Thidambu Nritham
تھدمبو نرتھم (دیوتا کی نقل کے ساتھ رقص) ہندوستان میں شمالی مالابار کے مندروں میں پیش کیا جانے والا ایک ہندو رسمی رقص ہے۔ یہ بنیادی طور پر نمبودھیری اور شاذ و نادر ہی دیگر برہمن، تھئیار برادریوں جیسے شیولی، کرہاڈے اور حویاکا کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے۔ تھدمبو نرتھم، جیسا کہ نام سے پتہ چلتا ہے، ایک رقص ہے جس کے سر پر دیوتا (تھدمبو) کی سجائی ہوئی تصویر ہے۔ عناصر رقص مندر کے اندر اور باہر دونوں جگہ پیش کیا جاتا ہے۔ اس رقص کو انجام دینے کے لیے دس افراد کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ رقص دیوی کے سجے ہوئے دیوتا کو سر پر اٹھائے ہوئے پیش کیا جاتا ہے۔ پاؤں کا کام سب سے اہم ہے اور اسے ڈھول کی تال پر انجام دیا جاتا ہے۔ تھدمبو نرتھم عام طور پر نمبوتھریس (کیرالہ برہمن)، تھیار انجام دیتے ہیں۔ سات موسیقار اور دو چراغ بردار ہوں گے۔ تمام فنکار مرد ہیں۔ موسیقار مارار یا پوتھوال برادری سے ہیں اور چراغ بردار پشپکن (اننی)، نمبیسن، ویریار، اننیتھیری برادریوں سے ہیں۔ ملبوسات رقاص ایک لباس پہنتا ہے جس میں پلٹی ہوئی کپڑے کی سکرٹ، ایک ریشم کی بنیان، بالیاں، چوڑیاں، ہار اور ایک سجائی ہوئی پگڑی جسے اشنیپیتم کہا جاتا ہے۔ کارکردگی مختلف مراحل میں سامنے آتی ہے جیسے اوریال، دیوتا کو پکارنا، ٹھکیلاڈی ادنتھا، چیمبرا، پامچن وغیرہ۔ رقاص کے ساتھ عام طور پر فنکاروں کا ایک گروپ ہوتا ہے، جن میں سے پانچ پرکیوشن بجاتے ہیں اور دو لیمپ کو تھامے ہوئے ہوتے ہیں۔ تاریخ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ رسمی فن کی شکل 600-700 سال پرانی ہے اور Natyasasthra.This رسم میں طے شدہ رقص کے اصولوں کی پیروی کرتی ہے جو عام طور پر نمبودیری کیرالہ کے کننور اور کاسرگوڈ کے مندروں میں انجام دیتے ہیں۔ تھیتمبو نرتھم کی ابتدا کا آسانی سے سراغ نہیں لگایا جا سکتا۔ کولاتھیری کے دوران شمالی مالابار ہجرت کرنے والے تولو برہمنوں نے شاید اس رقص کو کرناٹک سے متعارف کرایا ہو جہاں "درشنا بالی" نامی "نرتھم" کی ایک شکل رائج تھی۔ نقلیں بانس سے بنی ہوتی ہیں جس سے پیچیدہ ڈیزائنوں کے ساتھ ایک خوبصورت فریم بنایا جاتا ہے۔ پجاری رقاص، جو معمول کی رسومات ادا کرنے کے بعد روایتی انداز میں ملبوس ہوتا ہے، مقدس مقام سے باہر آتا ہے، اور جھنڈے کے نیچے کھڑا ہوتا ہے، اپنے سر پر تقریبا 10 کلو وزنی نقل کو اونچا رکھتا ہے اور الہی رقص شروع کرتا ہے۔ ایک اور داستان اس طرح ہے: ایک نمبوتری ایک نکس وومیکا درخت کے نیچے مراقبہ میں بیٹھتا تھا [نباتاتی نام: اسٹرکنوس نکسوومیکا ؛ مال۔ - "کانجی رام"]۔ اس کے پورے جسم پر زخم تھے۔ اس کے جسم پر کبھی کبھار پڑنے والا پھل اسے شدید تکلیف دیتا تھا۔ تکلیف میں اس نے ایک لعنت کو پکارا: "اس درخت کو مزید پھل نہ آنے دیں۔" تہوار کے دوران، رقص کرنے والے نمبوتری پجاری مختلف دیوتاؤں کے بتوں کو درخت کے نیچے ایک چھوٹے سے "منڈپم" میں رکھتے ہیں۔ لوگ یہاں دیوتاؤں کو خراج عقیدت پیش کرتے ہیں۔ پرفارمنس تھدمبو نرتھم کا آغاز "کوٹی اوریکل" سے ہوتا ہے، جو مختلف تال میں ڈھول بجاتا ہے، جو اداکار اور ناظرین کو یکساں حد تک قائل کرتا ہے۔ اداکار اپنے سر پر "تھدمبو" تھامے تال کے ساتھ رقص کرے گا۔ اس منفرد رسمی فن کی شکل میں وقت کے ساتھ ساتھ تبدیلیاں آئی ہیں۔ اگرچہ تھیڈامابو نرتھم کے بنیادی تصورات تبدیل نہیں ہوئے ہیں، لیکن اس کے تھالم میں معمولی تبدیلی آئی ہے، جس نے اس فن میں مزید نیاپن اور تنوع کا اضافہ کیا ہے۔ اس فن میں جذباتی اظہار کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔ ایک رعایت مشہور "کوٹیپیریال" (تریچمبرم میں بھگوان کرشن اور بلرام کا علیحدگی۔/کرشنا اور بلرام اس وقت تک جنگلی انداز میں کھیلتے ہیں جب تک کہ پہلا دودھ لے جانے والے دودھ والے کے پیچھے بھاگتا ہے، اور دوسرا کچھ فاصلے پر اپنی رہائش گاہ پر واپس آتا ہے۔ تھریچمبرم کے تھیٹمبو نرتھم کے گرد بنے ہوئے ایک افسانے موجود ہیں۔ بھگوان کرشن کا ایک پرجوش عقیدت مند تھا-ایک نمبوتری۔ وہ کرشنا کا آشیرواد مانگتے ہوئے روزانہ مندر جاتے تھے۔ وقت اڑتا چلا گیا۔ وہ بوڑھا ہو گیا، اتنا بوڑھا کہ آدھا کلومیٹر دور مندر تک چل نہیں سکتا تھا۔ اپنی جسمانی معذوری پر اندرونی طور پر کچلے ہوئے، اس نے دعا کی: "کرشنا، میرے پیارے، میں آپ کے پاس نہیں آسکتا۔ مجھے معاف کر دیں۔" روایت ہے کہ اس رات بھگوان کرشن اپنے بھائی بلرام کے ساتھ اس کے پاس بھاگے اور نمبوتری کے گھر کے بالکل سامنے "پوکوٹو ناڈا" کے نام سے اس کے ساتھ رقص کیا۔ تریچمبرم میں تہوار جو 22 ویں کمبھم سے 6 ویں مینم (وسط مارچ) تک جاری رہتا ہے، اس تقریب کے جشن میں ہے۔ تہوار کے دوران، تریچمبرم اور مزور (بلرام کا مندر) کی "میلسانتھی" دونوں دیوتاؤں کی نقلیں اٹھاتی ہیں اور ٹکرانے والے آلات کی تال پر ناچتی ہیں۔ کانہن گڑھ کے مشہور فنکار پوتھومنا گووندان نمبوتری ملک ہندوستان کے سب سے بڑے مندر رقاصوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے زندگی کا پورا دور تھدمبو نرتھم کو پھر سے زندہ کرنے کے لیے وقف کیا۔ انہوں نے منظم طریقے سے تھدمبو نرتھم کو ایک مشہور مندر رقص کے طور پر تیار کیا اور منظم کیا۔ تھدمبو نرتھم کے ہمہ وقت کے ماہر پدومنا نے بھی اس میں بہت سی تبدیلیاں کی تھیں اور تھدمبو نرتھم کی ایک نئی تعریف فراہم کی تھی۔ ۔