Lewis H. Morgan
لیوس ہنری مورگن (21 نومبر 1818-17 دسمبر 1881) ایک امریکی ماہر بشریات اور سماجی تھیوریسٹ تھے جنہوں نے ریلوے کے وکیل کے طور پر کام کیا۔ وہ رشتہ داری اور سماجی ڈھانچے پر اپنے کام، سماجی ارتقاء کے اپنے نظریات، اور اروکوئس کی نسلیات کے لیے مشہور ہیں۔ ان چیزوں میں دلچسپی رکھتے ہیں جو معاشروں کو ایک ساتھ رکھتی ہیں، انہوں نے یہ تصور پیش کیا کہ قدیم ترین انسانی گھریلو ادارہ مادر وطن کا قبیلہ تھا، نہ کہ پدرانہ خاندان۔ سماجی تبدیلی کی طرف لے جانے والی چیزوں میں بھی دلچسپی رکھتے ہوئے، وہ یورپی سماجی تھیوریسٹ کارل مارکس اور فریڈرک اینگلز کے ہم عصر تھے، جو سماجی ڈھانچے اور مادی ثقافت، ترقی پر ٹیکنالوجی کے اثرات پر ان کے کام کو پڑھنے سے متاثر تھے۔ مورگن واحد امریکی سماجی تھیوریسٹ ہیں جن کا حوالہ مارکس، چارلس ڈارون اور سگمنڈ فرائیڈ جیسے متنوع اسکالرز نے دیا ہے۔ نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کے رکن کے طور پر منتخب، مورگن نے 1880 میں امریکن ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف سائنس کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ مورگن 1861 میں نیویارک اسٹیٹ اسمبلی (منرو کمپنی، 2 ڈی) اور 1868 اور 1869 میں نیویارک اسٹیٹ سینیٹ کے ریپبلکن رکن تھے۔ امریکی مورگنز ایک وکیل اور مورگن کے کاموں کے ایڈیٹر ہربرٹ مارشل لائیڈ کے مطابق، لیوس ویلش کے علمبردار جیمز مورگن کی اولاد تھے۔ مختلف ذرائع ریکارڈ کرتے ہیں کہ جیمز اور اس کے بھائی، میلز اور جان، ولیم مورگن آف لینڈاف، گلیمرگن شائر کے تین بیٹے، 1636 میں ویلز سے بوسٹن کے لیے روانہ ہوئے۔ وہاں سے جان مورگن ورجینیا، میلز اسپرنگ فیلڈ، میساچوسٹس اور جیمز نیو لندن، کنیکٹیکٹ گئے۔ لائیڈ لکھتے ہیں، "خیال کیا جاتا ہے کہ ان دو بھائیوں [جیمز اور میلز] سے نیویارک اور نیو انگلینڈ کی تاریخوں میں نمایاں تمام مورگن نسل کے ہیں۔" یہ مورگن ہی ہیں جنہوں نے کالونیوں کی بنیاد میں اہم کردار ادا کیا۔ امریکی انقلابی جنگ کے دوران، وہ براعظم تھے۔ جنگ کے فورا بعد، جیمز کی لائن، بہت سے دوسرے زمینی بھوکے یانکیز کے ساتھ، نیویارک ریاست میں ہجرت کر گئی۔ انگریزوں کے خلاف ریاستہائے متحدہ کی فتح کے بعد، نئی حکومت نے مؤخر الذکر کے اروکوئس اتحادیوں کو نیویارک اور پنسلوانیا میں اپنی زیادہ تر روایتی زمینیں امریکہ کے حوالے کرنے پر مجبور کر دیا۔ نیویارک نے 5 ملین ایکڑ زمین کو عوامی فروخت کے لیے دستیاب کر دیا۔ اس کے علاوہ، امریکی حکومت نے مغربی نیویارک میں انقلابی جنگ کے سابق فوجیوں کو ان کی فوجی خدمات کے معاوضے کے طور پر کچھ پلاٹ دیے۔ ایل ایچ مورگن کے آباؤ اجداد جیمز مورگن کے بھائی میلز مورگن جے پی مورگن کے آباؤ اجداد تھے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم لیوس کے دادا، کنیکٹیکٹ کے تھامس مورگن، انقلابی جنگ میں کانٹینینٹل سپاہی رہے تھے۔ اس کے بعد وہ اور اس کا خاندان مغرب میں نیویارک کے فنگر لیکس کے علاقے میں ہجرت کر گئے، جہاں انہوں نے کیوگا لوگوں سے زمین خریدی اور اورورا کے قریب کیوگا جھیل کے کنارے ایک فارم لگایا۔ اس کے اور اس کی بیوی کے پہلے ہی تین بیٹے تھے، جن میں لیوس کا مستقبل کا باپ جیدیدیا اور ایک بیٹی بھی شامل تھی۔ 1797 میں، جیڈیڈیا مورگن (1774-1826) نے امندا اسٹینٹن سے شادی کی، اور اپنے والد کی طرف سے 100 ایکڑ زمین کے تحفے پر آباد ہوئے۔ پانچ بچوں کے پیدا ہونے اور مرنے کے بعد جیدیدیا نے کنیکٹیکٹ کے ہارٹ فورڈ کے ہیریٹ اسٹیل سے شادی کی۔ ان کے لیوس سمیت مزید آٹھ بچے تھے۔ ایک بالغ کے طور پر، اس نے درمیانی ابتدائی "ایچ" کو اپنایا۔ مورگن نے بعد میں فیصلہ کیا کہ یہ ایچ، اگر کچھ بھی ہے، "ہنری" کے لیے کھڑا ہے۔ ایک کثیر ہنر مند یانکی، جیدیڈیا مورگن نے ایک ہل ایجاد کیا اور اس کے پرزے تیار کرنے کے لیے ایک کاروباری شراکت داری قائم کی۔ اس نے فیکٹری کے لیے ایک بلاسٹ بھٹی بنائی۔ وہ ایک بیٹے کے لیے کھیت چھوڑ کر اورورا چلا گیا۔ میسن میں شامل ہونے کے بعد، اس نے ارورا میں پہلا میسونک لاج بنانے میں مدد کی۔ ریاستی سینیٹر منتخب ہونے کے بعد، مورگن نے ایری کینال کی تعمیر کی حمایت کی، جو 1825 میں کھولی گئی۔ 1826 میں اپنی موت کے وقت جیدیدیا نے اپنے خاندان کی مدد کے لیے 500 ایکڑ رقبے کو ریوڑ اور ریوڑ کے ساتھ اعتماد میں چھوڑا۔ اس سے تعلیم کی بھی فراہمی ہوئی۔ مورگن نے کیوگا اکیڈمی میں کلاسیکی مضامین کا مطالعہ کیا: لاطینی، یونانی، بیان بازی اور ریاضی۔ اس کے والد نے دوسرے بچوں کو ان کے پیشوں کے لیے زمین دینے کے بعد خاص طور پر ان کی کالج کی تعلیم کے لیے رقم وراثت میں دی تھی۔ مورگن نے شینکٹیڈی میں یونین کالج کا انتخاب کیا۔ کیوگا اکیڈمی میں اپنے کام کی وجہ سے، مورگن نے 22 سال کی عمر میں گریجویشن کرتے ہوئے دو سال میں کالج کی تعلیم مکمل کی۔ نصاب نے سائنس، خاص طور پر میکینکس اور آپٹکس کے ساتھ مل کر کلاسیکی کا مطالعہ جاری رکھا۔ مورگن کو فرانسیسی ماہر فطرت جارجس کویئر کے کاموں میں گہری دلچسپی تھی۔ یونین کالج کے صدر ایلیفلیٹ نوٹ چولہے اور بوائیلر کے موجد تھے۔ ان کے پاس 31 پیٹنٹ تھے۔ ایک پریسبیٹرین وزیر، اس نے نوجوانوں کو سخت نظم و ضبط کے تحت رکھا، الکحل مشروبات کی ممانعت کی اور طلباء کو شہر جانے کی اجازت لینے کا مطالبہ کیا۔ اس نے بائبل کو تمام طرز عمل کے لیے واحد عملی معیار قرار دیا۔ ان کا کیریئر کچھ بدنامی کے ساتھ ختم ہوا جب ریاست نے لاٹری کے ذریعے کالج کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کی کوشش پر ان سے تفتیش کی۔ طلباء نے کاپا الفا سوسائٹی جیسی خفیہ (اور ممنوع) برادریوں کی بنیاد رکھ کر اس کی سخت حکومت سے گریز کیا۔ لیوس مورگن نے 1839 میں شمولیت اختیار کی۔ ایروکوئس کی نئی کنفیڈریسی 1840 میں فارغ التحصیل ہونے کے بعد، مورگن ایک قائم شدہ فرم کے ساتھ قانون پڑھنے کے لیے اورورا واپس آئے۔ 1842 میں انہیں روچیسٹر کے بار میں داخل کیا گیا، جہاں وہ یونین کے ہم جماعت جارج ایف ڈینفورتھ کے ساتھ شراکت میں گئے، جو مستقبل کے جج تھے۔ انہیں کوئی گاہک نہیں مل سکا، کیونکہ قوم معاشی افسردگی میں تھی، جس کا آغاز 1837 کے خوف و ہراس سے ہوا تھا۔ مورگن نے مضامین لکھے، جو انہوں نے قانون کی تعلیم حاصل کرتے ہوئے شروع کیے تھے، اور کچھ کو ایکویریس کے قلم نام سے دی نیکر بوکر میں شائع کیا۔ یکم جنوری 1841 کو، مورگن اور کیوگا اکیڈمی کے کچھ دوستوں نے ایک خفیہ برادرانہ سوسائٹی تشکیل دی جسے انہوں نے گورڈین ناٹ کہا۔ چونکہ اس وقت کے مورگن کے ابتدائی مضامین کلاسیکی موضوعات پر مشتمل تھے، اس لیے کلب شاید ایک قسم کا ادبی معاشرہ رہا ہوگا، جیسا کہ اس وقت عام تھا۔ 1841 یا 1842 میں نوجوانوں نے معاشرے کی نئی تعریف کی اور اس کا نام بدل کر آرڈر آف دی ایروکوئس رکھ دیا۔ مورگن نے اس واقعے کو گرہ کاٹنے کے طور پر حوالہ دیا۔ 1843 میں انہوں نے اسے گرینڈ آرڈر آف اروکوئس کا نام دیا، اس کے بعد نیو کنفیڈریسی آف اروکوئس کا نام دیا گیا۔ انہوں نے گروپ کو اروکوئس کے بارے میں معلومات اکٹھا کرنے کے لیے ایک تحقیقی تنظیم بنایا، جس کے تاریخی علاقے میں صدیوں سے ہڈسن اور فنگر لیکس کے علاقے کے مغرب میں وسطی اور اپسٹیٹ نیویارک شامل تھا۔ ان لوگوں کا ارادہ تھا کہ وہ اروکوئس کی روح کو دوبارہ زندہ کریں۔ انہوں نے زبانیں سیکھنے کی کوشش کی، اروکوئس نام اختیار کیے، اور گروپ کو اروکوئس قبائل کے تاریخی نمونے کے مطابق منظم کیا۔ 1844 میں انہیں ارورا کے سابق فری میسن سے میسونک مندر کی اوپری منزل کو میٹنگ ہال کے طور پر استعمال کرنے کی اجازت ملی۔ نئے اراکین نے ایک خفیہ رسم سے گزرا جسے انڈینشن کہا جاتا ہے جس میں انہیں روحانی طور پر اروکوئس میں تبدیل کر دیا گیا۔ وہ موسم گرما میں کیمپ فائر کے آس پاس ملتے تھے اور لباس میں ہر سال شہر میں پریڈ کرتے تھے۔ مورگن ایروکوئس کی روح سے متاثر نظر آتا تھا۔ انہوں نے کہا، "اب ہم اسی مٹی پر ہیں جس پر انہوں نے حکومت کی تھی۔ نظاروں کے گرد شاعری اب بھی پھیلی ہوئی ہے۔ "ان نئے اروکوئس نے ذہن کا ایک ادبی ڈھانچہ برقرار رکھا، لیکن ان کا ارادہ" ایک مقامی امریکی مہاکاوی کی تحریر پر توجہ مرکوز کرنا تھا جو قومی شناخت کی وضاحت کرے گی "۔ 1844 میں نیویارک کے دارالحکومت البانی کے کاروباری دورے پر، مورگن نے ریاستی آرکائیوز میں پرانے کیوگا معاہدوں پر تحقیق شروع کی۔ سینیکا کے لوگ اپنے زمینی دعووں کی حمایت کے لیے پرانے امریکی-مقامی امریکی معاہدوں کا بھی مطالعہ کر رہے تھے۔ انقلابی جنگ کے بعد، ریاستہائے متحدہ نے انگریزوں کے ساتھ اتحاد کرنے والے چار اروکوئس قبائل کو اپنی زمینیں چھوڑنے اور کینیڈا ہجرت کرنے پر مجبور کر دیا تھا۔ مخصوص معاہدوں کے ذریعے، امریکہ نے نیویارک میں اپنے اتحادیوں، اونونڈاگا اور سینیکا کے لیے چھوٹے تحفظات کو الگ کر دیا۔ 1840 کی دہائی میں، جنگ کے طویل عرصے بعد، اوگڈن لینڈ کمپنی، جو ایک رئیل اسٹیٹ وینچر ہے، نے ایک دھوکہ دہی کے معاہدے کی بنیاد پر سینیکا ٹونوانڈا ریزرویشن پر دعوی کیا۔ سینیکا نے مقدمہ دائر کیا اور جب مورگن وہاں تھے تو ریاستی دارالحکومت میں نمائندوں نے اپنا مقدمہ چلایا۔ جمی جانسن، اس کے چیف آفیسر (اور چیف ریڈ جیکٹ کے بیٹے) کی سربراہی میں یہ وفد بنیادی طور پر ایروکوئس کنفیڈریسی کے سابق افسران تھے۔ جانسن کا 16 سالہ پوتا ہا-سا-نی-این-دا (ایلی پارکر) ان کے مترجم کے طور پر ان کے ساتھ تھا، کیونکہ اس نے ایک مشن اسکول میں تعلیم حاصل کی تھی اور وہ دو لسانی تھا۔ اتفاق سے مورگن اور نوجوان پارکر کا البانی کے ایک بک اسٹور میں ایک دوسرے سے سامنا ہوا۔ جلد ہی مورگن کی نیو کنفیڈریسی کی بات سے حیران ہوکر، پارکر نے بوڑھے آدمی کو جانسن کا انٹرویو کرنے اور وفد سے ملنے کی دعوت دی۔ مورگن نے تنظیمی نوٹوں کے صفحات لیے، جنہیں وہ نیو کنفیڈریسی کو نئی شکل دینے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ اسکالرشپ کی اس طرح کی تفصیلات سے بالاتر، مورگن اور سینیکا کے مردوں نے دوستی کی گہری وابستگی قائم کی۔ مورگن اور ان کے ساتھیوں نے پارکر کو نیو کنفیڈریسی میں شامل ہونے کی دعوت دی۔ انہوں نے (خاص طور پر مورگن) کییوگا اکیڈمی میں پارکر کی بقیہ تعلیم کے لیے اس کی بہن اور اس کے ایک دوست کے ساتھ ادائیگی کی۔ بعد میں کنفیڈریسی نے نیویارک کے ٹرائے میں رینسلیر پولی ٹیکنک انسٹی ٹیوٹ میں پارکر کی تعلیم کے لیے ادائیگی کی، جہاں انہوں نے سول انجینئرنگ میں گریجویشن کیا۔ امریکی خانہ جنگی میں فوجی خدمات کے بعد، جہاں سے پارکر بریگیڈیئر جنرل کے عہدے سے سبکدوش ہوئے، وہ اپنے سابق کمانڈر، یولیس ایس گرانٹ کی صدارت میں سول سروس کے اعلی عہدوں پر داخل ہوئے۔ اوگڈن لینڈ کمپنی کا معاملہ اس دوران، تنظیم کے شروع سے ہی فعال اہداف تھے۔ اپنے ابتدائی نیو گورڈیئس خطاب میں مورگن نے کہا تھا: جب آخری قبیلہ گھاس میں سوئے گا، تو اس بات کا خدشہ ہے کہ خون کا داغ امریکی جمہوریہ کے سر پر مل جائے گا۔ اس قوم کو اپنے زوال پذیر دن کی حفاظت کرنی چاہیے۔ 1838 میں اوگڈن لینڈ کمپنی نے نیویارک میں باقی ایروکوئس کو ان کی زمینوں سے دھوکہ دینے کی مہم شروع کی۔ اروکوئس قانون کے مطابق، کونسل میں بیٹھے تمام سرداروں کا صرف متفقہ ووٹ ہی قبیلے سے متعلق پابند فیصلوں کو متاثر کر سکتا ہے۔ او ایل سی نے زیادہ سے زیادہ سرداروں کے ووٹ خریدنے کا ارادہ کیا، جن میں سے کچھ شراب کے ساتھ چل رہے تھے۔ بہت سے معاملات میں سرداروں نے تعمیل کی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ زمین فروخت کرنے کی کسی بھی قرارداد کو کونسل میں شکست دے دی جائے گی۔ اس مقصد کے لیے بلائی گئی ایک کونسل میں فروخت کے لیے اکثریت حاصل کرنے کے بعد، او ایل سی اپنے معاہدے کو ریاستہائے متحدہ کی کانگریس کے پاس لے گیا، جو اروکوئس قانون کے بارے میں کچھ نہیں جانتا تھا۔ صدر مارٹن وان بورن نے کانگریس کو مشورہ دیا کہ یہ معاہدہ دھوکہ دہی کا تھا لیکن 11 جون 1838 کو کانگریس نے اسے ایک قرارداد کے طور پر اپنایا۔ ان کی زمین کے لیے 1.67 ڈالر فی ایکڑ معاوضہ دیے جانے کے بعد (مورگن نے کہا کہ اس کی قیمت 16 ڈالر فی ایکڑ تھی) سینیکا کو فوری طور پر بے دخل کیا جانا تھا۔ قبیلے کی بڑی اکثریت زمین کی فروخت کے خلاف تھی۔ جب انہیں پتہ چلا کہ انہیں دھوکہ دیا گیا ہے، تو انہیں کارروائی کے لیے آمادہ کیا گیا۔ نیو کنفیڈریسی نے سینیکا کی طرف سے اس کیس میں قدم رکھا، اور ایک بڑی تشہیری مہم چلائی۔ انہوں نے بڑے پیمانے پر اجلاس منعقد کیے، ایک عام پٹیشن تقسیم کی، اور واشنگٹن میں کانگریس کے ارکان سے بات کی۔ امریکی ہندوستانی ایجنٹ اور ماہر نسلیات ہنری رو اسکول کرافٹ اور دیگر بااثر افراد اعزازی اراکین بن گئے۔ 1846 میں جینیسی کاؤنٹی، نیویارک کی آبادی کے ایک عام کنونشن نے مورگن کو کانگریس میں جوابی پیشکش کے ساتھ بھیجا۔ سینیکا کو 20 ڈالر فی ایکڑ کی قیمت پر کچھ زمین واپس خریدنے کی اجازت دی گئی تھی، اس وقت ٹونوانڈا ریزرویشن بنایا گیا تھا۔ پچھلے معاہدے کو ختم کر دیا گیا تھا۔ گھر واپسی پر، مورگن کو 31 اکتوبر 1847 کو ہاک کلان، سینیکا ٹرائب میں جمی جانسن کے بیٹے کے طور پر اپنایا گیا، جزوی طور پر ریزرویشن کے مسائل پر سینیکا کے ساتھ ان کے کام کا احترام کرنے کے لیے۔ انہوں نے اس کا نام تائداؤوہکح رکھا، جس کا مطلب ہے "خلا کو ختم کرنا" (اروکوئس اور یورپی امریکیوں کے درمیان)۔ مورگن کے قبیلے میں داخل ہونے کے بعد، اس نے نیو کنفیڈریسی میں دلچسپی کھو دی۔ گروپ نے اپنی رازداری اور آغاز کے تقاضوں کو برقرار رکھا، لیکن ان پر شدید اختلاف کیا جا رہا تھا۔ جب اندرونی اختلاف رائے نے 1847 میں گروپ کی افادیت میں رکاوٹ ڈالنا شروع کی تو مورگن نے شرکت کرنا چھوڑ دی۔ عملی مقاصد کے لیے اس کا وجود ختم ہو گیا، لیکن مورگن اور پارکر نے امریکن وگ ریویو کو "ایروکوئس لیٹرز" کا ایک سلسلہ جاری رکھا، جسے جارج کولٹن نے ترمیم کیا۔ سینیکا کیس آگے بڑھا۔ آخر کار 1857 میں ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ نے اس بات کی تصدیق کی کہ صرف وفاقی حکومت ہی سینیکا کو ان کی سرزمین سے بے دخل کر سکتی ہے۔ چونکہ اس نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا، اس لیے مقدمہ ختم ہو گیا۔ اوگڈن لینڈ کمپنی گر گئی۔ شادی اور خاندان 1851 میں مورگن نے اپنی پہلی نوٹ کی کتاب لیگ آف دی ایروکوئس میں ایروکوئس رسم و رواج کے بارے میں اپنی تحقیقات کا خلاصہ پیش کیا، جو نسلیات کے بانی کاموں میں سے ایک ہے۔ اس میں وہ رشتہ داری کے نظام کا موازنہ کرتا ہے۔ اسی سال بھی اس نے اپنی کراس کزن مریم الزبتھ اسٹیل سے شادی کی، جو اس کی ساتھی اور پارٹنر تھی۔ وہ پریسبیٹرین مشنری بننے کا ارادہ رکھتی تھی۔ ان کی شادی کے دن اس نے اسے اپنی نئی کتاب کی ایک آرنیٹ کاپی پیش کی۔ یہ ان کے ساتھی ایلی پارکر کے لیے وقف تھا۔ 1853 میں مریم کے والد کا انتقال ہو گیا، جس سے اسے ایک بڑی میراث ملی۔ مورگنوں نے روچیسٹر کے ایک امیر مضافاتی علاقے میں ایک براؤن اسٹون خریدا۔ اسی سال ان کا ایک بیٹا ہوا، لیموئیل، جو "ذہنی طور پر معذور نکلا"۔ مورگن کی بڑھتی ہوئی شہرت نے اسے عوام کی توجہ دلائی تھی، اور لیموئل کی حالت (کسی خاص ثبوت کے بغیر) کو عالمی طور پر پہلے کزن کی شادی سے منسوب کیا گیا تھا۔ مورگنوں کو دائمی تنقید کا سامنا کرنا پڑا، جسے انہوں نے سچ تسلیم کیا، لیوس نے اپنی کتاب اینسینٹ سوسائٹی میں کزن کی شادی کے خلاف موقف اختیار کیا۔ اس کے باوجود مورگن کی شادی ایک قریبی اور پیار بھری رہی۔ میری الزبتھ 1856 میں پیدا ہوئیں اور 1860 میں ہیلن کنگ۔ مورگن اور اس کی بیوی روچیسٹر کے فرسٹ پریسبیٹرین چرچ میں سرگرم تھے، حالانکہ یہ بنیادی طور پر مریم کے لیے دلچسپی کا باعث تھا۔ لیوس نے "مسیح کا عوامی پیشہ جو مکمل رکنیت کے لیے ضروری تھا" بنانے سے انکار کر دیا۔ ان دونوں نے خیراتی کاموں کی سرپرستی اور تعاون کیا۔ کئی سالوں تک تعلیم کی حمایت کرتے ہوئے "ان کے نسلی مفادات غیر فعال تھے"، لیکن ان کی اسکالرشپ اور تحریر نہیں۔ 1852 میں مورگن اور آٹھ دیگر "روچیسٹر دانشوروں" نے دی پنڈٹ کلب قائم کیا، جسے بعد میں مختصر کر کے صرف دی کلب کر دیا گیا، جو ایک سائنسی اور ادبی معاشرہ تھا جس سے پہلے اراکین اس موقع کے لیے تحقیق شدہ مقالے پڑھتے تھے۔ مورگن اپنی بقیہ زندگی ہر سال دی کلب کو کاغذات پڑھتے رہے۔ انہوں نے امریکن ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف سائنس میں بھی شمولیت اختیار کی۔ مورگن اور روچیسٹر کے دیگر سرکردہ افراد نے ایک یونیورسٹی، یونیورسٹی آف روچیسٹر قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے خواتین کی میٹرک کی حمایت نہیں کی۔ گروپ نے خواتین کے لیے ایک کالج، بارلی ووڈ فیمیل یونیورسٹی قائم کرنے کا فیصلہ کیا، جس کا اشتہار دیا گیا تھا لیکن بظاہر کبھی شروع نہیں ہوا۔ اس کی بنیاد کے اسی سال، 1852 میں، جس زمین پر یہ واقع ہونا تھا اس کے عطیہ دہندہ نے اسے روچیسٹر یونیورسٹی کو دے دیا۔ مورگن کو شدید مایوسی ہوئی۔ ان کا ماننا تھا کہ جنسوں کی مساوات ترقی یافتہ تہذیب کی علامت ہے۔ فی الحال، اس کے پاس بارلی ووڈ کے خاتمے کو روکنے کے لیے دولت اور رابطوں کی کمی تھی۔ بعد میں وہ اورورا میں ویلز کالج کے بورڈ کے بانی ٹرسٹی کے طور پر خدمات انجام دیں گے۔ اس کے علاوہ، وہ اور میری خواتین کے کالج کی بنیاد کے لیے اپنی جائیداد روچیسٹر یونیورسٹی کو چھوڑ دیں گے۔ آخر کار کامیابی 1855 میں مورگن اور روچیسٹر کے دیگر تاجروں نے مشی گن کے بالائی جزیرہ نما کی دھاتوں کی صنعت کو بڑھانے میں سرمایہ کاری کی۔ آئرن ماؤنٹین ریل روڈ کے 5 افراد پر مشتمل بورڈ پر ایک مختصر قیام کے بعد، مورگن نے بے ڈی نوکیٹ اینڈ مارکیٹ ریل روڈ کمپنی بنانے میں ان کے ساتھ شمولیت اختیار کی، جو پورے بالائی جزیرہ نما کو ایک واحد، ایسک والی لائن سے جوڑتی ہے۔ وہ اس کے وکیل اور ڈائریکٹر بن گئے۔ اس وقت امریکی حکومت مقامی لوگوں سے پہلے ضبط کی گئی زمینیں ایسے معاملات میں فروخت کر رہی تھی جہاں فروخت سے عوامی بھلائی کو فائدہ ہوتا تھا۔ اگرچہ بالائی جزیرہ نما اپنی عظیم قدرتی خوبصورتی کے لیے جانا جاتا تھا، لوہے کی دریافت نے مورگن اور دیگر کو جزیرہ نما کی وسیع پیمانے پر کان کنی اور صنعت کاری کو فروغ دینے پر آمادہ کیا۔ اس نے اگلے چند سال واشنگٹن کے درمیان گزارے، اپنی کمپنی کو زمین کی فروخت کے لیے لابنگ کی، اور ڈیٹرائٹ اور شکاگو جیسے بڑے شہروں میں، جہاں اس نے حریفوں کو اسے لینے سے روکنے کے لیے قانونی چارہ جوئی کی۔ مورگن نے اپنے مفادات کے تحفظ کے لیے امریکی سرمایہ داری کا بھرپور دفاع کیا۔ جب اسٹاک ہولڈرز نے اسے اس کے کچھ قانونی کاموں کے لیے ادائیگی کرنے سے انکار کر دیا، تو وہ بشریات میں فیلڈ ورک کے حق میں کاروبار سے دستبردار ہو گئے۔ 1861 میں اپنے فیلڈ ورک کے درمیان، مورگن ریپبلکن ٹکٹ پر نیویارک اسٹیٹ اسمبلی کے رکن کے طور پر منتخب ہوئے۔ مورگن روایتی طور پر وگوں سے تعلق رکھتے تھے، جو 1856 میں تحلیل ہو گئے۔ زیادہ تر وگوں نے ریپبلکن میں شمولیت اختیار کی، جو 1854 میں تشکیل دی گئی۔ مورگن اپنے ایجنڈے کے علاوہ کسی بھی ایجنڈے کے ساتھ نہیں چلا کیونکہ یہ اروکوئس سے متعلق تھا۔ وہ امریکہ کے صدر سے نئے بیورو آف انڈین افیئرز (بی آئی اے) کے کمشنر کے طور پر تقرری کے خواہاں تھے۔ مورگن نے اندازہ لگایا کہ ولیم ایچ سیوارڈ صدر منتخب ہوں گے، اور انہیں ہندوستانی سامان کی تیاری اور فروخت میں مقامی لوگوں کو ملازمت دینے کے منصوبوں کا خاکہ پیش کیا۔ آخری لمحے ابراہم لنکن نے سیوارڈ کو ریپبلکن امیدوار کے طور پر بے دخل کر دیا۔ نئے صدر مورگن کے ساتھیوں کے خطوط سے مغلوب ہوگئے تھے جن میں کہا گیا تھا کہ مورگن کو کمشنر مقرر کیا جائے۔ لنکن نے وضاحت کی کہ اس عہدے کا تبادلہ پہلے ہی ان کے مہم مینیجر نے سیاسی حمایت کے لیے کر لیا تھا۔ تقرری کا موقع گنوانے کے بعد، مورگن، جس نے نیویارک ریاست کی حکومت میں دلچسپی کا کوئی بہانہ نہیں کیا تھا، مقامی لوگوں کے فیلڈ اسٹڈی میں واپس آگیا۔ فیلڈ اینتھروپولوجسٹ امریکن ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف سائنس کے 1856 کے اجلاس میں شرکت کے بعد، مورگن نے رشتہ داری کے نظام کا موازنہ کرنے کے لیے نسلیات کے مطالعے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے ایک فیلڈ ریسرچ پروگرام چلایا جس کی مالی اعانت خود اور سمتھسونین انسٹی ٹیوشن، 1859-1862 نے کی۔ اس نے چار مہمات کیں، دو کینساس اور نیبراسکا کے میدانی قبائل کے لیے، اور دو ییلو اسٹون سے گزرتے ہوئے دریائے میسوری تک۔ یہ کسی بھی اندرونی نقل و حمل کے نظام کی ترقی سے پہلے تھا۔ دریا کی کشتیوں پر سوار مسافر دریائے میسوری کے اوپری حصے میں کھانے کے لیے بائسن اور دیگر کھیل کو گولی مار سکتے تھے۔ اس نے 51 رشتہ داری کے نظاموں پر اعداد و شمار اکٹھے کیے۔ قبائل میں ونیباگو، کرو، یانکٹن، کاؤ، بلیک فٹ، اوماہا اور دیگر شامل تھے۔ مورگن کے بشریاتی فیلڈ ورک کے عروج پر، موت نے ان کے خاندان کو ہلا کر رکھ دیا۔ مئی اور جون، 1862 میں، ان کی دو بیٹیاں، جن کی عمر 6 اور 2 سال تھی، سرخ بخار کے نتیجے میں مر گئیں جب مورگن مغرب میں سفر کر رہی تھیں۔ آئیووا کے سیوکس سٹی میں، مورگن کو اپنی بیوی سے یہ خبر ملی۔ اس نے اپنے جریدے میں لکھا: میرے تین میں سے دو بچوں کو لے جایا گیا ہے۔ ہمارا خاندان تباہ ہو گیا ہے۔ ذہانت نے مجھے محض خوف زدہ کر دیا ہے۔ میں نے ایک آنسو بھی نہیں بہایا۔ یہ آنسوؤں کے لیے بہت گہرا ہے۔ اس طرح میری آخری مہم ختم ہو جاتی ہے۔ میں اپنی دکھی اور غم زدہ بیوی کے گھر جاتا ہوں، جو ایک دکھی اور تباہ شدہ آدمی ہے۔ خانہ جنگی اس وقت کے دوران، نہ تو مورگن اور نہ ہی میری نے غلامی کے خاتمے میں کوئی دلچسپی ظاہر کی، اور نہ ہی انہوں نے امریکی خانہ جنگی میں حصہ لیا۔ وہ اپنے دوست ایلی پارکر سے واضح طور پر مختلف تھے۔ مؤخر الذکر نے ایک اروکوئس رجمنٹ بنانے کی کوشش کی لیکن اس بنیاد پر انکار کر دیا گیا کہ وہ امریکی شہری نہیں تھا، اور اسی بنیاد پر خدمت سے انکار کر دیا گیا۔ وہ آخر کار اپنے دوست یولیس ایس گرانٹ کی مداخلت سے فوج میں داخل ہوا، جو گرانٹ کے عملے میں خدمات انجام دے رہا تھا۔ پارکر جنرل لی کے ہتھیار ڈالنے کے موقع پر موجود تھا ؛ لی کے اس بیان پر کہ پارکر "حقیقی امریکی" (ایک امریکی ہندوستانی کے طور پر) تھا، اس نے جواب دیا، "ہم سب یہاں امریکی ہیں، جناب۔" مورگن نے جنگ کے بارے میں کوئی مستقل رائے نہیں رکھی۔ اگر وہ ایسا کرنا چاہتے تو وہ آسانی سے غلامی مخالف مہم میں شامل ہو سکتے تھے۔ روچیسٹر، زیر زمین ریلوے پر کینیڈا سے پہلے آخری اسٹیشن کے طور پر، غلامی کے خاتمے کا مرکز تھا۔ فریڈرک ڈگلس نے روچیسٹر میں نارتھ اسٹار شائع کیا۔ مورگن کی طرح، ڈگلس نے خواتین کی مساوات کی حمایت کی، پھر بھی انہوں نے کبھی رابطہ نہیں بنایا۔ مورگن غلامی کے مخالف تھے لیکن انہوں نے اس بنیاد پر غلامی کے خاتمے کی مخالفت کی کہ غلامی کو قانون کے ذریعے تحفظ حاصل ہے۔ جنگ سے پہلے انہوں نے "ناقابل تلافی اختلافات" یعنی خطوں کے درمیان غلامی کی بنیاد پر قوم کی ممکنہ تقسیم پر رضامندی ظاہر کی۔ مورگن نے اپنا ذہن اس وقت تبدیل کرنا شروع کیا جب اس کے کچھ دوست جو بل رن کی پہلی جنگ دیکھنے کے لیے نکلے تھے انہیں کنفیڈریٹس نے پکڑ لیا اور اس مدت کے لیے قید کر دیا۔ جنگ کے اختتام تک، وہ زیادہ تر دوسرے لوگوں کے ساتھ اصرار کر رہے تھے کہ جیفرسن ڈیوس کو غدار کے طور پر پھانسی دی جائے۔ 1866 میں انہوں نے جنوبی فاقہ کشی سے نجات کے لیے روچیسٹر کمیٹی تشکیل دی۔ مورگن نے اپنی کمپنی کے ذریعے بالواسطہ طور پر جنگ میں حصہ لیا۔ اپنی بیٹیوں کی موت سے صحت یاب ہو کر اور ان مہمات کو ختم کرنے کا عزم کر کے جو اسے گھر سے دور لے گئی تھیں، اس نے اپنی زندگی مکمل طور پر کاروبار کے لیے وقف کر دی۔ 1863 میں انہوں نے اور سیموئل ایلی نے شمالی مشی گن میں مورگن آئرن کمپنی بنانے کے لیے شراکت داری قائم کی۔ جنگ نے دھاتوں کی اتنی زیادہ مانگ پیدا کر دی تھی کہ کاروبار کے پہلے سال کے اندر، کمپنی نے اپنے بانی قرض کی ادائیگی کر دی اور اپنے اسٹاک پر 100% منافع کی پیشکش کی۔ یہ مطالبہ 1868 تک جاری رہا، جس سے کمپنی کو بلاسٹ فرنس بنانے میں مدد ملی۔ مورگن آزادانہ طور پر امیر ہو گیا اور قانون کی مشق سے سبکدوش ہو سکتا تھا۔ ایری ریل روڈ کے معاملے میں مورگن نے اپنے مشی گن دور میں ٹراؤٹ ماہی گیری کا آغاز کیا۔ وہ گرمیوں کے دوران مشی گن کے جنگلوں میں مچھلیاں پکڑتا تھا، بعض اوقات اوجیبوے گائیڈز کے ساتھ۔ اس تفریحی سرگرمی کے دوران، وہ بیورز میں دلچسپی لینے لگا، جس نے نشیبی علاقوں کو بہت تبدیل کر دیا تھا۔ میدان میں بیوروں کا سراغ لگانے اور مشاہدہ کرنے کے کئی موسم گرما کے بعد، 1868 میں انہوں نے ایک کام شائع کیا جس میں اس جانور کی حیاتیات اور عادات کو تفصیل سے بیان کیا گیا، جس نے ڈیموں کی تعمیر کے ذریعے ماحول کی تشکیل کی۔ اسی سال بھی، ان کی دولت محفوظ اور کاروبار سے پاک تھی، مورگن دوبارہ سینیٹر، 1868-1869 کے طور پر ریاستی حکومت میں داخل ہوئے، پھر بھی بیورو آف انڈین افیئرز کے سربراہ کے طور پر تقرری کے خواہاں تھے۔ یونین ایڈورٹائزر نے "شوق کے امیدوار" کے طور پر ان کا مذاق اڑایا۔ اس سال ریپبلکن اخلاقی ایمانداری کے پلیٹ فارم پر چل رہے تھے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ ایک اعلی طبقے کے طور پر، وہ عوامی اخلاقیات کے سرپرست کے طور پر کام کر سکتے ہیں اور انہیں کرنا چاہیے۔ مورگن نے اپنی نسل اور مئی فلاور نوٹ کے ولیم بریڈفورڈ سے مریم کی نسل کی وجہ سے وراثت پر گزارا۔ مورگن جلد ہی اس طرح کے مسائل میں ڈوبا ہوا تھا کہ آیا اتوار کو بیئر پینے کی اجازت دی جانی چاہیے (نئے جرمن تارکین وطن پر ایک پردہ مار)۔ ریلوے پر قائمہ کمیٹی کے رکن کے طور پر، مورگن اس وقت کے ایک بڑے مسئلے میں الجھ گئے جو ان کے مفادات کے قریب تھا: اجارہ داری۔ کارنیلیس وینڈربلٹ کے ماتحت نیو یارک سنٹرل ریلوے نے جے گولڈ کے تحت ایری ریلوے کا اسٹاک خرید کر اس پر دشمنانہ قبضہ کرنے کی کوشش کی تھی۔ دونوں ریلوے نے روچیسٹر مارکیٹ کے لیے مقابلہ کیا۔ ایری کے خزانچی ڈینیئل ڈریو نے نیا اسٹاک بنا کر کامیابی سے دفاع کیا، جسے اس نے اپنے دوستوں کو مختصر فروخت کیا، جس سے اسٹاک کی قیمت گر گئی۔ وینڈربلٹ نے بمشکل نقصانات کو پورا کرتے ہوئے اسٹاک کو پھینک دیا۔ عام طور پر اسٹاک میں اس طرح کی ہیرا پھیری غیر قانونی تھی۔ تاہم، 1850 کے ریل روڈ ایکٹ نے ریلوے کو اسٹاک میں تبدیل ہونے والے بانڈز کے بدلے رقم ادھار لینے کی اجازت دی۔ بنیادی طور پر مفت اسٹاک کو دیکھتے ہوئے، ایری ریلوے کے دوست امیر ہو گئے ؛ یعنی، ڈریو نے وینڈربلٹ کی دولت کو اپنے دوستوں کو منتقل کرنے کا ایک طریقہ تلاش کر لیا تھا۔ وینڈربلٹ بس تباہی سے بچ گیا۔ انہوں نے فوری طور پر ریاستی حکومت سے اپیل کی۔ ریلوے کمیٹی نے اس معاملے کی تحقیقات کی۔ گولڈ نے سینیٹرز کے درمیان عدم فعالیت پیدا کی، یہ عمل مورگن نے اوگڈن لینڈ کمپنی کے معاملے میں دیکھا تھا۔ اس بار اس نے اپنے دوستوں کو تفتیش سے بچانے کے لیے کام کیا۔ کوئی کارروائی نہیں کی گئی۔ ایری ریل روڈ کے معاملے نے مورگن کے گہرے نظریاتی عقائد کو بروئے کار لایا۔ ان کے لیے متحرک دولت پیدا کرنے میں سرمایہ داری کا کردار تہذیب کی ترقی کے لیے ضروری تھا۔ وینڈربلٹ جیسی اجارہ داری تعمیر کرنے کی کوشش کر رہی تھی جو دولت کے نیچے کی طرف بہاؤ کو روک دے گی۔ ریلوے کمیٹی کی ان کی رپورٹ نے وینڈربلٹ اور گولڈ دونوں پر حملہ کیا۔ اس نے استدلال کیا کہ نظام اپنے "امتزاج کے رجحان" میں ٹوٹ گیا تھا۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ لوگوں کو بڑے کارپوریشنوں کی طاقت پر قابو پانے کے لیے حکومتی کارروائی کا استعمال کرنا پڑا۔ فی الحال ایری ریل روڈ کی حمایت کی گئی تھی، لیکن مورگن نے نوٹ کیا کہ اس کی فتح معاشرے کے لیے اتنی ہی خطرناک تھی جتنی اس کی شکست ہوتی۔ مقامی امریکیوں کے بارے میں گرانٹ پارکر پالیسی حکومت میں ان کی نئی دلچسپی کے باوجود، جس کا اظہار سماجی نظاموں پر ان کے بعد کے کاموں میں ہونا تھا، مورگن ہندوستانی امور کے کمشنر کے عہدے کے لیے انتخاب لڑنے کے اپنے بڑے مقصد پر قائم رہے۔ انتخاب اب صدر گرانٹ پر منحصر تھا۔ دی لیگ میں پارکر اور مورگن نے مل کر طے کیا تھا کہ گرانٹ کو پالیسی اپنانی ہے۔ ان کا خیال تھا کہ، جیسا کہ پارکر نے ضم کیا تھا، امریکی ہندوستانیوں کو امریکی معاشرے میں ضم ہونا چاہیے ؛ انہیں ابھی تک امریکی شہری نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اپنی پالیسی کے ذمہ دار دو افراد میں سے گرانٹ نے اپنے سابق معاون کا انتخاب کیا۔ بہت مایوس ہو کر مورگن نے دوبارہ اس عہدے کے لیے درخواست نہیں دی۔ پارکر کے دور میں دونوں ساتھیوں نے ایک دوسرے سے بات نہیں کی، لیکن مورگن پارکر کے خاندان کے ساتھ قریبی تعلقات پر قائم رہے۔ انضمام کی پالیسی کا نفاذ کسی بھی انسان کی توقع سے زیادہ مشکل تھا۔ پارکر نے کسی بھی متغیر کو کنٹرول نہیں کیا۔ امریکی ہندوستانیوں کو تحفظات میں منتقل کیا جانا تھا، رسد اور خوراک کے ساتھ مدد کی جانی تھی تاکہ وہ روزی روٹی کی کاشتکاری شروع کر سکیں، اور مشن اسکولوں میں عیسائیت اور امریکی اقدار میں تبدیل ہونے کے لیے تعلیم دی جانی تھی، یہاں تک کہ انہوں نے یورپی-امریکی طریقے اپنائے۔ نظریاتی طور پر اس کے بعد وہ بڑے پیمانے پر امریکی معاشرے میں داخل ہو سکیں گے۔ مقرر کردہ ہندوستانی ایجنٹوں اور تاجروں کا نظام طویل عرصے سے بدعنوان رہا تھا۔ اس کے علاوہ، بے ایمان زمینی ایجنٹوں نے بہترین زمین لے لی اور امریکی ہندوستانیوں کو صحرا کی زمینوں میں منتقل کر دیا، جو چھوٹے پیمانے کے گھریلو کھیتوں کو سہارا نہیں دیتے تھے اور شکار کے لیے کافی کھیل نہیں رکھتے تھے۔ ایجنٹوں میں سے چوروں نے ہندوستانیوں کے لیے بنائے گئے کھانے اور سامان کی جگہ غیر خوردنی یا بغیر کھانے کے سامان لے لیے۔ ان حقائق کا سامنا کرتے ہوئے، امریکی ہندوستانیوں نے تحفظات سے انکار کر دیا یا انہیں ترک کر دیا، اور آبائی زمینوں پر واپس جانے کی کوشش کی، جن پر اب سفید فام آباد کار قابض ہیں۔ دوسرے معاملات میں، انہوں نے کھانے کے لیے سفید فام بستیوں پر چھاپے مارے یا حملہ آوروں کو پسپا کرنے کی کوشش میں ان پر حملہ کیا۔ گرانٹ نے فوجی حل کا سہارا لیا اور قبائل کو دبانے کے لیے امریکی فوجیوں کا استعمال کیا۔ اس جنگ نے سفید فام آباد کاروں کی بے حرمتی اور تجاوزات سے امریکی ہندوستانیوں کی حفاظت کرنے میں فوج کی ناکامی کو بڑھا دیا۔ 1871 میں کانگریس نے مقامی لوگوں کے جبر کو روکنے کے لیے کارروائی کی۔ اس نے ہندوستانی کمشنروں کا ایک بورڈ تشکیل دیا اور پارکر کو ان کی اہم ذمہ داریوں سے فارغ کر دیا۔ پارکر نے احتجاج میں استعفی دے دیا۔ کئی سالوں کی غربت اور اپنی ثقافتوں کو دبانے کی کوششوں کے بعد، امریکی ہندوستانیوں کو 1924 میں شہریت میں داخل کیا گیا۔ حکومت نے اپنے بچوں کو ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں میں بھیجنا جاری رکھا، جو 1870 کی دہائی کے آخر میں شروع ہوئے تھے، جہاں ہندوستانی زبانوں اور ثقافتوں پر پابندی تھی۔ تنوع اور محدود خودمختاری کی پالیسیاں اپنائی گئیں۔ گرانٹ انتظامیہ کو عالمی سطح پر ہندوستانی امور میں نااہل سمجھا جاتا ہے اور ساتھ ہی بدعنوانی سے بھی بھرا ہوا ہے۔ اگرچہ مورگن نے انضمام کے نظریے میں اہم کردار ادا کیا، لیکن وہ نتائج کے لیے جوابدہی سے بچ گئے۔ بعد کے کیریئر میں ہندوستانی امور کے کمشنر بننے میں ناکام ہونے کے بعد، مورگن نے گرانٹ انتظامیہ کے تحت چین اور پیرو سمیت مختلف سفیروں کے لیے درخواست دی۔ گرانٹ کی انتظامیہ نے تمام درخواستیں مسترد کر دیں، جس کے بعد مورگن نے پیشہ ورانہ اور ذاتی ایجنڈے کے ساتھ خود یورپ کا دورہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ ایک سال کے لیے، 1870-71، تینوں مورگن یورپ کے شاندار دورے پر گئے۔ اپنے یورپی سفر کے دوران، مورگن کی ملاقات چارلس ڈارون اور اس دور کے عظیم برطانوی ماہر بشریات سے ہوئی۔ انہوں نے سر جان لبباک سے ملاقات کی، جنہوں نے "پیلیولیتھک" اور "نیوولیتھک" کے الفاظ وضع کیے تھے، اور تین سالہ نظام کے اپنے مطالعے میں "باربیئنز" اور "وحشی" کی اصطلاحات استعمال کیں۔ مورگن نے ان اصطلاحات کو اپنایا، لیکن ایک تبدیل شدہ معنی کے ساتھ، قدیم معاشرے میں۔ لبباک جدید نسلیات کا استعمال کر رہے تھے کیونکہ وہ اسے انسانی آباؤ اجداد کے طریقوں کی تشکیل نو کے لیے جانتے تھے۔ مورگن کے دورے کے وقت تک لبباک کے اہم کام پہلے ہی شائع ہو چکے تھے۔ مورگن نے اپنے یورپی سفر اور رابطوں کو کئی جلدوں کے جریدے میں ریکارڈ کیا۔ نکات 1937 میں لیسلی وائٹ نے شائع کیے تھے۔ انہوں نے اپنی آزاد اسکالرشپ جاری رکھی، کبھی بھی کسی یونیورسٹی سے وابستہ نہیں ہوئے، حالانکہ وہ یونیورسٹی کے صدور سے وابستہ تھے اور سرکردہ نسلی ماہرین انہیں اس شعبے کے بانی کے طور پر دیکھتے تھے۔ وہ ان لوگوں کے دانشورانہ سرپرست تھے، جن میں جان ویزلی پاول بھی شامل تھے، جو 1879 میں سمتھسونین انسٹی ٹیوشن میں بیورو آف ایتھنولوجی کے سربراہ بنے۔ مورگن سے تقرریوں اور دیگر نسلی معاملات پر حکومت کی اعلی ترین سطحوں کی طرف سے مشورہ کیا گیا۔ 1878 میں انہوں نے ایک آخری فیلڈ ٹرپ کیا، جس میں انہوں نے امریکی جنوب مغرب میں مقامی کھنڈرات کی تلاش میں ایک چھوٹی سی جماعت کی قیادت کی۔ وہ سب سے پہلے تھے جنہوں نے دریائے اینیماس پر ایزٹیک کے کھنڈرات کو بیان کیا لیکن میسا وردے کو دریافت کرنے سے محروم رہے۔ موت اور میراث 1879 میں مورگن نے دو تعمیراتی منصوبے مکمل کیے۔ ان میں سے ایک ان کی لائبریری تھی، اس گھر کے علاوہ جو انہوں نے مریم کے ساتھ کئی سال پہلے خریدا تھا اور جہاں دسمبر 1881 میں ان کا انتقال ہوا تھا۔ انہوں نے لائبریری کے افتتاح کو کلب کی 25 ویں سالگرہ کے جشن کے ساتھ جوڑ دیا۔ اس میں 40 افراد کے لیے رات کا کھانا شامل تھا، جو اس وقت تک روچیسٹر کی معروف لائٹس تھے۔ لائبریری نے ایک مقامی یادگار کے طور پر کچھ شہرت حاصل کی۔ تصاویر لی گئیں اور شائع کی گئیں۔ کلب صرف ایک اور بار وہاں ملا، تاہم، 1881 میں مورگن کی آخری رسومات میں۔ دوسرا تعمیراتی منصوبہ ماؤنٹ ہوپ قبرستان میں ان کی بیٹیوں کے لیے ایک مقبرہ تھا۔ یہ لیوس سے شروع ہونے والے پورے خاندان کی آرام گاہ بن گئی۔ اس کی بیوی دو سال تک زندہ رہی۔ دونوں نے وصیت چھوڑ دی۔ لیوس کا بھتیجا اپنے خاندان کے ساتھ روچیسٹر چلا گیا اور لیوس اور مریم کے بیٹے کی دیکھ بھال کے لیے گھر میں رہائش اختیار کر لی۔ 20 سال بعد بیٹے کی موت پر، پوری اسٹیٹ یونیورسٹی آف روچیسٹر کو واپس کر دی گئی، جس نے وصیت کی شرائط کے مطابق فنڈز کو خواتین کے لیے ایک کالج کی اوقاف کے لیے استعمال کرنا تھا، جو مورگن بیٹیوں کی یادگار کے طور پر وقف تھا۔ بھتیجے نے اپنی طرف سے وصیت توڑنے کی کوشش کی لیکن ریاستی عدالت عظمی میں مقدمہ ہار گیا۔ لائبریری والا گھر 20 ویں صدی کے وسط تک زندہ رہا، جب اسے ہائی وے بائی پاس سسٹم کے لیے راستہ بنانے کے لیے منہدم کر دیا گیا۔ مورگن کی تحریروں سے متعلق مواد یونیورسٹی آف روچیسٹر لائبریری کے ایک خصوصی مجموعے میں رکھے گئے ہیں۔ لیوس ہنری مورگن لیکچر لیوس ہنری مورگن لیکچر ایک ممتاز لیکچر ہے جو ہر سال یونیورسٹی آف روچیسٹر کے شعبہ بشریات میں منعقد ہوتا ہے۔ 1963 میں شروع ہونے والے لیکچرز امریکی ماہر بشریات لیوس ایچ مورگن کے کیریئر اور بنیادی تحقیق کا احترام کرتے ہیں۔ بہت سے لیکچرز شائع ہو چکے ہیں، جن میں جنوبی افریقہ کے ماہر بشریات میئر فورٹس کا افتتاحی لیکچر بھی شامل ہے۔ پیشہ ورانہ انجمنیں مورگن کو 1865 میں امریکن اینٹیکویرین سوسائٹی کا رکن منتخب کیا گیا۔ وہ 1879 میں امریکن ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف سائنس کے صدر منتخب ہوئے۔ مورگن نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کے رکن بھی تھے۔ 1840 کی دہائی میں، مورگن نے سینیکا قبیلے اور ٹونوانڈا ریزرویشن کے نوجوان ایلی ایس پارکر سے دوستی کی تھی۔ کلاسیکی مشنری تعلیم کے ساتھ، پارکر نے قانون کی تعلیم حاصل کی۔ ان کی مدد سے مورگن نے اروکوئس معاشرے کی ثقافت اور ساخت کا مطالعہ کیا۔ مورگن نے محسوس کیا تھا کہ انہوں نے توسیع شدہ خاندان کے اندر اپنے تعلقات سے افراد کو نامزد کرنے کے لیے یورپیوں کے مقابلے میں مختلف اصطلاحات استعمال کیں۔ ان کے پاس یہ تسلیم کرنے کے لیے تخلیقی بصیرت تھی کہ یہ ان کی سماجی تنظیم کے لحاظ سے معنی خیز ہے۔ انہوں نے یورپی اصطلاحات کو "وضاحتی" اور اروکوئس (اور مقامی امریکی) اصطلاحات کو "درجہ بندی" کے طور پر بیان کیا، ایسی اصطلاحات جو ماہر بشریات اور نسل نگاروں کے ذریعہ بڑے حصوں کے طور پر استعمال ہوتی رہتی ہیں۔ پارکر کے ذریعے کی گئی ان کی تحقیق کی بنیاد پر، مورگن اور پارکر نے دی لیگ آف دی ہو-ڈی-نو-ساؤ-نی یا ایروکوئس (1851) لکھی اور شائع کی۔ مورگن نے یہ کتاب پارکر (جو اس وقت 23 سال کے تھے) اور "ہماری مشترکہ تحقیق" کے لیے وقف کی۔ کتاب کی بعد کی اشاعتوں میں پارکر کا نام خارج کر دیا گیا۔ اس کام نے ایروکوئس معاشرے کی پیچیدگی کو ایک اہم نسلیات میں پیش کیا جو مستقبل کے ماہر بشریات کے لیے ایک نمونہ تھا، جیسا کہ مورگن نے ایروکوئس کے رشتہ داری کے نظام کو بے مثال باریکی کے ساتھ پیش کیا۔ مورگن نے اپنی تحقیق کو ایروکوئس سے بہت آگے بڑھایا۔ اگرچہ بینجمن بارٹن نے 1797 کے اوائل میں ہی مقامی امریکیوں کے لیے ایشیائی ابتداء کو پیش کیا تھا، انیسویں صدی کے وسط میں، دوسرے امریکی اور یورپی اسکالرز نے اب بھی وسیع پیمانے پر مختلف نظریات کی حمایت کی، جس میں ایک نظریہ بھی شامل ہے کہ وہ اسرائیل کے گمشدہ قبائل میں سے ایک تھے، کیونکہ تاریخ کے بائبل اور کلاسیکی تصورات کے مضبوط اثر و رسوخ کی وجہ سے۔ مورگن نے یہ نظریہ بنانا شروع کر دیا تھا کہ مقامی امریکیوں کی ابتدا ایشیا میں ہوئی تھی۔ اس نے سوچا کہ وہ اسے ایشیا کے لوگوں کے ساتھ ساتھ شمالی امریکہ کے قبائل کے ذریعہ استعمال ہونے والی رشتہ داری کی اصطلاحات کے وسیع مطالعے سے ثابت کر سکتا ہے۔ وہ مونوجینیسیس کے لیے ثبوت فراہم کرنا چاہتے تھے، یہ نظریہ کہ تمام انسان ایک مشترکہ ماخذ سے نکلتے ہیں (پولی جینزم کے برخلاف)۔ 1850 اور 1860 کی دہائی کے آخر میں، مورگن نے مختلف مقامی امریکی قبائل سے رشتہ داری کے اعداد و شمار اکٹھے کیے۔ تقابلی رشتہ داری کا مطالعہ کرنے کی اپنی جستجو میں، مورگن نے دنیا بھر کے اسکالرز، مشنریوں، امریکی ہندوستانی ایجنٹوں، نوآبادیاتی ایجنٹوں اور فوجی افسران کے ساتھ بھی خط و کتابت کیا۔ اس نے ایک سوالنامہ بنایا جسے دوسرے مکمل کر سکتے تھے تاکہ وہ معیاری طریقے سے ڈیٹا اکٹھا کر سکے۔ کئی سالوں میں، اس نے اپنی تحقیق کو آگے بڑھانے کے لیے اس وقت کے وائلڈ ویسٹ کے مہینوں طویل دورے کیے۔ مقامی رابطوں کی مدد سے اور برسوں کے دوران گہری خط و کتابت کے بعد، مورگن نے اپنے ڈیٹا کا تجزیہ کیا اور اپنے بنیادی سسٹمز آف کنسانگینیٹی اینڈ افینیٹی آف دی ہیومن فیملی (1871) لکھے، جسے سمتھسونین پریس نے چھاپا تھا۔ اس نے "ایک ایسے جھٹکے میں تخلیق کیا جسے مبالغہ آرائی کے بغیر عصری بشریات کی بنیادی تشویش، رشتہ داری کا مطالعہ کہا جا سکتا ہے۔" اس کام میں، مورگن نے بنی نوع انسان کے اتحاد کے لیے اپنی دلیل پیش کی۔ اس کے ساتھ ہی، انہوں نے سماجی ارتقاء کا ایک نفیس خاکہ پیش کیا جو تعلقات کی اصطلاحات، رشتہ داری کے زمروں پر مبنی ہے، جو دنیا بھر کے لوگ استعمال کرتے ہیں۔ رشتہ داری کی شرائط کے اپنے تجزیے کے ذریعے، مورگن نے سمجھا کہ خاندان اور سماجی اداروں کا ڈھانچہ ایک مخصوص ترتیب کے مطابق ترقی کرتا ہے اور بدلتا ہے۔ سماجی ارتقاء کا نظریہ یہ اصل نظریہ ڈارون کے انقلاب کی وجہ سے کم متعلقہ ہو گیا، جس نے یہ ظاہر کیا کہ وقت کے ساتھ تبدیلی کیسے ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ، مورگن بڑے سماجی حرکیات کو سمجھنے کے لیے ایک ونڈو کے طور پر رشتہ داری (خاندانی) تعلقات کے تقابلی مطالعہ میں تیزی سے دلچسپی لینے لگا۔ وہ رشتہ داری کے تعلقات کو معاشرے کے بنیادی حصے کے طور پر دیکھتے تھے۔ مورگن نے معاشرے کو ایک ایسے نظام حیات کے طور پر دیکھا جو وقت کے ساتھ بدلتا ہے۔ اس کے بعد کے سالوں میں، مورگن نے اپنے نظریات تیار کیے۔ کلاسیکی یونانی اور رومن ذرائع کے مکمل مطالعہ کے ساتھ مل کر، انہوں نے اپنے کام کو اپنی عظیم تصنیف اینسینٹ سوسائٹی (1877) سے نوازا۔ مورگن نے سماجی ارتقاء کے اپنے نظریہ کی وضاحت کی۔ انہوں نے سماجی ترقی اور تکنیکی ترقی کے درمیان ایک اہم ربط متعارف کرایا۔ انہوں نے خاندانی اور جائیداد کے تعلقات کی مرکزیت پر زور دیا۔ انہوں نے ٹیکنالوجی کے ارتقاء، خاندانی تعلقات، جائیداد کے تعلقات، بڑے سماجی ڈھانچے اور حکمرانی کے نظام اور دانشورانہ ترقی کے درمیان باہمی تعامل کا سراغ لگایا۔ انسانی وجود کے ایک توسیع شدہ دور کو دیکھتے ہوئے، مورگن نے تین بڑے مراحل پیش کیے: وحشیانہ، بربریت اور تہذیب۔ انہوں نے تکنیکی ایجادات کے ذریعے مراحل کو تقسیم اور متعین کیا، جیسے کہ وحشی دور میں آگ، کمان، مٹی کے برتنوں کا استعمال ؛ وحشی دور میں جانوروں، زراعت اور دھات کاری کو پالنا ؛ اور تہذیب کے دور میں حروف تہجی اور تحریر کی ترقی۔ جزوی طور پر، یہ شمالی امریکہ کی تاریخ کے لیے ایک ایسا ڈھانچہ بنانے کی کوشش تھی جس کا موازنہ یورپی قبل از تاریخ کے تین سالہ نظام سے کیا گیا تھا، جسے 1830 کی دہائی میں ڈینش نوادرات کے ماہر عیسائی جورجینسن تھامسن نے ثبوت پر مبنی نظام کے طور پر تیار کیا تھا۔ ان کا کام (اسکینڈینیوین نوادرات کے لیے رہنما خطوط) 1848 میں انگریزی میں شائع ہوا تھا۔ ثبوت پر مبنی تاریخی تاریخ کے تصور کو انگریزی بولنے والے ممالک میں وسیع تر نوٹس ملا جیسا کہ جے جے نے تیار کیا تھا۔ اے۔ ورساے، جن کی دی پرائمول اینٹیکویٹیز آف ڈنمارک 1849 میں انگریزی میں شائع ہوئی۔ ابتدائی طور پر مورگن کے کام کو امریکی تاریخ کے لازمی حصے کے طور پر قبول کیا گیا تھا، لیکن بعد میں اسے بشریات کے ایک علیحدہ زمرے کے طور پر سمجھا گیا۔ ہنری ایڈمز نے قدیم معاشرے کے بارے میں لکھا ہے کہ اسے "امریکی تاریخی سائنس میں مستقبل کے تمام کاموں کی بنیاد بننا چاہیے"۔ مورخ فرانسس پارک مین بھی ایک پرستار تھے، لیکن بعد میں انیسویں صدی کے مورخین نے مقامی امریکی تاریخ کو امریکی کہانی کی طرف دھکیل دیا۔ مورگن کا آخری کام، ہاؤسز اینڈ ہاؤس لائف آف دی امریکن ایبوریجنز (1881)، اس بات کی وضاحت تھی کہ اس نے اصل میں قدیم معاشرے کے ایک اضافی حصے کے طور پر کیا منصوبہ بنایا تھا۔ اس میں، مورگن نے ثبوت پیش کیے، زیادہ تر شمالی اور جنوبی امریکہ سے، کہ گھریلو فن تعمیر اور گھریلو ثقافت کی ترقی رشتہ داری اور جائیداد کے تعلقات کی ترقی کی عکاسی کرتی ہے۔ اگرچہ مورگن کے ارتقائی موقف کے بہت سے مخصوص پہلوؤں کو بعد کے ماہر بشریات نے مسترد کر دیا ہے، لیکن ان کی حقیقی کامیابیاں متاثر کن ہیں۔ انہوں نے رشتہ داری کے مطالعے کے ذیلی شعبے کی بنیاد رکھی۔ ماہر بشریات ان رابطوں میں دلچسپی رکھتے ہیں جو مورگن نے مادی ثقافت اور سماجی ڈھانچے کے درمیان بیان کیے ہیں۔ اس کا اثر آئیوری ٹاور سے بہت آگے تک محسوس کیا گیا ہے۔ مورگن اتنا سماجی مصلح نہیں تھا جتنا کچھ لوگ اسے مانتے ہوں گے۔ ٹونوانڈا سینیکا ریزرویشن پر قبضہ حاصل کرنے کے لیے اوگڈن لینڈ کمپنی کی ہیرا پھیری پر مشتعل، مورگن نے مقامی لوگوں کی جانب سے کچھ کوشش کی، لیکن اتنا یا اس طرح کا اثر نہیں ہوا جتنا عام طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ان کی زیادہ تر کوششیں 1846 میں چند مہینوں تک محدود رہیں، اور یہ مسئلہ 1857 تک، دس سال سے زیادہ بعد تک حل نہیں ہوا تھا۔ ان سالوں میں مقامی لوگوں کا بنیادی قانونی مشیر مورگن نہیں بلکہ جان مارٹنڈیل تھا۔ مورگن کا کردار، جیسا کہ یہ تھا، شہری کارکن کا تھا۔ پھر بھی، اگرچہ وہ مقامی امریکیوں کے حامی تھے، مورگن ثقافتی تکثیریت کے حامی نہیں تھے اور نہ ہی انہوں نے "ثقافتی بقا" کے لیے کام کیا۔ ہندوستانی، مورگن نے اپنے ساتھی شہریوں کو تاکید کی کہ انہیں "اپنی آنے والی تقدیر" سے بچایا جانا چاہیے، "دوبارہ حاصل شدہ اور مہذب، اور اس طرح بالآخر اس قسمت سے بچایا جانا چاہیے جس نے پہلے ہی ہماری بہت سی قبائلی نسلوں کو تعلیم اور عیسائیت کے ذریعے متاثر کیا ہے۔ مارکسزم پر اثر 1881 میں کارل مارکس نے مورگن کی اینسینٹ سوسائٹی کو پڑھنا شروع کیا، اس طرح یورپی مفکرین میں مورگن کے بعد از مرگ اثر کا آغاز ہوا۔ فریڈرک اینگلز نے بھی مورگن کی موت کے بعد ان کا کام پڑھا۔ اگرچہ مارکس نے مورگن کے کام پر مبنی اپنی کتاب کبھی مکمل نہیں کی، لیکن اینگلز نے اپنا تجزیہ جاری رکھا۔ سماجی ڈھانچے اور مادی ثقافت پر مورگن کے کام نے اینگلز کے جدلیاتی مادیت کے سماجی نظریہ کو مضبوطی سے متاثر کیا (جس کا اظہار ان کی کتاب دی اوریجن آف دی فیملی، پرائیویٹ پراپرٹی، اینڈ دی اسٹیٹ، 1884 میں کیا گیا ہے)۔ کمیونسٹ بلاک کے اسکالرز مورگن کو ممتاز ماہر بشریات سمجھتے تھے۔ مورگن کے کام نے کچھ لوگوں کو یہ یقین دلانے پر مجبور کیا ہے کہ مقامی امریکی معاشرے میں ابتدائی کمیونسٹ جیسے معاشرے موجود تھے۔ تاہم، مورگن کے کام پر مبنی قدیم کمیونزم کا عقیدہ مورگن کی ہوڈینوسونی معاشرے کے بارے میں غلط فہمیوں اور اس کے بعد سے سماجی ارتقاء کے غلط نظریہ کی وجہ سے ناقص ہے۔ یہ، اور اس کے بعد کی زیادہ درست تحقیق، ہوڈینوسونی کے معاشرے کو کمیونسٹ اور انارکیسٹ تجزیہ میں دلچسپی کا باعث بنی ہے، خاص طور پر معاشرتی پہلو جہاں زمین کو اجناس، فرقہ وارانہ ملکیت اور جرائم کی غیر موجود شرحوں کے طور پر نہیں سمجھا جاتا تھا۔ روچیسٹر یونیورسٹی کے شعبہ بشریات میں مورگن کے نام پر سالانہ لیکچر کا اعزاز۔ 19 ویں وارڈ میں روچیسٹر پبلک اسکول #37 جس کا نام "لیوس ایچ مورگن #37 اسکول" لیوس ہنری مورگن انسٹی ٹیوٹ (ایک تحقیقی تنظیم)، سنیٹ، یوٹیکا، نیو یارک لیوس ایچ مورگن روچیسٹر ریجنل چیپٹر آف دی نیو یارک اسٹیٹ آرکیالوجیکل ایسوسی ایشن لیوس مورگن کی تحریروں کی فہرست لیوس مورگن نے مسلسل لکھا، چاہے وہ خطوط ہوں، پڑھنے کے لیے کاغذات ہوں، یا مضامین اور کتابیں شائع کریں۔ ان کے اہم کاموں کی فہرست درج ذیل ہے۔ کچھ خطوط اور کاغذات کو خارج کر دیا گیا ہے۔ ایک مکمل فہرست، جہاں تک معلوم ہے، لائیڈ نے دی لیگ کے 1922 کے نظر ثانی شدہ ایڈیشن (بعد از مرگ) میں دی ہے۔ خاص طور پر 14 "لیٹرز آن دی ایروکوئس" کو خارج کر دیا گیا ہے جو نیو کنفیڈریسی سے پہلے پڑھے گئے تھے، 1844-1846، اور ایک اور قلم نام، سکنانڈوہ کے تحت 1847 میں دی امریکن ریویو میں شائع ہوئے ؛ 31 مقالے کلب سے پہلے پڑھے گئے، 1854-1880 ؛ اور دی نیشن میں شائع ہونے والے مختلف کتابی جائزے۔ ۔