Religious censorship
مذہبی سنسرشپ سنسرشپ کی ایک شکل ہے جہاں مذہبی اختیار کا استعمال کرتے ہوئے یا مذہب کی تعلیمات کی بنیاد پر اظہار رائے کی آزادی کو کنٹرول یا محدود کیا جاتا ہے۔ سنسرشپ کی اس شکل کی ایک طویل تاریخ ہے اور بہت سے معاشروں اور بہت سے مذاہب میں اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ مثالوں میں ایڈکٹ آف کمپین، انڈیکس لائبریریم پروہیبیٹورم (ممنوعہ کتابوں کی فہرست) اور ایرانی رہنما آیت اللہ روح اللہ خامنہ ای کے ذریعے سلمان رشدی کے ناول دی سیٹینک ورسز کی مذمت شامل ہیں۔ مذہبی سنسرشپ ان یادگاروں اور متون کی تباہی میں بھی شکل اختیار کر سکتی ہے جو ظالموں کے زیر عمل مذہب سے متصادم یا متصادم ہیں، جیسے کہ ہیری پوٹر کتاب سیریز کو سنسر کرنے کی کوششیں۔ تاریخی مقامات کی تباہی مذہبی سنسرشپ کی ایک اور شکل ہے۔ مذہبی سنسرشپ کا ایک حوالہ دیا گیا واقعہ افغانستان میں بنیاد پرست اسلام پسندوں کے ذریعہ دوسرے مذہب پر ظلم کرنے کے مذہبی مقصد کے حصے کے طور پر بامیان کے بدھوں کے مجسموں کی تباہی تھی۔ جائزہ مذہبی سنسرشپ کی تعریف ان نظریات کو دبانے کے عمل کے طور پر کی گئی ہے جو ایک منظم مذہب کے مخالف ہیں۔ یہ عام طور پر توہین رسالت، بدعت، رسوائی یا بے حیائی کی بنیاد پر انجام دیا جاتا ہے-سنسر شدہ کام کو فحاشی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، کسی عقیدے کو چیلنج کیا جاتا ہے، یا کسی مذہبی ممنوع کی خلاف ورزی کی جاتی ہے۔ ان الزامات کے خلاف دفاع کرنا اکثر مشکل ہوتا ہے کیونکہ کچھ مذہبی روایات صرف مذہبی حکام (پادری) کو نظریے کی تشریح کرنے کی اجازت دیتی ہیں اور تشریح عام طور پر کٹر ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، کیتھولک چرچ نے اس بنیاد پر سینکڑوں کتابوں پر پابندی لگا دی اور انڈیکس لائبریریم پروہیبیٹورم (ممنوعہ کتابوں کی فہرست) کو برقرار رکھا، جن میں سے زیادہ تر ایسی تحریریں تھیں جنہیں چرچ کے مقدس دفتر نے 1965 میں انڈیکس کے خاتمے تک خطرناک سمجھا تھا۔ عیسائیت میں 1440 کے آس پاس جوہانس گٹنبرگ کے ذریعہ پرنٹنگ پریس کی ایجاد نے کتاب کی اشاعت کی نوعیت کو تبدیل کر دیا۔ 16 ویں صدی تک، زیادہ تر یورپی ممالک میں چرچ اور حکومتوں دونوں نے پرنٹنگ کو منظم اور کنٹرول کرنے کی کوشش کی۔ حکومتوں نے پورے یورپ میں پرنٹروں پر کنٹرول قائم کیا، جس کے لیے انہیں تجارت اور کتابیں تیار کرنے کے لیے سرکاری لائسنس حاصل کرنے کی ضرورت تھی۔ 1557 میں انگلش کراؤن کا مقصد اسٹیشنرز کمپنی کو چارٹر کرکے اختلاف رائے کے بہاؤ کو روکنا تھا۔ پرنٹ کرنے کا حق دو یونیورسٹیوں (آکسفورڈ اور کیمبرج) اور لندن شہر میں موجود 21 پرنٹروں تک محدود تھا۔ فرانس میں، 1551 کے چیٹاؤبریئنٹ کے حکم نامے میں فرانس میں لائی گئی تمام کتابوں کو کھولنے اور معائنہ کرنے کی دفعات شامل تھیں۔ 1557 کے حکم نامے میں مذہب مخالفوں پر سزائے موت کا اطلاق کیا گیا اور اس کے نتیجے میں ایک رئیس خاتون کو داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا۔ انڈیکس لائبریریم پروہیبیٹورم ("ممنوعہ کتابوں کی فہرست") کا پہلا ورژن پوپ پال چہارم نے 1559 میں جاری کیا تھا، اور سالوں کے دوران اس میں متعدد ترمیم کی گئیں۔ انڈیکس لبروریم پروہیبیٹورم میں نامزد کچھ کام ڈیسیڈریس ایراسمس کی تحریریں ہیں، جو ایک کیتھولک اسکالر ہیں جنہوں نے استدلال کیا کہ کوما جوہانیم شاید جعلی تھا اور ڈی ریوولوشنبس آربیئم کولیسٹیم، جو کہ نیکولاس کوپرنیکس کا ایک مقالہ ہے جو زمین کے سورج مرکز مدار کے لیے بحث کر رہا ہے، دونوں کام جو اس وقت مخصوص مسائل پر چرچ کے سرکاری موقف سے متصادم تھے۔ آخری (20 واں) ایڈیشن 1948 میں شائع ہوا، اور اسے 14 جون 1966 کو پوپ پال ششم نے باضابطہ طور پر ختم کر دیا۔ تاہم، عقیدے کے نظریے کے لیے جماعت کے مطابق، اشاریہ کی اخلاقی ذمہ داری کو ختم نہیں کیا گیا تھا۔ مزید برآں، 1983 کے کوڈ آف کینن لاء میں کہا گیا ہے کہ بشپوں کا فرض اور حق ہے کہ وہ عقیدے یا اخلاقیات سے متعلق مواد کو شائع کرنے سے پہلے اس کا جائزہ لیں۔ 1992 میں کیتھولک چرچ کے دباؤ کی وجہ سے پرتگالی انڈر سکریٹری آف اسٹیٹ برائے ثقافت نے ارسطو یورپی ادبی انعام میں جوس ساراماگو کی "یسوع مسیح کے مطابق انجیل" کی اندراج کو روک دیا تھا۔ اسلامی معاشروں میں اگرچہ قرآن میں کچھ بھی واضح طور پر سنسرشپ عائد نہیں کرتا ہے، اسی طرح کا طریقہ کار اسلامی مذہبی روایات کے تحت انجام دیا گیا ہے، جیسے کہ شیطان کی آیات (ایک ناول) کے خلاف فتح (مذہبی فیصلہ)، جس میں حکم دیا گیا ہے کہ مصنف کو توہین رسالت کے الزام میں پھانسی دی جائے۔ کچھ اسلامی معاشروں میں مذہبی پولیس ہوتی ہے، جو ممنوعہ صارفین کی مصنوعات اور غیر اسلامی سمجھے جانے والے میڈیا کو ضبط کرتی ہے، جیسے کہ مختلف مغربی میوزیکل گروپوں کی سی ڈی/ڈی وی ڈی، ٹیلی ویژن شوز اور فلم۔ سعودی عرب میں، مذہبی پولیس عرب کے اندر غیر اسلامی مذاہب کے رواج یا مذہب تبدیل کرنے کو فعال طور پر روکتی ہے، جہاں ان پر پابندی ہے۔ اس میں فلم دی پیشن آف دی کرائسٹ پر پابندی بھی شامل تھی۔ مسلم سنسرشپ کی مثالیں: محمد کی عکاسی نے 2000 کی دہائی میں ملحقہ تصویر سمیت کافی تنازعہ اور سنسرشپ کو جنم دیا ہے۔ دی جیول آف مدینہ، جو تاریخی افسانے کا ایک کام ہے، نے قبل از اشاعت کو سنسر کیا۔ یہودیت میں یہودی کتابوں کی اشاعت کی پوری تاریخ میں، مختلف کاموں کو سنسر یا ممنوع قرار دیا گیا ہے۔ ان کو دو اہم زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: غیر یہودی حکومت کی طرف سے سنسرشپ، اور سیلف سنسرشپ۔ خود سنسرشپ یا تو مصنف خود کر سکتا ہے، یا ناشر، غیر قوموں کے خوف یا عوامی ردعمل کی وجہ سے کر سکتا ہے۔ ایک اور اہم فرق جو کرنا ہے وہ سنسرشپ کے درمیان ہے جو پرنٹنگ پریس کی ایجاد سے پہلے ہی مخطوطات پر موجود تھی، اور پرنٹنگ پریس کی ایجاد کے بعد زیادہ سرکاری سنسرشپ۔ غیر جویش حکومت کی سنسرشپ سنسرشپ اور یہودی کتابوں کی اشاعت پر اس کے اثرات پر بہت سے مطالعات لکھے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، یہودی کتابوں کی سنسرشپ پر مطالعات اس وقت سامنے آئے جب وہ پہلی بار شائع ہونے لگیں، اٹلی میں پندرہویں اور سولہویں صدی میں۔ انیسویں صدی میں روس میں زار حکومت کی سنسرشپ پر دیگر مطالعات لکھے گئے ہیں۔ یہودی کتابوں کے "سرکاری" عیسائی حکومت کے سنسرز میں سے بہت سے یہودی متقی تھے۔ اس کی بنیادی وجہ ان کے عبرانی، خاص طور پر ربینی عبرانی کے علم کی وجہ سے تھی۔ انیسویں صدی میں زارسٹ روس میں، یہ حکم دیا گیا تھا کہ یہودی کتابیں صرف دو شہروں، ولنیئس اور زیٹومیر میں شائع کی جا سکتی ہیں۔ یہودی مذہبی حکام کی طرف سے سنسرشپ مشنہ (مجلس 10:1) بائبل سے باہر کی کتابوں کو پڑھنے سے منع کرتی ہے۔ تلمود اس کی وضاحت بن سیرہ (سیرچ) کی کتاب کے معنی میں کرتا ہے۔ تیرہویں صدی کے اوائل میں فلسفیانہ کتاب دی گائیڈ فار دی پرپلیکسڈ بائی میمونائڈز کو فلسفے کے خطرے کی وجہ سے کچھ فرانسیسی اور ہسپانوی یہودی رہنماؤں نے اس وقت تک پڑھنے سے منع کر دیا تھا جب تک کہ کوئی بڑا نہ ہو جائے۔ چالیس سال کی عمر تک فلسفہ سیکھنا ممنوع تھا۔ یہی پابندی بعد میں پندرہویں صدی میں کبلہ پر بھی لاگو کی گئی۔ 1720 کی دہائی میں، ربی موشے چیم لوزاتو کے کبالی کاموں پر مذہبی رہنماؤں نے پابندی لگا دی تھی۔ 1690 کی دہائی میں، قدیم حکام پر بحث کرنے کی وجہ سے مصر میں کتاب پری چدش پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ جدید دور میں، جب یہودی کتابوں کی حکومتی سنسرشپ غیر معمولی ہے، کتابیں بنیادی طور پر خود سنسر کی جاتی ہیں، یا آرتھوڈوکس یہودی مذہبی حکام کے ذریعہ ان پر پابندی عائد کردی جاتی ہے۔ مارک شاپیرو بتاتے ہیں کہ آرتھوڈوکس یہودیوں کی طرف سے متقی سمجھی جانے والی تمام کتابوں پر پابندی نہیں ہے۔ صرف ان کتابوں پر پابندی ہے جن پر آرتھوڈوکس یہودی انہیں پڑھ سکتے ہیں۔ کچھ مثالیں: دی ری کنسٹرکشنسٹ سدور (1945)، جس میں مردیکائی کپلان نے ترمیم کی تھی۔ تورا اسٹڈی: اے سروے آف کلاسیکی سورس آن ٹائملی ایشوز (1990)، ربی لیو لیوی کی طرف سے، ربی ایلزار شاچ کی طرف سے پابندی عائد کی گئی تھی۔ اس پر پابندی لگا دی گئی تھی کیونکہ اس میں تورا کے علاوہ دیگر مضامین کے مطالعہ کی اہمیت پر تبادلہ خیال کیا گیا تھا۔ مائی انکل دی نیٹزیو (1988)، ربی باروچ ایپسٹین کی کتاب میکور باروچ کا ایک اقتباس، پر لیک ووڈ، نیو جرسی میں گمنام ربیس نے پابندی عائد کردی تھی۔ اس پر پابندی لگا دی گئی تھی کیونکہ سمجھا جاتا تھا کہ اس نے نیٹزیو کے بارے میں بے تکلف باتیں کہی تھیں۔ ہاگاؤں (عبرانی، 2002)، ولنا گاؤں کی سوانح عمری، جو ڈوو ایلیاچ نے لکھی تھی، پر چیسیڈک رہنماؤں نے چیسیڈس کے خلاف حملوں کی وجہ سے پابندی عائد کردی تھی۔ دی سائنس آف تورا (2001)، ربی نتن سلفکن کی طرف سے، ربی یوسف شلوم الیشیو اور دیگر کی طرف سے پابندی عائد کی گئی تھی۔ اس پر پابندی لگا دی گئی تھی کیونکہ اس میں وضاحت کی گئی تھی کہ نظریہ ارتقاء کس طرح یہودیت کے ساتھ فٹ ہو سکتا ہے۔ بہت سے حکام نے ارتقاء کی مخالفت کی ہے۔ سلفکن کی کتابوں مسٹریئس کریچرس (2003) اور دی اونٹ، دی ہرے اینڈ دی ہائراکس (2004) پر بھی پابندی عائد کردی گئی تھی، کیونکہ انہوں نے اس رائے کو کم کیا کہ شزل ان کے سائنسی علم میں غلط ہو سکتا ہے۔ ربی ناتھن کامینیٹسکی کی میکنگ آف اے گوڈول (2002) پر ربی یوسف شالوم الیشیو اور دیگر آرتھوڈوکس یہودی حکام نے یہودی رہنماؤں کی بعض اوقات بے تکلف تصویر کشی کی وجہ سے پابندی عائد کر دی تھی۔ ربی جوناتھن سیکس کی دی ڈگنیٹی آف ڈفریینس (2002) پر ربی الیشیو اور دیگر نے پابندی لگا دی تھی۔ اس پر پابندی لگا دی گئی تھی کیونکہ یہ سمجھا جاتا تھا کہ یہ یہودیت کو دوسرے مذاہب کے برابر کرتا ہے۔ ایک لوگ، دو دنیایں: ایک اصلاح پسند ربی اور ایک آرتھوڈوکس ربی ان مسائل کو تلاش کرتے ہیں جو انہیں تقسیم کرتے ہیں (2003) اصلاح پسند ربی امیئل ہرش اور آرتھوڈوکس ربی یوسف رین مین کے ذریعہ، جس پر امریکہ کے اگوداتھ اسرائیل کے موئٹز گیڈولی ہاٹورا اور بیت میدرش گوووہا، لیک ووڈ، نیو جرسی کے سربراہوں نے پابندی عائد کردی تھی۔ ربی شملی بوٹیچ کی تحریر کردہ کوشر جیسس (2012) پر چاباد ربی جیکب ایمانوئل شوشیٹ نے پابندی لگا دی تھی، جس نے اس کتاب کو "یہودی برادری کے لیے زبردست خطرہ قرار دیا ہے" اور کہا کہ "میں نے کبھی بھی ایسی کتاب نہیں پڑھی، جو ایک مبینہ فرم یہودی کی لکھی ہوئی ہو، جو انجیلی بشارت کے مشنری پیغام اور ایجنڈے کو بڑھانے کے لیے مذکورہ کتاب سے زیادہ کام کرتی ہو۔" بہائی عقیدے میں یہ شرط عائد کی گئی ہے کہ بہائی مصنفین اس ملک کی قومی روحانی اسمبلی سے اپنے کاموں کا جائزہ لیں جس میں اسے چھاپا جائے گا۔ اس تقاضے کا آغاز عبدالبہا نے کیا تھا اور اس کا مقصد غروب آفتاب تھا جب مذہب کی تعداد میں اضافہ ہوتا ہے۔ اشاعت کے جائزے کی ضرورت زیادہ تر آن لائن مواد یا مقامی تشہیری مواد پر لاگو نہیں ہوتی ہے۔ مذہب کی اعلی ترین گورننگ باڈی یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کے مطابق، جائزے کی ضرورت کو چند تعلیمی بہائیوں نے سنسرشپ قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ مشی گن یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر جوان کول کے درمیان اس مسئلے پر تنازعات تھے اور انہوں نے یہ دعوی کرتے ہوئے بہائی کی حیثیت سے اپنی رکنیت واپس لے لی کہ اس نے "برسوں کے دوران بہائی حکام اور مصنفین کے درمیان بہت سے تنازعات کو جنم دیا ہے"۔ ڈینس میک ایون نے بھی اسی طرح اپنی رکنیت سے استعفی دے دیا اور کہا کہ اس جائزے نے بہائی مطالعات میں تحقیق کو روک دیا۔ موجن مومین، بہائی مطالعات کے شعبے میں ایک اور تعلیمی ماہر جس نے میک ایون اور کول کو "متقی" کہا ہے، اس سے متفق نہیں ہے اور کہتا ہے کہ "اس عمل میں کسی دوسرے تعلیمی جریدے کے مقابلے میں زیادہ 'سنسرشپ' شامل نہیں ہے"۔ بدھ مت میں 20 ویں صدی کے آخر میں میانمار میں فوجی حکومت کے تحت آرٹ کو بڑے پیمانے پر سنسر کیا گیا تھا۔ عریانی کی اجازت نہیں تھی، اور فن کو بھی سنسر کیا گیا جب یہ سمجھا گیا کہ بدھ مت کو غیر عام انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ 2011 میں حکومتی منتقلی کے بعد، متعلقہ سنسرشپ کے قوانین نافذ رہے لیکن انہیں زیادہ نرمی سے نافذ کیا گیا۔ 2015 میں، فلم اربت پر تھائی لینڈ میں بدھ راہبوں کی تصویر کشی کی وجہ سے پابندی عائد کردی گئی تھی۔ تنقید میں بوسہ لینے کا ایک منظر اور دوسرا منظر شامل تھا جس میں ایک راہب منشیات کے استعمال میں مصروف تھا۔ ۔