Baháʼí timeline
مندرجہ ذیل بابی اور بہائی مذاہب کی ایک بنیادی ٹائم لائن ہے جس میں ان تاریخوں پر زور دیا گیا ہے جو نسبتا معروف ہیں۔ ٹائم لائن کی مزید جامع تاریخ کے لیے، نیچے دیے گئے حوالہ جات دیکھیں۔ 1795 (1210 ھ) میں شیخ احمد نے شیخی فرقے کا آغاز کیا۔ 1817 نومبر 12/محرم 2 1233 ھ۔ بہاؤ اللہ پیدا ہوا۔ جڑواں مقدس سالگرہ بھی دیکھیں۔ 1819 اکتوبر 20/محرم 1 1235 ھ۔ باب پیدا ہوا۔ جڑواں مقدس سالگرہ بھی دیکھیں۔ 1826 شیخ احمد کا انتقال ہو گیا اور سید قاسم کو شیخی فرقے کا رہنما مقرر کیا گیا۔ 1828 باب کے والد مرزا محمد ریڈا کا انتقال ہوا۔ باب کو اس کے ماموں حاجی مرزا سید علی کی دیکھ بھال میں رکھا گیا ہے۔ 24 ستمبر 1835-22 اکتوبر، بہاؤ اللہ نوآب سے شادی کرتا ہے۔ 1843 سید کازم کا انتقال ہوا۔ اپنی موت سے پہلے وہ ملا حسین سمیت اپنے شاگردوں کو وعدہ شدہ مہدی کو تلاش کرنے کی ہدایت دیتا ہے۔ 1844 عیسوی/1 بی ای باب کا پہلا مذہبی تجربہ، جس کا ان کی بیوی نے مشاہدہ کیا، تقریبا 3 اپریل کی شام کا ہے۔ (1260 ھ)، 22 مئی کی شام، باب نے ایران کے شہر سراج میں ملا حسین کے لیے اپنے مشن کا اعلان کیا۔ مئی 22-23، راتوں رات، عبد البہا نوواب اور بہاؤ اللہ کے ہاں پیدا ہوا۔ ستمبر کے آخر تک بہاؤ اللہ بابی مذہب کو قبول کر لیتا ہے۔ 1845 عیسوی/2 بی ای ستمبر، شیراز کے اندر باب کی نقل و حرکت پر پابندیاں نافذ ہیں جب وہ خود کو عوامی طور پر مہدی قرار دیتا ہے۔ مغرب میں شروع ہونے والی حکومتی رپورٹس میں سب سے پہلے بابی مذہب کے ملا علی باسطامی کی گرفتاری اور قید کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ دی ٹائمز آف لندن میں یکم نومبر اور اس کے بعد کئی بار شائع ہوا۔ 1846/3 بی ای بہائیہ خانم نوواب اور بہاؤ اللہ کے ہاں پیدا ہوئے۔ ستمبر، باب سراج کو اسفہان کے لیے چھوڑ دیتا ہے۔ 1847/4 بی ای جولائی، باب ماکو میں قید ہے اور بیان لکھتا ہے۔ 1848/5 بی ای مرزا مہدی نوواب اور بہاؤ اللہ کے ہاں پیدا ہوئیں۔ عبد البہا کی بیوی منیریہ خانم شہر کے ممتاز بابیوں کے ہاں اسفہان میں پیدا ہوئیں۔ 20 مارچ، ملا حسین 10 اپریل کو مکو میں باب کا دورہ کرتے ہیں، مکو میں اس کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کی وجہ سے باب کو چیرق کی جیل میں منتقل کر دیا جاتا ہے۔ اسے پھانسی سے چند دن پہلے تک بڑی حد تک وہیں رکھا گیا تھا۔ جون-جولائی میں بدشت کی کانفرنس منعقد ہوئی۔ جولائی میں تبریز میں عوامی تفتیش کے دوران باب نے ایک ڈرامائی عوامی اعلان کیا۔ اسے چہریق واپس کر دیا جاتا ہے۔ 21 جولائی کو ملا حسین نے بلیک اسٹینڈرڈ لہرایا اور 202 دیگر بابیوں کے ساتھ مشہاد کی طرف مارچ کیا۔ 10 اکتوبر، ملا حسین اور دیگر بابیوں کے ایک میزبان کو قلعہ تبارسی میں محصور کر دیا جاتا ہے۔ 20 اکتوبر کو قدوس قلعہ تبارسی پہنچتے ہیں۔ 1849 عیسوی/6 بی ای بہاؤ اللہ نے طہران میں فاطمہ سے شادی کی۔ 2 فروری، ملا حسین شیخ تبارسی کے مزار پر قلعے میں لڑائی میں مر گیا۔ 10 مئی، فورٹ تبارسی کی جنگ مذاکرات کے ذریعے ہتھیار ڈالنے کے بعد ختم ہوتی ہے جس میں فاتح بابیوں کو جانے دینے کا وعدہ کرتے ہیں۔ اس کے فورا بعد، فاتح اپنی قسم توڑتے ہیں اور بہت سے محافظوں کو مار ڈالتے ہیں۔ 16 مئی، قدوس کو تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے اور پھانسی دی جاتی ہے۔ 1850 عیسوی/7 بی ای 9 جولائی کو باب کو عوامی طور پر تبریز میں پھانسی دی گئی۔ بابی مذہب کی مختصر اخبار کوریج موسم خزاں میں برطانیہ اور امریکہ کے کئی اخبارات تک پہنچتی ہے۔ 1851 عیسوی/7-8 بی ای ڈاکٹر ریو. آسٹن رائٹ نے باب کا مواد اور مذہب سے متعلق واقعات کے بارے میں ایک خط/کاغذ امریکن اورینٹل سوسائٹی کو بھیجا-اس نے فروری 1851 میں خط لکھا اور اسے جون میں شائع کیا گیا۔ یہ خط/کاغذ جون میں ورمونٹ کے ایک اخبار میں بھی شائع ہوا تھا۔ اس میں سے کچھ کا ترجمہ ان کے نگران ریو نے جرمن میں بھی کیا تھا۔ جسٹن پرکنز، اور کئی سالوں سے سوچا جاتا تھا کہ انگریزی میں شائع نہیں ہوا ہے حالانکہ اس کی جرمن شکل میں بھی رائٹ کو بابی بہائی دور پر مقالہ لکھنے والے پہلے شخص کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ 1852 عیسوی/9 بی ای 15 اگست، ناراض بابیوں نے (اپنی مرضی سے کام کرتے ہوئے) ناصر الدین شاہ کو قتل کرنے کی ناکام کوشش کی، جس نے بہاؤ اللہ کو قید کرکے اور تہریح اور سید حسین یزدی سمیت کئی ہزار بابیوں کو پھانسی دے کر جوابی کارروائی کی۔ ستمبر سے دسمبر تک، تہران کے سیاہ چل میں چار ماہ قید رہنے کے دوران، بہاؤ اللہ کو پہلی اطلاع ملتی ہے کہ وہ باب کی طرف سے پیشین گوئی کردہ وعدہ شدہ شخص ہے۔ مرزا محمد علی بغداد 1853/9 بی ای 12 جنوری کو فاطمہ اور بہاؤ اللہ کے ہاں پیدا ہوئے، بہاؤ اللہ کو تہران سے بغداد جلاوطن کر دیا گیا۔ 1854/11 بی ای 10 اپریل، مرزا یحیی اور خود کے درمیان بڑھتے ہوئے تناؤ کی وجہ سے بہاؤ اللہ کردستان کے اندر سلیمانیا کے پہاڑوں کی طرف پیچھے ہٹ گیا۔ ہنری ایرون سٹرن (1820-1885) نے ایک کتاب شائع کی جس میں چند صفحات کے لیے "بابا، فارسی سوشلسٹ" کا ذکر کیا گیا ہے۔ 1856/13 قبل مسیح کردستان میں دریافت ہونے کے بعد، بہاؤ اللہ عبد اللہ کی درخواست پر بغداد واپس آیا۔ مریم شیل اور سر جسٹن شیل فارس میں زندگی اور طرز عمل کی جھلکیاں شائع کرتے ہیں جس میں تقریبا 14 صفحات پر مشتمل بابیت پر ایک حصہ ہے۔ 1857/14 بی ای پوشیدہ الفاظ اور چار وادیاں بہاؤ اللہ نے لکھی ہیں 1860/17 بی ای سات وادیاں بہاؤ اللہ نے لکھی ہیں 1861/18 بی ای تصدیق کی کتاب 1861 کے آخر یا 1862 کے اوائل میں دو دن اور راتوں 1862/19 بی ای 10 مئی کو لکھی گئی ہے، فارسی سفیر درخواست کرتا ہے کہ عثمانیوں کو بابیوں کو فارس سے دور منتقل کیا جائے۔ 1863/20 بی ای 21 اپریل، بہاؤ اللہ خود کو وہ قرار دیتا ہے جسے خدا قسطنطنیہ (استنبول) میں جلاوطنی کے موقع پر بغداد کے باغ ردوان میں ظاہر کرے گا۔ (13 جلال 20 بی ای) 12 دسمبر، بہاؤ اللہ کو قسطنطنیہ میں چار ماہ کے بعد اڈریانوپل (ایڈیرن) میں باضابطہ قید میں جلاوطن کر دیا جاتا ہے۔ (1 مسائیل 20 بی ای) 1865/22 بی ای احمد کی گولی بہاؤ اللہ آرتھر ڈی گوبینیو کی لکھی ہوئی ہے جو بابی مذہب کو فرانسیسی زبان میں بیان کرنے والی کتاب شائع کرتی ہے۔ 16 مارچ 1867 کو بغداد میں بہائیوں نے امریکی کانگریس سے بہاؤ اللہ کی رہائی اور عام طور پر بہائیوں کی مدد کے لیے درخواست کی۔ بہاؤ اللہ لکھنے اور بادشاہوں کو اپنی تختیاں بھیجنے لگتا ہے۔ 1868/25 بی ای 5 اگست، بہاؤ اللہ اور پیروکاروں کے ایک بڑے گروہ کو ایڈیرن سے اکا، فلسطین (اب ایکڑ، اسرائیل) کی تعزیراتی کالونی میں بھیجا جاتا ہے۔ 31 اگست، بہاؤ اللہ اکا پہنچتے ہیں۔ 1869/26 بی ای بہاؤ اللہ فارس کے شاہ ناصر الدین شاہ کو ایک خط بھیجتا ہے، اور رسول بدی کو موت کے گھاٹ اتار دیا جاتا ہے۔ 1870/27 بی ای 23 جون، مرزا مہدی اسکائی لائٹ سے گرنے کے بعد فوت ہو گئی۔ 1873/30 بی ای بہاؤ اللہ کتاب اقداط لکھتے ہیں۔ 1886/43 بی ای نوواب کا انتقال ہوا۔ عبدالبہا ٹریولر نراٹیو کا اصل عربی متن لکھتے ہیں جس کا بعد میں ترجمہ کیا گیا اور 1891 میں شائع ہوا۔ 1889/46 بی ای 25 فروری، ای جی۔ براؤن نے 1889 میں انگلینڈ میں ہونے والے تعلیمی مباحثوں اور مقالے کے سلسلے کے حصے کے طور پر بہائی عقیدے کا ذکر کیا ہے۔ 1890/47 بی ای ای جی براؤن، ایک مشہور کیمبرج اورینٹلسٹ نے بہاؤ اللہ کا انٹرویو کیا اور 15 اپریل سے 20 اپریل 1890 تک بہجی میں ان کے مہمان تھے۔ براؤن واحد مغربی تھا جس نے بہاؤ اللہ سے ملاقات کی اور اپنے تجربے کا بیان چھوڑا۔ براؤن کی 1893 کی اشاعت میں جس کا عنوان فارسیوں کے درمیان ایک سال تھا، انہوں نے فارسی معاشرے کی ہمدرد تصویر کشی کی۔ 1926 میں ان کی موت کے بعد اسے دوبارہ شائع کیا گیا اور انگریزی سفری ادب میں ایک کلاسک بن گیا۔ براؤن نے بہاؤ اللہ کو اس طرح بیان کیا، "جس کا چہرہ میں نے دیکھا تھا، میں اسے کبھی نہیں بھول سکتا، حالانکہ میں اسے بیان نہیں کر سکتا۔ وہ چھیدنے والی آنکھیں کسی کی روح کو سمجھتی لگ رہی تھیں۔ طاقت اور اختیار اس وسیع پیشانی پر بیٹھا ہوا تھا۔ یہ پوچھنے کی ضرورت نہیں کہ میں کس کی موجودگی میں کھڑا ہوں، جب میں نے اپنے آپ کو اس شخص کے سامنے جھکا دیا جو عقیدت اور محبت کا نشانہ ہے جس سے بادشاہ حسد کر سکتے ہیں اور شہنشاہ بے سود سانس لیتے ہیں۔ "1892/49 مئی 29، بہاؤ اللہ مر جاتا ہے، اس کی لاشوں کو بہجی کی حویلی کے ساتھ اس کے لیے وقف مزار میں رکھا جاتا ہے جہاں اس نے اپنے آخری سال گزارے تھے۔ اپنی وصیت میں اس نے عبد البھا کو اپنا جانشین اور بہائی عقیدے کا سربراہ مقرر کیا۔ 1893/50 23 ستمبر، امریکہ میں پہلی بار شکاگو میں ورلڈ پارلیمنٹ آف ریلیجنز میں ڈاکٹر ہنری ایچ جیسپ کے خطاب میں بہائی عقیدے کا عوامی طور پر ذکر کیا گیا۔ 1894/51 بی ای تھورنٹن چیس اس سال 1897/54 بی ای یکم مارچ کو ریاستہائے متحدہ میں پانچ بہائیوں میں سے پہلا ہے، بہاؤ اللہ کے پڑپوتے شوغی افندی پیدا ہوئے۔ 1898/55 بی ای پہلے مغربی زائرین اککا پہنچے، جن میں فوبی ہرسٹ اور پہلے افریقی نژاد امریکی عالم، رابرٹ ٹرنر شامل ہیں۔ 1900/58 بی ای سارہ فارمر، گرین ایکڑ بہائی اسکول کی بانی، عبد الباح سے ملتی ہے اور مذہب تبدیل کرتی ہے۔ 1901/59 قبل مسیح ترکمانستان کے اشقاباد (اشکابات) میں پہلے بہائی عبادت گاہ کا سنگ بنیاد رکھا گیا۔ تھامس بریک ویل پہلا انگریز بہائی بن گیا۔ مذہب پر پہلی بات چیت گرین ایکڑ میں ہوتی ہے۔ 1903/60 قبل مسیح ایران کے شہر یزد میں صدی کے پہلے اہم بہائیوں کے ظلم و ستم میں 100 سے زیادہ بہائی مارے گئے۔ 1908/65 بی ای ستمبر، عبد البھا کو 64 سال کی عمر میں زندگی بھر کی جلاوطنی اور قید سے رہا کیا گیا۔ 1909/66 بی ای 21 مارچ، باب کی لاشوں کو 59 سال روپوش رہنے کے بعد باب کے مزار میں سپرد خاک کر دیا گیا۔ 1910/67 بی ای اگست عبد البہا مصر پہنچے۔ عبد البہا کے مغربی میری میکسویل کے سفر دیکھیں، جنہیں بعد میں روحیہ خانم کے نام سے جانا گیا، نیویارک شہر میں 1911/68 بی ای اگست-دسمبر میں پیدا ہوئے، عبد البہا لندن، برسٹل اور پیرس جیسے شہروں کا دورہ کرتے ہوئے یورپ بھر میں سفر کرتے ہیں۔ 10 ستمبر کو عبد البہا کے مغرب کے سفر کو دیکھیں، عبد البہا لندن کے سٹی ٹیمپل میں مغربی سامعین سے اپنا پہلا خطاب کرتے ہیں۔ انگریزی ترجمہ جو ویلزلی ٹیوڈر پول نے کیا ہے۔ 1912/69 بی ای 11 اپریل، عبد البھا شمالی امریکہ کے اپنے دورے کے لیے نیویارک شہر پہنچے۔ عبد البہا کا مغرب کا سفر دیکھیں۔ عبد البہا نے ولمیٹ، آئی ایل میں منصوبہ بند شمالی امریکی بہائی عبادت گاہ کے لیے لائے گئے سنگ بنیاد نیٹی ٹوبن کو وقف کیا۔ 5 دسمبر، عبد البھا شمالی امریکہ سے دور یورپ کی طرف روانہ ہوتا ہے۔ 1916/73 بی ای عبد البھا الہی منصوبے کی چودہ تختیوں میں سے پہلے آٹھ لکھتے ہیں۔ 1917/74 بی ای عبد البہا نے الہی منصوبے کی مزید چھ تختیاں لکھیں۔ 1918/75 بی ای 19 ستمبر، المجدو کی جنگ میں عثمانی فوج کے تباہ ہونے سے ٹھیک پہلے عبد الباحہ کو موت کی دھمکی دی گئی۔ 1920/76 بی ای 27 اپریل، عبد البھا کو پہلی جنگ عظیم کے دوران ان کے انسانی ہمدردی کے کام کے اعتراف میں برطانوی سلطنت نے نائٹ کا خطاب دیا۔ 1921/77 28 نومبر، عبد البھا حیفا میں انتقال کر گئے اور شوگی افندی کو اپنی وصیت اور عہد نامے میں سرپرست مقرر کیا۔ 15 جولائی 1932 کو بہاؤ اللہ کی بیٹی بہائیہ خانم کا انتقال ہوا۔ 1935 شوغی افندی نے بہاؤ اللہ کی تحریروں سے گیلننگز کا فارسی اور عربی سے انگریزی میں ترجمہ کیا۔ 1937 مرزا محمد علی، جنہیں عبد البھا نے آرک عہد توڑنے والا قرار دیا تھا، انتقال کر گئے۔ شوغی افندی نے دنیا بھر میں بہائی عقیدے کے پھیلاؤ کے لیے "الہی منصوبہ" شروع کیا۔ شوغی افندی میری میکسویل سے شادی کرتی ہے، جسے بعد میں روہیح خانم کے نام سے جانا جاتا ہے، جو کینیڈا کے ایک ممتاز بہائی کی بیٹی تھی۔ 1944 عیسوی/101 بی ای شوغی افندی نے بہائی حکومت کی 100 ویں سالگرہ کے موقع پر گاڈ پاسز بائی جاری کیا، جس کا آغاز 1844 عیسوی/1 بی ای میں باب کے اعلامیے سے ہوا۔ 1951 دنیا میں گیارہ فعال قومی روحانی اسمبلیاں موجود ہیں۔ 32 اضافی "خدا کے مقصد کے ہاتھ" شوگی افندی کے ذریعہ مقرر کیے گئے ہیں۔ بین الاقوامی بہائی کونسل، پہلا کثیر قومی بہائی ادارہ، شوغی افندی کے ذریعے مقرر کیا جاتا ہے۔ 1953 شوغی افندی نے دس سالہ صلیبی جنگ کا آغاز کیا۔ شمالی امریکی بہائی عبادت گاہ ولمیٹ، آئی ایل میں وقف ہے۔ باب کے مزار کی سپر اسٹرکچر مکمل ہو چکی ہے۔ 4 نومبر 1957 کو شوغی افندی بغیر اولاد کے اور جانشین سرپرست مقرر کیے بغیر انتقال کر گئیں۔ 'ہیڈ آف دی فیتھ' کا عارضی کردار 27 ہینڈز آف دی کاز کے ذریعے دس سالہ صلیبی جنگ کو مکمل کرنے اور یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا انتخاب کرنے کے منصوبوں کے ساتھ لیا جاتا ہے۔ 1960 ہینڈ آف دی کاز میسن ریمی نے افندی کے جانشین گارڈین ہونے کا دعوی کیا۔ کاز کے دوسرے زندہ ہاتھ اور تقریبا تمام بہائی برادری اس کے دعوے کو مسترد کرتی ہے۔ 1963 مراکش میں بہائیوں پر ظلم و ستم کی لہر اپریل کے وسط میں مراکش میں کئی مہینوں کے سفارتی اخبار کے بعد بہائی ہونے کی وجہ سے سزائے موت کے خلاف شاہی معافی کے ساتھ ختم ہوئی۔ اور ریاستہائے متحدہ میں ٹیلی ویژن کوریج۔ 21 اپریل کو لندن میں پہلی بہائی عالمی کانگریس منعقد ہو رہی ہے۔ پہلا عالمی ایوان انصاف حیفا میں جمع ہونے والی 56 قومی روحانی اسمبلیوں کے نمائندوں کے ذریعے منتخب کیا جاتا ہے، جو دس سالہ صلیبی جنگ کے اختتام اور باغ ردوان میں بہاؤ اللہ کے اعلامیے کی صد سالہ تقریب کے ساتھ ہم آہنگی میں ہوتا ہے۔ 1968 یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا دوسرا انتخاب 1973 یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا تیسرا انتخاب 1978 یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا چوتھا انتخاب 1979 ایران کے اسلامی انقلاب نے بہائیوں پر کثیر نسلوں کے ظلم و ستم کا آغاز کیا جس میں 2006 تک 200 سے زیادہ افراد مارے گئے۔ 31 جنوری 1983 کو یونیورسل ہاؤس آف جسٹس نے ماؤنٹ کارمل کی ڈھلوانوں پر اپنی مستقل نشست حاصل کی۔ یونیورسل ہاؤس آف جسٹس 1985 اکتوبر کا پانچواں انتخاب، یونیورسل ہاؤس آف جسٹس شائع کرتا ہے عالمی امن کا وعدہ 1986 دسمبر 24، ہندوستانی بہائی ہاؤس آف ورشپ (عرف "لوٹس ٹیمپل") وقف ہے۔ 1987 یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا چھٹا انتخاب 1992 21 اپریل، ایک مقدس سال بہاؤ اللہ کی وفات کی صد سالہ تقریب کے طور پر شروع ہوتا ہے۔ 22-26 نومبر، دوسری بہائی عالمی کانگریس نیویارک میں منعقد ہوتی ہے۔ روہی انسٹی ٹیوٹ ایک رسمی تنظیم کے طور پر ترقی میں ایک سنگ میل تک پہنچ گیا ہے، حالانکہ اس کی کوششیں 1970 کی دہائی سے فنڈیک فاؤنڈیشن کی طرف سے تیار ہو رہی ہیں۔ 1993 عیسوی/150 بی ای 21 مارچ، کتاب اقداس انگریزی میں نوٹ، سوال و جوابات، اضافی مواد اور خلاصہ اور ضابطہ بندی کے ساتھ جاری کیا گیا ہے۔ (1 بہ 150 بی ای) یونیورسل ہاؤس آف جسٹس 1998 کا ساتواں انتخاب یونیورسل ہاؤس آف جسٹس 2000 کا آٹھواں انتخاب 19 جنوری، روہیح خانم انتقال کر گئے، جو بہاؤ اللہ کے خاندان کے آخری بقیہ کی نمائندگی کرتے تھے جو شوغی افندی اور یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کے وفادار رہے۔ 2001 ماؤنٹ کارمل کی چھتیں مکمل ہو چکی ہیں، جو باب اور آرک کے مزار کے ارد گرد ہیں۔ 182 قومی روحانی اسمبلیاں ہیں جو کرہ ارض کے بیشتر ممالک کی نمائندگی کرتی ہیں (دیکھیں عالمی بہائی اعداد و شمار) 2003 یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کے نویں انتخابات 2006 مارچ 20 ایرانی اسلامی انقلاب کی حکومتی دستاویزات اقوام متحدہ کے خصوصی نمائندہ کے ذریعے جاری کی گئی ہیں۔ اینٹی ڈیفیمیشن لیگ نوٹ کرتی ہے کہ یہ حکومتی پالیسیاں نیورمبرگ قسم کے قوانین کی طرف اقدامات کی نشاندہی کرتی ہیں (بہائیوں کی نگرانی کی سرگرمیاں دیکھیں) 16 دسمبر کو سپریم آئینی عدالت نے بہائیوں کے خلاف قوانین بنائے، جو مصری شناختی کارڈ کے تنازعہ کا ایک اہم واقعہ ہے۔ 2008 یونیورسل ہاؤس آف جسٹس نے اکتوبر میں دنیا بھر میں 41 علاقائی کانفرنسوں کے سلسلے کے کنووکیشن کا اعلان کیا جو مارچ 2009 تک ختم ہوا۔ یونیورسل ہاؤس آف جسٹس 2013 کا دسواں انتخاب یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا گیارہواں انتخاب مزید پڑھنے بابیوں اور بہائیوں کے ظلم و ستم کی تاریخ جونا ونٹرز نے مرتب کی، 1998