Kuzhanthai Velappar temple
کزنتھائی ویلاپر مندر ڈنڈیگل میں کوڈیکنال کے قریب پومبرائی گاؤں میں ایک ہندو مندر ہے۔ 10/12 صدیوں بعد جب بوگر پلانی اورور کے مجسمے کو مکمل کرنے کے بعد چین سے واپس آیا تو اس نے پلانی اور پومبری کے وسط میں ایک اور نواباسنم مجسمہ بنایا۔ آج کل اس جگہ کو یانائی گیجم (بوگر جنگل) کہا جاتا ہے۔ مندر کے نوشتہ جات کے مطابق کون سا مندر چیرا خاندان کے بادشاہ نے بنایا ہے۔ لیجنڈ پومبرائی کزنتھائی ویلپر مندر۔ کولنتھائی ویلاپر مندر ڈنڈیگل میں کوڈیکنال کے قریب پومبرائی گاؤں میں واقع ہے۔ رشی ارونگیری ناتھار کا ایک گیت-نظم (پومبرائی ویلان) ہے۔ یہ مروگن ہی تھا جس نے اروناگیری ناتھار کو بچے کی شکل اختیار کر کے شیطان سے بچایا۔ اس لیے اس مندر کے مرکزی دیوتا کو کزنتھائی ویلاپر کہا جاتا ہے۔ کتبے کے مطابق یہ مندر ایک چیرا بادشاہ نے بنایا تھا۔ پلانی اندور کے مجسمے کو مکمل کرنے کے بعد، بوگر نے پلانی اور پومبرائی کے درمیان اس جگہ پر ایک اور نواباسنم (نو زہر کا مرکب) مورتی بنائی۔ اس جگہ کو یانائی گیجم (بوگر کڈو) بھی کہا جاتا ہے۔ کچھ لوگ ایسے بھی ہیں جو یہ مانتے ہیں کہ یہ مورتی دسفاسنم (دس زہروں کا مرکب) سے بنی ہے۔ مندر کے جنوب مغربی گلیارے میں ستار بوگر کا ایک مزار موجود ہے۔ تاریخ پومبرائی میں مروگا کی مورتی، نو زہر یا نوپشانم کے امتزاج میں سے ایک آسیوہم (قدیم تامل ثقافت) کے اٹھارہ عظیم سدھاؤں میں سے ایک، بابا بوگر کے ذریعہ تخلیق اور مقدس کی گئی تھی۔ اس روایت میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ مجسمہ ساز کو اس کی خصوصیات کو مکمل کرنے کے لیے بہت تیزی سے کام کرنا پڑتا تھا، لیکن یہ کہ اس نے چہرہ بنانے میں اتنا وقت گزارا، اس کے پاس دینے کا وقت نہیں تھا بلکہ باقی جسم پر ایک کھردرا فضل تھا، اس طرح چہرے کی فنکارانہ کمال اور جسم پر قدرے کم کامیاب کام کے درمیان فرق کی وضاحت کرتا ہے۔ مندر کے جنوب مغربی گلیارے میں بھوگر کا ایک مزار موجود ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ پہاڑی کے وسط میں واقع ایک غار سے ایک سرنگ کے ذریعے جڑا ہوا ہے، جہاں بھوگر موروگا کے آٹھ بتوں کے ساتھ مراقبہ کرتا رہتا ہے اور اپنی چوکسی برقرار رکھتا ہے۔ دیوتا، صدیوں کی عبادت کے بعد، نظر انداز ہو گیا اور اسے جنگل میں ڈوبنے کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک رات، چیرا خاندان کا ایک بادشاہ پیرومل، جس نے دوسری اور پانچویں صدی عیسوی کے درمیان اس علاقے پر قبضہ کیا، اپنے شکار کرنے والے گروہ سے بھٹک گیا اور اسے پہاڑی کے دامن میں پناہ لینے پر مجبور کیا گیا۔ یہ اس قدر پیش آیا کہ مروگن اسے خواب میں نظر آیا، اور اسے بت کو اس کی سابقہ حالت میں بحال کرنے کا حکم دیا۔ بادشاہ نے بت کی تلاش شروع کی، اور اسے ڈھونڈ لیا، مندر تعمیر کیا جس میں اب یہ موجود ہے، اور اس کی پوجا کو دوبارہ قائم کیا۔ فن تعمیر کہا جاتا ہے کہ دیوتا کی مورتی نو زہریلے مادوں کے امتزاج سے بنی ہے جو ایک خاص تناسب میں ملا کر ایک ابدی دوا بناتی ہے۔ اسے پتھر کی چوکی پر رکھا گیا ہے، جس میں ایک محراب دار راستہ بنایا گیا ہے اور وہ دیوتا کزنتھائی ویلاپر کی نمائندگی کرتا ہے جس شکل میں اس نے پومبارائی میں فرض کیا تھا-ایک بہت ہی نوجوان متقی، اس کے تالے کٹے ہوئے اور اس کی تمام سجاوٹ۔ یہ مندر ایک مخصوص جنوبی ہندوستان کے مندر کے تعمیراتی انداز میں بنایا گیا ہے۔ کوئی مینار نہیں ہے۔ مقدس مقام کا رخ مشرق کی طرف ہے۔ مرکزی بت، کولنڈائی ویلاپن مقدس مقام میں کھڑے ہونے کی حالت میں موجود ہے۔ اس کا پہاڑ (وہانم) مور بالی پیٹھم کے قریب پایا جاتا ہے اور پرچم کا عملہ مرکزی مزار کی طرف ہے۔ ایک ذیلی مزار ہے جہاں گنیش اور سبرامنیا کی دھات کی اتسو مورتیاں ان کی بیویوں کے ساتھ رکھی گئی ہیں۔ یہ مقدس مقام کے قریب پایا جاتا ہے۔ مرکزی مزار کے ارد گرد کی دیوار میں نٹراج اور دتاتریہ کوشٹا کے بتوں کے طور پر ہیں۔ کوستا بتوں کے طور پر نٹراج اور دتاتریہ کو نقاشی کی شکل میں ملنا بہت کم ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ، دتاتریہ کی نقاشی یا مورتی بھی شاذ و نادر ہی ملتی ہے۔ مندر میں شیو لنگ، گنیش، نو گرہ، بھیرو، ادمبن، دکشنامورتی اور ناگا جیسے مختلف دیوتاؤں کے بہت سے ذیلی مزارات بھی ہیں۔ مندر کا مقدس مقام ابتدائی چیرا فن تعمیر کا ہے۔ مذہبی رسومات مندر کی اہم روایات میں سے ایک، عقیدت مندوں کا مونڈنا ہے، جو بھگوان پومبرائی کی نقل کرتے ہوئے اپنے بالوں کو پھینکنے کا عہد کرتے ہیں۔ دوسرا یہ ہے کہ مندر کے دن کے لیے بند ہونے سے پہلے رات کے وقت صدر دیوتا کے بت کے سر پر صندل کی چٹنی کا مسح کیا جاتا ہے۔ پیسٹ، رات بھر رہنے کی اجازت ملنے پر، کہا جاتا ہے کہ وہ دواؤں کی خصوصیات حاصل کرتا ہے، اور اس کی بہت زیادہ مانگ ہوتی ہے اور اسے عقیدت مندوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، جیسا کہ راکلا چندانم۔ تہوار اور مذہبی رسومات ہر سال پومبرائی بھگوان مروگا کے لیے تھر تھروویژا (کار تہوار) مناتے ہیں۔ یہ کیٹائی نکشتر پر آتا ہے جو تھائی پوسم کے بعد آتا ہے۔ عام طور پر یہ تھائی یا ماسی مہینے میں آتا ہے۔ مذہبی اہمیت ارونا گری ناتھر کی ایک نظم (پومبرائی ویلان) ہے جو 15 ویں صدی کے دوران اس مندر کا دورہ کرتے ہوئے زندہ رہی، اس دیوتا نے اروناگیری ناتھر کو ایک شیطان سے بچایا ہے، اس واقعے کی وجہ سے لوگ بھروسہ کر رہے ہیں، صرف پومبرائی مروگن نے کزنتھائی ویلاپر کہا ہے۔ اس مورتی پر بھروسہ کرنے والے کچھ دوسرے لوگ دسفاسنم سے بنے ہیں جو کہ دس مختلف جڑی بوٹیاں ہیں۔ اور یہ ابھیشیگم کینسر اور شکر وغیرہ جیسی مزید بیماریوں کا علاج کرتا ہے۔ سائنسی طور پر زیادہ 'سدھار' مغربی دروازوں کے آس پاس رہتا تھا لہذا یہ مندر بھی مغربی دروازوں کے بیچ میں ہے تاکہ ہم بھوگر بتوں کی کہانیوں کی تصدیق کر سکیں۔