Prashastapada
() ایک قدیم ہندوستانی فلسفی تھے۔ انہوں نے پدارتھ-دھرم-سنگھرہ (مادے کی خصوصیات کا مجموعہ) اور ایک تفسیر لکھی، جس کا عنوان پرششٹپاد بھاشیا تھا، جو کناڈا کے ویشیشکا ستراس (تقریبا چھٹی صدی قبل مسیح) پر ہے۔ دونوں نصوص طبیعیات کی جامع کتابیں ہیں۔ ان متون میں پرشاستپد حرکت کی خصوصیات پر بحث کرتا ہے۔ گنگناتھ جھا نے پرششٹپاد بھاشیا کا ترجمہ کیا تھا جو 1916 میں شائع ہوا تھا۔ پرشست یا پرشست (سنسکرت: پرشست) کا مطلب تعریف یا قابل تعریف، تعریف یا قابل تعریف، تعریف یا قابل تعریف یا تعریف ہے۔ دیانند سرسوتی لکھتے ہیں کہ کناڈا کے ستراس اور پرشاستپدا کے پدرتھدھرمسنگھرا نییا نظام کا زیادہ اثر نہیں دکھاتے ہیں۔ پرشاستپاد بھاشیا دراصل ایک تفسیر نہیں ہے بلکہ ویشیشکا اسکول کے اصولوں کا ایک آزاد مجموعہ ہے۔ نویا نیا اسکول کے ادیا ناچاریہ، لکشاولی کے مصنف جو ویشیکا اصطلاحات کی تعریفیں دیتے ہیں، اور نیایا کسومنجلی جو نیایا تھیزم کا ایک منظم بیان ہے، جس کا تعلق بھی متھیلا سے ہے، نے کرناولی لکھی تھی جو پرشستپدا بھاشیا پر ایک تفسیر ہے۔ پرشاستپاد کی تاریخ عارضی طور پر 6 ویں صدی عیسوی کے دوسرے نصف کی ہو سکتی ہے۔ ویشیکا فلسفہ چوبیس گنوں یا خصوصیات کو تسلیم کرتا ہے جو مادوں میں موروثی ہیں۔ ان میں کنڑ کے درج کردہ سترہ گنوں اور سات گنوں میں شامل ہیں-گروتوا (بھاری پن)، دروتوا (روانی)، سنیہا (چپچپا پن)، دھرم (قابلیت)، ادھرم (تخفیف)، شبدہ (آواز) اور سمسکارا (فیکلٹی)-جس میں پرشاستپدا نے اضافہ کیا ہے۔ ویوماشیکھرا کی ویوماوتی، شریدھرا کی نیایکندلی، ادین کی کرناولی اور شریوتسا کی لیلاوتی ان کے کاموں پر معروف تبصرے ہیں۔ پرشاستپاد سے مراد ایک قسم کا ادراک ہے جو کسی وجود کی مناسب شکل (سوروپ) کا سادہ وجدان (الوچنا) ہے، جو اس کے مخصوص عالموں کے ادراک سے پیدا ہونے والے غیر متفرق (اویبھکتم) پورے کا اندیشہ ہے۔ یہ ابتدائی مرحلہ ہے۔ وہ دگناگا سے مختلف ہے جس کے لیے ادراک کے تعین دی گئی چیزوں پر مسلط کردہ ساپیکش تعمیرات ہیں، اور تعمیری ادراک کوئی ادراک نہیں ہے۔ پرشاستپدا، جو ایک حقیقت پسند تھا، اس بات سے انکار کرتا ہے کہ تعین کرنے والے حقیقت کے معروضی اجزاء ہیں اور ان کے تصوراتی باہمی تعلقات بین ساپیکش افسانے نہیں ہیں۔ پرکششات کے مالک کے طور پر مادے کی ازسر نو تعریف کرکے پرشاستپاد نے کاسمولوجیکل کو تصورات کی منطقی جہتوں سے الگ کرکے نئی ٹرف کھولی۔ ان کے تبصرے نے ویشیشکا ستروں کو پیچھے چھوڑ دیا اور بعد میں تبصرے کے لیے اہم ذریعہ بن گئے۔ پرشاستپاد زمین، پانی، ہوا اور آگ کے تحلیل کو ان کے جوہری اجزاء کے لحاظ سے بیان کرتا ہے لیکن خلا کو خارج کرتا ہے کیونکہ خلا غیر جوہری ہے۔ ایٹموں کے مل جانے اور جدا ہونے کے حوالے سے وہ عالمگیر تحلیل کے رہنما اصول کے طور پر ایک اعلی مرضی یا ترتیب کو شامل کرتا ہے جو ایٹموں کے قدرتی کرما کو ختم کر دیتا ہے۔ کاناد براہ راست ایشور (خدا) کا حوالہ نہیں دیتا ہے لیکن پرششٹپاد ایشور کو کائنات کی وجہ کے طور پر دیکھتا ہے لیکن یہ نہیں بتاتا کہ خدا کس طرح تخلیق کرتا ہے۔ ۔