Tilopa
تیلوپا (پراکرت ؛ سنسکرت: تالیکا یا تیلوپدا ؛ 988-1069) تبتی بدھ مت کے تانترک کاگیو نسب کا ایک بنگالی بدھ راہب تھا۔ وہ دریائے گنگا کے کنارے جنگلی خواتین کے ساتھ تانترک پریکٹیشنر اور مہاسدھ کے طور پر رہتا تھا۔ انہوں نے انوترایوگا تنتر کی مشق کی، جو روحانی طریقوں کا ایک مجموعہ ہے جس کا مقصد بدھود کے حصول کے عمل کو تیز کرنا ہے۔ وہ تمام تانترک نسلوں کا حامل بن گیا، ممکنہ طور پر ایسا کرنے والا اپنے دور کا واحد شخص۔ اس کے ساتھ ساتھ بصیرت کی راہ، اور مہامدر کو انہوں نے سیکھا اور طریقوں کی راہ پر آگے بڑھا، جسے آج ناروپا کے 6 یوگ اور گرو یوگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نروپا کو اس کا اہم شاگرد سمجھا جاتا ہے۔ زندگی تلوپا کا جنم پجاری ذات میں ہوا تھا۔ اس نے ایک ڈاکنی (خاتون بدھ جس کی سرگرمی پریکٹیشنرز کو متاثر کرنا ہے) سے حکم موصول ہونے پر راہبوں کی زندگی کو اپنایا جس نے اسے ایک راہب اور سفر کرنے والے وجود کو اپنانے کے لیے کہا۔ شروع سے ہی، اس نے تیلوپا کو واضح کیا کہ اس کے اصل والدین وہ افراد نہیں تھے جنہوں نے اس کی پرورش کی تھی، بلکہ وہ ابتدائی حکمت اور عالمگیر خلا تھے۔ ڈاکنی کے مشورے سے، تیلوپا نے بتدریج ایک راہب کی زندگی اختیار کی، راہبوں کی منتوں کو قبول کیا اور ایک ماہر عالم بن گیا۔ ان کے ڈاکنی استاد کے بار بار دورے ان کے روحانی راستے کی رہنمائی کرتے رہے اور روشن خیالی کے خلا کو بند کرتے رہے۔ وہ بنگال کے چاٹیواو (چٹاگانگ) یا جگورا میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے بہت سے گروؤں سے تعلیمات حاصل کرتے ہوئے پورے جنوبی ایشیا کا سفر کرنا شروع کیا: سریاپا سے انہوں نے اندرونی گرمی کے بارے میں سیکھا (سنسکرت: کنڈلی، تب۔ تممو، اندرونی گرمی) ؛ ناگارجن سے اس نے تابکار روشنی (سنسکرت: پربشورا) اور خیالی جسم (سنسکرت: مایا دیہا، تب) حاصل کیا۔ گیولو) تعلیمات (کاکراسامورا تنتر)، لگوسامورا تانتر، یا ہیروکا ابھیدھرما ؛ لاوپا سے، خواب یوگا ؛ سکھاسدھی سے، زندگی، موت، اور بارڈو (زندگی کی حالتوں، اور شعور کی منتقلی کے درمیان) (فووا) کی تعلیمات ؛ اندربھوتی سے، اس نے حکمت (پرجنا) کے بارے میں سیکھا ؛ اور متنگی سے، لاش کا جی اٹھنا۔ متنگی کے مشورے کے مطابق، تیلوپا نے بنگال کے ایک کوٹھے میں دھریما نامی ایک طوائف کے لیے اپنے وکیل اور باؤنسر کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ دن کے وقت وہ اپنی روزی کے لیے تل پیس رہا تھا۔ مراقبہ کے دوران، اسے وجردھارا کا ایک خواب ملا اور روایت کے مطابق، مہامدر کا پورا حصہ براہ راست تیلوپا کو منتقل ہوا۔ ترسیل حاصل کرنے کے بعد، تیلوپا نے دو غاروں میں مراقبہ کیا، اور مراقبہ کی صحیح کرنسی کو برقرار رکھنے کے لیے خود کو بھاری زنجیروں سے باندھ لیا۔ انہوں نے کئی سالوں تک مشق کی اور پھر ڈائمنڈ ہولڈر وجردھارا کی شکل میں تمام بدھوں کے ذہن سے ملاقات کی۔ انہیں آج کے کاگیو نسب کا دادا سمجھا جاتا ہے۔ ناروپا، جو ان کا سب سے اہم شاگرد تھا، ان کا جانشین بنا اور تعلیمات کو آگے بڑھایا اور آگے بڑھایا۔ نیپال کے سب سے بڑے ہندو مزار پشوپتی ناتھ مندر کے احاطے میں دو غاریں ہیں جہاں تیلوپا نے سدھی حاصل کی اور اپنے شاگرد نروپا کی شروعات کی۔ ٹیچنگز سکس پریسیپٹس یا ورڈز آف ایڈوائس تیلوپا نے نروپا کو ایک ایسی تعلیم دی جسے سکس ورڈز آف ایڈوائس کہا جاتا ہے، جس میں سے اصل سنسکرت یا بنگالی موجود نہیں ہے ؛ متن تبتی ترجمہ میں ہم تک پہنچا ہے۔ تبتی زبان میں، اس تعلیم کو گناد کیی گیزر ڈرگ کہا جاتا ہے-لفظی طور پر، "کلیدی نکات کے چھ کیل"-جس عنوان کی اہلیت واضح ہو جاتی ہے اگر کوئی انگریزی زبان کے فقرے کے معنی پر غور کرے، "سر پر کیل مارنا"۔ کین میک لیوڈ کے مطابق، متن بالکل چھ الفاظ پر مشتمل ہے ؛ مندرجہ ذیل جدول میں دیے گئے دو انگریزی ترجمے دونوں ان سے منسوب ہیں۔ واٹز-ویمین ترجمہ ایلن واٹز اور ڈاکٹر الیکس ویمین کے 1957 کے آس پاس کے ایک سابقہ ترجمے نے تیلوپا کے "چھ اصولوں" کو اس طرح پیش کیا کہ کوئی خیال نہیں، کوئی عکاسی نہیں، کوئی تجزیہ نہیں، کوئی کاشت نہیں، کوئی ارادہ نہیں ؛ اسے خود ہی آباد ہونے دیں۔ ایک فوٹ نوٹ میں، واٹز نے ایک تبتی ماخذ متن کا حوالہ دیا جو میک لیوڈ کے ترتیب اور نحو کے ساتھ جزوی طور پر مختلف ہے، یعنی: می-منو، می-بسام، می-ڈپیڈ-چنگ، می-بیسم، می-سیمس، رنگ-بیبس-بزاگ۔ ویمین کی طرف سے فراہم کردہ "وضاحت" کی بنیاد پر، واٹز نے وضاحت کی کہ ایم آئی-منو تقریبا زین اصطلاحات وو-ہسن یا وو-نین، "نو مائنڈ" یا "نو تھنڈ" کے مساوی ہے۔ بسام سنسکرت سنتان کے مساوی ہے، یعنی جو سنا گیا ہے اس کے بارے میں سوچنے والی سوچ، اور میممسا، یا "فلسفیانہ تجزیہ"۔ بسگم شاید بھاونا یا چینی ہسیو (τ) ہے، "کاشت کرنا"، "مشق کرنا"، یا "شدید ارتکاز"۔ ارادے یا ارادے کے احساس کے ساتھ سیٹس سیٹانا یا سو ہے۔ رنگ-بابز-بزاگ لفظی طور پر "خود آباد-قائم" ہے، اور "خود آباد" تاؤسٹ زو-جان کے تقریبا بالکل مساوی معلوم ہوتا ہے، "خود سو"، "بے ساختہ"، یا "قدرتی"۔ واٹز نے چینی زبان کی تعلیم حاصل کی تھی، اور ویمین ایک تبتی ماہر اور سنسکرت کے پروفیسر تھے جو یو سی ایل اے اور بعد میں کولمبیا یونیورسٹی سے وابستہ تھے۔ مہامدر کی ہدایات تیلوپا نے نروپا کو "گنگا مہامدر" کے نام سے جانے جانے والے گیت کے ذریعے مہامدر کی ہدایت بھی دی، جس کا ایک حصہ پڑھتا ہے: اپنی لاعلمی میں بیوقوف، مہامدر کی توہین، سمسرا کے سیلاب میں جدوجہد کے سوا کچھ نہیں جانتا۔ ان لوگوں کے لیے ہمدردی کا اظہار کریں جو مسلسل پریشانی کا شکار ہیں! بے تحاشہ درد اور رہائی کی خواہش سے بیمار ہو کر، ایک مالک پر قائم رہو، کیونکہ جب اس کی برکت آپ کے دل کو چھوتی ہے تو دماغ آزاد ہو جاتا ہے۔ لگاؤ اور لطف تیلوپا سے منسوب سب سے مشہور اور اہم بیانات میں سے ایک یہ ہے: "مسئلہ لطف اندوز نہیں ہے ؛ مسئلہ لگاؤ ہے"۔ ۔