Rama tapaniya Upanishad
رام تاپنیہ اپنشد جسے رام تاپنیہ اپنشد بھی کہا جاتا ہے سنسکرت میں لکھا گیا ایک معمولی اپنشد متن ہے۔ یہ اتھرو وید سے منسلک 31 اپنشدوں میں سے ایک ہے، اور اسے ویشنو اپنشد کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ متن دو حصوں میں ہے، ابتدائی حصے کو رام پورو تاپنیہ اپنشد کہا جاتا ہے اور بعد کے حصے کو رام اتارا تاپنیہ اپنشد کہا جاتا ہے، جو رامارہاشیا اپنشد کے ساتھ مل کر ہندو دیوتا رام کے لیے وقف ویشنو اپنشد ہیں۔ متن رام کو آتم (روح، خود) اور برہمن (حتمی حقیقت) کے برابر پیش کرتا ہے۔ اپنشد کو نرسمہا تاپانیہ اپنشد کے مطابق بنایا گیا ہے۔ یہ ویدک متون اور پرنسپل اپنشدوں سے بہت زیادہ ادھار لیتا ہے، رام کی مہاکاوی کہانی کے کرداروں کی تعریف کرتا ہے، اور پھر اوم، رام ینتر، اور رام منتر پیش کرتا ہے۔ جے دیپ سنگھ ڈوڈیا، مصنف اور ڈین، فیکلٹی آف آرٹس، سوراشٹر یونیورسٹی، رام تپنیا اپنشد کو 11 ویں صدی عیسوی کا بتاتے ہیں۔ اس کے برعکس، اس متن کی تاریخ 16 ویں صدی کی کیتھرین لڈوک نے بتائی ہے-جو اسٹینفورڈ یونیورسٹی کی پروفیسر اور ہندو دیوتاؤں پر کتابوں کی مصنفہ ہیں۔ رام تاپنیہ اپنشد ساتویں صدی سے پہلے کے پرانے ویشنو متن، نرسمہا تاپنیہ اپنشد کے انداز میں تشکیل دی گئی ہے۔ نوآبادیاتی دور کے ایک عیسائی مشنری اور ایک مشرقی ماہر فرخھر کے مطابق، والمیکی رامائن میں "رامائی فرقے" کا ثبوت نہیں ملتا ہے۔ اس کے بجائے، فرخھر کے مطابق، یہ رام پرو تپنیا اپنشد ہے جہاں یہ فرقہ مضمر ہے، اور جس میں رام ہندو فلسفے کی حتمی غیر متغیر حقیقت ہے جسے برہمن کہا جاتا ہے، جیسا کہ رام رامیا نماہ کے منتر اور "صوفیانہ خاکہ" میں بیان کیا گیا ہے۔ فرخھر مزید کہتے ہیں کہ اپنشد کا رام اتارا تپنیا حصہ بہت سے پرانے اپنشدوں سے ادھار لی گئی تحریروں پر مبنی ہے اور ہو سکتا ہے کہ اس کی ابتدا بعد میں ہوئی ہو۔ رام داس لیمب اور پال ڈیوسن جیسے دیگر اسکالرز کے مطابق، رام تپنیا اپنشد میں، دیگر فرقہ وارانہ متون کی طرح، مواد کی پرتیں ہیں جو ممکنہ طور پر وقت کے ساتھ مرتب کی گئی تھیں۔ یہ شاید لکھنے کے ایک عمل سے گزرا جہاں برہمن قدر کا نظام شامل کیا گیا تھا۔ مزید برآں، لیمب کا کہنا ہے کہ یہ متن مقبول نرسمہا تپنیا اپنشد کے مطابق بنایا گیا تھا، دونوں ساخت (پورو اور اتر حصوں) کے ساتھ ساتھ بنیادی پیغام کہ دیوتا رام آتمان اور برہمن سے ملتا جلتا ہے۔ مکتیکا کینن کے تیلگو زبان کے 108 اپنشدوں کے مجموعے میں، جسے رام نے ہنومان کو بیان کیا ہے، اسے پال ڈیوسن-ایک جرمن انڈولوجسٹ اور فلسفہ کے پروفیسر نے 55 نمبر پر درج کیا ہے اور نارائن کے اپنشدوں کی تالیف میں-ایک ہندوستانی اسکالر جو 14 ویں صدی عیسوی کے کچھ عرصے بعد زندہ رہا، اور جدید دور میں 36 نمبر پر ببلیوتھکا انڈیکا ایڈیشن کے طور پر دوبارہ شائع ہوا۔ مواد اپنشد کا متن دو حصوں میں پیش کیا گیا ہے-رام پورو تپنیا اپنشد اور رام اتارا تپنیا اپنشد۔ رام تپنیا اپنشد کی پورو پوزیشن، مذہب کے پروفیسر رام داس لامب کا کہنا ہے کہ، لفظ رام کی لوک تعریف پیش کی گئی ہے۔ متن میں زور دے کر کہا گیا ہے کہ رام کا مطلب ہے "وہ جو" زمین "(ما-ہی) کی بادشاہی پر حکومت کرتا ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ وہ رام کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کیونکہ یوگی اس میں رامنتے (لفظی طور پر وہ جس سے وہ خوش ہوتے ہیں) کے طور پر خوش ہوتے ہیں۔ آیات 7-10 میں، متن میں کہا گیا ہے کہ رام واضح حتمی حقیقت ہے، یعنی برہمن۔ اپنشد کا سب سے زیادہ زور رام منتر رام رامیا نماہا پر ہے۔ لیمب کا کہنا ہے کہ یہاں، بیج منتر (بیج) پر زور دیا جاتا ہے کہ وہ پوری زندہ دنیا پر مشتمل ہے، اور جو کچھ موجود ہے وہ رام اور سیتا میں موجود ہے۔ اپنشد میں کہا گیا ہے کہ یوگی جو برہمن اور آتمن (روح) کے ساتھ رام کی شناخت کا احساس کرتا ہے، آزادی تک پہنچ جاتا ہے۔ لامب کا کہنا ہے کہ رام پرو تاپانیہ کی ابتدائی آیات، رام کتھا (رام کی مہاکاوی کہانی) کے دیگر اہم کرداروں کے ساتھ رام اور سیتا کی تعریف کرتی ہیں۔ اس کے بعد اپنشد، بیج منتر اور دیگر منتروں کو تحریر کرنے کی ہدایات کے ساتھ، صوفیانہ منتر، رام ینتر کو کھڑا کرنے کے فارمولے کی وضاحت کرتا ہے۔ اختتامی حصے میں متن اس بات پر زور دیتا ہے کہ رام کی پوجا کسی کو اعلی مقام اور آزادی کے حصول کی طرف لے جاتی ہے۔ رام تپنیا متن کے اتر حصے میں، لامب کا کہنا ہے کہ، اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ شیو نے ہزاروں سالوں تک رام منتر کو دہرایا، اور رام نے پھر اسے وہ نعمت دی جس کے تحت اگر شیو مرتے ہوئے آدمی کے کان میں رام تارک منتر سرگوشی کرے گا، تو وہ آزاد ہو جائے گا۔ اتر تاپانیہ میں اوم منتر پر بحث کی گئی ہے لیکن رام منترا پر غلبہ حاصل کیے بغیر۔ اپنشد میں دیوی سیتا، رام کے تین بہن بھائیوں (بھرت، لکشمن، اور شتروگھنا)، اور ہنومان کی پوجا کے لیے منتر بھی تجویز کیے گئے ہیں۔ رام اتارا تاپانیہ کے حصے قدیم اپنشدوں جیسے جبل اپنشد، اور منڈوکیہ اپنشد سے ادھار لیتے ہیں۔ اوم منتر، جو اتر کے سیکشن 2 میں متن پر زور دیتا ہے، برہمن سے ملتا جلتا ہے جسے ستسیتانند کہا جاتا ہے۔ سیکشن 3 میں، متن شعور کی چار حالتوں کو بیان کرتا ہے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ چوتھی اور اعلی ترین اندرونی حالت "اپنے نفس کی یقین دہانی، پرسکون، ایک دوسرے کے بغیر، وہ جو آتمن ہے جسے جانا جانا چاہیے" اور جو برہمن اور رام کے برابر ہے۔ اپنشد میں کہا گیا ہے کہ جس شخص کو یہ احساس ہوتا ہے کہ "میں آتمان ہوں"، "میں رام ہوں"، اور "میں برہمن ہوں"، اس نے سب سے بڑی روشنی، رام بھدر، آزادی کی خوشی کا احساس کیا ہے۔ ۔