The Arab of the Future
دی عرب آف دی فیوچر (انگریزی The Arab of the Future) فرانسیسی کارٹونسٹ ریاض ستوف کی ایک گرافک یادداشت ہے۔ اس کام میں 1970، 80 اور 90 کی دہائی میں فرانس، لیبیا اور شام میں ستّوف کے بچپن کو بیان کیا گیا ہے۔ L 'Arabe Du futur کی پہلی جلد نے انگولائم انٹرنیشنل کامکس فیسٹیول میں بہترین گرافک ناول کا 2015 کا فویو ڈی اور انعام جیتا۔ ستوف کے والد نے اپنے بیٹے کی "مستقبل کے عرب" کے طور پر پرورش کرنے کے اپنے آئیڈیل کے ذریعے یادداشت کے عنوان کو متاثر کیا۔ کہانی کے شروع میں، بزرگ ستوف اعلان کرتا ہے، "میں عربوں کے درمیان سب کچھ بدل دوں گا۔ میں انہیں متعصبانہ ہونے سے باز آنے، خود کو تعلیم دینے اور جدید دنیا میں داخل ہونے پر مجبور کروں گا۔ میں ایک اچھا صدر بنوں گا۔ " ایک بچے کے نقطہ نظر سے بامقصد طور پر لکھی گئی، ستوف نے سادہ لیکن جامع ڈرائنگز کو استعمال کیا ہے جو ان کے دیگر کاموں جیسے کہ مشہور طنزیہ فرانسیسی میگزین چارلی ہیبڈو میں ان کے کالم لا وی سیکریٹ ڈیس جینز سے زیادہ ابتدائی ہیں، لیکن مکمل طور پر مختلف نہیں ہیں۔ دی عرب آف دی فیوچر اور لا وی سیکرٹ ڈیس جینز دونوں ستوف کے نقطہ نظر سے لکھے گئے ہیں، جن میں پہلے والے نے اپنے بچپن اور دوسرے نے بالغ ہونے کے ناطے اپنے روزمرہ کے مشاہدات بیان کیے ہیں۔ اگرچہ دونوں خود نوشتیاتی نظر آتے ہیں، لیکن کم از کم ایک جائزہ لینے والا ستوف کی زندگی کی کہانی اور خاندانی تاریخ کے سوالات پر مبنی عناصر کا حوالہ دیتا ہے۔ 2020 میں، ستوف نے اعلان کیا کہ اس داستان کو حتمی شکل دینے سے پہلے صرف ایک اضافی حجم کے ساتھ یادداشت کا پانچواں حجم مکمل ہو گیا ہے۔ پلاٹ جلد۔ 1: 1978-1984 مستقبل کا عرب فرانس میں شروع ہوتا ہے، جہاں ریاض ستوف 1978 میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ خود کو ایک "کامل" چھوٹا لڑکا قرار دیتا ہے جس کے "پلاٹینم سنہرے بالوں والی بال" اور "روشن کتے کے کتے کی آنکھیں" ہیں۔ ریاض ایک محفوظ فرانسیسی خاتون کلیمینٹین کا سب سے بڑا بیٹا ہے، اور عبد الرزاق ستوف، جو ایک چمکدار سنی-شامی آدمی ہے۔ ان کی ملاقات اس وقت ہوئی جب کلیمینٹین کو عبد الرزاق کی اپنے ایک دوست کو اپنی طرف متوجہ کرنے میں بے خبر ناکامی پر رحم آیا۔ ناول کا ایک اہم موضوع یہ ہے کہ نوجوان ریاض اپنے والد کو بطور ہیرو کیسے دیکھتا ہے۔ تاہم، عبد الرزاق کو ایک پیچیدہ کردار کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو تعلیم یافتہ، مہتواکانکشی اور ایک محبت کرنے والا باپ ہے، اس کے باوجود وہ منافقی، جنسیت پسند، نسل پرستانہ، اور بیک وقت اپنی بیوی اور بچوں کے تئیں آمرانہ بھی ہے لیکن اپنی ماں اور بڑے بھائی کے ساتھ اپنے تعلقات میں تقریبا نوزائیدہ ہے۔ عبد الرزاق خاص طور پر مذہب پر متصادم نظر آتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو ایک سیکولر ماڈرنائزر کے طور پر بیان کرنے کو ترجیح دیتا ہے (وہ شراب پیتا ہے، سور کا گوشت کھاتا ہے، اور نماز نہیں پڑھتا ہے) لیکن وہ اپنے بیٹے کو بھی خدا کا احترام کرنے اور قرآن پڑھنا سیکھنے کی ترغیب دیتا ہے، جو بظاہر اس کے قدامت پسند خاندان اور شامی معاشرے کے دباؤ سے متاثر ہے۔ کلیمینٹین کے اپنے الفاظ کو نقل کرنے اور "انہیں قابل فہم بنانے" کے ساتھ، عبد الرزاق سوربون سے تاریخ میں پی ایچ ڈی حاصل کرتا ہے۔ 1980 میں، وہ ایسوسی ایٹ پروفیسر کی نوکری قبول کرنے کے بعد اپنے خاندان کو لیبیا منتقل کر دیا۔ (چینل جزائر کے ایک کھاتے میں بھیجے گئے فنڈز کے ساتھ اسے امریکی ڈالر میں ادا کیا جاتا ہے۔) وزیر اعظم معمر قذافی نے نجی جائیداد کو ختم کر دیا ہے، جس کا مطلب ہے کہ تمام غیر آباد مکانات لینے کے لیے مفت ہیں۔ اس کی وجہ سے ستوف خاندان اپنی پہلی رہائش گاہ کھو دیتا ہے جب ایک پولیس اہلکار کا خاندان اس کا دعوی کرتا ہے۔ انہیں ایک بڑے اپارٹمنٹ بلاک میں منتقل ہونے پر مجبور کیا جاتا ہے جسے "غیر ملکیوں کے لیے یہودی بستی" کہا جاتا ہے۔ ریاض دو پڑوسی بچوں سے دوستی کرتا ہے: ابانی، ایک ہندوستانی لڑکی، اور عدنان، ایک یمنی لڑکا۔ اپنی بہت کم عمر کے باوجود، ریاض قذافی حکومت کے پروپیگنڈے اور اکثر خوراک کی قلت اور راشننگ کا مشاہدہ کرتا ہے۔ یہ خاندان دو سال تک لیبیا میں رہتا ہے، اس دوران ریاض کی دادی اور چچا شام سے ان سے ملنے آتے ہیں۔ جب قذافی کی عوام کی ریاست نئے قوانین کا اعلان کرتی ہے جس میں مختلف سماجی طبقات کے لوگوں کو پیشوں کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، تو عبد الرزاق کو اپنی تدریسی ملازمت کھونے کا خدشہ ہے، اور یہ خاندان 1982 میں لیبیا چھوڑ دیتا ہے۔ یہ خاندان مختصر مدت کے لیے فرانس واپس آتا ہے۔ ریاض اپنے حال ہی میں طلاق یافتہ ماموں دادا سے ملتا ہے، پھر وہ برٹنی میں ریاض کی دادی کے ساتھ رہتے ہیں۔ وہ اسے خاندان کی تاریخ اور اپنی جسمانی طور پر بدسلوکی کرنے والی دادی کے بارے میں سکھاتی ہے۔ وہ ماضی کے دیہی فرانس کے درمیان متوازی نقشہ کھینچتی ہے، جس کی مثال اس کا بوڑھا پڑوسی ہے جو انتہائی دیہی حالات میں رہتا ہے، اور جدید دور کی ترقی پذیر عرب دنیا۔ ریاض مقامی کنڈرگارٹن میں شرکت کرتا ہے، جہاں اس کی فرانسیسی صدر جارجز پومپیڈو کی ڈرائنگ اور بیل کے مجسمے کے لیے تعریف کی جاتی ہے۔ فرانس میں رہتے ہوئے، کلیمینٹین ریاض کے چھوٹے بھائی یحیی کو جنم دیتی ہے۔ عبد الرزاق شام میں تدریسی ملازمت حاصل کرتا ہے اور اس کا خاندان حمص کے قریب واقع اس کے آبائی شہر تیرہ مالہ چلا جاتا ہے۔ ریاض کو شدید غنڈہ گردی کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جس میں دو کزن اس پر یہودی ہونے کا الزام لگاتے ہیں اور اسے بے رحمی سے اذیت دیتے ہیں-بظاہر اس کے سنہرے بالوں اور غیر ملکی ماں کی وجہ سے۔ ایسا لگتا ہے کہ کزنز کی دشمنی ان کے والد اور ریاض کے والد کے درمیان مالی تنازعہ میں الجھ گئی ہے۔ ریاض جنسوں اور فرقوں کی سخت علیحدگی، میڈیا سنسرشپ، جانوروں کے ساتھ بدسلوکی، بدعنوانی، ناقص صفائی ستھرائی اور اپاہج غربت کا بھی گواہ ہے۔ ریاض وائل اور محمد سے دوستی کرتا ہے، دو دوسرے کزن جو اسے شامی عربی سکھاتے ہیں۔ وہ اسے ان دو غنڈوں سے بچانے کی کوشش کرتے ہیں، جو ان کے چچا ہیں حالانکہ ان کی عمر تقریبا ایک ہی ہے۔ ریاض حافظ الاصد کے ارد گرد شخصیت کے فرقے کا مشاہدہ کرتا ہے، جسے وہ لیبیا کے قذافی سے زیادہ بدصورت سمجھتا ہے۔ عبد الرزاق چاہتا ہے کہ ریاض اسکول شروع کرے، لیکن کلیمنٹائن کو خدشہ ہے کہ وہ بہت چھوٹا ہے-پھر لڑکوں کے ایک گروہ کو تشدد کا نشانہ بناتے اور کھیل کے لیے کتے کو مارتے دیکھنے کے بعد اسے مکمل طور پر منع کر دیتا ہے۔ ستوف خاندان اچانک برٹنی واپس آگیا۔ ریاض کی دادی نے دوبارہ شادی کر لی ہے اور اس کا نیا شوہر ریاض کو پسند کرتا ہے۔ ریاض کو راحت ملتی ہے اور وہ امید کرتا ہے کہ یہ خاندان بھلائی کے لیے فرانس میں رہے گا۔ خاندان عبد الرزاق کی لیبیا کی تنخواہ، نقد میں، اس کے آف شور بینک اکاؤنٹ سے حاصل کرنے کے لیے جرسی کے بیلی وک کا سفر کرتا ہے۔ ریاض اس وقت خوفزدہ ہو جاتا ہے جب اس کا باپ-جس کے پاس اب اپنے خوابوں کا ولا بنانے کے لیے پیسے ہیں-شام واپس جانے کا منصوبہ بناتا ہے، یہ جانتے ہوئے کہ اسے وہاں اسکول جانا پڑے گا اور اپنے غنڈوں کا سامنا کرنا پڑے گا۔ جلد۔ 2: ستوف خاندان شام کے تیر مالہ واپس چلا گیا، جہاں ریاض مقامی اسکول میں پڑھتا ہے۔ عبد الرزاق کا ایک کزن شامی فوج میں جنرل ہے۔ وہ ستوف خاندان کو پالمیرہ کے کھنڈرات کا دورہ کرنے لے جاتا ہے۔ ایک اور کزن لیلا غیر شادی شدہ ہے لیکن حاملہ ہو جاتی ہے۔ جب اس کے والد اور بھائی کو پتہ چلتا ہے، تو وہ خاندان کی عزت برقرار رکھنے کے لیے اسے قتل کر دیتے ہیں۔ قاتلوں کی پولیس کے سامنے مذمت کی جاتی ہے اور انہیں قید کر دیا جاتا ہے، لیکن بعد میں ان کی سزا کو تبدیل کر دیا جاتا ہے اور انہیں چند ماہ بعد رہا کر دیا جاتا ہے۔ جلد۔ 3: 1985-1987 عبد الرزاق شام میں پروفیسر کے طور پر کام کرتا ہے۔ ان کے شاگردوں میں حافظ الاصد کے محافظوں میں سے ایک ہے۔ عبد الرزاق ایک روشن خیال جدید آدمی بننے کی خواہش اور اپنے قدامت پسند خاندان کے ساتھ وفاداری کے درمیان پھٹا ہوا ہے۔ کلیمینٹین اور بچے اس کے تیسرے بچے، فادی کو جنم دینے کے لیے برٹنی کا سفر کرتے ہیں۔ شام واپس آنے کے بعد عبد الرزاق نے اپنے خاندان کے ساتھ صلح کر لی ہے۔ وہ ریاض کا ختنہ کروانے پر راضی ہو جاتا ہے۔ کتاب کے آخر میں وہ اعلان کرتا ہے کہ وہ سعودی عرب میں ایک نئی نوکری شروع کرے گا۔ جلد۔ 4: کلیمینٹین نے خاندان کو سعودی عرب لے جانے سے انکار کر دیا ہے، اس لیے وہ اور بچے عبد الرزاق کے بغیر برٹنی میں رہ رہے ہیں۔ اسکول کی میعاد کے اختتام پر، وہ ان سے اچانک ملاقات کرتا ہے اور انہیں چھٹی پر شام لے جاتا ہے۔ اگلے سال، کلیمینٹین اور بچے دوبارہ تعلیمی سال برٹنی میں گزارتے ہیں، پھر چھٹیوں کے لیے شام میں عبد الرزاق کے ساتھ شامل ہوتے ہیں۔ وہ ایک زیادہ متقی مسلمان بن گیا ہے، اور کلیمینٹین کے سیکولر نظریات کو سختی سے مسترد کرتا ہے۔ جلد کے اختتام تک، کلیمینٹین اور عبد الرزاق کے درمیان تناؤ ان کے بریک اپ کا باعث بنتا ہے۔ عبد الرزاق خاندان کی بچت اور ان کے سب سے چھوٹے بچے فادی کو شام لے جاتا ہے، اور کلیمینٹین کو دو بڑے بچوں کے ساتھ برٹنی میں چھوڑ دیتا ہے۔ جلد۔ 5: 1992-1994 ریاض رینس میں اپنے نوعمری کے اسکول کے سالوں کو بیان کرتا ہے۔ وہ زیادہ وسیع پیمانے پر پڑھنا شروع کر دیتا ہے، بشمول ایچ پی لو کرافٹ کے ناول، ایلن کارڈیک کی اسپرٹزم پر تحریریں، اور کلاسک فرانسیسی زبان کی مزاحیہ کتاب کے مصنفین موبیئس، فلپ ڈروئلیٹ، اور اینکی بلال۔ کلیمینٹین فادی کی بازیابی کے لیے بے چین ہے، لیکن فرانسیسی حکام اس کی مدد کرنے سے قاصر ہیں کیونکہ وہ اب بھی شادی شدہ ہے۔ کتاب کے آخر تک انہوں نے بچوں کی طلاق اور قانونی تحویل حاصل کر لی ہے، حالانکہ عبد الرزاق اب بھی اس فیصلے کے خلاف اپیل کر رہے ہیں۔ عبد الرزاق فرانس کا دورہ کرتا ہے، اور اتفاق سے کلیمینٹین کی ماں اسے ایک کتابوں کی دکان میں دیکھ لیتی ہے۔ وہ کلیمینٹین اور بچوں سے ملنے پر راضی ہو جاتا ہے، اور انہیں اپنے ساتھ شام واپس آنے پر آمادہ کرنے کی کوشش کرنے کے بعد، وہ فادی کو واپس لانے پر راضی ہو جاتا ہے۔ حسی علامت ستوف پورے مزاحیہ میں رنگین اسکیموں کے دہرائے جانے والے نمونے کو استعمال کرتا ہے۔ بنیادی لائن ڈرائنگ سیاہ اور سفید ہیں، اور ایک عام رنگ کا رنگ واقعات کے مقام کی نشاندہی کرتا ہے۔ بعض اشیاء اور تقریر کے بلبلوں میں موضوعاتی رنگ ہوتا ہے۔ تیز تقریر، خطرے اور تشدد پر باقاعدگی سے سرخ رنگ کا اطلاق ہوتا ہے، جبکہ غیر زبانی شور (مثال کے طور پر ہس اور گرج) سبز ہوتے ہیں۔ فرانس ہلکے نیلے رنگ کا ہے، اور اس کا فن اور میڈیا (جیسے ریڈیو، تصاویر اور مجسمہ سازی) روشن سرخ رنگ کے ہیں۔ لیبیا کے پینل سرسوں کے پیلے رنگ کے ہیں، جبکہ ٹی وی نشریات، تیز شور، لیبیا کے جھنڈوں، معمر قذافی کی تصویروں اور یقینا قذافی کے منشور دی گرین بک پر روشن سبز رنگ کا اطلاق ہوتا ہے۔ شام کی نمائندگی ہلکے گلابی رنگ سے کی جاتی ہے۔ اس کی الیکٹرانک موسیقی اور تقریر کے بلبلے سبز ہیں ؛ سرخ رنگ ٹیلی ویژن پر لگایا جاتا ہے اور ایک لوک کہانی میں ایک افسانوی مخلوق کی تقریر ہوتی ہے۔ آخر میں، جرسی کے بیلی وک پر گزارا گیا ایک مختصر وقت ہلکے سبز رنگ کا ہوتا ہے۔ پورے ناول میں خوشبو کو بھی واضح طور پر پیش کیا گیا ہے۔ نوجوان ریاض نئی جگہوں اور خاص طور پر نئے لوگوں کو ان کی بو سے جوڑتا ہے، جس میں خوشبو اور بخور سے لے کر پسینہ، خراب کھانا اور پیٹ بھرنے تک شامل ہیں۔ یہ بو رشتوں کے معیار کو ظاہر کرتی ہیں، ستوف نے وضاحت کرتے ہوئے کہا، "جن لوگوں کی بو کو میں ترجیح دیتا تھا وہ عام طور پر میرے ساتھ مہربان تھے۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ آج بھی سچ ہے۔ "تنقیدی استقبالیہ دی عرب آف دی فیوچر کو وسیع پیمانے پر تنقیدی پذیرائی ملی ہے اور اسے گرافک یادداشتوں میں ایک فوری کلاسک سمجھا جاتا ہے۔ پہلی جلد کے متن کا سولہ زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے، جو اس کی بین الاقوامی اپیل کو ظاہر کرتا ہے۔ دی آرٹسٹ کے اکیڈمی ایوارڈ یافتہ ڈائریکٹر مشیل ہزاناویسیس نے اعلان کیا کہ "سنجیدگی سے مضحکہ خیز اور انتہائی ایماندار، ریاض ستوف اپنے سنکی اور پریشان کن خاندان کی مہاکاوی کہانی سناتے ہیں۔ نرمی، فضل اور چھیدنے والی وضاحت کے ساتھ لکھی گئی، دی عرب آف دی فیوچر ان کتابوں میں سے ایک ہے جو اپنی شکل کو عبور کر کے ایک ادبی شاہکار بن جاتی ہے۔ " نیو یارک ٹائمز نے گرافک میموری کو اس طرح بیان کیا، "شاندار طور پر بیان کیا گیا، اور بدقسمتی کے تجربات سے بھرا ہوا، جو ایک پریشان کن لیکن ضروری پڑھنے والا ہے۔" ٹائمز کے لیے بھی لکھتے ہوئے، لیلی لالامی نے کتاب میں ستوف کے والد کی تصویر کشی، اور ایک نوجوان آئیڈیلسٹ سے ایک آمرانہ، لیکن نامراد، منافق کی طرف ان کے بتدریج اور ناہموار راستے پر روشنی ڈالی ہے۔ بہت سے مبصرین نوٹ کرتے ہیں کہ، اس کی تمام غلطیوں کے باوجود، بزرگ ستوف ایک زبردست اور دلچسپ شخصیت بنی ہوئی ہے، جس میں ایڈم شیٹز نے دی نیو یارکر کے لیے لکھا ہے: "یہودیوں، افریقیوں، اور سب سے بڑھ کر، شیعہ، [عبد الرزاق] کے خلاف اس کے تمام اشتعال انگیزی کے باوجود عجیب و غریب، ایک قسم کا عرب آرچی بنکر بنی ہوئی ہے۔" ۔