Tissamaharama inscription No. 53
تسمہراما نوشتہ نمبر۔ 53 سے مراد برہمی رسم الخط میں کندہ سیاہ اور سرخ برتن کے فلیٹ ڈش کا ایک ٹکڑا ہے جس کی سری لنکا کے جنوبی قصبے تسمہراما میں ابتدائی پرت پر کھدائی کی گئی ہے۔ یہ کھدائی کرنے والے جرمن اسکالرز کے ذریعہ تقریبا 200 قبل مسیح کا بتایا جاتا ہے۔ اس کتبے کے پڑھنے اور تشریح کے بارے میں علماء کے درمیان اختلاف ہے۔ ایراوتھم مہادیون کے اس کتبے کو تمل میں پڑھنے کو پی راگوپتی نے قبول کیا لیکن انہوں نے مہادیون کی تشریح کو مسترد کر دیا۔ ہیری فالک، راج سوم دیوا اور پی پشپرتنم جیسے دیگر اسکالرز نے مہادیون کے ساتھ ساتھ راگوپتی کے پڑھنے اور تشریحات دونوں کو مسترد کر دیا۔ علماء کے درمیان ان اختلافات کے نتیجے میں، اس داستان کو تامل-برہمی نوشتہ کے طور پر پڑھنا اور اس کی تشریح آج متنازعہ ہو گئی ہے۔ کتبے کا پڑھنا مہادیون اور پی راگپتھی کے مطابق، یہ نوشتہ قابل پڑھنے برہمی اور میگالیتھک گرافٹی علامتوں کا مجموعہ ہے جو عام طور پر جنوبی ہندوستان اور سری لنکا میں میگالیتھک اور ابتدائی تاریخی مٹی کے برتنوں میں پائے جاتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ اس نوشتہ جات کے پہلے تین حروف، بائیں سے دائیں، برہمی حروف ہیں، اگلے دو علامتیں ہیں جن کے بعد دو برہمی حروف ہیں۔ لیجنڈ سے دور ایک عمودی لکیر ہے جو لیجنڈ کے اختتام کو نشان زد کر سکتی ہے۔ اس پر اپنے خیالات کا اظہار کرتے ہوئے، ماہر آثار قدیمہ اور مشتق ماہر، راگپتھی اور مخطوطات کے ماہر مہادیون دونوں نے اس کتبے کو تھریلی موری-اسمبلی کے تحریری معاہدے کے طور پر پڑھا۔ تاہم، دوسرے علماء نے مہادیون اور راگھوپتی دونوں کے مذکورہ بالا خیالات کو مسترد کر دیا۔ اس نوشتہ پر اپنے خیالات کا اظہار کرنے والے سوم دیو نے اس بات پر زور دیا کہ یہ سری لنکا میں پایا جانے والا ایک عام برہمی نوشتہ ہے۔ مہادیون کے پڑھنے کو مسترد کرتے ہوئے، اس نے اس نوشتہ کو پورتی اتراشا موڈی-اتر کے تلی ہوئی اناج کا برتن کے طور پر پڑھا۔ فالک، جو یہ بھی سمجھتے تھے کہ خطوط مٹی کے برتن پر برہمی کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، اس کتبے کو شامودا کے طور پر پڑھتے تھے۔ تاہم، سوما دیو اور فالک سے اختلاف کرتے ہوئے، پشپرتنم نے اس کی شناخت تامل-برہمی نوشتہ کے طور پر کی اور اسے پلئیٹی موری کے طور پر پڑھا-پلئیٹی سے تعلق رکھنے والا کنٹینر۔ انہوں نے دائیں سے بائیں پڑھنے کے بارے میں شک کا اظہار کیا لیکن اس بات سے اتفاق کیا کہ بائیں طرف سے دوسرا خط تامل زبان کی ایک منفرد خصوصیت رکھتا ہے۔ اسکالرز مہادیون (2010) کے پڑھنے نے اسے ترالی موری کے طور پر پڑھا اور اسمبلی کے تحریری معاہدے کے طور پر معنی دیا۔ وہ مزید دعوی کرتے ہیں کہ یہ دوسری صدی قبل مسیح میں جنوبی سری لنکا میں تامل تجارتی گروہ کی موجودگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ راگوپتی (2010) نے اسے تیرالی موری کے طور پر بھی پڑھا لیکن اس کی تشریح چاول کے حصے پیش کرنے کے مقصد کے لیے مخصوص برتن کے طور پر کی گئی۔ وہ مانتا ہے کہ یہ عام لوگوں کی موجودگی کی نشاندہی کرتا ہے نہ کہ تجارتی گروہ کی۔ سوم دیوا (2010) نے اس کتبے کو پورتی اتراشا موڈی-اتر کے تلی ہوئی اناج کا برتن کے طور پر پڑھا۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ اس مٹی کے برتن پر جو نوشتہ ظاہر ہوتا ہے وہ برہمی ہے نہ کہ تامل-برہمی جیسا کہ مہادیون فالک (2014) نے اس کی تشریح کرتے ہوئے اسے ایک کھانے کی پلیٹ کے ٹکڑے کے طور پر متعارف کرایا جس میں ایک مبینہ تامل داستان ہے۔ اس نے برتن پر ظاہر ہونے والے خطوط کو برہمی کے طور پر لیا اور دکھایا کہ صرف ایک ہی معنی خیز لفظ جو کتبے سے نکالا جا سکتا ہے وہ شامودا ہے۔ پشپرٹنم (2014) نے اسے پلئیٹی موری کے طور پر پڑھا، وہ اس نوشتہ کو بائیں سے دائیں پڑھنے کا رجحان رکھتے تھے (پشپرٹنم، 2014)۔ اور دکھایا کہ بائیں سے دوسرا حرف تامل زبان کی ایک منفرد خصوصیت رکھتا ہے۔ مہادیون کے مطابق اس افسانے کا پہلا حرف (بائیں سے دائیں) برہمی لی ہے جو ایک پالٹل ایل ہے۔ چونکہ کوئی لفظ تمل، سنہالہ، پراکرت یا سنسکرت میں اس حرف سے شروع نہیں ہوتا ہے، اس لفظ کو مہادیون دائیں سے بائیں طرف علامتوں پر بائیں طرف رکھے گئے تین حروف کو تیرالی کے طور پر پڑھ کر پڑھتے ہیں۔ تاہم، سوما دیو اور پشپرتنم نے پہلے حرف کی شناخت پو کے طور پر کی جبکہ لوگوں کا خیال تھا کہ بائیں سے دائیں پہلے چار حروف بعد میں ہونے والی بہتریوں کے معنی کے بغیر ہیں۔ مہادیون، راگھوپتی اور پشپرتنم نے داستان کے آخری حرف (جیسا کہ بائیں سے دائیں پڑھا جاتا ہے) کو ری کے طور پر متعارف کرایا جو کہ ایک ریٹروفلیکس آر۔ ریٹروفلیکس آر ہے جو تمل اور دیگر متعلقہ دراوڑی زبانوں میں پایا جانے والا ایک منفرد صوتی نام ہے۔ مہادیون علامتوں کے دائیں طرف بائیں سے دائیں رکھے گئے آخری دو حروف کو 'موری' کے طور پر پڑھتے ہیں۔ تاہم، سوم دیو نے آخری خط کی شناخت دی کے طور پر کی اور دکھایا کہ یہ خط کبھی کبھار سری لنکا میں برہمی نوشتہ جات میں پایا جاتا ہے۔ فالک نے بھی مہادیون سے اختلاف کیا اور آخری خط کی شناخت دا کے طور پر کی۔ انہوں نے مہادیون کے خیالات پر مزید تبصرہ اس طرح کیا ؛ پی راگھوپتی برہمی کے مطابق پڑھنے کی سمت عام طور پر بائیں سے دائیں لکھی جاتی ہے لیکن کچھ مواقع پر تامل برہمی تمل ناڈو میں دائیں سے بائیں لکھی جاتی پائی گئی۔ سری لنکا میں کچھ ایسی مثالیں ملی ہیں جن میں برہمی دائیں سے بائیں بھی لکھی گئی تھی۔ لیکن جو بات منفرد ہے وہ یہ ہے کہ یہ نوشتہ جزوی طور پر دائیں سے بائیں اور جزوی طور پر بائیں سے دائیں پڑھا جاتا ہے، درمیان میں علامتیں رکھی جاتی ہیں۔ پشپرتنم کے مطابق، کچھ نوشتہ بائیں سے دائیں لکھنے اور دوسرا نوشتہ دائیں سے بائیں لکھنے کی کوئی مناسب وجہ نہیں ہے۔ انہوں نے اس بات پر بھی زور دیا کہ مٹی کے برتنوں پر نوشتہ جات لکھنے کے ان دوہرے رجحانات کو ثابت کرنے کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ مہادیون اور راگوپتی کے علاوہ، سوم دیو، فالک اور پشپرتنم سمیت دیگر تمام لوگوں نے بائیں سے دائیں کل نوشتہ پڑھا۔ ۔