Sikhism in Australia
آسٹریلیائی سکھوں کی تعداد 210,000 سے زیادہ ہے اور 2021 تک آسٹریلیا کی آبادی کا 0.8 ٪ ہے، جو ملک کا سب سے تیزی سے بڑھتا ہوا اور پانچواں سب سے بڑا مذہبی گروہ ہے۔ آسٹریلیا میں سب سے زیادہ سکھ آبادی وکٹوریہ میں پائی جاتی ہے، اس کے بعد نیو ساؤتھ ویلز اور کوئینز لینڈ ہیں۔ پری فیڈریشن: 1830 کی دہائی-1901 ابتدائی مہاجرین: معاہدہ شدہ مزدور اور آنے والے آسٹریلیا میں ابتدائی سکھوں کی آمد کی تاریخ کو ان متعدد دیگر مذہبی عقائد سے الگ کرنا مشکل ہے جو برطانوی ہندوستان اور خاص طور پر صوبہ پنجاب کے لوگوں کی نمائندگی کرتے تھے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ پہلے سکھ 1830 کی دہائی کے آخر میں ملک میں آئے تھے، جب 1840 میں مکمل طور پر ختم ہونے سے پہلے نیو ساؤتھ ویلز (جو اس وقت کوئینز لینڈ اور وکٹوریہ پر مشتمل تھا) میں مجرموں کی تعزیراتی نقل و حمل سست ہو رہی تھی۔ مجرموں کی تفویض کے نظام سے دستی مزدوروں کی کمی کی وجہ سے غیر ملکی مزدوروں کی مانگ میں اضافہ ہوا، جسے جزوی طور پر سکھوں کی آمد سے پورا کیا گیا۔ سکھ ہندوستان میں ایک زرعی پس منظر سے آئے تھے، اور اس طرح گنے کے کھیتوں میں کھیت مزدوروں اور بھیڑ کے ٹھکانوں پر چرواہوں کے طور پر اپنے کاموں کو اچھی طرح سے پورا کرتے تھے۔ "ابتدائی طور پر، ہندوستان سے آنے والے تارکین وطن معاہدہ شدہ مزدور تھے، جو آسٹریلیا کے آس پاس بھیڑ اسٹیشنوں اور کھیتوں میں کام کرتے تھے۔ کچھ مہم جو 1850 کی دہائی کے گولڈ رش کے دوران آئے۔ 1861 کی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ وکٹوریہ میں تقریبا 200 ہندوستانی تھے جن میں سے 20 بیلارت میں تھے، وہ قصبہ جو سونے کے رش کا مرکز تھا۔ اس کے بعد، بہت سے اور لوگ آئے اور دکانداروں کے طور پر کام کیا-گھر گھر، قصبہ شہر، ہزاروں کلومیٹر کا فاصلہ طے کرتے ہوئے، مختلف قسم کی مصنوعات بیچ کر روزی کماتے تھے۔ " 1860 کی دہائی کے بعد سے، آسٹریلیائی باشندوں، جنہیں عام طور پر 'گھانس' کہا جاتا ہے، کو آسٹریلیا لایا گیا تاکہ آسٹریلیا کے وسیع بنجر اندرونی حصے کو تلاش کرنے اور آباد کرنے میں مدد کی جا سکے۔ اگرچہ گھانوں میں بنیادی طور پر برطانوی ہندوستان سے تعلق رکھنے والے مسلمان شامل تھے اور کچھ افغانستان اور مصر سے بھی، ایک بڑی اقلیت پنجاب سے تعلق رکھنے والے سکھ تھے۔ گھانوں نے پورے اندرون ملک آسٹریلیا میں اونٹ کی افزائش کے اسٹیشن اور ریسٹ ہاؤس چوکیاں قائم کیں، جنہیں کاروان سرائے کے نام سے جانا جاتا ہے، جس سے ساحلی شہروں اور دور دراز کے مویشیوں اور بھیڑوں کے چرانے کے اسٹیشنوں کے درمیان تقریبا 1930 کی دہائی تک ایک مستقل رابطہ قائم ہوا، جب ان کی جگہ بڑی حد تک آٹوموبائل نے لے لی۔ کاروباری مہاجرین: دیہی دکانداروں کا سفر 19 ویں صدی کے آخر میں، ہندوستانی دکاندار، جن میں سے بہت سے سکھ تھے، ملک بھر کے دیہی علاقوں میں ایک عام نظارہ بن گئے۔ دیہی ہندوستان میں پیڈلنگ ایک عام پیشہ تھا اور اس کی وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی آبادی کی وجہ سے اسے آسانی سے دیہی آسٹریلیا میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ ہاکنگ کو شروع کرنے کے لیے بہت کم سرمائے کی ضرورت تھی، نوجوان پیدل سفر کرتے تھے یہاں تک کہ ان کے پاس گھوڑا اور گاڑی خریدنے کے لیے کافی رقم تھی۔ ہاکنگ کا نظام کریڈٹ پر مبنی تھا، گودام ہندوستانی تھوک فروشوں کو سامان کریڈٹ پر فروخت کرتے تھے، جو ہاکروں کو اپنا اسٹاک کریڈٹ پر فراہم کرتے تھے، جو بدلے میں اپنا سامان کسانوں اور کھیتوں کو کریڈٹ پر فروخت کرتے تھے۔ قرض بہت ضروری تھا کیونکہ اکثر فصلوں کی کٹائی کے بعد ہی رقم دستیاب ہوتی تھی۔ ہاکروں نے گھریلو مردوں کے لیے کام کے لباس اور کھیتی کے سامان سے لے کر بیویوں اور بیٹیوں کے لیے فیشن کے کپڑے، چھوٹی چھوٹی چیزیں اور سلائی کی سوئیاں تک مختلف قسم کے سامان فروخت کیے۔ تمام ہاکروں کو ریاست کی طرف سے جاری کردہ لائسنسوں کی ضرورت ہوتی تھی اور 1890 کی دہائی سے لائسنس برطانوی رعایا تک محدود ہونے لگے۔ اس نے افغانوں، اسوریوں اور چینیوں کو اپنے لائسنس کی تجدید سے انکار کر دیا، جس سے سکھوں کو ہاکنگ پر اجارہ داری مل گئی جو 1930 کی دہائی تک ان کے پاس تھی جب نئے یورپی تارکین وطن نے تجارت شروع کی۔ اگرچہ ہاکروں کو عام طور پر ملک کے لوگوں کی طرف سے خوب پذیرائی ملتی تھی، لیکن ہاکروں کی بیویوں کے ساتھ سالن پکانے اور مردوں کے ساتھ کرکٹ کھیلنے کی بہت سی کہانیوں کے ساتھ، ان کی کامیابی کچھ سیاست دانوں کو پریشان کرتی تھی۔ سکھ دکانداروں نے اپنے منافع کا کچھ حصہ پنجاب کے دیہاتوں میں اپنے خاندانوں کو واپس بھیج دیا اور باقی اسٹور بنا کر اور زمین خرید کر سرمایہ کاری کی، خاص طور پر شمالی نیو ساؤتھ ویلز میں، جہاں ان کے مسلسل حصول کی وجہ سے وزیر برائے اراضی نیل نیلسن نے بات کی۔ دو سب سے کامیاب سکھ دکاندار بابا رام سنگھ اور اوتم (اتم) سنگھ تھے جنہوں نے 1890 میں تجارت سیکھی اور ترقی کی اور 1907 میں انہوں نے "دی پیپل اسٹورز" قائم کیا۔ بابا رام سنگھ 106 سال تک زندہ رہے اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 1920 کی دہائی کے اوائل میں پہلے گرو گرنتھ صاحب کو آسٹریلیا لائے تھے، جبکہ اپنی زندگی میں اوتم سنگھ نے 10,000 پاؤنڈ حاصل کیے اور کینگرو جزیرے پر ایک فروغ پزیر کاروبار شروع کیا۔ چونکہ ان کے خاندانوں کو ان ابتدائی علمبرداروں میں شامل ہونے کی اجازت نہیں تھی، اس لیے بہت سے لوگوں نے ریٹائر ہونے کے لیے آگے پیچھے سفر کیا اور بالآخر اپنے اصل وطن واپس چلے گئے۔ آسٹریلیا میں سب سے پہلے آنے والوں میں سے کچھ، جن کے خاندان/اولاد آسٹریلیا میں رہتے ہیں۔ وہ اب آسٹریلیا میں اپنی چوتھی سے پانچویں نسل تک پہنچ چکے ہیں۔ 1. 1885-سرجن سنگھ جوہل (جندیالہ، جالندھر) 2. 1885-مہان سنگھ گریوال (دھالیوال، جالندھر) 3. 1889-بابا رام سنگھ رائے (بھولہ رائے، جالندھر) 4. 1890-پال سنگھ پونے (مٹھادا کلان، جالندھر) 5. 1890-اودھم سنگھ ارکن (مال پور ارکن، نواں شہر) 6. 1890-گھرنے سنگھ ملہی (چوگھا کلان، موگا) 7. 1893-منگل سنگھ بینس (بلگا، جالندھر) 8. 1893-پریم سنگھ ماجھیل (بھالوجلا، امرتسر) 9. 1894-کھیم سنگھ بھٹی (سہلون، نواں شہر) 10. 1895-بیر سنگھ جوہل (جندیالہ، جالندھر) 11. 1895-بیلا سنگھ بھنگل (امر گڑھ، نواں شہر) 12. 1895-اندر سنگھ ارکن (مال پور ارکن، نواں شہر) 13. 1896-جولا (جولا) سنگھ سوہل (اٹا، جالندھر) 14۔ 1896-سانتا سنگھ اٹوال (بڑا پنڈ، جالندھر) 15. 1896-نارائن سنگھ ہیئر (ہرن، جالندھر) 16۔ 1897-جوالا سنگھ للی (لالیاں، ہوشیار پور) 17. 1897-اندر سنگھ باگڑی (چک کلان، جالندھر) 18۔ 1898-واریم سنگھ سدھو (منصور پور، جالندھر) 19. 1898-اندر سنگھ سونڈھو (جالندھر) 20۔ 1899-گینڈا سنگھ اٹوال (رسول پور، نواں شہر) 21۔ 1899-کرم سنگھ (بوپرائی کلان، جالندھر) 22۔ 1900-سرنا سنگھ ڈھیسی (سنگ ڈھیسیان، جالندھر) 1900-گنڈا سنگھ بینس (بینس، جالندھر) 24۔ 1901-بساوا سنگھ بسی (بندالا، جالندھر) 25۔ 1901-کشن سنگھ چوہان (چوہان نگر، جالندھر) 26۔ 1901-ٹھاکر سنگھ مورے (سادھ پور، نواں شہر) 27۔ 1901-اندر سنگھ دھڈلی (گولیوال، نواں شہر) 28۔ 1901-اندر سنگھ تھانڈی (تھانڈیاں، نواں شہر) 29۔ 1902-موتی سنگھ بیننگ (کشن پورہ، نواں شہر) 30۔ 1902-منشا سنگھ تور (دھالیوال، جالندھر) 31۔ 1910-بختوار (بک) سنگھ سمرائی (سمرائی، جالندھر) 32۔ 1880 ~ 1901-سیوا سنگھ ڈھیسی (کھنا ڈھیسیان، جالندھر) 33۔ 1880 ~ 1901-ارجن سنگھ سندھر (نواں پنڈ، جالندھر) 34۔ 1880 ~ 1901-بھولہ سنگھ سودھی (محمود پور، نواں شہر) 35۔ 1880 ~ 1901-گنگا سنگھ گوسل (رتنڈا، نواں شہر) 36۔ 1880 ~ 1901-لچمان سنگھ سنگھیرا (بلگا، جالندھر) 37۔ 1880 ~ 1901-گربھن سنگھ (بلگا، جالندھر) 38۔ 1880 ~ 1901-کرم چند (بلگا، جالندھر) 39۔ 1880 ~ 1901-گوردت سنگھ (بڑا پنڈ، جالندھر) 40۔ 1880 ~ 1901-جیوان سنگھ (چک، جالندھر) 41۔ 1880 ~ 1901-دلیپ سنگھ (دھولیتا، جالندھر) 42۔ 1880 ~ 1901-رام سنگھ (بلگا، جالندھر) 43۔ 1880 ~ 1901-بوجا سنگھ (چک، جالندھر) 44۔ 1880 ~ 1901-نانک چند (بلگا، جالندھر) 45۔ 1880 ~ 1901-بشن داس (دھالیوال، جالندھر) سی ای ڈی ٹی-ڈکٹیشن ٹیسٹ سے استثنی کا سرٹیفکیٹ بہت سے ابتدائی سکھ علمبرداروں نے انہیں ڈکٹیشن ٹیسٹ سے مستثنی قرار دیتے ہوئے سرٹیفکیٹ حاصل کیے جو غیر گوروں کو 1901 کے بعد آسٹریلیا میں داخل ہونا چاہتے ہیں۔ تاہم، یہ معلوم نہیں ہے کہ 1901 کے بعد پہلی بار داخل ہونے والے سکھوں کو آسٹریلیا میں رہنے اور کام کرنے کی اجازت کیسے دی گئی۔ ڈکٹیشن ٹیسٹ کسی بھی یورپی زبان میں ایک تحریری امتحان تھا جسے ہجرت کے افسران نے بے ترتیب طور پر منتخب کیا تھا۔ یہ بنیادی طور پر غیر سفید فام لوگوں کو آسٹریلیا میں داخل ہونے سے روکنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ تاہم، کوئی بھی ہندوستانی یا دیگر غیر سفید فام شخص جو 1900 سے پہلے آسٹریلیا میں مقیم تھا، اگر وہ آسٹریلیا چھوڑنے کا انتخاب کرتے ہیں، تو سی ای ڈی ٹی کے لیے درخواست دینے کے بعد وہاں سے نکل سکتا ہے، جو اس بات کو یقینی بنائے گا کہ وہ اپنی پسند کے وقت آسٹریلیا واپس آسکیں گے اور ان کا ڈکٹیشن ٹیسٹ نہیں ہوگا۔ تمام قومیتوں کے بہت سے لوگوں نے آسٹریلیا چھوڑ دیا اور بعد میں تھوڑی مشکل کے ساتھ آسٹریلیا میں دوبارہ داخل ہوئے۔ وائٹ آسٹریلیا پالیسی کے دوران: 1901 میں فیڈریشن سے 1973 تک، سکھوں سمیت غیر گوروں کی آسٹریلیا میں ہجرت وائٹ آسٹریلیا پالیسی کے نفاذ کی وجہ سے محدود تھی۔ قوانین نے سکھوں کے لیے ملک میں داخل ہونا ناممکن بنا دیا جب تک کہ وہ تاجر یا طالب علم نہ ہوں، جنہیں خود صرف مختصر مدت کے لیے اندر جانے کی اجازت تھی۔ اس نے ان سکھوں کے لیے بھی ناممکن بنا دیا جو پہلے ہی ملک میں مقیم تھے، کیونکہ ان کے دوبارہ داخلے پر پابندی ہوگی۔ مورخین 1901 میں فیڈریشن میں آسٹریلیا میں ہندوستانیوں کی تعداد 4700 اور 7600 کے درمیان رکھتے ہیں۔ 1911 کی مردم شماری کے مطابق، صرف 3698 'ہندوستانی' (زیادہ تر سکھ) تھے جو ایک بڑی کمی کی نشاندہی کرتے ہیں، یہ رجحان جاری ہے، 1921 میں ملک میں صرف تقریبا 2200 'ہندوستانی' تھے۔ قوانین کی منظوری سے پہلے غیر گوروں کے ساتھ کھلے عام امتیازی سلوک بھی وسیع تھا۔ تاہم، پہلی جنگ عظیم کے اختتام کے بعد، سکھوں کے بارے میں آسٹریلیا کا موقف بدل گیا۔ سکھوں کو برطانوی سلطنت کے عہدیداروں نے مارشل ریس کے طور پر درجہ بند کیا تھا، جن کا خیال تھا کہ وہ بہادر، وفادار اور لڑنے کے لیے اچھی طرح سے تیار ہیں۔ اس طرح انہیں ترجیحی طور پر برطانوی مسلح افواج میں سکھ رجمنٹ کے حصے کے طور پر بھرتی کیا گیا، جو جلد ہی سلطنت کی سب سے زیادہ سجائی جانے والی رجمنٹ بن گئی۔ انہوں نے گیلی پولی کی جنگ میں اے این زیڈ اے سی بٹالینوں کے ساتھ شانہ بشانہ لڑائی کی اور بہت سے آسٹریلوی باشندوں کا احترام حاصل کیا۔ اس نے توسیع پسند اور صنعتی جاپان کے بڑھتے ہوئے خطرے کا مقابلہ کرنے کے لیے روابط کو مضبوط کرنے کی ضرورت کو یکجا کرتے ہوئے دیکھا کہ آسٹریلیا کے ہندوستانیوں کو 1925 اور 1929 کے درمیان کئی اقدامات کے ذریعے دیگر ایشیائی گروہوں کے مقابلے میں کہیں زیادہ حقوق دیے گئے، آسٹریلیا میں ہندوستانیوں کو جائیداد کے محدود حقوق کی اجازت دی گئی، انہیں ووٹ دینے کا حق دیا گیا اور پنشن کی اجازت دی گئی۔ سکھوں نے اپنے نئے حقوق کو 1930 کی دہائی میں استعمال کرنا شروع کیا جب ابتدائی علمبرداروں نے اپنے 'کام کرنے کی عمر کے بیٹوں' کو آسٹریلیا لانا شروع کیا۔ ابتدائی طور پر ان کی کوئینز لینڈ کے ایتھرٹن ٹیبلینڈ کے علاقے اور نیو ساؤتھ ویلز کے شمالی دریاؤں، خاص طور پر میکلن، ہار ووڈ اور کلیرنس میں مضبوط موجودگی تھی، جہاں وہ دستی مزدوروں کے طور پر کام کرتے تھے، بنیادی طور پر گنے کے کھیتوں پر کام کرتے تھے، بلکہ ریلوے کی تعمیر جیسی دیگر صنعتوں میں بھی کام ڈھونڈتے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، آسٹریلیا کو مزدوروں کی کمی کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ سفید فام آبادی کو فوج میں بھرتی کیا گیا اور بیرون ملک بھیج دیا گیا، جہاں انہوں نے ملایا کی جنگ، سنگاپور کی جنگ اور متعدد دیگر دشمنی میں سکھوں کے ساتھ شانہ بشانہ لڑائی کی۔ اس سے ہندوستانیوں کو بہت سے زرعی شعبوں میں کام کرنے کا موقع ملا جن میں انہیں پہلے زرعی یونینوں کے احتجاج کی وجہ سے کام کرنے سے روک دیا گیا تھا۔ کھلی ہوئی صنعتوں میں سے ایک کیلے کی صنعت تھی، جس کی وجہ سے آسٹریلیا میں سکھوں نے کمی کو پورا کرنے کے لیے وولگولگا کے کیلے اگانے والے علاقوں کی طرف ہجرت کی، جس سے ایک سکھ برادری تشکیل پائی جو آج بھی موجود ہے۔ تقسیم ہند 1947 میں ہوا، جس میں ریاست پنجاب، جو آسٹریلیا میں سکھ برادری کی اکثریت کا گھر ہے، مغرب میں اسلامی پاکستان اور مشرق میں سیکولر ہندو، سکھ، مسلم ہندوستان کے درمیان تقسیم ہو گئی۔ ہنگامہ آرائی کے نتیجے میں، بہت سے سکھ باپ اور بیٹے اپنے خاندان، اثاثوں اور زمین کو ہنگامہ آرائی سے بچانے کے لیے پنجاب واپس آئے، تاہم ان میں سے بہت سے پنجاب واپس آئے تاکہ معلوم کریں کہ انہوں نے سب کچھ کھو دیا ہے۔ وہ نوجوان اور فٹ جو اب بھی آسٹریلیا میں کام کرنے کے لیے کافی تھے، بنیادی طور پر وولگولگا میں کیلے کے کھیتوں میں کام کرنے کے لیے واپس آئے، حالانکہ کچھ شمالی کوئینز لینڈ میں کام کر رہے تھے۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں سکھوں نے سخت محنت کی اور زمین خریدنا شروع کی اور اپنے کیلے کے فارم شروع کیے۔ مستقل کام اور آمدنی کے ساتھ، سکھ مردوں نے اپنی بیویوں کو پنجاب سے آسٹریلیا لانا شروع کر دیا۔ 1961 میں وولگولگا میں چھ سکھ خواتین تھیں، جس سے سکھ گھرانے اور سکھ بچے آسٹریلیا میں پیدا ہوئے۔ جیسے ہی ہندوستانیوں کو نیچرلائزیشن کی اجازت دی گئی، پہلے سچے سکھ آسٹریلیائی وجود میں آئے۔ وولگولگا میں سکھ برادری کی کشش کی وجہ سے ملک کے دوسرے علاقوں سے سکھ اس امید پر وولگولگا ہجرت کر گئے کہ وہ کیلے کی قیادت میں کامیابی کے لیے اپنے رشتہ داروں کی پیروی کر سکتے ہیں۔ 1968 میں وولگولگا میں پہلا سکھ مندر کھولا گیا، جو ملک میں کھولا جانے والا پہلا گوردوارہ بن گیا۔ پوسٹ وائٹ آسٹریلیا پالیسی: 1973-موجودہ وٹلم حکومت کی طرف سے نسلی امتیازی قانون کے نفاذ کے ساتھ، آسٹریلیا میں سکھوں کی ہجرت میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا۔ اگرچہ زیادہ تر سکھ تارکین وطن اپنے ورثے کا سراغ پنجاب سے لگا سکتے ہیں، لیکن بہت سے ہندوستان کے علاوہ دیگر ممالک سے آتے ہیں جن میں ملائیشیا، سنگاپور، فجی، کینیا، یوگنڈا اور برطانیہ شامل ہیں۔ سکھ آسٹریلیا ہجرت کرتے ہیں کیونکہ یہ معاشی مواقع کے ساتھ ایک آزاد مستحکم ملک ہے۔ بہت سے معاملات میں سکھوں کو اپنے آبائی ملک میں اور یوگنڈا کے معاملے میں کھلے عام ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔ اگرچہ ابتدائی امیگریشن بنیادی طور پر ملک میں کام کرنے والے مزدوروں کے طور پر تھی، نئے تارکین وطن اب بنیادی طور پر بڑے شہروں کے آس پاس مقیم ہیں، ٹیکسیاں چلانے سے لے کر صحت کے پیشہ ور افراد تک مختلف شعبوں میں کام کر رہے ہیں۔ میلبورن اب سب سے بڑی سکھ آبادی کا گھر ہے۔ 2000 کے بعد سے آسٹریلیا میں تعلیم حاصل کرنے والے سکھ طلباء کی تعداد میں زبردست اضافہ ہوا ہے، جن میں سے بہت سے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد ملک میں ہی رہ رہے ہیں۔ مئی اور جون 2009 میں، متعدد سکھ ملک میں زیر تعلیم ہندوستانیوں پر حملوں کا شکار ہوئے، جس کے نتیجے میں میلبورن اور سڈنی میں مظاہرے ہوئے۔ سکھوں کی آبادی 125,909 افراد پر مشتمل ہے، جن میں سے 39 فیصد گریٹر میلبورن، 21 فیصد گریٹر سڈنی اور 10 فیصد گریٹر برسبین میں رہتے ہیں۔ سکھوں کے سب سے زیادہ تناسب والی ریاستیں اور علاقے وکٹوریہ (0.89%) اور آسٹریلیائی کیپٹل ٹیریٹری (0.54%) ہیں، جبکہ سب سے کم والے شمالی علاقہ (0.28%) اور تسمانیا (0.10%) ہیں۔ آسٹریلیائی سکھ ورثہ آسٹریلیائی سکھ ہیریٹیج ٹریل، ایڈینیا پارک، ریورٹن، مغربی آسٹریلیا میں باہم جڑے ہوئے راستوں کا ایک گروپ، آسٹریلیا میں سکھوں کی تاریخ کی یاد میں ایک یادگار ہے۔ دریائے کیننگ سے متصل یہ مقام ورثے میں درج سکھوں کی آخری رسومات کے مقام کے طور پر اہم ہے۔ گھومنے والی پگڈنڈی میں تشریحی اشارے، تختیاں، بینچ، ایک پناہ گاہ کا علاقہ، اور دریا کے کنارے ایک بورڈ واک شامل ہیں۔ نشانات کے بارے میں معلومات موضوع کے مطابق ترتیب دی جاتی ہیں، جیسے سکھ کسان، سکھ پہلوان، سکھ اینزاک، سکھ ہاکروں اور سکھ کاروباری افراد۔ دوسری جنگ عظیم کے آغاز پر انڈین ایئر فورس رضاکارانہ ریزرو میں ایک پائلٹ افسر مان موہن سنگھ نے نتیجتا آر اے ایف کوسٹل کمان میں شمولیت اختیار کی اور بحر اوقیانوس کی جنگ کے دوران سنڈر لینڈ فلائنگ بوٹ کی کمان سنبھالی۔ بعد میں وہ برطانوی ہندوستانی فضائیہ کے ساتھ فلائنگ آفیسر بن گئے۔ 1942 میں، وہ مغربی آسٹریلیا کے بروم پہنچنے والی اڑنے والی کشتیوں کے ساتھ تھے جب ایک جاپانی فضائی حملے نے ان سب کو تباہ کر دیا۔ سنگھ اس حملے میں بچ کر صرف بندرگاہ میں ڈوب گیا۔ سنگھ کو ڈارون ملٹری میوزیم میموریل وال پر یاد کیا جاتا ہے اور سنگاپور میں ان کی ایک یادگار ہے۔ آسٹریلیائی سکھ گیمز 1988 میں پہلے سالانہ آسٹریلیائی سکھ گیمز کا آغاز ہوا، جس میں جنوبی آسٹریلیا، وکٹوریہ اور نیو ساؤتھ ویلز کے سکھ شہر میں پہلے گوردوارہ کے افتتاح کا جشن منانے کے لیے فیلڈ ہاکی مقابلے میں حصہ لینے کے لیے ایڈیلیڈ پہنچے۔ وہاں سے مقابلہ بڑھتا گیا اور 1989 میں نیٹ بال، ایسوسی ایشن فٹ بال (ساکر) اور کبڈی۔ ٹگ او وار، والی بال اور کرکٹ بھی شامل ہیں، جبکہ ٹریک اینڈ فیلڈ اور گولف ایونٹ پہلے بھی کھیلے جا چکے ہیں لیکن فی الحال غیر مسابقتی مقابلے ہیں۔ میزبان شہر میں غیر کھیلوں کی ثقافتی تقریبات جیسے بھنگڑا اور گدھا بھی بیک وقت منعقد کی جاتی ہیں۔ آسٹریلیا میں پنجابی زبان 130,000 سے زیادہ بولنے والوں کے ساتھ آسٹریلیا میں 13 ویں سب سے زیادہ عام زبان ہے اور یہ حالیہ تارکین وطن میں گھر میں بولی جانے والی تیسری سب سے زیادہ عام زبان ہے۔ پنجابی بولنے والوں میں سے 81 ٪ سکھ ہیں، 13.3% ہندو ہیں اور 1.4 ٪ مسلمان ہیں۔ سکھ برادری پر حملہ 2023 میں، بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) اور راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) سے منسلک چار ہندو انتہا پسندوں نے میلبورن کے میری پیری گوردوارہ کے سکھ مندر اور مندر کے باہر رکھے گئے سکھ رہنماؤں کے پوسٹرز کو گرافٹی کے ساتھ توڑنے کی کوشش کی۔ چاروں ہندو مردوں کو اس عمل میں اسپرے، لاٹھیوں اور پینٹ کے ڈبے لے کر پکڑا گیا، اور گوردوارہ کے باہر سکھ مندر اور پوسٹروں کو توڑنے کی کوشش کا اعتراف کرنے کے بعد معافی مانگی۔ حکام نے چاروں ہندو مردوں کو گرفتار کر لیا۔ ۔