Dominant caste
غالب ذات وہ ہوتی ہے جو عددی لحاظ سے دوسری ذاتوں پر غالب ہوتی ہے اور زبردست معاشی اور سیاسی طاقت بھی رکھتی ہے۔ ایک بڑا اور طاقتور ذات پات کا گروہ زیادہ آسانی سے غالب ہو سکتا ہے اگر مقامی ذات پات کے درجہ بندی میں اس کی پوزیشن بہت کم نہ ہو۔ غالب ذات کا تصور 1959 میں ماہر سماجیات ایم این سرینیواس نے متعارف کرایا تھا۔ خصوصیات سرینیواس اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ایک غالب ذات ہونے کے لیے، ایک ذات میں درج ذیل خصوصیات ہونی چاہئیں: اس کے پاس قابل کاشت زمین کی کافی مقدار ہونی چاہیے۔ یہ کافی عددی طاقت کا ہونا چاہیے۔ اسے مقامی ذات کے درجہ بندی میں اعلی مقام حاصل ہونا چاہیے۔ مغربی تعلیم، انتظامیہ میں ملازمت اور سیاسی اثر و رسوخ اور رابطوں کو بعد کے مصنفین نے تسلط کے اضافی عوامل سمجھا ہے۔ ذات پات کے گروہوں کو غالب ذات سمجھا جاتا ہے ہندوستان کے کئی حصوں میں متعدد ذات پات کے گروہوں کو غالب ذات سمجھا جاتا ہے، جو اس خطے میں ان کی معاشی حیثیت اور سیاسی نمائندگی پر منحصر ہے۔ بہار میں، کوری، کرمی اور یادو کو غالب ذات کے گروہ سمجھا جاتا ہے، کیونکہ یہ درمیانی کسان ذاتیں بڑے زمینداروں کی قیمت پر اپنی زمین کی ملکیت میں اضافہ کرکے اور سابقہ اشرافیہ کے گروہوں کو سیاسی اقتدار سے بے دخل کرکے زمینی اصلاحات کے بعد کے دور میں اہم حرکت پذیر قوت بن گئیں۔ جنوبی ہندوستان میں لنگایت اور ووکالیگا جیسی ذاتوں کو غالب ذات سمجھا جاتا ہے۔ مصنف الاخ شرما نوٹ کرتے ہیں کہ آزادی کے بعد ہندوستان میں، بہار کی اعلی متوسط ذات، جس میں کوری، کرمی اور یادو ذات شامل تھیں، نامکمل سبز انقلاب سے مستفید ہوئی تھیں۔ اس سماجی گروہ نے ادارہ جاتی کریڈٹ کو گھیر لیا اور اعلی ذات کے زمینداروں کے مقابلے میں اپنی زمین سے بہت زیادہ پیداوار کرنے میں کامیاب رہے۔ اعلی ذات کے بڑے کسانوں اور زمینداروں کی اپنی زمین کو پیداواری صلاحیت کے ساتھ استعمال کرنے میں ناکامی کی وجہ سے زمین فروخت کے ذریعے ضائع ہو گئی۔ شرما کا مشاہدہ ہے کہ دیگر سماجی گروہوں کے مقابلے میں، اونچی ذات سے زمین کا قبضہ زیادہ شرح سے ہوا۔ یہ تبدیلی بہار جیسی ریاستوں میں دیہی علاقے کی اقتصادی شکل کو بتدریج بدل دیتی ہے۔ تبدیلی کی لہر پر سوار، اعلی متوسط ذات کے غالب گروہ یعنی۔ کوری، کرمی اور یادو دیہی زرعی معاشرے میں نمایاں ہوئے۔ معیشت کے شعبے میں درجہ بندی میں اس تبدیلی نے ان ذاتوں کو ریاست کے نئے سیاسی اشرافیہ کے طور پر بھی بلند کیا، جس کے بعد بہار میں اعلی ذات کے زیر تسلط انڈین نیشنل کانگریس کی شکست اور کمزوری ہوئی۔ بہار میں سابقہ غالب ذات راجپوت اور بھومیہار تھے، جنہوں نے 1967 تک دیہی منظر نامے پر غلبہ حاصل کیا۔ تاہم، ان کے درمیان شدید دشمنی کی وجہ سے، وہ سیاسی میدان میں متوسط ذاتوں، یادو، کوری اور کرمی کی تینوں سے ہار گئے۔ بعد میں، اعلی ذات کے لوگ مزید مواقع کی تلاش میں شہروں میں منتقل ہو گئے، جس کی وجہ سے زندگی کے تمام شعبوں میں دیہی علاقوں میں ان کے زیر قبضہ غالب جگہ میں خلا پیدا ہو گیا۔ اس خلا کو نئی خوشحال اعلی متوسط ذاتوں نے پر کیا، جنہوں نے آہستہ آہستہ دیہی علاقوں میں غالب جگہ پر قبضہ کر لیا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ بعض پسماندہ ذاتوں (جنہیں بالائی متوسط ذات کہا جاتا ہے) کی معاشی اور تعلیمی ترقی نے انہیں اپنے حقوق اور عددی برتری سے آگاہ کیا، جس سے جمہوری سیاست میں ان کی نمائندگی میں اضافہ ہوا، اور 1967 تک وہ بہار جیسی ریاستوں میں سیاسی قوت کے طور پر ابھرے۔ ہریانہ میں جاٹ غالب ذات کے طور پر ابھرے۔ وہ ہریانہ کے کچھ اضلاع میں بڑی زمین کے مالک تھے، مثال کے طور پر روہتک ضلع میں تقریبا ساٹھ فیصد زرعی زمین جاٹوں کی ملکیت تھی۔ ایسے خطے میں دیگر ذات پات کے گروہ جاٹوں کے ساتھ خدمت فراہم کرنے والوں کے سلسلے میں تھے۔ 1920 کی دہائی کے اوائل تک، رسمی درجہ بندی میں اپنی پوزیشن کی وجہ سے برہمنوں کی برتری میں کمی واقع ہوئی، جس میں جاٹوں کو سب سے زیادہ غالب ذات کے گروہوں کے طور پر ترقی دی گئی۔ گجرات اور مہاراشٹر کی تقسیم کے بعد مراٹھا مہاراشٹر میں ایک غالب ذات کے طور پر ابھرے۔ مراٹھوں کے عروج کی جڑیں برطانوی معاشی پالیسی میں تھیں۔ آزادی سے پہلے کے ہندوستان میں نقد فصلوں، خاص طور پر کپاس اور گنے کے تعارف نے دیہاتوں کی اقتصادی شکل بدل دی۔ مراٹھوں نے، بنیادی طور پر ایک زرعی ذات کے گروہ ہونے کے ناطے، ان دونوں نقدی فصلوں کی پیداوار کو کنٹرول کیا۔ وہ مقدس حکام کی طرف سے ان پر عائد کردہ رسمی درجہ بندی کی خلاف ورزی کرنے کے لیے برہمن مخالف تحریک میں بھی شامل تھے۔ اس کے بعد مہاراشٹر میں غالب ذات کے طور پر ان کا ظہور ہوا۔ ۔