Rajaram I
راجا رام بھونسلے اول مراٹھا سلطنت کے تیسرے چھترپتی تھے، جنہوں نے 1689 سے 1700 میں اپنی موت تک حکومت کی۔ وہ شیواجی کے دوسرے بیٹے تھے، جو سلطنت کے بانی اور سمبھاجی کے چھوٹے سوتیلے بھائی تھے، جن کا وہ جانشین بنے۔ ان کا گیارہ سالہ دور حکومت مغلوں کے خلاف مسلسل جدوجہد کے ساتھ نشان زد تھا۔ ان کے بعد ان کے نوزائیدہ بیٹے شیواجی دوم نے ان کی لونڈی مہارانی تارابائی کی سرپرستی میں اقتدار سنبھالا۔ ابتدائی زندگی اور خاندانی راجارام بھونسلے خاندان کے خاندان میں چھترپتی شیواجی اور ان کی دوسری بیوی سویرا بائی کے ہاں 24 فروری 1670 کو پیدا ہوئے۔ وہ اپنے بھائی سمبھاجی سے تیرہ سال چھوٹے تھے۔ سویرا بائی کی پرجوش نوعیت کو دیکھتے ہوئے، راجا رام کو 1680 میں 10 سال کی عمر میں اپنے والد کی موت کے بعد مراٹھا تخت پر بٹھایا گیا۔ تاہم، مراٹھا جرنیل سمبھاجی کو بادشاہ بنانا چاہتے تھے اور اس طرح انہوں نے تخت پر بیٹھنے کا دعوی کیا۔ مغلوں کے ہاتھوں سمبھاجی کی موت کے بعد، راجا رام کو غیر رسمی طور پر چھترپتی کے طور پر اپنے بھتیجے ساہو اول کے لیے ایک ریجنٹ کے طور پر تاج پہنایا گیا۔ اس نے اپنے انتہائی پیارے بھائی کے غیر انسانی، سرد خون قتل کا بدلہ لینے کا عہد کیا۔ راجا رام نے تین بار شادی کی۔ ان کی پہلی شادی دس سال کی عمر میں شیواجی کے آرمی چیف پرتاپ راؤ گجر کی پانچ سالہ بیٹی جانکی بائی سے ہوئی تھی۔ اس کی دوسری بیویاں تارابائی تھیں، جو مراٹھا آرمی کمانڈر سرسیناپتی ہمبیرراؤ موہتے کی بیٹی تھیں، جو پرتاپ راؤ کے جانشین بنے، اور کاگل کے بااثر گھاٹگے خاندان سے تعلق رکھنے والی راجاسبائی تھیں۔ راجا رام کے تین بیٹے تھے، راجا کرنا (1700 میں فوت ہوا) مالکن سگونا بائی شیواجی دوم کے ساتھ تارابائی کے ساتھ، سمبھاجی دوم راجاس بائی کے ساتھ۔ مغلوں کے ذریعے تاجپوشی اور حملہ مغلوں کے ذریعے سمبھاجی کو پھانسی دیے جانے کے بعد، راجا رام کو غیر رسمی طور پر 12 مارچ 1689 کو رائے گڑھ میں تاجپوشی کی گئی۔ سمبھاجی کی بیوہ مہارانی یسو بائی نے اپنے بہادر الفاظ سے رائے گڑھ میں مراٹھا گیریژن کی روحوں کو خوش کیا، "رائے گڑھ بلاشبہ ایک مضبوط قلعہ ہے اور طویل عرصے تک برقرار رہ سکتا ہے ؛ لیکن یہ خطرناک ہے کہ ہم سب کو اس ایک چھوٹی سی جگہ میں محصور رہنا چاہیے۔ مغل شہنشاہ کی توجہ ہٹانے کے لیے، میں آپ کو مشورہ دوں گا کہ راجارام اپنی بیویوں اور پیروکاروں کے ساتھ نکل جائیں اس سے پہلے کہ محاصرہ بہت سخت ہو جائے۔ میں یہاں اپنے چھوٹے بیٹے شاہو کے ساتھ رہ سکتا ہوں اور بے خوف ہوکر نتائج کا انتظار کرتے ہوئے دارالحکومت کا دفاع کر سکتا ہوں۔ ہمارے پرنسپل کمانڈروں کو چاہیے کہ وہ مغل افواج کے خلاف ہر طرف اپنی معمول کی ہراسانی کی کارروائیاں جاری رکھیں، اور انہیں قائل کریں کہ ان کے بادشاہ کی موت سے ہماری مزاحمت میں کوئی فرق نہیں پڑا ہے۔ "مراٹھا رہنماؤں نے اپنے سچے چھترپتی کے طور پر شاہو کے وفادار رہنے اور اس کے نام پر جنگ جاری رکھنے کی پختہ قسم کھائی جب تک کہ ملک دشمن کے قبضے سے آزاد نہ ہو جائے۔ رائے گڑھ سے انخلا کرنے سے پہلے، راجا رام نے یسو بائی سے آخری ملاقات کی اور ان کا آشیرواد حاصل کرنے کے لیے ان کے قدموں میں سر رکھ دیا۔ ملکہ نے سختی سے راجا رام کے سر پر ہاتھ رکھا، اس سے کہا، "غم کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ فتح ضرور تمہاری ہوگی اور تم اپنے باپ کی بادشاہی دوبارہ حاصل کرو گے۔ " راجا رام اٹھے، شہزادہ شیواجی کو گلے لگایا، اور پرتاپ گڑھ کے بھوانی مندر کی طرف بڑھتے ہوئے فوجی دستے کو الوداع کیا۔ جیسے ہی وہ راستے میں موجود قلعوں کا معائنہ کرنے گیا، اس نے ان کی فراہمی اور مسلح کیا۔ ہر جگہ مراٹھا محافظ دستوں نے جوش و خروش کے ساتھ اس کی آمد کا خیر مقدم کیا۔ اس کے خطاب کی دلکشی نے ان سب کے دل جیت لیے اور اس کے نام سے آدمیوں نے ایک خوش قسمت شگون کھینچ لیا: "رام کی طرح راجا رام کی فوج اچانک 500 یا 1,000، یہاں تک کہ 200 آدمیوں کے غیر متوقع دستوں سے مسلمانوں پر گر جائے گی۔ انہیں چاہیے کہ وہ انہیں الگ کریں، انہیں دھکیل دیں، انہیں مار ڈالیں اور پھر بھاگ جائیں۔ خلاصہ یہ ہے کہ تمام لوگوں کا ایک مقصد ہونا چاہیے کہ وہ اپنی جانوں کی قربانی پر راجا رام کی سلطنت کی حفاظت کریں۔ پورے ہندو لوگوں کو اپنی جانوں کی پرواہ کیے بغیر اپنی آزادی کے لیے جدوجہد کرنی چاہیے۔ "دیہی علاقوں میں لوک افواہیں پھیلائی گئیں کہ" جس طرح پرانے زمانے میں ایودھیا کے رام نے لنکا کے راکشسوں کو فتح کیا تھا، اسی طرح نیا راجہ رام دہلی کے راکشسوں کو ملک سے نکال دے گا۔ " جیسے ہی 25 مارچ 1689 کو اتیکد خان (بعد میں زلفکار خان) کے ماتحت مغلوں نے رائے گڑھ کے آس پاس کے علاقے کا محاصرہ کرنا شروع کیا، اس کا مقابلہ کرنے کے لیے سنتاجی غورپڑے نے ایک جرات مندانہ منصوبہ تیار کیا۔ وہ مغلوں کے دستوں پر گر پڑے اور بعض اوقات انہیں اتنی اچھی طرح شکست دے دی کہ ان کی کارروائیوں کے لیے مدد وقت پر خلجیکار اتیکد خان تک نہیں پہنچ سکی۔ سنتاجی اور دھناجی نے اپنائے گئے منصوبے میں شاندار پیش رفت کی۔ دھناجی جادھو کی فوری کمان میں چالیس ہزار مضبوط مراٹھا فوج اورنگ زیب کی بڑی فوج کے خلاف سخت جنگ میں کچھ بھی حاصل کرنے کے لیے ابھی بہت چھوٹی تھی۔ اس لیے سانتا جی غورپڑے نے مشورہ دیا کہ مراٹھا فوج کو پھلان میں داخل ہونا چاہیے اور اس اڈے سے مغل جرنیلوں کی توجہ مبذول کرانی چاہیے جبکہ سانتا جی اور گھڑ سواروں کا ایک چھوٹا دستہ تولاپور کے مرکزی مغل کیمپ پر چھاپہ مارے گا، اور اگر ممکن ہوا تو اورنگ زیب کو اس کی فوج کے بیچ میں مار ڈالے گا۔ سانتا جی اور ان کے دوسرے کمانڈر وتوجی چوہان نے اس مقصد کے لیے تولاپور کی طرف دو ہزار مضبوط دستے کی قیادت کی۔ چپکے سے مغل کیمپ پہنچنے پر وہ اورنگ زیب کے پویلین کی طرف بھاگے، معاون رسیوں کو کاٹ دیا اور کپڑے کی بڑی عمارت ایک حادثے میں گر گئی، جس سے خود اورنگ زیب سمیت اندر موجود ہر شخص ہلاک ہو گیا جیسا کہ پہلے خیال کیا جاتا تھا۔ بعد میں پتہ چلا کہ اورنگ زیب اتفاق سے اس رات اپنی بیٹی کے خیمے میں گزر رہے تھے اور اس طرح موت سے بچ گئے۔ تاہم مراٹھوں نے مغل کھمبوں سے سونے کے اسپائر کاٹ دیے اور انہیں فتح کے طور پر سنہا گڑھ لے گئے جو سرسیناپتی پرتاپ راؤ کدوجی گجر کے بیٹے پرتاپ راؤ سدھوجی گجر کے ماتحت تھا۔ سنہا گڑھ میں کچھ آرام کرنے کے بعد، سانتا جی نے مراٹھا دستے کی قیادت کرتے ہوئے بھور گھاٹ سے نیچے اترے اور پانچ شاہی مغل جنگی ہاتھیوں کو لے کر رائے گڑھ کا محاصرہ کرنے والی اتیکد خان کی فوج کے پچھلے حصے پر حملہ کیا۔ اس کے بعد دھناجی جادھو اور سانتاجی کی قیادت میں مراٹھا دستوں نے کولہاپور سے 45 میل جنوب میں بھودھر گڑھ میں چھترپتی سمبھاجی پر قبضہ کرنے کے ذمہ دار مغل جنرل مکرب خان پر حملہ کیا اور اسے مکمل طور پر شکست دے دی۔ مکرب خان اور اس کے بیٹے کو جان لیوا خون بہایا گیا اور کولہاپور کے مغل کیمپ تک ان کا پیچھا کیا گیا اور ان کی تمام لوٹ مار پر قبضہ کر لیا گیا۔ اس لوٹ کے ساتھ سانتا جی گھورپڑے نے پنہالہ میں راجا رام کے سامنے خود کو پیش کیا۔ راجا رام نے کامیاب کمانڈر اور اس کے افسروں کو بھرپور کپڑے اور لقب تقسیم کیے۔ سانتا جی گھرپڑے کو 'ممالکتمدار' کا لقب دیا گیا، ان کے بھائیوں بہرجی اور مالوجی گھرپڑے کو 'ہندوراؤ' اور 'امیر العمرہ' کا لقب دیا گیا۔ وٹھوجی چوہان کو ہمت بہادر کا لقب دیا گیا تھا۔ سنتاجی اور وٹھوجی کی مدد کرنے والے سدھوجی گجر کو 'سرکل' کا لقب دیا گیا اور انہوں نے مراٹھا بحریہ کا گرینڈ ایڈمرل مقرر کیا جس کے نائب کانہوجی انگری اور بھاونجی موہتے تھے۔ دھناجی جادھو نے مرکزی فوج کے ساتھ پھلان میں اپنی پوزیشن پر ایک مکمل حملے کو پسپا کیا اور دشمن کی کچھ قبضہ شدہ بندوقوں کے ساتھ پنہالہ میں تقریب میں شامل ہوئے۔ وہاں انہیں 'جیسنگھراؤ' یا فتح کا شیر کا خطاب ملا۔ رائے گڑھ پر قبضہ کرنے کے لیے ہر قیمت پر پرعزم، اورنگ زیب نے اتیکد زلفکار خان کو کمک بھیجنا جاری رکھا، جو جلد ہی پنہالہ میں بھی سرمایہ کاری کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ راجا رام جو پنہالہ میں تھا محاصرے کی لکیروں سے پھسل گیا۔ اس کے بعد ایک 300 مضبوط مراٹھا فوج نے مغلوں کے ساتھ جنگ کی اور نئے مراٹھا بادشاہ راجا رام کو کاولیہ گھاٹ کے راستے پرتاپ گڑھ اور وشال گڑھ قلعوں کے راستے موجودہ ریاست تامل ناڈو میں جنجی کے قلعے تک فرار ہونے پر مجبور کیا۔ مگرمچھ سے متاثرہ تنگ بھدرا ندی کو عبور کرنے کے بعد بہرجی گھورپڑے کی پیٹھ پر تیرتے ہوئے، راجا رام اور بہرجی قاسم خان کے علاقے میں داخل ہونے کے بھیس میں کیلاڈی (کرناٹک میں موجودہ ساگر کے قریب) پہنچے۔ لنگنا کے کیلاڈینریپویجایا کے مطابق، راجا رام اور بہرجی نے کیلاڈی چنما سے مدد طلب کی-جس نے راجا رام کے محفوظ راستے اور فرار کو یقینی بنانے کے لیے مغل حملے کو روک رکھا۔ چننما کو سزا دینے کے لیے اورنگ زیب نے جینیسر خان، ماتابر خان اور شرزہ خان کو روانہ کیا، جنہوں نے مادھو پورہ، اننت پور کے قلعوں پر قبضہ کر لیا اور بیڈنور کا محاصرہ کر لیا جبکہ چننما اپنی جان بچانے کے لیے بھوونگیری فرار ہو گئی۔ مراٹھا جنرل سانتاجی غورپڑے نے پھر تین خانوں کو شکست دی، چنما کی حفاظت کی اور راجا رام کا پیچھا کرنے کی خانوں کی کوششوں کا گلا گھونٹا۔ راجا رام ڈیڑھ ماہ بعد یکم نومبر 1689 کو جنجی پہنچے۔ اس کے فرار کی تفصیلات راجارام کی نامکمل شاعرانہ سوانح عمری سے معلوم ہوتی ہیں، جو ان کے راج پروہت، کیشو پنڈت نے سنسکرت میں لکھی تھی۔ جنجی اورنگ زیب کے محاصرے نے غازی الدین فیروز جنگ کو دکن میں مراٹھوں کے خلاف تعینات کیا، اور خاص طور پر ظفر خان نصرت جنگ کو جنگی قلعے پر قبضہ کرنے کے لیے بھیجا۔ اس نے ستمبر 1690 میں اس کا محاصرہ کر لیا۔ جب سے راجارام ریٹائر ہوئے تھے۔ مہاراشٹرا سے لے کر جنجی تک، اس کے خزانے میں عملی طور پر کوئی رقم نہیں تھی۔ مراٹھا سلطنت کا دارالحکومت رائے گڑھ اورنگ زیب کے ہاتھ لگ گیا۔ کوئی عملی مرکزی مراٹھا فوج یا حکومت نہیں تھی۔ ان منفی حالات میں راجارام اور ان کے مشیر اپنی خدمات اور وفاداری کو برقرار رکھنے کے لیے اپنے مددگاروں کو جاگیردارانہ املاک کی پیشکش کرنے پر مجبور ہو گئے۔ راجا رام کی حکومت نے جان بوجھ کر بہت سے مراٹھا سرداروں کو ختم کر دیا جنہوں نے مغل خدمت قبول کی تھی۔ اورنگ زیب نے مراٹھا سرداروں کو اپنی چھترپتی کو ترک کرنے اور مغل خدمت قبول کرنے کی ترغیب کے طور پر زمینوں، لقبوں اور انعامات کی بھرپور پیشکش کی۔ مراٹھا حکومت نے جوابی کارروائی کے لیے وہی طریقے اپنائے۔ ایسا ہی ایک خط راجا رام نے مراٹھا قائدین کو لکھا: "ہم خوشی کے ساتھ نوٹ کرتے ہیں کہ آپ نے ملک کو محفوظ رکھا ہے اور وفاداری کے ساتھ بادشاہ کی خدمت کی ہے۔ آپ بہت بہادر اور خدمت گار ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ آپ شہنشاہ سے انعام کی زمینیں رکھتے ہیں، لیکن اب آپ اسے ترک کرنے اور ہمارے لیے لڑنے اور ہمارے اور ہماری قوم کے لیے مشکلات برداشت کرنے کے لیے تیار ہیں۔ شہنشاہ نے ہماری سرزمین پر تباہی مچا دی ہے۔ اس نے تھوک ہندوؤں کو اپنے عقیدے میں تبدیل کر دیا ہے۔ لہذا، آپ کو احتیاط سے حفاظت اور انتقامی اقدامات کرنے چاہئیں اور ہمیں اپنی خدمات سے باضابطہ طور پر آگاہ کرتے رہنا چاہیے۔ اگر آپ وفاداری سے نہیں ہٹتے اور اگر آپ ریاست کی اس کی موجودہ انتہا میں مدد کرتے ہیں، تو ہم اپنے آپ کو آپ کے اور آپ کے وارثوں اور جانشینوں کے لیے آپ کی موروثی ملکیت کو جاری رکھنے کے لیے پابند کرتے ہیں۔ "اس طرح، مراٹھا دربار سے انعامات اور جاگیروں کو عطا کرنے والے خطوط اور سناد مغلوں کے خلاف افواج بڑھانے کے لیے مراٹھا سرداروں کو ایک اٹوٹ کرنٹ میں آنے لگے۔ انہوں نے خاص طور پر اپنی پانچ گنا خدمت کو چھترپتی کے نوٹس میں لایا۔ وہ کہتے ہیں: "ہم مغلوں کے ساتھ شامل نہیں ہوئے۔ ہم کاشتکاری جاری رکھنے میں کامیاب ہو گئے۔ ہم حکومت کو محصول ادا کرتے ہیں۔ ہم نے ملک کو ڈاکوؤں اور حملہ آوروں سے بچانے کے لیے بڑی افواج کو تعینات کیا ہے، اور اس کے علاوہ ہم اپنی جانوں کو خطرے میں ڈال کر چھترپتی کی لڑائیاں لڑتے ہیں۔" مراٹھا سرداروں کے ان خطوط میں اورنگ زیب کی طرف سے دی گئی ترغیب کو بھی دہرایا گیا، اور کچھ بہتر مطالبہ کرتے ہوئے چھترپتی سے کہا گیا، "ہمیں، آپ کے اپنے رشتہ داروں کو، کم از کم اجنبیوں سے بدتر نہیں ہونا چاہیے جو آتے ہیں اور شہنشاہ سے خوبصورت انعامات حاصل کرتے ہیں۔" ان کا بنیادی مقصد یہ تھا کہ مراٹھا گروہ کہیں بھی اور ہر جگہ گھومتے ہیں، مغل خزانے اور علاقے کو لوٹتے ہیں، اور انہیں تباہ کرتے ہیں۔ یہ سناد حقیقت میں مستقبل کے انعام کے وعدے تھے، فوجی رہنماؤں کو یقین دلاتے ہوئے کہ انہیں اس علاقے کا مالک سمجھا جائے گا جسے وہ ہندوستان کے کسی بھی حصے میں زیر کریں گے۔ یہ کھیل کچھ عرصے کے لیے گھومتے پھرتے مراٹھا گروہوں کے لیے منافع بخش بن گیا۔ انہوں نے پیسے ادھار لیے، فوجیں جمع کیں اور ہندوستان کے دور دراز حصوں میں مہمات چلائیں۔ اس عمل نے بینکنگ اور لڑائی کے کاروبار کو اچانک تحریک دی۔ جنجی کا محاصرہ 1694 اور 1695 تک جاری رہا۔ جنجی گیریژن نے پرجوش کارروائیاں کیں، مغلوں کی خندقوں اور چوکیوں کو تباہ کر دیا، جبکہ سانتاجی غورپڑے نے ان سڑکوں پر قبضہ کر لیا جن کے ذریعے شاہی مغل دستے محصوروں تک پہنچنے کی کوشش کر رہے تھے۔ آخر کار سرمایہ کاری کرنے والی فوج اتنی کمزور ہو گئی کہ مراٹھا کمانڈروں نے محاصرہ بڑھانے کا فیصلہ کیا۔ مراٹھا مورخین کے مطابق، اس وقت تک مراٹھا افواج کی تعداد تقریبا 100,000 تھی۔ ان میں سے 10,000 جنجی میں چھترپتی راجا رام کے ساتھ تھے۔ 20, 000 مغربی دکن میں شاہی مغل فوجوں کی فعال طور پر مخالفت کر رہے تھے۔ بقیہ کو 20,000 میں سے ہر ایک کے 3 دستوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جن کی کمان سیناپتی سانتاجی گھورپڑے، پارسجی بھونسلے کے پاس تھی، جنہیں 'سینا شاہبشبھا' یا فوج کے ماسٹر کے لقب سے نوازا گیا تھا، اور سدھوجیراو نمبلکر ؛ جنہیں راجارام نے 'سرلاشکر'، یا گھڑسوار فوج کے سربراہ کا خطاب دیا تھا۔ آخر میں، 10,000 فوجیوں نے جے سنگھ راؤ دھناجی جادھو کی قیادت میں ایک فلائنگ کالم تشکیل دیا۔ جنجی کو فتح کرنے کی تین ناکام کوششوں کے بعد، اس پر سات سال بعد ہی 8 جنوری 1698 کو قبضہ کر لیا گیا۔ تاہم، راجارام شرکے خاندان کی مداخلت کی وجہ سے کامیابی سے فرار ہو گیا جس نے اسے مغل کیمپ میں ہی چھپا دیا اور پھر اسے پہلے ویلور اور بعد میں وشال گڑھ جانے کے لیے گھوڑے فراہم کیے۔ سانتاجی اور دھناجی نے اپنے کیریئر کے اوائل میں دھناجی اور سانتاجی نے شرزہ خان عرف Rustam خان کو شدید شکست دی، جو سرسیناپتی ہمبیرراؤ موہتے کی موت کا ذمہ دار تھا جب وہ مئی 1690 میں ستارہ کے قلعے پر قبضہ کرنے آ رہے تھے۔ اس عرصے کے دوران جب جنجی غیر فتح شدہ رہے، "نڈر مراٹھا کمانڈروں، سانتاجی غورپڑے اور دھناجی جادھو نے مغل جرنیلوں کو شکست دے کر اور ان کی مواصلاتی لائنیں منقطع کر کے کرناٹک اور مہاراشٹر میں تباہی مچا دی۔" سنتاجی غورپڑے نے اسماعیل خان، Rustam (شرزہ) خان، علی مردان خان، اور جانیسر خان کو پکڑ کر تاوان کے لیے پکڑ لیا۔ خیفی خان کے مطابق، ان کے نام کا خوف اتنا زیادہ تھا کہ "کوئی شاہی مغل امیر اتنا بہادر نہیں تھا کہ ان کا مقابلہ کر سکے اور اس کے ہر نقصان نے شاہی مغل افواج کو ہلا کر رکھ دیا۔" اورنگ زیب اپنی عقل کے اختتام پر تھے اور انہوں نے عوام میں اعتراف کیا کہ "مخلوق کچھ نہیں کر سکتی، کیونکہ سب کچھ خدا کے ہاتھ میں تھا"۔ مغلوں نے دھناجی جادھو کو اس قدر خوف سے دیکھا کہ مغل فوجی اپنے گھوڑوں سے پوچھتے تھے کہ جب وہ پینے سے انکار کرتے تو کیا انہوں نے پانی میں دھناجی کا عکس دیکھا تھا۔ راجا رام نے 11 نومبر 1689 سے جنجی کے قلعے پر قبضہ کر لیا تھا، لیکن 1698 میں اس کے گرنے سے پہلے ہی چلا گیا۔ اس کے بعد راجا رام نے قلعہ ستارہ میں اپنا دربار قائم کیا۔ اس دوران راجا رام نے مغل حملہ آوروں کو نکالنے کے لیے مراٹھا فوج کو اکٹھا کرنے کے لیے اپنے مقاصد طے کیے۔ چٹنیس باکھر میں راجا رام کے اس بیان کو درج کیا گیا ہے: "ہم نے بار بار مغل فوجوں سے مقابلہ کیا ہے۔ شہنشاہ ہمارے وطن اورنگ آباد میں ڈیرے ڈالے ہوئے ہے، اور وہاں میں ذاتی طور پر حملے کی قیادت کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں ؛ شہنشاہ کو گھر لے آؤں کہ شیواجی نے جو فوج بنائی تھی وہ اب بھی موجود ہے اور یہ کہ راجا رام اس کا ایک حصہ ہے۔ اسے ثابت کریں کہ مراٹھا روح معدوم نہیں ہوئی ہے۔ " 22 مارچ 1690 کا ایک خط، جو راجا رام نے تحریر کیا تھا اور کھانڈو بلال چٹنیس نے کیری کے باجی سرجیراؤ جدھے دیشمکھ کو تیار کیا تھا، ان اصطلاحات میں جنوب کے وجے نگر پولیگروں کو مراٹھا جھنڈے کی طرف اکٹھا کرنے اور ان کی قیادت کرنے والے سانتاجی گھرپڑے اور دھناجی جادھو کے کردار کے بارے میں بات کرتا ہے: "ہم نے کرناٹک پہنچنے پر چالیس ہزار گھڑ سوار اور ایک لاکھ چوتھائی پیادہ فوج کو بھرتی کیا ہے۔ مقامی پیلگر اور لڑاکا عناصر تیزی سے مراٹھا معیار کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ ہماری راج میں اب لوگوں کے لیے ایک عجیب پیغام ہے، اور ان میں سے ایک کے طور پر آپ پہلے ہی مغلوں کی طرف سے اس پر کی جانے والی غلطیوں کی اذیتوں کا شکار ہیں۔ اب آپ کو ہمارے مذہب کی طرف سے مطلوبہ قربانی دینی چاہیے۔ ہم نے کیشو تریمل پنگلے کو ایک لاکھ آنرز کے خزانے کے ساتھ مہاراشٹر روانہ کیا ہے، جس کی حفاظت چالیس ہزار مسلح افراد کے ساتھ سانتا جی اور دھناجی کے سر پر رکھی گئی ہے۔ جیسے ہی یہ جماعت آپ کے ملک کے حصے میں پہنچے گی، آپ کو مشترکہ دشمن پر قابو پانے کے لیے انتہائی مہم کے ساتھ اپنے پیروکاروں کے ساتھ اس میں شامل ہونا چاہیے۔ درحقیقت دشمن خود کچھ نہیں ہے: یہ آپ جیسے لوگ ہیں جنہوں نے اسے اس اہمیت میں لایا ہے۔ اگر ہمارے مراٹھوں نے ان کا ساتھ نہ دیا ہوتا تو وہ کہیں نہ ہوتے۔ صرف آپ ہی اس اورنگ زیب پر قابو پانے کی طاقت رکھتے ہیں۔ اس نے آپ کو اپنے مذہب میں تبدیل کرنے کی دھمکی دے کر آپ پر ظلم کیا ہے۔ وہ پہلے ہی کئی برہمنوں کے علاوہ نیتا جی اور سباجی گھاٹگے اور جانوجی راجے کو بھی مذہب تبدیل کر چکے ہیں۔ وہ ہماری قوم کے خلاف ایک مذموم نوعیت کے مزید گہرے محرکات کی بھی تفریح کرتا ہے، جس سے آپ کو ہوشیار رہنا چاہیے۔ نمبلکر اور مانے پہلے ہی اسے چھوڑ چکے ہیں اور اس کی صفوں کو تیزی سے کم کیا جا رہا ہے۔ خدا ہماری مدد کر رہا ہے۔ ہمیں کامیابی کا یقین ہے۔ "1691 میں، دکن میں مغلوں کی تجاوزات پر براہ راست طنز کے طور پر اور مراٹھوں کے غیر متزلزل حوصلے کو ظاہر کرنے کے لیے، راجا رام نے توہین آمیز انعامات جاری کیے جو مغل شہروں پر قبضہ کرنے کے لیے اپنے جرنیلوں کے لیے جان بوجھ کر واجب تھے۔ ایسا ہی ایک چیلنج مندرجہ ذیل تھا: "مغل خدمت چھوڑنے اور مہاراشٹر دھرم کے دفاع کے لیے چھترپتی کے پاس واپس جانے کی آپ کی آمادگی کو واضح طور پر سمجھنے کے بعد، ہم آپ کو آپ کے اپنے ذاتی اخراجات اور آپ کے فوجیوں کے سالانہ اخراجات کے لیے تفویض کر رہے ہیں۔" ہنمنتراؤ گھورپڑے رائے گڑھ پر قبضہ کرنے کے بعد 62,500 ہونز، بیجاپور پر قبضہ کرنے کے بعد 62,500 ہونز، بھگنگر پر قبضہ کرنے کے بعد 62,500 ہونز، اورنگ آباد پر قبضہ کرنے کے بعد 62,500 ہونز، اور خود دہلی پر قبضہ کرنے کے بعد 2,50,000 ہونز وصول کرنے کے حقدار تھے۔ اسی طرح کرشنا جی گھوڑپڑے کو رائے گڑھ کے علاقے کی فتح کے بعد 12,500 ہون، بیجاپور کی فتح کے بعد 12,500 ہون، بھگنگر کی فتح کے بعد 12,500 ہون، اورنگ آباد کی فتح کے بعد 12,500 ہون اور دہلی کی فتح کے بعد 50,000 ہون حاصل کرنے کا حق حاصل تھا۔ ان مقاصد میں دہلی کی فتح بھی شامل تھی، تاکہ پورے برصغیر پاک و ہند کو ہندو مذہب کے لیے محفوظ بنایا جا سکے، اور مندروں اور بتوں کی مزید تباہی کو برداشت نہیں کیا جانا چاہیے۔ مراٹھا چھترپتی کے مقاصد کا یہ بیان چند نایاب دستاویزات تک محدود نہیں ہے، بلکہ اس دور کی مراٹھا حکومت کے سیاسی لین دین کی تفصیل بیان کرنے والی زیادہ تر تحریروں سے گزرتا ہے۔ اپنی غلطیوں کا بدلہ لینے کی خواہش سے متحرک، مراٹھا گروہ خاندیش سے لے کر جنوبی ساحل تک، گجرات، بگلان، گونڈوانا اور کرناٹک کے وسیع علاقوں میں پھیل گئے، مغلوں کے ٹھکانوں کو تباہ کر دیا، ان کی فوجوں کو تباہ کر دیا، خراج وصول کیا، مغلوں کے خزانوں، جانوروں اور کیمپ کے سامان کے ذخائر کو لوٹ لیا۔ آنے والے خطرے کے ذریعے راجارام نے اپنا مقصد حاصل کر لیا تھا اور جنجی میں سی اے جیسے اسکالرز نے اسے برقرار رکھا تھا۔ کنکیڈ کال، "مہارت اور بہادری کے ساتھ ٹرائے کے محاصرے سے شاید ہی چھوٹا اور ہیکٹر کی قسمت سے زیادہ"۔ راجا رام نے فوجیں بنائیں، مہمات کا منصوبہ بنایا، دور دراز کے صوبوں پر حکومت کی۔ اگرچہ اس کا بوجھ تقریبا ناقابل برداشت تھا، اس نے اسے شائستگی اور اہلیت کے ساتھ برداشت کیا تھا۔ ایک لامتناہی اندھیرے میں اس نے اپنے ملک کی آزادی کے چمکتے شعلے کو زندہ رکھا تھا ؛ اور جب اورنگ زیب کو لگا کہ آخر کار اس نے اسے ہمیشہ کے لیے کچل دیا ہے، تو راجا رام اپنی ہی سلطنت میں دوبارہ نمودار ہوئے اور ایک بار پھر شمالی حملہ آوروں پر سرکشی کی تھی۔ جب ساتارہ میں اگلی کارروائی کی منصوبہ بندی کے لیے کونسل کا آغاز ہوا تو ہوکومتپناہ رام چندرپنت اپنے لیفٹیننٹ پرشورام ٹرائمبک اور شنکر نارائن کی مدد سے چھترپتی کی نشست پر پہنچ گئے اور راجا رام کی جلاوطنی کے دوران ان کی انتظامیہ کے لیے ان کی تعریف کی گئی۔ راجا رام نے اٹول، دابھاڑے، پوار اور پٹنکر کے مراٹھا ہاؤسز کی خدمات کی تعریف کی اور انہیں اور دوسروں کو ان کے عہدے اور کامیابیوں کے مطابق عزت کے لباس تقسیم کیے اور اپنی حکمت عملی کا انکشاف کیا۔ راجا رام کا ارادہ تھا کہ اورنگ زیب کو دکن کے قلعوں کا محاصرہ کرتے ہوئے اپنی فوج کو تھکنے دیں، جب کہ وہ اور اس کے لیفٹیننٹ گھوڑوں کی بڑی لاشوں کے ساتھ مغلوں کے علاقوں پر اس سے بھی زیادہ حملہ کر رہے تھے جس پر ان پر کئی سالوں سے حملہ کیا گیا تھا۔ اس طرح جب مغل شہنشاہ مراٹھا اڈوں کو تباہ کرنے کی کوشش کر رہا تھا، مراٹھا اس کے ٹھکانوں کو تباہ کر کے جوابی کارروائی کریں گے۔ راجا رام نے اعلان کیا: "دشمن کی طاقت کمزور ہو گئی ہے، ہماری فوجیں اب شہنشاہ سے ملنے سے نہیں ڈرتی ہیں۔ ہمارا کام اپنے قریب پہنچ رہا ہے۔ میرے والد، الہی شیواجی کی برکت اور قابلیت سے، قسمت ہماری کوششوں کو فتح کے ساتھ تاج پہنائے گی۔ " موت راجا رام نے مغل شہر جالنا پر حملہ کرنے کے لیے ایک بڑی مراٹھا فوج کی قیادت کی جسے اس نے کامیابی کے ساتھ لوٹ لیا اور آگ لگا دی۔ وادی گوداوری میں داخل ہوتے ہوئے اس نے دریائے کنارے کے ساتھ ساتھ پیٹھان، بیڈ اور دیگر مغلوں کے زیر قبضہ شہروں کو لوٹ لیا۔ مزید آگے بڑھنے کے بجائے وہ جمع شدہ لوٹ جمع کرنے کے لیے سنہا گڑھ کی طرف مڑا جب اس کی بوجھل فوج پر ظفر خان نے گھات لگا کر حملہ کیا۔ راجا رام نے پوری رفتار سے وہاں سے نکلنے کی کوشش کی، لیکن سامان کی وجہ سے مغلوں کا تعاقب روک سکے۔ اس تباہ کن پسپائی میں صرف راجا رام کی وسائل اور ہمت نے ہی اس کی فوج کو بچایا۔ اگرچہ تھکاوٹ کے ساتھ آدھا مر گیا، راجارام نے پچاس میل تک ریگارڈ کارروائیوں کا ایک مسلسل سلسلہ لڑا اور آخر کار اپنی کمان کو، جو کم ہو گئی لیکن تباہ نہیں ہوئی، سنگھ گڑھ کی استقبالیہ پناہ گاہ میں لے آیا۔ تعاقب کی مشکلات اور نمائش نے جنجی میں راجا رام کے پھیپھڑوں کی کمزوری کو بڑھا دیا تھا۔ کچھ دنوں کے بعد بار بار خون بہنے کے ساتھ تیز بخار شروع ہو گیا۔ یہ جانتے ہوئے کہ اس کا خاتمہ قریب ہے، راجا رام نے اپنی مجلس سے ملاقات کی اور انہیں حکم دیا کہ وہ اس وقت تک جنگ آزادی میں اپنی کوششوں میں نرمی نہ کریں جب تک کہ بادشاہ ساہو آزاد نہ ہو جائیں اور مغلوں کو مراٹھوں کی سرزمین سے بے دخل نہ کر دیا جائے۔ اس طرح راجا رام 1700 میں مہاراشٹر میں پونے کے قریب سنہا گڑھ میں اپنے پیچھے بیواؤں اور بچوں کو چھوڑ کر پھیپھڑوں کی بیماری سے انتقال کر گئے۔ راجا رام کی آخری رسومات جیواجی راجے بھونسلے نے انجام دیں، جو وٹھوجی بھونسلے کی براہ راست اولاد، مالوجی بھوسلے کے چھوٹے بھائی اور چھترپتی شیواجی کے بڑے چچا تھے۔ چھترپتی راجا رام کی یاد کو زندہ رکھنے کے لیے رام چندر باوڈیکر نے سنہا گڑھ قلعے کے کنارے پر شیو کا ایک مندر بنایا۔ یہ مندر زمینوں اور دولت سے مالا مال تھا اور اب بھی غیر معمولی شان و شوکت میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ان کی بیواؤں میں سے ایک، جانکی بائی نے راجا رام کی موت پر ستی کا عہد کیا۔ ایک اور بیوہ امبیکابائی جو وشال گڑھ میں تھیں، نے بھی ستی کی، لیکن تین دن بعد ان کے انتقال کی خبر سننے کے بعد ہی۔ بہت سی لوک کہانیاں اس کی تقوی کی طاقتوں پر مرکوز ہیں۔ اس کے بعد راجارام کی بیوہ تارابائی نے اپنے چھوٹے بیٹے شیواجی دوم کو چھترپتی شیواجی کے طور پر اعلان کیا جس کی پیشین گوئی شیواجی اول نے کی تھی کہ وہ اٹک سے رامیشورم تک پورے ہندوستان کو فتح کرے گا، اس عام خیال کے خلاف کہ یہ شاہو اول (جس کا اصل نام شیواجی تھا) تھا جس کے بارے میں شیواجی نے پیشین گوئی کی تھی، اور اپنے بیٹے کے ریجنٹ کے طور پر حکومت کی تھی۔ تاہم، اورنگ زیب کے جانشینوں کی طرف سے شاہو کی رہائی تارابائی اور شاہو کے درمیان اندرونی تنازعہ کا باعث بنی جس کے بعد وہ ستارہ کے مراٹھا تخت کے کامیاب دعویدار کے طور پر ابھرے۔ تارابائی نے کولہاپور میں ایک علیحدہ نشست قائم کی اور اپنے بیٹے کو حریف چھترپتی کے طور پر نصب کیا۔ اسے جلد ہی راجارام کی دوسری زندہ بچ جانے والی بیوہ راجاسبائی نے معزول کر دیا۔ اس نے کولہاپور کے تخت پر راجارام کے اپنے بیٹے سمبھاجی دوم کو نصب کیا۔ کولہاپور سلسلہ آج تک قدرتی جانشینی اور اپنانے کے ذریعے جاری ہے جو فی ہندو ستارہ سیٹ پر راجا رام کے پوتے رامراجا کو منتقل کیا گیا تھا جب اسے تارابائی کے اصرار پر شاہو نے گود لیا تھا، جس کا کوئی فطری مرد وارث نہیں تھا۔ بعد میں تارابائی نے اسے یہ کہتے ہوئے مسترد کر دیا کہ اس نے شاہو کو ایک جعلساز پیش کیا تھا۔ کتابیں چھترپتی راجارام تارارانی (ڈاکٹر سداشیو شیوڑے) رنراگنی تارارانی (ڈاکٹر سداشیو شیوڑے) شیوچاریترا ساہتیہ کھنڈ 1-15 مہاردنی یسوبائی (ڈاکٹر سداشیو شیوڑے) شریمنت سمبھاجی مہاراج وا راجا رام چرترا (آر وی۔ ہیرواڈکر) شیو پترا چھترپتی راجا رام (ڈاکٹر جیسنگ راؤ پوار) مراٹھیانچے سوتنتر یودھا (ڈاکٹر جیسنگ راؤ پوار) مراٹھیشاہیچے انترنگ (ڈاکٹر جیسنگ راؤ پوار) سوراجیا رکشنچا لدھا (موہن شیٹے، پانڈورنگ بالکاواڑے، سدھیر تھوراٹ) ہوکومتپناہ رام چندرپنت اماتیا چرترا (سوربھ دیشپانڈے) چھترپتی راجا رام مہاراج (اشوک راؤ شندے سرکار) مراٹھی ریاض-چھترپتی راجا رام گووند سخارام سردیسائی) شیو چھترپتی پتری پتری (انورادھا کلکرنی) شیو پترا راجا رام (ڈاکٹر پرمل)