Culture of Bangladesh
بنگلہ دیش کی ثقافت برصغیر پاک و ہند کے بنگال کے علاقے کی ثقافت سے جڑی ہوئی ہے۔ یہ صدیوں کے دوران تیار ہوا ہے اور بنگلہ دیش کے کئی سماجی گروہوں کے ثقافتی تنوع کو گھیرے ہوئے ہے۔ 18 ویں ابتدائی 19 ویں صدی کی بنگال نشاۃ ثانیہ، ممتاز بنگالی مصنفین، سنتوں، مصنفین، سائنس دانوں، محققین، مفکرین، موسیقاروں، مصوروں، فلم سازوں نے بنگالی ثقافت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ بنگلہ دیش کی ثقافت بنگال کے علاقے کی ثقافت سے گہری جڑی ہوئی ہے۔ بنیادی طور پر بنگالی ثقافت سے مراد بنگلہ دیش کی ثقافت ہے۔ بنگال کی نشاۃ ثانیہ میں ایک نئی سیاسی ہندوستانی قوم پرستی کے بیج موجود تھے جو بہت سے طریقوں سے جدید ہندوستانی فنکارانہ ثقافتی اظہار کا پیش خیمہ تھا۔ انسانی حقوق کے کارکن اور نیشنل ہیومن رائٹس سوسائٹی (این ایچ آر ایس) کے چیئرمین ایم نظرول اسلام تمیج کے مطابق، انسانی حقوق بنگالی ثقافت کا سب سے اہم حصہ ہیں، اور یہ بنگالی ثقافت کی ترقی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ صدیوں سے بنگلہ دیش کی جامع ثقافتوں نے اسلام، ہندو مت، بدھ مت اور عیسائیت کے اثرات کو جذب کیا ہے۔ یہ مختلف شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے، بشمول موسیقی، رقص، ڈرامہ ؛ آرٹ کرافٹ ؛ لوک داستانیں لوک کہانی ؛ زبانوں کا ادب ؛ فلسفہ مذہب ؛ تہواروں کی تقریبات ؛ نیز کھانے پینے کی ایک الگ روایت میں۔ موسیقی، رقص، ڈرامہ بنگلہ دیش کے موسیقی رقص کے انداز کو تین زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: کلاسیکی، لوک اور جدید۔ برطانوی حکومت سے آزادی حاصل کرنے کے بعد، مشرقی بنگال (بنگلہ دیش) اب بھی پاکستان کی کالونی تھی۔ اسے مشرقی پاکستان کہا جاتا تھا۔ کلاسیکی انداز برصغیر پاک و ہند کے موسیقی کے رقص کی دیگر رائج کلاسیکی شکلوں سے متاثر ہوا ہے، اسی کے مطابق، کچھ متاثر رقص کی شکلیں جیسے بھرت ناٹیم کتھک دکھاتے ہیں۔ برصغیر پاک و ہند کے شمال مشرقی حصے میں رقص کے کئی انداز رائج ہیں، جیسے منی پوری سنتھالی رقص، لیکن بنگلہ دیش نے اپنے الگ رقص کے انداز تیار کیے ہیں۔ بنگلہ دیش میں لوک گیتوں کی ایک بھرپور روایت ہے، جس کے بول متحرک روایت، روحانیت، صوفیانہ اور عقیدت پر مبنی ہیں۔ اس طرح کے لوک گیت محبت سمیت دیگر موضوعات کے گرد گھومتے ہیں۔ سب سے زیادہ مقبول لوک گیتوں کی موسیقی کی روایات میں بھٹیالی، باؤل، مرفتی، مرشیدی، بھاویا شامل ہیں۔ لالون شاہ، ہاسن راجہ، کنگل ہری ناتھ، رومیش شیل، عباس الدین جیسے نغمہ نگاروں، بہت سے نامعلوم گمنام نغمہ نگاروں نے بنگلہ دیش کے لوک گیتوں کی روایت کو تقویت بخشی ہے۔ نسبتا جدید تناظر میں رابندر ناتھ ٹیگور اور نظرول اسلام کے کام بنگلہ دیش کے ثقافتی ورثے کا ایک بڑا حصہ ہیں۔ کئی موسیقی کے آلات، جن میں سے کچھ مقامی ہیں، بنگلہ دیش میں استعمال ہوتے ہیں۔ استعمال ہونے والے اہم موسیقی کے آلات بانس کی بانسری (باشی)، ڈھول (طبلہ، ڈھول)، ایک تار والا آلہ جس کا نام اکتارا ہے، ایک چار تار والا آلہ جسے دوتارا کہا جاتا ہے، دھات کے پیالوں کا ایک جوڑا، جو تال کے اثرات کے لیے استعمال ہوتا ہے، جسے مندر کہا جاتا ہے۔ فی الحال، مغربی نژاد موسیقی کے آلات، جیسے گٹار، ڈھول، اور سیکسفون استعمال کیے جاتے ہیں، بعض اوقات روایتی آلات (موجج) کے ساتھ۔ 90 کی دہائی سے، اس نے معیاری راک بینڈ کو جنم دیا، نہ صرف ڈھاکہ سے شہری جگہ بلکہ بندرگاہ شہر چٹاگانگ بھی۔ میڈیا اور سنیما بنگلہ دیشی پریس متنوع، واضح اور نجی ملکیت ہے۔ ملک میں 200 سے زیادہ اخبارات شائع ہوتے ہیں۔ بنگلہ دیش بیتار سرکاری ریڈیو سروس ہے۔ برٹش براڈکاسٹنگ کارپوریشن مشہور بی بی سی بنگلہ نیوز اور موجودہ امور کی خدمت چلاتی ہے۔ وائس آف امریکہ سے بنگالی نشریات بھی بہت مقبول ہیں۔ بنگلہ دیش ٹیلی ویژن (بی ٹی وی) سرکاری ٹیلی ویژن نیٹ ورک ہے۔ یہاں 20 سے زیادہ نجی ملکیت والے ٹیلی ویژن نیٹ ورک ہیں، جن میں کئی نیوز چینل بھی شامل ہیں۔ سنسرشپ اور صحافیوں کو ہراساں کرنے کی حکومتی کوششوں کی وجہ سے میڈیا کی آزادی ایک بڑی تشویش بنی ہوئی ہے۔ بنگلہ دیش کا سنیما 1898 کا ہے جب ڈھاکہ کے کراؤن تھیٹر میں فلموں کی نمائش شروع ہوئی تھی۔ برصغیر میں پہلا بائیوسکوپ اسی سال ڈھاکہ میں قائم کیا گیا تھا۔ ڈھاکہ نواب فیملی نے 1920 اور 30 کی دہائی میں کئی خاموش فلموں کی تیاری کی سرپرستی کی۔ 1931 میں، ایسٹ بنگال سنیماٹوگراف سوسائٹی نے بنگلہ دیش میں پہلی مکمل لمبائی والی فیچر فلم جاری کی، جس کا عنوان آخری بوسہ تھا۔ مشرقی پاکستان میں پہلی فیچر فلم، مکھ او مکھوش، 1956 میں ریلیز ہوئی تھی۔ 1960 کی دہائی کے دوران، ڈھاکہ میں ہر سال 25-30 فلمیں تیار کی جاتی تھیں۔ 2000 کی دہائی تک، بنگلہ دیش نے ایک سال میں 80-100 فلمیں تیار کیں۔ اگرچہ بنگلہ دیشی فلم انڈسٹری نے محدود تجارتی کامیابی حاصل کی ہے ؛ اس ملک نے قابل ذکر آزاد فلم ساز تیار کیے ہیں۔ ظاہر ریحان ایک ممتاز دستاویزی فلم ساز تھے جنہیں 1971 میں قتل کر دیا گیا تھا۔ مرحوم تارک مسعود کو تاریخی اور سماجی مسائل پر ان کی متعدد پروڈکشنز کی وجہ سے بنگلہ دیش کے بہترین ہدایت کاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ مسعود کو 2002 میں کانز فلم فیسٹیول میں ایف آئی پی آر ای ایس سی آئی نے ان کی فلم دی کلے برڈ کے لیے اعزاز سے نوازا تھا۔ تنویر موکممل، مصطفی سرور فاروقی، ہمایوں احمد، عالمگیر کبیر، سبھاش دتہ اور چاشی نظرول اسلام بنگلہ دیش سنیما کے دیگر ممتاز ہدایت کار ہیں۔ تہوار اور تقریبات اور تقریبات بنگلہ دیش کی ثقافت کا ایک لازمی حصہ ہیں۔ پوہیلا فالگن، بنگالی کے لیے پوہیلا بوئشاخ اور پہاڑی راستوں کے لیے بوئشابی قبائلی، ماتری بھاشا دیبوش، فتح کا دن، نوبانو، سردیوں میں پیٹھا اتشب، بنگلہ مہینے چیترو کے آخری دن پوش سونگکرانتی اور چیترو سنکرانتی، شکھرین ہر کوئی اپنے مذہب کے باوجود مناتا ہے۔ عید الفطر، عید الاضحی، عید النبی، محرم، چاند رات، شب برات، بسوا اجتیما جیسے مسلم تہوار ؛ درگا پوجا، کالی پوجا، بسنت پنچمی، رتھ یاترا، ہولی اور جنم اشٹمی جیسے ہندو تہوار ؛ بدھ پورنیما اور ماگھی پورنیما کا بدھ تہوار ؛ کرسمس اور ایسٹر کا عیسائی تہوار اور پوہیلا بوشاخ، پوہیلا فالگن، شکرین، بورشا منگول، نبانا، یوم زبان تحریک، یوم آزادی، رابندر جینتی، نظرول جینتی جیسے سیکولر تہوار بنگلہ دیش میں بڑے پیمانے پر منائے جاتے ہیں اور عام طور پر قومی تعطیلات ہوتے ہیں۔ عید الفطر مسلمانوں کی اکثریت کے لیے سب سے اہم مذہبی تہوار ہونے کے ناطے عید الفطر کا جشن بنگلہ دیش کی ثقافت کا حصہ بن گیا ہے۔ حکومت بنگلہ دیش عید الفطر پر تین دن کی چھٹی کا اعلان کرتی ہے۔ لیکن عملی طور پر تمام اسکول، کالج اور دفاتر ایک ہفتے کے لیے بند رہتے ہیں۔ بنگلہ دیش کے زیادہ تر لوگوں کے لیے یہ سال کا سب سے خوشگوار وقت ہوتا ہے۔ بڑے شہروں سے باہر جانے والی تمام عوامی نقل و حمل میں بہت زیادہ ہجوم ہو جاتا ہے اور بہت سے معاملات میں سرکاری پابندیوں کے باوجود کرایوں میں اضافہ ہوتا ہے۔ بنگالی اخبارات باقاعدگی سے عید کے موقع پر "عید شونگکھا" (بنگالی: عید سنکھ) (عید ایڈیشن) کے نام سے خصوصی شمارے شائع کرتے ہیں۔ عید شونگکھا میگزین میں کہانیاں، ناول، نظمیں، تاریخ، مضامین اور دیگر عناصر کو دلچسپ بنایا گیا ہے۔ بہت سے اشتہارات بھی ہیں۔ عید کے تہوار کے بہت سے دوسرے پہلوؤں کی طرح عید شنکھیا کی اشاعت بھی عید کے موقع پر بنگالی روایت بن گئی ہے۔ عید کے دن، عید کی نماز پورے ملک میں، کھلے علاقوں جیسے کھیتوں، عید گاہوں یا مساجد کے اندر ادا کی جاتی ہے۔ عید کی نماز کے بعد لوگ گھر واپس آتے ہیں، ایک دوسرے کے گھر جاتے ہیں اور شیرینی، شمیئی نامی میٹھے پکوان اور دیگر پکوان جیسے بریانی، کورما، حلیم، کباب وغیرہ کھاتے ہیں۔ دن بھر لوگ ایک دوسرے کو گلے لگاتے ہیں اور سلام کا تبادلہ کرتے ہیں۔ سماج کے جونیئر اراکین کے لیے بزرگوں کے پاؤں چھونے اور بزرگوں کے لیے آشیرواد واپس کرنے (بعض اوقات تحفے کے طور پر تھوڑی سی رقم کے ساتھ) کا بھی رواج ہے۔ غریبوں کو پیسہ اور کھانا عطیہ کیا جاتا ہے۔ دیہی علاقوں میں عید کا تہوار بڑی دھوم دھام سے منایا جاتا ہے۔ خاموش دور دراز کے گاؤں ہجوم بن جاتے ہیں۔ کچھ علاقوں میں عید کے میلوں کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ اس موقع پر کشتی کی دوڑ، کبڈی اور دیگر روایتی بنگلہ دیشی کھیلوں کے ساتھ ساتھ کرکٹ اور فٹ بال جیسے جدید کھیل بھی کھیلے جاتے ہیں۔ شہری علاقوں میں لوگ موسیقی بجاتے ہیں، ایک دوسرے کے گھروں میں جاتے ہیں، پکنک کا انتظام کرتے ہیں اور خاص کھانا کھاتے ہیں۔ شام کے وقت گھروں، گلیوں، بازاروں اور پارکوں کو روشنیوں سے سجایا جاتا ہے۔ شہری علاقوں میں فلمیں اور ٹیلی ویژن کے پروگرام دیکھنا بھی عید کے جشن کا ایک لازمی حصہ بن چکا ہے۔ تمام مقامی ٹی وی چینلز اس موقع کے لیے کئی دنوں تک خصوصی پروگرام نشر کرتے ہیں۔ مختلف ثقافتی مصنوعات، روایتی دستکاری، کھلونے، کاسمیٹکس کے ساتھ ساتھ مختلف قسم کے کھانے اور مٹھائیاں عام طور پر عیدگاہوں اور مساجد کے سامنے فروخت کی جاتی ہیں۔ عید الاضحی عید الاضحی یا بکرے کی عید دوسرا سب سے اہم مذہبی تہوار ہے۔ اس تہوار کا جشن بہت سے طریقوں سے عید الفطر سے ملتا جلتا ہے۔ صرف بڑا فرق قربان یا گھریلو جانوروں کی قربانی ہے۔ ٹوپی کہلانے والے مختلف سائز کے متعدد عارضی بازار بڑے شہروں میں قربانیوں کے جانوروں (عام طور پر گائے، بکریاں اور بھیڑ) کی فروخت کے لیے کام کرتے ہیں۔ عید کے دن صبح، نماز کے فورا بعد، امیر لوگ اس جانور کے لیے خدا کا شکر ادا کرتے ہیں اور پھر اسے قربان کرتے ہیں۔ کم امیر لوگ بھی قربانیوں میں حصہ لینے والے امیروں کے گھروں میں جا کر اس تہوار میں حصہ لیتے ہیں۔ قربان کے بعد گوشت کا ایک بڑا حصہ غریب لوگوں اور رشتہ داروں اور پڑوسیوں کو دیا جاتا ہے۔ اگرچہ مذہبی نظریہ عید کے دن سے شروع ہونے والے تین دن کی مدت میں کسی بھی وقت قربانی کی اجازت دیتا ہے، لیکن زیادہ تر لوگ عید کے پہلے دن رسم ادا کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ تاہم، عام تعطیل تین سے چار دن تک رہتی ہے۔ بڑے شہروں سے بہت سے لوگ اپنے آبائی گھروں اور دیہاتوں میں اپنے دوستوں اور رشتہ داروں کے ساتھ تہوار کی خوشی بانٹنے کے لیے جاتے ہیں۔ مختلف زرعی مصنوعات، روایتی دستکاری، کھلونے، کاسمیٹکس کے ساتھ ساتھ مختلف قسم کے کھانے اور مٹھائیاں مساجد اور دیگر عوامی مقامات کے سامنے فروخت کی جاتی ہیں۔ پوہیلا بوئشاکھ، جسے پوہیلا بوئشاکھ بھی کہا جاتا ہے، بنگالی کیلنڈر کا پہلا دن ہے۔ یہ عام طور پر 14 اپریل کو منایا جاتا ہے۔ پوہیلا بوشاخ فصل کے موسم کے آغاز کے دن کی نشاندہی کرتا ہے۔ عید کی طرح، عام طور پر، پوہیلا بوشاکھ پر، گھر کو اچھی طرح سے صاف کیا جاتا ہے۔ لوگ صبح سویرے نہاتے ہیں اور عمدہ کپڑے پہنتے ہیں۔ وہ دن کا زیادہ تر وقت رشتہ داروں، دوستوں اور پڑوسیوں سے ملنے اور میلے میں جانے میں گزارتے ہیں۔ ملک کے بہت سے حصوں میں میلوں کا اہتمام کیا جاتا ہے جہاں مختلف زرعی مصنوعات، روایتی دستکاری، کھلونے، کاسمیٹکس کے ساتھ ساتھ مختلف قسم کے کھانے اور مٹھائیاں فروخت کی جاتی ہیں۔ میلے گلوکاروں، رقاصوں اور روایتی ڈراموں اور گانوں کے ساتھ تفریح بھی فراہم کرتے ہیں۔ گھوڑے کی دوڑ، بیل کی دوڑ، بیل کی لڑائی، مرغ کی لڑائی، اڑنے والے کبوتر اور کشتی کی دوڑ کسی زمانے میں مقبول تھے۔ تمام اجتماعات اور میلے بنگالی کھانے اور مٹھائیوں کے وسیع پھیلاؤ پر مشتمل ہوتے ہیں۔ سب سے زیادہ رنگین نئے سال کا تہوار ڈھاکہ میں ہوتا ہے۔ لوگوں کی بڑی تعداد صبح سویرے رمنا پارک میں برگد کے درخت کے نیچے جمع ہوتی ہے جہاں چھایا نٹ کے فنکار رابندر ناتھ ٹیگور کے مشہور گانے، ایشو، ہی بوئشاخ، ایشو ایشو (آؤ، بوئشاخ، آؤ، آؤ) کے ساتھ دن کا آغاز کرتے ہیں۔ اسی طرح کی ایک تقریب نئے سال کے استقبال کے لیے ڈھاکہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف فائن آرٹس میں بھی منعقد کی جاتی ہے۔ انسٹی ٹیوٹ کے طلباء اور اساتذہ شاہ باغ ایونیو کے ذریعے کیمپس اور کیمپس کے ارد گرد چکر لگانے کے لیے منگل شوبھا جاترا نامی ایک رنگین جلوس اور پریڈ نکالتے ہیں۔ سماجی اور ثقافتی تنظیمیں ڈھاکہ یونیورسٹی کے ساتھ ساتھ ملک بھر میں مختلف شعبوں میں ثقافتی پروگراموں کے ساتھ یہ دن مناتی ہیں۔ اس خاص دن پر لڑکیاں سرخ لکیر کے ساتھ سفید شیری پہنتی تھیں، مخالف لڑکے پینٹ کے ساتھ فوٹوا پہنتے ہیں۔ اخبارات خصوصی ضمیمہ نکالتے ہیں۔ ریڈیو اور ٹیلی ویژن پر بھی خصوصی پروگرام ہوتے ہیں۔ اس دن سے پہلے، کپڑوں، فرنیچر، الیکٹرانکس، اور مختلف سودوں اور خریداری کی چھوٹ پر خصوصی چھوٹ دستیاب ہیں۔ شری کی ایک خاص لائن، عام طور پر روئی، سرخ پرنٹ اور کڑھائی والی سفید شری اس دن سے پہلے فروخت کی جاتی ہے کیونکہ ہر کوئی اس دن کے لیے کپڑے پہنتا ہے۔ خواتین کے بالوں کو سجانے والی اس تقریب کے لیے چمیلی اور سنگترہ کے پھول بھی بہت زیادہ فروخت ہوتے ہیں۔ نوبانو فصل کا تہوار نوبانو کہلاتا ہے۔ یہ عام طور پر کٹائی کے پہلے دن اوغروہن (بنگالی مہینہ) کے پہلے دن منایا جاتا ہے۔ مرکزی میلے کا انعقاد جٹیو نوبانو اتشوب اجپن پوریشود کے ذریعے ڈھاکہ یونیورسٹی کے چارکولا (فائن آرٹس) میں گانے، رقص، کیک، مٹھائیاں، رنگا رنگ جلوس اور بہت سی روایتی پیشکشوں کے ساتھ کیا جا رہا ہے۔ ایک زمانے میں (شروع سے ہی) اوگروہیوں کا پہلا دن بنگالی کیلنڈر کا پہلا دن تھا۔ یوم زبان 1952 میں مشرقی بنگال کے ابھرتے ہوئے متوسط طبقے نے ایک بغاوت کی جسے بعد میں بنگلہ زبان کی تحریک کے نام سے جانا گیا۔ بنگلہ دیشی (اس وقت کے مشرقی پاکستانی) ابتدائی طور پر وسطی پاکستان کی حکومت کے اس فیصلے سے مشتعل تھے کہ اردو، جو کہ صرف مغربی پاکستان کے نام نہاد اشرافیہ طبقے کے ذریعے بولی جانے والی ایک اقلیتی زبان ہے، کو پورے پاکستان کی واحد قومی زبان کے طور پر قائم کیا جائے۔ صورتحال اس کھلے اعلان سے مزید خراب ہو گئی کہ گورنر خواجہ ناظم الدین کی طرف سے "اردو اور صرف اردو ہی پاکستان کی قومی زبان ہوگی"۔ پولیس نے دفعہ 144 کا اعلان کیا جس نے کسی بھی قسم کی میٹنگ پر پابندی لگا دی۔ اس کی خلاف ورزی کرتے ہوئے ڈھاکہ یونیورسٹی اور ڈھاکہ میڈیکل کالج کے طلباء اور دیگر سیاسی کارکنوں نے 21 فروری 1952 کو جلوس نکالا۔ موجودہ ڈھاکہ میڈیکل کالج ہسپتال کے قریب، پولیس نے مظاہرین پر فائرنگ کی اور عبدس سلام، رفیق الدین احمد، صوفی رحمان، ابوالبرکت اور عبد الجبر سمیت متعدد افراد ہلاک ہو گئے۔ یہ تحریک پورے مشرقی پاکستان میں پھیل گئی اور پورا صوبہ رک گیا۔ اس کے بعد، حکومت پاکستان نے منہ موڑ لیا اور بنگالی کو قومی زبان کے طور پر مساوی درجہ دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس تحریک نے تحریک آزادی کے بیج بوئے جس کے نتیجے میں 1971 میں بنگلہ دیش کی آزادی ہوئی۔ اس تحریک کی یاد میں، قتل عام کی جگہ پر ایک مقدس اور علامتی مجسمہ، شہید مینار کھڑا کیا گیا۔ یہ دن بنگلہ دیش میں اور کچھ حد تک کم حد تک مغربی بنگال میں یوم شہدا کے طور پر منایا جاتا ہے۔ یہ دن بنگلہ دیش میں عام تعطیل ہے۔ یونیسکو نے 21 فروری کو مادری زبان کا عالمی دن منانے کا فیصلہ کیا۔ یونیسکو کی جنرل کانفرنس نے ایک فیصلہ لیا جو 17 نومبر 1999 کو عمل میں آیا جب اس نے بنگلہ دیش کی طرف سے پیش کردہ قرارداد کے مسودے کو متفقہ طور پر منظور کیا اور 28 دیگر ممالک کی طرف سے مشترکہ سرپرستی اور حمایت حاصل کی۔ درگا پوجا (نوراتری) درگا پوجا، ہندوؤں کا سب سے بڑا مذہبی تہوار، پورے بنگلہ دیش میں بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے۔ مختلف دیہاتوں، قصبوں اور شہروں میں ہزاروں پنڈال (منڈپ) بنائے جاتے ہیں۔ دارالحکومت ڈھاکہ میں درگا پوجا ایک شاندار ثقافتی جشن ہے۔ ڈھاکہ کی بڑی پوجا متعدد پنڈالوں میں کی جاتی ہے، لیکن سب سے بڑا جشن ڈھاکیشوری مندر میں ہوتا ہے جہاں کئی ہزار عقیدت مند اور تماشائی چار دن تک احاطے سے گزرتے ہیں۔ بری گنگا ندی پر کشتی کی خصوصی دوڑ کا اہتمام کیا جاتا ہے اور یہ ایک بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ تمام تعلیمی اداروں میں پانچ دن کی چھٹی منائی جاتی ہے، جبکہ بجویا دشمی عام تعطیل ہوتی ہے۔ وجے دشمی پر مشرقی ہندوستان اور مغربی ہندوستان کی طرح، پتوں کو دریاؤں میں ڈبوانے سے پہلے پرانے ڈھاکہ کے شنکھری بازار کی گلیوں میں بلند آواز، رنگین جلوسوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ بنگلہ دیش میں بورو دن (کرسمس) عیسائی ایک دوسرے کو تحائف دیتے ہیں اور کرسمس کے موقع پر دوسروں سے ملنے جاتے ہیں۔ کرسمس بنگلہ دیش میں قومی تعطیل ہے۔ بچے بالغوں سے پیسے یا کھلونے وصول کرتے ہیں۔ لوگ ایک دوسرے کو ('گریٹنگز آف دی گریٹ ڈے') کے ساتھ سلام پیش کرتے ہیں۔ دیہی علاقوں میں کیلے کے درختوں اور پتوں کو سجاوٹ کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ شہروں میں کرسمس کی عام سجاوٹ میں کرسمس کے درخت، بینر اور غبارے شامل ہیں۔ ہوٹلوں میں خصوصی تقریبات منعقد کی جاتی ہیں اور کرسمس کے خصوصی پروگرام ٹی وی پر دکھائے جاتے ہیں۔ روایتی کھانوں میں کرسمس کیک، پیٹھا اور بسکٹ شامل ہیں۔ گرجا گھروں کو کرسمس کی روشنیوں اور کرسمس کے درخت سے سجایا جاتا ہے۔ چرچ کے کوئر بنگالی کرسمس کیرول پیش کرتے ہیں۔ چرچ میں منعقد ہونے والی کرسمس کی شام کی ضیافتوں کو بلایا جاتا ہے اور تمثیلوں کو بلایا جاتا ہے۔ بنگالی شادیاں روایتی طور پر پانچ حصوں میں ہوتی ہیں: سب سے پہلے، یہ دلہن اور دولہا کی مہندی شونڈھا (جسے پان چینی بھی کہا جاتا ہے)، دلہن کی گیے ہولود، دولہے کی گیے ہولود، بیئے اور بو بھات ہوتی ہیں۔ یہ اکثر الگ الگ دنوں میں ہوتے ہیں۔ شادی میں پہلا واقعہ غیر رسمی ہوتا ہے: دولہا دلہن کو "منگنی" کی نشاندہی کرنے والی انگوٹھی پیش کرتا ہے جو مقبولیت حاصل کر رہی ہے۔ مہندی شونڈھا کے لیے دلہن کی طرف سے ایک دوسرے کے ساتھ ساتھ دلہن پر بھی مہندی لگائی جاتی ہے، دلہن کے لیے گائے ہولود، دولہا کا خاندان-سوائے دولہے کے-جلوس میں دلہن کے گھر جاتا ہے۔ دلہن کے دوست اور اہل خانہ دلہن کے گیے ہولوڈ کے ایک حصے کے طور پر اس کے جسم پر ہلدی کا پیسٹ لگاتے ہیں، اور وہ روایتی طور پر مماثل کپڑوں میں ہوتے ہیں، زیادہ تر نارنجی۔ دلہن ایک اسٹیج پر بیٹھی ہوتی ہے، اور مہندی کا استعمال دلہن کے ہاتھوں اور پیروں کو وسیع تجریدی ڈیزائنوں سے سجانے کے لیے کیا جاتا ہے۔ مٹھائیاں پھر اس میں شامل تمام افراد کے ذریعے دلہن کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے کھلایا جاتا ہے۔ شادی کی اصل تقریب "بیا" گیے ہولوڈ کی تقریبات کے بعد ہوتی ہے۔ شادی کی تقریب کا اہتمام دلہن کے گھر والوں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ اس دن، دلہن کے خاندان کے چھوٹے افراد مقام کے داخلی دروازے پر رکاوٹیں ڈالتے ہیں اور دولہے سے اسے داخل ہونے کی اجازت دینے کے بدلے میں ایک قسم کے داخلہ چارج کا مطالبہ کرتے ہیں۔ دولہا اور دلہن الگ الگ بیٹھے ہوتے ہیں، اور ایک قاضی (حکومت کی طرف سے شادی کرنے کا مجاز شخص)، والدین کے ساتھ اور ہر طرف سے ایک وکیل (گواہ) رسمی طور پر دلہن سے اس کی رضامندی مانگتا ہے، اور پھر دولہا اس کے لیے۔ خاندان کا دلہن والا فریق دولہے کے ساتھ کسی قسم کا عملی مذاق کرنے کی کوشش کرتا ہے جیسے دولہے کا جوتا چوری کرنا۔ استقبالیہ، جسے بو بھاٹ (استقبالیہ) بھی کہا جاتا ہے، ایک پارٹی ہے جو دولہے کے خاندان کی طرف سے شادی کی تقریب کے بدلے میں دی جاتی ہے۔ یہ عام طور پر بہت زیادہ آرام دہ معاملہ ہوتا ہے، جس میں صرف دوسرا بہترین شادی کا لباس پہنا جاتا ہے۔ یہ کم و بیش مسلم شادی کا جلوس ہے۔ ہندو شادیاں بھی شادی کے انہی حصوں کی پیروی کرتی ہیں لیکن شادی کا حصہ کچھ مختلف ہوتا ہے۔ شادی ایک دعوت کے ساتھ اور ہندو مذہب کے شادی کے مراحل کے مطابق کی جاتی ہے، جیسے۔ شٹ پیک بدھا ؛ شدور دان وغیرہ۔ شادی غالبا شام سے شروع ہو کر پوری رات جاری رہتی ہے۔ عیسائی اور بدھ مت کی شادی ایک بالکل مختلف عمل کی پیروی کرتی ہے۔ وہ کم و بیش مغربی ثقافت اور طریقوں کی پیروی کرتے ہیں۔ کبھی کبھی وہ بھی بنگالی شادی کے جلوس کی پیروی کرتے ہیں۔ فن تعمیر اور ورثہ بنگلہ دیش میں تاریخی خزانوں سے لے کر عصری نشانات تک پرکشش فن تعمیر ہے۔ یہ صدیوں کے دوران تیار ہوا ہے اور سماجی، مذہبی اور غیر ملکی برادریوں کے اثرات کو جذب کیا ہے۔ بنگلہ دیش میں ہزاروں سال پرانے بہت سے تعمیراتی آثار اور یادگاریں ہیں۔ ورلڈ ہیریٹیج سائٹس یونیسکو کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میموری آف دی ورلڈ رجسٹر 7 مارچ بنگ بندھو کی تقریر اسپورٹس کرکٹ بنگلہ دیش کا سب سے مقبول کھیل ہے، اس کے بعد فٹ بال ہے۔ کبڈی بنگلہ دیش کا قومی کھیل ہے۔ کرکٹ ایک ایسا کھیل ہے جس کی بنگلہ دیش میں بہت زیادہ اور پرجوش پیروکار ہیں۔ بنگلہ دیش 2000 سے ٹیسٹ کرکٹ کھیلنے کے اہل ممالک کے ایلیٹ گروپ میں شامل ہو گیا ہے۔ بنگلہ دیش کی قومی کرکٹ ٹیم ٹائیگرز کے عرفی نام سے جانی جاتی ہے-رائل بنگال ٹائیگر کے نام پر۔ بنگلہ دیش میں فٹ بال سب سے زیادہ لطف اندوز ہونے والے کھیلوں میں سے ایک ہے، حالانکہ بنگلہ دیش کی قومی فٹ بال ٹیم ماضی میں بہت مضبوط ہوا کرتی تھی، جب قومی ٹیم کا کھیل ہوتا ہے تب بھی لوگ عوام میں جمع ہوتے ہیں۔ بنگلہ دیش کے لوگ براہ راست کھیل دیکھنے سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ جب بھی کسی مقامی اسٹیڈیم میں مقبول مقامی ٹیموں یا بین الاقوامی ٹیموں کے درمیان کرکٹ یا فٹ بال میچ ہوتا ہے تو میچ کو براہ راست دیکھنے کے لیے شائقین کی بڑی تعداد جمع ہوتی ہے۔ لوگ قومی ٹیموں کی بڑی فتوحات کو بھی لائیو گیم کے لیے بڑے جوش و خروش کے ساتھ مناتے ہیں۔ اس طرح کی تقریبات میں فتح کے جلوس سب سے عام عنصر ہیں۔ ایک سابق وزیر اعظم نے ایک بین الاقوامی ایک روزہ کرکٹ میچ کے بعد بھی شرکت کی جس میں بنگلہ دیش نے آسٹریلیا کو شکست دی تھی، وہ فتح کو مبارکباد دینے آئی تھیں۔ اس کے علاوہ 2006 اور 2007 کے آخر میں، فٹ بال کے لیجنڈ زین الدین زیدان نے نوبل امن انعام یافتہ ڈاکٹر محمد یونس کی دعوت کی بدولت مقامی ٹیموں اور مختلف تقریبات کا دورہ کیا۔ بنگلہ دیش کے کچھ روایتی کھیلوں میں نوکا بیچ، کھو کھو، بولی کھیلا، لاٹھی کھیلا وغیرہ شامل ہیں۔ مذہب بنگلہ دیش نسلی طور پر یکساں ہے، جس میں بنگالی 98 فیصد آبادی پر مشتمل ہیں۔ بنگلہ دیش ایک مسلم اکثریتی ملک ہے۔ بنگلہ دیش میں مسلمانوں کی آبادی تقریبا 90 فیصد ہے جبکہ ہندو اور بدھ مت ملک کی سب سے اہم اقلیتیں ہیں۔ عیسائی، سکھ اور ملحد آبادی کا ایک بہت ہی چھوٹا حصہ ہیں۔ لیکن بے پناہ ثقافتی تنوع، متعدد بولیوں، سماجی خصلتوں اور اصولوں کی ہائبرڈائزیشن کے ساتھ ساتھ ثقافتی پرورش کی وجہ سے، مختلف مذاہب کے لوگ بنگلہ دیش میں تہوار کے ساتھ اپنی مذہبی رسومات ادا کرتے ہیں۔ حکومت نے چار بڑے مذاہب کے تمام اہم مذہبی تہواروں پر قومی تعطیلات کا اعلان کیا ہے۔ بنگلہ دیش میں عید الفطر، درگا پوجا، کرسمس اور بدھ پورنیما جوش و خروش کے ساتھ منائی جاتی ہیں۔ یہ سب بنگلہ دیش کے ثقافتی ورثے کا ایک لازمی حصہ ہیں۔ چکما، گارو، کھاسی، جینتیا، مارما، سنتھل، منی پوری، تریپوری، تنچانگیا، مرو، منڈی، کوکی، بوم، اوراون، کھیانگ، چک، دھنوک، منڈا، روہنگیا جیسی کئی قبائلی برادریوں کے لوگوں کے بھی اپنے اپنے تہوار ہوتے ہیں۔ ان مذہبی اور قبائلی تقریبات کے علاوہ، کئی سیکولر تہوار بھی ہیں۔ پوہیلا بوشاخ بنگلہ دیش کے تمام تہواروں میں سب سے بڑا ثقافتی پروگرام ہے۔ بنگلہ دیش 21 فروری کو شہید دن، 26 مارچ کو یوم آزادی اور 16 دسمبر کو یوم فتح قتل کے طور پر بھی مناتا ہے۔ طرز زندگی کا کھانا بنگلہ دیش اپنی مخصوص پکوان کی روایت، مزیدار کھانے، نمکین اور ذائقوں کے لیے مشہور ہے۔ چاول اہم غذا ہے، اور اسے مختلف قسم کی سبزیوں کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے، تلی ہوئی کے ساتھ ساتھ سالن، موٹی دال کے سوپ، انڈے، مچھلی اور چکن، مٹن، گائے کا گوشت، ڈک کے گوشت کی تیاری کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ بنگالیوں کے دانت میٹھے ہوتے ہیں۔ بنگلہ دیش کی مٹھائیاں زیادہ تر دودھ پر مبنی ہوتی ہیں، اور اس میں روشوگولا، شوندیش، روشمالائی، گلاب جام، کالو جام، اور چوم چوم، جیلاپی اور بہت کچھ شامل ہیں۔ کئی دیگر مٹھائیاں بھی دستیاب ہیں۔ بنگالی کھانا بہت سے خاص مصالحوں اور ذائقوں کے استعمال سے بھرپور اور متنوع ہے۔ بھورتا (لفظی طور پر "پیس") واقعی ایک عام قسم کا کھانا ہے جو چاول کے اضافے کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ بھورتا کی کئی قسمیں ہیں جیسے الیش بھورتا شٹکی بھورتا، بیگون بھورتا اور زیادہ مچھلی پروٹین کا غالب ذریعہ ہے، جسے تالابوں میں کاشت کیا جاتا ہے اور گنگا کے ڈیلٹا کے تازہ پانی کے دریاؤں میں جالوں سے پکڑا جاتا ہے۔ زیادہ تر میٹھے پانی کی مچھلیوں کی 40 سے زیادہ اقسام عام ہیں، جن میں کارپ، روئی (روہو)، کٹلا، ماگور (کیٹ فش)، چنگچی (جھینگا یا کیکڑے) کے ساتھ ساتھ شوتکی مچھ (خشک مچھلی) جیسی اقسام مقبول ہیں۔ نمکین پانی کی مچھلی الیش بنگالیوں میں بہت مقبول ہے جسے بنگالی کھانوں کا آئیکن کہا جا سکتا ہے۔ پڑوسی مغربی بنگال کے برعکس، بنگلہ دیش میں گائے کے گوشت کے ساتھ پکوان پیش کرنا ممنوع نہیں ہے کیونکہ مسلمانوں کی اکثریت ہے۔ بیف کری بنگال کے مسلم کھانوں کا ایک بہت ہی عام اور لازمی حصہ ہے۔ پیٹھا کھانے کی ایک قسم ہے جو زیادہ تر کریپس اور فرٹرس کو پسند کرتی ہے حالانکہ اس میں مستثنیات ہیں جیسے کہ بیبی خانہ پیٹھا جو بھاپ میں پکائے گئے کیک کی طرح ہے۔ شوروتھ، ہیمنٹو اور شیٹ کے موسموں میں پیٹھے سب سے زیادہ عام ہیں۔ مقبول پتوں میں ٹیلر پیٹھا، پٹیشپت پیٹھا، بھپا پیٹھا اور بہت کچھ شامل ہیں۔ بنگلہ دیش میں روایتی لباس کی متنوع اقسام پائی جاتی ہیں جو لوگ اپنی روزمرہ کی زندگی میں پہنتے ہیں۔ بنگلہ دیشی لوگوں کی لباس کی منفرد ترجیحات ہیں۔ بنگلہ دیشی مرد روایتی طور پر مذہبی اور ثقافتی مواقع پر کرتا پہنتے ہیں، جسے اکثر پنجابی کہا جاتا ہے۔ انہیں بنگلہ دیش کی منفرد قمیض پہنے ہوئے بھی دیکھا جا سکتا ہے جسے فوٹوا کہا جاتا ہے۔ فوٹوا خواتین کے لیے مختلف انداز میں بھی دستیاب ہے۔ بنگلہ دیشی مرد لنگی بطور آرام دہ لباس (دیہی علاقوں میں) پہنتے ہیں۔ نوآبادیات کے دوران برطانوی اثر و رسوخ کی وجہ سے، قمیض پینٹ اور سوٹ بھی بہت عام ہیں۔ بنگلہ دیشی خواتین روایتی طور پر شری پہنتی ہیں اور نوجوان خواتین بھی اکثر شلوار قمیض میں نظر آتی ہیں۔ یہ تہوار کے مواقع، تقریبات اور شادیوں کے دوران پہنا جاتا ہے۔ اسے کام کی جگہوں پر خواتین رسمی لباس کے طور پر بھی پہنتی ہیں جبکہ شلوار قمیض زیادہ عملی کام کرنے والی خواتین پہنتی ہیں۔ شہری علاقوں میں خواتین کو مغربی لباس پہنے ہوئے بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ شری بہت سے مختلف مواد میں آتی ہیں: ریشم کی شری، جورجٹ شری، یا ڈیزائنر شری، ہر مخصوص کپڑا مجموعی طور پر ثقافت کی نمائندگی کرنے میں معاون ہوتا ہے۔ ان شریوں کے لیے یہ منفرد کپڑے بنانا بنگلہ دیش میں ایک روایتی فن ہے۔ ۔