Chhath
چھٹھ ایک قدیم ہندو تہوار ہے جو تاریخی طور پر برصغیر پاک و ہند کا مقامی ہے، خاص طور پر، ہندوستانی ریاستوں بہار، اتر پردیش، مدھیہ پردیش، جھارکھنڈ، مغربی بنگال اور نیپالی صوبوں مدھیش اور لمبنی۔ چھٹھ پوجا کے دوران دعائیں شمسی دیوتا، سوریہ کے لیے وقف کی جاتی ہیں، تاکہ زمین پر زندگی کی نعمتوں کے لیے شکر گزاری اور شکر گزاری کا اظہار کیا جا سکے اور درخواست کی جا سکے کہ کچھ خواہشات پوری کی جائیں۔ چھٹھی میا، دیوی پراکرتی کی چھٹی شکل اور بھگوان سوریا کی بہن کی پوجا تہوار کی دیوی کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ دیوالی کے چھ دن بعد، ہندو کیلنڈر وکرم سموت میں قمری مہینے کارتک (اکتوبر-نومبر) کے چھٹے دن منایا جاتا ہے۔ یہ رسومات چار دن تک منائی جاتی ہیں۔ ان میں مقدس غسل کرنا، روزہ رکھنا اور پینے کے پانی (ورت) سے پرہیز کرنا، پانی میں کھڑا ہونا، اور غروب ہوتے اور طلوع ہوتے سورج کو پرساد اور ارگھیا پیش کرنا شامل ہیں۔ کچھ عقیدت مند دریا کے کناروں کی طرف جاتے ہوئے سجدے کا مارچ بھی کرتے ہیں۔ ماہرین ماحولیات نے دعوی کیا ہے کہ چھٹھ کا تہوار دنیا کے سب سے زیادہ ماحول دوست مذہبی تہواروں میں سے ایک ہے۔ تمام عقیدت مند ایک جیسے پرساد (مذہبی کھانا) اور نذرانہ تیار کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ تہوار نیپال کے ترائی خطے اور ہندوستانی ریاستوں بہار، اتر پردیش، مغربی بنگال اور جھارکھنڈ میں سب سے زیادہ منایا جاتا ہے، لیکن یہ ان علاقوں میں بھی رائج ہے جہاں ان علاقوں سے تارکین وطن اور تارکین وطن کی موجودگی ہے۔ یہ تمام شمالی علاقوں اور دہلی جیسے بڑے شمالی ہندوستانی شہری مراکز میں منایا جاتا ہے۔ ممبئی میں لاکھوں لوگ اسے مناتے ہیں۔ اہمیت چھٹھ پوجا سورج دیوتا سوریہ کے لیے وقف ہے۔ سورج ہر مخلوق کو نظر آتا ہے اور زمین پر موجود تمام مخلوقات کی زندگی کی بنیاد ہے۔ اس دن سورج دیوتا کے ساتھ چھٹھی میا کی بھی پوجا کی جاتی ہے۔ ویدک ستوتیش کے مطابق چھٹھی مایا (یا چھٹھی ماتا) بچوں کو بیماریوں اور مسائل سے بچاتی ہے اور انہیں لمبی عمر اور اچھی صحت دیتی ہے۔ داستانوں کے مطابق چھٹھ پوجا ابتدائی ویدک دور سے شروع ہوتی ہے، جہاں سنت کئی دنوں تک روزہ رکھتے تھے اور رگ وید کے منتروں کے ساتھ پوجا کرتے تھے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ چھٹھ پوجا بھگوان سوریا کے بیٹے اور انگا دیش کے بادشاہ کرن نے بھی کی تھی، جو بہار میں جدید دور کا بھاگلپور ہے۔ ایک اور روایت کے مطابق، پانڈووں اور دروپدی نے بھی اپنی زندگی کی رکاوٹوں پر قابو پانے اور اپنی کھوئی ہوئی سلطنت کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے پوجا کی۔ پوروانچل کے لوگوں کے لیے چھٹھ پوجا کو مہا پروا سمجھا جاتا ہے۔ چھٹھ پوجا ایک لوک تہوار ہے جو چار دن تک جاری رہتا ہے۔ یہ کارتک شکلا چترتھی سے شروع ہوتا ہے اور کارتک شکلا سپتمی پر ختم ہوتا ہے۔ چھٹھ سال میں دو بار منایا جاتا ہے۔ چیت چھٹھ-یہ وکرم سموت کے چیتر مہینے میں منایا جاتا ہے۔ کارتک چھٹھ-یہ وکرم سموت کے کارتک مہینے میں بہت بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے۔ نہائے کھائے (پہلا دن) یہ چھٹھ پوجا کا پہلا دن ہے۔ پرویتین (، سنسکرت پرو سے، جس کا مطلب ہے "موقع" یا "تہوار") کو ایک مقدس غسل لینا چاہیے، جس کے بعد پورے گھر، اس کے آس پاس اور گھاٹ تک جانے والے راستوں کو اچھی طرح سے صاف کیا جاتا ہے۔ پرویتین عام طور پر ساتوک لوکا بھات (لوکی کی بوتل اور اروا چاول بھات کے ساتھ بنگال چنے کی دال کی تیاری) پکاتے ہیں۔ یہ تیاری دوپہر کو بھوگ کے طور پر دیوتا کو پیش کی جاتی ہے۔ اس سے پرو شروع ہوتا ہے اور چھٹھ پوجا کے دوران پروتین کا آخری کھانا ہوتا ہے۔ اس کے بعد دماغ کو انتقام کے خیالات سے بچانے کے لیے کھانا کھایا جاتا ہے۔ رسیاؤ روٹی/کھرنا/لوہندا (دوسرا دن) کھرنا، جسے رسیاؤ روٹی یا لوہندا بھی کہا جاتا ہے، چھٹھ پوجا کا دوسرا دن ہے۔ اس دن عقیدت مند پوجا کے لیے پانی کا ایک قطرہ بھی نہیں پیتے۔ شام کو، وہ روٹی کے ساتھ گڑ کے کھیر (گڑ سے بنی کھیر) کھاتے ہیں، جسے رسیاؤ کہا جاتا ہے۔ سانجھ کا آراگ (تیسرا دن) یہ دن گھر پر پرساد (پیش کش) تیار کرنے میں گزارا جاتا ہے، جس میں اکثر بانس کی ٹوکری ہوتی ہے جسے پھلوں، تھیکوا اور چاول کے لڈّوں سے سجایا جاتا ہے۔ اس دن کے موقع پر، پورا گھر عقیدت مند کے ساتھ دریا کے کنارے، تالاب، یا پانی کے دوسرے بڑے حصے میں غروب ہوتے سورج کو ارگھیا پیش کرنے کے لیے جاتا ہے۔ یہ موقع کئی طریقوں سے کارنیول سے ملتا جلتا ہو سکتا ہے۔ عقیدت مندوں اور ان کے دوستوں اور اہل خانہ کے علاوہ، متعدد شرکاء اور دیکھنے والے سبھی عبادت گزار کی مدد اور برکت حاصل کرنے کے لیے تیار ہیں۔ ارگھیا کے وقت، گنگا جل کا پانی سورج دیوتا کو پیش کیا جاتا ہے اور چھٹھی میا کی پوجا پرساد کے ساتھ کی جاتی ہے۔ سورج دیوتا کی پوجا کے بعد، چھٹھ گانے رات کو گائے جاتے ہیں اور ورت کتھا پڑھی جاتی ہے۔ گھر واپس آنے کے بعد عقیدت مند خاندان کے دیگر افراد کے ساتھ مل کر کوسی بھرائی کی رسم ادا کرتے ہیں۔ وہ 5 سے 7 گنے لیتے ہیں اور انہیں ایک ساتھ باندھ کر منڈپ بناتے ہیں اور اس منڈپ کے سائے میں 12 سے 24 دیا لیمپ جلائے جاتے ہیں اور تھیکوا اور دیگر موسمی پھل پیش کیے جاتے ہیں۔ اسی رسم کو اگلی صبح 3 بجے سے 4 بجے کے درمیان دہرایا جاتا ہے، اور اس کے بعد عقیدت مند طلوع آفتاب کو ارگھیا یا دیگر قربانیاں پیش کرتے ہیں۔ چھٹھ پوجا کے آخری دن طلوع آفتاب سے پہلے، عقیدت مندوں کو طلوع آفتاب کو ارگھیا پیش کرنے کے لیے دریا کے کنارے جانا پڑتا ہے۔ اس کے بعد چھٹی میا سے بچے کی حفاظت اور پورے خاندان کا امن و خوشی مانگی جاتی ہے۔ پوجا کے بعد، عقیدت مند پانی پیتے ہیں اور اپنا روزہ توڑنے کے لیے تھوڑا سا پرساد کھاتے ہیں۔ اسے پران یا پرانا کہا جاتا ہے۔ رسومات اور روایات مرکزی پرستار، جنہیں (سنسکرت پرو سے، جس کا مطلب ہے "موقع" یا "تہوار") کہا جاتا ہے، عام طور پر خواتین ہوتی ہیں۔ تاہم، بہت سے مرد بھی اس تہوار کو مناتے ہیں کیونکہ چھٹھ صنف کے لحاظ سے مخصوص تہوار نہیں ہے۔ ان کے خاندان کی بھلائی اور ان کے بچوں کی خوشحالی کے لیے دعا کریں۔ کچھ برادریوں میں، ایک بار جب خاندان کا کوئی فرد چھٹھ پوجا کرنا شروع کر دیتا ہے، تو وہ ہر سال اسے انجام دینے اور اسے آنے والی نسلوں تک پہنچانے کے پابند ہوتے ہیں۔ تہوار کو صرف اس صورت میں چھوڑ دیا جاتا ہے جب اس سال خاندان میں کوئی موت واقع ہو۔ اگر کوئی شخص کسی خاص سال رسم ادا کرنا بند کر دیتا ہے، تو یہ مستقل طور پر رک جاتا ہے اور کوئی اسے دوبارہ شروع نہیں کر سکتا۔ دوسری برادریوں میں، یہ لازمی نہیں ہے۔ پرساد کی پیش کشوں میں تھیکوا، کھجوریا، ٹکری، کاسر (اور پھل (بنیادی طور پر چینی کے ڈنڈے، میٹھے چونے، ناریل، کیلے اور بہت سے موسمی پھل) شامل ہیں جو بانس کی چھوٹی ٹوکریوں میں پیش کیے جاتے ہیں۔ کھانا سختی سے سبزی خور ہے اور نمک، پیاز یا لہسن کے بغیر پکایا جاتا ہے۔ کھانے کی پاکیزگی کو برقرار رکھنے پر زور دیا جاتا ہے۔ تاریخ اور اس سے وابستہ افسانے چھٹھی میا کی پوجا چھٹھ تہوار پر کی جاتی ہے، جس کا ذکر برہما ویورتا پران میں بھی ملتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ چھٹھ پوجا کا آغاز مقدس شہر وارانسی میں گہداوال خاندان نے کیا تھا۔ منگیر کے علاقے میں، یہ تہوار سیتا منپتتھر (سیتا چرن) کے ساتھ اپنی وابستگی کے لیے جانا جاتا ہے۔ سیتا کے قدم)۔ مونگیر میں گنگا کے بیچ میں ایک پتھر پر واقع سیتا چرن مندر چھٹھ تہوار کے حوالے سے عوامی عقیدے کا بنیادی مرکز ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ دیوی سیتا نے مونگیر میں چھٹھ تہوار منایا۔ اس تقریب کے بعد ہی چھٹھ تہوار شروع ہوا۔ یہی وجہ ہے کہ چھٹھ مہا پروا منگیر اور بیگوسرائی میں بڑی دھوم دھام سے منایا جاتا ہے۔ کچھ دوسری داستانوں کے مطابق، فرسٹ منو سویمبھو کا بیٹا بادشاہ پریورت بہت اداس تھا کیونکہ اس کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ مہارشی کشیپ نے اسے یجنا کرنے کو کہا۔ مہارشی کے حکم کے مطابق، اس نے بیٹے کے لیے یجنا کیا۔ اس کے بعد ملکہ مالنی نے بیٹے کو جنم دیا لیکن بدقسمتی سے بچہ مردہ پیدا ہوا۔ بادشاہ اور اس کے گھر والے اس کی وجہ سے بہت اداس تھے۔ تب ماتا ششتھی نے خود کو آسمان میں ظاہر کیا۔ جب بادشاہ نے اس سے دعا کی تو اس نے کہا: "میں چھٹھی میا دیوی پاروتی کی چھٹی شکل ہوں۔ میں دنیا کے تمام بچوں کی حفاظت کرتا ہوں اور تمام بے اولاد والدین کو بچوں کا آشیرواد دیتا ہوں۔ " اس کے بعد دیوی نے بے جان بچے کو اپنے ہاتھوں سے برکت دی، تاکہ وہ زندہ ہو جائے۔ بادشاہ دیوی کے فضل کا بہت شکر گزار تھا اور اس نے دیوی ششتھی دیوی کی پوجا کی۔ مانا جاتا ہے کہ اس پوجا کے بعد یہ تہوار دنیا بھر میں منایا جانے لگا۔ چھٹھ کا ذکر دونوں بڑے ہندوستانی مہاکاویوں میں کیا گیا ہے۔ رامائن میں، جب رام اور سیتا ایودھیا واپس آئے تو لوگوں نے دیوالی منائی، اور اس کے چھٹے دن رام راجیہ منائی۔ رام کی بادشاہی) قائم ہوئی۔ اس دن رام اور سیتا نے روزہ رکھا اور سوریہ ششتھی/چھٹھ پوجا سیتا نے کی۔ لہذا، اسے لاوا اور کش کو ان کے بیٹوں کے طور پر عطا کیا گیا۔ جبکہ مہابھارت میں چھٹھ پوجا کنتی نے لکش گرہ سے فرار ہونے کے بعد کی تھی۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ سوریہ اور کنتی کے بیٹے کرن کا جنم کنتی کے چھٹھ پوجا کرنے کے بعد ہوا تھا۔ دروپدی کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ کروکشیتر جنگ جیتنے کے لیے پانڈووں کی پوجا کرتی ہے۔ ۔