Kanyasulkam
کنیا سلکم ایک تیلگو ڈرامہ ہے جسے گرجدا اپاراؤ نے 1892 میں لکھا تھا۔ یہ ہندوستانی زبان میں قدیم ترین جدید کاموں میں سے ایک ہے، اور یہ سماجی مسائل سے نمٹنے والا پہلا تیلگو ڈرامہ ہے۔ اس ڈرامے میں کنیا سلکم (تقریبا دلہن کی قیمت کا ترجمہ) کے رواج کو دکھایا گیا ہے جو جنوبی ہندوستان کے تیلگو بولنے والے علاقوں میں پجاری برہمنوں میں عام تھا۔ اپنے وقت میں متنازعہ، یہ ڈرامہ اب بھی اب تک کے سب سے مشہور تیلگو ادبی کاموں میں سے ایک ہے۔ اس ڈرامے میں گرجدا کے ذریعے استعمال کیے گئے متعدد تاثرات آج بھی جدید دور کے تیلگو میں مقبول ہیں۔ مقصد گرجدا نے یہ ڈرامہ اس بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے لکھا جسے وہ معاشرے میں ایک بدنام حالت سمجھتے تھے۔ اس کے پہلے ایڈیشن کی انگریزی تمہید میں کہا گیا ہے: "اس طرح کی بدنام حالت معاشرے کے لیے بدنامی ہے، اور ادب کا اس طرح کے طریقوں کو ظاہر کرنے اور اعلی معیار کے اخلاقی خیالات کو کرنسی دینے سے بڑا کام نہیں ہو سکتا۔ جب تک عوام میں پڑھنے کی عادات غالب نہیں آتی ہیں، اس طرح کے صحت مند اثر کو بروئے کار لانے کے لیے صرف اسٹیج کی طرف دیکھنا چاہیے۔ " روایتی طور پر، تیلگو ادبی کام انتہائی طرز کی زبان میں پیچیدہ الفاظ اور میٹر کے ساتھ لکھے جاتے تھے ؛ ان کاموں کو صرف تعلیم یافتہ اشرافیہ ہی سمجھ سکتے تھے۔ گرجدا کا مشن عوام تک پہنچنا تھا، اس لیے انہوں نے روایت کو توڑ دیا (انہوں نے اپنی تمہید میں ادبی بولی کو "دوگنا مردہ" کہا) اور اس وقت کی متحرک اور رنگین بولی جانے والی زبان میں لکھا۔ پس منظر کنیا سلکم ڈرامے کے 2 ورژن ہیں، دونوں کو گرجدا اپاراؤ نے 15 سال کے فرق سے لکھا ہے۔ کنیا سلکم کا دوسرا ورژن 1909 میں شائع ہوا۔ ترتیب یہ ڈرامہ برطانوی ہندوستان میں وجیانگرم (وجے نگرم) شاہی ریاست میں ترتیب دیا گیا ہے۔ یہ بنیادی طور پر علاقے کے "اعلی ذات" کے برہمنوں کی زندگیوں سے متعلق ہے، حالانکہ یہ دوسرے لوگوں کی زندگیوں کے بارے میں بھی کچھ بصیرت پیش کرتا ہے۔ یہ ڈرامہ گریسم پر مرکوز ہے، جو ایک انگریزی تعلیم یافتہ، وسائل مند لیکن بے ایمان ویدیکی برہمن آدمی ہے، اور مدھورا وانی، جو ایک طوائف ہے جو اپنے اخلاق کو سنجیدگی سے لیتی ہے۔ اگرچہ یہ طنز کے ذریعے مزاح کی سطح کو برقرار رکھتا ہے، لیکن یہ ڈرامہ "معاشرے کی بدنامی" کو ظاہر کرتا ہے جس نے گرجدا کو مشتعل کردیا۔ مرکزی کردار اگنیہوترادھنلو، کرشنارائے پورم اگراہیکوڈو وینکما، اگنیہوترادھنلو بکما کی بیوی، اگنیہوترادھنلو سبما کی بڑی بیٹی، اگنیہوترادھنلو وینکٹیشم کی چھوٹی بیٹی، اگنیہوترادھنلو کراٹکا شاستری کا بیٹا، اگنیہوترادھنلو ششیڈو اکا کا بہنوئی۔ "مہیسم"، کرناٹک کے شاگرد شاستری لبدھاودھنلو، رام چندر پورم اگراریکوڈو میناکشی، لبدھاودھنلو راماپنتولو کی بیوہ بیٹی، رام چندر پورم اگرہرم کے کرنم اور لبدھاودھنولو گریسم کے بہنوئی، لبدھاودھنلو سوجنیاارو پنٹولو کے کزن، وکیل بھیماراوو پنٹولو، وکیل نائیڈو، نجی وکیل پوجاری گوارییا، منتریکوڈو اور ویدیڈو مدھوراوانی، طوائف "سدنتی" رامپا پنٹولو کے دوست "پی اس طرح اس ڈرامے نے عصری ہندوستانی معاشرے کے تعصبات اور طریقوں کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی۔ اس ڈرامے میں کچھ دل دہلا دینے والے مناظر شامل ہیں جیسے کہ اگنیہوتھروادھنولو، ایک خود غرضی، مردانہ شاونسٹک برہمن اور ڈرامے کا ایک اہم کھلاڑی، اپنی نوجوان، بیوہ بیٹی کے چہرے پر اس کی کھانے کی پلیٹ کو وحشیانہ طور پر پھینک دیتا ہے، جب وہ درخواست کرتی ہے کہ وہ اپنی قبل از کم عمر بیٹی کی شادی ایک بوڑھے آدمی سے کرنے کے اپنے فیصلے پر نظر ثانی کرے۔ والدین کا اپنی قبل از کم عمر کی بیٹیوں کی شادیوں کو بوڑھوں سے نقد رقم میں کرنے کا رواج ان دنوں بہت عام تھا، اور اسے مشہور طور پر کنیا سلکم کہا جاتا تھا، جس کا لفظی معنی "لڑکی کے بدلے میں پیسہ" ہوتا ہے، جو اس ڈرامے کا عنوان بھی بنتا ہے۔ اس ڈرامے میں، مضحکہ خیز طور پر، مدی جیسے قدامت پسند برہمنوں کے طریقوں کو بھی دکھایا گیا ہے، جس میں ڈرامے میں ایک خاص کردار یہاں تک کہ سب سے دور ہو جاتا ہے اور ہر چیز کو ٹچ-می-ناٹ کی طرح دکھایا گیا ہے، ایسا نہ ہو کہ وہ اپنا تقدس کھو دے۔ (یہاں تک کہ اسے ان چیزوں کے لیے کچھ "مذہبی صفائی" بھی کرنی پڑتی ہے جنہیں کسی نے چھونے سے پہلے چھو لیا تھا۔) اس ڈرامے میں بے شمار ہلکے ہلکے لمحات بھی ہیں، خاص طور پر کڑوا بوڑھے لبدھاودھنولو کی شادی کے حوالے سے۔ اس کامیڈی کا زیادہ تر حصہ گریسم اور اس کے مختلف محبت کے مفادات کے درمیان مکالمے کے طور پر ہوتا ہے، اور لبدھاودھنولو کی لڑکی کے بھیس میں ایک لڑکے سے شادی کے دوران بھی ہوتا ہے۔ عصری ہندوستانی معاشرے کو بہت ہی حقیقی انداز میں دکھایا گیا ہے، اس کی تعریف کیے بغیر تاکہ اس کا اثر 'آپ کے چہرے پر' ہونے کا ہو۔ ڈرامے کے مختلف نکات کے دوران متعدد دلچسپ کردار سامنے آتے ہیں، جیسے کہ ایک مقامی فوڈ کورٹ کا بیوہ مالک، جسے پوٹاکولا 'منڈا' کہا جاتا ہے (حوالہ جات میں یہ لفظ ایک بیوہ کے لیے ایک جارحانہ لفظ ہے، جس کی ابتدا سنسکرت اور تیلگو میں 'منڈن' سے ہوئی ہے، جس کا مطلب مونڈنا ہے، کیونکہ اس عرصے کے دوران، ایک عورت کو اپنے شوہر کی موت کے بعد اپنے بال مونڈنے پڑتے تھے)، لبدھاودھنولو کی بدبخت اور بیوہ بیٹی، میناکشی، اور لبدھاودھنولو کا بیٹا۔ وہ اپنے تصورات اور تعصبات میں ان لوگوں سے بہت ملتے جلتے ہیں جو آج بھی کسی بھی ہندوستانی گاؤں میں دیکھ سکتے ہیں۔ گریسم میں، ہم اس قسم کے نوجوان کو دیکھ سکتے ہیں جو موقع پرست ہے، لمحاتی خوشیوں کے لیے تڑپتا ہے، آسان پیسوں کی خواہش رکھتا ہے اور کام کرنے کو تیار نہیں ہے، اس سادہ سی وجہ سے کہ وہ کسی خاص نوکری کو کافی وقت تک سنبھالنے کے لیے بہت زیادہ بے چین ہے۔ درحقیقت وہ اتنا بے چین ہے کہ وہ اپنی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے سب سے آسان راستہ اختیار کرنے کے بارے میں دو بار نہیں سوچے گا، چاہے وہ راستے میں ہی کسی اور کی زندگی کو روند رہا ہو۔ وہ ترقی پسند ہونے کا دعوی کرتا ہے، لیکن دعوی کرنا ہی وہ سب کچھ کرتا ہے۔ میناکشی میں، ہم ایک ایسی عورت کو دیکھ سکتے ہیں جو بلوغت سے پہلے ہی بیوہ ہو چکی ہو۔ اس لیے وہ اس غلطی کی قیمت ادا کر رہی تھی جو اس کے علاوہ کسی کی بھی تھی اور اس پر الزام لگایا جا رہا تھا کہ وہ اس شوہر کے ساتھ بے وفا تھی جو اس کے پاس نہیں تھا۔ رامپا پنتھولو ایک درمیانی آدمی ہے اور اس میں بہت نااہل ہے۔ وہ موڑنے اور ہر صورت حال کو اپنے حق میں موڑنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن آخر کار اسی گڑبڑ میں الجھ جاتا ہے جو اس نے خود پیدا کی تھی۔ وہ اپنی ہی تخلیق کا شکار ہے۔ شاید، مدھوراوانی اور پوٹا کولا 'منڈا' واحد کردار ہیں جو مضبوط اخلاقی بنیاد رکھتے ہیں اور پورے ڈرامے میں اپنے موقف کو برقرار رکھتے ہیں۔ افراد کے کرداروں کے بارے میں کوئی حیرت، جھٹکے یا سنسنی نہیں ہے اور ان کے کرداروں میں خامیاں، اگر کوئی ہوں تو، ڈرامہ نگار نے واضح طور پر بیان کی ہیں۔ مقبول ثقافت میں اس ڈرامے کو تیلگو سنیما میں کنیا سلکم کے نام سے ڈھالا گیا تھا جس میں این ٹی راما راؤ، ساوتری، سی ایس آر شامل تھے۔ پی پلیا کی ہدایت کاری میں انجانیولو، ونناکوٹا رمنا پنتھولو، گووندراجولا سبّا راؤ، گمادی، سوریاکنتھم، چایا دیوی اور ہیملتا۔ ۔