Anagarika Govinda
اناگریکا گووندا (پیدائشی نام ارنسٹ لوتھر ہوفمین، 17 مئی 1898-14 جنوری 1985) آریہ میتریہ منڈلا کے آرڈر کی بانی اور تبتی بدھ مت، ابھیدھرما، اور بدھ مت کے مراقبہ کے ساتھ ساتھ بدھ مت کے دیگر پہلوؤں کی نمائش کرنے والی تھیں۔ وہ ایک مصور اور شاعر بھی تھے۔ یورپ میں زندگی ارنسٹ لوتھر ہوفمین جرمنی کے والڈہیم میں پیدا ہوئے، جو ایک جرمن والد اور بولیویا کی ماں کے بیٹے تھے۔ ان کے والد کافی اچھے تھے اور سگریٹ کی فیکٹری کے مالک تھے۔ ان کی والدہ کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ تین سال کے تھے۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران جرمن فوج میں داخلہ لینے کے دوران، وہ اٹلی میں تپ دق کا شکار ہو گئے اور انہیں فارغ کر دیا گیا۔ وہ ایک سینیٹریم میں صحت یاب ہوئے اور پھر فریبرگ یونیورسٹی میں فلسفہ، نفسیات اور آثار قدیمہ کی تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اپنی تعلیم مکمل نہیں کی، لیکن ایک مصور اور شاعر کے طور پر اٹلی کے کیپری میں ایک جرمن آرٹ کالونی میں رہنے چلے گئے۔ انہوں نے نیپلز اور کیگلیاری کی یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کی اور شمالی افریقہ میں آثار قدیمہ کے تحقیقی سفر کیے۔ وہ 1920 سے 1928 تک کیپری میں رہے۔ اٹلی میں اپنے وقت کے دوران ہوفمین جرمن زندگی کے فلسفی لڈوگ کلیجز کے کام سے واقف ہو گئے جن کی حیاتیاتی مابعد الطبیعات نے انہیں بہت متاثر کیا اور بدھ مت کے بارے میں ان کے نقطہ نظر اور تفہیم کو متاثر کیا۔ پہلے ہی 16 سال کی عمر میں اس نے فلسفہ کا مطالعہ کرنا شروع کر دیا اور شوپین ہاور کے ذریعے اس کا سامنا بدھ مت سے ہوا۔ بڑے مذاہب کا تقابلی مطالعہ کرنے کے بعد، وہ 18 سال کی عمر میں ایک قائل بدھ مت بن گئے۔ انہوں نے بنڈ فر بدھسٹس لیبن (ایسوسی ایشن فار بدھسٹ لیونگ) میں شمولیت اختیار کی۔ کیپری پر انہوں نے ایک امریکی بدھ دوست کے ساتھ مراقبہ کی مشق کی۔ سری لنکا دسمبر 1928 میں، ہوفمین کیپری سے سری لنکا چلا گیا اور ایک برہمچری بدھ عام آدمی (برہماچاری) کے طور پر، اور بعد میں ایک برہمچری، بے گھر عام آدمی (اناگریکا) کے طور پر، تھیروادا روایت کے استاد اور اسکالر نیناتیلوکا تھیرا کے ساتھ جزیرے ہرمیٹیج میں نو ہفتوں تک رہا۔ انہوں نے 1929 میں بین الاقوامی بدھسٹ یونین (آئی بی یو) کی بنیاد رکھنے میں اہم کردار ادا کیا، جس میں انہوں نے نیناتیلوکا کو صدر بنایا۔ آئی بی یو کا مقصد دنیا بھر کے تمام بدھ مت کے ماننے والوں کو متحد کرنا اور بدھ مت کے ماننے والوں کے نیک اور مثالی طرز عمل کے ذریعے بدھ مت کو فروغ دینا تھا۔ آئی بی یو کے سیکرٹری کی حیثیت سے انہوں نے حمایت حاصل کرنے کے لیے برما اور یورپ کا سفر کیا۔ اگرچہ وہ بدھ راہب بننے کے مقصد سے سری لنکا آیا تھا، لیکن اناگریکا دھرمپال نے اس بنیاد پر اس کی حوصلہ شکنی کی کہ بدھ راہب کی حیثیت سے سفر کرنا مشکل ہوگا۔ 1930 میں انہوں نے گیمپولا کے قریب پہاڑوں میں ایک چائے کی اسٹیٹ میں ویریاگوڈا ہرمیٹیج کی بنیاد رکھی، لیکن وہ وہاں صرف ایک سال اپنی جرمن سوتیلی ماں این ہیبرمین کے ساتھ رہے جو یورپ سے ان کے ساتھ آئی تھیں۔ ویریاگوڈا میں گووندا نے ابھیدھما اور پالی کا مطالعہ کیا۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے ہندوستان اور تبت میں زندگی اور سفر اپریل 1931 میں گووندا آئی بی یو کے نمائندے کے طور پر دارجلنگ میں آل انڈیا بدھسٹ کانفرنس میں گئے، تاکہ "خالص بدھ مت کی تعلیم کو فروغ دیا جا سکے جیسا کہ سیلون میں محفوظ ہے، ایک ایسے ملک میں جہاں یہ شیطان کی عبادت اور عقیدے کی شاندار شکلوں کے نظام میں تبدیل ہو گیا تھا"۔ تاہم، قریبی سکم میں اس کی ملاقات تبتی گیلگپا مراقبہ کے استاد ٹومو گیشے رمپوچے عرف لاما نگوانگ کالزنگ (1866-1936) سے ہوئی، جس نے اسے بہت متاثر کیا اور تبتی بدھ مت کے بارے میں اس کے خیالات کو مکمل طور پر تبدیل کر دیا۔ اس کے بعد سے اس نے تبتی بدھ مت کو قبول کیا، حالانکہ اس نے کبھی بھی اپنی تھیرواد جڑوں کو ترک نہیں کیا اور نیناتیلوکا اور بعد میں نیناپونیکا کے ساتھ رابطے میں رہا۔ لاما نوانگ کالسانگ نے گووندا کو مراقبہ سکھایا، جو ان کی موت تک ان کے ساتھ رابطے میں رہے۔ تبت کی اپنی 1947-1948 مہمات کے دوران گووندا اور لی گوٹامی کی ملاقات اجو ریپا رنپوچے سے ہوئی، جس نے گووندا کے مطابق انہیں تبتی بدھ مت کے کاگیوپا اسکول میں داخل کیا۔ اسکالر ڈونلڈ لوپیز سوال کرتے ہیں کہ کیا گووندا کو موصول ہونے والی 'شروعاتوں' کو روایتی تبتی انداز میں سمجھا جانا چاہیے، یعنی لاما کی طرف سے تانترک رسومات یا مراقبہ انجام دینے کے لیے بااختیار بنانے کے طور پر۔ جب وہ پہلی بار لاما نوانگ کالسانگ سے ملے تو گووندا کوئی تبتی نہیں بولتے تھے اور ان کی شروعات کی تفصیل مبہم ہے۔ لوپیز کے مطابق، کاگیو آرڈر یا کسی دوسرے تبتی آرڈر میں کوئی آغاز موجود نہیں ہے، اور یہ واضح نہیں ہے کہ آغاز کی تقریب کی نوعیت اور گووندا اور ان کی اہلیہ کو اجو ریپا رنپوچے سے حاصل ہونے والی تعلیمات کیا تھیں۔ گووندا نے خود فاؤنڈیشنز آف تبتی صوفی ازم میں لکھا ہے کہ وہ 'شروعات' کے معنی کو سمجھتے ہیں 'وہ افراد جو اپنی حساسیت کی وجہ سے، علامتوں کے لطیف کمپن کا جواب دیتے ہیں جو انہیں روایت یا وجدان کے ذریعے پیش کیے جاتے ہیں۔' اور دی وے آف وائٹ کلاؤڈز میں، انہوں نے لکھا: "ایک حقیقی گرو کی شروعات فرقوں اور عقائد کی تقسیم سے بالاتر ہے: یہ ہماری اپنی اندرونی حقیقت کی بیداری ہے، جو ایک بار جھلکنے کے بعد، بیرونی اصولوں کے نفاذ کے بغیر ہماری ترقی کے آگے کے راستے اور زندگی میں ہمارے اعمال کا تعین کرتی ہے۔" گووندا سنٹینکن میں رابندر ناتھ ٹیگور کی وشو بھارتی یونیورسٹی میں جرمن اور فرانسیسی پڑھاتے ہوئے ہندوستان میں رہے۔ اس نے آئی بی یو میں دلچسپی کھو دی، جس کی وجہ سے یہ گر گیا۔ 1932 میں گووندا نے سکم سے (ماؤنٹ کیلاش کا دورہ کرتے ہوئے) اور 1933 میں لداخ سے مختصر طور پر تبت کا دورہ کیا۔ 1932 اور 1934 کے موسم گرما کے مہینوں میں وہ اور ان کی سوتیلی ماں، جو ان کے ساتھ ہندوستان آئے تھے، ویریاگوڈا میں ان کے مسکن میں رہے، جہاں ایک جرمن بدھ راہبہ، اپالوانا (ایلس بوچولز)، اور ایک جرمن راہب، واپو بھی رہ رہے تھے۔ اپالوانا نے 1945 میں گووندا سے جائیداد حاصل کی اور 1970 کی دہائی تک وہیں رہے۔ گووندا نے ایک خط میں لکھا کہ وہ رابندر ناتھ ٹیگور کے ساتھ سری لنکا آئے تھے اور سری لنکا میں مختلف مقامات پر تبتی بدھ مت پر لیکچرز کا ایک سلسلہ دیا تھا، جس میں سار ناتھ میں منصوبہ بند بدھ یونیورسٹی کے لیے حمایت بڑھانے کی کوشش کی گئی تھی۔ سری لنکا میں استقبال ناقص تھا اور گووندا، جن کے پاس فنڈز ختم ہو چکے تھے، کافی مایوس تھے۔ ٹومو گیشے رمپوچے کے حکم پر گووندا نے 14.10.1933 پر اپنا آرڈر، دی بدھسٹ آرڈر آریہ میتریہ منڈلا قائم کیا۔ اس کے بعد چودہ افراد کو مقرر کیا گیا۔ گووندا نے اننگاواجرا کھام سنگ وانگچک کا نام حاصل کیا۔ 1934 میں کلکتہ میں ان کی پینٹنگز کی پہلی نمائش ہوئی۔ 1935 سے 1945 تک وہ انٹرنیشنل بدھسٹ یونیورسٹی ایسوسی ایشن (آئی بی یو اے) کے جنرل سکریٹری رہے، جس کے لیے انہوں نے سار ناتھ میں بدھسٹ اکیڈمی میں بدھسٹ فلسفہ، تاریخ، آثار قدیمہ وغیرہ پر لیکچر دیے۔ 1936 میں انہیں پٹنہ یونیورسٹی میں تدریسی عہدہ ملا، جہاں سے انہوں نے الہ آباد، لکھنؤ اور بنارس کی یونیورسٹیوں میں مہمان لیکچر دیے۔ پٹنہ یونیورسٹی میں بدھ مت کی نفسیات پر ان کے لیکچرز 1939 میں دی سائیکولوجیکل ایٹٹیوڈ آف ارلی بدھسٹ فلاسفی کے نام سے شائع ہوئے، اور 1940 میں شانتی کن میں ان کے لیکچرز بطور سائیکو-کاسمک سمبلزم آف دی بدھسٹوپا شائع ہوئے۔ 1938 میں، دو ناکام کوششوں کے بعد اور اتر پردیش کے وزیر اعظم کی سفارش پر، وہ مکمل برطانوی شہری بننے میں کامیاب ہو گئے۔ 1947 میں وہ ہندوستان کے شہری بن گئے۔ 1937 سے 1940 تک وہ دارجلنگ کے ایک گھر میں اپنی سوتیلی ماں کے ساتھ رہے۔ دوسری جنگ عظیم اگرچہ گووندا اب برطانوی شہری تھے، اس کے باوجود انہیں دوسری جنگ عظیم کے دوران انگریزوں نے "برطانوی مخالف ہمدردی رکھنے والے افراد" یعنی ان کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے نظر بند کر دیا تھا۔ نہرو خاندان۔ سب سے پہلے انہیں احمد نگر میں نظر بند کیا گیا۔ چونکہ اس نے فاشزم کے خلاف ہونے کا کوئی راز نہیں رکھا تھا، اس لیے جیل کیمپ میں نازیوں نے اسے غنڈہ گردی کا نشانہ بنایا، جیسا کہ انہوں نے دوسرے فاشسٹ مخالفوں کے ساتھ کیا تھا۔ اس غنڈہ گردی نے انگریزوں کو دہرادون میں فاشسٹ مخالفوں کے لیے ایک خصوصی کیمپ کھولنے پر مجبور کر دیا، جہاں انہیں 1942 میں منتقل کر دیا گیا۔ نیناتیلوکا اور سری لنکا کے دیگر جرمن بدھ راہبوں کو بھی دہرادون میں نظر بند کر دیا گیا۔ اس کیمپ میں گووندا جرمن راہب نیناپونیکا تھیرا کے ساتھ رہے، جن کے ساتھ انہوں نے زبانوں کا مطالعہ کیا، اور ایک قریبی دوستی قائم کی جو ان کی زندگی کے آخر تک قائم رہی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد کاسر دیوی میں زندگی اور تبت کا سفر 1947 میں انہوں نے بمبئی سے تعلق رکھنے والے پارسی فنکار لی گوٹامی (اصل نام راٹی پیٹیٹ، 22 اپریل 1906-18 اگست 1988) سے شادی کی، جو ایک مصور کے طور پر 1934 میں سنتینیکن میں ان کے شاگرد رہے تھے۔ گووندا اور لی گوٹامی تبتی طرز کے لباس پہنتے تھے اور ڈرگپا کاگیو نسب سے شروع ہوئے تھے۔ یہ جوڑا شمالی ہندوستان میں الموڑہ کے قریب کاسر دیوی میں مصنف والٹر ایونز وینٹز سے کرائے کے مکان میں رہتا تھا۔ کاسر دیوی، ہپی حلقوں میں جسے 'کرینکس رج' کے نام سے جانا جاتا ہے، فنکاروں، مصنفین اور روحانی متلاشیوں جیسے ارل بریوسٹر، الفریڈ سورینسن اور جان بلوفیلڈ کے لیے ایک بوہیمین کالونی تھی۔ بہت سے روحانی متلاشی، جن میں بیٹ شاعر ایلن گنزبرگ اور گیری سنائڈر، ایل ایس ڈی گرو ٹموتھی لیری اور رالف میٹزنر، ماہر نفسیات آر ڈی لینگ، اور تبتی ماہر رابرٹ تھرمن گووندا سے ان کے آشرم میں ملنے آئے تھے۔ زائرین کی تعداد اتنی زیادہ ہو گئی کہ جوڑے نے آخر کار ناپسندیدہ زائرین کو دور رکھنے کے لیے نشانیاں لگا دیں۔ کاسر دیوی سے گووندا اور لی گوٹامی نے 1940 کی دہائی کے آخر میں تبت کا سفر کیا، جس میں انہوں نے بڑی تعداد میں پینٹنگز، ڈرائنگ اور تصاویر بنائیں۔ ان سفر کو گووندا کی کتاب دی وے آف دی وائٹ کلاؤڈز میں بیان کیا گیا ہے۔ 1948-49 میں مغربی تبت میں ساپرانگ اور تھولنگ کی مہم کے دوران، جس کی سرپرستی ہندوستان کے السٹریٹڈ ویکلی نے کی تھی، گووندا کو نینگما اور ساکیپا نسلوں میں شروعات ملی۔ تب، ثقافتی انقلاب سے پہلے، لی گوٹامی کے ذریعے لی گئی ساپرانگ فریسکوز کی تصاویر گووندا کی دی وے آف دی وائٹ کلاؤڈز فاؤنڈیشنز آف تبتی مسٹیکزم اینڈ تبت ان پکچرز (لی گوٹامی کے ساتھ شریک مصنف) میں اب بھی برقرار نظر آتی ہیں۔ دی وے آف دی وائٹ کلاؤڈز میں گووندا لکھتے ہیں کہ وہ شاعر نووالس کا اوتار تھے۔ 1960 اور 1970 کی دہائی کے عالمی دورے جرمن ہنس الریچ ریکر، جنہیں 1952 میں آریہ میتریہ منڈلا آرڈر میں مقرر کیا گیا تھا، کو گووندا نے آرڈر کا ایک مغربی ونگ قائم کرنے کا حکم دیا تھا۔ اس کی بنیاد بیک وقت برلن میں ریکر کے ذریعے اور سانچی میں گووندا کے ذریعے 30.11.1952 پر رکھی گئی۔ 1960 میں گووندا وینس میں ایک بین الاقوامی مذہبی کانفرنس میں تبتی بدھ مت کے نمائندے کے طور پر یورپ گئے۔ اس کے بعد وہ انگلینڈ، جرمنی، سوئٹزرلینڈ، آسٹریا اور نیدرلینڈز گئے۔ 1965 میں وہ جرمنی، فرانس اور سوئٹزرلینڈ کے لیکچر ٹور پر گئے۔ امریکہ اور جاپان کے ذریعے 1968-69 میں۔ 1972-73، اور 1974-76 میں وہ عالمی دوروں پر گئے۔ 1977 میں انہوں نے آخری بار جرمنی کا دورہ کیا تھا۔ مغرب کے اپنے سفر میں گووندا نے سوئس فلسفی جین گیبر، زین اور تاؤسٹ استاد ایلن واٹز، ماورائے نفسیاتی علاج کے علمبردار رابرٹو آسگیولی اور مصنف لوئس رینسر سے دوستی کی۔ بعد کے سالوں میں صحت کی وجوہات کی بناء پر گووندا بالآخر سان فرانسسکو بے کے علاقے میں آباد ہو گئے، جہاں ان کی اور ان کی اہلیہ کی دیکھ بھال ایلن واٹز اور سوزوکی روش کے سان فرانسسکو زین سینٹر نے کی۔ سان فرانسسکو میں اس نے اپنے حکم کی ایک شاخ قائم کی، جسے "ہوم آف دھیان" کہا جاتا ہے۔ 1980 میں انہوں نے آخری بار ہندوستان کا دورہ کیا اور الموڑہ میں اپنا گھر چھوڑ دیا۔ 1975 کے بعد سے کئی فالج کا شکار ہونے کے باوجود وہ ذہنی طور پر متحرک رہے۔ 14.1.1985 پر شام کی بحث کے دوران، اسے اچانک اس کی گردن میں تیز درد محسوس ہوا جو نیچے کی طرف بڑھ گیا۔ وہ دائیں طرف لیٹ گیا اور ہنستے ہوئے مر گیا۔ ان کی راکھ نروانا استوپا میں رکھی گئی تھی، جسے 1997 میں دارجلنگ میں گھم خانقاہ کے نام سے مشہور سامٹن چولنگ خانقاہ کے احاطے میں کھڑا کیا گیا تھا۔ تحریریں گووندا نے بدھ مت کے مختلف موضوعات پر کئی کتابیں لکھیں۔ ان کی سب سے مشہور کتابیں دی وے آف دی وائٹ کلاؤڈز اینڈ فاؤنڈیشنز آف تبتی صوفی ازم ہیں، جن کا بہت سی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔ ان کے کچھ کام جیسے فاؤنڈیشنز آف تبتی صوفی ازم جرمن زبان میں لکھے گئے تھے اور بعد میں ان کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا۔ ان کے مضامین بہت سے بدھ مت کے جرائد جیسے مہا بودھی، اور جرمن جریدے ڈیر کریس میں شائع ہوئے جو ان کے بدھ مت کے حکم آریہ میتریہ منڈلا نے شائع کیا تھا۔ گووندا نے دی انر اسٹرکچر آف دی آئی چنگ، بک آف ٹرانسفارمیشن کو اپنی سب سے اہم کتاب سمجھا۔ انگریزی آرٹ اور مراقبہ میں کام، (ایک تعارف اور 12 تجریدی پینٹنگز)، الہ آباد 1936۔ ابتدائی بدھ فلسفے کا نفسیاتی رویہ، الہ آباد 1937 ؛ نئی دہلی (موتی لال بنارسی داس پبلشرز)، 1992:، 1998 ایڈیشن: بدھ استوپا کی نفسیاتی-کائناتی علامت، ایمری ول 1976 (دھرما پبلشنگ): پہلا مختصر ایڈیشن اسٹوپا علامت کے کچھ پہلوؤں کے طور پر شائع ہوا، الہ آباد 1936۔ فاؤنڈیشنز آف تبتی صوفی ازم، لندن 1957، 1959، 1969 ایڈیشن، دی وے آف دی وائٹ کلاؤڈز، لندن 1966 ؛ فورتھ ری پرنٹ، 1972۔ 1988 ایڈیشن:، ری پرنٹ:، ہارڈ کوور:، پیپر بیک:، ایبری:۔ تبت ان پکچرز: اے جرنی انٹو دی پاسٹ، لی گوٹامی کے ساتھ شریک مصنف، 1979، 2004، دھرما پبلشنگ۔ منشیات یا مراقبہ؟ شعور کی توسیع اور تحلیل بمقابلہ ارتکاز اور روحانی تخلیق نو، کینڈی 1973، بدھسٹ پبلکیشن سوسائٹی، بودھی پتے سیریز نمبر۔ 62. تخلیقی مراقبہ اور کثیر جہتی شعور، لندن 1976، ایلن اور انون۔ ہندوستان اور تبت کی تصاویر، ہلڈین وانگ اور سانتا کروز 1978۔ (شاید تصاویر میں تبت سے ملتا جلتا ہے: ماضی کا سفر؟) دی انر اسٹرکچر آف دی آئی چنگ، بک آف ٹرانسفارمیشن، سان فرانسسکو 1981 (وہیل رائٹ پریس)۔ دوبارہ شائع شدہ: آرٹ میڈیا ریسورسز، اے لیونگ بدھزم فار دی ویسٹ، بوسٹن 1990، (شمبالا)، جس کا ترجمہ مورس والشے نے کیا ہے، تالیفات بدھسٹ ریفلیکشنز، نئی دہلی 1994، موتی لال بنارسی داس، (جمع شدہ مضامین۔) انسائٹس آف اے ہمالین پیلگرم، اوکلینڈ 1991، دھرما پریس۔ ۔ (بدھ مت، فن اور روحانیت پر تیرہ بعد کے مضامین جو امریکی، برطانوی، جرمن بدھ رسالوں میں شائع ہوئے۔) لاما گووندا کی گمشدہ تعلیمات: جدید تبتی استاد سے زندہ حکمت، ویٹن، آئی ایل، 2008، کویسٹ بکس۔ ایڈ۔ رچرڈ پاور، لاما سوریا داس کا پیش لفظ۔ (مضامین اور مکالموں کا مجموعہ۔ گووندا کی زندگی اور آر کے کام کا ایک جامع تعارف شامل ہے۔ طاقت۔) ۔