U. G. Krishnamurti
اپلوری گوپال کرشنامورتی (9 جولائی 1918-22 مارچ 2007) ایک فلسفی تھے جنہوں نے روحانی روشن خیالی کی حالت پر سوال اٹھایا۔ اپنی جوانی میں مذہبی راستے پر چلنے اور بالآخر اسے مسترد کرنے کے بعد، یو۔ جی۔ انہوں نے دعوی کیا کہ انہوں نے اپنی 49 ویں سالگرہ پر ایک تباہ کن حیاتیاتی تبدیلی کا تجربہ کیا، ایک ایسا واقعہ جسے وہ "آفت" کہتے ہیں۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ "قدرتی حالت" میں یہ تبدیلی ایک نایاب، غیر معمولی، حیاتیاتی واقعہ ہے جس کا کوئی مذہبی سیاق و سباق نہیں ہے۔ اس کی وجہ سے، انہوں نے لوگوں کو روحانی مقصد کے طور پر "قدرتی حالت" کا تعاقب کرنے سے حوصلہ شکنی کی۔ انہوں نے فکر کی بنیاد کو ہی مسترد کر دیا اور ایسا کرتے ہوئے فکر اور علم کے تمام نظاموں کو مسترد کر دیا۔ لہذا انہوں نے وضاحت کی کہ ان کے دعوے تجرباتی تھے اور قیاس آرائی پر مبنی نہیں تھے-"انہیں بتائیں کہ سمجھنے کے لیے کچھ نہیں ہے"۔ ان کا اپنے ہم عصر جڈو کرشنامورتی سے کوئی تعلق نہیں تھا، حالانکہ تھیوسوفیکل سوسائٹی اور یو جی کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے ان دونوں افراد کی کئی ملاقاتیں ہوئیں۔ بعض اوقات، انہوں نے بالآخر مذکورہ تعلیمات کے ساتھ ساتھ اس خیال کو بھی مسترد کرنے کے باوجود کہ کسی بھی روحانی تناظر میں کچھ بھی پڑھایا جا سکتا ہے یا سکھایا جانا چاہیے، انہیں "[اپنے] استاد" کے طور پر حوالہ دیا ہے۔ ابتدائی زندگی یو۔ جی۔ وہ 9 جولائی 1918 کو ہندوستان کے ساحلی آندھرا پردیش کے ایک قصبے مچلی پٹنم میں پیدا ہوئے اور ان کی پرورش قریبی قصبے گڈیواڈا میں ہوئی۔ ان کی پیدائش کے سات دن بعد ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا، اور ان کی پرورش ان کے نانا، جو ایک امیر برہمن وکیل تھے، نے کی، جو تھیوسوفیکل سوسائٹی سے بھی وابستہ تھے۔ یو۔ جی۔ وہ اپنی نوعمری کے دوران تھیوسوفیکل سوسائٹی کے رکن بھی بن گئے اور انہوں نے اپنے دادا سے تھیوسوفیکل سوسائٹی کے ساتھ اپنی وابستگی "وراثت" میں ملنے کا ذکر کیا۔ جنوبی ہندوستانی اداکارائیں گوتم اور سومیا بولاپرگڈا ان کے بہت قریبی رشتے دار ہیں۔ اپنی زندگی کے اسی عرصے کے دوران، یو جی۔ مبینہ طور پر مختلف کفایت شعاریوں کی مشق کی اور بظاہر موکش یا روحانی روشن خیالی کی کوشش کی۔ اس مقصد کے لیے، 14 اور 21 سال کی عمر کے درمیان، انہوں نے مختلف قسم کی روحانی مشقیں کیں، یہ معلوم کرنے کے لیے کہ آیا موکش ممکن ہے۔ اس ریاست کو حاصل کرنے کی خواہش میں، اس نے یہ ثابت کرنے کا بھی عزم کیا تھا کہ اگر ایسے لوگ ہوں جنہوں نے خود کو اس طرح "محسوس" کیا ہے، تو وہ منافقی نہیں کر سکتے۔ اس کوشش کے ایک حصے کے طور پر، اس نے ایک ایسے شخص کی تلاش کی جو اس طرح کے "احساس" کا مجسمہ تھا۔ انہوں نے سات گرمیاں ہمالیہ میں سوامی شیوانند کے ساتھ یوگا کا مطالعہ اور مراقبہ کی مشق کرتے ہوئے گزاریں۔ اپنے 20 کی دہائی کے دوران، یو۔ جی۔ نفسیات، فلسفہ، صوفیانہ اور علوم کا مطالعہ کرتے ہوئے مدراس یونیورسٹی میں داخلہ لینا شروع کیا۔ انہوں نے ماسٹرز پروگرام کو اس خیال کے ساتھ چھوڑ دیا کہ مغرب کے جوابات-جن کو وہ ضروری سوالات سمجھتے تھے-مشرق کے جوابات سے بہتر نہیں تھے۔ کویسٹ 1939 میں، 21 سال کی عمر میں، یو جی۔ مشہور روحانی استاد رمنا مہارشی سے ملاقات کی۔ یو۔ جی۔ اس سے متعلق کہ اس نے رمنا سے پوچھا، "یہ چیز جسے موکش کہا جاتا ہے، کیا آپ مجھے دے سکتے ہیں؟" - جس پر رمنا مہارشی نے مبینہ طور پر جواب دیا، "میں اسے دے سکتا ہوں، لیکن کیا آپ اسے لے سکتے ہیں؟" اس جواب نے یو جی کو مکمل طور پر بدل دیا۔ "روحانی راستے" اور اس کے عمل کرنے والوں کے بارے میں تصورات۔ بعد میں، یو جی۔ یہ کہے گا کہ مہارشی کا جواب-جسے وہ "متکبر" سمجھتا تھا-اسے "راستے پر واپس" لے آیا۔ 1941 میں انہوں نے سی ڈبلیو میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کے لیے کام کرنا شروع کیا۔ لیڈ بیٹر کی لائبریری۔ اس کے فورا بعد، انہوں نے سوسائٹی کی جانب سے ناروے، بیلجیم، جرمنی اور امریکہ کا دورہ کرتے ہوئے ایک بین الاقوامی لیکچر ٹور کا آغاز کیا۔ ہندوستان واپس آکر، اس نے 1943 میں 25 سال کی عمر میں کسوما کماری نامی ایک برہمن خاتون سے شادی کی۔ 1947 سے 1953 تک یو۔ جی۔ ہندوستان کے مدراس میں جڈو کرشنامورتی کی طرف سے دی گئی گفتگو میں باقاعدگی سے شرکت کی، بالآخر 1953 میں ان کے ساتھ براہ راست بات چیت کا آغاز ہوا۔ یو۔ جی۔ اس سے متعلق کہ دونوں کچھ دیر تک تقریبا روزانہ بات چیت کرتے تھے، جس پر انہوں نے زور دیا کہ وہ ان کے سوالات کے تسلی بخش جوابات فراہم نہیں کر رہے تھے۔ آخر کار ان کی ملاقاتیں رک گئیں۔ انہوں نے حتمی بحث کا ایک حصہ بیان کیا: جڈو کرشنامورتی کے ساتھ بریک اپ کے بعد، یو جی۔ سفر جاری رکھا، پھر بھی لیکچر دے رہے تھے۔ تقریبا اسی وقت وہ دعوی کرتا ہے کہ وہ بعض نفسیاتی طاقتوں کے مسلسل ظہور سے "پریشان" ہوا ہے۔ 1955 میں یو۔ جی۔ اور اس کا خاندان اس کے بڑے بیٹے کے طبی علاج کے لیے امریکہ گیا، اور وہاں پانچ سال تک رہا۔ : 1 لندن دور وہ بالآخر اپنے خاندان سے الگ ہو گئے اور لندن میں رہنے چلے گئے۔ ایک دن ہائیڈ پارک میں بیٹھے ہوئے، اس کا سامنا ایک پولیس افسر سے ہوا جس نے دھمکی دی کہ اگر وہ پارک سے باہر نہیں گیا تو اسے بند کر دیا جائے گا۔ اپنے آخری پانچ پنس تک، وہ لندن کے رام کرشن مشن گئے جہاں مقیم سوامی نے انہیں رات کے لیے ہوٹل کے کمرے کے لیے پیسے دیے۔ اگلے دن، یو جی۔ رام کرشن مشن کے لیے کام کرنا شروع کیا، یہ انتظام تین ماہ تک جاری رہا۔ مشن چھوڑنے سے پہلے اس نے رہنے والے سوامی جی کے لیے ایک خط چھوڑا جس میں اسے بتایا گیا کہ وہ ایک نیا آدمی بن گیا ہے۔ : 2 تقریبا اسی وقت جڈو کرشنامورتی لندن میں تھے اور دونوں کرشنامورتیوں نے اپنے تعارف کو دوبارہ شروع کیا۔ جڈو نے یو۔ جی کو مشورہ دینے کی کوشش کی۔ اپنی حالیہ ازدواجی پریشانیوں پر، لیکن یو۔ جی۔ میں اس کی مدد نہیں چاہتا تھا۔ جڈو نے بالآخر اسے لندن میں ہونے والی چند گفتگوؤں میں شرکت کے لیے راضی کیا، جو یو۔ جی۔ تھا، لیکن خود کو اس کی بات سن کر بور محسوس کیا۔ : 3 1961 میں یو۔ جی۔ اس کی بیوی کے ساتھ اس کے تعلقات کو ختم کر دیں۔ ان کی شادی بڑے پیمانے پر ناخوشگوار معاملہ رہا تھا، اور اس وقت تک اس نے خود کو جذباتی اور جسمانی طور پر اپنے خاندان سے "الگ" قرار دیا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے لندن چھوڑ دیا اور پیرس میں رہتے ہوئے تین ماہ گزارے، ان فنڈز کا استعمال کرتے ہوئے جو انہوں نے اپنا غیر استعمال شدہ واپسی کا ٹکٹ ہندوستان کو بیچ کر حاصل کیے تھے، اس دوران انہوں نے ہر روز مختلف قسم کے پنیر کھائے۔ اپنے آخری 150 فرانک تک، اس نے سوئٹزرلینڈ جانے کا فیصلہ کیا جہاں اس کا ابھی بھی ایک چھوٹا سا بینک اکاؤنٹ تھا۔ غلطی سے وہ زیورخ کے بجائے ٹرین کے ذریعے جینیوا چلا گیا، جہاں بینک اکاؤنٹ تھا۔ ابتدائی سوئس دور جینیوا، یو۔ جی میں دو ہفتوں کے بعد وہ اپنے ہوٹل کا بل ادا کرنے سے قاصر تھا اور اس نے ہندوستانی قونصل خانے میں پناہ لی۔ وہ بے شمار، بے امید تھا، اور اپنے آپ کو "ختم" قرار دیا-اس نے درخواست کی کہ اسے ہندوستان واپس بھیج دیا جائے، جسے قونصلر حکام نے ریاست کے خرچ پر کرنے سے انکار کر دیا۔ ویلنٹائن ڈی کیروین نامی 60 کی دہائی میں ایک قونصل خانے کے ملازم نے یو جی کی پیشکش کی۔ پناہ گاہ۔ ویلنٹائن اور یو جی اچھے دوست بن گئے، اور اس نے اسے سوئٹزرلینڈ میں ایک گھر فراہم کیا۔ اگلے چند سالوں تک، روشن خیالی کے موضوع سے متعلق سوالات-یا کسی اور چیز-میں ان کی دلچسپی نہیں رہی، اور انہوں نے اپنی تفتیش کو آگے بڑھانے کے لیے کچھ نہیں کیا۔ لیکن 1967 تک یو۔ جی۔ وہ ایک بار پھر روشن خیالی کے موضوع سے متعلق تھا، یہ جاننا چاہتا تھا کہ وہ حالت کیا تھی، جو سدھارتھ گوتم جیسے سنتوں نے مبینہ طور پر حاصل کی تھی۔ یہ سن کر کہ جڈو کرشنامورتی سانین، یو۔ جی میں تقریر کر رہے ہیں۔ شرکت کا فیصلہ کیا۔ گفتگو کے دوران جڈو ریاست اور یو جی کی وضاحت کر رہے تھے۔ سوچا کہ اس نے خود کا حوالہ دیا ہے۔ اس نے اس کی وضاحت اس طرح کی: وہ مزید کہتا ہے: تباہی اگلے دن یو۔ جی۔ میں دوبارہ اس سوال پر غور کر رہا تھا کہ "میں کیسے جان سکتا ہوں کہ میں اس حالت میں ہوں؟" کوئی جواب آنے والا نہیں۔ بعد میں انہوں نے بتایا کہ اچانک یہ محسوس کرنے پر کہ سوال کا کوئی جواب نہیں ہے، ایک غیر متوقع جسمانی اور نفسیاتی ردعمل ہوا۔ اسے ایسا لگا جیسے "اندر اچانک ایک 'دھماکہ' ہو رہا ہو، جیسا کہ میرے جسم کا ہر خلیہ، ہر اعصاب اور ہر غدود پھٹ رہا ہو۔" اس کے بعد، اس نے "آفت" کا تجربہ کرنا شروع کیا، عجیب و غریب جسمانی تبدیلیوں کا ایک سلسلہ جو ایک ہفتے کے دوران ہوا، جس نے اس کے ہر حواس کو متاثر کیا، اور آخر کار اس کے نتیجے میں موت جیسا تجربہ ہوا۔ اس نے اسے اس طرح بیان کیا: آٹھویں دن: یو۔ جی۔ آفات کے تجربات کی ابتدا کی وضاحت نہ کر سکے اور نہ ہی کر سکے۔ سوالات کے جواب میں، انہوں نے برقرار رکھا کہ یہ روشن خیالی میں ان کی پیشگی مصروفیات اور تلاش کے باوجود ہوا۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ اس آفت کا اس وقت تک ان کی زندگی یا ان کی پرورش سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ کئی بار انہوں نے اپنے ساتھ ہونے والی آفت کو اتفاق کے طور پر بیان کیا، اور انہوں نے اصرار کیا کہ وہ ممکنہ طور پر کسی اور کو یہ تجربہ فراہم نہیں کر سکتے۔ یو۔ جی کے مطابق، اس کی زندگی کی کہانی کو تصادم سے پہلے اور بعد کے حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ اپنی تصادم کے بعد کی زندگی کو بیان کرتے ہوئے، انہوں نے دعوی کیا کہ وہ مستقل طور پر اس میں کام کر رہے ہیں جسے وہ "قدرتی حالت" کہتے ہیں: بے ساختہ، خالص جسمانی، حسی وجود کی حالت، جس کی خصوصیت سوچ کی عدم موجودگی نہیں بلکہ تعطل ہے۔ یو۔ جی۔ اس نے یہ بھی کہا کہ خود کو "فطری حالت" میں پانے کے بعد، اس نے تمام حاصل کردہ علم اور یادیں کھو دی تھیں، اور اسے ہر چیز کو دوبارہ سیکھنا پڑا، گویا کہ "سلیٹ کو صاف کر دیا گیا ہے"۔ اپنے آفت کے تجربے کے بعد، یو۔ جی۔ اکثر دنیا بھر کے ممالک کا سفر کرتے تھے، رسمی بات چیت کرنے سے انکار کرتے تھے پھر بھی زائرین اور ان لوگوں سے آزادانہ طور پر بات کرتے تھے جو اس کی تلاش میں تھے۔ انہوں نے 1972 میں ہندوستان میں ہنگامہ آرائی کے بعد اپنی واحد باضابطہ عوامی تقریر کی۔ ان کے غیر روایتی غیر پیغام کے فلسفے اور اس کی پیشکش کے اکثر غیر سمجھوتہ کرنے والے، براہ راست انداز نے ایک حد تک بدنامی اور تیزی سے منقسم رائے پیدا کی۔ انتہائی حد تک، کچھ لوگ اسے روشن خیال سمجھتے تھے، جبکہ دوسرے اسے چارلٹن سے زیادہ کچھ نہیں سمجھتے تھے۔ یو۔ جی کے بارے میں کتابوں اور مضامین کے طور پر شور بڑھ گیا۔ اور اس کا نیا بیان کردہ فلسفہ ظاہر ہوتا رہا۔ ان کے کئی اجتماعی مباحثے اور انٹرویو کتابوں میں شائع ہوئے ہیں، یا مختلف ویب سائٹس پر لفظی طور پر نشر کیے گئے ہیں۔ مختلف قسم کے آڈیو اور ویڈیو دستاویزات بھی آن لائن دستیاب ہیں۔ ہیلتھ یو جی۔ وہ اپنی غیر معمولی صحت اور غذا کی ترجیحات کے لیے جانا جاتا تھا۔ اپنے سفر کے دوران ایک چھوٹے سے سوٹ کیس میں ایک "پورٹیبل کچن" اپنے ساتھ رکھتے ہوئے، اس نے بہت زیادہ نمک اور کریم کھائی، اور کہا کہ "کسی بھی کھانے کو تیار کرنے میں چند منٹ سے زیادہ وقت نہیں لگنا چاہیے"۔ 1949 کے بعد، یو۔ جی۔ کبھی کسی ڈاکٹر کو نہیں دیکھا یا دوا نہیں لی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ جسم اپنا خیال رکھے گا۔ اکثر اپنے بڑھاپے، یو جی میں اچھی شکل کے لیے ان کی تعریف کی جاتی تھی۔ میں جواب دوں گا "اس کی وجہ یہ ہے کہ میں صحت مند کھانا نہیں کھاتا، میں وٹامن نہیں لیتا، اور میں ورزش نہیں کرتا!" موت 22 مارچ 2007 کو یو۔ جی۔ ان کا انتقال اٹلی کے ویلکروسیا میں ہوا۔ وہ پھسل کر زخمی ہو گیا تھا اور اپنی موت سے پہلے سات ہفتوں تک بستر پر پڑا ہوا تھا۔ ان کی موت کے وقت تین دوست، جن میں دیرینہ عقیدت مند مہیش بھٹ بھی شامل تھے، ان کے ساتھ شہر میں تھے۔ تاہم، مہیش بھٹ خود اپنی یو جی کی سوانح عمری "یو جی" میں وضاحت کرتے ہیں۔ کرشن مورتی، اے لائف "، وہ یو۔ جی۔ مہیش اور وہاں موجود لوگوں کے یو۔ جی کی اجازت دینے کے مخصوص ارادے سے مختصر چہل قدمی کے لیے نکل جانے کے بعد ان کی اکیلی موت ہو گئی۔ تنہائی کے کچھ لمحات امن سے مرنے کے لیے۔ فروری 2007 میں، انہوں نے اپنی آخری تقریر "مائی سوان سونگ" کی تھی۔ یو۔ جی۔ اس نے کہا تھا کہ اس کی موت پر کوئی رسومات یا جنازے کی رسومات نہیں کی جائیں۔ اس کے علاوہ، اس نے اپنے جسم کو ٹھکانے لگانے کے بارے میں ہدایات نہیں چھوڑی تھیں۔ اگلے دن بھٹ نے ان کی لاش کی آخری رسومات ادا کیں۔ اپنے فلسفے کے مطابق، یو۔ جی۔ ان کی موت کے بعد انہیں یاد نہیں کرنا چاہتے تھے۔ فلسفہ یو۔ جی۔ کسی بھی انسانی تبدیلی، بنیاد پرست یا عام، کی ناممکن اور غیر ضرورت پر زور دیا۔ انہوں نے کہا کہ ان دعووں کو "تعلیم" کے طور پر نہیں سمجھا جا سکتا، یعنی ایسی چیز جس کا مقصد تبدیلی لانے کے لیے استعمال کیا جانا ہے۔ اس نے اصرار کیا کہ جسم اور اس کے اعمال پہلے سے ہی کامل ہیں، اور اس نے جسم کو تبدیل کرنے یا ڈھالنے کی کوششوں کو امن اور ہم آہنگی کی خلاف ورزی سمجھا جو پہلے سے موجود ہے۔ نفسیات یا نفس یا ذہن، ایک ایسی ہستی جس سے اس نے کسی وجود کے ہونے سے انکار کیا تھا، دنیا میں، اپنے آپ میں، یا دونوں میں تبدیلی لانے کے "مطالبے" کے سوا کچھ نہیں ہے۔ مزید برآں، انسانی خود شعور کوئی چیز نہیں ہے، بلکہ ایک تحریک ہے، جس کی خصوصیت "دائمی عدم اطمینان" اور اپنی اہمیت اور بقا پر "فاشسٹ اصرار" ہے۔ یو۔ جی۔ انفرادی ذہن کے وجود سے انکار کیا۔ تاہم، اس نے ایک عالمی ذہن کے تصور کو قبول کیا، جس میں اس کے مطابق انسان کے علم اور تجربے کی مجموعی جمع ہوتی ہے۔ انہوں نے "سوچ کے دائرے" (خیالات کا ماحول) کو بھی "عالمی ذہن" کی اصطلاح کے مترادف استعمال کیا۔ انہوں نے کہا کہ انسان اس فکر کے دائرے یا فکر کے دائرے میں آباد ہیں اور انسانی دماغ ایک اینٹینا کی طرح کام کرتا ہے، اپنی ضروریات کے مطابق خیالات کو چنتا اور منتخب کرتا ہے۔ یو۔ جی۔ تمام انسانی تجربات کو اس سوچ کے عمل کا نتیجہ قرار دیا۔ انسانوں میں خود شعور یا "میں" سوچ کے مسلسل استعمال کے ذریعے اپنے آپ کو تسلسل دینے کی ضرورت سے پیدا ہوتا ہے۔ جب یہ تسلسل ٹوٹ جاتا ہے، یہاں تک کہ ایک سیکنڈ کے لیے بھی، جسم پر اس کی گرفت ٹوٹ جاتی ہے اور جسم اپنی فطری تال میں گر جاتا ہے۔ خیال بھی اپنی فطری جگہ پر آتا ہے-تب یہ انسانی جسم کے کام میں مزید مداخلت یا اثر انداز نہیں ہو سکتا۔ کسی تسلسل کی عدم موجودگی میں، پیدا ہونے والے خیالات جل جاتے ہیں۔ اپنی فطری حالت میں، جسم کے حواس آزاد وجود (کسی بھی "اندرونی نفس" کے ذریعے غیر مربوط) اختیار کر لیتے ہیں اور ڈکٹ لیس غدود (جو ہندو چکروں کے مقامات سے مطابقت رکھتے ہیں) دوبارہ متحرک ہو جاتے ہیں۔ یو۔ جی۔ بیان کیا کہ یہ کس طرح پائنل گلینڈ، یا اجنا چکر ہے، جو سوچ کے برخلاف قدرتی حالت میں جسم کے کام کاج کو سنبھالتا ہے۔ یو۔ جی۔ اس نے یہ بھی کہا کہ لوگ ان کے پاس (اور گروؤں کے پاس) آنے کی وجہ ان کے روزمرہ کے حقیقی مسائل کا حل تلاش کرنا، اور/یا کسی من گھڑت مسئلے کا حل تلاش کرنا، یعنی روحانیت اور روشن خیالی کی تلاش کرنا تھا۔ انہوں نے اصرار کیا کہ یہ تلاش ثقافتی ماحول کی وجہ سے ہوتی ہے، جو افراد کی مطابقت کا مطالبہ کرتی ہے کیونکہ یہ بیک وقت ان کے اندر خصوصی ہونے کی خواہش پیدا کرتی ہے-روشن خیالی کا حصول اس طرح کسی فرد کی "خاصیت" اور انفرادیت کے اختتامی اظہار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ نتیجتا، روشن خیالی کی خواہش کا استحصال گرو، روحانی اساتذہ، اور دیگر "ناقص سامان بیچنے والے" کرتے ہیں، جو اس مقصد تک پہنچنے کے لیے مختلف طریقے پیش کرنے کا بہانہ کرتے ہیں۔ یو۔ جی کے مطابق، یہ تمام سہولت کار کبھی ڈیلیور نہیں کرتے، اور نہ ہی ڈیلیور کر سکتے ہیں، کیونکہ خود مقصد (یعنی۔ روشن خیالی)، ناقابل رسائی ہے۔ یو۔ جی کے مطابق، "نام نہاد خود شناسی اپنے لیے اور اپنے لیے یہ دریافت ہے کہ دریافت کرنے کے لیے کوئی خود نہیں ہے۔ یہ ایک بہت ہی حیران کن چیز ہوگی کیونکہ یہ ہر اعصاب، ہر خلیے، یہاں تک کہ آپ کی ہڈیوں کے گودے میں موجود خلیوں کو بھی دھماکے سے اڑانے والا ہے۔ " مقبول ثقافت دی ریجنگ سیج ویب کامک میں ایک بابا جیسا کردار ہے جو یو جی سے متاثر ہے۔ ٹاپ آف دی لیک کا کردار جی جے یو جی پر مبنی ہے۔ ۔