Culture of Telangana
ہندوستان میں تلنگانہ کی ثقافت کی تقریبا 5000 سال کی ثقافتی تاریخ ہے۔ یہ خطہ کاکتیہ، قطب شاہیوں اور آصف جاہی خاندانوں (جنہیں حیدرآباد کے نظام بھی کہا جاتا ہے) کے دور میں برصغیر پاک و ہند میں ثقافت کے سب سے بڑے مرکز کے طور پر ابھرا۔ حکمران کی سرپرستی اور پکوان، فنون اور ثقافت میں دلچسپی نے تلنگانہ کو ایک کثیر الثقافتی خطے میں تبدیل کر دیا جہاں دو مختلف ثقافتیں ایک ساتھ موجود ہیں، اس طرح تلنگانہ دکن سطح مرتفع اور اس کے ورثے کا نمائندہ بن گیا جس کا مرکز ورنگل اور حیدرآباد تھے۔ حیدرآبادی کھانا اور کاکتیہ فن تعمیر دونوں تلنگانہ سے تعلق رکھتے ہیں، یونیسکو کے تخلیقی شہر کی فہرست اور یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل ہیں۔ خطے میں منائے جانے والے بڑے ثقافتی پروگرام "کاکتیہ فیسٹیول" اور دکن فیسٹیول کے ساتھ ساتھ مذہبی تہوار بونالو، باتوکمما، دسارا، اگادی، سنکرانتی، ملاد ان نبی اور رمضان ہیں۔ ریاست تلنگانہ طویل عرصے سے متنوع زبانوں اور ثقافتوں کے ملاپ کی جگہ رہی ہے۔ اسے "شمال کا جنوب اور جنوب کا شمال" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ اپنے گنگا جمنا تحصیل کے لیے بھی جانا جاتا ہے اور دارالحکومت حیدرآباد مشرقی ثقافت کا ایک مرکز ہے جو اسے ہندوستان کا پہلا ثقافتی ورثہ شہر بناتا ہے۔ تلنگانہ کی زبانیں تلنگانہ کی تقریبا 76 فیصد آبادی تیلگو بولتی ہے، 12 فیصد اردو بولتی ہے، اور 12 فیصد دوسری زبانیں بولتی ہے۔ 1948 سے پہلے، اردو ریاست حیدرآباد کی سرکاری زبان تھی، اور تعلیمی اداروں میں تیلگو زبان کی کمی کی وجہ سے، اردو تلنگانہ کے تعلیم یافتہ لوگ، بشمول اشرافیہ بولتے تھے۔ 1948 کے بعد، ایک بار جب ریاست حیدرآباد نے نئی جمہوریہ ہند میں شمولیت اختیار کی، تیلگو حکومت کی زبان بن گئی، اور جیسے جیسے تیلگو کو اسکولوں اور کالجوں میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر متعارف کرایا گیا، غیر مسلموں میں اردو کا استعمال کم ہوا۔ ابتدائی دور سے تلنگانہ کے ادبی شاعروں میں بامیرا پوتھانا، کنچیرلا گوپنا یا بھکت رامداسو، ملیہ ریچنا، گونا بدھا ریڈی، کوپامبیکا، پالکورتھی سومناتھ، ملی ناتھ سوری، اور ہولوکی بھاسکر شامل ہیں۔ جدید دور کے شاعروں میں پدم وبھوشن کالوجی نارائن راؤ، ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ یافتہ داسارتھی کرشنماچاریولو، اور گیان پیٹھ ایوارڈ یافتہ سی نارائن ریڈی کے ساتھ ساتھ ہندوستان کے نویں وزیر اعظم پی وی نرسمہا راؤ جیسی شخصیات شامل ہیں۔ سملا سداشیوا کو کیندر ساہتیہ پرسکارم امتیاز کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کے موضوع پر ان کی کتاب سوارالیالو نے سال 2011 کا ایوارڈ جیتا۔ اردو ادب کو ہمیشہ قطب شاہی اور آصف جاہی دور کے یکے بعد دیگرے حکمرانوں کی سرپرستی حاصل رہی ہے۔ قطب شاہی خاندان کے پانچویں حکمران محمد کلی قطب شاہ کو ابتدائی اردو شاعری کے علمبرداروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ حیدرآباد کے نظاموں کے دور حکومت میں اس علاقے میں پرنٹنگ متعارف کرائی گئی تھی۔ 18 ویں صدی کی درباری اور شاعر ماہ لاکاء بائی کو بھی اس وقت کی علمبردار سمجھا جاتا ہے۔ 18 ویں 19 ویں اور 20 ویں صدی کے دوران بہت سے اردو اسکالر نظام کی سرپرستی کے لیے حیدرآباد ہجرت کر گئے۔ اس میں فنی بدیونی، جوش ملیہ آبادی اور ڈاگ देहलوی شامل تھے۔ تلنگانہ سے تعلق رکھنے والے دیگر نامور علما میں مکھدوم محی الدین اور سید شمس اللہ قادری شامل تھے۔ مذہب لوگوں کے بڑے مذاہب ہندو مت اور اسلام ہیں، حالانکہ بدھ مت چھٹی صدی تک غالب مذہب تھا۔ ہندو مت کو 12 ویں صدی میں چالوکیوں اور کاکتیہ کے دور میں بحال کیا گیا تھا۔ وجے نگر کی حکمرانی نے ہندو مت کے شاندار دن دیکھے جب مشہور شہنشاہوں، خاص طور پر کرشن دیو رایا نے نئے مندر بنائے اور پرانے مندروں کو خوبصورت بنایا۔ شیو، وشنو، ہنومان اور گنپتی مشہور ہندو دیوتا رہے ہیں۔ یداگیری گٹا میں ووگرا نرسمہا سوامی مندر اور ورنگل میں ہزار ستون مندر ریاست کے قدیم ترین مندروں میں سے ہیں جو سینکڑوں سالوں سے ملک کے مختلف حصوں سے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ اثر و رسوخ کے لحاظ سے اسلام دوسرے نمبر پر ہے۔ یہ 14 ویں صدی کے بعد سے پھیلنا شروع ہوا۔ مسلم حکمرانی کے دوران خطے کے کئی حصوں میں مساجد بننے لگیں۔ عیسائیت 1701 سے پھیلنا شروع ہوئی، خاص طور پر سماجی طور پر معذور افراد میں۔ 18 ویں-19 ویں صدی میں سرکاروں میں تعلیمی اداروں اور گرجا گھروں کی تعداد میں اضافہ ہوا جب ایسٹ انڈیا کمپنی اور بعد میں برطانوی حکومت نے ان کی حوصلہ افزائی کی۔ دوسرے یورپی ممالک بھی گرجا گھروں کی تعمیر اور لوگوں کے کمزور طبقوں کی دیکھ بھال میں سرگرم تھے۔ اہم مذہبی ڈھانچے یدادری: بھگوان وشنو (جس کا اوتار بھگوان نرسمہا ہے)۔ اہم دیوتا لکشمی نرسمہا سوامی ہیں۔ یدادری ضلع میں واقع ہے۔ قدیم زمانے میں سری رشیاشرنگ مہاراشی کے بیٹے سری یدہ مہاراشی نے انجنیہ سوامی کی برکتوں کے ساتھ بھگوان نرسمہا سوامی کے لیے بڑی تپسیا کی تھی۔ اپنی تپسیا کے لیے آشیرواد حاصل کرنے کے بعد بھگوان نرسمہا پانچ اوتھروں میں وجود میں آئے تھے جنہیں سری جوالا نرسمہا، سری یوگانند نرسمہا، سری اگرا نرسمہا، سری گندبیرونڈا نرسمہا، سری لکشمی نرسمہا کہا جاتا ہے۔ اس طرح یہ بھدراچلم مندر بھدراچلم ضلع بھدراڈری میں بھگوان سری سیتا رام چندر سوامی مندر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بھدراچلم-یہ نام بھدراگیری (بھدرا کا پہاڑ-میرو اور مینکا کا ایک نعمت بچہ) سے ماخوذ ہے۔ ایک اتھہاسوں کے مطابق، اس مزار کی اہمیت رامائن دور سے ملتی ہے۔ یہ مربوط پہاڑی جگہ رامائن دور کے "ڈنڈکارنیہ" میں موجود تھی جہاں رام نے اپنی بیوی سیتا اور بھائی لکشمن کے ساتھ اپنا وانواس گزارا تھا-اور پرنشالہ (وہ جگہ جو مشہور سنہری ہرن سے جڑی ہوئی تھی اور وہ جگہ جہاں سے سیتا کو راون نے اغوا کیا تھا)۔ یہ بھی اس مندر کے مقام کے قریب ہے۔ یہ اس مندر کے مقام پر ہے کہ، راماوتار کے بہت عرصے بعد، بھگوان مہاوشنو نے اپنے بھکت بھدر سے کیے گئے وعدے کو پورا کرنے کے لیے خود کو دوبارہ رام کے طور پر ظاہر کیا، جس نے بھگوان سری رام چندر مورتی کے فضل کے لیے دعا کرتے ہوئے یوگ کے ذریعے اپنے تپس جاری رکھے۔ کرمان گھاٹ ہنومان مندر کرمان گھاٹ ہنومان مندر ہندوستان کی ریاست تلنگانہ میں حیدرآباد کے قدیم ترین اور مشہور ہندو مندروں میں سے ایک ہے۔ مندر کے صدر دیوتا بھگوان ہنومان ہیں اور مندر کے احاطے میں دیگر دیوتا بھی موجود ہیں۔ بھگوان رام، بھگوان شیو، دیوی سرسوتی، دیوی درگا، دیوی سنتوشی ماتا، بھگوان وینگوپال سوامی، اور بھگوان جگن ناتھ۔ یہ مندر سنتوش نگر کے قریب کرمان گھاٹ پر واقع ہے اور ناگارجن ساگر رنگ روڈ کے قریب ہے۔ جمال پورم مندر جمال پورم میں واقع ایک بھگوان سری وینکٹیشور سوامی مندر ہے، جو ضلع کھمم کے ایرپالم کے قریب ہے، تلنگانہ کے ضلع کھمم میں ایک مشہور مندر ہے اور اسے تلنگانہ تروپتی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس مندر میں صدر دیوتا بھگوان بالاجی ہیں اور کہا جاتا ہے کہ وہ ایک سویمبھو بھگوان ہیں، جنہوں نے اس جگہ پر خود کو ظاہر کیا۔ چونکہ یہ ایک سویمبھو مندر ہے، ایسا لگتا ہے کہ یہ مندر ہزاروں سالوں سے موجود ہے۔ اس کی تزئین و آرائش وجے نگر سلطنت کے شہنشاہ سری کرشن دیورایالو نے کی تھی۔ یہ مندر سرسبز و شاداب پہاڑیوں سے گھرا ہوا ایک پرسکون خوشگوار ماحول میں واقع ہے۔ مندر میں پدماوتی اماوارو، سری الیویلو اماوارو، بھگوان شیو، بھگوان گنیش، بھگوان ایپا، اور بھگوان انجانیہ کے ذیلی مزارات ہیں۔ گڈوال جوگولمبا مندر۔ عالم پور جوگولمبا مندر جوگولمبا مندر ایک ہندو مندر ہے جو دیوی جوگولمبا کے لیے وقف ہے، شکتی کی ایک شکل جو عالم پور، تلنگانہ، ہندوستان میں واقع ہے۔ یہ مندر مہا شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے، جو اٹھارہ (اشٹاداس) مندروں کا ایک مجموعہ ہے جسے شکتی مت میں سب سے اہم مزارات اور زیارت گاہ سمجھا جاتا ہے۔ عالم پور دریائے تنگ بھدرا کے کنارے کرشنا ندی کے ساتھ اس کے سنگم کے قریب واقع ہے۔ جوگولمبا مندر نوبراہم مندروں کے اسی کمپلیکس میں واقع ہے، جو ساتویں آٹھویں صدی عیسوی میں تعمیر کیے گئے نو شیو مندروں کا ایک مجموعہ ہے۔ سری راجہ راجیشور مندر، ویمولواڑا ہندو (خاص طور پر وشنو اور شیو کے عقیدت مندوں) اور مسلمان پرستاروں دونوں کے لیے زیارت کا مقام ہے۔ چالوکیہ بادشاہوں نے 750 اور 975 عیسوی کے درمیان تعمیر کیا تھا، اس کمپلیکس کا نام اس کے صدر دیوتا سری راجہ راجیشور سوامی کے نام پر رکھا گیا ہے، جو بھگوان شیو کا اوتار ہے۔ اس میں سری رام، لکشمن، لکشمی، گنپتی، بھگوان پدمنا بھ سوامی اور بھگوان سمیت دیگر دیوتاؤں کے لیے وقف کئی مندر ہیں۔ مزار کو عام طور پر 'دکشن کاشی' [جنوبی بنارس] کے نام سے جانا جاتا ہے اور مرکزی مندر کے احاطے میں دو ویشنو مندر یعنی سری اننت پدمنا بھ سوامی مندر اور سری سیتارام چندر سوامی مندر ہونے کی وجہ سے "ہریہرا شیترم" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کمپلیکس میں ایک 400 سال پرانی مسجد بھی ہے جو مذہبی رواداری کے کافی ثبوت کے طور پر کھڑی ہے۔ یہ مندر کریم نگر ضلع میں واقع ہے۔ جگتھیال ضلع میں واقع کونڈاگٹو ہنومان مندر۔ برلا مندر، حیدرآباد: حیدرآباد بسارا میں 13 ایکڑ (53,000 مربع میٹر) کے پلاٹ پر نوبت پہاڑ نامی 280 فٹ (85 میٹر) اونچی پہاڑی پر بنایا گیا: گیان سرسوتی مندر (علم کی دیوی) دکن کے سطح مرتفع مکہ مسجد پر واقع ہے، جو ہندوستان میں تلنگانہ کے شہر حیدرآباد کی قدیم ترین مساجد میں سے ایک ہے، اور یہ ہندوستان کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے۔ مکہ مسجد حیدرآباد کے پرانے شہر میں ایک درج شدہ ورثہ عمارت ہے، جو چومہالہ محل، لاڈ بازار اور چارمینار کے تاریخی مقامات کے قریب ہے۔ قطب شاہی خاندان کے پانچویں حکمران محمد کلی قطب شاہ نے اسلام کے مقدس ترین مقام مکہ سے لائی گئی مٹی سے اینٹیں بنانے کا حکم دیا اور انہیں مسجد کے مرکزی محراب کی تعمیر میں استعمال کیا، اس طرح مسجد کو اس کا نام دیا گیا۔ یہ مرکز بنا جس کے ارد گرد شہر کی منصوبہ بندی محمد کلی قطب شاہ نے کی تھی۔ ہندوستان کے تلنگانہ میں میدک میں میدک چرچ تلنگانہ کا سب سے بڑا چرچ ہے اور 1947 سے چرچ آف ساؤتھ انڈیا کے ڈائیوسس آف میدک کا کیتھیڈرل چرچ رہا ہے۔ اصل میں برطانوی ویسلین میتھوڈسٹس کے ذریعہ تعمیر کیا گیا، اسے 25 دسمبر 1924 کو مقدس کیا گیا تھا۔ میدک خطہ ایشیا کا واحد سب سے بڑا خطہ ہے اور ویٹیکن کے بعد دنیا کا دوسرا خطہ ہے۔ چرچ میتھوڈسٹ عیسائی، ریورنڈ چارلس واکر پوسنیٹ کی سرپرستی میں بنایا گیا تھا، جو "میرے رب کے لیے بہترین" کے نعرے سے کارفرما تھا۔ چارلس پوسنیٹ 1895 میں سکندرآباد پہنچے تھے، اور ترمل گیری میں برطانوی فوجیوں کے درمیان پہلی خدمت کے بعد، دیہاتوں میں داخل ہوئے تھے اور 1896 میں میدک گاؤں پہنچے تھے۔ بنجارا (لامباڈی) روحانی/مذہبی افراد جے رام باپوجی، سیویا باپوجی بالو تھانڈا/جے رام تھانڈا، مدگل منڈل، مہابوب نگر ضلع، تلنگانہ کے بہت مشہور بنجارا یا لامباڈی روحانی افراد ہیں۔ تہوار بہت جوش و خروش کے ساتھ منائے جاتے ہیں اور لوگ ان دنوں خصوصی دعائیں کرنے کے لیے مندروں میں جاتے تھے۔ کچھ تہوار ہیں باتھوکمما، دسارا، بونالو، عید الفطر، بکرد، اگادی، مکر سنکرانتی، گرو پورنیما، سری رام نومی، ہنومان جینتی، ہولی، پیرلا پانڈوگا، راکھی پورनामी، ونےکا چاوتی، ناگولہ پنچمی، کرشناشتمی، دیپاولی، مکوٹی ایکادسی، کارتیک پورنیما اور رتھ سپتمی۔ علاقائی تہوار تلنگانہ کے شہری (تلنگانہ کے باشندے) بھی 'بونالو، باتوکمما' جیسے تہوار مناتے ہیں جو تلنگانہ کے تمام اضلاع میں تلنگانہ کے علاقے کے لیے مخصوص ہیں، میدک میں یدوپائالا جاترا، ورنگل ضلع میں سمکا سرالمما۔ بصری فنون پینٹنگز نرمل پینٹنگز عادل آباد ضلع کے نرمل میں کی جانے والی پینٹنگ کی ایک مقبول شکل ہے۔ پینٹنگز میں سنہری رنگ ہیں۔ یہ خطہ اپنے گولکنڈہ اور حیدرآباد مصوری کے انداز کے لیے مشہور ہے جو دکن مصوری کی شاخیں ہیں۔ 16 ویں صدی کے دوران تیار کیا گیا، گولکنڈہ انداز ایک مقامی انداز ہے جو غیر ملکی تکنیکوں کو ملاتا ہے اور پڑوسی میسور کی وجے نگر پینٹنگز سے کچھ مماثلت رکھتا ہے۔ روشن سونے اور سفید رنگوں کا ایک اہم استعمال عام طور پر گولکنڈہ انداز میں پایا جاتا ہے۔ حیدرآباد طرز کی ابتدا 17 ویں صدی میں نظاموں کے دور میں ہوئی۔ مغل مصوری سے بہت زیادہ متاثر، یہ انداز روشن رنگوں کا استعمال کرتا ہے اور زیادہ تر علاقائی منظر نامے، ثقافت، ملبوسات اور زیورات کی عکاسی کرتا ہے۔ مجسمہ رامپا مندر: یہ ورنگل ضلع کے سابقہ ملوگ تعلقہ میں وینکٹ پور منڈل کے پالمپیٹ گاؤں کی ایک وادی میں واقع ہے، جو 13 ویں-14 ویں صدی میں اپنے شان و شوکت کے دنوں سے بہت پہلے کا ایک چھوٹا سا گاؤں ہے۔ مندر میں موجود ایک نوشتہ اس کی تاریخ 1213 سال بتاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ اسے کاکتیہ حکمران گنپتی دیو کے دور میں ایک جنرل ریچرلا رودر نے بنایا تھا۔ یہ قرون وسطی کا مندر ایک شیوالیہ (جہاں شیو کی پوجا کی جاتی ہے) ہے اور اس کا نام مجسمہ ساز رامپا کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ دنیا کا واحد مندر ہے جس کا نام اس کے مجسمہ ساز/معمار کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اس کا صدر دیوتا، راملنگیشور، شیو کی شکل اور وشنو کے اوتار، رام کا ذاتی دیوتا ہے۔ تاریخ بتاتی ہے کہ اس مندر کی تعمیر میں 40 سال لگے۔ رامپا کی طرف سے منصوبہ بند اور مجسمہ سازی، یہ مندر ایک اونچے ستارے کی شکل کے پلیٹ فارم پر دنیا سے اوپر اٹھائے جانے کے کلاسیکی نمونے پر بنایا گیا تھا۔ دیواروں پر پیچیدہ نقاشی کی گئی ہے اور ستونوں اور چھتوں کو ڈھانپ دیا گیا ہے۔ اس کی بنیاد سے لے کر دیوار کے پینلز تک، ستون اور چھت ہندو افسانوں سے نکالی گئی مجسمہ سازی ہیں۔ مندر کی چھت (گربھالیم) اینٹوں سے بنی ہے، جو اتنی ہلکی ہیں کہ وہ پانی پر تیر سکتی ہیں۔ آرکیٹیکچر عالم پور مندر: عالم پور میں کل نو مندر ہیں، یہ سب شیو کے لیے وقف ہیں۔ یہ مندر 7 ویں صدی عیسوی کے ہیں، اور بادامی چالوکیوں کے حکمرانوں نے تعمیر کیے تھے، جو فن اور فن تعمیر کے عظیم سرپرست تھے۔ کئی سو سال کے عرصے کے بعد بھی، یہ عظیم الشان مندر اب بھی ملک کے بھرپور تعمیراتی ورثے کی عکاسی کرتے ہوئے مضبوطی سے کھڑے ہیں۔ یہ مندر فن تعمیر کے شمالی اور مغربی ہندوستانی طرزوں کی علامت ہیں۔ وہ دراوڑی طرز فن تعمیر کی عکاسی نہیں کرتے جیسا کہ عام طور پر اس خطے کے مندروں میں عام ہے۔ ان تمام مندروں کے شیکھروں کی شکل منحنی ہے اور انہیں چھوٹے تعمیراتی آلات سے آراستہ کیا گیا ہے۔ منصوبے اور سجاوٹ چٹان سے کٹے ہوئے مندروں سے ملتی جلتی ہے۔ عالم پور نوبرم مندر تاریخی طور پر اہم ہیں اور قابل ذکر تعمیراتی مہارتوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ عالم پور کو پہلے ہلم پورم، ہملا پورم اور عالم پورم کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 1101 عیسوی کے نوشتہ میں مذکور اس جگہ کا نام ہتم پورہ مغربی چالوکیہ کاکتیہ سے تعلق رکھتا ہے کاکتیہ خاندان (1163-1323) کے تحت فن تعمیر کی بہترین مثالیں ورنگل قلعے کے کھنڈرات ہیں۔ ہزار ستون مندر جنوبی ہندوستان کے بہت پرانے مندروں میں سے ایک ہے جسے کاکتیہ نے بنایا تھا۔ یہ ایک شاہکار کے طور پر نمایاں ہے اور اس نے قدیم کاکتیہ وشوکرما استپتیوں کے ذریعہ تعمیراتی مہارت کے لحاظ سے بڑی بلندیاں حاصل کیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ہزار ستون والا مندر ملکہ رودرمادیوی نے 1163 عیسوی میں بنایا تھا۔ ہزار ستون والا مندر 12 ویں صدی کے کاکتیہ طرز فن تعمیر کا ایک نمونہ ہے۔ اسے جنوبی ہندوستان پر تغلق خاندان کے حملے سے تباہ کر دیا گیا تھا۔ تاہم، حیدرآباد کے 7 ویں نظام میر عثمان علی خان نے مندر کی تعمیر نو میں بے پناہ تعاون کیا۔ مندر ایک عمارت اور مندر کی عمارت پر مشتمل ہے۔ عمارت اور مندر میں ایک ہزار ستون ہیں، لیکن کوئی بھی ستون مندر کے کسی بھی مقام پر کسی شخص کو دوسرے مندر میں دیوتا/دیوتا کو دیکھنے سے نہیں روکتا ہے۔ ورنگل کے علاوہ، کاکتیہ خاندان نے گولکنڈہ، میدک اور ایلگنڈل سمیت بہت سے پہاڑی قلعے تعمیر کیے، اور بعد میں ان قلعوں میں بہمنی اور قطب شاہی سلطنتوں نے اضافہ کیا۔ ہند-اسلامی ابتدائی ہند-اسلامی طرز تعمیر حیدرآباد میں گولکنڈہ سلطنت کے ذریعے تعمیر کردہ یادگاروں میں جھلکتا ہے۔ ان میں چارمینار، گولکنڈہ قلعہ اور قطب شاہی مقبرے شامل ہیں۔ جدید حیدرآباد کے نظاموں کے دور میں، حیدرآباد شہر میں یورپی طرز کے محلات اور عمارتیں رائج ہو گئیں۔ اس وقت کے فن تعمیر کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی مثالوں میں چومہالہ محل ہے، جو باروک حرم سے لے کر اس کے نو کلاسیکی شاہی دربار تک تعمیراتی طرزوں کی متنوع صفوں کی نمائش کرتا ہے۔ دیگر محلات میں فلکنوما محل (آندریا پلادیو کے انداز سے متاثر)، پورانی حویلی اور کنگ کوٹھی محل شامل ہیں جو سبھی 19 ویں صدی کے دوران تعمیر کیے گئے تھے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، برطانوی معمار ونسنٹ ایش کو آصف جہان ساتویں نے حیدرآباد مدعو کیا تھا۔ انہوں نے کاچی گڈا ریلوے اسٹیشن (1914)، ہائی کورٹ (1916)، سٹی کالج (1920) اور عثمانیہ جنرل ہسپتال (1921) کو ہند-سارسینک احیاء کے انداز میں ڈیزائن کیا، جو ہند-اسلامی اور یورپی تعمیراتی طرزوں کو یکجا کرتا ہے۔ ثقافتی مقامات تلنگانہ میں بہت سے عجائب گھر ہیں جو ریاست کی سابقہ سلطنتوں کی ثقافت کو ظاہر کرتے ہیں۔ سالار جنگ میوزیم ایک آرٹ میوزیم ہے جو حیدرآباد، تلنگانہ، ہندوستان کے شہر میں دریائے موسی کے جنوبی کنارے پر واقع ہے۔ یہ ہندوستان کے تین قومی عجائب گھروں میں سے ایک ہے۔ میوزیم کا مجموعہ سالار جنگ خاندان کی جائیداد سے حاصل کیا گیا تھا۔ سالار جنگ میوزیم ہندوستان کا تیسرا سب سے بڑا میوزیم ہے جس میں دنیا میں نوادرات کا سب سے بڑا ایک شخص کا مجموعہ ہے۔ یہ پورے ہندوستان میں مختلف تہذیبوں سے تعلق رکھنے والے اپنے قیمتی مجموعوں کے لیے مشہور ہے جو پہلی صدی کا سب سے بڑا مجموعہ ہے۔ حیدرآباد میں تلنگانہ اسٹیٹ آرکیالوجی میوزیم میں نایاب ہندوستانی مجسمہ سازی، آرٹ، نمونوں کے ساتھ ساتھ اس کی سب سے قیمتی نمائش، ایک مصری ممی کا مجموعہ بھی موجود ہے۔ دیگر نمایاں عجائب گھر نظام عجائب گھر، ورنگل عجائب گھر، سٹی عجائب گھر، حیدرآباد اور برلا سائنس عجائب گھر ہیں۔ کھانا تلنگانہ میں دو قسم کے پکوان ہیں، تیلگو کھانا اور حیدرآبادی کھانا۔ تیلگو کھانا جنوبی ہندوستانی کھانوں کا حصہ ہے جس کی خصوصیت ان کے انتہائی مسالہ دار کھانے ہیں۔ ریاست تلنگانہ دکن کے سطح مرتفع پر واقع ہے اور اس کی ٹپوگرافی زیادہ باجرا اور روٹی (خمیر شدہ روٹی) پر مبنی پکوانوں کا حکم دیتی ہے۔ جوار اور باجرہ ان کے کھانوں میں زیادہ نمایاں ہیں۔ مہاراشٹر، چھتیس گڑھ اور شمال مغربی کرناٹک سے قربت کی وجہ سے، یہ دکن کے سطح مرتفع کے کھانوں میں کچھ مماثلت رکھتا ہے۔ تلنگانہ کے کھانوں میں کچھ منفرد پکوان ہیں، جیسے جونا روٹے (جوار)، سججا روٹے (پینسیٹم)، یا اپوڈی پنڈی (ٹوٹے ہوئے چاول)۔ تلنگانہ میں تمل کی بنیاد پر ایک گریوی یا سالن کو کورا اور پلوسو (کھٹا) کہا جاتا ہے۔ اسی کی گہری تلی ہوئی کمی کو ویپوڈو کہا جاتا ہے۔ کوڈی پلوسو اور مامسم (گوشت) ویپوڈو گوشت میں مقبول پکوان ہیں۔ ونکایا بینجل پلوسو یا ویپوڈو، اریٹیکایا کیلے پلوسو یا ویپوڈو سبزیوں کے پکوانوں کی بہت سی اقسام میں سے ایک ہیں۔ تلنگانہ پالکورا پالک کی ایک ڈش ہے جسے دالوں کے ساتھ پکایا جاتا ہے جسے ابلی ہوئی چاول اور روٹیوں کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ مونگ پھلی کو خصوصی کشش کے طور پر شامل کیا جاتا ہے اور کریم نگر ضلع میں کاجو شامل کیا جاتا ہے۔ سکینالو جسے چکینالو بھی کہا جاتا ہے، تلنگانہ میں سب سے مشہور ذائقوں میں سے ایک ہے، اکثر مکر سنکرانتی تہوار کے موسم میں پکایا جاتا ہے۔ یہ چاول کے آٹے، تل کے بیجوں سے بنا ہوا اور اجوائن (کیرم کے بیجوں یا تیلگو میں) کے ساتھ ذائقہ دار ایک گہری تلی ہوئی ناشتا ہے۔ گریجیلو مہاراشٹری کرنجی کی طرح ایک ڈمپلنگ ڈش ہے، جسے تلنگانہ میں میٹھی بھرنے یا مٹن یا چکن کھیما کے ساتھ لذیذ بھرنے کے ساتھ پکایا جاتا ہے۔ حیدرآبادی پکوان، فارسی کھانوں، مغلائی، تیلگو، ترکی کھانوں کا امتزاج، جسے قطب شاہی خاندان اور حیدرآباد کے نظاموں نے تیار کیا تھا۔ اس میں چاول، گندم اور گوشت کے پکوان اور مختلف مصالحے اور جڑی بوٹیوں کا ایک وسیع ذخیرہ شامل ہے۔ حیدرآبادی کھانا حیدرآبادی مسلمانوں کا کھانا ہے، اور سابقہ حیدرآباد ریاست کے کھانوں کا ایک لازمی حصہ ہے جس میں ریاست تلنگانہ اور مراٹھواڑہ (اب مہاراشٹر میں) اور کلیانا-کرناٹک (اب کرناٹک میں) کے علاقے شامل ہیں۔ حیدرآبادی کھانوں میں شہر کی مخصوص خصوصیات شامل ہیں جیسے حیدرآباد (حیدرآبادی بریانی اور حیدرآبادی حلیم) اور اورنگ آباد (نان قلعہ)، گلبرگہ (طہری)، بیدر (کلیانی بریانی) اور دیگر۔ دیگر مصالحوں کے ساتھ خشک ناریل، املی اور سرخ مرچ کا استعمال وہ اہم اجزاء ہیں جو حیدرآبادی کھانوں کو شمالی ہندوستانی کھانوں سے مختلف بناتے ہیں۔ پرفارمنگ آرٹس رقص پیرینی شیوتنڈوم یا پیرینی تھانڈوم تلنگانہ کا ایک قدیم رقص ہے جسے حالیہ دنوں میں دوبارہ زندہ کیا گیا ہے۔ پیرینی تھانڈوم ایک رقص کی شکل ہے جسے عام طور پر مرد پیش کرتے ہیں۔ اسے "ڈانس آف واریئرس" کہا جاتا ہے۔ جنگجو میدان جنگ میں جانے سے پہلے بھگوان شیو کے بت کے سامنے یہ رقص کرتے ہیں۔ رقص کی شکل، پیرینی، 'کاکتیہ' کی حکمرانی کے دوران اپنے عروج پر پہنچ گئی جنہوں نے ورنگل میں اپنا خاندان قائم کیا اور تقریبا دو صدیوں تک حکومت کی۔ یہ مانا جاتا ہے کہ یہ رقص کی شکل 'پریرنا' (الہام) کی دعوت دیتی ہے اور اعلی رقاص، بھگوان شیو کے لیے وقف ہے۔ بونالو تلنگانہ کے علاقے میں بونالو کا لوک تہوار اپنے ساتھ تقریبات لاتا ہے جس میں رنگین لباس پہنے خواتین رقاصوں کو برتنوں (بونالو) کو متوازن کرتے ہوئے، گاؤں کے دیوتا مہاکالی کی تعریف میں تال کی دھڑکن اور دھنوں کی طرف قدم رکھتے ہوئے دیکھا جاتا ہے۔ مرد رقاص جنہیں پوتھوراجو کہا جاتا ہے، مندر میں خواتین رقاصوں سے پہلے کوڑے مارتے ہیں اور نیم کے پتے تہوار میں رنگ ڈالتے ہیں۔ موسیقی تلنگانہ میں کرناٹک موسیقی سے لے کر لوک موسیقی تک موسیقی کی متنوع تغیرات ہیں۔ [کنچیرلا گوپنا، جسے بھکت رامداسو یا بھدراچلا رامداسو کے نام سے جانا جاتا ہے، 17 ویں صدی کے رام کے ہندوستانی عقیدت مند اور کرناٹک موسیقی کے موسیقار تھے۔ وہ مشہور وگییاکروں میں سے ایک ہیں (ایک ایسا شخص جو نہ صرف دھنوں کو مرتب کرتا ہے بلکہ انہیں موسیقی پر بھی مرتب کرتا ہے۔ واک = لفظ، تقریر ؛ گیا = گانا، گانے کے قابل ؛ گیکارا = گلوکار) تیلگو زبان میں۔ تلنگانہ میں آلات کی بہت سی قسمیں ہیں تلنگانہ کے لوک گیتوں نے ریاست کی تحریک پر گہرا اثر ڈالا تھا کیونکہ اس نے دھوم دھام کی کامیابی میں اہم کردار ادا کیا تھا، جو ایک ثقافتی تقریب تھی جو تحریکوں کا ایک اہم حصہ تھی۔ تلنگانہ تحریک میں سرگرم حصہ لینے والے کچھ معروف لوک گلوکار گدر، بیلی للیتا، سائی چند، ویمالکا اور دیشپتی سرینیواس اور راسمائی بالاکیشن جیسے گلوکار ہیں۔ اوگو کتھا اوگو کتھا یا اوگوکاتھا ایک روایتی لوک داستان ہے جو ہندو دیوتاؤں ملنا، بیرپا اور یلمّا کی کہانیوں کی تعریف اور بیان کرتی ہے۔ اس کی ابتدا یادو اور کروما گولی برادریوں میں ہوئی، جنہوں نے بھگوان شیو کے بیٹے سری ملنا سوامی (جسے سری ملیکارجن سوامی بھی کہا جاتا ہے) کی تعریف میں گیتوں کے گانے کے لیے خود کو وقف کر دیا۔ اوگس یادووں کے روایتی پجاری ہیں اور بھرمارمبا کے ساتھ ملنا کی شادی کرتے ہیں۔ راوی اور اس کا کورس یعنی دو یا زیادہ راوی-داستان کو ڈرامائی بنانے میں مدد کرتے ہیں، وہ خود کو دو کرداروں میں تبدیل کر لیتے ہیں۔ بیانیے کی ڈرامائی شکل ہی اوگو کتھا کو تلنگانہ میں گیتوں کی روایت میں اس کا غالب مقام دیتی ہے، جہاں اوگو کتھا رائج ہے۔ گلوکار ہر سال کوموراویلی ملنا سوامی مندر کے مزار پر جاتے ہیں۔ سنیما تیلگو سنیما، جسے ٹالی ووڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہندوستانی سنیما کا ایک حصہ ہے جو تیلگو زبان میں فلمیں تیار کرتا ہے، اور اس کا مرکز حیدرآباد، تلنگانہ کے پڑوس فلم نگر میں ہے۔ انڈسٹری کے پاس دنیا کی سب سے بڑی فلم پروڈکشن سہولت کا گنیز ورلڈ ریکارڈ ہے، جو حیدرآباد راموجی فلم سٹی میں سیاحوں کی توجہ کا بہترین مرکز ہے۔ حیدرآباد میں واقع پرساد آئی میکس سب سے بڑی تھری ڈی آئی میکس اسکرین میں سے ایک ہے، اور دنیا میں سب سے زیادہ حاضری والی سنیما اسکرین ہے۔ 2012 کی سی بی ایف سی کی رپورٹ کے مطابق، یہ صنعت سالانہ تیار ہونے والی فلموں کے لحاظ سے ہندوستان میں دوسرے نمبر پر ہے۔ فلم "باہوبلی" (I اور II) میں پربھاس اور انوشکا کو کاسٹ کرنے کی وجہ سے۔ ۔