Pokhriabong Lepcha Monastery
پوکھریابونگ لیپچا خانقاہ جسے "بودھا ترڈا پیما لنگپا لیپچا کمیونٹی گومپا" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، بھارتی ریاست مغربی بنگال میں دارجلنگ شہر سے تقریبا 30 کلومیٹر دور پوکھریابونگ نامی جگہ پر واقع ہے۔ خانقاہ نینگما اسکول کی تعلیمات اور طریقوں کی پیروی کرتی ہے جو تبتی بدھ مت کے چار بڑے اسکولوں میں سب سے قدیم ہے جس کی بنیاد وجریان ظاہر کرنے والے گرو پدم سمبھو نے رکھی تھی۔ یہ پوکھریابونگ میں تعمیر کی گئی پہلی بدھ خانقاہ تھی۔ تاریخی طور پر، لیپچا لوگ "من یا منزم" کے فرقے میں گہری جڑیں رکھتے تھے جسے "بونگھنگزم" بھی کہا جاتا ہے جو فطرت کی عبادت کے لیے انتہائی وقف ہے۔ لیپچا لوگوں کے بدھ مت کے ساتھ انضمام کا سراغ سولہ صدی عیسوی کے آخر سے سترہویں صدی عیسوی کے پہلے نصف تک لگایا جا سکتا ہے جب نینگما بدھ مت کے لہتسن نمکا جگمے نامی ایک راہب نے شمال (تبت) سے سکم کا سفر کیا اور سکم اور دارجلنگ کے مقامی لوگوں میں بدھ مت کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کے بعد، بدھ مت مشرقی ہمالیائی خطے کے بہت سے لیپچا لوگوں کے لیے مغربی مشنریوں کی آمد تک بنیادی عقائد بن گیا جو بہت سے لیپچا لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے میں کامیاب رہے۔ تاریخ اس خانقاہ کی ابتداء پر زیادہ تر لیپچا لوگوں کے ذریعے نسلوں سے منتقل کیے گئے زبانی بیانیے کا غلبہ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ جگہ جہاں خانقاہ قائم کی گئی تھی، قدیم زمانے میں آس پاس کے علاقوں کے لیپچا لوگوں کے لیے اجتماع کا ایک اہم مقام رہی۔ یہاں وہ اکٹھے ہوئے اور ایک دوسرے کو خاص طور پر 'پاربو ریپ' (لیپچا زبان میں 'ریپ' جس کا مطلب پھول ہے اور 'پاربو' جو کہ اس پھول کا لیپچا نام ہے جس کا سائنسی نام اوروکسائلم انڈیکم ہے) سے بنی مالا سے سلام کیا، جو کہ لیپچا لوگ صدیوں سے شادی کی تقریب جیسے ہر اچھے موقع پر اور منزم کی رسومات وغیرہ کے دوران بھی استعمال کرتے ہیں، یہ خاص جگہ مقامی لیپچا لوگوں کے لیے اہم ملاقات کا مقام بن گئی اور اسے "ٹاور زوم" (لیپچا زبان میں "ٹاور" جس کا مطلب "مالا" اور "زوم" جس کا مطلب "جمع" ہوتا ہے) کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس وقت یہ جگہ ترزم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس سرزمین پر جہاں خانقاہ تعمیر کی گئی ہے، لیپچا لوگوں کے اس طرح کے اجتماعات کئی صدیوں تک جاری رہے، یہاں تک کہ ایک موقع پر "نانی رانگے" نامی عالم لیپچا لاما (راہب) لیپچا خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کی جائے پیدائش کے بارے میں گفتگو لیپچا اسکالرز کے درمیان بحث کا ایک اہم موضوع بنی ہوئی ہے۔ وہ وہی تھا جس نے اس جگہ پر شوتن (لیپچا بدھ استوپا) بنانے کا فیصلہ کیا اور استوپا کی تعمیر شروع کی۔ صدیوں کے دوران، قدرتی آفات کی وجہ سے، استوپا کا ڈھانچہ جو نانی رنگے لاما نے بنایا تھا تباہ ہو گیا اور لیپچا لوگوں کی نئی نسلوں میں اس کی اہمیت ختم ہو گئی۔ اس کے باوجود، یہ 1960 کی دہائی کے آخر میں تھا کہ آس پاس کے علاقے میں جہاں استوپا بنایا گیا تھا، کچھ لوگوں نے ایک ٹیلے کو دیکھنا شروع کیا جو بدھ مت کے استوپا کی شکل میں تھا۔ اس دوران لیپچا کے کچھ لوگ جو اس جگہ کی مذہبی اہمیت سے واقف تھے، اس جگہ کے بارے میں مزید سمجھنے کے لیے آگے آئے جہاں ٹیلے واقع تھے۔ ٹیلے کی کھدائی لیپچا لوگوں کے گروپ نے کی تھی اور انہیں اس کے اندر کچھ قیمتی اشیاء ملی تھیں۔ استوپا کی تعمیر نو کا عمل شروع کیا گیا اور کچھ ہی عرصے میں اسے مکمل کر لیا گیا۔ اس لیے یہ جگہ پوکھریابونگ کے لیپچا بدھ لوگوں کے لیے ایک اہم مذہبی مرکز بن گئی۔ قدیم زمانے کی طرح لیپچا لوگوں کے درمیان ایک سالانہ اجتماع اسی سرزمین پر جہاں ان کے آباؤ اجداد ماضی میں جمع ہوئے تھے، ہر سال نئی نسل کے لیپچا لوگ بدھ جینتی کے مبارک دن جاری رکھتے تھے۔ اسٹوپا کی مختصر تاریخ روایت کے مطابق اسٹوپا کی تعمیر کے دوران نانی رنگے لاما کو اسٹوپا کے اندر رکھنے کے لیے کچھ قیمتی اشیاء کی ضرورت تھی، اس لیے وہ ہر روز پہاڑی سے بہت نیچے سفر کرتے تھے۔ اس کے شاگرد جو استوپا کی تعمیر میں اس کی مدد کر رہے تھے انہیں معلوم نہیں تھا کہ وہ ان اشیاء کو لانے کے لیے کہاں جاتا ہے جب بھی نانی رنگے لاما اپنے سفر سے واپس آتے ہیں تو ان کے پاس کچھ ہوتا ہے جسے استوپا کے اندر رکھا جاتا تھا۔ ایک دن، اس کا ایک شاگرد خفیہ طور پر لاما کے پیچھے چلا اور 'زیر ڈوم' ('زیر' جس کا مطلب زیورات ہے، 'ڈوم' جس کا لیپچا زبان میں مطلب ڈبہ ہے) نامی جگہ پر پہنچا جو اس وقت دریائے بالاسن کے قریب داجائی خاص محل اور رنگ وانگ وادی کے علاقے میں واقع ہے جو پوکھریابونگ بازار سے تقریبا 12 کلومیٹر دور ہے۔ یہ خاص مقام لیپچا لوگوں کی تاریخ اور پوکھریابونگ لیپچا خانقاہ کی تاریخ میں اہم اہمیت رکھتا ہے۔ اسی جگہ سے نانی رنگے لاما استوپا کے لیے قیمتی اشیاء جمع کرتے تھے۔ تاریخی طور پر، یہ وہ استوپا تھا جو خانقاہ سے پہلے تقریبا سترہویں سے اٹھارہویں صدی عیسوی میں نانی رنگے لاما نے بنایا تھا (اس عرصے کے دوران تبتی بدھ مت سکم-دارجلنگ ہمالیائی علاقے کے قبائلی لوگوں میں اپنی حکمت کا سایہ پھیلا رہا تھا) استوپا زلزلوں جیسی قدرتی آفات کی وجہ سے تباہ ہونے سے پہلے ایک طویل عرصے تک موجود تھا۔ اس نے کئی صدیوں تک اپنی اہمیت کھو دی جب تک کہ اسے دوبارہ دریافت نہیں کیا گیا اور 1960 کی دہائی میں اس کا نوٹس لیا گیا۔ تہوار خانقاہ میں منعقد ہونے والا سالانہ تہوار بدھ جینتی کا جشن ہے جہاں آس پاس کے علاقوں کی لیپچا برادری کے تمام لوگ اور خطے کی تمام نسلی برادریوں کے لوگ بڑی تعداد میں اس تقریب میں شرکت کے لیے آتے ہیں۔ لیپچا راہب اس موقع پر بدھ مت کے نسخے پڑھ کر قدیم آیات کی دعائیں پڑھتے ہیں۔ خانقاہ کے قیام کے بعد سے اس طرح کے رواج جاری ہیں۔ اس مبارک دن، لوگ لیپچا خانقاہ کا دورہ کرتے ہیں اور کھڈا (روایتی سکارف) پیش کرتے ہیں اور سر لاماؤں سے آشیرواد لیتے ہیں۔ میٹھا چاول کا دلیہ عام طور پر سجاتا دودھ کی نوکرانی کی کہانی کو یاد کرنے کے لیے پیش کیا جاتا ہے، ایک لڑکی جس نے گوتم بدھ کی زندگی میں بدھ کو دودھ کا دلیہ پیش کیا تھا۔ خانقاہ میں اس دن عام طور پر گوشت خور کھانے اور شراب سے گریز کیا جاتا ہے۔ اس دن خانقاہ کی منیجنگ کمیٹی پوکھریابونگ بازار کے ارد گرد جلوس نکالتی ہے اور لوگ بدھ مت کی مقدس کتابیں لے کر حصہ لیتے ہیں، بدھ کی مورتی کو بھی لوگ خوبصورتی سے سجائی ہوئی پالکی میں لے جاتے ہیں۔ خانقاہ کا بیرونی ڈھانچہ 1980 کی دہائی کے دوران مکمل ہوا۔ گیلری