Narsinh Mehta
نرسنہ مہتا، جنہیں نرسنہ بھگت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، گجرات، ہندوستان کے 15 ویں صدی کے شاعر سنت تھے، جنہیں گجراتی زبان کے پہلے شاعر یا آدی کوی کے طور پر نوازا گیا۔ نرسنہ مہتا نگر برہمن برادری کے رکن ہیں۔ نرسنہ کرشن کے عقیدت مند بن گئے، اور انہوں نے اپنی زندگی بھکتی، یا کرشن کے تئیں عقیدت کے طور پر بیان کردہ شاعرانہ کاموں کی تشکیل کے لیے وقف کر دی۔ ان کے بھجن گجرات اور راجستھان میں 5 صدیوں سے زیادہ عرصے سے مقبول ہیں۔ خاص طور پر، ان کی کمپوزیشن ویشنو جان تو مہاتما گاندھی کی پسندیدہ تھی اور پورے ہندوستان میں مجاہدین آزادی کے درمیان مقبول ہوئی۔ سوانح عمری نرسنہ مہتا کے بارے میں جو کچھ معلوم ہے وہ اس عرصے کے دوران رسمی تاریخی دستاویزات کی کمی کی وجہ سے ان کی اپنی کمپوزیشن اور شاعرانہ کاموں سے ماخوذ ہے۔ نرسنہ مہتا کی سوانح عمری کے بارے میں اضافی بصیرت بعد کے ادوار کے دیگر شاعروں کے کاموں میں ملتی ہے، کیونکہ ان کی نظمیں نرسنہ مہتا کی شخصیت اور ان کی زندگی کے کچھ اہم واقعات کو تفصیل سے بیان کرتی ہیں۔ اگرچہ صحیح تاریخوں پر علماء میں اتفاق رائے نہیں ہے، لیکن یہ خیال کیا جاتا ہے کہ نرسنہ 1414 میں پیدا ہوئے اور 79 سال کی عمر تک زندہ رہے۔ اگرچہ نرسنہ کی سوانح عمری کی کمپوزیشن یا بعد کے شاعروں کے کاموں میں کوئی مخصوص تاریخ کا ذکر نہیں ہے، لیکن جن واقعات کو دکھایا گیا ہے وہ 15 ویں صدی میں، خاص طور پر منڈلیکا سوم کے دور میں، نرسنہ کی موجودگی کو ثابت کرتے ہیں۔ ابتدائی زندگی نرسنہ مہتا تالاجا قصبے (جو اب گجرات کے بھاو نگر ضلع میں واقع ہے) میں پیدا ہوئے تھے۔ نگر برہمن برادری کے ایک رکن کے طور پر، نرسنہ کے والد شاہی دربار میں انتظامی عہدے پر فائز تھے۔ نرسنگھ آٹھ سال کی عمر تک گونگا رہا۔ اس نے ایک مقدس آدمی سے ملنے کے بعد ہی بات کرنا شروع کی جس نے اسے "رادھے شیام" کا جملہ بلند کرنے پر مجبور کیا۔ ان کے بڑے بھائی بنسی دھر ان سے 17 سال بڑے تھے۔ نرسنگھ کے والدین کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ پانچ سال کے تھے، اور وہ اپنے بڑے بھائی اور بہنوئی پر منحصر رہ گئے تھے۔ نرسنگھ کے شاعرانہ کاموں کی زبان، انداز اور جذبات کی بنیاد پر، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے اپنی نگر خاندانی روایت میں تعلیم حاصل کی اور انہیں ادبی روایت اور تخلیقی صلاحیتوں کا علم تھا۔ تاہم، ان کی شاعری خصوصی طور پر مذہبی عقیدت پر مرکوز ہے اور اسے کرشن کا عقیدت مند بننے سے منسوب کیا جاتا ہے۔ کرشنا نرسنہ اور اس کی بیوی مانیک بائی کی عقیدت مند بن کر وہ اپنے بڑے بھائی بنسی دھر کے گھر میں رہتی تھیں، لیکن بنسی دھر کی بیوی (نرسنہ کی بہو یا بھابی) ان کے ساتھ بہت برا سلوک کرتی تھی۔ ایک بد مزاج عورت، اس نے بار بار نرسنہ پر طنز اور توہین کی۔ ایک دن، جب نرسنھ کے پاس اس کے تضحیک اور توہین کافی تھی، تو وہ گھر سے نکلا اور کچھ سکون کی تلاش میں قریبی جنگل میں چلا گیا، جہاں اس نے سات دن تک گوپناتھ مہادیو مندر میں ایک الگ تھلگ شیو لنگم کے ذریعے روزہ رکھا اور مراقبہ کیا۔ اس کی عقیدت سے خوش ہو کر شیو نرسنہ کے سامنے ظاہر ہوا اور اسے ورنداون لے گیا جہاں اس نے کرشن اور گوپی کو ناچتے (راس لیلا) دیکھا۔ وہاں، اسے مشعل پکڑنے کی خدمت دی گئی جس نے کرشنا اور گوپی کے لیے میدان کو روشن کیا۔ وہ کرشنا کو دیکھنے میں اتنا مشغول تھا کہ اسے احساس ہی نہیں ہوا کہ مشعل اس کا ہاتھ جلا رہی ہے۔ کرشن نرسنھ کی عقیدت سے خوش ہوئے اور اسے ایک خواہش عطا کی۔ نرسنھ نے کرشن کی نہ ختم ہونے والی عقیدت اور اس کی شان و شوکت کے بارے میں گانے کی صلاحیت رکھنے کو کہا۔ کرشنا نے اسے راس لیلا کی مسلسل بصارت اور ہمیشہ نرسنہ کے ساتھ رہنے کے وعدے کے ساتھ یہ عطا کیا۔ اس نے تقریبا 22,000 کیرتن یا کمپوزیشن لکھنے کا عزم کیا۔ اس تبدیلی کے تجربے کے بعد، نرسنہ اپنے گاؤں واپس آیا، احترام کے طور پر اپنی بہن کے پاؤں چھوئے، اور اس کی توہین کرنے پر اس کا شکریہ ادا کیا کہ اگر اس نے اسے پریشان نہ کیا ہوتا تو مذکورہ واقعہ نہ ہوتا۔ اس کے بعد نرسنہ اپنے بھائی کے گھر سے نکل کر جوناگڑھ کے ایک چھوٹے سے گھر میں چلے گئے، جہاں انہوں نے کرشن کے لیے وقف عقیدت کی زندگی کا آغاز کیا۔ جوناگڑھ میں، مہتا اپنی بیوی اور دو بچوں کے ساتھ غربت میں زندگی گزار رہے تھے، ایک بیٹا جس کا نام شامل داس تھا، اور ایک بیٹی جس سے انہیں خاص پیار تھا، کنور بائی۔ ایک بھجن گلوکار کے طور پر ان کی مقبولیت میں اضافہ ہوا، کیونکہ انہوں نے صنف، طبقے اور ذات پات سے قطع نظر سب کے ساتھ کرشنا کی تعریف کرتے ہوئے گایا اور رقص کیا۔ نگر برہمن برادری، جس سے نرسنہ کا تعلق تھا، کو یہ ناگوار لگا کہ نرسنہ کا تعلق نچلی ذات کے لوگوں سے ہے۔ نگر برہمنوں کو "اعلی درجہ" سمجھا جاتا تھا، اور وہ اپنے خوبصورت آداب، موسیقی کی مہارت اور درباری تقرریوں کے لیے جانے جاتے تھے۔ اس وقت بہت سے نگر برہمن شیو کی پوجا کرتے تھے، اور کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ اس نے ان کی مخالفت اور نرسنہ کی اذیت میں اہم کردار ادا کیا، جو کرشن کے ایک پرجوش عقیدت مند تھے۔ نرسنہ کے سوانح عمری کے کاموں کے ساتھ ساتھ دوسرے شاعروں کی بعد کی کمپوزیشن ان کی زندگی کے کچھ اہم واقعات کی جھلک فراہم کرتی ہیں، جس میں کرشن کے تئیں نرسنہ کی بھکتی کو دکھایا گیا ہے۔ مدھن مہتا نامی ایک بااثر شخص کے خاندانی پجاری، مدھن مہتا کی بیٹی کے لیے مناسب ساتھی کی تلاش میں جوناگڑھ آئے۔ ایک مقامی نگر برہمن نے پجاری کو نرسنہ کے بیٹے شمل داس سے ملنے کا مشورہ دیا، اس امید پر کہ پجاری نرسنہ کی غربت کا تجربہ کرے گا اور اس خبر کو دوسرے شہروں میں پھیلائے گا۔ تاہم، پجاری نے شامل داس کی منظوری دی اور منگنی کا اعلان کیا۔ نرسنہ نے کرشنا کو شادی میں مدعو کیا، جس سے دوسرے برہمنوں کا مذاق اڑایا گیا جنہوں نے نرسنہ کی غربت کا مذاق اڑایا اور امید کی کہ کرشنا اس کی مدد کرے گا۔ شامل داس کی شادی کی تقریب، جو کم وسائل والے لوگوں سے بھری ہوئی تھی، جوناگڑھ سے روانہ ہوئی اور سب کی توقعات سے بالاتر بہت شان و شوکت کے ساتھ پہنچی۔ یہ مانا جاتا ہے کہ کرشنا نے معجزانہ طور پر نرسنہ کے خاندان کو شامل داس کی شادی منانے کے لیے درکار ہر چیز فراہم کی۔ پترا ویوہ یا شامل داس نو ویوہ ایک ایسی ترکیب ہے جس میں اس واقعے کو دکھایا گیا ہے اور کرشن کو اپنے عقیدت مند کی مدد کے لیے آتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ کمیونٹی میں بہت سے لوگوں نے نرسنہ کی غربت پر سوال اٹھایا اور فرض کیا کہ وہ سب کو دھوکہ دے رہا ہے۔ مقامی نگر برہمنوں نے ایک بار یاتریوں کے ایک گروپ کو 700 روپے میں نرسنہ سے وعدہ نامہ حاصل کرنے کے لیے راضی کیا، اور انہیں بتایا کہ نرسنہ ظاہر ہونے کے باوجود دراصل ایک امیر آدمی تھا۔ جب یاتریوں کی طرف سے رابطہ کیا گیا تو نرسنہ کو احساس ہوا کہ اسے دھوکہ دیا جا رہا ہے، لیکن اس نے رقم قبول کر لی اور دوارکا کے ایک تاجر کو وعدہ نامہ لکھا، جہاں یاتری سفر کر رہے تھے۔ نوٹ میں جس تاجر کا نام تھا وہ شملشا شیت تھا۔ دوارکا پہنچنے پر، یاتریوں نے پایا کہ کسی نے اس نام کے کسی فرد کے بارے میں نہیں سنا تھا، اور فرض کیا کہ انہیں نرسنہ نے 700 روپے میں سے دھوکہ دیا ہے۔ انہیں حیرت میں ڈالتے ہوئے، شملشا نامی ایک شخص یاتریوں کی تلاش میں نمودار ہوا اور اصل رقم کو کافی سود کے ساتھ ادا کیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کرشنا عہد نامہ کو پورا کرنے کے لیے شملشا کے طور پر نمودار ہوئے۔ نرسنہ کی کمپوزیشن "ہنڈی" نہ صرف گجراتی بلکہ ہندوستان کے دیگر حصوں میں بھی مشہور ہے، اور اسے کرشن سے اس بندھن کو یاتریوں سے قبول کرنے کے بعد دعا کے طور پر لکھا گیا تھا ("ماری ہنڈی سویکرو مہاراج ری شاملا گریدھاری"، جس کا ترجمہ ہے "اے خدا، براہ کرم میرا کریڈٹ قبول کریں"۔ کنور بائی کے حمل کی تقریب ایک قابل ذکر سوانح عمری کی کمپوزیشن نرسنہ کی بیٹی کنور بائی اور اس کے حمل کے اعزاز میں ہونے والی تقریب پر مبنی ہے۔ اس وقت کی روایت یہ حکم دیتی تھی کہ ہونے والی ماں کے والدین حمل کے ساتویں مہینے کے دوران اپنی بیٹی کے سسرالیوں کو تحائف دیں گے، یہ رواج مامیرو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نرسنھ کی انتہائی غربت اور کرشنا کی عقیدت میں اس کے مکمل وسرجن کو دیکھتے ہوئے، وہ خالی ہاتھ اپنی بیٹی کے سسرال کے گھر پہنچا۔ جب اس نے ان سے فراہم کرنے کے لیے روایتی تحائف کی فہرست طلب کی تو کنور بائی کے سسر نے ان مہنگی اشیاء کی فہرست فراہم کی جو نرسنہ کے لیے ناقابل حصول تھیں۔ فہرست موصول ہونے پر، نرسنہ نے کرشن سے دعا کی اور جلد ہی ایک تاجر، جسے کرشن کی شکل سمجھا جاتا ہے، کثرت میں تحائف کے ساتھ نمودار ہوا۔ اس واقعہ کو نرسنہ کی سوانح عمری پر مبنی کمپوزیشن-"کنور بائی نو ممیرو" یا "ممیرو نو پیڈ" میں قید کیا گیا ہے۔ کرشن کے نرسنہ کی مدد کے لیے آنے کی داستان بھی بعد کے شاعروں اور فلموں کی کمپوزیشن کے ذریعے محفوظ ہے۔ کرشنا سے مالا نگر برہمنوں نے نرسنہ کی مخالفت جاری رکھی، اور جوناگڑھ کے بادشاہ را منڈلیکا کو نرسنہ کو آزمانے کے لیے اکسایا۔ بادشاہ نے نرسنہ پر جھوٹا الزام لگایا، اور مطالبہ کیا کہ نرسنہ کرشن سے دامودر کے مندر میں مورتی سے مالا بھیجنے کو کہے۔ یہ اکیلے ہی نرسنہ کو بے گناہی فراہم کرے گا اور اس کی جان بچائے گا۔ نرسنہ نے ساری رات دعا کی اور کرشن سے التجا کی کہ وہ بادشاہ کے مطالبے کو پورا کریں، تاکہ دوسرے لوگ عقیدت کے راستے پر چلنے سے نہ گھبرائیں۔ اگلی صبح کرشنا نے نرسنہ کی گردن پر مالا رکھی اور نرسنہ کو بادشاہ کی طرف سے معافی مل گئی۔ بعد کی زندگی اور میراث بعد کے مصنفین کی کچھ تصانیف، جیسے نرسنہ مہتا نو اکھین (18 ویں صدی میں لکھی گئی) نرسنہ مہتا کے قبیلے، نسب اور نسب کو قائم کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ نرسنگھ کی زندگی کے واقعات اور دوسرے سنت شاعروں جیسے سورداس، تلسی داس، میرا، کبیر، نام دیو اور سندر کے واقعات کے درمیان بہت سی متوازی باتیں ہیں۔ اس دور کے بہت سے دوسرے لوگوں کی طرح، نرسنہ کو بھی معاشرے کی طرف سے سخت مخالفت کا سامنا کرنا پڑا لیکن وہ اپنی عقیدت پر ثابت قدم رہے۔ ذات پات، نسل اور سماجی حیثیت سے قطع نظر تمام لوگوں کے ساتھ ان کی قبولیت اور وابستگی اس وقت نگر برہمنوں کے لیے منفرد تھی اور ویشنو روایت کے لیے ان کی پابندی اور وابستگی کا ایک اہم حصہ رہی۔ اپنی بعد کی زندگی میں، نرسنہ منگلول گئے جہاں، خیال کیا جاتا ہے کہ 79 سال کی عمر میں ان کا انتقال ہو گیا۔ منگرول کے شمشان کو 'نرسنہ نو سمشان' کہا جاتا ہے، اور یہ گجراتی آدی کوی کے نام سے جانے جانے والے پہلے شاعر کی یاد میں ہے۔ نرسنہ مہتا ایوارڈ گجراتی ادب میں بہترین کارکردگی کو تسلیم کرنے کے لیے ان کے نام پر قائم کیا گیا تھا۔ احمد آباد میں وستراپور جھیل کا نام ان کے اعزاز میں سرکاری طور پر تبدیل کر دیا گیا ہے۔ شاعرانہ کام نرسنہ کے شاعرانہ کام کو عام طور پر کرشن کی طرف بھجنوں کے ساتھ ساتھ ہندو بھکتی کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ گجرات کے ایک سرکردہ شاعر کی حیثیت سے، ان کے بھجن گجرات اور راجستھان میں 5 سال سے زیادہ صدیوں سے گائے جا رہے ہیں۔ یہ کمپوزیشن فلسفیانہ یا اخلاقی ہیں، اور اکثر رادھا اور کرشن کی محبت کی وضاحت کرتی ہیں۔ قابل ذکر خصوصیات نرسنہ کے بھجن گجراتی میں "دیسی" صنف سے تعلق رکھتے ہیں، جسے شمالی ہندوستانی زبانوں میں قریب سے "پیڈ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ دونوں انداز روایتی میٹر اور مقبول دھنوں اور تالوں میں لنگر انداز ہوتے ہیں۔ وہ صبح کے وقت، بہار اور برسات کے موسم میں عام راگوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ چمپکلال نائک کے مطابق، نرسنہ وہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے مناسب راگوں میں کرشن کے بارے میں بھجن لکھے۔ نرسنگھ نے اپنی گلوکاری کے لیے آئٹمز ترتیب دیے، اور ان دھنوں کی تصدیق یا تعمیر نو کرنا ناممکن ہے جن میں انہوں نے انہیں گایا تھا۔ مہتا کے کاموں کی سب سے اہم خصوصیات میں سے ایک یہ ہے کہ وہ اس زبان میں دستیاب نہیں ہیں جس میں نرسنگھ نے انہیں ترتیب دیا تھا۔ انہیں بڑی حد تک زبانی طور پر محفوظ کیا گیا ہے۔ ان کے کام کا سب سے قدیم دستیاب مخطوطہ 1612 کے آس پاس کا ہے، اور اسے گجرات ودیا سبھا کے معروف عالم کیشورم کاشیرام شاستری نے پایا تھا۔ ان کے کاموں کی بے پناہ مقبولیت کی وجہ سے وقت کے ساتھ ان کی زبان میں تبدیلیاں آئی ہیں۔ نرسنگھ کے کام نے اپنی ہندو بھکتی سے آگے سیکولر سیاق و سباق جیسے اسکول کی تقریبات اور ثقافتی پروگراموں میں توسیع کی ہے۔ گجراتی لوک موسیقی کی انواع نرسنگھ کے بھجن اکثر گربی، ڈھول اور پربھتیہ کی مشہور گجراتی انواع میں پیش کیے جاتے ہیں۔ جبکہ گربی اور ڈھول جشن منانے کی انواع ہیں، جبکہ پربھتیہ جینیرے کو صبح کے وقت سکون اور اطمینان پیدا کرنے کے لیے گایا جاتا ہے۔ کمپوزیشن کے زمرے نرسنہ کے کاموں کو عام طور پر 4 وسیع زمروں میں منظم کیا جاتا ہے جن میں کافی حد تک اوورلیپ آٹو بائیوگرافیکل کمپوزیشنز ہوتی ہیں: پترا ویوہ/شملداس نو ویوہ، ممیرو/کنور بائی نو ممیرو، ہنڈی، ہر مالا، جھری نا پاڈا، اور ہریجنوں کی قبولیت کی عکاسی کرنے والی کمپوزیشن۔ متفرق بیانیے: چتوریس، سداما چرت، دانا لیلا، اور سریمد بھاگوتم سونگز آف سرنگر پر مبنی اقساط۔ رادھا اور کرشنا کی عکاسی کرنے والی محبت کی نظمیں عقیدت کے گیت، فلسفیانہ نظمیں اور تدریسی کام مہاتما گاندھی کے زیر استعمال کام دیکھیں: ویشنو جان تو، ان کی مقبول ترکیب۔ مہاتما گاندھی نے اپنی تقریروں، تحریروں اور عوامی دعاؤں میں نرسنہ کے کام کا کافی حوالہ دیا۔ گاندھی کے بھجن ویشنو جن کا بار بار حوالہ اسے ہمدردی، اخلاقی سالمیت اور بنی نوع انسان کے لیے فرض کے عالمی گیت کے طور پر تشکیل دیتا ہے۔ گاندھی نے نرسنہ کی زندگی اور کام کو مذہبی سیاق و سباق سے بالاتر اور زیادہ اخلاقی اور اخلاقی موضوعات میں بلند کیا۔ مقبول ثقافت میں پہلی گجراتی بولتی فلم، نرسنہ مہتا (1932) جس کی ہدایت کاری نانو بھائی وکیل نے کی تھی، نرسنہ مہتا کی زندگی پر مبنی تھی۔ دو لسانی فلم نرسی مہتا ہندی میں اور نرسی بھگت گجراتی میں (1940) جس کی ہدایت کاری وجے بھٹ نے کی تھی اور مہتا کو مہاتما گاندھی کے ساتھ متوازی بنایا تھا۔ نرسی بھگت، دیویندر گوئل کی ہندی زبان کی ایک ہندوستانی سوانحی فلم ہے جو 1957 میں ریلیز ہوئی تھی۔ روی شنکر شرما کی موسیقی اور گوپال سنگھ نیپالی کے بولوں کے ساتھ فلم کا ساؤنڈ ٹریک مقبول ہوا، خاص طور پر گانا "درشن دو گھنشیام" (جسے 2008 کی فلم سلم ڈاگ ملینیئر میں شاعر سورداس کو غلط طور پر منسوب کیا گیا تھا)۔ اس کے بعد وجے بی چوہان کی ہدایت کاری میں بننے والی ہندوستانی گجراتی زبان کی فلم بھگت نرسنہ مہتا، جو 1991 میں ریلیز ہوئی، ایک گجراتی ٹیلی ویژن سیریز تھی جو احمد آباد سینٹر آف دوردرشن کے ذریعے نشر کی گئی تھی جس میں درشن جریوالا نے مرکزی کردار ادا کیا تھا۔ یہ 27 اقساط پر مشتمل کامیاب سیریز نندو بھائی شاہ نے پروڈیوس کی تھی اور اس کی ہدایت کاری ملراج راجدا نے کی تھی۔ مزید پڑھنے کے لیے ورکس آف نرسنہ مہتا۔ نرسنہ مہتانی کاویاکرتییو (ایڈ۔)۔ شیو لال جیسل پورہ۔ احمد آباد: ساہتیہ سنشودھن پرکاشن، 1989 کوٹھاری، جینت اور درشنا ڈھولکیا (ایڈیشن)۔ نرسنہ پدملا۔ احمد آباد: گرجر گرنتھرتنا کاریالیہ، 1997 راول، اننترائی (ایڈیشن)۔ نرسنہ مہتا نا پڈو۔ احمد آباد: آدرش پرکاشن تنقیدی مواد انگریزی میں منشی، کے ایم۔ گجرات اور اس کا ادب: ابتدائی دور کا ایک سروے۔ بمبئی: لانگ مین گرین اینڈ کمپنی لمیٹڈ۔ 1935 سوامی مہادیوانند (ٹرانس۔) نرسی مہتا کے عقیدت مندانہ گیت۔ وارانسی: موتی لال بنارس داس، 1985۔ ترپاٹھی، گووردھنرام۔ گجرات کے شاعر اور معاشرے اور اخلاقیات پر ان کا اثر۔ ممبئی: فوربس گجراتی سبھا، 1958۔ ترپاٹھی، وائی جے۔ اکھل بھرمنڈ کی طرح گجراتی شاعری میں کیولادویتا۔ وڈودرا: اورینٹل انسٹی ٹیوٹ، 1958۔ زاویری، کے ایم۔ گجراتی ادب میں سنگ میل۔ بمبئی: این ایم ترپاٹھی اینڈ کمپنی، 1938 زاویری، منسکھ لال۔ گجراتی ادب کی تاریخ۔ نئی دہلی: ساہتیہ اکیڈمی، 1978۔ گجراتی میں تنقیدی مواد چودھری، رگھوویر (ایڈ۔)۔ نرسنہ مہتا: اسواڈ اینی سوادھیائے۔ ممبئی، ایم پی۔ شاہ ویمن کالج، 1983 ڈیو، ایشور لال (ایڈیشن)۔ آدی کوی نی آرش وانی: نرسنہ مہتا نی تتوادرشی کویتا۔ راجکوٹ: ڈاکٹر ایشور لال دیو، 1973 ڈیو، مکرند۔ نرسنہنن پڈومن سدھا راس۔ نرسنہ مہتا کی نظموں میں سدھا راس پر گجراتی میں ایک لیکچر۔ جوناگڑھ: آدیکاوی نرسنہ مہتا ساہتیہانیدھی، 2000 دیو، آر اور اے دیو (ایڈز۔) نرسنہ مہتا ادھیان گرنتھ۔ جوناگڑھ: بہودین کالج گرہاک سہکاری بھنڈار لمیٹڈ، اور بہاؤ الدین کالج ساہتیہ سبھا، 1983 جوشی، اوماشنکر، نرسنہ مہتا، بھکتی آنڈولنا پرتینیدھی ادگاتا 'اوماشنکر جوشی وغیرہ میں۔ (ای ڈی ایس۔) گجراتی ساہتیہ نمبر اتھہاس۔ وال۔ II. احمد آباد: گجراتی ساہتیہ پریشد، 1975 منشی، کے ایم۔ نرسائییو بھکت ہرینو۔ احمد آباد: گرجر گرنتھرتنا کاریالیہ، 1952 شاستری، کے کے، نرسنہ مہتا، ایک ادھیان۔ احمد آباد: بی جے۔ ودیا بھون، 1971 شاستری، کے کے، نرسنہ مہتا۔ راشٹریہ جیون چرترمالا۔ نئی دہلی: نیشنل بک ٹرسٹ، 1972