Deep Rivers
ڈیپ ریورز (ڈیپ ریورز) پیرو کے مصنف جوس ماریا آرگیوڈاس کا تیسرا ناول ہے۔ اسے 1958 میں بیونس آئرس میں لوساڈا نے شائع کیا تھا، 1959 میں اسے پیرو نیشنل کلچر ایوارڈ (پریمیو ناسیونل ڈی کلٹورا) ملا، اور وہ ولیم فالکنر فاؤنڈیشن آئیبو امریکن ایوارڈ (1963) میں فائنلسٹ تھا۔ تب سے، ارگویڈاس کے کام میں تنقیدی دلچسپی بڑھ گئی ہے، اور اس کتاب کا کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ناقدین کے مطابق، اس ناول نے موجودہ نو دیسی تحریک کے آغاز کی نشاندہی کی، جس نے پہلی بار مقامی مسائل کو قریب سے پڑھنے کے لیے پیش کیا۔ زیادہ تر ناقدین اس بات سے متفق ہیں کہ یہ ناول آرگیوڈاس کے شاہکاروں میں سے ایک ہے۔ کام کا عنوان (کیچوا میں 'یوکو میو') اینڈین دریاؤں کی گہرائی کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو اینڈس کی چوٹی پر اٹھتے ہیں۔ اس کا تعلق اینڈین ثقافت کی ٹھوس اور آبائی جڑوں سے بھی ہے، جو آرگیوڈاس کے مطابق پیرو کی حقیقی قومی شناخت ہیں۔ 1950 کی دہائی کے آخری سال آرگیوڈاس کی ادبی پیداوار کے لیے بہت زرخیز تھے۔ یہ کتاب اس وقت شائع ہوئی جب پیرو میں انڈیجینیسمو زوروں پر تھا۔ اس وقت کے وزیر تعلیم لوئس ای والکارسل نے کلچر میوزیم کا اہتمام کیا، جو ایک ایسا ادارہ ہے جس نے مقامی مطالعات میں فیصلہ کن کردار ادا کیا۔ مزید برآں، ڈیپ ریورز کی اشاعت کے ساتھ، پیرو اور پورے براعظم میں آرگیوڈاس کے کام کا بڑھتا ہوا استقبال شروع ہوا۔ کمپوزیشن ناول کی ابتدا کہانی 'ورما کوئے' (1935 میں شائع ہونے والی 'واٹر' کے عنوان سے مختصر کہانیوں کے مجموعے کا حصہ) تھی، جس کے کرداروں میں سے ایک بچہ ارنسٹو ہے۔ یہ ارنسٹو بے شک ڈیپ ریورز کے کردار جیسا ہی ہے۔ آرگیوڈاس کا ایک متن جو 1948 میں سوانح عمری کی شکل میں شائع ہوا تھا (لاس موراداس، جلد۔ II، نہیں۔ 4، لیما، اپریل 1948، پی پی۔ 53-59)، نے 'لاس ویاجز' کے عنوان سے ناول کے دوسرے باب کے طور پر شکل اختیار کی۔ 1950 میں آرگیوڈاس نے مضمون 'دی ناول اینڈ دی پروبلم آف لیٹریری ایکسپریشن ان پیرو' (لا نوولا وائی ایل پروبلما ڈی لا ایکسپریشن لیٹریریا این ایل پیرو) لکھا، جس میں انہوں نے ناول پروجیکٹ کے وجود کا اعلان کیا۔ اس ناول کو مکمل کرنے کا زور کئی سال بعد 1956 میں اس وقت سامنے آیا جب وہ وادی منتارو میں نسلی میدان عمل کا انعقاد کر رہے تھے۔ اس کے بعد اس نے اسے مکمل کرنے کے لیے سخت محنت کی۔ نسلیاتی مطالعہ کی کچھ تحریریں کہانی کے ساتھ منسلک تھیں، جیسے کہ 'زمبیلو' یا جادوئی کتائی ٹاپ کی صوتیاتی وضاحت۔ اس ناول میں 14 سالہ ارنسٹو کی پختگی کے عمل کو بیان کیا گیا ہے، جسے بالغ دنیا کی ناانصافیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس کا وہ حصہ بن جاتا ہے، اور جسے فریق بننے کی ضرورت ہوتی ہے۔ کہانی کا آغاز کزکو سے ہوتا ہے، جہاں ارنسٹو اور اس کے والد گیبریل پہنچتے ہیں۔ گیبریل، ایک سفر کرنے والا وکیل، کام اور پناہ مانگنے کے لیے 'ایل ویجو' (بوڑھا) نامی ایک امیر رشتہ دار کی تلاش کر رہا ہے۔ لیکن وہ کامیاب نہیں ہوتا۔ اس کے بعد وہ جنوبی پیرو کے بہت سے شہروں اور دیہاتوں میں دوبارہ گھومنا شروع کرتا ہے۔ ابانکے میں، ارنسٹو ایک مذہبی اسکول میں بطور بورڈر داخلہ لیتا ہے جبکہ اس کے والد کام کی تلاش میں اپنے سفر جاری رکھتے ہیں۔ ارنسٹو کو پھر بورڈنگ طلباء کے ساتھ رہنا پڑتا ہے جو پیرو کے معاشرے کی ایک چھوٹی سی شکل ہیں اور جہاں ظالمانہ اور پرتشدد سلوک معمول ہے۔ بعد میں، اسکول کی حدود سے باہر، چچیرا بغاوت کا ایک گروہ، نمک کی تقسیم کا مطالبہ کرتے ہوئے، اور ہندوستانی کسانوں کی ایک بڑی تعداد وبا ٹائیفس کے متاثرین کے لیے ایک اجتماعی اجتماع کا مطالبہ کرنے کے لیے شہر میں داخل ہوتی ہے۔ یہ ارنسٹو کو ایک گہری آگاہی کی طرف دھکیلتا ہے: اسے معاشی سلامتی کے بجائے آزادی کی اقدار کا انتخاب کرنا چاہیے۔ یہ سیکھنے کے عمل کا ایک مرحلہ مکمل کرتا ہے۔ ناول کا اختتام اس وقت ہوتا ہے جب ارنسٹو ابانکے سے نکلتا ہے اور اپنے والد کی واپسی کے انتظار میں اپوریمیک کی وادی میں واقع "ایل ویجو" کی ملکیت والے کھیت میں جاتا ہے۔ تجزیہ "گہرے دریاؤں کے ساتھ آرگیوڈاس کا کام ایک وسیع براعظمی تقسیم تک پہنچ گیا۔ یہ ناول شروع سے ہی آرگیوڈاس کے نصوص میں موجود گیتوں کی صلاحیتوں کو مکمل طور پر فروغ دیتا ہے۔ ایک انٹروورٹڈ نوعمر کردار کے نقطہ نظر سے کہانی پیش کرتے ہوئے، کسی حد تک خود نوشت، اندرونی جانچ کی یہ داستان تاہم، اپنی پہلی سطر سے، اینڈین دنیا کی نوعیت اور مغربی شعبوں کے ساتھ اس کے تعلقات پر حقیقت پر ایک پریشان کن عکاسی پیش کرتی ہے۔ گہرے دریاؤں کی خوبیوں میں سے ایک متن کے دو پہلوؤں کے درمیان اعلی درجے کی مستقل مزاجی کا حصول ہے۔ ہندوستانی حقیقت کے معنی کے انکشاف کے حوالے سے، ڈیپ ریورز آرگیوڈاس کے پچھلے ناول یاور فیئسٹا کے کچھ جہتوں کو دہراتے ہیں: اینڈین کے اندر اس کی سیاق و سباق، ایسی کائنات اور ساحلی کائنات کے درمیان مخالفت پر زور، طاقت کا دعوی اور اینڈین ثقافت کے کیچوا لوگ وغیرہ۔ چیچروں اور آباد کاروں کی بغاوت کو بیان کرنے والے ابواب اس پوشیدہ صلاحیت کو ظاہر کرنے پر اصرار کرتے ہیں۔ ارگویڈاس نے یہ بتانا پسند کیا کہ آباد کاروں کے عمل، اگرچہ ناول میں جادوئی محرکات کے طور پر پیش کیا گیا ہے، لیکن اس نے کسانوں کی بغاوتوں کی پیش گوئی کی ہے جو حقیقت میں چند سال بعد ہوئی تھیں۔ ڈیپ ریورز کا ساپیکش پہلو مرکزی کردار کی اپنے ارد گرد کی دنیا کو سمجھنے اور خود کو اس کے اندر ایک زندہ مجموعی طور پر رکھنے کی کوششوں پر مرکوز ہے۔ اس طرح کا منصوبہ انتہائی تنازعہ میں ہے: ایک طرف، ساپیکشیت کی سطح پر، کائنات کے اتحاد کی تصدیق کرنے والے مقامی نسل کا ایک افسانوی وژن اور تمام اشیاء کو ہم آہنگ تقدیر میں بانٹنا کام کرتا ہے۔ دوسری طرف، مذکورہ بالا کے برعکس، فوری حقیقت کا تجربہ دنیا میں گہری تقسیم اور اس کے آنسوؤں اور جھگڑوں کی تاریخ کو اجاگر کرتا ہے، ایسی کہانیاں جو مرکزی کردار کو حقیقت کے ایک رخ کے حق میں انتخاب کرنے اور دوسرے کے خلاف لڑنے پر مجبور کرتی ہیں۔ انضمام کا اس کا مثالی، ایک انتہائی پرجوش، جیسا کہ اس کے بکھرے ہوئے اندرونی حصے میں پیدا ہوتا ہے، ناکامی کا شکار ہے۔ دنیا میں حصہ لینے کا مطلب ہم آہنگی سے رہنا نہیں ہے۔ حقیقت کے تنازعات کو اندرونی بنانا بالکل اس کے برعکس ہے۔ یہ وہ مشکل سبق ہے جس کی داستان گہرے دریا بیان کرتے ہیں۔ دوسری طرف، ہم آہنگی اور پھیلاؤ، یا اتحاد اور بدامنی کی دوہری حرکت کو پکڑنے کے لیے، یہ ناول ایک گھنے اور خوبصورت علامتی نظام کی تعمیر کرتا ہے جو تخلیقی طور پر کچھ مقامی افسانوں کو دوبارہ بیان کرتا ہے اور انہیں نئی زندگی دیتا ہے۔ اس سلسلے میں ناول ایک چمکدار گیت کے طور پر کام کرتا ہے۔ گہرے دریا ارگویڈاس کا سب سے اہم کام نہیں ہے ؛ تاہم، یہ بلا شبہ، سب سے خوبصورت اور کامل ہے۔ " انداز اور داستانی تکنیک ماریو ورگاس لوسا، جنہوں نے کارلوس ایڈورڈو زاولیٹا کے ساتھ مل کر پیرو میں "جدید ناول" تیار کرنے والے پہلے شخص تھے، تسلیم کرتے ہیں کہ آرگیوڈاس، اگرچہ اپنے بیانیے میں جدید تکنیک تیار نہیں کر رہے ہیں، اس کے باوجود دوسرے مصنفین کے مقابلے میں بہت زیادہ جدید ہیں جو انیسویں صدی کے کلاسیکی ماڈل، "روایتی ناول" کی خصوصیت کا جواب دیتے ہیں، جیسا کہ سیرو الیگریہ کے معاملے میں ہے۔ ورگاس لوسا اس کے بارے میں کہتے ہیں: "اگوا (واٹر) اور لاس ریووس پروفنڈوس (ڈیپ ریورز) کہانیوں کے ساتھ، یاور فیئسٹا بنانے کی پیشرفت کے بعد، ارگیوڈاس نے اپنے انداز کو اتنا ہی کامل بنایا تھا جتنا کہ اپنے تکنیکی وسائل، جو شاندار اختراعات یا تجرباتی جرات کے بغیر، اس ناول میں اب بھی مکمل فعالیت تک پہنچ گئے تھے۔ [یہ تکنیکی وسائل] قائل کرنے کی طاقت فراہم کرتے ہیں جس کے بغیر کوئی افسانہ قارئین کے سامنے زندہ نہیں آسکتا اور نہ ہی وقت کی آزمائش سے گزر سکتا ہے۔ " ورگاس لوسا گہرے دریاؤں کو پڑھنے سے ان پر پڑنے والے جذباتی اثرات کو تسلیم کرتے ہیں، جو اسے ایک شاہکار کے طور پر واضح طور پر اہل بناتا ہے۔ ورگاس لوسا نے عظیم فنکارانہ تاثیر کے انداز تک پہنچنے کے لیے اس ناول میں ہسپانوی زبان پر آرگیوڈا کی مہارت کو بھی اجاگر کیا ہے۔ یہ ایک فعال اور لچکدار ہسپانوی ہے، جو کام میں بے نقاب دنیا کے مسائل، لوگوں اور خصوصیات کی کثرت کے مختلف رنگوں کو روشنی میں لاتا ہے۔ آرگیوڈاس، جو ایک دو لسانی مصنف ہے، ہسپانوی زبان کے "قوچوئائزیشن" میں کامیاب ہوتا ہے: جو کچھ کردار کیچوا میں کہتے ہیں اس کا ہسپانوی میں ترجمہ کیا جاتا ہے، بعض اوقات ان تقاریر کو اصل زبان میں ترچھے حروف میں بھی شامل کیا جاتا ہے۔ ایسا اکثر نہیں ہوتا، لیکن جتنی بار ضرورت ہو قارئین کو یہ دکھانے کے لیے کہ یہ دو مختلف زبانوں والی دو ثقافتیں ہیں۔ زمبیلو زمبیلو یا اسپائننگ ٹاپ ناول کا بہترین جادوئی عنصر ہے۔ "گیند (اوپر کی) اسٹور سے خریدی گئی ناریل سے بنی تھی، ان چھوٹے سرمئی ناریل سے جو ڈبوں میں آتے ہیں ؛ سپائیک بڑا اور پتلا تھا۔ آنکھوں کی طرح چار گول سوراخ دائرے سے نکل رہے تھے۔ " یہ سوراخ گھومنے پر عام گونج کی آواز پیدا کرتے ہیں، جس سے شے کو اس کا نام ملتا ہے۔ زمبیلو کی ایک زیادہ طاقتور قسم بھی ہے جو ایک مسخ شدہ شے سے بنائی گئی ہے لیکن گول (ونکو) کے بغیر اور جادو (لےکا) کے معیار کے ساتھ۔ ارنسٹو کے لیے، زمبیلو اشیاء کے درمیان تعامل کو پکڑنے کے لیے مثالی آلہ ہے۔ اس طرح، اس کے افعال مختلف ہیں، لیکن یہ سب سے پہلے دور دراز مقامات پر پیغامات بھیجنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ارنسٹو کا ماننا ہے کہ اس کی آواز زمبیلو کا نعرہ لگا کر اپنے غیر حاضر والد کے کانوں تک پہنچ سکتی ہے۔ یہ ایک پرسکون کرنے والی چیز بھی ہے، جو نظم و ضبط کی بحالی کی علامت ہے، جیسا کہ اس واقعہ میں جہاں ارنسٹو اپنا زمبیلو اناوکو کو دیتا ہے۔ لیکن یہ منفی جگہوں کو پاک کرنے والا عنصر بھی ہے، اور یہ اس عقیدے کے تحت ہے کہ ارنسٹو اپنے زمبیلو کو بیت الخلاء کے پچھواڑے میں اسی جگہ دفن کرتا ہے، جہاں بڑی عمر کے قیدیوں نے ذہنی طور پر معذور خاتون کا جنسی استحصال کیا تھا۔ زمبیلو زمین کو پاک کرتا ہے اور پھول پھوٹنے لگتے ہیں، جسے ارنسٹو پھر عورت کے مقبرے میں رکھنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ ۔