Superstitions in Sikh societies
اگرچہ سکھ الہیات اور ضابطہ اخلاق کو توہمات کی منظوری نہیں مانا جاتا ہے، لیکن عملی طور پر کچھ سکھوں کو کچھ توہم پرست طریقوں پر قائم رہنے کے لیے دیکھا جاتا ہے، بشمول ان میں سے کچھ جن کی پیروی دوسری برادریوں کے اثر و رسوخ کی وجہ سے کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر کسی اہم واقعہ سے پہلے چھینکنا ناپاک سمجھا جاتا ہے، اور ہفتے کے بعض دنوں کو بال دھونے کے لیے ممنوع سمجھا جاتا ہے۔ نو شادی شدہ جوڑوں کا استقبال تیل ڈالنے کی رسم کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ 'باز' نامی پرندے کو دیکھنا (جس کا مختلف طور پر باز/باز/عقاب کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے) مبارک سمجھا جاتا ہے۔ سکھ راحت مریدا کے نکات میں سے ایک میں کہا گیا ہے کہ دس گروؤں میں ایک ہی روح یا وجود موجود تھا۔ آرتیاں بعض مواقع پر بعض جگہوں پر انجام دی جاتی ہیں جبکہ ریہت مریدا اس کی تجویز نہیں کرتی ہے۔ گولڈن ٹیمپل کے فرش کو دھونے کے لیے کافی مقدار میں دودھ استعمال کیا جاتا ہے۔ سکھ تارکین وطن کو اپنے بالوں سے متعلق طریقوں کو برقرار رکھنے کے لیے ممالک کے مختلف اداروں کے حفاظتی اقدامات سے سمجھوتہ کرتے یا ان کی مخالفت کرتے دیکھا جاتا ہے۔ سکھ تاریخ سے توہم پرستی کی مثالیں رنجیت سنگھ (13 نومبر 1780-27 جون 1839) سکھ سلطنت کے سب سے نمایاں رہنما تھے اور مختلف توہم پرست طریقوں پر عمل کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ رنجیت سنگھ نے مقدس صحیفہ سے مذہبی طور پر مشورہ کرکے اپنی مہمات سے متعلق اہم فیصلے کیے۔ 1805 میں اس نے بھرت پور کے راجہ جسونت سنگھ ہولکر کو مسترد کرنے کا مشکل سیاسی فیصلہ لیا اور تصادفی طور پر گرنتھ میں کاغذات کی دو رسیدیں ڈال کر اور ان کے ساتھ اتحاد کا اشارہ کرنے والی ایک رسید نکال کر انگریزوں کی حمایت کرنے کا فیصلہ کیا۔ جہاں سکھ اسکالر نے رنجیت سنگھ کو ہندو مت سے مشابہت رکھنے والے ان کے توہم پرست عقائد کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا، وہیں ہرجوت اوبرائے کے تجزیے سے پتہ چلا کہ 18 اور 19 ویں صدی میں رنجیت سنگھ کے ذریعے مشاہدہ کیے گئے توہمات بشمول متعدد دیوتاؤں کی پوجا سکھ برادریوں میں بغیر کسی سماجی بدنما داغ کے عام رواج تھے۔ ۔