Christianity in Kanyakumari district
کنیا کماری ضلع میں عیسائیت اس کا دوسرا سب سے بڑا مذہب ہے۔ کیتھولک چرچ کے تقریبا 500,000 پیروکار ہیں، جبکہ پروٹسٹنٹ گروہوں کے تقریبا 400,000 ارکان ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ عیسائیت پہلی صدی عیسوی کی ہے۔ روایت کے مطابق، بارہ رسولوں میں سے ایک، سینٹ تھامس، 52 عیسوی میں مالابار ساحل (کیرالہ) پر اترا اور عیسائیت کو متعارف کرایا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے 63 عیسوی میں تھرویتھم کوڈ میں سینٹ میری چرچ بنایا تھا۔ نوآبادیاتی دور میں اطالوی، برطانوی، ڈچ اور پرتگالی عیسائی تامل ناڈو آئے۔ 1961 میں عیسائیوں کی آبادی تقریبا 37 فیصد تھی۔ 2011 میں کنیا کماری کی عیسائی آبادی آبادی کا تقریبا 47 فیصد ہے۔ رومن کیتھولک چرچ (لاطینی رسم)، چرچ آف ساؤتھ انڈیا، ہندوستان میں خدا کی مجالس، انڈیا پینٹی کوسٹل چرچ آف گاڈ، پینٹی کوسٹل مشن، دی سالویشن آرمی چرچ، سائرو-مالابار کیتھولک چرچ، جیکبائٹ سیریئن کرسچن چرچ، سائرو-مالانکارا کیتھولک چرچ، مالانکارا آرتھوڈوکس سیریئن چرچ، ایوینجلیکل چرچ آف انڈیا اور دیگر انجیلی بشارت کے فرقے موجود ہیں۔ رومن کیتھولک چرچ (آر سی) کی لاطینی رسم سب سے قدیم اور سب سے بڑی ہے اور اس کی پورے ضلع میں یکساں موجودگی ہے۔ اراکین کی تعداد کے لحاظ سے دوسرا سب سے بڑا چرچ چرچ آف ساؤتھ انڈیا (سی ایس آئی) ہے اور تیسرا سب سے بڑا چرچ Pentecostals.The ہے جس کی اکثریت لاطینی رسم رومن کیتھولک چرچ کے ارکان ہیں۔ 1542 میں، سینٹ فرانسس زیویئر کنییا کماری District.During 16 ویں صدی میں آیا، اس نے رام ناتھ پورم اور کنیا کماری کے درمیان ہزاروں پراور ماہی گیروں کو کیتھولک مذہب میں تبدیل کیا۔ 1543 اور 1544 کے درمیان فرانسس نے ٹراوانکور کے ساحلی علاقوں میں پینتالیس گرجا گھر قائم کیے۔ چرچ آف ساؤتھ انڈیا برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی نے پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کو مملکت ٹراوانکور اور مدراس پریذیڈنسی میں بڑھنے میں مدد کی۔ چرچ مشنری سوسائٹی اور لندن مشنری سوسائٹی کے کام کے ذریعے کنیا کماری اور ترونیل ویلی میں نادر اور پرییان برادریوں کے درمیان تبادلے ہوئے۔ 1818 میں، نادر ذات کے 3000 ارکان کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ انہوں نے عیسائیت قبول کی تھی۔ 18 ویں صدی کے دوران، کھولف آئیر کی درخواست پر جرمن مشنری ولیم ٹوبیاس رنگلٹوب ٹراوانکور آئے۔ اور مائیلاؤڈی میں رہے۔ دس سال کے عرصے میں، رنگلٹوب اپنے مشن کی تعمیر میں کامیاب ہوا۔ پہلا چرچ ستمبر 1809 میں میلاؤڈی میں بنایا گیا تھا۔ کئی اور گرجا گھروں اور اسکولوں کو قائم کیا گیا۔ اس کے بعد مائیلاؤڈی میں ایک بڑا چرچ بنایا گیا۔ رنگلٹوبے ویتھمونیکم میموریل چرچ، مائیلاؤڈی کنیا کماری ڈائیوسس آف چرچ آف ساؤتھ انڈیا (سی ایس آئی) کا گرجا گھر تھا۔ بہت سے اسکول شروع کیے گئے۔ یہاں تک کہ غیر عیسائی طلباء نے بھی تعلیم حاصل کی۔ 1838 میں مشن کے 1821.Medical ونگ میں ان کے مشن کی طرف سے ایک پرنٹنگ پریس شروع کیا گیا تھا۔ سائرو-مالنکارا کیتھولک چرچ 1996 میں، سائرو-مالابار کیتھولک چرچ نے اپنا پہلا 'ڈائیوسس آف ٹھکلے' کنیا کماری ضلع میں بنایا، جو اس وقت تک کیرالہ میں چانگناسیری کے سائرو-مالابار کیتھولک آرکڈیوسیس کے ماتحت تھا۔ اسی سال مارتھانڈم کا نیا قائم کردہ ڈائیوسس کنیا کماری ضلع میں ترویندرم کے آرکڈیوسیس سے الگ ہو گیا۔ ذات پات کا نظام مملکت ٹراوانکور کے دور میں موجودہ کنیا کماری ضلع مملکت کے زیر اقتدار تھا۔ یہ ذات پات پر مبنی تھا۔ نچلی ذاتوں سے تعلق رکھنے والوں کو تعلیم، پیشے کے انتخاب اور بنیادی وقار سے محروم رکھا جاتا تھا۔ نچلی ذات کی خواتین کو اپنے سینوں کو ڈھانپنے کی اجازت نہیں تھی اور اگر وہ اپنے سینوں کو ڈھانپنا چاہتی تھیں تو انہیں بادشاہ کو مولکرم (بریسٹ ٹیکس) ادا کرنا پڑتا تھا۔ ٹیکس کی رقم ان کے چھاتی کے سائز پر منحصر تھی۔ نچلی ذات کے مرد اور خواتین دونوں کے ذریعہ ایک عورت جو اپنے سینے کو رئیس طبقے کے ساتھ جوڑتی ہے اسے احترام کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ اعلی درجے کی خواتین سینوں اور کندھوں دونوں کو ڈھانپتیں، جبکہ نچلی ذاتوں بشمول نادر اور ایزاوا خواتین کو اپنی نچلی حیثیت ظاہر کرنے کے لیے ایسا کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ اپنی سماجی حیثیت سے بے چین، بہت سے نادروں نے عیسائیت قبول کی، اور لمبے کپڑے پہننا شروع کر دیے۔ جب بہت سی نادر خواتین نے عیسائیت کا رخ کیا تو بہت سی ہندو نادر خواتین نے نائر چھاتی کا کپڑا اپنایا۔ 1813 سے 1859 تک بالائی کپڑے کے معاملے کے حوالے سے مملکت کی طرف سے قوانین نافذ اور منسوخ کیے گئے۔ اس عرصے کے دوران اونچی اور نچلی ذاتوں کے درمیان تشدد اور احتجاج کی لہریں جاری رہیں۔ نچلی ذاتوں کی بغاوت کی وجہ سے، 1859 میں مملکت نے نچلی ذات کی خواتین کو مستقل طور پر اپنے ٹورسو پر کپڑے پہننے کی اجازت دی۔ تاہم، نچلی ذات کی خواتین کو اپنے سینوں کو ڈھانپنے سے روکنے کے لیے چھاتی پر ٹیکس لگانے کے دعووں کا سخت مقابلہ کیا جاتا ہے۔ معروف ملیالی مورخ منو پلئی کا دعوی ہے کہ یہ خیال جس کا مقصد انہیں اپنے سینوں کو ڈھانپنے سے روکنا تھا، دور کی بات ہے۔ مصنفہ سواتی گوتم نے اپنے مضمون میں تشدد کے بظاہر "برہمن" خیالات کو ٹیکس سے جوڑنے کے متعصبانہ اور نظریاتی طور پر حمایت یافتہ خیالات کا بھی حوالہ دیا ہے، جس کا مقصد خالصتا جنسوں کے درمیان فرق کرنا تھا۔ قابل ذکر گرجا گھر کروسادی سینٹ انٹونی چرچ مارتھانڈم سی ایس آئی چرچ آور لیڈی آف رینسم چرچ، کنیا کماری پیریانائکی مزار، تھرویتھنکوڈ سینٹ فرانسس زیویئر کیتھیڈرل، کوٹر سینٹ میری باسیلیکا، ملاگوموڈو سینٹ سیبسٹین چرچ، ماداتتویلائی سینٹ انٹونی چرچ، چیمن ولائی سینٹ میری چرچ، تھرویتھم کوڈ میلاؤڈی سی ایس آئی چرچ