Pathi
پاتھی (-"وہ جگہ جہاں خدا ہے") جنوبی ہندوستانی مذہبی نظام ایاوازی کے اجتماعی عبادت کے بنیادی مراکز کا نام ہے، جس کا ڈھانچہ مندر کی طرح نسبتا بڑا ہے۔ ان کی تعداد سات ہے۔ پاتھی اپنی اہمیت اس حقیقت سے حاصل کرتے ہیں کہ آیا ویکنڈر اور اس کی مذہبی سرگرمیاں تاریخی طور پر ان سے وابستہ تھیں۔ سات پاتھی ہیں، ("سات جگہیں جہاں خدا ہے") جو آیا ویکنڈر کے زمانے میں نمودار ہوئیں۔ ایاوازی افسانوں کے ماخذ اکیلاٹیرٹو امانی کے مطابق، یہ پاتھی وہ جگہیں ہیں جہاں آیا ویکنڈر نے اوتار ایکانی (الہی مکاشفہ کا ایک ذریعہ) انجام دیا تھا۔ یہ ایوازی کے لوگوں کے لیے مقدس مقامات ہیں۔ ان پانچوں پاتھی کو اجتماعی طور پر پنچپاتھی کہا جاتا ہے۔ بعض اوقات وکائیپتی اور اوتھراپتی کو اس فہرست میں شامل کیا جاتا ہے۔ فن تعمیر اور ساخت عام طور پر پاتھی ساختی طور پر نجل تھنگل سے مختلف تھے۔ نجل تھنگلوں کے برعکس پتھیوں کو نہ صرف عبادت گاہ بلکہ مقدس مقامات بھی سمجھا جاتا تھا۔ اس کے علاوہ ہر پاتھی میں ویکنڈر کی مختلف سرگرمیوں کی وجہ سے ہر پاتھی کی اپنی اہمیت ہے۔ پللیارائی اور شیوائی میڈائی میں پانی ویدوں کے علاوہ، ہر پاتھی میں مختلف پانی ویڑیاں ہوتی ہیں جو عین ان مقامات پر انجام دی جاتی ہیں جہاں آیا مذہبی سرگرمیاں انجام دیتی تھی۔ نیز ان مخصوص مقامات کو بھی مقدس سمجھا جاتا تھا۔ اس کے علاوہ تمام پاتھیوں کے پاس ایک پال پوری ہوگی جہاں ہر روز نتھیا پال کو آیا کے لیے وقف کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ تمام پاتھی میں ایک پرچم مستول اور متعدد وہانے ہوتے ہیں جو تہواروں کے دوران ایا کو جلوس کے طور پر لے جانے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ اور اس وقت سوامیتھوپے اور امبالاپتی کے پاس مندر کی کاریں ہیں۔ پاتھی میں پالیارائی کا ڈیزائن نجل تھنگلوں سے مختلف تھا۔ کوئی کرسیاں یا لکڑی کا کوئی دوسرا ڈھانچہ استعمال نہیں کیا جاتا ہے بلکہ اس کے بجائے سختی سے اونچے پیڈسٹلز استعمال کیے جاتے ہیں جن میں زعفران کپڑا لپیٹا جاتا ہے۔ اس کے اوپر ایک بکتر کی شکل کا پیتل کا ڈھانچہ ہوگا جسے نام ویل کہا جاتا ہے اور اس کے ارد گرد ایک زعفران یا ریشم کا کپڑا لپیٹ کر ایک آسن کی شکل بناتا ہے جس میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ "پوشیدہ خدا بیٹھا ہوا ہے"۔ امبالاپتی کے علاوہ دیگر تمام پاتھی میں زعفران کپڑا استعمال کیا جاتا ہے۔ پاتھی میں سیوائے میڈائی نجل تھنگل سے ملتے جلتے ہیں۔ آل پاتھیس میں پلیارائی کے ارد گرد ایک اندرونی گلیارہ اور پورے پاتھی کے ارد گرد بیرونی گلیارہ ہے۔ بیرونی گلیارے کو سنتھانا ویتھی کہا جاتا ہے۔ انتظامیہ چونکہ آئیوازی ایک منظم مذہب نہیں ہے اس لیے سوامی تھوپ پاتھی اگرچہ مذہبی صدر مقام سمجھا جاتا ہے، لیکن یہ سرکاری طور پر باقی مذہبی مراکز کو کنٹرول نہیں کرتا ہے۔ اور اس لیے تمام پتھیوں کا انتظام آزادانہ طور پر مختلف تشکیل شدہ کمیٹیوں یا تنظیموں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ کچھ پتھیوں کی دیکھ بھال ویکنڈر کے دور کے بعد اس مخصوص علاقے کے مقامی ایوازی پیروکار کرتے ہیں۔ رسومات اور دعائیں تمام پاتھی میں تین بار کی پوجا ایاوازی صحیفوں کے مطابق کی جاتی ہے۔ صبح اور شام کو یوکاپاڈیپو اور دوپہر کو سات بار اچپاڈیپو کا انعقاد کیا گیا۔ وھانم ایڈوپو دن میں دو بار سوامیتھوپ پاتھی میں، ہفتے میں ایک بار منگل کو امبالاپتی میں اور مہینے میں کم از کم ایک بار دیگر پاتھی میں منعقد کیا جاتا ہے۔ رسم نتھیا پال (پال وائیپو) کی بنیادی شکل ہر روز ہر پاتھی پر منعقد کی جاتی ہے اور آیا کو وقف کی جاتی ہے۔ تھیرو-ادو واسپو بھی تمام پاتھی میں کثرت سے منعقد کیا جاتا ہے۔ تہوار پتھیوں میں اہم تہوار گیارہ دنوں کے لیے کوڈیٹرو تھرونل، سترہ دنوں کے لیے تھیرو ادو واسپو اور آئیہ ویکنڈا اوتارم کے دوران چند دنوں کے لیے منائے جانے والے ویکنڈا اوتھارا دنم ہیں۔ پہلے دو تہوار سال میں ایک بار پاتھیس میں مختلف اوقات میں منعقد کیے جاتے ہیں جبکہ ویکنڈ اوتھرام آیا ویکنڈ اوترم کے دوران تمام پاتھیس میں بیک وقت منایا جاتا ہے۔ لیکن صرف سوامیتھوپی میں کوڈیئٹرو تھرونل سال میں تین بار تمل مہینوں اونی (اگست/ستمبر)، تھائی (جنوری/فروری) اور ویکاسی (مئی/جون) کے دوران منعقد کیا جاتا ہے اور ہر ایک گیارہ دن تک جاری رہتا ہے۔ نیز، ہر اتوار کے دوران تمام پاتھی میں خصوصی دعائیں کی جاتی ہیں۔ ہر تامل مہینے کے پہلے اتوار کو مقدس سمجھا جاتا ہے اور سوامی تھوپ پاتھی میں خصوصی دعائیں کی جاتی ہیں۔ ایا ویکنڈا اوتارم کے دوران لوگ ایاوازی کے تمام مقدس مقامات، خاص طور پر پنچپتیوں کی زیارت پر جاتے ہیں۔ مختلف جگہوں سے پاتھی تک، خاص طور پر سوامیتھوپی اور امبالاپتی تک مختلف جلوس نکالے جاتے ہیں۔ اس میں تروچنڈور اور ترواننت پورم سے سوامیتھوپی تک کا جلوس صحیفوں سے وابستہ ہے۔ ایکریڈیشن-پاٹھی طویل عرصے سے اس اصطلاح "پاٹھی" پر بحث ہوتی رہی ہے۔ عام طور پر، پاتھی کا درجہ صحیفوں اور تلاش پر مبنی سائٹ کے لیے دیا جاتا ہے، کہ ویکنڈر کے اوتار میں سائٹ کتنی اہم ہے۔ اس پاتھی کو سمجھنے کا ایک اور طریقہ بھی رائج ہے، اکیلم یا آرول نول میں پاتھی کے طور پر کسی سائٹ کے لیے براہ راست حوالہ طلب کرنا۔ ویسے بھی، عام طور پر، ایک ایسی جگہ جو تاریخی طور پر ویکنڈر کی کسی بھی مذہبی سرگرمی سے براہ راست وابستہ نہیں ہے، اسے پٹھی کے طور پر قبول نہیں کیا جاتا ہے۔ اوتھراپتی، وہ جگہ جہاں ویکنڈر نے سمندر سے اوتار بنایا تھا، اکیلم کے ذریعہ پٹھی سمجھا جاتا ہے۔ اکیلم اسے چنتھور پاتھی کہتے ہیں۔ لیکن جیسا کہ کچھ پیروکاروں کا خیال ہے کہ جس جگہ پر موجودہ مندر واقع ہے وہ صحیح جگہ نہیں ہے جہاں آیا ویکنڈر نے سمندر سے اوتار بنایا تھا، وہ باقی عقیدت مندوں سے متفق نہیں ہیں۔ ایاوازی کے صدر دفتر کی طرف سے اعلان کردہ پاتھی کی فہرست میں اوتھراپتی شامل نہیں ہے۔ نیز وکائیپتی کو صحیفہ کے ذریعہ اس لحاظ سے پٹھی سمجھا جاتا ہے کہ یہ 'دوارگا پٹھی' کا شمالی دروازہ تھا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سمندر کے اندر ہے۔ اس سائٹ کی ایک اور اہمیت ہے۔ یہ یہاں تھا، ویکنڈر کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے تاریخی تھووایل تھواسو کا انعقاد کیا گیا۔ ایک اور عام فہرست رائج ہے جس میں سوامی تھوپ کی جگہ پنچ پتھی میں وکائی پٹی لے لی گئی ہے اور سوامی تھوپ کو ان پنچ پتھی کا سربراہ سمجھا جاتا ہے۔ مارونتھواز ملائی کے حوالے سے، وہاں دودھ میں زہر ملا کر ویکنڈر کو مارنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ مزید کہا جاتا ہے کہ اسے یہاں تپسیا کی گئی تھی۔ لہذا ویکنڈ پاتھی کو بھی پاتھی سمجھا جاتا ہے۔ یہ تینوں مقامات مذہبی ہیڈکوارٹر، سوامیتھوپے کی طرف سے جاری کردہ پاتھی کی فہرست میں بھی شامل نہیں ہیں۔ ان کے علاوہ دیگر تمام پاتھی پیروکار متفقہ طور پر قبول کرتے ہیں۔ پنچپتھی سوامیتھوپیپتی-جہاں ویکنڈر نے عظیم توم انجام دیا ؛ مذہبی صدر مقام۔ امبالاپتی-جہاں ویکنڈر نے سات دیوتاؤں میں سے چھ کو اپنے اندر متحد کیا۔ مٹاپتی-جہاں ویکنڈر کو دوسرا اور تیسرا ونچیس دیا گیا تھا۔ تاماریکولمپتی-جہاں اکیلاٹیرٹو امانی لکھی گئی ہے، پنچپتیوں کا صدر مقام ہے۔ پوپتھی-جہاں آیا نے علامتی شادی کے ذریعے پومدانتھائی کو اپنے اندر متحد کیا۔ دیگر پاتھیس وکائیپتی-جہاں تھووایل تھواسو کا انعقاد کیا جاتا ہے ؛ دوارگا پاتھی کا شمالی دروازہ بھی۔ اوتھراپتی-جہاں آیا ویکنڈر نے سمندر سے اوتار بنایا تھا۔ وکائیپتی، بعض اوقات پنچ پاتھی کی فہرست میں شامل کیا جاتا ہے۔ دیگر استعمال فرانس میں آسکر پتی بھی ہے۔ یہ بھورا اور سفید ہوتا ہے اور جلاوطن افراد اس کی پوجا کرتے ہیں۔ یہ پیرس میں واقع ہے اور مندر کے سامنے پی پی پی کے حروف سے ممتاز ہے۔ سردار پجاری ایک گہرا روحانی آدمی ہوتا ہے جو کبھی بات نہیں کرتا اور اسٹرابیزم کا شکار ہوتا ہے۔ برما میں برمی مسلمانوں کو پاتھی بھی کہا جاتا ہے۔ چینی پاتھی شہزادہ پاتھی کی پوجا کرتے ہیں۔ برما میں اسلام دیکھیں۔ ۔