں طور پر، مسلم صحافی اور انسانی حقوق کے کارکن شہریار کبیر کو ہندوستان سے واپسی پر غداری کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا جہاں وہ بنگلہ دیش سے ہندو مہاجرین کا انٹرویو کر رہے تھے۔ یہ بنگلہ دیش ہائی کورٹ نے کیا تھا اور بعد میں انہیں رہا کر دیا گیا تھا۔ بنیاد پرست اور دائیں بازو کی جماعتیں جیسے بی این پی اور جاتیہ پارٹی اکثر ہندوؤں کو ہندوستان سے ہمدردی رکھنے والے کے طور پر پیش کرتے ہیں، اور ہندوستان کو معاشی وسائل منتقل کرتے ہیں، جس سے یہ وسیع پیمانے پر تاثر پیدا ہوتا ہے کہ بنگلہ دیشی ہندو ریاست سے بے وفا ہیں۔ اس کے علاوہ دائیں بازو کی جماعتیں ہندوؤں کے عوامی لیگ کی حمایت کرنے کا دعوی کرتی ہیں۔ جیسا کہ بین الاقوامی میڈیا میں بڑے پیمانے پر دستاویزی شکل دی گئی ہے، بنگلہ دیش کے حکام کو عبادت گاہوں اور عقیدت مندوں پر بڑے پیمانے پر حملوں کے بعد بنگلہ دیشی ہندوؤں کو آزادانہ طور پر عبادت کرنے کے قابل بنانے کے لیے سیکیورٹی میں اضافہ کرنا پڑا ہے۔ بنگلہ دیش میں اسلامی بنیاد پرستوں کے بم دھماکوں کے بعد حکومت نے اقلیتی برادریوں کی مختلف تقریبات، خاص طور پر درگا پوجا اور رتھ یاترا کے دوران سیکورٹی کو مضبوط کرنے کے لیے اقدامات کیے ہیں۔ اکتوبر 2006 میں، یونائیٹڈ سٹیٹس کمیشن آن انٹرنیشنل ریلیجیئس فریڈم نے 'پالیسی فوکس آن بنگلہ دیش' کے عنوان سے ایک رپورٹ شائع کی، جس میں کہا گیا تھا کہ اپنے آخری انتخابات کے بعد سے، 'بنگلہ دیش نے مذہبی انتہا پسندوں کے بڑھتے ہوئے تشدد کا سامنا کیا ہے، جس سے ملک کی مذہبی اقلیتوں کی طرف سے اظہار کردہ خدشات میں شدت آئی ہے'۔ رپورٹ میں مزید کہا گیا ہے کہ بڑھتے ہوئے تشدد اور انتہا پسندی کے دور میں ہندو خاص طور پر کمزور ہیں، چاہے وہ مذہبی، سیاسی یا مجرمانہ عوامل سے متاثر ہوں، یا کسی امتزاج سے۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ بنگلہ دیش میں ہندوؤں کے خلاف متعدد نقصانات ہیں، جیسے ہندوستان سے متعلق دوہری وفاداری کے تصورات اور مذہبی عقائد جنہیں بی این پی کے سیاسی طور پر غالب اسلامی بنیاد پرستوں نے برداشت نہیں کیا۔ ہندوؤں کے خلاف تشدد ہوا ہے "تاکہ ان کی املاک پر قبضہ کرنے کے لیے انہیں بھاگنے کی ترغیب دی جا سکے۔" ہندو امریکن فاؤنڈیشن کی پچھلی رپورٹوں کو اس غیر جانبدارانہ رپورٹ کے ذریعے تسلیم اور تصدیق کی گئی۔ 2 نومبر 2006 کو یو ایس سی آئی آر ایف نے اقلیتی ہندوؤں کے خلاف تشدد پر بنگلہ دیش کو تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس نے بش انتظامیہ پر زور دیا کہ وہ جنوری 2007 میں بنگلہ دیش کے اگلے قومی انتخابات سے قبل ڈھاکہ سے مذہبی آزادی اور اقلیتی حقوق کے تحفظ کو یقینی بنائے۔ شیخ حسینہ دور (2008-موجودہ) 2013 میں، انٹرنیشنل کرائمز ٹریبونل نے جماعت کے کئی ارکان پر 1971 کے بنگلہ دیش کے مظالم کے دوران ہندوؤں کے خلاف جنگی جرائم کا الزام عائد کیا۔ جوابی کارروائی میں بنگلہ دیش میں ہندو اقلیتوں کے خلاف تشدد کو بنگلہ دیش جماعت اسلامی نے بھڑکایا۔ بی جے ایچ ایم (بنگلہ دیش جاتیہ ہندو مہاجوٹے) نے اپنی رپورٹ میں دعوی کیا کہ 2017 میں ہندو برادری کے کم از کم 107 افراد مارے گئے اور 31 جبری گمشدگیوں کا شکار ہوئے۔ 782 ہندوؤں کو یا تو ملک چھوڑنے پر مجبور کیا گیا یا چھوڑنے کی دھمکی دی گئی، اور اس کے علاوہ 23 کو دوسرے مذاہب میں تبدیل ہونے پر مجبور کیا گیا اور کم از کم 25 ہندو خواتین اور بچوں کی عصمت دری کی گئی، جبکہ سال کے دوران 235 مندروں اور مجسموں کی توڑ پھوڑ کی گئی۔ 2017 میں ہندو برادری کے ساتھ ہونے والے مظالم کی کل تعداد 6474 ہے۔ 2019 کے بنگلہ دیش انتخابات کے دوران اکیلے ٹھاکرگاؤں میں ہندو خاندانوں سے تعلق رکھنے والے آٹھ گھروں کو آگ لگا دی گئی۔ اپریل 2019 میں برہمنباریہ کے کازیپارا میں ایک نئے تعمیر شدہ مندر میں نامعلوم شرپسندوں نے ہندو دیوی لکشمی اور سرسوتی کے دو بتوں کو توڑ دیا تھا۔ اسی مہینے مداری پور صدر تحصیل میں زیر تعمیر دو مندروں میں ہندو دیوتاؤں کے کئی بتوں کی شرپسندوں نے بے حرمتی کی۔ 2021 میں ہیفت اسلام اور دیگر بنیاد پرست گروہوں کی طرف سے نریندر مودی کے بنگلہ دیش کے دورے پر مودی مخالف مظاہروں کے طور پر ہندوؤں کے بہت سے مندروں اور گھروں پر حملے کے بعد توڑ پھوڑ اور توڑ پھوڑ کی گئی۔ اسی طرح 2020 میں ہندوؤں پر حملے ہوئے، جب ان میں سے کچھ نے سیموئل پیٹی کے قتل کے بعد فرانس کی حمایت کی تھی۔ اسی سال اکتوبر میں بنگلہ دیش میں بنگالی ہندوؤں کے خلاف شدید فرقہ وارانہ تشدد ہوا تھا، جب درگا پوجا پنڈالوں میں قرآن کی بے حرمتی کی ویڈیو پھیلائی گئی تھی جس میں 120 سے زیادہ ہندو مندروں میں توڑ پھوڑ کی گئی تھی اور تقریبا 7 ہندو مارے گئے تھے۔ دی نیویارک ٹائمز نے اسے "برسوں میں بدترین فرقہ وارانہ تشدد" قرار دیا تھا۔ ڈاکٹر ابوالبرکت کے مطابق، اگر "خروج" کی موجودہ شرح جاری رہی تو اب سے 30 سال بعد بنگلہ دیش میں کوئی ہندو باقی نہیں رہے گا کیونکہ اقلیتی برادری کے اوسطا 632 افراد ہر روز مسلم اکثریتی ملک چھوڑتے ہیں۔ انہوں نے ڈھاکہ یونیورسٹی (DU) میں کتاب کے اجرا کی تقریب میں کہا کہ 1964 سے 2013 تک تقریبا 11.3 ملین ہندوؤں نے مذہبی ظلم و ستم اور امتیازی سلوک کی وجہ سے بنگلہ دیش چھوڑ دیا جس کا مطلب ہے کہ اوسطا 632 ہندو ہر روز اور 230,612 سالانہ ملک چھوڑ کر چلے گئے۔ سیاسی نمائندگی 1974 میں بنگلہ دیش میں ہندو آبادی میں کمی کے بعد بھی، آزادی کے فورا بعد، 2001 میں مردم شماری کے بعد حکومتی تخمینوں کے مطابق ہندو آبادی کا تقریبا 1 فیصد تھے۔ تاہم، 2001 کے انتخابات کے بعد براہ راست انتخابات کے ذریعے 300 رکنی پارلیمنٹ میں ہندوؤں کی تعداد صرف بتیس تھی۔ 2004 میں ضمنی انتخابات میں فتح کے بعد یہ تعداد بڑھ کر پینتیس ہو گئی۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ خواتین کے لیے مخصوص 50 نشستوں میں سے جنہیں براہ راست وزیر اعظم نامزد کرتے ہیں، لیکن صرف چار نشستیں ایک ہندو کو مختص کی گئی تھیں۔ سیاسی نمائندگی بالکل بھی تسلی بخش نہیں ہے اور بنگلہ دیش میں کئی ہندو وکالت کرنے والے گروہوں نے ایک فرقہ وارانہ انتخابی نظام کی واپسی کا مطالبہ کیا ہے جو پاکستان کے دور میں موجود تھا، تاکہ پارلیمنٹ میں زیادہ مساوی اور متناسب نمائندگی کو قابل بنایا جا سکے، یا 1946 سے ہندوؤں پر ظلم و ستم جاری رہنے کے بعد سے مخصوص کوٹہ حاصل کیا جا سکے۔ مجموعی فیصد کے لحاظ سے اپنی آبادی میں کمی کے باوجود، ہندو اب بھی کچھ علاقوں میں اپنے جغرافیائی ارتکاز کی وجہ سے کافی اثر و رسوخ حاصل کرتے ہیں۔ وہ کم از کم دو پارلیمانی حلقوں (کھلنا-1 اور گوپال گنج-3) میں ووٹرز کی اکثریت بناتے ہیں اور کم از کم دیگر تیس میں 25 فیصد سے زیادہ حصہ رکھتے ہیں۔ اس وجہ سے، وہ اکثر پارلیمانی انتخابات میں فیصلہ کن عنصر ہوتے ہیں جہاں جیت کا مارجن انتہائی تنگ ہو سکتا ہے۔ یہ بھی اکثر الزام لگایا جاتا ہے کہ یہ ایک بنیادی وجہ ہے کہ بہت سے ہندوؤں کو انتخابات میں ووٹ ڈالنے سے روکا جاتا ہے، یا تو اصل ووٹرز کو ڈرانے دھمکانے کے ذریعے یا ووٹر لسٹ میں ترمیم کے ذریعے۔ ممتاز بنگلہ دیشی ہندو