Dilipkumar Roy
دلیپ کمار رائے (22 جنوری 1897-6 جنوری 1980)، جسے دلیپ کمار رائے بھی کہا جاتا ہے، ایک ہندوستانی موسیقار، گلوکار، موسیقار، ناول نگار، شاعر، مضمون نگار اور یوگی تھے۔ وہ دویجیندرلال رے (یا رائے) کا بیٹا تھا۔ 1965 میں سنگیت ناٹک اکیڈمی، ہندوستان کی نیشنل اکیڈمی برائے موسیقی، رقص اور ڈرامہ نے انہیں اپنے سب سے بڑے اعزاز برائے لائف ٹائم اچیومنٹ، سنگیت ناٹک اکیڈمی فیلوشپ سے نوازا۔ پس منظر اور تعلیم بنگالی شاعر، ڈرامہ نگار، اور موسیقار، دوجیندر لال رے (1863-1913) کے بیٹے، رائے اور ان کی چھوٹی بہن مایا نے 1903 میں اپنی ماں سورابالا دیوی کو کھو دیا۔ ان کی دادی کی طرف سے، یہ خاندان ویشنو سادھو ادویت آچاریہ کی نسل سے تھا، جو قرون وسطی کے بنگالی سنت شری چیتنیا کے رسولوں میں سے ایک تھے۔ ان کی والدہ سورابالا دیوی ممتاز ہومیوپیتھ معالج پرتاپ چندر مجومدار کی بیٹی تھیں۔ رائے کو بچپن سے ہی سنسکرت، انگریزی، کیمسٹری اور ریاضی کا شوق تھا۔ موسیقی کے لیے ان کے جذبے نے انہیں میٹرک کے امتحان میں سب سے زیادہ نمبر حاصل کرنے سے روک دیا: وہ اکیسویں نمبر پر آئے اور اسکالرشپ کے ساتھ کولکتہ کے پریذیڈنسی کالج میں شمولیت اختیار کی۔ یہاں وہ سبھاش چندر بوس کے قریب آ گئے۔ ریاضی میں فرسٹ کلاس آنرز کے ساتھ، وہ 1919 میں ٹرائپوز کے لیے کیمبرج گئے۔ یورپ کے اس تین سالہ دورے سے کچھ عرصہ پہلے، اپنی نوعمری میں وہ موسیقار بھٹکھنڈے کے ذاتی جادو کے تحت آ گئے تھے۔ رائے نے اپنے خاندانی پس منظر سے فائدہ اٹھایا تھا اور کئی مقبول اور کلاسیکی کمپوزیشن سیکھی تھیں۔ اس سے موسیقی کو پیشے کے طور پر اپنانے کے ان کے عزم کو تقویت ملی۔ لہذا، 1920 میں، اپنے تریپوس کے پہلے حصے کے علاوہ، انہوں نے مغربی موسیقی کا امتحان بھی پاس کیا۔ پیانو میں اپنے اسباق کے ساتھ ساتھ، وہ موسیقی میں اپنی تعلیم حاصل کرنے کے لیے جرمنی اور اٹلی جانے سے پہلے فرانسیسی، جرمن اور اطالوی زبان میں روانی حاصل کر چکے تھے۔ انٹرنیشنل پیس اینڈ فریڈم سوسائٹی کے ذریعے رائے کو مدعو کرتے ہوئے، رومان رولینڈ نے ان کے لیے لوگانو میں ہندوستانی کلاسیکی موسیقی پر ایک سیمینار کا اہتمام کیا، اور ان کے لیکچرز کا فرانسیسی میں ترجمہ اور اشاعت کروائی۔ اس موقع پر رائے کی ملاقات برٹرینڈ رسل، ہرمن ہیس اور جارجز دوہمیل جیسی شخصیات سے ہوئی۔ ویانا سے، جسے صدر مسارک نے مدعو کیا تھا، رائے نے یورپی موسیقی کی روایت کے دل کو دریافت کرنے کے لیے بڈاپسٹ، روم، فلورنس اور نیپلز جاتے ہوئے پراگ کا دورہ کیا۔ قدیم طریقوں جیسے ایونین، لیڈین، مکسولیڈین، ڈوریئن، ایولین، اور فریجیئن نے انہیں بالترتیب ہندوستانی یا میلاکارتا ("پیرنٹ اسکیلز") جیسے بلوال، ایمان، خامج، کافی، اسوری، اور بھائراوی کی یاد دلائی۔ رومان رولینڈ اور دلیپ کمار رائے اپنی ڈائری انڈی میں، رومان رولینڈ اکثر رائے کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ انہوں نے 23 اگست 1920 کو رائے کے پہلے دورے کو ریکارڈ کیا: "اس کی کوئی عام ذہانت نہیں ہے۔ ایک نوجوان، لمبا اور اچھی طرح سے تعمیر شدہ، (...) اس کے رنگ میں ہونٹوں کے علاوہ کریول کی نارنجی بھوری خصوصیات ہیں۔" اپنے گانوں کے بارے میں بات کرتے ہوئے، رولینڈ نے ذکر کیا، "خاص طور پر تانسین کا ایک مذہبی گانا۔ مجھے وہاں گریگورین دھنوں کے ساتھ کچھ لگاؤ نظر آتا ہے اور اس کے علاوہ، یونانی نظموں کے ساتھ جو اصل میں موجود تھے (۔) "اور رولینڈ آگے کہتے ہیں:" مقبول دھنوں کو سننے سے کوئی بھی ہندو نسل کی خالص اور فطری ذہانت کو بہتر طریقے سے سمجھ سکتا ہے۔ دلیپ کمار رائے ان میں سے کچھ گاتے ہیں، اتنے دلکش، نازک، خوشگوار، شاعرانہ انداز میں، تال کی اس طرح کی مہارت کا مظاہرہ کرتے ہوئے-کہ وہ ہمارے اپنے مقبول گانے بھی ہو سکتے ہیں (۔) کسی کو احساس ہوتا ہے-کہ مقبول فن نفیس فن سے کہیں کم حدود کو تسلیم کرتا ہے۔ " اور دلیپ کی آواز کے بارے میں: "وہ ناک کی لہروں کے ساتھ گاتا ہے اور اس کی آواز کافی اونچی ہوتی ہے، آواز میں بہتری اور زیورات کے مسلسل کھلنے میں ایک منفرد نرمی کے ساتھ۔" 24 اکتوبر 1927 کو، رومان رولینڈ نے رائے کے ایک اور دورے کی وضاحت کی: "وہ ایک ایسی قسم سے تعلق رکھتے ہیں جو اشرافیہ ہندوستان کی بہترین قسم ہے۔" رائے کی طرف سے گایا گیا دیوی کالی کا ایک پرانا گیت سننے پر، رولینڈ نے ذکر کیا: "یہ محض دلکش ہے، جذبے کا ایک بہاؤ جو التجا کرتا ہے، ماتم کرتا ہے، بخار کی آواز تک پہنچ جاتا ہے، کم ہو جاتا ہے، سوپرنو سے لے کر باس نوٹ تک (.) اور دوگنا اور سخت خوشی کے ساتھ دوبارہ شروع ہوتا ہے۔" موسیقی میں تجربات جب یورپ میں تھے، رائے کو ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کی "عظمت اور کمی" کا احساس ہوا جیسا کہ ان کے ہم عصر لوگ کرتے تھے۔ وسیع تر سریلی اور تال پر مبنی کمپوزیشن کو سپورٹ کرنے والے معمولی الفاظ کے بجائے، رائے کو یقین تھا کہ جدید ہندوستانی زبانیں، سنسکرت کی بیٹیاں، کلاسیکی ماڈلز کے لیے زیادہ مناسب بول فراہم کر سکتی ہیں (جیسا کہ ان کے اپنے والد یا ٹیگور جیسے موسیقاروں نے ظاہر کیا ہے)۔ ہندوستان میں واپس آکر، وہ بھٹکھنڈے میں شامل ہو گئے اور، مؤخر الذکر کے طریقہ کار پر عمل کرتے ہوئے، انہوں نے وسیع پیمانے پر سفر کرنا شروع کر دیا، علاقائی ماہرین سے راگ کے مختلف قسموں پر سیریل نوٹ جمع کرنے اور شائع کرنے کے لیے، مخصوص کمپوزیشن کے نوٹیشن کے ساتھ۔ انہوں نے عبدالکریم، فیض خان، چندن چوبے، گوری شنکر مشرا، سریندر ناتھ مجومدار، اور حافظ علی خان جیسے موسیقاروں سے سبق لیا۔ اپنے کاموں، بھرمیمن ('گلوب ٹراٹنگ')، سنگتیکی ('موسیقی کے بارے میں')، گیتشری ('سونگ ایز این آرٹ') وغیرہ میں، انہوں نے اپنے تجربات کو تفصیل سے ریکارڈ کیا، جس کی مثال اشارے سے ملتی ہے۔ بھٹکھنڈے اور ان کے شاگرد رتنجنکر کی طرح، رائے نے لکھا اور مظاہرہ کیا کہ کس طرح ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کو خالص تعلیمی بنیاد پر، نصاب کے ساتھ پڑھایا جا سکتا ہے، جس سے ماسٹر سے شاگرد کی خفیہ راز کو کسی حد تک ختم کیا جا سکتا ہے۔ ایک کھل کر بات کرنے والے موسیقی کے نقاد کے طور پر، انہوں نے خاص طور پر مقدس گروؤں کے اپنے تجزیے میں کافی شہرت حاصل کی۔ ان کے پہلے ہاتھ کے تجربے نے، ان کی گہری تحقیق اور عکاسی سے بڑھ کر، سوچنے، مشق کرنے اور موسیقی کی تعلیم کے شعبے میں ایک نیا افق کھول دیا۔ کائناتی روح کو گلے لگاتے ہوئے جب کہ جھوٹ جیسی دھنوں کی بہت قدیم ہندوستانی روایت، 9 ویں صدی کے کاریہ پاڈا گانوں سے گزرتے ہوئے، تانا (بہتر موسیقی کے جملے) کو تسلیم اور حوصلہ افزائی کرتی تھی، ٹیگور، جنہوں نے 2000 سے زیادہ دھنوں کی تشکیل کی تھی، اپنی کمپوزیشن کو یورپی انداز میں انفرادی بنانا چاہتے تھے اور ایک مجاز نوٹیشن کے مطابق ان کے نفاذ کی حفاظت کرنا چاہتے تھے۔ تان اور فقرے کے تغیرات کے ماہر رائے نے بحث کی تھی اور ٹیگور کے گانوں کی اپنی مرضی کے مطابق تشریح کرنے کی اجازت حاصل کی تھی۔ سنسکرت، بنگالی، ہندی اور انگریزی میں گانے ترتیب دیتے ہوئے، روسی، جرمن، اطالوی یا فرانسیسی موسیقی سے بھی کچھ مقبول یا کلاسیکی دھنوں کو برقرار رکھتے ہوئے، انہیں تشریح کرتے ہوئے ایک زبان سے دوسری زبان میں منتقل ہونے کی نایاب سہولت حاصل تھی۔ رائے کی سب سے اہم شراکتوں میں، ایک ہندوستانی قسم کا اوپیرا ہے، جو کیرتنا کے روایتی ماڈل پر مبنی ہے: اس میں ہندوستانی رقص کے کلاسیکی اسکولوں کے ساتھ مطابقت رکھنے والے موڈل اور تال کے نمونوں کی جانشینی کے ذریعے ایک جذباتی کتھارسیس شامل ہے۔ بنگالی عبارتوں کی باریکیوں پر ٹیگور کے ساتھ ایک طویل بحث کے بعد، رائے نے دیکھا کہ عمر رسیدہ شاعر اس موضوع پر ٹیگور کا مطالعہ، چھندا، انہیں وقف کر رہے ہیں۔ کلکتہ یونیورسٹی کی درخواست پر رائے نے خود بھی اس موضوع پر ایک مقالہ چھنداسیکی لکھا۔ رائے کو لکھے گئے اپنے ایک خط میں، شاعر نے اعتراف کیا: "مجھے آپ سے دلی محبت ہے۔ میرا دل آپ کی غیر متزلزل سچائی اور بے دلی سے متاثر ہوتا ہے۔ " رائے کو سری اربندو اور ٹیگور جیسے سامعین نے سراہا۔ 1940 کی دہائی میں ہندی میں ایک ہٹ فلم نے ملک کو قرون وسطی کے ہندوستان کی شہزادی سنت میرا بائی کے گانوں سے بھر دیا۔ اگرچہ انہیں بھارت رتن ایم ایس نے گایا تھا۔ سب لکشمی، ان سب کو رائے نے جمع یا کمپوز کیا تھا۔ اپنے استاد کو خراج عقیدت پیش کرتے ہوئے، سب لکشمی نے لکھا ہے کہ جب دلیپ "گاتا ہے (.)، تو یہ انفرادی روح کا بہاؤ ہوتا ہے، جو کائناتی روح سے گلے ملنے کے لیے تڑپتا ہے"۔ ۔ 1930 کی دہائی کے آخر میں سب لکشمی اور رائے نے ایک ساتھ دو گانے، وندے ماترم اور دھنو دھنیا پشپے بورا گائے۔ رائے نے فکشن کا اپنا انداز تخلیق کیا، جو مسلسل نفسیاتی تجزیے میں شامل تھا۔ ان کے زیادہ تر کردار اپنے جوہر میں صوفیانہ یا روحانی ہیں، جو مشرق اور مغرب کے درمیان ملاقات کے مقام پر واقع ہیں۔ ایک شاعر کے طور پر، ٹیگور کے تیار کردہ سریلی گیتوں کے انداز کی پیروی کرنے کے بجائے، رائے نے مائیکل مدھوسودن دتہ کے تخلیق کردہ ہم آہنگ ڈھانچے کی پیروی کی اور اس کی پرورش اپنے والد دویجیندرال رے نے کی۔ آخری مرحلہ یورپ کے دوسرے دورے کے بعد، 1928 میں رائے پانڈیچیری میں سری اربندو کے آشرم میں آباد ہو گئے۔ سری اربندو کے ساتھ اس کے زبردست خط و کتابت سے ماسٹر کے ایک نامعلوم پہلو کا پتہ چلتا ہے جس نے اسے "ایک دوست اور بیٹے کی طرح" عزیز رکھنے کا اعلان کیا تھا۔ 50 کی دہائی کے اوائل میں، رائے کے بنائے ہوئے دو حب الوطنی کے گیتوں ("ہم بھارتکے" اور "نشان اونچا، کدم بدھا") نے جنرل کیریپا سے اپیل کی، جو انہیں ہندوستانی فوج کے لیے مارچ کرنے والے گانوں کی سرکاری فہرست میں شامل کرنا چاہتے تھے۔ 1953 میں، اپنے شاگرد اندرا دیوی کے ساتھ عالمی دورے سے واپس آنے پر، انہوں نے 1959 میں پونے میں ہری کرشن مندر کی بنیاد رکھی۔ رائے نے اندرا دیوی کے ساتھ پیلگرمس آف دی اسٹارز کے عنوان سے ایک سوانح عمری پر مبنی کتاب لکھی۔ ستاروں کے زائرین قارئین کو دو عظیم روحوں کی روزمرہ کی جدوجہد اور فتوحات کی ایک جھلک پیش کرتے ہیں۔ ایسٹ ویسٹ جرنل نے کہا کہ یہ کتاب "اتنی ہی قابل ذکر ہے جتنی کہ قارئین کے لیے فائدہ مند ہے"۔ اس کتاب کا گجراتی میں ترجمہ کیا گیا ہے (مترجم رامانالال سونی ؛ امداواڈا: وورا، 1977 ؛ اور راجکوٹا: پروینا پستکا بھنڈرا، 1991)۔ کولکتہ کی سنسکرت اکیڈمی کی طرف سے 'میلوڈی کے نرد کے ماخذ' (سور سدھاکر) کے طور پر اعزاز یافتہ، رائے کو انڈین اسٹیٹ اکیڈمی آف فائن آرٹس کا رکن منتخب کیا گیا۔ وہ 50 سے زیادہ ریکارڈز کے مصنف تھے (ان میں سے کئی اب بھی ایچ ایم وی-انڈیا کے ذریعے دوبارہ شائع کیے گئے ہیں) ؛ نوٹیشن کے ساتھ گانوں کے 8 جلدوں ؛ انگریزی میں 21 جلدوں اور بنگالی میں 46 جلدوں پر مشتمل ناول، نظمیں، ڈرامے، خطوط، یادیں اور مضامین۔ رائے کا انتقال 6 جنوری 1980 کو ہری کرشنا مندر، پونے میں ہوا۔ ۔