Uniyalgaon
انیلگاؤں (یا انیل گاؤں) ہندوستان کی ریاست اتراکھنڈ کے ٹہری گڑھوال ضلع کا ایک گاؤں ہے۔ یہ دھنولٹی تحصیل کا ایک حصہ ہے اور اس کا انتظام چمبا کی بلدیہ کے زیر انتظام ہے۔ انیلگاؤں سورکنڈا دیوی مندر سے 4 کلومیٹر، دہرادون سے 40 کلومیٹر اور مسوری سے 26 کلومیٹر دور پہاڑیوں کے دامن میں واقع ہے۔ اسے ساتیون میں اسکول اور 12 کلومیٹر دور چمبا میں ایک ہسپتال فراہم کرتا ہے۔ رشی کیش-تہری روڈ اور نیشنل ہائی وے 94 کے ذریعے گاؤں تک رسائی حاصل ہے۔ تاریخ قیام کا صحیح دور قابل بحث ہے لیکن امکان ہے کہ یہ 10 ویں صدی عیسوی سے پہلے آباد ہوا تھا۔ بڑی شاہراہوں اور سڑکوں کی تعمیر سے پہلے، گاؤں کو قصبوں اور شہروں سے جوڑنے والی پہاڑیوں کے ذریعے جنگل کے راستوں کے ذریعے قابل رسائی تھا۔ ہندوستان کی آزادی سے پہلے، اس کا انتظام گڑھوال کی سلطنت کے تحت ہوتا تھا۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد کئی سالوں تک اس علاقے میں ترقی نظر نہیں آ رہی تھی اور کاشتکاری ہی واحد پیشہ تھا۔ حیوانات اور نباتات انیل گاؤں گڑھوال کے شیوالکوں میں ہے، جو اونچائی پر واقع ہے جو اسے کئی نایاب پودوں اور جانوروں کا گھر بناتا ہے۔ تیندوے (یا باغ) اس علاقے میں عام ہیں اور انہوں نے لوگوں کے طرز زندگی اور لوک داستانوں میں کلیدی کردار ادا کیا ہے۔ اگرچہ انسانوں پر حملے شاذ و نادر ہی ہوتے ہیں اور کافی حد تک کم ہو چکے ہیں، مویشی تیندوے کے لیے خوراک کا ایک آسان ذریعہ ہیں۔ لوگ ہمیشہ مویشیوں کے چارے، جلانے کی لکڑی، میٹھے پانی اور خوراک کے لیے جنگل پر انحصار کرتے ہیں اور اس کی اہمیت کے ساتھ ساتھ قدرتی وسائل کے لیے اس کی کان کنی کے اثرات کو بھی سمجھتے ہیں۔ 1999 میں، انیلگاؤں جنگلات کی کٹائی اور قدرتی وسائل کی بحالی پر دیہاتیوں کے رد عمل پر کیس اسٹڈی کا موضوع تھا۔ 1996 میں، اس نے پائیدار انتظام میں شراکت دارانہ نقطہ نظر کی تاثیر کا اندازہ لگانے کے لیے دون ویلی واٹرشیڈ مینجمنٹ پروجیکٹ میں حصہ لیا۔ سوسائٹی سٹیپ فارمنگ اور مویشیوں کے چرانے نے تھوڑا سا فراہم کیا لیکن کسی نہ کسی طرح گاؤں والوں کو خود کو برقرار رکھنے کا موقع فراہم کیا۔ اس علاقے میں غربت زیادہ تھی، روایتی اور مغربی تعلیم کو ایسے حالات سے نکلنے کا واحد راستہ سمجھا جاتا تھا اور اس پر خصوصی اہمیت دی جاتی تھی، اس سے کسان گاؤں میں اور اس کے آس پاس اساتذہ، مندر کے پجاریوں اور آیورویدک ڈاکٹروں کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دے سکتے تھے۔ آزادی کے بعد کے دور میں کئی سالوں سے بارٹر کا نظام رائج تھا اور تمباکو، نمک، اناج، مویشیوں اور دالوں کے لیے خدمات کی تجارت کی جا سکتی تھی۔ موسم گرما کے مکانات یا چھیاانی عام طور پر گاؤں کے آس پاس کسی سایہ دار مقام پر واقع علاقوں میں پائے جاتے ہیں اور بعض اوقات ان کی ملکیت دو یا زیادہ خاندانوں کے پاس ہوتی تھی۔ ایسے زیادہ تر مکانات جو استعمال میں رکھے جاتے ہیں، سورکنڈا دیوی آنے والے سیاحوں کو بھی کرائے پر دیے جاتے ہیں۔ زیادہ تر روایتی ہندوستانی دیہاتوں کی طرح، یہ ایک مشترکہ ذات کے لوگوں پر مشتمل ہے۔ انیل، جو کہ ایک ہندو گڑھوالی برہمن ذات ہے، پوری آبادی پر مشتمل ہے۔ چونکہ ذاتوں کو گوتروں میں مزید تقسیم کیا گیا ہے، اس لیے یونیل خود کو کاشیاپ گوتر رکھنے والے کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ بھیرو کی پوجا کلدیوتا یا کمیونٹی دیوتا کے طور پر کی جاتی ہے، یہ ہندو دیہاتوں میں ایک عام رواج ہے۔ انیل گوا کے خواندہ لوگوں نے ہندوستان کی تحریک آزادی میں فعال طور پر حصہ لیا تھا، جے کرشنا انیل جیسے شخص نے اعلی تعلیم حاصل کرنے کے لیے لاہور گئے اور اپنے علاقے کے نوجوانوں کو منظم کرنے اور ان میں قوم پرستی کا احساس پیدا کرنے کے لیے ایک سماجی تنظیم "سوجن بھانڈھو" تشکیل دی۔ گاؤں کو بہت سے مجاہدین آزادی کا فخر حاصل ہے۔ موجودہ گاؤں 100 گھرانوں پر مشتمل ہے جس کی آبادی 600 ہے۔ شرح خواندگی 71.4% ہے۔ پچھلی تین دہائیوں کے دوران، رہائشیوں کی اکثریت سہولیات کی کمی، بہتر ملازمت کے مواقع اور آرام دہ طرز زندگی کی وجہ سے قریبی قصبوں اور شہروں میں منتقل ہو گئی۔ یہ بڑے صنعتی منصوبوں کے آغاز، سیاحت میں اضافے اور ریاست اتراکھنڈ کی تشکیل کی وجہ سے تھا۔ آبادی کی اچانک نکاسی کی وجہ سے گاؤں ویران ہونے کے دہانے پر پہنچ گیا ہے اور بہت سے گھر نظر انداز اور ترک ہو گئے ہیں۔ چند گھرانے جو اب بھی باقی ہیں وہ کاشتکاری کے روایتی طریقوں اور جنگلات کے قدرتی وسائل پر انحصار کرتے ہیں۔ گاؤں کے کئی افراد سرکاری اور نجی کارپوریشنوں میں اہم عہدوں پر فائز ہوئے ہیں۔ گاؤں کے موجودہ باشندوں اور جو اب دنیا بھر میں مختلف مقامات پر رہتے ہیں، ان کی مالی اعانت سے ایک مندر تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ پہل ایک مزار بنانے کے لیے کی گئی تھی، جس کی انفرادیت مذہبی تقریبات کے ساتھ ساتھ گاؤں والوں اور غیر رہائشی برادری کو ایک طرح سے بندھے رکھے گی۔ ۔