Chutu dynasty
چوٹو خاندان (آئی اے ایس ٹی: کوتو) نے پہلی اور تیسری صدی عیسوی کے درمیان جنوبی ہندوستان کے دکن کے علاقے کے کچھ حصوں پر حکومت کی، جس کا دارالحکومت موجودہ کرناٹک ریاست میں بنواسی تھا۔ چوٹو غالبا ساتواہنوں کے جاگیرداروں کے طور پر اقتدار میں آئے، اور ساتواہن طاقت کے زوال کے بعد اقتدار سنبھالا۔ اشوک کے فرمانوں کے علاوہ، چوٹو خاندان کے نوشتہ جات ہندوستان کی ریاست کرناٹک کے شمالی حصے میں پائے جانے والے قدیم ترین دستاویزات ہیں۔ نام "چوٹو-کولا" ("چوٹو خاندان") نام عصری نوشتہ جات میں پایا جاتا ہے۔ اس خاندان سے منسوب سکوں پر راؤ کٹوکلاننداسا ("بادشاہ چتوکلانند کا")، راؤ مولاننداسا، اور راؤ شولاننداسا کے افسانے ہیں۔ اس سے پہلے کے کچھ اسکالرز نے لفظ "کٹوکلا نمدس" کو "کٹوکدا نمدس" کے طور پر غلط پڑھا تھا، جس کی وجہ سے بادشاہوں اور ان کے خاندان کے ناموں کے بارے میں مختلف نظریات سامنے آئے۔ مثال کے طور پر، کرنسی کے ماہر ای جے ریپسن (1908) نے نظریہ پیش کیا کہ "چوٹو کڈا نند" کا مطلب ہے "چوٹو کے شہر کی خوشی"۔ کنڑ زبان میں لفظ چوٹو کا مطلب "چوٹی" ہے۔ چوٹو نوشتہ جات میں کوبرا ہڈ کا نشان موجود ہے جس کا مطلب ہے چوٹو کا مطلب "کوبرا کرسٹ" ہے۔ یہ چوٹوں کو ناگا قبائل سے جوڑتا ہے کیونکہ وہ خود کو مغربی دکن کے اس علاقے سے بھی جوڑتے ہیں جسے جدید بنواسی کے آس پاس ناگارا کھنڈا کہا جاتا ہے۔ numismatist مائیکل مچینر (1983) کے مطابق، یہ نام ماٹرونیمکس معلوم ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، رانو مولاناداس کا مطلب ہے "بادشاہ مولانندا کا"، جہاں "مولانندا" ایک مادری نام ہے جس کا مطلب ہے "مول گوتر سے تعلق رکھنے والی ملکہ کا بیٹا (نند)"۔ اسی طرح، شولانمدس کا مطلب ہے "شول گوتر سے تعلق رکھنے والی ملکہ کے بیٹے کا"۔ مچینر کا نظریہ ہے کہ "چوٹو-کولا-نند-سا" (آئی اے ایس ٹی: کٹوکالانامداس، "چوٹو خاندان سے تعلق رکھنے والی ملکہ کا بیٹا") ایک عام نام تھا جو خاندان کے متعدد بادشاہوں کے پاس تھا۔ یہ نظریہ اس حقیقت پر مبنی ہے کہ بادشاہ ہریتی پتر وشنوکاڈا چٹوکولنندا ستکارنی کا بنواسی نوشتہ 345 عیسوی میں بنواسی پر کدمبا کے قبضے سے کچھ عرصہ پہلے جاری کیا گیا تھا، جبکہ چٹوکولنندا نام کے سکے چندراولی کھدائی میں سطح بندی کی بنیاد پر دو صدیوں پہلے کے ہو سکتے ہیں۔ مورخ ایم راما راؤ نے خاندان کو بیان کرنے کے لیے "آنند خاندان" کی اصطلاح استعمال کی، کیونکہ سکوں کی داستانوں میں ان بادشاہوں کا ذکر ہے جن کے نام "-نند" میں ختم ہوتے ہیں۔ نیومیسمٹسٹس پی۔ ایل۔ گپتا اور اے وی نرسمہا مورتی نے بھی اس تشریح کی پیروی کی۔ اصل چٹو بادشاہوں میں سے کم از کم دو کا لقب "ستکارنی" تھا، جو کہ زیادہ قابل ذکر ساتواہن خاندان سے وابستہ ہے، اور جو ساتواہن دور میں وزراء اور عام لوگوں نے بھی اٹھایا تھا۔ چتووں اور ساتواہنوں کے درمیان صحیح تعلق غیر یقینی ہے۔ جدید مورخین کا مختلف طور پر ماننا ہے کہ چوٹو خاندان ساتواہنوں کی ایک شاخ کے طور پر شروع ہوا، ساتواہن شہزادیوں کی نسل سے تھا، یا صرف جنوبی دکن میں ساتواہنوں کے جانشین تھا۔ نیومیسمٹسٹ مائیکل مچینر قیاس آرائی کرتے ہیں کہ چوٹو ہند-سیتھیائی (شاکا) نسل کے ہو سکتے ہیں۔ ان کے مطابق، کچھ چوٹو سکوں پر ہند-سیتھی سکوں سے نقل کیے گئے ڈیزائن ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کونڈا پور میں پائے جانے والے دو مرکزی سکوں کے اگلے حصے میں ایک سواستیکا ہے جس کے گرد ایک داستان ہے جو "لدھانیوں اور پیسایو کے لیے چپکے ہوئے کشہرتا سکوں میں سے ایک کی یاد دلاتی ہے" ؛ اسی سکے کے پچھلے حصے پر ایک تیر اور ایک گرج ہے جو ایسا لگتا ہے کہ بھوماکا اور نہاپنا کے سکوں سے ماخوذ ہے۔ وی وی میراشی کی تشریح کے مطابق، اس طرح کے سکے جاری کرنے والے مختلف طور پر خود کو شاک یا چوٹو خاندان کے افراد کہتے ہیں۔ میراشی اور مچینر نے سکے پر موجود افسانے کو مہسیناپٹیسا باراداجپوتاسا ساگا مانا چٹوکولس کے طور پر پڑھا، جس کا مطلب ہے "چوٹو خاندان کے بارادجا کے بیٹے مہا سیناپتی (چیف کمانڈر) ساکا مانا کا۔ مچینر نوٹ کرتے ہیں کہ ناسک کے ایک کتبے کے مطابق، ساتواہن بادشاہ گوتمی پتر ستکارنی نے وجینتی (بنواسی کا قدیم نام) میں اپنے "فتح کے کیمپ" سے ایک حکم جاری کیا۔ وہ نظریہ پیش کرتے ہیں کہ چوٹو اصل میں ہند-سیتھیائی سردار تھے، جو ساتواہن جاگیردار بن گئے، جب گوتم پتر نے 125 عیسوی کے آس پاس ہند-سیتھیائی بادشاہ نہاپنا کو شکست دی۔ اس کے بعد، انہوں نے ساتواہن فوجی مہمات میں حصہ لیا: ایک چوٹو سردار کو کونڈا پور کے علاقے میں مہسیناپتی کے طور پر مقرر کیا گیا، جبکہ دوسرے کو نئے قبضہ شدہ شہر بنواسی پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کیا گیا۔ مورخ ڈی سی سرکار نے میراشی کے سکے کے افسانے کو پڑھنے سے اختلاف کرتے ہوئے کہا ہے کہ ساگا مانا چٹوکلاسا کے اظہار کی تشریح "چوٹو خاندان کے ساکا مانا" کے حوالے سے نہیں کی جا سکتی۔ سرکار کا استدلال ہے کہ اگر اس کا مطلب یہی ہوتا تو اس کا اظہار چوٹو-کلسا ساگا-مانس یا چوٹو-کل-ساگا-مانس ہوتا۔ اس کے بجائے سرکار ساگا مانا کی اصطلاح کو ساگامنا ("ساگاموں کا، یعنی ساگاما خاندان سے تعلق رکھنے والا") کے طور پر پڑھتے ہیں۔ آندھرا پردیش کے اننت پور ضلع اور تلنگانہ کے جنوبی حصے سے دریافت ہونے والے چٹوکلا سکے یہ ثابت کرتے ہیں کہ چتووں کا سری سیلم (کرنول ضلع، آندھرا پردیش) یا سری پروتا علاقے میں اور اس کے آس پاس غلبہ تھا جو ان کے سری پروتیوں (سری پروتا خطے کے آقا) کے لقب کو بہت مناسب ثابت کرتا ہے۔ قرون وسطی کے زمانے میں، سری سیلم کا علاقہ یا سری پروتا کا علاقہ کناڈو اور کنّویسایہ کے نام سے جانا جاتا تھا جو کہ ستکارنی ناڈو اور ستکارنیسایہ کی معاہدہ شدہ شکل ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ستکارنی ناڈو اور ستکارنویسایا پلومائی کے میاکادونی کتبے کے ساتواہنہار یا ہیراہڈگلی گرانٹ کے ساتواہنیراٹا سے ملتے جلتے ہیں۔ چوٹوں نے اپنے ناموں اور خطوں کے ساتھ ساتھ ساتاکنی کا لقب استعمال کرنا جاری رکھا، لیکن بعد میں ساتاکنی کے ساتا حصے کو چھوڑ دیا اور صرف کنی کا لقب استعمال کیا۔ سیاسی تاریخ چوٹوس نے موجودہ کرناٹک میں بنواسی شہر کے ارد گرد مرکوز ایک سلطنت پر دو صدیوں سے زیادہ عرصے تک حکومت کی، تقریبا 125 عیسوی سے 345 عیسوی تک۔ چوٹو غالبا شروع میں ساتواہنوں کے ماتحت تھے، اور جب ساتواہن کی طاقت کم ہوئی تو انہوں نے آزادی حاصل کر لی۔ وہ غالبا ان کئی خاندانوں میں سے ایک تھے جنہیں پرانوں میں اجتماعی طور پر "آندھرا بھریتیا" ("آندھراؤں کے نوکر، یعنی ساتواہنوں) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مالیاتی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ چوٹو دوسرے ساتواہن جاگیرداروں سے گھرا ہوا تھا: شمال میں کولہاپور کے کوراس اور چندراولی کے سداکانہ مہاراتھی۔ ان تینوں خاندانوں کے جاری کردہ سکے ایک جیسے ہیں، اور ان میں سے زیادہ تر سکے دوسری صدی عیسوی کے ہو سکتے ہیں۔ چندراولی اور کونڈا پور میں دریافت ہونے والے سکوں پر "مہاراٹھی سداکنا چوٹو کرشنا" کی داستان ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ چوٹووں نے دوسرے جاگیردار خاندانوں کے ساتھ باہمی شادی کرکے اپنی طاقت کو مستحکم کیا۔ مالیاتی شواہد سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ دوسری صدی عیسوی کی آخری سہ ماہی تک، ان تینوں جاگیردار خاندانوں کی طاقت کو ساتواہنوں نے ختم کر دیا تھا، جو بظاہر اپنے علاقوں پر زیادہ کنٹرول حاصل کر چکے تھے۔ اس کی تجویز برمہپوری (کولہاپور) اور چندراولی میں ساتواہن حکمران یجنا سری ستکارنی کے سکوں کی دریافت سے ملتی ہے: ساتواہن کے سکوں کو جاگیردارانہ خاندانوں کے سکوں کے مقابلے میں حالیہ درجے میں پایا گیا تھا۔ جب تیسری صدی عیسوی کے پہلے نصف میں ساتواہن کی طاقت میں کمی آئی تو چتوؤں نے کوروں اور سداکن مہاراٹھیوں کے برعکس بنواسی میں اپنا اختیار برقرار رکھا۔ ان کی حکمرانی کی تصدیق 260 اور 340 عیسوی کے درمیان کے کم از کم چار نوشتہ جات سے ہوتی ہے۔ مورخ سیلیندر ناتھ سین کا کہنا ہے کہ 225 عیسوی میں پلومائی چہارم کے دور حکومت کے خاتمے کے بعد ساتواہنوں کے زوال کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ چتووں نے سابقہ ساتواہن سلطنت کے جنوب مغربی حصوں کے دور دراز علاقوں پر قبضہ کر لیا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے شمال اور مشرق میں اپنی طاقت کو بڑھایا۔ مورخ ٹیوٹونیو آر ڈی سوزا کے مطابق، ساتواہنوں کے شاک ستکارنی کی حکمرانی کے بعد، کرناٹک کے اتر کنڑ (شمالی کینرا) ضلع کے بنواسی سے حکومت کرنے والے چوٹوؤں نے شاید کونکن اور گوا کے کنکلی، بلی اور کنکون جیسے مقامات پر بھی بھوجوں کے ماتحت کے طور پر قبضہ کر لیا۔ 181 عیسوی میں ساتواہن شہنشاہ گوتم پترا یجنا ستکارنی کے انتقال کے بعد، پرانے خاندان (ساتواہنوں) نے مغربی صوبوں کا اختیار کھو دیا، جو ستکارنی کے ایک اور خاندان، چوٹو-کولا کے ہاتھ میں چلا گیا۔ چوٹو خاندان کا خاتمہ شاید تیسری صدی کے پہلے یا دوسرے نصف میں ہوا۔ تقریبا 250-275 عیسوی۔ چوٹو خاندان کے دو بادشاہوں کو کتبوں کے ذریعے جانا جاتا ہے، ہریتی پترا چوٹو کدانند ستکارنی اور اس کا پوتا ہریتی پترا شیو سکندا ورمن، جس نے کدمبا خاندان سے پہلے بنواسی (وجینتی پورہ) میں حکومت کی تھی۔ 222 عیسوی میں، رودر سینا اول کا بیٹا پرتھوی سینا، مغربی شترپا حکمران کے طور پر حکومت کر رہا تھا، مؤخر الذکر-ہریتی پترا شیو سکند ورمن کے جانشین کے طور پر۔ ایسا لگتا ہے کہ چوٹوں نے اپنے پڑوسیوں کے ساتھ باہمی شادی کے ذریعے اپنی طاقت کو مستحکم کرنے کی پالیسی کو جاری رکھا ہے: اس کی تجویز اکشواکو خاندان کے ایک ریکارڈ سے ملتی ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "وانواسا کے مہاراجہ" (غالبا بنواسی کے چوٹو حکمران) نے اکشواکو بادشاہ ویرا-پروشا-دت کی بیٹی سے شادی کی تھی۔ مچینر کا یہ بھی ماننا ہے کہ چوٹو بادشاہوں (وشنودر شیولانند ستکارنی اور ہریتی پتر وشنوکاڈا چٹوکولنند ستکارنی) کے ناموں میں "ستکارنی" نام کا ہونا اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ چوتووں نے بھی ساتواہن خاندان میں شادی کی تھی۔ چوٹو بادشاہ شیولانند کی تصدیق ناگارجنکونڈا سے ابھیرا حکمران واسوشینا کے 278 عیسوی کے کتبے سے ہوتی ہے۔ متچنر کے مطابق، چوٹو سکوں کے ڈیزائن سے پتہ چلتا ہے کہ وہ بدھ مت کے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ چوٹو کی حکمرانی اس وقت ختم ہوئی جب میورشرمن نے 345 عیسوی میں بنواسی میں اپنے دارالحکومت کے ساتھ کدمبا خاندان قائم کیا۔ جانشین بادامی کا چالوکیہ خاندان، جس نے بعد میں موجودہ کرناٹک کے بیشتر حصے پر قبضہ کیا، نے ہریتی (ہریتا گوتر کی ایک عورت) اور منویہ گوتر کے بیٹے سے نسل کا دعوی کیا۔ چالوکیوں نے اس نسب کو کدمبا خاندان سے حاصل کیا تھا، جس نے ان سے پہلے اور چوٹو کے بعد بنواسی پر حکومت کی تھی۔ بدلے میں کدمبوں نے چوٹوس سے اس نسب کو مختص کیا تھا۔ مورخ سیلیندر ناتھ سین نظریہ پیش کرتے ہیں کہ چالوکیوں کا تعلق "کسی نہ کسی طرح" چوٹوں اور کدمبوں سے تھا۔ نوشتہ جات بنواسی نوشتہ بنواسی (اتر کنڑ ضلع، کرناٹک میں وانواسی یا وائی جینتی) پتھر کے نوشتہ میں ہریتی پتر وشنوکاڈا چٹوکولنندا ستکارنی کا ذکر ہے جس نے اپنے دور حکومت کے 12 ویں سال میں ناگشیلپا، ایک تالاب اور ایک وہار کا تحفہ دیا تھا۔ قریبی مالولی کتبے میں اسی بادشاہ مانویاس گوترا ہریتی پتر وشنو کڈا چٹوکولنندا ستکارنی کا حوالہ دیا گیا ہے، جو بنواسی کا بادشاہ تھا، جس نے اپنے دور حکومت کے پہلے سال میں ایک گاؤں کی گرانٹ دی تھی۔ 5 ویں صدی کے کدمبا بادشاہ کے اسی ستون پر پتھر کے کتبے میں ایک سابقہ سردار مانویاس گوترا ہریتی پتر وجینتیپتی شیوسکنداورمن کا ذکر ہے جس نے بھی اس علاقے پر حکومت کی تھی۔ اس نوشتہ کی بنیاد پر اور کنہیری اور اس نوشتہ جات کے بارے میں ریپسن کی رائے کی بنیاد پر، مورخ جی جے-دبروئل کا کہنا ہے کہ چتو کرناٹک اور اپرنتا (کونکن اور مغربی مہاراشٹر) دونوں علاقوں میں ساتواہنوں کے جانشین بنے۔ تاہم، سدھاکر چٹوپادھیائے کا کہنا ہے کہ بعد کی تاریخ میں، چتووں نے کنڑ اور ملیالم بولنے والے علاقوں کے شمالی حصے پر غلبہ حاصل کیا۔ ہریتی پتر ستکارنی نے چیف ریونیو کمشنر مہاولبھ-راججوکا کو ایک حکم جاری کیا کہ وہ 175 عیسوی میں ایک مخصوص کونڈمان کو سہلاوتی کا ایک گاؤں بطور برہمن عطیہ عطا کرے تاکہ فوجی کے داخلے (ابھتاپویسم) کی چھوٹ کے ساتھ مٹا پٹی (مالولی) دیوتا سے لطف اندوز ہو سکے۔ ایک اور ریکارڈ میں کہا گیا ہے کہ بادشاہ ستکامی کی ایک بیٹی تھی جس کا نام مہابھوج-ناگاسری تھا جس نے مدھوکیشور مندر کو ایک ٹینک اور وہار عطا کیا تھا۔ سکے چٹو سکے کاروار اور چندراولی میں دریافت ہوئے ہیں۔ ان کے سکے زیادہ تر سیسے کے ہیں، جن کا تعلق ملانند سے ہے۔ ایک سکے میں محراب دار پہاڑی (یا استوپا؟) دکھائی گئی ہے۔ آگے کی طرف نیچے ندی کے نقش کے ساتھ اور ریل والے جالی کے اندر درخت ؛ دائیں طرف نندی پاڈا۔ چٹو خاندان کے پہلے معروف حکمران رانو چٹوکدانند (70 قبل مسیح) کے سکے، جن پر رانو چٹوکدانمداسا کے نام سے کندہ کیا گیا تھا، قدیم ناگرکھندا (بندالیکے) شہر کے علاقوں کے کاروار اور بنواسی کے آس پاس سے دریافت ہوئے تھے۔ حکمرانوں کی فہرست مندرجہ ذیل چوٹو حکمرانوں کو سکوں اور نوشتہ جات سے جانا جاتا ہے: چوٹوکولنندا مولانند شیولانندا