Qutb Minar complex
قطب مینار کمپلیکس دہلی، ہندوستان میں مہرولی میں دہلی سلطنت کی یادگاریں اور عمارتیں ہیں۔ کمپلیکس میں قطب مینار "فتح مینار" کی تعمیر، جس کا نام مذہبی شخصیت صوفی سنت خواجہ قطب الدین بختیر کاکی کے نام پر رکھا گیا ہے، قطب الدین ایبک نے شروع کیا تھا، جو بعد میں مملوک خاندان (غلام ونش) کے دہلی کے پہلے سلطان بنے۔ اسے اس کے جانشین التتمش (اکا) نے جاری رکھا۔ التمش)، اور آخر کار بہت بعد میں 1368 عیسوی میں تغلق خاندان (1320-1412) سے تعلق رکھنے والے دہلی کے سلطان فیروز شاہ تغلق نے اسے مکمل کیا۔ قطب الاسلام مسجد (ڈوم آف اسلام)، جسے بعد میں قووت الاسلام میں تبدیل کر دیا گیا، قطب مینار کے ساتھ ہی واقع ہے۔ اس کے بعد کے بہت سے حکمرانوں، جن میں تغلق، علاؤالدین خلجی اور انگریز شامل تھے، نے کمپلیکس میں ڈھانچے شامل کیے۔ قطب مینار اور قووت الاسلام مسجد کے علاوہ، کمپلیکس کے دیگر ڈھانچوں میں الائی دروازہ، الائی مینار اور لوہے کا ستون شامل ہیں۔ کمپلیکس کے اندر التتمش، علاؤالدین خلجی اور امام زمین کے مقبرے ہیں۔ آج، بلبن کے مقبرے سمیت متعدد پرانی یادگاروں کے ساتھ پھیلے ہوئے ملحقہ علاقے کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے مہرولی آرکیالوجیکل پارک کے طور پر تیار کیا ہے، اور انٹیک نے پارک میں تقریبا 40 یادگاروں کو بحال کیا ہے۔ یہ نومبر-دسمبر میں منعقد ہونے والے سالانہ 'قطب فیسٹیول' کا مقام بھی ہے، جہاں فنکار، موسیقار اور رقاص تین دن تک پرفارم کرتے ہیں۔ علئی دروازہ مسجد قووت الاسلام کے جنوبی جانب سے ایک مرکزی دروازہ ہے۔ اسے دہلی کے دوسرے خلجی سلطان علاؤالدین خلجی نے 1311 عیسوی میں تعمیر کیا تھا، جس نے مشرقی جانب ستونوں پر ایک دربار بھی شامل کیا تھا۔ گنبد دار گیٹ وے کو سرخ ریت کے پتھر اور سفید سنگ مرمر کی سجاوٹ، ناسخ رسم الخط میں نوشتہ جات، جالی دار پتھر کی اسکرینوں سے سجایا گیا ہے اور اس پر کام کرنے والے ترک کاریگروں کی قابل ذکر کاریگری کی نمائش کی گئی ہے۔ یہ ہندوستان کی پہلی عمارت ہے جس نے اپنی تعمیر اور آرائش میں اسلامی فن تعمیر کے اصولوں کو استعمال کیا ہے۔ غلام خاندان نے حقیقی اسلامی فن تعمیر کے انداز کو استعمال نہیں کیا اور جھوٹے گنبد اور جھوٹے محرابوں کا استعمال کیا۔ یہ الائی دروازہ بناتا ہے، جو ہندوستان میں پہلی حقیقی محرابوں اور حقیقی گنبدوں کی قدیم ترین مثال ہے۔ اسے دہلی سلطنت کے دور میں تعمیر کی گئی سب سے اہم عمارتوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اس کے نکیلی محرابوں اور کناروں کے نیزہ کے ساتھ، جس کی شناخت کمل کی کلیوں کے طور پر کی گئی ہے، یہ قووت الاسلام مسجد کی شان میں اضافہ کرتا ہے جس میں یہ ایک داخلی دروازے کے طور پر کام کرتا تھا۔ قطب مینار افغانستان میں جام کے مینار سے متاثر ہے، یہ ابتدائی افغان فن تعمیر کی ایک اہم مثال ہے، جو بعد میں ہند اسلامی فن تعمیر میں تبدیل ہوا۔ قطب مینار 72.5 میٹر (239 فٹ) اونچا ہے، جو اسے اینٹوں سے بنی دنیا کی بلند ترین مینار بناتا ہے۔ اس کی پانچ الگ الگ منزلیں ہیں، جن میں سے ہر ایک کو مکرنا کے کوربل پر لے جانے والی بالکونی سے نشان زد کیا گیا ہے اور اس کی بنیاد پر 14.3 میٹر قطر سے لے کر سب سے اوپر 2.7 میٹر تک، جو 379 قدم دور ہے۔ اسے آس پاس کی عمارتوں اور یادگاروں کے ساتھ یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ فتح ٹاور کے طور پر 1192 عیسوی میں راجپوت بادشاہ پرتھوی راج چوہان پر محمد گوری کی فتح کا جشن منانے کے لیے اس کے اس وقت کے وائسرائے قطب الدین ایبک، جو بعد میں مملوک خاندان کے پہلے سلطان بنے، نے تعمیر کیا تھا۔ اس کی تعمیر نے ہندوستان میں مسلم حکمرانی کے آغاز کو بھی نشان زد کیا۔ اسے سرخ ریت کے پتھر اور سنگ مرمر کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا تھا۔ نوشتہ جات میں درج ہے کہ 27 ہندو اور جین مندروں کو پھاڑ دیا گیا اور اس کی تخلیق کے لیے استعمال کیا گیا۔ آج بھی قطب اسلامی دنیا میں سب سے اہم "فتح کے مینار" میں سے ایک ہے۔ تاہم ایبک صرف پہلی منزل بنا سکے، اس وجہ سے نچلی منزل محمد گوری کی تعریفوں سے بھری ہوئی ہے۔ اگلی تین منزلیں ان کے داماد اور جانشین التتمش نے شامل کیں۔ مینار کو پہلی بار 1368 عیسوی میں بجلی کا سامنا کرنا پڑا، جس نے اس کی اوپری منزل کو دستک دی، اس کے بعد اس کی جگہ موجودہ دو منزلوں کو فیروز شاہ تغلق نے لے لیا، جو بعد میں 1351 سے 1388 تک دہلی کے سلطان رہے، اور اس کا سامنا سفید سنگ مرمر اور ریت کے پتھر سے ہوا جو مینار کی مخصوص رنگا رنگ شکل کو بڑھاتا ہے، جیسا کہ نچلی تین منزلوں میں دیکھا جاتا ہے۔ اس طرح یہ ڈھانچہ ایبک سے لے کر تغلق خاندان تک تعمیراتی طرزوں میں نمایاں تغیر کو ظاہر کرتا ہے۔ اندر قرآن کی آیات کی پیچیدہ نقاشی ہے۔ مینار اندرونی حصے میں متعدد سپر امپوزڈ فلینجڈ اور سلنڈریکل شافٹ کے ساتھ بنایا گیا ہے، اور بیرونی حصے پر بانس کے کالم ہیں، جن میں سرخ اور بف رنگ کے ریت کے پتھر کا 40 سینٹی میٹر موٹا ملبہ ہے۔ یہ سب اسلامی خطاطی کے کوفی انداز میں پیچیدہ نقاشی کے بینڈوں سے گھرا ہوا ہے، جس سے مینار کو بنڈل شدہ سرنگیں نظر آتی ہیں۔ یہ قوات مسجد کے بالکل باہر کھڑا ہے، اور ایک عربی کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ معظم کے لیے، نماز کے لیے وفاداروں کو بلانے کے لیے تعمیر کیا گیا ہو گا۔ قطب مینار پر خطاطی کے ایک جرات مندانہ اور گھماؤ دار تھلوتھ رسم الخط میں نوشتہ جات کی ظاہری شکل بھی اس دور میں پیش رفت کی نشاندہی کرتی ہے، جو تعمیر کے ابتدائی حصے میں کوفی کے مقابلے میں سب سے اوپر موٹے ہونے والے اسٹروک سے ممتاز ہیں۔ نوشتہ جات 1503 میں سلطان سکندر لودی کی طرف سے مزید مرمت کی بھی نشاندہی کرتے ہیں، جب یہ ایک بار پھر بجلی کی زد میں آیا تھا۔ 1802 میں، سب سے اوپر موجود الماری کو نیچے پھینک دیا گیا اور پورے ستون کو زلزلے سے نقصان پہنچا۔ اس کی مرمت رائل انجینئرز کے میجر آر اسمتھ نے کی جس نے 1823 میں قطب مینار کو بحال کیا اور اس کی جگہ بنگالی طرز کی چھتری لگائی جسے بعد میں گورنر جنرل لارڈ ہارڈنگ نے 1848 میں ہٹا دیا، کیونکہ یہ جگہ سے باہر نظر آتا تھا، اور اب کمپلیکس کے بیرونی لان میں کھڑا ہے، جسے اسمتھ کی حماقت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسکول کے بچوں سے متعلق ایک حادثے کے بعد، قطب مینار میں داخلہ 1981 سے عوام کے لیے بند ہے، جبکہ قطب آثار قدیمہ کا علاقہ عوام کے لیے کھلا ہے۔ 2004 میں مینار پر سیسمک مانیٹر نصب کیے گئے تھے، جس سے پتہ چلا کہ 2005 میں دہلی کے زلزلے میں کوئی نقصان نہیں ہوا تھا یا ہلنے کا کافی ریکارڈ نہیں تھا۔ اس کی وجہ چونے کے مارٹر اور ملبے کی چٹان کا استعمال بتایا گیا ہے جو زلزلے کو جذب کرتا ہے۔ یہ پتھریلی مٹی پر بھی بنایا گیا ہے، جو زلزلوں کے دوران اس کی مزید حفاظت کرتا ہے۔ قووت الاسلام مسجد قووت الاسلام () مسجد، جسے قطب مسجد یا دہلی کی عظیم مسجد کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کو مملوک یا غلام خاندان کے بانی قطب الدین ایبک نے شروع کیا تھا اور اسے 27 مندروں سے سپولیا کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا تھا۔ یہ ایک قلعے کے وسط میں واقع ایک بڑے مندر کی جگہ پر بنایا گیا تھا۔ یہ ہندوستان کی اسلامی فتح کے بعد دہلی میں تعمیر کی گئی پہلی مسجد تھی اور برصغیر پاک و ہند میں غوردوں کے فن تعمیر کی قدیم ترین زندہ بچی ہوئی مثال تھی۔ اس جامع مسجد (اجتماعی مسجد) کی تعمیر، سال 1193 عیسوی میں شروع ہوئی، جب ایبک دہلی پر قبضہ کرنے والے محمد گوری کی گیریژن کا کمانڈر تھا۔ اپنے مذہب کی چھاپ نئے علاقے پر چھوڑنے کے لیے ایبک نے اسلام کی طاقت کی علامت کے طور پر ایک مسجد تعمیر کرنے کا فیصلہ کیا اور اپنے مقام کا انتخاب کیا، جو قلعہ رائے پتھورا کے قبضہ شدہ راجپوت قلعے کا مرکز تھا۔ قطب مینار مسجد کے ساتھ بیک وقت تعمیر کیا گیا تھا لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ ایک الگ ڈھانچہ ہے، جسے 'جامع مسجد کے مینار' کے طور پر بنایا گیا ہے، جس میں معظم کو ازن ادا کرنے، نماز کے لیے پکارنے اور قطب، اسلام کے محور یا قطب کے طور پر بھی بنایا گیا ہے۔ یہ راجستھان کے اجمیر میں ادھائی دین کا جھنپڑا یا اجمیر مسجد کے انداز اور ڈیزائن کی یاد دلاتا ہے، جسے بھی اسی دوران ایبک نے تعمیر کیا تھا، جو اس جگہ پر پہلے کے مندروں اور سنسکرت اسکول کو منہدم کر کے تعمیر کیا گیا تھا۔ مسجد کی تعمیر کے لیے ایبک کی طرف سے منتخب کردہ جگہ کے بارے میں 14 ویں صدی کے عرب سیاح ابن بتتوتا کا کہنا ہے کہ دہلی پر قبضہ کرنے سے پہلے یہ ایک ہندو مندر تھا، جسے ہندو ایلبت خانہ کہتے تھے، لیکن اس واقعے کے بعد اسے مسجد کے طور پر استعمال کیا گیا۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کا کہنا ہے کہ مسجد کو ایک مندر کی باقیات کے اوپر کھڑا کیا گیا تھا اور اس کے علاوہ اسے دیگر منہدم مندروں سے لیے گئے مواد سے بھی تعمیر کیا گیا تھا، یہ حقیقت مرکزی مشرقی دروازے پر درج ہے۔ ایک فارسی کتبے کے مطابق جو ابھی بھی اندرونی مشرقی دروازے پر موجود ہے، یہ مسجد توماروں اور پرتھوی راج چوہان کے دور حکومت میں تعمیر کیے گئے ستائیس ہندو مندروں کی تباہی اور مندر کے کچھ حصوں کو مسجد کے باہر چھوڑ کر تعمیر کی گئی تھی۔ مسلم مورخ مولانا حکیم سید عبد الحئی کے مرتب کردہ تاریخی ریکارڈ قطب الدین ایبک کی مجسمہ سازی کی تصدیق کرتے ہیں۔ مجسمہ سازی کا یہ نمونہ اس کے دور حکومت میں عام تھا۔ قرون وسطی کے کچھ مسلمان مورخین اور مسافروں نے اکثر اس کمپلیکس کی تعمیر کو قطب الدین ایبک کے بجائے مملوک سلطان التمش سے منسوب کیا، جیسا کہ عام طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ ابن بتوتا یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ مسجد کے مشرقی دروازے کے قریب تانبے کے دو بہت بڑے بت تھے جو پتھروں سے جڑے ہوئے تھے۔ مسجد سے نکلنے والا ہر شخص ان پر چڑھ گیا۔ یہ مسجد ہندوستان کی قدیم ترین موجودہ مساجد میں سے ایک ہے۔ مسجد کے اصل طول و عرض کی پیمائش کے لیے ایک صحن تھا۔ نماز کا ہال، جو مغرب میں واقع ہے۔ مسجد میں سرمئی پتھر سے بنے سرمئی ستون ہیں جن میں مشرق میں تین خلیج اور شمال اور جنوب میں دو خلیج گہری ہیں۔ 1296 کے دوران مسجد میں توسیع کی گئی جب شمال اور جنوب میں اس کے طول و عرض کو بڑھایا گیا۔ مشہور لوہے کا ستون اس کے سامنے پتھر کے فرش پر واقع ہے، جبکہ قطب مینار مرکزی دروازے کے مغرب میں واقع ہے۔ مسجد کا مرکزی محراب اوگی شکل کا ہے اور چوڑا اور لمبا ہے۔ اطراف کے محراب سائز میں چھوٹے ہوتے ہیں۔ اسکرین کو مذہبی متون اور پھولوں کے نمونوں سے تراشا گیا ہے۔ دیسائی کا خیال ہے کہ مسجد سائنسی انداز میں نہیں بلکہ کوربل انداز میں تعمیر کی گئی تھی جیسا کہ محرابوں کے نمونوں میں تغیرات سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ مسجد ایک اونچے اور ہموار صحن پر تعمیر کی گئی ہے، جس کی پیمائش × ہے، جس کے گرد 1210 اور 1220 عیسوی کے درمیان التتمش کے ذریعے شامل کیے گئے ستونوں سے گھرا ہوا ہے۔ عبادت گاہ اور صحن کے درمیان پتھر کی اسکرین، جو اس کی سب سے اونچی چوٹی پر 16 میٹر کھڑی تھی، 1196 عیسوی میں شامل کی گئی تھی، کوربلڈ محرابوں میں عربی نوشتہ جات اور نقش و نگار تھے۔ صحن کے داخلی راستوں میں، مندروں سے آراستہ منڈپ گنبد بھی استعمال ہوتا ہے، جس کے ستون پوری عمارت میں اور پناہ گاہ میں لمبے محراب والے پردے سے باہر بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے ہیں۔ مغربی طرف کی پناہ گاہ میں آج جو چیز باقی ہے وہ درمیان میں محراب دار پردے ہیں، جو کبھی عبادت گزاروں کے لیے کم گنبد والی چھتوں کے ساتھ گلیاروں کا ایک سلسلہ بناتی تھی۔ قطب کی وفات کے بعد مسجد کی توسیع جاری رہی۔ قطب الدین کے جانشین التمش نے اصل نماز ہال کے پردے کو مزید تین محرابوں سے بڑھایا۔ التتمش کے زمانے تک مملوک سلطنت اتنی مستحکم ہو چکی تھی کہ سلطان اپنے زیادہ تر بھرتی شدہ ہندو کاریگروں کی جگہ مسلمانوں کو لے سکتا تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ التمش کے تحت جو محراب بنائے گئے ہیں وہ قطب کے دور حکومت میں بنائے گئے محرابوں کے مقابلے میں زیادہ اسلامی کیوں ہیں، اس لیے بھی کہ استعمال کیا گیا مواد منہدم مندروں کا نہیں تھا۔ مسجد میں کچھ اضافے علاؤالدین خلجی نے بھی کیے، جن میں الائی دروازہ، سرخ ریتیلے پتھر اور سفید سنگ مرمر میں مسجد کا باضابطہ داخلہ، اور 1300 عیسوی میں مسجد کے مشرق میں ایک دربار شامل ہیں۔ یہ مسجد آج کھنڈرات میں ہے لیکن اسلامی تعمیراتی ڈھانچوں میں مقامی جالی دار محراب، پھولوں کے نقش و نگار اور ہندسی نمونے دیکھے جا سکتے ہیں۔ قووت الاسلام مسجد کے مغرب میں التتمش کا مقبرہ ہے جسے بادشاہ نے 1235 میں تعمیر کیا تھا۔ لوہے کا ستون لوہے کا ستون دنیا کی سب سے بڑی دھاتی تجسس میں سے ایک ہے۔ ستون، 7.21-metre اونچا اور چھ ٹن سے زیادہ وزنی، اصل میں چندرگپت دوم وکرمادتیہ (375-414 AD) نے 402 عیسوی کے آس پاس ادےگیری میں وشنو مندر کے احاطے کے سامنے کھڑا کیا تھا، اور بعد میں اننگپال نے 10 ویں صدی عیسوی میں ادےگیری سے اس کے موجودہ مقام پر منتقل کیا۔ اننگپال نے یہاں وشنو مندر بنایا اور وہ چاہتا تھا کہ یہ ستون اس مندر کا حصہ بنے۔ ستون کی آرائشی گھنٹی کا تخمینہ وزن 646 کلوگرام ہے جبکہ مرکزی جسم کا وزن 5,865 کلوگرام ہے، اس طرح پورے ستون کا وزن 6,511 کلوگرام ہے۔ اس ستون پر سنسکرت میں برہمی رسم الخط میں ایک نوشتہ ہے جو چوتھی صدی عیسوی کا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ ستون وشنودھ وج، خدا کے معیار کے طور پر، پہاڑی پر قائم کیا گیا تھا جسے وشنوپد کے نام سے جانا جاتا ہے، چندر نامی ایک طاقتور بادشاہ کی یاد میں، جس کے بارے میں چندرگپت دوم کو یقین تھا۔ اس آراستہ دارالحکومت کے اوپری حصے پر ایک گہری ساکٹ سے پتہ چلتا ہے کہ شاید اس میں گروڑ کی ایک تصویر لگائی گئی تھی، جیسا کہ اس طرح کے جھنڈوں میں عام ہے۔ شمس الدین التٗتمش کا مقبرہ دہلی سلطنت کے حکمران التٗتمش کا مقبرہ، جو دہلی کے دوسرے سلطان (ر۔ 1211-1236 AD) تھے، 1235 عیسوی میں تعمیر کیا گیا تھا، مہرولی، نئی دہلی میں قطب مینار کمپلیکس کا بھی حصہ ہے۔ مرکزی کمرہ 9 میٹر کا ہے۔ sq. اور اس میں سکیونچز ہیں، جو ایک گنبد کے وجود کی نشاندہی کرتے ہیں، جو تب سے منہدم ہو چکا ہے۔ سفید سنگ مرمر کا مرکزی مقبرہ چیمبر کے وسط میں ایک بلند پلیٹ فارم پر رکھا گیا ہے۔ اگواڑا داخلی دروازے اور اندرونی دیواروں دونوں پر اپنی آراستہ نقاشی کے لیے جانا جاتا ہے۔ اندرونی مغربی دیوار میں ایک عبادت گاہ (مہرب) ہے جسے سنگ مرمر سے سجایا گیا ہے، اور اسلامی فن تعمیر میں ہندو نقشوں کا بھرپور امتزاج ہے، جیسے گھنٹی اور زنجیر، ٹسل، کمل، ہیرے کے نشانات۔ 1914 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) گورڈن سینڈرسن کی کھدائی کے دوران قبر کا چیمبر دریافت ہوا۔ مقبرے کے شمال سے 20 سیڑھیاں نیچے اصل قبرستان کی طرف لے جاتی ہیں۔ امام زمین کا مقبرہ 16 ویں صدی کا مقبرہ ہے جو قطب مینار کمپلیکس، مہرولی، دہلی، ہندوستان میں واقع ہے۔ اس میں محمد علی (جسے عام طور پر امام زمین کے نام سے جانا جاتا ہے) کا مقبرہ ہے، جو ایک اسلامی عالم تھا جس نے سکندر لودی کے دور حکومت میں ترکستان سے ہندوستان ہجرت کی تھی۔ یہ مقبرہ خود علی نے مغل بادشاہ ہمایوں کے دور میں بنایا تھا۔ اس مقبرے کا کمپلیکس کی دیگر یادگاروں سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ مسجد کے جنوب مغرب میں کمپلیکس کے پچھلے حصے میں علاء الدین خلجی کا مقبرہ اور مدرسا ایل کی شکل کی تعمیر پر مشتمل ہے، جس میں علاؤالدین خلجی کا مقبرہ 1316 عیسوی کا ہے، اور ایک مدرسا، جو اس نے بنایا تھا۔ خلجی خلجی خاندان سے دہلی کا دوسرا سلطان تھا، جس نے 1296 سے 1316 عیسوی تک حکومت کی۔ عمارت کا مرکزی کمرہ، جس میں اس کا مقبرہ ہے، اب اپنا گنبد کھو چکا ہے، حالانکہ مدرسے یا کالج کے بہت سے کمرے برقرار ہیں، اور اس کے بعد سے اسے بحال کر دیا گیا ہے۔ قبر کے دونوں طرف گزرگاہوں سے جڑے دو چھوٹے کمرے تھے۔ فرگوسن نے اپنی کتاب میں قبر کے مغرب میں سات کمروں کے وجود کی تجویز پیش کی، جن میں سے دو میں گنبد اور کھڑکیاں تھیں۔ مقبرے کی عمارت کی باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ مقبرے کی عمارت کے جنوب اور مغرب کی طرف ایک کھلا صحن تھا، اور شمال میں ایک کمرہ داخلی دروازے کے طور پر کام کرتا تھا۔ یہ ہندوستان میں پہلی مثال تھی، جس میں مدرسے کے ساتھ ایک مقبرہ کھڑا تھا۔ قریب ہی الائی مینار کھڑا ہے، جو ایک مہتواکانکشی مینار ہے، اس نے قطب مینار کا مقابلہ کرنے کے لیے تعمیر کرنا شروع کیا، حالانکہ اس کی موت اس وقت ہوئی جب اس کی پہلی منزل تعمیر کی گئی اور اس کے بعد اس کی تعمیر ترک کر دی گئی۔ یہ اب مسجد کے شمال میں کھڑا ہے۔ مقبرہ بہت خستہ حالت میں ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ علاء الدین کی لاش کو سری سے احاطے میں لایا گیا اور مسجد کے سامنے دفن کیا گیا، جو مقبرے سے متصل مدرسے کا حصہ تھا۔ مزار کے احاطے کی مرمت کرنے والے فیروز شاہ تغلق نے مدرسے کے اندر ایک مسجد کا ذکر کیا۔ خلجی علاؤالدین خلجی کے الائی مینار نے 1300 عیسوی سے پہلے تعمیر کی گئی قووت الاسلام مسجد کے سائز کو دوگنا کرنے کے بعد الائی مینار کی تعمیر شروع کی۔ انہوں نے تصور کیا کہ یہ مینار توسیع شدہ مسجد کے تناسب سے قطب مینار سے دو گنا اونچا ہے۔ تاہم یہ تعمیر پہلی منزل کے مرکز کی تکمیل کے فورا بعد ترک کر دی گئی تھی ؛ 1316 میں علاؤالدین کی موت کے فورا بعد، اور خلجی خاندان کے ان کے جانشینوں نے اسے کبھی شروع نہیں کیا۔ الائی مینار کی پہلی منزل، جو ایک بہت بڑا ملبہ ہے، آج بھی کھڑا ہے، جس کا مقصد واضح طور پر بعد میں کپڑے پہنے ہوئے پتھر سے ڈھانپنا تھا۔ مشہور صوفی شاعر اور اپنے دور کے سنت، امیر خسرو نے اپنی تصنیف، تاریخ الہی میں مسجد کی توسیع اور ایک اور مینار کی تعمیر کے لیے علاء الدین کے ارادوں کا ذکر کیا ہے۔ دیگر یادگاریں محاصرے کے کچھ ہی فاصلے پر مغرب میں مہرولی گاؤں میں ادھم خان کا مقبرہ ہے جس نے، روایت کے مطابق، مدھیہ پردیش میں مانڈو پر قبضہ کرنے کے بعد خوبصورت ہندو گلوکار روپمتی کو خودکشی کرنے پر مجبور کر دیا تھا۔ جب اکبر اعظم بدعنوانی اور سیاسی اختلافات کے الزامات کی وجہ سے ان سے ناخوش ہو گئے تو اکبر نے ذاتی طور پر انہیں مار گرایا اور ان کی موت کو یقینی بنانے کے لیے انہیں آگرہ کے قلعے کی چھت سے دو بار اتار دیا۔ مہرولی آرکیالوجیکل پارک میں کئی آثار قدیمہ کی یادگاریں موجود ہیں، جن میں بلبن کا مقبرہ، جمال کمالی مسجد اور مقبرہ شامل ہیں۔ اس علاقے میں کچھ مغل موسم گرما کے محلات ہیں: ظفر محل، ہوز شامسی جھیل کے ساتھ واقع جہاز محل، اور ہندوستان کے بعد کے مغل بادشاہوں کے مقبرے، صوفی سنت قطب الدین بختیر کاکی کی درگاہ کے قریب ایک شاہی احاطے کے اندر۔ یہاں دو قبروں کے درمیان ایک خالی جگہ، سرگہ، ہندوستان کے آخری مغل شہنشاہ بہادر شاہ ظفر کے لیے بنائی گئی تھی، جو 1857 کی ہندوستانی بغاوت میں ان کے اثر کے بعد 1862 میں رنگون، برما میں جلاوطنی میں فوت ہو گئے تھے۔ اس کے قریب ہی سفید سنگ مرمر کی موتی مسجد بھی کھڑی ہے۔ گیلری