Sukanasa
ہندو مندر کے فن تعمیر میں سکانسا (، آئی اے ایس ٹی: سکانسا) یا سکانسسی گربھ گرہ یا اندرونی مزار کے داخلی دروازے پر ایک بیرونی آرائش شدہ خصوصیت ہے۔ یہ سکھرا ٹاور (جنوبی ہندوستان میں، ویمانا) کے چہرے پر ایک طرح کے سابقہ کے طور پر بیٹھا ہے۔ سکانس کی شکلیں کافی مختلف ہو سکتی ہیں، لیکن اس کا عام طور پر عمودی چہرہ ہوتا ہے، جو اکثر ایک بڑے گاؤکش یا "کھڑکی" کے نقش کی شکل میں ہوتا ہے، جس کے اوپر اور اطراف میں آرائشی فریم ہوتا ہے، جو تقریبا سہ رخی شکل بناتا ہے۔ کرناٹک میں مندروں کی بحث میں مقامی مصنفین فرش سے لے کر اوپر کی سکانس چھت کے اوپری حصے تک انٹارلا یا اینٹی چیمبر کے پورے ڈھانچے کے لیے "سکاناسی" (ان معاملات میں ترجیحی شکل) کو ایک اصطلاح کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ اس میں اکثر اس دیوتا کی تصویر ہوتی ہے جس کے لیے اس فریم کے اندر مندر وقف کیا جاتا ہے، یا دیگر علامتی مضامین ہوتے ہیں۔ عمودی چہرہ ایک ہی شکل کے افقی طور پر پیش کیے جانے والے ڈھانچے کا خاتمہ ہو سکتا ہے، خاص طور پر مندروں میں جن میں منڈپ یا عوامی عبادت گاہ اور گربھ گرہ کے درمیان انتارلا یا اینٹی چیمبر ہوتا ہے۔ ان صورتوں میں پروجیکشن انتارالہ کے اوپر ہوتا ہے۔ کچھ مندروں میں شکار کے چاروں چہروں پر گوکش کے بڑے نقش ہوتے ہیں، درحقیقت سکانس، اور مینار کے اوپر سکانس کے دو درجے ہو سکتے ہیں۔ سکاسن اکثر جین مندروں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ اس نام کا مطلب سختی سے "طوطے کی چونچ" ہے، اور اسے اکثر مندر کی سپر اسٹرکچر کی "ناک" کہا جاتا ہے، مندر کی تفہیم کے ایک حصے کے طور پر جو اس کے مختلف حصوں میں دیوتا کی اناٹومی کی نمائندگی کرتا ہے۔ مختلف ابتدائی متون میں سکاسن کی شکل کے لیے تناسب طے کیا گیا ہے، جو ایک سرکلر گاؤکش پر مرکوز ہے، اور اس کا سائز باقی مندر کے تناسب سے، خاص طور پر شکار کی اونچائی کے مطابق ہے۔ وہ مختلف ہوتے ہیں اور ہر صورت میں ان کی پیروی نہیں کی جاتی ہے۔ خاص طور پر جنوب میں، سکانس کے اوپر کیرتمکھا کا سر ہو سکتا ہے، کھلے منہ والا راکشس نیچے دیے گئے باقی نقش کو نگل رہا ہے یا الٹی کر رہا ہے۔ گاؤکش کی طرح، موٹف ایک کھڑکی کی نمائندگی کرتا ہے جس کے ذریعے دیوتا کی روشنی پوری دنیا میں چمکتی ہے۔ تاریخ سکانس بدھ مت کے چیتیا ہالوں کے بیرونی اگواڑے پر بڑے "چیتیا محراب" کی بعد کی شکلوں سے تیار ہوتا دکھائی دیتا ہے۔ ابتدائی طور پر یہ ایک بڑی عملی کھڑکی تھی جو اندرونی حصے میں روشنی کو تسلیم کرتی تھی، اور لکڑی اور چھت کے پیشروؤں کی بنیاد پر مڑے ہوئے اندرونی چھت کی شکل کی عکاسی کرتی تھی۔ بعد میں، یہ بڑے نقش و نگار مجسمہ سازی کے لیے ایک ایسی ترتیب میں تیار ہوئے جو بڑی حد تک "اندھے" تھے یا اصل میں دیوار میں ایک افتتاحی نہیں تھے۔ دونوں مراحل اب صرف اجنتا غاروں جیسے مقامات پر چٹان سے کٹے ہوئے "غار مندروں" میں باقی ہیں، جہاں پہلی قسم غاروں 9، 10، 19 اور 26 میں دیکھی جا سکتی ہے، اور ایلورا، جہاں غار 10 دوسری قسم کو دکھاتا ہے۔ ایڈم ہارڈی کے مطابق، "ممکنہ طور پر دراوڑ مندر میں سکانس کا پہلا استعمال پاروتی مندر، سندور (7-8 ویں صدی) ہے، جس میں ان کی اصطلاحات کا استعمال کیا گیا ہے جہاں" کرناٹک دراوڑ "فن تعمیر کو دراوڑی فن تعمیر کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے ؛ دوسرے اسے بادامی چالوکیہ فن تعمیر یا اسی طرح کی اصطلاحات کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ہویسالہ فن تعمیر میں، سوکانسا کو عام طور پر ایک انتارالا کے اوپر پیش کیا جاتا ہے، اور ہویسالہ سلطنت کا شاہی نشان، افسانوی بانی سالا شیر کو چھرا گھونپتا ہے (داستان کے مطابق ایک شیر، لیکن دونوں ہندوستانی فن میں ممتاز نہیں ہیں)، اکثر بیرل کی چھت پر گول میں مجسمہ کے طور پر کھڑا ہوتا ہے۔ دیگر جگہوں کے علاوہ، یہ بوسیسورا مندر، کوراونگلا، ناگیشور-چنناکیشوا مندر کمپلیکس، موسلے، اور کیداریشور مندر، بلیگاوی کے دونوں مندروں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ۔