Phra Lak Phra Ram
'فرا لک فرا رام' (فیرا لک فرا رام) لاؤ لوگوں کا قومی ناول ہے، اور یہ دشرتھ جاٹکا کی لاؤ موافقت ہے، جو ایک کہانی ہے جو بدھ کی پچھلی زندگی میں سے ایک کو رام نامی بودھی سٹہ کے طور پر بیان کرتی ہے۔ اسے بدھ مت کی تبلیغ کے ذریعے لاؤس اور دیگر جنوب مشرقی ایشیا میں لایا گیا تھا۔ یہ کہانی کمبوڈیا اور تھائی لینڈ (سیام) کے مقابلے میں بہت بعد میں لاؤس پہنچی اور اس طرح مقامی موافقت سے متاثر ہوئی۔ نام فرا لک فرا رام کا نام دو اہم کرداروں، بھائیوں فرا لک، یا لکشمن، اور فرا رام، یا رام کے نام پر رکھا گیا ہے۔ چونکہ فرا رام کو ہیرو سمجھا جاتا ہے، اس لیے خیال کیا جاتا ہے کہ تبدیل شدہ نام کا انتخاب آواز کے لیے کیا گیا تھا۔ تاہم، لوانگ پربانگ کے تجربہ کار رقاصوں کا کہنا ہے کہ فرا لک فرا رام کی رضاکارانہ مدد کے احترام میں سب سے پہلے آتا ہے، جس کے اعمال اس کی بادشاہی کے لیے واجب تھے۔ چونکہ اسے جاٹکا کہانی سمجھا جاتا ہے، اس لیے اسے فرا رام زاڈک کہا جاتا ہے۔ اسے راماکیان بھی کہا جاتا تھا، جو عام طور پر رامائن کی دیگر علاقائی اقسام کا نام ہے۔ لاؤس لاؤ کے افسانوں کا تعارف لان ژانگ کے پہلے بادشاہ چاؤ فا نگوم کے ذریعے فرا رام زاڈک کے تعارف سے منسوب ہے، جو اپنے فوجیوں، فنکاروں، رقاصوں، حرموں، انکور کے موسیقاروں کے شاعروں کے ساتھ پہنچے تھے جو ریمکر سے واقف ہوتے۔ پھر بھی ہندوستانی تہذیبوں کو دوسری صدی قبل مسیح کے بعد "گندھارا" کے نام سے چین میں موجودہ یونان کے بارے میں معلوم تھا۔ ہندو ثقافت، زبان اور مذہب دنیا کے اس حصے میں پھیل کر سہاوہنوں (230 قبل مسیح-220 عیسوی) کی ثقافتی کامیابیوں تک پہنچ گئے۔ اگرچہ چین سے بتدریج تائی کی اندرون ملک ہجرت کے لیے قطعی تاریخیں قائم نہیں کی جا سکتی ہیں، لیکن اس مہاکاوی کی ترسیل ممکنہ طور پر روایتی تاریخ سے بہت جلد ہوئی۔ تائی قبائل یقینی طور پر مون اور خمیر ثقافت کی انتہائی ہندوستانی ریاستوں کے کنارے آباد ہوئے، جنہوں نے زیادہ تر ہندوستانی تعلیم اور علم کو اپنایا۔ جیسے جیسے وہ سلطنتیں پیچھے ہٹتی گئیں، لاؤ پہلے کے ہندو مندروں کی تعظیم کرنے لگے، جنہیں اکثر رامائن اور مہابھارت کے نقشوں میں سجایا جاتا تھا، جیسے کہ چمپاسک کے واٹ فو میں۔ پہلے کے ورژن کچھ حد تک دوسرے ورژن سے ملتے جلتے رہے، لیکن 18 ویں صدی تک، ورژن مکمل طور پر مقامی ہو گئے۔ اگرچہ تھیروادا بدھ مت کو دریائے میکانگ کے تائی قبائل 7 ویں یا 8 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں جانتے تھے، لیکن یہ 14 ویں یا 15 ویں صدی تک نہیں تھا کہ ایک دوبارہ متحرک تھیروادا بدھ مت نے پہلے کے اینیمیسٹ، ہندو، یا مہایان بدھ مت کی وفاداریوں کی جگہ لے لی۔ اس میں دشرتھ جاٹکا کا تعارف بھی دیکھا گیا ہوگا، جو کہانی کی ایک قدیم بدھ مت کی کرسٹلائزیشن ہے۔ 18 ویں صدی تک، مخطوطات مکمل طور پر لاؤ ثقافت اور تھیروادا بدھ مت کے مطابق ڈھال لیے گئے۔ مذہبی اہمیت لاؤ ثقافت ہمیشہ زبانی اور بصری رہی ہے، اور زبانی کہانیوں کو اکثر شاہی درباروں کے ذریعہ وسیع رقص ڈراموں میں مرتب کیا جاتا تھا۔ رقص میں بہت بڑا اثر خمیر، تھائی، اور یہاں تک کہ جاوا کی ثقافت سے آیا، جس میں معمولی مقامی مزاج تھا۔ کھنے اور لاکھون رقص ڈراموں میں، علامتیت، ملبوسات اور کہانی بھی خمیر، تھائی اور جاوا کی روایات سے زیادہ مطابقت رکھتی ہے اور ان سے متاثر ہوتی ہے۔ کچھ نسخے واضح طور پر اعلان کرتے ہیں کہ یہ ایک جاٹکا کہانی ہے، جبکہ دیگر کو عام طور پر ایسا ہی سمجھا جاتا ہے۔ فرا لک اور فرا رام اخلاقی قیادت، اخلاقیات، بے لوثی اور دھرم کے مطابق زندگی گزارنے کی علامت ہیں۔ فھا رام سدھارتھ گوتم کی پچھلی زندگی سے وابستہ ہے، جبکہ اس کے کزن ہاپماناسوانے (راوننا) کا موازنہ اکثر بدھ کے کزن فرا تھیوات یا بدھ کے روشن خیالی کے آخری تعطل، فرا مان سے کیا جاتا ہے۔ متوازی میں ان کا مذہبی علم اور عام طور پر اخلاقی برتری شامل ہے بلکہ لالچ اور خواہش سے ان کی تباہی بھی شامل ہے۔ مراقبہ کے دوران بدھ کو آزمانے کی کوشش کرنے والی دنیا کی خواہشات کی شخصیت، مارا کے طور پر ہمپناسوانے، ہوس، طاقت اور مادی فائدہ کے لیے ان کی تلاش دونوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ کائناتی سائنس اور کچھ عناصر کو ترپیٹاکا سے لیا گیا ہے، جیسے کہ شیو کے ساتھ اندر کا بڑا کردار، اور اندر ایک نوجوان ہاپماناسوانے سے مذہب اور بدھ مت کے خیالات کے پہیلی پوچھنا۔ اگرچہ اہم، مذہبی طور پر، یہ فرا ویٹ کی بڑی اور زیادہ تاریخی طور پر حالیہ جاٹکا کہانیوں اور سدھارتھ گوتم کی زندگی کی تاریخوں کے ماتحت ہے۔ فرا لک فرا رام میں اینیمیسٹک عناصر اتنے واضح نہیں ہیں، لیکن یہ بتانا قابل ذکر ہے کہ یہ منظر دریائے میکانگ کے ساتھ ہوتا ہے۔ وہ ایک عظیم دیوی اور آبائی روح ہے جو اتنی ہی مقدس اور خاص طور پر 'ان کی' ہے جتنی گنگا ہندوستان کے لیے ہے اور پانی، فضل اور زندگی کی شخصیت ہے۔ یہ ناگاؤں کے بادشاہ ہی تھے جنہوں نے فرا رام کے والد کو مشورہ دیا کہ وہ دارالحکومت کو مہا تھانی سی پان فاؤ (جدید دور کے نونگ کھائی، تھائی لینڈ) سے کنارے کے اس پار چانٹابوری سری ستانک (جدید دور کے وینتیان) منتقل کریں۔ زیادہ تر اینیمیسٹک عناصر کی طرح، ناگ بدھ مت اور ہندو دونوں سے متاثر سیاق و سباق میں دیکھا جاتا ہے، لیکن ناگوں کی پوجا خطے میں ہندوستانی اثر و رسوخ سے پہلے کی ہے، اور لاؤس اور ایسان کی لوک کہانیوں میں عام ہے۔ فرا لک فرا رام کا ایک انوکھا ورژن، خوائی تھورافی سنکھپ اور پالیچانے کی پانی کی بھینس کے ساتھ لڑائی پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے۔ یہ اکثر مندر میں پڑھا جاتا تھا، شاید بدھ مت کی لاؤ روح کے کفارہ کی تقریبات کو تبدیل کرنے کی کوشش میں جس میں پانی کی بھینس کی قربانی شامل تھی۔ ثقافت اور فن پر اثر لاؤ ثقافت کے لیے فرا لک فرا رام کی اہمیت اس میں دیکھی جا سکتی ہے کہ یہ کتنی ہر جگہ موجود ہے۔ یہ رقص اور ڈرامہ، گیت، مصوری، مجسمہ سازی، مذہبی متون اور مخطوطات کی ایک اہم بنیاد ہے۔ یہ زیادہ عام فنون میں بھی دیکھا جاتا ہے، جیسے کلاسیکی مورلم، لوک داستانیں، اور گاؤں کے رقص۔ لاؤ نئے سال کی تقریبات اور بدھ مت کی دیگر تعطیلات پر درباری رقاصوں کے مناظر پیش کیے گئے۔ نصوص عام طور پر خطبات کے دوران پڑھے جاتے ہیں۔ اور یہ کہانیاں خود مقامی لوک داستانوں، افسانوں اور افسانوں میں گہری جڑی ہوئی ہیں۔ مجسمے، لاکھ کے برتن، نقاشی اور پینٹنگز مندروں اور محلات کو سجاتے ہیں۔ ابواب کو پیچیدہ طریقے سے گانے اور رقص اور اس کے ساتھ موسیقی میں تیار کیا گیا ہے۔ بدھ مت کے عناصر کے ذریعے، اخلاقیات اور کرما کے لاؤ عقائد کی دوبارہ تصدیق کی جاتی ہے۔ لاؤ ورژن کے پہلے نصف حصے میں لاؤ کی سیاست، زمینی خصوصیات اور آبی گزرگاہوں کی تخلیق کے لیے افسانے بھی قائم کیے گئے ہیں، اور یہ ثقافت کی ترسیل کے طور پر کام کرتا ہے۔ کردار مرکزی کردار فرا رام تھتراتھا کا بیٹا، ننگ سیدا کے شوہر فرا لک کا بھائی۔ فرا لک (فیرا لک) تھٹراتھ کا بیٹا، فرا رام کا بھائی۔ ننگ سیدا تھٹساکانے اور ننگ چانتا کی بیٹی، ننگ سوکسادا کا اوتار۔ تھٹساکانے یا ہاپماناسوانے (ुमॆन्नو، تھٹ سام کان ؛ ुमॆन्नو، ہپمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم۔ آسمانی کردار فرا ان (فیرا این) دیوتاؤں کے سربراہ، تھاؤ لون لو کے سرپرست۔ فرا آئسوانے یا ٹیپبورامیسوانے (فیرا آئسوانے یا ٹیپبورامیسوانے) (فیرا آئسوانے یا ٹیپبورامیسوانے) ایک دیوتا جو زمین پر گرتا ہے اور انتھاپاتھا مہا ناخون کا پہلا حکمران ہے۔ فرام فروم یا فروماچک (ماوونگ تھوئے کا شہزادہ، فرام لک اور فرام رام کی کئی چھوٹی بیویوں کا باپ۔ ننگ سوکسادا اندرا کی بیوی جو ہاپماناسوانے سے ناپاک ہو جاتی ہے اور اپنی اگلی زندگی میں ننگ سیدا کے طور پر بدلہ لینے کا عہد کرتی ہے۔ فرا اتھیت سورج دیوتا کا ننگ خئیسی کے ساتھ تعلق ہے جس کے بیٹے سنگھکپ اور پالیچانے ہیں۔ پھگنا خروت (فگنا خروت) گروڑ جٹایو کی جگہ لے لیتا ہے۔ مانیکاپ (대, māamníː khːp) اندرا کا پیگاسس جیسا وہان، یا دیوتا پہاڑ۔ پھگنا ناک (فگنا ناک) ناگاؤں کا بادشاہ، چاؤ سی ستانک کا محافظ اور بانی دیوتا۔ بندروں کی الہی پرورش ان بندروں کو خاص بناتی ہے۔ ہیومنائڈ سمیئنز کی اس کلاس کے لیے زیادہ رسمی اصطلاح وینون ہے۔ اس کی وجہ سے مرد لوگ عظیم لقب تھاؤ لیتے ہیں۔ ہانومانے یا ہونلامانے (فع رام اور ننگ فینگسی کا بیٹا، ننگ سیدا کی تلاش اور ہمپناسوانے کے ساتھ جنگ میں مدد کرتا ہے۔ سنگکھپ والمیکی کے ولی کے کردار کو تبدیل کرتا ہے، جو پالیچانے کے بھائی فرا اتھیت کے ذریعے ننگ خیسی کی عصمت دری سے پیدا ہوا بیٹا ہے۔ پالیچانے والمیکی کے سوگریوا کے کردار کو تبدیل کرتا ہے، جو سنگکھپ کے بھائی فرا اتھیٹ کے ذریعے ننگ خیسی کی عصمت دری سے پیدا ہوا تھا۔ ننگ فینگسی ورژن متن گرم، مرطوب موسم میں نامیاتی مادے کی نازک نوعیت کی وجہ سے، ان میں سے زیادہ تر تحریریں زیادہ تر گم ہو چکی ہیں یا تباہ ہو چکی ہیں۔ اس کے باوجود، کئی تحریروں کو وینتیان میں واٹ فرا کیو، بان بو میں واٹ کانگ تھا، لاؤس میں بین نیکسون تائی، بین ہوم، اور واٹ نونگ بون میں بے نقاب کیا گیا ہے۔ تھائی لینڈ میں روئ ایٹ، جو اب بینکاک میں واقع ہے ؛ اور نوم پین میں وینتیان ورژن کا ایک مسودہ۔ ان میں سے صرف بین ہوم اور بین نیکسون تائی کے مکمل ورژن محفوظ ہیں۔ صرف دو جدید طباعت شدہ ایڈیشن موجود ہیں۔ سب سے زیادہ قابل ذکر سچچداندا سہائی کا ورژن ہے، جو زیادہ تر واٹ فرا کیو ورژن پر مبنی ہے۔ اسے 1973 میں وینتیان میں ہندوستانی سفارت خانے کی سرپرستی میں چھاپا گیا تھا۔ ویتنامی اسکالر وو تھو تین نے بھی 1972 کا ایک ورژن شائع کیا جو واٹ کانگ تھا کے نسخے سے اخذ کیا گیا تھا، اور اسے وینتیان میں واٹ اوپ موونگ میں دکھایا گیا ہے۔ اس ورژن کو بہت آسان بنانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ بہن تحریریں فرا لک فرا رام کے علاوہ، اسی طرح کی دیگر کہانیاں لاؤس سے معلوم ہیں۔ فروماچک-لوانگ فرابانگ میں محفوظ تائی لو لوگوں کے ایک ورژن میں، سیتا اندرا کی بیوی سجاتا کے طور پر پیدا ہوتی ہے، جس کے ساتھ راون عصمت دری کرتا ہے اور راون کی بیٹی کے طور پر دوبارہ پیدا ہوتا ہے۔ کوئے تورافی لنگکا نوئے