Dina Lévi-Strauss
دینا ڈریفس (فرانسیسی: Dina Dreyfus)، جسے دینا لیوی اسٹراس (فرانسیسی: [levi stɾos] ؛ 1 فروری 1911، میلان-25 فروری 1999، پیرس) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک فرانسیسی ماہر نسلیات، ماہر بشریات، ماہر سماجیات اور فلسفی تھیں، جنہوں نے جنوبی امریکہ میں ثقافتی تحقیق کی۔ اس نے پیرس کے سوربون میں فلسفہ کی تعلیم حاصل کی اور ایک ایگریج بھی بن گئی۔ انہوں نے برازیل میں ساؤ پالو یونیورسٹی میں پڑھایا اور بعد میں ملک میں پہلی نسلی سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔ وہ اپنے شوہر سے اپنے بھائی پیئر ڈریفس کے ذریعے ملی، کیونکہ ان کے زیادہ تر ماحول میں ہر کوئی آپس میں جڑا ہوا تھا۔ 1932 میں اس نے کلاڈ لیوی اسٹراس سے شادی کی، جو ایک فرانسیسی ماہر بشریات بھی تھے۔ یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ نسلیات میں ان کی دلچسپی کا ایک حصہ دینا لیوی اسٹراس کے ساتھ کام کرتے ہوئے پیدا ہوا تھا۔ 1935 میں انہوں نے فرانسیسی ثقافتی مشن میں شمولیت اختیار کرتے ہوئے نئی قائم کردہ یونیورسٹی آف ساؤ پالو میں لیکچر دیا۔ اس نے عملی نسلیات پر ایک کورس پڑھایا جس نے شہر کے تعلیم یافتہ، فرانسیسی بولنے والے معاشرے کے بڑے سامعین کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس نے ماریو ڈی اینڈریڈ کے ساتھ برازیل کی پہلی نسلی سوسائٹی کی بھی بنیاد رکھی جس سے اس کی ملاقات اپنے شوہر کے ساتھ ایمیزون برساتی جنگل کی مہم کے دوران ہوئی۔ اس نسلی معاشرے کو سوسائٹی فار ایتھنوگرافی اینڈ فوکلور کہا جاتا تھا۔ انہوں نے دوسری جنگ عظیم کے ارد گرد 1940 کی دہائی میں فرانسیسی مزاحمت میں بھی حصہ لیا اور بعد میں فلسفہ میں اپنی تعلیمات کو وسعت دی۔ 1936 سے 1938 تک برازیل میں کام کرتے ہوئے انہوں نے ایمیزون کے برساتی جنگل میں میٹو گروسو اور رونڈونیا میں اپنے شوہر کے ساتھ فیلڈ ریسرچ کی، جس میں انہوں نے گوائکرو اور بورورو ہندوستانی قبائل کی ثقافتوں کا مطالعہ کیا جس کی مالی اعانت ساؤ پالو شہر کے محکمہ ثقافت نے کی تھی۔ مطالعہ میں خود اور اس کے شوہر کے ساتھ بیس مرد، پندرہ خچر اور تقریبا تیس بیل شامل تھے۔ اس مطالعہ کے ساتھ وہ اپنے ساتھ بندوقیں اور گولہ بارود بھی لے کر آئے۔ اس نے تصاویر لیں اور نسلی فلمیں بنائیں جو ان تصاویر پر مشتمل تھیں جن میں زیر مطالعہ قبائل کی تفصیل تھی۔ اس کے فوٹو گرافی کے استعمال کو بورورو کی ابتدائی تاریخ سے منسلک اہم فلم بندی میں حصہ لینے والی خواتین سے منسوب کیا گیا ہے۔ وہ قبیلے کی ریکارڈنگ کی اپنی کوششوں میں عین مطابق ہونے کے لیے مشہور ہیں اور انہوں نے آڈیو ویژول آلات کی اہمیت پر زور دیا۔ اس میں اس کی توجہ بورورو کی آخری رسومات کی تقریبات اور میٹو گروسو کی کاشتکاری کی زندگی پر مرکوز ہے۔ ان کی زیادہ تر فلمیں تقریبا آٹھ منٹ لمبی تھیں اور ان میں عنوانات شامل تھے جیسے کہ اے ویدا ایم اما الڈیا بورورو (لائف ان اے بورورو ولیج) اور سیریمنیس فونیبریس اینٹری اوس انڈیوس بورورو (بورو I اور I کے درمیان جنازے کی تقریبات)۔ اس کی تیار کردہ مختصر فلموں اور تصاویر کو بعد میں مستقبل کے کورس پر لاگو کیا گیا جو وہ سوسائٹی آف ایتھنوگرافی اینڈ فوکلور کے ممبروں کو پیش کریں گی۔ اس سے اس کا بنیادی مقصد فیلڈ ڈیٹا کا ایک مجموعہ بنانا تھا جو بشریات کو زیادہ منظم تناظر میں رکھے گا جبکہ اس کی ماضی کی تحقیق سے ملنے والی برازیل کی ثقافت کے تنوع کو بھی ظاہر کرے گا۔ اگرچہ اس مقصد کا جزوی طور پر سہرا ان کے ہم مرتبہ، ماریو ڈی اینڈریڈ کو دیا جا سکتا ہے جنہوں نے اپنی ابتدائی فلموں میں موجود مواد کی سابقہ کمی کے بارے میں شکایات پیش کیں جو ان کے سائنسی طریقوں کے استعمال کے سلسلے میں تھیں۔ ان اہداف پر ترقی کرنے کے طریقوں میں سے ایک یہ تھا کہ اس کی توجہ خود کو اور اپنے شوہر کو مناظر سے خارج کرنے اور اس کے بجائے مادی ثقافت پر قبضہ کرنے پر تھی۔ میٹو گروسو مہم کے دوران جمع کردہ نوادرات سب سے پہلے 1937 کے دوران پیرس میں میوزی ڈی ایل ہوم میں نمائش کے لیے رکھے گئے تھے۔ نمائش کے عنوان، انڈینز ڈو میٹو-گروسو (مشن کلاڈ ایٹ دینا لیوی-اسٹراس) نے دونوں سائنسدانوں کے تعاون کو تسلیم کیا۔ دینا نے پایا کہ اشیا کے ذریعے، افراد اپنے اعمال سے خصلتوں کو ایسی اشیا میں منتقل کر سکتے ہیں جو انسانی ثقافتوں اور عقائد کی عکاسی کر سکتی ہیں۔ انہوں نے یہ بھی تبصرہ کیا کہ یہ اشیاء کس طرح ان مراحل سے گزرتی ہیں جو اس بات کو متاثر کر سکتی ہیں کہ شے کی درجہ بندی کیسے کی جائے گی۔ ان کے اس نظریے کی عکاسی یونیورسٹی میں ان کے لیکچرز میں ہوئی جہاں انہوں نے فریزر اور بوس کی تعلیمات کو بھی شامل کیا۔ وہ اپنے لیکچرز میں مارسل موس کا بہت زیادہ حوالہ دینے کے لیے بھی جانی جاتی تھیں۔ 1938 میں، وہ مقامی قبائل پر تحقیق جاری رکھنے کے لیے اپنے شوہر کے ساتھ برازیل واپس آئیں۔ ان کے مطالعے کے دو اہم قبائل نمبیکواڑہ اور توپی کواہیب تھے۔ ان کا مطالعہ، خاص طور پر نمبیکواڑہ کے لیے، زوال اور رہائش پر مرکوز تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے اس کام پر فخر کیا تھا حالانکہ جب اسے نمبیکواڑہ قبائلی گروہوں سے مغلوب محسوس ہوا تو اسے ہچکچاہٹ کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ اس کے اس علم کے سلسلے میں تھا کہ نمبیکواڑہ نے اپنے تیروں کو ایک ایسے گھاٹ میں ڈوبا تھا جو دم گھٹنے کا سبب بن سکتا ہے۔ نمبیکواڑہ کی آخری اور طویل ترین مہم کے دوران انہیں آنکھوں میں انفیکشن ہوا جس کی وجہ سے وہ ساؤ پالو واپس جانے پر مجبور ہوگئیں، جہاں سے وہ 1938 میں فرانس واپس آئیں۔ اس کا شوہر وہیں رہا اور اس نے مہم کا اختتام کیا۔ بعد کی زندگی نمبیکواڑہ کے درمیان ان کی مہم کے کچھ عرصے بعد ہی ان کی طلاق ہو گئی۔ اس کے پیچھے ایک قابل ذکر وجہ یہ تھی کہ کلاڈ لیوی اسٹراس نے وچی فرانس سے مارٹینیک فرار ہونے کا انتخاب کیا، جبکہ دینا فرانس میں ہی رہی اور فرانسیسی مزاحمت میں حصہ لیا۔ یہ جوڑا لیوی اسٹراس 1939 میں الگ ہو گیا، اور 1945 میں طلاق لے لی، جب کلاڈ لیوی اسٹراس نے دوبارہ شادی کی۔ دینا نے اپنا پہلا نام ڈریفس واپس لے لیا۔ اگلی دہائیوں میں، اپنے شوہر پر اس کا اثر اور ان کی مشترکہ مہمات میں اس کی شراکت بڑی حد تک اس وقت فراموش ہو گئی جب اس کے سابق شوہر کی تحریروں میں اس کے کردار کو نظر انداز کر دیا گیا جو بشریات کے میدان میں اتنا اہم ہو گیا۔ جب کلاڈ لیوی اسٹراس نے اپنے 1955 کے کلاسک، ٹرسٹس ٹروپیکس میں اپنے برازیل کے تجربے کو بیان کیا، تو اس نے اپنی سابقہ بیوی کا صرف ایک بار ذکر کیا، اس لمحے کو نوٹ کرتے ہوئے جب اسے آخری مہم سے الگ ہونا پڑا۔ بعد میں اس نے لائسی میں، یونیورسٹی کی تیاری کی کلاسوں میں، اور یونیورسٹی میں فلسفہ کی استاد کے طور پر کام کیا، اور وہ فرانسیسی تعلیمی نظام میں انسپکٹر جنرل بن گئیں۔ 1950 کی دہائی میں، اس نے برنانوس اور سیمون ویل پر مضامین شائع کیے۔ 1960 کی دہائی میں، اس نے ہیوم اور فرائیڈ کا ترجمہ کیا۔ بعد میں وہ 25 فروری 1999 کو پیرس میں 88 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں۔ ۔