Samuel Johnson (clergyman)
سیموئل جانسن (10 اکتوبر 1822 سلیم، میساچوسٹس-19 فروری 1882 نارتھ اینڈوور، میساچوسٹس) ریاستہائے متحدہ کا ایک پادری اور مصنف تھا۔ جانسن نے 1842 میں ہارورڈ سے اور 1846 میں ہارورڈ ڈیوینیٹی اسکول سے گریجویشن کیا۔ انہوں نے کسی مذہبی فرقے میں شمولیت اختیار نہیں کی۔ ڈورچسٹر، میساچوسٹس میں ایک یونٹ چرچ کے ساتھ ایک سال کے لیے بچت کریں، جہاں انہوں نے غلامی کی مخالفت سے اپنی جماعت کو ناخوش کیا، وہ 1853 تک وزیر کے طور پر آباد نہیں ہوئے۔ 1853 میں، انہوں نے لن، میساچوسٹس میں ایک آزاد سوسائٹی قائم کی، جس کے ساتھ وہ 1870 تک رہے، جب انہوں نے کئی سالوں کی تعلیم مکمل کرنے کے لیے دستبردار ہو گئے، جس کے نتائج بعد میں ان کی اشاعتوں میں شائع ہوئے۔ سیموئیل لانگفیلو کے ساتھ ادبی کام، جانسن نے ایک بک آف ہیمنز (1846) اور ہیمنز آف دی اسپرٹ (1864) مرتب کیا۔ ان کتابوں میں ان کے اپنے کچھ متاثر کن گیت اب مختلف فرقوں کے مجموعوں میں پائے جاتے ہیں۔ ان کا تنقیدی مطالعہ یسوع کی عبادت (1868)، جو عالمگیر مذہب کے بارے میں ان کے خیالات کے مطابق لکھا گیا ہے، او نے بیان کیا ہے۔ بی۔ فروتھنگھم "شاید کسی بھی زبان میں اس موضوع پر سب سے زیادہ گھسنے والا اور حوصلہ افزا مضمون"۔ انہوں نے دی ریڈیکل اور دیگر رسالوں میں مذہب، اصلاح وغیرہ پر قابل ذکر مضامین چھاپے۔ ان کی عظیم سیریز مشرقی مذاہب میں ہندوستان (1872)، چین (1877) اور فارس (1885) پر جلد شامل تھیں۔ فارس کے حجم میں ایک تعارف اور فروتھنگھم کے ذریعہ جانسن کا ایک تنقیدی تخمینہ ہے۔ یہ سلسلہ اس کی نمائندگی کرتا ہے جسے جانسن خود اپنا "خالصتا انسانی نقطہ نظر" کہتے ہیں۔ اس نے تقابلی مذہب اور تہذیب کے مطالعہ میں سب سے زیادہ تعلیم یافتہ اور آزاد خیال شراکتوں میں اپنی جگہ لی۔ ان کا فلسفہ انتہائی ماورائی تھا ؛ لیکن بہت سی زبانوں میں ماہر ہونے کی وجہ سے، وہ تمام اسکولوں سے واقف تھے، اور ہر شعبے میں تاریخ، ادب، سائنس اور تنقید کے نتائج سے واقف تھے۔ اسکالرز نے مشرقی مذاہب لکھنے میں ان کی اہلیت، صبر اور مکمل طور پر ان کا موازنہ ڈارون کی خصوصیات سے کیا ہے۔ پروفیسر ای جے ایٹل، جرمن اورینٹلسٹ، نے "عالمی مذہب کے مورخ کی حیثیت سے جانسن کی ممتاز خوبیوں" کے بارے میں لکھا، اور ایف میکس مولر نے انہیں "تمام مذاہب کے پیچھے ایک مذہب" کے موجد کے طور پر خراج تحسین پیش کیا۔ جانسن کا تھیوڈور پارکر (1890) اس مبلغ اور مصلح کی گہری روحانی تشریح ہے، جس کے دانشورانہ پہلو پر کام جانسن سے بالاتر تھا، جبکہ اخلاقی پہلو پر، جیسا کہ غلامی کے خلاف تنازعہ میں، وہ برابر کامریڈ کے طور پر کھڑے تھے۔ جانسن کی نظموں کا ایک چھوٹا سا مجموعہ، دیگر نظموں کے ساتھ، 1899 میں شائع ہوا۔ ۔