Brahui people
براؤئی (براؤئی)، براؤوی، یا بروہی چرواہوں کا ایک نسلی گروہ ہے جو بنیادی طور پر پاکستان، افغانستان اور ایران میں پایا جاتا ہے جو براؤئی زبان بولتے ہیں، جس کا تعلق دراوڑی زبان کے خاندان سے ہے۔ لفظ "براھوئی" کی ابتدا غیر یقینی ہے۔ میخائل آندرونوف نے دراوڑی (لیٹ۔ شمالی پہاڑی لوگ) ؛ تاہم، جوزف الفینبین نے اسے ناقابل یقین پایا اور سرائکی براہو سے ماخوذ ہونے کا مفروضہ پیش کیا۔ یہ اصطلاح شاید برہئی میں فرق کرنے کے لیے استعمال کی گئی تھی، جو سندھ ہجرت کر کے کئی سال پہلے مسلمان ہو گئے تھے۔ مقام پاکستان برہوی بنیادی طور پر پاکستان میں ایک تنگ پٹی میں رہتے ہیں، شمال میں کوئٹہ سے مستونگ، کلاٹ اور نوشکی سے لے کر جنوب میں لاس بیلا تک۔ کلاٹ اس علاقے کو ایک شمالی حصے میں تقسیم کرتا ہے، جسے سروان کہا جاتا ہے، اور ایک جنوبی حصہ، جسے جھلوان کہا جاتا ہے۔ دوسرے ممالک میں خانہ بدوش اور نیم خانہ بدوش برہئی بولنے والوں کی بڑی تعداد افغانستان میں پائی جاتی ہے، بنیادی طور پر شوراوک کے صحرا میں، دریائے ہلمند کے ساتھ نوشکی کے مغرب میں ایرانی سستان تک پھیلے ہوئے علاقے میں۔ ایران میں براؤئیستان کے شمال تک محدود ہیں۔ 1909 میں، جی پی ٹیٹ کو جنوب میں خاش تک چند براؤئی ملے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ پڑوسی بلوچ میں ضم ہو گئے ہیں۔ کچھ براؤئی ترکمانستان میں بھی پائے جاتے ہیں، بنیادی طور پر مرو نخلستان میں، جہاں ان کے آباؤ اجداد نے 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں روزگار کی تلاش میں برطانوی زیر انتظام بلوچستان اور افغانستان سے ہجرت کی تھی۔ قبائل اور آبادی براؤئی قبائل کی تعداد میں صدیوں سے اتار چڑھاؤ آتا رہا ہے۔ ناصر خان اول کے وقت، برہیوں کے پاس آٹھ جوہری قبائل اور سات پردیی قبائل تھے ؛ آخری خان کے وقت تک، بارہ پردیی قبائل شامل ہو چکے تھے۔ براؤئی کو ایک نسلی گروہ کے طور پر درج کرنے والی واحد مردم شماری 1911 میں برطانوی ہندوستان میں کی گئی تھی۔ تاہم، چونکہ زیادہ تر براؤئی باہر والوں کے لیے خود کو بلوچ کے طور پر بیان کرتے ہیں، ریکارڈ شدہ گنتی ایک کم تخمینہ ہے۔ ایلفینبین، 1996 کے تخمینوں کا حوالہ دیتے ہوئے، نوٹ کرتا ہے کہ وہاں براؤئی قبائلی ہیں۔ اصل برہوی کی ابتداء ابھی تک واضح نہیں ہے۔ برہئی روایت، جو شام سے کلات کی طرف ہجرت کی بات کرتی ہے، جس کے بعد موجودہ (ہندو) سیوا خاندان کی نقل مکانی ہوتی ہے، بلوچ روایات سے لیا گیا ایک ٹکڑا ہے ؛ تاریخی گیت وغیرہ، زبان میں موجود نہیں ہیں۔ اس طرح، ایلفینبین کا کہنا ہے کہ براؤئی قبل از تاریخ کی تعمیر نو کا انحصار صرف لسانیات اور جینیات پر ہو سکتا ہے۔ یہ حقیقت کہ دیگر دراوڑی زبانیں صرف ہندوستان میں مزید جنوب میں موجود ہیں، دو مفروضوں کا باعث بنی ہیں یا تو برہوی دراوڑیوں کی ایک یادگار آبادی ہے جو اس وقت سے باقی ہے جب دراوڑی سرزمین ہندوستان میں زیادہ وسیع تھے یا وہ جنوبی ہندوستان سے بلوچستان ہجرت کر گئے تھے۔ مالٹو اور کروکھ کے ساتھ وسیع صوتیاتی مماثلتوں کو نوٹ کرتے ہوئے، مشرقی ہندوستان میں جغرافیائی طور پر الگ تھلگ بولی جانے والی دراوڑی زبانیں، بہت سے ماہر لسانیات، جن میں مرے بارنسن امینو، ایلفینبین، بھدری راجو کرشنامورتی وغیرہ شامل ہیں۔ قیاس کریں کہ ان تینوں گروہوں کا مختلف سمتوں میں ہجرت کرنے سے پہلے ایک مشترکہ مرحلہ رہا ہوگا۔ کروکھ اور مالتو دونوں اپنی روایت میں کرناٹک سے مشرق کی طرف ہجرت کی بات کرتے ہیں، اور شام سے آنے والے تارکین وطن کے طور پر براؤیوں کی خود شناخت کو اسی واقعے کے اسلامی ورژن کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ تاہم، برہیوں میں کوئی اہم دراوڑی جینیاتی جزو نہیں ہے اور وہ آس پاس کے ہند-یورپی بولنے والوں (بلوچ، مکرانی) سے بڑی حد تک الگ نہیں ہیں۔ اس سے مرکب واقعہ کے بعد سے کافی وقت گزرنے کا پتہ چلتا ہے، جس سے آثار کے مفروضے کی حمایت ہوتی ہے۔ تاریخ برہوی روایتی طور پر خانہ بدوش رہے ہیں۔ ایک اتحاد کی شکل میں ریاست کی تشکیل، کلاٹ کی خانیت، مغل حکومت کے بڑھتے ہوئے دخول کا جواب معلوم ہوتا ہے، خاص طور پر شاہ جہاں کے دور میں، ان کی روایتی چراگاہوں اور ہجرت کے راستوں میں۔ خانیت کو 1660 کی دہائی میں ایک براؤئی سردار احمد خان اول نے قائم کیا تھا اور اس نے بلوچوں اور دہواریوں کے ساتھ بین قبائلی اتحاد کے ایک پیچیدہ نظام سے اپنی طاقت حاصل کی تھی۔ بعض اوقات فارس اور افغانستان پر برائے نام تسلط کے باوجود، سلطنت نے سائز میں اضافہ کیا اور اٹھارہویں صدی کے آخر میں ناصر خان اول کے ماتحت اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ تاہم، برصغیر میں برطانوی دراندازی کے ساتھ ساتھ فارس کو علاقائی نقصانات نے کلاٹ کو محافظ حیثیت قبول کرنے پر مجبور کر دیا۔ تقسیم کے نتیجے میں، عوامی احتجاج کے باوجود خانیت کو پاکستان میں ضم کر لیا گیا۔ زبان اور ادب ایلفینبین کے مطابق، براؤئی قبائل میں سے صرف 15 فیصد براؤئی زبان کے بنیادی بولنے والے ہیں۔ صرف دو جوہری قبائل براؤئی کو بنیادی زبان کے طور پر بولتے ہیں۔ باقی میں سے نصف براؤئی کے ثانوی بولنے والے ہو سکتے ہیں جن میں بلوچ بنیادی زبان ہے، جبکہ باقی نصف کا اندازہ ہے کہ وہ براؤئی "بالکل" نہیں بولتے۔ براھوئی زبان کا تعلق دراوڑی زبان کے خاندان سے ہے اور اس لیے یہ ایک جغرافیائی طور پر الگ تھلگ ہے۔ اس نے بلوچ اور علاقے کی دیگر زبانوں سے بڑے پیمانے پر ادھار لیا ہے ؛ ڈیوڈ ڈبلیو میک الپین نے اس زبان کو ایک "صوتیاتی ڈراؤنا خواب" پایا۔ تین بولیاں ہیں جن میں کوئی خاص فرق نہیں ہے: سروانی (شمال میں بولی جانے والی)، جھلوانی (جنوب مشرق میں بولی جانے والی)، اور چاگھی (شمال مغرب اور مغرب میں بولی جانے والی)۔ ادب کا کوئی اہم مجموعہ موجود نہیں ہے ؛ برہئی میں لکھی جانے والی پہلی معروف تصنیف التحفۃ العجب تھی۔ حیرت کا تحفہ)، فارسی سے ترجمہ کردہ ملکداد گھرسن کالتی، ناصر خان اول کے درباری شاعر۔ اس وقت استعمال ہونے والا فارسی-عربی رسم الخط ملا نبو جان اور مولانا فضل محمد خان درکھانی کی اسلامی احیا کے نظریات کو پھیلانے کی کوششوں سے تیار کیا گیا تھا۔ برہوی لوگوں میں خواندگی کی شرح 1990 کی دہائی کے آخر تک بہت کم رہی۔ ۔