François Gautier
فرانسوا گوٹیئر (پیدائش 1950) ہندوستان میں مقیم ایک صحافی ہیں جنہوں نے متعدد معروف فرانسیسی زبان کے روزناموں کے لیے جنوبی ایشیائی نامہ نگار کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایک مقامی آریان بیانیے کی وکالت کرتا ہے۔ وہ ایک نجی عجائب گھر کے بانی بھی ہیں جو ہندوستانی تاریخ کو قوم پرست انداز میں پیش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ گوٹیئر نے تاریخ اور ہندیات پر کتابیں لکھی ہیں ؛ انہوں نے فاؤنڈیشن فار ایڈوانسمنٹ آف کلچرل ٹائز نامی این جی او قائم کی ہے۔ فرانکوئس گوٹیئر 1950 میں پیرس میں پیدا ہوئے اور انہوں نے اعلی درجے کی کیتھولک تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد انہیں پورے یورپ کے معروف بورڈنگ اسکولوں میں بھیج دیا گیا، جہاں سے انہیں کئی بار نکال دیا گیا۔ گوٹیئر نے کہا کہ وہ "واقعی اس نظام میں کبھی فٹ نہیں ہوئے"۔ انہوں نے ایک چھوٹے سے اخبار میں کام کرنے کے لیے چھوڑنے سے پہلے پیرس کے آئی ڈی آر اے سی بزنس اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ گوٹیئر 1969 میں 19 سال کی عمر میں اوروویل-مہاجرین کی پہلی لہر کے ساتھ ایک بین عالمی سفر کے حصے کے طور پر ہندوستان آئے تھے۔ ان کے ساتھ پانڈیچیری کے آخری فرانسیسی گورنر چارلس فرانسوا میری بیرن کے بیٹے بھی تھے۔ سری اربندو کی تحریروں سے بہت متاثر ہو کر، انہوں نے سری اربندو آشرم میں رہنے کا انتخاب کیا جہاں میرا الفاسا کے ساتھ ان کے مقابلوں نے انہیں اپنے قیام کو مزید طول دینے کے لیے متاثر کیا۔ گوٹیئر تقریبا سات سال تک وہاں رہا۔ ذاتی زندگی فرانسوا گوٹیئر کی شادی نمریتا بندرا گوٹیئر سے ہوئی ہے، جن کی والدہ ہندو اور والد سکھ تھے۔ گوٹیئر بنیادی طور پر ہندوستان کے اوروویل میں رہتا ہے، اور ہر سال فرانس میں اپنے خاندان سے ملنے جاتا ہے۔ کیریئر صحافت ہندوستان پہنچنے کے بعد گوٹیئر نے کئی سالوں تک لکھنا چھوڑ دیا اور دوسری سرگرمیوں پر توجہ مرکوز کی۔ 1982 میں، انہیں ایک فرانسیسی اخبار میں ایک مضمون ملا، جس میں مبینہ طور پر ہندوستانی سماجی و سیاست کے بارے میں کلیک موجود تھے۔ انہوں نے ایڈیٹر کو ایک خط لکھا جس میں اصلاحات کی تجویز دی گئی، جس میں انہیں ایک مضمون لکھنے کی پیشکش کی گئی۔ انہوں نے اخبار کے لیے کئی اور مضامین لکھے اور دیگر اشاعتوں کے لیے مصنف اور فوٹوگرافر کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے 1993 میں لی فگارو میں اسی عہدے پر آنے سے پہلے جینیوا میں مقیم اخبار جرنل ڈی جینیو کے جنوبی ایشیا کے نامہ نگار کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اوئسٹ فرانس اور پھر لا چین انفو منتقل ہونے سے پہلے وہ تقریبا 8 سال وہاں رہے۔ گوٹیئر Rediff.com کے لیے باقاعدہ کالم لکھتے تھے۔ گوٹیئر نے دی نیو انڈین ایکسپریس، ڈی این اے انڈیا، آؤٹ لک انڈیا اور دیگر کے لیے کالم بھی لکھے ہیں۔ وہ لا ریویو ڈی ایل انڈی کے ایڈیٹر بھی ہیں۔ جب گوٹیئر نے اوروویل سے باہر سفر کرنا شروع کیا تو اسے ہندیات میں دلچسپی پیدا ہو گئی۔ سیتا رام گوئل نے بلٹز نامی میگزین میں ان کے کچھ مضامین پڑھنے کے بعد گوٹیئر سے رابطہ کیا اور ان کی کتاب میں موجود مضامین کو دوبارہ شائع کرنے کی اجازت مانگی۔ اس کے بجائے گوٹیئر نے کتاب دی ونڈر دیٹ از انڈیا لکھی۔ بعد میں ویب سائٹ ہندو مت ٹوڈے نے اسے آن لائن دوبارہ شائع کیا۔ اس کے بعد گوٹیئر نے کئی دوسری کتابیں لکھیں۔ گوٹیئر دو کتابوں پر بھی کام کر رہے ہیں، ایک کلاریپائیٹو کے بارے میں، جو کیرالہ کا ایک ہندوستانی مارشل آرٹ ہے، اور دوسرا فوٹوگرافر رگھو رائے کی مدد سے ہندوستان میں فرانسیسی اثر و رسوخ پر۔ 2010 میں ہندوتوا، سیکس اینڈ ایڈونچر کے عنوان سے ایک گمنام ناول شائع ہوا جس میں ایک غیر ملکی ریڈیو صحافی کو دکھایا گیا جو ہندوستان آیا اور ہندوتوا کا حامی بن گیا-اسے بی بی سی کے رپورٹر مارک ٹولی کا طنز سمجھا جاتا تھا۔ یہ قیاس کیا جا رہا تھا کہ گوٹیئر مصنف ہو سکتا ہے، لیکن اس نے اس الزام کی تردید کی۔ فوٹو گرافی اور مصوری کی نمائشیں گوٹیئر نے فاؤنڈیشن فار ایڈوانسمنٹ آف کلچرل ٹائز (ایف اے سی ٹی) قائم کی ہے، جو ایک این جی او ہے جو ہندوستانی تاریخ کو "درست" انداز میں پیش کرنے کے لیے وقف ہے۔ اس نے ملک بھر میں پینٹنگ کی متعدد نمائشیں منعقد کی ہیں تاکہ یہ دکھایا جا سکے کہ جموں و کشمیر میں شورش سے لے کر مغل بادشاہوں کے "مظالم" تک کے واقعات نے ہندوؤں کی زندگی کو کس طرح متاثر کیا ہے۔ آخر کار اس نے یہودی مقصد کے لیے ایک میوزیم قائم کرنے کا منصوبہ بنایا۔ گوٹیئر نے اپنے عجائب گھروں کے ساتھ دنیا کا دورہ کرنے اور غیر ملکی برادری کو ہندوؤں کے منظم خاتمے کے بارے میں آگاہ کرنے کا بھی منصوبہ بنایا۔ نمائشوں کو ملے جلے ردعمل ملے ہیں اور بنیادی محرکات پر سوال اٹھائے گئے ہیں۔ 2012 میں شیواجی مہاراج میوزیم آف انڈین ہسٹری ایف اے سی ٹی کے ذریعے قائم کیا گیا تھا۔ 2013 میں، 14 ویں دلائی لامہ کے دورے کے دوران، گوٹیئر اور ان کی اہلیہ نے مقامی لوگوں کو تبتی ثقافت کے بارے میں تعلیم دینے کے لیے دھرم شالہ کے تبت میوزیم کے مواد کی مدد سے ہندوستان میں بدھ مت کی ابتدا اور تبت میں اس کے پھیلاؤ پر ایک نمائش کا اہتمام کیا۔ گوٹیئر، جو تقسیم ہند پر تنقید کرتے ہیں، نے ہندوستان کے دوبارہ اتحاد کی وکالت کرتے ہوئے کہا ہے کہ "جب تک پاکستان اور ہندوستان تقسیم ہیں تب تک دیگر کشمیری، دیگر آیودھیا، پاکستان کے ساتھ دیگر جنگیں ہوں گی-شاید جوہری-اور ہندوستان کبھی بھی اپنی مسلم برادری کے ساتھ صلح نہیں کرے گا، جو کہ اپنے لیے ایک مستقل خطرہ ہے۔" گوٹیئر کا کہنا ہے کہ ہندوستان، سناتن دھرم کی مشق اور پھیلاؤ کے ذریعے ایک عالمی سپر پاور بننے کی کوشش کرے گا لیکن اس سے پہلے وہ معیشت کو وکندریقرت بنائے گا اور جمہوری اصولوں اور آئین کی قیمت پر بھی اپنے سماجی، سیاسی اور تعلیمی نظام کو ہندوستانی بنائے گا۔ ہندو مرکوز اسکالرشپ کی پابندی کرتے ہوئے، انہوں نے ہندوستانی تاریخ نگاری کے بیانیے کو بائیں بازو پر مبنی قرار دیتے ہوئے تنقید کی ہے، جس نے بظاہر ہندو سلطنتوں کی قیمت پر غیر ملکی حملہ آوروں کی تعریف کی ہے، اور اس طرح ایک مکمل نظر ثانی پر زور دیا ہے۔ ایک فرنٹ لائن ہندوتوا کارکن، گوٹیئر ہندو مت کو اسلام، عیسائی مشنریوں، مارکسزم اور مغربی کاری سے بھی خطرہ سمجھتے ہیں، وہ مظلوم ہندوؤں کی طرف سے طاقت کے استعمال کا مطالبہ کرتے ہیں اور احمسا کے بدھ-جین فلسفوں کا خیال ہے کہ انہوں نے دراصل غیر ملکی حملہ آوروں کے ذریعے ہندوستان کے استحصال کو قابل بنایا ہے۔ ان کے سب سے نمایاں خیالات میں سے ایک اسلامی حملہ آوروں کے ذریعے کیے گئے ہندو ہولوکاسٹ کے بارے میں ہے جو یہودی ہولوکاسٹ اور دیگر تمام نسل کشی کی حد سے تجاوز کر گیا تھا۔ گوٹیئر نے میکس مولر، آرتھر لیولین بشام کی مغربی مشرقی اسکالرشپ کو بھی مسترد کر دیا ہے کہ یہ قوم کی تاریخ کی غلط تصویر ہے جس نے ہندو سامراج کے نظریہ کو جنم دیا۔ گوٹیئر ہند-آریان ہجرت کے نظریہ کے حق میں مقامی آریان مفروضے کو قبول کرتا ہے اور یسوع مسیح کے ہندوستان آنے کے خیال کی حمایت کرتا ہے، تاکہ وہ ہندو اور بدھ مت سے متاثر ہو۔ وہ کونراڈ ایلسٹ کو ہندوستان کے سب سے زیادہ جانکاری رکھنے والے اسکالرز میں سے ایک سمجھتے ہیں اور ہندو پر مبنی پبلشنگ ہاؤسز کے علاوہ شائع کرنے سے قاصر ہونے پر افسوس کا اظہار کرتے ہیں۔ نہرووی نظریات کے سخت مخالف، انہوں نے تقسیم ہند کے دوران مسلم علیحدگی پسندوں کے بارے میں گاندھی کی پالیسی کو مسلم خوشنودی قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ گوٹیئر نے ہندوستانی معاشرے اور اس کے مشتقات میں ذات پات کے استحقاق کے وجود اور اظہار پر بھی حملہ کیا ہے، اس کے بجائے ایک مفروضے پر بحث کی ہے جس میں سماجی اور معاشی طور پر مراعات یافتہ اور محروم عوام مستقل بہاؤ میں ہیں اور جو بنیادی طور پر طویل عرصے میں الٹا امتیازی سلوک میں ظاہر ہوتا ہے۔ انہوں نے یونائیٹڈ پروگریسو الائنس حکومت (2009-2014) کو تنقید کا نشانہ بنایا اور دعوی کیا کہ دہشت گردی بلا روک ٹوک جاری رہی جبکہ مسلم ملاؤں کو آزادانہ طور پر تبلیغ کرنے کی اجازت دی گئی اور ہندو گروؤں کو میڈیا اور پولیس کے ذریعے نشانہ بنایا جا رہا تھا۔ اس سے قبل انہوں نے خود ساختہ ہندو گروؤں کو بیان کرنے کے لیے ہندوستانی میڈیا کی طرف سے "گاڈ مین" کی اصطلاح کے استعمال پر تنقید کی ہے جس میں کہا گیا ہے کہ ہندوستانی صحافیوں کو اکثر اپنی ثقافت پر فخر نہیں ہوتا اور انہوں نے زیادہ منصفانہ سلوک کرنے پر زور دیا تھا۔ استقبالیہ منیشا باسو، دی ریٹرک آف ہندو انڈیا میں لکھتے ہوئے، انہیں ہندوتوا کے ایک خوش گوار مشتق کا حصہ سمجھتی ہیں اور بائیں بازو کے لبرل مبصرین پر ان کے مسلسل حملوں کے بارے میں نوٹ کرتی ہیں-وہ لوگ جنہوں نے مبینہ طور پر "انگلوفون نیشنل بورژوازی" کے سماجی و سیاسی شعور پر کافی عرصے تک غلبہ حاصل کرنے کے لیے اپنے سماجی استحقاق کا فائدہ اٹھایا ہے-ہندوستانی دائیں بازو کے چند خود ساختہ ترجمانوں میں سے ایک بننے کے عمل میں۔ مالنی پارتھا سارتھی بھی انہیں ہندوتوا کی ایک نمایاں آواز قرار دیتی ہیں، دوسروں نے انہیں ایک نظریاتی کے طور پر بھی نوٹ کیا ہے۔ برہمن کے استحقاق (اور دیگر چوراہوں) کی تعمیرات کے خلاف اپنے حملوں کے بارے میں باسو کے تبصرے کے ساتھ ساتھ مناسب تاریخ نگاری کو محض پہلے ہاتھ کے تجربات کی شماریاتی توسیعات کے طور پر بنیاد پرست تصورات میں جے دوباشی کی تحریروں اور تاریخ کے صحافتی ماڈل کے بارے میں ان کے وسیع تر خیالات سے اعلی حد تک مماثلت ہے۔ اسکالرز نے ہندو ہولوکاسٹ کے ان کے نظریات کو مسترد کر دیا ہے اور انہیں اسلامو فوبک قرار دیا ہے۔ ہندو مہاکاوی مہابھارت کی منصوبہ بند ڈرامہ سازی پر بالی ووڈ کے ایک مسلمان اداکار عامر خان کی مجوزہ شمولیت پر اعتراض کرنے کے بعد انہیں شدید تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ اس سے قبل انہوں نے اسی اداکار کی اداکاری والی بالی ووڈ فلم پی کے کے بائیکاٹ کا مطالبہ کیا تھا، کیونکہ اس میں ہندو مسلم محبت کے رشتے کی عکاسی کی گئی تھی اور اشوک یونیورسٹی پر ہندو مخالف برہمن کتاب پڑھانے کا الزام لگایا تھا۔ 2017 میں، گوٹیئر نے دی ٹائمز آف انڈیا کے ایک بلاگ پر دعوی کیا کہ نوسٹریڈمس کا ایک صندوق میں اب تک چھپا ہوا مخطوطہ ملا ہے، جس میں (کامیابی کے ساتھ) نریندر مودی کی سیاست کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ یہ دعوے متعدد نیوز آؤٹ لیٹس پر رپورٹ کیے گئے تھے۔ اس سے پہلے انہوں نے نوسٹریڈمس پر زور دیا تھا کہ انہوں نے راشٹریہ سویم سیوک سنگھ، جو کہ ایک ہندوستانی ہندو قوم پرست تنظیم ہے، قائم کی ہے۔ دیگر دعووں میں یہ بھی شامل تھا کہ نوسٹریڈمس نے ہندوستان اور پاکستان کے درمیان ممکنہ جوہری جنگ، رام مندر کی تعمیر اور 2014 کے بعد عالمی امور پر ہندو تسلط کے امکانات کی کامیابی سے پیش گوئی کی تھی۔ بعد میں انہوں نے ایک انٹرویو میں کہا کہ یہ ایک "مذاق" تھا، لیکن اسے کچھ بائیں بازو کے مبصرین نے سنجیدگی سے لیا جنہوں نے ان پر اپنے سیاسی ایجنڈے کو پورا کرنے کے لیے اصل حصوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنے کا الزام لگایا۔ ایک معاملے میں، انہوں نے چند سالوں کے دوران اپنے بلاگز پر وہی اقتباس استعمال کیا لیکن سیاسی دھاروں کو برقرار رکھنے کے لیے مضامین کا نام تبدیل کر دیا۔ گوٹیئر پر حریفوں کی طرف سے الزام لگایا گیا ہے کہ اس نے بائیں بازو کے میڈیا آؤٹ لیٹس کے ذریعے دیگر مواقع پر جعلی خبریں پھیلائیں۔ ایوارڈز 2003 پنچجنیا کے نچیکیٹا ایوارڈز: بپن چندر پال ایوارڈ، جس کا نام تاریخی شخصیت بپن چندر پال کے نام پر رکھا گیا ہے، گوٹیئر کو دیا گیا۔ اس نے یہ رقم فیکٹ کو عطیہ کی۔ کتب خانہ