Vedda language
ویدڈا ایک خطرے سے دوچار زبان ہے جو سری لنکا کے مقامی ویدڈا لوگ استعمال کرتے ہیں۔ مزید برآں، کوسٹ ویدداس اور انورادھا پورہ ویدداس جیسی برادریاں جو سختی سے ویدداس کے طور پر شناخت نہیں کرتی ہیں، وہ بھی پورے جزیرے میں شکار کے دوران اور/یا مذہبی منتر کے لیے جزوی طور پر ویدڈا زبان کے الفاظ استعمال کرتی ہیں۔ جب 1959 میں ایک منظم فیلڈ اسٹڈی کی گئی تو یہ زبان ڈمبنا سے تعلق رکھنے والے ویدداس کی پرانی نسل تک محدود تھی۔ 1990 کی دہائی میں، خود شناخت کرنے والے ویدداس ویدڈا میں بہت کم الفاظ اور فقرے جانتے تھے، لیکن ایسے افراد بھی تھے جو اس زبان کو جامع طور پر جانتے تھے۔ ابتدائی طور پر ماہرین لسانیات کے درمیان کافی بحث تھی کہ آیا ویدڈا سنہالی زبان کی بولی ہے یا آزاد زبان۔ بعد کے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ آج کے ویدداس کی بولی جانے والی زبان ایک کریول ہے جو قدیم زمانے سے تیار ہوئی، جب ویدداس ابتدائی سنہالی لوگوں کے ساتھ رابطے میں آیا، جن سے انہوں نے تیزی سے الفاظ اور مصنوعی خصوصیات ادھار لیں، جس سے یہ مجموعی اثر حاصل ہوتا ہے کہ ویدڈا بہت سی تفصیلات میں سنہالی لوگوں سے ملتا جلتا ہے، لیکن اس کا گرائمیکل کور برقرار ہے۔ بنیادی ویدڈا زبان (زبانیں) نامعلوم لسانی ماخذ کی ہے، جبکہ سنہالی ہند-یورپی زبان کے خاندان کی ہند-آریان شاخ کا حصہ ہے۔ صوتیاتی طور پر، ویدڈا کو سنہالی سے پالٹل آوازوں کی اعلی تعدد [c] اور [] کی وجہ سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ بے جان لاحقہ کے اضافے سے بھی اثر بڑھ جاتا ہے۔ مورفولوجیکل طور پر، ویدڈا لفظ کی کلاسیں اسم، فعل اور غیر متغیر ہیں، جن میں متحرک اسم میں منفرد صنفی امتیازات ہیں۔ اس نے سنہالی کی بہت سی شکلوں کو کم اور آسان بنا دیا ہے جیسے کہ دوسرا شخص ضمیر اور منفی معانی کی نشاندہی۔ سنہالی یا دیگر زبانوں سے نئے الفاظ ادھار لینے کے بجائے، ویدڈا ایک محدود لیکسیکل اسٹاک سے الفاظ کا مجموعہ تخلیق کرتا ہے۔ ویدڈا نے 10 ویں سے 12 ویں صدی تک کی بہت سی قدیم سنہالی اصطلاحات کو سنہالی کے ساتھ اپنے قریبی رابطے کے آثار کے طور پر برقرار رکھا ہے، جبکہ متعدد منفرد الفاظ کو برقرار رکھا ہے جو سنہالی سے اخذ نہیں کیے جا سکتے۔ ویدڈا نے سنہالی کی تشکیل میں ایک بنیادی اثر ڈالا ہے۔ یہ سنہالی زبان میں لفظی اور ساختی دونوں عناصر کی موجودگی سے ظاہر ہوتا ہے جن کا سراغ ہند-آریان یا پڑوسی دراوڑی زبانوں سے نہیں لگایا جا سکتا۔ تاریخ یہ معلوم نہیں ہے کہ 5 ویں صدی قبل مسیح میں پراکرت بولنے والے تارکین وطن کے آباد ہونے سے پہلے سری لنکا میں کون سی زبانیں بولی جاتی تھیں۔ ویدا کی اصطلاح ایک دراوڑی لفظ ہے اور تامل لفظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب شکار ہے۔ شکاری جمع کرنے والوں کو بیان کرنے کے لیے پورے جنوبی ہندوستان میں علمی اصطلاحات (جیسے بیدر، کنڑ میں بیڈا) استعمال کی جاتی ہیں۔ سری لنکا میں شکاری جمع کرنے والے دوسرے لوگ جیسے روڈیا اور کنارایا رہے ہیں۔ ویدڈا کا ابتدائی بیان ریکلوف وان گوینس (1663-1675) نے لکھا تھا، جنہوں نے سری لنکا میں ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے ڈائریکٹر جنرل کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے لکھا کہ ویدداس کی زبان تامل کے مقابلے سنہالی کے بہت قریب تھی۔ کینڈی بادشاہ کے زیر حراست ایک انگریز رابرٹ ناکس نے 1681 میں لکھا کہ جنگلی اور آباد ویدداس سنہالی لوگوں کی زبان بولتے تھے۔ پرتگالی راہب فرناو ڈی کوئروز، جس نے 1686 میں ویدڈا کی ایک باریک وضاحت لکھی، نے اطلاع دی کہ یہ زبان دوسری مقامی زبانوں کے ساتھ باہمی طور پر قابل فہم نہیں تھی۔ رابرٹ پرسیول نے 1803 میں لکھا کہ ویدداس، اگرچہ بظاہر سنہالی کی ایک ٹوٹی ہوئی بولی بولتے ہیں، لیکن آپس میں ایک ایسی زبان بولتے تھے جو صرف انہیں معلوم تھی۔ لیکن 1831 میں جان ڈیوس نے لکھا کہ ویدداس ایک ایسی زبان بولتے تھے جسے سنہالی سمجھتے تھے سوائے چند الفاظ کے۔ مشاہدات میں ان تضادات کو چارلس پریدھم نے واضح کیا، جنہوں نے 1848 میں لکھا کہ ویدداس سنہالی کی ایک شکل جانتے تھے جسے وہ باہر والوں سے بات کرنے میں استعمال کر سکتے تھے، لیکن خود وہ ایسی زبان بولتے تھے، جو اگرچہ سنہالی اور تامل سے متاثر تھی، لیکن وہ صرف انہیں سمجھتی تھی۔ ویدڈا زبان کے مطالعہ کی پہلی منظم کوشش برطانوی سیلون میں ایک انگریز سرکاری ملازم ہیو نیویل نے کی تھی۔ انہوں نے دی ٹیپروبانیئن کی بنیاد رکھی، جو ایک سہ ماہی جریدہ ہے جو سیلونیوں کی ہر چیز کے مطالعہ کے لیے وقف ہے۔ انہوں نے تصانیفیاتی مطالعات کی بنیاد پر قیاس کیا کہ ویدڈا ہیلا نامی ایک قدیم سنہالی شکل پر مبنی ہے۔ ان کے خیالات کی پیروی ایک اور انگریزی سرکاری ملازم اور قدیم سیلون (1909) کے مصنف ہنری پارکر نے کی، جنہوں نے لکھا کہ زیادہ تر وید کے الفاظ سنہالی سے لیے گئے تھے، لیکن انہوں نے منفرد اصل کے الفاظ بھی نوٹ کیے، جنہیں انہوں نے وید کی اصل زبان کو تفویض کیا۔ دوسرا سب سے اہم مطالعہ 1935 میں ولہیم گیگر نے کیا تھا، جس نے یہ بھی خطرے کی گھنٹی بجا دی تھی کہ ویڈا جلد ہی معدوم ہو جائے گا اور اس کا تفصیل سے مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے۔ اس کال پر توجہ دینے والے ماہر لسانیات میں سے ایک مانیکو ڈبلیو سوگاتھپال ڈی سلوا تھے جنہوں نے 1959 میں پی ایچ ڈی کے مقالے کے طور پر اس زبان کا ایک جامع مطالعہ کیا، جسے انہوں نے ایک کتاب کے طور پر شائع کیا: ان کے مطابق، یہ زبان دمبانا کے علاقے کے لوگوں کی پرانی نسل تک محدود تھی، نوجوان نسل سنہالی زبان کی طرف منتقل ہو رہی تھی، جبکہ کوسٹ ویدداس سری لنکا کی تامل کی ایک بولی بول رہے تھے جو اس خطے میں استعمال ہوتی ہے۔ مذہبی تہواروں کے دوران، جو لوگ تپسیا یا روح کے قبضے میں داخل ہوتے ہیں وہ بعض اوقات مخلوط زبان کا استعمال کرتے ہیں جس میں ویدڈا کے الفاظ ہوتے ہیں۔ انورادھا پورہ کے علاقے کے ویدداس سنہالی زبان بولتے ہیں، لیکن شکار کے دوروں کے دوران جانوروں کی نشاندہی کرنے کے لیے ویدڈا الفاظ استعمال کرتے ہیں۔ درجہ بندی کی بولی، کریول یا آزاد زبان ویدڈا برادری یا سری لنکا کی مقامی آبادی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ 5 ویں صدی قبل مسیح میں آرینوں کی آمد سے پہلے اس جزیرے پر آباد تھی۔ اور 15 ویں صدی میں ڈرائی زون تہذیب کے خاتمے کے بعد، انہوں نے شمالی وسطی، اووا اور مشرقی علاقوں میں ایک بار پھر اپنی بستیوں کو بڑھا دیا ہے۔ تاہم، 19 ویں صدی کے بعد جزیرے میں نوآبادیاتی اسکیموں کے داخل ہونے کے ساتھ، ویدڈا کی آبادی ویدی رت یا مہا ویدی رت تک سکڑ گئی ہے۔ اس کے بعد، ویدہ زبان کو کمیونٹی کے جغرافیائی محل وقوع کے لحاظ سے ہائبرڈائزیشن کا نشانہ بنایا گیا۔ مثال کے طور پر، شمالی وسطی اور اووا کے علاقوں میں رہنے والے ویدداس کی زبان سنہالہ سے متاثر تھی، جبکہ مشرق میں ساحلی ویدداس کی زبان تامل زبان سے متاثر تھی۔ تاہم، ویدڈا زبان کی ابتدا کے بارے میں اب بھی بہت سے دلائل موجود ہیں۔ اریسین آہوبوڈو ویدڈا زبان کو "سنہالہ کی بولی" کہتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ یہ سنہالہ سے ماخوذ ایک کریول زبان کی قسم ہے۔ ان کے مطابق، "ویدداس کا تعلق وجین کے بعد کے دور سے ہے اور وہ ایک ایسی زبان استعمال کرتے ہیں جس کی ابتدا سنہالہ زبان میں ہے"۔ وہ اس اصطلاح کی ایک صوتیاتی وضاحت کے ساتھ اس کی مزید وضاحت کرتا ہے، جو اس سے تیار ہوئی، جس کا مطلب ہے 'جنگل، لکڑی'۔ یہ بن گیا، جس کا مطلب ہے 'وہ لوگ جو جنگل میں رہتے ہیں'، جو بعد میں بدل گیا۔ سنہالی پر مبنی کریول زبان کا رابطہ جو آریان تارکین وطن اور قبائلی باشندوں کے درمیان ہوا ہو سکتا ہے وہ یا تو زبان کی تبدیلی کا باعث بن سکتا ہے یا پڈجن کی تخلیق کے ذریعے کسی نئی زبان کی کرسٹلائزیشن کا باعث بن سکتا ہے۔ پہلی مثال ویدہ برادری کے ان ارکان کے سلسلے میں اثر انداز ہو سکتی تھی جو نئی بستیوں میں ضم ہو گئے تھے، جبکہ دوسری مثال میں نئے آباد کاروں کے ساتھ ویدوں کے کبھی کبھار رابطے کے نتیجے میں اصل ویدہ زبان کے بجائے ایک نئی زبان کی کرسٹلائزیشن ہوئی ہوگی۔ کریول کی اصطلاح سے مراد ایک لسانی میڈیم ہے جو زبان کے رابطے کی صورتحال میں کرسٹلائز ہو گیا ہے اور اس کرسٹلائزیشن کا عمل پڈجن کے طور پر شروع ہوتا ہے۔ ایک پڈجن ایک پوری اسپیچ کمیونٹی کے ذریعہ مقامی طور پر بولی جاتی ہے، جس کے آباؤ اجداد جغرافیائی طور پر بے گھر ہو چکے ہیں جس کے ذریعے ان کی اصل زبان کے ساتھ ان کے تعلقات میں دراڑ پیدا ہو جاتی ہے۔ اس طرح کے حالات اکثر غلامی اور تجارت کے نتائج تھے جو 17 ویں سے 19 ویں صدی تک نوآبادیات کے عمل کی وجہ سے پیش آئے۔ جہاں تک ویڈا برادری کا تعلق ہے، اگرچہ کریول کی خصوصیات صوتیات، مورفولوجی، نحو اور لغت کے لحاظ سے نظر آتی ہیں، ویڈا زبان اور کلاسیکی کریولائزیشن کے درمیان متعدد امتیازات کی نشاندہی کی گئی ہے جو نوآبادیاتی دور میں پیش آئے تھے۔ یہاں کریولائزیشن کے عمل کے سلسلے میں بہت سے مسائل کے وجود کو تسلیم کرنا بھی ضروری ہے جو لسانیات کے شعبے میں حل نہیں ہوئے ہیں۔ لہذا، ویدڈا زبان کی درجہ بندی یا تو ایک بولی کے طور پر یا ایک کریول کے طور پر کرنا ایک مشکل کام بن جاتا ہے، حالانکہ یہ واضح ہے کہ موجودہ تناظر میں ویدڈا زبان اپنی خود مختار زبان نہیں ہے۔ تاہم ویدڈا برادری پر کیے گئے حالیہ مطالعات کی بنیاد پر یہ انکشاف ہوا ہے کہ ویدڈا زبان معدوم ہونے کے دہانے پر ہے کیونکہ نوجوان نسل سنہالہ یا تامل کو اپنی پہلی زبان کے طور پر استعمال کرنے کی خواہاں ہے، جو آبادیوں کے ٹکڑے ٹکڑے، معاشی پالیسیوں، قومی تعلیمی ڈھانچے اور ملک کے سیاسی عوامل سمیت متعدد وجوہات کی بنا پر رہائشی علاقے کی غالب زبان سے متاثر ہے۔ سنہالی زبان میں، علامتی جملوں کو فعل کی مضبوط شکل میں ایک منفی ذرہ شامل کرکے مسترد کیا جاتا ہے، جبکہ ویدہ میں، منفی ذرہ کو لامحدود میں شامل کیا جاتا ہے۔ سنہالی زبان میں، تمام علامتی جملے چاہے وہ منفی ہوں یا مثبت، دو ادوار کی نمائش کرتے ہیں-ماضی اور غیر ماضی، لیکن ویدڈا میں تین مدتی تناؤ کا نظام مثبت جملوں میں استعمال ہوتا ہے، لیکن منفی میں نہیں۔ سنہالی ضمیروں میں تعداد کا فرق ہوتا ہے، لیکن ویدڈا میں تعداد کا فرق نہیں ہوتا ہے۔ ویدڈا زبانی اور برائے نام تعلفیں سنہالی سے ملتی جلتی ہیں لیکن ایک جیسی نہیں ہیں۔ ویدڈا بے جان اور متحرک اسم میں صنفی درجہ بندی بھی ظاہر کرتا ہے۔ فونولوجی اگرچہ صوتیاتی انوینٹری میں ویدڈا سنہالی سے بہت ملتا جلتا ہے، لیکن فونوٹیکٹکس میں یہ سنہالی سے بہت مختلف ہے۔ ویڈا میں پالٹل پلوسیوز ([c] اور [′]) کا استعمال بہت زیادہ ہے۔ کچھ موازنہ: یہ اثر بے جان لاحقہ جیسے، یا کے اضافے سے بڑھتا ہے۔ یہ لاحقہ سنہالی لوگوں کے قرضوں کے ساتھ مل کر استعمال ہوتے ہیں۔ یہ تبدیلیاں دوسری کریول زبانوں جیسے میلانشین پڈجن انگریزی اور جمیکن انگریزی کریول میں نظر آنے والی تبدیلیوں سے بہت ملتی جلتی ہیں۔ پالٹل افریکیٹس کی برتری کو ان دنوں کے بقیہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جب اصل ویدڈا زبان میں اس طرح کے صوتیات کی تعدد زیادہ تھی۔ مورفولوجی سابقہ طور پر الگ ویڈا اسم میں دو قسم کے لاحقہ ہوتے ہیں، ایک اینیمیٹ کے لیے اور دوسرا بے جان کے لیے۔ اینیمیٹ اسم اینیمیٹ لاحقہ ذاتی ضمیروں اور دیگر تمام اینیمیٹ اسموں اور شخصی اسموں کے لیے ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر ('خدا') ('کیڑا') ('میں' یا 'ہم') ('سورج') ('آگ') یہ لاحقہ زبانی اور غیر زبانی سیاق و سباق کی بنیاد پر واحد اور جمع کی شکلوں میں بھی استعمال ہوتے ہیں۔ ('جناب، میں نے ہاتھی کو مار ڈالا') ('جب ہماری دادی جنگل میں چل رہی تھیں تو اس کے رحم میں ایک بچہ حاملہ ہوا تھا۔') الفاظ کی وضاحت کے لیے زبانی (اور غیر زبانی) سیاق و سباق پر انحصار، جو قدرتی زبانوں کے ذریعے انفلیکشنل آلات کے ذریعے پورا کیا جاتا ہے، رابطے کی زبان کا اشارہ ہے۔ کچھ الفاظ جو اصل ویدڈا زبان سے دکھائی دیتے ہیں ان میں یہ لاحقہ نہیں ہوتے ہیں ؛ نیز، متحرک اسم میں بھی صنفی امتیازات ہوتے ہیں، جن میں چھوٹے جانوروں کو نسائی (i مارکر) اور بڑے کو مذکر (ایک مارکر) سمجھا جاتا ہے۔ ('ہاتھی') ('ہرن') ('ریچھ') ('ریچھ') ('بھینس') ('مکھی') ('مانیٹر چھپکلی') ('مکڑی') ('لوز') بے جان اسم لاحقہ استعمال کرتے ہیں جیسے کہ اور اسم کے ساتھ جسم کے حصوں اور دیگر لاحقہ جیسے، اور۔ جب الفاظ سنہالی سے ادھار لیے جاتے ہیں تو تعریفیں استعمال ہوتی ہیں۔ ('آنکھ') ('گلے') ('گلی') ('ناریل') ('آیت') ('آگ') ایسی متعدد شکلیں ہیں جو اصل ویدڈا زبان سے ہیں جن میں لاحقہ کی کمی ہے جیسے ('کلہاڑی') ('برتن') ('جھاڑی') ویدڈا بے جان اسم سنہالی صفتوں کو ادھار لینے اور لاحقہ شامل کرنے سے تشکیل پاتے ہیں۔ اسم کے لیے سنہالی صفت ہے، جبکہ ویدڈا اسم ہے، جہاں ایک لاحقہ ہے۔ ضمیروں کی مثالیں ('I')، ('آپ')، ('وہاں')، ('کہاں؟') ہیں۔ سنہالی کے مقابلے میں، جس میں حیثیت کی بنیاد پر لوگوں سے خطاب کرنے کے لیے پانچ فارموں کی ضرورت ہوتی ہے، ویدڈا حیثیت سے قطع نظر ایک () کا استعمال کرتا ہے۔ یہ ضمیر واحد اور جمع دونوں میں بھی استعمال ہوتے ہیں۔ اعداد یہ قطعی اور غیر معینہ شکلوں میں پائے جاتے ہیں، مثال کے طور پر 'ایک' (ڈیف۔) اور 'ایک بار' (بے شک) وہ شمار کرتے ہیں، اور۔ ویدڈا سنہالی زبان میں پائی جانے والی تعداد کی تشکیل کو بھی کم کرتا ہے۔ ویڈا میں سادگی کی ایک اور مثال سنہالی میں پائے جانے والے منفی معانی کو کم کرنا ہے: لغت بہت سے ویڈا الفاظ براہ راست سنہالی یا تامل سے سنہالی کے ذریعے ادھار لیے جاتے ہیں جبکہ ایسے الفاظ کو برقرار رکھتے ہیں جو سنہالی یا اس کی علمی زبانوں سے ہند-آریان زبان کے گروپ سے ماخوذ نہیں ہیں۔ ویدڈا تمثیلوں کا رجحان بھی ظاہر کرتا ہے اور یہ سنہالی سمیت دیگر زبانوں سے الفاظ ادھار لینے کے بجائے اپنے محدود لفظی ذخیرے سے الفاظ بناتا ہے۔ مثال کے طور پر: قدیم اصطلاحات ویدڈا اپنی لغت میں قدیم سنہالی الفاظ کو برقرار رکھتی ہیں جو اب روزمرہ کے استعمال میں نہیں ہیں۔ ان قدیم الفاظ کی تصدیق 10 ویں صدی سے 13 ویں صدی تک کلاسیکی سنہالی عبارت سے ہوتی ہے، جو اصل ویدڈا زبان (زبانیں) اور قدیم سنہالہ کے درمیان قریبی رابطے کا مطلوبہ دور ہے جو کریول کی ترقی کا باعث بنا۔ کچھ مثالیں ویدڈا میں ہیں جس کا مطلب ہے 'آسمان'، لیکن 10 ویں صدی کی سنہالی تفسیر میں اسے 'بادل' کے معنی میں استعمال کیا جاتا ہے۔ ویدڈا میں جس کا مطلب ہے 'مچھلی' 10 ویں صدی کے راہبوں کے کام میں پائے جانے سے ملتا جلتا ہے جسے سکھوالندا کہا جاتا ہے۔ ویدڈا میں اس کا مطلب ہے 'قریب' یا 'ساتھ'۔ اس لفظ کی تصدیق 12 ویں صدی کی ستائش میں ہوتی ہے جسے بٹسرانہ کہا جاتا ہے۔ معنی 'لباس پہننا' سنہالی لفظ سے ملتا جلتا ہے جو 13 ویں صدی کے کام امگا جاٹکایا میں پایا جاتا ہے ؛ متبادل طور پر تامل میں ایک 'لنگوڑا' ہے، جو ابتدائی ویدداس نے پہنا تھا۔ برطانوی ماہر بشریات چارلس اور برینڈا سیلگ مین کی 20 ویں صدی کے اختتام پر کی گئی تحقیق کے مطابق، ویدڈا میں قدیم سنہالی الفاظ کا استعمال سنہالی بولنے والوں کی موجودگی میں آزادانہ طور پر بات چیت کرنے کی ضرورت سے پیدا ہوا ہوگا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ اس ضرورت نے ویدڈا زبان کے اندرونی کوڈ کی ترقی کی حوصلہ افزائی کی جس میں ارضی سنہالی الفاظ (نیز غلط تلفظ اور ایجاد شدہ الفاظ) شامل تھے تاکہ جان بوجھ کر معنی کو مبہم بنایا جا سکے۔ سنہالی اور عصری صورتحال میں سبسٹریٹم کا اثر یہ خصوصیات ویدڈا زبان کو سنہالی کی کریول قسم کے بجائے زبان کے ایک آزاد جسم کے طور پر رکھتی ہیں۔ اب ویدہ زبان متعلقہ پڑوسی سیاق و سباق کے مطابق سنہالہ/تامل کے ساتھ تیزی سے گھل مل رہی ہے۔ 'جنوبی سنہالہ بولنے والے علاقوں سے ویدڈا زبان سنہالہ اثر حاصل کرتی ہے، جبکہ شمالی علاقوں سے اسے تامل اثر حاصل ہوتا ہے'۔ کولمبو یونیورسٹی کے پروفیسر پریم کمار ڈی سلوا اور اسیتا جی پنچھییوا کے مطابق، 'ویدداس کی اصل زبان اب ایک ثقافتی اثاثہ کے بجائے زیادہ تر سیاحوں کی توجہ کے طور پر دوسری زبان بن گئی ہے'۔ ان کی کام کرنے والی زبان سنہالہ/تامل بن گئی ہے اور جو لوگ اب روایتی زبان بولتے ہیں وہ زیادہ تر پرانی نسل کے ہیں۔ دوسری نسل اور نوجوان سنہالہ استعمال کرنے کے زیادہ شکار ہیں۔ یہاں تک کہ ایسے لوگ بھی ہیں جنہیں ویدڈا زبان کا بہت کم یا کوئی علم نہیں ہے۔ ان کی زبان طویل عرصے سے کمیونٹی کی ثقافتی شناخت رہی ہے۔ لیکن اب بطور ویدداس، خاص طور پر جب دوسری اور تیسری نسلیں مقامی لوگوں کے ساتھ مل جاتی ہیں، سنہالا/تامل وہ زبان ہے جس کا وہ اظہار کرنے کے لیے انتخاب کرتے ہیں۔ ٹیکنالوجی کے استعمال کے ساتھ، اور جیسے جیسے نوجوان زیادہ سے زیادہ تعلیمی سہولیات کا تعاقب کرتے ہیں، ویدڈا زبان ایک نمائش کی سطح تک کم ہوتی جاتی ہے۔ ڈمبنا ویدڈا گاؤں کا دورہ ثابت کرے گا کہ ویدداس کی مجموعی ثقافت (یعنی۔ ان کے کپڑے، سامان وغیرہ) بدل گیا ہے، اور یہ کس طرح زبان میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ گیگر اور گیر کے مطابق، سنہالی زبان میں ایسی خصوصیات ہیں جو اسے دیگر ہند-آریان زبانوں سے الگ کرتی ہیں۔ کچھ اختلافات کی وضاحت ویدڈا زبان کے پیرنٹ اسٹاک کے سبسٹریٹ کے اثر سے کی جا سکتی ہے۔ سنہالی زبان میں بہت سے ایسے الفاظ ہیں جو صرف سنہالی زبان میں پائے جاتے ہیں یا یہ سنہالی اور ویدڈا کے درمیان مشترک ہیں اور وہ ماقبل یا پرانے ہند-آریان سے ماخوذ نہیں ہو سکتے۔ عام مثالیں سنہالی اور وید میں 'پتی' کے لیے، سنہالی میں 'سور' کے لیے اور وید میں 'پیشکش' کے لیے ہیں۔ دوسرے عام الفاظ پورے جزیرے میں پائے جانے والے ٹپوونیم میں 'وائلڈ ڈک' اور 'اسٹونز' کے لیے ہیں۔ سنہالی زبان میں جسم کے اعضاء کی نشاندہی کرنے والے اعلی تعدد والے الفاظ بھی ہیں جیسے 'سر'، 'ٹانگ'، 'گردن' اور 'رانوں' کے لیے جو سری لنکا کی قبل از سنہالی زبانوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔ 13 ویں صدی میں لکھے گئے قدیم ترین سنہالی گرائمر کے مصنف، سدات سنگاروا نے الفاظ کے ایک زمرے کو تسلیم کیا ہے جو خصوصی طور پر ابتدائی سنہالی سے تعلق رکھتے تھے۔ اس میں ('دیکھنے کے لیے') اور ('فورڈ' یا 'بندرگاہ') کو مقامی ماخذ سے تعلق رکھنے کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ تجارتی دارالحکومت کولمبو کے نام کا ماخذ ہے۔ ۔