Shia Islam in Singapore
سنگاپور میں شیعہ مسلمان اقلیت ہیں، جہاں سنی اسلام کی اکثریت ہے جیسا کہ جنوب مشرقی ایشیا کا بیشتر حصہ ہے۔ سنگاپور میں شیعہ برادری کو اکثریتی سنی کے ساتھ وسیع تر مسلم مذہبی گروہ کا حصہ سمجھا جاتا ہے اور انہیں وہی قانونی حقوق اور تحفظ فراہم کیے جاتے ہیں جو ایڈمنسٹریشن آف مسلم لاء ایکٹ کے تحت آتے ہیں، جو واضح طور پر کسی ایک مخصوص شاخ یا فرقے کا نام نہیں لیتا ہے۔ سنگاپور کی سب سے نمایاں شاخیں ٹویلور (جسے مقامی طور پر اتھنا آشیری بھی کہا جاتا ہے) اور اسماعیل (بنیادی طور پر داؤد بوہرا فرقے کی) ہیں۔ ہندوستانی اور فارسی تاجروں کے مقامی تجارت میں مشغول ہونے کی وجہ سے شیعہ مسلمانوں کا قدیم زمانے سے سمندری جنوب مشرقی ایشیا سے رابطہ رہا ہے۔ سنگاپور میں شیعوں کی پہلی دستاویز 1864 میں محرم منانے والے جلوس کا ایک مالائی زبان کا بیان (جاوی میں لکھا ہوا) تھا۔ داؤد بوہرا فرقے کے گجراتی تاجروں کو دستاویزی شکل دینے والے ریکارڈ 1875 کے ہیں، جب پہلے تارکین وطن کاروبار قائم کرنے کے لیے پہنچے، خاص طور پر خشک سامان اور مصالحوں کا کاروبار کرنے کے لیے۔ انہیں "ہندوستانی مسلمانوں" کے ذیلی گروہ کا حصہ سمجھا جاتا تھا لیکن یہ ایک الگ الگ برادری تھی کیونکہ ہندوستانی مسلمانوں کی اکثریت تامل بولنے والی تھی اور/یا سنی فرقے سے منسلک تھی۔ داؤدیوں نے 39 ہل اسٹریٹ کے ساتھ واقع اپنی مسجد برہانی بنائی۔ اصل ایک منزلہ مسجد کو پھاڑ دیا گیا اور اس کی جگہ ایک جدید ترین تین منزلہ عمارت نے لے لی۔ سنگاپور میں قائم مسلم امور کے تھنک ٹینک، سینٹر فار ریسرچ آن اسلامک اینڈ مالے افیئرز نے نوٹ کیا کہ مقامی سنی آبادی کی اکثریت اکثر شیعہ تاجروں اور مہاجر مزدوروں کے ساتھ بات چیت کرتی تھی کیونکہ سنگاپور نوآبادیاتی علاقے سے ایک میٹروپولیٹن تجارتی بندرگاہ ہے۔ اس بات کو اس حقیقت سے اجاگر کیا گیا کہ 1968 میں مجلس اگما اسلام سنگا پورہ (ایم یو آئی ایس، سنگاپور کی اسلامی مذہبی کونسل) کی بنیاد کو شیعہ برادری کے ممتاز رہنماؤں اور پیشہ ور افراد کی حمایت حاصل تھی۔ 1979 میں ایرانی انقلاب کے بعد مقامی مسلم برادری میں شیعہ اور سنی کے درمیان اختلافات بہت زیادہ واضح ہو گئے اور شیعہ برادری کو "منحرف" یا "مختلف مذہب" کے پیروکاروں کے طور پر دیکھا جانے لگا۔ حکومت اور ایم یو آئی ایس نے ممکنہ تقسیم کو کم کرنے اور شیعہ اور سنی دونوں کو اللہ کے ساتھی ماننے والوں کی حیثیت سے مشترکہ بنیاد تلاش کرنے اور مذہبی ہم آہنگی کو فروغ دینے والی سماجی تقریبات اور سرگرمیوں میں حصہ لینے کی ترغیب دے کر مسلم برادری کو متحد کرنے کی کوشش کی۔ 1970 کی دہائی میں راجابالی جمابھوئے اور ان کی اہلیہ فاطمہ پریم جی نے لم آہ وو روڈ پر ایک دکان خریدی جہاں محرم کی مجلسوں سے مولانا مظہر (لکھنؤ، ہندوستان سے تعلق رکھنے والے اردو زبان کے مبلغ) خطاب کر رہے تھے۔ 1980 کی دہائی کے دوران سنی فرقے سے مذہب تبدیل کرنے والے مالے مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد کی وجہ سے پیروکاروں کی تعداد میں اضافہ ہوا، جس سے بہتر نمائندگی کی ضرورت پڑ گئی۔ جعفری مسلم ایسوسی ایشن کی بنیاد جعفری مسلم ایسوسی ایشن نامی ایک شیعہ ایسوسی ایشن کو 1998 میں مجلس اگما اسلام سنگاپور نے منظور کیا تھا۔ پہلا اجلاس 9 جنوری 1998 کو امام برگہ میں ہوا۔ بانی کمیٹی کے ارکان مندرجہ ذیل تھے: امیرالی جمابھائی عبدالکریم سلیمان احمدجیرونی الاپ علی وائی علاءین جوہری حج۔ افندی اسد جمابھائی محمد۔ ایتھنین قاسم محمد سعید سائبن تائیب عرف کسامالی ایس مرچنٹ محمد نبیل عبداللہ لام معاصر مسائل اگرچہ مذہبی آزادی کے تحفظ اور تکثیری معاشرے میں بین مذہبی تعاون کو فروغ دینے والے سیکولر حکومتی قوانین کی وجہ سے شیعہ سنی تعلقات طویل عرصے سے خوشگوار رہے تھے، لیکن شام میں طویل فرقہ وارانہ تشدد اور خانہ جنگی کی وجہ سے بیرون ملک دونوں فرقوں کے درمیان تناؤ کو عوام کی توجہ میں لایا گیا اور آئی ایس آئی ایس نے جنوب مشرقی ایشیا سے جنگجوؤں کو بھرتی کرنے کے لیے انٹرنیٹ کا استعمال کیا۔ شیعہ مخالف جذبات خود ساختہ بنیاد پرست سنی مسلمانوں کی گرفتاریوں اور حراستوں میں اضافے کے ساتھ تشویش کا باعث ہیں جو شیعہ کے خلاف "مقدس جنگ" میں شامل ہونے کے لیے شام جانے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ پروفیسر سید فرید العطاس نے نوٹ کیا کہ موجودہ انٹرنیٹ سے واقف نسل اب بھی ملائیشیا اور انڈونیشیا میں مقیم بنیاد پرست گروہوں سے شیعہ نواز آئی ایس آئی ایس مواد تک رسائی حاصل کرنے میں کامیاب ہے اور شیعہ کے "مذہبی مخالف" ہونے کے بارے میں تعصبات کو ابھی تک ایم یو آئی ایس کے ذریعے مناسب طریقے سے حل نہیں کیا گیا ہے۔ ۔