Michel Band
مشیل بینڈ وسطی البرٹا، کینیڈا کی ایک مقامی قوم ہے، جسے کینیڈا کی حکومت نے 1878 سے 1958 تک ایک قوم اور معاہدے کے شراکت دار کے طور پر تسلیم کیا۔ اس تاریخی بینڈ کی اولاد، جو اب مشیل فرسٹ نیشن کے نام سے ایک ایسوسی ایشن کے طور پر منظم ہے، دوبارہ پہچان حاصل کرنے کے لیے قانونی اور سیاسی کارروائی میں مصروف ہیں۔ مشیل بینڈ کو مشیل کیلیہو، مشیل کیلیہوئس، مشیل کیلیہو، مشیل کیلیہو، مشیل کیلیسٹروئس، یا مشیل کیلیہو بینڈ بھی کہا جاتا تھا، اس وقت ان کے سربراہ کے نام کا حوالہ دیتے ہوئے جب انہوں نے 3 ستمبر 1878 کو کینیڈا کے ولی عہد کے ساتھ معاہدہ 6 پر دستخط کیے تھے۔ 1880 میں ایک ہندوستانی ریزرو کا سروے "مشیل آئی آر" کے نام سے کیا گیا۔ 132 "دریائے سٹرجن پر، تقریبا سینٹ البرٹ میں رومن کیتھولک مشن سے، ایڈمنٹن کے شمال مغرب میں موجودہ شہر ویلینیو کے قریب۔ ریزرو کی وضاحت اور سروے ستمبر 1880 میں جی اے نے کیا تھا۔ سمپسنا "دریائے سٹرجن کے دائیں کنارے پر ایک چوکی کے طور پر اور وہاں سے مشرق میں دریا کے مذکورہ کنارے کے ساتھ شروع کے مقام تک، جس کا رقبہ کم و بیش چالیس مربع میل ہے۔" اور 17 مئی 1889 کو آرڈر ان کونسل پی سی 1151 کے ذریعے باضابطہ کیا گیا۔ ایڈمنٹن کے علاقے میں تمام فرسٹ نیشنز کی طرح، مشیل بینڈ کے ممبران حکومت اور آباد کاروں کے دباؤ میں آ گئے کہ وہ اپنی زرعی زمین کو ہتھیار ڈال دیں۔ سرکاری بدعنوانی کی وجہ سے زمین کی فروخت نے اگلی نصف صدی کے دوران ان کی زمین کی بنیاد کو مستقل طور پر ختم کر دیا۔ 1959 میں پورے بینڈ کو "حق رائے دہی" سے محروم کر دیا گیا-کینیڈا کے انتخابات میں ووٹ ڈالنے کے حق کے بدلے میں ہندوستانی حیثیت سے ہٹا دیا گیا اور آرڈر ان کونسل پی سی کے ذریعے 31 مارچ 1958 کو انڈین ایکٹ کی سختی سے ہٹا دیا گیا۔ 375۔ بیسویں صدی کے دوران مائیکل بینڈ کینیڈا میں واحد بینڈ تھا جسے حق رائے دہی حاصل تھی۔ جدید دور کے مشیل فرسٹ نیشن کے لوگوں کا نسب بنیادی طور پر اروکوئس، کری اور میٹس نسلی گروہوں سے ہے۔ 1998 میں، 700 سے زیادہ رجسٹرڈ اولاد تھی۔ ایرکوئس اور ان کے رہنما پر مشتمل مشیل بینڈ، جسے "ییلو ہیڈ" کہا جاتا ہے، نے قتل سے بچنے کے لیے مشرق سے سفر کیا کیونکہ امریکی حکومت نے اروکوئس لوگوں کی قابل تصدیق موت کے لیے انعام کی پیشکش کی تھی۔ اروکوئس یلو ہیڈ کے بارے میں افواہ تھی کہ وہ اس دور سے فرانسیسی تاج کی اولاد ہے جب اروکوئس کو مدعو کیا گیا تھا اور وہ فرانسیسی بادشاہ سے ملنے گئے تھے۔ وہ، ییلو ہیڈ، کا خیال تھا کہ فرانسیسی انقلاب کے دوران قتل سے بچنے کے لیے اسے مشرق چھوڑنا پڑا، کیونکہ اس کے فرانسیسی اشرافیہ سے افواہیں تھیں۔ جب یلو ہیڈ البرٹا میں سینٹ البرٹ آیا تو اس نے فادر لاکامبے سے اپیل کی کہ وہ اپنے اور اپنے لوگوں، اپنے خاندان کے لیے ایک گھر کا انتظام کریں۔ سینٹ البرٹ کے شمال میں مشیل ریزرو، ان کا زمینی اڈہ بن گیا۔ تقریبا پورے بینڈ نے حق رائے دہی حاصل کر لی۔ اپنے ریزرو اور معاہدے کے حقوق ترک کر دیے، جب البرٹا 1905 میں ایک صوبہ بن گیا، کیونکہ اروکوئس لوگوں کی حیثیت سے ان کا طرز حکومت ووٹنگ پر مبنی تھا، [امریکی جمہوریت اروکوئس طرز حکومت پر مبنی ہے، ہر فرد کو ووٹ دینے کا حق ہے] اور جب نوآبادیاتی حکومت نے فیصلہ کیا کہ ذخائر پر موجود ہندوستانیوں، اور معاہدوں پر دستخط کرنے والے مقامی لوگوں کو ووٹ ڈالنے کی اجازت نہیں ہے، تو زیادہ تر مشیل بینڈ نے اپنے ریزرو، اپنے معاہدے کے حقوق ترک کر دیے اور سینٹ البرٹ منتقل ہو گئے تاکہ وہ ووٹ ڈال سکیں۔ 1958 میں، مشیل بینڈ 20 ویں صدی میں کینیڈا میں حق رائے دہی حاصل کرنے والا واحد فرسٹ نیشن بن گیا۔ 1985 میں تاریخی مشیل بینڈ کی بہت سی اولادوں نے بل سی-31 کے ذریعے ہندوستانی حیثیت حاصل کی۔ اس وقت سے انہوں نے وفاقی حکومت سے لابنگ کی ہے کہ وہ انہیں ایک بار پھر ایک ہندوستانی بینڈ کے طور پر تسلیم کرے جس میں قبائلی اور معاہدے کے حقوق ہیں۔ مشیل بینڈ کے بہت سے ممبران اپنے نسب کا سراغ لوئس کالیہو سے لگاتے ہیں، یہ نام وہ لوگ استعمال کرتے ہیں جو اس کے اروکوئس نام کی ہجے نہیں کر سکتے تھے۔ اسے "یلو ہیڈ" کہا جاتا تھا اور وہ کارا کومپٹی، کوارکونٹے کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وہ موہاک (موہاکس اروکوئس کنفیڈریسی کا حصہ ہیں) تھے، جو 1782 میں سالٹ سینٹ لوئس میں پیدا ہوئے، جسے اب کیوبیک کے کاہناوکے کہا جاتا ہے۔ اسے "لی سولیل وائجر" کے نام سے جانا جاتا تھا، جو کہ فرانسیسی اشرافیہ ؛ فرانسیسی بادشاہ، لوئس XIV، جسے "دی سن کنگ" کے نام سے جانا جاتا ہے، کے ساتھ افواہوں کے تعلقات کا حوالہ ہو سکتا ہے۔ 1800 میں، لوئس کوارکونٹے، ییلو ہیڈ نے نارتھ ویسٹ کمپنی کے ساتھ بطور مسافر معاہدہ کیا (ایک کلرک نے اپنا نام بدل کر کیلی ہیو رکھ لیا) اور کھال کے تاجر کے طور پر کام کرنے کے لیے مونٹریال سے ناردرن البرٹا تک مغرب کا سفر کیا۔ اس نے تین مقامی خواتین (ایک سیکانی مقامی اور دو فرانسیسی-کری میٹس بہنیں) سے شادی کی۔ موہاک، ایک اروکوئس زبان، کسی زمانے میں بینڈ کی زبان رہی ہوگی، لیکن 19 ویں صدی کے آخر تک فادر البرٹ لاکامبے نے لکھا کہ بینڈ کے زیادہ تر ممبران کری یا فرانسیسی بولتے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ مشف، ایک مخلوط کری-فرانسیسی زبان، مشیل بینڈ نے استعمال کی تھی۔ مشیل بینڈ کی اولاد اب بھی پورے کینیڈا میں رہتی ہے۔ باسسٹ، فلم ساز، اور فوٹوگرافر ٹیگن آرمسٹرانگ جیسے اولاد ان میں شامل ہیں۔ مائیکل بینڈ کینیڈا کی کھال کی تجارت کے دوران ایک الگ ثقافتی اور رشتہ داری گروپ کے طور پر ابھرا۔ ڈینیل گاراکونٹی ڈینیل گاراکونٹی (جس کی ہجے گاراگونٹی، گاراکونٹی، اور گاراکونٹی بھی ہے) ایک اونونڈاگا سیچیم، چیف اور ترجمان، نے سب سے پہلے کاہناواگا اور St.Regis کی برادریوں سے شمال مغرب کا سفر کیا۔ اروکوئس کی نسلیں روزی روٹی کے لیے کھالوں کو پھنسا رہی تھیں اور دریائے اور عظیم جھیلوں کے علاقوں میں آرام دہ طرز زندگی کو برقرار رکھنے کے لیے سامان کی تجارت میں ماہر ہو گئی تھیں۔ اروکوئس سیاسی طور پر امن کے عظیم قانون کے روایتی رسم و رواج اور حکمرانی کے تحت حکومت کرتے تھے۔ 1645 میں اروکوئس سربراہوں نے ٹریس ریویرس، ہورونز اور الگونکوئنز کے فرانسیسیوں کا علاج شروع کیا۔ فرانسیسیوں کے ساتھ اپنے معاملات میں، اروکوئس سفارت کاروں نے بین الثقافتی سفارت کاری کے لیے پروٹوکول بنانے کے لیے امن کے عظیم قانون کی زبان اور رسومات کو ڈھال لیا۔ 1654 میں، ڈینیل گاراکونٹی یا "حرکت پذیر سورج" اروکوئس کنفیڈریسی کا عظیم ساچیم تھا۔ "پانچ ساری قومیں میرے منہ سے آپ سے خطاب کرتی ہیں۔ میرے دل میں تمام اروکوئس قوموں کے جذبات ہیں-اور میری زبان میرے دل سے وفادار ہے۔ " - گارکونٹی گارکونٹی کو ساگوچینڈیگیٹ ("نام بردار") کے نام سے جانا جاتا تھا جو اونونڈاگا کا کونسل کا نام تھا-ایک ایسا درجہ جس پر وہ اس کے پرنسپل اسپیکر کے طور پر قابض تھا۔ گاراکونٹی اس کا خاندانی نام تھا نہ کہ اس کا موروثی لقب، اس طرح اسپیکر اور چیف سفارت کار کی حیثیت سے اس کی حیثیت حاصل ہوئی، نہ کہ بیئر کلان میں اس کی رکنیت سے منسوب۔ گارکونٹی کے پہلے حوالوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ 1653 کے عام امن کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کر رہا تھا۔ کیوبیک میں رہتے ہوئے گاراکونٹی نے عیسائیت پر اپنے عقیدے کا اعلان کیا۔ گارکونٹی نے کیوبیک کے کیتھیڈرل میں بپتسمہ لیا۔ اس نے اعلان کیا کہ وہ اب خوابوں کی ضیافتوں کی سرپرستی نہیں کرے گا اور اعلان کیا کہ اروکوئس کاسمولوجی ایک افسانہ ہے۔ روایت پسند اروکوئس سربراہوں نے برقرار رکھا کہ گاراکونٹی فرانسیسی اور ناقابل اعتماد بن چکے ہیں۔ یسوعیوں نے نہ صرف کیتھولک مذہب قبول کیا تھا، بلکہ مضبوط عیسائی اور روایت پسند دھڑوں کو بھی پیدا کیا تھا جس نے اروکوئس برادریوں میں بے مثال بے چینی پیدا کی تھی۔ 1660 کی دہائی کے آخر تک جیسوئٹ مشنریوں نے کیتھولک اروکوئس کی بڑھتی ہوئی تعداد کو کینیڈا میں مشن کے دیہاتوں کے لیے اپنے گھر چھوڑنے کی ترغیب دی۔ 1670 کی دہائی کے وسط تک دو سو سے زیادہ لوگ جا چکے تھے۔ تجارت اور جنگ کے لیے گولیوں کی کمی نے اروکوئیا میں سنگین معاشی مشکلات پیدا کر دیں۔ 1700 میں، ان کے 2000 جنگجوؤں میں سے 500 سے زیادہ مارے گئے، پکڑے گئے، یا کیتھولک مشنوں میں چلے گئے تھے۔ لوئس کوارکونٹے لوئس کوارکونٹے ("دی سن ٹریولر") 1782 میں کاہناواگا کے ساؤل سینٹ لوئس کے کیتھولک مشن کے قریب پیدا ہوئے تھے۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ لوئس موہاک تھا۔ کوارکونٹے نام گاراکونٹی کا غلط ترجمہ معلوم ہوتا ہے۔ ریکارڈز میں ان کی کنیت کو مختلف طور پر "کراکونٹی" کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ کاراکوینٹے، کاراکوینٹی۔ " لوئس کالیہو کے کنیت سے بھی جانا جاتا تھا، جو اروکوئس میں "کرہو" سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "اونچا جنگل"۔ ان کے خاندان کے بہت سے افراد، خاص طور پر وہ لوگ جو کھال کی تجارت کے ساتھ مغرب میں گئے تھے، کا نام قراقندی تھا جو انہیں پادریوں نے دیا تھا۔ لوئس کوارکونٹے غالبا ڈینیل گاراکونٹی کا پوتا تھا۔ 1800 کے اوائل میں، نارتھ ویسٹ کمپنی نے اروکوئس مسافروں کو ملازمت دینا شروع کر دیا۔ کولن رابرٹسن نے کہا کہ وہ تیز رفتار یا خطرناک دریا عبور کرنے والے فرانسیسی-کینیڈینوں کے مقابلے ایروکوئس مسافروں کو ترجیح دیتے ہیں "ان کی سکون اور ذہن کی موجودگی کی وجہ سے جو انہیں کبھی بھی سب سے بڑے خطرے میں نہیں چھوڑتی ہے۔" یہ 1872 تک بھی ایک عام رجحان تھا، جب جارج گرانٹ نے تبصرہ کیا: "ہمارے عملے میں بنیادی طور پر مونٹریال کے قریب کاف-نو-اگا سے تعلق رکھنے والے اروکوئس ہندوستانی تھے، جو ان کو آزمانے والے ہر شخص کی گواہی کے مطابق سب سے بہترین سمندری مسافر تھے۔ اروکوئس نے اس سفر کے لیے منگنی کرلی، اور ضروری تعداد کو پورا کرنے کے لیے چند اوجیب ویز بیئر شیبانڈوون اور فورٹ فرانسس کی خدمات حاصل کیں۔ وہ اتنے ہی خوبصورت، صاف ستھرے اعضاء والے آدمی تھے جن پر کسی کی آنکھ آرام کرنے کی خواہش کر سکتی تھی، وقت کی پابندی، مستعد، غیر متزلزل، اور اپنی کشتیوں کے لیے اپنا بنیادی پیار محفوظ رکھتے تھے۔ جس طرح ایک جاکی اپنے گھوڑے کو پالتا ہے اور اپنے کتے کو پالتا ہے، اسی طرح وہ اپنی کشتی کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔ " این ڈبلیو سی نے بلاشبہ کاہناواگا سے ایروکوئس کی خدمات حاصل کیں نہ صرف ان کے تجربے کے لیے بلکہ کیتھولک پادریوں اور مشنوں میں زمینوں کے مالک رہنے والے باشندوں سے ان کی واقفیت کے لیے بھی۔ قطع نظر، چھال کے لمبے مکانات اب بھی موہاک وادی سے ملتے جلتے تھے، اور روایتی زراعت اب بھی کی جاتی تھی۔ اس مشن میں، لوئس کالیہو نے اپنی کیٹیکزم اور اپنی دعائیں اپنی مادری زبان میں سیکھیں۔ وہ فرانسیسی اور بعد میں بہت سی دوسری زبانیں بھی بولتے تھے، جس نے بلاشبہ ان کے تجارتی معاملات کو آسان بنا دیا۔ انہیں 23 نومبر 1800 کو این ڈبلیو سی کے ایجنٹوں میک ٹاویش، فروبیشر اینڈ کمپنی نے کینو مین کے طور پر معاہدہ کیا تھا۔ حق رائے دہی اور قانونی تنازعہ مشیل فرسٹ نیشن کے موقف کا خلاصہ 9 اپریل 2008 کو انڈیجنس اینڈ ناردرن افیئرز کمیٹی میں چیف روزالنڈ کالیہو کی گواہی کے ذریعے کیا گیا ہے: میں مشیل کالیہو کی پڑپوتی ہوں، جس نے 1878 میں معاہدہ نمبر۔ 6. میں آج یہاں مشیل فرسٹ نیشن کے 700 سے زیادہ اراکین کی جانب سے ہوں جنہیں بل سی-31 کے تحت بحال کیا گیا تھا۔ میں آج کمیٹی کے سامنے مشیل کی پوری تاریخ میں امتیازی سلوک کا مسئلہ پیش کرنا چاہوں گا۔ پورے بینڈ کو 1958 میں انڈین ایکٹ کی دفعہ 112 کے تحت حق رائے دہی حاصل تھی، جسے بعد میں منسوخ کر دیا گیا کیونکہ اسے امتیازی سمجھا گیا تھا۔ بل سی-31 بھی امتیازی تھا۔ میں نے کہا کہ 700 سے زیادہ اراکین کو بحال کر دیا گیا ہے۔ تاہم، شاید تقریبا وہی تعداد موجود ہیں جنہیں بحال نہیں کیا گیا تھا کیونکہ انہیں بینڈ فرنچائزمنٹ کے تحت حق رائے دہی حاصل تھی۔ بل سی-31 نے اس پر توجہ نہیں دی۔ انہوں نے صرف انفرادی حق رائے دہی پر توجہ دی۔ امتیازی سلوک کے بارے میں میرا تیسرا تبصرہ مخصوص دعووں کی پالیسی اور اس تک رسائی ہے۔ 1998 میں ہم نے انڈین کلیمز کمیشن سے تحقیقات مکمل کی تھی۔ اس تفتیش نے کینیڈا کو ایک سفارش کی کہ کینیڈا کو مشیل فرسٹ نیشن کو ایک مخصوص دعوی دائر کرنے کے لیے خصوصی حیثیت دینی چاہیے۔ 2002 میں، چار سال بعد، اس وقت کے ہندوستانی امور کے وزیر نے ہمیں وہ خصوصی درجہ دینے سے انکار کر دیا، اور اس سفارش کو منظور نہیں کیا گیا۔ آج یہاں اس کمیٹی کو ہماری واحد سفارش بل سی-30 میں فرسٹ نیشن کی تعریف میں ترمیم کی تجویز کرنا ہے۔ مخصوص کلیمز ٹریبونل کے سامنے دعوی لانے کے لیے، پہلی قوم کو انڈین ایکٹ کے سیکشن 2 کے تحت پہلی قوم کی تعریف پر پورا اترنا چاہیے۔ یہ پہلی قوم کی وضاحت کرتا ہے جس کا مطلب ایک بینڈ ہے جیسا کہ ایکٹ کے تحت بیان کیا گیا ہے۔ مشیل فرسٹ نیشن کو شامل کرنے کے لیے اس تعریف کو وسعت دینے کی ضرورت ہے، جو کینیڈا کی قانونی ذمہ داری کی خلاف ورزی کے لیے نہیں تو پہلی قوم ہوگی، کیونکہ کینیڈا کی خلاف ورزی براہ راست مشیل فرسٹ نیشن کی حیثیت پر جاتی ہے۔ انڈین کلیمز کمیشن نے نوٹ کیا کہ کینیڈا کو تکنیکی وجہ سے فائدہ نہیں اٹھانا چاہیے۔ ہمارے معاملے میں، کینیڈا اب بھی اپنے غلط عمل سے فائدہ اٹھا رہا ہے۔ یہ ہمیں پالیسی کے تحت کھڑے ہونے کا درجہ نہ دینے کے جواز کے طور پر اپنے امتیازی سلوک کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ پارلیمنٹ درخواست کردہ ترمیم کے بغیر بل سی-30 کو نافذ کرکے اس غلطی کو جاری رکھے گی۔ بل سی-30 کے مقاصد میں سے ایک، اور فرسٹ نیشنز کی اسمبلی کی طرف سے اس کی توثیق کرنے کی وجہ یہ ہے کہ یہ سابق انڈین کلیمز کمیشن کے تحت سفارشات کی غیر پابند حیثیت کو ختم کرتا ہے۔ بل سی-30 ایک مثبت قدم ہے، اور ہم اس کی توثیق کرتے ہیں۔ تاہم، بل سی-30 کے فوائد، جیسا کہ اس وقت اس کا مسودہ تیار کیا گیا ہے، ہمیں اس کیچ-22 پوزیشن کی وجہ سے خارج کر دیتے ہیں جس میں ہم ہیں۔ ہم ایک بینڈ کے طور پر پہچانے نہیں جاتے، لیکن ہم کہتے ہیں کہ ہمیں ایک بینڈ ہونا چاہیے۔ ہم یہ بحث نہیں کر سکتے کہ ہمیں ایک بینڈ ہونا چاہیے۔ کینیڈین معاشرے کے بنیادی اصول اور اقدار ان آئینی دفعات میں جھلکتے ہیں جو قبائلی لوگوں کے حقوق کے تحفظ، امتیازی سلوک کو ختم کرنے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ ان بنیادی اصولوں اور اقدار کو ہماری صورت حال پر لاگو کرنے کی ضرورت ہے۔ ہمارے سامنے وہی مسائل ہیں جو کینیڈا کے دیگر تمام اولین ممالک کے سامنے ہیں ؛ تاہم، ہمارے پاس انہیں آگے لانے کے لیے کوئی پلیٹ فارم نہیں ہے۔ ہم کمیٹی سے احترام کے ساتھ گزارش کرتے ہیں کہ وہ بل سی-30 میں ترمیم کی سفارش کرے تاکہ ہمیں بل سی-30 میں طے شدہ قانونی عمل تک مساوی رسائی حاصل ہو۔ ۔