Clear Light of Day
کلیئر لائٹ آف ڈے ایک ناول ہے جو 1980 میں ہندوستانی ناول نگار اور تین بار بکر پرائز کی فائنلسٹ انیتا دیسائی نے شائع کیا تھا۔ بنیادی طور پر پرانی دہلی میں ترتیب دی گئی، کہانی تقسیم کے بعد کے ہندوستانی خاندان میں تناؤ کو بیان کرتی ہے، جس کی شروعات بالغ کرداروں سے ہوتی ہے اور ناول کے پورے دور میں ان کی زندگیوں میں واپس آتی ہے۔ اگرچہ بنیادی موضوع خاندان کی اہمیت ہے، لیکن دیگر اہم موضوعات میں معافی کی اہمیت، بچپن کی طاقت، اور خواتین کی حیثیت، خاص طور پر ماؤں اور دیکھ بھال کرنے والوں کے طور پر ان کا کردار، جدید دور کے ہندوستان میں شامل ہیں۔ 2022 میں اس ناول کو دولت مشترکہ کے مصنفین کی 70 کتابوں کی "بگ جوبلی ریڈ" کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا، جنہیں الزبتھ دوم کی پلاٹینم جوبلی منانے کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ پلاٹ کا خلاصہ ناول کو چار حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے جو اس ترتیب میں بچوں کے نقطہ نظر سے داس خاندان کا احاطہ کرتا ہے: بلوغت، جوانی اور ابتدائی بلوغت، بچپن، اور آخری باب میں بالغ نقطہ نظر کی طرف حتمی واپسی۔ کہانی داس خاندان پر مرکوز ہے، جو جوانی کے ساتھ ساتھ الگ ہو گئے ہیں۔ اس کا آغاز تارا سے ہوتا ہے، جس کا شوہر بکول امریکہ میں ہندوستان کا سفیر ہے، اپنی بہن بیملا (بیم) کو سلام پیش کرتی ہے، جو خاندان کے پرانے دہلی کے گھر میں رہتی ہے، تاریخ پڑھاتی ہے اور اپنے آٹسٹک بھائی بابا کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ ان کی بات چیت بالآخر ان کے بھائی راجہ کے پاس آتی ہے جو حیدرآباد میں رہتا ہے۔ بیم، راجہ کی بیٹی کی شادی میں نہیں جانا چاہتا، تارا کو ایک پرانا خط دکھاتا ہے جب راجہ اس کا زمیندار بنا تھا، جس میں اس نے اپنے سسر، پچھلے زمیندار کی موت کے بعد غیر ارادی طور پر اس کی توہین کی تھی۔ یہ سیکشن دو بہنوں کے پڑوسیوں، مصروں سے ملنے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ ناول کے دوسرے حصے میں، ترتیب تقسیم کے دور کے ہندوستان میں بدل جاتی ہے، جب کردار گھر میں نوعمر ہوتے ہیں۔ راجہ تپ دق سے شدید بیمار ہے اور اسے بیم کی وزارتوں پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔ آنٹی میرا ("میرا-ماسی")، جو بچوں کے اکثر غیر حاضر والدین کی موت کے بعد ان کی دیکھ بھال کرنے والی سمجھی جاتی ہیں، شراب نوشی کی وجہ سے مر جاتی ہیں۔ اس سے پہلے، اردو کے ساتھ راجہ کی دلچسپی خاندان کے مسلمان زمیندار حیدر علی کی توجہ اپنی طرف مبذول کراتی ہے، جسے راجہ پسند کرتا ہے۔ ٹی بی سے صحت یاب ہونے کے بعد، راجہ حیدر علی کے پیچھے حیدرآباد جاتا ہے۔ تارا بکول سے شادی کے ذریعے صورت حال سے فرار ہو جاتی ہے، اور تقسیم اور گاندھی کی موت کے درمیان بم کو بابا کی دیکھ بھال کے لیے اکیلا چھوڑ دیتی ہے۔ حصہ تین میں بیم، راجہ اور تارا کو تقسیم سے پہلے کے ہندوستان میں اپنے بھائی بابا کی پیدائش کا انتظار کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ آنٹی میرا، جسے اس کے شوہر نے بیوہ کر دیا تھا اور اس کے سسرالیوں نے اس کے ساتھ بدسلوکی کی تھی، کو آٹسٹک بابا کی مدد کرنے اور بچوں کی پرورش کے لیے لایا جاتا ہے۔ راجہ شاعری سے متاثر ہوتا ہے۔ وہ اسکول کی ہیڈ گرل بیم کے ساتھ قریبی رشتہ بانٹتا ہے، حالانکہ وہ اکثر تارا کو خارج کر دیتے ہیں۔ تارا ماں بننا چاہتی ہے، حالانکہ یہ حقیقت راجہ اور بیم کی طرف سے تضحیک کا باعث بنتی ہے، جو ہیرو بننا چاہتے ہیں۔ آخری حصہ جدید ہندوستان کی طرف لوٹتا ہے اور تارا کو راجہ کی بیٹی کی شادی اور راجا کے ساتھ بیم کے ٹوٹے ہوئے تعلقات پر بیم کا مقابلہ کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ یہ عروج اس وقت ہوتا ہے جب بم بابا پر پھٹ جاتا ہے۔ اس کا غصہ ختم ہونے کے بعد، وہ فیصلہ کرتی ہے کہ خاندانی محبت ناقابل تلافی ہے اور تمام غلطیوں کو چھپا سکتی ہے۔ تارا کے جانے کے بعد، وہ اپنے پڑوسیوں مصراس کے پاس ایک کنسرٹ کے لیے جاتی ہے، جہاں وہ ان کے اٹوٹ رشتے سے متاثر ہوتی ہے۔ وہ تارا کو راجہ کے ساتھ شادی سے واپس آنے کو کہتی ہے اور اسے معاف کر دیتی ہے۔ پس منظر دیسائی کلیئر لائٹ آف ڈے کو اپنی سب سے زیادہ سوانح عمری پر مبنی کام سمجھتی ہیں کیونکہ یہ ان کی اپنی عمر کے دوران اور اسی محلے میں ترتیب دی گئی ہے جس میں وہ پلی بڑھی ہیں۔ وہ خود کو دوسرے ہندوستانی مصنفین کے برعکس "ترتیب پر ایک پریمیم" رکھنے کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ تقسیم کی تاریخی ترتیب یہ کتاب پرانی دہلی میں تقسیم کے ارد گرد مختلف اوقات میں ترتیب دی گئی ہے۔ مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان کشیدگی واضح طور پر اس بات سے ظاہر ہوتی ہے کہ والد نے راجہ کو مسلم یونیورسٹی میں جانے اور اردو ادب کی تعلیم حاصل کرنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا تھا کیونکہ وہ اپنی حفاظت کے لیے خوفزدہ تھا۔ کتاب میں تقسیم کے فسادات کے ساتھ ساتھ پناہ گزین کیمپوں کا بھی ذکر ہے۔ اس میں الیس، داس کے مسلمان زمینداروں اور پڑوسیوں کی پرواز کو بھی دکھایا گیا ہے۔ یہ کشیدگی اکثر فسادات میں بدل جاتی تھی، لیکن پرانی دہلی میں نہیں۔ ہندوستان پر ہندوؤں کا دعوی ہندوستان میں مسلمانوں یا پاکستان میں ہندوؤں کے خلاف نظرانداز، بدسلوکی اور اکثر تشدد کا باعث بنا۔ ہندوستان کی قوم پرتشدد انداز میں بکھر گئی، پناہ گزینوں کو سرحد کے دونوں طرف اور باہمی غصے اور دشمنی کے ساتھ چھوڑ دیا گیا۔ تقسیم کی مشکوک نوعیت کا ثبوت سادہ کپڑوں والی پولیس میں بھی ملتا ہے جس نے محسوس کیا کہ راجہ پاکستانی جاسوس ہو سکتا ہے۔ کتاب میں، پرانی دہلی کو اکثر پرانی، جمود زدہ یا سڑتی ہوئی کہا گیا ہے۔ پرانی دہلی بھیڑ بھری ہے اور عام طور پر نئی دہلی کے حق میں نظر انداز کی جاتی ہے۔ نئی دہلی کو متحرک، جدید اور زندہ سمجھا جاتا ہے۔ کتاب نئی دہلی میں وہ جگہ ہے جہاں کردار، خاص طور پر بکول، پرانی دہلی کے سماجی اثرات سے بچنے یا یہاں تک کہ بیرونی دنیا سے جڑے رہنے کے لیے جاتے ہیں۔ بم نئی دہلی میں ہے جب وہ گاندھی کی موت کے بارے میں سنتی ہے، اور راجہ کو نئی دہلی میں نوعمری میں موڑ اور تفریح ملتی ہے۔ مذہبی کتاب میں مذہبی انڈرکرنٹس خود کو دو طریقوں سے ظاہر کرتے ہیں: تقسیم (اوپر دیکھیں)، اور علی کے ساتھ راجہ کا تعلق۔ ایک نوجوان بالغ کے طور پر اسے حیدر علی کے رات کے اجتماعات میں قبولیت (اگرچہ شامل نہیں) ملی۔ تاہم، مسلم ثقافت کے ساتھ اس کی دلچسپی سب سے پہلے اس وقت ظاہر ہوتی ہے جب وہ اسکول میں ہندی کے بجائے اردو بولتا ہے، جسے وہ غیر معمولی زبان سمجھتا ہے۔ بالآخر وہ خود کو مسلم ثقافت میں ضم کر لیتا ہے اور حیدر علی کی بیٹی بے نظیر سے شادی کر لیتا ہے۔ تاہم یہ رشتہ تقسیم اور اس کے بعد علی کی حیدرآباد پرواز کے دوران کشیدہ ہے۔ علامتی اور محرکات تعلیم کتابی تعلیم کے دوران بہت کچھ ذکر کیا گیا ہے۔ نہ صرف اسکول بلکہ علی کے مقام پر رات کے اجتماعات میں بھی۔ راجہ اور بیم دونوں کالج جاتے ہیں، حالانکہ راجہ کی تعلیم بہت زیادہ نمایاں ہے۔ یہاں تک کہ حیدرآباد، جہاں وہ علی کی پیروی کرتے تھے، ہندوستان میں سیکھنے کی جگہ سمجھی جاتی ہے۔ یہ عثمانیہ یونیورسٹی جیسی یونیورسٹیوں کا گھر ہے، جو ہندوستان کی قدیم ترین یونیورسٹیوں میں سے ایک ہے۔ راجہ ثقافت کی تزئین و آرائش اور علم کی علامت ہے، جیسا کہ شاعری کرتی ہے۔ موسیقی کتاب میں موسیقی کے بنیادی مظہر بابا کا گرامفون، ڈاکٹر بسواس کا موسیقی کا جھکاؤ، اور کتاب کے آخر میں ملک کا گانا ہیں۔ زندگی کے تجربات سے متعلق موسیقی کا خیال موجود ہے۔ بابا اسی ریکارڈ کے ساتھ ایک ہی حجم میں مسلسل اپنا گرامفون بجاتے رہتے ہیں جو ان کی نشوونما کے جمود کو ظاہر کرتا ہے۔ موسیقی کے ذائقے میں ڈاکٹر بسواس کی اصلاح اس ذاتی اصلاح کو ظاہر کرتی ہے جو انہوں نے یورپ میں سیکھی تھی۔ ملک اور گرو دکھاتے ہیں کہ جب زندگی ہمارے تجربات کو بدل دیتی ہے، تب بھی ہم وہی لوگ ہیں ؛ کیونکہ انہوں نے ایک ہی انداز کا استعمال کیا لیکن مختلف تجربات کے ساتھ اپنی کارکردگی کو تشکیل دیا۔ اس کی تصدیق ملک نے اپنی بہنوں کی جانب سے تقسیم ہند کی طرح اپنے موسیقاروں کو بھیجنے کی شکایت سے کی ہے۔ لیکن موسیقار کتاب کے آخر میں ملک کے ساتھ واپس آتے ہیں۔ تارا اپنی بیٹیوں کی موسیقی کا بھی ذکر کرتی ہے لیکن کہتی ہے کہ یہ ان کی نشوونما کے ساتھ ترقی کرتی ہے۔ خاص دلچسپی کی بات یہ ہے کہ دیسائی کی کون سی موسیقی بابا بجاتے ہیں ؛ تمام ریکارڈ ایک ہی دور کے ہیں اور انہیں کبھی کوئی نیا نہیں ملتا۔ لیکن ان گانوں میں سب سے زیادہ طاقتور "ڈونٹ فینس می ان" لگتا ہے، جسے بنگ کروسبی نے پیش کیا ہے۔ بم کے علاوہ کتاب کا ہر بنیادی کردار فرار ہونے کا کوئی نہ کوئی راستہ ڈھونڈ لیتا ہے۔ تاہم، آزاد ہونے کے بارے میں ایک گانا وہی ہے جو ایک کردار کو ناراض کرتا ہے، جسے سطح پر ایسا کرنے کی کوئی خواہش نہیں تھی۔ علیحدگی یہ ناول نہ صرف ایک خاندان کی علیحدگی کی کہانی بیان کرتا ہے، بلکہ ایک قوم کی بھی کہانی بیان کرتا ہے۔ ہندوستان کی تقسیم ایک ٹھوس حقیقت ہے جو راجہ کے جانے، تارا کی شادی، داس کے والدین کے ساتھ ساتھ آنٹی میرا کی موت، اور داس خاندان کی علیحدگی کے ساتھ ساتھ ہے۔ یہ خاندانی علیحدگی تقسیم تک کے سماجی واقعات اور ہندوستان سے پاکستان کی علیحدگی کے بعد جاری سماجی ہنگامہ آرائی کے متوازی ہیں۔ 1947 کے موسم گرما کو ہنگامہ خیز قرار دیا گیا ہے: یہ وہ موسم گرما ہے جب بیم اپنی بیماری میں راجہ کی دیکھ بھال کرتا ہے، حیدر علی خاندان نسلی تشدد کے خطرے میں دہلی کو حیدرآباد کے لیے چھوڑ دیتا ہے، اور داس خاندان کے والد کا انتقال ہو جاتا ہے۔ 1946 کے پچھلے موسم گرما کے دوران، اسی موسم گرما میں جب جناح نے مسلم وطن کے لیے عوامی مطالبات کیے تھے، داس خاندان کی ماں کا بھی انتقال ہو گیا تھا۔ 1946 میں شروع ہونے والی خاندان کی تحلیل بڑھتی ہوئی تقسیم کی تحریک اور تشدد میں اضافے کے متوازی ہے، جیسے کہ اگست 1946 میں کلکتہ میں ہونے والے حملے، اس تقسیم کے جواب میں دو ممالک میں۔ 1947 کے موسم گرما میں، تارا بکول سے شادی کرتی ہے اور وہ سیلون (سری لنکا) کے لیے روانہ ہو جاتے ہیں، بم کو خاندان کے باقی افراد کی دیکھ بھال کے لیے اکیلا چھوڑ دیتے ہیں: یہ اسی سال اگست میں پاکستان سے ہندوستان کی سرکاری تقسیم کے ساتھ موافق ہے۔ اگلے موسم گرما میں، جنوری 1948 میں گاندھی کی موت اور ہندوستانی سرحدوں کے پار پناہ گزینوں کی مسلسل پرواز کے بعد، آنٹی میرا مر جاتی ہے اور راجہ حیدرآباد کے لیے روانہ ہو جاتی ہے، اس طرح بیم مزید الگ تھلگ ہو جاتی ہے اور اسے ان لوگوں کی دیکھ بھال کے لیے چھوڑ دیتی ہے جو پیچھے رہ جاتے ہیں: بابا اور خود۔ خاص طور پر، فرار ہونے والے تین افراد (تارا، راجہ اور آنٹی میرا) میں سے ہر ایک نے تقسیم کے دور میں فرار ہونے کا ایک عام طریقہ استعمال کیا: تارا ملک سے بھاگ کر کہیں اور چلی گئی، راجہ ایک مسلم مرکز میں بھاگ گیا، اور آنٹی میرا پوری طرح سے زمین چھوڑ کر چلی گئی۔ زبان دن کی واضح روشنی میں ہر زبان مختلف چیزوں کی نمائندگی کرتی ہے۔ اردو ثقافت، اصلاح اور علم کی زبان ہے۔ ہندی کو ہر روز، معمولی اور معمولی سمجھا جاتا ہے۔ مزید برآں شاعری کی بار بار مثالیں دوسری زبان کے مقابلے میں ایک زبان کی خوبصورتی پر زور دیتی ہیں کیونکہ اکثر وہ اردو میں ہوتی ہیں۔ راجہ وضاحت کرتے ہیں کہ کس طرح ایک اردو شاعر ایک دوہرے میں ایسا کر سکتا ہے۔ اردو راجہ اور علی کی ثقافت اور نفاست کی علامت ہے۔ فطرت انیتا دیسائی کی کلیئر لائٹ آف ڈے میں ہر جگہ موجود ہے۔ بچے بھرے اندرونی حصے سے بچنے کے لیے باغ میں مسلسل رہتے ہیں۔ باہر اجتماعات ہوتے ہیں، جیسے حیدر علی کے گھر اور مشرا کے گھر پر ؛ تارا کے جرم کی جسمانی نمائندگی مکھیاں کرتی ہیں ؛ فطرت کپڑوں پر اور ان نظموں میں بھی موجود ہے جو بیم اور راجہ پڑھتے ہیں۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ ناول باغ کی تفصیل سے شروع ہوتا ہے ("دن کی روشنی سے پہلے کوئلز نے پکارنا شروع کر دیا")، اور انیتا دیسائی واضح طور پر ترتیب پر زور دیتی ہیں۔ ناول میں فطرت تفریح کا ایک ذریعہ ہے، لیکن اس سے بھی زیادہ اہم بات یہ ہے کہ یہ اکثر کرداروں کے تعلقات اور اعمال سے مشابہت رکھتی ہے۔ ناول میں فطرت کا پہلا کام داس بچوں کے لیے تفریح اور سیکھنے کے ذریعہ کے طور پر ہے۔ اس کی پہلی مثال تب ہوتی ہے جب تارا کہانی کے شروع میں یہ سوچ کر کہ اس نے ایک موتی دیکھا ہے، اس کے بجائے ایک گھونگا ڈھونڈتی ہے اور اس کے ساتھ کھیلتی ہے، جیسا کہ اس نے بچپن میں کیا تھا، "مخلوق پر بچپن کی رسومات" انجام دیتے ہوئے۔ چند صفحات کے بعد، تارا ان "دیہاتی خوشیوں" کے بارے میں سوچتی ہے جو وہ باغ سے حاصل کرتی تھی، امرود کے درختوں کے پاس بھاگنے اور کاٹنے کے لیے ایک مکمل تلاش کرنے کی خواہش رکھتی تھی۔ یہ باغ گرمیوں کی گرمی میں ان کی تازگی کا ذریعہ ہے، اور قدرت سے بھرا ہوا ماحول تارا کو اس کی شہری زندگی کے کاروبار سے راحت فراہم کرتا ہے۔ باغ "زیادہ بڑھا ہوا"، "نظر انداز" اور "بے قابو" ہے، کامل اور مربع نہیں ہے، اس لیے اسے لگتا ہے کہ وہ آرام کر سکتی ہے اور اپنی منگنی کی کتاب کو بھول سکتی ہے۔ یہ تارا اور بیم کے درمیان فرق کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ ناول میں قدرت کا دوسرا کام کتاب کے کرداروں کے اعمال یا احساسات کی عکاسی کرنا یا ان کی تکمیل کرنا ہے۔ بہت سے پیراگراف فطرت کے حوالے سے ختم ہوتے ہیں، جیسے کہ "کتا اچانک پسو پر چڑھ گیا" یا "ایک کوئل نے دوپہر کے بھاری ٹورپور سے خود کو اٹھا لیا اور عارضی طور پر پکارا، گویا شام کے وجود کے بارے میں پوچھ گچھ کر رہا ہو"۔ یہ کہانی اور قدرتی دنیا میں جو کچھ ہوا ہے اس کے درمیان ایک متوازی پیش کرتا ہے۔ بکول کے بم کو یہ بتانے کے فورا بعد کہ وہ تارا سے شادی کرے گا، کتا پسو پر اچھل پڑتا ہے، اور یہ بم کی تنہائی کی نمائندگی کر سکتا ہے جو اسے پھنسانے لگا ہے۔ کوئل عارضی طور پر فون کرتا ہے جب بیم کو اپنے اور اپنے خاندان کے ساتھ اس کے تعلقات کے بارے میں سمجھ آ جاتی ہے اور آخر کار وہ پر سکون ہو جاتا ہے۔ اسے اس کی حوصلہ افزا دوبارہ پیدائش کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ایک اور متوازی جو ہم تلاش کر سکتے ہیں وہ ہے موسم گرما کی گرمی اور 1947 کی سیاسی گرمی۔ قدرت اور انسانی دنیا کے درمیان سب سے اہم مشابہت باغ ہے۔ ناول کے آغاز میں، کہا جاتا ہے کہ گلاب چھوٹے اور بیمار ہو گئے تھے ؛ وہ "بیماری سے بھرے" ہیں۔ ناول کے آخر میں، ایک دھول کا طوفان آتا ہے جو بادشاہ کے بارے میں بیم اور تارا کی بحث کی عکاسی کرتا ہے، اور جو باغ کو "دھول سے ڈھکا ہوا" چھوڑ دیتا ہے اور ہر چیز "قدیم اور جھکی ہوئی" نظر آتی ہے۔ باغ، جو ان کے بچپن میں اتنا خوبصورت اور لطف اندوز تھا، جیسے جیسے سال آگے بڑھ رہے ہیں اور داس کے بچے الگ ہو رہے ہیں، وہ پرانا اور سرمئی ہو گیا ہے۔ ناول میں فطرت بھی خوبصورت اور خطرناک ہے۔ مثال کے طور پر، شروع میں مچھروں کا ذکر "گانا اور ڈنک مارنا" کے طور پر کیا جاتا ہے، اور جب باغبان باغ میں پانی ڈالتا ہے، "پانی سے بھری مٹی اور تازہ پودوں کی سبز خوشبو نکالتا ہے"، مینا جھگڑا اور طوطے آتے ہیں، ایک "لورڈ، چیخنے والا سبز"، پھولوں کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیتا ہے۔ اس میں ایک انتباہ ہے اور اس کا موازنہ انسانی تعلقات، خاص طور پر تارا، بیم اور راجہ کے درمیان تعلقات سے کیا جا سکتا ہے۔ آخر میں، فطرت کو کرداروں کے ساتھ موازنہ کے نقطہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک طویل استعارہ ہے جس میں آنٹی میرا اور بچوں کا موازنہ پودوں اور درختوں سے کیا گیا ہے، آنٹی میرا "وہ درخت ہے جو ان کی زندگی کے مرکز میں اگتا ہے": "جلد ہی وہ لمبے ہو گئے، جلد ہی وہ مضبوط ہو گئے۔ انہوں نے اپنے آپ کو اس کے گرد لپیٹ لیا، اسے پتوں اور پھولوں سے دم گھونٹ دیا۔ وہ اس کثرت پر ہنس پڑی، اس چھوٹے سے باغ کی خوبصورتی جو اس کے لیے، پوری دنیا کے لیے پورا جنگل تھی۔ (.) وہ صرف پرانی لاگ ہوگی، جڑوں کی خشک کمیت جس پر وہ اگتی ہیں۔ وہ درخت تھی، وہ مٹی تھی، وہ زمین تھی۔ " یہ استعارہ اس وقت جاری رہتا ہے جب بابا کا موازنہ "زیر زمین اگائے گئے پودے" سے کیا جاتا ہے، جس میں ان کے اور ان کے بہن بھائیوں کے درمیان فرق پر زور دیا جاتا ہے۔ یہ اس تصویر سے بھی متصادم ہے جو ہمیں داس والدین کی دی گئی ہے۔ باغ میں گلاب مبینہ طور پر والد نے لگائے تھے، لیکن نہ تو وہ اور نہ ہی باغبان ان کی دیکھ بھال کرنا جانتے تھے، اس لیے اگرچہ پہلے وہ خوبصورت تھے، لیکن وہ خشک ہو گئے۔ حقیقت یہ ہے کہ تارا یقینی طور پر نہیں جانتی کہ اس کے والد نے انہیں لگایا تھا، اس کا موازنہ اس کے بچوں کی زندگیوں میں اس کی مسلسل غیر موجودگی سے ہوتا ہے۔ گلابوں کی طرح، داس بچوں کی مناسب دیکھ بھال نہیں کی گئی جس کی وجہ سے وہ جھگڑے اور جھگڑے کا شکار ہو گئے، بالآخر ایک دوسرے کو سمجھنے میں ناکام رہے۔ گرم اور نرم گائے کو داس کے والدین کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے جو اپنے بچوں کو سکون اور غذائیت فراہم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، لیکن گائے، داس کے والدین اور آنٹی میرا کی طرح، بچوں کو اکیلا چھوڑ کر مر جاتی ہے، راجہ اور تارا فرار ہونے کے خواہاں ہوتے ہیں اور بم تلخ ہوتا ہے۔ مزید برآں، آنٹی میرا اور تارا دونوں کا موازنہ کتاب کے مختلف لمحات میں پرندوں سے کیا گیا ہے۔ آنٹی میرا، جو شراب نوشی سے کمزور تھی، "تقریبا انسان بننا چھوڑ کر پرندہ بن گئی، اور اپنے پنکھوں کے ساتھ بوڑھا پرندہ، اس کی ہڈیاں نیلی رنگ کی جلد کے نیچے سے باہر نکل رہی تھیں، بہت قدیم، حرکت کرنے کے لیے بہت کچلی ہوئی تھیں"۔ تارا، جب بیم اپنے بال کاٹتی ہے، تو "ایسا لگتا ہے جیسے ایک بچہ کبوتر اپنے گھونسلے سے گر گیا ہو، نیلی جلد والا اور تیز دھار والا، پانی کے ٹینک کے پیچھے جھک کر رو رہا ہو"۔ اڑنے کے لیے بہت کمزور پرندے کا خیال آنٹی میرا، بیوہ اور مسترد شدہ، اور تارا کی درست نمائندگی ہے، جو ایک انٹروورٹ ہے جس کے کوئی بڑے عزائم نہیں ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ تارا بکول کے بغیر کیا بن سکتی تھی، اور دونوں بہنوں کے درمیان تضاد میں اضافہ کرتی ہے۔ دیگر نقش و نگار اور علامت برڈز فلاورز (روزز) ڈوئلٹی (لائٹ اینڈ ڈارک) اسٹیگنیشن ویمن ان انڈیا کتاب کے آخر میں ٹائم تھیمز فیملی بیم کے ٹوٹنے کے نتیجے میں سوچ کی قابل ذکر وضاحت ہوتی ہے۔ اس بصیرت میں، وہ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے کہ خاندان کا بندھن اس دنیا کی کسی بھی دوسری چیز سے بڑا ہے، کہ اس نے ان کے درد کو محسوس کیا، اور یہ کہ وہ ان کے بغیر نہیں رہ سکتی تھی۔ معافی بیم کی راجا کو معاف کرنے میں ناکامی یہ ظاہر کرتی ہے کہ سب سے زیادہ تکلیف قریبی بندھنوں سے ہوتی ہے۔ تاہم وہ کتاب کے آخر میں راجہ کو توہین کے لیے معاف کرنے اور خاندان کی اہمیت کا احساس کرنے کے لیے خود کو تلاش کرتی ہے۔ نوعمری کتاب کا ایک بڑا حصہ داس بہن بھائیوں کے ابتدائی سالوں اور اس دور نے ان کی موجودہ زندگی کو کس طرح تشکیل دیا اس کے لیے وقف ہے۔ جب کہ بم اور راجہ، سب سے بڑے بہن بھائی ہونے کے ناطے، اپنے بارے میں یقین رکھتے تھے، تارا اور بابا پیچھے رہ گئے تھے، اگرچہ پیار کرتے تھے، انحصار کرتے تھے-اگرچہ کئی طریقوں سے-دوسروں پر۔ نوجوانوں کی ان کے گھر میں شاذ و نادر ہی دیکھ بھال کی جاتی تھی، پھر وہ مسلسل ایک دوسرے سے پیار تلاش کرتے رہتے تھے۔ جوانی میں ان کے تجربات ان کے مستقبل کے لیے ذمہ دار تھے، بشمول ایک دوسرے کے ساتھ ان کے اکثر کشیدہ تعلقات۔ راجہ، جو خود غرض اور فخر مند تھا، ایک اعلی درجے کا، شاندار آدمی بن جاتا ہے جو ہیرو بننے کی کوشش کرتا رہتا ہے جسے وہ پسند کرتا ہے، حیدر علی۔ تارا مسلسل اپنے شوہر اور دیگر کے ساتھ جڑی رہتی ہے۔ اس کے لیے فیصلے کرنے کے لیے۔ بیم اس کے گھر میں اس کی بیوہ خالہ کے انحطاط کا گواہ ہے اور اس وجہ سے شادی کی حدود، اور وہ آزادی کی زندگی کی پیمائش کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ فرار داس بہن بھائی مسلسل اپنے آس پاس سے فرار ہونے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اس ضرورت کو اپنے والدین کی طرف سے ملنے والی توجہ کی کمی سے تقویت ملتی ہے۔ راجہ اپنے خاندان کی خواہشات کے خلاف اسلامی ثقافت کی طرف مائل ہونا شروع کر دیتا ہے، تارا پہلے میرا میسی سے توجہ مانگتی ہے اور مشرا بہنوں کے ساتھ زیادہ وقت گزارنا شروع کر دیتی ہے، بالآخر بکول سے شادی کر کے دہلی چھوڑ دیتی ہے۔ بابا بھی اپنے آس پاس سے بھاگنے کی کوشش کرتا ہے، حالانکہ زیادہ بے ہوش انداز میں، مسلسل لوپ پر مساوی موسیقی بجا کر۔ یہ تینوں کردار اپنے بچپن کی ناخوشگوار یادوں کو دبانے کی ضرورت سے متحرک ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ بیم واحد ہے جو اپنے خاندان سے بھاگنا نہیں چاہتی۔ تاہم، جیسے جیسے کہانی آگے بڑھتی ہے، بم کے کوچ میں جھلکیاں نظر آتی ہیں۔ اسے اپنے بہن بھائیوں سے مسلسل تکلیف پہنچتی ہے اور وہ فرار ہونے کی خواہش رکھتی ہے-اس بار، ستم ظریفی یہ ہے کہ وہ ماضی میں چلی گئی ہے۔ اس کتاب میں دیسائی 12 مختلف اوقات میں نظموں کا حوالہ دیتے ہیں، اس کے علاوہ کتاب کے آخر میں اقبال کی ایک سطر کو گانے کے حصے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ حوالہ دیے گئے شاعروں میں ٹی ایس ایلیٹ (دی ویسٹ لینڈ اینڈ برنٹ نارٹن)، الفریڈ، لارڈ ٹینیسن (ناؤ سلیپس دی کرمسن پیٹل، ناؤ دی وائٹ)، لارڈ بائرن (آئیلز آف یونان) سر محمد اقبال ("تو نے ایک تدارک کیا"، اور "آپ کی دنیا میری دنیا ہے جو آپ کے پاس ہے") ایلگرنون چارلس سوائنبرن (دی گارڈن آف پروسرپین) اور ڈی ایچ لارنس (شپ آف ڈیتھ) شامل ہیں۔ شاعری میں سے ہر ایک نہ صرف نظم میں شامل ایک خاص پہلو بلکہ تعلیم کی اہمیت کو بھی بیان کرتی ہے۔ ایوارڈز اور استقبالیہ 1980 میں کلیئر لائٹ آف ڈے کو مین بکر پرائز کے لیے شارٹ لسٹ کیا گیا، حالانکہ یہ جیت نہیں سکی۔ ۔