Guru Har Krishan
گرو ہر کرشن (گورو مکھی: گورو ہری کرشاں، تلفظ: 7 جولائی 1656-30 مارچ 1664) دس سکھ گروؤں میں سے آٹھواں تھا۔ ڈاکٹر ہرجندر سنگھ دلگیر (سکھ تاریخ کے قومی پروفیسر) کے مطابق، گرو ہر کرشن 20 جولائی 1652 کو پیدا ہوئے تھے۔ پانچ سال کی عمر میں، وہ 7 اکتوبر 1661 کو اپنے والد گرو ہر رائے کے بعد سکھ مذہب کے سب سے کم عمر گرو بن گئے۔ وہ 1664 میں چیچک کا شکار ہوئے اور اپنی آٹھویں سالگرہ تک پہنچنے سے پہلے ہی ان کا انتقال ہو گیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی موت اس لیے ہوئی کیونکہ وہ اپنے پیروکاروں کو کامیابی سے ٹھیک کرتے ہوئے چیچک سے متاثر ہوا تھا۔ انہیں بال گرو (چائلڈ گرو) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور بعض اوقات سکھ ادب میں ہری کرشن صاحب کے نام سے بھی لکھا جاتا ہے۔ انہیں سکھ روایت میں ان کی موت سے پہلے "بابا بکلے" کہنے کے لیے یاد کیا جاتا ہے، جس کی سکھوں نے ان کے دادا گرو تیغ بہادر کو اگلے جانشین کے طور پر شناخت کرنے کے لیے تشریح کی۔ ہر کرشن نے گرو کے طور پر سب سے مختصر دور حکومت کی، جو صرف دو سال، پانچ ماہ اور 24 دن تک جاری رہی۔ سوانح عمری ہر کرشن شمال مغربی برصغیر پاک و ہند میں کیرت پور (شیوالک پہاڑیوں) میں کرشن دیوی (ماتا سلکھنی) اور گرو ہر رائے کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کے خاندان کا تعلق ختری کے سودھی قبیلے سے تھا۔ ان کے والد، گرو ہر رائے نے قدامت پسند سنی سے متاثر اورنگ زیب کے بجائے اعتدال پسند صوفی سے متاثر دارا شکوہ کی حمایت کی کیونکہ دونوں بھائی مغل سلطنت کے تخت پر جانشینی کی جنگ میں داخل ہوئے۔ 1658 میں اورنگ زیب کے جانشینی کی جنگ جیتنے کے بعد، اس نے 1660 میں گرو ہر رائے کو پھانسی دیے گئے دارا شکوہ کے لیے اپنی حمایت کی وضاحت کرنے کے لیے طلب کیا۔ گرو ہر رائے نے اپنے بڑے بیٹے رام رائے کو ان کی نمائندگی کرنے کے لیے بھیجا۔ اورنگ زیب نے 13 سالہ رام رائے کو یرغمال بنا کر رکھا، رام رائے سے سکھوں کے مقدس متن آدی گرنتھ کی ایک آیت کے بارے میں سوال کیا۔ اورنگ زیب نے دعوی کیا کہ اس سے مسلمانوں کی توہین ہوتی ہے۔ رام رائے نے سکھ صحیفہ کے ساتھ کھڑے ہونے کے بجائے اورنگ زیب کو راضی کرنے کے لیے آیت کو تبدیل کر دیا، ایک ایسا عمل جس کے لیے گرو ہر رائے نے اپنے بڑے بیٹے کو خارج کر دیا، اور چھوٹے ہر کرشن کو سکھ مت کے اگلے گرو کے طور پر کامیاب ہونے کے لیے نامزد کیا۔ سکھ گرو اپنی زندگی کے دوران عاجزی کا سبق دینے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ایسا ہی ایک مشہور واقعہ جیسا کہ میکالف نے سکھ مذہب میں نوٹ کیا ہے-جلد 4 گرو ہر کرشن کی زندگی سے ہے۔ ایک بار پنجاب سے دہلی جاتے ہوئے گرو ہر کرشن موجودہ امبالا کے قریب پنجوکھرا میں قیام پذیر تھے۔ گرودوارہ پنجوکھڑا صاحب اب اسی جگہ پر واقع ہے۔ لال چند کے نام سے ایک بہت تعلیم یافتہ پنڈت، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ گرو کا نام بھگوان کرشن سے ملتا جلتا ہے، چند شلوکوں کے معنی پوچھ کر بھگود گیتا کے علم پر ان کی جانچ کرنے کے ارادے سے آیا۔ گرو نے اس کے فخر کو ٹھیک کرنے کے ارادے سے کہا کہ لال چند کو اس کام کے لیے گرو کی ضرورت نہیں ہے اور کوئی بھی ایسا کر سکتا ہے۔ یہ سن کر لال چند چھجو نامی ایک گونگا اور نادان پانی لے کر آئے۔ گرو نے اپنی چھڑی چھجو کے سر پر رکھی۔ میکالف لکھتے ہیں کہ "برہمن اور پانی لے جانے والے نے اسی کے مطابق بات چیت شروع کی، اور پانی لے جانے والے نے ایسے علمی جوابات دیے کہ برہمن گرو کے سامنے حیران کن خاموشی میں کھڑا رہا۔" اس کے مطابق اس نے اپنی غلطی کے لیے ہر کرشن سے معافی مانگی اور گرو کا شاگرد بن گیا۔ اورنگ زیب اورنگ زیب سے ملاقات کی درخواست پر رام رائے کو انعام دیا گیا اور ہمالیہ کے دہرادون علاقے میں زمین کی گرانٹ کے ساتھ ان کی سرپرستی کی گئی۔ گرو ہر کرشن کے سکھ رہنما کا کردار سنبھالنے کے چند سال بعد، اورنگ زیب نے نوجوان گرو کو راجہ جے سنگھ کے ذریعے اپنے دربار میں طلب کیا، جس میں بظاہر اس کی جگہ اپنے بڑے بھائی رام رائے کو سکھ گرو بنانے کا منصوبہ تھا۔ تاہم، ہر کرشن کو دہلی پہنچنے پر چیچک لگ گئی اور اورنگ زیب سے ان کی ملاقات منسوخ کر دی گئی۔ کچھ ذرائع بتاتے ہیں کہ اس نے مغل شہنشاہ سے ملنے سے یکسر انکار کر دیا تھا کیونکہ اس نے پیش گوئی کی تھی کہ اورنگ زیب اس سے ایسے معجزے کرنے کا مطالبہ کرے گا، جن کی سکھ مت میں نمائش ممنوع ہے۔ اپنی موت کے بستر پر، ہر کرشن نے کہا، "بابا بکلے"، اور 1664 میں انتقال کر گئے۔ سکھ مذہبی تنظیم نے ان الفاظ کی تشریح اس معنی میں کی کہ اگلا گرو بکلے گاؤں میں ملنا ہے، جس کی شناخت انہوں نے سکھ مت کے نویں گرو گرو تیغ بہادر کے طور پر کی۔ اس اعلان نے اورنگ زیب کو مایوس کر دیا، جو رام رائے کو اگلے سکھ گرو کے طور پر نصب کرنے کے لیے بے چین تھے تاکہ وہ برادری کو قابو کر سکیں۔ راجہ جے سنگھ کا دورہ اور موت شمالی ہندوستان میں سکھوں کے سب سے مشہور گوردواروں میں سے ایک، گوردوارہ بنگلہ صاحب اس وقت دہلی کے راجہ جے سنگھ کی رہائش گاہ (بنگلہ بنگلہ کے لیے ایک ہندوستانی اصطلاح ہے) تھی۔ راجہ جے سنگھ نے عاجزی کے ساتھ گرو سے دہلی آنے کی درخواست کی، تاکہ وہ اور گرو کے سکھ انہیں دیکھ سکیں۔ گرو کی چھوٹی عمر کی وجہ سے، راجا کی بیوی بھی اس کی روحانی طاقتوں کا امتحان لینا چاہتی تھی۔ نوکرانی کا بھیس بدل کر وہ خواتین خدمت گاروں کے درمیان بیٹھ گئی۔ تاہم، گرو نے فوری طور پر اس کی شناخت کی اور اس کی گود میں بیٹھ کر اعلان کیا، "یہ رانی ہے"، اس طرح اسے اپنی روحانی طاقتوں پر قائل کیا۔ ان کے یہاں قیام کے دوران ہی دہلی شہر میں چیچک اور ہیضے کی ایک مہلک بیماری پھیل گئی تھی۔ جب لوگوں کو وہاں گرو ہر کرشن کی موجودگی کا علم ہوا تو وہ پناہ اور تحفظ کے لیے ان کے پاس گئے۔ گرو ہر کرشن نے انہیں خود کو ٹھیک کرنے کے لیے بنگلے کے کنویں میں نہانے کو کہا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہاں نہانے والا کوئی بھی شخص صحت یاب ہو گیا۔ آخری لمحات کوی سنتوکھ سنگھ گرو کے آخری لمحات کے بارے میں لکھتے ہیں، 'جماعت سے خطاب کرتے ہوئے سری گرو ہر کرشن جی کہتے ہیں کہ میرے اس جسم کو چھوڑنے کی متعدد وجوہات ہیں تاہم ان پر غور کرنے سے کوئی فائدہ نہیں ہوگا گرو نانک دیو جی کی گڈی (تخت) مسلسل ہے، اس کی عظمت بڑھتی رہے گی اور کبھی سکڑتی نہیں ہوگی۔ جو بھی اس تخت پر بیٹھے گا، اس کی درخواستیں پوری کی جائیں گی، گرو کی گفتگو طلب کرے گا اور اس پر عمل کرے گا۔ گرنتھ آپ کا گرو ہوگا۔ جو لوگ مجھے دیکھنا چاہتے ہیں وہ گرنتھ صاحب کے درشن کر کے ایسا کر سکتے ہیں۔ جو بھی گرو گرنتھ صاحب کو عقیدت کے ساتھ دیکھے گا اس کے گناہ فوری طور پر دور ہو جائیں گے۔ جو لوگ مجھ سے بات کرنا چاہتے ہیں، وہ گرو گرنتھ صاحب کو پڑھ کر اور سن کر ایسا کر سکتے ہیں۔ گرنتھ صاحب میں جو لکھا گیا ہے اس پر عمل کرنے والوں کو دنیا کے 4 خزانے حاصل ہوں گے۔ جو بھی کوئی ارادہ یا فکر کے ساتھ آتا ہے، وہ گرو گرنتھ صاحب کی پناہ گاہ کی تلاش کرتا ہے اور ان کے مسائل حل ہو جائیں گے۔ سب کچھ ان لوگوں کا ہے جو واقعی عقیدت مند ہیں، جعلسازی کے لیے کچھ نہیں ہے۔ یہ باڈی عارضی ہے اسی لیے گرنتھ Guru.30 ہونا چاہیے۔ اپنی آنکھوں سے اس کے درشن (دیکھیں) کریں، اس کے آگے جھک جائیں اور خود کو روشن کرنے کے لیے اس کا علم حاصل کریں۔ گرو جی سے یہ سن کر سب کے eyes.31 میں آنسو تھے۔ 'سنگٹ نا امیدی اور مایوسی محسوس کر رہا ہے۔ ست گرو جی کا یہ درشن (وژن) آخری ہوگا اور اب اور بھی قیمتی ہو گیا ہے۔ 96 منٹ گزر چکے ہیں اور سورج غروب ہو چکا ہے، گربکش اور دیگر نے اپنی اندرونی خواہش گرو ہر کرشن جی 9 کے سامنے پیش کی۔ پچھلے تمام گروؤں کے ناموں کی تلاوت کرتے ہوئے انہوں نے خیر خواہ گرو سے ان کا request.10 سننے کو کہا۔ سری گرو ہر رائے جی نے اپنے بڑے بیٹے کو گرو بننے کے لائق نہیں دیکھا اور پھر اسے community.11 سے خارج کر دیا۔ (p.373) 'اپنے جیسے کسی کے ساتھ سنگیت کو برکت دیں، تاکہ سکھی پھلتی پھولتی رہے۔ اگر آپ اس نسب کو جاری نہیں رکھتے ہیں تو یہ اس کے خلاف جائے گا جو گرو نانک دیو نے قائم کیا تھا۔ سنگم الجھن میں پڑ جائے گا کہ کس کی پیروی کی جائے، کچھ دھرمل کی پیروی کریں گے، کچھ رام کی پیروی کریں گے Rai.16.Others سودھی نسب کے لوگوں کی پیروی کریں گے۔ سنگیت آپ جیسے گرو کے بغیر ٹوٹ جائے گی، جیسے commander.17 کے بغیر فوج۔ گرو ہر کرشن جی نے اپنے آپ کو یہ سوچتے ہوئے سنا کہ ایک گرو زمین کو اس طرح نہیں چھوڑ سکتا۔ گرو سورج کی طرح ہوتا ہے جو رات کو غروب ہوتا ہے لیکن اگلے کو بلند کرتا ہے۔ انہوں نے انہیں ایک ناریل اور 5 پیسے (پیسے) خریدنے کے لیے کہا اور سنگیت کو بیٹھنے کو کہا۔ "اگلا گرو طاقتور اور شاندار ہوگا، جس کے سامنے جعلی گرو کی مرضی موجود نہیں ہوگی۔" "لاکھوں لوگ اس کے عقیدت مند بن جائیں گے، جو اس کی عبادت کے خواہاں ہیں وہ آزاد ہو جائیں گے۔ وہ زمین کی طرح ثابت قدم رہے گا اور خدا کی طرح مہربان رہے گا۔ وہ سکھی کو قائم کرے گا اور جو لوگ اپنا راستہ کھو چکے ہیں وہ اس کے مقدس مقام کی تلاش کریں گے۔ اس کی شان و شوکت پوری دنیا میں پھیل جائے گی۔ وہ سکھی کو کچھ نیا اور بہتر بنا دے گا۔ " "ہاتھ جوڑ کر اور آنکھیں بند کر کے گرو ہرکرش نے کہا" بابا بسے جی گرام بیکلے "۔ موجود پوری جماعت نے سنا this.36۔ تاریخ نگاری گرو ہر کرشن کی زندگی اور اوقات کے بارے میں مزید تفصیلات کے ساتھ مستند ادب کم ہے اور اچھی طرح سے درج نہیں ہے۔ گرو ہر کرشن کے بارے میں کچھ سوانح عمری، خاص طور پر ان کی والدہ کے بارے میں، 18 ویں صدی میں لکھی گئی تھیں جیسے کہ کیسر سنگھ چھبر کے ساتھ ساتھ 19 ویں صدی میں بھی، اور یہ انتہائی متضاد ہیں۔ گیلری