Nath
ناتھ، جسے ناتھ بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان اور نیپال میں ہندو مت کے اندر ایک شیو ذیلی روایت ہے۔ ایک قرون وسطی کی تحریک، اس نے برصغیر پاک و ہند کے بدھ مت، شیو مت اور یوگا کی روایات کے خیالات کو یکجا کیا۔ ناتھ عقیدت مندوں کا ایک اتحاد رہا ہے جو شیو کو اپنا پہلا بھگوان یا گرو سمجھتے ہیں، اضافی گروؤں کی مختلف فہرستوں کے ساتھ۔ ان میں سے 9 ویں یا 10 ویں صدی کے متسیندر ناتھ اور بنیادی طور پر گورکھ ناتھ کے تیار کردہ خیالات اور تنظیم خاص طور پر اہم ہیں۔ گورکھ ناتھ کو ناتھ پنتھ کا موجد سمجھا جاتا ہے۔ ناتھ روایت کا شیو مت سے متعلق اپنا ایک وسیع مذہبی ادب ہے، جس میں سے زیادہ تر 11 ویں صدی عیسوی یا اس کے بعد کا ہے۔ تاہم، اس کی جڑیں اس سے کہیں زیادہ قدیم سدھا روایت میں ہیں۔ ناتھ روایت کی مشق کا ایک قابل ذکر پہلو اس کی اصلاحات اور یوگا کا استعمال رہا ہے، خاص طور پر ہتھ یوگا، کسی کے جسم کو مطلق حقیقت کے ساتھ ایک بیدار نفس کی شناخت کی سہاج سدھا حالت میں تبدیل کرنے کے لیے۔ ایک ماہر گرو، یعنی یوگا اور روحانی رہنما، کو ضروری سمجھا جاتا ہے، اور ناتھ روایت تاریخی طور پر اپنے خفیہ اور غیر روایتی طریقوں کے لیے جانی جاتی ہے۔ ناتھ روایت کے غیر روایتی طریقوں نے تمام قدامت پسند احاطوں کو چیلنج کیا، الہیات کو سمجھنے اور اندرونی طاقتوں کو حاصل کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر معاشرے کے تاریک اور ترک شدہ طریقوں کی کھوج کی۔ انہوں نے خانقاہوں کی تنظیمیں، سفر کرنے والے گروہ بنائے جو اپنی روحانی مشق کے ایک حصے کے طور پر مقدس مقامات اور تہواروں جیسے کمبھ میلے تک بہت زیادہ فاصلہ طے کرتے تھے۔ ناتھ کے پاس اپنے راہب گروہوں کے متوازی ایک بڑی آباد گھریلو روایت بھی ہے۔ ان میں سے کچھ برصغیر پاک و ہند کی اسلامی حکمرانی کے دوران جنگجو سنیاسیوں میں تبدیل ہو گئے۔ ناتھ روایت دیگر ہندوستانی روایات جیسے ادویت ویدانت اجارہ داری سے متاثر تھی، اور اس کے نتیجے میں اس کے ساتھ ساتھ کبیر اور نام دیو جیسے سنتوں کے ذریعے ویشنو مت، شکتی مت اور بھکتی تحریک کے اندر کی تحریکوں کو متاثر کیا۔ صفتیات اور نامیات سنسکرت کے لفظ ناتھ ناتھ کا لفظی معنی ہے "رب، محافظ، مالک"۔ متعلقہ سنسکرت اصطلاح آدی ناتھ کا مطلب پہلا یا اصل بھگوان ہے، اور یہ ناتھوں کے بانی شیو کا مترادف ہے۔ ناتھ سمپردیا میں شروعات میں-ناتھ،-یوگی، یا-جوگی میں ختم ہونے والا نام حاصل کرنا شامل ہے۔ یوگا اسکالر جیمز مالنسن کے مطابق، ناتھ کی اصطلاح مختلف گروہوں کے لیے ایک نیا لفظ ہے جسے پہلے 18 ویں صدی سے پہلے یوگی یا جوگی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ تاہم، ناتھ روایت کے اندر، یہ کہا جاتا ہے کہ شناخت کنندہ ناتھ کا آغاز 10 ویں صدی میں متسیندر ناتھ اور ان کے گرو شیو، جنہیں آدی ناتھ (پہلے رب) کے نام سے جانا جاتا ہے، کے مجسموں سے ہوا تھا۔ ایسٹ انڈیا کمپنی اور بعد میں برطانوی راج کے دور حکومت میں، سفر کرنے والے یوگیوں کو دبا دیا گیا اور بہت سے لوگوں کو گھریلو زندگی گزارنے پر مجبور کیا گیا۔ شمالی ہندوستان میں ان کی سیاسی اور فوجی طاقت کو محدود کرنے کی کوشش میں ان کے بہت سے طریقوں پر پابندی لگا دی گئی تھی۔ نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران یوگی/جوگی کی اصطلاح ایک تضحیک آمیز لفظ بن گیا اور انہیں برطانوی ہندوستان کی مردم شماری کے ذریعے "نچلی حیثیت والی ذات" کے طور پر درجہ بند کیا گیا۔ 20 ویں صدی میں، کمیونٹی نے اپنے تعلقات عامہ میں اس کے بجائے متبادل اصطلاح ناتھ کا استعمال کرنا شروع کیا، جبکہ کمیونٹی کے اندر ایک دوسرے کا حوالہ دینے کے لیے اپنی تاریخی اصطلاح یوگی یا جوگی کا استعمال جاری رکھا۔ ناتھ یا ناتھ کی اصطلاح، جس کے معنی بھگوان ہیں، ایک عام سنسکرت مذہبی اصطلاح ہے جو سنسکرت کا استعمال کرنے والے تمام دھرمی مذاہب میں پائی جاتی ہے۔ یہ ویشنو مت میں پایا جاتا ہے (مثلا۔ گوپی ناتھ، جگن ناتھ)، بدھ مت (جیسے۔ مناناتھ)، اور جین مت میں (آدی ناتھ، پارسواناتھ)۔ یوگی یا جوگی کی اصطلاح ناتھ ذیلی روایت تک محدود نہیں ہے، اور ہندوستانی ثقافت میں ہر اس شخص کے لیے وسیع پیمانے پر استعمال ہوتی رہی ہے جو باقاعدگی سے یوگا کے لیے وقف ہے۔ مسافروں کی کچھ یادیں جیسے کہ اطالوی سیاح ورتھیما کی یادیں ناتھ یوگی لوگوں کا حوالہ دیتی ہیں جن سے ان کی ملاقات ہوئی تھی، صوتی طور پر آیوگیس کے طور پر۔ تاریخ ناتھ شیو مت کے اندر ایک ذیلی روایت ہے، جو اپنے نسب کا سراغ نو ناتھ گروؤں سے لگاتے ہیں، جس کی شروعات شیو سے ہوتی ہے، یا "آدی ناتھ"۔ باقی آٹھ کی فہرست ان علاقوں کے درمیان کچھ حد تک متضاد ہے جو ناتھ سمپردیا پایا جاتا ہے، لیکن عام طور پر 9 ویں صدی کے متسیندر ناتھ اور 12 ویں صدی کے گورکھشاناتھ کے ساتھ ساتھ مزید چھ پر مشتمل ہے۔ دیگر چھ بدھ مت کی تحریروں جیسے ابھیادتاسری، اور ہندو متون جیسے ورنارتناکر اور ہتھپرادیپکا کے درمیان مختلف ہیں۔ سب سے عام باقی ناتھ گروؤں میں کورنگی (سارنگدھارا، پورن بھگت)، جالندھرا (بل ناتھ، ہڈیپا)، کارپاتھا، کنہاپا، ناگارجن اور بھرتری ہری شامل ہیں۔ ناتھ روایت کوئی نئی تحریک نہیں تھی، بلکہ ہندوستان کی ایک بہت پرانی سدھا روایت کا ایک ارتقائی مرحلہ تھا۔ سدھا روایت نے یوگا کی کھوج کی، اس بنیاد کے ساتھ کہ انسانی وجود ایک نفسیاتی-کیمیائی عمل ہے جسے نفسیاتی، کیمیا اور جسمانی تکنیکوں کے صحیح امتزاج سے مکمل کیا جا سکتا ہے، اس طرح کسی کو اعلی ترین روحانیت کی حالت میں بااختیار بناتا ہے، آزادی کے ساتھ اعلی حالت میں رہتا ہے، اور جب کوئی پرسکون، خوشگوار ماورائے الہی حالت میں جانا چاہتا ہے تو مر جاتا ہے۔ سدھا کی اصطلاح کا مطلب "کامل" ہے، اور یہ بنیاد سدھا روایت تک محدود نہیں تھی بلکہ آیوروید کے رسائن اسکول جیسے دوسرے لوگوں نے بھی اس کا اشتراک کیا تھا۔ مالنسن کے مطابق، "متسیندر اور گورکسا کے ابتدائی متن اور کتبوں کے حوالہ جات کی اکثریت دکن کے علاقے اور جزیرہ نما ہندوستان میں دوسری جگہوں سے ہیں ؛ دیگر مشرقی ہندوستان سے ہیں"۔ ناتھ نما یوگیوں کی قدیم ترین مجسمہ سازی کونکن کے علاقے (مہاراشٹر، گوا، کرناٹک کے ساحل کے قریب) میں پائی جاتی ہے۔ وجے نگر سلطنت کے فن پاروں میں وہ بھی شامل ہیں، جیسا کہ اس خطے کی تحریریں جو اب مہاراشٹر، شمالی کرناٹک اور کیرالہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ چینی سیاح، جس کا نام ما ہوان تھا، نے ہندوستان کے مغربی ساحل کے ایک حصے کا دورہ کیا، ایک یادداشت لکھی، اور اس میں ناتھ یوگیوں کا ذکر ہے۔ ناتھ روایت کی قدیم ترین تحریریں جو زیارت گاہوں کو بیان کرتی ہیں ان میں زیادہ تر دکن کے علاقے اور ہندوستان کی مشرقی ریاستوں کے مقامات شامل ہیں، جن میں شمالی، شمال مغربی یا جنوبی ہندوستان کا شاید ہی کوئی ذکر ہو۔ یہ برادری راجستھان کے کچھ حصوں میں بھی پائی جا سکتی ہے لیکن یہ دوسری ذاتوں کی طرح عام ہیں، جنہیں دیگر پسماندہ ذاتوں کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ گورکھشاناتھ کو روایتی طور پر سنیاس ترک کرنے کی روایت کی بنیاد رکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے، لیکن ایک منظم وجود (سمپردیا) کے طور پر ناتھ سنیاس ترتیب کے بارے میں ابتدائی متنی حوالہ جات، جو جدید دور تک برقرار رہے ہیں، 17 ویں صدی کے ہیں۔ 17 ویں صدی سے پہلے، جب کہ ناتھ سمپردیا کا ایک خانقاہ ادارے کے طور پر ذکر غائب ہے، ناتھ شیو لوگوں کے بارے میں وسیع پیمانے پر الگ الگ ذکر ابتدائی صدیوں کے نوشتہ جات، متون اور مندر کی شبیہہ نگاری میں پائے جاتے ہیں۔ دکن کے علاقے میں، صرف 18 ویں صدی سے ملیسن کے مطابق، دتاتریہ کو روایتی طور پر وشنو-شیو مطابقت پذیری کے ایک حصے کے طور پر ناتھ گرو کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ دوسروں کے مطابق، دتاتریہ ناتھوں کے آدی ناتھ سمپردیا کے آدی گرو (پہلے استاد) کے طور پر قابل احترام رہے ہیں، جو تنتر (تکنیک) پر عبور رکھنے والے پہلے "یوگا کے بھگوان" ہیں۔ ناتھ گروؤں کی تعداد بھی متون کے درمیان مختلف ہوتی ہے، جو 4، 9، 18، 25 وغیرہ تک ہوتی ہے۔ سب سے قدیم معلوم متن جس میں نو ناتھ گروؤں کا ذکر ہے وہ 15 ویں صدی کا تیلگو متن نوناتھ چرترا ہے۔ انفرادی طور پر، ناتھ گروؤں کے نام بہت پرانی تحریروں میں پائے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، متسیندر ناتھ کا ذکر 10 ویں صدی کے متن تنترلوک آف دی ادویت اور شیو مت کے عالم ابھینو گپتا کے سیکشن 29.32 میں سدھا کے طور پر کیا گیا ہے۔ تبت اور ہمالیائی علاقوں میں پائے جانے والے بدھ مت کے متن میں ناتھ گروؤں کا سدھا کے طور پر ذکر ابتدائی اسکالرز کو یہ تجویز کرنے پر مجبور کرتا ہے کہ ناتھوں کی ابتدا بدھ مت سے ہو سکتی ہے، لیکن ناتھ کے عقائد اور الہیات مرکزی دھارے میں شامل بدھ مت کے برعکس ہیں۔ تبتی روایت میں، ہندو مت کے متسیندر ناتھ کی شناخت لوئپا کے ساتھ کی گئی ہے، جسے بدھ مت کے پہلے سدھاچاریہ کہا جاتا ہے۔ نیپال میں، وہ بدھ مت کے اولوکیتیشور کی ایک شکل ہے۔ دیشپانڈے کے مطابق، ناتھ سمپردیا (دیوانگری: ناتھ سمپردیا)، پہلے کے سدھا یا اودھوتا سمپردیا کی ترقی ہے، جو روحانی آقاؤں کا ایک قدیم نسب ہے۔ انہیں کپالیکوں یا کالموکھوں سے جوڑا جا سکتا ہے کیونکہ وہ اپنے غیر روایتی طرز زندگی کا اشتراک کرتے ہیں، حالانکہ نہ تو عقائد اور نہ ہی ان کو جوڑنے والے شواہد بے نقاب ہوئے ہیں۔ ناتھ یوگیوں کو بھکتی تحریک کے سنت کبیر نے بہت سراہا تھا۔ ناتھ سنپردیا روایتی طور پر بارہ دھاروں یا پنتھوں میں تقسیم ہے۔ ڈیوڈ گورڈن وائٹ کے مطابق، یہ پنتھ واقعی یک سنگی ترتیب کی ذیلی تقسیم نہیں تھے، بلکہ متسیندرناتھ، گورکشناتھ یا ان کے طالب علموں میں سے کسی ایک کی نسل سے الگ الگ گروہوں کا امتزاج تھا۔ تاہم، بارہ رسمی پنتھوں میں آسانی سے فٹ ہونے سے کہیں زیادہ ناتھ فرقے ہمیشہ رہے ہیں۔ گوا میں، مڈگاؤں نامی قصبہ مٹھگرام سے ماخوذ ہو سکتا ہے، یہ نام اسے ناتھ سمپردیا مٹھوں (خانقاہوں) کا مرکز ہونے کی وجہ سے ملا ہے۔ ناتھ یوگیوں نے یوگا کی مشق کی اور غاروں کے اندر رہتے ہوئے وہاں اپنے عقائد کی پیروی کی۔ دیوار جزیرہ اور پلار چٹان سے کٹے ہوئے غاروں کو ناتھ یوگیوں نے مراقبہ کے لیے استعمال کیا تھا۔ 16 ویں صدی کے آخری نصف میں، انہیں ان کے مذہبی عقائد کی وجہ سے ستایا گیا اور پرتگالی عیسائی مشنریوں نے انہیں مذہب تبدیل کرنے پر مجبور کیا۔ چند لوگوں کو چھوڑ کر، ناتھ یوگی نے گاؤں چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ عصری نسب انچگیری سمپردیا، جسے نمبرگی سمپردیا بھی کہا جاتا ہے، ہندو نو ناتھ ق۔ کا ایک نسب ہے۔ مہاراشٹر کے لنگایت اساتذہ جن کا آغاز شری بھو صاحب مہاراج نے کیا تھا۔ یہ نام دیو، ریداس اور کبیر کے طور پر سنت مت کے اساتذہ سے متاثر ہے۔ انچگیری سمپردے نسرگدتہ مہاراج کی مقبولیت کے ذریعے مشہور ہوا ہے۔ رواج ناتھ روایت کی دو شاخیں ہیں، جن میں سے ایک سادھو (برہمچری راہب) اور دیگر شادی شدہ گھریلو عام لوگوں پر مشتمل ہے۔ گھر والوں کی تعداد راہبوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ ہوتی ہے اور ان میں ازدواجی ذات کی خصوصیات ہوتی ہیں۔ ناتھ سادھو اور گھریلو دونوں نیپال اور ہندوستان میں پائے جاتے ہیں، لیکن زیادہ تر مغربی بنگال، نیپال، اتراکھنڈ، اتر پردیش، راجستھان اور کرناٹک جیسے علاقوں میں پائے جاتے ہیں۔ سنیاسیوں نے 1906 میں ہندوؤں کے مقدس شہر ہریدوار میں واقع بارہ پنتھی یوگی مہاسبھا کے نام سے ایک نگرانی تنظیم بنائی۔ 2008 میں بوئلیئر کے ایک اندازے کے مطابق، ناتھ سنیاس ترتیب میں تقریبا 10,000 سنیاس (بنیادی طور پر مرد) ہیں، جو ہندوستان بھر میں تقریبا 500 خانقاہوں میں پھیلے ہوئے ہیں لیکن زیادہ تر ہندوستان کے شمالی اور مغربی علاقوں میں، ایک بہت بڑی گھریلو ناتھ روایت کے ساتھ۔ ناتھوں کی سب سے قدیم معروف خانقاہ جو اب بھی استعمال میں ہے، کرناٹک میں منگلور کے قریب ہے۔ اس خانقاہ (کدری مٹھ) میں 10 ویں صدی کی شیو مجسمہ سازی موجود ہے۔ راہبوں کی ایک قابل ذکر خصوصیت یہ ہے کہ ان میں سے زیادہ تر سفر کرنے والے ہوتے ہیں، ایک خانقاہ یا مقام سے دوسرے مقام پر منتقل ہوتے ہیں، کبھی بھی ایک ہی جگہ پر زیادہ دیر تک نہیں رہتے۔ بہت سے لوگ گھومنے والوں کا ایک تیرتا ہوا گروہ بناتے ہیں، جہاں وہ ایک ساتھ تہواروں میں حصہ لیتے ہیں، کام بانٹتے ہیں اور اس طرح ایک اجتماعی شناخت بناتے ہیں۔ وہ بعض جگہوں پر سائیکل کے طور پر جمع ہوتے ہیں، خاص طور پر نوراتری، مہا شیو راتری اور کمبھ میلے جیسے تہواروں پر۔ بہت سے لوگ اپنے روحانی تعاقب میں پورے ہندوستان میں مہینوں کے عرصے میں ایک مقدس مقام سے دوسرے مقام تک بہت طویل فاصلہ طے کرتے ہیں۔ ناتھ راہب کمر کے کپڑے اور دھوتیاں پہنتے ہیں، اور کچھ نہیں۔ عام طور پر وہ اپنے آپ کو راکھ سے بھی ڈھانپ لیتے ہیں، اپنے بالوں کو ڈریڈلاکس میں باندھ دیتے ہیں، اور جب وہ چلنا چھوڑ دیتے ہیں تو وہ دھونی نامی ایک مقدس آگ رکھتے ہیں۔ تاہم، یہ رسمی لباس، جسم کو راکھ سے ڈھانپنا، اور جسمانی فن گھر والوں کے لیے غیر معمولی ہیں۔ ناتھ راہب اور گھر والے دونوں اپنی گردنوں میں ایک اون کا دھاگہ پہنتے ہیں جس میں ایک چھوٹا سا سینگ، رودرکش مالا اور دھاگے سے جڑی انگوٹھی ہوتی ہے۔ اسے سنگند جینیو کہا جاتا ہے۔ چھوٹا سینگ ان کی مذہبی مشق کے لیے اہم ہے، بعض تہواروں، رسومات کے دوران اور کھانے سے پہلے اڑایا جاتا ہے۔ بہت سے ناتھ راہب اور چند گھریلو افراد بھی قابل ذکر بالیاں پہنتے ہیں۔ وہ ناتھ سنیاسیوں جو تانتر کرتے ہیں، ان کی مشق کے حصے کے طور پر شیو کو پیش کرنے کے طور پر پھول (چرس) یا رال (چرس، حشیش) میں بھنگ کا تمباکو نوشی شامل ہے۔ یہ روایت روایتی طور پر ہتھ یوگا اور تانتر کے لیے جانی جاتی ہے، لیکن عصری دور میں، ناتھوں میں ہتھ یوگا اور تانتر کی مستعد مشق غیر معمولی ہے۔ کچھ خانقاہوں میں، خاص طور پر بھجن اور کیرتن کے ذریعے دیوی دیوتاؤں اور ان کے گروؤں جیسے آدی ناتھ (شیو)، متسیندر ناتھ اور گورکھشاناتھ کی رسمی پوجا کی جاتی ہے۔ وہ ایک دوسرے کو ادیس (تلفظ: "ادیس") کے ساتھ سلام پیش کرتے ہیں۔ جنگجو سنیاس یوگا اور شیو سمپردیا جیسے ناتھ قرون وسطی کے آخر میں ایک جنگجو سنیاس گروہ میں تبدیل ہو گئے، جس میں ایک گروہ خود کو شاستر دھاری (صحیفوں کے رکھوالے) اور دوسرے استرا دھاری (ہتھیاروں کے رکھوالے) کہتے ہیں۔ مؤخر الذکر گروہ بڑھتا گیا اور جنوبی ایشیا میں اسلامی دور کے دوران، تقریبا 14 ویں سے 18 ویں صدی تک خاص طور پر نمایاں ہو گیا۔ گرو، سدھا، ناتھ ناتھ روایت نو، بارہ یا اس سے زیادہ ناتھ گروؤں کا احترام کرتی ہے۔ مثال کے طور پر نو ناتھ سمپردیا میں نو ناتھوں کی تعظیم کی جاتی ہے۔ اس کی مختلف ذیلی روایات میں سب سے زیادہ قابل احترام اساتذہ یہ ہیں: متسیندر ناتھ ایک الگ تاریخی فرقے کے طور پر ناتھوں کا قیام مبینہ طور پر 8 ویں یا 9 ویں صدی کے آس پاس ایک سادہ ماہی گیر متسیندر ناتھ (جسے بعض اوقات مناناتھ بھی کہا جاتا ہے، جسے بعض ذرائع سے متسیندر ناتھ کا باپ کہا جا سکتا ہے) کے ساتھ شروع ہوا۔ سب سے قدیم معلوم ہتھ متن میں سے ایک کولا گیان نرنایا متسیندر سے منسوب کیا گیا ہے، اور اس کی تاریخ پہلی صدی عیسوی کی آخری صدیوں کی ہے۔ ان سے منسوب دیگر متون میں اکولاویر تانتر، کولانند تانتر اور گیان کریکا شامل ہیں۔ گورکشناتھ گورکشناتھ کو ہندو روایت میں مہا یوگی (یا عظیم یوگی) سمجھا جاتا ہے۔ ناتھ روایت کے اندر، وہ ایک قابل احترام شخصیت رہے ہیں، ناتھ ہیگیوگرافی نے انہیں ایک غیر انسانی کے طور پر بیان کیا جو زمین پر کئی بار نمودار ہوا۔ مٹھ اور اتر پردیش کے شہر گورکھپور کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ نیپال کے گورکھا اور ہندوستانی گورکھا ان کے نام پر اپنا نام رکھتے ہیں، جیسا کہ گورکھا، نیپال کا ایک تاریخی ضلع ہے۔ گورکھپور میں خانقاہ اور مندر مختلف ثقافتی اور سماجی سرگرمیاں انجام دیتے ہیں اور شہر کے ثقافتی مرکز کے طور پر کام کرتے ہیں، اور گورکھ ناتھ کے فلسفے پر متن شائع کرتے ہیں۔ گورکشناتھ نے کسی مخصوص مابعد الطبیعاتی نظریہ یا کسی خاص سچائی پر زور نہیں دیا، لیکن اس بات پر زور دیا کہ سچائی اور روحانی زندگی کی تلاش قیمتی اور انسان کا ایک عام مقصد ہے۔ گورکشناتھ نے یوگا، روحانی نظم و ضبط اور خود ارادیت کی اخلاقی زندگی کو سدھا حالت، سمادھی اور اپنی روحانی سچائیوں تک پہنچنے کے ایک ذریعہ کے طور پر سراہا۔ گورکشناتھ، ان کے خیالات اور یوگیاں دیہی ہندوستان میں انتہائی مقبول رہے ہیں، ملک بھر میں، خاص طور پر اسی نام کے شہر گورکھپور میں ان کے لیے وقف خانقاہوں اور مندروں کے ساتھ، جبکہ شہری اشرافیہ میں، گورکھ ناتھ کی طرف سے قائم کردہ تحریک کا مذاق اڑایا گیا ہے۔ مولر اورٹیگا (1989: صفحہ 37) کے مطابق، قدیم ناتھ سدھاؤں کا بنیادی مقصد زندہ رہتے ہوئے آزادی یا جیون مکتی حاصل کرنا تھا، اور بالآخر "پارمکتی" جسے اس نے موجودہ زندگی میں آزادی کی حالت اور موت کے بعد ایک الہی حالت کے طور پر بیان کیا۔ ناتھ سمپردیا ایک ابتدائی گرو-شیشیا روایت ہے۔ معاصر ناتھ گرو، مہندر ناتھ کے مطابق، ایک اور مقصد اوتار سے بچنا ہے۔ تانتر کے جادوئی راستے میں، انہوں نے ناتھوں کے کئی مقاصد کے بارے میں لکھا: زندگی میں ہمارے مقاصد اس زندگی میں امن، آزادی اور خوشی سے لطف اندوز ہونا ہیں، بلکہ اس زمینی سطح پر دوبارہ جنم لینے سے بچنا بھی ہے۔ یہ سب الہی بھلائی پر نہیں، بلکہ اس بات پر منحصر ہے کہ ہم خود کس طرح سوچتے اور عمل کرتے ہیں۔ ہتھا یوگا ناتھوں کے ہتھا یوگا پر قدیم ترین تحریریں، جیسے کہ وویکمارتندا اور گورکھشاستک، مہاراشٹر سے ہیں، اور یہ نسخے غالبا 13 ویں صدی کے ہیں۔ تاہم، ان ناتھ متون میں ہندو صحیفہ بھگود گیتا پر 13 ویں صدی کی گیان دیو تفسیر کے ساتھ ایک اوورلیپ ہے، جسے جانیشوری کہا جاتا ہے۔ یہ باہمی اثر و رسوخ کی وجہ سے ہو سکتا ہے، کیونکہ دونوں تحریریں یوگا اور ہندو مت کے ویدانت اسکولوں کی تعلیمات کو اسی طرح مربوط کرتی ہیں۔ ہندو روایت میں متعدد تکنیکی مقالے، جو سنسکرت میں ہتھ یوگا کے بارے میں لکھے گئے ہیں، گورکشناتھ سے منسوب ہیں۔ اثر ناتھ روایت میں تیار ہونے والے ہتھ یوگا کے نظریات نے ادویت ویدانت کو متاثر کیا اور اپنایا، حالانکہ کچھ خفیہ طریقوں جیسے کیچری مدرا کو خارج کر دیا گیا۔ ان کے یوگا کے خیالات ویشنو مت کی روایات جیسے رامانندیوں کے ساتھ ساتھ برصغیر پاک و ہند میں صوفی فاکروں پر بھی اثر انداز ہوئے۔ ناتھوں نے عقیدت مندوں کو ان کے مذہب یا ذات سے قطع نظر بھرتی کیا، مسلم یوگیوں کو اپنی جماعت میں تبدیل کیا۔ ناتھ روایت بھکتی تحریک کے سنتوں جیسے کبیر، نام دیو اور گیان دیو سے متاثر تھی۔ قابل ذکر ناتھ آدتیہ ناتھ-گورکھ ناتھ مٹھ بودھی ناتھ ویلنسسوامی کے آبٹ-سنیسن اور نندی ناتھ سمپردیا گگنگیری مہاراج کے ست گرو-ناتھ اور دت سمپردیا ست گرو سیوایا سبرامنیم سوامی کے یوگی-نندی ناتھ سمپردیا شری مادھو ناتھ مہاراج (1857-1936) کالنگی _ ناتھار کے ماضی کے گرو۔