Ketevan the Martyr
کیتوان شہید (1560-13 ستمبر 1624) مشرقی جارجیا کی ایک سلطنت کاکھیتی کی ملکہ تھی۔ وہ 1605 سے 1614 تک کاکھیتی کے اپنے بیٹے تیموراز اول کی اقلیت کے دوران کاکھیتی کی ریجینٹ تھیں۔ عیسائی عقیدے کو ترک کرنے اور اسلام قبول کرنے سے انکار کرنے پر کاکھیتی کے صفوی حکمرانوں کی طرف سے طویل تشدد کے بعد اسے ایران کے شہر سراج میں قتل کر دیا گیا تھا۔ اسے جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ نے ایک سنت کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ لائف کیتوان مکھرجی (بگرتونی) کے شہزادہ اشوتن کے ہاں پیدا ہوا اور اس نے کاکھیتی کے شہزادہ ڈیوڈ، مستقبل کے ڈیوڈ اول، 1601 سے 1602 تک کاکھیتی کے بادشاہ سے شادی کی۔ ڈیوڈ کی موت کے بعد، وہ مذہبی تعمیر اور خیراتی کاموں میں مصروف ہو گئیں۔ تاہم، جب ڈیوڈ کے بھائی کانسٹینٹین اول نے اپنے حکمران والد، الیگزینڈر دوم کو قتل کیا، اور 1605 میں صفوی ایرانی حمایت سے تاج پر قبضہ کر لیا، تو کیتوان نے کاکھیتی امرا کو پدرانہ قتل کے خلاف اکٹھا کیا اور کانسٹینٹین کی وفادار فوج کو شکست دے دی۔ غاصب جنگ میں مر گیا۔ صفوی عہدیدار اور مورخ، فازلی قوزانی کے مطابق، کیتوان نے کانسٹینٹین کے زندہ بچ جانے والے حامیوں اور اس کے قزلباش افسران پر خاص رحم کیا۔ اس نے حکم دیا کہ زخمی دشمن سپاہیوں کے ساتھ اسی کے مطابق سلوک کیا جائے اور اگر وہ چاہیں تو خدمت میں قبول کیا جائے۔ جنگ میں مصائب کا سامنا کرنے والے مسلمان تاجروں کو معاوضہ دیا گیا اور آزاد کر دیا گیا۔ کیٹیوان نے کانسٹینٹین کی لاش کو آرام میں رکھا اور اردیبل بھیج دیا۔ بغاوت کے بعد اس نے ایران کے شاہ عباس اول کے ساتھ بات چیت کی جو جارجیا پر حاکم تھا، تاکہ اس کے کم عمر بیٹے تیموراز اول کو کاکھیتی کا بادشاہ بنایا جا سکے، جب کہ اس نے ایک ریجنٹ کا کام سنبھالا تھا۔ 1614 میں، تیموراز کی طرف سے بطور مذاکرات کار شاہ عباس کے پاس بھیجے گئے، کتیوان نے کاکھیتی کو ایرانی فوجوں کے حملے سے روکنے کی ناکام کوشش میں مؤثر طریقے سے خود کو اعزازی یرغمال کے طور پر ہتھیار ڈال دیے۔ اسے کئی سالوں تک سراج میں رکھا گیا جب تک کہ عباس اول نے تیموراز کی سرکشی کا بدلہ لینے کے لیے ملکہ کو عیسائیت ترک کرنے کا حکم دیا، اور اس کے انکار پر، اسے 1624 میں سرخ گرم چکنوں سے تشدد کا نشانہ بنا کر موت کے گھاٹ اتار دیا۔ اس کے آثار کے کچھ حصوں کو سینٹ آگسٹین پرتگالی کیتھولک مشنرز، جو اس کی شہادت کے چشم دید گواہ تھے، خفیہ طور پر جارجیا لے گئے، جہاں انہیں الاورڈی خانقاہ میں دفن کیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی باقی باقیات کو ہندوستان کے گوا میں سینٹ آگسٹین کے چرچ میں دفن کیا گیا تھا۔ 21 ویں صدی میں باقیات کی تلاش کے لیے گوا کی کئی مہمات کے بعد، خیال کیا جاتا تھا کہ وہ 2013 کے آخر میں ملے تھے۔ سینٹ ہڈ ملکہ کیٹیوان کو جارجیا کے پیٹریاارک زاکری (1613-1630) نے کینونائز کیا تھا، اور 13 ستمبر (جدید گریگورین کیلنڈر میں 26 ستمبر کے مطابق) کو جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ نے اس کی یاد کے دن کے طور پر قائم کیا تھا۔ آگسٹینی مشنریوں کے ذریعے کیتیوان کی شہادت کے بیان کا استحصال اس کے بیٹے تیموراز نے اپنی نظم The Book and Passion of رانی کیتیوان میں کیا تھا۔ (1625) نیز جرمن مصنف اینڈریاس گریفیوس نے اپنے کلاسیکی سانحے کیتھرینا وان جارجین (1657) میں۔ ڈیوڈ گریجا خانقاہ کے جارجیائی راہب گریگول ڈوڈورکیلی-وخواکھشویلی ایک اور قریب قریب مصنف تھے جن کی تحریریں، ایک ہیگوگرافک کام کے ساتھ ساتھ کئی تمثیل، کیٹیوان کی زندگی اور شہادت پر مرکوز ہیں۔ سکاٹش شاعر ولیم فورسیتھ نے جین چارڈن کے کیٹیوان کی موت کے بیان پر مبنی نظم دی مارٹرڈم آف کیلاوانے (1861) لکھی۔ آثار قدیمہ اور آثار قدیمہ کے نتائج پرتگال 2008 میں، یہ دریافت ہوا کہ پرتگال کے شہر لزبن میں واقع گراکا کانونٹ میں فارس میں ملکہ کیتوان کی شہادت کی عکاسی کرنے والا ایک پہلے سے نامعلوم، بڑا پینورامک ازولیجو موجود تھا۔ یہ مناظر پرتگالی آگسٹینی مشنریوں کی طرف سے اس کی شہادت کے بیانات پر مبنی تھے جنہوں نے اس کی موت کا مشاہدہ کیا۔ پینورامک ٹائل کا کام خراب حالت میں تھا اور جارجیا نے مرمت کے لیے ہزاروں یورو کی پیشکش کی۔ 2017 میں، جارجیا میں کیتوان کی شہادت کی پرتگالی عکاسی کی مکمل نقل کی نقاب کشائی کی گئی اور چیٹو مکھرجی میں نمائش کی گئی۔ اکتوبر 2017 میں، جارجیا کے صدر جیورگی مارگویلاشویلی نے پرتگال کے اپنے سرکاری دورے کے دوران گریکا کانونٹ میں ملکہ کیتوان کی دیوار کا دورہ کیا۔ بحالی کا کام جاری رہا اور کانونٹ اور جارجیا کی وزارت ثقافت کی ثقافتی ورثے کے تحفظ کی قومی ایجنسی کے درمیان ایک معاہدے پر دستخط کیے گئے۔ ہندوستان (گوا) جارجیائی عوام کے لیے ملکہ کیتوان کی اہمیت گزشتہ دہائیوں کے دوران خاص طور پر گوا میں ایک آثار "شکار" کا باعث بنی ہے۔ 1989 سے، جارجیا سے آنے والے مختلف وفود نے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ساتھ مل کر کام کیا ہے تاکہ اولڈ گوا، گوا میں آگسٹینین کانونٹ آف آور لیڈی آف گریس کے کھنڈرات کے اندر کیتوان کی قبر کا پتہ لگانے کی کوشش کی جا سکے۔ ان کوششوں کو ناکام بنا دیا گیا کیونکہ ٹیمیں پرتگالی دستاویزات کی صحیح تشریح کرنے سے قاصر تھیں جو کیٹیوان کی تدفین کی جگہ کے بارے میں سراغ فراہم کرتی تھیں۔ ان تاریخی ذرائع نے بتایا کہ کیٹیوان کی ہتھیلی اور بازو کی ہڈیوں کے ٹکڑے آگسٹینی کانونٹ کے چیپٹر چیپل کے اندر ایک مخصوص کھڑکی کے نیچے پتھر کے برتن کے اندر رکھے گئے تھے۔ مئی 2004 میں، ذرائع میں مذکور چیپٹر چیپل اور کھڑکی پرتگالی اور اوورسیز سٹیزن آف انڈیا آرکیٹیکٹ سدھو لوسا مینڈیراٹا اور آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا، گوا سرکل (اس وقت جب نظام الدین تہر سپرنٹنڈنٹ آثار قدیمہ تھے) کے درمیان تعاون کے کام کے دوران ملی تھی۔ اگرچہ پتھر کا برتن خود غائب تھا، لیکن اس کا مقابلہ کرنے والا پتھر اور ہڈیوں کے متعدد ٹکڑے پرتگالی ذرائع میں مذکور کھڑکی کے قریب پائے گئے۔ سی ایس آئی آر-سینٹر فار سیلولر اینڈ مالیکیولر بائیولوجی، حیدرآباد، ہندوستان اور اسٹونین بائیو سینٹر ایسٹونیا نے سینٹ آگسٹین کانونٹ سے کھدائی کی گئی ان انسانی ہڈیوں کی باقیات پر مائٹوکونڈریل ڈی این اے کی ترتیب اور جینو ٹائپنگ کے ذریعے قدیم ڈی این اے تجزیہ کیا۔ باقیات کی تحقیقات سے ایک غیر معمولی ایم ٹی ڈی این اے ہیپلو گروپ یو 1 بی کا انکشاف ہوا، جو ہندوستان میں موجود نہیں ہے، لیکن جارجیا اور آس پاس کے علاقوں میں موجود ہے۔ چونکہ جینیاتی تجزیہ آثار قدیمہ اور ادبی شواہد کی تصدیق کرتا ہے، اس لیے امکان ہے کہ کھدائی کی گئی ہڈی جارجیا کی ملکہ کیتوان کی ہے۔ تاہم، یہ بات ذہن میں رکھنا ضروری ہے کہ کیٹیوان کی ہتھیلی اور بازو کی ہڈیوں کے ٹکڑے اسی برتن میں رکھے گئے تھے جس میں دو یورپی مشنریوں، فریر جیرونیمو دا کروز اور فریر گیلرمی ڈی سینٹو اگوسٹینہو کی مکمل باقیات رکھی گئی تھیں۔ لہذا، حتمی نتائج حاصل کرنے کے لیے جانچ شدہ ٹکڑوں کی جنس اور ہڈیوں کی قسم کا تعین کرنا بہت ضروری ہوگا۔ انڈیاز منٹ آن سنڈے اخبار کی ایک کہانی کے مطابق، "اضافی ٹیسٹوں نے اس بات کی تصدیق کی کہ یو 1 بی کی ہڈی ایک عورت سے آئی تھی۔ لہذا، 2013 میں، یہ ثابت ہوا کہ 2005 میں دو ٹکڑوں میں پائی جانے والی ہڈی جارجیائی خاتون کی ہونے کے مطابق تھی۔ " 2017 میں، ہندوستان اور جارجیا کے درمیان پچیس سالہ سفارتی تعلقات کا جشن مناتے ہوئے، آثار کو چھ ماہ کی مدت کے لیے جارجیا بھیجا گیا جس کے دوران مذہبی اور سائنسی دونوں تقریبات کا انعقاد کیا گیا۔ بھارتی حکومت نے گوا کے مقدس آثار کے کچھ حصے جارجیا کو پیش کیے ہیں۔ 9 جولائی 2021 کو ہندوستانی وزیر خارجہ ایس جے شنکر نے ان آثار کو جارجیائی حکومت اور جارجیا کے کیتھولک-پیٹریاارک ایلیا دوم کے حوالے کیا۔ ۔