Caballero: A Historical Novel
کیبلیرو: ایک تاریخی ناول، جسے اکثر صرف کیبلیرو کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک تاریخی رومانوی ناول ہے جس کی تصنیف جویتا گونزالیز اور مارگریٹ ایمر (فرضی نام ایو ریلی کے تحت) نے کی ہے۔ 1930 کی دہائی اور 1940 کی دہائی کے اوائل میں لکھا گیا، لیکن 1996 تک شائع نہیں ہوا، اس ناول کو بعض اوقات ٹیکساس کا گون ود دی ونڈ کہا جاتا ہے۔ یہ کتاب گواڈالوپ ہیڈلگو کے معاہدے کے وقت ماتاموروس کے آس پاس ترتیب دی گئی ہے، جس میں میکسیکو نے ریو گرانڈے کے شمال میں اپنی زمینیں امریکہ کے حوالے کر دی تھیں۔ اس کا بنیادی کردار ڈان سینٹیاگو مینڈوزا وائی سوریا ہے، جو ایک زمیندار اور ہسپانوی متلاشیوں کی اولاد ہے جس نے پہلے اس خطے کو آباد کیا، اور اس کے خاندان اور نوکروں، جن کی تقدیر معاہدے، امریکی فوج کے ذریعہ اس خطے پر قبضے، اور انگریزی بولنے والے امریکیوں کی آمد کے ذریعے دوبارہ لکھی گئی ہے۔ اس کی دوبارہ دریافت اور اشاعت کے بعد سے، کیبلیرو کو قومی اور بین الاقوامی مطابقت کا ایک اہم تیجانو کارنامہ قرار دیا گیا ہے اور اس نے بہت زیادہ علمی توجہ حاصل کی ہے۔ اسے میکسیکن-امریکی ادب کے ایک اہم ابتدائی ٹکڑے کے طور پر بھی تسلیم کیا جاتا ہے، خاص طور پر نسلی، صنفی اور طبقاتی جدوجہد کے بارے میں اس کی آگاہی کے لیے جو ٹیکساس کی تاریخ کی خصوصیت ہے۔ پس منظر جب 1970 کی دہائی میں انٹرویو لیا گیا تو، جویتا گونزالیز کے شوہر، ای۔ ای۔ میرلز نے تسلیم کیا کہ کارپس کرسٹی، ٹیکساس میں ان کی زندگی اور کیریئر کو 1930 اور 1940 کی دہائی میں "نسلی و سیاسی ماحول" میں متنازعہ بنا دیا جاتا-اگر کیبلرو دراصل اس وقت شائع ہوتا۔ لیگ آف لاطینی امریکن سٹیزنز کابلیرو ایک دہائی میں لکھی گئی تھی جس میں ریاستہائے متحدہ کے معاشرے میں میکسیکن امریکی کے مقام کے بارے میں گرما گرم بحث ہوئی تھی۔ 1930 کی دہائی میں لیگ آف یونائیٹڈ لاطینی امریکن سٹیزنز (ایل یو ایل اے سی) اور دیگر تنظیموں کی پیدائش ہوئی جنہوں نے لاطینی امریکی ورثے کے لوگوں کے ثقافتی انضمام کو مرکزی دھارے میں شامل امریکی ثقافت میں فروغ دیا۔ تاہم، ایل یو ایل اے سی کے اندر، شکلوں اور اس انضمام کی حد کے بارے میں اختلاف تھا۔ مرد "لولیکرز" نے عام طور پر عوام میں انضمام کو فروغ دیا لیکن نجی طور پر پدرانہ ڈھانچے کو برقرار رکھنے کی کوشش کی۔ تاہم، بہت سی خواتین نے اس عوامی/نجی انضمام کا مقابلہ کیا اور صنفی کرداروں کو جدید بنانے کی وکالت کی، خاص طور پر میکسیکو-امریکی گھروں میں۔ گونزالیز ان خواتین میں سے ایک زیادہ آواز اٹھانے والی تھی، اور کابلیرو، جو اپنے مرکز میں ایک تباہ کن سرپرست رکھتی ہے جو خواتین کو ماتحت کرنے والی روایات سے الگ ہونے سے انکار کرتی ہے، کو اس کے "انتباہ کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے کہ اگر میکسیکو کی نسلی برادری صنفی کرداروں کی جمہوریت پسندی کی مزاحمت کرتی ہے اور میکسیکن امریکی خواتین کی شخصی کاری کو جدید بنانے کو نظر انداز کرتی ہے تو اس کا کیا ہوگا۔" ٹیکساس سینٹینیل (1936) کیبلرو کی تحریر کے ساتھ ہم عصر بھی 1936 میں ٹیکساس سینٹینیل کا جشن تھا۔ 1930 کی دہائی میں میڈیا کی طرف سے نام نہاد "صد سالہ گفتگو" نے بڑی حد تک ریاست کی اینگلو امریکن آبادی کے کارناموں کی تعریف کی اور ادبی مورخ جان موران گونزالیز کے الفاظ میں میکسیکو کے لوگوں کو "ماضی میں اینگلو ٹیکسان کی آزادی میں سب سے بڑی رکاوٹ اور حال میں ریاست کے لیے ایک مستقل سماجی مسئلے کے طور پر" پیش کیا۔ ٹیکساس کی تاریخ کی "نسلی" تعمیر نو نے تیجانو برادری کو میکسیکو اور میکسیکو نژاد امریکیوں کی شراکت کو اپنی ریاست کی طرف سے پسماندہ کرنے پر تنقید کرنے پر آمادہ کیا۔ ان تنقیدوں نے اکثر میکسیکن امریکیوں کے لکھے ہوئے ادب کی شکل اختیار کر لی جس میں وہ "لون اسٹار اسٹیٹ کے اندر اپنی برادری میں ایک نمایاں اور باعزت مقام" کا تصور کرتے ہیں۔ جویتا گونزالیز نے ٹیکساس سینٹینیل ایکسپوزیشن کی کیتھولک نمائش میں اپنی "کیتھولک ہیروئنز آف ٹیکساس" پوسٹر نمائش میں غالب صد سالہ گفتگو کا مقابلہ کیا، جس کا ایک مختصر ورژن انہوں نے بیک وقت سدرن میسنجر میں شائع کیا، تقریبا اسی وقت جب وہ کیبلیرو پر کام شروع کر رہی تھیں۔ اشاعت یہ کتاب میکسیکو-امریکی ادبی تاریخ میں اپنے مقام کے لیے اتنی ہی مشہور ہے جتنی اس کی اشاعت سے متعلق پریشان کن حالات کے لیے۔ اگرچہ گونزالیز اور ایمر دونوں کو مصنفین کے طور پر سراہا جاتا ہے، ادبی مورخین عام طور پر گونزالیز کو ناول کی بنیادی تخلیقی قوت سمجھتے ہیں۔ 1930 میں انہوں نے ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے آسٹن میں ٹیکساس یونیورسٹی سے تاریخ میں ایم اے کیا، جہاں وہ لوک داستان نگار جے فرینک ڈوبی کے ذریعہ اپنے میکسیکن-امریکی ورثے کے بارے میں لکھنا جانتی تھیں اور ان کی حوصلہ افزائی کی گئی تھی۔ گریجویشن کے بعد، گونزالیز ہسپانوی سکھانے کے لیے سان انتونیو، ٹیکساس چلی گئیں۔ تاہم، 1934 میں، ڈوبی کی نگرانی میں، انہیں راکفیلر فاؤنڈیشن سے ایک سالہ فیلوشپ ملی جس نے انہیں جنوبی ٹیکساس کی تاریخ پر تحقیق اور کتاب لکھنے کا کام سونپا۔ ایسا لگتا ہے کہ کابلیرو اور ایک اور ناول (ڈیو آن دی تھورن) اس فیلوشپ کا نتیجہ ہیں۔ گونزالیز نے ایمر کو سال 1937 کے آس پاس ناول کی شریک تصنیف کے لیے مدعو کیا۔ ان کے تعاون کی تفصیلات مبہم ہیں، لیکن دونوں خواتین کے درمیان تبادلہ شدہ خط و کتابت، اور یہ حقیقت کہ ایمر کا نام ناول کے مخطوطات میں پہلے درج ہے، مساوی شمولیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ 1940 کی دہائی کے اوائل میں کسی وقت مکمل ہونے والا یہ ناول میک ملن، ہیوٹن مفلن اور بوبس میرل کو پیش کیا گیا تھا لیکن اسے متفقہ طور پر مسترد کر دیا گیا تھا۔ ناراض ہو کر، ایمر نے ایک جاننے والے کو ایک خط لکھا، جس میں کہا گیا کہ "ان میں سے تمام ناشرین نے اعتراف کیا ہے کہ پس منظر دلچسپ ہے، پلاٹ ہلچل مچا رہا ہے، کردار زندہ ہیں اور پھر بھی وہ اسے مسترد کرتے ہیں"۔ مایوس شریک مصنفین نے بالآخر اس منصوبے کو ترک کر دیا اور کمپنی کو الگ کر دیا۔ بعد از مرگ بازیابی مارگریٹ ایمر کیبلیرو: ایک تاریخی ناول کی شریک مصنف اور جویتا گونزالیز کی قریبی دوست تھیں۔ اس نے اپنی تحریر میں فرضی نام ایو ریلی کا استعمال کیا، ممکنہ طور پر پہلی خاتون ایو اور امریکہ کے انگریز ایکسپلورر ریلی (سر والٹر ریلی) کا حوالہ دیتے ہوئے۔ ایمر ایک "مایوس لیکن باصلاحیت مصنف تھے جن کی مختصر کہانیوں کو متعدد رسالوں نے مسترد کر دیا تھا"۔ وہ اپنے شوہر "پاپ" آئمر کے ساتھ جوپلن، میسوری سے ڈیل ریو، ٹیکساس منتقل ہو گئی تھیں، جو زرعی عروج کے دوران ٹیکساس منتقل ہونے والے اینگلو آباد کاروں کے بہاؤ سے اتفاق کرتے تھے۔ ڈیل ریو میں، ایمر نے "میکسیکو کی نسل سے تعلق رکھنے والی ٹیکساس کی مقامی جویتا گونزالیز کے ساتھ ایک گرمجوشی، حتی کہ مباشرت، دوستی پیدا کی، جس کے ساتھ وہ لکھنے کا شوق اور سیاست، مذہب اور صنفی اصولوں کے بارے میں حاصل کردہ حکمت کے بارے میں شکوک و شبہات دونوں کا اشتراک کرتی تھی۔" ایمیر سے گونزالیز کو لکھے گئے خطوط میں اس کی ایسٹ کوسٹ کی ذہانت، منظم مذہب، اور سماجی صنفی اصولوں کے بارے میں اس کی رائے کا اظہار کیا گیا، مثال کے طور پر، کس طرح اس نے مسلسل شادی کرنے سے انکار کیا۔ گونزالیز اور ایمر نے باہمی تعاون سے اور باہمی طور پر کابلیرو: ایک تاریخی ناول لکھا۔ اگرچہ ایمر بالآخر میسوری واپس چلا گیا، لیکن امریکی میل سسٹم کے استعمال کے ذریعے انہوں نے کابلیرو کے مخطوطات پر کام کرنا اور ان میں ترمیم کرنا اور ناول کو ختم کرنا جاری رکھا۔ اس وقت کے دوران بہت سی دوسری خواتین مصنفین کے لیے عام، ناشرین نے ناول شائع کرنے سے ثابت قدمی سے انکار کر دیا اور بدقسمتی سے ایمر ناول کو شائع ہوتے دیکھنے کے لیے کبھی زندہ نہیں رہا۔ ایمر کا انتقال 27 اکتوبر 1986 کو ہوا، تاہم، پچھلے عقیدے کے برعکس، وہ اپنے سامان پر دعوی کرنے کے لیے رشتہ داروں کے ساتھ مر گئی، جس میں کابلیرو کی اصل کاپی بھی شامل ہے جس کا عنوان آل دیز از مائن ہے۔ گونزالیز اپنے شوہر ایڈمنڈو ای میرلز کے ساتھ کارپس کرسٹی، ٹیکساس میں رہتی تھیں، جو بھی ایک اسکول ٹیچر تھیں، 1983 میں اپنی موت تک۔ اپنی زندگی میں، انہوں نے کبھی بھی اپنے ناولوں کے لیے پذیرائی حاصل نہیں کی، لیکن اس کے باوجود وہ ایک ممتاز کارپس کرسٹی شہری تھیں، اور انہوں نے ساؤتھ ویسٹ ریویو اینڈ پبلکیشنز آف دی ٹیکساس فوکلور سوسائٹی میں کچھ ٹکڑے شائع کیے۔ 1970 کی دہائی میں، گونزالیز اور ان کے شوہر کا انٹرویو تاریخ دان اور آرکائیوسٹ مارتھا کوٹیرا نے یونیورسٹی آف ٹیکساس کے لیے آسٹن کے میکسیکن امریکن لائبریری پروجیکٹ کوٹیرا نے گونزالیز کی 1934 کی راکفیلر گرانٹ اور اس کے نتیجے میں آنے والے ناول کے بارے میں پوچھا۔ میرلز نے اس وقت کہا کہ کیبلیرو کا مخطوطہ تباہ کر دیا گیا ہے ؛ تاہم، گونزالیز نے اپنے ہاتھ کی ایک مختصر لہر کے ساتھ اشارہ کیا کہ اس کے شوہر کا بیان غلط تھا۔ کیبلرو کا مخطوطہ 1986 میں میرلز کی موت تک غیر دریافت شدہ رہا۔ 1992 میں، جویتا گونزالیز اور ایڈمنڈو ای میرلز کے کاغذات کارپس کرسٹی لائبریری میں ٹیکساس اے اینڈ ایم یونیورسٹی میں محفوظ کیے گئے تھے۔ ان کاغذات میں مخطوطات تھے، جن کی لمبائی پانچ سو سے زیادہ پیلے رنگ کے صفحات تھے، جو دھاگے سے جڑے ہوئے تھے۔ اس کے آرکائیو کے ایک سال بعد، اس کی شناخت یونیورسٹی آف ٹیکساس ایٹ آسٹن کے پروفیسر جوس ای لیمون نے کی، جنہوں نے ماریا یوجینیا کوٹیرا (مارتھا کوٹیرا کی بیٹی جس نے تین دہائیاں قبل گونزالیز کا انٹرویو لیا تھا) کے ساتھ مل کر اس ناول کو اشاعت کے لیے ترمیم کیا۔ 1996 میں، کیبلیرو کو پہلی بار ٹیکساس اے اینڈ ایم یونیورسٹی پریس نے شائع کیا تھا۔ پلاٹ کا خلاصہ ناول ایک پیش لفظ اور چھتیس ابواب پر مشتمل ہے۔ تاریخی ترتیب میں، یہ 1840 کی دہائی کے آخر میں میکسیکو-ریاستہائے متحدہ کی سرحد کے قریب یا دوسرے طریقوں سے پیش آنے والے تاریخی اور افسانوی واقعات دونوں کو آپس میں جوڑتا ہے۔ پیش لفظ ٹیکساس میں مینڈوزا خاندان کی موجودگی کی تاریخ کو قائم کرتا ہے۔ یہ 1748 میں شروع ہوتا ہے، جب ایک ہسپانوی ایکسپلورر، ڈان جوس رامون ڈی مینڈوزا وائی روبلس کو میکسیکو سٹی میں وائسرائے سے اجازت ملتی ہے کہ وہ امیر زمینداروں کی ایک مہم کی قیادت ریو گرانڈے اور نیوس ندیوں کے درمیان کی زمین پر کریں۔ وہ جس زمین کا اپنے لیے دعوی کرتا ہے اس کا نام وہ رانچو لا پالما ڈی کرسٹو رکھتا ہے۔ اس کے فورا بعد، وہ سنہرے بالوں والی اور سبز آنکھوں والی سوسانیتا الولا سے شادی کرتا ہے، جو اس سے کئی سال چھوٹی ہے، اور ان کا ایک بیٹا ہے جو بچپن میں زندہ رہتا ہے، جس کا نام فرانسسکو ہے۔ فرانسسکو امالیہ سوریا سے شادی کرتا ہے، جس کے مرنے سے پہلے اس کے تین بچے ہیں-سینٹیاگو، ڈولورس اور رامون۔ سینٹیاگو، ڈولورس اور رامون کی پرورش ان کی دادی، سوسانیتا نے کی ہے، جو ان میں ان کے دادا کی عظمت اور کسی کے کیتھولک عقیدے کو برقرار رکھنے کی اہمیت کا اظہار کرتی ہے۔ سوسانیتا، فرانسسکو اور رامون سب ناول کے صحیح آغاز سے پہلے ہی مر چکے ہیں، جس کی وجہ سے رانچو لا پالما مکمل طور پر ڈان سینٹیاگو کی دیکھ بھال میں رہ گیا ہے۔ پہلا باب ہمیں ڈان سینٹیاگو، رانچو لا پالما کے بلا مقابلہ سرپرست، اور اس کے خاندان سے متعارف کراتا ہے۔ اس نے، اس سے پہلے اپنے والد اور دادا کی طرح، ایک خالص خون والی ہسپانوی خاتون، ڈونا ماریا پیٹرونیلا سے بھی شادی کی ہے، جس کی خصوصیت اس کے سادہ اور غیر تیار لباس ہیں۔ ان کے چار بچے ہیں، جن میں سے سبھی نوعمری میں ہیں۔ ان میں سے دو بیٹے ہیں-الوارو اور لوئس گونزاگا-اور دو بیٹیاں ہیں-ماریا ڈی لاس اینجلس اور سوسانیتا۔ سوسانیتا، اس دادی کی طرح جس کا نام وہ بانٹتی ہے، سنہرے بالوں والی اور سبز آنکھوں والی ہے۔ اسے ڈان سینٹیاگو کا "پیارے" بچے کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور جب وہ اسے رات کے کھانے کے لیے خاندان میں شامل ہوتے ہوئے دیکھتا ہے، تو وہ خوشی سے تسلیم کرتا ہے کہ اسے شوہر تلاش کرنے کا وقت آگیا ہے۔ رات کے کھانے میں ڈان سینٹیاگو کے دوست اور ایک پڑوسی ہسپانوی میکسیکن زمیندار ڈان گیبریل ڈیل لاگو نے خلل ڈالا، جو یہ خبر لاتا ہے کہ ٹیکساس کو امریکیوں نے میکسیکو سے لے لیا ہے، اور زاکری ٹیلر کی قیادت میں امریکی فوجیوں نے اس علاقے میں دراندازی کی ہے اور وہ دفاعی چوکیاں قائم کرنے میں مصروف ہیں۔ ہر کردار واقعات کے اس موڑ کا مختلف انداز سے جواب دیتا ہے: ڈان سینٹیاگو مذاق اڑاتا ہے، امریکیوں کو اپنے طرز زندگی کے لیے کوئی خطرہ سمجھنے سے انکار کرتا ہے۔ الوارو جاننا چاہتا ہے کہ امریکی افواج کو روکنے کے لیے کیا فوجی کارروائی کی جا سکتی ہے۔ لوئس گونزاگا اس بات پر غور کرتا ہے کہ آیا واقعی امریکی وہ غیر مہذب بدمعاش ہیں یا نہیں جن کے بارے میں اس نے سنا ہے کہ وہ ہیں۔ ماریا ڈی لاس اینجلس، اس مفروضے کے تحت کہ امریکی کیتھولک نہیں ہیں، فرض کرتی ہے کہ یہ حملہ میکسیکو کے گناہوں کے لیے خدا کی طرف سے سزا ہے۔ اور سوسانیتا حیران ہوتی ہے کہ ایک لمبے سفید جلد والے آدمی کے ساتھ ناچنا کیسا ہوگا۔ جو بیانیہ سامنے آتا ہے وہ ان کرداروں اور دیگر کا سراغ لگاتا ہے، جب حملہ آور قوتوں کے بارے میں ان کے شکوک و شبہات کی کھوج کی جاتی ہے-بعض اوقات تصدیق کی جاتی ہے، لیکن اکثر اصلاح کی جاتی ہے۔ کیبلیرو کا جزوی متن ورژن گوگل بکس پر دستیاب ہے۔ عنوان کی اہمیت ابتدائی طور پر گونزالیز اور ریلی نے اپنے نسخے کا نام آل دیز از مائن رکھنے کا منصوبہ بنایا-یہ یقینی طور پر ایک مشترکہ تحریر کے لیے ایک ستم ظریفی کا عنوان ہے۔ عنوان کابلیرو (جس کا انگریزی میں ترجمہ "شریف آدمی" کے طور پر کیا جا سکتا ہے) صرف اشرافیہ ڈان سینٹیاگو سے زیادہ مراد ہے جو ناول کے مرکز میں کھڑا ہے۔ یہ مردانگی پر زور دیتا ہے اور مصنفین کی "مزاحمت میں خود مختار (مرد) موضوع کی ملکیت کی انفرادیت پر صنفی تنقید" کو واضح کرتا ہے۔ ماریا یوجینیا کوٹیرا اس کے علاوہ عنوان کو "ستم ظریفی پر مبنی الٹ" کے طور پر پڑھتی ہیں، کیونکہ اگرچہ "بہادری کے بیانیے کے کنونشنوں کے لیے اس کی صنفی یکسانیت کے اشارے، ناول خود قارئین کو اس بہادر شخصیت سے انکار کرتا ہے جو عام طور پر اس طرح کے بیانیے کے مرکز میں کھڑا ہوتا ہے۔" دوسرے ناقدین نے کابلیرو کو تاریخی رومانوی صنف پر ایک ستم ظریفی کے طور پر پڑھا ہے، اور ان کی وضاحت اکثر ناول کے عنوان پر منحصر ہوتی ہے۔ مرکزی کردار مینڈوزا خاندان ڈان سینٹیاگو-ٹائٹلر کیبلرو ؛ ڈان جوس رامون ڈی مینڈوزا وائی روبلز کا پوتا ؛ رانچو لا پالما پر سرپرست ؛ اس کے قلیل مزاج کی خصوصیت، اس کا اصرار کہ ہسپانوی رسوم و رواج برقرار رہیں، اور آنے والے اینگلو امریکیوں کے لیے اس کی نفرت۔ ڈونا ماریا پیٹرونیلا-ڈان سینٹیاگو کی بیوی ؛ غلطی کی اطاعت کرنے والی سمجھی جاتی ہے ؛ آہستہ آہستہ اپنے شوہر کے تسلط کے خلاف مزاحمت کرنا شروع کر دیتی ہے۔ الوارو-بڑا بیٹا ؛ ڈان سینٹیاگو کا پسندیدہ لڑکا ؛ اپنے والد کی طرح، گھمنڈی اور انتہائی مردانہ ہونے کی خصوصیت رکھتا ہے۔ لوئس گونزاگا-چھوٹا بیٹا ؛ اس کی ماں کی طرف سے پسند کیا گیا ؛ ایک باصلاحیت اور خواہش مند فنکار ؛ ڈان سینٹیاگو کے ذریعہ غیر مردانہ سمجھا جاتا ہے۔ ماریہ ڈی لاس اینجلس (انجیلا)-بڑی بیٹی ؛ انتہائی تپسیا کرنے والی کیتھولک ؛ ایک کانونٹ میں شامل ہونا چاہتی ہے لیکن ڈان سینٹیاگو نے اسے منع کر دیا ہے۔ سوسانیتا-سب سے چھوٹی بچی ؛ متقی ؛ اپنی خوبصورتی، سنہرے بالوں والی بالوں اور سبز آنکھوں کے لیے جانی جاتی ہے ؛ ناول کے بنیادی رومانس کا آدھا حصہ۔ ڈونا ڈولورس-ڈان سینٹیاگو کی بیوہ بہن ؛ اس کے چہرے پر ایک مسا ہے جو اس کے موڈ سے ملنے کے لیے رنگ بدلتا ہے ؛ خوبصورت لباس اور سماجی افعال کے لیے اس کی محبت کی خصوصیت ؛ ڈان سینٹیاگو کے ساتھ باقاعدگی سے جھگڑا کرتا ہے۔ مینڈوزا گھریلو (چرواہے، وغیرہ) پاز-گھر کی دیکھ بھال کرنے والا، باورچی اور نرس ؛ ڈان سینٹیاگو کی جوانی سے مینڈوزا خاندان کے لیے کام کر رہا ہے ؛ ناخواندہ۔ مینوئل-پاز کا پڑپوتا ؛ پریشانی پیدا کرنے والا ؛ ماتاموروس کے قریب تعینات امریکی فوجیوں سے دوستی کرتا ہے۔ ٹامس-رانچو لا پالما کا نگران ؛ کئی سالوں سے مینڈوزا خاندان کے لیے کام کر رہا ہے ؛ ڈان سینٹیاگو کی طرف سے اس کی نافرمانی پر سرزنش کی جاتی ہے۔ جوس اور ٹیکلا-بھیڑ کے ہیڈکوارٹر کے انچارج چرواہے ؛ ان کے بچے، الفریڈو کو جنم دینے کے بعد "ریڈ" میک لین سے دوستی کریں۔ دوسرے کردار رابرٹ ڈیوس وارنر-سوسانیتا کے مدمقابل ؛ ماتاموروس کے قریب تعینات امریکی سپاہی ؛ اس شادی سے بچنے کے لیے درج کیا گیا جس کا اس کے جنوبی اشرافیہ کے والدین نے اس کے لیے اہتمام کیا تھا ؛ ایک بہترین گلوکار ہے ؛ سوسانیتا کو دیر رات کے سیرنیڈز اور محبت کے خطوط کے ساتھ خوش کرتا ہے۔ الفریڈ ("سرخ") میک لین-ماریا ڈی لاس اینجلس کا مطلوب ؛ اپنے شاندار فریم اور سرخ بالوں سے ممتاز ؛ کامل ہسپانوی بولتا ہے ؛ ایک موقع پرست جو یقین رکھتا ہے کہ ہسپانوی میکسیکنوں کو نئی امریکی شہریت کے مطابق ڈھالنے میں مدد کرنا اس کے لیے سیاسی طور پر منافع بخش ثابت ہوگا۔ کیپٹن ڈیولن-آرمی ڈاکٹر ؛ بیوہ ؛ ماتاموروس میں باقاعدگی سے کیتھولک اجتماع میں شرکت کرنے والا پہلا اینگلو امریکن بن کر لہریں اڑاتا ہے۔ لوئس گونزاگا سے دوستی کرتا ہے، جس کے ساتھ وہ آرٹ ورک میں دلچسپی رکھتا ہے۔ پیڈری پیئر-کیتھولک پادری ؛ فرانسیسی ؛ لوئس گونزاگا اور ڈیولن، اور سوسانیتا اور وارنر کے درمیان پرامن تعلقات کو آسان بناتا ہے۔ گیبریل ڈیل لاگو-ڈان سینٹیاگو کی نسل کا ایک اور ہسپانوی-میکسیکن زمیندار ؛ سوسانیتا اور (بعد میں) ڈونا ڈولورس کا مطلوب۔ انیس سانچیز-سرخ بالوں والی اور پرجوش ؛ سوسانیتا کی دوست ؛ الوارو کی طرف سے ناکام شادی ؛ ایک اینگلو امریکن سپاہی کے ساتھ باہمی شادیاں۔ جنرل انتونیو کینالس-جمہوریہ ریو گرانڈے بغاوت کے رہنما ؛ الوارو اور دیگر نوجوانوں کو اپنے گوریلا کے لیے بھرتی کرتا ہے۔ اہم موضوعات خواتین کی ساپیکشیت ایک ثقافتی انضمام کے لیے جویتا گونزالیز کی قائم کردہ وکالت کی وجہ سے جس میں میکسیکن-امریکی برادری میں صنفی کرداروں کو جدید بنانا شامل تھا، اور چونکہ کابلیرو روایتی پدرانہ گھریلو تنظیموں کی ایک پتلی پردہ تنقید ہے، اس ناول کی دوبارہ دریافت کے بعد سے اس کا تجزیہ حقوق نسواں کے متن کے طور پر کیا گیا ہے۔ ایڈیٹرز جوس ای لیمون اور ماریا کوٹیرا نے اسی وجہ سے اس کتاب کو "ٹیکساس کے میکسیکنوں" کے لیے وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ "ایڈیٹر کے اعترافات" میں اپنی لگن کا دفاع کرتے ہیں: "کیبلیرو ٹیکساس میں میکسیکن خواتین کے تاریخی تجربے کے ساتھ مرکزی طور پر پیش کرتا ہے، لہذا ہم سمجھتے ہیں کہ اس کتاب کو ٹیکساس معاشرے کے اس اکثر نظرانداز کیے جانے والے شعبے کے لیے وقف کرنا مکمل طور پر مناسب ہے۔" کوٹیرا اس ناول کو بعد کی صدی کے کام کا پیش خیمہ سمجھتے ہیں جو چیکانا کے حقوق نسواں جیسے انا کاسٹیلو، چیری مورگا اور گلوریا انزالدوا نے کیا تھا۔ اس کے مطابق، بہت سے اسکالرز نے پدرانہ طاقت کے ڈھانچے پر کابلیروس کی تنقید کے طریقوں اور حدود کو واضح کرنے کی کوشش کی ہے۔ مثال کے طور پر، اپنی 2009 کی کتاب بارڈر ریناسنس: دی ٹیکساس سینٹینیل اینڈ دی ایمرجنس آف میکسیکن امریکن لٹریچر میں، جان موران گونزالیز نے کابلیرو کو میکسیکن-امریکی خاندانوں میں صنفی کرداروں کی جدید کاری پر جاری بحث کے تناظر میں رکھا ہے۔ یہ ناول، جسے وہ "1930 کی دہائی کے دوران خواتین لولیکرز کے ادبی کاموں کی بنیاد" کہتے ہیں، ایک دل لگی اور پرجوش تاریخی ناول کے دائرہ کار میں "صنفی میکسیکن امریکی موضوع" کے بارے میں حقوق نسواں کے خدشات کا خلاصہ پیش کرتا ہے۔ بین نسلی تعاون 1930 اور 1940 کی دہائی میں میکسیکو-امریکی مفکرین کو تقسیم کرنے والے ثقافتی انضمام بمقابلہ ثقافتی علیحدگی پسندی پر بحث آج بھی کابلیرو کے بارے میں بات چیت میں سامنے آتی ہے۔ الگ الگ نسلی پس منظر کی خواتین کے درمیان ناول کی شریک تصنیف کی حقیقت پر خاص توجہ دی گئی ہے، جس سے یہ "کم از کم دو الگ الگ اور ممکنہ طور پر متضاد تاریخی شعور کی پیداوار" بن جاتی ہے۔ ناقدین نے ناول کے انضمام کے رویے کو مجرمانہ قرار دیا ہے۔ آخر کار، اس کتاب میں ڈان سینٹیاگو کے زندہ بچ جانے والے بچوں اور حملہ آور امریکی فوجیوں کے درمیان تین بین نسلی جوڑے پیش کیے گئے ہیں۔ ماریا یوجینیا کوٹیرا بھی الگ کرتی ہیں کہ "اینگلو امریکن اقدار کی بہت زیادہ جشن منانے والی نمائندگی کیا ہو سکتی ہے"۔ اپنی کتاب نیٹو اسپیکرز میں، کوٹیرا کا استدلال ہے کہ اس ناول کی شریک تصنیف کی اہمیت کو اکثر نظر انداز کیا گیا ہے، کم تجزیہ کیا گیا ہے، اور غلط تنقید کی گئی ہے۔ گونزالیز اور ایمر کے درمیان منفرد تعاون کی وجہ سے اس ناول کو چیکانا/او اسکالرز اور تاریخی طور پر سفید فام ناشرین دونوں نے تنقید کا نشانہ بنایا اور مسترد کر دیا۔ اس نے ان کی زندگی کے دوران کابلیرو کو شائع کرنے میں ناکامی میں اہم کردار ادا کیا۔ گونزالیز اپنی زندگی کے دوران اس سے انتہائی مایوس تھی۔ تاہم، ان مستردیوں کا ایک مضبوط جوابی استدلال رہا ہے جو ایسے مختلف پس منظر سے تعلق رکھنے والی ان دو خواتین کی طاقت کو "پدرانہ سوچ کی انفرادیت اور اس کی شناخت اور اختیار کی دیوالیہ شکلوں" کے خلاف ایک ساتھ بات کرنے پر غور کرتا ہے۔ اس تعاون کا ایک اور دلچسپ جزو یہ ہے کہ یہ بیک وقت میکسیکن فریق کو جنگ کے بارے میں بتاتا ہے اور میکسیکن امریکی اور اینگلو امریکی مصنف کے درمیان شراکت کی عکاسی کرتا ہے۔ کوٹیرا کا استدلال ہے کہ ان خواتین کے لیے مل کر کام کرنا فطری ہے کیونکہ "ایک واحد مصنف کا تصور جدیدیت کی تعمیر ہے جو جدید سرمایہ داری اور دانشورانہ املاک کی ترقی، مغربی عقلیت پسندی اور پدرانہ نظام سے غیر متزلزل طور پر جڑا ہوا ہے"۔ کابلیرو تعاون کے ذریعے اس گفتگو کو ختم کرنے کے لیے کام کرتا ہے جیسے کہ جب آپ ایک ساتھ لکھتے ہیں "آپ کو پرانے طاقت کے ڈھانچے کے غیر توسیع شدہ 'آپ کے' اور 'کان' سے زیادہ تشکیل کے تحت باہمی تعاون کی دنیا کی خواہش کرنی ہوگی"۔ تاہم، اس تعاون کو انضمام یا "بیچنے" کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ ناول کے رومانوی پلاٹوں کو ہم آہنگی پسند سمجھا گیا ہے گویا اینگلو مرد میکسیکو کی خواتین کو فتح کر رہے ہیں۔ تاہم، جیسا کہ کوٹیرا نوٹ کرتے ہیں، "اس طرح کی تنقید، یقینا، نسل اور قوم کی ضروریات پر مبنی ہیں، جو بنیادی طور پر پدرانہ نظریے کی تنقید کو سامراج کی تنقید کے طور پر خدمت پر مجبور کرتی ہیں، ایک ایسی خدمت جسے ناول صرف نامکمل طور پر مطمئن کرتا ہے۔" تعاون کو "سیل آؤٹ" یا ایک مسئلہ کے طور پر دیکھنے کے بجائے، اسے نیپینٹلا کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، ایک ایسی اصطلاح جو انتہائی سراہی جانے والی اور قابل احترام چیکانا اسکالر گلوریا انزالدوا ایک ناواٹل لفظ پر مبنی استعمال کرتی ہے جس سے مراد "درمیان کی جگہ یا درمیانی زمین" ہے۔ یہ تصور پلوں کی تخلیق اور سرحدوں پر قابو پانے کے لیے دوسروں اور خود میں انسانیت کو تسلیم کرنے کے حق میں ہے۔ یہ متعدد سطحوں پر کام کرتا ہے، رنگین/سفید، عورت/مرد، دماغ/جسم کے بائنری کو ختم کرتا ہے، یہ سب کابلیرو اور ناول کے تاریخی سیاق و سباق سے متعلق ہیں۔ ایمر اور گونزالیز نے اپنی دوستی اور اپنے کام دونوں میں ایک دوسرے پر اعتماد کی چھلانگ لگائی، کیونکہ "کیبلیرو کے مختلف شعبوں میں تعاون ایک تاریخی اور جغرافیائی پس منظر کے خلاف ہوتے ہیں جو ان خطرات کو اجاگر کرتے ہیں کہ اس طرح کے عبور کرنے سے ایک U.S.-Mexico سرحدی علاقے اب بھی 1846-1848 میں تشکیل پاتے ہیں۔" اس بات پر اتنا زور نہیں دیا جا سکتا کہ ایمان کی میکسیکن/اینگلو چھلانگ سے آگے، متن "کونوسیمینٹو کے راستے" پر تعاون کی بہت سی تہوں کے ساتھ کام کرتا ہے۔ کابلیرو کی انواع کا ڈھانچہ "جزوی تاریخ، جزوی المیہ، جزوی رومانوی، جزوی حقوق نسواں کا نقشہ" ہے، اور "اس کی وضاحت کی کثیر الجہتی حکمت عملی تاریخی تبدیلیوں کی بہت پیچیدگی کی عکاسی کرتی ہے جسے وہ دستاویز کرنا چاہتا ہے۔ آخر میں، کابلیرو کی شریک تصنیف کی مشترکہ تنقید اور لاعلمی کے بالکل برعکس، یہ ناول خود "تعاون کے بارے میں ایک باہمی تعاون پر مبنی متن ہے، ایک ایسا متن جو اپنے صفحات کے اندر اپنی پیداوار کی سیاست کو خود شعور سے نافذ کرتا ہے۔ لیکن یہ ایک یوٹوپین پروجیکٹ بھی ہے، ایک ایسی دنیا بنانے کی کوشش جس کا 1930 کی دہائی کے ٹیکساس میں شاید ہی تصور کیا جا سکے۔ " دیگر موضوعات اس کی اشاعت کے بعد سے صرف ایک دہائی سے زیادہ عرصے میں، کیبلیرو کا تجزیہ کئی دیگر تنقیدی عینک کے تحت کیا گیا ہے۔ دو حالیہ مثالوں میں مارسی آر میک موہن کا 2007 کا مضمون، "پولیٹیکائزنگ ہسپانوی-میکسیکن ڈومیسٹکٹی، ری ڈیفائننگ فرنٹیرس" شامل ہے، جس میں گونزالیز اور ریلی کی "گھریلو دائرے کو امریکی سامراج اور نوآبادیات کے خلاف مذاکرات اور مزاحمت دونوں کے مقام کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اور پابلو رامیرز کا 2009 کا مضمون،" ریزگنیفائنگ پریزرویشن: جویتا گونزالیز اور ایوا ریلی کے کابلیرو میں امریکن یوجینکس کے لیے ایک بارڈر لینڈز رسپانس "، جو مصنفین کے رومانوی پلاٹوں کا تجزیہ یوجینک دعووں کے جواب کے طور پر کرتا ہے کہ" امریکانیس "مضبوط خون کی لکیروں اور جان بوجھ کر افزائش کا معاملہ تھا۔ نسل اور جنس یہ ناول نسل پرستی کے مسئلے کو سفید/دیگر تفریق سے بالاتر سطح پر پیش کرتا ہے۔ ناول میں نسلی تعلقات "میکسیکن" کے نسلی زمرے میں ہسپانوی خون کی حمایت کی وجہ سے پیچیدہ ہیں۔ یہ میکسیکن کمیونٹیز کے اندر خوبصورتی کے نظریات کے طور پر ہسپانوی خصوصیات کے متعدد حوالوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس حمایت کا ایک اور مظاہرہ شادی کے تعلقات اور قوانین میں واضح ہے، کیونکہ مقامی خون یا خصوصیات کے میکسیکنوں کو ان لوگوں کے شادی کے ڈھانچے میں جانے کی اجازت نہیں تھی جو زیادہ براہ راست ہسپانوی نسب کے حامل تھے اور "چرواہے" کے طور پر کردار ادا کرنے کے پابند تھے۔ اگرچہ یہ نسل پرستانہ ڈھانچہ ہیسینڈا کمیونٹی کے اندر موجود تھا، لیکن بیک وقت مقامی امریکی ہندوستانیوں، میکسیکو کے باشندوں اور اینگلو امریکیوں کے درمیان زمینی تنازعہ تھا، جیسا کہ تاریخی تناظر میں حوالہ دیا گیا ہے۔ اس سے بہت تلخ جذبات پیدا ہوئے، جیسا کہ لفظ "گرنگو" کے توہین آمیز استعمال اور ہندوستانی امریکیوں کے خوف میں دیکھا گیا ہے۔ U.S./Mexican جنگ] کا تاریخی سیاق و سباق پورے ناول میں ایک مسلسل موضوع ہے، اور اکثر کرداروں کے صنفی تاثرات کے ذریعے اس کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ خواتین امن اور زندگی کی نمائندگی کرنے آتی ہیں جبکہ مخالف جنس پرست مرد لڑائی اور جنگ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ اس ثقافت اور مدت کے سخت صنفی کرداروں کے بارے میں بہت کچھ بتاتا ہے، جس میں نسوانی اور مردانگی کی تعریف ان کلاسیکی اصطلاحات میں کی گئی ہے۔ ڈان سینٹیاگو کو حتمی سرپرست کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے، ایک ایسی شناخت جو بالآخر اس کی اچھی خدمت نہیں کرتی ہے۔ ادبی اہمیت اور استقبال 1990 کی دہائی میں کینونکل میکسیکن-امریکی ادبی تحریروں میں بے پناہ توسیع دیکھنے میں آئی۔ کیبلیرو کی طرح، ان میں سے بہت سے حال ہی میں "بازیافت" کیے گئے تھے اور پہلی بار وسیع استعمال کے لیے دستیاب کرائے گئے تھے۔ کتاب کے تعارف میں، شریک ایڈیٹرز جوس ای لیمون اور ماریا (یوجینیا) کوٹیرا نے توقع ظاہر کی ہے کہ کینن کی اس توسیع میں کابلیرو کا کردار ادا کرے گا، اسے "ایک ایسا کام جو ٹیکساس کے تجربے سے مرکزی طور پر بات کرتا ہے" جو میکسیکن-امریکی خواتین کے "اکثر نظر انداز کیے گئے" تجربے سے مرکزی طور پر متعلق ہے۔ اس کے مطابق، گونزالیز اور ریلی کی پدرانہ روایات پر تنقید نے اس کتاب کے حامیوں کو جیت لیا، جنہوں نے کابلیرو کو سابقہ "چیکانا ادب میں کھوئے ہوئے زیور" کے طور پر منایا۔ تاہم، تعریف، اور خاص طور پر کتاب کی لیبلنگ کو چیکانا/او متن کے طور پر بلا مقابلہ نہیں کیا گیا ہے۔ خاص طور پر ادبی اسکالرز کے لیے جو چیکانوس کے طور پر شناخت کرتے ہیں یہ حقیقت ہے کہ کابلیرو کو ایک میکسیکن-امریکی خاتون نے ایک اینگلو-امریکی خاتون کے ساتھ شراکت میں تحریر کیا ہے-اس طرح متن کی صداقت پر سوال اٹھایا گیا ہے۔ ناقدین گونزالیز کے اپنے اشرافیہ کے ورثے اور جے فرینک ڈوبی کے ساتھ ان کی وابستگی سے بھی پریشان ہوئے ہیں، جن کا میراث میکسیکو کے لوگوں کے بارے میں "پدرانہ رویہ" بہت بدنام ہے۔ ناول کے اپنے دفاع میں، کوٹیرا تسلیم کرتی ہیں کہ "اس کی تیاری کی سیاست" اسے "چیکانا/او" یا "حقوق نسواں" متن کے طور پر درجہ بندی کرنے کی ہماری صلاحیت کو پیچیدہ بناتی ہے، لیکن اس کے باوجود یہ مطالعہ کی ضمانت دیتا ہے۔ اسی طرح ادبی مورخ آندریا آر پورڈی لکھتی ہیں: "اس کے محرکات سے قطع نظر، [گونزالیز کے] انتخاب مزید بحث اور تجزیہ کے لیے ایک دلچسپ فورم فراہم کرتے ہیں۔" یہ بحث آج کلاس رومز اور ادبی جرائد میں کی جاتی ہے۔ ۔