Matsya Purana
متسیہ پران (آئی اے ایس ٹی: متسیہ پران) اٹھارہ بڑے پرانوں (مہاپوران) میں سے ایک ہے، اور ہندو مت میں سنسکرت ادب کی پران صنف میں سب سے قدیم اور بہتر طور پر محفوظ ہے۔ یہ متن وشنو کے نصف انسان اور نصف مچھلی کے اوتار کے نام پر رکھا گیا ویشنو مت کا متن ہے۔ تاہم، اس متن کو 19 ویں صدی کے سنسکرت کے عالم ہوریس ہیمن ولسن نے کہا ہے، "اگرچہ یہ شیو مت (شیو سے متعلق) کام ہے، لیکن یہ خصوصی طور پر ایسا نہیں ہے" ؛ اس متن کا بھی حوالہ دیا گیا ہے جس میں بیک وقت مختلف ہندو دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی تعریف کی گئی ہے۔ متسیہ پران جدید دور میں بہت سے ورژنوں میں زندہ رہا ہے، تفصیلات میں مختلف ہے لیکن تقریبا تمام شائع شدہ ورژن میں 291 ابواب ہیں، سوائے تامل زبان کے ورژن کے، جو گرنتھا رسم الخط میں لکھا گیا ہے، جس میں 172 ابواب ہیں۔ یہ متن پران صنف کے ادب کی قدیم ترین معروف تعریف فراہم کرنے کے لیے قابل ذکر ہے۔ متسیہ پران میں کہا گیا ہے کہ پانچ خصوصیات کے ساتھ لکھی گئی تاریخ کو پران کہا جاتا ہے، بصورت دیگر اسے اخیان کہا جاتا ہے۔ یہ پانچ خصوصیات ہیں کائنات کی بنیادی تخلیق کے اپنے نظریہ کو بیان کرنے والی کسموگنی، ثانوی تخلیقات کی تاریخی وضاحت جس میں کائنات پیدائش-زندگی-موت کے چکر سے گزرتی ہے، دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی نسب اور افسانے، منونتر، بادشاہوں اور لوگوں کے افسانے بشمول شمسی اور قمری خاندان۔ متسیہ پران ان موضوعات میں انسائیکلوپیڈک ہونے کے لیے بھی قابل ذکر ہے جن کا اس میں احاطہ کیا گیا ہے۔ پانچ موضوعات کے ساتھ متن میں پران کی وضاحت کی گئی ہے، اس میں افسانے، پینٹنگز اور مجسمہ سازی جیسے آرٹ ورک کی تعمیر کے لیے ایک رہنما، مندروں، اشیاء اور گھریلو فن تعمیر (واستو شاستر) کے لیے خصوصیات اور ڈیزائن کے رہنما اصول، مختلف قسم کے یوگا، فرائض اور اخلاقیات (دھرم) جن میں دان (خیرات) کی قدر پر متعدد ابواب ہیں، شیو اور وشنو دونوں سے متعلق تہوار، جغرافیہ خاص طور پر نرمدا ندی کے ارد گرد، زیارت، بادشاہ کے فرائض اور اچھی حکومت اور دیگر موضوعات شامل ہیں۔ متسیہ پران، تمام پرانوں کی طرح، نظر ثانی شدہ اور مسلسل اپ ڈیٹ کیا گیا تھا۔ متن کی ترکیب پہلی صدی قبل مسیح کی آخری صدیوں میں شروع ہوئی ہوگی، اور اس کا پہلا ورژن عام دور کی تقریبا تیسری صدی تک مکمل ہوا، رام چندر دکشتار کا دعوی ہے-جو ہندوستانی ادب کے لیے قدیم تاریخیں تجویز کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ دوسرے اسکالرز، جیسے پانڈورنگ ومن کینی، متن کے ابتدائی ورژن کو 200 اور 500 عیسوی کے درمیان رکھتے ہیں۔ متسیہ پران، باب 53 میں، ایک نوٹ شامل ہے جس میں کہا گیا ہے کہ ایک پران کے طور پر، معاشرے کے لیے مفید رہنے کے لیے اس میں ترمیم اور ترمیم کی جانی چاہیے۔ وینڈی ڈونیگر متسیہ پران کی تاریخ 250 اور 500 عیسوی کے درمیان لکھی گئی ہے۔ اسکالرز کے درمیان عام اتفاق رائے یہ ہے کہ متسیہ پران پرانے پرانوں میں سے ایک ہے، جس کا پہلا ورژن تیسری صدی عیسوی میں مکمل ہوا تھا، لیکن اس کے کچھ حصوں کو دوسری صدی عیسوی کے دوران صدیوں کے دوران معمول کے مطابق نظر ثانی، حذف اور توسیع دی گئی۔ متسیہ پران، تمام پرانوں کی طرح، ایک پیچیدہ تاریخ ہے۔ ڈممیٹ اور وان بیوٹینن کا کہنا ہے کہ پرانوں میں سے ہر ایک انداز میں انسائیکلوپیڈک ہے، اور یہ معلوم کرنا مشکل ہے کہ یہ کب، کہاں، کیوں اور کس کے ذریعے لکھے گئے تھے: نام اور ساخت متن کا نام ہندو دیوتا وشنو کے مچھلی کے اوتار کے نام پر رکھا گیا ہے جسے متسیہ کہا جاتا ہے۔ متسیہ پران کے تامل ورژن میں دو حصے ہیں، پورو (ابتدائی) اور اتر (بعد میں)، اور یہ 172 ابواب پر مشتمل ہے۔ شائع شدہ متسیہ پران مخطوطات کے دیگر ورژن میں 291 ابواب ہیں۔ متن اور روایت اس بات پر زور دیتی ہے کہ متسیہ پران میں 20,000 آیات تھیں۔ تاہم، موجودہ مخطوطات میں 13,000 سے 15,000 آیات موجود ہیں۔ پدم پران متسیہ پران کی درجہ بندی تامس پران کے طور پر کرتا ہے، یا وہ جو شیو یا اگنی کی تعظیم کرتا ہے۔ اسکالرز ستوا-راجاس-تاماس کی درجہ بندی کو "مکمل طور پر خیالی" سمجھتے ہیں اور اس متن میں ایسا کچھ بھی نہیں ہے جو حقیقت میں اس درجہ بندی کا جواز پیش کرے۔ مواد یہ متسیہ کی کہانی بیان کرتا ہے، جو ہندو دیوتا وشنو کے دس بڑے اوتار میں سے پہلا ہے۔ متن ایک عظیم سیلاب کے افسانے کو بیان کرتا ہے، جہاں منو کی قیادت میں دنیا اور انسانوں میں، تمام پودوں اور متحرک جانداروں کے بیج، نیز اس کی علمی کتابوں (ویدوں) کو وشنو کے متسیہ اوتار نے بچایا تھا۔ متسیہ پران متنوع موضوعات کا احاطہ کرتا ہے، جن میں سے بہت سے وشنو سے غیر متعلقہ ہیں، اور اس کے مخلوط انسائیکلوپیڈک کردار کی وجہ سے ہوریس ہیمن ولسن-جو اپنے 19 ویں صدی کے پران مطالعات اور ترجمے کے لیے مشہور ہیں، کہتے ہیں، "یہ ایک ایسا کردار ہے جسے حقیقی پران نہیں سمجھا جا سکتا" اور بڑی حد تک متفرق موضوعات کا مجموعہ ہے۔ متن میں بھگوان شیو اور بھگوان وشنو کی داستانوں پر اسی طرح کی کوریج شامل ہے، اور دیوی شکتی پر بھی ایک حصہ وقف کیا گیا ہے۔ متن کے ابواب 54-102 ہندو تہواروں اور خاندانی تقریبات کی اہمیت اور جشن پر تبادلہ خیال کرتے ہیں جیسے کہ سمسکارا (گزرنے کی رسم) سے متعلق۔ متن کے ابواب 215-227 میں بادشاہ اور اچھی حکومت کے فرائض کے بارے میں اس کے نظریات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جبکہ ابواب 252-257 گھر کی تعمیر کے لیے مستحکم مٹی کی شناخت، تعمیر سے متعلق رسمی تقریبات کے ساتھ گھر کے مختلف تعمیراتی ڈیزائنوں کے بارے میں تکنیکی بحث میں بنے ہوئے ہیں۔ مندر کا ڈیزائن متسیہ پران، برہت سمہیتا جیسی تحریروں کے ساتھ، قدیم ترین زندہ بچ جانے والی تحریروں میں سے ہیں جن میں مندر، مجسمہ سازی اور آرٹ ورک کے ڈیزائن پر متعدد حصے ہیں۔ پران میں ہندو مندروں کے 20 انداز بیان کیے گئے ہیں، جیسے کہ میرو، مندرا (بعد میں مندر) اور کیلاس ڈیزائن۔ متن میں بنیاد، بنیادی مندر کے اندر کی جگہیں جہاں لوگ جاتے ہیں، اور پھر اسپائر (ویمانا یا شکھر) کے بارے میں رہنما خطوط پیش کیے گئے ہیں۔ متن مربع ڈیزائن کے اصول پر روشنی ڈالتا ہے، جس میں تجویز کیا گیا ہے کہ بڑے مندروں کی زمین اور ڈیزائن 64 مربع (منڈلا یا ینتر)، اور متعدد دیگر مربع گرڈ ڈیزائن جیسے 16 مربع گرڈ چھوٹے مندر پر ترتیب دیا جائے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ مندر کا مرکزی دروازہ اور مقدس جگہ عام طور پر طلوع آفتاب کا سامنا کرتے ہوئے مشرق کی طرف کھلنی چاہیے، جبکہ انسانی جسم مندر کا ٹیمپلیٹ تھا، جس کے دل میں بالترتیب آتمن اور برہمن (پروشا) رہتے ہیں۔ مختلف سطحوں اور مختلف جگہوں کے متعلقہ تناسب، جن کا متن دعوی کرتا ہے کہ وہ فطری طور پر خوشگوار ہیں، جیسے کہ داخلی اونچائی، لمبائی اور اونچائی، نقاشی کی جگہ کا تعین ابواب 253-269 کے ساتھ ساتھ دیگر حصوں جیسے ابواب 58-65 میں بیان کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، متن تجویز کرتا ہے کہ مندر (استمبھا) کے اندر کے ستون کو نو حصوں پر غور کیا جائے، جس میں پدم، کمبھ، انتارا اور دیگر اصطلاحات ہوں، جس میں ستون کی چوڑائی اور ان حصوں میں سے ہر ایک کا کچھ تناسب ہوتا ہے، اور ان نو حصوں پر ساختی خصوصیات یا نقاشی رکھی جائے۔ متن، اگرچہ وشنو کے اوتار کے نام پر رکھا گیا ہے، شیو لنگ کی تنصیب پر متعدد حصے ہیں، جبکہ دیگر ابواب میں وشنو مورتی، دیوی اور دیگر دیوتاؤں کا ذکر ہے۔ مائیکل میسٹر کا کہنا ہے کہ متسیہ پران کے اندر موجود ڈیزائن گائیڈ بک ممکنہ طور پر تجاویز تھیں، اور ان لوگوں پر پابند نہیں تھیں جنہوں نے مندروں کی سرپرستی یا تعمیر کی تھی۔ تاہم، زمینی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستان بھر میں پہلی صدی کے ہندو مندروں، جو جدید دور تک زندہ رہے ہیں، نے مربع اصول کو اپنایا اور فن تعمیر تقریبا متسیہ پران جیسے پرانے متون میں مذکور عمومی اصولوں کی پیروی کرتا ہے۔ سیاحتی رہنما متسیہ پران میں، تمام پرانوں کی طرح، ابواب کا ایک مجموعہ ہے جسے مہتمیا کہا جاتا ہے۔ ایریل گلکلچ کا کہنا ہے کہ یہ قدیم یا قرون وسطی کے ہندوستانی "تشہیری کام تھے جن کا مقصد اس دور کے سیاحوں کے لیے تھا"۔ متسیہ پران کے ابواب 189-194 میں سب سے زیادہ تفصیلی سیٹ جدید مدھیہ پردیش، مہاراشٹر اور گجرات میں نرمدا ندی کے علاقے کے ساتھ سائٹس، تاریخ اور مندروں کے بارے میں ہے۔ پریاگ مہتمیا متن میں ایک اور ٹور گائیڈ ہے، جس میں متسیہ پران کے ابواب 103-112 کا احاطہ کیا گیا ہے، جس میں کمبھ میلے پر آیات ہیں۔ اس پران کے ٹور گائیڈ حصوں میں شامل دیگر تیرتھ (زیارت) علاقوں میں ہندوستان کی مشرقی اور جنوبی ریاستوں میں دیوی (شکتی) سے متعلق علاقے شامل ہیں۔ متن کے ابواب 180-185 اویمکت مہتمیا کو پیش کرتے ہیں، جو بنارس (وارانسی، کاشی) کے لیے ایک سفری رہنما ہے۔ ماحولیات کی اہمیت متسیہ پران میں ایک شلوک (نظم) ہے، جو ہندو مت میں ماحولیات کے احترام کی اہمیت کی وضاحت کرتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے، "ایک تالاب دس کنوؤں کے برابر ہوتا ہے، ایک ذخیرہ دس تالابوں کے برابر ہوتا ہے، جبکہ ایک بیٹا دس ذخائر کے برابر ہوتا ہے، اور ایک درخت دس بیٹوں کے برابر ہوتا ہے۔" یوگا اور عبادت متن یوگا کو بہت سے ابتدائی اور آخری ابواب میں پیش کرتا ہے، جس کی تفصیل مختلف ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، باب 52 میں متسیہ پران میں کہا گیا ہے کہ کرما یوگا ایک نئے یوگی کے لیے گیان یوگا سے زیادہ اہم ہے، کیونکہ کرما یوگا گیان یوگا کی طرف لے جاتا ہے، اور گیان یوگا کرما یوگا کے بغیر کبھی پیدا نہیں ہوتا ہے۔ اس کے بعد متن میں کرما یوگی کی آٹھ ضروری روحانی خوبیوں کو آیت 52.8-52.10 میں بیان کیا گیا ہے-دوسروں اور تمام جانداروں کے لیے رحم اور عدم چوٹ، تحمل، مصیبت میں مدد طلب کرنے والوں کے لیے تحفظ، حسد سے آزادی، بیرونی اور اندرونی پاکیزگی، سکون، پریشان لوگوں کی مدد کرنے میں لاپرواہی، اور کبھی بھی کسی دوسرے شخص کی دولت یا بیوی کے لیے پیاسا نہ ہونا۔ کرما یوگی، آیت 52.13-52.14 میں متن پر زور دیتے ہوئے، ہر روز پانچ پوجا کرتا ہے-دیووں کی پوجا کرنا، اپنے والدین اور آباؤ اجداد کی پوجا کرنا، غریبوں کو کھانا کھلانا اور مہمانوں کی مہمان نوازی کرنا، جانوروں اور پرندوں کو کھانا کھلانا، اور ویدوں کی تلاوت کرکے سنتوں اور اپنے اساتذہ کی پوجا کرنا۔ کہیں اور، متسیہ پران، باب 183 میں، کہتا ہے کہ یوگا دو شکلوں کا ہے-سگونا یوگا اور نرگونا یوگا۔ ۔