Chanakya
چانکیہ (IAST:، ؛ 375-283 BCE) ایک قدیم ہندوستانی پولی میتھ تھا جو ایک استاد، مصنف، حکمت عملی ساز، فلسفی، ماہر معاشیات، قانون دان اور شاہی مشیر کے طور پر سرگرم تھا۔ روایتی طور پر ان کی شناخت کوتلیا یا وشنو گپتا کے طور پر کی جاتی ہے، جنہوں نے قدیم ہندوستانی سیاسی مقالہ ارتھ شاستر تحریر کیا، یہ متن تقریبا چوتھی صدی قبل مسیح اور تیسری صدی عیسوی کے درمیان کا ہے۔ اس طرح، انہیں ہندوستان میں سیاسیات اور معاشیات کے شعبے کا علمبردار سمجھا جاتا ہے، اور ان کے کام کو کلاسیکی معاشیات کا ایک اہم پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے۔ ان کے کام چھٹی صدی عیسوی میں گپتا سلطنت کے اختتام کے قریب کھو گئے تھے اور 20 ویں صدی کے اوائل تک دوبارہ دریافت نہیں ہوئے تھے۔ 321 قبل مسیح کے آس پاس، چانکیہ نے پہلے موری شہنشاہ چندرگپت کو اقتدار میں آنے میں مدد کی اور اسے موریہ سلطنت کے قیام میں اہم کردار ادا کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ چانکیہ نے دونوں شہنشاہوں چندرگپت اور اس کے بیٹے بندوسار کے چیف ایڈوائزر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ معلومات کے پس منظر کے ذرائع چانکیہ کے بارے میں بہت کم دستاویزی تاریخی معلومات ہیں: ان کے بارے میں جو کچھ معلوم ہے وہ نیم افسانوی بیانات سے آتا ہے۔ تھامس ٹراٹمین قدیم چانکیہ-چندرگپت کتھا (داستان) کے چار الگ الگ بیانات کی نشاندہی کرتا ہے: چاروں ورژنوں میں، چانکیہ نند بادشاہ کی طرف سے توہین محسوس کرتا ہے، اور اسے تباہ کرنے کا عہد کرتا ہے۔ نند کو تخت سے اتارنے کے بعد، وہ چندرگپت کو نئے بادشاہ کے طور پر نصب کرتا ہے۔ بدھ مت ورژن چانکیہ اور چندرگپت کی داستان سری لنکا کے پالی زبان کے بدھ مت کے تواریخ میں تفصیل سے بیان کی گئی ہے۔ ان تواریخ میں سب سے قدیم دیپاومسا میں اس کا ذکر نہیں ہے۔ اس داستان کا ذکر کرنے والا سب سے قدیم بدھ مت کا ماخذ مہاومسا ہے، جو عام طور پر پانچویں اور چھٹی صدی عیسوی کے درمیان کا ہے۔ ومسٹھپاکسینی (جسے مہومسا ٹیکا بھی کہا جاتا ہے)، مہاومسا پر ایک تفسیر، اس داستان کے بارے میں کچھ مزید تفصیلات فراہم کرتی ہے۔ اس کا مصنف نامعلوم ہے، اور اس کی تاریخ چھٹی صدی عیسوی سے لے کر 13 ویں صدی عیسوی تک مختلف ہے۔ کچھ دیگر تحریریں اس داستان کے بارے میں اضافی تفصیلات فراہم کرتی ہیں ؛ مثال کے طور پر، مہا-بودھی-ومسا اور اتھکاتھا ان نو نند بادشاہوں کے نام بتاتے ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ چندرگپت سے پہلے تھے۔ جین ورژن چندرگپت-چانکیہ لیجنڈ کا ذکر شویتامبر کینن کے کئی تبصروں میں کیا گیا ہے۔ جین داستان کا سب سے مشہور ورژن 12 ویں صدی کے مصنف ہیما چندر کی لکھی ہوئی استھویراولی-چرتا یا پریشٹھ-پروان میں موجود ہے۔ ہیما چندر کا بیان پراکرت کتھاناک ادب (افسانے اور قصے) پر مبنی ہے جو پہلی صدی عیسوی کے آخر اور آٹھویں صدی عیسوی کے وسط کے درمیان تحریر کیا گیا تھا۔ یہ افسانے اتراکھنڈ اور اوشیکا نیروکتی جیسے مستند متون پر تبصرے (چرنیوں اور ٹکوں) میں موجود ہیں۔ تھامس ٹراٹمین کا خیال ہے کہ جین ورژن افسانوی کے بدھ ورژن سے پرانا اور زیادہ مستقل ہے۔ کشمیری ورژن برہت کتھا-منجری بذریعہ کشمیندر اور کتھاسریتساگر بذریعہ سوم دیو 11 ویں صدی کے کشمیری سنسکرت کے دو داستانوں کے مجموعے ہیں۔ دونوں اب گمشدہ پراکرت زبان برہت کتھا-ساریت ساگر پر مبنی ہیں، جو گنادھیا کی اب گمشدہ پیسہچی زبان برہت کتھا پر مبنی تھی۔ ان مجموعوں میں چانکیہ-چندرگپت کے افسانے میں ایک اور کردار کو دکھایا گیا ہے، جس کا نام شکتال (آئی اے ایس ٹی: شکتال) ہے۔ مدرا رکشاس ورژن مدرا رکشاس ("رکشاس کی سگنیٹ انگوٹھی") وشاکھدتہ کا سنسکرت ڈرامہ ہے۔ اس کی تاریخ غیر یقینی ہے، لیکن اس میں ہنا کا ذکر ہے، جس نے گپتا دور میں شمالی ہندوستان پر حملہ کیا تھا۔ اس لیے اسے گپتا دور سے پہلے ترتیب نہیں دیا جا سکتا تھا۔ اس کی تاریخ چوتھی صدی کے آخر سے آٹھویں صدی تک مختلف ہے۔ مدرا رکشاس داستان میں ایسی داستانیں ہیں جو چانکیہ-چندرگپت داستان کے دوسرے ورژن میں نہیں ملتی ہیں۔ اس فرق کی وجہ سے، ٹراؤٹ مین تجویز کرتے ہیں کہ اس میں سے زیادہ تر افسانوی یا افسانوی ہے، جس کی کوئی تاریخی بنیاد نہیں ہے۔ کاؤتیلیہ یا وشنو گپتا کے ساتھ شناخت قدیم ارتھ شاستر کو روایتی طور پر کئی علماء نے چانکیہ سے منسوب کیا ہے۔ ارتھ شاستر اپنے مصنف کی شناخت کوتلیا کے طور پر کرتا ہے، جو ایک گوتر یا قبیلے کا نام ہے، سوائے ایک آیت کے جس میں اسے وشنو گپتا کے ذاتی نام سے حوالہ دیا گیا ہے۔ کاؤتیلیہ غالبا مصنف کے گوتر (قبیلے) کا نام ہے۔ چانکیہ کو وشنو گپتا کے ساتھ واضح طور پر شناخت کرنے والے قدیم ترین سنسکرت ادب میں سے ایک پنچتنتر تھا۔ کے سی اوجا تجویز کرتے ہیں کہ وشنو گپتا کی کاؤتیلیہ کے ساتھ روایتی شناخت متن کے ایڈیٹر اور اس کے موجد کی الجھن کی وجہ سے ہوئی تھی۔ اس کا خیال ہے کہ وشنو گپتا کوتلیا کے اصل کام کا مصنف تھا۔ تھامس برو تجویز کرتے ہیں کہ چانکیہ اور کوتلیا دو مختلف لوگ ہو سکتے ہیں۔ جین روایت کے مطابق، چانکیہ دو عام جینوں (شراوکا) سے پیدا ہوا تھا جن کا نام چنین اور چنیشوری تھا۔ ان کی جائے پیدائش گلا وشایا (علاقہ) کا چانکا گاؤں تھا۔ "گولی" کی شناخت یقینی نہیں ہے، لیکن ہیما چندر کا کہنا ہے کہ چانکیہ ایک درمیلا تھا، جس کا مطلب ہے کہ وہ جنوبی ہندوستان کا باشندہ تھا۔ چانکیہ دانتوں کے مکمل سیٹ کے ساتھ پیدا ہوا تھا۔ راہبوں کے مطابق یہ اس بات کی علامت تھی کہ وہ مستقبل میں بادشاہ بنے گا۔ چنین نہیں چاہتا تھا کہ اس کا بیٹا گھمنڈ کرے، اس لیے اس نے چانکیہ کے دانت توڑ دیے۔ راہبوں نے پیشین گوئی کی کہ بچہ تخت کے پیچھے ایک طاقت بن جائے گا۔ چانکیہ بڑا ہو کر ایک تعلیم یافتہ شراوکا بنا اور اس نے ایک برہمن عورت سے شادی کی۔ اس کے رشتہ داروں نے ایک غریب آدمی سے شادی کرنے پر اس کا مذاق اڑایا۔ اس سے چانکیہ کو پاٹلی پتر کا دورہ کرنے اور راجا نند سے چندہ مانگنے کی ترغیب ملی، جو برہمنوں کے تئیں اپنی فراخدلی کے لیے مشہور تھا۔ شاہی دربار میں بادشاہ کا انتظار کرتے ہوئے چانکیہ بادشاہ کے تخت پر بیٹھا۔ ایک داسی (نوکر لڑکی) نے شائستگی سے چانکیہ کو اگلی نشست کی پیشکش کی، لیکن چانکیہ نے تخت پر بیٹھے ہوئے اپنے کمنڈل (پانی کا برتن) کو اس پر رکھا۔ نوکر نے اسے مزید چار نشستوں کا انتخاب کرنے کی پیشکش کی، لیکن ہر بار، اس نے تخت سے ہٹنے سے انکار کرتے ہوئے اپنی مختلف چیزیں نشستوں پر رکھ دیں۔ آخر کار، ناراض نوکر نے اسے تخت سے اتار دیا۔ غصے میں، چانکیہ نے نندا اور اس کے پورے اسٹیبلشمنٹ کو اکھاڑ پھینکنے کا عہد کیا، جیسے "ایک تیز ہوا ایک درخت کو اکھاڑ پھینکتی ہے"۔ چانکیہ جانتا تھا کہ اس کے تخت کے پیچھے ایک طاقت بننے کی پیش گوئی کی گئی تھی۔ اس لیے اس نے ایک ایسے شخص کی تلاش شروع کر دی جو بادشاہ ہونے کے لائق ہو۔ بھٹکتے ہوئے، اس نے گاؤں کے ایک سردار کی حاملہ بیٹی پر اس شرط پر احسان کیا کہ اس کا بچہ اس کا ہوگا۔ چندرگپت اس خاتون سے پیدا ہوا تھا۔ جب چندرگپت بڑا ہوا تو چانکیہ اپنے گاؤں آیا اور اسے لڑکوں کے ایک گروہ کے درمیان "بادشاہ" کھیلتے ہوئے دیکھا۔ اسے آزمانے کے لیے چانکیہ نے اس سے عطیہ مانگا۔ لڑکے نے چانکیہ سے کہا کہ وہ گایوں کو قریب لے جائے، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ کوئی بھی اس کے حکم کی نافرمانی نہیں کرے گا۔ طاقت کے اس مظاہرے نے چانکیہ کو یقین دلایا کہ چندرگپت ہی بادشاہ ہونے کے لائق ہے۔ چانکیہ چندرگپت کو نند کے دارالحکومت پاٹلی پتر کو فتح کرنے کے لیے لے گیا۔ اس نے اس دولت کا استعمال کرتے ہوئے ایک فوج جمع کی جو اس نے کیمیا (دھتوواڈا-ویسردان) کے ذریعے حاصل کی تھی۔ فوج کو شدید شکست کا سامنا کرنا پڑا، جس کی وجہ سے چانکیہ اور چندرگپت کو میدان جنگ سے بھاگنا پڑا۔ دشمن کے ایک افسر کے تعاقب میں وہ ایک جھیل تک پہنچ گئے۔ چانکیہ نے چندرگپت کو جھیل میں چھلانگ لگانے کو کہا، اور اپنے آپ کو مراقبہ کرنے والے سنیاس کا بھیس بدل لیا۔ جب دشمن سپاہی جھیل پر پہنچا تو اس نے 'سنیاس' سے پوچھا کہ کیا اس نے چندرگپت کو دیکھا ہے۔ چانکیہ نے جھیل کی طرف اشارہ کیا۔ جیسے ہی سپاہی نے جھیل میں چھلانگ لگانے کے لیے اپنا اسلحہ نکالا، چانکیہ نے اس کی تلوار لے کر اسے مار ڈالا۔ جب چندرگپت پانی سے باہر آیا تو چانکیہ نے اس سے پوچھا، "جب میں نے دشمن کو آپ کا مقام بتایا تو آپ کے ذہن میں کیا چل رہا تھا؟" چندرگپت نے جواب دیا کہ وہ بہترین فیصلہ کرنے کے لیے اپنے آقا پر بھروسہ کرتا ہے۔ اس سے چانکیہ کو یقین ہو گیا کہ چندرگپت بادشاہ بننے کے بعد بھی اس کے زیر اثر رہے گا۔ ایک اور موقع پر، چانکیہ اسی طرح ایک دھونے والے کا پیچھا کرتے ہوئے، اور اپنا بھیس بدلتے ہوئے دشمن سے بچ گیا۔ ایک بار، اس نے ایک برہمن کا پیٹ کاٹا جس نے ابھی کھانا کھایا تھا، اور بھوکے چندرگپت کو کھانا کھلانے کے لیے کھانا نکالا۔ ایک دن چانکیہ اور چندرگپت نے ایک عورت کو اپنے بیٹے کو ڈانٹتے ہوئے سنا۔ بچے نے اپنی انگلی گرم گریول کے پیالے کے بیچ میں ڈال کر جلا دی تھی۔ عورت نے اپنے بیٹے سے کہا کہ ٹھنڈے کناروں سے شروع نہ کر کے وہ چانکیہ کی طرح بے وقوف بن رہا ہے، جس نے سرحدی علاقوں کو فتح کرنے سے پہلے دارالحکومت پر حملہ کیا تھا۔ چانکیہ کو اپنی غلطی کا احساس ہوا، اور اس نے نندا کو شکست دینے کے لیے ایک نیا منصوبہ بنایا۔ اس نے ہماوتکوٹ نامی پہاڑی سلطنت کے بادشاہ پاروتیک کے ساتھ اتحاد کیا، اور اسے نند کی آدھی سلطنت کی پیشکش کی۔ پاروٹک کی مدد حاصل کرنے کے بعد، چانکیہ اور چندرگپت نے پاٹلی پتر کے علاوہ دوسرے قصبوں کا محاصرہ کرنا شروع کر دیا۔ ایک مخصوص قصبے نے سخت مزاحمت کی۔ چانکیہ شیو راہب کے بھیس میں اس شہر میں داخل ہوا، اور اعلان کیا کہ اگر سات ماؤں کے بتوں کو شہر کے مندر سے ہٹا دیا گیا تو محاصرہ ختم ہو جائے گا۔ جیسے ہی توہم پرست محافظوں نے مندر سے بتوں کو ہٹا دیا، چانکیہ نے اپنی فوج کو محاصرہ ختم کرنے کا حکم دیا۔ جب محافظوں نے اپنی فتح کا جشن منانا شروع کیا تو چانکیہ کی فوج نے اچانک حملہ کر کے شہر پر قبضہ کر لیا۔ آہستہ آہستہ چانکیہ اور چندرگپت نے دارالحکومت سے باہر کے تمام علاقوں کو زیر کر لیا۔ آخر کار، انہوں نے پاٹلی پتر پر قبضہ کر لیا اور چندرگپت بادشاہ بن گیا۔ انہوں نے بادشاہ نند کو جلاوطنی میں جانے کی اجازت دی، ان تمام سامان کے ساتھ جو وہ کارٹ پر لے جا سکتے تھے۔ جیسے ہی نند اور اس کا خاندان ایک کارٹ پر شہر سے نکل رہا تھا، اس کی بیٹی نے چندرگپت کو دیکھا، اور اسے نئے بادشاہ سے پیار ہو گیا۔ اس نے اسے سویامور روایت کے مطابق اپنے شوہر کے طور پر منتخب کیا۔ جیسے ہی وہ کارٹ سے اتر رہی تھی، کارٹ کے پہیے کے 9 ترجمان ٹوٹ گئے۔ اسے شگون قرار دیتے ہوئے چانکیہ نے اعلان کیا کہ چندرگپت کا خاندان 9 نسلوں تک قائم رہے گا۔ دریں اثنا، پاروتیک کو نندا کی ایک ویشا کنیا (زہریلی لڑکی) سے محبت ہو گئی۔ چانکیہ نے شادی کی منظوری دے دی، اور جب اس نے شادی کے دوران لڑکی کو چھوا تو پاروتیک گر گیا۔ چانکیہ نے چندرگپت سے کہا کہ وہ کسی ڈاکٹر کو نہ بلائے۔ اس طرح، پاروتیک کی موت ہو گئی اور چندرگپت نند کے علاقوں کا واحد حکمران بن گیا۔ اس کے بعد چانکیہ نے نند کے وفاداروں کو ختم کر کے اقتدار کو مستحکم کرنا شروع کر دیا، جو سلطنت کے مختلف حصوں میں لوگوں کو ہراساں کر رہے تھے۔ چانکیہ کو ایک ایسے بنکر کے بارے میں معلوم ہوا جو کاکروچ سے متاثرہ اپنے گھر کے کسی بھی حصے کو جلا دے گا۔ چانکیہ نے باغیوں کو کچلنے کی ذمہ داری اس بنکر کو سونپی۔ جلد ہی، سلطنت باغیوں سے آزاد ہو گئی۔ چانکیہ نے ایک گاؤں کو بھی جلا دیا جس نے ماضی میں اسے کھانے سے انکار کر دیا تھا۔ اس نے امیر تاجروں کو اپنے گھر مدعو کرکے، انہیں نشے میں ڈال کر اور بھرے ہوئے پاسے سے جوا کھیل کر شاہی خزانے کو بھر دیا۔ ایک بار، سلطنت کو 12 سال طویل قحط کا سامنا کرنا پڑا۔ دو نوجوان جین راہبوں نے جادوئی مرطوب سے خود کو پوشیدہ کرنے کے بعد بادشاہ کی تالی سے کھانا شروع کر دیا۔ چانکیہ نے محل کے فرش کو پاؤڈر سے ڈھانپ کر اور ان کے قدموں کے نشانات تلاش کر کے ان کی موجودگی کا احساس کیا۔ اگلے کھانے پر، اس نے کھانے کے کمرے کو گھنے دھوئیں سے بھر کر انہیں پکڑ لیا، جس کی وجہ سے راہبوں کی آنکھوں میں پانی آگیا، اور مرطوب دھو دیا۔ چانکیہ نے نوجوان راہبوں کے رویے کے بارے میں سر راہب آچاریہ سشتیتا سے شکایت کی۔ آچاریہ نے لوگوں پر راہبوں کے لیے خیراتی کام نہ کرنے کا الزام لگایا، اس لیے چانکیہ نے راہبوں کو فراخدلی سے خیرات دینا شروع کر دیا۔ دریں اثنا، چندرگپت غیر جین راہبوں کی سرپرستی کر رہے تھے۔ چانکیہ نے اسے یہ ثابت کرنے کا فیصلہ کیا کہ یہ لوگ اس کی سرپرستی کے لائق نہیں تھے۔ اس نے خواتین کے کمروں کے قریب محل کے علاقے کے فرش کو پاؤڈر سے ڈھانپ دیا اور غیر جین راہبوں کو وہاں چھوڑ دیا۔ ان کے قدموں کے نشانات سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ خواتین کے کمروں کی کھڑکیوں تک چپکے چپکے اندر جھانک رہے تھے۔ جین راہب، جن کا اندازہ اسی طریقے سے کیا گیا تھا، خواتین کے کمروں سے دور رہے۔ یہ دیکھنے کے بعد چندرگپت نے جین راہبوں کو اپنا روحانی مشیر مقرر کیا۔ چانکیہ چندرگپت کے کھانے میں زہر کی چھوٹی مقدار ملاتا تھا تاکہ وہ زہر کی کوششوں سے محفوظ رہے۔ بادشاہ، جو اس سے بے خبر تھا، ایک بار ملکہ دردھارا کے ساتھ اپنا کھانا بانٹتا تھا۔ چانکیہ اس وقت کمرے میں داخل ہوئی جب وہ مر گئی۔ اس نے مردہ ملکہ کا پیٹ کاٹ کر بچے کو باہر نکالا۔ بچے، جسے زہر کے ایک قطرے ("بندو") نے چھوا تھا، کا نام بندوسار رکھا گیا۔ چندرگپت کے جین راہب بننے کے لیے تخت سے دستبردار ہونے کے بعد، چانکیہ نے بندوسار کو نیا بادشاہ مقرر کیا۔ چانکیہ نے بندوسار سے کہا کہ وہ سبندھو نامی شخص کو اپنا ایک وزیر مقرر کرے۔ تاہم، سبندھو ایک اعلی وزیر بننا چاہتا تھا اور چانکیہ سے حسد کرنے لگا۔ لہذا، اس نے بندوسار کو بتایا کہ چانکیہ اس کی ماں کی موت کا ذمہ دار ہے۔ بندوسارا نے نرسوں کے ساتھ ان الزامات کی تصدیق کی، جنہوں نے اسے بتایا کہ چانکیہ نے اس کی ماں کا پیٹ کاٹ دیا ہے۔ بندوسار غصے میں آ گیا، اور چانکیہ سے نفرت کرنے لگا۔ نتیجتا، چانکیہ، جو اس وقت تک بہت بوڑھا ہو چکا تھا، ریٹائر ہو گیا اور خود کو بھوک سے مرنے کا فیصلہ کیا۔ دریں اثنا، بندوسار کو اس کی پیدائش کے تفصیلی حالات کا علم ہوا، اور اس نے چانکیہ سے اپنے وزارتی فرائض دوبارہ شروع کرنے کی التجا کی۔ چانکیہ کو پرسکون کرنے میں ناکام ہونے کے بعد، شہنشاہ نے سبندھو کو حکم دیا کہ وہ چانکیہ کو اپنا خودکشی کا منصوبہ ترک کرنے پر راضی کرے۔ سبندھو نے چانکیہ کو راضی کرنے کا بہانہ کرتے ہوئے اسے جلا کر ہلاک کر دیا۔ سبندھو نے پھر چانکیہ کے گھر پر قبضہ کر لیا۔ چانکیہ نے اس کی توقع کی تھی، اور ریٹائر ہونے سے پہلے، اس نے سبندھو کے لیے ایک بدتمیز جال بچھایا تھا۔ اس نے اپنے پیچھے ایک سینوں چھوڑا تھا جس پر سو تالے تھے۔ سبندھو نے قیمتی زیورات ملنے کی امید میں تالے توڑ دیے۔ اسے ایک میٹھی خوشبو والی خوشبو ملی اور اس نے فورا اسے سانس میں لیا۔ لیکن پھر اس کی نگاہیں برچ کی چھال کے نوٹ پر پڑ گئیں جس پر لعنت لکھی ہوئی تھی۔ نوٹ میں اعلان کیا گیا کہ جو بھی اس خوشبو کو سونگھے گا اسے یا تو راہب بننا پڑے گا یا موت کا سامنا کرنا پڑے گا۔ سبندھو نے دوسرے شخص پر خوشبو کا تجربہ کیا، اور پھر اسے پرتعیش کھانا کھلایا (جس سے راہب پرہیز کرتے ہیں)۔ وہ شخص مر گیا، اور پھر سبندھو کو موت سے بچنے کے لیے راہب بننے پر مجبور کیا گیا۔ ایک اور جین متون-راجولی-کتھا-کے مطابق، ایک بار بندوسار کے بادشاہ بننے کے بعد چانکیہ چندرگپت کے ساتھ ریٹائرمنٹ کے لیے جنگل گئے۔ بدھ مت کی داستان کے مطابق، چندرگپت سے پہلے کے نند بادشاہ ڈاکو سے حکمران بنے تھے۔ چانکیہ (آئی اے ایس ٹی: مہاومسا میں کانکا) تکاسلا (تکشلا) کا ایک برہمن تھا۔ وہ تین ویدوں اور سیاست سے بخوبی واقف تھے۔ وہ کتوں کے دانتوں کے ساتھ پیدا ہوا تھا، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ یہ شاہی حیثیت کی علامت ہے۔ اس کی ماں کو ڈر تھا کہ وہ بادشاہ بننے کے بعد اسے نظر انداز کر دے گا۔ اسے پرسکون کرنے کے لیے چانکیہ نے اس کے دانت توڑ دیے۔ چانکیہ کی ظاہری شکل بدصورت تھی، جو اس کے ٹوٹے ہوئے دانتوں اور منحنی پیروں سے جھلکتی تھی۔ ایک دن، بادشاہ دھن نند نے برہمنوں کے لیے خیرات کی تقریب کا اہتمام کیا۔ چانکیہ اس تقریب میں شرکت کے لیے پپھا پورہ (پشپا پورہ) گئے۔ اس کی ظاہری شکل سے ناراض ہو کر بادشاہ نے اسے مجلس سے باہر نکالنے کا حکم دیا۔ چانکیہ نے غصے میں اپنا مقدس دھاگہ توڑ دیا، اور بادشاہ کو لعنت کی۔ بادشاہ نے اس کی گرفتاری کا حکم دیا، لیکن چانکیہ اجیویکا کے بھیس میں فرار ہو گیا۔ اس نے دھنند کے بیٹے پبباٹا سے دوستی کی، اور اسے تخت پر قبضہ کرنے کے لیے اکسایا۔ شہزادے کی طرف سے دی گئی دستخطی انگوٹھی کی مدد سے چانکیہ ایک خفیہ دروازے سے محل سے فرار ہو گیا۔ چانکیہ ونجا جنگل میں فرار ہو گیا۔ وہاں، اس نے ایک خفیہ تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے 800 ملین سونے کے سکے (کہاپنا) بنائے جس کی وجہ سے وہ 1 سکے کو 8 سکوں میں تبدیل کر سکتا تھا۔ اس رقم کو چھپانے کے بعد، اس نے دھانا نندا کی جگہ لینے کے لائق شخص کی تلاش شروع کر دی۔ ایک دن، اس نے بچوں کے ایک گروہ کو کھیلتے ہوئے دیکھا: نوجوان چندرگپت (جسے مہاومسا میں چنداگٹہ کہا جاتا ہے) نے بادشاہ کا کردار ادا کیا، جبکہ دوسرے لڑکے جاگیردار، وزیر یا ڈاکو ہونے کا بہانہ کرتے تھے۔ "ڈاکوؤں" کو چندرگپت کے سامنے لایا گیا، جس نے ان کے اعضاء کاٹنے کا حکم دیا، لیکن پھر معجزانہ طور پر انہیں دوبارہ جوڑ دیا۔ چندرگپت ایک شاہی خاندان میں پیدا ہوا تھا، لیکن اس کے والد کے ایک غاصب کے ہاتھوں مارے جانے کے بعد ایک شکاری نے اس کی پرورش کی، اور دیوتاؤں نے اس کی ماں کو اسے چھوڑنے پر مجبور کیا۔ لڑکے کی معجزاتی طاقتوں سے حیران ہو کر چانکیہ نے اپنے رضاعی والد کو 1000 سونے کے سکے ادا کیے، اور چندرگپت کو تجارت سکھانے کا وعدہ کرتے ہوئے لے گیا۔ چانکیہ کے دھن نند کے دو ممکنہ جانشین تھے: پبباٹا اور چندرگپت۔ اس نے ان میں سے ہر ایک کو اون کے دھاگے سے گردن میں پہننے کے لیے ایک تعویذ دیا۔ ایک دن اس نے ان کو آزمانے کا فیصلہ کیا۔ جب چندرگپت سو رہا تھا، اس نے پبباٹا سے کہا کہ وہ چندرگپت کا اون کا دھاگہ توڑے بغیر اور چندرگپت کو جگائے بغیر نکال دے۔ پبباٹا اس کام کو پورا کرنے میں ناکام رہا۔ کچھ وقت بعد، جب پبباٹا سو رہا تھا، چانکیہ نے چندرگپت کو چیلنج کیا کہ وہ وہی کام مکمل کرے۔ چندرگپت نے پبباٹا کا سر کاٹ کر اون کا دھاگہ بازیافت کیا۔ اگلے سات سالوں تک چانکیہ نے چندرگپت کو شاہی فرائض کی تربیت دی۔ جب چندرگپت بالغ ہوا تو چانکیہ نے سونے کے سکوں کا اپنا پوشیدہ خزانہ کھودا اور ایک فوج جمع کی۔ چاندر گپتا اور چانکیہ کی فوج نے دھن نند کی سلطنت پر حملہ کیا، لیکن شدید شکست کا سامنا کرنے کے بعد منتشر ہو گئی۔ بھیس بدلتے ہوئے دونوں مردوں نے ایک بار ایک عورت اور اس کے بیٹے کے درمیان ہونے والی گفتگو سنی۔ بچے نے کیک کے بیچ میں کھایا تھا، اور کناروں کو پھینک دیا تھا۔ عورت نے اسے ڈانٹتے ہوئے کہا کہ وہ چندرگپت کی طرح کھانا کھا رہا ہے، جس نے پہلے سرحدی دیہاتوں کو فتح کرنے کے بجائے سلطنت کے وسطی حصے پر حملہ کیا۔ چانکیہ اور چندرگپت کو اپنی غلطی کا احساس ہوا۔ انہوں نے ایک نئی فوج جمع کی، اور سرحدی دیہاتوں کو فتح کرنا شروع کر دیا۔ آہستہ آہستہ، وہ سلطنت کے دارالحکومت پاٹلی پتر (مہاومسا میں پاٹلی پٹہ) کی طرف بڑھے، جہاں انہوں نے بادشاہ دھن نند کو قتل کر دیا۔ چانکیہ نے ایک ماہی گیر کو وہ جگہ تلاش کرنے کا حکم دیا جہاں دھن نند نے اپنا خزانہ چھپا رکھا تھا۔ جیسے ہی ماہی گیروں نے چانکیہ کو اس کے مقام کے بارے میں بتایا، چانکیہ نے اسے مار ڈالا۔ چانکیہ نے چندرگپت کو نیا بادشاہ مقرر کیا، اور پنیتپا نامی شخص کو سلطنت سے باغیوں اور ڈاکوؤں کو ختم کرنے کا کام سونپا۔ چانکیہ نے نئے بادشاہ کے کھانے میں زہر کی چھوٹی مقدار ملانا شروع کر دی تاکہ وہ دشمنوں کی طرف سے زہر دینے کی کوششوں سے محفوظ رہے۔ چندرگپت، جسے اس کا علم نہیں تھا، نے ایک بار اپنی حاملہ ملکہ کے ساتھ کھانا بانٹا، جو زچگی سے سات دن دور تھی۔ چانکیہ اس وقت پہنچا جب ملکہ نے زہر آلود خول کھایا تھا۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ مرنے والی ہے، چانکیہ نے اس نوزائیدہ بچے کو بچانے کا فیصلہ کیا۔ اس نے ملکہ کا سر کاٹ دیا اور جنین کو نکالنے کے لیے تلوار سے اس کا پیٹ کاٹ دیا۔ اگلے سات دنوں میں، اس نے جنین کو ہر روز تازہ مارے جانے والے بکری کے پیٹ میں ڈال دیا۔ سات دن بعد چندرگپت کا بیٹا "پیدا ہوا"۔ اس کا نام بندوسار رکھا گیا کیونکہ اس کے جسم پر بکری کے خون کے قطرے (بندو) نظر آتے تھے۔ قدیم ترین بدھ مت کے افسانے اس نقطہ کے بعد موریہ خاندان کے بارے میں اپنی وضاحت میں چانکیہ کا ذکر نہیں کرتے ہیں۔ تاہم، تھیراگٹھ پر دھمپال کی تفسیر میں چانکیہ اور سبندھو نامی ایک برہمن کے بارے میں ایک داستان کا ذکر ہے۔ اس بیان کے مطابق، چانکیہ کو ڈر تھا کہ عقلمند سبندھو چندرگپت کے دربار میں اس سے آگے نکل جائے گا۔ لہذا، اس نے چندرگپت کو سبندھو کو قید کرنے کے لیے حاصل کیا، جس کا بیٹا تیکیچکانی فرار ہو گیا اور بدھ راہب بن گیا۔ 16 ویں صدی کے تبتی بدھ مت کے مصنف تاراناتھ نے چانکیہ کا ذکر بندوسار کے "عظیم آقاؤں" میں سے ایک کے طور پر کیا ہے۔ ان کے مطابق، چانکیہ نے 16 قصبوں کے امرا اور بادشاہوں کو تباہ کر دیا اور بندوسار کو مشرقی اور مغربی سمندروں (بحیرہ عرب اور خلیج بنگال) کے درمیان کے تمام علاقوں کا مالک بنا دیا۔ اس داستان کا کشمیری ورژن اس طرح ہے: وراروچی (جس کی شناخت کٹیاین کے ساتھ کی گئی ہے)، اندردتہ اور ویادی رشی ورشا کے تین شاگرد تھے۔ ایک بار، اپنے گرو ورشا کی طرف سے، وہ بادشاہ نند سے گرودکشن (گرو کی فیس) مانگنے کے لیے ایودھیا گئے۔ جیسے ہی وہ نند سے ملنے پہنچے، بادشاہ مر گیا۔ اپنی یوگ کی طاقتوں کا استعمال کرتے ہوئے، اندرا دت نندا کے جسم میں داخل ہوئے اور وراروچی کی 1 کروڑ دنار (سونے کے سکے) کی درخواست منظور کر لی۔ شاہی وزیر شکتل کو احساس ہوا کہ کیا ہو رہا ہے، اور اس نے اندردتہ کی لاش کو جلا دیا۔ لیکن اس سے پہلے کہ وہ جعلی بادشاہ (نند کے جسم میں اندردتہ، جسے یوگانند بھی کہا جاتا ہے) کے خلاف کوئی کارروائی کر سکے، بادشاہ نے اسے گرفتار کر لیا۔ شکتال اور اس کے 100 بیٹوں کو قید کر دیا گیا اور انہیں صرف ایک شخص کے لیے کافی خوراک دی گئی۔ شکتال کے 100 بیٹے بھوک سے مر گئے، تاکہ ان کے والد بدلہ لینے کے لیے زندہ رہ سکیں۔ دریں اثنا، جعلی بادشاہ نے وراروچی کو اپنا وزیر مقرر کیا۔ جیسے جیسے بادشاہ کا کردار بگڑتا گیا، ایک ناگوار وراروچی سنیاس کے طور پر جنگل میں چلا گیا۔ اس کے بعد شکتل کو وزیر کے طور پر بحال کر دیا گیا، لیکن وہ اپنے انتقام کی منصوبہ بندی کرتا رہا۔ ایک دن شکتل کا سامنا چانکیہ نامی ایک برہمن سے ہوا جو اپنے راستے کی ساری گھاس کو اکھاڑ رہا تھا، کیونکہ گھاس کے ایک بلیڈ سے اس کا پاؤں پھنس گیا تھا۔ شکتل کو احساس ہوا کہ وہ جعلی بادشاہ کو تباہ کرنے کے لیے اتنے انتقامی آدمی کا استعمال کر سکتا ہے۔ اس نے چانکیہ کو بادشاہ کی مجلس میں مدعو کیا، اور اسے ایک رسمی تقریب کی صدارت کے لیے 100,000 سونے کے سکے دینے کا وعدہ کیا۔ شکتال نے چانکیہ کی اس کے اپنے گھر میں میزبانی کی اور اس کے ساتھ بہت احترام کے ساتھ سلوک کیا۔ لیکن جس دن چانکیہ بادشاہ کے دربار میں پہنچا، شکتل نے تقریب کی صدارت کے لیے سبندھو نامی ایک اور برہمن کو حاصل کیا۔ چانکیہ نے توہین محسوس کی، لیکن شکتل نے اس بے عزتی کا الزام بادشاہ پر عائد کیا۔ اس کے بعد چانکیہ نے اپنی چوٹی (سکھا) کھولی، اور عہد کیا کہ جب تک بادشاہ تباہ نہیں ہو جاتا اسے دوبارہ نہیں باندھے گا۔ بادشاہ نے اس کی گرفتاری کا حکم دیا، لیکن وہ فرار ہو کر شکتال کے گھر چلا گیا۔ وہاں، شکتال کے فراہم کردہ مواد کا استعمال کرتے ہوئے، اس نے ایک جادوئی رسم ادا کی جس سے بادشاہ بیمار ہو گیا۔ بادشاہ 7 دن بعد بخار سے مر گیا۔ شکتل نے پھر جعلی بادشاہ کے بیٹے ہرنیا گپتا کو پھانسی دے دی۔ اس نے حقیقی بادشاہ نند کے بیٹے چندرگپت کو نئے بادشاہ کے طور پر مسح کیا (کشمیندر کے بیان میں، یہ چانکیہ ہے جو چندرگپت کو نئے بادشاہ کے طور پر نصب کرتا ہے)۔ شکتال نے چانکیہ کو شاہی پجاری (پروہیتا) بھی مقرر کیا۔ اپنا بدلہ حاصل کرنے کے بعد، وہ پھر ایک سنیاس کے طور پر جنگل میں چلا گیا۔ مدرا رکشاس ورژن مدرا رکشاس ورژن کے مطابق، بادشاہ نند نے ایک بار چانکیہ کو "سلطنت کی پہلی نشست" سے ہٹا دیا تھا (یہ ممکنہ طور پر چانکیہ کو بادشاہ کی مجلس سے بے دخل کرنے کی طرف اشارہ کرتا ہے)۔ اس وجہ سے، چانکیہ نے نندا کی مکمل تباہی تک اپنی اوپری گرہ (شیکھا) نہ باندھنے کا عہد کیا۔ چانکیہ نے نند کو تخت سے اتارنے کا منصوبہ بنایا، اور اس کی جگہ اس کے بیٹے چندرگپت کو ایک چھوٹی ملکہ کے ساتھ لے لیا۔ چانکیہ نے چندرگپت کا ایک اور طاقتور بادشاہ پروتیشور (یا پروت) کے ساتھ اتحاد کیا، اور دونوں حکمران نند کو زیر کرنے کے بعد اس کے علاقے کو تقسیم کرنے پر راضی ہو گئے۔ ان کی اتحادی فوج میں بہلیکا، کراتا، پارسیکا، کمبوج، شاکا اور یاون سپاہی شامل تھے۔ فوج نے پاٹلی پتر (کسوما پورہ) پر حملہ کیا اور نندوں کو شکست دی۔ کچھ علماء پروت کی شناخت بادشاہ پورس کے طور پر کرتے ہیں۔ نند کا وزیر اعظم رکشاس پاٹلی پتر سے فرار ہو گیا، اور حملہ آوروں کی مزاحمت جاری رکھی۔ اس نے چندرگپت کو قتل کرنے کے لیے ایک وشکنیا (زہریلی لڑکی) کو بھیجا۔ چانکیہ نے اس لڑکی کو پاروتی کو قتل کرنے کے بجائے، الزام رکشاس پر ڈال دیا۔ تاہم، پاروتی کے بیٹے ملایکیتو کو اپنے والد کی موت کی سچائی معلوم ہوئی اور وہ رکشاس کے خیمہ گاہ میں چلا گیا۔ چانکیہ کا جاسوس بھگوریان ملیکیتو کے ساتھ اس کا دوست ہونے کا بہانہ کرتے ہوئے گیا۔ رکشاس نے چندرگپت کی موت کی سازش جاری رکھی، لیکن چانکیہ نے اس کے تمام منصوبوں کو ناکام بنا دیا۔ مثال کے طور پر، ایک بار رکشاس نے قاتلوں کو سرنگ کے ذریعے چندرگپت کے سونے کے کمرے تک پہنچانے کا انتظام کیا۔ چانکیہ ان کے کھانے کے بقیہ حصے کو لے جانے والی چیونٹیوں کے راستے کو دیکھ کر ان سے واقف ہو گئے۔ اس کے بعد اس نے قاتلوں کو جلانے کا انتظام کیا۔ دریں اثنا، پاروتی کا بھائی ویرودھکا اس کی سلطنت کا حکمران بن گیا۔ چانکیہ نے اسے یقین دلایا کہ رکشاس اس کے بھائی کے قتل کا ذمہ دار ہے، اور نند کی آدھی سلطنت اس کے ساتھ بانٹنے پر راضی ہو گیا۔ تاہم، خفیہ طور پر چانکیہ نے ویرودھکا کو مارنے کا منصوبہ بنایا۔ وہ جانتے تھے کہ پاٹلی پتر کا چیف آرکیٹیکٹ رکشاس کا وفادار تھا۔ اس نے اس معمار سے کہا کہ وہ چندرگپت کے جلوس کے لیے شاہی محل تک ایک فاتح محراب بنائے۔ انہوں نے ستوتیش کی وجوہات کا حوالہ دیتے ہوئے آدھی رات کو جلوس کا اہتمام کیا، لیکن حقیقت میں کم مرئیت کو یقینی بنانے کے لیے۔ اس کے بعد اس نے ویرودھکا کو چندرگپت کے ہاتھی پر سوار جلوس کی قیادت کرنے کی دعوت دی، اور اس کے ساتھ چندرگپت کے محافظ بھی تھے۔ جیسا کہ توقع کی جا رہی تھی، رکشاس کے وفاداروں نے محراب کے اس شخص پر گرنے کا انتظام کیا جسے وہ چندرگپت سمجھتے تھے۔ ویرودھکا کو قتل کر دیا گیا، اور ایک بار پھر اس قتل کا الزام رکشاس پر عائد کیا گیا۔ ملیائی کیتو اور رکشاس نے پھر پانچ بادشاہوں کے ساتھ اتحاد قائم کیا: کولوٹا (کولو) کے چیرورمن، پارسیکا کے میگھکش، ملایا کے نرسمہا، کشمیر کے پشکرکش، اور سیندھو کے سندھوسین۔ اس اتحادی فوج میں چیڈی، گندھارا، ہناس، خاص، مگدھ، شاک اور یاون علاقوں کے فوجی بھی شامل تھے۔ پاٹلی پتر میں، چانکیہ کے ایجنٹ نے اسے مطلع کیا کہ راکشس کے تین وفادار دارالحکومت میں باقی ہیں: جین راہب جیو سدھی، مخبر شکتا داس اور زیورات کے گلڈ کے سربراہ چندنا داس۔ ان میں سے، جیو سدھی دراصل چانکیہ کا جاسوس تھا، جو اس کے دوسرے جاسوسوں سے ناواقف تھا۔ چندن داس نے رکشاس کی بیوی کو پناہ دی، جس نے ایک بار نادانستہ طور پر اپنے شوہر کی دستخطی انگوٹھی (مدرا) گرا دی تھی۔ چانکیہ کے ایجنٹ نے اس سگنیٹ کی انگوٹھی کو پکڑ کر چانکیہ کے پاس لایا۔ اس دستخطی انگوٹھی کا استعمال کرتے ہوئے چانکیہ نے ملایکیتو کو ایک خط بھیجا جس میں اسے خبردار کیا گیا کہ اس کے اتحادی غدار ہیں۔ چانکیہ نے چندرگپت کے کچھ شہزادوں سے بھی کہا کہ وہ ملیکیتو کے کیمپ میں جعلی طور پر شامل ہو جائیں۔ اس کے علاوہ، چانکیہ نے شکت داس کے قتل کا حکم دیا، لیکن اسے سدھارتھکا نے 'بچایا'، جو کہ چندنا داس کا ایجنٹ ہونے کا بہانہ کرنے والا ایک جاسوس تھا۔ اس کے بعد چانکیہ کا جاسوس شکتا داس کو راکشس لے گیا۔ جب شکت داس اور اس کا 'نجات دہندہ' سدھارتھک راکشس پہنچے تو سدھارتھک نے اسے اشارے کی انگوٹھی پیش کی، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ اسے چندن داس کے گھر پر ملا ہے۔ انعام کے طور پر، رکشاس نے اسے کچھ زیورات دیے جو ملیکیتو نے اسے تحفے میں دیے تھے۔ اس کے کچھ عرصے بعد چانکیہ کے ایک اور ایجنٹ نے زیورات کے بھیس میں پاروتی کے زیورات راکشس کو فروخت کر دیے۔ کچھ عرصے بعد، رکشاس نے موسیقاروں کے بھیس میں اپنے جاسوسوں کو چندرگپت کے دربار میں بھیجا۔ لیکن چانکیہ اپنے جاسوسوں کی بدولت رکشاس کے منصوبوں کے بارے میں سب کچھ جانتا تھا۔ راکشس کے جاسوسوں کے سامنے چانکیہ اور چندرگپت نے غصے میں بحث کی۔ چندرگپت نے چانکیہ کو برطرف کرنے کا بہانہ کیا، اور اعلان کیا کہ رکشاس ایک بہتر وزیر بنے گا۔ دریں اثنا، ملیکیتو نے راکشس کے گھر کے قریب پہنچتے ہوئے چانکیہ کے جاسوس بھگوریان سے بات چیت کی۔ بھگوریان نے ملایکیتو کو یہ کہہ کر راکشس سے بے اعتمادی کا شکار بنا دیا کہ راکشس صرف چانکیہ سے نفرت کرتا ہے، اور وہ نند کے بیٹے چندرگپت کی خدمت کرنے کو تیار ہوگا۔ اس کے فورا بعد، ایک پیغام رساں رکشاس کے گھر آیا اور اسے بتایا کہ چندرگپت نے چانکیہ کی تعریف کرتے ہوئے اسے برطرف کر دیا ہے۔ اس سے ملایکیتو کو یقین ہو گیا کہ راکشاس پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔ ملیکیتو نے پھر راکشس کے بغیر پاٹلی پتر پر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے مارچ شروع کرنے کے لیے ایک مبارک وقت طے کرنے کے لیے جین راہب جیو سدھی سے مشورہ کیا۔ چانکیہ کے جاسوس جیو سدھی نے اسے بتایا کہ وہ فورا کام شروع کر سکتا ہے۔ جیو سدھی نے اسے اس بات پر بھی قائل کیا کہ رکشاس اس کے والد کی موت کا ذمہ دار ہے، لیکن بھگوریان نے اسے رکشاس کو نقصان نہ پہنچانے پر آمادہ کیا۔ کچھ ہی دیر بعد، چانکیہ کے جاسوس سدھارتھکا نے راکشس کے ذریعے چندرگپت کو لکھے گئے ایک جعلی خط کے ساتھ پکڑے جانے کا بہانہ کیا۔ راکشس کے دیے ہوئے زیورات پہن کر اس نے راکشس کا ایجنٹ ہونے کا بہانہ کیا۔ رکشاس کی دستخطی انگوٹھی سے مہر بند اس خط میں چندرگپت کو بتایا گیا کہ رکشاس صرف چانکیہ کی جگہ وزیر اعظم بننا چاہتے ہیں۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ ملیکیتو کے پانچ اتحادی زمین اور دولت کے بدلے میں چندرگپت کے پاس جانے کو تیار تھے۔ غصے میں ملیاکیتو نے رکشاس کو طلب کیا، جو پاروتی کے وہ زیورات پہن کر پہنچا جو چانکیہ کے ایجنٹ نے اسے بیچ دیے تھے۔ جب ملیکیتو نے رکشا کو اپنے والد کے زیورات پہنے ہوئے دیکھا تو اسے یقین ہو گیا کہ واقعی اس کے خلاف ایک غدار منصوبہ ہے۔ اس نے اپنے پانچ اتحادیوں کو وحشیانہ انداز میں قتل کر دیا۔ ملیائی کیتو کے باقی اتحادیوں نے اسے چھوڑ دیا، جو قتل کیے گئے پانچ اتحادیوں کے ساتھ اس کے سلوک سے ناگوار تھے۔ راکشس فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا، چانکیہ کے جاسوسوں نے اس کا سراغ لگایا۔ چانکیہ کے جاسوسوں میں سے ایک، جو چندن داس کے دوست کے بھیس میں تھا، اس سے رابطہ کرنے لگا۔ اس نے راکشس کو بتایا کہ چندنا داس کو راکشس کے خاندان کے مقام کو بتانے سے انکار کرنے پر پھانسی دی جانی تھی۔ یہ سن کر رکشاس ہتھیار ڈالنے اور اپنے وفادار دوست چندن داس کی جان بچانے کے لیے پاٹلی پتر کی طرف بھاگا۔ جب وہ پاٹلی پتر پہنچا تو چانکیہ نے چندنا داس کے ساتھ اس کی وفاداری سے خوش ہو کر اسے معافی کی پیش کش کی۔ رکشاس نے چندرگپت سے وفاداری کا عہد کیا اور چندنا داس کی رہائی اور ملیکیتو کے لیے معافی کے بدلے میں اس کا وزیر اعظم بننے پر راضی ہو گیا۔ اس کے بعد چانکیہ نے اپنا مقصد حاصل کر کے اپنی چوٹی کی گرہ باندھ لی اور سبکدوش ہو گئے۔ ادبی کام دو کتابیں چانکیہ سے منسوب ہیں: ارتھ شاستر، اور چانکیہ نیتی، جسے چانکیہ نیتی شاستر بھی کہا جاتا ہے۔ ارتھ شاستر کو 1905 میں لائبریرین رودر پتنا شما شاستری نے قدیم کھجور کے پتوں کے نسخوں کے ایک غیر فہرست شدہ گروپ میں دریافت کیا تھا جسے ایک نامعلوم پنڈت نے اورینٹل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ میسور کو عطیہ کیا تھا۔ ارتھ شاستر، جس میں مالیاتی اور مالیاتی پالیسیوں، فلاح و بہبود، بین الاقوامی تعلقات اور جنگی حکمت عملیوں پر تفصیل سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ متن میں حکمران کے فرائض کا بھی خاکہ پیش کیا گیا ہے۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ارتھ شاستر دراصل مختلف مصنفین کی لکھی ہوئی متعدد ابتدائی تحریروں کا مجموعہ ہے، اور چانکیہ ان مصنفین میں سے ایک ہو سکتا ہے (اوپر دیکھیں)۔ چانکیہ نیتی، جو کہ اقوال کا مجموعہ ہے، کہا جاتا ہے کہ اسے چانکیہ نے مختلف شاستروں میں سے منتخب کیا تھا۔ میراث چانکیہ کو ہندوستان میں ایک عظیم مفکر اور سفارت کار سمجھا جاتا ہے۔ بہت سے ہندوستانی قوم پرست انہیں ابتدائی لوگوں میں سے ایک سمجھتے ہیں جنہوں نے پورے برصغیر میں پھیلے ہوئے متحد ہندوستان کا تصور کیا۔ ہندوستان کے سابق قومی سلامتی کے مشیر شیو شنکر مینن نے چانکیہ کے ارتھ شاستر کی طاقت کی عین مطابق اور لازوال وضاحت کے لیے تعریف کی۔ مزید برآں، انہوں نے اسٹریٹجک مسائل پر وژن کو وسیع کرنے کے لیے کتاب کو پڑھنے کی سفارش کی۔ نئی دہلی میں سفارتی انکلیو کا نام چانکیہ کے اعزاز میں چانکیہ پوری رکھا گیا ہے۔ ان کے نام سے منسوب اداروں میں ٹریننگ شپ چانکیہ، چانکیہ نیشنل لاء یونیورسٹی اور چانکیہ انسٹی ٹیوٹ آف پبلک لیڈرشپ شامل ہیں۔ میسور میں چانکیہ سرکل کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ چانکیہ الفاظ میں دھرم یدھ (محض جنگ) کے علاوہ جنگ کو بیان کرنے کے لیے مختلف اصطلاحات استعمال کی گئی ہیں، جیسے کٹیودھ (غیر منصفانہ جنگ)۔ پاپولر کلچر ڈراموں میں چانکیہ کے افسانے کی کئی جدید موافقت ان داستانوں کو وسعت دیتے ہوئے ان کی کہانی کو نیم افسانوی شکل میں بیان کرتی ہیں۔ چندرگپت (1911) میں، جو دوجیندرلال رے کا ایک ڈرامہ ہے، نند بادشاہ اپنے سوتیلے بھائی چندرگپت کو جلاوطن کر دیتا ہے، جو سکندر اعظم کی فوج میں شامل ہو جاتا ہے۔ بعد میں، چانکیہ اور کٹیاین (مگدھ کے سابق وزیر اعظم) کی مدد سے، چندرگپت نندا کو شکست دیتا ہے، جسے چانکیہ قتل کر دیتا ہے۔ فلم اور ٹیلی ویژن چانکیہ اور چندرگپت کی کہانی کو 1977 کی تیلگو فلم میں دکھایا گیا تھا جس کا عنوان چانکیہ چندرگپت تھا۔ اکنینی ناگیشور راؤ نے چانکیہ کا کردار ادا کیا، جبکہ این ٹی راما راؤ نے چندرگپت کا کردار ادا کیا۔ 1991 کی ٹی وی سیریز چانکیہ مدرا رکشاس پر مبنی چانکیہ کی زندگی اور زمانے کا ایک قدیم بیان ہے۔ اسی نام کا ٹائٹلر کردار چندر پرکاش دویدی چندرگپت موریہ نے ادا کیا تھا، این ڈی ٹی وی امیجن پر 2011 کی ٹی وی سیریز چندرگپت موریہ اور چانکیہ کی زندگی پر مبنی ایک سوانحی سیریز ہے، اور اسے ساگر آرٹس نے پروڈیوس کیا ہے۔ منیش وادھوا نے اس سیریز میں چانکیہ کا کردار ادا کیا ہے۔ 2015 کے کلرز ٹی وی ڈرامہ، چکرورتی اشوک سمراٹ میں چانکیہ کو چندرگپت کے بیٹے بندوسارا کے دور میں دکھایا گیا ہے۔ چانکیہ کا کردار چیتن پنڈت اور ترون کھنہ نے 2017-2018 میں تاریخی ڈرامہ ٹیلی ویژن سیریز پورس میں ادا کیا تھا۔ چانکیہ کا کردار ترون کھنہ نے تاریخی ڈرامہ ٹی وی سیریز چندرگپت موریہ میں 2018-2019 میں ادا کیا تھا۔ کتابیں اور اکیڈمیا انتظام پر چانکیہ کے عنوان سے انگریزی زبان کی ایک کتاب میں راجا نیتی پر 216 سوتر ہیں، جن میں سے ہر ایک کا ترجمہ اور تبصرہ کیا گیا ہے۔ رتن لال باسو اور راج کمار سین کی لکھی ہوئی ایک کتاب ارتھ شاستر میں مذکور معاشی تصورات اور جدید دنیا کے لیے ان کی مطابقت سے متعلق ہے۔ چانکیہ (2001) بذریعہ بی کے چترویدی 2009 میں، بہت سے نامور ماہرین نے میسور (ہندوستان) کے اورینٹل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ میں آر شام شاستری کے ذریعے ارتھ شاستر کے مخطوطات کی دریافت کی صد سالہ تقریب منانے کے لیے منعقدہ ایک بین الاقوامی کانفرنس میں کوتلیا کی سوچ کے مختلف پہلوؤں پر تبادلہ خیال کیا۔ کانفرنس میں پیش کیے گئے زیادہ تر مقالے راج کمار سین اور رتن لال باسو کے ترمیم شدہ حجم میں مرتب کیے گئے ہیں۔ اشون سنگھی کا چانکیہ کا منتر قدیم ہندوستان میں ایک سیاسی حکمت عملی ساز کے طور پر چانکیہ کی زندگی کا ایک افسانوی بیان ہے۔ اس ناول میں دو متوازی کہانیاں بیان کی گئی ہیں، پہلی چانکیہ کی اور مگدھ کے تخت پر چندرگپت موریہ کو لانے کی اس کی سازشوں کی ؛ دوسری، گنگا ساگر مشرا نامی جدید دور کے کردار کی جو ایک کچی آبادی کے بچے کو ہندوستان کا وزیر اعظم بنانے کی اپنی خواہش بناتی ہے۔ دی امپررس رڈلز بذریعہ ستیارت نائک میں چانکیہ کی زندگی کی مشہور اقساط پیش کی گئی ہیں۔ موریہ سلطنت کی تشکیل میں کوتلیا کا کردار میسور این پرکاش کے تاریخی/روحانی ناول کورٹسن اینڈ دی سادھو کا جوہر ہے۔ بھارت کے ثقافتی ورثے میں چانکیہ کا تعاون (کنڑ میں) شتوادھانی گنیش کے ذریعہ بھارتدا سمسکرتیگے چانکیانا کوڈوگیگالو کے عنوان سے۔ ، چانکیہ رادھا کرشنن پلئی پر ایک سیاسی تفسیر نے چانکیہ سے متعلق متعدد کتابیں لکھی ہیں-"چانکیہ کلاس روم میں: طلباء کے لیے زندگی کے اسباق"، "چانکیہ نیتی: کامیابی کے لیے حکمت عملی"، "چانکیہ ان یو"، "چانکیہ اینڈ دی آرٹ آف وار"، "کارپوریٹ چانکیہ"، "کارپوریٹ چانکیہ آن مینجمنٹ" اور "کارپوریٹ چانکیہ آن لیڈرشپ"۔ ۔