South Asian literature
جنوبی ایشیائی ادب سے مراد وہ ادب ہے جو برصغیر پاک و ہند اور اس کے تارکین وطن کے مصنفین نے تحریر کیا ہے۔ اس کی ایک وسیع تاریخ ہے جس میں ادب کے کچھ قدیم ترین ٹکڑے ہیں۔ جنوبی ایشیا میں بہت سی مختلف زبانیں ہیں جو اس کے سائز اور لوگ اس میں کتنے عرصے سے آباد ہیں اس کی وجہ سے بولی جاتی ہیں۔ اس کی وجہ سے یہ خطہ سیارے کا سب سے زیادہ لسانی لحاظ سے متنوع خطہ بن گیا ہے، اور اس کے ساتھ ساتھ چار لسانی خاندان (دراوڑی، ہند-یورپی، آسٹرو-ایشیائی اور تبتی-برمی)، سیکڑوں زبانیں اور ہزاروں بولیاں ہیں۔ جنوبی ایشیائی ادب کے بہت سے جدید ٹکڑے عالمی سامعین کے لیے انگریزی میں لکھے گئے ہیں۔ زبانی طور پر منتقل شدہ ادب کو محفوظ رکھنے میں ناکامی کی وجہ سے برصغیر کی بہت سی قدیم تحریریں ضائع ہو چکی ہیں۔ جنوبی ایشیا میں بہت سے اہم مصنفین ہیں جنہوں نے مابعد نوآبادیاتی دور اور برصغیر میں برطانوی اسٹیبلشمنٹ کے ردعمل کو تشکیل دیا۔ جدید جنوبی ایشیائی ادب برطانیہ سے آزادی پر گہری توجہ مرکوز کرتا ہے، جس کا اظہار بنیادی طور پر نصوص میں ہوتا ہے، یہ ادب عام طور پر ہندوستان کی تقسیم اور مختلف جنوبی ایشیائی ممالک، مذاہب اور ثقافتوں کے ایک دوسرے کے ساتھ تعامل پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ جن ممالک سے جنوبی ایشیائی ادب کے مصنفین جڑے ہوئے ہیں ان میں ہندوستان، پاکستان، بنگلہ دیش، سری لنکا اور نیپال شامل ہیں۔ بھوٹان، میانمار، تبت اور مالدیپ کے کام بھی بعض اوقات شامل کیے جاتے ہیں۔ جنوبی ایشیائی ادب انگریزی کے ساتھ ساتھ خطے کی بہت سی قومی اور علاقائی زبانوں میں لکھا جاتا ہے۔ جنوبی ایشیائی ثقافتوں کے ادب کے لیے، دیکھیں: بنگلہ دیشی ادب بنگالی ادب ہندوستانی ادب انگکا ادب آسامی ادب بنگالی ادب بھوجپوری ادب برج بھاشا ادب گجراتی ادب ہندی ادب ہندوستانی انگریزی ادب کنڑ ادب کشمیری ادب کونکنی ادب ملیالم ادب مراٹھی ادب میزو ادب نیپالی ادب اوڈیا ادب پنجابی ادب راجستھانی ادب سنسکرت ادب تیلگو ادب اردو ادب نیپالی ادب پاکستانی ادب پشتون ادب کشمیری ادب پنجابی ادب سندھی ادب اردو ادب سری لنکا کا ادب تامل ادب جنوبی ایشیائی ادب کی تاریخ کی ایک طویل تاریخ ہے، جس میں ادب کے کچھ قدیم ترین ریکارڈ شدہ ٹکڑے ہیں، جو ہندوستان میں کانسی کے دور کے بعد کے مراحل سے ملتے ہیں۔ سنسکرت میں منتقل، 'رگ وید'، ہندو متون کا ایک قدیم اور مقدس مجموعہ ہے۔ رگ وید اصل میں 1500 قبل مسیح اور 1200 قبل مسیح کے درمیان تحریر کیا گیا تھا، جو سنسکرت میں تشکیل دیا گیا تھا، رگ وید کو ہند-آریان قبائل نے تخلیق کیا تھا جو جدید افغانستان سے شمالی ہندوستان کا سفر کر رہے تھے۔ ہجرت کرتے وقت، ان ہند-آریائی قبائل کا مقابلہ برصغیر کی قبائلی قوموں سے ہوا، ان قبائل کی اپنی زبانیں اور اپنا ادب تھا، ان میں سے کچھ زبانیں دراوڑی نژاد سمجھی جاتی تھیں اور دوسری زبانیں منڈا کہلاتی تھیں۔ ادب لکھا نہیں جاتا تھا لیکن ان اوقات میں اسے زبانی طور پر منتقل کیا جاتا تھا۔ اس خطے میں تحریری زبان کا پہلا ثبوت تیسری صدی قبل مسیح میں پراکرت میں تھا۔ یہ اشوک کے مذہبی فرمان تھے جو ستونوں پر کندہ تھے۔ قبائلی قبائل کے پاس ادب کی اپنی شکلیں تھیں، تاہم، زبان کو صرف طویل عرصے تک زبانی طور پر نشر کیے جانے کی وجہ سے، ادب کے بہت سے قدیم ٹکڑے ضائع ہو گئے۔ پنجابی ادب زیادہ تر بعد میں تیار ہوا کیونکہ پنجابی کی پہلی تحریریں صرف 1324 میں لکھی گئیں، جو امیر خسرو نے تغلق اور خسرو کے درمیان جنگ کے جنگی گیت کے ذریعے لکھی تھیں۔ اگرچہ پہلی قابل شناخت پنجابی 16 ویں صدی میں لکھی گئی تھی، جسے جنم ساکھی کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ بھائی بالا نے لکھی ہے، اور اس کا مقصد ان کے ساتھی گرو نانک کی سوانح عمری بنانا ہے۔ اس کے بعد سے پنجابی ادب میں نمایاں توسیع ہوئی، حالانکہ ان اوقات میں خواندگی بہت غیر معمولی تھی اور صرف امیر پیدا ہونے والے ہی زبان پر نمایاں گرفت حاصل کرنے کے قابل تھے۔ یہ ان افراد کی سماجی حیثیت اور ذات پر منحصر تھا۔ 17 ویں صدی میں عبداللہ کے نام سے مشہور ایک مصنف نے بڑا انوا کے نام سے ایک تصنیف تخلیق کی۔ یہ کام اسلام پر ایک دریافت تھا، اور اس کی وجہ سے ادب کے بہت سے صوفی کام مرتب ہوئے۔ بلیح شاہ، فرید شکر گنج اور شاہ حسین جیسے شاعر صوفی شاعر تھے جن کے بہت سے خیالات قرون وسطی کے دور میں پنجابی ادب کے لیے ایک اہم محرک تھے۔ بنگالی ادب کو تین مختلف حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: قدیم، قرون وسطی اور جدید۔ بنگالی ادب کا آغاز 8 ویں اور 12 ویں صدی کے درمیان لکھے گئے چاریاپد کے صوفیانہ تمثیلوں سے ہوا، یہ 47 تمثیلوں پر مشتمل ہے اور اسے بدھ راہبوں نے لکھا تھا۔ اس قدیم دور (600 عیسوی-1200 عیسوی) کے دوران، زیادہ تر ادب مذہبی متون سے متعلق تھا، اس کے نتیجے میں بنگالی متون کو صرف جزوی طور پر سمجھایا جا سکتا ہے اور انہیں گودھولی کی زبان کہا جاتا ہے۔ بنگالی ادب کا قرون وسطی کا دور (1200 عیسوی-1800 عیسوی) تین مراحل میں تقسیم ہے: ابتدائی، اعلی اور دیر سے۔ ابتدائی مرحلے نے بنگالی حروف تہجی کی ترقی کو فروغ دیا۔ اس دور میں شاعری، قصے اور ایک گانا ظاہر ہونا شروع ہوا۔ اعلی مرحلے کے دوران، بنگالی خطہ مسلم حکمرانی کے تحت تھا، جس نے اس عرصے کے دوران ادب کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ بنگالی مصنفین عام طور پر اپنی ثقافت، مذہب اور تاریخ پر لکھتے تھے۔ بنگالی ادب نے ترجمے کے ادب میں بھی ترقی کی، گووندمنگل بنگالی ادب کا قدیم ترین ترجمہ ہے اور یہ سنسکرت کا ترجمہ تھا۔ قرون وسطی کے آخری مرحلے کی خصوصیت مسلم کنٹرول میں کمی اور جنوبی ایشیا میں ان کے قیام کی وجہ سے انگریزوں کے کنٹرول میں اضافہ تھا۔ جدید ادب جدید جنوبی ایشیائی ادب برصغیر کی برطانوی نوآبادیات سے سب سے زیادہ متاثر ہوا ہے۔ ادب کا جدید دور 1860 کے آس پاس شروع ہوا، یہ ایسٹ انڈیا کمپنی کے تحلیل ہونے اور 1858 کے گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ کے بعد ملکہ وکٹوریہ کے ہندوستان کی مہارانی بننے کے بعد شروع ہوا۔ برطانوی نوآبادیات اتنی وسیع تھی، جس نے برصغیر کے تقریبا تمام علاقوں کو متاثر کیا۔ اس نوآبادیات کی وجہ سے اور زبانوں کی بڑی تعداد کے باوجود، انگریزی سب سے زیادہ استعمال ہونے والی زبانوں میں سے ایک رہی ہے جس میں جدید جنوبی ایشیائی ادب لکھا جاتا ہے۔ جدید ادب میں انگریزی کے استعمال کی بنیادی وجہ رام موہن رے جیسے اصلاح پسندوں کا انگریزی زبان اور ہندوستان کو ایک عالمی قوم کے طور پر ابھرنے کے لیے ایک گاڑی کے طور پر تعلیم پر اصرار تھا۔ پنجابی ادب اپنی نوآبادیات کے بعد ایک تبدیلی سے گزرا، جس کے تحت ادب کی روایتی صنفوں نے قوم پرستی کے عناصر کو شامل کرتے ہوئے تبدیلی کی اور سیاسی تفسیر کے لیے طنز جیسی تکنیکوں کا استعمال کیا۔ 1947 کی تقسیم کے بعد، مغربی پنجابی مصنفین (جدید پاکستان) اس جدید دور کو زبان اور شناخت کی نئی دریافت کے طور پر دیکھتے ہیں۔ احیاء کے اس دور میں پنجابی زبان اور سکھ شناخت پر انگریزوں اور ہندوؤں کی طرف سے شدید حملے کیے گئے۔ انہیں ظلم و ستم اور ذلت کا سامنا کرنا پڑا، جس کے نتیجے میں عوامی طور پر تہتیا سکھوں کے سر اور داڑھی منڈوانے کی کارروائیاں ہوئیں تاکہ سکھ مرکزی دھارے کی ثقافت میں ضم ہو جائیں۔ ویر سنگھ جیسے مصنفین نے پنجابی زبان کا استعمال سکھ مت کی بنیادی اقدار پر تنقید کرنے اور انہیں زندہ کرنے کے لیے کیا۔ بنگالی ادب، دیگر تمام جنوبی ایشیائی ادب کی طرح، جنوبی ایشیا میں برطانوی حکمرانی کی وجہ سے نمایاں طور پر تبدیل ہوا۔ جدید بنگالی ادب نے تیزی سے ترقی کی اور کئی مراحل سے گزرا۔ عیسائی مشنریوں نے مصنفین کو متاثر کیا، نصوص تحریر تیزی سے تیار ہوئی اور یہ تحریر کی سب سے عام شکلوں میں سے ایک تھی۔ رابندر ناتھ ٹیگور کے ادب کو نوبل انعام سے تسلیم کیے جانے کے بعد بنگالی نے بہت زیادہ ترقی کا تجربہ کیا، جس نے بنگالی ادب کو مؤثر طریقے سے عالمی سطح پر کھڑا کیا۔ 1947 کے بعد، ہندوستان کی تقسیم اور مشرقی اور مغربی بنگال کے درمیان تقسیم کے بعد، بنگال کے ہر طرف ادب نے بنیادی طور پر مختلف نظریات اور مذہب کی وجہ سے مختلف طریقے سے ترقی کی۔ قابل ذکر ادبی شخصیات ویاس ویاس (جسے کرشنا دویپائن بھی کہا جاتا ہے) ایک افسانوی ہندوستانی سنت ہیں اور وہ ہندو مہاکاوی کہانی مہابھارت کے مصنف ہیں جسے جنوبی ایشیائی ادب کی سب سے اہم تحریروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ویاس ایک حقیقی شخصیت نہیں ہے لیکن تالیف کہانی مہابھارت میں ایک قابل احترام مصنف ہے، جس کے تحت جدید دور میں بھی ہندو عقیدے میں اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ویاس 1500 قبل مسیح کے دوران زندہ تھے، لیکن انہیں ہندو عقیدے میں چرنجیوی کے سات (لافانی مخلوق) میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ویاس کو مرتب کرنے والے کے طور پر ان کی تقدس کی وجہ سے ہندو عقیدے میں اتنا اہمیت حاصل ہے کہ ان کے تئیں وقف میں ایک تعطیل ہوتی ہے جسے گرو پورنیما کے نام سے جانا جاتا ہے، جہاں جولائی کے پہلے چاند پر مندروں میں ان کی تعظیم کی جاتی ہے۔ تینالی رام کرشن تینالی رام کرشن (جسے تینالی رام کے نام سے جانا جاتا ہے) 16 ویں صدی عیسوی کے آخر میں ہندوستان میں پیدا ہونے والا ایک شاعر تھا۔ تینالی تیلگو لوگوں کا ایک حصہ تھا اور اس کی ابتدا تینالی سے ہوئی تھی۔ وہ وجے نگر سلطنت میں شہنشاہ کرشن دیورایا کے درباری شاعر تھے ؛ تینالی کو آٹھ اشٹادیگجاؤں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ 'مزاحیہ شاعر' کے نام سے مشہور، تینالی کو اعلی ذہانت کے لیے جانا جاتا تھا۔ تینالی نے پانڈورنگا مہاتیم کتاب لکھی، جسے تیلگو ادب کی پانچ عظیم کتابوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ جدید دور میں تینالی اب بھی جدید ثقافت کا ایک حصہ ہے جس میں بہت سی فلمیں اور کتابیں تینالی رام کی زندگی کو دوبارہ پیش کرتی ہیں۔ ششی تھرور ایک اہم جدید ہندوستانی مصنف ہیں جنہوں نے ہندوستانی مابعد نوآبادیاتی تحریک کے جاری رہنے کے بارے میں ادب کے بہت اہم ٹکڑے لکھے۔ تھرور ایک مشہور بین الاقوامی سفارت کار اور ہندوستانی سیاست دان ہونے کے لیے مشہور ہیں۔ ادب میں، تھرور اپنی طنزیہ کتابوں جیسے 'دی گریٹ انڈین ناول' اور ہندوستان کے ماضی اور حال کے مباحثوں پر اپنی کتابوں جیسے 'انڈیا: فرام مڈنائٹ ٹو دی ملینیم' کے لیے جانے جاتے ہیں، جس کا حوالہ بل کلنٹن نے دیا ہے۔ ششی تھرور ہندوستانی سیاست میں سب سے زیادہ بااثر آوازوں میں سے ایک رہے ہیں کیونکہ وہ 2013 تک سب سے زیادہ فالو کیے جانے والے سیاست دان تھے۔ تھرور اب بھی 'دی نیو ورلڈ آرڈر اینڈ دی انڈین امپیریٹو' جیسی کتابوں میں سیاسی تبصرے لکھتے ہیں۔ رابندر ناتھ ٹیگور ایک بنگالی پولی میتھ تھے جنہوں نے ایشیائی ادب اور خاص طور پر ہندوستانی ادب کو دنیا سے متعارف کروا کر جدید جنوبی ایشیائی ادب کی تشکیل کی۔ ٹیگور کو ان کی شاعرانہ نظم 'گیتانجلی' اور ان کی کثیر جہتی صلاحیتوں کی بنیاد پر ادب میں نوبل انعام سے نوازا گیا۔ ٹیگور نوبل انعام حاصل کرنے والے پہلے غیر یورپی شخص تھے، جس کی وجہ سے وہ ایک 'عالمی رجحان' بن گئے، اور 'مغرب مشرق کو کس طرح دیکھنا چاہتا ہے اس کا سب سے نمایاں مجسمہ' تھے۔ ٹیگور کو برطانوی راج کے خلاف تسلیم کیا گیا، جسے اپریل 1919 کے جلیانوالہ باغ قتل عام کے بعد ان کے نائٹ کے عہدے سے دستبرداری کے ذریعے دیکھا گیا، انہوں نے لارڈ چیلمسفورڈ کو خط لکھ کر کہا: "وہ وقت آ گیا ہے جب عزت کے بیج ذلت کے متضاد تناظر میں ہماری شرمندگی کو ظاہر کرتے ہیں، اور میں اپنی طرف سے، اپنے ہم وطنوں کے ساتھ کھڑا ہونا چاہتا ہوں، تمام خاص امتیازات سے محروم ہونا چاہتا ہوں، جو اپنی نام نہاد اہمیت کی وجہ سے، انسانوں کے لیے موزوں نہیں ہیں۔" بنیادی طور پر برطانوی راج کے خلاف احتجاج کے طور پر کیا گیا، یہ تحریر احتجاجی ادب میں ایک اہم تحریر کے طور پر باقی ہے۔ ٹیگور کا اثر آج بھی اپنے گانوں کے ذریعے برقرار ہے۔ بنگلہ دیش کا قومی ترانہ 1971 میں امر شونار بنگلہ بن گیا، جو 1905 میں لکھا گیا تھا، یہ ایک راگ تھا جس نے بنگال کی پہلی تقسیم کے خلاف احتجاج کیا تھا۔ مزید برآں، 1911 میں ترتیب دیا گیا ان کا کام جن گن من، 1950 میں ہندوستان کا قومی ترانہ بن گیا۔ آر کے نارائن راسی پورم کرشنا سوامی آئیر نارائن سوامی (جسے آر کے نارائن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) ایک ہندوستانی ادبی شخصیت ہیں جو اپنے کام مالگڈی کے لیے سب سے زیادہ مشہور تھے۔ مالگوڈی نارائن کی تخلیق کردہ ایک افسانوی جگہ ہے جس پر انہوں نے بہت سے ناول لکھے ہیں۔ یہ اہم تھا کیونکہ اس کا ایک درست تاریخی ریکارڈ اور اس کے جاری ارتقاء تھا، جس کے ذریعے نارنیان نے ہندوستانی تحریک آزادی کی حمایت کا اظہار کیا۔ نارنیان کے ادب کے انداز کا مقصد جدید ہندوستانی روزمرہ کی زندگی کو پیش کرنا تھا، انہوں نے یہ کام اپنے مخصوص سادہ، خوبصورت اور مزاحیہ نقطہ نظر کے ذریعے کیا۔ نارائن کو ہندوستانی ادب کو عالمی سطح پر لانے کے لیے بھی جانا جاتا ہے، ان کے ناولوں کے انگریزی میں ترجمے کی وجہ سے مغربی دنیا کو اوسط ہندوستانی فرد کی زندگی کے بارے میں بصیرت دی گئی۔ نارائن نے اپنے کیریئر کے دوران بہت سے اعزازات حاصل کیے، جن میں سب سے اہم 1958 میں انڈین لٹریری اکیڈمی کا قومی انعام اور 2000 میں شہریوں کے لیے دوسرا سب سے بڑا اعزاز پدم وبھوشن تھا۔ مزید پڑھنا پوسٹ-انڈیپینڈینس وائسز ان ساؤتھ ایشین رائٹنگز "جسے عالمگیر ہاشمی اور دیگر نے ترمیم کیا۔ اسلام آباد/نئی دہلی: الحمرا/دوآبہ، 2001۔ ۔