Kediri Kingdom
کیدری مملکت (جسے پنجالو بھی کہا جاتا ہے) جاوی رسم الخط، 1042 سے 1222 کے آس پاس مشرقی جاوا میں مقیم ایک ہندو بدھسٹ جاوی سلطنت تھی۔ یہ سلطنت قدیم شہر دہانا پورہ میں مرکوز ہے، آثار قدیمہ کی باقیات کی کمی کے باوجود، کیدری کے دور میں کلاسیکی ادب میں بہت ترقی ہوئی۔ ایمپو سیدہ کا کاکوین بھارتیودھا، ایمپو پنلوہ کا گٹوٹکاکاسریا، اور ایمپو دھرمجا کا سمارادھنا اس دور میں پروان چڑھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سلطنت کا دارالحکومت دریائے برانٹاس وادی کے مغربی حصے میں، جدید کیدری شہر کے قریب اور کیدری ریجنسی کے آس پاس قائم کیا گیا تھا۔ صفت اور نام داہا کا شہر سلطنت کے قیام سے پہلے موجود تھا۔ داہا دہانا پورہ کا مخفف ہے، جس کا مطلب ہے آگ کا شہر۔ یہ نام 1042 میں ایرلانگا کے جاری کردہ پاموتن کتبے میں درج ہے۔ یہ سیرات کالون آرانگ کی خبروں کے مطابق ہے، کہ ایرلانگا کے دور حکومت کے اختتام پر، سلطنت کا مرکز اب کہوریپان میں نہیں تھا، بلکہ دہانا پورہ منتقل ہو گیا ہے اور ایرلانگا کو داہا کا بادشاہ کہتا ہے۔ پنجلو شروع میں پنجلو نام کیدری نام سے زیادہ استعمال ہوتا تھا۔ یہ پنجالو کے بادشاہوں کے شائع کردہ نوشتہ جات میں پایا جا سکتا ہے۔ درحقیقت، چینی تواریخ میں پنجالو نام کو پو-چیا-لنگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جس کا عنوان لنگ وائی تائی تا (1178) ہے۔ تین قسم کی زمینیں ہیں جو ماضی میں کمیونٹی کے ذریعے بستیوں کی تعمیر اور دیگر چیزوں کے لیے استعمال کی جاتی تھیں۔ پہلے کو انوپ کہا جاتا ہے، اور یہ وہ زمین ہے جس میں زرخیز مٹی ہوتی ہے، چشموں کے قریب ہوتی ہے، اور وہاں لگائے جانے پر مختلف قسم کے بیجوں کو اچھی طرح سے اگنے کی اجازت دیتی ہے۔ دوسرے کو سدارانہ کہا جاتا ہے، اور یہ وہ زمین ہے جو کچھ علاقوں میں زرخیز ہے اور دوسروں میں کم زرخیز ہے۔ تیسرے کو جنگ گالا کہا جاتا ہے، اور یہ بنجر زمین یا بیابان ہے۔ لفظ پنگجالو لفظ جالو سے آیا ہے جس کا مطلب ہے مرد (انڈونیشیائی جنتن) اور سابقہ پنگ (انڈونیشیائی پی -، اس طرح انڈونیشیائی پیجنتن، یا وہ جو مرد ہے)، اور اس علاقائی تناظر میں اس کا مطلب زرخیز اور آزاد علاقہ ہے۔ کدری کی اصطلاح لفظ پنگجالو کا مترادف ہے، اور اس کا مطلب آزاد بھی ہے۔ کاڈیری نام "کاڈیری" یا "کاڈیری" بھی سنسکرت کے لفظ کھدری سے آیا ہے جس کا مطلب ہے انڈیا ملبری (مورینڈا سیٹریفولیا)، جسے مقامی طور پر پیس یا مینگکوڈو درخت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مورندا کی چھال باٹک بنانے کے لیے بھوری جامنی رنگ کا رنگ پیدا کرتی ہے، جبکہ اس کے پھل میں ادویاتی خصوصیات ہیں۔ اسی نام کے شہر کو آندھرا پردیش، ہندوستان میں کادیری بھی کہا جاتا ہے۔ اس لفظ کی ابتدا جسے زیادہ مناسب سمجھا جاتا ہے وہ پرانی جاوا کی زبان میں لفظ "کدری" سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے تنہا کھڑے ہونے، آزاد ہونے، لمبے کھڑے ہونے، شخصیت رکھنے، یا خود کفیل ہونے کے قابل ہونا۔ اس سلطنت کو پنجالو کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ جنگ گالا کے ساتھ جڑواں سلطنت کے طور پر پانگجالو کا صحیح متن ہے۔ جیاکتوانگ کے دور حکومت میں جس نے قلیل مدتی قادیری کے دوسرے خاندان کو زندہ کیا، اس سلطنت کو گیلانگ-گیلانگ یا گیگلانگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کاڈیری کے علاوہ، اس سلطنت کو اکثر اس کے دارالحکومت کے نام پر داہا یا دہانا پورہ بھی کہا جاتا تھا۔ "داہا" نام بعد کے ماجاپاہت دور میں ٹروولن کے حریف دربار کی نشست کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ کیدری کی بنیاد کیدری کی بادشاہی ایرلانگا کی کہوریپن سلطنت کا جانشین ہے، اور جاوا میں اسیان خاندان کے تسلسل کے طور پر سوچا جاتا ہے۔ 1042 میں ایرلانگا نے اپنی سلطنت کہوریپان کو دو حصوں، جنگ گالا اور پنجالو (کادیری) میں تقسیم کر دیا، اور اپنے بیٹوں کے حق میں تخت چھوڑ دیا تاکہ وہ سنیاس کے طور پر زندگی گزار سکیں۔ سات سال بعد ان کا انتقال ہو گیا۔ کیدری بادشاہوں کے حکمران تاریخی ریکارڈ چھوڑنے والے کیدری کے پہلے بادشاہ مہاراجہ Çri سمراویجایا (1042-1051) تھے۔ اس کی شاہی مہر گرود مکھلانکانا یا گرود مکھا تھی، جو ایرلنگا کی تھی۔ اس کے بعد Çri Jitetendrakara Parakram Bhakta (1051-1112) نے اقتدار سنبھالا۔ یہ بالکل معلوم نہیں ہے کہ Çri بامسوارا کب کیدری سلطنت کے تخت پر بیٹھا۔ اس کے دور حکومت کا لانچن (شاہی مہر) ایک کھوپڑی تھی جس میں ایک چاند تھا جسے چندرکپال کہا جاتا تھا، جو شیو کی علامت تھی۔ خود مہاراجہ سری بامسوارا کے دور حکومت میں، مشرقی جاوا کی ترقی پر مشتمل کم از کم دس نوشتہ جات موجود تھے، جو 1112 اور 1135 کے درمیان لکھے گئے تھے۔ جے بھایا (1135-1157) بامشور کے جانشین بنے۔ ان کا رسمی انداز کا نام سری مہاراجہ سری دھرممیکورا مدھوسوداناوتارانندیتا سوہرت سنگھ پراکرما دگجایوتنگا دیوا تھا۔ اس کے دور حکومت کا لانچن نرسنگھاوتر تھا جس میں بھگوان وشنو کے اوتار میں سے ایک، یعنی نرسنگھاوتر کو دکھایا گیا ہے۔ اس کی شکل کو ایک ایسے انسان کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس کا شیر کا سر ہرنیاکاسیپو (دیووں کے بادشاہ) کا پیٹ پھاڑ رہا ہے۔ جے بھایا کا نام 1135 میں لکھی گئی مہابھارت کے جاوانی ورژن سیدہ کے کاکاوین بھارتیودھ میں امر کیا گیا تھا۔ اس کاکاوین کو اس کے بھائی مپو پنلوہ نے مکمل کیا تھا۔ مپو پنلوہ نے ہری ونگسا اور گٹوٹکاسریا لکھے۔ جے بھایا کے دور حکومت کو پرانے جاوا کے ادب کا سنہری دور سمجھا جاتا تھا۔ پریلمبانگ جویوبویو، جو کہ جے بھایا سے منسوب ایک پیشن گوئی پر مبنی کتاب ہے، جاوانی لوگوں میں مشہور ہے۔ اس میں پیش گوئی کی گئی ہے کہ جزائر پر ایک طویل عرصے تک سفید نسل کی حکومت ہوگی، پھر تھوڑی دیر کے لیے پیلے رنگ کی نسل، پھر دوبارہ شاندار ہوگی۔ جے بھایا کی پیش گوئیوں میں راتو عادل، انصاف پسند شہزادہ کا ذکر ہے، جو جاوا کی لوک داستانوں میں ایک بار بار مقبول شخصیت ہے۔ دور حکومت میں ترنیت کیدری کی ایک جاگیردار ریاست تھی۔ جے بھایا کا جانشین سری سروویچورا/سروسوارا (1159-1171) تھا۔ شاہی علامت کا نام سروویچوارلانکانا رکھا گیا ہے، جس کی پنکھ کی شکل نو ہے اور آخر میں ایک کریسٹڈ دائرہ ہے۔ جہاں ہر چیز تین دھاری دار حلقوں سے گھرا ہوا ہے۔ اس کے بعد Çri आर्यیوارا/آریہشور (1171-1181)، جس نے ہاتھی کے سر والے دیوتا گنیش کو اپنی سلطنت کے لانچن کے طور پر استعمال کیا۔ اور اس کے دور حکومت کی (شاہی مہر) اور ریاست قادیری بن گئی جیسا کہ کتبے میں بیان کیا گیا ہے۔ اگلا بادشاہ بادشاہ گانڈرا تھا۔ اس کا رسمی طرز کا نام Çri مہاراجہ Çri کرونکاریڈیپا ہنڈبھووانپالکا پراکرمنندیتا دگجایوتنگگڈےواناما Çri گانڈرا تھا۔ اس کے دور حکومت کا ایک نوشتہ (تاریخ 1181) اہم عہدیداروں کے لیے جانوروں کے ناموں کو اپنانے کے آغاز کی دستاویز کرتا ہے، جیسے کہ کبو سلوا، مینجنگن پوگوہ، لیمبو آگرہ، گجاہ کننگ، اور مکان پوٹیہ۔ کتبے میں مذکور ان اعلی عہدے داروں میں، ایک لقب سینا پتی سروواجلا، یا لکشمن ہے، جو بحریہ کے جرنیلوں کے لیے مخصوص ہے، جس کا مطلب ہے کہ کیدری کے پاس اس کے دور حکومت میں بحریہ تھی۔ آٹھواں بادشاہ کمیشور (کمیشور) تھا۔ اس کا رسمی انداز کا نام Çri مہاراجہ راکے سریکن Çri کامیوارا سکالبھوواناتستکرنا سروانی وارییاویریا پراکرما دگجایوتنگگادیوا تھا۔ وہ (پروں والے خول) کو اپنی شاہی مہر کے طور پر کامکوارلانکانا کے نام سے استعمال کرتا ہے۔ اس کے دور حکومت میں، مپو دھرمجا نے سماردھنا لکھی، جس میں بادشاہ کو محبت کے دیوتا کاماجیا کے اوتار کے طور پر پسند کیا جاتا تھا، اور اس کے دارالحکومت دہنا کو پوری دنیا میں سراہا جاتا تھا۔ کامیوارا کی بیوی، Çri کیرنا، محبت اور جذبے کی دیوی، کامرتیہ کے اوتار کے طور پر منائی جاتی تھی۔ اس کہانی کی کہانیاں، جنہیں پنجی سائیکل کے نام سے جانا جاتا ہے، پورے جنوب مشرقی ایشیا میں سیام تک پھیل گئیں۔ کیڈری کا آخری بادشاہ کریتاجایا/کیرتاجایا (1194-1222) تھا، بادشاہ چرنگگا یا کریتاجایا نے کیڈری پر حکومت کی، جس کا سرکاری نام Çri مہاراجہ čri Sarwwecvara Triwikramawataranindita Çrngga lancana Digvijayottunggadeva تھا۔ اس نے (کانگکھا) کی کرونگلانکانا تصویر کا استعمال کیا جس کے دو سینگ تھے اور اوپر "کرتاجایا" کے الفاظ کے ساتھ جاری رکھا۔ ایک غالب سینگ کی موجودگی اس بیج کو کرنگگلانکانا یا سینگ والا بیج بناتی ہے۔ 1222 میں، اسے اپنا تخت کین اروک کے حوالے کرنے پر مجبور کیا گیا اور اس طرح اس نے اپنی سلطنت کی حاکمیت سنگھاسری کی نئی سلطنت سے کھو دی۔ یہ گانتر کی جنگ میں اس کی شکست کا نتیجہ تھا۔ اس واقعہ نے کیدری دور کے خاتمے اور سنگھاسری دور کے آغاز کو نشان زد کیا۔ علاقائی طاقتوں کے ساتھ سنہری دور کے تعلقات کیدری سلطنت 11 ویں سے 12 ویں صدی کے دوران سماترا میں مقیم سری وجیا سلطنت کے ساتھ موجود تھی، اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے چین اور کسی حد تک ہندوستان کے ساتھ تجارتی تعلقات برقرار رکھے تھے۔ چینی اکاؤنٹس اس سلطنت کی شناخت ساؤ-وا یا چاؤ-وا (جاوا) کے طور پر کرتے ہیں، چینی ریکارڈوں کی تعداد اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ چینی متلاشی اور تاجر اس سلطنت میں اکثر آتے تھے۔ ہندوستان کے ساتھ تعلقات ثقافتی تھے، کیونکہ بہت سے جاوا کے راکاوی (شاعر یا عالم) نے ایسے ادب لکھے جو ہندو افسانوں، عقائد اور مہاکاویوں جیسے مہابھارت اور رامائن سے متاثر تھے۔ 11 ویں صدی میں، انڈونیشیا کے جزائر میں سری وجین کی بالادستی کم ہونا شروع ہوئی، جس کی نشاندہی جزیرہ نما مالے اور سماترا پر راجندر چول کے حملے سے ہوئی۔ کورومنڈل کے چول بادشاہ نے سری وجئے سے کیدہ کو فتح کیا۔ سری وجین کی بالادستی کے کمزور ہونے نے تجارت کے بجائے زراعت پر مبنی کیدری جیسی علاقائی سلطنتوں کی تشکیل کو ممکن بنایا ہے۔ بعد میں کیدری ملوکو جانے والے مسالوں کے تجارتی راستوں کو کنٹرول کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ 1225 کے آس پاس لکھی گئی چو-فین-چی کی کتاب میں ایک چینی ماخذ کے مطابق، چو جو-کوا نے بیان کیا کہ جنوب مشرقی ایشیائی جزائر میں دو طاقتور اور امیر سلطنتیں تھیں: سری وجیا اور جاوا (کیدری)۔ جاوا میں انہوں نے پایا کہ لوگ دو مذاہب پر عمل کرتے ہیں: بدھ مت اور برہمن کا مذہب (ہندو مت)۔ جاوا کے لوگ بہادر اور قلیل مزاج تھے، جو لڑنے کی جرات رکھتے تھے۔ ان کی پسندیدہ تفریح مرغوں کی لڑائی اور خنزیروں کی لڑائی تھی۔ یہ کرنسی تانبے، چاندی اور ٹن کے مرکب سے بنائی جاتی تھی۔ چو-فین-چی کی کتاب میں ذکر کیا گیا ہے کہ جاوا (کیدری) پر ایک مہاراجہ کی حکومت تھی، جس نے کئی کالونیوں پر حکومت کی: پائی-ہوا-یوآن (پیسیتان)، ما-تنگ (میڈانگ)، تا-پین (تماپل، اب ملنگ)، ہی-ننگ (ڈینگ)، جنگ-یا-لو (ہوجنگ گالوہ، اب سورابایا)، تنگ-کی (جینگی، مغربی پاپوا)، تا-کانگ (سمبا)، ہوانگ-ما-چو (جنوب مغربی پاپوا)، ما-لی (بالی)، کولون (گرون، جس کی شناخت مغربی پاپوا میں گورونگ یا سورونگ یا نوسا تینگارا میں ایک جزیرے کے طور پر کی گئی ہے)، تان-جنگ سنفوقی (سری وجیا) کے حوالے سے، چو-جو-کوا نے اطلاع دی کہ کین-پی (کامپے، شمالی سماترا میں) نے مسلح جبری بغاوت کے ساتھ خود کو سری وجیا سے آزاد کرایا، اور اپنے ہی بادشاہ کو تاج پہنایا۔ یہی قسمت مالے جزیرہ نما پر سری وجئے کی کچھ کالونیوں پر بھی پڑی جنہوں نے خود کو سری وجئے کے تسلط سے آزاد کرایا۔ تاہم سری وجیا اب بھی جزائر کے مغربی حصے کی سب سے طاقتور اور امیر ترین ریاست تھی۔ سری وجیا کی کالونیاں یہ تھیں: پونگ-فونگ (پہانگ)، ٹونگ-یا-نونگ (ٹرینگانو)، لنگ-یا-سی-کیا (لنگکاسوکا)، کیلان-تان (کیلانٹن)، فو-لو-این، جی-لو-تنگ (جیلوٹونگ)، سیئین-مائی (؟ )، پا-تا (پاکا)، تان-ما-لنگ (تمبرالنگا، لیگور یا نکھون سی تھمارت)، کیا-لو-ہی (گراہی، جزیرہ نما مالے کا شمالی حصہ)، پا-لن-فونگ (پالمبانگ)، سن-تو (سنڈا)، لین-وو-لی (آچے میں لاموری)، اور سی-لین۔ اس ماخذ کے مطابق، 13 ویں صدی کے اوائل میں سری وجیا نے اب بھی سماترا، جزیرہ نما مالے اور مغربی جاوا (سنڈا) پر حکومت کی۔ سنڈا کے حوالے سے، کتاب میں تفصیل سے بتایا گیا ہے کہ سنڈا (سنڈا کیلاپا) کی بندرگاہ بہترین اور حکمت عملی پر مبنی تھی، اور یہ کہ سنڈا کی کالی مرچ بہترین معیار میں سے تھی۔ لوگ زراعت میں کام کرتے تھے ؛ ان کے گھر لکڑی کے ڈھیروں (رومہ پینگنگ) پر بنائے گئے تھے۔ تاہم ملک ڈاکوؤں اور چوروں سے بھرا ہوا تھا۔ ثقافت کو پھلتے پھولتے ادب کے دور کے طور پر منایا جاتا ہے، کیدری نے جاوا کے کلاسیکی ادب کے میدان میں اہم تعاون کیا۔ پہلے سے مذکور ادبی کاموں کے بعد، مپو تناکنگ کی تحریر کردہ شیواراتریکلپا اور ورتاسنکایا، مپو تریگونا کی تحریر کردہ کرشناینا، اور مپو موناگونا کی تحریر کردہ سمنسانتاکا بھی قابل ذکر ہیں۔ 1178 میں چینی مصنف چو کو فی کی تحریر کردہ لنگ وائی تائی تا کی کتاب نے کیدری میں روزمرہ کی زندگی کی ایک جھلک پیش کی جو کیدری کی حکومت اور لوگوں کے بارے میں کسی دوسرے ماخذ مواد میں نہیں مل سکتی۔ چو کو فائی کے مطابق، لوگ ڈھیلے بالوں کے ساتھ ایسے کپڑے پہنتے تھے جو انہیں ٹانگوں تک ڈھانپتے تھے۔ ان کے گھر صاف ستھرے تھے اور سبز یا پیلے رنگ کے کٹے ہوئے پتھروں سے بنے فرش کے ساتھ اچھی طرح سے ترتیب دیے گئے تھے۔ زراعت، جانوروں کی کاشتکاری، اور تجارت نے ترقی کی اور حکومت کی طرف سے پوری توجہ حاصل کی۔ انہوں نے اطلاع دی کہ اس وقت تک جاوانی لوگوں نے ریشم اور سوتی کپڑے تیار کرنے کے لیے ریشم کے کیڑے کے کھیتوں کو اپنا لیا تھا۔ مجرموں کو کوئی جسمانی سزا (جیل یا تشدد) نہیں دی جاتی تھی۔ اس کے بجائے، غیر قانونی کاموں کا ارتکاب کرنے والے لوگوں کو سونے میں جرمانہ ادا کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا، سوائے چوروں اور ڈاکوؤں کے جنہیں پھانسی دی جاتی تھی۔ ازدواجی رسم و رواج میں، دلہن کے گھر والوں کو دولہے کے گھر والوں سے دلہن کی قیمت کی کچھ رقم ملتی تھی۔ طبی علاج کو فروغ دینے کے بجائے، کیدری لوگ بدھ کی دعاؤں پر انحصار کرتے تھے۔ سال کے 5 ویں مہینے میں، جشن منانے کے لیے دریا کے کنارے کشتیوں میں سفر کرنے والے لوگوں کے ساتھ ایک آبی تہوار منایا گیا۔ دسویں مہینے کو پہاڑوں میں ایک اور تہوار منایا گیا۔ لوگ وہاں تفریح کرنے اور بانسری، ڈھول، اور لکڑی کے زائیلوفونز (گیمیلن کی ایک قدیم شکل) جیسے آلات سے موسیقی پیش کرنے کے لیے جمع ہوتے تھے۔ بادشاہ ریشم کے کپڑے، چمڑے کے جوتے اور سنہرے سنہرے زیورات پہنتا تھا۔ اس نے اپنے بالوں کو سر پر اونچا رکھا۔ ہر روز، وہ ایک مربع تخت پر ریاستی عہدیداروں، اپنی سلطنت کے منتظمین کا استقبال کرتا تھا۔ سامعین کے بعد، ریاستی اہلکار تین بار بادشاہ کے آگے جھکتا۔ اگر بادشاہ محل سے باہر سفر کرتا ہے، تو وہ ہاتھی پر سوار ہوتا ہے اور اس کے ساتھ 500-700 فوجی اور اہلکار ہوتے ہیں جبکہ اس کی رعایا، کیدری کے لوگ، بادشاہ کے گزرتے ہی خود کو جھکا لیتے ہیں۔ چینی ذرائع کے مطابق معیشت، کیدری لوگوں کے اہم پیشے زراعت (چاول کی کاشت)، جانوروں کی کاشتکاری (مویشی، سؤر، پولٹری)، اور مصالحوں کی تجارت کے گرد گھومتے تھے۔ داہا، کیدری کا دارالحکومت، (جدید کیدری کے طور پر اسی مقام پر ہونے کا مشورہ دیا گیا ہے) زرخیز برانٹاس ندی کی وادی کے قریب اندرون ملک واقع ہے۔ ایرلانگا کے کہوریپن کی پیشرو سلطنت سے، کیدری کو آبپاشی کے نظام وراثت میں ملے، جن میں ورنگن سپتا ڈیم بھی شامل ہے۔ کیدری معیشت کو جزوی طور پر مونیٹائز کیا گیا تھا، جس میں شاہی دربار کی طرف سے جاری کیے گئے چاندی کے سکے تھے۔ بعد کے ادوار میں، کیدری کی معیشت تجارت، خاص طور پر مصالحوں کی تجارت پر زیادہ انحصار کرنے لگی۔ اس کے نتیجے میں کیدری میں بحریہ کی ترقی ہوئی، جس سے انہیں مشرقی جزائر تک مصالحوں کے تجارتی راستوں کو کنٹرول کرنے کا موقع ملا۔ کیدری نے جنوبی کالیمانتان اور ملوکو جزائر میں معاون ندیوں سے مصالحے جمع کیے۔ ہندوستانیوں اور جنوب مشرقی ایشیائی باشندوں نے پھر مصالحوں کو مصالحہ روٹ کے ذریعے بحیرہ روم اور چینی بازاروں میں پہنچایا جو بحر ہند سے جنوبی چین تک بندرگاہوں کے ایک سلسلے کو جوڑتا تھا۔ موت کا زوال کیرتاجایا کے دور حکومت میں کیدری کی بادشاہی کا خاتمہ ہوا، اور اس کے بارے میں پیراتون اور ناگرکریتاگاما میں بتایا گیا ہے۔ 1222 میں کیرتاجایا برہمنوں کے خلاف لڑ رہا تھا۔ پھر برہمنوں نے کین اروک اکوو تماپل سے تحفظ مانگا۔ اتفاق سے کین اروک بھی تماپل کو آزاد کرانے کی خواہش رکھتا ہے جو کادیری کا ماتحت علاقہ ہے۔ کاڈیری اور تماپل کے درمیان جنگ کا عروج کاڈیری کے مشرقی علاقے میں گانتر (جنٹر) گاؤں کے قریب ہوا۔ کین اروک کی فوجیں کیرتاجایا کی فوجوں کو تباہ کرنے میں کامیاب ہو گئیں۔ اس طرح، کیدری سلطنت کا دور ختم ہوا، جو اس کے بعد سے تماپل یا سنگھاسری کا جاگیردار بن گیا۔ کین اروک کے کیرتاجایا کو شکست دینے کے بعد، کیدری سنگھاساری کی حکمرانی میں ایک علاقہ بن گیا۔ کین اروک نے کیرتاجایا کے بیٹے جے سبھا کو کیدری کا ریجنٹ مقرر کیا۔ 1258 میں زوال پذیر جے سبھا کا نام ساستراجیا رکھا گیا۔ 1271 میں شاسترجایا، یعنی جیاکتوانگ میں ختم ہو گیا۔ 1292 میں، جیاکتوانگ نے کیرتنیگارا کی قیادت میں سنگھاساری کے خلاف بغاوت کی، کیونکہ ماضی میں ان کے آباؤ اجداد کیرتاجایا کو کین اروک نے شکست دی تھی۔ کیرتنیگارا کو کامیابی سے قتل کرنے کے بعد، جیاکتوانگ نے کیدری کی بادشاہی کو دوبارہ تعمیر کیا، لیکن منگول سلطنت کے فوجیوں اور ریڈن وجیا فوجیوں کے مشترکہ حملے کی وجہ سے صرف ایک سال تک جاری رہا جنہوں نے بعد میں ماجاپاہت کی بنیاد رکھی۔ جیو اور پیٹک کتبوں کے مطابق، 15 ویں صدی میں ماجاپاہت دور کے اختتام کے دوران، سیاسی طاقت کے مرکز کے طور پر داہا (کیدری) کا ایک مختصر حیات نو ہوا، جس کی قیادت 1478 میں گرندر وردھن نے کی تھی جب وہ کیرتابھومی کو شکست دینے میں کامیاب ہوا تھا۔ لیکن یہ قلیل مدتی رہا کیونکہ بھیرے کیرتابھومی کی اولاد جو دیمک کی حکمران بنی اس نے 1527 میں داہا کو کچل دیا۔ کیدری کے حکمران