Hatha Yoga Pradipika
ہٹھ یوگا پردیپکا (یا ہٹھ یوگا پر روشنی) ہٹھ یوگا پر پندرہویں صدی کا ایک کلاسیکی سنسکرت دستی ہے، جسے سوتماراما نے لکھا ہے، جو اس تعلیم کے نسب کو ناتھوں کے متسیندر ناتھ سے جوڑتا ہے۔ یہ ہٹھ یوگا پر سب سے زیادہ بااثر زندہ بچ جانے والی تحریروں میں سے ایک ہے، جو گھیرندا سمہیتا اور شیو سمہیتا کے ساتھ تین کلاسیکی تحریروں میں سے ایک ہے۔ حال ہی میں، ابتدائی ہٹھ یوگا کے آٹھ کاموں کی نشاندہی کی گئی ہے جنہوں نے ہٹھ یوگا پردیپکا میں اہم کردار ادا کیا ہو۔ عنوان اور ترکیب مختلف مخطوطات متن کے لیے مختلف عنوانات پیش کرتے ہیں، جن میں ہاٹھیوگپردیپکا، ہاٹھپردیپکا، ہاٹھپردی، اور ہتھپردیپکا شامل ہیں۔ اسے 15 ویں صدی میں سوتماراما نے پہلے کے ہٹھ یوگا متون کی تالیف کے طور پر ترتیب دیا تھا۔ سوتماراما نے سنسکرت کے پرانے تصورات کو اپنی ترکیب میں شامل کیا۔ وہ اپنے نظام کو اعلی مراقبہ یا راجا یوگا سے پہلے جسمانی طہارت کے لیے تیاری کے مرحلے کے طور پر متعارف کراتا ہے۔ خلاصہ ہٹھ یوگا پردیپکا میں پینتیس پہلے کے ہٹھ یوگا ماسٹرز (سدھا) کی فہرست دی گئی ہے، جن میں آدی ناتھ، متسیندرناتھ اور گورکشناتھ شامل ہیں۔ یہ کام چار ابواب میں 389 شلوکوں (آیات) پر مشتمل ہے جو پاکیزگی (سنسکرت: ستکرما)، کرنسی (آسن)، سانس پر قابو (پرانایام)، جسم میں روحانی مراکز (چکر)، کنڈلینی، توانائی کے تالے (بند)، توانائی (پرانا)، لطیف جسم کے چینل (ندی)، اور توانائی کے مہروں (مدرا) سمیت موضوعات کو بیان کرتا ہے۔ باب 1 یوگا کے لیے مناسب ماحول، یوگی کے اخلاقی فرائض اور آسنوں کے تعین سے متعلق ہے۔ باب 2 پرانایام اور ستکرما سے متعلق ہے۔ باب 3 میں مدروں اور ان کے فوائد پر بحث کی گئی ہے۔ باب 4 مراقبہ اور سمادھی کو ذاتی روحانی ترقی کے سفر کے طور پر پیش کرتا ہے۔ یہ ہندو یوگا (بدھ مت اور جین روایات کے برخلاف) کے سلسلے میں چلتا ہے اور بھگوان شیو (تباہی اور تجدید کے ہندو دیوتا) کے ناموں میں سے ایک، پہلے بھگوان (آدی ناتھ) کے لیے وقف ہے۔ اسے کئی نات متون میں بیان کیا گیا ہے کہ اس نے اپنی خدائی ساتھی پاروتی کو ہٹھ یوگا کا راز عطا کیا تھا۔ طریقہ کار ہتھ یوگا پردیپکا دو متضاد نمونے پیش کرتا ہے کہ کس طرح ہتھ یوگا امرتا (موکش) کا باعث بن سکتا ہے، دونوں کو دوسرے متون سے لیا گیا ہے، ان میں ہم آہنگی پیدا کرنے کی کوشش کیے بغیر۔ پہلے کے ماڈل میں بندو کی ہیرا پھیری شامل ہے۔ یہ سر میں چاند کے مرکز سے مسلسل ٹپکتا رہتا ہے، یا تو پیٹ کی ہاضمہ آگ (سورج کے مرکز) میں گرتا ہے، یا منی کے طور پر انزال کیا جاتا ہے، جس سے اس کی شناخت کی گئی تھی۔ بندو کا نقصان بتدریج کمزور ہونے اور بالآخر موت کا سبب بنتا ہے۔ اس نمونے میں، بندو کو محفوظ کیا جانا ہے، اور مختلف مدرا لطیف جسم کے مرکزی چینل، سشمنا ندی کے نیچے اس کے راستے کو روکنے کا کام کرتے ہیں۔ بعد کے نمونے میں کنڈلینی کی محرک شامل ہے، جسے سشمنا ندی کی بنیاد کے گرد کوڑے ہوئے ایک چھوٹے سانپ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس ماڈل میں، مدرا چینل کو غیر مسدود کرنے کا کام کرتے ہیں، جس سے کنڈلینی اٹھتی ہے۔ جب کنڈلینی آخر کار سہسررا چکر کی چوٹی پر پہنچتی ہے، تو ہزار پنکھوں والا کمل، امرتا کا ذخیرہ، جو سر میں ذخیرہ شدہ امرتا کا امرت ہے، چھوڑا جاتا ہے۔ اس کے بعد امرتا جسم میں بہہ جاتی ہے، اور اسے لافانی بنا دیتی ہے۔ جدید تحقیق ہٹھ یوگا پردیپکا ہٹھ یوگا متن ہے جس کا تاریخی طور پر یوگا اساتذہ کے تربیتی پروگراموں کے اندر مطالعہ کیا گیا ہے، اس کے ساتھ ساتھ کلاسیکی یوگا جیسے متون جیسے پتنجلی کے یوگا ستراس۔ اکیسویں صدی میں، یوگا کی تاریخ پر تحقیق نے ہتھ یوگا کی ابتداء کے بارے میں زیادہ ترقی یافتہ تفہیم کا باعث بنی ہے۔ جیمز مالنسن نے کلاسیکی یوگا متون جیسے کھیکریودیا میں ہتھ یوگا کی ابتداء کا مطالعہ کیا ہے۔ انہوں نے ابتدائی ہٹھ یوگا کے آٹھ کاموں کی نشاندہی کی ہے جنہوں نے ہٹھ یوگا پردیپکا میں اس کی باضابطہ تشکیل میں اہم کردار ادا کیا ہوگا۔ اس سے ہتھ یوگا کی تشکیل کو سمجھنے کے لیے مزید تحقیق کی حوصلہ افزائی ہوئی ہے۔ جیسن برچ نے سنسکرت کے لفظ ہٹھ کی تشریح کو مقبول بنانے میں ہٹھ یوگا پردیپکا کے کردار کی تحقیقات کی ہیں۔ متن یوگا کے مختلف نظاموں پر کلاسیکی متون سے ماخوذ ہے، اور سوتماراما نے جو کچھ پایا تھا اسے عام اصطلاح "ہٹھ یوگا" کے تحت گروپ کیا۔ بدھ مت کے تانترک تبصروں اور قرون وسطی کے ابتدائی یوگا متون کی جانچ پڑتال کرتے ہوئے، برچ نے پایا کہ لفظ کے ایڈوربیئل استعمال سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا مطلب "طاقت" ہے، بجائے اس کے کہ "14 ویں صدی کے یوگبیجا میں سورج (ہا) اور چاند (تھا) کو متحد کرنے کی مابعد الطبیعاتی وضاحت"۔ ۔