Greco-Buddhism
یونانی بدھ مت، یا یونانی بدھ مت، ہیلینسٹک ثقافت اور بدھ مت کے درمیان ثقافتی ہم آہنگی ہے، جو چوتھی صدی قبل مسیح اور پانچویں صدی عیسوی کے درمیان موجودہ شمال مغربی پاکستان اور شمال مشرقی افغانستان کے کچھ حصوں میں گندھارا میں تیار ہوا۔ یہ سکندر اعظم کے زمانے سے برصغیر پاک و ہند میں یونانی فوجوں کے ذریعے شروع کیے گئے تعاملات کے ایک طویل سلسلے کا ثقافتی نتیجہ تھا۔ سکندر کی موت کے چند سال بعد، اس کے جنرل سیلیوکس کی سلطنت کے مشرقی کنارے چندرگپت موریہ کے دور حکومت میں موریہ سلطنت کے ساتھ جنگ میں کھو گئے۔ موریہ شہنشاہ اشوک بدھ مت قبول کرے گا اور اپنے پورے دائرہ اختیار میں مذہبی فلسفے کو پھیلائے گا، جیسا کہ اشوک کے فرمانوں میں درج ہے۔ یہ یونانی-باختری سلطنت میں پھیل گیا، جو خود سیلیوسی سلطنت سے الگ ہو گئی۔ اس کی سرحدوں کے اندر، مجسموں کے لیے یونانی شوق نے بدھ کے پہلے مجسمے تیار کیے، جو بالآخر جدید روایت کی طرف لے گئے۔ موریہ سلطنت کے خاتمے کے بعد، یونانی-بدھ مت یونانی-باختری سلطنت، ہند-یونانی سلطنتوں اور کشان سلطنت کے تحت پھلتا پھولتا رہا۔ مہایان بدھ مت موریہ دور کے دوران ہندوستان میں گنگا کے میدانی علاقوں سے گندھارا اور پھر وسطی ایشیا میں پھیل گیا، جہاں یہ وسطی ایشیا میں بدھ مت کی سب سے زیادہ رائج شاخ بن گئی۔ مہایان بدھ مت بعد میں سلک روڈ کے ذریعے شہنشاہ کنشک کے دور میں کشان دور میں ہان خاندان میں منتقل ہوا۔ بدھ مت کی روایت تفصیل سے بتاتی ہے کہ راہب وارانسی کی ماججھانتیکا کو شہنشاہ اشوک نے خطے میں بدھ مت کے پھیلاؤ کا ذمہ دار بنایا تھا۔ وسطی ایشیا میں ہیلینیائی یونان کا تعارف دارا اعظم اور اس کی فارسی اچیمینیڈ سلطنت کی طرف سے اس خطے کی فتح کے بعد شروع ہوا۔ اس نے اور اس کے جانشینوں نے جزیرہ نما اناطولیہ کو بھی فتح کیا، جس میں اس وقت بہت سی یونانی ثقافتیں آباد تھیں۔ جب انہوں نے بغاوت کی، تو ان یونانیوں کو اکثر فارسی سلطنت کے دور دراز حصے، ان وسطی ایشیائی صوبوں میں منتقل کر کے نسلی طور پر پاک کر دیا گیا۔ جب سکندر اعظم نے 334 قبل مسیح میں اچیمینیڈ سلطنت اور وسطی ایشیا کے مزید علاقوں کو فتح کیا تو اس طرح اس کا سامنا بہت سے یونانیوں سے ہوا جو پہلے ہی اس کی سلطنت کے مشرقی حصوں میں قائم تھے۔ اس کے بعد وہ پنجاب (پانچ دریاؤں کی سرزمین) میں داخل ہوا۔ سکندر نے دریائے سندھ اور جہلم کو اس وقت عبور کیا جب اس نے پورس کو شکست دی اور ہائیڈاسپس کی جنگ کے بعد اسے ستراپ کے طور پر مقرر کیا۔ سکندر کی فوج بغاوت کرے گی اور دریائے بیاس کے ساتھ پیچھے ہٹ جائے گی جب نندا سلطنت کا سامنا کرنا پڑے گا، اس طرح پنجاب کو مکمل طور پر فتح نہیں کر سکے گی۔ فارسی سلطنت کی طرف سے نقل مکانی کی بدولت سکندر کی سلطنت کے مشرق بعید میں یونانی ثقافت قائم ہوئی۔ اس نے آمو دریا اور باختر کے علاقوں میں اپنے نئے علاقوں میں کئی شہروں کی بنیاد رکھی، اور یونانی بستیاں مزید خیبر پاس، گندھارا (ٹیکسلا دیکھیں)، اور پنجاب تک پھیل گئیں۔ 10 جون 323 قبل مسیح کو سکندر کی موت کے بعد، دیاڈوچی یا "جانشینوں" نے اپنی خود کی سلطنتیں قائم کیں۔ جنرل سیلیوکس نے اناطولیہ اور وسطی ایشیا میں سیلیوسیڈ سلطنت قائم کی اور ہندوستان تک پھیل گئی۔ موریہ سلطنت، جس کی بنیاد چندرگپت موریہ نے رکھی تھی، سب سے پہلے نند سلطنت کو فتح کرے گی۔ چندرگپت نے پھر سیلیوسیڈ-موریائی جنگ کے دوران سیلیوسیڈ سلطنت کو شکست دی۔ اس کے نتیجے میں وادی سندھ اور گندھارا میں مقدونیائی ستراپوں کی موریہ سلطنت میں منتقلی ہوئی۔ مزید برآں، ایک شادی کا اتحاد نافذ کیا گیا جس نے سیلیوکس کی بیٹی کو سفارتی تعلقات کے لیے چندرگپت کی بیوی کے طور پر عطا کیا۔ اس تنازعہ کی وجہ سے موری سلطنت سے 500 جنگی ہاتھیوں کو سیلیوسیڈ سلطنت میں منتقل کیا گیا، ممکنہ طور پر کھوئی ہوئی جانوں اور نقصانات کے معاوضے کے طور پر۔ موریہ شہنشاہ اشوک نے سب سے بڑی ہندوستانی سلطنت قائم کی۔ تباہ کن کلنگا جنگ کے بعد، اشوک نے بدھ مت اختیار کیا۔ توسیع پسندانہ ایجنڈے کو ترک کرتے ہوئے، اشوک انسانی اصلاحات کو اپنائیں گے۔ جیسا کہ اشوک کے فرمانوں میں بیان کیا گیا ہے، شہنشاہ نے دھرم کو اپنی پوری سلطنت میں بدھ مت کے طور پر پھیلایا۔ اشوک کا دعوی ہے کہ اس نے بہت سے لوگوں کو، بشمول اپنے دائرے میں موجود یونانی آبادیوں کو بدھ مت میں تبدیل کیا: شونگا سلطنت کے ذریعے موریوں کا زوال اور ان کا تختہ الٹنا، اور سیلیوسیڈ سلطنت میں باختریا کی بغاوت کے نتیجے میں گریکو-باختری سلطنت (250-125 BC) کی تشکیل ہوئی۔ ان کے شمال میں، یونانی-باختریوں کے بعد ہند-یونانی سلطنت (180 قبل مسیح-10 عیسوی) کی علیحدگی ہوئی۔ یہاں تک کہ جب صدیوں بعد، ان ہیلینائزڈ علاقوں کو پہلے یوئیژیوں نے، پھر ہند-سیتھی اور کشان سلطنت (پہلی-تیسری صدی عیسوی) نے فتح کیا، تب بھی بدھ مت وہاں پھلتا پھولتا رہا۔ ہندوستان میں بدھ مت صدیوں تک ایک بڑا مذہب تھا جب تک کہ 5 ویں صدی کے آس پاس سے ہندوؤں کا ایک بڑا احیاء نہیں ہوا، بنگال جیسے باقی گڑھ ہندوستان پر اسلامی حملوں کے دوران بڑی حد تک ختم ہو گئے۔ ثقافتی تعامل وسطی ایشیا اور شمالی ہندوستان میں یونانی موجودگی کی لمبائی نے نہ صرف فنکارانہ بلکہ مذہبی سطح پر بھی تعامل کے مواقع فراہم کیے۔ بیکٹیریا اور ہندوستان میں سکندر اعظم (331-325 قبل مسیح) جب سکندر نے بیکٹیریا اور گندھارا پر حملہ کیا، تو ہو سکتا ہے کہ یہ علاقے پہلے ہی سریمانی اثر و رسوخ میں رہے ہوں، ممکنہ طور پر بدھ مت اور جین۔ پالی کینن میں محفوظ ایک داستان کے مطابق، باختریا کے کامشبوگا کے دو تاجر بھائی، تپاسو اور بھلیکا، گوتم بدھ کے پاس گئے اور ان کے شاگرد بن گئے۔ داستان میں کہا گیا ہے کہ اس کے بعد وہ گھر واپس آئے اور بدھ کی تعلیمات کو پھیلایا۔ 326 قبل مسیح میں سکندر نے ہندوستان کے شمالی علاقے کو فتح کیا۔ ٹیکسلا کے بادشاہ امبی، جسے ٹیکسائل کے نام سے جانا جاتا ہے، نے اپنا شہر، جو بدھ مت کا ایک قابل ذکر مرکز ہے، سکندر کے حوالے کر دیا۔ سکندر نے پنجاب میں پورواس کے بادشاہ پورس کے خلاف ایک مہاکاوی جنگ لڑی، جو 326 قبل مسیح میں ہائیڈاسپس کی جنگ تھی۔ موریہ سلطنت (322-183 BC) موریہ سلطنت نے بعد میں سیلیوسیڈ-موریہ جنگ کے دوران جانشین سیلیوسیڈ سلطنت کو شکست دی۔ اس کے نتیجے میں وادی سندھ اور گندھارا میں، جو کہ اچیمینیڈ، مقدونیائی اور سیلیوسیڈین کا حصہ تھے، ستراپوں کی موریہ سلطنت میں منتقلی ہوئی۔ تاہم، سیلیوسیڈ سلطنت میں اس کے یونانی-ایرانی پڑوسیوں کے ساتھ رابطے رکھے گئے تھے۔ شہنشاہ سیلیوکس اول نکیٹر امن معاہدے کے ایک حصے کے طور پر ازدواجی معاہدے پر پہنچا، اور کئی یونانی، جیسے کہ مورخ میگاستھینس، موری دربار میں مقیم تھے۔ چندرگپت کے پوتے اشوک نے بدھ مت کو قبول کیا اور تھراواڈ بدھ مت کے روایتی پالی کینن کے سلسلے میں ایک عظیم مذہب تبدیل کرنے والا بن گیا، جس میں انسانوں اور جانوروں (احمسا) کے ساتھ عدم تشدد پر اصرار کیا گیا، اور عام لوگوں کی زندگی کو منظم کرنے والے عمومی اصولوں پر زور دیا گیا۔ اشوک کے فرمانوں کے مطابق، جو پتھر میں بنائے گئے تھے، ان میں سے کچھ یونانی میں اور کچھ ارامی زبان میں لکھے گئے تھے، جو کہ اچیمینیڈز کی سرکاری زبان تھی، اس نے بدھ مت کے سفیروں کو ایشیا میں یونانی سرزمین اور بحیرہ روم تک بھیجا۔ فرمانوں میں ہیلینسٹک دور کے ہر حکمران کا نام لیا گیا ہے: اشوک کا یہ بھی دعوی ہے کہ اس نے اپنے دائرے میں بدھ مت کی یونانی آبادی میں تبدیلی کی: آخر کار، اشوک کے کچھ ایلچی، جیسے کہ مشہور دھرم رکشتا، کو پالی ذرائع میں معروف یونانی ("یونا") بدھ راہبوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو بدھ مت کی تبدیلی (مہاومسا، بارہویں) میں سرگرم ہیں، جنہوں نے بدھ مت کے اسی نام کے دھرمگپتک اسکول کی بنیاد رکھی۔ باختر میں یونانی موجودگی (325-125 BC) سکندر نے باختر میں کئی شہر (آئی-خانوم، بگرام) اور ایک ایسی انتظامیہ قائم کی تھی جو سیلیوسیڈ سلطنت اور یونانی-باختر سلطنت کے تحت دو صدیوں سے زیادہ عرصے تک جاری رہی، ہر وقت ہندوستانی علاقے کے ساتھ براہ راست رابطے میں رہی۔ یونانیوں نے موریہ سلطنت کے دربار میں سفیر بھیجے، جیسے چندرگپت موریہ کے ماتحت مورخ میگستھینیس، اور بعد میں ان کے بیٹے بندوسارا کے ماتحت دیماکس، جنہوں نے ہندوستانیوں کی تہذیب کے بارے میں وسیع پیمانے پر رپورٹنگ کی۔ میگاستھینز نے ہندوستانی مذاہب کے بارے میں تفصیلی رپورٹیں بھیجیں، جنہیں صدیوں تک کلاسیکی دنیا میں نشر کیا گیا اور ان کا حوالہ دیا گیا: ہندوستان میں موریہ سلطنت کے دور حکومت میں یونانی-باختریوں نے ہندوستان کے دروازے پر ایک مضبوط ہیلینی ثقافت کو برقرار رکھا، جس کی مثال آثار قدیمہ کے مقام آئی-خانوم سے ملتی ہے۔ جب 180 قبل مسیح کے آس پاس شونگا سلطنت نے موریہ سلطنت کا تختہ الٹ دیا تو یونانی-باختریوں نے ہندوستان میں توسیع کی، جہاں انہوں نے ہند-یونانی سلطنت قائم کی، جس کے تحت بدھ مت پھلنے پھولنے میں کامیاب ہوا۔ ہند-یونانی سلطنت اور بدھ مت (180 قبل مسیح-10 عیسوی) باختر کے شمال میں ہند-یونانی سلطنت تھی، جو تقریبا اسکندریہ ایسکیٹ کے ارد گرد مرکوز تھی۔ انہوں نے 10 عیسوی تک شمالی ہندوستان کے علاقے کے مختلف علاقوں پر قبضہ کیا۔ ہند-یونانی بادشاہوں کے دور میں بدھ مت خوشحال ہوا، اور یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ہندوستان پر ان کے حملے کا مقصد بدھ مت کے عقیدے کو شونگوں (185-73 BC) کے مذہبی ظلم و ستم سے بچانا تھا، جنہوں نے موریوں کا تختہ الٹ دیا تھا۔ زرمانوچیگاس ایک شرمان تھا (ممکنہ طور پر، لیکن ضروری نہیں کہ وہ بدھ تھا) جس نے، قدیم مورخین جیسے اسٹرابو، کیسیئس ڈیو، اور دمشق کے نیکولاس نے انطاکیہ اور ایتھنز کا سفر کیا جب اگستس (وفات 14 عیسوی) رومی سلطنت پر حکومت کر رہا تھا۔ سکے ہند-یونانی بادشاہ مینینڈر اول (حکمرانی 160-135 BCE) کے سکے، جو افغانستان سے وسطی ہندوستان تک پائے گئے، سامنے یونانی زبان میں "نجات دہندہ بادشاہ مینینڈر" لکھا ہوا ہے۔ مینینڈر کے بعد کئی ہند-یونانی بادشاہ، جیسے زیلوس اول، سٹریٹو اول، ہیلیوکلس دوم، تھیوفیلوس، پیوکولوس، مینینڈر دوم اور آرکیبیئس اپنے سکوں پر "مہاراجہ دھرمیکا" (لفظی۔ "دھرم کا بادشاہ") پراکرت میں خروشتھی میں لکھا گیا ہے۔ مینینڈر اول اور مینینڈر دوم کے کچھ سکوں میں بدھ مت کی آٹھ دم والے پہیے کی علامت شامل ہے، جو فتح کی یونانی علامتوں سے وابستہ ہے، یا تو فتح کی ہتھیلی، یا دیوی نائکی کے حوالے کردہ فتح کی چادر۔ ملنڈا پنہا کے مطابق، اس کے دور حکومت کے اختتام پر مینینڈر اول بدھ مت کا ارہت بن گیا، اس حقیقت کی بازگشت پلوٹارک نے بھی کی، جو وضاحت کرتا ہے کہ اس کے آثار مشترکہ اور محفوظ تھے۔ ہند-یونانی سکوں میں ہاتھی کی ہر جگہ موجود علامت کا تعلق بدھ مت سے بھی ہو سکتا ہے، جیسا کہ اینٹیالسیڈاس اور مینینڈر دوم کے سکوں کے متوازی سے پتہ چلتا ہے، جہاں اینٹیالسیڈاس کے سکوں میں موجود ہاتھی کا زیوس اور نائکی سے وہی تعلق ہے جو مینینڈر دوم کے سکوں پر موجود بدھ مت کے پہیے کا ہے۔ جب پہلی صدی عیسوی میں زوراسٹری ہند-پارتھی سلطنت نے شمالی ہندوستان پر حملہ کیا تو انہوں نے ہند-یونانی سکوں کی علامت کا ایک بڑا حصہ اپنایا، لیکن ہاتھی کا استعمال کرنے سے گریز کیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کا مطلب محض جغرافیائی نہیں تھا۔ آخر کار، مینینڈر اول کے دور حکومت کے بعد، کئی ہند-یونانی حکمرانوں، جیسے امینٹاس نکاتور، نیکیاس، پیوکولاؤس، ہرمیئس، ہپپوسٹراٹوس اور مینینڈر دوم نے خود کو یا اپنے یونانی دیوتاؤں کو دائیں ہاتھ سے بناتے ہوئے دکھایا جو بدھ مت کے وٹرکا مدرا (انگوٹھے اور اشاریہ کو ایک ساتھ جوڑ کر، دوسری انگلیوں کو بڑھا کر) کی طرح ایک نعمت کا اشارہ ہے، جو بدھ مت میں بدھ کی تعلیم کی ترسیل کی نشاندہی کرتا ہے۔ بطلیموس کے مطابق، یونانی شہروں کی بنیاد شمالی ہندوستان میں یونانی-باختریوں نے رکھی تھی۔ میننڈر نے اپنا دارالحکومت سگالا (جدید سیالکوٹ، پنجاب، پاکستان) میں قائم کیا جو کہ بدھ مت کی پھلتی پھولتی ثقافت کے مراکز میں سے ایک ہے۔ ڈیمیٹریئس کے ذریعہ تعمیر کردہ اور مینینڈر کے ذریعہ دوبارہ تعمیر کردہ ایک بڑے یونانی شہر کی کھدائی ٹیکسلا کے قریب سرکاپ کے آثار قدیمہ کے مقام پر کی گئی ہے، جہاں بدھ مت کے استوپا ہندو اور یونانی مندروں کے ساتھ شانہ بشانہ کھڑے تھے، جو مذہبی رواداری اور ہم آہنگی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ صحیفے اس عرصے کے دوران یونانی اور بدھ مت کے خیالات کے درمیان براہ راست مذہبی تعامل کے شواہد میں ملنڈا پنہا یا "مینینڈر کے سوالات" شامل ہیں، جو مینینڈر اول اور بدھ راہب ناگسینا کے درمیان پلاٹونک انداز میں پالی زبان کی گفتگو ہے۔ مہاومسا، باب 29، درج کرتا ہے کہ مینینڈر کے دور حکومت میں، مہادھرمارکشت نامی ایک یونانی تھیرا (بزرگ راہب) "یونانی شہر اسکندریہ" (ممکنہ طور پر قفقاز پر اسکندریہ، جو آج افغانستان میں کابل کے شمال میں ہے) سے 30,000 بدھ راہبوں کو ایک استوپا کی لگن کے لیے سری لنکا لے گیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مینینڈر کے علاقے میں بدھ مت پروان چڑھا اور یونانیوں نے اس میں بہت فعال حصہ لیا۔ ہندوستان میں یونانیوں کی طرف سے کئی بدھ مت کے وقفے درج ہیں، جیسے کہ تھیوڈورس نامی یونانی مریدارک (ایک صوبے کے سول گورنر) کا، جس میں خروستی میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح انہوں نے بدھ کے آثار کو محفوظ کیا۔ یہ نوشتہ جات ایک استوپا کے اندر ایک گلدان پر پائے گئے تھے، جو پہلی صدی قبل مسیح میں مینینڈر یا اس کے جانشینوں میں سے ایک کے دور کے تھے۔ آخر میں، بدھ مت کی روایت مینینڈر کو اشوک اور کنشک عظیم کے ساتھ مل کر عقیدے کے عظیم خیر خواہوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کرتی ہے۔ افغانستان میں گھماؤ دار یونانی میں بدھ مت کے نسخے ملے ہیں، جن میں مختلف بدھوں کی تعریف کی گئی ہے اور "لوکیشورراج بدھ" () کی مہایان شخصیت کا ذکر بھی شامل ہے۔ یہ مخطوطات دوسری صدی عیسوی کے بعد کے ہیں۔ کشان سلطنت (پہلی-تیسری صدی عیسوی) کشان سلطنت، جو یوئیژی کے پانچ قبائل میں سے ایک ہے، 125 قبل مسیح کے آس پاس باختر میں آباد ہوئی، جس نے یونانی-باختریوں کو بے گھر کر دیا اور تقریبا 1 عیسوی سے پاکستان اور ہندوستان کے شمالی حصوں پر حملہ کر دیا۔ اس وقت تک وہ پہلے ہی ایک صدی سے زیادہ عرصے سے یونانی ثقافت اور ہند-یونانی سلطنتوں کے ساتھ رابطے میں تھے۔ انہوں نے اپنی زبان لکھنے کے لیے یونانی رسم الخط کا استعمال کیا، جیسا کہ ان کے سکوں اور یونانی حروف تہجی کو اپنانے سے ظاہر ہوتا ہے۔ کشان بادشاہ کنشک، جس نے زوراسٹریائی، یونانی اور برہمن دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ بدھ کو بھی عزت دی اور اپنی مذہبی ہم آہنگی کے لیے مشہور تھا، نے کشمیر میں چوتھی بدھ کونسل کو تقریبا 100 کے قریب طلب کیا تاکہ سروستیودین کینن کو دوبارہ مرتب کیا جا سکے۔ کنشک کے کچھ سکوں پر بدھ کی ابتدائی نمائندگی ایک سکے پر (تقریبا 120)، ہیلینسٹک انداز میں اور یونانی رسم الخط میں لفظ "بوڈو" کے ساتھ ہے۔ کنشک کے پاس اصل گندھاری پراکرت مہایان ستروں کا سنسکرت میں ترجمہ بھی تھا، "بدھ مت کے ادبی اصول کے ارتقاء میں ایک اہم موڑ" کنشک صندوق، جس کی تاریخ 127 میں کنشک کے دور حکومت کے پہلے سال کی ہے، پر ایجسیلس نامی یونانی فنکار نے دستخط کیے تھے، جس نے کنشک کے استوپوں (سیٹیا) میں کام کی نگرانی کی تھی، جس سے اتنی دیر سے یونانیوں کی بدھ مت کے احساسات میں براہ راست شمولیت کی تصدیق ہوتی ہے۔ فلسفیانہ اثرات کئی یونانی فلسفی، جن میں پیرہو، انکسارکس، اور اونسیکریٹس شامل ہیں، سکندر کے ساتھ اس کی مشرقی مہمات میں شریک ہوئے۔ 18 مہینوں کے دوران وہ ہندوستان میں تھے، وہ ہندوستانی فلسفیوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے قابل تھے جنہوں نے سنیاس کی پیروی کی، جنہیں عام طور پر جمنوسوفسٹ ("برہنہ فلسفی") کہا جاتا ہے۔ پیرہونزم پیرہو یونان واپس آیا اور پیرہونزم کی بنیاد رکھی، جسے جدید اسکالرز شکوک و شبہات کا پہلا مغربی اسکول سمجھتے ہیں۔ یونانی سوانح نگار ڈیوجینس لایرٹیئس نے وضاحت کی کہ پیرہو کی دنیا سے برابری اور علیحدگی ہندوستان میں حاصل ہوئی تھی۔ پیرہو اپنے فلسفے کو فروغ دینے میں بدھ مت سے براہ راست متاثر تھا، جو کہ پیرہو کی بدھ مت کے وجود کے تین نشانات کی تشریح پر مبنی ہے۔ ان فلسفیوں میں سے ایک اور، اونسیکریٹس، ایک سنیک، کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسٹرابو نے ہندوستان میں درج ذیل اصولوں کو سیکھا ہے: "کہ جو کچھ بھی انسان کے ساتھ ہوتا ہے وہ برا یا اچھا نہیں ہوتا، رائے محض خواب ہوتی ہے۔ کہ بہترین فلسفہ وہ ہے جو ذہن کو خوشی اور غم دونوں سے آزاد کرتا ہے۔ " سنکیت، خاص طور پر سنک پیریگرینس پروٹیئس جمناسفسٹوں کی کہانیوں سے مزید متاثر ہوا، خاص طور پر کالانوس، ڈنڈمس اور زرمانوچیگاس کی قائم کردہ مثالیں۔ سائرینک فلسفی ہیگیسیس آف سائرین، سائرین شہر سے، جہاں سائرین کے ماگاس نے حکومت کی تھی، کچھ لوگوں کے خیال میں اشوک کے بدھ مت کے مشنریوں کی تعلیمات سے متاثر ہوا ہے۔ فنکارانہ اثرات یونانی-بدھ آرٹ کے متعدد کام گندھارا جیسے تخلیق کے مراکز میں یونانی اور بدھ مت کے اثرات کے امتزاج کو ظاہر کرتے ہیں۔ گندھرن آرٹ کا موضوع یقینی طور پر بدھ مت تھا، جبکہ زیادہ تر نقش مغربی ایشیائی یا ہیلینیائی نژاد تھے۔ بدھ کی انتھروپومورفک نمائندگی اگرچہ ابھی بھی کچھ بحث باقی ہے، خود بدھ کی پہلی اینتھروپومورفک نمائندگی کو اکثر یونانی-بدھ تعامل کا نتیجہ سمجھا جاتا ہے۔ اس اختراع سے پہلے، بدھ مت کا فن "انیکونک" تھا: بدھ کی نمائندگی صرف ان کی علامتوں (ایک خالی تخت، بودھی درخت، بدھ کے قدموں کے نشان، دھرم چکر) کے ذریعے کی جاتی تھی۔ بدھ کی اینتھروپومورفک نمائندگی کی طرف یہ ہچکچاہٹ، اور اس سے بچنے کے لیے اینکونک علامتوں کی نفیس ترقی (یہاں تک کہ داستانی مناظر میں جہاں دیگر انسانی شخصیات نظر آئیں گی)، بدھ کے ان اقوال میں سے ایک سے منسلک معلوم ہوتی ہے جو دیگھا نکیا میں بیان کیے گئے ہیں جس نے ان کے جسم کے معدوم ہونے کے بعد خود کی نمائندگی کی حوصلہ شکنی کی تھی۔ شاید ان پابندیوں سے پابند محسوس نہیں کر رہے تھے، اور "ان کی شکل کے فرقے کی وجہ سے، یونانیوں نے سب سے پہلے بدھ کی مجسمہ سازی کی نمائندگی کی کوشش کی۔" قدیم دنیا کے بہت سے حصوں میں، یونانیوں نے ہم آہنگ دیوتاؤں کو تیار کیا، جو مختلف روایات والی آبادیوں کے لیے ایک مشترکہ مذہبی مرکز بن سکتا ہے: ایک معروف مثال سیراپس ہے، جسے مصر میں بطلیموس اول سوٹر نے متعارف کرایا تھا، جس نے یونانی اور مصری دیوتاؤں کے پہلوؤں کو ملایا تھا۔ ہندوستان میں بھی، یونانیوں کے لیے یہ فطری تھا کہ وہ بدھ کی روایتی جسمانی خصوصیات کے ساتھ یونانی دیوتا بادشاہ (اپولو، یا ممکنہ طور پر ہند-یونانی سلطنت کے بانی، بیکٹیریا کے دیمیتریس اول) کی شبیہہ کو ملا کر ایک مشترکہ دیوتا کی تخلیق کریں۔ بدھ کی نمائندگی میں بہت سے طرز کے عناصر یونانی اثر و رسوخ کی طرف اشارہ کرتے ہیں: ہیمیشن، سیدھی شخصیات کا متضاد موقف، جیسے کہ پہلی-دوسری صدی کے گندھارا کھڑے بدھ، اسٹائلائزڈ گھوبگھرالی بال اور اشنیشا بظاہر اپولو بیلویڈیر (330 قبل مسیح) کے انداز سے ماخوذ ہیں اور چہروں کا ناپا ہوا معیار، سب کو مضبوط فنکارانہ حقیقت پسندی کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ بدھ مت اور خالص ہیلینسٹک طرزوں اور مجسمہ سازی کو یکجا کرنے والے مجسموں کی ایک بڑی مقدار افغانستان کے جدید مقام حدہ میں کھدائی کی گئی۔ بدھ کے گھوبگھرالی بالوں کو بدھ ستروں میں بدھ کی جسمانی خصوصیات کی مشہور فہرست میں بیان کیا گیا ہے۔ دائیں طرف مڑنے والے بال سب سے پہلے پالی کینن میں بیان کیے گئے ہیں ؛ ہمیں دساستاسہاسریکا پرجناپرمیتا میں بھی یہی وضاحت ملتی ہے۔ یونانی فنکار غالبا بدھ کی ان ابتدائی نمائندگی کے مصنف تھے، خاص طور پر کھڑے مجسمے، جو "تہوں کا ایک حقیقت پسندانہ علاج اور کچھ پر یہاں تک کہ نمونہ شدہ حجم کا اشارہ بھی ظاہر کرتے ہیں جو بہترین یونانی کام کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ یہ کلاسیکی یا ہیلینسٹک یونانی ہے، نہ کہ فارس یا بیکٹیریا کے ذریعے منتقل شدہ قدیم یونانی، اور نہ ہی مخصوص طور پر رومن۔ " بدھ کی نمائندگی پر یونانی طرز کے اثر نے، اس کے مثالی حقیقت پسندی کے ذریعے، بدھ مت کی طرف سے بیان کردہ روشن خیالی کی حتمی حالت کے ایک بہت ہی قابل رسائی، قابل فہم اور پرکشش تصور کی بھی اجازت دی، جس سے اسے وسیع تر سامعین تک پہنچنے کا موقع ملا: اگلی صدیوں کے دوران، بدھ کی اس بشری نمائندگی نے بدھ آرٹ کے اصول کی وضاحت کی، لیکن بتدریج مزید ہندوستانی اور ایشیائی عناصر کو شامل کرنے کے لیے تیار ہوا۔ ہو سکتا ہے کہ کئی دیگر بدھ دیوتا یونانی دیوتاؤں سے متاثر ہوئے ہوں۔ مثال کے طور پر، باختر کے دیمیتریس اول کے محافظ دیوتا شیر کی کھال کے ساتھ ہیراکلس نے "بدھ کے محافظ وجرپانی کے لیے ایک فنکارانہ نمونہ کے طور پر کام کیا"۔ جاپان میں، اس اظہار کا مزید ترجمہ بدھ کے غضب سے بھرے اور عضلاتی نیو محافظ دیوتاؤں میں ہوا، جو آج بہت سے بدھ مندروں کے داخلی دروازے پر کھڑے ہیں۔ چوو یونیورسٹی، جاپان کے پروفیسر کٹسومی تنابے کے مطابق، وجرپانی کے علاوہ، یونانی اثر مہایان کے کئی دوسرے دیوتاؤں میں بھی ظاہر ہوتا ہے جیسے کہ جاپانی فوجن، جو یونانی دیوتا بوریاس سے گریکو بدھسٹ وارڈو کے ذریعے متاثر ہے، یا ماں دیوتا ہریتی جو ٹائچے سے متاثر ہے۔ اس کے علاوہ، مالا پوش کروب، انگور کے طومار، اور سینٹور اور ٹریٹن جیسی نیم انسانی مخلوق جیسی شکلیں، یونانی رومن فنکاروں کے ذریعے کشان دربار کی خدمت میں متعارف کرائے گئے ہیلینسٹک آرٹ کے ریپرٹری کا حصہ ہیں۔ تبادلے مشرقی یونانی راہبوں میں مذہب تبدیلی نے بدھ مت کے اعلی درجہ بندی اور اس کے ابتدائی پھیلاؤ میں براہ راست کردار ادا کیا۔ یونانی-باختری بادشاہ منیندر اول (پالی: "ملنڈا") کی حکمرانی (165-135 BC) کے دوران، مہادھرمارکشیتا (لفظی طور پر "عظیم استاد/دھرم کا محافظ" کے طور پر ترجمہ کیا گیا) "یونانی (پالی: یونا، لفظی طور پر۔ ایونین) بدھ مت کے سربراہ راہب، "مہاومسا (چیپ۔ XXIX)، جنہوں نے انورادھا پورہ میں عظیم استوپا کی لگن کے لیے "یونانی شہر الاسندرا" (قفقاز کے اسکندریہ، افغانستان میں آج کے کابل سے تقریبا 150 کلومیٹر شمال میں) سے 30,000 بدھ راہبوں کی قیادت سری لنکا کی۔ دھرم رکشتا (سنسکرت)، یا دھمرککھتا (پالی) (ترجمہ: دھرم کے ذریعے محفوظ)، ان مشنریوں میں سے ایک تھا جنہیں موری شہنشاہ اشوک نے بدھ مت کو مذہب تبدیل کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ اسے یونانی ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے (پالی: "یونا"، لفظی طور پر۔ "ایونین") مہاومسا میں، اور اس کی سرگرمیاں بدھ مت کی ابتدائی صدیوں کے دوران ہیلینسٹک یونانی شمولیت کی طاقت کی نشاندہی کرتی ہیں۔ درحقیقت، مینینڈر اول کو مشہور طور پر ناگسینا نے بدھ مت میں تبدیل کیا تھا، جو یونانی بدھ راہب دھرم رکشتا کا طالب علم تھا۔ کہا جاتا ہے کہ مینینڈر ناگسینا کی رہنمائی میں ارہت کے طور پر روشن خیالی تک پہنچا تھا اور اسے بدھ مت کے عظیم سرپرست کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ یونانی بادشاہ میننڈر اول (پالی "ملنڈا") کا راہب ناگسینا کے ساتھ مکالمہ پالی بدھ مت کے کام پر مشتمل ہے جسے ملنڈا پنہا کہا جاتا ہے۔ گندھارا کے علاقے سے تعلق رکھنے والے بدھ راہبوں، جہاں یونانی بدھ مت سب سے زیادہ بااثر تھا، نے بعد میں شمالی ایشیا کی سمت میں بدھ مت کے نظریات کی ترقی اور ترسیل میں کلیدی کردار ادا کیا۔ یونانی-بدھ مت کے کشان راہبوں جیسے لوککسیما () نے چینی دارالحکومت لویانگ کا سفر کیا، جہاں وہ بدھ مت کے صحیفوں کے چینی زبان میں پہلے مترجم بن گئے۔ وسطی ایشیائی اور مشرقی ایشیائی بدھ راہبوں نے 10 ویں صدی کے آس پاس تک مضبوط تبادلے کو برقرار رکھا، جیسا کہ تریم طاس سے بیزیکلک ہزار بدھ غاروں کے فریسکوس سے ظاہر ہوتا ہے۔ داستانوں میں بھی بودھی دھرم، چان بدھ مت کا بانی، جو بعد میں زین بن گیا، اور شاولن راہبوں کی جسمانی تربیت کا افسانوی موجد جس کی وجہ سے شاولن کنگ فو کی تخلیق ہوئی، کو وسطی ایشیا سے تعلق رکھنے والے بدھ راہب کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کے بارے میں پہلے چینی حوالہ جات (547 میں یان ژوان-زی)۔ بدھ مت کے پورے فن میں، بودھی دھرم کو ایک بد مزاج، بے حد داڑھی والے اور چوڑی آنکھوں والے وحشی کے طور پر دکھایا گیا ہے، اور انہیں چینی چان متون میں "دی بلیو آئیڈ باربیرین" () کہا جاتا ہے۔ 485 میں، 7 ویں صدی کے چینی تاریخی مقالے لیانگ شو کے مطابق، گندھارا کے پانچ راہبوں نے فوسانگ (سمندر سے آگے "انتہائی مشرق کا ملک"، شاید مشرقی جاپان) کا سفر کیا، جہاں انہوں نے بدھ مت کو متعارف کرایا: گندھارا کے دو سوتیلے بھائیوں، آسنگا اور واسوبندھو (چوتھی صدی) نے مہایان بدھ مت کا یوگکارا یا "صرف دماغ" اسکول تشکیل دیا، جو اس کی ایک بڑی تحریروں میں سے ایک، لنکاوتارا سترا کے ذریعے مہایان، اور خاص طور پر زین، فلسفے کا ایک بنیادی بلاک بن گیا۔ سلک روڈ کے ساتھ اس وقت مغرب کی طرف شدید جسمانی تبادلے میں یونانی-بدھ مت کی تصدیق پہلی صدی قبل مسیح سے ریشم کے لیے رومن جنون سے اس حد تک ہوتی ہے کہ سینیٹ نے معاشی اور اخلاقی بنیادوں پر ریشم پہننے پر پابندی لگانے کے لیے بے سود کئی فرمان جاری کیے۔ اس کی تصدیق کم از کم تین مصنفین کرتے ہیں: اسٹرابو (64/63 BC-)، سینیکا دی ینگر (-AD 65)، اور پلینی دی ایلڈر (AD 23-79)۔ مذکورہ بالا سٹرابو اور پلوٹارک (-125) نے ہند-یونانی بدھ بادشاہ مینینڈر کے بارے میں بھی لکھا، اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہ ہند-یونانی بدھ مت کے بارے میں معلومات ہیلینسٹک دنیا میں گردش کر رہی تھیں۔ زرمانوچیگاس (زرمارس) سرمانا روایت کا ایک راہب تھا (ممکنہ طور پر، لیکن ضروری نہیں کہ وہ بدھ تھا) جس نے، قدیم مورخین جیسے اسٹرابو اور ڈیو کیسیئس کے مطابق، انطاکیہ میں دمشق کے نکولس سے ملاقات کی جب اگستس (14 عیسوی میں فوت ہوا) رومی سلطنت پر حکومت کر رہا تھا، اور اس کے فورا بعد ایتھنز چلا گیا جہاں اس نے خود کو جلا کر ہلاک کر دیا۔ ایتھنز میں اس کی کہانی اور مقبرہ ایک صدی سے زیادہ عرصے بعد مشہور ہوئے۔ پلوٹارک (وفات 120 عیسوی) نے اپنی کتاب الیگزینڈر کی زندگی میں، سکندر کے گواہ ہندوستان کے کیلنس (کالانوس) کی خود سوزی پر بحث کرنے کے بعد لکھا ہے: "یہی کام بہت عرصے بعد ایک اور ہندوستانی نے کیا تھا جو سیزر کے ساتھ ایتھنز آیا تھا، جہاں وہ اب بھی آپ کو 'ہندوستانی یادگار' دکھاتے ہیں،" رومن ایتھنز میں زرمانوچیگاس کے مقبرے کا حوالہ دیتے ہوئے۔ ایک اور صدی کے بعد اسکندریہ کے عیسائی چرچ کے والد کلیمنٹ (وفات 215) نے اپنے اسٹروماٹا (بی کے اول، چوتھائی XV) میں بدھ کا نام لے کر ذکر کیا: "ہندوستانی جمناسفسٹ بھی تعداد میں ہیں، اور دوسرے وحشی فلسفی۔ اور ان میں سے دو طبقات ہیں، ان میں سے کچھ کو سرمانے اور دیگر کو برہمن کہا جاتا ہے۔ اور سرمانے کے وہ لوگ جنہیں "ہیلوبی" کہا جاتا ہے نہ تو شہروں میں رہتے ہیں اور نہ ہی ان پر چھتیں ہیں، بلکہ وہ درختوں کی چھال پہنتے ہیں، گری دار میوے کھاتے ہیں اور اپنے ہاتھوں میں پانی پیتے ہیں۔ موجودہ دور میں اینکریٹائٹس کہلانے والوں کی طرح، وہ شادی اور نہ ہی بچوں کی پیدائش کو جانتے ہیں۔ کچھ ہندوستانی بھی بدھ کے اصولوں کی پابندی کرتے ہیں جنہیں ان کے غیر معمولی تقدس کی وجہ سے انہوں نے الہی اعزازات تک پہنچایا ہے۔ " مصر کے اسکندریہ میں بطلیما دور کے ہندوستانی قبریں ملی ہیں۔ اس وقت اسکندریہ میں بدھ مت کے ماننے والوں کی موجودگی اہم ہے، کیونکہ "بعد میں اسی جگہ پر عیسائیت کے کچھ انتہائی فعال مراکز قائم ہوئے۔" تھیراپیوٹے کا قبل از عیسائی خانقاہ آرڈر ممکنہ طور پر پالی لفظ "تھیراواڈا" کی ایک اخترتی ہے، جو بدھ مت کی ایک شکل ہے، اور یہ تحریک "تقریبا مکمل طور پر بدھ مت کی سنیاسیت کی تعلیم اور طریقوں سے متاثر ہو سکتی ہے"۔ ہو سکتا ہے کہ وہ مغرب میں اشوک کے سفیروں کی اولاد بھی رہے ہوں۔ اگرچہ اسکندریہ کے فیلو کی تھیراپیوٹی کے عقائد اور طریقوں کی تفصیل اس بارے میں بہت ابہام پیدا کرتی ہے کہ وہ کس مذہب سے وابستہ ہیں، مذہبی اسکالر الریچ آر کلین ہیمپیل کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ تھیراپیوٹی کا سب سے زیادہ امکان مذہب بدھ مت تھا۔ بدھ مت اور عیسائیت اگرچہ بدھ مت اور عیسائیت کے فلسفیانہ نظام مختلف طریقوں سے تیار ہوئے ہیں، لیکن اشوک کے زمانے سے اپنے فرمانوں کے ذریعے بدھ مت کی طرف سے جن اخلاقی اصولوں کی وکالت کی گئی ہے ان میں دو صدیوں سے زیادہ عرصے بعد تیار ہونے والے عیسائی اخلاقی اصولوں کے ساتھ کچھ مماثلت ہے: زندگی کا احترام، کمزوروں کا احترام، تشدد کو مسترد کرنا، گنہگاروں کو معافی، رواداری۔ ایک نظریہ یہ ہے کہ یہ مماثلت مغربی دنیا میں بدھ مت کے نظریات کے پھیلاؤ کی نشاندہی کر سکتی ہے، جس میں یونانی ثالث اور مذہبی ہم آہنگی کے طور پر کام کرتے ہیں۔ سینٹ جیروم (چوتھی صدی) نے بدھ کی پیدائش کا ذکر کیا ہے، جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ وہ "کنواری کی طرف سے پیدا ہوا تھا"، اور اسکندریہ کے بااثر ابتدائی عیسائی چرچ کے والد کلیمنٹ (وفات 215) نے اپنے اسٹروماٹا (بی کے I، Ch XV) میں بدھ (βούττα) کا ذکر کیا ہے۔ عیسائی سنتوں برلام اور جوسفٹ کی داستان بدھ کی زندگی پر مبنی ہے۔ تصور کی تنقید جوہانا ہینک نے گریکو بدھ مت کے تصور کو یورپی علمی طور پر اس بات کو قبول کرنے میں ناکامی سے منسوب کیا ہے کہ مقامی لوگ "قدیم گندھارا کے مجسموں کے دلکش تناسب اور خوبصورت انداز" تیار کر سکتے تھے، مائیکل فالسر کا حوالہ دیتے ہوئے اور یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "یونانی" جوہر کے ساتھ بدھ آرٹ "کا پورا تصور ایک نوآبادیاتی مسلط ہے جو ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کے دوران شروع ہوا تھا۔ ۔