Theological College of Lanka
تھیولوجیکل کالج آف لنکا (ٹی سی ایل) ایک کالج ہے جس کا افتتاح 1963 میں سری لنکا میں انگلیکن چرچ، میتھوڈسٹ چرچ اور بیپٹسٹ چرچ نے کیا تھا۔ بعد میں پریسبیٹرین چرچ (پریسبیٹری آف لنکا) نے فیڈریشن میں شمولیت اختیار کی، تاکہ نئے پادریوں (وزراء) اور عام لوگوں کو سری لنکا کے ماحول اور سیاق و سباق اور ان کی اپنی زبانوں، سنہالہ اور تامل کے بارے میں تعلیم دی جا سکے۔ ریو. بیسیل جیکسن، ایک برطانوی میتھوڈسٹ مشنری، 1963 میں کالج کے بانی پرنسپل بنے۔ (ٹی سی ایل کی بنیاد سے پہلے، جیکسن نے کولمبو میں ایکومینیکل انسٹی ٹیوٹ فار اسٹڈی اینڈ ڈائیلاگ کے بانی ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں)۔ یہ مانا جاتا ہے کہ زبان ثقافت کی گاڑی ہے اور جب عیسائی اپنی زبانوں میں سوچنا، بولنا، تبلیغ کرنا، دعا کرنا اور لکھنا شروع کرتے ہیں، تو وہ جلد ہی اپنی ثقافتی اقدار سے واقف ہو جاتے ہیں اور اپنے عیسائی عقیدے پر عمل کرتے ہوئے ان کی تعریف کرنے لگتے ہیں۔ اس نئے قدم کی پیش گوئی تمام گرجا گھروں نے سری لنکا میں تعلیم حاصل کرنے والے لوگوں کے ذریعہ مقامی الہیات پیدا کرنے کی کوشش کے طور پر کی تھی۔ اس منصوبے سے پہلے، سری لنکا (اس وقت سیلون) پروٹسٹنٹ روایات کے وزراء کو بنیادی طور پر ہندوستان (یونائیٹڈ تھیولوجیکل کالج، بشپس کالج، سیرام پور کالج، کولکوٹا وغیرہ) میں تعلیم دی گئی ہے۔ یا کہیں اور چرواہا وزارت کے لیے۔ ٹی سی ایل کولمبو سے تقریبا 100 کلومیٹر دور کینڈی ضلع کے پلمتالاوا گاؤں میں واقع ہے۔ تھیولوجیکل کالج آف لنکا ہندوستان کے سیرم پور کالج (یونیورسٹی) کی سینیٹ سے وابستہ ہے اور اسے ایسوسی ایشن آف دی تھیولوجیکل ایجوکیشن ان ساؤتھ ایسٹ ایشیا (اے ٹی ای ایس ای اے) سے منظوری حاصل ہے۔ آج سری لنکا کے آئینی گرجا گھروں میں 90 فیصد سے زیادہ فعال پادریوں نے ٹی سی ایل میں اپنی مذہبی اور پادری تعلیم حاصل کی ہے۔ ٹی سی ایل سری لنکا کے پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں واحد تسلیم شدہ ایکومینیکل تھیولوجیکل کالج ہے، جو نہ صرف اپنی ایکومینیکل بنیاد کو برقرار رکھتا ہے، بلکہ سنہالہ اور تامل طلباء کو بھی اکٹھا کرتا ہے جو کام پر اور فرصت میں فیلوشپ میں مرد اور خواتین دونوں ہیں۔ یہ کسی ایسے ملک کے مستقبل کے وزرا کی ذاتی اور روحانی تشکیل کا ایک لازمی پہلو ہے جو نسلی تقسیم کی وجہ سے بکھر گیا ہے۔ مذہبی-عملی بحث میں حصہ ڈالتے ہوئے، کالج ایک دو سالہ جریدہ-سری لنکا جرنل آف تھیولوجیکل ریفلیکشن (ایس ایل جے ٹی آر) شائع کرتا ہے جس کا آغاز جولائی 2005 میں ہوا تھا۔ سری لنکا کی شناخت کی طرف 1948 میں برطانیہ سے آزادی کے بعد، سری لنکا میں بیرونی واقعات، خاص طور پر مشنری اثر و رسوخ میں کمی اور آزاد پارلیمانی نظام نے عیسائی گرجا گھروں کو کئی طریقوں سے متاثر کیا۔ عیسائی اپنی خود شناخت اور چرچ کی خود مختاری سے واقف ہو گئے۔ عیسائیوں کا ایک چھوٹا گروہ تھا جس نے آزادی کے بعد نئے طریقوں سے سوچنے اور عمل کرنے کی ضرورت کا اندازہ لگایا تھا۔ ان میں ریورنڈ لکڈاسا ڈی میل بھی شامل تھے جن کا 1920 کی دہائی میں بدھیگاما میں شروع کیا گیا مقامی کاری کا عمل ایک اہم قدم تھا۔ ان کی کوششوں نے بالآخر سری لنکا کے دیہی علاقوں میں دھان کے کاشتکاروں، کارٹ مینوں اور ملاحوں جیسے ذرائع سے حاصل کردہ سنہالہ لوک موسیقی کا استعمال کرتے ہوئے جسے اب سیلون لٹرجی کہا جاتا ہے، تخلیق کیا۔ اس طرح کی اہم سرگرمیاں اس وقت قابل قدر ہو گئیں جب 1948 میں انگریزوں نے جزیرہ چھوڑ دیا۔ جو لوگ مشنریوں کے کام سے عیسائی بن گئے تھے وہ ابھرتے ہوئے مابعد نوآبادیاتی تناظر میں اپنی شناخت پر دوبارہ غور کرنے پر مجبور ہوئے۔ اہم ثقافتی اور سماجی تبدیلیاں 1950 کی دہائی کے آخر تک اور خاص طور پر 1956 کے عام انتخابات کے بعد تک شروع نہیں ہوئیں۔ نئی تشکیل شدہ سری لنکا فریڈم پارٹی کی سربراہی میں اتحادی حکومت نے ایک نئی ثقافتی شناخت قائم کرنے کا ارادہ کیا۔ تمام سرکاری کاروبار کے ساتھ ساتھ تعلیم میں سنہالہ اور تامل کے استعمال سے انگریزی زبان بے گھر ہو گئی۔ چرچ نے مقامی زبانوں کی اہمیت کو یکساں طور پر قبول کیا لیکن جب حکومت نے اسکول نیٹ ورک کا انتظام سنبھالنے کا فیصلہ کیا تو اس کا اپنا مستقبل بہت تاریک نظر آیا۔ 1963 میں سری لنکا کے تین پروٹسٹنٹ گرجا گھروں یعنی انگلیکن، میتھوڈسٹ اور بیپٹسٹ نے مستقبل کے وزراء کی تربیت کے لیے ایک مذہبی کالج بنانے کا فیصلہ کیا۔ کافی بحث و مباحثے اور غور و فکر کے بعد اس کالج کے بانیوں نے مقامی زبانوں کے استعمال اور مقامی ثقافتی زور کا انتخاب کیا۔ بعد میں، سری لنکا میں پریسبیٹرین چرچ نے دوسرے گرجا گھروں کے ساتھ مل کر اپنے وزراء کی تربیت تیار کی۔ جب 1963 میں لنکا میں تھیولوجیکل کالج کی بنیاد رکھی گئی تو یہ تقریبا ناقابل تصور تھا کہ الہیات کو مقامی زبانوں یعنی سنہالہ اور تامل میں پڑھایا جانا چاہیے۔ آزادی کے بعد سری لنکا میں قوم پرستی بہت نمایاں ہو گئی۔ اس صورت حال نے عیسائیوں کو عیسائیت کو فروغ دینے پر مجبور کر دیا۔ عیسائیوں میں غالب مغربی ثقافت اور الہیات کی وجہ سے عیسائیت کو فروغ دینے کا کام ایک مشکل عمل بن گیا۔ انہیں اپنے ہندو، بدھ مت اور مسلم دوستوں کے ساتھ مل کر قبول کرنا اور سوچنا مشکل ہو گیا۔ اگر انگریزی کا اثر نہ ہوتا تو یہ عمل بہت پہلے شروع ہو جاتا، لیکن اب بہت دیر ہو چکی تھی اور بہت کم تھا۔ ثقافت سازی کا عمل سری لنکا کی ثقافت کو بپتسمہ دینے اور بدھ مت، ہندو مت اور اسلام سے متاثر معاشروں پر نمایاں اثر ڈالنے کے قابل نہیں تھا۔ اس کے باوجود، سری لنکا کے تناظر میں عیسائیت کو فروغ دینے کی بہت سی کوششیں کی گئیں۔ یہ عمل سنہالہ اور تامل دونوں ثقافتوں میں متوازی طور پر آگے بڑھا۔ بہت سے چرچ کے رہنماؤں اور ابھرتے ہوئے ایشیائی عیسائی الہیات کی طرف سے زور دیا گیا ثقافت سازی کے عمل نے سری لنکا میں گرجا گھروں کو بہت متاثر کیا۔ سری لنکا کے گرجا گھروں نے محسوس کیا کہ فن تعمیر، موسیقی اور عبادت کی شکلوں میں مغربی اثر و رسوخ محض مغرب کی نقل کرتا ہے۔ لہذا، لوگ حقیقی سری لنکا کے سیاق و سباق میں انجیل کا تجربہ کرنا چاہتے ہیں، اس طرح اپنی زبان، علامتوں، گانوں، رقص اور دیگر سماجی اور ثقافتی فقروں کا استعمال کرتے ہوئے خدا کے بارے میں اپنے عقیدے اور عبادت کا اظہار کرتے ہیں۔ سری لنکا کی ثقافت میں عیسائی تھیولوجی کرنے کا مطلب ہے، ثقافت میں خدا کو سمجھنے کے قابل ہونا جیسا کہ زندگی کے حالات میں ظاہر ہوتا ہے۔ خدا تاریخ کا دیوتا ہے اور کسی کو سری لنکا کی تاریخ میں خدا کو سمجھنے کے قابل ہونا چاہیے۔ لہذا، ایک مقامی الہیات پیدا کرنے کے لیے، سری لنکا میں سنہالہ اور تامل ثقافتوں کے معنی کو سمجھنا ضروری ہے۔ مذہبی اور عملی مباحثوں میں حصہ ڈالتے ہوئے، کالج ایک جریدہ شائع کرتا ہے: سری لنکا جرنل آف تھیولوجیکل ریفلیکشن۔ تھیولوجیکل کالج آف لنکا کی نوعیت اور ساخت کے لیکچرز تھیولوجیکل کالج میں سنہالہ، تامل اور انگریزی میں منعقد ہوتے ہیں۔ سنہالا اور تامل طلباء کو اپنی زبانوں میں لکھنے کی ضرورت ہے۔ تامل طلباء پریکٹیکل سنہالا کا مطالعہ کرتے ہیں اور سنہالا طلباء پریکٹیکل تامل کا مطالعہ کرتے ہیں، جس سے تمام طلباء کو ایک دوسرے کی زبان کا عملی علم ملتا ہے۔ کلاس روم کے کام کے علاوہ، فیلڈ ایجوکیشن کو طلباء کی ٹیوشن کے ایک لازمی حصے کے طور پر سنجیدگی سے لیا جاتا ہے۔ فیلڈ ایجوکیشن پروگرام کو تین اہم شعبوں میں تقسیم کیا گیا ہے-ویک اینڈ فیلڈ ایجوکیشن ؛ لانگ ویکیشن فیلڈ پلیسمنٹ اور طالب علم کے منتخب کردہ موضوع پر تحقیق اور توسیعی مضمون۔ چیپل کو سری لنکا کی لکڑی کی نقاشی سے سجایا گیا ہے۔ جماعت اپنے جوتے اتار کر فرش پر بیٹھ جاتی ہے۔ طبلہ، وائلن اور ستار جیسے مقامی موسیقی کے آلات بنیادی طور پر عبادت کے ساتھ آتے ہیں۔ عبادت کے مقامی ماحول کو بے دخل کیے بغیر گٹار کا استعمال جہاں مناسب ہو وہاں کیا جاتا ہے۔ سنہالا طلباء ایک علمی راہب کے تحت بدھ مت کا مطالعہ کرتے ہیں جبکہ تامل طلباء ایک تجربہ کار استاد سے ہندو مت کا مطالعہ کرتے ہیں۔ پیلی متلاوا کے تھیولوجیکل کالج نے مؤثر طریقے سے دکھایا ہے کہ سنہالا اور تامل طلباء ایک ہی کلاس میں اپنی زبانوں میں ایک ساتھ پڑھ سکتے ہیں۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ انگریزی کی اہمیت ایک مربوط زبان کے طور پر ہے نہ کہ اشرافیہ کی زبان کے طور پر۔ جب سنہالی لیکچرر سنہالی اور انگریزی میں پڑھاتے ہیں تو تامل طلباء انگریزی کے بارے میں اپنے علم اور دوسرے طلباء پر انحصار کرتے ہیں تاکہ یہ سمجھ سکیں کہ کیا پڑھایا جا رہا ہے۔ اسی طرح، جب تمل اور انگریزی میں تمل لیکچررز، تمل طلباء انگریزی اور دیگر طلباء کے بارے میں اپنے علم پر انحصار کرتے ہیں۔ سنہالا اور تامل لیکچررز ہمیشہ دوسری زبان میں خلاصہ دینے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ دوسرے نسلی گروہوں کے طلباء کو سکون محسوس ہو۔ اگرچہ تدریس کا یہ طریقہ آسان نہیں ہے لیکن اس نے سنہالہ اور تامل طلباء کو اپنی مادری زبان کو ترک کیے بغیر اکٹھا کیا ہے۔ زیادہ تر بدھ مت کے گاؤں میں واقع، کالج نے چالیس سالوں سے سری لنکا کے معاشرے کی خدمت کی ہے، عیسائی وزراء کو تربیت دی ہے جو سری لنکا کے حقائق کی اچھی تفہیم کے ساتھ کمیونٹی میں کام کریں گے اور مختلف سماجی و ثقافتی اور مذہبی گروہوں کے درمیان پل بنائیں گے۔ مذہبی عمل نے طلباء کو کسی مخصوص علاقے میں لوگوں کی ضروریات، امنگوں اور پریشانیوں کی نشاندہی کرنے اور مذہبی طور پر جواب دینے، گرجا گھروں کی شمولیت اور ایک دوسرے کے ساتھ اور دوسرے عقائد کے ساتھ ان کے تعلقات کو جاننے، دوسرے عقائد، نظریات اور دیگر تنظیموں کے لوگوں کے ذریعے خدا کے کام کو سمجھنے کی کوشش میں، مختلف افراد اور تنظیموں کے تجربات سے سیکھنے میں مدد کی ہے، جو پہلے ہی کمیونٹی میں شامل ہیں اور ان علاقوں میں ایک تخلیقی اور نتیجہ خیز سیاق و سباق کی وزارت کے لیے چیلنج کیا جائے گا، جہاں انہیں مستقبل میں رکھا جائے گا۔ تھیولوجیکل کالج آف لنکا کا تاریخی سروے سری لنکا میں پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کی طرف سے بحث کے لیے ایک رپورٹ پیش کرنے کے لیے مقرر کردہ ایک مشاورتی کمیٹی۔ کمیٹی نے 17 ستمبر 1952 کو دوبارہ اطلاع دی کہ سری لنکا کی مذہبی تعلیم کے مسائل اور پیشرفت کا دوبارہ مطالعہ کرنے کا وقت آگیا ہے۔ 'سیلون میں مذہبی تربیت کی گفتگو' کے بارے میں پہلا نوٹس ریو نے بھیجا تھا۔ 1 جون 1956 کو باسل جیکسن۔ مذہبی تربیت پر پہلی ایک روزہ مشاورت 12 جولائی 1956 کو اسٹڈی سینٹر میں منعقد ہوئی۔ دو مقررین، اینگلیکن چرچ کے ریو سیرل ابینائکے اور تامل ناڈو تھیولوجیکل سیمینری کے ریو ٹام گیریٹ نے مسائل پیش کیے اور چرچ کے نمائندوں کی رہنمائی کی کہ وہ سری لنکا میں گرجا گھروں کے لیے سری لنکا میں مذہبی تعلیم کو سنجیدگی سے دیکھیں۔ اس مشاورت نے شریک گرجا گھروں کے درمیان ممکنہ تعاون کی دستاویز کا مسودہ تیار کرنے کے لیے ایک آئینی کمیٹی مقرر کی۔ مشاورتی کمیٹی نے 17 ستمبر 1958 کو شرکت کرنے والے گرجا گھروں کو اپنی رپورٹ پیش کی۔ گرجا گھروں کی طرف سے مقرر کردہ ایک اور چار رکنی کمیٹی، جس کی صدارت ریو. آر سی کولنگ فروری 1957 میں شریک گرجا گھروں کو پیش کی گئی۔ اس رپورٹ میں گرجا گھروں سے اپیل کی گئی کہ وہ آپس میں تعاون کریں، اور سیلون کے لوگوں کے لیے ملک کے سوابشا بولنے والے لوگوں کی زبان اور فقرے میں انجیل پیش کرنے کی خاطر تجویز پیش کی گئی۔ اس رپورٹ اور اس موضوع پر ہونے والی تمام بحثوں نے سری لنکا کے گرجا گھروں کو یہ محسوس کرایا کہ فن تعمیر، موسیقی اور عبادت کی شکلوں میں موجودہ مغربی اثر محض مغرب کی نقل کرتا ہے۔ لہذا، لوگوں کو حقیقی سری لنکا کے تناظر میں انجیل کا تجربہ کرنا چاہیے، اس طرح اپنی زبان، علامتوں، گانوں، رقصوں اور دیگر سماجی اور ثقافتی نمونوں کا استعمال کرتے ہوئے اپنے عقیدے اور خدا کی عبادت کا اظہار کرنا چاہیے۔ ایک 'تعلیم یافتہ پادری' کی ضرورت اور سماجی حیثیت کے جواب میں، سری لنکا میں مذہبی تعلیمی ادارہ اس وقت کی ضرورت بن گیا۔ تھیولوجیکل کالج آف لنکا کے بورڈ آف گورنرز کی پہلی میٹنگ 15 دسمبر 1961 کو کولمبو کے میتھوڈسٹ ہیڈ کوارٹر میں ایک مناسب مقام کا جائزہ لینے کے لیے منعقد ہوئی۔ 'فیرنس' کی شناخت کی گئی۔ 3 جنوری 1962 کو ہونے والے دوسرے اجلاس میں سیلون میں میتھوڈسٹ چرچ سے جائیداد کو لیز پر جاری کرنے کی درخواست کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ 12 ستمبر 1962 کو سیرام پور کالج کی سینیٹ کے اگلے سینیٹ اجلاس میں تھیولوجیکل کالج آف لنکا کے بورڈ کی نمائندگی کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ 28 نومبر 1962 کو کالج کی نمائندگی کے لیے کینن ڈی میل کو نامزد کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ 9 فروری 1963 کو، کینن ڈی میل نے دوبارہ اطلاع دی، "سینیٹ نے ایک قرارداد منظور کی کہ ٹی سی ایل کے پرنسپل کو وابستگی کے لیے درخواست دینی چاہیے"۔ 26 جون 1964 BOG منٹس کا کہنا ہے کہ سیرم پور کالج کی سینیٹ کی ایک ٹیم نے 9 اور 10 اپریل 1964 کو کالج کا دورہ کیا۔ 25 جون 1964 کو کالج کو ایک ٹیلیگرام موصول ہوا جس میں بتایا گیا تھا کہ "الحاق کے بعد خط جاری کیا گیا ہے"۔ اس مقام کے بعد سے سری لنکا میں مذہبی تعلیم کو سیاق و سباق کے لحاظ سے ملک تک پہنچانے کے لیے تجاویز اور کاغذات کی بنیاد پر کئی فیصلے کیے گئے۔ سیلون ڈیلی مرر، 13 جنوری 1962 نے اطلاع دی کہ جولائی 1963 میں ایک 'سوابشا تھیولوجیکل کالج' کا افتتاح کیا جائے گا۔ سیلون ڈیلی مرر، 11 جولائی 1963 نے 10 جولائی 1964 کو تھیولوجیکل کالج آف لنکا کے افتتاح کے بارے میں اطلاع دی۔ سیرام پور نے 1963 میں داخلہ لینے والے طلباء کے پہلے بیچ کو لائسنس ان تھیولوجی (ایل۔ ٹی۔ ایچ) سرٹیفکیٹ کے لیے اندراج کرنے کی اجازت دی۔ ایل۔ ٹی۔ ایچ پروگرام اس وقت تک جاری رہا جب تک کہ سینیٹ کے وفد نے 3 اور 4 مارچ 1970 کو کالج کا دورہ کیا اور کالج کو بی۔ ٹی۔ ایچ میں اپ گریڈ کیا۔ ریو کی طرف سے پیش کردہ ایک ورکنگ پیپر۔ سی ڈی ای پریم وردھن نے 'دی فیوچر اسٹرکچر اینڈ اسکوپ آف دی تھیولوجیکل کالج آف لنکا' کے عنوان سے کالج میں سنہالہ اور تامل طلباء کے لیے ایک واحد مربوط تربیت کا آغاز کیا۔ یہ اقدام اس امید کے ساتھ کیا گیا کہ سی ایس آئی کا جافنا ڈائیوسس کالج کی فیڈریشن میں شامل ہو جائے گا۔ تاہم، ڈاکٹر ڈی ٹی نائلز نے باضابطہ طور پر بتایا کہ "سی ایس آئی کے بشپ کو ٹی سی ایل میں تامل اسٹریم میں دلچسپی نہیں تھی"۔ 31 اکتوبر 1968 کو ریو سی ڈی ای پریم وردینا کی طرف سے پیش کردہ ایک مقالے کی بنیاد پر، بی او جی نے کالج میں تین یونٹ شروع کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1) ڈپارٹمنٹ آف لی ٹریننگ 2) ڈپارٹمنٹ آف کرسچن ایجوکیشن عیسائیت کے اساتذہ کو تربیت دے گا 3) انسٹی ٹیوٹ آف بدھسٹ اسٹڈیز۔ بامعنی ایشیائی الہیات کو تلاش کرنے کے لیے تھیرواد بدھ مت کا مطالعہ۔ ڈیپارٹمنٹ آف لی ٹریننگ نے جنوری 1972 میں ایک خط و کتابت کا کورس 'دی کرسچن فیتھ' شروع کیا جس کا آغاز ریو جارج ای گڈ نے کیا تھا۔ سال 1976 کالج کی زندگی میں ایک سنگ میل رہا ہے۔ کالج کے انگریزی-سنہالی مترجم جناب ڈی ایس اے ہاپورچیگے نے پرانے عہد نامے، نئے عہد نامے اور عیسائی تعلیم کے شعبوں میں سنہالی زبان میں چھ انگریزی کتابوں کا ترجمہ کیا اور انہیں شائع کیا گیا۔ ڈپارٹمنٹ آف لی ٹریننگ لی انسٹی ٹیوٹ بن گیا اور ریو یوہان دیوانند کی ہدایت کاری میں کام کرتا ہے۔ "آج ہم انجیل میں کیسے رہتے ہیں" لی انسٹی ٹیوٹ کا عمومی موضوع رہا ہے۔ یہ محسوس کیا گیا کہ تھیولوجیکل کالج آف لنکا کا پورا تجربہ صرف کلاس روم کے اوقات نہیں بلکہ جان بوجھ کر سیکھنے کا موقع ہونا چاہیے۔ طلباء کو صارفین بننے سے حوصلہ شکنی کرنی چاہیے، جس چیز کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ انہیں ضرورت ہوگی اسے چننا اور منتخب کرنا اور ان عناصر کو نظر انداز کرنا چاہیے جو زیادہ مطالبہ کرنے والے یا کم پرکشش ہیں۔ پیچھے مڑ کر دیکھنے پر بہت سے سابق طلباء نے اعتراف کیا ہے کہ ان کی خواہش تھی کہ انہوں نے اس یا اس موضوع پر مزید توجہ دی ہوتی کیونکہ وہ اس وقت بے خبر تھے کہ یہ بعد میں کتنا قیمتی ثابت ہوگا۔ اس نے کالج کو کالج کی لائبریری کو سنجیدگی سے دیکھنے پر مجبور کر دیا ہے اور ایک مستقل لائبریرین مسز روز سناتھمبی کو 1 دسمبر 1978 کو مقرر کیا گیا تھا۔ کالج نے 1978 میں ایسوسی ایشن آف دی تھیولوجیکل کالجز ان ساؤتھ ایسٹ ایشیا (اے ٹی ای ایس ای اے) میں شمولیت اختیار کی۔ سیرام پور کالج نے 'ڈپلومہ ان کرسچن اسٹڈیز' اور 'بیچلر آف کرسچن اسٹڈیز' پروگرام شروع کیے۔ سری لنکا میں گرجا گھروں کی تاریخی کہانیوں کو محفوظ رکھنے کے لیے چرچ ہسٹری ڈاکیومینٹیشن سینٹر، جس کا آغاز ڈاکٹر کلاؤس کوشورکے نے کیا تھا، 1993 میں شروع کیا گیا تھا اور بعد میں اسے کالج میں نئی تعمیر شدہ لائبریری کے ایک وسیع کمرے میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ پہلا ٹی سی ایل جریدہ 'وائس آف دی اسٹریٹ' 2003 میں شروع کیا گیا تھا۔ سری لنکا جرنل آف تھیولوجیکل ریفلیکشن (ایس ایل جے ٹی آر) کا آغاز 2005 میں تھیولوجیکل کالج آف لنکا (ٹی سی ایل) کی دو سالہ اشاعت کے طور پر کیا گیا تھا۔ "یہ جریدہ سری لنکا نامی جزیرے میں رہنے والے، ہجرت کرنے والے یا اس سے قریبی تعلق رکھنے والے لوگوں کے خیالات، نظریات اور الہیات کو بھڑکانا ہے۔ یہ سری لنکا میں مذہبی سوچ کو فروغ دینے کے لیے ایک فورم فراہم کرنے کی کوشش تھی۔ ایس ایل جے ٹی آر سری لنکا کے ماحول میں مسیح کی انجیل اور زندگی کے چیلنج کے خلاف لوگوں کے متحرک کارپوریٹ ردعمل کی کہانی ہے۔ ہم نے دریافت کیا ہے کہ سری لنکا کے الہیات اور چرچ کی اپنی ایک تاریخ ہے۔ " طلباء کے ساتھ ہمارے سیکھنے کے معاہدے کی جان بوجھ کر کسی فرد کے تعلیمی علم کے حصول سے کہیں زیادہ تعلق ہونا چاہیے۔ سیکھنے کا پورا عمل شاگردی اور خاندان کے کردار کے ساتھ ساتھ ہونا چاہیے۔ پیشہ ورانہ مہارتوں میں ماہر شادی شدہ طلباء کے شریک حیات نے کالج میں ایک خاندان کے طور پر اپنے قیام کے دوران ایک منظم تربیتی پروگرام کی درخواست کی۔ وہ مستقبل میں چرچ کی قیادت میں اثاثہ بننا چاہتے تھے۔ اس کے جواب کے طور پر دو سالہ میاں بیوی کلاس سرٹیفکیٹ پروگرام 2005 میں شروع کیا گیا۔ تعلیمی تعلیم کو ہنر مندی کے فروغ اور ذاتی ترقی کے ساتھ ساتھ چلنے کی ضرورت ہے۔ دوسروں کے بغیر کوئی بھی ایک جہت ایک مسخ شدہ تعلیم ہے جو ناقص گریجویٹس کی طرف لے جاتی ہے جو ان پر رکھے جانے والے مطالبات سے نمٹنے کے لیے لیس نہیں ہوتے ہیں۔ مذہبی تعلیم لامحالہ متعدد مختلف سامعین کو مطمئن کرنے کی کوشش کر رہی ہے-اکیڈمی، چرچ، دنیا، عام آدمی اور خود طالب علم۔ دسمبر 2004 میں سونامی کی تباہی کے جواب کے طور پر، کالج نے 2006 میں اندرونی طلباء اور عام لوگوں کے لیے دو پروگرام شروع کیے۔ 1) ڈپلومہ ان کونسلنگ اینڈ گروپ ورک اسکلز (ڈپ سی جی ڈبلیو ایس) 2) ڈپلومہ ان اسپیشل ایجوکیشن آن ڈس ایبلٹی (ڈپ ایس ای ڈی)۔ 2009 میں خانہ جنگی ختم ہونے کے بعد، ٹی سی ایل نے 2010 میں ایک پروگرام شروع کیا جس کا مقصد ملک میں قومی مفاہمت اور شفا یابی اور کثیر الثقافتی، بین المذدین اور بین نسلی تعلقات کو فروغ دینا ہے۔ تھیولوجیکل کالج آف لنکا نے 2011 میں کوئینز فاؤنڈیشن، برطانیہ کے ساتھ شراکت داری میں داخل ہوا آنجہانی سابق پرنسپل ریو اور مسز سوما پیریرا کے لیے تشکر کی خدمت اور یادگار لیکچر کے دوران جو 1 ستمبر 2012 کو ٹی سی ایل چیپل میں منعقد ہوا، پیس اسٹڈیز کے کام کے لیے ایک نئی پہل، ریو سوما پیریرا سینٹر فار پیس اینڈ ریکونسیلیشن اسٹڈیز کا افتتاح کیا گیا۔ ٹی سی ایل نے ایک ریو بھی شروع کیا۔ سوما پیریرا پیس ایوارڈ سری لنکا میں امن و انصاف میں اہم قومی شراکت دار کو دیا جائے گا۔ جولائی 2013 میں تھیولوجیکل کالج آف لنکا نے ان کی گولڈن جوبلی منائی۔ گولڈن جوبلی کا موضوع "زندگی کا خدا ہمیں دوبارہ حاصل کرے" بن گیا-سری لنکا میں طویل نسلی تنازعہ کے نتیجے میں امن اور مفاہمت کی ضرورت کے تناظر میں، خدا کے تمام لوگوں کو دنیا میں خدا کے امن اور انصاف کے پیغام رساں بننے کے لیے پکارنا۔ ریورنڈ ڈاکٹر ڈیٹریچ ورنر مہمان خصوصی تھے اور اس مقدس اور اہم لمحے میں ورلڈ کونسل آف چرچز (ڈبلیو سی سی) کے سرکاری نمائندے کے طور پر آئے تھے۔ ڈبلیو سی سی کے مذہبی تعلیمی فنڈ نے چرچ کے اتحاد، قوم کی تعمیر اور ایک نئی قوم میں امن قائم کرنے کے لیے وزراء اور عام لوگوں، مذہبی ماہرین اور طلباء کی ایک نئی نسل کی تشکیل کے لیے کالج کی بنیاد کے لیے پہلی گرانٹ میں سے ایک کی پیشکش کی۔ اکتوبر 2013 میں ٹی سی ایل کی ایک ٹیم نے بوسان کوریا میں ڈبلیو سی سی جنرل اسمبلی میں حصہ لیا، ایک عام فنکار سدیش ڈی سلوا کی ہدایت کاری میں ایک ڈرامہ پیش کیا: تھیم تھا خدا زندگی ہمیں انصاف اور امن کی طرف لے جائے۔ جنوری 2020 میں ٹی سی ایل نے اٹلانٹا، جارجیا، یو ایس اے میں ایموری یونیورسٹی کے ورلڈ میتھوڈسٹ ایوینجیلزم انسٹی ٹیوٹ کے ساتھ شراکت میں تکثیری تناظر میں عیسائی گواہ پر ایک سیمینار کی میزبانی کی۔ ۔