Khilafat Movement
خلافت تحریک (1919-22) برطانوی ہندوستان میں ہندوستانی مسلمانوں کی طرف سے ترکی کے خلاف برطانوی پالیسی اور پہلی جنگ عظیم کے بعد اتحادی افواج کے ذریعہ سلطنت عثمانیہ کے منصوبہ بند ٹکڑے ٹکڑے کرنے پر شروع کی گئی ایک سیاسی مہم تھی۔ تحریک میں حصہ لینے والے رہنماؤں میں شوکت علی، مولانا محمد علی جوہر، حکیم جمال خان، اور ابوالکلام آزاد شامل تھے جنہوں نے ترکی کی شکایات کے ازالے کے لیے تحریک کو منظم کیا۔ مہاتما گاندھی نے برطانوی سلطنت کی مخالفت کے ایک حصے کے طور پر اس تحریک کی حمایت کی تھی، اور ساتھ ہی انہوں نے ایک وسیع تر عدم تعاون کی تحریک کی بھی وکالت کی تھی۔ ولبھ بھائی پٹیل، بال گنگا دھر تلک اور دیگر ہندو اور کانگریس کی شخصیات نے بھی اس تحریک کی حمایت کی۔ عام طور پر سیورز کے معاہدے کے ذریعے پہلی جنگ عظیم کے بعد سلطنت عثمانیہ پر لگائی گئی پابندیوں کے خلاف احتجاج کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، یہ تحریک ہندو مسلم اتحاد کو فروغ دینے کے لیے بھی مشہور ہے۔ یہ 1922 میں عدم تعاون کی تحریک کے خاتمے کے بعد ختم ہوا۔ پس منظر عثمانی سلطان عبد الحمید دوم (1842-1918) نے سلطنت عثمانیہ کو مغربی حملے اور ٹکڑے ٹکڑے ہونے سے بچانے اور گھر میں جمہوری حزب اختلاف کو کچلنے کے لیے اپنے پین اسلامسٹ پروگرام کا آغاز کیا۔ اس نے 19 ویں صدی کے آخر میں جمال الدین افغانی نامی ایک ایلچی کو ہندوستان بھیجا۔ عثمانی بادشاہ کے مقصد نے ہندوستانی مسلمانوں میں مذہبی جذبے اور ہمدردی کو جنم دیا۔ خلیفہ ہونے کے ناطے، عثمانی سلطان برائے نام دنیا بھر کے تمام سنی مسلمانوں کا اعلی مذہبی اور سیاسی رہنما تھا۔ تاہم، اس اختیار کو حقیقت میں کبھی استعمال نہیں کیا گیا۔ بڑی تعداد میں مسلم مذہبی قائدین نے خلافت کی جانب سے بیداری پھیلانے اور مسلمانوں کی شرکت کو فروغ دینے کے لیے کام کرنا شروع کیا۔ مسلم مذہبی رہنما مولانا محمود حسن نے سلطنت عثمانیہ کی حمایت سے قومی جنگ آزادی کو منظم کرنے کی کوشش کی۔ عبد الحمید دوم کو آئینی بادشاہت کو بحال کرنے پر مجبور کیا گیا، جس سے نوجوان ترک انقلاب کے ذریعے دوسرے آئینی دور کا آغاز ہوا۔ اس کا جانشین اس کا بھائی محمد پنجم (1844-1918) ہوا لیکن انقلاب کے بعد سلطنت عثمانیہ میں اصل طاقت نوجوان ترکوں کے پاس تھی۔ یہ تحریک لندن کی کانفرنس (فروری 1920) میں ایک موضوع تھی ؛ تاہم، قوم پرست عربوں نے اسے عرب سرزمین پر ترک تسلط کے تسلسل کے خطرے کے طور پر دیکھا۔ تقسیم پہلی جنگ عظیم کے دوران مرکزی طاقتوں کا ساتھ دینے کے بعد سلطنت عثمانیہ کو ایک بڑی فوجی شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ ورسائی کے معاہدے (1919) نے اس کی علاقائی حد کو کم کر دیا اور اس کے سیاسی اثر و رسوخ کو کم کر دیا لیکن فاتح یورپ کی طاقتوں نے خلافت کے طور پر عثمانی سلطان کی حیثیت کے تحفظ کا وعدہ کیا۔ تاہم، سیوریس کے معاہدے (1920) کے تحت، فلسطین، شام، لبنانی اور عراق جیسے علاقوں کو سلطنت سے الگ کر دیا گیا۔ ترکی کے اندر، ایک ترقی پسند، سیکولر قوم پرست تحریک ابھری، جسے ترک قومی تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ترکی کی جنگ آزادی (1919-1923) کے دوران، مصطفی کمال اتاترک کی قیادت میں ترک انقلابیوں نے معاہدہ لوزان (1923) کے ساتھ سیوریس کے معاہدے کو ختم کر دیا۔ اتاترک کی اصلاحات کے مطابق، جمہوریہ ترکی نے 1924 میں خلافت کی حیثیت کو ختم کر دیا۔ اتاترک نے احمد شریف سینوسی کو اس شرط پر خلافت کی پیشکش کی کہ وہ ترکی سے باہر رہیں ؛ سینوسی نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا اور عبدالمیجد کے لیے اپنی حمایت کی تصدیق کی۔ اس کے بعد اس لقب کا دعوی مکہ کے شریف حسین بن علی اور عرب بغاوت کے رہنما اعجاز نے کیا تھا، لیکن اس کی سلطنت کو 1925 میں ابن سعید نے شکست دے کر الحاق کر لیا تھا۔ برصغیر پاک و ہند میں خلافت کی تحریک اگرچہ خلافت کی جانب سے سیاسی سرگرمیاں اور عوامی احتجاج پوری مسلم دنیا میں ابھرا، لیکن سب سے نمایاں سرگرمیاں ہندوستان میں ہوئیں۔ آکسفورڈ کے ایک ممتاز تعلیم یافتہ مسلم صحافی مولانا محمد علی جوہر نے نوآبادیاتی حکومت کے خلاف مزاحمت اور خلافت کی حمایت کی وکالت کرنے پر چار سال جیل میں گزارے تھے۔ ترکی کی جنگ آزادی کے آغاز پر، مسلم مذہبی قائدین کو خلافت کا خدشہ تھا، جس کی حفاظت کرنے میں یورپی طاقتیں ہچکچاہٹ کا شکار تھیں۔ ہندوستان کے کچھ مسلمانوں کے لیے، ترکی میں ساتھی مسلمانوں کے خلاف لڑنے کے لیے بھرتی ہونے کا امکان شرمناک تھا۔ اس کے بانیوں اور پیروکاروں کے لیے خلافت کوئی مذہبی تحریک نہیں تھی بلکہ ترکی میں اپنے ساتھی مسلمانوں کے ساتھ یکجہتی کا مظاہرہ تھا۔ محمد علی اور ان کے بھائی مولانا شوکت علی نے آل انڈیا خلافت کمیٹی بنانے کے لیے دیگر مسلم رہنماؤں جیسے پیر غلام مجاہد سرحد، شیخ شوکت علی صدیقی، ڈاکٹر مختار احمد انصاری، رئیس المہاجرین بیرسٹر جان محمد جونیجو، حسنت موہنی، سید عطا اللہ شاہ بخاری، محمد فاروق چشتی، مولانا ابوالکلام آزاد اور ڈاکٹر حکیم جمال خان کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ یہ تنظیم لکھنؤ، ہندوستان میں زمیندار شوکت علی صدیقی کے احاطے ہتے شوکت علی میں قائم تھی۔ ان کا مقصد مسلمانوں میں سیاسی اتحاد پیدا کرنا اور خلافت کے تحفظ کے لیے اپنا اثر و رسوخ استعمال کرنا تھا۔ 1920 میں، انہوں نے خلافت کا منشور شائع کیا، جس میں انگریزوں سے خلافت کی حفاظت کرنے اور ہندوستانی مسلمانوں سے متحد ہونے اور انگریزوں کو اس مقصد کے لیے جوابدہ ٹھہرانے کا مطالبہ کیا گیا۔ بنگال میں خلافت کمیٹی میں محمد اکرم خان، منروزمان اسلام آبادی، मुजिबुر رحمان خان اور چترانجن داس شامل تھے۔ 1920 میں خلافت کے رہنماؤں اور ہندوستان کی سب سے بڑی سیاسی جماعت اور قوم پرست تحریک انڈین نیشنل کانگریس کے درمیان اتحاد ہوا۔ کانگریس کے رہنما مہاتما گاندھی اور خلافت کے رہنماؤں نے خلافت اور سوراج کے مقاصد کے لیے مل کر کام کرنے اور لڑنے کا وعدہ کیا۔ نوآبادیاتی حکومت پر دباؤ بڑھانے کی کوشش میں، خلافت تحریک عدم تعاون کا ایک بڑا حصہ بن گئے-عوامی، پرامن سول نافرمانی کی ملک گیر مہم۔ کچھ لوگ امان اللہ خان کے دور میں شمال مغربی سرحدی صوبے سے افغانستان کی طرف احتجاجی ہجرت میں بھی مصروف تھے۔ اس تحریک میں ہندوستانیوں کی طرف سے اس تحریک میں مدد کے لیے عطیات بھی دیکھے گئے۔ مصطفی کمال کی انقرہ حکومت کی مدد کے لیے فنڈز بھیجنے کے لیے ایک کمیٹی بھی شروع کی گئی۔ عدم تعاون کی مہم شروع میں کامیاب رہی۔ پروگرام کا آغاز قانون ساز کونسلوں، سرکاری اسکولوں، کالجوں اور غیر ملکی سامان کے بائیکاٹ سے ہوا۔ سرکاری کام اور لقب اور امتیازات کا ہتھیار ڈالنا۔ بڑے پیمانے پر احتجاج، ہڑتالیں اور سول نافرمانی کی کارروائیاں پورے ہندوستان میں پھیل گئیں۔ ہندوؤں اور مسلمانوں نے اس مہم میں حصہ لیا، جو ابتدائی طور پر پرامن تھی۔ گاندھی، علی برادران اور دیگر کو نوآبادیاتی حکومت نے تیزی سے گرفتار کر لیا۔ تحریک خلافت کے جھنڈے کے تحت، مولانا منظور احمد اور مولانا لطیفہ خان ڈنکوری پر مشتمل پنجاب خلافت کے ایک وفد نے پنجاب (سرسا، لاہور، ہریانہ وغیرہ) میں ایک خاص ارتکاز کے ساتھ پورے ہندوستان میں قائدانہ کردار ادا کیا۔ اجلا خرد جیسے دیہاتوں کے لوگ اس مقصد میں اہم شراکت دار تھے۔ نوآبادیاتی حکومت کے ساتھ بات چیت کرنے اور اپنی سرگرمیاں جاری رکھنے کے باوجود خلافت تحریک کمزور پڑ گئی کیونکہ مسلمان کانگریس، خلافت کاز اور مسلم لیگ کے لیے کام کرنے کے درمیان تقسیم ہو گئے تھے۔ خلافت کی قیادت مختلف سیاسی خطوط پر بکھر گئی۔ سید عطا اللہ شاہ بخاری نے چودھری افضل حق کی حمایت سے مجلس احرار اسلام تشکیل دی۔ ڈاکٹر انصاری، مولانا آزاد اور حکیم جمال خان جیسے رہنما گاندھی اور کانگریس کے مضبوط حامی رہے۔ علی برادران نے مسلم لیگ میں شمولیت اختیار کی۔ برطانوی نوآبادیات کو چیلنجز 20 ویں صدی کے اختتام تک، سندھ میں برطانوی سیاسی کنٹرول کا نظام موثر تھا۔ تاہم خلافت تحریک کے دوران انگریزوں کو اپنی حکمرانی کے لیے ایک اور بڑے چیلنج کا سامنا کرنا پڑا۔ تحریک خلافت نے پہلے موقع کی نمائندگی کی جس پر سندھی پیروں کی ایک بڑی تعداد برطانوی پالیسی کی مخالفت کے لیے ایک مشترکہ پلیٹ فارم پر اکٹھی ہوئی، اور ان کی شمولیت سے یہ ظاہر ہوا کہ وہ آہستہ آہستہ وسیع تر ہندوستانی مسلم برادری کے مسائل میں شامل ہو رہے تھے۔ دوسری جگہوں پر ان کے شریک مذاہب کی طرح، ان میں سے بہت سے پیروں کو پورے اسلام کے جذبات میں اضافے اور جنوبی ایشیا میں مسلمانوں کی پوزیشن کے بارے میں بدلتی بیداری کی وجہ سے بھی متاثر کیا گیا۔ تحریک میں ان کی شرکت سے سندھ میں برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کی پوزیشن کو شدید خطرہ لاحق ہو گیا۔ پھر بھی، پیروں کے نمایاں اثر و رسوخ اور خلافت کے مقصد کے لیے ان کی طرف متوجہ ہونے والی کافی حمایت سے قطع نظر، کنٹرول کے نظام نے برطانوی حکومت کو لاحق خطرے کو قابل انتظام تناسب میں سے ایک تک کم کرکے اپنی ساکھ کو ثابت کیا۔ خلافت تحریک میں سندھی پیروں کے ملوث ہونے سے برطانوی نظام اقتدار کو شدید خطرہ لاحق تھا۔ تحریک کے خدشات نے صوبے کی مذہبی قیادت کے ایک بڑے حصے کو 1919 تک کے سالوں کے دوران پین اسلامی مسائل میں دلچسپی میں اضافے کے نتیجے میں سختی سے اپیل کی۔ اس عرصے کے دوران وسیع تر اسلامی خدشات کی حمایت براہ راست ان رکاوٹوں کے بتدریج خاتمے سے وابستہ تھی جس نے سندھ کے علاقے کو ہونے والی پیشرفتوں سے الگ تھلگ کر دیا تھا۔ میراث اس تحریک نے ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان اتحاد قائم کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ کانگریس نے انگریزوں کی تقسیم اور حکمرانی کی حکمت عملی کے جواب میں اس تحریک کی حمایت کی۔ 1919-1922 کے دور کو بڑے پیمانے پر ہندو مسلم اتحاد کے عروج کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تحریک کے ناقدین اسے ایک سیاسی تحریک کے طور پر دیکھتے ہیں جو ایک پین اسلامسٹ، بنیاد پرست پلیٹ فارم پر مبنی ہے اور ہندوستان کی آزادی کے مقصد سے بڑی حد تک لاتعلق ہے۔ خلافت کے ناقدین کانگریس کے ساتھ اس کے اتحاد کو سہولت کی شادی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ خلافت کے حامی اسے ایک چنگاری کے طور پر دیکھتے ہیں جو ہندوستان میں عدم تعاون کی تحریک کا باعث بنی اور ہندو مسلم تعلقات کو بہتر بنانے میں ایک اہم سنگ میل ہے، جبکہ پاکستان اور مسلم علیحدگی پسندی کے حامی اسے علیحدہ مسلم ریاست کے قیام کی طرف ایک بڑے قدم کے طور پر دیکھتے ہیں۔ علی بھائیوں کو پاکستان کے بانیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جبکہ آزاد، ڈاکٹر انصاری اور حکیم جمال خان کو ہندوستان میں بڑے پیمانے پر قومی ہیرو کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ۔