Etiquette in Myanmar
میانمار میں آداب کا ضابطہ، یا سماجی رویے کا ضابطہ جو انسانی تعاملات کو کنٹرول کرتا ہے، بڑی حد تک تھیرواد بدھ مت سے ماخوذ ہے۔ اور اس مذہب کی بنیادی اقدار پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ بہت سی سماجی ثقافتوں کی طرح، آداب بھی زیر بحث شخص کے مقابلے میں کسی کی حیثیت کے لحاظ سے بہت مختلف ہوتے ہیں۔ کچھ کنونشن بہت علاقائی طرز عمل ہو سکتے ہیں، اور اس طرح میانمار کے تمام علاقوں میں موجود نہیں ہو سکتے ہیں۔ برمی تاریخ کے دوران کچھ رسم و رواج بدل گئے ہیں۔ میانمار میں درج ذیل عام طور پر قبول شدہ جدید رواج ہیں۔ ثقافتی جائزہ میانمار جنوب مشرقی ایشیائی خطے میں واقع ایک خودمختار ریاست ہے۔ میانمار کی سرحد مغرب میں ہندوستان اور بنگلہ دیش، مشرق میں تھائی لینڈ اور لاؤس اور شمال اور شمال مشرق میں چین سے ملتی ہے۔ اس کا دارالحکومت نیپیدا ہے، اور اس کا سب سے بڑا شہر اور سابقہ دارالحکومت ینگون (رنگون) ہے۔ میانمار 1997 سے جنوب مشرقی ایشیائی اقوام کی انجمن (آسیان) کا رکن رہا ہے۔ میانمار کی ابتدائی تہذیبوں میں بالائی برما میں تبتی-برمی بولنے والی پیو شہری ریاستیں اور زیریں برما میں مون ریاستیں شامل تھیں۔ 9 ویں صدی میں، بامار لوگ اپر اراواڈی وادی میں داخل ہوئے اور 1050 کی دہائی میں پاگان سلطنت کے قیام کے بعد، برمی زبان، ثقافت اور تھیروادا بدھ مت آہستہ آہستہ ملک میں غالب ہو گئے۔ منگول حملوں کی وجہ سے پاگان سلطنت گر گئی اور کئی متحارب ریاستیں ابھری۔ 16 ویں صدی میں، جسے تونگو خاندان نے دوبارہ متحد کیا، یہ ملک ایک مختصر مدت کے لیے مین لینڈ جنوب مشرقی ایشیا کی تاریخ کی سب سے بڑی سلطنت تھی۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں کونباؤنگ خاندان نے ایک ایسے علاقے پر حکومت کی جس میں جدید میانمار شامل تھا اور مختصر طور پر منی پور اور آسام پر بھی حکومت کی۔ انگریزوں نے 19 ویں صدی میں تین اینگلو برمی جنگوں کے بعد میانمار کی انتظامیہ پر قبضہ کر لیا اور یہ ملک برطانوی کالونی بن گیا۔ میانمار کو 1948 میں ایک جمہوری ملک کے طور پر آزادی دی گئی۔ 1962 میں بغاوت کے بعد، یہ ایک فوجی آمریت بن گئی۔ میانمار کی حالیہ سیاسی تاریخ متضاد دھڑوں کے درمیان جمہوری ڈھانچے کے قیام کی جدوجہد سے واضح ہوتی ہے۔ وسیع پیمانے پر خیال کیا جاتا ہے کہ قریبی فوجی حکمرانی سے آزاد جمہوری نظام کی طرف یہ سیاسی منتقلی میانمار کے مستقبل کا تعین کرتی ہے۔ 2015 کے عام انتخابات میں آنگ سان سوچی کی نیشنل لیگ فار ڈیموکریسی کی شاندار فتح نے اس منتقلی کے کامیاب انجام کی امید پیدا کردی ہے۔ نام دوسروں کو مخاطب کرنا میانمار کی زبان میں مختلف صفوں، عمروں اور رشتوں کے لوگوں کو مخاطب کرنے کے مختلف طریقے ہیں۔ کسی شخص کو صحیح طریقے سے مخاطب کرنے کے لیے کوئی کنیت یا پہلے نام نہیں ہیں۔ اپنے سے بڑے بالغ شخص کو مخاطب کرنے کے لیے، ایک برمی شخص بالغ مردوں کے لیے "یو" اور بالغ خواتین کے لیے "ڈاؤ" کا استعمال کرتا ہے۔ بوڑھے مردوں یا مرد ساتھیوں کو مخاطب کرنے کے لیے، عنوان "کو" استعمال کیا جاتا ہے۔ "مونگ" چھوٹے مردوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور بڑی عمر کی خواتین یا خواتین ساتھیوں کے لیے، "ما" استعمال ہوتا ہے۔ اعلی حکام اور اساتذہ کو "سایا" کہا جاتا ہے۔ یہ بدھ مت کی تعلیم پر واپس جاتا ہے، جہاں والدین اور اساتذہ صرف تین جواہرات (یدان تھون با) کے بعد دوسرے نمبر پر ہیں، جو مل کر پانچ بے حد فوائد (آنند نگا با) بناتے ہیں۔ مناسب فارم کا استعمال اس بات کا اشارہ ہے کہ اسپیکر کی افزائش اور اصلاح کے ساتھ ساتھ اس فرد کی حیثیت کو بھی جس سے خطاب کیا جا رہا ہے۔ خود کا حوالہ دیتے ہوئے برمی زبان میں ذاتی ضمیر صنفی ہیں۔ ایک مرد خود کو "کیون ڈاؤ" کہے گا۔ ایک عورت خود کو "کیون-ما" کہتی تھی۔ کسی راہب سے بات کرتے وقت، مناسب آداب کا مطالبہ ہوتا ہے کہ کوئی اپنے ذاتی ضمیر کو "دا-پائی-ڈاؤ" میں تبدیل کرے۔ جب کوئی بزرگ یا اعلی کسی مرد کو فون کرے گا تو مرد "کھن بیا" کے ساتھ جواب دے گا۔ اسی طرح، ایک عورت "شن" کے ساتھ جواب دیتی۔ مذہب بنیادی طور پر بدھ مت کے ملک کے طور پر، راہبوں کو بہت زیادہ احترام دیا جاتا ہے۔ راہب کے سائے پر کھڑا ہونا یا راہب پر پاؤں رکھنا بدتمیزی ہے۔ عورت کے لیے راہب کو چھونا بھی منع ہے۔ گھروں، خانقاہوں اور پگوڈا کے احاطے میں داخل ہونے پر ہمیشہ جوتے اتار دیے جاتے ہیں۔ برمی لوگوں کا ایک رواج یہ ہے کہ وہ ایک پگوڈا کے ارد گرد گھڑی کی سمت (یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا یا میز کے آداب جب گھر میں کھانا کھاتے ہیں، تو کھانے کے ساتھ الکحل مشروبات پینے کا رواج نہیں ہے۔ چمچ پیش کرنا بائیں ہاتھ سے لیا جاتا ہے۔ کھانے والے صرف اس وقت کھانا شروع کرتے ہیں جب تمام کھانا میز پر رکھا جاتا ہے، سب سے بڑے کو پہلے پیش کیا جاتا ہے۔ ان کی غیر موجودگی میں کھانا پیش کرنے سے پہلے احترام (یو چا) کی علامت کے طور پر برتن میں ایک چمچ بھر چاول الگ رکھا جاتا ہے۔ جدید کٹلری عام ہو گئی ہے، حالانکہ کچھ لوگ اپنی انگلیوں سے روایتی طریقے سے کھانے کا انتخاب کرتے ہیں۔ میانمار میں جسم کے اوپری حصے، خاص طور پر سر اور چہرے کو مقدس سمجھا جاتا ہے، جبکہ نچلے حصے، خاص طور پر پاؤں کو گندا سمجھا جاتا ہے۔ برمی لوگ چہرے اور سر کے لیے استعمال ہونے والی چیزوں کو نچلے جسم کے لیے استعمال ہونے والی چیزوں سے الگ کرتے ہیں، جیسے تولیے، بیسن کی صفائی اور صابن۔ مزید برآں، انڈرویئر کو سر کی سطح سے اوپر نہیں اٹھایا جاتا ہے، اور عورت کے نچلے جسم کے کپڑے، جیسے کہ روایتی لونگی، کو خشک کرنے یا ان علاقوں میں لٹکانے کے لیے نہیں رکھا جاتا ہے جہاں سے مرد یا راہب گزر سکتے ہیں، جیسے کہ گلیاروں کی اوپری سطح۔ پیروں کے حوالے سے آداب کے اصول بے شمار ہیں۔ عوامی پینے کے برتن سے پانی کو پاؤں دھونے کے لیے استعمال کرنا توہین سمجھا جاتا ہے۔ پاؤں، چاہے کتنے ہی صاف ہوں، بستر کے تکیوں پر کبھی نہیں رکھے جاتے۔ سر کے لیے مخصوص تکیا کے اوپر بیٹھنا بھی بدتمیزی سمجھا جاتا ہے۔ پیروں سے اشارہ کرنا بھی توہین سمجھا جاتا ہے۔ برمی لوگ محتاط رہتے ہیں کہ ان کے پاؤں کس سمت کی طرف اشارہ کرتے ہیں، اور اپنے پاؤں بدھ کی شبیہہ، بزرگوں، یا مذہبی مقامات کی طرف نہ کرنے کے لیے تکلیف اٹھاتے ہیں۔ کاروباری آداب میانمار میں بہت سے دفاتر جوتوں سے پاک علاقے ہیں۔ جوتے سڑک سے عوامی ہالوں اور فوئروں میں پہنے جاتے ہیں، لیکن پھر دفتر کے دروازے پر ہٹا دیے جاتے ہیں۔ ہینڈ شیکس عام اور معیاری ہیں، دونوں ہاتھوں کا استعمال ایک قابل قبول عمل ہے۔ اگر کوئی کاروباری خاتون ہاتھ ملانا شروع کرتی ہے، تو مرد کے لیے اسے ہلانا قابل قبول ہے، لیکن مرد عورت کے ساتھ ہاتھ ملانا شروع نہیں کرے گا۔ اگر کوئی عورت ہاتھ ملانا شروع نہیں کرتی ہے، تو اس کے بجائے مرد ایک چھوٹا کمان بنا سکتا ہے۔ غیر رسمی بازار کی ترتیب میں سودے بازی قابل قبول ہے، حالانکہ دکانوں میں نہیں۔ اینا برمی سوسائٹی اینا () پر کام کرتی ہے، ایک ایسی خصوصیت یا احساس جس کا کوئی انگریزی مساوی نہیں ہے۔ اس کی خصوصیت ہچکچاہٹ، ہچکچاہٹ یا اجتناب ہے، اس خوف کی بنیاد پر کوئی عمل انجام دینا کہ اس سے کسی کو تکلیف پہنچے گی یا کسی کا چہرہ کھو جائے گا یا شرمندہ ہو جائے گا۔ اس کے علاوہ، ہپون (؛ سنسکرت بھاگا سے) کا تصور ہے، جس کا ترجمہ "طاقت" ہے۔ اسے معاشرے میں لوگوں کے درمیان نسلی، سماجی و اقتصادی اور صنفی فرق کی مختلف ڈگریوں کی وضاحت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ہپون سے مراد ماضی کے اعمال کا مجموعی نتیجہ ہے، یہ خیال کہ طاقت یا سماجی حیثیت پچھلی زندگیوں میں حاصل کردہ قابلیت سے آتی ہے۔ یہ خیال اس مروجہ نظریے کو درست ثابت کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے کہ خواتین مردوں سے کم ہوتی ہیں، جنہیں زیادہ ہپون سمجھا جاتا ہے۔ عمر کا احترام بچوں کو بچپن سے ہی سکھایا جاتا ہے کہ اپنے بڑوں کی تعظیم کریں، اپنے ساتھیوں کا احترام کریں، اور جوانوں اور کمزوروں کے ساتھ مہربان رہیں۔ نوجوان بزرگوں سے اونچی سطح پر بیٹھنے یا ان کے سامنے سے گزرنے سے گریز کرتے جب تک کہ ناگزیر نہ ہو، اور پھر صرف ہلکے کمان کے ساتھ نرمی سے چلیں۔ دونوں ہاتھوں کو ایک ساتھ استعمال کرتے ہوئے چیزیں بزرگوں تک پہنچائی جاتی تھیں۔ مرد کرسی یا چٹائی پر بیٹھ کر اپنی ٹانگیں عبور کر سکتے ہیں لیکن عام طور پر خواتین ایسا نہیں کرتی ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ والدین اپنے بچوں کے رویے کے لیے مکمل طور پر ذمہ دار ہیں جیسا کہ ان تاثرات سے ظاہر ہوتا ہے: می ما سونما، ہپا ما سونما (ماں یا باپ کی طرف سے غیر نظم و ضبط) اور امی یوک تاؤ نوکیان، آہپا یوک تاؤ کو آمو-آیا کیان (بری ماں کی طرف سے بری زبان، برے والد کی طرف سے بری جسمانی زبان)۔ تاہم "شکریہ" کہنا دوستوں اور خاندان کے درمیان برمی رواج نہیں ہے۔ عوام میں پیار کے جسمانی مظاہرے ایک ہی جنس کے دوستوں کے درمیان یا خاندان کے افراد کے درمیان عام ہیں، لیکن محبت کرنے والوں کے درمیان شاذ و نادر ہی دیکھے جاتے ہیں۔ اس طرح دوستوں کو ہاتھ پکڑ کر یا ایک دوسرے کے گرد بازوؤں کے ساتھ چلتے ہوئے دیکھنا عام بات ہے، لیکن جوڑے شاذ و نادر ہی ایسا کرتے ہیں، سوائے بڑے شہروں کے۔ کسی شخص کے سر کو چھونا بدتمیزی سمجھا جاتا ہے، کیونکہ یہ جسم کا "بلند ترین" نقطہ ہے۔ دوسرے کے پیروں کو چھونا بھی ممنوع سمجھا جاتا ہے، لیکن اس سے بھی بدتر بات یہ ہے کہ پاؤں کی طرف اشارہ کرنا یا کسی بوڑھے کی طرف پاؤں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے بیٹھنا، کیونکہ پاؤں کو سب سے نچلا سمجھا جاتا ہے۔ نیز، بدھ کی تصاویر پر انگلی اٹھانا توہین آمیز سمجھا جاتا ہے، حالانکہ یہ رواج آہستہ آہستہ ختم ہو گیا ہے۔ ۔