History of Indian law
ہندوستان میں قانون بنیادی طور پر برصغیر پاک و ہند میں روایتی طریقوں اور مذہبی نسخوں سے جمہوریہ ہند میں آئین پر مبنی جدید اچھی طرح سے کوڈ شدہ قوانین اور قوانین میں تیار ہوا۔ ہندوستانی قانون کے ارتقاء کے مختلف مراحل کو ویدک دور، اسلامی دور، برطانوی دور اور آزادی کے بعد کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ ویدک دور جدید قانون کے مقابلے میں کلاسیکی ہندو قانون ایک مخصوص قانونی نظام تھا کیونکہ اس نے اقدار کی ایک منفرد اسکیم کے ساتھ قانون اور سیاست کے ایک منفرد انتظام کی پیروی کی تھی۔ قدیم ہندوستان قانون کی ایک الگ روایت کی نمائندگی کرتا تھا، اور اس میں قانونی نظریہ اور عمل کا ایک تاریخی طور پر آزاد اسکول تھا۔ ویدک دور میں قانون کا بنیادی مقصد "دھرم" کی حفاظت کرنا تھا جس کا مطلب راستبازی اور فرض ہے۔ دھرم قانونی فرائض اور مذہبی فرائض دونوں پر مشتمل ہے۔ اس میں نہ صرف قوانین اور عدالتی طریقہ کار شامل ہیں، بلکہ انسانی سرگرمیوں کی ایک وسیع رینج بھی شامل ہے جیسے رسمی طہارت، ذاتی حفظان صحت کے نظام اور لباس کے طریقے۔ دھرم نے بنیادی رہنمائی فراہم کی جس کے ذریعے کسی نے اپنی زندگی گزارنے کی کوشش کی۔ کلاسیکی ہندو قانون کے ذرائع اس دور میں قانون کے ذرائع سروتی، اسمرتی اور اچارس (رسم و رواج) تھے۔ سروتی 4 ویدوں پر مشتمل ہے یعنی رگ وید، یجر وید، سموید اور اتھرو وید۔ یہ وید بنیادی طور پر مذہبی فرائض، رسومات اور رسم و رواج سے متعلق تھے۔ دوسرے ماخذ کو اسمرتی کہا جاتا ہے، جس کا لفظی مطلب ہے 'جیسا کہ یاد کیا جاتا ہے' اور روایت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ وہ انسانی طور پر لکھی گئی تحریری تحریریں ہیں جن میں جمع شدہ روایات شامل ہیں۔ کچھ سب سے نمایاں اسمرتی دھرم شاستر ہیں جن میں منوسمرتی (200 قبل مسیح-200 عیسوی) ؛ یجنوالکیہ اسمرتی (200-500 CE) ؛ نارادسمرتی (100 قبل مسیح-400 عیسوی) ؛ وشنوسمرتی (700-1000 CE) ؛ برہسپتیسمرتی (200-400 CE) ؛ اور کٹیایناسمرتی (300-600 CE) شامل ہیں۔ یہ نصوص اکثر قانونی فیصلوں اور رائے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ وہ دھرم کے موضوع سے نمٹتے تھے اور طرز عمل اور رسومات کے ساتھ دھرم پر رہنما کتابیں تھے۔ دھرم سوتر (دھرم شاستر کے پہلے چار متن) میں تمام آشرم کے فرائض کے اصولوں پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے: طالب علم کی حیثیت، گھر کی ملکیت، ریٹائرمنٹ یا جنگل کی رہائش، اور ترک کرنا۔ نیز، وہ بادشاہوں کی رسومات اور فرائض اور عدالتی کارروائیاں فراہم کرتے ہیں۔ دیگر مسائل جو دھرم سوتر کا احاطہ کرتے ہیں ان میں کسی کی خوراک، جرائم اور سزاؤں، روزانہ کی قربانیوں اور جنازے کے طریقوں کے بارے میں اصول شامل ہیں۔ دھرم شاستر تین زمروں یا موضوعات پر مشتمل ہے۔ پہلا اچارا ہے، جو روزمرہ کی رسومات، زندگی کے چکر کی رسومات کے ساتھ ساتھ مخصوص فرائض اور مناسب طرز عمل کے بارے میں قواعد فراہم کرتا ہے جس کی پیروی چار ذاتوں یا ورنوں میں سے ہر ایک کو کرنی ہوتی ہے۔ روزمرہ کی رسومات میں روزانہ کی قربانیوں، کھانے کی قسم اور انہیں حاصل کرنے کا طریقہ، اور کون دے سکتا ہے اور کون مذہبی تحائف قبول کر سکتا ہے، کے بارے میں رسومات شامل ہیں۔ زندگی کے چکر کی رسومات وہ رسومات ہیں جو کسی کی زندگی کے اہم واقعات جیسے پیدائش، شادی، اور مقدس دھاگہ باندھنے پر انجام دی جاتی ہیں۔ آچاریہ تمام آشرم کے فرائض کے لیے بھی اصول فراہم کرتے ہیں۔ آشرم زندگی کے چار مراحل ہیں جن میں شامل ہیں: برہماچاریہ (طالب علم کی زندگی)، گرہستھ (گھر کا مالک)، ونپرسٹھ (جنگل میں رہنے والا)، اور سنیاس (ترک کرنے والا)۔ دھرم شاستر میں شمار کیا گیا دوسرا موضوع 'ویاوہار' ہے۔ ویاوہار قوانین اور قانونی طریقہ کار ہیں۔ ان میں 'راجدھارم' یا عدالت کو منظم کرنے، گواہوں کو سننے اور ان کی جانچ پڑتال کرنے، سزا کا فیصلہ کرنے اور اسے نافذ کرنے اور انصاف کے حصول کے لیے بادشاہ کے فرائض اور ذمہ داریاں شامل ہیں۔ تیسرے زمرے کو 'پریشچیتا' کہا جاتا ہے، جو دھرم کے قوانین کی خلاف ورزی کرنے پر سزاؤں اور تپسیا کے لیے اصول طے کرتا ہے۔ انہیں کسی ایسی چیز کے ارتکاب کے گناہ کو دور کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے جو ممنوع ہے۔ ویدک دور میں مقدمہ دائر کرنے سمیت قانونی طریقہ کار کو ویاوہار کہا جاتا تھا۔ جدید شکایت کے مساوی کو "پوروپاکشا" اور تحریری بیان کو "اتر" کہا جاتا تھا۔ مقدمے کو "کریہ" اور فیصلے کو "نرنایا" کہا جاتا تھا۔ اس عرصے کے دوران وکلاء یا وکلاء کا پیشہ نامعلوم تھا۔ جیوری کے ذریعے ٹرائل اور آزمائش کے ذریعے ٹرائل دو قسم کے ٹرائل تھے جو اس عرصے کے دوران موجود تھے۔ جے راما جوئس کے مطابق قدیم ہندوستانی اور آئینی نظام نے فرض پر مبنی معاشرے کو قائم کیا تھا۔ اس میں کہا گیا کہ بادشاہ سے لے کر معاشرے کے نچلے درجے تک ہر کوئی معاشرے کے تئیں اپنے فرض کو پورا کرنے کا پابند ہے۔ یہ پورے ہندوستان کے لیے یکساں تھا، بڑی اور چھوٹی سلطنتوں کے وجود اور بادشاہوں پر دھرم (قانون) کی بالادستی کے باوجود جیسا کہ مستند متون میں اعلان کیا گیا تھا کہ خط اور روحوں میں احترام کیا جاتا تھا/اس طرح کوئی مطلق العنان بادشاہت نہیں تھی۔ دھرم شاستروں نے بادشاہوں سے کہا کہ وہ لوگوں کو خدا (پرجا وشنو) کے طور پر دیکھیں اور محبت اور عقیدت کے ساتھ ان کی خدمت کریں۔ "بادشاہ کوئی غلط کام نہیں کر سکتا" کے نظریے کو قبول نہیں کیا گیا اور خود بادشاہ کو قانون کے تابع کیا گیا۔ ویدک دور میں انصاف کا انتظام قدیم ہندوستان میں، نعمان کو انصاف کا چشمہ سمجھا جاتا تھا جو دھرم کے رب کے طور پر کام کرتا ہے اور اسے انصاف کے انتظام کا اعلی ترین اختیار سونپا گیا تھا اور اس کا سب سے بڑا فرض اپنے رعایا کے حقوق کا تحفظ کرنا تھا۔ بادشاہ کی عدالت اعلی ترین عدالت تھی، جس کے آگے چیف جسٹس (پروڈیوکا) کی عدالت آتی تھی۔ بادشاہ کی عدالت اپیل کی اعلی ترین عدالت کے ساتھ ساتھ ریاست کے لیے اہم اہمیت کے معاملات میں ایک اصل عدالت بھی تھی۔ بادشاہ کے دربار میں بادشاہ کو ماہر برہمن، وزرا، چیف جسٹس وغیرہ جیسے دانشور لوگ مشورہ دیتے تھے۔ جیسا کہ برہسپتی نے ذکر کیا ہے، چار قسم کے ٹریبونلز تھے، یعنی، بادشاہ کی غیر موجودگی میں شاہی اشارے کے تحت قائم، متحرک عدالتیں، اور بادشاہ کی صدارت کے تحت کمیشن۔ اس لیے عدالتوں کا درجہ بندی تھا۔ گاؤں میں، گاؤں کی کونسلیں (کولانی) سادہ سول اور فوجداری مقدمات نمٹاتی تھیں۔ قصبوں اور اضلاع میں اعلی سطح پر عدالتوں کی صدارت سرکاری افسران کرتے تھے جو انصاف کے انتظام کے لیے بادشاہ کے اختیار میں ہوتے تھے۔ کاریگر طبقے کے اراکین، تاجروں وغیرہ کے مسائل سے نمٹنے کے لیے۔ تجارتی انجمنوں کو اپنے اراکین پر موثر دائرہ اختیار استعمال کرنے کا اختیار دیا گیا تھا۔ خاندانی عدالتیں بھی قائم کی گئیں۔ ایک ہی گاؤں میں خاندانوں کے گروپوں پر مشتمل پوگا اسمبلیاں خاندان کے افراد کے درمیان سول تنازعات کا فیصلہ کرتی تھیں۔ چھوٹے مجرمانہ مقدمات کو دیہاتوں میں عدالتی اسمبلیوں کے ذریعے نمٹا جاتا تھا جبکہ سنگین نوعیت کے مجرمانہ مقدمات عام طور پر بادشاہ یا شاہی اختیار کے تحت مرکزی عدالت کے سامنے پیش کیے جاتے تھے۔ اپیل کے نظام پر عمل کیا جاتا تھا اور بادشاہ اپیل کا اعلی ترین ادارہ ہوتا تھا۔ قدیم ہندوستانی قانونی نظام کی ایک اہم خصوصیت وکلاء کی عدم موجودگی تھی۔ ایک اور قابل ذکر خصوصیت یہ تھی کہ دو یا دو سے زیادہ ججوں پر مشتمل بنچ کو ہمیشہ انصاف کے انتظام کے لیے ترجیح دی جاتی تھی بجائے اس کے کہ ایک فرد انصاف کا واحد منتظم ہو۔ دہلی سلطنت، بنگال سلطنت اور گجرات سلطنت کے قیام کے ساتھ ہی برصغیر پاک و ہند میں دوسری صدی کی شریعت اور اسلامی معاشیات مکمل طور پر پھیل گئیں۔ 17 ویں صدی میں، مغل سلطنت کے چھٹے حکمران، اورنگ زیب نے کئی عرب اور عراقی اسلامی اسکالرز کے ساتھ فتح عالمگیری کو مرتب کیا، جو جنوبی ایشیا کے بیشتر حصوں میں مرکزی گورننگ باڈی کے طور پر کام کرتا تھا۔ برطانوی راج کے دوران اینگلو ہندو قانون متعارف کرایا گیا۔ ۔