Toda people
ٹوڈا لوگ ایک دراوڑی نسلی گروہ ہیں جو جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو میں رہتے ہیں۔ 18 ویں صدی اور برطانوی نوآبادیات سے پہلے، ٹوڈا مقامی طور پر دیگر نسلی برادریوں کے ساتھ ساتھ موجود تھے، جن میں کوٹا، بڈاگا اور کرومبا شامل ہیں۔ 20 ویں صدی کے دوران، ٹوڈا کی آبادی 700 سے 900 کے درمیان رہی ہے۔ اگرچہ ہندوستان کی بڑی آبادی کا ایک معمولی حصہ ہے، لیکن 19 ویں صدی کے اوائل سے ٹوڈا نے "ماہر بشریات اور دیگر اسکالرز کی طرف سے ان کی نسلی انحراف" اور "ظاہری شکل، آداب اور رسم و رواج میں اپنے پڑوسیوں کے ساتھ ان کی غیر مشابہت" کی وجہ سے انتہائی غیر متناسب توجہ مبذول کروائی ہے۔ ماہر بشریات اور ماہر لسانیات کے ذریعہ ان کی ثقافت کا مطالعہ سماجی بشریات اور نسلی موسیقی کے شعبوں کی ترقی میں اہم ثابت ہوا۔ ٹوڈا روایتی طور پر تین سے سات چھوٹے جھاڑی والے گھروں پر مشتمل بستیوں میں رہتے ہیں، جو نصف بیرل کی شکل میں بنائے گئے ہیں اور چراگاہ کی ڈھلوانوں کے پار واقع ہیں، جس پر وہ گھریلو بھینس رکھتے ہیں۔ ان کی معیشت چرواہا تھی، جو بھینس پر مبنی تھی، جس کی دودھ کی مصنوعات وہ نیلگیری پہاڑیوں کے پڑوسی لوگوں کے ساتھ تجارت کرتے تھے۔ ٹوڈا مذہب مقدس بھینس کی خصوصیت رکھتا ہے ؛ نتیجتا، تمام دودھ کی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ دودھ کے پجاریوں کے تقرر کے لیے بھی رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ مذہبی اور جنازے کی رسومات سماجی سیاق و سباق فراہم کرتی ہیں جس میں بھینس کے فرقے کے بارے میں پیچیدہ شاعرانہ گیت لکھے اور گائے جاتے ہیں۔ روایتی ٹوڈا معاشرے میں برادرانہ ازدواجی تعلقات کافی عام تھے ؛ تاہم، یہ رواج اب مکمل طور پر ترک کر دیا گیا ہے، جیسا کہ بچیوں کے قتل میں ہوا ہے۔ 20 ویں صدی کی آخری سہ ماہی کے دوران، کچھ ٹوڈا چراگاہ کی زمین باہر کے لوگوں کے ذریعہ تامل ناڈو کی ریاستی حکومت کے ذریعہ زراعت یا جنگلات کے لیے استعمال کرنے کی وجہ سے ضائع ہو گئی تھی۔ اس سے بھینسوں کے ریوڑ کو بہت کم کرکے ٹوڈا ثقافت کو کمزور کرنے کا خطرہ ہے۔ 21 ویں صدی کے اوائل سے، ٹوڈا سماج اور ثقافت ثقافتی طور پر حساس ماحولیاتی بحالی کی بین الاقوامی کوششوں کا مرکز رہے ہیں۔ ٹوڈا کی زمینیں اب نیلگیری بایوسفیئر ریزرو کا ایک حصہ ہیں، جو یونیسکو کے نامزد کردہ بین الاقوامی بایوسفیئر ریزرو ہے۔ ان کے علاقے کو یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا گیا ہے۔ 1984 میں ایم۔ بی۔ امینو کے مطابق، ٹوڈا کے لیے ہندوستان کی لگاتار دس سالہ مردم شماری کے اعداد و شمار یہ ہیں: 1871 (693)، 1881 (675)، 1891 (739)، 1901 (807)، 1911 (676) (748 سے درست)، 1951 (879)، 1961 (759)، 1971 (812)۔ ان کے فیصلے میں، یہ ریکارڈ اس نتیجے پر پہنچے کہ 700 اور 800 کے درمیان کا اعداد و شمار معمول کے قریب ہونے کا امکان ہے، اور دونوں سمتوں میں یہ فرق ایک طرف وبا کی تباہی اور اس کے بعد کی سست بحالی (1921 (640)، 1931 (597)، 1941 (630)) یا دوسری طرف دوہری گنتی سے زیادہ (1901 اور 1911 کے لیے مردم شماری کے افسران کے ذریعے پہلے ہی تجویز کردہ، اور ممکنہ طور پر 1951 کے لیے) کی وجہ سے ہے۔ اعداد و شمار میں غیر یقینی کا ایک اور عنصر مختلف گنتی کرنے والوں کے ذریعہ عیسائی ٹوڈوں کی اعلان شدہ یا غیر اعلانیہ شمولیت یا اخراج ہے۔ 700 اور 800 کے درمیان اعداد و شمار دینا انتہائی متاثر کن ہے، اور فوری طور پر موجودہ اور مستقبل کے لیے مایوس کن ہو سکتا ہے، کیونکہ کمیونٹی پر لاگو ہونے والی صحت عامہ کی کوششوں کے نتیجے میں شرح پیدائش میں اضافہ ہوتا نظر آتا ہے اور اس کے نتیجے میں، آبادی کے اعداد و شمار میں اضافے کی توقع کی جائے گی۔ تاہم، اس سے پہلے کی پیش گوئیاں کہ کمیونٹی زوال پذیر ہو رہی ہے حد سے زیادہ مایوس کن تھیں اور شاید کبھی بھی اچھی طرح سے قائم نہیں تھیں۔ " ثقافت اور سماج ٹوڈا کا نسلی اور لسانی لحاظ سے کوٹا سے سب سے زیادہ گہرا تعلق ہے۔ لباس ٹوڈا لباس کپڑے کے ایک ٹکڑے پر مشتمل ہوتا ہے، جسے مردوں کے لیے دھوتی پر لپیٹ کر اور شال کے ساتھ خواتین کے لیے سکرٹ کے طور پر پہنا جاتا ہے۔ معیشت ان کا واحد پیشہ مویشی پالنا اور دودھ کا کام ہے۔ مقدس ڈیریاں بھینس کے دودھ کو ذخیرہ کرنے کے لیے بنائی جاتی ہیں۔ شادی وہ ایک بار برادرانہ کثرت ازدواج پر عمل کرتے تھے، ایک ایسا رواج جس میں ایک عورت خاندان کے تمام بھائیوں سے شادی کرتی ہے، لیکن اب ایسا نہیں کرتی ہے۔ اس طرح کی شادیوں کے تمام بچوں کو بڑے بھائی کی اولاد سمجھا جاتا تھا۔ خواتین اور مردوں کا تناسب تقریبا تین سے پانچ ہے۔ ثقافت میں تاریخی طور پر بچیوں کے قتل کا رواج تھا۔ ٹوڈا قبیلے میں، خاندان جوڑوں کے لیے معاہدہ شدہ کم عمری کی شادی کا انتظام کرتے ہیں۔ مکانات ٹوڈا چھوٹے چھوٹے بستیوں میں رہتے ہیں جنہیں ایس کہا جاتا ہے۔ ٹوڈا جھونپڑیاں، جنہیں ایس کہا جاتا ہے، سلائڈنگ دروازے کے ساتھ ایک انڈاکار، پینٹ کی شکل کی تعمیر کی ہوتی ہیں۔ یہ سلائڈنگ دروازہ جھونپڑی کے اندر ہے اور اسے ترتیب دیا گیا ہے اور اسے دو مضبوط اسٹیکس پر لگایا گیا ہے، تاکہ اسے آسانی سے آگے پیچھے منتقل کیا جا سکے۔ یہ جھونپڑیاں جنہیں کتے کہا جاتا ہے عام طور پر اونچی، لمبی اور چوڑی ہوتی ہیں۔ وہ بانس سے بنے ہوتے ہیں جو رتن سے جڑے ہوتے ہیں اور جھاڑی دار ہوتے ہیں۔ بانس کے گھنے ڈنڈے جھونپڑی کو اس کی بنیادی جھکی ہوئی شکل دینے کے لیے محراب دار ہوتے ہیں۔ بانس کے پتلے ڈنڈے (رتن) اس فریم کے اوپر ایک دوسرے کے قریب اور متوازی باندھے جاتے ہیں۔ خشک گھاس کو اس کے اوپر جھاڑی کے طور پر ڈھیر کیا جاتا ہے۔ ہر جھونپڑی ڈھیلے پتھروں کی دیوار کے اندر بند ہوتی ہے۔ جھونپڑی کا اگلا اور پچھلا حصہ عام طور پر ملبوس پتھروں (زیادہ تر گرینائٹ) سے بنا ہوتا ہے۔ جھونپڑی کے سامنے ایک چھوٹا سا دروازہ ہے، جو تقریبا چوڑا اور لمبا ہے، جس کے ذریعے لوگوں کو اندرونی حصے میں داخل ہونے کے لیے رینگنا پڑتا ہے۔ یہ غیر معمولی طور پر چھوٹا داخلہ جنگلی جانوروں سے تحفظ کا ایک ذریعہ ہے۔ جھونپڑی کے اگلے حصے کو ٹوڈا آرٹ کی شکلوں سے سجایا گیا ہے، جو ایک قسم کی چٹان کی دیواروں کی پینٹنگ ہے۔ خوراک ٹوڈا سبزی خور ہیں اور گوشت، انڈے جو بچ سکتے ہیں، یا مچھلی نہیں کھاتے ہیں۔ بھینس کو ایک مقدس دودھ خانہ میں دودھ پلایا جاتا تھا، جہاں پجاری/دودھ والا بھی ان کے تحائف کو پروسیس کرتا تھا۔ بھینس کا دودھ مختلف شکلوں میں استعمال ہوتا ہے: مکھن، مکھن کا دودھ، دہی، پنیر اور پیا ہوا سادہ۔ چاول ایک اہم غذا ہے، جسے دودھ کی مصنوعات اور سالن کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ مذہب ٹوڈا مذہب کے مطابق، دیوی تیکرشی اور اس کے بھائی نے پہلے مقدس بھینس اور پھر پہلے ٹوڈا مرد اور عورت کو تخلیق کیا۔ بہت سی رسومات میں بھینس کی خصوصیت ہوتی ہے، اس کا دودھ اور دیگر مصنوعات ان کی خوراک کی بنیاد بنتی ہیں۔ ٹوڈا مذہب نے اعلی درجے کے مردوں کو مقدس دودھ دینے والوں کے طور پر بلند کیا، اور انہیں مقدس دودھ کے پجاریوں کے طور پر مقدس درجہ دیا۔ 1922 میں سر جیمز فریزر کے مطابق (گولڈن بوف سے نیچے اقتباس دیکھیں)، مقدس دودھ والے کو دفتر میں رہتے ہوئے پلوں کے پار چلنے سے منع کیا گیا تھا۔ اسے پیدل یا تیراکی کے ذریعے ندیاں عبور کرنی پڑتی تھیں۔ لوگوں کو جوتے یا کسی بھی قسم کے پاؤں ڈھانپنے سے منع کیا گیا ہے۔ ٹوڈا مندر ہندو مندروں سے الگ ہیں اور پتھروں سے ڈھکے ہوئے ایک گول گڑھے میں بنائے گئے ہیں۔ وہ شکل اور تعمیر میں ٹوڈا جھونپڑیوں سے ملتے جلتے ہیں۔ خواتین کو ان جھونپڑیوں میں داخل ہونے یا ان کے قریب جانے کی اجازت نہیں ہے جنہیں مندر کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ ٹوڈا زبان دراوڑی خاندان کا ایک رکن ہے۔ یہ زبان ٹائپولوجیکل طور پر غیر متزلزل اور صوتیاتی طور پر مشکل ہے۔ ماہرین لسانیات نے ٹوڈا (اس کے پڑوسی کوٹا کے ساتھ) کو تاریخی خاندان پروٹو-جنوبی-دراوڑی کے جنوبی ذیلی گروہ کے رکن کے طور پر درجہ بند کیا ہے۔ یہ کنڑ کے بعد، لیکن ملیالم سے پہلے، جنوبی دراوڑی سے الگ ہو گیا۔ جدید لسانی اصطلاحات میں، ٹوڈا کی انحراف ابتدائی اور حالیہ دونوں مشتقات کے غیر متناسب طور پر زیادہ تعداد میں نحو اور مورفولوجیکل اصولوں کا نتیجہ ہے، جو دیگر جنوبی دراوڑی زبانوں میں نہیں پائے جاتے ہیں (کوٹا کو چھوڑ کر، تھوڑی حد تک)۔ ثقافت ٹیکنالوجی کے ساتھ دوسرے لوگوں کے ساتھ جبری تعامل ٹوڈوں کے طرز زندگی میں بہت سی تبدیلیوں کا سبب بنا ہے۔ وہ بنیادی طور پر ایک چرواہا لوگ ہوا کرتے تھے لیکن اب، وہ تیزی سے زراعت اور دیگر پیشوں کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ وہ سخت سبزی خور ہوا کرتے تھے لیکن اب کچھ لوگ گوشت کھاتے ہیں۔ اگرچہ بہت سے ٹوڈا نے کنکریٹ سے بنے گھروں کے لیے اپنی روایتی مخصوص جھونپڑیوں کو ترک کر دیا، لیکن 21 ویں صدی کے اوائل میں، روایتی بیرل والی گھاٹیوں کی تعمیر کے لیے ایک تحریک شروع ہوئی۔ 1995 سے 2005 تک، اس انداز میں چالیس نئی جھونپڑیاں تعمیر کی گئیں، اور بہت سی ٹوڈا مقدس ڈیریوں کی تزئین و آرائش کی گئی۔ ہر ایک کے ارد گرد ایک تنگ پتھر کا گڑھے ہے اور چھوٹے سے دروازے کو بھاری پتھر سے بند کر دیا جاتا ہے۔ صرف پجاری ہی اس میں داخل ہو سکتا ہے۔ یہ مقدس بھینس کے دودھ کو ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ کڑھائی رجسٹرار آف جیوگرافیکل انڈیکیشن نے اس منفرد کڑھائی کے لیے جی آئی کا درجہ دیا، یہ ایک ایسا عمل ہے جو نسلوں تک منتقل ہوتا رہا ہے۔ یہ حیثیت ٹوڈا کڑھائی کی مصنوعات کے لیے یکساں قیمتوں کو یقینی بناتی ہے اور فن کی کم معیار کی نقل کے خلاف تحفظ فراہم کرتی ہے۔ ۔