History of Sambalpur
سمبل پور () اوڈیشہ کا ایک ضلع ہے۔ سمبل پور شہر سمبل پور ضلع کا صدر مقام ہے۔ سمبل پور مغربی اڈیشہ کا ثقافتی دارالحکومت ہے۔ سمبل پور کا نام دیوی سمالی سے ماخوذ ہے جسے اس خطے کا حکمران دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ میں اسے 'سمبلکا' کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ جس علاقے میں سمبل پور شہر واقع ہے اسے قدیم زمانے سے ہیرکھنڈ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ بطلیموس نے اس جگہ کو "سمبلک" کے طور پر بیان کیا ہے۔ فرانسیسی سیاح توورنیر اور انگریز مورخ ایڈورڈ گبن کے مطابق ہیرے سمبل پور سے روم کو برآمد کیے جاتے تھے۔ تاریخ سمبل پور کی تاریخ، جیسا کہ نامور مورخین نے دکھایا ہے، ہندوستانی جدوجہد آزادی سمیت واقعات سے بھری ہوئی ہے جو معاشرے کے مختلف طبقات کی نمائندگی کرتی ہے۔ چونکہ سمبل پور ہندوستان کے قدیم اضلاع میں سے ایک ہے، جو ماقبل تاریخی دور میں بھی زندہ رہا، اوڈیشہ کے سیاسی منظر نامے میں سمبل پور کی ابتدا اور وجود کے بارے میں زیادہ تر تاریخی ریکارڈ اب بھی مبہم ہیں۔ سمبل پور کا ذکر ٹولیمی (کلاڈیوس ٹولیمیوس) کی کتاب میں دریائے "منادا" کے بائیں کنارے پر سمبلکا کے طور پر کیا گیا ہے، جسے اب مہاندی کے نام سے جانا جاتا ہے، دیگر شواہد شوان زنگ کے ریکارڈ سے دستیاب ہیں، اور اوڈرا دیشا یا اوڈیان (سمبل پور کے قدیم ترین بادشاہ) کے مشہور بادشاہ اندر بھوتی کی تحریروں میں، جو وجریان بدھ مت کے بانی تھے۔ انہوں نے کتاب گیان سدھی لکھی ہے۔ سمہدیبا (1987: صفحہ 317) اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ ادب میں جگن ناتھ کا پہلا ریکارڈ بدھ دھرم کے وجرائن ماہر مہاسدھ اندربھوتی نے اپنی مشہور تصنیف، گیان سدھی (سنسکرت: گیان سدھیرنامسادھنم ؛ آئی اے ایس ٹی: جناسدھرناماسادھنم ؛ جو تبتی تینگیور کا ٹی 2219 ہے) میں درج کیا ہے: "این کے ساہو سمبھال (سمبل پور) کے راجہ اندربھوتی پر زور دیتے ہیں، جنہیں مغربی اڈیشہ کی تاریخ کے تاریک دور میں حکومت کرنے کا کام سونپا گیا ہے۔ وہ بدھ کو جگن ناتھ کے ساتھ شناخت کرنے والے پہلے سدھا تھے اور وہ جگن ناتھ کے پرستار تھے جن سے وہ اپنی مشہور تصنیف گیان سدھی کے کئی مقامات پر دعا کرتے ہیں۔ اندر بھوتی سے پہلے جگن ناتھ کا پوجا کے لیے دیوتا کے طور پر کوئی تصور نہیں تھا۔ اندربھوتی نے جگن ناتھ دیوتا کو نصب کیا مزید برآں، سمہدیبا (1987: صفحہ 317) اس بات کا خاکہ پیش کرتا ہے کہ مقامی لوک روایت کے مطابق کورٹ سمالائی پہاڑی سون پور میں ایک غار میں جگن ناتھ مورتی کی تنصیب اندربھوتی نے کی تھی لیکن اس جگہ پر آثار قدیمہ کی تحقیقات کی ضرورت ہے: "پوری (پروشوتم پوری) پروشوتم کی نشست ہے نہ کہ جگن ناتھ کی۔ 10 ویں صدی عیسوی میں ایک مذہبی انقلاب نے سمبل پور کے جگن ناتھ کو پوری کے پروشوتم کے ساتھ ملایا۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ سون پور کے قریب کورٹ سمالائی پہاڑی میں ایک اہم غار کو مقامی لوگ بھگوان جگن ناتھ کی پوجا کا ابتدائی مقام قرار دیتے ہیں۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ راجہ اندربھوتی کے جگن ناتھ کو اس غار میں نصب کیا گیا تھا جس سے اس روایت کو جنم ملا، جو آج بھی موجود ہے۔ کورٹ سمالائی پہاڑی کو کسی قطعی نتیجے پر پہنچنے کے لیے مناسب آثار قدیمہ کے سروے کی ضرورت تھی۔ " فرانسیسی تاجر جین بپٹسٹ ٹاورنیئر (1605-1689) نے اپنے ٹریول اکاؤنٹ "سکس وائجز این ٹرکی، این پرسی ایٹ آکس انڈیز (1676-77)" میں ویلنٹائن بال کی طرف سے انگریزی میں ترجمہ کردہ "ٹریولز ان انڈیا" (2d ایڈیشن، 2 جلد، 1925) نے موجودہ سمبل پور، سمیل پور (سیمیل پور) کی متعدد مشہور ہیروں کی کانوں کے بارے میں لکھا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ ان کے دورے کے وقت، فروری کے آغاز میں خشک موسم میں، ان کانوں میں 8,000 لوگ کام کر رہے تھے۔ ریاست سمبل پور اور برطانوی حکمرانی کا آغاز 1540 عیسوی میں، چوہان راجپوت خاندان کی حکومت والی پٹنہ کی سلطنت کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ دریائے انگ کے جنوبی حصے پر نرسنگھ دیب کی حکومت تھی اور اس کے بھائی بلرام دیب نے دریا کے شمالی حصے کو حاصل کیا، جسے ہما کی بادشاہی کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد انہوں نے پٹنا گڑھ کی شمال مشرقی سمت کی طرف بڑھنا شروع کیا۔ اس نے سب سے پہلے اپنا دارالحکومت نوا گڑھ (موجودہ دور میں بارگڑھ کے قریب) میں قائم کیا۔ اسے بارگڑھ کے پرانے آباد کاروں یعنی دو بھائیوں برنا اور بھینا پاڈا کے راجیار کی طرف سے کچھ مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ بلرام دیو نے انہیں شکست دی اور ایک بڑا قلعہ قائم کیا (اوڈیا میں یہ بڑا گڑھ ہے، اس لیے موجودہ بار گڑھ)۔ بعد میں بلرام دیو مزید شمال کی طرف بڑھے اور سمبل پور میں اپنا نیا دارالحکومت قائم کیا۔ سمبل پور پر 1800 تک چوہان خاندان کی حکومت تھی۔ سمبل پور کی سلطنت کو ہیرکھنڈ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا اور سمبل پور اس کا دارالحکومت تھا۔ سمبل پور ناگپور کے بھونسلے کے تحت آیا جب مراٹھوں نے 1800 میں سمبل پور کو فتح کیا۔ 1817 میں تیسری اینگلو مراٹھا جنگ کے بعد، برطانوی حکومت نے سمبل پور کو چوہان بادشاہ، جینت سنگھ کو واپس کر دیا لیکن دیگر شاہی ریاستوں پر اس کا اختیار چھین لیا گیا۔ 1825 سے 1827 تک، لیفٹیننٹ کرنل گلبرٹ (1785-1853)، بعد میں لیفٹیننٹ جنرل سر والٹر ریلی گلبرٹ، پہلے بارونیٹ، جی سی بی، سمبل پور میں صدر دفتر کے ساتھ ساؤتھ ویسٹ فرنٹیئر کے سیاسی ایجنٹ تھے۔ انہوں نے سمبل پور میں اپنے قیام کے دوران ایک نامعلوم فنکار کی کچھ پینٹنگز بنائیں جو اس وقت برٹش لائبریری اور وکٹوریہ اینڈ البرٹ میوزیم کے پاس ہیں۔ سمبل پور بغاوت جب سمبل پور کے آخری حکمران 'نارائن سنگھ' کی 1849 میں بغیر کسی براہ راست مرد وارث کے موت ہو گئی تو انگریزوں نے اس ریاست پر غلطی کے نظریے کے تحت قبضہ کر لیا۔ سمبل پور کو رانچی میں صدر دفتر کے ساتھ ساؤتھ ویسٹ فرنٹیئر ایجنسی کے تحت رکھا گیا تھا۔ اس وقت اس خطے کی سرکاری زبان ہندی تھی۔ "ساؤتھ ویسٹ فرنٹیئر ایجنسی" کا نام بدل کر 1854 میں "چھوٹا ناگپور ڈویژن" رکھ دیا گیا۔ برطانوی حکومت کے خلاف لڑنے والے ویر سریندر سائی کا نام ہندوستان کی جدوجہد آزادی کی تاریخ میں سنہری حروف میں درج ہے۔ جولائی 1857 میں سپاہی بغاوت کے دوران باغیوں نے ہزاری باغ میں جیل توڑ دی، جہاں سریندر سائی کو قید کیا گیا تھا اور تمام قیدیوں کو رہا کر دیا تھا۔ سریندر سائی نے سمبل پور پہنچنے کے بعد انگریزوں کے خلاف جنگ لڑی۔ کٹک ڈویژن میں کوئی بغاوت نہیں ہوئی، اس لیے 1858 میں سمبل پور کو کٹک ڈویژن میں منتقل کر دیا گیا اور اڑیہ کو سمبل پور کی سرکاری زبان بنا دیا گیا۔ سمبل پور کو مغربی اڈیشہ کی دیگر شاہی ریاستوں کے ساتھ 1862 میں وسطی صوبے کے نئے بنائے گئے چھتیس گڑھ ڈویژن میں شامل کیا گیا تھا۔ زبان کے مسائل جنوری 1896 میں ہندی کو سمبل پور کی سرکاری زبان بنا دیا گیا۔ سمبل پور کے لوگوں، جن کے لیے ہندی ایک اجنبی زبان تھی اور ان کی مادری زبان بنیادی طور پر اڈیہ کی ایک بولی ہے، جسے سمبل پوری کہا جاتا ہے، نے اس پر اعتراض کیا۔ اوڈیا کو 1903 میں سمبل پور ضلع کی سرکاری زبان کے طور پر دوبارہ متعارف کرایا گیا تھا کیونکہ انہوں نے زبان کے بحران کے حل کے طور پر اوڈیشہ ڈویژن کے ساتھ انضمام کا مطالبہ کیا تھا۔ یہ لارڈ کرزن، سر اینڈریو فریزر اور مسٹر رسلی کے لیے موزوں تھا، جو بنگال کو مذہب کی بنیاد پر تقسیم کرنے پر آمادہ تھے، تاکہ ہندوستان میں برطانوی حکومت جاری رہ سکے۔ لہذا 1905 میں بنگال کی تقسیم کے دوران برطانوی حکومت نے انضمام کا مطالبہ قبول کر لیا جب سمبل پور اور ملحقہ سمبل پوری بولنے والے علاقوں کو بنگال پریذیڈنسی کے تحت اڈیشہ ڈویژن کے ساتھ ضم کر دیا گیا۔ بنگال کا اڈیشہ ڈویژن 1912 میں بہار اور اڈیشہ کے نئے صوبے کا حصہ بن گیا، اور اپریل 1936 میں اڈیشہ کا الگ صوبہ بن گیا۔ 15 اگست 1947 کو ہندوستان کی آزادی کے بعد، اڈیشہ ایک ہندوستانی ریاست بن گیا۔ مغربی اڈیشہ کی شاہی ریاستوں کے حکمرانوں نے جنوری 1948 میں حکومت ہند میں شمولیت اختیار کی اور ریاست اڈیشہ کا حصہ بن گئے۔ بیسویں صدی 1956: ہیراکڈ ڈیم دریائے مہاندی کے پار ہیراکڈ میں بنایا گیا تھا اور وی ایس ایس یو ٹی نے اتکل یونیورسٹی کے تحت یونیورسٹی کالج آف انجینئرنگ، برلا کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ 1966: سمبل پور یونیورسٹی ایکٹ منظور کیا گیا۔ 1967 برلا میں واقع سمبل پور یونیورسٹی نے کام کرنا شروع کیا۔ وجریان بدھ مت اگرچہ عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ تانترک بدھ مت سب سے پہلے بادشاہ اندر بھوتی کے دور میں ادیان یا اوڈرا دیشا کے ملک میں تیار ہوا، لیکن اس بارے میں ایک پرانا اور معروف علمی تنازعہ ہے کہ آیا ادیان یا اوڈرا وادی سوات، اڈیشہ یا کسی اور جگہ پر تھا۔ سمبل پور کے سب سے قدیم بادشاہ اندر بھوتی نے وجریان کی بنیاد رکھی جبکہ اس کی بہن جس کی شادی لنکاپوری (سوورن پور) کے یوراج جلندر سے ہوئی تھی، نے سہاجائن کی بنیاد رکھی۔ بدھ مت کے ان نئے تانترک فرقوں نے منتر، مدرا اور منڈلا کے ساتھ ساتھ چھ تانترک ابھیچاروں (طریقوں) جیسے مارانا، استمبھنا، سمموہن، ودوسن، اچچتن اور وجیکرن کو متعارف کرایا۔ تانترک بدھ فرقوں نے معاشرے کے نچلے درجے کے لوگوں کے وقار کو بلند کرنے کی کوششیں کیں۔ اس نے قدیم عقائد کو زندہ کیا اور ذاتی خدا کے تئیں ایک آسان اور کم رسمی نقطہ نظر، خواتین کے تئیں ایک آزاد خیال اور احترام پر مبنی رویہ اور ذات پات کے نظام سے انکار پر عمل کیا۔ ساتویں صدی عیسوی کے بعد سے متنوع نوعیت کے بہت سے مشہور مذہبی عناصر کو مہایان بدھ مت میں شامل کیا گیا جس کے نتیجے میں وجریان، کلاچکرائن اور سہاجائن تانترک بدھ مت کی ابتدا ہوئی۔ تانترک بدھ مت سب سے پہلے ادیان میں تیار ہوا، ایک ایسا ملک جو دو سلطنتوں سمبالا اور لنکاپوری میں تقسیم تھا۔ سمبالا کی شناخت سمبل پور اور لنکاپوری کی شناخت سبرن پورہ (سون پور) کے ساتھ کی گئی ہے۔ بہت سے مشہور وجریان آچاریہ جیسے سارہ، ہڈیپا، ڈومبی، ہیروکا، تانتیپا اور لوئیپا نام نہاد حقیر طبقات سے آئے تھے۔ اس فرقے نے سمبل پور اور بولنگیر کے علاقے کے قبائلی اور حقیر طبقات پر زبردست اثر ڈالا۔ یہ 9 ویں/10 ویں صدی عیسوی میں تھا کہ پٹنہ (پٹنا گڑھ) کے علاقے میں سات مشہور تانترک کنواریاں نمودار ہوئیں جنہیں اس وقت کوانری-پٹانہ کہا جاتا تھا۔ یہ کنواریاں سات بھوانی (سات بہنیں) کے نام سے مشہور ہیں، یعنی گیانادی ملونی، لوہاکوٹی، لوہورونی، نیتی دھوبانی، سکوتی چمارونی، پتراپندی ساورونی، گنگئی گاؤڈونی اور سوا تلونی۔ ان کا تعلق معاشرے کی نام نہاد نچلی ذاتوں سے تھا اور وہ لکشمیکار کے پیروکار تھے۔ ان کی معجزاتی طاقت اور کارناموں کی وجہ سے ؛ انہیں بعد میں لوک لوگوں نے دیوتا بنایا اور ان کی پوجا کی۔ زیر جائزہ دور کی مذہبی ترقی کے رجحان کا ایک منظم تجزیہ اور حالات کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ تانترک بدھ مت کے چکر سامبر تانترکزم نے گندھاگیری کے علاقے میں مقبولیت حاصل کی۔ چکر سمبرا تنتر کا اہم دیوتا بدھ سمبرا ہے، وہ دیوتا جس کی پوجا اب بھی چین اور تبت میں مقبول ہے۔ سادھنمالا کے مطابق، بھگوان بدھ سمبرا یک رخ اور دو مسلح ہیں۔ وہ شیر کی کھال کے لباس، سروں کی مالا، سر کے گرد کھوپڑیوں کی تار، تین آنکھوں کے ساتھ خوفناک نظر آتا ہے اور لدھمدر میں وہ کل راتری کو روندتا ہے۔ بھگوان بدھ سمبرا کی عبادت کے طریقہ کار سے متعلق متعدد تحریریں سدھاچاریوں جیسے دریکاپا، شانتی دیو، جےدرتھ اور دیگر نے تصنیف کی ہیں۔ شمبل (سمبل پور) کے بادشاہ اندر بھوتی نے چکر سمبرا ستوتر، چکر سمبرا انوبندھ سمگرہ، چکر سمبرا تنترارگا سمبرا سموچایا نام بروتی وغیرہ کی تشکیل کی۔ فلسفی اور بادشاہ اندر بھوتی گندھاگیری کے علاقے سمیت کوسل میں تانترک بدھ فرقے کے پیروکاروں کے لیے الہام کا ذریعہ بن گئے۔ اندر بھوتی اور لکشمنکارا، دو شاہی بدھ آچاریوں نے اپنے فرقوں کے پیروکاروں کی ایک بڑی تعداد پیدا کی۔ 9 ویں-10 ویں صدی عیسوی میں چکر سمبرا تنتر کے صدر دیوتا بدھ سمبرا کی پوجا اور سادھنا نے گندھاگیری کے علاقے میں مقبولیت حاصل کی۔ گندھاگیری میں جس میں بڑی تعداد میں غار اور چٹانوں کی پناہ گاہیں بھی موجود تھیں، بظاہر وجریانیوں اور سہاجائنوں کے، فرقوں کے پیروکار تنہائی میں رہتے تھے اور بھگوان بدھ سمبرا کی پوجا کے ساتھ کایا سادھنا یا یوگک طریقوں پر عمل کرتے تھے۔ اس تانترک بدھ ثقافت نے گندھاگیری کے قبائلی لوگوں کے مذہبی عقیدے اور عقائد کو اتنا متاثر کیا کہ بالآخر آج بھی کوئی بھی بد روحوں کو دور کرنے یا کسی بیماری کے علاج کے لیے قبائلی منتروں میں مختلف بدھ سدھچاریوں اور بدھ دیوتاؤں کی دعا کو دیکھ سکتا ہے۔ بدھ کی پوجا بہت سے قبائلیوں نے بدھ راج کے نام سے کی تھی۔ موجودہ سمبل پور کے بیچ میں ایک چھوٹی سی پہاڑی بھی ہے جس کا نام بدھاراج ہے۔ کالکی اور شمبالا کلاچکر تانتر سب سے پہلے بدھ نے شمبالا کے پہلے دھرم راجا بادشاہ اندر بھوتی کو سکھایا تھا۔ "بھگوان کلکی شمبلہ گاؤں کے سب سے نامور برہمن، عظیم روحوں وشنویاشا اور سمیتی کے گھر میں ظاہر ہوں گے۔" (شریمد-بھاگوتم Bhag.12.2.18)