Vesara
ویسارا ہندوستانی مندر فن تعمیر کی ایک ہائبرڈ شکل ہے، جس میں جنوبی ہندوستانی منصوبہ اور ایک ایسی شکل ہے جس میں شمالی ہندوستانی تفصیلات موجود ہیں۔ یہ فیوژن سٹائل ممکنہ طور پر دھارواڑ خطے کے تاریخی فن تعمیر کے اسکولوں میں شروع ہوا۔ یہ دکن کے علاقے، خاص طور پر کرناٹک میں بعد کے چالوکیوں اور ہوئسلوں کے زندہ بچ جانے والے مندروں میں عام ہے۔ ہندوستانی متون کے مطابق، ویسارا ہندوستان کے وسطی حصوں جیسے وندھیا اور دریائے کرشنا کے درمیان مقبول تھا۔ یہ ہندوستانی مندر فن تعمیر کی چھ بڑی اقسام میں سے ایک ہے جو ناگارا، دراوڑ، بھومیجا، کلنگا اور وراتا کے ساتھ تاریخی متون میں پائی جاتی ہے۔ یہ اصطلاح قدیم مصنفین نے استعمال کی تھی، لیکن ممکنہ طور پر اسی معنی کے ساتھ نہیں جو جدید استعمال میں ہے۔ اس اور دیگر وجوہات کی بناء پر، ایڈم ہارڈی جیسے کچھ مصنفین اس سے گریز کرتے ہیں۔ 7 ویں سے 13 ویں صدی عیسوی تک روایت کے پورے دور کے لیے متبادل اصطلاحات میں کرناٹا دراوڑ (ہارڈی کا انتخاب)، 'وسطی ہندوستانی مندر فن تعمیر کا انداز'، 'دکن فن تعمیر'، یا مختصر مدت کے لیے، مقامی خاندانوں کا حوالہ دینے والی اصطلاحات، جیسے "چالوکیان فن تعمیر"، یا زیادہ واضح طور پر ابتدائی چالوکیہ یا بادامی چالوکیہ فن تعمیر اور بعد میں یا کلیان چالوکیہ یا مغربی چالوکیہ فن تعمیر، اور ہویسالہ فن تعمیر شامل ہیں جو ہویسالہ خاندان کے دور میں تعمیر کیے گئے تھے۔ جو لوگ "ویسارا" استعمال کرتے ہیں، ان میں اس بات پر کچھ اختلاف ہے کہ اسے کس مدت کے لیے استعمال کیا جائے۔ اس طرح کے اختلافات بڑی حد تک ناموں کے معاملات تک محدود ہیں: کیا یہ اصطلاح مفید ہے، اور اگر ایسا ہے تو، اس میں کیا شامل ہونا چاہیے، خاص طور پر، آیا ابتدائی اور بعد میں چالوکیہ کو "ویسارا" میں شامل کیا گیا ہے۔ حقیقی زندہ بچ جانے والی عمارتوں کے زیادہ تر پہلوؤں کے بارے میں عمومی اتفاق رائے ہے۔ اسٹیلا کرمریش کا کہنا ہے کہ ویسرہ کا مطلب خچر ہے، "متنوع والدین کا مسئلہ"۔ جنوبی ہندوستانی متن کامیکا اگما میں وضاحت کی گئی ہے کہ یہ نام اس کی مخلوط نوعیت سے ماخوذ ہے، جہاں یہ منصوبہ بندی میں دراوڑ فن تعمیر ہے، پھر بھی تفصیلات میں اس کی شکل ناگارا فن تعمیر ہے۔ اسی متن میں کہا گیا ہے کہ ویسر کو اسی وجہ سے سنکرا-"ہائبرڈ" بھی کہا جاتا ہے۔ ویسارا انداز کی ہائبرڈ نوعیت کی عکاسی کرتا ہے۔ ہندوستانی مندر فن تعمیر کے ایک اسکالر ڈھاکی کا کہنا ہے کہ فن تعمیر سے متعلق شمالی ہندوستانی متون میں ویسارا طرز کا ذکر نہیں ہے۔ اس کے برعکس، یہ ایک ایسی اصطلاح ہے جو دراوڑ اور ناگارا کے ساتھ فن تعمیر سے متعلق زیادہ تر جنوبی ہندوستانی متون میں پائی جاتی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ویسارا انداز ابھرا اور اسے جنوب میں سراہا گیا۔ مانسرا شمال میں ناگارا، جنوب میں دراوڑ اور وسط میں ویسارا کی درجہ بندی کرتا ہے۔ اس میں مزید کہا گیا ہے کہ ناگارا چاروں اطراف پر زور دیتا ہے، دراوڑ ایک کثیر الاضحی (آکٹگن) ہے، جبکہ ویسارا دونوں کے درمیان سرکلر یا ایلیپٹیکل شکلوں کی تعریف کرتا ہے۔ 10 ویں صدی کے بعد کے بہت سے ہندو اور جین مندروں کے ڈھانچے اور ویسر کی شکل میں کھنڈرات جو کرناٹک میں باقی ہیں، کو دیکھتے ہوئے ویسر طرز کو کرناٹک اور وہاں لکھی گئی تحریروں سے جوڑا گیا ہے۔ عام طور پر، بہت سے جنوبی ہندوستانی متون میں کہا گیا ہے کہ ویسارا ایک ایسی عمارت ہے جو کرنا (بنیاد) یا کانٹھا (گردن) کے اوپر کی منصوبہ بندی میں "سرکلر یا گول" ہے۔ مثال کے طور پر، ویسر کے لیے یہ وضاحت سویمبھو اگما کی آیت 50.15-17، کرن اگما کی آیت 7.117، اجیتا اگما کی آیت 12.68، سپریبیدا اگما کی آیت 30.41 اور دیگر میں ملتی ہے۔ دوسری طرف، دیپت اگما کی آیت 7.15، پدم سمہیتا کی آیت 9.3، اور ایشان-شیوگرودیو-پدھتی کی آیت 30.44-45 میں کہا گیا ہے کہ ویسر سرکلر، انڈاکار یا اپسیڈل ہو سکتا ہے۔ تیسرا نظریہ ماریچی سمہیتا کے سیکشن 6، مانسرا کی آیات 18.47-48، اور مایا ماتا کی آیات 19.36-38 میں پیش کیا گیا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ ویسر سرکلر ہو سکتا ہے یا یہ پرستر تک مربع ہو سکتا ہے اور پھر گریوا (گردن) سے سرکلر ہو سکتا ہے۔ ہندو مندر فن تعمیر کی دیگر نظریاتی درجہ بندی بھی ہیں، جن میں جنوبی ہندوستانی متون میں منصوبے کا استعمال کیا گیا ہے اور شمالی ہندوستانی متون میں مجموعی شکل اور شکل کا استعمال کیا گیا ہے، خاص طور پر سپر اسٹرکچر کا۔ تاہم، 17 ویں صدی سے پہلے بنائے گئے حقیقی مندر بنیادی خیالات، اختراعات اور اوور لیپنگ اقسام کے ساتھ تجربات کی کثرت کو ظاہر کرتے ہیں جن سے اسکالرز عام طور پر نظریاتی اصطلاحات سے گریز کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جب کہ مانسرا میں نظریہ یہ کہتا ہے کہ دراوڑ مندر وہ جنوبی ہندوستانی مندر ہیں جن کا آکٹگنل (یا کثیر الاضحی) منصوبہ ہے، آکٹگنل منصوبہ کے ساتھ تاریخی دراوڑی مندر یا تو کبھی تعمیر نہیں ہوئے تھے یا جدید دور میں زندہ نہیں رہے ہیں۔ اسی طرح کرناٹک کے ہندو اور جین مندروں کی دیواروں پر بھی انڈاکار مندر کی کوئی تصویر نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ 9 ویں سے 11 ویں صدی کے کرناٹک میں استھانپتی (معمار) اور سلپین (کاریگر) جان بوجھ کر متون کو نظر انداز کر رہے تھے اور نئی اور اختراعی ترکیب کے ساتھ تجربہ کر رہے تھے۔ ویسر طرز کی ابتدا کرشنا اور تنگ بھدر ندیوں کے درمیان کے علاقے میں ہوئی جو کہ عصری شمالی کرناٹک ہے۔ کچھ آرٹ مورخین کے مطابق، ویسارا طرز کی جڑیں بادامی کے چالوکیوں (500-753 AD) سے مل سکتی ہیں جن کے ابتدائی چالوکیہ یا بادامی چالوکیہ فن تعمیر نے اس انداز میں مندر بنائے جس میں ناگارا اور دراودا طرز کی کچھ خصوصیات کو ملایا گیا تھا، مثال کے طور پر اسی تاریخ کے مختلف مندروں میں مقدس مقام پر شمالی شیکھر اور جنوبی ویمان قسم کے سپر اسٹرکچر دونوں کا استعمال کرتے ہوئے، جیسے کہ پٹادکل میں۔ اس انداز کو مانیاکھیٹا (750-983 AD) کے راشٹرکوٹوں نے ایلورا جیسے مقامات پر مزید بہتر بنایا۔ اگرچہ واضح طور پر بادامی یا ابتدائی چالوکیہ طرز کے ساتھ کافی تسلسل ہے، لیکن دوسرے مصنفین صرف ویسر کے آغاز کی تاریخ کلیانی کے بعد کے مغربی چالوکیوں (983-1195 AD)، لکونڈی، ڈمبل، اٹاگی، اور گڈگ جیسے مقامات پر بتاتے ہیں، اور ہویسالہ سلطنت (1000-1330 AD) کے ذریعہ جاری رکھا گیا۔ سنہا جیسے دیگر آرٹ مورخین کا کہنا ہے کہ ہندو مندر فن تعمیر میں تجربات اور اختراعات کرناٹک میں ایہولے، پٹادکل، بادامی اور مہاکوٹا جیسے مقامات پر کافی ابتدائی طور پر شروع ہوئیں جہاں ناگارا اور دراوڑ دونوں مندر ایک دوسرے کے قریب بنائے گئے تھے۔ تاہم، ان لوگوں نے کم و بیش اپنی تاریخی شناخت برقرار رکھی۔ سنہا کا کہنا ہے کہ ویسارا کو ناگارا یا دروید کا سادہ مرکب نہیں سمجھا جانا چاہیے، بلکہ ایک ایسی تعمیراتی ایجاد کے طور پر سمجھا جانا چاہیے جو 7 ویں سے 12 ویں صدی کے دوران ہندوستان میں دستیاب مواد اور تعمیراتی طریقوں کو دیکھتے ہوئے مشکل اور جان بوجھ کر تخلیقی ترکیب تھی۔ اس نظریے کی تائید شمالی کرناٹک کے علاقے میں دریافت ہونے والے نوشتہ جات سے ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، 11 ویں صدی کے وسط میں سوڈی میں جوڈا-کلاشا ہندو مندر-ویسر کی ایک ابتدائی مثال-شیو مجسمہ سازی کے نیچے سنسکرت اور کنڑ کے مرکب میں ایک نوشتہ ہے، جس میں سومیشور اول اور ساکا 981 (سی۔ 1060 عیسوی) کا ذکر ہے۔ پورے برصغیر پاک و ہند میں ہندو خاندانوں، کامیاب عوامی کاموں، سنیاسیوں اور سلپینوں کے اسکولوں کا ذکر کرنے کے بعد، اس میں آیات میں کہا گیا ہے: اس طرح جوڈا-کلاشا مندر ایک رجحان پر ایک چیلنجنگ اختراع تھا جس کا قدیم ترین زندہ نمونہ کرناٹک کے کوکنور گاؤں، کالیسورا (شیو) مندر (1000-1025 CE) میں ہے۔ کوکنور مندر زیادہ تر دراوڑی خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے، خاص طور پر سپر اسٹرکچر میں۔ مقدس مقام اور منڈپ، تاہم، تال سے رکھے ہوئے پتلی پلاسٹر کے ساتھ ایک پیش کیے ہوئے بھدرا کو متعارف کراتے ہیں۔ اس طرح یہ ناگارا انداز کو متعارف کراتا ہے اور مندر کے باہر اور اندر سے ناظرین کو جمالیاتی طور پر مندر کا تجربہ کرنے کے درمیان تعلقات کو ہم آہنگ کرنے کے لیے پہلا قدم اٹھاتا ہے۔ اس بھدرا اختراع کے لیے مندر کو جمع کرنے کے طریقے اور سپر اسٹرکچر کی ترتیب میں تبدیلیوں کی ضرورت تھی۔ کرناٹک میں گیارہویں صدی کی دہائیوں کے سامنے آنے کے ساتھ ہی ان تبدیلیوں کو مزید مکمل کیا گیا۔ سوڈی مندر ایک اہم قدم تھا۔ لکونڈی میں کاسیویسوارا مندر نے ویسارا صنف میں تعمیراتی اور فنکارانہ کامیابی کے ایک اعلی مقام کی نشاندہی کی۔ اس کے بعد، بہت سی اور اختراعات متعارف کرائی گئیں اور 13 ویں صدی کے دوران ابھرتے ہوئے ویسر طرز میں تیزی سے جدید ترین کلیان چالوکیہ اور ہویسالہ مندر تعمیر کیے گئے۔ ویسر فن تعمیر دراوڑ فن تعمیر سے الگ ہے جس طرح سے یہ بھدر کو پیش کرتا ہے، مقدس مقام (اور منڈپ) کو چوڑا کرتا ہے، اسے ایک گول شکل کے قریب لے جاتا ہے، بیرونی دیواروں پر نقش و نگار اور سجاوٹ کا اضافہ کرتا ہے، اور کس طرح مندر جمالیاتی طور پر زائرین کو باہر اور اندر دونوں طرف ظاہر ہوتا ہے۔ ویسر کی شکل نے معمار اور کاریگروں کو مہاکاویوں، پرانوں، ویدک افسانوں، ارتھ، کام، دھرم (الہی شبیہہ نگاری) کے مناظر کے بارے میں مزید بیانیے کے پینل شامل کرنے کی اجازت دی جس کے ساتھ ساتھ مختلف قسم کے مندر شکاروں کی سجاوٹ اور عکاسی کے ساتھ بیرونی اور اندرونی طور پر ابتدائی صدیوں کے دراوڑ مندروں میں پائے جانے والے سادہ ڈھانچوں کے برعکس۔ ویسارا فن تعمیر، اس طرح تعمیر دونوں میں ایک تصوراتی تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے اور کس طرح زائرین مندر کی جگہ کا تجربہ کرتے ہیں۔ ویسارا طرز (اگر اس کی تعریف 10 ویں صدی کے آخر میں صرف مغربی چالوکیوں کے ساتھ شروع ہونے کے طور پر کی گئی ہے) میں دراوڑ اور ناگارا دونوں طرزوں کے عناصر شامل ہیں۔ خاص طور پر مقدس مقام کے اوپر سپر اسٹرکچر کی شکل عام طور پر پروفائل میں اہرام کی شکل میں ہوتی ہے، اور شمالی شکھر ٹاور سے چھوٹی ہوتی ہے۔ منصوبہ بندی میں دیواریں اور سپر اسٹرکچر وسیع پیمانے پر سرکلر، یا سیدھے رخا شنک ہوتے ہیں، حالانکہ اس کی جیومیٹری دائرے پر لگائے گئے مربع کو گھومنے پر مبنی ہوتی ہے۔ اس میں دونوں کے لیے مختلف سجاوٹ اور نقش و نگار ہیں۔ ایک عام موٹف دراصل چھوٹے شکھر ہیں، جو اکثر بھومیجا قسم کے ہوتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ معمار شمالی طرزوں سے بخوبی واقف تھے۔ جنوبی ویمانا سپر اسٹرکچر کی طرح، ویسارا کے مساوی منزلوں یا سیڑھیوں میں مضبوطی سے تقسیم ہے، لیکن ان میں سے زیادہ ہیں، اور کپوٹا چھت کا نقشہ جو عصری جنوبی ویمانوں میں اتنا عام ہے کم غالب ہے۔ جارج مشیل نے ایک خاص خصوصیت کو بیان کیا ہے کہ "دیواروں اور سپر اسٹرکچر کے تخمینوں کو ضرب دے کر عمارت کے بیرونی خاکے کو مبہم کرنا ؛ یہ عمارت کو اس کی مضبوطی اور شکل دینے کے لیے روشنی اور سایہ کے اثرات پر انحصار کرتے ہوئے بے چین ہو کر ایک سطح سے دوسری سطح پر منتقل ہوتے ہیں۔" مقدس مقام تک ایک انتارالا اینٹی چیمبر کے اوپر چھت پر ٹاور سے عام طور پر نمایاں سکاناس پروجیکشن موجود ہیں۔ منڈپ عام طور پر مقدس مقام اور اس کے ویمان سے بڑا ہوتا ہے۔ مزید کھلے منڈپ اب بھی بڑے ہو سکتے ہیں۔ ایک سے زیادہ مزارات والے مندر تیار ہوتے ہیں، خاص طور پر وہ جن میں تین مندر ہوتے ہیں۔ یہ عام طور پر ایک ہی منڈپ سے تین داخلی راستوں کے ساتھ ہوتے ہیں، جیسا کہ چنناکیشوا مندر، سومناتھ پورہ اور کیداریشور مندر، بلیگاوی میں ؛ دونوں طرف کے مزارات مرکزی، مرکزی مندر سے 90 ڈگری پر ہیں۔ بھومیجا اور وراتا آرکیٹیکچرز کے ساتھ موازنہ دوبے کے مطابق، 13 ویں صدی سے پہلے کی ہندوستانی روایت میں اس بارے میں کوئی اتفاق رائے نہیں ہے کہ ویسارا کو کس طرح بیان یا شناخت کیا جانا چاہیے۔ ویسارا کے لیے حالات اور "مخلوط" خصوصیات بھومیجا اور وراتا فن تعمیر میں بھی پائی جاتی ہیں، جہاں ترکیب اور اختراع شمالی ہندوستان اور جنوبی ہندوستان کو ایک دوسرے کے متغیر ہونے کی طرف لے جاتی ہے۔ دوبے کا کہنا ہے کہ انڈاکار، سرکلر، اپسیڈل ہندو مندروں کی ابتدائی مثالوں کی دریافت ویسر سے مطابقت رکھتی ہے جیسا کہ وہ ایک بار موجود تھے اور جس کا ذکر جنوبی ہندوستانی متون کر رہے تھے، جب ان کی تشکیل ہوئی تھی۔ ایڈم ہارڈی کا کہنا ہے کہ ان اختراعی شکلوں کو فن تعمیر کے اسکولوں اور ان کے جغرافیائی سیاق و سباق کے لحاظ سے بہتر طور پر سمجھا جاتا ہے، اس نوٹ کے ساتھ کہ ان اسکولوں نے اپنے خیالات کا اشتراک کیا اور ان میں مقابلہ کیا۔ ویسر کرناٹک میں، ودربھ-بیرار کے علاقے میں وراتا، اڈیشہ میں کلنگا، اور مالوا میں بھومیجا تیار ہوا۔ مثالیں ابتدائی ویسارا مندر ضم ہونے سے پہلے بنیادی طور پر تنگ بھدرا ندی اور کرشنا ندی کے قریب اور درمیان میں ہیں۔ ان مقامات میں شامل ہیں: کلیشور مندر، کوکنور راملنگشور مندر، گڈور مہادیو مندر، اٹاگی کاسیوسوارا مندر، لکونڈی (اور لکونڈی میں کئی دیگر مندر) برہم دیو مندر، سوادی-جو مکمل طور پر سلیٹ ملیکارجن مندر ہونے کی وجہ سے قابل ذکر ہے، سوڈی (اور جوڈا-کلاشا مندر) بعد میں ویسر مندروں میں بیلور کے ہویسالہ مندر، ہیلبیڈو اور سومناتھ پورہ ویسر طرز کی نمایاں مثالیں ہیں۔ ان مندروں کو اب یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ گیلری