Women warriors in literature and culture
ادب اور مقبول ثقافت میں خواتین جنگجوؤں کی تصویر کشی تاریخ، ادبی مطالعات، فلمی مطالعات، لوک داستانوں کی تاریخ اور افسانوں میں مطالعہ کا موضوع ہے۔ خاتون جنگجو کی آثار قدیمہ کی شخصیت ایک عام چیز کی مثال ہے جو کچھ ثقافتوں میں ہوتی ہے، جبکہ یہ ایک مخالف دقیانوسی تصور بھی ہے، جو مردانہ طور پر جنگ، تشدد اور جارحیت کی معمول کی تعمیر کی مخالفت کرتا ہے۔ یہ روایت کی خلاف ورزی کرنے والی پوزیشن خاتون جنگجو کو معاشرے میں خواتین کی طاقت اور صنفی کرداروں سے متعلق گفتگو کے لیے تحقیقات کا ایک نمایاں مقام بناتی ہے۔ لوک داستانیں اور افسانے ایمیزون کے یونانی افسانے ایمیزون یونانی افسانے میں خواتین جنگجوؤں کا ایک پورا قبیلہ تھا۔ ایمیزون کی قدیم ترین ریکارڈنگ ہومر کی مہاکاوی نظم ایلیڈ میں مل سکتی ہے، جس میں ہومر نے انہیں ایمیزون اینٹیانیرائی کے طور پر بیان کیا ہے، یہ اصطلاح جس کے متعدد ترجمے ہیں جن میں "مردوں کے برابر" شامل ہیں۔ "ایمیزون" جدید اور قدیم دونوں معاشرے میں خواتین جنگجوؤں اور کھلاڑیوں کے لیے ایک نام بن گیا ہے۔ برطانوی افسانوں میں، ملکہ کورڈیلیا نے ذاتی طور پر اس کی لڑائیوں میں فوج کی قیادت کرنے کے ساتھ ساتھ اپنے گھر والوں سے اپنے گھر کا دفاع کرتے ہوئے اپنے تخت کے کئی دعویداروں کا مقابلہ کیا، یہاں تک کہ وہ آخر کار غم کی وجہ سے خودکشی کر لیتی ہے۔ قدیم برطانوی تاریخ کی ایک اور مثال تاریخی ملکہ بوڈیکا ہے، جس نے رومی سلطنت کے خلاف بغاوت کی قیادت کی۔ اپنی آن دی بریوری آف ویمن میں، گریکو رومن مورخ پلوٹارک بیان کرتا ہے کہ کس طرح ارگوس کی خواتین نے پانچویں صدی قبل مسیح میں ٹیلیسیلا کی کمان میں کنگ کلیومینس اور سپارٹنوں کے خلاف جنگ لڑی۔ سکیتھی خواتین سکیتھی خواتین میں جنگجو خواتین نامعلوم نہیں تھیں۔ ماہرین آثار قدیمہ نے خواتین جنگجو قائدین کی 40 سے زیادہ قبریں دریافت کی ہیں۔ رومن جنرل، پومپے نے پونٹس کے میتھریڈیٹس ششم کے لیے لڑنے والے سیتھینوں کو شکست دی، اور اپنی فتح میں ان رہنماؤں میں خواتین جنگجو حکمرانوں کو دکھایا جنہیں اس نے شکست دی تھی۔ سیتھی طرز زندگی میں جنسوں کے درمیان مساوات شامل تھی، اور کچھ خواتین نے ان مواقع کا فائدہ اٹھایا جو ایک جنگجو طرز زندگی مردوں اور عورتوں دونوں کو پیش کرتے تھے۔ سکیتھی ثقافت نے یونان اور ہندوستان دونوں کو چھو لیا، ان دونوں کی تاریخوں اور افسانوں میں جنگجو خواتین کی کہانیاں موجود ہیں۔ مارشل ویمن کے ہندوستانی لوک داستانوں کے بیانات کو رامائن میں شامل کیا گیا تھا (ca. 500 قبل مسیح) اور مہابھارت (ca. 400 قبل مسیح) ہندو افسانوں میں، چترانگدا، ارجن کی بیوی، اپنے والد کی فوجوں کی کمانڈر تھی۔ ستیہ بھاما بھگوان کرشن کی ایک جنگجو بیوی تھی جس نے نارکاسور کے خلاف فوج کی قیادت کی۔ وہ ایک تیر انداز اور جنگی حکمت عملی میں ماہر تھی۔ شیکھنڈینی ایک شہزادی تھی جس نے "تیر اندازی، مارشل آرٹس، جنگی تکنیک" سیکھی اور دوسری زندگی میں ماضی کی غلطیوں کا بدلہ لینے کے لیے لڑی۔ وہ بالآخر ایک آدمی بن گئی (مافوق الفطرت مداخلت کے ذریعے)۔ کیکیئی ایک ایسے بادشاہ کی بیوی تھی جس نے جنگ میں اپنا رتھ چلایا اور اس کی جان بچائی۔ ہندوستان میں جنگجو خواتین کی دیگر مثالیں مجسمہ سازی میں دیکھی جا سکتی ہیں۔ مذہب عبرانی بائبل میں کئی خواتین کو جنگوں یا لڑائیوں میں حصہ لینے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جن میں نبیہ ڈیبورا، رہاب، اور نامعلوم "تھیبس کی عورت" شامل ہیں۔ ہند بنت اتبہ چھٹی صدی کے آخر اور ساتویں صدی کے اوائل میں ایک عرب عورت تھی جس نے اسلام قبول کیا۔ اس نے 636 میں یرموک کی جنگ میں حصہ لیا، رومیوں سے لڑتے ہوئے اور مرد سپاہیوں کو اپنے ساتھ شامل ہونے کی ترغیب دی۔ 7 ویں صدی کی ایک ممتاز خاتون مسلم جنگجو، جو آج کے شام، اردن اور فلسطین میں لڑائیوں کی قیادت کر رہی تھی، خولہ بنت الازوار تھیں۔ غزالہ کھاریجی بھی جنگ میں ایک کمانڈر تھا، جس نے الحجج جیسے مشہور جرنیلوں کو بھاگنے پر مجبور کیا۔ ان کی ہمت کو نظموں میں سراہا گیا۔ جون آف آرک 15 ویں صدی کی ایک جنگجو تھی اور سو سالہ جنگ میں اپنے کردار کے لیے فرانس میں ہیروئن سمجھی جاتی تھی۔ جون آف آرک نے الزام لگایا کہ اس کا اپنے چرچ کے سنتوں سے تعلق تھا اور انہوں نے اسے 1429 میں فرانسیسیوں کی جنگی کوششوں میں شامل ہونے کے لیے کہنے کے لیے اس سے بات چیت کی۔ مئی 1429 میں اورلینز کی جنگ میں اس کی کوششوں نے انگریزوں کی شہر سے پسپائی میں اہم کردار ادا کیا۔ بعد میں انہیں رومن کیتھولک سنت کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ جدید مقبول ثقافت میں، جون آف آرک کو کئی بار دکھایا گیا ہے، بشمول دی پیشن آف جون آف آرک (1928 کی فلم)، ڈینش ہدایت کار کارل ٹی ایچ کی ایک خاموش تاریخی فلم۔ ڈریر۔ اس فلم میں جان آف آرک کے حقیقی مقدمے کی سماعت کو دکھایا گیا ہے جو اس کی پھانسی تک پہنچتی ہے۔ مائی بھاگو 18 ویں صدی کا ایک سکھ جنگجو تھا۔ اس نے ان سپاہیوں کی حوصلہ افزائی کی اور انہیں اکٹھا کیا جنہوں نے آنند پور صاحب کے محاصرے کے دوران گروگووند سنگھ کو ترک کر دیا تھا۔ اس نے 40 سپاہیوں کے ساتھ مل کر مغل فوج کا مقابلہ کیا اور مکتسر کی جنگ لڑی۔ انہوں نے اپنی زندگی میں مردانہ لباس پہنا اور ایسا کرتے ہوئے پدرانہ نظام کو چیلنج کیا اور اسکالرز اور فلسفیوں کے درمیان 'خواتین کے کردار' کے بارے میں بحث شروع کی۔ مہاراشٹر کے ناندیڑ میں ان کی جلاوطنی کے دوران انہیں گرو گووند سنگھ کے محافظ ہونے کا خطاب دیا گیا۔ بہت سے گیت اور لوک گیت اس کی بہادری کی تعریف کرتے ہیں اور وہ ایک فیمینسٹ آئیکون کے طور پر قابل احترام ہیں۔ لوک اور پریوں کی کہانیاں گان باؤ کی ریکارڈ کردہ ایک چینی داستان میں، لی جی نامی ایک لڑکی ایک سانپ کو مار دیتی ہے جس نے اپنے گاؤں میں بہت سی نوکرانیں کھا لیں (لی جی وشال سانپ کو مارتا ہے یا لی چی سانپ کو مارتا ہے)۔ عورت جنگجو کی داستان میں بعض اوقات کراس ڈریسنگ یا خود کو مرد یا مرد سپاہی کا بھیس بدلنے کا مقصد شامل ہوتا ہے۔ یہ کہانیاں لا ڈونسیلا گوریرا، یا دی واریر میڈن کے چکر سے تعلق رکھتی ہیں۔ اس کی ایک مشہور مثال چینی تاریخ کی افسانوی ہیروئن ہوا مولان ہے۔ مولان کے ابتدائی ریکارڈ چین کے شمالی اور جنوبی خاندانوں کے دور (چوتھی سے چھٹی صدی عیسوی) کے ہیں۔ گیت میں، مولان ایک آدمی کا بھیس بدلتا ہے اور اس کی حفاظت کے لیے جنگ میں اپنے والد کی جگہ لے لیتا ہے۔ چونکہ یہ پہلی بار لکھی گئی تھی، اصل کہانی کو مختلف مصنفین نے کئی بار دہرایا ہے۔ ہوا مولان کو مزید مقبول کیا گیا، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں، ڈزنی کی 1998 کی فیچر فلم Mulan.In کے ذریعے، بہت سے معاملات میں، بھیس میں لڑکی ایک بادشاہ کی خدمت میں داخل ہوتی ہے اور ملکہ کی بے ایمانی کا پتہ لگاتا ہے۔ ملکہ کو سزا دی جاتی ہے اور بادشاہ جنگجو لڑکی سے شادی کرتا ہے۔ ایک مثال اے افلہادا ڈی ساؤ پیڈرو ("سینٹ پیٹر کی دیوی بیٹی") ہے، جو ایک پرتگالی لوک کہانی ہے جسے کونسیگلیری پیڈروسو نے جمع کیا ہے۔ ان کہانیوں کو آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں اے ٹی یو 513، "غیر معمولی ساتھی" اور ذیلی اقسام، اور اے ٹی یو 514، "جنس کی تبدیلی" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ دیگر پریوں کی کہانیوں میں شامل ہیں: بیلے بیلے او لی شیویلیئر فارچیون (ایم ایم ای کی فرانسیسی ادبی پریوں کی کہانی۔ ڈی آلنوئے) شہزادی بیلے ایٹوائل (ایم ایم ای کی فرانسیسی ادبی پریوں کی کہانی۔ ڈی آلنوئے) کوسٹانزا/کوسٹانزو (جیوانی فرانسیسکو اسٹرپارولا کی اطالوی ادبی پریوں کی کہانی) تھری کراؤنز (گیمبٹسٹا بیسیل کی اطالوی ادبی پریوں کی کہانی) الیانا سمزیانا (رومانیائی پریوں کی کہانی) فینٹا گھیرو، دی بیوٹیبل (اطالوی لوک کہانی کی ہیروئن) اور اس کی فلمی سیریز ماریہ موریونا، جو کوشی دی ڈیتھ لیس (روسی پریوں کی کہانی) کی جنگجو شہزادی ہے۔ شہزادی آرن-تھامسن-اتھر اے ٹی یو 551، "دی واٹر آف لائف" کی مختلف شکلوں میں، جہاں ہیرو پریوں/جنگجو شہزادی (آئینہ، پھول، فاؤنٹین وغیرہ) کی ایک چیز کی تلاش کرتا ہے۔ اور وہ اپنی فوج کے ساتھ شہزادے کے پیچھے جاتی ہے۔ لاطینی امریکہ ادب، فلم اور ٹیلی ویژن ادبی جنگجوؤں کی مختلف اقسام میں اے ٹی یو 519، "دی اسٹرانگ وومن ایز برائڈ (برن ہیلڈے)" اے ٹی یو کہانی ٹائپ 300 کی خاتون ہیرو، "دی ڈریگن-سلیئر" کے طور پر درجہ بند کہانیوں کے خاتون کردار میں قدیم فارسی مہاکاوی نظم میں "گوردافرید" (فارسی: گردافرید)، عربی مہاکاوی ادب میں دیلہمما، مولان، کینیڈ میں کیملا، ایڈمنڈ اسپینسر کی دی فیری کوئین میں بیلفوبی اور برٹمارٹ، اورلینڈو فیوریوس، کلورندا میں بریڈامنٹے اور مارفیسا اور (ہچکچاتے ہوئے) ایر شامل ہیں۔ خاتون جنگجو چینی اور جاپانی مارشل آرٹس فلموں سمیت بہت سی مختلف ثقافتوں میں ایک طویل روایت کا حصہ ہے، لیکن مغربی سامعین تک ان کی رسائی اور اپیل ممکنہ طور پر بہت زیادہ حالیہ ہے، جو 1990 کے بعد سے امریکی میڈیا میں خواتین ہیروز کی بہت زیادہ تعداد کے ساتھ موافق ہے۔ فلموں نے خواتین جنگجوؤں کو سلور اسکرین پر لایا ہے، جیسے کہ کنگ آرتھر (2004 کی فلم)، جس میں کیرا نائٹلی نے ہیروئن گینی ویر کا کردار ادا کیا ہے، جو اصل میں کنگ آرتھر کی محبت کی دلچسپی ہے۔ اس تکرار میں، گینی ویر کو اپنے مرد ہم منصبوں کے برابر طاقت کے جنگجو کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ خواتین جنگجوؤں میں بھی حالیہ برسوں میں جزوی طور پر ان سے متاثر کامکس اور فرنچائزز کی مقبولیت کی وجہ سے اضافہ ہوا ہے، خاص طور پر مارول اسٹوڈیوز کی فلمیں اور ڈی سی ایکسٹینڈڈ کائنات کے اندر فلمیں۔ ونڈر وومن، کیپٹن مارول، وسپ، بلیک بیوہ، اور، حال ہی میں، جین فوسٹر، ہیرو تھور کی ایک خاتون تکرار، جیسے کردار اصل میں مشہور ڈی سی اور مارول کامکس سیریز کے ساتھ ساتھ دیگر میں بھی سپر ہیروز تھے۔ حقوق نسواں میں خواتین جنگجوؤں کو حقوق نسواں کو بااختیار بنانے کی علامت کے طور پر لیا گیا ہے، جس میں خواتین کی ایجنسی اور طاقت کے لیے صلاحیت پر زور دیا گیا ہے بجائے اس کے کہ خواتین کا شکار ہونا عام طرز کا ہو۔ پروفیسر شیری اننیس ان ٹف گرلز: ویمین واریئرس اینڈ ونڈر ویمن ان پاپولر کلچر اور فرانسس ارلی اور کیتھلین کینیڈی ان ایتھناز ڈاٹرز: ٹیلی ویژن کے نیو ویمن واریئرس، مثال کے طور پر، ٹیلی ویژن سیریز زینا: واریر پرنسس یا بفی سمرز سے بفی دی ویمپائر سلیئر کی زینا جیسی شخصیات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ اپنے متن کے تعارف میں، ارلی اور کینیڈی اس بات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں جسے وہ خواتین جنگجوؤں کی شبیہہ اور لڑکیوں کی طاقت کے درمیان ایک ربط کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ تشدد اگرچہ مثبت جارحیت اور تشدد کے درمیان فرق ہے، لیکن کل بل جیسی خواتین کے تشدد کی افسانوی نمائشیں اب بھی مثبت طور پر کام کرنے کی طاقت رکھتی ہیں، جو خواتین کو حقیقی زندگی کے حالات کے لیے لیس کرتی ہیں جن کے لیے بیرونی جارحیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ انفرادی سطح سے آگے، خواتین کی طرف سے تشدد کی افسانوی عکاسی تشدد کے حقیقی دنیا کے مسائل، جیسے کہ مقامی خواتین کے خلاف جاری تشدد کی طرف توجہ مبذول کرانے کا ایک سیاسی ذریعہ ہو سکتی ہے۔ دوسروں کا کہنا ہے کہ ایک پرتشدد ہیروئن مرد تشدد کے خلاف حقوق نسواں کی اخلاقیات کو کمزور کرتی ہے، یہاں تک کہ جب اسے خواتین کے محافظ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، مثال کے طور پر ہارڈ کینڈی جیسی فلموں میں۔ 2020 کی فلم پرامزنگ ینگ وومن ایک جنگجو عورت کے اس خیال کی بھی کھوج کرتی ہے جو مہلک جنسی عدم مساوات کے خلاف مزاحمت کرتی ہے، جس میں غیر فعال یا فعال تشدد کا استعمال کیا جاتا ہے تاکہ جنسی طور پر پرتشدد مردوں کے لیے ہمدردی کی طرف مائل دنیا میں انصاف کے احساس کو بحال کیا جا سکے۔ اکثر تشدد صرف مضمر، یا دھمکی آمیز ہوتا ہے، اور فلم کے پیسٹل کلر پیلیٹ اور دقیانوسی طور پر نسائی جمالیاتی طور پر موجود ہوتا ہے۔ ۔