Bride price
دلہن کی قیمت، دلہن کی جہیز، دلہن کی دولت، یا دلہن کا نشان، پیسہ، جائیداد، یا دولت کی دوسری شکل ہے جو دولہا یا اس کے خاندان کے ذریعہ اس عورت یا اس کے خاندان کو ادا کی جاتی ہے جس سے وہ شادی کرے گا یا شادی کرنے ہی والا ہے۔ دلہن جہیز کچھ ثقافتوں میں دولہے کو ادا کیے جانے والے جہیز کے برابر ہے، یا دلہن کے ذریعے نیا گھر بنانے میں مدد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، اور دولہا، جو کہ شادی کے وقت دولہا کے ذریعے دلہن پر خود طے شدہ جائیداد ہے۔ کچھ ثقافتیں بیک وقت دونوں پر عمل کر سکتی ہیں۔ بہت سی ثقافتیں موجودہ ریکارڈ سے پہلے دلہن جہیز پر عمل کرتی تھیں۔ دلہن جہیز دینے کی روایت بہت سے ایشیائی ممالک، مشرق وسطی، افریقہ کے کچھ حصوں اور بحر الکاہل کے جزیرے کے کچھ معاشروں، خاص طور پر میلانیا میں رائج ہے۔ ہاتھ بدلنے کی رقم روایتی رسم کو جاری رکھنے کے لیے ایک ٹوکن سے لے کر تھائی لینڈ میں کچھ شادیوں میں ہزاروں امریکی ڈالر تک اور پاپوا نیو گنی کے کچھ حصوں میں غیر معمولی طور پر بڑی دلہن کے جہیز میں 100,000 ڈالر تک ہو سکتی ہے جہاں دلہن کا جہیز رواج ہے۔ فنکشن برج ویلتھ عام طور پر ایک ایسی کرنسی میں ادا کی جاتی ہے جو عام طور پر دوسری قسم کے تبادلے کے لیے استعمال نہیں ہوتی ہے۔ فرانسیسی ماہر بشریات فلپ راسپی کے مطابق، اس کی ادائیگی میں عورت کی خریداری شامل نہیں ہے، جیسا کہ بیسویں صدی کے اوائل میں سوچا گیا تھا۔ اس کے بجائے، یہ ایک خالص علامتی اشارہ ہے جو بیوی کے والدین کے لیے شوہر کے مستقل قرض کو تسلیم کرتا ہے (لیکن کبھی ادا نہیں کرتا)۔ جہیز ایسے معاشروں میں موجود ہیں جہاں سرمایہ دستی محنت سے زیادہ قیمتی ہے۔ مثال کے طور پر، قرون وسطی کے یورپ میں، ہونے والی دلہن کے خاندان کو ہونے والے شوہر کے خاندان کو جہیز-زمین، مویشی اور پیسے-پیش کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ دلہن کا مال ان معاشروں میں موجود ہے جہاں سرمائے سے زیادہ دستی محنت اہم ہے۔ سب صحارا افریقہ میں جہاں زمین وافر تھی اور وہاں بہت کم یا کوئی پالتو جانور نہیں تھے، دستی مزدوری سرمائے سے زیادہ قیمتی تھی، اور اس وجہ سے دلہن کی دولت کا غلبہ تھا۔ جہیز اور دلہن کی قیمت کے لیے ایک ارتقائی نفسیات کی وضاحت یہ ہے کہ کثیر زوج معاشروں میں دلہن کی قیمت عام ہے جن میں دستیاب خواتین کی نسبتا کمی ہے۔ یک زوجگی والے معاشروں میں جہاں خواتین کے پاس ذاتی دولت بہت کم ہوتی ہے، اس کے بجائے جہیز عام ہے کیونکہ امیر مردوں کی نسبتا کمی ہے جو شادی کرتے وقت بہت سی ممکنہ خواتین میں سے انتخاب کر سکتے ہیں۔ تاریخی استعمال میسوپوٹیمیا ہمرابی کے بابل کے ضابطے میں ایک قائم شدہ رواج کے طور پر مختلف قوانین میں دلہن کی قیمت کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ دلہن کی قیمت کی ادائیگی نہیں ہے جو مقرر کی گئی ہے، بلکہ مختلف پہلوؤں کا ضابطہ ہے: ایک آدمی جس نے دلہن کی قیمت ادا کی لیکن دوسری دلہن کی تلاش کی تو اسے رقم واپس نہیں ملے گی، لیکن وہ کرے گا اگر دلہن کا باپ میچ سے انکار کر دے اگر بیوی بیٹوں کے بغیر مر گئی تو اس کے والد کو اس کے جہیز کی واپسی کا حق حاصل تھا، جو دلہن کی قیمت کی قیمت کو مائنس کرتا ہے۔ یہودی روایت تورا میں شموت (خروج) 22:16-17 (جے پی ایس ترجمہ) میں کنواری کے والد کو دلہن کی قیمت ادا کرنے کے رواج پر بحث کی گئی ہے: "اور اگر کوئی آدمی کسی کنواری کو بہکاتا ہے جس کی شادی نہیں ہوئی ہے، اور اس کے ساتھ سوتا ہے، تو وہ اسے اپنی بیوی بننے کے لیے جہیز ضرور ادا کرے گا۔ اگر اس کا باپ اسے دینے سے بالکل انکار کر دے تو وہ کنواریوں کے جہیز کے مطابق رقم ادا کرے گا۔ " دیواریم (استثنا) 22:28-29 اسی طرح بیان کرتا ہے، "اگر کسی شخص کو کوئی کنواری لڑکی ملے جس کی منگنی نہیں ہوئی ہے، اور وہ اسے پکڑ کر اس کے ساتھ لیٹ جائے، اور وہ مل جائیں، تو جو آدمی اس کے ساتھ لیٹ جائے وہ لڑکی کے والد کو چاندی کے پچاس مثقال دے گا، اور وہ اس کی بیوی ہوگی، کیونکہ اس نے اسے خوار کیا ہے۔ وہ اسے اپنے تمام دنوں میں دور نہیں کر سکتا۔" قدیم زمانے میں یہودی قانون نے منگیتر جوڑے پر ایک رسمی معاہدے، کیتوبہ پر دستخط کرنے پر اصرار کیا۔ کتبہ نے اپنی بیوی کو طلاق دینے کی صورت میں شوہر کی طرف سے ادا کی جانے والی رقم فراہم کی (یعنی۔ اگر وہ اسے تحفہ دیتا ہے ؛ خواتین اپنے شوہروں کو قدامت پسند یہودی قانون میں طلاق نہیں دے سکتی ہیں) ؛ یا اس کی موت کی صورت میں اس کی جائیداد سے۔ کتبہ میں فراہمی نے تورا میں پڑھی جانے والی دلہن کی قیمت کی روایت کی جگہ لے لی، جو دولہا شادی کے وقت ادا کرتا تھا۔ یہ اختراع اس لیے سامنے آئی کیونکہ دلہن کی قیمت نے ایک بڑا سماجی مسئلہ پیدا کیا: بہت سے نوجوان ممکنہ شوہر اس وقت رقم نہیں بڑھا سکتے تھے جب ان سے عام طور پر شادی کی توقع کی جاتی تھی۔ ان نوجوانوں کو شادی کرنے کے قابل بنانے کے لیے، ربیوں نے (درحقیقت) اس وقت میں تاخیر کی جب رقم قابل ادائیگی ہوگی، جب ان کے پاس رقم ہونے کا زیادہ امکان ہوگا۔ مقصد-دونوں صورتوں میں-بیوی کے لیے مالی تحفظ تھا اگر شوہر مر جائے، اسے طلاق دے یا غائب ہو جائے۔ دونوں نظاموں کے درمیان فرق صرف ادائیگی کا وقت تھا۔ در حقیقت، ربی دلہن کو "کتبہ کا فائدہ" حاصل کرنے پر اس قدر اصرار کر رہے تھے کہ کچھ لوگ اس کے بغیر شادی کو محض حرم قرار دیتے تھے، کیونکہ دلہن کو طلاق یا شوہر کی موت کی صورت میں مالی تصفیے کے فوائد کی کمی ہوگی ؛ جس کے بغیر عورت اور اس کے بچے معاشرے پر بوجھ بن سکتے ہیں۔ تاہم، اگر طلاق بیوی کی طرف سے بدکاری کی وجہ سے ہوئی تھی تو شوہر ادائیگی سے انکار کر سکتا تھا۔ مخالف جنس کے جوڑوں کے درمیان روایتی یہودی شادیوں میں آج تک دولہا دلہن کو ایک قیمتی چیز دیتا ہے، جیسے شادی کی انگوٹھی، تاکہ کتبہ میں ضرورت کو پورا کیا جا سکے۔ ذمہ داری کو پورا کرنے کے لیے دی گئی چیز کی ایک خاص کم سے کم قیمت ہونی چاہیے-مثال کے طور پر۔ یہ کریکر جیک باکس سے باہر کا انعام نہیں ہو سکتا، لیکن جدید طور پر، قیمت بصورت دیگر برائے نام اور علامتی ہے۔ قدیم یونان ایلیڈ اور اوڈیسی میں مذکور شادی کے کچھ تصفیے بتاتے ہیں کہ دلہن کی قیمت ہومیرک معاشرے کا رواج تھا۔ تاہم، شادی کے مختلف لین دین کے لیے استعمال ہونے والی زبان، دلہن کی قیمت اور جہیز کے درمیان فرق کو دھندلا سکتی ہے، اور ایک تیسرا رواج جسے "بالواسطہ جہیز" کہا جاتا ہے، جس کے تحت دولہا جائیداد دلہن کے حوالے کرتا ہے جسے پھر نیا گھر بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ "ہومیرک سوسائٹی" ایک افسانوی تعمیر ہے جس میں افسانوی شخصیات اور دیوتا شامل ہیں، حالانکہ یہ یونانی دنیا کے مختلف اوقات اور مقامات کے تاریخی رواج پر مبنی ہے۔ اس وقت جب ہومیر مہاکاوی لکھے گئے تھے، دلہن کی قیمت اور کثرت ازدواج جیسے "قدیم" رواج اب یونانی معاشرے کا حصہ نہیں تھے۔ ان میں سے حوالہ جات، اگر ان کی کوئی تاریخی بنیاد ہے تو، ہجرت کے دور (c. 1200-1000 BC) اور اس کے بعد کی دو صدیوں کے رواج کو محفوظ رکھتے ہیں۔ ایلیڈ میں، اگامیمنون اچیلس سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ جہیز (فیرن) حاصل کرنے کے بجائے دلہن کی قیمت (یونانی ہیڈنون) ادا کیے بغیر دلہن لے سکتا ہے۔ اوڈیسی میں، دلہن کی قیمت کے بارے میں سب سے کم قابل اعتراض حوالہ اوڈیسیس کی بہن کٹیمین کے لیے شادی کے تصفیے میں ہیں۔ پیرو، نیلیوس کی بیٹی، جس نے اس کے لیے مویشیوں کا مطالبہ کیا تھا ؛ اور خود دیوی افروڈائٹ، جس کا شوہر ہیفیسٹس اپنے والد زیوس سے اس کے لیے دی گئی دلہن کی قیمت واپس کرنے کی دھمکی دیتا ہے، کیونکہ وہ بدکاری تھی۔ یہ ممکن ہے کہ ہومیرک "دلہن کی قیمت" ممکنہ شوہر اور دلہن کے والد کے درمیان تحائف کے باہمی تبادلے کا حصہ ہو، لیکن اگرچہ تحائف کا تبادلہ اشرافیہ کی دوستی اور مہمان نوازی کا ایک بنیادی عمل ہے، لیکن یہ شادی کے انتظامات کے سلسلے میں شاذ و نادر ہی ہوتا ہے۔ اسلامی قانون اسلامی قانون دولہے کو حکم دیتا ہے کہ وہ شادی کے اختتام سے پہلے دلہن کو مہر نامی تحفہ دے۔ مہر دلہن کی قیمت کے معیاری معنی سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ یہ دلہن کے خاندان کے لیے نہیں ہے، بلکہ بیوی کے لیے ہے کہ وہ اپنے لیے رکھے ؛ اس طرح اسے زیادہ درست طریقے سے ڈور کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ قرآن میں، باب 4، انسا، آیت 4 میں اس کا ذکر اس طرح کیا گیا ہے: اور عورتوں کو (جن سے آپ شادی کرتے ہیں) ان کی مہر (شادی کے وقت شوہر کی طرف سے اس کی بیوی کو دی گئی واجب شادی کی رقم) نیک دل سے دیں۔ لیکن اگر وہ اپنی خوشنودی سے اس کا کوئی حصہ آپ کو بھیج دیں تو اسے لے جائیں اور کسی نقصان کے خوف کے بغیر اس سے لطف اٹھائیں (جیسا کہ اللہ نے اسے جائز قرار دیا ہے)۔ صبح کے تحائف، جن کا اہتمام دلہن کے بجائے دلہن کے والد کر سکتے ہیں، خود دلہن کو دیے جاتے ہیں۔ یہ نام جرمنی کے قبائلی رواج سے ماخوذ ہے جو انہیں شادی کی رات کے بعد صبح دیتا ہے۔ اپنے شوہر کی زندگی کے دوران اس صبح کے تحفے پر عورت کا اختیار ہو سکتا ہے، لیکن وہ بیوہ ہونے پر اس کا حقدار ہے۔ اگر اس کی وراثت کی رقم معاہدے کے بجائے قانون کے ذریعے طے کی جاتی ہے، تو اسے ڈوور کہا جا سکتا ہے۔ قانونی نظام اور عین انتظام پر منحصر ہے، ہو سکتا ہے کہ وہ اپنی موت کے بعد اسے ٹھکانے لگانے کی حقدار نہ ہو، اور اگر وہ دوبارہ شادی کرتی ہے تو جائیداد کھو سکتی ہے۔ صبح کے تحائف کئی صدیوں تک غیر شادی شدہ شادی میں محفوظ رہے، ایک ایسا اتحاد جہاں بیوی کی کمتر سماجی حیثیت کو اس کے بچوں کو رئیس کے لقب یا املاک کے وارث ہونے سے منع کرنے کے لیے منعقد کیا جاتا تھا۔ اس صورت میں صبح کا تحفہ بیوی اور بچوں کی مدد کرے گا۔ بیوہ پن کے لیے ایک اور قانونی شق مشترکہ تھی، جس میں جائیداد، اکثر زمین، مشترکہ کرایہ داری میں رکھی جاتی تھی، تاکہ وہ اپنے شوہر کی موت پر خود بخود بیوہ کے پاس چلی جائے۔ عصری افریقہ افریقہ کے کچھ حصوں میں، ایک روایتی شادی کی تقریب کا انحصار دلہن کی قیمت کی ادائیگی پر ہوتا ہے۔ سب صحارا افریقہ میں، جوڑے کو چرچ یا دیگر سول تقریبات میں شادی کرنے کی اجازت حاصل کرنے کے لیے دلہن کی قیمت پہلے ادا کی جانی چاہیے، ورنہ دلہن کے خاندان کی طرف سے شادی کو درست نہیں سمجھا جاتا ہے۔ یہ رقم ٹوکن سے لے کر بڑی رقم، رئیل اسٹیٹ اور دیگر اقدار تک مختلف ہو سکتی ہے۔ لوبولو (یا لوبولا، جسے بعض اوقات روڑا بھی کہا جاتا ہے) جنوبی افریقہ کی زیادہ تر ثقافتوں میں ایک ہی روایت ہے۔ اس رقم میں چند سے کئی مویشی، بکریاں اور خاندان کے لحاظ سے رقم شامل ہے۔ مویشی اور بکریاں اصل شادی کی تقریب کے دوران اور اس کے بعد رسمی مقاصد کے لیے روایتی شادی کا ایک لازمی حصہ ہیں۔ کچھ معاشروں میں شادی میں اس وقت تک تاخیر ہوتی ہے جب تک کہ تمام ادائیگیاں نہ کر دی جائیں۔ اگر شادی تمام ادائیگیاں کرنے سے پہلے ہوتی ہے، تو حیثیت مبہم رہ جاتی ہے۔ جب نوجوان مردوں کے پاس شادی کرنے کے ذرائع نہ ہوں تو دلہن کی قیمت کی روایت تباہ کن اثرات مرتب کر سکتی ہے۔ کشمکش زدہ جنوبی سوڈان میں، بہت سے نوجوان اس وجہ سے مویشی چوری کرتے ہیں، اکثر اپنی جانوں کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔ ایشیا مغربی ایشیا کے اسوری، جو مغربی ایشیا کے مقامی لوگ ہیں، عام طور پر دلہن کی قیمت (نقدہ) کے رواج پر عمل کرتے ہیں۔ اس روایت میں دولہے کا خاندان دلہن کے والد کو ادائیگی کرتا تھا۔ نقدہ کی رقم دونوں خاندانوں کے لوگوں کے گروپوں کے درمیان گفت و شنید کے ذریعے حاصل کی جاتی ہے۔ دولہے کے خاندان کی سماجی حالت دلہن کی دولت کی رقم کو متاثر کرتی ہے جو ادا کی جانی چاہیے۔ جب معاملہ دونوں مردوں کے اطمینان کے ساتھ طے ہو جاتا ہے، تو دولہا کا باپ دلکش احترام اور شکر گزاری کا اظہار کرنے کے لیے دلہن کے والد کا ہاتھ چوم سکتا ہے۔ ان حالات کو عام طور پر فلمایا جاتا ہے اور شادی کی ویڈیو میں شامل کیا جاتا ہے۔ ادائیگی کے بعد لوک موسیقی اور رقص کے ساتھ ہوتا ہے، جو عام طور پر دروازے پر ہوتا ہے، اس سے پہلے کہ دلہن اپنے تخرکشک کے ساتھ اپنا گھر چھوڑ دے (عام طور پر خاندان کا مرد رکن جو اسے چرچ میں لے جاتا تھا)۔ یہ اب بھی خطے میں مسلمان کرتے ہیں اور اسے مہر کہا جاتا ہے۔ وسطی ایشیا آج کل وسطی ایشیا کے بہت سے حصوں میں، دلہن کی قیمت زیادہ تر علامتی ہے۔ وسطی ایشیا میں اس کے مختلف ناموں میں،،، اور شامل ہیں۔ یہ ازبکستان اور ترکمانستان میں بھی عام ہے۔ مقامی روایات اور اس میں شامل خاندانوں کی توقعات اور معاہدوں کے لحاظ سے قیمت تھوڑی سی رقم یا مویشیوں کے ایک ٹکڑے سے لے کر مویشیوں کے ریوڑ تک ہو سکتی ہے۔ افغانستان میں اس روایت کو برقرار رکھا گیا ہے۔ اس کی "تاریک مسخ" میں کابل کے ایک پناہ گزین کیمپ میں صوبہ ہلمند سے تعلق رکھنے والی ایک افغان پناہ گزین کی 6 سالہ بیٹی شامل تھی، جس کی شادی قرض دہندہ کے بیٹے سے ہونی تھی جس نے لڑکی کے والد کو 2500 ڈالر فراہم کیے تھے تاکہ وہ شخص طبی بلوں کی ادائیگی کر سکے۔ ماہر بشریات ڈینیز کانڈیوتی کے مطابق طالبان کے زوال کے بعد اس عمل میں اضافہ ہوا۔ یہ اب بھی خطے میں مسلمان کرتے ہیں اور اسے مہر کہا جاتا ہے۔ تھائی لینڈ میں، تھائی-تھائی اور تھائی-غیر ملکی شادیوں میں دلہن کی قیمت-سین سوڈ (تھائی: سین سوڈ، تلفظ [سن سوٹ] اور اکثر انگریزی اصطلاح "جہیز" کے ذریعے غلط طور پر حوالہ دیا جاتا ہے) عام ہے۔ دلہن کی قیمت کچھ بھی نہیں ہو سکتی ہے-اگر عورت طلاق یافتہ ہے، کسی دوسرے مرد سے بچہ پیدا ہوا ہے، یا بڑے پیمانے پر مردوں کے ساتھ شادی سے پہلے کے تعلقات رکھنے کے لیے جانا جاتا ہے-اعلی سماجی حیثیت کی عورت، بیوٹی کوئین، یا اعلی تعلیم یافتہ عورت کے لیے دسیوں ملین تھائی باہت (300,000 امریکی ڈالر یا ~ 9,567,757 THB) تک۔ تھائی لینڈ میں دلہن کی قیمت منگنی کی تقریب میں ادا کی جاتی ہے، اور یہ تین عناصر پر مشتمل ہوتی ہے: نقد رقم، تھائی (96.5 فیصد خالص) سونا، اور ہیرے کی انگوٹھی کی حالیہ مغربی روایت۔ تھائی لینڈ میں دلہن کی قیمت کے لیے سب سے عام طور پر بیان کردہ استدلال یہ ہے کہ یہ دولہے کو یہ ظاہر کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ اس کے پاس شادی کے بعد دلہن (اور ممکنہ طور پر اس کے خاندان) کی کفالت کے لیے کافی مالی وسائل ہیں۔ بہت سے معاملات میں، خاص طور پر جب رقم زیادہ ہو، تھائی دلہن کے والدین منگنی کی تقریب کے بعد شادی کے تحفے کی شکل میں دلہن کی قیمت کا پورا یا کچھ حصہ جوڑے کو واپس کر دیتے ہیں۔ یہ تھائی لینڈ میں مسلمان بھی کرتے ہیں اور اسے مہر کہا جاتا ہے۔ کاچن کاچن معاشرے میں ان کے پاس میو اور ڈاما کا نظام ہے۔ "میو" کا مطلب ہے لوگوں کا ایک گروہ جو عورت دیتا ہے اور "داما" کا مطلب ہے لوگوں کا ایک گروہ جو عورت لیتا ہے۔ "دلہن کی دولت" کا نظام کاچن معاشرے میں رشتہ داری کے نظام کے لیے انتہائی اہم ہے اور صدیوں سے استعمال ہوتا رہا ہے۔ "دلہن کی دولت" دینے کا مقصد بیوی دینے والی "میو" کی عزت کرنا اور ایک مضبوط رشتہ قائم کرنا ہے۔ "دلہن کی دولت" کے نظام کی صحیح تفصیلات وقت اور جگہ کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔ کاچن معاشرے میں، دلہن کی دولت بیوی لینے والے "داما" کے ذریعے بیوی دینے والے "میو" کو دینا ضروری ہے۔ کاچن کے آباؤ اجداد کا خیال تھا کہ اگر بیوی لینے والے "داما" بیوی دینے والے "میو" کو دلہن کی بڑی قیمت دیتے ہیں تو اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ دلہن اور اس کے خاندان کی عزت کرتے ہیں، اور کوئی بھی دولہا اور دلہن کو حقارت سے نہیں دیکھے گا۔ چین روایتی چینی ثقافت میں، تی قین () کے لیے ایک مبارک تاریخ کا انتخاب کیا جاتا ہے، جہاں دونوں خاندان دوسری چیزوں کے علاوہ دلہن کی طلب کردہ قیمت () کی رقم پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ملیں گے۔ اصل شادی سے کئی ہفتے پہلے، گو دا لی () کی رسم (ایک مبارک تاریخ پر) ہوتی ہے۔ دولہا اور میچ میکر شادی کے کیک، مٹھائیاں اور زیورات کے ساتھ ساتھ دلہن کی قیمت جیسے تحائف لے کر دلہن کے گھر والوں کے پاس جائیں گے۔ شادی کے اصل دن، دلہن کا خاندان دلہن کی قیمت کا ایک حصہ (بعض اوقات جہیز کی شکل میں) اور خیر سگالی کے اشارے کے طور پر تحائف کا ایک سیٹ واپس کرے گا۔ دلہن کی قیمتیں مشہور پیسے پر مبنی شانگھائی سے لے کر اتنی ہی کم ہوتی ہیں۔ ایک گھر اکثر دلہن کی قیمت (ایک اپارٹمنٹ قابل قبول ہے، لیکن کرایہ نہیں ہے) اور دونوں یا صرف دلہن کے نام کے تحت ایک کار کے ساتھ درکار ہوتا ہے، جن میں سے کوئی بھی دلہن کی قیمت میں شمار نہیں ہوتا ہے۔ کچھ علاقوں میں، دلہن کا خاندان دوسری قسم کے تحائف کا مطالبہ کر سکتا ہے، جن میں سے کسی کو بھی دلہن کی قیمت میں شمار نہیں کیا جاتا۔ 18 مئی ایک خاص طور پر مبارک دن ہے جس پر دلہن کی قیمت ادا کرنا اور شادی کرنا کیونکہ اس کے چینی الفاظ صوتی طور پر "میں امیر ہوجاؤں گا" سے ملتے جلتے ہیں۔ چین میں دلہن کی قیمتیں بڑی حد تک دستاویزات کے بغیر تیزی سے بڑھ رہی ہیں لیکن یہ ایک قطعی زبانی اور ثقافتی تفہیم ہے کہ آج دلہن کی قیمتیں کہاں ہیں۔ چین میں صنفی عدم مساوات نے دلہن کی ہمیشہ سے زیادہ قیمتوں کے لیے مقابلہ بڑھا دیا ہے۔ مالی پریشانی دلہن کی قیمت ادا نہ کرنے کا ایک ناقابل قبول اور نظر انداز شدہ جواز ہے۔ اگر دولہے کا فریق راضی نہیں ہو سکتا یا ادائیگی نہیں کر سکتا، تو انہیں یا صرف دولہے کو خود بھی دلہن کی قیمت ادا کرنی ہوگی اس طرح رشتہ داروں سے قرض لینا "چہرہ بچانے" کے لیے اگر ضروری نہ ہو تو ایک مقبول آپشن ہے۔ ادائیگی میں ناکامی شادی کو روکنے کی وجہ ہے جس کی دونوں فریق یکساں طور پر سفارش کر سکتے ہیں۔ نجی طور پر، چین میں سماجی تحفظ کے جال کی کمی اور ایک بچے کی پالیسی کی وجہ سے خاندانوں کو دلہن کی قیمتوں کی ضرورت ہوتی ہے جس کی وجہ سے والدین کے پاس نہ تو ریٹائرمنٹ فنڈنگ ہوتی ہے اور نہ ہی اگر ان کے اکلوتے بچے کو لے جایا جاتا ہے تو وہ دیکھ بھال کرتے ہیں کیونکہ دلہن عام طور پر شادی کے بعد دولہے کی رہائش گاہ میں چلی جاتی ہے اور ساتھ ہی دولہے کی نقد رقم ادا کر کے شادی کرنے کی صلاحیت کی جانچ کرتی ہے اور جذباتی طور پر اپنے وسائل دلہن کو دے دیتی ہے۔ عام طور پر، خاندان دلہن کی قیمت کو بیمہ کے طور پر پیش کرتے ہیں اگر مرد بیوی کو چھوڑ دیتا ہے یا طلاق دیتا ہے اور دلہن کی قیمت خاندانوں کے درمیان خیر سگالی پیدا کرتی ہے۔ دولہا کی طرف سے "چہرہ بچانے" کے لیے دلہن کی طرف سے جو مطالبہ کیا گیا ہے اس سے زیادہ ادائیگی کرنی چاہیے۔ رقوم ترجیحی طور پر معمول کے سرخ لفافے کے اصولوں کی پیروی کرتی ہیں حالانکہ رقم کہیں زیادہ اہم ہے۔ جدید چین کے کچھ دیہی دیہاتوں میں منگنی اور شادی کے عمل میں بدلتے ہوئے نمونوں کو درج ذیل مراحل کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے: تی قین، "شادی کی تجویز" ؛ وہ تیان منگ، "جنت کے حکم کے مطابق" (یعنی۔ ایک رسمی طور پر مبارک دن تلاش کریں) ؛ جیان میاں، "چہرے کی طرف دیکھنا"، یعنی۔ ملاقات ؛ ڈنگ ہن، "منگیتر ہونا" ؛ یاؤ ری زی، "بیوی دینے والوں سے شادی کی تاریخ پوچھنا" ؛ اور جی زین رین، "دلہن کو منتقل کرنا"۔ اس پر مسلمان بھی عمل کرتے ہیں جنہیں سنکیانگ میں ایغور کہا جاتا ہے اور اسے مہر کہا جاتا ہے۔ برصغیر پاک و ہند میں اب بھی ہندوستان، پاکستان اور بنگلہ دیش میں مسلمان اس پر عمل کرتے ہیں اور اسے مہر کہا جاتا ہے۔ شمال مشرقی ہندوستان میں، خاص طور پر آسام (مقامی آسامی نسلی گروہ) میں دلہن کی قیمت کی ایک رقم یا نشان مختلف شکلوں میں دی جاتی تھی اور اب بھی دی جاتی ہے۔ بھارتی ریاست گجرات کے کچھ حصوں میں دلہن کی قیمت کافی زیادہ ہے، اس حقیقت کے نتیجے میں کہ معاشرے میں لڑکوں کے مقابلے لڑکیوں کی تعداد کم ہے۔ یہ رواج ایسے معاملات میں بھی پایا جاتا ہے جہاں دولہے کے خاندان کو نچلی ذات کی دلہنوں کے لیے جانا پڑتا ہے، جب وہ اپنی ذات میں دلہن تلاش کرنے سے قاصر ہوتے ہیں (بین ذات شادیوں کو اب بھی ترجیح دی جاتی ہے! )۔ میانمار میں یہ اب بھی مسلمان کرتے ہیں، جنہیں میانمار میں روہنگیا کہا جاتا ہے، خاص طور پر راکھین ریاست میں اور اسے مہر کہا جاتا ہے۔ ۔