Pemayangtse Monastery
پیمایانگٹسے خانقاہ شمال مشرقی ہندوستانی ریاست سکم میں پیلنگ کے قریب پیمایانگٹسے میں ایک بدھ خانقاہ ہے، جو گنگٹوک سے 110 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔ 1647 میں لاما لہتسن چمپو کے ذریعہ منصوبہ بند، ڈیزائن اور اس کی بنیاد رکھی گئی، یہ سکم کی قدیم ترین اور اہم خانقاہوں میں سے ایک ہے، جو سکم میں بھی سب سے مشہور ہے۔ اصل میں ایک چھوٹے سے لکھانگ کے طور پر شروع کیا گیا تھا، بعد میں اسے 1705 میں تیسرے چوگیال چکدور نامگیال اور کھنچن رولپائی دورجی کے دور میں بڑھایا گیا اور 1710 عیسوی میں تیسرے لہتسن چنپو جوگچن جگمے پاؤ نے اسے مقدس کیا۔ خانقاہ تبتی بدھ مت کے نینگما آرڈر کی پیروی کرتی ہے اور سکم میں اس آرڈر کی دیگر تمام خانقاہوں کو کنٹرول کرتی ہے۔ اس خانقاہ کے راہبوں کا انتخاب عام طور پر سکم کے بھوتیوں میں سے کیا جاتا ہے۔ یہ خانقاہ "خالص راہبوں" (تا-شانگ) کے لیے بنائی گئی تھی جس کا مطلب ہے "خالص نسب کے راہب"، برہمچری اور بغیر کسی جسمانی غیر معمولی کے۔ یہ عمل اب بھی برقرار ہے۔ صرف پیمایانگسی خانقاہ کے راہب ہی "تا-شانگ" کے لقب کے حقدار ہیں۔ اس خانقاہ کے سربراہ لاما کو سکم کی سابقہ بادشاہت کے چوگیالوں کو مقدس پانی سے مسح کرنے کا انوکھا اعزاز حاصل تھا۔ پیمایانگٹسے کا مطلب ہے "کامل شاندار لوٹس"، اور کہا جاتا ہے کہ یہ انسانی جسم کے چار پلکسس میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔ پیمایانگسی خانقاہ بدھ مت کے مذہبی زیارت گاہ کا حصہ ہے جس کا آغاز یوکسوم میں پہلی خانقاہ سے ہوتا ہے جسے ڈبڈی خانقاہ کے نام سے جانا جاتا ہے، اس کے بعد نوربوگنگ چورٹن، تاشائڈنگ خانقاہ، ربڈنسی کے کھنڈرات، سانگا چولنگ خانقاہ، اور کھیچوپالری جھیل ہیں۔ خانقاہ کی تاریخ ربدنتسے میں چدور نامگیال کے دور حکومت سے بہت قریب سے جڑی ہوئی ہے۔ چاڈور، ایک بہت ہی مذہبی شخص، نے سکم میں بدھ مت کے پھیلاؤ کے لیے کئی اقدامات کیے تھے۔ اس نے حکم دیا تھا کہ بھوٹیا خاندان کے ہر تین بیٹوں میں سے دوسرے کو پیمایانگسی خانقاہ کا راہب مقرر کیا جائے گا۔ ان کے دور حکومت میں گرو لکھانگ تاشیڈنگ (1715) تعمیر کیا گیا تھا۔ انہوں نے نہ صرف بدھ مت کے مذہبی مقامات کی سرپرستی کی بلکہ سکم کی جنگی اور مقامی روایات کو اجاگر کرنے کے لیے مذہبی رقص (پراسرار ڈرامے) بھی متعارف کرائے۔ جغرافیہ سکم کے مغربی ضلع میں ایک پہاڑی کی چوٹی پر واقع خانقاہ مشہور زونگری ٹریک روٹ کے آغاز پر ہے-یوکسوم-زونگری-گوچا لا 46 کلومیٹر کا ٹریک ہے، جو 1960 سے پہلے شروع ہوا تھا اور جو سکم میں سب سے مشہور ٹریک ہے) کانچنڈ زونگا پہاڑیوں کے سلسلے اور کھانگ چینڈ زونگا نیشنل پارک (کے این پی) تک۔ یہ مرکزی پیلنگ روڈ پر گیلشنگ سے دور اور پیلنگ سے 44 کلومیٹر دور ہے۔ ایک استوپا کے قریب گیزنگ-پیلنگ روڈ پر اپر پیلنگ سے، 1.3 کلومیٹر کا بائی پاس ٹریک خانقاہ کی طرف جاتا ہے ؛ پیلنگ () خانقاہ کا قریب ترین شہر ہے۔ ماؤنٹ خانچنڈ زونگا کا نظارہ اس خانقاہ سے ایک زبردست اور متاثر کن نظارہ کہا جاتا ہے۔ فن تعمیر خانقاہ، جو 2085 میٹر کی بلندی پر واقع ہے، دونوں طرف برف سے ڈھکے پہاڑوں کے قدرتی پس منظر کے ساتھ تعمیر کی گئی ہے۔ تین منزلہ ڈھانچے کے طور پر تعمیر کردہ، خانقاہ میں اس کی دیواروں پر پینٹنگز اور سنتوں اور رنپوچوں کے مجسمے دکھائے گئے ہیں، جنہیں مختلف منزلوں میں دیوتا بنایا گیا ہے۔ خانقاہ کو 1913 اور 1960 میں زلزلوں سے نقصان پہنچا تھا لیکن کئی بار اس کی تزئین و آرائش کی گئی ہے۔ خانقاہ کا تعلق نینگما آرڈر (8 ویں صدی میں پدم سمبھو نے قائم کیا تھا) سے ہے اور اس خانقاہ میں نظر آنے والی خصوصیت پدم سمبھو اور ان کی دو بیویوں کے مجسمے ہیں۔ مرکزی عبادت گاہ (علاقہ) میں، دکھانگ یا لکھانگ، مرکزی مندر، جس کے دروازوں اور کھڑکیوں کو رنگا رنگ پینٹ کیا گیا ہے، تبتی ڈیزائنوں کی عکاسی کرتا ہے۔ یہاں دیکھا گیا پدم سمبھو کا مرکزی مجسمہ (جسے گرو رنپوچے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جس نے تبت میں بدھ مت کو زندہ کیا اور وہ وجریان یا بدھ مت کی تانترک شکل کا پروپیگنڈا کرنے والا بھی تھا) متعدد سروں اور بازوؤں کے ساتھ اس کی غضبناک شکل میں دورجے بھورپا وزارکیلا کے طور پر ہے۔ خانقاہ، جو ربدنتسے کے کھنڈرات کو نظر انداز کرتی ہے، اس کے احاطے کے اندر اچھی طرح سے مینیکیورڈ باغات ہیں جہاں راہبوں کے لیے رہائشی رہائش بھی واقع ہے۔ شدید شکل میں پدم سمبھو کے آٹھ اوتار بھی یہاں نظر آتے ہیں۔ پینٹنگ میں اندردخش، فرشتوں کے مناظر ہیں جن میں "بدھوں اور بودھیستووں کی پوری پینوپلی" ہے۔ یہ ڈھانچہ ڈنگزین رمپوچے نے 5 سال کی مدت میں تعمیر کیا تھا۔ چام ڈانس فیسٹیول ہر سال تبتی کیلنڈر کے 12 ویں قمری مہینے کے 28 ویں اور 29 ویں دن منعقد ہوتا ہے، جو گریگورین کیلنڈر کے فروری سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ اس خانقاہ کے لاما کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے۔ لاما رقص کی کارکردگی کے لیے رنگا رنگ ملبوسات میں مہاکالا اور گرو ڈریگ دمار (سنسکرت وجرکیلا) کے طور پر ملبوس ہوتے ہیں۔ سکم کے تمام حصوں سے زائرین اس تہوار کو دیکھنے کے لیے خانقاہ میں آتے ہیں۔ اس تہوار کے موقع پر، جو لوسر کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے، تہوار کے آخری دن، ایک بہت بڑا اور متاثر کن کڑھائی والا طومار دکھایا جاتا ہے۔ آتش بازی کی نمائش بھی اختتامی تقریب کا ایک حصہ ہے، جو بد روحوں کو دور کرنے کی علامت ہے۔ اس خانقاہ میں 108 راہب ہیں اور ان کی شناخت ان سرخ ٹوپیوں سے ہوتی ہے جو وہ پہنتے ہیں۔ تزئین و آرائش اور تحفظ صدیوں سے، خانقاہ نے زلزلوں اور اونچائی والے علاقوں میں عام دیگر آفات کا مقابلہ کیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، خانقاہ کو بار بار نقصان پہنچا ہے جسے اندرونی حصوں میں دیکھا جا سکتا ہے، خاص طور پر پہلی منزل پر۔ خانقاہ ڈھانچے کو مضبوط بنانے کے لیے تجدید کاری اور تحفظ کی کوششوں کے سلسلے سے گزری ہے۔ خاص طور پر، خانقاہ کے پچھلے بائیں کونے پر، چھت کو زنجیروں سے باندھ دیا گیا تھا جسے پھر ٹھوس کنکریٹ کے فرش پر لگایا گیا تھا تاکہ اسے مانسون کی ہواؤں کا مقابلہ کرنے کے قابل بنایا جا سکے۔ ۔