Khalji dynasty
خلجی یا خلجی (فارسی: خلجی) خاندان دوسرا خاندان تھا جس نے دہلی سلطنت پر حکومت کی، جس نے 1290 اور 1320 کے درمیان تقریبا تین دہائیوں تک برصغیر پاک و ہند کے بڑے حصوں پر حکومت کی۔ اس کی بنیاد جلال الدین فیروز خلجی نے رکھی تھی۔ کھلجی خاندان ترک-افغان نسل کا تھا جس کے آباؤ اجداد، خلج، کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ابتدائی طور پر ایک ترک لوگ تھے جنہوں نے وسطی ایشیا سے ہنوں اور ہیفتالیوں کے ساتھ مل کر 660 عیسوی کے اوائل میں جدید دور کے افغانستان کے جنوبی اور مشرقی علاقوں میں ہجرت کی، جہاں انہوں نے بدھ ترک شاہیوں کی حیثیت سے کابل کے علاقے پر حکومت کی۔ آر ایس کے مطابق چوراشیا، خلجیوں کو آہستہ آہستہ بہت سی افغان عادات اور رسم و رواج وراثت میں ملے، اور یہ کہ دہلی سلطنت کے ترک رئیس ان کے ساتھ افغانوں کی طرح سلوک کرتے تھے۔ یہاں تک کہ اس مقام تک جہاں دہلی سلطنت میں ترک رئیسوں نے خلجی انقلاب کے بعد جلال الدین کے دہلی کے تخت پر بیٹھنے کی مخالفت کی تھی۔ تاہم آندرے ونک کا کہنا ہے کہ خلجی ایک ترک گروپ تھے اور ابتدائی ہند-یورپی خانہ بدوش جیسے کشان، ہیفتھالائٹس اور ساکوں کی باقیات تھیں جو بعد میں افغانوں میں ضم ہو گئے۔ نیز، یہ کہتے ہوئے کہ "اس وقت انہیں ترک یا منگول نہیں سمجھا جاتا تھا۔ معاصر مورخین واضح طور پر خلجی کو ترکوں سے ممتاز کرتے ہیں "سی۔ ای۔ بوس ورتھ کے مطابق، گلزئی، جو افغانستان میں پشتونوں کی اکثریت بناتے ہیں، پشتونوں میں خلج کے انضمام کا جدید نتیجہ ہیں۔ 10 ویں اور 13 ویں صدی کے درمیان، کچھ ذرائع خلج لوگوں کو ترک کہتے ہیں، لیکن کچھ دوسرے ایسا نہیں کرتے۔ مینورسکی کا استدلال ہے کہ خلج قبیلے کی ابتدائی تاریخ مبہم ہے اور انہوں نے مزید کہا کہ خلج نام کی شناخت ابھی ثابت ہونا باقی ہے۔ محمود الکاشگری (11 ویں صدی) میں اوغز ترک قبائل میں خلج کو شامل نہیں کیا گیا ہے، لیکن انہیں اوغز ترکمان (جہاں ترکمان کا مطلب "ترکوں کی طرح" ہے) قبائل میں شامل کیا گیا ہے۔ کاشگری نے محسوس کیا کہ خلج کا تعلق ترک قبائل کے اصل طبقے سے نہیں تھا بلکہ وہ ان سے وابستہ تھے اور اس لیے، زبان اور لباس میں، اکثر "ترکوں کی طرح" ظاہر ہوتے تھے۔ منہج سراج جوزجانی (13 ویں صدی) نے خلج کی شناخت کبھی ترک کے طور پر نہیں کی، لیکن وہ محتاط تھا کہ انہیں پشتون نہ کہا جائے۔ وہ ہمیشہ ترکوں، تاجکوں اور پشتونوں سے الگ ایک زمرہ تھے۔ محمد بن نجیب بکران کا جہاں نامہ واضح طور پر انہیں ترک کے طور پر بیان کرتا ہے، حالانکہ وہ نوٹ کرتا ہے کہ ان کا رنگ گہرا ہو گیا تھا (ترکوں کے مقابلے میں) اور ان کی زبان میں کافی تبدیلیاں آئی تھیں تاکہ وہ ایک الگ بولی بن سکے۔ تاہم، جہاں نامہ انہیں "ترکوں کے قبیلے" کے طور پر بیان کرتا ہے جو زبان کی تبدیلی سے گزر رہے ہیں، خلج بولی بولتے ہیں، جس کا خلاصہ وی۔ مینورسکی نے کیا تھا۔ جلال الدین خلجی خلجی دہلی کے مملوک خاندان کے جاگیردار تھے اور انہوں نے مسلم شرافت کے ایک چھوٹے حصے کے طور پر دہلی کے سلطان غیاس الدین بلبن کی خدمت کی۔ آخری بڑے ترک حکمران بلبان نے اپنے بے اختیار ترک افسران پر اقتدار برقرار رکھنے کی جدوجہد میں فورٹی کی طاقت کو تباہ کر دیا۔ تاہم اس نے بالواسطہ طور پر شرافت کی ترک سالمیت کو نقصان پہنچایا، جس نے غیر ترکوں کی طاقت کی مخالفت کی تھی۔ اس نے انہیں خلجی دھڑے کے لیے کمزور بنا دیا، جس نے قتل و غارت گری کے ذریعے اقتدار پر قبضہ کر لیا۔ مملوک افسران کو ایک ایک کر کے قتل کر دیا گیا، اور ترک مملوک خاندان کے آخری حکمران-17 سالہ معیز الدین قائق آباد کو جلال الدین فیروز خلجی کی بغاوت کے دوران کیلو گیری محل میں قتل کر دیا گیا۔ جلال الدین فیروز خلجی، جو اپنے تخت نشین ہونے کے وقت تقریبا 70 سال کے تھے، عام لوگوں کے لیے ایک نرم مزاج، شائستہ اور مہربان بادشاہ کے طور پر جانے جاتے تھے۔ جلال الدین ترک امرا کی مخالفت پر قابو پانے میں کامیاب ہوئے اور جنوری 1290 میں دہلی کے تخت پر بیٹھ گئے۔ جلال الدین کو عالمی سطح پر قبول نہیں کیا گیا تھا: اس کے چھ سالہ دور حکومت (1290-96) کے دوران، بلبن کے بھتیجے نے اس کے اقتدار سنبھالنے اور اس کے نتیجے میں املوک خاندان کی خدمت کرنے والے امرا اور کمانڈروں کو نظرانداز کرنے کی وجہ سے بغاوت کر دی۔ جلال الدین نے بغاوت کو دبا دیا اور کچھ کمانڈروں کو پھانسی دے دی، پھر رنتھمبور کے خلاف ایک ناکام مہم کی قیادت کی۔ جلال الدین نے دہلی کے مضافاتی علاقے کلوکھری میں ایک افغان محصور علاقے کو اپنے حقیقی دارالحکومت کے طور پر استعمال کیا۔ اس نے ہندوستان پر کئی منگول حملوں کو بھی پسپا کیا اور اپنے بھتیجے جونا خان کی مدد سے وسطی ہندوستان میں دریائے سندھ کے کنارے ایک منگول فوج کو تباہ کرنے میں کامیاب رہا۔ جلال الدین کو اس کے بھتیجے کی سازش میں پنجاب کے سمنہ کے محمد سلیم نے قتل کر دیا تھا۔ علاؤالدین خلجی جلال الدین کا بھتیجا اور داماد تھا۔ اس نے جزیرہ نما دکن اور اس وقت ریاست مہاراشٹر کے دارالحکومت دیوگیری پر چھاپہ مار کر ان کے خزانے کو لوٹ لیا۔ وہ 1296 میں دہلی واپس آیا، جلال الدین کا قتل کیا اور سلطان کے طور پر اقتدار سنبھالا۔ وہ اپنے اتحادیوں جیسے ظفر خان (وزیر جنگ)، نصرت خان (دہلی کے وزیر)، عین الملک ملتان، ملک کرفور، ملک تغلق، اور ملک نائک (ماسٹر آف دی ہارس) کو مقرر کرے گا۔ اس کے دور حکومت کے آغاز میں، جاران منجور (1298) کی جنگ میں منگولوں کے ایک بڑے حملے کو شکست دی۔ اس فتح نے علاؤالدین کی طاقت اور وقار کو مستحکم کیا، اس طرح دہلی کے تخت پر اس کی پوزیشن مستحکم ہوئی۔ گجرات کی تجارتی بندرگاہوں کا راستہ محفوظ کرنے کے لیے عین الملک ملتان کو مالوا کی پرمارا سلطنت کو فتح کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ اس کے رائے نے ایک بڑی راجپوت فوج کے ساتھ اس کا دفاع کیا، لیکن اسے ملتان نے شکست دی جو صوبے کا گورنر بنا۔ پھر 1299 میں نصرت خان کو گجرات کو فتح کرنے کے لیے بھیجا گیا، جہاں اس نے اس کے سولنکی بادشاہ کو شکست دی۔ نصرت خان نے اس کے اہم شہروں کو لوٹ لیا اور اس کے مندروں کو تباہ کر دیا، جیسے کہ سومناتھ کا مشہور مندر جسے بارہویں صدی میں دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ وہ جگہ تھی جہاں نصرت خان نے ملک کافور کو پکڑ لیا جو بعد میں فوجی جنرل بن گیا۔ علاؤالدین نے ملک کافور اور خسرو خان جیسے جرنیلوں کی مدد سے دہلی سلطنت کو جنوبی ہندوستان میں پھیلانا جاری رکھا، اور جن لوگوں کو انہوں نے شکست دی ان سے بڑی جنگی لوٹ (انوتن) جمع کی۔ اس کے کمانڈروں نے فتح شدہ سلطنتوں سے جنگی لوٹ جمع کی اور غنیما (جنگ کے دوران جمع کی گئی لوٹ) پر کھم (پانچواں حصہ) سلطان کے خزانے میں ادا کیا، جس سے خلجی حکومت کو مضبوط کرنے میں مدد ملی۔ علاؤالدین خلجی نے 20 سال حکومت کی۔ اس نے جیسلمیر (1299)، رنتھمبور (1301)، چتوڑ گڑھ (1303)، مالوا (1305) کی ریاستوں پر حملہ اور قبضہ کرتے ہوئے راجپوتانہ کو فتح کیا، اس نے گجرات کو بھی فتح کیا اور جنوب میں اپنے چھاپوں کے دوران دولت مند ریاست دیوگیری کو لوٹ لیا۔ اس نے منگول کے دو حملوں کا بھی مقابلہ کیا۔ علاؤالدین جنگوں کے بعد حملہ آور سلطنتوں کے خلاف اپنے ظلم کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ مورخین اسے ایک ظالم کے طور پر نوٹ کرتے ہیں، اور یہ کہ جس کسی پر بھی علاؤالدین خلجی کو اس طاقت کے لیے خطرہ ہونے کا شبہ تھا، اس خاندان کی خواتین اور بچوں کے ساتھ مارا گیا۔ 1298 میں، دہلی کے قریب 15,000 سے 30,000 کے درمیان لوگ، جنہوں نے حال ہی میں اسلام قبول کیا تھا، بغاوت کے خوف سے ایک ہی دن میں مارے گئے۔ اس نے 1299-1300 میں اپنے ہی خاندان کے افراد اور بھتیجوں کو بھی قتل کر دیا، جب اسے ان پر بغاوت کا شبہ ہوا، پہلے ان کی آنکھیں نکال کر اور پھر ان کا سر قلم کر کے۔ 1308 میں علاؤالدین کے لیفٹیننٹ ملک کافور نے ورنگل پر قبضہ کر لیا، دریائے کرشنا کے جنوب میں ہویسالہ سلطنت کا تختہ الٹ دیا اور تمل ناڈو میں مدورائی پر چھاپہ مارا۔ اس کے بعد اس نے دارالحکومتوں میں موجود خزانے اور جنوبی ہندوستان کے مندروں کو لوٹ لیا۔ ان لوٹ ماروں میں ورنگل لوٹ بھی شامل تھی جس میں انسانی تاریخ کا سب سے بڑا ہیرا کوہ نور بھی شامل تھا۔ ملک کافور 1311 میں جزیرہ نما دکن سے لوٹ مار اور جنگی لوٹ سے لدے ہوئے دہلی واپس آیا جسے اس نے علاؤالدین خلجی کے حوالے کر دیا۔ اس نے ملک کافور کو، جو ایک ہندو خاندان میں پیدا ہوا تھا اور جس نے دہلی سلطنت کا فوجی کمانڈر بننے سے پہلے اسلام قبول کر لیا تھا، علاؤالدین خلجی کا پسندیدہ بنا دیا۔ 1311 میں علاؤالدین نے دہلی سلطنت میں منگولوں کے قتل عام کا حکم دیا جس میں 15,000 سے 30,000 کے درمیان منگول آباد کار، جنہوں نے حال ہی میں اسلام قبول کیا تھا، اس وقت مارے گئے جب خلجی کو شبہ ہوا کہ وہ اس کے خلاف بغاوت کی سازش کر رہے ہیں۔ آخری خلجی سلطان علاؤالدین خلجی کا انتقال جنوری 1316 میں ہوا۔ اس کے بعد، سلطنت نے افراتفری، بغاوت اور قتل و غارت گری کا مشاہدہ کیا۔ ملک کافور سلطان بن گیا لیکن اسے امیروں کی حمایت حاصل نہیں تھی اور چند مہینوں کے اندر ہی اسے قتل کر دیا گیا۔ ملک کافور کی موت کے بعد اگلے تین سالوں میں، مزید تین سلطانوں نے پرتشدد طریقے سے اقتدار سنبھالا اور/یا بغاوتوں میں مارے گئے۔ سب سے پہلے، امیروں نے چھ سالہ شہاب الدین عمر کو سلطان اور اس کے نوعمر بھائی قطب الدین مبارک شاہ کو ریجنٹ مقرر کیا۔ قطب نے اپنے چھوٹے بھائی کو قتل کیا اور خود کو سلطان مقرر کیا۔ امیروں اور ملک قبیلے کی وفاداری حاصل کرنے کے لیے اس نے غازی ملک کو پنجاب میں آرمی کمانڈر کا عہدہ پیش کیا۔ دوسروں کو مختلف عہدوں اور موت کے درمیان انتخاب کرنے کا موقع دیا گیا۔ چار سال سے بھی کم عرصے تک اپنے نام پر حکومت کرنے کے بعد، مبارک شاہ کو 1320 میں ان کے ایک جرنیل خسرو خان نے قتل کر دیا۔ امیروں نے غازی ملک، جو اب بھی پنجاب میں آرمی کمانڈر تھے، کو بغاوت کی قیادت کرنے پر آمادہ کیا۔ غازی ملک کی افواج نے دہلی کی طرف پیش قدمی کی، خسرو خان کو پکڑ لیا، اور اس کا سر قلم کر دیا۔ سلطان بننے کے بعد غازی ملک نے اپنا نام بدل کر غیات الدین تغلق رکھ لیا اور وہ تغلق خاندان کا پہلا حکمران بن گیا۔ اقتصادی پالیسی اور انتظامیہ علاؤالدین خلجی نے اپنے خزانے کو مضبوط بنانے کے لیے ٹیکس کی پالیسیاں تبدیل کیں تاکہ وہ اپنی بڑھتی ہوئی فوج کو بچانے میں مدد کر سکے اور اپنی توسیع کی جنگوں کے لیے مالی اعانت فراہم کر سکے۔ اس نے زرعی ٹیکسوں کو 20 فیصد سے بڑھا کر 50 فیصد کر دیا-جو اناج اور زرعی پیداوار (یا نقد) میں قابل ادائیگی تھا، مقامی سرداروں کی طرف سے وصول کیے جانے والے ٹیکسوں پر ادائیگیوں اور کمیشنوں کو ختم کرنا، اپنے اہلکاروں کے درمیان میل جول پر پابندی لگانے کے ساتھ ساتھ رئیس خاندانوں کے درمیان باہمی شادیوں پر بھی پابندی لگا دی تاکہ اس کے خلاف کسی بھی طرح کی مخالفت کو روکا جا سکے۔ اس نے اپنی سلطنت میں عہدیداروں، شاعروں اور علما کی تنخواہوں میں کٹوتی کی۔ علاؤالدین خلجی نے سلطنت میں غیر مسلموں پر چار ٹیکس نافذ کیے-جزیہ (انتخابی ٹیکس)، کھرج (زمینی ٹیکس)، کاری (ہاؤس ٹیکس)، اور چڑی (چراگاہ ٹیکس)۔ اس نے یہ بھی حکم دیا کہ اس کے دہلی میں مقیم ریونیو افسران مقامی مسلمان جاگیرداروں، کھٹوں، مکدیوں، چودھری اور زمینداروں کی مدد سے کسی بھی کسان کی پیدا کردہ تمام پیداوار کا آدھا حصہ، کھڑی فصل پر ٹیکس کے طور پر، زبردستی ضبط کر لیں، تاکہ سلطنت کے اناج کو بھرا جا سکے۔ اس کے افسران نے دیہی ٹیکس کے ذمہ دار بچولیوں کو مار کر ٹیکس کی ادائیگی کو نافذ کیا، علاؤالدین خلجی نے مطالبہ کیا، کلکے اور روتھرمنڈ کو عدالت میں اپنے "عقلمندوں" سے مطالبہ کیا کہ وہ "عام آدمی کو کچلنے کے لیے قواعد و ضوابط" بنائیں، تاکہ انہیں شدید غربت کی طرف دھکیل دیا جا سکے اور انہیں دولت اور کسی بھی قسم کی اضافی جائیداد سے محروم کیا جا سکے جو بغاوت کو فروغ دے سکتی ہے۔ اس کے ساتھ ہی، اس نے اپنے درباریوں اور افسران سے تمام زمینی املاک ضبط کر لیں۔ مسلم جاگیرداروں کو ریونیو اسائنمنٹس بھی منسوخ کر دیے گئے اور مرکزی انتظامیہ کی طرف سے ریونیو وصول کیا گیا۔ کلکے اور روتھرمنڈ کہتے ہیں، "اس کے بعد سے ہر کوئی روزی کمانے میں مصروف تھا تاکہ کوئی بغاوت کے بارے میں سوچ بھی نہ سکے۔" علاؤالدین خلجی کے ٹیکس لگانے کے طریقوں اور ٹیکسوں میں اضافے نے زرعی پیداوار کو کم کر دیا اور سلطنت میں بڑے پیمانے پر افراط زر دیکھا گیا۔ اس تنخواہ کی تلافی کے لیے جو اس نے مسلم اہلکاروں اور سپاہیوں کے لیے کاٹ کر مقرر کی تھی، علاؤالدین نے مملکت میں تمام زرعی پیداوار، سامان، لائیو اسٹاک اور غلاموں پر قیمتوں کے کنٹرول کے ساتھ ساتھ یہ کنٹرول بھی متعارف کرایا کہ یہ کہاں، کیسے اور کس کے ذریعے فروخت کیے جا سکتے ہیں۔ شاہانہ منڈی نامی بازار بنائے گئے۔ مسلم تاجروں کو ان منڈیوں میں سرکاری قیمتوں پر خریدنے اور دوبارہ فروخت کرنے کے لیے خصوصی اجازت نامے اور اجارہ داری دی گئی تھی۔ ان تاجروں کے علاوہ کوئی بھی کسانوں سے خرید یا شہروں میں فروخت نہیں کر سکتا تھا۔ علاؤالدین نے منیوں (جاسوس، خفیہ پولیس) کا ایک وسیع نیٹ ورک تعینات کیا جو منڈی کی نگرانی کرے گا اور اسے سرکاری کنٹرول شدہ قیمتوں سے مختلف قیمت پر کچھ بھی خریدنے یا فروخت کرنے کی کوشش کرنے والے کسی بھی شخص کو پکڑنے کا اختیار حاصل تھا۔ منڈی کے ان قوانین کی خلاف ورزی کرنے والوں کو سخت سزا دی جاتی تھی، جیسے کہ ان کا گوشت کاٹنا۔ ضبط شدہ فصلوں اور اناج کی شکل میں جمع کیے گئے ٹیکس سلطنت کے اناج خانوں میں جمع کیے جاتے تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، کسانوں نے آمدنی کے لیے کاشتکاری چھوڑ دی اور روزی روٹی کی کاشتکاری کی طرف منتقل ہو گئے، شمالی ہندوستان میں عام خوراک کی فراہمی خراب ہو گئی، قلت بڑھ گئی اور دہلی سلطنت میں قحط کی بدتر اور طویل مدت دیکھنے میں آئی۔ سلطان نے کسی کے ذریعے کھانے کے نجی ذخیرے پر پابندی لگا دی۔ راشن کا نظام علاؤالدین نے متعارف کرایا تھا کیونکہ قلت کئی گنا بڑھ گئی تھی ؛ تاہم، شرافت اور اس کی فوج کو فی خاندان کے کوٹے پر مبنی خوراک کے راشن کے نظام سے مستثنی قرار دیا گیا تھا۔ ان قحطوں کے دوران خلجی کی سلطنت کے اناج کے ذخائر اور قیمتوں پر قابو کے ساتھ تھوک منڈی کے نظام نے اس کی فوج، درباری اہلکاروں اور دہلی میں شہری آبادی کے لیے کافی خوراک کو یقینی بنایا۔ خلجی کی طرف سے قائم کردہ قیمتوں کے کنٹرول نے قیمتوں کو کم کر دیا، لیکن اجرت کو بھی اس حد تک کم کر دیا جہاں عام لوگوں کو کم قیمتوں سے فائدہ نہیں ہوا۔ علاؤالدین خلجی کی موت کے فورا بعد قیمتوں پر قابو پانے کا نظام منہدم ہو گیا، مختلف زرعی مصنوعات اور اجرتوں کی قیمتیں چند سالوں میں دوگنی ہو کر چار گنا ہو گئیں۔ تاریخی اثر خلجی خاندان کے دوران متعارف کرائے گئے ٹیکس کے نظام کا ہندوستانی ٹیکس کے نظام اور ریاستی انتظامیہ پر طویل مدتی اثر تھا، غلامی سلطنت کے دارالحکومت دہلی کے اندر، علاؤالدین خلجی کے دور حکومت میں، کم از کم نصف آبادی غلام تھی جو مسلمان امرا، امیروں، درباری اہلکاروں اور کمانڈروں کے لیے نوکروں، حرموں اور محافظوں کے طور پر کام کرتی تھی۔ خلجی خاندان اور بعد میں اسلامی خاندانوں کے دوران ہندوستان میں غلامی میں لوگوں کے دو گروہ شامل تھے-فوجی مہمات کے دوران پکڑے گئے افراد، اور وہ لوگ جو اپنے ٹیکسوں پر نادہندہ تھے۔ خلجی خاندان کے دوران غلامی اور غلامی کا ادارہ وسیع پیمانے پر پھیل گیا۔ مرد غلاموں کو باندہ، قائد، غلام یا بردہ کہا جاتا تھا، جبکہ خواتین غلاموں کو بندی، کنز یا لونڈی کہا جاتا تھا۔ فن تعمیر علاؤالدین خلجی کو ابتدائی ہند-محمد فن تعمیر کا سہرا دیا جاتا ہے، یہ ایک انداز اور تعمیراتی مہم ہے جو تغلق خاندان کے دوران پروان چڑھی۔ خلجی خاندان کے دوران مکمل ہونے والے کاموں میں قطب کمپلیکس کے احاطے کا جنوبی گیٹ وے الائی دروازہ، راپڑی میں عیدگاہ اور دہلی میں جماعت خانہ مسجد شامل ہیں۔ الائی دروازہ، جو 1311 میں مکمل ہوا، 1993 میں قطب مینار اور اس کی یادگاروں کے یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے حصے کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ یادگاروں پر فارسی-عربی نوشتہ جات کا سراغ خلجی خاندان کے دور سے ملتا ہے۔ متنازعہ تاریخی ذرائع مورخین نے خلجی خاندان کے بارے میں تاریخی بیانات کی وشوسنییتا پر سوال اٹھایا ہے۔ 1260 سے 1349 کے دور کے حقیقی بنیادی ذرائع اور تاریخی ریکارڈ نہیں ملے ہیں۔ ایک رعایت فارس میں وساف کی طرف سے 1302 سے 1303 عیسوی تک دہلی سلطنت پر مختصر باب ہے، جو جامع التوارخ میں نقل کیا گیا ہے، اور جس میں بلبان کی حکمرانی، جلال الدین چلی کی حکمرانی کا آغاز اور علاؤالدین خلجی کے جانشینی کے حالات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ یامین الدین ابوال حسن، جسے امیر خسرو بھی کہا جاتا ہے، کی ایک نیم افسانوی شاعری (متناوی) اپنے آجر، حکمران سلطان کے لیے تعریف سے بھری ہوئی ہے۔ خسرو کی تعریف سے بھری داستانی شاعری کو خلجی خاندان کی تاریخ کے ماخذ کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، لیکن یہ ایک متنازعہ ماخذ ہے۔ تین تاریخی ذرائع، جو خلجی خاندان کے خاتمے کے 30 سے 115 سال بعد بنائے گئے تھے، کو زیادہ آزاد سمجھا جاتا ہے لیکن وقت کے فرق کو دیکھتے ہوئے ان پر بھی سوال اٹھائے جاتے ہیں۔ یہ اسامی کا 1349 کا رزمیہ، دیای برانی کا 1357 کا کام اور سرہند کا 1434 کا بیان ہے، جو ممکنہ طور پر اب کھوئے ہوئے متن یا خلجی کے دربار کے لوگوں کی یادوں پر انحصار کرتا ہے۔ ان میں سے برانی کا متن علمی ذرائع میں سب سے زیادہ حوالہ شدہ اور حوالہ شدہ ہے۔ حکمرانوں کی فہرست