Sufism in Pakistan
صوفی ازم جسے عربی بولنے والی دنیا میں تساوف کے نام سے جانا جاتا ہے، اسلامی صوفی ازم کی ایک شکل ہے جو خدا کے ساتھ داخلی جائزہ اور روحانی قربت پر زور دیتی ہے۔ یہ اسلام کی ایک صوفیانہ شکل ہے، ایک طرز عمل جو خدا کی اندرونی تلاش پر زور دیتا ہے اور مادیت پسندی سے دور رہتا ہے۔ پاکستان میں تقریبا 60 فیصد مسلمان خود کو صوفی سنتوں کے پیروکار سمجھتے ہیں۔ صوفی روایات پاکستان میں زیادہ تر صوفیوں کا تعلق چار اہم تٲریخوں (سلسیلا) سے ہے: چشتی، نقش بندی، قاضی رازقی اور سہراوردی۔ عصری اثر و رسوخ پاکستان میں صوفی ازم کی دو سطحیں ہیں۔ پہلا دیہی آبادی کا 'عوامیت پسند' صوفی ازم ہے۔ صوفی ازم کی اس سطح میں سنتوں کے ذریعے ثالثی پر یقین، ان کے مزارات کی تعظیم اور پیر (سنت) کے ساتھ بندھن بنانا شامل ہے۔ بہت سے دیہی پاکستانی مسلمان پیروں کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں اور ان کی ثالثی چاہتے ہیں۔ پاکستان میں صوفی ازم کی دوسری سطح 'دانشورانہ صوفی ازم' ہے جو شہری اور تعلیم یافتہ آبادی میں بڑھ رہی ہے۔ وہ صوفیوں کی تحریروں سے متاثر ہیں جیسے قرون وسطی کے عالم دین الغزالی، صوفی مصلح شیخ احمد سرہندی اور شاہ ولی اللہ۔ صوفی مزارات پر حملوں کی صوفی ازم، جو ایک صوفیانہ اسلامی روایت ہے، کی ایک طویل تاریخ ہے اور پاکستان میں ایک بڑی مقبول پیروکار ہے۔ مقبول صوفی ثقافت جمعرات کی رات کو مزارات اور سالانہ تہواروں میں اجتماعات پر مرکوز ہے جس میں صوفی موسیقی اور رقص شامل ہوتے ہیں۔ زیادہ تر اسلامی بنیاد پرست اس کے مقبول کردار پر تنقید کرتے ہیں، جو ان کے خیال میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے ساتھیوں کی تعلیمات اور عمل کی درست عکاسی نہیں کرتا ہے۔ سینٹر فار اسلامک ریسرچ کولیبریشن اینڈ لرننگ (سی آئی آر سی ایل ای) کے مرتب کردہ اعداد و شمار کے مطابق مارچ 2005 سے اب تک پاکستان میں صوفی سنتوں کے مزارات کو نشانہ بنانے والے 29 مختلف دہشت گرد حملوں میں 209 افراد ہلاک اور 560 زخمی ہو چکے ہیں۔ ان حملوں کو عام طور پر کالعدم عسکریت پسند تنظیموں سے منسوب کیا جاتا ہے۔ سیہون شریف کا مزار 2017 میں دولت اسلامیہ کی طرف سے کیے گئے خودکش بم دھماکے کا مقام تھا۔ ۔