Universal language
عالمگیر زبان سے مراد ایک فرضی یا تاریخی زبان ہو سکتی ہے جسے دنیا کے تمام یا زیادہ تر لوگ بولتے اور سمجھتے ہیں۔ کچھ سیاق و سباق میں، اس سے مراد مواصلات کا ایک ذریعہ ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے تمام انسان سمجھتے ہیں۔ یہ مختلف بنیادی زبانیں بولنے والے گروہوں کے درمیان بات چیت کے لیے ایک بین الاقوامی معاون زبان کا خیال ہو سکتا ہے۔ دوسرے تصورات میں، یہ تمام بولنے والوں کی بنیادی زبان، یا واحد موجودہ زبان ہو سکتی ہے۔ کچھ مذہبی اور اساطیری روایات بتاتی ہیں کہ ایک زمانے میں تمام لوگوں کے درمیان ایک واحد عالمگیر زبان تھی، یا انسانوں اور مافوق الفطرت مخلوقات کے درمیان مشترک تھی۔ دیگر روایات میں، سوال میں کم دلچسپی یا عمومی انحراف ہوتا ہے۔ تحریری کلاسیکی چینی زبان اب بھی بڑے پیمانے پر پڑھی جاتی ہے لیکن چین، ویتنام، کوریا اور جاپان میں قارئین اسے مختلف انداز میں بولتے ہیں۔ صدیوں سے یہ ایک وسیع البنیاد ثقافت کے لیے ایک حقیقی عالمگیر ادبی زبان تھی۔ کچھ اسی طرح ہندوستان اور نیپال میں سنسکرت، اور سری لنکا میں پالی اور جنوب مشرقی ایشیا کے تھیراواڈا ممالک (برما، تھائی لینڈ، کمبوڈیا) اور جنوبی ہندوستان اور سری لنکا میں پرانی تامل، بہت سے لوگوں کے لیے ادبی زبانیں تھیں جن کے لیے وہ ان کی مادری زبان نہیں تھیں۔ تقابلی طور پر، لاطینی زبان (قرون وسطی کی لاطینی) قرون وسطی میں ادب کی ایک عالمگیر زبان تھی، اور کیتھولک ازم کے شعبے میں ولگیٹ بائبل کی زبان تھی، جس میں مغربی یورپ کے بیشتر حصے اور شمالی اور وسطی یورپ کے کچھ حصے بھی شامل تھے۔ زیادہ عملی انداز میں، تجارتی زبانوں، جیسے کہ قدیم کوئین یونانی، کو ایک قسم کی حقیقی عالمگیر زبان کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جو تجارت کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ تاریخی لسانیات میں، مونوجینیسیس سے مراد یہ خیال ہے کہ بولی جانے والی تمام انسانی زبانیں ہزاروں سال پہلے بولی جانے والی ایک ہی آبائی زبان سے نکلی ہیں۔ پورانیک اور مذہبی عالمگیر زبانیں مختلف مذہبی متون، افسانے اور افسانے انسانیت کی اس حالت کو بیان کرتے ہیں جس میں اصل میں صرف ایک ہی زبان بولی جاتی تھی۔ یہودی اور عیسائی عقائد میں، بابل کے مینار کی کہانی خدا کی طرف سے سزا کے طور پر "زبانوں کی الجھن" (اصل آدم زبان سے متعدد زبانوں کا الگ ہونا) کے بارے میں بتاتی ہے۔ متعدد زبانوں کی تخلیق کو دیوتا کے عمل کے طور پر بیان کرنے والی دیگر ثقافتوں میں خرافات موجود ہیں، جیسے کہ ہندوستانی روایت میں برہما کے ذریعہ 'علم کے درخت' کی تباہی، یا یونانی افسانے میں خدا ہرمیس کی طرف سے تحفہ کے طور پر۔ دیگر افسانے مختلف زبانوں کی تخلیق کو لوگوں کے مختلف قبائل کی تخلیق کے ساتھ، یا مافوق الفطرت واقعات کی وجہ سے بیان کرتے ہیں۔ ابتدائی جدید تاریخ عالمگیر زبانوں پر عصری نظریات میں قابل شناخت دھارے صرف ابتدائی جدید یورپ میں تشکیل پائے۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ ایک عالمگیر زبان بنی نوع انسان کے درمیان زیادہ سے زیادہ اتحاد کی سہولت فراہم کرے گی جس کی بڑی وجہ مذہب، خاص طور پر عیسائیت، جس کی حمایت کومینیئس کے کاموں میں کی گئی ہے، کے بعد کے پھیلاؤ کی وجہ سے ہے۔ لیکن مذہب کے علاوہ ایک عالمگیر زبان کے خیالات بھی تھے۔ ایک لنگوا فرانکا یا تجارتی زبان کوئی نئی بات نہیں تھی ؛ لیکن لاطینی کے بتدریج زوال کی روشنی میں ایک بین الاقوامی معاون زبان ایک فطری خواہش تھی۔ نشاۃ ثانیہ کے ساتھ مقامی زبانوں میں ادب زیادہ نمایاں ہو گیا۔ 18 ویں صدی کے دوران، سیکھی ہوئی تصانیف بڑی حد تک لاطینی زبان میں لکھی جانی بند ہو گئیں۔ کولٹن بوتھ (سترہویں صدی کے انگلینڈ میں ابتدا اور اختیار (1994) صفحہ 174) کے مطابق "نشاۃ ثانیہ میں آدم کی زبان اور انسانی تفہیم سے اس کے تعلق کے بارے میں کوئی واحد نظریہ نہیں تھا"۔ یہ سوال فرانسس بیکن کے کام میں زیادہ واضح طور پر پیش کیا گیا تھا۔ گوٹ فرائیڈ لیبنز کی وسیع تحریروں میں ممکنہ عالمگیر زبان سے متعلق بہت سے عناصر پائے جا سکتے ہیں، خاص طور پر ایک تعمیر شدہ زبان، ایک ایسا تصور جو آہستہ آہستہ ایک معقول لاطینی کی جگہ ایک متوقع عالمگیر زبان کی فطری بنیاد کے طور پر آیا۔ لیبنز نے ایک خصوصیت کا تصور کیا-ایک یونیورسلس (میتھیسس یونیورسلس بھی دیکھیں)، ایک "الجبرا" جو تمام تصوراتی فکر کا اظہار کرنے کے قابل ہے۔ اس الجبرا میں علامتی ہیرا پھیری کے اصول شامل ہوں گے، جسے وہ کیلکولس ریٹوسینٹر کہتے ہیں۔ اس کا مقصد استدلال کو مضبوط بنیاد پر رکھنا تھا جس میں اس کے زیادہ تر حصے کو حساب کتاب کے معاملے تک کم کر دیا جائے جسے بہت سے لوگ سمجھ سکیں۔ خصوصیت انسانی فکر کے حروف تہجی پر بنے گی۔ لیبنز کے کام کو رینے ڈیکارٹس کے کچھ ابتدائی ریاضیاتی نظریات اور پینگلوسیئنزم پر والٹیئر کے طنزیہ حملے سے منسلک کیا گیا ہے۔ ڈیکارٹس کے عزائم لیبنز کے مقابلے میں کہیں زیادہ معمولی تھے، اور اس سے کہیں زیادہ کامیاب بھی تھے، جیسا کہ ان کی الجبرا اور جیومیٹری کی شادی سے ظاہر ہوتا ہے کہ اب ہم تجزیاتی جیومیٹری کے طور پر جانتے ہیں۔ علامتی مصنوعی ذہانت پر کئی دہائیوں کی تحقیق نے لیبنز کے کسی خصوصیت کے خواب کو پورا کرنے کے قریب نہیں لایا ہے۔ 'فلسفیانہ' کے لیے 17 ویں صدی کی دیگر تجاویز (یعنی۔ عالمگیر) زبان میں فرانسس لاڈوک، تھامس ارکوہارٹ (ممکنہ طور پر پیروڈک)، جارج ڈلگرنو (آرس سائنورم، 1661)، اور جان ولکنز (ایک حقیقی کردار اور فلسفیانہ زبان کی طرف ایک مضمون، 1668) شامل ہیں۔ روجٹس تھیسورس میں درجہ بندی کی اسکیم بالآخر ولکنز کے مضمون سے ماخوذ ہے۔ والٹیئر کے لکھے ہوئے طنز کینڈائڈ نے لیبنز کو ڈاکٹر پینگلوس کے طور پر نشانہ بنایا، جس میں نام کے انتخاب نے واضح طور پر اس کی نظروں میں عالمگیر زبان ڈال دی، لیکن بنیادی طور پر پروجیکٹر کی امید پر اتنا ہی طنز کیا جتنا کہ پروجیکٹ۔ یہ دلیل خود عالمگیر زبان کو قیاس آرائی پر مبنی سائنسدانوں اور جوناتھن سوئفٹ کی لاپوٹا کے ماہر کے خیالات سے زیادہ سنجیدگی سے نہیں لیتی ہے۔ والٹیئر کی نسل کے ہم خیال لوگوں کے لیے، عالمگیر زبان کو بیوقوفوں کے سونے کے طور پر پیش کیا گیا تھا جس میں فلسفی کے طور پر کم دانشورانہ سختی تھی، اور عالمگیر افسانے، جیسے بے سود اور بنجر سمتوں کے ساتھ۔ 18 ویں صدی میں، کچھ عقلی قدرتی فلسفیوں نے ایک نام نہاد ایڈونک زبان کو بحال کرنے کی کوشش کی۔ یہ فرض کیا گیا تھا کہ تعلیم لامحالہ لوگوں کو ان کی فطری بھلائی سے دور لے جاتی ہے، اور اس لیے یہ دیکھنے کی کوشش کی گئی کہ ایک انسانی بچہ کس زبان میں بات کرے گا جس کی پرورش مکمل خاموشی سے ہوئی ہے۔ یہ ایڈونک زبان، یا کم از کم لیپسیرین زبان سمجھی جاتی تھی۔ دوسروں نے تمام زبانوں کے لیے ایک مشترکہ لسانی آباؤ اجداد تلاش کرنے کی کوشش کی۔ اس لیے، خفیہ زبانوں کو عبرانی سے جوڑنے کی متعدد کوششیں کی گئیں (مثال کے طور پر۔ باسکی اور آئرش)، نیز تقابلی لسانیات کا آغاز۔ جدید تاریخ 19 ویں صدی کے آخر میں، تعمیر شدہ زبانوں کی ایک بڑی کثرت تھی جس کا مقصد حقیقی، بولی جانے والی زبان کے طور پر تھا۔ ایسی زبانیں پیدا کی گئیں جن کا تعلق کسی ملک سے نہیں ہے اور ہر کوئی سیکھ سکتا ہے۔ ان میں ایسپرانٹو، آئیڈو اور انٹرلنگوا شامل ہیں۔ اس وقت ان خیالات کو آسانی سے قبول کر لیا گیا تھا۔ عالمی جنگوں اور سرد جنگ کی آمد کے ساتھ، یہ کامیابیاں دفن ہو گئیں۔ تعمیر شدہ زبان کی تحریک نے لاطینی سائن فلیکسیون (1903)، آئیڈو (1907)، انٹرلنگیو (1922)، اور انٹرلنگوا (1951) جیسی زبانیں تیار کیں۔ انگریزی عالمی میڈیا اور سابق برطانوی سلطنت کے اثر و رسوخ کے ذریعے بین الاقوامی کاروبار اور عالمی مواصلات کی غالب زبان بنی ہوئی ہے جس نے شمالی امریکہ، افریقہ، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ جیسے دنیا بھر کے خطوں میں انگریزی کا استعمال قائم کیا تھا۔ تاہم، بڑی بین الاقوامی تنظیموں میں استعمال ہونے والی واحد زبان انگریزی نہیں ہے، کیونکہ بہت سے ممالک انگریزی کو عالمگیر زبان کے طور پر تسلیم نہیں کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اقوام متحدہ چھ زبانیں استعمال کرتی ہے-عربی، چینی، انگریزی، فرانسیسی، روسی اور ہسپانوی۔ زمرہ جات کے لحاظ سے مکمل تصوراتی درجہ بندی کے ساتھ ایک عالمگیر زبان کے ابتدائی نظریات پر اب بھی مختلف سطحوں پر بحث ہوتی ہے۔ مشیل فوکاٹ کا خیال تھا کہ اس طرح کی درجہ بندی ساپیکش ہے، انہوں نے ایک مثالی مثال کے طور پر بورجز کے افسانوی سیلشیل ایمپوریم آف بینیوولینٹ نالج کی ٹیکسونومی کا حوالہ دیا۔ ۔