Bhil
بھیل یا بھیل مغربی ہندوستان کا ایک نسلی گروہ ہے۔ وہ بھیل زبانیں بولتے ہیں، جو ہند-آریان زبانوں کے مغربی زون کا ایک ذیلی گروہ ہے۔ بھیل ہندو مت کے دائرے سے باہر ایک قبائلی گروہ کے رکن ہیں اور ذات پات کے نظام بھیل کو گجرات، مدھیہ پردیش، چھتیس گڑھ، مہاراشٹر اور راجستھان کی ریاستوں میں قبائلی لوگوں کے طور پر درج کیا گیا ہے-یہ سب مغربی دکن کے علاقوں اور وسطی ہندوستان کے ساتھ ساتھ بنگلہ دیش کی سرحد پر دور مشرقی ہندوستان میں بنگال اور تریپورہ میں ہیں۔ بھیلوں کو متعدد غیر شادی شدہ علاقائی ڈویژنوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن کے بدلے میں متعدد قبیلے اور نسب ہیں۔ بہت سے بھیل اب اس خطے کی غالب زبان بولتے ہیں جس میں وہ رہتے ہیں، جیسے مراٹھی، گجراتی، بنگالی یا بھیلی زبان کی بولی۔ بعض اسکالرز کا خیال ہے کہ بھیل کی اصطلاح لفظ بلہ یا بلو سے ماخوذ ہے جس کا مطلب دراوڑی لیکسیس میں کمان ہے۔ بھیل کی اصطلاح راجستھان کے جنوبی حصوں اور مغربی ہندوستان کے آس پاس کے علاقوں کے جنگلات اور پہاڑیوں میں رہنے والی "مختلف نسلی برادریوں" کے لیے استعمال ہوتی ہے، جو "ان گروہوں میں ہتھیار کے طور پر کمان اور تیر کی مقبولیت" کو اجاگر کرتی ہے۔ یہ ان علاقوں کے خود مختار لوگوں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے ایک کمبل اصطلاح کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے۔ تاریخ بھیل بادشاہوں کا ذکر مہابھارت میں مہابھارت کے زمانے سے لے کر 325 قبل مسیح تک مالوا اور وسطی ہندوستان کے حکمرانوں کے طور پر کیا گیا ہے۔ جان سیموئیل کے مطابق، افسانوی اور تاریخی ریکارڈ کے مطابق، 11 ویں سے 15 ویں صدی تک گجرات کے بڑے حصوں پر بھیل قبائلیوں کا قبضہ تھا، اس سے پہلے کہ راجپوتوں نے ان مقامی لوگوں کے علاقوں کو فتح کیا۔ مغل رانا پنجا کے خلاف بغاوت اوگھنا پناراوا کے بھیل سردار ہرپال بھیل کا پوتا تھا۔ وہ میر پور کا بادشاہ تھا اور اس نے اکبر کے خلاف مہارانا پرتاپ کی حمایت کی۔ بھیل بغاوت جنوبی گجرات میں ادر، راجپیپلا، مانڈوی بنسڈا اور دھرم پور شاہی ریاستوں کے حکمران بھیل تھے۔ جو اب ریاست گجرات ہے اس کے بھیلوں نے برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران کئی مواقع پر بغاوت کی، خاص طور پر 1846، 1857-58 اور 1868 میں۔ کئی دیگر ہندوستانی سماجی گروہوں کے ساتھ، بھیلوں کو برطانوی نوآبادیاتی حکومت نے فوجداری قبائل ایکٹ 1871 کے تحت ایک مجرمانہ قبیلے کے طور پر نامزد کیا تھا، جس کا مطلب یہ تھا کہ ایک بھیل کو نوآبادیاتی حکام "تصادفی طور پر اٹھا سکتے ہیں، تشدد کا نشانہ بنا سکتے ہیں، معذور کر سکتے ہیں یا قتل بھی کر سکتے ہیں"۔ سوسن ابراہم نوٹ کرتی ہیں کہ ایکٹ کے تحت مجرم کے طور پر شناخت کیے جانے والے بہت سے قبائل نے اس سے قبل ایسٹ انڈیا کمپنی کے خلاف بغاوت کی تھی اور 1857 کی ہندوستانی بغاوت میں حصہ لیا تھا۔ وہ دعوی کرتی ہیں کہ برطانوی نوآبادیاتی حکومت نے 1871 میں ان خود مختار قبائل کی بغاوت کے رجحان کے تناظر میں اس قانون کو نافذ کیا۔ ریاست میواڑ کے خلاف بغاوت رام پانڈے کے مطابق، 1881 میں بھیلوں نے "مردم شماری کی درجہ بندی، شراب کی تیاری پر پابندی، پولیس اور رسم و رواج کے قیام، اور جادوگروں کے قتل پر پابندی" کے خلاف احتجاج کیا۔ ان کی مہم کو گووند گرو نے تیز کیا اور معنی دیا جو ایک سماجی اور سیاسی رہنما تھے۔ پانڈے تجویز کرتے ہیں کہ قبیلے کے درمیان اپنے طویل مدتی برہمن ہندو مت مشنری کام کی وجہ سے، گووند انہیں گوشت اور شراب کا استعمال کرنے سے روکنے میں کامیاب رہا، اور ریاست پر گاؤں کی کونسلوں کی تشکیل کے لیے دباؤ ڈالا جو ان کے اپنے معاملات کا انتظام کر سکتی تھیں اور جبری مشقت پر پابندی لگا سکتی تھیں۔ 1917 میں، میواڑ ریاست کے گریشیاؤں نے چھوٹے ٹیکسوں اور جبری مشقت کو ختم کرنے اور زمین کی آمدنی کو کم کرنے کی جدوجہد میں بھیلوں کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ ان مظاہروں کا نوٹس لیتے ہوئے میواڑ کے جاگیرداروں نے ایک برطانوی سیاسی ایجنٹ سے بغاوت کو دبانے کا مطالبہ کیا تھا۔ پانڈے نے نوٹ کیا کہ 1908 میں 1,500 بھیلوں کو گولی مار دی گئی۔ 1921 میں قبائلی اور کسان موتلال تیجاوت کی قیادت میں "جبری مشقت، چھوٹے ٹیکسوں، ٹیکسوں میں عدم مساوات، زیادہ ٹیکسوں اور جاگیرداروں کے ظالمانہ طریقوں" کے خلاف جدوجہد میں متحد ہوئے۔ تیجوت کے خیالات نے گجرات کے دنتا، ادر، پالن پور اور سروہی علاقوں کے بھیلوں اور گراسیوں کے پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا اور وہ "ریاست کے خلاف ایک بدنام مجرم بن گیا"۔ بھیل مدھیہ پردیش کے دھار، جھبوا، کھرگون اور رتلام اضلاع کے باشندے ہیں۔ چھتیس گڑھ کے درگ ضلع کے ایک شہر بھیلائی (بھیل = قبیلہ، آئی = آیا، جس کا مطلب ہے بھیل آئے) کا نام اسی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ بھیلوں کی ایک بڑی تعداد پڑوسی ریاستوں مہاراشٹر، گجرات اور راجستھان میں رہتی ہے۔ بنگال میں باؤری بھیل قبیلے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ ہندوستان کا سب سے بڑا قبیلہ ہیں۔ وکٹوریہ آر ولیمز کے مطابق، بھیل ہندوستان کا "سب سے زیادہ منتشر قبائلی گروہ" ہیں۔ بھیلوں کی ایک چھوٹی سی آبادی پاکستان کے سندھ میں بھی رہتی ہے جنہیں میگھور بھیل یا صرف میگھور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ موجودہ حالات بھیل کو آندھرا پردیش، چھتیس گڑھ، گجرات، کرناٹک، مدھیہ پردیش، مہاراشٹر، راجستھان اور تریپورہ میں ہندوستانی حکومت کے مثبت امتیازی سلوک کے ریزرویشن پروگرام کے تحت درج فہرست قبائل کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ سب ڈویژن بھیل کو متعدد اینڈوگیمس علاقائی ڈویژنوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن کے بدلے میں متعدد قبیلے اور نسب ہیں۔ راجستھان میں وہ بھیل گارسیا، دھولی بھیل، ڈونگری بھیل، ڈونگری گارسیا، میواسی بھیل، بردا، ورلی، باگڑی، دھوڈیا، نردھی بھیل، گامیت، راول بھیل، تادوی بھیل، بھاگلیا، بوریس، بھیلالہ، رتھوا، پاورا، بردا، ورلی، نائک، نہال، متھواڈی، ڈوریپس، دھنکا، وساوا اور وساوے کے طور پر موجود ہیں۔ زبان وہ زبان جو عام طور پر بھیلوں کے ذریعے اپنی جغرافیائی تقسیم کے دوران بولی جاتی ہے وہ بھیلی ہے۔ بھیلی میں تقریبا 36 شناخت شدہ بولیاں ہیں اور اس کا تلفظ خطے کے لحاظ سے مختلف ہے۔ بھیلی گجراتی پر مبنی ہے، لیکن بھیلی کی بولیاں آہستہ آہستہ زیادہ وسیع پیمانے پر بولی جانے والی زبانوں جیسے جنوب مشرق میں مراٹھی اور شمال مغرب میں راجستھانی میں ضم ہو جاتی ہیں۔ مردم شماری میں تقریبا 1 کروڑ لوگوں نے خود کو بھیلی بولی بولنے والے کے طور پر درج کیا۔ اس زبان کو بولنے والے افراد کے اندازے اکثر غلط ہوتے ہیں کیونکہ بھیلی جیسی چھوٹی زبانیں بولنے والوں کو بعض اوقات بڑی زبانوں (جیسے مراٹھی یا گجراتی) کو اپنی مادری زبان سمجھا جاتا ہے۔ سندھ کے بھیل لوگ سندھی بھیل بولتے ہیں۔ ثقافت بھیلوں کی ایک بھرپور اور منفرد ثقافت ہے۔ بھیلالہ سب ڈویژن اپنی پتھورا پینٹنگ کے لیے جانا جاتا ہے۔ گھومر بھیل قبیلے کا ایک روایتی لوک رقص ہے۔ گھومر عورت کی علامت ہے۔ نوجوان لڑکیاں اس رقص میں حصہ لیتی ہیں اور اعلان کرتی ہیں کہ وہ خواتین کے جوتوں میں قدم رکھ رہی ہیں۔ آرٹ بھیل پینٹنگ کی خصوصیت کثیر رنگ کے نقطوں کو بھرنے کے طور پر استعمال کرنا ہے۔ بھری بائی وہ پہلی بھیل آرٹسٹ تھیں جنہوں نے ریڈی میڈ رنگوں اور کاغذ کا استعمال کرتے ہوئے پینٹ کیا۔ دیگر معروف بھیل فنکاروں میں لاڈو بائی، شیر سنگھ، رام سنگھ اور ڈوبو بریا شامل ہیں۔ پکوان بھیلوں کی اہم غذائیں مکئی، پیاز، لہسن اور مرچ ہیں جن کی کاشت وہ اپنے چھوٹے کھیتوں میں کرتے ہیں۔ وہ مقامی جنگلات سے پھل اور سبزیاں جمع کرتے ہیں۔ گندم اور چاول صرف تہواروں اور دیگر خاص مواقع کے وقت استعمال ہوتے ہیں۔ وہ خود ساختہ کمان اور تیر، تلواریں، چاقو، کلہاڑی وغیرہ رکھتے ہیں۔ ان کے ساتھ اپنے دفاع کے ہتھیار کے طور پر اور جنگلی حیوانات کا شکار کرنا جو ان کی خوراک کا بڑا حصہ بھی ہے۔ وہ مہوا (مدھوکا لانگفولیا) کے پھول سے تیار کردہ الکحل کا بھرپور استعمال کرتے ہیں۔ تہوار کے مواقع پر، ڈش سے بھرپور مختلف خاص تیاری، یعنی۔ مکئی، گندم، جو، مالٹ اور چاول۔ بھیل روایتی طور پر گوشت خور ہوتے ہیں۔ لباس مردوں کے روایتی لباس پاگری، انگارکھا، دھوتی اور گامچھا ہیں۔ روایتی طور پر خواتین ساڑی اور گھاگرا چولی پہنتی ہیں۔ بھیلوں کے بہت سے روایتی زیورات ہیں۔ مرد کڑا، باجوبند، زنجیر، کان کی انگوٹھیاں، کاردھانی پہنتے ہیں۔ خواتین مختلف قسم کے زیورات پہنتی ہیں جیسے ہنسلی (انگوٹھی) زیل زومکے، بھیل زبان میں کان کی انگوٹھی، نارنیاں (چوڑی)، نتھنی (ناک-زیور) وغیرہ۔ ٹیٹو لگانا ان میں روایتی رواج ہے۔ خواتین عام طور پر شادی سے پہلے ٹیٹو بناتی ہیں۔ عقیدے اور عبادت ہر گاؤں کا اپنا مقامی دیوتا (گرام دیو) ہوتا ہے اور خاندانوں میں بھی ان کے جاٹی دیو، کل دیو اور کل دیوی (گھریلو دیوتا) ہوتے ہیں جو پتھروں کی علامت ہیں۔ 'بھٹی دیو' اور 'بھیلات دیو' ان کے سانپ دیوتا ہیں۔ 'بابا دیو' ان کے گاؤں کا دیوتا ہے۔ کرکولیا دیو ان کا فصل دیوتا ہے، گوپال دیو ان کا چرواہا دیوتا ہے، باگ دیو ان کا شیر دیوتا ہے، بھیرو دیو ان کا کتے کا دیوتا ہے۔ ان کے کچھ دوسرے دیوتا اندل دیو، بڑا دیو، مہادیویل، تیجا جی، لوتھا مائی، ٹیکما، اورکا چچما اور کاجل دیو ہیں۔ انہیں توہم پرست عقائد پر انتہائی اور پختہ یقین ہے اور بھوپوں کو ان کے جسمانی، ذہنی اور نفسیاتی علاج کے لیے۔ بھینسور-بھیل لوگ بھینسور کے طور پر بھینسور کی پوجا کرتے ہیں۔ وکٹوریہ آر ولیمز کے مطابق، بھیل "بڑی حد تک ہندو کے طور پر شناخت کرتے ہیں"۔ ڈانگ بھیل عیسائیت کی پیروی کرتے ہیں، اور نردھی اور تادیوی بھیل اسلام کی پیروی کرتے ہیں۔ بہت سے دوسرے بھیل سوناتن (سنسکرت: سناتن) کی پیروی کرتے ہیں جو ان کا "اپنا مذہب" ہے۔ ولیمز کا کہنا ہے کہ سوناٹن "ہندو عقائد اور مخلوق پرست فلسفوں کو ملاتا ہے"۔ بھیل سنت بنیادی طور پر ویشنو ہندو تھے، اور ان میں دھنراج لودھا، گووند گرو، گلیا بھامڈا، رام داس، سورمل داس، تانتیا ماما، اور مہارشی والمیکی شامل ہیں۔ تہوار کئی تہوار ہوتے ہیں، یعنی۔ راکھی، نوراتری، دسہرہ، دیوالی، ہولی جو بھیلوں کے ذریعے منائی جاتی ہیں۔ وہ کچھ روایتی تہوار بھی مناتے ہیں۔ اکھتیج، نومی، ہواں ماتا کی چالوانی، ساون ماتا کی جاتار، دیوسا، نوائی، بھگوریا، گل، گر، دھوبی، سانجا، اندل، دوحہ وغیرہ۔ رسمی جوش و خروش کے ساتھ۔ کچھ تہواروں کے دوران اضلاع کے مختلف مقامات پر متعدد قبائلی میلے منعقد ہوتے ہیں۔ نوراتری میلہ، بھگوریا میلہ (ہولی تہوار کے دوران) وغیرہ۔ ادے پور کی بھیل برادری ہر سال ہولی کے بعد گواری تہوار مناتی ہے۔ فرقہ وارانہ رقص اور تہوار ان کی تفریح کا بنیادی ذریعہ لوک گیت اور رقص ہیں۔ خواتین پیدائش کی تقریبات، شادی کی تقریبات اور چند تہواروں پر روایتی بھیلی انداز میں ڈھول بجانے کے ساتھ رقص کرتی ہیں۔ ان کے رقص میں لاٹھی (عملہ) رقص، ڈھول رقص، شادی کا رقص، ہولی رقص، جنگی رقص، بھگوریا رقص، دیپال رقص، سجونی رقص اور شکار کا رقص شامل ہیں۔ موسیقی کے آلات میں ہارمونیم، سارنگی، کنڈی، بنسوری، اپانگ، کھجریا، طبلہ، جھانجھ، منڈل اور تھالی شامل ہیں۔ وہ عام طور پر مقامی مصنوعات سے بنائے جاتے ہیں۔ مقامی سیاسی ڈھانچہ روایتی طور پر ہر بھیل گاؤں کی قیادت ایک سربراہ (گامتی) کرتا ہے۔ گیمیٹی کے پاس زیادہ تر مقامی تنازعات یا مسائل پر اختیار اور فیصلہ سازی کے اختیارات ہوتے ہیں۔ جینیات 2009 میں ہندوستانی آبادی پر ہونے والے ایک جینیاتی مطالعے کے مطابق، گجرات کے بھیل لوگوں میں تقریبا 27.27% Y ہیپلوگروپ H، 18.18% ہیپلوگروپ J، 18.18% ہیپلوگروپ L، 18.18% ہیپلوگروپ R2، 9.09% ہیپلوگروپ R1a اور 9.09% ہیپلوگروپ C. بھیل پردیش کا مطالبہ گجرات اور پڑوسی ریاستوں مدھیہ پردیش، راجستھان اور مہاراشٹر کے قبائلی اکثریتی حصوں کو ملا کر ایک علیحدہ ریاست بھیل پردیش کے قیام کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ 2014 میں، جب ریاست تلنگانہ کی تشکیل ہوئی، اس نے دوبارہ ریاست کی امیدیں بحال کیں۔ 2023 میں، عام آدمی پارٹی (اے اے پی) کے ایم ایل اے رہنما چیتار وساوا نے الگ ریاست بھیل پردیش کا مطالبہ کیا۔ قابل ذکر شخصیات بھوری بائی، آرٹسٹ لاڈو بائی، آرٹسٹ تانتیا بھیل، مجاہد آزادی بھیما نائک، مجاہد آزادی چھوٹو بھائی وساوا، سیاست دان راج کمار روٹ، سیاست دان