Papadu
پاپاڈو (پاپنا کے نام سے پیدا ہوا ؛ 1710 میں فوت ہوا) 18 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان کا ایک آزادی پسند جنگجو تھا جو شائستہ آغاز سے لوک داستانوں کا ہیرو بن گیا۔ اس کے اعمال کو مورخین باربرا اور تھامس میٹکالف نے "رابن ہوڈ نما" قرار دیا ہے، جبکہ ایک اور مورخ رچرڈ ایٹن اسے سماجی ڈاکو کی ایک اچھی مثال سمجھتے ہیں۔ پاپنا اس دور میں رہتا تھا جب مغل سلطنت نے جنوبی ہندوستان میں اپنے مفادات کو بڑھایا تھا اور جب مسلم حکمران اورنگ زیب اور اس کی ہندو آبادی کے درمیان تناؤ بڑھ رہا تھا۔ اپنی زندگی کے اختتام پر، اورنگ زیب کی موت کے بعد اور جانشینی کے لیے اقتدار کی جدوجہد کے درمیان، پاپنا اپنی قسمت کو ڈرامائی طور پر بڑھانے میں کامیاب رہا، خاص طور پر امیر شہر ورنگل پر چھاپے کے نتیجے میں۔ حالاں کہ اس کی اصل شائستہ تھی، اس نے بادشاہ کے کچھ آداب اختیار کیے۔ 1702 اور 1709 کے درمیان پاپنا اور اس کے آدمیوں کو شاہ پور کے قلعے پر قبضہ کرتے ہوئے چار بار محاصرے میں لیا گیا۔ اسے 1710 میں گرفتار کر کے پھانسی دے دی گئی۔ ذرائع پاپنا سے متعلق زیادہ تر معلومات نیم تاریخی قسم کی ہیں۔ ان کے کارنامے، اور ان کے علاقے اور دور کے دوسرے لوک ہیروز کے کارنامے، بنیادی طور پر گیتوں میں درج ہیں جو نسلوں سے گزر چکے ہیں اور اب بھی مقامی طور پر گائے جاتے ہیں۔ یہ لوک داستانوں اور لسانیات کے مطالعہ کے تناظر میں ہے کہ زیادہ تر ثبوت، جیسے کہ یہ ہے، جمع کیے گئے ہیں۔ تاہم، ایک ہم عصر مورخ کھافی خان کا کام بھی موجود ہے جس نے اپنی تحریروں کو مغل سلطنت میں گردش کرنے والی سرکاری رپورٹوں پر مبنی کیا۔ تاریخی تناظر میں پاپنا 17 ویں صدی میں ایک ذات کے تیلگو خاندان میں پیدا ہوئے تھے جن کا پیشہ ٹڈی ٹیپنگ تھا۔ کئی تیلگو ٹڈی ٹیپ کرنے والی ذاتوں میں سے ان کا تعلق کس سے ہو سکتا ہے یہ غیر یقینی ہے۔ ایٹن کا خیال ہے کہ وہ ایک گاملا یا گونڈلا تھا، اور دوسرے جدید اسکالرز جیسے کہ میٹکلف صرف قبضے کا حوالہ دیتے ہیں۔ ایٹن نے نوٹ کیا ہے کہ متعدد ذاتوں میں پاپنا لوک داستانوں کی تلاوت کی جاتی ہے اور اس سے ان کے بعد کے اعمال کا اندازہ ہوتا ہے اور ان کے لیے حمایت ذات پات پر مبنی نہیں تھی۔ ایٹن نے یہ بھی نوٹ کیا کہ آج بھی اس گیت کے ایسے ورژن موجود ہیں جو یہ بتاتے ہیں کہ اس کے خاندان نے معاشرے میں ان سے باہر کے عہدے حاصل کیے ہوں گے جو عام طور پر ان کی ذات کو تفویض کیے جاتے ہیں: اس کے والد گاؤں کے سربراہ ہو سکتے ہیں اور اس کا بھائی فوج میں ایک معمولی کمانڈر ہو سکتا ہے، جبکہ اس کی بہن نے کافی دولت میں شادی کی ہو۔ پاپنا کا خاندان گولکنڈہ کے علاقے میں رہتا تھا اور اس کی جائے پیدائش گھان پور کے قریب ورنگل کے جنوب مغرب میں واقع ایک گاؤں تاٹیکونڈا ہو سکتی ہے۔ 1323 تک اس علاقے پر ایک ہندو مہاراجہ کی حکومت تھی اور اس کے بعد یہ مسلم سلطانوں کے قبضے میں تھا۔ بہمنی سلطنت سولہویں صدی میں پانچ چھوٹی سلطنتوں میں تقسیم ہو گئی اور گولکنڈہ قطب شاہی خاندان کے قبضے میں آ گیا۔ انہیں ایک ایسا علاقہ وراثت میں ملا جو حکومت کرنے کے لیے نسبتا آسان تھا، یہاں تک کہ سلطنت سے پہلے بھی، ایک قبول شدہ سماجی ڈھانچہ تھا، جس میں جنگجو کاشتکار گروہ اور سرداروں کے ساتھ ساتھ تیلگو زبان اور ادب کا مشترکہ استعمال بھی شامل تھا۔ ابراہیم قطب شاہ (ر۔ 1550-1580) جیسے سلطانوں نے ہندو معاشرے اور رسم و رواج کی سرپرستی کے ساتھ ساتھ آبپاشی کو بہتر بنانے کے منصوبوں میں سرمایہ کاری کی، ان سب نے معقول طور پر اسی طرح کے تعلقات کو مستحکم کیا جو کہ اگر وہ خود ہندو حکمران ہوتے تو موجود ہوتے۔ گولکنڈہ کے مقامی لوگ یا، کم از کم، وہ لوگ جو اثر و رسوخ کے عہدوں پر تھے، جیت گئے اور یہ نائکا سرداروں کے حوالے سے خاص طور پر اہم تھا، جنہیں ایٹن "اپنے سیاسی حاکموں کے ساتھ ہمت اور ثابت قدمی کی وفاداری" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس کے بعد ہونے والے باہمی احترام نے گولکنڈہ کو ایک انتہائی امیر خطہ بننے کے قابل بنایا، جیسا کہ حیدرآباد کی تعمیر سے ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم، 1630 کی دہائی تک یہ واضح ہو گیا تھا کہ مشکلات آگے ہیں۔ شاہ جہاں، جو دہلی کا مغل شہنشاہ تھا، نے قطب شاہی سلطان سے خراج وصول کرنا شروع کیا اور پھر اپنے بیٹے اورنگ زیب کو گولکنڈہ میں اس کی نمائندگی کرنے کے لیے بھیجا۔ اورنگ زیب بالآخر حیدرآباد کو فتح کرنے اور 1687 میں اس خطے پر مکمل کنٹرول حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے، جس سے یہ مغل سلطنت سے منسلک ہونے والی آزاد سلطنتوں میں سے آخری سلطنت بن گئی۔ اس واقعے کے بعد بہت سی تبدیلیاں آئیں، اور وہ عام طور پر ان لوگوں کے اثر و رسوخ میں کمی کا سبب بنیں جو کبھی گولکنڈہ کے اندر قابل ذکر تھے۔ مزید برآں، یہ فتح 1686 اور 1690 کے درمیان فصلوں کی ناکامی، قحط، ہیضے کی وبا اور دیگر آفات کا سبب بنی یا ان کے ساتھ موافق تھی، جبکہ فتح کے بعد کے دور میں اورنگ زیب نے گولکنڈہ کی دولت کو کہیں اور منصوبوں کی مالی اعانت کے لیے خون بہاتے ہوئے دیکھا۔ استحصال عروج پاپنا کو ٹڈی ٹیپر رہنے کی کوئی خواہش نہیں تھی اور اپنی ذات کے روایتی پیشے میں کام کرنے سے ان کا انکار ان کی سرکشی کی ابتدائی کارروائیوں میں سے ایک تھا۔ یہ قیاس کیا جاتا رہا ہے کہ اس کی ذات کی حیثیت اور معاشرے میں اس کے والد، بھائی اور بہن کے کرداروں کے درمیان تضاد جو اس کے والد، بھائی اور بہن نے حاصل کیا ہو وہ پاپنا کے پابند رسمی اصولوں کو قبول کرنے سے انکار کی وضاحت کر سکتا ہے۔ یہ بھی اس کا ایک ممکنہ اشارہ ہے کہ بعد میں اس نے ایک ایسی عورت سے شادی کی جو تقریبا یقینی طور پر ٹڈی ٹیپر ذات کی نہیں تھی، کیونکہ وہ ایک فوجی (فوجی گورنر) کی بہن تھی۔ 1690 کی دہائی میں اس نے اپنی امیر بیوہ بہن سے پیسے اور جائیداد چوری کی اور اس عمل میں اس پر حملہ کیا۔ ان فنڈز سے اس نے ٹاٹی کونڈا میں ایک پہاڑی قلعہ بنایا اور اپنے ارد گرد آدمیوں کا ایک گروہ کھینچ لیا جو ہائی وے مین بننے کے لیے تیار تھے، اور پھر ان تاجروں کو لوٹنے کے لیے آگے بڑھے جو گولکنڈہ کے سابقہ دارالحکومت حیدرآباد اور ورنگل کے درمیان قریبی راستے کا استعمال کرتے تھے۔ ڈاکو زیادہ دیر تک تاریکونڈہ میں نہیں رہے: ان کے چھاپوں کی وجہ سے ہونے والی خلل اور نقصان کی وجہ سے انہیں مقامی زمینداروں (موروثی سردار-زمینداروں) اور فوجداروں نے باہر نکال دیا۔ زمینداروں کی مخالفت ان کی زندگی کا ایک موضوع بننا تھا، جزوی طور پر اس عدم استحکام کے خطرے کی وجہ سے جو انہوں نے معاشرے کے لیے پیدا کیا تھا اور خاص طور پر، وراثت میں ملنے والی زمینوں میں ان کے اپنے مفادات اور مقامی ملیشیاؤں پر ان کے کنٹرول میں مضمر طاقت کی بنیاد کے لیے۔ ایک سو میل سے زیادہ دور کولاس جاتے ہوئے، پاپنا نے اس علاقے کے زمیندار وینکٹ راؤ کی ملازمت میں کچھ وقت گزارا۔ کچھ ہی عرصہ ہوا جب راؤ کو اسے قید کرنا ضروری لگا، کیونکہ پاپنا کی ڈاکوؤں کی پسند پھر سے سامنے آئی، لیکن مہینوں کے اندر پاپنا اور راؤ کے دیگر تمام قیدیوں کو پاپنا کی بیوی نے رہا کر دیا، جس کا خیال تھا کہ اس طرح کی ہمدردی ظاہر کرنے سے اس کے بیمار بیٹے کی صحت کو تقویت مل سکتی ہے۔ پاپنا شاہ پور چلا گیا، جو تاریکونڈہ میں اپنے پرانے ٹھکانے سے زیادہ دور نہیں تھا، جہاں اس نے ایک اور پہاڑی قلعہ قائم کیا اور دوبارہ اپنے ڈاکوؤں کو پکڑنے کے لیے لوگوں کو بھرتی کیا۔ اسی وقت اس نے خواتین کو اغوا کرنا شروع کیا۔ اس اور اس کی دیگر خلل ڈالنے والی سرگرمیوں کی وجہ سے ہونے والے غصے کی وجہ سے اورنگ زیب کو درخواست دی گئی تاکہ پاپنا کو روکنے کے لیے کچھ کیا جا سکے۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے ایک فوج بھیجی گئی لیکن اس کا فوجدار لڑائی میں مارا گیا۔ اس کے بعد یہ معاملہ حیدرآباد کے ڈپٹی گورنر دل خان کے ہاتھ میں چلا گیا، جس نے قلعے کا محاصرہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اگرچہ محاصرہ کامیاب رہا، جس نے پاپنا کو بھاگنے پر مجبور کیا اور خان کو قلعہ کو دھماکے سے اڑانے کے قابل بنایا، لیکن بریگیڈوں کو واپس آنے میں زیادہ دیر نہیں لگی تھی۔ خان حیدرآباد واپس چلا گیا تھا اور پاپنا شاہ پور قلعے کی تعمیر نو کرنے میں کامیاب رہا، اس بار پتھر کی تعمیر کا استعمال کرتے ہوئے جو پچھلی عمارت سے کہیں زیادہ مضبوط تھی۔ وہ اجرت کی مہمات پر چلا گیا جس کے نتیجے میں دوسرے مقامی قلعوں پر قبضہ ہوا اور ایک ممکنہ علاقائی جنگجو کے طور پر اس کی بڑھتی ہوئی ساکھ میں اضافہ ہوا۔ پاپنا کو روکنے کی ایک اور شاہی کوشش 1706 میں ہوئی، جب خان کہیں اور پوسٹنگ کے بعد اس علاقے میں واپس آئے تھے۔ خان نے پاپنا کو چیلنج کرنے کے لیے ایک اور ڈاکو، جو شاید رضا خان تھا، کی خدمات حاصل کیں لیکن یہ کوشش ناکام ہو گئی۔ ایک سال بعد دل خان نے خود اس کام کی ذمہ داری لینے کا فیصلہ کیا لیکن پھر ناکام رہے۔ اس نے کافی فوج کو شاہ پور لے جایا اور تقریبا دو ماہ تک محاصرہ کیا، جیسا کہ اس نے پہلے کیا تھا۔ اس موقع پر پیسہ ہی تھا جس نے نتیجہ کا فیصلہ کیا کیونکہ پاپنا نے محاصرہ ختم کرنے کے لیے خان کو رشوت دی تھی۔ اس کامیابی سے پیک پاپنا کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ 31 مارچ 1708 کو اس نے 2500 سے 3500 آدمیوں کی فوج کے ساتھ بھاری قلعہ بند سابق دارالحکومت ورنگل پر حملہ شروع کیا۔ اس کارروائی کا منصوبہ اس وقت بنایا گیا تھا جب مسلمان جشن اشورا منائیں گے، جب شہر کی دیواروں پر ناقص طور پر کام کیا جائے گا۔ وسیع تر تناظر میں، وقت موقع پرست تھا کیونکہ 1707 میں اورنگ زیب کی موت کے بعد پیدا ہونے والی اقتدار کی جدوجہد کی وجہ سے سلطنت کی قوتیں کچھ بے ترتیبی کا شکار تھیں۔ یہ شہر، جو ایک اہم تجارتی مرکز بن چکا تھا، بڑے پیمانے پر لوٹ لیا گیا لیکن بڑا انعام بہت سے امیر اور بااثر باشندوں کے اغوا کی شکل میں آیا، جنہیں اس مقصد کے لیے تعمیر کردہ احاطے میں شاہ پور میں قید کر دیا گیا۔ ورنگل پر کامیاب چھاپے نے، اس کے نتیجے میں ہونے والی تمام دولت کے ساتھ، پاپنا کو نئی بلندیوں پر پہنچا دیا۔ وہ اپنے قلعے اور اپنے پیروکاروں کو جدید ترین ہتھیاروں سے لیس کرنے میں کامیاب رہا اور جیسا کہ ایٹن بیان کرتا ہے: اب تک بے زمین کسانوں میں پاپنا کی حمایت کافی رہی ہوگی، جیسا کہ اس کی طرف سے لڑنے یا تعمیر کرنے کے لیے لوگوں کی بڑی تعداد اکٹھا کرنے کی صلاحیت اور ان کی 000 پکڑے گئے مویشیوں اور وسیع اراضی کی دیکھ بھال کے لیے درکار تعداد سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس کی بڑھتی ہوئی حیثیت کے باوجود، پاپنا نے مزید خواہش کی اور 1 جون 1708 کو ایک مسلم تہوار کے موقع پر بھونگیر پر چھاپہ مارا۔ اگرچہ بہت سے یرغمال بنائے گئے تھے-اس نے خواتین کو پکڑنے والوں کو چاندی اور اگر وہ اعلی درجے کی ہوں تو سونے کا وعدہ کیا تھا-یہ چھاپہ وارنگل کی طرح کامیاب نہیں ہوا، کم از کم جزوی طور پر اس وجہ سے کہ ایک حادثے کی وجہ سے باغیوں نے اپنے ارادوں کو ترک کر دیا۔ ایٹن نے اسے "ناکامی" قرار دیا ہے۔ 1709 میں پاپنا نے اپنی پہچان کی خواہش کا مظاہرہ اس وقت کیا جب انہوں نے بہادر شاہ اول کے ساتھ حیدرآباد میں ایک سامعین میں شرکت کی، جو اس وقت اورنگ زیب کے بعد کی درباری اقتدار کی جدوجہد میں شہنشاہ کے طور پر کچھ اختیار کا دعوی کرنے لگے تھے۔ پاپنا نے شہنشاہ کو خراج ادا کرنے والے سردار کے طور پر پہچانے جانے کے لیے اس کی تلاش میں دولت کی ایک صف دی، اور اسے ایک اعزازی پوشاک سے نوازا گیا۔ اس شناخت کے بعد زور شور سے احتجاج ہوا، خاص طور پر اس علاقے کے بااثر مسلمانوں کی طرف سے جن کے رشتہ داروں کو اغوا کر لیا گیا تھا اور وہ لوگ جو یہ فیصلہ کرتے تھے کہ ایک شہنشاہ ٹڈی ٹیپر ذات کے شخص کو تسلیم کرے گا۔ ایٹن بیان کرتا ہے کہ یہ لباس "ایک جائز، خراج ادا کرنے والے نائکا زمیندار کے طور پر اس کی حیثیت کے سرکاری اعتراف کی نمائندگی کرتا ہے۔ قدیم نائکا خاندانوں سے تعلق رکھنے کا دعوی کرنے والے زمیندار اس طرح کی بے عزتی پر محض ناراض تھے"۔ بہادر شاہ کو پیچھے ہٹنا پڑا اور اس نے اعلان کیا کہ پاپنا کو قتل کر دیا جائے گا، اس مقصد کو حاصل کرنے کی ذمہ داری دلاور خان کو دی جائے گی۔ پاپنا کے زوال کا آغاز جون 1709 میں ہو سکتا ہے۔ شاہ پور کے قیدی-جن میں اس کا بہنوئی، فوجدار بھی شامل تھا-اپنے اغوا کاروں کو الٹنے اور قلعے پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئے جب کہ پاپنا کہیں اور دوسرے قلعے کا محاصرہ کر رہا تھا۔ اس کے ساتھ ہی دلاور خان اس کی طرف بڑھ رہا تھا اور شاہ پور کی صورتحال سے بے خبر پاپنا نے اپنا محاصرہ اٹھا کر اپنے اڈے پر پیچھے ہٹ کر اپنی پوزیشن کا دفاع کرنا سمجھدار سمجھا۔ جب وہ شاہ پور پہنچا تو اس نے دیکھا کہ میزیں اس پر مڑی ہوئی تھیں: اس کے سابق قیدیوں نے اس پر اپنی توپ کا استعمال کرتے ہوئے گولی چلائی تھی، اور خان کی آمد کے ساتھ ہی وہ اسی احاطے میں پناہ لینے پر مجبور ہو گیا جو اس نے انہیں قید کرنے کے لیے بنایا تھا۔ وہاں اپنی پوزیشن کو ناقابل قبول پاتے ہوئے، اور اپنی ہی کچھ افواج کے ترک وطن کا سامنا کرتے ہوئے، وہ تاتی کونڈا کے قلعے کی طرف بھاگ گیا، اور خان کو اپنے اعلی، حیدرآباد کے گورنر کی ہدایات کے مطابق شاہ پور کے اندر موجود دولت پر قبضہ کرنے کے لیے چھوڑ دیا۔ حیدرآباد کے گورنر یوسف خان نے تاتی کونڈا کا محاصرہ کرنے کے لیے کئی ہزار کی فوج بھیجی اور یہ ایک طویل معاملہ بن گیا، جو مارچ 1710 تک جاری رہا۔ اس وقت، یوسف خان نے ذاتی ذمہ داری سنبھالنے کا فیصلہ کیا، شاہی افواج کی تعداد کو دوگنا کر کے تقریبا 12,000 کر دیا اور مقامی زمینداروں کی طرف سے فراہم کردہ کم از کم 30,000 فوجیوں-گھڑسوار اور پیادہ فوج کی فراہمی سے مزید مدد حاصل کی۔ ہندو سرداروں کی طرف سے حمایت کا یہ ارتکاز، اس حقیقت کے ساتھ کہ وہ سب سے پہلے اس کی مخالفت کرنے والے تھے جب وہ اصل میں تاٹی کونڈا میں مقیم تھے اور اس بات کا ثبوت کہ اس نے مسلمانوں اور ہندوؤں دونوں پر حملہ کیا، یہ ظاہر کرتا ہے کہ پاپنا کے محرکات اور ان کے لیے عوامی حمایت مذہبی تحفظات پر مبنی نہیں تھی۔ ان دعووں کی کہ وہ ایک "ہندو جنگجو" تھے، داستانوں میں مذکور ان کے پیروکاروں کے ناموں کے تجزیے سے مزید تردید کی جاتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان کے گروہ میں مسلمان اور غیر ہندو قبائلی لوگ ہندوؤں کے تقریبا مساوی تناسب میں تھے۔ تاتی کونڈا میں اس کے خلاف کافی افواج کے قائم ہونے کے باوجود، یہ رشوت ہی تھی جس کی وجہ سے پاپنا کو کافی نقصان پہنچا: اس کے آدمی، جو اب تک تھکے ہوئے، بھوکے اور حوصلہ شکنی کا شکار تھے، مئی میں دی گئی دوگنی تنخواہ کی پیشکش سے منحرف ہونے پر آمادہ ہو گئے تھے۔ آخری تنکا وہ تھا جب پاپنا کے پاس بارود ختم ہو گیا اور وہ بھیس بدل کر بھاگنے پر مجبور ہو گیا۔ زخمی ہونے کے باوجود، وہ حسن آباد گاؤں تک پہنچنے میں کامیاب رہا، اس سے پہلے کہ اسے ایک ٹڈی ٹیپر نے دھوکہ دیا اور بہنوئی نے اسے پکڑ لیا جو پہلے اس کا قیدی تھا۔ اسے چند دنوں بعد پھانسی دے دی گئی۔ روایتی بیانات میں کہا گیا ہے کہ پھانسی کا طریقہ سر قلم کرنا تھا، اور اس کے بعد اس کے جسم کو ٹکڑوں میں کاٹ کر اس کا سر دہلی بھیج دیا گیا۔ رچرڈز اور راؤ پاپنا کی کوشش کو "دوہری بغاوت" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں اور اس جملے کو بعد میں میٹکلفس نے استعمال کیا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ "شاہی اور مقامی خاص طور پر اتھارٹی دونوں کے خلاف اس طرح کی بغاوت کی قیادت کرتے ہوئے، پاپنا نے معاشرے کی سب سے بنیادی ترتیب پر بہت دلیری سے حملہ کیا، اور اس طرح ذات پات اور دولت کے قائم کردہ درجہ بندی میں حصہ لینے والے تمام لوگوں کو اس کے خلاف متحرک کیا۔" مقبول ثقافت لوک داستانوں کے علاوہ جس پر پاپنا کے بارے میں زیادہ تر علم انحصار کرتا ہے، ان کی کہانی سنانے والی کم از کم ایک فلم پروڈکشن ہوئی ہے: سردار پاپنا، جس کی ہدایت کاری پرتانی رام کرشن گوڑ نے کی تھی اور جس میں کرشنا نے اداکاری کی تھی، 2006 میں ریلیز ہوئی تھی۔ ۔