Architecture of Bengal
بنگال کا فن تعمیر، جو جدید ملک بنگلہ دیش اور ہندوستانی ریاستوں مغربی بنگال، تریپورہ اور آسام کی براک وادی پر مشتمل ہے، کی ایک طویل اور بھرپور تاریخ ہے، جس میں برصغیر پاک و ہند کے مقامی عناصر کو دنیا کے مختلف حصوں کے اثرات کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ بنگالی فن تعمیر میں قدیم شہری فن تعمیر، مذہبی فن تعمیر، دیہی مقامی فن تعمیر، نوآبادیاتی ٹاؤن ہاؤسز اور دیہی مکانات اور جدید شہری طرز شامل ہیں۔ بنگلے کا انداز بنگال کی ایک قابل ذکر تعمیراتی برآمد ہے۔ بنگالی مذہبی عمارتوں کے کونے کے مینار قرون وسطی کے جنوب مشرقی ایشیا میں نقل کیے گئے تھے۔ بہت زیادہ بارش کے لیے موزوں بنگالی مڑے ہوئے چھتوں کو ہند-اسلامی فن تعمیر کے ایک الگ مقامی انداز میں اپنایا گیا، اور مغل فن تعمیر میں شمالی ہندوستان میں کہیں اور آرائشی طور پر استعمال کیا گیا۔ بنگال تعمیر کے لیے اچھے پتھر سے مالا مال نہیں ہے، اور روایتی بنگالی فن تعمیر میں زیادہ تر اینٹوں اور لکڑی کا استعمال ہوتا ہے، جو اکثر گھروں کے لیے مقامی مقامی فن تعمیر کی لکڑی، بانس اور چھت کے انداز کی عکاسی کرتا ہے۔ ٹیراکوٹا کی آرائشی کھدی ہوئی یا مولڈ شدہ تختیاں (اینٹوں جیسا مواد) ایک خاص خصوصیت ہیں۔ اینٹ انتہائی پائیدار ہے اور غیر استعمال شدہ قدیم عمارتیں اکثر مقامی لوگوں کے ذریعہ مواد کے آسان ذریعہ کے طور پر استعمال ہوتی تھیں، اکثر صدیوں کے دوران ان کی بنیادیں چھین لی جاتی تھیں۔ قدیم اور بدھ مت کی شہری کاری اس خطے میں پہلی صدی قبل مسیح سے ریکارڈ کی گئی ہے۔ وادی سندھ کی تہذیب کے زوال کے بعد یہ برصغیر پاک و ہند میں شہری تہذیب کی دوسری لہر کا حصہ تھا۔ قدیم بنگال قدیم فارس تک پھیلے شہری اور تجارتی مراکز کے نیٹ ورک کا حصہ تھا۔ مہستان گڑھ، پہاڑ پور، واری-باتشور کھنڈرات، چندرکیت گڑھ اور مینامتی کے آثار قدیمہ کے مقامات خطے میں ایک انتہائی منظم شہری تہذیب کا ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ ٹیراکوٹا بنگالی تعمیر کی پہچان بن گیا، کیونکہ اس خطے میں پتھر کے ذخائر کی کمی تھی۔ بنگال ڈیلٹا کی مٹی سے اینٹیں تیار کی جاتی تھیں۔ قدیم بنگالی فن تعمیر پال سلطنت (750-1120) کے دوران اپنے عروج پر پہنچا۔ یہ بنگالی پر مبنی اور برصغیر پاک و ہند میں آخری بدھ سامراجی طاقت تھی۔ زیادہ تر سرپرستی بدھ مت کے وہاروں، مندروں اور استوپوں کی تھی۔ پال فن تعمیر نے تبتی اور جنوب مشرقی ایشیائی فن تعمیر کو متاثر کیا۔ پال شہنشاہوں کی طرف سے تعمیر کردہ سب سے مشہور یادگار سوما پورہ کا گرینڈ وہارا تھا، جو اب یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔ مورخین کا خیال ہے کہ سوما پورہ کمبوڈیا میں انگکور واٹ کے معماروں کے لیے ایک نمونہ تھا۔ قرون وسطی اور ابتدائی جدید ادوار ہندو اور جین بنگال قرون وسطی کے دور میں ہندوستانی بدھ مت کے آخری گڑھوں میں سے ایک تھے، اور مسلمانوں کی فتح (1204 میں شروع ہونے والے) سے پہلے ہندو مندر نسبتا چھوٹے تھے۔ زیادہ تر ہندو مندر گپتا دور، ششانک، پال اور سینا خاندان میں بنائے گئے تھے جنہوں نے 5 ویں صدی سے فتح تک حکومت کی۔ تاہم زیادہ تر مندر کھنڈرات میں ہیں اور نسبتا چھوٹے ہیں۔ سینا خاندان نے ڈھاکہ میں نسبتا معمولی ڈھکیشوری مندر تعمیر کیا، حالانکہ اسے بہت زیادہ دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، جو اب بنگلہ دیش کا قومی مندر ہے۔ مغربی بنگال کے بردھمان ضلع کے گروئی میں پتھر کا مندر 14 ویں صدی میں بنایا گیا تھا۔ دیولا، دیول یا دیول کی اصطلاح بنگال کے جین اور ہندو مندر کے فن تعمیر کے انداز کے لیے استعمال ہوتی ہے، جہاں مندر میں مرکزی مزار کے ساتھ معمول کا منڈپ نہیں ہے، اور مرکزی یونٹ صرف مزار اور اس کے اوپر ایک دیول پر مشتمل ہے۔ یہ قسم چھٹی اور دسویں صدی کے درمیان پیدا ہوئی، اور زیادہ تر مثالیں اب کھنڈرات ہیں ؛ اسے 16 ویں سے 19 ویں صدی میں دوبارہ زندہ کیا گیا تھا۔ اس طرز کے بعد کے نمائندے عام طور پر چھوٹے تھے اور ان میں اسلامی فن تعمیر سے متاثر خصوصیات شامل تھیں۔ معقول حالت میں باقی رہنے والے زیادہ تر مندر تقریبا 17 ویں صدی کے بعد کے ہیں، مندر کی تعمیر کے بحال ہونے کے بعد ؛ یہ 13 ویں صدی میں مسلمانوں کی فتح کے بعد بند ہو گیا تھا۔ بنگالی ہندو مندر فن تعمیر کا چھت سازی کا انداز منفرد ہے اور دیہی بنگال کے دھان کی چھت والے روایتی تعمیراتی انداز سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ "مقامی تعمیراتی فقرے کے اندر وسیع تر اصلاح" جس کی مندروں میں نمائش ہوتی ہے اسے اکثر ماہر برہمن پجاریوں کی مقامی کمی سے منسوب کیا جاتا ہے جو کہیں اور مندر کے فن تعمیر کو کنٹرول کرنے والی شکلوں کو درست کرنے کے لیے سخت رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔ اسی طرح ٹیراکوٹا کے نقش و نگار اکثر سیکولر مضامین کو بہت ہی زندہ انداز میں پیش کرتے ہیں۔ چھت سازی کے انداز میں جور بنگلہ، دو چلا، چار چلا، ات چلا، اور ایک رتن شامل ہیں۔ دو چلا قسم میں چھت کے ہر طرف صرف دو لٹکتی ہوئی چھتیں ہوتی ہیں جو درمیان میں ایک چوٹی کی لکیر سے تقسیم ہوتی ہیں۔ نایاب چار چلا قسم میں، چھت کے دو حصوں کو ایک یونٹ میں جوڑ دیا جاتا ہے اور گنبد جیسی شکل ہوتی ہے۔ دو منزلہ ایٹ چلا قسم میں چھت کے آٹھ کونے ہوتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے مندر بیرونی دیواروں پر ٹیراکوٹا (کندہ شدہ اینٹوں) کے نقش و نگار سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ مغربی بنگال کے بشنو پور میں 17 ویں اور 18 ویں صدی کے مندروں کا ایک قابل ذکر مجموعہ ہے جس کی چھتوں کے مختلف انداز ہیں جو ملا خاندان نے بنائے تھے۔ بڑے اور بعد میں، مندروں میں، چھوٹے مینار منحنی چھت کے مرکز یا کونوں سے اٹھتے ہیں۔ یہ سیدھے رخا ہوتے ہیں، اکثر مخروطی چھتوں کے ساتھ۔ ان کی ایک عام شمالی ہندوستانی شکارا مندر کے مینار سے بہت کم مشابہت ہے۔ پنچ رتن ("پانچ مینار") اور نورتن ("نو مینار") اس قسم کے انداز ہیں۔ مندر کے ڈھانچوں میں گیبل چھتیں ہوتی ہیں جنہیں بول چال میں چلا کہا جاتا ہے، مثال کے طور پر، آٹھ رخا اہرام ساختہ چھت والی گیبل چھت کو "اتھ چلا" یا لفظی طور پر چھت کے آٹھ رخ کہا جائے گا۔ اور اکثر مندر کی عمارت میں ایک سے زیادہ مینار ہوتے ہیں۔ یہ لیٹرائٹ اور اینٹوں سے بنائے گئے ہیں جو انہیں جنوبی بنگال کے شدید موسمی حالات کے رحم و کرم پر لاتے ہیں۔ دکشنیشور کالی مندر ایک نو دھاری والا مندر ہے جبکہ دریا کے کنارے شیو کے اضافی چھوٹے مندر جنوبی بنگال کی چھت کے انداز کی مثال ہیں حالانکہ بہت چھوٹے طول و عرض میں۔ بنگالی فن تعمیر میں اسلامی ہند اسلامی فن تعمیر 13 ویں صدی سے دیکھا جا سکتا ہے، لیکن مغلوں سے پہلے عام طور پر مقامی روایات کی مضبوطی سے عکاسی ہوتی تھی۔ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی مسجد دہلی سلطنت کے دوران تعمیر کی گئی تھی۔ آزاد بنگال سلطنت دور (14 ویں، 15 ویں اور 16 ویں صدی) کا مسجد فن تعمیر بنگال کے اسلامی فن تعمیر کے سب سے اہم عنصر کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس مخصوص علاقائی انداز نے بنگال کے مقامی مقامی فن تعمیر سے اپنی تحریک حاصل کی، جس میں مڑے ہوئے چلا کی چھتیں، کونے کے مینار اور پیچیدہ پھولوں کی نقاشی شامل ہیں۔ سلطنت کے دور کی مساجد میں متعدد گنبد یا ایک ہی گنبد، بھرپور ڈیزائن کردہ مہرب اور منبار اور میناروں کی عدم موجودگی تھی۔ اگرچہ مٹی کی اینٹیں اور ٹیراکوٹا سب سے زیادہ استعمال ہونے والا مواد تھا، لیکن راڑھ کے علاقے میں کانوں سے پتھر استعمال کیا جاتا تھا۔ سلطنت کے انداز میں دروازے اور پل بھی شامل ہیں۔ یہ انداز پورے خطے میں وسیع پیمانے پر بکھرا ہوا ہے۔ مغل بنگال نے اس خطے میں مغل فن تعمیر کا پھیلاؤ دیکھا، جس میں قلعے، حویلیاں، باغات، کارواں سرائے، حمام اور چشمے شامل ہیں۔ مغل بنگالی مساجد نے بھی ایک الگ صوبائی انداز تیار کیا۔ ڈھاکہ اور مرشد آباد مغل فن تعمیر کے مرکز تھے۔ مغلوں نے شمالی ہندوستان میں دو چلا چھت کی روایت کی نقل کی۔ بنگال سلطنت (1352-1576) عام طور پر اینٹوں کو بنیادی تعمیراتی مواد کے طور پر استعمال کرتی تھی، جیسا کہ قبل از اسلام عمارتوں نے کیا تھا۔ بنگال کے بیشتر حصوں میں پتھر درآمد کرنا پڑتا تھا، جبکہ اینٹوں کے لیے مٹی وافر مقدار میں ہوتی ہے۔ لیکن کالموں اور نمایاں تفصیلات کے لیے پتھر کا استعمال کیا جاتا تھا، جو اکثر ہندو یا بدھ مندروں سے دوبارہ استعمال ہوتے تھے۔ پانڈوا، مالدہ یا ادینا میں 15 ویں صدی کے اوائل میں ایکلاکھی مقبرے کو اکثر بنگال میں سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی مربع ایک گنبد والی اسلامی عمارت سمجھا جاتا ہے، جو چھوٹی مساجد اور مقبروں کی معیاری شکل ہے۔ لیکن ضلع ہگلی کے ملا شملہ میں ایک چھوٹی سی مسجد ہے، جو شاید 1375 کی ہے، جو مقبرے سے پہلے کی ہے۔ ایکلاکھی مقبرہ بڑا ہے اور اس میں کئی خصوصیات ہیں جو بنگال کے انداز میں عام ہونے والی تھیں، جن میں قدرے مڑے ہوئے کانٹے، بڑے گول آرائشی بٹریس اور کھدی ہوئی ٹیراکوٹا اینٹوں میں سجاوٹ شامل ہیں۔ یہ خصوصیات چوٹو سونا مسجد (تقریبا 1500) میں بھی نظر آتی ہیں، جو پتھر میں ہے، غیر معمولی طور پر بنگال کے لیے، لیکن اس انداز کو مشترک کرتی ہے اور گنبدوں اور ایک گھماؤ دار "دھان" کی چھت کو ملاتی ہے جو گاؤں کے گھر کی چھتوں پر مبنی ہے جو سبزیوں کی چھت سے بنی ہے۔ اس طرح کی چھتیں بعد کے بنگال کے ہندو مندر کے فن تعمیر میں اور بھی زیادہ مضبوطی سے نمایاں ہیں، جن میں دو-چلا، جور-بنگلہ اور چار-چلا جیسی اقسام ہیں۔ بڑی مساجد کے لیے، بنگالی معماروں نے گنبدوں کی تعداد کو کئی گنا بڑھا دیا، جس میں نو گنبد والا فارمولا (تین کی تین قطاریں) ایک آپشن تھا، جو چار مثالوں میں باقی رہا، تمام 15 ویں یا 16 ویں صدی اور اب بنگلہ دیش میں، حالانکہ دیگر ایسے بھی تھے جن میں گنبدوں کی تعداد زیادہ تھی۔ اس انداز کی عمارتیں نائن ڈوم مسجد اور ساٹھ ڈوم مسجد (مکمل 1459) اور مسجد شہر باگرہاٹ کی کئی دیگر عمارتیں ہیں، جو بنگلہ دیش کا ایک ترک شدہ شہر ہے جسے اب یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یہ دیگر مخصوص خصوصیات کو ظاہر کرتے ہیں، جیسے کہ دروازوں اور مہربوں کی کثرت۔ ساٹھ گنبد مسجد میں 26 دروازے ہیں (سامنے 11، ہر طرف 7، اور پیچھے ایک)۔ ان سے روشنی اور وینٹیلیشن میں اضافہ ہوا۔ مزید مساجد میں بارو شونا مسجد ؛ پتھریل مسجد، باگھ مسجد، دراسباری مسجد، اور کسمبا مسجد شامل ہیں۔ ایک گنبد والی مساجد میں سنگار مسجد، اور شنکرپاشا شاہی مسجد شامل ہیں۔ بنگال سلطنت کے دونوں دارالحکومت، پہلے پانڈوا یا ادینا، پھر 1450 سے گوڈا یا گور، 1576 میں مغلوں کی طرف سے سلطنت کی فتح کے فورا بعد ترک ہونا شروع ہو گئے، جس سے بہت سی عظیم الشان عمارتیں باقی رہ گئیں، جن میں زیادہ تر مذہبی تھیں۔ سیکولر عمارتوں کے مواد کو بلڈرز نے بعد کے ادوار میں ری سائیکل کیا۔ اگرچہ زیادہ تر مساجد میں مینار نمایاں طور پر غائب ہیں، فیروز مینار گوڈا میں بنگالی فوجی فتوحات کی یاد میں بنایا گیا تھا۔ تباہ شدہ عدینہ مسجد (1374-75) بہت بڑی ہے، جو بنگال میں غیر معمولی ہے، جس میں ایک بیرل والٹڈ سنٹرل ہال ہے جس کے اطراف میں ہائپوسٹائل کے علاقے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ برصغیر کی سب سے بڑی مسجد ہے، اور اسے ترکیفون، عراق کے ایوان قصرا کے ساتھ ساتھ دمشق کی امیاد مسجد کے نمونے پر بنایا گیا ہے۔ بنگال میں شدید بارش کی وجہ سے بڑی چھتوں والی جگہوں کی ضرورت پڑی، اور نو گنبد والی مسجد، جس نے ایک بڑے علاقے کو ڈھکنے کی اجازت دی تھی، وہاں کہیں اور سے زیادہ مقبول تھی۔ بنگال کے اسلامی استحکام کے مکمل ہونے کے بعد، کچھ مقامی خصوصیات جاری رہیں، خاص طور پر چھوٹی عمارتوں میں، لیکن مغلوں نے شاہی کمیشنوں میں اپنا معمول کا انداز استعمال کیا۔ برطانوی نوآبادیاتی دور برطانوی حکمرانی کے دور میں امیر بنگالی خاندانوں، زمیندار اسٹیٹس کے مالکان اور امیر تاجروں کو دیکھا گیا، جنہوں نے گھروں اور محلات کو ڈیزائن کرنے کے لیے یورپی معماروں کو ملازمت دی۔ اس خطے میں ہند-سارسینک طرز بہت زیادہ رائج تھا، لیکن یورپی نو کلاسیکی فن تعمیر کے ورژن بھی پائے گئے، خاص طور پر تجارتی شہروں میں یا اس کے قریب۔ اگرچہ زیادہ تر دیہی املاک میں ایک خوبصورت دیہی مکانات تھے، کلکتہ، ڈھاکہ، پانم اور چٹاگانگ کے شہروں میں 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں وسیع پیمانے پر شہری فن تعمیر تھا، جس کا موازنہ لندن، سڈنی یا برطانوی سلطنت کے دیگر شہروں سے کیا جا سکتا ہے۔ آرٹ ڈیکو کے اثرات کلکتہ میں 1930 کی دہائی میں شروع ہوئے۔ فن تعمیر پر نو کلاسیکی یورپی اثر و رسوخ۔ ہند-سارسینک فن تعمیر ڈھاکہ میں احسن منزل اور کرزون ہال، چٹاگانگ میں چٹاگانگ کورٹ بلڈنگ، اور مرشد آباد میں ہزاردواری محل میں دیکھا جا سکتا ہے۔ کولکتہ میں وکٹوریہ میموریل، جسے ونسنٹ ایش نے ڈیزائن کیا ہے، میں بھی ہند-سارسینک خصوصیات ہیں، جو ممکنہ طور پر تاج محل سے متاثر ہیں۔ بنگلے بنگلے کی اصل کی جڑیں بنگال کے مقامی فن تعمیر میں ہیں۔ بنگالو کی اصطلاح، جس کا مطلب ہے "بنگالی" اور "بنگال طرز کے گھر" کے لیے انڈاکار طور پر استعمال ہوتی ہے۔ اس طرح کے مکانات روایتی طور پر چھوٹے تھے، صرف ایک منزلہ اور علیحدہ تھے، اور ایک وسیع برآمدہ تھا جسے انگریزوں نے ڈھال لیا تھا، جو انہیں ہمالیہ میں موسم گرما میں نوآبادیاتی منتظمین کے گھروں کے طور پر اور ہندوستانی شہروں سے باہر کے احاطوں میں استعمال کرتے تھے۔ بنگلہ طرز کے مکانات اب بھی دیہی بنگال میں بہت مقبول ہیں۔ بنگلہ دیش کے دیہی علاقوں میں اسے اکثر "بنگلہ گھر" (بنگالی طرز کا گھر) کہا جاتا ہے۔ جدید دور میں استعمال ہونے والا اہم تعمیراتی مواد نالی دار اسٹیل کی چادریں ہیں۔ اس سے پہلے وہ لکڑی، بانس اور ایک قسم کے بھوسے سے بنائے جاتے تھے جسے "کھر" کہا جاتا تھا۔ کھار کو بنگلے کے گھر کی چھت میں استعمال کیا جاتا تھا اور گرمیوں کے دنوں میں گھر کو ٹھنڈا رکھا جاتا تھا۔ بنگلے کے گھروں کے لیے چھت سازی کا ایک اور مواد سرخ مٹی کی ٹائلیں ہیں۔ آرٹ ڈیکو آرٹ ڈیکو، جو پہلی جنگ عظیم کے بعد شروع ہوا، پورے ہندوستان میں مقبول ہوا۔ کولکتہ کے بنگلوں میں بھی آرٹ ڈیکو دیکھا جاتا ہے، جنہیں تباہ کیا جا رہا ہے اور اونچی عمارتوں سے تبدیل کیا جا رہا ہے۔ 1950 کی دہائی کے دوران چٹاگانگ میں آرٹ ڈیکو کے اثرات جاری رہے۔ جدیدیت * مشرقی پاکستان مظفر الاسلام کی طرف سے شروع کی گئی بنگالی جدیدیت پسند تحریک کا مرکز تھا۔ بہت سے معروف عالمی معماروں نے 1960 کی دہائی کے دوران اس خطے میں کام کیا، جن میں لوئس کاہن، رچرڈ نیوٹرا، اسٹینلے ٹائیگر مین، پال روڈولف، رابرٹ بوگی اور کونسٹنٹینوس ڈاکسیاڈس شامل ہیں۔ لوئس کاہن نے جدید بنگلہ دیشی فن تعمیر کی نمایاں علامت جاتیو سنسد بھون کو ڈیزائن کیا۔ جدید بنگالی شہروں کے شہر کے مناظر پر درمیانے درجے کی فلک بوس عمارتوں کا غلبہ ہے اور انہیں اکثر کنکریٹ کے جنگل کہا جاتا ہے۔ آرکیٹیکچر سروسز خطے میں شہری معیشتوں کا ایک اہم حصہ ہیں، جن میں رفیق اعظم جیسے نامور معمار ہیں۔ 2015 میں، مرینا طبسم اور کاشف محبوب چودھری کو بالترتیب ان کی مسجد اور کمیونٹی سینٹر کے ڈیزائن کے لیے آغا خان ایوارڈ برائے فن تعمیر کا فاتح قرار دیا گیا، جو خطے کے قدیم ورثے سے متاثر تھے۔ ۔