Online social movement
آن لائن سماجی تحریکیں انٹرنیٹ جیسے نئے مواصلات اور انفارمیشن ٹیکنالوجیز کے استعمال کے ذریعے کسی خاص مقصد کو آگے بڑھانے کی منظم کوششیں ہیں۔ بہت سے معاملات میں، یہ تحریکیں مرکزی دھارے کے عوام کا مقابلہ کرنے کی کوشش کرتی ہیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ ایک غلطی ہے جسے درست کیا جانا چاہیے۔ آن لائن سماجی تحریکوں نے دنیا بھر کے ممالک میں سماجی اور سیاسی مسائل پر ایک وسیع رینج پر توجہ مرکوز کی ہے۔ اگرچہ پہلی سماجی تحریکیں مظاہروں اور سول نافرمانی کے ذریعے ہوئیں، لیکن انٹرنیٹ کا عروج متعدد آن لائن سماجی تحریکوں میں شروع ہوا، جس کا آغاز 20 ویں صدی کے آخر میں ہوا۔ اس کے بعد سے، آن لائن سماجی تحریکوں نے 21 ویں صدی کے اوائل میں زور پکڑا اور اب یہ سماجی تحریک کی سب سے زیادہ مقبول شکلوں میں سے ایک ہیں۔ آن لائن دنیا کے نتیجے میں سماجی تحریکوں کے پیچھے تنظیمی ڈھانچے اور حکمت عملی بدل گئی ہیں۔ سوشل میڈیا پر آن لائن کمیونٹیز سماجی تحریکوں کی تعمیر کرتی ہیں، جس سے دنیا بھر میں افراد کے رابطے کو ایک بنیاد تیار کرنے اور مسائل کے بارے میں آگاہی حاصل کرنے میں مدد ملتی ہے۔ انٹرنیٹ کم وقت کے اندر لوگوں کے ایک بڑے گروپ کو متحرک کرنے میں مدد کرتا ہے۔ آن لائن سماجی تحریکوں کی ہر جگہ موجودگی کے نتیجے میں مختلف رویوں کا اظہار ہوا ہے۔ حامیوں اور ناقدین دونوں نے آن لائن سماجی تحریکوں کی صلاحیت اور خامیوں کے بارے میں درست نکات اٹھائے ہیں، جو دنیا بھر کی متعدد مثالوں میں واضح ہو رہے ہیں۔ تاریخ ابتدائی سماجی تحریکیں انٹرنیٹ سے کم سے کم متعلق تھیں۔ مثال کے طور پر، چارلس ٹلی نے 7 سالہ جنگ کے بعد 1750 اور 1760 کی دہائی میں برطانیہ اور امریکہ میں پہلی سماجی تحریکوں کو تسلیم کیا۔ جان ولکس نے قانونی اور پارلیمانی اصلاحات کے حصول کے لیے "ولکس اینڈ لبرٹی" تحریک کی قیادت کی۔ بحر اوقیانوس کے اس پار، بوسٹن کے تاجروں اور سنز آف لبرٹی کے کارکنوں نے انگریزوں کی مخالفت کا آغاز کیا جو بالآخر 1776 میں اعلان آزادی کا باعث بنا۔ ان کے پیچھے کی ذہنیت کو اصلاح کے ذریعے برطانوی سیاست کے اندر خودمختاری نے فروغ دیا اور جان ولکس اور ان کے پیروکاروں کو متبادل سماجی حکمرانی کے بارے میں آگاہ کیا۔ اس طرح، 1768 میں، انگریزی نچلے طبقے کے ارکان نے حکمران طبقے کی خودمختاری کے خلاف ولکس کی تحریک کے تحت متحرک ہونا شروع کیا۔ 10 مئی 1768 کو سینٹ جارج کے میدان میں ولکس کے حامیوں اور بادشاہ کے سپاہیوں نے لڑائی شروع کر دی، جس کے نتیجے میں تقریبا چھ سے گیارہ مظاہرین ہلاک ہو گئے۔ اس واقعے نے اس بارے میں قیاس آرائیوں کو جنم دیا کہ خودمختاری کہاں ہے۔ ولکس تحریک کے عروج نے برطانوی سیاست میں ایک نئے مرحلے کا آغاز کیا جہاں عوامی خودمختاری کا تصور غالب ہو گیا۔ ولکس اور ان کے پیروکاروں نے پارلیمنٹ سے باہر اور متنازعہ قوانین کی بنیاد پر کیے گئے اقدامات کے ذریعے سرکردہ اتھارٹی کو مستقل طور پر چیلنج کیا۔ انہوں نے کچھ ایسا تخلیق کیا جو اتنا نیا تھا کہ اس نے آنے والی سیاسی جدوجہد کی بنیاد رکھی: سماجی تحریکیں۔ یہ حالات، اگرچہ آج ہم جس سماجی تحریک کا تجربہ کرتے ہیں اس سے فطرت میں مختلف ہیں، لیکن کسی مسئلے کا مقابلہ کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر جمع ہونے کا خیال شروع ہوا۔ سماجی تحریکوں کی جدید مثالوں میں 1930 کی دہائی میں بے روزگاروں کی تحریک، 1960 کی دہائی میں آزادانہ تقریر اور شہری حقوق کی تحریکیں، 1990 کی دہائی کی نچلی سطح کی تحریکیں، اور 21 ویں صدی کی بہت سی ڈیجیٹل تحریکیں شامل ہیں۔ سماجی تحریکیں پہلے سے کہیں زیادہ وسیع اور مربوط ریاست میں تبدیل ہو چکی ہیں، جزوی طور پر سوشل میڈیا پر سماجی تحریکوں کی موجودگی کی وجہ سے۔ ابتدائی آن لائن سماجی تحریکیں انٹرنیٹ انقلاب کے فورا بعد شروع ہوئیں۔ اگرچہ عرب اسپرنگس عام طور پر ابتدائی آن لائن تحریکوں سے وابستہ ہیں، لیکن حقیقت میں سماجی تحریکیں ای میل کے ذریعے شروع ہوئیں۔ 1990 میں، سافٹ ویئر کمپنی لوٹس اور کریڈٹ بیورو ایکوی فیکس نے سی ڈی روم فارمیٹ میں 120 ملین امریکیوں کے ناموں، پتے اور خریداری کے رویے تک رسائی حاصل کی۔ اس کے جواب میں، تقریبا 30,000 صارفین نے احتجاج میں ای میلز اور میسج بورڈز کے ذریعے منظم کیا، اور 1991 تک ڈیٹا بیس کی ریلیز روک دی۔ 2000 کی دہائی کے آخر سے سماجی تحریکوں کے ذریعے تجارتی سوشل میڈیا پلیٹ فارمز کا استعمال بڑھ رہا ہے۔ لوپس کے مطابق، "سوشل میڈیا ویب سائٹس جیسے فیس بک، ٹویٹر، یوٹیوب، اور مختلف آن لائن بلاگز نے بلا شبہ ایسے افراد کو آواز دی ہے جو بصورت دیگر نہیں سنے جاتے۔" بہت سے لوگوں کے سوشل میڈیا اور اس کی تاثیر پر متضاد خیالات ہوتے ہیں جب انہیں ایکٹیوزم کا کام سونپا جاتا ہے۔ پیو ریسرچ سینٹر نے پایا کہ تقریبا 64 ٪ امریکیوں کا خیال ہے کہ 'سوشل میڈیا کم نمائندگی والے گروپوں کو آواز دینے میں مدد کرتا ہے' ان سائٹوں کو بہت یا کسی حد تک اچھی طرح سے بیان کرتا ہے۔ لیکن ایک بڑا حصہ، 77 ٪، کا کہنا ہے کہ سوشل نیٹ ورکنگ سائٹس لوگوں کو ان مسائل سے ہٹاتی ہیں جو واقعی اہم ہیں، اور 71 ٪ اس دعوے سے متفق ہیں کہ 'سوشل میڈیا لوگوں کو یقین دلاتا ہے کہ وہ فرق ڈال رہے ہیں یہاں تک کہ جب وہ واقعی تبدیلی نہیں کر رہے ہیں۔' اس بات پر بحث کہ آیا سوشل میڈیا نے تاریخی ترجیح کے مقابلے میں سماجی تحریکوں کے کام میں اضافہ کیا ہے یا پیچھے ہٹ گیا ہے، ان مسائل پر جدید مباحثوں میں سب سے آگے ہے۔ 2020 میں، کووڈ-19 کی وبا نے سماجی تحریکوں کو اپنی احتجاجی حکمت عملیوں کو نئی شکل دینے پر مجبور کیا۔ سماجی دوری کے سخت اقدامات نے کئی ممالک جیسے اٹلی میں روایتی جسمانی مظاہروں کو روکا، یا فرانس اور جرمنی کی طرح جمع ہونے والے لوگوں کی تعداد کو محدود کر دیا۔ بہت سی تحریکیں آن لائن مہم چلانے پر مجبور ہوئیں۔ مزید برآں، لوگوں کے بغیر احتجاج کے تصور کے ساتھ، جسے سب سے پہلے یونس برنڈٹ نے بیان کیا تھا، آن لائن اور آف لائن شعبوں کے چوراہے پر سیاسی سرگرمی کی ایک شکل ابھری۔ انٹرنیٹ کے استعمال معاشرے کو تبدیل کرنے کی کوششوں میں انٹرنیٹ کے استعمال کو مختلف میکانزم کے ذریعے سمجھا جا سکتا ہے، جس نے روایتی سماجی تحریکوں کی نئی تعریف کی ہے۔ انٹرنیٹ کو ای میلز اور سوشل میڈیا کے ساتھ ساتھ آن لائن فورمز اور پٹیشن پلیٹ فارمز کے ذریعے استعمال کیا جا سکتا ہے، جو روایتی سماجی تحریکوں کے تناظر میں منفرد ہے۔ بہتر مواصلات اور عوامی بیداری میں اضافہ انٹرنیٹ نے تیزی سے پھیلاؤ کے ذریعے نقل و حرکت کے بارے میں معلومات کے پھیلاؤ کی حمایت کی ہے تاکہ زیادہ توجہ حاصل ہو اور زیادہ سے زیادہ افراد اس مقصد سے بے نقاب ہوں۔ سماجی تحریک کے مواصلاتی اخراجات میں بھی کمی آتی ہے، جس سے سامعین کے ساتھ سستی اور بہتر بات چیت ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ، انٹرنیٹ ایک ایسے فورم کے طور پر کام کرتا ہے جہاں لوگ شکایات اور عدم مساوات پر کھل کر بات کر سکتے ہیں۔ بہتر مواصلات سماجی ناانصافیوں اور عدم مساوات کی عقلی تفہیم پیدا کرنے میں اہم ہو جاتا ہے، جو عام طور پر سماجی تحریکوں کو چلانے کے لیے اہم ہیں۔ لوگوں کو تیز اور بڑے پیمانے پر متحرک کرنا بہتر مواصلات کے ساتھ، انٹرنیٹ اجتماعی تفہیم کی ترقی کو آسان بناتا ہے جو تحریکوں میں وسیع تر شرکت کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ جغرافیہ اور وسائل جیسی جسمانی رکاوٹوں کو آن لائن منظم کرنے کے ذریعے دور کیا جا سکتا ہے۔ سماجی نیٹ ورکس نے مختلف پس منظر کے افراد کو سماجی تحریکیں بنانے کے لیے جمع کیا ہے جو وسیع اور عالمی ہیں۔ جغرافیائی طور پر مختلف لوگوں کے اس اجتماع اور ایک مشترکہ بیانیے کے پھیلاؤ کے ذریعے اجتماعی شناخت پر زور دیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، ٹویٹر ہیش ٹیگ، فیس بک پیجز اور ٹمبلر بلاگز سبھی نے دنیا بھر میں مظاہروں کو منظم کرنے میں کردار ادا کیا ہے، جس میں تحریک سے متعلق تقریبا 100,000 مختلف ہیش ٹیگ ہیں۔ کراس موومنٹ کے اثر و رسوخ کا بھی امکان ہے، جہاں ریاستہائے متحدہ میں شروع ہونے والی اوکیوپی موومنٹ نے ڈیجیٹل تبادلے کے ذریعے ترکی میں اوکیوپی گیزی مظاہروں کے ساتھ خیالات کے اشتراک کو قابل بنایا۔ موثر ہم آہنگی انٹرنیٹ کی موجودگی نقل و حرکت کے ہم آہنگی اور وسائل کی بھرتی کی حمایت کرتی ہے۔ سماجی تحریکوں کو چلانے میں صرف شکایات اور عوامی بیداری ناکافی ہے، لیکن اس کے علاوہ وسیع ہم آہنگی اور وسائل کی ضرورت ہوتی ہے۔ آن لائن دنیا ممکنہ مشغولیت کی مختلف سطحوں کو بہتر بنانے میں بھی مدد کرتی ہے، جیسے رائے کا اشتراک کرنا اور فورمز میں مشغول ہونا، آن لائن درخواستوں پر دستخط کرنا اور فیصلہ سازی کے عمل میں حصہ لینا۔ ایک حد تک، تحریکیں ماس میڈیا یا ذاتی تنظیم پر انحصار کیے بغیر انٹرنیٹ کے ذریعے تقسیم کردہ مواد کے ذریعے قانونی حیثیت قائم کرنے کے قابل ہوتی ہیں۔ موثر وسائل کو متحرک کرنا انٹرنیٹ مہمات کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کا ایک ذریعہ فراہم کرتا ہے۔ تبت فنڈ تبت کی آزادی کی حمایت میں آن لائن فنڈنگ اکٹھا کرنے والے نمایاں پلیٹ فارموں میں سے ایک تھا۔ ویب سائٹ نے ممکنہ عطیہ دہندگان کے لیے تفصیلی معلومات فراہم کیں، ساتھ ہی اس بات کے واضح اشارے بھی فراہم کیے کہ فنڈز کا استعمال کیسے کیا جائے گا۔ انٹرنیٹ کا استعمال کرتے ہوئے بات چیت تک رسائی کی کم لاگت نے دیگر سرگرمیوں کے لیے مالی وسائل کو بھی آزاد کر دیا، خاص طور پر جہاں مہمات محدود بجٹ کے تحت چل رہی ہیں۔ یہ حکمت عملی ذاتی تنظیم کے ساتھ آن لائن نقل و حرکت کو بڑھانے کے لیے وسائل کو بھی آزاد کر سکتی ہے، جس سے توسیع کے اہداف زیادہ ٹھوس ہو سکتے ہیں۔ مثالیں آن لائن سماجی تحریکیں بنیادی طور پر میڈیا، روایتی یا ڈیجیٹل کے ذریعے اپنے کام کو آگے بڑھاتی ہیں۔ اجتماعی رویے کو جوڑنا آسان، کم مہنگا اور ساتھ ہی کم وقت طلب ہے کیونکہ ریئل ٹائم مواصلات سوشل میڈیا کے ذریعے بہت زیادہ اور بیک وقت ہو سکتا ہے۔ یہ حرکتیں مختلف مقامات کی ایک رینج میں موجود ہیں جو موضوعات کی ایک وسیع وسعت کا احاطہ کرتی ہیں، اور ان کی حتمی آف لائن کارروائی کی حد ہر معاملے میں مختلف ہوتی ہے۔ 2009 کے سیاسی ایرانی صدارتی انتخابات کے مظاہرے: حزب اختلاف کے امیدوار میر حسین موسوی اور مہدی کروبی کی حمایت میں 2009 کے انتہائی متنازعہ ایرانی صدارتی انتخابات کے نتائج کے خلاف مظاہرے، 2009 سے 2010 کے اوائل تک ملک بھر کے بڑے شہروں میں ہوئے۔ مظاہروں کو اس کے حامیوں کی طرف سے ایرانی سبز تحریک کا عنوان دیا گیا تھا، جو موسوی کی مہم کے موضوع کی عکاسی کرتا ہے، اور فارسی بیداری، فارسی بہار یا سبز انقلاب، جو ایرانیوں کی "فارسی شناخت" اور نام نہاد "رنگین انقلاب" کے موضوع کی عکاسی کرتا ہے۔ احتجاج کا آغاز 12 جون 2009 کی رات اس اعلان کے بعد ہوا کہ موجودہ صدر محمود احمدی نژاد نے کئی مبینہ بے ضابطگیوں کے باوجود تقریبا 63 فیصد ووٹ حاصل کیے۔ 2011 کا مصری انقلاب: 2011 کا مصری انقلاب، جسے 25 جنوری انقلاب بھی کہا جاتا ہے، 25 جنوری 2011 کو شروع ہوا اور پورے مصر میں پھیل گیا۔ یہ تاریخ مختلف نوجوانوں کے گروہوں نے مبارک کی صدارت کے آخری چند سالوں کے دوران بڑھتی ہوئی پولیس بربریت کے خلاف بیان کے طور پر سالانہ مصری "پولیس تعطیل" کے ساتھ موافق ہونے کے لیے مقرر کی تھی۔ اس میں مظاہرے، مارچ، پلازوں کے قبضے، غیر متشدد شہری مزاحمت، سول نافرمانی کی کارروائیاں اور ہڑتالیں شامل تھیں۔ مختلف سماجی و اقتصادی اور مذہبی پس منظر سے تعلق رکھنے والے لاکھوں مظاہرین نے مصر کے صدر حسنی مبارک کا تختہ الٹنے کا مطالبہ کیا۔ سیکیورٹی فورسز اور مظاہرین کے درمیان پرتشدد جھڑپوں کے نتیجے میں کم از کم 846 افراد ہلاک اور 6,000 سے زیادہ زخمی ہوئے۔ مظاہرین نے ملک بھر میں 90 سے زیادہ پولیس تھانوں کو جلا کر جوابی کارروائی کی۔ عرب بہار: عرب بہار حکومت مخالف مظاہروں، بغاوتوں اور مسلح بغاوتوں کا ایک سلسلہ تھا جو 2010 کی دہائی کے اوائل میں عرب دنیا کے بیشتر حصوں میں پھیل گیا۔ اس کا آغاز جابرانہ حکومتوں اور کم معیار زندگی کے جواب میں ہوا، جس کا آغاز تیونس میں مظاہروں سے ہوا۔ اس کے بعد یہ مظاہرے پانچ دیگر ممالک میں پھیل گئے: لیبیا، مصر، یمن، شام اور بحرین، جہاں یا تو حکومت کا تختہ الٹ دیا گیا یا بڑی بغاوت اور سماجی تشدد ہوا، بشمول فسادات، خانہ جنگی یا شورش۔ مراکش، عراق، الجزائر، ایرانی خوزستان، لبنانی، اردن، کویت، عمان اور سوڈان میں سڑکوں پر مسلسل مظاہرے ہوئے۔ جبوتی، موریطانیہ، فلسطینی قومی اتھارٹی، سعودی عرب اور مراکش کے زیر قبضہ مغربی صحارا میں معمولی مظاہرے ہوئے۔ جنس، نسل اور جنسیت #BlackLivesMatter: بلیک لائیوز میٹر (BLM) ایک بین الاقوامی سرگرم تحریک ہے، جس کی ابتدا افریقی امریکی برادری میں ہوئی ہے، جو سیاہ فام لوگوں کے خلاف تشدد اور نظامی نسل پرستی کے خلاف مہم چلاتی ہے۔ بی ایل ایم باقاعدگی سے سیاہ فام لوگوں کی پولیس ہلاکتوں، اور ریاستہائے متحدہ کے فوجداری انصاف کے نظام میں نسلی پروفائلنگ، پولیس کی بربریت، اور نسلی عدم مساوات جیسے وسیع تر مسائل کے خلاف احتجاج کرتا ہے۔ 2013 میں، اس تحریک کا آغاز فروری 2012 میں افریقی نژاد امریکی نوعمر ٹریون مارٹن کی شوٹنگ میں ہلاکت میں جارج زیمرمین کے بری ہونے کے بعد سوشل میڈیا پر ہیش ٹیگ #BlackLivesMatter کے استعمال سے ہوا۔ یہ تحریک 2014 میں دو افریقی امریکیوں کی ہلاکت کے بعد سڑکوں پر ہونے والے مظاہروں کے لیے قومی سطح پر تسلیم شدہ ہو گئی۔ #MeToo: می ٹو (یا #MeToo) تحریک، جس میں مختلف قسم کے متعلقہ مقامی یا بین الاقوامی نام ہیں، جنسی طور پر ہراساں کرنے اور جنسی زیادتی کے خلاف ایک تحریک ہے۔ اس تناظر میں "می ٹو" کا جملہ ابتدائی طور پر 2006 میں سوشل میڈیا پر مائی اسپیس پر جنسی طور پر ہراساں کیے جانے سے بچ جانے والی اور سرگرم کارکن ترانا برک نے استعمال کیا تھا۔ خاموشی توڑنے پر مبنی دیگر سماجی انصاف اور بااختیار بنانے کی تحریکوں کی طرح، "می ٹو" کا مقصد، جیسا کہ ابتدائی طور پر برک کے ساتھ ساتھ بعد میں جن لوگوں نے یہ حربہ اپنایا، خواتین کو ہمدردی اور تعداد میں طاقت کے ذریعے بااختیار بنانا ہے، خاص طور پر نوجوان اور کمزور خواتین، واضح طور پر یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ کتنی خواتین جنسی زیادتی اور ہراسانی سے بچ چکی ہیں، خاص طور پر کام کی جگہ پر۔ اکتوبر 2017 کے اوائل میں ہاروی وائن سٹائن کے خلاف بڑے پیمانے پر جنسی استحصال کے الزامات کی نقاب کشائی کے بعد، یہ تحریک سوشل میڈیا پر ہیش ٹیگ کے طور پر وائرل ہونے لگی۔ ٹائمز اپ تحریک جزوی طور پر #MeToo کے لیے ایک اضافی تحریک ہے جو پیشہ ورانہ ترتیبات میں عدم مساوات اور جنسی ہراسانی کے خلاف مساوی کارروائی اور تنظیم پر مرکوز ہے۔ یہ تحریک 2018 میں بنائی گئی تھی اور اس میں ہالی ووڈ کی 300 سے زیادہ ممتاز خواتین شامل ہیں، جن میں نٹالی پورٹ مین اور راشدہ جونز بھی شامل ہیں، اور حفاظتی قوانین کی منظوری کے لیے قانونی فنڈ کے ساتھ کام کرتی ہیں۔ ٹائمز اپ اس بات کی ایک مثال ہے کہ کس طرح آن لائن نقل و حرکت زیادہ مقصد پر مبنی، ایکشن فارورڈ کام میں ایک سیگ وے بن سکتی ہے۔ جنسی طور پر ہراساں کرنے، چھیڑ چھاڑ اور عصمت دری کے واقعات میں نمایاں اضافے کے بعد مصر میں اس تحریک نے زور پکڑا۔ تاہم، اپنی شکایات کے ساتھ آگے آنے والے کچھ گواہوں اور متاثرین کے حقوق کا غلط استعمال کیا گیا۔ سیف بیدور ایک ایسی ہی طالبہ ہے جو عصمت دری کے معاملے میں گواہ کے طور پر اپنے ایک دوست کے ساتھ قاہرہ پولیس اسٹیشن جانے پر گرفتار ہونے کے بعد مصر کے ناقص قانون نافذ کرنے والے اداروں کا شکار ہوگئی۔ بیدور کو اگست 2020 میں گرفتار کیا گیا تھا اور مبینہ عصمت دری کے معاملے سے کوئی تعلق نہ ہونے یا 2014 میں جائے وقوعہ پر موجود ہونے کے باوجود اسے اخلاقیات کے الزام میں چار ماہ تک حراست میں رکھا گیا ہے۔ اس کیس میں گواہوں کی حراست نے خطے میں شروع ہونے والی 'می ٹو' تحریک پر سایہ ڈالا ہے اور یہ پیغام دیا ہے کہ سماجی اخلاقیات کو مصری خواتین کے حقوق سے بالاتر رکھا جاتا ہے۔ دیگر تحریکیں #MarchForOurLives: ہماری زندگیوں کے لیے مارچ (MFOL) ریاستہائے متحدہ میں بندوق کے تشدد کو روکنے کے لیے قانون سازی کی حمایت میں طلباء کی قیادت میں ایک مظاہرہ تھا۔ یہ 24 مارچ 2018 کو واشنگٹن ڈی سی میں ہوا، جس میں پورے امریکہ اور دنیا بھر میں 880 سے زیادہ بہن بھائیوں کے پروگرام ہوئے، اور اس کا منصوبہ غیر منافع بخش تنظیم کے تعاون سے نیور اگین ایم ایس ڈی نے بنایا تھا۔ یہ واقعہ ایک ماہ قبل مارجوری اسٹون مین ڈگلس ہائی اسکول کی شوٹنگ کے بعد پیش آیا تھا، جسے کئی میڈیا آؤٹ لیٹس نے بندوق پر قابو پانے کے قانون سازی کے لیے ممکنہ ٹپنگ پوائنٹ قرار دیا تھا۔ مظاہرین نے بندوق کی تمام فروخت پر عالمگیر پس منظر کی جانچ پڑتال، بندوق کی ملکیت اور قبضے کی وفاقی عمر کو 21 تک بڑھانے، گن شو کی خامیوں کو بند کرنے، 1994 کے فیڈرل اسالٹ ویپنز بین کی بحالی، اور اعلی صلاحیت والے میگزین اور بم اسٹاک کی فروخت پر پابندی لگانے پر زور دیا۔ ریاستہائے متحدہ میں ٹرن آؤٹ کا تخمینہ 1.2 سے 2 ملین افراد کے درمیان تھا، جس سے یہ امریکی تاریخ کے سب سے بڑے مظاہروں میں سے ایک بن گیا۔ #MMIW گمشدہ اور قتل شدہ مقامی خواتین کو دس سال قبل کینیڈا میں سسٹرز ان اسپرٹ گروپ اور مقامی خواتین کی ایسوسی ایشن نے بنایا تھا، جہاں مقامی خواتین کے خلاف تشدد کے بارے میں تحقیق شروع ہوئی تھی۔ یہ مہم ریاستہائے متحدہ میں منتقل ہو گئی ہے اور مقامی ثقافتوں کے لیے ایک عالمی تحریک بن گئی ہے۔ تحریک اور اجتماعات کی اکثریت ان لوگوں کی قیادت میں ہوتی ہے جو اپنی زندگی میں لاپتہ یا قتل شدہ مقامی خاتون سے ذاتی طور پر متاثر ہوتے ہیں۔ 2014 میں، ہولی جیریٹ نے ٹویٹر مہم میں #ImNotNext، #NativeLivesMatter، #AmInext کے ساتھ #MMIW ہیش ٹیگ کے ساتھ سوشل میڈیا مہم کا آغاز کیا تاکہ کینیڈا کے وزیر اعظم کی طرف توجہ دلائی جا سکے تاکہ ایم ایم آئی ڈبلیو کی تحقیقات کی جا سکے جہاں بعد میں تسلیم کیا گیا۔ #EveryChildMatters کینیڈا اور ریاستہائے متحدہ کے مقامی بچوں کی حمایت اور بیداری لانے کے لیے ایک بنیادی تحریک ہے جو کبھی گھر نہیں پہنچے اور ان زندہ بچ جانے والوں اور خاندانوں کے لیے جو بورڈنگ اسکولوں میں اپنے بچوں کے ساتھ ہونے والے سلوک سے متاثر ہوئے تھے۔ #EveryChildMatters ہیش ٹیگ #WearOrangeDay سے منسلک ہے، جو لوگوں کے لیے زندہ بچ جانے والوں اور گھر نہ پہنچنے والوں کی یاد میں نارنجی قمیض پہننے کی مہم ہے۔ اثرات انٹرنیٹ کے تعارف کے بعد سے آن لائن نقل و حرکت کے اثرات میں کافی اضافہ دیکھا گیا ہے۔ سوشل میڈیا کے قابل رسائی ذریعہ کے ساتھ، انٹرنیٹ کی سرگرمی انٹرنیٹ میں سب سے آگے پہنچ گئی ہے۔ فیس بک جیسی سوشل نیٹ ورکنگ سائٹس اور یوٹیوب جیسی مواد شیئر کرنے والی سائٹس کے استعمال سے وسیع پیمانے پر آن لائن سماجی شرکت کے مواقع میں اضافہ ہوا ہے۔ فوائد آن لائن سماجی تحریکوں کو بڑی مقدار میں کامیابی حاصل کرنے کی صلاحیت کے لیے منایا گیا ہے۔ آن لائن دنیا بغیر کسی رسمی تنظیم کے منظم ہونے کی طاقت فراہم کرتی ہے، جو متحرک ہونے کے عمل کو تیز کرتی ہے اور تیز رفتار ٹائم فریم میں زیادہ پیمانے کی اجازت دیتی ہے۔ اسے نئی طاقت کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، جو غیر رسمی قیادت اور بنیادی شفافیت کی حمایت کرتی ہے، جو سوشل میڈیا پر لوگوں کی بڑی مقدار میں شرکت کے لیے سازگار ہے۔ اس سے پہلے، پرانی طاقت کی غالب شکل نے تحریکوں میں شرکت اور قیادت کو ایک چھوٹے سے گروہ تک محدود کر دیا تھا۔ تیزی سے متحرک ہونے سے لوگوں کو تکثیری لاعلمی پر قابو پانے میں مدد ملتی ہے، جہاں افراد یہ مانتے ہیں کہ وہ واحد شخص ہیں جن کا ایک خاص نظریہ ہے۔ اس کے بجائے، آن لائن نیٹ ورک والا دائرہ مشترکہ بنیاد کو دریافت کرنے کے لیے ایک دوسرے کے لیے دوسری ترجیحات کو ظاہر کرنے میں مدد کرتا ہے۔ انٹرنیٹ پر کسی تحریک کی بڑھتی ہوئی مرئیت دوستی کے احساس کی حمایت کرتی ہے، کسی مقصد کی ترتیب اور اسے برقرار رکھتی ہے، چاہے وہ دوسری صورت میں وکندریقرت ہی کیوں نہ ہو۔ سوشل میڈیا تکثیری لاعلمی پر قابو پا سکتا ہے، یہ عقیدہ ہے کہ آپ کی رائے دوسروں کے ذریعے شیئر نہیں کی جاتی ہے، جب حقیقت میں وہ ہوتی ہیں۔ آن لائن دنیا مختلف جغرافیائی خطوں میں رائے کی ہم آہنگی کو قابل بناتی ہے، جس سے پیغامات کی باقاعدگی سے تکرار اور تصدیق کے ذریعے رویے اور عقیدے کے نئے معیارات پیدا ہوتے ہیں۔ سیاسی میدان میں، فعال آن لائن گروپ سیاسی ایجنڈے کو آگے بڑھانے کے لیے بحث کے لیے ایک فریم ورک فراہم کر کے، درخواستوں کی قیادت کر کے، اور چندہ جمع کر کے سیاسی شرکت میں اضافہ کرتے ہیں۔ اقدار کی اس صف بندی کے نتیجے میں اکثر منظم ہونے کی صلاحیت پیدا ہوتی ہے، جیسے کہ اے ایل ایس آئس بالٹی چیلنج میں فنڈ اکٹھا کرنا جس نے صرف 30 دنوں میں 100 ملین ڈالر اکٹھے کیے۔ آن لائن حرکتیں جسمانی اور عارضی حدود کے پار توجہ برقرار رکھنے کے قابل ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، 2011 میں مصری انقلاب کے دوران، فیس بک کی تقریب تقریب نے لوگوں کو احتجاج کا اہتمام کرنے کی اجازت دی، جس پر پھر حقیقی زندگی میں عمل کیا جائے گا۔ اسی طرح، قبضہ تحریک ٹمبلر بلاگ کے ذریعے دنیا بھر میں ایک آن لائن پیروکار جمع کرنے میں کامیاب رہی، جس کا عنوان تھا "ہم 99 فیصد ہیں"۔ مشترکہ ویب سائٹ پر پوسٹ کرنے کے قابل ہونے کے فنکشن نے لوگوں کو متحد کرتے ہوئے مختلف بیانیے کو جمع کرنے میں مدد کی۔ درحقیقت، آن لائن سماجی تحریکیں "بہت سی ہاں، ایک نہیں" کے تصور کی عکاسی کرتی ہیں۔ یہ مقصد اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ کس طرح آن لائن دنیا مختلف آوازوں کو اس چیز کے خلاف اکٹھا کرتی ہے جس کے بارے میں وہ سب اسکرینوں کو مربوط کرنے کے طور پر کام کرتے ہوئے مضبوطی سے محسوس کرتے ہیں کیونکہ لوگ ان آلات کو خود کو الگ تھلگ کرنے کے بجائے دوسروں سے رابطہ قائم کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ بہت سے طریقوں سے، سوشل میڈیا نے مختلف شناختوں میں اتحاد کے لیے سازگار نیٹ ورک بنائے ہیں، جو نا انصافیوں سے لڑنے کے لیے باہمی نقطہ نظر کی حمایت کرتے ہیں۔ لوگ خود کو انتہائی مساوی طریقوں سے آگاہ کر سکتے ہیں اور اس بارے میں بصیرت حاصل کر سکتے ہیں کہ کسی خاص مسئلے کے لیے لڑتے ہوئے سب کو کس طرح بہترین طریقے سے ایڈجسٹ کیا جائے۔ مثال کے طور پر، زاپٹسٹاس نے تحریک کی اپنی شمولیت پر زور دینے کی کوشش کی، جو کسی حد تک کسانوں کی بغاوت کے طور پر شروع ہوئی تھی۔ تحریک کے رہنما، مارکوس کو مشہور طور پر متعدد شناختوں میں پیش کیا گیا تھا، مختلف استحصال زدہ اور پسماندہ اقلیتوں کے جو اپنی صورت حال کے لیے "کافی" کہہ رہے ہیں: "ہاں، مارکوس ہم جنس پرست ہے۔ مارکوس سان فرانسسکو میں ہم جنس پرست ہے، جنوبی افریقہ میں سیاہ فام، یورپ میں ایشیائی، سان یسڈرو میں چیکانو، اسپین میں انارکیسٹ، اسرائیل میں فلسطینی، سان کرسٹوبل کی گلیوں میں ایک مایا ہندوستانی، جرمنی میں یہودی، پولینڈ میں خانہ بدوش، کیوبیک میں موہاک، بوسنیا میں امن پسند، رات 10 بجے سب وے پر اکیلی عورت، زمین کے بغیر کسان، کچی آبادیوں میں گینگ کا رکن، ایک بے روزگار کارکن، ایک ناخوش طالب علم اور یقینا پہاڑوں میں زاپتیستا ہے۔ مارکوس وہ تمام استحصال شدہ، پسماندہ، مظلوم اقلیتیں ہیں جو مزاحمت کر رہی ہیں اور کہہ رہی ہیں کہ 'کافی ہو گیا'۔ وہ ہر اقلیت ہے جو اب بولنا شروع کر رہی ہے، اور ہر اکثریت جسے خاموش رہنا اور سننا چاہیے۔ وہ ہر غیر برداشت شدہ گروہ ہے جو بات کرنے کا طریقہ تلاش کر رہا ہے۔ ہر وہ چیز جو اقتدار میں موجود لوگوں کی طاقت اور اچھے ضمیر کو بے چین کرتی ہے-یہ مارکوس ہے۔ "-سوشل جسٹس ای-زین #27 سوشل میڈیا سے تعلق رکھنے والے سب کمانڈنٹ مارکوس بھی ایک تخلیقی ماحول فراہم کرنے کے قابل ہیں جو بیانیے کی تعمیر کے لیے سازگار ہے۔ میمز، خاص طور پر، ایک مفید ذریعہ ثابت ہوئے ہیں جب بعض خیالات کو پھیلانے کی بات آتی ہے۔ وہ عوامی شعور میں داخل ہوتے ہیں اور تفریح اور بیداری کے دوہرے مقصد کے ذریعے دلچسپی پیدا کرنے کے قابل ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ، آن لائن لوگوں کی بڑی تعداد جان بوجھ کر زیادہ پیداوار کی اجازت دیتی ہے۔ امندا ڈی لوٹز نے نوٹ کیا کہ یہ ایک کلیدی حکمت عملی ہے، جہاں مقابلہ کرنے کے لیے متعدد شوز اور اشتہارات بنائے جاتے ہیں، تاکہ سب سے موثر ورژن کامیاب ہو سکے، جبکہ دیگر غائب ہو جائیں۔ آن لائن سماجی تحریکوں میں، ہیش ٹیگ کلچر بہت سے لوگوں کو ایک دوسرے کی نقل کرنے اور نئی ترتیبات کے ساتھ آنے کے ذریعے کام کرتا ہے، جس سے سب سے کامیاب ورژن پھیلتا ہے۔ سوشل میڈیا پلیٹ فارمز کو سنسر کرنا تحریکوں کی حقیقی زندگی کی تنظیم سے زیادہ مشکل ہے۔ ایتھن زکرمین نے کیوٹ کیٹ تھیوری آف ڈیجیٹل ایکٹیوزم کو آگے بڑھایا، جو آن لائن سنسرشپ کی نسبتا کمی کی وضاحت کرتا ہے۔ زکرمین کا خیال ہے کہ ویب بنیادی طور پر بے ضرر مقاصد کے لیے استعمال ہوتا ہے، جیسے خاندانوں اور دوستوں سے رابطہ قائم کرنا اور بلیوں کی تصاویر پوسٹ کرنا۔ اگرچہ سوشل میڈیا کارکنوں کو جو استطاعت فراہم کرتا ہے وہ ایک ایسی کمیونٹی کی پرورش کرتا ہے جو سیاسی تنقید میں مشغول ہوتی ہے، لیکن یہ کارکن انٹرنیٹ کے بڑے پیمانے پر عام استعمال کے پیچھے چھپنے کے قابل ہوتے ہیں اور حکومتوں کی طرف سے سنسرشپ کو خاص طور پر سخت ظاہر کرنے کا سبب بنتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وزیر اعظم طیب اردگان کی طرف سے ترکی میں ٹویٹر پر پابندی جس کا مقصد سوشل میڈیا پلیٹ فارم کو "مٹا دینا" تھا، کو آبادی، ماہرین اور عالمی برادری کی طرف سے شدید غم و غصے کا سامنا کرنا پڑا۔ اسی طرح جب تیونس کے سابق صدر بین علی نے 2010 میں فیس بک پر پابندی لگانے کی کوشش کی تو ان کے اس اقدام کا الٹا اثر ہوا کیونکہ بہت سے تیونسیوں نے خاندان، دوستوں اور جاننے والوں سے رابطہ قائم کرنے کے لیے فیس بک کا استعمال کیا۔ تبصرے آن لائن سماجی تحریکوں کے خلاف متعدد تنقید کی جاتی ہیں جو گفتگو کو آباد کرتی ہیں۔ اکثر، ٹھوس تبدیلی کی محدود صلاحیت کو اکثر بڑھایا جاتا ہے۔ سماجی تحریکوں کے کامیاب ہونے کے لیے نیٹ ورک کی داخلیتیں ہونی چاہئیں، جو منظم کارروائی کے لیے پائیدار نیٹ ورک ہیں۔ یہ نیٹ ورک طویل مدتی چیلنجوں کا نتیجہ ہیں جن پر اجتماعی طور پر قابو پایا جاتا ہے، جو اعتماد سازی کی حمایت کرتا ہے۔ اس عمل میں وقت اور توانائی کی سرمایہ کاری کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ سماجی تحریک کے اراکین اپنے مقاصد کے حصول کے لیے تعاون کرنا سیکھیں۔ زینپ توفیکی نے ماؤنٹ ایورسٹ کا استعارہ متعارف کرایا جس میں انہوں نے شہری حقوق کی تحریک کی کامیابیوں کا موازنہ عرب بہار کی تبدیلی کے نسبتا محدود دائرہ کار سے کیا، خاص طور پر مصر میں۔ زینپ سوشل میڈیا اور شیرپا کے درمیان موازنہ کرتا ہے۔ اس سے پہلے، ماؤنٹ ایورسٹ پر چڑھنا ایک مشکل کام تھا۔ تاہم، شیرپاؤں کے ساتھ، زیادہ لوگ ایسا کرنے کے قابل تھے، اور اس کی وجہ سے کوہ پیمائی کی سیاحت میں اضافہ ہوا۔ یہ افراد پہاڑ کو سر کرنے کی حقیقت کے لیے تیار نہیں تھے، جس کے نتیجے میں اموات میں اضافہ ہوا۔ اسی طرح سوشل میڈیا نے مزید سماجی تحریکوں کو پھیلانے اور عوامی دائرے میں داخل ہونے کے قابل بنایا ہے۔ تاہم، نیٹ ورک کے اندرونی حصوں کی طویل مدتی تربیت اور تعمیر نہیں ہوئی ہے جو ان نقل و حرکت کو برقرار رکھنے کے لیے ضروری ہے۔ شہری حقوق کی تحریک سخت منصوبہ بندی اور تنظیم سے گزری تھی، جس کے نتیجے میں مارٹن لوتھر کنگ جیسے رہنما اس مقصد کی نمائندگی کرنے کے قابل ہوئے ہیں۔ اس کے برعکس، آن لائن سماجی حرکتیں زیادہ قلیل مدتی ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، کونی 2012 نے بچوں کے سپاہیوں کو جوزف کونی کی لارڈز ریزسٹنس آرمی میں زبردستی شامل کیے جانے کی طرف توجہ دلائی۔ تاہم، ویڈیو کی ہدایت کاری کرنے والی چھوٹی تنظیم، غیر مرئی بچے، موصول ہونے والی توجہ کی سراسر مقدار کو سنبھالنے میں ناکام رہی۔ اس کے بعد ڈائریکٹر جیسن رسل کو ایک بڑی خرابی کا سامنا کرنا پڑا اور سماجی تحریک ختم ہو گئی، جس کی وجہ مضبوط تنظیم اور نیٹ ورک کی داخلیتا کی کمی ہو سکتی ہے۔ اس سے متعلق ڈوگ میک ایڈم کا تاکتیکی موافقت کا نظریہ ہے، جو مضبوط تنظیمی طاقت کی کمی والی تحریکوں پر لاگو ہوتا ہے اور مخالف قوتوں کو آسانی سے سماجی تحریکوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے ہتھکنڈوں کے مطابق ڈھالنے کا سبب بنتا ہے۔ اگر سوشل میڈیا پر کارروائی کو متحرک کرنا کسی سماجی تحریک کا واحد یا بنیادی حربہ ہے اور کوئی مستقل تاکتیکی اختراع حکومت یا اداروں کے لیے براہ راست خطرہ نہیں ہے، تو اس تحریک کو طویل مدتی توجہ حاصل کرنے میں دشواری ہو سکتی ہے۔ آن لائن سماجی تحریکوں میں واضح قیادت کی کمی کا خدشہ بھی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ تحریک کے اندر اور مخالفین کے ساتھ بات چیت کے لیے نمائندے تلاش کرنے میں ایک چیلنج ہو سکتا ہے۔ ان افراد میں ابتدائی حرکت کے علاوہ بہت کم مشترک ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، تحریر اسکوائر کے مظاہرین حکمت عملی کے ساتھ اپنے ابتدائی مطالبے سے ہٹ نہیں سکے، جو کہ ہوسنی مبارک حکومت کا تختہ الٹنے کا تھا۔ لہذا، ایک حکمت عملی منجمد تھی، جہاں حکمت عملیوں کو ایڈجسٹ نہیں کیا جا سکتا تھا اور سماجی تحریک کے ذریعے نئے مطالبات واضح نہیں کیے گئے تھے۔ یہاں تک کہ مصری انقلاب کے مرکزی فیس بک پیج "وی آر آل خالد سعید" کے تخلیق کار، وائل غونیم بھی کچھ بھی تسلیم کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھے۔ غونیم نہ تو منتخب رہنما تھے اور نہ ہی غیر رسمی، جس نے انہیں مذاکرات میں شامل ہونے کی قانونی حیثیت سے محروم کر دیا۔ اسی طرح، قبضہ تحریک میں، تمام مظاہرین کو تحریک کا رہنما بننے کے لیے بااختیار بنانے کی کوشش کی گئی۔ تاہم، ایک "قائدانہ" تحریک کے طور پر، مذاکرات کے لیے ایک واضح نمائندے کی شناخت کرنے کی صلاحیت کا فقدان تھا کیونکہ بہت زیادہ تناظر تھے۔ آن لائن سماجی تحریکیں، لوگوں کو متحد کرنے میں موثر ہونے کے باوجود، قبائلیت کے رجحان کو بھی بڑھا سکتی ہیں۔ خاص طور پر، سوشل میڈیا تک رسائی رکھنے والے زیادہ لوگ تشدد کو فروغ دینے کے خطرے کو جمہوری بنا سکتے ہیں، خاص طور پر جہاں ادارے مستحکم نہیں ہیں اور بڑی مقدار میں عدم اعتماد اور غلط معلومات ہو سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، جب کہ سوشل میڈیا نے سری لنکا کو کئی سالوں کی خانہ جنگی کے بعد 2015 میں اپنے پہلے جمہوری انتخابات کا راستہ آسان بنانے میں مدد کی تھی، فرقہ وارانہ نفرتوں نے نیوز فیڈز کو زیر کرنا شروع کر دیا، جو بہت سے صارفین کے لیے خبروں اور معلومات کا بنیادی پورٹل ہیں۔ کچھ تنقید، خاص طور پر آن لائن سوشل میڈیا کی سرگرمی کے لیے، طاقت کے طریقہ کار اور تنظیمی ڈھانچے کے بارے میں اٹھائی گئی ہیں۔ اس منتقلی نے سوشل میڈیا کے منافع بخش مقاصد اور کاپی لیفٹ اقدار کے درمیان غیر متناسب تعلقات کو اجاگر کیا جو بہت سی آن لائن نقل و حرکت کو چلاتے ہیں۔ فینٹن کے مطابق، "عدم مساوات، نا انصاف اور کارپوریٹ غلبے کی مادی سماجی اور سیاسی دنیا کے تناظر میں سرگرمی کی توسیع اور دوبارہ ایجاد کے دعووں پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔" مثال کے طور پر، "اٹلی میں پرپل موومنٹ (پاپولو وائیولا) اور اس کے فیس بک کے وسیع استعمال کے اپنے تجزیے میں، کوریٹی (2014) یہ ظاہر کرتا ہے کہ، اگرچہ نیٹ ورک کا کھلا اور جامع ہونے کا افسانہ برقرار ہے، لیکن یہ تجارتی سوشل نیٹ ورکنگ پلیٹ فارمز کے مواصلاتی پروٹوکول کے بھیس کے طور پر کام کرتا ہے جو بڑے پیمانے پر متحرک ہونے کے قابل بن سکتے ہیں لیکن بالآخر، اپنی فعالیت کے ذریعے، سماجی تحریکوں میں تنظیمی مرکزیت اور ٹکڑے ٹکڑے کرنے کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔" پلیٹ فارمز کے ڈیزائن کی ملکیتی نوعیت، جیسے کہ فیس بک پیجز، ممکنہ طور پر اپنے وسائل کے مشترکہ جمہوری انتظام میں ضروری آلات فراہم کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ مزید برآں، عام طور پر متفقہ اقدار کے مطابق فیس بک پیجز اور گروپس کا انتظام کرنے میں ناکامی نقل و حرکت کے اندر عمودی طاقت کے ڈھانچے کو فروغ دیتی ہے، جو فیس بک پیجز کے متنازعہ انتظام اور اندرونی تقسیم میں معاون ہے جو احتجاج کے امکان کو نمایاں طور پر روکتی ہے۔ مستقبل کی سماجی تحریکیں انٹرنیٹ سے پہلے موجود رہی ہیں، لیکن سماجی تحریکوں کی نوعیت کو انٹرنیٹ کے ذریعے تبدیل کیا گیا ہے۔ آن لائن دنیا کے فائدہ مند اثرات واضح ہیں، لیکن ان اثرات کے ساتھ نقصانات بھی ہیں۔ آن لائن نقل و حرکت ڈرامائی طور پر اور زیادہ تیزی سے بڑھنے کے قابل ہیں، لیکن یہ افقی حرکتیں موسمی خطرات اور حکومت کے ردعمل کی قیمت پر آتی ہیں۔ ماضی کی سماجی تحریکوں کا آج کی سماجی تحریکوں سے موازنہ کرتے ہوئے، یہ واضح ہے کہ ان میں سے بہت سے لوگوں نے اپنے ایجنڈوں کو آگے بڑھانے کے لیے آن لائن سوشل میڈیا پلیٹ فارمز کا بہت زیادہ استعمال کیا ہے۔ بہت سے اوپن سورس میڈیا پلیٹ فارمز، جیسے کریٹیو کامنز اور پی ٹو پی فاؤنڈیشن کی مدد سے عوام آسانی سے ان سماجی تحریکوں کے جوہر تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں۔ ان پلیٹ فارمز کا پھیلاؤ مارکیٹ کرنے کا ایک آسان طریقہ بھی فراہم کرتا ہے، جبکہ بیک وقت سامعین کی ایک وسیع رینج تک پہنچتا ہے۔ اگرچہ آج سوشل میڈیا کے بہت سے ٹولز دستیاب ہیں اور اس کے نتیجے میں کسی تحریک کی تیز اور آسان تیاری کی اجازت دی گئی ہے، لیکن یہ بحث اس بات پر منحصر ہے کہ آیا یہ تبدیلی موجودہ تحریکوں کی کامیابی کے لیے اچھی رہی ہے یا نہیں۔ سماجی تحریکوں میں ثقافت میں اس تبدیلی کی نگرانی جاری رکھنا اور کسی تحریک کو آگے بڑھانے کے لیے سوشل میڈیا تک رسائی کے فوائد اور نقصانات کو سمجھنا ضروری ہے۔ انٹرنیٹ کے مسلسل تیز رفتار ارتقاء کے ساتھ، آن لائن نقل و حرکت کے مستقبل کی پیش گوئی کرنا مشکل ہے۔ ونیسا ڈیمورو، جو ایک کمیونٹی بلڈر اور فیصلہ سازی میں محقق ہیں، کا خیال ہے کہ آن لائن کمیونٹیز سے متعلق سب سے بڑا رجحان نجی آن لائن کمیونٹیز کی تشکیل ہے۔ اگرچہ یہ بڑے نیٹ ورک جن کا ہم سامنا کرتے ہیں اور روزانہ کی بنیاد پر استعمال کرتے ہیں انہوں نے ہمیں ایک پیداواری اور باہمی تعاون کا تجربہ فراہم کیا ہے، لیکن وہ ناقابل انتظام سائز میں بھی بڑھ گئے ہیں۔ سیکھنے کا ماحول بننے کے لیے، ان گروپوں کو بہت چھوٹا اور قابل انتظام ہونا ضروری ہے، جو ڈیمورو کے عقیدے کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں نجی آن لائن کمیونٹیز کا خیال اور رجحان ممکنہ طور پر آن لائن کمیونٹیز کا مستقبل ہو سکتا ہے۔ اداکاروں کا روایتی کردار، جیسے کہ سوشل میڈیا تنظیمیں اور حکومتیں، بھی آن لائن سماجی تحریکوں کے ساتھ بدل گیا ہے۔ ان آن لائن کمیونٹیز میں سماجی تحریک کی تنظیمیں آن لائن شرکت کے لیے کم ضروری رہی ہیں۔ اگرچہ ان تنظیموں نے آف لائن مصروفیات میں اپنا کردار ادا کرنا جاری رکھا ہے، لیکن سوشل میڈیا تنظیموں نے سماجی تبدیلی میں اپنی شراکت کے لیے نئے راستے تلاش کرنا شروع کر دیے ہیں۔ اسی طرح حکومتوں نے آن لائن سماجی تحریکوں کا جواب دینے کے نئے طریقے تلاش کیے ہیں۔ انہوں نے سوشل میڈیا کی دھمکیوں کے مطابق ڈھالنے کے نئے طریقے تیار کرنے کے ساتھ ساتھ جبر کے نئے طریقے تیار کرکے ایسا کیا ہے۔ جیسے جیسے حکومتیں ترقی کر رہی ہیں، اختلاف رائے رکھنے والوں نے نئی تکنیکی استطاعت کے مطابق ڈھالنا جاری رکھا ہے۔ آن لائن جگہ میں سماجی کارکنوں اور حکومتوں کے لیے غیر یقینی وقت باقی رہتا ہے۔ ۔