Phase Pardhi
پاردھی ہندوستان کا ایک ہندو قبیلہ ہے۔ یہ قبیلہ زیادہ تر مہاراشٹر اور مدھیہ پردیش کے کچھ حصوں میں پایا جاتا ہے تاہم گجرات اور آندھرا پردیش میں چھوٹی تعداد میں پایا جا سکتا ہے۔ لفظ پاردھی مراٹھی لفظ 'پردھ' سے ماخوذ ہے جس کا مطلب شکار اور سنسکرت لفظ 'پپردھی' ہے جس کا مطلب شکار یا شکار کا کھیل ہے۔ ہندوستان کے کچھ حصوں میں پاردھیوں کو میواری کہا جاتا ہے۔ ان کے مختلف دوسرے نام بھی ہیں جیسے ایڈوچنچر، پھانس پاردھی، پھانسے پاردھی، لنگولی پاردھی، بہلیا، بہلیا، چیتا پاردھی، شکاری، تکانکر، تکیا پاردھی۔ پاردھی قبیلہ واگھری پاردھی اور فیز پاردھی جیسے گروہوں میں تقسیم ہے۔ انہیں مزید ذیلی گروپوں میں تقسیم کیا گیا ہے جیسے پال پاردھی، گو پاردھی، تکانکر، تکاری۔ ان میں وسیع پیمانے پر پائے جانے والے کنیت میں چوہان (چوہان)، راٹھود اور سولنکی شامل ہیں۔ تاریخ پردھی راجپوتوں کی اولاد ہیں۔ پاردھیوں کی راجپوت نسل کی تصدیق اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ ان کے پاس راجپوت قبیلے کے نام ہیں اور اب بھی ان میں راجستھانی بولی بولتے ہیں۔ ان کے نام عام طور پر لاحقہ "-سنگھ" کے ساتھ ختم ہوتے ہیں۔ پاردھیوں کے مشترکہ نام ہیں جیسے سالونکھے، راٹھود، سندھیا، چوہان (چوہان)۔ انہوں نے مراٹھا کنیت جیسے پوار، شندے اور دابھاڑے بھی اختیار کیے ہیں۔ ان کا تعلق راجستھان سے ہے۔ جہاں سے وہ گجرات کے راستے مہاراشٹر اور دیگر ریاستوں میں ہجرت کر گئے۔ گجرات میں رہتے ہوئے انہوں نے گجراتی ثقافت کو اپنایا۔ وہ گجراتی برادری کے ساتھ مل گئے اور اپنی زبان بولنا شروع کر دیا اور کھوڈیار ماتا کی بطور کل دیوی پوجا بھی شروع کر دی۔ موجودہ تقسیم 1901 کی مردم شماری کے مطابق پاردھی آبادی کی کل تعداد 12,214 تھی جس میں 6,320 مرد اور 5,894 خواتین تھیں۔ اسی عرصے کے دوران ریاست مدھیہ پردیش میں بھوپال، رائے سین اور سیہور شہروں میں پردھیوں کی کل آبادی 1831 تھی۔ اسی ریاست میں بہلیا اور چیتا بھی پردھی کے ساتھ گروہ بند ہیں۔ 1981 کی مردم شماری کے مطابق ان کی تعداد 8,066 ہے۔ 1981 کی مردم شماری میں گجرات میں پاردھی کی آبادی 814 ہے۔ مہاراشٹر میں پاردھی کی آبادی 95,115 ہے (مردم شماری کے اعداد و شمار، 1981)۔ 2001 کی مردم شماری کے مطابق مہاراشٹر میں پردھیوں کی کل آبادی 159,875 ہے۔ وہ بنیادی طور پر امراوتی (20,568) اکولا (17,578) بلدھانا (16428) جلگاؤں (16,849) یاوتمل (8,129) عثمان آباد (9,959) پونے (7,230) اور دیگر اضلاع میں پھیلے ہوئے ہیں جہاں وہ بکھرے ہوئے ہیں۔ ممبئی کی پاردھی آبادی کے اعداد و شمار مردم شماری کے ریکارڈ میں دستیاب نہیں ہیں۔ زبان پاردھی راجستھانی اور گجراتی کی مخلوط بولیاں بولتے ہیں، خاص طور پر واگڈی زبان اور پاردھی زبان۔ ان زبانوں کو مغربی ہند-آریان زبان گروپ کی بھیل زبانوں میں گروپ کیا گیا ہے۔ بھیل زبانیں گجراتی زبان اور راجستھانی-مارواڑی زبانوں کے درمیان ایک ربط بناتی ہیں۔ پاردھی زبان ایک بولی جانے والی زبان ہے جو بھیل زبانوں کی شمالی بریلی بولی ہے۔ یہ کمیونٹی کی ایک اہم زبان ہے۔ پاردھی زبان کے علاوہ وہ اپنے مقام کے لحاظ سے گجراتی، راجستھانی، کناری، تیلگو، مراٹھی، مارواڑی، اہیرانی زبانیں بولتے ہیں۔ پردھی ثقافت ان کے راجپوت نسب کی وجہ سے راجپوت ثقافت سے بہت ملتی جلتی ہے۔ تاہم، ان کی ثقافت گجراتی اور راجستھانی ثقافت کا امتزاج ہے۔ شادی کا جلوس راجپوت اور گجراتی طرز کا ہے۔ وہ ہندو مت کے شکتی فرقے کی پیروی کرتے ہیں اور کچھ کل دیوی راجپوتوں سے ملتے جلتے ہیں۔ وہ مولی ماتا، کالیکا ماتا، سپتشرونگی ماتا، وڈیخان ماتا اور کھوڈیار ماتا کو اپنے کلدیویوں کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ دسہرہ ایک اہم تہوار ہے۔ وہ کلدیویوں کو خوش کرنے کے لیے بھیڑ یا بکری کی قربانی دیتے ہیں جسے پھر گاؤں والوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ جانوروں کی قربانی قدیم زمانے سے ہی راجپوت ثقافت کا ایک لازمی حصہ رہی ہے۔ تاہم، پردھیوں میں جانوروں کی قربانی کا طریقہ راجپوتوں کے مقابلے میں مختلف ہے۔ راجپوت قربانی کا جھٹک طریقہ استعمال کرتے ہیں جبکہ پاردھی حلال طریقہ سے ملتا جلتا طریقہ استعمال کرتے ہیں، جو عام طور پر مسلمانوں سے وابستہ ہے۔ 2018 میں، ایک معروف قبائلی لوک داستان نگار، ڈاکٹر مہندر کمار مشرا نے چھتیس گڑھ کے مہاسمنڈ ضلع کے بیلسونڈا گاؤں کی ایک مشہور گلوکارہ محترمہ کماری دیوی سے پردھی رام کتھا کو دستاویزی شکل دی۔ اس کے علاوہ، ان کے پاس جنگلاتی ماحولیات کی ثقافت اور مقامی ٹیکنالوجی کا وافر علم ہے جس کی نمائندگی ان کے پہلے بیانیے میں کی گئی ہے۔ پاردھی لوگ اب بھی اپنے زمینی حقوق کا انتظار کر رہے ہیں اور اب بھی تیزی سے ختم ہونے والے جنگلات پر انحصار کر رہے ہیں۔ مجرمانہ برانڈنگ پردھی بہت زیادہ شکاری تھے۔ وہ قدیم ہتھیاروں جیسے کمان اور تیر، تلواروں اور شکار کے جالوں کے ماہر تھے۔ اس نے انہیں گوریلا جنگ میں انتہائی موثر بنا دیا۔ وہ 1857 کی بغاوت میں حصہ لینے والے ہندوستان کے دیگر 150 قبائل کے ساتھ برطانوی سلطنت کے لیے پریشانی کا باعث تھے۔ ان قبائلی برادریوں کی طرف سے انگریزوں کے خلاف بے شمار دیگر بغاوتیں ہوئیں۔ ان قبائلی برادریوں کو قابو میں رکھنے کے لیے، انگریزوں نے فوجداری قبائل ایکٹ لایا اور ان قبائل کو پیدائشی طور پر مجرم قرار دیا۔ اس قبیلے کی مجرمانہ برانڈنگ 1871 سے شروع ہوتی ہے جب انگریزوں نے "مجرمانہ قبائل ایکٹ" منظور کیا تھا۔ تقریبا ایک سو پچاس قبائل کو مجرم قرار دیا گیا، اور پولیس کو انہیں گرفتار کرنے اور ان کی نقل و حرکت پر نظر رکھنے کے وسیع اختیارات دیے گئے۔ اس وقت کے ایک برطانوی افسر، ٹی وی اسٹیفنز نے حوالہ دیا: ". لوگ قدیم زمانے سے ذات پات کے نظام پر عمل پیرا رہے ہیں جس میں ملازمت کے مقامات کی وضاحت کی گئی ہے: بنائی، بڑھئی اور اس طرح کے موروثی کام تھے۔ اس لیے موروثی مجرم بھی ضرور رہے ہوں گے جنہوں نے اپنے آباؤ اجداد کے پیشے کی پیروی کی۔ 1880 کے بمبئی پریذیڈنسی گزٹ کی بارہویں جلد میں اس گروہ کے بارے میں مزید تبصرے کیے گئے ہیں جن میں کہا گیا ہے: "وہ اب بھی شکار اور غیر قانونی شکار کے شوقین ہیں اور انہیں چوری کی باری سے نجات نہیں ملی ہے۔ فیز پاردھی [ایک ذیلی قبیلہ] تقریبا ہمیشہ کھردرا اور گندا ہوتا ہے، چپکے چال کے ساتھ چلتا ہے۔ " 1952 میں اس قبیلے کو "مجرم" کے طور پر ڈی نوٹیفائی کیا گیا اور اسے خانہ بدوش قبیلہ قرار دیا گیا۔ تاہم اس نے قبیلے کے بارے میں عوامی تاثر کو تبدیل نہیں کیا ہے، اور وہ مسلسل بدنامی کا شکار ہیں اور بے دخل کے طور پر زندگی گزار رہے ہیں، جس سے ان کی معاشی مشکلات مزید بڑھ جاتی ہیں۔ ایک اور پارادھی قبیلہ جسے گو-پارادھی کہا جاتا ہے، جو بنیادی طور پر امراوتی ضلع مہاراشٹر میں آباد ہوا، 'مجرمانہ قبیلہ' کے نام سے بچ گیا کیونکہ وہ زیادہ تر کاشتکار تھے۔ امتیازی سلوک عوامی دباؤ اکثر خانہ بدوش برادری کو دیہاتوں میں آباد ہونے سے روکتا ہے۔ آج کل شکار اور غیر قانونی شکار پر سخت پابندی عائد ہونے کی وجہ سے زیادہ تر آباد پاردھی زراعت کرتے ہیں۔ خانہ بدوش گھر گھر جا کر سستی اشیاء، دستکاری یا کھانے پینے کی اشیاء فروخت کرتے ہیں۔ ممبئی کے بھکاری بچوں کا ایک بڑا حصہ پاردھی برادری سے تعلق رکھتا ہے۔ تعلیم کی کمی کے ساتھ مل کر بدنامی نے معاشرے کو بنیادی طور پر اپاہج بنا دیا ہے۔ ۔