Jama Mosque, Bijapur
بیجاپور کی جامع مسجد (جسے جامع مسجد یا جامع مسجد بھی کہا جاتا ہے) بھارتی ریاست کرناٹک میں ایک اجتماعی مسجد ہے۔ 16 ویں صدی میں بیجاپور سلطنت کے علی عادل شاہ اول کے ذریعے شروع کی گئی یہ مسجد کبھی مکمل نہیں ہوئی۔ یہ بیجاپور کی سب سے بڑی مسجد ہے، اور اس میں 4000 نمازیوں کی گنجائش ہے۔ اس عمارت کو یونیسکو نے 2014 میں عالمی ثقافتی ورثہ بننے کے لیے اپنی "عارضی فہرست" میں شامل کیا تھا، اس خطے کے دیگر مقامات کے ساتھ، سلطنت دکن کی یادگاروں اور قلعوں کے نام سے (متعدد مختلف سلطنتیں ہونے کے باوجود)۔ جامع مسجد کی تعمیر کا آغاز علی عادل شاہ اول نے 1576 میں کیا تھا۔ اس منصوبے کی مالی اعانت تالیکوٹا کی جنگ سے لوٹی گئی رقم سے کی گئی تھی، جس میں دکن سلطنتوں کا اتحاد وجے نگر سلطنت کے خلاف فتح یاب ہوا تھا۔ اگرچہ مسجد کا بیشتر حصہ 1686 تک تعمیر کیا گیا تھا، لیکن یہ ڈھانچہ کبھی مکمل نہیں ہوا۔ اس کے باوجود یہ بیجاپور کی مرکزی مسجد کے طور پر کام کرنے لگی، جس نے ابراہیم عادل شاہ اول کی تعمیر کردہ ایک پرانی، چھوٹی اجتماعی مسجد کی جگہ لے لی۔ بعد کے حکمرانوں نے مسجد میں کچھ اضافہ کیا۔ مسجد کے مرکزی مہرب کے قریب دیواروں کا اضافہ غالبا محمد عادل شاہ نے کیا تھا۔ مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے مسجد کے لیے ایک مشرقی دروازہ شامل کیا، اور عبادت خانے کے فرش میں تبدیلیاں کیں۔ جامع مسجد بیجاپور شہر کی سب سے بڑی مسجد ہے، جس میں 4000 نمازیوں کی گنجائش ہے۔ اسے عادل شاہی فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ بیاکا الفیری کا تبصرہ ہے کہ یہ مسجد پچھلے بہمانی فن تعمیر کے عناصر کو کھینچتی ہے۔ مزید برآں، رچرڈ ایٹن نوٹ کرتے ہیں کہ یہ مسجد ایرانی اثر و رسوخ کی علامت ہے، اور بعد کے بیجاپوری فن تعمیر کی حد تک مقامی روایات کو شامل نہیں کرتی ہے۔ مسجد کا ڈیزائن اور آرائش بہت آسان ہے۔ آرچ نیٹ اس کی وضاحت علی عادل شاہ کے شیعہ مذہب کے نتیجے کے طور پر کرتا ہے، کیونکہ اس فرقے کے پیروکار عام طور پر عبادت گاہوں میں کم سجاوٹ کو ترجیح دیتے ہیں۔ ساخت آئتاکار مسجد کمپلیکس 5040 مربع میٹر پر پھیلا ہوا ہے، اور حدود کی دیواروں سے گھرا ہوا ہے۔ کمپلیکس کا مرکزی دروازہ مشرقی دروازہ ہے۔ کمپلیکس کے اندر 50 میٹر کی لمبائی کا ایک مربع صحن (صحن) ہے، جس میں فوارے اور آبشاری کا ذخیرہ ہے۔ مرکزی عبادت خانہ، جس کی پیمائش 70 اور 36 میٹر ہے، کمپلیکس کے مغربی سرے پر واقع ہے۔ اس کی چوٹی ایک نصف کروی گنبد کے ساتھ ہے، جس پر ایک چاند-چاند کا آخری حصہ ہے اور اس کی بنیاد پر ایک بیلسٹریڈ سے گھرا ہوا ہے۔ عبادت گاہ کے اگواڑے پر سات محراب دار دروازے ہیں، جن میں سے صرف مرکزی کو سجایا گیا ہے۔ گھاٹوں کی مدد سے، عبادت گاہ کا اندرونی حصہ پانچ خلیج میں تقسیم ہے، جو مغربی قبلہ دیوار کے متوازی ہے۔ اندرونی حصہ ضرورت سے زیادہ آرائش پر صاف لکیروں پر زور دیتا ہے ؛ صرف کم سے کم پلاسٹر کا کام دیکھا جاتا ہے۔ اس کا فرش 2250 آئتاکار خانوں میں تقسیم ہے، جو نماز کی چٹائی سے ملتا جلتا ہے، حالانکہ یہ اورنگ زیب کی طرف سے بعد میں شامل کیا گیا تھا۔ اندرونی حصے کی عام طور پر کم سے کم اور سخت نوعیت قبلہ کی دیوار پر مرکزی مہرب کے ارد گرد بھاری دیواروں کی آرائش سے متاثر ہوتی ہے۔ نیلے، سیاہ اور سونے میں سنہرے رنگ سے سجا ہوا یہ مہرب مختلف تصویروں کا حامل ہے، اور اس میں قرآن کے کتبوں کا غلبہ ہے۔ یہ آرائش غالبا محمد عادل شاہ کے دور میں بعد میں شامل کی گئی ہے، جس کی تصدیق مہرب کے قریب کچھ فارسی نوشتہ جات سے ہوتی ہے۔ علی کے برعکس، محمد عادل شاہ سنی تھے، اور یہ مسجد اور اس کے محرم کے درمیان واضح جمالیاتی فرق کا ذمہ دار ہو سکتا ہے۔ اس کی پرتعیش سجاوٹ نے مشیل اور زیبروسکی کو اسے اسلامی دنیا کے بہترین میں سے ایک قرار دیا ہے۔ وہ اس کا موازنہ قرطبہ میں مسجد کیتھیڈرل کے مہرب سے کرتے ہیں۔ نامکمل خصوصیات مسجد میں مشرقی اگواڑے پر کونے کے بٹرسنگ کی خصوصیات ہیں، جو وہاں دو میناروں کی تعمیر کے نامکمل ارادے کی نشاندہی کرتی ہیں۔ مزید برآں، صحن کے ارد گرد گیلریوں کے پیراپیٹس سے مرلن غائب ہیں۔ گیلری