Kalighat Home for the Dying
کالی گھاٹ، دی ہوم آف دی پیور ہارٹ (نرمل ہردے) (سابقہ مدر ٹریسا کا کالی گھاٹ ہوم فار دی ڈائنگ ڈیسٹیٹیوٹس) بیماروں، بے سہارا اور مرنے والوں کے لیے ایک ہاسپیس ہے جسے سینٹ نے قائم کیا تھا۔ مدر ٹریسا کالی گھاٹ، کولکتہ، بھارت میں۔ مدر ٹریسا کے اس کے استعمال کی اجازت طلب کرنے سے پہلے، یہ عمارت وقت اور تبدیلی کی ہندو دیوی کالی کا ایک پرانا ترک شدہ ہندو مندر تھا۔ اس کی بنیاد سینٹ نے رکھی تھی۔ مدر ٹریسا نے کولکتہ میں مشنریز آف چیریٹی قائم کرنے کے دو سال بعد، 1952 میں اپنی 42 ویں سالگرہ کے موقع پر۔ سینٹ. مدر ٹریسا نے 1952 میں کالی گھاٹ کلکتہ میں مشہور کالی گھاٹ کالی مندر کے ساتھ یہ مفت ہاسپیس کھولا۔ ہندوستانی حکام کی مدد سے، اس نے ایک ویران عمارت کو تبدیل کر دیا جو پہلے ہندو دیوی کالی کے مندر کے طور پر کام کرتی تھی، اسے "مرنے والوں کے لیے کالی گھاٹ گھر" میں تبدیل کر دیا، جو غریبوں کے لیے ایک مفت ہاسپیس تھا۔ بعد میں اس نے اپنا نام بدل کر "کالی گھاٹ دی ہوم آف دی پیور ہارٹ (نرمل ہردے)" رکھ لیا۔ جن لوگوں کو گھر لایا گیا انہیں مشنریز آف چیریٹی کی طرف سے طبی امداد دی گئی اور انہیں اپنے عقیدے کی رسومات کے مطابق وقار کے ساتھ مرنے کا موقع دیا گیا۔ مسلمانوں کو قرآن پڑھا گیا، ہندوؤں کو گنگا سے پانی ملا، اور کیتھولک کو آخری رسومات دی گئیں۔ "ایک خوبصورت موت،" اس نے کہا، "ان لوگوں کے لیے ہے جو جانوروں کی طرح رہتے تھے کہ فرشتوں کی طرح مر جائیں-جن سے پیار کیا جاتا تھا اور وہ مطلوب تھے۔" طبی دیکھ بھال کا معیار 1994 میں برطانوی طبی جریدے دی لینسیٹ کے اس وقت کے ایڈیٹر رابن فاکس نے کلکتہ (اب کولکتہ) میں ہوم فار ڈائنگ ڈیسٹیٹیوٹس کا دورہ کیا اور مریضوں کو ملنے والی طبی دیکھ بھال کو "بے ترتیب" قرار دیا۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ بہنیں اور رضاکار، جن میں سے کچھ کو طبی علم نہیں تھا، ہاسپیس میں ڈاکٹروں کی کمی کی وجہ سے اکثر مریضوں کی دیکھ بھال کے بارے میں فیصلے کرتے ہیں: "ایسے ڈاکٹر ہیں جو وقتا فوقتا فون کرتے ہیں،" فاکس نے لکھا، "لیکن عام طور پر بہنیں اور رضاکار (جن میں سے کچھ طبی علم رکھتے ہیں) بہترین فیصلے کرتے ہیں"۔ فاکس نے دیکھا کہ تیز بخار کے ایک مریض کا علاج پیراسیٹامول اور ٹیٹراسائکلائن، ایک اینٹی بائیوٹک کے ساتھ کیا جا رہا ہے، جس کی تشخیص بعد میں ایک مہمان ڈاکٹر نے کی، جس نے کلوروکوئن تجویز کی۔ فاکس نے خاص طور پر ٹریسا کو ان حالات کا ذمہ دار ٹھہراتے ہوئے لکھا، "مدر ٹریسا منصوبہ بندی کے بجائے پروویڈنس کو ترجیح دیتی ہیں"۔ فاکس نے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ عملے نے یا تو خون کی فلمیں استعمال کرنے سے انکار کر دیا یا ان تک رسائی کی کمی تھی یا "سادہ الگورتھم جو بہنوں کو قابل علاج اور لاعلاج مریضوں کے درمیان فرق کرنے میں مدد کر سکتے ہیں": "تحقیقات، مجھے بتایا گیا، شاذ و نادر ہی جائز ہیں"۔ فاکس نے تسلیم کیا کہ اس نے جس طرز عمل کا مشاہدہ کیا اس میں "صفائی، زخموں اور زخموں کی دیکھ بھال، اور محبت بھری مہربانی" شامل تھی، لیکن درد کو سنبھالنے کے لیے بہنوں کے "روحانی نقطہ نظر" پر تنقید کی: "میں یہ جان کر پریشان ہوا کہ فارمولری میں کوئی مضبوط درد کش ادویات شامل نہیں ہیں۔ تشخیص کو نظر انداز کرنے کے ساتھ ساتھ، اچھے درد کش ادویات کی کمی مدر تھیریسا کے نقطہ نظر کو ہاسپیس تحریک سے واضح طور پر الگ کرتی ہے۔ میں جانتا ہوں کہ مجھے کون پسند ہے۔ " میری لاؤڈن، جنہوں نے اسی سہولت میں رضاکارانہ طور پر کام کیا، نے مشاہدہ کیا کہ "سرنج ٹھنڈے پانی کے نیچے چلتی ہیں اور دوبارہ استعمال ہوتی ہیں، ٹرمینل کینسر میں مبتلا افراد کو ایسپرین دی جاتی ہے، اور سب کو کولڈ باتھ دی جاتی ہے" نیز زیادہ بھیڑ۔ لاؤڈن نے ایک مہمان ڈاکٹر سے بات کرنے کو بھی یاد کیا جس کا پندرہ سالہ مریض مر رہا تھا کیونکہ بہنوں نے اسے "نسبتا سادہ گردے کی شکایت" کے لیے اینٹی بائیوٹکس نہیں دی تھیں، اور اسے ضروری آپریشن کے لیے قریبی ہسپتال منتقل کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ آرڈر کی سہولیات میں طبی دیکھ بھال پر عدم توجہ کی دستاویز کرنے والی دیگر رپورٹوں کا ایک سلسلہ رہا ہے۔ ٹریسا کے حکم کے لیے کام کرنے والے کچھ سابق رضاکاروں نے بھی اسی طرح کے خیالات کا اظہار کیا ہے۔ مدر ٹریسا نے خود ان سہولیات کو "ہاؤسز آف دی ڈائنگ" کہا۔ 2013 میں، مدر ٹریسا پر 96 فیصد ادب کا احاطہ کرنے والے ایک جامع جائزے میں، یونیورسٹی ڈی مونٹریال کے ماہرین تعلیم کے ایک گروپ نے مذکورہ تنقید کو تقویت بخشی، جس میں دیگر مسائل کے علاوہ، مشنری کے "بیماروں کی تکلیف کو دور کرنے کے بجائے ان کی بڑائی کرکے ان کی دیکھ بھال کرنے کے عمل، ان کے قابل اعتراض سیاسی رابطے، انہیں ملنے والی بہت زیادہ رقم کا مشکوک انتظام، اور خاص طور پر اسقاط حمل، مانع حمل اور طلاق کے بارے میں ان کے حد سے زیادہ کٹرانہ خیالات" کی تفصیل دی گئی۔ بڑے پیمانے پر تنقید کو نظر انداز کرنے کے ویٹیکن کے محرکات پر سوال اٹھاتے ہوئے، مطالعہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مدر ٹریسا کی "مقدس شبیہہ-جو حقائق کے تجزیے کے مطابق نہیں ہے-تعمیر کی گئی تھی، اور یہ کہ ان کی ستائش ایک موثر میڈیا ریلیشنز مہم کے ذریعے کی گئی تھی" جسے کیتھولک تبدیل شدہ اور اسقاط حمل کے خلاف بی بی سی کے صحافی میلکم مگریج نے تیار کیا تھا۔ مرنے والے سینٹ کا بپتسمہ۔ مدر ٹریسا نے اپنے حکم کے اراکین کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ مرنے والے مریضوں کو ان کے مذہب کی پرواہ کیے بغیر بپتسمہ دیں۔ جنوری 1992 میں کیلیفورنیا کے سکریپس کلینک میں ایک تقریر میں، انہوں نے کہا: "کچھ بہت خوبصورت۔ سینٹ پیٹر کے لیے خصوصی ٹکٹ حاصل کیے بغیر کوئی نہیں مرا، جیسا کہ ہم اسے کہتے ہیں۔ ہم سینٹ پیٹر کے لیے بپتسمہ کا ٹکٹ کہتے ہیں۔ ہم اس شخص سے پوچھتے ہیں، کیا آپ ایک ایسی نعمت چاہتے ہیں جس سے آپ کے گناہ معاف ہو جائیں اور آپ خدا کو قبول کریں؟ انہوں نے کبھی انکار نہیں کیا۔ اس لیے 1952 میں شروع ہونے کے وقت سے اس ایک گھر (کالی گھاٹ میں) میں 29,000 افراد ہلاک ہو چکے ہیں۔ " ناقدین نے استدلال کیا ہے کہ مریضوں کو اس بارے میں باخبر فیصلہ کرنے کے لیے کافی معلومات فراہم نہیں کی گئیں کہ آیا وہ بپتسمہ لینا چاہتے ہیں اور عیسائی بپتسمہ کی مذہبی اہمیت۔ کچھ سینٹ. مدر ٹریسا کے محافظوں نے استدلال کیا ہے کہ بپتسمہ یا تو روح بچانے والا ہے یا بے ضرر ہے اور اس لیے تنقید بے معنی ہوگی (پاسکل کے ویجر کی ایک قسم)۔ سائمن لیس نے دی نیویارک ریویو آف بکس کو لکھے گئے ایک خط میں لکھا: "یا تو آپ اس اشارے کے مافوق الفطرت اثر پر یقین رکھتے ہیں-اور پھر آپ کو اس کے لیے دل سے خواہش کرنی چاہیے۔ یا آپ اس پر یقین نہیں کرتے، اور یہ اشارہ اتنا ہی معصوم اور معنی خیز طور پر بے ضرر ہے جتنا کہ ہاتھ کی لہر کے ساتھ مکھی کا پیچھا کرنا۔ " ۔