Suhaldev
سہل دیو یا سہیل دیو شراوستی کا ایک افسانوی بادشاہ تھا۔ فارسی ہیگیوگرافی میرات مسودی، جو 17 ویں صدی میں لکھی گئی تھی، مقبول طور پر اس کا ذکر کرتی ہے کہ اس نے 1034 عیسوی میں بہرائچ میں غزنی کے جنرل غازی سید سالار مسعود کو شکست دی اور قتل کیا۔ ذرائع جہانگیر (ر۔ 1605-1627) کے دور حکومت میں، عبدالرحمن چشٹی نے میرات مسودی لکھی، جو ایک ترک کمانڈر غازی میاں کی تعریف میں ایک فارسی ہیگیگرافی ہے۔ یہ شک کی بات ہے کہ آیا میاں بالکل موجود تھا لیکن وہ پہلے ہی عوامی یادداشت میں ایک ممتاز مقام پر قابض تھا کیونکہ ایک نیم افسانوی جنگجو سنت اور چستی نے ایک خیالی ماضی کو استعمال کرتے ہوئے اس عمل کو تیز کیا۔ سہل دیو کا ذکر انہی تواریخ میں، شراوستی کے بادشاہ موردھواج کے سب سے بڑے بیٹے اور بہرائچ کے علاقے میں میاں کے اہم مخالف کے طور پر کیا گیا ہے۔ داستانوں کے مختلف ورژن میں، سہل دیو کو مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے، جن میں ساکر دیو، سوہردھواج، سوہردل، سوہردل-دھج، رائے سوہرد دیو، سوشج، سوہردل، سوہلدار، شہر دیو، سہار دیو، سہار دیو، سوہل دیو، سوہل دیو، سوہل دیو، سوہل دیو، سوہل دیو، سوہل دیو اور سوہل دیو شامل ہیں۔ غازی میاں نے اپنے ابتدائی حملوں کے بعد ستریکھ میں اپنا دارالحکومت قائم کیا اور پھر مقامی بادشاہ کو شکست دینے کے لیے فوج روانہ کی۔ اپنے والد کی کمان میں بہرائچ کے مقامی راجہ (جس نے دوسرے ہندو بادشاہوں کے ساتھ اتحاد بھی قائم کیا تھا) کو شکست دینے کے باوجود، اس کی حکمرانی کو راجاؤں کی طرف سے مسلسل خطرہ لاحق تھا۔ لہذا، 1033 عیسوی میں، میاں خود ان کی پیش قدمی کو روکنے کے لیے بہرائچ پہنچا اور سہل دیو کی آمد تک اپنے دشمنوں کو دوبارہ شکست دی۔ سہل دیو کی فوج نے میاں کی افواج کو شکست دی اور ایک انیس سالہ میاں 15 جون 1033 عیسوی کو کارروائی میں مارا گیا۔ انہیں بہرائچ میں ایک مقدس ذخائر کے کنارے دفن کیا گیا، اور 1035 عیسوی میں ایک درگاہ تعمیر کی گئی۔ سیاست مختلف ذات پات کے گروہوں نے سہل دیو کو اپنے میں سے ایک کے طور پر استعمال کرنے کی کوشش کی ہے۔ چستی نے کہا کہ سہل دیو کا تعلق "بھر تھارو" برادری سے ہے۔ نوآبادیاتی نسل نگاروں سے لے کر مابعد نوآبادیاتی بیوروکریٹس تک پھیلے ہوئے اس کے بعد کے مصنفین نے ان کی ذات کی شناخت مختلف طور پر بھر، راجبھر، تھرو، بیس راجپوت، پانڈو ونشی تومر، جین راجپوت، بھارشیو، تھرو کلہان، ناگونشی شتریا، اور ویسن شتریا کے طور پر کی ہے۔ 1940 میں، بہرائچ کے ایک مقامی اسکول ٹیچر، گرو سہائے دکشت دویجدین نے سری سہل باوانی کے عنوان سے ایک لمبی پینگیریک نظم لکھی۔ آریہ سماج سے متاثر ہو کر، اس نے سہل دیو کو ایک جین بادشاہ اور اسلامی حملہ آوروں کے خلاف ہندو ثقافت کے نجات دہندہ کے طور پر پیش کیا۔ یہ نظم بہت مقبول ہوئی، اور مقامی اجتماعات میں مارشل جمالیات کے ساتھ باقاعدگی سے پڑھی جاتی تھی۔ جیسا کہ تقسیم کے بعد 1950 میں پہلا طباعت شدہ ورژن شائع ہوا، مقامی اشرافیہ نے سہل دیو کی تعظیم کی۔ اپریل 1950 میں آریہ سماج، رام راجیہ پریشد اور ہندو مہاسبھا-جو طویل عرصے سے سہل دیو کی یادگار کا مطالبہ کر رہے تھے-نے ان کی یاد میں چتوڑا میں ایک میلے کا منصوبہ بنایا۔ غازی میاں درگاہ کمیٹی کے رکن خواجہ خلیل احمد شاہ نے ضلعی انتظامیہ سے فرقہ وارانہ کشیدگی سے بچنے کے لیے مجوزہ میلے پر پابندی لگانے کی اپیل کی۔ اس کے مطابق، پانچ سے زائد افراد کے غیر قانونی اجتماع کو روکنے کے لیے ممنوعہ احکامات جاری کیے گئے لیکن مقامی ہندوؤں کے ایک گروہ نے فعال طور پر اس کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مقامی میونسپلٹی کے دفتر میں زبردستی داخل ہو گئے۔ جیسے ہی ہنگامہ ہوا، مرکزی اشتعال انگیزی کرنے والوں کو جیل بھیج دیا گیا لیکن ہندوؤں نے مقامی بازاروں کو ایک ہفتے کے لیے بند کر دیا اور بیچوں میں گرفتاری عمل میں لائی۔ ویدیا بھگواندین مشرا کی قیادت میں انڈین نیشنل کانگریس کا ایک قدامت پسند طبقہ احتجاج میں شامل ہوا، اور انتظامیہ کے راضی ہونے اور ممنوعہ احکامات ہٹانے سے پہلے تقریبا 2000 لوگ جیل گئے۔ اس کے بعد، مقامی کانگریسیوں نے میلے کا اہتمام کیا اور سہل دیو کا مندر تعمیر کرنے کے لیے سہل دیو سمارک سمیتی ("سہل دیو یادگار کمیٹی") بھی قائم کی۔ دو مقامی مصوروں للت ناگ اور راج کمار ناگ نے پہلی بار سہل دیو کا خاکہ تیار کیا، جسے شہر کے مرکز میں ہندو دیوتاؤں اور سنتوں کی تصاویر کے ساتھ نصب کرنے سے پہلے ہاتھی کے جلوس میں شہر کے گرد دکھایا گیا تھا۔ پریاگ پور کے ایک شاہی حکمران نے سمیتی کو 500 بیگھا زمین (چتوڑا جھیل سمیت) عطیہ کی جہاں ایک سال کے اندر مندر تعمیر کیا گیا تھا۔ بنیادی مجسمہ مٹی سے بنایا گیا تھا اور پینٹنگ پر تھیم کیا گیا تھا ؛ بعد میں اسے سیمنٹ میں تبدیل کر دیا گیا۔ پہلے پجاری بیبھیسان نارائن پوری تھے، جو ہندو مہاسبھا سے وابستہ تھے۔ غازی میاں پر ان کی فتح کی یاد میں مہاراجہ سہل دیو وجے اتسو کے جشن کے ساتھ ساتھ، ان کی تاجپوشی کی یاد میں وسنت پنچمی کے دن ایک راجیہابھیسک اتسو ایجاد کیا گیا تھا۔ اس کے بعد، 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں، سہل دیو سمارک سمیتی نے سہل دیو کو پاسیوں پر اثر انداز ہونے کے لیے ایک پاسی بادشاہ کے طور پر پیش کرنا شروع کیا، جو ایک دلت برادری تھی جو بہرائچ کے ارد گرد ایک اہم ووٹ بینک تھی۔ آہستہ آہستہ، پاسیوں نے خود اس رجحان کو اپنا لیا۔ 80 کی دہائی سے، بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی)، وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) اور راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) نے بہرائچ اور ملحقہ علاقوں میں انتخابی امکانات کو بہتر بنانے کے لیے سوہل دیو کو ہندو قوم پرست نظریے کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کی ہے۔ 1980 کی دہائی سے شروع کرتے ہوئے، بی جے پی-وی ایچ پی-آر ایس ایس نے سہل دیو لیجنڈ کو منانے کے لیے میلوں کا انعقاد کیا، جس میں انہیں ایک ہندو دلت کے طور پر پیش کیا گیا جس نے ایک مسلمان حملہ آور کے خلاف جنگ کی۔ مہاراجہ سہل دیو سیوا سمیتی، جو 2001 میں قائم ہوئی، سہل دیو کو ہندو عقیدے کے محافظ کے طور پر بحال کرنے میں سب سے آگے رہی ہے۔ کتابچے چھاپے جاتے ہیں، پمفلٹ تقسیم کیے جاتے ہیں، اور ان کے اعزاز میں تہواروں کا اہتمام کیا جاتا ہے، جہاں سہل دیو کو گایوں کے محافظ، سنتوں کے سرپرست اور مسلمانوں کے حملوں سے ہندوؤں کے محافظ کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ ان میں سے ایک ورژن میں، میاں اپنی فوج کے سامنے گایوں کا ایک جھنڈ رکھنے کا ارادہ رکھتا ہے، تاکہ سہل دیو اپنی افواج پر براہ راست حملہ نہ کر سکے (کیونکہ گائیں ہندوؤں کے لیے مقدس ہیں)۔ {تاہم، سہل دیو کو اس منصوبے سے آگاہ کر دیا جاتا ہے اور وہ جنگ سے ایک رات قبل گایوں کو کاٹ دیتا ہے۔ اس بات پر بھی افسوس کا اظہار کیا گیا کہ ہندوؤں نے سہل دیو کو بھول جانے کا انتخاب کیا جبکہ سب ایک غیر ملکی حملہ آور کی درگاہ کا دورہ کرنے کے خواہاں تھے، جو "اصل میں" بلارک رشی کا آشرم (پناہ گاہ) تھا۔ سہل دیو اور غازی میاں کے بارے میں ان بیانیے کے ساتھ ساتھ مسلم حکمرانی کے تحت پاسیوں کی عمومی تاریخ کے بارے میں ایک نظر ثانی پسند مطالعہ بھی پیش کیا گیا ہے۔ بی جے پی کے تجربہ کار سیاست دان مرلی منوہر جوشی نے اپنی انتخابی ریلیوں میں ذکر کیا تھا کہ سہل دیو نے ہندوؤں کو مسلمانوں میں تبدیل کرنا بند کر دیا تھا۔ پورے اتر پردیش میں بڑھتے ہوئے مارشل ٹون میں سہل دیو کے متعدد مجسمے نصب کیے گئے ہیں۔ 24 فروری 2016 کو بی جے پی کے صدر امیت شاہ نے بہرائچ میں سہل دیو کے ایک اور مجسمے کی نقاب کشائی کی۔ 2017 میں، اتر پردیش کے وزیر اعلی یوگی آدتیہ ناتھ نے سہل دیو کی فتح کے موقع پر وی ایچ پی کے زیر اہتمام ایک ہندو وجے اتسو ("ہندو وکٹری فیسٹیول") میں خطاب کیا اور بہرائچ کے بلار (جو اس وقت غازی میا کے بازار کا مقام ہے) میں سوریا مندر کی تعمیر نو اور سہل دیو کے لیے ایک اور یادگار کی تعمیر کے وی ایچ پی کے مطالبے پر اپنی رضامندی کا اظہار کیا۔ 29 دسمبر 2018 کو وزیر اعظم نریندر مودی نے مہاراجہ سہل دیو پر ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ تاہم ان سماجی انجینئرنگ کی کوششوں کے نتائج پیچیدہ ہیں۔ بدری نارائنن نے 2006 میں نوٹ کیا کہ ہندوؤں نے درگاہ کا دورہ جاری رکھا اور ان میں سے بیشتر نے آر ایس ایس کے بیانیے کو مسترد کر دیا۔ ان کا خیال تھا کہ سہل دیو ایک جابر حکمران ہیں، جن کے چنگل سے ان کے آباؤ اجداد کو غازی میاں نے آزاد کرایا تھا۔ 24 جون 2019 کو سہیل دیو بھارتیہ سماج پارٹی کے صدر اوم پرکاش راجبھر نے غازی پور ضلع کے اندور گاؤں میں سہیل دیو کے مجسمے کی نقاب کشائی کی۔ مہاراجہ سہیل دیو میموریل 16 فروری 2021 کو وزیر اعظم نریندر مودی کے ذریعے ویڈیو کانفرنسنگ کے ذریعے اتر پردیش کے بہرائچ میں مہاراجہ سہیل دیو میموریل کا سنگ بنیاد رکھا گیا جس میں مہاراجہ سہیل دیو کا گھڑ سوار مجسمہ نصب کرنا شامل ہوگا۔ یوگی آدتیہ ناتھ کی سربراہی میں اتر پردیش کی حکومت نے اس دن کو سہیل دیو کے یوم پیدائش کے طور پر منایا اور یہ کہتے ہوئے ایک سرکاری نوٹ جاری کیا، "بادشاہ سہیل دیو نے 1033 میں بہرائچ میں چتوڑا جھیل کے کنارے منعقدہ ایک مشہور جنگ میں غزنی کے جنرل غازی سید سالار مسعود کو لڑا، شکست دی اور قتل کیا تھا۔" مشہور ثقافت میں لیجنڈ آف سہیل دیو: دی کنگ جس نے ہندوستان کو بچایا، امیش ترپاٹھی کا ناول، سہل دیو کے افسانے پر مبنی ہے۔