Abdul-Qādir Bedil
ابوالمانی مرزا عبد القادر بیدل (، یا بیدل)، جسے بیدل دہلوی (؛ 1642-1720) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ہندوستانی صوفی تھا، اور اسے امیر خسرو کے بعد سب سے بڑے ہند-فارسی شاعروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جس نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ چھٹے مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے دور میں گزارا۔ وہ فارسی شاعری کے "ہندوستانی طرز" (سبک ہنڈی) کے بعد کے مرحلے کے سب سے اہم نمائندے تھے، اور اس مکتب کے سب سے مشکل اور چیلنجنگ شاعر تھے۔ لائف بیدل ہندوستان میں عظیم آباد (موجودہ پٹنہ) میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ مرزا عبد الخالق (وفات 1648) کا بیٹا تھا، جو ایک سابق ترک سپاہی تھا جس کا تعلق چغتے کے ارلاس قبیلے سے تھا۔ اس خاندان کی اولاد ہندوستان منتقل ہونے سے پہلے اصل میں ٹرانسوکسیانا کے شہر بخارہ میں رہتی تھی۔ بیدل کی مادری زبان بنگالی تھی، لیکن وہ اردو (جسے اس وقت ریختہ کہا جاتا تھا)، سنسکرت اور ترک کے ساتھ ساتھ فارسی اور عربی بھی بولتے تھے، جو انہوں نے ابتدائی اسکول میں سیکھی تھی۔ بیدل نے زیادہ تر غزل اور روبائی (قوترائن) فارسی میں لکھی، جو شاہی دربار کی زبان تھی، جو اس نے اپنے بچپن میں سیکھی تھی۔ وہ شاعری کی 16 کتابوں کے مصنف تھے، جن میں تقریبا 147,000 آیات تھیں اور اس زبان میں کئی مسنوی شامل تھیں۔ انہیں فارسی ادب میں انڈین اسکول آف پوئیٹری کے ممتاز شاعروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور ان کا اپنا منفرد انداز ہونے کی وجہ سے انہیں دوبارہ سراہا جاتا ہے۔ مرزا غالب اور اقبال لاہوری دونوں ان سے متاثر تھے۔ ان کی کتابوں میں تلزم ہیرت (تلسم ہیرت)، تور معرفت (تور مرفت)، شہر انسور (چاہر انصر) اور رقہات (رقت) شامل ہیں۔ ممکنہ طور پر اس طرح کے مخلوط مذہبی ماحول میں پرورش پانے کے نتیجے میں، بیدل اپنے شاعرانہ ہم عصروں کے مقابلے میں کافی زیادہ روادار خیالات رکھتے تھے۔ انہوں نے اپنے وقت کے قائم شدہ عقائد کو قبول کرنے، عام لوگوں کا ساتھ دینے اور پادریوں کو مسترد کرنے کے بجائے آزادانہ سوچ کو ترجیح دی جنہیں وہ اکثر بدعنوان سمجھتے تھے۔ بیدل کے کام کو افغانستان، تاجکستان اور پاکستان میں بہت عزت دی جاتی ہے۔ بیدل 1980 کی دہائی میں ایران میں دوبارہ نمایاں ہوا۔ ادبی ناقدین محمد رضا شفیئی کدکانی اور شمس لنگرودی نے ایران میں بیدل کے دوبارہ ابھرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ ایران نے بیدل پر دو بین الاقوامی کانفرنسوں کی سرپرستی بھی کی۔ فارسی شاعری کے ہندوستانی مکتب، خاص طور پر بیدل کی شاعری، کو اس کے پیچیدہ اور مضمر معانی کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں، تاہم، اسے ایران کے مقابلے افغانستان، تاجکستان، پاکستان اور ہندوستان میں بہتر سمجھا جاتا ہے۔ افغانستان میں، شاعری کی تعلیم کا ایک انوکھا مکتب بیدل کی شاعری کے لیے وقف ہے جسے بیدل سیناسی (بیدل اسٹڈیز) کہا جاتا ہے، اور جنہوں نے ان کی شاعری کا مطالعہ کیا ہے انہیں بیدل سینا (بیدل ماہرین) کہا جاتا ہے۔ ان کی شاعری وسطی ایشیا میں ہند-فارسی کلاسیکی موسیقی میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ بہت سے افغان کلاسیکی موسیقار (جیسے۔ محمد حسین سارہانگ اور نشیناس) نے بیدل کی غزلیں گای ہیں۔ قبر ان کی قبر، جسے باغ بیدل (بیدل کا باغ) کہا جاتا ہے، پرانا قلعے کے پار، متھرا روڈ پر میجر دھیان چند نیشنل اسٹیڈیم کے دروازوں اور دہلی میں متھرا روڈ پر پیدل چلنے والے پل کے ساتھ واقع ہے۔ البدل، 'عبد القادر کام کرتا ہے۔ آواز ہائی بڈیل: نسری اڈابی (رقت-نکت-اشرت-چاہر-انسر)۔ اکبر بہداروند کی طرف سے ترمیم شدہ۔ تہران: نگاہ، 1386 [2007]۔ عادل، 'عبد القادر۔ کلیات۔ لکناہو: نیول کشور، 1287 [1870 یا 1871]۔ عادل، 'عبد القادر۔ غزالیتی بڈیل دہلوی۔ اکبر بہداوند کی طرف سے ترمیم شدہ۔ سراج: ناوید سراج، 1387 [2008 یا 2009]۔ ۔