Hemachandra
ہیما چندر 12 ویں صدی کے ہندوستانی جین سنت، اسکالر، شاعر، ریاضی دان، فلسفی، یوگی، گرامر، قانون تھیوریسٹ، مورخ، لغت نگار، بیان بازی، منطق اور پروسوڈسٹ تھے۔ اپنے ہم عصروں کے ذریعہ ایک غیر معمولی شخص کے طور پر مشہور، انہوں نے کالیکلاسارواجنا، "اپنے دور کے تمام علم کے جاننے والے" اور گجراتی زبان کے والد کا خطاب حاصل کیا۔ چنگ دیو کے نام سے پیدا ہوئے، وہ 1110 میں جین مت کے شویتامبر اسکول میں مقرر ہوئے اور انہوں نے اپنا نام سوما چندر رکھا۔ 1125 میں وہ بادشاہ کمارپال کے مشیر بن گئے اور انہوں نے ارہنتی لکھی، جو جین نقطہ نظر سے سیاست پر ایک کام ہے۔ انہوں نے جین مت کی اہم شخصیات کی تاریخ پر ایک سنسکرت مہاکاوی نظم ترششت-شلاک-پروشا-چرتا ("63 نامور مردوں کے اعمال") بھی تیار کی۔ بعد میں اپنی زندگی میں، اس نے اپنا نام بدل کر ہیما چندر رکھ لیا۔ ابتدائی زندگی ہیما چندر کی پیدائش دھندھوکا، موجودہ گجرات میں، کارتیک سد پورنیما (کارتیک مہینے کے پورے چاند کے دن) کو ہوئی تھی۔ ذرائع کے مطابق اس کی تاریخ پیدائش مختلف ہے لیکن عام طور پر 1088 کو قبول کیا جاتا ہے۔ ان کے والد، چاچیگا دیو ایک موڈھ بنیہ ویشنو تھے۔ ان کی والدہ پہنی جین تھیں۔ ہیم چندر کا اصل نام چنگ دیو تھا۔ اپنے بچپن میں جین راہب دیو چندر سوری نے دھنڈھوکا کا دورہ کیا اور نوجوان ہیما چندر کی ذہانت سے متاثر ہوئے۔ اس کی ماں اور ماموں نے اپنے والد کی مخالفت میں دیو چندر سے اتفاق کیا کہ ہیما چندر اس کا شاگرد ہو۔ دیو چندر ہیما چندر کو کھمبٹ لے گیا، جہاں ہیما چندر کو مقامی گورنر ادینا کی دیکھ بھال میں رکھا گیا۔ چاچیگا اپنے بیٹے کو واپس لے جانے کے لیے ادین کے گھر آیا، لیکن اس کے ساتھ ہونے والے مہربان سلوک سے اس قدر مغلوب ہو گیا کہ اس نے اپنی مرضی سے اپنے بیٹے کو دیو چندر کے پاس چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ کچھ سال بعد، ہیما چندر کو ماگھ سد چوتھ (ماگھ مہینے کے روشن نصف کے چوتھے دن) پر ایک جین راہب کے طور پر شروع کیا گیا اور اسے ایک نیا نام، سوم چندر دیا گیا۔ ادین نے تقریب میں دیو چندر سوری کی مدد کی۔ انہوں نے مذہبی گفتگو، فلسفہ، منطق اور گرائمر کی تربیت حاصل کی اور جین اور غیر جین صحیفوں کے ماہر بن گئے۔ 21 سال کی عمر میں، انہیں موجودہ راجستھان کے ناگور میں جین مت کے شویتامبر اسکول کا آچاریہ مقرر کیا گیا۔ اس وقت ان کا نام ہیما چندر سوری رکھا گیا تھا۔ ہیما چندر اور سدھاراج اس وقت گجرات پر انہیلاواڈا (پٹن) سے چالوکیہ خاندان کی حکومت تھی۔ یہ یقینی نہیں ہے کہ ہیما چندر نے پہلی بار پٹن کا دورہ کب کیا تھا۔ چونکہ جین راہب آٹھ ماہ تک راہب ہوتے ہیں اور چار مانسون مہینوں چتورماس کے دوران ایک ہی جگہ پر رہتے ہیں، اس لیے انہوں نے ان ادوار کے دوران پٹن میں رہنا شروع کیا اور وہاں اپنے زیادہ تر کام پیش کیے۔ غالبا 1125 کے آس پاس، ان کا تعارف جے سمہا سدھاراج (فل۔ 1092-1141) اور جلد ہی چالوکیہ شاہی دربار میں شہرت حاصل کر لی۔ پربھا چندر کی پربھوکاچاریتا کے مطابق، ہیما چندر کی قدیم ترین سوانح عمری، جیاسمہ نے ہیما چندر کو اپنے دارالحکومت کی گلیوں سے گزرتے ہوئے دیکھا۔ بادشاہ نوجوان راہب کی ایک فوری آیت سے متاثر ہوا۔ 1135 میں، جب سدھاراج نے مالوا کو فتح کیا، تو وہ دیگر چیزوں کے ساتھ دھار سے بھوج کی تصانیف لے کر آیا۔ ایک دن سدھراجا کو سنسکرت گرائمر پر ایک مقالہ، سرسوتی-کنتھا بھرنا (جسے لکشن پرکاش بھی کہا جاتا ہے) کا مسودہ ملا۔ وہ اس سے اتنا متاثر ہوا کہ اس نے اپنے دربار کے علما سے کہا کہ وہ ایک ایسا گرائمر تیار کریں جو اتنا ہی آسان اور واضح ہو۔ ہیما چندر نے سدھاراج سے کشمیر سے آٹھ بہترین گرائمیکل مقالے تلاش کرنے کی درخواست کی۔ انہوں نے ان کا مطالعہ کیا اور پانینی کی اشٹادھیائی کے انداز میں ایک نیا گرائمر کام تیار کیا۔ اس نے اپنے کام کا نام سدھا-ہیما-شبدانوشانا اپنے اور بادشاہ کے نام پر رکھا۔ سدھاراج اس کام سے اتنا خوش ہوا کہ اس نے اسے ہاتھی کی پیٹھ پر رکھنے کا حکم دیا اور انہلواڈ پٹن کی گلیوں میں پریڈ کی۔ ہیما چندر نے اپنے گرائمر کی وضاحت کے لیے چولکیہ خاندان کی تاریخ پر ایک مہاکاوی دویاشریہ کاویا بھی ترتیب دی۔ ہیما چندر اور کمارپال پربھا چندر کے مطابق، ایک ایسا واقعہ پیش آیا جہاں سدھاراج اپنے بھتیجے کمارپال کو مارنا چاہتا تھا کیونکہ یہ پیش گوئی کی گئی تھی کہ ریاست کمارپال کے ہاتھوں ختم ہو جائے گی۔ ہیما چندر نے کمار پال کو بچانے کے لیے اسے مخطوطات کے ڈھیر کے نیچے چھپا دیا۔ تاہم، ہندوستانی لوک ادب میں اس طرح کے نقش عام ہیں، اس لیے اس بات کا امکان نہیں ہے کہ یہ ایک حقیقی تاریخی واقعہ تھا۔ نیز، سدھاراج کے محرکات پر بہت سے ذرائع مختلف ہیں۔ ہیما چندر کمارپال کا مشیر بنا۔ کمار پال کے دور حکومت میں گجرات ثقافت کا مرکز بن گیا۔ انیکنتواڈ کے جین نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہوئے، کہا جاتا ہے کہ ہیم چندر نے ایک وسیع ذہنیت کا مظاہرہ کیا، جس سے کمارپال خوش ہوئے۔ کمار پال ایک شیو تھا اور اس نے پربھاس پٹن میں سومناتھ کی تعمیر نو کا حکم دیا۔ کمارپال کے ساتھ ہیما چندر کی بڑھتی ہوئی مقبولیت سے حسد کرنے والے کچھ ہندو سنتوں نے شکایت کی کہ ہیما چندر ایک بہت متکبر شخص تھا، کہ وہ ویدک دیوتاؤں کا احترام نہیں کرتا تھا اور اس نے ہندو دیوتا شیو کے آگے جھکنے سے انکار کر دیا تھا۔ جب کمارپال کے ساتھ افتتاح کے موقع پر مندر کا دورہ کرنے کے لیے بلایا گیا تو ہیما چندر نے آسانی سے لنگم کے سامنے جھک کر کہا: آخر کار، بادشاہ ہیما چندر کا عقیدت مند پیروکار اور جین مت کا حامی بن گیا۔ 1121 میں شروع کرتے ہوئے ہیما چندر ترنگا میں جین مندر کی تعمیر میں شامل تھے۔ کمارپال پر اس کے اثر و رسوخ کے نتیجے میں جین مت گجرات کا سرکاری مذہب بن گیا اور ریاست میں جانوروں کے ذبح پر پابندی لگا دی گئی۔ گجرات میں مذہب کے نام پر جانوروں کی قربانی کی روایت کو مکمل طور پر اکھاڑ پھینکا گیا۔ اس کے نتیجے میں، ہیم چندر کے تقریبا 900 سال بعد بھی، وسیع ساحلی پٹی ہونے کے باوجود، گجرات اب بھی بنیادی طور پر لیکٹو سبزی خور ریاست بنی ہوئی ہے۔ موت کے بارے میں انہوں نے چھ ماہ پہلے ہی اپنی موت کا اعلان کر دیا تھا اور اپنے آخری دنوں میں روزہ رکھا تھا، یہ ایک جین رواج ہے جسے سللی خانہ کہا جاتا ہے۔ ان کا انتقال انہیلاواڈ پٹن میں ہوا۔ موت کا سال ذرائع کے مطابق مختلف ہوتا ہے لیکن 1173 عام طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ ایک شاندار مصنف، ہیما چندر نے سنسکرت اور پراکرت کے گرامر، شاعری، عبارت، لغت، سائنس اور منطق پر نصوص اور ہندوستانی فلسفے کی بہت سی شاخیں لکھیں۔ جین فلسفہ یوگا شاستر میں جین راستے کی ان کی منظم وضاحت اور اس کا خود ساختہ تبصرہ جین فکر میں ایک بہت ہی بااثر متن ہے۔ اولی کوارنسٹروم کے مطابق یہ "ہمیں معلوم ہے کہ شویتامبرا جین مت پر سب سے جامع مقالہ ہے"۔ گرامر سدھا-ہیما-شبدانوشانا میں چھ زبانیں شامل ہیں: سنسکرت، "معیاری" پراکرت (عملی طور پر مہاراشٹری پراکرت)، شوراسینی، مگاہی، پائیشاچی، بصورت دیگر غیر تصدیق شدہ کلیکاپیشاچی اور اپابھرانسا (عملی طور پر گرجر اپابھرانسا، جو اس وقت گجرات اور راجستھان کے علاقے میں رائج تھا اور گجراتی زبان کا پیش خیمہ تھا)۔ انہوں نے اپابھرانسا کا تفصیلی گرائمر دیا اور بہتر تفہیم کے لیے اس وقت کے لوک ادب کے ساتھ اس کی وضاحت بھی کی۔ یہ واحد معروف اپابھرانسا گرامر ہے۔ انہوں نے قواعد کی شکل میں گرائمر لکھا، جس میں 8 ادھیائے (ابواب) اور "تتوپرکاشیکا پرکش" کے ساتھ "مہننو نیاس" ایک سال میں لکھا گیا۔ جے سمہا سدھاراج نے پٹن کی (تاریخی طور پر انہل پور) ریاستی لائبریری میں گرائمر کا کام نصب کیا تھا۔ اس کی بہت سی کاپیاں بنائی گئیں، اور گرائمر کے مطالعہ کے لیے بہت سی اسکیموں کا اعلان کیا گیا۔ کاکل اور کایستھ نامی اسکالرز نے گرائمر سکھانے کے لیے بہت کوششیں کیں۔ سیاست 1125 میں، وہ کمارپال کے مشیر بن گئے اور انہوں نے ارہنتی لکھی، جو جین نقطہ نظر سے سیاست پر ایک کام ہے۔ شاعری گرامر کی وضاحت کے لیے، اس نے چالوکیہ خاندان کی تاریخ پر مہاکاوی شاعری دویاشریہ کاویا تیار کی۔ یہ اس وقت کے خطے کی تاریخ کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ مہاکاوی نظم ترششتشلاکاپوروشچرتر یا "ساٹھ تین عظیم مردوں کی زندگیاں" چوبیس تیرتھنکروں اور دیگر اہم افراد کا ہیگوگرافیکل علاج ہے جو جین فلسفیانہ حیثیت کی وضاحت کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں، جنہیں اجتماعی طور پر "شلاکاپوروشا" کہا جاتا ہے، ان کی سنیاسیت اور بالآخر موت اور پنر جنم کے چکر سے آزادی کے ساتھ ساتھ جین اثر و رسوخ کے افسانوی پھیلاؤ۔ یہ اب بھی جین مت کی ابتدائی تاریخ کے لیے ماخذ مواد کی معیاری ترکیب کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس کام کا ضمیمہ، پریششتپاروان یا ستھویراولیکاریتا، ان کی اپنی تفسیر پر مشتمل ہے اور یہ اپنے آپ میں کافی گہرائی کا مقالہ ہے۔ اس کا انگریزی میں ترجمہ جین بزرگوں کی زندگیوں کے نام سے کیا گیا ہے۔ ٹیسٹ میں، ہیم چندر دروپدی کی ازدواجی تعلقات کو قبول کرتا ہے اور مزید بتاتا ہے کہ دروپدی اپنی پچھلی زندگیوں میں سے ایک میں ناگاسری تھی اور اس نے ایک جین راہب کو زہر دیا تھا۔ لہذا، اسے عورت کے طور پر پیدا ہونے سے پہلے کئی زندگیوں تک جہنم اور جانوروں کے اوتار میں تکلیف اٹھانی پڑی جو بعد میں جین راہبہ بن گئی۔ اس کی موت کے بعد، اس کی دوبارہ پیدائش دروپدی کے طور پر ہوئی اور اس کی شادی پانچ پانڈووں سے ہوئی۔ ان کا کاوین پرکاش کشمیری بیان نگار مماٹا کے کاویا پرکاش کے نمونے کی پیروی کرتا ہے۔ انہوں نے اپنے کاموں میں آنند وردھن اور ابھینو گپتا جیسے دیگر علما کا حوالہ دیا۔ لغت ابھیدھن-چنتامنی (آئی اے ایس ٹی ابھیدھن-چنتامانی-کوشا) ایک لغت ہے جبکہ انیکرتھ کوشا الفاظ کا ایک لغت ہے جس کے متعدد معنی ہیں۔ دیسی-شبدا-سنگراہو یا دیسی-نام-مالا مقامی یا غیر سنسکرت اصل کی لغت ہے۔ نگنتھو سیسا ایک نباتاتی لغت ہے۔ پروسوڈی انہوں نے تفسیر کے ساتھ، پروسوڈی پر ایک کام، چندونوشاسن کی تشکیل کی۔ ریاضی ہیما چندر نے پہلے کے گوپال کے بعد، فبونیکی (1202) سے تقریبا پچاس سال پہلے، تقریبا 1150 میں فبونیکی ترتیب کو بیان کیا۔ وہ n لمبائی کے کیڈینسوں کی تعداد پر غور کر رہے تھے، اور یہ ظاہر کیا کہ یہ n−1 لمبائی کے کیڈینس میں ایک مختصر حرف، یا n−2 میں سے کسی ایک میں ایک طویل حرف شامل کر کے بنائے جا سکتے ہیں۔ یہ تکراری تعلق F (n) = F (n−1) + F (n−2) فبونیکی ترتیب کی وضاحت کرتا ہے۔ انہوں نے سنسکرت شاعری کی تالوں کا مطالعہ کیا۔ سنسکرت میں حرف یا تو لمبے ہوتے ہیں یا مختصر۔ لمبے حروف کی لمبائی مختصر حروف سے دوگنی ہوتی ہے۔ اس نے جو سوال پوچھا وہ یہ ہے کہ مختصر اور لمبے حروف سے دی گئی کل لمبائی کے ساتھ کتنے تال کے نمونے بنائے جا سکتے ہیں؟ مثال کے طور پر، کتنے نمونوں میں پانچ مختصر حروف کی لمبائی ہوتی ہے (یعنی۔ پانچ "بیٹس")؟ آٹھ ہیں: ایس ایس ایس ایس، ایس ایس ایس ایل، ایس ایس ایل ایس، ایس ایل ایس ایس، ایل ایس ایس ایس، ایس ایل ایل، ایل ایس ایل، ایل ایل ایس۔ تال کے نمونوں کے طور پر، یہ XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ۔