Surrogacy
سروگیسی ایک ایسا انتظام ہے، جس کی حمایت اکثر ایک قانونی معاہدے کے ذریعے کی جاتی ہے، جس کے تحت ایک عورت کسی دوسرے جوڑے یا شخص کی طرف سے زچگی/مشقت کے لیے راضی ہوتی ہے، جو پیدائش کے بعد بچے کے والدین بن جائیں گے۔ لوگ سروگیسی کا انتظام اس وقت کر سکتے ہیں جب کوئی جوڑا خود حمل نہیں کرنا چاہتا ہو، جب حمل طبی لحاظ سے ناممکن ہو، جب حمل کے خطرات مطلوبہ ماں کے لیے خطرناک ہوں، یا جب کوئی اکیلا مرد یا مرد ہم جنس جوڑا بچہ پیدا کرنا چاہتا ہو۔ سروگیسی کے انتظامات میں، مالیاتی معاوضہ شامل ہو سکتا ہے یا نہیں بھی۔ انتظام کے لیے رقم حاصل کرنا تجارتی سروگیسی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سروگیسی کی قانونی حیثیت اور لاگت دائرہ اختیار کے درمیان وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہے، جس کے نتیجے میں بعض اوقات بین الاقوامی یا بین ریاستی سروگیسی کے انتظامات میں دشواری پیدا ہوتی ہے۔ جوڑے کسی ایسے ملک میں سروگیسی کے انتظام کے خواہاں ہیں جہاں اس پر پابندی ہے بعض اوقات کسی ایسے دائرہ اختیار کا سفر کرتے ہیں جو اس کی اجازت دیتا ہے۔ کچھ ممالک میں سروگیسی صرف اس صورت میں قانونی ہے جب پیسے کا تبادلہ نہ کیا جائے۔ جہاں تجارتی سروگیسی قانونی ہے، جوڑے سروگیسی کے عمل میں مدد کے لیے تیسرے فریق کی ایجنسیوں کی مدد سے سروگیٹ تلاش کر سکتے ہیں اور اس کے ساتھ سروگیسی کا معاہدہ طے کر سکتے ہیں۔ یہ ایجنسیاں اکثر سروگیٹس کے نفسیاتی اور دیگر طبی ٹیسٹوں کی جانچ کرتی ہیں تاکہ صحت مند حمل اور زچگی کے بہترین امکانات کو یقینی بنایا جا سکے۔ وہ عام طور پر مطلوبہ والدین اور سروگیٹ سے متعلق تمام قانونی معاملات میں بھی سہولت فراہم کرتے ہیں۔ طریقہ کار سروگیسی یا تو روایتی یا حمل سے متعلق ہو سکتی ہے، جس میں انڈے کی جینیاتی اصل سے فرق ہوتا ہے۔ حمل کی سروگیسی روایتی سروگیسی سے زیادہ عام ہوتی ہے اور اسے قانونی طور پر کم پیچیدہ سمجھا جاتا ہے۔ روایتی سروگیسی ایک روایتی سروگیسی (جسے جزوی، قدرتی، یا سیدھی سروگیسی بھی کہا جاتا ہے) وہ ہے جہاں سروگیٹ کے انڈے کو مطلوبہ والد یا عطیہ دہندہ کے سپرم کے ذریعے فرٹیلائز کیا جاتا ہے۔ سروگیٹ کا حمل یا تو جنسی تعلقات (قدرتی حمل) یا مصنوعی حمل کے ذریعے ہو سکتا ہے۔ عطیہ دہندہ کے سپرم کے استعمال کے نتیجے میں ایسا بچہ پیدا ہوتا ہے جس کا جینیاتی طور پر مطلوبہ والدین سے تعلق نہیں ہوتا ہے۔ اگر مطلوبہ باپ کا سپرم حمل میں استعمال کیا جاتا ہے، تو اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والا بچہ جینیاتی طور پر مطلوبہ باپ اور سروگیٹ دونوں سے متعلق ہوتا ہے۔ بعض صورتوں میں، کسی ڈاکٹر یا معالج کی مداخلت کے بغیر فریقین کے ذریعے نجی طور پر حمل لگایا جا سکتا ہے۔ کچھ دائرہ اختیار میں، ڈونر سپرم استعمال کرنے والے مطلوبہ والدین کو گود لینے کے عمل سے گزرنا پڑتا ہے تاکہ نتیجے میں پیدا ہونے والے بچے کے قانونی والدین کے حقوق حاصل کیے جا سکیں۔ بہت سے زرخیزی کے مراکز جو سروگیسی فراہم کرتے ہیں قانونی عمل کے ذریعے فریقین کی مدد کرتے ہیں۔ حمل کی سروگیسی (جسے میزبان یا مکمل سروگیسی بھی کہا جاتا ہے) پہلی بار اپریل 1986 میں حاصل کی گئی تھی۔ یہ اس وقت ہوتا ہے جب ان وٹرو فرٹیلائزیشن (آئی وی ایف) ٹیکنالوجی کے ذریعے بنائے گئے جنین کو سروگیٹ میں لگایا جاتا ہے، جسے بعض اوقات حمل کا کیریئر بھی کہا جاتا ہے۔ حمل کی سروگیسی کی کئی شکلیں ہوتی ہیں، اور ہر شکل میں، نتیجے میں پیدا ہونے والا بچہ جینیاتی طور پر سروگیٹ سے غیر متعلقہ ہوتا ہے: جنین مطلوبہ والد کے سپرم اور مطلوبہ ماں کے انڈوں کا استعمال کرتے ہوئے بنایا جاتا ہے۔ جنین مطلوبہ والد کے سپرم اور ڈونر انڈے کا استعمال کرتے ہوئے بنایا جاتا ہے۔ جنین مطلوبہ ماں کے انڈے اور ڈونر سپرم کا استعمال کرتے ہوئے بنایا جاتا ہے۔ ایک ڈونر ایمبریو کو سروگیٹ میں منتقل کیا جاتا ہے۔ اس طرح کا جنین اس وقت دستیاب ہو سکتا ہے جب آئی وی ایف سے گزرنے والے دوسرے جنین باقی رہ جائیں، جسے وہ دوسروں کو عطیہ کرتے ہیں۔ نتیجے میں پیدا ہونے والا بچہ جینیاتی طور پر مطلوبہ والدین سے غیر متعلقہ ہوتا ہے۔ خطرات حمل کی سروگیسی میں لگائے گئے جنین کو وہی خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو آئی وی ایف استعمال کرنے والے کسی بھی شخص کو ہوتا ہے۔ جنین کے قبل از وقت امپلانٹیشن کے خطرات میں غیر ارادی ایپیجینیٹک اثرات، میڈیا کا اثر جس پر جنین کو کلچر کیا جاتا ہے، اور جنین کے ناگوار ہیرا پھیری کے ناپسندیدہ نتائج شامل ہیں۔ اکثر، امپلانٹیشن کے امکانات کو بڑھانے کے لیے متعدد جنینوں کو منتقل کیا جاتا ہے، اور اگر متعدد حمل ہوتے ہیں، تو سروگیٹ اور جنین دونوں کو پیچیدگیوں کے زیادہ خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ Oocyte عطیہ کے ذریعے حاملہ ماؤں کے مقابلے میں حمل کے دوران حمل سروگیٹس میں ہائی بلڈ پریشر کی خرابی کا امکان کم ہوتا ہے۔ یہ ممکنہ طور پر اس وجہ سے ہے کہ حمل کے کیریئر ان خواتین کے مقابلے میں صحت مند اور زیادہ زرخیز ہوتے ہیں جو oocyte عطیہ استعمال کرتی ہیں۔ حمل کے کیریئرز میں نال پریویا/پلسینٹل اچانک (1.1-7.9%) کی شرح بھی کم ہوتی ہے۔ سنگلٹن آئی وی ایف سروگیسی کے ذریعے پیدا ہونے والے بچوں میں قدرتی حمل کے ذریعے پیدا ہونے والے بچوں کے مقابلے میں کوئی جسمانی یا ذہنی غیر معمولی چیزیں نہیں دکھائی گئی ہیں۔ تاہم، حمل کے کیریئرز میں متعدد حمل کے ذریعے پیدا ہونے والے بچے اکثر قبل از وقت زچگی اور زچگی کا باعث بنتے ہیں، جس کے نتیجے میں قبل از وقت اور جسمانی اور/یا ذہنی بے ضابطگیاں ہوتی ہیں۔ نتائج حمل کی سروگیسی کے انتظامات میں، حمل کی سروگیٹس کے 19-33% کے درمیان جنین کی منتقلی سے کامیابی سے حاملہ ہو جائیں گے۔ ان صورتوں میں، 30-70% کامیابی کے ساتھ مطلوبہ والدین کو نتیجے میں پیدا ہونے والے بچے کے والدین بننے کی اجازت دے گا۔ سروگیٹ حمل کے لیے جہاں صرف ایک بچہ پیدا ہوتا ہے، سروگیسی میں قبل از وقت پیدائش کی شرح معیاری آئی وی ایف (11.5% بمقابلہ 14 ٪) سے پیدا ہونے والے بچوں کے مقابلے میں معمولی طور پر کم ہے۔ سروگیسی سے پیدا ہونے والے بچوں کی حمل کی اوسط عمر بھی ویٹرو فرٹیلائزیشن اور اووسائٹ عطیہ کے ذریعے پیدا ہونے والے بچوں کی طرح ہوتی ہے۔ تقریبا ہفتوں تک۔ سروگیٹ جڑواں حمل کے لیے قبل از وقت پیدائش کی شرح واحد پیدائش کے مقابلے میں زیادہ تھی۔ ان وٹرو فرٹیلائزیشن کے ذریعے پیدا ہونے والوں کے مقابلے میں سروگیسی کے ذریعے پیدا ہونے والے کم پیدائشی وزن والے بچے کم ہوتے ہیں لیکن دونوں طریقوں میں پیدائشی نقائص کی شرح یکساں ہوتی ہے۔ سروگیسی کے لیے اشارے سروگیسی کا انتخاب اکثر اس وقت کیا جاتا ہے جب خواتین اپنے طور پر بچوں کو لے جانے سے قاصر ہوتی ہیں۔ یہ کئی وجوہات کی وجہ سے ہو سکتا ہے، بشمول غیر معمولی بچہ دانی یا بچہ دانی کی مکمل غیر موجودگی یا تو پیدائشی طور پر (جسے میئر-روکیٹانسکی-کیسٹر-ہاؤزر سنڈروم بھی کہا جاتا ہے) یا پوسٹ ہسٹریکٹومی۔ خواتین کو بچے کی پیدائش میں پیچیدگیوں جیسے کہ بھاری خون بہنا یا بچہ دانی پھٹ جانے کی وجہ سے ہسٹریکٹومی ہو سکتی ہے۔ طبی بیماریاں جیسے سروائیکل کینسر یا اینڈومیٹریئل کینسر بھی جراحی سے بچہ دانی کو ہٹانے کا باعث بن سکتے ہیں۔ ماضی میں امپلانٹیشن کی ناکامیاں، متعدد اسقاط حمل کی تاریخ، یا بیک وقت دل یا گردوں کے شدید حالات جو حمل کو نقصان دہ بنا سکتے ہیں، خواتین کو سروگیسی پر غور کرنے پر بھی آمادہ کر سکتے ہیں۔ اکیلے مردوں اور ہم جنس پرست جوڑوں کے بچے پیدا کرنے کی حیاتیاتی ناممکنیت بھی ایک آپشن کے طور پر سروگیسی کی نشاندہی کر سکتی ہے۔ حمل کی سروگیسی حمل کی سروگیسی میں، بچے کا حیاتیاتی طور پر سروگیٹ سے کوئی تعلق نہیں ہوتا، جسے اکثر حمل کا کیریئر کہا جاتا ہے۔ اس کے بجائے، جنین کو ان وٹرو فرٹیلائزیشن (آئی وی ایف) کے ذریعے بنایا جاتا ہے، جس میں مطلوبہ والدین یا عطیہ دہندگان کے انڈے اور سپرم کا استعمال کیا جاتا ہے، اور پھر اسے سروگیٹ میں منتقل کیا جاتا ہے۔ یوروپی سوسائٹی آف ہیومن ری پروڈکشن اینڈ ایمبریولوجی اور امریکن سوسائٹی فار ری پروڈکٹو میڈیسن کی طرف سے کی گئی سفارشات کے مطابق، حمل کا کیریئر ترجیحی طور پر 21 اور 45 سال کی عمر کے درمیان ہوتا ہے، جس نے ایک مکمل مدت، غیر پیچیدہ حمل کیا ہو جہاں اس نے کامیابی کے ساتھ کم از کم ایک بچہ پیدا کیا ہو، اور اس کی پانچ سے زیادہ زچگی یا تین سیزرین سیکشن نہیں ہوئے ہوں۔ انٹرنیشنل فیڈریشن آف گائناکولوجی اینڈ آبسٹیٹریکس تجویز کرتی ہے کہ حمل کے دوران سروگیٹ کی خود مختاری کا احترام کیا جانا چاہیے چاہے اس کی خواہشات مطلوبہ والدین کی خواہشات سے متصادم ہوں۔ حمل کے دوران سروگیٹس کی طرف سے دی جانے والی سب سے زیادہ عام حوصلہ افزائی بے اولاد جوڑے کی مدد کرنے کی ایک غیر اخلاقی خواہش ہے۔ دیگر کم عام طور پر دی گئی وجوہات میں حمل کے تجربے سے لطف اندوز ہونا، اور مالی معاوضہ شامل ہیں۔ تاریخ ہے کہ ایک جوڑے کی پرورش کے لیے ایک اور عورت کے بچے کو جنم دینا، عام طور پر جوڑے کے مرد نصف کو جینیاتی باپ کے طور پر، قدیم زمانے سے حوالہ دیا جاتا رہا ہے۔ بابل کے قانون اور رواج نے اس عمل کی اجازت دی، اور ایک عورت جو جنم دینے سے قاصر ہو وہ طلاق سے بچنے کے لیے اس عمل کو استعمال کر سکتی ہے، جو بصورت دیگر ناگزیر ہوتا۔ دنیا بھر میں طب، سماجی رسوم و رواج اور قانونی کارروائیوں میں ہونے والی بہت سی پیشرفتوں نے جدید سروگیسی کی راہ ہموار کی: 1936 امریکہ میں، منشیات کی کمپنیوں شیرنگ کہلبام اور پارک ڈیوس نے ایسٹروجن کی دواسازی کی پیداوار شروع کی۔ 1944 ہارورڈ میڈیکل اسکول کے پروفیسر جان راک بچہ دانی کے باہر انسانی بیضہ دانی کو کھاد دینے والے پہلے شخص بنے۔ 1953 محققین نے کامیابی کے ساتھ سپرم کا پہلا کریو پریزرویشن انجام دیا۔ 1976 مشی گن کے وکیل نوئل کین نے ریاستہائے متحدہ میں سروگیسی کا پہلا معاہدہ لکھا۔ 1978 لوئس براؤن، پہلا "ٹیسٹ ٹیوب بیبی"، انگلینڈ میں پیدا ہوا، جو پہلے کامیاب آئی وی ایف طریقہ کار کی پیداوار ہے۔ 1985-1986 ایک عورت نے پہلا کامیاب حمل حمل سروگیٹ کیا۔ 1986 میلیسا سٹرن، جسے دوسری صورت میں "بیبی ایم" کے نام سے جانا جاتا ہے، امریکہ میں پیدا ہوئی۔ سروگیٹ اور حیاتیاتی ماں، میری بیت وائٹ ہیڈ نے میلیسا کی تحویل اس جوڑے کو دینے سے انکار کر دیا جس کے ساتھ اس نے سروگیسی کا معاہدہ کیا تھا۔ نیو جرسی کی عدالتوں نے پایا کہ وائٹ ہیڈ بچے کی قانونی ماں تھی اور حمل کے کیریئر کے معاہدوں کو غیر قانونی اور غلط قرار دیا۔ تاہم، عدالت نے یہ بچے کے بہترین مفاد میں پایا کہ میلیسا کی تحویل بچے کے حیاتیاتی والد ولیم سٹرن اور اس کی بیوی الزبتھ سٹرن کو دی جائے، بجائے اس کے کہ حمل کے کیریئر وائٹ ہیڈ کو دی جائے۔ 1990 کیلیفورنیا میں، حمل کی کیریئر اینا جانسن نے بچے کو مطلوبہ والدین مارک اور کرسپینا کالورٹ کے حوالے کرنے سے انکار کر دیا۔ جوڑے نے اس پر تحویل (کالورٹ بمقابلہ جانسن) کے لیے مقدمہ دائر کیا، اور عدالت نے ان کے والدین کے حقوق کو برقرار رکھا۔ ایسا کرتے ہوئے، اس نے قانونی طور پر حقیقی ماں کی تعریف اس عورت کے طور پر کی جو سروگیسی معاہدے کے مطابق بچہ پیدا کرنے اور اس کی پرورش کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔ 2009 یوکرین، جو اس علاج کے لیے یورپ کے سب سے زیادہ درخواست کردہ ممالک میں سے ایک ہے، نے اپنا پہلا سروگیسی قانون منظور کیا ہے۔ سروگیٹس کے نفسیاتی خدشات سروگیٹ انتھروپولوجیکل مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ سروگیٹس سروگیٹ حمل کے دوران مختلف دوری کی تکنیکوں میں مشغول رہتے ہیں تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ بچے سے جذباتی طور پر منسلک نہ ہوں۔ بہت سے سروگیٹس جان بوجھ کر مطلوبہ ماں اور سروگیٹ بچے کے درمیان جذباتی لگاؤ کو فروغ دینے کی کوشش کرتے ہیں۔ کچھ سروگیٹس تجربے سے بااختیار ہونے کے احساس کو بیان کرتے ہیں۔ اگرچہ حمل کے سروگیٹس عام طور پر سروگیٹس کے طور پر اپنے تجربے سے مطمئن ہونے کی اطلاع دیتے ہیں، لیکن ایسے معاملات ہیں جن میں وہ نہیں ہیں۔ نامکمل توقعات کا تعلق عدم اطمینان سے ہے۔ کچھ خواتین نے جوڑے کے ساتھ ایک خاص سطح کی قربت محسوس نہیں کی اور دوسروں نے جوڑے کی طرف سے عزت محسوس نہیں کی۔ کچھ حمل کے سروگیٹس سروگیسی کے عمل کے دوران جذباتی تکلیف کی اطلاع دیتے ہیں۔ سروگیٹ کے عمل کے ذریعے تھراپی اور جذباتی مدد تک رسائی کی کمی ہو سکتی ہے۔ حمل کے بعد سروگیٹس پوسٹ پارٹم ڈپریشن اور بچے کو اپنے مطلوبہ والدین کے حوالے کرنے کے مسائل سے جدوجہد کر سکتے ہیں۔ حمل کے دوران سروگیٹس میں 0-20% کی شرح سے فوری پوسٹ پارٹم ڈپریشن کا مشاہدہ کیا گیا ہے۔ کچھ سروگیٹس پیدائش کے فورا بعد بچے کے حقوق کو ترک کرنے کے ساتھ منفی جذبات کی اطلاع دیتے ہیں، لیکن زیادہ تر منفی جذبات کچھ وقت کے بعد حل ہو جاتے ہیں۔ بچے اور والدین حمل کے کیریئرز اور نتیجے میں آنے والے خاندانوں کے لیے سروگیسی کے نتائج کا جائزہ لینے والے 55 مطالعات کے منظم جائزے سے پتہ چلتا ہے کہ 10 سال کی عمر تک کے بچوں میں کوئی بڑا نفسیاتی فرق نہیں تھا جو سروگیسی سے پیدا ہوئے تھے ان بچوں کے مقابلے میں جو دیگر معاون تولیدی ٹیکنالوجی سے پیدا ہوئے تھے یا وہ بچے جو قدرتی طور پر حاملہ ہوئے تھے۔ ہم جنس پرست مرد جو سروگیسی کا استعمال کرتے ہوئے باپ بن چکے ہیں، انہوں نے سروگیسی کا استعمال کرنے والے دوسرے جوڑوں کے تجربات سے ملتے جلتے تجربات کی اطلاع دی ہے، بشمول ان کے بچے اور ان کے سروگیٹ دونوں کے ساتھ ان کے تعلقات۔ ایک تحقیق میں سات سال کی عمر تک 32 سروگیسی، 32 انڈے کا عطیہ، اور 54 قدرتی حمل والے خاندانوں کے ایک گروپ کی پیروی کی گئی ہے، جس میں ایک، دو اور سات سال کی عمر کے خاندانوں اور بچوں پر سروگیسی کے اثرات کی اطلاع دی گئی ہے۔ ایک سال کی عمر میں، سروگیسی کے ذریعے والدین نے قدرتی طور پر حاملہ ہونے والوں کے مقابلے میں زیادہ نفسیاتی تندرستی اور والدین بننے کے لیے موافقت ظاہر کی۔ بچوں کے مزاج میں کوئی فرق نہیں تھا۔ دو سال کی عمر میں، سروگیسی کے ذریعے والدین نے اپنے فطری حمل کے ہم منصبوں کے مقابلے میں ماں اور بچے کے درمیان زیادہ مثبت تعلقات اور باپوں کی طرف سے کم والدین کا دباؤ ظاہر کیا۔ ان دونوں گروہوں کے درمیان بچے کی نشوونما میں کوئی فرق نہیں تھا۔ سات سال کی عمر میں، سروگیسی اور انڈے دینے والے خاندانوں نے فطری حمل والے خاندانوں کے مقابلے میں ماں اور بچے کے درمیان کم مثبت تعامل دکھایا، لیکن زچگی کے مثبت یا منفی رویوں یا بچے کی ایڈجسٹمنٹ میں کوئی فرق نہیں تھا۔ محققین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سروگیسی خاندانوں نے اچھی طرح سے کام کرنا جاری رکھا۔ قانونی مسائل سروگیسی کی قانونی حیثیت دنیا بھر میں مختلف ہوتی ہے۔ بہت سے ممالک میں ایسے قوانین نہیں ہیں جو خاص طور پر سروگیسی سے متعلق ہیں۔ کچھ ممالک سروگیسی پر یکسر پابندی عائد کرتے ہیں، جبکہ دیگر تجارتی سروگیسی پر پابندی لگاتے ہیں لیکن رضاکارانہ سروگیسی کی اجازت دیتے ہیں (جس میں سروگیٹ کو مالی معاوضہ نہیں دیا جاتا ہے)۔ کچھ ممالک چند پابندیوں کے ساتھ تجارتی سروگیسی کی اجازت دیتے ہیں۔ کچھ دائرہ اختیار سروگیسی پر پابندی کو بین الاقوامی سروگیسی تک بڑھا دیتے ہیں۔ کچھ دائرہ اختیار میں گود لینے پر لاگو قوانین لاگو ہوتے ہیں جبکہ دیگر عمل کو منظم نہیں کرتے ہیں۔ امریکہ، یوکرین، روس اور جارجیا میں دنیا کے سب سے زیادہ لبرل قوانین ہیں، جو غیر ملکیوں سمیت تجارتی سروگیسی کی اجازت دیتے ہیں۔ کئی ایشیائی ممالک میں لبرل قوانین ہوا کرتے تھے، لیکن اس کے بعد سے اس عمل کو محدود کر دیا گیا ہے۔ 2013 میں، تھائی لینڈ نے تجارتی سروگیسی پر پابندی لگا دی، اور تھائی جوڑوں کے لیے پرہیزگاری سروگیسی کو محدود کر دیا۔ 2016 میں کمبوڈیا نے تجارتی سروگیسی پر بھی پابندی لگا دی۔ نیپال، میکسیکو اور بھارت نے بھی حال ہی میں غیر ملکی تجارتی سروگیسی پر پابندی عائد کی ہے۔ ایران میں سروگیسی قانونی اور عام ہے، اور مذہبی حکام مالی معاوضے پر عمل کرتے ہیں اور اس کی اجازت دیتے ہیں۔ سروگیسی سے متعلق قوانین سے نمٹنا ضروری ہے: سروگیسی معاہدوں کی نفاذ پذیری۔ کچھ دائرہ اختیار میں، وہ کالعدم یا ممنوع ہیں، اور کچھ دائرہ اختیار تجارتی اور پرہیزگاری سروگیسی کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ روایتی اور حمل کی سروگیسی کے ذریعے اٹھائے گئے مختلف مسائل۔ مطلوبہ والدین کو قانونی والدین کے طور پر تسلیم کرنے کے طریقہ کار، یا تو پیدائش سے پہلے کے احکامات کے ذریعے یا پیدائش کے بعد گود لینے کے ذریعے۔ اگرچہ قوانین ایک دائرہ اختیار سے دوسرے دائرہ اختیار میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں، لیکن کچھ عامیاں ممکن ہیں: تاریخی قانونی مفروضہ یہ رہا ہے کہ بچے کو جنم دینے والی عورت بچے کی قانونی ماں ہے، اور دوسری عورت کو ماں کے طور پر تسلیم کرنے کا واحد طریقہ گود لینا ہے (عام طور پر پیدائشی ماں کے والدین کے حقوق کو باضابطہ طور پر ترک کرنے کی ضرورت ہوتی ہے)۔ یہاں تک کہ ان دائرہ اختیار میں بھی جو سروگیسی کے انتظامات کو تسلیم نہیں کرتے ہیں، اگر ممکنہ گود لینے والے والدین اور پیدائشی ماں حکومت کی طرف سے کسی مداخلت کے بغیر آگے بڑھتے ہیں اور راستے میں اپنا ذہن نہیں بدلتے ہیں، تو وہ ممکنہ طور پر حمل کے کیریئر کو جنم دے کر سروگیسی کے اثرات حاصل کر سکیں گے۔ اور پھر بچے کو نجی طور پر گود لینے کے لیے مطلوبہ والدین کے حوالے کر دیں۔ اگر دائرہ اختیار خاص طور پر سروگیسی پر پابندی عائد کرتا ہے، تاہم، اور حکام کو اس انتظام کے بارے میں پتہ چلتا ہے، تو اس میں شامل فریقوں کے لیے مالی اور قانونی نتائج ہو سکتے ہیں۔ ایک دائرہ اختیار (کیوبیک) نے جینیاتی ماں کو بچے کو گود لینے سے روک دیا حالانکہ اس سے بچے کے پاس کوئی قانونی ماں نہیں رہ گئی۔ کچھ دائرہ اختیار خاص طور پر صرف تجارتی طور پر ممنوع ہیں نہ کہ انسان دوست سروگیسی۔ یہاں تک کہ وہ دائرہ اختیار جو سروگیسی کی ممانعت نہیں کرتے ہیں وہ یہ فیصلہ کر سکتے ہیں کہ سروگیسی کے معاہدے (تجارتی، پرہیزگاری، یا دونوں) کالعدم ہیں۔ اگر معاہدہ یا تو ممنوع ہے یا کالعدم ہے، تو پھر کوئی سہارا نہیں ہے اگر معاہدے میں شامل کسی فریق کا دل بدل جائے: اگر کوئی سروگیٹ اپنا ذہن بدلتا ہے اور بچے کو رکھنے کا فیصلہ کرتا ہے، تو مطلوبہ ماں کا بچے پر کوئی دعوی نہیں ہے چاہے وہ اس کی جینیاتی اولاد ہی کیوں نہ ہو، اور جوڑے کو وہ کوئی رقم واپس نہیں مل سکتی جو انہوں نے سروگیٹ کو ادا کی ہو۔ اگر مطلوبہ والدین اپنا ذہن بدلتے ہیں اور بالآخر بچہ نہیں چاہتے ہیں، تو سروگیٹ کو اخراجات کی تلافی کے لیے کوئی رقم نہیں مل سکتی، یا کوئی وعدہ شدہ ادائیگی، اور وہ بچے کی قانونی تحویل میں رہ جائے گی۔ وہ دائرہ اختیار جو سروگیسی کی اجازت دیتے ہیں بعض اوقات مطلوبہ ماں کے لیے ایک راستہ پیش کرتے ہیں، خاص طور پر اگر وہ جینیاتی ماں بھی ہے، تو اسے ترک کرنے اور گود لینے کے عمل سے گزرے بغیر قانونی ماں کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اکثر یہ برتھ آرڈر کے ذریعے ہوتا ہے جس میں عدالت بچے کے قانونی والدین کے بارے میں فیصلہ دیتی ہے۔ ان احکامات کے لیے عام طور پر تمام فریقین کی رضامندی درکار ہوتی ہے، بعض اوقات یہاں تک کہ شادی شدہ حمل سروگیٹ کا شوہر بھی شامل ہوتا ہے۔ زیادہ تر دائرہ اختیار صرف پیدائش کے بعد کے حکم کے لیے فراہم کرتے ہیں، اکثر حمل کے کیریئر کو والدین کے حقوق ترک کرنے پر مجبور کرنے کی خواہش نہ ہونے کی وجہ سے اگر وہ پیدائش کے بعد اپنا ذہن بدل لیتی ہے۔ کچھ دائرہ اختیار پیدائش سے پہلے کے احکامات فراہم کرتے ہیں، عام طور پر صرف ان صورتوں میں جب حمل کا کیریئر متوقع بچے سے جینیاتی طور پر متعلق نہ ہو۔ کچھ دائرہ اختیار پیدائش کے احکامات جاری کرنے کے لیے دیگر تقاضے عائد کرتے ہیں: مثال کے طور پر، کہ مطلوبہ والدین مخالف جنس کے ہوں اور ایک دوسرے سے شادی شدہ ہوں۔ پیدائش سے پہلے کے احکامات فراہم کرنے والے دائرہ اختیار بھی سروگیسی معاہدوں کے کسی قسم کے نفاذ کے لیے فراہم کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ شہریت سروگیسی کے انتظامات کے نتیجے میں بچوں کی شہریت اور قانونی حیثیت پریشانی کا باعث بن سکتی ہے۔ ہیگ کانفرنس کے مستقل بیورو نے مستقل بیورو 2014 کے مطالعے (ہیگ کانفرنس کے مستقل بیورو، 2014 اے: 84-94) میں ان بچوں کی شہریت کے سوال کو ایک "اہم مسئلہ" کے طور پر شناخت کیا۔ امریکی محکمہ خارجہ، بیورو آف قونصلر افیئرز کے مطابق، بیرون ملک پیدا ہونے والے بچے کے امریکی شہری ہونے کے لیے بچے کے جینیاتی والدین میں سے ایک یا دونوں کو امریکی شہری ہونا ضروری ہے۔ دوسرے لفظوں میں، غیر ملکی نژاد سروگیٹ بچے کے لیے پیدائش کے وقت خود بخود امریکی شہریت حاصل کرنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اگر وہ امریکی شہری کا حیاتیاتی بچہ ہے۔ مزید برآں، کچھ ممالک میں، بچہ اس ملک کا شہری نہیں ہوگا جس میں وہ پیدا ہوا ہے کیونکہ حمل کا کیریئر قانونی طور پر مذکورہ بچے کا والدین نہیں ہے۔ اس کے نتیجے میں بچہ شہریت کے بغیر پیدا ہو سکتا ہے۔ اخلاقی مسائل سروگیسی کے حوالے سے متعدد اخلاقی سوالات اٹھائے گئے ہیں۔ وہ عام طور پر سماجی انصاف، خواتین کے حقوق، بچوں کی فلاح و بہبود، اور حیاتیاتی اخلاقیات سے متعلق خدشات سے پیدا ہوتے ہیں۔ جو لوگ سروگیسی کو سماجی انصاف کے مسئلے کے طور پر دیکھتے ہیں ان کا کہنا ہے کہ یہ ترقی پذیر ممالک میں خواتین کے استحصال کا باعث بنتا ہے جن کے رحم زیادہ امیر لوگوں کی تولیدی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بنائے جاتے ہیں۔ جب کہ اس موقف کے مخالفین کا کہنا ہے کہ ترقی پذیر ممالک میں غربت کا سامنا کرنے والی خواتین کے لیے سروگیسی آمدنی کا ایک انتہائی ضروری ذریعہ فراہم کرتی ہے، دوسروں کا کہنا ہے کہ ایسے ممالک میں قانون سازی کی کمی اکثر زیادہ تر منافع کا باعث بنتی ہے جو خود حمل کے کیریئر کے بجائے بچولیوں اور تجارتی ایجنسیوں کو حاصل ہوتا ہے۔ یہ دلیل دی گئی ہے کہ ان ممالک کے قوانین کے تحت جہاں سروگیسی گود لینے کے دائرے میں آتی ہے، تجارتی سروگیسی کو پریشانی کا باعث سمجھا جا سکتا ہے کیونکہ گود لینے کے لیے ادائیگی غیر اخلاقی ہے، لیکن حمل کے دوران کیریئر کو اس کی خدمت کے لیے ادائیگی نہ کرنا استحصال کی ایک شکل ہے۔ سروگیسی کے مخالفین اور حامیوں دونوں نے اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ سروگیسی سے متعلق بین الاقوامی قوانین کو نافذ کرنے سے سماجی انصاف کے مسائل کو محدود کیا جا سکتا ہے جن کا سامنا حمل کے کیریئرز کو بین الاقوامی سروگیسی میں کرنا پڑتا ہے۔ دیگر انسانی حقوق کے کارکنان ان حالات پر تشویش کا اظہار کرتے ہیں جن کے تحت حمل کے کیریئرز کو سروگیسی کلینک کے ذریعے رکھا جاتا ہے جو سروگیٹ حمل کے عمل پر زیادہ طاقت اور کنٹرول کا استعمال کرتے ہیں۔ دوستوں اور خاندان سے الگ تھلگ اور مسلسل قبل از پیدائش کی دیکھ بھال کو یقینی بنانے کے بہانے علیحدہ سروگیسی ہاسٹلوں میں رہنے کی ضرورت ہے، یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ حمل کے کیریئر کو نفسیاتی چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے جن کی تلافی سروگیسی کے (محدود) معاشی فوائد سے نہیں کی جا سکتی۔ دیگر نفسیاتی مسائل نوٹ کیے گئے ہیں، جیسے کہ حمل کے کیریئرز کے پیدائشی روانگی کی توقع میں جذباتی طور پر اپنے بچوں سے الگ ہونے کے مضمرات۔ سروگیسی کی اخلاقی قبولیت کا فیصلہ کرنے میں عورت کی رضامندی کی مطابقت انسانی حقوق کے حلقوں میں تنازعہ کا ایک اور نقطہ ہے۔ جب کہ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ کوئی بھی متفقہ عمل انسانی حقوق کی خلاف ورزی نہیں ہے، دیگر انسانی حقوق کے کارکنوں کا کہنا ہے کہ انسانی حقوق صرف بقا کے بارے میں نہیں بلکہ انسانی وقار اور احترام کے بارے میں ہیں۔ اس طرح، فیصلوں کو شامل کرنے والی ایجنسی کے طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا اگر وہ جبر، تشدد، یا انتہائی غربت سے کارفرما ہیں، جو اکثر ترقی پذیر ممالک میں خواتین کے ساتھ ہوتا ہے جو معاشی ضرورت یا اپنے شوہروں کے جارحانہ قائل کرنے کی وجہ سے سروگیسی کا تعاقب کرتی ہیں۔ سپیکٹرم کے دوسرے سرے پر، یہ دلیل دی گئی ہے کہ سروگیسی پر پابندی انسانی حقوق کی تولیدی حقوق کی بین امریکی عدالت کے موجودہ قوانین کے تحت انسانی حقوق کی خلاف ورزی ہے۔ کچھ حقوق نسواں کے ماہرین نے یہ بھی استدلال کیا ہے کہ سروگیسی عورت کے وقار اور اس کے جسم پر خود مختاری کے حق پر حملہ ہے۔ غریب خواتین کو محض "بچہ پیدا کرنے والی" کی حیثیت سے بدنام کرکے، حقوق نسواں کے ماہرین نے تجارتی سروگیسی پر خواتین کے جسموں کو جسم فروشی کے انداز میں تبدیل کرنے کا الزام لگایا ہے۔ کچھ حقوق نسواں کے ماہرین سروگیسی اور تسلط کے پدرانہ اظہار کے درمیان روابط پر بھی خدشات کا اظہار کرتے ہیں کیونکہ متعدد اطلاعات کا حوالہ دیا گیا ہے کہ ترقی پذیر ممالک میں خواتین کو اپنے شوہروں کی طرف سے تجارتی سروگیسی پر مجبور کیا جاتا ہے جو "اپنی بیویوں کے جسم سے پیسہ کمانا" چاہتے ہیں۔ سروگیسی کے حامیوں نے استدلال کیا ہے کہ حمل کے کیریئرز کو ان کے حقوق اور خطرات کے بارے میں اس عمل کے ذریعے تعلیم کو لازمی قرار دیا جائے تاکہ پیدا ہونے والے اخلاقی مسائل کو درست کیا جا سکے اور ان کی خود مختاری کو بڑھایا جا سکے۔ وہ بچے جو سروگیسی کے حوالے سے شناخت اور والدین، ترک کرنے اور بدسلوکی، اور بچوں کی اسمگلنگ سے متعلق مسائل کے تناظر میں بچے کے حقوق سے متعلق ہیں۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ تجارتی سروگیسی میں، بچے کے حقوق کو اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے کیونکہ بچہ سامان اور خدمت کے معاشی لین دین کے اندر محض ایک شے بن جاتا ہے۔ سروگیسی کے ایسے مخالفین کا استدلال ہے کہ والدین کے فرائض کو پیدائشی ماں سے معاہدہ کرنے والے جوڑے میں منتقل کرنا بچے کو اس کے "حمل کے کیریئر" اور اس کے حیاتیاتی والدین کے کسی بھی دعوے سے انکار کرتا ہے اگر انڈے اور/یا سپرم معاہدہ کرنے والے والدین کے نہیں ہیں۔ اس کے علاوہ، وہ دعوی کرتے ہیں کہ بچے کو کسی بھی بہن بھائی کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کا کوئی حق نہیں ہے جو اس کے بعد کی صورت میں ہو سکتا ہے۔ بچے کے لیے معاون تولیدی تکنیک کے طور پر سروگیسی کے استعمال کا انکشاف کرنے کی مطابقت بھی صحت کے خطرات اور بچے کے حقوق دونوں کے لیے اہم ہے۔ مالی پہلو 2004 میں اپنائے گئے اسسٹڈ ہیومن ری پروڈکشن ایکٹ کے مطابق، کینیڈا میں کسی خاتون کو سروگیٹ ماں کے طور پر کام کرنے کے لیے معاوضہ دینا یا اس طرح کے معاوضے کی ادائیگی کا اشتہار دینا ممنوع ہے۔ تاہم، یکم اکتوبر 2016 کو، ہیلتھ کینیڈا نے مطلوبہ والدین اور سروگیٹ ماؤں کے درمیان معاہدوں کے مالی پہلوؤں کو منظم کرنے کے لیے اسسٹڈ ہیومن ری پروڈکشن ایکٹ کو اپ ڈیٹ اور مضبوط کرنے کے اپنے ارادے کا اعلان کیا۔ 2020 میں، اسسٹڈ ہیومن ری پروڈکشن ایکٹ کا سیکشن 12 سروگیٹ ماں کو اخراجات کی ادائیگی اور مالی معاوضے کا بندوبست کرتا ہے تاکہ سروگیسی سے وابستہ مالی بوجھ کو کم کیا جا سکے۔ اس مجوزہ ضابطے کے مطابق، اہل اخراجات کی ادائیگی لازمی نہیں ہے۔ اشارے کی رضاکارانہ نوعیت پر زور دینے کا مقصد۔ مجوزہ ضابطہ پارکنگ فیس، سفری اخراجات، دیکھ بھال کرنے والے کے اخراجات، کھانا، نفسیاتی مشاورت وغیرہ جیسے اہل اخراجات کے مختلف زمروں کی ایک غیر جامع فہرست فراہم کرتا ہے۔ مزید برآں، سروگیٹ ماں کو حمل کے دوران کسی بھی گمشدہ اجرت کی ادائیگی کی جا سکتی ہے اگر وہ کسی اہل معالج سے تحریری تصدیق حاصل کرتی ہے کہ اس کام سے حمل کو خطرہ لاحق ہے۔ مذہبی مسائل مختلف مذاہب سروگیسی کے لیے مختلف نقطہ نظر اختیار کرتے ہیں، جو اکثر عام طور پر معاون تولیدی ٹیکنالوجی پر ان کے موقف سے متعلق ہوتے ہیں۔ بدھ مت کی فکر سروگیسی کے معاملے پر بے نتیجہ ہے۔ نمایاں عقیدہ یہ ہے کہ بدھ مت سروگیسی کو مکمل طور پر قبول کرتا ہے کیونکہ بدھ مت کی کوئی تعلیمات یہ نہیں بتاتی ہیں کہ بانجھ پن کا علاج یا سروگیسی غیر اخلاقی ہے۔ اس موقف کی مزید تائید اس عام تصور سے ہوتی ہے کہ حمل کے کیریئر کے طور پر خدمات انجام دینا ہمدردی کا اظہار ہے اور اس وجہ سے خود بخود بدھ مت کی اقدار سے ہم آہنگ ہوتا ہے۔ تاہم، متعدد بدھ مت کے مفکرین نے سروگیسی کے کچھ پہلوؤں پر خدشات کا اظہار کیا ہے، اس لیے اس دلیل کو چیلنج کیا ہے کہ سروگیسی ہمیشہ بدھ مت کی روایت کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے۔ سروگیسی کے بارے میں ایک بدھ مت کا نقطہ نظر کرما کے مظہر کے طور پر دوبارہ جنم لینے کے بدھ مت کے عقیدے سے پیدا ہوتا ہے۔ اس نظریے کے مطابق، حمل کا کیریئر پنر جنم کے قدرتی چکر میں مداخلت کرکے کرما کے کام کو روکتا ہے۔ دوسرے لوگ براہ راست بدھ کا حوالہ دیتے ہیں جس نے مبینہ طور پر یہ سکھایا کہ انسانوں سمیت حساس مخلوقات کی تجارت کوئی نیک عمل نہیں ہے کیونکہ اس میں تقریبا ہمیشہ استحصال شامل ہوتا ہے جو مصائب کا سبب بنتا ہے۔ ٹوکیو یونیورسٹی میں مذہبی علوم کی پروفیسر سوسومو شیمازونو نے دھرما ورلڈ میگزین میں دعوی کیا ہے کہ سروگیسی بچے پیدا کرنے والے سروگیٹ کو تابع کی پوزیشن میں رکھتی ہے، جس میں اس کا جسم دوسرے کے لیے "آلے" بن جاتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ، دوسرے بدھ مت کے مفکرین کا کہنا ہے کہ جب تک حمل کا کیریئر ہونے کا بنیادی مقصد منافع کے بجائے ہمدردی سے باہر ہے، یہ استحصال نہیں ہے اور اس لیے اخلاقی طور پر جائز ہے۔ یہ بدھ برادری کے اندر سروگیسی پر اتفاق رائے کی کمی کو مزید اجاگر کرتا ہے۔ عیسائیت کیتھولک چرچ سروگیسی کی مخالفت کرتا ہے، جسے وہ پیدائش، شادی اور زندگی کے موضوعات سے متعلق بائبل کے متن کے ساتھ غیر اخلاقی اور مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ کیتھولک چرچ کے کیٹیکزم کے پیراگراف 2376 میں کہا گیا ہے کہ: "وہ تکنیکیں جو جوڑے کے علاوہ کسی اور شخص کی مداخلت (سپرم یا بیضہ دانی، سروگیٹ بچہ دانی کا عطیہ) کے ذریعے شوہر اور بیوی کی علیحدگی کا باعث بنتی ہیں، سنگین طور پر غیر اخلاقی ہیں۔" اس موقف کے بہت سے حامی اس خدشے کا اظہار کرتے ہیں کہ شادی کے معاہدے میں کسی تیسرے فریق کے داخل ہونے سے شادی کے تقدس سے سمجھوتہ کیا جا سکتا ہے۔ مزید برآں، حمل کی سروگیسی میں شامل ان وٹرو فرٹیلائزیشن کے عمل کو عام طور پر اخلاقی طور پر ناقابل قبول سمجھا جاتا ہے کیونکہ اس کی وجہ سے جنسی تعلقات کے عمل سے انسانی تصور کو ہٹا دیا جاتا ہے۔ اینٹی اسقاط حمل کیتھولک جنینوں کے قتل کی وجہ سے وٹرو فرٹیلائزیشن کی بھی مذمت کرتے ہیں جو اسٹیم سیل ریسرچ کے لیے ضائع کرنے، منجمد کرنے، یا غیر لگائے گئے انڈوں کو عطیہ کرنے کے اکثر عمل کے ساتھ ہوتا ہے۔ اس طرح، کیتھولک چرچ ان وٹرو فرٹیلائزیشن سے متعلق تمام طریقوں کو اخلاقی طور پر پریشانی کا باعث سمجھتا ہے، بشمول حمل کی سروگیسی۔ چونکہ ہندوستان اور بڑی ہندو آبادی والے دوسرے ممالک زرخیزی کی سیاحت کے مراکز بن چکے ہیں، اس لیے اس بارے میں متعدد سوالات اٹھائے گئے ہیں کہ آیا سروگیسی ہندو مذہب سے متصادم ہے یا نہیں۔ اگرچہ ہندو اسکالرز نے اس مسئلے پر بڑے پیمانے پر بحث نہیں کی ہے، لیکن ہندوستانی تولیدی ماہر حیاتیات ٹی سی آنند کمار کا کہنا ہے کہ ہندو مت اور معاون تولیدی عمل کے درمیان کوئی تنازعہ نہیں ہے۔ دوسروں نے ہندو افسانوں کے حوالے سے اس موقف کی حمایت کی ہے، جس میں بھگوت پران کی ایک کہانی بھی شامل ہے جس میں حمل کے کیریئر ہڈ کے عمل کی تجویز کی گئی ہے: متھرا کے شریر بادشاہ کمسا نے اپنی بہن دیوکی اور اس کے شوہر واسودیو کو قید کر دیا تھا کیونکہ اوریکلز نے اسے مطلع کیا تھا کہ اس کا بچہ اس کا قاتل ہوگا۔ جب بھی اس نے بچے کو جنم دیا، اس نے اس کا سر فرش پر توڑ دیا۔ اس نے چھ بچوں کو مار ڈالا۔ جب ساتواں بچہ پیدا ہوا تو دیوتاؤں نے مداخلت کی۔ انہوں نے دیوی یوگمایا کو بلایا اور اس کے جنین کو دیوکی کے رحم سے روہنی (واسودیو کی دوسری بیوی جو اپنی بہن یشودا کے ساتھ دریائے جمنا کے پار، گوکولم کے چرواہوں کے گاؤں میں رہتی تھی) کے رحم میں منتقل کر دیا۔ اس طرح ایک رحم میں حاملہ ہونے والے بچے کو انکیوبیٹ کیا گیا اور دوسرے رحم کے ذریعے جنم دیا گیا۔ مزید برآں، بانجھ پن اکثر ہندو روایت میں کرما سے وابستہ ہوتا ہے اور اس کے نتیجے میں اسے ایک بیماری کے طور پر سمجھا جاتا ہے جس کا علاج کیا جانا چاہیے۔ اس کی وجہ سے ہندوؤں میں بانجھ پن سے نمٹنے کے لیے طبی مداخلت کو عام طور پر قبول کیا گیا ہے۔ اس طرح، سروگیسی اور معاون تولیدی عمل کے دیگر سائنسی طریقوں کی عام طور پر ہندو برادری کے اندر حمایت کی جاتی ہے۔ بہر حال، ہندو خواتین عام طور پر بانجھ پن کے علاج کے لیے سروگیسی کو ایک آپشن کے طور پر استعمال نہیں کرتی ہیں، حالانکہ وہ اکثر مغربی کمیشن کرنے والے جوڑوں کے لیے سروگیٹس کے طور پر کام کرتی ہیں۔ جب ہندوؤں کے ذریعہ سروگیسی کی مشق کی جاتی ہے، تو اس میں گمنام عطیہ دہندگان کو شامل کرنے کے بجائے خاندانی حلقے کے اندر استعمال ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ مسلمانوں کے لیے، قرآن کا حکم کہ "ان کی مائیں صرف وہی ہیں جنہوں نے انہیں حاملہ کیا اور انہیں جنم دیا (والادنا ہم)" جینیاتی اور حمل والی ماؤں کے درمیان فرق کی تردید کرتا ہے، اس لیے سروگیسی کے تناظر میں نسب کے تصورات کو پیچیدہ بناتا ہے، جو مسلم عقیدے کے لیے مرکزی ہیں۔ جین مت کے جین اسکالرز نے سروگیسی کے معاملے پر بڑے پیمانے پر بحث نہیں کی ہے۔ بہر حال، سروگیسی کے عمل کا حوالہ جین مت کی شویتامبر روایت میں دیا گیا ہے جس کے مطابق بھگوان مہاویر کا جنین ایک برہمن عورت دیوانند سے کشتری حکمران سدھارتھ کی ملکہ ترشالہ کے رحم میں ہرینیگامیشین نامی دیوتا کے ذریعے منتقل کیا گیا تھا۔ تاہم، یہ بیان دگمبر جین متون میں موجود نہیں ہے۔ دوسرے ذرائع بتاتے ہیں کہ جین نظریے میں سروگیسی قابل اعتراض نہیں ہے کیونکہ اسے جسمانی کمی کے علاج کے لیے استعمال ہونے والے کسی بھی دوسرے طبی علاج کے مترادف جسمانی آپریشن کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تاہم، جین برادری کے اندر سروگیسی سے متعلق کچھ مذہبی خدشات اٹھائے گئے ہیں جن میں غیر لگائے گئے جنین کا نقصان، روایتی شادی کے تعلقات کی تباہی، اور حمل کی سروگیسی کے ناجائز مضمرات شامل ہیں۔ یہودیت عام طور پر، سروگیسی کے معاملے پر یہودی برادری کے اندر اتفاق رائے کا فقدان ہے۔ یہودی اسکالرز اور ربیوں نے طویل عرصے سے اس موضوع پر بحث کی ہے، اور بحث کے دونوں اطراف سے متضاد خیالات کا اظہار کیا ہے۔ یہودی مذہب میں سروگیسی کے حامی لوگ عام طور پر اسے یہودی خواتین کے لیے اخلاقی طور پر جائز طریقہ سمجھتے ہیں جو افزائش کی اپنی مذہبی ذمہ داریوں کو پورا کرنے کے لیے حاملہ نہیں ہو سکتیں۔ ربی جو اس موقف کی حمایت کرتے ہیں اکثر پیدائش 9:1 کا حوالہ دیتے ہیں جو تمام یہودیوں کو "نتیجہ خیز بننے اور بڑھنے" کا حکم دیتا ہے۔ 1988 میں، کنزرویٹو یہودی تحریک سے وابستہ یہودی قانون اور معیارات کی کمیٹی نے سروگیسی کے لیے باضابطہ منظوری جاری کی، جس میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ "والدین کا متزوا اتنا بڑا ہے کہ بیضہ سروگیسی جائز ہے"۔ یہودی اسکالرز اور ربی جو سروگیسی مخالف موقف رکھتے ہیں اکثر اسے جدید غلامی کی ایک شکل کے طور پر دیکھتے ہیں جس میں خواتین کے جسموں کا استحصال کیا جاتا ہے اور بچوں کو سامان بنایا جاتا ہے۔ چونکہ یہودی مذہبی ذمہ داری رکھتے ہیں کہ "فعال طور پر ان لوگوں کے چھٹکارے میں مشغول ہوں جو غلام ہیں"، اس لیے انسانی استحصال میں شامل ہونے والے طریقوں کی اخلاقی طور پر مذمت کی جاتی ہے۔ یہ سوچ زرخیزی کی سیاحت کی بڑی صنعتوں والے بعض ممالک میں سروگیسی کے طریقوں اور انسانی اسمگلنگ کی شکلوں کے درمیان تعلق کے حوالے سے دیگر گروہوں کی طرف سے سامنے لائے گئے خدشات سے ہم آہنگ ہے۔ کئی یہودی اسکالرز اور ربی بھی بچے اور اس کی سروگیٹ پیدائشی ماں کے درمیان "ٹوٹے ہوئے تعلقات" کے ارد گرد اخلاقی خدشات کا حوالہ دیتے ہیں۔ ربی ایمانوئل جیکووٹس، جو 1976 سے 1991 تک یونائیٹڈ عبرانی جماعت کے چیف ربی تھے، نے اپنی 1975 کی اشاعت جیوش میڈیکل ایتھکس میں رپورٹ کیا کہ "کسی دوسرے شخص کو انکیوبیٹر کے طور پر استعمال کرنا اور پھر اس سے وہ بچہ لینا جو اس نے لے کر فیس کے عوض پہنچایا تھا، زچگی کی بغاوت اور انسانی وقار کی توہین ہے۔" یہودی برادری کے اندر سروگیسی کے ارد گرد تنازعہ کا ایک اور نقطہ زچگی کی وضاحت کا مسئلہ ہے۔ اس موضوع پر عام طور پر تین متضاد نظریات ہیں: 1) بیضہ دان ماں ہے، 2) حمل کا کیریئر ماں ہے، اور 3) بچے کی دو مائیں ہیں-دونوں بیضہ دان اور حمل کا کیریئر۔ اگرچہ زیادہ تر کا کہنا ہے کہ والدین کا تعین عورت کے جنم دینے سے ہوتا ہے، لیکن ایک اقلیت جینیاتی والدین کو قانونی والدین سمجھنے کا انتخاب کرتی ہے، جس میں تلمود کے سنہیڈرن 91 بی میں معروف حوالہ کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ زندگی حمل سے شروع ہوتی ہے۔ سروگیسی کے تناظر میں یہودیت کی وضاحت کا مسئلہ بھی متنازعہ ہے۔ یہودی قانون میں کہا گیا ہے کہ اگر کوئی یہودی عورت سروگیٹ ہے تو بچہ یہودی ہے۔ تاہم، اس سے اکثر مسائل پیدا ہوتے ہیں جب بچے کی پرورش غیر یہودی خاندان کرتا ہے اور اس مسئلے کو حل کرنے کے طریقوں پر یہودی برادری میں بھی بڑے پیمانے پر بحث ہوتی ہے۔ زرخیزی کی سیاحت کچھ ممالک، جیسے امریکہ، کینیڈا، یونان، جارجیا اور میکسیکو غیر ملکی والدین کے لیے سروگیسی کے مقبول مقامات ہیں۔ یوکرین پر روسی حملے سے پہلے یوکرین، بیلاروس اور روس بھی مقامات تھے۔ اہلیت، عمل اور اخراجات ملک سے ملک میں مختلف ہوتے ہیں۔ سروگیسی کے لیے زرخیزی کی سیاحت آبائی ملک میں قانونی پابندیوں یا بیرون ملک کم قیمتوں کی ترغیب سے چلتی ہے۔ اس سے قبل مقبول مقامات، ہندوستان، نیپال اور تھائی لینڈ نے حال ہی میں غیر رہائشیوں کے لیے تجارتی سروگیسی پر پابندی نافذ کی ہے۔ ۔