House Made of Dawn
ہاؤس میڈ آف ڈان این سکاٹ موماڈے کا 1968 کا ناول ہے، جسے بڑے پیمانے پر مقامی امریکی ادب کو مرکزی دھارے میں لانے کی راہ ہموار کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اسے 1969 میں فکشن کے لیے پلٹزر انعام سے نوازا گیا تھا، اور مقامی امریکی بشریات میں اس کی اہمیت کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ پس منظر 198 صفحات کے ساتھ، ہاؤس میڈ آف ڈان کو پہلے نظموں کے سلسلے کے طور پر تصور کیا گیا، اور پھر کہانیوں کے طور پر دوبارہ پیش کیا گیا، اور آخر کار ایک ناول کی شکل دی گئی۔ یہ بڑی حد تک موماڈے کے جیمیز پیوبلو میں زندگی کے بارے میں براہ راست علم پر مبنی ہے۔ ناول کے مرکزی کردار ایبل کی طرح، موماڈے مرکزی دھارے کے معاشرے کے اندر اور باہر دونوں جگہ رہتے تھے، تحفظات پر بڑے ہوئے اور بعد میں بڑی یونیورسٹیوں میں اسکول اور تدریس میں شرکت کی۔ موماڈے کے ناول میں ان کے ذاتی تجربات کو ان کے تخیل کے ساتھ جوڑا گیا ہے-جو کچھ ان کے والد المماڈے اور ان کی والدہ نے انہیں سکھایا تھا، ان کی یادداشت دی نیمز کے مطابق۔ ناول کی تفصیلات حقیقی زندگی کے واقعات سے مطابقت رکھتی ہیں۔ موماڈے نے اپنی یادداشت دی نیمز میں جیمیز میں پیش آنے والے ایک واقعے کا حوالہ دیا ہے جس پر انہوں نے ہاؤس میڈ آف ڈان میں قتل کی بنیاد رکھی تھی۔ ایک مقامی رہائشی نے نیو میکسیکو کے ایک ریاستی فوجی کو قتل کر دیا، اور اس واقعے نے بڑا تنازعہ کھڑا کر دیا۔ مقامی امریکی عقائد اور رسم و رواج، حقیقی جغرافیائی مقامات، اور حقیقت پسندانہ واقعات نے بھی ہاؤس میڈ آف ڈان کے عناصر کو متاثر کیا۔ موماڈے کے ایک خط کے مطابق: ہابل ان لڑکوں کا مجموعہ ہے جنہیں میں جمز میں جانتا تھا۔ میں ان کے بارے میں کچھ کہنا چاہتا تھا۔ ان میں سے ایک خوفناک تعداد مر چکی ہے۔ وہ کم عمری میں مر گئے، اور وہ پرتشدد موت کا شکار ہوئے۔ ان میں سے ایک نشے میں تھا اور بھاگ گیا۔ دوسرا نشے میں تھا اور منجمد ہو کر مر گیا۔ (وہ سب سے بہترین رنر تھا جسے میں جانتا تھا۔) ایک شخص کو قتل کر دیا گیا، سان آئسیڈرو کے بالکل مشرق میں ایک ٹیلی گراف کے کھمبے کے نیچے ایک رشتہ دار نے اسے قتل کر دیا۔ اور ایک اور نے خودکشی کر لی۔ اتنے عرصے تک زندہ رہنے والے بہت سے لوگ لاس اینجلس، شکاگو، ڈیٹرائٹ وغیرہ میں ری لوکیشن پروگرام کے تحت رہ رہے ہیں۔ وہ بہت سارے اداس لوگ ہیں۔ ایک مورخ کے مطابق، یہ ناول پیوٹ سروس کی تصویر کشی میں انتہائی درست ہے، حالانکہ جنوبی کیلیفورنیا میں ایسی خدمات عام طور پر صحرا میں ہوتی ہیں، نہ کہ شہر میں۔ 1972 میں، رچرڈسن مورس کی ہاؤس میڈ آف ڈان پر مبنی ایک آزاد فیچر فلم ریلیز ہوئی۔ موماڈے اور مورس نے اسکرپٹ لکھی۔ لیری لٹل برڈ نے اداکاری کی۔ ایک "کلاسک" سمجھے جانے والے، نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین (این ایم اے آئی) نے فلم کو محفوظ رکھنے کے لیے بہت کوششیں کیں، اب اس کے فلم اور میڈیا آرکائیوز میں تمام فلمی عناصر موجود ہیں، جو مطالعہ کی کاپیاں فراہم کرتے ہیں۔ پلاٹ کا خلاصہ حصہ اول: دی لانگ ہیئر ہاؤس میڈ آف ڈان کا آغاز مرکزی کردار ایبل سے ہوتا ہے، جو دوسری جنگ عظیم میں لڑنے کے بعد نیو میکسیکو میں اپنے ریزرویشن میں واپس آتا ہے۔ اس جنگ نے اسے جذباتی طور پر تباہ کر دیا ہے اور وہ اپنے دادا فرانسسکو کو پہچاننے کے لیے بہت زیادہ نشے میں پہنچ جاتا ہے۔ اب لنگڑے پیر والا ایک بوڑھا آدمی، فرانسسکو پہلے ایک معزز شکاری اور گاؤں کی مذہبی تقریبات میں شریک رہا تھا۔ اس نے ہابیل کی ماں اور بڑے بھائی ودال کی موت کے بعد ہابیل کی پرورش کی۔ فرانسسکو نے ہابیل میں مقامی روایات اور اقدار کا احساس دلایا، لیکن جنگ اور دیگر واقعات نے ہابیل کے اس روحانی اور جسمانی پاکیزگی اور زمین اور اس کے لوگوں سے تعلق کی دنیا سے روابط منقطع کر دیے، ایک ایسی دنیا جسے "طلوع آفتاب سے بنا ہوا گھر" کہا جاتا ہے۔ گاؤں پہنچنے کے بعد، ایبل کو فادر اولگوئن کے ذریعے انجیلا سینٹ جان کے لیے لکڑی کاٹنے کا کام ملتا ہے، جو ایک امیر سفید فام عورت ہے جو معدنی پانیوں میں نہانے کے لیے اس علاقے کا دورہ کر رہی ہے۔ انجیلا ہابیل کو اپنی ناخوشی سے توجہ ہٹانے کے لیے بہکاتی ہے، بلکہ اس وجہ سے بھی کہ اسے ہابیل میں جانور جیسا معیار محسوس ہوتا ہے۔ وہ روزگار کے بہتر ذرائع تلاش کرنے کے لیے ریزرویشن چھوڑنے میں اس کی مدد کرنے کا وعدہ کرتی ہے۔ ممکنہ طور پر اس معاملے کے نتیجے میں، ہابیل کو احساس ہوتا ہے کہ اس کی ریزرویشن میں واپسی ناکام رہی ہے۔ وہ اب گھر میں محسوس نہیں کرتا اور وہ الجھن میں ہے۔ اس کی افراتفری اس وقت واضح ہو جاتی ہے جب اسے گھڑسواری کے کھیل میں جوان ریئس نامی ایک مقامی البینو ہندوستانی کے ہاتھوں مارا جاتا ہے، جسے "سفید فام آدمی" کہا جاتا ہے۔ یہ فیصلہ کرتے ہوئے کہ جوان ایک ڈائن ہے، ایبل اسے ایک بار کے باہر چھرا گھونپ کر ہلاک کر دیتا ہے۔ اس کے بعد ہابل کو قتل کا مجرم پایا جاتا ہے اور جیل بھیج دیا جاتا ہے۔ حصہ دوم: دی پریسٹ آف دی سن حصہ دوم ساڑھے چھ سال بعد لاس اینجلس، کیلیفورنیا میں ہوتا ہے۔ ہابل کو جیل سے رہا کر دیا گیا ہے اور وہ ہندوستانیوں کے ایک مقامی گروہ کے ساتھ متحد ہو جاتا ہے۔ گروپ کا رہنما، ریورنڈ جان بگ بلف توسماہ، سورج کا پادری، ہابیل کو "لمبے بالوں" کے طور پر چھیڑتا ہے جو جدید دنیا کے مطالبات کو قبول کرنے سے قاصر ہے۔ تاہم، ایبل نیو میکسیکو کے ایک ریزرویشن سے تعلق رکھنے والے بین بینالی نامی شخص سے دوستی کرتا ہے اور ملی کے ساتھ گہرے تعلقات استوار کرتا ہے، جو ایک مہربان، سنہرے بالوں والی سماجی کارکن ہے۔ تاہم، اس کی مجموعی حالت میں بہتری نہیں آئی ہے اور ہابیل اپنے ہاتھوں، سر اور اوپری جسم کے ساتھ ساحل سمندر پر نشے میں ختم ہوتا ہے اور اسے مارا پیٹا جاتا ہے اور توڑ دیا جاتا ہے۔ ریزرویشن، جنگ، جیل اور ملی کی یادیں اس کے ذہن میں دوڑتی ہیں۔ ہابل کو بالآخر خود کو اٹھانے کی طاقت مل جاتی ہے اور وہ شہر بھر میں اس اپارٹمنٹ میں ٹھوکر کھاتا ہے جس میں وہ بین کے ساتھ شریک ہوتا ہے۔ حصہ III: نائٹ چانٹر بین ایبل کو ٹرین میں سوار کر کے ریزرویشن پر واپس لے جاتا ہے اور لاس اینجلس میں ایبل کے ساتھ جو ہوا ہے اسے بیان کرتا ہے۔ شہر میں ہابل کے لیے زندگی آسان نہیں تھی۔ سب سے پہلے، ہندوستانی گروپ کے ساتھ پوکر گیم کے دوران ریورنڈ توسماہ نے ان کا مذاق اڑایا۔ ہابل اتنا نشے میں ہے کہ واپس لڑنے کے قابل نہیں ہے۔ وہ اگلے دو دن تک نشے میں رہتا ہے اور کام سے محروم رہتا ہے۔ جب وہ اپنی ملازمت پر واپس آتا ہے تو باس اسے ہراساں کرتا ہے اور ہابیل چھوڑ دیتا ہے۔ نیچے کی طرف سرپل شروع ہوتا ہے اور ایبل ہر روز نشے میں رہتا ہے، بین اور ملی سے پیسے ادھار لیتا ہے، اور اپارٹمنٹ کے گرد گھومتا رہتا ہے۔ ایبل کے رویے سے تنگ آکر بین اسے اپارٹمنٹ سے باہر پھینک دیتا ہے۔ اس کے بعد ایبل ایک بدعنوان پولیس اہلکار مارٹنیز سے بدلہ لینا چاہتا ہے جس نے ایک رات بین کو لوٹ لیا اور ایبل کو اپنی بڑی چھڑی سے دستوں کے پار مار ڈالا۔ ایبل مارٹنیز کو ڈھونڈ لیتا ہے اور اسے تقریبا مار مار کر ہلاک کر دیا جاتا ہے۔ جب ایبل ہسپتال میں صحت یاب ہو رہا ہوتا ہے، بین انجیلا کو فون کرتا ہے جو اس سے ملنے آتی ہے اور اس کی روح کو زندہ کرتی ہے، جس طرح اس نے کئی سال پہلے اس کی روح کو زندہ کرنے میں مدد کی تھی، ایک ریچھ اور ایک لڑکی کے بارے میں ایک کہانی پڑھ کر جو اتفاق سے ایک پرانے ناواجو افسانے سے ملتی ہے۔ حصہ IV: ڈان رنر ایبل اپنے دادا کی دیکھ بھال کے لیے نیو میکسیکو میں ریزرویشن میں واپس آتا ہے، جو مر رہے ہیں۔ اس کے دادا اسے اپنی جوانی کی کہانیاں سناتے ہیں اور اپنے لوگوں کی روایات سے جڑے رہنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ جب وقت آتا ہے، ہابل اپنے دادا کو دفن کرنے کے لیے کپڑے پہناتا ہے اور اپنے جسم پر راکھ لگاتا ہے۔ جیسے ہی طلوع آفتاب ہوتا ہے، ہابل بھاگنا شروع کر دیتا ہے۔ وہ ایک رسم میں حصہ لے رہا ہے جس کے بارے میں اس کے دادا نے اسے بتایا تھا-مرنے والوں کی دوڑ۔ جیسے ہی وہ دوڑتا ہے، ایبل اپنے اور فرانسسکو کے لیے گانا شروع کر دیتا ہے۔ وہ اپنے لوگوں اور دنیا میں اپنے مقام پر واپس آ رہا ہے۔ ادبی اہمیت اور تنقید ہاؤس میڈ آف ڈان نے پہلی بار شائع ہونے پر کوئی وسیع تفسیر پیش نہیں کی-شاید، جیسا کہ ولیم جیمز اسمتھ نے کامن ویلتھ LXXXVIII (20 ستمبر 1968) میں کام کے جائزے میں سوچا تھا، کیونکہ "کسی امریکی ہندوستانی کے ناول پر تنقید کرنا قدرے غیر امریکی لگتا ہے"-اور اس کا موضوع اور موضوع اوپر دیے گئے نسخے کے مطابق نہیں لگتا تھا۔ مارشل سپراگ جیسے ابتدائی مبصرین نے اپنی "اینگلس اینڈ انڈینز"، نیو یارک ٹائمز بک ریویو (9 جون 1968) میں شکایت کی کہ اس ناول میں "بہت زیادہ دھند" ہے لیکن انہوں نے تجویز کیا کہ شاید یہ "ثقافتوں کے اسرار کو ہمارے اپنے سے مختلف" پیش کرنے میں ناگزیر تھا اور پھر اسے "ایک وجہ کے طور پر بیان کرتا ہے کہ [کہانی] اتنی سچ کیوں ہے"۔ اسپراگ نے مقامی زبانی ثقافت کے بارے میں لکھنے کے بظاہر تضاد پر بھی تبادلہ خیال کیا-خاص طور پر انگریزی میں، نام نہاد ظالم کی زبان۔ وہ مزید کہتے ہیں، "ہمارے اپنے سے مختلف ثقافتوں کے اسرار کو ایک مختصر ناول میں بیان نہیں کیا جا سکتا، یہاں تک کہ مسٹر موماڈے جیسا باصلاحیت فنکار بھی۔" بہت سے ناقدین-جیسے کہ کیرول اولسن نے اپنی "دی ریممبرڈ ارتھ: مومڈیز ہاؤس میڈ آف ڈان"، ساؤتھ ڈکوٹا ریویو II (اسپرنگ 1973) میں-جنہوں نے ناول کا توسیعی تجزیہ دیا ہے، تسلیم کرتے ہیں کہ "اس سے پہلے کہ باہر کے لوگ ہاؤس میڈ آف ڈان کی تمام باریکیوں کو پوری طرح سے سمجھ سکیں" بہت زیادہ وضاحت کی ضرورت ہے۔ بین کیر نے اس نکتے کی وضاحت یہ تجویز کرنے کے لیے کی ہے کہ موماڈے نے "جدید اینگلو ناول کو ایک مقدس متن کے لیے ایک گاڑی کے طور پر" استعمال کیا ہے، کہ اس میں وہ "ہندوستانی ثقافت، افسانے اور حساسیت کو بغیر کسی نقصان کے ایک اجنبی فن کی شکل میں ترجمہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں"۔ تاہم، کچھ مبصرین نے زیادہ تنقید کی ہے۔ کامن ویل (20 ستمبر 1968) کے لیے "مایوس کن" ناول کا جائزہ لیتے ہوئے، ولیم جیمز اسمتھ نے موماڈے کو ان کے مردانہ انداز کے لیے سزا دی: "[وہ] ایک گیت کی رگ میں لکھتے ہیں جو کنگ جیمز بائبل کے کچھ سست تالوں سے بہت زیادہ ادھار لیتا ہے۔ اس سے آپ کو نیلے رنگ کی پنسل کے لیے کھجلی ہوتی ہے تاکہ وہ ان تمام تیز الفاظ کو ختم کر دے جو صوپوریفی بہاؤ کو برقرار رکھتے ہیں۔ " دوسرے ناقدین نے کہا کہ یہ کچھ اور نہیں بلکہ "پرانی علیحدگی کے موضوع کی ایک دلچسپ تبدیلی" ؛ "ایک سماجی بیان کے بجائے. ایک خاطر خواہ فنکارانہ کامیابی" ؛ "ایک یادگار ناکامی" ؛ "ایک عکاسی، لفظ کے جامع معنوں میں ناول نہیں" جس میں "عجیب مکالمے اور متاثرہ تفصیل" ؛ "چمکدار ٹکڑوں کا ایک مجموعہ" تھا۔ مجموعی طور پر اس کتاب کو کامیابی کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ اسپراگ نے اپنے مضمون میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ناول شاندار تھا۔ اور موماڈے کو ناول کی ہندوستانی زندگی کی بھرپور وضاحت کے لیے بڑے پیمانے پر سراہا گیا۔ اب موماڈے کے افسانوی فن کو زیادہ پہچان ملی ہے، اور ناقدین اس کی منفرد کامیابی کو ایک ناول کے طور پر تسلیم کرنے لگے ہیں۔ ایک قابل استقبالیہ کے باوجود یہ ناول پہلے کے ناقدین پر بھی اپنا اثر ڈالنے میں کامیاب رہا تھا حالانکہ انہیں اپنے ردعمل کے بارے میں یقین نہیں تھا۔ انہوں نے اسے "کافی طاقت اور خوبصورتی کی کہانی"، "تخیلاتی منظر کشی میں مضبوط" پایا، جس سے "حیرت اور پرجوش وسعت کی دنیا" پیدا ہوئی۔ مزید حالیہ تنقید میں موماڈے کی کامیابی کے بارے میں سمجھنے کی زیادہ وضاحت کے آثار موجود ہیں۔ اپنے جائزے میں (جو ویسٹرن امریکن لٹریچر 5، اسپرنگ 1970 میں شائع ہوا)، جان زیڈ بینیٹ نے نشاندہی کی تھی کہ کس طرح "شاعرانہ انداز کی ایک قابل ذکر ترکیب اور ہندوستانیوں کی موجودہ انسانی حیثیت کے بارے میں گہری جذباتی اور فکری بصیرت" کے ذریعے موماڈے کا ناول آخر کار وہی عمل بن جاتا ہے جو یہ ڈرامائی، ایک فنکارانہ عمل، ایک "تخلیق کا گیت" ہے۔ ایوارڈز پلٹزر پرائز فار فکشن، 1969 انفلوئنس نقاد کینتھ لنکن نے ہاؤس میڈ آف ڈان کے لیے پلٹزر کو اس لمحے کے طور پر شناخت کیا جس نے مقامی امریکی نشاۃ ثانیہ کو جنم دیا۔ بہت سے بڑے امریکی ہندوستانی ناول نگار (جیسے۔ پولا گن ایلن، لیسلی مارمن سلکو، جیرالڈ ویزنور، جیمز ویلچ، شرمین الیکسی اور لوئس ایرڈرچ) نے اس ناول کو اپنے کام کے لیے ایک اہم تحریک قرار دیا ہے۔ پبلشرز جو اصل میں ہارپر اینڈ رو کے ذریعہ شائع کیے گئے تھے، بعد میں ہارپر کولنز، پینگوئن گروپ، ایکونو کلاڈ بکس اور یونیورسٹی آف ایریزونا پریس کے ذریعہ ایڈیشن سامنے لائے گئے۔ ۔