The British Government and Jihad
برطانوی حکومت اور جہاد (اردو: گورنمنٹ انگریزی اور جہاد) ایک کتاب ہے جو 1900 میں اسلام میں احمدیہ تحریک کے بانی مرزا غلام احمد نے لکھی تھی۔ ایک متبادل عنوان جہاد کا حقیقی معنی ہے۔ اسے 22 مئی 1900 کو شائع کیا گیا تھا اور 2006 میں اسلام انٹرنیشنل پبلکیشنز نے اس کا انگریزی میں ترجمہ کیا تھا۔ احمدیہ مسلم جماعت کے بانی نے اسلامی تصور جہاد کی حقیقی نوعیت کی وضاحت کے لیے اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے قرآن اور آیات (اقوال) کا حوالہ دیا ہے۔ مصنف اسلامی عقیدے کی پرامن نوعیت کی طرف اشارہ کرتا ہے اور وضاحت کرتا ہے کہ محمد نے تیرہ سال کے وحشیانہ ظلم و ستم کا شکار ہونے کے بعد ہی دفاعی جنگ کا سہارا لیا۔ جوابی کارروائی کرنے کی الہی اجازت اپنے دفاع، حملہ آوروں کو سزا دینے اور ضمیر کی آزادی کو برقرار رکھنے کے مخصوص مقصد کے لیے دی گئی تھی۔ اس کا یہ بھی استدلال ہے کہ لڑنے اور جوابی کارروائی کرنے کا حکم اس مخصوص حالت کے لیے تھا جس میں ابتدائی مسلمان خود کو پاتے تھے۔ خدا کے رسولوں کی مخالفت مصنف وضاحت کرتا ہے کہ خدا کے نئے رسول کو پہلے سے موجود برادریوں اور ان کے مذہبی رہنماؤں کی طرف سے اتنی بڑی مخالفت کیوں ملتی ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ یہ غصے اور حسد اور اس خوف کی وجہ سے ہے کہ اگر نیا پیغام اور اصلاح کامیاب ہوئی تو ان کی آمدنی کم ہو جائے گی۔ وہ لکھتے ہیں، نیا مصلح اپنے قائدین کی خامیوں کو بے نقاب کرتا ہے۔ ان کا دعوی ہے کہ اسی طرح کی وجوہات کی بنا پر کافروں، عیسائی اور یہودی برادریوں اور ان کے قائدین نے پیغمبر اسلام اور ان کی برادری کی سخت مخالفت کی۔ وہ لکھتے ہیں، "حقیقت میں اس دھڑے کے ارکان میں کمی ہے۔ ان کے پاس بہت کم الہی روشنی ہے، اور ان کی خامیاں نبی یا رسول کے دور میں مکمل طور پر بے نقاب ہو جاتی ہیں۔ ان کی خوداعتمادی خدا کے نبیوں اور نیک لوگوں کے خلاف دشمنی کو جنم دیتی ہے، اور وہ خود غرض طریقے سے انہیں زخمی کرنے کے منصوبے بناتے ہیں۔ " (برطانوی حکومت اور جہاد، صفحہ 5) احمد کا خیال ہے کہ موجودہ عرب برادریوں کو "خدشہ تھا کہ اس مذہب کا پختہ قیام بدلے میں ان کے عقیدے اور قوم کے لیے تباہی کے بیج بوئے گا۔" (صفحہ 6) اور مسلم برادری کی اتنی سخت مخالفت اور ان کے خلاف انتہائی "ظلم اور بربریت" کے اقدامات کے پیچھے یہی بنیادی وجہ تھی۔ ٹرائلز اینڈ ٹربلیولیشنز احمد کا کہنا ہے کہ "ایک طویل تیرہ سال کے عرصے تک" مسلم برادری کو انتہائی ظلم کا سامنا کرنا پڑا، لیکن انہیں ہدایت دی گئی کہ وہ جوابی کارروائی نہ کریں۔ "ان کے خون سے سڑکیں سرخ ہو گئیں، انہوں نے کوئی آواز نہیں اٹھائی۔ انہیں جانوروں کی طرح ذبح کیا گیا لیکن انہوں نے احتجاج نہیں کیا۔ "(صفحہ 7) وہ لکھتے ہیں، "انہیں پاؤں کے نیچے روند دیا گیا لیکن انہوں نے کوئی آواز نہیں اٹھائی۔" احمد نے مسلم برادری کو درپیش شدید تشدد کو بیان کیا۔ احمد کو جوابی کارروائی کرنے کی خدا کی اجازت قرآن کی آیت 22:39 کے حوالے سے بحث کرتی ہے، "[لڑنے کی] اجازت ان لوگوں کو دی گئی ہے جو لڑ رہے ہیں، کیونکہ ان پر ظلم کیا گیا تھا۔ اور بے شک اللہ انہیں فتح دلانے کے لائق ہے۔ " (صفحہ 7)۔ ان کا ماننا تھا کہ یہ وہ آیت ہے جو جہاد کے حقیقی فلسفے کو بیان کرتی ہے۔ اس دور کے لیے مخصوص لڑائی کا حکم مرزا غلام احمد کا ماننا تھا کہ جوابی کارروائی اور لڑائی کا یہ حکم (قرآن 22:39) صرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مدت اور موجودہ حالات کے لیے مخصوص تھا: وہ لکھتے ہیں: قرون وسطی کے مسلم قانون دانوں نے غلطی کی مصنف کی رائے ہے کہ اس آیت کی حقیقی اہمیت کو سمجھنے میں ناکامی، ابتدائی مسلم قانون دانوں اور علما نے گہری غلطی کی، اور پاک جنگ یا جہاد کے نام پر معصوم انسانوں کا خون بہایا۔ یہ عقیدہ ماضی کے مسلم قانون دانوں میں منفرد معلوم ہوتا ہے۔ آج کے مسلم اسکالرز اس مقالے کے مصنف کا خیال ہے کہ موجودہ دور کے مذہبی اسکالرز (ملاوی) جہاد کے حقیقی فلسفے کو سمجھنے میں مکمل طور پر گمراہ ہیں اور وہ نادان مسلمانوں میں ایسے خطرناک اور خون آلود عقائد کی تبلیغ کرتے رہتے ہیں، جو معاشرے میں انتہا پسندی اور تشدد کا سبب بن چکے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں، "ملاوی جو خون آلود ان عقائد کی تبلیغ پر قائم رہتے ہیں درحقیقت ان لاعلمی، خود غرضی لوگوں کے قتل کے ذمہ دار ہیں جو اس بارے میں کچھ نہیں جانتے کہ اسلام کو اس کی ابتدائی تاریخ میں لڑائیاں لڑنے پر کیوں مجبور کیا گیا تھا۔" (ص. 9) ملاوی اور عیسائی پادری ہندوستانی مسلمانوں میں اس وقت رائج "جہادی" تحریکوں پر تبصرہ کرتے ہوئے مرزا غلام احمد، ملاوی کے علاوہ، عیسائی پادریوں کو ذمہ دار ٹھہراتے ہیں، جنہوں نے مسلم معاشرے کے نادان عوام کو جہاد کے گمراہ تصور کے بارے میں اکسایا۔ وہ لکھتے ہیں: احمد لکھتے ہیں کہ عیسائی مشنریوں نے بھی اردو، پشتون اور دیگر زبانوں میں اشتعال انگیز ادب تقسیم کر کے جہاد کے اس گمراہ کن عقیدے کو پھیلایا ہے، تاکہ ان جھوٹے خیالات کی تبلیغ کی جا سکے کہ "اسلام تلوار سے پھیلا تھا"۔ 11) یہ ایک طرح سے ملاویوں اور عیسائی مشنریوں کی مشترکہ گواہی کے طور پر کام کرتا ہے، لوگوں کو پرتشدد کارروائیوں پر اکسانے اور بدامنی پیدا کرنے کے لیے۔ 1867 کا ایکٹ XXIII ناکام کیوں ہوا 1867 کے ایکٹ نمبر XXIII کی ناکامی پر تبصرہ کرتے ہوئے، فرنٹیئر کے باشندوں کے عسکریت پسندانہ خیالات کے پھیلاؤ کو روکنے کے لیے، احمد کا خیال تھا کہ یہ امرتسر کے عماد الدین لہز جیسے پجاریوں کی مسلسل اشتعال انگیز اور تلخ تحریروں کی وجہ سے تھا اور کچھ دوسرے بدتمیز پجاری جنہوں نے ملک کے اندر خیر سگالی اور مفاہمت کو بہت نقصان پہنچایا۔ ایک خطرناک راستہ احمد نے عیسائی مشنریوں اور ملاویوں کی مشترکہ گواہی میں ایک بہت بڑا خطرہ دیکھا جنہوں نے جہاد کے مسلم تصور کے بارے میں پرتشدد نظریہ پھیلایا۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے عیسائی پادریوں کی بے وقوفانہ حکمت عملی کے خطرناک نتائج کو سمجھا اور لکھا: حکومت کو کیا کرنا چاہیے ہندوستان میں برطانوی حکومت کو کوئی علاج تجویز کرنے کے لیے (1900) احمد نے تین مراحل والی پالیسی کا مشورہ دیا، جو ہندوستانی معاشرے کے مختلف طبقوں میں حسد اور اس کے باوجود کی زہریلی نشوونما کو بہت زیادہ کنٹرول کرے گی: ملاویس احمد کی منافقت نے مسلم علما (ملاوی) کو منافقت سے دور رہنے کی تاکید کی ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ "جب وہ موجودہ دور کے حکمرانوں سے ملتے ہیں، تو وہ ایسے جھکتے ہیں جیسے سجدے کے لیے تیار ہوں، لیکن اپنی نوعیت کے درمیان وہ بار بار اصرار کرتے ہیں کہ یہ ملک" دار الحرب "(جنگ کا علاقہ) ہے۔ وہ اپنے دلوں میں جہاد کو واجب سمجھتے ہیں، اور ان میں سے بہت کم لوگ اس کے برعکس سوچتے ہیں۔ "(صفحہ 11) انہوں نے ملاویوں کو حقیقی دیانت داری بحال کرنے کا مشورہ دیا۔ ان کا ماننا تھا کہ اگر وہ قرآن اور آیات پر غور کریں تو انہیں سچائی کا احساس ہو سکتا ہے۔ یہ وقت جہاد کا نہیں ہے۔ کتاب کے مصنف مرزا غلام احمد، جو اپنے آپ کو وعدہ شدہ مسیحا ہونے کا دعوی کرتے ہیں، نے مسلمانوں کو سخت الفاظ میں متنبہ کرتے ہوئے کہا کہ یہ وقت جہاد کا نہیں ہے۔ کسی بھی قسم کی مسلح لڑائی: مسیحا نصیحت کرتا ہے وہ لکھتا ہے، میں وعدہ شدہ مسیحا کے طور پر آپ کو نصیحت کرتا ہوں: میں مذہبی جنگوں کو ختم کرنے آیا ہوں میں آپ کے پاس ایک حکم لے کر آیا ہوں: اس وقت سے تلوار سے جہاد ختم ہو گیا ہے، لیکن آپ کی روحوں کو پاک کرنے کا جہاد جاری رہنا چاہیے۔ میں یہ اپنی مرضی سے نہیں کہہ رہا ہوں۔ یہ واقعی خدا کی مرضی ہے۔ صحیح بخاری کی اس روایت کو یاد کریں جس میں وعدہ شدہ مسیحا کو یاد کرتے ہوئے یادہ الحرب کہا گیا ہے۔ یعنی جب مسیحا آئے گا تو وہ مذہبی جنگوں کو ختم کر دے گا۔ (صفحہ 18) مسلمانوں میں دوسرے مذاہب کے لوگوں پر حملہ کرنے کی روایت، جسے وہ جہاد کہتے ہیں، الہی مذہبی قانون [شریعت] کا جہاد نہیں ہے۔ بلکہ یہ ایک سنگین گناہ اور اللہ اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی واضح ہدایات کی خلاف ورزی ہے۔ بعض مسلمانوں کے لیے اس رواج کو ترک کرنا آسان نہیں ہو سکتا کیونکہ یہ کچھ قبائل میں اچھی طرح سے قائم ہے۔ پی۔ 21) کابل کے امیر کو مشورہ احمد نے کبال کے امیر کو "جہاد کی حقیقی نوعیت پر بحث طلب کرنے" کے لیے بھی مخاطب کیا۔ یہ مذہبی عالم پھر عوام کو اس کی غلطیوں کے بارے میں تعلیم دے سکتے ہیں۔ " (صفحہ 22) اس طرح افغانستان کے لوگوں میں جہاد کے بارے میں زیادہ پرامن اور بہتر تفہیم پھیلائی جائے۔ احمد کا خیال تھا کہ "یہ زیادہ تر افغان ہیں جو یہ حرکتیں کرتے ہیں اور غازی بننے کے ارادے سے تلوار چلاتے ہیں، اور ان میں سے ایک بڑی اکثریت اس کے ملک میں رہتی ہے۔ یہ وحشیانہ طرز عمل اسلام کو بدنام کرتے ہیں اور انہیں افغان قوم کو ان سے پاک کرنے کی پوری کوشش کرنی چاہیے۔ " (پ۔ 23) افغانستان کو نقصان پہنچے گا شاید احمد کو معلوم تھا، کبال کا امیر اپنی کسی بھی مجلس پر دھیان نہیں دے رہا تھا، اس لیے اس نے افغانوں کو ان کی انتہا پسندی کے تلخ نتائج سے خبردار کیا: مسیحا اور مہدی ہونے کا دعوی کتابچے کے آخر میں، احمد نے الہی تعلق پر اپنا دعوی پیش کیا ہے، اور یہ کہ وہ وعدہ شدہ مسیحا اور مہدی تھا: "کیا اس دور میں عیسی مسیح کے اوتار [دوسری آمد] کی ضرورت نہیں تھی؟ یقینا اس نے کیا۔ اس وقت لاکھوں مسلمان جہاد کے بہانے دوسرے لوگوں کو مارنے کے لیے تیار ہیں۔ درحقیقت، کچھ لوگ اس کے تحفظ میں رہتے ہوئے بھی ایک خیر خواہ حکومت سے واقعی محبت کرنے سے قاصر ہیں۔ وہ ہمدردی کی اعلی ترین سطح تک پہنچنے سے قاصر ہیں، اور اپنے آپ کو جذبات اور دکھاوے سے پاک نہیں کر سکتے۔ اس لیے مسیحا کے اوتار کی اشد ضرورت تھی۔ تو میں وہ وعدہ شدہ اوتار ہوں، جسے یسوع مسیح کی روحانی مشابہت، شخصیت اور مزاج میں بھیجا گیا ہے۔ " (ص. 33) میرا پیغام پھیل جائے گا خدا نے خود اپنی پیشین گوئی کو پورا کرنے کے لیے ذرائع فراہم کیے ہیں کہ مسیحا کا پیغام دنیا میں بجلی کی طرح پھیل جائے گا اور زمین کے چاروں کونوں کو ایک مینار کی روشنی کی طرح گھیرے گا۔ اس پیشن گوئی کو پورا کرنے کے لیے کہ مسیح کا پیغام ہر کونے کو بجلی کی طرح روشن کرے گا، ریلوے، ٹیلی گراف، بھاپ جہاز، بہترین ڈاک خدمات، سفر اور سیاحت کے آسان طریقے اور اس طرح کے دیگر ذرائع قائم کیے گئے ہیں۔ (صفحہ 19)