Hevajra
ہیواجرا (تبتی: Hewajra) تانترک، یا وجریان بدھ مت میں اہم یدموں (روشن خیال مخلوق) میں سے ایک ہے۔ ہیواجرا کی بیوی نائراتمیہ (تبتی: بڈگ میڈ ما) ہے۔ ہیواجرا تنتر، جو کہ انوترایوگتنتر طبقے کا ایک یوگنیتنتر ہے، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا مشرقی ہندوستان میں 8 ویں صدی کے آخر (سنیلگروو) اور 9 ویں صدی کے آخر یا 10 ویں صدی کے اوائل (ڈیوڈسن) کے درمیان ہوئی تھی، ممکنہ طور پر کامروپا۔ تاراناتھ نے سروروہا اور کمپالا (جسے "لوا-وا-پا"، "کمبھلی"، اور "شری-پربھدا" بھی کہا جاتا ہے) کو اس کے "لانے والوں" کے طور پر درج کیا ہے: سب سے اہم یوگی ویروپا نے یاماری کے راستے پر مراقبہ کیا اور وجرواریہی کی برکتوں کے تحت سدھی حاصل کی۔ اس کے شاگرد ڈومبی Heruka.understood ہیواجرا تنتر کا جوہر، اور نائرتما-دیوی-سادھنا اور سہج-سدھی جیسے بہت سے شاستروں کی تشکیل کی۔ انہوں نے اپنے ہی شاگردوں کو ابھیشیکا بھی عطا کیا۔ اس کے بعد، دو آچاریہ لیوا-وا-پا اور سروروہا ہیواجرا تنتر لائے۔ سدھا سروروہا ہیواجرا-پتری-سادھنا لانے والے پہلے شخص تھے۔ ایک اور نسب، جس کا ذکر جامگون کانگترل نے کیا ہے، ولاشیاواجرا سے اننگواجرا سے سروروہا اور وہاں سے اندربھوتی تک جاتا ہے۔ ساکیہ کا 28 واں تخت رکھنے والا جامگون امیشاب، ہیواجرا تنتر کو ویروپا پر نرمانکایا وجرانیراتمہ کے ذریعے ظاہر کیا گیا مانتا ہے۔ اس تانتر کے بارے میں ان کا یہ بھی خیال ہے کہ وہ ویروپا کے بزرگ شاگرد ڈومبی ہیروکا پر نرمانکایا وجرانائرتما کے ذریعے ظاہر ہوا تھا، جن سے ہیواجرا تانتر کا مرکزی ساکیا تفسیر نسب اترتا ہے۔ یوگ رتنمالا، جو کہ ہیواجرتنتر پر تبصرے میں سب سے اہم ہے، ایک کرشن یا کانہا نے لکھا تھا، جس نے بھدرپد کو پڑھایا، ایک اور مبصر، جس نے بدلے میں نروپا کے استاد تیلوپا کو پڑھایا، جس نے خود ایک تفسیر لکھی۔ اس نے، بدلے میں، اس تانتر کے بارے میں اپنا علم مارپا (1012-1097 AD) کو منتقل کیا، جو تبت میں بھی پڑھاتے تھے۔ مارپا نے میتریپا عرف ادویا وجرا سے ہیواجرتانتر کی تعلیم بھی حاصل کی، جسے اتیشا کے ایبتود کے دور میں یوگنی کے ساتھ مشق کرنے پر وکرمشیلا سے نکال دیا گیا تھا۔ کانہا چاریاپد کے مصنفین میں سے ایک تھے۔ تبت 11 ویں صدی کے اوائل میں کسی وقت، ڈروگمی لوتسوا شاکیہ یشے ('بروگ می لوتسوا با شاکیہ یشیز) (993-1077 AD) نے لہتسے کے ڈرومپا-گیانگ سے نیپال اور ہندوستان کا سفر کیا، جس میں وکرم شلا بھی شامل ہے، جہاں اسے شانتی پا (رتناکرشانتی) سے ہیواجرتنتر میں تعلیم ملی اور بعد میں بنگال گیا، جہاں اس کا سامنا پرجنیدرروچی (ویراواجرا) سے ہوا جس نے اسے "بے جڑ مارگپال" (تب) کی تعلیم دی۔ لامدرے) جو خاص طور پر ہیواجرا تانتر اور اس کے تبصروں سے متعلق ہے۔ ڈراکپا گیلٹسن اپنے کرانیکل آف دی انڈک ماسٹرز میں لکھتے ہیں: اب لاچن [ڈروکمی] پہلے نیپال گیا اور [استاد] بھارو ہام تھونگ کے ذریعے منتر کے دروازے میں داخل ہوا۔ پھر وہ خود ہندوستان گیا اور اس بات کا احساس کرتے ہوئے کہ آچاریہ رتناکرشنتی بہت مشہور اور عالم دونوں ہیں، اس نے بڑے پیمانے پر ونیہ، پرجناپرمیتا اور منتر سنے۔ پھر ہندوستان کے مشرقی حصے میں جانے کے بعد، اس کا سامنا بھکشو ویراواجرا سے ہوا، جو درجے چندر کا سب سے بڑا براہ راست شاگرد تھا، جس نے خود اچاریہ ویروپا کے اپنے شاگرد، سمبی ہیروکا کا نسب رکھا تھا۔ بھکشو ویراواجرا سے اس نے ہیواجرا کے تین تنتروں کے منتر مواد کو بڑے پیمانے پر سنا، جو ان کی تمام شاخوں میں مکمل تھے۔ انہوں نے اچنتیاکرما وغیرہ کے بہت سے انسٹرکشن مینوئل کی بھی درخواست کی، تاکہ انہوں نے "بنیادی متن کے بغیر لامدرے" (رتسا میڈ لام براس) بھی سنیں۔ اس طرح ڈروکمی بارہ سال ہندوستان میں رہے اور ایک عظیم مترجم بن گئے۔ بارہ سال بعد وہ وسطی تبت واپس آیا، غالبا 1030 تک، اس نے ہیواجرتانتر کا تبتی میں ترجمہ کیا، اور دوسروں کے علاوہ، 1073 عیسوی میں سا-سکیا خانقاہ کے بانی، ڈکون مچوگ ریال پو (1034-1102 AD) کو پڑھایا۔ یہ ساکیہ حکم اور ہیواجرتنتر کے درمیان قریبی تعلقات کا آغاز تھا۔ بلیو اینلز میں، گوس لوتسوا تجویز کرتے ہیں کہ ہیواجرا اور کلاچکر تنتر دونوں گوہیاساماج پر تبصرے یا تعارف ہیں۔ دوسری جگہوں پر چین ہیواجرا تنتر کے چینی ورژن (تایشو XVIII 892، پی۔ 587-601) کا ترجمہ فا-ہو (دھرمپالا) نے انسٹی ٹیوٹ فار کینونکل ٹرانسلیشنز (یی جنگ یوآن) میں شمالی سنگ (960-1128 AD)، بیاان لیانگ، موجودہ ہینان صوبے میں کیفینگ کے دارالحکومت میں کیا تھا۔ پانچ جلدوں کا ترجمہ شہنشاہ جین سنگ کو زی ہی 1 (11 فروری 1054-30 جنوری 1055 عیسوی) کے آخر میں پیش کیا گیا تھا۔ تاہم، ہیواجرا تنتر چین میں مقبول نہیں ہوا۔ چینی ورژن کا عنوان "تعلیم کے عظیم بادشاہ کی رسم کا صحیفہ متن عظیم ہمدردی اور معدومیت کے علم کے ساتھ آدم قرنطینہ جس کی وضاحت بدھ نے کی ہے" پڑھتا ہے۔ پیش لفظ میں لکھا ہے: مہامایا کے عام تانتر کے 32 حصوں میں سے ایک نے نیراتمیا کے ساتھ 2 رسومات اختیار کی ہیں۔ دھرم پال، عظیم استاد جو سنسکرت (متون) منتقل کرتے ہیں، مکمل طور پر روشن اور ہمدردی سے روشن ہیں، امپیریل ضیافتوں کے پروبیشنری سینئر لارڈ، چاندی اور نیلے رنگ کے اعزاز کے ساتھ امپیریل ضیافتوں کے گرانڈی، سنگ کے دوران مغرب میں ہندوستان سے تریپیتاکا کو امپیریل مینڈیٹ کے ذریعے اس کا ترجمہ کرنے کا اعزاز حاصل ہوا۔ کمبوڈیا کی زندہ بچ جانے والی تصاویر سے پتہ چلتا ہے کہ ہیواجرا تنتر کھمیر سلطنت کے دوران کمبوڈیا میں موجود تھا اور اس کا رواج 10 ویں سے 13 ویں صدی تک کمبوڈیا میں پروان چڑھا۔ منگولیا 1244 میں چنگیز خان کے پوتے شہزادہ گوڈن نے ساکیہ پنڈتا کو منگولیا مدعو کیا اور اس نے ہیواجرا کی تعلیمات کا آغاز کیا۔ 1253 میں کبلائی خان نے ساکیا پنڈتا کے بھتیجے چوگیال پھگپا کو عدالت میں مدعو کیا۔ اس کے نتیجے میں بدھ مت کو ریاستی مذہب قرار دیا گیا اور پھگپا کو تبت کے تین صوبوں پر اختیار دیا گیا۔ مغرب ہیواجرا تنتر پہلا بڑا بدھ مت تنتر بن گیا جس کا مکمل طور پر مغربی زبان میں ترجمہ کیا گیا جب ڈیوڈ سنیلگرو نے 1959 میں اپنا دی ہیواجرا تنتر: اے کریٹیکل اسٹڈی شائع کیا۔ یہ کام دو جلدوں میں ہے، پہلا حجم جس میں ان کا تعارف شامل ہے جس میں "معافی" بھی شامل ہے جس میں وضاحت کی گئی ہے کہ ایسا متن مطالعہ کے لائق کیوں ہے (بظاہر اس وجہ سے کہ تانتروں نے 20 ویں صدی کے اوائل میں مغرب میں ناگوار شہرت حاصل کی تھی۔ 1959 میں لکھتے ہوئے وہ یہ کہنے کے قابل ہو گئے، "اب بھی انہیں بدعنوان سمجھنے کا رجحان ہے، جیسا کہ بدھ مت کی گودھولی سے تعلق رکھتا ہے۔" دوسری جلد میں ان کے سنسکرت اور تبتی متون کے ایڈیشن (تبتی متن سنار تھانگ کینگیور سے لیا گیا ہے) کے ساتھ ساتھ یوگ رتنمالا کا سنسکرت متن بھی شامل ہے۔ ایک اور ترجمہ 1992 میں دی کنسیلڈ ایسینس آف دی ہیواجرا تنتر کے نام سے شائع ہوا۔ جی ڈبلیو کی طرف سے فیرو اور آئی مینن۔ اس ورژن میں سنسکرت متن اور تانتر کا انگریزی ترجمہ کے ساتھ ساتھ یوگ رتنمالا کا مکمل انگریزی ترجمہ بھی شامل ہے۔ فاہو کے چینی ورژن کا انگریزی ترجمہ چارلس ولیمین نے 1983 میں بنایا تھا اور اسے "دی چائنیز ہیواجرتنترا" کے نام سے شائع کیا گیا تھا۔ 2008 میں جرمن اسکالر جان الریچ سوبش نے ہیواجرا پر ہندوستانی اور تبتی تحریروں کی ایک تفصیلی ادبی تاریخ شائع کی جیسا کہ اسے سا-سکیا-پا روایت (سوبش 2008) کے 17 ویں صدی کے ماہر اے-میس-زابوں کی نظروں سے دیکھا گیا تھا۔ متن اصل میں مخلوط معیار سنسکرت میں لکھا گیا ہے (اپابھرانسا میں کچھ آیات کے ساتھ)، موجودہ 750 آیات کا متن 32 حصوں میں 500,000 شلوکوں (آیات) تک کے بہت بڑے، اصل متن کا خلاصہ یا خلاصہ بتایا جاتا ہے۔ بہت سی بدھ مت کی تحریریں بہت بڑی گمشدہ اصل کی تعریفیں ہونے کا دعوی کرتی ہیں، جن میں سے زیادہ تر مبینہ اصل یا تو کبھی نہیں ملی ہیں، یا شاید "ورچوئل" تحریروں کے طور پر تصور کی گئی ہیں جو کسی نہ کسی طرح سے مستقل طور پر موجود ہیں۔ تاہم، 100,000 آیت پرجناپرمیتا سترا کے وجود سے پتہ چلتا ہے کہ اس طرح کے تناسب کے کام اصل میں تیار کیے گئے تھے۔ ہیواجرا تنتر میں کچھ مواد دوسرے ذرائع کے ساتھ مشترک ہے: ہیواجرتانتر کا II III 29 وہی ہے جو گوہیاساماجتنتر کے XVI 59c-60b میں ہے، اور ہیواجرتانتر کے II v 67 میں ایک اپابھرانسا جوڑا سارہ کے ایک گانے میں ظاہر ہوتا ہے۔ گوہیاساماج کے معاملے میں، یہ فرض کرنا محفوظ ہے کہ ہیواجرا ورژن بعد میں ہے، لیکن معاملہ سارہ کے اقتباس کے ساتھ اتنا واضح نہیں ہے، کیونکہ متعلقہ تاریخوں کو کسی بھی یقین کے ساتھ قائم کرنا مشکل ہے۔ نیشنل آرکائیوز، کھٹمنڈو، نیپال نمبر میں جڑ تنتر دوتریمساتکلپودھرتح کلپدویاتماکو شرییواجراڈاکنیجلاسمورامہاتنترراج مخطوطات۔ 3-303۔ نہیں۔ 3-238۔ نہیں۔ 4-6۔ نہیں۔ 4-71۔ کیمبرج یونیورسٹی لائبریری میں مخطوطات، شامل کریں۔ 1340 ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال سے تعلق رکھنے والے مخطوطات، نمبر۔ 11317 ٹوکی یونیورسٹی لائبریری میں مخطوطات: نمبر 509-512 ایڈیشن: سنیلگروو فیرو اور مینن تبتی:-نارتھانگ کانگیور، سنار تھانگ 369، جلد۔ 80، رگیود (کا) 306b-351b کولفون: ایڈیشن: سنیلگروو (ہیواجرتنتراراجناما) توہ۔ 417، ایس ڈی-ڈیج کانگیور رگیوڈ بم والم۔ این جی اے، 1 بی-13 بی کولفون: ارگا کانگیور، فوری طور پر 418، vol.79، آرگیوڈ (این جی اے)، 1 آر-30 آر کولفون: اسٹوگ پیلس کانگیور، اسٹوگ 379، جلد 94، آرگیوڈ بم (جی اے)، 107 آر-148 وی کولفون: لہاسا کانگیور، لہاسا 380، جلد 79، آرگیوڈ (کا)، 672-761 کولفون: تبصرے یوگرٹنمالا بذریعہ کانہا شرییواجراویہکھیاکھیاورانا بذریعہ دھرمکارت رام شنکر ترپاٹھی اور ٹھاکر سین نیگی کے پانچ مخطوطات میں سے رام شنکر ترپاٹھی اور ٹھاکر سین نیگی کے پانچ مخطوطات میں سے رام شنکر ترپاٹھی اور ٹھاکر سین نیگی کے ذریعے نارموکتاولی کے کانہا وجراپاداساگرا گرہ کے ذریعے سنسکرت ایڈیشن، بیبلیوتھیکا انڈو تبتی سیریز XLVIII، سنٹرل انسٹی ٹیوٹ فار ہائر تبتی اسٹڈیز، ساراناتھ، 2001.Padminī سروروہا سوویشودھاسامپوتا کے ذریعے تنکاداساٹھشاسریکا-ہیواجرا-ٹیکا کے ذریعے دشبھومیشور وجرگھربا سنسکرت ایڈیشن نامکمل دو ایم ایس ایس، تبتی ایڈیشن کے ساتھ سنسکرت حصے کا انگریزی ترجمہ اور باقی کا خلاصہ۔ ستشاسریکا-ہیواجرا-ٹیکا: ایک تنقیدی ایڈیشن۔ پرتیبھا پرکاشن، دہلی۔ "750 آیات کے اس چھوٹے تانتر پر جس میں بہت سے وجرپدوں پر مشتمل ہے جو کہ پانچ لاکھ (500,000) آیات کے دوسرے بڑے تانتر میں سے منتخب کیا گیا ہے، یہ تفسیر ظاہر ہوتی ہے، جو ہیواجرا سے متاثر ہوتی ہے اور جو 6000 آیات پر مشتمل اور ملتنتر کی پیروی کرنے کے لیے مشہور ہے، مشہور وجرگربھا کے ذریعے۔" (1.4-6) وضاحتی تانترس آکنیواجراپنجرتنتر امیکونوگرافی ہیواجرا کی ہیواجرا تنتر میں بیان کردہ چار شکلیں ہیں اور سمپوتا تنتر کی چار شکلیں بیان کی گئی ہیں: ہیواجرا تنتر کایا ہیواجرا ہیواجرا تنتر میں بیان کردہ دو مسلح جسم (کایا) ہیواجرا ایک کثیر رنگ کے کمل، لاش اور سورج ڈسک پر پیش قدمی کی کرنسی میں کھڑا ہے۔ اس کا رنگ گہرا نیلا ہے۔ اس کے دائیں ہاتھ میں ایک وجرہ کلب ہے، اور اس کے بائیں ہاتھ میں وجرہ کے نشان والا کھوپڑی کا کپ ہے۔ وہ اپنی بیوی وجرانیراتمہ (rDo-rge bDag-med-m) کو گلے لگاتا ہے۔ ایک کھٹوانگا لاٹھی اس کے بائیں کندھے پر ٹکی ہوتی ہے اور اسے چھ علامتی زیورات سے آراستہ کیا جاتا ہے۔ سادھنمالا میں ہیواجرا کی یہ شکل واحد (ایکویرا) ہے-بغیر شریک حیات کے۔ وک ہیواجرا ہیواجرا تنتر میں بیان کردہ چار مسلح تقریر (وک) ہیواجرا ایک کثیر رنگ کے کمل، لاش اور سورج کی ڈسک پر پیش قدمی کی حالت میں کھڑا ہے۔ اس کا رنگ گہرا نیلا ہے۔ ایک دائیں ہاتھ میں وجرہ اور ایک بائیں ہاتھ میں خون سے بھری کھوپڑی ہے، بازوؤں کی دوسری جوڑی اس کی بیوی وجراورہی (آر ڈو-آرجے پھگ-مو) کو گلے لگاتی ہے۔ سیٹا ہیواجرا چھ مسلح دماغ (سیٹا) ہیواجرا ہیواجرا تنتر میں بیان کیا گیا ہے جس میں دائیں ٹانگ کو بڑھایا گیا ہے اور بائیں طرف ایک کثیر رنگ کے کمل، لاش اور سورج کی ڈسک پر جھکا ہوا ہے۔ اس کا رنگ گہرا نیلا ہے جس کے تین چہرے ہیں-سی بلیو، آر وائٹ اور ایل ریڈ۔ ہر چہرے کی تین خون سے بھری ہوئی آنکھیں اور چار کانٹے دار دانت ہوتے ہیں، اور گرے ہوئے بھنویں ہوتے ہیں۔ اس کے چمکدار بال ایک کراسڈ وجرا کے ساتھ اوپر کی طرف بہہ رہے ہیں۔ دو دائیں ہاتھوں میں ایک وجرہ اور ایک چاقو ہے، دو بائیں ہاتھ میں ایک ترشول اور ایک گھنٹی ہے ؛ بازوؤں کی باقی جوڑی اس کی بیوی وجراسنکھلا کو گلے لگاتی ہے۔ ہیواجرا نو ڈرامائی جذبات سے مالا مال ہے اور پانچ خشک کھوپڑیوں کے تاج، پچاس تازہ سروں کا ہار اور چھ علامتی زیورات یا 'مہروں' سے آراستہ ہے۔ ہردیہ ہیواجرا سولہ بازوؤں والا، چار پیروں والا آٹھ منہ والا دل (ہردیہ) ہیواجرا جو ہیواجرا تنتر میں بیان کیا گیا ہے، دو ٹانگوں کے ساتھ اردھ-پریانک میں کھڑا ہے اور دیگر دو الیدھا کرنسی (بائیں مڑے ہوئے، دائیں توسیع شدہ) میں کثیر رنگ کے آٹھ پنکھڑیوں والے کمل پر، چار مارس پیلے رنگ کے برہما، سیاہ وشنو، سفید شیو (مہیشور) اور پیلے رنگ کے اندر کی شکل میں اور ان کے دلوں پر ایک سورج ڈسک آرام کر رہی ہے۔ سری ہیواجرا کی عمر 16 سال ہے، سیاہ رنگ کی، برہنہ، آٹھ چہرے، سولہ بازو اور چار ٹانگیں ہیں۔ اس کا مرکزی چہرہ کالا، پہلا دایاں سفید، پہلا بایاں سرخ، اوپری چہرہ دھوئیں کے رنگ کا اور بدصورت ہے ؛ ہر طرف کے بیرونی دو چہرے سیاہ ہیں۔ ان سب کی تین گول خون کی گول آنکھیں، چار کانٹے دار دانت، ایک ہلتی ہوئی زبان، اور گرگٹ دار بھنوروں کے ساتھ غصے والی ہوتی ہیں۔ اس کے چمکدار کالے بال اوپر کی طرف بہتے ہیں جن پر ایک کراسڈ وجرا ہوتا ہے۔ اسے پانچ خشک کھوپڑیوں کے تاج سے سجایا گیا ہے۔ سولہ ہاتھوں میں کھوپڑی کے سولہ پیالے ہوتے ہیں۔ بازوؤں کی کھوپڑی کی مرکزی جوڑی میں ایک سفید ہاتھی اور پیلے رنگ کی زمین کی دیوی پرتھوی ہوتی ہے، اور اس کی بیوی وجرانیراتمہ (rDo-rge bDag-med-m) کو گلے لگاتا ہے جس کی دو ٹانگیں اس کے جسم کو گھیر لیتی ہیں۔ اس کے دائیں ہاتھ ایک مڑے ہوئے چاقو (کارتیکا) کو تھامے ہوئے ہیں، جبکہ بائیں ہاتھ اس کے مالک کی گردن میں لپٹے ہوئے ہیں اور ایک کھوپڑی (کپلا) کو تھامے ہوئے ہیں۔ ہیواجرا کے بیرونی دائیں ہاتھوں میں رکھے ہوئے کھوپڑی کے دیگر سات کپوں میں شامل ہیں: ایک نیلا گھوڑا، ایک سفید ناک والا گدھا، ایک سرخ بیل، ایک آشین اونٹ، ایک سرخ انسان، ایک نیلا سرابھا ہرن، اور ایک الو یا بلی۔ بیرونی سات بائیں ہاتھوں میں کھوپڑی کے کپوں میں سفید پانی کا دیوتا ورونا، سبز ہوا کا دیوتا ویو، سرخ آگ کا دیوتا اگنی/تیجس، سفید چاند کا دیوتا چندر، سرخ سورج کا دیوتا سوریا یا آدتیہ، موت کا نیلا یام دیوتا اور پیلا کوبیرا یا دولت کا دیوتا دھناد ہیں۔ ہیواجرا کو چھ علامتی زیورات سے سجایا جاتا ہے: سرکلٹ، بالیاں، ہار، کنگن، کمر بند آرملیٹ اور پینٹ اور چارنل گراؤنڈ کی راکھ سے مسح کیا جاتا ہے۔ وہ پچاس تازہ کٹے ہوئے انسانی سروں کا ہار پہنتا ہے۔ سمپوتا تنتر سمپوتا تنتر میں بیان کردہ ہیواجرا کی چار شکلیں تمام کمل، لاش، خون سے بھرے کھوپڑی کے کپ اور سورج ڈسک کے تخت پر رقص کرتی ہیں۔ کایا ہیواجرا دو مسلح کایا-ہیواجرا (سکو کی آردو آرجے)-"تمام تین جہانوں کو ہلا دینے والا" ('جگ-آرٹین گسم کون-تو بسکوڈ-پا')-ایک کثیر رنگ کے کمل، لاش، خون سے بھرے کھوپڑی کے کپ اور سورج کی ڈسک پر رقص کی کرنسی میں کھڑا ہے۔ اس کا رنگ کالا ہے، اس کا ایک چہرہ، تین گول سرخ آنکھیں اور دو بازو ہیں۔ اس کے دائیں ہاتھ میں پانچ رخا وجرہ کلب ہے اور بائیں ہاتھ میں خون سے بھرا کھوپڑی کا کپ ہے۔ وہ مڑے ہوئے چاقو اور کھوپڑی کا کپ تھامے ہوئے، ایک چہرہ اور دو بازوؤں کے ساتھ، نیلے رنگ کی اپنی بیوی وجرانیراتمہ (ردو-رجے بڈگ-میڈ-ما) کو گلے لگاتا ہے۔ وک ہیواجرا چار مسلح وک-ہیواجرا (گایا جاتا ہے کی آردوجے)، ایک کثیر رنگ کے کمل، لاش، خون سے بھرے کھوپڑی کے کپ اور سورج کی ڈسک پر ناچنے کی حالت میں کھڑا ہے۔ اس کا رنگ کالا ہے جس کا ایک چہرہ، تین گول سرخ آنکھیں، دو ٹانگیں اور چار بازو ہیں۔ بیرونی دائیں ہاتھ میں پانچ رخا وجرا کلب ہوتا ہے، بیرونی بائیں ہاتھ میں خون سے بھرا کھوپڑی کا کپ ہوتا ہے ؛ بازوؤں کی دوسری جوڑی اس کی بیوی وجراورہی (آر ڈو-آرجے پھگ-مو) کو گلے لگاتی ہے، جو اس سے ملتی جلتی ہے۔ سٹہ ہیواجرا چھ مسلح سٹہ-ہیواجرا (ٹھگ کی آردو آرجے) رقص کی کرنسی (اردھا پریانکا) میں کھڑا ہے اور اس کے دائیں پیر کے ناخن اس کی بائیں ران کے ساتھ آٹھ پنکھڑیوں والے کثیر رنگ کے کمل، لاش، خون سے بھرے کھوپڑی کے کپ اور سن ڈسک پر دبے ہوئے ہیں۔ وہ سیاہ ہے، اس کے تین چہرے ہیں: سیاہ، سفید اور سرخ-ہر چہرے کی تین گول خون کی گول آنکھیں ہیں۔ اس کے ہلکے پیلے رنگ کے بال ایک کراسڈ وجرا کے ساتھ اوپر کی طرف بہتے ہیں، اور وہ پانچ خشک کھوپڑیوں کا تاج پہنتا ہے۔ اسے پچاس تازہ کٹے ہوئے انسانی سروں کے ہار سے آراستہ کیا گیا ہے، چھ علامتی زیورات اور شیر کی جلد کا سکرٹ پہنا ہوا ہے۔ ہاتھوں کی پہلی جوڑی ایک وجرا پکڑتی ہے اور گھنٹی کو گلے لگانے والی بیوی وجراسرنکھلا ہوتی ہے، جو اس سے ملتی جلتی ہے۔ دوسرے دائیں ہاتھ تیر اور ترشول پکڑتے ہیں۔ دوسرے بائیں ہاتھ میں کمان اور کھوپڑی کا کپ ہوتا ہے۔ ہردیہ ہیواجرا سولہ مسلح، چار پیروں والا ہردیہ ہیواجرا (ہنسنے والا پو کی آردوجے) دو ٹانگوں کے ساتھ ناچنے کی کرنسی (اردھا پریانکا) میں کھڑا ہے اور دو الیدھا کرنسی (دائیں ٹانگ میں توسیع شدہ) میں آٹھ پنکھڑیوں والے کثیر رنگ کے کمل پر کھڑے ہیں، چار مارس (پیلے رنگ کے برہما کی شکل میں سکند مارا، سیاہ وشنو کے طور پر کلیسا مارا، سفید شیو کے طور پر مرتیہ مارا، ہلکے پیلے رنگ کے چکر کے طور پر دیو پتر مارا)، خون سے بھرا کھوپڑی اور سورج ڈسک۔ اس کا رنگ کالا ہے جس کے آٹھ چہرے، سولہ بازو اور چار ٹانگیں ہیں۔ مرکزی چہرہ کالا ہے اور زور سے ہنس رہا ہے، دائیں سفید ہے اور بائیں سرخ ہے، اور اوپری چہرہ سیاہ ہے اور اس کے دانت ہیں ؛ دیگر آٹھ چہرے سیاہ ہیں۔ ہر چہرے کی تین دھندلی آنکھیں ہوتی ہیں۔ اس کے کالے بال اوپر کی طرف بہتے ہیں جس میں دوہرا وجرہ ہوتا ہے اور وہ پانچ خشک کھوپڑیوں کا تاج پہنتا ہے۔ اسے پچاس تازہ کٹے ہوئے انسانی سروں کے ہار سے آراستہ کیا گیا ہے، چھ علامتی زیورات اور شیر کی جلد کا سکرٹ پہنا ہوا ہے۔ اس کے ہاتھوں کی پہلی جوڑی نے ایک وجرا اور گھنٹی پکڑی ہوئی ہے، جس میں اس کی بیوی نائراتمہ نیلے رنگ کی ہے اور اس کے دو ہاتھ مڑے ہوئے چاقو (گرگگ) اور کھوپڑی کا کپ تھامے ہوئے ہیں۔ ہیواجرا کے باقی دائیں ہاتھوں میں تلوار، تیر، پہیہ، کھوپڑی کا کپ، کلب، ترشول اور ہک ہوتے ہیں ؛ باقی بائیں ہاتھوں میں کمل، کمان، ترشول، کھوپڑی، زیور، دھمکی آمیز انگلی اور پھندا ہوتا ہے۔ ۔