Sani Monastery
سنی خانقاہ (جسے سنی بھی لکھا جاتا ہے)، سا-نی-[شوگ]، سنی گاؤں کے ساتھ واقع ہے جہاں وادی سٹوڈ شمالی ہندوستان کے لداخ میں زنسکار کے مرکزی میدان میں پھیلی ہوئی ہے۔ یہ پدم کے علاقائی مرکز کے شمال مغرب میں تقریبا 6 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے، جو دو گھنٹے کی ہلکی پیدل سفر ہے۔ زونگکھول خانقاہ کی طرح، اس کا تعلق تبتی بدھ مت کے ڈروکپا کارگیو اسکول سے ہے، اور یہ زنسکار میں اس سلسلے میں واحد ہے جس میں راہبیاں ہیں۔ اسے لداخ اور زنسکار کے پورے علاقے کا قدیم ترین مذہبی مقام سمجھا جاتا ہے۔ گومپا 6 میٹر (20 فٹ) اونچے اور غیر معمولی شکل کے ایک قدیم چورٹن کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بنایا گیا ہے، جسے کنیکا چورٹن کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مشہور کشان شہنشاہ کنشک کے زمانے کا ہے۔ اب خیال کیا جاتا ہے کہ کنشک کا دور 127 عیسوی میں شروع ہوا تھا۔ 'کنیکا' شہنشاہ کنشک کے نام کی عام طور پر استعمال ہونے والی شکل ہے۔ وہ بدھ مت کے فروغ دینے والے کے طور پر بدھ ادب میں مشہور ہیں اور کہا جاتا ہے کہ انہوں نے قریبی کشمیر میں ایک اہم بدھ کانفرنس کی سرپرستی کی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ لاہول میں گندھولا خانقاہ کے علاوہ خطے کی واحد خانقاہ ہے جس کی ایک تاریخ ہے جو مبینہ طور پر کشان کے زمانے کی ہے۔ 17 ویں صدی کا کرانیکل آف زانسڈکر (زانسکار) کہتا ہے کہ (نیم؟) افسانوی، "۔ ۔ ۔ گلین کے اعلی بادشاہ جیسر گیسر اس مبارک زانسڈکر کے پاس آئے، جہاں جنت اور زمین کا مذہب پیدا ہوا، اور اس نے اپنے پیروں سے پوری زمین کو توڑ دیا۔ 'یو-رگین-پا-دما پدم سمبھو آیا، اور راکشسوں کو نکال دیا۔ اس نے بد سا-بکرا [= سا-دگرا،' زمین کا دشمن '؟] کو نیچے رکھا۔ خاتون اوگر ایسا تھا جیسے وہ اپنی پیٹھ پر گر گئی ہو۔ علاقے کے سرے پر سا-نی اور کا-نی-کا خانقاہیں، دل پر پائی-پی-تین کی گنا-نام-گو-رو خانقاہ، اور پیروں پر بیامس-گلین کی گنا-نام-گو-رو [خانقاہ] تعمیر کی گئیں۔ " یہ بات قابل ذکر ہے کہ اگرچہ ان کی تاریخ یہاں پدم سمبھو (8 ویں صدی کے آخر سے 9 ویں صدی کے اوائل تک) کے زمانے کی ہے، لیکن سنی اور کنیکا خانقاہوں کا ذکر سب سے پہلے کیا گیا ہے۔ پدم سمبھو، یا گرو رنپوچے کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کنیکا چورٹن کے دائیں طرف، مرکزی عمارت اور گلیارے کے درمیان نچوڑے گئے چھوٹے سے 'گامشوٹ لہکانگ' میں پانچ سال تک رہے۔ اندر گرو رنپوچے کی مورتی اور مجسمے کے دونوں طرف آدھے نقش و نگار میں تاریخی مناظر دیکھے جا سکتے ہیں۔ بظاہر، خانقاہ سے دریا کے اس پار ایک چٹان میں ایک غار کے سفید دروازے کو دیکھا جا سکتا ہے جہاں پدم سمبھو کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس نے کئی سالوں سے مراقبہ کیا تھا اور یہ اب بھی مراقبہ کے خانے کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ خانقاہ کے مشہور ہندوستانی یوگی ناروپا (956-1041 CE) سے منسلک ہونے کا بھی دعوی کیا جاتا ہے۔ اب کنیکا چورٹن کے ساتھ ایک چھوٹا سا کمرہ ہے جہاں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ نروپا نے مراقبہ کیا تھا جس میں یوگی کا ایک ڈھکا ہوا کانسی کا مجسمہ ہے۔ کارگیو راہبوں کے ایک گروپ نے 1990 کی دہائی میں "اسٹارک ہگنزا" میں ایک چھوٹا سا ریٹریٹ سینٹر قائم کیا۔ یہ سنی کے اوپر ایک مقام ہے جس کی بنیاد مشہور زنسکار مراقبہ کرنے والے نگاوانگ سیرنگ (1657-1732) نے رکھی تھی۔ زنسکار کی تمام راہبہ راہبوں کے روحانی اختیار میں ہیں اور چند ہی عطیات کی راہ میں حائل ہیں۔ تفصیل غیر معمولی طور پر، گومپا پہاڑی یا پہاڑ پر نہیں بلکہ ہموار زمین پر بنایا گیا ہے۔ یہ ایک قلعے کی شکل میں ہے اور کنیکا چورٹن گھیرے ہوئے پتھر کی دیواروں کے پچھواڑے میں ہے جس میں وقفوں پر چورٹن نصب ہیں۔ کنیکا چورٹن کے آگے دس کھڑے پتھر ہیں جن پر تبتی طرز سے پہلے کے دیوتاؤں کی نقاشی ہے۔ دعا کے پہیوں کے ساتھ ایک گیٹ چورٹن کے ذریعے گومپا کے آئتاکار احاطے میں داخل ہوتا ہے۔ حفاظتی دیوتاؤں کی معمول کی عکاسی کے ساتھ ساتھ بکری کے سر سے بھرے زیورات اور دعائیہ کارڈ ہوتے ہیں جن پر "اوم منی پدم ہم" لکھا ہوتا ہے۔ اسمبلی ہال یا دوکھنگ میں 16 کالم ہیں اور اس میں چمبا، چنرین اور پدم سمبھو کے ساتھ ساتھ دیگر کی تصاویر بھی ہیں۔ قربان گاہ کے پیچھے گونگکھانگ ہے، ایک چھوٹا سا کمرہ جس میں چو رنپوچے کی ایک قدیم شخصیت اور کانگیور کے مقدس جلدوں پر مشتمل ایک بک شیلف ہے۔ نروپا کے لیے وقف چھوٹے مندر کو روشن رنگوں میں پینٹ کیے گئے سٹوکو میں منفرد بیس ریلیف اور تصاویر کے لیے طاق سے سجایا گیا ہے۔ گومپا سے متصل "بہت بڑے پرانے پوپلرز کا ایک شاندار باغ" بھی ہے-جو زیادہ تر درختوں سے خالی زنسکار میں ایک نایاب دعوت ہے۔ تبتی بدھ مت کے آٹھ سب سے اہم شمشان گاہوں میں سے ایک خانقاہ کے احاطے کے باہر ہے اور قبرستان قدیم چٹانوں کی نقاشی سے گھرا ہوا ہے جو ہندوستانی اثرات کو ظاہر کرتا ہے۔ شمشان گاہ میں دو میٹر اونچا پتھر ہے جس پر میتری کی پینٹنگ ہے جو یاتریوں کے ذریعے اس پر ڈالے گئے قربانی کے تیل سے چمکتا ہے۔ قریب ہی ایک مستول بھی ہے جس پر نماز کے جھنڈے ہیں۔ تہوار ننگنیس کی کوئی مقررہ تاریخ نہیں ہوتی لیکن عام طور پر جولائی میں ہوتا ہے۔ سنی نارو نسجل عام طور پر اگست کے پہلے ہفتے میں، چھٹے تبتی مہینے کی 15 ویں اور 20 ویں کے درمیان ہوتا ہے۔ یہ 'گرو نیروپا پھول' کے کھلنے کے دوران ہوتا ہے۔ ہر سال ناروپا کے مجسمے کی نقاب کشائی جولائی کے آخر یا اگست کے اوائل میں نارو نسجل تہوار کے موقع پر کی جاتی ہے۔ بردان خانقاہ کے لاما رسمی پیشکش کے طور پر نقاب پوش رقص کرتے ہیں۔ تبتی کینن، 'گریٹ پریئر فیسٹیول' کا سالانہ رسمی پڑھنا ہوتا ہے، جو سردیوں کے دوران خانقاہ میں خطے کے دیہاتیوں کے ذریعہ فراہم کردہ جلانے کی لکڑی کے ساتھ منعقد ہوتا ہے۔ وقتا فوقتا راہب ایک طویل تقریب میں بکریوں کے سروں کو ابالتے ہیں جس میں اس سرگرمی کو اسپانسر کرنے والے شخص کی دولت کے مطابق قسمت کی علامتیں اور دیگر سجاوٹ شامل کی جاتی ہیں۔ ان بکریوں کے سر لیہہ میں تقریبا ہر گھر کے گھروں کے باہر لٹکتے ہیں اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ خوش قسمتی لاتے ہیں۔ عام طور پر، یہ علامتیں سالانہ تبدیل کی جاتی ہیں۔ ۔