De Christiana expeditione apud Sinas
ڈی کرسٹیانا ایکسپیڈیشنے اپوڈ سیناس سوسپیٹا اب سوسائٹیٹ جیسو۔ (لاطینی زبان میں "آن دی کرسچن مشن امونگ دی چائنیز بائی دی سوسائٹی آف جیسس۔") ایک اطالوی مخطوطے پر مبنی کتاب ہے جو جیسوئٹ چائنا مشن کی سب سے اہم بانی شخصیت میٹیو رچی (1552-1610) نے لکھی ہے، جسے اس کے ساتھی نکولس ٹریگولٹ (1577-1628) نے لاطینی میں توسیع اور ترجمہ کیا ہے۔ یہ کتاب پہلی بار 1615 میں آگسبرگ میں شائع ہوئی تھی۔ اس کتاب کا مکمل عنوان ڈی کرسٹیانا ایکسپیڈیشنے اپوڈ سیناس سوسپٹا اب سوسائٹیٹ جیسو ہے۔ سابق پی۔ میتھائی رچی ایوسڈم سوسائٹی کا تبصرہ لبری پنجم: ایڈ ایس ڈی این۔ پولم وی۔ کوئبس سینینسس میں ریگنی مورز، لیگز، اٹک انسٹی ٹیوٹا، اور نووا ایلیئس ایکلیسیا ڈفیسیلیما پرائمورڈیا ایکریکٹ اینڈ سمما فائیڈ ریٹریونٹور ("چینیوں کے درمیان عیسائی مہم جو سوسائٹی آف جیسس نے ایف آر کے تبصروں سے شروع کی تھی۔ اسی سوسائٹی کے میٹیو رچی۔ جس میں چینی سلطنت کے رواج، قوانین اور اصول اور وہاں کے نئے چرچ کی سب سے مشکل پہلی شروعات درست اور بڑی وفاداری کے ساتھ ہے جسے فادر نے بیان کیا/تحریر کیا ہے۔ نکولس ٹریگولٹ، بیلجیئم، اسی سوسائٹی کے، "جو پوپ پال پنجم کے لیے وقف ہے)۔ جیسا کہ اس سے ظاہر ہوتا ہے، اس کام میں مرحوم منگ چین کے جغرافیہ، سیاست، اور ثقافت، اس کے فلسفے اور مذاہب کا ایک جائزہ شامل تھا، اور چین میں عیسائیت کی آمد کی تاریخ بیان کی گئی تھی (بنیادی طور پر، خود رچی اور اس کے ساتھی یسوعیوں کا کام)۔ اس کتاب میں چینی سرزمین پر عیسائیت کے پودے لگانے کے لیے رچی کے نقطہ نظر کو واضح کیا گیا: ایک "رہائش پسند" پالیسی، جیسا کہ بعد کے اسکالرز نے اسے عیسائیت اور کنفیوشس ازم کے درمیان لازمی مطابقت کی بنیاد پر قرار دیا۔ کچھ ارتقائی تبدیلیوں کے ساتھ، اس پالیسی نے اگلی صدی تک چین میں جیسوئٹ مشنریوں کی رہنمائی جاری رکھی۔ یورپ میں شائع ہونے والی پہلی بڑی کتاب ایک ایسے مصنف کی تھی جو نہ صرف چینی زبان میں روانی رکھتا تھا اور چینی ثقافت سے واقف تھا بلکہ اس نے ملک کے بیشتر حصوں کا سفر بھی کیا تھا، رچی-ٹریگولٹ کا کام انتہائی مقبول تھا، اور اس کی پہلی اشاعت کے بعد کئی دہائیوں میں متعدد یورپی زبانوں میں کم از کم 16 ایڈیشن سے گزرا۔ کتاب کی تاریخ یہ کتاب بنیادی طور پر اطالوی جیسوئٹ میٹیو رچی (1552-1610) کے چین میں اپنی 27 سالہ رہائش (1583-1610) کے دوران لکھے گئے "جرائد" پر مبنی ہے۔ رچی کی موت کے بعد اطالوی زبان میں لکھے گئے ان کے کاغذات ان کے ساتھی یسوعیوں کو ان کے بیجنگ دفتر میں ملے۔ ایک ہاتھ سے لکھی ہوئی نقل کے ساتھ ساتھ پرتگالی زبان میں ترجمہ بھی کیا گیا۔ 1612 میں، چائنا مشن کے سپیریئر، نکولو لونگوبارڈی نے ایک اور جیسوئٹ، نکولس ٹریگولٹ (1577-1628) کو، جو اپنی اچھی لاطینی تحریری مہارت کے لیے جانا جاتا ہے، یورپ میں چائنا مشن کے پروکیوریٹر (بھرتی اور پی آر نمائندے) کے طور پر مقرر کیا۔ ان کے اہم کاموں میں سے ایک رچی کے جرائد کو یورپ لانا اور ان کا لاطینی میں ترجمہ کرنے کے بعد انہیں کتابی شکل میں شائع کرنے کے ساتھ ساتھ ان کی توسیع اور ترمیم کرنا تھا۔ وہ 9 فروری 1613 کو مکاؤ سے ہندوستان روانہ ہوئے اور جہاز پر پہلے سے موجود مخطوطات پر کام کرنا شروع کر دیا۔ دوسرے کاموں نے ان کے مغرب کی طرف یورپ کے سفر (خلیج فارس، فارس اور مصر کے راستے) کے زمینی حصے اور روم میں جیسوئٹ رہنماؤں کے ساتھ ان کے مذاکرات کے دوران مداخلت کی۔ لیکن وہ 1615 تک اپنا کام مکمل کرنے میں کامیاب ہو گئے، جب یہ کتاب آگسبرگ میں 645 صفحات میں شائع ہوئی، اس کے علاوہ تعارفی اور اشاریہ مواد۔ ٹریگولٹ کے پیش لفظ کی تاریخ 14 جنوری 1615 تھی۔ فرانسیسی، جرمن، ہسپانوی اور اطالوی ترجمے اگلے چھ سالوں میں ہوئے۔ رچی کا اصل اطالوی متن اوپیر اسٹوریچے ڈیل پی میٹو رچی، ایس جے (ہسٹوریکل ورکس آف فادر) کے ظہور تک شائع نہیں ہوا تھا۔ میٹیو رچی، ایس جے۔) 1911 اور 1913 میں دو جلدوں میں۔ اطالوی جیسوئٹ مورخ پیٹرو ٹیچی وینٹوری کے تیار کردہ اس ایڈیشن میں رچی کا اصل متن، جس کا عنوان کمنٹرج ڈیلا سینا (چین پر تبصرہ) تھا، کے ساتھ ساتھ چین سے رچی کے خطوط بھی موجود تھے۔ تاہم، وینٹوری کے چینی کے بارے میں علم کی کمی نے اسے ایف آر کے لیے ضروری بنا دیا۔ پاسکویل ڈی ایلیا (1890-1963) نے کچھ 30 سال بعد، 1940 کی دہائی میں رچی کے مخطوطات (جسے فونٹی رچیان کے نام سے جانا جاتا ہے) کا ایک اور، بہتر تشریح شدہ ایڈیشن تیار کیا۔ ڈی ایلیا (جو خود چین میں ایک جیسوئٹ مشنری رہی تھیں) کے فراہم کردہ نوٹوں میں معیاری (ویڈ-گیلز) نقل اور چینی ناموں اور الفاظ کے چینی حروف شامل تھے جو رچی کے اصل نقل میں رچی کے (اور رچی-ٹریگولٹ کے) متن میں ظاہر ہوئے تھے۔ ڈی کرسٹیانا مہم کے اقتباسات 1625 میں پرچاس ہاز پیلگرائمز میں انگریزی میں شائع ہوئے، جس کا عنوان تھا "چین کے بادشاہی کی ایک گفتگو، جو ریسیس اور ٹریگوٹیئس سے نکالی گئی ہے، جس میں ملک، لوگ، حکومت، مذہب، رسومات، فرقے، کردار، مطالعات، فنون، اعمال شامل ہیں۔ اور چین کا ایک نقشہ شامل کیا گیا، جو اس کی تفہیم کے لیے تشریحات کے ساتھ بنایا گیا تھا۔" لاطینی متن کا ایک مکمل انگریزی ترجمہ، جو جیسوئٹ لوئس جے گیلاگر نے کیا تھا، 1942 میں امریکہ میں شائع ہوا، جس میں بوسٹن کے آرچ بشپ رچرڈ کشنگ کی تمہید اور تعریفیں تھیں۔ اسے 1953 میں دوبارہ شائع کیا گیا۔ معیاری رچی-ٹریگولٹ لاطینی ایڈیشن کے ساتھ ساتھ زیادہ تر ترجمے پانچ بڑے حصوں ("کتابیں") میں تقسیم ہیں۔ پہلی کتاب دیر سے منگ چین کا انسائیکلوپیڈک جائزہ ہے جیسا کہ رچی نے ملک میں اپنی 27 سالہ زندگی کے دوران دیکھا، زندگی کے تمام شعبوں کے لوگوں کے ساتھ بات چیت کی، اور چینی ادب پڑھا۔ دیگر چار کتابیں، تاریخی ترتیب میں، چین میں رچی کی "مہم" سے پہلے، اس کے دوران اور اس کے چند سال بعد جیسوئٹ چین کے مشنوں کی کہانی بیان کرتی ہیں۔ اگرچہ ڈی کرسٹیانا مہم کے انسائیکلوپیڈک دائرہ کار کا موازنہ دی ٹریولز آف مارکو پولو، یا جوآن گونزالیز ڈی مینڈوزا کی ہسٹوریا سے کیا جا سکتا ہے۔ ڈیل گرین رینو ڈی لا چائنا (1585)، اس کے مواد سے مصنف کی 13 ویں صدی کے وینس کے مسافر یا 16 ویں صدی کے میکسیکن بشپ کے مقابلے میں چین کی زبان، ثقافت اور لوگوں سے بہت زیادہ واقفیت ظاہر ہوتی ہے، کیونکہ رچی کے ذاتی تجربات اور چینی ادب کے مطالعے کی وجہ سے۔ اپنی کتاب میں رچی چین کی تاریخ اور جغرافیہ کا ایک مختصر جائزہ پیش کرتے ہیں۔ وہ اس کی صنعت اور زراعت کے بارے میں بات کرتے ہیں، بانس کے استعمال، کوئلے کی کان کنی اور تقسیم کے نظام، چائے کی پیداوار اور پینے، اور لاکھ ٹیکنالوجی کی وضاحت کرتے ہیں۔ وہ چینی فن تعمیر، موسیقی اور تھیٹر (وہ آخری دو کو ناپسند کرتے تھے)، اور تھیٹر کی پرفارمنس کے ساتھ لمبی ضیافتوں کی مشق، جو رچی کو پریشان کرتی تھی، کو بیان کرتا ہے۔ وہ قارئین کو دستخط کے لیے مہروں کے استعمال اور انتہائی قابل قدر تحریری آلات کے بارے میں بتاتا ہے۔ فنکارانہ طور پر پینٹ کیے گئے مداحوں کے بارے میں (جن کے چین میں ثقافتی آئٹم کے کردار کا موازنہ وہ اپنے عصری یورپ میں دستانوں سے کرتا ہے) اور چینی اور یورپی فرنیچر کے درمیان حیرت انگیز مماثلت کے بارے میں (دونوں علاقے یوریشیا کے دیگر علاقوں کے برعکس کرسیاں، میزیں اور بستر استعمال کرتے ہیں)۔ انہوں نے چین کی مادی ثقافت کے بارے میں اپنی عمومی تعریفی وضاحت کو اس خیال کے ساتھ ختم کیا، "کوئی بھی اس بات سے حاصل کر سکتا ہے جو کہا گیا ہے کہ ہمارے اور چینی عوام کے درمیان فائدہ مند رابطوں کے متعدد نکات ہیں"۔ زبان کے بارے میں بات کرتے وقت، رچی چینی تحریری نظام کا ایک مختصر جائزہ پیش کرتا ہے، اور ادبی چینی اور بولی جانے والی زبان کے درمیان بڑے فاصلے کے ساتھ ساتھ اس حقیقت کا بھی کہ ادبی چینی اس وقت چین، جاپان، ریوکیو جزائر، کوریا اور ویتنام (کوچین) میں مشترک تھی، جو خطے کے ممالک کے درمیان رابطے کا ایک ذریعہ فراہم کرتی ہے۔ وہ چینی بولیوں کی مختلف اقسام کے ساتھ ساتھ گوانہوا (جدید معیاری چینی کے پیشرو) کے وجود پر بھی تبصرہ کرتے ہیں، جسے وہ پوری سلطنت میں تعلیم یافتہ طبقات میں عالمی سطح پر جانتے تھے۔ رچی چین کے تعلیمی نظام اور امپیریل امتحان کے طریقہ کار پر بہت زیادہ توجہ دیتا ہے جو سلطنت کے اسکالر بیوروکریٹس حکمران طبقے کے ساتھ ساتھ ریاستی انتظامیہ کے نظام کی تشکیل کے لیے کام کرتا ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ اس وقت کی یورپی بادشاہتوں کے برعکس، منگ سلطنت نے شہنشاہ کے تمام مرد رشتہ داروں کو کسی بھی سرکاری عہدے پر فائز ہونے یا یہاں تک کہ اجازت کے بغیر اپنی جاگیروں کو چھوڑنے سے منع کیا تھا، اور خواجہ سراؤں کے استعمال کو بہت زیادہ مسترد کرتا ہے، "ایک معمولی نظر آنے والا طبقہ، ناخواندہ اور مستقل غلامی میں لایا گیا، ایک سست اور سخت بہت"، ریاست کے انتظامیہ میں۔ رچی کو یہ "افسوس کا باعث ہے کہ [چینی] اعلی اور نچلے کے درمیان یا یہاں تک کہ دوستوں کے درمیان تعلقات کے اظہار کے لیے استعمال ہونے والی پیچیدہ اور وقت طلب تقریبات سے خود کو چھٹکارا نہیں دیتے"۔ چینی مذاہب کے بارے میں رچی کا نظریہ چین کے عقائد اور مذہبی (یا شہری) رسومات کے بارے میں رچی کا رویہ واضح ہے۔ وہ بدھ مت اور تاؤ مت کو "بتوں کی عبادت کے غیر فطری اور گھناؤنے افسانے" کے طور پر ناپسند کرتا ہے لیکن کنفیوشس کی تعلیم کو اخلاقی کے طور پر دیکھتا ہے، نہ کہ مذہبی، فطرت میں اور عیسائیت کے ساتھ مکمل طور پر مطابقت رکھتا ہے یا اس کی تکمیل بھی کرتا ہے۔ بدھ مت رچی چینی بدھ مت کو "فرقے" کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ جسے اسکیویا [شجیامونی، شاکیمونی] یا اومیٹوز [شجیامونی، شکیمونی] کے نام سے جانا جاتا ہے، اور اسے معلوم ہے کہ یہ ہندوستان سے لایا گیا تھا، غالبا 65 عیسوی میں ایک شہنشاہ کے پیشن گوئی کے خواب کے بعد۔ بدھ مت کے عقائد میں رچی متعدد تصورات کو سمجھتے ہیں جنہیں وہ مغربی سوچ سے متاثر سمجھتے ہیں: روحوں کی منتقلی کا بدھ مت کا تصور پایتھاگورس سے ملتا جلتا ہے، اور یہاں تک کہ چینی پانچ عناصر اور کچھ نہیں بلکہ مغربی چار عناصر کی "احمقانہ" توسیع ہیں۔ مزید برآں، جیسوئٹ مصنف بدھ مت اور عیسائی طریقوں کے درمیان متعدد مماثلتوں کو دیکھتا ہے: بعد کی زندگی میں انعامات اور سزاؤں کی تعلیم، راہبوں کا وجود اور برہمچری کی تعریف، بدھ مت کے منتر اور گریگورین منتر کے درمیان قریبی مماثلت، کلیسائی مجسمے اور لباس، اور یہاں تک کہ بدھ مت کے نظریے میں وجود "ایک خاص تثلیث جس میں تین مختلف دیوتا ایک دیوتا میں جڑے ہوئے ہیں"۔ رچی بدھ مت پر عیسائی اثر کو قیاس کر کے مماثلتوں کی وضاحت کرتا ہے، جیسا کہ ہندوستانیوں نے پہلی صدی عیسوی میں چینیوں کو منتقل کیا تھا، خاص طور پر شمالی ہندوستان میں بارتھلمیو رسول کی تبلیغ کی وجہ سے۔ رچی نے سوچا کہ شاید 65 عیسوی میں شہنشاہ کا خواب، یا صرف "عیسائی انجیل میں موجود سچائیوں کے بارے میں رپورٹس"، اسے عیسائیت کو ملک میں لانے کے لیے بلاتا ہے۔ تاہم، "چینیوں کو اس سچائی کی جگہ جھوٹی اہمیت حاصل ہوئی جس کی وہ تلاش کر رہے تھے۔" رچی بدھ مت کے راہبوں ("آسکیمی": اور تم، ہیشنگمین) کو "گھناؤنا اور حقیر" سمجھتے تھے۔ تاؤ مت رچی، لوزو (لاؤزی) کے پیروکاروں، توسو (تاؤشی)، اور ان کی کتابوں کا ایک مختصر بیان دیتا ہے جو "کافی خوبصورت ادبی انداز میں لکھی گئی ہیں"۔ انہوں نے ان کے تین اہم دیوتاؤں کا ذکر کیا ہے، جو ان کے لیے، "بدھ مت کی تثلیث" کی طرح جس کا انہوں نے ذکر کیا تھا، اس بات کا اشارہ ہے کہ "جھوٹ کا باپ" "الہی مشابہت کی اپنی مہتواکانکشی خواہش" پر قائم ہے۔ رچی "جنت کے موجودہ حکمران مالک" سیام (ژانگ) کی کہانی بھی پیش کرتا ہے جس نے پچھلے رب لیو (لیو) سے اس عہدے پر قبضہ کر لیا تھا اور "ان لوگوں کا ذکر کرتا ہے جنہیں جسمانی طور پر جنت میں لے جایا گیا ہے"۔ دوسری جگہوں پر، سیام کو تاؤ مت کے "اصل اعلی پادری" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، ممکنہ طور پر ژانگ ڈولنگ کا حوالہ دیتے ہوئے۔ دوسری طرف، وہ محسوس کرتے ہیں کہ کنفیوشس کی تعلیم اخلاقی ہے، نہ کہ مذہبی، فطرت میں اور عیسائیت کے ساتھ مکمل طور پر مطابقت رکھتی ہے یا اس کی تکمیل بھی کرتی ہے۔ جادوئی طریقوں پر رچی کیمیا، قسمت بتانے، دسترخوان، ستوتیش اور جیومینسی کو غیر قوموں کے "مضحکہ خیز توہمات" کے طور پر سخت تنقید کا نشانہ بناتے ہیں۔ رچی بہت سے تعلیم یافتہ چینیوں کی کیمیا کی "لت" سے ناراض ہے (جس کا مقصد زندگی کو طول دینا یا بنیادی دھاتوں کو چاندی میں تبدیل کرنا ہے)، خاص طور پر اس وجہ سے کہ اس سے ملنے والے بہت سے لوگ اس کے پاس غلط وجہ سے آئے تھے: پارے کو چاندی میں تبدیل کرنے کا راز جاننے کی امید میں۔ یہ عقیدہ، جیسا کہ خود رچی نے وضاحت کی، اس مشاہدے پر مبنی تھا کہ پرتگالیوں نے چین میں بہت زیادہ پارہ خریدا، اسے برآمد کیا اور ملک میں چاندی واپس لائی۔ ڈی کرسٹیانا مہم اپود سیناس یورپیوں کو فینگشوئی (جیومینسی) کے بارے میں بتانے والی پہلی کتاب ہو سکتی ہے۔ رچی کا بیان فینگشوئی ماسٹرز (ارضیات، لاطینی میں) کے بارے میں بتاتا ہے جو ممکنہ تعمیراتی مقامات یا قبر کے مقامات کا مطالعہ کرتے ہیں "خاص ڈریگنوں کے سر اور دم اور پاؤں کے حوالے سے جو اس جگہ کے نیچے رہنے والے ہیں۔" رچی نے جیومینسی کی "ریکونڈائٹ سائنس" کا موازنہ ستوتیش کے ساتھ کرتے ہوئے اسے ایک اور سپرسٹیو ابسرڈسیما کے طور پر دیکھا: "ان کے اس تصور سے زیادہ مضحکہ خیز کیا ہو سکتا ہے کہ ایک خاندان، عزت اور ان کے پورے وجود کی حفاظت کا انحصار اس طرح کی چھوٹی چھوٹی چیزوں پر ہونا چاہیے جیسے ایک طرف یا دوسری طرف سے دروازہ کھولا جانا، جیسے دائیں یا بائیں طرف سے صحن میں بارش پڑنا، یہاں یا وہاں کھڑکی کھلنا، یا ایک چھت دوسرے سے اونچی ہونا؟" دستیاب ایڈیشن ڈی کرسٹیانا مہمات اپوڈ سیناس سوسپیٹا اب سوسائٹیٹ جیسو (1615)-اصل (ٹریگولٹ کا) لاطینی متن Archive.org پر چین کے بادشاہی کی ایک گفتگو، جو ریسیس اور ٹریگوٹیئس سے لی گئی ہے، جس میں ممالک، لوگ، حکومت، مذہب، رسومات، فرقے، کردار، مطالعات، فنون، اعمال شامل ہیں۔ اور چین کا ایک نقشہ شامل کیا گیا، جس میں وہاں سے تشریحات کے ساتھ بنایا گیا ہے، اور چین میں ریسیس کی موت تک یسوع کے قوانین اور مشاہدات کا تسلسل اور اس کے بعد کچھ سال۔ ہنسو یا کوئنسے کا۔ (ڈی کرسٹیانا مہم کے اقتباسات، انگریزی ترجمہ میں) پورچاس ان پیلگرائمز، جلد بارہویں (1625)، باب ساتویں اور آٹھویں میں۔ پچھلے دو ابواب، V اور VI، میں بھی متعلقہ جیسوئٹ اکاؤنٹس شامل ہیں۔ archive.org پر "ہاکلوئٹس پوسٹ مارٹم" کے مکمل متن میں پایا جا سکتا ہے۔ یہ کتاب گوگل بکس پر بھی نظر آتی ہے، لیکن صرف ٹکڑے ٹکڑے کے منظر میں۔ گلاگر (1953)۔ سولہویں صدی میں چین: دی جرنلز آف میٹیو رچی، رینڈم ہاؤس، نیویارک، 1953۔ لوئس جے گیلاگر کے ذریعہ ٹریگولٹ کی لاطینی کا انگریزی ترجمہ۔ (گوگل بکس پر صرف ٹکڑے ٹکڑے کا نظارہ) پاسکویل ایم ڈی ایلیا، میٹیو رچی۔ فونٹی ریکیان: ڈاکیومینٹی اوریجنلی کنسرنٹی میٹیو ریکی ای لا اسٹوریا ڈیلی پرائم ریلیزیونی ٹرا ایل یورپ ای لا سینا (1579-1615)، لبریریا ڈیلو اسٹیٹو، 1942-ریکی کا اصل اطالوی متن (20 ویں صدی کے اوائل تک شائع نہیں ہوا)