Elamo-Dravidian languages
ایلامو-دراودی زبان کا خاندان ایک فرضی زبان کا خاندان ہے جو جنوبی ایشیا کی دراوڑی زبانوں کو قدیم ایلم (موجودہ جنوب مغربی ایران) کی معدوم ایلامائٹ زبان سے جوڑتا ہے۔ مفروضے کے تازہ ترین ورژن (2015) میں برہئی کی دوبارہ درجہ بندی شامل ہے کیونکہ اس کا تعلق باقی دراوڑی زبانوں کے مقابلے ایلامائٹ سے زیادہ قریب ہے۔ ماہر لسانیات ڈیوڈ میک الپین ایلامو-ڈراویڈین مفروضے کے اہم حامی رہے ہیں، اس کے بعد فرینکلن ساؤتھ ورتھ دوسرے بڑے حامی کے طور پر ہیں۔ اس مفروضے نے تعلیمی حلقوں میں توجہ حاصل کی ہے، لیکن ماہرین لسانیات کی طرف سے اسے شدید تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، اور یہ دراوڑی زبانوں کی ابتدا کے کئی منظرناموں میں سے صرف ایک ہے۔ ایلامائٹ کو عام طور پر اسکالرز ایک الگ تھلگ زبان کے طور پر قبول کرتے ہیں، جس کا کسی دوسری معروف زبان سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ تجویز کی تاریخ یہ تصور کہ ایلامائٹ اور دراوڑی کسی نہ کسی طرح سے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، انیسویں صدی کے اوائل میں دونوں شعبوں کے آغاز سے ہے۔ ایڈون نورس وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے 1853 میں اس مفروضے کی حمایت میں ایک مضمون شائع کیا۔ مزید ثبوت رابرٹ کالڈ ویل نے اس وقت پیش کیے جب انہوں نے 1856 میں دراوڑی زبانوں کے بارے میں تقابلی لسانیات کی کتاب شائع کی۔ پنسلوانیا یونیورسٹی میں دراوڑی زبانوں اور لسانیات کے اسسٹنٹ پروفیسر ڈیوڈ میک الپین نے اس نظریہ کی حمایت کرنے والے ثبوت فراہم کرنے والے مقالے کا ایک سلسلہ شائع کیا۔ انہوں نے یہ بھی قیاس کیا کہ ہڑپہ زبان (وادی سندھ کی تہذیب کی زبان) بھی اس خاندان کا حصہ ہو سکتی ہے۔ لسانی دلائل ڈیوڈ میک الپین کے مطابق، دراوڑی زبانوں کو موجودہ جنوب مغربی ایران میں واقع ایلم کے راستے مشرق وسطی سے ہجرت کے ذریعے موجودہ پاکستان میں لایا گیا تھا۔ میک الپین (1975) نے اپنے مطالعے میں ایلامائٹ اور دراوڑی کے درمیان کچھ مماثلتوں کی نشاندہی کی۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ 20 فیصد دراوڑی اور ایلامائٹ الفاظ علمی ہیں جبکہ 12 فیصد ممکنہ علمی ہیں۔ انہوں نے مزید دعوی کیا کہ ایلامائٹ اور دراوڑی میں ایک جیسے دوسرے شخص کے ضمیر اور متوازی کیس کے اختتام ہوتے ہیں۔ ان میں متعدد اسی طرح کے مشتقات، تجریدی اسم، اور ایک ہی فعل اسٹیم + ٹینس مارکر + ذاتی اختتامی ڈھانچہ ہے۔ دونوں میں دو مثبت اصطلاحات ہیں، ایک "ماضی" اور ایک "غیر ماضی"۔ اس مفروضے نے تعلیمی حلقوں میں توجہ حاصل کی ہے لیکن ایلامائٹ زبان پر محدود وسائل کی وجہ سے اس کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔ ایلامو-دراودی مفروضے کے حامیوں میں ایگور ایم ڈیاکونوف اور فرینکلن ساؤتھ ورتھ شامل ہیں۔ بھادری راجو کرشن مورتی نے ایلامائٹ اور دراوڑی کے درمیان میک الپین کے مجوزہ مورفولوجیکل خط و کتابت کو ایڈہاک سمجھا، اور پایا کہ ان میں صوتیاتی محرک کی کمی ہے۔ اسی طرح کی تنقید کامل زولیبل اور دیگر کی طرف سے کی گئی ہے۔ جارج سٹاروسٹن نے ان پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ وہ دیگر قریبی لسانی خاندانوں کے ساتھ خط و کتابت سے زیادہ قریب نہیں ہیں۔ تاریخی ماہر لسانیات کی اکثریت کے لیے، ایلامو-دراودی مفروضہ غیر مصدقہ ہے، اور ایلامائٹ کو عام طور پر اسکالرز نے ایک الگ زبان کے طور پر قبول کیا ہے، جس کا کسی دوسری معروف زبان سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ کاشتکاری کا پھیلاؤ لسانی مماثلتوں کے علاوہ، ایلامو-دراوڑی مفروضہ اس دعوے پر مبنی ہے کہ زراعت مشرق قریب سے وادی سندھ کے علاقے میں ایلم کے راستے پھیلتی ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کاشتکار ایلم سے ایک نئی زبان کے ساتھ ساتھ کاشتکاری بھی لائے تھے۔ معاون نسلی-نباتاتی اعداد و شمار میں قریب مشرقی اصل اور گندم کا نام (ڈی۔ فلر) شامل ہیں۔ ایلم اور وادی سندھ کی تہذیب کے درمیان وسیع تجارت کے بعد کے شواہد سے دونوں خطوں کے درمیان جاری روابط کا پتہ چلتا ہے۔ رینفرو اور کاوالی-سپورزا نے یہ بھی دلیل دی ہے کہ پروٹو-دراوڑی کو وادی سندھ میں زرخیز ہلال کے کسانوں کے ذریعے لایا گیا تھا، لیکن حال ہی میں ہیگرٹی اور رینفرو نے نوٹ کیا کہ "میک الپین کا زبان کے اعداد و شمار کا تجزیہ، اور اس طرح ان کے دعوے، قدامت پسندی سے دور ہیں"، انہوں نے مزید کہا کہ فلر کو دوسری زبانوں کے ساتھ دراوڑی زبانوں کا کوئی تعلق نہیں ملتا ہے، اور اس طرح اسے ہندوستان کا مقامی مانتا ہے۔ رینفرو اور بھن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کئی منظرنامے اعداد و شمار کے ساتھ مطابقت رکھتے ہیں، اور یہ کہ "لسانی جیوری ابھی بہت زیادہ ہے"۔ نرسمہن اور دیگر۔ (2019) یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ آئی وی سی کے لوگوں میں ایرانی آبائی جزو میں ایرانی کاشتکاروں سے تعلق رکھنے والے لیکن ان سے الگ لوگوں نے حصہ ڈالا تھا، جن میں اناطولی کسان سے متعلق نسب کا فقدان تھا جو 6000 قبل مسیح کے بعد ایرانی کسانوں میں عام تھا۔ وہ ایرانی کسانوں سے متعلق لوگ وادی سندھ میں کاشتکاری کی آمد سے پہلے پہنچ چکے ہوں گے، اور ہندوستانی شکاری جمع کرنے والوں سے متعلق لوگوں کے ساتھ ملے ہوں گے۔ 5400 سے 3700 قبل مسیح، بالغ آئی وی سی کی آمد سے پہلے۔ سلویسٹر اور دیگر۔ (2019) نے نوٹ کیا کہ (رینفرو (1996) کا حوالہ دیتے ہوئے) "براؤئی بولنے والوں کا وجود، پاکستان کے بلوچستان میں واحد دراوڑی زبان بولنے والے، ایلامو-دراوڑی مفروضے کی حمایت کرتے ہیں"، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ دو طرفہ ہجرت اور مرکب نوپیتھک دور میں ہوا۔ ۔