Lucullus Virgil McWhorter
لوکولس ورگل میک ہورٹر (29 جنوری 1860-10 اکتوبر 1944) ایک امریکی کسان اور سرحدی شخص تھا جس نے مغربی ورجینیا میں تاریخی مقامی امریکی قبائل اور ریاست واشنگٹن میں جدید دور کے سطح مرتفع کے مقامی امریکیوں کو دستاویزی شکل دی۔ مغربی ورجینیا اور اوہائیو میں رہنے کے بعد، 1903 میں وہ ریاست کے مشرقی حصے میں یاکیما، واشنگٹن کی سرحد پر چلے گئے۔ وہ ایک پالنے والا اور سرگرم کارکن بن گیا، اپنے یاکاما نیشن کے پڑوسیوں سے بہت کچھ سیکھنے لگا اور ان کے لیے ایک سرگرم کارکن بن گیا۔ 1914 میں انہیں یاکاما کے اعزازی رکن کے طور پر اپنایا گیا، کئی سالوں تک ایک وفاقی بل کو شکست دینے میں مدد کرنے کے بعد جس کے تحت انہیں آبپاشی کے حقوق حاصل کرنے کے لیے اپنی زیادہ تر زمین ترک کرنی پڑتی۔ انہوں نے اس کا نام ہیمین کا وان رکھا، جس کا مطلب ہے بوڑھا بھیڑیا۔ ان کے شائع شدہ مطالعے بشریاتی تھے، جو قبائل کی ثقافت اور تاریخ کو دستاویزی شکل دیتے تھے۔ وہ سیاسی طور پر سرگرم ہو گئے کیونکہ انہوں نے ریاستہائے متحدہ کی وفاقی حکومت کی طرف سے بدسلوکی کے خلاف سطح مرتفع مقامی امریکیوں کی نمائندگی کی۔ اس نے عوام کو معلوم ہونے والے اس بدسلوکی کی اطلاع دینے کے لیے اکاؤنٹس شائع کیے۔ انہیں اپنے زمانے میں ایک شوقیہ سمجھا جاتا تھا، لیکن آج ان کی بشریات کی تعلیم اتنی اہم سمجھی جاتی ہے کہ واشنگٹن اسٹیٹ یونیورسٹی کے اسپیشل کلیکشنز ڈیپارٹمنٹ میں ان کا مستقل گھر ہو۔ موجودہ اسکالرز ان کے کام کو ان کے شعبے میں "اہم" قرار دیتے ہیں، اور کولمبیا بیسن کے مقامی امریکی قبائل کے ثقافتی ورثے کو محفوظ رکھنے میں مدد کرتے ہیں۔ ان کے کاغذات ایک "ضروری اور قابل قدر وسائل" ہیں، اور ان کے کاغذات کا مجموعہ "وسیع پیمانے پر اور شدت سے استعمال ہوتا ہے"۔ 60 سال سے زیادہ عرصے کے بعد، انہوں نے جو کام کیا وہ "رسائی اور تدریسی مقصد کے لیے انتہائی قیمتی" ہے۔ نئی سوانح عمری، وائس آف دی اولڈ وولف: لوکولس ورگل میک ہورٹر اینڈ دی نیز پرس نیٹو امریکنز کے ایک جائزہ نگار نے کائنات میگزین، اسپرنگ 1997 میں مصنف، الانا کیتھلین براؤن کے حوالے سے کہا کہ میک ہورٹر ایک "حیرت انگیز طور پر دلچسپ، بہادر، سرشار اور بصیرت انگیز آدمی" تھے۔ اپنی کامیابیوں کے بارے میں، اس نے کہا: "میک ہورٹر نے اپنی توانائیاں مقامی امریکی قبائل کی ثقافتوں کو سمجھنے کے لیے وقف کر دیں جنہوں نے اسے گھیر رکھا تھا، اور اس نے خود کو ان لوگوں کی داستانوں اور مہاکاوی ذاتی کہانیوں کو بیان کرنے کا عہد کیا جنہیں اس نے گزرتے ہوئے دیکھا تھا۔ میک ہورٹر جب بھی وکیل بن سکے مقامی امریکیوں کے ساتھ منصفانہ سلوک اور شائستگی کے لیے مسلسل بحث کرتے رہے۔ " سوانح عمری ابتدائی زندگی لوکولس وی میک ہورٹر 29 جنوری 1860 کو ریورنڈ جان منین میک ہورٹر اور روزیٹا (نی مارپل) میک ہورٹر کے بارہ بچوں میں سے ایک کے طور پر ہیریسن کاؤنٹی، ورجینیا (ایک ایسا علاقہ جسے بعد میں ریاست مغربی ورجینیا کے ایک حصے کے طور پر یونین میں داخل کیا گیا) میں پیدا ہوا تھا۔ بچپن سے ہی، لوکلس نے رسمی تعلیم کو مسترد کر دیا اور فطرت اور باہر سے اپنی محبت کے ذریعے سیکھنے کے اپنے طریقوں کو ڈھال لیا۔ انہوں نے تاریخی اور مقامی امریکی مقامات کی کھوج کی اور تاریخ اور آثار قدیمہ کے ابھرتے ہوئے شعبے میں وسیع پیمانے پر پڑھنا شروع کیا۔ نوعمری میں، اس نے اپنے والد کے گائے کے گوشت کے مویشیوں کے کاروبار میں کام کرنا شروع کیا، اور اگلی دہائیوں میں اسے اپنی زندگی کا ایک حصہ بنا لیا۔ اس نے 17 مارچ 1883 کو ایڈیلیا اے سوشر سے شادی کی، اور ان کے ساتھ تین بچے ہوئے: اووڈ ٹولس (پیدائش 1884)، ایرس اوریسٹا (پیدائش 1886)، اور ورگل اونیکو (پیدائش 1888)۔ ان کی اہلیہ ایڈیلیا کا انتقال 1893 کے موسم سرما میں ہوا۔ اس بیوہ نے 1895 میں دوبارہ شادی کی۔ 1897 میں، یہ خاندان اپشور کاؤنٹی، مغربی ورجینیا سے مغرب کی طرف ڈارک کاؤنٹی، اوہائیو چلا گیا۔ یہاں، میک ہورٹر نے ایک کسان اور رانچر کی حیثیت سے اپنا کام جاری رکھا۔ اس نے مقامی امریکی قبائل کا گہرا مطالعہ بھی جاری رکھا۔ انہوں نے مقامی امریکی لوگوں کو مشغول کرنے اور ان کی ثقافتوں کے بارے میں سیکھنے کے ساتھ وسیع پیمانے پر پڑھنے اور تحقیق کو یکجا کیا۔ مغربی ورجینیا کے مقامی امریکی قبائل کے بارے میں ان کے مطالعے ان کی تاریخوں کو دستاویزی شکل دینے کے لیے اہم تھے۔ انہوں نے اپنی تحقیق کو آگے بڑھانے کے لیے اے سی گرہلکے اور جے آر نسلی کے ساتھ مل کر جریدے، دی امریکن آرکیالوجیسٹ کی بنیاد رکھی۔ لیکن میک ہورٹر کی نظریں امریکی مغرب پر مرکوز تھیں۔ میک ہورٹر اور یاکاما مقامی امریکی میک ہورٹر 26 فروری 1903 کو فورٹ جیفرسن، اوہائیو سے روانہ ہوئے اور مغرب کی طرف روانہ ہو کر یاکیما، واشنگٹن (جسے 1918 تک نارتھ یاکیما کہا جاتا تھا) میں آباد ہوئے۔ وہ اپریل میں پہنچا اور دریائے یاکیما پر شمالی یاکیما کے مضافات میں ایک کھیت قائم کیا، جہاں وہ قصبے کو قریبی یاکیما انڈین ریزرویشن سے جوڑنے والی پگڈنڈی پر واقع تھا۔ "شہر میں کسی بھی کاروبار کے ساتھ ریزرویشن سے تعلق رکھنے والے کسی بھی شخص کو جلد ہی میک ہورٹر جگہ کیمپ لگانے کے لیے ایک آسان جگہ مل گئی، اور پرجوش میک ہورٹر نے یاکاماؤں کے درمیان تقریبا ایک ہی وقت میں دوستی کرنا شروع کر دی۔" میک ہورٹر نے یاکاما ثقافت اور روحانیت کا قریب سے مشاہدہ کیا، جسے انہوں نے سادہ اور مدعو کرنے والا پایا۔ اس نے اپنی عیسائیت پر سوال اٹھانا شروع کیا، جسے اس نے بالآخر ترک کر دیا، اور مختلف مذاہب کے درمیان تقابلی مطالعہ شروع کیا۔ میک ہورٹر کا یاکاما کے ساتھ مسلسل رابطہ ان کی وفاقی حکام اور سفید فام آباد کاروں کے خلاف جدوجہد کی حمایت کرنے کا باعث بنا۔ میک ہورٹر کے واشنگٹن پہنچنے تک یاکاما مقامی امریکیوں کی حالت زار اچھی طرح سے قائم ہو چکی تھی۔ 1855 میں ریاست واشنگٹن میں مختلف مقامی امریکی رہنماؤں نے علاقائی گورنر آئزک سٹیونز کے ساتھ معاہدوں پر دستخط کیے، اپنی زمینیں وفاقی حکومت کے حوالے کیں اور تحفظات میں منتقل ہونے پر اتفاق کیا۔ یاکیما مقامی امریکی ریزرویشن اس وقت کے دوران قائم کیے گئے تین میں سے ایک تھا۔ اس معاہدے نے یاکاما کو ان کی زمین پر حقوق کی ضمانت دی ؛ تاہم، علاقے میں سونے کی دریافت کے بارے میں تشہیر کے بعد، کان کن جلد ہی یاکاما ریزرویشن پر متحد ہو گئے۔ یاکاما جنگ 1855 سے 1858 تک جاری رہی۔ یہ 1858 میں امریکی افواج کے ہاتھوں یاکاما کی شکست کے ساتھ ختم ہوا۔ جیسے جیسے سال آگے بڑھتے گئے، گوروں نے یاکاما ریزرویشن پر تجاوزات کا سلسلہ جاری رکھا۔ 1887 میں کانگریس نے ڈیوس الاٹمنٹ ایکٹ منظور کیا، جس میں انفرادی گھرانوں کو 160 ایکڑ کے پلاٹوں میں ریزرویشن میں فرقہ وارانہ مقامی امریکی زمینوں کی الاٹمنٹ فراہم کی گئی، جو روزی روٹی کے لیے کاشتکاری کے لیے تھی۔ یہ ان کو مغربی کاشتکاری کے انداز میں ضم کرنے پر مجبور کرنے کی ایک اور کوشش تھی۔ حکومت نے اس تقسیم کے بعد بچی ہوئی کسی بھی زمین کو "سرپلس" قرار دیا اور سفید فام آباد کاروں کو اس کی فروخت کی اجازت دی۔ اس سے ریزرویشن کی کمیونٹی ٹوٹ گئی، اور بہت سے گوروں نے یاکاما کی ملکیت حاصل کرنے کے لیے کام کیا۔ 1906 میں، واشنگٹن سے تعلق رکھنے والے امریکی سینیٹر ویزلی ایل جونز نے کانگریس میں ایک بل کی تجویز پیش کی جس میں یاکاما کو آبپاشی کے حقوق کے بدلے اپنی بقیہ زمین کا تین چوتھائی حصہ دینے کا مطالبہ کیا گیا۔ یہ دیکھ کر کہ مشکلات یاکاما کے خلاف تھیں، میک ہورٹر نے فوری طور پر کارروائی کی۔ میک ہورٹر نے یاکاما کے سربراہ یوم-ٹی-بی سے دوستی کی اور لوگوں کو ان کے حقوق اور زمین کے تحفظ کے لیے ان کی لڑائی میں مدد کرنے کی کوشش کی۔ دونوں ایک ساتھ یاکاما ریزرویشن کے پار گھوڑے پر سوار ہو کر رہائشیوں سے بات کر رہے تھے اور ان کی حوصلہ افزائی کر رہے تھے کہ وہ امریکی سرکاری اہلکاروں کے لیے کسی بھی دستاویز پر دستخط نہ کریں۔ میک ہورٹر یاکاما کے معاملات میں ایک نمایاں شخصیت بن گئے، اور انہیں قبائلی کونسلوں میں بیٹھنے کے لیے مدعو کیا گیا۔ انہوں نے یاکاما کی جدوجہد کو منظر عام پر لانے کے لیے کانگریس کے ارکان کے ساتھ ساتھ مشرقی ساحل پر مقامی امریکی شہری حقوق کے ممتاز کارکنوں کو کئی خطوط لکھے۔ 1913 میں میک ہورٹر نے ایک پمفلٹ "دی کرائم اگینسٹ دی یاکاما" شائع کیا، جس میں امریکی حکومت کے ہاتھوں یاکاما کے ساتھ بدسلوکی کی طویل تاریخ کی تفصیل دی گئی تھی۔ چیف یوم-ٹی-بی کا 1910 میں انتقال ہو گیا لیکن ان کی اور میک ہورٹر کی کوششوں کے نتیجے میں جونز بل 1914 میں کانگریس میں ختم ہو گیا۔ اس سال کے آخر میں، میک ہورٹر کو یوم-ٹی-بی کے جانشین، اسٹوائر جی واٹرس کی طرف سے شکریہ کا خط موصول ہوا، جس میں لکھا تھا، "ہم نے آپ جیسے کسی کے ہمارے پاس آنے کی دعا کی تھی۔" میک ہورٹر کو یاکاما قبیلے نے ایک اعزازی رکن کے طور پر اپنایا تھا، جسے ہیمین کا وان نام دیا گیا تھا، جس کا مطلب ہے بوڑھا بھیڑیا۔ وہ اپنی باقی زندگی یاکیما ریزرویشن میں ایک فعال قوت کے طور پر جاری رہے، کونسل کے اجلاسوں میں شرکت کرتے رہے، اور یاکاما اور بیورو آف انڈین افیئرز (بی آئی اے) کے عہدیداروں کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتے رہے۔ 1916 میں انہوں نے "دی کنٹینیوڈ کرائم اگینسٹ دی یاکاما" شائع کیا، جو حکومت کی طرف سے ان کے ساتھ ہونے والے سلوک کے بارے میں ایک اور پمفلٹ تھا۔ امریکی حکومت کے جبر کے خلاف مقامی امریکی حقوق کے لیے میک ہورٹر کی وکالت ایک زندگی بھر کا مشن تھا۔ اس نے مقامی امریکی تاریخ کو ریکارڈ کرنے کے ان کے جذبے میں اہم کردار ادا کیا جیسا کہ مقامی امریکی نقطہ نظر سے بتایا گیا ہے۔ میک ہورٹر اور نیز پرس مقامی امریکی 1907 میں میک ہورٹر کی ملاقات ہیمین موکس موکس، یا یلو وولف، ایک نیز پرس آدمی سے ہوئی جو دریائے یاکیما کے قریب اس کے کھیت کے پاس رک گیا۔ 1877 کی نیز پرس جنگ کے ایک جنگجو اور تجربہ کار کی حیثیت سے یلو وولف کے تجربات کے بارے میں جاننے کے بعد، میک ہورٹر نے اس سے دوستی کی۔ میک ہورٹر نے نیز پرس کے ان کی تاریخ کے اکاؤنٹس کو ریکارڈ کرنے کی ضرورت کو دیکھا۔ "یلو وولف کو سننا،" اس نے لکھا، "اس کے اس یقین کی بے شک بے دلی سے متاثر ہونا تھا کہ وہ اور اس کے ساتھی اپنے تمام اعمال میں مکمل طور پر جائز تھے۔" ایک مترجم کے ساتھ، میک ہورٹر نے یلو وولف کی زندگی اور نیز پرس کی تاریخ کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ اس کام سے انہوں نے دو کتابیں شائع کیں: یلو وولف: اس کی اپنی کہانی (1944) اور ہیئر می، مائی چیفس! (1951)۔ اس وقت تک، نیز پرس اور 1877 کی جنگ کے بارے میں صرف وہی بیانات لکھے گئے تھے جو سفید فام امریکی فوجیوں نے ان کے خلاف لڑے تھے۔ ان کے اکاؤنٹس ان کے اپنے نقطہ نظر سے رنگین تھے۔ جنرل اولیور اوٹس ہاورڈ نے 1877 کی نیز پرس جنگ کے دوران نیز پرس کا تعاقب کرنے والے امریکی فوجیوں کی کمان سنبھالی۔ اس نے اپنا تاریخی بیان نیز پرس جوزف کے طور پر شائع کیا: اس کے آباؤ اجداد، اس کی سرزمین، اس کے کنفیڈریٹس، اس کے دشمنوں، اس کے قتل، اس کی جنگ، اس کا تعاقب اور قبضہ (1881)۔ میک ہورٹر نیز پرس کا نقطہ نظر پیش کرنا چاہتے تھے تاکہ ان کی ثقافتی شناخت کو برقرار رکھنے میں مدد ملے۔ 11 جون 1855 کو والا والا معاہدوں پر دستخط کے بعد سے نیز پرس بہت زیادہ تبدیلی سے گزرا تھا: "کمشنروں کو تین مستقبل میں تیس ملین ایکڑ سے زیادہ زمین حاصل کرنے میں ایک ماہ سے بھی کم وقت لگا تھا states.and نے دریائے کولمبیا کے ساتھ مقامی امریکی شناخت کی بدلتی ہوئی ریت میں ایک نئی پرت شامل کی۔" 1855 اور 1877 کے درمیان، ریاستہائے متحدہ نے نیز پرس ریزرویشن کو اس کے اصل سائز کے ایک حصے تک کم کرنے پر مجبور کیا۔ زمین اور وسائل پر کئی تنازعات کے بعد، نیز پرس کے لوگ اپنی زمین پر گوروں کے اثر و رسوخ سے تھک گئے۔ تین نیز پرس لڑکوں کے اقدامات 1877 میں نیز پرس جنگ کے آغاز کے لیے محرک تھے: "جنرل ہاورڈ نے ہمیں رائفل دکھائی ہے۔ ہم جواب دیتے ہیں "ہاں"۔ ہم اس کے لیے لڑائی چھیڑ دیں گے۔ ہم اس کی جنگ شروع کر دیں گے! " جیسا کہ میک ہورٹر نے بیان کیا، یلو وولف کی کہانی ان تمام نیز پرس کا ترانہ تھی جو اپنے طرز زندگی کے لیے لڑے اور ہار گئے۔ انہوں نے "غیر معاہدہ" نیز پرس کو وحشی کے طور پر نہیں، بلکہ ایک مضبوط لوگوں کے طور پر دکھایا جو امریکی ظالموں کے خلاف مزاحمت کر رہے تھے۔ ایسا کرتے ہوئے، میک ہورٹر نے اس دقیانوسی تصور کو چیلنج کیا جو طویل عرصے سے مقامی امریکی تاریخوں نے سفید آنکھوں سے بیان کیا تھا۔ بعد میں میک ہورٹر نے نیز پرس کی اپنی "فیلڈ ہسٹری" کو مکمل کرنے کے لیے کام کیا، جو بعد از مرگ 1951 میں ہیئر می، مائی چیفس! کے نام سے شائع ہوا۔ نیز پرس کی تاریخ اور داستان۔ ان کے آخری کام میں ریاست واشنگٹن کے پلاؤس کے علاقے میں نیز پرس کی تاریخ اور 1877 کی جنگ کے اختتام کے بعد کے واقعات کا احاطہ کیا گیا۔ "اپنی موت کے بستر پر، میک ہورٹر نے اپنے بیٹے سے درخواست کی کہ اس کی ابھی تک نام نہ رکھنے والی فیلڈ ہسٹری کو اشاعت کے ذریعے دیکھیں۔" یہ ان کی مرتی ہوئی خواہش تھی کہ نیز پرس کے لوگوں کی آواز کو ان کے نقطہ نظر سے سنا اور بتایا جائے۔ ان کے بیٹے ورگل میک ہورٹر نے یہ کتاب 1951 میں مکمل کی۔ میک ہورٹر کی یلو وولف اور نیز پرس کے ساتھ جو دوستی ہوئی وہ ان کے تاریخی نتائج کے لیے انمول ثابت ہوئی۔ 1944 میں اپنی موت تک میک ہورٹر بیورو آف انڈین افیئرز کے ساتھ نیز پرس کے تعلقات میں بہت سرگرم رہے۔ اپنی زیادہ تر زندگی میں، انہوں نے ایک مستقل مورخ اور خیال رکھنے والے دوست کے طور پر کام کرتے ہوئے مقامی امریکی شناختوں کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی تھی۔ میک ہورٹر کی کوششوں کے بغیر، نیز پرس کی کہانی ممکنہ طور پر صرف سفید فام مردوں نے بتائی ہوگی جو اپنی روایتی زندگی اور ثقافت سے ناواقف ہیں۔ طریقہ کار اور تحقیق میک ہورٹر نے رسمی تعلیم حاصل نہیں کی۔ ادب میں اپنے وسیع مطالعے سے، وہ مقامی امریکی زندگی، ثقافت اور تاریخ پر تحقیق کرنے کے لیے متاثر ہوئے۔ ان کا خیال تھا کہ مقامی امریکیوں کے بارے میں لکھی گئی زیادہ تر کتابوں کی کمی تھی کیونکہ مصنفین بہت دور تھے۔ انہوں نے اپنا نقطہ نظر حاصل کرنے کے لیے مقامی امریکیوں کے ساتھ براہ راست بات نہیں کی تھی۔ میک ہورٹر نے وکالت کے لیے اپنے جذبے کو مقامی امریکیوں کی تاریخ لکھنے کے ساتھ جوڑنے کا فیصلہ کیا جیسا کہ خود لوگوں نے بتایا تھا۔ اس کا اپنے کھیت میں مقامی باشندوں کے ساتھ اکثر سامنا ہوتا تھا، لیکن اس نے فرضی مقامی امریکی کیمپوں کی تخلیق کے ذریعے بھی مشغولیت کی کوشش کی، جس نے پیسیفک نارتھ ویسٹ روڈیو سرکٹ کا دورہ کیا۔ اس ٹورنگ کمپنی کے شرکاء روایتی مقامی امریکی لباس پہنتے تھے، اور اپنے رقص اور ڈھول بجاتے تھے۔ نیز پرس اور یاکاما دونوں قبائل کے مقامی امریکی اکثر شریک ہوتے تھے۔ میک ہورٹر نے کہا کہ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ روڈیو سرکٹ ان کے سابقہ خانہ بدوش طرز زندگی کے روایتی موسمی دور سے ملتا جلتا تھا۔ روڈیوز میں، انہیں متعدد مقامی امریکیوں کا انٹرویو کرنے کا موقع ملا: ". ہر روڈیو یا منصف میک ہورٹر کے ساتھ قبائلی زبانی روایت کے بارے میں زیادہ سیکھا اور انہوں نے جو سنا اسے ریکارڈ کیا۔ وہ اس منفرد موقع کو اچھی طرح سے سمجھتے تھے۔ " اس طرح کے متعدد ذرائع کے ساتھ، میک ہورٹر اپنے حقائق کی جانچ کر سکتا تھا۔ حقائق اور بیانات اکثر متعدد افراد کے ذریعہ دہرائے جاتے تھے، جو ان کی درستگی کو تقویت دیتے دکھائی دیتے تھے۔ مقامی امریکیوں اور میک ہورٹر دونوں نے روڈیوز کی پرفارمنس سے آمدنی حاصل کی۔ میک ہورٹر کے روڈیوز بفیلو بل کوڈی جیسے شو مینوں کے زیر اہتمام پرفارمنس سے متصادم تھے۔ مغرب کے 'سفید دھوئے ہوئے' ورژن کے بجائے، میک ہورٹر کے روڈیوز نے روایتی اور مستند مقامی امریکی ثقافت کو پیش کیا۔ یہ سفید فام آباد کاروں کو خطے کے مقامی لوگوں کے بارے میں تعلیم دینے کی ان کی کوشش کا حصہ تھا۔ میک ہورٹر نے ان واقعات میں ہمدرد رابطوں سے بھی ملاقات کی، جنہوں نے مقامی امریکی وکالت اور تاریخ میں اپنی دلچسپی کا اظہار کیا۔ 1914 میں والا والا میں فرنٹیئر ڈےز کے جشن میں، میک ہورٹر کی ملاقات کرسٹل میک لیوڈ سے ہوئی، جسے ماتم کبوتر بھی کہا جاتا ہے۔ وہ اوکانوگن نسل کی ایک مخلوط نسل (نصف خون) کی خاتون تھیں جنہوں نے ایک نیم سوانح عمری ناول لکھا تھا، لیکن ابھی تک شائع نہیں ہوا تھا، جس کا نام کو-جی-وی-اے، دی ہاف-بلڈ: اے ڈیپکشن آف دی گریٹ مونٹانا کیٹل رینج تھا۔ میک ہورٹر ماتم کرنے والی کبوتر سے دوستی کرے گا، اس کے ایڈیٹر کے طور پر کام کرے گا، اور اس کا ناول شائع کرنے میں اس کی مدد کرے گا۔ ان کا خیال تھا کہ اس سے مقامی امریکی ثقافت بمقابلہ سفید فام ثقافت کی جدوجہد کا اظہار ہوتا ہے، جس میں وہ بھی شامل تھے۔ اس کی ملاقات اینڈریو گارسیا سے بھی ہوئی، جو ایک سابق پہاڑی آدمی اور ٹریپر تھا۔ اپنی ابتدائی زندگی میں گارسیا نے کل تین مقامی امریکی خواتین سے شادی کی تھی۔ ایک نیز پرس کی عورت تھی جو چیف جوزف کے ساتھ اپنے علاقے سے فرار ہونے والوں میں شامل تھی۔ ان کی ملاقات کے بعد ان کے درمیان ہونے والے خط و کتابت میں، گارسیا نے مونٹانا اور وہاں کے مقامی امریکی قبائل کی زندگی کے بارے میں کئی ہزار صفحات لکھے۔ اس مواد سے، اس نے ایک کتاب، ٹف ٹرپ تھرو پیراڈائز شائع کی۔ اس میں انہوں نے 7 ویں امریکی کیولری کے ساتھ مقامی امریکی مقابلوں کے بارے میں مزید تفصیلات فراہم کیں، جو چیف جوزف اور ان کے پیروکاروں کا شکار کرتے تھے۔ گارسیا کا کام مونٹانا ہسٹوریکل سوسائٹی کے پاس رکھنے کے لیے کافی تاریخی اہمیت کا حامل ہے۔ اگر اس نے میک ہورٹر کے ساتھ دوستی نہ کی ہوتی تو وہ اپنا بیان نہ لکھ پاتا۔ تاریخی اہمیت میک ہورٹر نے مقامی امریکی حقوق کی وکالت کے ساتھ تاریخ میں گہری دلچسپی کو جوڑا۔ ان کے تجسس اور کھلے پن نے انہیں مقامی امریکیوں سے دوستی کرنے کا موقع فراہم کیا۔ انہوں نے مقامی امریکی تاریخ اور افسانوں کے بہت سے براہ راست بیانات سنے۔ میک ہورٹر نے ان لوگوں کے بارے میں تاریخیں لکھنے کی کوشش کی جن کے ساتھ ان کے ذاتی تعلقات تھے۔ ان کی 1997 کی نئی سوانح عمری کا جائزہ لیتے ہوئے، مونٹانا اسٹیٹ یونیورسٹی کی پروفیسر الانا کیتھلین براؤن نے لکھا، میک ہورٹر دی کرائم اگینسٹ دی یاکیماس، (1913) دی بارڈر سیٹلرز آف نارتھ ویسٹرن ورجینیا، 1768 سے 1795 تک: جیسی ہیوزز اور دیگر مشہور اسکاؤٹس آف دی گریٹ ووڈس آف ٹرانس الیگھینی کی زندگی کو گلے لگانا، نوٹوں اور مثالی کہانیوں کے ساتھ، ہیملٹن، اوہائیو: ریپبلک پبلشنگ کمپنی، 1915۔ (بہت سے ری پرنٹ) ؛ انٹرنیٹ آرکائیو پر اسکین شدہ کاپی "ٹریجیڈی آف دی واہک شام: دی ڈیتھ آف اینڈریو جے بولون، یاکیما انڈین ایجنٹ، جیسا کہ سو ایل للی، چشم دید گواہ نے بتایا ؛ نیز، جنرل جارج اے کیسٹر کی خودکشی" (1934 میں شائع ہوئی، بعد میں دوبارہ اشاعت کے ساتھ، 47 صفحات) "دی ڈسکارڈز" (1920، 34 صفحات) یلو وولف: اس کی اپنی کہانی (1944) ہیئر می، مائی چیفس! (1951) میک ہورٹر نے ایک ایڈیٹر کے طور پر بھی کام کیا، جس نے ماتم کبوتر کے ساتھ تعاون کیا، جسے ناول لکھنے والی پہلی مقامی امریکی خاتون سمجھا جاتا ہے۔ اس نے اپنے لوگوں کی روایتی لوک کہانیوں کا مجموعہ بھی شائع کیا۔ کوگویا، دی ہاف بلڈ (1927) بذریعہ ماتم کبوتر۔ میک ہورٹر نے ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں اور کتاب میں تعاون کیا۔ کویوٹ اسٹوریز بائی مورننگ ڈو (کالڈ ویل، ایڈاہو: دی کیکسٹن پرنٹرز، لمیٹڈ، 1933)۔ میک ہورٹر نے ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں اور کتاب میں تعاون کیا۔ مزید پڑھنے کے لیے اسٹیون راس ایونز، وائس آف دی اولڈ وولف: لوکولس ورگل میک ہورٹر اینڈ دی نیز پرس انڈینز (ڈبلیو ایس یو پریس، 1997)