Jewish ethnic divisions
یہودی نسلی تقسیم دنیا کی نسلی طور پر یہودی آبادی کے اندر بہت سی مخصوص برادریوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ اگرچہ خود شناخت کرنے والی نسل سمجھی جاتی ہے، لیکن یہودیوں میں الگ الگ نسلی ذیلی تقسیم ہیں، جن میں سے زیادہ تر بنیادی طور پر اسرائیل کی آبادی کی جغرافیائی شاخوں، مقامی برادریوں کے ساتھ اختلاط، اور اس کے بعد کے آزاد ارتقاء کا نتیجہ ہیں۔ بہت پہلے بائبل کے زمانے میں، یہودی برادریوں کے درمیان ثقافتی اور لسانی اختلافات، یہاں تک کہ قدیم اسرائیل اور یہودیہ کے علاقے میں بھی، بائبل اور آثار قدیمہ کی باقیات دونوں میں پائے جاتے ہیں۔ مزید حالیہ انسانی تاریخ میں، یہودی آباد کاروں نے پرانی دنیا کے آس پاس مختلف مقامات پر یہودی برادریوں کی ایک صف قائم کی تھی، اکثر ایک دوسرے سے بہت زیادہ فاصلے پر، جس کے نتیجے میں ایک دوسرے سے نمایاں اور اکثر طویل مدتی تنہائی پیدا ہوتی تھی۔ یہودی تارکین وطن کی ہزار سالہ مدت کے دوران، کمیونٹیز اپنے مقامی ماحول کے زیر اثر ترقی کریں گی ؛ سیاسی، ثقافتی، قدرتی اور آبادیاتی۔ آج، یہودیوں کے درمیان ان اختلافات کا اظہار ہر برادری کے یہودی ثقافتی تاثرات میں دیکھا جا سکتا ہے، بشمول یہودی لسانی تنوع، کھانے پینے کی ترجیحات، مذہبی رسومات، مذہبی تشریحات، اور ڈگریاں اور جینیاتی مرکب کے ذرائع۔ تاریخی پس منظر قدیم اسرائیل اور یہوداہ قدیم زمانے میں اسرائیلیوں کے درمیان ثقافتی، لسانی، مذہبی یا دیگر اختلافات کی مکمل حد نامعلوم ہے۔ 720 قبل مسیح میں مملکت اسرائیل اور 586 قبل مسیح میں مملکت یہوداہ کی شکست کے بعد، یہودی لوگ مشرق وسطی اور افریقہ کے بیشتر حصوں میں، خاص طور پر مغرب میں مصر اور شمالی افریقہ کے ساتھ ساتھ جنوب میں یمن اور مشرق میں میسوپوٹیمیا میں منتشر ہو گئے۔ قدیم اسرائیل میں یہودی آبادی یہودی رومن جنگوں اور بعد میں عیسائی شہنشاہوں کی غیر عیسائیوں کے خلاف دشمنانہ پالیسیوں کی وجہ سے بہت کم ہو گئی تھی، لیکن یہودیوں نے ہمیشہ لیونٹ میں اپنی موجودگی برقرار رکھی۔ پال جانسن اس وقت کے بارے میں لکھتے ہیں: "جہاں بھی قصبے باقی رہے، یا شہری برادریاں ابھری، یہودی جلد یا بدیر خود کو قائم کریں گے۔ دوسری صدی میں فلسطینی یہودی کی قریب قریب تباہی نے یہودی دیہی برادریوں سے بچ جانے والوں کو حاشیے پر رہنے والے شہروں میں تبدیل کر دیا۔ ساتویں صدی میں عرب فتح کے بعد، بابل میں بڑی یہودی زرعی برادریاں اعلی ٹیکس کی وجہ سے بتدریج تباہ ہو گئیں، اس طرح وہاں بھی یہودی شہروں میں منتقل ہو گئے اور کاریگر، تاجر اور تاجر بن گئے۔ ہر جگہ یہ شہری یہودی، جن کی اکثریت خواندہ اور گنتی پر مبنی تھی، آباد ہونے میں کامیاب ہو گئے، جب تک کہ تعزیراتی قوانین یا جسمانی تشدد نے اسے ناممکن نہ بنا دیا ہو۔ " یہودی برادریاں نسبتا کم تعداد میں فلسطین میں موجود رہیں: 6 ویں صدی کے اوائل میں بازنطینی دور میں 43 برادریاں تھیں۔ اسلامی دور اور درمیانی صلیبی جنگوں کے دوران 50 تھیں (بشمول یروشلم، تبریس، راملیہ، اشکلون، سیزریہ اور غزہ) ؛ اور 14 ویں صدی کے اوائل میں عثمانی دور میں 30 تھیں (بشمول حیفا، شیخم، ہیبرون، راملیہ، جافا، غزہ، یروشلم اور صفد)۔ اعلی قرون وسطی کے دوران یہودی آبادی کی اکثریت آئبیریا (جو اب اسپین اور پرتگال ہے) اور میسوپوٹیمیا اور فارس (جو اب عراق اور ایران ہے) کے علاقے میں رہتی تھی، سابق کو سیفارڈیم اور مؤخر الذکر کو میزرہیم کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وسطی یورپ میں بھی کافی آبادی موجود تھی، نام نہاد اشکنازم۔ 15 ویں صدی کے دوران آئبیریا سے سیفاردم کی بے دخلی کے بعد، سلطنت عثمانیہ میں بڑے پیمانے پر نقل مکانی نے فلسطین سمیت بہت سی مشرقی برادریوں کی تعداد کو بڑھا دیا۔ 16 ویں صدی کے آخر تک صفد کا قصبہ 30,000 یہودیوں تک پہنچ گیا۔ 16 ویں صدی میں بہت سے اشکنازی کببلسٹوں کو یہودی مقدس شہر کی صوفیانہ چمک اور تعلیمات کی طرف راغب ہوتے دیکھا گیا۔ جانسن نے نوٹ کیا کہ عرب مسلم علاقوں میں، جس میں قرون وسطی میں زیادہ تر اسپین، تمام شمالی افریقہ، اور اناطولیہ کے جنوب میں مشرق قریب شامل تھے، یہودی حالت یورپ کے مقابلے میں ایک اصول کے طور پر آسان تھی۔ صلیبی جنگوں اور استقامت کے بعد کی صدیوں کے دوران، دنیا بھر سے یہودی بڑھتی ہوئی تعداد میں ہجرت کرنے لگے۔ پہنچنے پر، ان یہودیوں نے میزرہی اور سیفاردی برادریوں کے رواج کو اپنایا جس میں وہ منتقل ہوئے۔ رومیوں کے خلاف دوسری بغاوت اور جلاوطنی کی ناکامی کے بعد، یہودی برادریاں پوری رومی سلطنت کے تقریبا ہر قابل ذکر مرکز کے ساتھ ساتھ شمالی یورپ، مشرقی یورپ، جنوب مغربی ایشیا اور افریقہ میں سلطنت کی سرحدوں سے باہر کے مراکز میں بکھری ہوئی برادریوں میں پائی جا سکتی تھیں۔ مشرق میں تجارتی راستوں کے ساتھ ساتھ، یہودی برادریاں پورے فارس میں اور ہندوستان اور چین سمیت مشرق میں بھی سلطنتوں میں پائی جا سکتی تھیں۔ چھٹی سے گیارہویں صدی کے ابتدائی قرون وسطی میں، رادھا کے باشندے یورپ اور ایشیا کے درمیان زمینی راستوں پر تجارت کرتے تھے جو پہلے رومیوں نے قائم کیے تھے، عیسائی اور اسلامی دنیاؤں کے درمیان تجارت پر غلبہ رکھتے تھے، اور ایک تجارتی نیٹ ورک کا استعمال کرتے تھے جو یہودی آباد کاری کے بیشتر علاقوں کا احاطہ کرتا تھا۔ وسطی بازنطینی دور میں، شمالی قفقاز میں خزریہ کے خان اور اس کے دربار نے یہودیت اختیار کر لی، جزوی طور پر عیسائی بازنطینی اور اسلامی دنیا کے درمیان غیر جانبداری برقرار رکھنے کے لیے۔ یہ واقعہ یہودا حلوی کے کام دی کزاری (c.1140) کا فریم ورک بناتا ہے، لیکن اس گروہ کے اندر یہودیت کے آثار خزار سلطنت کے خاتمے سے کتنے بچ گئے یہ علمی بحث کا موضوع ہے۔ آرتھر کوسٹلر نے اپنی کتاب تیرہویں قبیلے (1976) میں، اور حال ہی میں شلومو سینڈ نے اپنی کتاب یہودی لوگوں کی ایجاد (2008) میں حال ہی میں (متنازعہ طور پر) نظریہ پیش کیا ہے کہ مشرقی یورپی یہودی سامی سے زیادہ نسلی طور پر خزار ہیں۔ تاہم، متعدد جینیاتی مطالعات نے اس نظریہ کی تائید نہیں کی ہے۔ مغربی یورپ میں، 476 میں مغربی رومن سلطنت کے خاتمے کے بعد، اور خاص طور پر 8 ویں صدی کے اوائل میں موریش کی آئبیریا کی فتح کی وجہ سے تجارت کی بحالی کے بعد، سابقہ مغربی سلطنت کے شمالی حصوں میں یہودی برادریوں کے درمیان مواصلات وقفے وقفے سے ہو گئے۔ ایک ہی وقت میں، اسلام کے تحت حکمرانی، یہاں تک کہ دھیمی حیثیت کے باوجود، مسلم دنیا کے اندر آزاد تجارت اور مواصلات کا باعث بنی، اور آئبیریا کی کمیونٹیز شمالی افریقہ اور مشرق وسطی میں یہودی کے ساتھ اکثر رابطے میں رہیں، لیکن کمیونٹیز مزید دور، وسطی اور جنوبی ایشیا اور وسطی افریقہ میں، زیادہ الگ تھلگ رہیں، اور اپنی منفرد روایات کو فروغ دیتے رہے۔ اسپین میں سیفارڈیم کے لیے، اس کے نتیجے میں 10 ویں سے 12 ویں صدی میں "عبرانی سنہری دور" ہوا۔ تاہم 1492 میں کیتھولک بادشاہوں کے ذریعہ اسپین سے بے دخل کیے جانے سے سیفارڈک یہودی چھپ گئے اور فرانس، اٹلی، انگلینڈ، نیدرلینڈز، اسکینڈینیویا، جو اب شمال مغربی جرمنی کے کچھ حصے ہیں، اور عیسائی یورپ کی دیگر موجودہ برادریوں کے ساتھ ساتھ سلطنت عثمانیہ کے اندر، شمالی افریقہ کے مغرب اور مشرق وسطی کے دیگر علاقوں میں چھوٹی تعداد میں، اور بالآخر 17 ویں صدی کے اوائل میں امریکہ میں منتشر ہو گئے۔ اس عرصے کے دوران شمالی اور عیسائی یورپ میں روم میں پوپ کے اختیار اور نوزائیدہ ریاستوں اور سلطنتوں کے درمیان مالی مقابلہ پیدا ہوا۔ مغربی یورپ میں، یہودی کے حالات مختلف ممالک کے اندر کمیونٹیز کے درمیان اور وقت کے ساتھ، پس منظر کے حالات کے لحاظ سے مختلف تھے۔ پل اور پش دونوں عوامل کے کام کرنے سے، 18 ویں صدی کے اوائل میں جرمن بولنے والے اشکنازی یہودیوں کے ساتھ امریکہ کی طرف اشکنازی کی ہجرت میں اضافہ ہوگا، اور 1880 اور 20 ویں صدی کے اوائل میں یدش بولنے والے اشکنازم کے ساتھ سمندری لہر کے ساتھ اختتام پذیر ہوگا، کیونکہ ناکام روسی سلطنت کے تحت مشرق میں حالات خراب ہوئے تھے۔ ہولوکاسٹ کے بعد، جس کے نتیجے میں یورپ میں رہنے والے 60 لاکھ سے زیادہ یہودی مارے گئے، شمالی امریکہ وہ جگہ بن گیا جہاں زیادہ تر یہودی رہتے ہیں۔ جدید تقسیم تاریخی طور پر، یورپی یہودیوں کو دو بڑے گروہوں سے تعلق رکھنے والے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے: اشکنازم، یا "جرمنی" (اشکناز کا مطلب قرون وسطی کے عبرانی میں "جرمنی" ہے)، جو ان کے وسطی یورپی اڈے کی نشاندہی کرتا ہے، اور سیفارڈیم، یا "ہسپانوی" (سیفاراد کا مطلب عبرانی میں "ہسپانیہ" یا "آئبیریا" ہے)، جو ان کے ہسپانوی، پرتگالی یا شمالی افریقی اڈے کی نشاندہی کرتا ہے۔ تیسری تاریخی اصطلاح میزرہیم، یا "مشرقی باشندے" (میزرچ عبرانی میں "مشرق" ہونے کی وجہ سے) دیگر غیر یورپی یہودی برادریوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے جن کے اڈے مشرق کی طرف واقع ہیں، لیکن اس کا استعمال وقت کے ساتھ اور اس کے استعمال کے مقام کے مقابلے میں بدل گیا ہے۔ ایک تعریف وہ یہودی ہیں جنہوں نے کبھی مشرق وسطی نہیں چھوڑا، اس کے برعکس سیفارڈیم جو مغرب میں اسپین، پرتگال اور شمالی افریقہ گئے تھے۔ 16 ویں صدی کے وینس کی یہودی برادری میں اسی طرح کے تین حصوں کے فرق کو جانسن نے نوٹ کیا ہے کہ "تین قوموں میں تقسیم کیا گیا ہے، اسپین سے تعلق رکھنے والے پینینٹین، لیونٹین جو ترک رعایا تھے، اور نیشن ٹیڈیسکا یا جرمن نژاد یہودی۔" اس اصطلاح کا بہت حالیہ معنی، مشرق وسطی اور شمالی افریقہ کے دونوں یہودیوں کو ایک ہی مدت میں شامل کرنا، صیہونیت کے اندر 1940 کی دہائی کے وسط میں تیار ہوا، جب ان ممالک کے یہودی سب کو امیگریشن منصوبے کے ہدف کے طور پر ایک زمرے میں ملایا گیا تھا۔ کچھ ذرائع کے مطابق، اس اصطلاح کا موجودہ معنی، ایک نسلی گروہ کے طور پر جو یورپی نژاد یہودیوں سے الگ ہے، اسی وقت ایجاد ہوا تھا۔ یہ اصطلاح کچھ لوگوں کے لیے تیسری بڑی پرت ہے، اور لازمی فلسطین کی تقسیم اور اسرائیلی آزادی کے بعد، میزراہم کی اکثر جبری ہجرت، اسرائیل میں ان کی دوبارہ قائم کردہ برادریوں کا باعث بنی۔ ان بڑے گروہوں کے درمیان تقسیم کھردری ہے اور ان کی حدود ٹھوس نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر میزرہیم، شمالی افریقی اور مشرق وسطی کی یہودی برادریوں کا ایک متنوع مجموعہ ہے جو اکثر ایک دوسرے سے اتنا ہی غیر متعلقہ ہوتے ہیں جتنا کہ وہ پہلے مذکور یہودی گروہوں میں سے کسی سے ہوتے ہیں۔ روایتی مذہبی استعمال میں اور بعض اوقات جدید استعمال میں، تاہم، میزرہیم کو سیفرڈیم سے آزاد ارتقاء کے باوجود، عبادت کے اسی انداز کی وجہ سے سیفردی بھی کہا جاتا ہے۔ اس طرح ایسے میزراہم میں ایرانی یہودی، عراقی یہودی، مصری یہودی، سوڈانی یہودی، تیونس کے یہودی، الجزائری یہودی، مراکشی یہودی، لبنانی یہودی، لیبیا کے یہودی، شامی یہودی اور دیگر بہت سے لوگ شامل ہیں۔ سیفارڈیم سے الگ ہونے والے دیگر ایشیائی گروہوں میں قفقاز کے جارجیائی اور پہاڑی یہودی، ہندوستانی یہودی بشمول مالابار یہودیم (کوچین یہودی)، بینی اسرائیل، بنی میناشے اور بینی افرائیم، وسطی ایشیا کے بخاران یہودی، اور چینی یہودی، خاص طور پر کیفینگ یہودی شامل ہیں۔ یمن سے تعلق رکھنے والے یمنی یہودی ("تیمنیم") اور کرد یہودی بعض اوقات شامل کیے جاتے ہیں، حالانکہ ان کی عبادت کا انداز منفرد ہے اور وہ ان کے درمیان پائے جانے والے مرکب کے حوالے سے میزراہیم میں پائے جانے والے مرکب سے مختلف ہیں۔ مزید برآں، پہلے سے موجود مشرق وسطی اور شمالی افریقی یہودی برادریوں کے درمیان فرق ہے جو ان سیفاردی تارکین وطن کی اولاد سے الگ ہے جنہوں نے 1492 میں کیتھولک بادشاہوں کے ذریعہ اسپین سے یہودیوں کے بے دخلی کے بعد مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں خود کو قائم کیا، اور 1497 میں پرتگال میں ملک بدر کرنے کے حکم سے۔ مخصوص چھوٹے یہودی گروہوں میں اطالوی رسم یہودی (یعنی. صرف قدیم اطالوی یہودی برادری کی اولاد جنہوں نے بعد میں اٹلی ہجرت نہیں کی) ؛ یونان کے رومانیٹس ؛ مختلف افریقی یہودی، بشمول ایتھوپیا کے بیٹا اسرائیل ؛ نیز مختلف دیگر الگ الگ لیکن اب معدوم کمیونٹیز۔ اس تنوع کے باوجود، اشکنازی یہودی جدید یہودیت کے بڑے حصے کی نمائندگی کرتے ہیں، جس کا تخمینہ دنیا بھر کے تمام یہودیوں میں 70 ٪ سے 80 ٪ کے درمیان ہے۔ دوسری جنگ عظیم اور ہولوکاسٹ سے پہلے، تاہم، یہ 90 ٪ تھا۔ اشکنازیم نے یورپ میں ترقی کی، لیکن بہتر مواقع کی تلاش میں اور خانہ جنگی اور جنگ کے دور میں بڑے پیمانے پر ہجرت کی۔ اس کے نتیجے میں، وہ نئی دنیا کے براعظموں اور ممالک میں یہودیوں کی بھاری اکثریت بن گئے، جو پہلے مقامی یورپی یا یہودی آبادی کے بغیر تھے۔ ان میں ریاستہائے متحدہ، میکسیکو، کینیڈا، برطانیہ، ارجنٹائن، آسٹریلیا، برازیل اور جنوبی افریقہ شامل ہیں، لیکن وینزویلا اور پاناما اس سے مستثنی ہیں کیونکہ سیفارڈیم اب بھی ان دونوں ممالک میں یہودی برادریوں کی اکثریت پر مشتمل ہے۔ فرانس میں، شمالی افریقہ سے حالیہ سیفاردی یہودی تارکین وطن اور ان کی اولاد اب پہلے سے موجود اشکنازیم سے زیادہ ہیں۔ جینیاتی مطالعات دنیا کی مخصوص یہودی آبادیوں کے ثقافتی اور جسمانی طور پر ظاہر ہونے والے واضح تنوع کے باوجود، جینیاتی مطالعات نے یہ ظاہر کیا ہے کہ ان میں سے بیشتر کا جینیاتی طور پر ایک دوسرے سے تعلق ہے، جو بالآخر ایک عام قدیم اسرائیلی آبادی سے پیدا ہوا ہے جس کی جغرافیائی شاخیں اور اس کے بعد آزاد ارتقاء ہوا۔ نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کی طرف سے شائع ہونے والی ایک تحقیق میں کہا گیا ہے کہ "نتائج اس مفروضے کی تائید کرتے ہیں کہ یورپ، شمالی افریقہ اور مشرق وسطی سے تعلق رکھنے والی یہودی برادریوں کے پدرانہ جین پول مشرق وسطی کی ایک عام آبائی آبادی سے نکلے ہیں، اور یہ تجویز کرتے ہیں کہ زیادہ تر یہودی برادریاں تارکین وطن کے دوران اور اس کے بعد پڑوسی غیر یہودی برادریوں سے نسبتا الگ تھلگ رہی ہیں۔" محققین نے جدید یہودیوں میں پائی جانے والی قابل ذکر جینیاتی یکسانیت پر حیرت کا اظہار کیا، اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ تارکین وطن دنیا بھر میں کہاں منتشر ہو چکے ہیں۔ مزید برآں، ڈی این اے ٹیسٹوں نے دیگر آبادیوں کے مقابلے میں پچھلے 3,000 سالوں میں زیادہ تر مختلف یہودی نسلی ڈویژنوں میں بین ازدواجی تعلقات کو کافی حد تک کم دکھایا ہے۔ یہ نتائج روایتی یہودی اکاؤنٹس کی حمایت کرتے ہیں جو ان کی بنیاد کو جلاوطن اسرائیلی آبادیوں کو تسلیم کرتے ہیں، اور ان نظریات کا مقابلہ کرتے ہیں کہ دنیا کی بہت سی یا زیادہ تر یہودی آبادی کی بنیاد مکمل طور پر غیر یہودی آبادیوں نے رکھی تھی جنہوں نے یہودی عقیدے کو اپنایا تھا، جیسا کہ تاریخی خزاروں کے قابل ذکر معاملے میں ہے۔ اگرچہ خزار جیسے گروہ جدید یہودی آبادیوں میں جذب ہو سکتے تھے-خزاروں کے معاملے میں، اشکنازیم میں جذب ہو گئے-اس بات کا امکان نہیں ہے کہ وہ جدید اشکنازی یہودیوں کے آباؤ اجداد کا ایک بڑا حصہ تھے، اور اس سے بھی کم کہ وہ اشکنازیم کی ابتداء تھے۔ اس سے پہلے، دنیا کی یہودی آبادیوں میں شناخت ہونے والی اسرائیلی نسل کو صرف ان مردوں سے منسوب کیا جاتا تھا جو مشرق وسطی سے ہجرت کر کے آئے تھے اور پھر موجودہ معروف برادریوں کو "ہر مقامی آبادی کی خواتین کے ساتھ جوڑ دیا جن کو انہوں نے بیویوں کے طور پر لیا اور یہودیت اختیار کر لی"۔ اشکنازی یہودیوں میں کی گئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ، مرد بانیوں کے علاوہ، اہم خاتون بانی نسب بھی مشرق وسطی سے ماخوذ ہو سکتا ہے، موجودہ اشکنازی آبادی کا تقریبا 40 فیصد صرف چار خواتین، یا "بانی نسلوں" سے ماٹریلینلی طور پر نکلا ہے، جو "غالبا ایک عبرانی/لیونٹین ایم ٹی ڈی این اے پول سے تھا" جو پہلی اور دوسری صدی عیسوی میں مشرق قریب میں شروع ہوا تھا۔ جن نکات میں یہودی گروہ مختلف ہیں وہ میزبان آبادی سے جینیاتی شراکت کا ذریعہ اور تناسب ہیں۔ مثال کے طور پر، تیمنیم دوسرے میزراہم کے ساتھ ساتھ اشکنازم سے بھی کچھ حد تک مختلف ہیں جو ذیلی صحارا افریقی جین کی اقسام کے تناسب میں ہیں جو ان کے جین پول میں داخل ہو چکے ہیں۔ یمنی یہودیوں میں، اوسط 5-10% ہے، یمنی یہودیوں کی نسبتا جینیاتی تنہائی کی وجہ سے یہ غیر یہودی یمنی نمونے کی تعدد کا صرف ایک چوتھائی ہے، جو 35 فیصد تک پہنچ سکتا ہے۔ اشکنازی یہودیوں میں، مرد مقامی یورپی جینیاتی مرکب کا تناسب ایک اندازے کے مطابق 80 نسلوں میں فی نسل تقریبا 0.0 ٪ ہے، اور کل مرکب کا تخمینہ تقریبا 12.5% ہے۔ یہودی برادریوں میں اس کی واحد رعایت بیٹا اسرائیل (ایتھوپیا کے یہودی) میں ہے۔ 1999 کا ایک جینیاتی مطالعہ اس نتیجے پر پہنچا کہ "روایتی یہودی آبادیوں سے بیٹا اسرائیل کے یہودیوں کی Y-کروموسوم ہیپلوٹائپ تقسیم کی امتیازی حیثیت اور غیر یہودی ایتھوپیا کے ساتھ ہیپلوٹائپ پروفائل میں ان کی نسبتا زیادہ مماثلت اس نظریے سے مطابقت رکھتی ہے کہ بیٹا اسرائیل کے لوگ ایتھوپیا کے قدیم باشندوں کی نسل سے ہیں جنہوں نے یہودیت اختیار کی تھی۔" تاہم، 2001 کے ایک اور مطالعے میں آبادی کے نمونوں سے 11 ایتھوپیا کے یہودیوں اور 4 یمنی یہودیوں کے درمیان ممکنہ جینیاتی مماثلت پائی گئی۔ ڈی این اے تجزیہ نے مزید طے کیا کہ پجاری قبیلے کے جدید یہودی-"کوہنم"-تقریبا 3,000 سال پرانے ایک مشترکہ آباؤ اجداد کا اشتراک کرتے ہیں۔ یہ نتیجہ دنیا بھر کی تمام یہودی آبادیوں کے لیے یکساں ہے۔ محققین نے اندازہ لگایا کہ جدید کوہنم کا حالیہ مشترکہ آباؤ اجداد 1000 قبل مسیح (تقریبا بائبل کے خروج کا وقت) اور 586 قبل مسیح کے درمیان رہتا تھا، جب بابلیوں نے پہلا مندر تباہ کیا تھا۔ انہیں اشکنازی اور سیفاردی یہودیوں کے ڈی این اے کا تجزیہ کرتے ہوئے اسی طرح کے نتائج ملے۔ سائنسدانوں نے جینیاتی تغیرات کی بنیاد پر اصل پادری کی تاریخ کا تخمینہ لگایا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ پادری تقریبا 106 نسلیں پہلے، 2,650 اور 3,180 سال پہلے کے درمیان رہتا تھا، اس پر منحصر ہے کہ آیا کوئی نسل 25 یا 30 سال شمار کرتا ہے۔ رچرڈز اور دیگر کے ذریعہ اشکنازی مائٹوکونڈریل ڈی این اے کا مطالعہ۔ (2013) نے تجویز کیا کہ، اگرچہ اشکنازی کے آبائی نسب مشرق وسطی سے تعلق رکھتے تھے، چار اہم خاتون اشکنازی بانیوں کی نسل کی لکیر تھی جو یورپ میں 10,000 سے 20,000 سال پہلے قائم کی گئی تھی جبکہ باقی چھوٹے بانیوں میں سے زیادہ تر کا گہرا یورپی نسب بھی ہے۔ اشکنازی ماں کے نسبوں کی اکثریت لیونٹ سے نہیں لائی گئی تھی، اور نہ ہی قفقاز میں بھرتی کی گئی تھی، بلکہ یورپ کے اندر ضم ہوگئی تھی۔ مطالعے میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ 80 فیصد اشکنازی مادری نسب یورپ کی مقامی خواتین سے آتا ہے، 8 فیصد مشرق قریب سے، اور باقی غیر متعین ہیں۔ مطالعہ کے مطابق یہ نتائج 'اشکنازی برادریوں کی تشکیل میں خواتین کی تبدیلی مذہب کے لیے ایک اہم کردار کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔' کچھ جینیاتی ماہرین، جیسے کہ امریکہ کے ہیوسٹن میں جین بائی جین کے جینیاتی ماہر ڈورون بہار اور حیفا میں ٹیکنیئن-اسرائیل انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کے کارل سکورکی، ان نتائج پر شکوک و شبہات کا اظہار کرتے ہیں۔ فرنانڈیز اور دیگر کی طرف سے 2014 کا مطالعہ۔ پتہ چلا کہ اشکنازی یہودی اپنے زچگی کے ڈی این اے میں ہیپلو گروپ کے کی تعدد ظاہر کرتے ہیں، جس سے ایک قدیم قریب مشرقی مادر وطن کی ابتدا کا پتہ چلتا ہے، جو 2006 میں بہار کے مطالعے کے نتائج سے ملتا جلتا ہے۔ فرنانڈیز نے نوٹ کیا کہ یہ مشاہدہ واضح طور پر رچرڈز کی سربراہی میں 2013 کے مطالعے کے نتائج سے متصادم ہے جس میں 3 خصوصی طور پر اشکنازی کے نسبوں کے لیے ایک یورپی ماخذ تجویز کیا گیا تھا۔ ہیبر اور دیگر کا مطالعہ۔ (2013) نے نوٹ کیا کہ اگرچہ لیونٹ کے پچھلے مطالعات، جن میں بنیادی طور پر غیر مقیم یہودی آبادیوں پر توجہ مرکوز کی گئی تھی، سے پتہ چلتا ہے کہ "یہودی مشرق وسطی میں ایک مخصوص گروہ بناتے ہیں"، ان مطالعات سے یہ واضح نہیں ہوا کہ "کیا اس ڈھانچے کو چلانے والے عوامل لیونٹ میں دوسرے گروہوں کو بھی شامل کریں گے۔" مصنفین کو اس بات کے ٹھوس ثبوت ملے کہ جدید لیونٹ کی آبادی دو بڑی ظاہری آبائی آبادیوں سے تعلق رکھتی ہے۔ جینیاتی خصوصیات کا ایک مجموعہ جو جدید دور کے یورپیوں اور وسطی ایشیائی باشندوں کے ساتھ مشترک ہے، لیونٹ میں "لبنانی، آرمینیائی، قبرص، دروز اور یہودیوں کے ساتھ ساتھ ترک، ایرانی اور قفقازی آبادیوں" میں سب سے زیادہ نمایاں ہے۔ وراثت میں ملنے والی جینیاتی خصوصیات کا دوسرا مجموعہ مشرق وسطی کے دیگر حصوں کے ساتھ ساتھ کچھ افریقی آبادیوں میں بھی مشترک ہے۔ آج اس زمرے میں لیونٹ آبادیوں میں "فلسطینیوں، اردنیوں، شامیوں کے ساتھ ساتھ شمالی افریقیوں، ایتھوپیا، سعودی اور بیدوئن" شامل ہیں۔ نسب کے اس دوسرے جزو کے بارے میں، مصنفین کا کہنا ہے کہ اگرچہ اس کا تعلق "اسلامی توسیع کے نمونے" سے ہے، اور یہ کہ "اسلام سے پہلے کی توسیع لیونٹ جینیاتی طور پر مشرق وسطی کے مقابلے میں یورپیوں سے زیادہ ملتی جلتی تھی"، وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ "لبنانی عیسائیوں، سیفاردی اور اشکنازی یہودیوں، قبرص اور آرمینیائی باشندوں میں اس کی موجودگی سے یہ ظاہر ہو سکتا ہے کہ لیونٹ میں اس کا پھیلاؤ بھی پہلے کے واقعے کی نمائندگی کر سکتا ہے۔" مصنفین نے لیونٹ میں مذہب اور ظاہری نسب کے درمیان ایک مضبوط ارتباط بھی پایا: "تمام یہودی (سیفاردی اور اشکنازی) ایک شاخ میں جمع ہیں ؛ ماؤنٹ لبنان سے دروز اور ماؤنٹ کارمل سے دروز کو ایک نجی شاخ پر دکھایا گیا ہے ؛ اور لبنانی عیسائی ایک نجی شاخ بناتے ہیں جس میں آرمینیائی اور قبرص کی عیسائی آبادی لبنانی مسلمانوں کو ایک بیرونی گروہ کے طور پر رکھتی ہے۔ شامیوں، فلسطینیوں اور اردنیوں کی بنیادی طور پر مسلم آبادی مراکش اور یمن جیسی دیگر مسلم آبادیوں کے ساتھ شاخوں پر جمع ہے۔ " 2013 کا ایک مطالعہ ڈورون ایم بہار، میت میٹسپالو، ییل باران، ناما ایم کوپلمین، بیازت یونسبائیف اور دیگر کا ہے۔ ممکنہ اشکنازی نسب کے علاقوں سے اشکنازی یہودی جینیاتی ماخذ کی تشخیص کے لیے آج تک دستیاب نئے جمع کردہ سب سے بڑے ڈیٹا سیٹ (106 یہودی اور غیر یہودی آبادیوں کے 1774 نمونے) پر جینوٹائپ کے انضمام کا استعمال کرتے ہوئے: (یورپ، مشرق وسطی، اور تاریخی طور پر حصار کھگانیٹ سے وابستہ خطہ) نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "یہ سب سے جامع مطالعہ تبدیل نہیں ہوتا ہے اور حقیقت میں متعدد ماضی کے مطالعات کے نتائج کو تقویت دیتا ہے، بشمول ہمارے اور دوسرے گروہوں کے (ایٹزمون اور دیگر، 2010 ؛ باؤشیٹ اور دیگر، 2007 ؛ بہار اور دیگر، 2010 ؛ کیمبل اور دیگر، 2012 ؛ گوہا اور دیگر، 2012 ؛ ہیبر اور دیگر ؛ 2013 ؛ ہین اور دیگر، 2012 ؛ کوپلمین اور دیگر۔ ہم اس خیال کی تصدیق کرتے ہیں کہ اشکنازی، شمالی افریقی، اور سیفاردی یہودی کافی جینیاتی نسب رکھتے ہیں اور یہ کہ وہ اسے مشرق وسطی اور یورپی آبادیوں سے اخذ کرتے ہیں، جس سے ان کی جینیاتی ابتداء میں خزار کی شراکت کا کوئی اشارہ نہیں ملتا ہے۔ " مصنفین نے ایران الہیک کے 2012 کے مطالعے کا بھی دوبارہ تجزیہ کیا، اور پایا کہ "یہ اشتعال انگیز مفروضہ کہ آرمینیائی اور جارجی باشندے خزار کی اولاد کے لیے مناسب پراکسی کے طور پر کام کر سکتے ہیں کئی وجوہات کی بنا پر پریشانی کا باعث ہے کیونکہ قفقاز کی آبادیوں میں نسب کے ثبوت خزار نسب کی عکاسی نہیں کرتے ہیں۔" نیز، مصنفین نے پایا کہ "اگرچہ اس بات کی اجازت دی گئی تھی کہ قفقاز کے رشتے خزار نسب کی نمائندگی کر سکتے ہیں، آرمینیائی اور جارجیائیوں کا خزار پراکسی کے طور پر استعمال خاص طور پر ناقص ہے، کیونکہ وہ قفقاز کے علاقے کے جنوبی حصے کی نمائندگی کرتے ہیں، جبکہ خزار کھگانیٹ شمالی قفقاز میں اور مزید شمال میں مرکوز تھا۔ مزید برآں، قفقاز کی آبادیوں میں، آرمینیائی اور جارجیائی جغرافیائی طور پر مشرق وسطی کے قریب ترین ہیں، اور اس لیے توقع کی جاتی ہے کہ وہ مشرق وسطی کی آبادیوں کے ساتھ سب سے زیادہ جینیاتی مماثلت ظاہر کریں گے۔ " جنوبی قفقاز کی آبادیوں کی مشرق وسطی کے گروہوں سے مماثلت کے بارے میں جو ایک حالیہ مطالعہ میں پورے جینوم کی سطح پر مشاہدہ کیا گیا تھا (یونس بائیف اور دیگر، 2012)۔ مصنفین نے پایا کہ "اشکنازی یہودیوں اور آرمینیائی اور جارجیائیوں کے درمیان کوئی بھی جینیاتی مماثلت محض مشرق وسطی کے مشترکہ نسب کے جزو کی عکاسی کر سکتی ہے، جو درحقیقت اشکنازی یہودیوں کی مشرق وسطی کی اصل کو مزید حمایت فراہم کرتی ہے، بجائے اس کے کہ خزار کی اصل کا اشارہ ہو۔" مصنفین نے دعوی کیا کہ "اگر کوئی اس بنیاد کو قبول کرتا ہے کہ آرمینیائی اور جارجیائی سے مماثلت اشکنازی یہودیوں کے لیے خزار نسب کی نمائندگی کرتی ہے، تو توسیع کے ذریعے یہ بھی دعوی کرنا چاہیے کہ مشرق وسطی کے یہودی اور بہت سے بحیرہ روم کے یورپی اور مشرق وسطی کی آبادی بھی خزار کی اولاد ہیں۔ یہ دعوی واضح طور پر درست نہیں ہے، کیونکہ بحیرہ روم یورپ اور مشرق وسطی کی مختلف یہودی اور غیر یہودی آبادیوں کے درمیان اختلافات خزاروں کے دور سے ہزاروں سال پہلے کے ہیں۔ " کارمی اور دیگر کا 2014 کا مطالعہ۔ نیچر کمیونیکیشنز کے ذریعہ شائع کردہ پتہ چلا ہے کہ اشکنازی یہودی آبادی مشرق وسطی اور یورپی نسب کے تقریبا یکساں مرکب سے پیدا ہوتی ہے۔ مصنفین کے مطابق، یہ اختلاط ممکنہ طور پر کچھ 600-800 سال پہلے ہوا تھا، اس کے بعد تیزی سے ترقی اور جینیاتی تنہائی (فی نسل کی شرح 16-53% ؛) ہوئی۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ تمام اشکنازی یہودی تقریبا 350 افراد سے تعلق رکھتے ہیں، اور یہ کہ ترتیب شدہ اے جے نمونوں میں عام اقسام کے بنیادی جزو تجزیہ نے پچھلے مشاہدات کی تصدیق کی، یعنی اشکنازی یہودی گروہ کی دیگر یہودی، یورپی اور مشرق وسطی کی آبادیوں سے قربت۔ جغرافیائی تقسیم مقامی برادریوں کی آزادی کی وجہ سے، یہودی نسلی تقسیم، یہاں تک کہ جب وہ عبادت، زبان، کھانوں اور دیگر ثقافتی سامان میں اختلافات کو گھیرے ہوئے ہیں، اکثر دوسری برادریوں سے جغرافیائی اور تاریخی تنہائی کی عکاسی کرتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ کمیونٹیز کا حوالہ اس تاریخی خطے کا حوالہ دیتے ہوئے دیا جاتا ہے جس میں کمیونٹی اپنے طریقوں پر تبادلہ خیال کرتے وقت مربوط ہوتی ہے، اس بات سے قطع نظر کہ وہ طرز عمل کہاں پائے جاتے ہیں، چھوٹے گروہوں کی تعداد سیکڑوں سے دسیوں ہزار میں ہوتی ہے، جارجیائی یہودی (جنہیں گروزنیم یا قارتولی ابرائیلی بھی کہا جاتا ہے) اور بیٹا اسرائیل سب سے زیادہ تعداد میں 100,000 سے زیادہ ہیں۔ ان گروہوں کے بہت سے ارکان اب اپنے روایتی وطن سے، زیادہ تر اسرائیل ہجرت کر چکے ہیں۔ مثال کے طور پر، صرف 10 فیصد گروزینم جارجیا میں باقی ہیں۔ موجودہ برادریوں کی ایک مختصر وضاحت، جغرافیائی خطوں کے لحاظ سے جن سے وہ وابستہ ہیں، مندرجہ ذیل ہے: یورپ اشکنازی یہودی (کثرت اشکنازم) ان یہودیوں کی اولاد ہیں جنہوں نے 800-1000 کے آس پاس شمالی فرانس اور جرمنی میں ہجرت کی، اور بعد میں مشرقی یورپ میں چلے گئے۔ اشکنازیم میں کئی بڑے ذیلی گروہ ہیں: یکیس، یا جرمن یہودی، جو نشیبی علاقوں، تاریخی جرمنی، سوئٹزرلینڈ اور اسکینڈینیویا سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ اصل میں مغربی یدش بولتے تھے، جن پر دیگر یدش بولیوں کے مقابلے میں سلاو کا اثر کم تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، یدش کی اس آبادی میں کمی آرہی تھی، اور انضمام تیزی سے جاری تھا۔ اوبرلینڈرز، جو ہنگری کے اوبرلینڈ کے علاقے اور سلوواکیہ میں براٹسلاوا کے آس پاس کے ضلع میں پیدا ہوئے، اصل میں مغربی یدش بولتے تھے۔ ہولوکاسٹ سے پہلے جدید دور میں، بہت سے اوبرلینڈر یہودی آسٹریا ہنگری سلطنت کے شہری مراکز میں ہجرت کر گئے اور جرمن یا ہنگری کو اپنی پہلی زبان کے طور پر اپنایا۔ انٹر لینڈرز، جو ہنگری کی بادشاہی کے شمال مشرقی علاقے میں مقیم تھے (موجودہ سلوواکیا، یوکرین میں زکارپٹیا اوبلسٹ اور شمالی ٹرانسلوینیا)۔ لتواک، یا لتھوانیائی یہودی، لتھووینیا کے گرینڈ ڈچی (موجودہ لتھووینیا، بیلاروس، یوکرین، لٹویا اور پولینڈ کے شمال مشرقی سووالکی علاقے) میں ایک الگ گروہ کے طور پر ابھرے۔ انہوں نے تاریخی طور پر مشرقی یدش بولی لتویش (لتھوانیائی یدش) بولی ہے۔ گیلیٹزیانرز، یا گیلیشین یہودی، اپنی ابتدا گیلیشیا، مغربی یوکرین (موجودہ لیویو، ایوانو-فرینکیوسک، اور ترنوپل کے علاقے) اور جنوب مشرقی پولینڈ سے کرتے ہیں۔ کچھ ذرائع کے مطابق، ادمورتیہ اور تاتارستان میں یہودیوں کو نسلی گروہ-ڈاس ادمورتیشے یدنتم کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ سیفاردی یہودی (جمع سیفاردم) وہ یہودی ہیں جن کے آباؤ اجداد 1492 سے پہلے آئبیریا میں رہتے تھے۔ سیفارڈیم میں متعدد ذیلی گروہ ہیں: مغربی سیفارڈیم، یا ہسپانوی اور پرتگالی یہودی آئبیریا کے یہودیوں کا ایک الگ ذیلی گروہ ہیں۔ وہ بڑی حد تک ان یہودیوں کی نسل سے ہیں جو 1492 میں اسپین سے اور 1497 میں پرتگال سے غیر تبدیل شدہ یہودیوں کی جبری بے دخلی کے بعد فوری نسلوں کے دوران جزیرہ نما آئبیریا میں نئے عیسائیوں کے طور پر رہتے تھے۔ مشرقی سیفارڈیم آئبیریا کے یہودیوں کا ایک ذیلی گروہ ہے جو 15 ویں صدی میں آئبیریا سے جلاوطن خاندانوں سے نکلا ہے۔ ان میں سے زیادہ تر سلطنت عثمانیہ کے مختلف حصوں میں آباد ہو گئے، جبکہ کچھ مالابار کے ساحل تک آباد ہو گئے، اور اپنی ثقافت اور رسم و رواج کو مقامی کوچین کے یہودیوں تک پہنچا دیا۔ شمالی افریقی سیفارڈیم 15 ویں صدی کے آخر میں جلاوطن آئبیری یہودی خاندانوں سے تعلق رکھتے ہیں اور شمالی افریقی مگہربی یہودی برادریاں پہلے ہی مراکش، الجزائر، تیونس اور لیبیا میں آباد ہو چکی ہیں۔ انہوں نے تاریخی طور پر قدیم ہسپانوی، عبرانی اور ارامی زبان سے ماخوذ یہودی-ہسپانوی زبان ہیکیتیا بولی ہے۔ بیلمونٹے یہودی بیلمونٹے میں ایک یہودی برادری ہے جو صدیوں سے پرتگال میں کرپٹو یہودی کے طور پر رہتی تھی۔ وہ اینڈوگیمی کی روایت کو برقرار رکھتے ہوئے اور اپنے عقیدے کی تمام بیرونی علامتوں کو چھپاتے ہوئے سیکڑوں سالوں تک رازداری میں زندہ رہے۔ زوئیٹس، یا میجرکن یہودی، ان یہودیوں کی اولاد ہیں جنہیں زبردستی عیسائیت میں تبدیل کر دیا گیا تھا اور آج وہ بلیئرک جزائر میں رہتے ہیں۔ کچھ نے اپنے عقیدے کو برقرار رکھا، جبکہ دوسروں نے عیسائی عبادت کی ایک مطابقت پذیری شکل کا مشاہدہ کیا جسے زوئیٹا عیسائیت کہا جاتا ہے۔ یورپ میں یہودی کمیونٹیز جو نہ تو اشکنازی ہیں اور نہ ہی سیفارڈک: اٹالکم اپنی ابتداء کا سراغ دوسری صدی قبل مسیح تک لگاتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کچھ خاندان 70 عیسوی میں یہودیہ سے جلاوطن ہونے والے یہودیوں کے ہیں۔ انہوں نے روایتی طور پر مختلف قسم کی یہودی-اطالوی زبانیں (اٹالکیائی) بولی ہیں اور اطالوی عبرانی کو بطور تلفظ کے نظام کے استعمال کیا ہے۔ رومانیٹس ایک الگ یہودی برادری ہے جو یونان اور پڑوسی علاقوں میں 2,000 سال سے زیادہ عرصے سے مقیم ہے۔ انہوں نے تاریخی طور پر یہودی-یونانی بولی یوانک بولی ہے، حالانکہ ان میں سے اکثریت کو ہولوکاسٹ میں قتل کیے جانے کی وجہ سے، دوسری جنگ عظیم کے بعد انضمام کے ساتھ مل کر اب اس کے بولنے والے نہیں ہیں۔ سان نکینڈرو یہودی-20 ویں صدی کے وسط کا ایک گروہ جو اٹلی سے مذہب تبدیل کرتا ہے۔ قفقاز اور کریمیا جوہرم، جو پہاڑی یہودی کے نام سے مشہور ہیں، ایران سے تعلق رکھنے والے فارسی یہودیوں اور بغداد سے تعلق رکھنے والے بابل کے یہودیوں کی اولاد ہیں جو مشرقی اور شمالی قفقاز (جدید آذربائیجان، چیچنیا، دگستان اور انگوشیٹیا) میں آباد ہوئے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ قدیم اسرائیل سے 8 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں فارس پہنچے تھے۔ جوہورو انتہائی دور دراز اور پہاڑی علاقوں میں آباد ہو کر متعدد تاریخی اتار چڑھاؤ سے بچ گئے۔ وہ ماہر جنگجوؤں اور گھڑ سواروں کے طور پر جانے جاتے تھے۔ ان کی زبان یہودیت ہے، جو ایک قدیم جنوب مغربی ایرانی زبان ہے جو قدیم عبرانی اور ارامی کے بہت سے عناصر کو مربوط کرتی ہے۔ گروزم، یا جارجیائی یہودی، سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی یہودی برادریوں میں سے ایک ہیں جو چھٹی صدی قبل مسیح میں بابل کی قید سے ملتی ہیں۔ جارجیائی یہودیوں کی 2600 سالہ تاریخ روس کے جارجیا کے الحاق سے قبل سام دشمنی کی مکمل عدم موجودگی میں منفرد تھی۔ انہوں نے روایتی طور پر کیورولی بولی ہے، جو ایک یہودی-جارجیائی بولی ہے جس میں بہت سارے عبرانی اور ارامی الفاظ ہیں۔ سوویت کے بعد کے علیا کے نتیجے میں، جارجیائی یہودیوں کی اکثریت اب اسرائیل میں رہتی ہے۔ کریمچک اور کریمین کرائیٹ کریمیا اور مشرقی یورپ کے ترک بولنے والے یہودی ہیں۔ کریمچک ربینی یہودیت پر عمل کرتے ہیں، جبکہ کریم کرائیٹ یہودیت پر عمل کرتے ہیں۔ چاہے وہ بنیادی طور پر اسرائیلی یہودیوں کی اولاد ہیں جنہوں نے ترک زبان اور ثقافت کو اپنایا، یا یہودیت میں تبدیل ہونے والے ترکوں کی اولاد، اب بھی زیر بحث ہے، حالانکہ جہاں تک یہودی قانون کا تعلق ہے، یہ سوال غیر متعلقہ ہے، جس کے مطابق وہ یہودی ہیں، قطع نظر اس کے کہ وہ اسرائیلی نسل سے ہیں یا تبدیلی سے۔ سببوٹنکس آذربائیجان اور ارمینیا سے تعلق رکھنے والے یہودیوں کا ایک کم ہوتا ہوا گروہ ہے، جن کے آباؤ اجداد روسی کسان تھے جنہوں نے 19 ویں صدی میں نامعلوم وجوہات کی بنا پر یہودیت اختیار کی۔ شمالی افریقہ زیادہ تر سیفاردی یہودی اور اجتماعی طور پر مگہربی یہودی کے نام سے جانا جاتا ہے اور بعض اوقات وسیع تر میزراہی گروہ کا حصہ سمجھا جاتا ہے: مراکشی یہودی یروشلم میں پہلے مندر کی تباہی کے بعد اس علاقے میں ہجرت کر کے بربوں کے درمیان آباد ہو گئے۔ بعد میں ان کا سامنا جزیرہ نما آئبیریا سے ہجرت کی دوسری لہر سے ہوا جو 1492 کے الہمبرا فرمان سے فورا پہلے اور اس کے بعد کی مدت میں تھی، جب یہودیوں کو اسپین اور پرتگال کی سلطنتوں سے بے دخل کر دیا گیا تھا۔ ایمیزون طاس میں ان کی اولاد ایمیزونین یہودی کے نام سے جانی جاتی ہے، جن میں سے بہت سے روایتی یہودی برادریوں میں رہتے ہیں لیکن دوسرے مقامی آبادی میں ضم ہو جاتے ہیں اور اکثر مخلوط مذہبی طریقوں کے ساتھ ایک علیحدہ نسلی شناخت تیار کرتے ہیں۔ الجزائری یہودی: کم از کم رومن دور کے آخر سے الجزائر میں یہودی بستیوں کے ثبوت موجود ہیں، اس کے بعد یہودی تارکین وطن ویسگوتھک بادشاہ سیزبٹ کے ظلم و ستم سے فرار ہونے کے بعد شمالی افریقہ آئے، اور آخر کار سب سے بڑا طبقہ جو استقامت کی وجہ سے اسپین سے مجبور کیے گئے سیفارڈک یہودی تھے۔ لیبیا کے یہودی تیسری صدی قبل مسیح تک پھیلے ہوئے ہیں، جب سائرینائکا یونانی حکمرانی کے تحت تھا۔ لیبیا کی یہودی آبادی، جو بربر یہودی برادری کا ایک حصہ ہے، جدید دور تک مسلسل اس علاقے میں آباد رہی۔ تیونس کے یہودی: لیبیا کے یہودیوں کی طرح بربر یہودی: اٹلس پہاڑوں کی یہودی برادری سوڈانی یہودی یہودی برادری ہیں جو سوڈان میں رہتی تھیں، اور دارالحکومت خرطوم میں مرکوز تھیں، وہ بنیادی طور پر سیفارڈک پس منظر کے تھے، جنہوں نے ایک عبادت خانہ اور ایک یہودی اسکول تعمیر کیا تھا۔ مصری یہودی عام طور پر یہودی ہوتے ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ یونانی اسکندریہ کی عظیم یہودی برادریوں سے تعلق رکھتے ہیں، جو تارکین وطن کے بہت سے حالیہ گروہوں کے ساتھ ملے ہوئے ہیں۔ ان میں مسلم فتح کے بعد بابل کے یہودی ؛ صلیبی جنگوں کے بعد فلسطین سے یہودی ؛ اسپین سے بے دخلی کے بعد سیفارڈیم ؛ 18 ویں اور 19 ویں صدی میں اطالوی یہودی تجارتی وجوہات کی بنا پر آباد ہوئے ؛ اور 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں حلب سے یہودی شامل ہیں۔ مغربی ایشیا سے تعلق رکھنے والے مغربی ایشیا کے یہودیوں کو عام طور پر کیچ-آل اصطلاح میزرہی یہودی کہا جاتا ہے، مخصوص گروہوں کے لیے زیادہ درست اصطلاحات یہ ہیں: بابل کے یہودی، جنہیں عراقی یہودی بھی کہا جاتا ہے، ان یہودی لوگوں کی اولاد ہیں جو اسوری فتح کے وقت سے میسوپوٹیمیا میں مقیم ہیں۔ سامریہ کردستان سے تعلق رکھنے والے کرد یہودی، وسطی اور مشرقی فارس کے فارسی یہودیوں کے ساتھ ساتھ میسوپوٹیمیا کے نشیبی بابل کے یہودیوں سے بھی الگ ہیں۔ ایران سے تعلق رکھنے والے فارسی یہودی (جنہیں عام طور پر اسرائیل میں پارسیم کہا جاتا ہے، عبرانی سے) کی 2700 سالہ تاریخ ہے۔ دنیا کی قدیم ترین یہودی برادریوں میں سے ایک، فارسی یہودی اسرائیل سے باہر مغربی ایشیا میں سب سے بڑی یہودی برادری تشکیل دیتے ہیں۔ یمنی یہودی (جسے تیمانیم کہا جاتا ہے، عبرانی سے) مشرقی یہودی ہیں جن کی جغرافیائی اور سماجی تنہائی نے انہیں ایک عبادت اور طریقوں کے مجموعے کو برقرار رکھنے کی اجازت دی جو دیگر مشرقی یہودی گروہوں سے نمایاں طور پر مختلف ہیں۔ وہ خود تین الگ الگ گروہوں پر مشتمل ہیں، حالانکہ فرق نسل کے بجائے مذہبی قانون اور عبادت کا ہے۔ فلسطینی یہودی مشرق وسطی کی تاریخ کے مخصوص ادوار میں فلسطین کے یہودی باشندے ہیں۔ جدید ریاست اسرائیل کی پیدائش کے بعد، تقریبا تمام مقامی فلسطینی یہودی اسرائیل کے شہری بن گئے، اور "فلسطینی یہودی" کی اصطلاح بڑی حد تک استعمال میں نہیں آئی۔ لبنانی یہودی وہ یہودی ہیں جو بیروت کے آس پاس رہتے تھے۔ لبنانی خانہ جنگی کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ اس کمیونٹی کی ہجرت مکمل ہو چکی ہے۔ آج بہت کم لوگ لبنانی ہیں۔ عمانی یہودی سوہر کی ابتدائی یہودی برادری ہیں۔ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پہلی صدی کے آس پاس کے ایک سوہری تاجر عشق بن یہودا کی اولاد ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ برادری 1900 تک غائب ہو گئی تھی۔ شامی یہودی عام طور پر دو گروہوں میں تقسیم ہوتے ہیں: وہ لوگ جو قدیم زمانے سے شام میں آباد تھے (ان کی اپنی روایات کے مطابق، بادشاہ داؤد (1000 قبل مسیح) کے زمانے سے)، اور وہ لوگ جو عثمانی سلطان کی دعوت پر اسپین سے یہودیوں کے اخراج (1492) کے بعد شام فرار ہو گئے تھے۔ حلب اور دمشق دونوں میں صدیوں سے بڑی برادریاں موجود تھیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، شامی یہودیوں کی ایک بڑی تعداد امریکہ، جنوبی امریکہ اور اسرائیل ہجرت کر گئی۔ آج شام میں تقریبا کوئی یہودی باقی نہیں بچا ہے۔ سب سے بڑی شامی یہودی برادری بروکلین، نیویارک میں واقع ہے، اور اس کا تخمینہ 40,000 ہے۔ سب صحارا افریقہ بیٹا اسرائیل یا ایتھوپیا کا فلاشم، دسیوں ہزار افراد آپریشن موسی (1984)، آپریشن شیبہ (1985) اور آپریشن سولومن (1991) کے دوران اسرائیل ہجرت کر گئے۔ اسرائیل میں اب 160,000 سے زیادہ ایتھوپیا کے یہودی ہیں، جو اسرائیل کی کل آبادی کا تقریبا 2 فیصد ہیں۔ بلاد السودان (مغربی افریقہ) کے یہودیوں کی اولاد۔ یہودی جن کا نسب ان برادریوں سے ماخوذ تھا جو کبھی گھانا، مالی اور سونگھے سلطنت میں موجود تھیں۔ مالی اور اس کے آس پاس کے انوسیم جو شمالی افریقہ، مشرقی افریقہ اور اسپین سے یہودی ہجرت سے تعلق رکھتے ہیں۔ ملاوی میں لیمبا لوگ جن کی تعداد 40,000 ہے۔ یہ گروہ قدیم اسرائیلی قبائل سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتا ہے جو جنوبی عرب کے راستے جنوبی افریقہ ہجرت کر گئے تھے۔ جینیاتی جانچ نے ان دعووں کو جزوی طور پر برقرار رکھا ہے۔ جینیاتی جانچ سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ مردوں کے مشرق وسطی کے آباؤ اجداد ہیں لیکن وہ یہودی نسب کی تصدیق نہیں کر سکے۔ جنوبی افریقہ کے یہودی افریقہ میں یہودیوں کی سب سے بڑی جماعت بناتے ہیں۔ ڈچ سیفارڈک یہودی کیپ ٹاؤن کے پہلے مستقل رہائشیوں میں شامل تھے جب اس شہر کی بنیاد 1652 میں وی او سی نے رکھی تھی۔ تاہم، آج جنوبی افریقہ کے زیادہ تر یہودی اشکنازی ہیں اور خاص طور پر لتھوانیائی نسل کے ہیں۔ ساؤ ٹومے ای پرنسیپ میں بھی کمیونٹیز موجود تھیں، جو استقامت کے دوران نکالے گئے پرتگالی یہودی نوجوانوں کی نسل سے تھیں۔ جنوبی، مشرقی اور وسطی ایشیا مالابار یہودیم/کوچین یہودی جنوب مغربی ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی یہودی ہیں، اور ہندوستان کے قدیم ترین موجودہ گروہوں میں سے ایک ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر اب اسرائیل میں رہتے ہیں۔ ان میں پردیسی یہودی بھی شامل ہیں۔ بنی اسرائیل ممبئی، ہندوستان کے یہودی ہیں، جن میں سے زیادہ تر اب اسرائیل میں رہتے ہیں۔ بخاری یہودی وسطی ایشیا سے تعلق رکھنے والے یہودی ہیں۔ وہ اپنا نام سابق وسطی ایشیائی امارات بخاری سے حاصل کرتے ہیں، جس میں کبھی بڑی یہودی آبادی تھی۔ بغدادی یہودی وہ یہودی جو عراق، ایران، افغانستان اور عرب ممالک سے آئے تھے جو 18 ویں صدی میں ہندوستان میں آباد ہوئے۔ بھئی میناشے۔ شمال مشرقی ہندوستان میں منی پور اور میزورم میں رہنے والے یہودیوں کا ایک گروہ، جو 1951 سے منتشر بائبل کے قبیلے میناسیہ سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتا ہے۔ بینے افریم، آندھرا پردیش، ہندوستان میں کوٹاریڈیپالم کے تیلگو بولنے والے یہودی۔ چینی یہودی: سب سے زیادہ نمایاں کیفینگ یہودی تھے، جو چین میں ایک قدیم یہودی برادری تھی، جو کم از کم تانگ خاندان کے دور سے چین میں رہنے والے تاجروں کی نسل سے تھی۔ آج عملی طور پر معدوم ہو چکے ہیں، حالانکہ کئی سو نسلوں نے حال ہی میں اپنے ورثے کو تلاش کرنا اور دوبارہ حاصل کرنا شروع کیا ہے۔ پاکستانی یہودی: پاکستان میں خاص طور پر کراچی شہر کے آس پاس بلکہ شمال کے دیگر شہری علاقوں جیسے پشاور، راول پنڈی اور لاہور میں بھی ایک ترقی پذیر یہودی برادری تھی۔ یہودی برادری کی ابتداء مخلوط تھی جس میں کچھ بنی اسرائیل، بخاری یہودی اور بغدادی یہودی تھے۔ 1980 اور 1990 کی دہائی کے آخر میں ایران سے یہودی پناہ گزین بھی پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے راستے کراچی پہنچے تھے جب تک کہ ایرانی حکومت نے آپریشن بند نہیں کیا۔ پاکستان کی زیادہ تر یہودی برادری اسرائیل منتقل نہیں ہوئی ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ پاکستان کی یہودی آبادی تقریبا 700 ہے۔ اس علاقے میں الہداد کے یہودی بھی آباد ہیں۔ افغان یہودی: افغانستان میں یہودی آبادی کے ریکارڈ 7 ویں صدی کے ہیں۔ کابل میں اسلام کی آمد سے پہلے، کابل اور گندھارا یہودی تاجروں کے لیے تجارتی مقامات تھے۔ بتدریج اسرائیل ہجرت کی وجہ سے افغان یہودی برادری 1950 کی دہائی سے غائب ہو چکی ہے۔ مغل دور سے، خود افغانوں کے اسرائیل کے گمشدہ قبائل سے تعلق رکھنے کی ایک تاریخی روایت بھی رہی ہے۔ سری لنکا میں تامل تھٹر یہودی، سری لنکا میں یہودی کم از کم 9 ویں صدی سے اس جزیرہ نما ملک میں موجود ہیں۔ امریکہ میں زیادہ تر یہودی برادریاں ان یہودیوں کی اولاد ہیں جنہوں نے جدید تاریخ کے مختلف اوقات میں وہاں اپنا راستہ تلاش کیا۔ امریکہ میں آباد ہونے والے پہلے یہودی ہسپانوی/پرتگالی نژاد تھے۔ تاہم، آج، شمالی امریکہ اور جنوبی امریکہ دونوں براعظموں میں تسلیم شدہ یہودیوں کی بڑی اکثریت اشکنازی ہے، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں یہودیوں میں۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، وہاں میزراہم اور دیگر غیر مقیم گروہوں کی بھی نمائندگی کی گئی ہے (نیز ان میں سے کسی بھی یا سب کا مرکب)۔ امریکہ سے وابستہ کچھ انوکھی برادریوں میں شامل ہیں: سیفارڈک بنی انوسم سیفارڈی یہودی برائے نام (کنورسو) کی اولاد ہیں جو کیتھولک مذہب میں تبدیل ہوئے تھے جو اسپین اور پرتگال میں ہسپانوی استقامت سے بچ کر نئی دنیا میں ہجرت کر گئے تھے۔ آئبیرین کالونیوں میں استقامت کے قیام کے بعد، انہوں نے ایک بار پھر اپنے نسب اور عقائد کو چھپایا۔ ان کی تعداد کا پتہ لگانا مشکل ہے کیونکہ زیادہ تر کم از کم برائے نام کیتھولک ہیں، جنہیں طاقت یا جبر سے تبدیل کیا گیا ہے، یا مذہب میں شادی شدہ ہیں۔ مجموعی طور پر، لاطینی امریکہ میں یہودی نسل کے سیفارڈک بنی انوسم کے لوگ لاکھوں میں ہیں۔ زیادہ تر مخلوط نسب کے ہوں گے، حالانکہ کچھ کا دعوی ہے کہ کچھ کمیونٹیز صدیوں کے دوران ایک حد تک اینڈوگیمی (صرف دوسرے کرپٹو-یہودیوں سے شادی) کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہی ہوں گی۔ ہو سکتا ہے کہ وہ خود کو یہودی سمجھیں یا نہ سمجھیں، کچھ اپنے کچھ یہودی ورثے کو خفیہ طور پر محفوظ رکھنا جاری رکھ سکتے ہیں، بہت سے دوسرے اس سے واقف بھی نہیں ہوں گے۔ اکثریت حلاخی طور پر یہودی نہیں ہوگی، لیکن مختلف برادریوں کی چھوٹی تعداد گذشتہ دہائی کے دوران باضابطہ طور پر یہودیت میں واپس آ گئی ہے، جس سے ان کی حیثیت کو یہودی حیثیت حاصل ہے۔ انوسم بھی دیکھیں۔ ایمیزون کے یہودی بنیادی طور پر مراکشی یہودیوں کی اولاد ہیں جنہوں نے 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ایمیزون کے طاس میں ہجرت کی تھی۔ اگرچہ بہت سے لوگ خطے میں روایتی یہودی برادریوں میں رہتے ہیں، زیادہ تر برازیل کے شمالی شہروں بیلم اور ماناؤس میں، یا برازیل کے دیگر شہروں میں بڑی یہودی برادریوں کے حصے کے طور پر، دوسرے خطے میں بکھرے ہوئے ہیں اور مقامی آبادی میں ملے ہوئے ہیں۔ اکوئٹوس یہودی زیادہ تر مراکشی یہودی تاجروں کی مخلوط اولاد ہیں جو 1880 کی دہائی کے ربڑ کے عروج اور مقامی میسٹزو یا امریڈین آبادی کے دوران پیرو کے شہر اکوئٹوس پہنچے تھے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں انہوں نے اپنے یہودی ورثے کو تلاش کرنا شروع کیا، اور چونکہ ان میں سے بیشتر کے پاس یہودی مادری نسل کی کمی تھی، اس لیے انہیں مذہبی قانون کے تحت یہودی کے طور پر تسلیم کرنے کے لیے باضابطہ تبدیلی کی ضرورت ہوگی۔ کئی سالوں کی تعلیم کے بعد، لیما، ریاستہائے متحدہ، ارجنٹائن اور چلی کے قدامت پسند ربیوں کی مدد سے، ان میں سے بیشتر نے یہودیت اختیار کی اور 2003 اور 2014 کے درمیان اسرائیل چلے گئے۔ بینائی موشے اصل میں پیرو کے ٹروجیلو سے یہودیت میں تبدیل ہوئے ہیں۔ انہیں انکا یہودی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، یہ نام اس حقیقت سے ماخوذ ہے کہ وہ مقامی امریڈین نسل کا سراغ لگا سکتے ہیں، کیونکہ زیادہ تر میسٹزوس (ہسپانوی اور امریڈین نسل دونوں کے افراد) ہیں حالانکہ ان میں سے کوئی بھی دوسری یہودی برادریوں کے کسی بھی معروف آباؤ اجداد کے ساتھ نہیں ہے۔ ایک بار پھر، پیرو کی چھوٹی اشکنازی آبادی اور انکا یہودیوں کے درمیان کوئی تعامل نہیں ہے۔ اشکنازی برادری کو نظر انداز کرنے پر، اسرائیل کے چیف ربیبیٹ کے زیراہتمام تبادلوں کا انعقاد کیا گیا۔ زیادہ تر نے علیا کر لی ہے اور اب اسرائیل میں رہتے ہیں، جبکہ اسی برادری کے چند سو مزید لوگ تبادلوں کے منتظر ہیں۔ ویراکروز یہودی میکسیکو کے شہر ویراکروز میں حال ہی میں ابھرتی ہوئی یہودی برادری ہیں۔ چاہے وہ یہودیت میں تبدیل ہونے والے غیر یہودی ہوں یا یہودیت میں واپس آنے والے انوسیم کی اولاد قیاس آرائی پر مبنی ہے۔ زیادہ تر کا دعوی ہے کہ وہ انوسم سے تعلق رکھتے ہیں۔ اسرائیل جس وقت اسرائیل کی ریاست کا اعلان کیا گیا تھا، اس وقت ریاست اور خطے میں زیادہ تر یہودی اشکنازی تھے۔ تاہم، 1990 کی دہائی تک، اسرائیلی یہودیوں کی اکثریت میزرہی تھی۔ 2005 تک 61 فیصد اسرائیلی یہودی میزرہی نسل سے ہیں۔ ریاست کے اعلان کے بعد، عرب دنیا اور عام طور پر مسلم دنیا سے یہودی تارکین وطن اور پناہ گزینوں کا سیلاب اسرائیل میں داخل ہوا۔ زیادہ تر سیفاردم اور میزرہیم تھے، جن میں مغرب کے یہودی، یمنی یہودی، بخاری یہودی، فارسی یہودی، عراقی یہودی، کرد یہودی اور چھوٹی برادریاں شامل تھیں، جن میں زیادہ تر لیبیا، مصر اور ترکی سے تھیں۔ حال ہی میں، دیگر برادریاں بھی پہنچی ہیں جن میں ایتھوپیا کے یہودی اور ہندوستانی یہودی شامل ہیں۔ اشکنازی یہودیت کی نسبتا یکسانیت کی وجہ سے، خاص طور پر بہت سی چھوٹی برادریوں کے تنوع کے مقابلے میں، اسرائیل میں وقت گزرنے کے ساتھ، یورپ کے تمام یہودی اسرائیل میں "اشکنازی" کہلانے لگے، چاہے ان کا جرمنی سے کوئی تعلق ہو یا نہ ہو، جبکہ افریقہ اور ایشیا کے یہودی "سیفاردی" کہلانے لگے، چاہے ان کا اسپین سے کوئی تعلق ہو یا نہ ہو۔ ایک وجہ یہ ہے کہ زیادہ تر افریقی اور ایشیائی یہودی برادریاں سیفارڈک نماز کی رسم کا استعمال کرتی ہیں اور سیفارڈک ربی حکام کے فیصلوں کی پابندی کرتی ہیں، اور اس لیے خود کو "ہسپانوی رسم کے یہودی" کے وسیع تر معنی میں "سیفارڈم" سمجھتی ہیں، حالانکہ "ہسپانوی یہودی" کے تنگ تر معنی میں نہیں۔ اسی طرح "اشکنازم" میں "جرمن رسم کے یہودی" کا وسیع تر احساس ہے۔ نئے آنے والوں کے خلاف ثقافتی یا نسلی تعصبات نئی ریاست کے مالی وسائل کی کمی اور بڑے پیمانے پر آبادی کی آمد کو سنبھالنے کے لیے ناکافی رہائش کی وجہ سے بڑھ گئے۔ اس طرح، سیکڑوں ہزاروں نئے سیفارڈک تارکین وطن کو بیرونی علاقوں میں خیموں کے شہروں میں رہنے کے لیے بھیجا گیا۔ سیفارڈیم (اس کے وسیع تر معنی میں) اکثر امتیازی سلوک کا شکار ہوتے تھے اور بعض اوقات انہیں شوارٹز (یدش میں معنی "سیاہ") کہا جاتا تھا۔ ہاؤسنگ امتیازی سلوک سے بھی بدتر ان تارکین وطن کے بچوں کے ساتھ امتیازی سلوک تھا، جن میں سے بہت سے لوگوں کو بڑے پیمانے پر یورپی تعلیمی اسٹیبلشمنٹ نے ان کی دانشورانہ صلاحیتوں کی حقیقی تشخیص کے بغیر ڈیڈ اینڈ "ووکیشنل" اسکولوں میں ٹریک کیا تھا۔ میزرہی یہودیوں نے ان کے ساتھ غیر منصفانہ سلوک پر احتجاج کیا، اور یہاں تک کہ سماجی انصاف کے لیے کام کرنے کے مشن کے ساتھ اسرائیلی بلیک پینتھرس تحریک بھی قائم کی۔ اس ابتدائی امتیازی سلوک کے اثرات اب بھی نصف صدی بعد تک برقرار ہیں، جیسا کہ سماجی مساوات سے متعلق ایک تھنک ٹینک ادوا سینٹر کے مطالعے اور دیگر اسرائیلی تعلیمی تحقیق کے ذریعے دستاویز کیا گیا ہے (مثال کے طور پر، تل اؤب یونیورسٹی کے پروفیسر یہودا شینہاؤ کا عبرانی میں مضمون جس میں اسرائیلی ہائی اسکول کی تاریخ کی نصابی کتابوں میں سیفارڈک یہودی کی مجموعی کم نمائندگی کو دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ ہر اسرائیلی وزیر اعظم اشکنازی رہا ہے، حالانکہ سیفاردم اور میزراہم نے (رسمی) صدارت اور دیگر اعلی عہدے حاصل کیے ہیں۔ اسرائیل کی یونیورسٹیوں کے طلبہ کے ادارے اس حقیقت کے باوجود کہ ملک کی تقریبا نصف آبادی غیر یورپی ہے، بہت زیادہ یورپی نژاد ہیں۔ اور 1950 کی دہائی کے خیمے والے شہر نام نہاد "ترقیاتی شہروں" میں تبدیل ہو گئے۔ صحرا نگیو اور گلیل کے سرحدی علاقوں میں بکھرے ہوئے، اسرائیل کے بڑے شہروں کی روشن روشنیوں سے دور، ان میں سے زیادہ تر شہروں میں کبھی بھی رہنے کی جگہوں کے طور پر کامیاب ہونے کے لیے اہم عوام یا اجزاء نہیں تھے، اور وہ اعلی بے روزگاری، کمتر اسکولوں اور دائمی دماغی نکاسی کا شکار ہیں۔ پروفیسر سمادر لاوی، میزرہی U.S.-Israeli ماہر بشریات، نے اشکنازی اکیلے رہنے والی میزرہی ماؤں کے ساتھ اشکنازی اکثریتی اسرائیلی حکومت کے امتیازی سلوک کو دستاویزی شکل دی ہے اور اس کا تجزیہ کیا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ اسرائیلی بیوروکریسی ایک مذہبی تصور پر مبنی ہے جو مذہب، صنف اور نسل کے زمرے کو شہریت کی بنیاد میں داخل کرتی ہے۔ لاوی نے اپنی وسیع پیمانے پر جائزہ لی گئی کتاب، اسرائیل کے جھنڈے میں لپٹی ہوئی: میزرہی واحد ماؤں اور بیوروکریٹک تشدد میں 2014 کی غزہ کی جنگ سے انٹرا یہودی نسلی اور صنفی حرکیات کو جوڑا ہے، اور 2003 کے سنگل مدرز مارچ سے لے کر 2014 کے نیو بلیک پینتھرس تک ریاست اسرائیل میں نسلی اور صنفی انصاف کی احتجاجی تحریکوں کا تجزیہ کیا ہے۔ جب کہ اسرائیلی بلیک پینتھرس اب موجود نہیں ہے، میزراہی ڈیموکریٹک رینبو کولیشن اور بہت سی دوسری این جی اوز ملک کی پسماندہ آبادی کے لیے رہائش، تعلیم اور روزگار میں مساوی رسائی اور مواقع کے لیے جدوجہد جاری رکھے ہوئے ہیں-جو اب بھی بڑی حد تک سیفارڈیم اور میزرہیم پر مشتمل ہے، اب ایتھوپیا اور قفقاز کے پہاڑوں سے آنے والے نئے تارکین وطن اس میں شامل ہو گئے ہیں۔ ان تمام دوبارہ جمع ہونے والے یہودی نسلی گروہوں کی باہمی شادی ابتدائی طور پر غیر معمولی تھی، جزوی طور پر اسرائیل میں ہر گروہ کی آباد کاری کے فاصلے، اور ثقافتی یا نسلی تعصبات کی وجہ سے۔ تاہم، حالیہ نسلوں میں، تمام یہودی نسلی گروہوں کو ایک مشترکہ صبرا (مقامی نژاد اسرائیلی) شناخت میں ریاستی سرپرستی میں ضم کرنے سے رکاوٹوں کو کم کیا گیا جس نے وسیع پیمانے پر مخلوط شادیوں میں سہولت فراہم کی۔ ۔