Empires of the Indus
ایمپائرز آف دی انڈس: دی اسٹوری آف اے ریور ایلس البینیہ کی ایک غیر افسانوی کتاب ہے جسے 2008 میں جان مرے (پبلشنگ ہاؤس) نے شائع کیا تھا۔ یہ البینیہ کے وسطی اور جنوبی ایشیا کے ذریعے سفر کی جزوی یادداشت ہے، جو کراچی سے تبت تک دریائے سندھ کے راستے کے بعد ہے۔ پوری کتاب میں، البینیہ ثقافت اور تاریخ کے پہلوؤں کا سامنا کرتی ہے اور ان کی وضاحت کرتی ہے، اور ان کا تعلق دریا کے وجود سے کرتی ہے۔ یہ کتاب ان برادریوں کے ساتھ ساتھ ان ممالک کی تاریخ اور سیاسی ڈھانچے کے بارے میں بصیرت فراہم کرتی ہے جن سے سندھ بہتی ہے۔ امپائرز آف انڈس کو 2005 میں رائل سوسائٹی آف لٹریچر کی طرف سے جر ووڈ ایوارڈ سے نوازا گیا۔ دریائے سندھ 3000 کلومیٹر سے زیادہ لمبا ایک سرحد پار دریا ہے، جو ہمالیہ کے شمال سے نکلتا ہے، وسطی اور جنوبی ایشیا سے گزرتا ہے، اور پاکستان کے صوبہ سندھ میں سمندر میں بہتا ہے۔ دریا کے کنارے رہنے والی انسانی ثقافتوں اور تہذیبوں کی تاریخ کم از کم 2300 قبل مسیح تک پھیلی ہوئی ہے۔ سندھ کی سلطنتیں بنیادی طور پر 2000 کی دہائی کے اوائل میں دریائے سندھ کے ساتھ البینیہ کے اپنے سفر پر مبنی ہیں۔ البینیہ دریا کے ساتھ سفر کا استعمال دریا، اس کے ساتھ رہنے والی آبادی، اور اس کے نتیجے میں بننے والی ثقافتوں اور سماجی ڈھانچوں کے درمیان تعلقات کو تشکیل دینے کے لیے کرتی ہے۔ البینیہ کا سفر سندھ، پاکستان میں، سندھ کے سر آب سے شروع ہوتا ہے، اور پاکستان، ہندوستان اور تبت سے ہوتے ہوئے دریا کے راستے کے ساتھ ساتھ راستے میں افغانستان تک پھیلا ہوا ہے۔ اس وقت افغانستان اور پاکستان کی بھر پور سیاسی صورتحال کی وجہ سے البینیہ سندھ کے ساتھ ہونے والے عصری اور تاریخی تنازعات اور تشدد پر خاص توجہ دیتی ہے۔ کتاب کے مواد کو 12 الگ الگ حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جس سے پہلے ایک پیش لفظ ہے۔ دریائے سندھ کا نقشہ اور کئی رنگین تصاویر دی گئی ہیں۔ کتاب میں لغت، نوٹ، منتخب کتابچہ اور ایک اشاریہ کے نام سے خصوصی حصے بھی ہیں۔ لغت اس کتاب کو ان قارئین کے لیے زیادہ قابل فہم اور قابل فہم بناتی ہے جو پاکستان، ہندوستان اور تبت میں استعمال ہونے والے بعض الفاظ اور اصطلاحات سے واقف نہیں ہیں۔ پس منظر ایلس البینیہ نے سفر کے لیے یونیورسٹی چھوڑنے سے پہلے 1990 کی دہائی کے آخر میں کیمبرج یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ فرانس سے، اس نے رضاکارانہ طور پر انسان دوست کام کیا اور نیپال اور ہندوستان کا سفر کیا۔ دہلی میں کئی سال کام کرنے کے بعد، اس نے لندن کی ایس او اے ایس یونیورسٹی میں دوبارہ تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ 2003 میں تعلیم مکمل کرنے کے بعد، البینیہ نے 2003 میں سندھ کے ساتھ ساتھ اپنا سفر شروع کیا۔ 2004 سے 2007 تک، البینیہ نے پاکستان، ہندوستان، تبت اور افغانستان کے کئی دورے کیے، اور 2007 میں تحریری عمل کا آغاز کیا۔ ایس او اے ایس سے جنوبی ایشیائی تاریخ میں البینیہ کا امتیاز، ان کے مطابق، دریائے سندھ کی تاریخ میں ان کے کل وقتی مطالعہ کا ابتدائی مرحلہ تھا۔ دو سال دہلی میں کام کرنے کے بعد، اور ثقافت اور تاریخ پر قومی مباحثوں کا مشاہدہ کرنے کے بعد، جیسے کہ تعلیمی نصابی کتابوں کی دوبارہ تحریر، البینیہ کو یہ احساس ہوا کہ برصغیر پاک و ہند کی تاریخ اس سے کہیں زیادہ گہری اور پیچیدہ ہے جسے وہ پہلے سمجھتی تھیں۔ البینیہ مورخ ولیم ڈیلیمپل کی کزن ہیں جنہوں نے کئی سالوں سے اپنا وقت دہلی اور برطانیہ کے درمیان تقسیم کیا ہے۔ وسطی اور جنوبی ایشیا کے سفر البینیہ نے پاکستان، ہندوستان اور تبت کے کئی دورے کیے، افغانستان میں ایک بار سائیڈ ٹور کے ساتھ۔ جب ممکن ہوا تو البینیہ نے سفر کو آسان بنانے اور مقامی ثقافتوں کے ساتھ مشغول ہونے کے لیے متعدد مقامی رابطوں، اکثر دوستوں کا استعمال کیا، لیکن مختلف سفر کے اہم حصے اکیلے گزارے۔ تبت اور افغانستان کی جغرافیائی سیاسی تنہائی کی وجہ سے البینیہ نے ان میں سے بیشتر علاقوں میں اکیلے سفر کیا۔ نیوز لائن میگزین کے ساتھ ایک انٹرویو میں انہوں نے امریکی قبضے کے دوران افغانستان کے ذریعے سفر کرنے کا اپنا تجربہ بیان کیا۔ "اس وقت یہ کوئی مسئلہ نہیں تھا۔" مجھے نہیں معلوم کہ اب یہ کیسا ہوگا-مجھے مختلف لگتا ہے۔ اگر مجھے پوائنٹ اے سے بی تک جانا پڑتا اور میں کسی مشکل جگہ سے گزر رہا ہوتا تو میں صرف برقعہ پہنتا اور کوئی گاڑی نہیں روکتا۔ "(نیوز لائن میگزین، 2008) البینیہ نے دریائے سندھ کی لعنت کی پیروی کی، سندھو میں اس کے ہیڈ واٹر سے ہمالیہ میں اس کے منبع تک۔ چونکہ دریا متعدد ثقافتی اور قومی حدود کو عبور کرتا ہے، اس لیے یہ اکثر بڑے علاقائی اور عالمی تنازعات والے علاقوں میں زمین کی تزئین کا حصہ ہوتا ہے۔ البینیہ کے سفر کے وقت، خطے میں دو سب سے قابل ذکر تنازعات جاری تھے، بالترتیب افغانستان میں جنگ اور ہندوستان اور پاکستان کے درمیان تنازعہ کشمیر۔ البینیہ کے مطابق، ایک قابل ذکر فرق ہندوستان اور پاکستان کے درمیان ثقافتی مذہبیت میں فرق تھا: "مجھے لگتا ہے کہ یہ شوقیہ مذہب ضیاء کے زمانے میں آیا تھا۔ کسی بھی طرح سے، یہ ہندوستان کے بارے میں میرے تجربے کے بالکل برعکس تھا، جہاں میں شاید ہی کسی کو جانتا تھا جو اتنا مذہبی تھا۔ پاکستان میں، چاہے کوئی خاص طور پر مذہبی نہ بھی ہو، وہ اسے کبھی بھی اونچی آواز میں نہیں کہے گا-آپ کو ان چیزوں کے بارے میں واقعی محتاط رہنا ہوگا۔ "ہندوستان اور پاکستان کے بارے میں البینیہ کے مختلف تجربات ان مخصوص ثقافتی خطوط پر مختلف تھے۔ تبت کے بارے میں بات کرتے ہوئے، البینیہ نے اسے ایک ایسے خطے کے طور پر بیان کیا جو 'چین کی طرف سے اس کی نوآبادیات کے تحت ہے'، جو ہندوستان اور پاکستان سے بالکل مختلف جگہ ہے، جو سلطنت سندھ کے بنیادی نظریات کے متوازی چلتی ہے، دریائے سندھ ایک ایسی جگہ ہے جہاں نہ صرف تہذیبوں کی تخلیق ہوئی ہے، بلکہ طاقتوں اور سلطنتوں نے اس اہم دریا کے نظام، اور آبادی کے اس انتہائی پیداواری اور ثقافتی طور پر متنوع گروپ کو کنٹرول کرنے کے لیے جنگیں لڑی ہیں۔ سندھ کی استقبالیہ سلطنتوں کو خوب پذیرائی ملی، جس نے اپنی پیشکش اور دائرہ کار کے ذریعے دلچسپی حاصل کی۔ دی گارڈین میں اپنے انتہائی مثبت جائزے میں، کیون رشبی نے البینیہ کو ایک "پرعزم مصنف اور مشاہدہ کرنے والے مسافر کے طور پر بیان کیا ہے جس میں صحیح شخص کو تلاش کرنے اور ان کی کہانی سننے کی صلاحیت ہے۔" وہ نوٹ کرتے ہیں کہ البینیہ دنیا کے اس خطے میں ایک پر امید پیغام تلاش کرنے کا انتظام کرتی ہے، "تمام خشک شدہ فضلہ، جسمانی اور مابعد الطبیعاتی دونوں میں خوبصورتی اور امید کا پیغام"۔ بارنس اینڈ نوبل کے لیے رابرٹ میسنجر نے البینیہ کے لیے اسی طرح کی تعریف کی، اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ کہانی کا بنیادی حصہ جو وہ بتانے کی کوشش کر رہی ہے وہ ان جگہوں کی تاریخ یا ثقافت میں نہیں ہے جہاں وہ جاتی ہے، بلکہ اس میں کہ یہ تصورات، دوسروں کے درمیان، کیسے موجود ہیں اور ان لوگوں کو روشن کرتے ہیں جن سے وہ ملتی ہے۔ میسنجر سندھ کی سلطنتوں کے ایک بنیادی ماحولیاتی پیغام کو بھی نوٹ کرتا ہے: "البینیہ سندھ کے بڑے خطرے سے مایوس ہے۔ بار بار بند کیا جاتا ہے۔ دریا جگہوں پر مکمل طور پر غائب ہو جاتا ہے، یا ایک کچرے کی طرح ٹپکتا ہے۔ "ڈیوڈ گلمارٹن، دی ہسٹوریئن کے لیے، اس کے برعکس شناخت کرتا ہے کہ البینیہ کی" تاریخ کے ساتھ گہری وابستگی "اس کتاب کو اس سے الگ کرتی ہے جو عام طور پر سفر نامہ کی صنف سے متوقع ہے۔ وہ مختلف خطوں سے متعلق تاریخی ادب کے ساتھ ایک خاص مشغولیت کو اس کے موضوعاتی مواد کی اس گہری تفہیم کے کلیدی حصے کے طور پر نوٹ کرتا ہے۔ گلمارٹن نے کتاب کے ایک کم پر امید زاویے کو بھی نوٹ کیا، کہ اس میں "نقصان کا تاثر" ہے اور خطے کی جدید ریاستیں "البینیہ کی نظر میں بہت کم پیش کرتی ہیں"۔ گلمارٹن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ثقافت اور تاریخ کے ساتھ گہری وابستگی کے باوجود، البینیہ کا نظریہ "بہت سے پہلے کے شاہی مسافروں کے ساتھ کچھ مشترک ہے"۔ ۔