James Tod
لیفٹیننٹ کرنل جیمز ٹوڈ (20 مارچ 1782-18 نومبر 1835) برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کا ایک افسر اور ایک مشرقی اسکالر تھا۔ انہوں نے اپنے سرکاری کردار اور اپنے شوقیہ مفادات کو ملا کر ہندوستان کی تاریخ اور جغرافیہ کے بارے میں کاموں کا ایک سلسلہ تخلیق کیا، اور خاص طور پر وہ علاقہ جو اس وقت راجپوتانہ کے نام سے جانا جاتا تھا جو موجودہ ریاست راجستھان سے مطابقت رکھتا ہے، اور جسے ٹوڈ نے راجستھان کہا ہے۔ ٹاڈ لندن میں پیدا ہوئے اور اسکاٹ لینڈ میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے ایک فوجی افسر کے طور پر ایسٹ انڈیا کمپنی میں شمولیت اختیار کی اور 1799 میں بنگال آرمی میں بطور کیڈٹ ہندوستان کا سفر کیا۔ وہ تیزی سے عہدے پر چڑھ گیا، بالآخر سندھی شاہی دربار میں ایک ایلچی کے لیے تخرکشک کا کپتان بن گیا۔ تیسری اینگلو مراٹھا جنگ کے بعد، جس کے دوران ٹوڈ محکمہ انٹیلی جنس میں شامل تھا، اسے راجپوتانہ کے کچھ علاقوں کے لیے سیاسی ایجنٹ مقرر کیا گیا۔ اس کا کام ایسٹ انڈیا کمپنی کے زیر اقتدار خطے کو متحد کرنے میں مدد کرنا تھا۔ اس عرصے کے دوران ٹاڈ نے زیادہ تر تحقیق کی جسے وہ بعد میں شائع کریں گے۔ ٹوڈ ابتدائی طور پر اپنے سرکاری کردار میں کامیاب رہے، لیکن ایسٹ انڈیا کمپنی کے دیگر ارکان نے ان کے طریقوں پر سوال اٹھائے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ان کا کام محدود ہو گیا اور ان کی نگرانی کے علاقوں میں نمایاں کمی کر دی گئی۔ 1823 میں، زوال پذیر صحت اور ساکھ کی وجہ سے، ٹوڈ نے پولیٹیکل ایجنٹ کے عہدے سے استعفی دے دیا اور انگلینڈ واپس چلے گئے۔ انگلینڈ میں، ٹوڈ نے ہندوستانی تاریخ اور جغرافیہ کے بارے میں متعدد تعلیمی کام شائع کیے، خاص طور پر اینلز اینڈ اینٹیکویٹیز آف راجستھان، جو ان کے سفر کے دوران جمع کردہ مواد پر مبنی تھے۔ وہ 1826 میں فوج سے سبکدوش ہوئے، اور اسی سال جولیا کلٹر بک سے شادی کر لی۔ ان کا انتقال 1835 میں 53 سال کی عمر میں ہوا۔ زندگی اور کیریئر ٹوڈ 20 مارچ 1782 کو لندن کے آئلنگٹن میں پیدا ہوئے۔ وہ اپنے والدین، جیمز اور میری (نی ہیٹلی) کا دوسرا بیٹا تھا، جو دونوں "اعلی درجے" کے خاندانوں سے تعلق رکھتے تھے، ان کے بڑے سوانح نگار، مورخ جیسن فریٹاگ کے مطابق۔ اس کی تعلیم اسکاٹ لینڈ میں ہوئی تھی، جہاں سے اس کے آباؤ اجداد آئے تھے، حالانکہ اس کی تعلیم کہاں ہوئی تھی یہ واضح نہیں ہے۔ ان آباؤ اجداد میں وہ لوگ بھی شامل تھے جنہوں نے اسکاٹس کے بادشاہ رابرٹ بروس کے ساتھ جنگ کی تھی۔ وہ اس حقیقت پر فخر کرتے تھے اور انہیں اس بات کا شدید احساس تھا کہ وہ اس وقت کی بہادری کی اقدار کو کیا سمجھتے تھے۔ اس وقت ایڈونچر اور کامیابی کے متلاشی اسکاٹس نسل کے بہت سے لوگوں کی طرح، ٹوڈ نے بھی برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی میں شمولیت اختیار کی اور ابتدائی طور پر رائل ملٹری اکیڈمی، وولوچ میں تعلیم حاصل کرنے میں کچھ وقت گزارا۔ وہ 1799 میں انگلینڈ سے ہندوستان کے لیے روانہ ہوئے اور ایسا کرتے ہوئے اپنے والد سمیت اپنے خاندان کے مختلف دیگر افراد کے نقش قدم پر چلے، حالانکہ ٹوڈ سینئر کمپنی میں نہیں تھے بلکہ اس کے بجائے مرزا پور میں نیل کے باغات کے مالک تھے۔ نوجوان ٹوڈ نے بنگال آرمی میں کیڈٹ کے طور پر سفر کیا، جس عہدے پر تقرری اس وقت سرپرستی پر منحصر تھی۔ انہیں مئی 1800 میں لیفٹیننٹ مقرر کیا گیا اور 1805 میں وہ ایک خاندانی دوست کے ساتھ تخرکشک کے رکن کے طور پر اپنی پوسٹنگ کا انتظام کرنے میں کامیاب ہو گئے جنہیں سندھی شاہی دربار میں ایلچی اور رہائشی کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ 1813 تک انہوں نے کپتان کے عہدے پر ترقی حاصل کر لی تھی اور وہ تخرکشک کی کمان کر رہے تھے۔ ایک جگہ پر مستقل طور پر واقع ہونے کے بجائے، شاہی دربار کو سلطنت کے گرد منتقل کر دیا گیا۔ ٹاڈ نے مختلف ٹپوگرافیکل اور جیولوجیکل اسٹڈیز کیں کیونکہ اس نے ایک علاقے سے دوسرے علاقے میں سفر کیا، انجینئر کی حیثیت سے اپنی تربیت کا استعمال کرتے ہوئے اور زیادہ تر فیلڈ ورک کرنے کے لیے دوسرے لوگوں کو ملازمت دی۔ ان مطالعات کا اختتام 1815 میں ایک نقشہ تیار کرنے کے ساتھ ہوا جسے انہوں نے گورنر جنرل مارکوئس آف ہیسٹنگز کو پیش کیا۔ "وسطی ہندوستان" (اس کا فقرہ) کا یہ نقشہ انگریزوں کے لیے اسٹریٹجک اہمیت کا حامل بن گیا کیونکہ وہ جلد ہی تیسری اینگلو مراٹھا جنگ لڑنے والے تھے۔ اس جنگ کے دوران، جو 1817 سے 1818 تک جاری رہی، ٹوڈ نے محکمہ انٹیلی جنس کے سپرنٹنڈنٹ کے طور پر کام کیا اور علاقائی علم کے دیگر پہلوؤں کو حاصل کرنے میں کامیاب رہا جو اس نے عدالت میں گھومتے ہوئے حاصل کیے تھے۔ انہوں نے فوجی مہم کے لیے مختلف حکمت عملی بھی تیار کیں۔ 1818 میں انہیں ہندوستان کے شمال مغرب میں مغربی راجپوتانہ کی مختلف ریاستوں کے لیے سیاسی ایجنٹ مقرر کیا گیا، جہاں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے اس علاقے پر بالواسطہ کنٹرول حاصل کرنے کے لیے راجپوت حکمرانوں کے ساتھ خوشگوار انتظامات کیے تھے۔ ٹوڈ کی بعد از مرگ شائع ہونے والی کتاب ٹریولز ان ویسٹرن انڈیا کے تعارف کے گمنام مصنف کا کہنا ہے کہ ٹوڈ نے اس جسمانی طور پر مشکل، بنجر اور پہاڑی علاقے میں اپنا سروے کا کام جاری رکھا۔ ان کی ذمہ داریوں میں تیزی سے توسیع کی گئی: ابتدائی طور پر انہوں نے میواڑ، کوٹا، سروہی اور بوندی کے علاقوں کے ساتھ خود کو شامل کیا، انہوں نے جلد ہی مارواڑ کو اپنے قلمدان میں شامل کر لیا اور 1821 میں جیسلمیر کی ذمہ داری بھی سونپی گئی۔ ان علاقوں کو شمال سے روسی پیش قدمی کے خلاف ایک اسٹریٹجک بفر زون سمجھا جاتا تھا جس کے نتیجے میں خیبر پاس کے راستے ہندوستان میں داخل ہونے کا خدشہ تھا۔ ٹوڈ کا خیال تھا کہ ہم آہنگی حاصل کرنے کے لیے یہ ضروری تھا کہ راجپوت ریاستوں میں صرف راجپوت لوگ شامل ہوں، باقی سب کو نکال دیا جائے۔ اس سے علاقوں میں استحکام حاصل کرنے میں مدد ملے گی، اس طرح باشندوں کے بیرونی قوتوں سے متاثر ہونے کے امکانات محدود ہو جائیں گے۔ چرنوں سے کہا گیا کہ وہ 'راجستھان کی چھتیس شاہی نسلوں' کی ایک ماسٹر لسٹ بنائیں جس کی صدارت ٹاڈ کے گرو یاتی گیان چندر نے کی۔ ابتدائی جدید راجستھان اور نوآبادیات میں مذہب اور ذات پات کی محقق رامیا سری نواسن کے مطابق، ٹوڈ کی "مختلف سرداروں اور شہزادوں کے درمیان علاقے کی منتقلی نے علاقائی طور پر مستحکم ریاستیں بنانے اور سیاسی درجہ بندی کو" معمول "بنانے میں مدد کی۔ ان کی کامیابیاں بہت زیادہ تھیں اور آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی نوٹ کرتی ہے کہ ٹوڈ تھا ٹوڈ، تاہم، ایسٹ انڈیا کمپنی میں عالمی سطح پر قابل احترام نہیں تھا۔ اس کا فوری اعلی، ڈیوڈ اچٹرلونی، ٹاڈ کے تیزی سے عروج اور اس سے مشورہ کرنے میں بار بار ناکامی سے بے چین تھا۔ ایک راجپوت شہزادے نے اپنی ریاست کے معاملات میں ٹوڈ کے قریبی ملوث ہونے پر اعتراض کیا اور حکام کو مارواڑ کو ٹوڈ کے اثر و رسوخ کے علاقے سے ہٹانے کے لیے راضی کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ 1821 میں ایک شاہی تنازعہ میں ایک فریق کے تئیں اس کی جانبداری نے، اسے دیے گئے احکامات کے برعکس، شدید سرزنش اور اچٹرلونی سے مشورہ کیے بغیر کام کرنے کی اس کی صلاحیت پر باضابطہ پابندی کے ساتھ ساتھ کوٹا کو اس کے چارج سے ہٹا دیا۔ اس کے بعد 1822 میں جیسلمیر کو اس کے اثر و رسوخ سے باہر کر دیا گیا، کیونکہ راجپوت شہزادوں کے لیے اس کی ہمدردی کے حوالے سے سرکاری خدشات بڑھ گئے۔ یہ اور حیثیت کے دیگر نقصانات، جیسے کہ اس کے تخرکشک کے سائز میں کمی، نے اسے یہ یقین دلانے پر مجبور کیا کہ اس کی ذاتی ساکھ اور میواڑ میں کامیابی کے ساتھ کام کرنے کی صلاحیت، جو اب تک اس کے لیے ایک علاقہ رہ گیا تھا، قابل قبول ہونے کے لیے بہت کم ہو چکی تھی۔ انہوں نے خراب صحت کا حوالہ دیتے ہوئے اس سال کے آخر میں میواڑ میں پولیٹیکل ایجنٹ کے طور پر اپنے کردار سے استعفی دے دیا۔ کلکتہ کے بشپ، ریجینالڈ ہیبر نے تبصرہ کیا کہ فروری 1823 میں، ٹوڈ ہندوستان سے انگلینڈ کے لیے روانہ ہوا، اس نے پہلی بار اپنی خوشی کے لیے سرکٹ والے راستے سے بمبئی کا سفر کیا۔ اپنی زندگی کے آخری سالوں کے دوران ٹوڈ نے پیرس اور یورپ کے دیگر حصوں میں ہونے والی تقریبات میں ہندوستان کے بارے میں بات کی۔ وہ لندن میں نئی قائم کردہ رائل ایشیاٹک سوسائٹی کے رکن بھی بن گئے، جن کے لیے انہوں نے کچھ عرصے تک لائبریرین کے طور پر کام کیا۔ انہیں 1825 میں زیادہ کام کے نتیجے میں اپپلیکٹک فٹ کا سامنا کرنا پڑا، اور لیفٹیننٹ کرنل کے عہدے پر ترقی ملنے کے فورا بعد، اگلے سال اپنے فوجی کیریئر سے سبکدوش ہو گئے۔ 1826 میں جولیا کلٹر بک (ہنری کلٹر بک کی بیٹی) سے ان کی شادی سے تین بچے پیدا ہوئے-گرانٹ ہیٹلی ٹوڈ-ہیٹلی، ایڈورڈ ایچ ایم ٹوڈ اور میری آگسٹا ٹوڈ-لیکن ان کی صحت، جو ان کی زندگی کے بیشتر حصے سے خراب تھی، زوال پذیر تھی۔ اکتوبر 1828 سے برڈھورسٹ، کروئڈن میں رہنے کے بعد، ٹوڈ اور اس کا خاندان تین سال بعد لندن چلا گیا۔ انہوں نے اپنی زندگی کا آخری سال سینے کی شکایت کو ٹھیک کرنے کی کوشش میں بیرون ملک گزارا اور اٹلی سے انگلینڈ واپسی کے فورا بعد 18 نومبر 1835 کو انتقال کر گئے۔ موت کی وجہ ان کی شادی کی سالگرہ کے دن برقرار رہنے والی اپپلیکٹک فٹ تھی، حالانکہ وہ مزید 27 گھنٹے تک زندہ رہے۔ وہ اسی سال کے شروع میں ریجنٹ پارک میں ایک گھر میں منتقل ہو گیا تھا۔ ورلڈ ویو مورخ لن زستوپل نے نوٹ کیا ہے کہ ٹوڈ کے ذاتی کاغذات کبھی نہیں ملے اور "ان کی بڑی تعداد میں اشاعتوں اور سرکاری تحریروں میں راجپوتوں کے ساتھ ان کے ذاتی تعلقات کی نوعیت کے بارے میں صرف بکھرے ہوئے سراغ موجود ہیں"۔ اس نے ان کے اور ان کے عالمی نقطہ نظر دونوں کے بارے میں کیے جانے والے جائزوں کی حوصلہ شکنی نہیں کی ہے۔ تھیوڈور کوڈیٹشیک کے مطابق، جن کے مطالعے کے شعبوں میں تاریخ نگاری اور برطانوی سامراجی تاریخ شامل ہیں، ٹوڈ نے راجپوتوں کو "مغل اور مراٹھا ریاستوں کے خلاف جدوجہد میں انگریزوں کے فطری اتحادیوں" کے طور پر دیکھا۔ ماہر بشریات اور مورخ نوربرٹ پیبوڈی نے مزید آگے بڑھ کر یہ دلیل دی ہے کہ "مثال کے طور پر راجپوتوں جیسے گروہوں کی فعال حمایت کو برقرار رکھنا نہ صرف مقامی حریفوں کے خطرے کا مقابلہ کرنے میں بلکہ دیگر یورپی طاقتوں کی سامراجی امنگوں کا مقابلہ کرنے میں بھی اہم تھا۔" انہوں نے کہا کہ ٹوڈ کے کچھ خیالات "ایک صدی سے زیادہ عرصے سے مغربی ہندوستان کے بارے میں [برطانوی] نوآبادیاتی پالیسی میں شامل تھے"۔ ٹوڈ نے رومانوی قوم پرستی کے اس وقت کے جدید تصور کی حمایت کی۔ اس سے متاثر ہو کر، اس نے سوچا کہ ہر شاہی ریاست میں صرف ایک ہی برادری آباد ہونی چاہیے اور اس کی پالیسیاں مراٹھوں، پنڈاریوں اور دیگر گروہوں کو راجپوت علاقوں سے نکالنے کے لیے بنائی گئی تھیں۔ اس نے ان کے معاہدوں کی ترغیب کو بھی متاثر کیا جن کا مقصد مختلف ریاستوں کی علاقائی حدود کو دوبارہ تیار کرنا تھا۔ ان کے زمانے سے پہلے کی جغرافیائی اور سیاسی حدود کچھ معاملات میں دھندلی پڑ گئی تھیں، بنیادی طور پر مشترکہ رشتہ داری پر مبنی مقامی انتظامات کی وجہ سے، اور وہ اداروں کی زیادہ واضح وضاحت چاہتے تھے، وہ ان دونوں کوششوں میں کامیاب رہے۔ ٹوڈ اپنے ایک اور خیال کو نافذ کرنے میں ناکام رہا، جو کہ رومانوی قوم پرستی کے نظریے پر بھی مبنی تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ مراٹھا حکمرانی کو انگریزوں کے ساتھ تبدیل کرنے کے نتیجے میں راجپوتوں نے محض ایک حکومت کی بھاری بالادستی کو دوسری حکومت کے ساتھ تبدیل کر دیا تھا۔ اگرچہ وہ بالواسطہ حکمرانی کے معماروں میں سے ایک تھے، جس میں شہزادے گھریلو امور کی دیکھ بھال کرتے تھے لیکن خارجہ امور میں تحفظ کے لیے انگریزوں کو خراج تحسین پیش کرتے تھے، لیکن وہ اس کے ناقد بھی تھے۔ انہوں نے اس نظام کو ایک ایسے نظام کے طور پر دیکھا جو حقیقی قومیت کے حصول کو روکتا ہے، اور اس لیے، جیسا کہ پیبوڈی بیان کرتا ہے، "انہیں قابل عمل اداروں کے طور پر محفوظ رکھنے کے بیان کردہ مقصد کے لیے مکمل طور پر تخریبی ہے"۔ ٹوڈ نے 1829 میں لکھا کہ بالواسطہ حکمرانی کے نظام میں راجپوت علاقوں کا "قومی انحطاط" کا رجحان تھا اور اس نے انہیں کمزور کر دیا کیونکہ ان کے خیالات کا ایک سیاسی پہلو تھا: اگر انگریز خود کو نگرانوں کے طور پر دوبارہ تشکیل دیتے ہیں جو گمشدہ راجپوت قوموں کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، تو یہ فوری طور پر ان دونوں جماعتوں کے درمیان تعلقات کو ہموار کرے گا اور دھمکی آمیز مراٹھوں کو پدرانہ، قوم بنانے والے انگریزوں سے ممتاز کرے گا۔ یہ ایک ایسی دلیل تھی جسے یورپی میدان میں دوسروں نے استعمال کیا تھا، بشمول اس طریقے کے حوالے سے جس میں برطانیہ نے نیپولین فرانس کی سامراج کو ان ممالک کو بدنام کرنے کے طور پر پیش کیا جنہیں اس نے فتح کیا تھا، جبکہ (یہ دعوی کیا گیا تھا) برطانوی سامراج نے لوگوں کو آزاد کیا۔ ولیم بینٹنک، ایک سپاہی اور سیاست دان جنہوں نے بعد میں زندگی میں ہندوستان کے گورنر جنرل کے طور پر خدمات انجام دیں، نے 1811 میں نوٹ کیا کہ "بوناپارٹ نے بادشاہ بنائے ؛ انگلینڈ قوموں کو بناتا ہے"۔ تاہم، راجپوتوں کو خودمختاری دینے کے حق میں ان کے دلائل اس مقصد کو حاصل کرنے میں ناکام رہے، حالانکہ ان کے اینلز کے پہلے حصے میں اس وقت کے انگریز بادشاہ جارج چہارم سے راجپوتوں کی "سابقہ آزادی" کو بحال کرنے کی درخواست تھی۔ اگرچہ وہ مسلم مغلوں کو مطلق العنان اور مراٹھوں کو شکاری کے طور پر دیکھتے تھے، تو ٹوڈ نے راجپوت سماجی نظام کو قرون وسطی کے یورپ کے جاگیردارانہ نظام سے ملتا جلتا دیکھا، اور نسلوں کے ذریعے تاریخ کو بیان کرنے کی ان کی روایات کو سکاٹش ہائی لینڈرز کے قبیلے کے شاعروں سے ملتا جلتا دیکھا۔ انہوں نے محسوس کیا کہ حکمران شہزادوں اور ان کے جاگیرداروں کے درمیان کنٹرول اور توازن کا ایک نظام تھا، جھگڑوں اور دیگر دشمنی کا رجحان تھا، اور اکثر غلاموں کی طرح کسان تھے۔ ان کی رائے میں راجپوت اسی ترقیاتی راستے پر تھے جس پر برطانیہ جیسے ممالک نے عمل کیا تھا۔ ان نقطہ نظر کے ان کے عمدہ استعمال نے بعد میں انہیں اپنی کتابوں میں اس خیال کو فروغ دینے کے قابل بنایا کہ سلطنت کے ایک دور دراز، نسبتا غیر دریافت شدہ علاقے میں برطانیہ کے لوگوں اور اس برادری کے درمیان مشترکہ تجربہ تھا۔ انہوں نے قیاس کیا کہ راجپوتوں اور یورپیوں کا ایک مشترکہ آباؤ اجداد تھا جو قبل از تاریخ میں کہیں گہرا تھا اور یہ ان کے نظریات کی تاریخ میں مشترکیت کے مقابلے سے ثابت ہو سکتا ہے، جیسے کہ افسانے اور افسانے۔ اس میں انہوں نے یہ ثابت کرنے کی عصری خواہش کا اشتراک کیا کہ دنیا بھر کی تمام برادریوں کی اصل مشترک ہے۔ جاگیردارانہ نظام میں ایک اور اپیل موروثی تھی، اور یہ ٹوڈ کے لیے منفرد نہیں تھی: مورخ تھامس آر میٹکالف نے کہا ہے کہ سب سے بڑھ کر، شائستہ مثالی کردار کو دولت یا ذہانت سے زیادہ تعریف کے لائق سمجھتا تھا، اور اس نے گھر کے پرانے زمینی طبقات کے ساتھ ساتھ انڈین سول سروس کے لیے کام کرنے والے بہت سے لوگوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1880 کی دہائی میں، برطانوی راج کے ایک منتظم، الفریڈ کومین لیال، جنہوں نے تاریخ کا بھی مطالعہ کیا، نے ٹوڈ کی درجہ بندی پر نظر ثانی کی اور زور دے کر کہا کہ راجپوت سماج درحقیقت قبائلی تھا، جو جاگیردارانہ جاگیردارانہ نظام کے بجائے رشتہ داری پر مبنی تھا۔ اس سے قبل وہ عام طور پر ٹوڈ سے متفق تھے، جنہوں نے ان دعوؤں کو تسلیم کیا کہ خونریزی نے بہت سی ریاستوں میں شہزادوں اور جاگیرداروں کے درمیان تعلقات میں کسی نہ کسی طرح کا کردار ادا کیا۔ جاگیردارانہ سے قبائلی بنیاد پر زور دینے میں، لیال اس امکان سے انکار کرنے میں کامیاب رہا کہ راجپوت سلطنتیں خود مختاری حاصل کر سکتی ہیں۔ اگر راجپوت سماج جاگیردارانہ نہیں تھا، تو یہ اسی راستے پر نہیں تھا جس کی پیروی یورپی اقوام نے کی تھی، اس طرح اس بات پر غور کرنے کی ضرورت کو روکتا ہے کہ وہ خود مختار ریاستوں میں تبدیل ہو سکتے ہیں۔ اس طرح برطانیہ کو یہ سمجھنے کی ضرورت نہیں تھی کہ وہ خود ان پر غیر قانونی طور پر حکومت کر رہا ہے۔ بارڈک شاعری کے لیے ٹاڈ کا جوش و خروش سکاٹش مضامین پر سر والٹر سکاٹ کے کاموں کی عکاسی کرتا ہے، جس کا برطانوی ادبی معاشرے اور خود ٹاڈ کے سکاٹش نسب کو ذہن میں رکھتے ہوئے، دونوں پر کافی اثر پڑا۔ ٹوڈ نے راجپوتوں کی قدیم تحریروں اور لوک داستانوں کی بنیاد پر راجپوت تاریخ کی تعمیر نو کی، حالانکہ ہر کوئی-مثال کے طور پر، پولی میتھ جیمز مل-نے مقامی کاموں کی تاریخی صداقت کو قبول نہیں کیا۔ ٹوڈ نے راجپوت تاریخ کے ان علاقوں کی تعمیر نو کے لیے فلسفیانہ تکنیکوں کا بھی استعمال کیا جو خود راجپوت بھی نہیں جانتے تھے، جیسے کہ پرانوں کے نام سے مشہور مذہبی متون پر مبنی۔ ۔