Muthuswami Dikshitar
متھوسوامی دکشتار (مڈوسوامی دکشتار) (24 مارچ 1776-21 اکتوبر 1835)، یک نام دکشتار، ایک جنوبی ہندوستانی شاعر، گلوکار اور وینا بجانے والا، اور ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کا ایک افسانوی موسیقار تھا، جسے کرناٹک موسیقی کی موسیقی کی تثلیث میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ متھوسوامی دکشتار 24 مارچ 1775 کو تنجاور کے قریب تروورور میں پیدا ہوئے، جو اب ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو میں ہے، ایک ایسے خاندان میں جو روایتی طور پر ریاست کی شمالی سرحدوں میں ویرنیچی پورم سے ملتا ہے۔ ان کی ترکیبیں، جن میں سے تقریبا 500 عام طور پر مشہور ہیں، ہندو دیوتاؤں اور مندروں کی ان کی وسیع اور شاعرانہ وضاحتوں اور گامکوں پر زور دینے والے وینکا (وینا) انداز کے ذریعے راگ کی شکلوں کے جوہر کو پکڑنے کے لیے مشہور ہیں۔ وہ عام طور پر سست رفتار (چوکا کالا) میں ہوتے ہیں۔ انہیں ان کے دستخطی نام گروگوہا سے بھی جانا جاتا ہے جو کہ ان کا مدرا بھی ہے (اور ان کے ہر گانے میں پایا جا سکتا ہے)۔ ان کی کمپوزیشنز کو بڑے پیمانے پر گایا جاتا ہے اور کرناٹک موسیقی کے کلاسیکی کنسرٹس میں بجایا جاتا ہے۔ موسیقی کی تثلیث دکشتار، تیاگراج (1767-1847)، اور شیاما شاستری (1762-1827) پر مشتمل ہے۔ تاہم، دوسروں کی تیلگو کمپوزیشن کے برعکس، ان کی کمپوزیشن زیادہ تر سنسکرت میں ہیں۔ انہوں نے اپنی کچھ کریتیں منیپراولم (سنسکرت اور تامل زبانوں کا مجموعہ) میں بھی تصنیف کیں۔ اس کے نام کے تلفظ کے حوالے سے دو مکاتب فکر ہیں۔ اس نام کو 'متھوسوامی دکشتار' کے نام سے مشہور کیا جاتا ہے۔ متھوسوامی ایک انتہائی عام تامل نام ہے (متھو کا تمل میں موتی میں ترجمہ ہوتا ہے، سنسکرت اور ہندی میں مکتھا/موتی سے مطابقت رکھتا ہے) اور یہ مائیلاڈوتھورائی کے مشہور ویدیشورن مندر کے دیوتا سیلوموتھوکمارسوامی سے ماخوذ ہے۔ تاہم، ٹی کے گووندا راؤ مدڈوسوامی دکشتار کی کمپوزیشنز میں وضاحت کرتے ہیں کہ "مددیا لفظ کمارسوامی یا گوہا کا ایک لقب ہے۔ مزید برآں، سنگیتا سمپردیا پردرشنی (1904) کی سب سے مستند اصل تیلگو اشاعت میں سری سببراما دکشتار نے ان کے نام کا ذکر مڈوسوامی کے طور پر کیا ہے۔ نیز، دکشتار کی مقبول کمپوزیشن میں، راگ کلیانی میں "بھجارے ری چتھا"، کمپوزر کا "مدرا" یا اشارہ متن میں "گروگوہا روپ مڈو کمار جننیم" کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ابتدائی زندگی متھوسوامی دکشتار 24 مارچ 1776 کو برہمن خاندان میں تھنجاور کے قریب تروورور میں پیدا ہوئے جو اب ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو ہے۔ وہ موسیقار رامسوامی دکشتار کے سب سے بڑے بیٹے تھے جنہوں نے ویدوں، شاعری، موسیقی اور فلکیات سمیت متعدد مضامین کی تعلیم دی۔ متھوسوامی کے دو بھائی تھے، چناسوامی () اور بالاسوامی ()، اور ایک بہن۔ متھوسوامی کے والد، راماسوامی دکشتار، جو تقریبا 1735 میں ویرنیچی پورم کے ایک اوٹارا وڈاما خاندان میں پیدا ہوئے، اس وقت کانچی پورم اور ویرنیچی پورم کے آس پاس کے سیاسی طور پر پریشان کن ماحول کی وجہ سے جنوب کی طرف منتقل ہو گئے تھے۔ راما سوامی دکشتار نے وینکٹا ویدیا ناتھ دکشتار کے تحت وینا کی تربیت حاصل کی، جن کا تعلق گووندا دکشتار اور وینکٹمکھین کے نسب سے تھا اور یہ متھوسوامی کے کاموں میں واضح ہے جو وینکٹمکھین راگ نظام کی پیروی کرتے ہیں۔ متھوسوامی ایک مقامی زمیندار وینکٹ کرشن مدالیار کے کہنے پر مدراس (اب چنئی) کے قریب منالی قصبے میں منتقل ہو گئے۔ دکشتار بھائی زمیندار کے ساتھ قریبی فورٹ سینٹ جارج گئے جہاں انہیں مغربی آرکیسٹرل موسیقی اور وائلن سے متعارف کرایا گیا۔ چدمبر ناتھ یوگی نامی ایک سادھو پھر متھوسوامی کو اپنے بازو کے نیچے لے گیا اور بنارس شہر (اب اتر پردیش میں وارانسی) چلا گیا۔ وہاں انہیں موسیقی، رازیات، فلسفہ اور یوگا کی تعلیم دی گئی۔ انہیں ہندوستانی کلاسیکی موسیقی، خاص طور پر دھروپد انداز سے بھی روشناس کرایا گیا، جو کچھ اسکالرز کے مطابق، ان کی بعد کی کمپوزیشن کو متاثر کرے گا۔ چدمبر ناتھ یوگی کی موت کے بعد، دکشتار بنارس سے جنوب کی طرف لوٹ آیا اور تروپتی کے قریب تروتانی شہر چلا گیا۔ روایت کے مطابق، تروتانی کے مندر کے دیوتا مروگن نے دکشتار کے منہ میں چینی کی مٹھائی کا ایک ٹکڑا رکھا اور اسے گانے کا حکم دیا۔ اس سے موسیقی میں ان کے کیریئر کا آغاز ہوا اور اس کی وجہ سے انہوں نے مدرا، گروگوہا کو بھی اپنایا، جو مروگن کے بہت سے ناموں میں سے ایک ہے۔ ان کی پہلی کمپوزیشن مایا مالواگولا اور آدی تال راگ میں تھی۔ اس گیت میں سنسکرت کے پہلے کلام (وبھاکتی) میں بھگوان (اور/یا گرو) کو مخاطب کیا گیا تھا۔ دکشتار نے بعد میں بھگوان کے تمام آٹھ بیانات میں کریتیوں کی تشکیل کی۔ یہ زیادہ تر سنیاس/استاد کی شکل میں مروگا کی تعظیم کرنے والے لقب کے ساتھ ہیں اور خاص طور پر سگونا کی شکل میں دیوتا کے بہت کم حوالہ جات ہیں، جیسا کہ تھروتھانی میں ہے۔ اس کے بعد وہ تروورور واپس آنے سے پہلے کانچی، ترووناملائی، چدمبرم، تروپتی اور کالاہستی، سری رنگم کے مندروں کا دورہ کرنے اور کمپوز کرنے کے لیے یاترا پر گئے۔ متھوسوامی دکشتار نے وینا پر مہارت حاصل کی، اور وینا بجانے کا اثر ان کی کمپوزیشن، خاص طور پر گامکوں میں واضح ہے۔ اپنی کریتی بالاگوپال میں، وہ خود کو "وینا کا کھلاڑی" کے طور پر متعارف کراتا ہے۔ انہوں نے وائلن کے ساتھ تجربہ کیا، اور اپنے شاگردوں میں، تنجاور کوارٹٹ کے وادیویلو، اور ان کے بھائی بالسوامی دکشتار نے کرناٹک موسیقی میں وائلن کے استعمال کا آغاز کیا، جو اب زیادہ تر کرناٹک ملبوسات کا ایک لازمی حصہ ہے۔ تروورور واپس آنے پر، اس نے تروورور مندر کے احاطے میں ہر دیوتا پر تحریر کیا جس میں تیاگراج (بھگوان شیو کا ایک امشم)، صدر دیوتا، نیلوتپالمبل، اس کی شریک حیات، اور اسی مندر کے احاطے میں اعلی تانترک اہمیت کی ایک آزاد دیوی، کملمبل دیوی شامل ہیں۔ یہ اس وقت ہے جب اس نے مشہور کملمبا نوورنا کریتیوں کی تشکیل کی، جو سری چکر کے دیوتاؤں پر مثالی سہیتیوں سے بھری ہوئی تھی جو اس کی کمپوزیشن کی نمائش ثابت ہوئی۔ یہ نوورانم سنسکرت زبان کے تمام آٹھ فرقوں میں تھے اور ہر سال منائی جانے والی گروگوہا جینتی کی خاص بات کے طور پر گائے جاتے ہیں۔ انہوں نے نو سیاروں کی تعریف میں نو گرہ کریتیوں کی تصنیف کرکے اپنی مہارت کا مظاہرہ جاری رکھا۔ گانوں کا ساہتیہ منتر اور جیوتی شاستر کے گہرے علم کی عکاسی کرتا ہے۔ نیلوتپالمبا کریتیس کمپوزیشنز کا ایک اور کلاسک سیٹ ہے جس نے نارائنگولا، پرواگولا اور چایاگولا جیسے مرتے ہوئے راگوں کو زندہ کیا۔ موت اور میراث متھوسوامی دکشتار کا انتقال 21 اکتوبر 1835 کو ایٹا پورم میں ہوا۔ اس کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ ان کی یاد میں ایٹا پورم میں ایک سمادھی کھڑی کی گئی تھی اور یہ موسیقاروں اور ان کے فن کے مداحوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ متھوسوامی دکشتار کے بھائی چناسوامی (1778-) اور بالاسوامی دکشتار (1786-1858) بھی مشہور موسیقار تھے۔ چناسوامی نے کچھ کریتیوں کی تشکیل کی جبکہ بالاسوامی نے کرناٹک موسیقی میں مغربی وائلن کے استعمال کو ڈھال لیا اور اس کا آغاز کیا۔ یہ دونوں بنیادی طور پر گلوکار تھے اور ایک جوڑی کے طور پر مل کر متھوسوامی کی کمپوزیشن گاتے تھے۔ بالسوامی کا پوتا موسیقار اور عالم سببراما دکشتار (1839-1906) تھا۔ اپنی سنگیت سمپردیا پردرشنی () میں، سببراما نے متھوسوامی دکشتار کی کریتیوں کے 229 ریکارڈ کیے ہیں۔ دکشتار کے شاگردوں میں کئی مشہور فنکار شامل تھے جنہوں نے ان کی روایت کو آگے بڑھایا۔ ان میں تنجور کوارٹٹ برادران، پونیا پلئی، وڈیویلو، چنیا اور شیوانندم، مردنگم کھلاڑی تمبیاپا، اودےارکوئل کے وینا کھلاڑی وینکٹارام آئیر، تروورور کملم، ولالارکوئل امانی، کورناڈ راما سوامی، تروکادیور بھارتی، تھیوور سبرامنیم آئیر، اور ان کے شیاما شاستری کے بیٹے سببرایہ شاستری شامل تھے۔ ان کی کمپوزیشن میں تخلیقی صلاحیتوں اور روحانی قدر کے ساتھ، دکشتار کو ان کے دو ہم عصر تروورور، تیاگراج اور شیاما شاستری کے ساتھ کرناٹک موسیقی کی تثلیث میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ کرناٹک موسیقار ایم بالامورالی کرشنا نے راگ سچرترا میں ان کے اعزاز میں ایک گانا ترتیب دیا تھا، 'سنتایامی ستتم شری مدسوامی دکشتم'۔ کمپوزیشن ان کی کل کمپوزیشن تقریبا 450 سے 500 ہیں، جن میں سے زیادہ تر آج کارناٹک میوزک کنسرٹس میں موسیقاروں کے ذریعے بڑے پیمانے پر گائے جاتے ہیں۔ ان کی زیادہ تر کمپوزیشن سنسکرت میں اور کرتی کی شکل میں ہیں، یعنی شاعری موسیقی پر مبنی ہے۔ متھوسوامی دکشتار نے اپنی پوری زندگی میں بہت سے مقدس مقامات کا سفر کیا، اور ان دیوتاؤں اور مندروں پر کرتی لکھی جن کا وہ دورہ کرتے تھے۔ مانا جاتا ہے کہ دکشتار نے کسی بھی موسیقار کے لیے دیوتاؤں کی وسیع ترین رینج پر کمپوز کیا ہے۔ ان کی ہر کمپوزیشن منفرد اور شاندار طریقے سے تیار کی گئی ہے۔ یہ کمپوزیشن راگ کی گہرائی اور روحانگیزی کے لیے جانی جاتی ہیں-کچھ راگوں کے بارے میں ان کے تصورات اب بھی ان کی ساخت پر آخری لفظ ہیں۔ ان کے سنسکرت کے بول مندر کے دیوتا کی تعریف میں ہیں، لیکن متھوسوامی نے اپنے گانوں میں ادویت کی سوچ کو بغیر کسی رکاوٹ کے متعارف کرایا، جس سے ادویت فلسفہ اور مشرکانہ عبادت کے درمیان موروثی تعلق کو حل کیا گیا۔ ان کے گانوں میں مندر کی تاریخ اور اس کے پس منظر کے بارے میں بھی بہت سی معلومات موجود ہیں، اس طرح ان پرانے مزارات میں رائج بہت سے رسم و رواج کو محفوظ رکھا گیا ہے۔ ان کی کمپوزیشنز میں ایک اور نمایاں خصوصیت دھنوں میں لائنوں کی ماہر شاعری ہے۔ متھوسوامی نے تمام 72 میلاکارتھا راگوں میں (اپنی اسمپورنا میلہ اسکیم میں) کمپوز کرنے کا منصوبہ بھی شروع کیا، جس سے بہت سے نایاب اور گمشدہ راگوں کے لیے موسیقی کی مثال فراہم ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ، وہ سمشتی چرنم کرتھیوں (گانے جن میں مرکزی سٹانزا یا پلوی کے بعد صرف ایک سٹانزا ہوتا ہے، روایتی دو کے برعکس) کی تشکیل میں پیش پیش تھے۔ دکشتار تال کا ماہر تھا اور وہ واحد موسیقار ہے جس نے کرناٹک اسکیم کے تمام ساتوں بنیادی تالوں میں کریتیاں رکھی ہیں۔ دکشتار سنسکرت میں اپنی مہارت کا مظاہرہ کرتے ہوئے تمام آٹھ ڈکلیشن میں کمپوز کرتا ہے۔ راگ بھاو کی دولت، ان کے فلسفیانہ مواد کی عظمت اور ساہتیہ کی شان و شوکت کے لیے دکشتار کے گانے بے مثال ہیں۔ متھوسوامی دکشتار نے گروہوں میں بہت سی کریتیاں ترتیب دیں۔ واتاپی گنپتیم کو ان کا سب سے مشہور کام سمجھا جاتا ہے۔ متھوسوامی دکشتار نے ایک گانا ترتیب دیا (شری کانتیمتیم شنکر یوواٹیم شری گروگھوجانانیم وندےھم۔ سمشتی چرنم ہریمکرا بیجاکرا ودانم ہرنیا منیمایا شوبھ سدانم) نیلیاپر مندر کی دیوی کانتھیمتی امان پر۔ یہ گانا نایاب راگ میں ترتیب دیا گیا ایک نایاب گانا سمجھا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے کانچی پورم میں اپنشد برہمیندرل کے ساتھ مل کر رام اشٹپتی کی تصنیف بھی کی تھی۔ یہ کام ختم ہو چکا ہے۔ چھوٹی عمر میں، دکشتار کو فورٹ سینٹ جارج میں مغربی بینڈ کی موسیقی سے بھی روشناس کرایا گیا۔ بعد کے مرحلے میں، دکشتار نے شنکرابھرنم جیسے راگوں میں آسانی سے اپنائی گئی کئی (زیادہ تر مغربی لوک) دھنوں پر تقریبا چالیس گانے ترتیب دیے۔ اس کارپس کو اب نوٹسوارا ساہتیہ (ایٹم) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نوٹسوارا = "نوٹ" سوار)۔ ان کمپوزیشنز میں سیلٹک اور باروک طرزوں کا اثر بالکل واضح ہے (مثال کے طور پر، ساکتی ساہتیہ گناپتم، وولیز ووس ڈانسر، ورشیو بالم کی دھن پر)۔ ایک غلط عقیدہ ہے کہ یہ کڈپّا کے کلکٹر سی پی براؤن کے کہنے پر بنائے گئے تھے۔ یہ ممکن نہیں ہے کیونکہ دونوں کبھی نہیں مل سکتے تھے۔ متھوسوامی دکیتار نے 1799 تک مدراس چھوڑ دیا تھا۔ براؤن صرف 1817 میں مدراس آیا، 1820 میں تیلگو سیکھی اور اسی سال کڈپھا چلا گیا۔ ۔