Mughal architecture
مغل فن تعمیر ہند-اسلامی فن تعمیر کی وہ قسم ہے جسے مغلوں نے 16 ویں، 17 ویں اور 18 ویں صدی میں برصغیر پاک و ہند میں اپنی سلطنت کی بدلتی ہوئی حد تک تیار کیا تھا۔ یہ ہندوستان میں ابتدائی مسلم خاندانوں کے تعمیراتی طرزوں اور ایرانی اور وسطی ایشیائی تعمیراتی روایات، خاص طور پر تیموری فن تعمیر سے تیار ہوا۔ اس نے وسیع تر ہندوستانی فن تعمیر کے اثرات کو بھی مزید شامل اور مربوط کیا، خاص طور پر اکبر (ر۔ 1556-1605) کے دور میں۔ مغل عمارتوں کی ساخت اور کردار کا یکساں نمونہ ہے، جس میں بڑے بلب دار گنبد، کونوں پر پتلی مینار، بڑے ہال، بڑے محراب والے دروازے، اور نازک آرائش شامل ہیں۔ اس انداز کی مثالیں جدید دور کے افغانستان، بنگلہ دیش، ہندوستان اور پاکستان میں مل سکتی ہیں۔ مغل خاندان 1526 میں پانی پت میں بابر کی فتح کے بعد قائم ہوا۔ اپنے پانچ سالہ دور حکومت میں، بابر نے عمارتیں تعمیر کرنے میں کافی دلچسپی لی، حالانکہ بہت کم عمارتیں باقی رہ گئیں۔ اس کے پوتے اکبر نے بڑے پیمانے پر تعمیر کیا، اور اس کے دور حکومت میں اس انداز میں بھرپور ترقی ہوئی۔ ان کی کامیابیوں میں آگرہ کا قلعہ، فتح پور سیکری کا قلعہ شہر اور بلند دروازہ شامل تھے۔ اکبر کے بیٹے جہانگیر نے کشمیر میں شالیمار باغات کا آغاز کیا۔ مغل فن تعمیر شاہ جہاں کے دور میں اپنے عروج پر پہنچا، جس نے تاج محل، دہلی کی جامع مسجد، لاہور کے شالیمار باغات تعمیر کیے اور لاہور کے قلعے کی تزئین و آرائش کی۔ شہنشاہ کے ماتحت اعلی عہدے دار بھی بڑی یادگاریں تعمیر کرنے کے قابل تھے، جیسا کہ وزیر خان مسجد کی مثال ہے۔ عظیم مغل سرپرستوں میں سے آخری اورنگ زیب تھے، جنہوں نے بادشاہی مسجد، بی بی کا مقبرہ، موتی مسجد وغیرہ تعمیر کیں۔ پس منظر مغل شہنشاہوں اور اشرافیہ نے فن تعمیر کو عوامی طور پر اپنی موجودگی اور طاقت کا مظاہرہ کرنے کے لیے شعوری طور پر استعمال کیا۔ مغلوں کی وسیع تعمیراتی سرپرستی ان کی کافی دولت کی وجہ سے ممکن ہوئی، جو دیگر عصری مسلم سلطنتوں جیسے عثمانیوں اور صفوی سے زیادہ تھی۔ برصغیر پاک و ہند میں، کسی بھی دوسرے دور کے مقابلے میں مغل دور سے زیادہ یادگاریں موجود ہیں۔ اس وقت کی اہم یادگاروں میں مساجد، مقبرے، محلات، باغات اور قلعے شامل ہیں۔ مغل فن تعمیر تین اہم تعمیراتی روایات سے ماخوذ تھا: مقامی ہند اسلامی فن تعمیر، اسلامی فارس اور وسطی ایشیا کا فن تعمیر، اور مقامی ہندو فن تعمیر۔ چونکہ پہلے ہند-اسلامی فن تعمیر پہلے ہی ہندو اور اسلامی دونوں تعمیراتی طرزوں سے لیا گیا تھا، اس لیے مغل فن تعمیر میں کچھ اثرات کو کسی نہ کسی ماخذ سے منسوب کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔ جہاں تک ہندو فن تعمیر کا تعلق ہے، مقامی راجپوت محلات ممکنہ طور پر ایک اہم اثر تھے۔ ابتدائی مغل فن تعمیر موجودہ ہند-اسلامی فن تعمیر سے تیار ہوا جبکہ تیموری فن تعمیر (وسطی ایشیا میں مقیم) کے نمونے پر عمل کرتے ہوئے، جزوی طور پر مغل خاندان کے بانی بابر کے تیموری نسب کی وجہ سے۔ 16 ویں صدی کے آخر تک، ان دونوں ذرائع کے امتزاج کی بنیاد پر ایک زیادہ مخصوص مغل روایت ابھری۔ اکبر کے دور حکومت میں ہندو تعمیراتی عناصر کا استعمال خاص طور پر بہت زیادہ تھا، بشمول فتح پور سیکری جیسے ہائی پروفائل تعمیراتی منصوبوں میں۔ ان کے جانشینوں کے تحت، زیادہ عام اسلامی تعمیراتی ڈیزائنوں کی طرف تبدیلی آئی۔ خاص طور پر اکبر کے دور میں، غیر مسلم اعلی ترین عہدے داروں میں موجود تھے اور فن تعمیر کے سرپرست بننے کے قابل بھی تھے۔ سب سے قابل ذکر مثال راجہ مان سنگھ ہے، جو ایک ہندو امیر تھا جس نے ہندو مندر اور مسلم مساجد اور مزارات دونوں بنائے تھے۔ شاہ جہاں (شاہ جہاں) کے دور حکومت میں، ایک "کلاسیکی" مغل طرز کو مضبوط کیا گیا اور مغل دور کے اختتام تک بنیادی طور پر استعمال میں رہا۔ سلطنت عثمانیہ میں موجود شاہی معماروں کی طرح آرکیٹیکٹس کے مرکزی محکمہ کے کردار کی بدولت اس دور میں پوری سلطنت میں ایک خاص سطح کی طرز کی مستقل مزاجی حاصل کی گئی۔ مغل فن تعمیر نے بعد کے ہندوستانی تعمیراتی انداز کو بھی متاثر کیا ہے، جس میں برطانوی راج کا ہند-سارسینک انداز، راجپوت انداز اور سکھ انداز شامل ہیں۔ عام مغل فن تعمیر کو ایک خوبصورت انداز سے ممتاز کیا جاتا ہے جس میں خالی جگہوں اور سطحوں کی محتاط لکیری تقسیم کو ان عناصر کے زیادہ سہ جہتی امتزاج پر ترجیح دی جاتی تھی جو پہلے کے ہند-اسلامی فن تعمیر کو ممتاز کرتے تھے۔ رنگ کا استعمال بھی نسبتا محدود تھا، اس کے بجائے اعلی معیار، پالش شدہ مواد کے ساتھ سطحوں کو ختم کرنے پر زور دیا گیا تھا۔ بلب دار گنبد اور اوگیو محراب سب سے نمایاں بار بار آنے والے عناصر میں سے تھے۔ گنبدوں اور محرابوں کے علاوہ، ٹریبیٹ کی تعمیر کی مقامی روایت بھی جاری رہی، خاص طور پر محلات جیسے سیکولر فن تعمیر میں۔ ایک اور امتیازی خصوصیت سفید سنگ مرمر کے ساتھ تعمیراتی مواد کے طور پر سرخ ریتیلے پتھر کا استعمال تھا۔ اس نے ابتدائی ہند-اسلامی فن تعمیر میں اینٹوں کی اہمیت کی جگہ لے لی، حالانکہ تعمیراتی مواد اب بھی خطے کے لحاظ سے مختلف تھا۔ ریت کا پتھر ایک بہت سخت مواد ہے، لیکن مقامی ہندوستانی پتھر ساز اسے پیچیدہ تفصیل کے ساتھ تراشنے میں ماہر تھے، جو کہ مغل طرز کی ایک اور امتیازی خصوصیت تھی۔ سفید سنگ مرمر کو ابتدائی طور پر ہمایوں کے مقبرے کی طرح ریت کے پتھر کی عمارتوں کی شکل کو مکمل کرنے کے لیے کلاڈنگ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، لیکن بعد میں اسے تاج محل کی طرح پوری عمارتوں کو ڈھانپنے کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا۔ اینٹوں کو بعض اوقات اب بھی گنبدوں اور محرابوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، لیکن ان صورتوں میں اس کا سامنا عام طور پر پلاسٹر یا پتھر سے کیا جاتا تھا۔ سجاوٹ کے آرائشی نقشوں میں ہندسی اور پھولوں کے ڈیزائن کے ساتھ ساتھ مغل دور کے آخر میں عربی، فارسی اور یہاں تک کہ مقامی زبانوں میں بھی وسیع نوشتہ جات شامل تھے۔ سجاوٹ عام طور پر ٹائل یا پتھر میں انجام دی جاتی تھی۔ ٹائل ورک کا اطلاق عام طور پر عمارتوں کے بیرونی حصے پر کیا جاتا تھا اور یہ دو اہم اقسام میں موجود تھا: کیورڈا سیکا اور موزیک ٹائل ورک۔ کیورڈا سیکا ٹائلوں کو سیاہ لکیروں سے الگ کیے گئے رنگین شیشوں سے سجایا گیا تھا، جبکہ موزیک ٹائل ورک ایک رنگ کے ٹائل کے ٹکڑوں پر مشتمل تھا جنہیں کاٹ کر بڑے نمونے بنانے کے لیے ایک ساتھ نصب کیا گیا تھا۔ پتھر کا کام اعلی معیار کا تھا اور مغل سجاوٹ کے جدید ترین پہلوؤں میں سے ایک کی نشاندہی کرتا ہے۔ نقاشی شدہ پتھر کے کام میں آرائشی طور پر مجسمے کے ستون اور کاربل، پھولوں کی عکاسی کے ساتھ کم ریلیف میں کھدی ہوئی فلیٹ پینل، اور جلی کے نام سے مشہور سنگ مرمر کی چھید اسکرین شامل تھیں۔ پیٹرا دور، جسے برصغیر پاک و ہند میں پارچن کری کے نام سے جانا جاتا ہے، اندر کٹے ہوئے پتھر سے سجانے کی تکنیک تھی۔ یہ اس خطے میں اطالوی تکنیک سے آزادانہ طور پر تیار ہوا جو کہیں اور وسیع پیمانے پر جانا جاتا ہے۔ مغلیہ فن تعمیر میں جاری رہنے والے ابتدائی ہند-اسلامی فن تعمیر کے اثرات کے عناصر کندہ (کثیر تیل) محراب ہیں، جو دہلی اور گجرات کے فن تعمیر میں پہلے نمودار ہوئے تھے، نیز دو-چلا چھت، بنگالی فن تعمیر میں پیدا ہونے والی ایک خصوصیت جسے بنگال سلطنت کے فن تعمیر میں اپنایا گیا تھا۔ فارسی یا وسطی ایشیائی (تیموری) اثر و رسوخ کی خصوصیات میں ایوان (ایک طرف کھلی چھت والی جگہ)، گنبدوں کا استعمال، نوک دار چار مرکزی محراب، آرائشی ٹائل ورک کا استعمال، اور چاہر باغ قسم کا باغ، مختلف دیگر نقشوں اور عمارتوں کے ترتیب کے ساتھ۔ گنبد کی تعمیر میں، کچھ معاملات میں فارسی طرز کے اسکیونچ استعمال کیے جاتے تھے، لیکن دوسرے معاملات میں گنبدوں کو چیمبر کے کونوں پر چپٹے بیموں سے سہارا دیا جاتا تھا۔ مغل فن تعمیر کے عناصر جو ہندو اثرات کو ظاہر کرتے ہیں ان میں ٹریبیٹ تعمیرات کا استعمال، ووسوئر کے ساتھ محرابوں کے بجائے کوربل محرابوں کا استعمال، اور آرائش یافتہ کھمبوں کا انداز شامل ہیں۔ جھروکھا (بالکونیز)، چھتریاں (گنبد دار کیوسک)، اور چھججا (چوڑے پتھر کی گھاٹیاں) بھی ایسے عناصر ہیں جو مقامی ہندو فن تعمیر سے لیے گئے تھے اور مغل فن تعمیر میں بہت مقبول ہوئے۔ کچھ عناصر، جیسے کہ بالکونیز کو پیش کرنا، اسلامی فن تعمیر میں دوسری جگہوں پر متوازی تھے لیکن ان کی مخصوص مغل شکلیں مقامی تحریک کی تھیں۔ بڑی عمارتوں کی اقسام بڑے قلعہ بند قلعے یا محل کے احاطے، جیسے آگرہ کا قلعہ اور دہلی کا لال قلعہ، بڑی دیواروں سے جڑے ہوئے تھے جنہیں نیم سرکلر ٹاورز سے تقویت ملی تھی اور یادگار دروازوں کے ذریعے داخل ہوتے تھے۔ اندر، کلاسیکی مغل محل متوازی باغات اور مختلف پویلینوں کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ کھمبے دار محرابوں کی قطاروں کے ساتھ کھلے پویلین ایک بار بار آنے والی خصوصیت تھی۔ کمروں اور ہالوں کو سجانے کے لیے بھرپور سجاوٹ کا استعمال کیا جاتا تھا۔ باغات مغل بادشاہوں کی پسندیدہ تشویش تھے، چاہے وہ علیحدہ، مخصوص باغات کے مقامات کے طور پر بنائے گئے ہوں یا بڑے تعمیراتی کمپلیکس کے اندر پویلین اور مقبرے کی ترتیب کے طور پر بنائے گئے ہوں۔ انہیں چھتوں، عین مطابق تقسیم اور پانی کی خصوصیات کے ساتھ رسمی انداز میں ترتیب دیا گیا تھا۔ مساجد اپنی سجاوٹ میں نسبتا زیادہ پابند تھیں لیکن بڑے پیمانے پر تعمیر کی گئی تھیں۔ کلاسیکی مغل دور میں مخصوص مسجد کی ترتیب میں ایک بڑا آئتاکار صحن شامل تھا جس کے چاروں طرف تین طرف ایک آرکیڈ اور ایک طرف ایک عبادت خانہ تھا۔ عبادت خانہ ایک وسیع محراب والے ہال پر مشتمل تھا جس کے سامنے یادگار محرابوں کا ایک آرکیڈ تھا، جس میں مرکزی محراب والا راستہ ایک بڑے ایوان پر مشتمل تھا جو دوسروں سے اوپر اٹھتا تھا۔ سب سے زیادہ یادگار اور وسیع مغل ڈھانچے شاہی مقبرے تھے، جو جان بوجھ کر اپنے سرپرستوں کی طاقت اور نفاست کو ظاہر کرنے کے لیے بنائے گئے تھے۔ کلاسیکی مغل مقبرہ ایک آکٹگنل یا آئتاکار ڈھانچہ تھا جس میں ایک مرکزی گنبد اور بیرونی ایوان تھے، جو ایک سیڑھی دار پلیٹ فارم پر اٹھائے گئے تھے۔ دیگر عوامی عمارتوں اور بنیادی ڈھانچے کے کاموں میں سڑکیں، سنگ میل (کوس مینار کے نام سے جانا جاتا ہے)، کاروان سرائے (تاجروں اور مسافروں کے لیے سرنگیں)، اور پل شامل تھے۔ یہ قدرتی طور پر زیادہ فعال اور کم آرائشی تھے، حالانکہ کچھ کاروانوں کو وسیع و عریض دروازوں سے آراستہ کیا گیا تھا۔ یادگاریں بابر پہلے مغل شہنشاہ بابر کی تعمیراتی سرپرستی بنیادی طور پر اپنے سیڑھیوں والے باغات کے لیے جانی جاتی ہے۔ یہ باغات، جو اکثر محلات اور قلعوں میں قائم ہوتے ہیں، فارسی چاہر باغ ("چار باغات") کی قسم پر بنائے گئے تھے، جن میں باغات کو ہندسی طور پر مختلف پلاٹوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، عام طور پر چار مساوی حصے۔ اس قسم نے تیموری پس منظر کی پیروی کی، حالانکہ پانی کے چینلز کا استعمال لکیری ڈیوائڈر کے طور پر مغل اختراع ہو سکتا ہے۔ خود بابر کو ابتدائی طور پر آگرہ میں دفن کیا گیا تھا، لیکن 1644 میں ان کے مقبرے کو کابل میں ان کے پسندیدہ باغ میں منتقل کر دیا گیا، جسے اب بابر کے باغات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مذہبی فن تعمیر میں، بابر کی مساجد نے بھی سابقہ تیموری مساجد کے ڈیزائنوں کی پیروی کی، جس میں ایک لمبا مرکزی داخلی دروازہ (پشتون)، ایک صحن، اور ایک عبادت خانہ ہے جو ایک بڑے مرکزی گنبد سے ڈھکا ہوا ہے جس کے اطراف چھوٹے گنبدوں سے ڈھکے ہوئے گلیارے ہیں۔ اس کی ایک مثال پانی پت میں ان کی مسجد ہے۔ اکبر آگرہ قلعہ آگرہ، اتر پردیش میں یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔ آگرہ قلعے کا بڑا حصہ اکبر نے 1565 سے 1574 تک تعمیر کیا تھا۔ قلعے کا فن تعمیر واضح طور پر راجپوت منصوبہ بندی اور تعمیر کو آزادانہ طور پر اپنانے کی نشاندہی کرتا ہے۔ قلعے کی کچھ اہم عمارتیں جہانگیر اور اس کے خاندان کے لیے بنایا گیا جہانگیری محل، موتی مسجد اور مینا بازار ہیں۔ جہانگیری محل میں ایک صحن ہے جس کے گرد دو منزلہ ہال اور کمرے ہیں۔ ہمایوں کا مقبرہ ہمایوں کا مقبرہ دہلی، ہندوستان میں مغل شہنشاہ ہمایوں کا مقبرہ ہے۔ یہ مقبرہ ہمایوں کی پہلی بیوی اور چیف کنسورٹ، مہارانی بیگا بیگم (جسے حاجی بیگم بھی کہا جاتا ہے) نے 1569-70 میں بنوایا تھا، اور اس کا ڈیزائن میرک مرزا غیاس اور اس کے بیٹے سید محمد نے بنایا تھا، جو اس کے منتخب کردہ فارسی معمار تھے۔ یہ برصغیر پاک و ہند کا پہلا باغ کا مقبرہ تھا۔ اسے اکثر مغل فن تعمیر کی پہلی پختہ مثال سمجھا جاتا ہے۔ فتح پور سیکری اکبر کی سب سے بڑی تعمیراتی کامیابی ایک تجارتی اور جین زیارت گاہ میں آگرہ کے قریب اس کے دارالحکومت فتح پور سیکری کی تعمیر تھی۔ دیواروں والے شہر کی تعمیر 1569 میں شروع ہوئی اور 1574 میں مکمل ہوئی۔ اس میں کچھ انتہائی خوبصورت عمارتیں تھیں-مذہبی اور سیکولر دونوں جو شہنشاہ کے سماجی، سیاسی اور مذہبی یکجہتی کے حصول کے مقصد کی گواہی دیتی ہیں۔ اہم مذہبی عمارتیں بڑی جامع مسجد اور سلیم چستی کا چھوٹا مقبرہ تھیں۔ بلند دروازہ، جسے عظمت کا دروازہ بھی کہا جاتا ہے، اکبر نے 1576 میں گجرات اور دکن پر اپنی فتح کی یاد میں تعمیر کیا تھا۔ یہ 40 میٹر اونچا اور زمین سے 50 میٹر دور ہے۔ اس ڈھانچے کی کل اونچائی سطح زمین سے تقریبا 54 میٹر ہے۔ ہرمسرا، فتح پور سیکری کا شاہی صحن ایک ایسا علاقہ تھا جہاں شاہی خواتین رہتی تھیں۔ حرم سرے کا دروازہ خوابگاہ کی طرف سے ہے جو الماریوں کی قطار سے الگ ہوتا ہے۔ ابوالفزل کے مطابق عین اکبری میں حرم کے اندرونی حصے کی حفاظت بزرگ اور فعال خواتین کرتی تھیں، گھیرے کے باہر خواجہ سرا رکھے جاتے تھے، اور مناسب فاصلے پر وفادار راجپوت محافظ ہوتے تھے۔ جودھا بائی محل فتح پور سیکری سرگلیو کا سب سے بڑا محل ہے، جو چھوٹے حرمسارا کوارٹرز سے جڑا ہوا ہے۔ مرکزی دروازہ دو منزلہ ہے، جو بالکونی کے ساتھ ایک خالی دروازے کی طرف جانے والے پورچ کی ایک قسم بنانے کے لیے اگواڑے سے باہر نکلتا ہے۔ اندر کمروں سے گھرا ہوا ایک چوتھائی ہے۔ کمروں کے کالموں کو مختلف قسم کے ہندو مجسمہ سازی کے نقشوں سے آراستہ کیا گیا ہے۔ سلیم چستی کا مقبرہ سلیم چستی کا مقبرہ ہندوستان میں مغل فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک کے طور پر مشہور ہے، جو 1580 اور 1581 کے دوران تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ مقبرہ، جو 1571 میں مسجد کے احاطے کے کونے میں بنایا گیا تھا، ایک مربع سنگ مرمر کا کمرہ ہے جس میں برآمدہ ہے۔ سینوٹاف کے ارد گرد ایک عمدہ طور پر ڈیزائن کی گئی جالی کی اسکرین ہے۔ اس میں صوفی سنت سلیم چستی (1478-1572) کی تدفین کی جگہ ہے، جو اجمیر کے خواجہ معین الدین چستی کی اولاد تھے، جو سیکری کے پہاڑی سلسلے پر ایک غار میں رہتے تھے۔ مقبرہ، جسے اکبر نے صوفی سنت کے احترام کے طور پر تعمیر کیا تھا، جس نے اپنے بیٹے کی پیدائش کی پیش گوئی کی تھی۔ جہانگیر بیگم شاہی مسجد بیگم شاہی مسجد 17 ویں صدی کی ابتدائی مسجد ہے جو پاکستان کے شہر لاہور میں واقع ہے۔ یہ مسجد مغل شہنشاہ جہانگیر کے دور حکومت میں 1611 اور 1614 کے درمیان اس کی والدہ مریم الزمانی نے تعمیر کی تھی اور یہ لاہور کی مغل دور کی قدیم ترین مسجد ہے۔ یہ اسٹوکو پر پینٹ کیے گئے ہندسی اور پھولوں کے نقشوں کی شاندار فریسکو سجاوٹ کے ساتھ ساتھ خدا کے ناموں کے نوشتہ جات کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ مسجد بعد میں چند دہائیوں بعد بڑی وزیر خان مسجد کی تعمیر پر اثر انداز ہوئی۔ اتحاد الدولہ کا مقبرہ ہندوستانی ریاست اتر پردیش کے شہر آگرہ میں واقع ایک مقبرہ ہے۔ اکثر "جیول باکس" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جسے بعض اوقات "بچہ تاج" کہا جاتا ہے، کیونکہ اتحاد الدولہ کے مقبرے کو اکثر تاج محل کا مسودہ سمجھا جاتا ہے۔ شاہ جہاں نے اپنی طاقت کا مظاہرہ کرنے کے لیے اپنے پیشروؤں کی طرح بڑی بڑی یادگاریں بنانے کے بجائے خوبصورت یادگاریں بنائیں۔ اس سابقہ تعمیراتی انداز کی طاقت اور اصلیت نے شاہ جہاں کے دور میں ایک نازک خوبصورتی اور تفصیل کی تزئین و آرائش کو راستہ دیا، جو آگرہ، دہلی اور لاہور میں اس کے دور حکومت میں تعمیر کیے گئے محلات میں دکھایا گیا تھا۔ کچھ مثالوں میں آگرہ کا تاج محل، ان کی اہلیہ ممتاز محل کا مقبرہ، ایک پنجابی مسلمان چیف آرکیٹیکٹ استاد احمد لاہوری کے ماتحت شامل ہے۔ آگرہ کے قلعے میں موتی مسجد (موتی مسجد) اور دہلی میں جامع مسجد، جو بعد میں ان کے عظیم وزیر، ایک پنجابی مسلمان، سعد اللہ خان کی نگرانی میں تعمیر کی گئی تھی، ان کے دور کی عمارتوں کو متاثر کر رہی ہے، اور ان کی حیثیت اور فن تعمیر پر احتیاط سے غور کیا گیا ہے تاکہ ایک خوشگوار اثر اور کشش خوبصورتی کا احساس اور حصوں کا متوازن تناسب پیدا ہو۔ شاہ جہاں نے موتی مسجد، شیش محل اور نولاکھا پویلین جیسی عمارتوں کی بھی تزئین و آرائش کی، جو سبھی لاہور کے قلعے سے منسلک ہیں۔ اس نے ٹھٹھہ میں اپنے نام سے ایک مسجد بھی تعمیر کی جسے شاہ جہاں مسجد کہا جاتا ہے (مغل فن تعمیر میں نہیں، بلکہ صفوی اور تیموری فن تعمیر میں جو فارسی فن تعمیر سے متاثر تھی)۔ شاہ جہاں نے اپنے نئے دارالحکومت شاہ جہاں آباد، جو اب پرانی دہلی ہے، میں لال قلعہ بھی بنایا۔ سرخ ریتیلا پتھر کا لال قلعہ اپنی خاص عمارتوں دیوان عام اور دیوان خاص کے لیے مشہور ہے۔ لاہور میں ان کے دور میں ایک اور مسجد تعمیر کی گئی تھی جسے وزیر خان مسجد کہا جاتا تھا، جسے شیخ المن الدین انصاری نے بنایا تھا جو شہنشاہ کے درباری معالج تھے۔ یہ اپنی بھرپور آرائش کے لیے مشہور ہے جو تقریبا ہر اندرونی سطح کا احاطہ کرتی ہے۔ شاہ جہاں کے امیروں کے اعلی رئیسوں کے مجموعی عوامی کاموں میں علی مردان خان، الم الدین وزیر خان، خان درانی ناصری خان، اور کرتب خان دکن شامل تھے۔ تاج محل ایک عالمی ثقافتی ورثہ ہے جسے شہنشاہ شاہ جہاں نے اپنی اہلیہ ممتاز محل کی یاد میں 1632 اور 1653 کے درمیان تعمیر کیا تھا۔ اس کی تعمیر میں 22 سال لگے اور اس کے لیے 32 ملین روپے کی لاگت سے 22,000 مزدوروں اور 1,000 ہاتھیوں کی ضرورت پڑی۔ (2015 میں 827 ملین امریکی ڈالر کے مطابق) یہ ایک بڑا، سفید سنگ مرمر کا ڈھانچہ ہے جو ایک مربع ستون پر کھڑا ہے اور ایک متوازی عمارت پر مشتمل ہے جس میں ایک ایوان (ایک محراب کی شکل کا دروازہ) ہے جس کے اوپر ایک بڑا گنبد اور آخری حصہ ہے۔ عمارت کا سب سے لمبا ہم آہنگی کا طیارہ پورے کمپلیکس سے گزرتا ہے سوائے شاہ جہاں کے تابوت کے، جو مرکزی منزل کے نیچے خفیہ کمرے میں مرکز سے دور رکھا گیا ہے۔ یہ ہم آہنگی سرخ ریت کے پتھر میں ایک پوری آئینے کی مسجد کی تعمیر تک بڑھا دی گئی ہے، تاکہ مرکزی ڈھانچے کے مغرب میں واقع مکہ کا سامنا کرنے والی مسجد کی تکمیل کی جا سکے۔ ڈھانچے کو سجانے کے لیے زیورات اور جلی کے کام کے بڑے پیمانے پر کندہ کاری پر سجاوٹ کا ایک طریقہ پارچن کری استعمال کیا گیا ہے۔ وزیر خان مسجد وزیر خان مسجد 1634 میں مغل بادشاہ شاہ جہاں کے دور میں شروع کی گئی تھی اور 1642 میں مکمل ہوئی تھی۔ مغل دور کی سب سے زیادہ آرائش شدہ مسجد سمجھی جانے والی وزیر خان مسجد اپنے پیچیدہ فینس ٹائل کے کام کے لیے مشہور ہے جسے کاشی کاری کے نام سے جانا جاتا ہے، نیز اس کی اندرونی سطحیں جو تقریبا مکمل طور پر مغل دور کے وسیع و عریض نقشوں سے آراستہ ہیں۔ آغا خان ٹرسٹ فار کلچر اور حکومت پنجاب کی ہدایت پر 2009 سے مسجد کی وسیع پیمانے پر بحالی کی جا رہی ہے۔ شالیمار باغات یہ ایک مغل باغ کمپلیکس ہے جو پاکستان کے صوبہ پنجاب کے دارالحکومت لاہور میں واقع ہے۔ یہ باغات اس دور کے ہیں جب مغل سلطنت اپنے فنکارانہ اور جمالیاتی عروج پر تھی۔ باغات کی تعمیر 1641 میں شہنشاہ شاہ جہاں کے دور میں شروع ہوئی اور 1642 میں مکمل ہوئی۔ 1981 میں شالیمار باغات کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر درج کیا گیا تھا کیونکہ وہ اس کی ترقی کے عروج پر مغل باغ کے ڈیزائن کو مجسم بناتے ہیں۔ شاہ جہاں مسجد پاکستانی صوبے سندھ کے شہر ٹھٹھہ کی مرکزی مسجد ہے۔ یہ مسجد شاہ جہاں نے بنوائی تھی، جس نے اسے شکر گزاری کے طور پر شہر کو عطا کیا تھا۔ اس کا انداز وسطی ایشیائی تیموری فن تعمیر سے بہت زیادہ متاثر ہے، جو بلخ اور سمرکنڈ کے قریب شاہ جہاں کی مہمات کے بعد متعارف کرایا گیا تھا۔ اس مسجد کو جنوبی ایشیا میں ٹائل کے کام کی سب سے وسیع نمائش سمجھا جاتا ہے، اور یہ اپنے ہندسی اینٹوں کے کام کے لیے بھی قابل ذکر ہے-ایک آرائشی عنصر جو مغل دور کی مساجد کے لیے غیر معمولی ہے۔ شاہی ہمم شاہی ہمم فارسی طرز کا غسل خانہ ہے جو لاہور، پاکستان میں 1635 عیسوی میں بنایا گیا تھا۔ شہنشاہ شاہ جہاں کے دور میں۔ اسے مغل دربار کے چیف معالج عالم الدین انصاری نے تعمیر کیا تھا، جو بڑے پیمانے پر وزیر خان کے نام سے مشہور تھے۔ حمام وزیر خان مسجد کی دیکھ بھال کے لیے وقف، یا اوقاف کے طور پر کام کرنے کے لیے بنائے گئے تھے۔ اورنگ زیب کے دور حکومت میں (1658-1707) مربع شدہ پتھر اور سنگ مرمر کی جگہ اینٹوں یا ملبے کو سٹوکو زیور سے تبدیل کر دیا گیا۔ سری رنگا پٹنہ اور لکھنؤ میں بعد کے ہند مغل فن تعمیر کی مثالیں موجود ہیں۔ اس نے لاہور کے قلعے میں اضافہ کیا اور تیرہ دروازوں میں سے ایک بھی بنایا جس کا نام بعد میں ان (عالمگیر) کے نام پر رکھا گیا۔ بادشاہی مسجد لاہور، پاکستان میں بادشاہی مسجد کو چھٹے مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے بنوایا تھا۔ 1673 اور 1674 کے درمیان تعمیر کی گئی، یہ سب سے بڑی مغل مسجد اور تعمیر کی جانے والی شاہی مساجد میں سے آخری ہے۔ یہ مسجد لاہور کے قلعے سے متصل ہے اور سرخ ریت کے پتھر میں اجتماعی مساجد کے سلسلے میں آخری ہے۔ دیواروں کا سرخ ریتیلا پتھر گنبدوں کے سفید سنگ مرمر اور باریک انٹارسیا سجاوٹ سے متصادم ہے۔ اورنگ زیب کی مسجد کا تعمیراتی منصوبہ ان کے والد شاہ جہاں، دہلی کی جامع مسجد سے ملتا جلتا ہے ؛ حالانکہ یہ بہت بڑی ہے۔ یہ عیدگاہ کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ صحن جو 276,000 مربع فٹ پر پھیلا ہوا ہے، ایک لاکھ نمازی کو ایڈجسٹ کر سکتا ہے ؛ دس ہزار کو مسجد کے اندر رکھا جا سکتا ہے۔ مینار اونچے ہیں۔ یہ مسجد سب سے مشہور مغل ڈھانچوں میں سے ایک ہے لیکن مہاراجہ رنجیت سنگھ کے دور حکومت میں اسے بہت نقصان اٹھانا پڑا۔ 1993 میں حکومت پاکستان نے بادشاہی مسجد کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی عارضی فہرست میں شامل کیا۔ اضافی یادگاریں اس دور کی اضافی یادگاریں اورنگزیب کے شاہی خاندان کی خواتین سے وابستہ ہیں۔ دریا گنج میں خوبصورت جنت مسجد کی تعمیر کی نگرانی اورنگ زیب کی دوسری بیٹی جنت النسہ نے کی تھی۔ اورنگ زیب کی بہن روشن آرا جس کا 1671 میں انتقال ہوا۔ روشنارا بیگم کا مقبرہ اور اس کے آس پاس کا باغ ایک طویل عرصے سے نظر انداز کیا گیا تھا اور اب سڑنے کی حالت میں ہے۔ بی بی کا مقبرہ بی بی کا مقبرہ ایک مقبرہ تھا جسے شہنشاہ اورنگ زیب نے 17 ویں صدی کے آخر میں مہاراشٹر کے اورنگ آباد میں اپنی پہلی بیوی دلراس بانو بیگم کو محبت بھری خراج تحسین کے طور پر تعمیر کیا تھا۔ کچھ بیانات بتاتے ہیں کہ بعد میں اس کی دیکھ بھال اورنگ زیب کے بیٹے اعظم شاہ نے کی۔ یہ تاج محل کی نقل ہے، اور اسے احمد لاہوری کے بیٹے عطا اللہ نے ڈیزائن کیا تھا، جو تاج محل کے پرنسپل ڈیزائنر تھے۔ مرحوم مغل لال باغ قلعہ لال باغ قلعہ (جسے "فورٹ اورنگ آباد" بھی کہا جاتا ہے)، بنگلہ دیش کے ڈھاکہ کے جنوب مغربی حصے میں دریائے بری گنگا پر ایک مغل محل کا قلعہ ہے، جس کی تعمیر 1678 میں اورنگ زیب کے بیٹے اعظم شاہ کے دور میں شروع ہوئی تھی۔ سنہری مسجد سنہری پاکستان کے شہر لاہور میں مغل دور کی ایک آخری مسجد ہے۔ سنہری مسجد 1753 میں اس وقت تعمیر کی گئی تھی جب سلطنت زوال پذیر تھی، محمد شاہ کے دور میں۔ صفدر جنگ کا مقبرہ 1754 میں مکمل ہونے والا صفدر جنگ کا مقبرہ مغل فن تعمیر کی آخری مثالوں میں سے ایک ہے۔ باغات مغل باغات وہ باغات ہیں جو مغلوں نے اسلامی انداز میں بنائے تھے۔ یہ انداز فارسی باغات سے متاثر تھا۔ وہ چار باغ کے ڈھانچے میں بنائے گئے ہیں، جو قرآن میں مذکور جنت کے چار باغات پر مبنی ایک چوطرفہ باغ کی ترتیب ہے۔ اس انداز کا مقصد ایک زمینی یوٹوپیا کی نمائندگی پیدا کرنا ہے جس میں انسان فطرت کے تمام عناصر کے ساتھ مکمل ہم آہنگی کے ساتھ موجود ہیں۔ چوطرفہ باغ کو پیدل راستوں یا بہتے ہوئے پانی سے چار چھوٹے حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ دیواروں کے احاطے کے اندر ریکٹلینئر لے آؤٹ کا نمایاں استعمال کیا جاتا ہے۔ کچھ عام خصوصیات میں باغات کے اندر تالاب، چشمے اور نہریں شامل ہیں۔ مغل باغات کی کچھ مشہور مثالیں کابل میں باغ بابر، تاج محل میں مہتاب باغ باغات، ہمایوں کے مقبرے کے باغات، لاہور میں شالیمار باغات، واہ میں واہ باغات، پریاگ راج میں خسرو باغ کے ساتھ ساتھ ہریانہ میں پنجور باغات ہیں۔ جموں و کشمیر کے چھ مغل باغات (پری محل، نشاط باغ، شالیمار باغ، چشمہ شاہی، ویریناگ گارڈن، اچبل گارڈن) ہندوستان میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی عارضی فہرست میں شامل ہیں۔ برج شاہی پل، جون پور مغل شہنشاہ اکبر کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا۔ مغل شہنشاہ اکبر نے شاہی پل کی تعمیر کا حکم دیا، جسے منیم خان نے سال 1568-69 میں مکمل کیا۔ پل کو مکمل کرنے میں چار سال لگے۔ اسے افغان معمار افضل علی نے ڈیزائن کیا تھا۔ گیلری