Kalita (caste)
کلیتا ایک نسلی گروہ یا آسامی ہندوؤں کی ایک ذات ہے جس کا تعلق شمال مشرقی ہندوستان کی ریاست آسام سے ہے۔ کلیتا ایک آگے کی ذات ہے اور اس کا تعلق عام یا غیر محفوظ زمرے سے ہے۔ کلیتا آسامی معاشرے کے قبائلی ذات کے تسلسل میں ایک زمرے کی نمائندگی کرتی ہے جو ایک طرف کیوٹ اور دوسری طرف گنک اور برہمن کے درمیان ہے۔ آئی ڈی 1 جیسے مورخین کے مطابق، کالیتاس نے دھرم پال کی 11 ویں صدی کی حکمرانی کے دوران شمالی اور مشرقی ہندوستان سے آسام ہجرت کرنا شروع کی۔ اصل افسانوی ابتداء پران روایت کے مطابق، کلیتا کو خالص آریان سمجھا جاتا ہے، حالانکہ اسے مطلق سچائی کے طور پر قبول نہیں کیا جاتا ہے۔ اگرچہ آریان نسل کے نظریات "موجودہ پیشہ ورانہ ذاتوں کے عروج سے پہلے" کلیتاؤں کی آمد کی توثیق کرتے ہیں، لیکن کلیتا عام طور پر کشتری ذات سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں، اور خود کو کللوپت کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے ذات اور لوپت جس کا مطلب ہے چلا گیا ("کھوئی ہوئی ذات") اس داستان کے تناظر میں کہ کلیتا "کشتری تھے جو پرشورام کے غضب سے بھاگ گئے تھے جو کشتری کو ختم کرنے کے لیے پرعزم تھے اور بعد میں آسام کے جنگل میں چھپ گئے۔ ابتداء کے دیگر مفروضے افسانوں کے مطابق، وہ "غیر ویدک آرین" ہیں جو آریان ثقافت کو آسام میں لانے کے ذمہ دار ہیں۔ مقامی آبادی کے ساتھ گھل مل جانے کے بعد بھی وہ اپنی ثقافت کو کسی حد تک مقامی بنانے کے بعد بھی آریان ثقافت کے کچھ عناصر کو محفوظ رکھتے ہیں۔ بی۔ ایس۔ گوہا نے گجرات کے "الپائن نگر برہمنوں" کے کچھ کنیت کے درمیان شمال مشرقی ہندوستان کے کنیت کے ساتھ مماثلت پائی ہے، جیسا کہ کماروپا بادشاہ بھاسکر ورمن (چھٹی صدی عیسوی) کے ندھن پور اراضی گرانٹ میں کہا گیا ہے جیسے دت، دھارا، دیوا، نندی، سینا، اور واسو وغیرہ۔ اور انہیں آسام کے کلیتاؤں سے جوڑتا ہے۔ ایک بار پھر، مورخ کنکلال بروا نے ندھن پور کتبے کا حوالہ دیتے ہوئے ان کنیت کا ذکر کیا ہے اور کہا ہے کہ یہ کنیت "اب تقریبا خصوصی طور پر بنگالی کاستوں سے تعلق رکھتی ہیں"۔ کے آر سمیت چند علماء۔ میدھی، کے ایل۔ بروا، پی سی۔ چودھری، ایم نیوگ، بی کے کاکتی نے یونانی ریکارڈوں، الفاظ جیسے کاکتیائی، کالائی، کالٹیس، کودونٹائی، کدوٹائی، گروچارائٹس اور کچھ ابتدائی مذہبی ادب کے حوالہ جات کھینچ کر قیاس آرائیاں کیں تاکہ کلیتا کو ایسے مواد کے ذریعے قائم کیا جا سکے جو نسلیات یا بشریات پر مبنی نہ ہوں۔ بی سی کے مطابق ایلن، برہمنوں کے علاوہ تمام ہندوؤں والے لوگ کالیتا تھے سوائے بوڈو-کچاری جیسے دیگر قبائلی گروہوں کے۔ نچلے آسام کی تاریخ کی عکاسی کرتے ہوئے، کلیتا کو کوچوں کا حصہ سمجھا جاتا تھا۔ انہیں کوچ نسلی گروہ کا اصل پجاری طبقہ سمجھا جاتا ہے لیکن بسوا سنگھا کے ذریعے برہمنوں کے تعارف کے ساتھ، کلیتا کو ان کے اصل پجاری عہدے سے تبدیل کر دیا گیا۔ بالائی آسام میں، کلیتا آسامی معاشرے کے قبائلی ذات کے تسلسل میں اعلی ترین زمرے کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس عمل میں، عام طور پر کچاری، گارو، لالونگ، میکر لوگوں سے تعلق رکھنے والا ایک قبائلی نووارد، ایک گرو کے تحت سترا میں آغاز کرتا ہے اور ہندو سماجی ضابطے سے تبدیل ہونے کے لیے اپنے عقائد اور عادات کو یکے بعد دیگرے ترک کرتا ہے۔ یہ بھی مشاہدہ کیا گیا ہے کہ نچلی ذات کے گروہ جیسے ست اور یہاں تک کہ دلیا (ناتھ جوگیوں کا ایک طبقہ) ذات پات کے درجہ بندی میں اوپر کی طرف نقل و حرکت کی کوشش میں خود کو ست کلیتا اور دلیا کلیتا کے طور پر بیان کرتے ہیں اور یہ کمار، کومر، سوناری، کٹانی، نٹ (رقاص) جیسی کاریگر ذات کے لیے درست ہے جو اسی طرح کے مقاصد کے لیے اپنے نام سے کلیتا کی اصطلاح جوڑتے ہیں۔ ریزرویشن کا مطالبہ 1988 سے کلیتا برادری کے چند لوگ درج فہرست قبائل کی حیثیت کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ آل آسام کلیتا جنوگشتی اسٹوڈنٹ یونین (اے اے کے جے ایس یو) نے سرکاری شعبے کی ملازمتوں میں 50 فیصد ریزرویشن کا مطالبہ کیا ہے اور آسام سے 25 ایم ایل اے سیٹیں، لوک سبھا میں 3 اور راجیہ سبھا میں 2 سیٹیں ریزرویشن کا مطالبہ کیا ہے۔ انہوں نے کلیتا ڈیولپمنٹ کونسل اور پگجیوتیش پور آٹونومس کونسل کے قیام کا بھی مطالبہ کیا۔ قابل ذکر کلیتاس منی رام دیوان، مجاہد آزادی، آسام میں چائے کا باغ قائم کرنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک ہیں۔ رانا پرتاپ کلیتا۔ ۔