Rishi Valley School
رشی ویلی اسکول ایک ہندوستانی بورڈنگ اسکول ہے، جس کی بنیاد فلسفی جڈو کرشنامورتی نے رکھی تھی۔ اسکول کرشن مورتی کے تدریسی وژن کے جذبے سے تعلیم کے لیے ایک جامع نقطہ نظر رکھتا ہے۔ کمیونٹی سروس اور غیر نصابی سرگرمیاں طلباء کی اسکولنگ کا حصہ ہیں، جیسا کہ مباحثے، اسمبلیاں اور کلب میٹنگز ہیں۔ اس اسکول کے ذریعے شروع کیے گئے دیہی تعلیمی مرکز نے ملٹی گریڈ تدریسی طریقہ کار کو جدید بنایا۔ یہ طریقہ دور دراز کے مقامات پر کم اساتذہ کے ساتھ بچوں کی تعلیم میں مدد کے لیے ہندوستان اور دنیا بھر میں بڑے پیمانے پر اپنایا گیا ہے۔ رشی وادی ایک آزاد وادی کے 375 ایکڑ پر واقع ہے، جو قدیم پہاڑیوں اور چھوٹے چھوٹے دیہاتوں سے گھرا ہوا ہے۔ یہ جنوبی ہندوستان کی ریاست آندھرا پردیش میں کرشن مورتی کی جائے پیدائش مدناپلی قصبے کے قریب واقع ہے۔ رشی ویلی تروپتی اور چتوڑ سے دو گھنٹے، بنگلور سے ڈھائی گھنٹے اور چنئی سے پانچ گھنٹے کے فاصلے پر ہے۔ جائزہ اسکول چوتھی سے بارہویں جماعت (نو سے اٹھارہ سال کی عمر) کے طلباء کو قبول کرتا ہے اور نویں اور دسویں جماعت کے لیے آئی سی ایس ای بورڈ اور گیارہویں اور بارہویں جماعت کے لیے آئی ایس سی کی پیروی کرتا ہے۔ بیس بورڈنگ ہاؤسز کیمپس بھر میں طلباء کو ایڈجسٹ کرتے ہیں، ہر گھر میں بیس طلباء ہوتے ہیں۔ اسکول کو جونیئر (چوتھے سے آٹھویں) اور سینئر (نویں سے بارہویں) اسکول میں تقسیم کیا گیا ہے۔ یہ اسکول کرشن مورتی کی تعلیمات سے متاثر نصاب کے لیے جانا جاتا ہے، جس میں روایتی مضامین کے علاوہ ماحولیات، آرٹ اور موسیقی، اور ایتھلیٹکس کے لیے تعریف پیدا کرنا شامل ہے۔ یہ اسکول رشی ویلی انسٹی ٹیوٹ برائے تعلیمی وسائل (ریور) پروگرام، دیہی تعلیمی مرکز اور دیہی صحت مرکز چلاتا ہے۔ جنوبی آندھرا پردیش کے رائلسیما علاقے میں پھیلے ہوئے ایک بڑے کیمپس کے ساتھ، رشی ویلی کو کرشن مورتی نے اپنے امن اور سکون کے ماحول کے لیے منتخب کیا تھا، جو ایک بڑے برگد کے درخت کے گرد مرکوز ہے جو ہندوستان کے قدیم ترین درختوں میں سے ایک ہے۔ یہ درخت 2016 میں گر گیا تھا۔ رشی وادی رشی کونڈا پہاڑی کے نیچے ایک قدیم وادی میں واقع ہے جہاں، جیسا کہ لوک داستانوں میں بتایا گیا ہے، سنت یا سنسکرت میں 'رشی' مراقبہ کرتے تھے۔ اسکول کا نام ان افسانوں سے ماخوذ ہے۔ دریائے رشی، ایک بارش سے چلنے والی ندی، جو آس پاس کی پہاڑی سے نیچے اور اسکول سے گزرتی تھی، طویل عرصے سے خشک ہو چکی ہے، لیکن جڈو کرشنامورتی نے اپنے پہلے اسکول کا نام برقرار رکھا۔ حیرت انگیز شکلوں والی قدیم گرینائٹ کی پہاڑیاں ہر طرف سے رشی وادی کو گھیرے ہوئے ہیں۔ سسٹر اسکول راج گھاٹ بیسنٹ اسکول، وارانسی، انڈیا دی اسکول کے ایف آئی، چنئی، انڈیا سہیادری اسکول، سہیادری ہلز، پونے، انڈیا دی ویلی اسکول، بنگلورو، انڈیا، پٹھشالہ کے ایف آئی، کانچی پورم ضلع، تامل ناڈو، انڈیا اوک گروو اسکول (اوجی، کیلیفورنیا)، یو ایس اے بروک ووڈ پارک اسکول، برامڈین، یو کے ہسٹری اوریجنز رشی ویلی ایک عالمی یونیورسٹی شروع کرنے کے خیال کے ساتھ پیدا ہوئے تھے، جس کا تصور تھیوسوفیکل سوسائٹی کی صدر اینی بیسنٹ نے 1925 میں کیا تھا۔ جڈو کرشنامورتی کی جائے پیدائش، مدناپلی کے قریب تین مقامات کی شناخت اسکول کے ممکنہ مقامات کے طور پر کی گئی تھی۔ تھیٹو وادی کے ایک مقام پر برگد کے ایک بڑے درخت نے ان کی توجہ مبذول کروائی اور انہوں نے درخت کے آس پاس کے علاقے میں اسکول بنایا۔ 1926 میں جڈو کرشن مورتی کے ساتھی سی۔ ایس۔ ترلوکیکر ان کی درخواست پر بیل گاڑی کے ذریعے ایک بستی سے دوسری بستی گئے اور 300 ایکڑ کا کیمپس جمع ہونے تک زمین خریدی۔ 1929 تک رشی وادی کے لیے زیادہ تر زمین حاصل کر لی گئی تھی۔ ترلوکیکر نے پورے طاس کا نام رشی ویلی رکھا، یہ نام رشی کے بارے میں افسانوں سے ماخوذ ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ہزاروں سال پہلے وادی کے آس پاس کی پہاڑیوں میں رہتے تھے۔ تاہم، اس سے پہلے کہ زمین مکمل طور پر جمع ہو جائے، بیسنٹ نے عالمی یونیورسٹی کا خیال ترک کر دیا کیونکہ اس کے لیے قومی اہمیت کے زیادہ اہم معاملات تھے، جیسے ہندوستان کی ہوم رول موومنٹ۔ دی گینڈی اسکول ایک اسکول تھا جسے بیسنٹ نے 1918 میں شروع کیا تھا اور یہ مدراس میں قائم تھا۔ اس کے پہلے ہیڈ ماسٹر، جی وی۔ سبّا راؤ (جی وی ایس) ایک نوجوان تھیوسفسٹ تھے۔ گائینڈی اسکول میں جگہ محدود تھی، محلے میں شور اور ہجوم تھا اور ہر سال موسلا دھار شمال مشرقی مانسون تباہی کا باعث بنتا، اسکول کی چھتوں کو تباہ کر دیتا اور اس کے کاٹیج کو اڑا دیتا۔ 1930 کے آخر میں ایک خاص طور پر خراب طوفان کے بعد، جس نے گینیڈی اسکول کا بیشتر حصہ تباہ کر دیا، جڈو کرشنامورتی نے جی وی ایس سے ملاقات کی، اور یہ فیصلہ کیا گیا کہ گینیڈی اسکول کو رشی ویلی میں منتقل کر دیا جائے گا۔ ڈھانچوں کی تعمیر تھیوسوفسٹوں نے کی تھی جو کرشنامورتی کی تعلیمات کی طرف راغب ہوئے تھے۔ انجینئروں کو کیمپس میں تعمیراتی کام کی نگرانی کے لیے لایا گیا، ان سب نے تنخواہ قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ ستمبر 1931 تک، ڈھانچے اسکول کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے تیار تھے۔ اس کے فورا بعد، سبّا راؤ تقریبا نوے طلباء اور ان کے اساتذہ کے ساتھ اپنے نئے کیمپس میں منتقل ہو گئے۔ جیسے ہی یہ اقدام مکمل ہوا، ایک بے مثال 50 انچ بارش نے رشی وادی کی خشک زمین کی تزئین کو اپنی لپیٹ میں لے لیا اور یہ علاقہ پانی سے بھر گیا۔ آس پاس کے دیہاتوں کے باشندوں کا خیال تھا کہ اسکول کی آمد ایک نعمت اور خوشحالی کی علامت ہے۔ 1934 تک، اسکول میں بنیادی ڈھانچے تعمیر کیے جا چکے تھے جن میں سینئر اسکول کی عمارت بھی شامل تھی جو آج بھی استعمال ہوتی ہے۔ 1937 تک عمارتوں کو روشن کرنے کے لیے تیل اور پیٹرومیکس لیمپ استعمال کیے جاتے تھے، جس کے بعد دو ڈائنامو دن میں بجلی فراہم کرنے لگے۔ طلباء اور اساتذہ نے بھی اس عرصے کے دوران کیمپس میں اور اس کے آس پاس درخت لگانا شروع کر دیے۔ بطور ہیڈ ماسٹر (1931-1941) جی وی ایس سبّا راؤ کا ایک دہائی طویل دور (1931-1941) ایک اہم دور تھا، جس میں کچھ تدریسی طریقے گینیڈی اسکول میں ان کے تجربات سے اخذ کیے گئے تھے۔ جب وہ رشی ویلی منتقل ہوئے تو جی وی ایس کسی ہندوستانی بورڈنگ اسکول کے پہلے ہیڈ ماسٹر بنے۔ گینیڈی میں، تمل تعلیم کا ذریعہ تھا ؛ رشی ویلی میں، تیلگو کو تعلیم کی زبان کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ جی وی ایس نے ایک سادہ طرز زندگی پر عمل کرتے ہوئے اسکول کی بنیاد رکھی جس میں مراقبہ، پرسکون زندگی، مادی املاک کے ساتھ کفایت شعاری اور فطرت کے ساتھ ہم آہنگی شامل تھی۔ وادی کا خوبصورت قدرتی پھیلاؤ 'نیچر اسٹڈیز' کے لیے کچھ پرسکون اعتکاف فراہم کرتا ہے-بیرونی اسباق جو ٹائم ٹیبل کا ایک حصہ تھے۔ کھیلوں کے میدان میں، جی وی ایس نے انعام دینے کی تقریبات کی اجازت نہیں دی، کیونکہ اسے لگا کہ اس سے غیر صحت بخش مقابلہ ہوتا ہے۔ تقسیم کے تمام حواس کو ختم کیا جانا تھا: ذات پات، جنس، مذہب، اور کسی بھی ایسی چیز کا جو طلباء کے درمیان ٹوٹے ہوئے تعلقات کا سبب بن سکتا ہے۔ یہ ایک ایسے ملک میں اہم تھا جو تاریخ کے ایک نئے دور کے دہانے پر ہے-جس کا مقصد سیکولرازم اور سماجی برابری تھا۔ 24 جون 1941 کو اسکول پر پولیس کا چھاپہ مارا گیا۔ کمیونسٹ نظریات کی وضاحت کرنے والے رسالے اور کتابیں ضبط کر لی گئیں کیونکہ انگریزوں کے دور میں ان پر پابندی عائد کر دی گئی تھی کیونکہ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ہندوستان کی آزادی کو فروغ دیتی ہیں۔ بہت سے اساتذہ کو گھر میں نظر بند کر دیا گیا، جرمانہ کیا گیا یا انہیں تین سال کے لیے جانچ پڑتال کے تحت رکھا گیا۔ یہاں تک کہ پبلک انسٹرکشن کے ڈائریکٹر نے دو دیرینہ اساتذہ کو استعفی دینے پر مجبور کر دیا۔ اس کے نتیجے میں، سباراؤ جدوجہد آزادی کی گرمی اور اس وقت برطانیہ کو درپیش جنگی رکاوٹوں کے دوران اس طرح کے مواد کو پھیلانے کے لیے 'خطرناک' بن گئے۔ یہ واقعہ بعد میں ایک ناراض سینئر طالب علم کی وجہ سے ہوا جس نے کیمپس میں کمیونسٹ ادب کی موجودگی کے بارے میں پولیس کو اطلاع دی تھی۔ اس تقریب نے پرنسپل کے طور پر جی وی ایس کا دور ختم کیا۔ غیر مستحکم سال (1941-1950) جی وی ایس کے استعفے کے نتیجے میں اسکول رک گیا: اخراجات میں تیزی سے کمی کی گئی، ہم نصابی سرگرمیوں میں کمی کی گئی اور کچھ بہترین اساتذہ کو چھوڑ دیا گیا۔ یہ اسکول میں کئی پرنسپل-Y. K کے طور پر منتقلی کا دور تھا۔ شاستری، کے۔ اے۔ وینکٹگیری آئیر، نارائن آئیر اور کے سرینواس راگھون آئے اور چلے گئے۔ اس وقت کرشن مورتی امریکہ میں تھے اور ہندوستان کی آزادی کے بعد 1947 کے آخر میں ہی ہندوستان واپس آسکے تھے۔ اس عرصے کے دوران کرشن مورتی کے ایک ساتھی میوریل پاین نے اسکول کو ایک نئی سمت دی۔ وہ کرشن مورتی سے متاثر ہو کر اسے بحال کرنے کی کوشش میں رشی ویلی آئی۔ پانچ دیگر افراد کے ساتھ، اس نے 1948 میں ایک گروپ قائم کیا، جس نے صورتحال کا اندازہ لگانے اور اسکول کو دوبارہ پٹری پر لانے کی کوشش کی۔ یہ تجربہ اچانک ختم ہو گیا، اور جولائی 1949 میں رشی ویلی نے ایک ادارے کے طور پر کام کرنا بند کر دیا۔ محترمہ پین کا تجربہ ناکام ہو سکتا ہے، لیکن اسکول میں اس کی دلچسپی کم نہیں ہوئی تھی۔ انہوں نے ایک نئی انتظامیہ کے تحت اسکول کو دوبارہ شروع کرنے میں اہم کردار ادا کیا جس کی سربراہی ایک معروف استاد ایف گورڈن پیئرس نے کی۔ کرشن مورتی نے اسکول میں نئی دلچسپی لی۔ نئے لوگ شامل ہو رہے تھے اور ایک نئی قسم کا اسکول ابھرا۔ جولائی 1950 میں 15 شاگردوں کے ساتھ اسکول دوبارہ کھول دیا گیا۔ طلباء کی ایک وسیع رینج کو راغب کرنے کے لیے فیس کو کم کر کے کم کر دیا گیا حالانکہ اس سے بجٹ پر کچھ دباؤ پڑا۔ ایک اچھی شروعات کو یقینی بنانے کے لیے، عملے نے کم تنخواہ پر اتفاق کیا جب تک کہ اسکول stabilized.It نہ بن جائے، پیئرس پر منحصر تھا کہ وہ اسکول کی بحالی کرے کیونکہ اس کی مالی حالت کم تھی۔ پیئرس یئرز (1951-1958) دو سالوں کے اندر اسکول 110 فیس ادا کرنے والے بورڈرز کے ساتھ ساتھ داخلے کے لیے ویٹنگ لسٹ کے ساتھ اچھی طرح چل رہا تھا۔ طلباء کی آبادی زیادہ متنوع ہو رہی تھی جس میں 80 فیصد طلباء شمالی، مغربی اور مشرقی ہندوستان کے ساتھ ساتھ کچھ بیرون ملک سے بھی آ رہے تھے۔ اس وقت کے دو بہترین اساتذہ ڈیوڈ ہارسبرگ اور سردار محمد تھے۔ اس عرصے کے دوران بہت سے طریقے بھی متعارف کرائے گئے جن کی اسکول میں اب بھی پیروی کی جاتی ہے۔ طلباء کلاسیکی شمالی ہندوستانی اور جنوبی ہندوستانی موسیقی سیکھ سکتے ہیں۔ مقامی لوک رقص ڈیوڈ ہارسبرگ نے لایا تھا۔ پیدل سفر، ٹریکنگ اور کیمپنگ کی بھی حوصلہ افزائی کی جاتی تھی اور اساتذہ اکثر طلباء کے ساتھ ہوتے تھے۔ رشی ویلی میں پیئرس کی طویل مدتی اختراعات میں سے ایک ان کا 'استاچل' کا تعارف تھا۔ بچے ہر شام اکٹھے ہوتے، خاموشی سے بیٹھنے کے لیے جب سورج استاچل پہاڑی پر غروب ہو رہا ہوتا۔ یہ ایک ایسا وقت تھا جس نے بچوں کو پرسکون عکاسی کا موقع فراہم کیا۔ پیئرس نے رشی ویلی ٹرسٹ کے ساتھ ساتھ کرشن مورتی کے ساتھ اختلافات کی وجہ سے اکتوبر 1958 میں استعفی دے دیا اور ہندوستان میں دو اور اسکول قائم کیے-اوٹی میں دی بلیو ماؤنٹین اسکول اور سندور اسکول۔ سردار محمد نے رشی ویلی چھوڑنے کے بعد بلیو ماؤنٹین اسکول میں مسٹر پیئرس کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ ڈیوڈ ہارسبرگ نے بنگلور سے تقریبا 100 کلومیٹر دور کولار ضلع میں اپنا اسکول نیل باغ شروع کیا۔ بالاسندرم سال (1958-1977) ایس بالاسندرم کو دسمبر 1955 میں کرشن مورتی فاؤنڈیشن انڈیا کا رکن بنایا گیا، اور انہوں نے بنگلور میں انڈین انسٹی ٹیوٹ آف سائنس میں پڑھانے کے ساتھ ساتھ رشی ویلی اسٹیٹ کا چارج سنبھالا۔ کرشن مورتی نے فیصلہ کیا کہ بالاسندرم کو اسکول کا نیا پرنسپل بنایا جائے، جب پیئرس نے اکتوبر 1958 میں استعفی دے دیا۔ وہ مارچ 1977 تک تقریبا دو دہائیوں تک اسکول کے پرنسپل رہے۔ اسی عرصے کے دوران رشی وادی نے کئی طریقوں سے توسیع کی۔ یہ فیصلہ کیا گیا کہ رشی ویلی کو اناج، پھل اور سبزیوں کے لحاظ سے ایک خود کفیل برادری بنایا جائے گا، جو اسکول سے منسلک زرعی زمین پر اگائی جائے گی، اور اسکول کے ڈیری کی تنظیم نو کے ذریعے دودھ کی پیداوار کے لحاظ سے بھی۔ انتظامیہ نے محسوس کیا کہ رشی ویلی کو پڑوسی برادریوں سے الگ تھلگ نہیں رہنا چاہیے، اور یہ کہ ایک دیہی مرکز تشکیل دیا جائے جو آس پاس کے دیہاتوں کو رہائش، صحت، بالغ تعلیم میں مدد کرے گا اور ان کے لیے زراعت اور دودھ کی کاشتکاری میں اسکیمیں بھی فراہم کرے گا۔ ان لوگوں کو بھی اسکول فراہم کرنے کی دیگر کوششیں کی گئیں جو سرکاری اسکیموں کی مدد سے اسکول کی فیس ادا نہیں کر سکتے تھے۔ رشی ویلی میں بین الاقوامی لوک رقص کا تعارف 1963 میں کیلیفورنیا کے ہیپی ویلی اسکول کے استاد ڈیوڈ ینگ نے کرایا تھا۔ یہ بالاسندرم کے دور میں ہی تھا کہ رشی ویلی کے سنسکرت، تامل اور تیلگو میں افسانوی رقص ڈرامے، سال بہ سال، جے کرشنامورتی کے لیے، برگد کے درخت کے نیچے، بھرتناٹیم کے پانڈنالور انداز میں تیار کیے گئے۔ روایات اور ثقافت یہاں کی روایات اور ثقافتیں رشی وادی کے لیے منفرد ہیں۔ کچھ رواج جو اسکول نے پچاس سال سے زیادہ عرصے سے برقرار رکھے ہیں وہ صبح کی مجلس، استھاچل اور لوک رقص ہیں۔ صبح کی مجلس کے دوران، ہفتے میں تین بار، پورا اسکول گانے کے لیے جمع ہوتا ہے۔ بچے روایتی منتر کے ساتھ ساتھ کبیر سے لے کر رابندر ناتھ ٹیگور تک کے شاعروں کے گانے سیکھتے ہیں، جو اکثر روایتی جنوبی ہندوستانی ڈھول، مردنگم کے ساتھ ترتیب دیے جاتے ہیں۔ باقی ہفتہ، طلباء، اساتذہ، اور زائرین باری باری مختلف موضوعات کے بارے میں بات کرتے ہیں جن میں ان کی دلچسپی ہوتی ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد رشی ویلی اسکول کے پرنسپل ایف گورڈن پیئرس نے استھاچل (غروب آفتاب کا مقام) کا خیال پیش کیا، جو ایک روایت ہے جو آج تک برقرار ہے۔ استھاچل کے دوران بچے ایک چٹان پر اکٹھے ہوتے ہیں اور غروب آفتاب کے دوران خاموشی سے بیٹھ جاتے ہیں۔ یہ ایک مختصر لیکن پرامن مدت ہے، جو بچوں کو پرسکون عکاسی، فطرت کا مشاہدہ، دن میں خواب دیکھنے یا اپنے خیالات کو دیکھنے کا موقع فراہم کرتی ہے۔ ایک امریکی استاد ڈیوڈ ینگ نے مغربی لوک رقص کو اسکول میں متعارف کرایا۔ بعد میں، ایک اور استاد، ڈیوڈ ہارسبرگ نے یورپی اور امریکی لوک رقص کو متعارف کرایا۔ لوک رقص، یا 'لوک رقص' جیسا کہ طلباء اسے کہتے ہیں، ہفتے میں ایک بار منعقد کیا جاتا ہے۔ سینئر طلباء جونیئر طلباء کو رقص سکھاتے ہیں۔ برسوں کے دوران، رقص تیار ہوئے ہیں اور آنے والے سابق طلباء عام طور پر اس میں شامل ہوتے ہیں۔ رشی وادی میں مذہبی اور ثقافتی تہوار اور مواقع جیسے کرسمس، یوگادی، شیوراتری اور مکر سنکرانتی (پونگل) منائے جاتے ہیں جب گاؤں والے آتے ہیں اور بچوں کے لیے پرفارم کرتے ہیں۔ مکر سنکرانتی کے دوران، ایک بیل رقص ہوتا ہے جہاں تمام طلباء گاؤں والوں اور ان کے سجے ہوئے بیلوں کے ساتھ رقص کرتے ہیں۔ ایسے خاص مواقع پر، طلباء کو ایک خاص ڈنر دیا جاتا ہے۔ طلباء کی ثقافتی سرگرمیوں میں کلاسیکی ہندوستانی رقص (بھرت ناٹیم)، کرناٹک موسیقی، مردنگم، وائلن، طبلہ اور پیانو شامل ہیں۔ کئی اہم ہندوستانی فنکاروں نے رشی ویلی میں پرفارم کیا ہے جن میں ایم۔ ایل. وسانتھا کماری (کرناٹک موسیقار)، امجد علی خان (ہندوستانی موسیقار)، نکھل بنرجی (ستار موسیقار)، پال گھاٹ منی آئیر (مردنگم موسیقار)، اور بمبئی جیشری (کرناٹک موسیقار)۔ مشہور اوڈیسی اور بھرتناٹیم کوریوگرافر اور ڈانسر اوپالی اوپراجیتا، رشی ویلی کی ایک سابق طالبہ ہیں جہاں انہوں نے بھرتناٹیم کی تعلیم حاصل کی اور رشی ویلی کے افسانوی ڈانس ڈراموں میں برگد کے درخت کے نیچے جے کرشنامورتی کے لیے پرفارم کیا۔ انہیں حال ہی میں رشی ویلی نے اسکول کے لیے ایک ڈانس ڈرامہ-دی رشی ویلی ڈانس ڈرامہ (کالی داس کے کمار سمبھوم سے) کوریوگراف کرنے کے لیے مدعو کیا تھا، جس نے رشی ویلی کی روایت کو زندہ کیا جو 35 سالوں سے غیر فعال تھی۔ کھیلوں میں فٹ بال، کرکٹ، ایتھلیٹکس، باسکٹ بال اور والی بال، ٹینس اور بیڈمنٹن شامل ہیں۔ آس پاس کا بیابان کا علاقہ چٹان پر چڑھنے والوں اور تفریحی پیدل سفر کرنے والوں کے لیے ایک مثالی خطہ ہے۔ رشی ویلی اور پڑوسی ٹیموں کے درمیان ایک سالانہ ایتھلیٹکس میٹ ("اسپورٹس ڈے") اور موسمی فٹ بال، کرکٹ اور باسکٹ بال کے غیر معمولی میچ (بول چال میں "بیرونی" کے طور پر جانا جاتا ہے) ہوتے ہیں۔ آر وی کپ لڑکوں کے لیے ایک سالانہ فٹ بال ٹورنامنٹ اور لڑکیوں کے لیے ہینڈ بال ٹورنامنٹ ہے۔ آرٹس اینڈ کرافٹس کا شعبہ طلباء کو بڑھئی، مٹی کے برتن، بنائی، باٹک اور فنون لطیفہ سکھاتا اور شامل کرتا ہے۔ قدرتی تاریخ اور تحفظ رشی ویلی آندھرا پردیش کے خشک سالی کے شکار علاقے چتوڑ ضلع میں واقع ہے۔ اس خطے میں بے ترتیب بارش ہوئی ہے، جس کی وجہ سے زراعت اور کاشتکاری مشکل ہو جاتی ہے۔ وادی بھر میں گرینائٹ کی چٹانوں کی کثرت پائی جاتی ہے۔ رشی ویلی سطح سمندر سے تقریبا 800 میٹر بلندی پر واقع ہے، اور اس طرح یہ ایک خوشگوار آب و ہوا کا تجربہ کرتی ہے، جس میں درجہ حرارت شاذ و نادر ہی 38 ڈگری سیلسیس (100.4 °F) سے اوپر بڑھتا ہے یا 10 ڈگری سیلسیس (50 ڈگری فارن ہائٹ) سے نیچے گرتا ہے۔ مٹی کی قسم سیاہ کپاس کی مٹی، جسے ورٹیسول بھی کہا جاتا ہے، سے لے کر سرخ لیٹرائٹ مٹی تک مختلف ہوتی ہے۔ اگرچہ مٹی میں نمی کا مواد کم ہے، لیکن یہ مختلف قسم کی نباتاتی اقسام کو سہارا دینے کے قابل ہے، جیسے کہ دلدلی زمینوں کا ایک چھوٹا سا علاقہ، پت جھڑ جنگل، خشک جھاڑی والے علاقے اور خشک علاقے۔ جب اسکول قائم کیا گیا تو کھلے کنویں ہی پانی کا واحد ذریعہ تھے۔ 1960 کی دہائی تک ہارسلے ہلز سے رشی ویلی تک پائپ لائنیں بچھائی گئیں۔ وسیع کاشتکاری اور چینل آبپاشی کی وجہ سے کھلے کنویں چار سال (1981-1985) تک خشک رہے۔ جیسے ہی کھلے کنویں خشک ہوئے، اسکول کی پانی کی نئی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بورویل بچھائے گئے۔ بورویلز کے متعارف ہونے سے زیر زمین پانی میں کمی واقع ہوئی جبکہ کھلے کنوؤں کو نظر انداز کیا گیا۔ بورویلز کے تعارف کی وجہ سے کسانوں نے اپنے پرانے زرعی نمونوں کو تبدیل کیا، خشک زمین کی فصلوں سے زیادہ پانی کی شدید فصلوں کی طرف منتقل ہو گئے، جس کی وجہ سے زیر زمین پانی کی سطح مزید ختم ہو گئی۔ جنگلات کی بحالی 1980 میں، آندھرا پردیش کی حکومت نے 150 ایکڑ ملحقہ پہاڑی کو رشی ویلی اسکول کو جنگلات کی بحالی کے لیے لیز پر دیا تھا۔ اس لیز کا مقصد پہاڑیوں پر بہت سارے درخت لگانا تھا۔ پہلے قدم کے طور پر، جنوبی پہاڑیوں کے ارد گرد ایک باڑ تعمیر کی گئی تھی، تاکہ بھیڑوں اور مویشیوں کو چرانے سے روکا جا سکے۔ پہاڑیوں سے چارہ لینے کے لیے آس پاس کے دیہاتوں کے ساتھ معاہدہ کیا گیا۔ اس کے باوجود، آس پاس کے دیہاتوں کے ساتھ تعلقات کئی سالوں تک کشیدہ رہے، اس دوران ساؤتھ ہلز پر جنگلات کی بحالی کی مہم شروع ہوئی۔ ان سالوں کے دوران اسکول کے طلباء نے تقریبا 20,000 درخت اور جھاڑیاں اور ہزاروں پودے لگائے، حالانکہ 1980 کی دہائی کے دوران خطے میں طویل خشک سالی کی وجہ سے ان کی کوششوں کو کسی حد تک ناکام بنا دیا گیا۔ 1988 میں، آندھرا پردیش کی ریاستی حکومت نے اسکول کے کیمپس میں 20 ایکڑ نشیبی زمین پر ایک پرکولیشن ٹینک کی مالی مدد کی۔ بڑے طاس کا مقصد آس پاس کی پہاڑیوں سے بارش کا پانی جمع کرنا اور پوری وادی اور اس سے آگے زیر زمین نالوں کے ذریعے خشک کنوؤں کی خدمت کرنا تھا۔ پرندوں کا کام 1990 میں وادی میں پرندوں کی انواع کی شناخت اور فہرست سازی پر شروع ہوا۔ 1973 سے 1977 تک رشی ویلی اسکول کے برسر، رشی ویلی برڈ پریزرو کے اعزازی چیف وارڈن اور پرندوں سے محبت کرنے والے مسٹر رنگاسوامی نے 1970 کی دہائی میں رشی ویلی میں کئی سال گزارے تھے، جب پہلی بار مقامی پرندوں کی فہرست تیار کی گئی تھی۔ 1990 میں جب وادی میں پرندوں کی انواع کا سطحی سروے کیا گیا تو یہ بات نوٹ کی گئی کہ پرندوں کی انواع کی تعداد میں کافی اضافہ ہوا ہے۔ مارچ 1993 تک، 170 پرندوں کی انواع، جو کہ ریاست آندھرا پردیش میں درج پرندوں کی انواع کا تقریبا 40 فیصد ہے، کی شناخت رشی وادی میں کی گئی تھی، جس میں نایاب اور مقامی پیلے رنگ کے گلے والا بلبل (پائکنوٹس زینتھولیمس) بھی شامل تھا۔ شاید سب سے شاندار واپسی پیلے گلے والے بلبل کی رہی ہے۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں رشی ویلی سے ریکارڈ کیا گیا، اس پرندے کو کیمپس اور اس کے قریبی علاقے میں یقینی طور پر تب سے نہیں دیکھا گیا تھا۔ تاہم ان پرندوں کو وادی کے مغربی سرے پر صرف تین کلومیٹر یا اس سے زیادہ فاصلے پر ہارسلے پہاڑیوں کے دامن میں باقاعدگی سے دیکھا جا سکتا تھا۔ اس واقعہ کی اطلاع انٹرنیشنل کونسل فار برڈ پریزرویشن (آئی سی بی پی) کو دی گئی تھی، اور اس کے نتیجے میں، رشی ویلی کو بائیو ڈائیورسٹی میپ اور کمپیوٹرائزڈ ڈیٹا بیس میں شامل کیا گیا تھا جسے کونسل نے کیمبرج، انگلینڈ میں اپنے ہیڈ کوارٹر میں برقرار رکھا تھا، عالمی تحفظ کے لیے اشنکٹبندیی علاقوں میں سے ایک کے طور پر، جس کا جواب تھا: "ہمارے پاس پرندوں کے ادب میں اس نوع کی تقسیم کے بارے میں حال ہی میں بہت کم شائع شدہ معلومات ہیں، اس حقیقت کے باوجود کہ یہ ہندوستان کے لیے منفرد ہے اور بظاہر ایک نایاب پرندہ ہے۔ اس لیے آپ کا ریکارڈ حیاتیاتی تنوع کے منصوبے کے لیے انتہائی قیمتی ہے۔ " 1997 میں، رشی ویلی نے ایک انسٹی ٹیوٹ فار برڈ اسٹڈیز اینڈ نیچرل ہسٹری قائم کیا، جو آس پاس کے پرندوں کی آبادی کی نگرانی کرتا ہے اور فی الحال آرنیتھولوجی ایجوکیشن ریسرچ رورل ایجوکیشن سینٹر میں ہوم اسٹڈیز کورس چلاتا ہے جس میں ملٹی گریڈ تدریسی طریقہ کار ایجاد کیا گیا ہے جس میں بچوں کو مختلف سالانہ درجات میں تقسیم نہیں کیا جاتا ہے، لیکن بچوں کو مسلسل پڑھایا اور ان کا جائزہ لیا جاتا ہے۔ اسے سکول ان اے باکس بھی کہا جاتا ہے۔ اس طریقہ کار کا آغاز ایک استاد جوڑے پدمنا بھراؤ اور راما نے کیا تھا۔ مثال کے طور پر، ایک ہی کلاس روم میں روایتی پہلی اور دوسری جماعت کے طلباء پر غور کریں۔ اسباق کے مختلف موضوعات کے لیے سرگرمی کے چارٹ بنائے جاتے ہیں۔ ہر سرگرمی چارٹ کم سے کم سیکھنے کی سطح سے وابستہ ہے۔ چند سرگرمی چارٹ ایک ساتھ مل کر طالب علم کی حاصل کردہ مہارت کا تعین کرتے ہیں۔ اس کی نمائندگی ایک مقامی پرندہ یا جانور کرتا ہے۔ ہر ایکٹیویٹی چارٹ میں یہ علامت اور ایک نمبر ہوگا۔ تیلگو، ریاضی، گفتگو کی مہارت، مواصلاتی مہارت جیسے مضامین کے لیے سرگرمی کے چارٹ کی ایک سیڑھی ہوگی۔ ایک بچہ سرگرمی کے چارٹ سے سیکھنے کے بعد، وہ سیڑھی پر چڑھ جاتا ہے۔ اس طرح ہر طالب علم کا آزادانہ طور پر جائزہ لیا جاتا ہے۔ سرگرمی کے چارٹ کے لیے اساتذہ کی شمولیت مکمل شمولیت سے لے کر صفر شمولیت تک مختلف ہوتی ہے۔ جو بچے سیڑھی چڑھ چکے ہیں وہ دوسروں کی مدد کرتے ہیں جو ان کے نیچے ہیں۔ یہ طریقہ قبائلی علاقوں میں انتہائی مفید ہے، جہاں بچوں کی تعداد کم ہے اور اساتذہ کی تعداد بھی کم ہے۔ رشی ویلی اسکول کی ڈائریکٹر رادھا ہرزبرگر کے مطابق، اس طریقہ کار سے دیہی اسکولوں کی سیکھنے کی سطح میں نمایاں بہتری آئی اور رشی ویلی اسکول کے مقابلے ان اسکولوں میں زیادہ زائرین آتے تھے۔ یہ طریقہ ابتدائی طور پر آندھرا پردیش کے قبائلی اسکولوں نے اپنایا تھا اور بعد میں اسے پورے ہندوستان اور دنیا میں اپنایا گیا۔ گیلری کے قابل ذکر سابق طالب علم ورون گاندھی، سیاست دان، لوک سبھا کی رکن آدیتی راؤ حیدر، اداکارہ سری نواسن جین، صحافی اور ٹی وی اینکر نچیکیت مور، بینکر اور سماجی کاروباری اوپالی اوپراجیتا، کلاسیکی ہندوستانی رقاصہ اور کوریوگرافر ؛ سابق ممتاز فیلو، کارنیگی میلن یونیورسٹی کرشنا ریڈی، پرنٹ میکر اور مجسمہ ساز نیلم سنجیو ریڈی، ہندوستان کے چھٹے صدر سنیل شان باغ، تھیٹر ڈائریکٹر شیوکس جل وزیفدار، چیف جسٹس، پنجاب اور ہریانہ ہائی کورٹ ابیجیت ددالا، اداکار