Akilathirattu Ammanai
اکیلاتھیراٹو امانی (؛ اکلم ("دنیا")، تھیراٹو ("مجموعہ")، امانی ("گیت")، جسے تھیرو ادو ("قابل احترام کتاب") بھی کہا جاتا ہے، تامل عقیدے کے نظام ایاوازی کا اہم مذہبی متن ہے۔ عنوان کو اکثر اکیلم یا اکیلاتھیراٹو کے طور پر مختصر کیا جاتا ہے۔ اکیلم میں 15,000 سے زیادہ آیات شامل ہیں اور یہ تمل میں امانی ادب کا سب سے بڑا مجموعہ ہے اور ساتھ ہی تمل میں کسی ایک مصنف کے ذریعے تعمیر کردہ سب سے بڑے کاموں میں سے ایک ہے۔ تاریخ کے مصنف ہری گوپالان سیتار متن میں بتاتے ہیں کہ انہوں نے یہ کتاب 1839 عیسوی میں تامل مہینے کارتکئی (13 دسمبر) کے ستائیسویں دن جمعہ کو لکھی تھی۔ مصنف کا دعوی ہے کہ خدا نے اسے اس کی نیند کے دوران جگا دیا اور اسے اپنے حکم کو ریکارڈ کرنے کا حکم دیا۔ اکیلاتھیراٹو 1939 تک کھجور کے پتوں پر ریکارڈ کیا گیا تھا، جب اسے چھاپا گیا تھا۔ مصنف کے مطابق، یہ کتاب خدا کے اس دور، کالی یوکم یا لوہے کے دور میں آنے کی کہانی ہے، جو اسے دھرم یوکم میں تبدیل کر کے دنیا پر حکومت کرنے کے لیے ہے۔ عقیدے کی یہ کہانی آیا ویکنڈر اور اس کی سرگرمیوں کے بارے میں تاریخی حقائق کو ہندو پرانوں (افسانوں) اور اتیہاسوں (مہاکاویوں) کی اقساط کی از سر نو تشریحات کے ساتھ جوڑتی ہے۔ اسے اس طرح پیش کیا جاتا ہے جیسے وشنو اپنی بیوی لکشمی کو پوری کہانی سنارہے ہوں۔ اگرچہ ستار ہری گوپالان نے اکلم کتاب لکھی تھی، لیکن اس نے دعوی کیا کہ وہ کتاب کے مندرجات کے بارے میں کچھ نہیں جانتا تھا۔ وہ ہمیشہ کی طرح صبح اٹھا اور اسے معلوم نہیں تھا کہ اس نے ایک دن پہلے کیا لکھا تھا۔ ایک اور داستان میں کہا گیا ہے کہ اس نے اس رات اسے شروع کیا اور اگلے دنوں تک جاری رکھا۔ دوسرے کہتے ہیں کہ یہ جمعہ، 27 ویں کارتکئی (تامل کیلنڈر) 1016 ایم ای سے شروع ہوا اور مارگزی (تامل کیلنڈر) 1016 ایم ای کے دوسرے اتوار کو سترہویں دن مکمل ہوا۔ جب آیا ویکنڈر اوتار مکمل ہوا تو خدا ویکنڈم پہنچا۔ اس میں آئیوازی فرقے کے قواعد و ضوابط شامل تھے۔ وہاں اکیلم میں پائی جانے والی ہدایات کے مطابق، آییوازی کی تبلیغ دور دور تک ستاروں نے کی تھی۔ انداز اکیلم دو حصوں میں ہے: پہلا موجودہ دور، کالی یوکم سے پہلے کے ادوار کا بیان ہے ؛ اور دوسرا آیا ویکنڈر کی سرگرمیوں کا بیان ہے جو اس کے ویکنڈم کے حصول تک لے جاتی ہے۔ اکیلاتھیراٹو تامل زبان میں ایک نظم کے طور پر لکھی گئی ہے۔ بیان دو ذیلی صنفوں کے درمیان بدلتا ہے جسے ویروتم اور نٹائی کہا جاتا ہے۔ دونوں ذیلی صنفوں میں ایلیٹریشن اور ہائپر بیٹن جیسے شاعرانہ آلات استعمال ہوتے ہیں۔ متن میں سترہ حصے اور 15,000 سے زیادہ آیات ہیں۔ ایک عام امانی انداز میں، اکیلم پورے متن میں اپنی آیات کے لیے ایک سے زیادہ سیاق و سباق کو برقرار رکھتا ہے۔ اگرچہ لائنوں کے تیرتے ہوئے خیالات کو نسبتا آسانی سے بتایا جا سکتا ہے، لیکن بنیادی موضوع کو اس وقت تک نہیں سمجھا جا سکتا جب تک کہ پس منظر اور ثقافت کو نہ سمجھا جائے، خاص طور پر ہندو دیوتاؤں کے مندر، ہندو صحیفوں، دھرمی تصورات اور فلسفے کا بنیادی علم، اور مذہب کی دیگر بنیادی باتیں۔ ورژن ہری گوپالان ستار کے لکھے ہوئے متن کو نقصان پہنچا ہے اور اس وجہ سے مواد کو پڑھنا مشکل ہے۔ ان تحریروں کو اب بھی ان کی اولاد کے ذریعے آثار کے طور پر محفوظ کیا گیا ہے۔ تین ورژن ہیں، جنہیں پہلے ورژن سے نقل کیا گیا تھا: پنچلاگکوریچی ورژن سوامیتھوپی ورژن کوٹنگڈو ورژن ان تینوں میں سے، خیال کیا جاتا ہے کہ پنچلانکوریچی ورژن کو ہری گوپالان ستار کے مرکزی ورژن سے نقل کیا گیا ہے۔ دیگر دو ورژن بعد میں نقل کیے گئے۔ ان کے علاوہ ناریان ولائی ورژن، ورمپیترن-پنترم ورژن، اور سرواننتھیری ورژن اکیلم کے دیگر ابتدائی کھجور کے پتوں کے ورژن ہیں۔ دیگر ورژنوں میں پالارام چندرن ورژن، وی ٹی وی، جو دو بار شائع ہوا، کالائی الکیہ-پیروائی ورژن اور وویکانندن ورژن شامل ہیں۔ لیکن ان میں سے، آیا ویکنڈر تھروکڈمبم ورژن کو اکثر مختلف ورژنوں سے اضافی آیات کو شامل کرنے اور ہٹانے پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ 300 سے زیادہ صفحات میں ملاوٹ کی گئی تھی۔ تھروکڈمبم کا دعوی ہے کہ یہ اضافی لائنیں کھجور کے پتوں کے ابتدائی ورژن (پنچلانکوریچی ورژن اور کوٹنگڈو ورژن) سے شامل کی گئی تھیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اکیلم سے غائب ہیں۔ اس ورژن کو بڑے پیمانے پر قبول نہیں کیا گیا ہے۔ پالارام چندرن ورژن کے علاوہ تمام ریلیز ورژن تھیرو ایڈو-وسپو پارٹیشن کے مطابق مواد کو سترہ حصوں میں منظم کرتے ہیں۔ سینتراتھیسائی وینٹراپیرومل ورژن جو 1965 میں ریلیز ہوا تھا اس میں دو ہزار سے زیادہ آیات شامل ہیں جو دوسرے ورژن میں نہیں ملتی ہیں۔ پالارام چندرن ورژن وسیع پیمانے پر قبول شدہ اور سب سے زیادہ گردش شدہ ورژن ہے۔ مواد یہ کتاب ویکنڈر کی عقیدت پر مرکوز ہے، جسے بھگوان وشنو کا ایک پہلو سمجھا جاتا ہے۔ یہ تمل زبان میں ایک شاعرانہ داستان ہے جس کا مقصد ہندوستانی افسانوں کے مختلف پہلوؤں اور خدا کے بارے میں عقائد کا ایک بہترین مجموعہ ہے۔ کتاب کے پہلے آٹھ ابواب کائنات کی تخلیق سے لے کر ویکنڈر کے اوتار سے بالکل پہلے کے وقت تک کے واقعات بیان کرتے ہیں۔ نواں باب ویکنڈر کے اوتار کے دوران الہی منصوبے میں ہونے والے واقعات کو تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ آخری آٹھ ابواب ویکنڈر کی زندگی سے متعلق افسانوی، تجرباتی، تاریخی اور افسانوی پہلوؤں پر مرکوز ہیں۔ ارتقاء اور یوگ کتاب کا آغاز وشنو کی طرف سے اپنی ساتھی لکشمی کو کائنات اور انسانوں کے ارتقاء کے بارے میں دی گئی وضاحت سے ہوتا ہے۔ یہ کہا جاتا ہے کہ کل آٹھ ایون، یا یوگ ہیں، اور ہم اس وقت ساتویں یوگ میں ہیں جسے کالی یوگ کہا جاتا ہے، جو بگاڑ کا دور ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ہر یوگ کے لیے ایک شیطان ہوتا ہے جسے وشنو تباہ کر دے گا۔ پہلے یوگ میں کرونی پیدا ہوا۔ وشنو نے اسے چھ ٹکڑوں میں تقسیم کیا اور ہر ٹکڑا ہر یوگ میں شیطان کے طور پر اوتار بنائے گا۔ پہلے چار یوگوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ نیتیا یوگ، چتورا یوگ، نیڈو یوگ اور کریتھا یوگ ہیں۔ ان چار یوگوں کی مرکزی دھارے میں شامل ہندو مت میں مماثلت نہیں ہے۔ پانچواں یوگ تریتا یوگ کہا جاتا ہے جس میں بھگوان رام نے انسان کے طور پر اوتار بنایا تھا۔ چھٹا یوگ دواپرا یوگ ہے، اور اس میں کرشن کی زندگی اور بھارت جنگ کی ایک مختصر لیکن حیرت انگیز وضاحت ہے۔ مزید برآں، کہا جاتا ہے کہ دواپرا یوگ کے اختتام پر سنتروڑ یا عظیم لوگوں کی پیدائش نامی ایک اور واقعہ ہے۔ کالی یوگ، ساتویں یوگ کا آغاز اس وقت ہوتا ہے جب کالی نامی بد روح (ماں دیوی کالی کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا) پیدا ہوئی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کالی جدید انسانوں سے واقف ہے۔ اس کے بعد نیسن پیدا ہوا، جو کالی یوگ کا شیطان تھا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ شیطان مختلف جگہوں پر زمین کا بادشاہ بنا اور سنترو کی زندگیوں کو اذیت دی۔ اس کی وجہ سے بھگوان وشنو نے نیسن کو سنترو کو اذیت دینا بند کرنے کا مشورہ دیا۔ لیکن وہ وشنو سے راضی نہیں ہوگا اور ہار ماننے کے بجائے مرنا پسند کرے گا۔ نیسن کی حکمرانی کو روکنے اور کالی یوگ کو ختم کرنے کے لیے وشنو نے ویکنڈر کو انسان کے طور پر اوتار بنانے کا منصوبہ بنایا۔ اوتار ویکنڈر کو وشنو اور لکشمی کا بیٹا مانا جاتا ہے۔ وہ سمندر کے اندر پیدا ہوا اور ایک انسان کے طور پر زمین پر بھیجا گیا۔ ویکنڈر کے اوتار کے نقطہ نظر سے، یہ کہا جاتا ہے کہ اسے تمام دیوتاؤں میں سب سے برتر بنایا گیا تھا، اور وہ نیسن اور شریر کالی یوگ کو بھی تباہ کر دے گا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ تمام نیک لوگوں کو اپنے ساتھ آٹھویں یوگ میں ویکنڈم میں لے جائے گا جسے دھرم یوکم کہا جاتا ہے۔ نیز، دھرم یوگ کے بعد کے دور کے بارے میں کچھ نہیں کہا گیا ہے، جس کا مطلب ہے کہ ٹائم لائن لکیری ہے، اور سرکلر نہیں ہے جیسا کہ مرکزی دھارے میں شامل ہندو مت میں مانا جاتا ہے۔ اکیلم کو سترہ حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: اکیلم ایک اکیلم دو اکیلم تین: یہ حصہ دواپرا یوکم کو بند کرتا ہے، اور سنترو اور مککل کی پیدائش، ان کی نشوونما اور شادی کو بیان کرتا ہے۔ اکیلم چار اکیلم پانچ اکیلم چھ اکیلم سات: یہ مذہبی مطالعات کے دوران پچھلے تمام حصوں کے لیے تھوڑا زیادہ اہم سمجھا جاتا ہے کیونکہ ویکنڈر کی قبل از پیدائش کی سرگرمیوں سے متعلق واقعات اور منصوبے یہاں سے شروع ہوتے ہیں۔ اس حصے میں ویکنڈر کے اوتار کی تیاریوں کے بنیادی واقعات شامل ہیں۔ اس میں کالی کو جیل بھیجنے، سات کنواریوں کو دنیا میں جنم لینے کے لیے قبول کرنے وغیرہ کے واقعات بھی شامل ہیں۔ اکیلم آٹھ: اکیلم آٹھ کے آخر میں، ایوازی اور ہندو افسانے الگ ہو جاتے ہیں اور انہیں پچھلے حصے سے زیادہ اہمیت دی جاتی ہے۔ اس حصے میں دیووں کی دنیا کی پیدائش اور سمندر میں لے جانے والے ویکنڈر کے اوتار، تھروواسکم-1 اور تھرو نادانا اولا شامل ہیں۔ اکیلم نائن: دنیا میں ویکنڈر کے اوتار سے ٹھیک پہلے اور کب ہونے والے حالات کے بارے میں بات کرتا ہے۔ اکیلم دس: اس حصے میں اوتار کے بعد سمندری ساحل پر ویکنڈر کے ظہور کے واقعات شامل ہیں۔ اس میں تھروواسکم-2 بھی شامل ہے۔ اکیلم گیارہ: اس ذیلی سیکشن میں ویکنڈر، تھروواسکم-3، اور ویکنڈر کے توم کے ذریعہ دیئے گئے خدا کے سروں کے قواعد و ضوابط شامل ہیں۔ اکیلم بارہ: اس حصے میں تھروواسکم-4، شیطانوں کی تباہی، ویکنڈر اور دوسرے ونچی کو گرفتار کرنے کے لیے کلیان کی فوج کی آمد شامل ہے۔ اکیلم تیرہ: اس حصے میں ویکنڈر کی گرفتاری، کٹوائی سوتھانائی اور ویکنڈر کی رہائی وغیرہ کے واقعات شامل ہیں۔ اس میں مٹاپتی ونچائی-1 اور تھووایل تھواسو کا پہلا مرحلہ بھی شامل ہے۔ اکیلم چودہ: اس حصے میں تیسری ونچی کے واقعات، دیووں کی گرفتاری اور ویکنڈر اور سات کنواریوں وغیرہ کی بحث شامل ہے۔ اکیلم پندرہ: اس حصے کو 'کلیان واسپو' بھی کہا جاتا ہے۔ اس میں سات کنواریوں کے ساتھ ویکنڈر کی شادی کے واقعات شامل ہیں جو ایک عمدہ شاعرانہ انداز میں بیان کیے گئے ہیں۔ اکیلم سولہ: اس حصے میں سات دیوتاؤں کے ساتھ ویکنڈر کی علامتی شادیوں کے واقعات شامل ہیں۔ اکیلم سترہ: اس حصے میں کرونی کو ویکنڈر کے حتمی فیصلے اور اسے جہنم کی سزا سنانے اور دھرم یوکم کے طلوع آفتاب کے واقعات شامل ہیں۔ تعلیمات اکلم ایسی اقدار کا ایک مجموعہ سکھاتی ہیں جو مذہبی، سماجی اور فلسفیانہ ہیں۔ ان میں سے، اکیلم کے ذریعے فروغ دیے گئے خیالات ہندو صحیفوں میں پائی جانے والی مختلف تعلیمات میں پھیلے ہوئے ہیں اور پہلے نصف میں ہندو مت کو پیش کرتے ہیں اور دوسرے نصف میں، تمام پہلوؤں میں انقلابی تعلیمات کا ایک مجموعہ مرکوز تھا۔ مذہبی تعلیمات ویکنڈر کی بالادستی کے گرد گھومتی ہیں جبکہ سماجی تعلیمات بنیادی طور پر معاشرے میں رائج عدم مساوات کو ختم کرنے پر مرکوز ہیں۔ فلسفیانہ خیالات بنیادی طور پر فطرت اور تمام جانداروں کی 'حتمی یکسانیت' پر مرکوز ہیں۔ تھیوسوفی تمام بڑے ہندو دیوتاؤں یعنی برہما، وشنو، شیو، سرسوتی، لکشمی، پاروتی، سکند اور گنیش کا براہ راست ذکر پوری کتاب میں افسانوں میں کیا گیا ہے۔ کتاب کے اندر بائبل، اللہ اور قرآن کے بارے میں بالواسطہ ذکر بھی ہے۔ عیسی کے بارے میں اکیلم میں پایا جانے والا حوالہ بالواسطہ سے زیادہ براہ راست ہے۔ اس کے علاوہ کتاب اس بات پر زور دیتی دکھائی دیتی ہے کہ تمام نصوص اور صحیفے سچے ہیں اور الہی سچائی کے بارے میں ان کا حصہ ہے۔ یہ قابل ذکر ہے کہ اکیلم مذاہب کی تخلیق کے سخت خلاف ہے کیونکہ اس میں متن میں کم از کم ایک بار 'مذہب' کی اصطلاح کا ذکر نہیں کیا گیا ہے اور صرف خدا کے سروں، تصورات اور صحیفوں کا حوالہ دیا گیا ہے۔ سماجیات یہ کہا جاتا ہے کہ سماجی عدم مساوات اور ذات پات کی اخلاقیات کی تباہی کلی یوگ کے اہم پہلو ہیں۔ لہذا پوری کتاب سماجی مساوات پر مرکوز ہے اور جٹی یا ہندوستانی ذات پات کے نظام کے سختی سے خلاف ہے۔ لیکن اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ 'ورنشرم دھرم' کا نظام دواپرا یوگ کے اختتام تک کامل تھا۔ اس کے علاوہ، پاک زندگی گزارنے اور سبزی خور غذا کے حوالے کے آثار بھی موجود ہیں۔ مذہبی بنیاد پرستی خاص طور پر ابراہم روایات کی سخت مذمت کی جاتی ہے۔ فلسفہ کتاب کا کلیدی فلسفہ یہ ہے کہ انسان خود کالی کے اثر سے خدا سے الگ ہو جاتے ہیں، اور ویکنڈر ان کے چھٹکارے کے لیے آیا ہے۔ ۔