Mu'in al-Din Chishti
چشتی معین الدین حسن سیجی (1143-1236)، جسے عام طور پر معین الدین چشتی یا معین الدین چشتی کے نام سے جانا جاتا ہے، یا غریب نواز () کے لقب سے، یا عقیدت کے ساتھ شیخ معین الدین، معین الدین، یا خواجہ معین الدین () کے نام سے برصغیر پاک و ہند کے مسلمانوں کے ذریعے جانا جاتا ہے، ایک سنی مسلمان مبلغ، سنیاس، مذہبی عالم، فلسفی اور سستان سے تعلق رکھنے والے صوفی تھے، جو بالآخر 13 ویں صدی کے اوائل میں برصغیر پاک و ہند میں آباد ہوئے، جہاں انہوں نے اعلان کیا۔ یہ خاص طاریقہ (حکم) قرون وسطی کے ہندوستان میں غالب مسلم روحانی گروہ بن گیا اور بہت سے محبوب اور قابل احترام ہندوستانی سنی سنت ان کی وابستگی میں چشٹی تھے، جن میں نظام الدین اولیہ (وفات 1325) اور امیر خسرو (وفات 1325) شامل تھے۔ سلطان التمش (وفات 1236) کے دور حکومت میں دہلی پہنچنے کے بعد، معین الدین اس کے فورا بعد دہلی سے اجمیر چلے گئے، جس مقام پر وہ مشہور سنی ہنبلی عالم اور صوفی عبد اللہ انشاری (وفات 1088) کی تحریروں سے تیزی سے متاثر ہوئے، جن کے ابتدائی اسلامی سنتوں کی زندگیوں پر مشہور کام، طبقات الشوفیہ نے معین الدین کے عالمی نظریے کی تشکیل میں کردار ادا کیا ہوگا۔ اجمیر میں اپنے وقت کے دوران ہی معین الدین نے ایک کرشماتی اور رحم دل روحانی مبلغ اور استاد ہونے کی شہرت حاصل کی ؛ اور ان کی موت کے بعد لکھی گئی ان کی زندگی کے سوانحی بیانات بتاتے ہیں کہ انہیں اپنی زندگی کے ان سالوں میں بہت سے "روحانی عجائبات (کرامت)، جیسے معجزانہ سفر، بصیرت، اور فرشتوں کے خواب" کے تحائف موصول ہوئے۔ ایسا لگتا ہے کہ معین الدین کو ان کے انتقال کے بعد متفقہ طور پر ایک عظیم سنت سمجھا گیا تھا۔ اس طرح، معین الدین چشتی کی میراث بنیادی طور پر ان کے "اسلامی صوفیانہ تاریخ کی سب سے نمایاں شخصیات میں سے ایک" ہونے پر منحصر ہے۔ مزید برآں، جان ایسپوسیٹو کے مطابق، معین الدین چشتی بھی قابل ذکر ہے، کیونکہ وہ پہلے بڑے اسلامی صوفیانہ افراد میں سے ایک تھا جس نے اپنے پیروکاروں کو باضابطہ طور پر "موسیقی کے استعمال" کو اپنی عبادتوں، عبادتوں اور خدا کی عبادتوں میں شامل کرنے کی اجازت دی، جو اس نے غیر ملکی عرب عقیدے کو ان مقامی لوگوں سے زیادہ متعلق بنانے کے لیے کیا جو حال ہی میں مذہب میں داخل ہوئے تھے۔ فارسی اسٹاک کی ابتدائی زندگی، معین الدین چشتی 1143 میں سستان میں پیدا ہوئے۔ وہ سولہ سال کے تھے جب ان کے والد سید حیات الدین (وفات 1155) کا انتقال ہوا اور انہوں نے اپنی پیسنے کی چکی اور باغ اپنے بیٹے کے لیے چھوڑ دیا۔ اپنے والد کے کاروبار کو جاری رکھنے کی منصوبہ بندی کے باوجود، اس نے اپنی ذاتی تقوی میں صوفیانہ رجحانات پیدا کیے اور جلد ہی بے سہارا سفر کی زندگی میں داخل ہو گیا۔ انہوں نے بخاری اور سمرکنڈ کے مدرسے میں داخلہ لیا، اور (غالبا) محمد بخاری (وفات 870) اور ابو منصور المطریدی (وفات 944) کے مزارات کا دورہ کیا، جو اسلامی دنیا میں دو بڑے پیمانے پر قابل احترام شخصیات ہیں۔ عراق کے سفر کے دوران، ضلع نیشاپور میں، ان کا سامنا مشہور سنی صوفیانہ قیوج واز اتن سے ہوا، جس نے ان کا آغاز کیا۔ مؤخر الذکر کے خطے سے خطے کے سفر پر بیس سال سے زیادہ عرصے تک اپنے روحانی رہنما کے ساتھ، معین الدین نے اس عرصے کے دوران اپنے آزاد روحانی سفر بھی جاری رکھے۔ یہ ان کے آزادانہ گھومنے پھرنے پر ہی تھا کہ معین الدین کو اس دور کے بہت سے قابل ذکر سنی صوفیانیوں کا سامنا کرنا پڑا، جن میں عبدالقدیر گیلانی (وفات 1166) اور نجمدین کبرا (وفات 1221) کے ساتھ ساتھ نجیب الدین عبد الحہیر سہراوردی، ابو سعید طبریزی، اور عبد الوہد جی ایچ ایزناوی (تمام 1230 عیسوی) شامل تھے، یہ سب سنی روایت کے سب سے زیادہ قابل احترام سنتوں میں سے کچھ بننے کے لیے مقرر تھے۔ تیرہویں صدی کے اوائل میں اپنے کزن اور روحانی جانشین خواجہ سید فخر الدین گردیزی چشٹی کے ساتھ جنوبی ایشیا پہنچنے پر، معین الدین نے سب سے پہلے مشہور سنی صوفی اور قانون دان علی حجوری (وفات 1072) کے مقبرے پر مراقبہ کرنے کے لیے لاہور کا سفر کیا۔ لاہور سے، وہ اجمیر کی طرف بڑھا جہاں وہ آباد ہوا اور اس نے دو بیویوں سے شادی کی، پہلی سید وجیا الدین کی بیٹی تھی، جس سے اس نے اسی سال شادی کی۔ دوسرا ایک مقامی ہندو راجا کی بیٹی تھی جسے جنگ میں پکڑا گیا تھا۔ آگے چل کر ان کے تین بیٹے ہوئے-ابو سعید، فخر الدین اور ہاشم الدین-اور ایک بیٹی بیبی جمال۔ مانا جاتا ہے کہ دونوں بیٹے ہندو راجا کی بیٹی کے ہیں۔ اجمیر میں آباد ہونے کے بعد، معین الدین نے ہندوستان میں سنی صوفیانہ نظام کو قائم کرنے کی کوشش کی۔ بعد کے بہت سے سوانحی بیانات اس عرصے کے دوران سنت کے ہاتھوں خدا کی طرف سے کیے گئے متعدد معجزات سے متعلق ہیں۔ ہندوستان میں تبلیغ کرتے ہوئے معین الدین چشتی صوفیانہ نظام کے بانی یا بانی نہیں تھے جیسا کہ ان کے بارے میں اکثر غلط خیال کیا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، چشتیا اس کی پیدائش سے پہلے ہی ایک قائم شدہ صوفی حکم تھا، جو اصل میں پرانے ادھمیا حکم کی ایک شاخ تھی جس نے اس کے روحانی نسب اور نام کا سراغ ابتدائی اسلامی سنت اور صوفی ابراہیم ابن ادھم (وفات 782) سے لگایا تھا۔ اس طرح، ادھمیا کی اس مخصوص شاخ کا نام بدل کر چشتیہ رکھ دیا گیا جب 10 ویں صدی کے سنی صوفی ابو اسحق الشمی (وفات 942) نے تقریبا 930 میں افغانستان کے موجودہ صوبہ ہرات کے ایک قصبے چشطی شریف میں ہجرت کی، تاکہ اس علاقے میں اسلام کی تبلیغ کی جا سکے جو کہ قادریہ صوفی حکم کے بانی شیخ عبدالقدیر گیلانی کی پیدائش سے تقریبا 148 سال پہلے تھی۔ یہ حکم برصغیر پاک و ہند میں پھیل گیا، تاہم، 13 ویں صدی میں فارسی معین الدین کے ہاتھوں، جب یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سنت نے ایک خواب دیکھا تھا جس میں اسلامی نبی محمد نمودار ہوئے اور انہیں ہندوستان میں اپنا "نمائندہ" یا "ایلچی" بننے کو کہا۔ مختلف تواریخ کے مطابق، مقامی آبادی کے تئیں معین الدین کا روادار اور رحم دلانہ رویہ ان کے اسلام قبول کرنے کی بڑی وجوہات میں سے ایک معلوم ہوتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ معین الدین چشتی نے بختیر کاکی (وفات 1235) کو اپنا روحانی جانشین مقرر کیا، جس نے دہلی میں چشتیوں کو پھیلانے کا کام کیا۔ مزید برآں، معین الدین کے بیٹے فخر الدین (وفات 1255) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے نظام کی تعلیمات کو اجمیر میں مزید پھیلایا، جب کہ سنت کے ایک اور بڑے شاگرد، حمید الدین صوفی ناگوری (وفات 1274) نے ناگور، راجستھان میں تبلیغ کی۔ روحانی نسب ہر دوسرے بڑے صوفی نظام کی طرح، چشتیا میں بھی منتقل شدہ علم کا ایک اٹوٹ روحانی سلسلہ پیش کیا گیا ہے جو محمد کو ان کے ایک ساتھی کے ذریعے واپس جاتا ہے، جو کہ چشتیا کے معاملے میں علی (وفات 661) ہے۔ ان کا روحانی نسب روایتی طور پر اس طرح دیا گیا ہے: محمد (570-632)، علی بن ابی طالب (600-661)، حسن البصری (728)، عبد الوہد بن زاید (786)، الفدل بن۔ ایاد (وفات 803)، ابراہیم ابن ادھم البلخی (وفات 783)، خواجہ صدد الدین حذیفہ المارشی (وفات 890)، ابو حبیر البصری (وفات 900)، خواجہ ممشاد الو دیناویری (وفات 911)، ابو عشق شامی (وفات 941)، ابو احمد عبدل چشٹی (وفات 966)، ابو محمد چشٹی (وفات 1020)، ابو یوسف ابن سمن محمد سمن چشٹی (وفات 1067)، موڈ چش۔ درگاہ شریف معظم الدین کا مقبرہ (درگاہ) مارچ 1236 میں مبلغ کی موت کے بعد صدی میں ایک انتہائی قابل احترام مقام بن گیا۔ تمام سماجی طبقات کے اراکین کی طرف سے اس مقبرے کا احترام کیا گیا، اس دور کے بہت سے اہم سنی حکمرانوں نے اس کا بہت احترام کیا، جن میں دہلی کے سلطان محمد بن تغلق بھی شامل تھے، جنہوں نے سنت کی یاد میں 1332 میں اس مقبرے کا مشہور دورہ کیا تھا۔ اسی طرح بعد کے مغل شہنشاہ اکبر (وفات 1605) نے اپنے دور حکومت میں کم از کم چودہ بار اس مزار کا دورہ کیا۔ موجودہ دور میں، معین الدین کا مقبرہ برصغیر پاک و ہند میں سنی مسلمانوں کے لیے مذہبی زیارت کے سب سے مشہور مقامات میں سے ایک ہے، جس میں "پورے برصغیر پاک و ہند سے لاکھوں لوگ [سنت کی] ارس یا برسی کے موقع پر وہاں جمع ہوتے ہیں"۔ مزید برآں، یہ مقام بہت سے ہندوؤں کو بھی اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، جنہوں نے قرون وسطی سے اسلامی سنت کی تعظیم بھی کی ہے۔ 11 اکتوبر 2007 کو انتہا پسند ہندو دہشت گردوں کی طرف سے صوفی سنت خواجہ معین الدین چشٹی کی درگاہ میں روزاء افتر کے وقت نصب کیے گئے بم میں تین یاتری ہلاک اور 15 زخمی ہو گئے تھے۔ جے پور میں ایک خصوصی قومی تفتیشی ایجنسی (این آئی اے) کی عدالت نے 2007 کے اجمیر درگاہ بم دھماکے کے معاملے میں دونوں مجرموں کو عمر قید کی سزا سنائی۔ اجمیر میں سنت اور ان کی درگاہ کے بارے میں مقبول ثقافتی ہندوستانی فلموں میں جی ایشور کی میرے غریب نواز، کے شریف کی سلطان ای ہند (1973)، اکبر بلم کی خواجہ کی دیوانی (1981)، ایم گلزار سلطان کی میرے ڈیٹا غریب نواز (1994) شامل ہیں۔ 2008 کی ہندوستانی فلم جودھا اکبر کا ایک گانا جس کا نام "خواجہ میرے خواجہ" ہے، جسے اے آر رحمان نے ترتیب دیا ہے، معین الدین چشتی کو خراج تحسین پیش کرتا ہے۔ مختلف قوالی سنت کی عقیدت کو پیش کرتے ہیں جن میں نصرت فتح علی خان کی "خواجہ ای خواجگان"، صابری برادران کی "خواجہ کی دیوانی" اور کوجی بدایونی کی "کبھی رب سے ملا دیا" شامل ہیں۔ ۔