Ayyavazhi mythology
ایاوازی پورانیک جنوبی ہندوستانی مذہبی عقیدے کا پورانیک ہے جسے ایاوازی کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے سرکاری طور پر ہندو فرقہ سمجھا جاتا ہے۔ ایاوازی افسانوں کا بنیادی ذریعہ ایاوازی صحیفہ، اکیلاتھیراٹو امانی، اور اس کا ضمیمہ، آرول نول ہے۔ اکیلاتھیراٹو امانی مایون (وشنو کا تمل نام، یا بھگوان نارائن) کی طرف سے اپنی بیوی لکشمی کو ایک تلاوت ہے۔ اسے تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: ابتدائی اوتار، اوتار کے واقعات اور اوتار کے بعد کے واقعات۔ ابتدائی اوتار وہ تمام ہیں جو مایون کے زمینی اوتار سے پہلے پیش آئے تھے۔ پہلے چھ یوگ پہلے یوگ ("ایون" یا "دور") کو نیتیا یوگ کہا جاتا تھا۔ اس دوران الہی، انسانی اور دیگر تمام خوبیاں بغیر کسی رکاوٹ کے پروان چلیں۔ وہ بدروحوں سے نہیں ڈرتے تھے، اور کائنات کی مخلوقات کے ساتھ ساتھ چودہ جہانوں میں رہنے والوں کے درمیان بھی کامل ہم آہنگی تھی۔ اس یوگ میں، بادشاہ راستباز تھا اور ٹیکس یا دوسرے ذرائع سے اپنے لوگوں پر ظلم نہیں کرتا تھا۔ اس پرامن وقت کے دوران کرونی کی پیدائش ہوئی۔ کرونی، جو عیسائی روایت میں شیطان سے مشابہت رکھتا ہے، برائی کی ایک ابتدائی شخصیت ہے۔ اگرچہ کہا جاتا ہے کہ کرونی بہت سے اعضاء کے ساتھ پیدا ہوا تھا، ہر ایک پہاڑ کے سائز کا تھا، اس کے باوجود وہ مختلف یوگوں میں مختلف شکلیں اختیار کرتا ہے: مثال کے طور پر راون یا دریودھن کے طور پر۔ اسی طرح، میوون بھی مختلف یوگوں میں مختلف اوتار کے طور پر اوتار بنتے ہیں: مثال کے طور پر رام یا کرشن۔ اپنے پیٹ کی شدید بھوک کو بجھانے کے لیے کرونی نے سمندر کا سارا پانی پیا۔ ان پانی کے ناکافی ہونے کی وجہ سے، اس نے شیوان (شیو کا تامل نام) کی رہائش گاہ کیلایم کو نگل لیا، اور پھر پوری کائنات کو کھا جانے کے لیے آگے بڑھا۔ اکیلم ون: 440-446۔ (وکی سورس پر دستیاب متن) میوون، جو کیلایم میں سیون کے ساتھ رہتا تھا، توم (تپس، جس کا مطلب ہے "کفایت شعاری") کرنے اور کرونی کو تباہ کرنے کے لیے سیون سے اجازت لینے کے لیے فرار ہو گیا۔ اسوران نے یہ اجازت دے دی، لیکن مایون کو کرون کے چھ ٹکڑوں کو تباہ کرنے کے لیے یکے بعد دیگرے چھ یوکم میں مختلف شکلوں میں ظاہر ہونے کی ضرورت سے آگاہ کیا۔ اس مشورے پر عمل کرتے ہوئے، میوون نے کرونی کو چھ ٹکڑوں میں کاٹ کر کائنات کو بچا لیا۔ اس طرح پہلا یوگ ختم ہوا۔ دوسرے یوگ میں، جسے چتورا یوگ کہا جاتا ہے، کرونی کے چھ ٹکڑوں میں سے ایک کو کنتوماسالی نامی مخلوق میں تشکیل دیا گیا تھا۔ اس کی شکل اور سائز ایک بڑے جوتے کی طرح تھا، اور جب اس نے توا لوکم (کفایت شعاری کی سرزمین) میں رہنے والوں کے توام کو پریشان کیا تو میوون نے اسے ہک سے پکڑ کر تباہ کر دیا۔ تیسرے یوگ میں، جسے نیٹو یوگ کہا جاتا ہے، کرونی کے ایک اور ٹکڑے نے دو شریر افراد پیدا کیے جنہیں تھیلیمللان اور میلوسیوہانن کہا جاتا ہے۔ انہوں نے لوگوں سے الیم اور ایراکل (ٹیکس) نکال کر ان پر حکومت کی۔ جب یہ استحصال ناقابل برداشت ہو گیا تو دیووں (آسمانی مخلوق) نے سیون سے شکایت کی، جس نے بدلے میں میوون کو شریر حکمرانوں کی تباہی کا کام سونپا، جو اس نے کیا۔ چوتھے یوگ کو کریتھا یوگ کہا جاتا تھا۔ کرونی کے تیسرے ٹکڑے کو ایک بار پھر دو بہن بھائیوں میں بنایا گیا، جنہیں سورپرپن اور سنہاموکا اسوران کہا جاتا تھا، اور انہیں زمین پر حکومت کرنے کی ذمہ داری دی گئی۔ شریر حکمرانوں نے دیووں کو کچلنا شروع کر دیا، جنہوں نے میوون کو اس کی اطلاع دی۔ میوون نے کارتیکیہ کے تمل نام اروموگن کی شکل اختیار کی، اور حکمرانوں کو مشورہ دیا کہ وہ اپنی شرارت سے باز رہیں۔ تاہم، جب انہوں نے تکبر سے اس کے مشورے کو ٹھکرا دیا تو اروموگن نے انہیں ختم کر دیا۔ اسی یوگ کے دوران، سورپرپن بنایا گیا، اس بار ایرانی کے طور پر۔ مایون، جسے ایرانی (پرہلاد) کے بیٹے کے طور پر اوتار بنایا گیا تھا، نے اس کے اختیار کو چیلنج کیا اور آخر کار اس کے پیٹ میں چھید کر انسان اور شیر (نرسمہا) کی تھریانتھروپک شکل اختیار کر لی۔ موت کے بستر پر، میوون نے اس سے پچھتاوا کرنے کو کہا، لیکن اس نے تکبر سے جواب دیا: "تم مجھے قتل نہیں کر سکتے۔ صرف دس پہاڑوں کو دس کیل بنا کر ہی آپ مجھے مار سکتے ہیں۔ ورنہ آپ نہیں کر سکتے۔ " آنے والے یوگ میں، جسے تھریتھا یوگ کہا جاتا ہے، سیون نے میوون کی درخواست کے مطابق، ابتدائی کرونی کا چوتھا ٹکڑا ایک دس سروں والے طاقتور جنگجو کے طور پر تخلیق کیا، جس کے دس پہاڑ دس سروں کے تھے، اور اس کا نام راونان رکھا۔ اس نے زمین پر رہنے والے تمام لوگوں سے الیم نکال کر ان پر ظلم کیا۔ اس نے تمام زمینی بادشاہوں کو زیر کیا اور انہیں خراج عقیدت پیش کرنے پر مجبور کیا۔ اس کے ظلم و ستم کا شکار ہو کر دیووں نے میو کی مدد طلب کی جس نے اسے تباہ کرنے کے مقصد سے رمن کے طور پر جنم لیا۔ اپنی موت کے بستر پر، اس نے پچھتاوا کرتے ہوئے کہا: "صرف میرے بھائی کی مدد سے ہی تم مجھے تباہ کرنے میں کامیاب ہوئے۔" راونان کے قتل کے اس واقعہ کے ساتھ تھریتھا یوگ ختم ہو گیا۔ چھٹے یوگ میں، جسے دواپرا یوگ کہا جاتا ہے، کرونی کے پانچویں ٹکڑے کو سو ٹکڑوں میں تقسیم کیا گیا، اور اس کی مدد کے لیے درییودھنن اور ننانوے بھائیوں میں بنایا گیا۔ رمن کے تین بھائی، پچھلے دور کے وبھوشنن اور سمپوون کے ساتھ، اس عہد میں پنچ پانڈووں کے طور پر بنائے گئے تھے۔ شریر درییودھنن کو پنچ پانڈووں نے مایون کی مدد سے قتل کیا، جو کرشن کی شکل میں آیا تھا۔ یہاں تک کہ موت کے دہانے پر، درییودھنن نے یہ کہتے ہوئے پچھتاوا کرنے سے انکار کر دیا کہ "صرف اپنے چالاک دماغ سے ہی آپ مجھے شکست دے سکے، اور بصورت دیگر نہیں۔" میوون نے پھر اس سے کہا: "آپ کو اگلے یوکم میں علم، ذہانت اور فنکارانہ مہارت کے ساتھ تخلیق کیا جائے گا، اور اگر آپ اس دور میں پچھتاوا نہیں کریں گے، تو یہ آپ کا ابدی خاتمہ ہوگا۔" یہ کہنے کے بعد، میوون سری رنگم گیا اور وہاں رہ گیا۔ دیواپرا یوگ کے اختتام کی طرف، تھیرومل (میوون) نے سات کنواریوں (سپتھا کنیار) کی مدد سے سات بیٹے پیدا کیے تھے، جنہیں سینٹروور مکل (سینٹروور پیرپو دیکھیں) کے نام سے جانا جاتا تھا، تاکہ کالنیسن اور کالی مایا (کالی یوگ مایا) کو تباہ کرنے کا کام پورا کیا جا سکے جن کا مقابلہ اگلے کالی یوگ میں کیا جانا تھا۔ سنترو کی پیدائش کے بعد، ان سب کا نام ایک نام کی تقریب منعقد کرکے رکھا گیا تھا (سنترو کی نام کی تقریب دیکھیں) اور آسمانی امرت سے کھلایا گیا تھا (دیکھیں آسمانی امرت سے بچوں کو کھانا کھلانا)۔ سنترو کی پرورش بھدرکالی نے کی تھی اور ان کی شادی نروپاتیراجن کی بیٹیوں سے ہوئی تھی (دیکھیں مشہور دیوتا پتراکالی کی طرف سے فروغ دیا گیا)۔ کالنیسن، کالی یوگ، اور کالیمائی ابتدائی کرونی کا چھٹا ٹکڑا نیسن تھا، جو برائی کا مظہر ہے ((تامل نیسا جس کا مطلب "برائی" ہے)۔ نیسن کو ایک ایسے مرد انسان کی شکل میں تخلیق کیا گیا تھا جو عقلمند، خوبصورت اور ذہین تھا۔ نیسن نے الٹی شکل میں خود کو زمین سے باہر دھکیل دیا۔ اس کی ظاہری شکل کو دیکھ کر، آسمانی دیوتاؤں نے پیش گوئی کی کہ وہ، عام انسانی والدین کے بغیر ہونے کی وجہ سے، ایک غیر متعین اور بدتمیز جسم کا حامل ہوگا، اور یہ کہ اس کی ذہانت اور پانچ حواس جھوٹ میں جڑے ہوں گے۔ انہوں نے مزید پیش گوئی کی کہ اس کی زندگی پرندے کی طرح نازک ہوگی، لیکن وہ تکبر کرنے والے لوگوں پر شرارت پھیرے گا۔ بے شمار انعامات حاصل کرنے کے بعد (بونز دیکھیں)، بشمول مایون کا چکر اور ناقابل تسخیر، نیسن لوگوں پر حکومت کرنے کے لیے زمین کی طرف بڑھا۔ اس کے راستے میں، تھرومل نے اس کا مقابلہ کیا، جو ایک پینٹارام (ایک مسافر راہب) کے طور پر ظاہر ہوا، جس کے لمبے بہتے ہوئے بے ترتیب بال اور پھٹے ہوئے کپڑے تھے۔ تھرومل نے اسے دو طرفہ مقابلے کا چیلنج دیا جس سے نیسن نے انکار کر دیا، اس بات کو اس کے وقار سے کم سمجھتے ہوئے کہ اس طرح کے لباس میں آنے والے پنٹارام کے ساتھ بغیر کسی ہتھیار کے لڑنا ہے۔ موقع کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، تھیرومل نے چالاکی سے نیسن سے وعدہ کیا کہ اگر اس کے کسی بھی جھوٹ سے مستقبل میں زمین پر کسی بھی پنتارام کو پریشانی ہوتی ہے تو وہ اپنے تمام تحفے کھو دے گا۔ پھر، اس نے کلیان سے چکر خریدا اور اسے پیسے کے طور پر لعنت کی۔ پیسے نے تھرومل سے پوچھا کہ یہ لعنت اسے کب چھوڑے گی، جس پر تھرومل نے جواب دیا: "جب کالی کو شکست ہوگی تو یہ آپ کو چھوڑ دے گی۔" اس کے بعد نیسن کو کالنیسن کہا جاتا تھا کیونکہ اس کی پیدائش کے ساتھ ہی کالی یوگ کا آغاز ہوا تھا۔ اس کے ساتھ ایک بری قوت پیدا ہوئی جسے کالی مایا (کالی یوگ مایا) کہا جاتا ہے۔ یہاں کالی سے مراد کالی یوگ کے پیچھے موجود بد روح ہے نہ کہ کالی، ہندو دیوتا)۔ کالی مایا نے پوری دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے لیا اور اس کے نتیجے میں دھوکہ دہی اور وہم لوگوں کے ذہنوں کو آلودہ کرنے لگے۔ دھرمم پر مبنی صدیوں پرانی روایات اور روایات کو بے جا ختم کر دیا گیا۔ کالینیسن نے لوگوں میں ذات پات کے امتیاز کو متعارف کرایا۔ بے اختیار لوگوں کو وحشیانہ طاقت سے کچل دیا گیا۔ کالیمائی میں پھنسے ہوئے لوگ ایک دوسرے کے خلاف دشمنی کرنے لگے-مرد خواتین کے خلاف، بچے والدین کے خلاف وغیرہ۔ لوگ ایک دوسرے کو نقصان پہنچانے کے لیے شیطانی طاقت کا استعمال کرتے تھے۔ کالیمائی نے تھرویتانکور کے بادشاہ کو پکڑ لیا اور لوگوں پر ان کے بادشاہ کی حیثیت سے حکومت کرنا شروع کر دی۔ تھرووننت پورم تھرومل میں تھرومل، جو اب تک سری رنگم میں رہتا تھا، وہاں کے پجاریوں کی بدانتظامی کی وجہ سے اسے اپنے ٹھکانے کے قابل نہیں پایا۔ اس نے اپنا خیمہ ترواننت پورم منتقل کر دیا۔ جب وہ وہاں پہنچا تو ایک پلائر خاتون نے اسے دیکھا اور اس خبر کو سب تک پھیلا دیا۔ یہ سن کر کالنیسن نے اس جگہ پر عمدہ گرینائٹ کا ایک مندر تعمیر کیا جہاں پلائر خاتون نے تیرومل کو دیکھا، اور مندر کو سونے اور موتیوں سے سجایا۔ بادشاہ نے مندر میں نمبوتری برہمنوں کے ذریعے انجام دی جانے والی متعدد رسومات اور تقریبات کا آغاز کیا۔ تاہم، مندر کی روشنیاں روزانہ پلائر خاتون کے گھر سے لائی گئی مشعل سے روشن کی جاتی تھیں۔ ونیسن کالنیسن کی کوئی اولاد نہیں تھی، اس لیے وہ ایک مقدس مقام کاسی کی زیارت پر گئے، اور ایک بیٹے کے لیے توم (روحانی مصائب) میں کھڑے ہو گئے۔ توم انجام دیتے ہوئے، وہ ایک عالم کے ایک عورت کو گلے لگانے کے منظر سے مشغول ہو گیا۔ اس کی وجہ سے کالنیسن کا منی نکل کر پانی میں گر گیا۔ ایک سفید کرین آئی اور اس منی کو نگل لیا، حاملہ ہو گئی، اور پانی میں ایک بچے کو جنم دیا۔ پنال رشی نامی ایک رشی نے سفید رنگ کے بچے کو لے کر اس کی دیکھ بھال کی۔ کالینیسن، اس کا توم عیب دار ہونے کی وجہ سے، مایوسی میں اپنے ملک واپس آیا، اس پیش گوئی پر استعفی دے دیا کہ اگر اس کا بیٹا بھی ہو تو صرف اس کی بہن کے بیٹے ہی ملک پر حکومت کریں گے۔ سفید کرین سے پیدا ہونے والا بچہ بڑا ہوا اور بوڑھا ہوا، اور چنکومتی کی سرزمین میں اس کی شادی ہوئی۔ وہ وہاں اپنی اولاد کے ساتھ خوشحال ہوا، جو بعد میں جہاز کے سفر، سونے اور چاندی کی تجارت اور سفارت کاری کی مہارتیں سیکھ کر ایک طاقتور قوم کے طور پر ابھرا۔ اس لوگوں نے، جسے ونیسا کولم کہا جاتا ہے، اپنے ایک مذہب کی تبلیغ کی، اور پیسے کے لالچ سے بہت سے نئے اراکین حاصل کیے۔ ویننیسن (یہ نام دو الفاظ سے ماخوذ ہے، وینمائی جس کا مطلب ہے "سفید"، اور نیسن، جس کا مطلب ہے "شریر شخص") نے ایک نیا کیلنڈر متعارف کرایا۔ کالی یوگ کالینیسن میں سنترور نے سنترور لوگوں کی بہادری اور وفاداری کے بارے میں جان کر انہیں اپنا محافظ مقرر کیا۔ ایسا ہوا کہ ایک دن بادشاہ کے کمرے کے داخلی دروازے کی حفاظت کرتے ہوئے محافظ سو گئے، اس دوران بادشاہ کے دشمن، جن کا تعلق بادشاہ کی ہی نسل سے تھا، کمرے میں داخل ہوئے اور بادشاہ کو قتل کر دیا۔ کالنیسن، قاتلانہ حملے کا شکار ہوتے ہوئے، اسے محافظوں کی طرف سے دھوکہ دہی سمجھ کر، انہیں لعنت دی کہ جب تک بادشاہ کے خاندان نے ملک پر حکومت کی، ان پر اور ان کی اولاد پر اوزیم (کولی سروس) اور رجعت پسندانہ ٹیکس لگا کر ظلم کیا جائے گا۔ بادشاہ کی لعنت سنتروڑ پر اثر انداز ہونے لگی۔ پچھلے بادشاہ کے جانشین کالنیسن نے سنترو کے ذریعہ اپنی روزمرہ کی زندگی کے لیے استعمال ہونے والی ہر چیز پر بے شمار ٹیکس عائد کیے۔ ان کے پیشہ ورانہ آلات، پامیرا کے درخت جو ان کی مدد کرتے تھے، اور ان درختوں کی پیداوار کی ہر چیز پر تعزیری ٹیکس لگایا جاتا تھا۔ پامیرا کے درختوں کی پیداوار اونچی ذاتوں کو دی جانی تھی، جس میں ناکام ہونے پر سنترو کو جسمانی سزاؤں کے ساتھ تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ ان پر بہت سے من مانی ٹیکس عائد کیے گئے تھے۔ ان ظالمانہ ٹیکسوں کی ادائیگی کے باوجود، سنترو کو قوانین کا کوئی حق نہیں ملا۔ تھرومل نے کالنیسن کو چھوڑ دیا۔ سینٹرو کی پریشانیوں کو دیکھنے کے بعد، میوون نے بادشاہ کو متنبہ کیا کہ وہ ان پر ظلم کرنے سے باز رہے۔ اس نے بادشاہ کو یاد دلایا کہ یہ اس کی ساتویں پیدائش تھی، جو ابتدائی کرونی کے نسب میں آئی تھی، اور اگر وہ اس موقع کے دوران پچھتاوا کرنے میں ناکام رہا تو یہ اس کی ابدی سزا ہوگی۔ اس نے اس پر زور دیا کہ وہ مایون کے بیجوں سے پیدا ہونے والے لوگوں، سنترو پر عائد کیے گئے ظالمانہ ٹیکسوں اور علیام کے استحصال کے نظام کو منسوخ کرے۔ بادشاہ نے جواب دیتے ہوئے کہا: "آپ کی ہمت کیسے ہوئی کہ میں نچلی ذات کے چنار پر عائد ٹیکس اور اوژیام کو منسوخ کرنے کا مشورہ دوں؟" اگر میں ایسا کرتا ہوں، تو میں سونے کے سکے کیسے کماؤں گا-ان میں سے ایک سو کو ہر صبح اور شام آپ کے لیے پوجا کرنے کی ضرورت ہوتی تھی، ان میں سے ایک ہزار کو تمام مندروں کی دیکھ بھال کرنے کی ضرورت تھی اور مجھے، اور ان میں سے دس ہزار کو میری لاٹھی ادا کرنے کی ضرورت تھی؟ کیا مجھے یہ سونے کے سکے ان چنار کی محنت کو دبا کر نہیں ملتے؟ اگر آپ مجھے چھوڑ کر چنار کی جگہوں میں سے کسی ایک پر بھی جائیں تو بھی میں ان پر عائد ٹیکس اور اوجھیام کو کبھی منسوخ نہیں کروں گا۔ " بادشاہ کو جواب دیتے ہوئے مایون نے کہا: "کیا میں نے کبھی آپ سے لوگوں کا استحصال کرکے مجھے پوجا کرنے کو کہا ہے؟ آپ مجھے نہیں، بلکہ نمبوتری برہمنوں کو پوجا کرتے ہیں۔ ساری دنیا جانتی ہے کہ واحد چیز جو مجھے پورے دل سے ملتی ہے وہ پلائر عورت کی طرف سے لائی گئی روشنی ہے۔ " مایون کے جواب سے ناراض ہو کر بادشاہ نے مذاق اڑاتے ہوئے کہا: "اگر آپ نے میری کسی بھی قربانی کا ذائقہ نہیں چکھا ہے تو پھر آپ کو مجھ سے کیا لینا دینا ہے؟" جہاں چاہیں چلے جائیں۔ "بادشاہ کی بے رحم اور وحشیانہ باتیں سن کر، الہی غصے نے میو پر قابو پا لیا اور اس نے کہا:" آپ نے میرا مذاق اڑایا ہے اور میرے ساتھ برا سلوک کیا ہے جیسا کہ آپ چنار کے ساتھ کرتے ہیں۔ دیکھو، میں آپ کی جگہ سے تھروچنڈور جا رہا ہوں۔ میں آپ کو ایک اور شکل میں لے لوں گا۔ پھر، میں ایک دھرم انجام دوں گا جسے آپ اور دنیا عظیم ترین تسلیم کریں گے۔ میں وسیع و عریض شیطانی فرقے کو تباہ کر دوں گا اور چنار کو تاج پہناؤں گا۔ " یہ باتیں کہنے کے بعد، میوون نے ترواننت پورم چھوڑ دیا۔ انہوں نے لوگوں سے کہا: "اب سے تمام ذاتوں کو ایک قوم کے طور پر متحد ہونے دیں، اس جگہ پر آئیں جہاں میں رہنے جا رہا ہوں۔" یہ کہہ کر وہ تھروچنڈور کی طرف بڑھا۔ اس کے بعد ایسا ہوا کہ کالینیسن کا قلعہ ٹکڑے ٹکڑے ہو گیا۔ زمین نیند کی تاریکی سے ڈھکی ہوئی تھی، سمندر نے زمین کو اپنی لپیٹ میں لے لیا، اور بادشاہ کی تمام شاہی عمارتیں مٹ گئیں۔ ان آفات کو دیکھ کر برہمنوں نے ماتم کیا اور پجاری رو پڑے۔ میوون نے تھروچنڈور کے ساحل پر اپنا ٹھکانہ لیا۔ اس وقت کے دوران، ونیسن نے ملک کی روایات کو پامال کرتے ہوئے ملک پر اپنی شریر حکمرانی پھیلا دی تھی۔ انہوں نے دھرم کے اصولوں کی خلاف ورزی کی، جن کا مشاہدہ سنترو نے کیا اور ان کو واجب الادا وقار دینے میں ناکام رہے۔ اوتار کے واقعات میں اوتار کی تیاری، اوتار کا واقعہ، اور نئے اوتار والے دیوتا کو دیے گئے اعلانات اور ہدایات شامل ہیں۔ چونکہ مایون کا اوتار، بھگوان ویکنڈر کے طور پر، سب سے بڑی طاقت ہے، اس لیے اسے اکیلاتھیراٹو امانی میں سب سے اہم حصہ سمجھا جاتا ہے۔ ذیل میں ان واقعات کی تفصیل دی گئی ہے۔ اوتار کی تیاری کرتے ہوئے سنترو کی خراب حالت کو دیکھ کر آسمانی دیوتاؤں نے مایون سے اس طرح التجا کی: "ہمارے نوجوان بھائی، سنترو، صدیوں پرانے اوژیام کے جوئے میں لامتناہی تکلیف اٹھا رہے ہیں اور اس کی وجہ سے وقار اور احترام کھو چکے ہیں۔ کیا تم نے ان کی بدکاری نہیں دیکھی؟ " التجا سننے کے بعد، میو نے اوتار کے لیے تیاری کی۔ اس نے کالی کو تباہ کرنے میں مدد کرنے کے لیے دنیا میں تمام آسمانی دیوتاؤں کو جنم دیا۔ اس نے نئے مویشی، رینگنے والے جانور، پرندے، پودے، درخت اور فطرت کے دیگر تمام عناصر تخلیق کرنے کا ارادہ کیا جو دھرم یوکم کے نئے دور کے لیے موزوں ہوں گے کیونکہ دھرم یوکم کی خصوصیت ایک نئی زندگی، نئے لوگ اور نئی سوچ تھی۔ اس نئے دور میں شاستر، وید اور تمام مذاہب ایک جیسے ہوں گے ؛ تمل زبان دنیا میں پھیلے گی ؛ لوگ ایک ہی انسانیت کے طور پر متحد رہیں گے ؛ میو کے لوگ قدیم شان و شوکت کے ساتھ رہیں گے اور وہ تمام خوشحالی کے ساتھ پروان چلیں گے ؛ زمین کثرت سے پیداوار دے گی ؛ بیماریاں، آفات اور برے جادوئی طریقوں کا اثر لوگوں کو متاثر نہیں کرے گا ؛ پرانے شاستر جھوٹے ہو جائیں گے، اور اس کے بجائے، ایک نیا ضابطہ درج کیا جائے گا۔ میئن-اپنے لوگوں کی شناخت پر میئن نے پھر اپنے بچوں کی صفات کا اظہار کیا جو دنیا میں اس کے ساتھی ہوں گے۔ انہوں نے کہا: "میرے لوگوں کی شناخت یہ ہے کہ وہ پوجا یا قربانی نہیں دیتے، مندر اور پجاری نہیں رکھتے، پھولوں کی نذر نہیں کرتے، بکری، بیل اور مرغوں کی خون کی قربانی نہیں دیتے، اور گائے اور مٹی سے بنی مورتیوں کی پوجا نہیں کرتے۔ اس کے بجائے، وہ وہی ہیں جو میرے نام پر آنے والے تمام لوگوں کے ساتھ دھرم کرتے ہیں۔ " تھروواسکم کے ذریعے حتمی نصیحت اس سے پہلے کہ میوون کا اوتار ہو سکے، تینوں دیوتاؤں نے فیصلہ کیا کہ وہ تھروواسکم کے نام کے ساتھ ایک حتمی نصیحت کالینیسن کو بھیجیں تاکہ وہ اس میں ترمیم کر سکے۔ (دیکھیں: تھروواسکم (ایاوازی)) ویکنڈر کالینیسن کے طور پر اوتار بننے کا فیصلہ کرتے ہوئے تھروواسکم پر توجہ نہیں دی۔ اس کے بعد میوون نے ویکنڈر کے طور پر اوتار بنانے کا فیصلہ کیا اور اس مقصد کے لیے وہ تھروچنڈور کے ساحل کی طرف چل پڑا۔ جب دن آیا تو بھگوان نارائن فوری طور پر آسمانی دیوتاؤں کے منتر کے درمیان سمندر میں چلے گئے۔ سمندر کے اندر، اپنے آپ کو ایک تیز شعلے میں ڈھکتے ہوئے، وہ لکشمی کے پاس پہنچا جو لوٹس پیڈسٹل کی شکل میں اس کی آمد کا انتظار کر رہی تھی۔ شعلہ کی گیند کے اپنے قریب آنے سے خوفزدہ ہو کر لکشمی نے عقیدت کے ساتھ اس کی پوجا کی۔ مایون نے خود کو ظاہر کیا اور لکشمی کو لے کر اسے بیٹا پیدا کرنے کے اپنے ارادے کے بارے میں بتایا۔ اس وقت تک مایون سمندر میں پہنچ چکا تھا۔ پھر، بھگوان نارائن نے خود ایک دیوتا دیوی لکشمی کے ساتھ تصادم کے دوران ویکنڈر کے طور پر اوتار بنایا، وہ سمندر کے اندر پیدا ہوا اور کولم سال 1008 کو تمل مہینے ماسی (1 مارچ 1833 عیسوی، جمعہ) کے 20 ویں دن تروچنڈور کے سمندر سے ابھرا۔ میں (ہری گوپالان) اکیلاٹیرٹو امانی کے یہ الفاظ خدا کے فضل سے لکھ رہا ہوں! " اے رب تو نے پانڈووں کے لیے اوتار لیا اور ان کے دشمنوں کو ختم کر دیا۔ آپ کالیان کی پیدائش کی وجہ سے غصے کے ساتھ کیلاس کے مسکن تک پہنچے۔ سنترو (اچھے لوگوں) اور دھرم کی حفاظت کے لیے دوبارہ دنیا میں آیا "" میسی 1008 کو، میں (بھگوان نارائن) خود سمندر کے کنارے پنتارام کے طور پر نمودار ہوا، ویکنڈر کے طور پر تھیکسنپوری میں رہائش اختیار کی "-اکیلاٹیرٹو اکیلاٹیرٹو کا کہنا ہے کہ، بھگوان نارائن خود ویکنڈر کے طور پر اوتار بنے اور سمندر کے کنارے پنتارام کے طور پر نمودار ہوئے۔ یہ جگہ آیا وزی کے عقیدت مندوں کے لیے ایک مقدس مقام بن گئی اور انہوں نے وہاں اوتھارا پاتھی کے نام سے ایک مندر تعمیر کیا۔ خدا یہ پیشن گوئی کرتا ہے، "میں (بھگوان نارائن) نے یوگ کے راستے کے لیے اوتار لیا اور سیتا کے لیے تعریفی بچہ بن گیا۔ دھرم یوگ کے ایک بادشاہ کے طور پر، میں ایک ہی حکم کے ساتھ دنیا پر حکومت کرنے جا رہا ہوں "-اکیلاٹیرٹو اس نے پھر اپنے نئے نیال بیٹے، ویکنڈر کو اعلانات اور ہدایات کی شکل میں کچھ جادوئی علم عطا کیا، جسے ونچی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ (دیکھیں: ونچائی سے ویکنڈر) یہ نصیحت کرنے کے بعد، میوون نے اپنے بیٹے کو نارائن ویکنڈر کے نام سے قربت سے بلایا اور اسے بتایا کہ اگر ان تعلیمات پر سختی سے عمل کیا گیا تو کالی کی خیالی قوت پر قابو پا لیا جائے گا اور جب لوگ عزت نفس کے ساتھ جینا سیکھیں گے تو کالی خود کو تباہ کر دے گی۔ پھر آسمانی دیوتاؤں کی پوری صف لورابی گاتی تھی (دیکھیں: تھلاٹو، پلی انارتل، ابیام۔ )، نومولود بچے، ویکنڈر کی خصوصی صفات کی تعریف کرتے ہوئے۔ انہوں نے دنیا کو دھرمم کی فضیلت سکھانے اور کالی کو جلانے کے لیے چنار کی دوڑ میں میو کی اولاد کے طور پر پیدا ہونے پر اس کی تعریف کی۔ بھگوان ویکنڈر، اپنے والد سے تمام ہدایات حاصل کرنے کے بعد، دنیا میں جانے کے لیے سمندر سے باہر چلے گئے۔ مایون نے دو آسمانی سنتوں (کالائی مونی اور گیان مونی) کو اس کی سرگرمیوں کے گواہ کے طور پر اپنے ساتھ بھیجا۔ ویکنڈر نے سمندر کے کنارے کے قریب تھروویور میں پنتارام کے طور پر انسانی شکل اختیار کی۔ ویکنڈر کے اوتار کے نقطہ نظر سے کہا جاتا ہے کہ وہ کالی یوگ میں کالیان اور برائی کو تباہ کر دے گا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ اگلے آٹھویں یوگ میں تمام نیک لوگوں کو اپنے ساتھ لے جائے گا جسے دھرم یوگ کہا جاتا ہے۔ اوتار کے بعد کے واقعات مختلف اقساط، جنہیں اوتار کے واقعے کے بعد پیش کیا جاتا ہے، کو یہاں اوتار کے بعد کے واقعات کہا جاتا ہے۔ ذیل میں ان کی تفصیل دی گئی ہے۔ ویکنڈر کا سمندر سے ابھرنا ویکنڈر نے سمندر سے زمین کو عبور کیا اور متھوکوٹی (عرف سمپورنا دیون) کی ماں کو نارائن پنتارام کے طور پر انسانی شکل دکھائی، اس سے کہا: "عورت، تم سال 1008 (1833 عیسوی) سے پہلے متھوکوٹی ماں تھی۔ میں (نارائن) میو کی اولاد ویکنڈر کے طور پر پیدا ہوا ہوں۔ مجھے سنترو کو چھڑانے کے اختیارات حاصل ہوئے ہیں۔ میں شرپسندوں کو تباہ کرنے اور ایک ہی حکم کے تحت دنیا پر حکومت کرنے جا رہا ہوں۔ " یہ کہنے کے بعد، ویکنڈر دیتچنم (دکشن، جنوب) کی طرف روانہ ہوا۔ ویکنڈر کا دیتچنم ویکنڈر کا سفر سمندری راستے کے ساتھ ساتھ دیتچنم کی طرف بڑھا۔ اس کے پورے راستے میں، سمندر کے مخلوق اور جنگل کے جانوروں نے اس کا استقبال کرتے ہوئے اپنی خوشی کا اظہار کیا، کیونکہ انہیں کالی کے چنگل سے آزاد ہونا تھا۔ ویکنڈر نے سب کو خوشخبری سناتے ہوئے دیتچنم میں مناوائپتی (پونتنتوپو) کی طرف راستہ طے کیا۔ سفر کرنے والے ویکنڈر نے کنیا کماری میں پاکاوتی کے مندر تک پہنچ کر اسے بتایا کہ وہ، نارائن ویکنڈر، دھرمم کے جھنڈے کے نیچے دنیا پر حکومت کرکے نچلے طبقے کو بلند کرنے آیا ہے اور اس لیے اسے کسی بھی قربانی یا نذرانہ کو قبول کرنے سے باز رہنا ہے۔ توم نے لوگوں میں خود کو ویکنڈر کے نام سے پہچانا، عظیم نارائن نے مانوائیپتی کے داخلی دروازے پر ایک درخت کے نیچے اپنا ٹھکانہ لیا۔ راکشسوں کو جلانا جب توم کرنے کے بعد ڈیڑھ سال گزر گیا تو لوگوں نے ویکنڈر سے دنیا میں راکشسوں کی وجہ سے ہونے والی پریشانیوں کی شکایت کی۔ ویکنڈر نے راکشسوں کے غلط کاموں کو ختم کرنے کے ارادے سے انہیں مکمل طور پر جلانے کا سوچا۔ اس کے بعد اس نے ایک آسمانی بابا کو طلب کیا اور اس معاملے پر اس کا مشورہ مانگا۔ بابا نے اکامنکل (اگاموں) سے گزرنے کے بعد ویکنڈر سے کہا: جس لمحے سے نارائن ویکنڈر بنا اور دنیا میں آیا، اس وقت سے دنیا کے راکشس، بد روحیں اور دیگر تمام دھوکے غائب ہو رہے ہیں ؛ پرانے ویدوں کے ساتھ ساتھ کالی یوکم کو بھی تباہ کیا جا رہا ہے۔ پران اور اگاموں نے اپنا جوہر کھو دیا ہے۔ ابھی تک، ویکنڈر ایک دھرم یوکم قائم کر رہا ہے جس پر وہ ہمیشہ حکومت کرے گا۔ لہذا، اب ان سب کو تباہ کرنے کا صحیح وقت ہے جنہیں تباہ کیا جانا ہے۔ ویکنڈر نے پھر تمام راکشسوں کو ایک جگہ جمع کیا۔ اس نے اجتماع میں کچھ لوگوں کو، جو 'قبضہ' کرنے کے عادی تھے، لوگوں کی موجودگی میں بدروحوں کے 'قبضے' میں لے لیا۔ وہ راکشس جو 'ان افراد کے پاس آئے تھے' خوف سے کانپنے لگے اور زور سے چیخ کر اپنے انجام پر ماتم کرنے لگے۔ اپنی قسمت کے مطابق استعفی دے دیا، انہوں نے ویکنڈر سے درخواست کی کہ وہ انہیں ہتھیار ڈالنے کے طریقے بتائیں۔ جب راکشسوں نے خود اس سے پوچھا تو ویکنڈر نے انہیں حکم دیا کہ وہ لوگوں کے سامنے قسم کھائیں کہ انہوں نے اپنے تمام اختیارات ہتھیار ڈال دیے ہیں۔ اس کے مطابق، راکشسوں نے عوامی قسم کھائی کہ انہوں نے اپنے تمام اختیارات ہتھیار ڈال دیے ہیں۔ پھر وہ پہاڑ کی طرف بھاگے اور آگ میں گر کر خودکشی کر لی۔ جیسے ہی یہ ہوا، جو لوگ راکشسوں کے 'قبضے' کی وجہ سے ناچ رہے تھے وہ تھک گئے اور زمین پر گر گئے۔ جیسے ہی ہجوم ان تمام واقعات کو دیکھ رہا تھا، پہاڑ پر اپنے ریوڑ کی دیکھ بھال کرنے والے چند چرواہے دوڑتے ہوئے آئے اور اطلاع دی کہ انہوں نے راکشسوں کی تیز چیخیں سنیں جب وہ آگ میں گر رہے تھے۔ جب ہجوم نے یہ سنا تو انہوں نے راکشسوں کو تباہ کرنے کے طریقے کو سراہا اور تسلیم کیا کہ ویکنڈر واقعی ملک کے لیے درکار نارائنار تھا۔ جادو، جادوگروں، جادوگروں، چالوں وغیرہ کی طاقت پر قبضہ کرنا۔ راکشسوں کو تباہ کرنے کے بعد، ویکنڈر نے ملایارسر کی طاقتوں، پہاڑی کے لوگوں کو قید کرنے کے بارے میں سوچا جو بد روحوں کی مدد سے کالے جادو، جادوگری، جادوگری وغیرہ کرتے تھے۔ جیسے ہی اس نے اس کے بارے میں سوچا، جنگلی جانور، ملیاراکر کے چنگل سے آزاد ہو کر، گھبرا گئے اور لوگوں پر وحشیانہ حملہ کر دیا۔ جانوروں کے رویے سے خوفزدہ، ملیارکار نے جانوروں کو روکنے کے لیے اپنے معمول کے کالے جادو کا سہارا لیا۔ لیکن افسوس، اس بار ان کا جادو کام نہیں آیا۔ مایوس اور پریشان ہو کر وہ گھبرا گئے اور انہوں نے ان واقعات کی وجہ بتانے کے لیے گاؤں کے ماہر فلکیات کوراتی سے مدد طلب کی۔ کوراتی نے ان کی پریشانیاں سن کر انہیں بتایا کہ ویکنڈر نے سب کے مصائب کو ختم کرنے کے لیے اوتار بنایا ہے اور اس لیے بہتر ہوگا کہ وہ اپنی پریشانیوں سے چھٹکارا پانے کے لیے اس سے ملیں۔ ویکنڈر کے بارے میں جان کر ملیاراکر فورا اس کے پاس آیا اور اس سے اپنے مسائل حل کرنے کی التجا کی۔ ویکنڈر نے انہیں بتایا کہ یہ تمام بری قوتوں کی تباہی کا وقت ہے اور اس لیے بہتر ہوگا کہ وہ کالے جادو، جادوگروں، جادوگروں اور چالوں، دوسروں کو باندھنے کے لیے استعمال ہونے والے جادوگروں اور ان کے قبضے میں موجود ہر قسم کے خفیہ جادوگروں کے علم کو ہتھیار ڈال دیں۔ اگر تعمیل کرنے سے انکار کیا گیا تو انہیں شدید نتائج کا انتباہ دیا گیا۔ ویکنڈر کی تنبیہ سن کر، اور ہتھیار ڈالنے سے انکار کے نتائج کے خوف سے، وہ اپنے تمام اختیارات اس کے حوالے کرنے پر راضی ہو گئے۔ چونکہ وہ مخطوطات کے دستاویزات اپنے ساتھ نہیں لائے تھے جن میں منتر موجود تھے، اس لیے انہوں نے ویکنڈر اور لوگوں کے سامنے عہد کیا کہ وہ دوبارہ کبھی ان طریقوں کا سہارا نہیں لیں گے۔ جب انہوں نے ایسا کیا تو ویکنڈر نے انہیں مشورہ دیا اور انہیں ایک متبادل پیشے کے طور پر کاشتکاری کرنے کا مشورہ دیا۔ جب یہ کیا گیا تو آسمانی دیوتاؤں نے اسے آسمانی ریکارڈوں میں لکھا کہ ویکنڈر نے بری قوتوں کو ختم کر دیا تھا اور دھرم کو دنیا میں خوشحال بنا دیا تھا۔ راکشسوں کو جلانے اور ملیاراکر کے اختیارات پر قبضہ کرنے کے بعد، ویکنڈر نے لوگوں کو اس طرح نصیحت کی: "اس دن سے، صرف ویکنڈر پر اپنا ایمان رکھیں، اور کسی دوسری طاقت سے نہ ڈریں۔ مندروں کو نذرانہ پیش نہ کریں، اپنی محنت کی کمائی کو ڈمپ باکس میں نہ ڈالیں، اور اپنی دولت اپنے پاس رکھیں۔ " ان نصیحتوں کو سن کر تمام ذاتوں کے لوگوں کو احساس ہوا کہ کالیمائی کو تباہ کیا جا رہا ہے اور دھرمم قائم کیا گیا ہے۔ ویکنڈر دھرمم کو بھی نباتات اور حیوانات کے پاس لے آیا، اور انہیں ایک دوسرے کو چوٹ نہ پہنچانے یا قتل نہ کرنے، اور کمزوروں کو کچلنے کے لیے نہیں، بلکہ ایک خاندان کے طور پر ہم آہنگی سے رہنے کی ترغیب دی۔ لوگ ایک خاندان کے طور پر آئے اور ویکنڈر کی طرف سے دی گئی دھرمم کی نصیحت سنی۔ انہوں نے اسے اپنے دلوں میں غیر متنازعہ خدا کے طور پر قبول کیا اور خوشی سے زندگی گزاری۔ ویکنڈر کا مقدمہ اس وقت، تھرویتھنکور کا بادشاہ، کالنیسن اپنے معمول کے دورے کے لیے سچندرم آیا تھا۔ وہ ایک مشتعل آدمی تھا۔ چونکہ غیر ملکیوں نے پہلے ہی اس کے اختیارات کو کم کر دیا تھا، اس لیے وہ جاننا چاہتا تھا کہ آیا اس کی بادشاہی میں کوئی اور ہے جو اس کے اختیار کو چیلنج کر سکتا ہے۔ وزرا نے اسے اس طرح بتایا: "چنار کی نسل سے جو ہمارے لیے معمولی عالم انجام دیتا ہے، کوئی شخص، جو وشنو کا اوتار ہونے کا دعوی کرتا ہے، اعلان کر رہا ہے کہ وہ اپنے ایک غیر متنازعہ حکم کے تحت ملک پر حکومت کرنے جا رہا ہے۔ اس نے تمام ذاتوں کے لوگوں کو اپنے ارد گرد ایک جگہ جمع کیا ہے۔ اس نے یہ بھی دعوی کیا ہے کہ وہ اپنے تمام دشمنوں کو تباہ کر کے دھرمم کی حکمرانی قائم کرے گا۔ ایسا لگتا ہے کہ چنار کے لوگ بہت اچھا دن گزار رہے ہیں۔ " یہ سن کر بادشاہ تھک گیا۔ اس نے ایک درشن کو یہ جاننے کے لیے بلایا کہ آیا یہ خبر درست ہے یا نہیں۔ درشن نے اس کی تصدیق کرتے ہوئے کہا کہ اب وقت آگیا ہے کہ عظیم وشنو ویکنڈر کے طور پر اوتار بنے۔ بادشاہ نے درشن کو جواب دیتے ہوئے کہا: "اگر عظیم وشنو اوتار بنانا بھی چاہتے تو کیا وہ معزز نمبوتری اور دیگر برہمن ذات کو چھوڑ کر اس اچھوتے چنار لوگوں میں آئے گا؟ ایسا لگتا ہے کہ یہ دھوکہ دہی ہے۔ " راجا کی بات سن کر، ایک چرواہے ذات کے ایک بزرگ شخص نے، جو مجلس میں تھا، بادشاہ کو مشورہ دیتے ہوئے کہا: "اگر وشنو چاہے تو وہ کسی بھی نسل اور کسی بھی شکل میں جنم لے گا۔ وہ پانان یا پریان کے طور پر آسکتا ہے۔ تو بہتر ہے کہ اس شخص کو پریشان نہ کیا جائے۔ " بادشاہ غصے میں آ گیا اور کسی کی صلاح سننے کو تیار نہیں تھا۔ اس نے فوج کے ایک سردار کو حکم دیا کہ وہ ویکنتر کو اپنے پاس لائے۔ اس کے مطابق، سپاہیوں کا ایک دستہ آیا اور ویکنڈر کو گھیر لیا جو ایک چارے پر بیٹھا ہوا تھا اور اپنا توم انجام دے رہا تھا۔ جیسے ہی فوجیں اسے پکڑنے کے لیے تیار ہوئیں، ویکنڈر کے قریب کھڑا سنترو غصے میں آ گیا اور فوجیوں پر حملہ کرنے کے لیے تیار ہو گیا۔ پریشانی کو محسوس کرتے ہوئے، ویکنڈر نے سنترو کو یہ کہتے ہوئے روک دیا: "میرے بچوں، یہ وہ لوگ ہیں جو فوری غصے پر قابو رکھتے ہیں جو بہت زیادہ ہو جائیں گے۔ آپ محبت کے لوگ ہیں۔ تحمل سے کام لو، میں تم سے زمین پر حکومت کراؤں گا۔ " اس کے بعد فوجی اہلکاروں نے ویکنڈر کو پکڑ لیا، اسے رسی سے باندھ دیا اور اسے بے رحمی سے تشدد کا نشانہ بنایا۔ انہوں نے اس کے باوجود اس سے سوال کیا: "کیا وہ چانروں کا دیوتا بن گیا؟ کیا اس نے مال جمع کرنے کے لیے دیوتا کا بھیس بدل لیا؟ " اس کے بعد اسے سڑکوں پر بادشاہ کے پاس لے جایا گیا۔ شریر لوگوں نے اس پر پتھر پھینکے، اس کے لمبے بال کھینچے اور اسے شیطانی کہتے ہوئے چھیڑا۔ نچلی ذاتوں کے کچھ لوگوں نے ان پر اپنی نسل کو بدنام کرنے کا الزام لگایا۔ ویکنڈر نے جواب میں ایک لفظ بھی نہیں بولا۔ وہ سچندرم پہنچا اور اسے بادشاہ کے سامنے لایا گیا۔ بادشاہ ویکنڈر کی طاقتوں کا امتحان لینا چاہتا تھا۔ اس نے اپنے ہاتھ کی ہتھیلی میں ایک انگوٹھی چھپائی اور اس سے اس کا نام بتانے کو کہا۔ ویکنڈر، اس حقیقت سے آگاہ ہونے کی وجہ سے کہ اپنی طاقتوں کا مظاہرہ کرنے سے اس کے مشن کو کسی بھی طرح سے مدد نہیں ملے گی بلکہ یہ کہ یہ صرف معاملات کو غیر ضروری طور پر تیز کرے گا، خاموش رہا۔ بادشاہ نے اس کی خاموشی سے زخمی ہو کر اسے مزید تشدد کا حکم دیا۔ ایک صندوق میں پانچ قسم کا زہر ملا کر اسے پینے کے لیے دیا گیا۔ ویکنڈر نے اسے اس طرح پیا جیسے وہ دودھ پی رہا ہو اور اس سے متاثر نہ ہوا ہو۔ یہ دیکھ کر کہ زہر کام نہیں کر رہا تھا، ویکنڈر کو کیڑوں اور جھونکوں سے متاثر ہو کر ایک بدبودار جیل میں بند کر دیا گیا۔ ویکنڈر نے اپنے غریب چنار کی خاطر ان تمام مصائب کو اپنے اوپر لے لیا۔ پھر ویکنڈر کو کوٹر، چنکنکڈائی، ٹھکلے، پدمنا بھ پورم، بلرام پورم کے ذریعے لے جایا گیا اور ترواننت پورم لایا گیا جہاں اسے ایک کھلی جیل میں رکھا گیا۔ جیل میں رہتے ہوئے بہت سے لوگ آئے اور اس کی پوجا کی۔ کالنیسن ویکنڈر کو اذیت دینے سے باز نہیں آیا۔ اس نے اسے بھوکے شیر کے پاس پھینکنے کا حکم دیا۔ اس میں، آیا ویکنڈر دنیا کے سامنے اپنی طاقت ثابت کرتا ہے (دیکھیں کٹوائی سوتھانائی)۔ اس واقعے کے بعد، پووندر کے نام سے جانا جانے والا ایک شخص بادشاہ کے پاس گیا، اور ویکنڈر کی صداقت کی گواہی دیتے ہوئے، اس کی رہائی کی التجا کی۔ بادشاہ، درخواست پر غور کرتے ہوئے، چاہتا تھا کہ ویکنڈر رہائی کی شرط کے طور پر ایک دستاویز پر دستخط کرے۔ شرط یہ تھی کہ وہ اب اپنی ذات کے علاوہ مختلف ذاتوں کو ایک جگہ جمع نہیں کرے گا۔ ویکنڈر نے حالت پر مشتمل مواد کے ٹکڑے ٹکڑے کر دیے اور اسے زمین پر پھینک دیا۔ تاہم، بادشاہ اسے مزید جیل میں نہیں رکھنا چاہتا تھا۔ ویکنڈر نے تامل مہینے ماسی (فروری/مارچ) کی انیسویں تاریخ کو اپنی رہائی کا دن منتخب کیا۔ ان کے عقیدت مند، سنترو، انہیں بلرام پورم، پاروتی پورم، کوٹر، سچندرم کے ذریعے ایک پالنے پر لے گئے اور تھمرائیپتی واپس پہنچ گئے۔ تھووایل تھواسو تمرائیپتی میں واپس، ویکنڈر اپنے والد کی ہدایات کے مطابق جاری رہا۔ انہوں نے لوگوں کو ایک توام شروع کرنے کی ہدایت کی جسے تھووایل تھوام (تھوواے کا مطلب دھونا ہے) کہا جاتا ہے جسے تھووایل تھواسو بھی کہا جاتا تھا، جو کسی کے جسم اور کپڑوں کی رسمی دھلائی کے ساتھ ساتھ خود انحراف اور خود تحمل کی مشق ہے۔ سات کنواریوں کے ساتھ شادی یہاں تک کہ جب ویکنڈر لوگوں کو تعلیم اور خدمت جاری رکھے ہوئے تھا، اس نے سات کنواریوں سے شادی کرنے کا ارادہ کیا۔ اس نے چنار کے کچھ لوگوں، جوان اور بوڑھے، مرد اور عورت، کو غصے میں ڈال کر ناچنے پر مجبور کیا۔ اس نے ان میں سے کچھ کو دنیا کے واقعات بیان کرنے پر مجبور کیا، اور سات کنواریوں کی کہانی جو میوون کے بیج اٹھا رہی تھیں اور چنار کے سات بیٹوں کو نجات دلا رہی تھیں۔ اس کے بعد ویکنڈر نے نارائن کی ظاہری شکل پہن کر سنترو کو، جو اس کے ارد گرد کھڑا تھا، چاروں سمتوں میں چلنے اور اپنی ماؤں، سات کنواریوں کو پکارنے پر مجبور کیا۔ سات الہی مائیں اپنے بیٹوں کی پکار سن کر باہر آئیں اور ویکنڈر کا احترام کیا جو ان سے شادی کرنے اور انہیں اپنے بچے واپس کرنے کے لیے آیا تھا جیسا کہ ان سے ان کی پچھلی پیدائش میں وعدہ کیا گیا تھا۔ ایک بار جب الہی مائیں آئیں، شادی کرنے اور اپنے بچوں کو واپس لانے کی خواہش کی تصدیق کرنے کے بعد، ویکنڈر نے دنیا کے سامنے ویکنڈر کے ساتھ سات کنواریوں کی شادی کی خبر کا اعلان کیا۔ اس کے بعد ویکنڈر نے سنترو سے پوچھا کہ وہ دولہے کو کیا تحفہ دیں گے۔ (دیکھیں: تھروکلیاانا ایکانائی)۔ دلہنوں کے قریبی رشتہ دار سنتروڑ نے جواب دیا کہ ان کی ساری دولت، یہاں تک کہ ان کی جان بھی اسے تحفے کے طور پر دی جا سکتی ہے۔ اس کے بعد ویکنڈر نے سنترو سے درخواست کی کہ وہ سات کنواریوں کے ہاتھ لے کر اسے شادی میں دے دے۔ جب انہوں نے اسے رسمی طور پر کیا تو ویکنڈر نے سات الہی خواتین کی گردنوں میں ایک چمکتی ہوئی سنہری زنجیر رکھی۔ اس کے بعد آسمانی سنتوں نے شادی کے شراکت داروں کی خاص صفات اور اس نسل کی تعریف کی جس سے وہ تعلق رکھتے تھے۔ پھر، نارائن کی تعریفیں گاتے ہوئے اور دعا کرتے ہوئے کہ وہ دھرم یوکم کی شروعات کے اپنے مشن کو پورا کر سکے، دلہنوں اور دولہے نے اپنے رسمی لباس میں 'پاتھی' کا چکر لگایا۔ دلہنوں کی دعائیں یہ تھیں کہ ویکنڈر برے دور کو ختم کرے، دھرم کے دور کا آغاز کرے، اور اپنے لوگوں کو دھرم یوکم پر حکومت کرنے پر مجبور کرے۔ جب شادی پہلے کے وعدے کے مطابق ہوئی تو سنترو کو احساس ہوا کہ ان کی طرف سے دی گئی تمام لعنت مٹا دی گئی ہے اور ان کی نسل پر اب کوئی لعنت نہیں ہے۔ ویکنڈر کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے ہر طرف سے لوگ آئے اور انہیں مختلف تحائف پیش کیے۔ تہوار اور تقریبات ویکنڈر نے اپنے ارد گرد جمع ہونے والے لوگوں کے ساتھ تہواروں اور تقریبات کے انعقاد کے بارے میں سوچا۔ اس نے اتوار کو، سمندر میں اپنی پیدائش کا دن، ہر ہفتے کی تقریبات کا دن مقرر کیا۔ لوگ ہر اتوار کو وہاں جمع ہوتے تھے، انہیں تحائف لاتے تھے۔ انہوں نے آس پاس کے علاقوں کو پھولوں اور جھنڈوں سے سجایا۔ آتش بازی کے پٹاخوں اور خوشی کی موسیقی کے درمیان، سات کنواریاں، زعفران لباس پہنے ہوئے اور نمام (ماتھے پر مقدس علامت) پہنے ہوئے، ویکنڈر کے ساتھ اکیلے سڑکوں پر شاندار جلوس میں آئیں۔ آیا ویکنڈر نے، ایک پنتارام کے طور پر، خود کو ناقص کپڑے میں پہنا ہوا تھا، جسم پر سفید نشان لگایا تھا، اس کے بالوں پر ٹرف باندھ دیا تھا، اور ایک چھڑی اٹھائی تھی۔ ان کے شاگردوں کے علاوہ سنترو کی ایک بڑی تعداد ان کے ساتھ جلوس میں آئی۔ تھوایل تھوم میں حصہ لینے والے لوگ بھی اس کے ساتھ دعا کرتے ہوئے گئے، "شیو شیو" وہ مرد اور عورتیں، جنہیں "الہی طاقت نے پکڑ لیا تھا"، انہوں نے نارایہ کی تعریف گا کر جلوس میں شریک ہوئے۔ جلوس کے دوران ویکنڈر کو سنہری پالنے میں لے جایا گیا۔ ایک شنک پھونکا گیا، خواتین نے کوروائی بنائی، اور آسمانی دیوتا اوپر سے پھولوں کی بارش کر رہے تھے۔ لوگ ان تہواروں کو بہت عزت کے ساتھ مناتے تھے۔ حکومت کرنے والے بادشاہ ویکنڈر کے طور پر ویکنڈر، ایک خواب کے ذریعے سکھایا جا رہا تھا جو اس کے پیروکاروں میں سے ایک کے ساتھ پیش آیا، اپنے رشتہ داروں کے ساتھ مولاکونٹاپتی (امبلاپتی) آیا۔ یہاں اس نے موتیوں سے بنی حویلی میں ایک عظیم الشان نشست پر ایک حکمران بادشاہ کی طرح خود کو تخت نشین کیا، جسے اکتیرپو (فیصلہ) کے انعقاد کے لیے ایک چوکی کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا تھا۔ اس نے خود کو سفید ریشم میں رکھا، سر پر سنہری ٹوپی پہنی، اور لوگوں کے لیے ثالثی کی۔ لوگوں نے وہاں ان کی موجودگی کا جشن منایا۔ دیوتاؤں کے ساتھ شادی ویکنڈر نے پھر پاکاوتی (بھگوتی)، ویلی، تھیوانائی، منتیکٹل، لکشمی، پاروتی اور پوماڈنتھائی جیسے دیوتاؤں سے شادی کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے مختلف شکلیں اختیار کیں اور دیوتاؤں سے کہا کہ انہیں کالی یوکم کو تباہ کرنے اور دھرم یوکم قائم کرنے کے لیے اس کے ساتھ متحد ہونا ہے۔ پھر، ہر دیوتا کو مجمع میں ایک عورت کو بہکانے پر مجبور کرتے ہوئے، اس نے ان سے شاندار انداز میں شادی کی۔ ویکنڈر نے ان دیوتاؤں سے شادی کر کے اپنے لوگوں کے درمیان اپنی سرگرمیاں جاری رکھیں۔ لوگ بڑی تعداد میں اس کے پاس جمع ہو گئے۔ وہ اسے اپنے گھروں میں مدعو کر کے خوش تھے۔ وہ اسے رتھوں میں لے گئے، اس کے اعزاز میں شاندار ضیافتوں کا اہتمام کیا، اور اسے بہت قیمتی تحائف پیش کیے۔ ویکنڈر نے جن گاؤں کا دورہ کیا ان میں نجل تھنگلوں کی بنیاد رکھی۔ ویکنڈم کی طرف چڑھتے ہوئے، تھرومل کا مسکن جو کچھ بھی کرنے کا ارادہ رکھتا تھا اسے پورا کرنے کے بعد، ویکنڈر نے ویکنڈم حاصل کرنے کا سوچا، یعنی اس دنیا کو چھوڑ کر ویکنڈم کی دنیا میں جانا۔ اس نے تھرومل سے اسے واپس لینے کی دعا کی کیونکہ اس نے اپنا مشن پورا کر لیا تھا۔ تھرومل نے بھی اپنے بیٹے کو واپس بلانے کے بارے میں سوچا تھا، اور اس لیے اس نے اپنے سنتوں کو حکم دیا کہ وہ ویکنڈم میں اپنے بیٹے کے لیے گھر سجائیں۔ اس کے بعد ویکنڈر نے اکیلے ویکنڈم پر غور کرنا شروع کر دیا۔ جیسے ہی وہ تیاری کر رہا تھا، اس نے اپنے سینٹرور کو ہدایت کی کہ وہ خوفزدہ نہ ہو، اور محبت میں متحد رہے۔ اس نے ان کے ماتھے پر سفید نشان لگایا۔ پھر اس نے 1126، اٹابم 21، دوپہر کو ویکنڈم کا سفر شروع کیا۔ جیسے ہی وہ ویکنڈم پہنچے، تھیرومل اور اسورن نے ان کا گرمجوشی سے استقبال کیا۔ دیووں نے ان کی تاوم کی واحد، بے مثال کامیابی کے لیے ان کی تعریف کی جو انہوں نے کالی کو تباہ کرنے کی خاطر کی تھی۔ جب اس کا آسمانی مسکن میں استقبال کیا گیا تو زمین پر اس کی خواتین اور بچے اس کے سنہری جسم کو نظر بند کرتے، ایک مندر تعمیر کرتے اور باقاعدگی سے تقریبات منعقد کرتے۔ دھرم یوکم [آخری فتح] ویکنڈم میں، تھیرومل نے اپنے بیٹے سے پوچھا کہ کیا اس نے وہ سب کچھ پورا کیا ہے، بغیر کسی خامی کے، جو اسے پہلے بتایا گیا تھا۔ ویکنڈر نے جواب میں اسے چھ سالہ توم اور دیگر سرگرمیوں کے بارے میں بتایا۔ جن سنتوں کو اس کے ساتھ بھیج دیا گیا تھا، انہوں نے اس کے ذریعے کیے گئے توم کی بے عیب ہونے کی تصدیق کی۔ ویکنڈر کی کارکردگی سے مطمئن ہو کر، تھیرومل اور اسورن نے اسے شاندار تاج پہنایا، اسے ایک عصا اور دیگر الہی سامان دیا، اور اسے تخت پر بٹھایا۔ ویکنڈم میں تخت پر رہتے ہوئے، زمین پر اس کے لوگ اس کی پوجا کرتے تھے۔ وہ تمام لوگ جو ان کے ساتھ کھڑے ہوئے اور جب انہوں نے توم کیا تو ان کی خدمت کی، انہیں ویکنڈم میں ان کے ساتھ زندگی کی یقین دہانی کے علاوہ زمین پر خوشی دی گئی۔ جن نیساکولم نے اس کی مخالفت کی اور اسے تشدد کا نشانہ بنایا انہیں جہنم کی سزا سنائی گئی۔ ایک بار جب ویکنڈر کو بادشاہ کے طور پر تاج پہنایا گیا تو دھرم یوکم سے تعلق رکھنے والی ہر چیز ویکنڈر کی خواہش کے مطابق نمودار ہوئی۔ دھرم یوکم کے لائق لوگ، بشمول اس کے بچے اور عورتیں، فورا نمودار ہو گئے۔ بہت سی نئی مخلوق، جانور، پودے اور درخت نمودار ہوئے۔ نئی زمین، نیا چاند، نیا آسمان، نئی ہوا وغیرہ۔ ابھر کر سامنے آیا۔ شریر لوگ غائب ہو گئے اور دھرم یوکم کے لائق لوگ نمودار ہوئے۔ وہ تمام جاندار، جنہیں ویکنڈر کی تاجپوشی کے وقت اوپر آنے کا حکم دیا گیا تھا، نئے دور میں جاگ گئے۔ دھرم یوکم کے تمام نااہل لوگ سمندر میں ڈوبے ہوئے تھے۔ پھر، تھیرومل نے کرونی کی زندگی کو فیصلے کے لیے پیش کیا۔ تھیرومل نے اس سے اس طرح پوچھ گچھ کی: "میں کالیوکم میں پنترم کے طور پر آیا تھا اور راکشسوں کو جلایا تھا، لوگوں کو پانی سے شفا بخشی تھی، دھرمم کی التجا کی تھی، نذرانوں کو روکا تھا، اور لوگوں کو ایک جگہ جمع کیا تھا اور انہیں سکھایا تھا۔ آپ نے مجھے پکڑ لیا اور اپنی شرارت کی وجہ سے مجھے ظالمانہ تشدد کا نشانہ بنایا۔ آپ نے یہ کام اپنے اس وعدے کے برعکس کیا جو مجھے پہلے دیا گیا تھا کہ آپ کسی بھی پنتارام کو اذیت نہیں دیں گے۔ آپ نے اپنے وعدے کی خلاف ورزی کی ہے، اور اس لیے آپ نے خود اپنے اوپر کھنڈرات لائے ہیں۔ کیا آپ کے پاس اس کا کوئی جواب ہے؟ " اس کے بعد کالنیسن نے کچھ کہے بغیر اپنے تمام اختیارات اور نعمتوں کو ہتھیار ڈال دیے۔ وہم کی قوت نے اسے پکڑ لیا اور اسے اس کھائی کے شعلوں میں ڈال دیا جہاں شیطان رہتے تھے۔ اسی طرح کالیمائی کی تمام بری قوتوں کو بھی تباہ کر دیا گیا۔ اور پھر، ویکنڈر نے اپنی فتح کا اعلان کرنے کے لیے شنک پھونکا۔ شنک شیل کی آواز سن کر، وہ سب جو دھرم یوکم کے لیے موزوں تھا-خوبیاں، ساسٹیرنکل، پودے اور درخت، رینگنے والے جانور اور پرندے، خدائی خواتین اور ان کے بچے-سب ویکنڈر کے ارد گرد جمع ہو گئے۔ انہوں نے انہیں آشیرواد دیا، اور انہیں بے خوف زندگی گزارنے کی ہدایت کی۔ اس نے انہیں حکم دیا کہ وہ ایک جگہ جمع ہوں، اسی کنویں سے پئیں، اور دھرم یوکم کی اقدار کے مطابق خوشی سے زندگی گزاریں۔ ۔