Selk'nam people
سیلکنم، جسے اوناو یا اونا لوگ بھی کہا جاتا ہے، جنوبی ارجنٹائن اور چلی کے پیٹاگونیائی علاقے میں ایک مقامی لوگ ہیں، جن میں ٹیرا ڈیل فیوگو جزائر بھی شامل ہیں۔ وہ جنوبی امریکہ کے آخری مقامی گروہوں میں سے ایک تھے جن کا سامنا 19 ویں صدی کے آخر میں مہاجر یورپی باشندوں نے کیا تھا۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، تقریبا 4000 سیلکنم تھے۔ 1919 تک 297 تھے، اور 1930 تک صرف 100 سے زیادہ تھے۔ انہیں ایک قبیلہ کے طور پر معدوم سمجھا جاتا ہے۔ سونے کی تلاش اور ٹیرا ڈیل فیوگو کے علاقے میں کاشتکاری کا تعارف سیلکنم کی نسل کشی کا باعث بنا۔ اگرچہ سیلکنم کا ٹیرا ڈیل فیوگو کے شمال مشرقی علاقے میں رہنے سے گہرا تعلق ہے، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی ابتدا سرزمین پر ایک قوم کے طور پر ہوئی ہے۔ ہزاروں سال پہلے، انہوں نے کینو کے ذریعے آبنائے میگیلن کے پار ہجرت کی۔ ابتدائی ہولوسین میں ان کا علاقہ شاید چلی میں سیررو ٹورو پہاڑی سلسلے کے سیررو بینیٹیز علاقے تک تھا۔ طرز زندگی روایتی طور پر سیلکنم خانہ بدوش لوگ تھے جو بقا کے لیے شکار پر انحصار کرتے تھے۔ پیٹاگونیا کی سرد آب و ہوا کے باوجود انہوں نے کم کپڑے پہنے۔ انہوں نے جزیرے کے جنوب مشرقی حصے میں رہنے والی ایک اور خانہ بدوش ثقافت ہاؤش (یا مانیک اینک) کے ساتھ ٹیرا ڈیل فیوگو کا اشتراک کیا۔ اس علاقے میں یامان یا یاگان بھی تھے۔ یورپیوں کے ساتھ تعلقات 1599 کے آخر میں اولیور وین نورٹ کی قیادت میں ایک چھوٹا ڈچ بیڑا آبنائے میگیلن میں داخل ہوا اور اس کا سیلکنم کے ساتھ دشمنانہ مقابلہ ہوا جس میں تقریبا چالیس سیلکنم ہلاک ہو گئے۔ یہ اس وقت تک آبنائے میں ریکارڈ کیا گیا سب سے خونریز واقعہ تھا۔ جیمز کک نے 1769 میں ٹیرا ڈیل فیوگو میں ایک ایسے لوگوں سے ملاقات کا بیان کیا جس نے اپنے تیر کے سروں میں شیشے کے ٹکڑوں کا استعمال کیا۔ کک کا خیال تھا کہ یہ گلاس فرانسیسی ایکسپلورر لوئس انٹون ڈی بوگن ویل کا تحفہ تھا، جو ممکنہ طور پر کئی ابتدائی رابطوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں آباد کاروں کی آمد تک سیلکنم کا نسلی یورپیوں کے ساتھ بہت کم رابطہ تھا۔ ان نئے آنے والوں نے ٹیرا ڈیل فیوگو کی سرزمین کے ایک بڑے حصے کو بڑے ایسٹینسیا (کھیتوں) کے طور پر تیار کیا، جس سے مقامی باشندے اپنے آبائی شکار کے علاقوں سے محروم ہو گئے۔ سیلکنم، جن کے پاس نجی ملکیت کا تصور نہیں تھا، بھیڑوں کے ریوڑ کو کھیل سمجھتے تھے اور بھیڑوں کا شکار کرتے تھے۔ کھیت کے مالکان اسے غیر قانونی شکار سمجھتے تھے، اور سیلکنم کا شکار کرنے اور اسے مارنے کے لیے مسلح گروہوں یا ملیشیا کو پیسے دیتے تھے، جسے اب سیلکنم نسل کشی کہا جاتا ہے۔ ان کے انعامات حاصل کرنے کے لیے، ایسے گروہوں کو متاثرین کے کان واپس لانا پڑتا تھا۔ سیلسین مشنریوں نے سیلکنم ثقافت کے تحفظ اور تحفظ کے لیے کام کیا۔ فادر جوس ماریا بیووائر نے اس خطے کی کھوج کی اور 1881 اور 1924 کے درمیان مقامی پیٹاگونی ثقافتوں اور زبانوں کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے سیلکنم زبان کا 4000 الفاظ کا ذخیرہ، اور 1400 جملے اور جملے مرتب کیے، جو 1915 میں شائع ہوئے۔ انہوں نے 150 اونا-تیہویلچے الفاظ کی ایک تقابلی فہرست شامل کی، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ شمال میں تیہویلچے لوگوں اور زبان سے روابط ہیں۔ جرمن ماہر بشریات رابرٹ لیمن نٹشے نے سیلکنم کا پہلا علمی مطالعہ شائع کیا، حالانکہ بعد میں انہیں سیلکنم لوگوں کے ان ارکان کا مطالعہ کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا جنہیں اغوا کر کے سرکس میں نمائش کے لیے رکھا گیا تھا۔ جزیرے ٹیرا ڈیل فیوگو کے جنوبی علاقے میں بیگل چینل کے علاقے میں یورپیوں کے ساتھ تعلقات پالنے والوں کے مقابلے میں کچھ زیادہ خوشگوار تھے۔ تھامس برجز، جو اوشوئیا میں انگلیکن مشنری رہے تھے، اس خدمت سے سبکدوش ہو گئے۔ انہیں ارجنٹائن کی حکومت کی طرف سے ایک بڑی اراضی کی گرانٹ دی گئی، جہاں انہوں نے ایسٹینشیا ہاربرٹن کی بنیاد رکھی۔ ان کے تین بیٹوں میں سے ایک، لوکاس برجز نے مقامی ثقافتوں کی مدد کے لیے بہت کچھ کیا۔ اپنے والد کی طرح، انہوں نے مختلف گروہوں کی زبانیں سیکھیں اور مقامی لوگوں کو کچھ جگہ فراہم کرنے کی کوشش کی جس میں وہ "اپنی سرزمین کے مالک" کے طور پر اپنی روایتی زندگی گزار سکیں۔ تاہم تبدیلی کی قوتیں مقامی قبائل کے خلاف تھیں، جن کی ثقافتوں میں خلل پڑنے کی وجہ سے اموات کی شرح زیادہ رہی۔ لوکاس برجز کی کتاب، زمین کا سب سے بڑا حصہ (1948)، سیلکنم اور یاگان کی زندگیوں کے بارے میں ہمدرد بصیرت فراہم کرتی ہے۔ سیلکنم نسل کشی سیلکنم لوگوں کی نسل کشی تھی، جو 19 ویں صدی کے دوسرے نصف سے 20 ویں صدی کے اوائل تک جنوبی امریکہ میں ٹیرا ڈیل فیوگو کو آباد کرنے والے تین مقامی قبائل میں سے ایک ہے۔ یہ نسل کشی دس سے پندرہ سال کے عرصے پر محیط تھی۔ سیلکنم کی آبادی 1880 کی دہائی کے آس پاس 4,000 افراد کی تھی لیکن 1900 کی دہائی کے اوائل تک ان کی تعداد کم ہو کر 500 رہ گئی۔ پس منظر سیلکنم ان تین مقامی قبائل میں سے ایک ہے جو جزائر کے شمال مشرقی حصے میں آباد تھے، جن کی نسل کشی سے پہلے کی آبادی 3,000 سے 4,000 کے درمیان تھی۔ انہیں اونا (شمال کے لوگ) کے نام سے جانا جاتا تھا، یاگھان (یامانا) کے ذریعے۔ سیلکنم ہزاروں سالوں سے اسلا گرانڈے ڈی ٹیرا ڈیل فیوگو میں شکار اور اجتماع کی نیم خانہ بدوش زندگی گزار رہے تھے۔ جزیرے کے نام کا لفظی معنی ہے "آگ کی سرزمین کا بڑا جزیرہ"، جو کہ وہ نام ہے جو ابتدائی ہسپانوی متلاشیوں نے سیلکنم الاؤ سے نکلنے والا دھواں دیکھ کر دیا تھا۔ وہ شمال مشرق میں رہتے تھے، ان کے مشرق میں جزیرہ نما متری پر ہاؤش لوگ، اور مغرب اور جنوب میں یاگان لوگ، مرکزی جزیرے کے وسطی حصے میں اور جزائر کے پورے جنوبی جزائر میں رہتے تھے۔ ایک تحقیق کے مطابق، سیلکنم کو درج ذیل گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا: پریکا (شمالی پمپاس میں واقع)۔ ہرسکا (جنوبی جنگلات میں واقع) چونکویوکا (انوٹل بے کے سامنے پہاڑوں میں واقع)، ہاؤش کے ساتھ۔ آخری مکمل خون سیلکنم، انجلا لوئج، 1974 میں انتقال کر گئیں۔ وہ جنوبی امریکہ کے آخری قبائلی گروہوں میں سے ایک تھے جن تک یورپی لوگ پہنچے تھے۔ اقوام متحدہ کی تعلیمی، سائنسی اور ثقافتی تنظیم (یونیسکو) کے 2010 کے خطرے میں دنیا کی زبانوں کے اٹلس کے مطابق، اونا زبان، جسے چونان خاندان کا حصہ سمجھا جاتا ہے، کو معدوم سمجھا جاتا ہے، کیونکہ آخری بولنے والوں کی موت 1980 کی دہائی میں ہوئی تھی۔ انیسویں صدی کے وسط میں تقریبا 4,000 سیلکنم زندہ تھے۔ 1930 تک یہ کم ہو کر تقریبا 100 رہ گئے تھے۔ بہت سے گروہوں کے انضمام کے ساتھ جو بعد میں ارجنٹائن اور چلی بن گئے، سیلکنم کا علاقہ فتح کر لیا گیا۔ مقامی لوگوں کو شراب کے ساتھ دھوکہ دیا گیا، ملک بدر کیا گیا، عصمت دری کی گئی، اور سب سے زیادہ بے رحم شکاریوں کو انعامات ادا کیے گئے۔ مارٹن گوسنڈے، جنہوں نے 1918 کے آخر میں اس جزیرے کا دورہ کیا، نے اپنی تحریروں میں بیان کیا کہ شکاریوں نے قتل شدہ سیلکنم کی کھوپڑیاں غیر ملکی بشریاتی عجائب گھروں کو بھیجیں، یہ اقدامات "سائنس کے نام پر" کیے گئے۔ جرمن ماہر بشریات رابرٹ لیمن نٹشے نے سیلکنم کے پہلے علمی مطالعے شائع کیے، حالانکہ بعد میں انہیں سیلکنم لوگوں کے ان ارکان کا مطالعہ کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا جنہیں اغوا کر کے سرکس میں حقیقی غلامی کے حالات میں نمائش کے لیے رکھا گیا تھا۔ گولڈ رش 1879 میں رامون سیرانو مونٹینر کی چلی کی مہم نے ٹیرا ڈیل فیوگو کے اہم دریاؤں کی ریت میں سونے کے نمایاں ذخائر کی موجودگی کی اطلاع دی۔ سینکڑوں غیر ملکی مہم جو خوش قسمتی کی تلاش میں جزیرے پر آئے۔ تاہم، دھات کے وسائل تیزی سے ختم ہو گئے۔ مقامی لوگوں کا شکار کرنے والوں میں جولیس پوپر، رامون لسٹا، الیگزینڈر میک لینن، ایک "مسٹر بانڈ"، الیگزینڈر اے کیمرون، سیموئل ہسلوپ، جان میکری، اور مونٹ ای ویلز شامل تھے۔ سیلکنم کے خاتمے کا آغاز رینچنگ میگیلنک کالونی میں تنازعہ کا مرکز بن گیا۔ نوآبادیاتی حکام مقامی گروہ کی حالت زار سے واقف تھے، لیکن انہوں نے سیلکنم پر پالنے والوں کے مقصد کا ساتھ دیا، جنہیں "ترقی" اور "تہذیب" کی بنیاد پر ان کے عالمی نقطہ نظر سے خارج کر دیا گیا تھا۔ پالنے والے عام طور پر اپنے فیصلے کا استعمال کرتے ہیں، بشمول پرتشدد مہمات کی مالی اعانت۔ کافی تعداد میں غیر ملکی مردوں کی خدمات حاصل کی گئیں اور ان مہمات کے لیے ہتھیاروں کی مقدار درآمد کی گئی، جس کا مقصد سیلکنم کو ختم کرنا تھا، جنہیں نوآبادیات کی سرمایہ کاری کی کامیابی میں ایک بڑی رکاوٹ سمجھا جاتا تھا۔ کھیت کے ملازمین نے بعد میں اس طرح کی مہمات کی معمول کی نوعیت کی تصدیق کی۔ مذکورہ کارروائیوں کے ذمہ داروں کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ ان میں بہت سے کھیتوں کے مالکان شامل تھے، جو ان منصوبوں میں حصہ لینے والے ملازمین کے براہ راست اعلی تھے۔ ان میں موریشیو براؤن بھی شامل تھے، جنہوں نے کچھ مہمات کی مالی اعانت کرنے کا اعتراف کیا، اور ان کا جواز پیش کرتے ہوئے کہا کہ وہ صرف اپنی سرمایہ کاری کی حفاظت کرنا چاہتے ہیں (وہ ایک اور معروف تخریب کار، الیگزینڈر اے کیمرون کا آجر تھا)۔ ایک اور شخصیت موریشیو براؤن کے سسر، جوس مینینڈز مینینڈز ہیں، جو ان افراد میں سے ایک ہیں جنہوں نے ارجنٹائن کے علاقے ٹیرا ڈیل فیوگو میں سیلکنم کے خلاف سب سے زیادہ شدت کے ساتھ کام کیا۔ سیلکنم علاقے کے وسط میں 200,000 ہیکٹر سے زیادہ پر قابض دو مویشیوں کے کھیتوں کے مالک، مینینڈز الیگزینڈر میک لینن کے باس تھے۔ میک لینن، یا "چانکو کولوراڈو"، جو بڑے پیمانے پر مقامی لوگوں کے قاتل کے طور پر جانا جاتا ہے، نے کابو پیناس کے قتل عام میں حصہ لیا، جہاں 17 مقامی لوگ مارے گئے۔ جب وہ 12 سال کی خدمت کے بعد ریٹائر ہوئے تو مینینڈز نے میک لینن کو ان کی شاندار خدمات کے اعتراف میں ایک قیمتی سونے کی گھڑی دی۔ کمپنی فار دی ایکسپلوئٹیشن آف ٹیرا ڈی فیوگو (سوسائڈڈ ایکسپلوٹاڈورا ڈی ٹیرا ڈیل فیوگو) کے شیئر ہولڈرز نے عوام سے تفصیلات چھپانے کی کوشش کی۔ یہ کمپنی کے لیے پوچھ گچھ سے بچنے کا ایک ذریعہ اور اپنے متنازعہ پروفائل کو کم کرنے کی حکمت عملی دونوں تھی۔ سیلسینوں کی مداخلت کے بعد ان واقعات پر خصوصی توجہ دی گئی، جنہوں نے کسانوں کے اقدامات کی مذمت کی۔ 1890 کی دہائی کی آخری دہائی کے آغاز میں سیلکنم کی صورتحال شدید ہو گئی۔ جیسے جیسے شمال کے علاقوں پر بڑے پیمانے پر کھیتوں کا قبضہ ہونا شروع ہوا، بہت سے مقامی لوگ، جو بھوک سے محصور تھے اور نوآبادیات کے ذریعہ ان پر ظلم و ستم کیا گیا تھا، جزیرے کے انتہائی جنوب کی طرف بھاگنے لگے۔ اس علاقے میں ایسے گروہ آباد تھے جو زمین پر ملکیت کا مضبوط احساس رکھتے تھے۔ نتیجتا، جزیرے کے شمال میں مویشیوں کے قبضے میں اضافے کے ساتھ ہی علاقے پر قابو پانے کے لیے لڑائیاں تیز ہو گئیں۔ ایک زمانے میں مذہبی مشنوں کے قیام کے ساتھ سیلکنم کی حالت مزید خراب ہو گئی، جس نے کمزور آبادی میں بیماریاں متعارف کروائیں۔ بعد میں گورنر مینوئل سینوریٹ اور سیلزین مشن کے سربراہ جوس فگنانو کے درمیان تنازعات نے سیلکنم کے حالات کو بہتر بنانے کے بجائے مزید خراب کرنے کا کام کیا۔ سول حکام اور پجاریوں کے درمیان طویل تنازعات نے مقامی مسئلے کا تسلی بخش حل نہیں ہونے دیا۔ گورنر سینوریٹ نے پالنے والوں کے مقصد کی حمایت کی، اور ٹیرا ڈیل فیوگو میں پیش آنے والے واقعات میں بہت کم دلچسپی لی۔ نسل کشی کے مقدمے کی سماعت کے کئی سال بعد، جج والڈو سیگوئل کے ذریعے فرد جرم (1895-1904) کے ذریعے تنازعہ کے لیے انصاف طلب کیا گیا۔ اس عمل نے اس بات کی تصدیق کی کہ ٹیرا ڈیل فیوگو کے مقامی لوگوں کا درحقیقت شکار کیا گیا تھا۔ مقامی لوگوں کو پکڑ کر اجتماعی طور پر ہٹا دیا گیا، پنٹا اریناس منتقل کر دیا گیا، اور پوری کالونی میں تقسیم کر دیا گیا۔ یہ فیصلہ کیا گیا کہ ان کارروائیوں کو پالنے والوں نے تجویز کیا تھا اور سول حکام کی ملی بھگت سے انجام دیا گیا تھا، جو نسل کشی کو مقامی مسئلے کا حل سمجھتے تھے۔ تاہم عدالتی عمل نے فیصلہ دیا کہ صرف چند کھیت مزدوروں کی غلطی تھی، اور انہیں مقدمے کی سماعت کے چند ماہ بعد ہی رہا کر دیا گیا۔ مہمات کے مجرموں، جیسے موریشیو براؤن، جوس مینینڈز مینینڈز، روڈولفو سٹوبنراچ، اور پیٹر ایچ میک کللینڈ سے تعلق رکھنے والے کھیتوں کے مالکان اور اسٹیک ہولڈرز پر کبھی بھی منصفانہ مقدمہ نہیں چلایا گیا۔ یہاں تک کہ سرکاری شخصیات اور سرکاری ملازمین، جیسے گورنر سینوریٹ اور جوس کونٹارڈی، جن پر نظریاتی طور پر قانون کے تقدس کی حفاظت کرنے کی سب سے بڑی ذمہ داری تھی، کی کبھی تفتیش نہیں کی گئی۔ مصنف کارلوس ویگا ڈیلگاڈو کی کتاب "ٹیرا ڈی لا فیوگو کے مقامی لوگوں پر ہراساں کرنا" ("ویجمینس انفیرڈوس اے لاس انڈیجینس ڈی ٹیرا ڈیل فیوگو") سے پتہ چلتا ہے کہ جج والڈو سیگوئل نے نسل کشی کی کارروائیوں کا ارتکاب کرنے والے پالنے والوں کا احاطہ کیا۔ جج نے جھوٹا ریکارڈ کیا کہ وہ سیلکنم کے ان افراد سے بیان حاصل نہیں کر سکے جنہوں نے نسل کشی کا مشاہدہ کیا کیونکہ دونوں زبانوں کے درمیان کوئی مترجم نہیں تھے۔ تاہم، ایسے مترجم موجود تھے، جن میں سیلزین مشن کے مختلف پادری اور ماریا آکسیلیڈورا کی بہنیں جنہوں نے مشنوں میں مقامی بولی سیکھی تھی، نیز ہسپانوی بولنے والے سیلکنام، جیسے ٹینینیسک، کوواڈونگا اونا، اور یہاں تک کہ چرچ کا ایک ڈیکن بھی شامل تھا۔ پالنے والے اور کسان بڑے پالنے والوں نے سیلکنم کو باہر نکالنے کی کوشش کی، پھر ارجنٹائن اور چلی کی حکومتوں کی ملی بھگت سے ان کے خلاف تباہی کی مہم شروع کی۔ بڑی کمپنیوں نے بھیڑ کاشتکاروں یا ملیشیا کو ہر سیلکنم مردہ کے لیے انعام ادا کیا، جس کی تصدیق ہاتھوں یا کانوں کے جوڑے، یا بعد میں ایک مکمل کھوپڑی کی پیشکش سے ہوئی۔ انہیں مرد سے زیادہ عورت کی موت کے لیے دیا جاتا تھا۔ سیلکنم کے خلاف جبر بیسویں صدی کے اوائل تک جاری رہا۔ چلی نے 1890 کی دہائی کے وسط میں اپنے علاقے کے زیادہ تر سیلکنم کو ڈاسن جزیرے میں منتقل کر دیا، اور انہیں سیلزین مشن تک محدود کر دیا۔ ارجنٹائن نے بالآخر سیلسیائی مشنریوں کو سیلکنم کی مدد کرنے اور انہیں ضم کرنے کی کوشش کرنے کی اجازت دی [کب؟] ]، ان کی روایتی ثقافت اور معاش کے ساتھ پھر مکمل طور پر خلل پڑا۔ سیلکنم کو تبلیغ کرنے کے لیے دو عیسائی مشن قائم کیے گئے تھے۔ ان کا مقصد مقامی لوگوں کے لیے رہائش اور خوراک فراہم کرنا تھا، لیکن سیلکنم کی کم تعداد باقی رہنے کی وجہ سے بند کر دیا گیا۔ مغربی نوآبادیات سے پہلے ان کی تعداد ہزاروں میں تھی، لیکن بیسویں صدی کے اوائل تک صرف چند سو رہ گئے۔ آخری نسلی سیلکنم بیسویں صدی کے وسط میں فوت ہوا۔ الیجینڈرو کیناس نے اندازہ لگایا کہ 1896 میں سیلکنم کی آبادی 3,000 تھی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ان کا مطالعہ کرنے والے ایک آسٹریا کے پادری اور نسلی ماہر مارٹن گوسنڈے نے 1919 میں لکھا کہ صرف 279 سیلکنم باقی رہے۔ 1945 میں سیلزین مشنری، لورینزو ماسا نے 25 شمار کیے۔ مئی 1974 میں انجلا لوئج، آخری مکمل خون سیلکنم، کا انتقال ہو گیا۔ ممکنہ طور پر جزوی سیلکنم نسب کی اولاد باقی ہیں۔ 2001 کی ارجنٹائن کی مردم شماری کے مطابق، جزیرے ٹیرا ڈیل فیوگو میں 391 سیلکنم (اونا) رہتے تھے، اور ارجنٹائن کے دیگر حصوں میں اضافی 114 تھے۔ ثقافت اور مذہب مشنوں اور 20 ویں صدی کے اوائل کے ماہر بشریات نے سیلکنم مذہب اور روایات کے بارے میں معلومات اکٹھا کیں جبکہ اپنی ثقافت کو محفوظ رکھنے میں ان کی مدد کرنے کی کوشش کی۔ مشنری جوس بیووائر نے سیلکنم زبان کی ایک لغت مرتب کی۔ زبان سیلکنم ایک چون زبان بولتی تھی۔ آخری مقامی اسپیکر 1974 میں انتقال کر گئے۔ مذہب سیلکنم مذہب عقائد کا ایک پیچیدہ نظام تھا۔ اس نے تخلیق کے افسانے میں روحانی مخلوقات کو ماضی کا ایک حصہ قرار دیا۔ تیماکیل اس عظیم مافوق الفطرت وجود کا نام تھا جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ عالمی نظام کو برقرار رکھتا ہے۔ دنیا کے خالق دیوتا کو کینوس یا کوئنوس کہا جاتا تھا۔ ان کی بہت سی کہانیاں شمن جیسے کرداروں کو بیان کرتی ہیں۔ اس طرح میں مافوق الفطرت صلاحیتیں ہوتی ہیں، مثال کے طور پر۔ وہ موسم کو قابو کر سکتا ہے۔ ابتدائی تقریبات سیلکنم مردانہ آغاز کی تقریبات، جو بلوغت کی طرف گزرتی ہیں، کو ہین کہا جاتا تھا۔ قریبی مقامی لوگوں، یاگان اور ہاؤش میں بھی اسی طرح کی ابتدائی تقریبات ہوتی تھیں۔ نوجوان مردوں کو ایک تاریک جھونپڑی میں بلایا گیا۔ وہاں ان پر "روحوں" کا حملہ ہوتا، جو مافوق الفطرت مخلوق کے لباس میں ملبوس لوگ تھے۔ بچوں کو بچپن میں ان روحوں پر یقین کرنا اور ان سے خوفزدہ ہونا سکھایا گیا تھا اور اگر انہوں نے بدتمیزی کی تو انہیں ان کی طرف سے دھمکی دی گئی تھی۔ اس رسم میں ان کا کام روحوں کو بے نقاب کرنا تھا ؛ جب لڑکوں نے دیکھا کہ روحیں انسان ہیں، تو انہیں سورج اور چاند سے متعلق عالمی تخلیق کی کہانی سنائی گئی۔ ایک متعلقہ کہانی میں، انہیں بتایا گیا کہ ماضی میں خواتین مردوں کو قابو کرنے کے لیے روحوں کا بھیس بدلتی تھیں۔ جب مردوں کو نقاب پوش کا پتہ چلا تو وہ بدلے میں خواتین کو روحوں کی طرح دھمکاتے تھے۔ مردوں کے مطابق، خواتین کو یہ کبھی معلوم نہیں ہوا کہ نقاب پوش مرد حقیقی روح نہیں تھے، لیکن مردوں کو آغاز کی رسم سے پتہ چلا۔ عصری تقریبات نے اس تعامل کو کسی حد تک مذاق کے انداز میں استعمال کیا۔ پہلے دن کے بعد متعلقہ تقریبات اور رسومات انجام دی گئیں۔ مردوں نے کچھ تھیٹر کی لڑائیوں میں روحوں سے لڑ کر (جو دوسرے مرد تھے لیکن خواتین کو یہ معلوم نہیں تھا) خواتین کے سامنے اپنی "طاقت" کا مظاہرہ کیا۔ ہر روح کو روایتی اعمال، الفاظ اور اشاروں کے ساتھ کھیلا جاتا تھا، تاکہ ہر کوئی اس کی شناخت کر سکے۔ پچھلے ہینز کے بہترین اسپرٹ اداکاروں کو بعد کے ہینز میں اسپرٹ کی نقالی کرنے کے لیے دوبارہ بلایا گیا۔ افسانوی واقعات کے ان ڈرامائی دوبارہ قوانین کے علاوہ، ہین میں نوجوان مردوں کے لیے ہمت، وسائل، لالچ کے خلاف مزاحمت، درد کے خلاف مزاحمت اور خوف پر قابو پانے کے لیے ٹیسٹ شامل تھے۔ اس میں نوجوانوں کو ان کاموں کی تربیت دینے کے لیے طویل تدریسی کورسز بھی شامل تھے جن کے لیے وہ ذمہ دار ہوں گے۔ یورپی تصادم سے پہلے، ہین کی مختلف رسومات بہت طویل عرصے تک جاری رہیں، شاید موقع پر ایک سال بھی۔ یہ "بدترین" روح کے خلاف آخری لڑائی کے ساتھ ختم ہوگا۔ عام طور پر ہینز کا آغاز اس وقت ہوتا تھا جب کافی خوراک ہوتی تھی (مثال کے طور پر ایک وہیل کو ساحل پر دھویا جاتا تھا)، ایک ایسا وقت جب تمام بینڈوں سے تمام سیلکنم مرد اور خواتین کے کیمپوں میں ایک جگہ جمع ہوتے تھے۔ "اسپرٹس" بعض اوقات خواتین کے کیمپوں میں انہیں خوفزدہ کرنے کے لیے جاتے تھے، ساتھ ہی ساتھ ادھر ادھر گھومتے تھے اور ان کے کرداروں سے متعلق طریقوں سے کام کرتے تھے۔ آخری ہین 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک مشن میں منعقد ہوا تھا، اور اس کی تصویر مشنری مارٹن گوسنڈے نے لی تھی۔ یہ ایک چھوٹی اور چھوٹی تقریب تھی جو وہ منعقد کرتے تھے۔ تصاویر میں "اسپرٹ" ملبوسات دکھائے گئے ہیں جو انہوں نے بنائے اور پہنے تھے۔ گوسنڈے کی دی لوسٹ ٹرائبس آف ٹیرا ڈیل فیوگو (2015) انگریزی میں ٹیمز اینڈ ہڈسن نے شائع کی تھی، اور فرانسیسی اور ہسپانوی میں ایڈیشنز زیویئر بیرل نے شائع کی تھی۔ مشنریوں کی طرف سے لی گئی سیلکنم لوگوں کی ثقافتی ورثے کی تصاویر پورٹو ولیمز کے مارٹن گوسنڈے انتھروپولوجیکل میوزیم میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہیں۔ اس موضوع پر چند کتابیں بھی ہیں، جن میں سیلکنم کہانیاں، جو مشنوں کے ذریعے جمع کی گئی ہیں، اور سیلکنم زبان کی ایک لغت شامل ہیں۔ مشنریوں کے ابتدائی رابطے کی وجہ سے، انہوں نے خطے کے دوسرے لوگوں کے مقابلے سیلکنم لوگوں کے بارے میں بہت زیادہ معلومات اکٹھا کیں۔ آسٹریا کے پادری اور ماہر نسلیات گوسنڈے نے بھی دیگر مقامی ممالک کے بارے میں معلومات اکٹھا کرنے کی کوشش کی، لیکن انہوں نے پایا کہ ان کی تعداد بہت کم ہو گئی ہے۔ وہ روایتی سیلکنم ثقافت کے بارے میں مزید لکھنے کے قابل تھا کیونکہ یہ اب بھی زندہ تھی۔ ارجنٹائن میں 2010 کی قومی مردم شماری میں 2,761 افراد کے وجود کا انکشاف ہوا جنہوں نے خود کو ملک بھر میں اوناس کے طور پر تسلیم کیا، ان میں سے 290 افراد صوبہ ٹیرا ڈیل فیوگو، انٹارکٹیکا اور جنوبی بحر اوقیانوس کے جزائر (لینڈ آف فائر) میں تھے۔ ۔