Meitei literature
میتی ادب، جسے منی پوری ادب بھی کہا جاتا ہے، منی پور کی میتی زبان میں لکھا گیا ادب ہے۔ تعلیم کا ایک قدیم ادارہ، لوانگ نونگھمسانگ، جسے بعد میں پنڈت لوئشنگ کے نام سے جانا گیا، نے 18 ویں صدی تک مقامی میتی علم اور فلسفے کے ذرائع جمع کیے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ میتیس کی تحریر 12 ویں صدی کے اوائل میں کنگلی پاک کی بادشاہی میں واپس چلی گئی تھی۔ میتی رسم الخط برہمی ابوگیدا ہے۔ یہ صرف 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں دریافت ہونے والے پویا مخطوطات سے معلوم ہوتا ہے۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے مخطوطات بنگالی حروف تہجی کا استعمال کرتے ہوئے لکھے گئے تھے۔ 15 ویں صدی میں میتی رسم الخط کا وجود سینبی کیامبا کے دور حکومت کے ایک کتبے کی صداقت پر منحصر ہے۔ پہلی طباعت شدہ منی پوری کتاب، منی پورر اتیہاس، 1890 میں بیپٹسٹ مشن پریس، کلکتہ سے شائع ہوئی۔ اگرچہ منی پور کے بادشاہوں نے اٹھارہویں صدی کے وسط سے انگریزوں کے ساتھ رابطہ قائم کیا تھا لیکن اس رابطے کا اصل اثر بہت بعد میں ہوا۔ جان اسٹون مڈل انگلش اسکول، جو مغربی نظام تعلیم پر مبنی ہے، 1885 میں امپھال میں شروع کیا گیا تھا، اور 1891 میں منی پور نے انگریزوں سے اپنی آزادی کھو دی۔ برطانوی تسلط نے شہری، سیاسی اور تعلیمی شعبوں میں نئے نظاموں کے تعارف میں سہولت فراہم کی، جس نے منی پور میں جدید کاری کے عمل کو تیز کیا، جو نئے خیالات اور اثرات سے بے نقاب ہوا۔ قدیم میتی ادب چڈا لائیہوئی چڈا لائیہوئی (چڈا لائیہوئی) ایک تاریخی دستاویز (پویا) ہے، جو میتی بادشاہوں کی اپنی ماؤں کی طرف سے نسب کے بارے میں ہے۔ اس میں بادشاہوں کی ماؤں کے نسب کے نسب نامہ کا سراغ لگایا گیا ہے۔ یہ منی پور کے سب سے اہم شاہی تواریخ چیتھرول کمبابا کی ایک اضافی دستاویز ہے۔ موئرنگ ننگتھورول لامبوبا "موئرنگ ننگتھورول لامبوبا" (موئرنگ ننگتھورول لامبوبا) ایک تاریخی دستاویز (پویا) ہے، جو قدیم موئرنگ میں سلطنت کے حکمرانوں کی عدالتی تاریخ کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس میں مویرنگ خاندان کے بادشاہوں کی نسب نامہ درج ہے۔ تواریخ میں زیلیانگرونگ لوگوں کی تاریخ کے بارے میں بھی تھوڑا سا ذکر کیا گیا ہے۔ قرون وسطی کا میتی ادب جدید میتی ادب پویاس پویا میتی رسم الخط میں لکھے گئے میتی نسخے ہیں۔ اس میں مختلف قسم کے مذہب، افسانے، تواریخ، میتی لوگوں کی لوک طب، تاریخ وغیرہ شامل ہیں۔ قدیم میتی رسم الخط جو 18 حروف پر مشتمل ہے، واکوکلون پویا پویا مخطوطات سے ماخوذ ہے، اسکالرز نے 1930 کی دہائی میں دریافت کیا ہے۔ پویا کی تواریخ اس بات کا ثبوت ہے کہ ہندو کم از کم 14 ویں صدی تک شاہی شادیوں کے ساتھ برصغیر پاک و ہند سے آئے، اور اس کے بعد کی صدیوں میں، جو اب جدید آسام، بنگال، اتر پردیش، دراوڑی سلطنتوں اور دیگر خطوں سے ہیں۔ ایک اور مخطوطے سے پتہ چلتا ہے کہ مسلمان 17 ویں صدی میں منی پور پہنچے، جو اب بنگلہ دیش ہے، میڈنگو کھگیمبا کے دور میں۔ میتی ادب منی پور-برما کی مسلسل اور تباہ کن جنگوں کی دستاویز کرتا ہے۔ پویا واکوکلون ہیلل تھیلیل سلائی امیلون پوکوک پویا نونگسامی پویا سمسوکنگمبا پویا نونگسامی پویا نونگکھائی پویا امیلون چیتھرول کمبابا کا میتی ادب کا دبانا غریب نواز (1717) کے تحت ہندو مت کو ریاستی مذہب کے طور پر اپنانے کے بعد، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ پویا کو 1729 یا 1732 میں شاہی حکم کے تحت کانگلا اترا میں "مکمل طور پر جلا دیا گیا تھا"۔ 20 ویں صدی میں دریافت ہونے والے پویا مخطوطات کا غریب نواز کے دور میں جلائی گئی تحریروں سے ایک کمزور تعلق ہے۔ ہندو اور جین پرانوں کی طرح، موجودہ پویا میں کائناتی، دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے نسب اور شاہی تواریخ شامل ہیں۔ مہاکاوی نومیت کپا ("سورج کو گولی مارنا") داستانی آیت میں ایک افسانوی متن ہے۔ اسے انگریزی ترجمہ میں ٹی سی نے شائع کیا تھا۔ ہڈسن (1908)۔ جدید میتی میں ایک ترجمہ 1908 میں شائع ہوا۔ اوگری (جسے لیروئی نگونگلوئی ایشئی بھی کہا جاتا ہے) قدیم میتی میں لکھی گئی ایک نظم ہے۔ دو الہی محبت کرنے والوں کے اوتار کے سات مہاکاوی چکروں کی داستانوں کی ابتدا قدیم کانگلیپک (ابتدائی منی پور) میں لوکتک جھیل کے کنارے کے قریب مویرنگ سلطنت سے ہوئی تھی۔ ان میں کھمبا تھوئیبی کو آخری اور سب سے بڑا رزمیہ سمجھا جاتا ہے۔ دی ننگتھورول شنگک غریب نواز () کے تحت لکھی گئی ایک تصنیف ہے، جو کھگیمبا (ر۔ 1597-1652) کے دور حکومت میں کی گئی "پیش گوئیوں" کے انداز میں لکھی گئی ہے اور اس طرح غریب نواز کی پیدائش اور دور حکومت اور اس کی مذہبی اصلاحات کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ چیتھرول کمبابا یا "رائل کرانیکل" ایک متن ہے جو 19 ویں صدی کے اوائل میں جئے سنگھ کے تحت لکھا گیا تھا، جسے برمی حملے کے بعد کٹھ پتلی بادشاہ نے نصب کیا تھا، مبینہ طور پر ایک پرانی نقل پر مبنی ہے جو اب دستیاب نہیں تھی۔ اس میں ریاست کے روزمرہ کے لین دین اور واقعات شامل ہیں۔ میتی صحیفے متعدد کتابیں اور دیگر نصوص ہیں جو میتی مذہب (سناماہزم) کے ساتھ ساتھ میتی افسانوں کے بارے میں بتاتے ہیں۔ وہ میتی کافروں کے لیے مقدس ادب ہیں۔ خاص طور پر، کسی کو تمام پویا (میتی متن) کو میتی صحیفوں کے طور پر الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، کیونکہ بہت سے پویا ان موضوعات کی بنیاد پر لکھے گئے تھے جو مذہب سے غیر متعلقہ تھے۔ ادبی ایوارڈز ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈز ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ برائے میتی ساہتیہ اکیڈمی ترجمہ انعام برائے میتی یووا پرسکار برائے میتی پیٹریاٹک رائٹرز فورم ایوارڈز پاچا میتی ادبی ایوارڈ آر کتھنگ تانگکھول ادبی ایوارڈ ڈاکٹر سروج نلنی پراٹ ادبی ایوارڈ