Ashta Nayika
اشٹ نائکا آٹھ قسم کے نائکوں یا ہیروئنوں کا ایک اجتماعی نام ہے جس کی درجہ بندی بھرت نے پرفارمنگ آرٹس پر اپنے سنسکرت مقالے ناٹیہ شاستر میں کی ہے۔ آٹھ نائکا اس کے ہیرو یا نائکا کے ساتھ تعلقات میں آٹھ مختلف ریاستوں (اوستھا) کی نمائندگی کرتے ہیں۔ رومانوی ہیروئن کی قدیم ریاستوں کے طور پر، اسے ہندوستانی مصوری، ادب، مجسمہ سازی کے ساتھ ساتھ ہندوستانی کلاسیکی رقص اور موسیقی میں تھیم کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ نایک اشٹ نایک کے مطابق آٹھ نایک ہیں۔ تاریخ اور ثقافتی عکاسی اشٹ-نائکا کی درجہ بندی (نائکا-بھیڑ) سب سے پہلے ناٹیہ شاستر (24.210-11) میں ظاہر ہوتی ہے، جو ہندوستانی پرفارمنگ آرٹس پر سنسکرت کا ایک اہم مقالہ ہے، جسے بھارت نے تحریر کیا ہے (دوسری صدی قبل مسیح اور دوسری صدی عیسوی کے درمیان)۔ درجہ بندی بعد کے کاموں میں تفصیل سے بیان کی گئی ہے جیسے دسروپاکا (10 ویں صدی)، ساہتیہ درپنا (14 ویں صدی) اور شاعری پر مختلف دیگر مقالہ جات کے ساتھ ساتھ شہوانی، شہوت انگیز کام شاستر متون جیسے کٹنی مت (8 ویں-9 ویں صدی) جو درباریوں، پنچسائکا، اننگارنگا اور سمارادیپیکا پر مبنی ہیں۔ ہندی میں کیشوداس کی رسیکاپریا (16 ویں صدی) بھی اشٹ نائکا کی وضاحت کرتی ہے۔ اشٹ نائکا کو ہندوستانی مصوری، ادب، مجسمہ سازی کے ساتھ ساتھ ہندوستانی کلاسیکی رقص جیسے کتھک میں بھی دکھایا گیا ہے۔ قرون وسطی کی قابل ذکر پینٹنگز جو اشٹ نائکا کی عکاسی کرتی ہیں وہ راگمالا پینٹنگز ہیں، جیسا کہ بوندی اسکول آف پینٹنگ کی ہیں۔ ہندوستانی ادب میں ایک مشہور مثال جے دیو کی گیتا گووندا (12 ویں صدی) کے ساتھ ساتھ ویشنو شاعر بنامالی کی کمپوزیشن میں، رادھا مختلف نائکوں کے کردار ادا کرتی ہے جبکہ اس کے نائکا کے ساتھ بھگوان کرشن ہیں۔ اشٹ-نائکا پہاڑی کڑھائی کا ایک مرکزی موضوع ہے جو چمبا رومال کو سجانے کے لیے استعمال ہوتا ہے، خاص طور پر چمبا، ہماچل پردیش میں تیار کیا جاتا ہے۔ اشٹ نائکا کو عام طور پر رومال پر آٹھ پینلز میں دکھایا جاتا ہے۔ ہندوستانی (ہندوستانی) کلاسیکی موسیقی میں، رادھا اور کرشن کے درمیان ابدی محبت کو رادھا کے شعور کے ذریعے لیٹموٹف کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو دھنوں پر حاوی ہے۔ خاص طور پر ٹھمری کی نیم کلاسیکی صنف رادھا کے بے شمار مزاج کو جذب کرتی ہے جیسا کہ اشٹ نائکا کرشن کے لیے پرجوش محبت میں مبتلا ہے۔ درجہ بندی ناٹیہ شاستر میں نائکوں کو مندرجہ ذیل ترتیب میں بیان کیا گیا ہے: وسکاساج، ویراہوتکنتھیتا، سوادھینبھارتروکا، کالاہانترتا، کھنڈیتا، وپرلبدھا، پروشتبھارتروکا اور ابھیساریکا۔ نائکوں کو مزید شرینگر رس کی دو اقسام میں درجہ بند کیا گیا ہے، محبت سے متعلق رس: سمبھوگا (ملاقات میں محبت) اور وپرلمبھا (علیحدگی میں محبت)۔ وساکاساج، سوادھینبھارتروکا اور ابھیساریکا سمبھوگا سے وابستہ ہیں ؛ دوسرے وپرلمبھا سے۔ شرنگارا پرکاش میں، بھوج مختلف نایکوں اور نائکوں کو موسیقی کے راگوں اور راگنیوں (ایک خاتون راگ) سے جوڑتا ہے۔ سومناتھ کا راگوی بودھا (1609) اور دامودرا کا سنگیتا درپنا (1625) اس رجحان کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔ واساکاساججا واساکاساججا ("جو اتحاد کے لیے تیار ہے") یا واساکاساجکا اپنے پریمی کے طویل سفر سے واپس آنے کا انتظار کر رہی ہے۔ اسے کمل کے پتوں اور مالا سے بھرے اپنے بیڈ چیمبر میں دکھایا گیا ہے۔ وہ اپنے پریمی کے ساتھ اتحاد کے لیے خود کو تیار کر رہی ہے اور "محبت کی خوشی کی توقع کے ساتھ بے چین" ہے۔ کیشوداس نے اس کی خوبصورتی کا موازنہ رتّی سے کیا ہے-ہندو محبت کی دیوی، جو اپنے شوہر، محبت کے دیوتا کامدیوا کا انتظار کر رہی ہے۔ کھجوراہو کے لکشمن مندر اور دہلی کے قومی عجائب گھر میں وساکاساج مجسمہ پایا جاتا ہے۔ راگوی بودھا راگنیوں بھوپالی اور ٹوڈی کو واساکاسججا سے جوڑتا ہے۔ ویراہوتکنتھتا ویراہوتکنتھتا ("علیحدگی سے پریشان") یا اتکا (جیسا کہ کیشوداس نے بیان کیا ہے) ایک پریشان ہیروئن ہے جو اپنے پریمی کے لیے پریشان ہوتی ہے، جو اپنی مصروفیات کی وجہ سے گھر واپس نہیں آتی۔ اسے اس کا انتظار کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، بستر پر یا پویلین کے باہر بیٹھی یا کھڑی ہے۔ راگوی بودھا راگنیوں مکھری، پوروی اور تروشکاتوڈی کی شناخت ویراہوتکنتھیتا کے ساتھ کرتا ہے، جبکہ سنگیتا درپنا اس زمرے میں پٹامنجری کا نام دیتا ہے۔ سوادھینبھارتروکا سوادھینبھارتروکا ("جس کا شوہر تابع ہو") یا سوادھیناپتیکا (جیسا کہ کیشوداس نے نامزد کیا ہے) وہ عورت ہے جو اپنے شوہر سے محبت کرتی ہے اور اسے کنٹرول کرتی ہے۔ وہ اس کی شدید محبت اور خوشگوار خصوصیات سے محکوم ہے۔ وہ اس کے لیے وقف اور وفادار ہے۔ پینٹنگز میں، اس نائکا کو ایک نائکا کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جو اس کے پیروں پر مہاور لگاتا ہے یا اس کے ماتھے پر سنہرا تلک (نشان) لگاتا ہے۔ جے دیو کی گیتا گووندا کے ساتھ ساتھ کورو یدنندن نظم میں، رادھا کو سوادھینبھارتروک کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ مؤخر الذکر میں، رادھا اپنے پریمی، بھگوان کرشن کو حکم دیتی ہے کہ وہ اس کے میک اپ کو دوبارہ ترتیب دے جو گڑبڑ میں ہے۔ ملاشری، تروانیکا، رامکرتی، جیتاشری اور پوروی جیسی بہت سی راگنیں سودینابھارتروکا سے وابستہ ہیں۔ کالا ہنترتا کالا ہنترتا ("جھگڑے سے الگ ہونے والی") یا ابھی سندھیتا (جیسا کہ کیشوداس نے نامزد کیا ہے) ایک ہیروئن ہے جو لڑائی یا حسد یا اپنے تکبر کی وجہ سے اپنے پریمی سے الگ ہو جاتی ہے۔ اس کے پریمی کو عام طور پر اس کے اپارٹمنٹ کو مایوس چھوڑتے ہوئے دکھایا جاتا ہے، جبکہ وہ بھی اس کے بغیر دل شکستہ اور پچھتاوا کرتی ہے۔ دیگر تصویروں میں، اسے اپنے پریمی کی پیشگی پیشکش سے انکار کرتے ہوئے یا اس سے شراب کا کپ لینے سے انکار کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ گیتا گووندا میں، رادھا کو ایک مثال میں کلہنترتا کے طور پر بھی دکھایا گیا ہے۔ کھنڈیتا کھنڈیتا ("جو اپنے پریمی سے ناراض ہے") ایک مشتعل ہیروئن ہے، جس کے پریمی نے اس سے اس کے ساتھ رات گزارنے کا وعدہ کیا تھا، لیکن اس کے بجائے اگلی صبح دوسری عورت کے ساتھ رات گزارنے کے بعد اس کے گھر آتی ہے۔ اسے ناراض دکھایا گیا ہے، وہ اپنے پریمی کو اس کی بے ایمانی پر ڈانٹتی ہے۔ سنگیتا درپنا میں، راگنی ورتی کھنڈیتا نائکا کی نمائندگی کرتی ہے۔ وپرلبدھا وپرلبدھا ("جسے اس کے پریمی نے دھوکہ دیا ہے")، ایک دھوکے باز ہیروئن ہے، جو ساری رات اپنے پریمی کا انتظار کرتی ہے۔ اسے اپنے زیورات پھینکتے ہوئے دکھایا گیا ہے کیونکہ اس کے پریمی نے اپنا وعدہ پورا نہیں کیا۔ ایسا اس وقت ہوتا ہے جب ایک عاشق ایک کھنڈیتا سے ملتا ہے اور وعدہ کرتا ہے اور اپنا وعدہ توڑتا ہے۔ سنگیتا درپنا وپرلبدھا کو راگنی بھوپالی سے جوڑتا ہے۔ تاہم، راگوی بودھا راگنی ورتی اور ویلاوتی کو وپرلبدھاس کے طور پر پیش کرتا ہے۔ پروشیتابھارتروکا پروشیتابھارتروکا ("ایک عارضی شوہر کے ساتھ") یا پروشیتاباتکا (جیسا کہ کیشوداس نے نامزد کیا ہے) وہ عورت ہے جس کا شوہر کسی کاروبار کے لیے اس سے دور چلا گیا ہے اور مقررہ دن پر واپس نہیں آتا ہے۔ اسے سوگ مناتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو اپنی نوکرانی سے گھرا ہوا ہے، لیکن تسلی دینے سے انکار کر رہی ہے۔ راگوی بودھا میں راگنیوں دھنشری اور کامودی کو پروشیتا بھرتروک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ابھیساریکا ابھیساریکا ("جو حرکت کرتی ہے") ایک ہیروئن ہے، جو اپنی شائستگی کو الگ کر دیتی ہے اور خفیہ طور پر اپنے پریمی سے ملنے کے لیے اپنے گھر سے باہر چلی جاتی ہے۔ اسے اپنے گھر کے دروازے پر اور ٹرسٹ کی طرف جاتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو طوفان، سانپوں اور جنگل کے خطرات جیسی ہر طرح کی مشکلات کا مقابلہ کرتی ہے۔ فن میں ابھیساریکا کو اکثر اپنی منزل کی طرف جلدی میں دکھایا جاتا ہے۔ راگنیوں بہولی اور سورشتری کو بہادر ابھیساریکا کی خصوصیات کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ مقبول ثقافت میں اشٹ نائکا ہندوستان میں فن، ادب اور شاعری کے عصری کاموں میں بھی متعلقہ رہا ہے۔ شاعری وجے کمار سنگھ کے 2022 کے ہندی شاعری کے مجموعے "چترلیکھا" میں 8 نظموں کا ایک پورا حصہ ہے جو اشٹ نائکا کے لیے وقف ہے۔ ان 8 نظموں میں سے ہر ایک میں مختلف اشٹ نائکا ان کے مرکزی کردار کے طور پر ہیں اور انفرادی نظموں کے نام مختلف اشٹ نائکا کے نام پر رکھے گئے ہیں جن کے بارے میں وہ ہیں۔ ۔