Women in Zoroastrianism
زوراسٹریائی اور پارسی برادریوں میں خواتین کا کردار متنازعہ اور اہم ہے۔ کمیونٹی میں صنفی کردار آہستہ آہستہ تیار ہو رہے ہیں کیونکہ ان کے ارد گرد سماجی اصولوں کی ترقی ہوتی ہے۔ خواتین کے لیے رسمی حقوق رسمی ادارے، جیسے قوانین اور عدالتیں، اس کمیونٹی کے اندر خواتین کو خود کو ایک روایت کے مرکز میں پاتے ہیں اور اس سے سمجھوتہ کرتے ہیں۔ ٹرسٹوں کا کردار پارسی برادری کے اندر، مذہبی مقامات کا انتظام اور مالی اعانت خیراتی ٹرسٹوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ اس طریقہ کار کے ذریعے ہی ایسی مذہبی جگہوں پر پارسی خواتین کے حقوق کا تعین ہندوستان میں پارسی برادری کے اندر کیا جاتا ہے۔ پارسی ذاتی قانون وہ ہیں جو ہندوستان کے اندر صرف ایک مخصوص برادری، طبقے یا لوگوں کے گروہ پر لاگو ہوتے ہیں، اکثر کسی کے مذہب، عقیدے اور ذات کے حوالے سے۔ اس طرح کے ذاتی قوانین مذہب کے مطابق مختلف ہوتے ہیں اور اس طرح ہندو، مسلم، عیسائی اور پارسی برادریوں کے لیے ذاتی قوانین ہیں۔ پارسی ذاتی قوانین کا تعین پارسی میرج اینڈ ڈیوورس ایکٹ 1936 کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ یہ ایکٹ 23 اپریل 1936 کو لکھا اور اپنایا گیا، اور بعد میں 2001 میں اس میں ترمیم کی گئی۔ پارسی ذاتی قوانین صرف مخالف جنس کے دو پارسیوں کے درمیان شادی سے متعلق ہیں۔ ذاتی قوانین کا بنیادی مقصد کم عمری کی شادی، بے حیائی اور کثرت ازدواج کو کالعدم قرار دینا ہے۔ ایکٹ کے اندر سب سے قابل ذکر مضامین میں آرٹیکل 6 شامل ہے جس میں ایکٹ کے تحت ہر شادی کو رجسٹرڈ کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ آرٹیکل 32 بی حکم دیتا ہے کہ طلاق دونوں فریقوں کے ایک سال یا اس سے زیادہ عرصے سے الگ رہنے، ایک ساتھ رہنے میں ناکامی، اور علیحدگی کے باہمی معاہدے کی بنیاد پر شوہر اور بیوی دونوں کے ذریعے دائر کی جانی چاہیے۔ آرٹیکل 34 اس پروٹوکول کے ساتھ آگے بڑھاتا ہے کہ کوئی بھی شادی شدہ شخص ان ہی شرائط پر عدالتی علیحدگی کا مقدمہ کر سکتا ہے جن پر طلاق دائر کی جا سکتی ہے۔ پارسی ذاتی قوانین 1954 کے خصوصی شادی ایکٹ کے مطابق کام کرتے ہیں۔ اس ایکٹ میں کہا گیا ہے کہ تمام شادیوں کا اندراج لازمی ہے، قطع نظر اس میں شامل افراد کی مذہبی شناخت سے۔ دونوں اعمال، ایک ساتھ کام کرتے ہوئے، اکثر باہمی شادی اور اس طرح کی شادیوں کی صداقت کے سلسلے میں ایک دوسرے سے متصادم ہوتے ہیں۔ وراثت کا قانون پارسی وراثت کے قوانین یہ حکم دیتے ہیں کہ کوئی بھی غیر پارسی عورت جو کسی پارسی مرد کی بیوی، یا بیوہ ہو، اپنے شوہروں سے میراث حاصل نہیں کر سکتی۔ تاہم، ایسے جوڑے کے بچے، جو غیر پارسی ماں اور پارسی باپ سے پیدا ہوئے ہیں، اپنے باپ کی میراث کے حقدار ہیں۔ بین ازدواجی حقوق بین ازدواجی وہ اصطلاح ہے جو مختلف مذہبی عقائد کے شادی شدہ جوڑوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ زیادہ سے زیادہ پارسی برادری سے باہر شادی کر رہے ہیں۔ غیر پارسی سے شادی کرنے والی پارسی عورت کو آگ کے مندر میں داخل ہونے اور مذہبی سرگرمیوں میں حصہ لینے کی اجازت ہے۔ دسمبر 2017 سے پہلے، ایک پارسی عورت جو کسی غیر پارسی مرد سے شادی کرتی ہے، خود بخود اپنے شوہر کے مذہب میں تبدیل ہو جاتی تھی۔ اسے پارسی کے طور پر اپنی شناخت ترک کرنے پر مجبور کیا گیا۔ انہیں اب قانونی تحفظات اور مذہبی مقامات تک رسائی حاصل نہیں تھی جو پارسی ٹرسٹ کے زیر انتظام ہیں۔ اس میں عبادت گاہیں، جنہیں اگیاری یا آگ کے مندروں کے نام سے جانا جاتا ہے، اور مقدس تدفین کے مقامات شامل تھے۔ 14 دسمبر 2017 کو سپریم کورٹ نے گجرات ہائی کورٹ کے اس فیصلے کو کالعدم قرار دے دیا جس میں کہا گیا تھا کہ پارسی خاتون کو آگ والے مندر میں داخل ہونے سے انکار کرنا غیر قانونی ہے۔ غیر پارسی سے شادی کرنے والی پارسی عورت کو اب فائر ٹیمپل اور ٹاور آف سائلنس میں داخل ہونے اور دیگر مذہبی سرگرمیوں میں حصہ لینے کی اجازت ہے۔ باہمی شادی کے بچوں کو صرف اس صورت میں پارسی کے طور پر پہچانا جا سکتا ہے جب ان کے والد پارسی ہوں اور ان کی ماں غیر پارسی ہو۔ اس صورت میں کہ ان کے والد غیر پارسی ہیں اور ان کی والدہ پارسی ہیں، انہیں پارسی کے طور پر شناخت کرنے کی اجازت نہیں ہے اور نہ ہی ان کی پرورش کی جائے گی۔ ایسے بچے، غیر پارسی آدمی سے شادی کے بعد اپنی پارسی ماؤں کی طرح، اگاریوں میں داخل ہونے سے قاصر ہوتے ہیں اور نہ ہی رسم، نوجوٹے کے ذریعے مذہبی گروہ میں قبول کیے جاتے ہیں۔ قابل ذکر عدالتی مقدمات پارسی برادری کے اندر خواتین کے حقوق سے متعلق عدالتی مقدمات کا ایک سلسلہ رہا ہے جسے ہندوستان کی ہائی کورٹس تک بڑھا دیا گیا ہے۔ اس طرح کے معاملات نے پارسی خواتین کے زیادہ سے زیادہ حقوق کی طرف پیش رفت کی طرف قانونی، میڈیا اور مقبول توجہ دلائی ہے۔ ایسا ہی ایک معاملہ ایک پارسی خاتون، گل رخ گپتا کا ہے، جس نے ایک ہندو مرد سے شادی کی تھی اور اس کے بعد اسے بین شادی شدہ خواتین کی حیثیت سے تمام پارسی مقدس مقامات میں داخل ہونے سے روک دیا گیا تھا۔ گپتا نے گجرات کے اپنے قصبے والساڈ میں مقامی پارسی ٹرسٹ پر مقدمہ دائر کیا جس نے ان پر پابندی عائد کردی۔ اس کا مقدمہ جلد ہی گجرات ہائی کورٹ تک بڑھا دیا گیا۔ گپتا نے مقدمہ دائر کیا کہ ان کی شادی اسپیشل میرج ایکٹ 1956 کے تحت ہوئی تھی اور اس طرح ان کی سول شادی کو تمام برادریوں میں تسلیم کیا جانا چاہیے۔ تاہم، ہائی کورٹ نے ٹرسٹ کے حق میں فیصلہ دیا اور گپتا ٹرسٹ اور قانونی نظام کی نظر میں ہندو رہے، پارسی نہیں۔ دوسرا مشہور کیس 1909 کا پارسی پنچایت کیس ہے۔ اس معاملے میں سر دنشا پیٹیٹ نے بمبئی پارسی پنچایت (بی پی پی) پر مقدمہ دائر کیا۔ ان کا معاملہ یہ تھا کہ بی پی پی ٹرسٹ کے فنڈز کو پارسی مذہب تبدیل کرنے والوں سے محدود کیا جا رہا تھا، ایسے لوگوں کے طور پر جو ٹرسٹ کی پیش کشوں سے بھی فائدہ اٹھا سکتے تھے۔ اس معاملے میں رتنجی ڈی ٹاٹا اور ان کی بیوی، جو ایک پیدائشی فرانسیسی خاتون تھیں، دونوں مدعی تھے۔ مسز ٹاٹا نے پارسی مذہب اختیار کر لیا تھا، اور پھر بھی ایک متغیر کے طور پر، بی پی پی نے اسے کسی بھی آگاری میں داخل ہونے سے روک دیا اور اسے مقدس مقام، ٹاور آف سائلنس یا ڈونگر واڑی میں دفن ہونے سے معذور کر دیا۔ ایک بار پھر ہائی کورٹ نے ٹرسٹ کے حق میں فیصلہ دیا۔ تیسرے معاملے میں، دسمبر 2017 میں، ہندوستان کی سپریم کورٹ نے خواتین کے حقوق کے حق میں فیصلہ دیا۔ دونوں کی شادی غیر پارسی مردوں سے ہونے کے باوجود، دو پارسی بہنوں کو ٹاور آف سائلنس میں اپنے والد کی تدفین میں شرکت کا حق دیا گیا۔ اس معاملے میں عدالت نے ممبئی پارسی ٹرسٹ کے خلاف فیصلہ سنایا جو دونوں خواتین پر پابندی لگا رہا تھا۔ تاہم عدالت خواتین کے نماز پڑھنے کے حق کو محفوظ نہیں کر سکی۔ خواتین کے لیے غیر رسمی حقوق رسمی مقامات اور روایات بھی زوراسٹریائی برادری میں خواتین کے حقوق اور کردار کو زیادہ غیر رسمی لیکن وسیع انداز میں متاثر کرتی ہیں۔ رسمی مقامات قانونی پابندیوں کے علاوہ، پارسی برادری میں خواتین کو رسمی، مذہبی مقامات پر بھی پابندیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس کی سب سے قابل ذکر مثال یہ ہے کہ خواتین کو اکثر پورے ہندوستان میں پارسیوں کے لیے ڈونگر واڑی اور دیگر مقدس قبرستانوں میں جانے کی اجازت نہیں ہے۔ سماجی جگہوں پر پارسی خواتین کو بھی سماجی جگہوں جیسے سماجی کلبوں میں امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ممبئی میں ایسے بہت سے کلبوں نے صرف مردوں کو رکنیت دے کر "جنٹلمین کلب" کے برطانوی خیال کو اپنایا ہے۔ اس کی ایک نمایاں مثال ریپن کلب ہے۔ کمیونٹی کی طرف سے ردعمل کے بعد، ریپن کلب نے خواتین کو رکنیت دینا شروع کر دی۔ ان کے اراکین میں سے تقریبا 10 فیصد خواتین ہیں، جن میں سے سبھی کو "لیڈی ایسوسی ایٹ ممبر" سمجھا جاتا ہے۔ ایسے اراکین کو اپنی رکنیت یا تو کسی پارسی والد یا کسی پارسی شوہر کے ذریعے حاصل کرنی چاہیے جو اس کا رکن ہو۔ ان کے پاس کلب کے اندر ووٹنگ کے حقوق نہیں ہیں۔ مذہبی صحیفوں میں پارسی عقیدے کے اندر خواتین کے حقوق کا تجزیہ صحیفوں اور قدیم زوراسٹریائی متون، جیسے اوستا کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، صحیفوں کا تجزیہ اور ادراک بہت سے مختلف طریقوں سے کیا جا سکتا ہے۔ نتیجہ متن کے ترجمانوں کے دو اہم کیمپ ہیں-ایک لبرل کیمپ اور ایک آرتھوڈوکس کیمپ۔ جو لوگ اس متن کو آزادانہ نقطہ نظر سے پڑھتے ہیں ان کا کہنا ہے کہ پارسی نبی زراتھوستر نے ہمیشہ اپنے الفاظ اور اعمال کے ذریعے مردوں اور عورتوں دونوں کو مخاطب کیا ہے۔ قدامت پسند نظریہ میں کہا گیا ہے کہ کوئی بھی شخص جو آدھا پارسی ہو، چاہے وہ مرد ہو یا عورت، پارسی ماں یا باپ سے پیدا ہوا ہو، اسے پارسی بالکل نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ ان لوگوں کا ماننا ہے کہ قوانین اور رسائی، یہاں تک کہ وہ جو پارسی باپوں اور غیر پارسی ماؤں سے پیدا ہونے والے بچوں کی اجازت دیتے ہیں، کو مزید سخت اور پابند بنایا جانا چاہیے۔ ۔