Gandhara
گندھارا ایک قدیم ہند آریان تہذیب تھی جو موجودہ شمال مغربی پاکستان میں مرکوز تھی اور اس میں شمال مشرقی افغانستان کے کچھ حصے، تقریبا برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی حصے میں شامل تھے۔ گندھارا کے علاقے کا مرکز وادی پشاور اور وادی سوات تھا، حالانکہ "گریٹر گندھارا" کا ثقافتی اثر دریائے سندھ کے پار پوٹوہار سطح مرتفع میں ٹیکسلا کے علاقے تک اور مغرب کی طرف افغانستان میں وادی کابل تک اور شمال کی طرف قراقرم رینج تک پھیلا ہوا تھا۔ گندھارا قبیلہ، جس کے نام پر اس کا نام رکھا گیا ہے، رگ وید (رگ وید) میں تصدیق شدہ ہے، جبکہ اس خطے کا ذکر زوراسٹریائی اوستا میں ویکرتا کے طور پر کیا گیا ہے، جو کہ احورا مزدا کی تخلیق کردہ زمین کی چھٹی خوبصورت ترین جگہ ہے۔ یہ دوسری شہری کاری کے 16 مہاجنپدوں میں سے ایک تھا۔ رامائن اور مہابھارت میں گندھارا کا کثرت سے ذکر کیا گیا ہے۔ لوہے کے دور کی گندھارا سلطنت میں بادشاہ پشکراسرن کے دور حکومت میں ایک بڑی سامراجی طاقت کے طور پر ابھری۔ گندھارا کو 6 ویں صدی قبل مسیح میں اچیمینیڈز نے، 327 قبل مسیح میں سکندر اعظم نے فتح کیا تھا، اور بعد میں ہند-یونانی سلطنت کا مرکز بننے سے پہلے موریہ سلطنت کا حصہ بن گیا۔ یہ خطہ ہند-یونانیوں کے تحت یونانی-بدھ مت اور بعد کے خاندانوں کے تحت گندھرن بدھ مت کا ایک بڑا مرکز تھا، جس میں ہند-سیتھی، ہند-پارتھین اور کشان شامل تھے۔ گندھارا وسطی ایشیا اور مشرقی ایشیا میں بدھ مت کے پھیلاؤ کا ایک مرکزی مقام بھی تھا۔ کھاروستی رسم الخط میں لکھی جانے والی ایک ہند-آریان زبان گاندھاری نے اس خطے کی زبان کے طور پر کام کیا۔ اپنے منفرد گندھارا طرز فن کے لیے مشہور، جو کلاسیکی ہیلینی طرزوں سے متاثر ہے، گندھارا نے پہلی صدی سے پانچویں صدی عیسوی تک کشان سلطنت کے تحت اپنے عروج کو حاصل کیا، جس کا دارالحکومت پشاور (پروش پورہ) تھا اور اس نے نسبتا امن کے دور کا آغاز کیا جسے پاکس کشانا کہا جاتا ہے۔ گندھارا "ہندوستان، وسطی ایشیا اور مشرق وسطی کے سنگم پر پروان چڑھا"، تجارتی راستوں کو جوڑتا ہے اور متنوع تہذیبوں سے ثقافتی اثرات کو جذب کرتا ہے۔ بدھ مت 8 ویں یا 9 ویں صدی تک پروان چڑھا، جب اسلام نے پہلی بار اس خطے میں غلبہ حاصل کرنا شروع کیا۔ چھٹی صدی میں الچون ہنوں کے پرتشدد حملے کے بعد اس خطے میں مسلسل کمی واقع ہوئی، اور 1001 عیسوی میں محمود غزنی کی فتح کے بعد گندھارا کا نام غائب ہو گیا۔ صفتیات گندھارا کو سنسکرت میں () کے نام سے جانا جاتا تھا، اویستان میں، پرانی فارسی میں گڈارا کے نام سے جانا جاتا تھا (پرانی فارسی کونیفارم:، گڈارا، جو کہ پرانی فارسی رسم الخط میں مخطوطات کو خارج کرنے سے پہلے ناک "این" کے بعد سے گندارا کے طور پر بھی نقل کیا جاتا تھا، اور گندارا کے طور پر آسان بنایا گیا تھا)، اکادیان اور ایلامائٹ میں پارواریساننا ()، چینی میں (پنین: جیانتوولو ؛ درمیانی چینی (زینگژانگ شانگفانگ):/کزنپٹن ڈی ایل اے/) یا (پنین: جیبن ؛ درمیانی چینی (زینگژانگ) نام کا ایک مجوزہ ماخذ سنسکرت لفظ سے ہے، جس کا مطلب ہے "خوشبو" اور "ان مصالحوں اور خوشبودار جڑی بوٹیوں کا حوالہ دیتے ہیں جن کا انہوں نے (باشندوں نے) کاروبار کیا اور جن سے انہوں نے خود کو مسح کیا"۔ گندھاری لوگ ایک قبیلہ ہیں جن کا ذکر رگ وید، اتھرو وید اور بعد میں ویدک متون میں کیا گیا ہے۔ نام کی ایک فارسی شکل، گنڈارا، جس کا ذکر شہنشاہ دارا اول کے بہستان کتبے میں کیا گیا ہے، کا ترجمہ اسی کتبے میں بابل اور ایلامائٹ میں پروپاریساننا (جس کا مطلب ہے "ہندو کش سے پرے") کے طور پر کیا گیا تھا۔ جغرافیہ گندھارا کی حدود پوری تاریخ میں مختلف تھیں۔ بعض اوقات وادی پشاور اور ٹیکسلا کو اجتماعی طور پر گندھارا کہا جاتا تھا ؛ بعض اوقات وادی کابل اور سوات (سنسکرت: سواستو) کو شامل کیا جاتا تھا۔ سلطنت پر کاپیسی (بگرام)، پشکلاوتی (چارسدہ)، ٹیکسلا، پروش پورہ (پشاور) کے دارالحکومتوں سے اور اس کے آخری دنوں میں دریائے سندھ پر ادبھنڈ پورہ (ہنڈ) سے حکومت کی گئی تھی۔ تاریخی طور پر، اس کی سرحد شمال میں باختریا اور آریانا کے قدیم علاقوں اور جنوب میں اراکوسیا اور ستتاگیڈیا سے ملتی ہے۔ تاریخ قرون وسطی میں انسانی سرگرمیوں کے پتھر کے زمانے کے شواہد پاکستان کے ضلع مردان کے سنگھاؤ غار سے موصول ہوئے ہیں۔ اس غار کی کھدائی احمد حسن دانی نے 1963 میں کی تھی۔ کھدائی کے دوران کٹے ہوئے پتھر، ہڈیاں ملی تھیں۔ دیگر اشیاء میں کھرچنے والے، کوارٹج کے اوزار، بلیڈ، فلیکس وغیرہ شامل تھے۔ گندھارا قبر ثقافت گندھارا کی پہلی درج شدہ ثقافت قبر ثقافت تھی جو ابھری اور 800 قبل مسیح تک قائم رہی، اور ان کے مخصوص جنازے کے طریقوں کے نام پر رکھا گیا۔ یہ دریائے وسطی سوات کے راستے کے ساتھ پایا گیا تھا، حالانکہ پہلے کی تحقیق کے مطابق اسے دیر، کنڑ، چترال اور پشاور کی وادیوں تک بڑھایا گیا تھا۔ اسے ہند-آریان ہجرت کی علامت سمجھا جاتا ہے، لیکن مقامی ثقافتی تسلسل سے بھی اس کی وضاحت کی گئی ہے۔ قدیم ڈی این اے کے تجزیے پر مبنی پچھلی طرف کے تخمینوں سے پتہ چلتا ہے کہ سوات ثقافت کے لوگوں کے آباؤ اجداد اندرونی ایشیا ماؤنٹین کوریڈور سے آنے والی آبادی کے ساتھ ملے ہوئے ہیں، جس میں اسٹیپی نسب تھا، جو 1900 اور 1500 قبل مسیح کے درمیان تھا۔ ویدک دور گاندھاریوں کا پہلا ذکر ایک ایسے قبیلے کے طور پر ایک بار تصدیق شدہ ہے جس میں اچھی اون والی بھیڑیں ہیں۔ میں، گاندھاریوں کا ذکر موجاونت، انگیوں کے ساتھ کیا گیا ہے۔ اور مگدھیاں ایک گیت میں بخار سے بیمار آدمی کے جسم کو چھوڑنے کے لیے کہتی ہیں اور اس کے بجائے ان مذکورہ بالا قبائل کو چھوڑ دیتی ہیں۔ درج کردہ قبائل سب سے زیادہ سرحدی قبائل تھے جو ان لوگوں کو معلوم تھے، مشرق میں انگیا اور مگدھی، اور شمال میں موجاونت اور گاندھاری۔ گاندھاری بادشاہ ناگناجیت اور اس کے بیٹے سواراجت کا ذکر 1960 کی دہائی میں کیا گیا ہے، جس کے مطابق انہیں برہمن کی تقدیس حاصل ہوئی، لیکن رسم کے بارے میں ان کے خاندان کے رویے کا منفی ذکر کیا گیا ہے، اس عرصے کے دوران غیر برہمن مذہبی روایات پر عمل کرتے ہوئے گندھار کے شاہی خاندان کے ساتھ۔ جین کے مطابق، ناگناجیت، یا ناگاجی، ایک ممتاز بادشاہ تھا جس نے جین مت کو اپنایا تھا اور اس کا موازنہ پنچلا کے دویمکھا، ویدھا کے نمی، کالنگا کے قراقندو، اور ودربھ کے بھیما سے کیا جا سکتا تھا۔ اس کے بجائے بدھ مت کے ذرائع دعوی کرتے ہیں کہ اس نے کامیابی حاصل کی تھی۔ بعد کے ویدک دور تک، صورتحال بدل چکی تھی، اور تکشیلا کا گاندھاری دارالحکومت علم کا ایک اہم مرکز بن چکا تھا جہاں کے لوگ تین ویدوں اور علم کی اٹھارہ شاخوں کو سیکھنے کے لیے گئے تھے، اس ریکارڈنگ کے ساتھ جو شمال میں مطالعہ کرنے کے لیے گئی تھی۔ اور کے مطابق، مشہور ویدک فلسفی ادلاک اروانی تکشلا کے مشہور شاگردوں میں سے تھے، اور یہ دعوی کہ ان کے بیٹے شویتکیتو نے بھی وہاں تعلیم حاصل کی تھی۔ میں، ادلکا اروانی نے خود ودھ بادشاہ جنک کو گاندھاری تعلیم کا حوالہ دیا۔ چھٹی صدی قبل مسیح کے دوران، گندھارا شمال مغربی لوہے کے دور کے جنوبی ایشیا میں ایک اہم سامراجی طاقت تھی، جس میں کاشمیرا کی وادی سلطنت کا حصہ تھی، جبکہ پنجاب کے علاقے کی دیگر ریاستیں، جیسے کیکیا، مدرکا، اشنار اور شیو گاندھاری کے زیر تسلط تھے۔ گاندھاری بادشاہ پکوساتی، جس نے تقریبا 550 قبل مسیح میں حکومت کی، توسیع پسندانہ منصوبوں میں مصروف رہا جس کی وجہ سے اس کا اونتی کی بڑھتی ہوئی طاقت کے بادشاہ پردیوتا کے ساتھ تنازعہ ہوا۔ پکوستی پردیوتا کے ساتھ اس جدوجہد میں کامیاب رہا، لیکن اس کے اور پنجاب کے علاقے میں واقع پانڈوا قبیلے کے درمیان جنگ چھڑ گئی، اور جنہیں اس کی توسیع پسندانہ پالیسی سے خطرہ لاحق تھا۔ پکوستی مگدھ کے بادشاہ بمبیسار کے ساتھ بھی دوستانہ تعلقات میں مصروف تھا۔ اس اہم مقام کی وجہ سے، بدھ مت کی تحریروں میں گندھار سلطنت کو لوہے کے دور کے جنوبی ایشیا کے سولہ دہائیوں ("عظیم علاقوں") میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ یہ گندھارا سلطنت کی شہزادی گندھاری کا گھر تھا۔ 6 ویں صدی قبل مسیح کے آخر تک، فارسی اچیمینیڈ سلطنت کے بانی، خورس نے میڈیا، لیڈیا اور بابل پر اپنی فتوحات کے فورا بعد، گندھارا پر چڑھائی کی اور اسے اپنی سلطنت میں شامل کر لیا۔ عالم کیخوسرو دانجی بوئے سیتنا نے پیش گوئی کی کہ خورس نے صرف پشاور کے آس پاس کے سندھ کے پار کے سرحدی علاقوں کو فتح کیا تھا جو گندھارا سے تعلق رکھتے تھے جبکہ پکوستی ایک طاقتور بادشاہ رہا جس نے باقی گندھارا اور مغربی پنجاب پر اپنی حکمرانی برقرار رکھی۔ تاہم، عالم بدھ پرکاش کے مطابق، پکوستی نے شمال مغربی جنوبی ایشیا میں فارسی اچیمینیڈ سلطنت کی توسیع کے خلاف ایک رکاوٹ کے طور پر کام کیا ہوگا۔ اس مفروضے سے پتہ چلتا ہے کہ جس فوج کے بارے میں نیرکس نے دعوی کیا تھا کہ خورس گیڈروسیا میں ہار گیا تھا، درحقیقت اسے پکوساتی کی گاندھاری سلطنت نے شکست دے دی تھی۔ لہذا، پرکاش کی پوزیشن پر عمل کرتے ہوئے، اچیمینیڈ گندھارا کے زوال کے ایک عرصے کے بعد ہی گندھارا کو فتح کرنے میں کامیاب ہوتے جب پکوستی کے دور حکومت میں بادشاہوں کیمبیسیس دوم اور دارا اول کے تحت اچیمینیڈ طاقت کی ترقی کو یکجا کیا گیا۔ تاہم، دارا کے بہستان نوشتہ میں اچیمینی صوبوں کی فہرست میں گندھارا کی موجودگی، جسے قدیم فارسی میں کہا جاتا ہے، اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ اس کی سلطنت کو یہ خطہ خورس کی طرف سے پہلے کی گئی فتوحات سے وراثت میں ملا تھا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا پکوستی اخیمینی فتح کے بعد فارسی جاگیردار کے طور پر اقتدار میں رہے یا ان کی جگہ فارسی ستراپ (گورنر) نے لے لی، حالانکہ بدھ مت کے ذرائع کا دعوی ہے کہ انہوں نے اپنا تخت ترک کر دیا اور بدھ کا شاگرد بننے کے بعد راہب بن گئے۔ خورس کے تحت الحاق گندھارا تک محدود تھا، جس کے بعد پنجاب کے علاقے کے لوگوں نے اپنی ریاستیں بنانے کے لیے نئی طاقت کے خلا کا فائدہ اٹھایا۔ فارسی حکمرانی کے تحت، بیوروکریٹک نظام کے ساتھ مرکزی انتظامیہ کا نظام پہلی بار وادی سندھ میں متعارف کرایا گیا۔ صوبائی دارالحکومتوں کے ساتھ صوبے یا "ستراپی" قائم کیے گئے تھے۔ گندھارا ستراپی، جس نے 518 قبل مسیح میں اپنے دارالحکومت پشکلاوتی (چارسدہ) کے ساتھ قائم کیا۔ پرسپولیس کے قریب نقش روستم میں دارا (521-486 BCE) کے مقبرے پر موجود نوشتہ میں ستراپیوں کی فہرست میں گدر (گندرا) کے ساتھ ساتھ ہندوش (ہنڈوش، سندھ) کو بھی درج کیا گیا ہے۔ تقریبا 380 قبل مسیح تک اس خطے پر فارسی قبضہ کمزور ہو چکا تھا۔ گندھارا میں کئی چھوٹی چھوٹی سلطنتیں وجود میں آئیں۔ مقدونیائی گندھارا 327 قبل مسیح میں سکندر اعظم نے گندھارا کے ساتھ ساتھ فارسی سلطنت کے ہندوستانی ستراپیوں کو بھی فتح کیا۔ سکندر کی مہمات کو اس کے درباری مورخین اور ایرین () نے اپنے اناباسس الیگزینڈر میں اور اس واقعے کے کئی صدیوں بعد دوسرے مورخین نے درج کیا تھا۔ 327 قبل مسیح کے موسم سرما میں، سکندر نے بقیہ پانچ اچیمینیڈ ستراپوں کے تمام سرداروں کو اپنے اختیار کے تابع ہونے کی دعوت دی۔ سابق ہندوش ستراپی میں ٹیکسلا کے اس وقت کے حکمران امبھی نے اس کی تعمیل کی، لیکن گندھارا، اراکوسیا، ستگڈیا اور گیڈروسیا کے سابق ستراپوں میں باقی قبائل اور قبیلوں نے سکندر کی پیشکش کو مسترد کر دیا۔ سب سے پہلے جن قبیلے کا انہیں سامنا ہوا وہ وادی کنڑ کا اسپاسیوئی قبیلہ تھا، جس نے اپنی ملکہ کلیوفس کی قیادت میں سکندر کے خلاف شدید جنگ کا آغاز کیا، جس میں وہ خود ایک ڈارٹ سے کندھے میں زخمی ہو گیا تھا۔ تاہم، آخر کار ایسپاسیوئی ہار گئے اور 40,000 افراد غلام بن گئے۔ سکندر پھر جنوب مغربی سمت میں جاری رہا جہاں اس کا مقابلہ اپریل 326 قبل مسیح میں سوات اور بنیر وادیوں کے اساکنوئی قبیلے سے ہوا۔ اساکنوئی نے بہادری سے جنگ کی اور اورا، بازیرا (باریکوٹ) اور مساگا کے شہروں میں سکندر اور اس کی فوج کے خلاف سخت مزاحمت کی۔ اساکنوئی کی طرف سے کی گئی مزاحمت پر سکندر اتنا غصے میں تھا کہ اس نے مساگا کی پوری آبادی کو ہلاک کر دیا اور اس کی عمارتوں کو ملبے میں تبدیل کر دیا۔ اس کے بعد اسکینوئی کے ایک اور گڑھ اورا میں بھی اسی طرح کا قتل عام ہوا۔ ان قتل عام کی کہانیاں متعدد اساکینی باشندوں تک پہنچیں، جو شانگلا اور کوہستان کے درمیان واقع ایک پہاڑی قلعہ آورنوس کی طرف بھاگنے لگے۔ سکندر نے ان کی ایڑیوں کے پیچھے قریب سے تعاقب کیا اور اسٹریٹجک پہاڑی قلعے کا محاصرہ کر لیا، بالآخر قلعے پر قبضہ کر کے اسے تباہ کر دیا اور اندر موجود سب کو ہلاک کر دیا۔ باقی چھوٹے قبائل نے یا تو ہتھیار ڈال دیے یا پشکلاوتی (چارسدہ) کے آستانینوئی قبیلے کی طرح انہیں فوری طور پر بے اثر کر دیا گیا جہاں سکندر نے 38,000 سپاہیوں اور 230,000 بیلوں کو پکڑ لیا۔ آخر کار سکندر کی چھوٹی فوج کا سامنا اس بڑی فوج سے ہوگا جو خیبر پاس سے آ کر اٹک میں پہنچی تھی۔ گندھارا کی فتح مکمل ہونے کے ساتھ، سکندر نے اپنی فوجی سپلائی لائن کو مضبوط کرنے کا رخ کیا، جو اب تک ہندوکش کے اوپر بیکٹیریا کے بلخ تک خطرناک حد تک کمزور ہو چکی تھی۔ گندھارا کو فتح کرنے اور بیکٹیریا کو اپنی سپلائی لائن کو مستحکم کرنے کے بعد، سکندر نے ٹیکسلا کے بادشاہ امبی کے ساتھ اپنی افواج کو ملایا اور آرکوسیا (پنجاب) مہم شروع کرنے کے لیے جولائی 326 قبل مسیح میں دریائے سندھ کو عبور کیا۔ سکندر نے افسران کو نئے صوبوں کے ستراپ کے طور پر نامزد کیا، اور گندھارا میں، آکسیارتس کو 326 قبل مسیح میں ستراپ کے عہدے کے لیے نامزد کیا گیا۔ موریہ گندھارا 305 قبل مسیح میں سیلیوکس نکیٹر (ایشیا میں سکندر کے جانشین) کے ساتھ جنگ کے بعد، موریہ شہنشاہ چندرگپت نے اپنے اقتدار کو گندھارا اور اراکوسیا تک بڑھایا۔ سلطنت کے گرینڈ ٹرنک روڈ کی تکمیل کے ساتھ، یہ خطہ تجارت کے مرکز کے طور پر خوشحال ہوا۔ گندھارا تقریبا ڈیڑھ صدی تک موریہ سلطنت کا حصہ رہا۔ چندرگپت کا پوتا اشوک عظیم ترین ہندوستانی حکمرانوں میں سے ایک تھا۔ اپنے دادا کی طرح اشوک نے بھی گورنر کے طور پر گندھارا میں اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ بعد میں وہ بدھ بن گئے اور بدھ مت کو فروغ دیا، گندھارا میں بہت سے استوپا بنائے۔ یوناس، کمبوجا اور گندھارا سمیت شمال مغربی سرحد پر موریہ کے کنٹرول کی تصدیق اشوک کے چھوڑے ہوئے راک ایڈکٹس سے ہوتی ہے۔ علماء کے ایک مکتب کے مطابق، گندھارا اور کمبوجا علمی لوگ تھے۔ یہ بھی دعوی کیا جاتا ہے کہ کرو، کمبوجا، گندھارا اور بہلیکا معروف لوگ تھے اور سب کے پاس ایرانی وابستگی تھی، یا یہ کہ گندھارا اور کمبوجا ایک سلطنت کے دو صوبوں کے علاوہ اور کچھ نہیں تھے اور اس وجہ سے ایک دوسرے کی زبان کو متاثر کرتے تھے۔ تاہم، گندھارا کی مقامی زبان کی نمائندگی پانینی کی قدامت پسند بھاشا ("زبان") کرتی ہے، جو کمبوجا کی ایرانی (مرحوم اویستان) زبان سے بالکل مختلف ہے جس کی نشاندہی پتنجلی کے کمبوجن شاوتی کے اقتباس سے ہوتی ہے۔ ہند-یونانی بادشاہی ہند-یونانی بادشاہ مینینڈر اول (حکومت 155-130 قبل مسیح) نے یونانی-باختریوں کو گندھارا سے اور ہندوکش سے باہر نکال دیا، اور اس کی فتح کے فورا بعد ہی بادشاہ بن گیا۔ اس کی سلطنت بکھرے ہوئے انداز میں اس وقت تک زندہ رہی جب تک کہ آخری آزاد یونانی بادشاہ، سٹریٹو دوم، 10 عیسوی کے آس پاس غائب نہ ہو گیا۔ 125 قبل مسیح کے آس پاس، یوکریٹائڈز کا بیٹا، یونانی-باختری بادشاہ ہیلیوکلس، باختریا کے یوئیژی حملے سے فرار ہو کر دریائے جہلم کے مشرق میں ہند-یونانیوں کو دھکیلتے ہوئے گندھارا منتقل ہو گیا۔ آخری معروف ہند-یونانی حکمران تھیوڈامس تھا، جو گندھارا کے باجوڑ علاقے سے تھا، جس کا ذکر پہلی صدی عیسوی کی دستخطی انگوٹھی پر کیا گیا ہے، جس پر کھاروشتھی نوشتہ "سو تھیوڈاماسا" ("سو" کشان کے شاہی لقب "شو" ("شاہ" یا "بادشاہ") کا یونانی ترجمہ تھا۔ اس عرصے کے دوران ہیلینسٹک اور جنوبی ایشیائی پورانیک، فنکارانہ اور مذہبی عناصر کا امتزاج سب سے زیادہ واضح ہو جاتا ہے، خاص طور پر گندھارا کے علاقے میں۔ مقامی یونانی حکمران اب بھی سرحدی علاقے میں ایک کمزور اور غیر یقینی طاقت کا استعمال کرتے تھے، لیکن یونانی-ہندوستانی حکمرانوں کے آخری نشان کو پرانے چینی لوگوں کے نام سے جانے جانے والے لوگوں نے ختم کر دیا تھا۔ ہند-سیتھیائی سلطنت ہند-سیتھیائی ساکوں (سیتھیائی) کی نسل سے تھے جو دوسری صدی قبل مسیح کے وسط سے پہلی صدی قبل مسیح تک وسطی ایشیا سے جنوبی ایشیا میں ہجرت کر گئے تھے۔ انہوں نے ہند-یونانیوں کو بے دخل کر دیا اور ایک ایسی سلطنت پر حکومت کی جو گندھارا سے متھرا تک پھیلی ہوئی تھی۔ پہلے ہند-سیتھیائی بادشاہ ماؤس نے ہند-یونانی علاقوں کو فتح کرکے ساکا تسلط قائم کیا۔ چوتھی صدی میں گپتا سلطنت کے چندرگپت دوم سے شکست کے بعد ساکا حکمرانوں کی طاقت میں کمی واقع ہوئی۔ ہند-پارتھ سلطنت ہند-پارتھ سلطنت پر گونڈوفری خاندان کی حکومت تھی، جس کا نام اس کے پہلے حکمران گونڈوفیرس کے نام پر رکھا گیا تھا۔ اپنی زیادہ تر تاریخ کے دوران، سرکردہ گندوفری بادشاہوں نے ٹیکسلا (پاکستان کے موجودہ صوبہ پنجاب میں) کو اپنی رہائش گاہ کے طور پر رکھا، لیکن اپنے وجود کے آخری چند سالوں کے دوران دارالحکومت کابل اور پشاور کے درمیان منتقل ہو گیا۔ ان بادشاہوں کو روایتی طور پر ہند-پارتھین کہا جاتا ہے، کیونکہ ان کے سکے اکثر ارسادی خاندان سے متاثر ہوتے تھے، لیکن ان کا تعلق غالبا ایرانی قبائل کے ایک وسیع گروہ سے تھا جو پارتھیا کے مشرق میں رہتے تھے، اور اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ وہ تمام بادشاہ جنہوں نے گونڈوفرس کا لقب اختیار کیا، جس کا مطلب ہے "جلال کا حامل"، یہاں تک کہ ان کا تعلق بھی تھا۔ کشان گندھارا پارتھین خاندان تقریبا 75 میں وسطی ایشیا کے ایک اور گروہ کے ہاتھوں گر گیا۔ کشان، جنہیں چینی ماخذ ہو ہان شو میں یوئیژی کے نام سے جانا جاتا ہے (بعض لوگوں کا کہنا ہے کہ وہ نسلی طور پر آسی ہیں) وسطی ایشیا سے باختریا منتقل ہو گئے، جہاں وہ ایک صدی تک رہے۔ 75 عیسوی کے آس پاس، ان کے قبائل میں سے ایک، کشان (کشان) نے کجولہ کدفیسیس کی قیادت میں گندھارا پر قبضہ کر لیا۔ کشان سلطنت وسطی ایشیائی سلطنت کے طور پر شروع ہوئی، اور ابتدائی صدیوں عیسوی میں جنوبی ایشیا میں پھیل گئی۔ کشان دور کو گندھارا کا سنہری دور سمجھا جاتا ہے۔ وادی پشاور اور ٹیکسلا اس دور کے استوپوں اور خانقاہوں کے کھنڈرات سے بھرے پڑے ہیں۔ گندھرن آرٹ نے ترقی کی اور برصغیر پاک و ہند سے مجسمے کے کچھ بہترین ٹکڑے تیار کیے۔ گندھارا کی ثقافت عظیم کشان بادشاہ کنشک عظیم (127 عیسوی-150 عیسوی) کے دور میں عروج پر تھی۔ ٹیکسلا (تکشیلا) کے شہر سر سکھ اور پروش پورہ (جدید دور پشاور) نئی بلندیوں پر پہنچ گئے۔ متھرا کے ساتھ پروش پورہ وسطی ایشیا سے شمالی ہندوستان تک پھیلی ہوئی عظیم سلطنت کا دارالحکومت بن گیا جس کے بیچ میں گندھارا تھا۔ شہنشاہ کنشک بدھ مت کے عقیدے کا ایک بڑا سرپرست تھا۔ بدھ مت ہندوستان سے وسطی ایشیا اور مشرق بعید تک باختر اور سوگڈیا کے پار پھیل گیا، جہاں اس کی سلطنت چین کی ہان سلطنت سے ملی۔ بدھ مت کا فن گندھارا سے ایشیا کے دیگر حصوں میں پھیل گیا۔ گندھارا میں مہایان بدھ مت پروان چڑھا اور بدھ کو انسانی شکل میں پیش کیا گیا۔ کشانوں کے دور میں بدھ مت کے نئے استوپا بنائے گئے اور پرانے استوپا کو بڑھایا گیا۔ خانقاہوں میں بدھ کے بڑے بڑے مجسمے کھڑے کیے گئے اور پہاڑیوں میں تراشے گئے۔ کنشک نے پشاور میں 400 فٹ اونچا کنشک استوپا بھی بنایا۔ اس مینار کی اطلاع چینی راہبوں فاکسیان، سونگ یون اور ژوان زانگ نے دی تھی جنہوں نے ملک کا دورہ کیا تھا۔ یہ استوپا کشان دور میں بدھ مت کے آثار رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا، اور قدیم دنیا کی بلند ترین عمارتوں میں سے ایک تھا۔ کڈاریوں نے پشاور اور شمال مغربی ہندوستانی برصغیر کے کچھ حصوں بشمول گندھارا کو شاید 390 اور 410 کے درمیان کشان سلطنت سے فتح کیا، گپتا شہنشاہ چندرگپت دوم کی حکمرانی کے اختتام یا کمارگپت اول کی حکمرانی کے آغاز کے آس پاس۔ یہ غالبا ہیفتھالائٹس کا عروج اور ساسانیوں کے خلاف شکست ہے جس نے کڈاریٹس کو شمالی ہندوستان میں دھکیل دیا۔ گندھارا میں ان کا آخری حکمران کانڈک تھا۔ الچون ہن 430 کے آس پاس بادشاہ کھنگلا، جو کہ سب سے قابل ذکر الچون حکمران تھا، ابھرا اور اس نے کدارائٹس سے ہندوکش کے پار کے راستوں پر قبضہ کر لیا۔ الکونس حکمرانوں کھنگلا اور مہاما کے سکے کابل کے جنوب مشرق میں میس عینک کی بدھ خانقاہ سے ملے تھے، جو اس علاقے میں الکون کی موجودگی کی تصدیق کرتے ہیں۔ عددی شواہد کے ساتھ ساتھ گندھارا کا نام نہاد "ہیفتھالائٹ کٹورا"، جو اب برٹش میوزیم میں ہے، کڈاریٹس اور الچنز کے درمیان پرامن بقائے باہمی کے دور کی نشاندہی کرتا ہے، کیونکہ اس میں دو کڈاریٹ عظیم شکاری شامل ہیں، جن میں دو الچن شکاری اور ایک میڈلین کے اندر الچنز میں سے ایک ہے۔ ایک موقع پر، کدارائٹس گندھارا سے پیچھے ہٹ گئے، اور کھنگلا کے زمانے سے الچنوں نے ان کے ٹکسال پر قبضہ کر لیا۔ الچونوں نے بظاہر ٹیکسلا میں بدھ خانقاہوں اور استوپوں کی بڑے پیمانے پر تباہی کا آغاز کیا، جو تعلیم کا ایک اعلی مرکز ہے، جو کبھی بھی تباہی سے باز نہیں آیا۔ عملی طور پر ٹیکسلا کے علاقے میں پائے جانے والے تمام الچون سکے جلی ہوئی خانقاہوں کے کھنڈرات میں پائے گئے تھے، جہاں بظاہر کچھ حملہ آور تباہی کی لہر کے دوران مقامی محافظوں کے ساتھ مارے گئے تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کنشک استوپا، جو قدیم دور کی سب سے مشہور اور بلند ترین عمارتوں میں سے ایک ہے، 460 عیسوی میں اس علاقے پر حملے کے دوران ان کے ذریعے تباہ کیا گیا تھا۔ ان کے حملوں کے دوران منکیالہ استوپا میں بھی توڑ پھوڑ کی گئی۔ میہراکولا کو خاص طور پر بدھ مت کے ذرائع یاد کرتے ہیں کہ وہ گندھارا میں "اپنے مذہب پر خوفناک ظلم کرنے والا" تھا۔ کہا جاتا ہے کہ میہراکولا کے دور حکومت میں پورے گندھارا میں ایک ہزار سے زیادہ بدھ خانقاہوں کو تباہ کر دیا گیا تھا۔ خاص طور پر، 630 عیسوی سے چینی راہب شوانسانگ کی تحریروں میں وضاحت کی گئی ہے کہ میہراکولا نے بدھ مت کی تباہی اور راہبوں کو ملک بدر کرنے کا حکم دیا تھا۔ درحقیقت، گندھارا کا بدھ آرٹ، خاص طور پر یونانی-بدھ آرٹ، اس دور کے آس پاس بنیادی طور پر معدوم ہو جاتا ہے۔ جب شوان زانگ نے سنہ 1998 میں گندھارا کا دورہ کیا تو اس نے اطلاع دی کہ بدھ مت شیو مت کے حق میں تیزی سے زوال پذیر ہو گیا ہے، اور یہ کہ زیادہ تر خانقاہیں ویران ہو چکی ہیں اور کھنڈرات میں رہ گئی ہیں۔ ترک اور ہندو شاہیوں نے 870 تک گندھارا پر حکومت کی، جب ہندو شاہیوں نے ان کا تختہ الٹ دیا۔ مانا جاتا ہے کہ ہندو شاہیوں کا تعلق اڈی/اوڈی قبیلے سے ہے، یعنی گندھارا میں اوڈیانا کے لوگ۔ پہلے بادشاہ کلر نے دارالحکومت کو کابل سے ادبندھ پورہ منتقل کیا تھا، جو جدید گاؤں ہنڈ میں اس کے نئے دارالحکومت کے لیے تھا۔ اپنے عروج پر، سلطنت جے پال کے ماتحت وادی کابل، گندھارا اور مغربی پنجاب تک پھیلی ہوئی تھی۔ جے پال نے غزنی کے استحکام میں خطرہ دیکھا اور سیبوکتیگن اور اس کے بیٹے محمود دونوں کے دور حکومت میں ان کے دارالحکومت غزنی پر حملہ کیا، جس نے مسلم غزنی اور ہندو شاہی جدوجہد کا آغاز کیا۔ تاہم، سیبک ٹگین نے اسے شکست دی، اور اسے معاوضہ ادا کرنے پر مجبور کیا گیا۔ جے پال نے ادائیگی میں غلطی کی اور ایک بار پھر میدان جنگ میں حصہ لیا۔ تاہم، جے پال نے وادی کابل اور دریائے سندھ کے درمیان پورے علاقے پر اپنا کنٹرول کھو دیا۔ تاہم، فوج کو مغربی افواج کے خلاف جنگ میں شکست ہوئی، خاص طور پر محمود غزنی کے خلاف۔ سال 1001 میں، سلطان محمود کے اقتدار میں آنے کے فورا بعد اور ہندوکش کے شمال میں قراقیوں کے قبضے میں آنے کے بعد، جے پال نے ایک بار پھر غزنی پر حملہ کیا اور موجودہ پشاور کے قریب طاقتور غزنی افواج کے ہاتھوں ایک اور شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ پشاور کی جنگ کے بعد، وہ پچھتاوا کرنے کی وجہ سے مر گیا کیونکہ اس کی رعایا شاہی خاندان کے لیے تباہی اور بدنامی لے کر آئیں۔ جے پال کے بعد اس کا بیٹا آنند پال آیا، جس نے شاہی خاندان کی دیگر آنے والی نسلوں کے ساتھ پیش قدمی کرنے والے غزنی کے خلاف مختلف ناکام مہمات میں حصہ لیا لیکن وہ ناکام رہے۔ ہندو حکمرانوں نے بالآخر خود کو کشمیر سیوالک پہاڑیوں پر جلاوطن کر دیا۔ دوبارہ دریافت اس وقت تک جب گندھارا محمود غزنی کی سلطنت میں ضم ہو چکا تھا، بدھ عمارتیں پہلے ہی کھنڈرات میں تھیں اور گندھارا فن کو فراموش کر دیا گیا تھا۔ البیرونی کے بعد کشمیری مصنف کلہانہ نے 1151 میں اپنی کتاب راجترنگینی لکھی۔ اس نے گندھارا میں پیش آنے والے کچھ واقعات کو درج کیا، اور اس کے آخری شاہی خاندان اور دارالحکومت ادبھنڈ پورہ کے بارے میں تفصیلات فراہم کیں۔ 19 ویں صدی میں برطانوی فوجیوں اور منتظمین نے برصغیر پاک و ہند کی قدیم تاریخ میں دلچسپی لینا شروع کر دی۔ 1830 کی دہائی میں اشوک کے بعد کے دور کے سکے دریافت ہوئے، اور اسی عرصے میں چینی سفرناموں کا ترجمہ کیا گیا۔ چارلس میسن، جیمز پرنسیپ، اور الیگزینڈر کننگھم نے 1838 میں خروستی رسم الخط کو سمجھ لیا۔ چینی ریکارڈوں نے بدھ مت کے مزارات کے لیے مقامات اور سائٹ کے منصوبے فراہم کیے۔ سکوں کی دریافت کے ساتھ ساتھ، ان ریکارڈوں نے گندھارا کی تاریخ کو یکجا کرنے کے لیے ضروری سراغ فراہم کیے۔ 1848 میں کننگھم کو پشاور کے شمال میں گندھارا کے مجسمے ملے۔ انہوں نے 1860 کی دہائی میں ٹیکسلا کے مقام کی بھی نشاندہی کی۔ اس کے بعد سے وادی پشاور میں بڑی تعداد میں بدھ مت کے مجسمے دریافت ہوئے۔ ماہر آثار قدیمہ جان مارشل نے 1912 اور 1934 کے درمیان ٹیکسلا میں کھدائی کی۔ اس نے الگ الگ یونانی، پارتھین اور کشان شہر اور بڑی تعداد میں استوپا اور خانقاہیں دریافت کیں۔ ان دریافتوں نے گندھارا کی تاریخ اور اس کے فن کی تاریخ کو ایک ساتھ جوڑنے میں مدد کی۔ 1947 کے بعد احمد حسن دانی اور پشاور یونیورسٹی کے محکمہ آثار قدیمہ نے پشاور اور وادی سوات میں متعدد دریافتیں کیں۔ گندھارا تہذیب کے بہت سے مقامات کی کھدائی پشاور اور دنیا بھر کی کئی یونیورسٹیوں کے محققین کر رہے ہیں۔ ثقافتی زبان گندھارا کی زبان ایک پراکرت یا "مڈل ہند-آریان" بولی تھی، جسے عام طور پر گاندھاری کہا جاتا ہے۔ پشاور سے ہندکو جو کہ گندھارا کا دارالحکومت تھا، گندھارا میں بولی جانے والی شوراسینی پراکرت زبان سے آیا تھا۔ کشان سلطنت کے تحت، گاندھاری جنوبی اور وسطی ایشیا کے ملحقہ علاقوں میں پھیل گئی۔ اس میں خروستی رسم الخط کا استعمال کیا گیا، جو ارامی رسم الخط سے ماخوذ ہے، اور یہ تقریبا چوتھی صدی عیسوی میں ختم ہو گیا۔ لسانی شواہد دردی زبانوں کے کچھ گروہوں کو گندھاری سے جوڑتے ہیں۔ کوہستانی زبانیں، جو اب اپنے اصل آبائی وطن سے بے گھر ہو چکی ہیں، ایک بار پھر اس خطے میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی تھیں اور غالبا گندھارا کے علاقے کی قدیم بولیوں سے نکلتی ہیں۔ 19 ویں صدی میں آفریدی پشتونوں کے ذریعے تیراہ سے نکالے گئے تارکین وطن کی اولاد کی طرف سے کچھ سال پہلے بھی مشرقی افغانستان میں جلال آباد کے آس پاس کے چند دیہاتوں میں بولی جانے والی تیراہی آخری غائب تھی۔ جارج مورگنسٹیرن نے دعوی کیا کہ تیراہی "شاید ایک بولی گروہ کا بقیہ ہے جو تیراہ سے پشاور ضلع سے سوات اور دیر تک پھیلا ہوا ہے"۔ آج کل، یہ مکمل طور پر معدوم ہو چکا ہوگا اور اس خطے پر اب ایرانی زبانوں کا غلبہ ہے جو بعد میں ہجرت کرنے والوں، جیسے پشتونوں کے ذریعے لائی گئی تھیں۔ آج بھی بولی جانے والی جدید دور کی ہند-آریان زبانوں میں، توروالی گاندھاری کی ایک بولی نیا کے ساتھ ممکنہ طور پر قریب ترین لسانی تعلق کو ظاہر کرتی ہے۔ مذہب مہایان بدھ مت مہایان خالص زمینی ستروں کو 147 عیسوی کے اوائل میں گندھارا کے علاقے سے چین لایا گیا تھا، جب کشان راہب لوککشیما نے پہلے بدھ ستروں میں سے کچھ کا چینی میں ترجمہ کرنا شروع کیا تھا۔ ان میں سے ابتدائی ترجمے اس بات کے ثبوت دکھاتے ہیں کہ ان کا ترجمہ گاندھاری زبان سے کیا گیا ہے۔ لوککشیما نے اہم مہایان ستروں جیسے کہ اشٹاسہاسریکا پرجناپرمیتا سترا کے ساتھ ساتھ سمادھی جیسے موضوعات پر نایاب، ابتدائی مہایان ستروں اور بدھ اکشوبھیا پر مراقبہ کا ترجمہ کیا۔ لوککسیما کے ترجمے مہایان بدھ مت کے ابتدائی دور کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں۔ متون کے اس مجموعے میں اکثر سنیاس کے طریقوں اور جنگل میں رہائش، اور مراقبہ کے ارتکاز کی حالتوں میں جذب پر زور دیا جاتا ہے: کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ مہایان طویل تر سکھاوتیویہ سترا کو پہلی اور دوسری صدی عیسوی میں کشان سلطنت کے دور میں مرتب کیا گیا تھا، مہیشکا بھکشوں کے ایک حکم سے جو گندھارا کے علاقے میں پروان چڑھا۔ تاہم، یہ امکان ہے کہ طویل سکھاواتیوہا مہاسامگھیکا-لوکوتارواد فرقے کے ساتھ ساتھ اس کی تالیف کا بھی بہت زیادہ مقروض ہے، اور اس سوتر میں لوکوتارودین مہاوستو کے ساتھ بہت سے عناصر مشترک ہیں۔ بودھی ستوا اولوکتیشور اور مہاستھمپرپت کے ساتھ امیتابھ بدھ کی تصاویر بھی موجود ہیں جو کشان دور کے دوران گندھارا میں بنائی گئی تھیں۔ منجوشریمولکالپا میں درج ہے کہ کشان سلطنت کے کنشک نے شمال مغرب میں مہایان پرجناپرمیتا تعلیمات کے قیام کی صدارت کی۔ تاراناتھ نے لکھا ہے کہ اس خطے میں، 500 بودھی ستووں نے کنشک کے زمانے میں جالندھرا خانقاہ کی کونسل میں شرکت کی، جس سے اس عرصے کے دوران شمال مغرب میں مہایان کے لیے کچھ ادارہ جاتی طاقت کا پتہ چلتا ہے۔ ایڈورڈ کونزے مزید کہتے ہیں کہ کشان دور کے دوران شمال مغرب میں پرجناپرمیتا کو بڑی کامیابی حاصل ہوئی تھی، اور ہو سکتا ہے کہ یہ ابتدائی مہایان کا "قلعہ اور چولہا" رہا ہو، لیکن اس کی ابتدا نہیں، جسے وہ بدھ مت کی مہاسامگھا شاخ سے جوڑتا ہے۔ آرٹ گندھارا بدھ آرٹ کے مخصوص گندھارا انداز کے لیے مشہور ہے، جو وادی گنگا سے یونانی اور مقامی ہندوستانی اثرات کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ گندھاران فن نے پہلی سے پانچویں صدی تک کشان دور میں ترقی کی اور اپنے عروج کو حاصل کیا، لیکن اس میں کمی آئی اور 5 ویں صدی میں الچون ہنوں کے حملے کے بعد اسے تباہ کر دیا گیا۔ سدھارتھ کو ایک بیجویلڈ شہزادے کے طور پر دکھایا گیا ہے (سدھارتھ کے محل کی زندگی کو ترک کرنے سے پہلے) ایک عام مقصد ہے۔ گندھارا میں مجسمہ سازوں کے ذریعہ راہبوں اور مذہبی عمارتوں کی سجاوٹ کے لیے سٹوکو کے ساتھ ساتھ پتھر بھی بڑے پیمانے پر استعمال کیے جاتے تھے۔ بدھ مت کی تصویروں کو ہیلینسٹک دنیا کی ثقافتوں کے کچھ فنکارانہ عناصر کے ساتھ ملایا گیا۔ ایک مثال نوجوان بدھ کی ہے، ان کے بال لہراتے ہوئے بال میں، اپولو کے قوانین سے ملتے جلتے ہیں۔ مقدس آرٹ ورکس اور آرکیٹیکچرل سجاوٹ میں مقامی کچلی ہوئی چٹانوں کے مرکب سے بنے سٹوکو کے لیے چونا پتھر کا استعمال کیا گیا (یعنی۔ شسٹ اور گرینائٹ) جس کے نتیجے میں اسلام آباد کے شمال مغرب میں پہاڑوں میں واقع آؤٹ کرپس کے ساتھ مطابقت پیدا ہوئی۔ گندھارا آرٹ کی فنکارانہ روایات کو درج ذیل مراحل میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: ہند-یونانی آرٹ ؛ دوسری صدی قبل مسیح سے پہلی صدی عیسوی ہند-سیتھیائی آرٹ ؛ پہلی صدی قبل مسیح سے پہلی صدی عیسوی کشان آرٹ ؛ پہلی صدی عیسوی سے چوتھی صدی عیسوی بڑے شہر قدیم گندھارا کے بڑے شہر مندرجہ ذیل ہیں: پشکلاوتی (چارسدہ)، پاکستان تکشلا (ٹیکسلا)، پاکستان پروش پورہ (پشاور)، پاکستان سگالا (سیالکوٹ)، پاکستان اوڈیہانا (سوات)، پاکستان کاپیسی (بگرام)، افغانستان جبین، چینی ذرائع میں نمایاں لوگ مقبول ثقافت گندھارا: کوئی بدھ سیسن ایک ایکشن آر پی نہیں ہے۔ "گندھارا" جاپانی راک بینڈ گوڈیگو کا 1978 کا گانا ہے، جو ان کا ساتواں سنگل ہے۔ گندھارا جاپانی منگا سیریز شمن کنگ میں بدھ مت کی امن پسند تنظیم ہے۔ ۔