Banikanta Kakati
بنی کانتا کاکتی آسامی زبان کے ایک ممتاز ماہر لسانیات، ادبی شخصیت، نقاد اور اسکالر تھے جنہوں نے ادب، لسانیات، ثقافتی بشریات اور تقابلی مذہب کے لحاظ سے زبان میں بے پناہ تعاون کیا۔ سوانح عمری بنی کانتا کاکتی کی پیدائش 1894 میں آسام کے بارپیٹا میں ہوئی تھی۔ وہ اپنے والدین للت رام کاکتی اور لاہوبالہ کے دوسرے بیٹے تھے۔ کاکتی نے بچپن سے ہی اپنی ذہانت کا مظاہرہ کیا۔ اپنے اسکول کے دنوں میں انہوں نے اپنی سنسکرت جوابی کتاب میں 100 میں سے 105 نمبر حاصل کیے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے اسکول کے دنوں میں پوری پانینی کو حفظ کر سکتے تھے۔ کاکتی نے کلکتہ یونیورسٹی کے تحت اپنی میٹرک میں آسام میں انگریزی میں اعلی ترین مقام حاصل کیا۔ 1913 میں، وہ کلکتہ یونیورسٹی کے تحت کاٹن کالج، گوہاٹی سے انٹرمیڈیٹ میں تمام امیدواروں میں پہلے نمبر پر رہے۔ انہوں نے سب سے پہلے ایم اے کیا۔ 1918 میں کلکتہ کے پریذیڈنسی کالج سے انگریزی ادب میں ڈگری۔ بعد میں انہوں نے ایم اے میں فرسٹ کلاس فرسٹ پوزیشن حاصل کی۔ 1923 میں کلکتہ یونیورسٹی سے انگریزی زبان کے گروپ میں۔ کاکتی نے 1918 میں انگریزی کے پروفیسر کی حیثیت سے کاٹن کالج میں شمولیت اختیار کی یہاں تک کہ وہ 1947 میں کالج کے پرنسپل بن گئے۔ انہوں نے 1948 میں گوہاٹی یونیورسٹی میں فیکلٹی آف آرٹس کے ڈین اور آسامی شعبہ کے سربراہ کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ 1952 میں اپنی پیاری بیوی کنکلتا کے انتقال کے بعد کاکتی کی صحت خراب ہو گئی اور اسی سال 15 نومبر کو ان کی پیدائش کے دن ان کا انتقال ہو گیا۔ ادبی کیریئر 1918 میں کاٹن کالج میں لیکچرر کے طور پر شامل ہونے کے فورا بعد بنی کانتا کاکتی نے سریمنتا شنکر دیو اور پرانے آسامی ادب کا مطالعہ شروع کیا۔ جلد ہی، وہ آسام ویشنو مت کے دو حریف اسکولوں کے درمیان تنازعہ میں پھنس گئے۔ سنکر دیو کی تعلیمات کی نمائندگی کرنے والی اقدار کے دفاع میں، بابانند پاٹھک کے فرضی نام کے تحت بنھی کے مختلف مسائل میں صحیفوں کی داستان کی ان کی علمی وضاحت اب بھی نتیجہ خیز پڑھنے کا باعث بنتی ہے۔ انگریزی میں ایم اے کے امتحان کی تعلیم حاصل کرتے ہوئے، انہوں نے 1935 میں اپنے مقالے-آسامی: اس کی تشکیل اور ترقی کے لیے ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ 1941 میں اس مقالے کی اشاعت آسامی لوگوں کے لیے خدا کا تحفہ تھی جو اپنی مادری زبان کی شناخت اور اصلیت کو قائم کرنے کے لیے سخت جدوجہد کر رہے تھے۔ کاکتی کو سیکھنے کے عظیم مراکز سے بہت دور ایک ایسی جگہ پر کام کرنا پڑا جہاں لیونارڈ بلوم فیلڈز کی زبان (1833) بھی دستیاب نہیں کرائی جا سکی۔ پھر بھی اس کام کو ڈاکٹر امینیو سے کم کسی اتھارٹی نے سراہا جنہوں نے اسے 'بہت سے طریقوں سے تاریخی' پایا۔ زبان میں ان کی دلچسپی سالوں کے ساتھ بڑھتی گئی، لیکن اس دوران، ان کا دماغ دوسرے شعبوں اور نئی چراگاہوں میں بھٹکنے لگا۔ انہوں نے کلیتا ذات کا گہرا مطالعہ کیا اور اپنے نتائج کو کلیتا جاتیر اتیبرتا (1941) میں شامل کیا، ماں دیوی کامکھیا (1948) قدیم کامروپا میں رائج سماجی و مذہبی مسائل سے متعلق ہے۔ آخر کار انہوں نے اپنی توجہ ہندوستانی افسانوں کی طرف موڑ دی اور ان کے ویشنو متوں اور افسانوں کو 'ہندوستان میں مذہبی منظر نامے کے بہت کم مطالعات میں سے ایک، جو ہمارے اسکالرز نے تیار کیا ہے، جو پڑھنے اور غور و فکر کے لائق ہے' کے طور پر سراہا گیا ہے۔ ڈاکٹر کاکتی ملک کے سب سے بڑے ناقدین میں سے ایک تھے۔ ان کا پورانی اسومیا ساہتیہ قرون وسطی کے آسام کے ویشنو ادب کی تعریف کے لیے محور فراہم کرتا ہے۔ وہ یقینی طور پر نام گھوشا کی شاعری میں مذہبی صوفیانہ کا سب سے زیادہ قابل ترجمان تھا۔ انہوں نے شاعری اور عقیدے کے درمیان ممکنہ تناؤ کا بارہماسی مسئلہ بھی اٹھایا۔ خود رومانوی دور کے وارث، کاکتی نے بیسویں صدی کے آسامی رومانوی کے تنقیدی پس منظر کا خاکہ تیار کیا۔ آسام میں جنگ کے بعد کی دہائی مایوسی کی دہائی ہے۔ اس دہائی میں انہوں نے عصری صورتحال پر بھی لکھا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ایک عظیم دور ختم ہو چکا تھا اور ایک اور دور ابھی پیدا ہونا باقی تھا۔ وہ آنے والے دور کی کامیابیوں کو دیکھنے کے لیے بہت جلد مر گیا۔ بنی کانتا کاکتی کی انگریزی اور آسامی دونوں زبانوں میں تحریریں آسامی اسکالرشپ کی تاریخ میں ایک الگ کامیابی کی نشاندہی کرتی ہیں۔ آسامی میں پرانے اور نئے ادب کے نقاد اور قرون وسطی کے ہندوستان-خاص طور پر آسام میں سماجیات اور مذہبی رجحانات پر مصنف کے طور پر، انہوں نے نئے معیارات قائم کیے۔ انگریزی میں: آسامی: اس کی تشکیل اور ترقی ماں دیوی کامکھیا آسامی میں سنکر دیو ویشنو متوں اور افسانوں کی زندگی اور تعلیمات: پورانی کامروپر دھرمر دھارا پرانی اسامیہ ساہتیہ کلیتا جاتیر اتبریتا ساہتیہ ارو پریم پکھلا