Farida Karodia
فریدہ کروڈیا (پیدائش 1942) ایک جنوبی افریقی ناول نگار اور مختصر کہانی مصنف ہیں۔ سوانح عمری فریدہ کروئڈا مشرقی کیپ صوبے میں پیدا ہوئیں، ایک ایسا مقام جس نے ان کے پہلے ناول، ڈاٹرز آف ٹوائلائٹ (1986) کے ماحول کو متاثر کیا۔ اس نے جوہانسبرگ، جنوبی افریقہ، زیمبیا، سوازی لینڈ میں پڑھایا۔ 1968 میں جنوبی افریقہ کی حکومت نے اس کا پاسپورٹ واپس لے لیا۔ جنوبی افریقہ میں جبری نظربندی کا سامنا کرتے ہوئے، وہ کینیڈا ہجرت کر گئیں۔ وہ وہیں رہیں، جہاں انہوں نے اپنا پہلا ناول شائع کیا اور فلم، ٹیلی ویژن، اور سی بی سی ریڈیو ڈراموں سمیت متعدد ذرائع ابلاغ میں لکھا۔ وہ 1994 میں جنوبی افریقہ واپس آئیں۔ وہ اب ایک فری لانس رائٹر کے طور پر کام کرتی ہیں اور اپنا وقت کینیڈا اور جنوبی افریقہ کے درمیان تقسیم کرتی ہیں۔ اس کا پہلا ناول ڈاٹرز آف دی ٹوائلائٹ تھا جو 1986 میں شائع ہوا تھا، اور فوسیٹ لٹریچر پرائز کے لیے رنر اپ تھا۔ اگرچہ وہ اس وقت کینیڈا میں رہ رہی تھیں، لیکن اس کتاب کا تعلق غیر گوروں کو نسل پرستی کے تحت تعلیم حاصل کرنے میں درپیش مشکلات سے ہے۔ تاہم 1990 تک انہوں نے کینیڈا کے بارے میں بھی لکھا تھا۔ مزید 1991 میں ہندوستان میں گزارے گئے وقت کے دوران انہوں نے مڈنائٹ ایمبرز لکھی اور فلمایا۔ اس کا ناول اے شیٹرنگ آف سائلنس (1993)، جو موزمبیق کی خانہ جنگی کے دوران ترتیب دیا گیا ہے، اپنے والدین کے قتل کے بعد کینیڈا کے مشنریوں کی بیٹی فیتھ کی پیروی کرتا ہے۔ اگینسٹ این افریکن اسکائی اینڈ دیگر اسٹوریز (1994) جنوبی افریقہ واپس آنے کے بعد ان کے پہلے کاموں میں سے ایک تھی۔ 2000 میں ان کے ناول دیگر راز کو آئی ایم پی اے سی ڈبلن ایوارڈ کے لیے نامزد کیا گیا۔ نہ ہی افریقہ میں ترتیب دیے گئے ان کے ناولوں میں صرف جنوبی افریقہ پر توجہ مرکوز کی گئی ہے۔ باؤنڈریز (2003) تین خواتین کی جنوبی افریقہ کے ایک چھوٹے سے قصبے ویلینٹرہوک میں واپسی پر مرکوز ہے۔ ان میتھولوجیز آف مائیگریشن، ووکیبلریز آف انڈیچر: ناولز آف دی ساؤتھ ایشین ڈاسپورا ان افریقہ، کیریبین، اینڈ ایشیا پیسیفک (2009) میں تنقیدی استقبالیہ مریم پیربھال نے نشاندہی کی کہ کروڈیا کے کام کو ان کے آبائی ممالک کینیڈا اور جنوبی افریقہ دونوں سے باہر زیادہ پذیرائی ملی ہے۔ مثال کے طور پر، ڈاٹرز آف ٹوائلائٹ کو "کینیڈا میں حاصل ہونے والی تنقیدی توجہ یا تعریف نہیں ملی" جبکہ "اسے برطانیہ میں فوسیٹ لٹریچر پرائز کے لیے نامزد کیا گیا تھا" (78)، اور 2000 میں پینگوئن کے ذریعے شائع کردہ دیگر رازوں کے عنوان سے تین حصوں پر مشتمل کثیر الجہتی کہانی کے پہلے حصے کے طور پر "[اس ناول] پر دوبارہ کام کرنے" کے بعد، [اس] کو بھی ایک باوقار نامزدگی، انٹرنیشنل آئی ایم پی اے سی ڈبلن لٹریری ایوارڈ ملا، حالانکہ اس نے پرنٹ میں طویل شیلف لائف کا لطف نہیں اٹھایا "(78)۔ پیربھال کروڈیا اور اس کے کام کو صاف نسلی اور قومی زمروں میں درجہ بندی کرنے کی دشواری دونوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو اس کے کام کی طاقتوں میں سے ایک ہے، اور ساتھ ہی ساتھ غیر تارکین وطن کے سیاق و سباق میں مقبول اور تنقیدی توجہ کی کمی کی ایک ممکنہ وجہ ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ کروڈیا افریقی ادب کی منفرد آوازوں میں سے ایک ہے۔ ۔ ۔ [کہ] مکمل طور پر یورپی نژاد مصنفین کی ایک چھوٹی سی اقلیت سے تعلق نہیں رکھتے جو ادارہ جاتی طاقت کے تاریخی مرکز [sic] سے بولتے ہیں اور نہ ہی ان کا تعلق مقامی افریقی مرداروں کی اکثریت سے ہے جو ثقافتی اور سیاسی مرکز [sic] سے بولتے ہیں۔ نوآبادیاتی دور کے بعد کی حالت۔ ۔ ۔ ان تحریروں کے درمیان، یا کروئڈا کے ٹائٹلر جملے، 'گودھولی' کے ماحول کو استعمال کرنے سے افریقہ میں دو بار بے گھر ہونے والے لوگوں کی حیثیت سے، یعنی برصغیر پاک و ہند سے ان کی تاریخی نقل مکانی اور نئی سرزمین میں سیاسی اور حریف اقلیت کی حیثیت میں، تارکین وطن برادری کے اتار چڑھاؤ کے احساس کو کمزور کیا جاتا ہے۔ (79) اسی طرح، رونت فرینکل نے ریکونسیڈریشنز: ساؤتھ افریکن انڈین فکشن اینڈ دی میکنگ آف ریس ان پوسٹ کالونیئل کلچر (2010) میں کروڈیا کے کام کو، خاص طور پر دیگر رازوں کو، جنوبی افریقی ادب کے چھوٹے سے گروپ کے حصے کے طور پر پیش کیا ہے جو "ٹی آر سی [ٹروتھ اینڈ ریکونسیلیشن کمیشن] کو متبادل بیانیے پیش کرتے ہیں، جو نسل پرستی کے 'عام' اثرات کو اس طرح ظاہر کرتے ہیں جو کمیشن نے نہیں کیا تھا" (112)۔ فرینکل کے لیے، محمد خاندان کی کہانی ان "رازوں" میں سے ایک کو ظاہر کرتی ہے جسے نسل پرستی نے چھپانے کی کوشش کی تھی۔ ۔ ۔ ان لوگوں کی تعداد جو کسی نہ کسی سطح پر اس کی درجہ بندی کے نظام کے درمیان گرے۔ یہ غیر یقینی جغرافیائی وجود خود خاندان کی نسلی تشکیل کی عکاسی کرتا ہے، جس میں مینا، قاسم اور ان کے والد عبدل کو ہندوستان کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جبکہ ان کی والدہ ڈیلیا اور دادی نانا کو رنگین کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ نسل پرستی کی تاریخ ان خاندانوں کی کہانیوں سے بھری ہوئی ہے جو ان کی مختلف نسلی درجہ بندی سے الگ ہو گئے ہیں "(114)۔ دیورکشنم گووندین نے بھی کروڈیا کو جنوبی افریقہ کی ہندوستانی خواتین میں سے ایک کے طور پر درج کیا ہے جو جنوبی افریقہ کے مصنفین کی اس بڑی کمپنی کا حصہ رہی ہیں جو 'یادداشت سے انکار' میں مصروف ہیں۔ ۔ ۔ [بذریعہ] 'خود بیان' کا عمل شروع کرنا جو ایک قوم کے طور پر جنوبی افریقہ کی شناخت کے کچھ 'خالی علاقوں' کو پیش کرتا ہے۔ (2) کام کے ناول اور مختصر کہانیوں کے مجموعے ڈٹرس آف ٹوائلائٹ (1986) کمنگ ہوم اینڈ دیگر اسٹوریز (1988) اے شیٹرنگ آف سائلنس (1991) اگینسٹ این افریکن اسکائی (1994) دیگر راز (2000) باؤنڈریز (2003) انتھولوجیز "دی ریڈ ویلویٹ ڈریس" ان اوپننگ اسپیسز: این انتھولوجی آف کنٹیمپرری افریکن ویمنز رائٹنگ (1999) "کراس میچ" ان اسٹوری-اللہ: شارٹ فکشن فرام ساؤتھ ایشین رائٹرز (2004) کو اگینسٹ این افریکن اسکائی سے دوبارہ شائع کیا گیا ہے۔