Tamil sexual minorities
تامل جنسی اقلیتیں تامل لوگ ہیں جو ہم جنس پرست صنفی اصولوں کے مطابق نہیں ہیں۔ وہ LGBTQIA کے طور پر شناخت کر سکتے ہیں۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ ہندوستان کی آبادی 25 لاکھ ہم جنس پرستوں کی ہے، حالانکہ ان میں سے سبھی تامل نہیں ہیں، اور تمام تامل ہندوستان میں نہیں رہتے ہیں۔ فی الحال ایسے قوانین موجود ہیں جو ملائیشیا، سری لنکا، سنگاپور اور ماریشس میں ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو جرم قرار دیتے ہیں، جن میں سے سبھی میں تامل کو سرکاری یا تسلیم شدہ زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، اور انہوں نے نوآبادیاتی دور تک برطانوی تعزیراتی ضابطے کی دفعہ 377 کا حوالہ دیا ہے۔ سری لنکا اور ماریشس نے امتیازی سلوک کے خلاف قوانین نافذ کیے ہیں، جبکہ سری لنکا اور تامل ناڈو ٹرانسجینڈر لوگوں کو مدد فراہم کرتے ہیں۔ سری لنکا میں قانون قانونی طور پر غیر فعال ہے۔ تمل ناڈو کا پورا سیاسی میدان ٹرانسجینڈر اور تھرڈ جینڈر لوگوں کی حمایت کرتا ہے۔ بدھ مت کی تحریک اور آئی این سی دونوں ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو جرم قرار دینے والے نوآبادیاتی قانون میں اصلاحات کی کھل کر حمایت کرتے ہیں، لیکن باقی جماعتیں اس معاملے پر خاموش رہی ہیں۔ اس کے باوجود، ایل جی بی ٹی کیو + کمیونٹی کی فلاح و بہبود کی حمایت کے لیے تمام شعبوں سے تعلق رکھنے والے متعدد سیاست دانوں نے تقریبات میں حصہ لیا ہے۔ تاریخ دیوتا آرون کے لیے مشہور تہوار، جس دیوتا کی پوجا خواجہ سرا اور تیسری جنس کے لوگ کرتے ہیں، تمل-برہمی رسم الخط کی آمد سے پہلے قائم کردہ لوک داستانوں سے نکلا ہے اور کوواگم میں منایا جاتا ہے۔ اس تہوار کے پیچھے کی کہانی اکثر جدید دور میں ہندو مہاکاوی مہابھارت کے ذریعے سنی جاتی ہے، لیکن عام طور پر تامل ثقافت میں ایک علیحدہ لوک داستان کے طور پر۔ منیمیکلائی ایک ادبی کام ہے، جسے بدھ مت کے شاعر ستھنار نے لکھا ہے، جس میں یہ کہانی بیان کی گئی ہے کہ کس طرح بدھ ایک شہر کے لوگوں کے ساتھ ہمدردی کا مظاہرہ کریں گے، جس میں ایک آدمی کراس ڈریسنگ اور ایک جین راہب مرکزی کردار کے طور پر شامل تھے۔ سلطنتوں کا دور اس عرصے کے دوران بنائے گئے کئی مذہبی مجسمے، جیسے رنگاناتھ سوامی مندر، سری رنگم، جن میں سے کچھ واضح ہم جنس پرست اعمال کی عکاسی کرتے ہیں، چول دور سے منسوب ہیں۔ برہادیشور کے مندر میں اردھناریشور کی عکاسی کے ذریعے ٹرانسجینڈر لوگوں اور تیسرے جنس کے مذہبی حوالوں کی مثالیں بھی موجود ہیں۔ یورپی نوآبادیات (1500 عیسوی) متعدد فن پارے اور ریکارڈ موجود ہیں جو نوآبادیات سے پہلے ہم جنس پرستوں کو حاصل ہونے والی آزادیوں کی تصدیق کر سکتے ہیں، بشمول تنجور جیسے مذہبی مجسمے۔ اسی طرح بدھ مت میں ہم جنس پرست اعمال کی مذمت کی کوئی اہم تاریخ نہیں ہے۔ ہم جنس پرستوں کو کام سوتر اور دیگر ہندو طبی کتابوں میں رکھا گیا ہے۔ کام سوتر دوسری صدی عیسوی کے آس پاس وتسیایان نے لکھا تھا، اور اس میں کہا گیا ہے کہ ہم جنس پرست جنسی تعلقات "ایک فن کے طور پر اپنی خاطر مصروف رہنا اور لطف اندوز ہونا ہے" اور ہم جنس پرست اور تیسری جنس جنسی کے اعمال کو بیان کرنے کے لیے ایک باب وقف کرتا ہے۔ پرتگالی ہندوستان کا جدید دور کے ہندوستان کے مغربی ساحل اور جزیرے لنکا کے صرف کچھ حصوں پر علاقائی کنٹرول تھا، باقی جنوبی ہندوستان (بشمول تامل ناڈو) میں بستیاں تھیں، ان بستیوں اور جزیرے لنکا پر قبضہ کر لیا گیا (یا منتقل کر دیا گیا) بعد میں انگریزوں کو۔ سری لنکا کے جزیرے پر پہنچنے پر، پرتگالی حملہ آوروں نے مقامی آبادی کو "پسماندہ" اور "گنہگار" کے طور پر پیش کیا، اس کی وضاحت کرتے ہوئے کہ جزیرے پر ہم جنس پرستی کا "خوف" موجود تھا، جزیرے کے بادشاہ کو جزیرے پر سوڈومی کے عمل کی اجازت دینے کے لیے خوفناک قرار دیا، اور یہاں تک کہ یہ بھی بتایا کہ بادشاہ نے خود ہم جنس پرست جنسی تعلقات میں حصہ لیا تھا۔ برطانوی سلطنت اور برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے اس دور میں ہی برطانوی راج نے تعزیرات ہند کی دفعہ 377 کو نافذ کیا تھا۔ روتھ ونیتا، جو ایک اسکالر اور مورخ ہیں، انیسویں صدی کو 'منتقلی کے ایک اہم دور کے طور پر مضبوطی سے بیان کرتی ہیں جب قبل از نوآبادیاتی ہم جنس پرستی کا ایک معمولی سلسلہ نوآبادیاتی اور مابعد نوآبادیاتی مرکزی دھارے کی گفتگو میں غالب آواز بن گیا'، اور سی ای آر اے وضاحت کرتا ہے کہ قوانین کا مجموعہ اس کی کالونی پر اپنی اقدار مسلط کرنے کی نوآبادیاتی کوششوں کا حصہ تھا۔ اس دور میں مقامی فنون کو نقصان اٹھانا پڑا، جیسا کہ نسلی موسیقی کی ماہر انا مورکوم بتاتی ہیں، 'جیسے جیسے انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل میں جدیدیت، قوم پرستی، اور نوآبادیاتی اور بورژوا اخلاقیات نے پورے ہندوستان میں قطعی طور پر پھیلنا شروع کیا، پرفارمنگ آرٹس بنیادی طور پر بدل گئے' جس میں اخلاقی طور پر 'نفرت انگیز' سمجھی جانے والی کسی بھی چیز جیسے شہوانی، شہوت انگیز رقص اور صنفی روانی کو قالین کے نیچے دھکیل دیا گیا۔ تمل ناڈو میں فرانسیسی اداروں میں کورومنڈل ساحل پر پانڈیچیری، کریکل اور یاناون شامل تھے۔ ہم جنس پرست جنسی عمل کو 18 ویں صدی کے آخر میں لوگوں کی رازداری اور ریاستی مداخلت کے بارے میں نیپولین کوڈ کے نقطہ نظر کے حصے کے طور پر غیر مجرمانہ قرار دیا گیا ہوگا، جو اس وقت ہندوستان کی فرانسیسی کالونیوں میں لاگو ہوتا تھا۔ حالیہ تاریخ چنئی میں پیدا ہونے والی انجلی گوپالان، جن کے والد تامل ہندو تھے اور والدہ سکھ تھیں، جنسی اقلیتوں کو مدد فراہم کرنے میں جنوبی ایشیا کے علمبرداروں میں سے ایک تھیں۔ اس نے 1990 کی دہائی کے اوائل میں ناز فاؤنڈیشن قائم کی تاکہ متاثرہ افراد کو ایچ آئی وی سے نمٹنے میں مدد ملے، اور جنسی اقلیتوں کے لیے لابی کرنے کے لیے ایک گاڑی کے طور پر بھی کام کیا جا سکے۔ یہ تنظیم بعد میں ہندوستانی سیاست میں ایک بڑی طاقت بن گئی، جس نے ہندوستان کی سپریم کورٹ کو ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو غیر مجرمانہ قرار دینے پر آمادہ کیا۔ تمل ناڈو میں ٹرانسجینڈر لوگوں کو طویل عرصے سے قبولیت دی گئی تھی اور 2008 تک ٹرانسجینڈر لوگوں اور تیسرے جنس دونوں کو ریاست نے تسلیم کر لیا تھا۔ تامل ناڈو میں غالب سیاسی جماعتوں کی اکثریت نے ٹرانسجینڈر سیاست دانوں کے ساتھ انتخابات میں حصہ لیا ہے۔ تمل ناڈو ہائی کورٹ نے مرکز سے شکایت کی ہے کہ جنسی اقلیتوں کو ان کے بنیادی حقوق فراہم نہیں کیے جا رہے ہیں، جس میں مشورہ دیا گیا ہے کہ ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو جرم قرار دینے والے قانون میں اصلاحات کی جانی چاہئیں اور جنسی اقلیتوں کو ایک مخصوص گروہ ہونا چاہیے۔ تامل بی جے پی اور آر ایس ایس کے کئی سیاست دان بھی جنسی اقلیتوں کی فلاح و بہبود میں شرکت اور حمایت کرتے رہے ہیں۔ کلیدی واقعات 1862: ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو جرم قرار دینے والے موجودہ نوآبادیاتی قانون کو لارڈ تھامس میکالے نے برطانوی ہندوستان اور آبنائے آبادیوں میں انڈین پینل کوڈ کے ذریعے نافذ کیا ہے۔ 1990: تمل ناڈو حکومت نے کئی سو جنسی کارکنوں کا زبردستی ٹیسٹ کیا اور پھر 800 متاثرہ خواتین کو کئی مہینوں تک بند کر دیا۔ 2008: حکومت تامل ناڈو کی طرف سے ایک ٹرانسجینڈر ویلفیئر بورڈ قائم کیا گیا۔ 2009: جنوبی افریقہ میں ہم جنس پرستوں کی شادی ہندو رسومات کے مطابق ہوئی۔ 2009: دہلی ہائی کورٹ نے ہم جنس پرستی پر پابندی لگانے والے نوآبادیاتی دور کے قانون کو ہٹا دیا 2009: ہندو کونسل آف برطانیہ نے اعلان کیا کہ ہندو مت ہم جنس پرستی کی مذمت نہیں کرتا ہے۔ 2013: ہندوستان کی سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ ہم جنس پرست جنسی تعلقات پر پابندی سے متعلق آئینی قانون کو آئینی اصلاحات کے طریقہ کار کے تابع ہونا ضروری ہے جب تک کہ اعلی قانون کی طرف سے اس کی جگہ نہ لی جائے، اور ہم جنس پرست جنسی تعلقات پر پابندی والے نوآبادیاتی دور کے قانون کو بحال کرتا ہے۔ 25 سالہ صنفی کارکن گوپی شنکر مدورائی نے تمل ناڈو اسمبلی انتخابات میں سب سے کم عمر امیدواروں میں سے ایک کے طور پر مقابلہ کرنے کی کوشش کی اور ایسا کرنے والے پہلے کھلے عام انٹرسیکس اور جینڈرکیئر شخص بھی تھے۔ زی نے 1 فیصد ووٹ حاصل کرکے 21 امیدواروں میں سے 14 واں مقام حاصل کیا۔ انڈونیشیا کے شہر بالی میں ایک ہندو ہم جنس پرست شادی کی انڈونیشیائی پولیس تفتیش کر رہی ہے۔ 2017 خزاں: سری لنکا کی سپریم کورٹ نے اعلان کیا کہ ایسی صورت حال میں حراست کی سزائیں دینا نامناسب ہوگا جہاں دو فریقوں کی متفقہ جنسی تعلقات کو قانون کے ذریعے جرم قرار دیا گیا ہو۔ 2018: ہندوستان کی سپریم کورٹ نے اعلان کیا کہ دفعہ 377 اے میں دو رضامندی والے بالغوں کے درمیان ہم جنس پرست جنسی تعلقات کا احاطہ نہیں ہونا چاہیے۔ 2019: 22 اپریل 2019 کو مدراس ہائی کورٹ (مدورائی بنچ) نے ایک تاریخی فیصلہ منظور کیا جس میں ہندو شادی کے قانون کے تحت ٹرانس وومن اور انٹرسیکس خواتین کے شادی کے حقوق کو برقرار رکھا گیا اور انٹرسیکس انفینٹس نوٹ پر سیکس سلیکٹو سرجری پر پابندی لگانے کی ہدایت جاری کی گئی: بولڈ ٹائپ فیس اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس تقریب کو وسیع پیمانے پر سب سے اہم اور تاریخی سمجھا جاتا ہے۔ اصطلاحات اور تمل زبان میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہیں۔ یہ اصطلاح تیسری جنس کے لوگوں سے مراد ہے، جبکہ یہ اصطلاح ہم جنس پرستوں سے مراد ہے۔ (یہ بھی دیکھیں: کوٹھی (جنس) سے مراد 'عفریت/ٹرانسجینڈر ہم جنس پرست' ہے اور یہ تھائی لینڈ میں استعمال ہونے والی زیادہ مشہور اصطلاح سے ملتا جلتا ہے۔ اوٹیلنگم سوما سندرم کے مطابق، قبل از نوآبادیاتی تامل ثقافت میں، "مرد کو بہت سی نسوانی خصوصیات جیسے چال، دیگر جسمانی حرکات، اونچی آواز والی آواز، دانشمندی، مردانگی، خوبصورتی اور عمدہ احساسات کی کمی کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ خواتین میں نمایاں ثانوی جنسی کردار ہوتے ہیں جن کے ساتھ نمایاں ہارسوٹزم بھی ہوتا ہے، جس میں مکمل طور پر نسائی پیش قدمی، چھیڑ چھاڑ، موسیقی کی بڑبڑاہٹ، تنگ آنا، برکت دینا یا لعنت کرنا شامل ہیں۔ " یہ اصطلاح جنسی اقلیتوں کے لیے کیچ آل اصطلاح کے طور پر بھی بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے، لیکن اس میں وہ بھی شامل ہو سکتے ہیں جن پر مغربی لغت میں معذوروں کی طرف جھکاؤ کا لیبل لگایا جائے گا۔ یہ اصطلاح سرکاری طور پر ٹرانسجینڈر اور تیسری جنس کے لوگوں کی کمیونٹی کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ حقوق کی میز مدراس کی ہائی کورٹ نے اعلان کیا ہے کہ جنسی اقلیتوں کو آئین کے مطابق تحفظ فراہم نہیں کیا جا رہا ہے-جو کہ تمل ناڈو میں ہم جنس پرستوں کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے والے قوانین پر اس کی ناراضگی کا اشارہ ہے، جبکہ حکومت سری لنکا ہم جنس پرستوں کو فوج میں خدمات انجام دینے اور خون کا عطیہ دینے کی اجازت دینے پر غور کر رہی ہے۔ تمل ناڈو میں ٹرانسجینڈر حقوق تمل ناڈو میں ایک اندازے کے مطابق 30,000 ٹرانسجینڈر لوگ ہیں۔ ہندوستانی ثقافت میں ملازمت میں تاریخی طور پر امتیازی سلوک کیا جاتا تھا، جس کی وجہ سے وہ بھیک مانگنے یا جسم فروشی پر مجبور ہوتے تھے۔ حکومت اس ٹرانسجینڈر آبادی کو مربوط کرنے اور اس کی حمایت کرنے کے لیے قانونی اور سرکاری اداروں میں اصلاحات نافذ کر رہی ہے، بشمول قانونی حقوق اور فلاحی اسکیمیں فراہم کرنا۔ اس کے ساتھ ہی انتہائی خود کفیل تامل میڈیا انڈسٹری میں ٹرانس سیکسوئل اور تھرڈ جینڈر لوگوں کی موجودگی میں بڑا اضافہ ہوا ہے۔ اسے تمل ناڈو میں خواجہ سراؤں کی فلاح و بہبود کا رہنما سمجھا جاتا ہے۔ جنس کی دوبارہ تفویض کی سرجری (ایس آر ایس)، رہائش، مختلف شناختی دستاویزات، تعلیم، سماجی تحفظ، اور ملازمت/آمدنی کے حصول کے لیے مدد تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں، اور ریاست ٹرانسجینڈر کمیونٹی کے شرکاء کے ساتھ ویلفیئر بورڈ متعارف کرانے والی ہندوستان کی پہلی ریاست بھی تھی۔ سری لنکا میں حالیہ پیش رفت نومبر 2017 میں، سری لنکا کے ڈپٹی سالیسیٹر، جنرل نیرن پللے نے کہا ہے کہ حکومت 'قانون میں اصلاحات اور جنسی رجحان اور صنفی شناخت کی بنیاد پر غیر امتیازی سلوک کی ضمانت دینے کے لیے پرعزم ہے'، اور یہ کہ حکومت نے حکومتی امور کے وقتا فوقتا جائزے کے دوران ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو جرم قرار دینے والے نوآبادیاتی دور کے قانون کو پسپا کرنے کا عہد کیا ہے۔ سری لنکا کی سپریم کورٹ نے کہا ہے کہ بالغوں کے درمیان متفقہ جنسی تعلقات کی نگرانی ریاست کے ذریعے نہیں کی جانی چاہیے اور یہ کہ "ان معاملات میں حراست کی سزائیں دینا نامناسب ہوگا جہاں اعتراض شدہ حرکتیں رضامندی سے بالغوں کے درمیان تھیں" یہاں تک کہ جب قانون کے ذریعہ لازمی ہو، اس طرح قانونی طور پر قانون کو غیر فعال کر دیا جائے۔ 2013 میں ہم جنس پرستی کو غیر قانونی بنانے کے بعد، سپریم کورٹ نے 5-0 کے متفقہ فیصلے کے ذریعے اعلان کیا کہ رضامندی سے بالغوں کے درمیان ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو دفعہ 377 کے تحت نہیں لایا جانا چاہیے۔ اس میں کہا گیا کہ یہ قانون ہندوستان کے آئین کے تحت ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے مساوات، وقار اور رازداری کے حق کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ سپریم کورٹ کے فیصلے کا مکمل متن تامل ناڈو ہندوستان کی ان چند ریاستوں میں سے ایک ہے جہاں کارکن ریاستی سطح پر ہم جنس پرستی کے خلاف قوانین پر حملہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اس کی وجہ تامل ناڈو کی قوم پرست آب و ہوا، جنسی اقلیتوں کے حق میں اصلاحات کی حمایت کرنے کی ریاست کی تاریخ، اور ہندو میرج ایکٹ کی اس کی مختلف تشریح ہے۔ لیکن تمل ناڈو میں ابھی تک تحریک نہیں ہوئی ہے۔ بڑی جماعتیں اے آئی ڈی ایم کے اور ڈی ایم کے دونوں نے ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو جرم قرار دینے والے نوآبادیاتی قوانین میں اصلاحات کے حق میں کھل کر بات کرنے سے گریز کیا ہے، لیکن دونوں جماعتوں کے کئی سیاست دانوں نے ہم جنس پرستوں کی حمایت میں اجلاسوں اور تقریبات میں شرکت کی ہے، اور کسی بھی جماعت نے باضابطہ طور پر اس قانون کی حمایت نہیں کی ہے جس طرح بہت سی وفاقی جماعتوں نے کی ہے۔ دونوں جماعتوں نے انتخابات میں ٹرانس سیکسوئل لوگوں کا بھی کامیابی سے مقابلہ کیا ہے، اور ٹرانس سیکسوئل لوگوں کو اپنی سیاسی جماعتوں اور حکومت کی اعلی سطح پر مقرر کیا ہے۔ دائیں بازو کی بی جے پی (انڈیا) نے جولائی 2018 میں بی جے پی حکومت نے اعلان کیا کہ وہ اب ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دینے کی مخالفت نہیں کرے گی اور اسے عدالتوں پر چھوڑ دے گی کہ وہ اس پر غور کریں۔ بی جے پی راشٹریہ سویم سیوک سنگھ کی بنیادی تنظیم اور اس کے سربراہ موہن بھاگوت نے کہا کہ ایل جی بی ٹی کیو لوگ معاشرے کا حصہ ہیں۔ یو این پی (سری لنکا) یہ وسیع پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ پارٹی کے رہنما کی ہم جنس پرستی ایک کھلا راز ہے۔ رانل وکرم سنگھے ان الزامات کا شکار ہوئے کہ انہوں نے پارٹی کے نوجوان اراکین کو اپنے ساتھ ہم جنس پرست جنسی تعلقات کے لیے بہکانے کے لیے اپنے اختیارات کا غلط استعمال کیا، جس کے بارے میں ان کا الزام ہے کہ والدین اپنے بچوں کو پارٹی کی تشہیری سرگرمیوں سے دور رکھنے پر مجبور کر رہے ہیں۔ یہ پارٹی کی اخلاقیات اور مجموعی طور پر اس کے ووٹر بیس کی عکاسی کر سکتا ہے۔ منگلا سماراویرا ایک کھلے عام ہم جنس پرست سیاست دان ہیں جو یو این پی کی جانب سے ملک کی وزارت خارجہ کے طور پر خدمات انجام دے رہی ہیں۔ بائیں بازو کی آئی این سی (انڈیا) آئی این سی نے 2000 کی دہائی کے آخر اور 2010 کی دہائی کے اوائل میں اقتدار میں رہتے ہوئے دفعہ 377 کی منسوخی کی آواز سے مخالفت کی تھی۔ یو پی ایف اے (سری لنکا) پارٹی نے پارلیمنٹ میں یو این پی کے خلاف متعصبانہ گالیاں استعمال کیں جب کہ کھلے عام ہم جنس پرست منگلا سماراویرا بول رہی تھیں۔ چھوٹی جماعتیں بدھ مت کی تحریک (جسے ہندوستان میں امبیڈکر تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے) نے حکمرانی کے لیے اپنے انسانی نقطہ نظر کے حصے کے طور پر نوآبادیاتی قوانین کی اصلاح کی باضابطہ طور پر حمایت کی ہے۔ بی جے پی نے نوآبادیاتی قانون کی باضابطہ طور پر حمایت کی ہے، لیکن ان کے تامل دفتر میں ایسے اراکین ہیں جنہوں نے چنئی میں ایل جی بی ٹی کے حامی مختلف تقریبات میں شرکت کی، جبکہ آئی این سی نے کہا ہے کہ وہ ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو جرم قرار دینا چاہتی ہے۔ اگرچہ ان سیاسی جماعتوں کی تامل سیاسی ثقافت میں معمولی موجودگی ہے، لیکن اصلاح کے لیے کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ)، جنتا دل (ایس) اور عام آدمی پارٹی کی طرف سے بھی حمایت حاصل ہوئی۔ پڑوسی ریاست کیرالہ کے وزیر اعلی، کمیونسٹ پارٹی کے پنارائی وجین نے ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو جرم قرار دینے کے لیے فعال طور پر حمایت کا اظہار کیا ہے۔ حکومت تامل ناڈو ایک ٹرانسجینڈر ویلفیئر بورڈ کو فنڈ دیتی ہے جو ٹرانسجینڈر کمیونٹی کو صحت سے متعلق مسائل اور دیگر سماجی مسائل میں مدد کرتا ہے، اور اس نے کمیونٹی کو ایک مخصوص گروپ کے طور پر شیڈول کیا ہے جو خصوصی فوائد حاصل کرنے کا حقدار ہے۔ اراونی ویلفیئر بورڈ ایک سماجی معاون تنظیم ہے جس کا صدر دفتر چنئی کے مضافات میں ہے، جس کی توجہ تمل ناڈو کی ٹرانسجینڈر کمیونٹی کی حمایت پر مرکوز ہے۔ یہ کوواگم فیسٹیول کے پیچھے کی تنظیموں میں ایک بااثر کردار ادا کرتا ہے۔ اراونی نام کرشن کا ایک نام ہے۔ تمل ناڈو کے سب سے سینئر بی جے پی سیاست دانوں میں سے ایک، پون رادھا کرشنن نے آر ایس ایس کے کئی رضاکاروں کی مدد سے جنسی اقلیتوں کے لیے شریشتی کے نام سے ایک ویب سائٹ شروع کی۔ ڈیٹنگ کی ترجیحات ایک غیر رسمی سروے سے پتہ چلا ہے کہ سری لنکا میں جنسی اقلیتوں کی اکثریت نے مغربی باشندوں کو جنسی طور پر مطلوب پایا، انہیں مقامی لوگوں کے مقابلے میں زیادہ 'جنسی اور جنسی طور پر ماہر' پایا۔ صرف ایک چوتھائی کے قریب نے ایک مغربی کے ساتھ جنسی تعلقات رکھے تھے۔ ان سروے میں سے کسی میں بھی مخالف نسلی لسانی گروہ، تمل یا سنہالی سے تعلق رکھنے والے کسی شخص کے ساتھ ڈیٹنگ کے مسائل نہیں تھے، لیکن ایک شخص کے علاوہ، اکثریت نے مسلمانوں (بشمول مور) کے لیے ناپسند کا اظہار کیا اور انہیں دوست یا جنسی شراکت دار کے طور پر پسند نہیں کیا۔ کمیونٹی میں نوجوانوں کو ترجیح دی جاتی ہے، حالانکہ بزرگوں کے لیے سماجی احترام کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ بوڑھے لوگ بھی جنسی تعلقات قائم کر سکتے ہیں۔ ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ مقامی لوگ اپنی نسلوں کو "دنیا کے سب سے خوبصورت مرد" سمجھتے ہیں جو انہیں مغربی لوگوں سے بالاتر رکھتے ہیں، جن میں سے مؤخر الذکر کو مقامی لوگوں کے مقابلے میں زیادہ "جنسی اور جنسی طور پر ماہر" سمجھا جاتا تھا۔ چنئی کمیونٹی کی ترقی کا سراغ سنیل مینن کے 1990 کی دہائی کے اوائل میں ایم ایس ایم اور ٹی جی کے درمیان جنسی نیٹ ورکس کی نقشہ سازی اور اس کے بعد شہر اور ریاست میں اپنی نوعیت کا سب سے قدیم گروپ ساہودران کی تشکیل سے لگایا جا سکتا ہے، جو کمیونٹی سپورٹ اور جنسی صحت کے لیے جگہیں فراہم کرتا ہے، بنیادی طور پر محنت کش طبقے کے ایم ایس ایم کے لیے جو عوامی بحری سفر کے مقامات پر جاتے ہیں۔ چنئی میں فی الحال 15 سے زیادہ گروپ ہیں جو ایل جی بی ٹی کیو آئی اے + کے مسائل پر کام کرتے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر کمیونٹی کے زیر انتظام اقدامات ہیں، اور کچھ این جی اوز ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر گروپ غیر رسمی چنئی رینبو کولیشن کا حصہ ہیں، جو 2009 میں تشکیل دیا گیا تھا، تاکہ مشترکہ طور پر نمائش اور وکالت کے لیے کام کیا جا سکے۔ اس گروپ کو 2014 میں تمل ناڈو رینبو کولیشن بنانے کے لیے بڑھایا گیا تھا، جس میں ریاست بھر کے گروپوں کی رکنیت تھی۔ دیگر ترقی پسند گروہ جیسے نرمکتا (چنئی فری تھنکرز)، پرجنیا، سیو تاملز موومنٹ، اور تامل ناڈو پروگریسو رائٹرز ایسوسی ایشن بھی صنفی/جنسی حقوق کے مضبوط حامی ہیں۔ ریسرچ چنئی میں دو تحقیقی ادارے ہیں جو ایل جی بی ٹی کیو آئی اے + مسائل پر سماجی سائنس اور بائیو میڈیکل تحقیق کرنے کے لیے کمیونٹی گروپوں کے ساتھ شراکت کرتے ہیں۔ سینٹر فار سیکسوئلٹی اینڈ ہیلتھ ریسرچ اینڈ پالیسی نے ایم ایس ایم اور ٹرانس وومن کے ذریعہ صحت کی دیکھ بھال کے نظام کے اندر درپیش بدنما داغ اور امتیازی سلوک، ٹرانسجینڈر شناخت کی قانونی شناخت، اور دیگر مسائل جیسے مسائل پر بڑے پیمانے پر شائع کیا ہے۔ نیشنل انسٹی ٹیوٹ فار ریسرچ آن ٹیوبرکلوسس (این آئی آر ٹی)، کمیونٹی گروپ ساہودران اور ہارورڈ یونیورسٹی اسکول آف پبلک ہیلتھ کے ساتھ شراکت میں مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والے مردوں میں ذہنی صحت اور ایچ آئی وی کی روک تھام کا مطالعہ کرتا ہے۔ ورک پلیس سمپوزیم مئی 2017 میں، چنئی نے ایک تقریب دیکھی جس میں آجروں، ملازمین اور کارکنوں کو کام کی جگہوں پر کویر (ایل جی بی ٹی آئی کیو) کمیونٹی کو درپیش چیلنجوں پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے اکٹھا کیا گیا۔ اس ایل جی بی ٹی ورک پلیس سمپوزیم، جس کا عنوان ایل جی بی ٹی ورک پلیس-ہندوستان میں مکالمے کو بڑھانا ہے، کی میزبانی آر ای ایل ایکس نے ایمسٹرڈیم میں واقع ورک پلیس پرائڈ فاؤنڈیشن اور بنگلورو میں واقع سولیڈیرٹی فاؤنڈیشن کے تعاون سے کی تھی، جس میں اورینم اور کمیونٹی بزنس کمیونٹی پارٹنر تھے۔ پینل کے کچھ ارکان میں ایلسیویئر کے سینئر نائب صدر مشیل کولمین، گودریج انڈیا کلچر لیبز کے سربراہ پرمیش شاہانی، این جی او ساہودران کے بانی سنیل مینن، وکیل پونگکھولالی بالاسبرامنین، مہیش نٹراجن، اندرونی نظر سے، رتیش رجانی، ایک کھلے عام ہم جنس پرست ایچ آر تنوع پیشہ ور، اور صحافی لاونیا نارائن شامل تھے۔ خیراتی تنظیمیں سریشٹی مدورائی اورینم این اے زیڈ فاؤنڈیشن کلچر جنوبی ہندوستانیوں کے خلاف امتیازی سلوک، یعنی نسل پرستی اور رنگت کا ایک بڑا مسئلہ، پوری تامل دنیا میں عام ہے، جس میں ذات پات کے مسائل بھی ہندوستان میں ایک کردار ادا کر رہے ہیں۔ تامل اسلامی پس منظر سے تعلق رکھنے والوں کے ساتھ امتیازی سلوک کرتے ہیں۔ میوزیکلز کولی ووڈ ہندو مندروں میں روایتی تفریح پر مبنی ہے، جہاں رقص موسیقی کے آلات اور گلوکاروں کے ساتھ کہانی پر بیلے پیش کرتے ہیں۔ تمل ناڈو میں جنسی اقلیتوں پر مشتمل بہت کم میوزیکل تیار کیے گئے ہیں، حالانکہ کچھ ٹرانس سیکسوئل لوگوں کے بارے میں تیار کیے گئے ہیں۔ کلاسیکی رقص کی شکل بھرتناٹیم کو اکثر ایک ایسا مقام سمجھا جاتا ہے جہاں غیر ہم جنس پرست جنسی اقلیتیں اپنے آپ کو مضبوطی سے ظاہر کرنے کے قابل ہوتی ہیں کیونکہ یہ رقص صنفی سیال تصورات کا استعمال کرتا ہے، اور بھرتناٹیم کے رقاص زیادہ تر خواتین، ہم جنس پرست مرد اور ٹرانسجینڈر لوگ ہوتے ہیں۔ شنکر کی طرف سے جنسی اقلیتوں کے ساتھ میوزیکل کی جزوی فہرست میں ایک ٹرانسجینڈر اسٹائلسٹ کو دکھایا گیا ہے جو مرکزی کردار سے محبت کرتا ہے، حالانکہ ٹرانسجینڈر کمیونٹی کے بہت سے اراکین نے محسوس کیا کہ یہ کردار مزاحیہ تھا۔ وینکٹ پربھو کی گوا 2010 کی ایک فلم ہے جو دوستوں کے ایک گروپ کے بارے میں ہے جو چھٹی کے لیے گوا جاتے ہیں جہاں وہ ایک ہم جنس پرست جوڑے سے دوستی کرتے ہیں۔ اپو (2000) تقریبا تیسرے جنس کا ہے۔ ویٹیاڈو ولایاڈو (2006) میں مردوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ/عصمت دری کرنے والے قاتل کے بارے میں ایک داستان ہے، حالانکہ ہم جنس پرستی اور نفسیاتی امراض کے درمیان تعلق کی وجہ سے بہت سے لوگ اس تصویر کو منفی سمجھتے ہیں۔ مرٹو کالائی ایک ایسی فلم ہے جس میں ٹرانس سیکسوئل کمیونٹی کو متاثر کرنے والے سماجی مسائل سے متعلق ایک داستان ہے۔ منی رتنم کی بامبے (1995) ایک ٹرانسجینڈر شخص کے بارے میں ہے جو دو بچوں کی دیکھ بھال کرتا ہے جب کہ ان کے آس پاس کا شہر فسادات کا شکار ہوتا ہے۔ وانم (2011) رادھا کرشن جاگرلاموڈی ایک ایسی کہانی ہے جو ایک ٹرانسجینڈر سیکس ورکر کے نقطہ نظر سے سنائی گئی ہے۔ کانچنا (2011) ایک ہارر فلم ہے جس میں سرتھ کمار نے ایک ٹرانسجینڈر شخص کا کردار ادا کیا ہے۔ تمل کی سب سے مشہور ادبی تصانیف میں سے ایک جس میں جنسی اقلیتیں شامل ہیں تقریبا 600 قبل مسیح میں لکھی گئی تھی۔ اراون کے بارے میں قدیم لوک داستانیں دیوتا اراون سے شادی کرنے کے لیے کرشن کی عورت کے ظہور میں تبدیلی کے بارے میں کہانی بیان کرتی ہیں، یہ سب مہابھارت کے تناظر میں ہوتا ہے۔ اگلے سنگم دور نے جنسی اقلیتوں کے بارے میں بہت سے مشہور ادبی کاموں کو بھی جنم دیا، ایک مشہور کہانی بادشاہ پری اور شاعر کابیلا کے درمیان گہری محبت اور لگاؤ کے بارے میں ہے۔ دیگر کام جیسے کہ کوپرونچوزان اور پسورانتھائیار کے درمیان کا کام بھی موجود ہے حالانکہ وہ کم مشہور ہیں۔ منیمیکلائی کی تصنیف سنگم دور کی اختتامی صدیوں کے دوران (یا استعمال شدہ تعریف پر منحصر ہونے کے بعد) تامل بدھ شاعر ستھنار نے کی تھی، جس میں یہ کہانی بیان کی گئی ہے کہ کس طرح بدھ نے ایک شہر کے مختلف لوگوں پر ہمدردی کا اظہار کیا، جن میں ایک راہب، ایک شرابی آدمی، اور ایک کراس ڈریسنگ لڑکا شامل ہیں۔ تہوار جنسی اقلیتوں پر مشتمل سب سے مشہور تہوار اراونی کی لوک داستانوں پر مبنی تامل شہر ویلوپورم میں کوواگم تہوار ہے۔ یہ جشن دیوتا اراونی کے لیے وقف ہے، جو شری کرشن کے ٹرانسجینڈر ظہور کا دولہا (اور بعد میں شوہر) ہے۔ اس تہوار میں دیگر چیزوں کے علاوہ مذہبی رسومات، برکات، پریڈ، لوک داستانوں کے مناظر کا دوبارہ نفاذ، سیاسی احتجاج، اور پورے چاند کے نیچے جنسی تعلقات شامل ہیں۔ یہ میری بہت سی غیر ٹرانسجینڈر جنسی اقلیتوں کا اکثر دورہ کرتا ہے اور نہ صرف جنسی اقلیتی برادری بلکہ تامل ناڈو کی وسیع تر عام آبادی کے لیے بھی تامل ثقافت کا ایک اہم حصہ بن گیا ہے۔ ایک سالانہ ایل جی بی ٹی فلم فیسٹیول بھی چنئی کے گوتھے انسٹی ٹیوٹ میں منعقد ہوتا ہے، جو جرمن وفاقی حکومت کا ایک ادارہ ہے، جس کا اہتمام فرانسیسی جمہوریہ حکومت کے ایک ادارے الائنس-فرانسیس اور ساتھی کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ اس میں اکثر دوسرے غیر ملکی اداروں اور این جی اوز کے زیر اہتمام یک وقتی فلمی تقریبات شامل ہوتی ہیں۔ دیگر تقریبات میں چنئی رینبو پرائڈ شامل ہے۔ امتیازی سلوک بہت سے ٹرانسجینڈر لوگوں نے اس بات پر ناراضگی کا اظہار کیا ہے جسے وہ اپنی برادری کی مزاحیہ اور/یا منفی عکاسی سمجھتے ہیں، جس میں عکاسی اکثر کمیونٹی کو غیر متزلزل ہونے کے طور پر دقیانوسی تصور کرتی ہے۔ تمل ناڈو اور سری لنکا میں صحت عامہ کا ایچ آئی وی ایک سنگین مسئلہ بنا ہوا ہے۔ چونکہ ہندوستان میں ایچ آئی وی کی منتقلی کی اکثریت ہم جنس پرست جنسی تعلقات کے ذریعے ہوتی ہے، اس لیے سپورٹ نیٹ ورکس کی اکثریت نے ہم جنس پرستوں میں منتقلی کی شرح کو کم کرنے پر توجہ مرکوز کی ہے، اور جب کہ اس نے ہم جنس پرستوں میں منتقلی کی شرح کو کم کرنے میں کام کیا ہے، ہم جنس پرستوں میں منتقلی کی شرح میں اضافہ ہو رہا ہے۔ ایل جی بی ٹی کیو آئی اے ہندوستان میں واحد ہائی رسک ایچ آئی وی گروپ ہے۔ وائی آر گائٹونڈے سینٹر فار ایڈز ریسرچ اینڈ ایجوکیشن (وائی آر جی سی اے آر ای) نے 2008 کے آس پاس تمل ناڈو کے 18 شہروں، قصبوں اور دیہاتوں میں ہم جنس پرستوں کا تیزی سے مطالعہ کیا۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ بڑے شہری علاقوں میں ہم جنس پرست جنسی اقلیتوں میں ایچ آئی وی کا پھیلاؤ تقریبا 10 فیصد تھا، اور تعلیم کی کمی کی وجہ سے اس میں اضافہ ہوا۔ رنگینیت اور نسل پرستی سری لنکا کے لوگ جسمانی ساخت، چہرے کی شکلوں اور بشریات کے لحاظ سے جنوبی ہندوستانیوں سے ملتے جلتے ہیں (اور ان کے اسٹاک کا حصہ ہیں)۔ زیادہ تر جزیرے والوں کی جلد کا رنگ بھورا ہوتا ہے، اور اکثر ہلکی جلد والے لوگوں کو جزیرے والے غیر ملکی سمجھتے ہیں۔ ہندوستانی سنیما کی صنعتوں کو بھوری جلد کے رنگوں کے خلاف امتیازی سلوک کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن جزیرے کے سینما گھروں میں جزیرے سے تیار کردہ فلموں کا غلبہ ہے، اور جنوبی ایشیائی سنیما گھروں کو نوجوان لوگ ناپسند کرتے ہیں۔ ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ مقامی لوگ اپنی نسلوں کو "دنیا کے سب سے خوبصورت مرد" سمجھتے ہیں جو انہیں مغربی لوگوں سے بالاتر رکھتے ہیں، جن میں سے مؤخر الذکر کو مقامی لوگوں کے مقابلے میں زیادہ "جنسی اور جنسی طور پر ماہر" سمجھا جاتا تھا۔ شخصیات روز وینکٹیشن ایپڈیکو روز نامی ایک ٹاک شو کی میزبانی کرتی ہے اور اس نے تمل ناڈو میں خوبصورتی کے مقابلوں کی میزبانی بھی کی ہے۔ Swapna.S ریاستی سول سروسز کا امتحان پاس کرنے والی پہلی ٹرانس وومن ہے۔ ہندوستان میں جدید ٹرانس تعلیمی حقوق کی تحریک کی کلیدی شخصیات میں سے ایک۔ گریس بانو ایک ٹرانسجینڈر کارکن ہیں جو ہندوستان کے ایک انجینئرنگ کالج میں داخل ہونے والی ٹرانسجینڈر شخصیت تھیں۔ وہ نچلی ذاتوں کے خلاف بھی امتیازی سلوک کے خلاف کام کر رہی ہیں۔ گوپی شنکر مدورائی ایک انسانی حقوق کے کارکن ہیں، جو تمل ناڈو ریاستی اسمبلی انتخابات 2016 میں حصہ لینے والے پہلے کھلے عام انٹرسیکس اور جینڈرکیر امیدوار ہیں۔ اپنی جوانی کے دوران ایک راہب، انہوں نے سیاسی طور پر زیادہ فعال ہونے کے لیے چھوڑ دیا اور تامل سرگرمی میں رہنما بن گئے۔ شنکر ایک پریکٹیشنر اور روایتی فلسفوں کے استاد ہیں۔ لیونگ اسمائیل ودیا ایک ٹرانسجینڈر اداکار ہیں جن کی سوانح عمری "میں ودیا ہوں" پڑوسی ریاست کرناٹک میں فلم میں بنائی گئی ہے۔ شیام سیلواڈورائی ایک ہم جنس پرست افسانہ نگار ہیں جو کینیڈا میں رہتے ہیں۔ وہ سری لنکا کے تامل نژاد ہیں۔ بھارتی کنّما ایک ٹرانسجینڈر قانون ساز ہیں جنہوں نے ہندوستان کی پارلیمنٹ میں مدورائی کے ایک انتخابی ضلع کی نمائندگی کرنے کی کوشش کی۔ نوٹ: اس حصے میں درج کئی شخصیات مخلوط نسلی ہیں، لیکن ان میں شامل ہیں کیونکہ وہ یا تو تامل بولتے ہیں یا تامل علاقے میں رہتے ہیں۔ ۔