Bodhisattva Precepts
بودھی ستوا کے اصول (Skt. بودھی ستو-شلا،) اخلاقی تربیت (شلا) کا ایک مجموعہ ہے جو مہایان بدھ مت میں ایک پریکٹیشنر کو بودھی ستو بننے کے راستے پر آگے بڑھانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ روایتی طور پر، راہبوں نے بدھ مت میں بنیادی اخلاقی ضابطے، پرتیموکشا (جیسے دھرمگپتک کا) کا مشاہدہ کیا، لیکن مہایان روایت میں، راہب بودھی ستو اصولوں کا بھی مشاہدہ کر سکتے ہیں۔ بودھی ستوا کے اصول تمام مخلوقات کو بچانے کے بودھی ستوا عہد اور بودھی ستوا سے وابستہ ہیں۔ برہمجلا سترا، جس کا ترجمہ کمراجیوا (تقریبا 400 عیسوی) نے کیا ہے، میں دس بڑے اور اڑتالیس چھوٹے بودھی ستو منتوں کی فہرست ہے۔ بودھی ستوا اصولوں کو اکثر "برہما نیٹ پریسیپٹس" کہا جا سکتا ہے، خاص طور پر بدھ مت کی اسکالرشپ میں، حالانکہ بودھی ستوا اصولوں کے دیگر سیٹ دیگر متون میں بھی مل سکتے ہیں۔ عام طور پر، مشرقی ایشیائی مہایان روایات میں، صرف دس بڑے اصولوں کو بودھی ستوا اصول سمجھا جاتا ہے۔ سوتر کے مطابق، دس بڑے بودھی ستوا اصول خلاصہ میں ہیں: دوسروں کو قتل کرنے یا قتل کرنے کی ترغیب نہ دینا۔ چوری نہ کریں یا دوسروں کو چوری کرنے کی ترغیب نہ دیں۔ غیر قانونی کاموں میں ملوث نہ ہوں یا دوسروں کو ایسا کرنے کی ترغیب نہ دیں۔ ایک راہب سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ جنسی طرز عمل سے مکمل طور پر پرہیز کرے۔ جھوٹے الفاظ اور تقریر کا استعمال نہ کریں، یا دوسروں کو ایسا کرنے کی ترغیب نہ دیں۔ الکحل مشروبات کی تجارت یا فروخت نہ کریں یا دوسروں کو ایسا کرنے کی ترغیب نہ دیں۔ بدھ مت کی مجلس کے غلط کاموں یا غلطیوں کو نشر نہ کرنا، اور نہ ہی دوسروں کو ایسا کرنے کی ترغیب دینا۔ اپنی تعریف نہ کریں اور دوسروں کے بارے میں برا نہ کہیں، یا دوسروں کو ایسا کرنے کی ترغیب نہ دیں۔ کڑوا نہ ہوں، یا دوسروں کو ایسا کرنے کی ترغیب نہ دیں۔ غصہ نہ رکھنا یا دوسروں کو غصہ کرنے کی ترغیب نہ دینا۔ بدھ، دھرم یا سنگھ کے بارے میں برا نہ بولنا۔ ٹرپل جیول) یا دوسروں کو ایسا کرنے کی ترغیب دیں۔ ان میں سے کسی بھی اصول کو توڑنا سوتر میں ایک بڑا جرم قرار دیا گیا ہے۔ ایک مکمل وضاحت اس طرح ہے: ہند تبتی بدھ مت تبتی بدھ مت میں بودھی ستوا اصولوں کے دو نسب ہیں، ایک آسنگا کی روایت سے اور دوسرا شانتی دیو سے۔ آسنگا (تقریبا 300 عیسوی) نے یوگچار بھومی شاستر کے "بودھی ستو بھومی" حصے میں 18 بڑی منتوں اور چھیالیس چھوٹی منتوں کی وضاحت کی۔ الیگزینڈر برزین کے مطابق، 10 ویں صدی کے ہندوستانی استاد اتیشا کی طرف سے منتقل کردہ بودھی ستوا منت "آکاشگربھا (نام-مکھائی اسنائنگ-پو مڈو، سکت) کے سترا سے ماخوذ ہے۔ آکاشگر بھسوتر)، جیسا کہ شیکشا سموکایا ("ٹریننگ انتھولوجی"، تب میں حوالہ دیا گیا ہے۔ bSlabs-btus)، جسے 8 ویں صدی میں شانتی دیو نے ہندوستان میں مرتب کیا تھا، جس میں 18 ابتدائی اور 48 ثانوی زوال شامل ہیں۔ یہ بودھی ستوا منت اب بھی تبتی بدھ مت کی چاروں بڑی روایات میں استعمال ہوتی ہیں۔ اٹھارہ بڑے وعدے (ترک کیے جانے والے اعمال کے طور پر) جو دونوں روایات میں مشترک ہیں، مندرجہ ذیل ہیں: مادی قربانیاں، تعریفیں اور احترام حاصل کرنے سے لگاؤ کی وجہ سے اپنی تعریف کرنا یا دوسروں کی توہین کرنا۔ مادی امداد نہ دینا یا (دکھی پن کی وجہ سے) ان لوگوں کو دھرم کی تعلیم نہ دینا جو مصیبت میں ہیں اور ان کے پاس کوئی محافظ نہیں ہے۔ دوسروں کی معذرت کو نہ سننا یا دوسروں کو مارنا۔ مہایان کو یہ کہہ کر ترک کرنا کہ مہایان متون بدھ کے الفاظ نہیں ہیں یا وہ سکھانا جو دھرم معلوم ہوتا ہے لیکن نہیں ہے۔ بدھ، دھرم یا سنگھ سے تعلق رکھنے والی چیزیں لینا۔ مقدس دھرم کو یہ کہہ کر ترک کرنا کہ وہ متون جو تینوں گاڑیوں کو سکھاتے ہیں بدھ کا لفظ نہیں ہیں۔ غصے کے ساتھ مقرر کردہ افراد کو ان کے لباس سے محروم کرنا، انہیں مارنا اور قید کرنا یا ان کی تقرری سے محروم کرنا چاہے ان میں ناپاک اخلاقیات ہی کیوں نہ ہوں، مثال کے طور پر، یہ کہنا کہ مقرر ہونا بیکار ہے۔ پانچ انتہائی منفی اعمال میں سے کسی ایک کا ارتکاب کرنا: (1) اپنی ماں کو مارنا، (2) اپنے والد کو مارنا، (3) ارہت کو مارنا، (4) جان بوجھ کر بدھ سے خون نکالنا یا (5) فرقہ وارانہ نظریات کی حمایت اور پھیلاؤ کرکے سنگھ برادری میں تفریق پیدا کرنا۔ مسخ شدہ نظریات رکھنا (جو بدھ کی تعلیم کے منافی ہیں، جیسے کہ تین جواہرات کے وجود یا وجہ اور اثر کے قانون وغیرہ سے انکار کرنا) قصبوں، دیہاتوں، شہروں یا بڑے علاقوں کو آگ، بم، آلودگی یا کالے جادو کے ذریعے تباہ کرنا۔ ان لوگوں کو خالی پن سکھانا جن کے ذہن غیر تیار ہیں۔ مہایان میں داخل ہونے والوں کو بدھود کی مکمل روشن خیالی کے لیے کام کرنے سے منہ موڑنے پر مجبور کرنا اور انہیں محض مصائب سے اپنی آزادی کے لیے کام کرنے کی ترغیب دینا۔ دوسروں کو اپنی پرتیموکش منتوں کو ترک کرنے پر مجبور کرنا۔ شراکائن یا پرتیک بدھائن کو کم کرنا (دوسروں کو یہ خیال رکھنے پر مجبور کرنا کہ یہ گاڑیاں لگاؤ اور دیگر فریب کو ترک نہیں کرتی ہیں)۔ یہ جھوٹا بیان کرتے ہوئے کہ خود کو گہرے خالی پن کا احساس ہوا ہے اور یہ کہ اگر دوسرے کسی کی طرح مراقبہ کرتے ہیں، تو وہ خالی پن کا احساس کریں گے اور خود کی طرح ہی عظیم اور انتہائی احساس مند ہو جائیں گے۔ دوسروں سے تحائف لینا جن کی حوصلہ افزائی کی گئی تھی کہ وہ آپ کو وہ چیزیں دیں جن کا اصل مقصد تین جواہرات کو پیش کرنا تھا۔ تین جواہرات کو وہ چیزیں نہ دینا جو دوسروں نے آپ کو دینے کے لیے دی ہیں، یا تین جواہرات سے چوری شدہ جائیداد قبول کرنا۔ پرسکون مراقبہ میں مصروف لوگوں کو اپنا سامان ان لوگوں کو دے کر اسے ترک کرنے پر مجبور کرنا جو محض متون کی تلاوت کر رہے ہیں یا نظم و ضبط کے خراب اصول بنا رہے ہیں جس کی وجہ سے روحانی برادری ہم آہنگ نہیں ہوتی ہے۔ بودھیشٹا کی دو اقسام میں سے کسی ایک کو ترک کرنا (خواہش مند اور دلکش)۔ اتیشا کے مطابق، پرتیموکشا منت بودھی ستوا منتوں کی بنیاد ہیں۔ پرتیموکشا منتوں کے مختلف مجموعوں میں سے ایک کو برقرار رکھے بغیر (موجودہ ونیہ اسکولوں میں سے کسی ایک میں)، کوئی بودھی ستو عہد نہیں ہو سکتا۔ زین کے سوٹو اسکول میں، بانی ڈوگن نے برہما نیٹ سترا اور دیگر ذرائع دونوں کی بنیاد پر، پجاریوں اور عام پیروکاروں دونوں کے استعمال کے لیے بودھی ستوا اصولوں کا کچھ حد تک توسیعی ورژن قائم کیا۔ بہت سے مختلف ترجمے موجود ہیں، جن میں سے درج ذیل کو زین ماؤنٹین موناسٹری کے بانی، جان دیدو لوری، روشھی نے استعمال کیا ہے: بدھ میں پناہ لینے والے تین خزانے دھرم میں پناہ لیتے ہوئے سنگھ میں پناہ لیتے ہوئے تین خزانے بدھ مت میں عالمی سطح پر تین پناہ گاہیں یا تین زیورات کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ تین خالص اصول برائی کی مشق پیدا نہیں کرتے دوسروں کے لیے اچھائی کو حقیقی بناتے ہیں۔ ان کو تین بنیادی اصولوں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور برہمجلا سترا میں بھی ان کا ذکر کیا گیا ہے۔ دس سنگین اصول زندگی کا احترام کریں-قتل نہ کریں دینا-جسم کی عزت چوری نہ کریں-جنسیت کا غلط استعمال نہ کریں ظاہر سچائی-واضح طور پر آگے نہ بڑھیں-ذہن پر بادل نہ ڈالیں کمال دیکھیں-دوسروں کی غلطیوں اور غلطیوں کے بارے میں بات نہ کریں خود کو اور دوسروں کو ایک کے طور پر سمجھیں-خود کو بلند نہ کریں اور دوسروں پر الزام نہ لگائیں فراخدلی سے دیں-حقیقت میں ہم آہنگی کو نہ روکیں-چیزوں کی قربت کا تجربہ نہ کریں-تین خزانوں کو ناپاک نہ کریں روایتی استعمال چینی، کوریائی اور ویتنامی روایات چینی چان راہب ین شون نے بودھی ستوا اصولوں کے بارے میں لکھا ہے، "بودھی ذہن کو فروغ دینے کا مطلب بودھی ستوا کو پہلے قبول کرنا ہے۔ عملی طور پر، بودھی ستوا اصولوں کی قبولیت اور ترتیب مہایان بدھ مت کے مکتب پر منحصر ہے۔ مشرقی ایشیائی بدھ مت میں، ایک مکمل طور پر مقرر راہب یا راہبہ روایتی پرتیموکشا اصولوں کے تحت پہلے دھرمگپتک کے ونیہ کے مطابق حکم دیتا ہے۔ چینی روایت میں، اسے چار حصہ ونیہ () کہا جاتا ہے۔ پھر ایک ضمیمہ کے طور پر، وہی شاگرد بودھی ستوا کے اصولوں کو بھی اپنائے گا۔ راہبوں اور راہبوں کو بودھی ستوا کے اصولوں کے ذریعہ "مقرر" نہیں سمجھا جاتا ہے، بلکہ "چار حصہ ونیہ" کے ذریعہ سمجھا جاتا ہے، جبکہ بودھی ستوا کے اصولوں نے مہایان کے نظریات کو مضبوط کرنے کی خدمت کی ہے۔ اسی طرح، عام شاگردوں کو بدھ مت کے لیے بھی ان کی عقیدت کو مضبوط کرنے کے لیے بودھی ستوا کے اصول دیے جاتے ہیں۔ ایسے شاگرد اکثر بنیادی پانچ اصولوں اور پھر بودھی ستوا اصولوں کو ضمیمہ کے طور پر لیتے ہیں۔ جاپانی روایات جاپان میں بدھ مت میں، سائیچو اور ٹنڈائی فرقے کے عروج کے ساتھ "چار حصوں والے ونیہ" پر زور دیا گیا اور ایک نئی راہب برادری کو خصوصی طور پر برہمجلا ستراس بودھی ستوا اصولوں کا استعمال کرتے ہوئے قائم کیا گیا۔ اس وقت کے تمام ونیہ آرڈیننس نارا کے توڈائی جی میں دیے گئے تھے اور سائیچو دونوں نارا بدھ برادری کی طاقت کو کمزور کرنا اور "خالصتا مہایان نسب" قائم کرنا چاہتے تھے، اور شہنشاہ سے بعد کے بدھ فرقوں سے درخواست کی، جو 822 میں ان کی موت کے 7 دن بعد دی گئی تھی۔ بعد میں جاپان میں بدھ مت کے فرقوں، جن میں زین کا سوٹو اسکول، جوڈو شو اور شنگون بدھ مت شامل ہیں، نے اپنی راہب برادریوں اور بودھی ستوا اصولوں کے خصوصی استعمال کے لیے اسی طرح کا نقطہ نظر اپنایا۔ جاپان میں اس وقت تک، ونیہ نسب ختم ہو چکا تھا اور جاپان کے دور دراز مقام نے اسے دوبارہ قائم کرنا مشکل بنا دیا تھا حالانکہ جوکی اور شنگون رشھو کی محدود کوششوں نے اسے ایک وقت کے لیے بحال کر دیا تھا۔ یہ میجی دور کے دوران مزید نافذ کیا گیا، جب 1872 کے آئین نے مذہبی شادی اور گوشت کھانے کو غیر قانونی قرار دیا۔ ۔