Demolition of the Babri Masjid
بابری مسجد کا انہدام 6 دسمبر 1992 کو وشو ہندو پریشد اور اس سے وابستہ تنظیموں کے کارکنوں کے ایک بڑے گروہ نے کیا تھا۔ ہندوستان کے اتر پردیش کے شہر ایودھیا میں 16 ویں صدی کی بابری مسجد ایک طویل سماجی و سیاسی تنازعہ کا موضوع رہی تھی، اور ہندو قوم پرست تنظیموں کے زیر اہتمام ایک سیاسی ریلی کے پرتشدد ہونے کے بعد اسے نشانہ بنایا گیا تھا۔ ہندو روایت میں ایودھیا شہر رام کی جائے پیدائش ہے۔ 16 ویں صدی میں ایک مغل جنرل میر بقی نے ایک مسجد تعمیر کی تھی، جسے بابری مسجد کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کی شناخت کچھ ہندوؤں نے رام جنم بھومی یا رام کی جائے پیدائش کے طور پر کی تھی۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کا کہنا ہے کہ یہ مسجد اس زمین پر بنائی گئی تھی جہاں پہلے غیر اسلامی ڈھانچہ موجود تھا۔ 1980 کی دہائی میں وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) نے اس جگہ پر رام کے لیے وقف مندر کی تعمیر کے لیے ایک مہم شروع کی، جس کی سیاسی آواز بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) تھی۔ اس تحریک کے ایک حصے کے طور پر کئی ریلیاں اور مارچ منعقد کیے گئے، جن میں ایل کے اڈوانی کی قیادت میں رام رتھ یاترا بھی شامل تھی۔ 6 دسمبر 1992 کو وی ایچ پی اور بی جے پی نے اس جگہ پر ایک ریلی کا اہتمام کیا جس میں 150,000 لوگ شامل تھے۔ ریلی پرتشدد ہو گئی، اور ہجوم نے سیکورٹی فورسز کو مغلوب کر دیا اور مسجد کو گرا دیا۔ اس واقعے کی بعد کی تحقیقات میں 68 افراد کو ذمہ دار پایا گیا، جن میں بی جے پی اور وی ایچ پی کے کئی رہنما شامل تھے۔ انہدام کے نتیجے میں ہندوستان کی ہندو اور مسلم برادریوں کے درمیان کئی مہینوں تک فرقہ وارانہ فسادات ہوئے، جس میں کم از کم 2,000 افراد ہلاک ہوئے۔ پاکستان اور بنگلہ دیش میں بھی ہندوؤں کے خلاف انتقامی تشدد ہوئے۔ پس منظر ہندو مت میں دیوتا رام کی جائے پیدائش، جسے "رام جنم بھومی" کہا جاتا ہے، کو ایک مقدس مقام سمجھا جاتا ہے۔ یہ جگہ اکثر اس جگہ پر سمجھی جاتی ہے جہاں بابری مسجد اتر پردیش کے شہر ایودھیا میں کھڑی تھی: اس عقیدے کی تائید کرنے کے لیے تاریخی ثبوت کم ہیں۔ ایک کھردری علمی اتفاق رائے ہے کہ 1528 میں، خطے پر مغلوں کی فتح کے بعد، مغل جنرل میر بقی نے اس جگہ پر ایک مسجد تعمیر کی تھی، اور اس کا نام مغل شہنشاہ بابر کے نام پر "بابری مسجد" رکھا تھا۔ مقبول عقیدہ یہ ہے کہ بقی نے مسجد کی تعمیر کے لیے رام کے مندر کو منہدم کر دیا ؛ اس عقیدے کی تاریخی بنیاد پر بحث کی جاتی ہے۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے مسجد سے پہلے کے ایک ڈھانچے کا پتہ چلا ہے۔ اس ڈھانچے کی شناخت مختلف طور پر ہندو مندر اور بدھ مت کے ڈھانچے کے طور پر کی گئی ہے۔ کم از کم چار صدیوں تک، اس جگہ کو ہندو اور مسلمان دونوں مذہبی مقاصد کے لیے استعمال کرتے تھے۔ یہ دعوی کہ مسجد مندر کی جگہ پر کھڑی تھی، پہلی بار 1822 میں فیض آباد عدالت کے ایک اہلکار نے کیا تھا۔ نرموہی اکھاڑہ فرقے نے 19 ویں صدی کے آخر میں اس جگہ پر دعوی کرتے ہوئے اس بیان کا حوالہ دیا، جس کی وجہ سے 1855 میں اس جگہ پر مذہبی تشدد کے پہلے ریکارڈ شدہ واقعات پیش آئے۔ 1859 میں برطانوی نوآبادیاتی انتظامیہ نے تنازعات سے بچنے کے لیے مسجد کے بیرونی صحن کو الگ کرنے کے لیے ایک ریلنگ قائم کی۔ یہ صورتحال 1949 تک برقرار رہی، جب مبینہ طور پر ہندو مہاسبھا کے کارکنوں نے رام کے بتوں کو مسجد کے اندر خفیہ طور پر رکھا۔ اس سے ہنگامہ برپا ہوا، دونوں فریقوں نے زمین پر دعوی کرتے ہوئے سول سوٹ دائر کیے۔ بتوں کی جگہ کو مسجد کے استعمال کرنے والوں کی طرف سے بے حرمتی کے طور پر دیکھا گیا۔ اس جگہ کو متنازعہ قرار دیا گیا، اور مسجد کے دروازے بند کر دیے گئے۔ {"ٹائپ": "فیچر کلیکشن"، "فیچرز": [{"ٹائپ": "فیچر"، "پراپرٹیز": {}، "جیومیٹری": {"ٹائپ": "پوائنٹ"، "کوآرڈینیٹس": [82.19440090673744، <ID2]}]] 1980 کی دہائی میں وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) نے اس جگہ پر رام کے لیے وقف مندر کی تعمیر کے لیے مہم شروع کی، جس کی سیاسی آواز بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) تھی۔ اس تحریک کو ایک ضلعی جج کے فیصلے سے تقویت ملی، جس نے 1986 میں فیصلہ دیا کہ دروازے دوبارہ کھولے جائیں گے اور ہندوؤں کو وہاں عبادت کرنے کی اجازت ہوگی۔ اس فیصلے کی توثیق انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان راجیو گاندھی نے کی، جو اس وقت ہندوستان کے وزیر اعظم تھے، جنہوں نے ہندوؤں کی حمایت دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی جو وہ شاہ بانو تنازعہ پر ہار گئے تھے۔ بہر حال، کانگریس 1989 کے عام انتخابات ہار گئی، اور پارلیمنٹ میں بی جے پی کی طاقت 2 اراکین سے بڑھ کر 88 ہو گئی، جس سے وی پی سنگھ کی نئی حکومت کے لیے اس کی حمایت اہم ہو گئی۔ ستمبر 1990 میں، بی جے پی کے رہنما ایل کے اڈوانی نے ایک رتھ یاترا شروع کی، جو شمالی ہندوستان کے بیشتر حصوں سے ایودھیا تک سفر کرنے والی ایک سیاسی ریلی تھی۔ یاترا نے مجوزہ مندر کے لیے حمایت پیدا کرنے کی کوشش کی، اور مسلم مخالف جذبات کو متحرک کرکے ہندو ووٹوں کو متحد کرنے کی بھی کوشش کی۔ اڈوانی کو ایودھیا پہنچنے سے پہلے ہی بہار کی حکومت نے گرفتار کر لیا تھا۔ اس کے باوجود سنگھ پریوار کے حامیوں کی ایک بڑی جماعت ایودھیا پہنچی اور مسجد پر حملہ کرنے کی کوشش کی۔ اس کے نتیجے میں نیم فوجی دستوں کے ساتھ سخت لڑائی ہوئی جس کا اختتام کئی فسادیوں کی ہلاکت کے ساتھ ہوا۔ بی جے پی نے وی پی سنگھ کی وزارت سے اپنی حمایت واپس لے لی، جس کی وجہ سے نئے انتخابات ضروری ہو گئے۔ بی جے پی نے یونین پارلیمنٹ میں اپنی تعداد میں کافی اضافہ کیا، اور ساتھ ہی اتر پردیش اسمبلی میں اکثریت حاصل کی۔ 6 دسمبر 1992 کو آر ایس ایس اور اس سے وابستہ اداروں نے متنازعہ ڈھانچے کی جگہ پر وی ایچ پی اور بی جے پی کے 150,000 حامیوں پر مشتمل ایک ریلی کا اہتمام کیا۔ تقریبات میں لال کرشن اڈوانی، مرلی منوہر جوشی اور اوما بھارتی جیسے بی جے پی رہنماؤں کی تقریریں شامل تھیں۔ ریلی کے پہلے چند گھنٹوں کے دوران، ہجوم آہستہ آہستہ مزید بے چین ہو گیا، اور نعرے لگانے لگا۔ حملے کی تیاری کے لیے ڈھانچے کے ارد گرد پولیس کا محاصرہ کر دیا گیا تھا۔ تاہم، دوپہر کے قریب، ایک نوجوان محاصرے سے پھسلنے اور زعفران پرچم لہراتے ہوئے ڈھانچے پر چڑھنے میں کامیاب ہو گیا۔ اسے ہجوم کی طرف سے ایک اشارہ کے طور پر دیکھا گیا، جس نے پھر ڈھانچے پر دھاوا بول دیا۔ پولیس کا محاصرہ، بڑی تعداد میں اور حملے کے سائز کے لیے غیر تیار، فرار ہو گیا۔ ہجوم کلہاڑیوں، ہتھوڑوں اور گریپلنگ ہک کے ساتھ عمارت پر چڑھ گیا، اور چند گھنٹوں کے اندر، مٹی اور چاک سے بنا ہوا پورا ڈھانچہ برابر کر دیا گیا۔ اس وقت کے وزیر اعظم پی وی نرسمہا راؤ کو اکثر صورتحال کو غلط طریقے سے سنبھالنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ راؤ نے اپنی کتاب ایودھیا 6 دسمبر 1992 میں لکھا ہے کہ اتر پردیش کے اس وقت کے وزیر اعلی کلیان سنگھ کی طرف سے انہدام ایک "دھوکہ دہی" تھی، جنہوں نے بار بار کانگریس حکومت کو یقین دلایا کہ مسجد کی حفاظت کی جائے گی۔ جسٹس منموہن سنگھ لبراہن کی 2009 کی ایک رپورٹ میں 68 افراد کو مسجد کے انہدام کا ذمہ دار پایا گیا، جن میں زیادہ تر بی جے پی کے رہنما تھے۔ ان میں واجپائی، اڈوانی، جوشی اور وجے راجے سندھیا کے نام شامل تھے۔ کلیان سنگھ، جو اس وقت اتر پردیش کے وزیر اعلی تھے، کو بھی رپورٹ میں شدید تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ لبراہن نے لکھا کہ اس نے بیوروکریٹس اور پولیس افسران کو ایودھیا میں تعینات کیا، جن کے ریکارڈ سے اشارہ ملتا ہے کہ وہ مسجد کے انہدام کے دوران خاموش رہیں گے۔ ایک پولیس افسر انجو گپتا، جو اس دن اڈوانی کی سیکورٹی کی انچارج تھیں، نے بتایا کہ اڈوانی اور جوشی نے ایسی تقاریر کیں جن سے ہجوم کے رویے کو بھڑکانے میں مدد ملی۔ رپورٹ میں نوٹ کیا گیا ہے کہ اس وقت کئی بی جے پی رہنماؤں نے "کار سیوکوں سے کمزور درخواستیں کیں کہ وہ نیچے آئیں۔ یا تو مخلصانہ طور پر یا میڈیا کے فائدے کے لیے"۔ فسادیوں سے مقدس مقام میں داخل نہ ہونے یا ڈھانچے کو مسمار نہ کرنے کی کوئی اپیل نہیں کی گئی۔ اس نے مزید نوٹ کیا: "رہنماؤں کا یہ منتخب عمل خود ہی متنازعہ ڈھانچے کو مسمار کرنے کے لیے ایک اور سب کے پوشیدہ ارادوں کی بات کرتا ہے۔" رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ "[اس دن] موجود تحریک کی شبیہیں اتنی ہی آسانی سے انہدام کو روک سکتی تھیں"۔ الزامات مارچ 2005 کی ایک کتاب میں، انٹیلی جنس بیورو کے سابق سربراہ میلوئے کرشنا دھر نے دعوی کیا کہ بابری مسجد کے انہدام کی منصوبہ بندی راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس)، بی جے پی اور وی ایچ پی کے اعلی رہنماؤں نے 10 ماہ پہلے کی تھی، اور اس وقت کے وزیر اعظم پی وی نرسمہا راؤ کے اس معاملے کو سنبھالنے کے طریقے پر تنقید کی۔ دھر نے دعوی کیا کہ انہیں بی جے پی اور سنگھ پریوار کے دیگر حلقوں کے افراد کے درمیان ملاقات کے لیے سیکورٹی کا انتظام کرنے کی ہدایت کی گئی تھی، اور یہ کہ میٹنگ "اس میں کوئی شک نہیں کہ انہوں نے (آر ایس ایس، بی جے پی، وی ایچ پی) آنے والے مہینوں میں ہندوتوا حملے کا خاکہ تیار کیا تھا اور دسمبر 1992 میں ایودھیا میں پرالیہ نرتیہ (تباہی کا رقص) کوریوگراف کیا تھا"۔ میٹنگ میں موجود آر ایس ایس، بی جے پی، وی ایچ پی اور بجرنگ دل کے رہنماؤں نے اچھی طرح سے منظم طریقے سے کام کرنے پر اتفاق کیا۔ " یہ دعوی کرتے ہوئے کہ میٹنگ کے ٹیپ انہوں نے ذاتی طور پر اپنے باس کے حوالے کیے تھے، وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ انہیں کوئی شک نہیں ہے کہ ان کے باس نے وزیر اعظم (راؤ) اور وزیر داخلہ (شنکر راؤ چوہان) کے ساتھ مواد شیئر کیا تھا۔ مصنف نے دعوی کیا کہ اس بات پر خاموش اتفاق تھا کہ ایودھیا نے "سیاسی فائدہ حاصل کرنے کے لیے ہندوتوا لہر کو عروج پر لے جانے کا ایک انوکھا موقع" پیش کیا۔ اپریل 2014 میں، کوبرا پوسٹ کے ایک اسٹنگ آپریشن میں دعوی کیا گیا کہ انہدام مشتعل ہجوم کا عمل نہیں تھا بلکہ تخریب کاری کا عمل تھا جس کی اتنی رازداری کے ساتھ منصوبہ بندی کی گئی تھی کہ کسی بھی سرکاری ایجنسی کو اس کی اطلاع نہیں ملی۔ اس میں مزید کہا گیا کہ تخریب کاری کی منصوبہ بندی وی ایچ پی اور شیو سینا نے کئی ماہ پہلے کی تھی، لیکن مشترکہ طور پر نہیں۔ فرقہ وارانہ تشدد کے بعد بابری مسجد کی تباہی نے ملک بھر میں مسلمانوں کے غم و غصے کو جنم دیا، جس نے کئی مہینوں کے بین فرقہ وارانہ فسادات کو جنم دیا جس میں ہندوؤں اور مسلمانوں نے ایک دوسرے پر حملہ کیا، گھروں، دکانوں اور عبادت گاہوں کو جلایا اور لوٹ لیا۔ بی جے پی کے کئی رہنماؤں کو حراست میں لے لیا گیا، اور حکومت نے وی ایچ پی پر مختصر پابندی لگا دی۔ اس کے باوجود، آنے والے فسادات ممبئی، سورت، احمد آباد، کانپور، دہلی، بھوپال اور کئی دیگر شہروں میں پھیل گئے، جس کے نتیجے میں 2000 سے زیادہ اموات ہوئیں، جن میں زیادہ تر مسلمان تھے۔ اکیلے ممبئی فسادات، جو دسمبر 1992 اور جنوری 1993 میں پیش آئے اور جن کو منظم کرنے میں شیو سینا نے بڑا کردار ادا کیا، تقریبا 900 افراد کی موت کا سبب بنے، اور تقریبا 9,000 کروڑ (3.6 بلین ڈالر) کی املاک کو نقصان پہنچا۔ انہدام اور اس کے نتیجے میں ہونے والے فسادات 1993 کے ممبئی بم دھماکوں اور آنے والی دہائی میں کئی مسلسل فسادات کے پیچھے بڑے عوامل میں سے تھے۔ انڈین مجاہدین سمیت جہادی گروہوں نے اپنے دہشت گردانہ حملوں کی وجہ بابری مسجد کے انہدام کو قرار دیا۔ تحقیقات 16 دسمبر 1992 کو مرکزی وزارت داخلہ نے مسجد کی تباہی کی تحقیقات کے لیے لبراہن کمیشن قائم کیا، جس کی سربراہی ہائی کورٹ کے ریٹائرڈ جج ایم ایس لبراہن کر رہے تھے۔ سولہ سالوں میں 399 نشستوں کے بعد، کمیشن نے 30 جون 2009 کو ہندوستانی وزیر اعظم منموہن سنگھ کو اپنی 1,029 صفحات پر مشتمل رپورٹ پیش کی۔ رپورٹ کے مطابق، ایودھیا میں 6 دسمبر 1992 کے واقعات "نہ تو بے ساختہ تھے اور نہ ہی غیر منصوبہ بند"۔ مارچ 2015 میں، سپریم کورٹ آف انڈیا نے ایک عرضی قبول کی جس میں الزام لگایا گیا تھا کہ بی جے پی حکومت کے اقتدار میں ہونے کی وجہ سے سنٹرل بیورو آف انویسٹی گیشن (سی بی آئی) ایل کے اڈوانی اور راج ناتھ سنگھ سمیت بی جے پی کے سینئر رہنماؤں کے خلاف سازش کے الزامات کی پیروی نہیں کرے گی۔ عدالت نے سی بی آئی سے اپیل دائر کرنے میں تاخیر کی وضاحت طلب کی۔ اپریل 2017 میں، ایک خصوصی سی بی آئی عدالت نے اڈوانی، مرلی منوہر جوشی، اوما بھارتی، ونے کٹیار اور کئی دیگر کے خلاف مجرمانہ سازش کے الزامات مرتب کیے۔ عدالتی فیصلے میں 30 ستمبر 2020 کو عدالت نے تمام 32 ملزموں کو بے نتیجہ شواہد کی بنا پر بری کر دیا جن میں ایل کے اڈوانی، مرلی منوہر جوشی، اوما بھارتی، ونے کٹیار اور کئی دیگر شامل ہیں۔ خصوصی عدالت کے جج سریندر کمار یادو نے کہا، "انہدام پہلے سے منصوبہ بند نہیں تھا"۔ بین الاقوامی رد عمل پاکستان پاکستان میں حکومت نے بابری مسجد کے انہدام کے خلاف احتجاج کے لیے 7 دسمبر کو دفاتر اور اسکول بند کر دیے۔ پاکستانی وزارت خارجہ نے ہندوستانی سفیر کو باضابطہ شکایت درج کرانے کے لیے طلب کیا، اور اقوام متحدہ اور اسلامی کانفرنس کی تنظیم سے اپیل کرنے کا وعدہ کیا کہ وہ ہندوستان پر مسلمانوں کے حقوق کے تحفظ کے لیے دباؤ ڈالے۔ ملک بھر میں ہڑتالیں کی گئیں، جب کہ مسلم ہجوم نے ایک دن میں آگ اور بلڈوزر کے ذریعے 30 ہندو مندروں پر حملہ کیا اور انہیں تباہ کر دیا، اور لاہور میں ہندوستان کی قومی ایئر لائن، ایئر انڈیا کے دفتر پر دھاوا بول دیا۔ انتقامی حملوں میں ہندوستان اور ہندو مت کی تباہی کا مطالبہ کرنے والے ہجوم کی بیان بازی شامل تھی۔ اسلام آباد میں قائد اعظم یونیورسٹی کے طلباء نے وزیر اعظم پی وی نرسمہا راؤ کا پتلا جلایا اور ہندوؤں کے خلاف "جہاد" کا مطالبہ کیا۔ بعد کے سالوں میں، ہندوستان آنے والے ہزاروں پاکستانی ہندوؤں نے انہدام کے نتیجے میں بڑھتی ہوئی ہراسانی اور امتیازی سلوک کا حوالہ دیتے ہوئے طویل ویزے اور کچھ معاملات میں ہندوستان کی شہریت کی درخواست کی۔ انہدام کے بعد بنگلہ دیش میں مسلم ہجوم نے ملک بھر میں ہندو مندروں، دکانوں اور گھروں پر حملہ کیا اور انہیں جلا دیا۔ ہندوستان-بنگلہ دیش کرکٹ میچ میں اس وقت خلل پڑا جب ایک اندازے کے مطابق 5000 آدمیوں کے ہجوم نے قومی دارالحکومت ڈھاکہ کے بنگ بندھو نیشنل اسٹیڈیم میں گھسنے کی کوشش کی۔ ایئر انڈیا کے ڈھاکہ دفتر پر دھاوا بول دیا گیا اور اسے تباہ کر دیا گیا۔ مبینہ طور پر 10 افراد مارے گئے، 11 ہندو مندر اور کئی گھر تباہ کر دیے گئے۔ تشدد کے نتیجے نے بنگلہ دیشی ہندو برادری کو 1993 میں درگا پوجا کی تقریبات کو کم کرنے پر مجبور کیا جبکہ تباہ شدہ مندروں کی مرمت اور تحقیقات کا مطالبہ کیا۔ مشرق وسطی ابوظہبی میں اپنے سربراہی اجلاس میں گلف کوآپریشن کونسل (جی سی سی) نے بابری مسجد کے انہدام کی شدید مذمت کی۔ اس نے ایک قرارداد منظور کی جس میں اس عمل کو "مسلم مقدس مقامات کے خلاف جرم" قرار دیا گیا۔ اس کے رکن ممالک میں سعودی عرب نے اس اقدام کی شدید مذمت کی۔ متحدہ عرب امارات (یو اے ای)، جو ہندوستانیوں اور پاکستانیوں کی بڑی غیر ملکی برادریوں کا گھر ہے، نے زیادہ اعتدال پسند ردعمل ظاہر کیا۔ اس کے جواب میں، ہندوستانی حکومت نے جی سی سی پر تنقید کی جسے وہ اپنے اندرونی معاملات میں مداخلت سمجھتی ہے۔ ایران کے سپریم لیڈر آیت اللہ علی خامنہ ای نے انہدام کی مذمت کی اور بھارت پر زور دیا کہ وہ اپنی مسلم آبادی کے تحفظ کے لیے مزید اقدامات کرے۔ اگرچہ اس کی حکومت نے ان واقعات کی مذمت کی، لیکن بابری مسجد کے انہدام کی وجہ سے متحدہ عرب امارات کو شدید عوامی خلل کا سامنا کرنا پڑا۔ سڑکوں پر مظاہرے پھوٹ پڑے، اور مظاہرین نے دبئی میں ایک ہندو مندر اور ہندوستانی قونصل خانے پر پتھراؤ کیا۔ ابوظہبی کے مشرق میں عین میں مشتعل ہجوم نے ایک ہندوستانی اسکول کے گرلز ونگ کو آگ لگا دی۔ تشدد کے جواب میں، متحدہ عرب امارات کی پولیس نے تشدد میں حصہ لینے والے بہت سے غیر ملکی پاکستانیوں اور ہندوستانیوں کو گرفتار کر کے ملک بدر کر دیا۔ دبئی پولیس فورس کے کمانڈر ان چیف دھاہی خلجی تمیم نے ملک میں غیر ملکی شہریوں کے تشدد کی مذمت کی۔ برطانیہ میں مسلمانوں نے انتقامی کارروائیوں کے شبہ میں کئی مندروں پر حملہ کیا۔ حملوں میں پیٹرول بم دھماکے اور آتش زنی شامل تھی۔ ہندو اور سکھ مندروں، ہندو کمیونٹی مراکز اور دیگر ثقافتی عمارتوں پر حملے کیے گئے۔ ایک مندر مبینہ طور پر آگ سے مکمل طور پر تباہ ہو گیا۔ ہندو اور مسلم رہنماؤں نے حملوں کے بعد امن کی اپیل کی۔ مقبول ثقافت میں ملیالم مصنف این ایس مادھون کی مختصر کہانی تھیروتھو بابری مسجد کے انہدام پر مبنی ہے۔ ایودھیا تنازعہ اور انہدام کے بعد ہونے والے فسادات انتارا گنگولی کے 2016 کے ناول تانیا تانیا کے پس منظر کا حصہ ہیں۔ بنگلہ دیشی مصنفہ تسلیما نسرین کا 1993 کا ناول لجا (شرم کرو) جزوی طور پر بنگلہ دیش میں ہندوؤں پر ہونے والے ظلم و ستم سے متاثر تھا جو بابری مسجد کے انہدام کے بعد شدت اختیار کر گیا۔ آنند پٹوردھن کی دستاویزی فلم رام کے نام () انہدام سے پہلے کے واقعات کا جائزہ لیتی ہے۔ بالی ووڈ فلم موسم (2011) انہدام کے ارد گرد کے واقعات پر مبنی ہے۔ انہدام کے بعد ہونے والے فسادات کئی فلموں کے پلاٹ کا ایک اہم حصہ ہیں، جن میں بمبئی (1995) بھی شامل ہے جو بمبئی فسادات پر مبنی ہے۔ دیواناماتھل (2005) کیرالہ میں مسلمانوں پر انہدام کے اثرات کی کھوج کرتی ہے۔ بمبئی اور دیوانامتی دونوں نے متعلقہ نیشنل فلم ایوارڈز میں قومی یکجہتی پر بہترین فیچر فلم کا نرگس دت ایوارڈ جیتا۔ 2007 کی فلم بلیک فرائیڈے 1993 کے بمبئی بم دھماکوں پر مبنی تھی جسے مسجد کے انہدام کے بعد کا اثر سمجھا جاتا تھا۔ ۔