Asian fetish
ایشیائی فیٹش ایشیائی نسل یا ورثے کے لوگوں کے لیے ایک مضبوط جنسی ترجیح ہے۔ یہ اصطلاح عام طور پر خاص طور پر مشرقی یا جنوب مشرقی ایشیائی نسل کے لوگوں سے مراد ہے، حالانکہ اس میں جنوبی ایشیائی نسل کے لوگ بھی شامل ہو سکتے ہیں۔ زرد بخار کی توہین آمیز اصطلاح بعض اوقات دیگر نسلوں کے لوگوں، خاص طور پر غیر ایشیائی لوگوں کے ذریعہ مشرقی ایشیائی باشندوں اور جنوب مشرقی ایشیائی باشندوں کی فیٹشائزیشن کو بیان کرنے کے ساتھ ساتھ مشرقی ایشیائی اور جنوب مشرقی ایشیائی نژاد لوگوں کو ترجیح دینے کے لیے استعمال کی جاتی ہے۔ پیلے رنگ کا استعمال نسل کے لیے رنگین اصطلاحات سے نکلتا ہے جو بعض اوقات مشرقی ایشیائی نسل کے لوگوں پر لاگو ہوتا ہے۔ ابتداء کی تاریخ ریاستہائے متحدہ میں، مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیائی نسل کی خواتین کو بعض اوقات تابعدار، غیر فعال، پراسرار، فطرت میں ولن اور ہائپر سیکسوئل کے طور پر دقیانوسی تصور کیا جاتا ہے۔ اس طرح کے دقیانوسی تصورات کو مغرب میں ایشیائی خواتین کی جنونی پن کے پیچھے محرک کے طور پر بڑے پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے۔ اگرچہ بہت کم مصنفین ایشیائی فیٹشزم کی ابتدا پر متفق ہیں، لیکن سیلین پیرناس شمیزو نے استدلال کیا ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں ایشیائی خواتین کے متعلقہ دقیانوسی تصورات ایشیا میں ریاستہائے متحدہ کی زیرقیادت جنگوں کے بعد سامنے آئے۔ 21 ویں صدی میں ان کے مضمرات کا جائزہ لینا شروع کرنے کے لیے ان ثقافتی دقیانوسی تصورات کی تاریخ اور پاپ کلچر سے ان کے تعلقات کو بے نقاب کرنا ضروری ہے۔ امریکہ میں ایشیائی خواتین کے نقصان دہ دقیانوسی تصورات نے نسل پر مبنی پہلے امریکی امیگریشن قانون، 1875 کے پیج ایکٹ کو متاثر کیا، جس نے چینی خواتین کو امریکہ میں داخل ہونے سے روک دیا۔ ان خواتین کو اخلاقی کردار کی کمی کا خدشہ تھا، انہیں جسم فروشی میں ملوث سمجھا جاتا تھا، اور انہیں سفید فام مردوں پر پرکشش اور بدعنوان اثر و رسوخ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ تاہم، جان مور اور دیگر مورخین کے مطابق، اس پابندی کا بنیادی مقصد امریکہ میں چینی محنت کش طبقے کی تولید کو محدود کرنا تھا۔ ایک ہی وقت میں، مغربی سامراج کے نتیجے میں چین، جاپان اور کوریا میں معاہدہ بندرگاہوں کے شہروں کے زبردستی کھلنے سے مشرقی فن اور مجموعوں کی مانگ کو پورا کرنے کے لیے ایک تجارتی راستہ پیدا ہوا، جس میں اکثر جنسی گیشا کو دکھایا جاتا تھا۔ کارنیل ویسٹ کی کتاب، ریس میٹرز میں، انہوں نے اس وقت کے سیاسی ماحول کے لحاظ سے ایشیائی امریکیوں کی منفی عکاسی کو "برا" سے "اچھا" سے "برا" تک بیان کیا ہے۔ امریکی مقبول ثقافت میں ایشیائی خواتین کے بارے میں کئی دیگر دقیانوسی تصورات تھے، جیسے کہ شریر ایشیائی ولن یا شرمناک "میڈم بٹر فلائی" جسے ایک لمحے کے نوٹس پر الگ کر دیا جا سکتا ہے جب تک کہ وہ اس کے پریمی کے جانے کے بعد خودکشی نہ کر لے۔ "اچھی" ایشیائی خواتین وہ تھیں جو اپنے ہی لوگوں کے خلاف سفید فام مرکزی کردار کے تابع ہوتی ہیں، جبکہ اکثر اس عمل میں اسے اپنا جسم دیتی ہیں۔ "ڈیوڈ ہنری ہوانگ بتاتے ہیں کہ نوآبادیاتی تصور کہ ایک مقامی معاشرے کے اچھے عناصر، ایک اچھی عورت کی طرح، مردانہ مغرب کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی خواہش کرتے ہیں، ایشیا اور دوسری جگہوں پر ہماری خارجہ پالیسی کی غلطیوں کے دل کی بات کرتا ہے۔" دوسری جنگ عظیم کے بعد، امریکہ نے مغربی طاقتوں پر غلبہ حاصل کر لیا اور اسی کے مطابق کوریا اور ویتنام میں مضبوط فوجی موجودگی کا مظاہرہ کیا۔ امریکی فوج نے جاپانی فوج کے زیر انتظام کئی کوٹھے خانوں کا کنٹرول اس توقع میں سنبھال لیا کہ ان کے فوجیوں کو "بھاپ اڑانے" کی ضرورت ہوگی اور حوصلہ بڑھانے کے لیے طوائفوں کے ساتھ مشغول ہونے کی حوصلہ افزائی کی۔ مقامی خواتین کی غربت کے ساتھ مل کر، اس نے ایک عروج پذیر جنسی صنعت پیدا کی، جس نے ایشیائی خواتین کے تابعدار اور ہائپرسیکشول کے طور پر دقیانوسی تصور کو مزید برقرار رکھا۔ ان جنسی استحصال کے نتیجے میں ہم ایئر آف دی ڈریگن (1985) جیسی فلمیں دیکھتے ہیں، جس میں ٹریسی زو ایک ایشیائی امریکی نیوز رپورٹر ہے اور اسے یہ تاثر دیا جاتا ہے کہ وہ ایک ہوشیار نوجوان پیشہ ور ہے، لیکن پھر آخر کار اس کے ساتھ بدتمیزی کی جاتی ہے اور اس پر ایک سفید جی آئی 'ہیرو' کا غلبہ ہوتا ہے۔ اس کے بعد اسے قابو کر لیا جاتا ہے اور بستر پر لے جایا جاتا ہے گویا وہ ٹرافی کے سوا کچھ نہیں ہے۔ جیسا کہ رچرڈ ای لی نے نشاندہی کی ہے، زو کی خواہش کے مقصد اور خاندان کے پرکشش تباہ کن دونوں کے طور پر مبہم پوزیشن کو صرف سفید فام آدمی کے ساتھ اس کے تعاون اور اس کے لیے اس کی حتمی عقیدت سے نجات ملتی ہے۔ ایشیائی خواتین کے یہ سنیما کے دقیانوسی تصورات انہیں اس شخص کو خوش کرنے کے لیے بے چین دکھاتے ہیں جو ان کا مالک ہے اور ایسی چیز جسے مطلوبہ یا فتح کیا جا سکے۔ ان سب نے آج بھی ایشیائی خواتین کی غلط فہمی میں حصہ ڈالا ہے، جو لاشعوری اور غیر انسانی سوچ میں حصہ ڈالتی ہے جو ان پر جنسی حملے کا باعث بن سکتی ہے۔ کوریائی اور ویتنام کی جنگوں سے امریکہ واپس آکر، امریکی جی آئی خواتین کو جنگی دلہن کے طور پر گھر لے آئے، جس سے ایشیائی باشندوں کے غیر فعال ٹرافیوں اور بغیر ایجنسی کے متاثرین کے تصور میں مدد ملی۔ مقبول میڈیا نے ایشیائی خواتین کے جنسی اور گھریلو طور پر غلام ایشیائی جنگی دلہنوں کی فحاشی سے لے کر گرین کے دی کوئٹ امریکن جیسے ناولوں سے لے کر کبرک کی فلم فل میٹل جیکٹ تک، اس طرح کے خیالات کی عکاسی کی کہ وہ غیر متزلزل ہیں لیکن انہیں بچانے کی ضرورت ہے۔ زرد بخار کی اصطلاحات اور استعمال ایشیائی فیٹشیزیشن (خاص طور پر مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیائی باشندوں کے ساتھ) کے لیے استعمال ہونے والی ایک عام اصطلاح زرد بخار ہے۔ یہ اصطلاح خاص طور پر ڈیوڈ ہنری ہوانگ کے 1988 کے ڈرامے ایم بٹر فلائی (جسے ہوانگ نے بھی لکھا تھا) کے بعد کے لفظ میں استعمال کی گئی تھی۔ یہ اصطلاح اسی نام کی بیماری پر ایک توہین آمیز سزا کے طور پر استعمال کی جاتی ہے، جس میں قفقازیوں کا موازنہ مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیائی لوگوں کے لیے فیٹش یا "اورینٹلز" سے ان لوگوں سے کیا جاتا ہے جو کسی بیماری سے متاثر ہیں۔ زرد بخار کا استعمال ایشیائی فیٹشیزیشن میں مشرقی ایشیائی نسل کے لوگوں (اور کچھ جنوب مشرقی ایشیائی) کی رنگین اصطلاحات کے لیے کیا جاتا ہے کیونکہ تاریخی طور پر، مشرقی ایشیائی ورثے کے افراد کو ان کی جلد کے رنگ کی بنیاد پر "پیلے رنگ کے لوگ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ہوانگ کا استدلال ہے کہ یہ رجحان مغربی معاشرے میں ایشیائی باشندوں کے دقیانوسی تصورات کی وجہ سے ہے۔ زرد بخار کی اصطلاح جنگل بخار کی اصطلاح سے مشابہت رکھتی ہے، جو مختلف نسلوں کے درمیان ڈیٹنگ سے وابستہ نسلی فیٹشزم کے لیے استعمال ہونے والا ایک توہین آمیز اظہار ہے۔ نسلی ترجیحات 1995 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ مردوں نے عام طور پر ایشیائی امریکی اور ہسپانوی امریکی خواتین کو سفید فام امریکی اور افریقی نژاد امریکی خواتین کے مقابلے میں زیادہ پرکشش قرار دیا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ یہ ایشیائی اور ہسپانوی خواتین کے درمیان مشترکہ چہرے کی مماثلتوں سے مطابقت رکھتا ہے۔ تاہم، ان مصنفین نے یہ بھی کہا کہ صرف اپنے تجربے کا استعمال کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کرنا غلط ہوگا کہ کوئی بھی نسلی گروہ دوسرے سے زیادہ پرکشش ہے۔ 2007 میں، کولمبیا یونیورسٹی کے 400 طلباء میں ڈیٹنگ کی ترجیحات پر دو سالہ مطالعہ کے بعد، محققین کو مشرقی ایشیائی نسل کی خواتین کے مقابلے میں سفید فام مردوں میں ترجیح کے ثبوت نہیں ملے۔ مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ تر لوگ اپنی نسل کے اندر تاریخ کو ترجیح دیتے ہیں۔ تاہم، مطالعہ نے یہ بھی نوٹ کیا کہ تمام ہک اپس میں سے 47 ٪ بین نسلی تھے، جن میں اکثریت سفید فام مرد-ایشیائی خواتین کی جوڑی تھی۔ اس کا سبب حصہ لینے والی ایشیائی خواتین کی غیر جانبداری کو قرار دیا گیا۔ میتھیو جانسن کے مطابق، اس مطالعے کے شرکاء نے مستقل طور پر ایسے فیصلے کیے جو ان کی بیان کردہ ترجیحات سے متصادم تھے۔ 2013 کی ایک تحقیق، جس میں 24 لاکھ آن لائن تعاملات کا نمونہ استعمال کیا گیا، پتہ چلا کہ سیاہ، سفید اور ہسپانوی مرد ایشیائی خواتین کو ترجیح دیتے ہیں۔ 2018 کے ایک مطالعے میں 187,000 ڈیٹرز کے نمونے کا استعمال کرتے ہوئے پتہ چلا کہ ایشیائی خواتین سب سے زیادہ مطلوب خواتین تھیں۔ نفسیاتی اثرات ایشیائی فیٹش ڈیٹنگ کے دائرے میں ایک جدید رجحان کے طور پر جانا جاتا ہے۔ چند ایشیائی نسلی گروہوں کے ردعمل کی بنیاد پر، فیٹش نے مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیائی نسل کے لوگوں پر نفسیاتی بوجھ پیدا کیا ہے۔ انہیں شکوک و شبہات کا سامنا کرنے کی اطلاع دی گئی ہے کہ جو مرد انہیں پرکشش پاتے ہیں وہ بنیادی طور پر اپنی ذاتی خصوصیات یا خصوصیات کے بجائے اپنی نسلی خصوصیات اور ثقافت کی طرف راغب ہو سکتے ہیں۔ وہ لوگ جو ان نسلی فیٹش کا نشانہ ہیں ان کے تجربات ہو سکتے ہیں جو بے شخصی ہونے کے احساسات سے وابستہ ہیں۔ مشرقی یا جنوب مشرقی ایشیائی عورت کا فیٹشائزڈ جسم دوسرے لوگوں کی خواہشات کی علامت بن جاتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اس کی قدر اس لیے نہ کی جائے کہ وہ کون ہے، بلکہ اس کے لیے جو وہ نمائندگی کرنے آئی ہے۔ نسلی بے شخصی کاری ان خواتین کے لیے خاص طور پر ایسے حالات میں تکلیف دہ ہو سکتی ہے جہاں ایک فرد کے طور پر پہچانا جانا ضروری ہے، جیسے کہ غیر جنسی رومانوی تعلقات، کیونکہ اگر کوئی شخص یہ محسوس کرتا ہے کہ ان کی جگہ کوئی ایسا شخص لے سکتا ہے جو اسی طرح کی خصوصیات کا حامل ہو۔ تاہم، فوبی اینگ نوٹ کرتی ہیں کہ تمام ایشیائی خواتین ایشیائی فیٹش کو بری چیز نہیں سمجھتی ہیں۔ کچھ لوگ ایشیائی فیٹش کو چاپلوسی، یا یہاں تک کہ آزادی بخش سمجھتے ہیں۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا میں کی گئی تحقیق کے مطابق، ایشیائی خواتین کو وسیع پیمانے پر ترجیح دینے سے ایشیائی خواتین کو غیر معمولی طور پر 'خوبصورت' محسوس کر کے ان کی خود اعتمادی میں اضافہ ہو سکتا ہے، تاہم، اس سے سفید فام خواتین میں بھی ناراضگی پیدا ہوتی ہے، جو محسوس کرتی ہیں کہ ایشیائی خواتین کی مقبولیت نے ان کی اپنی حیثیت کو کم کر دیا ہے۔ اس فیٹش کا ایک اور اثر یہ ہے کہ یہ اپنے اہداف کو دوسرے کی طرح محسوس کرنے کا سبب بن سکتا ہے، کیونکہ وہ الگ تھلگ ہیں اور خوبصورتی کے مختلف معیارات پر قائم ہیں۔ ایشیائی امریکی خواتین ان طریقوں سے تعریف کیے جانے کی اطلاع دیتی ہیں جس کا مطلب ہے کہ وہ اپنے ایشیائی نسب کی وجہ سے پرکشش ہیں۔ اس سمجھی جانے والی ایشیائی فیٹش کی وجہ سے، ایشیائی امریکی کے نسلی اور ثقافتی اختلافات کو یا تو خوبصورتی کے مرکزی دھارے کے مغربی معیارات کے مطابق ہونے میں ناکامی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، یا ایسی چیز کے طور پر جسے صرف متبادل پیمانے پر سراہا جا سکتا ہے۔ یہ عدم تحفظ کا سبب بن سکتا ہے، اور عورت کی عزت نفس اور عزت نفس کو متاثر کر سکتا ہے۔ مشرقی یا جنوب مشرقی ایشیائی نسل کی خواتین کو ترجیح دینے والے مرد بھی اپنی سمجھی جانے والی فیٹش کے بدنما داغ سے متاثر ہو سکتے ہیں۔ رابن زینگ کے خیال میں، ان مردوں کو دوسرے لوگ کمتر کے طور پر دیکھ سکتے ہیں، کیونکہ ایشیائی خواتین کی نسائی برتری کے بارے میں دقیانوسی تصورات، جو ایشیائی خواتین کی حیثیت کو صرف جنسی تعلقات کے لیے قیمتی چیزوں تک محدود کر دیتا ہے نہ کہ مکمل انسانوں کے طور پر۔ تاہم، کومیکو نیموٹو کی سماجی تحقیق کے مطابق، ایشیائی خواتین کے ساتھ سفید فام مرد کسی بھی سماجی بدنما داغ کا تجربہ نہیں کرتے ہیں، اور یہاں تک کہ دوسرے مردوں سے بھی حسد کرتے ہیں، اس مشترکہ ثقافتی تصور کی وجہ سے کہ ایشیائی خواتین انتہائی مطلوب ہیں۔ تاہم، سفید فام خواتین کے ساتھ جوڑے میں شامل ایشیائی مردوں کو نمایاں سماجی دشمنی کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ ایشیائی فیٹش کا تصور کثیر نسلی تعلقات کے بارے میں غیر ضروری اور غلط تاثر پیدا کرتا ہے جیسا کہ تعلقات میں "پدرانہ، نسل پرستانہ طاقت کے ڈھانچے" کی خصوصیت ہے۔ تاہم، کومیکو نیموٹو کی طرف سے کی گئی تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ سفید فام مردوں کے ساتھ نسلی تعلقات میں دوسری نسل کی ایشیائی خواتین اکثر زیادہ پیسہ کماتی ہیں اور اپنے شراکت داروں کے مقابلے میں اعلی تعلیم حاصل کرتی ہیں۔ اس نے یہ بھی پایا کہ ایشیائی خواتین ان رشتوں کو کم پدرانہ اور زیادہ مساویانہ سمجھتی ہیں۔ کچھ تحقیقوں نے اس بات کا تعین کرنے کی کوشش کی ہے کہ مرکزی دھارے میں شامل امریکی ثقافت ایشیائی امریکی جسمانی اطمینان کو کس طرح متاثر کر سکتی ہے۔ کئی مطالعات کا کہنا ہے کہ ایشیائی خواتین سفید فام خواتین کے مقابلے میں اپنے جسم سے زیادہ مطمئن ہیں، جبکہ دیگر کا کہنا ہے کہ ان میں عدم اطمینان کی تقابلی سطح ہے۔ تشدد سے تعلق 2021 میں اٹلانٹا سپا کی فائرنگ نے ایشیائی فیٹش کے اثرات کے بارے میں بحث کو جنم دیا، بہت سے مقبول اور علمی ذرائع نے اس بات پر اتفاق کیا کہ یہ شوٹنگ ایشیائی خواتین اور خواتین ایشیائی اداروں پر پیش کیے جانے والے ایشیا کے خلاف امریکی سامراجی تشدد کی ایک طویل میراث کا حصہ ہے۔ 2002 میں، ایک تحقیق سے پتہ چلا کہ اگرچہ مقبول میڈیا میں ایشیائی خواتین کی نمائندگی کم تھی، لیکن پرتشدد فحاشی میں شکار کے کرداروں میں ان کی زیادہ نمائندگی کی جاتی ہے۔ تاہم، حالیہ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ ایشیائی خواتین کے ساتھ فحش نگاری میں خواتین کی دوسری نسلوں کے مقابلے میں جارحانہ سلوک کا امکان بہت کم ہوتا ہے، اور یہ کہ ایشیائی خواتین بھی کم معروضی ہیں۔ پھر بھی، ایشیائی خواتین کے پاس فحش میں کم ایجنسی تھی۔ یہ فحش نگاری میں ایشیائی خواتین کے لیے ضرورت سے زیادہ نسوانی پن کے لوٹس بلوم دقیانوسی تصور سے مطابقت رکھتا ہے۔ نسلی شادیاں واشنگٹن پوسٹ میں 1998 کے ایک مضمون میں کہا گیا ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں پیدا ہونے والے 36 فیصد ایشیائی پیسیفک امریکی مردوں نے سفید فام خواتین سے شادی کی، اور 45 فیصد ایشیائی پیسیفک امریکی خواتین نے اشاعت کے سال کے دوران سفید فام شوہروں کو لیا۔ 2008 میں، 9.4 ٪ ایشیائی امریکی مردوں نے سفید فام امریکی خواتین سے شادی کی جبکہ 26.4% ایشیائی امریکی خواتین نے سفید فام امریکی مردوں سے شادی کی۔ 7 فیصد شادی شدہ ایشیائی امریکی مردوں کا غیر ایشیائی شریک حیات ہوتا ہے، 1 فیصد شادی شدہ ایشیائی امریکی خواتین کا سفید فام شریک حیات سے شادی شدہ ہوتا ہے، اور 3.5 فیصد شادی شدہ ایشیائی مردوں کا شریک حیات امریکی مردم شماری کے نسلی زمروں کے مطابق "دوسرے" کے طور پر درجہ بند ہوتا ہے۔ 75 فیصد ایشیائی/سفید فام شادیوں میں ایک ایشیائی عورت اور ایک سفید فام مرد شامل ہوتے ہیں۔ دوسری جنگ عظیم، کوریا اور ویتنام کی بحر الکاہل کی جنگ سمیت ایشیا کی جنگوں میں امریکی فوج کی شمولیت کے دوران اور اس کے بعد سفید فام مرد، ایشیائی خواتین کی شادیوں میں اضافہ ہوا۔ 2010 میں 219,000 ایشیائی امریکی مردوں نے سفید فام امریکی خواتین سے شادی کی جبکہ 529,000 سفید فام امریکی مردوں نے ایشیائی امریکی خواتین سے شادی کی۔ بیسویں صدی کے آغاز سے، ایشیائی عورت کی مغربی شخصیت کو تابعدار، وفادار اور خاندان پر مبنی کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، خاص طور پر ایشیائی خواتین کی نسائی تصاویر نے ایشیائی امریکی خواتین اور سفید فام مردوں کے درمیان نسلی شادیوں کو مقبول بنا دیا۔ ایشیائی نسوانی اور سفید مردانگی کو جدید متوسط طبقے کی مردانگی کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مابعد نوآبادیاتی اور ماڈل اقلیتی نسوانیت کچھ سفید فام مردوں کو ایشیائی اور ایشیائی امریکی خواتین کی طرف راغب کر سکتی ہے اور مرد اس نسوانیت کو کامل ازدواجی متحرک کے طور پر دیکھتے ہیں۔ کچھ سفید فام مرد ایشیائی خواتین کو "اچھی بیویاں" یا "ماڈل اقلیتیں" کے طور پر نسل پرستی کرتے ہیں کیونکہ ایشیائی خواتین کو خاص طور پر نسائی ہونے کے طور پر دقیانوسی تصور کیا جاتا ہے۔ ایشیائی فیٹش پر ایک دستاویزی فلم کی تیاری میں جسے سیکنگ ایشین فیمیل کہا جاتا ہے، چینی امریکی فلمساز ڈیبی لم نے غیر ایشیائی مردوں کا انٹرویو کیا جنہوں نے خصوصی طور پر ایشیائی خواتین کی تلاش میں آن لائن ذاتی اشتہارات پوسٹ کیے۔ مردوں نے ایشیائی خواتین میں جن چیزوں کو پرکشش پایا ان میں باریکی اور خاموشی، دلکش لمبے سیاہ بال، سیاہ آنکھوں میں ایک پراسرار شکل، اور اپنے ساتھی کے بارے میں خود سے زیادہ اپنے ساتھی کے احساسات پر زیادہ غور کرنے کا رجحان شامل تھا۔ لم نے ایک ایشیائی فیٹش سے وابستہ دقیانوسی تصور کو "کسی تابعدار، روایتی، شائستہ. کامل بیوی جو واپس بات نہیں کرنے والی ہے" کی تلاش کے جنون کے طور پر بیان کیا۔ ایشیائی خواتین کو سفید فام مرد "اچھی بیویاں" کے طور پر دیکھ سکتے ہیں، کیونکہ یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ دن کے وقت اپنے بچوں کی مناسب دیکھ بھال کر سکتی ہیں اور رات کو اپنے ساتھی کی جنسی خواہشات کو پورا کر سکتی ہیں۔ بٹنا کم کے انٹرویوز میں، "قفقازی" مرد ایشیائی خواتین کے لیے اپنی فیٹش کی وضاحت کرتے ہیں۔ انٹرویو کرنے والے قفقازی مرد یہ تصور کرتے ہیں کہ ایک ایشیائی عورت خوبصورتی اور دماغ دونوں کی مالک ہوتی ہے، کہ وہ "سیکسی، ذہین، کامیاب، پیشہ ور، دیکھ بھال کرنے والی اور خاندان پر مبنی" ہے ؛ کہ وہ "سفید لڑکی کے کپڑے" اور بھاری میک اپ نہیں پہنتی ہے، اور یہ کہ ان کی دیکھ بھال زیادہ نہیں ہوتی ہے۔ لہذا، مردوں کا ماننا ہے کہ ایشیائی خواتین قابل احترام طرز عمل رکھتی ہیں۔ یہ مرد ایشیائی خواتین کو غیر ملکی، اس طرح مطلوب سمجھتے ہیں، کیونکہ ان کی مبینہ پراسرار خوبصورتی اور جسمانی شکل کو چھوٹا سمجھا جاتا ہے۔ جنسی طور پر، ان انٹرویوز میں مردوں میں ایک مشترکیت تھی۔ اگرچہ تقریبا سبھی ایشیائی خواتین کو تابعدار قرار دینے سے متفق نہیں تھے، لیکن ان سب کا ماننا تھا کہ ایشیائی خواتین تابع جنسی تعلقات رکھتی ہیں ("نئی پوزیشنیں تلاش کرنا پسند کرتی ہیں، تجربہ کرنے کے لیے تیار ہوتی ہیں، یا کنکی جنسی تعلقات سے لطف اندوز ہوتی ہیں، جیسے کہ تھپڑ مارنا")۔ ان کا ماننا تھا کہ ایک ایشیائی عورت راضی ہوتی ہے اور مردوں کو خوش کرنے میں کوئی اعتراض نہیں کرتی۔ ان انٹرویوز سے پتہ چلتا ہے کہ ایشیائی فیٹش کے ساتھ کچھ "قفقازی" مرد یہ مانتے ہیں کہ ایک ایشیائی عورت ایک کامل بیوی کو "عوام میں شہزادی اور سونے کے کمرے میں ایک طوائف" کے طور پر ظاہر کرتی ہے۔ 2002 کے بعد سے، سویڈش مردوں اور تھائی خواتین کے درمیان شادیاں تیزی سے عام ہو گئی ہیں۔ تاریخی طور پر، تھائی خواتین کی مغربی مردوں سے شادی کرنے کی تعداد 1950 اور 1960 کی دہائی میں وزیر اعظم سریت تھانارت کی معاشی پالیسیوں کے نتیجے میں بڑھنے لگی جس نے غیر ملکی سرمایہ کاری اور مغربی مردوں کو تھائی لینڈ کی طرف راغب کیا۔ تھائی خواتین کے سفید فام مردوں سے شادی کرنے کے خلاف ملک میں سماجی بدنما داغ ہے، جنہیں فرانگ (یورپی نژاد لوگوں کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح) بھی کہا جاتا ہے، لیکن 2015 میں شائع ہونے والی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ نوجوان متوسط طبقے کی تھائی خواتین کی بڑھتی ہوئی تعداد غیر ملکی مردوں سے شادی کر رہی تھی۔ ایک نسل پہلے، غیر ملکی مردوں سے شادی کرنے والی تھائی خواتین زیادہ تر محنت کش طبقے کی تھیں۔ ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ سری لنکا مغربی "شادی کے بیورو" میں مقبول ہے جو غیر ملکی خواتین کے ساتھ "یورپی، شمالی امریکی اور دیگر مغربی" مردوں کی جوڑی بنانے میں مہارت رکھتے ہیں۔ ڈنمارک میں سری لنکا کے تارکین وطن کی پہلی اور سب سے بڑی لہر سنہالی خواتین تھیں جو 1970 کی دہائی میں ڈنمارک کے مردوں سے شادی کرنے کے لیے ملک آئی تھیں جن سے ان کی ملاقات سری لنکا میں ہوئی تھی۔ اعداد و شمار یہ بھی بتاتے ہیں کہ تھائی یا ہندوستانی خواتین کے ساتھ ڈینش، سویڈش اور ناروے کے مردوں کی شادیاں ڈینش، سویڈش یا ناروے کی بیویوں سے شادی کرنے والے ہندوستانی مردوں کے مقابلے میں زیادہ دیر تک چلتی ہیں۔ فلپائنی، تھائی اور سری لنکا کی خواتین نے میل آرڈر دلہن کے طور پر یورپ، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ کا سفر کیا ہے۔ جدید میل آرڈر دلہن کے کاروبار سے متاثر ہونے والے بہت سے ممالک، عام طور پر مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیا میں، امریکی فوجی شمولیت کی تاریخ رکھتے ہیں۔ ان ممالک میں تعینات سپاہیوں نے ایشیائی خواتین کو طوائف، بارگرل اور گیشا کے طور پر تصورات تیار کیے، اور ایشیائی امریکی خواتین کے ساتھ جنسی اطاعت کے نتیجے میں دقیانوسی تصورات کا اطلاق کیا۔ میل آرڈر دلہن کمپنیوں کے ذریعہ استعمال ہونے والی مارکیٹنگ کی تکنیکیں عام طور پر اس دقیانوسی تصور کو تقویت دیتی ہیں۔ 1988/1989 اور 1990/1991 کے درمیان آسٹریلیا میں شریک حیات اور منگیتروں کی کفالت کی تفصیل کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ فلپائن، سنگاپور، ملائیشیا، سری لنکا، ویتنام، انڈونیشیا، جنوبی کوریا اور ہندوستان کی زیادہ خواتین کو اسی ممالک کے مردوں کے مقابلے میں شہریت کے لیے کفالت کی گئی تھی۔ 1999 میں شائع ہونے والے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ایک اندازے کے مطابق 200,000 سے 400,000 جرمن مرد سالانہ جنسی سیاحت کے لیے بیرون ملک سفر کرتے تھے، جن میں فلپائن، تھائی لینڈ، جنوبی کوریا، سری لنکا اور ہانگ کانگ ان کی اہم منزلیں تھیں۔ کچھ سفید فام مردوں کے لیے، تھائی لینڈ جیسے ممالک میں جنسی سیاحت ایک خیالی تصور کے ارد گرد بنائی گئی ہے جس میں محبت اور رومانس تلاش کرنے کا امکان شامل ہے۔ یہ خیال "مشرقی عورت" کے دقیانوسی تصور پر مبنی ہے جسے خوبصورت اور جنسی طور پر پرجوش ہونے کے ساتھ ساتھ دیکھ بھال کرنے والی، تعمیل کرنے والی اور تابعدار سمجھا جاتا ہے۔ مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ میں مغربی ذرائع ابلاغ میں ایشیائی لوگوں کی نمائندگی نسبتا کم ہے۔ میڈیا میں ایشیائی خواتین کو دو طریقوں سے پیش کیا جاتا ہے: ایک غیر ملکی، شائستہ اور غیر دھمکی آمیز اور جنسی لیکن معصوم کے طور پر بھی ؛ یا ایک نڈر کے طور پر جو اب بھی جمالیاتی طور پر خوش کن ہے، لیکن جذباتی اور کیریئر پر مبنی بھی ہے۔ اس سے بہت سی ایشیائی خواتین کو یقین ہو جاتا ہے کہ انہیں ان میں سے کسی ایک خانے میں ہونا چاہیے۔ یہ پیغام پہنچانے کا رجحان رکھتا ہے کہ اگر وہ ہوشیار ہیں تو وہ جنسی نہیں ہو سکتے ؛ یا، اگر وہ جنسی ہیں، تو وہ اس سے واقف نہیں ہوتے ہیں۔ 2010 کی دہائی کے آخر تک، کریزی رچ ایشینز اور دی فیئر ویل جیسی فلموں نے ان حدود کو توڑنا شروع کر دیا، لیکن وہ ایسی فلمیں ہیں جو ایشیائی تجربے کے گرد مرکوز ہیں، جس سے ایشیائی کرداروں میں مزید تنوع کی اجازت ملتی ہے۔ اپنے مضمون "ہیٹفول کونٹریریز: میڈیا امیجز آف ایشین ویمن" میں، برطانوی فلمساز پرتیبھا پارمر نے تبصرہ کیا ہے کہ ایشیائی خواتین کی میڈیا کی تصویر کشی "متضاد" ہے جس میں انہیں "مکمل طور پر ان کے مردوں کا غلبہ، گونگا اور مظلوم" کے طور پر پیش کیا گیا ہے جبکہ انہیں "جنسی طور پر شہوانی، شہوت انگیز مخلوق" کے طور پر بھی دکھایا گیا ہے۔ اپنے مضمون لوٹس بلومز ڈونٹ بلیڈ: امیجز آف ایشین ویمن میں، امریکی فلمساز رینی تاجما پینا نے ریاستہائے متحدہ میں ایشیائی خواتین کے دو بنیادی دقیانوسی تصورات کی نشاندہی کی ہے۔ "لوٹس بلوم بیبی" ایک نسائی اور نازک جنسی-رومانوی شے ہے۔ اس کے برعکس، "ڈریگن لیڈی" غدار اور منحرف ہے، اور بعض صورتوں میں، طوائف یا میڈم ہے۔ تاجما تجویز کرتی ہیں کہ ایشیائی خواتین کا یہ نظریہ امریکہ میں ایشیائی میل آرڈر دلہن کی صنعت کے وجود میں معاون ہے۔ فحش نگاری کئی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ امریکی فحش نگاری کی صنعت میں ایشیائی خواتین کی زیادہ نمائندگی کی جاتی ہے۔ امریکی آبادی کا تقریبا 2.5 فیصد ہونے کے باوجود ایشیائی خواتین شاید تمام خواتین فنکاروں کا 20 فیصد ہیں۔ ایشیائی مردوں کی بھی کافی حد تک زیادہ نمائندگی دکھائی دیتی ہے، 10 فیصد مرد اداکار۔ مشرقی ایشیائی ٹرانس وومن یا "لیڈی بوائے" فحش نگاری میں بہت زیادہ نمائندگی کرتے ہیں، اور ممکنہ ساتھی کے طور پر انتہائی مطلوب ہوتے ہیں، کیونکہ وہ اپنی جسمانی خصوصیات کی وجہ سے فیٹشائز ہوتے ہیں۔ ایڈلٹ ویڈیو نیوز کے مطابق، سب سے زیادہ فروخت ہونے والی فحاشی میں ایشیائی ٹرانس خواتین کو دکھایا گیا ہے۔ 2021 میں، پورن ہب کی سب سے زیادہ تلاش کی جانے والی اصطلاحات "ہینٹائی"، "جاپانی"، اور "ایشین" تھیں۔ جینیفر لن گوسیٹ اور سارہ بیرن نے 32 فحش ویب سائٹس کا مواد تجزیہ مطالعہ کیا جس میں خواتین کی عصمت دری یا تشدد کی عکاسی کرنے والے مناظر کی تشہیر کی گئی اور پتہ چلا کہ تقریبا نصف سائٹس میں 34 تصاویر کی عکاسی کی گئی ہے جن میں ایشیائی خواتین کو عصمت دری کا شکار دکھایا گیا ہے، جبکہ 24 سفید فام خواتین کی تصاویر مل سکتی ہیں۔ سیاہ فام خواتین کی عصمت دری کی کوئی تصویر نہیں مل سکی۔ تاہم، ایملی روتھمین کے مطابق، حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ایشیائی خواتین کے ساتھ امریکی فحاشی میں خواتین کی دوسری نسلوں کے مقابلے میں کم جارحانہ سلوک کیا جاتا ہے، اور وہ اس سے بھی کم اعتراض پر مبنی ہوتی ہیں، لیکن دیگر خواتین کے مقابلے میں مناظر میں کم ایجنسی بھی ہوتی ہے۔ ۔