Madhva Brahmins
مادھوا برہمن (جنہیں اکثر مادھوا یا سادھ-ویشنو بھی کہا جاتا ہے)، ہندوستان میں ہندو برہمن برادریاں ہیں، جو مادھواچاریہ کے پیش کردہ سادھ ویشنو مت اور دویت فلسفے کی پیروی کرتی ہیں۔ یہ زیادہ تر ہندوستانی ریاستوں کرناٹک، مہاراشٹر، گوا، تامل ناڈو، کیرالہ، تلنگانہ اور آندھرا پردیش میں پائے جاتے ہیں۔ تاریخ مادھوا برادری اپنی فلسفیانہ ابتداء کا سراغ مدھواچاریہ سے لگاتی ہے، جو تتوواڈ (دویت) فلسفے کے بانی تھے، جو 13 ویں صدی کے آس پاس رہتے تھے۔ اڈوپی کے اشٹ مٹھوں کو مادھواچاریہ نے اپنے شاگردوں کے ذریعے قائم کیا تھا۔ مادھواچاریہ کے بعد مٹھوں کو قائم کرنے والے دیگر آچاریوں میں پدمنا بھ تیرتھ، نرہری تیرتھ، اکشوبیا تیرتھ، جیاتیرتھ، سری پداراج، ویاساتیرتھ، وڈیراج تیرتھ، وجےندر تیرتھ، راگھویندر تیرتھ شامل ہیں۔ مادھوا فلسفے کی وابستگی جنوبی ہندوستان میں اڈوپی سے لے کر مغربی ہندوستان میں دوارکا سے لے کر مشرقی ہندوستان میں گیا سے لے کر شمالی ہندوستان میں بدری ناتھ تک مندروں اور خانقاہوں کی شکل میں پھیلی ہوئی تھی۔ اڈوپی قصبہ 13 ویں صدی کے سری کرشن مندر کے لیے مشہور ہے۔ مادھووں کا ماننا ہے کہ انسانی روح خدا کے فضل سے بچ جاتی ہے اور خدا سچے عقیدت مندوں کو عطا کرتا ہے۔ عقیدت مندانہ عبادت مادھووں کی زندگیوں میں مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ آبادی ریاست کے لحاظ سے برہمن برادریوں کی فہرست جن کا ایک حصہ ہے جو مادھواچاریہ کے دویت ویدانت کی پیروی کرتا ہے۔ کرناٹک دیشٹھاس، شیوالیس، کوٹیشور برہمن، گاؤڈ سرسوتیس، بدگنادوس، کرہادیس، چٹپاونس، اراوتھووکالو، نیاگی (اراویلو، پراتھماساکی، ننداوریکا)، نندا ویدیکاس، کنڑ کامے، الوچوکمے۔ مہاراشٹر اور مدھیہ پردیش دیشٹھاس، کرہادیس، گوڑ سرسوتی، چٹپاون، ساوسے برہمن اور چترکوٹ مادھواس۔ تمل ناڈو دیشٹھاس (کرناٹک اور مہاراشٹر سے آنے والے مہاجرین)، ارواتھتھواکالو (کرناٹک سے آنے والے مہاجرین)، بڈگناڈوس (کرناٹک سے آنے والے مہاجرین)، پیناتھتھورار برہمن، نیاگی برہمن (اروولا اور پراتھماساکی)۔ آندھرا پردیش اور تلنگانہ گولکنڈہ ویاپاری، دیشٹھ مادھواس اور تیلگو مادھواس (تیلگو برہمن جنہوں نے مادھو عقیدے میں تبدیلی کی)۔ بہار میں، پورے گایال برہمن دویت فلسفے کے پیروکار ہیں۔ گوا گاؤڈ سرسوتی-باردیز اور سالسیٹے کے علاقے مادھوا سرسوتی کے مضبوط گڑھ ہیں اور وشنو کے سخت عقیدت مند ہیں۔ کیرالہ میں ایمبرانتھیری اور گاؤڈ سرسوتی برہمن مادھواچاریہ کے دویت ویدانت کے پیروکار ہیں۔ نمبودری برہمنوں میں بھی ایک طبقہ ہے جو مادھواچاریہ کی پیروی کرتے ہیں۔ گجرات میں گجراتی برہمنوں میں ایک طبقہ ہے جو مادھواچاریہ کی پیروی کرتا ہے۔ سماج اور ثقافت زبان مادھوا برہمن ایک یکساں برادری نہیں ہیں۔ مادھواچاریہ کے پیروکاروں میں متعدد خطوں سے تعلق رکھنے والے برہمن شامل ہیں اور ان کا تعلق مختلف لسانی پس منظر سے ہے۔ مدھواس جو کنڑ بولتے ہیں، جو بنیادی طور پر جنوبی دراوڑی زبانوں کے گروپ کی اہم زبانوں میں سے ایک ہے، مختلف قسم کی کنڑ بولتے ہیں جو ایک ادبی بولی سے متصل ہے۔ غیر کنڑ ریاستوں میں بھی مادھو اپنے گھروں میں کنڑ بولتے ہیں لیکن باہر والوں کے ساتھ وہ اس ریاست کی مادری زبان بولتے ہیں۔ مراٹھی، کنڑ، تیلگو اور تامل بولنے والے مادھوا برہمن سبھی دیشٹھ مٹھوں کے پیروکار ہیں، جو مہاراشٹر اور پورے جنوبی ہندوستان میں پھیلے ہوئے ہیں۔ تولو بولنے والے مادھوا برہمن تولووا مٹھوں کے پیروکار ہیں۔ وہ بنیادی طور پر کرناٹک کے تلوناڈو علاقے، اڈوپی کے ساحلی اضلاع، موجودہ کرناٹک ریاست کے جنوبی کنڑ، اور کاسرگوڈ اور ریاست کیرالہ کے دیگر حصوں میں بھی مرتکز ہیں۔ کونکنی بولنے والے مادھوا برہمن گوڑ سرسوتی مادھوا برہمن ہیں، جو پورے ساحلی کرناٹک، گوا، مہاراشٹر اور کیرالہ میں پھیلے ہوئے ہیں۔ بہاری، مگاہی اور ہندی بولنے والے مادھوا برہمن گایاوال برہمن ہیں، جو گیا اور بنارس میں پھیلے ہوئے ہیں۔ پیشے مادھوا برہمنوں کا روایتی پیشہ پجاری ہے، لیکن وہ زراعت اور کاروبار جیسے پیشوں میں بھی مصروف ہیں۔ اس وقت ان میں سے اکثریت سرکاری اور نجی شعبوں میں کام کرتی ہے۔ ٹولووا مادھواس اور دیشستھ مادھواس کی دیگر برادریوں میں پجاری خدمات کے لیے زیادہ مانگ ہے۔ گاؤڈ سرسوتی مادھو ایک مذہبی طور پر خود مختار برادری ہیں۔ ان تینوں ذیلی ڈویژنوں کے درمیان بے شمار ثقافتی فرق ہیں۔ بہار میں گایال برہمن روایتی طور پر پجاری ہیں۔ وہ مشہور وشنوپد مندر، گیا کے پجاری ہیں، جو گیا کے گھاٹوں پر شردھا رسومات کی انجام دہی پر روایتی اجارہ داری بھی رکھتے ہیں۔ غذا مادھوا برہمن خالص سبزی خور ہیں اور ان کے اہم اناج چاول اور گندم ہیں۔ اڈوپی کھانا مادھوا کھانے کا مترادف نام ہے۔ یہ کرناٹک کا ایک اہم سبزی خور کھانا ہے، جس میں اناج، دالوں، سبزیوں اور مصالحوں کا مجموعہ شامل ہے۔ عام مادھوا کھانوں میں سرو (راسم)، ہولی (سامبر)، گوججو اور انا (چاول) شامل ہیں۔ گوججو عام طور پر پوری مادھوا برادری کے لیے ایک پسندیدہ ڈش ہے۔ مٹھائیوں میں، حیاگریوا ایک بہت ہی عام میٹھی ڈش ہے جو زیادہ تر مادھوا برہمن گھروں میں بنائی جاتی ہے، جسے گڑ اور ناریل کے ساتھ بنگال چنا کا استعمال کرتے ہوئے بنایا جاتا ہے۔ سخت مادھوا برہمن پیاز، لہسن، سرخ دال، اور یہاں تک کہ گاجر، مولی، بینگن اور کچھ دیگر سبزیوں اور مصالحوں سے بھی گریز کرتے ہیں۔ وہ عام طور پر صرف وہ کھانا (پرساد) کھاتے ہیں جو وشنو دیوتاؤں میں سے کسی ایک کو (نیویدیہ) پیش کیا جاتا ہے، اور ویشنو ایکادشی کے دنوں میں (مہینے میں دو بار) بغیر کوئی کھانا یا پانی لیے روزہ رکھتے ہیں۔ عام طور پر ایکادشی کے دنوں میں پھلوں اور دودھ کی اجازت دی جاتی ہے۔ سماجی اور سیاسی مسائل 2017 میں، کرناٹک کی حکومت نے کرناٹک پریوینشن اینڈ ایرڈیکیشن آف ان ہیومن ایول پریکٹس اینڈ بلیک میجک بل، 2017 اسمبلی میں پیش کیا، جس میں "سماجی برائیوں" اور شکوک و شبہات کے ظلم و ستم کو فروغ دینے والے کالے جادو سمجھے جانے والے تمام توہم پرستی کے طریقوں پر پابندی لگانے کا منصوبہ بنایا گیا۔ کافی بحث کے بعد، مادھوا کے طریقوں کو مستثنی قرار دیا گیا۔ اس عمل میں، عام طور پر سونے یا تانبے سے بنے مدروں کو یجنا آگ میں گرم کیا جاتا ہے اور جسم پر مہر لگائی جاتی ہے۔ قابل ذکر لوگ ویاساتیرتھا-ایک دویت سنت اور کرشنا دیوریا کے راج گرو۔ وڈیراج تیرتھ-ایک دویت فلسفی، کرناٹک موسیقار اور صوفیانہ۔ وہ سودھے مٹھ کے پادری تھے۔ کمارا ویاس (1419-1446)-کنڑ زبان کا ایک بااثر اور کلاسیکی، 15 ویں صدی کے اوائل کا شاعر۔ ان کا قلم نام ان کی عظیم تصنیف کو خراج تحسین ہے، جو کنڑ میں مہابھارت کی پیش کش ہے۔ پورندر داس (1484-1564)-ایک ہری داس، جسے بڑے پیمانے پر کرناٹک موسیقی کا پتماہا (لفظی، "باپ" یا "دادا") کہا جاتا ہے۔ راگھویندر تیرتھا، (گرو رائیارو) ایک ہندو عالم، عالم دین اور سنت تھے۔ انہوں نے دویت ویدانت سے متعلق بہت سے کام لکھے ہیں اور بہت سے ہندوستانی فلسفوں پر تفسیر لکھی ہے۔ راگھویندر تیرتارو 1671 میں دریائے تنگ بھدر کے کنارے واقع ایک گاؤں منترالیم میں زندہ برنداون میں داخل ہوئے۔ پچھیریم اڈیاپا، 18 ویں صدی کے مشہور درباری موسیقار، تنجاور مراٹھا سلطنت کے محل میں۔ دیوان پورنیہ (1746-1812)-تین حکمرانوں حیدر علی، ٹیپو سلطان اور واڈیار کے ماتحت میسور سلطنت کا دیوان۔ وہ یلندور اسٹیٹ ستیہ دھرم تیرتھ (1743-1830) کے بانی بھی ہیں-ایک عالم، سنت اور ویدانت کے دویت آرڈر کے صوفی ؛ اترادی مٹھ کے 28 ویں پوپ۔ کانچی کرشنا سوامی راؤ (1845-1923)-1898 سے 1904 تک ٹراوانکور کا دیوان۔ ونی شیشانا (1852-1926)-وینا کا ایک ماہر، ایک ہندوستانی تار والا آلہ، جسے انہوں نے کلاسیکی کرناٹک موسیقی کے انداز میں بجایا۔ وہ میسور کی شاہی ریاست کے دربار میں ایک کنسرٹ موسیقار تھے۔ پی۔ این۔ کرشنامورتی (1849-1911)-میسور ریاست کے دیوان اور یلندور اسٹیٹ کے 5 ویں جاگیردار۔ کونجیورم ہایا ودانا راؤ (1865-1946)-ایک ہندوستانی مورخ، عجائب گھر کے ماہر، ماہر بشریات، ماہر معاشیات اور کثیر لسانی۔ وہ رائل انتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ، انڈین ہسٹوریکل ریکارڈز کمیشن کے رکن اور رائل سوسائٹی آف اکنامکس کے فیلو تھے۔ نورتنا راما راؤ (1877-1960)-کرناٹک سے تعلق رکھنے والے ایک ہندوستانی مصنف اور اسکالر۔ الورو وینکٹ راؤ (1880-1964)-ایک ہندوستانی انقلابی، مورخ، مصنف اور صحافی۔ پلادم سنجیو راؤ (1882-1962)-ایک ہندوستانی بانسری باز اور کرناٹک موسیقار۔ وی کے آر وردراجا راؤ (1908-1991)-ہندوستانی ماہر معاشیات، سیاست دان اور استاد۔ ٹی آر رامچندرن (1917-1990)-ایک تامل اداکار اور مزاح نگار جنہوں نے 1940 سے 1960 کی دہائی تک مرکزی اور معاون کرداروں میں کام کیا۔ کٹنگری کرشنا ہیبر (1911-1996)-ایک مشہور فنکار جو اپنے ہندوستان پر مبنی فن پاروں کے لیے جانا جاتا ہے ؛ پدم شری اور پدم بھوشن ایوارڈز کا فاتح۔ بھیم سین جوشی (1922-2011)-ہندوستانی کلاسیکی روایت میں کرناٹک سے تعلق رکھنے والے ایک ہندوستانی گلوکار اور بھارت رتن اور پدم شری ایوارڈ یافتہ۔ شکارپورا رنگاناتھ راؤ (1922-2013)-ایک ہندوستانی ماہر آثار قدیمہ جنہوں نے گجرات میں بندرگاہ شہر لوتھل اور بیٹ دوارکا سمیت ہڑپہ کے متعدد مقامات کی دریافت کا سہرا پانے والی ٹیموں کی قیادت کی۔ وشنو وردھن (1950-2009)-ایک ہندوستانی فلمی اداکار جو بنیادی طور پر کنڑ سنیما میں ہے۔ سی کے پرہلاد (1941-2010) ایک ہندوستانی-امریکی کاروباری اور مصنف ہیں۔ بین الاقوامی شہرت یافتہ "مینجمنٹ گرو" اور دنیا کے سب سے بااثر کاروباری مفکرین میں سے ایک۔ یو آر اننت مورتی (1932-2014)-کنڑ زبان میں ایک ہم عصر مصنف اور نقاد ؛ گیان پیٹھ ایوارڈ اور پدم بھوشن کے فاتح۔ کرشنا کماری (1933-2018)-1960 اور 1980 کی دہائی کی معروف تیلگو اداکارہ۔ کاشی ناتھ ہاتھواڑہ (1951-2018)-ایک ہندوستانی اداکار اور فلم ساز جنہوں نے بنیادی طور پر کنڑ فلموں میں کام کیا۔ ساکھا راما راؤ-ایک ہندوستانی موسیقار جسے جنوبی ہندوستانی چتراوینا (یا "گوٹواڈیم") کو کنسرٹ کے منظر میں دوبارہ متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ وشویشا تیرتھ (1931-2019) ایک ہندوستانی ہندو گرو، سنت اور سری پیجاورا اڈوکشاج مٹھ کے صدر سوامی جی تھے، جو شری مادھواچاریہ کے قائم کردہ دویت مکتب فلسفہ سے تعلق رکھنے والے اشٹ مٹھوں میں سے ایک ہے۔ بننجے گووند آچاریہ (1936-2020) ایک ہندوستانی فلسفی اور سنسکرت اسکالر تھے جو وید بھاشیا، اپنشد بھاشیا، مہابھارت، پرانوں اور رامائن میں ماہر تھے۔ پدم شری ایوارڈ یافتہ (2009)۔ ۔