Makuya
ٹوکیو بائبل سیمینری میں مقیم، جاپان میں ایک مذہبی تحریک ہے جس کی بنیاد 1948 میں ایکورو تیشیما نے رکھی تھی۔ بائبل کے مذہب کی اندرونی سچائی، یا "روح القدس کی محبت" کو سمجھنا، جیسا کہ تیشیما نے کہا ہے، اور اس وجودی محبت کو مجسم بنا کر اس کی تعریف کرنا اور اسی کے مطابق زندگی گزارنا مکوئوں کی مذہبی زندگی کا جوہر ہے۔ "مکویا" عبرانی لفظ مسکان کے جاپانی مساوی ہے، جس سے مراد مقدس خیمہ ہے، وہ پورٹیبل مزار جہاں خدا اور انسان کا سامنا ہوتا ہے (خروج 29:42-43)۔ یہ نام مکوئوں کے بنیادی مذہبی رجحان کو مناسب طریقے سے ظاہر کرتا ہے، جو روزمرہ کی زندگی میں الہی موجودگی کے ساتھ ذاتی، ناقابل بیان تصادم کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ ان کے مطابق، اس تجربے کو عقائد میں کٹر عقیدے یا کسی مذہبی ادارے کے استحکام سے تبدیل نہیں کیا جانا چاہیے اور نہ ہی کیا جا سکتا ہے ؛ لہذا، "پورٹیبل" مزار، مقدس خیمہ کا خیال۔ عقائد اور اصول مکویاس "ابتدائی عبرانی عیسائیت کی اصل انجیل کے متحرک عقیدے کی طرف واپسی پر زور دیتے ہیں، جیسا کہ کٹر، ادارہ جاتی، یورپی اکثریتی گرجا گھروں کے برخلاف ہے۔" ان کے خیال میں، جب بائبل کے مذہب کو ہیلینسٹک دنیا میں متعارف کرایا گیا، تو اس کی زندہ روح کی تشریح یونانی منطق کے اندر کی گئی اور بالآخر اس کی جگہ مذہبی عقائد نے لے لی۔ مکویا، اس طرح، اس اصل روح کو اس کی عبرانی جڑوں کی طرف لوٹ کر، اور اسی کے مطابق بائبل کے بارے میں سیکھ کر بحال کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مکویا نہ صرف انفرادی نجات کے بارے میں فکر مند ہیں بلکہ وہ ہر قوم اور سماجی گروہ کی روحانی بحالی، یا ترقی کے بارے میں بھی فکر مند ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ جاپانی معاشرے کے عصری اقدار کے نظام کو وجود کے لحاظ سے خراب، واضح طور پر خود مرکوز، بنیادی اخلاقی خوبیوں، روایتی ورثے، یا مجموعی طور پر معاشرے کی مشترکہ اور عوامی بھلائی پر بہت کم غور کے ساتھ سمجھتے ہیں۔ جاپان کے تقریبا تمام دوسرے عیسائیوں کے برعکس، مکویا، بلکہ، اپنے ثقافتی ورثے کا احترام کرتے ہیں اور "جاپانی عوام کے وجود کے جذبے" کو متاثر کرنے، یا "دوبارہ بیدار" کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس سلسلے میں، بہت سے جاپانی شنٹو اور بدھ مت کے پیروکار جو ایک ہی تشویش میں شریک ہیں، مکویا کے مقصد کی حمایت کرتے ہیں۔ مزید برآں، مکویا اپنے عقیدے کو دوسرے مذاہب کے پیروکاروں میں تبدیل کرنے کی کوشش نہیں کرتے، اور نہ ہی وہ انہیں مکویا کے رکن بننے کی ترغیب دیتے ہیں، کیونکہ مکویا مذہبی تکثیریت، رواداری اور بقائے باہمی پر یقین رکھتے ہیں۔ اس لحاظ سے، مکویا کو سب سے بہتر سمجھا جاتا ہے، جیسا کہ وہ خود اسے ایک "فرقے" کے طور پر نہیں، بلکہ ایک "تحریک" کے طور پر دیکھتے ہیں، نہ کہ ایک "خصوصی" کے طور پر بلکہ ایک "جامع" گروہ کے طور پر۔ دوسرے عیسائیوں کے برعکس، جو صلیب کو اپنی علامت کے طور پر استعمال کرتے ہیں، مکویا سات مسلح یہودی مینورا کو اپنی مذہبی علامت کے طور پر لیتے ہیں، اور وہ اسے اپنے بیج یا لاکٹ پر دکھاتے ہیں۔ وہ صلیب کے بجائے مینورہ کو اپنی مذہبی علامت کے طور پر استعمال کرنے کو ترجیح دیتے ہیں، کیونکہ ان کے لیے صلیب "مصائب" کی علامت ہے لیکن مینورہ "امید" کی علامت ہے۔ مکوئوں نے متعدد مذہبی رسومات، رسم و رواج اور رسومات کو تیار یا شامل کیا ہے۔ وہ اجتماع، شادی کی تقریبات اور زیارتوں میں بھی مشغول رہتے ہیں۔ آج، مکویا تحریک کی دنیا بھر میں تقریبا سو شاخیں ہیں، جن میں جاپان، اسرائیل، امریکہ، کینیڈا، ڈنمارک، فرانس، برطانیہ، اسپین، میکسیکو، برازیل، پیراگوئے، چین، تائیوان، جنوبی کوریا، ہندوستان اور انڈونیشیا شامل ہیں۔ جزوی طور پر، بائبل کی روایت (2 سموئیل 24) کے بعد، یہ تحریک مردم شماری نہیں کرتی ہے ؛ اس لیے، اس کے اراکین کی صحیح تعداد نامعلوم ہے۔ تاہم، یہ معلوم ہے کہ اس کے بڑے رسالے، دی لائٹ آف لائف کی تقریبا 300,000 کاپیاں ہر ماہ سبسکرائب اور جاری کی جا رہی ہیں۔ ان مکوئوں کے لیے جو جاپان میں رہتے ہیں، زیادہ واضح طور پر، تیشیما نے اصولوں کی ایک چھوٹی سی تعداد کا خاکہ پیش کیا جسے انہوں نے "ہمارے عقائد" کہا اور ان کا مقصد مکویا کے بنیادی عقائد کی وضاحت کرنا ہے: ہم جاپان کے روحانی بگاڑ پر ماتم کرتے ہیں اور ان کی بیداری کی خواہش کرتے ہیں۔ ہم جاپانیوں کے دلوں میں مذہب کی بحالی کی خواہش کرتے ہیں اور اصل انجیل کی بحالی کے لیے دعا کرتے ہیں۔ ہم غیر چرچ روح کی بنیاد پر کھڑے ہیں ؛ لہذا، ہم نہ تو کسی چرچ یا فرقے سے تعلق رکھتے ہیں اور نہ ہی تخلیق کرتے ہیں۔ ہم صرف پرانے اور نئے عہد نامے سے سیکھتے ہیں۔ ہم عیسائیت کی پاکیزگی کے خواہاں ہیں، تاہم ہم جاپان کے دوسرے مذاہب کو بھی پسند کرتے ہیں اور ان کے آقاؤں کی شخصیات کا احترام کرتے ہیں۔ سیاسی عقائد کے اختلافات سے بالاتر ہو کر، ہم جاپانی معاشرے کو مقدس کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ ہم الہی محبت، خیر سگالی اور امن کے ساتھ سماجی انصاف اور انسانیت کا اعلان کرتے ہیں۔ مسیح نے کہا، "اے سب محنت کرنے والوں اور بوجھ سے بھرے لوگوں، میرے پاس آئیں، اور میں آپ کو آرام دوں گا۔" (میتھیو 11:28) مکویا اور اسرائیل مکویا اسرائیل اور یہودی لوگوں کے پرجوش محبت کرنے والوں کا ایک گروہ ہے۔ یہ نوجوان ارکان کو اسرائیل میں متعدد کببوتزم بھیجتا ہے، اور یروشلم کی زیارت کرتا ہے۔ "[900] سے زیادہ مکویا طلباء کو اسرائیلی کببوتم بھیجا گیا ہے تاکہ وہ بائبل کے لوگوں کے ساتھ مل کر کام کریں، اور عبرانی اور بائبل کے پس منظر کا مطالعہ کریں۔ ان میں سے کچھ یونیورسٹیوں میں اپنی تعلیمی تعلیم جاری رکھتے ہیں۔ " ماکویا طلباء جس پرائمری کببوٹز میں رہتے ہیں وہ ہیفٹزیبا ہے۔ مکویا کم از کم دو مواقع پر اقوام متحدہ کے سامنے بھی پیش ہو چکے ہیں، اسرائیل کی جانب سے بات کر رہے ہیں۔ 1967 میں، جب چھ روزہ جنگ شروع ہوئی، تو تیشیما نے اسرائیل میں مکویا طلباء کو ایک ٹیلیگرام لکھا: "جب تک ممکن ہو اس وقت تک رہیں اور اسرائیل کی مدد کریں"۔ اس کے مطابق طلباء نے جنگ کے دوران اسرائیل کی مدد کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا۔ 1973 میں، جب یوم کپور جنگ شروع ہوئی، تو ریاست جاپان نے عرب ممالک کی حمایت کی، جس سے عرب تیل کی پابندی لگ گئی۔ اس سفارتی پالیسی نے تیشیما کو مایوس کیا۔ اپنی سنگین بیماری (ٹرمینل سروسس) کے باوجود، تبشیما نے اپنے 3,000 پیروکاروں کے ساتھ ٹوکیو میں نیشنل ڈائیٹ بلڈنگ کے سامنے اسرائیل کے لیے ایک مہم کا اہتمام کیا۔ یہ جاپان میں اسرائیل کے حق میں ہونے والا پہلا مظاہرہ تھا۔ اس مہم کو پریس، ریڈیو اور ٹیلی ویژن میں وسیع کوریج ملی۔ تاہم، اس نے تیشیما کی بیماری کو بھی خراب کر دیا اور تین ہفتے بعد کرسمس کے دن 1973 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ تیشیما کا نام دو بار گولڈن بک آف دی جیوش نیشنل فنڈ پر کندہ کیا گیا تھا۔ ایک بار ستمبر 1967 میں چھ روزہ جنگ کے دوران اسرائیل کے لیے ان کی پختہ حمایت کے اعزاز میں اور ایک بار جنوری 1974 میں ان کے انتقال کے اعزاز میں۔ اسرائیل کے لیے ان کی غیر مشروط محبت، عقیدت اور حمایت جو ان کے بائبل کے عقیدے سے پیدا ہوئی تھی، آج تک مکویا تحریک کے ارکان جاری رکھے ہوئے ہیں۔ یہودی قومی فنڈ نے زیریں گلیل میں واقع تیشیما کی یاد میں ایک جنگل لگایا تھا۔ اس کا نام "مکویا جنگل" رکھا گیا۔ اصل تیشیما اچمورا کانزو کی تحریروں سے متاثر تھا، جس نے اپنے شاگرد سوکاموتو توراجی کے تحت تعلیم حاصل کی اور غیر چرچ تحریک میں شامل ہوا۔ دیگر مذہبی شخصیات جنہوں نے تیشیما کے عقائد اور مذہبییت کو بہت متاثر کیا ان میں ٹویوہیکو کاگاوا، سادھو سندر سنگھ، اور مارٹن بوبر شامل ہیں۔ 1947 میں، تیشیما پر الزام لگایا گیا کہ اس نے کماموٹو پریفیکچر کے کماموٹو میں ایک مقامی اسکول کو تباہ کرنے کے میونسپل منصوبے میں رکاوٹ ڈالی اور اس کی گرفتاری کا وارنٹ جاری کیا گیا۔ تیشیما وسطی کیوشو میں ماؤنٹ اسو کی طرف بھاگ گیا جہاں وہ کئی ہفتوں تک ایک سرائے میں رہا، جہاں اس کا دعوی ہے کہ اس کا خدا سے آمنے سامنے سامنا ہوا تھا۔ تیشیما گھر واپس آیا اور پتہ چلا کہ وارنٹ واپس لے لیا گیا ہے۔ ماؤنٹ میں ان کا تجربہ۔ آسو نے اسے وزارت کی زندگی شروع کرنے پر مجبور کیا۔ اس نے ایک بائبل مطالعہ گروپ قائم کیا جو تیزی سے ایک تحریک میں بدل گیا جسے گینشی فوکوئن انڈو (لفظی، اصل انجیل تحریک) اور پھر مکویا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس تحریک کے ہمدردوں میں اوٹو اے پائپر، مارٹن بوبر، ابراہم جوشوا ہیشل، زالمان شزار، ہیوگو برگمین، زوی یہودا کوک، آندرے چوراکی، اور یسرائیل میر لاؤ جیسے مذہبی مفکرین اور اسکالرز شامل ہیں۔ ۔