V. Geetha
وی گیتا ایک ہندوستانی حقوق نسواں کی کارکن ہیں جو ذات پات، جنس، تعلیم اور شہری حقوق سے متعلق مسائل پر لکھتی ہیں۔ وہ مدراس (جو اب چنئی کے نام سے جانا جاتا ہے) سے کام کرتی ہے اور اس نے تمل ناڈو میں کام کرنے والی این جی اوز کی نوعیت اور پھیلاؤ پر تحقیق کی ہے۔ انہوں نے ریاست میں خواتین کے گروپوں کی فیڈریشن قائم کی ہے اور وہ تارا بکس میں ادارتی ڈائریکٹر بھی ہیں۔ اس کے علاوہ انہوں نے پیرومل مروگن کے دو ناولوں کا انگریزی میں ترجمہ کیا ہے۔ اپنی تحقیق کی بنیاد پر، اس نے مشاہدہ کیا ہے کہ "ایک تجربے کے طور پر تشدد مجھے تکلیف، چھونے، محبت، خوف، بھوک اور شرمندگی کے راستوں کے چوراہے کی نمائندگی کرتا ہے۔ ایسا لگتا تھا کہ یہ روزمرہ کی زندگی کی گندگی میں، عادت کے لہجے، اشارے اور رابطے میں اتنا ہی موجود ہے، جتنا اس نے تشدد کے مخصوص اور پرعزم عمل میں کیا تھا۔ " ایجوکیشن وی گیتا چنئی، تامل ناڈو سے تعلق رکھنے والی ایک حقوق نسواں کارکن، مصنف اور مورخ ہیں۔ انہوں نے مدراس کرسچن کالج اور یونیورسٹی آف آئیووا میں تعلیم حاصل کی اور اپنے کالج کے دنوں میں سیاسی سرگرمی میں شامل تھیں۔ مختلف قابل ذکر ادبی اسٹالورٹس میں، شیکسپیئر کے کاموں نے انہیں سب سے زیادہ متاثر کیا۔ جارج ایلیٹ، لیو ٹالسٹائی اور جوزف کونراڈ جیسے 19 ویں صدی کے افسانہ نگاروں نے بھی ان کی فکری تفہیم کو متاثر کیا ہے۔ ہندوستانی مصنفین میں، وہ قرون وسطی کے ویشنویت بھکتی شاعری اور اے ماداویہا اور سبرامنیا بھارتی سمیت جدیدیت پسندوں کی شوقین ہیں۔ اس کے علاوہ بنگالی مصنفہ سبتری رے، مورخ شیلا روبوتھم اور نقاد مرینا وارنر ان خواتین مصنفین میں سے چند ہیں جنہوں نے ان کے ادبی جھکاؤ کو متاثر کیا ہے۔ جہاں تک ان کے سیاسی نظریے کا تعلق ہے، ان پر امبیڈکر، پیریار، فینون اور آئی ڈی 1 کی تعلیمات کا بہت زیادہ اثر پڑا ہے۔ 1988 میں اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، وہ دو دہائیوں سے زیادہ عرصے تک خواتین کی تحریک میں سرگرم رہیں، یہاں تک کہ انہوں نے خواتین کارکنوں، کارکنوں اور طلباء کو ماورائے موسیقی کے لیکچر دینے میں بھی کام کیا۔ ہندوستانی خواتین کی تحریک میں کام کرتے ہوئے، انہوں نے اور کئی دیگر افراد نے تامل ناڈو میں ایک آزاد حقوق نسواں کی پہل-تامل ناڈو ویمنز کوآرڈینیشن کمیٹی (1990) کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ دیگر چیزوں کے علاوہ، کمیٹی نے خواتین کے خلاف تشدد (1992)، خواتین، سیاست اور خودمختاری (1997)، اور گجرات کو یاد رکھنا (2002) سمیت اہمیت کی ریاستی سطح کی کانفرنسوں کا انعقاد کیا۔ گیتا اسنیہیدی کی ایک فعال رکن بھی تھی، جو خواتین کا ایک گروپ ہے جو خاندان میں بدسلوکی کا سامنا کرنے والوں کے ساتھ کام کرتا تھا۔ یہ کام 8 سال سے زیادہ عرصے تک اور تمل ناڈو اسٹیٹ لیگل ایڈ بورڈ کے تعاون سے جاری رہا۔ ایس وی راجادورائی کے ساتھ، اس نے اہم تامل متون کا ایک سلسلہ شائع کیا جس نے کلیدی مغربی مارکسی مفکرین کو متعارف کرایا۔ 1991 سے شروع کرتے ہوئے، راجادورائی اور گیتا نے تامل غیر برہمن تحریک پر تامل اور انگریزی میں شائع کیا ہے، جس میں ای وی راماسامی پیریار کی بنیاد پرست عزت نفس کی تحریک بھی شامل ہے۔ وہ اب خواتین سے متعلق مضامین پر تحریر، تدریس اور تحقیق میں مصروف ہیں۔ 1998 میں، انہوں نے ادارتی ڈائریکٹر کی حیثیت سے تارا بکس میں شمولیت اختیار کی اور تب سے وہ افسانوں اور مقامی قبائلی اور لوک روایات پر مختلف قسم کے فن اور ادبی منصوبوں سے وابستہ ہیں۔ قابل ذکر اشاعتیں وہ مسلسل تحریر اور ترجمے کے کام میں مصروف رہی ہیں اور مختلف رسالوں اور نیوز پورٹلز میں فعال طور پر حصہ ڈالتی رہی ہیں۔ ان کی کچھ قابل ذکر اشاعتیں یہ ہیں: پیرومل مروگن کے دو ناولوں کا تمل میں انگریزی میں ترجمہ ؛ ایک غیر برہمن ملینیم کی طرف: ایوتھی تھاس سے پیریار تک ایس وی کے ساتھ شریک مصنف۔ راجادورائی ؛ سزا سے استثنی کو ختم کرنا-جنسی تشدد کے بعد تقریر ؛ مذہبی عقیدے، نظریہ، شہریت: نلنی راجن کیتا کے ساتھ مل کر تحریر کردہ نیچے سے نظریہ جس میں کئی مضامین تاریخ کے مختلف موضوعات اور خیالات سے متعلق ہیں جو برطانوی راج کے دوران سول نافرمانی کے گاندھیائی دور سے شروع ہوتے ہیں، تحریک آزادی جس میں آزادی کو دبانا شامل تھا اور جس کے نتیجے میں لوگوں کی توہین ہوئی، اور عالمگیر بھائی چارے کے اسلامی عقائد پر۔ انہوں نے سیکولرازم کے مسائل پر تبادلہ خیال کیا ہے کیونکہ یہ 21 ویں صدی میں جنوب مشرقی ایشیائی خطے کے بہت سے حصوں میں تیار ہوا ہے اور جب ہندوستان میں فرقہ وارانہ مسائل کا غلبہ رہا ہے۔ اور فنگر پرنٹ کے عنوان سے لکھی گئی کتاب جس میں انہوں نے نوٹ کیا ہے کہ فنگر پرنٹنگ کی لوگوں نے اس بنیاد پر مخالفت کی ہے کہ یہ لوگوں کے بنیادی حقوق کی خلاف ورزی ہے کیونکہ یہ "ان کی شناخت کو روکتا ہے"۔ فی الحال وہ ڈاکٹر بی آر کے کاموں پر تحقیق میں مصروف ہیں۔ امبیڈکر۔ سزا سے استثنی کو ختم کرنا-جنسی تشدد کے بعد تقریر، وہ جنوبی ایشیائی تناظر میں جنسی تشدد کے حوالے سے سزا سے استثنی کے خیال کو بے نقاب کرتی ہے۔ وہ سماجی شناخت کے خیال کو مزید اجاگر کرتی ہیں تاکہ یہ بیان کیا جا سکے کہ کس طرح ریاست نہ صرف جنسی تشدد کے متاثرین کو نظر انداز کرنے کے لیے قوانین کا غلط استعمال کرتی ہے بلکہ ان کی مزید وضاحت کرنے کے لیے ان کے وجود سے بھی انکار کرتی ہے۔ مصنف کا استدلال ہے کہ اسے صرف ریاست اور شہریوں دونوں کی اجتماعی کوششوں سے ہی حل کیا جا سکتا ہے۔ غیر برہمن ملینیم کی طرف وی گیتا کی مشترکہ تصنیف کردہ ایک اور کتاب ہے جس میں دراوڑی تحریکوں کی مختلف تبدیلیوں پر نظر ثانی کی گئی ہے اور غیر برہمنیت میں سرایت شدہ بنیاد پرست اور سماجی مواد کو اجاگر کیا گیا ہے۔ عصری دراوڑی سیاست کو ذہن میں رکھتے ہوئے، مصنفین غیر برہمن تحریکوں کی مطابقت پر بھی روشنی ڈالتے ہیں۔ ۔