Ramabai Ranade
رامابائی راناڈے (25 جنوری 1862-25 جنوری 1924) ایک ہندوستانی سماجی کارکن اور 20 ویں صدی کے اوائل میں خواتین کے حقوق کی پہلی کارکنوں میں سے ایک تھیں۔ 11 سال کی عمر میں، ان کی شادی جسٹس مہادیو گووند راناڈے سے ہوئی، جو ایک ممتاز ہندوستانی اسکالر اور سماجی مصلح تھے۔ رامابائی نے اپنی شادی کے فورا بعد مہادیو گووند راناڈے کی بھرپور حمایت اور حوصلہ افزائی کے ساتھ پڑھنا اور لکھنا سیکھنا شروع کر دیا۔ اپنی مادری زبان مراٹھی سے شروعات کرتے ہوئے، اس نے انگریزی میں مہارت حاصل کرنے کے لیے سخت محنت کی۔ 1884 میں، رامابائی نے اپنے شوہر اور دیگر ساتھیوں کے ساتھ مل کر پونے میں ملک کا پہلا لڑکیوں کا ہائی اسکول ہوزورپاگا قائم کیا۔ اپنے شوہر سے متاثر ہو کر، رامابائی نے ممبئی میں 'ہندو لیڈیز سوشل کلب' کا آغاز کیا تاکہ اپنے شوہر کی موت کے درمیان عوامی سطح پر بات چیت کو فروغ دیا جا سکے، رامابائی نے اپنی باقی زندگی بنیادی طور پر ممبئی اور پونے میں 'سیوا سدن سوسائٹی' کی سرگرمیوں کے ذریعے خواتین کی زندگیوں کی بہتری کے لیے وقف کر دی۔ وہ پونا "سیوا سدن" کی بانی اور صدر تھیں، جو تمام ہندوستانی خواتین کے اداروں میں سب سے کامیاب ہے اور اس میں ہزاروں خواتین شرکت کرتی ہیں۔ ادارے کی بے پناہ مقبولیت اس حقیقت کی وجہ سے تھی کہ یہ رامابائی کی قریبی ذاتی نگرانی میں تھا۔ ابتدائی زندگی اور پس منظر رامابائی راناڈے 25 جنوری 1862 کو کرلیکر خاندان میں جمنا کرلیکر کے طور پر پیدا ہوئیں، جو مہاراشٹر کے سانگلی ضلع کے ایک چھوٹے سے گاؤں دیورشترے میں رہتی تھیں۔ چونکہ ان دنوں لڑکیوں کی تعلیم ممنوع تھی، اس لیے اس کے والد نے اسے تعلیم نہیں دی۔ 1873 میں، 11 سال کی عمر میں، ان کی شادی جسٹس مہادیو گووند راناڈے سے ہوئی، جو ایک بیوہ تھے جو ان سے بیس سال بڑے تھے، اور ہندوستان کی سماجی اصلاحاتی تحریک کے علمبردار تھے۔ اس نے اپنا وقت گھر میں خواتین کی مخالفت کا سامنا کرتے ہوئے اسے تعلیم دینے کے لیے وقف کیا اور سماجی اور تعلیمی اصلاحات میں ایک قابل مددگار بننے میں اس کی مدد کی۔ ان کی مضبوط حمایت اور ان کے دور اندیش راستے کے اشتراک سے، رامابائی نے اپنی ساری زندگی خواتین کو خود کفیل اور معاشی طور پر خود مختار بنانے میں گزاری۔ ان کے شوہر بمبئی یونیورسٹی سے فرسٹ کلاس آنرز کے ساتھ گریجویٹ تھے۔ انہوں نے نہ صرف بمبئی کے ایلفنسٹن کالج میں انگریزی اور معاشیات کے پروفیسر کے طور پر کام کیا، بلکہ ایک مشرقی مترجم اور سماجی مصلح کے طور پر بھی کام کیا۔ انہوں نے معاشرے میں موجود برائیوں کے خلاف سختی سے کام کیا۔ وہ چھوت چھات، کم عمری کی شادی کے خلاف تھے (لیکن خود ایک بچے سے شادی کر کے اپنے خاندان کی خواہشات کو پورا کیا)۔ انہوں نے سروجانک سبھا سنبھالی اور سماجی ترقی کے لیے کئی تحریکوں کی قیادت کی۔ جب وہ اپنی ابتدائی تیس کی دہائی میں تھے تب تک انہوں نے پورے مہاراشٹر کی تعریف حاصل کر لی تھی۔ ان کی وسیع تر سوچ، متحرک وژن، پرجوش اور سرشار سماجی عزم نے رامابائی کو مضبوطی سے متاثر کیا اور مستقبل کے سماجی کاموں کے لیے ان کے راستے کو روشن کیا۔ رامابائی نے خود کو تعلیم دینا ایک مشن بنا لیا، تاکہ وہ اپنے شوہر کی قیادت میں فعال زندگی میں مساوی شراکت دار بن سکیں۔ اپنی کوششوں میں اسے اپنے وسیع خاندان کی دوسری خواتین کی طرف سے رکاوٹ اور دشمنی کا سامنا کرنا پڑا۔ جسٹس راناڈے نوجوان رامابائی کو مراٹھی، تاریخ، جغرافیہ، ریاضی اور انگریزی لکھنے اور پڑھنے کا باقاعدہ سبق دیتے تھے۔ وہ اسے تمام اخبارات پڑھنے اور اپنے ساتھ حالات حاضرہ پر بات کرنے پر مجبور کرتا تھا۔ وہ اس کی متقی شاگرد بن گئی اور آہستہ آہستہ اس کی سیکرٹری اور اس کی قابل اعتماد دوست بن گئی۔ جب پنڈتا رامابائی 1882 میں بیوہ بننے کے بعد پونے آئیں تو راناڈیوں نے ان کی مدد کی۔ رامابائی راناڈے اور پنڈتا رامابائی دونوں نے راناڈے کی رہائش گاہ پر ایک عیسائی مشنری خاتون سے انگریزی زبان کا سبق لیا۔ کیریئر رامابائی نے ناسک ہائی اسکول میں بطور مہمان خصوصی اپنی پہلی عوامی پیشی کی۔ جسٹس راناڈے نے اپنی پہلی تقریر لکھی۔ انہوں نے جلد ہی انگریزی اور مراٹھی دونوں زبانوں میں عوامی سطح پر بولنے کے فن میں مہارت حاصل کر لی۔ ان کی تقریریں ہمیشہ سادہ اور دل چھونے والی ہوتی تھیں۔ اس نے بمبئی میں پررتھنا سماج کے لیے کام کرنا شروع کیا۔ اس نے شہر میں آریہ مہیلا سماج (آریہ خواتین کی سوسائٹی) کی ایک شاخ قائم کی۔ 1893 سے 1901 تک رامابائی اپنی سماجی سرگرمیوں میں اپنی مقبولیت کے عروج پر تھیں۔ انہوں نے بمبئی میں ہندو لیڈیز سوشل اینڈ لٹریری کلب قائم کیا اور خواتین کو زبانوں، عمومی علم، سلائی اور ہینڈ ورک کی تربیت دینے کے لیے کئی کلاسیں شروع کیں۔ جسٹس راناڈے رامابائی کی موت کے بعد سماجی سرگرمی نے 1878 کے آس پاس اپنی عوامی خدمت کا آغاز کیا، لیکن 1901 میں جسٹس راناڈے کی موت کے بعد ہی انہوں نے اپنے شوہر کی موت کے بعد 23 سال تک خود کو خواتین کے مقصد سے مکمل طور پر شناخت کیا-سماجی بیداری، شکایات کے ازالے اور اپنے شوہروں کی موت سے پریشان افراد کی بحالی کے لیے سیوا سدن جیسے سماجی اداروں سے بھرپور زندگی، وہ بمبئی چھوڑ کر پونے آ گئیں اور پھولے مارکیٹ کے قریب ان کے پرانے آبائی گھر میں رہیں۔ ایک سال تک انہوں نے ایک الگ تھلگ زندگی گزاری۔ آخر کار، وہ اپنی خود ساختہ تنہائی سے باہر نکلی۔ اس وقت رام کرشن گوپال بھنڈارکر اور مسٹر بھجیکر کے زور پر انہوں نے 1904 میں بمبئی میں منعقدہ بھارت مہیلا پریشد (انڈیا ویمن کانفرنس) کے پہلے اجلاس کی صدارت کی۔ وہ جیل کے قیدیوں میں خود اعتمادی پیدا کرنے کے لیے مرکزی جیل، خاص طور پر خواتین کے ونگ کی باقاعدہ مہمان بن گئیں۔ اس نے اصلاحاتی اسکول میں لڑکوں سے ملاقات کی، ان سے بات کی اور تہوار کے مواقع پر ان میں مٹھائیاں تقسیم کیں۔ وہ باقاعدگی سے مقامی ہسپتالوں میں مریضوں سے ملنے جاتی، پھل، پھول اور کتابیں تقسیم کرتی۔ وہ 1913 میں قحط سے متاثرہ لوگوں کے لیے امداد کا اہتمام کرنے کے لیے گجرات اور کاٹھیاوار بھی گئیں۔ یہاں تک کہ اپنی زندگی کے آخری سالوں میں بھی، وہ اشدھی اور کارتیکی میلوں کے وقت، سیوا سدن کے رضاکاروں کے ساتھ، سنت دنیشور کے مزار پر آنے والی خواتین یاتریوں کی مدد کرنے کے لیے الندی جاتی تھیں۔ اس سرگرمی کو شروع کرتے ہوئے انہوں نے خواتین کے لیے ایک نئی قسم کی سماجی خدمت کی بنیاد رکھی۔ 1920 میں مہاتما گاندھی کی قیادت میں عدم تعاون کی تحریک کے عروج پر، رامابائی نے سوتی کتائی والا چرکھا چلانا بھی سیکھا۔ سیوا سدن 1908 میں پارسی سماجی مصلح بی ایم مالباری اور دیارام گڈومل نے خواتین کے لیے گھر قائم کرنے اور ہندوستانی خواتین کو نرسیں بننے کی تربیت دینے کا خیال پیش کیا۔ اس کے بعد انہوں نے سوسائٹی شروع کرنے کے لیے رامابائی کی رہنمائی اور مدد کے لیے ان کا رخ کیا اور اس طرح سیوا سدن (بمبئی) وجود میں آیا۔ 1909 میں پونے سیوا سدان شروع کیا گیا اور بعد میں 1915 میں اس کا اندراج کیا گیا۔ 1915 میں پونے سیوا سدان کو ان کی رہنمائی میں ایک سوسائٹی کے طور پر رجسٹر کیا گیا۔ سوسائٹی نے اپنے پرانے تعلیمی محکموں کی توسیع کی اور نئے محکمے بھی شروع کیے۔ اس نے ایک ویمنز ٹریننگ کالج، تین ہاسٹل تیار کیے، جن میں سے ایک میڈیکل کے طلبا کے لیے اور دوسرا پروبیشنر نرسوں کے لیے تھا۔ 1924 میں، رامابائی کے 62 ویں سالگرہ کے موقع پر انتقال کے بعد، پونے سیوا سدان مختلف محکموں میں ایک ہزار سے زیادہ خواتین کو تربیت دے رہا تھا۔ یہ بڑی حد تک رامابائی کے اقدامات، رہنمائی اور کوششوں کی وجہ سے تھا کہ سیوا سدن کو ایک قدم ملا اور موجودہ تعصبات کے باوجود اتنی تیزی سے ترقی ہوئی۔ آخری دو نمایاں تعاون جو انہوں نے کیے وہ تھے-لڑکیوں کو لازمی اور پری پرائمری تعلیم فراہم کرنے کے لیے تحریک کی تنظیم ؛ اور دوسرا بمبئی پریذیڈنسی میں خواتین کے حق رائے دہی کی تحریک کی تنظیم۔ واحد عہدہ، جو انہوں نے اپنی زندگی کے اختتام پر سنبھالا تھا، مہاتما گاندھی کی طرف سے انہیں خراج تحسین پیش کرنے کے لائق تھا، جیسا کہ کہا گیا ہے: "رامابائی راناڈے کی موت ایک بہت بڑا قومی نقصان ہے۔ وہ ان تمام چیزوں کا مجسمہ تھی جو ایک ہندو بیوہ ہو سکتی تھی۔ وہ اپنے نامور شوہر کی زندگی میں ان کی ایک سچی دوست اور مددگار تھیں۔ " "اس کی موت کے بعد اس نے اپنے شوہر کی اصلاحاتی سرگرمیوں کو اپنی زندگی کے مقصد کے طور پر منتخب کیا۔ جسٹس راناڈے ایک مصلح تھے اور ہندوستانی عورت کی ترقی کے بارے میں گہری فکر مند تھے۔ رامابائی نے اپنا دل اور روح سیوا سدن میں ڈال دی۔ اس نے اپنی پوری توانائی اس کے لیے وقف کر دی۔ نتیجہ یہ ہے کہ سیوا سدان ایک ایسا ادارہ بن گیا ہے جس کا پورے ہندوستان میں کوئی دوسرا نہیں ہے۔ " سیوا سدن کے ابتدائی سالوں میں، زیادہ تر نرسنگ کے طالب علم بیوہ تھے۔ ایک بار سیوا سدن کے سالانہ سماجی اجتماع کا موقع تھا۔ تقریب کی ایک خاص بات انعامات کی تقسیم کی تقریب تھی۔ انعام جیتنے والوں میں ایک بیوہ بھی تھی۔ وہ ان دنوں کی بیواؤں کے روایتی لباس میں ملبوس تھی، ایک سادہ گہری سرخ ساڑی جس کے ساتھ پلو اپنے صاف مونڈے ہوئے سر پر مضبوطی سے کھینچا ہوا تھا۔ جیسے ہی بیوہ نے اسٹیج پر قدم رکھا، گیلریوں میں ہجوم کرنے والے طالب علم نے شور مچانا اور چیخنا شروع کر دیا۔ بد سلوکی کے اس اشتعال نے رامابائی کے جذبات کو گہری چوٹ پہنچائی۔ جیسے ہی وہ تقریب کے اختتام پر ایک مختصر تشکر تقریر کرنے کے لیے اسٹیج پر کھڑی ہوئی، وہ اس قدر مشتعل ہوگئی کہ وہ اپنے حکم پر طلباء کے ہجوم کو پوری شدت سے سزا دینے سے باز نہیں آسکی: "آپ کالج کے طالب علم ہیں اور پھر بھی آپ کو تعلیم یافتہ کیسے سمجھا جا سکتا ہے؟ ان لوگوں کو تعلیم یافتہ کیسے سمجھا جا سکتا ہے جو نہ صرف اپنی بدقسمت بہنوں سے ہمدردی کا اظہار کرتے ہیں جو ظالمانہ قسمت اور بے رحم سماجی رسوم و رواج کا شکار ہو چکی ہیں بلکہ ان پر تضحیک کا ڈھیر لگانا مناسب سمجھتے ہیں۔ آپ میں سے ہر ایک کے پاس شاید آپ کی چھت کے نیچے پناہ لینے والی کوئی بدقسمت بیوہ ہے، وہ آپ کی بہن، کزن یا خالہ یا یہاں تک کہ آپ کی اپنی ماں بھی ہو سکتی ہے۔ اگر آپ نے یہ بات ذہن میں رکھی ہوتی تو آپ اس طرح بدتمیزی نہ کرتے جس طرح آپ نے کی تھی۔ " یہ تیز، سخت الفاظ تھے جو طالب علموں کو کوڑے کی طرح مار رہے تھے۔ پن ڈراپ خاموشی تھی۔ یہ رامابائی کی طاقتور اور مسحور کن شخصیت کی فتح تھی۔ انہوں نے کم عمری کی شادی کے نظام کے خلاف انتھک محنت کی۔ ان تمام کوششوں نے بمبئی میں سیوا سدن سوسائٹی کے قیام میں شکل اختیار کی، جو کئی پریشان حال خواتین کے لیے ایک گھر کے طور پر تبدیل ہو گئی۔ انہوں نے اپنے آبائی گھر میں پونے سیوا سدن سوسائٹی کا آغاز کیا۔ یہ بعد میں ایک ایسے ادارے کے طور پر تیار ہوا جس میں ہاسٹل، تربیتی کالج، پیشہ ورانہ مراکز، فروخت کے مراکز وغیرہ جیسی متعدد سہولیات فراہم کی گئیں۔ رامابائی کا نام سیوا سدن کا مترادف بن گیا۔ متوسط طبقے کی خواتین کی فلاح و بہبود میں یہ ان کا سب سے بڑا تعاون تھا۔ رامابائی نے جنگی کانفرنس میں شرکت کی اور ہندوستانی خواتین کی جانب سے گورنر سے بات کی۔ انہوں نے فجی اور کینیا میں ہندوستانی مزدوروں کے لیے بھی جدوجہد کی۔ انہوں نے خواتین کے حق رائے دہی کے لیے بھی کام کیا۔ ہر کوئی اسے پسند کرتا تھا، لیکن وہ خود کو اپنے شوہر کا سایہ کہنے میں شائستہ تھی۔ مقبول ثقافت میں ان کے اعزاز میں، ہند-آسٹریلیائی پوسٹ نے 14 اگست 1962 کو رامابائی کی تصویر کشی کرتے ہوئے ایک ڈاک ٹکٹ جاری کیا، جو ہندوستانی معاشرے میں ان کی عظیم شراکت کے لیے ان کے یوم پیدائش کی صد سالہ تقریب تھی۔ زی مراٹھی پر ایک ٹیلی ویژن سیریز جس کا نام انچ ماجھا زوکا ہے (جس کا ترجمہ 'مائی سوئنگ فلائز ہائی' کے طور پر کیا گیا ہے، جس میں زندگی میں بڑے خواب دیکھنے اور اس کے لیے جدوجہد کرنے کا مطلب ہے) رمابائی کی زندگی اور 'خواتین کے حقوق' کی کارکن کے طور پر ان کی ترقی پر مبنی ہے، مارچ 2012 میں نشر کیا گیا تھا۔ اس سیریز کو تنقیدی طور پر سراہا گیا اور پورے مہاراشٹر میں منایا گیا۔ اس میں اداکار وکرم گائیکواڈ نے مہادیو گووند راناڈے اور سپروہا جوشی نے رامابائی راناڈے کا کردار ادا کیا تھا۔ میراث رامابائی کی اہم ادبی شراکت مراٹھی میں ان کی سوانح عمری اماچیا آیوشیاتل کوئی اٹھاوانی ہے جس میں وہ اپنی شادی شدہ زندگی کا تفصیلی بیان دیتی ہیں۔ اس نے جسٹس راناڈے کے لیکچرز کا مجموعہ بھی شائع کیا۔ سیوا سدن