Asadi Tusi
ابو نصر علی ابن احمد اسدی توسی (1073) ایک فارسی شاعر، ماہر لسانیات اور مصنف تھے۔ وہ 11 ویں صدی کے آغاز میں ایران کے صوبہ خراسان کے ٹس میں پیدا ہوئے اور 1080 کی دہائی کے آخر میں تبریز میں انتقال کر گئے۔ اسدی توسی کو ایرانی قومی مہاکاویوں کا ایک اہم فارسی شاعر سمجھا جاتا ہے۔ ان کا سب سے مشہور کام گرشسپنامہ ہے، جو شہنامہ کے انداز میں لکھا گیا ہے۔ لائف لٹل اسدی کی زندگی کے بارے میں جانا جاتا ہے۔ صوبہ خراسان کا بیشتر حصہ ترک گروہوں کے پرتشدد حملوں کی زد میں تھا۔ بہت سے دانشور بھاگ گئے، اور جو باقی رہے وہ عام طور پر تنہائی میں رہتے تھے۔ اسدی نے اپنے پہلے بیس سال توس میں گزارے۔ تقریبا 1018 سے 1038 عیسوی تک، وہ دیالمیت ابو نصر جستان کے دربار میں شاعر تھے۔ یہاں، 1055-56 میں، اسدی نے ابو منصور موفق ہیراوی کی کتاب کتاب البانیہ ال ادویہ کی نقل کی۔ بعد میں وہ نکھجوان گئے اور اپنا بنیادی کام، گرشاسپ نامہ (نکھجوان کے حکمران ابو دولف کے لیے وقف)، 1065-1066 میں مکمل کیا۔ اس کے بعد اسدی نے شداد بادشاہ منوچر کے دربار میں خدمات انجام دیں، جس نے انی پر حکومت کی۔ شاعر کا مقبرہ تبریز شہر میں ہے۔ آسادی کا سب سے اہم کام گارشاسپ نامہ (گارشاسپ کی کتاب [یا مہاکاوی]) ہے۔ ان کی دوسری اہم شراکت جدید فارسی زبان کا ایک لغت ہے۔ اسادی کی پانچ مونازارت () (دو لوگوں یا اشیاء یا تصورات کے درمیان شاعری کی شکل میں مباحثے) بھی اب بھی موجود ہیں۔ گارسپناما (گارسپ کا مہاکاوی) گارسپناما () مہاکاوی، 9,000 جوڑوں کے ساتھ، اسادی توسی کا اہم کام ہے۔ نظم کا ہیرو گارشاسپ (کریمان کا باپ اور سام کا پردادا) ہے، جس کی شناخت شہنامہ میں قدیم ایرانی ہیرو کراساسپا-(اویستان زبان) کے ساتھ کی گئی ہے۔ اویستان میں وہ یام قبیلے کے گوہرتا کا بیٹا تھا۔ شاعر نے اس کہانی کو ایک کتاب، دی ایڈونچر آف گارشاپ سے اخذ کرتے ہوئے کہا کہ یہ شہنامہ کی کہانیوں کی تکمیل کرتی ہے ؛ اگرچہ یہ نظم لوک داستانوں کا حصہ تھی، لیکن یہ تحریری ذرائع پر مبنی تھی۔ یہ نظم گرشاپ کے والد یاما (یا جمشید) سے شروع ہوتی ہے، جسے زہاک نے معزول کر دیا تھا اور وہ زبولستان (جدید کوئٹہ کے قریب) کے بادشاہ غورانگ کی طرف بھاگ گیا تھا۔ زبولستان میں جمشید کو بادشاہ کی بیٹی سے پیار ہو جاتا ہے اور وہ گرشاسپ کو جنم دیتی ہے۔ جمشید بھاگنے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ جب گرشاپ کی ماں خود کو زہر دیتی ہے، تو وہ اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ اپنے دادا کے ساتھ گزارتا ہے اور بڑے ہوکر جمشید کی طرح جنگجو بن جاتا ہے۔ غورنگ کی موت کے بعد زہاک کو بادشاہ بننا تھا، حالانکہ یہ راز کریمن کی پیدائش تک باقی رہا۔ زہاک، بادشاہ کے طور پر، زابلستان کا دورہ کرتا ہے اور نوجوان گارشاسپ کو ایک ڈریگن کو مارنے کا چیلنج کرتا ہے۔ ڈریگن زہر کے تدارک سے لیس اور خصوصی ہتھیاروں سے لیس، گارشاسپ راکشس کو مار ڈالتا ہے۔ بچے کی مہارت سے متاثر ہو کر، زہاک گرشاپ کو ہندوستان بھیجتا ہے، جہاں بادشاہ (زہاک کا ایک جاگیردار) کی جگہ باغی شہزادہ بہو (جو زہاک کی حکمرانی کو تسلیم نہیں کرتا) لے لیتا ہے۔ گارشاسپ باغی کو شکست دیتا ہے اور اس کے عجائبات کا مشاہدہ کرنے اور فلسفیانہ گفتگو میں مشغول ہونے کے لیے ہندوستان میں رہتا ہے۔ اس کے بعد وہ سرنڈیب (سیلون) جاتا ہے، جہاں وہ بدھ کے نقش قدم دیکھتا ہے (مسلم ذرائع میں، جس کی شناخت آدم کے نقش قدم سے ہوتی ہے)۔ اس کے بعد اسدی نے بنی نوع انسان کے باپ آدم کے بارے میں بہت سی داستانیں بیان کیں۔ اس کے بعد گارشاسپ ایک برہمن سے ملتا ہے، جس سے وہ فلسفہ اور مذہب کے بارے میں تفصیل سے سوال کرتا ہے۔ آسادی توسی کے برہمن سے منسوب الفاظ ان کے اسلامی نو پلاٹونزم سے متعلق ہیں۔ گارشاسپ بعد میں ہندوستانی جزائر کا دورہ کرتا ہے اور مافوق الفطرت عجائبات دیکھتا ہے، جن کا تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ ہیرو گھر واپس آتا ہے اور زہر کو خراج عقیدت پیش کرتا ہے۔ وہ رم کی شہزادی کو خوش کرتا ہے، اس کے والد (ایریٹ) کو کابول کے بادشاہ کے ہاتھوں شکست کے بعد زابول میں اپنے تخت پر بحال کرتا ہے اور سسٹان شہر کی تعمیر کرتا ہے۔ اس کے پاس بحیرہ روم میں غیر تاریخی مہم جوئی ہے، جو کیروان اور قرطبہ میں لڑ رہا ہے۔ مغرب میں، وہ ایک "یونانی برہمن" سے ملتا ہے اور عقلمند آدمی کے ساتھ فلسفیانہ گفتگو میں مشغول ہوتا ہے۔ جب وہ ایران واپس آتا ہے تو اس کے والد کا انتقال ہو جاتا ہے، اور گارشاسپ زابولستان کا بادشاہ بن جاتا ہے۔ اگرچہ اس کا اپنا کوئی بیٹا نہیں ہے، لیکن وہ نریمن (روستم کے پردادا) کو اپنا وارث بناتا ہے۔ اس وقت فریدن زہاک کو شکست دیتا ہے اور ایران کا بادشاہ بن جاتا ہے، اور گارشاسپ اس سے وفاداری کی قسم کھاتا ہے۔ اس کے بعد گارشاسپ اور اس کا بھتیجا توران جاتے ہیں اور چین کے فغفور (وسطی ایشیا اور چین کے حکمران کے لیے ایک ایرانی لقب، شاید سوگدی نژاد) کو شکست دیتے ہیں، اور اسے قیدی کے طور پر فریدن لاتے ہیں۔ گارشاسپ ٹینجر کے بادشاہ کے ساتھ آخری جنگ لڑتا ہے، ایک اور ڈریگن کو مارتا ہے اس سے پہلے کہ وہ زابولستان میں سسٹان واپس آئے اور مر جائے۔ یہ لغت اران اور ایرانی آذربائیجان کے لوگوں کو مشرقی فارسی (دری) شاعری کے غیر واقف فقروں سے واقف کرانے کے لیے لکھی گئی تھی۔ یہ شاعری کی مثالوں پر مبنی سب سے قدیم موجودہ فارسی لغت ہے، اور اس میں روداکی اور وامق کی کلیلا اور دیمنا اور انسوری کی ادھرا جیسی گمشدہ ادبی تصانیف کے ٹکڑے شامل ہیں۔ ایران اور دوسری جگہوں پر مختلف قسم کے نسخے موجود ہیں۔ سب سے قدیم (1322) تہران کی ملک لائبریری میں ہو سکتا ہے، حالانکہ صفینہ تبریز میں لکھا ہوا بھی اسی دور کا ہے۔ مونازارت (مباحثے) قسیدہ کی فارسی شاعرانہ شکل میں پانچ مباحثے باقی ہیں۔ اگرچہ قسیدہ عربی یا نئی فارسی میں بے مثال ہے، لیکن یہ درمیانی فارسی (پہلوی) روایت کا حصہ ہے۔ پہلوی شاعرانہ بحث ڈراکسٹ آئی اسورک بحث کی اس شکل کی تاریخ کی نشاندہی کرتا ہے۔ باقی رہ جانے والے مباحثے عرب اجم (عرب بمقابلہ فارسی)، موغ موسلمان (زوراسٹری بمقابلہ مسلمان)، شب روز (رات بمقابلہ دن)، نیزہ او کامان (نیزہ بمقابلہ فارسی) ہیں۔ کمان) اور عثمان او زمین (آسمان بمقابلہ زمین)۔ فارسی بمقابلہ عرب بحث میں فارسی جیت جاتا ہے، جبکہ مسلمان زوراسٹریئن کو شکست دیتا ہے۔ ۔