Ishwar Chandra Vidyasagar
ایشور چندر بندوپادھیائے سی آئی ای، جسے ایشور چندر ودیاساگر کے نام سے جانا جاتا ہے (26 ستمبر 1820-29 جولائی 1891)، انیسویں صدی کے ایک ہندوستانی استاد اور سماجی مصلح تھے۔ بنگالی عبارت کو آسان اور جدید بنانے کی ان کی کوششیں اہم تھیں۔ انہوں نے بنگالی حروف تہجی اور قسم کو بھی معقول اور آسان بنایا، جو چارلس ولکنز اور پنچانن کرماکر کے 1780 میں پہلی (لکڑی) بنگالی قسم کاٹنے کے بعد سے تبدیل نہیں ہوا تھا۔ وہ ہندو بیوہ کی دوبارہ شادی کے لیے سب سے نمایاں مہم چلانے والے تھے، جنہوں نے شدید مخالفت کے باوجود قانون ساز کونسل میں درخواست دائر کی، جس میں ایک جوابی درخواست (رادھا کانتا دیب اور دھرم سبھا کی طرف سے) بھی شامل تھی جس پر تقریبا چار گنا زیادہ دستخط تھے۔ اگرچہ بیواؤں کی دوبارہ شادی کو ہندو رسم و رواج کی صریح خلاف ورزی سمجھا جاتا تھا اور اس کی سخت مخالفت کی جاتی تھی، لیکن لارڈ ڈلہوزی نے ذاتی طور پر اس بل کو حتمی شکل دی اور ہندو بیواؤں کی دوبارہ شادی کا قانون، 1856 منظور کیا گیا۔ کم عمری کی شادی کے خلاف ودیاساگر کی کوششوں کی وجہ سے ایج آف کنسینٹ ایکٹ 1891 بنا۔ جس میں شادی کی کم از کم عمر 12 سال تھی۔ ایک ہفتہ وار اخبار، سوم پرکاش، 15 نومبر 1858 (1 اگرھاین 1265 بی ایس) کو دوارکاناتھ ودیا بھوشن نے شروع کیا تھا۔ دوارکاناتھ (1819-1886) کلکتہ کے سنسکرت کالج کے پروفیسر تھے۔ اصل منصوبہ ایشور چندر ودیاساگر (1820-1891) نے پیش کیا تھا، جنہوں نے ادارتی معاملات میں دوارکاناتھ کو مشورہ دینا جاری رکھا۔ وہ ہندو فیمیل اسکول کے سیکرٹری کے طور پر بھی وابستہ تھے جو بعد میں بیتھون فیمیل اسکول کے نام سے مشہور ہوا۔ انہوں نے سنسکرت اور فلسفہ کی اپنی انڈرگریجویٹ تعلیم میں اس قدر مہارت حاصل کی کہ کلکتہ کے سنسکرت کالج، جہاں انہوں نے تعلیم حاصل کی، نے انہیں اعزازی خطاب ('علم کا سمندر' ؛ سنسکرت سے 'علم' اور 'سمندر') دیا۔ ایشور چندر ودیاساگر ایک بنگالی ہندو برہمن خاندان میں ٹھاکر داس بندیوپادھیائے اور بھگوتی دیوی کے ہاں 26 ستمبر 1820 کو مغربی میدنی پور ضلع (سابقہ غیر منقسم مڈنی پور ضلع) کے بیرسنگھا گاؤں میں پیدا ہوئے۔ یہ خاندان اصل میں موجودہ ہگلی ضلع میں واقع بنامالی پور سے تعلق رکھتا تھا۔ 9 سال کی عمر میں، وہ کلکتہ چلے گئے اور بربازار میں بھاگوت چرن کے گھر میں رہنے لگے، جہاں ٹھاکر داس پہلے ہی کچھ سالوں سے رہ رہے تھے۔ ایشور نے بھاگوت کے بڑے خاندان کے درمیان سکون محسوس کیا اور کچھ ہی دیر میں آرام سے آباد ہو گیا۔ بھاگوت کی سب سے چھوٹی بیٹی ریمنی کے ایشور کے تئیں ماں اور پیار کے جذبات نے انہیں بہت متاثر کیا اور خواتین کی ترقی کے لیے ان کے بعد کے انقلابی کام پر اس کا گہرا اثر پڑا۔ انہوں نے خواتین کی تعلیم کے مقصد کی حمایت کی۔ علم کے لیے ان کی جستجو اتنی شدید تھی کہ وہ اسٹریٹ لائٹ کے نیچے پڑھتے تھے کیونکہ ان کے لیے گھر میں گیس لیمپ کا خرچ اٹھانا ممکن نہیں تھا۔ انہوں نے تمام امتحانات بہترین طریقے سے اور تیزی سے پاس کیے۔ انہیں ان کی تعلیمی کارکردگی کے لیے متعدد وظائف سے نوازا گیا۔ اپنی اور اپنے خاندان کی کفالت کے لیے، ایشور چندر نے جوراسنکو میں تدریس کی جز وقتی ملازمت بھی اختیار کی۔ ایشور چندر نے سنسکرت کالج، کلکتہ میں شمولیت اختیار کی اور وہاں بارہ لمبے سال تعلیم حاصل کی اور 1841 میں سنسکرت گرائمر، لٹریچر، ڈائیلیکٹکس [النکر شاستر]، ویدانت، اسمرتی اور فلکیات میں گریجویشن کیا جیسا کہ رواج تھا تب ایشور چندر نے چودہ سال کی عمر میں شادی کی۔ ان کی بیوی دینامائی دیوی تھی۔ نارائن چندر بندیوپادھیائے ان کے اکلوتے بیٹے تھے۔ سال 1839 میں ایشور چندر ودیاساگر نے اپنا سنسکرت قانون کا امتحان کامیابی سے پاس کیا۔ 1841 میں اکیس سال کی عمر میں ایشور چندر نے فورٹ ولیم کالج میں سنسکرت شعبہ کے سربراہ کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ پانچ سال بعد، 1846 میں ودیاساگر نے فورٹ ولیم کالج چھوڑ دیا اور سنسکرت کالج میں 'اسسٹنٹ سکریٹری' کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ سروس کے پہلے سال میں، ایشور چندر نے موجودہ تعلیمی نظام میں کئی تبدیلیوں کی سفارش کی۔ اس رپورٹ کے نتیجے میں ایشور چندر اور کالج کے سکریٹری راسومائے دتہ کے درمیان شدید جھگڑا ہوا۔ 1849 میں راسومائے دتہ کے مشورے کے خلاف انہوں نے سنسکرت کالج سے استعفی دے دیا اور فورٹ ولیم کالج میں ہیڈ کلرک کے طور پر دوبارہ شمولیت اختیار کی۔ بیوہ دوبارہ شادی ایکٹ ودیاساگر نے ہندوستان میں، خاص طور پر اپنے آبائی بنگال میں خواتین کی حیثیت کو بلند کرنے کی حمایت کی۔ کچھ دوسرے اصلاح کاروں کے برعکس جنہوں نے متبادل معاشرے یا نظام قائم کرنے کی کوشش کی، انہوں نے معاشرے کو اندر سے تبدیل کرنے کی کوشش کی۔ بدسلوکی کو برداشت کرنے سے قاصر، ان میں سے بہت سی لڑکیاں بھاگ جاتی اور اپنی کفالت کے لیے جسم فروشی کا رخ کرتی۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ شہر کی معاشی خوشحالی اور شاہانہ طرز زندگی نے ان میں سے بہت سے لوگوں کے لیے یہ ممکن بنا دیا کہ وہ معاشرے کی منظوری سے باہر نکلنے کے بعد کامیاب کیریئر حاصل کر سکیں۔ 1853 میں اندازہ لگایا گیا تھا کہ کلکتہ کی آبادی 12,700 طوائفوں اور عوامی خواتین کی تھی۔ بہت سی بیواؤں کو مردوں کی توجہ ہٹانے کے لیے اپنے سر منڈوانے اور سفید ساڑیاں پہننی پڑتی تھیں۔ انہوں نے ایک قابل مذمت زندگی گزاری، ودیاساگر نے سوچا کہ یہ غیر منصفانہ ہے اور تبدیلیوں کی تلاش کی۔ اعلی طبقات سے آگے تعلیم کے پھیلاؤ کی مخالفت ووڈ کی 1854 کی ترسیل-جسے ہندوستانی تعلیم کا میگنا کارٹا سمجھا جاتا ہے-نے 'ماس ایجوکیشن' کے لیے ایک نئی پالیسی اپنائی۔ اب تک سرکاری توجہ تعلیم کے لیے آبادی کے اعلی طبقوں پر تھی۔ 'ڈاونورڈ فلٹریشن تھیوری' کے نام سے موسوم، اس کا مطلب یہ ہے کہ تعلیم ہمیشہ معاشرے کے اعلی طبقوں سے عام لوگوں تک پہنچتی ہے۔ 1859 میں، حکومت کی تعلیمی پالیسی نے "نچلے درجے کے لوگوں میں مقامی زبان کی ابتدائی تعلیم کے پھیلاؤ" کا اعادہ کیا۔ اس پر ودیاساگر نے بنگال کے لیفٹیننٹ گورنر جان پیٹر گرانٹ کو 29 ستمبر 1859 کو ایک خط لکھا، جس میں ان کے اس خیال کو اجاگر کیا گیا: ایسا لگتا ہے کہ یہاں اور انگلینڈ دونوں میں یہ تاثر پایا گیا ہے کہ اعلی طبقات کی تعلیم کے لیے کافی کام کیا گیا ہے اور اب عوام کی تعلیم کی طرف توجہ دی جانی چاہیے۔ تاہم، اس معاملے کی تحقیقات سے ایک بہت ہی مختلف صورتحال ظاہر ہوگی۔ بہترین کے طور پر، اگر بنگال میں تعلیم کو فروغ دینے کا واحد قابل عمل ذریعہ نہیں ہے، تو حکومت کو، میری شائستہ رائے میں، خود کو اعلی طبقات کی تعلیم تک محدود رکھنا چاہیے، ایک جامع scale.The بنگالی بول چال میں الفاظ "اعلی طبقات" کا مطلب کچھ بھی نہیں ہے بلکہ ذات پات ہے جو کسی شخص کو پیدائشی طور پر تعلیم کا استحقاق عطا کرتی ہے یا واپس لے لیتی ہے۔ اس طرح ودیاساگر نے واضح طور پر تعلیم کو "اعلی طبقات" تک محدود رکھنے کی وکالت کی۔ اس سے قبل 1854 میں ودیاساگر نے کلکتہ کے سنسکرت کالج میں بنگال کی سنار ذات کے ایک امیر شخص کے داخلے کا مذاق اڑایا تھا۔ ان کی دلیل یہ تھی کہ "ذاتوں کے پیمانے میں، سنار طبقہ (سبرنبانیک) بہت نیچے ہے"۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ ودیاساگر کے سوانح نگار سنجیو چٹوپادھیائے نے انکشاف کیا کہ ایشور چندر نے اپنی ابتدائی تعلیم کلکتہ میں سنار ذات کے ایک امیر آدمی شیب چرن ملک کے قائم کردہ اور برقرار رکھے ہوئے اسکول سے شروع کی تھی۔ سنتھل پرگنہ میں ودیاساگر ایشور چندر ودیاساگر کی جامتارا کے ضلع ہیڈکوارٹر سے تقریبا 20 کلومیٹر دور ایک سوتی ہوئی بستی کرمتار کے ساتھ طویل وابستگی کو ریاست کے لوگ بھول گئے ہیں۔ ودیاساگر 1873 میں کرمتار آئے اور انہوں نے اپنی زندگی کے 18 سال سے زیادہ یہاں گزارے۔ اس نے اپنے گھر کے احاطے میں لڑکیوں کا ایک اسکول اور بڑوں کے لیے ایک نائٹ اسکول قائم کیا تھا، جسے اس نے نندن کنن کہا تھا۔ انہوں نے ان غیر مراعات یافتہ قبائلی لوگوں کو کچھ طبی دیکھ بھال فراہم کرنے کے لیے ایک مفت ہومیوپیتھی کلینک بھی کھولا۔ اس کی موت کے بعد ودیاساگر کا مسکن نندن کنن اس کے بیٹے نے کولکتہ کے ملک خاندان کو فروخت کر دیا۔ نندن کنن کو ختم کرنے سے پہلے بنگالی ایسوسی ایشن بہار نے 29 مارچ 1974 کو اسے ایک ایک روپے کے گھر گھر کے تعاون سے جمع کی گئی رقم سے خریدا۔ گرلز اسکول دوبارہ شروع کر دیا گیا ہے، جس کا نام ودیا ساگر کے نام پر رکھا گیا ہے۔ مفت ہومیوپیتھک کلینک مقامی آبادی کی خدمت کر رہا ہے۔ ودیاساگر کے گھر کو اصل شکل میں برقرار رکھا گیا ہے۔ سب سے قیمتی جائیداد 141 سال پرانی 'پالکی' ہے جسے خود ودیاساگر استعمال کرتے تھے۔ جھارکھنڈ کی حکومت نے 26 ستمبر 2019 کو عظیم سماجی مصلح کے یوم پیدائش پر احترام کے طور پر جامتارا ضلع کے کرمتند بلاک کا نام ایشور چندر ودیاساگر بلاک رکھا۔ جھارکھنڈ کے سابق وزیر اعلی رگھوبر داس کا ایک سرکاری ریلیز اقتباس: "جامتارا کا کرمتند پرکھنڈ (بلاک) سماجی مصلح اور خواتین کی تعلیم کے مضبوط حامی ایشور چندر ودیاساگر کا 'کرما بھومی' (کام کی جگہ) تھا۔ اب یہ بلاک ایشور چندر ودیاساگر پرکھنڈ کے نام سے جانا جائے گا "وہ ہندو فیمیل اسکول کے سیکرٹری بھی تھے جو بعد میں بیتھون فیمیل اسکول کے نام سے مشہور ہوا۔ رام کرشن ودیاساگر کے ساتھ ملاقات ان کے نقطہ نظر میں لبرل تھی حالانکہ وہ ایک قدامت پسند ہندو برہمن خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کے علاوہ، وہ بہت تعلیم یافتہ تھے اور مشرقی خیالات اور نظریات سے متاثر تھے۔ اس کے برعکس رام کرشن نے رسمی تعلیم حاصل نہیں کی تھی۔ پھر بھی ان کے درمیان اچھے تعلقات تھے۔ جب رام کرشن ودیاساگر سے ملے تو انہوں نے ودیاساگر کی تعریف حکمت کے سمندر کے طور پر کی۔ ودیاساگر نے مذاق کیا کہ رام کرشن کو اس سمندر کا کچھ نمکین پانی جمع کرنا چاہیے تھا۔ لیکن، رام کرشن نے گہری عاجزی اور احترام کے ساتھ جواب دیا کہ عام سمندر کا پانی نمکین ہو سکتا ہے، لیکن حکمت کے سمندر کا پانی نہیں۔ ودیاساگر کی موت کے فورا بعد رابندر ناتھ ٹیگور نے ان کے بارے میں عقیدت کے ساتھ لکھا: "کسی کو حیرت ہوتی ہے کہ خدا نے چالیس ملین بنگالی پیدا کرنے کے عمل میں ایک آدمی کیسے پیدا کیا!" موت کے بعد، انہیں کئی طریقوں سے یاد کیا جاتا ہے، ان میں سے کچھ میں شامل ہیں: 2004 میں، ودیاساگر کو بی بی سی کے اب تک کے عظیم ترین بنگالی کے سروے میں 9 ویں نمبر پر رکھا گیا تھا۔ شائستگی اور ہمت ودیاساگر کے کردار کی پہچان تھی، اور وہ یقینی طور پر اپنے وقت سے آگے تھے۔ ان کی اسکالرشپ اور ثقافتی کام کے اعتراف میں حکومت نے ودیاساگر کو 1877 میں ہندوستانی سلطنت کا ساتھی (سی آئی ای) نامزد کیا۔ زندگی کے آخری سالوں میں، انہوں نے اپنے دن ہندوستان کے ایک پرانے قبیلے "سنتھال" کے درمیان گزارنے کا انتخاب کیا۔ انڈین پوسٹ نے 1970 اور 1998 میں ودیا ساگر پر مشتمل ڈاک ٹکٹ جاری کیے۔ اشور چندر ودیاساگر کالج ودیاساگر ایوننگ کالج ودیاساگر کالج فار ویمن ودیاساگر انسٹی ٹیوٹ آف ہیلتھ ودیاساگر مہاودیالیہ ودیاساگر اسکول آف سوشل ورک ودیاساگر سیتو ودیاساگر شیشو نکیتن ودیاساگر ٹیچرز ٹریننگ کالج، کالنا ودیاساگر ٹیچرز ٹریننگ کالج، مڈناپور ودیاساگر یونیورسٹی ودیاساگر ودیاپیٹھ ودیاپیٹھ گرلز ہائی اسکول کے نام سے منسوب مقامات کی فہرست مقبول ثقافت میں ہندوستانی فلم ڈائریکٹر کالی پرساد گھوش نے ودیاساگر (1950 کی فلم) بنائی، جو 1950 میں ان کی زندگی کے بارے میں بنگالی زبان کی سوانحی فلم تھی جس میں پہاڑی سنیل نے ٹائٹلر کردار ادا کیا تھا۔ ۔