Munejjim-bashi Ahmed Dede
احمد لٹف اللہ (17 ویں صدی کے اوائل-27 فروری 1702)، جو اپنے درباری لقب منجیم باشی (؛ "چیف ستوتیش") کے نام سے مشہور تھے، ایک عثمانی درباری، عالم، صوفی شاعر اور مورخ تھے۔ اس کا اہم کام جامع الدووال ہے، جو ایک عالمی تاریخ ہے جو بحیرہ کیسپین (ادھاربیجان، شیروان، اران، ڈربنٹ) کے جنوب مغربی ساحل کے آس پاس کے علاقوں کے قرون وسطی کے مسلم خاندانوں کی تاریخ کے لیے خاص طور پر قیمتی ہے۔ ترک ادب میں انہیں احمد لٹفولہ بھی کہا جاتا ہے۔ سوانح عمری ان کے والد لٹفولہ کا تعلق ایریگلی، کونیا سے تھا، لیکن احمد 17 ویں صدی کے پہلے نصف میں (انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا کے مطابق 1631 میں) سیلونکا میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے قاسمپاسا کے کوارٹر میں میولوی درویش لاج میں تعلیم حاصل کی، وہاں شیخ ہلال دیدے کی نگرانی میں 15 سال گزارے۔ فلکیات اور ستوتیش پر تعلیم حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے 1667/8 میں چیف کورٹ ستوتیش (مونکیمباشی) کے عہدے پر ترقی کی۔ اس نے سلطان محمد چہارم (حکومت 1648-87) کے تحت اپنی سب سے بڑی شہرت حاصل کی، جس نے 1675/6 میں اسے مصحب پادشی ("شاہی ساتھی") کے عہدے تک پہنچایا، جو دربار کے اندرونی دائرے میں اس کے داخلے کی نشاندہی کرتا ہے۔ انہوں نے نومبر 1687 میں محمد چہارم کے بیان تک یہ عہدہ برقرار رکھا، جب انہیں مصر جلاوطن کر دیا گیا، جہاں ان کے گود لیے ہوئے بیٹے مورالی حسن پاشا نے گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ کچھ عرصے بعد وہ مکہ چلے گئے، جہاں وہ مقامی میولوی لاج کے شیخ بن گئے۔ 1693/4 میں وہ سات سال کے لیے مدینہ چلے گئے۔ 1700 میں انہیں دوبارہ چیف ستوتیش کے طور پر کام کرنے کے لیے استنبول واپس بلایا گیا، لیکن بڑھاپے کی وجہ سے انہوں نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا۔ وہ مکہ واپس آئے، جہاں 27 فروری 1702 کو ان کا انتقال ہوا۔ ان کا مقبرہ محمد کی پہلی بیوی کھادیجا کے مقبرے کے قریب واقع تھا۔ اقوام کا مجموعہ منیجم باشی کا بنیادی کام جامع الدووال ("اقوام کا مجموعہ") ہے، جو عربی میں لکھا گیا ہے۔ اس کا آغاز وزیر اعظم کارا مصطفی کے کہنے پر کیا گیا تھا، جنہوں نے انہیں ایک جامع تاریخی کام تیار کرنے کی ہدایت کی تھی۔ یہ ایک عالمی تاریخ ہے، جس کا آغاز آدم سے ہوتا ہے اور اختتام عثمانی دور میں، سال 1678 میں ہوتا ہے۔ اسے تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: محمد کی تاریخ، قبل از اور غیر اسلامی خاندانوں کی تاریخ، اور اسلامی خاندانوں کی تاریخ، جس کا اختتام 1678 تک عثمانی خاندان کی تاریخ سے ہوتا ہے۔ ان کا کام خاص طور پر قیمتی ہے کیونکہ اس میں کئی گمشدہ ذرائع سے معلومات محفوظ ہیں، خاص طور پر بہت سے چھوٹے مسلم خاندانوں کے بارے میں جن کو بڑے مورخین نظر انداز کرتے ہیں۔ یہ خاص طور پر اس کے گمشدہ تحریر باب العباب ("ڈربنٹ کی تاریخ") کے استعمال کا معاملہ ہے، جو مشرقی ٹرانسکاکیشیا، اران اور ادھاربیجان کے خاندانوں کے بارے میں بہت زیادہ معلومات فراہم کرتا ہے۔ اس کا قبل از اسلام کا حصہ بھی قابل ذکر ہے، کیونکہ اس نے رومن اور یہودی ذرائع کے ساتھ ساتھ مغربی یورپی تواریخ کا استعمال کیا، اور وہ پہلا اسلامی مورخ تھا جس نے بابلیوں، سیلیوسیڈز اور اسوریوں جیسے خاندانوں سے نمٹا۔ ان کے کام میں ہندوستان اور چین سے متعلق حصے بھی شامل ہیں۔ اگرچہ اصل عربی کام کی کئی مخطوطات کی کاپیاں موجود ہیں، لیکن جامع الدوال طویل عرصے تک 18 ویں صدی میں احمد نیدم کے ترک ترجمہ کے ذریعے سب سے زیادہ مشہور اور قابل رسائی تھا، جسے سہف الاخبر ("تاریخ کے صفحات") کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ اس کی عکاسی کی گئی ہے، نیڈیم کا ورژن "بہت پڑھنے کے قابل ہے اور اس کے دور میں رائج بلند و بالا ادبی انداز میں مرتب نہیں کیا گیا ہے"۔ اس کام نے خاص طور پر ولادیمیر مینورسکی کی مجسٹریٹ اسٹڈیز ان کاکیشین ہسٹری (لندن 1953) اور اے ہسٹری آف شاروان اینڈ دربند (کیمبرج 1958) کے لیے اہم مواد فراہم کیا۔ اصل مسودہ، جو ایک طویل عرصے سے گم سمجھا جاتا ہے، جزوی طور پر ایڈرنے میں سلیمئی مسجد کی لائبریری میں اور باقی استنبول میں توپکاپی سرائی میوزیم کی لائبریری میں رکھا گیا ہے۔ اپنی تاریخ میں، منجیم باشی نے ابن خلدون کی اسلامی تاریخ نگاری میں استعمال کردہ طریقہ کار کی پیروی کی ہے، جس میں ان کے ذرائع کی نشاندہی کی گئی ہے اور انہیں تنقیدی تحقیقات کے لیے پیش کیا گیا ہے۔ دیگر تصانیف اگرچہ سب سے زیادہ اپنی تاریخ کے لیے مشہور ہیں، مگر منجم باشی نے متعدد دیگر تصانیف بھی لکھے، جیسے کہ صوفیانہ موضوعات پر نظموں کا مجموعہ (دیوان) جس کا قلم نام "عاشق" ("عاشق") ہے، ایک لطیف نام، جیومیٹری، موسیقی اور صوفیانہ پر مقالے، مذہبی تبصرے، اور باڈی بارڈ اور اکثر ہم جنس پرست فارسی طنز نگار ایبد زکانی کے قصوں کا ترجمہ۔ ایک اہم کام حسیا ہے، جو البداوی کے قرآن تفسیر البداوی المسمّا انور التنزیل وا اسرار کی تشریح کی تفسیر ہے۔ منیکیمباشی کے لکھے ہوئے دیگر کاموں میں سے درج ذیل قابل ذکر ہیں: شیر-ای کتاب-اہلاک-قاضی ادودون کی اخلاقیات کی کتاب پر تشریحات۔ تالیکت الا اکلیدی-جیومیٹری کا معاہدہ۔ ویسلیٹ ال-وسول ال-ماریفیٹ ال-ہملی ویل-محمول-منطق کی سائنس۔ رسالے موسیکیے-موسیقی کا معاہدہ۔ فیز الحرم-مکہ شہر اور اس کے ماحول کی ایک پیش کش، جس کا مطلب بنیادی طور پر حج کے دوران زائرین کے لیے ایک رہنما کے طور پر تھا۔ البیان-استعارہ کے استعمال پر ایک مطالعہ،