Kalika Purana
کالیکا پران (کالیکا پران)، جسے کالی پران، ستی پران یا کالیکا تنتر بھی کہا جاتا ہے، ہندو مت کی شکتی روایت کے اٹھارہ چھوٹے پرانوں (اپپوران) میں سے ایک ہے۔ یہ متن ممکنہ طور پر ہندوستان کے آسام یا کوچ بہار کے علاقے میں تحریر کیا گیا تھا اور اسے رشی مارکنڈیا سے منسوب کیا گیا ہے۔ یہ بہت سے ورژنوں میں موجود ہے، مختلف طور پر 90 سے 93 ابواب میں منظم ہے۔ متن کے زندہ بچ جانے والے ورژن اس لحاظ سے غیر معمولی ہیں کہ وہ اچانک شروع ہوتے ہیں اور ایک ایسی شکل کی پیروی کرتے ہیں جو ہندو مت کے بڑے یا معمولی پران صنف کی افسانوی تحریروں میں نہیں ملتی ہے۔ دیوی کے لیے جانوروں کی قربانیوں کی مختلف اقسام پران میں تفصیل سے بیان کی گئی ہیں۔ متن کا آغاز دیوی کی داستانوں سے ہوتا ہے جو شیو کو دوبارہ محبت میں ڈال کر اسے سنیاس زندگی سے گھر والے کی زندگی میں واپس لانے کی کوشش کرتی ہیں۔ لوڈو روچر کے مطابق، مارکنڈیا بیان کرتا ہے کہ کس طرح برہما، شیو اور وشنو "ایک ہی" ہیں اور یہ کہ تمام دیوی (ستی، پاروتی، مینکا، کالی اور دیگر) ایک ہی نسائی توانائی کا مظہر ہیں۔ یہ دیوی کامکھیا، یا کاماکشی کی تعظیم کرتا ہے، اور اس کی پوجا کے لیے درکار رسمی طریقہ کار کی تفصیل دیتا ہے۔ اس میں کماروپا تیرتھ کے دریاؤں اور پہاڑوں کی بھی تفصیل سے وضاحت کی گئی ہے اور دریائے برہم پتر اور کامکھیا مندر کا ذکر کیا گیا ہے۔ متن کے رودھیرادھیائے باب 67 سے 78 رودھیرادھیائے کی تشکیل کرتے ہیں جس میں بالی (جانوروں کی قربانی) اور وامکار تنترزم پر بحث کی گئی ہے۔ رودھیرادھیا سیکشن انسانی قربانی کے بارے میں اپنی غیر معمولی بحث کے لیے قابل ذکر ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ دیوی کو خوش کرنے کے لیے انسانی قربانی دی جا سکتی ہے، لیکن صرف جنگ سے پہلے شہزادے کی رضامندی سے یا آنے والے خطرے کی صورت میں۔ متن میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ جو کوئی بھی جسمانی طور پر معذور ہے، برہمن سے تعلق رکھتا ہے، یا قربانی کے ذریعے "مرنے کو تیار نہیں ہے" وہ اس رسم کے لیے نااہل ہے۔ متن میں بالی سے وابستہ رسومات، یا جنگ سے پہلے دشمنوں کے لیے چاول پیسٹ کے متبادل کی وضاحت کی گئی ہے، لیکن یہ بیان نہیں کیا گیا ہے کہ قربانی اصل میں کیسے کی گئی تھی۔ تاریخ یہ کام ہندو مت کی دیوی پر مبنی شکتا شاخ سے تعلق رکھتا ہے۔ غالبا یہ قرون وسطی کے کماروپا (جدید آسام) میں یا اس کے قریب تشکیل دی گئی تھی۔ حزرا کا کہنا ہے کہ شکتی پوجا کے حوالے سے نبندھا کے مصنفین کا یہ ایک دیر سے لکھا ہوا کام ہے۔ یہ ان نایاب ہندو متون میں سے ایک ہے جس میں دراصل لفظ "ہندو" کا ذکر ہے۔ تاریخ ہزارہ کے مطابق، ایک متن موجود تھا جو موجودہ متن سے بھی پرانا تھا، اور یہ کہ اس متن کی ابتدا بنگال تھی۔ شاستری اس کی تردید کرتے ہیں، جو دعوی کرتے ہیں کہ ہزارہ کی طرف سے پہلے کے متن کے لیے فراہم کردہ ثبوت کو کسی پرانے متن کو مدعو کیے بغیر، دوسرے ذرائع سے سمجھایا جا سکتا ہے۔ شاستری کے مطابق، مقامی وضاحتیں ؛ نارک کے اس افسانے کی وضاحت جس سے کماروپا کے تمام خاندانوں نے اپنا نسب نکالا ؛ برہم پتر ندی کے افسانے کی وضاحت ؛ اور متن میں یہ دعوی کہ کماروپا وارانسی سے بھی زیادہ مقدس تھا، کماروپا میں لکھے گئے متن کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ کالی داس اور ماگھ کے حوالے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ابتدائی پرانوں میں سے ایک نہیں ہے۔ کامروپا خطے کے رتنا پال (920-960) سے وابستہ مقامات اور واقعات کا ذکر متن کو 10 ویں صدی کے بعد کا بتاتا ہے۔ ملیچھا آبادی کے لیے متن میں وضاحت، اور ہرجرورمن کے (815-832) ہیونتھال تانبے کی تختی کے کتبے میں متوازی وضاحت کا اشارہ متن کو اس کے دور حکومت کے قریب رکھتا ہے۔ روچر کے مطابق، کماروپا کے بادشاہ دھرم پال کے ذکر کی وجہ سے کالیکا پران 11 ویں یا 12 ویں صدی کا متن ہونے کی تجاویز سامنے آئی ہیں۔ تاہم، متن کے مختلف حصوں کے تخمینے 7 ویں سے 12 ویں صدی تک کے ہیں۔ اس متن کا سب سے قدیم طباعت شدہ ایڈیشن وینکٹیشور پریس، بمبئی نے 1829 میں ساکا دور (1907 عیسوی) میں شائع کیا تھا، اس کے بعد ونگاواسی پریس، کلکتہ نے 1316 میں بنگابڈا (1909 عیسوی) میں شائع کیا تھا۔ ۔