Male privilege
مردانہ استحقاق فوائد یا حقوق کا وہ نظام ہے جو مردوں کو ان کی جنس کی بنیاد پر دستیاب ہے۔ ان فوائد تک مرد کی رسائی اس بات پر منحصر ہو سکتی ہے کہ وہ اپنے معاشرے کے مثالی مردانہ معیار سے کتنے قریب سے میل کھاتے ہیں۔ 1970 کی دہائی کے دوران مردانہ استحقاق کا تعلیمی مطالعہ حقوق نسواں کی اسکالرشپ کا مرکز تھا۔ ان مطالعات کا آغاز جنسوں کے درمیان مساوات کی راہ میں حائل رکاوٹوں کا جائزہ لینے سے ہوا۔ بعد کی دہائیوں میں، محققین نے جنس، نسل، سماجی طبقے، جنسی رجحان، اور سماجی درجہ بندی کی دیگر شکلوں سے متعلق مراعات کی باہمی اور اوور لیپنگ نوعیت پر توجہ مرکوز کرنا شروع کی۔ جائزہ پدرانہ معاشروں میں مردوں کو خصوصی مراعات اور درجہ دیا جاتا ہے۔ یہ ایسے معاشرے ہیں جن کی تعریف مردانہ بالادستی سے ہوتی ہے، جن میں مرد بنیادی طاقت رکھتے ہیں اور سیاسی قیادت، اخلاقی اختیار، سماجی استحقاق اور جائیداد کے کنٹرول کے کرداروں میں غالب ہوتے ہیں۔ خواتین کے منظم ماتحت ہونے سے مرد معاشی، سیاسی، سماجی، تعلیمی اور عملی فوائد حاصل کرتے ہیں جو خواتین کے لیے کم و بیش دستیاب نہیں ہوتے۔ اس طرح کے پدرانہ نظاموں کی دیرینہ اور بلا شبہ نوعیت، جو نسلوں سے تقویت یافتہ ہوتی ہے، استحقاق کو ہولڈرز کے لیے پوشیدہ بنا دیتی ہے۔ اس طرح کے استحقاق سے فائدہ اٹھانے والے مرد اپنی خصوصی حیثیت کو غیر حاصل شدہ فوائد کے بجائے اپنی انفرادی خوبیوں اور کامیابیوں سے منسوب کر سکتے ہیں۔ سماجیات کے میدان میں، مرد کے استحقاق کو سماجی اداروں کے ڈھانچے میں سرایت کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جیسے کہ مردوں کو اکثر افرادی قوت میں خواتین پر اختیار تفویض کیا جاتا ہے، اور وہ خواتین کے روایتی نگہداشت کے کردار سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ مراعات کو مثبت یا منفی کے طور پر درجہ بند کیا جا سکتا ہے، اس بات پر منحصر ہے کہ وہ باقی معاشرے کو کس طرح متاثر کرتے ہیں۔ خواتین کے مطالعے کی اسکالر پیگی میکینٹوش لکھتی ہیں: مرد کے استحقاق کے ساتھ کچھ منفی فوائد میں یہ توقع شامل ہے کہ ایک مرد کو ملازمت کے لیے نسبتا اہل عورت سے بہتر موقع ملے گا، اور ساتھ ہی ایک ہی ملازمت کے لیے عورت سے زیادہ تنخواہ بھی ملے گی۔ دائرہ کار "مردانہ استحقاق" کی اصطلاح طاقت کے استعمال کے تنہا واقع پر لاگو نہیں ہوتی، بلکہ بہت سے نظامی طاقت کے ڈھانچوں میں سے ایک کو بیان کرتی ہے جو ایک دوسرے پر منحصر ہیں اور پورے معاشروں اور ثقافتوں میں باہم جڑے ہوئے ہیں۔ استحقاق تمام مردوں میں یکساں طور پر مشترک نہیں ہے۔ وہ لوگ جو ایک مثالی مردانہ معیار سے قریب سے ملتے ہیں وہ استحقاق سے سب سے زیادہ فائدہ اٹھاتے ہیں۔ مغربی پدرانہ معاشروں میں اس آئیڈیل کو "سفید، مخالف جنس پرست، سخت، امیر، مضبوط، سخت، مسابقتی اور خود مختار" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مردوں کے مطالعے کے اسکالرز اس مثالی مردانہ اصول کو ہیجیمونک مردانگی کہتے ہیں۔ اگرچہ بنیادی طور پر تمام مرد کسی حد تک استحقاق سے فائدہ اٹھاتے ہیں، لیکن جو لوگ معمول سے واضح طور پر مختلف ہوتے ہیں وہ بعض حالات میں مکمل طور پر فائدہ نہیں اٹھا سکتے ہیں، خاص طور پر دوسرے مردوں کی صحبت میں جو اس سے زیادہ ملتے جلتے ہیں۔ جن مردوں نے نوجوانوں میں غنڈہ گردی اور گھریلو تشدد کا سامنا کیا ہے، خاص طور پر، ہو سکتا ہے کہ وہ اس خیال کو قبول نہ کریں کہ وہ استحقاق سے مستفید ہیں۔ زبردستی تشدد کی اس طرح کی شکلیں زہریلی مردانگی کے خیال سے منسلک ہیں، جو مردانگی کا ایک مخصوص نمونہ ہے جو تسلط کی درجہ بندی پیدا کرتا ہے جس میں کچھ کو پسند کیا جاتا ہے اور دوسروں کو نقصان پہنچایا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ریاستہائے متحدہ میں صنفی تنخواہ کے فرق کے بارے میں بات چیت میں مرد کے استحقاق کی غیر مرئیت کو دیکھا جا سکتا ہے۔ اس فرق کو عام طور پر خواتین کی آمدنی کو مردوں کے فیصد کے طور پر بیان کر کے کہا جاتا ہے۔ تاہم، خواتین کی تنخواہ کو بنیادی بنیاد کے طور پر استعمال کرنا اس منافع کو اجاگر کرتا ہے جو مردوں کو زیادہ آمدنی کے طور پر ملتا ہے (2005 میں 32 فیصد)۔ تجارت میں مالی سرمائے اور دولت کی دیگر شکلوں کی ملکیت اور کنٹرول میں مردانہ غلبے نے محنت کش طبقات پر غیر متناسب مردانہ اثر و رسوخ پیدا کیا ہے اور ملازمین کی خدمات حاصل کرنے اور برطرف کرنے کا عمل شروع کیا ہے۔ اس کے علاوہ، ملازمت میں خواتین پر غیر متناسب بوجھ ڈالا جاتا ہے جب ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ بچوں کی دیکھ بھال کے لیے مکمل طور پر ذمہ دار ہوں۔ انہیں برطرف کیے جانے یا اپنے پیشے میں ترقی سے انکار کیے جانے کا زیادہ امکان ہو سکتا ہے، اس طرح انہیں مردوں کے مقابلے میں معاشی نقصان پہنچ سکتا ہے۔ استحقاق کے ابتدائی تعلیمی مطالعات 1970 کی دہائی کے دوران خواتین کی تعلیم کے شعبے میں حقوق نسواں کے اسکالرز کے کام کے ساتھ شائع ہوئے۔ اس طرح کی اسکالرشپ کا آغاز جنسوں کے درمیان مساوات کی راہ میں حائل رکاوٹوں کا جائزہ لینے سے ہوا۔ بعد کی دہائیوں میں، محققین نے جنس، نسل، سماجی طبقے، جنسی رجحان، اور سماجی درجہ بندی کی دیگر شکلوں سے متعلق مراعات کی باہمی اور اوور لیپنگ نوعیت پر توجہ مرکوز کرنا شروع کی۔ مرد استحقاق کا جائزہ لینے والی پہلی حقوق نسواں اسکالرز میں سے ایک، پیگی میکینٹوش نے مرد استحقاق اور سفید استحقاق دونوں کے بارے میں لکھا، جس میں مراعات یافتہ گروہوں کے ممبروں کے ذریعہ پیدا ہونے والے فوائد کے ایک سیٹ کو بیان کرنے کے لیے "پوشیدہ نیپسیک" کا استعارہ استعمال کیا گیا، جو اکثر بے خبر اور غیر تسلیم شدہ ہوتے ہیں۔ میکینٹوش کے مطابق، استحقاق مخالف جنس کے لوگوں پر ظلم کرنے کی مربوط کوشش کا نتیجہ نہیں ہے ؛ تاہم، مردوں کو نظامی تعصب سے حاصل ہونے والے موروثی فوائد خواتین کو فطری طور پر نقصان پہنچاتے ہیں۔ اس غیر واضح استحقاق کے فوائد کو خصوصی دفعات، اوزار، تعلقات، یا مختلف دیگر مواقع کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ میکینٹوش کے مطابق، یہ استحقاق دراصل انسانوں کی حیثیت سے مردوں کی ترقی کو منفی طور پر متاثر کر سکتا ہے، اور بہت کم لوگ اس بات پر سوال اٹھاتے ہیں کہ فوائد کے موجودہ ڈھانچے کو چیلنج یا تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ طلباء کی زندگیوں میں استحقاق کے کردار کا جائزہ لینے کی کوششیں شمالی امریکہ میں یونیورسٹی کی تعلیم کی ایک باقاعدہ خصوصیت بن گئی ہیں۔ طلباء کی زندگیوں میں استحقاق (بشمول مرد، سفید، اور دیگر شکلوں) کی موجودگی کی طرف توجہ مبذول کراتے ہوئے، اساتذہ نے ایسی بصیرت کو فروغ دینے کی کوشش کی ہے جو طلباء کو سماجی انصاف میں حصہ ڈالنے میں مدد کر سکتی ہے۔ اس طرح کی کوششوں میں میکینٹوش کا استحقاق کا "پوشیدہ نیپسیک" ماڈل اور "مرد استحقاق چیک لسٹ" شامل ہیں۔ ثقافتی ردعمل بہت سے مردوں نے مردانہ استحقاق کی بحثوں کا جواب یہ کہہ کر دیا ہے کہ وہ یہ محسوس نہیں کرتے کہ انہیں کوئی غیر حاصل شدہ فوائد دیے گئے ہیں، جیسے کہ روزگار، تعلیم، یا تعلقات میں کامیابی حاصل کرنے کی جدوجہد میں۔ مردوں کے حقوق اور باپ کے حقوق کے ساتھ ساتھ حقوق نسواں کے مخالف مرد اکثر یہ قبول کرتے ہیں کہ مردوں کے روایتی کردار مردوں کے لیے نقصان دہ ہیں لیکن اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ ایک گروہ کے طور پر مردوں کے پاس ادارہ جاتی طاقت اور استحقاق ہیں، اور یہ دلیل دیتے ہیں کہ اب خواتین کے مقابلے میں مرد شکار ہیں۔ کچھ لوگوں نے جابرانہ جنس پرستی اور بدگمانی کو چیلنج کرنے میں فعال کردار ادا کیا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ مرد کے استحقاق کا خواتین کے ظلم سے گہرا تعلق ہے۔ وہ مردوں کے جابرانہ طرز عمل کو پیدائشی حیاتیاتی خصلتوں کے بجائے پدرانہ سماجی نظاموں میں سیکھی گئی ثقافتی خصلتوں کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ مردوں کی وسیع تر تحریک کے اندر وکالت کرنے والوں کا کہنا ہے کہ روایتی صنفی کردار مردوں اور عورتوں دونوں کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ "لبرل" پروفیسرزم مردوں کے ان روایتی کرداروں سے دوچار ہونے کے طریقوں پر زور دیتا ہے، جبکہ زیادہ "بنیاد پرست" پروفیسرزم مردانہ استحقاق اور جنسی عدم مساوات پر زور دیتا ہے۔ کچھ مرد خواتین کے حقوق کے حامی بھی ہو سکتے ہیں لیکن اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ مجموعی طور پر ان کا استحقاق اس مسئلے کا حصہ ہے۔ بیٹیوں پر بیٹوں کی ترجیح ہندوستان اور چین دونوں میں، مردانہ اولاد کو اکثر مراعات دی جاتی ہیں اور لڑکیوں پر ترجیح دی جاتی ہے۔ بیٹے کی ترجیح اور خواتین کی قدر میں کمی کے کچھ مظاہر ان قوانین کے باوجود غفلت، بدسلوکی، ترک کرنے کے ساتھ ساتھ بچیوں کے قتل اور جنین کشی کے ذریعے ناپسندیدہ بیٹیوں کو ختم کر رہے ہیں جو بچوں کے قتل اور جنس کے لحاظ سے منتخب حمل کے خاتمے پر پابندی عائد کرتے ہیں۔ ہندوستان میں ان میں سے کچھ طریقوں نے پیدائش کے وقت اور پہلے پانچ سالوں میں مرد بچوں کے حق میں جنسی تناسب کو کم کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ نر اولاد کو مراعات دینے کی دیگر مثالیں حمل کے دوران خصوصی "بیٹے کے لیے دعا کرنا" کی تقریبات، لڑکے کی پیدائش کے بعد زیادہ تقریبات اور تہوار، بیٹیوں سے پہلے بیٹوں کی فہرست بنانا اور ان کا تعارف کرانا، اور مشترکہ اعزازات جو خوش قسمتی اور فلاح و بہبود کو بیٹوں کی تعداد سے جوڑتے ہیں۔ بیٹیوں کے بجائے بیٹوں کو ترجیح دینے کی وجوہات میں مذہبی خاندانی رسومات میں بیٹوں کا کردار شامل ہے، جو بیٹیوں کو انجام دینے کی اجازت نہیں ہے، اور یہ عقیدہ کہ بیٹے پیدائشی خاندان کے مستقل رکن ہیں جبکہ بیٹیاں آبائی روایت کے مطابق شادی کے بعد اپنے شوہر کے خاندان سے تعلق رکھتی ہیں۔ دیگر وجوہات میں آبائی رسم و رواج شامل ہیں جن کے تحت صرف بیٹے ہی خاندانی نام رکھ سکتے ہیں، بیٹی کے شوہر یا اس کے خاندان کو جہیز ادا کرنے کی ذمہ داری، اور یہ توقع کہ بیٹے اپنے پیدائشی والدین کی مالی مدد کریں گے جبکہ بیٹیوں سے مالی مدد حاصل کرنا ناپسندیدہ یا شرمناک سمجھا جاتا ہے۔ ۔