Karam Chand Bachhawat
کرم چند بچاوت (1542-1607) (وشوتی) دیوان، سابق راجپوتانہ (اب راجستھان) میں 1571 سے 1591 تک ریاست بیکانیر کے وزیر اعظم تھے۔ کرم چند، جو کہ بچراج کی نسل سے تھا، بیکانیر میں ایک بہادر جنگجو، ایک اچھا منتظم اور حکمت عملی ساز تھا اور اکبر کے ساتھ اس کے اچھے تعلقات تھے۔ 1591 میں اپنی جان کے خوف سے انہوں نے استعفی دے دیا۔ اکبر کی دعوت پر کرم چند بعد میں لاہور کے دربار کے مشیر کے طور پر شہنشاہ کے ساتھ شامل ہوئے۔ اگر آپ تاریخ پر نظر ڈالیں تو اس میں ہمیشہ ایک دور کے بادشاہوں یا شہنشاہوں کی زندگیوں کا جشن منایا جاتا ہے لیکن ان کے معاونوں کے بارے میں بہت کم معلومات ہوتی ہیں، جو کسی مقصد کی تکمیل کے لیے کھڑے تھے۔ ہر بادشاہ کے پیچھے گمنام رئیس ہوتے ہیں، جو مدد کے ستون کے طور پر کام کرتے تھے۔ کرم چند بچاوت ایسے ہی ایک شخص ہیں۔ آباؤ اجداد کرم چند بچاوٹ کا تعلق اوسوال برادری کے بچاوٹ گوتر (فرقے) سے تھا۔ بچاوٹوں کا تعلق راجپوتانہ (راجستھان) کی سابقہ ریاستوں کے جاگیردارانہ اشرافیہ سے ہے، جنہیں زندگی میں بہت سے اتار چڑھاؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ بہادر تھے، اور بہت سے لوگوں نے مسلم حملہ آوروں کے خلاف ریاست کے لیے لڑتے ہوئے اپنی جانیں قربان کیں۔ وہ بہترین دور اندیش منتظمین تھے لیکن بعض اوقات ان پر ریاست مخالف لیکن مغل نواز اور برطانوی نواز حکومت ہونے کا شبہ کیا جاتا تھا۔ اس قبیلے کے ارکان نسلوں سے ریاست کی انتظامیہ سے وابستہ تھے۔ ان میں سے بہت سے ریاست دیلواڑہ (ادے پور کے قریب سابقہ چھوٹی سلطنت) کے آزاد حکمران، راجہ ساگر، رانا شری کرن، راجہ بوہیتیہ دیورا چوہان تھے۔ جودھ پور اور بیکانیر ریاستوں کے براہ راست آباؤ اجداد میں سے چھ وزیر اعظم تھے، بچراج، کرم سنگھ، ور سنگھ، ناگراج، سنگرام سنگھ، اور کرم چند بچاوت۔ بعد میں، ریاست میواڑ میں، ان کی پانچ اولاد، اگر چند، دیوی چند، شیر سنگھ، گوکل چند اور پنالال بچاوت مہتا نے وزیر اعظم کے طور پر خدمات انجام دیں، نو ارکان کو کلیدار (قلعوں کے گورنر) کے طور پر مقرر کیا گیا اور اس قبیلے کے 25 سے زیادہ ارکان نے میواڑ کے مختلف اضلاع میں حکیم (منتظمین ؛ حکیم) کے طور پر خدمات انجام دیں۔ بچاوٹوں کی ابتدا سمراٹ پرتھوی راج چوہان کے چوہان خاندان سے ہوتی ہے۔ ان کے آباؤ اجداد دیورا (دیودا) چوہان تھے، جنہوں نے 13 ویں-14 ویں صدی میں ریاست دیلواڑہ (دیوتاؤں کا شہر ؛ دیوکولپٹننگری) پر حکومت کی۔ دیلواڑہ کا حکمران، راجہ ساگر، ایک دیورا چوہان اور جالور کے راؤ کیرتیپال کی اولاد، بچاوٹوں کا آباؤ اجداد تھا۔ بعد میں، 14 ویں صدی میں، اس قبیلے نے جین مت قبول کیا۔ اس طرح اوسوال برادری میں بچاوت گوتر کا جنم ہوا۔ چونکہ، نسلوں سے ان میں سے بہت سے حکمران (مہاراجہ اور مہارانا) کی خدمت میں تھے، بچاوٹوں نے بھی جین مت کے ساتھ ساتھ ویشنو مت کی پیروی کی۔ 15 ویں صدی کے وسط کے دوران، بچراج نے اپنی خدمات چیف آف منڈور (جودھ پور) راؤ رنمل کے حوالے کیں، جہاں انہیں دیوان مقرر کیا گیا کیونکہ وہ قابل منتظم اور ایک بہادر جنگجو تھے۔ کہا جاتا ہے کہ میواڑ کے رانا کمبھا کے ایک رشتہ دار نے راؤ رنمل کا قتل کیا تھا۔ دیوان بچراج نے کسی بھی بیرونی جارحیت کو روکنے کے لیے تیزی سے سب سے بڑے بیٹے راؤ جودھا کو تاج پہنایا۔ اس کے بعد راؤ جودھا نے پہلی بار بچراج اور دیگر اوسوالوں کو کمانڈنگ فوجوں میں حصہ لینے کی اجازت دی۔ 1465 میں راؤ جودھا کے بڑے بیٹے راؤ بیکا نے اپنے چچا راول کندھال اور دیگر کے ساتھ ایک نیا علاقہ قائم کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہوئے بچراج کو اپنا مرکزی پیروکار منتخب کیا، جسے بعد میں بیکانیر کا نام دیا گیا۔ بچراج کو نئی قائم شدہ ریاست بیکانیر کا دیوان مقرر کیا گیا۔ بچراج کی اولاد کو بچاوت کے نام سے جانا جانے لگا، جو بعد میں ایک مخصوص قبیلہ (گوترا) اور ایک نسلی گروہ بن گیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ بچاوٹوں کا اثر تیزی سے بڑھتا گیا۔ اس قبیلے کی ہر نسل کو بیکانیر کا دیوان مقرر کیا گیا تھا۔ اگرچہ بچاوٹوں کے آباؤ اجداد کشتری (دیورا چوہان) تھے، لیکن اب ان کا تعلق ویشیا (بنیہ) ذات سے تھا۔ اس لیے وہ فوجی حکمت عملی کو کسی بھی کشتری مشیر سے بہتر سمجھتے تھے کیونکہ ان میں شاہی خون بہتا ہے۔ انہوں نے اپنے قلم اور تلوار کو مساوی مہارت اور اثر کے ساتھ استعمال کیا۔ ریاست کے وفادار، شاندار منتظم اور شائستہ حکمت عملی ساز کرم چند 1542 عیسوی میں پیدا ہوئے (وکرم سموت 1599، پوش 11 ؛ ہندوستانی قمری کیلنڈر)۔ 1571 میں راؤ کلیانمل نے بچراج کی نسل کے دیوان سنگرام سنگھ کے انتقال پر اپنے بیٹے کرم چند کو بیکانیر کا دیوان مقرر کیا۔ وہ بیکانیر میں مقبول تھا اور شہنشاہ اکبر جلال الدین (1556-1605) کے ساتھ اس کے اچھے تعلقات تھے۔ بیکانیر کے شاہی خاندان کے مغلوں کے ساتھ ازدواجی تعلقات تھے۔ کلیانمل کی بیٹی کی شادی 1570 میں شہنشاہ اکبر سے ہوئی اور بعد میں اس کے بیٹے رائے سنگھ کی بیٹی کی شادی شہزادہ سلیم (بعد میں شہنشاہ جہانگیر) سے ہوئی۔ اس طرح، بیکانیر کا حکمران خاندان راجپوتانہ کے منتخب کردہ خاندانوں میں سے ایک تھا، جو کرم چند کے زیر اہتمام شادی کے اتحاد کا حصہ تھا۔ 'کیانت' میں کسی بھی واقعے کا حوالہ نہیں دیا گیا ہے لیکن حقائق فریشتا نے درج کیے ہیں (صفحات 234 اور 260، بریگز ٹرانسلیشن)۔ اس طرح کلیان کا بیٹا رائے سنگھ، جو 1573 میں ان کا جانشین ہوا، اکبر کے ممتاز ترین جرنیلوں میں سے ایک تھا۔ 1571 میں، شہزادہ رائے سنگھ کے ساتھ بیکانیر سے لاہور میں شہنشاہ اکبر کے دربار تک سفر کرتے ہوئے، بہت زیادہ مقروض دیوان کرم چند نے اپنی روانگی سے پہلے راؤ کلیانمل سے پوچھا، "اے میرے رب، مجھے اپنی مرضی کے مطابق حکم دے۔" راؤ کلیانمل نے کہا کہ ان کے پاس سب کچھ ہے لیکن وہ اپنے آباؤ اجداد کی خواہشات کو پورا کرنا چاہتے ہیں۔ انہوں نے کہا، "میں آنجہانی راؤ بیکا کی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے جودھ پور محل کے 'گوکش' (بالکونی) میں بیٹھ کر کمل پوجا (آباؤ اجداد کی مرحومہ روحوں کے لیے دعائیں) کرنا چاہتا ہوں۔" کرم چند نے راجکمار رائے سنگھ کے ساتھ شہنشاہ اکبر کو خراج عقیدت پیش کیا۔ چونکہ کرم چند کے اکبر کے ساتھ اچھے تعلقات تھے، اس لیے اس نے اس سے راؤ کلیانمل کے لیے جودھ پور محل میں پوجا کرنے کے لیے کہا۔ چونکہ جودھ پور اکبر کی حکمرانی میں تھا، اس لیے اس کی خواہشات کو فوری طور پر پورا کر دیا گیا۔ اس طرح راؤ کلیانمل اپنے آباؤ اجداد کی خواہشات کو پورا کر سکے اور کرم چند سے پوچھا کہ وہ بدلے میں کیا چاہیں گے۔ کرم چند نے شائستگی سے کہا، "میرے پاس وہ سب کچھ ہے جو آپ نے دیا ہے۔ تاہم، آپ تشدد سے متعلق کام کو روکنے کے لیے چترماس (مانسون) کے چار مہینوں کے دوران-تیلی (آئل مین)، کمہار (کمہار)، کنڈوی (مٹھائی) وغیرہ دینا چاہیں گے۔ مال (سامان)، بکریوں، بھیڑوں وغیرہ پر ٹیکس نہ وصول کریں۔ "راؤ کلیانمل نے ان کی خواہشات کو قبول کیا اور کرم چند کو مہر بند کاغذ پر چار گاؤں دیے۔ چونکہ کرم چند کے شہنشاہ اکبر کے ساتھ اچھے تعلقات تھے، اس لیے بیکانیر کے حکمران سلطنت کے سب سے وفادار پیروکاروں میں سے تھے اور امبر (جے پور) کے راجہ مان سنگھ اول کی طرح شاہی دربار میں خصوصی ترتیب کے منسابداروں کے طور پر اعلی عہدوں پر فائز تھے۔ انہوں نے پورے برصغیر پاک و ہند میں مختلف مغل مہمات میں فوجی کمانڈروں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ کرم چند نے گجرات کے سلطان کو شکست دینے کے لیے راجہ رائے سنگھ کے ساتھ مل کر جنگ کی۔ شہنشاہ اکبر دیوان کرم چند میں اس حکمت عملی ساز سے خوش ہوئے اور ان سے پوچھا کہ وہ کیا چاہتے ہیں۔ اس نے جواب دیا، "مجھے اپنے لیے کچھ نہیں چاہیے بلکہ اپنے بادشاہ کے لیے 52 پرگنہ کی گرانٹ چاہیے۔" کرم چند کی تین بیویاں تھیں-اجائب دیوی، جیوا دیوی اور کپور دیوی (اجائبڈے، جیباڈے اور کپورڈے)۔ وہ اپنے خاندان کے ساتھ اکثر جین زیارت گاہوں شترنجے، گرنار، ماؤنٹ ابو وغیرہ کا سفر کرتے تھے۔ اور خیراتی کاموں میں بہت کچھ عطیہ کیا۔ وہ آچاریہ جن چندر سوری کے قابل شاگرد تھے۔ قرون وسطی کے دور میں جین مت کے مہربان اور نجات دہندہ 1573 میں راؤ کلیانمل کے بعد راؤ رائے سنگھ اقتدار میں آئے۔ حکمت عملی ساز کرم چند کی مدد سے راؤ رائے سنگھ نے اپنی سلطنت کو وسعت دی اور ریاست بیکانیر کے لیے کافی خوشحالی لائی۔ راؤ رائے سنگھ کی سلطنت بلوچوں کی افواج کو شکست دے کر سندھ (سندھو دیش) میں ہڑپہ تک پھیل گئی۔ کرم چند کے کہنے پر، پکڑے گئے بلوچ جنگی قیدیوں کو مناسب طریقے سے کپڑے پہنائے گئے، کھانا کھلایا گیا اور وقار کے ساتھ ان کے گھروں کو واپس بھیج دیا گیا۔ بیکانیر کے بہادر اور بہادر بادشاہ راؤ رائے سنگھ کو شہنشاہ اکبر نے راجہ کا خطاب دیا تھا۔ کرم چند، جنہیں ماحولیات اور جین روایات سے گہری تشویش تھی، نے ستلج، ڈیک اور راوی ندیوں میں ماہی گیری کی سرگرمیاں روکنے کے احکامات جاری کیے تھے۔ اس نے صحرا کے علاقے میں درختوں کی کٹائی بند کر دی۔ راجہ رائے سنگھ نے پریوشن (مانسون کے دوران جینوں کا مقدس تہوار) کے دوران جانوروں کے قتل پر پابندی لگانے کے احکامات بھی جاری کیے۔ سلطان ترسم خان کے ذریعے 1576 میں سروہی کے مزارات سے لوٹی گئی 1050 نایاب جینا تصاویر (جین پینٹنگز) اور مجسمے (سونا اور پیتل) فتح پور سیکری میں شہنشاہ اکبر کے پاس رکھے گئے تھے۔ اس کا مقصد مجسموں کو پگھلا کر سونا نکالنا تھا، لیکن اکبر نے اجازت دینے سے انکار کر دیا اور انہیں محفوظ رکھنے کا حکم دیا۔ یہ کرم چند کے کہنے پر تھا کہ راجہ رائے سنگھ نے شہنشاہ سے رابطہ کیا اور 1582 میں مجسموں کو احترام کے ساتھ جاری کیا گیا۔ جب مجسمے بیکانیر پہنچے تو کرم چند نے جین آچاریوں اور شاگردوں کے ساتھ مل کر ان مجسموں کے استقبال کے لیے ایک شاندار تقریب کا اہتمام کیا اور انہیں چنتامنی مندر کے تہہ خانے میں نصب کیا۔ وقتا فوقتا خاص مواقع پر تہہ خانہ کھولا جاتا ہے، اور عوامی مقامات پر جین روایات کے مطابق مجسموں کی پوجا کی جاتی ہے۔ 20 ویں صدی میں اس طرح کے مبارک مواقع سال 1943 میں تھے، جب آچاریہ منی ساگر سوری مہاراج بیکانیر پہنچے، پھر 1962، 1978، 2009 اور اب نومبر 2017 میں۔ شاید، اتنے سارے الہی مجسموں کے لیے باقاعدگی سے پوجا اور پوجا کی سہولیات کی عدم دستیابی کی وجہ سے، وہ آج بھی تہہ خانے میں محفوظ ہیں۔ چنتا منی مندر میں، لاہور کے حکمران اور شہنشاہ ہمایوں کے بھائی کامران کے حملے کے دوران مرکزی 'چتوروینشتی' (24 مجسمے) کی مورتی کو بری طرح نقصان پہنچا تھا۔ مندر میں 1952 (وی ایس 2009) میں لگائی گئی پتھر کی تختی میں ذکر کیا گیا ہے کہ تزئین و آرائش کا کام وزیر بچراج کی اولاد، یعنی وزیر ور سنگھ نے کیا تھا۔ 1586 میں کرم چند کو معلوم ہوا کہ شترنجے (پالیٹانا) اور سوراشٹر کے دیگر مقامات پر جین مندروں کو نورنگ خان تباہ کر رہا ہے۔ علاقے میں مزید جین مندروں کی تباہی کے خوف سے، اس نے فوری طور پر اکبر سے جین مندروں کے تحفظ کے لیے درخواست کی۔ اکبر نے فورا گجرات کے اعظم خان کو ایک فرمان (مہر بند حکم) جاری کیا کہ وہ شترنجے اور سوراشٹر کے دیگر جین مندروں کو ان کی حفاظت کے لیے کرم چند کے اختیار میں رکھیں۔ بعد میں، کرم چند نے اپنی ماں کی یاد میں پالیٹانا میں اور میراٹا شہر میں اپنے ماموں کے گھر (نانی ہال) میں ایک جین مندر تعمیر کیا۔ بچاوٹوں نے مہتا کا خطاب اور ٹانگوں میں سونا پہننے کا اعزاز عطا کیا۔ 1586 میں اکبر کے بیٹے اور راجہ رائے سنگھ کے داماد شہزادہ سلیم (بعد میں شہنشاہ جہانگیر) کو ناخوشگوار سیاروں کے حالات میں ایک بیٹی سے نوازا گیا۔ شیخ ابوالفضال اور دیگر دانشوروں سے مشورہ طلب کیا گیا۔ آخر میں کرم چند اور ستوتیشیوں سے مشورہ کیا گیا اور جین فلسفے کے مطابق پونٹف بھانو چندر نے برے اثرات کو کامیابی سے دور کرنے کے لیے خصوصی پوجا کی۔ کرم چند نے شہزادہ سلیم کو 1300 سونے کے مہروں (سکوں) کا قیمتی موتیوں کا ہار پیش کیا۔ شہنشاہ اکبر کرم چند سے بہت خوش ہوا اور اس نے بچاوت خاندان کی خواتین کو پاؤں میں سونا پہننے کا اعزاز دیا۔ اس وقت تک یہ اعزاز صرف اوسوال قبیلے کے سارنگ خاندان کے لیے مخصوص تھا۔ مہتا (ایک اہم کام میں مصروف شخص ؛ مہتوپورن کاریہکارتا) کا خطاب بھی انہیں دیا گیا تھا۔ میواڑ میں آباد ہونے والی اس کی تمام براہ راست اولاد مہتا کا لقب استعمال کرتی ہیں۔ شہنشاہ اکبر کے قریبی دوست اور حکمت عملی ساز کرم چند بچاوت مہتا ایک تاریخی شخص بن گئے اور قرون وسطی کے دور میں جین مت کے نجات دہندہ کے طور پر مشہور ہوئے۔ چرنوں کو انعامات کے خلاف جین ذرائع کے ساتھ ساتھ دیال داس کی خیات دونوں راجہ رائے سنگھ کو ایک بہت ہی خیر خواہ لیکن غیر معمولی شخصیت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ حیرت انگیز فراخدلی سے لے کر چرنوں تک جس کا سہرا 'خیت' رائے سنگھ کو دیتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ انہیں شاعری کی بہت تعریف تھی اور ان کی زندگی کے ہر اہم حالات کی تصدیق ایک گیت سے ہوتی ہے۔ ریاست کے دیوان کے طور پر، کرم چند کا ریاستی خزانے کے مفاد میں محتاط رویہ تھا اور وہ بارڈز پر اس اسرافگانزا کو پسند نہیں کرتے تھے۔ اس لیے کرم چند اکثر انعامات پر بادشاہ کے سامنے احتجاج کرتے تھے۔ راجہ رائے سنگھ اور دیوان کرم چند کے درمیان بوہیمین زیادہ دیر تک نہیں چل سکا اور بہت جلد ان کے تعلقات میں تناؤ پیدا ہو گیا۔ بچاوٹ روایتی طور پر دیادی ماتا کی پوجا نہیں کرتے، نوراتری تہوار کی تکمیل پر، دیادی ماتا (آشا پورہ ماتا ؛ چوہانوں کی کل دیوی بطور بچاوٹ ان کی اولاد ہیں) کی پوجا عام طور پر راجستھان میں تمام ذاتوں کے لوگ کرتے ہیں۔ ایک بار، 16 ویں صدی کے آخر میں، جب کرم چند دیادی ماتا کی پوجا میں مصروف تھے، جین منی کے شاگرد، مہاراج صاحب، بچاوٹ کی حویلی (حویلی) میں گوچاری (کھانا اور خیرات) کے لیے آئے۔ کرم چند نے پریشان محسوس کیا، اور شاگرد سے کہا کہ وہ مہاراج صاحب کو بتائے کہ وہ گوچاری کے لیے بعد میں آئیں۔ مہاراج صاحب ناخوش ہوئے اور اپنی روحانی طاقتوں کے ذریعے دیادی ماتا کے بت کو کرم چند سے بات کرنے دیں، "اب سے آپ میری عبادت نہ کریں۔ مجھے ایسا کرنے میں کوئی قصور نظر نہیں آئے گا۔ ہو سکتا ہے میں پانی میں ڈوبا ہوا ہوں۔ اگر آپ کی اولاد اسی طرح کے مجسمے کو دوبارہ بناتی ہے اور اسے سووا ٹیلے کے تیل میں پاک کرتی ہے (نہاتا ہے)، تو پوجا دوبارہ شروع ہو سکتی ہے۔ "یہ مانا جاتا ہے کہ اس وقت مہاراج صاحب کے پاس سونے کا مجسمہ تھا، جس کا وزن ساؤا ٹیلے (تقریبا) تھا۔ 1500 کلوگرام) مانیک چوک میں حویلی کے بالکل باہر خاندانی کنویں میں پھینک دیا گیا۔ اس لیے بچاوات اور اس نسلی گروہ کے ارکان اس دن سے دیادی ماتا (کل دیوی) کی پوجا نہیں کرتے۔ بیکانیر میں جوناگڑھ قلعے کی بنیاد 1585 سے 1594 تک بیکانیر کے راجہ رائے سنگھ کو شہنشاہ اکبر نے دکن میں ملازم رکھا تھا، جہاں وہ برہان پور کے منسابدار تھے۔ جب کہ رائے سنگھ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے چھوٹے سرداروں کو قابو میں رکھا اور اپنے صوبے پر اچھی طرح حکومت کی، بیکانیر کی انتظامیہ مکمل طور پر کرم چند کے ساتھ تھی۔ بیکانیر کا شاہی خاندان راؤ بیکا کے بنائے ہوئے اصل چھوٹے سے قلعے میں رہتا تھا، یہاں تک کہ راجہ رائے سنگھ نے 'چنتامنی' کے نام سے ایک نیا قلعہ تعمیر کیا۔ پرانے قلعے کے کھنڈرات اب بھی دیواروں والے شہر کے ارد گرد، لکشمی ناتھ جی مندر کے قریب راٹی گھٹی پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ برہان پور میں رہتے ہوئے اس نے منصوبہ بنایا اور اپنے وزیر کرم چند کو 1588 میں بیکانیر کے موجودہ عمدہ قلعے کی تعمیر شروع کرنے کا حکم دیا۔ جیسا کہ رائے سنگھ دور تھے، کرم چند نے 1588 میں چنتامنی قلعہ نامی قلعے کا سنگ بنیاد رکھا اور اس کی تعمیر کی نگرانی کی۔ راجہ رائے سنگھ نو سال بعد 1594 میں اپنے صوبہ سے واپس آئے۔ 1593 میں، بادشاہ رائے سنگھ کی طرف سے دکن اور گجرات میں فوجی خدمات اور کامیاب مہمات سے بہت خوش ہو کر شہنشاہ اکبر نے اسے جوناگڑھ (سوراشٹر) اور برہان پور کی جاگیریں عطا کیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل (1926) میں جب حکمران خاندان قلعے کی حدود سے باہر لال گڑھ محل منتقل ہوا تو اصل پرانے قلعے کا نام بدل کر جوناگڑھ یا 'پرانا قلعہ' رکھ دیا گیا۔ 1593 میں مکمل ہوا، پھر چنتامنی قلعہ، شمالی ہندوستان کا ایک متاثر کن قلعہ ہے جو اپنے شاندار فن تعمیر، ڈیزائن اور سجاوٹ کے لیے مشہور ہے۔ یہ قلعہ، جسے بیکانیر قلعہ بھی کہا جاتا ہے، وقت کی تباہ کاریوں کا مقابلہ کر چکا ہے اور ناقابل فتح رہا ہے۔ رائے سنگھ اور کرم چند کے درمیان شکوک و شبہات کیپٹن پی ڈبلیو پاؤلیٹ 'گزٹیئر آف بیکانیر اسٹیٹ' میں لکھتے ہیں، "کرم چند نے بیکانیر کی سیاست پر کنٹرول قائم کیا اور کچھ شہزادوں کو بھی متاثر کیا۔ منسابدار کے طور پر اپنے فرائض کی انجام دہی کے لیے بیکانیر کے راجہ رائے سنگھ کی مسلسل غیر موجودگی کو کرم چند نے مغل دربار میں اپنے رابطے قائم کرنے کے لیے استعمال کیا۔ شہنشاہ اکبر سے یہ بڑھتی ہوئی قربت کرم چند کو اپنے بادشاہ سے دور کر رہی تھی۔ کرم چند ایک غالب شخصیت کے مالک تھے اور جن کے فعال رویے نے رائے سنگھ کو پیچھے چھوڑ دیا۔ شہنشاہ اکبر کی طرف سے کرم چند کو دیے گئے اعزازوں نے راجہ رائے سنگھ کو حسد کرنے پر مجبور کر دیا۔ "تاریخ دانوں کی طرف سے دی گئی وجوہات میں سے ایک پروٹوکول کی خلاف ورزی ہے۔ کرم چند شطرنج کا ایک اچھا کھلاڑی تھا اور شہنشاہ اکبر اکثر اسے مغل دربار میں اس کے سامنے بیٹھ کر شطرنج کھیلنے کے لیے کہتا تھا، جب کہ اس کا آقا اور دیگر راجا شائستہ حاضری میں کھڑے رہتے تھے۔ یہ رائے سنگھ کے لیے فطری طور پر سب سے زیادہ تکلیف دہ تھا، جس نے اپنے نوکر سے نفرت کا تصور کیا اور برہان پور سے گھر واپسی کے بعد اسے ختم کرنے کی کوشش کی۔ 1591 تک رائے سنگھ اور کرم چند کے درمیان تناؤ بڑھنے لگا۔ رائے سنگھ نے اپنی زندگی کے خلاف ایک سازش کا پتہ لگایا۔ رائے سنگھ کو بیکانیر کے گڈی (تخت) سے ہٹانے کی سازش کی گئی۔ سازش کے پیچھے بنیادی محرک مبینہ طور پر کرم چند تھا، جو سچ نہیں تھا۔ یہ کہنا بھی عجیب ہے، راجہ کے برہمنوں اور منسٹرل طبقے کے ساتھ شاندار سلوک کے باوجود، ایک پروہت (پجاری) بھی سازش کرنے والوں میں شامل ہے۔ اس کا مقصد راجہ کے سب سے بڑے بیٹے دلپت سنگھ یا اس کے بھائی رام سنگھ کو تخت پر بٹھانا تھا، اس طرح کرم چند نے ریاست کی طاقت پر اجارہ داری اختیار کر لی۔ یہ افواہیں دیوان کرم چند کے مخالفین نے پھیلائیں۔ کرم چند اور اس کے اہل خانہ کو بروقت انتباہ ملنے کے بعد وہ دہلی فرار ہو گئے، جہاں اکبر کے دربار میں ان کا خوب استقبال کیا گیا۔ بیکانیر ریاست کے گزٹیئر میں کیپٹن پاؤلیٹ نے مزید کہا ہے، "انہیں شہنشاہ اکبر کا اعلی اختیار بنایا گیا تھا اور انہیں بیکانیر کے رازوں سے واقف کرایا گیا تھا، یہ جرم اب بھی مقامی ریاستوں میں سب سے زیادہ گھناؤنے ممکنہ جرائم میں سے ایک ہے۔ لیکن دوسرے معاملات میں، کرم چند اب راجہ رائے سنگھ کی طرف کانٹا بننے کے قابل تھے۔ "کیپٹن پاؤلیٹ مزید واضح کرتے ہیں،" یہ سمجھنا ضروری ہے کہ یہ تاثرات خیتوں کے مصنفین کے ہیں۔ " خیتوں کو چرنوں نے لکھا ہے، جو جنگجو شاعروں کی ایک ذات ہے جو سب سے زیادہ آسانی کے ساتھ نظمیں اور لڑائیوں اور ہیروز کی کہانیاں مرتب کرتے ہیں اور زبانی روایت کو زندہ رکھتے ہیں۔ کہانیاں باپ سے بیٹے تک منتقل کی جاتی ہیں۔ ایک لحاظ سے وہ ابتدائی مورخین ہیں، اور ایسا کرنے کے لیے ان کا احترام کیا جاتا تھا۔ تاہم، جیسم کی 'کرم چند ونش کاویم' کی اس کہانی کا ایک اور ورژن کہتا ہے، "راجہ رائے سنگھ کرم چند کے خلاف ہو گیا اور بدلہ لینا چاہتا تھا۔ راجہ رائے سنگھ کی اپنے تئیں بد ارادے کی نشوونما کو محسوس کرتے ہوئے، دیوان کرم چند نے شائستگی سے اپنے خاندان کے افراد کے ساتھ میرٹا شہر میں آباد ہونے کی اجازت لی، تاکہ وہ اپنا وقت پارشوناتھ سوامی اور شری جندت سریج کی خدمت میں قریبی گاؤں فلودی میں گزار سکیں۔ اسے امبر (جے پور) کے راجہ مان سنگھ نے مدعو کیا تھا، جو مشہور 'نورتنوں' (اکبر کے شاہی دربار کے نو جواہرات) میں سے ایک تھا لیکن اس نے انکار کر دیا کیونکہ اس کی بیکانیر کے راجہ رائے سنگھ کے ساتھ واحد وفاداری تھی۔ 1591 کے آس پاس شہنشاہ اکبر نے دیوان کرم چند کی قابلیت اور وفاداری سے واقف ہو کر انہیں راجہ رائے سنگھ کے ذریعے لاہور میں اپنے دربار میں مدعو کرنے کے لیے ایک خط بھیجا۔ اپنے بادشاہ کے حکم پر کرم چند اپنے معاونین کے ساتھ میرٹا سے لاہور روانہ ہو گئے۔ وہ اپنے گرو دادا صاحب شری جندت سوری کی یادگار (استوپا) پر آشیرواد حاصل کرنے کے لیے راستے میں اجمیر گئے۔ جب وہ لاہور میں تھے تو انہیں شہنشاہ اکبر نے فوری طور پر سامعین کے لیے بلایا تھا، جبکہ لوگ سامعین کے لیے کئی دن انتظار کرتے تھے۔ شہنشاہ اس کے بارے میں سب کچھ جانتا تھا اور کرم چند کو یقین دلایا کہ اس کی کھوئی ہوئی شان جلد ہی بحال ہو جائے گی۔ بھنور لال نہاٹا اپنی کتاب 'منتری کرم چند بچاوت' میں لکھتے ہیں، "شہنشاہ اکبر نے دیوان کرم چند کو گججادھیکاری (ریاستی کونسل، خزانے اور اسٹورز کا سربراہ) مقرر کیا۔ شہنشاہ نے اسے سونے سے بھرا شکار کا گھوڑا پیش کیا۔ انہیں ہاتھیوں، گھوڑوں اور پیدل سپاہیوں کی مناسب تعداد کے ساتھ توشام پور (اب ہریانہ میں) کے سمراجیادھیپتی (گورنر ؛ سمراجیادھیپتی) کے طور پر بھی مقرر کیا گیا تھا۔ "اس کا مطلب یہ تھا کہ مغل سلطنت کے تحت تمام بادشاہوں اور منسابداروں کو شہنشاہ سے ملاقات کرنے سے پہلے دیوان کرم چند سے ملنا ہوگا۔ آچاریہ جنچندرا سوری کو لاہور کے دربار میں مدعو کیا گیا۔ عالم مذہبی لوگوں کے ساتھ ایک ملاقات کے دوران اکبر نے پنڈتوں سے پوچھا، "سب سے زیادہ تعلیم یافتہ جین فلسفی کون تھا؟" پنڈتوں نے جواب دیا، "آچاریہ جن چندر سوری ایسے ہی ایک شخص تھے۔" شہنشاہ نے پوچھا "اس کا شاگرد کون ہے؟" پنڈتوں نے جواب دیا، "دیوان کرم چند"۔ پراکرت بھارتی اکیڈمی، جے پور کے بھنور لال نہاٹا اپنی کتاب 'منتری کرم چند بچاوت' میں لکھتے ہیں کہ کرم چند کو طلب کیا گیا اور حکم دیا گیا کہ وہ اپنے گرو مہاراج کو جلد از جلد مدعو کریں۔ اس کے مطابق، آچاریہ، جو اس وقت شترنجے (پالیتانہ، سوراشٹر) میں تھے، چھ ماہ کے پیدل سفر کے بعد 14 فروری 1592 کو عید کے دن 31 شاگردوں کے ساتھ لاہور پہنچے۔ شہنشاہ، جو محل کی بالکونی میں بیٹھا تھا، آچاریہ جن چندر سوری کا استقبال کرنے کے لیے نیچے آیا اور خوشیوں کا تبادلہ کرنے کے بعد، اس نے کہا، "میں نے آپ سے کہا ہے کہ گجرات سے یہاں آئیں تاکہ مذہبی جلسوں میں آپ کے خیالات سے فائدہ اٹھایا جا سکے۔ میں عدم تشدد (احمسا) پر پختہ یقین رکھتا ہوں، اس لیے آپ کو روزانہ کم از کم ایک بار سامعین دینے کے لیے میرے دربار کا دورہ کرنا چاہیے، تاکہ میرے بچوں میں روحانی بیداری پیدا ہو۔ "شہنشاہ کی سرپرستی حاصل کرنے کے بعد آچاریہ جلد ہی مقبول ہو گئے اور لاہور میں سب نے ان کا خوب استقبال کیا۔ وہ اگلے مانسون تک ایک سال سے زیادہ وہاں رہے۔ اکبر دریائے جہلم سے کشتی کے ذریعے کشمیر کی طرف بڑھتا ہے جیسم کرم چندر ونشاولی پربندھ میں نوٹ کرتا ہے کہ شہنشاہ اکبر نے لاہور میں ازبکوں کے ساتھ معاملات کرتے ہوئے سرحدی صوبوں کو محفوظ بنانے کے لیے بالائی وادی سندھ کو زیر کرنے کی کوشش کی تھی۔ اس نے بالائی سندھ طاس میں کشمیر کو فتح کرنے کے لیے ایک فوج بھیجی۔ 1585 میں، علی شاہ نے فوری طور پر مغلوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، لیکن اس کے ایک اور بیٹے، یعقوب نے خود کو بادشاہ کے طور پر تاج پہنایا، اور مغل فوجوں کے خلاف سخت مزاحمت کی۔ آخر کار، جون 1589 میں، اکبر نے خود یعقوب اور اس کی باغی افواج کے ہتھیار ڈالنے کا استقبال کرنے کے لیے لاہور سے سری نگر کا سفر کیا۔ 1592 میں ایک اور موقع پر، ایک بار پھر باغیوں کی پریشانی کو محسوس کرتے ہوئے، شہنشاہ اکبر نے پھر دریائے جہلم سے کشتی کے ذریعے کشمیر جانے کی خواہش ظاہر کی۔ اس نے کرم چند کو طلب کیا اور اسے سفر کے لیے ضروری تیاری کرنے کو کہا۔ بعد میں، شہنشاہ نے کشمیر جانے سے پہلے آچاریہ جن چندر سوری کو اپنے درشن (سامعین) کے لیے بلایا۔ انہوں نے کرم چند سے کہا کہ وہ اس بات کو یقینی بنائیں کہ آچاریہ اپنی غیر موجودگی میں لاہور میں آرام سے رہیں تاکہ بین مذہبی روحانی تقریریں، مہربانی، تمام جانداروں پر رحم (احمسا) اور گایوں کا تحفظ ان کی سلطنت میں جاری رہے۔ اس کے مطابق، شہنشاہ نے اپنے گیارہ سبوں کو احمسا کی ہدایات پر عمل کرنے کے لیے فارماں جاری کیے۔ بہت سے بادشاہوں اور سلطانوں نے، شہنشاہ کو خوش کرنے کے لیے، اپنی سلطنت کے مخصوص دنوں میں جانداروں کی حفاظت کے احکامات بھی جاری کیے۔ اکبر نے کرم چند اور سینئر جین مبلغ اور کہانی سنانے والے واچک ماہمراج مان سنگھ کو اپنے ساتھ کشمیر جانے کو کہا۔ کرم چند نے خیمے، رسد، برہمن کے ذریعے پکا ہوا سبزی خور کھانا، ایک مہاتما اور تانترک جیسے وسیع انتظامات کیے تاکہ راستے میں کسی بھی برائی کو روکنے کے لیے وفد کے ساتھ چلیں۔ اکبر راستے میں اپنے وفد کے ساتھ روہتاس پور میں رکے۔ 7 اکتوبر 1592 کو کشمیر کے اس دوسرے دورے کے دوران، عظیم مغل نے پمپور میں زعفران پھول کا لطف اٹھایا اور دیوالی کا تہوار منایا۔ اس موقع پر شہنشاہ کے حکم پر دریائے جہلم کے کنارے کشتیوں اور سری نگر میں گھروں کی چھتوں کو روشن کیا گیا۔ تاہم، باغیوں کی پریشانی کو محسوس کرتے ہوئے، سب سے زیادہ قابل اعتماد اور بہادر اہلکار کرم چند کو شہنشاہ کے کہنے پر شاہی اننت ناگ کے تحفظ کے لیے روانہ کیا گیا۔ کرم چند کو سخت مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا لیکن بغیر کسی خونریزی کے باغیوں کو کامیابی کے ساتھ پکڑ لیا۔ کرم چند بچاوت کا انتقال 1605 میں شہنشاہ اکبر کا انتقال ہوا۔ جیسم کی تحریر کردہ کرم چند ونشو-کیرتنکم کاویم (1594) میں مشاہدہ کیا گیا ہے، "جہانگیر کے ہندوستان کے شہنشاہ کے طور پر الحاق پر، راجہ رائے سنگھ دہلی گئے۔ انہوں نے بیمار کرم چند سے بھی ملاقات کی کہ وہ ان کی اچھی صحت کی دعا کریں اور ماضی کے لیے معافی مانگیں۔ انہوں نے اکبر کے انتقال پر بھی تعزیت کا اظہار کیا اور کرم چند کے سامنے رو پڑے۔ "راجہ رائے سنگھ کے جانے کے بعد کرم چند نے اپنے بیٹوں، بھاگ چند اور لکشمی چند کو بلایا۔ انہوں نے راجہ رائے سنگھ کی تعریف کی لیکن ساتھ ہی انہیں خبردار کیا کہ یہ مگرمچھ کے آنسو ہیں نہ کہ محبت اور پیار کے۔ انہوں نے کہا، "راجہ رائے سنگھ خوش ہیں کہ میرا جلد انتقال ہو جائے گا اور انہیں افسوس ہے کہ وہ ماضی کا بدلہ نہیں لے سکے۔ میرے پیارے بچے! کیا آپ کبھی بھی بیکانیر واپس آنے کی غلطی نہیں کرتے۔ "1605 اور 1607 کے درمیان شہنشاہ اکبر کی موت کے بعد وہ دہلی میں انتقال کر گئے۔ کیپٹن پی ڈبلیو پاؤلیٹ 'گزٹیئر آف بیکانیر اسٹیٹ' میں لکھتے ہیں، "یہ جاننا دلچسپ ہے کہ کیا مغل دربار میں کرم چند کی موجودگی صرف شہنشاہ اکبر کے ساتھ ان کے ذاتی تعلقات کی وجہ سے تھی یا اکبر کے قریبی جین مذہبی حلقوں کے ساتھ ان کے روابط کی وجہ سے تھی۔ ابھی یہ ثابت ہونا باقی ہے کہ آیا اسے عدالت میں بیکانیر کے گھر کے خلاف دیوار کے طور پر رکھا گیا تھا تاکہ چیک اینڈ بیلنس کا نظام برقرار رکھا جا سکے۔ اس طرح، رائے سنگھ کی طرف سے بدلہ لینا ناگزیر تھا اور بچاوت خاندان کے لیے ہمدردی ظاہر کرنے کے باوجود وہ کرم چند یا اپنے بیٹوں کو بیکانیر واپس آنے کا پیچھا نہیں کر سکے۔ اس طرح جین روایت کا ہیرو بیکانیر کے شاہی گھرانے اور راجپوت روایات کا ولن بن گیا۔ "بچاوت کرم چند ایک بہت ہی مہذب شخص تھے اور درحقیقت اپنے آباؤ اجداد کی طرح بادشاہ کے وفادار تھے۔ بعد میں شہنشاہ اکبر کے قریبی دوست اور حکمت عملی ساز دیوان کرم چند بچاوت مہتا ایک تاریخی شخصیت بن گئے۔ بچاوٹوں کے لیے راجہ رائے سنگھ کی مرتی ہوئی خواہش کیپٹن پاؤلیٹ 'گزٹیئر آف بیکانیر اسٹیٹ' میں لکھتے ہیں کہ کرم چند کی موت کے فورا بعد، راجہ رائے سنگھ کو دوبارہ برہان پور کا منسابدار مقرر کیا گیا۔ بیکانیر کے دورے کے بعد، وہ اپنے بیٹے سور سنگھ کے ساتھ دکن کے لیے روانہ ہوئے اور وہاں سات سال تک کامیابی سے حکومت کی۔ 1612 میں وہ بیمار ہو گیا اور سور سنگھ نے یہ دیکھ کر کہ اس کے والد کا خاتمہ قریب آرہا ہے، ہاتھ جوڑ کر اپنے آخری حکم نامے مانگے۔ مرنے والے راجہ رائے سنگھ نے کہا، "بچاوات، کرم چند کے خاندان کو بیکانیر کی طرف راغب کیا جانا چاہیے کہ ان پر ان کے والد کے گناہوں کی تلافی کی جائے۔ پروہت مان مہیش اور بھرت چوٹجی اور کرم چند سے وابستہ بھرتا جاٹ جیسے دیگر سازش کرنے والوں کو ان کے غلط کاموں کا بدلہ ملنا چاہیے۔ "یہ وعدہ کرنے کے بعد کہ ان کی خواہشات کو پورا کیا جائے، راجہ رائے سنگھ 1612 میں ختم ہو گئے۔ دلپت 1612 میں بیکانیر کے تخت پر بیٹھا۔ اس نے دہلی میں شہنشاہ اور اپنے چھوٹے بھائی سور سنگھ کی ناراضگی حاصل کی۔ دلپت کی غیر مقبولیت کی وجہ سے کہ اس کے رئیس اس سے الگ ہو گئے اور کھلے عام یا خفیہ طور پر سور سنگھ کے ساتھ متحد ہو گئے۔ بعد میں، سور سنگھ نے اپنے بڑے بھائی دلپت سنگھ کے خلاف بغاوت کی اور شہنشاہ جہانگیر کی رضامندی سے اسے اپنے محافظوں کے ساتھ قتل کر دیا۔ بیکانیر میں دلپت کی بیویوں کو ذبح کر دیا گیا اور بھٹنیڑ کے لوگ ہاتھ میں دلپت کی پگڑی لے کر ستی بن گئے۔ بیکانیر سور سنگھ میں بچاوٹوں کی بہادری اور بہادری 1613 میں بیکانیر کے تخت پر چڑھ گئی۔ 1619 کے آس پاس، راجہ سور سنگھ شہنشاہ جہانگیر کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے دہلی گئے، جہاں شہنشاہ نے انہیں 11 منساب بحال کیے۔ انہوں نے آنجہانی دیوان کرم چند کے بیٹوں بھاگ چند اور لکشمی چند سے بھی ملاقات کی۔ اس نے انہیں مکمل اعتماد میں لیا اور انہیں بیکانیر آنے کی دعوت دی۔ وہ اپنے وزیر کو برطرف کرنے، بھاگ چند اور لکشمی چند کو عہدہ دینے تک پہنچ گئے۔ کرم چند کے دونوں بیٹوں کو اپنے والد کا مشورہ یاد نہیں تھا اور انہوں نے بیکانیر کے لیے نیک نیتی سے کام شروع کیا۔ انہیں بہت احترام کے ساتھ منتری مقرر کیا گیا۔ راجا سور سنگھ اگلے مہینوں میں ان بھائیوں کے تئیں زیادہ مہربان رہے۔ انہوں نے بچاوت حویلی کے دورے کی دعوت بھی قبول کر لی، جس میں بچاوت بھائیوں نے بادشاہ کی عزت افزائی کے لیے ایک لاکھ روپے کا نذرانہ اور دیگر تحائف پیش کیے۔ 1623 میں لکھی گئی جنسار سوری راس میں ذکر کیا گیا ہے کہ 1619 کے آس پاس آچاریہ جنساگر سوری کی میزبانی وزیر بھاگ چند اور ان کے بھتیجے منوہر داس نے بیکانیر میں کی تھی۔ اس کے بعد بچاوٹوں کو بیکانیر میں دوبارہ آباد کیا گیا لیکن ایک صبح دھوکے سے ان کے کوارٹرز کو بیکانیر کے 4000 شاہی فوجیوں نے گھیر لیا اور انہیں جلد ہی احساس ہو گیا کہ ان کی تباہی کا ارادہ تھا۔ اگرچہ ان کا تعلق ایک بنیہ (تاجر) ذات سے تھا، لیکن ان کے طبقے کے بہت سے لوگوں کی طرح جو راجپوتوں کے درمیان رہتے تھے اور ان کے ماتحت عہدے پر فائز تھے، انہوں نے زیادہ تر راجپوت روح کو اپنایا اور انہوں نے سخت موت کا عزم کیا۔ اس وقت بھاگ چند آرام کر رہے تھے اور ان کے بھائی لکشمی چند اور ان کے بیٹے منوہر داس دربار میں تھے۔ لکشمی چند کی بیوی نے فخر اور غصے دونوں کے ساتھ اعلان کیا، "شاہی افواج نے ہماری حویلی کو گھیر لیا ہے۔ اگر مجھے آپ کی اجازت ہو تو میں مردوں کی وردی سجاتا ہوں اور انہیں اپنی طاقت دکھاتا ہوں۔ "جس پر بھاگ چند نے اجازت دینے سے انکار کر دیا اور خود ان کے قیمتی زیورات اور ہاتھ میں تلوار کو تباہ کرنے کے بعد، رائے سنگھ کے راجپوتوں پر گر پڑا۔ بہادر بچاوٹوں نے اپنے تربیت یافتہ 500 محافظوں کے ذریعے جوابی کارروائی کی۔ لیکن بچاوٹوں کے محافظ زیادہ دیر تک شاہی سپاہیوں کی زبردست طاقت کا مقابلہ نہیں کر سکے۔ کرم چند، لکشمی چند، منوہر داس اور بچاوت گھرانے کی دیگر خواتین نے جل جوہر (حویلی کے کنویں میں چھلانگ لگا کر) کے ہاتھوں خودکشی کر لی، جب کہ ان کے آدمی شاہی سپاہیوں سے لڑتے ہوئے مارے گئے۔ لکشمی چند اور منوہر داس جو دربار میں تھے وہاں مارے گئے۔ بچاوٹوں کو دھوکہ دہی سے ختم کیا گیا رنگڈی کا چوک (سابقہ مانیک چوک) میں، بڑا اپاسارا کے سامنے بچاوٹوں کی ملکیت میں ایک کنواں ہوا کرتا تھا، جسے بعد میں بند کر دیا گیا اور ایک پلیٹ فارم بنایا گیا۔ آج اس کی طرف ایک "ہنومان مندر" اونچا کھڑا ہے۔ یہ وہ کنواں تھا، جس میں بچاوت خواتین اپنی عزت کی حفاظت کے لیے جل جوہر کرتی تھیں جب سور سنگھ کی فوجوں نے ان کے کوارٹرز پر حملہ کیا۔ تاہم، راجہ سور سنگھ بچاوٹوں کو مکمل طور پر ختم کرنے میں ناکام رہے، کیونکہ ایک حاملہ خاتون، میواڑی جی، (جگیشا بائی) بھاگ چند کی بیوی کو خود کو قربان کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ وہ ایک قابل اعتماد نوکر رگھوناتھ کی مدد سے دیشنوکے میں کرنی ماتا مندر فرار ہو گئی۔ روایت کے مطابق حاملہ خاتون کو ادے پور میں اپنے والد کے گھر واپس جانے کے لیے محفوظ راستہ دیا گیا تھا۔ میواڑی جی (جگیشابائی) مہارانا پرتاپ کے دور میں ریاست میواڑ کے اس وقت کے پردھان بھماشاہ کی بیٹی تھی۔ اس طرح کرم چند اور بھماشاہ بالترتیب اپنے بیٹے اور بیٹی کے درمیان شادی کے اتحاد کے ذریعے جڑے ہوئے تھے۔ کیپٹن پی ڈبلیو پاؤلیٹ نے 'گزٹیئر آف بیکانیر اسٹیٹ' میں لکھا ہے، "اسی سال جب بچاوٹوں کا قتل ہوا، سور سنگھ نے سازش کرنے والوں، پروہت مان مہیش اور بھرت چھوٹا جی کی اولاد کی جاگیروں کو ضبط کرکے اپنے والد کے مرنے کے کہنے پر عمل کیا۔ اس کے بعد، یہ لوگ بیکانیر (چنتامنی/جونا گڑھ) قلعے پر آئے اور کرنپول کے باہر احتجاج کیا اور احتجاج کے دوران جان بوجھ کر خود سوزی سے نہیں روکا گیا۔ آنجہانی راجہ رائے سنگھ کی طرف سے مذمت کیے جانے والوں میں سے ایک، ایک بھارتی جاٹ کو بھی بے رحمی سے قتل کر دیا گیا۔ "محمد اقبال نے اپنی کتاب" بیکانیر راجیہ کا اتیہاس-کچھ اینچو پہیلو "میں نوٹ کیا ہے کہ یہ واقعات دل دہلا دینے والے تھے اور ریاست کے لیے ناپاک سمجھے جاتے تھے۔ تمام ہلاکتوں پر افسوس اور پچھتاوا ظاہر کرنے کے عمل میں، راجہ سور سنگھ نے اس جگہ پر ایک جھیل بنائی جہاں برہمنوں نے خود سوزی کی تھی۔ یہ جھیل بعد میں سور ساگر کے نام سے مشہور ہوئی۔ کہا جاتا ہے کہ بد شگون کی وجہ سے جھیل کا پانی وقتا فوقتا زیر زمین پانی کے کسی ذریعہ سے پراسرار طور پر آلودہ ہو جاتا ہے اور اسے وقتا فوقتا صاف کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ دیوان کرم چند بچاوت مہتا ایک شاندار منتظم، ہوشیار حکمت عملی ساز، شائستہ سیاست دان اور ایک بہت ہی مہذب شخص تھے۔ وہ قرون وسطی کے دور میں جین مت کے نجات دہندہ کے طور پر بھی مشہور ہیں۔ وہ درحقیقت اپنے آباؤ اجداد کی طرح بادشاہ کا وفادار تھا۔ جین روایت کا ہیرو جو بیکانیر کے شاہی گھرانے کا ولن بنا وہ ایک تاریخی شخص ہے۔ ۔