Lachit Borphukan
لچیت بارفوکن (24 نومبر 1622-25 اپریل 1672) ایک اہوم بورفوکن تھا، جو بنیادی طور پر اہوم فوج کی کمان کرنے اور ساریگھاٹ کی جنگ (1671) میں فتح کے لیے جانا جاتا تھا جس نے رام سنگھ اول کی کمان میں انتہائی اعلی مغل افواج کے حملے کو ناکام بنا دیا۔ تقریبا ایک سال بعد اپریل 1672 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ آج لچیت بورفوکن میں گہری عصری دلچسپی ہے-وہ آسام کی تاریخی خود مختاری کی ایک طاقتور علامت کے طور پر ابھرا ہے۔ آسام میں بی جے پی کے عروج کے بعد سے پارٹی انہیں مسلم حملے کے خلاف ایک جنگجو کے طور پر پیش کرنے کی خواہاں رہی ہے۔ لچیت بروفوکان کی اس فرقہ واریت اور ساریگھاٹ کی جنگ کا مورخین نے مقابلہ کیا ہے جو دعوی کرتے ہیں کہ لچیت خود ہندو نہیں تھا، کہ اس کے ماتحت مسلمان کمانڈر تھے، اور یہ کہ اس نے ایک ہندو مغل کمانڈر رام سنگھ اول کے خلاف جنگ لڑی تھی۔ سوانح عمری لچیت سب سے چھوٹی مومائی تمولی بوربروا کے ہاں پیدا ہوئی تھی، جو ایک عام آدمی تھی جو پرتاپ سنگھا () کے ماتحت بوربروا کے عہدے تک پہنچی تھی۔ اس کی بہن پکھاری گابھورو تھی، جو اہوم بادشاہوں جےادھواج سنگھا، چکرادھواج سنگھا اور سمگوریا راجہ کی ملکہ تھی، اور اس کی بھتیجی، اہوم کی شہزادی رمانی گابھارو تھی، جسے غلاجھری گھاٹ کے معاہدے کے حصے کے طور پر مغلوں کو دیا گیا تھا۔ چند برنجی لچیت کی زندگی اور تعلیم کے بارے میں کچھ تفصیلات دیتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے دکھومکھ میں میر جمعہ کی افواج کے خلاف جنگ میں حصہ لیا تھا اور اہوم کے عہدیداروں-گھورا بروا، دلیا بروا، سمالوگریا فوکان اور دولاکشریہ بروا کی صفوں میں اضافہ کیا تھا۔ چکرادھواج کی گوہاٹی پر دوبارہ قبضہ کرنے کی تیاریوں کے بعد اور مارچ کے موقع پر، لچیت کو بورفوکن (مغرب میں اہوم وائسرائے) اور اہوم افواج کا کمانڈر مقرر کیا گیا۔ گوہاٹی مہم لچیت نے کالیابار میں اپنا بیس کیمپ قائم کیا اور پھر اگست 1667 میں دو ڈویژنوں میں گوہاٹی کی طرف پیش قدمی کی۔ اور لڑائیوں کے ایک سلسلے کے بعد، آخر کار نومبر 1667 میں اٹاکھولی کے زوال کے ساتھ گوہاٹی پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ موت چند برنجی سرائے گھاٹ کی جنگ میں رام سنگھ کی قیادت میں مغل بحری بیڑے پر لچیت کی فتح کو مختصر طور پر بیان کرتے ہیں۔ اس کے فورا بعد کالیابار میں ان کا انتقال ہو گیا اور انہیں جورہاٹ کے ٹیوک میں ایک میدان میں دفن کیا گیا، جو اہوم کے شاہی خاندان اور امرا کے لیے قبرستان ہیں۔ عصری بیانیے قبل نوآبادیاتی دور میں برونجی مقبول استعمال کے لیے دستیاب نہیں تھے۔ بیسویں صدی کے اوائل میں، بالائی آسام کے چند علاقوں نے 24 نومبر کو لچیت ڈبوکس (ٹرانس) کے نام سے منانا شروع کیا۔ لچیت ڈے)۔ اس وقت چرنگاون میں لچیت کی تقریبات اور استعمال کا بیان 1970 کی دہائی کے مقابلے میں بہت مختلف تھا جب لچیت آسامی لوگوں کی علامت بن چکی تھی۔ تاریخ میں عوامی دلچسپی کے عصری عروج نے اس بات کو یقینی بنایا کہ صدی کی پہلی سہ ماہی تک بارفوکن کی داستان نے "ایک شاندار حیثیت حاصل کر لی تھی" اور سوریہ کمار بھویان نے شیواجی کے ساتھ ان کا موازنہ کرتے ہوئے ایک مضمون شائع کیا ؛ لیکن لچیت ان بہت سے تاریخی شبیہیں میں سے صرف ایک تھی جنہیں آسامی اشرافیہ نے مختلف سیاسی و ثقافتی مقاصد کے لیے استعمال کیا تھا، اور بعد میں ان کی مقبولیت کو جویموتی کونوری اور دیگر نے پیچھے چھوڑ دیا۔ 1947 میں، بھوین نے مغل سلطنت کے ساتھ اہوم تنازعات کے پس منظر میں لچیت کی سوانح عمری شائع کی۔ اس کام نے نہ صرف اس داستان کو "تعلیمی احترام" کی عکاسی کی بلکہ آسامی نفسیات میں ان کے کارناموں کو "افسانوی" بھی قرار دیا۔ تاہم، مابعد نوآبادیاتی آسام میں ریاستی تعمیر میں، لچیت جیسے ثقافتی ہیروز کو بڑی حد تک نوآبادیاتی مخالف کارکنوں نے بے گھر کر دیا تھا۔ جییتا شرما نے لچیت کے افسانے کو نوٹ کیا کہ وہ "سرگرمی سے دور، علم کے دائرے میں ریٹائر ہو گئے ہیں"۔ بہر حال، لیجنڈ آسامی ذیلی قوم پرستی کے بیک واٹرس میں زندہ رہا، یونائیٹڈ لبریشن فرنٹ آف آسام (الفا)-ایک علیحدگی پسند تنظیم جو ایک آزاد اور خودمختار آسام کی تشکیل کی خواہاں ہے-نے پروپیگنڈے کے لیے لاچت کی تصویر کو بڑے پیمانے پر استعمال کیا۔ لچیت کی یاد کو ریاست صرف سرینیواس کمار سنہا کی حکومت کے تحت ہی نمایاں طور پر استعمال کرے گی۔ شرما نے 2004 تک لکھتے ہوئے پایا کہ یہ الفا نہیں بلکہ آسام کی حکومت تھی جس نے اسے نمایاں کرنے کی سب سے زیادہ کوشش کی۔ ریاست میں بھارتیہ جنتا پارٹی کے عروج کی علامت، لچیت کو ہندو قوم پرست گرائمر کے فریم ورک کے اندر ایک ہندو فوجی ہیرو کے طور پر شامل کیا گیا ہے جس نے مسلم جارحیت کے خلاف دفاع کیا۔ ساریگھاٹ جنگ میں اس کے ساتھی کمانڈروں میں آسامی مسلمان شامل تھے، جنہیں "گیریہ" بھی کہا جاتا ہے اور ان میں سب سے مشہور اسماعیل صدیق تھے، جنہیں مقامی طور پر باغ ہزاریکا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ تاہم، مغل افواج کی قیادت رام سنگھ نامی ایک ہندو راجپوت کر رہے تھے۔ ۔