Muhammad bin Tughluq
محمد بن تغلق (1290-20 مارچ 1351)، جو جانا خان کو ولی عہد کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جسے اس کے لقب، دی ایکسینٹرک پرنس، یا دی میڈ سلطان سے بھی جانا جاتا ہے، دہلی کا اٹھارواں سلطان تھا۔ اس نے فروری 1325 سے 1351 میں اپنی موت تک حکومت کی۔ سلطان تغلق خاندان کے بانی غیات الدین تغلق کا سب سے بڑا بیٹا تھا۔ 1321 میں، نوجوان محمد کو ان کے والد نے کاکتیہ خاندان کے خلاف فوجی مہم لڑنے کے لیے دکن کے سطح مرتفع پر بھیجا تھا۔ 1323 میں مستقبل کے سلطان نے وارنگل میں کاکتیہ کے دارالحکومت کا کامیابی سے محاصرہ کر لیا۔ بادشاہ پرتاپرودر پر اس فتح نے کاکتیہ خاندان کا خاتمہ کیا۔ محمد 1325 میں اپنے والد کی موت کے بعد دہلی کے تخت پر فائز ہوئے۔ سلطان محمد کے زائرین کے بیانات انہیں عجیب و غریب کردار کے ساتھ ایک "غیر انسانی سنکی" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ سلطان نے ہندو شہر کنوج کے تمام باشندوں کے قتل عام کا حکم دیا تھا۔ وہ اپنی جنگلی پالیسی کے جھولوں کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ محمد بن تغلق کو طب میں دلچسپی تھی۔ وہ کئی زبانوں میں بھی ماہر تھے: فارسی، ہندوی، عربی، سنسکرت اور ترکی۔ مراکش کے مشہور سیاح اور قانون دان ابن بتتوتا نے اپنی کتاب میں سلطان کے دربار میں اپنے وقت کے بارے میں لکھا ہے۔ ابتدائی زندگی محمد بن تغلق غیات الدین تغلق کے ہاں پیدا ہوئے، جنہوں نے دہلی سلطنت پر قبضہ کرنے کے بعد تغلق خاندان کی بنیاد رکھی۔ انہیں شہزادہ فخر ملک جانا خان، جونا خان یا الغ خان کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ جونا خان نے تبصرہ کیا کہ وہ "خون اور رشتے کے بندھن سے تمام ہندوستانیوں کے پابند ہیں"۔ تخت نشین اپنے والد غیاس الدین تغلق کی موت کے بعد، محمد بن تغلق فروری 1325 عیسوی میں دہلی کے تغلق خاندان کے تخت نشین ہوئے۔ اپنے دور حکومت میں، اس نے ورنگل (موجودہ تلنگانہ، ہندوستان میں)، مابر (کیالپٹنم) اور مدورائی (تمل ناڈو، ہندوستان)، اور ہندوستانی ریاست کرناٹک کے جدید دور کے جنوبی سرے تک کے علاقوں کو فتح کیا۔ فتح شدہ علاقوں میں، تغلق نے علاقے کے مالی پہلوؤں کا جائزہ لینے کے لیے محصولات کے اہلکاروں کا ایک نیا مجموعہ تشکیل دیا۔ ان کے اکاؤنٹس نے وزیر کے دفتر میں آڈٹ میں مدد کی۔ رابرٹ سیویل مہمانوں کے بیانات سے محمد بن تغلق کے دور حکومت میں ہونے والے مظالم کا حوالہ دیتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے ہندو شہر کنوج کے تمام باشندوں کے قتل عام کا حکم دیا تھا۔ اس نے اپنا دارالحکومت دہلی سے دیوگیری منتقل کرنے کا بھی فیصلہ کیا، جو 600 میل کے فاصلے پر ہے، پھر لوگوں کو دہلی واپس جانے کا حکم دیا۔ سفر کے دوران خواتین اور بچوں سمیت ہزاروں افراد ہلاک ہوئے۔ تاہم، محمد بن تغلق دوسرے مذاہب کے تئیں رواداری کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ کئی مورخین کا ذکر ہے کہ سلطان نے سال 1328 کے دوران جین راہب جن پربھا سوری کو اعزاز سے نوازا۔ پیٹر جیکسن نے ذکر کیا ہے کہ محمد واحد سلطان تھے جنہوں نے ہندو تہواروں میں حصہ لیا۔ 1327 میں، تغلق نے اپنا دارالحکومت دہلی سے دولت آباد (جسے دیوگیری بھی کہا جاتا ہے) (موجودہ مہاراشٹر میں) ہندوستان کے دکن کے علاقے میں منتقل کرنے کا حکم دیا۔ محمد بن تغلق نے خود اپنے والد کے دور حکومت میں جنوبی ریاستوں میں مہم پر شہزادہ کی حیثیت سے کئی سال گزارے تھے۔ دولت آباد بھی ایک مرکزی مقام پر واقع تھا تاکہ شمال اور جنوب دونوں کا انتظام ممکن ہو سکے۔ دہلی کے یہ اشرافیہ نوآبادیات اردو بولنے والے تھے، جو اردو زبان کو دکن تک لے جاتے تھے۔ ان تارکین وطن میں حسن گنگو بھی شامل تھا، جو ایک مشہور جنرل تھا جس نے بعد میں بہمنی سلطنت کی بنیاد رکھی۔ ان لوگوں کے لیے تمام سہولیات فراہم کی گئیں جنہیں دولت آباد ہجرت کرنے کی ضرورت تھی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دہلی کے عام لوگ بیس کو دولت آباد منتقل کرنے کے حق میں نہیں تھے۔ سہولت کے لیے ایک چوڑی سڑک بنائی گئی تھی۔ سڑک کے دونوں طرف سایہ دار درخت لگائے گئے تھے۔ اس نے دو میل کے وقفے پر رکنے کے اسٹیشن قائم کیے۔ اسٹیشنوں پر خوراک اور پانی کی فراہمی بھی کی گئی۔ تغلق نے ہر ایک اسٹیشن پر جہاں کم از کم ایک صوفی سنت تعینات تھا، ایک خانقاط قائم کیا۔ دہلی اور دولت آباد کے درمیان ایک باقاعدہ پوسٹل سروس قائم کی گئی تھی۔ 1329 میں اس کی ماں بھی امرا کے ساتھ دولت آباد گئی۔ تقریبا اسی سال تک تغلق نے تمام غلاموں، امرا، نوکروں، علماء، صوفیوں کو نئے دارالحکومت میں طلب کر لیا۔ نئے دارالحکومت کو محلے نامی وارڈوں میں تقسیم کیا گیا تھا جس میں فوجیوں، شاعروں، ججوں، امرا جیسے مختلف لوگوں کے لیے الگ الگ کوارٹر تھے۔ تارکین وطن کو تغلق کی طرف سے گرانٹ بھی دی جاتی تھی۔ شہریوں کے ہجرت کرنے کے باوجود انہوں نے اختلاف کا اظہار کیا۔ اس عمل میں بہت سے لوگ بھوک اور تھکاوٹ کی وجہ سے سڑک پر مر گئے۔ مزید برآں، 1333 کے آس پاس دولت آباد میں بنائے گئے سکوں سے پتہ چلتا ہے کہ دولت آباد "دوسرا دارالحکومت" تھا۔ 1334 میں، مابر میں ایک بغاوت ہوئی، جس کی قیادت شمالی ہندوستان کے مسلمان سپاہی جلال الدین احسن خان کیتھالی نے کی، جو شمالی ہندوستان میں کیتھل کے رہنے والے تھے، جنہوں نے مدورائی سلطنت کی بنیاد رکھی۔ بغاوت کو دبانے کے لیے جاتے ہوئے بیدر میں بیونک طاعون پھیل گیا جس کی وجہ سے خود تغلق بیمار ہو گیا اور اس کے بہت سے سپاہی مر گئے۔ جب وہ دولت آباد واپس لوٹ گیا تو مابر اور دوارسمدر تغلق کے قبضے سے الگ ہو گئے۔ اس کے بعد بنگال میں بغاوت ہوئی۔ اس خوف سے کہ سلطنت کی شمالی سرحدیں حملوں کا شکار ہو جائیں گی، 1335 میں اس نے دارالحکومت کو واپس دہلی منتقل کرنے کا فیصلہ کیا، جس سے شہریوں کو اپنے پچھلے شہر واپس جانے کا موقع ملا۔ اثر اگرچہ قرون وسطی کے زیادہ تر مورخین، بشمول برانی اور ابن بتتوتا، اس بات کا اشارہ کرتے ہیں کہ دہلی مکمل طور پر خالی ہو گئی تھی (جیسا کہ برانی نے مشہور طور پر ذکر کیا ہے کہ کوئی کتا یا بلی نہیں بچی تھی)، عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ صرف ایک مبالغہ آرائی ہے۔ اس طرح کے مبالغہ آمیز بیانات کا سیدھا مطلب یہ ہے کہ دہلی کو اپنے قد اور تجارت میں گراوٹ کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے علاوہ، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ صرف طاقتور اور شرافت کو ہی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ سنسکرت کے دو نوشتہ جات 1327 اور 1328 عیسوی کے ہیں۔ اس نظریے کی تصدیق کریں اور اس وقت دہلی اور اس کے آس پاس کے ہندوؤں کی خوشحالی کو قائم کریں۔ اگرچہ یہ فیصلہ مسلم اشرافیہ میں غیر مقبول تھا، لیکن اس فیصلے کا ایک اثر یہ تھا کہ دکن میں اسلامی حکمرانی جنوب پر دہلی کے اپنے غیر مستحکم اختیار سے صدیوں طویل رہی۔ اگر تغلق نے دولت آباد میں ایک مسلم اشرافیہ کی تخلیق نہ کی ہوتی تو بہمنی سلطنت جیسی کوئی مستحکم مسلم طاقت نہ ہوتی جو ہندو وجے نگر سلطنت کی بڑھتی ہوئی طاقت کو روک سکتی۔ مہمات چنگیز خان کی موت کے بعد، ان کی اولاد کی ایک نسل، چغتائی خانیت نے، ترکستان اور ٹرانس آکسیانا پر حکومت کی اور ہلاگو خان کی ایک اور شاخ نے موجودہ دور کے ایران اور عراق کو فتح کیا۔ تاہم، تغلق کے زمانے میں، دونوں خاندان زوال پذیر تھے، ترماشرین کی موت کے بعد ٹرانس آکسیانا میں حالات غیر مستحکم تھے۔ وہ ان سلطنتوں کو ضم کرنے کے لیے پرجوش تھا۔ اس نے ان علاقوں کے امرا اور قائدین کو مدعو کیا اور انہیں گرانٹ دی۔ جزوی طور پر ان کی مدد سے اور جزوی طور پر اپنی سلطنت سے، تغلق نے 1329 میں ممکنہ طور پر 370,000 فوجیوں کی فوج تیار کی۔ برانی نے لکھا ہے کہ تغلق نے سپاہیوں کی صلاحیت یا گھوڑوں کے برانڈ کو جانچنے کے لیے کوئی قدم نہیں اٹھایا۔ انہیں ایک سال پیشگی ادائیگی کی جاتی تھی، اور ایک سال تک بیکار رہنے کے بعد، تغلق کو ان کی ادائیگی کرنا مشکل ہو گیا۔ لہذا، اس نے 1329 میں فوجیوں کو منتشر کرنے اور تحلیل کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1333 میں، محمد بن تغلق نے ہندوستان میں جدید ہماچل پردیش کے کلو-کانگڑا علاقے میں قاراچل مہم کی قیادت کی۔ بداونی اور فرشتا جیسے مورخین نے لکھا ہے کہ تغلق اصل میں ہمالیہ کو عبور کر کے چین پر حملہ کرنا چاہتا تھا۔ تاہم، انہیں ہماچل میں مقامی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ کانگڑا کے کٹوچ قبیلے کی ہندو راجپوت سلطنت کے پرتھوی چند دوم نے محمد بن تغلق کی فوج کو شکست دی جو پہاڑیوں میں لڑنے کے قابل نہیں تھی۔ اس کے تقریبا تمام 100,000 سپاہی ہلاک ہو گئے اور پیچھے ہٹنے پر مجبور ہو گئے۔ موت اور سلطنت کے خاتمے کے بعد محمد بن تغلق 1351 میں ٹھٹھہ، سندھ جاتے ہوئے اس وقت فوت ہو گئے جب وہ سندھ میں ایک ترک غلام قبیلے، تاگھی کے خلاف مہم چلا رہے تھے۔ یہ اس کے دور حکومت میں تھا کہ دہلی کی سلطنت دوہری مزاحمت سے منہدم ہو گئی۔ ایک کا تعلق میواڑ کے ہمیر سنگھ کی قیادت میں راجپوتوں سے تھا۔ اور دوسرا جنوبی ہندوستان کے ہریہار اور بکّا سے۔ جب کہ رانا ہمیر سنگھ نے 1326 میں سنگولی کی جنگ میں فتح کے بعد اسٹریٹجک راجپوتانہ کو آزاد کرایا، ہریہار اور بکا نے وجے نگر سلطنت کے نام سے ایک نئی سلطنت قائم کی، جس نے ابتدائی طور پر مدورائی سلطنت کو شکست دی اور بعد میں اسے ختم کیا جو دہلی سلطنت کی طرف سے مدورائی شہر اور اس کے جنوبی ہندوستان کے ماحول پر حکومت کر رہی تھی۔ کئی دیگر جنوبی ہندوستانی حکمران جیسے مسونوری کپانیڈو وغیرہ۔ اس نے دہلی کی اسلامی سلطنت کے زوال میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ تغلق کی پریشانیوں میں اضافہ کرنے کے لیے، اس کے اپنے جرنیلوں نے اس کے خلاف بغاوت کر دی۔ اس کے جرنیلوں میں سے ایک، حسن گنگو نامی ایک شمالی ہندوستانی مسلمان، اسماعیل مکھ کی بغاوت کے دوران دکن میں بہمنی سلطنت کی تشکیل کرے گا۔ ٹوکن مورخ ایشوری پرساد لکھتے ہیں کہ مختلف شکلوں اور سائز کے مختلف سکے ان کے ٹکسالوں کے ذریعے تیار کیے گئے تھے جن میں ڈیزائن اور فنش کی فنکارانہ کمال کا فقدان تھا۔ 1330 میں، دیوگیری کی اپنی ناکام مہم کے بعد، اس نے علامتی کرنسی جاری کی ؛ یعنی پیتل اور تانبے کے سکے بنائے گئے جن کی قیمت سونے اور چاندی کے سکوں کے برابر تھی۔ مورخ ضیاء الدین برانی نے محسوس کیا کہ یہ قدم تغلق نے اس لیے اٹھایا کیونکہ وہ دنیا کے تمام آباد علاقوں کو ضم کرنا چاہتا تھا جس کے لیے فوج کو ادائیگی کے لیے خزانے کی ضرورت تھی۔ برانی نے یہ بھی لکھا تھا کہ سلطان کا خزانہ اس کے سونے میں انعامات اور تحائف دینے کے عمل سے ختم ہو گیا تھا۔ دیہی علاقوں میں، مقددوں جیسے حکام پیتل اور تانبے کے سکوں میں محصول ادا کرتے تھے اور وہی سکے ہتھیار اور گھوڑے خریدنے کے لیے بھی استعمال کرتے تھے۔ اس کے نتیجے میں سکوں کی قیمت کم ہو گئی، اور ستیش چندر کے الفاظ میں، سکے "پتھروں کی طرح بیکار" ہو گئے۔ اس سے تجارت اور تجارت میں بھی خلل پڑا۔ ٹوکن کرنسی پر فارسی اور عربی میں نوشتہ جات تھے جو شاہی مہر کے بجائے نئے سکوں کے استعمال کی نشاندہی کرتے تھے اور اس لیے شہری سرکاری اور جعلی سکوں میں فرق نہیں کر سکتے تھے۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ ٹوکن کرنسی کا استعمال 1333 تک بند ہو گیا تھا کیونکہ 1334 میں دہلی آنے والے ابن بتتوتا نے ایک جریدہ لکھا تھا جس میں اس کرنسی کا کوئی ذکر نہیں تھا۔ مذہبی پالیسی اس کی مذہبی رواداری پر مورخین کی طرف سے متضاد خیالات کا اظہار کیا گیا ہے۔ جبکہ زائرین ابن بتتوتا، ننز اور فرشتہ ذکر کرتے ہیں کہ محمد بن تغلق نے دوسرے مذاہب کے ساتھ عدم برداشت کا مظاہرہ کیا، اس کے برعکس، پیٹر جیکسن نے ذکر کیا ہے کہ محمد واحد سلطان تھے جنہوں نے ہندو تہواروں میں حصہ لیا۔ ابن بتتوتا نے ذکر کیا ہے کہ چین کے بادشاہ (یوآن شہنشاہ) نے سمبھال میں ایک تباہ شدہ مندر کی تعمیر نو کے لیے محمد کے پاس ایک سفارت خانہ بھیجا تھا۔ تاہم سفیروں کی اس بیان کے ساتھ تردید کی گئی کہ صرف مسلم علاقے میں رہنے والوں کو ہی مندر کی بحالی کی اجازت دی جا سکتی ہے جنہوں نے جزیہ ادا کیا ہو۔ فیروز شاہ تغلق نے دعوی کیا تھا کہ ان کے دور حکومت سے پہلے بت مندروں کو شریعت کے برخلاف دوبارہ تعمیر کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔ ہم عصر جین حکام محمد کے جینوں کے ساتھ خوشگوار تعلقات کی تصدیق کرتے ہیں اور جین علما پر مزید احسان ظاہر کرتے ہیں۔ شخصیت تغلق ایک سخت مسلمان تھا، ایک دن میں اپنی پانچ نمازیں برقرار رکھتا تھا، رمضان میں روزہ رکھتا تھا۔ 19 ویں صدی عیسوی کے برطانوی مورخ اسٹینلے لین پول کے مطابق، بظاہر درباریوں نے تغلق کو "علم کا آدمی" قرار دیا تھا اور انہیں فلسفہ، طب، ریاضی، مذہب، فارسی اور اردو/ہندوستانی شاعری جیسے مضامین میں دلچسپی تھی۔ اپنے "قرون وسطی کے ہندوستان" میں، "وہ اپنے دور کی ہیومینٹیز میں کامل تھے، فارسی شاعری کے شوقین طالب علم تھے۔ انداز کے ماہر، بیان بازی کے دور میں سب سے زیادہ بول چال کرنے والے، منطق اور یونانی مابعد الطبیعات میں تربیت یافتہ فلسفی، جن کے ساتھ اسکالرز بحث کرنے سے ڈرتے تھے، ایک ریاضی دان اور سائنس سے محبت کرنے والے تھے۔" برانی نے لکھا ہے کہ تغلق چاہتا تھا کہ اس کی سلطنت میں نوبوہ کی روایات پر عمل کیا جائے۔ اگرچہ وہ صوفی ازم پر یقین نہیں رکھتے تھے، چندر کا کہنا ہے کہ وہ صوفی سنتوں کا احترام کرتے تھے، جو نظام الدین درگاہ میں سنت نظام الدین اولیہ کے مقبرے کی تعمیر سے ظاہر ہوتا ہے۔ ناقدین نے انہیں جلد بازی کی نوعیت کا قرار دیا ہے، کیونکہ ان کے زیادہ تر تجربات تیاری کی کمی کی وجہ سے ناکام ہو گئے تھے۔ ابن بتتوتا نے یہ بھی لکھا ہے کہ وہ اپنے فیصلے پر انحصار کرتے تھے اور شاذ و نادر ہی دوسروں سے مشورہ لیتے تھے اور ضرورت سے زیادہ تحائف دینے اور "سخت سزائیں" دینے پر بھی ان پر تنقید کی ہے۔ وہ اس لیے مشہور تھا کہ جب بھی اسے کوئی تحفہ دیا جاتا تو وہ اپنے قد کو ظاہر کرنے کے لیے اس سے تین گنا زیادہ قیمت کے تحفے دیتا۔ مقبول ثقافت میں تغلق، ان کی زندگی کے بارے میں ایک کنڑ ڈرامہ ہندوستانی مصنف گریش کرناڈ نے 1968 میں لکھا تھا۔ محمد بن تغلق ایک 1968 کا ہندوستانی تامل زبان کا سیاسی طنزیہ ڈرامہ ہے جسے چو راما سوامی نے لکھا ہے (جس نے ٹائٹلر کردار بھی ادا کیا تھا)۔ محمد بن تغلق (1971) تامل میں ایک ہندوستانی طنزیہ فلم ہے جو راما سوامی کے ڈرامے پر مبنی ہے۔ محمد بن تغلق، بی وی پرساد کی ہندوستانی تیلگو زبان کی فلم 1972 میں ریلیز ہوئی۔ یہ تامل فلم کا ریمیک تھا۔ تھگلک ایک ہندوستانی ہفتہ وار نیوز میگزین ہے جو تامل میں شائع ہوتا ہے۔ اسے چو راما سوامی نے 1970 میں شروع کیا تھا اور اس کا نام شہنشاہ (جو اس کے ماسکٹ کے طور پر بھی کام کرتا ہے) کے نام پر رکھا گیا تھا۔ دوردرشن نے محمد بن تغلق کے ساتھ اپنی سیریز اپنشد گنگا میں ایک کردار کے طور پر ایک قسط پیش کی۔ تغلق ایک ایسی اصطلاح ہے جو عصری دور میں بھی کسی کو چھیڑنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جب وہ کوئی غیر منطقی یا متضاد کام کرتا ہے۔ ہندوستانی تاریخی افسانہ نگار انوجا چندرمولی نے محمد بن تغلق: ٹیل آف اے ٹائرینٹ آن تغلق لکھی جسے پینگوئن رینڈم ہاؤس نے شائع کیا تھا۔ فوٹ نوٹ