Religion in the Mongol Empire
منگول ابتدائی منگول سلطنت کے دوران زیادہ تر مذاہب کے لیے انتہائی روادار تھے، اور عام طور پر ایک ہی وقت میں کئی مذاہب کی سرپرستی کرتے تھے۔ 13 ویں صدی میں چنگیز خان کے زمانے میں، بدھ مت سے لے کر مشرقی عیسائیت اور مانیچیان ازم سے لے کر اسلام تک تقریبا ہر مذہب نے مذہب تبدیل کیا تھا۔ جھگڑوں سے بچنے کے لیے چنگیز خان نے ایک ایسا ادارہ قائم کیا جس نے مکمل مذہبی آزادی کو یقینی بنایا، حالانکہ وہ خود ٹینگرسٹ تھے۔ ان کی انتظامیہ کے تحت، تمام مذہبی رہنماؤں کو ٹیکس اور عوامی خدمت سے مستثنی قرار دیا گیا تھا۔ منگول شہنشاہ علما کے درمیان مذہبی مباحثوں کے مقابلوں کے انعقاد کے لیے جانے جاتے تھے، اور یہ بڑی تعداد میں سامعین کو اپنی طرف متوجہ کرتے تھے۔ بدھ مت (ٹوین)، عیسائیوں (ایرکاد)، تاؤسٹوں (ژیانشینگ) اور مسلمانوں (دشماد) کو ٹیکس ڈیوٹی سے مستثنی کرنے والے چنگیز خان کے حکم نامے کو ان کے جانشینوں نے 1368 میں یوآن خاندان کے خاتمے تک جاری رکھا۔ ایٹ ووڈ کے مطابق، تمام فرمانوں میں ایک ہی فارمولا استعمال کیا گیا ہے اور کہا گیا ہے کہ چنگیز خان نے سب سے پہلے استثنی کا فرمان دیا تھا۔ منگول میں کبلائی خان کے 1261 کے فرمان میں شاولن خانقاہ کے بزرگ کی تقرری کی ایک اچھی طرح سے محفوظ مثال ملتی ہے۔ جووینی کے مطابق، چنگیز خان نے خوارزمیہ کی فتح کے دوران مسلمانوں کو مذہبی آزادی کی اجازت دی "تکبیر اور ازان کی تلاوت کی اجازت دی"۔ تاہم، رشید الدین کا کہنا ہے کہ ایسے مواقع بھی آئے جب چنگیز خان نے حلال کو ذبح کرنے سے منع کیا تھا۔ 1280 میں جب مسلمانوں نے ایک ضیافت میں کھانے سے انکار کر دیا تو کبلائی خان نے اس فرمان کو بحال کیا۔ اس نے حلال کو ذبح کرنے اور ختنہ کرنے سے منع کیا۔ کبلائی خان کا فرمان ایک دہائی کے بعد منسوخ کر دیا گیا۔ چنگیز خان نے 1221 میں افغانستان میں وحید الدین سے ملاقات کی اور ان سے پوچھا کہ کیا اسلامی نبی محمد نے منگول فاتح کی پیش گوئی کی ہے۔ شروع میں وہ وحید الدین سے خوش ہوا لیکن پھر اسے یہ کہتے ہوئے ملازمت سے برطرف کر دیا کہ "میں آپ کو ایک عقلمند اور سمجھدار آدمی سمجھتا تھا، لیکن آپ کی اس تقریر سے مجھے یہ بات واضح ہو گئی ہے کہ آپ کو مکمل سمجھ نہیں ہے اور آپ کی سمجھ بہت کم ہے۔" خانہ بدوش طرز زندگی کی وجہ سے ابتدائی طور پر عبادت کی چند عام جگہیں تھیں۔ تاہم، چنگیز کے جانشین اوگیدی کے تحت، منگول دارالحکومت قراقرم میں کئی تعمیراتی منصوبے شروع کیے گئے۔ محلات کے ساتھ ساتھ اوگیدی نے بدھ مت، مسلمان، عیسائی اور تاؤسٹ پیروکاروں کے لیے عبادت گاہیں تعمیر کیں۔ اس وقت غالب مذاہب ٹینگریزم اور بدھ مت تھے، حالانکہ اوگیدی کی بیوی عیسائی تھی۔ سلطنت کے بعد کے سالوں میں، چار میں سے تین اہم خانوں نے اسلام قبول کیا، جیسا کہ اسلام کو دوسرے مذاہب پر ترجیح دی گئی تھی۔ یوآن خاندان نے بنیادی طور پر تبتی بدھ مت کو اپنایا جبکہ منگول سلطنت کے مشرق میں دوسرے مذاہب رائج تھے۔ ٹینگریزم، جو کئی معانی اور مختلف کرداروں کے ساتھ عداوت کی ایک شکل پر عمل کرتا ہے، قدیم وسطی ایشیا اور سائبیریا میں ایک مقبول مذہب تھا۔ انسان اور فطرت کے درمیان تعلقات میں مرکزی عمل نیلے طاقتور ابدی جنت-"نیلے آسمان" کی عبادت تھی۔ چنگیز خان نے حریف شمن کوکوچو کی پھانسی کے بعد ظاہر کیا کہ ان کی روحانی طاقت دوسروں سے زیادہ ہے اور وہ خود جنت سے جڑنے والے ہیں۔ ریاستی مذاہب بدھ مت فوزو لیڈائی ٹونگزئی کے مطابق جو نین چانگ نے لکھی ہے (ب۔ 1282) چنگیز خان کا وائسرائے مقالی 1219 میں شانکسی کو پرسکون کر رہا تھا، زین بدھ راہب ہائییون کا وطن، جب مقالی کے چینی جرنیلوں میں سے ایک نے ہائییون اور اس کے مالک ژونگ گوان کے رویے سے متاثر ہو کر ان کی سفارش مقالی سے کی۔ اس کے بعد مقالی نے ان دونوں کے بارے میں چنگیز خان کو اطلاع دی جس نے ان کی طرف سے مندرجہ ذیل فرمان جاری کیا: "وہ واقعی ایسے آدمی ہیں جو جنت سے دعا کرتے ہیں۔ میں کپڑوں اور کھانے سے ان کی مدد کرنا چاہتا ہوں اور انہیں سردار بنانا چاہتا ہوں۔ میں اس قسم کے بہت سے لوگوں کو جمع کرنے کا ارادہ کر رہا ہوں۔ جنت سے دعا کرتے وقت انہیں مشکلات کا سامنا نہیں کرنا چاہیے۔ کسی بھی بدسلوکی کی ممانعت کے لیے، انہیں درقان (استثنی رکھنے والا) کے طور پر کام کرنے کا اختیار دیا جائے گا۔ " چنگیز خان 1214 میں ہی ہیون سے پہلے ہی مل چکے تھے اور منگول ہیئر اسٹائل میں اپنے بال بڑھانے سے انکار کرنے والے ان کے جواب سے متاثر ہوئے اور انہیں اپنا سر منڈوانے کی اجازت دی۔ 1220 میں اپنے استاد ژونگ گوان کی موت کے بعد، ہائییون چنگیز خان کے دور حکومت میں چان (چینی زین) اسکول کا سربراہ بن گیا اور اسے 1257 تک بعد کے خانوں نے بار بار چینی بدھ مت میں چیف راہب کے طور پر تسلیم کیا جب اس کے بعد ایک اور چان ماسٹر شوولین خانقاہ کے منگول مقرر کردہ ایبٹ شوٹنگ فویو نے چیف راہب کے طور پر اس کی جگہ لی۔ بدھ مت کے پیروکار 13 ویں صدی کے اوائل میں منگول سلطنت کی خدمت میں داخل ہوئے۔ قراقرم میں قائم بدھ خانقاہوں کو ٹیکس سے مستثنی کا درجہ دیا گیا تھا، حالانکہ بعد میں منگولوں نے اس مذہب کو سرکاری درجہ نہیں دیا تھا۔ بدھ مت کی تمام قسمیں، جیسے چینی، تبتی اور ہندوستانی بدھ مت پروان چڑھے، حالانکہ تبتی بدھ مت کو بالآخر شہنشاہ مونگکے کے تحت شاہی سطح پر پسند کیا گیا، جس نے کشمیر سے نمو کو تمام بدھ راہبوں کا سربراہ مقرر کیا۔ اوگیدی کا بیٹا اور گیوک کا چھوٹا بھائی، کھوتان، ننگزیا اور گانسو کا گورنر بنا۔ اس نے جنرل لیچی اور دور ہا کی کمان میں تبت میں ایک فوجی مہم شروع کی، اور مغلوں نے 1240 میں تبتی یادگاروں جیسے ریٹنگ خانقاہ اور گیال مندر کو جلا دیا۔ شہزادہ کوٹن کو یقین تھا کہ دنیا کی کوئی بھی طاقت منگولوں کی طاقت سے تجاوز نہیں کر سکتی۔ تاہم، وہ یہ بھی مانتے تھے کہ مذہب اگلی زندگی کے مفادات کے لیے ضروری ہے۔ اس طرح اس نے ساکیہ پنڈتا کو اپنے آرڈو میں مدعو کیا۔ شہزادہ کوٹن ساکیہ پنڈتا کی تعلیمات اور علم سے متاثر اور شفا یاب ہوا، اور بعد میں منگول سلطنت کا پہلا مشہور بدھ شہزادہ بن گیا۔ یوآن خاندان کے بانی کبلائی خان نے بھی بدھ مت کی حمایت کی۔ 1240 کی دہائی کے اوائل میں، اس نے ایک چان بدھ راہب ہائییون سے رابطہ کیا، جو اس کا بدھ مت کا مشیر بنا۔ کبلائی کے دوسرے بیٹے، جسے اس نے بعد میں یوآن خاندان میں باضابطہ طور پر اپنے جانشین کے طور پر نامزد کیا، کو حیان نے ایک چینی نام "زینجن" (لفظی طور پر، "حقیقی سونا") دیا۔ خاتون چیبی نے کبلائی کو بدھ مت میں تبدیل ہونے کے لیے متاثر کیا، کیونکہ اس نے پھگپا سے ہیواجرا تانتر کی شروعات حاصل کی تھی اور متاثر ہوئی تھی۔ کبلائی نے پھگسپا کو اپنا امپیریل پریسیپٹر (ابتدائی طور پر "ریاستی پریسیپٹر") مقرر کیا، جس سے اسے یوآن خاندان کے علاقے میں تمام بدھ راہبوں پر اختیار حاصل ہوا۔ منگولیا اور چین میں یوآن خاندان کے باقی حصوں کے لیے، جب تک کہ 1368 میں منگولوں کا تختہ الٹ دیا گیا، تبتی لاما سب سے زیادہ بااثر بدھ پادری تھے۔ تبتی پادریوں کے ذریعے، ہندوستانی بدھ مت کی متنی روایت نے سلطنت میں مذہبی زندگی کو مضبوطی سے متاثر کیا۔ ایران میں کچھ الخانوں نے تبت میں پاگانو گرب پا آرڈر کو اپنا اپانج قرار دیا اور مختلف قسم کے ہندوستانی، تبتی اور چینی بدھ راہبوں کی بھرپور سرپرستی کی۔ لیکن 1295 میں غزان نے بدھ مت کے ماننے والوں پر ظلم کیا اور ان کے مندروں کو تباہ کر دیا۔ تاہم اسلام قبول کرنے سے پہلے، اس نے خراسان میں بدھ مت کا ایک مندر بنایا تھا۔ چغتائی خانتے سے متعلق آثار قدیمہ کے مقامات پر پائے جانے والے 14 ویں صدی کے بدھ مت کے صحیفے منگولوں اور اویغوروں میں بدھ مت کی مقبولیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ گولڈن ہارڈ کے توختہ نے بھی لاماؤں کو روس میں آباد ہونے کی ترغیب دی لیکن اس کی پالیسی کو اس کے جانشین، ایک مسلمان، اوزبیگ خان نے روک دیا۔ تاؤ مت کے چنگیز خان نے 1222 میں افغانستان میں تاؤسٹ ماسٹر کیو چوجی (1148-1227) کو طلب کیا اور ان سے ملاقات کی۔ انہوں نے کیو چوجی کا ان کی دعوت قبول کرنے پر شکریہ ادا کیا اور پوچھا کہ کیا کیو چوجی اپنے ساتھ لافانی کی دوا لے کر آئے ہیں۔ کیو چوجی نے کہا کہ لافانی کی دوا جیسی کوئی چیز نہیں ہے لیکن پرہیز کے ذریعے زندگی کو بڑھایا جا سکتا ہے۔ چنگیز خان نے ان کے ایماندارانہ جواب کی تعریف کی اور کیو چوجی سے پوچھا کہ وہ کون ہے جو انہیں ابدی آسمانی آدمی کہتا ہے، وہ خود یا دوسرے۔ کیو چوجی کے اس جواب کے بعد کہ دوسرے لوگ اسے اسی نام سے پکارتے ہیں چنگیز خان نے حکم دیا کہ اس کے بعد سے کیو چوجی کو "امر" کہا جائے اور اسے چین کے تمام راہبوں کا مالک مقرر کیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ جنت نے کیو چوجی کو اس کے پاس بھیجا تھا۔ کیو چوجی کا انتقال اسی سال بیجنگ میں ہوا جب چنگیز خان کا مزار وائٹ کلاؤڈ ٹیمپل بن گیا۔ مندرجہ ذیل خانوں نے وائٹ کلاؤڈ ٹیمپل میں کوانزین اسکول کے تاؤسٹ ماسٹرز کی تقرری جاری رکھی۔ 1258 میں چنگیز خان کے پوتے مونگکے خان کے زیر اہتمام ہونے والے عظیم مباحثے کے بعد تاؤسٹوں نے اپنا استحقاق کھو دیا جب چینی بدھ مت (منگول کے مقرر کردہ ایبٹ یا شاولن خانقاہ کے شاؤلیم زنگلاؤ کی قیادت میں)، کنفیوشسیوں اور تبتی بدھ مت کے ماننے والوں نے تاؤسٹوں کے خلاف اتحاد کیا۔ کبلائی خان کو اس بحث کی صدارت کے لیے مقرر کیا گیا تھا (1255 اور 1256 میں قراقرم میں دو مباحثوں کے بعد تیسری میٹنگ شانگدو/زاناڈو میں) جس میں 700 معززین موجود تھے۔ کبلائی خان 1242 میں ہی ہیون سے پہلے ہی مل چکے تھے اور بدھ مت کی طرف مائل ہو گئے تھے۔ عیسائیت کچھ منگولوں کو تقریبا 7 ویں صدی سے عیسائی نیسٹوریوں نے انجیلی بشارت دی تھی، اور کچھ منگولوں کو خاص طور پر کیتھولک مذہب میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ مونٹی کوروینو کے جان کی طرف سے جسے یورپ کی پاپل ریاستوں نے مقرر کیا تھا۔ منگول سلطنت میں مذہب نے کبھی بھی عظیم مقام حاصل نہیں کیا، لیکن بہت سے عظیم خانوں اور کم قائدین کی پرورش عیسائی ماؤں نے کی اور عیسائی اساتذہ نے انہیں تعلیم دی۔ منگولوں میں سے کچھ اہم عیسائی شخصیات یہ تھیں: چنگیز خان کی بہو سورگھاگٹانی بیکی، اور عظیم خانوں منگکے، کبلائی، ہولاگو اور اریق بوکے کی ماں ؛ سارتک، گولڈن ہارڈ کا خان ؛ حکمران اباکا کی ماں ڈوکز خاتون ؛ مانچوریا میں کبلائی کے خلاف بغاوت کرنے والے چنگیز خان کے بھائیوں میں سے ایک کی اولاد نین ؛ لیونٹ میں منگول افواج کا جنرل کٹبوقہ، جو عیسائیوں کے ساتھ اتحاد میں لڑا۔ مغربی طاقتوں کے ساتھ ازدواجی اتحاد بھی ہوئے، جیسا کہ 1265 میں شہنشاہ مائیکل ہشتم پیلیولوگس کی بیٹی ماریہ پیلیولوگینا کی اباکا کے ساتھ شادی میں ہوا تھا۔ توختہ، اولجیتو اور اوزبیگ میں بھی یونانی خاتون تھی۔ منگول سلطنت میں قفقاز اور روس میں مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کی زمینیں، ارمینیا میں آرمینیائی رسولی چرچ اور وسطی ایشیا اور فارس میں اسوری چرچ آف نیسٹوریئنز شامل تھے۔ 13 ویں صدی میں سفیروں کے تبادلے اور یہاں تک کہ مقدس سرزمین میں یورپی عیسائیوں کے ساتھ فوجی تعاون کے ساتھ فرانکو-منگول اتحاد کی کوششیں دیکھی گئیں۔ الخان اباچا نے 1271 میں نویں صلیبی جنگ کے دوران صلیبیوں کی مدد کے لیے ایک تومین بھیجا۔ نیسٹوری منگول رابن بار سوما نے 1287-1288 میں کچھ یورپی عدالتوں کا دورہ کیا۔ تاہم، ایک ہی وقت میں، اسلام نے منگولوں میں مضبوطی سے جڑ پکڑنا شروع کر دی، کیونکہ ٹیکوڈر جیسے عیسائیت قبول کرنے والے مسلمان ہو گئے۔ 1281 میں کبلائی خان کے راہب اونگد مار یحیی اللہ کے مشرقی عیسائی چرچ کے کیتھولک منتخب ہونے کے بعد، کیتھولک مشنریوں کو منگول کے تمام دارالحکومتوں میں بھیجنا شروع کر دیا گیا۔ اسلام الخانات، گولڈن ہارڈ، اور چغتائی خانات (بدھ مت اور تینگارزم کے ساتھ)-چار اہم خانات میں سے تین (یوآن خاندان کے علاوہ)-نے اسلام قبول کیا، کیونکہ منگول اشرافیہ نے مسلم اکثریتی آبادی پر اپنی حکمرانی کو مضبوط کرنے کے لیے اسلام کی حمایت کی۔ غیر مسلم منگولوں نے بھی بہت سے مسلمانوں کو مختلف شعبوں میں ملازمت دی اور انتظامی معاملات میں تیزی سے ان کا مشورہ لیا۔ مثال کے طور پر چنگیز خان کے مشیر محمود یلاوچ اور کبلائی خان کے وزیر خزانہ احمد فاناکتی مسلمان تھے۔ پھر بھی، منگولوں کے مرکزی علاقے مضبوطی سے بدھ مت اور شمان رہے۔ چونکہ وہ اچھی طرح تعلیم یافتہ تھے اور ترک اور منگول کو جانتے تھے، اس لیے مسلمان حکام کا ایک پسندیدہ طبقہ بن گئے جن میں قابل ذکر منگول اسلام قبول کر چکے تھے جن میں مبارک شاہ اور چغتائی خانتے کے ترماشرین، گولڈن ہارڈ کے تودا مینگو اور نیگودار، الخانات کے غزان اور الجیتو شامل تھے۔ برک، جس نے 1257 سے 1266 تک گولڈن ہارڈ پر حکومت کی، کسی بھی منگول خانوں کا پہلا مسلمان رہنما تھا۔ غزان پہلا مسلمان خان تھا جس نے اسلام کو الخانات کے قومی مذہب کے طور پر اپنایا، اس کے بعد گولڈن ہارڈ کے ازبک نے اپنی رعایا پر بھی اس مذہب کو قبول کرنے کی تاکید کی۔ غزان نے مذہبی رواداری کے تئیں اپنے غیر مسلم آباؤ اجداد کے نقطہ نظر کو جاری رکھا۔ جب غزان کو معلوم ہوا کہ کچھ بدھ راہبوں نے اپنے کچھ مندروں کی پہلے ہونے والی تباہی کی وجہ سے اسلام قبول کرنے کا بہانہ کیا ہے، تو اس نے ان تمام لوگوں کو اجازت دے دی جو تبت واپس جانا چاہتے ہیں جہاں وہ آزادانہ طور پر اپنے عقیدے کی پیروی کر سکتے ہیں اور دوسرے بدھ مت کے ماننے والوں میں شامل ہو سکتے ہیں۔ اگرچہ چغتائی خانتے میں بدھ مت اور شمن مت 1350 کی دہائی تک پروان چڑھے۔ جب خانیت کے مغربی حصے نے تیزی سے اسلام قبول کیا تو مشرقی حصے یا مغلیہستان نے اسلامائزیشن کو اس وقت تک سست کردیا جب تک کہ تغلق تیمور (1329/30-1363) نے اپنی ہزاروں رعایا کے ساتھ اسلام قبول نہیں کیا۔ مغربی خانات کے برعکس، یوآن خاندان نے کبھی اسلام قبول نہیں کیا۔ دیگر دو خانیتوں نے یوآن خاندان کی حاکمیت کو قبول کر لیا لیکن آہستہ آہستہ وہ ختم ہو گیا۔ جب سے کبلائی خان اور اس کے جانشین دوسرے مذاہب کے تئیں روادار تھے تب سے یوآن خاندان کے علاقے میں بہت سے مسلمان رہ رہے تھے۔ اس کے باوجود، بدھ مت اس کے علاقے میں سب سے زیادہ بااثر مذہب تھا۔ چین میں یوآن شہنشاہوں اور شمالی افریقہ، ہندوستان اور مشرق وسطی کی ریاستوں کے درمیان رابطہ 14 ویں صدی کے وسط تک جاری رہا۔ کوچون سے تعلق رکھنے والے ایغور بدھ مت کے پیروکار، نیسٹوری عیسائی کیریٹس، نیمن، بندوقوں پر، یہودی، اور وسطی ایشیائی مسلمانوں جیسے غیر ملکیوں کو سیمورین کے طور پر درجہ بند کیا گیا، "مختلف اقسام"، منگولوں کے نیچے لیکن چینی لوگوں سے اوپر۔ اسی وقت منگولوں نے چین میں منتظمین کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لیے وسطی ایشیائی مسلمانوں کو درآمد کیا، منگولوں نے چین سے ہان چینی اور خیتانوں کو بھی وسطی ایشیا میں بخاریہ میں مسلم آبادی پر منتظمین کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے بھیجا، غیر ملکیوں کا استعمال کرتے ہوئے دونوں ممالک کے مقامی لوگوں کی طاقت کو کم کیا۔ چنگیز خان اور مندرجہ ذیل یوآن شہنشاہوں نے حلال ذبح کرنے جیسے اسلامی طریقوں کی ممانعت کی، مسلمانوں پر جانوروں کو ذبح کرنے کے منگول طریقوں کو مجبور کیا، اور دیگر پابندیاں جاری رہیں۔ مسلمانوں کو بھیڑوں کو خفیہ طور پر ذبح کرنا پڑتا تھا۔ چنگیز خان نے مسلمانوں اور یہودیوں کو براہ راست "غلام" کہا، اور مطالبہ کیا کہ وہ حلال کے بجائے منگول کھانے کے طریقہ کار پر عمل کریں۔ ختنہ بھی منع تھا۔ یہودی بھی متاثر ہوئے، اور منگولوں نے کوشر کھانے سے منع کیا۔ تمام [موضوع] اجنبی لوگوں میں صرف ہوئی ہوئی کہتے ہیں کہ "ہم منگول کھانا نہیں کھاتے ہیں"۔ (قنگس قعان نے جواب دیا:) جنت کی مدد سے ہم نے آپ کو پرسکون کیا ہے، آپ ہمارے غلام ہیں۔ پھر بھی آپ ہمارا کھانا یا پینا نہیں کھاتے۔ یہ کیسے ٹھیک ہو سکتا ہے؟ "اس نے انہیں کھانا کھلایا۔ "اگر آپ بھیڑ ذبح کریں گے تو آپ کو جرم قرار دیا جائے گا۔" اس نے اس سلسلے میں ایک ضابطہ جاری کیا۔ تمام مسلمان کہتے ہیں: "اگر کوئی دوسرا (جانور) ذبح کرے تو ہم نہیں کھاتے۔" کیونکہ غریب لوگ اس سے پریشان ہیں، اب سے، مسلمین [مسلم] ہوئیہوئی اور جھوھائی [یہودی] ہوئیہوئی، جو بھی [جانور] کو مارتا ہے وہ اسے کھائے گا اور خود بھیڑوں کو ذبح کرنا بند کر دے گا، اور ختنہ کی رسم کو ختم کر دے گا۔ اسی طبقے کے مسلمانوں نے بھی اسپاہ بغاوت میں یوآن خاندان کے خلاف بغاوت کی لیکن بغاوت کو کچل دیا گیا اور یوآن کے وفادار کمانڈر چن یوڈنگ نے مسلمانوں کا قتل عام کیا۔ کچھ مسلم برادریوں کا نام چینی زبان میں تھا جس کا مطلب "بیرک" تھا اور اس کا مطلب "شکریہ" بھی ہے، بہت سے ہوئی مسلمانوں کا دعوی ہے کہ اس کی وجہ یہ ہے کہ انہوں نے منگولوں کا تختہ الٹنے میں اہم کردار ادا کیا تھا اور اس کا نام ہان چینیوں نے ان کی مدد کرنے پر شکریہ ادا کیا تھا۔ یونان کی منگ فتح کے دوران، مسلم جرنیلوں مو ینگ اور لین یو نے منگول اور یوآن خاندان کے وفادار مسلم فوجیوں کے خلاف منگ خاندان کے وفادار مسلم فوجیوں کی قیادت کی۔ جیسے ہی چنگیز خان نے منگول قبائل کو متحد کیا اور ایشیا کے بیشتر حصوں پر جنگ چھیڑ دی، وہ اب تک کے سب سے بے رحم اور سفاک جنگجوؤں میں سے ایک کے طور پر جانا جانے لگا۔ تاہم، اس کی فوجی فتح کے دوران ایک خاص بات یہ تھی کہ اس نے تمام مذاہب کے ساتھ رواداری کا مظاہرہ کیا۔ انہوں نے تنوع کو قبول کیا اور سب کے لیے مذہبی آزادی کا حکم دیا۔ چنگیز خان کی رواداری ان کے لیے فائدہ مند ثابت ہوئی۔ چنگیز نے اپنے فائدے کے لیے مذہبی ظلم و ستم کا استعمال جاری رکھا۔ وہ بغداد جیسے شہروں میں دبے ہوئے لوگوں کو جاسوسوں کے طور پر استعمال کرتا اور پھر زمین پر قبضہ کر لیتا، اور تمام خواہش مند لوگوں کو ضم کر لیتا۔ ایمی چوا کی کتاب ڈے آف ایمپائر میں، وہ دعوی کرتی ہیں کہ "منگول دنیا کی کسی بھی دوسری طاقت سے زیادہ مذہبی طور پر کھلے تھے۔" چنگیز خان کے اندرونی حلقے میں چنگیز خان پر قتل کی ناکام کوشش کے بعد، اس کے 100 آدمی بھاگ گئے اور تقریبا بھوک سے مر گئے۔ بھاگتے ہوئے ان افراد نے ایک دوسرے سے وفاداری کی قسم کھائی اور قابل ذکر طور پر ان افراد میں بدھ مت، عیسائی، مسلمان اور مخلوق شامل تھے جو ابدی نیلے آسمان اور برخان خلدون کے خدا کے پہاڑ کی عبادت کرتے تھے۔ مذاہب کا محافظ جب مسلمان ایلچی وسطی ایشیا سے چنگیز خان سے ان کے عیسائی خان کچلوگ کے تحت درپیش مذہبی ظلم و ستم سے تحفظ حاصل کرنے کے لیے آئے تو چنگیز خان مدد کرنے کے لیے بے چین تھے۔ اس نے بالاسگن میں ایک مہم کی قیادت کی اور کچلوگ کو قتل کیا اور اپنی سرزمین میں مذہبی آزادی کا اعلان کیا۔ اس سے چنگیز خان کو "مذاہب کے محافظ" کا خطاب حاصل ہوا اور یہ بھی کہا گیا کہ وہ "رب کی رحم دلی میں سے ایک اور اس کے الہی فضل کی نعمتوں میں سے ایک" تھے۔ بیرونی نقطہ نظر منگولوں کے مذہبی رواداری کے جذبے نے اٹھارہویں صدی کے مصنفین کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ایڈورڈ گبن نے ایک مشہور اقتباس میں لکھا، "یورپ کے کیتھولک تفتیش کار، جنہوں نے ظلم کے ذریعے بکواس کا دفاع کیا، شاید ایک وحشی کی مثال سے الجھ گئے ہوں گے، جس نے فلسفے کے اسباق کی توقع کی تھی اور اپنے قوانین کے ذریعے خالص الہیات اور کامل رواداری کا نظام قائم کیا تھا۔" انہوں نے مزید کہا، ایک فوٹ نوٹ میں، "زنگس خان اور مسٹر لاک کے مذہبی قوانین کے درمیان ایک واحد مطابقت پائی جا سکتی ہے"۔ ۔