Numit Kappa
نمت کپا (نمت کپا) ایک قدیم میتی زبان کا افسانوی مہاکاوی ادبی کام ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کام 33 عیسوی کے آس پاس یا اس سے پہلے لکھا گیا تھا۔ یہ جزوی شاعری اور جزوی نصوص کی شکل میں لکھی گئی ہے۔ مہاکاوی کام کو اب بھی میتی ادب کا سب سے قدیم مشہور مہاکاوی بیان سمجھا جاتا ہے۔ میتی زبان میں (جسے سرکاری طور پر منی پوری کہا جاتا ہے)، "نمیت" () کا مطلب ہے "سورج" اور "کاپا" () اصل لفظ "کپ" () سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "گولی مارنا"۔ خلاصہ مہاکاوی میں، دو سورج دیوتا ہیں، جو بیک وقت دنیا کو روشن کرتے ہیں۔ ایک کو رات بنانے کے لیے قتل کیا جانا تھا۔ ہیرو، خوائی ننگجینگ پیبا ایک ماہر تیر انداز تھا، جس نے آسمان کے دو آفتابوں میں سے ایک، تاؤتھویرنگ کو گولی مار دی۔ آسمانی دیوی کے پانچ بیٹوں میں سے دو بچ گئے "اے میری ماں، اے سورج کی ماں جو دنیا کا باپ ہے، اے تمام دیوتاؤں کی ماں۔ وہ جو دنیا کی ماں تھیں، ایک دن تین بیٹوں کو جنم دیا۔ پہلوٹھا بیٹا خشک دھان کی طرح تباہ ہو گیا، اور پرانے خشک دھان کی طرح ہو کر زمین میں داخل ہوا، اور چیونٹیوں کے ڈھیر کی طرح برابر ہو گیا۔ اس کے بعد دھان اور بڑے دھان کو مورسی اور ارویا دھان میں تبدیل کر دیا گیا۔ اس کا دوسرا پیدا ہونے والا بیٹا مرغی کے انڈوں کی طرح سڑا ہوا تھا، وہ سیاہ رنگ کے اندردخش کی طرح بن گیا۔ اس کی آنکھیں ہرن کی آنکھوں کی طرح بن گئیں۔ اس کے تیسرے پیدا ہونے والے بیٹے کا نام کویڈے نگمبا تھا، جو سورج کا چھوٹا بھائی تھا۔ وہ متکبر مزاج اور تیز مزاج تھا۔ وہ ماہی گیری کے گھاٹ میں گر گیا اور مارا گیا۔ اس کے بعد اس کے دانت جنگلی جانور کے دانتوں کی طرح بن گئے، اس کی پسلی کی ہڈیاں دیوتاؤں کی لمبی داؤ بن گئیں۔ اس کے سر کے بال ان پھولوں کی طرح بن گئے جو لوگ پوریرومبا اور دیگر تمام دیوتاؤں کو پیش کرتے ہیں۔ وہ ایسے پھول بن گئے جیسے لوگ دسمبر میں لوانگوں (چھوٹی پہاڑی مچھلیوں) کو پکڑنے کے لیے اپنے نیزوں کے سروں پر باندھتے ہیں، یا ان پھولوں کو پسند کرتے ہیں جو بادشاہ کی بیویاں اور بچے کھیتوں میں پیش کرتے ہیں، جیسے پھول جیسے انگوم ننگتھو روزانہ پیش کرتے ہیں، یہاں تک کہ یہ خدا کے سفید بال بن گئے۔ غلام خوائی نونگجینگبا کے کارنامے اور اس کے رجعت پسند منصوبے "اب سورج اور اس کا بھائی تووہیرینگا باری باری اٹھے اور غروب ہوئے۔ ایک آدمی کھوائی نونگجینگبا تھا جس کا ایک غلام تھا، ایکما ہاؤڈونگلا نامی ایک سست چرل، جو سورج کے باری باری طلوع ہونے اور غروب ہونے کی وجہ سے غصے میں تھا۔ اس نے کہا، میں ایک غلام ہوں اور مجھے دو بار لکڑی لانی ہے، دو بار اپنے مالک کا دھان اپنے سر پر لانا ہے۔ میں اپنے بچوں کی پرورش نہیں کر سکتا۔ میں اپنی بیوی کو نہیں دیکھ سکتا۔ تو اس نے اپنی بیوی سے کہا، 'میرے پیارے، جا کر اپنے والد سے بانس لے آؤ۔' لیکن اس کے والد نے اسے بانس نہیں دیا۔ 'اپنے چچا کے پاس جائیں اور کھورال بادشاہ کے سوکپا چنگ پر اگنے والے بانس، تھونگکھونگکھورال سے بانس مانگیں۔' اس نے یہ کہہ کر اسے رخصت کر دیا۔ خرال لکپا نے اسے پہاڑی سے ایک بانس دیا۔ کھوائی نونگجینگبا پیبا کے غلام نے پانچ دنوں میں کمان اور تیر بنائے، اور جب وہ انہیں خشک کر چکا تو اس نے تیروں کے نوک پر زہر لگا دیا، اور تیروں کو تنکے میں ڈال کر آرام کیا۔ پھر اس نے کہا، "پیارے بیوی، ہاؤنو چانگکانو، میری خوبصورت، جا کر پانی کھینچیں اور برتن کو اپنے سر پر رکھیں۔ پھر جیسے ہی اس کی بیوی پانی سے آئی، اس نے نشانہ بنایا اور برتن کو اس کے سر پر مارا۔ ایک دن اس نے نشانہ بنایا اور اس کے کان میں سوراخ مارا۔ ایک دن اس نے دھن کے ڈھیر پر بیٹھی چڑیا کو نشانہ بنایا اور مارا۔ "بیوی، کھانا تیار کرو۔ ایک بڑا سؤر کھیت میں داخل ہوا ہے، ایک بڑا ازگر کھیت میں آیا ہے۔ میں ان مضبوط چیزوں کا مقابلہ کروں گا۔ میں اس سؤر کو مار ڈالوں گا۔ ' وہ ان چیزوں کے ساتھ سوتا تھا جو وہ میدان میں لے جانے والا تھا، اور اسی وجہ سے اس جگہ کو "تھونگیالا ممنگشی" کہا جاتا ہے۔ دو سورجوں میں سے ایک کی شوٹنگ اور ایک غار میں زندہ بچ جانے والے سورج کا چھپنا عظیم سورج لوئجنگ میں غروب ہوا۔ اس کا بڑا بھائی تاؤہیرنگ اس کی شان و شوکت میں اٹھ کھڑا ہوا، اور کھوائی نونگجینگبا پیبا کے غلام ایکما ہاؤڈونگلا، جو ایک سست چرل تھا، نے اس کے گال پر تار کھینچا اور اگرچہ اس نے سورج پر احتیاط سے تیر چلایا، اس نے سورج کے گھوڑے کی ٹانگ پر مارا، اور وہ عظیم مارنگ گاؤں کے قریب گر گیا۔ جب روشن سورج کھوائی نونگجینگبا پیبا کے غلام کے تیر سے گرا تو وہ خوفزدہ ہو گیا اور پکھنگبا اور سناماہی کے مزار کے قریب بڑے گاؤں کے کنارے ایک بڑے غار میں زمین میں چھپ گیا۔ پھر میتی کی سرزمین دن میں تاریک اور رات میں تاریک تھی۔ کھیتوں اور پورے دیہی علاقوں نے رحم کے لیے دیوتاؤں کی طرف دیکھا کیونکہ دن باقی نہیں رہا تھا۔ گھاس پھوس بڑھ گئی۔ کھیتوں میں جانے والی عورتیں اب نہیں جاتی تھیں، کھیتوں میں محنت کرنے والی خواتین اب نہیں جاتی تھیں۔ دس بادشاہ (نونگپوک ننگتھو، چنگکھائی، وانگ پولین، خانہ چاوبا، تھنگچنگ، سمپورل، لویلکپا، کوپالو، کاؤبورل، مارجنگ)، یہ دس دیوتا نہیں جانتے تھے کہ اس جگہ کو کیسے تلاش کیا جائے جہاں سورج تھا۔ کھیت میں جانے والی ایک عورت بوئی جانے والی ایک عورت سے گفتگو کر رہی تھی، "میرے دوست، میرے ساتھی، زمین میں وہ آگ کیا ہے جو اس بڑے گاؤں کے پاس چمک رہی ہے؟" اس نے پوچھتے ہوئے کہا۔ "ہاں، میرے پیارے، سورج خدا پکھنگبا اور سنامہی کے مزار کے قریب چھپا ہوا ہے۔" "یہ سورج کی چمک ہے،" دوسرے نے بات کرتے ہوئے کہا۔ دس دیوتاؤں نے سنا، اور جب وہ اپنے گھر واپس آئے تو انہوں نے تھونگناک کو بلایا، جس کے خواب بہت سچے تھے۔ تھونگناک لائریمما، آپ کے خواب بہت سچے ہیں، ایک مردہ شخص آپ میں داخل ہوا ہے۔ تم مردوں پر فیصلہ کرتے ہو۔ سورج کو پکارو۔ ' ان الفاظ کے ساتھ انہوں نے اسے بھیجا۔ دیوی تھونگک لائرمبی کی چھپے ہوئے سورج کو تھونگک لائرما واپس بلانے کی کوششیں جسے سورج کہا جاتا ہے۔ اے سورج، تیری گمشدگی کی وجہ سے، میتیوں کی سرزمین دن رات اندھیرے میں ہے۔ اس سرزمین اور اس کے دیہاتوں پر اپنی گرم جوشی لائیں۔ ' اس نے یہ کہا، اور سورج نے اسے جواب دیا۔ جی ہاں، تھنگناک لائریمما، جو پہلے میری ماں تھیں، جو تمام دیوتاؤں کی ماں اور دنیا کی ماں ہیں، نے پانچ بیٹوں کو جنم دیا۔ ایک دن میرا بڑا بھائی خشک دھان کی طرح سکڑ گیا اور تباہ ہو گیا۔ میرا دوسرا بھائی مرغی کے انڈوں کی طرح سڑ گیا، میرا بھائی کویڈے نگمبا ماہی گیری کے گھاٹ میں گر گیا اور ڈوب گیا۔ اب میرا بڑا بھائی تاؤہیرنگبا کھوائی نونگجینگبا پیبا کے غلام کے تیر سے گر گیا ہے، کیونکہ اس کے گھوڑے کو تیر سے ٹانگ میں چھید دیا گیا تھا جسے اس نے گولی مار دی تھی، اور اس لیے وہ ایک تاریک غار میں چھپ گیا۔ ' اس طرح اس نے بات کی، اور آگے نہیں آیا۔ تھنگناک لائریمما اپنے گھر واپس لوٹ گئی۔ اے دس دیوتاؤں، سنو۔ سورج دنیا میں اکیلا نہیں رہ سکتا۔ پھر دس دیوتاؤں نے خبہ کی بیوی میتی بادشاہ کی بیٹی پنتھویبی کو ملازمت پر رکھا۔ اے بادشاہ کی بیٹی، جو ملک کے بادشاہ کی محبوب ہے، جو انسانوں کی تمام روحوں کو پیدا کرتی ہے اور انہیں مرنے دیتی ہے، جو دیوتاؤں کی ماں اور تمام ملک کی ماں ہے، آپ کا چہرہ خوبصورت ہے، کیا آپ جاتے ہیں، کیا آپ اپنے والد کو سورج کہتے ہیں۔ جب انہوں نے یہ کہا تو بادشاہ کی پیاری بیٹی جو محض ایک بڑے سفید پتے کو چھو کر پھول کھلاتی ہے، ان کی درخواست پر راضی ہو گئی۔ اے دس بھگوان، اگر آپ مجھے روشن سورج کو نکلنے کے لیے راضی کرنے کا حکم دیں، تو سڑکیں تیار کریں، مردوں کو آنے جانے کے لیے تیار کریں، پانچ منزلہ اونچا مچان بنائیں، تمام خواتین کو اس کی التجا میں شامل کریں۔ ٹوکریوں میں پتے احتیاط سے پھیلائیں اور اس میں سفید چاول ڈالیں، انڈے ڈالیں، شراب سے بھرے شراب کے برتنوں کو بھریں، پتوں میں ادرک لپیٹ کر نیچے رکھیں، کوریوں کو کالے کپڑے میں لپیٹ کر قریب رکھ دیں۔ پھر اس نے ایک سفید لنڈ اور دیگر تمام چیزیں لیں اور روشن سورج کو راضی کرنے کے لیے وسیع ملک میں چلی گئی۔ دیوی پنتھوئبی کے ذریعے چھپے ہوئے سورج سے درخواست کریں "اے سورج، آپ کے چھپنے کی وجہ سے، میتیوں کی سرزمین میں رات دن اندھیرا ہے ؛ آپ کی چمک سے یہاں سے امپھال تک پورا ملک گرم ہوتا ہے۔ اس طرح اس نے کہا اور اس طرح اس نے اسے راضی کیا، کیونکہ اس نے رضامندی ظاہر کی، اور جب سفید پرندے نے زمین پر اپنا پاؤں اٹھایا تو سورج نے بھی زمین سے اپنا پاؤں پانچ بار اٹھایا اور مچان کی چوٹی پر چڑھ گیا۔ پھر دس دیوتاؤں نے دیکھا اور دیکھا کہ دھوپ ہلکی تھی۔ آئیے یہ ٹھیک کریں، 'انہوں نے کہا۔ تب پکھنگبا کا پجاری دائیں طرف بیٹھا، اور تھانگجنگ کا پجاری، مویرانگ کا دیوتا، بائیں طرف بیٹھا۔ انہوں نے مویرنگ ندی سے پانی لیا، اور ایک انڈہ اور پیلے رنگ کی گھاس لی، اور نونگ مائیچنگ کی چوٹی سے پانی نکالا، اور دیوتاؤں کے بچوں، پجاریوں نے سورج کا چہرہ سیدھا کیا، اور اس کی آنکھیں اور اس کا چہرہ روشن اور خوبصورت تھا۔ پنتھوئبی نے پرندے کو پکڑ کر سورج کو سکون دیا۔ پھر وہ پجاری، جو پہلے نونگ مائیچنگ کی سات شاخوں کی حفاظت کرتا تھا، اور جو اس مقدس پہاڑی پر رہتا تھا، جس کا نام لنگ مائی کھوئیری تھا، جو پہلے سورج کے چہرے کی پوجا کرتا تھا، سورج سے دعا کرتا تھا۔ تم پہاڑی کی آنکھوں کی طرح آئے ہو۔ پہاڑی کی آنکھوں کی مشابہت میں اپنی چمک میں آپ نے ہم پر رحم کیا ہے، نونگ مائیچنگ کے گاؤں۔ سورج کی آنکھوں کی طرح تو آیا ہے۔ سورج کی آنکھوں کی طرح آپ کی چمک سے سورج کی گرمی نے تمام وادیوں اور جنگل اور ہمارے تمام دیہاتوں کو گرم کر دیا ہے۔ اس نے دعا کرتے ہوئے یہ کہا۔ دعاؤں کی وجہ سے سورج کی واپسی عظیم گاؤں نے بھی سورج سے دعا کی، اور اس کے پجاریوں نے گایا اور دعا کی۔ عظیم گاؤں کی خواتین بھی دریا عبور کر کے کھیتوں میں جا چکی ہیں۔ تانگکھلوں نے اپنا داؤس اٹھا لیا ہے۔ مرد پانی میں اپنا سایہ دیکھتے ہیں۔ آپ کی چمک سے ہمارے بڑے گاؤں کے تمام راستے اور تمام درخت اور تمام بانس سورج کی گرمی سے گرم ہیں۔ ' اس نے یہ کہا اور دعا کی۔ پھر بھائیوں، چالاک پجاریوں، تھنگجنگ کے غلاموں نے سورج دیوتا سے دعا کی، 'اے پتھر پر پیدا ہوئے، سفید پتھر پر پیدا ہوئے، جو جنگل اور پانی کو روشن کرتے ہیں، اور جو سب سے اونچے بانس کی چوٹی تک چمکتے ہیں، آپ کی چمک سے مویرانگ کے پانی پر سورج کی گرمی کو گرم کرتے ہیں۔' جنوب میں خمن پجاری نے دعا کی۔ ان کے والد اور ان کے آباؤ اجداد بہت ہنر مند تھے، اور ان کی آواز بہت اچھی تھی، اور ان کی گلوکاری بہت آگے تک جاتی تھی۔ اس سے بڑا کوئی نہیں تھا، اس کی آواز کرین کے رونے کی طرح تھی، اور اس کے گانے میں کوئی غلطی نہیں تھی۔ اس طرح اس نے دعا کی۔ "اے سورج، اب جب تم آ گئے ہو، درخت، بانس، گھاس، سب روشن ہیں۔ اے سورج، تیری شاندار چمک سے پتے اور لکڑی اتنی ہی نئی ہیں، دل خوش ہے۔ اپنی چمک سے خمنوں کی سرزمین پر سورج کی گرمی کو گرم کرو۔ پھر کنگلی پاک کے بادشاہ کا پجاری، جو میتیوں کے گیتوں میں ماہر تھا، جس کی آواز بہتے ہوئے پانی کی طرح تھی، اپنی مرحومہ ماں کے نام سے پکارتا تھا، اور اپنے فوت شدہ والد کا نام میٹھا گاتا تھا، مردوں کے نام گاتا تھا جو مر چکے تھے اور انہیں تاریخ میں متحد کرتا تھا، وہ ایسے پرندے اور کوے بناتا ہے جو دیوتاؤں میں شامل ہونے کے لیے مردہ ہیں۔ وہ انسانوں کی روحوں اور ان کے ناموں کو جانتا ہے، اگرچہ وہ گم ہو چکے ہیں، وہ انہیں جانتا ہے جب وہ جانور بن گئے ہیں، حالانکہ ان کے نام بھول جانے چاہئیں، وہ انہیں اپنے گیت میں پکارتا ہے۔ اگرچہ اس کے بعد مردوں کے نام بھول جاتے ہیں، لیکن وہ اپنی حکمت سے انہیں جانتا ہے، حالانکہ وہ بدروحوں کے درمیان کھائی میں بھٹک رہے ہیں، حالانکہ انہوں نے خود کو خنزیروں کے ساتھ جوڑ لیا ہے، لیکن وہ انہیں جانتا ہے۔ اس طرح انہوں نے دعا کی۔ اے سورج، صرف تو ہی خوبصورت ہے، تو ہی تمام بدقسمتوں کا باپ ہے، تو بے موت ہے، سچائی اور خوبصورتی کے لیے تیرے جیسا کوئی نہیں ہے۔ میں اپنے گیت میں آپ کے تمام نام نہیں بتا سکتا، وہ اتنے ہیں۔ آپ تمام خوش قسمتی کا منبع ہیں، کیونکہ زمین کی خوشبو میں سورج کی گرمی نظر آتی ہے۔ اے روشن سورج، تو ہی ساری دنیا اور لافانی کا منبع اور طاقت ہے۔ تجزیہ نیومیٹ کپا سیاسی منظر نامے کو ایک علامتی عنصر میں دکھاتا ہے۔ بہت سے علماء اسے ہر وقت ظاہر مانتے ہیں۔ جب خاتون پجاری نوجوان سورج کی تعریف میں اپنی سریلی آواز میں گا رہی تھی، تو وہ سورج کے سامنے لوگوں کے مصائب بیان کر رہی تھی۔ سورج اب مزاحمت نہیں کر سکا اور اس کا پہلا جواب اس طرح ہے: متن میں لائنوں کا ثانوی معنی بہت واضح طور پر لکھا گیا تھا، خاص طور پر اس واقعے کے اس واقعہ میں جب ایک اداس اور عقلمند آدمی صنعاء کھومدون اپنی چھپنے کی جگہ سے چلی گئیں۔ مویرنگ اور میتی نسل کے پجاریوں نے میٹھے آواز والے رسمی گانوں سے ان کی تعریف کی، کانگلا کے مقدس پانی سے مقدس غسل کیا، جس میں مختلف ادویاتی جڑی بوٹیاں ڈوبی گئیں۔ بعد میں، وہ اپنے بڑے بھائی کی طرح بہت چمکتا ہے۔ علاقے کے ہر کونے کونے سے ساری تاریکی دور ہو گئی۔ نتیجتا، کھیت کے ہاتھ ہل چلانے، کھانے کی تلاش میں اڑنے والے پرندوں کے جھنڈ اور بد روحوں کے ساتھ مصروف ہونے لگے۔ لہذا، پورے دائرے میں روشنی اور گرمی تھی۔ متن کے آخری حصے کی آخری لائنیں، بلند آواز اور زبردست انداز میں، صنعاء کھومدون کی نایاب خوبیوں کی تعریف کرتی ہیں جن کا شاعر خوشی سے اس شعلے سے موازنہ کرتا ہے جو ہمیشہ چمکتا رہتا ہے۔ میتی مذہب میں میتی زبان میں قدیم اصطلاحات اب بھی چپسابا تقریب (میتی کائنات میں ایک خاص قسم کی موت سے وابستہ رسم) کے دوران پجاریوں کے ذریعہ تمثیلوں کی شکل میں منائی جاتی ہیں۔ انگریزی ترجمہ مہاکاوی شاعری کا پہلا انگریزی ترجمہ ٹی سی کی لکھی ہوئی کتاب دی میتھیس میں شائع ہوا۔ 1908 میں ہڈسن۔ مقبول ثقافت میں حال ہی میں اس مہاکاوی کو دہلی میں واقع نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف پرفارمنگ آرٹس (این آئی پی اے) میں سارنگ بام بیرن کی ہدایت پر ڈرامے کی شکل میں دوبارہ پیش کیا گیا ہے۔ تقابلی افسانے چینی افسانے-آرچر ہو یی 10 میں سے 9 سورج کی شوٹنگ جاپانی افسانے-شمسی دیوتا اماتیرسو امانو-ایواٹو غار کے اندر چھپا ہوا ہے