Uthamar Kovil
جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو میں تروچیراپلی کے مضافات میں واقع ایک گاؤں اتمرکوئل میں اتمر کوول (جسے تھروکرمبانور یا بھک شنڈر کوول بھی کہا جاتا ہے) وشنو، شیو اور برہما کی ہندو تریمورتی کے لیے وقف ہے۔ دراوڑی طرز کے فن تعمیر میں تعمیر کیے گئے اس مندر کو نالائرا دیویا پربندھم میں جلال دیا گیا ہے، جو 6 ویں-9 ویں صدی عیسوی کے الور سنتوں کا ابتدائی قرون وسطی کا تامل کینن ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیساموں میں سے ایک ہے، جس کی پوجا پروشوتھمان پیرومل (جسے پروشوتھمار بھی کہا جاتا ہے) اور اس کی بیوی لکشمی کے طور پر پورنولی تھائر کے طور پر کی جاتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پروشوتمار ہندو دیوتاؤں برہما اور شیو کے سامنے ظاہر ہوا تھا، تاکہ شیو کو برہما کے ایک سر کو کاٹنے کے دوران کیے گئے اس کے گناہ سے نجات مل سکے۔ یہ مندر ہندوستان کے ان چند تاریخی مندروں میں سے ایک ہے جہاں تری مورتی، وشنو، شیو اور برہما کی تصاویر ایک ہی احاطے میں رکھی گئی ہیں۔ یہ چولا ناڈو کے دو مندروں میں سے ایک ہے جہاں تثلیث کو ایک ہی احاطے میں دیکھا جا سکتا ہے، دوسرا تھروکندیور میں واقع ہر سبھا ویموچنا پیرومل مندر ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مندر 8 ویں صدی عیسوی کے آخر میں قرون وسطی کے چولوں نے تعمیر کیا تھا، بعد میں وجے نگر کے بادشاہوں اور مدورائی نایکوں کے تعاون سے۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو اس کے تمام مزارات کو گھیرے ہوئے ہے، جبکہ مندر کا ٹینک مرکزی دروازے کے باہر واقع ہے۔ مندر میں تثلیثوں میں سے ہر ایک کے لیے روزانہ چھ رسومات اور چار سالانہ تہوار منعقد کیے جاتے ہیں۔ مندر کا سب سے بڑا تہوار، برہموتسوم، تامل مہینے کارتکئی (نومبر-دسمبر) کے دوران منایا جاتا ہے جب پرشوتمار اور بکشدانار دونوں کی تہوار کی تصاویر کو مندر کے آس پاس کی گلیوں میں ایک ساتھ لے جایا جاتا ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ صفت اور افسانے ہندو داستانوں کے مطابق، دیوتا وشنو یہاں کدمبا کے درخت کے طور پر ابھرا، جس سے اس کا نام کتھمبانور پڑا، جو بعد میں کرمبانور بن گیا۔ کرمبانور نام کا ذکر تھرومنگائی الور نے نالائرا دیویا پربندم میں کیا ہے، جس میں وہ صدر دیوتا کو "کرمبانور اتمان" کہتے ہیں۔ مندر کو عام طور پر "اتمر کوول" کہا جاتا ہے جو صدر دیوتا سے ماخوذ ہے۔ مندر کو بھک شنڈر کوول بھی کہا جاتا ہے کیونکہ بھگوان شیو بھک شنڈر (ایک راہب) کی شکل میں موجود ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس جگہ پر وشنو کی پوجا کرنے سے اس کا علاج ہوا ہے۔ ہندو داستانوں کے مطابق، ایک بار وشنو بھگوان برہما کی عقیدت کا امتحان لینا چاہتے تھے۔ اس نے اس جگہ پر کدمبا کے درخت کی طرح پرورش کی ؛ برہما نے ترومنجنم (غسل) کے ساتھ اس کی پوجا کی۔ غسل کے پانی سے قریب ہی ایک ٹینک بھر گیا، جسے "کتھمبا تھیرتھم" کے نام سے جانا جانے لگا۔ وشنو برہما کی عقیدت سے مطمئن ہوئے اور برہما کو اس جگہ پر ایک مزار رکھنے کا تحفہ دیا۔ شیو برہما کے سر کا سر قلم کرنے کے گناہ کو معاف کرنا چاہتے تھے اور زیارت پر چلے گئے۔ یہاں وشنو نے اپنی بیوی لکشمی سے شیو کو خیرات دینے کی درخواست کی۔ شیو کی قبر کو خیرات سے بھرا جاتا تھا اور لکشمی کو پورنولی تھائر (وہ جس نے قبر کو بھرا تھا) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ایک اور روایت کے مطابق برہما اور شیو دونوں کے اصل میں پانچ سر تھے۔ شیو کی بیوی پاروتی ایک بار الجھن میں پڑ گئی اور اپنے شوہر کے بجائے برہما کی پوجا کی۔ شیو غصے میں آ گیا اور برہما کا ایک سر کاٹ دیا ؛ برہما کی لعنت کی وجہ سے شیو کے ہاتھ میں سر پھنس گیا۔ گناہ کا کفارہ ادا کرنے کے لیے، شیو نے یہاں وشنو کی پوجا کی ؛ ہارا سبھا ویموچن پیرومل مندر میں وشنو کی پوجا کرنے کے بعد شیو کو لعنت سے مکمل طور پر نجات مل گئی۔ ایک اور ہندو داستان کے مطابق، مانا جاتا ہے کہ اس مندر کی تعمیر جانکاپوری کے بادشاہ اور دیوی سیتا کے والد جانکا نے کی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تھرومنگائی الور سری رنگم رنگاناتھ سوامی مندر کی ارد گرد کی دیواروں کی تعمیر کے لیے مندر میں مقیم تھے۔ مندر مندر کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے 8 ویں صدی عیسوی کے اواخر میں قرون وسطی کے چولوں نے تعمیر کیا تھا، بعد میں وجے نگر کے بادشاہوں اور مدورائی نایکوں کے تعاون سے۔ 1751 میں انگریزوں اور فرانسیسیوں کے درمیان جنگ کے دوران، مندر نے دونوں فوجیوں کے لیے پیادہ فوج کے طور پر کام کیا۔ جنگ کے دوران مندر کو کوئی نقصان نہیں پہنچا۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو اس کے تمام مزارات کو گھیرے ہوئے ہے۔ مندروں میں پروشوتمار (وشنو)، بھکشدانار (شیو)، برہما اور ان کی متعلقہ بیویوں پورناولی (لکشمی)، سوندریہ پاروتی اور سرسوتی کے لیے تصاویر اور الگ الگ مزارات ہیں۔ یہ دنیا کے چند تاریخی ہندو مندروں میں سے ایک ہے، جہاں ایک ہی مندر کے احاطے میں چھ الگ الگ عبادت گاہوں میں ہندو تریمورتی کی ان کی بیویوں کے ساتھ پوجا کی جاتی ہے۔ مشرق کی طرف رخ کرنے والے مرکزی مزار میں وشنو کی تصویر، پروشوتمار کے طور پر، لیٹی ہوئی کرنسی میں، سری رنگم کے قریبی مندر میں رنگ ناتھ کی مورتی سے ملتی جلتی ہے جس کے ایک ہاتھ میں ڈسکس اور وشنو، لکشمی اور بھومی (زمین کی دیوی) کے جلوس کے مجسمے ہیں۔ مرکزی مزار کی چھت یا ویمانا کو ادھییوگا ویمانا کہا جاتا ہے۔ جنوب مشرق میں دو مزارات واقع ہیں، جن میں سے ہر ایک میں پورناولی اور مہالکشمی کی تصویر ہے۔ وشنو کے پیچھے واقع شیو مندر میں بھکشدانار کے طور پر لنگم (شیو کی انوکھی شکل) موجود ہے۔ دیوتا گنیش (شیو کا بیٹا اور حکمت کا دیوتا)، مروگن (شیو کا بیٹا اور جنگ کا دیوتا)، نندی (شیو کا بیل اور گاڑی) اور نو گرہوں کے دیوتاؤں) کی گرینائٹ کی تصاویر شیو کے مقدس مقام کی طرف جانے والے ہال میں واقع ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر شیو مندروں کی طرح، شیو مندر کے پہلے احاطے میں دکشنامورتی (استاد کے طور پر شیو)، درگا (جنگجو-دیوی) اور چندیکیشور (شیو کے ایک سنت اور عقیدت مند) کی تصاویر ہیں۔ برہما اور ان کی ساتھی سرسوتی کے مزارات مندر کے احاطے کے جنوب مغربی کونے میں واقع ہیں۔ مندر میں سپتاگرو یا سات گروؤں (اساتذہ) کی شناخت کی جاتی ہے۔ سات بھکشدانار (سداشیو گرو، شیو کو گرو کے طور پر پیش کرتے ہوئے)، برہما (برہما گرو)، سوندریہ پاروتی (شکتی گرو، دیوی کو گرو کے طور پر)، برہسپتی (دیو گرو، دیوتاؤں کے استاد)، وردراجاپیرومل (وشنو گرو)، مروگن (گیان گرو، علم کے گرو) اور شکرا (آسورا گرو، راکشسوں کے گرو) ہیں۔ تہوار اور انتظامیہ مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ بھکشدانار مزار کے پجاریوں کا تعلق شیو برادری سے ہے، جبکہ پروشوتمار کے پجاری ویشنو برادری سے ہیں۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں۔ صبح 5:30 بجے اشتھکلم، صبح 8 بجے کلاسنتی، صبح 1 بجے اچکلم، شام 5 بجے سائرکشائی، شام 7 بجے ایرانڈمکلم اور رات 8 بجے اردھا جمام۔ شیو اور ویشنو فرقوں کی اپنی رسومات ہیں۔ بھکشدانار کی رسم چار مراحل پر مشتمل ہے: بھکشدانار اور سوندریہ پاروتی دونوں کے لیے ابھیشیک (مقدس غسل)، النگارام (سجاوٹ)، نییوتھنم (کھانے کی پیش کش) اور دیپا اردانائی (لیمپ لہرانا)۔ پوجا ویدوں (مقدس متون) میں مذہبی ہدایات کے درمیان کی جاتی ہے جسے پجاری پڑھتے ہیں اور مندر کے مستول کے سامنے عبادت گزاروں کے ذریعہ سجدے کا مظاہرہ کیا جاتا ہے۔ ہفتہ وار رسومات جیسے (پیر) اور (جمعہ)، پندرہ روزہ رسومات جیسے پردوشم اور ماہانہ تہوار جیسے اماوسائی (نئے چاند کا دن)، کروتھیگائی، پورنمی (پورے چاند کا دن) اور بھکشدانار کے لیے ستورتھی ہیں۔ مندر کا سب سے بڑا تہوار، برہموتسوم، تامل مہینے کارتیگائی (نومبر-دسمبر) کے دوران منایا جاتا ہے جب پروشوتمار اور بھکشدانار دونوں کی تہوار کی تصاویر کو مندر کے آس پاس کی گلیوں میں ایک ساتھ لے جایا جاتا ہے۔ کدمبھا تروولا مندر میں منایا جانے والا ایک تہوار ہے جب رنگ ناتھ (وشنو کی ایک شکل) کی تہوار کی تصویر کو تھیرتھاواری کے لیے مندر کے کدمبھا ٹینک میں لایا جاتا ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ مذہبی اہمیت اتمر کوول چول ناڈو کے ان دو مندروں میں سے ایک ہے جہاں تثلیث کو ایک ہی احاطے میں دیکھا جا سکتا ہے، دوسرا تھروکندیور میں ہر سبھا ویموچنا پیرومل مندر ہے۔ ہندو افسانوں میں تری مورتی سے مراد تخلیق، دیکھ بھال اور تباہی کے کائناتی افعال ہیں۔ وہ تخلیق کار برہما، محافظ وشنو، اور تباہ کن شیو کی شکلوں سے مجسم ہوتے ہیں۔ مندر کو نالائرا دیویا پربندھم میں، 7 ویں-9 ویں صدی کے ویشنو کینن میں، دس تمثیلوں میں تھرومنگائی الور کے ذریعہ احترام کیا جاتا ہے۔ مندر کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو کتاب میں مذکور 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے۔ تھرومنگائی الور نے اس مندر میں پیرومل کی تعریف میں ایک پسرام (گیت) کے ساتھ گایا ہے۔ پیریواچن پلئی، جس نے تھرومنگائی الور کی آیات کا ترجمہ کیا، مندر کو "بغیر دروازوں کے جہاں عقیدت مند ہمیشہ جا سکتے ہیں اور پوجا کر سکتے ہیں" کے طور پر جلال دیتے ہیں۔ ۔