Dakpa Sheri
ڈاکپا شیری (،)، جسے "پیور کرسٹل ماؤنٹین" کہا جاتا ہے اور جسے Tsari () بھی کہا جاتا ہے، تبت کے شانان پریفیکچر کی Lhöntse کاؤنٹی میں Tsari کے نام سے منسوب علاقے میں ایک پہاڑ ہے۔ یہ پہاڑ تبتیوں کے لیے مقدس سمجھا جاتا ہے اور زیارت کا راستہ پہاڑ کے گرد چکر لگاتا ہے۔ تکپا سری پہاڑی چار پہاڑیوں/گزرگاہوں اور چار آبی ذخائر پر مشتمل ہے۔ چین اور ہندوستان کے درمیان سرحدی کشیدگی کے بعد، یہ زیارت 1956 کے بعد روک دی گئی تھی۔ ماخوذیت ڈاکپا شیری کو عام طور پر نیری (نی-ری، رہائش گاہ) کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے جس میں دیوتاؤں کے حوالے سے لفظ "رہائش گاہ" استعمال کیا جاتا ہے۔ نیری کو تبتی عبادت یا کورا کے مرکز کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ لفظ Tsari (Tsa-ri) ڈاکپا شیری کے آس پاس کے جغرافیائی علاقے کے ساتھ ساتھ خود پہاڑ دونوں کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے۔ سا تبتی رسم الخط کا مخطوط ہے جبکہ ری کا مطلب 'پہاڑ' ہے۔ تغیرات میں rTsá-ri شامل ہے جس کی وضاحت "سائیکک انرجی چینل ماؤنٹین" کے طور پر کی گئی ہے، rTsa-b جس کی وضاحت "فاؤنڈیشن ماؤنٹین" کے طور پر کی گئی ہے، Tswa-ri کو "ہرب ماؤنٹین" کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور Tsa-ri rTswa-gon "سپیریئر ہرب سائیکک انرجی چینل ماؤنٹین" ہے۔ تسا-ری-ترا کا تغیر سنسکرت کے لفظ کریترا کا نقل ہے۔ ایکسپلوریشن ایف۔ M.Bailey، ایچ۔ ٹی۔ مورشڈ، ایف۔ لڈلو، ایف۔ کنگڈن وارڈ نے پہاڑ اور زیارت کے بارے میں لکھا ہے۔ 1999 میں، ٹونی ہیوبر نے دی کلٹ آف دی پیور کرسٹل ماؤنٹین پر اپنا مقالہ شائع کیا۔ جغرافیہ ہندوستانی سرکاری ٹی ایس مورتی کے مطابق، ڈاکپا شیری دریائے یوم چو اور پنڈیگو کی پانی کی تقسیم کی لکیر پر واقع ہے۔ دونوں دریا چین-ہندوستان لائن آف ایکچوئل کنٹرول کے قریب دریائے سوبن سری کی معاون ندیاں ہیں، جس میں یومی چو چین کی طرف اور پانڈیگو دریا ہندوستان کی طرف ہے۔ ننگکور اور رنگکور کی زیارت گاہیں تبتی بدھ مت کے پیروکار کیلاش پہاڑ کے ساتھ اسی لیگ میں زاری کو مقدس سمجھتے ہیں۔ ڈاکپا شیری کو اتنا مقدس سمجھا جاتا ہے کہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے چکر لگانے سے اتنی ہی خوبی حاصل ہوتی ہے جتنی کہ کیلاس پہاڑ کے چکر لگانے سے حاصل ہوتی ہے۔ ڈاکپا شیری (تکپا سری یا سیری) کا چکر دو قسم کا ہوتا ہے: سیری ننگکور () اور سیری رنگکور۔ ساری ننگکور سالانہ ہے جبکہ لمبی ساری رنگکور (جسے رونگکور چینمو بھی کہا جاتا ہے) بارہ سالانہ ہے۔ ڈاکپا شیری پہاڑ سالانہ زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے جو سات کھڑی پہاڑی گزرگاہوں سے گزرتے ہوئے 3 دن تک اس کا چکر لگاتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ایک بڑی زیارت ہے جو ہر 12 سال میں ایک بار ہوتی ہے جو آسام ہمالیہ کے قبائلی علاقے سے گزرتی ہے۔ یہ سبانسیری ندی (چائل چو ندی) کے سنگم تک جاتا ہے۔ پھر یہ چوسم کے ابتدائی مقام پر واپس آنے کے لیے چیئل چو کے اوپر کی طرف اور بعد میں یومی چو کا پیچھا کرتا ہے۔ آخری رنگکور 1956 میں تھا۔ اگلا 1968 میں ہونے والا اور ساتھ ہی چین اور ہندوستان کے درمیان سرحدی کشیدگی کی وجہ سے لگاتار زیارت نہیں ہوئی ہے۔ یہ زیارت بعض اوقات سو کارپو یا ساری سرپا کے دورے کے ساتھ کی جاتی ہے۔ ان کو بالترتیب ساری نینگپا () اور ساری سرپا () کہا جاتا ہے۔ چین کے ذریعہ تبت کے خاتمے سے پہلے، مگیتون (اس وقت چین کے زیر انتظام) قصبہ 12 سالہ طویل زیارت میں مرکزی کردار ادا کرتا تھا۔ تبتی حکام اور زائرین جن کی تعداد تقریبا 20,000 تھی، زیارت کے انتظامات کرنے کے لیے قصبے میں جمع ہوئے۔ آسام ہمالیائی قبائل (ٹیگن قبیلہ) کو یاتریوں کو بغیر کسی رکاوٹ کے گزرنے کی اجازت دینے کے لیے آمادہ کرنے کے لیے تبتی حکومت انہیں شاہانہ تحائف دیتی تھی۔ چین کی طرف سے تبت کے الحاق سے پہلے، لانگجو تبت سے باہر تھا، یہ تبتی سرحدی قصبے مگیتون کے جنوب میں، ساری چو ندی کی وادی کے ساتھ تھا۔ اس علاقے میں تاریخی طور پر اروناچل پردیش کے ٹیگن قبیلے کے مارا قبیلے کی آبادی تھی۔ تبت اور قبائلی علاقے کے درمیان سرحد مگیتون قصبے کے بالکل باہر منڈلا کے میدان میں تھی۔ دریائے لانگجو کے قریب اس کے بائیں کنارے سے دائیں کنارے تک ایک گزرگاہ تھی، جسے تبتی سے تاگیر قبائلی علاقے میں داخل ہونے کی ضرورت تھی۔ 1905 میں جب بیلی اور مورشڈ نے اس علاقے کا دورہ کیا تو انہوں نے پل کو ٹوٹا ہوا پایا۔ تبتی اس کی مرمت کرنے سے قاصر تھے کیونکہ اسے قبائلی مواد اور تکنیکوں کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا تھا۔ واضح طور پر تبتی حکومت مگیتون میں رک گئی۔ ۔