Mahimal
مہیمل ()، جسے میمل () بھی کہا جاتا ہے، اندرونی ماہی گیروں کی ایک بنگالی مسلم برادری ہے جو بنیادی طور پر بنگلہ دیش کے सिलहट ڈویژن اور آسام، ہندوستان میں براک وادی کے مقامی ہیں۔ اصل برادری کی روایات کے مطابق لفظ مہیمل فارسی لفظ ماہی (ماہی) سے آیا ہے جس کا مطلب مچھلی اور عربی لفظ ملح (ملح) ہے جس کا مطلب کشتی والا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ مہیمل صوفی سنت شاہ جلال اور ان کے شاگردوں کی کوششوں سے مسلمان بنے۔ وہ سونائی اور براک ندیوں کے کنارے پائے جاتے ہیں، زیادہ تر آسام کے براک وادی کے اضلاع میں، حالانکہ کچھ ضلع सिलहट میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ برادری بنگالی زبان کی سلیٹی بولی میں گفتگو کرتی ہے۔ موجودہ حالات مہیمل اندرون ملک ماہی گیروں کی ایک جماعت تھی، لیکن اب زیادہ تر آباد کاشتکار ہیں۔ وہ بنیادی طور پر معمولی کسان ہیں، جو دھان اور سبزیاں اگاتے ہیں۔ مہیمل کی ایک چھوٹی سی تعداد نے چھوٹی تجارت کی ہے۔ مہیمل کثیر نسلی دیہاتوں میں رہتے ہیں، جو اپنے محلوں پر قابض ہیں، جنہیں پیراس کہا جاتا ہے۔ وہ سختی سے ازدواجی ہیں اور قریبی رشتہ داروں سے شادی کرتے ہیں۔ تاریخی طور پر، کمیونٹی گاؤں میں غیر ازدواجی کا رواج رکھتی تھی، لیکن اب ایسا نہیں ہے۔ روایتی طور پر، ماہی گیری کے روایتی پیشے کی وجہ سے مہیمل دریاؤں اور دیگر قدرتی آبی ذخائر کے کناروں اور قریبی علاقوں میں آباد ہیں۔ اس لیے ان کے گاؤں میں سڑکوں اور جدید مواصلات کے دیگر ذرائع کا فقدان ہے۔ یہاں تک کہ کالاچوری پار جیسے کچھ گاؤں بھی ہیں جہاں پانی کم از کم 6 ماہ تک رہتا ہے۔ سیلاب دھان کے تمام کھیتوں کو نقصان پہنچاتا ہے ؛ کوئی مواصلاتی نظام نہیں ہے، کوئی سڑک نہیں ہے، بجلی نہیں ہے، اور خواندگی کا فیصد 1 فیصد ہے۔ حکومت کوئی قدم نہیں اٹھا رہی ہے اور گرام پنچایت کو بدعنوان سمجھا جاتا ہے، برادری کے ساتھ سارا پیسہ لے کر دن بدن پسماندہ ہوتا جا رہا ہے۔ سماجی و اقتصادی محاذ پر بھی وہ اپنی ناخواندگی اور تعلیم میں پسماندگی کی وجہ سے دیگر برادریوں سے پیچھے رہ رہے ہیں۔ ہمہ جہت پسماندگی کی وجہ سے وہ نام نہاد اعلی ذات کے لوگوں کے چنگل میں آسان شکار رہے ہیں۔ تاریخ میں مواقع کی کثرت کا تصور کرتے ہوئے، مہیمل برادری کے دو سردار، راگھائی اور بسائی، اس برادری کو پنچکھندا (موجودہ بنی بازار) ہجرت کرنے پر مجبور کر رہے تھے۔ یہ ہجرت پنچ کھنڈ کے سابق ہندو زمیندار کالی داس پال کے ذریعے شروع کیے گئے ترقیاتی کاموں کا نتیجہ تھی۔ ماہملوں نے بعد میں جدید دور میں بنی بازار میں اپنی موجودگی برقرار رکھی۔ 1913 میں، مہیملوں نے کنشیل میں مسلم فشرمین سوسائٹی (امیر مہیمل تاجروں کی ایک سوسائٹی) کو آسام کے وزیر تعلیم سید عبدالماجد کی درخواست کے بعد فنڈز اکٹھا کرکے सिलहट حکومت عالیہ مدرسے کی ترقی میں مدد کی۔ مہیملوں کی طرف سے دی گئی رقم سے مدرسے کے گھروں کی تعمیر کے لیے موزوں کئی ایکڑ زمین خریدی گئی، جس میں موجودہ حکومت عالیہ مدرسا گراؤنڈ بھی شامل ہے، جو درگاہ کے جنوب مشرق میں واقع ہے، اور ضروری تعمیراتی کام بھی مکمل کیا گیا۔ عبدالماجد سے کچھ لوگوں نے سوال کیا کہ اس نے مدد کے لیے مہیمل برادری (جسے عام طور پر ایک نظر انداز کیے گئے نچلے طبقے کے مسلم سماجی گروہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے) سے رجوع کرنے کی ہمت کیوں کی۔ انہوں نے جواب دیتے ہوئے کہا کہ انہوں نے یہ ظاہر کرنے کے لیے کیا کہ یہ کمیونٹی بڑی چیزیں کر سکتی ہے اور انہیں نظر انداز نہیں کیا جانا چاہیے۔ ماضی میں بنگال اور آسام کے مسلمانوں میں خواتین کی تعلیم زیادہ رائج نہیں تھی۔ سخاوت میموریل گورنمنٹ کے قیام کے ایک دہائی بعد۔ شیخ گھاٹ کے شیخ سکندر علی (1891-1964) کے نام سے مشہور مہیمل بیگم روکیہ کے گرلز ہائی اسکول نے معین نسا گرلز ہائی اسکول قائم کیا، جس کا نام ان کی والدہ کے نام پر رکھا گیا۔ علی اپنی زندگی میں کبھی تعلیم یافتہ نہیں رہے حالانکہ انہوں نے خود تعلیم حاصل کی اور تعلیم کی اہمیت اور ناخواندہ مہیمل برادری کی ترقی کی ضرورت کو محسوس کیا۔ ابتدائی طور پر ایک گرلز پرائمری اسکول، جب اسکول کو ہائی اسکول میں تبدیل کر دیا گیا تو اعلی طبقے نے علی اور اس کی ماں کا نام مٹانے کی کوشش کی لیکن احتجاج کی وجہ سے ناکام رہے۔ علی ساریقوم ابو ظفر عبداللہ کے بعد سنٹرل مسلم لٹریری سوسائٹی کے دوسرے سب سے بڑے خیر خواہ بھی تھے۔ سوسائٹی کے لیے نامزد ماہانہ میٹنگ کی جگہ سکندر علی کے اسٹور، انورا ووڈ ورکس، شیخ گھاٹ میں واقع تھی۔ علی نے 1940 سے ایک ہفتہ وار بھی شائع کیا۔ ابتدائی طور پر آسام صوبے کی مسلم فشرمین سوسائٹی کے لیے ایک ماؤتھ پیس، میگزین نے غیر مسلموں اور کلکتہ کے لوگوں میں مقبولیت حاصل کی، اور بعد میں اسے فشرمین سوسائٹی آف بنگال اینڈ آسام کے تحت شائع کیا گیا۔ مالی مسائل کی وجہ سے یہ 1947 تک شائع ہوتا رہا۔ علی کی موت کے بعد، شاعر امینور رشید چودھری نے ہفتہ وار جگبھیری میں ایک طویل ادارتی خراج تحسین لکھا۔ علی کا نام کیپٹن فضلور رحمان کی کتاب سلیٹر اکشو ایکجن (101 پیپل آف سلیٹ) میں بھی ذکر کیا گیا ہے، جو مشہور سلیٹر مٹیو او منوش (سلیٹ کی سرزمین اور لوگ) کی تاریخ کی کتاب کے مصنف ہیں۔ تقسیم کے بعد 1947 میں ہندوستان کی تقسیم کے بعد، بنگلہ دیش (سابقہ پاکستان کا حصہ) اور ہندوستان کی مہیمل برادریوں نے زیادہ تر ایک دوسرے سے آزادانہ طور پر ترقی کی ہے۔ بنگلہ دیش مہیمل برادری نے بعد میں सिलहट کے علاقے میں مزید مدرسوں کے قیام میں مدد کی جیسے کہ ذکی گنج میں محمد علی رائےپوری کا لامارگاؤں مدرسا، پنچگاؤں میں بیرگیر بازار مدرسا اور فتح پور میں جامعہ رحمانیا تائدال اسلام مدرسا۔ مؤخر الذکر، جو ایک سائنس لیبارٹری کی میزبانی کرتا ہے، حالیہ ٹیسٹ کے نتائج کے لحاظ سے بنگلہ دیش کے جدید ترین اور کامیاب مدرسوں میں سے ایک ہے۔ بھٹالی کے مرحم حاجی محمد مرشد علی اور ان کے بیٹے حاجی نورل اسلام نے सिलहट شہر میں قازیر بازار قومی مدرسے کے قیام میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ مہیمل نکالنے والے ایک اور بڑے ماہر تعلیم حیدر پور کے حاجی عبدال ستار تھے جنہوں نے بندر بازار جیم مسجد کے ساتھ ساتھ सिलहट کے تقریبا تمام بڑے مدرسوں کو بھی فائدہ پہنچایا۔ کولاپڑا بہار کے معین الدین بن حاجی بشیر الدین نے شہر میں کامیابی کے ساتھ ایک نجی یونیورسٹی قائم کی۔ بنگلہ دیش کے اندر مہیمل برادری نے آزادی کے بعد سے متعدد شعبوں میں ترقی کی ہے۔ تعلیمی شعبے میں قابل ذکر مہیمالوں میں شامل ہیں: شیخپارہ کے راجہ جی سی ہائی اسکول کے طویل عرصے تک ہیڈ ماسٹر رہنے والے مرہوم عبد المقد، سلیٹ ہائی مدرسے میں تعلیم یافتہ، مڈن موہن کالج کے ریٹائرڈ وائس پرنسپل افاز الدین، سنم گنج میں پروفیسر کمیونٹی نے سرکاری سکریٹریوں جیسے دگھلی، گووند گنج کے اکمل حسین بن دانی حاجی صاحب اور ایٹا کے ضمیر الدین کو بھی افق دیا ہے۔ ہائی اسکول کے ہیڈ ماسٹر علی فرید کا بیٹا وزارت داخلہ کا سابق سیکرٹری تھا۔ ہندوستان میں 1960 کی دہائی کے اوائل میں اس پسماندہ طبقے کو سماجی و اقتصادی پسماندگی کی لعنت سے نجات دلانے کی کوشش میں اس برادری کے کچھ عظیم قائدین جیسے مورہم مولانا ممتاز الدین، مورہم مولانا شاہد احمد (جو رائے پوری صاحب کے نام سے مشہور ہیں)، مسٹر سرکم علی (کرشنا پور، ہیلاکانڈی کے ماسٹر)، مورہم مولانا شمس الاسلام، مورہم فوئیز الدین (تھنگوری بہار کے ماسٹر صاحب)، سریکونا (کاچر) کے مورہم حاجی سعید علی اور کچھ دیگر افراد نے نکھل کاچر مسلم فشرمین فیڈریشن کے نام سے ایک تنظیم تشکیل دی، جس میں پرانے ضلع کاچر (جو اب کاچر اور ایچ میں تقسیم ہو چکا ہے) کا ایک علاقہ کام کر رہا تھا۔ اس تنظیم نے معاشرے کو سماجی و سیاسی شناخت دینے کی قیادت کی اور ماہملوں کے لیے دیگر پسماندہ طبقات کا درجہ حاصل کرنے میں کامیاب رہی۔ چونکہ اس تنظیم کی قیادت صرف بزرگ رہنماؤں کے ذریعے شروع ہوئی، اس کمیونٹی کے چند تعلیم یافتہ نوجوان، 1980 کی دہائی کے وسط میں، یوتھ ونگ بنانے کے لیے آگے بڑھے جسے بعد میں اس تنظیم کے تحت تسلیم کیا گیا۔ نظم حسن، مہارام علی (ہیلاکانڈی)، فخر الدین احمد اور عبدل نور احمد (کاچر) کی قیادت میں مہیملوں کے بڑے گروہوں نے براک وادی کا سفر کیا، اجلاسوں کا اہتمام کیا اور مہیمل نوجوانوں میں خود شناخت کی لہر شروع کی۔ مسٹر انورال ہک آسام قانون ساز اسمبلی کے واحد رکن تھے۔ (پیراگراف 2-4 کو فخر الدین احمد نے شامل کیا ہے)۔ مہیمل نے ریاست بھر میں کمیونٹی ایسوسی ایشن، مائیمل فیڈریشن قائم کی ہے، جو کمیونٹی کی فلاح و بہبود کے مسائل سے نمٹتی ہے۔ وہ سنی مسلمان ہیں، اور ہندوستان میں آسام کے دیگر مسلمانوں کی طرح رسم و رواج رکھتے ہیں۔ دوسری طرف، مائیمل کمیونٹی کے کچھ نوجوان پرجوش تعلیم یافتہ لڑکے نے 2012 میں مذکورہ کمیونٹی کی ہمہ جہت ترقی کے لیے "مائیمل ایسوسی ایشن فار ہیومینیٹیرین انیشی ایٹو" (ایم اے ایچ آئی) کے نام سے ایک تنظیم بنائی ہے۔ اس کے قائدین پروفیسر مولانا عبد الحمید، محمد عبدل وارث، اوہی الدین احمد، جبیر احمد اور دیگر ہیں۔ ۔