Tanka people
ٹینکاس یا کشتی کے لوگ جنوبی چین میں ایک سنیکائزڈ نسلی گروہ ہیں جو روایتی طور پر گوانگ ڈونگ، گوانگسی، فوجیان، ہینان، شانگھائی، جیانگ اور دریائے یانگسی کے ساتھ ساتھ ہانگ کانگ اور مکاؤ کے ساحلی حصوں میں جنکوں پر رہتے تھے۔ کشتی کے لوگوں کو گوانگ ڈونگ سے باہر دوسرے مختلف ناموں سے پکارا جاتا ہے (جسے ٹنکا نہیں کہا جاتا)۔ اگرچہ اب بہت سے لوگ ساحل پر رہتے ہیں، لیکن پرانی نسلوں کے کچھ لوگ اب بھی اپنی کشتیوں پر رہتے ہیں اور ماہی گیری کی اپنی روایتی روزی روٹی کا تعاقب کرتے ہیں۔ تاریخی طور پر، ٹینکوں کو بے دخل سمجھا جاتا تھا۔ چونکہ وہ کشتی والے لوگ تھے جو سمندر کے کنارے رہتے تھے، اس لیے انہیں بعض اوقات چینی اور برطانوی دونوں "سمندری خانہ بدوش" کہتے تھے۔ ٹنکا کی ابتداء کا سراغ جنوبی چین کی مقامی نسلی اقلیتوں سے لگایا جا سکتا ہے جنہیں تاریخی طور پر بائییو کے نام سے جانا جاتا ہے جنہوں نے شاید سمندر میں پناہ لی ہو اور آہستہ آہستہ ہان چینی ثقافت میں ضم ہو گئے ہوں۔ تاہم، ٹنکا نے اپنی بہت سی مقامی روایات کو محفوظ رکھا ہے جو ہان ثقافت میں نہیں پائی جاتی ہیں۔ ٹینکاس کی ایک چھوٹی سی تعداد ویتنام کے کچھ حصوں میں بھی رہتی ہے۔ وہاں انہیں ڈین () کہا جاتا ہے اور انہیں نگائی نسل کے ذیلی گروہ کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ تانگ خاندان کے سرکاری لیو زونگیوان (لیو سونگ-یوان ؛ 773-819) کے مطابق، ٹنکا لوگ آج کے صوبہ گوانگ ڈونگ اور گوانگسی ژانگ خود مختار علاقے کی کشتیوں میں آباد تھے۔ "ٹینک" کشتی یا کچرے کے لیے کینٹونیز اصطلاح ہے اور "کا" کا مطلب خاندان یا لوگ ہے۔ ٹنکا کی اصطلاح اب توہین آمیز سمجھی جاتی ہے اور اب عام استعمال میں نہیں ہے۔ کشتی میں رہنے والے ان لوگوں کو اب چین میں "پانی پر رہنے والے لوگ" ()، یا "جنوبی سمندر کے لوگ" () کہا جاتا ہے۔ اس اصطلاح کا کوئی معیاری انگریزی ترجمہ موجود نہیں ہے۔ "بوٹ پیپل" عام طور پر استعمال ہونے والا ترجمہ ہے، حالانکہ اسے ہانگ کانگ میں ویتنامی پناہ گزینوں کے لیے اسی طرح کی اصطلاح کے ساتھ الجھایا جا سکتا ہے۔ "کشتی کے باشندوں" کی اصطلاح 1999 میں ہانگ کانگ یونیورسٹی کے ڈاکٹر لی ہو ین نے تجویز کی تھی، اور اسے ہانگ کانگ میوزیم آف ہسٹری نے اپنی نمائش کے لیے اپنایا ہے۔ ٹنکا اور کینٹونی دونوں کینٹونیز بولتے ہیں۔ تاہم، فوجیان میں رہنے والا ٹنکا من چینی بولتا ہے۔ "کشتی کے لوگ" ٹنکا کے لیے ایک عام اصطلاح تھی۔ ٹنکا نام صرف کینٹونیز نے دریائے پرل ڈیلٹا کے ٹنکا کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ یانگسی کے علاقے کے ٹنکا کشتی کے لوگوں کو نو کنیت کے ماہی گیر گھرانے کہا جاتا تھا، جبکہ زمین پر رہنے والے ٹنکا خاندانوں کو اوسط گھرانے کہا جاتا تھا۔ ان کے طرز زندگی کی بنیاد پر لوگوں کے دو الگ الگ زمرے تھے، اور انہیں مزید مختلف گروہوں میں تقسیم کیا گیا۔ ہکا اور کینٹونی زمین پر رہتے تھے۔ ٹنکا (بشمول ہوکین بولنے والے ٹنکا تارکین وطن اکثر ہوکلو ہونے کی غلطی کرتے تھے) کشتیوں پر رہتے تھے اور دونوں کو کشتی کے لوگوں کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ سمندر میں رہنے والے ٹنکا اور زمینی باشندوں کے درمیان اختلافات محض ان کے طرز زندگی پر مبنی نہیں تھے۔ کینٹونیز اور ہکا جو زمین پر رہتے تھے کبھی کبھی روزی کمانے کے لیے مچھلیاں پکڑتے تھے، لیکن ان زمینی ماہی گیروں نے کبھی ٹنکا ماہی گیروں کے ساتھ ملاوٹ یا شادی نہیں کی۔ ٹنکا کو کینٹونیز اور ہکا کی تقریبات سے روک دیا گیا تھا۔ ہانگ کانگ کے بارے میں برطانوی رپورٹوں میں ٹنکا کو بیان کیا گیا ہے جس میں ہانگ کانگ میں رہنے والے ہوکلو بولنے والے ٹنکا کشتی کے لوگ بھی شامل ہیں جو "وقت سے نامعلوم" ہیں۔ انسائیکلوپیڈیا امریکانا نے الزام لگایا کہ ٹنکا "قبل از تاریخ کے زمانے سے" ہانگ کانگ میں رہتا تھا۔ جغرافیائی تقسیم ٹنکا لوگ مندرجہ ذیل خطوں کے ساحلوں اور دریاؤں میں پائے جاتے ہیں: جیانگ: زوشان جزیرہ نما، تائیژو بے، وینژو بے، سانمین بے، ہینگژو بے، زینان دریا، دریائے فوچن، لانجیانگ دریا فوجیان: من دریا منہ، فوکنگ بے، زنگہوا بے، کوانژو بے، امائے بے، ژانگژو واٹر فرنٹ گوانگ ڈونگ: جیشی بے، ہونگھائی بے، دیا بے، ڈاپینگ بے، زوجیانگ دریا منہ، لیژو بے، لنگڈنگ سی، ژان جیانگ، وانشان جزیرہ نما گوانگسی: یو ریور انہوئی: زینان دریا جیانگسی: گان دریائے ہین کچھ قدیم چینی ذرائع نے دعوی کیا کہ پانی کے سانپ ٹنکا کے آباؤ اجداد ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ وہ ہوا میں سانس لیے بغیر پانی میں تین دن تک رہ سکتے ہیں۔ جنوبی چین میں بائییو تعلق اور ابتداء ٹنکا کو کچھ اسکالرز جنوبی چین کے دیگر اقلیتی لوگوں، جیسے یاؤ اور لی لوگوں (میاؤ) سے متعلق سمجھتے ہیں۔ امائے یونیورسٹی کے ماہر بشریات لنگ ہوئی-سیانگ نے اپنا نظریہ فوجیان ٹنکا بائی یو کی اولاد کے طور پر لکھا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ گوانگ ڈونگ اور فجیان ٹنکا یقینی طور پر پرانے بائی یو لوگوں کی نسل سے ہیں، اور یہ کہ وہ مالے نسل کے آباؤ اجداد ہو سکتے ہیں۔ ٹنکا کو اپنا طرز زندگی اور ثقافت اصل یو لوگوں سے وراثت میں ملی جو نوپیتھک دور میں ہانگ کانگ میں آباد تھے۔ چین کے پہلے شہنشاہ کے ہانگ کانگ کو فتح کرنے کے بعد، شمالی اور وسطی چین کے گروہ ہانگ کانگ سمیت گوانگ ڈونگ کے عام علاقے میں منتقل ہو گئے۔ ایک نظریہ تجویز کرتا ہے کہ جنوبی چین کے قدیم یو باشندے جدید ٹنکا کشتی کے لوگوں کے آباؤ اجداد ہیں۔ مغربی ماہرین تعلیم کی اکثریت اس نظریہ کو قبول کرتی ہے، اور چینی تاریخی ذرائع کا استعمال کرتی ہے۔ (قدیم چینی تمام جنوبی بربریتیوں کے لیے "یو" کی اصطلاح استعمال کرتے تھے۔) آکسفورڈ انگلش ڈکشنری، دوسرا ایڈیشن، کہتا ہے کہ ٹنکا کے آباؤ اجداد مقامی لوگ تھے۔ ٹنکا کے آباؤ اجداد کو چینی کسانوں نے جنوبی ساحل کی طرف دھکیل دیا جنہوں نے ان کی زمین پر قبضہ کر لیا۔ ہانگ کانگ میں برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران، ٹنکا کو پنٹی، ہکا اور ہوکلو سے الگ نسلی گروہ سمجھا جاتا تھا۔ پنٹی کینٹونیز کا دوسرا نام ہے (اس کا مطلب ہے "مقامی")، جو بنیادی طور پر گوانگ ڈونگ اضلاع سے آیا تھا۔ ہکا اور ہوکلو کو پنٹی نہیں سمجھا جاتا ہے۔ تانکا کا موازنہ کچھ مورخین نے شی لوگوں سے کیا ہے، جو ہان چینی ثقافت پر عمل پیرا ہیں، جبکہ ایک نسلی اقلیت ہونے کے ناطے جنوبی چین کے باشندوں کی نسل سے ہے۔ یاؤ کنکشن چینی اسکالرز اور گزٹ نے ٹنکا کو "یاؤ" قبیلے کے طور پر بیان کیا، کچھ دوسرے ذرائع نے نوٹ کیا کہ "تان" لوگ لانٹاؤ میں رہتے تھے، اور دیگر ذرائع کا کہنا ہے کہ "یاؤ" لوگ وہاں رہتے تھے۔ نتیجے کے طور پر، انہوں نے سونگ خاندان (سنگ خاندان ؛ 960-1276/1279) حکومت کی نمک کی اجارہ داری کی اطاعت کرنے سے انکار کر دیا۔ سن آن کے کاؤنٹی گزٹیٹر نے 1729 میں ٹنکا کو "یاؤ باربیئن" کے طور پر بیان کیا، اور ٹنکا کو جانوروں کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ جدید دور میں، ٹنکا عام چینی ہونے کا دعوی کرتے ہیں جو روزی کمانے کے لیے مچھلیاں پکڑتے ہیں، اور مقامی بولی ان کی زبان کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ تاریخ نگاری ٹنکا کے بارے میں کچھ جنوبی چینی تاریخی نظریات یہ تھے کہ وہ ایک الگ قبائلی نسلی گروہ تھے، "ہان چینی بالکل نہیں"۔ چینی شاہی ریکارڈ یہ بھی دعوی کرتے ہیں کہ ٹنکا قبائلیوں کی اولاد تھے۔ ٹنکا کو "سمندری خانہ بدوش" بھی کہا جاتا تھا۔ ٹنکا کو چینی نہیں بلکہ یوح سمجھا جاتا تھا، انہیں 12 ویں صدی میں تین درجہ بندی میں تقسیم کیا گیا تھا، "مچھلی-ٹین، اوسیٹر-ٹین، اور لکڑی-ٹین، اس بنیاد پر کہ وہ روزی روٹی کے لیے کیا کرتے تھے۔ پنٹی، ہکا اور ہوکلو کے تین گروہ، جن میں سے سبھی مختلف چینی بولیاں بولتے تھے، چنگ خاندان کے آخر میں ایک دوسرے سے نفرت کرتے تھے اور لڑتے تھے۔ تاہم، وہ سب ٹنکا کے لیے اپنی زبردست نفرت میں متحد تھے، کیونکہ جنوبی چین کے قبائلی ٹنکا کے آباؤ اجداد تھے۔ کینٹونیز پنٹی نے جنوبی چین کو فتح کرنا شروع کرنے کے بعد ٹنکا کے قبائلیوں کو بے گھر کر دیا تھا۔ چینی شاعر سو ڈونگپو نے ایک نظم لکھی جس میں ٹنکا کا ذکر کیا گیا ہے۔ نینکائی یونیورسٹی آف تیانجن نے 1936 میں ننکائی سماجی اور اقتصادی سہ ماہی، جلد 9 شائع کیا، اور اس نے ٹنکا کو چینی انضمام سے پہلے قبائلی اولاد کے طور پر حوالہ دیا۔ اسکالر جیکس گرنٹ نے یہ بھی لکھا ہے کہ ٹنکا مقامی باشندے تھے جنہیں قزاقوں (ہائیداؤ) کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کی وجہ سے چنگ خاندان کی گوانگ ڈونگ میں اقتدار حاصل کرنے کی کوششوں میں رکاوٹ پیدا ہوئی۔ بائییو تعلق پر علمی رائے سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر مانا جانے والا نظریہ یہ ہے کہ تانکا ہان کینٹونیز کے آنے سے پہلے گوانگ ڈونگ کے مقامی یو باشندوں کی اولاد ہیں۔ اس نظریہ میں کہا گیا ہے کہ چینی فتح کے وقت یوے لوگ اس خطے میں آباد تھے جب انہیں یا تو جذب کیا گیا تھا یا جنوبی علاقوں میں نکال دیا گیا تھا۔ اس نظریہ کے مطابق، ٹنکا ایک بے دخل یوے قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں جنہوں نے اپنی الگ ثقافت کو محفوظ رکھا۔ فوجیان منییو ٹنکا کے حوالے سے یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ چین کے جنوب مشرقی ساحلی علاقوں میں، نوپیتھک دور کے دوران بہت سے سمندری خانہ بدوش تھے اور انہوں نے آبائی آسٹرونیشیائی زبانیں بولی ہوں گی، اور وہ ہنر مند ملاح تھے۔ درحقیقت، اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ فجیان میں ایک آسٹرونیشیائی زبان اب بھی 620 عیسوی تک بولی جاتی تھی۔ لہذا یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ٹنکا آسٹرونیشیائی تھے جن کا دوسرے آسٹرونیشیائی گروہوں جیسے مقامی فلپائنی، جاواانی یا بالی سے زیادہ گہرا تعلق ہو سکتا ہے۔ اس نظریے کو چیلنج کرنے والے اسکالرز کی ایک اقلیت اس بات سے انکار کرتی ہے کہ ٹنکا مقامی باشندوں کی نسل سے ہے، اس کے بجائے یہ دعوی کرتے ہوئے کہ وہ بنیادی طور پر زمین پر رہنے والے دوسرے ہان کینٹونیز کی طرح ہیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ نہ تو ہان کینٹونیز میں رہنے والی زمین اور نہ ہی پانی میں رہنے والے ٹنکا میں دوسرے سے زیادہ مقامی خون ہے، ٹنکا کشتی کے لوگ چینی اور عام کینٹونیز کی طرح ہان ہیں۔ یوجین نیوٹن اینڈرسن نے دعوی کیا کہ ٹنکا کی ابتداء کے بارے میں اسکالرز کی طرف سے پیش کردہ کسی بھی قیاس آرائی کا کوئی ثبوت نہیں ہے، چن کا حوالہ دیتے ہوئے، جس نے کہا کہ "وہ کسی زمانے میں کس قبیلے یا نسل سے تعلق رکھتے تھے یا کسی زمانے میں ان سے مشابہت رکھتے تھے" ابھی تک معلوم نہیں ہے۔ کچھ محققین کا کہنا ہے کہ ٹنکا کی ابتدا کثیر جہتی ہے، ان میں سے ایک حصے کے مقامی یوح آباؤ اجداد ہیں اور دیگر دیگر ذرائع سے پیدا ہوئے ہیں۔ جینیات فجیان ٹنکا کے رواج دایک اور آسٹرونیشیائی لوگوں سے ملتے جلتے ہیں۔ ان کا آبائی نسلوں میں ہان چینی کے مقابلے میں ڈائیک آبادیوں کے ساتھ قریبی جینیاتی تعلق ہے، لیکن زچگی کے نسلوں میں جنوبی ہان آبادیوں (جیسے ہکا اور ٹیوچو) کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا ہے۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ فجیان ٹنکا بنیادی طور پر قدیم مقامی ڈائیک لوگوں سے نکلتا ہے اور ہان چینی آبادیوں سے صرف محدود جین کا بہاؤ ہوتا ہے۔ ٹنکا پر ایک اور تحقیق نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ٹنکا لوگوں کا نہ صرف شمالی ہان اور قدیم دریائے زرد کے طاس کے باجرا کے کاشتکاروں دونوں کے ساتھ قریبی جینیاتی تعلق تھا بلکہ جنوبی ہان کے مقابلے میں آسٹرونیشیائی، کرا-ڈائی اور ہمونگ-مین لوگوں سے متعلق جنوبی مشرقی ایشیائی نسب بھی رکھتے تھے۔ ٹنکا لوگوں کی اپنی منفرد جینیاتی ساخت تھی، لیکن انہوں نے جغرافیائی طور پر قریبی جنوبی ہان چینی آبادیوں کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے۔ نتائج نے اس بات کی تائید کی کہ ٹنکا لوگ جنوب کی طرف ہجرت کرنے والے ہان چینی اور جنوبی مقامی لوگوں کے امتزاج سے پیدا ہوئے۔ تاریخ سنیکائزیشن سونگ خاندان ہان لوگوں کے ساتھ خطے کی وسیع پیمانے پر سنیکائزیشن میں مصروف تھا۔ کئی سالوں کی سنیکائزیشن اور انضمام کے بعد، ٹنکا اب ہان چینی کے طور پر شناخت کرتے ہیں، حالانکہ ان کا بھی جنوبی چین کے باشندوں سے غیر ہان نسب ہے۔ کینٹونی اکثر ٹنکا سے مچھلی خریدتے تھے۔ کچھ اندرونی علاقوں میں، ٹنکا کل آبادی کا نصف تھا۔ کوانژو کے ٹنکا وحشی گھرانوں کے طور پر رجسٹرڈ تھے۔ منگ خاندان ٹنکا کشتیوں کی آبادی قومی مردم شماری میں درج نہیں کی گئی تھی کیونکہ وہ بے دخل حیثیت کے تھے، ایک سرکاری شاہی فرمان کے ساتھ انہیں اچھوت قرار دیا گیا تھا۔ مکاؤ اور پرتگالی حکومت ٹنکا کی کچھ اولاد مکانی لوگ بن گئیں۔ کچھ ٹنکا بچوں کو پرتگالی حملہ آوروں نے غلام بنا لیا تھا۔ چینی شاعر وو لی نے ایک نظم لکھی، جس میں مکاؤ میں پرتگالیوں کو ٹنکا کی طرف سے مچھلی فراہم کرنے کے بارے میں ایک سطر شامل تھی۔ چنگ خاندان ٹنکا۔ ٹینکیا (تانکا، تانکیہ)، این۔ [چینی، لفظی طور پر، 'تان خاندان یا قبیلہ' ؛ <تان، ایک قبائلی قبیلہ جس نے پہلے جنوبی چین میں میئنگ (پہاڑوں) کے جنوب اور مغرب میں واقع علاقے پر قبضہ کیا تھا، + کیا (کینٹن میں کا تلفظ کیا جاتا ہے)، خاندان، لوگ۔] جنوبی چین میں کینٹن کی کشتیوں کی آبادی، تان نامی ایک قبائلی قبیلے کی اولاد، جو چینی تہذیب کی ترقی کی وجہ سے دریا پر کشتیوں میں رہنے پر مجبور تھے، اور جنہیں صدیوں سے اس زمین پر رہنے سے منع کیا گیا ہے۔ 1730 سے انہیں دریا کے قریبی پڑوس کے دیہاتوں میں آباد ہونے کی اجازت دی گئی ہے، لیکن پھر بھی انہیں سرکاری اعزازات کے مقابلے سے خارج کر دیا گیا ہے، اور رواج کے مطابق باقی لوگوں کے ساتھ باہمی شادی کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ (سوال و جواب، حوالہ کی لغت۔) 1723 سے 1731 تک فرمانوں کے ایک سلسلے میں ٹنکا اور کئی دیگر "معمولی" گروہوں کو اس حیثیت سے آزاد کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ وہ زیادہ تر ماہی گیروں کے طور پر کام کرتے تھے اور کچھ خلیج میں جمع ہونے کا رجحان رکھتے تھے۔ کچھ نے ساحل پر بازار یا گاؤں بنائے، جبکہ دیگر اپنے جنک یا کشتیوں پر رہتے رہے۔ انہوں نے ہان چینی ہونے کا دعوی کیا۔ چنگ فرمان میں کہا گیا ہے کہ "کینٹونی لوگ ڈین کے گھرانوں کو اوسط طبقے (بیجیان زی) کے سمجھتے ہیں اور انہیں ساحل پر آباد ہونے کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔ ڈین گھرانے، اپنی طرف سے، عام لوگوں کے ساتھ جدوجہد کرنے کی جرات نہیں کرتے، یہ فرمان 1729 میں جاری کیا گیا تھا۔ جیسے جیسے ہانگ کانگ ترقی کرتا گیا، ہانگ کانگ کے کچھ ماہی گیری کے میدان بری طرح آلودہ ہو گئے یا دوبارہ حاصل کر لیے گئے، اور اس طرح زمین بن گئی۔ وہ ٹنکا جو صرف چھوٹی کشتیوں کے مالک ہیں اور سمندر تک دور تک مچھلی نہیں پکڑ سکتے ہیں، وہ تیرتے ہوئے دیہاتوں کی طرح اکٹھے ہو کر خلیج میں ساحل کے اندر رہنے پر مجبور ہیں۔ طرز زندگی اور ثقافت ہمیشہ دیکھنے کے لیے بہت کچھ ہوتا ہے، جیسا کہ ٹنکا۔ جو لوگ کشتیوں میں رہتے ہیں، وہ زندگی سے بھرے ہوتے ہیں۔ وہ ایک قبائلی قبیلہ ہیں، جو چینی زبان سے بالکل مختلف زبان بولتے ہیں۔ زمین پر وہ پانی سے نکلی مچھلی کی طرح ہیں۔ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کبھی بھی زمینداروں کے ساتھ باہمی شادی نہیں کرتے، لیکن کسی نہ کسی طرح ان کی زبان چکلنگ حصے کے بہت سے دیہاتوں میں پھیل گئی ہے۔ چینی کہتے ہیں کہ ٹنکا تقریر امریکیوں کی طرح لگتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس میں کوئی ٹون نہیں ہے۔ ایک سخت نسل، ٹنکا ان وبائی امراض سے اچھوتے ہیں جو ہمارے ساحل پر آتے ہیں، شاید اس وجہ سے کہ وہ زمین سے بہت دور رہتے ہیں۔ ہر خاندان کے پاس ایک کشتی ہوتی ہے، اس کی اپنی چھوٹی سی سلطنت ہوتی ہے، اور وہاں کافی مقدار میں مچھلیاں ہونے کی وجہ سے، یہ سب ہمارے زیادہ تر زمینی پڑوسیوں کے مقابلے میں بہتر کھلایا ہوا نظر آتے ہیں۔ عیسائیت، چند غیر معمولی مستثنیات کے ساتھ، ان کے لیے نامعلوم ہے۔ ہمارے چکلنگ گھر کی واحد کھڑکی مشنری کو کچھ کشتی قبیلے کی دیہی زندگی کا مکمل نظارہ فراہم کرتی ہے۔ اس وقت کھڑکی صرف دکان کے چھوٹے سے فرش کی جنوبی دیوار کی عدم موجودگی ہے۔ لکڑی کی سلاخوں کو ڈاکوؤں کے خلاف سوراخوں میں ڈالا جا سکتا ہے۔ 1921 میں کیتھولک فارن مشن سوسائٹی آف امریکہ نے بازار چھوڑنے سے پہلے، خصوصی دعوت نامے پر ہم نے ایک سمپین سے تیراکی کی (کینٹن کے ارد گرد استعمال ہونے والی اصطلاح: یہاں "بیبی بوٹ" نام ہے)۔ پانی تقریبا گرم تھا اور کرنٹ حیرت انگیز طور پر تیز تھا۔ اس کے باوجود ٹنکا کے مرد اور لڑکے دن میں کئی بار اندر جاتے ہیں، اور جیکٹ اور پتلون دھوتے ہیں، کپڑے اتارتے ہیں اور پانی میں کپڑے پہنتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ اپنے کپڑوں کو خشک ہونے دیتے ہیں۔ خواتین اور لڑکیاں بھی روزانہ چھلانگ لگاتی ہیں۔ 1921 میں کیتھولک فارن مشن سوسائٹی آف امریکہ پانی میں رہنے والے ٹنکا سے ناواقف تھی۔ کینٹن (گوانگژو) ٹنکا نے بھی کینٹن میں طوائفوں کا ایک طبقہ تشکیل دیا، جو کینٹن کے دریائے پرل میں کشتیاں چلاتے تھے جو کوٹھے کے طور پر کام کرتے تھے۔ وہ پاؤں باندھنے کی مشق نہیں کرتے تھے اور ان کی بولی منفرد تھی۔ انہیں زمین پر رہنے والے چینیوں سے شادی کرنے یا زمین پر رہنے سے منع کیا گیا تھا۔ کینٹونی باشندوں نے انہیں پانی پر اپنے موجودہ گھر میں بے دخل کرنے سے پہلے ان کے آباؤ اجداد جنوبی چین کے باشندے تھے۔ جدید چین 1960 کی دہائی کے آخر میں شانگھائی کے جزائر کے ارد گرد بحالی کی گہری کوششوں کے دوران، بہت سے ٹنکا کو ہینگشا جزیرے پر آباد کیا گیا اور ماہی گیری بریگیڈ کے طور پر منظم کیا گیا۔ برطانوی ہانگ کانگ 1937 میں، ہانگ کانگ سول سروس میں اس وقت کے کیڈٹ افسر، والٹر شوفیلڈ نے لکھا کہ اس وقت ٹینکاس "کشتی والے لوگ تھے [جو کبھی کبھی ساحل پر لے جانے والی کشتیوں میں رہتے تھے]، یا کم و بیش کشتی کی شکل کی جھونپڑیوں میں، جیسے شو کی وان اور تائی او میں۔" وہ بنیادی طور پر چیونگ چاؤ، ابرڈین، تائی او، پو توئی، کاؤ سائی چاؤ اور یاؤ ما تی کی بندرگاہوں پر رہتے تھے۔ الزبتھ وہیلر اینڈریو (1845-1917) اور کیتھرین کیرولین بشنیل (5 فروری 1856-26 جنوری 1946)، جنہوں نے برطانوی سلطنت میں خواتین کی حیثیت پر بڑے پیمانے پر لکھا، نے ہانگ کانگ کے ٹنکا باشندوں اور جسم فروشی کی صنعت میں ان کے مقام کے بارے میں لکھا، جو غیر ملکی ملاحوں کی ضروریات کو پورا کرتے تھے۔ ٹنکا نے چینیوں کے ساتھ شادی نہیں کی، مقامی لوگوں کی اولاد ہونے کی وجہ سے وہ آبی گزرگاہوں تک محدود تھے۔ انہوں نے اپنی خواتین کو برطانوی ملاحوں کو طوائف کے طور پر فراہم کیا اور ہانگ کانگ کے آس پاس کی فوجی کارروائیوں میں انگریزوں کی مدد کی۔ ہانگ کانگ میں ٹنکا کو "آؤٹ کاسٹ" سمجھا جاتا تھا جسے نچلے طبقے کی درجہ بندی کیا جاتا تھا۔ عام چینی طوائف مغربی لوگوں کی خدمت کرنے سے ڈرتی تھیں کیونکہ وہ انہیں عجیب لگتی تھیں، جبکہ ٹنکا طوائف آزادانہ طور پر مغربی مردوں کے ساتھ گھل مل جاتی تھیں۔ ٹنکا نے یورپیوں کو سامان فراہم کرنے اور انہیں طوائف فراہم کرنے میں مدد کی۔ ہانگ کانگ میں نچلے طبقے کے یورپی مردوں نے آسانی سے ٹنکا طوائفوں کے ساتھ تعلقات قائم کر لیے۔ ٹنکا خواتین میں جسم فروشی کے پیشے کی وجہ سے چینی دونوں ان سے نفرت کرتے تھے کیونکہ وہ مغربی باشندوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھتے تھے اور وہ نسلی طور پر ٹنکا تھے۔ ٹنکا طوائفوں کو "نچلے طبقے"، پیسے کا لالچ، تکبر، اور گاہکوں کے ساتھ برا رویہ رکھنے والا سمجھا جاتا تھا۔ وہ اپنے گاہکوں کو مکے مارنے یا ان کا نام لے کر ان کا مذاق اڑانے کے لیے جانے جاتے تھے۔ اگرچہ ٹنکا طوائفوں کو نچلے درجے کا سمجھا جاتا تھا، لیکن ان کے کوٹھے اب بھی قابل ذکر طور پر اچھی طرح سے رکھے ہوئے اور صاف ستھرے تھے۔ 1800 کی دہائی میں لکھی گئی ایک مشہور افسانوی کہانی میں ٹنکا طوائفوں کے کمروں کو سجانے والی مغربی اشیاء کو دکھایا گیا تھا۔ کینٹن میں زیادہ تر چینیوں میں یہ دقیانوسی تصور کہ تمام ٹنکا خواتین طوائف تھیں عام تھا، جس کی وجہ سے ریپبلکن دور میں حکومت نے گنتی کے دوران غلطی سے طوائفوں کی تعداد بڑھا دی، کیونکہ تمام ٹنکا خواتین کو شامل کیا گیا تھا۔ ٹنکا خواتین کو اس طرح دیکھا جاتا تھا کہ ان کی جسم فروشی کی سرگرمیاں تجارتی تجارتی شہر کی معمول کی ہلچل کا حصہ سمجھی جاتی تھیں۔ بعض اوقات نچلے درجے کی مانا جانے والی ٹنکا طوائف اپنے آپ کو جسم فروشی کی اعلی شکلوں میں بلند کرنے میں کامیاب ہو جاتی ہیں۔ ٹنکا خواتین کو کینٹونیز برادری سے بے دخل کر دیا گیا، اور ہانگ کانگ میں غیر ملکیوں کے لیے طوائف کی حیثیت سے ان کی خدمات کی وجہ سے انہیں "سالٹ واٹر گرلز" (کینٹونیز میں ہیم سوئی موئی) کا لقب دیا گیا۔ ٹنکا خواتین جو غیر ملکیوں کے لیے طوائف کے طور پر کام کرتی تھیں، عام طور پر ٹنکا لڑکیوں کی "نرسری" بھی رکھتی تھیں، خاص طور پر انہیں بیرون ملک چینی برادریوں جیسے آسٹریلیا یا امریکہ میں جسم فروشی کے کام کے لیے برآمد کرنے کے لیے، یا چینی یا غیر ملکی کی حرم کے طور پر کام کرنے کے لیے۔ "ہانگ کانگ میں چینی غلامی کے مبینہ وجود کے حوالے سے خط و کتابت: ملکہ کی کمان کے ذریعے پارلیمنٹ کے دونوں ایوانوں میں پیش کیا گیا" کے نام سے ایک رپورٹ 1882 میں ہانگ کانگ میں غلامی کے وجود کے بارے میں انگریزی پارلیمنٹ میں پیش کی گئی تھی، جن میں سے بہت سی ٹنکا لڑکیاں تھیں جو مغربی باشندوں کے لیے طوائف یا مالکن کے طور پر خدمات انجام دے رہی تھیں۔ ارنسٹ جان ایٹل نے دعوی کیا کہ ہانگ کانگ میں تمام "آدھی ذات" کے لوگ خصوصی طور پر یورپی باشندوں کی نسل سے تھے جن کا تعلق ٹنکا خواتین سے تھا، نہ کہ چینی خواتین سے۔ یہ نظریہ کہ زیادہ تر یوریشین مخلوط نسل ہانگ کانگ کے لوگ صرف ٹنکا خواتین اور یورپی مردوں کی نسل سے ہیں، اور عام کینٹونی خواتین کی نہیں، دوسرے محققین نے اس بات کی حمایت کی ہے جنہوں نے نشاندہی کی کہ ٹنکا خواتین آزادانہ طور پر غیر ملکیوں کے ساتھ اس حقیقت کی وجہ سے شریک ہوئیں کہ وہ کینٹونیز جیسی کنفیوشین روایات کے پابند نہیں تھیں، اور یورپی مردوں کے ساتھ تعلقات رکھنا ٹنکا خواتین کے لیے فائدہ مند تھا۔ عام کینٹونی خواتین یورپی مردوں کے ساتھ نہیں سوتیں تھیں، اس لیے یوریشین آبادی صرف ٹنکا اور یورپی مرکب سے بنی تھی۔ دن کے مزدور تائپنگشان، سائیینگپن اور سمشاتسوئی میں جھونپڑیوں میں آباد ہو گئے۔ لیکن چینی آبادی کا سب سے بڑا تناسب نام نہاد ٹنکا یا کشتی کے لوگ، جنوبی چین کے پریہ تھے، جن کا کینٹن فیکٹریوں میں غیر ملکی تاجروں کی سماجی زندگی سے گہرا تعلق کینٹونی حکام کی طرف سے ایک سالانہ اعلان طلب کرتا تھا جو غیر ملکیوں کو ان لوگوں کے حوصلہ شکنی کے اثرات کے خلاف خبردار کرتا تھا۔ یہ تانکا لوگ، جنہیں چینی قانون (1730 عیسوی سے) ساحل پر آباد ہونے یا ادبی امتحانات میں حصہ لینے سے منع کیا گیا تھا، اور رواج کے مطابق باقی لوگوں کے ساتھ باہمی شادی کرنے سے منع کیا گیا تھا، ایسٹ انڈیا کمپنی کے ابتدائی دنوں سے ہی ہمیشہ غیر ملکیوں کے قابل اعتماد اتحادی تھے۔ انہوں نے برطانوی جنگی جوانوں، فوجی جہازوں اور تجارتی جہازوں کو پائلٹوں اور سامان کی فراہمی کی، بعض اوقات جب ایسا کرنے پر چینی حکومت نے اسے رینک غداری قرار دیا تھا، جس کی بنا کسی رکاوٹ کے سزائے موت دی جاتی تھی۔ وہ کینٹن کی غیر ملکی فیکٹریوں اور لنٹن، کامسنگ مون، تنگکن اور ہانگ کانگ بے میں برطانوی جہاز رانی کے ہینگر تھے۔ تصفیہ شروع ہوتے ہی انہوں نے ہانگ کانگ پر حملہ کر دیا، پہلے تو وہ اپنے متعدد خاندانوں کے ساتھ بندرگاہ میں کشتیوں پر رہتے تھے، اور آہستہ آہستہ ساحل پر آباد ہو گئے۔ اس کے بعد سے انہوں نے پائلٹوں اور جہازوں کے عملے کی فراہمی، مچھلی کی تجارت اور مویشیوں کی تجارت پر تقریبا اجارہ داری برقرار رکھی ہے، لیکن بدقسمتی سے لڑکیوں اور خواتین کی تجارت پر بھی۔ یہ کہنا عجیب بات ہے کہ جب یہ بستی پہلی بار شروع کی گئی تھی، تو یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ ان میں سے تقریبا 2,000 تان-کا لوگ ہانگ کانگ آئے تھے، لیکن موجودہ وقت میں ان کی تعداد تقریبا ایک جیسی ہے، ان میں پانی کے بجائے ساحل پر آباد ہونے اور چینی برادری کے ساتھ مساوی شرائط پر ملنے کے لیے اپنے تان-کا نکالنے سے انکار کرنے کا رجحان پیدا ہو گیا ہے۔ ہانگ کانگ میں آدھی ذات کی آبادی، کالونی کی آباد کاری کے ابتدائی دنوں سے لے کر آج تک، تقریبا خصوصی طور پر ان تانکا لوگوں کی نسل تھی۔ لیکن، خود تان کا لوگوں کی طرح، وہ خوشی خوشی کالونی کے چینی باشندوں کے بڑے پیمانے پر مسلسل دوبارہ جذب ہونے کے عمل کے زیر اثر ہیں۔ برطانوی حکمرانی کے دوران ٹنکا کے لیے کچھ خصوصی اسکول بنائے گئے تھے۔ 1962 میں ایک سمندری طوفان نے ٹنکا سے تعلق رکھنے والی کشتیوں کو نشانہ بنایا، جس میں ممکنہ طور پر ہوکلو بولنے والے ٹنکا کو غلطی سے ہوکلو سمجھا گیا، جس سے سیکڑوں افراد تباہ ہوگئے۔ 1970 کی دہائی کے دوران ٹنکا کی تعداد کم ہونے کی اطلاع ملی تھی۔ شانگھائی، اپنی بہت سی بین الاقوامی مراعات کے ساتھ، گوانگ ڈونگ صوبے سمیت چین کے مختلف علاقوں کی طوائفوں پر مشتمل تھا۔ اس میں ٹنکا طوائف شامل تھیں، جنہیں کینٹونی طوائفوں سے الگ گروپ کیا گیا تھا۔ کینٹونی عام کوٹھے خانوں میں گاہکوں کی خدمت کرتے تھے جبکہ ٹنکا کشتیوں میں گاہکوں کی خدمت کرتے تھے۔ تجارت ہمیشہ ٹنکا کشتیوں کے بیڑے سے متحرک ہوتی ہے جو گزرتی ہیں، مسافروں کو زمین اور کینٹن اور ہانگ کانگ اسٹیمرز کے درمیان پہنچاتی ہیں۔ " جاپان اور جاپانی: 1859 میں کموڈور پیری کے تحت جاپان کے لیے امریکی حکومت کی مہم کا ایک بیانیہ ہماری اگلی تصویر میں ایک چینی ٹنکا کشتی دکھائی گئی ہے۔ ٹنکا کشتیوں کی گنتی چین کے دریاؤں اور خلیج میں ہزاروں کی تعداد میں کی جاتی ہے۔ انہیں اکثر ہمارے قومی جہازوں کے ذریعے نقل و حمل کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ساحل سے، اس طرح ملاحوں کی صحت کو بچاتا ہے، جو بصورت دیگر گرم دھوپ کے نیچے طویل فاصلے تک کھینچنے کا شکار ہوتے، جن پر چین سے مخصوص کسی مہلک بیماری کا شکار ہونے کی ذمہ داری ہوتی، اور اس طرح ہجوم والے عملے میں انفیکشن کا تعارف ہوتا۔ بلو کا ماہانہ جریدہ، 1858 میں جلد 8 "مکاؤ۔ "ہم بائیس کو یہاں پہنچے، اور خطوط کے لیے فورا ایک کشتی ساحل پر روانہ کر دی۔ مجھے ان عمدہ بڑے خطوط میں سے تین یا چار موصول ہوئے جو ان کو دیکھنے والے تمام لوگوں کی حسد ہیں، اور جو اپنے سائز اور اس خوبصورت انداز سے آسانی سے ممتاز ہیں جس میں ان کی ہدایت کی جاتی ہے۔ آپ تصور بھی نہیں کر سکتے کہ میں نے ان کے ملبوسات کو کس خوشی سے کھا لیا۔ مجھے خوشی ہے کہ آپ نے ہمارے پیارے پالتو جانور کے بارے میں بہت کچھ لکھا۔ 0، میری دیتا، مجھے اس پیاری چھوٹی سی چیز کو اپنے دل میں لینے کی جو خواہش محسوس ہوتی ہے وہ تکلیف دہ ہے! کل میں ساحل پر تھا، اور میں نے ایک خوبصورت بچہ دیکھا جس کی عمر تقریبا ہماری ہی تھی۔ میں اسے دیکھ کر تقریبا پاگل ہو گیا تھا۔ بیس ماہ کی عمر! اس وقت تک اسے کس طرح بڑبڑانا چاہیے! مجھے لگتا ہے کہ میں اسے گھر کے ارد گرد آپ کا پیچھا کرتے ہوئے دیکھ سکتا ہوں۔ دن کی سب سے مشکل محنت کا کتنا بڑا بدلہ میرے لیے نہ ہوتا، کیا میں صرف فرش پر لیٹ سکتا ہوں اور رات کو اس کے ساتھ اچھی دوستی کر سکتا ہوں! "اور اب مکاؤ کے لیے، اور جو میں نے دیکھا، محسوس کیا، اور کیا۔ آپ شاید جانتے ہوں گے کہ بہت سی چینی آبادی مکمل طور پر جوتوں میں رہتی ہے۔ ان میں سے کچھ اتنے چھوٹے ہیں کہ ان غریبوں پر رحم کیا جاتا ہے جو اتنی دکھی زندگی گزارتے ہیں۔ وہ ان کشتیوں میں پیدا ہوتے ہیں، بڑے ہوتے ہیں، شادی کرتے ہیں اور بچوں کی پرورش کرتے ہیں۔ آپ یہ دیکھ کر حیران رہ جائیں گے کہ مائیں، جن کے بچے چھاتی پر ہیں، کشتی کے پال، چپو اور چپو کو کسی بھی نااخت کی طرح مہارت سے سنبھالتی ہیں۔ ٹنکا بہت ہلکے ڈرافٹ کا ہے، اور ساحل کے قریب جانے کے قابل ہونے کی وجہ سے، بڑی کشتیوں سے مسافروں کو اتارنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جیسے ہی ہم ساحل کے قریب پہنچے، ہم نے دیکھا کہ چھوٹی کشتیاں ہر طرف سے ہماری طرف کھینچ رہی ہیں۔ جلد ہی ایک کشتی، جس میں دو واقعی خوبصورت نوجوان لڑکیاں چپو کھینچ رہی تھیں، اور ایک تیسری سکلنگ، ساتھ آئی، اور دل سے پکار رہی تھی، 'مجھے کشتی لے لو!' "مجھے کشتی لے لو!" ان کے خوبصورت دانت تھے، ہاتھی دانت کی طرح سفید، چمکتی ہوئی آنکھیں، اور ان کے خوبصورت چہرے، اتنے پرجوش اور التجا کرنے والے، مسکراہٹ سے بھرے ہوئے تھے جب ہم نے انہیں دوسروں پر ترجیح دی جو ہر طرف سے ہمارے ساتھ شامل ہوئے، ہماری بڑی کشتی کے اطراف سے لپٹے ہوئے تھے، اور ہماری پیش قدمی میں رکاوٹ تھے۔ ملاحوں نے انہیں دھکیلنے کی بے سود کوشش کی۔ ایک ساتھی کے ایک وحشی نے ایک غریب لڑکی پر بار بار چھڑکایا۔ اگرچہ بالکل بھی خوبصورت نہیں تھی، لیکن اس کے معنی اتنے گہرے تھے اور اس کی آنکھوں اور چہرے پر اس طرح کے اداس تاثرات نے مجھے مکمل طور پر مسحور کر دیا۔ کسی کو بھی اس کی ڈانٹ واپس سننے، اور اس کی آنکھوں کی چمک اور ہر خصوصیت میں واضح اظہار کو دیکھنے میں دلچسپی ہوگی۔ جب میں اپنے نااخت کی طرف متوجہ ہوا تو اس کے چہرے پر غصے سے مسکراہٹ میں اچانک تبدیلی آئی، جیسے ہی اس نے مجھ سے ہمدردی کا ثبوت پکڑا، اس کا پرجوش 'مجھے کشتی لے لو' خوبصورت تھا۔ ہم پر اتنے لوگوں کی ان چیخوں سے حملہ کیا گیا، اور اس طرح کا شور مچ گیا، کہ اپنے دفاع میں ہمیں کشتی کا انتخاب کرنا پڑا اور جانا پڑا۔ سب سے پہلے مذکور لڑکیوں نے اپنی خوبصورتی کی وجہ سے اکثریت حاصل کی، اور ان کی کشتی صاف ستھری اور اچھی طرح سے آراستہ تھی، جو ان میں سے بہت سے لوگوں کے بارے میں کہا جا سکتا ہے۔ میں نے مایوسی کی شکل اختیار کی جو اس لڑکی کی خصوصیات سے آگے نکل گئی جس کا میں نے بیان کیا ہے، اور یہ مجھے اب بھی پریشان کرتی ہے۔ اس طرح کے مناظر ان کی غریب زندگی کے عظیم واقعات کو تشکیل دیتے ہیں، اور اس طرح کی فتوحات یا شکست ان کے لیے تمام اہم ہیں۔ "ٹنکا کشتی میں داخل ہونے پر، ہم نے نوجوان لڑکیوں کی ماں اور ایک نوجوان بچے کو بہادری کے لباس میں پایا۔ بچہ ان خوبصورت ترین لڑکیوں میں سے ایک کا بچہ تھا، جس کا شوہر مچھلی پکڑنے کے لیے باہر گیا ہوا تھا۔ بوڑھی عورت کافی بولتی تھی، اور بلاشبہ ہمیں بہت ساری خبریں دیتی تھی! "ان کے پاس کشتی کے کمانوں پر ایک چھوٹا سا مندر تھا، جس میں جوس پیروں کے بل بیٹھا تھا، بہت موٹا، بہت سرخ اور بہت بے وقوف لگ رہا تھا۔ اس کے سامنے دو خوبانی کی پیش کش تھی، لیکن جوس نے کبھی اسے دیکھنے کا ارادہ نہیں کیا، اور بظاہر اسے بھوک نہیں تھی۔ تاہم، میں نے ان غریب بت پرستوں کے عقیدت مندانہ احساس کے لیے ایک مخلصانہ احترام محسوس کیا، یہاں تک کہ اس عالمگیر جبلت کو تسلیم کرتے ہوئے جو یہ سکھاتی ہے کہ خدا موجود ہے۔ "میں نے کموڈور سے ملاقات کی، جس نے بہت شائستگی کے ساتھ میرا استقبال کیا، اور مجھے ماریشس کے راستے سسکیہنا کے سفر کا ایک بہت ہی دلچسپ بیان دیا، جس کے لیے مجھے پہلی بار مقرر کیا گیا تھا۔ وہ امائے کے پاس چلی گئی ہے۔ "میں نے ایک پرتگالی خاندان سے تعارف کرایا، جس کا نام لوریرو تھا۔ نوجوان خواتین کافی ماہر ہیں، فرانسیسی، ہسپانوی اور اطالوی بولتی ہیں، لیکن انگریزی نہیں بولتی ہیں۔ وہ ہمارے قونصل اور خاتون کا دورہ حاصل کرنے کے لیے نیچے آئے، جنہوں نے میرے وہاں ہونے کے دوران فون کیا۔ مسٹر لوریرو نے مجھے صابن کے پھلوں کے کچھ نمونے دیے، اور مجھے درخت دکھایا۔ پھل ایک انتہائی باریک صابن ہے، جسے بغیر کسی تیاری کے بہترین سامان دھونے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ "ہم اگلے میل تک 'جاپان ایکسپیڈیشن' کے سفر کے بارے میں سننے کی توقع کرتے ہیں۔ جب کموڈور پیری پہنچے گا تو ہمیں اتنا مصروف رکھا جائے گا کہ وقت تیزی سے اڑ جائے گا، اور ہم جلد ہی اپنے وطن واپسی کے منتظر ہوں گے، جب تک کہ جاپان کی پریشانیاں (جن کی سنجیدگی سے توقع نہیں کی جاتی ہے) ہمیں تاخیر نہ کریں۔ "میں نے آپ کو مکاؤ کی اہم کشش 'کیموئنس غار' کے اپنے دورے کے بارے میں نہیں بتایا تھا۔ یہ 'غار' ممتاز پرتگالی شاعر کیموئنز کا ریزورٹ تھا، جس نے وہاں 'لوسیاڈ' کا زیادہ تر حصہ لکھا تھا۔ یہ غار بہترین جنگلی چہل قدمی کے بیچ میں واقع ہے جو میں نے کبھی دیکھی ہے۔ میدان خوبصورت طریقے سے لگائے گئے ہیں، اور ارد گرد پھولوں کے بے پناہ گلدان کھڑے ہیں۔ میدان برابر نہیں ہیں، لیکن ڈھلوان یا پہاڑی کے کنارے، شکل میں بے قاعدہ، اور ایک طرف تیز ہیں۔ یہاں کئی عمدہ نظارے ہیں، خاص طور پر بندرگاہ اور آس پاس کے جزائر کے۔ " میں یہاں والٹر اے کے قلم سے کیموئنز سے متعلق درج ذیل اضافی اشیاء کو دوبارہ پیش کروں گا۔ ہوز:-"مکاؤ میں میرے لیے ایک خاص دلچسپی تھی کیونکہ جدید تہذیب نے 'فار کیتھی' کے قدیم ساحلوں پر قدم رکھا تھا، اور اب تک لکھی گئی بہترین مہاکاوی نظموں میں سے ایک کی جائے پیدائش کے طور پر۔ ان پرسکون اور خوبصورت راتوں میں سے ایک جو ذیلی اشنکٹبندیی آب و ہوا کی خصوصیت رکھتی ہے، میں سفید سمندری دیوار پر اکیلا کھڑا تھا، اور پہاڑیوں کے اوپر درختوں میں کیڑوں کی گھومتی ہوئی یک آواز، لنگر انداز جہازوں کی گھنٹیوں کی وقتا فوقتا گھنٹی، اور آنے والے جوار کی نچلی، میٹھی لہروں کے علاوہ میرے کانوں پر کوئی آواز نہیں پڑی۔ میں نے سوچا کہ یہ اس طرح کی ایک رات رہی ہوگی جس نے کیموئنز کو متاثر کیا جب انہوں نے لکھا، کیپٹن کی زندگی۔ جوزف فرائی، کیوبا کا شہید: ہسپانوی پھانسی دہندگان کے ہاتھوں بچپن سے لے کر اپنی بہادری کی موت تک اپنے قابل ذکر کیریئر کا ایک وفادار ریکارڈ ہونا ؛ امریکہ اور کنفیڈریٹ بحریہ میں ایک افسر کی حیثیت سے اپنے تجربے کو بیان کرنا، اور اندرونی تاریخ کا زیادہ تر انکشاف کرنا۔ 1875 میں کنیم فوژو ٹنکا کے کنیم گوانگ ڈونگ کے ٹنکا سے مختلف ہیں۔ چنگ کے ریکارڈوں سے پتہ چلتا ہے کہ "وینگ، او، چی، پو، جیانگ، اور ہائی" (، یورو، τ، τ، τ، τ، τ، τ) فوژو ٹنکا کے کنیت تھے۔ چنگ کے ریکارڈوں میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ گوانگ ڈونگ میں ٹنکا کنیت "مائی، پو، وو، سو، اور ہی" پر مشتمل تھی، متبادل طور پر کچھ لوگوں نے گو اور زینگ کو ٹنکا کنیت کے طور پر دعوی کیا۔ تانکا بولی یو چینی زبان کی ایک قسم ہے۔ یہ کینٹونیز کے ساتھ صوتیات میں ملتا جلتا ہے، مندرجہ ذیل اختلافات کے ساتھ: eu/œ/کا تلفظ o/œ/(مثال کے طور پر۔ "ہانگ کانگ")/y/کا تلفظ/u/یا/i// kw/کا تلفظ/k/کوئی حتمی-m یا-p کے طور پر کیا جاتا ہے، لہذا ان کی جگہ-ng/- ng/یا-t/- t// n/کا تلفظ/l/کیا جاتا ہے، جیسا کہ کینٹونیز کی کچھ غیر رسمی اقسام میں ان میں بھی ٹون 2 کی معمولی تبدیلی ڈی این اے ٹیسٹ اور ٹانک لوگوں کے ڈی این اے پر بیماری کے ٹیسٹ سے پتہ چلا کہ تھلیسیمیا بیماری ٹنکا میں عام تھی۔ ٹیسٹوں میں یہ بھی کہا گیا کہ ٹنکا کے آباؤ اجداد ہان چینی نہیں تھے، بلکہ مقامی لوگ تھے۔ ٹنکا کینٹونیز اور ٹیوچو سے زیادہ پھیپھڑوں کے کینسر میں مبتلا ہیں۔ ٹنکا میں بیماری کی تعدد زیادہ ہے۔ ٹیوچو کے درمیان شرح کینٹونیز کے مقابلے میں کم ہے۔ مشہور ٹینکس سن سنگ ہوئی ہنری فوک، ہانگ کانگ کے ارب پتی تاجر اور سیاست دان ٹموتھی فوک