Feminization of poverty
غربت کی نسوانی کاری سے مراد غربت میں صنفی فرق بڑھنے کی وجہ سے مردوں اور عورتوں کے درمیان معیار زندگی میں بڑھتی ہوئی عدم مساوات کا رجحان ہے۔ یہ رجحان بڑی حد تک اس بات سے منسلک ہے کہ کس طرح ایک ہی سماجی و اقتصادی حیثیت کے اندر مردوں کے مقابلے میں نچلی سماجی و اقتصادی حیثیت والی کمیونٹی میں خواتین اور بچوں کی غیر متناسب نمائندگی کی جاتی ہے۔ غربت کو نسوانی بنانے کی وجوہات میں خاندان اور گھر کا ڈھانچہ، روزگار، جنسی تشدد، تعلیم، موسمیاتی تبدیلی، حقوق نسواں اور صحت شامل ہیں۔ خواتین کے روایتی دقیانوسی تصورات بہت سی ثقافتوں میں سرایت کر چکے ہیں جو بہت سی خواتین کے لیے آمدنی کے مواقع اور کمیونٹی کی شمولیت کو محدود کرتے ہیں۔ کم بنیادی آمدنی کے ساتھ مماثل، یہ غربت کے چکر میں ظاہر ہو سکتا ہے اور اس طرح ایک نسل در نسل مسئلہ ہے۔ انٹرپرینیورشپ کو عام طور پر محرومی کی کمی کے علاج کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ وکلاء کا دعوی ہے کہ یہ ملازمت کے ڈیزائن، زیادہ آمدنی، اور اس کے اندر شہروں میں محرومی کی کم قیمتوں کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ دوسرے اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ متعدد کاروباری افراد کم صلاحیت والی کمپنیاں پیدا کر رہے ہیں جو علاقائی منڈیوں کی مدد کر رہی ہیں۔ یہ اصطلاح بیسویں صدی کے آخر میں امریکہ میں شروع ہوئی تھی اور ایک متنازعہ بین الاقوامی رجحان کے طور پر اس کی اہمیت برقرار ہے۔ کچھ محققین ان مسائل کو ایشیا، افریقہ اور یورپ کے کچھ ممالک میں نمایاں قرار دیتے ہیں۔ ان ممالک میں خواتین عام طور پر آمدنی، روزگار کے مواقع اور جسمانی اور جذباتی مدد سے محروم ہیں جو انہیں غربت کے سب سے زیادہ خطرے میں ڈالتی ہیں۔ یہ رجحان مذہبی گروہوں کے درمیان بھی مختلف ہے، جس کا انحصار صنفی کرداروں پر مرکوز توجہ اور ان کے متعلقہ مذہبی متون کی کتنی قریب سے پیروی کی جاتی ہے اس پر ہے۔ غربت کی نسوانی شکل کو بنیادی طور پر تین بین الاقوامی اشاریہ جات کا استعمال کرتے ہوئے ماپا جاتا ہے۔ یہ اشاریہ جات صنفی ترقی کا اشاریہ، صنفی بااختیار بنانے کی پیمائش اور انسانی غربت کا اشاریہ ہیں۔ یہ اشاریہ جات مالیاتی یا مالی مسائل کے علاوہ دیگر مسائل پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ یہ اشاریہ جات صنفی عدم مساوات، معیار زندگی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں اور انسانی غربت اور آمدنی کی غربت کے درمیان فرق کو اجاگر کرتے ہیں۔ تاریخ 'غربت کو نسوانی بنانے' کا تصور 1970 کی دہائی کا ہے اور 1990 کی دہائی میں اقوام متحدہ کی کچھ دستاویزات کے ذریعے مقبول ہوا۔ ریاستہائے متحدہ میں غربت کی شرح کے ارتقاء میں صنفی نمونوں پر مرکوز ایک مطالعہ جاری ہونے کے بعد یہ مقبول معاشرے میں نمایاں ہو گیا۔ غربت کو نسوانی بنانا ایک رشتہ دار تصور ہے جو خواتین اور مردوں کے موازنہ پر مبنی ہے۔ مثال کے طور پر، غربت کو نسوانی بنانا اس صورت میں ہے جب کسی معاشرے میں غربت کو مردوں میں واضح طور پر کم کیا جائے اور خواتین میں صرف قدرے کم کیا جائے۔ تعریف غربت کو نسوانی بنانا ایک متنازعہ خیال ہے جس کے بہت سے معنی اور پرتیں ہیں۔ مارسییلو ایم اور جوانا سی غربت کی نسوانی شکل کو دو حصوں میں بیان کرتے ہیں: نسوانی اور غربت۔ فیمینائزیشن صنفی تبدیلی کو نامزد کرتی ہے ؛ خواتین یا خواتین کے سربراہ گھرانوں میں توسیع سے زیادہ واقف یا شدید ہونے کی وجہ سے کچھ زیادہ نسائی ہوتا ہے۔ غربت وسائل یا صلاحیتوں کی کمی ہے۔ مارسییلو ایم۔ اور جوانا سی۔ (2008) اسی طرح غربت کے تعین میں صنفی امتیاز کے بڑھتے ہوئے کردار کو ظاہر کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، مردوں اور عورتوں کے درمیان اجرت کے امتیاز میں اضافہ جو ہر قسم کے خاندانوں کی عورتوں اور مردوں میں غربت کو بھی بڑھا سکتا ہے۔ میڈیاروس اس امکان کو غربت کی نسوانی شکل کے طور پر دیکھتا ہے کیونکہ یہ خواتین کے خلاف تعصبات اور غربت میں اضافے کے درمیان تعلق کی نشاندہی کرتا ہے۔ متعدد معاملات میں، میڈیاروس کا دعوی ہے کہ غربت کی وجوہات میں اس طرح کی مبینہ تبدیلیوں کے نتیجے میں غربت کو نسوانی بنانے کی ایک قسم یعنی خواتین اور خواتین کے گھرانوں کی غربت کی سطح میں نسبتا تبدیلیاں آئیں گی۔ اس تصور نے خواتین کی غربت میں اہم کردار ادا کرنے والے بہت سے سماجی اور معاشی عوامل کی وضاحت کرنے میں بھی مدد کی، بشمول خواتین اور مردوں کے درمیان صنفی تنخواہ میں نمایاں فرق۔ یہ اصطلاح امریکہ میں شروع ہوتی ہے اور ایک بین الاقوامی رجحان کے طور پر اس کی اہمیت کا مقابلہ کیا جاتا ہے۔ خواتین کی قیادت والے گھرانوں کا تناسب جن کی آمدنی "غربت کی لکیر" سے نیچے ہے، اسے وسیع پیمانے پر خواتین کی غربت کی پیمائش کے طور پر اپنایا گیا ہے۔ [حقوق نسواں کے ذرائع] بہت سے ممالک میں، گھریلو کھپت اور اخراجات کے سروے "غریبوں" میں خواتین کے سربراہ گھرانوں کے زیادہ واقعات کو ظاہر کرتے ہیں، جن کی تعریف ان لوگوں کے طور پر کی گئی ہے جن کی آمدنی خط غربت سے نیچے ہے۔ بیسیل ایس (2010) کے مطابق غربت کے آمدنی پر مبنی اقدامات میں دو مفروضے ہیں۔ سب سے پہلے، آمدنی کو آمدنی پر قابو پانے کی صلاحیت کے برابر کرنے کا رجحان ہے۔ اگرچہ خواتین کمائی ہوئی آمدنی کو کنٹرول کر سکتی ہیں، لیکن غریب خواتین کی مالی خودمختاری کی حدود کا اچھی طرح سے مظاہرہ کیا گیا ہے۔ بیسیل کا دعوی ہے کہ آمدنی پر مبنی اقدام غربت کی حد اور نوعیت کو چھپا سکتا ہے جب خواتین آمدنی حاصل کرتی ہیں لیکن ان آمدنی پر ان کا کوئی کنٹرول نہیں ہوتا ہے۔ اگرچہ یہ سوال کہ آمدنی کو کون کنٹرول کرتا ہے خواتین کے لیے ایک نازک معاملہ ہے، لیکن یہ مردوں کی حیثیت اور فلاح و بہبود سے بھی متعلق ہے۔ وہ معاشرے جو افراد پر بھاری فرقہ وارانہ، رشتہ داری یا قبیلے پر مبنی ذمہ داری عائد کرتے ہیں وہ انفرادی آمدنی پر محدود کنٹرول رکھنے والی خواتین اور مردوں دونوں میں ختم ہو سکتے ہیں۔ دوسرا، یہ مفروضہ ہے کہ آمدنی مساوی رسائی پیدا کرتی ہے اور مساوی فوائد پیدا کرتی ہے۔ تعلیم تک رسائی اس نقطہ کی وضاحت کرتی ہے۔ اگرچہ مالی وسائل کی کمی کے نتیجے میں غریب بچوں میں اندراج کم ہو سکتا ہے یا ڈراپ آؤٹ کی شرح زیادہ ہو سکتی ہے، لیکن خواتین کے کردار کے ارد گرد سماجی اقدار اور لڑکیوں کے لیے رسمی تعلیم کی اہمیت مرد اور خواتین کے اندراج کی شرح کے درمیان فرق کو ظاہر کرنے میں زیادہ معنی خیز ہونے کا امکان ہے۔ بیسیل کا دعوی ہے۔ خواتین کو غربت کے زیادہ خطرے میں ڈالنے والے عوامل میں خاندانی ڈھانچے میں تبدیلی، صنفی اجرت میں فرق، کم تنخواہ والے پیشوں میں خواتین کا پھیلاؤ []، کام اور خاندانی حمایت کی کمی، اور عوامی فوائد تک رسائی میں شامل چیلنجز شامل ہیں۔ غربت کو نسوانی بنانا ایک ایسا مسئلہ ہے جو جنوبی ایشیا کے کچھ حصوں میں سب سے زیادہ شدید ہو سکتا ہے، اور سماجی طبقے کے لحاظ سے بھی مختلف ہو سکتا ہے۔ اگرچہ کم آمدنی سب سے بڑی وجہ ہے، لیکن اس مسئلے کے بہت سے باہم منسلک پہلو ہیں۔ اکیلی ماؤں کو عام طور پر انتہائی غربت کا سب سے زیادہ خطرہ ہوتا ہے [ماخذ؟] کیونکہ ان کی آمدنی بچوں کی پرورش کے لیے ناکافی ہے۔ ایک "روایتی" عورت کی شبیہہ اور ایک روایتی کردار آج کی دنیا میں بہت سی ثقافتوں کو متاثر کرتا ہے اور اب بھی اس بات کا مکمل احساس نہیں ہے کہ خواتین معیشت کا لازمی حصہ ہیں۔ اس کے علاوہ، آمدنی کی غربت ان کے بچوں کی اچھی تعلیم اور غذائیت کے امکانات کو کم کرتی ہے۔ کم آمدنی اس سماجی تعصب کا نتیجہ ہے جس کا سامنا خواتین کو باضابطہ ملازمت حاصل کرنے کی کوشش میں کرنا پڑتا ہے، جس کے نتیجے میں غربت کا سلسلہ گہرا ہوتا ہے۔ آمدنی کے علاوہ، غربت دیگر جہتوں جیسے وقت کی غربت اور صلاحیت سے محرومی میں ظاہر ہوتی ہے۔ غربت کثیر جہتی ہے، اور اس لیے معاشی، آبادیاتی، اور سماجی و ثقافتی عوامل سب ایک دوسرے سے متصادم ہیں اور غربت کے قیام میں معاون ہیں۔ یہ ایک ایسا رجحان ہے جس کی متعدد بنیادی وجوہات اور مظہر ہیں۔ اکیلی ماں والے گھرانے غربت کو نسوانی بنانے سے نمٹنے کے لیے اہم ہیں اور وسیع پیمانے پر ان گھرانوں کے طور پر بیان کیے جا سکتے ہیں جن میں خواتین سربراہ ہوتی ہیں اور کوئی مرد سربراہ نہیں ہوتا ہے۔ آمدنی اور وسائل کی کمی کی وجہ سے اکیلی ماں والے گھرانوں کو خواتین کے لیے غربت کا سب سے زیادہ خطرہ ہے۔ دنیا میں واحد ماں والے گھرانوں میں مسلسل اضافہ ہو رہا ہے، جس کے نتیجے میں غربت میں خواتین کی فیصد زیادہ ہے۔ اکیلی مائیں معاشرے کی غریب ترین خواتین ہیں، اور ان کے بچے اپنے ساتھیوں کے مقابلے میں پسماندہ ہوتے ہیں۔ گھرانوں میں خواتین کے سربراہ کی تعداد میں اضافے کے لیے مختلف عوامل کو مدنظر رکھا جا سکتا ہے۔ اگرچہ گھر کے کبھی شادی شدہ نہ ہونے والے سربراہان بھی معاشی خطرے میں ہیں، لیکن خاندانی ڈھانچے میں تبدیلیاں، خاص طور پر طلاق، خواتین کے سربراہ گھرانوں میں غربت کے ابتدائی دور کی بڑی وجہ ہیں۔ جب مرد مہاجر مزدور بن جاتے ہیں تو خواتین کو ان کے گھروں کا مرکزی نگراں بننے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔ جن خواتین کو کام کرنے کا موقع ملتا ہے انہیں عام طور پر مزید تعلیم کے ساتھ بہتر ملازمتیں نہیں ملتی ہیں۔ ان کے پاس ایسی ملازمتیں رہ جاتی ہیں جو مالی استحکام یا فوائد پیش نہیں کرتی ہیں۔ دیگر عوامل جیسے کہ بیماریاں اور شوہروں کی موت ترقی پذیر ممالک میں واحد ماں والے گھرانوں میں اضافے کا باعث بنتی ہیں۔ خواتین کی قیادت والے گھرانے غربت کا سب سے زیادہ شکار ہوتے ہیں کیونکہ ان کے پاس گھر کے اندر مالی مدد فراہم کرنے کے لیے کم آمدنی والے ہوتے ہیں۔ زمبابوے میں ایک کیس اسٹڈی کے مطابق، بیواؤں کی سربراہی والے گھرانوں کی آمدنی مرد کی سربراہی والے گھرانوں کے مقابلے میں تقریبا نصف ہے، اور درحقیقت خواتین کی سربراہی والے گھرانوں کی آمدنی مرد کی سربراہی والے گھرانوں کی آمدنی کا تقریبا تین چوتھائی ہے۔ مزید برآں، اکیلی ماں والے گھرانوں میں زندگی میں اہم وسائل کی کمی ہوتی ہے، جو ان کی غربت کی حالت کو خراب کرتی ہے۔ انہیں صحت اور تعلیم جیسی بنیادی ضروریات کے ساتھ ساتھ معقول معیار زندگی حاصل کرنے کے مواقع تک رسائی حاصل نہیں ہے۔ اکیلی ماں والے گھرانوں کا تعلق صنفی عدم مساوات کے مسائل سے ہے کیونکہ خواتین غربت کا زیادہ شکار ہوتی ہیں اور مردوں کے مقابلے میں ان میں زندگی کی ضروری ضروریات کی کمی ہوتی ہے۔ غربت سے دوچار حالات میں والدین کا ہونا بچے کے لیے جذباتی عدم استحکام اور واحد ماں کے ساتھ ان کے تعلقات کا سبب بن سکتا ہے۔ بہت سے عوامل غریب ہونے میں معاون ہوتے ہیں۔ ان میں سے کچھ عوامل اکیلی ماؤں کی زندگیوں میں زیادہ عام ہیں۔ جب اکیلی ماؤں کی آبادیاتی صفات کا سروے کیا جاتا ہے، تو کچھ عوامل زیادہ شرحوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ ازدواجی حیثیت (طلاق یافتہ یا بیوہ)، تعلیم، اور نسل کا واحد ماؤں کے لیے غربت کی سطح کے ساتھ مضبوطی سے تعلق ہے۔ خاص طور پر، خط غربت پر بہت کم ماؤں کے پاس کالج کی ڈگری تھی اور انہیں "ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کام کرنا پڑتا تھا"۔ یہ آبادیاتی صفات نہ صرف غربت میں والدین کو متاثر کرتی ہیں، بلکہ جذباتی صفات نے بھی عدم استحکام فراہم کیا جب ڈاکٹر بلوم نے دیکھا۔ ماؤں کو خاندانوں کی "دیکھ بھال کرنے والی" یا "پرورش کرنے والی" کے طور پر جانا جاتا ہے۔ کچھ دقیانوسی چیزیں جن کی ماؤں سے توقع کی جاتی ہے، کم آمدنی والے گھرانے میں فراہم کرنا مشکل ہوتا ہے جب کہ ماں اہم فراہم کنندہ ہوتی ہے۔ ڈاکٹر بلوم کی مغربی معاشروں میں ایک دقیانوسی ماں کی نوکری کی مثال سالگرہ کے موقع پر اسکول میں تحائف لانا اور والدین کے اساتذہ کی کانفرنسوں میں جانے کی توقع کرنا تھی۔ ایک محقق، ڈینس زبکیوز نے غربت میں اکیلی ماؤں کا سروے کیا اور وقت کے ساتھ ڈپریشن کی شرحوں کی پیمائش کی۔ چونکہ 2010 میں حالیہ مطالعات نے یہ خیال لایا تھا کہ کام ذہنی صحت کے لیے فائدہ مند ہے، اس لیے زبکیوز نے تحقیق کرنے کا سوچا کہ کیا نوکریاں غربت کی لکیر پر رہنے والی اکیلی ماؤں کے لیے ذہنی طور پر فائدہ مند ہیں۔ وہ نتائج درست ثابت ہوئے ؛ جب کوئی مستحکم، طویل مدتی ملازمت کرتا ہے تو ماؤں کے ڈپریشن کی شرح نمایاں طور پر کم ہوتی ہے۔ کل وقتی ملازمت حاصل کرنے کا امکان بعض عوامل کے ساتھ کم ہو جاتا ہے۔ جب واحد ماؤں میں ان بعض عوامل کا سروے کیا گیا تو وہ زیادہ شرحوں پر پیش آئے: شریک رہائش، کالج کی ڈگری، اور فلاح و بہبود کا استعمال۔ یہ تمام عوامل وہ ہیں جن کی شناخت محققین، برائن براؤن اور ڈینیل لیچر نے اکیلی ماؤں کی غربت میں شراکت کے طور پر کی ہے۔ دنیا بھر میں خواتین کے لیے روزگار کے مواقع محدود ہیں۔ ایسے کام تک مساوی رسائی حاصل کرکے اپنے ماحول کو مادی طور پر کنٹرول کرنے کی صلاحیت جو انسان دوست ہو اور دوسرے کارکنوں کے ساتھ بامعنی تعلقات کی اجازت دیتا ہو، ایک لازمی صلاحیت ہے۔ روزگار کے اثرات مالی آزادی سے بالاتر ہیں۔ روزگار اعلی سلامتی اور حقیقی دنیا کے تجربے کو قائم کرتا ہے جو خاندان کی ترتیبات میں احترام کو بڑھاتا ہے اور خواتین کے لیے سودے بازی کے عہدوں کو بڑھاتا ہے۔ اگرچہ خواتین کے روزگار میں بڑی ترقی ہوئی ہے، لیکن ملازمتوں کا معیار اب بھی انتہائی غیر مساوی ہے۔ نوعمر زچگی ایک ایسا عنصر ہے جو غربت سے مطابقت رکھتا ہے۔ ملازمت کی دو قسمیں ہیں: رسمی اور غیر رسمی۔ رسمی ملازمت حکومت کے زیر انتظام ہے اور کارکنوں کو اجرت اور کچھ حقوق کا بیمہ کرایا جاتا ہے۔ غیر رسمی روزگار چھوٹے، غیر رجسٹرڈ کاروباری اداروں میں ہوتا ہے۔ یہ عام طور پر خواتین کے لیے روزگار کا ایک بڑا ذریعہ ہے۔ غیر رسمی نگہداشت کے کام کا بوجھ بنیادی طور پر خواتین پر پڑتا ہے، جو مردوں کے مقابلے میں اس کردار میں طویل اور سخت محنت کرتی ہیں۔ اس سے ان کی دوسری ملازمتوں کو برقرار رکھنے اور عہدوں کو تبدیل کرنے کی صلاحیت، ان کے کام کرنے کے اوقات اور کام چھوڑنے کے ان کے فیصلے پر اثر پڑتا ہے۔ تاہم، جن خواتین کے پاس یونیورسٹی کی ڈگریاں یا اعلی تعلیم کی دیگر شکلیں ہوتی ہیں وہ دیکھ بھال کی ذمہ داریوں کے باوجود بھی اپنی ملازمتوں میں رہنے کا رجحان رکھتی ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ اس تجربے سے حاصل ہونے والا انسانی سرمایہ خواتین کو اپنے روزگار سے محروم ہونے پر مواقع کی قیمت محسوس کرنے کا سبب بنتا ہے۔ بچے پیدا کرنے نے تاریخی طور پر خواتین کے ملازمت میں رہنے کے انتخاب کو بھی متاثر کیا ہے۔ اگرچہ یہ "بچوں کا اثر" 1970 کی دہائی سے نمایاں طور پر کم ہوا ہے، اس وقت خواتین کا روزگار کم ہو رہا ہے۔ اس کا تعلق بچوں کی پرورش سے کم اور تمام خواتین، ماؤں اور غیر ماؤں کے لیے یکساں طور پر ناقص ملازمت کے بازار سے زیادہ ہے۔ جنسی تشدد ریاستہائے متحدہ میں بڑھتے ہوئے جنسی تشدد کی ایک شکل انسانی اسمگلنگ ہے۔ سڑکوں پر زیادہ لوگوں کی وجہ سے غربت اسمگلنگ میں اضافے کا باعث بن سکتی ہے۔ وہ خواتین جو غریب، غیر ملکی، سماجی طور پر محروم، یا دیگر نقصانات میں ہیں، اسمگلنگ میں بھرتی ہونے کا زیادہ خطرہ رکھتی ہیں۔ کیلسی ٹیومیل کے مقالے میں بیان کردہ بہت سے قوانین، حال ہی میں اس رجحان سے نمٹنے کی کوشش کے لیے بنائے گئے ہیں، لیکن یہ پیش گوئی کی گئی ہے کہ انسانی اسمگلنگ امریکہ میں غیر قانونی منشیات کی اسمگلنگ کی مقدار کو پیچھے چھوڑ دے گی۔ جنسی تشدد کی ان کارروائیوں کا شکار ہونے والی خواتین کو اقتدار کے غلط استعمال، منظم جرائم اور ان کے تحفظ کے لیے ناکافی قوانین کی وجہ سے زندگی سے فرار ہونے میں مشکل پیش آتی ہے۔ اس وقت افریقی غلاموں کی تجارت کے مقابلے میں زیادہ لوگ اسمگلنگ میں غلام بنائے گئے ہیں۔ مصنف تام مائی کا دعوی ہے کہ انسانی اسمگلنگ کی "برانڈنگ" اس مسئلے کے بارے میں بیداری لاتی ہے۔ یہ عوامی دعوی اور مداخلت کی اجازت دیتا ہے۔ تام مائی کے مضمون میں کیے گئے ایک دعوے میں کہا گیا ہے کہ اس طرح غربت کو کم کرنے سے سڑکوں سے اسمگلنگ میں کمی آسکتی ہے۔ ترقی پذیر ممالک میں خواتین اور لڑکیوں کو بنیادی تعلیم تک محدود رسائی حاصل ہے۔ یہ ان ممالک میں مضبوط صنفی امتیاز اور سماجی درجہ بندی کی وجہ سے ہے۔ تاہم، مغربی دنیا میں یہ رجحان الٹا ہے۔ ترقی پذیر دنیا میں تقریبا ایک چوتھائی لڑکیاں اسکول نہیں جاتی ہیں۔ اس سے عورت کی باخبر انتخاب کرنے اور اہداف کے حصول کی صلاحیت میں رکاوٹ پیدا ہوتی ہے۔ خواتین کی تعلیم کو فعال کرنے سے گھریلو غربت میں کمی آتی ہے۔ اعلی تعلیم خواتین کی غربت کو کم کرنے کی ایک بڑی کلید ہے۔ ترقی پذیر ممالک میں تعلیم میں داخلہ لینے والی لڑکیوں کی محدود تعداد میں لڑکوں کے مقابلے ڈراپ آؤٹ کی شرح زیادہ ہے۔ یہ عصمت دری اور جنسی زیادتی کی اعلی شرح کی وجہ سے ہوتا ہے، جو ناپسندیدہ حمل کا باعث بن سکتا ہے، اور تعلیم کو مرد ترجیح دے سکتا ہے۔ مرد تعلیم حاصل کریں گے جبکہ خواتین گھریلو مہارتیں سیکھ رہی ہیں، جن میں صفائی ستھرائی، کھانا پکانا اور بچوں کی دیکھ بھال شامل ہیں۔ پیشہ ورانہ بدانتظامی کے دعووں کی انتہائی اعلی سطحیں ہیں، عام طور پر خواتین کی طرف سے درجات کے لیے جنسی حمایت کے لحاظ سے۔ طلباء اور لیکچررز کی طرف سے جنسی طور پر ہراساں کیے جانے کی وجہ سے خواتین کے لیے اعلی تعلیم کی ایک بڑی عدم مساوات ہے۔ میک گریگور کے مطابق، خواتین کے غریب ہونے اور غریب بچوں کی دیکھ بھال کے لیے ذمہ دار ہونے کا امکان مردوں کے مقابلے میں زیادہ ہے۔ میک گریگور کے مطابق، دنیا کی تقریبا 70 فیصد غریب خواتین ہیں ؛ دیہی خواتین ترقی پذیر ممالک سیارے پر سب سے زیادہ پسماندہ گروہوں میں سے ہیں۔ میک گریگور کا کہنا ہے کہ اس لیے ان کے پاس موسمیاتی تبدیلی کی وجہ سے ہونے والی تبدیلیوں سے نمٹنے کے لیے ضروری وسائل ہونے کا امکان نہیں ہے، اور ان کے روزمرہ کے حالات خراب ہونے کا بہت امکان ہے۔ میک گریگور کا یہ بھی کہنا ہے کہ غریب خواتین کو مردوں کے مقابلے قدرتی آفات اور شدید موسمی واقعات سے زخمی یا ہلاک ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ میک گریگور کا یہ بھی دعوی ہے کہ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ جب گھرانوں میں خوراک کی قلت کا سامنا ہوتا ہے، تو خواتین بغیر کھانے کے رہتی ہیں تاکہ ان کے بچے کھا سکیں، جس سے ان کے لیے صحت کے تمام مضمرات پیدا ہوتے ہیں۔ چونکہ غربت اور آب و ہوا کی تبدیلی کا گہرا تعلق ہے، غریب ترین اور سب سے زیادہ پسماندہ گروہ اکثر زراعت جیسے آب و ہوا کے حساس معاش پر انحصار کرتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ آب و ہوا کی تبدیلی کا غیر متناسب طور پر خطرہ بن جاتے ہیں۔ ان گروہوں میں بہتر مکانات اور خشک سالی سے مزاحم فصلوں جیسے شدید موسمی اثرات سے نمٹنے کے لیے درکار وسائل کی کمی ہے۔ موافقت کی یہ کم ہوتی ہوئی صلاحیت انہیں اور بھی زیادہ کمزور بناتی ہے، جس کی وجہ سے وہ اپنی فلاح و بہبود کو برقرار رکھنے کے لیے جنگلات کی کٹائی جیسے غیر مستحکم ماحولیاتی طریقوں میں حصہ لینے پر مجبور ہوتے ہیں۔ آب و ہوا کی تبدیلی سے لوگ جس حد تک متاثر ہوتے ہیں وہ جزوی طور پر ان کی سماجی حیثیت، طاقت، غربت، اور وسائل تک رسائی اور ان پر قابو پانے کا ایک کام ہے۔ خواتین آب و ہوا کی تبدیلی کے اثرات کا زیادہ شکار ہیں کیونکہ وہ دنیا کے غریبوں کا بڑا حصہ ہیں اور اپنی روزی روٹی کے لیے قدرتی وسائل پر زیادہ انحصار کرتی ہیں جنہیں آب و ہوا کی تبدیلی سے خطرہ ہے [قدرتی وسائل پر مردوں کے مقابلے میں زیادہ انحصار؟؟]۔ وسائل تک غیر مساوی رسائی اور فیصلہ سازی کے عمل کے ساتھ مل کر محدود نقل و حرکت دیہی علاقوں میں خواتین کو ایسی پوزیشن میں رکھتی ہے جہاں وہ آب و ہوا کی تبدیلی سے غیر متناسب طور پر متاثر ہوتی ہیں۔ خواتین اور موسمیاتی تبدیلی کے سلسلے میں تین اہم دلائل ہیں۔ سب سے پہلے، کہ خواتین کو خصوصی توجہ کی ضرورت ہے کیونکہ وہ غریب ترین ہیں ؛ دوسرا، کیونکہ موسمیاتی تبدیلی کی وجہ سے ہونے والی قدرتی آفات کے دوران ان کی شرح اموات زیادہ ہوتی ہے اور تیسرا اس وجہ سے کہ خواتین ماحولیاتی طور پر زیادہ آگاہ ہوتی ہیں۔ اگرچہ پہلے دو بنیادی طور پر جنوب کی خواتین کا حوالہ دیتے ہیں، لیکن آخری خاص طور پر شمال میں صنفی اور آب و ہوا کی تبدیلی سے متعلق ادب میں واضح ہے۔ غربت کی نسوانی شکل کو ایک مخصوص تناظر میں مرد اور عورت کی غربت کے درمیان فرق کے ساتھ ساتھ وقت کے ساتھ مرد اور عورت کی غربت میں ہونے والی تبدیلیوں کی وضاحت کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ عام طور پر، اس نقطہ نظر نے اس تاثر کو فروغ دیا ہے کہ خواتین کی سربراہی والے گھرانے، تاہم، واضح طور پر، دوسرے گھرانوں کے مقابلے میں غریب ہوتے ہیں۔ گیمیج کے مطابق خواتین واضح طور پر ناقص گھریلو بنیادی ڈھانچے یا پائپ والے پانی کی کمی اور کم استعمال ہونے والے توانائی کے ذرائع کی وجہ سے مردوں کے مقابلے میں زیادہ پسماندہ ہیں۔ فیمنومکس کم کمانے کے علاوہ، خواتین کو "فیمنومکس"، یا پیسے کی جنس کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے، یہ اصطلاح ریٹا وولفسوہن، سی ایم ایس ڈبلیو نے بنائی ہے، جو خواتین کو درپیش بہت سی عدم مساوات کی عکاسی کرتی ہے جو ان کے امکانات میں اضافہ کرتی ہے [کیسے؟] مالی مشکلات کا شکار ہونا۔ ایک "روایتی" عورت کی تصویر اور ایک روایتی کردار آج کی دنیا میں بہت سی ثقافتوں کو متاثر کرتا ہے اور اسے اب بھی اس بات کا مکمل احساس نہیں ہے کہ خواتین معیشت کا لازمی حصہ ہیں۔ خواتین کو صحت کی دیکھ بھال کے منفرد مسائل/تولیدی عمل سے متعلق رسائی کے مسائل ہوتے ہیں جو ان کی صحت کی دیکھ بھال کے اخراجات اور خطرات دونوں میں اضافہ کرتے ہیں۔ تحقیق سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ خواتین امریکہ میں مردوں کے مقابلے اوسطا پانچ سال زیادہ زندہ رہتی ہیں۔ شریک حیات کی موت خواتین کی بڑھاپے کی غربت کا ایک اہم تعین ہے، کیونکہ اس سے خواتین مالی امور کی ذمہ دار بن جاتی ہیں۔ تاہم، خواتین کے مالی طور پر ناخواندہ ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے اور اس طرح انہیں یہ جاننا مشکل ہوتا ہے کہ اپنے پیسے کا انتظام کیسے کرنا ہے۔ 2009 میں گورنیک اور دیگر۔ پتہ چلا کہ بڑی عمر کی خواتین (60 سال سے زیادہ) عام طور پر جرمنی، امریکہ، برطانیہ، سویڈن اور اٹلی (1999 سے 2001 کے اعداد و شمار) میں اپنی قومی اوسط سے زیادہ دولت مند تھیں۔ امریکہ میں ان کی دولت قومی اوسط سے چار گنا زیادہ تھی۔ غربت میں مبتلا خواتین کی صحت کی دیکھ بھال کی خدمات اور وسائل تک رسائی کم ہو گئی ہے۔ تولیدی صحت سمیت اچھی صحت حاصل کرنے کے قابل ہونا، مناسب غذائیت حاصل کرنا، اور مناسب پناہ حاصل کرنا ان کی زندگیوں میں بہت بڑا فرق ڈال سکتا ہے۔ معاشرے میں صنفی عدم مساوات خواتین کو نگہداشت کی خدمات کے استعمال سے روکتی ہے اور اس وجہ سے خواتین کو خراب صحت، غذائیت اور شدید بیماریوں کے خطرے میں ڈالتی ہے۔ غربت میں رہنے والی خواتین بھی جنسی تشدد اور ایچ آئی وی/ایڈز کے خطرے کا زیادہ شکار ہوتی ہیں، کیونکہ وہ بااثر لوگوں سے اپنا دفاع کرنے کے قابل نہیں ہوتیں جو ان کا جنسی استحصال کر سکتے ہیں۔ ایچ آئی وی کی منتقلی خواتین اور لڑکیوں کے لیے بدنما داغ اور سماجی خطرے میں اضافہ کرتی ہے۔ دیگر بیماریاں جیسے غذائیت اور پرجیویوں کا بوجھ ماں کو کمزور کر سکتا ہے اور ایک خطرناک ماحول پیدا کر سکتا ہے، جس سے غریب خواتین کے لیے جنسی تعلقات، پیدائش اور زچگی کی دیکھ بھال کو خطرہ لاحق ہو سکتا ہے۔ کوریا میں خراب صحت گھریلو غربت کا ایک اہم عنصر ہے۔ خواتین غربت کے حل کے طور پر غریب خاندانوں کے لیے مالی امداد کے پروگراموں کی وجہ سے یہ فرض کرتے ہوئے کہ گھر کی دیکھ بھال اور بچوں کی دیکھ بھال کے لیے صرف خواتین ذمہ دار ہیں، اس مالی امداد کے مناسب انتظام کو یقینی بنانے کا بوجھ خواتین پر پڑ سکتا ہے۔ اس طرح کے پروگرام یہ بھی فرض کرتے ہیں کہ تمام خواتین کی سماجی حیثیت اور ضروریات ایک جیسی ہیں، حالانکہ ایسا نہیں ہے۔ یہ اثر صرف خواتین کی ترقی کو نشانہ بنانے والی این جی اوز کی بڑھتی ہوئی تعداد کی وجہ سے بڑھتا ہے۔ خواتین سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ گھر کی دیکھ بھال کے ساتھ ساتھ خاندان کو غربت سے باہر نکالیں، ایسی ذمہ داریاں جو ترقی پذیر ممالک میں خواتین کو درپیش غربت کے بوجھ میں اضافہ کر سکتی ہیں۔ بہت سے شعبوں میں، کنڈیشنل کیش ٹرانسفر (سی سی ٹی) پروگرام خواتین کو غربت سے نکالنے کے مقصد کے ساتھ براہ راست مالی مدد فراہم کرتے ہیں، لیکن وہ اکثر خواتین کی آمدنی کمانے کی صلاحیت کو محدود کرتے ہیں۔ پروگرام عام طور پر خواتین سے اپنے بچوں کی صحت اور تعلیمی نتائج کے لیے ذمہ دار ہونے کی توقع کرتے ہیں، ساتھ ہی ان سے دیگر پروگرام کی سرگرمیاں مکمل کرنے کا مطالبہ کرتے ہیں جو انہیں پیشہ ورانہ یا تعلیمی مواقع حاصل کرنے کے لیے وقت نہیں دیتے ہیں جس کے نتیجے میں زیادہ آمدنی حاصل کرنے کی صلاحیت پیدا ہوتی ہے۔ غربت کی شکلیں فیصلہ سازی کی طاقت فیصلہ سازی کی طاقت گھر کے اندر خواتین کی سودے بازی کی پوزیشن کے لیے مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ اس طرح خواتین اور مرد فیصلے کرتے ہیں جو پورے گھریلو یونٹ کو متاثر کرتے ہیں۔ تاہم، جب یہ طے کرنے کی بات آتی ہے کہ خاندان کے لیے سب سے اہم کیا ہے تو خواتین اور مردوں کی ترجیحات اکثر بہت مختلف ہوتی ہیں۔ وہ عوامل جو اس بات کا تعین کرتے ہیں کہ گھر کے کس رکن کے پاس فیصلہ سازی میں سب سے زیادہ طاقت ہے، ثقافتوں میں مختلف ہوتے ہیں، لیکن زیادہ تر ممالک میں گھر میں انتہائی صنفی عدم مساوات پائی جاتی ہے۔ گھر کے مردوں کے پاس عام طور پر یہ فیصلہ کرنے کا اختیار ہوتا ہے کہ خواتین کی صحت، دوستوں اور کنبہ سے ملنے کی ان کی صلاحیت، اور گھریلو اخراجات کے بارے میں کیا انتخاب کیا جاتا ہے۔ اپنی صحت کے لیے انتخاب کرنے کی صلاحیت خواتین اور بچوں دونوں کی صحت کو متاثر کرتی ہے۔ گھریلو اخراجات کا فیصلہ کس طرح کیا جاتا ہے اس سے خواتین اور بچوں کی تعلیم، صحت اور فلاح و بہبود پر اثر پڑتا ہے۔ خواتین کی نقل و حرکت کی آزادی ان کی اپنی ضروریات کے ساتھ ساتھ اپنے بچوں کی ضروریات کو پورا کرنے کی صلاحیت کو بھی متاثر کرتی ہے۔ گھرانوں میں صنفی امتیاز کی جڑیں اکثر خواتین کی سماجی حیثیت کے خلاف پدرانہ تعصب میں جڑی ہوتی ہیں۔ گھریلو سودے بازی کی طاقت کے اہم تعین کاروں میں آمدنی اور اثاثوں، عمر، اور تعلیم تک رسائی اور اس کی سطح پر قابو پانا شامل ہے۔ جیسے جیسے خواتین کی فیصلہ سازی کی طاقت بڑھتی ہے، ان کے بچوں اور خاندان کی فلاح و بہبود کو عام طور پر فائدہ ہوتا ہے۔ اعلی تعلیم حاصل کرنے والی خواتین کو بھی اپنے بچوں کی بقا، غذائیت اور اسکول میں حاضری کے بارے میں فکر کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ الگ الگ آمدنی آمدنی کا فقدان خواتین کی غربت کے خطرے کی ایک بنیادی وجہ ہے۔ آمدنی سے محرومی خواتین کو وسائل حاصل کرنے اور اپنے مالیاتی وسائل کو سماجی و اقتصادی حیثیت میں تبدیل کرنے سے روکتی ہے۔ زیادہ آمدنی نہ صرف ملازمت کی مہارتوں تک زیادہ رسائی کی اجازت دیتی ہے بلکہ ملازمت کی زیادہ مہارت حاصل کرنے سے آمدنی میں بھی اضافہ ہوتا ہے۔ چونکہ خواتین مردوں کے مقابلے کم آمدنی حاصل کرتی ہیں اور عوامی فوائد تک رسائی کے لیے جدوجہد کرتی ہیں۔ وہ بنیادی تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال سے محروم ہیں، جو بالآخر خواتین کی زیادہ آمدنی حاصل کرنے کی صلاحیت کو کمزور کرنے کا ایک سلسلہ بن جاتا ہے۔ توانائی کی غربت اثاثوں کی کمی مارتھا نسبوم کے مطابق، ایک مرکزی انسانی فعال صلاحیت زمین اور متحرک سامان دونوں کی جائیداد رکھنے کے قابل ہونا ہے۔ مختلف ممالک میں، خواتین قانون کے تحت مکمل طور پر مساوی نہیں ہیں، جس کا مطلب ہے کہ انہیں جائیداد کے حقوق مردوں کے برابر نہیں ہیں۔ معاہدہ کرنے کے حقوق ؛ یا انجمن، نقل و حرکت اور مذہبی آزادی کے حقوق۔ اثاثے بنیادی طور پر شوہروں کی ملکیت ہوتے ہیں یا گھریلو پیداوار یا کھپت کے لیے استعمال ہوتے ہیں، جن میں سے کوئی بھی خواتین کو قرض کی ادائیگی میں مدد نہیں کرتا ہے۔ اپنے قرضوں کی واپسی کے لیے، خواتین کو عام طور پر اجرت والے مزدوروں کی حیثیت سے زیادہ محنت کرنے کے 'بے اختیار' عمل سے گزرنا پڑتا ہے، جبکہ گھریلو سطح پر صنفی وسائل کی بڑھتی ہوئی تقسیم کا بھی سامنا کرنا پڑتا ہے۔ خواتین کو زیادہ سے زیادہ غربت کی طرف راغب کرنے والے بڑے عوامل میں سے ایک محدود مواقع، صلاحیتیں، اور زمین، محنت، انسانی سرمائے کے اثاثوں بشمول تعلیم اور صحت، اور سماجی سرمائے کے اثاثوں جیسے کہ مختلف سطحوں پر شرکت، قانونی حقوق، اور تحفظ کے پیداواری وسائل تک رسائی اور ان پر قابو پانے کے لحاظ سے بااختیار بنانا ہے۔ وقت کی غربت ایک جزو ہے جو غربت میں شامل ہے کیونکہ یہ ایک لازمی وسیلہ ہے جو اکثر افراد میں غیر مساوی طور پر تقسیم ہوتا ہے، خاص طور پر دوسرے وسائل کی ناکافی کے تناظر میں۔ یہ دنیا بھر میں مشاہدہ کیے جانے والے صنفی کرداروں اور ذمہ داریوں میں نمایاں فرق کے ساتھ صنف کے لیے انتہائی متعلقہ ہے۔ آمدنی کی تقسیم میں خواتین یقینی طور پر مردوں کے مقابلے میں زیادہ وقت کی کمی کا شکار ہیں۔ خواتین تولیدی یا غیر معاوضہ سرگرمیوں پر توجہ مرکوز کرتی ہیں، جبکہ مرد پیداواری یا معاوضہ سرگرمیوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ خواتین کو عام طور پر فرصت تک زیادہ محدود رسائی کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور وہ مردوں کے مقابلے پیداواری اور تولیدی کام کے مجموعے میں زیادہ گھنٹے کام کرتی ہیں۔ وقت کی غربت کی تشریح آرام اور نیند کے لیے کافی وقت کی کمی کے حوالے سے کی جا سکتی ہے۔ تنخواہ یا بلا معاوضہ کام کے لیے جتنا زیادہ وقت وقف کیا جائے گا، آرام اور خوشی جیسی دیگر سرگرمیوں کے لیے اتنا ہی کم وقت دستیاب ہوگا۔ ایک ایسا شخص جس کے پاس سونے اور آرام کرنے کے لیے مناسب وقت نہیں ہے، وہ 'وقت کی غربت' کی حالت میں کام کرتا ہے اور کام کرتا ہے۔ گھر میں اور معیشت میں خواتین اور مردوں کے درمیان وقت کی تقسیم، وقت کی غربت پر ابھرتی ہوئی گفتگو میں ایک بڑا صنفی مسئلہ ہے۔ صلاحیتوں کے نقطہ نظر کے مطابق، لوگوں کی فلاح و بہبود کے بارے میں کسی بھی تحقیقات میں نہ صرف یہ پوچھنا شامل ہونا چاہیے کہ لوگ کتنی کماتے ہیں بلکہ یہ بھی کہ وہ اپنی روزی روٹی کو پورا کرنے کے لیے سامان اور خدمات حاصل کرنے کے لیے اپنے وقت کا انتظام کیسے کرتے ہیں۔ وقت کی غربت انفرادی فلاح و بہبود میں ایک سنگین رکاوٹ ہے کیونکہ یہ کافی آرام اور نیند، فرصت سے لطف اندوز ہونے، اور سماجی یا سماجی زندگی میں حصہ لینے سے روکتی ہے۔ قابلیت سے محرومی پچھلے پچیس سالوں سے، حقوق نسواں کی تحقیق نے صنفی نجکاری کو شامل کرنے کے لیے زیادہ جامع تصوراتی ڈھانچے کی اہمیت پر مستقل طور پر زور دیا ہے۔ ان میں شامل ہیں: 'صلاحیت' اور 'انسانی ترقی' کے ڈھانچے، جو تعلیم اور صحت میں محرومیوں جیسے عوامل کی نشاندہی کرتے ہیں۔ دوسرا 'روزی روٹی' کا ڈھانچہ ہے، جو سماجی اور مادی اثاثوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، 'سماجی اخراج' کے نقطہ نظر، جو غریبوں کی پسماندگی کو اجاگر کرتے ہیں ؛ اور ایسے ڈھانچے جو خود اعتمادی، وقار، انتخاب اور طاقت جیسے غربت کے ساپیکش پہلوؤں کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ مردوں کے مقابلے میں خواتین کا زیادہ حصہ غریب ہے، خواتین مردوں کے مقابلے میں زیادہ گہرائی یا غربت کی شدت سے گزرتی ہیں، خواتین کو مردوں کے مقابلے میں زیادہ مستقل اور طویل مدتی غربت کا سامنا کرنے کا امکان ہے، مردوں کے مقابلے میں خواتین کا بے قاعدہ غربت کا بوجھ بڑھ رہا ہے، خواتین کو خود کو غربت سے نکالنے میں زیادہ مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور خواتین کی سربراہی والے گھرانے 'غریبوں میں غریب ترین' ہیں۔ صحت کے نتائج سے محروم غریب خواتین مادی محرومی اور نفسیاتی تناؤ، خطرے کے رویے کی اعلی سطح، غیر صحت بخش زندگی کے حالات اور اچھے معیار کی صحت کی دیکھ بھال تک محدود رسائی کی وجہ سے دائمی بیماریوں کا زیادہ شکار ہوتی ہیں۔ خواتین غربت کی بیماریوں کا زیادہ شکار ہوتی ہیں کیونکہ وہ مردوں کے مقابلے میں کم غذائیت اور صحت مند ہوتی ہیں اور جسمانی تشدد اور جنسی استحصال کا زیادہ شکار ہوتی ہیں۔ تولیدی صحت سمیت اچھی صحت حاصل کرنے کے قابل ہونا، مناسب غذائیت حاصل کرنا، اور مناسب پناہ گاہ ان کی زندگیوں میں بہت بڑا فرق ڈال سکتی ہے۔ خواتین کے خلاف تشدد ایچ آئی وی انفیکشن میں اہم کردار ادا کرنے والا عنصر ہے۔ اسٹیل ویگن کا استدلال ہے کہ سب صحارا افریقہ میں ایچ آئی وی کی منتقلی کے زیادہ خطرے سے وابستہ غربت خاص طور پر خواتین اور لڑکیوں کے لیے بدنما داغ اور سماجی خطرے میں اضافہ کرتی ہے۔ غربت اور اس کے ارتباط جیسے غذائیت اور پرجیویوں کا بوجھ میزبان کو کمزور کر سکتا ہے اور ایک خطرناک ماحول پیدا کر سکتا ہے، جس سے جنسی تعلقات اور پیدائش اور طبی دیکھ بھال غریب خواتین کے لیے خطرناک ہو سکتی ہے۔ سماجی اور ثقافتی استثناء خط غربت کے علاوہ دیگر میٹرکس کا استعمال یہ دیکھنے کے لیے کیا جا سکتا ہے کہ لوگ اپنے اپنے ممالک میں غریب ہیں یا نہیں۔ سماجی اور ثقافتی اخراج کا تصور غربت کو ایک ایسے عمل کے طور پر بہتر طریقے سے پہنچانے میں مدد کرتا ہے جس میں متعدد ایجنٹ شامل ہوتے ہیں۔ بہت سے ترقی پذیر ممالک میں سماجی اور ثقافتی اصول ہیں جو خواتین کو باضابطہ ملازمت تک رسائی سے روکتے ہیں۔ خاص طور پر ایشیا، شمالی افریقہ اور لاطینی امریکہ کے کچھ حصوں میں، ثقافتی اور سماجی اصول خواتین کو گھر سے باہر زیادہ محنت پیدا کرنے کے ساتھ ساتھ گھر کے اندر معاشی سودے بازی کی پوزیشن حاصل کرنے کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔ یہ سماجی عدم مساوات خواتین کو صلاحیتوں، خاص طور پر روزگار سے محروم کرتی ہے، جس کی وجہ سے خواتین کو غربت کا زیادہ خطرہ ہوتا ہے۔ پیشہ ورانہ صنفی علیحدگی میں یہ اضافہ اور صنفی اجرت کے فرق کو بڑھانا خواتین کی غربت کے لیے حساسیت میں اضافہ کرتا ہے۔ غربت کے اقدامات غربت کو نسوانی بنانے کا تجزیہ کرنے کا ایک اہم پہلو یہ سمجھنا ہے کہ اس کی پیمائش کیسے کی جاتی ہے۔ یہ فرض کرنا غلط ہے کہ آمدنی ہی واحد محرومی ہے جو خواتین کی غربت کو متاثر کرتی ہے۔ کثیر جہتی نقطہ نظر سے اس مسئلے کا جائزہ لینے کے لیے، صنفی بااختیار بنانے میں دلچسپی رکھنے والے پالیسی سازوں کے لیے پہلے درست اور اشارے دستیاب ہونے چاہئیں۔ اکثر مجموعی اشاریہ جات کو مالیاتی مسائل پر ان کے ارتکاز کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے، خاص طور پر جب خواتین کی آمدنی کے اعداد و شمار کم ہوتے ہیں اور خواتین کو ایک بڑے، غیر متفرق بڑے پیمانے پر گروپ کیا جاتا ہے۔ تین اشاریہ جات جن کا اکثر جائزہ لیا جاتا ہے وہ صنفی متعلقہ ترقیاتی اشاریہ، صنفی بااختیار بنانے کی پیمائش، اور انسانی غربت اشاریہ ہیں۔ پہلے دو صنفی اشارے ہیں، جس میں وہ خاص طور پر صنفی عدم مساوات کا اندازہ کرنے کے لیے خواتین کے بارے میں اعداد و شمار جمع کرتے ہیں، اور صنفی مواقع اور انتخاب میں عدم مساوات کو سمجھنے میں مفید ہیں۔ تاہم، ایچ پی آئی آمدنی کے اقدامات کے بجائے محرومی کے اقدامات پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ جی ڈی آئی انسانی ترقیاتی اشاریہ کو تین طریقوں سے ایڈجسٹ کرتا ہے: خواتین اور مردوں کی لمبی عمر، یا متوقع عمر کو ظاہر کرتا ہے۔ تعلیم یا علم معقول معیار زندگی اس اشاریہ کا مقصد ممالک کو ان کی انسانی ترقی کی مطلق سطح اور صنفی مساوات پر متعلقہ اسکور دونوں کے مطابق درجہ بندی کرنا ہے۔ اگرچہ اس اشاریہ نے صنفی عدم مساوات اور ترقی پر حکومت کی توجہ میں اضافہ کیا ہے، لیکن اس کے تین اقدامات کو اکثر اہم پہلوؤں کو نظر انداز کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ تاہم، اس کی مطابقت غربت کو نسوانی بنانے کی تفہیم کے لیے لازمی ہے، کیونکہ اس کے بعد کم اسکور والے ممالک کو صنفی عدم مساوات کا اندازہ لگانے اور اسے کم کرنے کی پالیسیوں پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے حوصلہ افزائی کی جا سکتی ہے۔ جی ای ایم خواتین کے سیاسی اور آمدنی کے مواقع کی پیمائش اس کے ذریعے کرتا ہے: حکومت کی کتنی نشستوں پر خواتین قابض ہیں اس کا تجزیہ کرنا خواتین کے زیر قبضہ انتظامی عہدوں کا تناسب ملازمتوں میں خواتین کا حصہ تخمینہ شدہ خواتین سے مرد آمدنی کا تناسب ایچ پی آئی ایک کثیر جہتی، غیر آمدنی پر مبنی نقطہ نظر ہے۔ اس میں چار جہتوں کو مدنظر رکھا گیا ہے: بقا کا علم زندگی گزارنے کا معقول معیار سماجی شرکت یہ اشاریہ انسانی غربت (جو وقار اور آزادی جیسے بنیادی حقوق سے انکار پر مرکوز ہے) اور آمدنی کی غربت کے درمیان فرق کو سمجھنے اور روشن کرنے میں مفید ہے۔ مثال کے طور پر، امریکہ کے اعلی آمدنی کے استحکام کے باوجود، یہ انسانی غربت میں سب سے زیادہ ترقی یافتہ ممالک میں بھی شامل ہے۔ اپنے مضمون، "صنفی انسانی غربت کی پیمائش کی طرف" میں، الزبتھ ڈربن نے ایچ پی آئی پر تنقید کی ہے اور صنفی حساس اشاریہ کے امکان پر توسیع کی ہے۔ وہ استدلال کرتی ہیں کہ ایچ پی آئی غربت کی تین جہتوں کو شامل کرتا ہے: 40 سال کی عمر سے پہلے مرنے کی توقع کی جانے والی آبادی کے تناسب سے ماپا جانے والا دور حیات، ناخواندہ افراد کے تناسب سے ماپا جانے والا علم کی کمی، اور صحت کی خدمات تک رسائی، محفوظ پانی تک رسائی، اور 5 سال سے کم عمر کے بچوں میں غذائیت کے جامع اشاریہ سے ماپا جانے والا ایک مہذب معیار زندگی، جو خاص طور پر صنفی عدم مساوات کا سبب بن سکتا ہے۔ تاہم، اس کے استعمال کے باوجود، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ ایچ پی آئی غربت کا حقیقی پیمانہ نہیں ہو سکتا کیونکہ یہ جائیداد کی ملکیت اور قرض کی کمی جیسے کچھ محرومیوں کا جائزہ لینے میں ناکام رہتا ہے، جو خواتین کے لیے گھر میں مضبوط سودے بازی کی پوزیشن کے لیے ضروری ہیں۔ مذہب دنیا کے بہت سے بڑے مذہبی گروہوں میں، روایتی صنفی کرداروں اور ہر فرد کے فرض پر توجہ دی جاتی ہے۔ ہر مذہب کے بہت سے عقیدت مند پیروکاروں نے دنیا بھر میں خواتین کے غربت کے چکر کو آگے بڑھانے کے لیے اپنے متعلقہ مذہبی متون یا احکام کا استعمال کیا ہے۔ اسلام ناروے کے انسٹی ٹیوٹ فار اربن اینڈ ریجنل ریسرچ کی 2004 کی ایک رپورٹ میں، مسلم خواتین کو مسلم مردوں کے مقابلے جز وقتی ملازمتوں میں کام کرنے کا زیادہ امکان پایا گیا تھا کیونکہ ان کے مذہب میں دیکھ بھال کرنے والوں اور گھریلو ملازمین کے طور پر خواتین کے کردار پر زور دیا گیا تھا۔ مطالعہ سے پتہ چلا ہے کہ یہ خواتین مردوں کے مقابلے مالی طور پر انحصار کرنے کا زیادہ امکان رکھتی ہیں کیونکہ وہ لیبر مارکیٹ میں کم حصہ لینے کا انتخاب کرتی ہیں۔ جو مسلم خواتین خواتین کے روایتی لوازمات جیسے مہندی اور حجاب پہننے کا انتخاب کرتی ہیں انہیں ملازمت تلاش کرنے میں ان لوگوں کے مقابلے میں زیادہ مشکل پیش آسکتی ہے جو ایسے کپڑے نہیں پہنتی ہیں۔ مقامی سطح پر، ایک خاتون کو کام پر اپنا حجاب اتارنے سے انکار کرنے پر جیفی لب سے نکال دیا گیا کیونکہ اس سے کمپنی کے "نو ہیٹ" اصول کی خلاف ورزی ہوئی تھی۔ 2008 کے کیس ویب بمقابلہ فلاڈیلفیا میں، عدالت نے فیصلہ دیا کہ ایک افسر جس نے اس کی وردی کے ساتھ اس کا حجاب پہنا ہوا ہے، ریاستوں کے غیر جانبداری کے معیار کی خلاف ورزی ہے۔ اس معیار کی خلاف ورزی کی وجہ سے اسے ڈیوٹی کے دوران قانونی طور پر حجاب پہننے کی اجازت نہیں تھی۔ روایتی یہودیت روایتی حلاقی قانون کے تحت، یہودی خواتین کو روٹی کمانے کے بجائے گھریلو نگہداشت کرنے والی بھی سمجھا جاتا ہے۔ یہودی متن، مشنہ میں، یہودی قانون کے تحت خواتین کے کردار کو بیان کرتے ہوئے کہا گیا ہے کہ "وہ اس کے لیے اس کا پیالہ بھرے، اس کا بستر تیار کرے اور اس کا چہرہ، ہاتھ اور پاؤں دھوئے"۔ عیسائیت عیسائیت کے کچھ فرقے بھی خواتین کو مردوں سے زیادہ خاندان پر مبنی سمجھتے ہیں۔ خطہ کے لحاظ سے خواتین کی غربت دنیا کے بہت سے ترقی پذیر ممالک میں غربت کی لکیر سے نیچے خواتین کی شرح غیر معمولی طور پر زیادہ ہے۔ ایشیا، افریقہ اور یورپ کے بہت سے ممالک خواتین کو اعلی آمدنی اور اہم صلاحیتوں تک رسائی سے محروم رکھتے ہیں۔ ان ممالک میں خواتین کو غیر متناسب طور پر غربت کے سب سے زیادہ خطرے میں ڈالا جاتا ہے اور انہیں سماجی اور ثقافتی رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو انہیں غربت سے بچنے سے روکتی ہیں۔ مشرقی ایشیا اگرچہ گزشتہ برسوں میں چین نے اپنی معیشت میں زبردست ترقی کی ہے، لیکن اس کی معاشی ترقی کا خط غربت سے نیچے خواتین کی تعداد کو کم کرنے پر کم سے کم اثر پڑا ہے۔ اقتصادی ترقی نے آمدنی میں صنفی فرق کو کم نہیں کیا یا خواتین کے لیے روزگار کے زیادہ رسمی مواقع فراہم نہیں کیے۔ اس کے بجائے، چین کی اقتصادی ترقی نے اس کے غیر رسمی روزگار کے استعمال میں اضافہ کیا، جس نے خواتین کو غیر متناسب طور پر متاثر کیا ہے۔ جمہوریہ کوریا میں، خواتین کی کم اجرت نے کوریا میں معاشی ترقی کو تیز کرنے میں مدد کی کیونکہ کم لاگت والی برآمدات زیادہ تر خواتین کرتی تھیں۔ چین کی طرح، کوریائی خواتین کو زیادہ تر غیر رسمی ملازمت کا موقع ملا، جو خواتین کو مالی استحکام اور محفوظ کام کے ماحول سے محروم کرتا ہے۔ اگرچہ مشرقی ایشیا میں خواتین کو روزگار تک زیادہ رسائی حاصل تھی، لیکن انہیں برآمدی صنعتوں میں ملازمت میں علیحدگی کا سامنا کرنا پڑا، جس کی وجہ سے وہ غربت کے زیادہ خطرے میں پڑ گئیں۔ چین ایک ایسا ملک ہے جس میں صنفی امتیاز کی ایک طویل تاریخ ہے۔ صنفی عدم مساوات کے مسائل کو حل کرنے کے لیے، چینی رہنماؤں نے خواتین کو صلاحیتیں حاصل کرنے کے لیے زیادہ رسائی فراہم کی ہے۔ اس کے نتیجے میں، چینی خواتین کو صحت کی خدمات، روزگار کے مواقع، اور معیشت اور معاشرے میں ان کی اہم شراکت کے لیے عمومی شناخت تک زیادہ رسائی فراہم کی جاتی ہے۔ افریقہ میں خواتین کو جائیداد کے حقوق، کریڈٹ تک رسائی، تعلیم اور تکنیکی مہارت، صحت، صنفی بنیاد پر تشدد کے خلاف تحفظ، اور سیاسی طاقت کی عمومی کمی کی وجہ سے اپنے مرد ہم منصبوں کے ساتھ معاشی مساوات کے حصول میں کافی رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اگرچہ خواتین مردوں کے مقابلے میں 50 فیصد زیادہ کام کے دن کام کرتی ہیں، لیکن وہ اپنے مرد ہم منصبوں کی تنخواہ کا دو تہائی حصہ حاصل کرتی ہیں اور صرف 40 فیصد رسمی تنخواہ والی ملازمتیں رکھتی ہیں۔ کام کے طویل دنوں کو خواتین کی ثقافتی توقعات سے منسوب کیا جا سکتا ہے کہ وہ بلا معاوضہ مشقت کی شکلیں انجام دیں جیسے کہ جلانے کی لکڑی جمع کرنا، پانی کھینچنا، بچوں کی دیکھ بھال، بزرگوں کی دیکھ بھال اور گھر کا کام۔ تعلیم کی کمی کی وجہ سے خواتین کو روزگار تلاش کرنے میں زیادہ چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مونٹی نیگرو اور پیٹرینوس کے مطابق، پرائمری، سیکنڈری اور ترتیری اسکول کا ایک اضافی سال مستقبل کی اجرت میں بالترتیب 17.5%، 12.7%، اور 21.3% اضافہ کر سکتا ہے۔ بدقسمتی سے، کم عمری کی شادی، ابتدائی حمل، اور ثقافتی اصولوں جیسے عوامل کی وجہ سے، صرف 21 فیصد لڑکیاں ترتیری اسکول مکمل کرتی ہیں۔ جائیداد کے باضابطہ حقوق کے بغیر، افریقہ میں خواتین صرف 15 فیصد زمین کی مالک ہیں، جس کی وجہ سے وہ خاندان کے مرد افراد یا شراکت داروں پر معاشی طور پر انحصار کرنے کے لیے زیادہ کمزور ہو جاتی ہیں اور بینکوں اور قرضوں جیسے مالیاتی نظاموں تک رسائی کے لیے جائیداد کو استعمال کرنے کی ان کی صلاحیت کو کم کر دیتی ہیں۔ کم معاشی طاقت کے نتیجے میں، خواتین عام طور پر صنفی بنیاد پر تشدد اور ایچ آئی وی/ایڈز کے خطرے کا زیادہ شکار ہوتی ہیں۔ مراکش خواتین کی آبادی، خاص طور پر دیہی علاقوں میں، مراکش میں غربت کے چہرے کی نمائندگی کرتی ہے۔ مراکش میں غربت کی پیمائش کے دو بڑے طریقے ہیں، جن میں 'کلاسیکی نقطہ نظر' اور دوسرا نقطہ نظر شامل ہے جو صلاحیتوں کے نقطہ نظر سے زیادہ متعلق ہے۔ 'کلاسیکی نقطہ نظر' غربت کی لکیر کو اعداد و شمار کے لحاظ سے غریب آبادی کا تعین کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ یہ نقطہ نظر غریب افراد اور گھرانوں کی تعداد کی پیمائش کرتا ہے لیکن اس بات کو دھیان میں نہیں رکھتا کہ کس طرح غریب آبادی میں رہائش، خوراک، صحت اور تعلیم جیسی بنیادی ضروریات کا فقدان ہے۔ دوسرا نقطہ نظر بنیادی ضروریات کی اس کمی کو پورا کرنے پر مرکوز ہے اور غربت کی کثیر جہتی نوعیت پر زور دیتا ہے۔ مراکشی خواتین ملک میں سب سے زیادہ معاشی طور پر غیر محفوظ سماجی گروہ کی نمائندگی کرتی ہیں۔ مراکش کے چھ گھرانوں میں سے ایک تنہا ماں گھرانے ہیں، جو ملک کے سب سے زیادہ غریب گھرانوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ خواتین کو سماجی و اقتصادی اور قانونی رکاوٹوں کی اعلی ترین سطح کے لیے درجہ بند کیا گیا ہے، جو انہیں اپنی بنیادی ضروریات کے حصول سے خارج کرتی ہیں۔ اگرچہ حالیہ سروے سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین اپنے خاندانوں کو معاشی طور پر فراہم کرنے میں فعال طور پر مدد کرتی ہیں، مراکشی قانونی تحریریں معاشی پیداواریت میں خواتین کی شرکت کی حوصلہ شکنی کرتی ہیں۔ مراکشی خاندانی قانون کے آرٹیکل 114 میں کہا گیا ہے، "ہر انسان اپنے اختیارات سے اپنی ضروریات کو پورا کرنے کا ذمہ دار ہے سوائے اس بیوی کے جس کی ضروریات کا خیال اس کا شوہر رکھے گا۔" مراکش کا پدرانہ سماجی ڈھانچہ خواتین کو تمام پہلوؤں میں مردوں سے کمتر رکھتا ہے۔ خواتین کو قانون کے سامنے تعلیم اور روزگار میں مساوی مواقع کے ساتھ ساتھ وسائل تک رسائی سے بھی محروم رکھا جاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں مراکش میں خواتین کی آبادی صلاحیتوں سے محروم ہے۔ گھر کے اندر محدود مالی وسائل اور ان سے متوقع گھریلو کاموں کے بوجھ کی وجہ سے نوجوان لڑکیاں اکثر تعلیمی مواقع سے محروم رہتی ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ مراکشی خواتین کو روزگار تک زیادہ رسائی حاصل ہوئی ہے۔ تاہم، خواتین کے لیے محنت کی شرکت میں یہ مقداری اضافہ محنت کے اعلی معیار کے ساتھ نہیں ہوا ہے۔ مراکش میں دیہی خواتین کی مشقت غیر تسلیم شدہ اور بلا معاوضہ ہے۔ خواتین کو غربت کے زیادہ خطرے میں ڈالا جاتا ہے کیونکہ ان کے گھریلو کام کا بوجھ ان کی بلا معاوضہ مزدوری میں شامل ہو جاتا ہے۔ گھریلو مشقت اور گھر سے باہر کام کا یہ توازن دیہی خواتین پر بوجھ ڈالتا ہے۔ چونکہ خواتین کا سماجی و اقتصادی اخراج انہیں روزگار کی مخصوص مہارتوں کے لیے تعلیم یافتہ اور تربیت یافتہ ہونے کی صلاحیتوں سے محروم کرتا ہے، اس لیے ان کی غربت کا خطرہ بڑھ جاتا ہے۔ خواتین کی کم تعلیمی مہارتوں کا براہ راست تعلق معاشرے میں ان کے پاس موجود روزگار کے محدود اختیارات سے ہے۔ اگرچہ مرد اور خواتین دونوں بے روزگاری سے متاثر ہیں، لیکن مردوں کے مقابلے میں خواتین کی ملازمت کھونے کا امکان زیادہ ہے۔ مراکش میں حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ملک میں معاشی کساد بازاری خواتین کو سب سے زیادہ متاثر کرتی ہے۔ برطانیہ میں 1959 اور 1984 کے درمیان غربت کی لکیر سے نیچے رہنے والی خواتین کی تحقیقات میں 1960 کی دہائی میں غربت میں رہنے والی خواتین کے فیصد میں خاطر خواہ اضافہ پایا گیا۔ یہ فیصد 1970 کی دہائی میں نسبتا مستقل رہا، اور پھر 1979 اور 1984 کے درمیان کم ہوا۔ 1960 کی دہائی میں غربت کی لکیر سے نیچے رہنے والی خواتین میں اضافے کا تعین ایک جنس والے گھرانوں میں خواتین کی تعداد میں اضافے سے ہوا۔ یہ سفید فام خواتین کے مقابلے سیاہ فام خواتین کے لیے زیادہ منفی تھا۔ ڈومینیکن ریپبلک ڈومینیکن خواتین عام طور پر مردوں کے مقابلے ڈالر پر چوالیس سینٹ کماتے ہیں۔ اجرت میں یہ فرق اکثر جمہوریہ ڈومینیکن میں خواتین میں خوراک کی عدم تحفظ کی ایک اعلی سطح کا باعث بنتا ہے۔ غربت میں مبتلا افراد کے غیر محفوظ جنسی تعلقات اور منشیات کے استعمال جیسے خطرناک طرز عمل میں حصہ لینے کے امکانات بڑھ جاتے ہیں۔ یہ طرز عمل انہیں ایچ آئی وی اور دیگر بیماریوں میں مبتلا ہونے کے زیادہ خطرے میں ڈالتے ہیں۔ جمہوریہ ڈومینیکن میں ایچ آئی وی مثبت خواتین کے ارد گرد ایک منفی بدنما داغ ہے۔ اس وجہ سے، ملازمت کے لیے درخواست دیتے وقت خواتین کی صحت کی جانچ پڑتال کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ اگر اسکریننگ سے پتہ چلتا ہے کہ کوئی شخص ایچ آئی وی مثبت ہے، تو انہیں ملازمت دیے جانے کا امکان کم ہوتا ہے۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ 2016 میں خواتین کی 14.0% اور مردوں کی 11.3% غربت کی حد سے نیچے تھیں۔ 2016 میں غربت کی حد سنگل لوگوں کے لیے 12,228 ڈالر اور دو بچوں والے چار افراد کے خاندان کے لیے 24,339 ڈالر تھی۔ جواب میں، ریاستہائے متحدہ کی حکومت ان لوگوں کو مالی مدد فراہم کرتی ہے جو زیادہ پیسہ نہیں کماتے ہیں۔ 2015 میں مردوں کے 19.3% کے مقابلے میں خواتین کی 23.2% کو مالی مدد دی گئی۔ تمام سرکاری پروگراموں (میڈیکیڈ، ایس این اے پی، ہاؤسنگ اسسٹنس، ایس ایس آئی، ٹی اے این ایف/جی اے) میں مردوں کے مقابلے زیادہ خواتین کو مالی مدد دی جاتی ہے۔ 2013 میں خواتین کو 86 فیصد بچوں کی مدد دی گئی۔ ہندوستان میں خواتین جس غربت کا سامنا کرتی ہیں اسے انسانی غربت، یا ناکافی خوراک، رہائش، تعلیم، صحت کی دیکھ بھال، صفائی ستھرائی، ناقص ترقیاتی پالیسیوں اور بہت کچھ کے مسائل کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ہندوستان میں غربت کئی سالوں سے رائج ہے، لیکن 1991 میں عالمگیریت کے بعد ایک قابل ذکر اضافہ ہوا جب بین الاقوامی مالیاتی فنڈ نے ہندوستان کو قرض دینے کے لیے ایک ساختی ایڈجسٹمنٹ پروگرام (ایس اے پی) شروع کیا۔ ملک میں بڑی مقدار میں سرمائے کا بہاؤ ہوا لیکن اس کی وجہ سے ہندوستانی بازار کا استحصال بھی ہوا، خاص طور پر خواتین کو ان کی سستی مزدوری کے لیے۔ اس سے ان کے تعلیم کے مواقع اور غربت کے جال سے بچنے کے مواقع کم ہو گئے۔ ہندوستانی آئین نے اعلان کیا ہے کہ تمام شہریوں کو مساوی حقوق حاصل ہیں، لیکن اس پر ہمیشہ تمام ہندوستانی عمل نہیں کرتے۔ جنس کے لحاظ سے منتخب اسقاط حمل ہندوستان میں ایک وسیع رجحان ہے جس میں مردوں کو ترجیحی طور پر منتخب کیا جاتا ہے۔ شادی کرنے کے لیے لڑکی کے گھر والوں کو مرد کے گھر والوں کو جہیز دیتے دیکھنا معمول کی بات ہے۔ اس سے جنسی انتخاب پر مبنی اسقاط حمل زیادہ ہوتا ہے کیونکہ خواتین خاندان کے لیے زیادہ مہنگی ہوتی ہیں، اور خواتین کی نشوونما پر کم توجہ دی جاتی ہے۔ گھریلو زندگی خواتین کی ظاہری شکل اور گھر کے ارد گرد کی سرگرمی پر سماجی حیثیت کے بھاری انحصار کی وجہ سے ہندوستان میں خواتین پر پابندی ہے۔ ان کے ناقص رویے کے نتیجے میں کم سماجی حیثیت اور خاندان کے مرد سربراہ کے لیے شرمندگی پیدا ہوتی ہے۔ خواتین سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ سخت شیڈول کے ساتھ گھر کی دیکھ بھال کریں۔ شوہر اکثر کام کی تلاش میں شہر جاتے ہیں اور ان کی غیر موجودگی میں اپنی بیوی کو بنیادی کمانے والے کے طور پر چھوڑ دیتے ہیں۔ ان حالات میں خواتین زندہ رہنے کے لیے احسان یا قرض لینے کا سہارا لے سکتی ہیں، جسے انہیں بعد میں سود کے ساتھ نقد میں واپس کرنا پڑتا ہے۔ نوجوان لڑکیاں خاص طور پر ادائیگی کی ایک شکل کے طور پر جسم فروشی یا رشوت کا شکار ہوتی ہیں۔ پانی، خوراک اور روزگار کے بارے میں خواتین کے درمیان مقابلہ بھی عام ہے، خاص طور پر شہری کچی آبادیوں میں۔ روزگار ہندوستانی خواتین کی توقع ہے کہ وہ گھر کی واحد نگہداشت کرنے والی اور دیکھ بھال کرنے والی ہوں۔ اگر خواتین اپنے بچوں کو چھوڑ کر کام کرتی ہیں تو وہ اکثر دیکھ بھال کرنے والے غریب (ممکنہ طور پر سب سے بڑی بیٹی) کے ہاتھ میں رہ جاتی ہیں اور انہیں ترقی کے لیے کافی وسائل نہیں ملتے۔ بہت سے علاقوں میں گھر سے باہر کام کرنا نچلی حیثیت کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اعلی طبقے کی خواتین پر بھی اسی طرح کی سماجی پابندیاں ہوتی ہیں، حالانکہ نچلے طبقے کی خواتین کو اکثر اعلی طبقے کی خواتین کے مقابلے میں اضافی آمدنی کی زیادہ ضرورت ہوتی ہے۔ مرد توسیع شدہ خاندان کو رقم واپس بھیجتے ہیں، جبکہ عورت جو پیسہ کماتی ہے وہ اس کے شوہر کو جاتا ہے۔ اس سے خاندان کی حوصلہ افزائی کم ہو جاتی ہے کہ وہ اپنی بیٹی کو کام تلاش کرنے پر آمادہ کرے کیونکہ انہیں پیسے نہیں ملیں گے لیکن معاشرے میں شرمندگی کا سامنا کرنا پڑے گا۔ تصوراتی رکاوٹیں خواتین کو مساوی تنخواہ اور مساوی طور پر قابل مزدور کے طور پر قبول کیے جانے سے روکتی ہیں۔ بہت سے طریقوں سے خواتین کو اضافی ریزرو لیبر کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور انہیں ایسے کرداروں میں دھکیل دیا جاتا ہے جو گندا، غیر منظم، مشکل اور پسماندہ ہونے کے طور پر جانا جاتا ہے۔ انہیں صنعتوں کی میکانائزیشن سے تکلیف پہنچتی ہے اور اگرچہ خود روزگار ایک قابل عمل آپشن ہے، لیکن ہمیشہ ناکامی اور استحصال کا بڑا خطرہ رہتا ہے۔ خواتین، خاص طور پر بزرگ خواتین کے لیے صحت کی دیکھ بھال تک رسائی مشکل ہے۔ سرکاری کلینک زیادہ بھیڑ والے، کم عملہ والے ہوتے ہیں، اور نقل و حمل کے اخراجات زیادہ ہوتے ہیں، جبکہ نجی کلینک انشورنس کے بغیر بہت مہنگے ہوتے ہیں۔ خواتین میں مردوں کے مقابلے بیمار ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے حالانکہ مردوں کو زیادہ تعدد کے ساتھ طبی مشورہ ملتا ہے۔ خواتین اکثر محسوس کرتی ہیں کہ جب وہ بیمار ہو جاتی ہیں اور انہیں صحیح دوائیں خریدنے کے لیے پیسے کی ضرورت ہوتی ہے تو وہ اپنے شوہر یا بیٹے کے لیے بوجھ بن جاتی ہیں۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ ان کی علامات اتنی سنگین یا اہم نہیں ہیں کہ ان پر پیسہ خرچ کیا جا سکے۔ جب خواتین کو کسی نہ کسی طرح کی دیکھ بھال ملتی ہے، تو کئی بار طبی فراہم کنندگان ان کے خلاف متعصبانہ ہوتے ہیں اور خواتین کے مقابلے میں مردوں کے ساتھ سلوک کرنے میں جزوی ہوتے ہیں۔ بہت سی مائیں بچے کی پیدائش یا حمل کے دوران بھی مر جاتی ہیں کیونکہ وہ غذائیت اور خون کی کمی کا شکار ہوتی ہیں۔ قومی خاندانی صحت کے سروے میں 50 فیصد سے زیادہ خواتین خون کی کمی کا شکار تھیں۔ غذائیت غربت خواتین میں غذائیت کا ایک بڑا ذریعہ ہے۔ غربت میں مبتلا خواتین کو وہ غذائیت سے بھرپور کھانا کھانے کی اجازت نہیں ہے جو مردوں کو دستیاب ہونے پر ملتا ہے۔ کھانا حاصل کرنا خواتین کا کام ہے لیکن اسے گھر کے مردوں کو کھلایا جاتا ہے۔ نیشنل فیملی ہیلتھ سروے سے پتہ چلا ہے کہ خواتین کے مقابلے میں زیادہ مرد دودھ پیتے اور پھل کھاتے ہیں، اور پنجاب، ہریانہ اور راجستھان کی ریاستوں میں 5 فیصد سے بھی کم خواتین گوشت یا انڈے کھاتی ہیں۔ ناقص غذائیت کم عمری میں شروع ہوتی ہے اور جیسے جیسے خواتین بالغ ہوتی ہیں اور مائیں بنتی ہیں بدتر ہوتی جاتی ہیں۔ خواتین کی تعلیم کو وسعت دینے میں مدد کے لیے مؤثر تعلیمی پالیسیاں حکومت ہند کی طرف سے نتیجہ خیز طریقے سے نافذ نہیں کی جاتی ہیں۔ 2001 کی مردم شماری کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ پرائمری اسکول کی تکمیل کی شرح مردوں کے لیے تقریبا 62 فیصد اور خواتین کے لیے 40 فیصد تھی۔ نوعمر لڑکیوں کو عام طور پر سکھایا جاتا ہے کہ اپنے بہن بھائیوں کی دیکھ بھال کیسے کی جائے اور کھانا کیسے پکایا جائے اور ریاضی یا سائنس نہیں سکھائی جاتی۔ کچھ خاندانوں کا خیال ہو سکتا ہے کہ زیادہ تنخواہ والی نوکری حاصل کرنے کے لیے مرد خواتین سے زیادہ اہل ہیں۔ بہت سے معاملات میں مرد اور عورت کی تعلیم کے درمیان یہ عدم مساوات کم عمری کی شادی، نوعمر حمل اور مرد اکثریتی گھرانے کا باعث بنتی ہے۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ لڑکیوں کو تعلیم دینے کے نتیجے میں کام کرنے اور اعلی سماجی حیثیت حاصل کرنے کی خواہش کی وجہ سے زرخیزی میں کمی آتی ہے۔ اس سے خاندانوں پر مالی بوجھ کم ہوتا ہے۔ پالیسیاں مشروط نقد منتقلی موجودہ اور بین نسل غربت سے نمٹنے کے لیے ایک ممکنہ پالیسی ہے جہاں غریب خواتین مرکزی کردار ادا کرتی ہیں۔ ماؤں کے کردار میں خواتین کو اضافی کام کا بوجھ دیا جاتا ہے۔ ایک ماں کی غربت سے نمٹنے کے لیے مشروط نقد رقم کی منتقلی مثالی نہیں ہے۔ مائیکرو کریڈٹ مائیکرو کریڈٹ ترقی پذیر ممالک میں غریب خواتین کی مدد کے لیے ایک ممکنہ پالیسی ہو سکتی ہے۔ مائیکرو کریڈٹ غربت کے خاتمے کے لیے ایک ٹول ڈیزائن ہے کیونکہ ترقی پذیر ممالک میں رہنے والی خواتین کے پاس مضبوط مالی بنیاد نہ ہونے کی وجہ سے بقا کے لیے بہت کم وسائل اور رابطے ہیں۔ امریکہ میں فلاحی اصلاحات 2001 تک فلاحی اصلاحات کی روشنی میں، وفاقی قانون سازی میں فلاحی وصول کنندگان (بنیادی طور پر خاندانوں کے لیے امداد یافتہ) کو تعلیمی یا پیشہ ورانہ اسکول میں حصہ لینے اور فوائد حاصل کرنے کے لیے جز وقتی کام کرنے کی ضرورت تھی۔ کسی کالج میں جانے والے وصول کنندگان کے پاس اب ان ڈگریوں کو مکمل کرنے کے لیے 3 سال ہیں تاکہ لوگ جلد از جلد کام پر لگ سکیں۔ انعام کے نظام کی طرف کوشش کرنے کے لیے، موجیسولا ٹیامیو اور شیلی مچل، روزگار کو فروغ دینے کے لیے بچوں کی دیکھ بھال کی خدمات کو نافذ کرنے کا مشورہ دیتے ہیں۔ بچوں والی خواتین کم تنخواہ والی یا جز وقتی ملازمتوں میں کام کرتی ہیں جو خاندان کی پرورش کے لیے ناکافی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں واحد والدین کی تعداد 4 میں سے 1 خاندان تک بڑھ گئی ہے جس کی سربراہی واحد والدین کر رہے ہیں۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ واحد والدین کے گھروں میں رہنے والے بچوں کے غریب ہونے کا امکان 4 گنا زیادہ ہے (غربت کا نابالغ ہونا)۔ ۔