Theories of Pashtun origin
تاریخی طور پر، ایسے متعدد دعوے اور نظریات سامنے آئے ہیں جو پشتون لوگوں کی اصل سے متعلق ہیں، جنہیں وسطی اور جنوبی ایشیا کے ایک ایرانی نسلی گروہ کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ ہمیشہ عام طور پر تسلیم کیا گیا ہے کہ ان کی اصل غیر واضح تھی۔ جدید دور کے پشتونوں کے ابتدائی پیش رو پرانے ایرانی قبائل ہو سکتے ہیں جو پورے مشرقی ایرانی سطح مرتفع میں پھیلے ہوئے تھے۔ جدید اسکالرز تجویز کرتے ہیں کہ پشتون قبائل کے درمیان ایک مشترکہ اور واحد اصل کا امکان بہت کم ہے کیونکہ ان کا وجود ایک قبائلی اتحاد کے طور پر ہے، درحقیقت اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ تمام جدید پشتون ایک ہی نسلی اصل کے ہیں۔ پشتون نسل کے سب سے نمایاں نظریات یہ ہیں: پکٹھوں کی نسل، ایک قدیم لوگ جن کا حوالہ سنسکرت اور یونانی ذرائع میں دیا گیا ہے جو برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی مضافات میں آباد تھے، جو آج جنوب مشرقی افغانستان اور مغربی پاکستان ہے۔ ساکا سے نزول، خانہ بدوش ایرانی لوگوں کا ایک گروہ جو تاریخی طور پر یوریشین میدان اور تریم طاس میں آباد تھے۔ ہیفتھالائٹس (جسے سفید ہن بھی کہا جاتا ہے) سے نزول، جو وسطی ایشیا میں ایک دیر سے مخالف خانہ بدوش کنفیڈریشن ہے۔ یونانی مرکب کے ساتھ ہندوستانی راجپوت لوگوں کی نسل قدیم اسرائیلیوں کے دس گمشدہ قبائل سے اسرائیل کے پہلے بادشاہ ساؤل کے ذریعے نسل کی روایتی داستان۔ قدیم ویدک قبیلے پکتھا کے ساتھ تعلق مورخین کو دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح کے درمیان پکتھا (پیکٹین) کہلانے والے مختلف قدیم لوگوں کے کئی حوالہ جات ملے ہیں، جو ان کے ابتدائی آباؤ اجداد ہو سکتے ہیں۔ پکتھا نامی قبیلے کا ذکر ملتا ہے جو ویدک قبائل میں سے ایک تھے جنہوں نے دس راجاؤں (دشراجنا) کی جنگ دسراجنا میں سوڈاس کے خلاف جنگ لڑی تھی، اس جنگ کا اشارہ رگ وید (آر وی 7.18.7) کے منڈلا 7 میں ملتا ہے۔ 1500 اور 1200 قبل مسیح کے درمیان کی تاریخ۔ پکتھوں کا ذکر کیا گیا ہے: ہینرچ زیمر انہیں ایک قبیلے سے جوڑتا ہے جس کا ذکر ہیروڈوٹس (پیکٹین) نے 430 قبل مسیح میں تاریخوں میں کیا تھا: ہینرچ زیمر انہیں ایک قبیلے سے جوڑتا ہے جس کا ذکر ہیروڈوٹس (پیکٹین) نے 430 قبل مسیح میں تاریخوں میں کیا تھا: یہ پیکٹین پہلی صدی قبل مسیح کے اوائل میں ہی اچیمینیڈ اراکوسیا ستراپی کی مشرقی سرحد پر رہتے تھے۔ ہیروڈوٹس نے ایک قبیلے کا بھی ذکر کیا ہے جسے اپریٹائی (άπαρύται) کہا جاتا ہے۔ تھامس ہولڈچ نے انہیں آفریدی قبیلے سے جوڑا ہے: جوزف مارکوارٹ نے پشتونوں کا تعلق پارسیٹائی (Παρσιήται)، پارسیوئی (Πάρσιοι) جیسے ناموں سے کیا جن کا حوالہ ٹولیمی 150 عیسوی نے دیا تھا: یونانی جغرافیہ دان اسٹرابو نے جیوگرافیکا (43 قبل مسیح سے 23 عیسوی کے درمیان لکھی گئی) میں سکیتھی قبیلے پسانی (Πασιανοί) کا ذکر کیا ہے، جس کی شناخت پشتونوں کے ساتھ بھی کی گئی ہے کیونکہ پشتون ایک مشرقی ایرانی زبان ہے، جو کہ سکیتھی زبانوں کی طرح ہے: اسے ٹولے کا ایک مختلف ترجمہ سمجھا جاتا ہے۔ جانی چیونگ، ٹولیمی کے پارسیوئی (Πάρσιοι) اور اسٹرابو کے پاسیانی (Πασιανοί) پر غور کرتے ہوئے کہتے ہیں: "دونوں شکلیں معمولی صوتی متبادل دکھاتی ہیں، یعنی۔ اس کے لیے یو، اور پاسیانوئی میں آر کا نقصان پچھلے آسیانوئی کی استقامت کی وجہ سے ہے۔ اس لیے وہ جدید دور کے پشتونوں کے (لسانی) آباؤ اجداد کے طور پر سب سے زیادہ ممکنہ امیدوار ہیں۔ " ساکا نژاد پشتون کو عام طور پر مشرقی ایرانی زبان کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ یہ منجی زبان کے ساتھ خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے، جو معدوم ہونے والی باختری زبان کی قریب ترین موجودہ زبان ہے، لیکن سوگدی زبان کے ساتھ ساتھ خوارزمی، شوغنی، سانگلیچی اور کھوتانی ساکا کے ساتھ بھی خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ پشتون کی ابتدا بدخشاں کے علاقے میں ہوئی ہوگی اور اس کا تعلق کھوتانی زبان کی طرح ساکا زبان سے ہے۔ درحقیقت ماہر لسانیات جارج مورگنسٹیرن نے پشتون کو ساکا بولی کے طور پر بیان کیا ہے اور بہت سے دوسرے لوگوں نے پشتون اور دیگر ساکا زبانوں کے درمیان مماثلت کا بھی مشاہدہ کیا ہے، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ اصل پشتون بولنے والے شاید ساکا گروہ تھے۔ مزید برآں، ایک اور سیتھیائی نسل کی زبان، پشتون اور اوسیتیائی، اپنے الفاظ میں ہم آہنگ ہیں جن کی دیگر مشرقی ایرانی زبانوں میں چیونگ کی کمی ہے، وہ پشتون اور اوسیتیائی کے درمیان ایک مشترکہ ہم آہنگی کا اشارہ کرتی ہے جس کی وضاحت وہ ایک غیر دستاویزی ساکا بولی کے ذریعے کرتے ہیں جو دوبارہ تعمیر شدہ پرانے پشتون کے قریب بولی جاتی ہے جو ممکنہ طور پر اس وقت آکسس کے شمال میں بولی جاتی تھی۔ تاہم دوسروں نے پرانے اویستان سے وابستگی کے پیش نظر ایک بہت پرانے ایرانی آباؤ اجداد کا مشورہ دیا ہے۔ ہیفتھالائٹ (سفید ہن) نسل یو۔ وی۔ گانکووسکی، ایک سوویت مورخ پشتونوں کے لیے ایک افتھالائٹ نسل کی تجویز پیش کرتا ہے۔ جارج مورگنسٹیرن کے مطابق، درانی قبیلہ جو درانی سلطنت 1747 کے قیام سے پہلے "ابدالی" کے نام سے جانا جاتا تھا، ہو سکتا ہے کہ اس کا تعلق ہیفتھالائٹس سے ہو۔ ایوڈوگڈی کربانوف اس نظریے کی توثیق کرتے ہیں جو تجویز کرتے ہیں کہ ہیفتھالائٹ اتحاد کے خاتمے کے بعد، ہیفتھالائٹ ممکنہ طور پر مختلف مقامی آبادیوں میں ضم ہو گیا۔ دوسرے مختلف نتائج اخذ کرتے ہیں۔ گلجی قبیلہ خلج لوگوں سے جڑا ہوا ہے۔ الخوارزمی کے بعد، جوزف مارکورٹ نے دعوی کیا کہ خلج ہیفتالائٹ اتحاد کی باقیات ہیں۔ ہیفتھالائٹس ہند-ایرانی ہو سکتے ہیں، حالانکہ یہ خیال کہ وہ ترک گاؤجو نژاد تھے "اس وقت سب سے زیادہ نمایاں معلوم ہوتا ہے"۔ ہو سکتا ہے کہ خلج اصل میں ترک بولنے والے تھے اور قرون وسطی کے زمانے میں صرف ایرانی پشتون بولنے والے قبائل کے ساتھ وفاق تھے۔ تاہم ماہر لسانیات سمز ولیمز کے مطابق، آثار قدیمہ کے دستاویزات اس تجویز کی تائید نہیں کرتے ہیں کہ خلج ہیفتھالائٹس کے جانشین تھے، جبکہ مورخ وی۔ مینورسکی کے مطابق، خلج "شاید صرف سیاسی طور پر ہیفتھالائٹس سے وابستہ تھے"۔ برطانوی طبیب اور مشرقی زبانوں پر اختیار، ہنری والٹر بیلیو، جس نے نوآبادیاتی ہندوستان میں پہلی پشتو لغت لکھنے کے لیے تسلیم کیا، نے تجویز کیا کہ پشتون (پٹھان) یونانی مرکب کے ساتھ راجپوت لوگ ہیں۔ بیلیو کا نظریہ یہ تھا کہ تمام پشتون قبائلی ناموں کا سراغ یونانی اور راجپوت ناموں سے لگایا جا سکتا ہے، جو ہندوستان کے قدیم سرحدی قبائل کے ساتھ ایک عظیم یونانی اختلاط کے مزید امکان کو پیش کرتا ہے۔ مشہور عرب مورخ مسودی نے لکھا ہے کہ "قندھار" (جدید پاکستان میں گندھارا)، "راجپوتوں کا ملک ہے" اور ایک غیر مسلم حکمران کے ساتھ ایک الگ سلطنت تھی۔ اسکالرز اور مورخین نے ذکر کیا ہے کہ مسودی جدید شہر قندھار کا حوالہ نہیں دے رہے ہیں، بلکہ خیبر پشتونخوا میں گندھار (گندھارا) کے علاقے کا حوالہ دے رہے ہیں۔ اس سے پہلے کے کچھ مسلمان مصنفین گندھار کو قندھار کے طور پر ہجے کرتے ہیں، لہذا الجھن سے بچنے کے لیے دوسرے مسلم مصنفین نے مسودی کے ذریعے مذکور علاقے گندھار کو شہر قندھار سے ممتاز کرنا ضروری پایا ہے۔ بنی اسرائیل کا نظریہ کچھ ماہر بشریات خود پشتون قبائل کی زبانی روایات کو اعتبار دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کے مطابق، اسرائیلیوں سے پشتون نسل کے نظریہ کا سراغ نیمت اللہ الحراوی سے ملتا ہے، جس نے 17 ویں صدی میں مغل شہنشاہ جہانگیر کے دور میں خان جہاں لودھی کے لیے تاریخ مرتب کی تھی۔ 13 ویں صدی کے طبقات ناصری میں 8 ویں صدی عیسوی کے آخر میں افغانستان کے غور علاقے میں تارکین وطن بنی اسرائیل کی آباد کاری پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جس کی تصدیق غور میں یہودی نوشتہ جات سے ہوتی ہے۔ مورخ آندرے ونک تجویز کرتے ہیں کہ اس کہانی میں "کچھ افغان قبائل کے یہودی اصل کے قابل ذکر نظریہ کا اشارہ ہو سکتا ہے جس کی فارسی-افغان تواریخ میں مسلسل وکالت کی گئی ہے"۔ بنی اسرائیل کے یہ حوالہ جات پشتونوں کے عام خیال سے متفق ہیں کہ جب اسرائیل کے بارہ قبائل منتشر ہو گئے تو دیگر عبرانی قبائل کے درمیان جوزف کا قبیلہ افغانستان کے علاقے میں آباد ہو گیا۔ یہ زبانی روایت پشتون قبائل میں وسیع ہے۔ عیسائیت اور اسلام میں تبدیل ہونے والے گروہوں کے بعد دس گمشدہ قبائل سے نسل کی صدیوں کے دوران بہت سی داستانیں موجود ہیں۔ اس لیے پشتون میں قبائلی نام یوسف زئی کا ترجمہ "جوزف کا بیٹا" ہے۔ اسی طرح کی کہانی بہت سے مورخین نے سنائی ہے، جن میں 14 ویں صدی کے ابن بتتوتا اور 16 ویں صدی کے فرشتہ شامل ہیں۔ تاہم، ناموں کی مماثلت اسلام کے ذریعے عربی کی موجودگی سے بھی معلوم کی جا سکتی ہے۔ اس عقیدے میں ایک متضاد مسئلہ یہ ہے کہ پشتونوں کی نسل اسرائیلیوں سے ہے کہ دس گمشدہ قبائل کو اسوریہ کے حکمران نے جلاوطن کر دیا تھا، جبکہ مگزن افغانی کا کہنا ہے کہ انہیں حکمران نے مشرق میں افغانستان جانے کی اجازت دی تھی۔ اس عدم مطابقت کی وضاحت اس حقیقت سے کی جا سکتی ہے کہ فارس نے قدیم اسوری سلطنت کی زمینیں اس وقت حاصل کیں جب اس نے میڈیس اور چالدین بابل کی سلطنت کو فتح کیا، جس نے کئی دہائیاں قبل اسوریہ کو فتح کیا تھا۔ لیکن کسی بھی قدیم مصنف نے اسرائیلیوں کی مزید مشرق میں اس طرح کی منتقلی کا ذکر نہیں کیا، یا کسی بھی قدیم ماورائے بائبل تحریروں میں دس گمشدہ قبائل کا بالکل بھی حوالہ نہیں ہے۔ کچھ افغان مورخین کا کہنا ہے کہ پشتونوں کا تعلق قدیم اسرائیلیوں سے ہے۔ موہن لال نے ماؤنٹسٹوارٹ ایلفنسٹن کا حوالہ دیا جس نے لکھا: اس نظریہ کو تاریخی شواہد سے ثابت نہ کر کے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ ڈاکٹر زمان ستانیزائی اس نظریے پر تنقید کرتے ہیں: جینیاتی مطالعات کے مطابق پشتونوں کا R1a1a *-M198 ماڈل ہیلو گروپ یہودیوں کے مقابلے میں زیادہ ہے: نسل کے دیگر نظریات کچھ پشتون قبائل عربوں سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں، جن میں سے کچھ سید (محمد کی اولاد) ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پشاور اور قندھار کے کچھ گروہ یونانیوں کی نسل سے ہیں جو سکندر اعظم کے ساتھ آئے تھے۔ فیروزات اور دیگر کے مطابق۔ 2007 میں، پشتونوں کا صرف ایک چھوٹا سا تناسب یونانیوں کا ہو سکتا ہے، لیکن وہ یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ یونانی نسب بھی زیریکسس اول کے لائے ہوئے یونانی غلاموں سے آیا ہو سکتا ہے۔ ایک تاریخی بیان پشتونوں کو ممکنہ قدیم مصری ماضی سے جوڑتا ہے لیکن اس میں معاون شواہد کا فقدان ہے۔ ہنری والٹر بیلیو (1864) کا خیال تھا کہ پشتونوں کی مخلوط یونانی اور راجپوت جڑیں ہیں۔ سکندر کے مختصر قبضے کے بعد، سیلیوسی سلطنت کی جانشین ریاست نے پشتونوں پر 305 قبل مسیح تک اثر و رسوخ بڑھایا جب انہوں نے اتحاد کے معاہدے کے حصے کے طور پر ہندوستانی موریہ سلطنت کو غالب اقتدار دے دیا۔ ۔