Ambala Pathi
امبالا پاتھی (امبالا پاتھی)، جسے پلتھو پاتھی یا مولکنڈ پاتھی بھی کہا جاتا ہے، ایاوازی کی بنیادی پاتھی میں سے ایک ہے، اور ایاوازی کا دوسرا اہم زیارت گاہ ہے اور وہ جگہ جہاں کہا جاتا ہے کہ ایا ویکنڈر نے علامتی شادیوں کے ذریعے تمام الہی طاقت کو اپنے اندر متحد کیا تھا۔ ایاوازی داستانوں کے مطابق، نارائن کی ونچی میں دی گئی ہدایت کے مطابق، دیوتا کا اوتار، آیا ویکنڈر نے چھ خواتین دیوتاؤں کو مختلف شکلوں جیسے شیو، برہما وغیرہ میں اپنے اندر متحد کیا۔ ان واقعات کی وجہ سے، اس پاتھی نے سوامی تھوپ پاتھی کے ساتھ مذہبی اہمیت حاصل کی۔ اس پاتھی سے پہلے اس جگہ پر ایک کالی مندر موجود تھا۔ اسے آیا نے پاتھی میں تبدیل کر دیا تھا۔ اکیلم سوامیتھوپ پاتھی کے ساتھ امبالاپتی کو تقریبا مساوی درجہ اور اہمیت دیتا ہے۔ تاریخ ویکنڈر، سمندر سے اوتار بننے کے بعد، عظیم توم اور دیگر اوتار کی سرگرمیوں کو لے کر دیتچنم آیا۔ اس سے پہلے، ونچائی کے دوران، ویکنڈر نے نارائن سے وعدہ کیا تھا کہ وہ سوامی تھوپ میں اوتار کی سرگرمیاں مکمل کرنے کے بعد امبالاپتی جائیں گے۔ نارائن نے محسوس کیا کہ اب اس کا وقت آگیا ہے، لیکن محسوس کیا کہ اسے براہ راست ویکنڈر کو حکم دینے کا کوئی حق نہیں ہے۔ اس لیے نارائن نے بالواسطہ طور پر ویکنڈر کو یاد دلانے کا فیصلہ کیا۔ اس کے لیے، اس نے سملا دیوی کو سات کنواریوں میں سے دو کو لے جانے کا حکم دیا۔ جب ان میں سے دو مر گئے تو لوگوں کا پورا ہجوم حیران رہ گیا اور ویکنڈر کے سامنے جمع ہو گیا۔ بھیڑ کے درمیان ایک آدمی کھڑا ہوا اور اس خواب کے بارے میں بتایا جو اس نے کچھ دن پہلے دیکھا تھا۔ خواب میں نارائن نے کہا، "ویکنڈر وہ کام بھول گیا تھا جو مجھے دیا گیا تھا۔ کالی کو تباہ کرنے کا اس کا فرض وہ کنواریوں کے ساتھ اپنے خوشگوار ماحول کی وجہ سے بھول گیا ہے۔ " یہ سن کر ویکنڈر امبالاپتی کی طرف بڑھا۔ وہ اوتار کی سرگرمیاں مکمل کرنے کے لیے منکوڈی کے قریب پلم میں دو سال رہے۔ اس جگہ کو امبالاپتی کہا جاتا ہے۔ آیا ویکنڈر اس جگہ پر شیو سورب (شیو کی شکل اختیار کرنے والا) تھا۔ شیو سوروبی کے طور پر، آیا نے پاروتی اور بھگوتی کے اختیارات سنبھال لیے۔ مروگا کے طور پر، اس نے ویلی اور دھیونائی کے اختیارات سنبھال لیے۔ برہما کے طور پر، اس نے مدائی کٹل کے اختیارات بھی سنبھال لیے۔ اسی جگہ سے عقیدت مند آیا کو گھوڑے پر سوار کر کے کدمبنکولم اور پامبنکولم جیسے دیہاتوں میں لے جاتے تھے۔ آیا نے ان دیہاتوں میں نجل تھنگل قائم کیے۔ بعد میں، دوسرے سال کے اختتام پر، آیا ویکنڈر سوامیتھوپے واپس آ گئی۔ لیجنڈری امبالاپتی کا سابقہ نام کورالی وڈالی ویلی تھا، اور یہ زمین لچمانن پوتھی کی ملکیت ہے۔ ایک زمانے میں شیو اور کالی مندر تھا جہاں اب امبالاپتی واقع ہے۔ مندر میں پوجا کرنے کے لیے، لیچمانن پوٹھی روزانہ اس مندر میں آتے تھے۔ اس وقت، آیا ایک راہب کی شکل میں، پیپل کے درخت کے نیچے بیٹھتی ہے، نووارد ہونے کا بہانہ کرتی ہے اور لچمانن پوٹھی کے ساتھ اس مندر کے بارے میں معلومات اکٹھا کرتی ہے۔ پھر اس نے لچمانن پوتھی سے مندر کھولنے کو کہا۔ یہ سن کر لچمانن پوٹھی نے پانچ پانم (اس وقت کی کرنسی) کو کھولنے اور پانچ پانم کو بند کرنے کو کہا۔ اس لیے دیوتا کو دکھانے کے لیے مکمل طور پر دس پانم۔ آیا نے جواب دیا، "اگر اندر موجود میری بہن ہے تو دروازہ خود کھل جائے گا۔" دروازہ فورا کھل گیا، اور آیا اندر چلی گئی۔ پھر اس کے بعد آیا نے لچمانن پوٹھی سے پینے کے لیے کچھ پانی مانگا۔ پوتھی نے جواب دیا کہ اس جنگل میں پانی لانا مشکل ہے۔ یہ سن کر آیا نے پیرمبو (چھڑی) کو وہاں ایک جگہ کی طرف اشارہ کیا اور پوتھی سے کھدائی کرنے کو کہا۔ جب اس نے ایسا کیا تو زمین سے پانی نچوڑ لیا۔ یہ امبالاپتی کا موجودہ متھریکنارو تھا۔ پھر کچھ دن آیا وہاں رہی اور وہاں پیپل کے درخت کے نیچے کئی معجزے کیے۔ اس کے بعد، لچمانن پوٹھی نے وہ زمین آیا کو عطیہ کر دی۔ مقام اور مذہبی حیثیت بعد میں اسی مقام پر آیا کے پیروکاروں نے ایک پاتھی تعمیر کی اور روزانہ پانی دیوی کا انعقاد کیا۔ اب، اس پٹھی کا انتظام ان لوگوں کی اولاد کرتی ہے جنہوں نے پٹھی تعمیر کی تھی۔ ہر سال، کوڈیئٹرو تھرونل بشمول کار فیسٹیول اس پاتھی میں منعقد کیے جاتے ہیں۔ پٹھی کے ارد گرد آیا ویکنڈر کو لے جانے کے لیے بہت سے وہانے ہیں۔ یہ کنیا کماری ضلع کے دارالحکومت ناگرکوئل سے 8 کلومیٹر جنوب مشرق اور برصغیر پاک و ہند کے جنوبی سرے کنیا کماری سے 11 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔ یہ مغربی ساحلی سڑک پر راجکمنگلم اور کنیا کماری قصبوں کے درمیان بھی آدھے راستے پر واقع ہے۔ ناگرکوئل سے اس پاتھی کے لیے براہ راست بس سروس ہے۔ چونکہ آیا ویکنڈر نے تمام مختلف الہی طاقتوں کو اپنے اندر متحد کیا اور یہاں امبالا پاتھی میں اپنی بالادستی کا انکشاف کیا، اس لیے یہ سوامیتھوپی کے ساتھ ساتھ آئیوازی لوگوں کے لیے سب سے اہم زیارت گاہوں میں سے ایک ہے۔ اکیلم، جو کہ ایاوازی کا بنیادی صحیفہ ہے، اگرچہ اس سے بڑا نہیں ہے، لیکن امبلپتی کو سوامیتھوپ پاتھی کے برابر کا درجہ دیتا ہے۔ اس پاتھی کو پلتھو پاتھی اور ملاکنڈ پاتھی بھی کہا جاتا ہے۔ فن تعمیر اور ساخت کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ امبالاپتی کا پلیارائی آیا کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ اندرونی گلیارے سے گھرا ہوا تھا۔ اس اندرونی گلیارے کو ٹیٹووا کوٹاگائی کہا جاتا ہے اور اس نے اپنا نام اپنی منفرد فن تعمیر کی منصوبہ بندی سے حاصل کیا ہے۔ یہ ایک ٹائل والی چھت کا ڈھانچہ تھا اور اسے اس طرح ڈیزائن کیا گیا ہے کہ گلیارے کے آخر سے شروع ہونے والے لکڑی کے 96 بیم چھت کے وسط میں نصب ایک لکڑی کے برتن میں مل جاتے ہیں، جو انسانی جسم کے 96 تتووں کی علامت ہے۔ اس چھت کے لیے کوریڈور کی چار دیواروں کے علاوہ کوئی اور بیرونی سہارا نہیں ہے۔ اس اندرونی گلیارے کے سامنے ایک ہال ہے جس میں نماز ادا کی جاتی ہے۔ واہانہ پوری بائیں طرف ہے اور انپن پوری مرکزی ہال کے دائیں طرف واقع ہے۔ وڈکو واسل، شمالی داخلہ پللیارائی کے دائیں طرف واقع ہے۔ اور سیوائے میڈائی مرکزی عبادت گاہ کے بائیں طرف واقع ہے۔ فلیگ مستول کو عبادت گاہ کے سامنے رکھا جاتا ہے۔ بیرونی کوریڈور ان سب کو گھیرے ہوئے بنایا گیا ہے۔ تھیار منڈپم، جس میں مندر کی گاڑی ہے، عبادت گاہ سے 100 فٹ مشرق میں واقع ہے۔ متھریکنارو پاتھی کے شمال مشرقی کنارے سے 50 میٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ اس کنویں کے قریب پیپل کے درخت کے قریب ہندو فن تعمیر سے ملتی جلتی ایک علیحدہ یادگار تعمیر کی گئی ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں ایک افسانوی داستان کے مطابق آیا آرام کرتی تھی۔ لیکن اس ڈھانچے میں ہندو مت کے دیوتاؤں کی کوئی تصویر یا مورتیاں شامل نہیں ہیں۔ لیکن یہ صرف آئیوازی علامتوں کی تصاویر پر مشتمل ہے۔ فور کار اسٹریٹ متھریکنارو کو چھوڑ کر پورے پاتھی کو گھیرے ہوئے ہے۔ دعائیں اور تہوار اگرچہ پانیودی دن میں تین بار منعقد کیے جاتے ہیں لیکن خصوصی پانیودی ہر منگل کو ہوتے ہیں۔ ہر منگل کو امبالاپتی میں تہوار کا دن سمجھا جاتا ہے۔ اکلم ان تہواروں کے دنوں میں پڑھا جاتا ہے۔ آخر میں، وہانم ایڈوپو کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد تہوار کا اختتام انا دھرمم کے ساتھ ہوتا ہے۔ امبالاپتی میں کوڈیئٹرو تھرونل تمل مہینے ایپسی (اکتوبر/نومبر) کے دوران منعقد کیا جاتا ہے۔ ایا ویکنڈا اوتارم بھی امبالاپتی میں بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے۔ تھیرو ادو واسپو، وہ تہوار جس کے دوران اکیلم کو سریلی انداز میں پڑھا جاتا ہے، بھی ہوتا ہے۔ ۔