Feminist constructivism
فیمینسٹ کنسٹرکٹیوزم ایک بین الاقوامی تعلقات کا نظریہ ہے جو کنسٹرکٹیوزم کے نظریہ پر مبنی ہے۔ حقوق نسواں کی تعمیرییت اس مطالعہ پر مرکوز ہے کہ صنفی کے بارے میں خیالات عالمی سیاست کو کس طرح متاثر کرتے ہیں۔ یہ دو مابعد نوآبادیاتی نظریات ؛ حقوق نسواں اور تعمیری کے درمیان بات چیت ہے، اور یہ کہ کس طرح وہ دونوں عالمی سطح پر صنفی مساوات پیدا کرنے میں یکساں کلیدی خیالات کا اشتراک کرتے ہیں۔ نظریات کے درمیان مواصلات تعمیرییت علم کا ایک نظریہ ہے جو یہ استدلال کرتا ہے کہ انسان عالمی تعاملات اور نظریات کے ذریعے علم اور معنی پیدا کرتے ہیں۔ تعمیری ماہرین کا استدلال ہے کہ بین الاقوامی زندگی سماجی ہے، جس کا نتیجہ لوگوں کے ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرنے کے طریقوں سے ہوتا ہے (یعنی۔ بات کریں، اصولوں پر عمل کریں، قواعد بنائیں، وغیرہ)۔ اگرچہ مماثلت موجود ہیں، لیکن حقوق نسواں کے تعمیری ماہرین طاقت کے تعلقات کو روایتی تعمیری ماہرین سے مختلف انداز سے دیکھتے ہیں۔ طاقت اور جنس کو "تعمیر کے عمل میں لازمی عناصر" سمجھا جاتا ہے، جب کہ روایت پسند طاقت کو بیرونی مانتے ہیں۔ حقوق نسواں کے تعمیری ماہرین کا کہنا ہے کہ تعمیر کے سماجی عمل کے طور پر دشواری کی تحقیق کی کمی منطقی طور پر "بننے کی آنٹولوجی" سے مطابقت نہیں رکھتی ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ جسمانی اختلافات کے علاوہ مردوں اور عورتوں کے درمیان اختلافات سماجی کاری اور ثقافتی تربیت کی وجہ سے پیدا ہوئے تھے۔ تاہم، ایسی تنقید ہیں جو تعمیرییت کے ساتھ حقوق نسواں کے تعاملات کے درمیان ہوتی ہیں۔ زیادہ تر تعمیری ماہرین کے حقوق نسواں کے ادب اور صنفی تجزیے کو نظر انداز کرنے کی وجہ سے بہت سے حقوق نسواں ایک متبادل درمیانی بنیاد کے طور پر تعمیرییت سے متفق نہیں ہیں۔ اس بات کی بھی نشاندہی کی گئی ہے کہ تعمیرییت میں ایسے آلات کی کمی ہے جو یہ بیان کر سکیں کہ سیاست میں صنف اور طاقت ایک دوسرے کو کس طرح متاثر کرتی ہے، کیونکہ اقتدار کی سماجی تعمیر کو نظریہ کے تحت رکھا گیا ہے۔ سیاست میں اثر عالمی سیاست کی حقوق نسواں کی موجودگی میں بڑی تنقید کو میڈیا میں اتنی توجہ نہیں ملی ہے، کیونکہ حقوق نسواں کے نظریات کے برعکس، تجارتی مخالف ریلیوں میں ماحولیات کے ماہرین اور مزدوروں کے مسائل پر زیادہ توجہ دی جا رہی ہے۔ تاہم، کچھ جگہیں عالمگیریت کے خلاف بہت مبہم پائی گئیں، اس کی ایک مثال ہندوستان میں خواتین ہیں جو ان مطالبات سے متعلق نہیں تھیں جو تجارتی لبرلائزیشن کو کام کے معیار کے نفاذ سے جوڑتے ہیں۔ بہت سے حقوق نسواں کے ماہرین مشاہدہ کرتے ہیں کہ حقوق نسواں کے بین الاقوامی تعلقات پر پڑنے والے اثرات کی پیمائش کرنے میں کچھ دشواری ہے۔ حقوق نسواں کا نظریہ تحقیقی عمل کے ہر پہلو میں سیاست کو ظاہر کرتا ہے، چاہے وہ عمل کی عدم موجودگی ہو، بڑے خدشات کی خاموشی ہو، حقوق نسواں کے عقائد پر ظلم و ستم ہو، اور علم علم کی طاقت دوسروں کے تصورات پر ہو۔ اسے تبدیل کرنے کے لیے، بہت سے محققین حقوق نسواں کی تحقیقی اخلاقیات کا استعمال کرتے ہیں، یہ پوچھنے کا عزم کہ کوئی کس طرح پوچھتا ہے۔ اس میں علم کی طاقت، حدود، پسماندگی، اور خاموشی، تعلقات اور ان کے درمیان طاقت کے فرق، اور محقق کی اپنی حیثیت پر توجہ دینا شامل ہے۔ علم علم ایک اہم کردار ادا کرتا ہے، اس میں محقق کو اپنے آپ کو ہمارے سوچ کے نظام سے غیر مستحکم کرنا چاہیے جو حقیقت کو عقیدے سے ممتاز کرنے میں جاتا ہے، جو اس کے بعد محقق کو اپنے مطالعے میں معروضی ہونے کی اجازت دیتا ہے۔ حقوق نسواں کی تحقیقی اخلاقیات کا ایک اور کلیدی جزو حدود ہیں، جیسا کہ ان پر توجہ دینا اور انہیں پسماندہ کرنے کی طاقت۔ اس میں حدود کی شمولیت اور اخراج کے ساتھ ساتھ ان کو توڑنا بھی شامل ہو سکتا ہے۔ حقوق نسواں کی تحقیقی اخلاقیات رکھنے کے لیے محقق کو اس بات پر بھی غور کرنے کی ضرورت ہوتی ہے کہ کیا تعلقات ہیں اور کس طرح سماجی، سیاسی اور اقتصادی اقدامات دوسرے اعمال اور زندگیوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ قیادت میں اثر جب خواتین یا اقلیتی گروہوں کے دیگر ارکان معاشرے میں خاطر خواہ طاقت کا مقام حاصل کرتے ہیں، تو انہیں اپنے اختیارات کے استعمال کے لیے تعمیل حاصل کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا۔ یہ بنیادی طور پر اس موجودہ عقیدے کی وجہ سے ہے کہ جنس سماجی طریقوں کا ایک ادارہ جاتی نظام ہے جس میں مردوں اور عورتوں کو سماجی طور پر اہم طریقوں سے مختلف بنایا جاتا ہے اور ان اختلافات کے لحاظ سے عدم مساوات کو منظم کیا جاتا ہے۔ توقع ریاستوں کا نظریہ بتاتا ہے کہ صنف سماجی درجہ بندی کے اندر گہری ہے کیونکہ صنفی نظام کے قوانین جن میں دقیانوسی تصورات ہوتے ہیں انہیں حیثیت کے عقائد، قائدانہ حیثیت کے بارے میں ثقافتی اسکیما سمجھا جاتا ہے جو صنف، نسل، نسل، تعلیم یا پیشے پر مبنی ہوتے ہیں۔ ۔