Nischayananda
نشچائنندا (11 مئی 1865-22 اکتوبر 1934) ایک ہندوستانی راہب تھے جنہوں نے غریبوں اور ضرورت مندوں کی مدد کے لیے کام کیا۔ وہ وویکانند کے سیدھے راہب شاگرد تھے۔ وہ کلیانانند کے ساتھ مل کر رام کرشن مشن سیواشرم، کنکھل کے قیام اور چلانے کے ذمہ دار تھے۔ وہ وویکانند کے خدا کے طور پر انسان کی خدمت کرنے کے فلسفے سے متاثر تھے اور انہوں نے اپنی زندگی ان دور دراز علاقوں میں غریبوں اور پسماندہ لوگوں کی خدمت کے لیے وقف کر دی جہاں صحت کی دیکھ بھال کی کوئی سہولت موجود نہیں تھی۔ انہوں نے رام کرشن آرڈر میں شامل ہونے سے پہلے فوجی خدمات میں وویکانند کے براہ راست راہب شاگرد کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے مدراس میں وویکانند سے ملاقات کی اور ان کا شاگرد بننے کا فیصلہ کیا۔ وویکانند کی موت کے بعد، وہ زیارت کے لیے گئے اور اتفاق سے ہریدوار آئے جہاں انہوں نے اپنے بھائی شاگرد کلیانانند سے ملاقات کی اور رام کرشن مشن سیواشرم کنکھل کے کاموں کو انجام دینے میں ان کے ساتھ شامل ہوئے۔ پری موناسٹک لائف نشایانند 1865 میں مہاراشٹر کے جنجیرا کے قریب ایک چھوٹے سے گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کا قبل از خانقاہ نام سورج راؤ تھا۔ وہ راؤجی کے نام سے جانے جاتے تھے۔ انہوں نے کچھ سال انگریزی اسکول میں تعلیم حاصل کی، لیکن خاندانی غربت کی وجہ سے اپنی تعلیم مکمل نہیں کر سکے۔ وہ کئی جنوبی ہندوستانی زبانیں جانتے تھے اور بعد کی زندگی میں بنگالی میں بھی روانی سے بول سکتے تھے۔ اسکول چھوڑنے اور کوئی مناسب پیشہ نہ ملنے کے بعد، انہوں نے جنوبی کرناٹک رجمنٹ میں فوجی خدمات میں شمولیت اختیار کی۔ اپنے کام کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے بہت سی جگہوں کا سفر کیا، خاص طور پر۔ ہندوستان میں زیارت گاہیں۔ انہوں نے بیرون ملک برما، سیام (تھائی لینڈ)، جبرالٹر، مالٹا وغیرہ کا بھی سفر کیا۔ وہ انڈمان گئے اور وہاں رہنے والے قبائلیوں کی زندگی کا مطالعہ کیا اور ان کے طرز زندگی کے بارے میں بہت سی معلومات اکٹھا کیں۔ وہ فرسٹ کلاس شاٹ تھے اور انہوں نے فوج میں شوٹنگ مقابلے میں اعلی درجہ حاصل کیا۔ انہیں لانس کارپورل کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ ایک بار، جب وہ رائے پور میں تھے، ان کی ملاقات رام کرشن کے سیدھے شاگرد نرنجنند سے ہوئی۔ نرنجنند نے انہیں روحانی زندگی سے متعارف کرایا اور ان میں وویکانند سے ملنے کی خواہش پیدا کی، جو اس وقت مغرب میں تھے۔ سورج راؤ نے وویکانند کے بارے میں شائع ہونے والی تمام خبروں اور معلومات کا جائزہ لیا۔ جنوری 1897 میں جب وویکانند ہندوستان واپس آئے اور جنوبی ہندوستان سے سفر کر رہے تھے۔ سورج راؤ گاؤں والوں کے بڑے ہجوم میں سے ایک تھے جنہوں نے وویکانند کو مدراس لے جانے والی ٹرین کو ان کی ایک جھلک دیکھنے کے لیے روک دیا تھا۔ انہوں نے پیدل مدراس کا سفر کیا اور کیسل کرنن میں وویکانند سے ملاقات کی۔ کیونکہ وہ دنیا کو ترک کرنا چاہتے تھے اور وویکانند کے نقش قدم پر چلنا چاہتے تھے، جو ان کی خدمت کے عزم کی وجہ سے رک گیا تھا، سورج راؤ نے پاگل پن کا بہانہ کیا اور انہیں فوجی خدمات سے فارغ کر دیا گیا۔ فارغ ہونے کے فورا بعد انہوں نے کلکتہ کا سفر کیا اور 1901 میں وویکانند سے ملاقات کی۔ اس کے بعد انہیں وویکانند نے راہبوں کی زندگی میں شروع کیا، جنہوں نے انہیں نشچائنند (نشچیا-عزم) کا نام دیا۔ راہبوں کی زندگی سوامی نشایانند کو سوامی وویکانند کی خدمت گار کے طور پر دیکھ بھال کی ذمہ داری سونپی گئی تھی۔ انہوں نے بطور عبادت اپنے فرائض اور ذمہ داریوں کو نبھایا۔ وہ گنگا کے دوسری طرف بارانگر سے ایک ٹیوب ویل سے سوامی وویکانند کے لیے روزانہ ایک بڑے برتن میں پینے کا پانی لاتے تھے۔ ایک بار جب سوامی وویکانند کے ایک امریکی دوست جوزفین میک لیوڈ نے سوامی نشایانند کو یہ کام ایک نوکر کو تفویض کرنے کا مشورہ دیا تھا، تو وہ ناراض ہوگئے تھے۔ سوامی وویکانند، جنہوں نے وقف شدہ محنت کی وجہ کو سمجھا، نے محترمہ میک لیوڈ کو سمجھایا کہ انہوں نے ان کے شاگرد کی عقیدت کے احساس کو مجروح کیا ہے کیونکہ ہندوستان میں ایک شاگرد کے لیے ہر ممکن طریقے سے اپنے مالک کی خدمت کرنا ضروری تھا۔ ایک اور موقع پر انہیں بیلور مٹھ کے لیے ایک دودھ دینے والی گائے خریدنے کے لیے بھیجا گیا تھا اور سوامی وویکانند نے انہیں ہدایت کی تھی کہ وہ اس رسی کو نہ چھوڑیں جس سے گائے کو جوڑا جائے گا۔ دریائے گنگا کو عبور کرتے ہوئے گائے نے دریا میں چھلانگ لگا دی تھی اور نشایانند نے اسے نہ جانے دینے کے لیے پانی میں چھلانگ لگا کر گائے کو دوسری طرف گھسیٹ لیا، اس عمل میں اپنی جان کو خطرے میں ڈالتے ہوئے، لیکن رسی کو کبھی نہیں جانے دیا۔ سوامی نشایانند شیواجی اور بال گنگا دھر تلک دونوں سے بہت متاثر تھے، جو مہاراشٹر کے دو آئیکون تھے۔ تلک نے بیلور مٹھ کا دورہ کیا تھا اور 1901 میں سوامی وویکانند سے ملاقات کی تھی۔ سوامی نشایانند نے اس بات کی تصدیق کی کہ تلک غریبوں کی ترقی کے لیے ان کی خدمت کے بارے میں سوامی وویکانند کے نقطہ نظر سے بہت متاثر تھے۔ سوامی نشایانند نے سوامی وویکانند کے انتقال کے ایک ماہ کے اندر بیلور مٹھ چھوڑ دیا۔ اس سلسلے میں سوامی سردانند کو دی گئی ان کی گواہی کے مطابق، وہ وویکانند کے لیے کام کرنے کے لیے بیلور مٹھ آئے تھے اور اس لیے ان کی موت کے بعد مزید رہنے کی کوئی خواہش نہیں تھی۔ وہ ایک بھٹکتے ہوئے راہب بن گئے اور مختلف مقدس مقامات کا دورہ کیا، اور اپنے دن روحانی مشقوں میں گزارے۔ وہ 1903 میں ہریدوار میں شرکت کے لیے ہریدوار پہنچے۔ وہاں ان کی ملاقات سوامی کلیانانند سے ہوئی، جو سوامی وویکانند کے ایک اور سیدھے راہب شاگرد تھے، جنہوں نے پہلے ہی ہریدوار کے قریب کنکھل میں رام کرشن مشن سیواشرم قائم کیا تھا۔ سوامی وویکانند نے واضح طور پر سوامی نشایانند کو ہدایت دی تھی کہ وہ برادری کو کسی قسم کی خدمت فراہم کیے بغیر کھانا قبول نہ کریں۔ لہذا، مؤخر الذکر نے اس علاقے کے غریبوں اور بیماروں کی خدمت میں سوامی کلیانانند کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ قدامت پسند راہب خدمت کے اس جذبے کا مذاق اڑاتے تھے کیونکہ روایتی رسوم و رواج کے مطابق راہب کو کسی بھی قسم کے اعمال میں ملوث نہیں ہونا چاہیے۔ تاہم کلیانانند اور نشایانند کو کیلاش مٹھ کے ایک بہت ہی سینئر اور معزز سربراہ اور ویدانت کے ایک معروف اسکالر دھنراج گری کی مضبوط حمایت حاصل تھی۔ دھنراج گری کی مضبوط حمایت کے نتیجے میں سوامی وویکانند کے دو شاگردوں اور شمالی ہندوستان میں راہبوں کی برادری کے درمیان ان کے کام کو قبول کیا گیا۔ وہ اپنی روحانی مشقوں میں بہت سخت تھے اور دن میں سخت محنت کے باوجود رات کو مراقبہ جیسی روحانی مشقوں کو جاری رکھتے تھے۔ عطیہ سوامی نشایانند نے اپنے بھائی شاگرد کے ساتھ مل کر رام کرشن مشن سیواشرم کنکھل کو غریبوں اور ضرورت مندوں کے علاج کے لیے ہسپتال بنانے کے لیے کام کیا۔ وہ خود مریضوں کی دیکھ بھال کرتے تھے، ان کے بستروں اور بیت الخلاء کو صاف کرتے تھے، کھانا تیار کرتے تھے اور انہیں دھوتے تھے۔ اگر کوئی مریض مر جاتا ہے تو وہ رسم و رواج کے مطابق لاش کو دریا میں ڈبوانے کے لیے بھی لے جاتے ہیں۔ ان کے روزمرہ کے معمولات میں صبح سویرے اٹھنا، دوائی کا ڈبہ اور دیگر ضروری اشیاء کا ایک بنڈل لے جانا، اور رشی کیش کی طرف چلنا شامل تھا جو پہاڑی سے اٹھائیس کلومیٹر اوپر تھا۔ وہاں وہ ایک جگہ سے دوسری جگہ جا کر راہبوں اور دیگر سفر کرنے والوں کی فلاح و بہبود کے بارے میں پوچھتے، بیماروں کا علاج کرتے اور معذوروں کو کھانا کھلاتے۔ شام کو وہ پیدل کنکھل واپس آتا۔ دوپہر کو وہ اپنا کھانا مانگنے جاتا۔ شام کو وہ بعض اوقات رشی کیش سے مریضوں کو سیواشرم لاتے تھے۔ یہ کام اس نے کئی سالوں تک مسلسل کیا۔ تین دہائیوں تک دونوں بھائی راہب کلیانانند اور نشایانند طبی دیکھ بھال اور مدد فراہم کر کے کمبھ میلے میں یاتریوں اور مقامی لوگوں کی انتھک خدمت کرتے رہے۔ انہوں نے 1903، 1915 اور 1927 میں منعقدہ تینوں پورن کمبھ میلوں میں یاتریوں اور راہبوں کی خدمت کی۔ آخری دنوں کے سوامی نشایانند معدے کے السر سے بیمار ہو گئے، اور 22 اکتوبر 1934 کو کمل کی حالت میں بیٹھے ہوئے انتقال کر گئے۔ میراث رام کرشن مشن سیواشرم کنکھل (http://www.rkmkankhal.org/index.html) اب بھی کھڑا ہے۔ ابجاجانند کے مطابق ہر انسان میں خدا کی عبادت کرنے کی روح کو بالآخر خطے کے قدامت پسند راہبوں نے اس وقت قبول کر لیا جب انہوں نے رام کرشن آرڈر کے دو راہبوں کے کام کو دیکھا۔ بیرونی ذرائع سوامی وویکانند کے خانقاہ کے شاگرد، بذریعہ سوامی ابجاجانند، ادویت آشرم، مایاوتی، 2003، ابیسواسیا (ناقابل یقین) وویکانند، بذریعہ منی شنکر مکھرجی (شنکر) (بنگالی)، ساہتیہم، کولکتہ 2010،