Dutch people
ڈچ (ڈچ:) نیدرلینڈز کا ایک مقامی نسلی گروہ ہے۔ وہ ایک مشترکہ نسب اور ثقافت رکھتے ہیں اور ڈچ زبان بولتے ہیں۔ ڈچ لوگ اور ان کی اولاد دنیا بھر میں مہاجر برادریوں میں پائی جاتی ہیں، خاص طور پر اروبا، سرینام، گیانا، کیوراساؤ، ارجنٹائن، برازیل، کینیڈا، آسٹریلیا، جنوبی افریقہ، نیوزی لینڈ اور امریکہ میں۔ نچلے ممالک فرانس اور مقدس رومن سلطنت کی سرحد کے آس پاس واقع تھے، جو ان کے متعلقہ محلوں کا ایک حصہ تھے اور جن مختلف علاقوں پر وہ مشتمل تھے وہ 13 ویں صدی تک عملی طور پر خود مختار ہو چکے تھے۔ ہیبسبرگوں کے تحت، نیدرلینڈز کو ایک واحد انتظامی اکائی میں منظم کیا گیا تھا، اور 16 ویں اور 17 ویں صدی میں شمالی نیدرلینڈز نے اسپین سے ڈچ جمہوریہ کے طور پر آزادی حاصل کی۔ ڈچ معاشرے کی اعلی درجے کی شہری خصوصیت نسبتا ابتدائی تاریخ میں حاصل کی گئی تھی۔ جمہوریہ کے دوران یورپ سے باہر بڑے پیمانے پر ڈچ ہجرت کا پہلا سلسلہ ہوا۔ ڈچ کے روایتی فنون اور ثقافت میں روایتی موسیقی، رقص، تعمیراتی انداز اور لباس کی مختلف شکلیں شامل ہیں، جن میں سے کچھ عالمی سطح پر پہچانے جاتے ہیں۔ بین الاقوامی سطح پر، ڈچ مصور جیسے ریمبرینڈ، ورمیر اور وان گوگ کو بہت عزت دی جاتی ہے۔ ڈچوں کا غالب مذہب عیسائیت ہے، کیتھولک اور پروٹسٹنٹ دونوں، لیکن جدید دور میں اکثریت اب کسی مخصوص عیسائی چرچ سے تعلق نہیں رکھتی ہے۔ ڈچوں کی نمایاں فیصد انسانیت، اگنوسٹزم، الحاد یا انفرادی روحانیت کے پیروکار ہیں۔ تمام نسلی گروہوں کی طرح، ڈچوں (اور ان کے پیشروؤں) کی نسل پرستی ایک طویل اور پیچیدہ عمل رہا ہے۔ اگرچہ ڈچ نسلی گروہ کی زیادہ تر وضاحتی خصوصیات (جیسے زبان، مذہب، فن تعمیر یا کھانا) صدیوں کے دوران جمع ہوئی ہیں، لیکن ڈچ لوگوں کے صحیح ظہور کی واضح طور پر نشاندہی کرنا (اگر ناممکن نہیں ہے) مشکل ہے۔ جس کی تشریح اکثر انتہائی ذاتی ہوتی ہے۔ اس لیے نیچے دیا گیا متن ڈچ نسلی گروہ کی تاریخ پر مرکوز ہے۔ ڈچ قومی تاریخ کے لیے، ہالینڈ کی تاریخ کا مضمون دیکھیں۔ ڈچ نوآبادیاتی تاریخ کے لیے، ڈچ سلطنت پر مضمون دیکھیں۔ پہلی صدیوں عیسوی میں، جرمنی کے قبائل نے قبائلی معاشرے بنائے جن میں خود مختاری کی کوئی ظاہری شکل نہیں تھی (سردار صرف جنگ کے وقت منتخب کیے جاتے تھے)، ان کے مذہبی عقائد جرمن کافریت پر مبنی تھے اور وہ ایک ایسی بولی بولتے تھے جو اب بھی عام جرمن سے ملتی جلتی تھی۔ 500 کے آس پاس مغرب میں ہجرت کے دور کے اختتام کے بعد، بڑی فیڈریشنوں (جیسے فرینکس، وینڈل، عالمنی اور سیکسن) نے زوال پذیر رومن سلطنت کو آباد کیا، ان جرمن معاشروں میں یادگار تبدیلیوں کا ایک سلسلہ ہوا۔ ان میں سے سب سے اہم ان کا جرمن کافریت سے عیسائیت میں تبدیلی، ایک نئے سیاسی نظام کا ظہور، جو بادشاہوں پر مرکوز ہے، اور ان کی مختلف بولیوں کی ابھرتی ہوئی باہمی ناقابل فہمیت کا ایک مسلسل عمل ہے۔ مخصوص اوپر بیان کردہ عمومی صورتحال کا اطلاق جرمنی کے قبائل، جیسے فریسی، جرمن، انگریزی اور شمالی جرمنی (اسکینڈینیوین) لوگوں میں پیدا ہونے والے تمام جدید یورپی نسلی گروہوں پر نہیں تو زیادہ تر پر ہوتا ہے۔ نچلے ممالک میں، یہ مرحلہ اس وقت شروع ہوا جب فرینک، جو خود متعدد چھوٹے قبائل کا ایک اتحاد تھا (ان میں سے بہت سے، جیسے بٹاوی، چوکی، چاماوی اور چتواری، فرینکیش کنفیڈریشن کی تشکیل سے پہلے ہی نچلے ممالک میں رہ رہے تھے)، رومن سلطنت کے شمال مغربی صوبوں پر قبضہ کرنے لگے۔ بالآخر، 358 میں، فرینکش اتحاد کے تین اہم ذیلی ڈویژنوں میں سے ایک، سالین فرینکس نے علاقے کی جنوبی زمینوں کو فوڈیراٹی کے طور پر آباد کیا۔ سرحدی دفاع کے انچارج رومن اتحادی۔ لسانی لحاظ سے اولڈ فرینکش بتدریج اولڈ ڈچ میں تبدیل ہوا، جس کی تصدیق پہلی بار چھٹی صدی میں ہوئی، جبکہ مذہبی طور پر فرینک (اعلی طبقے سے شروع ہونے والے) تقریبا 500 سے 700 تک عیسائیت میں تبدیل ہو گئے۔ سیاسی سطح پر، فرینکیش جنگجوؤں نے قبائلی نظام کو ترک کر دیا اور متعدد سلطنتوں کی بنیاد رکھی، جس کا اختتام بالآخر شارلمین کی فرینکیش سلطنت میں ہوا۔ تاہم، فرینکش سلطنت، یا یہاں تک کہ ابتدائی فرینکش سلطنتوں جیسے نیوسٹریا اور آسٹریا کی آبادی پر فرینکس کا غلبہ نہیں تھا۔ اگرچہ فرینکش رہنماؤں نے مغربی یورپ کے بیشتر حصے کو کنٹرول کیا، لیکن فرینک خود شمال مغربی حصے تک محدود تھے (یعنی۔ سلطنت کا رائن لینڈ، نچلے ممالک اور شمالی فرانس)۔ بالآخر، شمالی فرانس میں فرینکس کو عام گیلو رومن آبادی نے ضم کر لیا، اور ان کی بولیوں (جو فرانسیسی بن گئیں) پر قبضہ کر لیا، جبکہ نچلے ممالک میں فرینکس نے اپنی زبان برقرار رکھی، جو ڈچ میں تبدیل ہو گئی۔ موجودہ ڈچ-فرانسیسی زبان کی سرحد (فرانس میں نورڈ-پاس-ڈی-کیلیس اور برسلز اور بیلجیم میں آس پاس کی بلدیات کے استثناء کے ساتھ) تب سے عملی طور پر ایک جیسی رہی ہے، اور اسے فرینکس کے درمیان گالیسیزیشن کے سب سے دور کے نشان کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ کنورجنس نچلے ممالک کے قرون وسطی کے شہر، جنہوں نے 11 ویں اور 12 ویں صدی کے دوران بڑی ترقی کا تجربہ کیا، جاگیردارانہ نظام کی پہلے سے ہی نسبتا ڈھیلی مقامی شکل کو توڑنے میں اہم کردار ادا کرتے تھے۔ جیسے جیسے وہ تیزی سے طاقتور ہوتے گئے، انہوں نے اپنی معاشی طاقت کو اپنی شرافت کی سیاست پر اثر انداز کرنے کے لیے استعمال کیا۔ 14 ویں صدی کے اوائل میں، فلینڈرس کاؤنٹی سے شروع اور متاثر ہو کر، نچلے ممالک کے شہروں نے بہت زیادہ خود مختاری حاصل کی اور عام طور پر جاگیر کے مختلف سیاسی معاملات پر غلبہ حاصل کیا یا ان پر بہت زیادہ اثر ڈالا، بشمول شادی کی جانشینی۔ اگرچہ یہ شہر بڑی سیاسی اہمیت کے حامل تھے، لیکن انہوں نے قرون وسطی کی ڈچ ثقافت کے لیے اتپریرک بھی بنائے۔ تجارت پروان چڑھی، آبادی کی تعداد میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا، اور (اعلی درجے کی) تعلیم اب پادریوں تک محدود نہیں تھی۔ ڈچ مہاکاوی ادب جیسے (1150)، اور (1200) سے بڑے پیمانے پر لطف اٹھایا گیا۔ مختلف سٹی گلڈز کے ساتھ ساتھ واٹر بورڈز کی ضرورت (ڈائیکس، نہروں وغیرہ کے انچارج) ڈچ ڈیلٹا اور ساحلی علاقوں میں غیر معمولی طور پر اعلی درجے کی فرقہ وارانہ تنظیم کا نتیجہ نکلا۔ یہ بھی اسی وقت کے آس پاس ہے، کہ ڈائٹس اور نیدرلینڈز جیسے نسلی نام ابھرتے ہیں۔ 14 ویں صدی کے دوسرے نصف میں، برگنڈی کے ڈیوکوں نے 1369 میں فلپ دی بولڈ آف برگنڈی کی کاؤنٹ آف فلینڈرس کی وارث سے شادی کے ذریعے نچلے ممالک میں قدم جمانے میں کامیابی حاصل کی۔ اس کے بعد دیگر ڈچ جاگیروں کے درمیان شادیوں، جنگوں اور وراثت کا ایک سلسلہ شروع ہوا اور 1450 کے آس پاس سب سے اہم جاگیر برگنڈین حکمرانی کے تحت تھی، جبکہ 1543 میں گیلڈرز جنگوں کے خاتمے کے بعد مکمل کنٹرول حاصل کیا گیا، اس طرح نچلے ممالک کی جاگیروں کو ایک حکمران کے تحت متحد کیا گیا۔ اس عمل نے ڈچ نسلی گروہ کی ترقی میں ایک نئی قسط کی نشاندہی کی، کیونکہ اب سیاسی اتحاد ابھرنا شروع ہوا، جس سے مضبوط ثقافتی اور لسانی اتحاد کو تقویت ملی۔ ان کے لسانی اور ثقافتی اتحاد، اور (فلینڈرس، برابنٹ اور ہالینڈ کے معاملے میں) معاشی مماثلتوں کے باوجود، ڈچ لوگوں میں سیاسی اتحاد کا احساس بہت کم تھا۔ تاہم، 14 ویں اور 15 ویں صدی میں برگنڈی کی مرکزی پالیسیوں، جن کی ابتدا میں نچلے ممالک کے شہروں نے پرتشدد مخالفت کی تھی، کا گہرا اثر پڑا اور اس نے اسے تبدیل کر دیا۔ چارلس دی بولڈ کی بہت سی جنگوں کے دوران، جو برگنڈین نیدرلینڈز کے لیے ایک بڑا معاشی بوجھ تھا، تناؤ آہستہ آہستہ بڑھتا گیا۔ 1477 میں، نینسی میں چارلس کی اچانک موت کے سال، نچلے ممالک نے اپنی نئی لیج، میری آف برگنڈی کے خلاف بغاوت کی، اور اسے مطالبات کا ایک مجموعہ پیش کیا۔ بعد میں جاری کیے گئے عظیم استحقاق نے ان میں سے بہت سے مطالبات کو پورا کیا، جس میں یہ بھی شامل تھا کہ ڈچ بولنے والے صوبوں میں فرانسیسی نہیں بلکہ ڈچ انتظامی زبان ہونی چاہیے اور یہ کہ ریاستی جنرل کو بادشاہ کی اجازت یا موجودگی کے بغیر اجلاس منعقد کرنے کا حق حاصل ہے۔ دستاویز کی مجموعی میعاد (جسے مریم کے بیٹے اور جانشین، فلپ چہارم نے کالعدم قرار دیا تھا) کا مقصد کاؤنٹیوں اور ڈوچیوں کے لیے زیادہ خود مختاری تھا، لیکن اس کے باوجود تمام جاگیروں نے الگ الگ ہونے کے بجائے اپنے مطالبات ایک ساتھ پیش کیے۔ یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ اس وقت تک نیدرلینڈز کے صوبوں میں مشترکہ دلچسپی کا احساس ابھر رہا تھا۔ دستاویز خود سترہ صوبوں کے ڈچ بولنے والے اور فرانسیسی بولنے والے حصوں کے درمیان واضح طور پر فرق کرتی ہے۔ مقدس رومن شہنشاہ میکسمیلین اول سے مریم کی شادی کے بعد، نیدرلینڈز اب ہیبسبرگ کی سرزمین کا حصہ تھے۔ ہیبسبرگوں (ان کے برگنڈین پیشروؤں کی طرح) کی مزید مرکزی پالیسیوں کو ایک بار پھر مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، لیکن، 1531 کی مشترکہ کونسلوں کی تشکیل اور 1549 کی عملی منظوری کے ساتھ عروج پر، پھر بھی نافذ کیا گیا۔ اسپین کے فلپ دوم کی حکمرانی نے مزید مرکزی اصلاحات کی کوشش کی، جس کے نتیجے میں مذہبی حکموں اور ضرورت سے زیادہ ٹیکس کے ساتھ، ڈچ بغاوت ہوئی۔ ڈچ صوبے، اگرچہ اب اکیلے لڑ رہے ہیں، لیکن اپنی تاریخ میں پہلی بار انہوں نے خود کو ایک مشترکہ دشمن سے لڑتے ہوئے پایا۔ اس نے، ڈچ دانشوروں کی بڑھتی ہوئی تعداد اور ڈچ سنہری دور کے ساتھ مل کر، جس میں مجموعی طور پر ڈچ ثقافت نے بین الاقوامی وقار حاصل کیا، ڈچوں کو ایک نسلی گروہ کے طور پر مستحکم کیا۔ قومی شناخت 16 ویں صدی کے وسط تک ہیبسبرگ نیدرلینڈز میں ایک وسیع، 'قومی' ('نسلی' کے بجائے) شناخت ترقی کرتی نظر آئی، جب باشندوں نے اسے اپنی 'آبائی وطن' کے طور پر حوالہ دینا شروع کیا اور بیرون ملک ایک اجتماعی وجود کے طور پر دیکھا جانے لگا۔ تاہم، زبان کی رکاوٹوں کا تسلسل، شہروں کے درمیان روایتی کشمکش، اور صوبائی خاصیت زیادہ مکمل اتحاد میں رکاوٹ بنتی رہی۔ نچلے ممالک میں شہروں اور املاک کی روایتی خود مختاری کو کم کرنے کی کوششوں کے ساتھ ساتھ ضرورت سے زیادہ ٹیکس لگانے کے بعد، اس کے بعد ہیبسبرگ اسپین میں منتقل ہونے کے بعد مذہبی جبر کے بعد، ڈچوں نے بغاوت کی، جو اسّی سالہ جنگ بن گئی۔ اپنی تاریخ میں پہلی بار، ڈچوں نے غیر ملکی حکمرانی سے اپنی آزادی قائم کی۔ تاہم، جنگ کے دوران یہ واضح ہو گیا کہ یونین آف اتریچٹ پر دستخط کرنے والے تمام صوبوں اور شہروں کو آزاد کرنے کا مقصد، جو تقریبا ہسپانوی نیدرلینڈ کے ڈچ بولنے والے حصے سے مطابقت رکھتا تھا، ناقابل رسائی تھا۔ شمالی صوبے آزاد تھے، لیکن 1580 کی دہائی کے دوران اسپین نے جنوب پر دوبارہ قبضہ کر لیا، اور مختلف کوششوں کے باوجود، جمہوریہ کی فوجیں انہیں نکالنے میں ناکام رہیں۔ 1648 میں، پیس آف منسٹر نے اسی سال کی جنگ کو ختم کرتے ہوئے، ڈچ جمہوریہ کی آزادی کو تسلیم کیا، لیکن جنوبی نیدرلینڈ پر ہسپانوی کنٹرول برقرار رکھا۔ 1815 سے 1830 تک ایک مختصر اتحاد کے علاوہ، برطانیہ نیدرلینڈز کے اندر (جس میں فرانکوفونز/والون شامل تھے) ڈچ آج تک فلیمنگز سے الگ ہو چکے ہیں۔ ڈچ سلطنت ڈچ نوآبادیاتی سلطنت () سمندر پار علاقوں اور تجارتی چوکیوں پر مشتمل تھی جو ڈچ چارٹرڈ کمپنیوں (بنیادی طور پر ڈچ ویسٹ انڈیا کمپنی اور ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی) اور اس کے بعد ڈچ جمہوریہ (1581-1795)، اور 1815 کے بعد جدید مملکت نیدرلینڈ کے زیر انتظام تھی۔ بہت سے ڈچ لوگ (نیدرلینڈرز) ہالینڈرز کو قومی فرقے کے طور پر بلائے جانے پر اسی بنیاد پر اعتراض کریں گے جس پر بہت سے ویلش یا اسکاٹس برطانوی کے بجائے انگریزی کہلانے پر اعتراض کریں گے، کیونکہ ہالینڈ کا خطہ 12 میں سے صرف 2 صوبوں اور 20 فیصد ڈچ شہریوں پر مشتمل ہے۔ نیدرلینڈز کے بجائے ہالینڈ کے نام سے جانے والے ملک کے لیے بھی یہی ہے۔ جنوری 2020 میں، ڈچ حکومت نے باضابطہ طور پر پورے ملک کے لیے لفظ ہالینڈ کی حمایت ختم کر دی۔ (کثیر) ثقافتی شناخت 19 ویں اور 20 ویں صدی کی (رومانوی) قوم پرستی سے وابستہ نظریات نیدرلینڈز میں واقعی کبھی نہیں پکڑے گئے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد کے دور میں یورپی یونین کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ اور غیر مغربی تارکین وطن کی آمد کے بعد ڈچ ثقافتی شناخت کی (دوبارہ) تعریف عوامی بحث کا موضوع بن گئی ہے۔ اس بحث میں عام طور پر ڈچ روایات کو سب سے آگے رکھا گیا ہے۔ سماجی مطالعات اور سرکاری رپورٹوں میں، نسل کو اکثر آٹوکٹون اور آلوکٹون کی اصطلاحات کے ساتھ حوالہ دیا جاتا ہے۔ یہ قانونی تصورات ثقافتی پس منظر کے بجائے جائے پیدائش اور شہریت کا حوالہ دیتے ہیں اور ثقافتی ماہر بشریات کے ذریعہ استعمال ہونے والے نسل کے زیادہ سیال تصورات کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتے ہیں۔ گریٹر نیدرلینڈز جیسا کہ 19 ویں صدی کے دوران بہت سی یورپی نسلوں نے کیا، ڈچوں نے بھی مختلف گریٹر نیدرلینڈز کے ابھرنے اور پورے براعظم میں ڈچ بولنے والے لوگوں کو متحد کرنے کی کوشش کرنے والی پین تحریکوں کو دیکھا۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران، اس موضوع سے متعلق تحریروں میں زبردست اضافہ ہوا۔ اس کے سب سے زیادہ فعال حامیوں میں سے ایک مورخ پیٹر گیل تھے، جنہوں نے ('ڈچ قبیلے/لوگوں کی تاریخ') کے ساتھ ساتھ اس موضوع پر متعدد مضامین لکھے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، جب بیلجیم اور نیدرلینڈز دونوں جرمن قبضے میں آ گئے تو فاشسٹ عناصر (جیسے این ایس بی اور وردیناسو) نے نازیوں کو نیدرلینڈز اور فلینڈرس کو یکجا کرنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی۔ تاہم جرمنوں نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ یہ ان کے حتمی مقصد، ایک واحد پین جرمن نسلی ریاست بنانے کے ('نیو آرڈر') سے متصادم تھا۔ پورے نازی قبضے کے دوران، جرمنوں نے گریٹر ڈچ نسلی قوم پرستی کو کسی بھی طرح کی مدد سے انکار کیا، اور خود ہٹلر کے فرمان کے ذریعے اس کی فعال طور پر مخالفت کی۔ 1970 کی دہائی نے بین الاقوامی سطح پر بیلجیم (فلینڈرس) اور نیدرلینڈز کے درمیان رسمی ثقافتی اور لسانی تعاون کا آغاز کیا۔ اعداد و شمار ڈچ کی کل تعداد کی تعریف تقریبا دو طریقوں سے کی جا سکتی ہے۔ موجودہ سی بی ایس تعریف (نیدرلینڈز میں پیدا ہونے والے دونوں والدین) کے مطابق، مکمل ڈچ نسب والے تمام لوگوں کی کل تعداد کو لے کر، جس کے نتیجے میں ایک اندازے کے مطابق 16,000,000 ڈچ لوگ، یا مکمل اور جزوی ڈچ نسب والے دنیا بھر کے تمام لوگوں کے مجموعے سے، جس کے نتیجے میں تعداد تقریبا 33,000,000 ہوگی۔ لسانی زبان ڈچ زیادہ تر ڈچ لوگوں کی بولی جانے والی اہم زبان ہے۔ یہ ایک مغربی جرمن زبان ہے جسے تقریبا 29 ملین لوگ بولتے ہیں۔ اولڈ فرینکش، جو ڈچ معیاری زبان کا پیش خیمہ ہے، کی پہلی تصدیق 500 کے آس پاس، ایک فرینکش قانونی متن میں کی گئی تھی، اور اس کا 1500 سال سے زیادہ کا تحریری ریکارڈ ہے، حالانکہ 1200 کے آس پاس کا مواد ٹکڑے ٹکڑے اور متضاد ہے۔ مغربی جرمنی زبان کے طور پر، ڈچ کا تعلق اس گروپ کی دیگر زبانوں جیسے مغربی فریسیائی، انگریزی اور جرمن سے ہے۔ بہت سی مغربی جرمن بولیوں میں صوتی تبدیلیوں کا ایک سلسلہ ہوا۔ اینگلو فریسی ناسل اسپیرنٹ قانون اور اینگلو فریسی روشن ہونے کے نتیجے میں کچھ ابتدائی جرمن زبانیں اب انگریزی اور مغربی فریسی زبانوں میں تبدیل ہوئیں، جبکہ دوسری جرمن صوتی تبدیلی کے نتیجے میں (ہائی) جرمن بن گئی۔ ڈچ میں ان صوتی تبدیلیوں میں سے کوئی بھی نہیں ہوا اور اس طرح وہ مغربی جرمنی زبانوں کے گروپ میں مرکزی مقام پر قابض ہے۔ معیاری ڈچ میں 13 سروں، 6 ڈفتھونگ اور 23 مخطوطات کی صوتی انوینٹری ہے، جن میں سے بے آواز ویلر فریکیٹو (سخت ch) کو ایک معروف آواز سمجھا جاتا ہے، جسے زبان کے لیے مخصوص سمجھا جاتا ہے۔ ڈچ زبان اور استعمال کی دیگر نسبتا معروف خصوصیات میں او، ای، یو اور اے اے جیسے ڈیگراف کا کثرت سے استعمال، لمبے مرکبات بنانے کی صلاحیت اور بدتمیزی سمیت سلیانگ کا استعمال شامل ہیں۔ ڈچ زبان کی بہت سی بولیاں ہیں۔ ان بولیوں کو عام طور پر چھ اہم زمروں میں تقسیم کیا جاتا ہے ؛ ہالینڈ، مغربی-فلیمش/زی لینڈک، مشرقی فلیمش، برابنٹک اور لیمبرگش۔ لو سیکسن کے ڈچ حصے کو بعض اوقات ڈچ کی بولی کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے کیونکہ یہ ڈچ معیاری زبان کے علاقے میں آتا ہے۔ ان بولیوں میں سے ہالینڈ اور ڈچ لو سیکسن صرف شمالی باشندے بولتے ہیں۔ اس سلسلے میں برابنٹک، مشرقی فلیمش، مغربی-فلیمش/زیلینڈک اور لیمبرگش سرحد پار بولیاں ہیں۔ آخر میں، جدلیاتی صورتحال کی خصوصیت 'ہارڈ جی' اور 'سافٹ جی' بولنے والے علاقوں کے درمیان اہم فرق ہے (ڈچ فونولوجی بھی دیکھیں)۔ کچھ ماہر لسانیات ان کو تقریبا 28 الگ الگ بولیوں میں تقسیم کرتے ہیں۔ ڈچ تارکین وطن نے بھی ڈچ زبان برآمد کی۔ ڈچ 1615 میں پہلے مستقل ڈچ آباد کاروں کی آمد سے ہی ریاستہائے متحدہ میں کچھ آباد کاروں کے ذریعہ مقامی زبان کے طور پر بولی جاتی تھی، جو تقریبا 1900 تک الگ تھلگ نسلی علاقوں میں زندہ رہی، جب پہلی نسل کے ڈچ تارکین وطن کے علاوہ یہ بولنا بند ہو گیا۔ اس کے باوجود ڈچ زبان نے نیویارک کے آس پاس کے علاقے پر نمایاں اثر ڈالا۔ مثال کے طور پر، امریکی صدر مارٹن وان بورن کی پہلی زبان ڈچ تھی۔ 20 ویں صدی کے زیادہ تر ڈچ تارکین وطن نے جلد ہی اپنے نئے ملک کی زبان بولنا شروع کر دی۔ مثال کے طور پر، نیوزی لینڈ کے باشندوں میں سے 0.7 ٪ کا کہنا ہے کہ ان کی گھریلو زبان ڈچ ہے، حالانکہ ڈچ ورثے کا فیصد کافی زیادہ ہے۔ ڈچ اس وقت مملکت نیدرلینڈز (نیدرلینڈز، اروبا، سنٹ مارٹن، اور کیوراساؤ)، بیلجیم، سرینام، یورپی یونین، اور یونین آف ساؤتھ امریکن نیشنز (سرینام کے رکن ہونے کی وجہ سے) کی سرکاری زبان ہے۔ جنوبی افریقہ اور نمیبیا میں، افریکانز بولی جاتی ہے، جو ڈچ کی بیٹی کی زبان ہے، جو خود 1983 تک جنوبی افریقہ کی سرکاری زبان تھی۔ ڈچ، فلیمش اور سورینامی حکومتیں اپنی زبان کی سرگرمیوں کو ('ڈچ لینگویج یونین') میں مربوط کرتی ہیں، جو ایک ایسا ادارہ ہے جو ڈچ معیاری زبان کو چلانے کا بھی ذمہ دار ہے، مثال کے طور پر آرتھوگرافی کے معاملات میں۔ لفظ ڈچ کی ابتدا پروٹو جرمن سے ہوئی ہے، جو تمام جرمن زبانوں کا آباؤ اجداد ہے، (جس کا مطلب ہے "قومی/مقبول") ؛ پرانے ڈچ، اولڈ ہائی جرمن، اولڈ انگلش اور گوتھک کے مترادف ہے جس کے تمام معنی "(کے) عام (جرمن) لوگ" ہیں۔ جیسے جیسے جرمنی کے لوگوں کے قبائل نے فرق کرنا شروع کیا اس کے معنی بدلنے لگے۔ مثال کے طور پر انگلینڈ کے اینگلو سیکسنوں نے آہستہ آہستہ خود کو اپنے قبیلے کے طور پر حوالہ دینا بند کر دیا اور اس کے بجائے اپنے قبیلے کے بعد استعمال کرنا شروع کر دیا۔ براعظم پر دو معانی میں تیار ہوا: جس کا مطلب ہے "ڈچ (لوگ)" (قدیم) اور (جرمن، جس کا مطلب ہے "جرمن (لوگ)")۔ سب سے پہلے انگریزی زبان استعمال کی جاتی تھی (عصری شکل) ڈچ یورپی سرزمین پر کسی بھی یا تمام جرمن بولنے والوں کا حوالہ دینے کے لیے (جیسے. ڈچ، فریسی اور جرمن)۔ آہستہ آہستہ اس کے معنی جرمنی کے لوگوں میں منتقل ہو گئے جن سے ان کا سب سے زیادہ رابطہ تھا، دونوں ان کی جغرافیائی قربت کی وجہ سے، بلکہ تجارت اور بیرون ملک علاقوں میں دشمنی کی وجہ سے بھی: جمہوریہ نیدرلینڈز، ڈچ کے لوگ۔ ڈچ زبان میں، ڈچ خود کو ڈچ کہتے ہیں۔ ڈچ لفظ سے ماخوذ ہے، انگریزی نیدر دونوں کے معنی "کم"، اور "سمندر کے قریب" (انگریزی اور ڈچ دونوں میں ایک ہی معنی)، ڈچ وطن کی جغرافیائی ساخت کا حوالہ ؛ شمالی یورپی میدان کا مغربی حصہ۔ اگرچہ یہ اتنی پرانی نہیں ہے، لیکن یہ اصطلاح 1250 سے مسلسل استعمال میں ہے۔ نام Tussenvoegsels ڈچ کنیت (اور ڈچ اصل کے کنیت) عام طور پر آسانی سے پہچانے جاتے ہیں۔ بہت سے ڈچ کنیت a () کی خصوصیت رکھتے ہیں، جو ایک خاندانی نام ہے جو کسی شخص کے دیئے گئے نام اور ان کے خاندانی نام کے مرکزی حصے کے درمیان واقع ہے۔ سب سے زیادہ عام ہیں (جیسے۔ اے۔ وان گوگ "سے/کا")، (مثال کے طور پر۔ اے۔ ڈی وریس، "دی")، (مثال کے طور پر۔ اے۔ t ہارٹ، "دی")، اور (مثال کے طور پر۔ اے۔ وین ڈین برگ، "سے/کا")۔ یہ افیکسز ضم نہیں ہوتے ہیں، اور نہ ہی ڈیفالٹ کے طور پر بڑے حروف میں ہوتے ہیں۔ ڈچ کنیت میں دوسرا افیکس کبھی بھی بڑے حروف میں نہیں ہوتا ہے (مثال کے طور پر۔ وان ڈین برگ)۔ ڈچ کنیت میں پہلا افیکس صرف اس صورت میں کیپٹلائز کیا جاتا ہے جب اس سے پہلے کوئی پہلا نام، ابتدائی یا دیگر کنیت نہ ہو۔ مثال کے طور پر ونسنٹ وین گوگ، وی وین گوگ، مسٹر وان گوگ، وان گوگ اور وی وین گوگ-وین ڈین برگ سبھی درست ہیں، لیکن ونسنٹ وان گوگ غلط ہیں۔ ڈچ تارکین وطن کے بہت سے کنیت (بنیادی طور پر انگریزی بولنے والی دنیا اور فرانکوفونی میں) نہ صرف تلفظ میں بلکہ ہجے میں بھی ڈھال لیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، افیکس اور کنیت کے اہم حصوں کو ضم اور بڑے حروف میں ڈال کر (مثال کے طور پر۔ A. وین ڈیر بلٹ بن جاتا ہے A. وینڈربلٹ)۔ ڈچ ناموں کی ہجے ہجے میں بہت مختلف ہو سکتی ہے۔ مثال کے طور پر کنیت بیکس کو بیکس، بیکس، بیکس، بیکس، بیکس، بیکس، بیکس، بیکس اور بیکس کے طور پر بھی درج کیا گیا ہے۔ اگرچہ مختلف طریقے سے لکھا گیا ہے، لیکن تلفظ ایک جیسا رہتا ہے۔ جدلیاتی قسم بھی عام طور پر پائی جاتی ہے، مثال کے طور پر ڈی سمیٹ اور ڈی سمیٹ دونوں کا مطلب سمتھ ہے۔ کنیت کی اہم اقسام ڈچ میں کنیت کی کئی اہم قسمیں ہیں: پیٹرونیمک کنیت ؛ یہ نام حامل کے والد کے ذاتی نام پر مبنی ہے۔ تاریخی طور پر یہ اب تک کی سب سے غالب شکل رہی ہے۔ اس قسم کے ناموں کی شکل میں اتار چڑھاؤ آتا تھا کیونکہ کنیت مستقل نہیں تھی۔ اگر ولیم جانسن (ولیم، جان کے بیٹے) نامی شخص کا بیٹا جیکب ہوتا، تو وہ جیکب ولیمسن (جیکب، ولیمز کا بیٹا) کے نام سے جانا جاتا۔ سول رجسٹری کے بعد، رجسٹری کے وقت فارم مستقل ہو گیا۔ لہذا آج بہت سے ڈچ لوگوں کا نام 19 ویں صدی کے اوائل میں رہنے والے آباؤ اجداد کے نام پر رکھا گیا ہے جب نچلے ممالک میں سول رجسٹری متعارف کرائی گئی تھی۔ یہ نام شاذ و نادر ہی نمایاں ہوتے ہیں۔ ٹوپنیمک کنیت ؛ نام اس مقام پر مبنی ہوتا ہے جس پر حامل رہتا ہے یا رہتا ہے۔ ڈچ میں کنیت کی اس شکل میں تقریبا ہمیشہ ایک یا کئی، بنیادی طور پر، اور مختلف حالتیں شامل ہوتی ہیں۔ بہت سے تارکین وطن نے فاصلے کو ہٹا دیا اور ان الفاظ کو بڑے حروف میں تبدیل کر دیا، جس کی وجہ سے کارنیلیس وینڈربلٹ جیسے معروف لوگوں کے لیے نام اخذ کیے گئے۔ ڈچ کنیت کی نشاندہی کرتے ہوئے، بعض اوقات معاشرے کے اعلی طبقے یا اشرافیہ سے وابستہ ہوتے ہیں (cf. ولیم آف اورنج)۔ تاہم، ڈچ میں اکثر کسی بھی اشرافیہ کی حیثیت کی نشاندہی کرنے کے بجائے اصل اصل جگہ (وان ڈیر بلٹ-جو ڈی بلٹ سے آتا ہے) کی عکاسی کرتا ہے۔ پیشہ ورانہ کنیت ؛ نام حامل کے قبضے پر مبنی ہوتا ہے۔ معروف مثالوں میں مولنار، وسیر اور سمیٹ شامل ہیں۔ یہ عمل انگریزی کنیت سے ملتا جلتا ہے (مثال کے نام بالکل ملر، فشر اور اسمتھ میں ترجمہ ہوتے ہیں)۔ علمی کنیت ؛ جسمانی ظاہری شکل یا دیگر خصوصیات سے متعلق عرفیت پر مبنی، حامل کی ظاہری شکل یا کردار پر (کم از کم رجسٹریشن کے وقت)۔ مثال کے طور پر ('لمبا')، ('بڑا')، ('بہادر')۔ دیگر کنیت کا تعلق جانوروں سے ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر ؛ ('شیر')، ('پرندے')، ('کوکل') اور ('فالکن') ؛ مطلوبہ سماجی حیثیت کے لیے ؛ جیسے، ('شہزادہ')، ('بادشاہ')، ('شہنشاہ') ؛ یا رنگ کے لیے ؛ جیسے۔ ('سرخ')، ('نیلا')، ('سفید')۔ تشکیل شدہ یا وضاحتی ناموں کا ایک مجموعہ بھی ہے ؛ جیسے۔ ('برائن ننگی')۔ ثقافتی مذہب عیسائیت کی آمد سے پہلے، ڈچوں کے آباؤ اجداد مختلف کیلٹک عناصر کے ساتھ جرمنی کی کافریت کی ایک شکل پر قائم رہے۔ چھٹی صدی کے آغاز میں، پہلے (ہائبرنو-سکاٹش) مشنری پہنچے۔ بعد میں ان کی جگہ اینگلو سیکسن مشنریوں نے لے لی، جو بالآخر آٹھویں صدی تک زیادہ تر باشندوں کو مذہب تبدیل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ تب سے عیسائیت خطے میں غالب مذہب رہا ہے۔ 16 ویں صدی کے اوائل میں، پروٹسٹنٹ اصلاح کی تشکیل شروع ہوئی اور جلد ہی ویسٹہوک اور کاؤنٹی آف فلینڈرس میں پھیل گئی، جہاں کھلے ہوا خفیہ خطبات منعقد کیے جاتے تھے، جنہیں ڈچ میں ('ہیجرو اوریشنز') کہا جاتا تھا۔ ڈچ علاقوں کے حکمران، اسپین کے فلپ دوم نے پروٹسٹنٹ ازم سے لڑنا اپنا فرض محسوس کیا اور مجسمہ سازی کی لہر کے بعد، بغاوت کو کچلنے اور نچلے ممالک کو ایک بار پھر کیتھولک خطہ بنانے کے لیے فوجیں بھیجیں۔ جنوبی نچلے ممالک میں پروٹسٹنٹ بڑے پیمانے پر شمال سے بھاگ گئے۔ زیادہ تر ڈچ پروٹسٹنٹ اب دریائے رائن کے شمال میں آزاد ڈچ صوبوں میں مرتکز تھے، جبکہ کیتھولک ڈچ ہسپانوی زیر قبضہ یا غلبے والے جنوب میں واقع تھے۔ 1648 میں ویسٹ فیلیا کے امن کے بعد، پروٹسٹنٹ ازم جنوب میں نہیں پھیلا، جس کے نتیجے میں مذہبی حالات میں فرق پڑا۔ عصری ڈچ، شماریات نیدرلینڈز کے ذریعہ کی گئی 2017 کی ایک تحقیق کے مطابق، زیادہ تر غیر مذہبی ہیں جن میں 51 ٪ آبادی کسی مذہب کا دعوی نہیں کرتی ہے۔ 24 فیصد کے ساتھ سب سے بڑا عیسائی فرقے رومن کیتھولک ہیں، اس کے بعد 15 فیصد پروٹسٹنٹ ہیں۔ مزید برآں، 5 فیصد مسلمان اور 6 فیصد دیگر (دوسروں کے درمیان بدھ مت کے پیروکار) ہیں۔ ریاستہائے متحدہ اور جنوبی افریقہ میں ڈچ نسب کے لوگ عام طور پر اپنے یورپی ہم منصبوں کے مقابلے میں زیادہ مذہبی ہیں۔ مثال کے طور پر، مغربی مشی گن کی متعدد ڈچ برادریاں امریکہ میں ریفارمڈ چرچ اور کرسچن ریفارمڈ چرچ کے گڑھ بنی ہوئی ہیں، جو دونوں ڈچ ریفارمڈ چرچ کی اولاد ہیں۔ ثقافتی اختلاف ڈچ ثقافت کے اندر ایک ثقافتی تقسیم یہ ہے کہ سابقہ پروٹسٹنٹ نارتھ اور آج کل کے کیتھولک ساؤتھ کے درمیان، جس میں ایک طرف شمالی ڈچ اور دوسری طرف جنوبی ڈچ کے درمیان مختلف ثقافتی اختلافات شامل ہیں۔ اس موضوع نے تاریخی طور پر مورخین، خاص طور پر پیٹر گیل (1887-1966) اور کیرل گیرٹسن (1884-1958) کی طرف سے توجہ حاصل کی ہے۔ ڈچ ثقافتی منظر نامے کی تاریخی کثرت نے متعدد نظریات کو جنم دیا ہے جس کا مقصد مختلف خطوں کے درمیان ثقافتی اختلافات کی شناخت اور وضاحت دونوں کرنا ہے۔ ایک نظریہ، جو اے جے نے پیش کیا تھا۔ 1965 میں ویچرز، نیدرلینڈ کے اندر جنوب مشرقی، یا 'اونچے'، اور شمال مغربی، یا 'نچلے' علاقوں کے درمیان ذہنیت میں اختلافات کو دیکھتے ہیں، اور ان کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ قرون وسطی کے دوران ان علاقوں کو کس حد تک جاگیردارانہ بنایا گیا تھا۔ ایک اور، حالیہ ثقافتی تقسیم یہ ہے کہ رینڈسٹاڈ، ملک کے مغرب میں شہری امتزاج، اور نیدرلینڈ کے دیگر صوبوں کے درمیان۔ ڈچ میں، شمال اور جنوب کے درمیان ثقافتی تقسیم کو بول چال میں "عظیم دریاؤں کے نیچے/اوپر" بھی کہا جاتا ہے کیونکہ رائن اور میوز دریا تقریبا شمالی ڈچ (ان دریاؤں کے شمال میں رہنے والے ڈچ)، اور جنوبی ڈچ (جو ان کے جنوب میں رہتے ہیں) کے درمیان ایک قدرتی سرحد بناتے ہیں۔ یہ تقسیم جزوی طور پر (روایتی) مذہبی اختلافات کی وجہ سے ہے، شمال میں زیادہ تر پروٹسٹنٹ ہوا کرتے تھے اور جنوب میں اب بھی کیتھولک کی اکثریت ہے۔ لسانی (زبانی) اختلافات (رائن/میوز دریاؤں کے ساتھ واقع) اور کم حد تک، دونوں خطوں کی تاریخی معاشی ترقی بھی کسی بھی تضاد میں اہم عناصر ہیں۔ چھوٹے پیمانے پر ثقافتی کثرت بھی پائی جا سکتی ہے ؛ چاہے وہ مقامی فن تعمیر میں ہو یا (سمجھے جانے والے) کردار میں۔ علاقائی شناختوں کی اس وسیع صف کو، جو اتنے نسبتا چھوٹے علاقے میں واقع ہے، اکثر اس حقیقت سے منسوب کیا جاتا ہے کہ موجودہ ڈچ صوبوں میں سے بہت سے اپنی تاریخ کے بیشتر حصے کے لیے حقیقی طور پر آزاد ریاستیں تھیں، نیز مقامی ڈچ بولیوں کی اہمیت (جو اکثر خود صوبوں سے مطابقت رکھتی ہیں) ان لوگوں کے لیے جو انہیں بولتے ہیں۔ شمالی ڈچ ثقافت شمالی ڈچ ثقافت کو پروٹسٹنٹ ازم سے نشان زد کیا گیا ہے۔ اگرچہ آج کل بہت سے لوگ پروٹسٹنٹ ازم پر عمل نہیں کرتے، یا صرف برائے نام جماعت کا حصہ ہیں، پروٹسٹنٹ-(متاثر) اقدار اور رواج موجود ہیں۔ عام طور پر، یہ کہا جا سکتا ہے کہ شمالی ڈچ زیادہ عملی ہیں، براہ راست نقطہ نظر کے حق میں ہیں، اور جنوبی باشندوں کے مقابلے میں کم پرجوش طرز زندگی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ عالمی سطح پر، شمالی ڈچوں نے اینٹورپ کے زوال کے بعد سے ڈچ زبان اور ثقافت کا غالب محاذ تشکیل دیا ہے، جس کی مثال خود "ڈچ" کو اس ملک کے نام کے طور پر استعمال کرنا ہے جس میں وہ اکثریت بناتے ہیں ؛ نیدرلینڈ۔ لسانی لحاظ سے، شمالی باشندے مقامی طور پر ہالینڈ، زی لینڈک اور ڈچ لو سیکسن بولیاں بولتے ہیں، یا جب وہ ڈچ کی معیاری شکل بولتے ہیں تو ان سے متاثر ہوتے ہیں۔ اقتصادی اور ثقافتی طور پر، خطے کا روایتی مرکز شمالی اور جنوبی ہالینڈ کے صوبے رہے ہیں، یا آج ؛ رینڈسٹاڈ، اگرچہ 13 ویں یا 14 ویں صدی کے دوران ایک مختصر مدت کے لیے یہ مشرق کی طرف زیادہ تھا، جب مختلف مشرقی قصبوں اور شہروں نے خود کو ابھرتی ہوئی ہینسیٹک لیگ کے ساتھ جوڑ لیا۔ پورا شمالی ڈچ ثقافتی علاقہ نیدرلینڈز میں واقع ہے، اس کی نسلی طور پر ڈچ آبادی کا تخمینہ صرف 10,000,000 سے کم ہے۔ شمالی ڈچ ثقافت جنوبی ڈچ ثقافت کے علاقے کے مقابلے میں فرانسیسی اثر و رسوخ سے کم متاثر ہوئی ہے۔ فریسیائی فریسیائی، خاص طور پر مغربی فریسیائی، نیدرلینڈز کے شمال میں موجود ایک نسلی گروہ ہیں، جو بنیادی طور پر فریسلینڈ کے صوبے میں مرتکز ہیں۔ ثقافتی طور پر، جدید فریسی اور (شمالی) ڈچ کافی حد تک ایک جیسے ہیں۔ بنیادی اور عام طور پر سب سے اہم فرق یہ ہے کہ فریسی مغربی فریسی بولتے ہیں، جو ڈچ کے ساتھ ساتھ فریسی زبانوں کی تین ذیلی شاخوں میں سے ایک ہے، اور وہ اسے فریسی کے طور پر اپنی شناخت کا ایک واضح حصہ سمجھتے ہیں۔ 1970 کی تحقیقات کے مطابق، مغربی فریسیوں نے اپنی شناخت مشرقی فریسیوں یا شمالی فریسیوں کے مقابلے میں ڈچوں سے زیادہ کی۔ 1984 میں کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا کہ فریسلینڈ کے 39 فیصد باشندے خود کو "بنیادی طور پر فریسیائی" سمجھتے ہیں، حالانکہ وہ ڈچ بھی نہیں ہیں۔ مزید 36 فیصد نے دعوی کیا کہ وہ ڈچ ہیں، لیکن فریسی بھی، باقی 25 فیصد نے خود کو صرف ڈچ کے طور پر دیکھا۔ 2013 کے ایک مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ فریسلینڈ کی 45 فیصد آبادی خود کو "بنیادی طور پر فریسیائی" کے طور پر دیکھتی ہے، ایک بار پھر ڈچ کے طور پر شناخت کرنے کے امکان کو روکتے ہوئے۔ ڈچ سرکاری اعداد و شمار میں فریسیوں کو ڈچ لوگوں سے الگ نہیں کیا گیا ہے۔ نیدرلینڈز میں خود "ویسٹ فریسیئن" سے مراد ہالینڈ کی بولی ہے جو شمالی ہالینڈ کے صوبے کے شمالی حصے میں بولی جاتی ہے جسے ویسٹ فریسلینڈ کے نام سے جانا جاتا ہے، نیز "ویسٹ فریسیئنز" اس کے بولنے والوں کا حوالہ دیتے ہیں، نہ کہ ملک کے فریسی حصے کی زبان یا باشندوں کا۔ تاریخی طور پر پورا ڈچ شمالی سمندری ساحل فریسیا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ جنوبی ڈچ ثقافت جنوبی ڈچ دائرہ عام طور پر ان علاقوں پر مشتمل ہوتا ہے جن میں آبادی روایتی طور پر کیتھولک تھی۔ ابتدائی قرون وسطی کے دوران ڈچ بغاوت تک، جنوبی علاقے زیادہ طاقتور ہونے کے ساتھ ساتھ ثقافتی اور معاشی طور پر بھی زیادہ ترقی یافتہ تھے۔ ڈچ بغاوت کے اختتام پر، یہ واضح ہو گیا کہ ہیبسبرگ شمال کو دوبارہ فتح کرنے سے قاصر تھے، جبکہ شمال کی فوج جنوب کو فتح کرنے کے لیے بہت کمزور تھی، جس نے انسداد اصلاح کے زیر اثر اپنی سیاسی اور ثقافتی شناخت تیار کرنا شروع کر دی تھی۔ جنوبی ڈچ، بشمول ڈچ برابنٹ اور لیمبرگ، کیتھولک رہے یا کیتھولک مذہب کی طرف لوٹ گئے۔ اس گروہ کی طرف سے بولی جانے والی ڈچ بولیاں برابنٹک، ساؤتھ گیلڈریش، لیمبرگش اور ایسٹ اور ویسٹ فلیمش ہیں۔ نیدرلینڈز میں، اس ثقافتی حد کی نشاندہی کرنے کے لیے اکثر استعمال ہونے والی کہاوت بوون/آنڈر ڈی ریویرن (ڈچ: دریاؤں کے اوپر/نیچے) کا جملہ ہے، جس میں 'دریا' رائن اور میوز کا حوالہ دیتے ہیں۔ جنوبی ڈچ ثقافت شمالی ڈچ ثقافت کے علاقے کے برخلاف فرانسیسی ثقافت سے زیادہ متاثر ہوئی ہے۔ نسل نگاری کے میدان میں، یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ نیدرلینڈز اور بیلجیم کی ڈچ بولنے والی آبادیوں میں متعدد مشترکہ خصوصیات ہیں، جن میں زیادہ تر مشترکہ زبان ہے، کچھ عام طور پر ایک جیسے یا ایک جیسے رواج ہیں، اور کوئی واضح طور پر الگ آبائی اصل یا اصل افسانہ نہیں ہے۔ تاہم، ایک واحد گروہ ہونے کا مقبول تصور موضوع، مقام اور ذاتی پس منظر کے لحاظ سے بہت مختلف ہوتا ہے۔ عام طور پر، فلیمش شاذ و نادر ہی خود کو ڈچ کے طور پر شناخت کریں گے اور اس کے برعکس، خاص طور پر قومی سطح پر۔ یہ جزوی طور پر نیدرلینڈز کے ساتھ ساتھ فلینڈرس میں مقبول دقیانوسی تصورات کی وجہ سے ہے، جو زیادہ تر مذہبی شناخت سمیت شمالی اور جنوبی دونوں ثقافتوں کی "ثقافتی انتہاؤں" پر مبنی ہیں۔ اگرچہ یہ دقیانوسی تصورات نیدرلینڈز کے جنوبی صوبوں اور بیلجیم کے بیشتر شمالی علاقوں کے تشکیل کردہ عبوری علاقے کو نظر انداز کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں حد سے زیادہ عامیاں ہوتی ہیں۔ عام زبان کے باوجود، فلیمنگز اور ڈچ کے درمیان اس خود ساختہ تقسیم کا موازنہ اس بات سے کیا جا سکتا ہے کہ کس طرح آسٹریا کے لوگ خود کو جرمن نہیں سمجھتے، اس کے باوجود کہ وہ باویرین جیسے جنوبی جرمنوں کے ساتھ مشترک ہیں۔ دونوں صورتوں میں، کیتھولک آسٹریا اور فلیمش خود کو اپنے شمالی ہم منصبوں کی بنیادی طور پر پروٹسٹنٹ پر مبنی شناختوں میں شریک نہیں سمجھتے ہیں۔ بیلجیم کے معاملے میں، قوم پرستی کا اضافی اثر ہے کیونکہ ڈچ زبان اور ثقافت پر فرانکوفون حکومت نے ظلم کیا تھا۔ اس کے بعد 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک قوم پرست ردعمل سامنے آیا جس میں ڈچ حکومت کی طرف سے بہت کم مدد دیکھی گئی (جس کے بیلجیئم کے انقلاب کے بعد ایک طویل عرصے تک نئے تشکیل شدہ بیلجیم کے ساتھ ایک متزلزل اور متنازعہ تعلقات تھے اور اس کے ڈچ بولنے والے باشندوں کے تئیں بڑے پیمانے پر لاتعلق رویہ تھا) اور اس وجہ سے، فرانسیسی ثقافت کے خلاف "فلیمش" ثقافت کو کھڑا کرنے پر توجہ مرکوز کی گئی، جس کے نتیجے میں بیلجیئم کے اندر فلیمش قوم کی تشکیل ہوئی، جس کا شعور کچھ ڈچ بولنے والے بیلجیائیوں میں بہت نمایاں ہے۔ جینیات نیدرلینڈ کے اندر انسانی جینیاتی تغیرات کے سب سے بڑے نمونے جغرافیہ کے ساتھ مضبوط ارتباط ظاہر کرتے ہیں اور ان کے درمیان فرق کرتے ہیں: (1) شمال اور جنوب ؛ (2) مشرق اور مغرب ؛ اور (3) درمیانی بینڈ اور باقی ملک۔ آنکھوں کے رنگ، میٹابولزم، دماغ کے عمل، جسم کی اونچائی اور مدافعتی نظام کے لیے جین کی مختلف حالتوں کی تقسیم ان علاقوں کے درمیان فرق ظاہر کرتی ہے جو ارتقائی انتخاب کے دباؤ کی عکاسی کرتے ہیں۔ نیدرلینڈز کے اندر سب سے بڑا جینیاتی فرق شمال اور جنوب کے درمیان دیکھا جاتا ہے (تین بڑے دریاؤں-ریجن، وال، ماس-کے ساتھ سرحد کے طور پر)، رینڈسٹاڈ ان دو آبائی پس منظر کا مرکب دکھاتا ہے۔ یورپی نارتھ-ساؤتھ کلائن اس ڈچ نارتھ-ساؤتھ کلائن کے ساتھ انتہائی ارتباط رکھتا ہے اور کئی دیگر مماثلتوں کو ظاہر کرتا ہے، جیسے اونچائی کے ساتھ ارتباط (شمال اوسطا لمبا ہونے کے ساتھ)، نیلی/بھوری آنکھوں کا رنگ (شمال میں زیادہ نیلی آنکھیں ہونے کے ساتھ)، اور جینوم وسیع ہم جنس پرستی (شمال میں ہم جنس پرستی کی سطح کم ہونے کے ساتھ)۔ جینوم وسیع ہم جنس پرستی کے ساتھ ارتباط ممکنہ طور پر سیریل بانی اثر کی عکاسی کرتا ہے جو قدیم مسلسل افریقہ سے باہر ہجرت کے ساتھ شروع ہوا تھا۔ اس کا لازمی طور پر یہ مطلب نہیں ہے کہ یہ واقعات (شمال کی طرف ہجرت اور ارتقائی انتخاب کے دباؤ) نیدرلینڈز کی سرحدوں کے اندر ہوئے۔ یہ بھی ہو سکتا ہے کہ جنوبی یورپی باشندے زیادہ تر نیدرلینڈز کے جنوب کی طرف ہجرت کر چکے ہوں، اور/یا شمالی یورپی باشندے زیادہ تر شمالی حصوں کی طرف ہجرت کر چکے ہوں۔ شمال اور جنوب کے اختلافات ممکنہ طور پر پچھلی صدیوں کے دوران کیتھولک ساؤتھ اور پروٹسٹنٹ نارتھ کی نسبتا مضبوط علیحدگی کی وجہ سے برقرار رہے۔ پچھلے 50 سالوں کے دوران نیدرلینڈز میں غیر مذہبی افراد کی تعداد میں بہت زیادہ اضافہ ہوا۔ ان کے شریک حیات کا مذہبی افراد کے مقابلے میں مختلف جینیاتی پس منظر سے آنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے، جس کی وجہ سے غیر مذہبی افراد کیتھولک یا پروٹسٹنٹ کے مقابلے میں جینوم وسیع ہم جنس پرستی کی کم سطح ظاہر کرتے ہیں۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد سے، ڈچ تارکین وطن بنیادی طور پر نیدرلینڈز سے کینیڈا، وفاقی جمہوریہ جرمنی، ریاستہائے متحدہ، بیلجیم، آسٹریلیا اور جنوبی افریقہ کے لیے اسی ترتیب میں روانہ ہوئے ہیں۔ آج برطانیہ، فرانس، اسپین، ترکی اور نیوزی لینڈ میں بھی بڑی ڈچ برادریاں موجود ہیں۔ وسطی اور مشرقی یورپ جرمن مشرق کی طرف توسیع کے دوران (بنیادی طور پر 10 ویں اور 13 ویں صدی کے درمیان ہو رہا ہے)، متعدد ڈچ باشندے بھی منتقل ہو گئے۔ وہ بنیادی طور پر ایلبی اور سالے ندیوں کے مشرق میں آباد ہوئے، جن علاقوں میں زیادہ تر پولبیائی سلاو آباد تھے۔ 1160 کی دہائی میں ایلبی اور حویل ندیوں کے کنارے کے علاقے پر قبضہ کرنے کے بعد، ہالینڈ میں سیلاب زدہ علاقوں سے تعلق رکھنے والے ڈچ آباد کاروں نے اپنی مہارت کا استعمال برانڈن برگ میں ڈائیک بنانے کے لیے کیا، لیکن وہ جرمنی کے بڑے شہروں جیسے بریمن اور ہیمبرگ اور جرمن علاقوں میکلن برگ اور برانڈن برگ میں بھی آباد ہوئے۔ 13 ویں سے 15 ویں صدی تک، پروشیا نے ڈچ اور فریسیوں کی کئی لہروں کو پورے ملک میں، خاص طور پر بالٹک سمندر کے ساحل کے ساتھ آباد ہونے کی دعوت دی۔ 16 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک، ڈچ مینونائٹس نے مذہبی آزادی اور فوجی خدمات سے استثنی کے حصول کے لیے نچلے ممالک (خاص طور پر فریسلینڈ اور فلینڈرس) سے وسٹولا ڈیلٹا کے علاقے میں منتقل ہونا شروع کیا۔ وہ علاقے جو انہوں نے آباد کیے وہ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں پولینڈ پرشیا کے خود مختار صوبے میں واقع تھے، جو کہ عصری شمالی پولینڈ ہے۔ یہ کمیونٹیز اولڈرز کے نام سے مشہور ہو گئیں، جو کہ پولینڈ میں ہولینڈر کی اصطلاح کا ترجمہ ہے۔ پولینڈ کی تقسیم کے بعد، پروشیائی حکام نے اقتدار سنبھال لیا اور اس کی حکومت نے مذہبی بنیادوں پر فوجی خدمات سے استثنی ختم کر دیا۔ ڈچ مینونائٹس نے بھی روسی سلطنت تک ہجرت کی، جہاں انہیں دریائے وولگا کے کنارے زمین کی پیشکش کی گئی۔ کچھ آباد کار زرخیز زمین کی تلاش میں سائبیریا روانہ ہو گئے۔ خود روسی دارالحکومت ماسکو میں بھی متعدد ڈچ تارکین وطن تھے، جو زیادہ تر کاریگروں کے طور پر کام کرتے تھے۔ بلاشبہ ان میں سب سے زیادہ مشہور اینا مونس تھی، جو پیٹر عظیم کی مالکن تھی۔ تاریخی طور پر ڈچ بھی براہ راست جرمن سرحد کے مشرقی حصے میں رہتے تھے، اس کے بعد سے زیادہ تر (40,000 حالیہ سرحدی تارکین وطن کے علاوہ) ضم ہو چکے ہیں، خاص طور پر 1872 میں خود جرمنی کے قیام کے بعد سے۔ تاہم ثقافتی نشانات اب بھی مل سکتے ہیں۔ کچھ دیہاتوں اور قصبوں میں ایک ڈچ اصلاح شدہ چرچ موجود ہے، اور متعدد سرحدی اضلاع (جیسے کلیوز، بورکن اور ویرسن) میں قصبے اور گاؤں ہیں جن کی ابتدا مشتق طور پر ڈچ ہے۔ کلیوز (جرمن، ڈچ) کے آس پاس کے علاقے میں روایتی بولی ڈچ ہے، بجائے اس کے کہ آس پاس (ہائی/لو) جرمن ہو۔ مزید جنوب میں، تاریخی طور پر بہت سے ڈچ تاجروں کی رہائش گاہ والے شہروں نے آج تک ڈچ اصطلاحات کو برقرار رکھا ہے، مثال کے طور پر آچن () اور کولون/کولن ()۔ جنوبی افریقہ اگرچہ پرتگالی متلاشیوں نے 1488 کے اوائل میں ہی کیپ آف گڈ ہوپ سے رابطہ کیا تھا، لیکن موجودہ جنوبی افریقہ کے بیشتر حصے کو یورپیوں نے اس وقت تک نظر انداز کر دیا جب تک کہ ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) نے 1652 میں کیپ ٹاؤن میں اپنی پہلی چوکی قائم نہیں کی۔ اس کے فورا بعد ہی ڈچ نوآبادیات نے آنا شروع کر دیا، جس سے کیپ صحارا کے جنوب میں قدیم ترین مغربی تہذیب کا گھر بن گیا۔ ملک میں ابتدائی ملاٹو برادریوں میں سے کچھ بعد میں نوآبادیات، غلاموں اور مختلف خوئیخوئی قبائل کے درمیان اتحاد کے ذریعے تشکیل دی گئیں۔ اس کی وجہ سے جنوبی افریقہ کے ایک بڑے نسلی گروہ، کیپ کلورڈز کی ترقی ہوئی، جس نے ڈچ زبان اور ثقافت کو اپنایا۔ جیسے جیسے کیپ میں یورپیوں-خاص طور پر خواتین-کی تعداد بڑھتی گئی، جنوبی افریقہ کے گوروں نے اپنی مراعات یافتہ حیثیت کے تحفظ کے لیے ایک کمیونٹی کے طور پر صف بند کر دی، بالآخر کلورڈز کو ایک علیحدہ اور کمتر نسلی گروہ کے طور پر پسماندہ کر دیا۔ چونکہ وی او سی کے ملازمین نااہل کسان ثابت ہوئے، اس لیے شادی شدہ ڈچ شہریوں کو زمین کے کچھ حصے دیے گئے جنہوں نے جنوبی افریقہ میں کم از کم بیس سال گزارنے کا عہد کیا۔ 1685 میں نانٹیس کے فرمان کی منسوخی کے بعد، ان کے ساتھ گھر پر مذہبی ظلم و ستم سے فرار ہونے والے فرانسیسی ہیوگنوٹس بھی شامل ہو گئے، جو اصل آزاد لوگوں میں شامل ہو گئے۔ 1685 اور 1707 کے درمیان کمپنی نے کیپ میں دوبارہ آباد ہونے کے خواہش مند کسی بھی ڈچ خاندان کے لیے مفت راستہ بھی بڑھا دیا۔ اٹھارہویں صدی کے آغاز میں جنوبی افریقہ میں تقریبا 600 ڈچ نژاد یا نسل کے لوگ رہتے تھے، اور 1806 میں ڈچ حکمرانی کے اختتام کے آس پاس یہ تعداد 13,360 تک پہنچ گئی تھی۔ کچھ نے بالآخر مویشی پالنے کی طرف رخ کیا، جس سے ان کی اپنی الگ ذیلی ثقافت پیدا ہوئی جو نیم خانہ بدوش طرز زندگی اور الگ تھلگ پدرانہ برادریوں کے گرد مرکوز تھی۔ اٹھارہویں صدی تک افریقہ میں ایک نئے لوگ ابھر کر سامنے آئے تھے جنہوں نے اپنی شناخت ڈچوں کے بجائے اس سرزمین کے طور پر کی تھی جسے انہوں نے نوآبادیاتی بنایا تھا۔ افریکانروں پر دو اہم گروہوں، کیپ ڈچ اور بوئرز کا غلبہ ہے، جن کی جزوی طور پر معاشرے، قانون اور تاریخی معاشی اڈوں کی مختلف روایات سے تعریف کی جاتی ہے۔ اگرچہ ان کی زبان (افریکانز) اور مذہب کا نیدرلینڈز سے بلا شبہ تعلق ہے، لیکن افریکانر ثقافت کو جنوبی افریقہ میں تین صدیوں سے مضبوطی سے تشکیل دیا گیا ہے۔ افریکانز، جو ابتدائی جدید ڈچ سے تیار ہوا، انگریزی، مالے-پرتگالی کریول اور مختلف افریقی زبانوں سے متاثر ہوا ہے۔ جنوبی افریقہ کے طلباء کو 1914 کے آخر تک ڈچ پڑھایا جاتا تھا اور کچھ اعلی طبقے کے افریکانروں نے اسے شائستہ معاشرے میں استعمال کیا، لیکن پہلا افریکان ادب 1861 میں پہلے ہی شائع ہو چکا تھا۔ یونین آف ساؤتھ افریقہ نے اپنے قیام کے بعد ڈچ کو سرکاری درجہ دیا، لیکن 1925 میں پارلیمنٹ نے کھلے عام افریکانز کو ایک علیحدہ زبان کے طور پر تسلیم کیا۔ یہ معیاری ڈچ سے مالے، جرمن، یا انگریزی سے ادھار لیے گئے کئی تلفظ، کیس اور صنفی امتیازات کا نقصان، اور گرائمر کی انتہائی آسان کاری سے مختلف ہے۔ بولیوں کو اب باہمی طور پر قابل فہم نہیں سمجھا جاتا ہے۔ 1950 کی دہائی کے دوران، جنوبی افریقہ میں ڈچ امیگریشن میں سو سال سے زیادہ عرصے میں پہلی بار تیزی سے اضافہ ہونا شروع ہوا۔ ملک نے 1950 اور 2001 کے درمیان تقریبا 45,000 ڈچ تارکین وطن کا خالص فائدہ درج کیا، جس سے یہ بیرون ملک مقیم نیدرلینڈ کے شہریوں کے لیے چھٹی مقبول ترین منزل بن گئی۔ جنوب مشرقی ایشیا 16 ویں صدی سے جنوب مشرقی ایشیا، تائیوان اور جاپان میں ڈچوں کی موجودگی رہی ہے۔ بہت سے معاملات میں، ڈچ پہلے یورپی تھے جن کا سامنا وہاں رہنے والے لوگوں نے کیا۔ 1602 اور 1796 کے درمیان، وی او سی نے تقریبا دس لاکھ یورپی باشندوں کو ایشیا میں اپنے علاقوں میں کام کرنے کے لیے بھیجا۔ اکثریت بیماری سے مر گئی یا یورپ واپس چلی گئی، لیکن ان میں سے کچھ نے انڈیز کو اپنا نیا گھر بنا لیا۔ ڈچ اور مقامی آبادی کے درمیان تعامل بنیادی طور پر سری لنکا اور جدید انڈونیشیائی جزائر میں ہوا۔ زیادہ تر وقت، ڈچ فوجیوں نے مقامی خواتین سے شادی کی اور کالونیوں میں آباد ہو گئے۔ صدیوں کے دوران، مخلوط ڈچ اور انڈونیشیائی نسل کی نسبتا بڑی ڈچ بولنے والی آبادی پیدا ہوئی، جسے انڈو یا ڈچ-انڈونیشیائی کہا جاتا ہے۔ انڈونیشیا کی بغاوت کے بعد ڈچ باشندوں کو ملک بدر کرنے کا مطلب یہ ہے کہ اس وقت اس گروہ کی اکثریت نیدرلینڈ میں رہتی ہے۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ہند نیدرلینڈز میں سب سے بڑا اقلیتی گروہ ہیں اور ان کی تعداد پانچ لاکھ کے قریب ہے (تیسری نسل کو چھوڑ کر)۔ مغربی افریقہ اگرچہ یورپی نژاد گھانا کے بہت سے لوگ زیادہ تر برطانوی نژاد ہیں، لیکن گھانا میں ڈچ لوگوں کی ایک چھوٹی سی تعداد موجود ہے۔ گھانا کے قلعوں میں ڈچ آبادی کی ایک چھوٹی سی تعداد ہے۔ زیادہ تر ڈچ آبادی اکرا میں ہے، جہاں نیدرلینڈز کا اپنا سفارت خانہ ہے۔ آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ اگرچہ ڈچ آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ کا دورہ کرنے والے پہلے یورپی تھے، لیکن نوآبادیات نہیں ہوئی اور دوسری جنگ عظیم کے بعد ہی آسٹریلیا میں ڈچ ہجرت میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ بہت سے ڈچ باشندوں کے لیے ناقص معاشی امکانات کے ساتھ ساتھ جنگ کے بعد نیدرلینڈز میں بڑھتے ہوئے آبادیاتی دباؤ ہجرت کرنے کی ایک طاقتور ترغیب تھے۔ آسٹریلیا کو زرعی اور دھات کی صنعت کے کارکنوں کی کمی کا سامنا کرنے کی وجہ سے یہ، اور کچھ حد تک نیوزی لینڈ، ایک پرکشش امکان نظر آیا، جس میں ڈچ حکومت نے ہجرت کو فعال طور پر فروغ دیا۔ آسٹریلیا میں ڈچ ہجرت کے اثرات اب بھی محسوس کیے جا سکتے ہیں۔ بہت سی ڈچ انجمنیں ہیں اور ڈچ زبان کا اخبار شائع ہونا جاری ہے۔ ڈچ خاص طور پر بڑے شہروں میں مضبوطی سے جڑی ہوئی برادری بنی ہوئی ہے۔ مجموعی طور پر، ڈچ نسب کے تقریبا 310,000 لوگ آسٹریلیا میں رہتے ہیں جبکہ نیوزی لینڈ میں تقریبا 100,000 ڈچ اولاد ہیں۔ شمالی امریکہ ڈچ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے قیام سے بہت پہلے شمالی امریکہ میں آباد ہو چکے تھے۔ ایک طویل عرصے تک ڈچ ڈچ کالونیوں (نیو نیدرلینڈ بستیوں) میں رہتے تھے، جو ڈچ جمہوریہ کی ملکیت اور ان کے زیر انتظام تھی، جو بعد میں تیرہ کالونیوں کا حصہ بن گئی۔ اس کے باوجود، بہت سی ڈچ امریکی برادریاں امریکی خانہ جنگی تک باقی شمالی امریکہ کی طرف عملی طور پر الگ تھلگ رہیں، جس میں ڈچوں نے شمال کے لیے جنگ کی اور بہت سے امریکی طریقے اپنائے۔ ڈچ تارکین وطن کی مستقبل کی زیادہ تر لہریں جلد ہی ضم ہو گئیں۔ ڈچ نسل کے پانچ امریکی صدر رہ چکے ہیں: مارٹن وان بورن (8 واں، پہلا صدر جو برطانوی نسل کا نہیں تھا، پہلی زبان ڈچ تھی)، فرینکلن ڈی روزویلٹ (32 واں، چار میعاد کے لیے منتخب ہوا، اس نے 1933 سے 1945 تک خدمات انجام دیں، وہ واحد امریکی صدر تھا جس نے دو میعاد سے زیادہ خدمات انجام دیں)، تھیوڈور روزویلٹ (26 واں)، نیز جارج ایچ ڈبلیو بش (41 واں) اور جارج ڈبلیو بش (43 واں)، شولر خاندان سے تعلق رکھنے والے مؤخر الذکر دو اولاد۔ کینیڈا آنے والے پہلے ڈچ لوگ متحدہ سلطنت کے وفاداروں میں سے ڈچ امریکی تھے۔ سب سے بڑی لہر 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں تھی، جب بڑی تعداد میں ڈچوں نے کینیڈا کے مغرب میں آباد ہونے میں مدد کی۔ اس عرصے کے دوران ٹورنٹو جیسے بڑے شہروں میں بھی بڑی تعداد میں آباد ہوئے۔ پہلی جنگ عظیم کی وجہ سے رکاوٹ پیدا ہونے کے باوجود، یہ ہجرت 1920 کی دہائی میں واپس آئی، لیکن گریٹ ڈپریشن اور دوسری جنگ عظیم کے دوران دوبارہ رک گئی۔ جنگ کے بعد ڈچ تارکین وطن کی ایک بڑی تعداد کینیڈا منتقل ہو گئی، جن میں کینیڈا کے فوجیوں کی متعدد جنگی دلہن بھی شامل تھیں جنہوں نے نیدرلینڈ کو آزاد کرایا۔ سرکاری طور پر 1,886 ڈچ جنگی دلہن کینیڈا ہجرت کر رہی تھیں، جو برطانوی جنگی دلہنوں کے بعد دوسرے نمبر پر تھیں۔ جنگ کے دوران کینیڈا نے ولی عہد شہزادی جولیانا اور اس کے خاندان کو پناہ دی تھی۔ جنگ کے دوران اور اس کے بعد ان قریبی روابط کی وجہ سے، کینیڈا ڈچ تارکین وطن کے لیے ایک مقبول مقام بن گیا۔ جنوبی امریکہ جنوبی امریکہ میں، ڈچ بنیادی طور پر برازیل، ارجنٹائن اور سرینام میں آباد ہوئے۔ ڈچ 17 ویں صدی کے دوران برازیل میں آباد ہونے والے پہلے یورپی باشندوں میں شامل تھے۔ انہوں نے 1630 سے 1654 (ڈچ برازیل) تک برازیل کے شمالی ساحل پر قبضہ کیا۔ اس عرصے میں ڈچ تارکین وطن کی ایک قابل ذکر تعداد پہنچی۔ ریاست پرنامبوکو (اس وقت پرنامبوکو کی کیپٹنسی) کسی زمانے میں 1630 سے 1661 تک ڈچ جمہوریہ کی کالونی تھی۔ ایسے لوگوں کی کافی تعداد موجود ہے جو پیرائبا میں ڈچ نوآبادیات کی اولاد ہیں (مثال کے طور پر فریڈرکسٹاڈ میں، آج جواؤ پیسوا)، پرنامبوکو، الگواس اور ریو گرانڈے ڈو نورٹے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے دوران، نیدرلینڈز سے ڈچ تارکین وطن برازیل کے سینٹر ساؤتھ میں ہجرت کر گئے، جہاں انہوں نے چند شہروں کی بنیاد رکھی۔ ڈچ برازیلیوں کی اکثریت ایسپیریٹو سینٹو، پارانا، ریو گرانڈے ڈو سول، پرنامبوکو اور ساؤ پالو کی ریاستوں میں رہتی ہے۔ گوئس، سیئرا، ریو گرانڈے ڈو نورٹے، میٹو گروسو ڈو سول، میناس گیریس اور ریو ڈی جنیرو میں ڈچ برازیلیوں کے چھوٹے چھوٹے گروہ بھی ہیں۔ ارجنٹائن میں، ڈچ امیگریشن ملک میں یورپ سے ہجرت کے بہت سے بہاؤ میں سے ایک رہا ہے، حالانکہ یہ دوسرے معاملات کی طرح زیادہ نہیں رہا ہے (وہ موصول ہونے والی کل ہجرت کا 1 فیصد حصہ بننے میں ناکام رہے ہیں)۔ تاہم، ارجنٹائن کو 1825 سے ڈچوں کا ایک بڑا دستہ موصول ہوا۔ سب سے بڑی کمیونٹی بیونس آئرس صوبے کے جنوب میں ٹریس ارویوس شہر میں ہے۔ سورینام میں بہتر زندگی کی تلاش میں ڈچ تارکین وطن آباد کاروں نے 19 ویں صدی میں ڈچ صوبوں گیلڈر لینڈ، اتریچٹ اور گروننگن سے آنے والے غریب کسانوں کے ساتھ آنا شروع کیا۔ مزید برآں، سورینامی نسلی گروہ، کریول، مخلوط افریقی-یورپی نسب کے افراد، جزوی طور پر ڈچ نسل کے ہیں۔ بہت سے ڈچ آباد کاروں نے 1975 میں آزادی کے بعد سورینام چھوڑ دیا، جس سے ملک میں سفید فام ڈچ آبادی کم ہو گئی۔ فی الحال سورینام میں تقریبا 1000 اور سورینام سے باہر 3000 بوئرو باقی ہیں۔ سورینام کے اندر، وہ معاشرے کے کئی شعبوں میں کام کرتے ہیں اور کچھ خاندان اب بھی زرعی شعبے میں کام کرتے ہیں۔ ۔