Shin Arahan
قابل احترام شن ارہان (؛ رسمی طور پر، دھمدسی مہاتھیرا ؛ 1034-1115) 1056 سے 1115 تک پاگان سلطنت کے برما کا تھاتھنابینگ تھا۔ راہب، جو تھیٹن سلطنت کا باشندہ تھا، انوراٹا سے الاؤنگستھو تک چار کافر بادشاہوں کا مذہبی مشیر تھا۔ انہیں انوراٹا کو تھیرواد بدھ مت میں تبدیل کرنے اور اس کے بعد پوری سلطنت میں بدھ مت کی اصلاح کی نگرانی کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ تاہم، شواہد سے مضبوطی سے پتہ چلتا ہے کہ شن ارہان اور ابتدائی پاگان کا تھیروادا بدھ مت بعد کے زیادہ قدامت پسند معیارات کے مقابلے میں ہندو مت سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ شن ارہان کی موت کے 75 سالوں کے اندر، پاگان کا بدھ مت سیلون کے مہاوہار اسکول کے ساتھ دوبارہ جڑا ہوا تھا حالانکہ اس کا کنجیورم-تھاتون اسکول بالآخر ختم ہونے سے پہلے مزید 200 سال تک جاری رہا۔ بہر حال، ان کی انوراٹا کی تبدیلی کو تھیرواد بدھ مت کی تاریخ میں ایک اہم موڑ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ طاقتور بادشاہ کے گلے ملنے سے بدھ مت کے اسکول کو مستحکم کرنے میں بہت مدد ملی، جو اب تک جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں کہیں اور پیچھے ہٹ رہا تھا۔ پاگان سلطنت کی کامیابی نے بعد میں بدھ مت کے اسکول کو 13 ویں اور 14 ویں صدی میں سرزمین جنوب مشرقی ایشیا میں پھیلانا ممکن بنا دیا۔ شن ارہان کی کہانی سب سے پہلے 1724 کے تواریخ مہا یزاوین میں شائع ہوئی، اور اسے 1832 کے تواریخ ہمّنان یزاوین میں دہرایا گیا۔ اگرچہ کچھ جدید مورخین نے کہانی کی درستگی پر سختی سے سوال اٹھایا ہے، لیکن زیادہ تر مورخین اس کہانی کو برمی روایت کے حقیقی نمونے کے طور پر قبول کرتے رہتے ہیں۔ پاگان کا دورہ روایت کے مطابق، شن ارہان تھیٹن سلطنت سے تعلق رکھنے والے تھراواڈا بدھ راہب تھے۔ (اس کی اصل واضح نہیں ہے۔ برمی تواریخ میں بتایا گیا ہے کہ شن ارہان ایک برہمن کی کنواری بیوی سے پیدا ہوا تھا۔ اسے عام طور پر مون نسل کا مانا جاتا ہے حالانکہ جب اس سے پوچھا گیا تو اس نے یہ نہیں کہا کہ وہ مون ہے ؛ اس کے بجائے اس نے جواب دیا کہ وہ بدھ کی نسل سے ہے اور وہ بدھ کے دھرم کی پیروی کرتا ہے۔) 22 سال کی عمر میں، وہ شمالی ریاست پاگان کے لیے روانہ ہو گیا کیونکہ وہ تھیرواد بدھ مت کی زوال پذیر حالت اور تھیٹن میں ہندو مت کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ سے مطمئن نہیں تھا۔ مون تواریخ اس کہانی کی تصدیق کرتے ہوئے اشارہ کرتی ہے کہ تھیٹن کا بادشاہ منوہا ہندو مت کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کے لیے قابل مذمت تھا۔ پاگان میں، نوجوان راہب نے پاگان کے بادشاہ، انوراٹا سے ملاقات کی، اور اسے اپنے آبائی اری بدھ مت سے تھیرواد بدھ مت میں تبدیل کر دیا۔ بادشاہ پاگان میں بدھ مت کی حالت سے ناخوش تھا۔ وہ اری راہبوں کو، جو شام کا کھانا کھاتے تھے، شراب پیتے تھے، جانوروں کی قربانیوں کی صدارت کرتے تھے، اور آئیس پرائمی نوکٹس کی ایک شکل سے لطف اندوز ہوتے تھے، بدنام سمجھتے تھے۔ یہ ایک بہترین شراکت داری ثابت ہوئی۔ شن ارہان نے انوراٹا میں ایک طاقتور بادشاہ پایا جو مذہب کو پاک کرنے کے اپنے خواب کو پورا کرنے میں مدد کر سکتا تھا۔ انوراٹا کو تھیرواد بدھ مت میں پایا گیا، جو پادریوں کی طاقت کو توڑنے کا متبادل تھا، اور شن ارہان میں، ایک گائیڈ جو اسے پورا کرنے میں اس کی مدد کر سکتا تھا۔ اصلاحات 1056 کے بعد سے اناورہاٹا نے ارہان کی رہنمائی میں اپنی پوری سلطنت میں مذہبی اصلاحات کا ایک سلسلہ نافذ کیا۔ اصلاحات نے پاگان کی تھیٹن کی فتح کے بعد زور پکڑا، جس نے شکست خوردہ سلطنت سے بہت ضروری صحیفوں اور پادریوں کو لایا۔ شن ارہان نے صحیفوں کو ترپیتی کٹک لائبریری میں رکھا، جو اب بھی پاگان میں دیکھا جانا باقی ہے۔ انورہاٹا نے سب سے پہلے یہ اعلان کرتے ہوئے اری راہبوں کی طاقت کو توڑ دیا کہ اگر لوگ اپنے بچوں کو پجاریوں کے حوالے کرنا چھوڑ دیں تو اس کا دربار مزید توجہ نہیں دے گا۔ جو لوگ پجاریوں کے بندھن میں تھے انہوں نے آزادی حاصل کی۔ کچھ راہبوں نے محض کپڑے اتار دیے یا نئے طریقے کی پیروی کی۔ لیکن ان راہبوں کی اکثریت جنہوں نے اتنے عرصے تک اقتدار سنبھالا تھا وہ آسانی سے نیچے نہیں جائیں گے۔ انوراٹا نے انہیں تعداد میں جلاوطن کر دیا۔ ان میں سے بہت سے لوگ پوپا ہل اور شان ہلز کی طرف بھاگ گئے۔ (تاہم، ایرس ختم نہیں ہوئے۔ ان کی اولاد، جسے جنگل میں رہنے والے راہبوں کے نام سے جانا جاتا ہے، 16 ویں صدی میں ایوا دور تک شاہی خاندان کی سرپرستی میں ایک طاقتور قوت بنی رہی۔ اسی طرح، نات (روح) کی عبادت آج تک جاری رہی۔) اس کے بعد، شن ارہان، جو خود تھیٹن بدھ مت کو ناپاک سمجھتے تھے، نے پڑوسی ریاستوں سے بدھ مت کے اسکالرز کو پاگان میں مدعو کرکے تھراواڈ بدھ مت کی ایک زیادہ قدامت پسند شکل کو زندہ کرنے میں مدد کی۔ ان کی رہنمائی میں، انورہاٹا نے مون سرزمین اور سیلون کے ساتھ ساتھ ہندوستان سے علماء کو مدعو کیا جہاں بدھ راہب مسلمان فاتحین سے فرار ہو رہے تھے۔ اسکالرشپ نے تھیرواد بدھ مت کی ایک زیادہ قدامت پسند شکل کو زندہ کرنے میں مدد کی۔ انہوں نے مذہب کو پھیلانے کے لیے ریاست بھر میں سنگھا کی تربیت اور ایک ہزار سے زیادہ خانقاہیں قائم کرنے کی بھی نگرانی کی۔ اس نے سلطنت بھر میں بڑے پیمانے پر سفر کیا، جہاں تک کہ ٹیناسیریم تک۔ جب 1077 میں ان کے شاہی سرپرست انورہاٹا کا انتقال ہوا تو شن ارہان نے جن اصلاحات کو شروع کرنے میں مدد کی وہ تقریبا دو دہائیوں سے جاری تھیں۔ وہ اگلے تین بادشاہوں-ساؤ لو، کینسیتھا اور الونگسیتھو کے مذہبی مشیر کے طور پر رہے اور ان کی تاجپوشی کی تقریبات میں مدد کی۔ موت شن ارہان کا انتقال 80 سال (81 ویں سال) کی عمر میں 1115 میں، پاگان میں الاؤنگسیتھو کے دور حکومت میں ہوا۔ ان کے بعد ان کے شاگرد شن پنتھاگو پرائمیٹ کے طور پر کامیاب ہوئے۔ شین ارہان کی پیشن گوئی اگلی صدی میں سمسارا ہوگی، جیسا کہ برما میں برطانوی حکمرانی کے اندر مون ایتھنوگرافک گروپ اور میانمار کے دور میں اندرونی تنازعہ شن ارہان کے بدھ مت مورخین کا کہنا ہے کہ یہاں تک کہ شن ارہان، انوراٹا اور دیگر کافر بادشاہوں کا اصلاح شدہ مذہب بھی ہندو مت سے بہت زیادہ متاثر تھا جب بعد میں زیادہ قدامت پسند (18 ویں اور 19 ویں صدی) معیارات کے مقابلے میں۔ تانترک، شیویت اور ویشنو عناصر نے بعد کے مقابلے میں اشرافیہ کے زیادہ اثر و رسوخ کا لطف اٹھایا، جو ابتدائی برمی خواندگی ثقافت کی نسبتا نا پختگی اور غیر برمی روایات کے لیے اس کی اندھا دھند قبولیت دونوں کی عکاسی کرتا ہے۔ درحقیقت، آج کے برمی بدھ مت میں بھی بہت سے اینیمیسٹ، مہایان بدھ مت اور ہندو عناصر شامل ہیں۔ وہ مذہب کی اصلاح (پاکیزگی) میں شن ارہان کی شراکت پر بھی سوال اٹھاتے ہیں، جس سے یہ شک پیدا ہوتا ہے کہ تھیٹن کا بدھ مت پاگان کے مقابلے میں زیادہ سخت تھا۔ درحقیقت، اس کی تصدیق شدہ اصلاح کا ثبوت پاگان میں نہیں مل سکتا۔ ثبوت، اگر کچھ بھی ہے تو، مخالف سمت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ راہب نے برمی بدھ مت اور ہندو دیوتا وشنو کے درمیان مضبوط تعلق کی وکالت کی۔ نندامنیا مندر کے نقش و نگار، جسے شن ارہان نے پاگان میں وقف کیا تھا، "واضح طور پر اری" ہیں۔ برمی ثقافتی یادداشت میں کہانیوں کی مکمل رینج یہ ظاہر کرتی ہے کہ ان کی اصلاح اتنی صاف ستھری اور صاف ستھری نہیں تھی جتنی کہ قرون وسطی کے بعد کے بیانیے سے پتہ چلتا ہے۔ برمی مورخ تھان تون لکھتے ہیں: "بدھ کی زندگی کے دوران بدھ مت ایک لحاظ سے خالص تھا، لیکن وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اس میں وقت اور جگہ کے مطابق ترمیم کی گئی۔ برما اس سے مستثنی نہیں ہے۔ "درحقیقت، شن ارہان کی موت کی صدی کے اندر، پاگان کا بدھ مت اپنے کانجیورم-تھاتون اسکول سے دور سیلون کے مہاوہار اسکول کے ساتھ دوبارہ جڑا ہوا ہوگا۔ (کنجیورم اسکول کی ابتدا کانچی پورم، تامل ناڈو میں 5 ویں صدی عیسوی میں ہوئی، جو راہب دھمپالا کی تحریروں پر مبنی ہے۔) 1192 تک، شن اترجیوا کی کوششوں سے مہاوہار مکتب برمی بدھ مت کا غالب مکتب بن گیا۔ لیکن شن ارہان کا حکم آسانی سے پورا نہیں ہوا۔ یہ اختلاف دو صدیوں تک جاری رہا جس کے بعد شن ارہان کی کنجیورم بدھ مت بالآخر ختم ہو گئی۔ میراث شن ارہان کا تھیروادا بدھ مت اتنا پاک نہیں ہو سکتا جتنا برمی ثقافتی یادداشت یاد کرتی ہے لیکن اس کے باوجود اس کی میراث برمی تاریخ میں بڑی ہے۔ ان کی انورہاٹا کی تبدیلی کو ایک اہم موڑ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تھراواڈا بدھ مت کے طاقتور بادشاہ کے گلے ملنے سے بدھ مت کو مستحکم کرنے میں بہت مدد ملی، جو اس وقت تک جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں کہیں اور پیچھے ہٹ رہا تھا۔ 1071 میں، تھیرواد بدھ مت کی جائے پیدائش، سیلون کو مذہبی متون کے لیے پاگان سے پوچھنا پڑا، جو صرف 15 سال پہلے تھیرواد بن گیا تھا، کیونکہ ہندو چولوں کے ساتھ ان کی جنگ نے پورے پادریوں کی بنیاد کو ختم کر دیا تھا۔ جنوب مشرقی ایشیا میں، صرف پاگان تھیراواڈن تھا۔ دوسری سرزمین کی طاقت، خمیر سلطنت، ہندو تھی۔ پاگان سلطنت کی سرپرستی نے بدھ مت کے اسکول کو ایک محفوظ پناہ گاہ فراہم کی، اور 13 ویں اور 14 ویں صدی میں سیام، لاؤس اور کمبوڈیا میں اس کا پھیلاؤ ممکن بنایا۔ ۔