Holger Kersten
ہولگر کرسٹن (پیدائش 1951) ایک جرمن مصنف ہے جو افسانے، افسانے، مذہب اور خفیہ موضوعات پر ہے۔ وہ ہندوستان میں یسوع کے گزارے وقت کے بارے میں قیاس آرائی پر مبنی کتابوں کے لیے مشہور ہیں۔ کرسٹن کے خیالات کو مرکزی دھارے کی اسکالرشپ سے کوئی حمایت نہیں ملی ہے۔ جیسس لیوڈ ان انڈیا-1983 جیسس لیوڈ ان انڈیا نکولس نوٹوویچ (1894) کے اس دعوے کو فروغ دیتا ہے کہ یسوع نے بارہ سے انتیس سال کی عمر کے درمیان نامعلوم سال ہندوستان میں گزارے تھے۔ جدید اسکالرز کے درمیان اتفاق رائے یہ ہے کہ نوٹوویچ کا یسوع کے ہندوستان کے سفر کا بیان ایک دھوکہ تھا۔ کرسٹن احمدیا کے بانی غلام احمد کے 33 سے 120 سال کی عمر کے درمیان ہندوستان میں یسوع کے گزارے گئے وقت اور سری نگر کے رضا بال مزار پر ان کی تدفین کے دعووں کو بھی فروغ دیتے ہیں۔ کرسٹن نے لوئس جیکولیوٹ، اینڈریاس فابر-کیزر، اور جرمن ناول نگار سیگ فرائیڈ اوبرمیئر (1983) کے سابقہ مواد کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس کتاب کا 1987 میں چینی زبان میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ ان سے پہلے کے دوسرے لوگوں کی طرح، کرسٹن اپنے ذرائع میں مرزا غلام احمد کی پیروی کرتے ہیں، جیسے کہ بھاوشیہ پران کا ایک حوالہ، جس میں یسوع کو "عیسی مسیح" (عیسی مسیح) کہا گیا ہے۔ اس عبارت میں ہندو بادشاہ شالیواہن کو پہاڑوں کا سفر کرتے ہوئے بیان کیا گیا ہے، جہاں اس کی ملاقات ایک ایسے شخص سے ہوتی ہے جو خود کو ایک کنواری کا بیٹا عیسی کہتا ہے۔ عیسی کا کہنا ہے کہ اس نے ملیچوں کی خدمت کی ہے، اس کی وضاحت کرتے ہوئے کہ اس نے ذہنی پاکیزگی کے اصولوں کی سفارش کرکے، مقدس ناموں کا نعرہ لگا کر جپ کا استعمال کرکے، اور مراقبہ کرکے ان کی زندگیوں کو بہتر بنایا ہے۔ کرسٹن اس کی تشریح کشمیر میں یسوع کے ریکارڈ کے طور پر کرتے ہیں۔ حقیقت میں، یہ حوالہ 18 ویں صدی کا مکالمہ ہے جس میں محمد کو بھی دکھایا گیا ہے، نہ کہ ابتدائی ماخذ، جیسا کہ احمد نے دعوی کیا تھا۔ زیادہ تر اسکالرز پران کے اس حصے کو 19 ویں صدی کا انٹرپولیشن سمجھتے ہیں۔ اس کتاب نے جرمنی اور بیرون ملک بہت مقبولیت حاصل کی، حالانکہ اس نے جرمنی میں مشہور اوبرمیئر کی کتاب سے مقابلہ کیا۔ انڈولوجسٹ گنٹر گرونبولڈ نے اوبرمیئر اور کرسٹن کی بدھ مت کے ذرائع کی تشریحات کی ایک انتہائی تنقیدی تردید کو ہندوستان میں یسوع کے نظریات میں ہندوستان میں یسوع کی مختلف وضاحتوں میں شامل کیا۔ داس اینڈے اینر لیجنڈ (ہندوستان میں یسوع، ایک لیجنڈ کا اختتام، 1985)۔ ولہیلم شنمیلچر، نئے عہد نامے کے اپوکریفا (1991) کے موضوع کو متعارف کرانے میں، افسانوی انجیل کی روایات کی ترقی کی مثال کے طور پر کرسٹن کا استعمال کرتا ہے اور نوٹ کرتا ہے کہ کس طرح کرسٹن نے "نوٹووچ اور احمدیا کے افسانوں کو، بہت سے دوسرے مبینہ گواہوں کے ساتھ، ایک مکمل تصویر میں لانے کی کوشش کی۔" ڈگلس ٹی میک گیچن نوٹ کرتے ہیں کہ ایک بار جب تاریخ دانوں نے ان کی کہانی کی دوبارہ جانچ پڑتال کی تو نوٹووچ نے ثبوتوں کو من گھڑت بنانے کا اعتراف کیا۔ تاہم، 1922 میں، سوامی ابھیدانند نے ہیمس خانقاہ کا دورہ کیا اور نوٹووچ کی زیادہ تر کہانی کی تصدیق کی۔ یسوع مسیح کے نسخوں تک رسائی کے پیش نظر، ابھیدانند نے بعد میں نوٹوویچ کے ترجمہ شدہ بیان کا ایک مختصر ورژن شائع کیا۔ 1939 میں ابھیدانند کی موت کے بعد، ان کے ایک شاگرد نے خانقاہ میں موجود دستاویزات کے بارے میں پوچھا لیکن انہیں بتایا گیا کہ وہ غائب ہو چکے ہیں۔ اصل یسوع-1994 بعد میں ایک کام میں، ماہر نفسیات ایلمر آر گروبر (بی۔ 1955)، ڈیر ار-یسوع (1994)، جس کا ترجمہ اصل یسوع (1995) کے طور پر کیا گیا ہے، کرسٹن کا استدلال ہے کہ بدھ مت نے یسوع کی زندگی اور تعلیمات پر کافی اثر ڈالا ہے۔ ان کا خیال ہے کہ یسوع تھیراپیوٹے کی تعلیمات اور طریقوں سے متاثر تھا، جسے مصنفین نے بدھ تھراواڈا اسکول کے اساتذہ کے طور پر بیان کیا ہے جو اس وقت یہودیہ میں رہتے تھے، حالانکہ اس گروپ کا واحد بیان، اسکندریہ کے فیلو کی ایک وسیع وضاحت، تھیراپیوٹے کو موسی کے قانون کی پیروی کرنے والی ایک کرشماتی ہیلینسٹک یہودی برادری کے طور پر بیان کرتی ہے۔ گروبر اور کرسٹن کا دعوی ہے کہ یسوع نے بدھ مت کی زندگی گزاری اور اپنے شاگردوں کو بدھ مت کے نظریات سکھائے۔ ایسا کرتے ہوئے، ان کا کام بدھ مت اور عیسائیت کے درمیان پہلے کے موازنہ پر مبنی ہے، جس میں آکسفورڈ نیو ٹیسٹامینٹ کے اسکالر برنیٹ ہل مین اسٹریٹر (1932) بھی شامل ہیں، جنہوں نے استدلال کیا کہ گوتم بدھ کی اخلاقی تعلیمات پہاڑی خطبے سے چار قابل ذکر مماثلت رکھتی ہیں۔ یسوع کی سازش-1997 کرسٹن اور گروبر نے بعد میں دو ابتدائی کتابوں کے خیالات کو تیار کیا اور انہیں داس جیسس-کمپلوٹ: ڈائی وہرہیٹ ابر داس ٹورینر گرابٹچ-دی جیسس کنسپائریسی: دی ٹورین شروڈ اینڈ دی ٹروتھ اباوٹ دی ریزرکشن میں ٹورین شروڈ سے جوڑا۔ اور جیسس سٹارب نیچٹ ایم کروز-ڈائی بوٹسچافٹ ڈیس ٹورینر گرابٹکس (1998) (جیسس ڈائی ڈائی آن دی کراس: دی میسج آف دی شراؤڈ آف ٹورین)۔ یسوع کی سازش تجویز کرتی ہے کہ ویٹیکن نے اس کی ابتدا کی قرون وسطی کی تاریخ ظاہر کرنے کے لیے شود آف ٹورین کی 1988 کی ریڈیو کاربن 14 ڈیٹنگ میں مداخلت کی۔ مصنفین تجویز کرتے ہیں کہ کفن یسوع کا مستند تدفین کا کپڑا ہے، لیکن خون کے نشانات سمیت اس ثبوت سے پتہ چلتا ہے کہ یسوع مصلوب ہونے کے بعد زندہ تھا۔ ان کا استدلال ہے کہ مینڈیلیئن، یا ایڈیسا کی تصویر، جو چھٹی صدی سے جانا جاتا ہے، کفن تھا، لیکن صرف یسوع کا چہرہ دکھانے کے لیے جوڑ دیا گیا تھا۔ کیونکہ یسوع صلیب سے بچنا قیامت کی تعلیم، عیسائیت میں مرکزی عقیدے سے متصادم ہوگا، مصنفین کا الزام ہے کہ ویٹیکن نے 13 ویں صدی کے کپڑے کا ایک ٹکڑا استعمال کیا جس میں اسی طرح کی ہیرنگ بون ٹورین کے کفن کے ساتھ کاربن ڈیٹنگ میں متبادل کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ تیسرے حصے میں، گروبر "گڈ فرائیڈے کے اس ڈرامائی گھنٹے" میں کیا ہوا اس کے بارے میں بہت سی تفصیلات بیان کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ کتاب کرسٹن کے پہلے دلائل کو دہراتی ہے کہ مصلوب ہونے کے بعد یسوع ہندوستان چلے گئے۔ تنقیدی ردعمل کرسٹن کے کسی بھی کام کو مرکزی دھارے کی اسکالرشپ میں کوئی حمایت نہیں ملی-یا تو بائبل یا انڈولوجسٹ۔ نئے عہد نامے کے معروف جرمن اسکالر اپوکریفا ولہیم شنمیلچر نے 2003 میں اپنی موت سے قبل اپنے معیاری کام کی نظر ثانی میں، اور علمی برادری کے لیے غیر معمولی طور پر مضبوط زبان میں کہا ہے کہ کرسٹن کا کام "خیالی، جھوٹ اور لاعلمی (سب سے بڑھ کر لسانی شعبے میں)" پر مبنی ہے اور "اس کا تاریخی تحقیق سے کوئی تعلق نہیں ہے"۔ جیرالڈ او کولنز اور ڈینیل کینڈل نے رائے دی کہ "کرسٹن کی بدنام کتاب" محض نوٹوویچ اور احمد کے مواد کو عام لوگوں کے استعمال کے لیے دوبارہ پیک کرنا ہے۔ بیبلیوگرافی جیسس لیوڈ ان انڈیا (1983) دی اوریجنل جیسس (1994) دی جیسس کنسپائریسی (1997) جیسس سٹارب نچٹ ایم کروز-ڈائی بوٹسچافٹ ڈیس ٹورائنر گرابٹکس (1998)