Muslim personal law
ہندوستان میں تمام مسلمان مسلم پرسنل لا (شریعت) ایپلی کیشن ایکٹ، 1937 کے تحت چلتے ہیں۔ یہ قانون مسلمانوں میں شادی، جانشینی، وراثت اور خیراتی کاموں سے متعلق ہے۔ مسلم شادیوں کی تحلیل کا قانون، 1939 ان حالات سے متعلق ہے جن میں مسلم خواتین طلاق حاصل کر سکتی ہیں اور ان مسلم خواتین کے حقوق جن کو ان کے شوہروں نے طلاق دے دی ہے اور متعلقہ معاملات فراہم کر سکتی ہیں۔ یہ قوانین ریاست گوا میں لاگو نہیں ہوتے، جہاں گوا سول کوڈ مذہب سے قطع نظر تمام افراد کے لیے لاگو ہوتا ہے۔ یہ قوانین ہندوستانیوں پر لاگو نہیں ہوتے، بشمول مسلمان، جنہوں نے اسپیشل میرج ایکٹ 1954 کے تحت شادی کی تھی۔ تاریخ میں 1206 تک ہندوستانی جزیرہ نما پر مسلم پرسنل لاء کی انتظامیہ کا کوئی ثبوت نہیں ہے، یہاں تک کہ اس عرصے کے دوران مسلم حملے بھی ہوئے۔ مملوک خاندان (1206-1290 AD)، خلجی خاندان (1290-1321)، تغلق خاندان (1321-1413)، لودھی خاندان (1451-1526) اور سور خاندان (1539-1555) کے دور میں، مفتی کی مدد سے شریعت کی عدالت مسلمانوں میں ذاتی قانون سے متعلق مقدمات نمٹاتی تھی۔ شیر شاہ کے دور حکومت میں عدالت کے اختیارات محدود تھے اور مسلم قانون میں وقت کی ضروریات کے مطابق ترمیم کی گئی تھی۔ مغل بادشاہوں بابر اور ہمایوں کے دور حکومت میں، پہلے کے قوانین کی پیروی کی گئی، اور قانونی فیصلوں پر علماء (مذہبی علما) کا کافی اثر تھا۔ اکبر کے دور حکومت میں، علماء کے اختیارات کم ہو گئے اور قدامت پسند سنی مکتب کے غلبے کو ختم کر دیا گیا۔ جہانگیر کے دور حکومت میں شہنشاہ کی اجازت کے بغیر ناک اور کان کاٹنے اور سزائے موت نہیں دی جا سکتی تھی۔ اورنگ زیب نے ضابطہ قانون مرتب کرنے کا حکم دیا۔ ایسٹ انڈیا کمپنی کے تحت مسلم قانون نافذ کیا گیا سوائے اس کے کہ جب مسلمانوں نے تنازعات کو ہندو شاستروں کے مطابق طے کرنے کے لیے چھوڑ دیا۔ 1772 کا ضابطہ 11۔ 27 نے یہ قانون نافذ کیا کہ 1822 میں پریوی کونسل نے شیعہ مسلمانوں کے اپنے قانون کے حق کو تسلیم کیا۔ برطانوی راج 1937 میں منظور شدہ برطانوی راج شریعت ایکٹ کی پیروی ہندوستان میں مسلمانوں میں شادی، طلاق اور جانشینی سے متعلق معاملات میں کی جاتی ہے۔ آزاد ہندوستان ہندوستان کے انگریزوں سے آزادی کے حصول کا مقصد ہندوستانیوں کی معمول کی زندگی میں اہم تبدیلی لانا تھا۔ اس سے پہلے برطانوی حکمرانی کے تحت، ہندوستانی معاشرے کی تعریف سماجی اجتماعات، ذات پات اور مذہبی شناخت سے کی جاتی تھی، جس میں شہریت اور فرد پر توجہ کی کمی تھی۔ سیاست اور قانون کے ساتھ ایک ہندوستانی کا تعلق درحقیقت ان سماجی اقدامات سے طے ہوتا تھا ؛ بنیادی حقوق کا آئین منظور کیا گیا تھا اور اس کا مقصد اس تصور کو الٹنا تھا کہ کسی فرد کو ذات پات، مذہب، معاشی حیثیت وغیرہ کی بنیاد پر محدود کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، آئین میں طے شدہ نئے معیارات ایکٹ کی منظوری کے 6 سال بعد بھی معاشرے میں کارآمد نہیں ہوئے ہیں۔ جنس، ذات اور مذہب کے پہلو اب بھی سیاسی اثر و رسوخ اور وسائل تک رسائی کے تعین کنندہ ہیں۔ شریعت درخواست قانون ہندوستان میں برطانوی حکومت نے 1937 میں نافذ کیا تھا، اور ہندوستان کے برطانیہ سے آزاد ہونے کے بعد، ہندوستانی معاشرے میں شریعت ایکٹ (ایم پی ایل) کو برقرار رکھا گیا تھا۔ یہ قانون اصل میں برطانوی حکومت کی طرف سے پالیسی کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا، لیکن آزادی کے بعد ایم پی ایل مسلم شناخت اور مذہب کے لیے اہم ہو گیا۔ مذہب کے اس بنیادی پہلو نے مسلم برادریوں اور ہندو سیاسی تنظیموں دونوں میں تنازعہ پیدا کیا ہے۔ ہندوستانی پارلیمنٹ نے ہندو کوڈ بل منظور کیے، جن میں ہندو میرج ایکٹ (1955)، ہندو جانشینی ایکٹ (1956)، ہندو اقلیتی اور سرپرستی ایکٹ (1956) اور ہندو گود لینے اور دیکھ بھال ایکٹ (1956) شامل ہیں۔ جو لوگ سکھ مت، جین مت اور بدھ مت پر عمل کرتے تھے انہیں کوڈ بل کے دائرہ اختیار میں ہندو سمجھا جاتا تھا۔ موجودہ مباحثے مسلم پرسنل لاء (ایم پی ایل) سے متعلق حالیہ مباحثے خاص طور پر کئی وجوہات کی بنا پر موجودہ قانونی نظام کو ختم کرنے کے حق میں ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ایم پی ایل کی موجودہ تنظیم خواتین کے ساتھ تین الگ الگ طریقوں سے امتیازی سلوک کرتی ہے۔ وہ یہ ہیں کہ 1) ایک مسلمان مرد کو ایک وقت میں چار بیویوں تک سے شادی کرنے کی اجازت ہے، 2) وہ اپنی بیوی کو بغیر کسی قانونی عمل میں داخل ہوئے طلاق دے سکتا ہے، اور 3) اسے طلاق کے تین ماہ بعد اپنی سابقہ بیوی کو مالی مدد فراہم کرنے کی ضرورت نہیں ہے، جبکہ دوسرے مذاہب کے مردوں کو ممکنہ طور پر اپنی سابقہ بیویوں کی ہمیشہ مدد کرنے کی ضرورت ہے۔ 1978 کا شاہ بانو کیس ان امتیازی دفعات سے متعلق ہے۔ شاہ بانو نامی عورت کی شادی محمد احمد خان نامی شخص سے ہوئی تھی۔ خان نے دوسری بیوی سے کئی بچوں کو جنم دیا اور شاہ بانو کو گھر سے باہر نکال دیا گیا۔ اس نے ابتدائی طور پر 5 لاکھ روپے کی دیکھ بھال کا آرڈر مانگا۔ 500 ماہانہ، لیکن صرف 500 روپے دیے گئے۔ علیحدگی کے معاہدے پر 200 روپے ماہانہ۔ اس کے لیے کبھی کوئی عطیہ نہیں دیا گیا، اور اس کے نتیجے میں اس نے قانونی مشورہ لینے کا فیصلہ کیا۔ خان نے بہت واضح طور پر یہ فیصلہ کرتے ہوئے طلاق کا مقصد طے کیا کہ شاہ بانو کو کتنا انعام دیا جائے، اسے کب دیا جائے اور یہ کیسے کیا جائے۔ آخر کار قانونی نظام میں داخل ہونے کا فیصلہ کرکے، بانو دوسرے مفادات کے حصول اور مسلم گھریلو زندگی سے متعلق تنازعات کو ظاہر کرتی ہے۔ شادی اور طلاق ہندوستان میں مسلم شادی مرد اور عورت کے درمیان ایک سول معاہدہ ہے۔ شادی کی تحلیل شوہر (طلاق)، بیوی (کھولا) یا باہمی (موبرات) کے کہنے پر کی جا سکتی ہے۔ طلاق ایک مسلمان مرد کو قانونی طور پر طلاق کا لفظ لکھ کر اپنی بیوی کو طلاق دینے کی اجازت دیتا ہے۔ کچھ مسلم گروہ تین طلاق (یا طلاق) کو تسلیم کرتے ہیں، ایک ساتھ تین طلاق کہتے ہیں اور فوری طلاق کو درست طریقہ قرار دیتے ہیں۔ 22 اگست 2017 کو ہندوستان کی سپریم کورٹ نے فوری تین طلاق کو غیر آئینی قرار دیا۔ مسلم ویمن (پروٹیکشن آف رائٹس آن میرج) ایکٹ، 2019، جس نے فوری طلاق کو غیر قانونی، کالعدم اور قابل شناخت جرم قرار دیا تھا، 31 جولائی 2019 کو صدر ہند کی طرف سے منظوری ملنے کے بعد 19 ستمبر 2018 سے نافذ ہوا اور خواتین اس کے خلاف عدالت میں مقدمہ دائر کر سکتی ہیں۔ دوسرے مسلم گروہ طلاق حسن کی پیروی کرتے ہیں، جہاں شوہر تین الگ الگ مثالوں پر طلاق کا اعلان کرتا ہے، ہر ایک کم از کم 1 قمری مہینے کے فاصلے پر۔ اگر شوہر پہلی یا دوسری طلاق کے بعد اپنا ارادہ بدلتا ہے، یا اپنی بیوی کے ساتھ رہتا ہے، تو طلاق کالعدم قرار دی جاتی ہے۔ شوہر اپنی بیوی یا کسی تیسرے شخص کو معاہدے کے ذریعے طلاق دینے کا اختیار دے سکتا ہے، جسے طلاق تفسیر کہتے ہیں۔ 1937 کے شریعت ایکٹ کی دفعہ 5 طلاق کی خواہاں مسلم خواتین سے متعلق ہے۔ دفعہ 5 کو بعد میں حذف کر دیا گیا اور اس کی جگہ مسلم شادیوں کی تحلیل ایکٹ 1939 نے لے لی۔ مسلم خواتین عدالت میں طلاق کی درخواست دے سکتی ہیں۔ ایک عورت مندرجہ ذیل حالات میں طلاق کا مطالبہ کر سکتی ہے: اگر شوہر کا ٹھکانہ چار سال سے معلوم نہ ہوا ہو اگر شوہر نے دو سال تک اس کی دیکھ بھال کے لیے رقم فراہم نہیں کی ہو اگر شوہر کو سات سال یا اس سے زیادہ قید کی سزا سنائی گئی ہو اگر شوہر شادی کے وقت اپنی ازدواجی ذمہ داریوں کو نبھانے میں ناکام رہا ہو اور اگر شوہر دو سال سے پاگل ہو یا کوڑھ یا شدید جنسی بیماری میں مبتلا ہو اگر شوہر بیوی کے ساتھ ظلم کا سلوک کرتا ہے، چاہے وہ غیر حاضر ہو، جسمانی تشدد اگر بیوی کو اس کے والد یا سرپرست نے 15 سال کی عمر تک پہنچنے سے پہلے شادی میں دیا ہو اگر شوہر بری شہرت والی خواتین کے ساتھ شریک ہوتا ہے یا بدنام زندگی گزارتا ہے یا اسے مجبور کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ وراثت کے قواعد ایک بیٹے کو بیٹی کا دوگنا حصہ ملتا ہے جہاں کہیں بھی وہ مشترکہ طور پر وراثت میں ملتا ہے۔ بیوی کو حصہ کا آٹھواں حصہ ملتا ہے اگر بچے ہوں اور حصہ کا چوتھائی حصہ اگر بچے نہ ہوں۔ اگر شوہر کی ایک سے زیادہ بیویاں ہیں تو آٹھویں حصہ کو ان میں برابر تقسیم کیا جاتا ہے۔ شوہر کو اپنی مردہ بیوی کی جائیداد کا ایک چوتھائی حصہ ملتا ہے، اگر بچے ہوں اور آدھا حصہ اگر بچے نہ ہوں۔ اگر والدین کی ایک سے زیادہ بیٹیاں ہیں تو جائیداد کا صرف دو تہائی حصہ بیٹیوں میں برابر تقسیم کیا جاتا ہے۔ اگر والدین کی صرف ایک بیٹی ہے تو والدین کی آدھی جائیداد اسے وراثت میں ملتی ہے۔ ماں کو اپنے مردہ بچے کی جائیداد کا چھٹا حصہ ملتا ہے اگر پوتے پوتیاں ہوں، اور جائیداد کا ایک تہائی حصہ اگر پوتے پوتیاں نہ ہوں۔ والدین، بچے، شوہر اور بیوی تمام معاملات، حصص حاصل کرتے ہیں، جو بھی دوسرے وارثوں کی تعداد یا ڈگری ہو۔ مہر وہ کل رقم یا جائیداد ہے جو شوہر کو شادی کے وقت بیوی کو دینا ضروری ہے۔ مہر کی دو قسمیں فوری مہر ہیں جو شادی کے فورا بعد بیوی کو دی جاتی ہیں، اور موخر مہر، جو شادی ختم ہونے پر بیوی کو دی جاتی ہے، یا تو شوہر کی موت کی وجہ سے یا طلاق کے ذریعے۔ کیا کوئی مسلمان اپنی کل جائیداد کا صرف ایک تہائی حصہ وصیت کے ذریعے دے سکتا ہے؟ تحفہ کسی بھی قسم کی جائیداد بطور تحفہ دی جا سکتی ہے۔ ۔