Separate school
کینیڈا میں، ایک علیحدہ اسکول ایک قسم کا اسکول ہے جسے تین صوبوں (اونٹاریو، البرٹا اور ساسکچیوان) میں آئینی حیثیت حاصل ہے اور تین علاقوں (شمال مغربی علاقوں، یوکون اور نوناوت) میں قانونی حیثیت حاصل ہے۔ کینیڈا کے ان دائرہ اختیار میں، ایک علیحدہ اسکول وہ ہے جو ایک سول اتھارٹی کے ذریعے چلایا جاتا ہے-ایک علیحدہ اسکول بورڈ-جس کا مینڈیٹ کینیڈا کے آئین (تین صوبوں کے لیے) یا وفاقی قوانین (تین علاقوں کے لیے) میں درج ہے۔ ان چھ دائرہ اختیار میں ایک سول ووٹر، جو اقلیتی عقیدے کے اراکین پر مشتمل ہوتا ہے، صوبے یا علاقے کے مقامی حکام کے انتخابی قانون کے مطابق علیحدہ اسکول ٹرسٹیز کا انتخاب کرتا ہے۔ یہ ٹرسٹی اپنے ووٹرز اور صوبائی یا علاقائی حکومت کے لیے قانونی طور پر جوابدہ ہیں۔ کسی بھی چرچ کا کسی علیحدہ اسکول میں آئینی، قانونی یا ملکیتی مفاد نہیں ہے۔ ایک علیحدہ اسکول کے دائرہ اختیار اور ایک علیحدہ اسکول کا آئینی طور پر فراہم کردہ مینڈیٹ اسکول کی ترتیب میں تعلیم فراہم کرنا ہے جسے علیحدہ اسکول بورڈ رومن کیتھولک (یا، شاذ و نادر ہی، پروٹسٹنٹ) الہیات، نظریے اور طریقوں کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ مینڈیٹ مطالعہ کے پروگرام اور نصاب، مشقوں اور طریقوں، اور عملے میں خود کو ظاہر کر سکتا ہے۔ اس مینڈیٹ کی حدود کا تعین کینیڈین چارٹر آف رائٹس اینڈ فریڈمز اور عدالتی فیصلوں کے اطلاق سے ہوتا ہے۔ البرٹا اور ساسکچیوان کے مقابلے اونٹاریو میں مختلف تجربہ بنیادی طور پر کینیڈا کی تاریخ کے مختلف مراحل پر تصفیے پر اثر انداز ہونے والی ایک ہی آئینی دفعات کا نتیجہ ہے۔ کینیڈا کا آئین علیحدہ اسکولی تعلیم کو قدرتی یا غیر مشروط حق کے طور پر قائم نہیں کرتا جو سب کے لیے دستیاب ہو۔ صرف پروٹسٹنٹ یا رومن کیتھولک، جو بھی کسی کمیونٹی میں دوسرے کے مقابلے میں اقلیتی عقیدے کی آبادی ہو، علیحدہ اسکول کی تعلیم کے قیام پر غور کر سکتے ہیں۔ علیحدہ اسکول کے قیام کا حق کسی دوسرے عقیدے کے شہریوں (جیسے آرتھوڈوکس عیسائی، یہودی، مورمن، ہندو، مسلمان، یا سکھ) کے لیے دستیاب نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، اقلیتی عقیدے کو یہ ثابت کرنا چاہیے کہ وہ پبلک اسکول کا نظام چھوڑنا چاہتے ہیں اور ایک علیحدہ اسکول کا نظام بنانا چاہتے ہیں۔ تاریخی پس منظر جب 18 ویں صدی کے دوران شمالی امریکہ میں فرانس کی کالونیوں کو برطانیہ نے فتح کیا تو برطانوی حکام کو ایک بڑی رومن کیتھولک برادری پر حکومت کرنے کے مخمصے کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ اہم تھا، کیونکہ انگریزی اصلاح کے آغاز سے ہی انگلینڈ اور آئرلینڈ میں کیتھولک-پروٹیسٹنٹ تشدد تقریبا مستقل رہا تھا۔ تاہم، 1688 کے شاندار انقلاب کے بعد سے، پروٹسٹنٹ ازم برطانوی ریاست کا سرکاری مذہب رہا تھا جس کا ثبوت ایکٹ آف سیٹلمنٹ 1701 سے ملتا ہے جس میں کیتھولک کو بادشاہ بننے سے منع کیا گیا تھا۔ یہ برطانوی سلطنت میں کیتھولک مخالف قوانین اور پالیسیوں کے ایک طویل دور کا آغاز تھا، جس کا سب سے مشہور اظہار آئرش "پینل" قوانین کے ذریعے کیا گیا تھا۔ نئی دنیا کے فرانسیسیوں کے معاملے میں یہ خوف بھی تھا کہ نئی آبادی ممکنہ طور پر برطانیہ کے مقابلے میں کسی غیر ملکی بادشاہ، فرانس کے ساتھ زیادہ وفادار تھی۔ انگریزوں کے قبضے میں آنے والی پہلی فرانسیسی کالونی 1713 میں بحر اوقیانوس کے ساحل پر واقع اکڈیا تھی (1710 میں حملہ کیا گیا)۔ یہاں فرانسیسی کیتھولک برادری سے نمٹنے کا مسئلہ بے دخلی کے سادہ لیکن سفاکانہ طریقے سے حل کیا گیا۔ 1755 کے اکاڈیئنز کے اخراج میں تقریبا 12,000 اکاڈیئن مارے گئے اور/یا زبردستی تیرہ کالونیوں، لوزیانا، فرانس، انگلینڈ وغیرہ میں آباد کیے گئے۔ کچھ بعد میں واپس آئے، لیکن ان کی زمین اور گاؤں اینگلو پروٹیسٹنٹ آباد کاروں کو دے دیے گئے تھے۔ تاہم، ملک بدر کرنے کا محرک اس خوف کے بارے میں تھا کہ اکاڈیئن "فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ" (1754-1760/1763) کے دوران فرانس کا ساتھ دیں گے۔ جب 1763 میں کینیڈا کی بہت بڑی کالونی گر گئی (کیوبیک سٹی نے 1759 میں، مونٹریال نے 1760 میں حملہ کیا) تو ملک بدری کو کم عملی سمجھا گیا۔ اس کے بجائے برطانوی حکام نے فرانسیسی کینیڈینوں کو اپنے مذہب اور رسم و رواج کو برقرار رکھنے کی اجازت دینے کا وعدہ کیا: اس ضمانت کو بعد میں کئی مواقع پر انضمام پسند قانون سازی جیسے 1763 کے شاہی اعلان کے ذریعے دھمکی دی گئی تھی، لیکن اسے 1774 کے کیوبیک ایکٹ کے ذریعے بڑی حد تک الٹ دیا گیا تھا۔ امریکی انقلاب کے بعد، نئی کالونی اینگلو پروٹسٹنٹ پناہ گزینوں سے بھر گئی۔ اس کالونی کو پھر 1791 کے آئینی ایکٹ کے ذریعے تقسیم کیا گیا، جس میں انگلیکن چرچ اپر کینیڈا (اب اونٹاریو) میں قائم مذہب بن گیا جبکہ لوئر کینیڈا قانونی طور پر سیکولر رہا لیکن کیتھولک چرچ کا غلبہ رہا۔ ناگزیر طور پر، کچھ لوگ اس تقسیم کے "غلط" رخ پر چلے گئے، بالائی کینیڈا میں فرانسیسی کیتھولک اقلیت اور زیریں کینیڈا میں اینگلو پروٹسٹنٹ اقلیت کے ساتھ۔ اس دور کے اسکول تقریبا مکمل طور پر پارچیل اسکول تھے جو مختلف گرجا گھروں کے زیر انتظام تھے۔ صرف اس وقت جب حکومت نے تعلیم کے لیے معیاری اور عوامی فنڈنگ کو لازمی قرار دیا تو یہ ایک سیاسی مسئلہ بن گیا۔ 1867 میں کنفیڈریشن کے وقت تک، اپر کینیڈا میں کیتھولک کی اکثریت آئرش نسل کے ساتھ ساتھ انگریزی بولنے والی تھی۔ 1840 کی دہائی میں میتھوڈسٹ وزیر اور اصلاح پسند سیاست دان ایگرٹن رائسن نے "عام اسکولوں" کی حمایت کی جو تمام عقائد کے بچوں کو ایک نظام کے تحت تعلیم دیں گے۔ وہ 1844 میں اپر کینیڈا کے چیف سپرنٹنڈنٹ آف ایجوکیشن بنے۔ تاہم، ریرسن کیتھولک اقلیت کو قائل کرنے کے قابل نہیں تھا اور اس نے اپنی تعلیمی اصلاحات کی ان شقوں پر ناراضگی سے اتفاق کیا جن سے عوامی طور پر فنڈ شدہ نظام کے اندر اقلیتی عقیدے کے اسکولوں کی اجازت دی گئی تھی۔ کیتھولک کیس کو اس حقیقت سے تقویت ملی کہ زیریں کینیڈا میں پروٹسٹنٹ اقلیت نے پہلے ہی ایک علیحدہ نظام کا حق حاصل کر لیا تھا۔ کینیڈا ویسٹ (1840 سے پہلے اپر کینیڈا) میں علیحدہ اسکولوں کی ادارہ سازی کو 1863 کے اسکاٹ ایکٹ کے ذریعے محفوظ کیا گیا تھا، لیکن اس انتباہ کے ساتھ کہ دیہی کیتھولک اسکول صرف اس علاقے کی خدمت کر سکتے ہیں جس کے دائرے میں... سمندری صوبوں میں بھی اسی طرح کے مسائل چل رہے تھے۔ نیو برنزوک میں 1858 کے پیرش اسکولز ایکٹ کے تحت، مرکزی بورڈ آف ایجوکیشن کی طرف سے صرف ڈھیلی نگرانی تھی، اور عملی طور پر ہر اسکول کو اس کے بورڈ آف ٹرسٹیز آزادانہ طور پر چلاتے تھے، اور زیادہ تر اسکول بورڈوں پر کسی نہ کسی مذہب کے حمایتیوں کا غلبہ تھا۔ نصابی کتابوں کو معیاری نہیں بنایا گیا تھا ؛ پروٹسٹنٹ اکثریتی علاقوں نے آئرش نیشنل اسکولوں کی نصابی کتابیں استعمال کیں جبکہ انگریزی بولنے والے کیتھولک علاقوں نے آئرش عیسائی برادران کی کتابیں استعمال کیں۔ چند اکاڈین اسکولوں نے کینیڈا ایسٹ (لوئر کینیڈا) سے فرانسیسی زبان کی نصابی کتابیں استعمال کیں۔ 1867 کا آئین ٹیکس کی مالی اعانت سے چلنے والے اقلیتی مذہبی اسکولوں کے لیے یہ پہلے سے موجود حقوق اس وقت 1860 کی دہائی میں کینیڈین کنفیڈریشن کے ارد گرد ہونے والے آئینی مذاکرات کا حصہ تھے۔ کنفیڈریشن کانفرنسوں میں، ہیلی فیکس کے رومن کیتھولک آرچ بشپ کونولی نے مرکزی حکومت کے زیر انتظام پورے فیڈریشن میں علیحدہ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ اسکول کے نظام کے لیے دلیل دی۔ اسے مشرقی کینیڈا سے تعلق رکھنے والے فرانسیسی کینیڈین مندوبین نے زبردستی مسترد کر دیا، جنہوں نے تعلیم پر صوبائی کنٹرول کا مطالبہ کیا۔ سمجھوتہ کانسٹیٹیوشن ایکٹ 1867 کا سیکشن 93 تھا جو وفاقی حکومت کو صرف اقلیتی اسکولوں کے تحفظ کے لیے مداخلت کرنے کی اجازت دیتا ہے جو کنفیڈریشن کے بعد قائم ہوئے ہیں۔ اس انتباہ کے علاوہ، دفعہ 93 میں کہا گیا ہے کہ تعلیم خصوصی صوبائی دائرہ اختیار کا معاملہ ہے۔ آئینی تصفیے کا مسلسل اطلاق اونٹاریو کے لیے متعلقہ شق آئین ایکٹ 1867 کی دفعہ 93 (1) ہے جیسا کہ اصل میں نافذ کیا گیا تھا۔ البرٹا اور ساسکچیوان کے لیے متعلقہ شق 93 (1) ہے، جیسا کہ بالترتیب البرٹا ایکٹ اور ساسکچیوان ایکٹ کے ذریعے ترمیم کی گئی ہے۔ جیسا کہ کینیڈا کی سپریم کورٹ نے ایڈلر بمقابلہ اونٹاریو میں فیصلہ دیا ہے، کانسٹیٹیوشن ایکٹ 1867 کی دفعہ 93 کے تحت صوبائی تعلیمی طاقت مکمل ہے، اور چارٹر حملے کے تابع نہیں ہے۔ جیسا کہ جے آئکوبوچی نے نوٹ کیا، یہ کنفیڈریشن کے لیے اہم تاریخی سمجھوتے کی پیداوار ہے اور اسکول کے حقوق کے حوالے سے ایک جامع ضابطہ تشکیل دیتا ہے جسے چارٹر کی دفعہ 2 (اے) کے عمل کے ذریعے بڑھایا نہیں جا سکتا۔ یہ بنیادی آزادیوں کی ضمانت کی نمائندگی نہیں کرتا۔ کانسٹیٹیوشن ایکٹ 1867 کا سیکشن 93 صرف صوبوں پر لاگو ہوتا ہے، علاقوں پر نہیں۔ اس کے بجائے، تینوں علاقوں میں اسکولوں کو الگ کرنے کا حق پارلیمنٹ کے وفاقی قوانین کے ذریعے محفوظ ہے جو ان تینوں علاقوں کو قائم کرتے ہیں۔ نارتھ ویسٹ ٹیریٹریز ایکٹ، یوکون ایکٹ اور نوناوت ایکٹ سبھی فراہم کرتے ہیں کہ علاقائی مقننہ تعلیم کے حوالے سے قانون سازی کر سکتے ہیں، بشرطیکہ وہ مذہبی اقلیتوں (چاہے وہ پروٹسٹنٹ ہوں یا رومن کیتھولک) کے علیحدہ اسکول قائم کرنے کے حق کا احترام کریں۔ صوبے کی طرف سے مالی اعانت فراہم کردہ اونٹاریو اسکول بورڈ 29 انگریزی کیتھولک اور 8 فرانسیسی کیتھولک بورڈوں کے ساتھ ساتھ 35 غیر فرقہ وارانہ پبلک اسکول بورڈ (31 انگریزی پبلک، 4 فرانسیسی پبلک) پر مشتمل ہیں۔ اونٹاریو میں ایک پروٹسٹنٹ علیحدہ اسکول کا دائرہ اختیار ہے، برک ویل پروٹسٹنٹ علیحدہ اسکول، جو پینٹینگوئشین پروٹسٹنٹ علیحدہ اسکول بورڈ کے زیر انتظام ہے۔ اونٹاریو میں، یہ عزم بڑی حد تک پورے صوبے میں کنفیڈریشن کے وقت تک کیا گیا تھا۔ صوبے میں پبلک اسکول کا نظام تاریخی طور پر پروٹسٹنٹ تھا لیکن آہستہ آہستہ ایک سیکولر پبلک سسٹم میں تبدیل ہو گیا۔ اونٹاریو کورٹ آف اپیل کے ایک فیصلے کے ذریعے 1980 کی دہائی کے آخر میں پبلک اسکولوں میں نماز پر پابندی لگا دی گئی تھی۔ 19 ویں صدی سے، برطانوی شمالی امریکہ (بی این اے) ایکٹ کے تحت گریڈ 10 تک رومن کیتھولک علیحدہ اسکول کے نظام کے لیے مالی اعانت فراہم کی جاتی تھی۔ 1984 میں، پریمیئر ولیم ڈیوس کی حکومت نے پندرہ سال قبل اس تجویز کو مسترد کرنے کے بعد رومن کیتھولک سیکنڈری اسکولوں کے آخری تین (گریڈ 11-13 (OAC)) سالوں کو شامل کرنے کے لیے مکمل فنڈنگ میں توسیع کی۔ پہلا فنڈ شدہ تعلیمی سال 1985-86 میں، گریڈ 11 کے طور پر ہوا، اور اگلے دو سالوں میں سے ہر ایک میں ایک گریڈ شامل کیا گیا۔ اونٹاریو میں رومن کیتھولک کو عوامی طور پر مالی اعانت سے چلنے والے علیحدہ فرقہ وارانہ اسکول کے نظام کے حق کی ضمانت آئین ایکٹ 1867 کی دفعہ 93 کے ذریعے دی گئی ہے۔ 2007 کے اونٹاریو کے عام انتخابات میں اونٹاریو کی پروگریسو کنزرویٹو پارٹی نے دیگر مذہبی اسکولوں میں عوامی فنڈنگ بڑھانے کا معاملہ اٹھایا تھا۔ تاہم وہ الیکشن ہار گئے اور اس کے بعد کے انتخابات میں یہ مسئلہ دوبارہ نہیں اٹھایا گیا۔ البرٹا اور ساسکچیوان میں، علیحدہ اسکولی تعلیم کی حد زیادہ محدود ہے، اور پروٹسٹنٹ علیحدہ اسکول قدرے زیادہ موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، البرٹا میں، صوبے کا تقریبا 40 فیصد رقبہ علیحدہ اسکول کے دائرہ اختیار میں شامل ہے اور سینٹ البرٹ شہر (سینٹ البرٹ پروٹسٹنٹ علیحدہ اسکول ضلع) اور سینٹ پال کے قصبے (گلین ایون پروٹسٹنٹ علیحدہ اسکول ضلع) میں دو پروٹسٹنٹ علیحدہ اسکول اضلاع ہیں۔ اس نظام کی ایک بے ضابطگی یہ ہے کہ مورین ویل کے قصبے میں صرف ایک عوامی کیتھولک ہائی اسکول (گریٹر سینٹ البرٹ کیتھولک ریجنل ڈویژن کا حصہ) ہے، اور کسی بھی قسم کا کوئی سیکولر یا پروٹسٹنٹ ہائی اسکول نہیں ہے۔ البرٹا اور ساسکچیوان میں، صوبے کے ایسے بڑے علاقے موجود ہیں جہاں علیحدہ اسکولی تعلیم کبھی قائم نہیں کی گئی۔ ان دونوں صوبوں میں اقلیتی عقیدے کے اراکین کی خواہشات کے تعین کے لیے ایک واضح اور معروف عمل ہے۔ مثال کے طور پر، البرٹا میں، علیحدہ اسکول کے قیام کی جغرافیائی بنیاد بنیادی پبلک اسکول ڈسٹرکٹ ہے۔ کسی بھی وقت، تین یا اس سے زیادہ باشندے، یا تو پروٹسٹنٹ یا رومن کیتھولک، جو یہ مانتے ہیں کہ وہ مقامی طور پر اقلیتی عقیدے کے رکن ہیں، اس عمل کو شروع کر سکتے ہیں۔ مردم شماری اس بات کی تصدیق کے لیے کی جانی چاہیے کہ درحقیقت وہ مقامی طور پر اقلیتی عقیدے کے ہیں۔ جب مردم شماری اقلیتی حیثیت کی تصدیق کرتی ہے، تو میٹنگ کی بڑے پیمانے پر تشہیر کی جانی چاہیے۔ میٹنگ کا مقصد ایک ایسا مقام فراہم کرنا ہے جہاں اقلیتی عقیدے کے تمام مقامی اراکین پبلک اسکول کے دائرہ اختیار کو چھوڑنے اور ایک علیحدہ اسکول ڈسٹرکٹ بنانے کے فوائد اور نقصانات پر بحث کر سکیں۔ میٹنگ کے اختتام پر اسٹیبلشمنٹ کے سوال پر ووٹ لیا جا سکتا ہے۔ اگر اقلیت کی اکثریت اسٹیبلشمنٹ کے حق میں ووٹ دیتی ہے تو اسٹیبلشمنٹ ایک حقیقت بن جاتی ہے۔ اگر اقلیت کی اکثریت اسٹیبلشمنٹ کے خلاف ووٹ دیتی ہے، تو یہ آگے نہیں بڑھتی ہے۔ یہ عمل سول، جمہوری اور اقلیت کی اقلیت پر پابند ہے۔ اسٹیبلشمنٹ کے خلاف اجلاس میں ایک فیصلہ بہت سے اقلیتی عقائد کو روکتا ہے جنہوں نے اسٹیبلشمنٹ کو اپنے لیے جاری رکھنے کی حمایت کی ہوگی۔ (ایک ہی وقت میں، اسٹیبلشمنٹ کے خلاف کسی بھی فیصلے کی کوئی اصطلاح نہیں ہوتی: حامی بعد کی کوشش کو منظم کرنے کے لیے تقریبا فورا شروع کر سکتے ہیں۔) البرٹا میں، جہاں بھی ایک علیحدہ اسکول کا نظام موجود ہے، وہ افراد جو اقلیتی عقیدے کے ہیں جنہوں نے علیحدہ اسکول کا نظام قائم کیا ہے وہ رہائشی، ووٹر، اور علیحدہ اسکول کے نظام (شمٹ فیصلہ) کے شرح ادا کرنے والے ہونے چاہئیں۔ ایسا کوئی طریقہ نہیں ہے جس کے ذریعے وہ اقلیتی عقیدے کو چھوڑ کر پبلک اسکول کے نظام کے حامی بننے کا انتخاب کر سکیں۔ ساسکچیوان اور اونٹاریو میں، اقلیتی عقیدے کے اراکین اپنے عقیدے کے باوجود پبلک اسکول کے نظام کے حامی بننے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ دیگر صوبوں میں عوامی فنڈنگ کے ساتھ علیحدہ اسکول بورڈز کو برقرار رکھنا ان مذاکرات میں تنازعہ کا ایک بڑا مسئلہ تھا جس کی وجہ سے کینیڈا کا کنفیڈریشن ہوا، خاص طور پر کینیڈا میں (زیادہ تر فرانسیسی بولنے والی) رومن کیتھولک آبادی اور پروٹسٹنٹ اکثریت کے درمیان نسلی اور مذہبی تناؤ کے نتیجے میں۔ یہ مسئلہ 1864 کی کیوبیک کانفرنس میں بحث کا موضوع تھا اور آخر کار 1866 کی لندن کانفرنس میں کیوبیک اور اونٹاریو میں علیحدہ اسکول کے نظام کو محفوظ رکھنے کی تجویز کے ساتھ حل کیا گیا۔ جس طرح سے یہ معاہدہ برٹش نارتھ امریکہ ایکٹ 1867 میں لکھا گیا تھا اس کا اثر یہ تھا کہ کنفیڈریشن میں داخل ہونے کے وقت ہر کالونی (یا علاقے) میں تعلیم کی شرط اس کے بعد بھی جاری رہے گی۔ نتیجتا، برٹش کولمبیا، نیو برنزوک، نووا اسکاٹیا، اور پرنس ایڈورڈ آئی لینڈ کے صوبوں میں کبھی بھی ایسا تعلیمی نظام نہیں رہا جس میں "علیحدہ اسکول" شامل ہوں۔ 1997 تک کیوبیک تعلیمی نظام کو بھی پروٹسٹنٹ اور کیتھولک اسکول بورڈز کے ساتھ الگ کر دیا گیا تھا۔ آئینی ترمیم کی منظوری کے بعد اس نظام کی جگہ لسانی لحاظ سے ایک سیکولر اسکول سسٹم نے لے لی۔ 1997 تک نیو فاؤنڈ لینڈ اور لیبراڈور صوبے میں ایک علیحدہ اسکول کا نظام تھا۔ اس وقت جب 31 مارچ 1949 کو ڈومینین آف نیو فاؤنڈ لینڈ نے کینیڈا میں شمولیت اختیار کی، اس ڈومینین کے تمام اسکولوں کو اعتراف کی بنیاد پر منظم کیا گیا تھا جس میں رومن کیتھولک، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ، سالویشنسٹ، پینٹی کوسٹل، اور ایک مربوط سلسلہ تھا جو نام نہاد "مرکزی دھارے" کے پروٹسٹنٹ فرقوں کے بہت سے ممبروں کے بچوں کے لیے اسکولنگ کی نگرانی کرتا تھا۔ ان تمام اسکولوں کو ان کے آپریشن کے لیے صوبائی حکومت کی طرف سے گرانٹ ملی۔ اسکولوں کی ملکیت پارچیل (چرچ کی ملکیت اور براہ راست چلنے والی) سے لے کر ایک علیحدہ غیر منافع بخش سوسائٹی کی ملکیت اور آپریشن تک تھی۔ اعتراف اسکولوں کے اس نظام کو برقرار رکھنے کی صوبے کی آئینی ذمہ داری کو 1997 میں ایک صوبائی ریفرنڈم کے بعد آئین میں ترمیم 1998 (نیو فاؤنڈ لینڈ ایکٹ) کے ذریعے ختم کر دیا گیا تھا۔ اس کے بعد صوبے نے ایک واحد غیر فرقہ وارانہ پبلک اسکول کا نظام قائم کیا۔ علیحدہ اسکولوں کا سوال اونٹاریو اور مانیٹوبا میں سب سے زیادہ متنازعہ رہا ہے۔ سابقہ میں، علیحدہ اسکولوں کے مسئلے نے پروٹسٹنٹ اور کیتھولک دونوں، انگلوفونز اور فرانکوفونز کے درمیان تناؤ کو بڑھا دیا۔ 1890 کی دہائی میں مؤخر الذکر صوبے میں علیحدہ اسکولوں کے لیے عوامی حمایت کے خاتمے نے ایک قومی بحران کو جنم دیا جسے مانیٹوبا اسکولز سوال کے نام سے جانا جاتا ہے، اور یہ پوپ لیو XIII کے پاپل انسائیکلوکل افاری ووس کا باعث بنا۔ علیحدہ اسکول کے حقوق کو اکثر سرکاری کثیر الثقافتی کی روح کے برخلاف تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، بنیادی طور پر، لیکن خصوصی طور پر نہیں، کیونکہ صرف پروٹسٹنٹ یا رومن کیتھولک عقیدے کے پیروکاروں کو یہ آئینی حقوق حاصل ہیں اور صرف کچھ صوبوں اور علاقوں میں۔ اس کے علاوہ، جہاں علیحدہ اسکول کے نظام موجود ہیں، وہاں اقلیتی عقیدے کے ملازمین یا ممکنہ ملازمین کے پاس روزگار کے زیادہ مواقع ہوتے ہیں۔ (دیگر تمام چیزیں برابر ہونے کی وجہ سے اقلیتی عقیدے کے رکن کو پبلک بورڈ یا علیحدہ بورڈ کے ذریعے ملازمت دی جا سکتی ہے، جبکہ کسی اور کو علیحدہ نظام کے ذریعے ملازمت سے خارج کیا جا سکتا ہے۔) 5 نومبر 1999 کو اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کمیٹی نے کینیڈا اور اونٹاریو کی شہری اور سیاسی حقوق سے متعلق بین الاقوامی عہد نامے کی مساوات کی دفعات (آرٹیکل 26) کی خلاف ورزی کرنے پر مذمت کی۔ کمیٹی نے 2 نومبر 2005 کو اپنے خدشات کا اعادہ کیا، جب اس نے عہد نامے کے تحت کینیڈا کی پانچویں دورانیے کی رپورٹ کے حوالے سے اپنے اختتامی مشاہدات شائع کیے۔ کمیٹی نے مشاہدہ کیا کہ کینیڈا "اونٹاریو میں اسکولوں کی مالی اعانت میں مذہب کی بنیاد پر امتیازی سلوک کو ختم کرنے کے لیے اقدامات کرنے میں ناکام رہا ہے"۔ عوامی طور پر مالی اعانت سے چلنے والے علیحدہ اسکولوں کی مخالفت تینوں صوبوں میں جاری ہے جہاں یہ باقی ہے، لیکن خاص طور پر اونٹاریو میں، جہاں عدالتی مقدمات (ریوا لینڈو دیکھیں) اور دیرینہ، منظم اپوزیشن گروپس (OneSchoolSystem.org اور پبلک ایجوکیشن میں شہری حقوق) فعال طور پر کیتھولک فرقہ وارانہ اسکولوں کے لیے عوامی فنڈنگ کو ختم کرنے یا محدود کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ۔