Alphabet effect
حروف تہجی کا اثر مواصلاتی نظریہ میں مفروضوں کا ایک گروپ ہے جس میں یہ استدلال کیا گیا ہے کہ صوتیاتی تحریر، اور خاص طور پر حروف تہجی کے رسم الخط نے تجریدی، تجزیہ، کوڈنگ، ڈیکوڈنگ اور درجہ بندی کی علمی مہارتوں کو فروغ دینے اور ان کی حوصلہ افزائی کرنے میں مدد کی ہے۔ ان مفروضوں کے فروغ کار ٹورنٹو اسکول آف کمیونیکیشن سے وابستہ ہیں، جیسے مارشل میکلوہن، ہیرالڈ انیس، والٹر اونگ، ویلم فلسر اور حال ہی میں رابرٹ کے لوگن ؛ اصطلاح "حروف تہجی کا اثر" لوگن کے 1986 کے کام سے آیا ہے (کتابچہ دیکھیں جس کے نیچے 2004 کے دوسرے ایڈیشن کا حوالہ دیا گیا ہے)۔ جائزہ نظریہ کا دعوی ہے کہ حروف تہجی کے نظام میں علامتوں کی زیادہ معیشت کی وجہ سے تجریدی کی ایک بڑی سطح کی ضرورت ہے۔ اور اس تجریدی اور صوتیاتی علامتوں کی تشریح کے لیے درکار تجزیاتی مہارتوں نے اس کے صارفین کی علمی نشوونما میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اس نظریہ کے حامیوں کا خیال ہے کہ صوتیاتی تحریر اور خاص طور پر حروف تہجی کی ترقی (جیسا کہ تحریری نظام کی دیگر اقسام سے الگ ہے) نے مغربی سوچ اور ترقی پر خاص طور پر اثر ڈالا ہے کیونکہ اس نے تجریدی، تجزیہ، کوڈنگ، ڈیکوڈنگ اور درجہ بندی کی ایک نئی سطح متعارف کرائی ہے۔ میکلوہن اور لوگن (1977) اگرچہ براہ راست وجہ سے تعلق کی تجویز نہیں کرتے ہیں، اس کے باوجود یہ تجویز کرتے ہیں کہ، ان مہارتوں کے نتیجے میں، حروف تہجی کے استعمال نے ایک ایسا ماحول پیدا کیا جو کوڈفائیڈ قانون، یکتا، تجریدی سائنس، کٹوتی منطق، معروضی تاریخ، اور انفرادیت کی ترقی کے لیے سازگار تھا۔ لوگن کے مطابق، "یہ تمام اختراعات، بشمول حروف تہجی، دریائے ٹائیگرس-فرات کے نظام اور بحیرہ ایجیئن کے درمیان بہت تنگ جغرافیائی زون کے اندر اور 2000 قبل مسیح کے درمیان بہت تنگ وقت کے اندر پیدا ہوئیں۔ اور 500 قبل مسیح "۔ (لوگن 2004)۔ سمیر میں کوڈفائیڈ قانون کا ظہور جیسا کہ ہمورابی کوڈ کی مثال ہے دراصل اکادیائی سلیبک نظام کی اصلاح کے ساتھ موافق ہے اور براہ راست حروف تہجی سے متاثر نہیں ہے بلکہ صرف ساٹھ علامتوں پر مشتمل صوتی تحریری نظام سے متاثر ہے۔ اس بات کی بھی نشاندہی کی جانی چاہیے کہ چین میں ایک مضبوط سائنسی روایت تھی لیکن یہ کہ قدیم چین میں رائج سائنس تجریدی نہیں بلکہ ٹھوس اور عملی تھی۔ درحقیقت حروف تہجی کے اثر کو وضع کرنے کا محرک یہ بتانا تھا کہ تجریدی سائنس کا آغاز مغرب میں کیوں ہوا اور چین میں نہیں، ایجادات اور ٹیکنالوجی کی طویل فہرست کے باوجود جو پہلی بار چین میں شائع ہوئی جیسا کہ جوزف نیدھم نے اپنی کتاب دی گرینڈ ٹائٹریشن (نیدھم 1969) میں دستاویز کیا تھا۔ حروف تہجی کا اثر ایک متبادل وضاحت فراہم کرتا ہے جسے نیدھم کے عظیم سوال کے نام سے جانا جاتا ہے، یعنی چین کو اس کی سابقہ کامیابیوں کے باوجود سائنس اور ٹیکنالوجی میں مغرب نے کیوں پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ حروف تہجی کی تحریر کا ایک اور اثر یہ تھا کہ اس نے 2000 سال پہلے ہندوستان میں ہندو اور بدھ ریاضی دانوں کے ذریعہ صفر، جگہ نمبر سسٹم، منفی اعداد، اور الجبرا کی ایجاد کا باعث بنا (لوگن 2004)۔ ان خیالات کو عرب ریاضی دانوں اور سائنسدانوں نے اٹھایا اور بالآخر 1400 سال بعد یورپ میں داخل ہوئے۔ تحریری لفظ سے پہلے علم پر پجاریوں کی اجارہ داری تھی۔ (انیس: 1991، صفحہ 4) اس کی وجہ یہ تھی کہ خواندگی میں بہت وقت لگتا تھا۔ اس لیے ساری خواندگی پجاریوں کے ہاتھ میں چھوڑ دی گئی۔ مذہبی متون کے مواد پر پجاریوں کی اجارہ داری کے ساتھ عوام میں بہت کم یا کوئی اختلاف نہیں ہوگا۔ اس طرح حروف تہجی کے تعارف نے پجاریوں کی طاقت کو کافی حد تک محدود کر دیا اور مذہبی تحریریں اب معاشرے کے لیے پوچھ گچھ کے لیے کھلی تھیں۔ حروف تہجی کے تعارف کا ایک سماجی اثر معاشرے کے اندر سماجی امتیازات کی تخلیق تھا۔ اسکالر اینڈریو رابنسن اس نکتے کی تائید کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ جو لوگ معاشرے میں ناخواندہ ہیں انہیں کمی اور 'پسماندہ' کے طور پر دیکھا جاتا ہے (رابنسن: 1995، صفحہ 215)۔ نتیجتا، حروف تہجی کی ترقی نے معاشرے کے اندر خواندہ اعلی طبقے اور ناخواندہ نچلے طبقے کے درمیان فرق پیدا کرنے کی اجازت دی۔ حروف تہجی کی نشوونما اور اس وجہ سے تحریری لفظ نے بھی جذبات کے اثرات کو متاثر کیا ہے۔ اس نکتے کو مارشل میکلوہن نے بھی شیئر کیا ہے جس کا خیال ہے کہ ایک خوبصورت تصویر کا الفاظ میں ترجمہ کرنا اسے اپنی بہترین خصوصیات کو صحیح طریقے سے بیان کرنے سے محروم کرنا ہوگا (میکلوہن: 1964، صفحہ 83)۔ لہذا، تحریری لفظ نے تصاویر اور خوبصورت اشیاء دونوں کو جذبات کی صحیح سطح سے محروم کر دیا ہے جس کے ساتھ وہ اپنی صحیح ظاہری شکل کا اظہار کر سکتے ہیں۔ یہ حقیقت کہ حروف تہجی نے یہ خیال متعارف کرایا کہ کسی شخص کی تحریر ان کی موت کے بعد طویل عرصے تک زندہ رہ سکتی ہے، حروف تہجی کا ایک اور سماجی اثر تھا۔ اس دلیل کا اشتراک اینڈریو رابنسن نے بھی کیا ہے۔ رابنسن کا خیال ہے کہ 'امرتا' کی ضرورت ہمیشہ بہت سے مصنفین کے لیے انتہائی اہمیت کی حامل رہی ہے۔ (رابنسن: 2006، صفحہ 83) اس کے نتیجے میں، تحریری لفظ کی ترقی نے مصنفین اور ان کے تحریری کاموں کی 'امرتا' کی اجازت دی۔ اس نظریہ پر تنقید بطور ایتھنوسینٹرک گروسویلر (2004) نوٹ کرتی ہے کہ بہت سے اسکالرز (بشمول گوڈی جیسے نظریہ کے سابق پیروکاروں) نے نشاندہی کی ہے کہ یہ نظریہ سائنس کے ایک خاص ہیلینوسینٹرک اکاؤنٹ پر مبنی ہے، جو اس بات کو نظر انداز کرتا ہے کہ کس طرح مختلف ثقافتوں نے اپنے تحریری نظام سے قطع نظر سائنسی طور پر بالادستی حاصل کی ہے۔ چینی تحریر کے نظریہ کے بیان پر تنقید کئی اسکالرز نے نشاندہی کی ہے کہ چینی تحریر کا لاگگرافک بیان متروک اور غلط ہے۔ جان ڈی فرانسیس نے لاگگرافک کے بجائے سیماسیوگرافک کی اصطلاح کے استعمال کی تجویز پیش کی ہے، کیونکہ چینی حروف کا تصویر کے طور پر تصور صرف جزوی طور پر درست ہے۔ ڈومینک یو کے بیان سے: مثال کے طور پر، کردار کو لیں، جو تیسرے شخص کے واحد ضمیر "تا" کی نمائندگی کرتا ہے۔ بائیں ہاتھ کا جزو، "شخص" بنیاد پرست، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس کردار کا مبہم طور پر کسی شخص یا لوگوں سے کچھ تعلق ہے۔ میں "مبہم" کہتا ہوں کیونکہ یہ ایک بہت ہی عام بنیاد پرست ہے جو بالترتیب،، اور، معنی، "حصہ"، "جعلی"، اور "کرنا" جیسے حروف میں بھی استعمال ہوتا ہے۔ دائیں طرف ایک صوتی جزو ہے جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ (چینی زبان کے کچھ ابتدائی مرحلے میں)، یہ کردار اس کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، جسے اب "یے" کہا جاتا ہے۔ اس کردار میں کچھ بھی "تیسرا شخص واحد ضمیر" کے خیال کی نشاندہی نہیں کرتا ہے۔ اس مثال سے، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ چینی حروف بنیادی طور پر آوازوں کی نمائندگی کرتے ہیں، اور صرف غیر اہم انداز میں خیالات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس طرح، لوگن کا یہ دعوی کہ چینی حروف "لفظ کے خیال" کی نمائندگی کرتے ہیں، بے بنیاد ہے۔ نظریہ پر تنقید متبادل راستوں سے حرفی رسم الخط تک یہ تجویز کیا گیا ہے (مثال کے طور پر۔ گروسویلر 2004) کہ تین جہتی ٹوکن سے تحریر کی ابتدا کے بارے میں شمند-بیسیراٹ کی تحقیق حروف تہجی کے اثر کے نظریہ کے ترقی پسندانہ بیان کا متبادل فراہم کرتی ہے۔ گروسویلر تجویز کرتے ہیں کہ یہ میموری کو ریکارڈ کرنے کی صلاحیت ہے، نہ کہ اس کا کوئی ایک نظام، جو ثقافت کو سائنسی فکر کی طرف لے جاتا ہے۔ ۔