Awadhi language
اودھی (؛)، جسے اودھی () بھی کہا جاتا ہے، ایک ہند-آریان زبان ہے جو شمالی ہندوستان میں مشرقی اتر پردیش کے اودھ علاقے میں بولی جاتی ہے۔ اودھ کا نام قدیم شہر ایودھیا سے جڑا ہوا ہے، جسے ہندو دیوتا رام کا وطن سمجھا جاتا ہے۔ 19 ویں صدی میں ہندی کی طرف سے بے گھر ہونے سے پہلے اسے برج کے ساتھ ایک ادبی گاڑی کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا تھا۔ لسانی لحاظ سے اودھی ہندوستانی کے برابر زبان ہے۔ تاہم، ہندوستانی حکومت اسے ہندی کی ایک بولی سمجھتی ہے، اور وہ علاقہ جہاں اودھی کو ان کی ثقافتی قربت کی وجہ سے ہندی زبان کے علاقے کا حصہ سمجھا جاتا ہے، اس دوران معیاری ہندی بھی اس خطے کی زبان کے طور پر کام کرتی ہے۔ اس کے نتیجے میں اودھی کے بجائے ہندی کو اسکول کی ہدایات کے ساتھ ساتھ انتظامی اور سرکاری مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اور اس کا ادب ہندی ادب کے دائرہ کار میں آتا ہے۔ اودھی کے متبادل ناموں میں بیسواری (بیسوارا کے ذیلی علاقے کے بعد) کے ساتھ ساتھ بعض اوقات مبہم پوربی، جس کا لفظی معنی "مشرقی" ہے، اور کوسالی (قدیم کوسل سلطنت کے نام سے منسوب) شامل ہیں۔ جغرافیائی تقسیم ہندوستان میں اودھی بنیادی طور پر اودھ کے علاقے میں بولی جاتی ہے جو وسطی اتر پردیش پر محیط ہے، اس کے ساتھ ساتھ گنگا-جمنا دوآب کے نچلے حصے میں بھی بولی جاتی ہے۔ مغرب میں، یہ مغربی ہندی، خاص طور پر کنوجی اور بندیلی سے گھرا ہوا ہے، جبکہ مشرق میں، مشرقی ہند-آریان زبانوں کے بہاری گروپ سے بھوجپوری بولی جاتی ہے۔ شمال میں، یہ نیپال کے ملک سے اور جنوب میں بگھیلی سے گھرا ہوا ہے، جو اودھی سے بہت مشابہت رکھتا ہے۔ شمالی اور وسطی یوپی کے درج ذیل اضلاع اودھی بولتے ہیں-کانپور (کنوجی کے ساتھ) لکھیم پور کھیری سیتا پور ہردوئی (کنوجی کے ساتھ) اناؤ فتح پور بارابنکی لکھنؤ رائے بریلی امیٹھی بہرائچ یوپی کے مشرقی حصوں میں اودھی زبان اپنی شکل بدل کر ایک خاص بولی میں بدل جاتی ہے جسے "مشرقی معیاری اودھی" کہا جاتا ہے۔ یہ خطہ پوروانچل کے بھوجپوری بولنے والے اضلاع سے متصل ہے۔ اس حصے میں ایودھیا امبیڈکر نگر پریاگ راج جون پور (مغربی حصے) مرزا پور (مغربی حصے) بھدوہی (مغربی حصے) سلطان پور پرتاپ گڑھ گونڈا بستی (مغربی حصے) سدھارتھ نگر (مغربی حصے) کوشامبی کے اضلاع شامل ہیں۔ نیپال میں اودھی نیپال کے دو صوبوں میں بولی جاتی ہے: لمبنی صوبہ بنکے ضلع بردیا ضلع ڈانگ ضلع کپل وستو ضلع سدرپاسچم صوبہ کیلالی ضلع کنچن پور ضلع جنوبی ایشیا سے باہر اودھی (نیز دیگر زبانوں) سے متاثر ایک زبان فجی میں ہندوستانیوں کے لیے لنگوا فرانک کے طور پر بھی بولی جاتی ہے اور اسے فجی ہندی کہا جاتا ہے۔ ایتھنولوگ کے مطابق، یہ بھوجپوری سے متاثر اودھی کی ایک قسم ہے اور اسے مشرقی ہندی کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے۔ سورینام، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو اور گیانا میں ہندوستانیوں کے ذریعہ بولی جانے والی کیریبین ہندوستانی بھوجپوری اور جزوی طور پر اودھی پر مبنی ہے۔ ہندوستانی جو جنوبی افریقہ میں بولی جاتی ہے اور ماریشس میں بولی جانے والی بھوجپوری بھی جزوی طور پر اودھی سے متاثر ہے۔ درجہ بندی اودھی ایک ہند-یورپی زبان ہے اور اس کا تعلق ہند-ایرانی زبان کے خاندان کے ہند-آریان ذیلی گروہ سے ہے۔ ہند-آریان بولی کے تسلسل کے اندر، یہ زبانوں کے مشرقی-وسطی زون کے تحت آتا ہے اور اکثر اسے مشرقی-ہندی کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اردھما گڑھی کی ایک پرانی شکل، جو جزوی طور پر سوراسینی اور جزوی طور پر مگدھی پراکرت سے متفق ہے، اودھی کی بنیاد ہو سکتی ہے۔ اودھی کا قریب ترین رشتہ دار بگھیلی زبان ہے کیونکہ نسب کے لحاظ سے دونوں ایک ہی 'نصف مگدھی' سے نکلتی ہیں۔ زیادہ تر ابتدائی ہندوستانی ماہر لسانیات بگھیلی کو محض 'اودھی کی جنوبی شکل' سمجھتے تھے، لیکن حالیہ مطالعات بگھیلی کو اودھی کے برابر ایک علیحدہ بولی کے طور پر قبول کرتے ہیں نہ کہ محض اس کی ذیلی بولی کے طور پر۔ ادب قرون وسطی کے آخر اور ابتدائی جدید ہندوستان اس دور میں اودھی شمالی ہندوستان میں مہاکاوی شاعری کا ذریعہ بن گیا۔ اس کا ادب بنیادی طور پر بھکتکاویہ (عقیدت مندانہ شاعری) اور پریمکھیان (رومانوی کہانیاں) میں تقسیم ہے۔ بھکتیکاویاس سب سے اہم کام، شاید کسی بھی جدید ہند-آریان زبان میں، شاعر سنت تلسی داس سے رام چرت ماناس (1575 عیسوی) کی شکل میں آیا تھا۔ یا "رام کے کاموں کی جھیل"، جو دوہا-چوپائی میٹر میں لکھی گئی ہے۔ اس کا پلاٹ زیادہ تر مشتق ہے، یا تو والمیکی کے اصل رامائن سے یا ادھیتم رامائن سے، جو دونوں سنسکرت میں ہیں۔ مہاتما گاندھی نے رام چرت ماناس کو "تمام عقیدت مندانہ ادب کی سب سے بڑی کتاب" کے طور پر سراہا تھا جبکہ مغربی مبصرین نے اسے "شمالی ہندوستان کی بائبل" کا نام دیا ہے۔ اسے بعض اوقات مترادف طور پر 'تلسی داس رامائن' یا محض 'رامائن' کہا جاتا ہے۔ تلسی داس کی کمپوزیشن ہنومان چلیسا، پاروتی منگلا اور جانکی منگلا بھی اودھی میں لکھی گئی ہیں۔ بھگوت پران کے 'دسم سکندھا' کی پہلی ہندی مقامی موافقت، لالچداس کی "ہری چرت"، جو ہستگرام (موجودہ وقت میں رائے بریلی کے قریب ہتھگاؤں) سے تعلق رکھتی تھی، 1530 عیسوی میں اختتام پذیر ہوئی۔ یہ ایک طویل عرصے تک بڑے پیمانے پر نشر ہوا اور متن کی متعدد مخطوطات کی کاپیاں مشرقی اتر پردیش اور بہار، مالوا اور گجرات تک پائی گئی ہیں، یہ سب کیتھی رسم الخط میں لکھی گئی ہیں۔ ستیہ وتی (ca. 1501) اسکندر لودی اور اودھابلاسا (1700 عیسوی) کے دور حکومت میں ایشوراداس (دہلی کے) کا۔ لالاداس کی تحریریں بھی اودھی میں لکھی گئی تھیں۔ اودھی کبیر جیسے بھکتی سنتوں کے کاموں میں ایک اہم جزو کے طور پر نمودار ہوا، جنہوں نے ایک ایسی زبان استعمال کی جسے اکثر کئی مقامی زبانوں کی پینکمیل کھیکری یا "ہاٹچ پاچ" کہا جاتا ہے۔ کبیر کی اہم تصنیف بیجاک کی زبان بنیادی طور پر اودھی ہے۔ پریمکھیان اودھی بھی 14 ویں صدی کی آخری سہ ماہی کے بعد سے مشرقی صوفیوں کی پسندیدہ ادبی زبان کے طور پر ابھری۔ یہ پریمیکھینوں کی زبان بن گئی، فارسی مسنوی کے نمونے پر بنی رومانوی کہانیاں، جو صوفی ازم میں ڈوبی ہوئی ہیں لیکن خالصتا ہندوستانی پس منظر میں ترتیب دی گئی ہیں، جس میں بڑی تعداد میں نقش و نگار براہ راست ہندوستانی داستانوں سے لیے گئے ہیں۔ اودھی زبان میں اس طرح کا پہلا پریمکھیان کنڈیان (1379 عیسوی) تھا۔ مولانا داؤد۔ اس روایت کو جیاسی نے آگے بڑھایا، جس کا شاہکار پدماوت (1540 عیسوی) تھا۔ یہ مشہور حکمران شیر شاہ سوری کے دور میں تشکیل دی گئی تھی۔ پدماوت نے اراکان سے لے کر دکن تک دور دراز کا سفر کیا، اور اسے بے تابی سے نقل کیا گیا اور فارسی اور دیگر زبانوں میں دوبارہ بیان کیا گیا۔ جیاسی کے دیگر نمایاں کام-کنھاوت، اخروات اور اکھری کالام بھی اودھی میں لکھے گئے ہیں۔ اودھی رومانوی میریگاوتی (ca.1503) یا "دی میجک ڈو"، شیخ "قطب" سہراوردی نے لکھی تھی، جو جون پور کے سلطان حسین شاہ شرقی کے جلاوطنی کے دربار سے منسلک ایک ماہر اور کہانی سنانے والے تھے۔ ایک اور رومانوی جس کا نام مدھومالتی یا "نائٹ فلاورنگ جیسمین" ہے جسے شاعر سید منجن راجگیری نے 1545 عیسوی میں لکھا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ امیر خسرو (وفات 1379 عیسوی) نے بھی اودھی میں کچھ کمپوزیشن لکھی تھیں۔ جدید دور میں اودھی ادب میں سب سے اہم تعاون رامائی کاکا (1915-1982 CE. )، بل بھدر پرساد دکشت جو 'پادھیس' کے نام سے مشہور ہیں (1898-1943 CE.) اور ونشیدھر شکلا (1904-1980 CE.)۔ 'کرشنائن' (1942 عیسوی) یہ اودھی کی ایک بڑی مہاکاوی نظم ہے جسے دوارکا پرساد مشرا نے تحریک آزادی ہند کے دوران قید میں لکھا تھا۔ 2022 میں ڈاکٹر ودیا وندو سنگھ کو اودھی ادب میں ان کی خدمات کے لیے پدم شری سے نوازا گیا ہے۔ صوتیات آوادھی میں آواز والے اور بے آواز دونوں سر ہوتے ہیں۔ آواز والے سر یہ ہیں:/ἀ /،/ɑ /،/aː /،/ɑ /،/iː /،/ω /،/uː /،/e /،/eː /،/o /،/oː /۔ بے آواز سر، جنہیں "سرگوشی والے سر" کے طور پر بھی بیان کیا جاتا ہے، یہ ہیں:/ĩ /،/̃ /،/ẽ /۔ صوتی امتزاج صوتی گرائمر تقابلی گرائمر اودھی میں بہت سی خصوصیات ہیں جو اسے پڑوسی مغربی ہندی اور بہاری مقامی زبانوں سے الگ کرتی ہیں۔ اودھی میں اسم عام طور پر مختصر اور لمبے دونوں ہوتے ہیں، جبکہ مغربی ہندی میں عام طور پر مختصر ہوتے ہیں جبکہ بہاری میں عام طور پر لمبی اور لمبی شکلیں استعمال ہوتی ہیں۔ مغربی ہندی میں جنس کو سختی سے برقرار رکھا جاتا ہے، اودھی تھوڑی ڈھیلی لیکن بڑی حد تک محفوظ ہے، جبکہ بہاری بہت کم ہے۔ پوسٹپوزیشن کے حوالے سے، اودھی کو مغربی ہندی سے ممتاز کیا جاتا ہے کیونکہ سابقہ میں ایجنٹانہ پوسٹپوزیشن کی عدم موجودگی، بہاری بولیوں سے متفق ہے۔ اودھی میں الزام لگانے والی پوسٹ پوزیشن/کا۔/یا/کے۔/ہے جبکہ مغربی ہندی میں/کو۔/یا/کو۔/اور بہاری میں/کے۔/ہے۔ بہاری اور مغربی ہندی دونوں میں لوکیٹو پوسٹ پوزیشن/mÂː/ہے جبکہ اودھی میں/mÂː/ہے۔ اودھی میں ضمیروں میں/toːɾ-/،/moːɾ-/ ذاتی جینٹیو کے طور پر ہوتے ہیں جبکہ/teːɾ-/،/miːɾ-/ مغربی ہندی میں استعمال ہوتے ہیں۔ اودھی میں اس کا ترچھا//// ہے جبکہ مغربی ہندی میں یہ///ہے اور بہاری میں// ہے۔ اودھی کی ایک اور وضاحتی خصوصیت افیکس/- ιs/ہے جیسا کہ/ι ι ιs /،/αːɾιs/وغیرہ میں ہے۔ پڑوسی بھوجپوری میں موجودہ تناؤ میں مخصوص (i)/لا۔/انکلیٹک (ii)/- l/ماضی تناؤ میں (iii) ڈیٹیو پوسٹپوزیشن/- لا۔/ہے جو اسے اودھی زبان سے الگ کرتا ہے۔ ضمیر نوٹ: صنف اور تعداد کے لیے غیر متزلزل شکل کی نشاندہی کرتا ہے: مور → مورا (مذکر)، موری (نسائی)، موری (جمع) ہمار → ہمرا (مسک)۔ )، ہمری (فیمی۔ )، ہمری (pl.) ٹور → تورا (ماسک۔ )، توری (فیمی۔ )، ٹوری (pl.) تمار → تمرا (ماسک۔ )، تمری (فیمی۔ )، تمری (pl.) توہر → توہرا (مسک۔ )، توہری (فیمی۔ )، توہرے (پی ایل۔) لفظ کی تشکیل اودھی زبان میں تنے کی تشکیل کے مورفولوجیکل عمل درج ذیل ہیں: افیکسشن کسی لفظ کے معنی یا شکل کو تبدیل کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ یا تو سابقہ یا لاحقہ ہو سکتا ہے۔ مثال: جڑ سارم سے پہلے کا مطلب ہے "بے شرم" جبکہ اپنا کے بعد-پان کا مطلب ہے "تعلق"۔ مرکب دو یا زیادہ تنوں کو ملا کر ایک تنوں کی تشکیل کی جاتی ہے۔ مثال: نیلکنٹھ کا مطلب ہے "نیلا پرندہ" اور بنمانوس کا مطلب ہے "جنگل کا آدمی" یا "چمپینزی"۔ کم کرنا اس عمل میں بعض شکلوں کی تکرار شامل ہے۔ یہ مکمل، جزوی یا رکاوٹ ہو سکتا ہے۔ مکمل کم کرنا: یہ عمل کے تسلسل کی نشاندہی کرتا ہے۔ مثال: "چل رہا ہے" کے لیے جات جات۔ جزوی ریڈوپلیکیشن: یہ ایک شے کی دوسری چیز سے مماثلت کی نشاندہی کرتا ہے۔ مثال: "پینٹنگ" کے لیے ہپت-دپت۔ رکاوٹ کم کرنا: یہ عمل کی فوری حالت پر زور دیتا ہے جو اس کے بعد ہوتی ہے اور کسی چیز کی کثرت کا اظہار کرتی ہے۔ مثال: کھیتوں کے درمیان کھتے کھتے ؛ گرمی گرم "بہت گرم"۔ مقبول کلچر انٹرٹینمنٹ میں 1961 کی فلم گنگا جمنا میں کرداروں کے ذریعے اودھی کو غیر جانبدار شکل میں بولتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ 2001 کی فلم لاگان میں، اودھی زبان کی ایک غیر جانبدار شکل کو سامعین کے لیے قابل فہم بنانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ 2009 کی فلم Dev.D میں ایک اودھی گانا "پایلیا" ہے، جسے امیت تریویدی نے ترتیب دیا ہے۔ ٹیلی ویژن سیریز یدھ میں، امیتابھ بچن نے اودھی میں اپنے مکالمے کے کچھ حصے بتائے، جسے ہندوستان ٹائمز نے تنقیدی پذیرائی حاصل کی۔ ایودھی ایودھیا کے باشندے اور رامانند ساگر کی 1987 کی ٹیلی ویژن سیریز رامائن کے دیگر چھوٹے کردار بھی بولتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ امیتابھ بچن اور ریکھا کی اداکاری والی فلم سلسیلا کے گانے "رنگ بارسے بھیگے چنار والی" کی دھن اور بول میرا کے بارے میں راجستھانی اور ہریانوی لوک بھجن سے لیے گئے ہیں۔ تاہم گانے کو فلم کے اسکرپٹ کے مناسب سیاق و سباق میں ڈھالنے کے لیے دھنوں کو ہندی کی اودھی بولی میں تھوڑا سا تبدیل کیا گیا ہے۔ اودھی لوک گانا "میرے انگنے میں تمہرا کیا کام ہے" بالی ووڈ میں مقبول ہو گیا ہے جس کا ایک غیر جانبدار ورژن 1981 کی فلم لاورس میں ہے جس میں امیتابھ بچن نے اداکاری کی تھی، اس کے ساتھ ساتھ 1970 کی فلم بامبے ٹاکی اور 1975 کی فلم میز لے لو میں بھی تھا، اسے 2020 میں نیہا کاکڑ نے سنگل کے طور پر ریلیز کیا تھا۔ بالی ووڈ کے ذریعے مقبول ہونے والا ایک اور اودھی لوک گانا "ہولی کھیلے رگھوویرا" تھا، جسے امیتابھ بچن نے بے اثر کر کے گایا اور 2003 کی فلم باغبان میں ڈال دیا جس میں امیتابھ بچن اور ہیما مالنی نے اداکاری کی۔ 1994 کی ہٹ بالی ووڈ ہٹ فلم ہم آپ کے ہیں کون! یہ 1982 کی ایک اودھی فلم نادیہ کے پار پر مبنی ہے، جو خود جزوی طور پر کیشو پرساد مشرا کے ناول کوہبر کی شارٹ پر مبنی ہے۔ لوک اودھ میں گائے جانے والے لوک داستانوں کی انواع میں سوہر، ساریہ، بیاہ، سہگ، گیری، نکٹا، بنرا (بننا بنی)، الہا، ساون، جھولا، ہوری، بارہماسا اور کاجری شامل ہیں۔ نمونہ جملے اودھی زبان اپنی بولیوں کی مختلف حالتوں کے ساتھ آتی ہے۔ مثال کے طور پر، مغربی علاقوں میں، معاون/ہنی/استعمال کیا جاتا ہے، جبکہ وسطی اور مشرقی حصوں میں/ہنی/استعمال کیا جاتا ہے۔ مندرجہ ذیل مثالیں بابرام سکسینہ کی ارتقاء اودھی سے لی گئی ہیں، اور بولیوں میں تغیرات کو ظاہر کرنے کے لیے متبادل ورژن بھی فراہم کیے گئے ہیں۔ ۔