Turco-Mongol tradition
ترک-منگول یا ترک-منگول روایت ایک نسلی ثقافتی ترکیب تھی جو 14 ویں صدی کے دوران ایشیا میں گولڈن ہارڈ اور چغتائی خانیت کے حکمران اشرافیہ کے درمیان پیدا ہوئی۔ ان خانات کے حکمران منگول اشرافیہ بالآخر ترک آبادیوں میں ضم ہو گئے جنہیں انہوں نے فتح کیا اور حکومت کی، اس طرح وہ ترک منگولوں کے نام سے مشہور ہو گئے۔ منگول سیاسی اور قانونی اداروں کو برقرار رکھتے ہوئے، ان اشرافیہ نے بتدریج اسلام (ٹینگریزم جیسے پچھلے مذاہب سے) کے ساتھ ساتھ ترک زبانوں کو بھی اپنایا۔ ترک منگولوں نے منگول خانات کے خاتمے کے بعد بہت سی اسلامی جانشین ریاستیں قائم کیں، جیسے قازق خانات اور تاتار خانات جو گولڈن ہارڈ (مثال کے طور پر، کریمیا کی خانات، استراخان خانات، قازان خانات) اور تیموری سلطنت، جو وسطی ایشیا میں چغتائی خانات کے بعد کامیاب ہوئی۔ بابر (1483-1530)، ایک ترک-منگول شہزادہ اور تیمور کے ایک بڑے پوتے نے مغل سلطنت کی بنیاد رکھی، جس نے تقریبا تمام برصغیر پاک و ہند پر حکومت کی۔ ترکوں اور تاتاروں نے مملوک سلطنت کے دوران سیاسی اور فوجی اختیار کا استعمال کرتے ہوئے مصر کے کچھ حصے پر بھی حکومت کی۔ یہ ترک-منگول اشرافیہ ترک-فارسی روایت کے سرپرست بن گئے، جو اس وقت وسطی ایشیا کے مسلمانوں میں غالب ثقافت تھی۔ بعد کی صدیوں میں، ترک-فارسی ثقافت کو فتح کرنے والے ترک-منگولوں نے پڑوسی علاقوں میں مزید آگے بڑھایا، بالآخر جنوبی ایشیا (برصغیر پاک و ہند) کے حکمران اور اشرافیہ طبقات، خاص طور پر شمالی ہندوستان (مغل سلطنت)، وسطی ایشیا اور تریم طاس (شمال مغربی چین) اور مغربی ایشیا (مشرق وسطی) کے بڑے حصوں کی غالب ثقافت بن گئی۔ آباؤ اجداد چنگیز خان کے زمانے سے پہلے، ترک عوام اور منگولوں نے ایک دوسرے کے درمیان الفاظ کا تبادلہ کیا، جس میں ترک زبانیں منگولیوں سے زیادہ فعال تھیں۔ ایک بہت پہلے کی ترک-منگول روایت موجود تھی، جیسا کہ کم از کم پہلی صدی قبل مسیح سے پروٹو-منگول زبان میں پروٹو-ترک سے وسیع لفظی قرضوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ ترک اور منگول زبانیں اپنے ذاتی ضمیروں میں وسیع پیمانے پر ادھار لی ہوئی مماثلتوں کا اشتراک کرتی ہیں، دیگر لفظی مماثلتوں کے درمیان، جو اس دور سے پہلے کی لگتی ہیں اور 500 قبل مسیح کے آس پاس ترک لوگوں کے ٹوٹنے سے پہلے ہی موجود تھیں۔ ترک اور منگول زبانوں کے درمیان زبان کے طویل رابطے کا ایک اور بھی قدیم دور مزید بنیادی صوتیاتی، گرائمیکل اور ٹائپولوجیکل مماثلتوں سے ظاہر ہوتا ہے (مثال کے طور پر۔ مطابقت پذیری سر ہم آہنگی، گرائمر کی جنس کی کمی، وسیع پیمانے پر جمع، انتہائی مماثل فونوٹیکٹک قوانین اور فونولوجی)۔ ماضی میں، ان مماثلتوں کو جینیاتی تعلقات سے منسوب کیا گیا تھا اور اس کی وجہ سے الٹیک زبان کے خاندان کی وسیع پیمانے پر قبولیت ہوئی۔ حال ہی میں، جینیاتی تعلقات کے قطعی مظاہرے کی کمی کی وجہ سے، ان مماثلتوں کو زبان کے رابطے کے ان تین معروف ادوار میں تقسیم کیا گیا ہے۔ مماثلتوں کی وجہ سے اس کے بجائے شمال مشرقی ایشیائی اسپراچ بنڈ کی تجویز پیش کی گئی ہے، جس میں تونگوسی، کوریائی اور جاپانی زبان کے خاندان بھی شامل ہیں، حالانکہ ترک اور منگول سب سے زیادہ وسیع مماثلت ظاہر کرتے ہیں۔ حالیہ جمع اور تحقیق کے مطابق، دوہرے الفاظ ہیں، جو اپنی جڑوں کے لحاظ سے ایک جیسے سمجھے جاتے ہیں، جو منگول زبان اور ترک ادھار الفاظ کے الفاظ میں پائے جاتے ہیں۔ نیز، منگول الفاظ کے اندر جو دوسری زبانوں سے ماخوذ ہے، ترک سب سے زیادہ عام ہے۔ منگول فتوحات کے بعد، منگول جانشین ریاستوں کے حکمران منگول اشرافیہ نے غیر منگول آبادیوں کے ساتھ انضمام کا عمل شروع کیا جن پر انہوں نے حکومت کی۔ گولڈن ہارڈ کی آبادی بڑی حد تک ترکوں اور منگولوں کا مرکب تھی جنہوں نے بعد میں اسلام قبول کیا، اس کے ساتھ ساتھ فنی لوگوں، سارماٹو-سیتھیائیوں، سلاووں اور قفقاز کے لوگوں کی چھوٹی تعداد، دوسروں کے درمیان (چاہے وہ مسلمان ہوں یا نہ ہوں)۔ ہجوم کی زیادہ تر آبادی ترک تھی: کیپچک، کومن، وولگا بلگر، خوارزمی اور دیگر۔ ہجوم کو بتدریج ترک کر دیا گیا اور اس نے اپنی منگول شناخت کھو دی، جبکہ باتو کے اصل منگول جنگجوؤں کی اولاد اعلی طبقے پر مشتمل تھی۔ انہیں عام طور پر روسیوں اور یورپیوں نے تاتار کا نام دیا تھا۔ روسیوں نے 20 ویں صدی تک اس گروہ کے لیے اس عام نام کو محفوظ رکھا۔ جب کہ اس گروہ کے زیادہ تر ارکان اپنی شناخت اپنے نسلی یا قبائلی ناموں سے کرتے تھے، زیادہ تر خود کو مسلمان بھی سمجھتے تھے۔ زیادہ تر آبادی، زرعی اور خانہ بدوش دونوں، نے کیپچک زبان کو اپنایا، جو ہجوم کے منتشر ہونے کے بعد کیپچک گروہوں کی علاقائی زبانوں میں تیار ہوئی۔ چغتائی خانیت میں، ترک زبان جسے منگول اشرافیہ نے اپنایا تھا، کارلوک ترک کی نسل سے چغتائی زبان کے نام سے مشہور ہوئی۔ چگٹائی زبان تیموری خاندان کی مقامی زبان تھی، جو ایک ترک-منگول خاندان تھا جس نے چگٹائی خانوں کے زوال کے بعد وسطی ایشیا میں اقتدار حاصل کیا۔ چغتائی ترک زبانوں کی جدید کارلوک شاخ کا پیشرو ہے، جس میں ازبک اور ایغور شامل ہیں۔ ابتدائی منگول فتوحات اور چنگیز خان کی فتوحات کے دور میں منگولوں نے بڑی حد تک ٹینگریزم کی پیروی کی۔ تاہم، منگول سلطنت کی جانشین ریاستوں، الخانات، گولڈن ہارڈ اور چغتائی خانات نے بالترتیب ایران اور وسطی ایشیا میں مسلم اکثریتی آبادی پر الخانات اور چغتائی خانات کے ساتھ بڑی مسلم آبادی پر حکومت کی۔ گولڈن ہارڈ میں، ازبیگ (اوز بیگ) نے 1313 میں تخت سنبھالا اور اسلام کو ریاستی مذہب کے طور پر اپنایا۔ اس نے روس میں منگولوں میں بدھ مت اور شمن مت پر پابندی لگا دی، اس طرح یوآن ثقافت کے پھیلاؤ کو الٹ دیا۔ 1315 تک، ازبیگ نے ہوڈے کو کامیابی کے ساتھ اسلامی شکل دے دی تھی، جس میں اس کی مذہبی پالیسی اور تخت کی جانشینی کی مخالفت کرنے والے جوچد شہزادوں اور بدھ لاماؤں کو قتل کر دیا گیا تھا۔ ازبیگ خان نے برکے اور اس کے پیشروؤں کے شروع کردہ مملوکوں کے ساتھ اتحاد جاری رکھا۔ اس نے قاہرہ میں مملوک سلطان اور اس کے سایہ دار خلیفہ کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھے۔ ایک طویل تاخیر اور کافی بحث کے بعد، اس نے خون کی شہزادی سے مصر کے سلطان الناصر محمد سے شادی کی۔ ازبیگ اور اس کے جانشین جانی بیگ (1342-1357) کے تحت، اسلام، جس کی یوریشیا کے کچھ ترکوں میں گہری جڑیں منگول دور سے پہلے تک تھیں، نے عام قبولیت حاصل کی، حالانکہ اس کے پیروکار دوسرے عقائد کے ساتھ روادار رہے۔ اسلام کو کامیابی سے وسعت دینے کے لیے، منگولوں نے ایک مسجد اور دیگر "وسیع مقامات" تعمیر کیے جن میں نہانے کی ضرورت تھی-جو مسلم ثقافت کا ایک اہم عنصر ہے۔ سرائے نے دوسرے ممالک کے تاجروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ مملوک سلطنت کے ساتھ تعلقات مضبوط ہونے کی وجہ سے غلاموں کی تجارت پروان چڑھی۔ دولت میں اضافہ اور مصنوعات کی بڑھتی ہوئی مانگ عام طور پر آبادی میں اضافہ پیدا کرتی ہے، اور اسی طرح سرائے کے ساتھ بھی ہوا۔ خطے میں رہائش میں اضافہ ہوا، جس نے دارالحکومت کو ایک بڑی مسلم سلطنت کے مرکز میں تبدیل کر دیا۔ چغتائی خانیت میں، مبارک شاہ نے اسلام قبول کیا اور وقت گزرنے کے ساتھ چغتائی اشرافیہ مکمل طور پر اسلامی ہو گیا۔ چغتائی خانیت کے بعد وسطی ایشیا میں تیموری سلطنت نے اقتدار سنبھالا، جس کی بنیاد ترکو منگول جنگجو تیمور نے رکھی تھی۔ جان جوزف سانڈرز کے مطابق، تیمور "ایک اسلامی اور ایرانی معاشرے کی پیداوار" تھا، نہ کہ میدان خانہ بدوش۔ اپنی فتوحات کو قانونی حیثیت دینے کے لیے، تیمور اسلامی علامتوں اور زبان پر انحصار کرتا تھا، جو خود کو "اسلام کی تلوار" کہتا تھا، اور تعلیمی اور مذہبی اداروں کی سرپرستی کرتا تھا۔ انہوں نے اپنی زندگی میں تقریبا تمام بورجیگن رہنماؤں کو اسلام قبول کرایا۔ تیمور نے سمیرنا کے محاصرے میں فیصلہ کن طور پر کرسچن نائٹس ہاسپیٹلر کو شکست دی، اور خود کو غازی کا انداز دیا۔ ۔