History of Eastern Tamils
سری لنکا کے مشرقی تاملوں کی تاریخ کو مقامی افسانوں، مقامی ادب اور دیگر نوآبادیاتی دستاویزات سے آگاہ کیا جاتا ہے۔ سری لنکا کے تاملوں کو ان کی ثقافتی، بولیوں اور دیگر طریقوں کی بنیاد پر شمالی، مشرقی اور مغربی گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ مشرقی تامل ایک ایسے علاقے میں رہتے ہیں جو ٹرنکومالی ضلع، بٹیکالو ضلع اور امپارا ضلع میں منقسم ہے۔ ابتدائی بستیاں ہندوستان میں تامل ناڈو کے علاقے اور مزید شمال میں پائے جانے والے تدفین کے طریقوں کے ساتھ لوگوں کی آباد کاری کے شواہد مغربی ساحل میں پومپاریپو اور مشرقی ساحل میں کاتھیراویلی میں بڑے پتھر کی تدفین کے مقامات پر کھدائی کی گئی تھی۔ یہ دوسری صدی قبل مسیح اور دوسری صدی عیسوی کے درمیان کے ہیں۔ اگرچہ یہ معلوم نہیں ہے کہ نسلی تامل پہلی بار سری لنکا میں کب آباد ہوئے، لیکن ابتدائی بستیاں بار بار جنوبی ہندوستان کے حملوں (تقریبا پہلی سے 13 ویں صدی) کے نتیجے میں ہوئیں۔ اس دور میں تامل شاہی خاندانوں کو مشرق میں تامل شیو ثقافت کی سرپرستی کرنے کے لیے جانا جاتا ہے جو اس علاقے میں کمیونٹی کی ترقی کے متوازی تھی، اور چھٹی صدی تک، کشتی کے ذریعے ایک خصوصی ساحلی راستہ ٹرنکومالی کے کونسورم مندر اور بٹیکالوا کے تھروکوول مندر تک کام کر رہا تھا۔ یہ 13 ویں صدی تک نہیں تھا کہ کلاسیکی سنہالہ ڈرائی زون تہذیبوں کے خاتمے کے نتیجے میں جزیرہ نما جافنا میں ایک اہم تامل ہندو سلطنت کے عروج کے ٹھوس ثبوت ملے، جو ایک ہندو بادشاہ اور ایک محل سے مکمل تھی۔ گیارہویں اور بارہویں صدی تک، مشرقی صوبے کے اوپری نصف حصے میں ایک بڑی تامل برادری تھی۔ مشرقی تاملوں کے پاس جاگیردارانہ تنظیمیں تھیں جو گاؤں کی سطح پر ار پوڈیار کے ارد گرد مرکوز تھیں اور کڑی نظام جو سماجی تعاملات کو کنٹرول کرتا تھا۔ انہیں سیاسی طور پر ونیمائی سرداروں کے طور پر بھی منظم کیا گیا تھا جو برائے نام کینڈی سلطنت کے تحت آئے تھے۔ سب سے اہم سماجی گروہ مکوور تھا جس کی ابتدا جنوبی ہندوستان سے ہوئی تھی اور اس نے بار بار سری لنکا پر حملہ کیا تھا جس کا ثبوت اس دور کے سنہالی ادب سے ملتا ہے جسے کوکیلا سندیش نے مکارا ہٹن کہا تھا۔ مقامی روایات میں سے ایک جو مشرقی سری لنکا کے اترنے اور آباد ہونے کو ریکارڈ کرتی ہے اسے مٹاکلاپو منمیم (تامل: мттатkлаpphu манмиям) کہا جاتا ہے۔ مقامی ذرائع مٹاکلاپو منمیم حقیقت میں بٹیکالوا ضلع کی ان کی آباد کاری کے مکووا نقطہ نظر سے کہانی ہے، حالانکہ مشرق کے تمام تامل مکووا نہیں ہیں۔ یہ مککوا کے نقطہ نظر سے مقامات کے ناموں کی صفت کی بھی وضاحت کرتا ہے اور تاریخی حقائق کے ساتھ افسانوں کو جوڑتا ہے۔ استعمال شدہ زبان کے مطالعہ سے یہ واضح ہوتا ہے کہ یہ ایک طویل عرصے میں متعدد مصنفین کے لکھے ہوئے کاموں کا مجموعہ ہے۔ منمیم مکوور کے مطابق وہ ہندوستان کی موجودہ ریاست تامل ناڈو میں پانڈیا سلطنت سے آئے تھے۔ مشرق میں پہنچنے کے بعد انہوں نے سات جوہری گاؤں قائم کیے تھے۔ ایک بار قائم ہونے کے بعد وہ ماہی گیری سے متعلق ایک اور ذات کے ساتھ تنازعہ میں آ گئے جسے تھیملر کہا جاتا ہے۔ تھیملر ملک کے مشرق کے ساتھ ساتھ شمال میں بھی پائے جاتے ہیں۔ ان کی بنیادی بستی کو تھمیلتھیو کہا جاتا تھا، جہاں منمیم کے مطابق ایک قلعہ تھا۔ وہ ماہی گیری کی ایک منافع بخش بستی میں بھی آباد ہو گئے تھے جسے والی کٹیراوو کہا جاتا ہے جہاں تھیملر ماہی گیری کے جالوں کا استعمال کرتے ہوئے بڑی مقدار میں مچھلیاں پکڑتا تھا۔ (تمل میں والی (ویلے) کا مطلب جال ہے)۔ منمیم بیان کرتی ہے کہ کس طرح ماہی گیری سے متعلق تنازعات بالآخر تھیملر کے لیے ایک چھوٹا سا ہولوکاسٹ بن گئے۔ ہندوستان سے بٹیکالوا آنے والے لوگوں کے ایک اور گروہ کی مدد سے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جنوبی ہندوستان کے مسلمان تاجر ہیں، انہوں نے کاروبار کے لیے تھمیلار کو شکست دی اور انہیں ویروگل تک دھکیل دیا جو بٹیکالوا اور ٹرنکومالی اضلاع کے درمیان ایک سرحدی گاؤں ہے۔ کچھ دیہاتوں کے نام اس جنگ کی یادگاریں معلوم ہوتی ہیں۔ جدید بٹیکالوا قصبے کے قریب ایک گاؤں جسے ستوروکونڈن کہا جاتا ہے جس کا تامل میں مطلب ہے وہ جگہ جہاں دشمن مارے گئے تھے۔ ایک ایسی جگہ جہاں پیچھے ہٹنے والے تھیملر کا پیچھا کرنے والے جنگجو فتح کے ساتھ واپس آئے اور ایک ساتھ ملے جسے سنتھیویلی کہا جاتا ہے۔ ایک ایسی جگہ جہاں جنگجوؤں نے آرام کیا اور فتح کا جشن منایا اسے ونتھارومولائی کہا جاتا تھا جہاں آج سری لنکا کی مشرقی یونیورسٹی واقع ہے۔ وہ جگہ جہاں مکوور نے مسلمانوں کو آباد کیا جنہوں نے تھیملر کو واپس آنے سے روکنے میں ان کی مدد کی اسے ایراوور کہا جاتا ہے (ایراتھو = دوبارہ تارکین وطن کو روکنا اور = جگہ یا گاؤں سے ماخوذ) جو آج بٹیکالو ضلع کے اندر ایک مسلم اکثریتی قصبہ ہے۔ ویللر جیسے دیگر سماجی گروہوں کی اپنی ذات کی داستانیں ہیں کہ وہ مشرق میں آباد ہونے کے لیے کیسے آئے۔ ویللر خود کو کلنگا ماگھا (حکومت 1215-1236) کے سپاہیوں کی اولاد سمجھتے ہیں، جنہوں نے سری لنکا پر حملہ کیا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ یلپنا ویپاوا ملائی اور دیگر علما کے مطابق اسے شمال میں جافنا سلطنت کی تشکیل میں بھی اہم کردار ادا کرنے والا سمجھا جاتا تھا۔ ماگھا ہندوستان کی موجودہ ریاست اڑیسہ کا ایک حملہ آور تھا جس نے اپنے سپاہیوں کو جنوبی ہندوستان سے بھرتی کیا۔ اس کے حملے کو سری لنکا کے ادب نے کلاسیکی سنہالہ ڈرائی زون تہذیبوں کی ناکامی کی ایک اہم وجہ قرار دیا ہے۔ سیرپدر نامی دیگر سماجی گروہ اقلیت رہے ہیں، ان کا قدامت پسند عالمی نظریہ ویللا اور اسی طرح کی ذاتوں میں غالب رہا ہے۔ متعدد ماخذ روایتی اور افسانوی ذرائع سے، یہ معلوم کیا جا سکتا ہے کہ جن تارکین وطن نے سری لنکا میں عام طور پر اور خاص طور پر مشرق میں پہلی تامل بستیاں بنائیں وہ نہ صرف جنوبی ہندوستان کے تامل ناڈو علاقے سے بلکہ کیرالہ کے ساحل سے بھی آئے تھے۔ ۔