Sita
سیتا (؛) جسے سیا، جانکی، میتھلی، ویدیہی اور بھومیجا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ایک ہندو دیوی ہے اور ہندو مہاکاوی رامائن کی خاتون مرکزی کردار ہے۔ وہ بھگوان وشنو کے اوتار رام کی بیوی ہے، اور اسے وشنو کی بیوی لکشمی کی شکل سمجھا جاتا ہے۔ وہ رام پر مرکوز ہندو روایات کی اہم دیوی بھی ہیں۔ سیتا اپنی لگن، خود قربانی، ہمت اور پاکیزگی کے لیے جانی جاتی ہے۔ وہ نیپال کے اٹھارہ قومی ہیروز (راشٹریہ بیبھوتی) میں سے ایک ہیں۔ بھومی (زمین) کی بیٹی کے طور پر بیان کی جانے والی سیتا کی پرورش ویدھا کے بادشاہ جانکا کی گود لی ہوئی بیٹی کے طور پر ہوئی ہے۔ سیتا، اپنی جوانی میں، ایودھیا کے شہزادے رام کو سویمورا میں اپنے شوہر کے طور پر منتخب کرتی ہے۔ سویمورا کے بعد، وہ اپنے شوہر کے ساتھ اس کی بادشاہی میں جاتی ہے، لیکن بعد میں اپنے شوہر کے ساتھ، اپنے بہنوئی لکشمن کے ساتھ، اس کی جلاوطنی میں جانے کا انتخاب کرتی ہے۔ جلاوطنی کے دوران، تینوں ڈنڈک جنگل میں آباد ہو جاتے ہیں جہاں سے اسے لنکا کے راکشس بادشاہ راون نے اغوا کر لیا ہے۔ وہ لنکا میں اشوک واٹیکا کے باغ میں قید ہے، یہاں تک کہ اسے رام بچاتا ہے، جو اسے اغوا کرنے والے کو مار دیتا ہے۔ جنگ کے بعد، مہاکاوی کے کچھ نسخوں میں، رام سیتا سے اگنی پریکشا (آگ کی آزمائش) سے گزرنے کو کہتا ہے، جس کے ذریعے وہ اپنی عفت ثابت کرتی ہے، اس سے پہلے کہ وہ رام کے ذریعے قبول کی جائے، جس سے پہلی بار اس کا بھائی لکشمن اس پر ناراض ہوتا ہے۔ مہاکاوی کے کچھ ورژنوں میں، مایا سیتا، اگنی کی طرف سے پیدا کردہ ایک وہم، سیتا کی جگہ لے لیتا ہے اور راون اسے اغوا کر لیتا ہے اور اس کی قید کا شکار ہو جاتا ہے، جبکہ حقیقی سیتا آگ میں چھپ جاتی ہے۔ کچھ صحیفوں میں اس کی پچھلی پیدائش ویداوتی ہونے کا بھی ذکر ہے، ایک عورت راون چھیڑ چھاڑ کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ اپنی پاکیزگی ثابت کرنے کے بعد، رام اور سیتا ایودھیا واپس آتے ہیں، جہاں انہیں بادشاہ اور ملکہ کے طور پر تاج پہنایا جاتا ہے۔ ایک دن، ایک آدمی سیتا کی وفاداری پر سوال اٹھاتا ہے اور اس کی بے گناہی ثابت کرنے اور اپنے اور سلطنت کے وقار کو برقرار رکھنے کے لیے، رام سیتا کو رشی والمیکی کے آشرم کے قریب جنگل میں بھیج دیتا ہے۔ برسوں بعد، سیتا اپنی ماں، زمین کے رحم میں، ایک ظالمانہ دنیا سے رہائی کے لیے اور اپنی پاکیزگی کی گواہی کے طور پر واپس آتی ہے، جب وہ اپنے دو بیٹوں کش اور لاوا کو ان کے والد رام کے ساتھ دوبارہ ملا دیتی ہے۔ ماخوذیت اور دیگر نام دیوی کو "سیتا" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو سنسکرت کے لفظ سیتا، فیرو سے ماخوذ ہے۔ رامائن کے مطابق، جانکا نے اسے یگن کے ایک حصے کے طور پر ہل چلاتے ہوئے پایا اور اسے گود لے لیا۔ لفظ سیتا ایک شاعرانہ اصطلاح تھی، جو زرخیزی اور آباد شدہ زراعت سے آنے والی بہت سی نعمتوں کی نشاندہی کرتی ہے۔ رامائن کی سیتا کا نام شاید ایک زیادہ قدیم ویدک دیوی سیتا کے نام پر رکھا گیا ہو، جس کا ذکر رگ وید میں ایک بار زمین کی دیوی کے طور پر کیا گیا ہے جو زمین کو اچھی فصلوں سے نوازتی ہے۔ ویدک دور میں، وہ زرخیزی سے وابستہ دیوی دیوتاؤں میں سے ایک تھیں۔ رگ وید 4.53.6، زرعی دیوتاؤں سے خطاب کرتے ہوئے، کہتا ہے کہ "ہماری طرف جھکاؤ، اچھی طرح سے حصہ دار فیرو۔ ہم آپ کی ستائش کریں گے، تاکہ آپ ہمارے لیے اچھے تناسب کا حامل ہوں، تاکہ آپ ہمارے لیے اچھے پھل لائیں۔ " ہری ونسا میں سیتا کو دیوی آریہ کے ناموں میں سے ایک کے طور پر پکارا جاتا ہے: کوشک سوتر اور پرسکار سوتر اسے بار بار پرجنیا (بارش سے وابستہ دیوتا) اور اندرا کی بیوی کے طور پر جوڑتے ہیں۔ سیتا کو کئی لقبوں سے جانا جاتا ہے۔ اسے جانکا کی بیٹی کے طور پر جانکی اور متھیلا کی شہزادی کے طور پر میتھلی کہا جاتا ہے۔ رام کی بیوی کے طور پر، اسے راما کہا جاتا ہے۔ اس کے والد جانکا نے جسمانی شعور سے بالاتر ہونے کی صلاحیت کی وجہ سے ویدھا کا لقب حاصل کیا تھا۔ اس لیے سیتا کو ویدھی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ افسانوی پیدائش سیتا کی جائے پیدائش متنازعہ ہے۔ سیتا کنڈ زیارت گاہ جو موجودہ سیتامڑھی ضلع، بہار، ہندوستان میں واقع ہے، کو سیتا کی جائے پیدائش کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ سیتامڑھی کے علاوہ، جانک پور، جو موجودہ صوبہ نمبر میں واقع ہے۔ 2، نیپال کو سیتا کی جائے پیدائش بھی کہا جاتا ہے۔ دیگر ورژن جنکا کی حیاتیاتی بیٹی: مہابھارت کے راموپکھیان میں اور ویمالا سوری کے پوماچاریہ میں بھی سیتا کو جنکا کی حیاتیاتی بیٹی کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ریو کے مطابق۔ فادر۔ کیملی بلک، جیسا کہ راموپکھیان مہابھارت میں بیان کیا گیا ہے، یہ موٹف کہ سیتا جنک کی حیاتیاتی بیٹی تھی، والمیکی رامائن کے مستند ورژن پر مبنی تھا۔ بعد میں، سیتا کے معجزانہ طور پر کھائی میں نمودار ہونے کی کہانی والمیکی رامائن میں شامل کی گئی۔ رامائن منجری: رامائن منجری (آیات 344-366)، والمیکی رامائن کی شمال مغربی اور بنگال کی تلاوتوں میں، یہ بیان کیا گیا ہے کہ آسمان سے آواز سن کر اور پھر مینکا کو دیکھ کر، جانکا بچہ حاصل کرنے کی خواہش کا اظہار کرتا ہے، اور جب اسے بچہ ملتا ہے، تو وہ دوبارہ وہی آواز سنتا ہے جو اسے بتاتا ہے کہ بچہ اس کا روحانی بچہ ہے، جو مینکا سے پیدا ہوا ہے۔ ویداوتی کا اوتار: رامائن کے کچھ نسخوں سے پتہ چلتا ہے کہ سیتا ویداوتی کا اوتار تھی۔ راون نے ویداوتی کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنے کی کوشش کی اور جب وہ وشنو کی بیوی بننے کے لیے تپسیا کر رہی تھی تو اس کی عفت کو راون کے چھٹکارے سے بالاتر کر دیا گیا۔ ویداوتی نے راون کی ہوس سے بچنے کے لیے خود کو چیتا پر نذر آتش کر لیا، اور دوسرے دور میں واپس آنے اور راون کی تباہی کا سبب بننے کا عہد کیا۔ وہ باضابطہ طور پر سیتا کے طور پر دوبارہ پیدا ہوئی۔ منیوتی کا پنر جنم: نویں صدی عیسوی کے گنبھدر کے اتر پران کے مطابق، راون الکاپوری کے امیتاویگ کی بیٹی منیوتی کی سنیاس کو پریشان کرتا ہے، اور وہ راون سے بدلہ لینے کا عہد کرتی ہے۔ منیوتی بعد میں راون اور منڈودری کی بیٹی کے طور پر دوبارہ پیدا ہوئی۔ لیکن ماہرین فلکیات نے اس بچے کی وجہ سے راون کی تباہی کی پیش گوئی کی تھی۔ لہذا، راون بچے کو مارنے کا حکم دیتا ہے۔ منیوتی کو ایک صندوق میں رکھا جاتا ہے اور متھلا کی زمین میں دفن کیا جاتا ہے، جہاں اسے سلطنت کے کچھ کسانوں نے دریافت کیا ہے۔ پھر اس ریاست کا بادشاہ جانکا اسے گود لے لیتا ہے۔ راون کی بیٹی: سنگھ داس کے رامائن کے جین ورژن میں، اور ادبھوتا رامائن میں بھی، سیتا، جس کا عنوان واسودیوہندی ہے، راون کی بیٹی کے طور پر پیدا ہوئی ہے۔ اس ورژن کے مطابق، ستوتیشیوں نے پیش گوئی کی ہے کہ ودیادھرا مایا (راون کی بیوی) کا پہلا بچہ اس کے نسب کو تباہ کر دے گا۔ اس طرح، راون اسے چھوڑ دیتا ہے اور بچے کو ایک دور کی سرزمین میں دفن کرنے کا حکم دیتا ہے جہاں اسے بعد میں جانکا نے دریافت کیا اور اسے گود لے لیا۔ شادی جب سیتا بالغ ہو جاتی ہے، جانکا جانک پور دھام میں اس شرط کے ساتھ سویمورا کا اہتمام کرتا ہے کہ سیتا صرف اسی شخص سے شادی کرے گی جو دیوتا شیو کے کمان پنکا کو تار لگا سکے۔ جانکا جانتا تھا کہ شیو کا کمان اٹھانے کے قابل بھی نہیں تھا، عام انسانوں کے لیے تار قابل بھی نہیں تھا، اور خود غرض لوگوں کے لیے یہ قابل رسائی بھی نہیں تھا۔ دیوی سیتا نے بچپن میں اپنی بہنوں کے ساتھ کھیلتے ہوئے نادانستہ طور پر وہ میز اٹھا لی تھی جس پر کمان رکھی گئی تھی ؛ یہ کچھ ایسا تھا جو متھیلا میں کوئی نہیں کر سکتا تھا۔ تاہم اس واقعے کا مشاہدہ جانکا نے کیا اور اس نے اسے سویمورا کے لیے پس منظر بنانے کا فیصلہ کیا کیونکہ وہ ایک ایسا داماد چاہتا تھا جو اس کی بیٹی کی طرح مضبوط ہو۔ اس وقت وشومتر رام اور ان کے بھائی لکشمن کو قربانی کے تحفظ کے لیے جنگل لے کر آئے تھے۔ اس سویمورا کے بارے میں سن کر وشوامتر رام سے اس میں حصہ لینے کو کہتا ہے اور رام اور لکشمن کو جانک پور میں جانک کے محل میں لے جاتا ہے۔ جانک کو یہ جان کر بہت خوشی ہوتی ہے کہ رام اور لکشمن دشرتھ کے بیٹے ہیں۔ اگلی صبح، ہال کے بیچ میں، رام اپنے بائیں ہاتھ سے شیو کا کمان اٹھاتا ہے، تار کو تنگ کرتا ہے اور اس عمل میں کمان کو توڑ دیتا ہے۔ تاہم، وشنو کا ایک اور اوتار، پرشورام، واقعی ناراض ہو گیا کیونکہ شیو کا کمان ٹوٹ گیا تھا۔ تاہم اسے یہ احساس نہیں ہوتا کہ رام بھی وشنو کا اوتار ہے، اس لیے اس کی اطلاع ملنے کے بعد وہ ناراض ہونے پر معافی مانگتا ہے۔ اس طرح رام سیتا سے شادی کرنے کے لیے جانک کی شرط کو پورا کرتا ہے۔ بعد میں ویوہا پنچمی پر، ستنندا کی رہنمائی میں شادی کی تقریب منعقد کی جاتی ہے۔ رام سیتا سے شادی کرتا ہے، بھرت منڈوی سے شادی کرتا ہے، لکشمن ارمیلا سے شادی کرتا ہے اور شتروگھنا شروتکرتی سے شادی کرتا ہے۔ جلاوطنی اور اغوا شادی کے کچھ عرصے بعد، رام کی سوتیلی ماں، کیکیئی نے دشرتھ کو بھارت کو بادشاہ بنانے پر مجبور کیا، جو اس کی نوکرانی منتارا کے آمادہ کرنے کی وجہ سے ہوا، اور رام کو ایودھیا چھوڑنے اور ڈنڈک اور بعد میں پنچاوتی کے جنگلات میں جلاوطنی کی مدت گزارنے پر مجبور کیا۔ سیتا اور لکشمن نے اپنی مرضی سے محل کے آرام کو ترک کر دیا اور جلاوطنی میں رام کے ساتھ شامل ہو گئے۔ پنچاوتی جنگل لنکا کے بادشاہ راون کے ذریعے سیتا کے اغوا کا منظر بن گیا۔ اس منظر کا آغاز شرپنکھا کی رام سے محبت سے ہوا۔ تاہم رام نے یہ کہتے ہوئے اس سے انکار کر دیا کہ وہ سیتا کے لیے وقف ہے۔ اس سے شیطان کو غصہ آیا اور اس نے سیتا کو مارنے کی کوشش کی۔ لکشمن نے شرپنکھا کی ناک کاٹ کر اسے واپس بھیج دیا۔ راون نے سیتا کو اغوا کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس کے چچا ماریچا نے سیتا کو لالچ دینے کے لیے اپنے آپ کو ایک شاندار ہرن کا بھیس بدل لیا۔ سیتا نے اس کی سنہری چمک سے متاثر ہو کر اپنے شوہر سے اسے اپنا پالتو جانور بنانے کو کہا۔ جب رام اور لکشمن جھونپڑی سے بہت دور گئے تو راون نے ایک راہب کا بھیس بدل کر سیتا کو اغوا کر لیا۔ رامائن کے کچھ نسخوں میں سیتا کو آگ کے دیوتا اگنی کی پناہ لینے کے بارے میں بیان کیا گیا ہے، جبکہ مایا سیتا، جو اس کی جادوئی دوہری ہے، کو شیطان بادشاہ نے اغوا کر لیا ہے۔ گدھ بادشاہ جٹایو نے سیتا کو بچانے کی کوشش کی لیکن راون نے اس کے پروں کو کاٹ دیا۔ جٹایو کافی دیر تک زندہ رہا تاکہ رام کو اس بات کی اطلاع دے سکے کہ کیا ہوا تھا۔ راون سیتا کو لنکا میں اپنی سلطنت میں واپس لے گیا اور اسے اس کے ایک محل میں قیدی بنا کر رکھا گیا۔ لنکا میں ایک سال کی قید کے دوران، راون نے اس کے لیے اپنی خواہش کا اظہار کیا ؛ تاہم، سیتا نے اس کی پیش قدمی سے انکار کر دیا۔ ہنومان کو رام نے سیتا کو تلاش کرنے کے لیے بھیجا تھا اور بالآخر سیتا کے ٹھکانے کا پتہ لگانے میں کامیاب ہو گیا۔ سیتا نے ہنومان کو اپنے زیورات دیے اور اسے اپنے شوہر کو دینے کو کہا۔ ہنومان سمندر پار رام کے پاس واپس آیا۔ سیتا کو بالآخر رام نے بچا لیا، جس نے راون کو شکست دینے کے لیے جنگ چھیڑ دی۔ بچائے جانے پر، رام سیتا کو اس کی عفت ثابت کرنے کے لیے آگ کے ذریعے آزمائش سے گزراتا ہے۔ رامائن کے کچھ نسخوں میں، اس امتحان کے دوران آگ کا دیوتا اگنی رام کے سامنے ظاہر ہوتا ہے اور سیتا کی پاکیزگی کی تصدیق کرتا ہے، یا اسے حقیقی سیتا کے حوالے کرتا ہے اور اعلان کرتا ہے کہ یہ مایا سیتا تھی جسے راون نے اغوا کیا تھا۔ تاہم، رامائن کے تھائی ورژن میں سیتا کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ وہ آگ میں کودنے کے بجائے صاف ستھرا محسوس کرنے کے لیے اپنی مرضی سے آگ پر چل رہی ہے۔ وہ جلتی نہیں ہے، اور کوئلے کمل میں بدل جاتے ہیں۔ دوسری جلاوطنی اتر کنڈ میں، ان کی ایودھیا واپسی کے بعد، رام کو بادشاہ کے طور پر تاج پہنایا گیا اور سیتا ان کے ساتھ تھی۔ اگرچہ سیتا کے لیے رام کا اعتماد اور پیار کبھی کم نہیں ہوا، لیکن جلد ہی یہ واضح ہو گیا کہ ایودھیا میں کچھ لوگ راون کے تحت سیتا کی طویل قید کو قبول نہیں کر سکتے تھے۔ رام کی حکمرانی کے دور میں، ایک بے تحاشہ دھونے والے نے اپنی بدتمیز بیوی کو ڈانٹتے ہوئے اعلان کیا کہ وہ "کوئی بدتمیز رام نہیں ہے جو اپنی بیوی کو دوسرے آدمی کے گھر میں رہنے کے بعد واپس لے جائے گا"۔ عام لوگوں نے سیتا کے بارے میں افواہیں پھیلانا شروع کر دیں اور رام کے اسے ملکہ بنانے کے فیصلے پر سوال اٹھایا۔ رام یہ خبر سن کر بہت پریشان ہوئے، لیکن آخر کار لکشمن سے کہا کہ ایک بادشاہ کے طور پر اسے اپنے شہریوں کو خوش کرنا ہے اور ایودھیا کی ملکہ کی پاکیزگی کو کسی بھی افواہ اور افواہ سے بالاتر ہونا چاہیے۔ بھاری دل کے ساتھ، اس نے اسے ہدایت کی کہ وہ سیتا کو ایودھیا کے باہر ایک جنگل میں لے جائے اور اسے وہیں چھوڑ دے۔ اس طرح سیتا کو دوسری بار جلاوطنی پر مجبور کیا گیا۔ سیتا، جو حاملہ تھی، کو والمیکی کے مسکن میں پناہ دی گئی، جہاں اس نے کش اور لاوا نامی جڑواں بیٹوں کو جنم دیا۔ پناہ گاہ میں سیتا نے اپنے بیٹوں کی پرورش اکیلی ماں کے طور پر کی۔ وہ بڑے ہوکر بہادر اور ذہین ہوئے اور بالآخر اپنے والد کے ساتھ متحد ہو گئے۔ ایک بار جب اس نے رام کے ذریعہ اپنے بچوں کی قبولیت دیکھی، سیتا نے اپنی ماں بھومی کی بانہوں میں آخری پناہ لی۔ ایک غیر منصفانہ دنیا اور ایسی زندگی سے رہائی کی اس کی التجا سن کر جو شاذ و نادر ہی خوش تھی، زمین ڈرامائی طور پر کھل گئی ؛ بھومی نمودار ہوئی اور سیتا کو لے گئی۔ پدم پران کے مطابق، حمل کے دوران سیتا کی جلاوطنی اس کے بچپن میں ایک لعنت کی وجہ سے تھی۔ سیتا نے ایک جوڑے الہی طوطوں کو پکڑا تھا، جو والمیکی کے آشرم سے تھے، جب وہ چھوٹی تھی۔ پرندے والمیکی کے آشرم میں سنی گئی سری رام کی ایک کہانی کے بارے میں بات کر رہے تھے، جس نے سیتا کو حیران کر دیا۔ وہ جانوروں سے بات کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ خاتون پرندہ اس وقت حاملہ تھی۔ اس نے سیتا سے درخواست کی کہ وہ انہیں جانے دے، لیکن سیتا نے صرف اپنے مرد ساتھی کو اڑنے دیا، اور خاتون طوطا اپنے ساتھی سے علیحدگی کی وجہ سے مر گئی۔ نتیجے کے طور پر، نر پرندے نے سیتا کو لعنت کی کہ حمل کے دوران اپنے شوہر سے الگ ہونے کی ایسی ہی قسمت کا سامنا کرنا پڑے گا۔ نر پرندے کو واشرمین کے طور پر دوبارہ جنم دیا گیا۔ رامائن میں تقریریں جہاں رامائن زیادہ تر رام کے اعمال پر مرکوز ہے، وہیں سیتا بھی جلاوطنی کے دوران کئی بار بولتی ہے۔ پہلی بار چترکوٹ قصبے میں ہے جہاں وہ رام کو ایک قدیم کہانی سناتی ہے، جس میں رام سیتا سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ بغیر اشتعال کے کبھی کسی کو قتل نہیں کرے گا۔ دوسری بار سیتا کو نمایاں طور پر بات کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے جب وہ راون سے بات کرتی ہے۔ راون ایک راہب کی شکل میں اس کے پاس آیا ہے اور سیتا اسے بتاتی ہے کہ وہ اس کی طرح نہیں لگتا ہے۔ اس کی کچھ نمایاں تقریریں ہنومان کے ساتھ ہوتی ہیں جب وہ لنکا پہنچتے ہیں۔ ہنومان رام اور سیتا کا فوری اتحاد چاہتا ہے اور اس طرح وہ سیتا کو اپنی پیٹھ پر سوار ہونے کی پیشکش کرتا ہے۔ سیتا انکار کر دیتی ہے کیونکہ وہ چور کی طرح بھاگنا نہیں چاہتی ؛ اس کے بجائے وہ چاہتی ہے کہ اس کا شوہر رام آئے اور اسے بچانے کے لیے راون کو شکست دے۔ جین ورژن سیتا متھلاپوری کے بادشاہ جانک اور ملکہ ویدھا کی بیٹی ہے۔ اس کا بھامنڈل نامی ایک بھائی ہے جسے اس کی پیدائش کے فورا بعد ایک دیوتا نے پچھلی زندگی میں دشمنی کی وجہ سے اغوا کر لیا ہے۔ اسے رتھنوپور کے ایک باغ میں پھینک دیا جاتا ہے جہاں اسے رتھنوپور کے بادشاہ چندروردھن کی بانہوں میں ڈال دیا جاتا ہے۔ بادشاہ اور ملکہ اسے اپنے بیٹے کے طور پر پالتے ہیں۔ رام اور سیتا کی شادی بھامنڈل کی وجہ سے ہوتی ہے اور واقعات کے دوران بھامنڈل کو احساس ہوتا ہے کہ سیتا اس کی بہن ہے۔ اس کے بعد وہ اپنے پیدائشی والدین سے ملتا ہے۔ علامتیت زرعی زرخیزی کی ایک خاتون دیوتا سیتا کو والمیکی کے رامائن سے پہلے جانا جاتا تھا، لیکن زرخیزی سے وابستہ مشہور دیوی اس پر سایہ ڈالتی تھیں۔ رامائن کے مطابق، سیتا کو ایک کھائی میں اس وقت دریافت کیا گیا جب جانکا ہل چلا رہا تھا۔ چونکہ جانکا ایک بادشاہ تھا، اس لیے امکان ہے کہ زمین کی زرخیزی کو یقینی بنانے کے لیے ہل چلانا شاہی رسم کا حصہ تھا۔ سیتا کو مادر زمین کی اولاد سمجھا جاتا ہے، جو بادشاہ اور زمین کے درمیان اتحاد سے پیدا ہوتی ہے۔ سیتا زمین کی زرخیزی، کثرت اور تندرستی کی شخصیت ہے۔ ہندو مت میں سیتا کو دیوی کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ انہیں مختلف تحریروں، کہانیوں، عکاسی، فلموں اور جدید میڈیا میں ایک مثالی بیٹی، ایک مثالی بیوی اور ایک مثالی ماں کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ سیتا کی پوجا اکثر رام کے ساتھ اس کی بیوی کے طور پر کی جاتی ہے۔ رام سے اس کی شادی کا موقع ویوہا پنچمی کے طور پر منایا جاتا ہے۔ طویل اور مشکل زندگی کے ہر موڑ پر سیتا کے ذریعے ظاہر کیے گئے اعمال، رد عمل اور جبلت کو مثالی سمجھا جاتا ہے۔ اس کی کہانی کو کتاب سیتائنم میں پیش کیا گیا ہے۔ جن اقدار کو انہوں نے ایک مشکل زندگی کے دوران ہر موڑ پر قائم کیا اور ان پر عمل کیا وہ خواتین کی فضیلت کی اقدار ہیں جنہیں ہندوستانیوں کی بے شمار نسلیں مقدس مانتی ہیں۔ مندر اگرچہ سیتا کا مجسمہ ہمیشہ رام مندروں میں رام کے مجسمے کے ساتھ رکھا جاتا ہے، لیکن کچھ مندر سیتا کے لیے وقف ہیں: جانکی مندر، جو جانک پور میں واقع ہے، نیپال سیتا مائی مندر، جو ہریانہ کے ضلع کرنال کے سیتامائی گاؤں میں واقع ہے، بھارت سیتا کنڈ، پونورا دھام، جو بہار کے ضلع سیتامڑھی میں واقع ہے، بھارت سیتا دیوی مندر، جو کیرالہ کے ضلع وایناڈ میں پلپلی میں واقع ہے، بھارت سیتا امان مندر، نہے نوارا ایلیا، سری لنکا سیتا مندر، پھالسواری، پوڑی ضلع، اتراکھنڈ (تجویز کردہ) برصغیر پاک و ہند انڈونیشیا کے باہر انڈونیشیائی ورژن میں، خاص طور پر جاوی وایانگ کہانیوں میں۔ انڈونیشیا میں سیتا کو راکیان وار سنتا یا شنتا کہا جاتا ہے۔ منفرد طور پر، اسے راون کی اپنی حیاتیاتی بیٹی بھی کہا جاتا ہے، راون کے جاوانی ورژن میں بتایا گیا ہے کہ اسے وداوتی نامی خاتون پجاری سے محبت ہو گئی تھی۔ تاہم، وداوتی نے اس کی محبت کو مسترد کر دیا اور خودکشی کرنے کا فیصلہ کیا۔ راون ودوتی کے اوتار کو تلاش کرنے اور اس سے شادی کرنے کے لیے پرعزم تھا۔ اپنے استاد ریسی ماروتا کی ہدایت پر رحونا کو معلوم ہوتا ہے کہ وداوتی اس کی اپنی بیٹی کے طور پر اوتار بنائے گی۔ لیکن جب دیوی کنونگ نامی اس کی بیوی نے جنم دیا تو راون کالونی کو وسعت دینے گیا۔ ویبسانا کنونگ سے پیدا ہونے والی بچی کو ایک ٹوکری میں دریا میں پھینکنے کے لیے لے گیا۔ اس کے بعد ویبیسانا نے بچے کا تبادلہ ایک بچے کے ساتھ کیا جسے اس نے آسمان سے بنایا تھا۔ بچے لڑکے کو بالآخر راون نے اپنے بیٹے کے طور پر پہچانا، اور بعد میں اندرجیت کے نام سے جانا جانے لگا۔ دریں اثنا، اس بچی کو جسے ویبیسانا نے پھینک دیا تھا، دریا کے ذریعے منٹلی سلطنت کے علاقے میں لے جایا گیا۔ ملک کے بادشاہ جنکا نے اسے لے کر شنتا نام کی ایک گود لی ہوئی بیٹی بنائی۔ اگلی کہانی اصل ورژن سے زیادہ مختلف نہیں ہے، یعنی شنتا کی سری رام سے شادی، اس کا اغوا، اور عظیم جنگ میں راون کی موت۔ تاہم، جاوا کے نسخے میں کہا گیا ہے کہ جنگ ختم ہونے کے بعد، رام ایودھیا میں بادشاہ نہیں بنے، بلکہ اس کے بجائے انہوں نے پنکاوتی نامی ایک نئی سلطنت بنائی۔ رام سے اپنی شادی سے، سنتا نے دو بیٹوں کو جنم دیا جن کے نام رام بتلاوا اور رامکوسیا تھے۔ پہلے بیٹے، یعنی رام بتلاوا نے مانڈورا سلطنت کے بادشاہوں کو نیچے لایا، جن میں بسودیو اور اس کے بیٹے کرشن بھی شامل تھے۔ کرشن کے جاوانی ورژن کو رام کا اوتار کہا جاتا ہے، جبکہ اس کے چھوٹے بھائی سبھدرا کو شنتا کا اوتار کہا جاتا ہے۔ اس طرح رام اور شنتا، جو پچھلی زندگی میں شوہر اور بیوی تھے، کے درمیان تعلق اگلی زندگی میں بھائی اور بہن میں بدل گیا۔ وینگ کی کہانی شنتا ایک فرشتہ کی بیٹی ہے جس کا نام بتاری تاری یا کنون ہے، جو راون کی بیوی ہے۔ شنتا کو بھگوان وشنو کی بیوی بٹاری ودوتی کا اوتار مانا جاتا ہے۔ ساتویں مہینے میں، کنون جو اس کی حاملہ "مٹونی" تھی، اچانک الینگکا محل میں ہلچل مچا دی، کیونکہ جس بچے کو وہ لے جا رہا تھا اس کی پیش گوئی پارٹی میں موجود کئی پجاریوں نے کی تھی کہ وہ رحونا کی "بیوی" (اس کے اپنے والد) بن جائے گا۔ راون غصے میں تھا۔ وہ اپنے تخت سے اٹھا اور کنون کا سر قلم کرنا چاہتا تھا۔ لیکن اس کا احساس ہونے سے پہلے ہی راون نے اچانک اپنا ارادہ منسوخ کر دیا کیونکہ اسے لگا کہ جو اس کا بچہ جانتا ہے وہ ایک خوبصورت بچہ بن جائے گا۔ اس طرح وہ بھی اس سے شادی کرنے کو تیار ہوگی۔ یقینی طور پر، جب راون بیرون ملک خدمت پر تھا، اس کی مہارانی نے ایک بچی کو جنم دیا جس کا چہرہ پورے چاند کی طرح چمک رہا تھا۔ ویبیسانا (راون کی بہن) جو مقدس اور انسانیت سے بھرپور ہے، نے فوری طور پر بچے کو لے کر سنتا کے ہیرے میں ڈال دیا، پھر اسے دریا میں لنگر انداز کر دیا۔ صرف خدا ہی اس کی مدد کر سکتا ہے، ویبیسانا نے یہی سوچا۔ اس نے فوری طور پر کالے بڑے بادل کو ایک بچے میں تبدیل کر دیا جس کا نام بعد میں میگنندا یا اندرجیت رکھا گیا۔ مانٹلی کی سرزمین سے تعلق رکھنے والے پربو جانکا نامی ایک سادھو سیحدان نے دیوتاؤں سے اولاد کی دعا کی۔ اتنی حیرت ہوئی کہ جب اس نے آنکھیں کھولیں تو اس نے دریا میں تیرتے ہوئے ڈوبے ہوئے کیتوپت میں ایک بچے کی چیخیں سنیں۔ بچے کو خوشی سے لے جایا گیا اور اس کے بیٹے کے طور پر گود لے کر گھر لایا گیا۔ چونکہ بچہ ہیرے سنٹا میں جانا جاتا ہے، اس لیے اس کا نام سنٹا رکھا گیا۔ 17 سال کی عمر کے بعد، سنتا نے اپنی خوبصورتی کی وجہ سے ملکی اور غیر ملکی دونوں کیڈٹس کے تمام نوجوانوں میں ہنگامہ برپا کر دیا۔ ایک دن ایک مقابلہ منعقد ہوا۔ جو کوئی بھی منٹلی کے قومی ورثے کا دیوہیکل کمان کھینچ سکتا ہے وہ سنتا کا ساتھی بن جائے گا۔ راماوجے، جو برہمن یوگیشور میں پڑھ رہے تھے، کو مقابلے میں حصہ لینے کا مشورہ دیا گیا۔ یقینا رام کامیاب رہے، کیونکہ وہ وشنو کا اوتار تھے۔ منگنی اور شادیاں سبھی منٹیلی اور آیوڈیا دونوں ممالک میں بدکاری سے جڑی ہوئی ہیں۔ لیکن ان دونوں کے لیے قسمت اچھی نہیں تھی، اپنے ہنی مون سے لطف اندوز ہوتے ہوئے اچانک تاج رام کی سوتیلی ماں کیکائی کا تھا۔ دشرت مسٹر رام کو تاج بھرت (رام کے چھوٹے بھائی) کے حوالے کرنے کا حکم دیا گیا۔ اس کے علاوہ رام، سنتا اور لکشمن کو 13 سال تک محل چھوڑ کر بیابان جانا پڑا۔ جنگل میں جلاوطنی میں، سنتا پرکشش کیجنگ کینکانا کو قابو کرنے کی اپنی خواہش کو روکنے سے قاصر ہے، جو کسی ایسے شخص کے پاس نہیں ہونا چاہیے جو فکر مند ہو۔ جو چیز چمک رہی تھی، پہلے تو اس نے سوچا کہ اسے خوشی ملے گی، لیکن اس کے برعکس۔ نہ صرف کیجنگ کینکانا پکڑا جا سکتا ہے، بلکہ وہ اپنی ہی ہوس سے پکڑا جاتا ہے اور اسے قید کر لیا جاتا ہے، جو راون کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے۔ مختصر طور پر وہ درودا پریپاکشا تھا، جسے تقریبا 12 سال تک الینگکا میں سونے کے پنجرے میں رکھا گیا۔ ایک بار، ریڈن راماوجیہ کو ریڈن راماوجیہ نے شکست دی، یہاں تک کہ دیوی شنتا کو راون کی زنجیروں سے آزاد کر دیا گیا۔ تاہم شنتا کی تکلیف یہیں ختم نہیں ہوئی۔ رہا ہونے کے بعد بھی اسے اپنے ہی شوہر راماوجیہ کی طرف سے اس کی عفت پر شک تھا۔ لہذا، یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ جب تک الینگکا کے بادشاہ کے دور حکومت میں، سنتا کو داغ نہیں لگایا گیا ہے، شنتا آگ میں ڈوب کر خود کو ثابت کرتی ہے۔ شنتا کو آسمان کے دیوتاؤں نے بھڑکتی ہوئی آگ سے بچایا۔ ۔