Ahom kingdom
اہوم سلطنت (، 1228-1826) وادی برہم پترا (موجودہ آسام) میں قرون وسطی کے آخر میں ایک سلطنت تھی جس نے شمال مشرقی ہندوستان میں مغلوں کی توسیع کا سامنا کرنے کے باوجود تقریبا 600 سال تک اپنی آزادی برقرار رکھی۔ مونگ ماؤ (موجودہ صوبہ یونان، چین) کے ایک تائی شہزادے سکافا کے ذریعہ قائم کیا گیا، اس کا آغاز برہم پتر کے اوپری حصوں میں مونگ کے طور پر ہوا جس کی بنیاد گیلی چاول کی کاشت پر تھی۔ یہ 16 ویں صدی میں سہونگ منگ کے دور میں اچانک پھیل گیا اور کثیر نسلی نوعیت کا بن گیا، جس نے پوری برہم پتر وادی کی سیاسی اور سماجی زندگی پر گہرا اثر ڈالا۔ موموریا بغاوت کے عروج کے ساتھ سلطنت کمزور ہو گئی، اور اس کے بعد آسام پر بار بار برمی حملوں کا شکار ہو گئی۔ پہلی اینگلو برمی جنگ اور 1826 میں ینڈابو کے معاہدے کے بعد برمی باشندوں کی شکست کے بعد سلطنت کا کنٹرول ایسٹ انڈیا کمپنی کے ہاتھ میں چلا گیا۔ اگرچہ اسے نوآبادیاتی اور اس کے بعد کے زمانے میں اہوم سلطنت کہا جانے لگا، لیکن یہ بڑی حد تک کثیر نسلی تھا، جس کے آخر تک نسلی تائی اہوم لوگ آبادی کا 10 فیصد سے بھی کم تھے۔ مختلف نسلی گروہوں کے لوگ اس عمل کی وجہ سے اہوم آبادی کا حصہ بن گئے جسے اہومائزیشن کہا جاتا ہے۔ اس سلطنت میں اہوم لوگوں کی شناخت غیر متزلزل تھی، بادشاہ یہ کنٹرول کرتا تھا کہ کون اس سے تعلق رکھتا ہے اور کون نہیں۔ اہوم ابتدائی طور پر 1401 (؛) تک اپنی سلطنت کو مونگ ڈن شون کھام کہتے تھے، لیکن بعد کے زمانے میں آسام کو اپنا لیا۔ 1838 کے بعد برطانوی زیر اقتدار صوبہ اور بعد میں ہندوستانی ریاست آسام اسی نام سے جانا جانے لگا۔ سلطنت نے 19 ویں صدی میں اپنی حکمرانی کے اختتام تک دیگر تائی ریاستوں خاص طور پر مونگ کوانگ (نارا) کے ساتھ قریبی سیاسی تعلقات برقرار رکھے۔ تاریخ اہوم سلطنت 1228 میں اس وقت قائم ہوئی جب سکافا، ایک تائی شہزادہ، مونگ ماؤ سے ناہموار پٹکائی پہاڑی سلسلے کو عبور کر کے برہم پتر وادی میں داخل ہوا۔ سکافا نے شاید اپنے وطن سے ایک چھوٹی سی تعداد کے ساتھ اپنا سفر شروع کیا، لیکن راستے میں دوسرے تائی سرداروں اور عام پیروکاروں نے ان کی حمایت کی اور ان کے ساتھ شامل ہو گئے اور تقریبا 9,000 افراد کے ساتھ آسام میں داخل ہوئے۔ اس کی تقدیر بالائی آسام تھی، جو پہلے کامروپا سلطنت کا علاقہ تھا لیکن جو اس کے بعد سے کمزور حالات میں ختم ہو چکا تھا، اور اس کا ارادہ فتح کرنا اور چھاپہ مارنا نہیں تھا بلکہ مستقل طور پر زیر زمین زمین میں آباد ہونا اور زراعت کرنا تھا-اور اہوم بنیادی طور پر بالائی آسام کے لہردار دلدلی جنگل اور دلدلی میدانوں کو ہموار چاول کے کھیتوں میں تبدیل کرنے کے ذمہ دار تھے جو کناروں کے نیٹ ورک کے ذریعے چاول کی کاشت کے لیے سادہ پانی کو برقرار رکھنے کے قابل تھے۔ تائی شانوں کے پاس ریاست کی تعمیر کے لیے بنیادی سیاسی ڈھانچے، اضافی پیداوار کرنے والی ٹیکنالوجیز جیسے کہ سست گیلے چاول کی کاشت اور ہائیڈرولوجی، سرداروں پر مبنی ایک پدرانہ سماجی تنظیم، اور ان کی زبان کی ایک ادبی شکل تھی۔ جب کہ سابقہ ریاستی تشکیلات (کماروپا) نے شمالی ہندوستان سے سیاسی ڈھانچے ادھار لیے تھے جس کی وجہ سے ہند-آریان تسلط پیدا ہوا، اہوم ریاست کی تشکیل نے جنوب مشرقی ایشیائی سیاسی ڈھانچوں پر بنایا گیا ایک متبادل نمونہ فراہم کیا، اور جس نے ایک الگ سیاسی، سماجی اور ثقافتی شناخت کی ترقی کے لیے جگہ فراہم کی۔ اگرچہ برہمنانہ افسانے بنانا ایک مشترکہ خصوصیت تھی جسے آسام کی تمام قدیم اور قرون وسطی کی ریاستوں نے مختلف ڈگریوں تک قانونی حیثیت کے لیے استعمال کیا، مثال کے طور پر قرون وسطی کی دوسری ریاستوں جیسے چوتیا اور کچاری سلطنتوں میں، اہوم مقامی لوگوں کے ساتھ مؤثر طریقے سے بات چیت کرنے کے لیے اپنی متبادل لینگڈن پر مبنی قانونی حیثیت کا استعمال کرنے میں کامیاب رہے۔ لیکن تنگکھونگیا کے بادشاہ شکتی ازم اور شودرا مہنتوں اور ان کے عام لوگوں پر ظلم و ستم کی طرف مائل ہو گئے جو شیو سنگھا کے دور حکومت میں شروع ہوا تھا جو بالآخر موموریا بغاوت کا باعث بنا اور بالآخر سلطنت کا غروب آفتاب ہوا۔ مونگ ڈن شون کھام (1228-1401) سکافا (1228-1268) نے ایک جگہ سے دوسری جگہ کالونیاں قائم کرنے میں چند دہائیاں گزاریں اور آخر کار 1253 میں چرایڈیو میں آباد ہو گئے۔ اس نے ڈنگاریوں کے دفاتر قائم کیے-بورگھوہین (چاؤ-فرونگمنگ) اور بورگھوہین (چاؤ-تھونمنگ)۔ 1280 کی دہائی میں، ان دونوں دفاتر کو کنٹرول کے آزاد علاقے دیے گئے تھے ؛ جزوی طور پر موروثی اور جزوی طور پر منتخب، بادشاہ اور دونوں مشیر ایک دوسرے کو قابو اور توازن میں رکھتے تھے۔ چیک اینڈ بیلنس کے یہ ادارے اس طرح چھ سو سال تک قائم رہے-18 ویں صدی میں ایک برطانوی افسر جان پیٹر ویڈ نے ان منفرد اداروں اور حکومت کے نئے نظام کا مشاہدہ کیا۔ سکافا نے ہدایت دی تھی کہ ان کے دور حکومت کے واقعات کو تاریخی شکل دی جائے، یہ رواج ان کے جانشینوں نے برقرار رکھا ؛ اور وہاں برونجی تحریر کا ادارہ ابھرا، جو ہندوستان میں تاریخ نگاری کا ایک نایاب رواج ہے۔ قرون وسطی کے اواخر میں اہوم سلطنت کو مغل سلطنت کی طرح کاغازی راج (ریکارڈ والی سلطنت) کے طور پر جانا جاتا تھا۔ ان کی آمد کے وقت، اہوم چاول کی کاشت کی جدید ترین ٹیکنالوجی کے ساتھ آئے، اور یہ ان کا عقیدہ تھا کہ انہیں واجب الادا زمین کو زراعت میں تبدیل کرنے اور بے وطن اور منتقل شدہ کاشتکاروں کو اپنے طریقوں سے جذب کرنے کے لیے الہی طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ منتقل ہونے والے لوگوں کو کھ کہا جاتا تھا اور ایسے بہت سے کھ لوگوں کو رسمی طور پر مختلف اہوم قبیلوں میں اپنایا جاتا تھا، ایک ایسا عمل جسے اہومائزیشن کہا جاتا ہے۔ سکافا نے مورانوں اور براہی میں سے ان لوگوں سے دوستی کی جو اس کے ساتھ شامل ہونے اور اس کی مخالفت کرنے والوں کو تلوار سے مارنے کے قابل تھے، اور وقت کے ساتھ ساتھ، بہت سے دوسرے افراد کو اہوم قبیلوں میں شامل کر لیا گیا۔ اہوم اپنی چھوٹی تعداد سے بخوبی واقف تھے، اور بڑے گروہوں کے ساتھ تصادم سے احتیاط سے گریز کرتے تھے۔ اہومائزیشن کے ذریعے اضافے نے اہوم کی تعداد میں نمایاں اضافہ کیا۔ اہومائزیشن کا یہ عمل 16 ویں صدی تک خاص طور پر اہم تھا جب سوہانگ منگ کے تحت، سلطنت نے چوتیا اور کچاری سلطنتوں کی قیمت پر بڑی علاقائی توسیع کی۔ اس ابتدائی مرحلے میں سلطنت ابھی تک مکمل طور پر خود مختار نہیں تھی۔ سکافا نے اپنی وفاداری اور خراج عقیدت کا کلام مونگ ماؤ کو بھیجا، یہ رواج ان کے کچھ جانشینوں نے تقریبا 14 ویں صدی کے اوائل تک جاری رکھا جب مونگ ماؤ کی طاقت ختم ہو کر مونگ کوانگ کی طاقت کی جگہ لے لی، اس وقت اہوموں نے خراج تحسین پیش کرنا بند کر دیا۔ اہوموں نے اپنے علاقے کو مونگ ڈن سن کھام ("سنہری باغات کا ملک") کہنا شروع کر دیا۔ اگرچہ سوکافا نے عددی لحاظ سے چھوٹے اہوم دستے کو ذہن میں رکھتے ہوئے نامدانگ کے علاقے سے گریز کیا تھا، لیکن اس کے بیٹے سوتیفا نے ایک حکمت عملی کے ذریعے کچاریوں کو خود ہی پیچھے ہٹایا اور اہوموں نے اس میں توسیع کی ؛ لیکن اگلے دو سو سالوں تک اہوم ڈومین کی مزید توسیع نہیں ہوئی۔ سلطنت اہوم، اپنی زیادہ تر تاریخ کے لیے، بند رہی تھی اور آبادی کی نقل و حرکت پر کڑی نظر رکھی گئی تھی-اس کے باوجود، دو اہم رابطے تھے۔ ایک چوٹیا سلطنت کے ساتھ دوستانہ تصادم تھا جو تنازعہ میں بدل گیا، اور دوسرا کامتا سلطنت کے ساتھ شادی کا اتحاد تھا۔ 14 ویں صدی کے آخر میں، نوزائیدہ اہوم سیاست کو جانشینی کے بحرانوں، دو ریجیکائڈز، اور تین مختصر وقفے کے ادوار کا سامنا کرنا پڑا جب سلطنت بادشاہ کے بغیر تھی۔ آسام (1401-1510) سدنگفا بامونی کونور ()، جو ہبنگ کے ایک برہمن گھرانے میں پیدا ہوا اور اس کی پرورش ہوئی، کی شناخت ایک ماضی کے بادشاہ کی اولاد کے طور پر کی گئی تھی اور اسے بورگوہین اور بورگوہین نے بحران کے دور کو ختم کرنے کے لیے تخت پر بٹھایا تھا۔ اس نے دارالحکومت کے قریب برہمن افسران، مشیروں اور برادریوں کو قائم کیا اور برہمن کا اثر، اگرچہ نہ ہونے کے برابر تھا، پہلی بار محسوس کیا گیا۔ اس اثر و رسوخ کے خلاف مبینہ طور پر متعدد بغاوتیں پھوٹ پڑیں لیکن سوڈانگفا انہیں دبانے اور اپنی حکمرانی کو مستحکم کرنے میں کامیاب رہا۔ باغیوں میں سے ایک نے مونگ کوانگ (جسے برونجی میں نارا کہا جاتا ہے، مونگ ماؤ کی جانشین ریاست جسے ابتدائی اہوم بادشاہ خراج بھیجتے تھے) سے ایک فوجی مہم کی دعوت دی جس کے نتیجے میں 1401 میں تصادم ہوا-لیکن سوڈانگفا نے اس مہم کو شکست دی اور ایک معاہدے کے ساتھ تنازعہ کا اختتام کیا جس نے پٹکائی میں دونوں ریاستوں کے درمیان سرحد طے کی۔ یہ واقعہ اہم تھا کیونکہ اس نے اہوم کی سیاست کو مضمر ماتحت سے واضح خودمختاری کی طرف منتقل کر دیا، اور اس کے ساتھ ہی سیاست کا نام مونگ-دون-سن-کھام سے "آسام" میں منتقل ہو گیا، جو شان/شیام سے ماخوذ ہے۔ سوڈانگفا نے چاراگوا میں ایک نیا دارالحکومت قائم کیا، ان قبیلے کی وفاداریوں کو توڑ دیا جنہوں نے اہوم کی سیاست کو ایک ساتھ رکھا تھا، اس سے پہلے اسے بادشاہ کے سیاسی اختیار سے تبدیل کر دیا، اور سنگاریگھروتھا تقریب کی روایت کو متعارف کرایا، جو اہوم بادشاہوں کی ریاستی تاجپوشی تھی جو شاہی اہوم خودمختاری، اختیار اور قانونی حیثیت کی علامت تھی۔ سوڈانگفا نے اہوم سلطنت کو ایک مکمل ریاست کے بہت قریب لایا۔ اگلے سو سالوں میں سلطنت نے زیادہ تر باغی ناگا گروہوں کو دبانے کا کام دیکھا، لیکن 1490 میں دیماسا سلطنت کے ساتھ تنازعہ میں اہوموں کو دیکھا گیا، جو اتنے مضبوط نہیں تھے کہ انہیں محاذ پر لے جا سکیں، اور امن کے لیے مقدمہ دائر کر رہے تھے۔ اہوم شاہی خاندان نے برہمنوں کے ساتھ اپنے تعلقات کو مسلسل بہتر بنایا جس کی وجہ سے وہ ہند-آریہ قبائلی گروہوں کے ساتھ خیر سگالی حاصل کر سکے اور اقتدار کو مستحکم کر سکے۔ مکمل ریاست اور توسیع (1510-1609) اہوم سلطنت سوہانگمنگ ڈھینگیا راجہ () کے دور حکومت میں مختصر مدت میں ڈرامائی انداز میں ایک مکمل ریاست میں تبدیل ہو گئی۔ اس کا آغاز سب سے پہلے 1510 میں ملیشیا کے استحکام کے ساتھ ہوا، اس کے بعد 1512 میں ہبونگ کے بھویان علاقے میں توسیع ہوئی (شاید سوڈانگفا کے دور میں آباد ہونے والے ہبونگیا برہمنوں کی اولاد کی مدد سے)۔ ہند-آریان بھویوں کو دارالحکومت میں منتقل کر دیا گیا اور وہ ترقی پذیر ریاست کے نچلے علاقوں میں مصنفین اور جنگجوؤں کے طور پر ضم ہو گئے۔ انہوں نے بدلے میں 1523 میں ترقی یافتہ چوٹیا سلطنت کے شاہی خاندان کے خاتمے میں مدد کی اور اس سلطنت کی شرافت، کمانڈروں، پیشہ ورانہ طبقات، جنگجوؤں اور ٹیکنالوجیز کو اہوم سلطنت میں ضم کر لیا گیا۔ یہ اہوم سلطنت کی تشکیل ہی تھی جس نے 1532 میں ترک کے تحت بنگال کی جارحیت کا سامنا کیا اور یہ جارحانہ قیادت کو ختم کرنے (خود کو کافی نقصان پہنچانے کے ساتھ) اور دریائے کراٹویا کی طرف پیچھے ہٹنے والے حملہ آوروں کا تعاقب کرنے میں کامیاب رہی۔ 1536 میں، کچاری سلطنت کے ساتھ رابطوں کے سلسلے کے بعد، اہوم کی حکمرانی ناگاؤں میں دریائے کولونگ تک پھیل گئی ؛ اور سہونگ منگ کے دور حکومت کے اختتام تک، سلطنت کا سائز مؤثر طریقے سے دوگنا ہو گیا تھا۔ ان توسیعوں نے سلطنت میں اہم تبدیلیاں پیدا کیں-آسامی بولنے والے ہندو رعایا کی تعداد خود اہوموں سے زیادہ تھی ؛ اور چوتیا سلطنت کے جذب ہونے کا مطلب تھا کہ اس کے لیے کاریگروں کی مہارتوں کا ایک وسیع سلسلہ دستیاب ہوا جس سے محنت کی تقسیم کی گنجائش میں اضافہ ہوا۔ نئی رعایا میں اہوم بادشاہوں کی حکمرانی کو قانونی حیثیت فراہم کرنے کے لیے سہونگ منگ نے سوارگانارائن (سوارگدیو) کا لقب اختیار کیا، حالانکہ اہوموں کے ساتھ راجپوت کاری کے عمل جیسا کچھ نہیں ہوا۔ وزرا کے ساتھ بادشاہ کے ادارہ جاتی تعلقات کی نوعیت ایک نئے عہدے کی تخلیق کے ساتھ بدل گئی، بورپاتروگوہین، جس کا نام چوتیا دفتر کے نام پر رکھا گیا ؛ اور صدیاخوا گوہین (چوتیا سلطنت سے حاصل کردہ علاقے) اور مارنگیخوا گوہین (کچاری سلطنت سے حاصل کردہ علاقے) کے دفاتر کی تشکیل، جو دونوں بورگوہین اور بورہاگوہین نسبوں کے لیے مخصوص تھے۔ روایتی رئیس (چاؤ) اب برہمن خواندہ کے ساتھ منسلک ہو گئے اور ایک توسیع شدہ حکمران طبقہ تیار ہوا۔ اور جب ٹون کھام بورگوہین کے ماتحت اہوموں نے حملہ آوروں کا پیچھا کیا اور دریائے کراٹویا تک پہنچے تو وہ خود کو سابقہ کماروپا سلطنت کے جائز وارث کے طور پر دیکھنے لگے۔ پختہ ریاست (1609-1682) اہوم سلطنت زیادہ وسیع البنیاد بن گئی اور بنیادی طور پر مغلوں کے مسلسل حملوں کا مقابلہ کرنے کے لیے پرتاپ سنگھا () کے تحت اپنی پختہ شکل کی بہت سی خصوصیات اختیار کیں۔ پیک نظام کو 1609 میں پیشہ ورانہ کھیل نظام کے تحت دوبارہ منظم کیا گیا تھا، جس نے رشتہ داری پر مبنی نظام کی جگہ لے لی تھی ؛ اور شاہی گرانٹ کے ذریعے پائکوں کو مستقل طور پر غیر شاہی اداروں سے الگ کیا جا سکتا تھا۔ اسی بادشاہ کے ماتحت، دیگر چھوٹے دفاتر کے ساتھ ساتھ پترا منتریوں کی تعداد کو پانچ تک بڑھانے کے لیے بورفوکن (کوچوں اور مغلوں سے حاصل کردہ علاقوں کے وائسرائے)، اور بوربروا (شاہی حکومت کے "سیکرٹری") کے دفاتر قائم کیے گئے۔ برہمنوں کو صرف سفارتی مشنوں کے لیے استعمال کرنے کے رواج، اہوم بادشاہوں نے اپنے اہوم ناموں کے علاوہ ایک ہندو نام اپنایا، اور ہندو اداروں کی سرپرستی پرتاپ سنگھا سے شروع ہوئی، حالانکہ اہوم بادشاہوں کا ہندو مذہب میں باضابطہ آغاز 1648 تک نہیں ہوا تھا۔ آسامی زبان پہلی بار اہوم کے دربار میں داخل ہوئی اور مختصر طور پر ایک ساتھ موجود رہی اور بالآخر اہوم زبان کی جگہ لے لی۔ سلطنت کے خاتمے تک ریاستی ڈھانچے کی مزید بڑی تنظیم نو کی کوشش نہیں کی گئی۔ 1581 میں کوچ خاندان کی دو شاخوں کے درمیان کوچ سلطنت کی تقسیم کے بعد، اہوموں نے 1603 سے اپنے قریبی مغربی پڑوسی، کوچ ہاجو شاخ کے ساتھ اتحاد کیا تاکہ انہیں مغلوں کے خلاف بفر کے طور پر پیش کیا جا سکے جنہوں نے 1576 تک اپنی حکمرانی بنگال تک بڑھا دی تھی۔ 1614 میں کوچ ہاجو اقتدار کے خاتمے کے نتیجے میں مغل دریائے برنادی تک اقتدار میں آئے۔ مغلوں نے 1616 میں سمدھارا کی جنگ کے ساتھ مشرق کی طرف مزید داخل ہونے کی کوشش کی جس سے اہوم مغل تنازعات کا آغاز ہوا جو 1682 میں اٹاکھولی کی جنگ تک جاری رہا، جب اہوم مغلوں کو مستقل طور پر دریائے مانس کے مغرب کی طرف دھکیلنے میں کامیاب ہو گئے۔ 1657 میں شاہ جہاں کے بیٹوں کے درمیان 'جانشینی کی جنگ' کی وجہ سے۔ اہوم کے بادشاہ جےدواج سنگھا نے اپنا اختیار بڑھایا، کامروپ پر قبضہ کر لیا، اور دوسرے باغی کوچ بادشاہ پران نارائن کو اپنا قدم محفوظ کرنے سے روک دیا۔ اس نے تیزی سے پورے مغربی آسام پر اپنا اختیار بڑھایا۔ اس نے مشرق میں صدیا اور جنوب میں شیر پور سے پوری برہم پترا وادی کو اپنے زیر تسلط لایا۔ اس طرح اہوم ریاست نے سب سے زیادہ علاقائی عروج حاصل کیا۔ 1662 میں، اورنگ زیب نے کھوئے ہوئے علاقوں کو لانے اور اس حصے میں باغی عناصر کو سزا دینے کے لیے، اپنے چیف لیفٹیننٹ میر جمعہ دوم کی سربراہی میں حملہ کیا، اس حملے میں اہوم اچھی طرح سے مزاحمت نہیں کر سکے، اور مغلوں نے دارالحکومت گڑھ گاؤں پر قبضہ کر لیا۔ اسے برقرار رکھنے سے قاصر، اور سرائے گھاٹ کی جنگ کے اختتام پر، اہوموں نے نہ صرف ایک بڑے مغل حملے کو روکا بلکہ مغرب میں اپنی حدود کو دریائے مانس تک بڑھا دیا۔ اٹاکھولی کی جنگ کے بعد دریائے مانس پر مغربی سرحد طے کی گئی تھی، جو انگریزوں کے الحاق تک وہی رہی۔ ساریگھاٹ کی جنگ کے بعد، سلطنت سیدھے دس سال کی سیاسی انتشار کی زد میں آ گئی۔ اس عرصے کے دوران امرا نے بے پناہ طاقت کا استعمال کیا، اور سات بادشاہوں کو تخت پر بٹھا کر معزول کر دیا گیا۔ اس دوران کامروپ چند سالوں کے لیے مغلوں کے ہاتھ میں واپس چلا گیا۔ تنگ کھنگیا حکومت (1682-1826) گدھار سنگھا () نے آسام میں 'تنگ کھنگیا حکومت' قائم کی، جو سلطنت کے اختتام تک اقتدار میں رہی۔ 1682 میں، اتکھول کی جنگ میں مغلوں کو شکست ہوئی، اور دریائے مانس کو مغربی سرحد کے طور پر مقرر کیا گیا۔ گدھار سنگھا کا ویشنو ستروں کے ساتھ تنازعہ ہوا جنہوں نے ریاست اور لوگوں پر بے پناہ طاقت اور اثر و رسوخ کا آغاز کرنا شروع کیا، اور ویشنووں پر وسیع پیمانے پر ظلم و ستم شروع کر دیا۔ تنگکھونگیا اہوم بادشاہوں کی حکمرانی فنون لطیفہ اور انجینئرنگ کی تعمیرات میں کامیابیوں سے نشان زد تھی، تنگکھونگیا حکومت نے موموریا بغاوت تک نسبتا امن اور استحکام کا مشاہدہ کیا، اندرونی تنازعات کو بھی جنم دیا جس نے سلطنت کو الگ الگ کر دیا۔ گوہا (1986) کے مطابق اہوم آسام 1770 تک پھلتا پھولتا رہا۔ تنگ کھنگیا حکومت نے 18 ویں صدی کے پہلے نصف تک نسبتا امن کا وقت دیکھا، جہاں آبادی میں اضافہ ہوا، تجارت میں توسیع ہوئی، سکے اور منیٹائزیشن میں پیش رفت ہوئی۔ نئے فنون اور دستکاری، نئی فصلیں اور یہاں تک کہ لباس کا نیا انداز متعارف کرایا گیا۔ رودر سنگھا عرف سکھرنگفا ()، جس کے تحت سلطنت نے اپنا عروج حاصل کیا۔ اس نے دیماسا اور جینتیا کی سلطنتوں کو زیر کیا۔ اس نے سرحد کو مغرب کی طرف بڑھانے کے لیے وسیع تیاریاں کی تھیں، مغلوں کے خلاف مشرقی ہندوستان کے ہندو بادشاہوں کا اتحاد بنانے کی کوشش کی تھی۔ لیکن 1714 میں اپنے منصوبوں پر عمل درآمد کرنے سے پہلے ہی اس کی موت ہو گئی۔ رودر سنگھا نے ویشنو ستروں کو دوبارہ قائم کیا تھا، اس نے خود اونیتی گوسین (سب سے زیادہ بااثر برہمن سترادھیکر) کی شروعات کی تھی لیکن بعد میں اپنی زندگی میں وہ شکتی مت کی طرف مائل ہو گیا، اسے بادشاہ کے لیے زیادہ موزوں سمجھتے ہوئے، اس نے بنگال سے ایک مشہور سکت برہمن کو مدعو کیا-کرشنارام بھٹاچاریہ عرف پرواتیہ گوسین۔ اپنی موت کے بستر سے اس نے اپنی مرضی کا اظہار کیا کہ اس کے تمام پانچ بیٹے انتظامی انداز میں بادشاہ بنیں اور انہیں پاروتیہ گوسین شیو سنگھا عرف سوتنفا () کی شروعات کرنے کا مشورہ دیا، اس نے بنگل پر حملہ کرنے کے اپنے والد کے منصوبے کو ترک کر دیا۔ اس نے پاروتیہ گوسین کی شروعات کی اور اسے وسیع زمینی گرانٹ اور پیک کے ساتھ 'نیلاچل پہاڑ' قائم کیا۔ شیو سنگھا برہمنوں اور ستوتیشیوں کے زیر اثر تھا، 1722 میں ستوتیشیوں نے پیش گوئی کی تھی کہ چترا-بھنگا-یوگ کے برے اثر کی وجہ سے اس کا دور حکومت جلد ہی ختم ہو جائے گا۔ لہذا، اس نے شاہی چھتری اور تخت اپنی بیوی پھولیشوری کو منتقل کر دیا جسے پراوتیہ گوسین کے مشورے پر 'بار راجا' کا خطاب دیا گیا۔ پھولیشوری مذہبی معاملات میں بہت زیادہ جڑی ہوئی تھی، اس نے شودر مہنتوں کی توہین کی تھی۔ پھولیشوری کی موت کے بعد، شیو سنگھا کی دو دیگر بیویوں کو 'بار راجا' کے عہدے پر مقرر کیا گیا، یعنی امبیکا اور سربیشوری۔ شیو سنگھا کا دور حکومت پرامن تھا، سوائے ڈفلاس کے خلاف بھیجی گئی ایک مہم کے، اس نے بہت سے مندروں کی تعمیر کی تھی اور مذہبی مقامات اور برہمنوں کو متعدد گرانٹ دی تھی۔ 1744 میں ان کا انتقال ہو گیا، اور ان کے چھوٹے بھائی پرمتا سنگھا کو شیو سنگھا کے بیٹے کے دعووں کو مسترد کرتے ہوئے تخت پر بٹھایا گیا۔ پرمتا سنگھا عرف سنینفا ()، اس کے دور حکومت میں کوئی اہمیت درج نہیں ہے۔ اس نے مانسری کے ساتھ رنگ گھر کھڑا کیا تھا اور نوتھ گوہاٹی میں سکریشور اور رودریشور مندر بنائے تھے۔ اپنے دور حکومت میں کیرتی چندر بوربروا نے اپنا زیادہ تر سیاسی اثر و رسوخ حاصل کیا۔ 1744 میں، اس نے تویپرا کے بادشاہ سے ایک سفیر حاصل کیا۔ 1751 میں ان کا انتقال ہوا۔ راجیشور سنگھا عرف سپریمفا ()، اسے کیرتی چندر بوربروا نے اپنے بڑے بھائی برجنا گوہین کی سنیارٹی کے دعووں کو ایک طرف رکھ کر تخت پر بٹھایا تھا۔ راجیشور سنگھا نے اہوم بادشاہوں میں سب سے زیادہ مندر تعمیر کیے تھے، وہ ایک قدامت پسند ہندو تھے اور انہوں نے نیتی گوسیان (پرواتیہ گوسین کے رشتہ دار) کی شروعات کی تھی۔ 1765 میں، اس نے منی پور کے لیے ایک مہم بھیجی جس کے بادشاہ جے سنگھا نے اہوم کے بادشاہ سے اپنے ملک کو برمی قبضے سے بازیافت کرنے کی اپیل کی۔ پہلی مہم جو فوج کو پسپا کرنا پڑا، جسے 'ناگا پہاڑیوں' کے ذریعے بھیجا گیا، 1767 میں ایک اور فوج کو پرانے رہا راستے سے بھیجا گیا۔ دوسری مہم کامیاب رہی اور منی پور کی بازیابی میں اپنا مقصد حاصل کیا۔ کیرتی چندر بوربروا جو اہوم دربار میں سب سے زیادہ بااثر رئیس تھے، برونجیوں کو جلانے کا سبب بنے تھے۔ راجیشور سنگھا کے دور حکومت نے اہوم کی بالادستی اور شان و شوکت کے خاتمے کی نشاندہی کی، اس کے دور حکومت میں زوال کی علامتیں پہلے ہی نظر آ رہی تھیں۔ اس کا جانشین اس کا چھوٹا بھائی لکشمی سنگھا عرف سنیوفا () ہوا۔ زوال 18 ویں صدی کے وسط تک اہوم سلطنت درحقیقت ایک حد سے زیادہ بوجھ والا درجہ بندی کا ڈھانچہ تھا، جسے کمزور ادارہ جاتی بنیاد اور معمولی معاشی سرپلس کی حمایت حاصل تھی۔ پیک نظام جس نے 17 ویں صدی میں سلطنت کو بار بار ہونے والے مغلوں کے حملوں کو پسپا کرنے میں مدد کی تھی، انتہائی پرانا ہو گیا تھا۔ حکمرانی کے بعد کے مرحلے میں سماجی تنازعات میں بھی اضافہ ہوا، جس کی وجہ سے موموریا بغاوت کچھ سالوں تک دارالحکومت رنگ پور پر قبضہ کرنے اور اسے برقرار رکھنے میں کامیاب رہی لیکن آخر کار کیپٹن ویلش کے ماتحت انگریزوں کی مدد سے اسے ہٹا دیا گیا۔ مندرجہ ذیل جبر ہجرت کے ساتھ ساتھ پھانسی کی وجہ سے آبادی میں بڑے پیمانے پر کمی کا باعث بنا، لیکن تنازعات کبھی حل نہیں ہوئے۔ ایک بہت کمزور سلطنت بار بار برمی حملوں کی زد میں آ گئی اور آخر کار 1826 میں ینڈابو کے معاہدے کے بعد، سلطنت کا کنٹرول برطانوی ہاتھوں میں چلا گیا۔ اہوم اقتصادی نظام اہوم سلطنت پائیک نظام پر مبنی تھی، جو ایک قسم کی کوروی لیبر ہے جو نہ تو جاگیردارانہ ہے اور نہ ہی ایشیائی۔ سب سے پہلے سکے 17 ویں صدی میں جےادھواج سنگھا نے متعارف کرائے تھے، حالانکہ پائیک نظام کے تحت ذاتی خدمت کا نظام برقرار رہا۔ 17 ویں صدی میں جب اہوم سلطنت نے سابقہ کوچ اور مغل علاقوں کو شامل کرنے کے لیے توسیع کی تو یہ ان کے محصولات کے نظام کے ساتھ رابطے میں آیا اور اسی کے مطابق ڈھال لیا۔ تجارتی تجارت عام طور پر بارٹر کے ذریعے کی جاتی تھی اور پیسے کی گردش کا استعمال محدود تھا۔ شہاب الدین طلاش کے مطابق، مملکت اہوم میں کرنسی کاوری، روپے اور سونے کے سکوں پر مشتمل تھی۔ رودر سنگھا کے دور سے بیرونی تجارت میں اضافے کے ساتھ، پیسے کی گردش میں اسی طرح کا اضافہ ہوا۔ شیو سنگھا کے دور کے نوشتہ جات، سلطنت کے مختلف مندروں میں پوجا کے سلسلے میں چاول، گھی، تیل، دال، بکری، کبوتر جیسی اشیاء کی تعداد کی قیمت بتاتے ہیں۔ اس سے یہ نتیجہ اخذ ہوتا ہے کہ بارٹر اکانومی کی جگہ منی اکانومی لینے کے عمل میں تھی، جو کہ جاگیردارانہ ہندوستان اور شمال مشرق کے پڑوسی ممالک دونوں کے ساتھ آسام کے ترقی پذیر معاشی تعلقات کا نتیجہ تھا۔ تبت کے ساتھ تجارت تبت کے ساتھ تجارت کی وجہ سے، جیادھواج سنگھا کے ایک سکے کے ہر طرف ایک چینی حرف ہوتا ہے جس پر زنگ باؤ لکھا ہوتا ہے۔ اس کا ترجمہ 'آپ کی عزت کا خزانہ' کے طور پر کیا گیا تھا۔ نکولس روڈس نے اس نوشتہ کو 'تبت کی کرنسی' کے طور پر پڑھا، نیز ان دونوں حروف کو چینی لوگ 1792 اور 1836 کے درمیان لہاسا میں 'تبتی کرنسی' کے معنی کے ساتھ استعمال کرتے تھے۔ مزید برآں، سترہ صدی کے وسط میں چین اور تبت کے درمیان ایک اہم رابطہ تھا، اس لیے اس بات کا امکان نہیں ہے کہ آسامی لوگوں نے سوچا ہو کہ ایک چینی کردار آسامی-تبتی تجارتی سکے کے لیے موزوں ہے۔ یہ ٹکڑا واضح طور پر جیادھواج سنگھا کی طرف سے تبت کی سمت سے آنے والے چینی جاننے والے شخص کے ساتھ تجارت کو آسان بنانے کی کوشش تھی۔ رودر سنگھا کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس نے تبت کے ساتھ ایک وسیع تجارت قائم کی تھی اور دوسری قوموں کے ساتھ تعلقات کی حوصلہ افزائی کی تھی حالانکہ اس نے اس حد تک سختی سے محدود کیا تھا جس تک غیر ملکیوں کو ملک میں آنے کی اجازت تھی۔ غالبا، اس کے دور حکومت کے کچھ سکے ان تجارتی سرگرمیوں سے حاصل ہونے والی چاندی سے بنے تھے۔ ایک اور نقطہ جس کے ذریعے ہم دیگر قوموں کے ساتھ اہوموں کے تجارتی تعلقات کو سمجھ سکتے ہیں وہ ہے چاندی کے سکوں کا استعمال۔ واضح رہے کہ شمال مشرق یا باقی ہندوستان میں چاندی کی کانیں نہیں ہیں، اس لیے دھات تجارت کے نتیجے میں داخل ہوئی۔ وسعت سلطنت کی لمبائی تقریبا 500 میل (800 کلومیٹر) اور اوسط چوڑائی 60 میل (96 کلومیٹر) تھی۔ سلطنت کو تین بڑے علاقوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: شمالی کنارہ (اترکل)، جنوبی کنارہ (دکھنکل)، اور جزیرہ مجولی۔ شمالی کنارے (اترکل) زیادہ آباد اور زرخیز تھا لیکن اہوم بادشاہوں نے اپنا دارالحکومت جنوبی کنارے (ڈاکینکل) پر قائم کیا کیونکہ اس میں زیادہ ناقابل رسائی گڑھ اور قابل دفاع مرکزی مقامات تھے۔ ڈیموگرافکس آبادی 1500 سے 1770 عیسوی تک، خطے میں آبادیاتی ترقی کی قطعی علامات سامنے آتی ہیں۔ مواموریا بغاوت (1769-1805) کے دوران آبادی میں خوفناک کمی واقع ہوئی جب نصف سے زیادہ آبادی گر گئی۔ ایک بار پھر، برمی حکومت کے دوران، برمی تخریب کاری (1817-1825) نے آبادی کو مزید 1/3 تک کم کر دیا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ انگریزوں کے الحاق کے وقت صرف 7/8 لاکھ لوگ رہ گئے تھے۔ بادشاہ پرتاپ سنگھا وہ ہیں جنہوں نے آبادی کی تقسیم اور دیہاتوں کی آباد کاری کو منظم کیا۔ ریاست کے بالغ مرد آبادی کی مردم شماری بہت سختی سے کی گئی تھی تاکہ ہر کام کرنے والے آدمی کو ریاستی خدمت کے لیے رجسٹر کیا جائے۔ مردم شماری کو مناسب طریقے سے رجسٹر میں درج کیا گیا جسے پائکر پیالار کاکڑ کہا جاتا ہے۔ مندرجہ ذیل جدول میں راجا راجیشور سنگھا (1751-1769) کے دور میں طبقات کی آبادی کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ گنابھیرام بروا کے مرتب کردہ آبادی کے تخمینوں کے مطابق۔ شہری کاری قصبے تھے، لیکن آبادی کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ ایسے شہروں میں رہتا تھا۔ اہوم کے زمانے کے کچھ اہم شہر رنگ پور، گڑھ گوان، گوہاٹی اور ہاجو تھے۔ راجدھانی شہر رنگ پور، وسعت میں 20 میل (32.18 کلومیٹر) پایا گیا اور کیپٹن کی گھنی آبادی تھی۔ 1794 میں ویلش۔ تاہم آبادی کبھی بھی 10 ہزار روحوں سے تجاوز نہیں کر سکی۔ اہوم انتظامیہ سوارگدیو اور پترا منتری اہوم سلطنت پر ایک بادشاہ کی حکومت تھی، جسے سوارگدیو (اہوم زبان: چاو-فا) کہا جاتا تھا، جسے پہلے بادشاہ سکافا کی اولاد ہونا تھا۔ جانشینی عام طور پر اولین وراثت کے ذریعے ہوتی تھی لیکن کبھی کبھار عظیم گوہین (ڈنگریا) سکافا کی ایک اور نسل کو ایک مختلف سلسلے سے منتخب کر سکتے تھے یا تخت نشین کو بھی معزول کر سکتے تھے۔ ڈنگاریاس: سکافا کے پاس انتظامیہ میں اس کی مدد کرنے کے لیے دو عظیم گوہین تھے: بورگوہین اور بورگوہین۔ 1280 کی دہائی میں، انہیں آزاد علاقے دیے گئے، وہ اپنے دیئے گئے علاقوں میں حقیقی خودمختار تھے جنہیں بلت یا راجیہ کہا جاتا تھا۔ برہگوہین کا علاقہ دریائے برہم پترا کے شمالی کنارے پر دریائے صدیا اور گریلوا کے درمیان تھا اور بورگوہین کا علاقہ مغرب میں دریائے بری تک تھا۔ انہیں ان پائکوں پر مکمل اختیار دیا گیا تھا جنہیں وہ کنٹرول کرتے تھے۔ یہ عہدے عام طور پر مخصوص خاندانوں سے بھرے جاتے تھے۔ سورگدیو کے عہدے کے اہل شہزادوں کو ان عہدوں کے لیے نہیں سمجھا جاتا تھا اور اس کے برعکس۔ 1527 میں، سہونگمنگ نے ایک تیسرا گوہین، بورپیٹروگوہین شامل کیا۔ بورپیٹروگوہین کا علاقہ دیگر دو گوہینوں کے علاقوں کے درمیان واقع تھا۔ شاہی افسران: پرتاپ سنگھا نے دو دفاتر شامل کیے، بوربروا اور بورفوکن، جو براہ راست بادشاہ کے ماتحت تھے۔ بوربروا، جو فوج کے ساتھ ساتھ عدالتی سربراہ کے طور پر بھی کام کرتا تھا، کالیابور کے مشرق کے علاقے کی کمان میں تھا نہ کہ ڈنگاریوں کی کمان میں۔ وہ اپنے حکم پر پائیکوں کا صرف ایک حصہ اپنے ذاتی استعمال کے لیے استعمال کر سکتا تھا (ڈینگریوں کے برعکس)، باقی ریاست اہوم کی خدمت کر رہے تھے۔ بورفوکن کالیابور کے مغرب کے علاقے پر فوجی اور سول کمان میں تھا، اور مغرب میں سوارگدیو کے وائسرائے کے طور پر کام کرتا تھا۔ بوربروا زیادہ تر مختلف موران، کچاری، چیرنگ اور کھمتی برادریوں سے تھے، جبکہ بورفوکان چوتیا برادری سے تھے۔ بوربروا اور بورفوکن کے عہدے موروثی نہیں تھے اور اس لیے انہیں کسی بھی خاندان سے منتخب کیا جا سکتا تھا۔ پترا منتری: پانچ عہدوں نے پترا منتری (وزرا کی کونسل) تشکیل دی۔ سپمفا (1492-1497) کے زمانے سے، پترا منتریوں میں سے ایک کو راج منتری (وزیر اعظم، بورپترو بھی ؛ اہوم زبان: شینگلونگ) بنایا گیا تھا جسے اضافی اختیارات حاصل تھے اور جکایچک گاؤں سے ایک ہزار اضافی پائکوں کی خدمت حاصل تھی۔ دیگر عہدیدار بوربروا اور بورفوکان کے پاس فوجی اور عدالتی ذمہ داریاں تھیں، اور انہیں فوکان کی دو الگ الگ کونسلوں (سورا) کی مدد حاصل تھی۔ بورفوکن کا سورا گوہاٹی میں اور بوربروا کا سورا دارالحکومت میں بیٹھا تھا۔ ان میں سے چھ نے بوربروا کی کونسل تشکیل دی جس میں سے ہر ایک کے الگ الگ فرائض تھے۔ نوبیچا فوکان، جس کے پاس ہزار آدمیوں کی الاٹمنٹ تھی، شاہی کشتیوں کا انتظام کرتا تھا، بھیتروال فوکان، نا فوکان، ڈھینگیا فوکان، ڈیکا فوکان، اور نیوگ فوکان نے فوکان کی کونسل تشکیل دی۔ بورفوکان کی بھی اسی طرح کی کونسل تھی جس میں چھ ماتحت فوکان تھے جن سے وہ اہمیت کے تمام معاملات میں مشورہ کرنے کا پابند تھا۔ اس مجلس میں پانی فوکان، جس نے چھ ہزار پائکوں کی کمان سنبھالی، ڈیکا فوکان جس نے چار ہزار پائکوں کی کمان سنبھالی، ڈھینگیا فوکان، نیک فوکان اور دو چوتیا فوکان شامل تھے۔ سپرنٹنڈنٹ افسران کو برواس کہا جاتا تھا۔ بروا جن میں بیس یا اس سے زیادہ تھے ان میں بھنڈاری بروا یا خزانچی شامل تھے ؛ دلیا بروا، جو شاہی پالکیوں کی ذمہ دار تھی ؛ چودنگ بروا جس نے سزائے موت کی نگرانی کی تھی ؛ خانکر بروا چیف کاریگر تھے ؛ سونادر بروا ٹکسال ماسٹر اور چیف زیور تھے ؛ بیز بروا شاہی خاندان، ہٹی بروا، گھورا بروا وغیرہ کے معالج تھے۔ دیگر عہدیداروں میں بارہ راجخوا، اور متعدد کاتاکی، کاکتی اور ڈولائی شامل تھے۔ راجخوا مخصوص علاقوں کے گورنر اور تین ہزار پائکوں کے کمانڈر تھے۔ وہ ثالث تھے جنہوں نے مقامی تنازعات کو حل کیا اور عوامی کاموں کی نگرانی کی۔ کاتاکی ایلچی تھے جو بیرونی ممالک اور پہاڑی قبائل سے نمٹتے تھے۔ کاکاتی سرکاری دستاویزات کے مصنف تھے۔ ڈولیوں نے ستوتیش کی وضاحت کی اور کسی بھی اہم واقعہ اور کام کے لیے مبارک وقت اور تاریخوں کا تعین کیا۔ شاہی خاندانوں کے گورنر بعض علاقوں پر حکومت کرتے تھے، اور انہیں راجہ کہا جاتا تھا۔ چرنگ راجہ، جو سوارگ دیو کا ظاہری وارث تھا، دریائے برہیڈنگ کے دائیں کنارے پر جوئے پور کے آس پاس کے علاقوں کا انتظام کرتا تھا۔ ٹیپم راجہ دوسرے نمبر پر ہیں۔ نامروپ راجہ تیسرے نمبر پر ہیں۔ شاہی خاندانوں کے وہ اراکین جو نچلے عہدوں پر فائز ہوتے ہیں انہیں علاقے دیے جاتے ہیں جنہیں میل کہا جاتا ہے، اور انہیں میلڈانگیا یا راجہ کہا جاتا تھا۔ میلڈنگیا گوہین اس سے بھی کم درجے کے شہزادے تھے، جن میں سے دو تھے: مجومیلیا گوہین اور سرومیلیا گوہین۔ شاہی خواتین کو انفرادی میل دیے جاتے تھے، اور راجیشور سنگھا کے زمانے تک ان میں سے بارہ تھے۔ ان میں سب سے اہم ریڈنگیا میل تھا جو ملکہ عظمی کو دیا جاتا تھا۔ فارورڈ گورنرز، جو فوجی کمانڈر تھے، آگے کے علاقوں پر حکومت کرتے اور ان کا انتظام کرتے تھے۔ افسران کو عام طور پر ان خاندانوں سے بھرا جاتا تھا جو تین عظیم گوہینوں کے اہل تھے۔ سادیا میں مقیم سادیا کھوا گوہین نے 1524 میں چوتیا سلطنت کی فتح کے بعد حاصل کیے گئے سادیا کے علاقے کا انتظام کیا۔ مارنگی کھوا گوہین نے اس علاقے کا انتظام کیا جو دھن سری کے مغرب میں ناگا گروہوں سے متصل تھا ؛ جو 1526 میں کچاری سلطنت سے حاصل کیا گیا تھا۔ بورفوکن کے صدر دفتر کو گوہاٹی منتقل کرنے کے بعد سولل گوہین نے ناگاؤں کے ایک بڑے حصے اور چردوار کے ایک حصے پر حکومت کی۔ کاجلی مکھیا گوہین نے بورفوکن کے ماتحت خدمات انجام دیں، کاجلی مکھ کا انتظام کیا اور جینتیا اور دیماروا کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے۔ خامجنگیا گوہین نے خامجنگ (ناگا پہاڑیوں کا حصہ) کے علاقے کا انتظام کیا۔ بنروکیا گوہین بنروک (سبساگر ضلع کا حصہ) کے علاقے کا انتظام کرتی تھی۔ تنگکھونگیا گوہین نے تنگکھونگ کے علاقے کا انتظام کیا۔ بن لنگیا گوہین نے بن لنگ (دھیماجی) کے علاقے کا انتظام کیا جو 1524 میں چوتیا سلطنت کی فتح کے بعد حاصل کیا گیا تھا۔ بھٹیالیا گوہین نے 1524 میں چوتیا سلطنت سے حاصل کردہ ہبونگ کے علاقے کا انتظام کیا۔ بعد میں اس کی جگہ بورپیٹروگوہین بنایا گیا۔ ڈھینگیا گوہین نے منگکلانگ (ڈھینگ) کے علاقے کا انتظام کیا جو 1524 میں چوٹیا سلطنت کی فتح کے بعد حاصل کیا گیا تھا۔ کالیابوریا گوہین نے کالیابور کے علاقے کا انتظام کیا۔ جاگیال گوہین نے بوربروا کے ماتحت خدمات انجام دیں، ناگوان میں جاگی کا انتظام کیا اور سات قبائلی سرداروں کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے، جنہیں ست راجہ کہا جاتا ہے۔ سادیا اور موہنگ (ناگا پہاڑیوں) کی نمک کی کانوں میں مقیم موہنگیا گوہین اور موہنگور گوہین نے چوٹیا سلطنت اور ناگاؤں سے فتح کیا۔ چھوٹے گورنروں کو راجخوا کہا جاتا تھا، اور ان میں سے کچھ تھے: باچا درانگ سولگوری ابھے پور تپاکوچی جاگیردار منحصر بادشاہوں یا جاگیرداروں کو بھی راجہ کہا جاتا تھا۔ رانی کے راجہ کے علاوہ، سب نے سالانہ خراج ادا کیا۔ ان راجاؤں کو ضرورت پڑنے پر وسائل اور پائکوں کی ضروریات کو پورا کرنا ضروری تھا، جیسا کہ جنگ کے وقت۔ کل 15 جاگیردار ریاستیں تھیں۔ درانگ راجہ نے بعد کے دور کے درانگ ضلع پر حکومت کی اور وہ کوچ خاندان کے چلارائی کے پڑپوتے سندر نارائن کی اولاد تھے۔ رانی بیلٹولا نے گوہاٹی کے جنوب مغرب کے علاقوں پر حکومت کی اور وہ کوچ خاندان کے چلارائی کے پوتے گج نارائن کی اولاد تھیں۔ لوکی بردوار دیماروا گوبھا نیلی دیگر پہاڑی ریاستیں جنہوں نے اہوموں کی بالادستی اور برائے نام خودمختاری کو تسلیم کیا وہ ریاستیں تھیں: جینتیا بادشاہی دیماسا بادشاہی منی پور بادشاہی خیرم جینتیا اور دیماسا کی ریاستیں اہوم بادشاہ کو سالانہ خراج تحسین پیش کرتی تھیں، جو اہوموں کی بالادستی اور جاگیردارانہ حیثیت کو تسلیم کرتی تھیں۔ اس سلسلے میں، تھپیتا سنچیتا (قائم اور محفوظ) کی اصطلاح کا ذکر کیا جائے جس نے اہوموں کے ساتھ ان کے تعلقات کا تعین کیا۔ پائیک حکام اہوم سلطنت کا انحصار پائیک نظام پر تھا، جو کوروی لیبر کی ایک شکل ہے، جسے 1608 میں مومائی تمولی باربروا نے دوبارہ منظم کیا تھا۔ ہر مشترکہ مضمون ایک پائیک تھا، اور چار پائیک ایک گوٹ بناتے تھے۔ سال کے کسی بھی وقت، پیک میں سے ایک بادشاہ کو براہ راست خدمت فراہم کرتا تھا، جیسا کہ اس کے دوسرے لوگ اس کے کھیتوں کی دیکھ بھال کرتے تھے۔ پائیک نظام کا انتظام پائیک حکام کے ذریعے کیا جاتا تھا: ایک بورا 20 پائیکوں کا انچارج تھا، 100 کا سائیکیا اور 1000 کا ہزاریکا۔ ایک راجخوا نے تین ہزار کا حکم دیا اور ایک فوکان نے چھ ہزار پیک کا حکم دیا۔ زمینی سروے سپتفا تخت نشین ہونے سے پہلے کامروپ میں چھپے ہوئے مغلوں کے زمین کی پیمائش کے نظام سے واقف ہو گئے۔ جیسے ہی مغلوں کے ساتھ جنگیں ختم ہوئیں اس نے اپنے پورے تسلط میں اسی طرح کا نظام متعارف کرانے کے احکامات جاری کر دیے۔ اس کام کے لیے کوچ بہار اور بنگال سے سروےرز درآمد کیے گئے تھے۔ اس کا آغاز سبساگر میں ہوا اور اسے زور شور سے آگے بڑھایا گیا، لیکن یہ ان کی موت کے بعد تک مکمل نہیں ہوا۔ اس کے بعد ناگاؤں کا سروے کیا گیا، اور اس کے بعد ہونے والی بستی کی نگرانی خود رودر سنگھا نے کی۔ مورخین کے مطابق، سروے کے طریقہ کار میں ہر کھیت کے چاروں اطراف کی لمبائی کے نال، یا بانس کے کھمبے سے پیمائش کرنا اور رقبے کا حساب لگانا شامل تھا، یونٹ "لوچا" یا اور تھا۔ ایک "بیگھا" ہے۔ چار بیگھا ایک کو پورا بناتا ہے۔ جدید آسام میں زمین کی پیمائش کے اسی طرح کے نظام پر اب بھی عمل کیا جا رہا ہے۔ پیمائش کے نظام نے پائکوں کے ساتھ ساتھ امرا اور افسران کے درمیان زمین کی مساوی تقسیم میں مدد کی۔ زمین کے ریکارڈ دربدھارا بروا نامی افسر کے ماتحت رکھے جاتے تھے۔ اس طرح مکانات اور جنگلوں کے علاوہ تمام قابل کاشت اور زیر قبضہ زمین کا سروے کیا گیا اور ریکارڈ کیا گیا۔ جس کاغذ پر یہ ریکارڈ کیا گیا تھا اسے پیراکاگاز یا پیراککت کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے (کاغذ احتیاط سے لکڑی کے خانوں کے اندر محفوظ کیا جاتا ہے جسے پیرا کہا جاتا ہے)۔ چونکہ پیراکگاز پائیدار نہیں تھے، اس لیے تانبے کی پلیٹیں جنہیں تمراپترور پھالی کہا جاتا تھا، اہم ریکارڈ کے لیے جاری کی جاتی تھیں، خاص طور پر مذہبی مقامات یا برہمنوں کو تحفے میں دی گئی آمدنی سے پاک زمینوں کے۔ فوج اہوم فوجی دستوں میں پیدل فوج، گھڑ سوار، ہاتھی، توپ خانہ، جاسوس اور بحریہ شامل تھے۔ فوجی پائکوں یا کسانوں کو خدمت کے بدلے زمین دی جاتی تھی۔ انہیں مختلف سروں کے تحت منظم کیا گیا تھا۔ بورا بیس پائکوں کا رہنما تھا، سائیکیا ایک سو یا اس سے زیادہ کا رہنما تھا، اور ہزاریکا ایک ہزار کا رہنما تھا، ایک بروا 2000 سپاہیوں کا رہنما تھا، ایک راجکووا 3000 سپاہیوں کا رہنما اور 6000 سپاہیوں کا فوکان۔ فوج کے کمانڈر ان چیف کو بورفوکن کے نام سے جانا جاتا تھا۔ تلوار، نیزے، کمان اور تیر، بندوقیں، لاٹھیاں، توپیں جنگ کے بنیادی ہتھیار تھے۔ سپاہیوں کو جنگ میں ثابت قدم رہنے کی تربیت دی گئی تھی۔ گھڑ سواروں کا کمانڈر گھورا بروا تھا، اور ہاتھیوں کا کمانڈر ہاٹی بروا تھا۔ قرون وسطی کے آسام کے لوگ آتش گیر ہتھیاروں کے استعمال سے واقف تھے۔ تاہم، آتشیں اسلحہ پہلی بار 16 ویں صدی کے اوائل میں متعارف کرایا گیا تھا۔ اہوم کے فوجی جلد ہی مختلف قسم کی بندوقیں، چھوٹی اور بڑی، میچ لاک، توپ خانے اور بڑی توپوں کی تیاری میں ماہر بن گئے۔ کھرگھریا پھکن بارود کی تیاری کے انچارج افسر تھے۔ بحریہ اہوم افواج کی سب سے اہم اور طاقتور تقسیم تھی۔ اہم جنگی جہازوں کو باچاری کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ شکل بنگالی کوشاہوں سے ملتی جلتی تھی، اور ہر ایک 70 سے 80 آدمیوں کو لے جا سکتا تھا۔ وہ سخت اور طاقتور تھے، اور اس مدت کے اختتام تک، ان میں سے بہت سے بندوقوں سے لیس تھے۔ فتحیا ابریا میں میر جمعہ کے حملے کے وقت آسام کے بادشاہ سے تعلق رکھنے والے 32,000 جہازوں کا ذکر ہے۔ یہ بنیادی طور پر چمبل کی لکڑی سے بنے تھے اور اس طرح ہلکے اور تیز تھے اور ڈوبنا اتنا مشکل تھا۔ بحریہ کی قیادت نوبیچا فوکان اور نوسانیا فوکان کر رہے تھے۔ مسلح مزاحمت فراہم کرنے کے لیے اسٹریٹجک مقامات پر قلعے بنائے گئے تھے۔ اہوم کے سپاہی رات کو دشمن پر حملہ کرنے میں ماہر تھے۔ میدان جنگ میں، اہوم سپاہیوں کا ایک چھوٹا گروہ اکثر ہزاروں دشمن سپاہیوں کو پیچھے چھوڑ سکتا تھا۔ ان کی عددی طاقت کے علاوہ، اہوم پائکوں کی جسمانی طاقت، ہمت اور برداشت اہوم فوج کی ناقابل تسخیر ہونے کے سب سے اہم عوامل تھے۔ طاقت پرتاپ سنگھا کی فوج کی عددی طاقت 100,000 پیدل سپاہیوں، 1,000 جنگی ہاتھیوں اور ایک بڑے بیڑے پر مشتمل تھی، جس کا تخمینہ بدشاہ نامہ کے مصنف نے لگایا تھا۔ ایک مختلف وقت میں ایک ہی بادشاہ کی فوج کا تخمینہ بہار غئیبی کے مصنف نے 300,000 پیدل سپاہیوں، 180 جنگی ہاتھیوں اور 4,000 جنگی کشتیوں پر لگایا تھا۔ 1669 میں اہوموں کی کمان میں انفنٹری اور گھڑ سواروں کی مشترکہ طاقت کا تخمینہ 1 لاکھ لگایا گیا تھا۔ رودر سنگھا نے نومبر 1714 میں بنگال پر حملہ کرنے کے لیے آئی ڈی 1 کی ایک بہت بڑی فوج تیار کی تھی۔ عدالتی انتظامیہ سول معاملات میں، عام طور پر ہندو قوانین کی پیروی کی جاتی تھی، جبکہ فوجداری قانون کی خصوصیت سختی اور تقابلی سختی تھی، جہاں عام اصول آنکھ کے بدلے آنکھ اور دانت کے بدلے دانت کا تھا، اور مجرم کو بالکل اسی چوٹ کی سزا دی جاتی تھی جو اس نے شکایت کنندہ کو دی تھی۔ باربروا اور بارفوکان اپنے اپنے صوبوں میں اعلی عدالتی حکام تھے، اور ان کے سامنے مقدمات چلائے جاتے تھے۔ جرائم کی سزائیں عام طور پر سخت ہوتی تھیں، جن میں مجرموں کو سنگسار کرنے، دو سلنڈروں کے درمیان پیسنے، بھوک سے مرنے، جسم کو ٹکڑوں میں کاٹنے، سر سے پاؤں تک کشتی چلانے وغیرہ کی سزا دی جاتی تھی۔ عام سزاؤں میں آنکھیں اور گھٹنوں کی ٹوپیاں نکالنا، ناک کاٹنا، لاٹھیوں سے مارنا وغیرہ شامل تھے۔ تیسرے اہوم بادشاہ، لوگوں کے طبقات سبینفا (1281-1293) نے ستگھریا اہوم ("سات گھروں کا اہوم") اشرافیہ کی وضاحت کی: چاؤفا، برہاگوہین اور بورگوہین خاندان، اور چار پجاری نسب-دیودھائی، موہن، بیلونگ اور چیرنگ فوکان۔ ان خطوط نے غیر ازدواجی ازدواجی تعلقات کو برقرار رکھا۔ بعد کے زمانے میں نسلوں کی تعداد میں اضافہ ہوا کیونکہ یا تو دیگر نسلوں کو شامل کیا گیا، یا موجودہ نسلوں کو تقسیم کیا گیا۔ بادشاہ کا تعلق صرف پہلے خاندان سے ہو سکتا تھا جبکہ برہمگوہین اور بورگوہین صرف دوسرے اور تیسرے خاندان سے ہو سکتے تھے۔ زیادہ تر بورفوکان کا تعلق چوٹیا نسلی گروہ سے تھا، جبکہ بوربروا کا تعلق مورانوں، چیرنگ اور کھمتی گروہوں سے تھا۔ بعد میں ناگا، مسنگ اور نارا (مونگ کانگ) اوریکلز بیلونگ گروپ کا حصہ بن گئے۔ توسیع شدہ شرافت زمینی اشرافیہ اور روحانی طبقے پر مشتمل تھی جو کسی بھی قسم کا ٹیکس ادا نہیں کرتے تھے۔ یہ وہ بزرگ تھا جسے کھیلوں سے آزاد کیا گیا تھا اور صرف منی ٹیکس ادا کیا گیا تھا۔ پائیکن چموا کاریگروں، خواندہ اور ہنر مند لوگوں پر مشتمل تھا جو غیر دستی کام کرتے تھے اور ٹیکس کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے۔ کانری پائیک دستی محنت پیش کرتا تھا۔ سب سے نچلے درجے کے لوگ لچکدار، بندی بیتی اور دوسرے خادمہ اور غلام تھے۔ طبقات کے درمیان کچھ حد تک حرکت تھی۔ مومائی تمولی بوربروا ایک بندھے سے صفوں کے ذریعے اٹھ کر پرتاپ سنگھا کے ماتحت پہلا بوربروا بن گیا۔ ثقافتی موسیقی اور رقص رقص اور موسیقی کی ثقافت وسیع تھی اور اس کا سب سے مشہور مظہر بیہو تھا۔ رقص کے مختلف انداز پیش کیے گئے تھے ملکہ پھولیشوری اصل میں ڈیرگاؤں کے شیو مندر سے منسلک تھی۔ کئی قسم کے موسیقی کے آلات استعمال کیے جاتے تھے۔ شاہی سرپرستی میں ناگروں جیسی مغل موسیقی کی پرفارمنس متعارف کرائی گئی۔ رودر سنگھا مغل موسیقی کا صحیح احترام کرتے تھے اور انہوں نے پکھواج جیسے آلات بجانا سیکھنے کے لیے آسامی موسیقاروں کو دہلی بھیجا۔ بادشاہ نے موسیقی اور فن کے فروغ کے لیے گیان بروا جیسے بعض افسروں کو بھی مقرر کیا۔ آسامی بادشاہ رودر سنگھا اور ان کے بیٹے شیو سنگھا دونوں گیت کے مصنف تھے۔ راجیشور سنگھا کچک بند کے عنوان سے ایک ڈرامے کے مصنف تھے۔ منی پور اور کاچر کے راجاؤں کے دورے کا جشن منانے کے لیے آسام کے اہوم کے دارالحکومت رنگ پور میں راون بد کے نام سے ایک بھاونا پیش کیا گیا اور اس میں کیرتی چندر بربروا کے بیٹے ڈیکا بربروا نے 700 افراد نے حصہ لیا۔ فن تعمیر رنگ پور کے میٹروپولیس میں مشہور تالتال گھر، رنگ گھر اور گڑھ گوان میں، کیرنگ گھر شامل ہیں۔ مندر پہلا مندر جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اہوموں نے تعمیر کیا تھا، قیراطوا تک مسلمان حملہ آوروں کو شکست دینے اور ان کا پیچھا کرنے کے بعد، سہونگ منگ ڈھینگیا روجا نے قیراطوا کے کنارے تھا۔ اہوم دور کے سب سے قابل ذکر مندر شیوساگر مندر ہیں جو 1731 اور 1734 کے درمیان تعمیر کیے گئے تھے۔ یہ مندر شیو، وشنو اور دیوی کے لیے وقف ہیں۔ شیو مندر پتھر اور اینٹوں سے بنایا گیا تھا اور یہ ہندوستان کے اونچائی والے شیو مندروں میں سے ایک ہے اور عظیم تقدس کا مقام ہے۔ گوری ساگر مندروں کا مجموعہ 1715 اور 1715 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا جس میں دیوی ڈول مرکزی مندر ہے، اس کے علاوہ شیو اور وشنو کے لیے وقف دیگر دو مندر بھی ہیں۔ دیوی ڈول پتھر اور اینٹوں سے بنایا گیا تھا، اس کا پتھر کا فن پارہ دیگر اہوم مندروں میں سب سے بہتر ہے، جوئے ڈول کے ساتھ ہے۔ گوری ساگر کا شیو ڈول شیو ساگر کے شیو ڈول سے بہت ملتا جلتا ہے۔ جوئے ساگر تالاب کے کنارے مندروں کا جوئے ساگر گروپ کھڑا ہے۔ ان مندروں کی تعمیر 1698 میں رودر سنگھا نے کی تھی، مرکزی مندر جوئے ڈول یا کیسورائے وشنو ڈول ہے، یہ کامکھیا مندر کے بعد نیلاچل فن تعمیر پر مبنی سب سے بڑا مندر ہے۔ جوئے ڈول کا پتھر کا کام تمام اہوم مندروں میں سب سے بہترین ہے، جوئے ڈول کے علاوہ شیو، گنیش، دیوی اور سوریا کے لیے وقف مزید مندر ہیں۔ نیگریٹنگ شیو ڈول جو 1765 میں راجیشور Singha.This مندر نے تعمیر کیا تھا، اینٹوں اور پتھروں سے بنایا گیا ہے اور پنچایتی طرز میں بنایا گیا ہے جس کے بیچ میں مرکزی مندر اور اس کے ارد گرد ذیلی مندر ہے، یہ اہوموں کے تعمیر کردہ سب سے منفرد مندروں میں سے ایک ہے۔ اہوموں کے دیگر مندروں میں سوریا مندر، رنگاناتھ ڈول، فوکوا ڈول اور جوئے ساگر میں گنیشا مندر، بھاٹیہپار کے قریب رودرساگر ٹینک کے کنارے وشنو ڈول، کالوگوان میں وشنو ڈول اور جگت دھتری ڈول، نامتی ٹینک کے کنارے وشنو ڈول اور دیوی ڈول شامل ہیں۔ دریائے دکھو کے جنوبی کنارے پر مہیشور گھر (گرکھیا ڈول) نازیرا میں، سبساگر شہر کے شمال مشرق میں تھورا ڈول، ڈیرگاؤں میں برہم پتر کے کنارے شیو ڈول، گلیکی میں پیالی فوکانار ڈول، ڈیمو میں بیزر ڈول، ہارا گوری ڈول، گوری بلبھ ڈول، اور زیریں آسام میں بورفوکن کے ذریعے بنائے گئے متعدد مندر وغیرہ۔ ان کے علاوہ بہت سے دوسرے مندر ہیں جو آج صرف کھنڈرات میں موجود ہیں جیسے جوئے ساگر کے قریب بوگی ڈول، کینڈوگوری میں بور پترا ڈول، مٹھیچیگا میں کیری راجماؤ ڈول، رنگ پور میں اخنیشور ڈول، گرگاؤں میں گووندرا ڈول، لنگکوری ڈول، چرائیڈیو میں گوٹا ڈول، نیفوک میں نیفوکی راجماؤ ڈول، نازیرا میں سام راجماؤ ڈول وغیرہ۔ ٹینکوں کی کھدائی اہوم کے دور میں قابل ذکر کام کے نظام میں سے ایک تھا۔ ان کے کنارے مندروں کی تعمیر سے وہاں کی شان و شوکت میں اضافہ ہوا۔ سب سے بڑے ٹینک میں جوئے ساگر ٹینک ہے جس کی کھدائی رودر سنگھا نے 1698 میں کی تھی، یہ ٹینک کل 318 ایکڑ رقبے پر محیط ہے جس میں سے 155 ایکڑ پانی کے اندر ہے، اس کے کنارے بہت سے قابل ذکر مندر تعمیر کیے گئے تھے۔ پھولیشوری دیوی نے تواریخ میں گوری ساگر یا نامدانگر پسکرنی کی کھدائی کی تھی، اس ٹینک کی کھدائی (17 فروری 1724) کو کی گئی تھی اور کھدائی (30 جون 1724) میں مکمل ہوئی تھی۔ اس میں 293 ایکڑ کا کل رقبہ شامل ہے جس میں سے 150 ایکڑ پانی کے نیچے ہے، اس کے کنارے پر دیوی، شیو اور وشنو کے لیے وقف تین مندر بنائے گئے ہیں۔ ملکہ امبیکا دیوی نے 1733 میں شیوساگر ٹینک کی کھدائی کی تھی، اس کا کل رقبہ 257 ایکڑ ہے جس میں سے 127 ایکڑ پانی کے نیچے ہے۔ اس کے علاوہ، کچھ اور بڑے ٹینک ہیں، جیسے لکشمی ساگر، وشو ساگر یا راجماؤ پکھوری، اور رودر ساگر۔ اہوم حکمرانوں کی طرف سے کھدائی کیے گئے دیگر ٹینکوں کی تعداد کا تخمینہ تقریبا 200 ہے۔ پینٹنگ