Science in the ancient world
قدیم دنیا میں سائنس قبل از تاریخ اور قدیم تاریخ کے پروٹو سائنس سے لے کر قدیم دور تک سائنس کی ابتدائی تاریخ کو گھیرے ہوئے ہے۔ قدیم زمانے میں ثقافت اور علم زبانی روایت کے ذریعے نسل در نسل منتقل کیے جاتے تھے۔ تحریر کی ترقی نے علم اور ثقافت کو محفوظ رکھنے کی صلاحیت کو مزید فعال کیا، جس سے مواصلات کو زیادہ سے زیادہ وفاداری کے ساتھ نسلوں میں سفر کرنے کا موقع ملا۔ کتابوں کی مدد سے سائنس نے مزید ترقی کی ہے۔ قدیم قریب مشرقی میسوپوٹیمیا 3500 قبل مسیح کے دوران، سمیر (اب عراق)، میسوپوٹیمیا کے لوگوں نے کائنات کے کچھ مشاہدات کو انتہائی مکمل عددی اعداد و شمار کے ساتھ محفوظ کرنا شروع کیا۔ پایتھاگورس کے قانون نے قدیم تحریری شکلوں کے ثبوت کا مظاہرہ کیا ہے۔ یہ 18 ویں صدی قبل مسیح میں میسوپوٹیمیا کی کونیفارم گولی کا استعمال کرتے ہوئے ریکارڈ کیا گیا تھا جسے پلمپٹن 322 کہا جاتا ہے۔ ٹیبلٹ میں نمبروں کے کالم کئی پایتھاگورین ٹرپل (3,4,5) (5,12,13) پیدا کرتے ہیں۔ فلکیات ایک ایسی سائنس ہے جو مشاہدات کی ریکارڈنگ اور مطالعہ کے لیے خود کو وقف کرتی ہے۔ مصنفین نے کائنات کے مشاہدات جیسے ستاروں، سیاروں اور چاند کی حرکات کو مٹی کی تختیوں پر درج کیا۔ کونیفارم طرز تحریر سے پتہ چلتا ہے کہ ماہرین فلکیات نے سیاروں کی حرکتوں کا مشاہدہ کرنے کے لیے ریاضیاتی حسابات کا استعمال کیا۔ آج بھی، میسوپوٹیمیا کے سائنس دانوں کے ذریعہ شناخت شدہ فلکیاتی ادوار اب بھی مغربی کیلنڈروں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے ہیں: شمسی سال، قمری مہینہ، اور سات روزہ ہفتہ۔ اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے سال میں دن کی روشنی کی بدلتی ہوئی لمبائی کا حساب لگانے کے ساتھ ساتھ سورج اور چاند کے گرہن کے ساتھ ساتھ چاند اور سیاروں کے مراحل کی پیش گوئی کرنے کے لیے ریاضی کے طریقے تیار کیے۔ صرف چند ماہرین فلکیات کے نام معلوم ہیں، جیسے کہ کدینو، ایک چالڈین ماہر فلکیات اور ریاضی دان جو یونانی ماہرین فلکیات کے ہم عصر تھے۔ شمسی سال کے لیے کڈنو کی قدر آج کے کیلنڈرز کے لیے استعمال میں ہے۔ فلکیات اور علم فلکیات کو ایک ہی چیز سمجھا جاتا تھا، جیسا کہ بابیلونیا میں پجاریوں کے ذریعہ اس سائنس کی مشق سے ظاہر ہوتا ہے۔ درحقیقت، عقلی سائنس کی طرف جدید رجحان کی پیروی کرنے کے بجائے، توہم پرستی اور عقیدے سے دور ہو کر، میسوپوٹیمیا کی فلکیات اس کے برعکس بعد میں تہذیب میں زیادہ ستوتیش پر مبنی ہو گئی-کنڈلی اور شبیہیں کے لحاظ سے ستاروں کا مطالعہ کرنا، جو مٹی کی تختیوں کی مقبولیت کی وضاحت کر سکتے ہیں۔ ہپارکس کو اس ڈیٹا کو زمین کے محور کی پیش قدمی کا حساب لگانے کے لیے استعمال کرنا تھا۔ کدینو کے پندرہ سو سال بعد، البطانی، جو اب ترکی میں پیدا ہوا، جمع کردہ اعداد و شمار کا استعمال کرے گا اور زمین کے محور کی پیش قدمی کے لیے ہپارکس کی قدر کو بہتر بنائے گا۔ البتانی کی قیمت، 54.5 آرک سیکنڈ فی سال، موجودہ قیمت 49.8 آرک سیکنڈ فی سال (زمین کے محور کے لیے نٹیشن کے دائرے کو گول کرنے کے لیے 26,000 سال) سے اچھی طرح موازنہ کرتی ہے۔ بابل کی فلکیات "فلکیاتی مظاہر کی ایک بہتر ریاضیاتی وضاحت دینے کی پہلی اور انتہائی کامیاب کوشش تھی۔" مورخ اے آبو کے مطابق، قدیم مصر میں مصر کی اہم پیش رفت میں فلکیات، ریاضی اور طب شامل تھے۔ ان کی جیومیٹری فارم لینڈ کی ترتیب اور ملکیت کو محفوظ رکھنے کے لیے سروے کا ایک ضروری نتیجہ تھا، جو دریائے نیل کی وجہ سے سالانہ بھر جاتا تھا۔ 3-4-5 دائیں مثلث اور انگوٹھے کے دیگر اصولوں نے ان کے پوسٹ اور لنٹل فن تعمیر سمیت مستطیل ڈھانچے کی نمائندگی کی۔ مصر مغربی دنیا کے بیشتر حصوں کے لیے الکیمیکل تحقیق کا مرکز بھی تھا۔ مصری ہائروگلیفس نے پروٹو-سیناٹک رسم الخط کی بنیاد کے طور پر کام کیا، جو فونیقی حروف تہجی کا آباؤ اجداد تھا جس سے بعد میں عبرانی، یونانی، لاطینی، عربی اور سیریلک حروف اخذ کیے گئے تھے۔ اسکندریہ شہر نے اپنی لائبریری کے ساتھ برتری برقرار رکھی، جو رومن حکمرانی کے تحت آنے پر آگ سے تباہ ہو گئی تھی، 642 سے پہلے تباہ ہو گئی تھی۔ اس کے ساتھ قدیم ادب اور علم کی ایک بڑی مقدار ختم ہو گئی۔ ایڈون اسمتھ پیپرس پہلی طبی دستاویزات میں سے ایک ہے جو اب بھی موجود ہے، اور شاید قدیم ترین دستاویز ہے جو دماغ کو بیان کرنے اور تجزیہ کرنے کی کوشش کرتی ہے: اسے جدید نیورو سائنس کے آغاز کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ تاہم، اگرچہ مصری طب میں کچھ موثر طریقے تھے، لیکن یہ اس کے غیر موثر اور بعض اوقات نقصان دہ طریقوں کے بغیر نہیں تھا۔ مثال کے طور پر، طبی مورخین کا خیال ہے کہ قدیم مصری فارماکولوجی بڑی حد تک غیر موثر تھی۔ بہر حال، یہ مندرجہ ذیل اجزاء کا اطلاق کرتا ہے: بیماری کے علاج کے لیے جانچ، تشخیص، علاج اور تشخیص، جو سائنس کے بنیادی تجرباتی طریقہ کار کے ساتھ مضبوط متوازی ظاہر کرتے ہیں اور جی ای آر کے مطابق لائیڈ نے اس طریقہ کار کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ ایبرز پیپرس (1550 قبل مسیح) میں بھی روایتی تجربہ پسندی کے ثبوت موجود ہیں۔ مائیکل ڈی پارکنز کے شائع کردہ ایک مقالے کے مطابق، ہارسٹ پیپرس میں 260 طبی نسخوں میں سے 72 فیصد میں کوئی علاج کے عناصر نہیں تھے۔ مائیکل ڈی پارکنز کے مطابق، سیوریج فارماکولوجی سب سے پہلے قدیم مصر میں شروع ہوئی اور قرون وسطی تک جاری رہی۔ زخموں پر گائے کا گوبر لگانے، کان چھیدنے اور ٹیٹو لگانے، اور کان کے دائمی انفیکشن جیسے عمل ٹیٹنس کی نشوونما کے اہم عوامل تھے۔ فرینک جے سنوک نے لکھا ہے کہ مصری ادویات میں مکھی کے دھبے، چھپکلی کا خون، خنزیر کے دانت اور اس طرح کے دیگر علاج استعمال کیے گئے جو ان کے خیال میں نقصان دہ ہو سکتے تھے۔ فارس سسانی دور (226 سے 652 عیسوی) میں ریاضی اور فلکیات پر بہت زیادہ توجہ دی گئی۔ اس سلسلے میں اکیڈمی آف گندیشاپور ایک نمایاں مثال ہے۔ فلکیاتی میزیں-جیسے کہ شہریار میزیں-اس دور کی ہیں، اور ساسانی آبزرویٹریوں کو بعد میں اسلامی دور کے مسلمان ماہرین فلکیات اور ماہرین فلکیات نے نقل کیا۔ سسانی دور کے وسط میں، یونان کے نظریات اور روایات کی شکل میں مغرب سے فارس میں علم کی آمد ہوئی جو عیسائیت کے پھیلاؤ کے بعد سریانی (عیسائیوں کے ساتھ ساتھ ایرانی نیسٹوریوں کی سرکاری زبان) کے ساتھ تھی۔ ایران کے عیسائی اسکولوں نے نرسی، فرہاد اور مارابائی جیسے عظیم سائنسدان پیدا کیے ہیں۔ اس کے علاوہ، ارسطو کے ایرانی شعبہ منطق و فلسفہ کے سربراہ پالس پرسا نے ایک کتاب چھوڑی تھی، جو سریانی زبان میں لکھی گئی تھی اور سسانی بادشاہ انوشیروان کو حکم دی گئی تھی۔ ساسانی دور میں قبل از اسلام ایرانی سائنس کے لیے ایک خوش قسمت واقعہ ہیلینسٹک تہذیب کے آٹھ عظیم علما کی آمد تھی، جنہوں نے رومی شہنشاہ جسٹینین کے ظلم و ستم سے فارس میں پناہ لی تھی۔ یہ لوگ نیوپلاٹونک اسکول کے پیروکار تھے۔ بادشاہ انوشیراون نے ان آدمیوں کے ساتھ بہت بات چیت کی، خاص طور پر پرسکیئنس نامی شخص کے ساتھ۔ ان مباحثوں کا خلاصہ فارس کے بادشاہ خسرو کے مسائل کا حل کے عنوان سے ایک کتاب میں مرتب کیا گیا تھا، جو اب پیرس کی سینٹ جرمین لائبریری میں موجود ہے۔ ان مباحثوں نے کئی موضوعات کو چھو لیا، جیسے فلسفہ، فزیولوجی، میٹابولزم، اور قدرتی سائنس، جیسے فلکیات۔ امتیاد اور عباسی ریاستوں کے قیام کے بعد، بہت سے ایرانی علما کو ان اسلامی خاندانوں کے دارالحکومتوں میں بھیجا گیا۔ ابتدائی قرون وسطی میں فارس اسلامی سائنس کا گڑھ بن گیا۔ یونانی رومن دنیا کلاسیکی نوادرات میں سائنسی فکر 6 ویں صدی قبل مسیح سے قبل از سوکریٹک فلسفے (تھیلز، پایتھاگورس) میں ٹھوس ہو جاتی ہے۔ 385 قبل مسیح میں افلاطون نے اکیڈمی کی بنیاد رکھی۔ افلاطون کے شاگرد کے ساتھ ہی ارسطو نے ہیلینسٹک دور کا "سائنسی انقلاب" شروع کیا جس کا اختتام تیسری سے دوسری صدی میں ایراٹوستھینس، یوکلڈ، ساموس کے ارسطو، ہپارکس اور آرکیمیڈیز جیسے اسکالرز کے ساتھ ہوا۔ کلاسیکی نوادرات میں، کائنات کے کام کاج کی تحقیقات دونوں تحقیقات میں ہوئی جس کا مقصد ایسے عملی اہداف جیسے کہ ایک قابل اعتماد کیلنڈر قائم کرنا یا مختلف قسم کی بیماریوں کا علاج کرنے کا تعین کرنا اور ان تجریدی تحقیقات میں جو قدرتی فلسفہ کے نام سے مشہور ہیں۔ قدیم لوگ جنہیں پہلے سائنس دان سمجھا جاتا ہے انہوں نے خود کو فطری فلسفی، ہنر مند پیشے کے عملے کے طور پر (مثال کے طور پر، معالجین)، یا کسی مذہبی روایت کے پیروکار (مثال کے طور پر، مندر کے معالجین) کے طور پر سوچا ہوگا۔ قدیم ترین یونانی فلسفیوں، جنہیں قبل از سوکریٹکس کے نام سے جانا جاتا ہے، نے اپنے پڑوسیوں کے افسانوں میں پائے جانے والے سوال کے مسابقتی جوابات فراہم کیے: "جس ترتیب شدہ کائنات میں ہم رہتے ہیں وہ کیسے وجود میں آئی؟" قبل از سوکریٹک فلسفی تھیلز جسے "سائنس کا باپ" کہا جاتا ہے، وہ پہلا شخص تھا جس نے آسمانی بجلی اور زلزلوں جیسے قدرتی مظاہر کے لیے غیر مافوق الفطرت وضاحتیں پیش کیں۔ ساموس کے پایتھاگورس نے پایتھاگورین اسکول کی بنیاد رکھی، جس نے اپنی خاطر ریاضی کی تحقیق کی اور سب سے پہلے یہ دعوی کیا کہ زمین کروی ہے۔ اس کے بعد، افلاطون اور ارسطو نے قدرتی فلسفے کی پہلی منظم بحث پیش کی، جس نے فطرت کی بعد کی تحقیقات کو تشکیل دینے میں بہت کچھ کیا۔ ان کی تخفیف استدلال کی ترقی بعد کی سائنسی تحقیقات کے لیے خاص طور پر مفید تھی۔ اس دور کی اہم میراث میں حقیقت پسندانہ علم میں خاطر خواہ پیش رفت شامل تھی، خاص طور پر اناٹومی، زولوجی، بوٹنی، منرلجی، جغرافیہ، ریاضی اور فلکیات میں ؛ بعض سائنسی مسائل کی اہمیت کے بارے میں آگاہی، خاص طور پر جو تبدیلی کے مسئلے اور اس کی وجوہات سے متعلق ہیں ؛ اور ریاضی کو قدرتی مظاہر پر لاگو کرنے اور تجرباتی تحقیق کرنے کی طریقہ کار کی اہمیت کو تسلیم کرنا۔ ہیلینسٹک دور میں اسکالرز اکثر ابتدائی یونانی فکر میں تیار کردہ اصولوں کو استعمال کرتے تھے: ریاضی کا اطلاق اور جان بوجھ کر تجرباتی تحقیق، اپنی سائنسی تحقیقات میں۔ اس طرح، اثر و رسوخ کی واضح اٹوٹ لکیریں قدیم یونانی اور ہیلینی فلسفیوں سے لے کر قرون وسطی کے مسلم فلسفیوں اور سائنسدانوں تک، یورپی نشاۃ ثانیہ اور روشن خیالی تک، جدید دور کے سیکولر علوم تک لے جاتی ہیں۔ قدیم یونانیوں کے ساتھ نہ تو استدلال اور نہ ہی تفتیش کا آغاز ہوا، لیکن سوکریٹک طریقہ کار نے شکلوں کے خیال کے ساتھ ساتھ جیومیٹری، منطق اور قدرتی علوم میں بڑی پیش رفت کی۔ سوانزی یونیورسٹی میں کلاسیکی کے سابق پروفیسر بینجمن فیرنگٹن نے لکھا: اور ایک بار پھر: ہیلینسٹک فلکیات اور انجینئرنگ میں کامیابی کی سطح کو اینٹیکیتھیرا میکانزم (150-100 BC) نے متاثر کن انداز میں دکھایا ہے۔ ساموس کے ماہر فلکیات ارسطو وہ پہلا معروف شخص تھا جس نے نظام شمسی کا سورج مرکز ماڈل پیش کیا، جبکہ جغرافیہ دان ایراٹوستھینس نے زمین کے دائرے کا درست حساب لگایا۔ ہپارکس (c. 190-c. 120 قبل مسیح) نے پہلا منظم اسٹار کیٹلاگ تیار کیا۔ طب میں، ہیروفیلوس (335-280 قبل مسیح) وہ پہلا شخص تھا جس نے انسانی جسم کے ٹکڑے ٹکڑے کرنے اور اعصابی نظام کو بیان کرنے پر اپنے نتائج اخذ کیے۔ ہپپوکریٹس (460 قبل مسیح-370 قبل مسیح) اور ان کے پیروکاروں نے سب سے پہلے بہت سی بیماریوں اور طبی حالات کو بیان کیا۔ گیلن (129-تقریبا 200 عیسوی) نے بہت سے بہادر آپریشن کیے-جن میں دماغ اور آنکھوں کی سرجری شامل ہیں-جن کی تقریبا دو ہزار سالوں تک دوبارہ کوشش نہیں کی گئی۔ ریاضی دان یوکلڈ نے ریاضیاتی سختی کی بنیادیں رکھی اور تعریف، محوریہ، نظریہ اور ثبوت کے تصورات کو متعارف کرایا جو آج بھی اپنے عناصر میں استعمال ہوتے ہیں، جسے اب تک لکھی گئی سب سے بااثر نصابی کتاب سمجھا جاتا ہے۔ آرکیمیڈیز، جو اب تک کے سب سے بڑے ریاضی دانوں میں سے ایک سمجھے جاتے ہیں، کو ایک لامحدود سیریز کے مجموعے کے ساتھ ایک پیرابولہ کے آرک کے نیچے کے رقبے کا حساب لگانے کے لیے تھکاوٹ کا طریقہ استعمال کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے، اور انہوں نے پائی کا قابل ذکر درست تخمینہ دیا۔ وہ طبیعیات میں ہائیڈروسٹیٹکس کی بنیادیں رکھنے اور لیور کے اصول کی وضاحت کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ تھیوفراسٹس نے پودوں اور جانوروں کی کچھ ابتدائی وضاحتیں لکھیں، پہلی درجہ بندی قائم کی اور معدنیات کو ان کی خصوصیات جیسے سختی کے لحاظ سے دیکھا۔ پلینی دی ایلڈر نے 77 عیسوی میں قدرتی دنیا کے سب سے بڑے انسائیکلوپیڈیا میں سے ایک تیار کیا، اور اسے تھیوفراسٹس کا صحیح جانشین سمجھا جانا چاہیے۔ مثال کے طور پر، وہ ہیرے کی آکٹاڈرل شکل کو درست طریقے سے بیان کرتا ہے۔ وہ یہ بتانا جاری رکھتے ہیں کہ ہیرے کی دھول کو کندہ کاری کرنے والے دیگر جواہرات کو کاٹنے اور پالش کرنے کے لیے اس کی بڑی سختی کی وجہ سے استعمال کرتے ہیں۔ کرسٹل کی شکل کی اہمیت کا ان کا اعتراف جدید کرسٹلگرافی کا پیش خیمہ ہے، جبکہ متعدد دیگر معدنیات کا ذکر معدنیات سے متعلق ہے۔ وہ یہ بھی تسلیم کرتا ہے کہ دیگر معدنیات میں خاص کرسٹل شکلیں ہوتی ہیں، لیکن ایک مثال میں، کرسٹل کی عادت کو لیپڈریوں کے کام سے الجھاتا ہے۔ وہ پہلا شخص تھا جس نے یہ بھی تسلیم کیا کہ امبر چیڑ کے درختوں کا ایک جیواشم رال تھا کیونکہ اس نے ان کے اندر پھنسے ہوئے کیڑوں کے نمونے دیکھے تھے۔ ہڑپہ، موہن جو دارو اور وادی سندھ کی تہذیب (آئی وی سی) کے دیگر مقامات پر ہندوستان کی کھدائی سے "عملی ریاضی" کے استعمال کے ثبوت ملے ہیں۔ آئی وی سی کے لوگ ایسی اینٹیں تیار کرتے تھے جن کے طول و عرض 4:2:1 کے تناسب میں ہوتے تھے، جو اینٹوں کے ڈھانچے کے استحکام کے لیے سازگار سمجھی جاتی تھیں۔ انہوں نے تناسب کی بنیاد پر وزن کا ایک معیاری نظام استعمال کیا: 1/20، 1/10، 1/5، 1/2، 1، 2، 5، 10، 20، 50، 100، 200، اور 500، جس میں یونٹ کا وزن تقریبا 28 گرام کے برابر ہے (اور تقریبا انگریزی اونس یا یونانی یونشیا کے برابر ہے)۔ انہوں نے باقاعدہ ہندسی شکلوں میں بڑے پیمانے پر وزن پیدا کیا، جس میں ہیکساہیڈرا، بیرل، شنک اور سلنڈر شامل تھے، جس سے بنیادی جیومیٹری کے علم کا مظاہرہ ہوتا ہے۔ سندھ تہذیب کے باشندوں نے بھی لمبائی کی پیمائش کو اعلی درجے کی درستگی تک معیاری بنانے کی کوشش کی۔ انہوں نے ایک حکمران ڈیزائن کیا-موہنجو دارو حکمران-جس کی لمبائی کی اکائی (تقریبا 1.32 انچ یا 3.4 سینٹی میٹر) کو دس مساوی حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ قدیم موہنجو دارو میں تیار کی جانے والی اینٹوں کے طول و عرض اکثر لمبائی کی اس اکائی کے لازمی ضرب ہوتے تھے۔ مہر گڑھ، ایک نوپیتھک آئی وی سی سائٹ، انسانی دانتوں کی ان ویو ڈرلنگ کے لیے قدیم ترین معروف ثبوت فراہم کرتی ہے، جس میں برآمد شدہ نمونے 7000-5500 قبل مسیح کے ہیں۔ ہندوستان میں ابتدائی فلکیات-دوسری ثقافتوں کی طرح-مذہب کے ساتھ جڑی ہوئی تھی۔ فلکیاتی تصورات کا پہلا متنی ذکر ویدوں-ہندوستان کے مذہبی ادب سے آتا ہے۔ شرما (2008) کے مطابق: "رگ وید میں کائنات کی ابتداء کے بارے میں ذہین قیاس آرائیاں پائی جاتی ہیں کہ کائنات کا وجود، کائنات کی تشکیل، کروی خود کفیل زمین، اور 360 دنوں کا سال 30 دنوں کے 12 مساوی حصوں میں تقسیم ہوتا ہے جس میں سے ہر ایک وقتا فوقتا وقفہ ماہ ہوتا ہے۔" ادب میں درج کلاسیکی ہندوستانی فلکیات موریہ (ویڈنگ جیوتیشا، تقریبا 5 ویں صدی قبل مسیح) سے لے کر وجے نگر (جنوبی ہندوستان) (جیسے 16 ویں صدی کے کیرالہ اسکول) کے ادوار تک پھیلی ہوئی ہے۔ فلکیات پر مقالے لکھنے والے پہلے نامزد مصنفین 5 ویں صدی سے ابھرے، وہ تاریخ جب ہندوستانی فلکیات کا کلاسیکی دور شروع ہوا کہا جا سکتا ہے۔ آریہ بھٹیہ میں آریہ بھٹ کے نظریات اور گمشدہ آریہ سدھانت کے علاوہ، ہمیں وراہامیہر کا پنچ سدھانتیکا ملتا ہے۔ قدیم ہندوستان کی فلکیات اور علم فلکیات (جیوتیشا) سائیڈریل حسابات پر مبنی ہیں۔ تاہم، کچھ معاملات میں ایک ٹراپیکی نظام بھی استعمال کیا گیا تھا۔ کیمیا (سنسکرت میں راسشستر) ہندوستان میں مقبول تھا۔ یہ ہندوستانی الکیمسٹ اور فلسفی کناڈا ہی تھے جنہوں نے 'انو' کا تصور متعارف کرایا جسے انہوں نے ایسے مادے کے طور پر بیان کیا جسے تقسیم نہیں کیا جا سکتا۔ یہ جدید سائنس میں ایٹم کے تصور سے مشابہت رکھتا ہے۔ لسانیات (فونولوجی، مورفولوجی وغیرہ کے ساتھ) سب سے پہلے سنسکرت زبان کا مطالعہ کرنے والے ہندوستانی گرامر کے ماہرین میں پیدا ہوا۔ آچاریہ ہیما چندرسوری نے سنسکرت اور پراکرت کے گرامر، شاعری، عبارت، لغت، سائنس اور منطق پر متن اور ہندوستانی فلسفے کی بہت سی شاخیں لکھیں۔ سدھا-ہیما-شبدانوشانا میں چھ پراکرت زبانیں شامل ہیں: "معیاری" پراکرت (عملی طور پر مہاراشٹری پراکرت)، شوراسینی، مگاہی، پائیشاچی، بصورت دیگر غیر تصدیق شدہ کلیکاپیشاچی اور اپابھرانسا (عملی طور پر گرجر اپابھرانسا، جو اس وقت گجرات اور راجستھان کے علاقے میں رائج تھا اور گجراتی زبان کا پیش خیمہ تھا)۔ انہوں نے اپابھرانسا کا تفصیلی گرائمر دیا اور بہتر تفہیم کے لیے اس وقت کے لوک ادب کے ساتھ اس کی وضاحت کی۔ یہ واحد معروف اپابھرانسا گرامر ہے۔ پانینی کا سنسکرت گرائمر (520-460 قبل مسیح) سنسکرت مورفولوجی، فونولوجی اور جڑوں کی خاص طور پر تفصیلی وضاحت پر مشتمل ہے، جس سے اعلی سطح کی لسانی بصیرت اور تجزیہ ظاہر ہوتا ہے۔ آیوروید طب کی ابتدا ویدوں، خاص طور پر اتھرو وید سے ہوتی ہے، اور اس کا تعلق ہندو مذہب سے ہے۔ سشروتا کی سشروتا سمہیتا پہلی صدی قبل مسیح کے دوران نمودار ہوئی۔ بدھ کے دور میں (تقریبا 520 قبل مسیح) آیورویدک مشق پھل پھول رہی تھی، اور اس دور میں آیورویدک پریکٹیشنرز عام طور پر مرکورک-سلفر کے امتزاج پر مبنی دوائیں استعمال کر رہے تھے۔ اس دور کے ایک اہم آیورویدک پریکٹیشنر ناگارجن تھے، جن کے ساتھ سورانند، ناگ بودھی، یشودھن، نتیاناتھ، گووندا، اننت دیو، واگ بھٹا وغیرہ تھے۔ چندرگپت موریہ (375-415 AD) کے دور حکومت میں آیوروید مرکزی دھارے میں شامل ہندوستانی طبی تکنیکوں کا حصہ تھا، اور نوآبادیاتی دور تک ایسا ہی رہا۔ کلاسیکی ہندوستانی ریاضی (400 عیسوی سے 1200 عیسوی) کے اہم مصنف مہاویرچاریہ، آریہ بھٹ، برہم گپتا، اور بھاسکر دوم جیسے عالم تھے۔ ہندوستانی ریاضی دانوں نے اعشاریہ نمبر سسٹم، صفر، منفی اعداد، ریاضی اور الجبرا کے مطالعہ میں ابتدائی تعاون کیا۔ اس کے علاوہ، مثلثی، جو ہیلینسٹک دنیا میں تیار ہوا اور یونانی کاموں کے ترجمے کے ذریعے قدیم ہندوستان میں متعارف کرایا گیا، ہندوستان میں مزید آگے بڑھا، اور خاص طور پر، سائن اور کوسین کی جدید تعریفیں وہاں تیار کی گئیں۔ یہ ریاضیاتی تصورات مشرق وسطی، چین اور یورپ میں منتقل ہوئے اور مزید پیش رفت کا باعث بنے جو اب ریاضی کے بہت سے شعبوں کی بنیادیں ہیں۔ چین اور مشرق بعید سورج گرہن اور سپرنووا کے پہلے ریکارڈ شدہ مشاہدات چین میں کیے گئے تھے۔ 4 جولائی 1054 کو چینی ماہرین فلکیات نے ایک مہمان ستارہ، ایک سپرنووا کا مشاہدہ کیا، جس کے بقیہ حصے کو اب کریب نیبولا کہا جاتا ہے۔ کوریائی شراکت میں الکا کی بارشوں اور چاند گرہن کے اسی طرح کے ریکارڈ شامل ہیں، خاص طور پر 1500-1750 سے جوسون خاندان کی تاریخ میں۔ روایتی چینی طب، ایکیوپنکچر اور جڑی بوٹیوں کی دوائیوں پر بھی عمل کیا جاتا تھا، اسی طرح کی دوائی کوریا میں بھی کی جاتی تھی۔ ابتدائی ایجادات میں اباکس، عوامی بیت الخلا، اور "شیڈو کلاک" شامل تھے۔ جوزف نیدھم نے چین کی "چار عظیم ایجادات" کو سب سے اہم تکنیکی ترقی میں سے ایک قرار دیا۔ یہ کمپاس، بارود، کاغذ سازی اور پرنٹنگ تھیں، جو بعد میں قرون وسطی کے آخر تک یورپ میں مشہور ہوئیں۔ تانگ خاندان (618-906 عیسوی) خاص طور پر عظیم اختراع کا دور تھا۔ چنگ خاندان تک مغربی اور چینی دریافتوں کے درمیان کافی تبادلہ ہوا۔ تاہم، نیدھم اور زیادہ تر اسکالرز نے تسلیم کیا کہ ثقافتی عوامل نے ان چینی کامیابیوں کو "جدید سائنس" میں ترقی کرنے سے روک دیا۔ یہ چینی دانشوروں کا مذہبی اور فلسفیانہ ڈھانچہ تھا جس کی وجہ سے وہ فطرت کے قوانین کے نظریات پر یقین کرنے سے قاصر تھے: اسلامی سائنس سائنس کی تاریخ میں کئی ادوار شامل ہیں جو آج تک جاری ہیں۔ ایک اہم دور 7 ویں اور 16 ویں صدی کے درمیان ہے جو اسلامی تہذیبوں کی ترقی کے تحت اسلامی سائنس کے آغاز کے دور کی نشاندہی کرتا ہے۔ خطے کے اندر اس دور میں سائنس کے پھلنے پھولنے کی بہت سی وجوہات ہیں۔ سب سے اہم وجہ یہ تھی کہ اسلامی مذہب اور اسلامی حکومت نے محققین کو سائنس کے بارے میں اپنے علم کو مزید وسعت دینے میں بہت مدد کی، محققین کو بھی لوگ بہت عزت دیتے تھے۔ محققین میں ابن سینا بھی تھے جنہوں نے بہت سے کام کیے جن میں کینن آف میڈیسن لکھنا بھی شامل تھا۔ انہوں نے مفت ہسپتال قائم کیے اور بہت سے عظیم علاج تیار کیے جن سے انسان ناواقف تھا۔ پہچان حاصل کرنے والا ایک اور شخص الرزا تھا جس نے چیچک اور خسرہ پر ایک مقالہ لکھا، اس نے ذہنی طور پر بیمار افراد کے لیے ہسپتالوں میں الگ الگ ونگ بنائے جن کے بارے میں سنا نہیں گیا تھا۔ ان دو آدمیوں کے علاوہ، بہت سے دوسرے محققین نے اسلامی تہذیبوں میں سائنس کے علم کو وسعت دی۔ جب اضافہ ہوتا ہے تو ہمیشہ زوال ہوتا ہے۔ سائنس میں علم کا دور زیادہ تر اسلامی تہذیبوں میں ختم ہوا ہے۔ جب مذہبی قائدین نے کمیونٹی کے اندر زیادہ سیاسی طاقت حاصل کرنا شروع کی تو سائنسی موضوعات پر کی جانے والی زیادہ تر تحقیقات رکنے لگیں۔ اسلامی طب اس عرصے کے دوران انسان کو معلوم طبی علم سے بہت سی منسوبیاں کی گئیں، اور اس نے اس وقت سے پہلے طب کا چہرہ مکمل طور پر بدل دیا۔ اس وقت سے پہلے، کچھ علم تھا کہ اسلامی محققین اور لوگوں کو رسائی حاصل تھی، جیسے کہ ہپپوکریٹس اور گیلن اہم دو ہیں، اس علم کے ساتھ، وہ طب کے موضوعات کو مزید وسعت دے سکتے ہیں۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، اس عرصے کے دو اہم معالجین میں سے ایک ابن سینا تھے جنہوں نے دی کینن آف میڈیسن لکھی۔ وہ علم کی توسیع کے لیے ایک بہت اہم شخصیت تھے۔ کینن آف میڈیسن، اب بھی دنیا میں سب سے زیادہ مقبول اور سب سے زیادہ استعمال ہونے والی طبی نصابی کتاب ہے۔ اس کتاب کو پانچ ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے: پہلا باب: طبی اصولوں کا بنیادی علم کے ساتھ ساتھ اناٹومی اور علاج کے طریقہ کار کا جائزہ ؛ دوسرا باب: طبی مادوں اور ان کی عمومی خصوصیات کا جائزہ ؛ تیسرا باب: جسم کے کسی مخصوص حصے یا اعضاء کو معلوم بیماریوں کی تشخیص اور علاج پر مشتمل ہے ؛ چوتھا باب: ایسے حالات یا بیماریوں کا احاطہ کرتا ہے جو جسم کے کسی ایک حصے سے مخصوص نہیں ہیں ؛ اور آخر میں پانچواں باب: مرکب علاج اور ان کے فارمولوں پر ہے۔ اسلامی دور میں علم کو وسعت دینے میں دور حکومت کا دوسرا اہم محقق الرزہ تھا، جسے بعض اوقات قرون وسطی کے دور میں اپنے وقت کا سب سے بڑا طبیب کہا جاتا تھا۔ الرزہ نے دو سو سے زیادہ تصانیف تخلیق کیں، اور ان میں سے نصف سے زیادہ تصانیف بنیادی طور پر طبی علم پر مبنی ہیں۔ رضا نے اب تک جو سب سے اہم کام کیا وہ "کتاب الحوی فی الطیب" یا عام طور پر "دی کمپری ہینسو بک آف میڈیسن" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اسے ان کے سب سے اہم کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ ان کے ذاتی طبی نوٹوں کے ذریعے تخلیق کیا گیا تھا جو انہوں نے سالوں کے دوران ہر اس چیز پر جمع کیے تھے جو انہوں نے پڑھی تھی اور ساتھ ہی طبی تجربات کے مشاہدات جو انہوں نے ذاتی طور پر دیکھے تھے۔ کتاب الحوی فائی التبب 23 جلدوں کا مجموعہ ہے جن میں سے سبھی مختلف معلومات پر مشتمل ہیں۔ ہر حجم مخصوص بیماریوں اور جسم کے حصوں کی تفصیلات میں غوطہ لگاتا ہے۔ اس دور میں بہت سی دیگر اہم شخصیات نے طب کے علم کو مزید وسعت دی لیکن ابن سینا اور الرزیہ کو اس دور کی سب سے اہم شخصیات تسلیم کیا جاتا ہے۔ اسلامی فلکیات 7 ویں اور 16 ویں صدی کے دوران توسیع کا ایک اور بہت بڑا شعبہ فلکیات کا موضوع تھا اس دوران فلکیات میں بہت سے تعاون کیے گئے۔ تحقیق کے آغاز سے پہلے بہت سی دوسری جگہوں سے بہت سی معلوم معلومات موجود تھیں۔ اسلامی لوگوں نے پودوں یا "آسمانی اجسام" کی نقل و حرکت کی پیمائش اور حساب کے لیے ریاضی کو اپ ڈیٹ کرنے میں مدد کی۔ یہ واحد کام نہیں تھا جو وہ کر رہے تھے وہ آسمانی اجسام کی نقل و حرکت کے نمونوں کو بھی اپ ڈیٹ کر رہے تھے۔ بہت سے لوگوں نے ان اپ ڈیٹس اور دیگر تحقیقوں میں حصہ ڈالا، لیکن کچھ ایسے بھی ہیں جو نمایاں ہیں۔ عبد الرحمان الصوفی بطلیموس کے ہندسی نمونوں کو بہتر بنانے میں سب سے زیادہ بااثر شخصیات میں سے ایک تھے۔ عبد نے بک آف دی امیجز آف دی فکسڈ اسٹارز لکھی جس میں فکسڈ اسٹارز سے بنے اڑتالیس برج کو بیان کیا گیا۔ عبد الرحمان الصوفی فلکیات کی دنیا میں اس وقت تک کی توسیع کی وجہ سے ایک بہت اہم شخصیت تھے۔ فلکیات کا مطالعہ بھی اسلام میں صدی کے اختتام میں ایک اور بہت بڑی توسیع تھی۔ تین اہم شخصیات ابو ماشر البلخی، البیرونی اور ناصر الدین التسی تھیں۔ ان تینوں افراد نے علم فلکیات سے نمٹنے کے لیے مقالہ لکھا۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ یہ معاہدے اسلامی مذہب کے خلاف تھے اور لوگ اپنے مذہب سے منہ موڑ لیں گے لیکن وہ غلط تھے۔ شاہی عدالتوں نے یہ فیصلہ کرنے کے لیے لوگوں کی خدمات حاصل کی تھیں کہ کب اہم معلومات کا اعلان کرنا ہے اور کب مخصوص موضوعات پر فیصلے کرنے ہیں۔ ماہرین فلکیات لوگوں کو اپنے مستقبل کی پیش گوئی کرنے اور ان کی کنڈلی پڑھنے میں بھی مدد کرتے۔ نتیجہ اسلامی دور لوگوں کے طبی اور فلکیاتی نظریات کے لیے بہت روشن خیال تھا۔ ان محققین، سائنسدانوں اور ماہرین فلکیات نے ان موضوعات کے نقطہ نظر کو بہتر بنانے کے لیے مکمل طور پر تبدیل کر دیا۔ بہت سے لوگوں نے اپنے مطالعے کا خاکہ پیش کرنے کے لیے مقالہ اور کتابیں لکھیں تاکہ معلومات کو پھیلایا جا سکے اور لوگ جان سکیں کہ دنیا میں واقعی کیا موجود ہے۔ طبی پیش رفت ہوئی اور اس سے ہمیں اس جسم کو سمجھنے میں مزید مدد ملی جس میں ہم آج رہتے ہیں۔ فلکیاتی پیش رفت پائی گئی جو مستقبل کے ماہرین فلکیات اور ماہرین فلکیات کو اس کائنات کا پتہ لگانے میں مدد کر سکتی ہے جس میں ہم رہتے ہیں اور وہاں کیا ہے۔ ان میں سے بہت سی کتابیں اور مقالے آج بھی استعمال اور زیر مطالعہ ہیں اور وقت کی آزمائش کا مقابلہ کر چکے ہیں۔ کینن آف میڈیسن آج بھی طبی تاریخ میں سب سے زیادہ استعمال ہونے والی نصابی کتابوں میں سے ایک ہے۔ ابن سینا اور عبدالرحمن الصوفی جیسے لوگوں نے آج ہماری نصابی کتابوں میں اسلامی سائنس کے موضوع کو رکھنے میں مدد کی۔ تاریخ میں ہمیشہ عروج اور زوال رہے گا لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ تاریخ ختم ہو جائے گی۔ ہم اس معلومات سے سیکھتے رہیں گے اور پھلتے پھولتے رہیں گے کہ وہ آج اور مستقبل قریب میں گزر چکے ہیں۔ ۔