Anawrahta
انوراٹھا منساؤ (11 مئی 1014-11 اپریل 1077) پاگان سلطنت کا بانی تھا۔ برمی قوم کا باپ سمجھے جانے والے انوراٹا نے بالائی برما کے خشک علاقے میں ایک چھوٹی سی ریاست کو پہلی برمی سلطنت میں تبدیل کر دیا جس نے جدید دور کے برما (میانمار) کی بنیاد بنائی۔ تاریخی طور پر قابل تصدیق برمی تاریخ 1044 میں اس کے پاگان تخت سے الحاق کے ساتھ شروع ہوتی ہے۔ انوراٹا نے تاریخ میں پہلی بار پوری اراواڈی وادی کو متحد کیا، اور شان ریاستوں اور اراکان (راکھین) جیسے پردیی علاقوں کو پاگان کی حاکمیت کے تحت رکھا۔ اس نے خمیر سلطنت کی تیناسیریم ساحل اور بالائی مینم وادی میں پیش قدمی کو کامیابی کے ساتھ روک دیا، جس سے پاگان سرزمین جنوب مشرقی ایشیا کی دو اہم سلطنتوں میں سے ایک بن گئی۔ ایک سخت نظم و ضبط رکھنے والے، انوراٹا نے کلیدی سماجی، مذہبی اور معاشی اصلاحات کا ایک سلسلہ نافذ کیا جس کا برمی تاریخ پر دیرپا اثر پڑے گا۔ اس کی سماجی اور مذہبی اصلاحات بعد میں جدید دور کی برمی ثقافت میں تبدیل ہوئیں۔ ویرز کا ایک سلسلہ بنا کر، اس نے پاگان کے آس پاس کے خشک، بنجر علاقوں کو بالائی برما کے چاول کے اہم اناج خانوں میں تبدیل کر دیا، جس سے بالائی برما کو ایک پائیدار معاشی بنیاد ملی جہاں سے اگلی صدیوں میں اراواڈی وادی اور اس کے اطراف پر غلبہ حاصل ہوا۔ اس نے ایک مضبوط انتظامی نظام وراثت میں دیا جس کی پیروی بعد کے تمام کافر بادشاہوں نے 1287 میں خاندان کے زوال تک کی۔ اراواڈی وادی پر پاگان کے غلبے کی کامیابی اور لمبی عمر نے برمی زبان اور ثقافت کے عروج، بالائی برما میں برمی نسل کے پھیلاؤ کی بنیاد رکھی۔ انورہاٹا کی میراث جدید برما کی سرحدوں سے بہت آگے چلی گئی۔ تھراواڈا بدھ مت کو گلے لگانے اور ایک ہندو ریاست خمیر سلطنت کی پیش قدمی کو روکنے میں اس کی کامیابی نے بدھ مت اسکول، جو جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں کہیں اور پیچھے ہٹ رہا تھا، کو ایک انتہائی ضروری راحت اور محفوظ پناہ فراہم کی۔ انہوں نے بدھ مت اسکول کے اصل گھر سیلون میں تھیرواد بدھ مت کو دوبارہ شروع کرنے میں مدد کی۔ پاگان خاندان کی کامیابی نے 13 ویں اور 14 ویں صدی میں لان نا (شمالی تھائی لینڈ)، سیام (وسطی تھائی لینڈ)، لین زنگ (لاؤس)، اور خمیر سلطنت (کمبوڈیا) میں تھیروادا بدھ مت کی بعد کی ترقی کو ممکن بنایا۔ انورہاٹا برمی تاریخ کے سب سے مشہور بادشاہوں میں سے ایک ہے۔ ان کی زندگی کی کہانیاں (افسانے) برمی لوک داستانوں کا ایک اہم حصہ ہیں اور مقبول ادب اور تھیٹر میں دوبارہ بیان کی گئی ہیں۔ ابتدائی زندگی انورہاٹا 11 مئی 1044 کو بادشاہ کنشاو کیونگپیو اور ملکہ میوک پینتھے کے ہاں من ساؤ (،) کے نام سے پیدا ہوا۔ برمی تواریخ اس کی زندگی اور دور حکومت سے متعلق تاریخوں پر متفق نہیں ہیں۔ نیچے دیے گئے جدول میں چار اہم تواریخ کی طرف سے دی گئی تاریخوں کی فہرست دی گئی ہے۔ تواریخ میں، اسکالرشپ عام طور پر زاتا کی تاریخوں کو قبول کرتی ہے، جنہیں پاگان دور کے لیے سب سے درست سمجھا جاتا ہے۔ انورہاٹا کی پیدائش، موت اور دور حکومت کے لیے اسکالرشپ کی تاریخیں زاتا کی تاریخوں کے قریب ہیں۔ 1021 میں، جب من سا تقریبا چھ سال کا تھا، اس کے والد کو اس کے سوتیلے بھائی کیسو اور سوکاٹے نے معزول کر دیا۔ اس کے والد کافر تخت پر قبضہ کرنے والے تھے، جنہوں نے دو دہائیاں قبل بادشاہ نیاونگ-او سورہان کا تختہ الٹ دیا تھا۔ اس کے بعد کنشا نے نیاونگ-او کی تین اہم رانیوں سے شادی کی، جن میں سے دو اس وقت حاملہ تھیں، اور اس کے بعد انہوں نے کیسو اور سوکاٹے کو جنم دیا۔ کنشاو نے سوکاٹے اور کیسو کو اپنے بیٹوں کے طور پر پالا تھا۔ بغاوت کے بعد، کیسو بادشاہ بن گیا اور سوکاٹے ظاہر وارث بن گیا۔ انہوں نے اپنے سوتیلے والد کو ایک مقامی خانقاہ میں جانے پر مجبور کیا، جہاں کنشاو اپنی بقیہ زندگی راہب کے طور پر گزاریں گے۔ من سا اپنے دو سوتیلے بھائیوں کے سائے میں پلا بڑھا، جو من سا کو اپنے سب سے چھوٹے بھائی کے طور پر دیکھتے تھے اور اسے دربار میں اپنی شاہی حیثیت برقرار رکھنے کی اجازت دیتے تھے۔ من سا اور اس کی ماں نے کنشاو میں تعلیم حاصل کی، اور خانقاہ کے قریب ہی رہتے تھے۔ 1038 میں، کیسو کی موت ہو گئی، اور اس کے بعد سوکاٹے نے اقتدار سنبھالا۔ من سا نئے بادشاہ کا وفادار تھا۔ اس نے بیویاں لیں، اور 1040 کی دہائی کے اوائل تک اس کے کم از کم دو بیٹے (ساؤ لو اور کینسیتھا) ہوئے۔ تاہم 1044 میں الحاق، من سا نے قریبی ماؤنٹ پوپا پر بغاوت کی، اور سوکاٹے کو واحد لڑائی کے لیے چیلنج کیا۔ تواریخ کے مطابق، اس کی بغاوت کی وجہ یہ تھی کہ سوکاٹے نے ابھی ابھی من سا کی ماں کو ملکہ کے طور پر پالا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ سوکاٹے نے من سا کو بھائی بیٹے کے طور پر مخاطب کیا تھا، جس پر مؤخر الذکر نے بہت ناراضگی کا اظہار کیا۔ سوکاٹے نے گھوڑے پر سوار ہو کر واحد لڑائی کا چیلنج قبول کر لیا۔ 11 اگست 1044 کو من سا نے پاگان کے قریب مائنکابا میں سوکاٹے کو قتل کر دیا۔ بادشاہ اور اس کا گھوڑا دونوں قریب ہی دریا میں گر گئے۔ من سا نے سب سے پہلے اپنے والد کو تخت پیش کیا۔ سابق بادشاہ، جو طویل عرصے سے راہب تھا، نے انکار کر دیا۔ 16 دسمبر 1044 کو، من سا نے انوراٹا کے لقب کے ساتھ تخت سنبھالا، جو سنسکرت نام انیرودھ (انیرودھ) کی برمنائزڈ شکل ہے۔ ان کا مکمل شاہی انداز مہا یازا تھیری انیرودھ دیوا (؛) تھا۔ برمی تاریخ اب کم قیاس آرائی کرنے لگی ہے۔ ابتدائی دور حکومت: وسطی برما کا استحکام ابتدا میں، انوراٹا کی سلطنت ایک چھوٹا سا علاقہ تھا-شمال سے جنوب تک بمشکل 200 میل اور مشرق سے مغرب تک تقریبا 80 میل، جس میں تقریبا موجودہ اضلاع منڈالے، میکیٹیلا، مینگیان، کیوکسے، یمتین، ماگوے، ساگینگ اور اراواڈی کے مشرق میں کتھا، اور منبو اور پاککو کے دریائی حصے شامل تھے۔ شمال میں نانژاؤ سلطنت تھی، اور مشرق میں اب بھی بڑی حد تک شان پہاڑیاں، جنوب اور مغرب میں پیوس، اور مزید جنوب میں مونس تھے۔ اقتصادی اصلاحات اناورہاٹا کی بطور بادشاہ پہلی کارروائیاں ان کی سلطنت کو منظم کرنا تھیں۔ اس نے ہر قصبے اور گاؤں کی درجہ بندی اس محصولات کے مطابق کی جو وہ بڑھا سکتا تھا۔ اس نے وسطی برما کی خشک خشک زمینوں کو چاول کے دانے میں تبدیل کرنے کے لیے بڑی کوششیں کیں۔ اس نے آبپاشی کا نظام بنایا، جو آج بھی بالائی برما میں استعمال ہوتا ہے۔ اس نے میکٹلا جھیل کی مرمت کی، اور دریائے پنلاؤنگ پر کامیابی کے ساتھ چار ویر اور نہریں (کنڈا، اینگا لینگزین، پیانگبیا، کومے) اور زاوگی پر تین ویر (نواڈٹ، کنشے، اینگا پیانگ) بنائے۔ (اس نے دریائے میتنگی پر قابو پانے کی بھی کوشش کی لیکن اپنی تمام کوششوں کے باوجود ناکام رہا۔ یہ کام تین سال تک جاری رہا اور بخار سے بہت سے جانی نقصان ہوا۔) اس نے نئے ترقی یافتہ علاقوں کو دیہاتوں کے ساتھ آباد کیا، جو شاہی افسران کے تحت نہروں کی خدمت کرتے تھے۔ خطہ، جسے لیڈون کے نام سے جانا جاتا ہے (لیٹ۔ چاول کا ملک) اناج خانہ، شمالی ملک کی اقتصادی کلید بن گیا۔ تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ جس نے کیوکسے پر قبضہ کیا وہ بالائی برما میں کنگ میکر بن گیا۔ فوجی تنظیم انورہاٹا نے پاگان کی فوج کو منظم کیا۔ برمی تاریخ میں چار عظیم پلادن کے نام سے جانے جانے والے اس کے کلیدی افراد یہ تھے: کینسیتھا، اس کا بیٹا اور لیڈ جنرل نیاونگ-یو-ہپی، جسے نیاونگ-یو اینگا ہٹوی یو کا عظیم تیراک کہا جاتا ہے، مائنمو (ساگینگ کے قریب) اینگا لون لیٹپے سے ٹڈی کے درخت پر چڑھنے والا، ماؤنٹ پوپا کے قریب کا سابق کسان، اس کی خدمت میں تھاٹن میں کشتی ٹوٹنے والا ایک مسلمان (ممکنہ طور پر ایک عرب ملاح) بیاٹا بھی تھا، اور اس کے بیٹے شوے ہپین گی اور شوے ہپین نگے (جو بعد میں برمی لوک دیوتاؤں کے مندر میں شوے ہپین برادران کے نام سے داخل ہوئے)۔ پاگان سلطنت کی بنیاد 1050 کی دہائی کے وسط تک، انوراٹا کی اصلاحات نے پاگان کو ایک علاقائی طاقت میں تبدیل کر دیا تھا، اور وہ توسیع کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ اگلے دس سالوں میں، اس نے پاگان سلطنت کی بنیاد رکھی، جس کے مرکز میں اراواڈی وادی تھی، جو معاون ریاستوں سے گھرا ہوا تھا۔ شان ہلز ان کی پہلی کوششیں اس وقت مشرق اور شمال میں ہلکی آباد شان ہلز میں تھیں۔ اس نے دو لہروں میں شان ہلز کی وفاداری حاصل کی۔ 1050 کی دہائی کے اوائل سے وسط تک، انورہاٹا نے پہلی بار مشرق میں قریب ترین شان پہاڑیوں کا دورہ کیا، اور خراج وصول کیا۔ اس نے نیاونگشوے میں باورتھات پگوڈا کی بنیاد رکھی۔ دوسری لہر 1050 کی دہائی کے آخر اور 1060 کی دہائی کے اوائل میں نانژاؤ سلطنت کی طرف ان کے مارچ کے بعد آئی۔ ننژاؤ مہم سے واپسی کے بعد، راستے میں شان سرداروں نے اناورہاٹا کو خراج تحسین پیش کیا۔ پھر بھی، ان کی وفاداری برائے نام تھی اور اسے مشرقی دامن کے ساتھ 43 قلعے قائم کرنے تھے جن میں سے مندرجہ ذیل 33 اب بھی دیہات کے طور پر موجود ہیں۔ 43 قلعے 7 فروری 1061 (تبونگ 422 ایم ای کی 12 ویں ویکسنگ) کے جاری کردہ شاہی حکم کے مطابق قائم کیے گئے تھے۔ زیریں برما اپنی پہلی شان مہم کے بعد، اناورہاٹا نے جنوب میں مون بولنے والی سلطنتوں کا رخ کیا، جو حقیقت میں پاگان کی طرح محض بڑی شہری ریاستیں تھیں۔ اسے سب سے پہلے پیگو (باگو) کے حکمران کی اطاعت حاصل ہوئی۔ لیکن تھیٹن سلطنت نے ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا۔ انوراٹا کی فوجوں نے "چار پلادنوں" کی قیادت میں 1057 کے اوائل میں جنوبی سلطنت پر حملہ کیا۔ تھیٹن شہر کے 3 ماہ کے محاصرے کے بعد، 17 مئی 1057 کو، (نیئن کی 11 ویں ویکسنگ، 419 ایم ای)، کافر افواج نے شہر کو فتح کر لیا۔ برمی اور مون روایات کے مطابق، انوراٹا کے حملے کی بنیادی وجہ تھیٹن بادشاہ منوہا کا اسے تھراواڈا بدھ مت کینن کی کاپی دینے سے انکار تھا۔ (انوراٹا کو اصل میں تھیٹن سے تعلق رکھنے والے ایک راہب شن ارہان نے اپنے آبائی اری بدھ مت سے تھیرواد بدھ مت میں تبدیل کیا تھا۔) حقیقت میں، یہ محض سفارتی زبان میں ہتھیار ڈالنے کا مطالبہ تھا، اور تھیٹن پر اس کی فتح کا اصل مقصد چاؤ فرایا طاس میں خمیر سلطنت کی فتوحات اور ٹیناسیریم ساحل پر تجاوزات کو روکنا تھا۔ تھیٹن کی فتح کو برمی تاریخ میں ایک اہم موڑ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ پھر بھی روایتی تعمیر نو کے مطابق، انوراٹا 30,000 سے زیادہ لوگوں کو واپس لایا، جن میں سے بہت سے کاریگر اور کاریگر تھے۔ ان قیدیوں نے ایک کمیونٹی تشکیل دی جس نے بعد میں پاگان میں ہزاروں یادگاریں بنانے میں مدد کی، جن کی باقیات آج انگکور واٹ کی شان و شوکت کا مقابلہ کرتی ہیں۔ مورخ مائیکل آنگ تھون کی حالیہ تحقیق میں زور دے کر استدلال کیا گیا ہے کہ بالائی برما کی ثقافتی تبدیلی میں تھیٹن کی شراکت معاصر شواہد کے بغیر ایک مابعد کافر داستان ہے، کہ در حقیقت زیریں برما میں پاگان کی توسیع سے پہلے کافی آزاد سیاست کا فقدان تھا، اور اندرونی علاقوں پر مون کا اثر بہت مبالغہ آمیز ہے۔ ممکنہ طور پر اس عرصے میں، ڈیلٹا تلچھٹ-جو اب ساحل کو ایک صدی میں تین میل تک پھیلاتی ہے-ناکافی رہی، اور سمندر اب بھی بہت دور اندرون ملک پہنچ گیا، یہاں تک کہ دیر سے قبل از نوآبادیاتی دور کی معمولی آبادی جتنی بڑی آبادی کو سہارا دینے کے لیے۔ کسی بھی صورت میں، گیارہویں صدی کے دوران، پاگان نے اپنا زیریں برما قائم کیا اور اس فتح نے بڑھتے ہوئے ثقافتی تبادلے میں سہولت فراہم کی، اگر مقامی مونس کے ساتھ نہیں، تو ہندوستان کے ساتھ اور تھیروادا کے مضبوط گڑھ سیلون (سری لنکا) کے ساتھ۔ اراکان انوراٹا کی اگلی فتح شمالی اراکان (رخائن) تھی۔ اس نے منبو کے قریب نگاپے سے کیوکفیو میں این تک درے پر چڑھائی کی، اور پھر اس وقت کے اراکان کے دارالحکومت پینسا کا محاصرہ کیا۔ مبینہ طور پر اس نے دیوہیکل مہامونی بدھ کو گھر لانے کی کوشش کی لیکن وہ نہیں کر سکا۔ اس نے مزار کے سونے اور چاندی کے برتن چھین لیے۔ اس واقعے کی تصدیق کرنے کے لیے کوئی واحد متحد اراکانی اکاؤنٹ نہیں ہے۔ بچ جانے والے اراکانی تواریخ (18 ویں اور 19 ویں صدی سے) میں مشرق سے کم از کم دو الگ الگ چھاپوں کے ساتھ ساتھ اناورہاٹا اور کیانستھا کے "دوروں" کا ذکر ہے۔ اراکانی بیانات کے مطابق، مشرق کی طرف سے ہونے والے حملوں نے یکے بعد دیگرے بادشاہوں پی بیو اور اینگا ٹون کو معزول کر دیا۔ تاہم، یہ تاریخیں صدیوں پرانی ہیں کیونکہ معزول بادشاہوں نے 8 ویں صدی کے آخر سے 9 ویں صدی کے اوائل، 10 ویں سے 11 ویں، یا 11 ویں سے 12 ویں صدی میں حکومت کی تھی۔ کسی بھی صورت میں، جیسا کہ شان پہاڑیوں کا معاملہ تھا، شمالی اراکان (اراکان یوما رینج سے الگ) پر انوراٹا کی حاکمیت برائے نام تھی۔ یہ "فتح" برما میں اراکانی چھاپوں کو روکنے کے لیے ایک چھاپہ زیادہ ہو سکتی ہے، اور کچھ مورخین (لیبرمین، چارنی) کو یقین نہیں ہے کہ اس کا (یا کسی دوسرے کافر بادشاہ کا) اراکان پر کوئی "موثر اختیار" تھا۔ اگر پاگان نے اراکان پر حکومت کرنے کے لیے کبھی کوئی انتظامی نظام قائم نہیں کیا، تو اس نے باقی پاگان خاندان کے لیے ایک جاگیردارانہ تعلقات کو فروغ دینا جاری رکھا، کبھی کبھار اپنے نامزد افراد کو اراکانی تخت پر رکھا۔ مزید برآں، برمی زبان اور رسم الخط اگلی صدیوں میں اراکان ساحلی علاقے پر حاوی ہو گئے۔ برمی اثر و رسوخ کے ساتھ سیلون (سری لنکا) سے تعلقات اور تھراواڈ بدھ مت کی بتدریج اہمیت پیدا ہوئی۔ پاٹیکایا انوراٹا کو بدھ مت کی سلطنت پاٹیکایا (،) کی طرف سے بھی خراج تحسین حاصل ہوا۔ چھوٹی سلطنت کا مقام تنازعہ میں رہتا ہے۔ برمی تواریخ اس مقام کو اراکان اور اس کے بادشاہوں کے شمال مغرب میں ہندوستانی کے طور پر بیان کرتی ہے۔ لیکن برطانوی مورخ جی ای ہاروی کا خیال ہے کہ یہ مشرقی چن پہاڑیوں کے زیادہ قریب تھا۔ بیرونی تعلقات جیسے جیسے اس کی سلطنت میں توسیع ہوتی گئی، انورہاٹا کا شمال مشرق میں دالی سلطنت (برمنوں کا سابقہ گھر) اور جنوب مشرق میں خمیر سلطنت سے رابطہ ہوا، جو اس وقت سرزمین جنوب مشرقی ایشیا کی اہم طاقت تھی۔ انہوں نے ہندو چول حملہ آوروں کے خلاف جنگ میں ساتھی تھیرواد بدھ سیلون کی مدد کی۔ خمیر سلطنت پاگان کی تھیٹن کی فتح نے مون کی دنیا کو ہلا کر رکھ دیا۔ انورہاٹا نے دیگر پڑوسی مون سلطنتوں، ہری پنجایا اور دواراوتی (موجودہ شمالی اور وسطی تھائی لینڈ میں) سے بھی خراج کا مطالبہ کیا۔ مبینہ طور پر ہری پنجے نے خراج بھیج دیا لیکن دواراوتی کی حاکم خمیر سلطنت نے اس کے بجائے تیناسیریم پر حملہ کر دیا۔ انورہاٹا نے اپنی فوجیں بھیجیں، جن کی قیادت ایک بار پھر چار پالدین کر رہے تھے، جنہوں نے حملہ آوروں کو پسپا کر دیا۔ برمی تواریخ نے کمبوڈیا کی بادشاہی کو پاگان سلطنت کی جنوب مشرقی حد قرار دیا۔ دالی سلطنت خمیر کی پیش قدمی کی روک تھام کے بعد، انورہتا نے اپنی توجہ دالی کی طرف موڑ دی۔ انورہاٹا نے شمال مشرق میں سلطنت کے خلاف مہم کی قیادت کی۔ (17 ویں صدی کے وسط کے ذرائع کے مطابق، اس نے 16 دسمبر 1057 کو مارچ شروع کیا۔) وہ بظاہر بدھ کے دانتوں کے آثار تلاش کرنے کے لیے دالی سلطنت کے دارالحکومت دالی کی طرف بڑھا۔ جیسا کہ تھیٹن سے صحیفوں کی درخواست کے معاملے میں، یہ واقعی خراج کا مطالبہ تھا۔ دالی کے حکمران نے دروازے بند کر دیے، اور آثار کو ترک نہیں کیا۔ ایک طویل وقفے کے بعد، دو بادشاہوں نے تحائف کا تبادلہ کیا اور خوش اسلوبی سے بات چیت کی۔ ڈالی حکمران نے انورہاٹا کو ایک جیڈ تصویر دی جو دانت کے ساتھ رابطے میں آئی تھی۔ 1069 میں سیلون کے وجے بہو اول نے اناورہاٹا سے تامل ملک سے آنے والے چول حملہ آوروں کے خلاف مدد طلب کی۔ انورہاٹا نے بدھسٹ سیلون کی مدد کے لیے سامان کے جہاز بھیجے۔ 1071 میں، وجے بہو جس نے چولوں کو شکست دی تھی، نے اناورہاٹا سے بدھ مت کے صحیفوں اور بدھ راہبوں کے لیے کہا۔ چول حملوں نے تھراواڈ بدھ مت کے اصل گھر کو اتنے کم راہبوں کے ساتھ چھوڑ دیا تھا کہ ایک باب طلب کرنا اور درست حکم دینا مشکل تھا۔ انورہاٹا نے راہبوں اور صحیفوں اور ایک سفید ہاتھی کو وجے بہو کے لیے بطور تحفہ بھیجا۔ برمی راہبوں نے جزیرے کے پورے پادریوں کو مقرر یا دوبارہ مقرر کیا۔ بدلے میں، سیلون کے بادشاہ نے بدھ دانت کی ایک نقل دی جس کا فخر مند مالک سیلون تھا۔ اس کے بعد اس نقل کو پاگان کے لاکانند پگوڈا میں محفوظ کیا گیا۔ انتظامیہ قوم کی تعمیر اناورہاٹا کی سب سے بڑی کامیابی مختلف نسلی گروہوں کو ایک ہی قوم میں مستحکم کرنا تھی۔ وہ محتاط تھا کہ اس کے اپنے لوگ، برمن، دوسرے لوگوں کے سامنے خود کو ظاہر نہ کریں۔ انہوں نے پیوس کے لیے احترام کا مظاہرہ جاری رکھا، جو حال ہی میں عظمت سے گر چکے تھے۔ اس نے اپنی سلطنت کا نام پیو برقرار رکھا حالانکہ یہ برمنوں کی قیادت میں تھا۔ اس نے مونوں کا احترام کیا، اور اپنے لوگوں کو مونوں سے سیکھنے کی ترغیب دی۔ انورہاٹا نے زیریں برما (پیگو اور تھیٹن) کے بادشاہوں کی جگہ گورنرز لے لیے۔ پیگو میں، اس نے پیگو کے بادشاہ کو ایک جاگیردار بادشاہ کے طور پر رہنے کی اجازت دی تاکہ انوراٹا کی تھیٹن کی فتح میں اس کی مدد کی تعریف کی جا سکے۔ لیکن جاگیردار بادشاہ کی موت کے بعد اس نے ایک گورنر مقرر کیا۔ جغرافیائی فاصلے کی وجہ سے، دیگر معاون علاقوں جیسے اراکان اور شان پہاڑیوں کو موروثی سرداروں کو برقرار رکھنے کی اجازت دی گئی۔ مذہبی اصلاحات 1056 میں، شن ارہان نامی ایک مون تھیروادا بدھ راہب نے پاگان کا ایک تباہ کن دورہ کیا، اور اس کے بادشاہ اناورہاٹا کو اپنے آبائی اری بدھ مت سے تھیروادا بدھ مت میں تبدیل کر دیا۔ بادشاہ لوگوں پر اری راہبوں کی بے پناہ طاقت سے ناخوش تھا، اور راہبوں کو، جو شام کا کھانا کھاتے تھے، شراب پیتے تھے، جانوروں کی قربانیوں کی صدارت کرتے تھے، اور آئیس پرائمی نوکٹس کی ایک شکل سے لطف اندوز ہوتے تھے، بدنام سمجھتے تھے۔ تھیرواد بدھ مت میں انہوں نے پادریوں کی طاقت کو توڑنے کے لیے ایک متبادل تلاش کیا۔ 1056 کے بعد سے، انورہاٹا نے اپنی پوری سلطنت میں مذہبی اصلاحات کا ایک سلسلہ نافذ کیا۔ تھیٹن کی فتح کے بعد اس کی اصلاحات نے زور پکڑا، جس نے شکست خوردہ سلطنت سے بہت ضروری صحیفوں اور پادریوں کو لایا۔ اس نے سب سے پہلے اری راہبوں کی طاقت کو توڑتے ہوئے یہ اعلان کیا کہ اگر لوگ اپنے بچوں کو پجاریوں کے حوالے کرنا بند کر دیں تو اس کا دربار مزید توجہ نہیں دے گا۔ جو لوگ پجاریوں کے بندھن میں تھے انہوں نے آزادی حاصل کی۔ کچھ راہبوں نے محض کپڑے اتار دیے یا نئے طریقے کی پیروی کی۔ تاہم، ان راہبوں کی اکثریت جنہوں نے اتنے عرصے تک اقتدار سنبھالا تھا وہ آسانی سے نہیں جائیں گے۔ انوراٹا نے انہیں تعداد میں جلاوطن کر دیا۔ ان میں سے بہت سے لوگ پوپا ہل اور شان ہلز کی طرف بھاگ گئے۔ انہوں نے لوگوں کو اپنے نئے مذہب کی طرف راغب کرنے کے لیے روایتی نیٹ اسپرٹ کا استعمال کیا۔ یہ پوچھے جانے پر کہ انہوں نے بدھ مت کے مندروں اور پگوڈوں میں نٹوں کو رکھنے کی اجازت کیوں دی، انورہاٹا نے جواب دیا "مرد نئے عقیدے کی خاطر نہیں آئیں گے۔ انہیں اپنے پرانے دیوتاؤں کے لیے آنے دیں، اور آہستہ آہستہ وہ جیت جائیں گے۔ " شن ارہان کے زور پر، انوراٹا نے تھیٹن سے حاصل کردہ تھیرواد بدھ مت کو ہی بہتر بنانے کی کوشش کی، جو زیادہ تر معاملات میں، زوال کی حالت میں تھا، اور تیزی سے ہندو مت سے متاثر تھا۔ (مون تواریخ اشارہ کرتی ہے کہ منوہا ہندو مت کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کے لیے قابل مذمت تھا۔ شن ارہان نے تھیٹن چھوڑ دیا کیونکہ وہ وہاں بدھ مت کے زوال سے ناخوش تھا۔) انہوں نے مون سرزمین، سیلون کے ساتھ ساتھ ہندوستان سے اسکالرز کو مدعو کرکے پاگان کو تھراواڈ کی تعلیم کا مرکز بنا دیا جہاں ایک مرتے ہوئے بدھ مت کو مسلمان فاتحین کی طرف سے بغاوت کا فضل دیا جا رہا تھا۔ اسکالرشپ نے تھیرواد بدھ مت کی ایک زیادہ قدامت پسند شکل کو زندہ کرنے میں مدد کی۔ یقینی طور پر، ان کی اصلاحات راتوں رات سب کچھ حاصل نہیں کر سکیں اور نہ ہی کر سکیں۔ بالائی برما میں تھیرواد بدھ مت کا پھیلاؤ بتدریج تھا ؛ اس میں تین صدیوں سے زیادہ کا وقت لگا۔ اس کے خانقاہوں کے نظام نے 19 ویں صدی کے آخر تک زیادہ دور دراز علاقوں میں گاؤں کی سطح پر وسیع پیمانے پر رسائی حاصل نہیں کی۔ نہ ہی ایرس مر گئے۔ ان کی اولاد، جسے جنگل میں رہنے والے راہبوں کے نام سے جانا جاتا ہے، 16 ویں صدی میں ایوا دور تک شاہی خاندان کی سرپرستی میں ایک طاقتور قوت بنی رہی۔ اسی طرح، نات کی پوجا (آج تک) جاری رہی۔ یہاں تک کہ انوراٹا، کینسیٹھ اور منوہا کا تھیرواد بدھ مت بھی بعد کے زیادہ قدامت پسند (18 ویں اور 19 ویں صدی) معیارات کے مقابلے میں ہندو مت سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ تانترک، شیویت اور ویشنو عناصر نے بعد کے مقابلے میں اشرافیہ کے زیادہ اثر و رسوخ کا لطف اٹھایا، جو ابتدائی برمی خواندگی ثقافت کی نسبتا نا پختگی اور غیر برمی روایات کے لیے اس کی اندھا دھند قبولیت دونوں کی عکاسی کرتا ہے۔ درحقیقت، آج کے برمی بدھ مت میں بھی بہت سے اینیمیسٹ، مہایان بدھ مت اور ہندو عناصر شامل ہیں۔ وہ پاگان کے "مندر بنانے والوں" میں سے پہلا تھا۔ اس کی اہم یادگار شوزگون پگوڈا تھی۔ یہ کام 1059 میں شروع ہوا لیکن 18 سال بعد ان کی موت پر ابھی تک نامکمل تھا۔ اس نے پیگو کے پیش کردہ بالوں کے آثار کو رکھنے کے لیے پاگان کے جنوب میں شوسانڈاو پگوڈا بھی بنایا۔ مزید دور، اس نے میکٹیلا کے قریب دیگر پگوڈا جیسے شوینھمیاؤ، شوگو اور شوزگون بنائے۔ برمی حروف تہجی کی ایجاد اسکالرشپ کا خیال کچھ عرصہ پہلے تک یہ تھا کہ انوراٹا نے تھٹن کی فتح کے ایک سال بعد سن 1058 میں مون رسم الخط پر مبنی برمی حروف تہجی کی ایجاد کا آغاز کیا۔ تاہم، حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ برمی حروف تہجی کم از کم 1035 سے استعمال میں تھی، اور اگر 18 ویں صدی کا ریکاسٹ نوشتہ 984 عیسوی سے ثبوت کے طور پر جائز ہے۔ طرز حکمرانی انورہاٹا ایک پرجوش بادشاہ تھا جس نے بہت سی گہری پائیدار سیاسی، سماجی و اقتصادی اور ثقافتی تبدیلیاں لاگو کیں۔ اسے سراہا جاتا تھا اور خوفزدہ کیا جاتا تھا لیکن اس کی رعایا اسے پسند نہیں کرتی تھیں۔ مورخ ہتن آنگ لکھتے ہیں: (کینسیتھا سے محبت کرنے والی ملکہ منیسانڈا کھن یو تھی۔ جن دو نوجوان ہیروز کو پھانسی دی گئی وہ شوے ہپین گی اور شوے ہپین نگے تھے، جو بعد میں برمی نیٹ اسپرٹ کے مندر میں داخل ہوئے)۔ لیکن لوگوں نے ان کی تعریف کی اور ان سے ڈرتے تھے، اور وہ اپنی بہت سی مہتواکانکشی کثیر جہتی اصلاحات کو نافذ کرنے میں کامیاب رہے۔ موت انورھتا کا انتقال 11 اپریل 1077 کو پاگان کے مضافات میں ہوا۔ تواریخ سے پتہ چلتا ہے کہ اس کے دشمنوں نے اس پر گھات لگا کر اسے مار ڈالا اور پھر لاش کو اس طرح ٹھکانے لگا دیا کہ وہ کبھی نہیں ملی۔ تواریخ بیان کرتی ہے کہ ایک نات (روح) جنگلی بھینس کی آڑ میں نمودار ہوئی اور اسے موت کے گھاٹ اتار دیا، اور پھر بدروحوں نے اس کا جسم چھین لیا۔ میراث انورہاٹا کو برمی تاریخ کا سب سے بڑا، اگر سب سے بڑا نہیں تو بادشاہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ اس نے پہلی "چارٹر سیاست" کی بنیاد رکھی جو بعد میں جدید برما بن گئی۔ اس نے نہ صرف پاگان سلطنت کو بہت بڑھایا بلکہ اس نے سیاسی اور انتظامی اصلاحات کا ایک سلسلہ بھی نافذ کیا جس نے اس کی سلطنت کو مزید 250 سالوں تک اراواڈی وادی اور اس کے اطراف پر غلبہ حاصل کرنے کے قابل بنایا۔ انورہاٹا کی میراث جدید برما کی سرحدوں سے بہت آگے چلی گئی۔ اراواڈی وادی پر پاگان کے غلبے کی کامیابی اور لمبی عمر نے برمی زبان اور ثقافت کے عروج، بالائی برما میں برمی نسل کے پھیلاؤ کی بنیاد رکھی۔ تھراواڈا بدھ مت کو گلے لگانے اور ایک ہندو سلطنت، خمیر سلطنت کی پیش قدمی کو روکنے میں اس کی کامیابی نے بدھ مت اسکول، جو جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں کہیں اور پیچھے ہٹ رہا تھا، کو ایک انتہائی ضروری راحت اور محفوظ پناہ فراہم کی۔ انہوں نے بدھ مت اسکول کے اصل گھر سیلون میں تھیرواد بدھ مت کو دوبارہ شروع کرنے میں مدد کی۔ پاگان خاندان کی کامیابی نے تھراواڈا بدھ مت کی بعد میں لین نا، سیام، لین زنگ اور کمبوڈیا میں ترقی کو ممکن بنایا، جس کی بڑی وجہ 13 ویں اور 14 ویں صدی میں ان ممالک کے ساتھ سیلون کے تعاملات بھی تھے۔ مقبول ثقافت میں انورہاٹا کی زندگی کی کہانیاں اور افسانے برمی لوک داستانوں کا ایک مقبول موضوع بنے ہوئے ہیں۔ انوراٹا، کینسیتھا اور منیسانڈا پر مشتمل محبت کا مثلث کے ساتھ ساتھ اس کی ایک ملکہ ساؤ مون ہلا کی افسوسناک کہانی برمی تھیٹر کا ایک اہم حصہ ہے۔ ایک سخت باپ شخصیت کے طور پر ان کی ساکھ کی وجہ سے، وہ ان کہانیوں میں مرکزی کردار نہیں ہے جہاں مرکزی مرکزی کردار ہمیشہ رومانوی سپاہی-بادشاہ کینسیتھا ہوتا ہے۔ یادگاریں انوراٹا روڈ، ینگون میں ایک مرکزی ایونیو یو ایم ایس انوراٹا، میانمار نیوی کورویٹ ٹیم انوراٹا، برمی اسکولوں میں پانچ طلباء کی ٹیموں میں سے ایک