Vāsanā
وسانا (سنسکرت ؛ دیوانگری: وسانا) ایک طرز عمل کا رجحان یا کرمک امپرنٹ ہے جو کسی شخص کے موجودہ رویے کو متاثر کرتا ہے۔ یہ ہندوستانی فلسفے، خاص طور پر یوگا، نیز بدھ مت کے فلسفے اور ادویت ویدانت میں ایک تکنیکی اصطلاح ہے۔ نام، آرتھوگرافی اور ایٹمولوجی واسانا (دیوانگری: واسانا،) اور اس کے قریب ہم نام واسانا (دیوانگری: واسن) ایک ہی ہند-یورپی لسانی جڑ سے ہیں، جو 'رہائش' یا 'مستقل' کا ایک مشترکہ موضوع رکھتے ہیں۔ وسانا (دیوانگری: وسنا): ماضی کے تاثرات، تاثرات تشکیل پاتے ہیں، ماضی (زندگی) کے ادراک کا موجودہ شعور ؛ ذہن میں کسی بھی چیز کا تاثر، ماضی کے ادراک سے تشکیل پانے والا موجودہ شعور، یادداشت سے حاصل کردہ علم، ذہن میں باقی تاثرات ؛ سوچنا، خواہش، خواہش، جھکاؤ۔ وسانا (دیوانگری: وساں): کپڑا، کپڑے، لباس، لباس، ملبوسات، لباس، رہائش یا مستقل۔ بدھ مت کیون (2004) عام طور پر بدھ مت کے اندر اس اصطلاح کی وضاحت اس طرح کرتا ہے: "وسانا (سکت)۔ عادت کے رجحانات یا مزاج، ایک اصطلاح، جو اکثر بیج ('بیج') کے مترادف استعمال ہوتی ہے۔ یہ پالی اور ابتدائی سنسکرت ذرائع میں پایا جاتا ہے لیکن یوگاچار کے ساتھ نمایاں ہوتا ہے، جس کے لیے یہ ان اعمال کے نتیجے میں پوشیدہ توانائی کی نشاندہی کرتا ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ موضوع کے ذخیرے کے شعور (الیا-وجیان) میں 'چھاپ' بن جاتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان عادتوں کے رجحانات کا جمع ہونا مستقبل میں رویے کے مخصوص نمونوں کے لیے پیش گوئی کرتا ہے۔ " سینڈوک (2007: غیر صفحہ بند) کہتا ہے کہ: ڈی۔ ٹی۔ سوزوکی (1930) دی لنکاوتارا سترا میں، وسان کو اس کے دوسرے معنی، 'انفیوزنگ' سے جوڑتا ہے: "امتیازی سلوک نامعلوم ماضی سے جمع ہونے والی یادداشت (وسان) کا نتیجہ ہے۔ وسانہ کا لفظی مطلب ہے "خوشبو"، یا "دھوئیں"، یعنی یہ ایک قسم کی توانائی ہے جو کسی عمل کے مکمل ہونے پر پیچھے رہ جاتی ہے اور اس میں پرانے کو دوبارہ زندہ کرنے اور نئے تاثرات تلاش کرنے کی طاقت ہوتی ہے۔ اس "پرفیومنگ" کے ذریعے، عکاسی ہوتی ہے جو امتیازی سلوک کے مترادف ہے، اور ہمارے پاس اس کے تمام عملی نتائج کے ساتھ مخالف اور متضاد چیزوں کی دنیا ہے۔ تین دنیا، جسے نام دیا گیا ہے، اس لیے خود عکاسی کرنے والے اور خود تخلیق کرنے والے ذہن کا سایہ ہے۔ اس لیے "صرف دماغ" (سیٹامدتر) کا نظریہ ہے۔ پی. 96 چینگ ویشی لن لستہاؤس کا کہنا ہے کہ وسوبندھو کی تریشکا-وجناپٹیمتراتا پر ایک تفسیر، چینگ ویشی لن (چینی:)، میں تین قسم کی واسانا کی فہرست دی گئی ہے، جو 'بیجا' یا 'بیجوں' کے مترادف ہیں: 'ناموں اور الفاظ' یا 'اصطلاحات اور الفاظ (چینی: منگ-ین ہسی-چی') کی واسانا جو 'پوشیدہ لسانی کنڈیشنگ' کے مترادف ہے۔ یہ بیج، جو 'بنیادی شعور' (سنسکرت: الیا-وجننا) میں 'اصطلاحات اور الفاظ' کے ذریعے لگائے گئے ہیں، ہر 'مشروط یا پیدا شدہ عنصر یا مظاہر' (سنسکرت: سمسکرتا دھرم) کے 'اسباب' (سنسکرت: ہیتو) اور 'حالات' (سنسکرت: پرتیا) ہیں۔ دو شکلیں ہیں: 'اصطلاحات اور الفاظ جو ایک حوالہ کی نشاندہی کرتے ہیں' (چینی: پیاؤ-یی منگ ین) جس کے ذریعے ذہن کا دھارا صوتی آوازوں کی تفریق کے ذریعے (چینی: چوان) معنی (یی، ارتھا، حوالہ) کا اظہار کرنے کے قابل ہوتا ہے (چینی: ین-شینگ چا-پیہ) ؛ اور 'اصطلاحات اور الفاظ جو ادراکی میدانوں کو ظاہر کرتے ہیں' (چینی: ہسین-چنگ منگ وین)، جس کے ذریعے ذہن کا دھارا ادراکی میدانوں (سنسکرت: وجناپتی، اپلبدھی) ادراکی میدانوں (سنسکرت: وسایا) کو 'ذہن کے مظاہر' (سنسکرت: سیٹا دھرم ؛ کیٹا دھرم) کے طور پر دیکھتا ہے۔ خود سے وابستگی کے وسان (سنسکرت: آتما-گرہا-وسانا ؛ چینی: وو-چیہ ہسی-چی) 'میں' اور 'میرا' کے بیجوں سے جھوٹے لگاؤ کی نشاندہی کرتے ہیں۔ وسانا جو وجود کے دھاروں کو جوڑتے ہیں (سنسکرت: بھاونگا-وسانا ؛ چینی: یو-چیہ ہسی-چی) کرمک بیجوں کی نشاندہی کرتے ہیں، 'مختلف طور پر پختہ (سنسکرت: ویپاکا) جو تین جہانوں (سنسکرت: ترلوکا) میں وجود کے ایک دھارے سے دوسرے دھارے تک (چینی: چاو) لے جاتے ہیں۔ بھاونگا (وجود کے ایک دھارے سے دوسرے دھارے سے تعلق) دو قسم کا ہوتا ہے: آلودہ لیکن فائدہ مند (سنسکرت: ساسراوا-کسالا ؛ چینی: یو-لو شان) یعنی اعمال (سنسکرت: کرما) جو مطلوبہ (چینی: کے-آئی) پھل پیدا کرتے ہیں ؛ اور نقصان دہ، یعنی وہ اعمال جو ناپسندیدہ پھل پیدا کرتے ہیں۔ بونپو سوٹیریولوجی میں بون اور ڈزوگچن بیگ چیگز اہم ہیں، خاص طور پر بونپو ڈزوگچنپا کا نظریہ، جہاں اس کا بنیادی طور پر 'ابتدائی پاکیزگی' کے کلیدی عقائد سے تعلق ہے (جیسا کہ کرمی نے تبتی سے بونپو متن 'کنزی زالشے سیلوائی گرونما' () کے اپنے انگریزی ترجمے میں بیان کیا ہے: ہندو مت ویشناوزم شریمد بھاگوتم (5.11.5) (جسے بھگوت پران بھی کہا جاتا ہے)، سناتن دھرم کی ویشنو روایت کے لیے ایک بنیادی متن 'وسان' کی اصطلاح استعمال کرتا ہے: ایک تسلی بخش انگریزی ترجمے کا ابھی تک ماخذ نہیں ملا ہے، لیکن اس کی اہمیت یہ ہے کہ گنا دماغ کو مختلف 'شکلوں' (روپ-بھیدم) میں آگے بڑھاتے ہیں۔ 'ذہن' (آتم) سولہ مادی عناصر کا مالک ہے۔ اس کا 'بہتر یا موٹا معیار' (انتح-بہشتوم) اظہار (تنوتی) کی ذہنی شکلوں کا تعین کرتا ہے۔ ادویت ویدانتا ایک وسانا کا لفظی مطلب ہے 'خواہش کرنا' یا 'خواہش کرنا'، لیکن ادویت میں کسی کی نوعیت میں لاشعوری یا پوشیدہ رجحانات کے معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ ادویت ویدانت کے نقطہ نظر سے لکھتے ہوئے، ویٹ ایڈورڈ ڈی بونو کے پیش کردہ ماڈل کی طرف اشارہ کرتا ہے: