Pahari-Pothwari
پنجاب، پاکستان کے دور شمال میں پوتھوہار سطح مرتفع کے ساتھ ساتھ پاکستان کے زیر انتظام آزاد کشمیر اور ہندوستان کے زیر انتظام جموں و کشمیر کے مغربی علاقوں میں بولی جانے والی مغربی پنجابی زبان کی قسم کو مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے، جن میں سب سے عام پہاڑی (؛ ایک مبہم نام جو ہندوستان کی غیر متعلقہ زبانوں پر بھی لاگو ہوتا ہے)، اور پوتھوری (یا پوتھوہری) ہیں۔ زبان کی تنوع ہندکو اور معیاری پنجابی کے درمیان عبوری ہے اور دونوں کے ساتھ باہمی طور پر قابل فہم ہے۔ ادبی زبان کی قسم کے طور پر کاشت کاری کی کوششیں کی گئی ہیں، حالانکہ ابھی تک مقامی معیار قائم نہیں ہوا ہے۔ شاہ مکھی رسم الخط زبان لکھنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، جیسے میاں محمد بخش کے کاموں میں۔ گریرسن نے اپنے 20 ویں صدی کے ابتدائی لسانی سروے آف انڈیا میں اسے لانڈا (مغربی پنجابی) کے ایک نام نہاد "شمالی کلسٹر" کو تفویض کیا، لیکن اس درجہ بندی کے ساتھ ساتھ اس معاملے میں لانڈا گروپنگ کی صداقت پر بھی سوال اٹھایا گیا ہے۔ ایک لحاظ سے پوتھوری کے ساتھ ساتھ دیگر مغربی پنجابی اقسام، اور معیاری پنجابی دونوں "گریٹر پنجابی" میکرو لینگویج کی "بولیاں" ہیں۔ جغرافیائی تقسیم اور بولیاں کم از کم تین بڑی بولیاں ہیں: پوتھوری، میرپوری اور پہاڑی۔ گجر خان میں بولی جانے والی پوتھوری کو پاکستان میں بولی جانے والی پوتھوری کی سب سے باوقار بولی سمجھا جاتا ہے۔ بولیاں باہمی طور پر قابل فہم ہیں، لیکن سب سے شمالی اور جنوبی بولیوں (بالترتیب مظفر آباد اور میر پور سے) کے درمیان فرق سمجھنے میں مشکلات پیدا کرنے کے لیے کافی ہے۔ پوتھوہار سطح مرتفع پوتھوری (پوتھوری)، جسے پوتھوری، پوتھوری اور پوتھوری (پوتھوری) بھی کہا جاتا ہے، شمالی پنجاب کے پوتھوہار سطح مرتفع میں بولی جاتی ہے، جو انتظامی طور پر راول پنڈی ڈویژن کے اندر ایک علاقہ ہے۔ پوتھوری اس کا سب سے عام نام ہے، اور کچھ لوگ اسے پنڈیوال پنجابی کہتے ہیں تاکہ اسے پنجاب میں کہیں اور بولی جانے والی پنجابی سے الگ کیا جا سکے۔ پوتھوری جنوب کی طرف سالٹ رینج تک پھیلا ہوا ہے، جہلم شہر پنجابی کے ساتھ سرحد کو نشان زد کرتا ہے۔ شمال میں، پوتھوری پہاڑی بولنے والے علاقے میں منتقل ہوتا ہے، اسلام آباد کے قریب بھرکاؤ کے ساتھ، جسے عام طور پر وہ مقام سمجھا جاتا ہے جہاں پوتھوری ختم ہوتا ہے اور پہاڑی شروع ہوتا ہے۔ پوتھواڑی کو پنجابی زبان کی تحریک نے پنجابی کی ایک بولی کے طور پر پیش کیا ہے، اور مردم شماری کی رپورٹوں میں پنجاب کے پوتھواڑی علاقوں کو پنجابی اکثریت کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ پہاڑی-پوتھوری بولیوں کے مجموعے کی بولیوں میں، پنجاب کے دیگر علاقوں کے ساتھ جغرافیائی قربت کی وجہ سے پوتھوہار پر بولی جانے والی قسم پنجابی کے ساتھ باہمی طور پر سب سے زیادہ قابل فہم ہے۔ اس پوتھوری کو خطے میں بولی جانے والی سب سے باوقار بولی بھی سمجھا جاتا ہے۔ پوتھوری علاقوں کے مشرق میں میر پور، دریائے جہلم کے پار آزاد کشمیر کے ضلع میر پور میں، یہ زبان باقی آزاد کشمیر میں بولی جانے والی پہاڑی سے زیادہ پوتھوری سے ملتی جلتی ہے۔ مقامی طور پر اسے مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے: پہاڑی، میر پور پہاڑی، میرپوری، اور پوتھوری، جبکہ اس کے کچھ بولنے والے اسے پنجابی کہتے ہیں۔ میرپوڑیوں میں کشمیری شناخت کا مضبوط احساس ہے جو آزاد کشمیر سے باہر قریب سے متعلق گروہوں، جیسے پوتھوری پنجابیوں کے ساتھ لسانی شناخت کو ختم کرتا ہے۔ میر پور کا علاقہ برطانیہ میں پاکستانی امیگریشن کے بڑے حصے کا ذریعہ رہا ہے، یہ عمل اس وقت شروع ہوا جب 1960 کی دہائی میں منگلا ڈیم کی تعمیر سے ہزاروں افراد بے گھر ہو گئے اور انگلینڈ میں مزدوروں کی قلت کو پورا کرنے کے لیے ہجرت کر گئے۔ برطانوی میرپوری تارکین وطن کی تعداد اب کئی لاکھ ہے، اور پہاڑی کو برطانیہ میں دوسری سب سے عام مادری زبان سمجھا جاتا ہے، پھر بھی یہ زبان وہاں کے وسیع تر معاشرے میں بہت کم جانی جاتی ہے اور اس کی حیثیت الجھن سے گھرا ہوا ہے۔ کشمیر، مری اور گلیات پہاڑی () پوتھوری کے شمال میں بولی جاتی ہے۔ پہاڑی بولیوں کا مرکزی مجموعہ مری کے آس پاس پایا جاتا ہے۔ یہ علاقہ گلیات میں ہے: ضلع راول پنڈی (دارالحکومت اسلام آباد کے بالکل شمال میں) کے شمال مشرق میں مرری تحصیل کا پہاڑی ملک اور جنوب مشرقی ایبٹ آباد ضلع کے ملحقہ علاقے۔ اس زبان کے ادب میں کبھی کبھار پایا جانے والا ایک نام دھنڈی-کیرالی ہے، یہ اصطلاح سب سے پہلے گریرسن نے استعمال کی تھی جس نے اسے علاقے کے دو بڑے قبائل کیرال اور دھنڈ کے ناموں پر مبنی کیا تھا۔ اس کے بولنے والے اسے موری تحصیل میں پہاڑی کہتے ہیں، جبکہ ایبٹ آباد ضلع میں اسے ہندکو یا ہنڈی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے باوجود، ہندکو-جو کہ ایبٹ آباد ضلع کے باقی حصوں اور خیبر پختہ کے پڑوسی علاقوں کی زبان ہے-کو عام طور پر ایک مختلف زبان سمجھا جاتا ہے۔ یہ پہاڑی کے ساتھ ایک بولی کا تسلسل بناتا ہے، اور دونوں کے درمیان منتقلی شمالی آزاد کشمیر اور گلیات کے علاقے میں ہے۔ مثال کے طور پر، موری سے شمال مغرب کی طرف ایبٹ آباد شہر کی طرف جانے والی سڑک پر، پہاڑی آہستہ آہستہ ایوبیا اور نتھیاگلی کے درمیان ہندکو میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ ایک قریب سے متعلق بولی میرپوری علاقوں کے شمال میں آزاد کشمیر میں دریائے جہلم کے پار بولی جاتی ہے۔ اس بولی کے ساتھ ادب میں وابستہ نام پہاڑی (خود یہ اصطلاح جو خود بولنے والے سب سے زیادہ استعمال کرتے ہیں)، چبھالی، جس کا نام چبھال کے علاقے یا چبھ نسلی گروہ کے نام پر رکھا گیا ہے، اور پونچی (جسے پنچھی بھی کہا جاتا ہے) ہیں۔ مؤخر الذکر کا نام مختلف طور پر یا تو ضلع پونچھ کے لیے مخصوص چبھالی قسم، یا آزاد کشمیر کے پورے شمالی نصف کی بولی پر لاگو کیا گیا ہے۔ اس بولی (یا بولیوں) کو یا تو مری کی بولی سے الگ بولی کے طور پر دیکھا گیا ہے، یا پہاڑی بولیوں کے اسی مرکزی گروہ سے تعلق رکھنے کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ مثال کے طور پر ضلع باغ کی بولی میں مظفر آباد (84 ٪) یا میر پور (78 ٪) کی اقسام کے مقابلے مری (86-88%) کی بنیادی بولیوں کے ساتھ زیادہ مشترکہ الفاظ ہیں۔ مظفر آباد میں بولی پہاڑی بولیوں کے مرکزی گروپ کے ساتھ 83-88% کی لفظی مماثلت ظاہر کرتی ہے، جو کہ سماجی لسانی سروے کے مصنفین کے لیے اس کی درجہ بندی کرنے کے لیے کافی ہے کہ یہ خود ایک مرکزی بولی ہے، لیکن اس کی سرحدی حیثیت کو نوٹ کرنے کے لیے کافی کم ہے۔ تاہم بولنے والے اپنی زبان کو ہندکو کہتے ہیں اور ایبٹ آباد اور مانسہرہ کی بنیادی ہندکو بولیوں کے ساتھ کم لفظی مماثلت (73-79%) کے باوجود مغرب میں بولی جانے والی ہندکو کے ساتھ زیادہ شناخت کرتے ہیں۔ مزید شمال میں وادی نیلم میں بولی، جسے اب مقامی طور پر پرمی کے نام سے جانا جاتا ہے، ہندکو کے قریب ہو جاتی ہے۔ پہاڑی مزید مشرق میں لائن آف کنٹرول کے پار ہندوستانی جموں و کشمیر میں پیر پنجال پہاڑوں میں بھی بولی جاتی ہے۔ آبادی، جس کا تخمینہ 10 لاکھ ہے، جہلم اور چیناب ندیوں کے درمیان کے علاقے میں پائی جاتی ہے: خاص طور پر پونچھ اور راجوری اضلاع میں، کچھ حد تک پڑوسی بارہمولہ اور کپواڑہ میں، اور 1947 کی تقسیم کے دوران مہاجرین کی آمد کے نتیجے میں-باقی جموں و کشمیر میں بکھرے ہوئے۔ پہاڑی جموں و کشمیر کے آئین کے چھٹے شیڈول میں درج علاقائی زبانوں میں سے ایک ہے۔ اس پہاڑی کو بعض اوقات ہندوستانی جموں و کشمیر کے جنوب مشرق میں پہاڑی علاقے میں بولی جانے والی مغربی پہاڑی زبانوں کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ یہ زبانیں، جن میں بھدروہی اور اس کے پڑوسی شامل ہیں، اکثر "پہاڑی" کہلاتی ہیں، لیکن ان کا پہاڑی-پوتھوری سے گہرا تعلق نہیں ہے۔ صوتیات کی آوازیں ایک طویل ڈفتھونگ/ɑi/کو اس طرح محسوس کیا جا سکتا ہے۔ صوتی آوازیں فارسی اور عربی ادھار الفاظ سے سنی جاتی ہیں۔ لفظ کی ابتدائی پوزیشن میں آواز کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے۔ اس سے پہلے کہ ویلر کنسوننٹ کو اس طرح سنا جا سکے۔ قابل ذکر خصوصیات مستقبل کے تناؤ کے اختتام پوتھوری میں مستقبل کا تناؤ معیاری پنجابی گا کے برخلاف-s کو جوڑ کر تشکیل پاتا ہے۔ یہ تناؤ دیگر مغربی پنجابی بولیوں جیسے شاہپوری اور ہندکو میں بھی استعمال ہوتا ہے۔ مستقبل کے تناؤ کے پوتھوری استعمال کی قسم کلاسیکی پنجابی شاعروں نے بھی استعمال کی تھی۔ پنجابی شاعر بلھے شاہ بعض اوقات اپنی شاعری شاہ مکھی میں مستقبل کے تناؤ کی اسی طرح کی شکل کا استعمال کرتے ہیں: جو کجھرسین، سو کجھر پسین ترجمہ: جو کجھرسین، تو کجھر پاسائی ترجمہ: جو کچھ بھی آپ کریں گے، وہی آپ کو حاصل ہوگا-بلھے شاہ کی ایک نظم سے مسلسل تناؤ: جاٹکی، ہندکو اور دیگر مغربی پنجابی بولیوں کی طرح، پوتھوری بھی مسلسل تناؤ کی نشاندہی کرنے کے لیے پیا کا استعمال کرتا ہے۔ کچھ ماجھی ذیلی بولیاں بھی اس تناؤ کو استعمال کرتی ہیں۔ ماضی کا تناؤ: پوتھوری میں ماضی کا تناؤ مشرقی پنجابی سے ملتا جلتا ہے، تاہم بولی کے لحاظ سے، اس میں معمولی تغیرات ہو سکتے ہیں۔ قبائلی گروہ پہاڑی-پوتھوری بولنے والوں کا تعلق اسی قبائل سے ہے جو پنجاب میں پائے جاتے ہیں۔ جب کہ قبائل کے نام ایک جیسے رہتے ہیں، قبیلے کے لیے پنجابی لفظ برادری/بارداری () پہاڑی-پوتھوری میں بلادری/بلداری () بن جاتا ہے۔ نمبرنگ سسٹم پہاڑی-پوتھوری معیاری پنجابی کی نمبرنگ روایات کی پیروی کرتا ہے۔ مشرقی پنجابی بولیوں سے علیحدگی کا ایک نقطہ نمبر 3 کے لیے ٹن () کے بجائے ٹرائی () کے استعمال میں پایا جاتا ہے۔ مغربی پنجابی اور دوابی بھی ٹن کے اوپر ٹرائی کا استعمال کرتے ہیں۔ آرڈینلز آرڈینل نمبر بڑی حد تک ایک جیسے ہوتے ہیں۔ فرق صرف دوسرے اور تیسرے کے الفاظ میں ہوتا ہے۔ دوسرا پوتھواڑی میں دووا (دووا) ہے، جبکہ پنجابی میں یہ دوجا (دوجا) ہے۔ اسی طرح پوتھواڑی میں تیسرا ٹرییا ہے جبکہ پنجابی میں یہ تیجا ہے۔ مغربی پنجابی عام طور پر اس رجحان کی پیروی کرتے ہیں۔ ملکیت والے ضمیر: پوتھوری میں ملکیت والے ضمیر معیاری پنجابی اور دیگر لاہندا بولیوں سے مختلف ہیں۔ آبجیکٹ مارکر پوتھواڑی میں آبجیکٹ مارکر معیاری پنجابی میں نو (نو/نو) کے برخلاف کی (کی/کی) ہے۔ مثال کے طور پر: فقرہ: لوکا ناں (لوکا ناں/لوکاں ناں)، جس کا مطلب معیاری پنجابی میں "لوگوں کے لیے" ہے، پوتھواڑی میں لوکا کی (لوکا کی/لوکا کی) بن جائے گا۔ لہذا، ذاتی ضمیر مندرجہ ذیل ہوں گے: جینیٹیو مارکر پوتھوری میں جینیٹیو مارکر کی نمائندگی دا (دا/) کے برخلاف نا (نا/) کے استعمال کے ذریعے کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر: فقرہ: لوکاڈا (لوکاسا ڈا/)، جس کا مطلب پوتھواڑی میں "لوگوں کا" یا "لوگوں کا" ہے، لوکاانا (لوکاسا نا/) بن جائے گا۔ یہ کچھ ملکیت والے ضمیروں کو بھی متاثر کرتا ہے جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے۔ یہ بھی نوٹ کیا جانا چاہیے کہ پوتھوری میں فعل کی موجودہ شکل معیاری دا آواز کے ساتھ بھی ختم نہیں ہوتی، اور اس کی جگہ نا لے لی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر: مکی یہ نہیں سی چاہینا (مکی یہ نہیں سی چاہینا)، جس کا مطلب ہے "یہ وہ نہیں ہے جو میں چاہتا تھا" اوہ کیا پیا اکھنا اے؟ (اوہ کے پی آکھنا)، جس کا مطلب ہے "وہ کیا کہہ رہا ہے؟" اسم کا متزلزل کیس: متزلزل معاملات میں اسم کے لیے پوتھوری کی منفرد شکلیں ہیں۔ یہ معیاری پنجابی میں نہیں دیکھا جاتا ہے، لیکن ہندکو میں دیکھا جاتا ہے۔ فعل کی جڑ کی شکل میں "i" کا اضافہ: پوتھوری کی ایک خاص خصوصیت فعل کی بنیادی جڑ کی شکل کو "i" آواز کے ساتھ ختم کرنا ہے۔ "آنے" اور "جانے" کے لیے الفاظ: "آنے" کے لیے پوتھوری لفظ اچنا ہے، جبکہ "جانے" کے لیے گچھنا، جلنا اور جانا استعمال کیے جاتے ہیں۔ گچھ اور گاؤ دونوں گچھ کے لیے ضروری ہیں۔ محرک فعل: پوتھوری محرک فعل-النّا کے ساتھ ختم ہوتے ہیں۔ "لینا" اور "لانا" کے لیے استعمال ہونے والے الفاظ: لانڈا بولیوں میں عام طور پر مشرقی پنجابی الفاظ لینا (لینا) اور لینا (لینا) کے بجائے گھننا (گھننا) اور آننا (انا) کا استعمال دیکھا جاتا ہے۔ غور کریں کہ کس طرح گھن آؤ پوتھوری گرائمر کے مطابق گھنی اچھو بن جاتا ہے۔ فعل کا بے قاعدہ ماضی: پوتھوری عام طور پر عام پنجابی بے قاعدہ فعل کی پیروی کرتا ہے (جیسے۔ کھادھا، پیٹا، نہاٹا، دھوٹا، مویا، لٹھھا، کھلوٹا، دتا، سوٹا)، بانتا (بنٹا) میں برگد کے لیے اور خلتا (خلتا) میں خلتا کے لیے مشاہدہ کردہ انحراف کے ساتھ۔ مثال کے طور پر: مکی سرکے اپار کھلتیوں ادھا گھنٹا ہوئی گیا سا مینو سرک تی کھلیا/کلوتیا ادھا گھنٹا ہو گیا سی (مجھے سڑک پر انتظار کرتے ہوئے ایک گھنٹہ ہو گیا تھا) چا کدو نی بندی ہوئی اے چا کدو دی بنی ہوئی اے (چائے کافی عرصے سے تیار ہے) استفسار کے الفاظ: