Saharia
سہاریا، سہاریا، یا سہاریا بھارت کی ریاست مدھیہ پردیش میں ایک نسلی گروہ ہیں۔ سہریا بنیادی طور پر مدھیہ پردیش کے مورینا، شیوپور، بھنڈ، گوالیار، دتیا، شیوپوری، ودیشا اور گنا اضلاع میں پائے جاتے ہیں اور Rajasthan.They کے باران ضلع کو خاص طور پر کمزور قبائلی گروہ کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ تاریخ سہاریا قبیلے کی تاریخ دھندلی ہے اور بہت سی جگہوں پر مکمل طور پر ختم ہو چکی ہے۔ سہاریا قبائل کی پرانی نسلیں اپنی تاریخ کا کوئی بیان دینے میں ناکام رہتی ہیں، اور نسب کے تحریری ریکارڈ عملی طور پر موجود نہیں ہیں۔ روایتی طور پر، وہ رامائن کے دنوں اور اس سے آگے تک اپنے آغاز کا سراغ لگاتے ہیں۔ ان کی ابتدا رامائن کی شبری سے ہوتی ہے۔ ایک اور نظریہ یہ بتاتا ہے کہ تخلیق کار برہما کائنات کو ڈھالنے میں مصروف تھے۔ اس نے تمام لوگوں کے بیٹھنے کے لیے ایک جگہ بنائی۔ اس جگہ کے وسط میں اس نے ایک سہاریا رکھا جو ایک سادہ آدمی تھا۔ دوسرے لوگ اس کے ساتھ بیٹھنے آئے لیکن انہوں نے اسے چوکور مرکز سے ایک انتہائی کونے یا کھونٹ تک دھکیل دیا۔ کہانی یہ ہے کہ ناراض برہما نے سہاریا کو دباؤ سے نمٹنے میں ناکامی پر ڈانٹا اور فیصلہ کیا کہ وہ اب جنگلات اور اس طرح کی دوسری جگہوں پر رہے گا۔ رہائش وہ اہم دیہاتوں کے باہر سہرنا کہلانے والے علاقوں میں گھروں کے جھنڈوں میں رہتے ہیں۔ ہاؤسنگ کی خصوصیت عام طور پر پتھر کے پتھروں سے بنے ماقبل تاریخی معیارات اور پتھر کے سلیبوں کی چھت ہے جسے مقامی طور پر پٹور کہا جاتا ہے۔ کچھ دیہاتوں میں مٹی کے ڈھانچے بھی بنائے گئے ہیں۔ اینٹ اور کنکریٹ بہت کم ملتے ہیں۔ وہ چھوٹے مشترکہ خاندانوں میں رہتے ہیں۔ بڑے بیٹے شادی کے بعد الگ رہتے ہیں اور چھوٹا بیٹا والدین اور غیر شادی شدہ بھائی بہنوں کی ذمہ داریاں نبھاتا ہے۔ مذہب قبیلے کے افراد اینیمیزم لوک ہندو مت کے دیوتاؤں اور دیوی پر یقین رکھتے ہیں جن کی وہ بڑے تہواروں میں پوجا اور جشن مناتے ہیں: ویر تیجا، ٹھاکر بابا، درگا، ہنومان، لال بائی، بیجاسن، ساونی اماوسیا، جنم اشٹمی، رکشا بندھن، دیپاولی، ہولی اور تیجا دشمی۔ شادی وہ ایک اینڈوگیمس گروپ میں ہر ایک کو بھائی اور بہن سمجھتے ہیں ؛ شادیوں کا اہتمام دوسرے قبیلوں سے کرنا پڑتا ہے۔ شادی کی تقریب کے دوران، ٹوٹیم کاغذ اور اس فرش پر کھینچے جاتے ہیں جسے وہ احترام کے ساتھ رکھتے ہیں۔ کم عمری کی شادی کو ترجیح نہیں دی جاتی، حالانکہ کچھ طے شدہ شادیاں ہوتی ہیں، اور کوئی بھی شادی 15 سال کی عمر کے بعد کی جاتی ہے۔ نام نہاد بیوہ شادی کی اجازت نہیں ہے لیکن صرف ساتھی بیوہ یا طلاق یافتہ کے لیے ہے۔ کثرت ازدواج صرف مردوں کے لیے مخصوص ہے۔ سماجی زندگی سہاریا برادری ہر بالغ رکن کو ایک گورننگ کونسل کا حصہ سمجھتی ہے جس کی سربراہی ایک پٹیل کرتا ہے۔ پٹیل کی تقرری وراثت کے معیار پر مبنی ہوتی ہے لیکن اسے ہٹانے کے لیے نااہل یا نامناسب پایا جاتا ہے۔ کونسل تنازعات کا فیصلہ اتفاق رائے سے کرتی ہے۔ یہ عصمت دری، فرار یا بدکاری کا ارتکاب کرنے والے مجرموں پر جرمانے اور بے دخلی عائد کرتا ہے۔ ایک بین گاؤں تنازعہ کو چوکلا پنچایت کہا جاتا ہے۔ چونکہ وہ دوسری زبانیں اور بولیاں بولنے والوں سے گھرا ہوا ہو سکتا ہے اس لیے وہ مختلف ہندی بولیاں بول سکتے ہیں۔ معیشت سہریا ماہر جنگل والے اور جنگلاتی مصنوعات جمع کرنے والے ہوتے ہیں۔ وہ خاص طور پر خیر کے درختوں سے کیٹیچو بنانے میں ماہر ہیں۔ اہم کاروبار جنگل کی لکڑی، گم، ٹینڈو پتی، شہد، مہوا اور دواؤں کی جڑی بوٹیوں کو جمع کرنا اور فروخت کرنا ہے۔ ان کے روایتی پیشوں میں ٹوکریاں بنانا، کان کنی اور کان کنی، اور پتھر توڑنا بھی شامل ہیں۔ وہ شکار اور مچھلی بھی پکڑتے ہیں۔ کچھ سہریا آباد کاشتکار ہیں۔ گندم، موتی باجرا اور مکئی اہم اناج کی فصلیں ہیں۔ چنا اور ارہر اہم دال ہیں۔ زراعت بڑی حد تک بارش پر منحصر ہے جس میں کل زمینی رقبے کا صرف 2 فیصد آبپاشی کیا جاتا ہے۔ آبپاشی کے اہم ذرائع کنویں اور ندیاں ہیں، جو موسمی ہیں۔ دیگر بے زمین مزدور ہیں جو پہلے بندھے ہوئے مزدور تھے۔ صحت قبیلے کی عمومی صحت کی حالت بہت خراب ہے۔ غذائیت کی کمی اور پلمونری تپ دق کا پھیلاؤ ہے۔ آر این ٹی سی پی-ڈاٹس پروگرام اس حالت کو تبدیل کرنے کے لیے مؤثر طریقے سے کام کر رہا ہے۔ جیواجی یونیورسٹی، گوالیار میں سینٹر فار جینومکس فعال طبی اور جینیاتی تحقیق کر رہا ہے تاکہ ان کی بیماریوں کی جینیاتی اور غیر جینیاتی بنیادی وجوہات کی نشاندہی کی جا سکے۔ قابل ذکر لوگ گیری بائی سہاریا ضلع باران کی ایک قبائلی رہنما ہیں۔ سربیشور سہریا (آسامی) ایک ایوارڈ یافتہ ہندوستانی نیفرولوجسٹ اور اعضاء کی پیوند کاری کے ماہر