Sitabhinji Group of Rock Shelters
سیتابھنجی گروپ آف راک شیلٹرز، جسے راونچایا میورل راکس بھی کہا جاتا ہے، چوتھی سے چھٹی صدی عیسوی کی چٹان سے کٹی ہوئی یادگار ہے جس میں اوڈیشہ کے کینڈوجھار (کیونجھر) ضلع کے ڈانگوپاسی گاؤں کے قریب ایک بڑی پینٹ شدہ دیوار اور نوشتہ جات ہیں۔ 1950 کی دہائی کے بعد آثار قدیمہ کی کھدائی سے سنسکرت اور ابتدائی اوڈیا میں اضافی نوشتہ جات کے ساتھ پتھروں کے حصے، سکے اور 8 ویں صدی سے پہلے کے ہندو مندر کے کچھ حصے اور بھانجا خاندان کے فن پارے برآمد ہوئے ہیں۔ چوتھی صدی کی راونچایا پینٹ شدہ دیوار ہندوستان کی قدیم ترین ٹمپرا پینٹنگ (چترا) میں سے ایک کے لیے قابل ذکر ہے، اس کی بادشاہ کے جلوس کی غیر مذہبی تصویر کشی کے ساتھ ساتھ شمالی رسم الخط کی ابھرتی ہوئی مشرقی شاخ میں اس کے سنسکرت نوشتہ کے لیے بھی۔ یہاں کی دیگر قابل ذکر دریافتوں میں 5 ویں یا 6 ویں صدی عیسوی کے آس پاس کا مرحوم گپتا چترمکھا (چار رخ والا) شیو لنگ شامل ہے۔ سیتابھنجی گروپ آف راک شیلٹرز سائٹ کا انتظام اور تحفظ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (N-OR-32) کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ مقام سیتابنجی ڈانگوپاسی گاؤں کے جنوب مشرق کی طرف واقع ہے، کیونجھر شہر سے تقریبا 30 کلومیٹر جنوب میں، اور ڈھینکیکوٹ سے 10 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔ یہ دریائے سیتا ندی (سیٹا) کے شمال میں، کھیتوں کے درمیان ہے جو بڑے بڑے پتھروں اور جنگلاتی پہاڑی خطوں سے گھرا ہوا ہے۔ یہ مقام زائرین کے لیے اچھی طرح سے نشان زد ہے اور سرپنکھا مندر کے مغرب اور شمال مغرب میں پتھروں کے کئی گروپوں پر مشتمل ہے۔ یہ غاریں نہیں ہیں، بلکہ کھلی قدرتی اور جزوی طور پر چٹان سے کٹی ہوئی پناہ گاہیں ہیں۔ مندر اور مختلف چٹانوں کے گروپ سمیت پورے علاقے کا نام ہندو مہاکاوی رامائن (راون، سرپنکھا، رام، سیتا، لکشمن، لاوا، کوسا، دیگر) کے کرداروں یا واقعات کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ان چٹانوں کی پناہ گاہوں میں سے ایک میں ایک بڑی کثیر رنگ کی پینٹ شدہ دیوار ہے جسے راونچیا فریسکو سائٹ کہا جاتا ہے، جبکہ دیگر چھوٹی ہیں اور ان پر معمولی نوشتہ جات اور ایک ہی رنگ کے پینٹ کے نشانات ہیں۔ اس جگہ پر کھنڈرات دیکھے جا سکتے ہیں، اس جگہ پر کھدائی کیے گئے بڑے کھنڈرات-جیسے کئی چہرے والے شیو لنگ، ایک بچے کے ساتھ ہاتھی، اور دیگر-اب مندر میں ہیں۔ تفصیل یہ راونچیا چٹان کی پناہ گاہ دو بڑے پتھروں پر مشتمل ہے جو ایک دوسرے کے اوپر ڈھیر کیے ہوئے ہیں، جس کی شکل نصف چھید کی ہے۔ چٹان کے اس قدرتی طور پر ڈھکے ہوئے حصے کے نیچے والے حصے کو کاٹا گیا، پھر ہموار کیا گیا اور پھر چوتھی صدی عیسوی کے آس پاس کندہ اور پینٹ کیا گیا۔ یہ ہموار کٹی ہوئی سطح زمین سے 22 فٹ اوپر کھڑی ہے اور تقریبا 15 فٹ کی بلندی پر ہے۔ اصل پینٹنگ 25 فٹ اور 10 فٹ پر پھیلی ہوئی ہے۔ نچلی چٹان میں ایک قدرتی دراڑ ہے جو ممکنہ طور پر قدرتی وجوہات سے ابھری ہے اور اصل دیوار کے ایک حصے کو نقصان دہ آب و ہوا اور نقصان کا زیادہ سامنا کرنا پڑا ہے۔ دیوار کا دوسرا رخ محفوظ ہے، حالانکہ 20 ویں صدی کے وسط میں ماہرین آثار قدیمہ کے ذریعہ دوبارہ دریافت ہونے کے وقت یہ اشنکٹبندیی کیڑوں کے گھونسلوں اور کوکونوں سے ڈھکا ہوا تھا۔ دیوار کا بچ جانے والا حصہ تقریبا 17 فٹ اور 10 فٹ کا ہے۔ مصور نے پہلے نوشتہ لکھنے اور پھر اس پر پینٹ کرنے کا انتخاب کیا، جس میں دیوار کی تاریخ کا تعین کرنے میں مدد ملتی ہے۔ دیوار پر چھوٹا نوشتہ دو لائنوں پر مشتمل ہے، جو سنسکرت میں ہے۔ اوپر کی سطر پر "مہاراجہ سری ڈیسا بھمجا" لکھا ہوا ہے۔ دوسری لائن واضح نہیں ہے۔ ان کے اوپر دیوار ہے جس میں شاہی جلوس دکھایا گیا ہے۔ ایک بادشاہ ہاتھی پر سوار ہے، اس کے بائیں ہاتھ میں ایک پھول (پانی کی للی) پکڑی ہوئی ہے، اور اس کے دائیں ہاتھ میں ایک بکری پکڑی ہوئی ہے۔ چمار اور چتری کے ساتھ اس کا نوکر اسی ہاتھی پر کچھ فاصلے پر اس کی پیٹھ پر بیٹھا ہے۔ سامنے فٹ مین ہیں، جن کی تعداد چار ہے۔ ان پیادوں کے ساتھ ایک گھڑ سوار والا گھوڑا ہوتا ہے۔ پاؤں پر موجود ہاتھی کے بائیں اور کسی حد تک پیچھے ایک عورت ہے، ممکنہ طور پر ایک خدمت گار۔ اوپر اپسرا کے نشانات ہیں۔ نوشتہ گھوڑے کے نیچے ہے۔ دیوار کو پانچ رنگوں میں پینٹ کیا گیا تھا-سفید، بھورا، سرخ، پیلا گیدڑ اور بف۔ پتلی بنیاد میں بف شیڈ ہوتا ہے۔ یہ فوٹ مین، پگڑی اور کیپرزن کے لباس کا بھی رنگ ہے۔ ہونٹ اور پلکیں سفید ہیں، اسی طرح زیورات، سجاوٹ، بادشاہ کے ہاتھ میں پھول، اور عورت کے لباس کا نچلا حصہ۔ بھورا رنگ ہاتھی کے جسم کا رنگ ہے۔ گہرا سرخ رنگ ہاتھی کے سر اور تنے، گھوڑے، اڑتے ہوئے اپسروں کے نشانات، بادشاہ اور اس کے نوکر کا رنگ ہے۔ ہلکے سرخ رنگ کے فوٹ مین، کیولئیر اور خاتون اٹینڈنٹ ہوتے ہیں۔ پہلا فوٹ مین پیراسول یا بینر رکھتا ہے۔ مصور نے گہرائی کے نقطہ نظر اور حرکت میں گھوڑے کا کامیابی سے اظہار کیا۔ فنکار نے ایک منظر بھی پینٹ کیا، لیکن اس کا زیادہ تر حصہ ختم ہو گیا ہے۔ رامچندرن اور اسکالرز اس کے ٹکڑوں کے کیمیائی تجزیے کی بنیاد پر بتاتے ہیں کہ راونچھایا دیوار میں پینٹنگ کے لیے ایک ٹمپرا طریقہ استعمال کیا گیا تھا۔ چترا بنانے کا یہ عمل پینٹنگ پر ابتدائی ہندوستانی متون میں زیر بحث کئی طریقوں میں سے ایک ہے اور سیتابھنجی سائٹ دیوار ایک مثال ہے۔ دیوار کے نوشتہ کی تاریخ متنازعہ رہی ہے کیونکہ مذکور بادشاہ کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، نیز کسی حد تک ختم شدہ نوشتہ کی تاریخ اور آثار قدیمہ کے مطالعے کے بارے میں تنازعات ہیں۔ وہ یا تو ایک ابتدائی شخص ہے جس کے بارے میں بہت کم معلوم ہے، یا بعد میں اسی نام کا ایک ایسا شخص ہے جو تقریبا 8 ویں صدی میں رہتا تھا۔ جوشی کے مطابق، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ یہ بعد کا حکمران ہو اور اتکلا کے علاقے میں تمام نوشتہ جات کے آثار قدیمہ کے مطالعے کے ساتھ ساتھ اس اور قریبی مقامات پر پائی جانے والی دیگر دریافتیں چوتھی سے پانچویں صدی کی تاریخ کی حمایت کرتی ہیں۔ دیگر نوشتہ جات اور گپتا دور کے فن پارے راونچایا دیواروں کے مقام کے قریب چٹانوں کی پناہ گاہوں کے دیگر کلسٹروں میں تاریخی نوشتہ جات ہیں، جن میں سے کچھ ابتدائی اوڈیا میں ہیں کیونکہ رسم الخط برہمی سے نکل رہے تھے، اور دیگر مختلف حالتوں میں ہیں جو اب معدوم ہو چکے ہیں۔ زیادہ تر سنسکرت، کچھ نوشتہ جات پراکرت زبان میں ہیں۔ یہ مختصر نوشتہ جات ہیں جو شیو کے نام ہیں، ممکنہ طور پر ہندو مت کی شیو روایت سے یاتریوں یا راہبوں کے۔ رسم الخط کے انداز سے پتہ چلتا ہے کہ یہ 5 ویں سے 6 ویں صدی کے نوشتہ جات ہیں۔ ان نوشتہ جات کے قریب، کھدائی سے آخری گپتا طرز میں صابن کے پتھر سے بنا ایک مکھلنگ (چہرے کے ساتھ شیو لنگ) کا پتہ چلا ہے۔ مکھلنگ اب قریبی مندر کے سامنے ہے۔ یہ گول کناروں کے ساتھ تقریبا ایک مربع ہے، اس کا مؤثر قطر تقریبا 1 فٹ ہے۔ اس لنگ کی لمبائی زمین سے 2 فٹ اور 1 فٹ نیچے 3 فٹ کی کل اونچائی کے لیے نشان زد ہے۔ چہرے یکساں ہیں، گپتا طرز کی جٹا (بالوں کی) نقاشی ہے، جسے پھولوں سے جڑا ہوا دکھایا گیا ہے۔ مقامی ہندو برادری نے اسے وہیں چھوڑنے کو ترجیح دی ہے جہاں اسے دریافت کیا گیا تھا، جو کہ تاریخی طور پر سرپنکھا کہلانے والے ایک چٹان کے گروہ کے سامنے ہوتا ہے۔ اس کے نیچے شیو کے لیے وقف ایک نیا مندر ہے۔ یہاں پائے جانے والے اضافی فن پاروں میں ابتدائی گپتا انداز میں صابن کے پتھر سے بنی مورتیاں شامل ہیں۔ دریافت کیے گئے سکے پوری-کشان گروپ کے تھے۔ یہ اس جگہ کی ممکنہ قدیمیت کی تصدیق کرتے ہیں، اور یہ کہ مجسمہ سازی اور مصوری کے بارے میں خیالات ممکنہ طور پر پہلی صدی عیسوی کی ابتدائی صدیوں میں ہندوستان کے شمال مغربی اور وسطی علاقوں سے بہت دور پھیل گئے تھے۔ کرشنا پانیگرہی کے مطابق، یہ مقام اور قریبی خطہ غالبا پہلی صدی کے وسط تک شیو مت سے جڑا ہوا تھا اور یہاں ایک شیو خانقاہ کے نوشتہ جات میں استاد اور طالب علم دونوں کے نام، گپتا دور کے شیو آرٹ ورک اور کیونجھر ضلع میں قریبی شیو مقامات جیسے ڈینگاپولی اور آسناپٹ (ستروبھنجا نوشتہ) کا ذکر کیا گیا تھا۔ یہاں دریافت ہونے والی کوئی بھی چیز کسی دارالحکومت یا بڑے قدیم شہر کو نہیں دکھاتی ہے۔ لہذا، بادشاہ کے جلوس کو دکھانے والی جزوی طور پر زندہ بچ جانے والی دیوار کی موجودگی عجیب ہے اور ممکنہ طور پر پہلی صدی کے وسط تک اس کی مذہبی اور سیاسی اہمیت کی علامت ہے۔ ۔