Chitty
چٹی، جسے چیٹی یا چیٹی میلاکا بھی کہا جاتا ہے، تامل لوگوں کا ایک مخصوص گروہ ہے جو بنیادی طور پر اور اصل میں میلاکا، ملائیشیا اور سنگاپور میں پایا جاتا ہے جہاں وہ 18 ویں اور 19 ویں صدی میں میلاکا سے ہجرت کر کے آئے تھے، جنہیں "ہندوستانی پیراناکن" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور انہوں نے اپنے ہندو عقیدے اور ورثے کو برقرار رکھتے ہوئے مالے (زیادہ تر) اور چینی ثقافتی طریقوں کو اپنایا ہے۔ اکیسویں صدی میں ان کی آبادی 2,000 ہے۔ چٹی/چیٹی برادری یا چیٹیار برادری کا تعلق جنوبی ہندوستان سے ہے اور وہ عقیدت مند ہندو ہیں۔ زبان پیراناکنوں کی طرح، چٹی بھی ایک مالے پٹوئس بولتے ہیں، جو بہت سے تامل ادھار الفاظ کے ساتھ ملا ہوا ہے۔ بہت سے چٹی روانی سے تامل میں بات چیت کرنے سے قاصر ہیں۔ تاریخ کے تاریخی ریکارڈوں میں کہا گیا ہے کہ تامل ناڈو کے پنائی کے تامل تاجر ملاکا کی سلطنت کی خودمختاری کے دوران میلاکا میں آباد ہوئے۔ پیراناکنوں کی طرح، وہ بعد میں آباد ہو گئے اور مقامی مالے اور چینی مالے اور تامل نسل کے آباد کاروں کے ساتھ آزادانہ طور پر گھل مل گئے۔ تاہم، 1511 کے بعد ملاکا سلطنت کے زوال کے ساتھ، چٹی کا بالآخر اپنی آبائی سرزمین سے رابطہ ختم ہو گیا۔ پرتگالی، ڈچ اور برطانوی نوآبادیات کی انتظامیہ کے تحت، چٹی نے بالآخر مقامی رسوم و رواج کو اپنا کر اپنی ثقافت اور رسوم و رواج کو آسان بنانا شروع کر دیا۔ اس کا ثبوت سری پویاتھا مورتی مندر کے فن تعمیر سے ملتا ہے، جسے 1781 میں ڈچ نوآبادیاتی حکومت کی جانب سے اسے زمین دینے کے بعد، چٹی لوگوں کے رہنما، تھیوانایاگم پیلے نے تعمیر کیا تھا۔ روایتی چٹی بستی جلان گجاہ بیرنگ کے ساتھ کمپونگ توجوہ میں واقع ہے، جس میں تامل نسل کے چینی باشندوں کی ایک چھوٹی سی تعداد اور ملائی بھی آباد ہیں۔ اس کے بعد سے چٹی کے بہت سے لوگوں کو سنگاپور اور ملائیشیا کے دیگر حصوں میں نوکریاں مل گئی ہیں۔ چٹی کی نسلی شناخت تقریبا ختم ہو چکی ہے۔ چونکہ ان میں سے بہت سے لوگ ثقافتی طور پر مرکزی دھارے میں شامل ہندوستانی، چینی اور مالے نسلی برادریوں میں ضم ہو رہے ہیں، لوگوں کا یہ چھوٹا لیکن الگ گروہ جو صدیوں سے زندہ ہے اب معدومیت کے دہانے پر ہے۔ پیراناکن چٹی کی تاریخ، نوادرات اور ثقافت کی نمائش ملائیشیا کے میلاکا کے چٹی گاؤں کے چٹی میوزیم میں دیکھی جا سکتی ہے۔ حال ہی میں 2013 میں، ایک تاریخی اور ثقافتی گاؤں کمپونگ چٹی کے حصے کو مسمار کرنے کی قیمت پر ترقی کے تنازعات پیدا ہوئے۔ ایک کنڈومینیئم، ایک ہوٹل اور گاؤں سے گزرنے والی سڑک کی تعمیر کی تجویز کو رہائشیوں اور 1827 میں تعمیر کیے گئے مندر کو متاثر کرنے والے خطرے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مذہب چٹی شیو ہندوؤں کی ایک مضبوطی سے بنی ہوئی جماعت ہے، جو اپنے تین مندروں میں پوجا کرتی ہے۔ گنیش اور شیو جیسے دیوتاؤں کی پوری خوشی سے پوجا کی جاتی ہے۔ تاؤسٹ اور اسلامی اثرات کے اشارے ان کی مذہبی رسومات میں بھی واضح ہیں۔ ہندو عقیدے کے سخت ماننے والوں کے طور پر، میلاکن چٹی برادری اب بھی اپنی مذہبی تقریبات کو برقرار رکھتی ہے۔ وہ دیوالی، پونگگل، ہندو نیا سال، نوراتری اور دیگر روایتی ہندو تہوار مناتے ہیں جو ملائیشیا میں ہندو گروہوں کے ذریعے منائے جاتے ہیں۔ تاہم، چٹی زیادہ تر ہندو گروہوں کی طرح بڑی سطح پر تھائیپوسم میں حصہ نہیں لیتے ہیں۔ مئی کے مہینے میں ان کے مقامی مندر مینگامے میں تھائیپوسم سے ملتا جلتا تہوار منایا جاتا ہے۔ ایک جشن جو چٹی برادری کے لیے منفرد ہے وہ پارچو تہوار ہے۔ یہ سال میں دو بار منایا جاتا ہے جس میں جنوری میں پونگگل سے ایک دن پہلے پارچو پونگگل (بھوگی) اور جون اور جولائی کے درمیان پھلوں کے موسم کے دوران پارچو بواہ بوہان منایا جاتا ہے۔ ثقافتی طور پر، چٹی بڑے پیمانے پر کچھ چینی، ڈچ اور پرتگالی اثرات کے ساتھ مالے ثقافت میں ضم ہو چکے ہیں، حالانکہ ہندوستانی ثقافت کے کچھ عناصر باقی ہیں۔ یہ خاص طور پر شادیوں کے معاملے میں سچ ہے، جہاں پھلوں کی پیش کش اور بخور جلانے کا استعمال کیا جاتا ہے۔ کھانے کے معاملے میں، مالے مصالحے، اجزاء اور کھانا پکانے کے طریقے نے بڑی حد تک ہندوستانی طرز کی جگہ لے لی ہے۔ تاملوں پر چینی ثقافتی اثر بھی واضح ہے، خاص طور پر آبائی عبادت کے معاملے میں۔ رسومات کے انعقاد کے لیے استعمال ہونے والی مذہبی اشیاء بھی چینی استعمال کرتے تھے۔ چٹی بھی اپنے مٹی کے برتنوں کے فن پاروں میں کسی حد تک چینیوں سے متاثر ہیں۔ چٹی کے درمیان تامل فن تعمیر کی سادگی بھی موجود ہے۔ تامل سے الگ، جن کے پاس پلّوا انداز میں ایک پیچیدہ دراوڑی مندر کا فن تعمیر ہے، جس میں بہت سی قطاروں میں ہندو دیوتاؤں کے خوبصورت تراشے ہوئے مجسمے دکھائے گئے ہیں، چٹی مندر میں ان میں سے صرف ایک قطار ہوتی ہے، یا تین قطاروں میں سے ہر ایک میں ایک ہی دیوتا کی تصویر ہوتی ہے، جس کا ثبوت سری پویاتھا مورتی مندر میں ملتا ہے، جسے 1781 میں تھیوانایاگم چٹی نے بنایا تھا۔ لباس اور طرز زندگی زیادہ تر چٹی نے مالے لباس کو اپنا لیا ہے۔ مردوں کے معاملے میں، ایک آرام دہ سارونگ اور مالے قمیض پہنی جا سکتی ہے، حالانکہ ایک سونگ کاک بھی پہنا جا سکتا ہے۔ دوسری طرف، خواتین اسی طرح کا لباس پہنتی ہیں جو پیراناکن نونیا سے ملتا جلتا ہے۔ تمل نسل کے اپنے چینی باشندوں اور مالے پڑوسیوں کے ساتھ، چٹی لوگ کمپونگ کے گھروں میں رہتے ہیں۔ ہندو دیوتاؤں اور ہندوستانی ناموں کی تصاویر ان کے گھروں کے بالکل باہر دیکھی جا سکتی ہیں، کیونکہ ان کی اولاد مالے کنیت کے بجائے ہندوستانی کو اپنانے کا رجحان رکھتی ہے۔ ایک عام چٹی گھر واضح طور پر آم کے پتوں سے نشان زد ہوتا ہے جو ایک قطار میں ترتیب دیا جاتا ہے، جو سامنے کے دروازے کے اوپر سے لٹکتا ہے۔ چٹی مندروں کو بھی اسی طرح سجایا جاتا ہے۔ تمل ناڈو میں تقریبات کے دوران قدیم دور سے اب بھی یہ پرانی روایت رائج ہے۔ قابل ذکر چٹی راجہ مدالیار ایس آر ناتھن چیتنیا آنند تھیونائیگم ویراسمیر چٹی 'ڈیوڈ/بابا'