Nizhal Thangal
نجل تھنگل () () جسے انائی تھنگل بھی کہا جاتا ہے، ایاوازی کی ثانوی عبادت گاہیں ہیں، جو اکثر پاتھی سے سائز میں چھوٹی ہوتی ہیں، جو اکیلاٹیرٹو امانی کی ہدایات کے مطابق بنائی گئی ہیں۔ صفائی کا سختی سے نفاذ کیا جاتا ہے۔ اگرچہ عام لوگ، بنیادی طور پر ابتدائی دور میں انہیں نارائن سوامی کوئل یا نارائن سوامی پاتھی کہتے ہیں، لیکن ایوازی صحیفے ان مراکز کو پاتھی سے الگ سمجھتے ہیں۔ وہ ان عبادت گاہوں کو، جو ویکنڈر کی مذہبی سرگرمیوں سے وابستہ نہیں تھے، 'انائی تھنگل' کہتے ہیں۔ ٹراوانکور کے بادشاہ کے ساتھ ویکنڈر کے مقدمے کے بعد، پیروکاروں نے ان کی تعلیمات کی تبلیغ کے لیے ان کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے مذہبی مراکز تعمیر کیے جنہیں نجل تھنگل کہا جاتا تھا۔ اکیلاٹیرٹو امانی اسے مذہبی اسکول کہتے ہیں۔ ایل ایم ایس کی رپورٹیں بھی ان عبادت گاہوں کے بارے میں کثرت سے بات کرتی ہیں کہ تمل عبادت کی سرکاری زبان ہے، اور عبادت کا مقصد برہما، وشنو اور شیو کی تثلیث کے ساتھ بھگوان نارائن ہے۔ چیٹیکوڈییرپو، اگستھیشورم، پالور، سنداویلائی، وڈالی ویلی، کدمبنکولم اور پامبنکولم میں نجل تھنگل ویکنڈر فی اکیلم کے دور میں قائم کیے گئے تھے۔ اور اس کے بعد پورے ہندوستان میں بڑی تعداد میں تھنگل قائم ہوئے۔ پورے ہندوستان میں 8000 سے زیادہ عبادت گاہیں ہیں۔ یہ نجل تھنگل لوگوں کی سماجی و مذہبی زندگی میں جگہ بناتے ہیں۔ ذات پات کے فرق سے قطع نظر تمام لوگوں کو یہاں اکٹھا کیا گیا۔ ان مراکز میں عبادت کے طریقے اور رسم و رواج میں انقلاب برپا کیا گیا۔ فن تعمیر اور ساخت پاتھی کے برعکس یہ تھنگل چھوٹے سائز کے تھے۔ نجل تھنگلوں کے اندر کوئی مورتی یا مورتی استعمال نہیں کی جاتی ہے۔ تھنگلوں کی پلیارائی عام طور پر پاتھی سے ملتی جلتی لگتی ہے۔ لیکن اندر، زیادہ تر تھنگلوں میں اونچی چوکی کے بجائے، کرسیاں آسنوں کے طور پر رکھی جاتی تھیں جن میں زعفران یا ریشم کے کپڑے چاروں طرف لپٹے ہوتے ہیں۔ رودرکشا (رودرکشا موتیوں کی تار) سے بنی مالا کو آسن کی گردن کے گرد رکھا جاتا ہے۔ آئینے پیچھے رکھے گئے تھے۔ ان کے سامنے پیتل سے بنے دو کھڑے تیل کے لیمپ (کٹھو ولاکو) ہوں گے، جن میں سے ہر ایک کو آسن کے دونوں طرف رکھا جائے گا۔ کچھ تھنگلوں میں پلیارائی کے گرد چکر لگانے کے لیے راستے کے طور پر اندرونی گلیارے ہوں گے۔ عبادت گزاروں کے لیے اس پلیارائی سے ایک ہال منسلک ہے۔ کچھ تھنگلوں میں جھنڈے والے مستول، وہانا اور مندر کی گاڑیاں وغیرہ ہیں۔ انتظامیہ کچھ تھنگلوں کی تعمیر اور دیکھ بھال واحد افراد نے کی تھی، کچھ مختلف تنظیموں کے ذریعے اور کچھ قصبے یا گاؤں کے عام لوگوں کے طور پر بنائے گئے تھے۔ چونکہ ایاوازی ایک منظم مذہب نہیں ہے، اس لیے تھنگلوں پر سرکاری طور پر سوامیتھوپے کا کنٹرول نہیں ہے، حالانکہ اسے مذہبی صدر مقام سمجھا جاتا تھا۔ پائین خاندان سے تعلق رکھنے والے کسی شخص کے ذریعہ نئے تھنگلوں کا سنگ بنیاد رکھنا ایوازی پیروکاروں کے ذریعہ رسم و رواج سمجھا جاتا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ صحیفے بھی ایسے معاملات میں انہیں اعلی درجہ دیتے ہیں۔ سال 2004 کے ایک سروے میں بتایا گیا ہے کہ پورے جنوبی ہندوستان میں 8000 سے زیادہ نجل تھنگل ہیں جن میں زیادہ تر تامل ناڈو اور کیرالہ میں ہیں۔ کچھ نجل تھنگل کمیونٹی مراکز کے طور پر کام کرتے ہیں، جن میں لوگوں کے بڑے ہجوم کے لیے کھانا پکانے کی سہولیات ہوتی ہیں ؛ دیگر کمیونٹی کے لیے اسکول کے طور پر کام کرتے ہیں اور کچھ دونوں کے طور پر۔ نماز اور رسومات اگرچہ آیاوازی صحیفوں میں تین بار کی پوجا کے بارے میں کہا گیا ہے جو کہ نجل تھنگلوں اور پاتھی کے لیے مشترک ہے، لیکن زیادہ تر نزل تھنگلوں میں دن میں صرف دو بار پانی ویدی (پوجا) کی جاتی ہے۔ تین بار کی پوجا میں صبح اور شام کے وقت پوتھیپو کے ساتھ یوکاپاڈیپو اور دوپہر میں اچپاڈیپو شامل ہیں۔ لیکن زیادہ تر نزل تھنگل ہفتے میں ایک بار فی دن پر غور کرتے ہوئے، ہر اتوار کو اجتماعی طور پر سات بار اس اچپاڈیپو کا انعقاد کرتے ہیں۔ ان دنوں انا دھرمم (کھانے پر خیرات) کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ کچھ تھنگل جمعہ کو بھی اس اچپاڈیپو کا انعقاد کرتے ہیں۔ جبکہ چند تھنگلوں میں، جو اکیلے افراد چلاتے تھے، پانی دیوائی دن میں صرف ایک بار شام کو منعقد کی جاتی ہے۔ پال وائیپو یہ 'پائی وائیپو' ایک تہوار ہے جس میں چاول کو دودھ میں ابال کر اگایا جاتا تھا۔ فی الحال ایواژی کے ہر عبادت گاہ میں مہینے میں کم از کم ایک بار یہ رواج ہے، جبکہ کچھ دیگر تھنگلوں میں یہ ہفتے میں ایک بار منعقد کیا جاتا تھا۔ اس دوران پال وائیپو پکا ہوا چاول بھی اس 'پال' کے علاوہ خیراتی عمل کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ان دنوں کے دوران رسمی کارروائیوں کے طور پر، 'پیریا یوکاپاڈیپو' (توسیعی یوکاپاڈیپو)، 'تھانا نیروو واسکم' اور 'وزاپڈیپو' بھی شام کے وقت دعا کی اضافی شکل کے طور پر گایا جاتا ہے۔ تہوار نیزال تھنگلوں میں منعقد ہونے والا اہم تہوار تھیرو ایڈو واسپو اور ویکنڈا اوتھرام ہیں۔ تھیرو-ادو واسپو کئی دنوں تک منعقد کیا جاتا تھا جبکہ ویکنڈا اوتھرام جشن زیادہ تر نزل تھنگلوں میں ایک دن کے لیے ہوتا ہے۔ کچھ تھنگل سالانہ تہوار بھی مناتے ہیں۔ تھرو-ادو واسپو یہ تھرو ادو واسپو، مقدس کتاب اکیلم کا رسمی پڑھنا اور اس کی ترویج، ایاوازی کا ایک اہم مذہبی مشاہدہ ہے۔ ان دنوں صبح کی پانی وادیاں معمول کے مطابق منعقد کی جاتی ہیں، جبکہ شام کو اکیلم میں آئیہ وزی کا صحیفہ دو باصلاحیت افراد سریلی انداز میں پڑھتے ہیں اور دوسرا شخص پڑھے گئے آیات کو نصوص کی شکل میں سمجھاتا ہے۔ ہر دن کے آخر میں انا دھرمم کا انعقاد کیا جاتا تھا۔ یہ تہوار کئی نجل تھنگلوں میں سترہ دنوں تک (جیسے پاتھیس میں ہوتا ہے) منعقد کیا جاتا تھا اور پورا مواد پڑھ کر ختم کیا جاتا ہے۔ جبکہ کچھ دوسرے تھنگل تین، پانچ، سات، یا دس دن کی مدت کے لیے صحیفہ کے منتخب حصے کو پڑھتے ہیں۔ کچھ تھنگل سالانہ تہواروں کے ساتھ اس تھیرو-ادو واسپو کا انعقاد کرتے ہیں جبکہ کچھ دوسرے مراکز پر سالانہ تہوار الگ سے منائے جاتے ہیں۔ ان دنوں کے دوران 'وہانم ایڈوپو' کا انعقاد کیا جاتا ہے جس میں آسنم کو پیروکاروں کے ذریعے جلوس کے طور پر وہانوں (گاڑیوں) پر لے جایا جاتا ہے۔ ویکنڈا اوتھرام یہ ایواژی کا واحد تہوار تھا، جو ملک بھر کے تمام عبادت گاہوں میں ایک وقت میں منایا جاتا ہے۔ اس تہوار کے دوران 19 ویں ماسی (3 مارچ) کو آیا ویکنڈہ اوتارم سے ایک دن پہلے، نزل تھنگل دن بھر انا دھرمم کے ساتھ ایک دن کا تہوار بڑے پیمانے پر مناتے تھے۔ تمل مہینے ماسی کے اگلے دن 20 تاریخ کو، (4 مارچ) تمام پیروکار پنچپاتھی جاتے تھے اور اس لیے زیادہ تر تھنگل بند رہتے ہیں جبکہ کچھ تھنگل پچھلے دن کی طرح تہوار جاری رکھتے تھے۔ ۔