United Presbyterian Church of North America
یونائیٹڈ پریسبیٹرین چرچ آف نارتھ امریکہ (یو پی سی این اے) ایک امریکی پریسبیٹرین فرقہ تھا جو ایک سو سال سے موجود تھا۔ یہ 26 مئی 1858 کو پٹسبرگ کے اولڈ سٹی ہال میں ایک کنونشن میں ایسوسی ایٹ ریفارمڈ پریسبیٹرین چرچ (کوونینٹر اور سیسیڈر) کی شمالی شاخ کے ایسوسی ایٹ پریسبیٹرین چرچ (سیسیڈرز) کے ساتھ اتحاد کے ذریعے تشکیل دیا گیا تھا۔ 28 مئی 1958 کو، یہ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں یونائیٹڈ پریسبیٹیرین چرچ (یو پی سی یو ایس اے) بنانے کے لیے پٹسبرگ میں ایک کانفرنس میں ریاستہائے متحدہ امریکہ میں پریسبیٹیرین چرچ (پی سی یو ایس اے) کے ساتھ ضم ہو گیا۔ یہ زیادہ تر نسلی سکاٹش فرقے کے طور پر شروع ہوا، لیکن کچھ سالوں کے بعد یہ نسلی طور پر زیادہ متنوع ہو گیا، حالانکہ عالمی سطح پر انگریزی بولنے والا تھا، اور جغرافیائی طور پر مغربی پنسلوانیا اور مشرقی اوہائیو، امریکی سرحد پر بھاری سکاٹش اور اسکاچ-آئرش آباد کاری کے علاقوں میں مرکوز تھا۔ اس علاقے کے اندر، اس کے پیروکاروں کا ایک بڑا حصہ دیہی علاقوں میں رہتا تھا، جس نے اس فرقے کے پہلے سے ہی روایتی عالمی نقطہ نظر کو بڑھایا۔ شمالی امریکہ کے ایسوسی ایٹ پریسبیٹرین چرچ کے بانی، جنہیں "سیسیڈرز" کا لقب دیا گیا تھا، اسکاٹ لینڈ سے براہ راست تارکین وطن تھے، اور ان متعدد جھگڑوں اور تقسیموں کی عکاسی کرتے تھے جو اسکاٹش پریسبیٹرینزم کو کرایہ پر لیتے ہیں۔ اسکاٹ سیڈرز کے مادر وطن میں دیگر عناصر کے ساتھ صلح کرنے کے بعد بھی، امریکی سیڈرز نے 1858 تک اپنی الگ شناخت برقرار رکھی، جب ان میں سے بیشتر نے ایسوسی ایٹ ریفارمڈ پریسبیٹرین چرچ کے ساتھ مل کر یونائیٹڈ پریسبیٹرین چرچ آف نارتھ امریکہ تشکیل دیا۔ ایسوسی ایٹ ریفارمڈ چرچ کے مورخ ولیم ایل فسک اولڈ نارتھ ویسٹ میں ایسوسی ایٹ ریفارمڈ چرچ کی تاریخ کا سراغ لگاتے ہیں جو 1782 میں ایسوسی ایٹ اور ریفارمڈ پریسبیٹیرینز کے اتحاد کے ذریعہ اس کی تشکیل سے لے کر 1858 میں یونائیٹڈ پریسبیٹیرین چرچ بنانے کے لیے دوسرے گروہوں کے ساتھ اس ادارے کے انضمام تک ہے۔ یہ مغرب کا ایسوسی ایٹ ریفارمڈ سینوڈ بن گیا اور مڈویسٹ میں مرکوز رہا۔ مشرقی گرجا گھروں کے بڑے پریسبیٹرین چرچ میں ضم ہونے کی طرف بڑھنے کی وجہ سے یہ 1820 میں پیرنٹ باڈی سے دستبردار ہو گیا۔ مغرب کے ایسوسی ایٹ ریفارمڈ سینوڈ نے سکاٹش-آئرش جڑوں کے ساتھ ایک تارکین وطن چرچ کی خصوصیات کو برقرار رکھا، ویسٹ منسٹر کے معیارات پر زور دیا، عوامی عبادت میں صرف زبور کا استعمال کیا، سبطاری تھا، اور سختی سے غلامی کے خاتمے اور کیتھولک مخالف تھا۔ 1850 کی دہائی میں اس نے انضمام کے بہت سے شواہد کا مظاہرہ کیا۔ اس نے ایکومینیکل دلچسپی ظاہر کی، مغرب اور شہروں کی انجیلی بشارت میں زیادہ دلچسپی ظاہر کی، اور اپنے تارکین وطن ماضی کی منفرد خصوصیات کو برقرار رکھنے میں دلچسپی میں کمی واقع ہوئی۔ عقائد اور طرز عمل اس کا الہیات ایک قدامت پسند کیلونزم تھا اور اس میں عہد نامے اور سیڈرز کی خصوصیات بھی شامل تھیں، جیسے کہ عوامی عہد نامہ، مقدس لیگ اور عہد نامے کی پابندی، اور گانے میں زبور کا خصوصی استعمال۔ (یہ ایک بہن تنظیم سے ملتے جلتے ہیں جو اب بھی موجود ہے، شمالی امریکہ کے اصلاح شدہ پریسبیٹرین چرچ۔) بیسویں صدی میں چرچ نے اپنے کچھ موقف کو معتدل کیا، جیسے کہ جب اس نے اپنا اعتراف بیان اور گواہی (1925) جاری کی، جس میں خصوصی زبور جیسے طریقوں کی جبر کو ترک کر دیا گیا۔ انضمام اس وقت کے آس پاس، یو پی سی این اے نے مختلف دیگر اصلاح شدہ گرجا گھروں کے ساتھ انضمام کی کوشش کی اور یو پی سی یو ایس اے کی تشکیل کے لیے 1958 میں، اس کی صد سالہ سال، بہت بڑے پی سی یو ایس اے کے ساتھ ضم ہونے پر اتفاق کیا۔ زیادہ تر یو پی سی این اے-ہیریٹیج جماعتیں موجودہ پریسبیٹرین چرچ (یو ایس اے) میں داخل ہوئیں جو 1983 میں یو پی سی یو ایس اے کے بعد کامیاب ہوئیں، لیکن زیادہ انجیلی بشارت کے قدامت پسند رجحان کے کچھ مقامی گرجا گھر 1970 کی دہائی میں امریکہ میں پریسبیٹرین چرچ (1973 کی بنیاد رکھی گئی) اور ایوینجیلیکل پریسبیٹرین چرچ (1981) جیسے فرقوں کی طرف چلے گئے۔ مشن مصر امریکی مشنری سب سے پہلے 1854 میں مصر آئے۔ برطانوی پروٹسٹنٹ مشن پہلے ہی موجود تھے لیکن ایسوسی ایٹ ریفارمڈ مشنریوں کے پاس 1875 تک اسٹیشنوں کے نیٹ ورک میں 600 مذہب تبدیل کر چکے تھے، اور 1895 تک 4600 ارکان تھے، جو قبطی مذہب تبدیل کرنے کی کوشش کر رہے تھے، کبھی کبھار مسلمانوں تک بھی رسائی حاصل کرتے تھے۔ مقامی سرکاری اہلکار دشمن تھے لیکن 1917 تک، "امریکن مشن" مصر کا سب سے بڑا پروٹسٹنٹ گروہ تھا، اور اس نے اپنی مشنری کوششوں پر 800,000 پاؤنڈ سے زیادہ خرچ کر دیے تھے۔ امریکی مشن مصر میں سب سے بڑا پروٹسٹنٹ آپریشن تھا۔ اس نے مقامی علما کو تربیت دی، اسکول بنائے، اور 1894 تک چار پریسبیٹیریوں کے ساتھ سنیڈ کا درجہ حاصل کر لیا۔ 1926 تک یہ "مصر میں انجیلی چرچ" بن گیا، اور یو پی سی کا حصہ ہونے کے باوجود یہ خود مختار تھا، اور اپنا مدرسا چلاتا تھا۔ تاہم، 1930 کی دہائی کی "اینٹی مشنری کمپین" کے ساتھ، امریکیوں کو اپنی حکمت عملی پر دوبارہ غور کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ مصری وزراء اور امریکی مشنریوں کے درمیان تناؤ تھا، خاص طور پر مسلمانوں کو مذہب تبدیل کرنے اور "جدید" مغربی رویوں کو اپنانے کے خیال پر۔ آزاد، مابعد نوآبادیاتی چرچ مصر کے سیاسی اور سماجی ماحول سے پروان چڑھا۔ سنیڈ قبطی انجیلی چرچ بن گیا، اور 1957 میں مکمل طور پر مصریوں کے زیر کنٹرول تھا۔ علیحدہ طور پر امریکن مشن نے 1919 میں قاہرہ میں امریکن یونیورسٹی بھی بنائی، جو جلد ہی عرب دنیا میں امریکی کاری اور جدید کاری کا مرکز بن گئی۔ تاہم، مذہبی تنازعات اور یونیورسٹی کے بانی چارلس اے واٹسن کی انجیلی بشارت میں دلچسپی کم ہونے کی وجہ سے، تعلقات آہستہ آہستہ خراب ہوئے اور اب یونیورسٹی اب یو پی سی این اے سے منسلک نہیں ہے۔ نوآبادیاتی ہندوستان شروع سے ہی، 1854 میں قائم ہونے والے یو پی سی این اے کے سیالکوٹ مشن کا مقصد نوآبادیاتی ہندوستان میں پنجاب کے سینوڈ کے لیے قیادت کی حوصلہ افزائی اور پرورش تھا، جسے بعد میں 1947 میں آزاد ہندوستان اور نئی تشکیل شدہ ریاست پاکستان کے درمیان تقسیم کر دیا گیا۔ غیر منقسم ہندوستان کے صوبہ پنجاب میں، متحدہ پریسبیٹیرین گرجا گھر راول پنڈی (1856)، گجرانوالہ (1863)، گرداس پور (1872)، جہلم (1874)، ظفروال (1880)، پٹھان کوٹ (1882)، پسروڑ (1884)، دھریوال (1890)، لائل پور (1895)، سانگلا ہل (1901)، سرگودھا (1905)، لاہور (1913)، اور بادومالی (1915)، کیمبل پور (1916)، مارٹن پور (1918)، ٹیکسلا (1921)، شیخ پورہ (1923) کے شہروں میں قائم کیے گئے۔ عیسائی مشنریوں نے ہسپتال، اسکول، تکنیکی تربیتی مراکز اور کالج بھی قائم کیے۔ ان قائدین میں ناخواندہ گاؤں کے بزرگوں سے لے کر شہر کی اہم جماعتوں کے پادریوں کے ساتھ ساتھ چرچ آف پاکستان میں ایک بشپ بھی شامل ہیں۔ ان میں عیسائی کاریگر، کاریگر، اساتذہ، پروفیسر، ڈاکٹر اور نرسیں شامل ہیں۔ تقسیم ہند کے بعد، مشن اسکولوں کو مسلم پاکستانی حکومت نے قومی شکل دے دی تھی ؛ مستقبل کی قیادت کی تربیت کو مشکل مستقبل کا سامنا ہے۔ ۔