John Fordyce (missionary)
جان فورڈیس (1819-1902) ایک عیسائی مشنری، انجیلی بشارت کے وزیر اور منتظم تھے جنہوں نے ہندوستان میں خواتین کی تعلیم کے اقدام کا آغاز کیا جسے زینانا مشن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انہیں رکشہ کو ہندوستان میں متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی فورڈیس 7 مارچ 1819 کو فورگ میں پیدا ہوئی، جو جیمز فورڈیس اور این (نی ایڈم) کا چوتھا بیٹا تھا۔ ایڈنبرا یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد، وہ کیلسو میں اسکول ٹیچر بن گئے اور وہاں فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے بزرگ اور مبلغ تھے، جو ریو کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے۔ ہورٹیئس بونار، 1840 کی دہائی میں۔ 1851 تک وہ الہیات کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے نیو کالج، ایڈنبرا میں داخل ہو چکے تھے، اور وہ 1852 میں شہر کی ایک نجی خواتین کی اکیڈمی میں پڑھا رہے تھے۔ اس مدت کے دوران یا اس سے پہلے وہ ریو کے نوٹس میں آیا۔ ڈاکٹر الیگزینڈر ڈف جنہوں نے ہندوستان میں خواتین کی تعلیم کے فروغ کے لیے فری چرچ لیڈیز کمیٹی کے ذریعے کلکتہ فیمیل انسٹی ٹیوشن کے سپرنٹنڈنٹ کے طور پر اپنی تقرری کی۔ زینانا ورک فورڈائس 1852 کے آخر میں کلکتہ میں خواتین کے ادارے (ایک یتیم خانہ جو 3 سے 16 سال کی عمر کی مقامی لڑکیوں کو کپڑے پہناتا، کھلاتا اور پڑھاتا تھا) اور عام طور پر "مقامی خواتین کی تعلیم کو بلند کرنے" کے مینڈیٹ دونوں کی ذمہ داری کے ساتھ پہنچا۔ انہوں نے بااثر ہندوستانیوں کی بیٹیوں کو ان کے اپنے گھروں کے زینانہ (الگ تھلگ خواتین کوارٹرز) میں تعلیم دینے کی تیاری کے لیے فوری طور پر اقدامات کیے۔ 1839 میں ڈاکٹر ڈف نے تسلیم کیا تھا کہ ہندوستان میں خواتین کی تعلیم کی ترقی زینانہ تک رسائی کے بغیر ناممکن ہوگی لیکن اس طرح کی رسائی کو ناقابل عمل قرار دیا۔ 1840 میں ان کے ساتھی ڈاکٹر تھامس اسمتھ نے زینانہ کی تعلیم کے لیے ایک اسکیم کا خاکہ پیش کیا تھا، لیکن بنگال میں ساتھی مشنریوں کی کانفرنسوں نے اسے دو بار غیر حقیقی قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا تھا۔ فورڈیس کی آمد تک اس طرح کی اسکیم کو نافذ کرنے کے لیے کوئی ٹھوس کوشش نہیں کی گئی تھی۔ یہ اسکیم، جیسا کہ فورڈیس نے بہتر کیا، تنخواہ دار گورنس پر مشتمل تھی، ہر ایک کے ساتھ ایک معاون یا آیا تھا، جو وہاں کی خواتین کو ابتدائی تعلیم فراہم کرنے کے لیے اعلی ذات کے ہندو گھرانوں کا باقاعدگی سے دورہ کرتا تھا، اس طرح کے دوروں کے اخراجات گھر کے سربراہ کی طرف سے ادا کردہ ماہانہ سبسکرپشن سے پورے کیے جاتے تھے۔ گورنسیوں کو اس مقصد کے لیے وقف ادارے میں مفت جگہ دی جانی تھی: پہلی صورت میں انہیں فورڈیس کے یتیم خانے سے لیا جائے گا اور وہاں اساتذہ بننے کے لیے تربیت یافتہ یتیموں سے لیا جائے گا-جس مقصد کے لیے انہوں نے ادارے کے اندر ایک نارمل اسکول کا شعبہ قائم کیا۔ انہوں نے بااثر ہندو (خاص طور پر ٹیگور) خاندانوں کے ساتھ مشاورت، قائل کرنے اور گفت و شنید کے پروگرام کا آغاز کیا تاکہ "ان کے شکوک و شبہات پر قابو پایا جا سکے، ان کے اعتراضات کو سیکھا جا سکے، اور ان کی حمایت حاصل کی جا سکے"۔ انہوں نے پمفلٹ کا ایک سلسلہ ("فلائی لیوز فار انڈین ہومز") تیار کیا جس میں "شوہروں اور باپوں کے لیے مختصر، مضبوط اور حیرت انگیز اپیلیں" تھیں، جو ہندوستان میں بڑے پیمانے پر نشر ہوئیں۔ انہوں نے زینانہ پہل کے حق میں لکھنے اور بولنے کے ہر موقع سے فائدہ اٹھایا۔ فروری 1855 میں مس ایلزا ٹوگوڈ کے زینانہ دوروں کا ایک سلسلہ شروع ہوا، جو فورڈیس کے عملے میں سب سے زیادہ قابل تھیں جو بنگالی زبان میں بھی روانی رکھتی تھیں، اور یہ اگلے سات مہینوں کے دوران تین گھروں میں جاری رہے۔ دی گئی ہدایت کو اس قدر خوب پذیرائی ملی کہ اس مدت کے اختتام تک کئی پڑوسی خاندانوں کی خواتین کے لیے ایک گھر کے زینانہ میں ملنے کے انتظامات کو حتمی شکل دی جا رہی تھی۔ 7 ستمبر 1855 کو، فورڈائس نے اپنے تجربے کے نتیجے کی اطلاع بنگال مشنری کانفرنس کو دی، جس نے "زینانا اسکول اسکیم کے پر امید آغاز پر خوشی کا اظہار کیا، جو ترقی کی علامت اور خواتین کی ترقی کے لیے ایک نئے ذرائع دونوں تھے۔" اس وقت سے فورڈیس کے زینانا کے کام نے باضابطہ مشن کا درجہ حاصل کر لیا اور "پہلے ایک پر، اور بعد میں بڑھتے ہوئے تناسب میں، زینانا کے دروازے کھل گئے"۔ اپنی بیوی کی خراب صحت کی وجہ سے، فورڈیس 1856 میں اسکاٹ لینڈ واپس آیا، لیکن اس کی اسکیم کو پورے ہندوستان میں مشنریوں کی بیویوں کی ایک بڑی تعداد نے جاری رکھا، جن میں خاص طور پر ہانا کیتھرین مولنس ("زینانا کا رسول") بھی شامل تھی۔ 1876 تک اکیلے کلکتہ میں تقریبا 500 زینوں کا دورہ کیا جا رہا تھا، اور 1890 میں پورے ہندوستان میں کل تعداد 40,513 تھی۔ 1858 میں فورڈیس کو ڈنس میں فری چرچ کا وزیر مقرر کیا گیا جہاں وہ 1866 میں کارڈف میں ایک نو تشکیل شدہ پریسبیٹرین جماعت کا پادری بننے تک رہے۔ اس عرصے کے دوران انہوں نے بڑے پیمانے پر سفر کیا، ہندوستان میں چرچ کے کام پر لیکچر دیا، اور لیڈیز سوسائٹی (جس کے وہ صدر بنے) کے سہ ماہی رسالے ایسٹرن فیملز فرینڈ کی تدوین کی۔ 1870 میں فری چرچ کی مشن کمیٹی نے انہیں شملہ (جسے سینٹ مارک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) میں نئے قائم کردہ اینگلو انڈین کرسچن یونین کے چرچ کا چارج سنبھالنے کے لیے بلایا، جو سات پروٹسٹنٹ فرقوں کی خدمت کرتا تھا، اور شمالی ہندوستان میں یونین کا کمشنر بننے کے لیے، جس صلاحیت میں انہوں نے اس علاقے کو سات وزارتی سرکٹس میں تقسیم کرنے کا منصوبہ بنایا اور اس کی نگرانی کی۔ ایک بار پھر ڈاکٹر ڈف نے فورڈائس کے انتخاب میں کلیدی کردار ادا کیا تھا۔ شملہ میں چرواہے کے کام کے علاوہ، فورڈیس نے سال کے ٹھنڈے نصف کے دوران یورپیوں کے لیے باغات، ریلوے بستیوں اور فوجی چوکیوں پر مغرب میں پشاور سے مشرق میں کلکتہ تک خدمت کی، اور پہاڑی قبائل کے درمیان مشن کا کام بھی کیا جو وہ کر سکتا تھا۔ جب وہ 1884 میں اس کام سے سبکدوش ہوئے تو انہوں نے اندازہ لگایا کہ انہوں نے پچھلے چودہ سالوں میں 120,000 میل کا سفر کیا ہے۔ بعد میں کام اور موت برطانیہ واپسی پر، ریو. فورڈیس اینگلو انڈین کرسچن یونین کے جنرل سکریٹری اور خزانچی بن گئے، اب ان کا نام بدل کر اینگلو انڈین ایوینجیلائزیشن سوسائٹی رکھ دیا گیا، اور وہ 1894 تک اس طرح جاری رہے۔ ان کا انتقال 23 نومبر 1902 کو کیمبرج میں ہوا اور انہیں چیسٹرٹن کے سینٹ اینڈریو چرچ میں اپنی اہلیہ کے ساتھ دفنایا گیا۔ میراث فورڈیس کے تجربے کے بعد کے سالوں میں تعلیم حاصل کرنے والے زینانوں کی تعداد میں تیزی سے اضافہ ہوا اور غیر شادی شدہ خواتین مشنریوں، جن کے لیے ان کے گرجا گھروں نے پہلے کوئی خاص ضرورت تسلیم نہیں کی تھی، کو فعال طور پر بھرتی کیا گیا-نہ صرف زینانوں کے لیے بلکہ سرکاری اسکولوں میں پڑھانے کے لیے بھی جہاں خواتین کی حاضری میں تیزی سے اضافہ ہوا کیونکہ زینانہ کے کام نے مغربی تعلیم کی سماجی قدر کو ظاہر کرنے میں مدد کی۔ 1876 میں کم از کم 104 یورپی اور امریکی خواتین، جن میں سے کچھ میڈیکل ڈپلوما کے ساتھ تھیں، پورے ہندوستان میں پڑھائی کر رہی تھیں، اور فورڈیس کی طویل مدتی خواہش ("بہت سے لوگوں کو محفوظ کرنا جو علم کا چراغ راجاؤں کے زینوں میں لے جائیں گے۔ اور اگر کامیاب ہوئے تو، کچھ شاندار مثالوں کے بعد بہت سے لوگ آئیں گے، اور متوسط طبقے پھر اپنی بیٹیوں کو پبلک اسکول بھیجیں گے") تکمیل کے راستے پر تھے۔ تاریخ دان پامیلا کنور کے مطابق، "ہندوستان میں 1880 کے آس پاس رکشہ نمودار ہوئے، جنہیں سب سے پہلے شملہ میں ریو نے متعارف کرایا تھا۔ جے فورڈیس۔ " رکشہ کو مقبول بنانے میں فورڈیس کے کردار کا ذکر ملک راج آنند کے ناول کولی (1936) میں کیا گیا ہے، جس میں غلطی سے اسے اس کی ایجاد کا سہرا دیا گیا ہے: "دی ریو. سینٹ مارک چرچ کے ایک چیپلین جے فورڈیس وکٹورین دور میں ان کی جماعت کے ذہنوں میں پیدا ہونے والی موت اور وقار کے غیر آرام دہ خیالات سے بہت پریشان تھے۔ اور، یہ دیکھ کر بہت فکر مند ہونے کی وجہ سے کہ اس کے ریوڑ کی روحوں کو جسم کی تکلیفوں کا سامنا نہ کرنا پڑے، اس نے اپنے افراد کو ان کے بنگلوں سے چرچ اور چرچ سے ان کے بنگلوں تک پہنچانے کے لیے ایک مناسب گاڑی حاصل کرنے کے لیے اپنی تمام کوششیں مرکوز کیں۔ اس نے رکشہ ایجاد کیا۔ "کولی اس بات کے ثبوت کے طور پر ڈاگجریل کی کچھ آیات کا حوالہ دیتے ہیں کہ" شملہ کے لوگ اب بھی اس کے شاندار ماڈل کو یاد کرتے ہیں ": اس پہلے رکشہ کا ہڈ مربع تھا اور کنارے سے تراشا گیا تھا، جیسے کہ برلن کے بہت سے رنگوں میں مینٹل پیس سے لٹکا ہوا تھا۔ اسی کی دہائی کے اوائل میں ریورنڈ فورڈیس جے۔ مئی کے دوران شملہ کے لیے پہلا رکشہ ایجاد کیا۔ ذاتی زندگی فورڈیس کی کلکتہ میں تقرری ان کی شادی پر مشروط تھی۔ وہ مارچ 1852 تک پسندیدہ امیدوار تھے لیکن ستمبر تک ہی انہوں نے کنگسٹن کے ایک ہل لکڑی کے تاجر کی بیٹی ورٹلی مونٹیگ اسٹیورٹ سے شادی کی۔ اس لیے اس کے دلہن کے انتخاب کا حساب شاید آگے کے مخصوص چیلنج سے نمٹنے کے لیے کیا گیا ہو، جبکہ اس نے مشہور خاتون سیاح لیڈی میری ورٹلی مونٹاگو کے ساتھ نام بانٹنے سے حوصلہ افزائی حاصل کی ہو گی، جنہوں نے ایک صدی قبل سلطنت عثمانیہ کے زینوں میں گھس لیا تھا۔ "ہونہار" مسز فورڈیس اپنے شوہر کے کام میں ایک اہم شراکت دار تھیں: انہوں نے مس ٹوگڈ اور ان کے معاون کو زینانا کی خواتین سے ان کے ابتدائی دوروں پر متعارف کرایا، اور وہ بعد میں اینگلو انڈین لیڈیز یونین کی سکریٹری بنیں۔ ۔