Arjun Appadurai
ارجن اپادورائی (پیدائش 1949) ایک ہندوستانی-امریکی ماہر بشریات ہیں جنہیں عالمگیریت کے مطالعے میں ایک بڑے نظریہ ساز کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اپنے بشریاتی کام میں، وہ قومی ریاستوں کی جدیدیت اور عالمگیریت کی اہمیت پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ وہ شکاگو یونیورسٹی میں بشریات اور جنوبی ایشیائی زبانوں اور تہذیبوں کے سابق پروفیسر، شکاگو یونیورسٹی کے ہیومینٹیز ڈین، ییل یونیورسٹی میں سٹی سینٹر اور گلوبلائزیشن کے ڈائریکٹر، اور این وائی یو اسٹین ہارٹ اسکول آف کلچر میں ایجوکیشن اینڈ ہیومن ڈویلپمنٹ اسٹڈیز کے پروفیسر ہیں۔ ان کے کچھ سب سے اہم کاموں میں نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت عبادت اور تنازعہ (1981)، عالمی ثقافتی معیشت میں اختلاف اور فرق (1990) شامل ہیں، جن میں سے ایک توسیعی ورژن ماڈرنٹی ایٹ لارج (1996)، اور چھوٹے نمبروں کا خوف (2006) میں پایا جاتا ہے۔ وہ 1997 میں امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے فیلو منتخب ہوئے۔ ابتدائی زندگی اپادورائی 1949 میں ممبئی (بمبئی)، ہندوستان میں ایک تامل خاندان میں پیدا ہوئے اور ہندوستان میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے سینٹ زیویئر ہائی اسکول، فورٹ، ممبئی سے گریجویشن کی اور امریکہ جانے سے پہلے ایلفنسٹن کالج، ممبئی سے انٹرمیڈیٹ آرٹس کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے بعد انہوں نے بی اے کیا۔ 1970 میں برینڈیس یونیورسٹی سے۔ کیریئر وہ پہلے شکاگو یونیورسٹی میں پروفیسر تھے جہاں انہوں نے ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ بشریات میں (1973) اور پی ایچ ڈی (1976)۔ وہاں کام کرنے کے بعد انہوں نے ییل میں مختصر وقت گزارا۔ پنسلوانیا یونیورسٹی اپادورائی نے پنسلوانیا یونیورسٹی میں کئی سالوں تک بشریات اور ساؤتھ ایشیا اسٹڈیز کے شعبوں میں پڑھایا۔ پین میں اپنے سالوں کے دوران، 1984 میں، انہوں نے پین ایتھنو ہسٹری پروگرام کے ذریعے ایک کانفرنس کی میزبانی کی۔ اس کانفرنس کے نتیجے میں دی سوشل لائف آف تھنگز: کموڈٹیز ان کلچرل پرسپکٹو (1986) کے نام سے جلد کی اشاعت ہوئی۔ بعد میں انہوں نے نیو اسکول یونیورسٹی میں فیکلٹی میں شمولیت اختیار کی۔ وہ فی الحال اسٹین ہارٹ اسکول میں نیویارک یونیورسٹی کے میڈیا کلچر اینڈ کمیونیکیشن ڈیپارٹمنٹ کے فیکلٹی ممبر ہیں۔ ان کے کچھ سب سے اہم کاموں میں نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت عبادت اور تنازعہ (1981)، عالمی ثقافتی معیشت میں اختلاف اور فرق (1990) شامل ہیں، جن کا ایک توسیعی ورژن ماڈرنٹی ایٹ لارج (1996)، اور چھوٹے نمبروں کا خوف (2006) میں پایا جاتا ہے۔ دی سوشل لائف آف تھنگز (1986) میں، اپادورائی نے استدلال کیا کہ اجناس کی نہ صرف معاشی قدر ہوتی ہے بلکہ ان کی سیاسی قدر اور سماجی زندگی بھی ہوتی ہے۔ وہ 1997 میں امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے فیلو منتخب ہوئے۔ ان کا ڈاکٹریٹ کا کام ٹرپلیکین، مدراس کے پارتھا سارتھی مندر میں منعقدہ کار فیسٹیول پر مبنی تھا۔ ارجن اپادورائی فورم ڈی اوگنن، ثقافت، معیشت اور میڈیا کے بین الاقوامی اجلاسوں کے مشاورتی بورڈ کے رکن ہیں۔ وہ جانس ان باؤنڈ: جرنل آف کریٹیکل اسٹڈیز کے مشاورتی رکن بھی ہیں۔ 2004 میں، ییل یونیورسٹی میں منتظم کے طور پر ایک مختصر وقت کے بعد، اپادورائی نیو اسکول یونیورسٹی کے پروووسٹ بن گئے۔ اپادورائی کے پروووسٹ کے دفتر سے استعفے کا اعلان 30 جنوری 2006 کو نیو اسکول کے صدر باب کیری نے کیا۔ انہوں نے نیو اسکول میں سوشل سائنسز میں جان ڈیوی ممتاز پروفیسرشپ حاصل کی۔ اپادورائی صدر کیری کے زیادہ واضح ناقدین میں سے ایک بن گئے جب انہوں نے 2008 میں خود کو پروووسٹ مقرر کرنے کی کوشش کی۔ نیو یارک یونیورسٹی 2008 میں یہ اعلان کیا گیا کہ اپادورائی کو این وائی یو اسٹین ہارٹ اسکول آف کلچر، ایجوکیشن اینڈ ہیومن ڈویلپمنٹ میں میڈیا، کلچر اور کمیونیکیشن کا گوڈرڈ پروفیسر مقرر کیا گیا ہے۔ اپادورائی 2021 میں محکمہ سے ایمریٹس کے طور پر ریٹائر ہوئے۔ بارڈ گریجویٹ سینٹر 2021 میں، اپادورائی کو بارڈ گریجویٹ سینٹر میں میکس ویبر گلوبل پروفیسر مقرر کیا گیا، حالانکہ وہ برلن میں مقیم ہیں اور دور سے پڑھاتے ہیں۔ ملحقہ ادارے اپادورائی تعلیمی جریدے پبلک کلچر کے شریک بانی ہیں ؛ ممبئی میں غیر منافع بخش پارٹنرز فار اربن نالج، ایکشن اینڈ ریسرچ (پی یو کے اے آر) کے بانی ؛ انٹر ڈسپلنری نیٹ ورک آن گلوبلائزیشن (آئی این جی) کے شریک بانی اور شریک ڈائریکٹر ؛ اور امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے فیلو ہیں۔ انہوں نے فورڈ، راکفیلر اور میک آرتھر فاؤنڈیشنز، یونیسکو، ورلڈ بینک اور نیشنل سائنس فاؤنڈیشن سمیت متعدد سرکاری اور نجی تنظیموں کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ اپادورائی نے بہت سی سرکاری اور نجی تنظیموں (جیسے فورڈ فاؤنڈیشن، راکفیلر فاؤنڈیشن، یونیسکو، ورلڈ بینک وغیرہ) میں شکاگو گلوبلائزیشن پلان کی صدارت کی ہے۔ عالمگیریت، جدیدیت اور نسلی تنازعات کے مشیر اور طویل مدتی تشویش کے مسائل۔ اپادورائی نے بہت سے وظائف اور گرانٹ حاصل کیے، اور متعدد تعلیمی اعزازات حاصل کیے، جن میں سینٹر فار ایڈوانسڈ اسٹڈی ان دی بیہوئروئل سائنسز (کیلیفورنیا) اور پرنسٹن میں انسٹی ٹیوٹ فار ایڈوانسڈ اسٹڈی کے ساتھ ساتھ اوپن سوسائٹی انسٹی ٹیوٹ (نیویارک) سے انفرادی تحقیقی فیلوشپ بھی شامل ہے۔ وہ 1997 میں امریکن اکیڈمی آف سائنسز کے آرٹس اینڈ سائنسز کے لیے منتخب ہوئے۔ 2013 میں، انہیں نیدرلینڈز میں ایراسمس یونیورسٹی میں اعزازی ڈاکٹریٹ سے نوازا گیا۔ وہ مرکیٹر فیلو، فری یونیورسٹی اور ہمبولٹ یونیورسٹی، برلن کے طور پر بیک وقت تعلیمی عہدوں پر فائز ہیں۔ ایراسمس یونیورسٹی، روٹرڈیم میں شعبہ میڈیا اور مواصلات میں اعزازی پروفیسر ؛ اور میکس-پلانک انسٹی ٹیوٹ برائے مذہبی اور نسلی تنوع، گوٹنگن میں سینئر ریسرچ پارٹنر ہیں۔ انہوں نے ایک مشیر یا مشیر، وسیع سرکاری اور نجی تنظیموں کے طور پر بھی خدمات انجام دیں، جن میں بہت سی بڑی فاؤنڈیشنز (فورڈ، میک آرتھر اور راکفیلر) ؛ یونیسکو ؛ یو این ڈی پی ؛ ورلڈ بینک ؛ یو ایس نیشنل انڈومنٹ فار ہیومینٹیز ؛ نیشنل سائنس فاؤنڈیشن ؛ اور انفوسس فاؤنڈیشن شامل ہیں۔ انہوں نے 2010 اور 2017 میں انفوسس انعام کے لیے سوشل سائنسز جیوری میں خدمات انجام دیں۔ وہ فی الحال سولومن گگنہیم میوزیم میں ایشین آرٹ پروگرام ایڈوائزری کمیٹی کے ارکان اور فورم ڈی اوگنن پیرس سائنٹیفک ایڈوائزری بورڈ کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ نظریہ اپنے سب سے مشہور کام 'عالمی ثقافتی معیشت میں اختلاط اور فرق' میں اپادورائی نے اختلاط کا اپنا میٹا نظریہ پیش کیا ہے۔ ان کے لیے 'نئی عالمی ثقافتی معیشت کو ایک پیچیدہ، ایک دوسرے سے متصادم، متضاد ترتیب کے طور پر دیکھنا ہوگا'۔ یہ ترتیب مختلف باہم مربوط، لیکن اختلاط پذیر عالمی ثقافتی بہاؤ پر مشتمل ہے، خاص طور پر مندرجہ ذیل پانچ: نسلی مناظر ؛ ثقافتوں اور سرحدوں کے پار لوگوں کی نقل مکانی، میڈیا اسکیپس ؛ مختلف قسم کے ذرائع ابلاغ جو ہماری دنیا کے تکنیکی منظرناموں کو سمجھنے کے طریقے کو تشکیل دیتے ہیں ؛ دنیا بھر میں ٹیکنالوجی (مکینیکل اور معلوماتی) کا دائرہ کار اور نقل و حرکت، مالیاتی منظرنامے ؛ پیسے اور سرمائے کے نظریات کا دنیا بھر میں بہاؤ ؛ خیالات اور نظریات کا عالمی بہاؤ سماجی خیالی اپادورائی نے ثقافتی سرگرمی کے نقطہ نظر کو واضح کیا، جسے سماجی خیالی کہا جاتا ہے، جو عالمی ثقافتی بہاؤ کے پانچ جہتوں پر مشتمل ہے۔ وہ خیالی کے بارے میں اپنے اظہار کو اس طرح بیان کرتا ہے: تصویر، تصور، خیالی-یہ وہ تمام اصطلاحات ہیں جو ہمیں عالمی ثقافتی عمل میں کسی تنقیدی اور نئی چیز کی طرف لے جاتی ہیں: تخیل ایک سماجی عمل کے طور پر۔ اب محض فنتاسی نہیں رہی (عوام کے لیے افیون جس کا اصل کام کہیں اور ہے)، اب سادہ فرار نہیں رہا (بنیادی طور پر زیادہ ٹھوس مقاصد اور ڈھانچوں سے متعین دنیا سے)، اب اشرافیہ کا تفریح نہیں رہا (اس طرح عام لوگوں کی زندگیوں سے متعلق نہیں)، اور اب محض غور و فکر نہیں رہا (خواہش اور ساپیکش کی نئی شکلوں کے لیے غیر متعلقہ)، تخیل سماجی طریقوں کا ایک منظم میدان، کام کی ایک شکل (محنت اور ثقافتی طور پر منظم مشق دونوں کے معنی میں)، اور ایجنسی (افراد) کے مقامات اور عالمی سطح پر متعین امکانات کے شعبوں کے درمیان مذاکرات کی ایک شکل بن گیا ہے۔ تخیل کو بے نقاب کرنا (کچھ ترتیبات میں) ماضی کے کھیل کو ریاستوں اور ان کے حریفوں کی دہشت اور جبر سے جوڑتا ہے۔ تخیل اب تمام قسم کی ایجنسیوں کے لیے مرکزی حیثیت رکھتا ہے، خود ایک سماجی حقیقت ہے، اور نئے عالمی نظام کا کلیدی جزو ہے۔ اپادورائی بینیڈکٹ اینڈرسن کو خیالی برادریوں کے تصورات کو فروغ دینے کا سہرا دیتے ہیں۔ خیالی پر کام کرنے والی کچھ اہم شخصیات کارنیلیس کاسٹوریڈس، چارلس ٹیلر، جیکس لاکن (جنہوں نے خاص طور پر علامتی پر کام کیا، خیالی اور حقیقی کے برعکس)، اور دلیپ گاؤںکر ہیں۔ تاہم، ممبئی شہر میں شہری سماجی تحریکوں کے بارے میں اپادورائی کی نسل نگاری کینیڈا کے ماہر بشریات، جوڈتھ وائٹ ہیڈ جیسے کئی اسکالرز کے ساتھ متنازعہ ثابت ہوئی ہے جس میں یہ دلیل دی گئی ہے کہ ایس پی اے آر سی (ایک تنظیم جسے اپادورائی ہاؤسنگ میں ترقی پسند سماجی سرگرمی کی مثال کے طور پر پیش کرتا ہے) ممبئی کی دوبارہ ترقی کے لیے عالمی بینک کے ایجنڈے میں ملوث ہے۔ ۔