Idris Imad al-Din
ادیس عماد الدین (1392-10 جون 1468) 19 ویں تائیبی اسماعیل داعی المطلق اور 15 ویں صدی کے یمن کے ایک بڑے مذہبی اور سیاسی رہنما کے ساتھ ساتھ ایک قابل ذکر عالم دین اور قرون وسطی کے سب سے اہم اسماعیل مورخ تھے۔ ان کا کام یمن میں فاطمہ خلافت اور اسماعیل برادریوں کی تاریخ کے لیے بنیادی ہے۔ شمالی یمن کے شیبام میں 1392 میں پیدا ہوئے، ادیس کا تعلق قریشی قبیلے کے بنو الولید النف خاندان سے تھا۔ اس خاندان نے 13 ویں صدی کے اوائل تک یمن میں تائیبی اسماعیل ہیڈ مشنریوں (دایوں) کو فراہم کیا تھا۔ ان مشنریوں کا مکمل لقب، دائی المطلق ("مطلق/غیر محدود مشنری") نے غیر حاضر امام کے نائب کے طور پر ان کی صلاحیت میں تائیبی برادری کے ورچوئل حکمرانوں کی حیثیت سے ان کی حیثیت کی نشاندہی کی، جو نام نہاد تیائب ابو القاسم تھے، جو جادو میں رہے۔ یہ اختیار نہ صرف یمن بلکہ ہندوستان میں بھی تائیبی برادری تک پھیلا ہوا تھا۔ ادیس کے دادا عبداللہ فخر الدین سولہویں داعی المطلق تھے، اس کے بعد ان کے والد حسن بدر الدین اول تھے، اور ان کی موت کے بعد 1418 میں ان کے چچا علی شمس الدین دوم تھے، جن کا انتقال 1428 میں ہوا۔ ایک نوجوان کے طور پر، ادیس نے مکمل تعلیم حاصل کی، اور وہ تائیبی برادری کی حکمرانی میں سرگرم تھا۔ جب 1428 میں ان کے چچا کا انتقال ہوا تو وہ انیسویں داعی المطلق کے طور پر ان کے جانشین بنے، یہ عہدہ وہ اپنی بقیہ زندگی بھر برقرار رکھیں گے۔ اس کی پہلی رہائش گاہ ہراز کا قلعہ تھا۔ اپنے پیشروؤں کی طرح، اس نے صناع کے صیدی اماموں کے خلاف زبد کے رسولوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ رسول الملک الزہیر () کے ساتھ انہوں نے بار بار زیدی امام المنصور علی () کے خلاف جنگ کی، اور زیدی کے قبضے سے متعدد قلعوں پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ جب 1454 میں رسولوں کی جگہ تاہیریوں نے لے لی تو ادیس نے زبد کے نئے حکمرانوں، تاہیری بھائیوں امیر اور علی کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھے۔ 1436/7 میں ایک تباہ کن طاعون کے بعد، جس کی وجہ سے اسے کئی رشتہ دار نقصان اٹھانا پڑا، وہ اپنے آبائی شہر شیبام واپس چلا گیا۔ ادریس کی قیادت میں سنی بوہرا داؤد بوہرا سے الگ ہو گئے۔ ادیس نے مغربی ہندوستان میں مشنری کوششوں پر خاص توجہ دی، اور گجرات میں تائیبی مشنریوں کی کامیابی میں اہم کردار ادا کیا۔ بعد کے ہندوستانی تائیبی اسکالرز خواجہ ابن ملک اور شیخ قطب کے مطابق، یہ ادیس ہی تھے جنہوں نے سب سے پہلے تائیبی مشنری تحریک کی نشست کو یمن سے ہندوستان منتقل کرنے کا منصوبہ بنایا تھا، حالانکہ اس صورت میں یہ 10 جون 1468 کو ان کی موت کے ایک صدی بعد تک نہیں ہوا تھا۔ اس کے بیٹے، حسن بدر الدین دوم، اور الحسین حسین الدین، اور پھر اس کے پوتے، علی شمس الدین سوم اور محمد عز الدین اول، داعی المطلق کے طور پر اس کے جانشین بنے۔ محمد عز الدین اول، 23 واں دایی المطلق، ان کے سلسلے میں آخری تھے، اور ان کی موت پر پہلے ہندوستانی، یوسف ابن سلیمان کو ان کا جانشین نامزد کیا گیا۔ شیبام میں ادیس کے مقبرے کو 2010 میں تائیبی اسماعیل کی داؤد بوہرا شاخ کے 52 ویں داعی المطلق نے دوبارہ تعمیر کیا تھا، اور یہ یمن اور ہندوستان دونوں کے بوہرا وفاداروں کے لیے اکثر زیارت گاہ ہے۔ اپنے مذہبی اور سیاسی فرائض کے ساتھ ساتھ، ادیس ایک سرشار اسکالر اور نامور مصنف بھی تھے۔ ان کی کتابیں "تائبی داوا کی بنیادی تصانیف بن جائیں گی"۔ شیبام کے قریب جھیل برکات جوجب کے ساتھ واقع ان کا پسندیدہ تحریری مقام آج بھی زائرین کے لیے نمایاں ہے۔ 16 ویں صدی کے طئبی عالم حسن ابن نوح نے گیارہ تصانیف ادیس سے منسوب کی ہیں۔ جدید مورخ ایمن فوعد سید نے گیارہ کا شمار کیا ہے جن کی تصنیف یقینی ہے، اور تین مزید جہاں اس کا سہرا ادیس سے منسوب کیا گیا ہے، لیکن مشکوک ہے۔ وبا کے دوران، سیئدنا ادیس نے ڈفیل عافات کی نماز اور دعا کا آغاز کیا۔ اس دعا کا متن اللہ سے التجا کرتا ہے کہ وہ آفات، آفات، بدکاروں کی بدکاری سے تحفظ فراہم کرے اور خوف کو دور کرے، قحط، حادثات، بیماری اور وبائی امراض سے حفاظت کرے۔ یہ نمازی اس وقت داؤد بوہراس کے ذریعے مغرب کی نماز کے بعد روزانہ ادا کی جاتی ہے۔ تاریخی کام ان کا بنیادی کام سات جلدوں پر مشتمل اوین الغبر ("تاریخی رپورٹوں کے بہتے ہوئے چشمے") ہے، جو محمد کی طرف سے 21 اسماعیل اماموں کے ذریعے فاطمہ خلافت کے اختتام تک اسلام کی تاریخ ہے، اور ساتھ ہی ساتھ سلیمان خاندان کے تحت یمن میں تیبی داوا کا آغاز ہے۔ اس میں، ادیس نے بڑی تعداد میں اسماعیل اور غیر اسماعیل ذرائع کا استعمال کیا، جن میں سے کچھ اب باقی نہیں ہیں۔ اسلام کی واحد عمومی تاریخ جو دراصل قرون وسطی کے دوران ایک اسماعیل مصنف نے لکھی تھی، اس کام نے اسے فرہاد دفتاری کے مطابق "سب سے مشہور اسماعیل مورخ" کے طور پر قائم کیا ہے، اور فاطمہ خلافت اور یمن میں اس کے پراکسیز کی تاریخ پر ایک منفرد اسماعیل نقطہ نظر فراہم کرتا ہے۔ ان کے مصری ہم عصر، المقرزی کے کام کے ساتھ ساتھ، اوین الخبر "بلاشبہ فاطمہ کی تاریخ کا سب سے تفصیلی ذریعہ ہے"۔ عین الاخبار کو متعدد تنقیدی ایڈیشنوں میں شائع کیا گیا ہے: جلد 4-6، جس میں ترمیم مصطفی غالب، دار ال-اندلس، بیروت 1975-1984 جلد 5، جس میں فاطمہؤں پر توجہ مرکوز کی گئی ہے، جس میں ترمیم فرہات دشروی نے کی ہے، تیونس 1979 اور پھر محمد ال-یلاوی، دار الغارب ال-اسلامی، بیروت 1985 احمد کلیلات، محمود فخوری، یوسف ایس فتحوم، معون ساگرجی، اور ایمن فواد سید، لندن اور دمشق 2007-2010 جلد 5 اور 6 کے اقتباسات کا انگریزی میں ترجمہ شائن نے کیا تھا۔ فاطمہ امام خلیفہ المؤز اور ان کا دور، I. B. توریس، لندن اور نیو یارک 2013 جلد 7، ایک خلاصہ انگریزی ترجمہ کے ساتھ، پال واکر اور مورس پومیرانٹز کے ساتھ ایمن فود سید کے ذریعہ، بطور فاطمہ اور ان کے جانشین یمن: ایک اسلامی برادری کی تاریخ، آئی بی۔ توریس (انسٹی ٹیوٹ آف اسماعیل اسٹڈیز کے ساتھ مل کر)، لندن اور نیو یارک 2002 عین الغبر کو دو چھوٹے کاموں سے مکمل کیا گیا ہے، دو جلدوں پر مشتمل نوزۃ الفکر ("ذہنوں کے لیے ایک سیر" یا "خیالات کی خوشی")، اور اس کا تسلسل، راوت الغبر ("تاریخی رپورٹس/معلومات کا باغ")، جو خاص طور پر سید خاندان کے خاتمے سے لے کر ادیس کے اپنے دن تک یمن میں تائیبی برادری پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ ان کے مذہبی کاموں میں، ظہر المعانی ("معنی کے پھول")، جو کہ تائبی خفیہ نظریے (حقق) پر ایک مقالہ ہے، "تائبی تحریروں کے اعلی نشان" (دفتاری) کے طور پر نمایاں ہے۔ گیارہویں صدی کے دایی حامد الدین الکرمانی کے مابعد الطبیعاتی نظریات نے ادیس کو خاص تحریک فراہم کی۔ انہوں نے چھ مختصر مذہبی تثلیث بھی تحریر کیں: ایک مذہبی سوالات پر سوال و جواب کی شکل میں ؛ اسلامی کیلنڈر سے منسلک پہلوؤں کی مذہبی تفسیر ؛ رمضان کے مکمل روزہ رکھنے پر ایک مقالہ ؛ ایک زیدی مذہبی مقالے کی تردید ؛ ایک ملحد کے خلاف ایک متنازعہ مقالہ جسے صرف "اونٹ" کہا جاتا ہے ؛ اور رمضان کے آغاز اور اختتام کا تعین کرنے کے لیے کچھ ہندوستانیوں کے چاند دیکھنے کے رواج کی تردید۔ آخر کار، وہ ایک دیوان کے مصنف تھے، جس میں انہوں نے فاطمہ دور کے شاعر المیوید الشیرازی کی تقلید کی۔ ان کی نظموں کے موضوعات زیادہ تر مذہبی تھے، جو محمد، علی اور ان کے خاندان، اسماعیل اماموں کی تعریف کرتے تھے۔ کچھ لوگ نظریے کے مسائل سے نمٹتے ہیں، لیکن دوسرے اپنے روحانی عقائد کا اظہار کرتے ہیں۔ ۔