Ganga-Jamuni tehzeeb
گنگا-جمنا تحصیل (گنگا-جمنا ثقافت کے لیے ہندوستانی)، جسے گنگا-جمنا تحصیل یا صرف ہندوستانی تحصیل بھی کہا جاتا ہے، شمالی ہندوستان کے وسطی میدانی علاقوں، خاص طور پر گنگا اور جمنا ندیوں کے دوآب علاقے کی جامع اعلی ثقافت ہے، جو مسلم ثقافتی عناصر کے ساتھ ہندو ثقافتی عناصر کا ایک ہم آہنگ امتزاج ہے۔ جامع گنگا-جمونی ثقافت جنوبی ایشیا کی تاریخ میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تعامل کی وجہ سے ابھری۔ تحصیل (ثقافت) میں تقریر، ادب، تفریح، لباس، آداب، عالمی نظریہ، فن، فن تعمیر اور کھانوں کا ایک خاص انداز شامل ہے جو کم و بیش میدانی ہندوستان کے علاقے، مجموعی طور پر شمالی جنوبی ایشیا اور جنوبی ہندوستان کے پرانے شہر حیدرآباد میں پھیلا ہوا ہے۔ گنگا جمونی ثقافت خود کو ہندوستان میں مختلف مذاہب کے پیروکاروں کے طور پر ظاہر کرتی ہے جو ایک دوسرے کے تہواروں کے ساتھ ساتھ ہندوستان میں فرقہ وارانہ ہم آہنگی بھی مناتے ہیں۔ گنگا جمنا تحصیل، مخصوص اور ہم آہنگ ہندو مسلم ثقافت کے لیے ایک شاعرانہ اودھی فقرہ ہے، جو مربوط روحانی معنوں، شکلوں، علامتوں، جمالیات، دستکاری اور بنائی میں جھلکتا ہے، مثال کے طور پر، کشمیری مسلمان قالین بنانے والے درگا کو اپنے نمونوں میں پیش کرتے ہیں، مسلمان مجسمہ ساز درگا کے بت بناتے ہیں، اور ہندو کاریگر محرم تاجیا بناتے ہیں۔ صفت گنگا جمونی ایک ہندی اصطلاح ہے جس کا لفظی معنی ہے، "مخلوط"، "مرکب"، "مرکب"۔ یہ اصطلاح گنگا اور جمنا ندیوں کا بھی حوالہ دیتی ہے، جو ایک وجود بنانے کے لیے ضم ہو جاتے ہیں، جس طرح دو ثقافتیں "ایک ہموار واحد ثقافت بنانے کے لیے اکٹھی ہوتی ہیں جو روایتی ہندو اور اسلامی دونوں اثرات سے بھرپور طریقے سے کھینچتی ہے"، جس سے "ایک متحرک، کثیر جہتی، بے مثال اور ہم آہنگ ثقافت" پیدا ہوتی ہے۔ تحریک ایک اردو اصطلاح ہے (عربی سے: تحریک التحب) جس کا مطلب تہذیب، ثقافت، شائستگی، یا ترقی/ترقی ہے۔ اودھ کے تہوار نواب اس ثقافت کے پیش رو تھے۔ ریاست اتر پردیش کے اودھ کے علاقے کو عام طور پر اس ثقافت کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ الہ آباد، لکھنؤ، کانپور، فیض آباد-ایودھیا، اور وارانسی (بنارس) اس ثقافت کے بہت سے مراکز میں سے چند ہیں۔ لکھنؤ میں، اس ثقافت کی ایک نمایاں مثال یہ ہے کہ نہ صرف شیعہ بلکہ سنی مسلمان اور ہندو بھی تاریخی اور آج کے اسلامی مہینے محرم کے دوران سوگ اور مذہبی رسوم و رواج میں حصہ لیتے ہیں۔ ہندو تہوار بسنت اور فارسی روایت نوروز کی بھی اودھ کے شیعہ حکمرانوں نے سرپرستی کی تھی۔ ہندوستان کے جنوب وسطی حصے میں تلنگانہ کا دارالحکومت حیدرآباد بھی فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی ایک بڑی مثال ہے جہاں مقامی تیلگو ہندو اور حیدرآبادی مسلمان امن اور بھائی چارے کے ساتھ رہتے ہیں، جہاں ہندو مندر افتر مسلم تہوار کے لیے مساجد میں خشک کھجور کے پھل پیش کرتے ہیں۔ زبان اور ادب قرون وسطی کے ہندوستان میں ہند-گنگا کے میدانی علاقوں پر ترک-افغان فتوحات کے ساتھ، دہلی اور دریائے جمنا کے ساتھ اس کے آس پاس کے میدانی علاقے ان فارسی خاندانوں کا سیاسی اور ثقافتی دارالحکومت بن گئے۔ دہلی اپنے اسٹریٹجک محل وقوع کی وجہ سے نمایاں ہوا، جس کے مغرب میں زرخیز لیکن کھلے سندھ کے میدان تھے اور جس کے مشرق میں گنجان گنگا کے میدان شروع ہوئے۔ دہلی کی مقامی زبان ہندوی یا ہندوستانی میں ابھری، جو بالآخر فاتحین کی اولاد، شرافت، درباریوں اور اس وجہ سے مہذب لوگوں کا سماجی انتخاب تھا۔ ان سلطنتوں کی سرکاری زبان کلاسیکی فارسی تھی اور ان بالائی علاقوں کی معمول کی مادری زبان ایک ہندوستانی زبان تھی حالانکہ اس کا فارسی اثر بہت زیادہ تھا، اس لیے ہندوی یا ہندی وہ لفظ استعمال کیا جاتا تھا جس کا مطلب اب بھی فارسی میں ہندوستانی ہے۔ اس کے بجائے ترک لفظ اردو کو طنزیہ طور پر کیمپوں اور فوجیوں کی تقریر کے طور پر استعمال کیا گیا۔ جیسے جیسے سلطنت بڑھتی گئی، فارسی کھریبولی، جسے مقبول طور پر ہندووی اور ہندوستانی کے نام سے جانا جاتا ہے، میدانی علاقوں اور اس سے باہر بات چیت کرنے کے لیے استعمال ہونے والی مختلف ہند-آریان بولنے والی زبان کی بنیاد بن گئی۔ پیدا ہونے والی بہت سی ہندوستانی اقسام میں، ڈیکانی سب سے بڑی ہے، کھاری بولی کی ایک شکل جو دہلی کے کناروں سے ہجرت کر کے دکن میں مراٹھی، تیلگو اور کنڑ کے ساتھ ملی ہوئی تھی۔ ہندوستانی میں ادبی روایت کا آغاز مغل شمال میں دکن جنوبی میں ادبی تبادلے کا ایک ذریعہ دکن ہندی کی تعریف کے ساتھ ہوا، اس وقت تک ہندوی عدالتی زبان نہیں تھی جیسا کہ پہلے دہلی سلطنت کے دور میں تھی۔ اس واقعہ نے ہندی زبان کی پہلی معیاری کاری کی بنیاد رکھی، اس پالش شدہ درباری تقریر کو خاص طور پر "اردو" کہا جانے لگا جو آج پاکستان کی قومی زبان اور ہندوستان میں ایک سرکاری زبان ہے۔ ہندی زبان کی دوسری معیاری کاری برطانوی راج کے دوران ہوئی، جو اب انگریزی کے ساتھ ساتھ حکومت ہند کی دو سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے۔ یہ دوسری معیاری کاری اگرچہ سنسکرتائزڈ رجسٹر میں تھی لیکن اس کے بجائے ناگزیر نام ہندی کو برقرار رکھا گیا اور اس لیے ہندی سے مراد سرکاری سنسکرتائزڈ معیار کے ساتھ ساتھ ہندی زبانوں کی بہت سی متعلقہ بولیاں بھی ہیں، ضروری نہیں کہ بلکہ ضابطے کے مطابق اردو بھی شامل ہو۔ دکن کے پہلے مصنف خواجہ بندانواز گیسودراز محمد حسن تھے۔ بہمانی سلطنت باندے نواز، شاہ میرانجی اور شاہ برہان جیسے علمبردار، مصنفین تھے۔ گولکنڈہ کے سلطان محمد کلی قطب شاہ، بیجاپور کے سلطان ابراہیم عادل شاہ دوم، اور ولی محمد ولی دکن کے اہم مصنفین تھے۔ اس سے متاثر ہو کر، اردو عبارت اور شاعری، جسے اب ہندوستان کے علاقے میں بھی کہا جاتا ہے، کا آغاز ہوا، جس میں غالب، خالص، ضمیر، عتیش، نسیخ، زوق، مومین اور شفتا اہم مصنفین تھے۔ اودھی میں ملک محمد جیاسی کی پدماوت اور کبیر داس کے کام۔ فنون لطیفہ میں ہندو اور اسلامی عناصر کے درمیان زبردست انضمام کا دور عبدل رحیم خان خان خان جیسے بہت سے مسلمان بھکتی شاعروں کی آمد کے ساتھ جو مغل شہنشاہ اکبر کے وزیر تھے اور کرشنا کے عظیم عقیدت مند بھی تھے۔ نرگن اسکول آف بھکتی شاعری بھی انتہائی سیکولر نوعیت کا تھا اور کبیر اور گرو نانک جیسے اس کے پروپاؤنڈرز کے پیروکاروں کی بڑی تعداد ذات یا مذہب سے قطع نظر تھی۔ ہم آہنگی کے عقیدے کی بہترین مثالوں میں سے ایک کبیر کے دوحہ (آیت) میں قید ہے، "کچھ اللہ کا نعرہ لگاتے ہیں، کچھ رام کا نعرہ لگاتے ہیں، کبیر سچی محبت کا پرستار ہے اور اس لیے دونوں کا احترام کرتا ہے۔" آداب اور لباس اودھ کا دہلی اور حیدرآباد کے ساتھ ساتھ اس ثقافت کے آداب میں ایک خاص مقام ہے ؛ درحقیقت لکھنؤ اردو اب بھی گنگا جمونی تحصیل کی پالش اور شائستہ زبان کو برقرار رکھتی ہے۔ دہلی سلطنت، بہمانی سلطنت، دکن سلطنت، مغل سلطنت، اودھ، بھوپال، کرناٹک کے نواب اور حیدرآباد کے نظام اس تحصیل کے پیش رو تھے۔ عربی لفظ عاداب کا سلام، جس کا مطلب احترام اور شائستگی ہے، ایک ہاتھ کا اشارہ اور اظہار ہے جو برصغیر پاک و ہند میں سلام کے لیے استعمال ہوتا ہے، خاص طور پر مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان۔ یہ گنگا جمونی ثقافت سے وابستہ ہے کیونکہ اس کی ابتدا عربی اسلامو الائکم اور سنسکرت نمستے سے زیادہ غیر مذہبی سلامی کی ضرورت سے ہوئی ہے۔ شیروانی، جامع، ٹوپی، کرتی، دوپٹہ، سلوار، قمیض، شال، پاجامے اور جرابیں کچھ ایسے اہم لباس ہیں جو اب بھی ہندوستان میں موجود ہیں۔ تفریح اور کھانا آرٹ اور فن تعمیر