Thriyacharya
آدی شنکراچاریہ، رامانوجاچاریہ اور مادھواچاریہ کو روحانی ہندوستان کی ویدانتی روایت کا ستون سمجھا جاتا ہے۔ شنکراچاریہ نے ادویت ویدانت کی تجویز پیش کی یا اسے مقبول بنایا۔ ویدانت کے ادویت نظام کی تجویز سب سے پہلے گوداپد نے پیش کی تھی جو شنکراچاریہ کے گرو گووندا بھاگوتپد کے گرو تھے۔ ادویت کا مطلب ہے غیر دوہری۔ رامانوجاچاریہ کا تجربہ شنکراچاریہ سے بالکل مختلف تھا۔ رامانوج کے زمانے میں تمل ناڈو میں ادویت روایت کے پیروکاروں نے شنکراچاریہ کی تعلیمات کو اتنا مسخ کیا تھا کہ رامانوج نے انہیں درست کرنا شروع کر دیا تھا۔ مادھواچاریہ نے دویتھا فلسفے کی روشنی میں پرستاناتریہ کی وضاحت کی جو فلسفیانہ طور پر ادویتھا اور وششٹدویتھا کے خلاف ہے۔ تھریاچاریہ یہ تھریاچاریہ (سنکر، رامانوج اور مادھوا) وقت کے حقیقی تحفے ہیں، ان کی تاریخ پیدائش کے لحاظ سے، اور اس سے بھی زیادہ انہیں اپنشدوں کی سخت تشریح کے لیے جو ہمیں احساس کا راستہ دکھاتی ہے، یعنی جنن کنڈ (بنیادی طور پر برہمویدیا سے متعلق) حصے جو ویدانت کی تشکیل کرتے ہیں۔ یہ سب ہمارے ماضی کے رشیوں اور منیوں کے پاس اترے، ان کی ماورائے الہی ذہن کی تریاٹھ حالت میں، اور منہ کے الفاظ سے یا کمپن کی سطح پر، ان کے شاگردوں/ساتھیوں میں منتقل ہو گئے۔ اس طرح ویدانت اوپر سے اس دیوانی کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس دیوانی کی وضاحت میں، ان تھریاچاریہ سے جو کچھ نکلا-چاہے وہ کتنے ہی مشہور ہوں-اس کی شناخت ان کے اپنے سدھانت کے طور پر کی جا سکتی ہے، یعنی صرف ذاتی مقالے کے طور پر۔ لہذا، ان کے (سنکر، رامانوج اور مادھوا) مقالے کو صرف ان کے متعلقہ سدھانت سے متعلق قرار دینا بہتر ہے، یعنی ادویت سدھانت (ادویت ویدانت نہیں)، وششٹدویت سدھانت (وششٹدویت ویدانت نہیں) اور دویت سدھانت (دویت ویدانت نہیں)۔ جب ایک بار یہ ان تینوں عظیم آچاریوں کو سمجھنے میں ہماری باخبر بنیاد بناتا ہے، تو ہم. ان میں سے ہر ایک کو 'تتوادرشی' کے طور پر سراہنے کے لیے بہتر پوزیشن میں ہو سکتا ہے، ان کی اپنی حقیقی روشنی میں ادویتین فلسفی قدیم ہندوستانی فلسفی ہندوستانی ہندو راہب ہندو فلسفی اور عالم دین سنسکرت مصنفین