Vaitheeswaran Koil
ویتھیشوران کوئل ایک ہندو مندر ہے جو شیو کے لیے وقف ہے، جو ہندوستانی ریاست تامل ناڈو میں واقع ہے۔ شیو کی پوجا ویدیا ناتھار یا ویتیشوران کے طور پر کی جاتی ہے جس کا مطلب ہے "شفا دینے والا خدا" اور یہ مانا جاتا ہے کہ ویتیشوران سے دعا کرنے سے بیماریاں ٹھیک ہو سکتی ہیں۔ ویتھیسورن ویدیا (ڈاکٹر) اور ایشورا (خدا/ماسٹر) سے تمل مشتق ہے۔ صدر دیوتا سری ویدیا ناتھن ہیں، جن کا رخ مغرب کی طرف ہے جبکہ مشرق کی طرف عام ہے۔ وہ شفا دینے والا خدا ہے۔ تمل میں تلفظ کرتے وقت، یہ "ویدیشورن" کی طرح لگتا ہے۔ یہ نو نوگرہ (نو سیارے) مندروں میں سے ایک ہے اور مریخ (انگارکا) سیارے سے وابستہ ہے۔ یہ گاؤں کھجور کے پتوں کی ستوتیش کے لیے بھی جانا جاتا ہے جسے تامل میں ندی ستوتیش کہا جاتا ہے۔ یہ سرکازی سے 7 کلومیٹر، چنئی سے 235 کلومیٹر، چدمبرم سے 27 کلومیٹر، تنجاور سے 110 کلومیٹر اور مایلاڈوتھورائی سے 16 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ مندر کے احاطے کے اندر سدھمیرتھم ٹینک کے مقدس پانی میں امرت ہوتا ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ ایک مقدس ڈبکی تمام بیماریوں کا علاج کرتی ہے۔ یہ مندر 7 ویں صدی کے شیو نیناروں-تامل سنت شاعروں کے تیورام نظموں کے ذریعے قابل احترام ہے اور اسے پاڈل پیٹرا استلم (نیناروں کے زیر احترام مندر) کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے۔ روایت ہے کہ رامائن کے دور میں رام، لکشمن اور سپتارشی نے اس جگہ پر دیوتا کی پوجا کی ہے۔ اس مندر میں جٹایو نامی ایک تالاب ہے (جٹایو کا برتن جس میں وبھوتی کی مقدس راکھ ہے)۔ نو سیاروں میں سے ایک، انگارکا (مریخ)، جذام کا شکار تھا اور اسے ویدھیا ناتھ سوامی نے ٹھیک کیا تھا اور اس کے بعد سے اسے انگارکا سیارے کے لیے نو گرہ مندروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ شیو کی بیوی پاروتی نے اپنے بیٹے سبرامنیا سے کہا کہ وہ چھ چہروں کی باقاعدہ ظاہری شکل سے ایک چہرے کے ساتھ ظاہر ہو۔ جب اس نے ایسا کیا تو وہ خوش ہوئی اور اس نے شیطانوں کو مارنے کے لیے اسے ویل (ایک ہتھیار) پیش کیا۔ سبرامنیا نے اسورا سورپدمن (ایک شیطان) پر قابو پالیا اور جنگ میں اس کی فوج شدید زخمی ہو گئی۔ شیو شفا دینے والے ویتھیشورن کے طور پر باہر آئے اور زخموں کو ٹھیک کیا۔ ایک اور داستان کے مطابق، شیو ایک ڈاکٹر ویدیا کے طور پر آئے اور انگہار نامی ایک سخت عقیدت مند کے جذام کو ٹھیک کیا۔ مانا جاتا ہے کہ جٹایو، مروگا اور سوریہ سبھی نے یہاں شیو کی پوجا کی تھی۔ مروگن نے اس جگہ پر ویل ترشول حاصل کیا اور اسے سیلوموتھو کمارن کہا جاتا ہے۔ مشہور داستان کے مطابق، اس جگہ پر 'پل' (جٹایو)، 'اروکو' (اروکوویڈم)، 'ویل' (مروگا کی نمائندگی کرنے والا) اور 'اور' (جگہ) کی پوجا کی جاتی تھی اور اس لیے اسے 'پلروکاویلور' کے نام سے جانا جانے لگا۔ تاریخ مندر کو خطے کے مختلف حکمرانوں جیسے وکرم چول، ویرا راجندر پانڈیا، اچھوتھپا نائک (1560-1614 عیسوی) اور مراٹھا شہزادے تھولجا کی طرف سے تعاون حاصل ہوا۔ مندر میں پانچ کتبے ہیں جن کا تعلق بنیادی طور پر کلوتھنگا چول اول (1070-1120 CE) کے دور سے ہے۔ سبرامنیا مزار کی سیڑھیوں پر موجود کتبے میں ستّیناتھ پورم کے نالے کے شٹر کی لمبائی 35 انچ اور چوڑائی 8 انچ بتائی گئی ہے۔ مندر کے ٹینک کی دائیں طرف موجود ٹینک، ناچیار مزار کی نشاندہی کرتا ہے، اور اس کے ہال کی مکمل طور پر تزئین و آرائش کی گئی تھی جب کنڈیرار سگالی سمائی پر حکومت کر رہا تھا، اور مندر کے انتظام کے دوران دھرم پورم ادھینم کے شیوگنناڈیسیکر-سمبندر کے شاگرد متھوکمارسوامی تمبیرن نے۔ دوسرے احاطے کی دیوار پر، نوشتہ جات بتاتے ہیں کہ تھائلنیاگی مزار کا صحن، مقدس سیڑھیاں اور تتیسوری ہال تامل سال 4868 کے دوران 1689 عیسوی میں تعمیر کیے گئے تھے۔ اکاؤنٹنٹ کی نشست کے قریب فرش پر مندر کے ایک ایجنٹ امبالوانتمبیرن کے ذریعہ سنکرابرگیری رینگوپانڈیٹر کے ذریعہ عطا کردہ ایک دستاویز درج ہے۔ ایسٹر گیٹ وے کا نوشتہ تروولیپارو میں منی پلم سے ٹیکس کے تحفے کی نشاندہی کرتا ہے۔ مندر کی دیکھ بھال دھرم پورم ادھینم کے ذریعہ کی جاتی ہے، جو ہندوستان کے شہر مایلاڈوتھورائی میں واقع ایک شیو مت یا خانقاہ ادارہ ہے۔ 1987 تک، پیروکاروں کے زیر انتظام کل 27 شیو مندر تھے۔ آرکیٹیکچر ویتھیسوارنکوئل مایاورم سے اور تنجاور سے تنجاور-چدمبرم شاہراہ پر واقع ہے۔ یہ مندر سرکلی سے مایلاڈوتھورائی اسٹیٹ ہائی وے کے درمیان واقع ہے۔ تمل ناڈو حکومت کے ذریعے بار بار بس خدمات چلائی جاتی ہیں۔ ایک ریلوے اسٹیشن ہے جو چنئی سے مایلاڈوتھورائی ریلوے روڈ کے درمیان واقع ہے۔ کرائیکل قریب ترین تجویز کردہ ہوائی اڈہ ہے جو مندر سے تقریبا 40 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ مندر میں پانچ درجے کا گوپورم (مندر کا مینار)، دو اندرونی گوپورم اور بڑے احاطے ہیں۔ مرکزی مزار ویتھیشورن کا ہے جو اندرونی ترین مقدس مقام میں لنگم کے طور پر موجود ہے۔ مقدس مقام کے ارد گرد پہلے احاطے میں سبرامنیا کی دھات کی تصویر ہے، جس کی یہاں متھوکمار سوامی کے نام سے پوجا کی جاتی ہے۔ مقدس مقام میں دھات کی دیگر تصاویر نٹراج، سوماسکندا، انگارکا اور درگا، دکشنامورتی، سوریا (سورج دیوتا)، جٹایو، سمپتی کے پتھر کے مجسمے ہیں۔ جنوبی رخ والے دوسرے احاطے میں تھائلنیاکی کے مزار میں تھائلنیاگی کی تصویر ہے جو بیماریوں کے علاج کے لیے دواؤں کے تیل کے ساتھ کھڑے ہونے کی حالت میں ہے۔ بڑے احاطے میں دھنونتری کا ایک چھوٹا سا مزار اور پتھر کے مجسمے میں انگارکا کا مزار بھی ہے۔ اس احاطے سے جنوبی گیٹ وے مندر کے ٹینک کی طرف جاتا ہے اور براہ راست تھائیالناکی مزار کا سامنا کرتا ہے۔ استھلا ورکش (مندر کا درخت) ناگوسا (آزادیرچھتا انڈیکا، نیم کا درخت) ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں ادویاتی خصوصیات ہیں، جو مشرقی دروازے کے قریب موجود ہے۔ مشرقی گیٹ وے میں آدی (اصل) مندر کا مزار بھی ہے جس میں مرکزی مزارات کی ایک چھوٹی نقل ہے۔ مندر کے اندر گنگویسرجنار کی ایک عمدہ دھات کی تصویر ہے۔ انگارگن (مریخ) کا مزار تیسرے احاطے میں مشرقی دروازے کے قریب موجود ہے۔ پوجا اور تہوار عقیدت مند مندر میں ویتھیشورن کی پوجا کرنے سے پہلے مندر کے تالاب میں مقدس ڈبکی لگاتے ہیں۔ یہ بھی ایک مقامی عقیدہ ہے کہ پانی میں گڑ (تامل: ویلم) کو گھولنے سے جلد کی بیماریاں ٹھیک ہوتی ہیں۔ مناسب نشوونما کو فروغ دینے کے لیے پہلی بار بچوں کو مونڈنے کی تنسر تقریب ایک بہت ہی عام عمل ہے۔ ماویلاکو ما (چاول کے کیک میں چراغ روشن کرنا) عبادت کی ایک شکل ہے۔ مندر کے مستول کے سامنے نمک اور کالی مرچ کو جمانے اور مندر کے تالاب کے قریب برتن کو جمانے کا رواج بھی اپنایا جاتا ہے۔ جنوبی ہندوستان کے دوسرے مندروں کے برعکس، جہاں ہر مزار کا ایک پجاری ہوتا ہے، مندر کا ہر پجاری خود کو عقیدت مندوں کے ساتھ جوڑتا ہے اور ان کی طرف سے پوجا کرتا ہے۔ راکھ سے گول مقدس مٹی (جسے تھروچنڈو ارنڈائی کہا جاتا ہے) کو دوا کے طور پر مانا جاتا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تمام بیماریوں کا علاج کرتی ہے۔ دی جانے والی ایک اور دوا زعفران کے ساتھ چنڈن (صندل کا پاؤڈر) ہے۔ جسم کے اعضاء کی چاندی کی چڑھایا ہوئی تصاویر خرید کر ہنڈی (پیش کرنے کے لیے برتن) میں ڈالنا ایک رواج ہے تاکہ کسی کو ہونے والی بیماریوں کو ٹھیک کیا جا سکے۔ تھروولور میں واقع ویراراگھوسوامی مندر کو وشنو مندر سمجھا جاتا ہے جو شیویت ویتھیسورن کوول کی شفا یابی کی صلاحیتوں کے مساوی ہے۔ برہموتسوم (سالانہ تہوار) تامل کیلنڈر کے مہینوں پنکونی اور تھائی (جنوری-فروری) کے دوران منایا جاتا ہے۔ نومبر کے دوران کارتیگائی تہوار بھی شان و شوکت کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ کنتھا ششت، سبرامنیا کے لیے ایک تہوار کا موقع، متھوکمارسوامی کے مزار میں منایا جاتا ہے۔ نو گرہ مندر یہ مندر تمل ناڈو کے نو گرہ مندروں میں سے ایک ہے اور ریاست میں مشہور نو گرہ یاترا کا ایک حصہ ہے-اس میں انگارک (مریخ) کی تصویر موجود ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سیارے کسی کی پیدائش کے وقت کی بنیاد پر شمار کردہ کنڈلی کو متاثر کرتے ہیں اور اس کے بعد زندگی کے رخ کو متاثر کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ہر سیارہ ایک طے شدہ مدت کے دوران ایک ستارے سے دوسرے ستارے پر منتقل ہوتا ہے اور اس طرح کسی فرد کی قسمت پر حاوی ہوتا ہے۔ ہندو رسم و رواج کے مطابق، نو گرہ کسی بھی فرد کے لیے اچھے اور برے دونوں اثرات فراہم کرتے ہیں اور دعاؤں سے برے اثرات کم ہوتے ہیں۔ دوسرے نو گرہ مندروں کی طرح، عقیدت مندوں کی عام پوجا کے طریقوں میں سیارے کے دیوتا کے لیے مخصوص کپڑے، اناج، پھول اور زیورات پیش کرنا شامل ہے۔ مندر میں عام طور پر لیمپوں کا ایک سیٹ روشن کرنے کی بھی پیروی کی جاتی ہے۔ مقامی داستان کے مطابق، شیو مارو پہاڑ پر تپسیا کر رہے تھے جب ان کے ماتھے سے پانی کا ایک قطرہ گرا جو ایک خوبصورت بچے میں تبدیل ہو گیا۔ بھومی دیوی نے اس بچے کی پرورش کی، جو آگے چل کر شیو کا سخت عقیدت مند بن گیا۔ عقیدت سے خوش ہو کر شیو نے اسے ایک سیارے میں تبدیل کر دیا۔ اس کے رنگ کی بنیاد پر، انگارکا (مریخ) عام طور پر سرخ رنگ کے کپڑے سے ڈھکا ہوتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ویتیشورن مندر میں انگارکن کی صدارت کرتے ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ انگارکن کے ساتھ ساتھ سمبتی، جٹایو اور سوریہ دیو نے اس مندر میں ویتھیشوران کی پوجا کی تھی۔ ندی ستوتیش (تامل میں 'ندی جوتیتم')، () مندر کے ارد گرد رائج ہندو ستوتیش کی ایک شکل ہے۔ یہ اس عقیدے پر مبنی ہے کہ تمام انسانوں کی ماضی، حال اور مستقبل کی زندگیوں کی پیش گوئی قدیم زمانے میں ہندو سنتوں نے کی تھی۔ نصوص بنیادی طور پر وٹیلوٹو میں لکھے گئے ہیں، جو کہ ایک قدیم تامل رسم الخط ہے۔ ان پتوں کے مصنف کے بارے میں مختلف مکاتب فکر موجود ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ انہیں اگاتھیار نامی ایک تامل سنت نے لکھا تھا جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کے پاس الہی انکشافات تھے۔ یہ ندی کے پتے ابتدائی طور پر تمل ناڈو کی تنجور سرسوتی محل لائبریری کے احاطے میں محفوظ کیے گئے تھے۔ برطانوی حکمرانوں نے بعد میں نڈی کے پتوں میں دلچسپی ظاہر کی جس کا تعلق جڑی بوٹیوں اور ادویات اور مستقبل کی پیشین گوئی سے تھا، لیکن زیادہ تر پتے اپنے وفادار لوگوں پر چھوڑ دیے۔ کچھ پتے تباہ ہو گئے اور باقی برطانوی دور حکومت میں نیلام کر دیے گئے۔ یہ پتے ویتھیشورن مندر میں ستوتیشیوں کے خاندانوں نے حاصل کیے اور ان کے پاس تھے اور سالوں میں ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہو گئے۔ مذہبی اہمیت مندر کو ساتویں صدی سے تعلق رکھنے والے سنت شاعروں تھرناوکرسر اور سامبندار کے تیورم نظموں سے نوازا جاتا ہے۔ شاعر ان شہروں کے نام بتاتے ہیں جہاں انہوں نے اپنے گیتوں میں مندر پایا تھا اور پلرکوولور کا ذکر ان کی آیات میں ملتا ہے، جو مندر سے مطابقت رکھتا ہے۔ نظموں میں منتروں (مقدس متن) کے کام کو شیو کی دعا کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ تھرناوکرسر کے تمثیل شیو کو برائٹ اشیا سے تشبیہ دیتے ہیں-ایک شعلہ، ایک موتی، ایک ہیرا اور خالص سونا۔ وہ اس مندر میں شیو کی پوجا نہ کرتے ہوئے بہت سارے دن ضائع کرنے کی بھی نشاندہی کرتا ہے۔ "انگلش روکر وامویر ووٹسٹیپ پولیز روکووی لیوس یورون پوگل لیوسیروک مونرسسیویل لاٹور لوس روپر روپر روپر روپر روپر روپر روپر۔" ترجمہ کرنا ان لوگوں کے لیے جن کو پللیروکو ویلور میں دیوتا کے سنہری پیروں کا ادراک نہیں ہے جن کے چپٹے بالوں پر کوبرا اور سفید یارکم پھول ملے ہوئے ہیں، جو ان کے ذہنوں میں رہتے ہیں۔ جہنم کے کھوکھلی کے مرکز میں ہوگا۔ ۔