Bhagat Singh
بھگت سنگھ (27 ستمبر 1907-23 مارچ 1931) ایک کرشماتی ہندوستانی انقلابی تھے جنہوں نے ایک جونیئر برطانوی پولیس افسر کے غلط قتل میں حصہ لیا جو ایک ہندوستانی قوم پرست کی موت کا انتقامی کارروائی تھی۔ بعد میں انہوں نے دہلی میں مرکزی قانون ساز اسمبلی پر بڑے پیمانے پر علامتی بمباری اور جیل میں بھوک ہڑتال میں حصہ لیا، جس نے-ہندوستانی ملکیت کے اخبارات میں ہمدرد کوریج کی پشت پر-انہیں پنجاب کے علاقے میں ایک گھریلو نام بنا دیا، اور 23 سال کی عمر میں ان کی پھانسی کے بعد شمالی ہندوستان میں ایک شہید اور لوک ہیرو بن گئے۔ بولشیوزم اور انارکیزم سے خیالات لیتے ہوئے، انہوں نے 1930 کی دہائی میں ہندوستان میں بڑھتی ہوئی عسکریت پسندی کو تقویت بخشی، اور ہندوستان کی آزادی کے لیے انڈین نیشنل کانگریس کی غیر متشدد لیکن بالآخر کامیاب مہم کے اندر فوری خود جائزہ لینے کا اشارہ کیا۔ دسمبر 1928 میں، بھگت سنگھ اور ایک ساتھی، شیوارام راج گرو، جو ایک چھوٹے سے انقلابی گروہ، ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن (جسے آرمی بھی کہا جاتا ہے، یا ایچ ایس آر اے) کے دونوں ارکان تھے، نے ایک 21 سالہ برطانوی پولیس افسر، جان سانڈرز کو لاہور، پنجاب، جو آج پاکستان ہے، میں گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ انہوں نے سکاٹ کو ایک مشہور ہندوستانی قوم پرست رہنما لالہ لاجپت رائے کی موت کا ذمہ دار ٹھہرایا جس نے لاٹھی (لاٹھی) چارج کا حکم دیا تھا جس میں رائے زخمی ہو گئے تھے اور اس کے دو ہفتے بعد دل کا دورہ پڑنے سے ان کی موت ہو گئی تھی۔ جیسے ہی سانڈرز موٹر سائیکل پر ایک پولیس اسٹیشن سے باہر نکلے، وہ سڑک کے اس پار سے ایک نشان باز راج گرو کی طرف سے چلائی گئی ایک گولی سے گر گئے۔ جب وہ زخمی پڑا تھا، اسے سنگھ نے کئی بار قریب سے گولی ماری تھی، پوسٹ مارٹم رپورٹ میں آٹھ گولیوں کے زخم دکھائے گئے تھے۔ سنگھ کے ایک اور ساتھی چندر شیکھر آزاد نے ایک ہندوستانی پولیس ہیڈ کانسٹیبل چنن سنگھ کو گولی مار کر ہلاک کر دیا، جس نے سنگھ اور راج گرو کے فرار ہونے پر پیچھا کرنے کی کوشش کی۔ فرار ہونے کے بعد، بھگت سنگھ اور اس کے ساتھیوں نے عوامی طور پر لاجپت رائے کی موت کا بدلہ لینے کا اعلان کرنے کے لیے فرضی نام استعمال کیے، تیار شدہ پوسٹر لگائے جنہیں انہوں نے جیمز اسکاٹ کے بجائے جان سانڈرز کو اپنے مطلوبہ ہدف کے طور پر دکھانے کے لیے تبدیل کیا تھا۔ اس کے بعد سنگھ کئی مہینوں تک مفرور رہا، اور اس وقت کسی کو سزا نہیں ہوئی۔ اپریل 1929 میں دوبارہ سامنے آتے ہوئے، انہوں نے اور ایک اور ساتھی، بٹکیشور دت نے دہلی میں مرکزی قانون ساز اسمبلی کی کچھ خالی بنچوں کے درمیان کم شدت والے دو گھریلو بم پھینکے۔ انہوں نے گیلری سے نیچے کے قانون سازوں پر پرچے برسائے، نعرے لگائے، اور حکام کو انہیں گرفتار کرنے کی اجازت دی۔ گرفتاری اور اس کے نتیجے میں ہونے والی تشہیر سے جان سانڈرز کیس میں سنگھ کی پیچیدگی سامنے آئی۔ مقدمے کی سماعت کے انتظار میں، سنگھ نے عوامی ہمدردی حاصل کی جب وہ ساتھی مدعا علیہ جتین داس کے ساتھ بھوک ہڑتال میں شامل ہوئے، ہندوستانی قیدیوں کے لیے جیل کے بہتر حالات کا مطالبہ کرتے ہوئے، ہڑتال ستمبر 1929 میں فاقہ کشی سے داس کی موت پر ختم ہوئی۔ بھگت سنگھ کو جان سانڈرز اور چنن سنگھ کے قتل کا مجرم قرار دیا گیا، اور 23 سال کی عمر میں مارچ 1931 میں پھانسی دے دی گئی۔ وہ اپنی موت کے بعد ایک مشہور لوک ہیرو بن گئے۔ جواہر لال نہرو نے ان کے بارے میں لکھا: "بھگت سنگھ اپنی دہشت گردی کی حرکت کی وجہ سے مقبول نہیں ہوئے بلکہ اس وجہ سے کہ وہ اس لمحے کے لیے لالہ لاجپت رائے اور ان کے ذریعے قوم کی عزت کو درست ثابت کرتے نظر آئے۔ وہ ایک علامت بن گیا ؛ عمل کو فراموش کر دیا گیا، علامت باقی رہ گئی، اور چند مہینوں کے اندر پنجاب کا ہر قصبہ اور گاؤں، اور کچھ حد تک باقی شمالی ہندوستان میں، اس کے نام سے گونج اٹھے۔ " بعد کے سالوں میں، سنگھ، جو جوانی میں ایک ملحد اور سوشلسٹ تھے، نے ہندوستان میں ایک ایسے سیاسی میدان عمل سے مداح حاصل کیے جن میں کمیونسٹ اور دائیں بازو کے ہندو قوم پرست دونوں شامل تھے۔ اگرچہ سنگھ کے بہت سے ساتھیوں کے ساتھ ساتھ بہت سے ہندوستانی نوآبادیاتی مخالف انقلابی بھی جرات مندانہ کارروائیوں میں ملوث تھے اور انہیں یا تو پھانسی دی گئی یا پرتشدد موت کا سامنا کرنا پڑا، لیکن سنگھ کی طرح مقبول فن اور ادب میں بہت کم لوگ شیر بن گئے، جنہیں بعض اوقات شہید اعظم (اردو اور پنجابی میں "عظیم شہید" کہا جاتا ہے) کہا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی بھگت سنگھ 27 ستمبر 1907 کو پنجاب کے ضلع لیال پور کے گاؤں بنگا میں ایک پنجابی سکھ خاندان میں پیدا ہوئے جو اس وقت برطانوی ہندوستان تھا اور آج پاکستان ہے۔ وہ سات بچوں میں دوسرے نمبر پر تھے-چار بیٹے، اور تین بیٹیاں-ودیاوتی اور اس کے شوہر کشن سنگھ سندھو سے پیدا ہوئے۔ بھگت سنگھ کے والد اور ان کے چچا اجیت سنگھ ترقی پسند سیاست میں سرگرم تھے، جنہوں نے 1907 میں کینال کالونائزیشن بل کے ارد گرد کی تحریک اور بعد میں 1914-1915 کی غدر تحریک میں حصہ لیا۔ کچھ سالوں تک بنگا کے گاؤں کے اسکول میں بھیجے جانے کے بعد، بھگت سنگھ نے لاہور کے دیانند اینگلو ویدک اسکول میں داخلہ لیا۔ 1923 میں، انہوں نے لاہور کے نیشنل کالج میں شمولیت اختیار کی، جس کی بنیاد دو سال قبل لالہ لاجپت رائے نے مہاتما گاندھی کی عدم تعاون کی تحریک کے جواب میں رکھی تھی، جس میں ہندوستانی طلباء پر زور دیا گیا تھا کہ وہ برطانوی ہندوستانی حکومت کی طرف سے سبسڈی والے اسکولوں اور کالجوں سے دور رہیں۔ پولیس نوجوانوں پر سنگھ کے اثر و رسوخ سے پریشان ہو گئی اور مئی 1927 میں اسے اس بہانے گرفتار کر لیا کہ وہ اکتوبر 1926 میں لاہور میں ہونے والے بم دھماکے میں ملوث تھا۔ اسے ایک لاکھ روپے کے ضمانت پر رہا کر دیا گیا۔ اس کی گرفتاری کے پانچ ہفتوں بعد 60,000۔ انہوں نے امرتسر میں شائع ہونے والے اردو اور پنجابی اخبارات کے لیے لکھا اور ان کی تدوین کی اور نوجوان بھارت سبھا کے ذریعے شائع ہونے والے کم قیمت والے پمفلٹ میں بھی حصہ ڈالا جس نے انگریزوں کی سرزنش کی۔ انہوں نے کیرتی کسان پارٹی ("ورکرز اینڈ پیزنٹس پارٹی") کے جریدے کیرتی کے لیے اور دہلی میں شائع ہونے والے ویر ارجن اخبار کے لیے بھی مختصر طور پر لکھا۔ وہ اکثر فرضی نام استعمال کرتے تھے، جن میں بلونت، رنجیت اور ودھرہی جیسے نام شامل تھے۔ انقلابی سرگرمیاں جان سانڈرز کا قتل 1928 میں برطانوی حکومت نے ہندوستان کی سیاسی صورتحال پر رپورٹ کرنے کے لیے سائمن کمیشن قائم کیا۔ کچھ ہندوستانی سیاسی جماعتوں نے کمیشن کا بائیکاٹ کیا کیونکہ اس کی رکنیت میں کوئی ہندوستانی نہیں تھا، اور ملک بھر میں مظاہرے ہوئے۔ جب کمیشن نے 30 اکتوبر 1928 کو لاہور کا دورہ کیا تو لالہ لاجپت رائے نے اس کے خلاف احتجاج میں مارچ کی قیادت کی۔ پولیس کی بڑے ہجوم کو منتشر کرنے کی کوششوں کے نتیجے میں تشدد ہوا۔ پولیس سپرنٹنڈنٹ جیمز اے سکاٹ نے پولیس کو مظاہرین پر لاٹھی چارج (لاٹھیوں کا استعمال) کرنے کا حکم دیا اور زخمی رائے پر ذاتی طور پر حملہ کیا۔ رائے 17 نومبر 1928 کو دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ ڈاکٹروں کا خیال تھا کہ اس کی موت اس کے لگنے والے زخموں کی وجہ سے ہو سکتی ہے۔ جب یہ معاملہ برطانیہ کی پارلیمنٹ میں اٹھایا گیا تو برطانوی حکومت نے رائے کی موت میں کسی بھی کردار سے انکار کیا۔ سنگھ ہندوستان ریپبلکن ایسوسی ایشن (ایچ آر اے) کے ایک ممتاز رکن تھے اور غالبا، بڑے حصے میں، 1928 میں اس کا نام بدل کر ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن (ایچ ایس آر اے) رکھنے کے ذمہ دار تھے۔ ایچ ایس آر اے نے رائے کی موت کا بدلہ لینے کا عہد کیا۔ سنگھ نے سکاٹ کو قتل کرنے کے لیے شیوارام راج گرو، سکھ دیو تھاپر، اور چندر شیکھر آزاد جیسے انقلابیوں کے ساتھ سازش کی۔ تاہم، غلط شناخت کے معاملے میں، منصوبہ سازوں نے اسسٹنٹ سپرنٹنڈنٹ آف پولیس جان پی سانڈرز کو گولی مار دی، جب وہ 17 دسمبر 1928 کو لاہور میں ڈسٹرکٹ پولیس ہیڈ کوارٹر سے نکل رہے تھے۔ قتل کے بارے میں عصری ردعمل بعد میں سامنے آنے والی تعریف سے کافی حد تک مختلف ہے۔ نوجوان بھارت سبھا، جس نے ایچ ایس آر اے کے ساتھ مل کر لاہور احتجاجی مارچ کا اہتمام کیا تھا، نے پایا کہ اس کے بعد کے عوامی جلسوں میں حاضری میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ سیاست دانوں، کارکنوں اور اخبارات بشمول دی پیپل، جس کی بنیاد رائے نے 1925 میں رکھی تھی، نے زور دے کر کہا کہ عدم تعاون تشدد سے بہتر ہے۔ کانگریس لیڈر مہاتما گاندھی نے اس قتل کی مذمت کرتے ہوئے اسے ایک رجعت پسندانہ کارروائی قرار دیا، لیکن جواہر لال نہرو نے بعد میں لکھا کہ: چنن سنگھ کا قتل سانڈرز کو قتل کرنے کے بعد، گروہ ڈی اے وی کے ذریعے فرار ہو گیا۔ ضلع پولیس ہیڈ کوارٹر سے سڑک کے اس پار کالج کا داخلہ۔ چنان سنگھ، ایک ہیڈ کانسٹیبل جو ان کا پیچھا کر رہا تھا، کو چندر شیکھر آزاد نے گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ اس کے بعد وہ سائیکلوں پر پہلے سے طے شدہ محفوظ گھروں کی طرف بھاگ گئے۔ پولیس نے انہیں پکڑنے کے لیے بڑے پیمانے پر تلاشی کی کارروائی شروع کی، شہر کے تمام داخلی اور خارجی راستوں کو بند کر دیا۔ سی آئی ڈی نے لاہور سے نکلنے والے تمام نوجوانوں پر نظر رکھی۔ مفرور اگلے دو دن تک چھپے رہے۔ 19 دسمبر 1928 کو سکھ دیو نے مدد کے لیے ایچ ایس آر اے کے ایک اور رکن بھگوتی چرن ووہرا کی بیوی درگاوتی دیوی، جسے بعض اوقات درگا بھابی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، سے ملاقات کی، جسے وہ فراہم کرنے پر راضی ہوگئیں۔ انہوں نے اگلی صبح لاہور سے بھٹنڈا جانے والی ٹرین کو ہاوڑہ (کلکتہ) جاتے ہوئے پکڑنے کا فیصلہ کیا۔ لاہور سے بھاگنے والے بھگت سنگھ اور راج گرو، دونوں بھری ہوئی ریوالور لے کر، اگلے دن جلدی گھر سے نکل گئے۔ مغربی لباس میں ملبوس (بھگت سنگھ نے اپنے بال کاٹے، داڑھی منڈوائی اور کٹے ہوئے بالوں پر ٹوپی پہنی)، اور دیوی کے سوتے ہوئے بچے کو اٹھائے ہوئے، سنگھ اور دیوی ایک نوجوان جوڑے کے طور پر گزر گئے، جبکہ راج گرو اپنا سامان اپنے نوکر کے طور پر لے کر گئے۔ اسٹیشن پر، سنگھ ٹکٹ خریدتے وقت اپنی شناخت چھپانے میں کامیاب ہو گیا، اور تینوں کانپور (اب کانپور) جانے والی ٹرین میں سوار ہو گئے۔ وہاں وہ لکھنؤ کے لیے ٹرین میں سوار ہوئے کیونکہ ہاوڑہ ریلوے اسٹیشن پر سی آئی ڈی عام طور پر لاہور سے براہ راست ٹرین میں مسافروں کی جانچ پڑتال کرتا تھا۔ لکھنؤ میں، راج گرو الگ الگ بنارس کے لیے روانہ ہو گئے جب کہ سنگھ، دیوی اور بچہ ہاوڑہ چلے گئے، سنگھ کے علاوہ سب کچھ کچھ کچھ دنوں بعد لاہور لوٹ آیا۔ دہلی اسمبلی پر بمباری اور گرفتاری کچھ عرصے سے، بھگت سنگھ انگریزوں کے خلاف بغاوت کو تحریک دینے کے لیے ڈرامہ کی طاقت کا استحصال کر رہے تھے، سلائڈز دکھانے کے لیے ایک جادوئی لالٹین خرید رہے تھے جس نے رام پرساد بسمل جیسے انقلابیوں کے بارے میں ان کی گفتگو کو زندہ کیا جو کاکوری سازش کے نتیجے میں مارے گئے تھے۔ 1929 میں، انہوں نے ایچ ایس آر اے کو ایک ڈرامائی ایکٹ کی تجویز پیش کی جس کا مقصد ان کے مقاصد کے لیے بڑے پیمانے پر تشہیر حاصل کرنا تھا۔ پیرس میں چیمبر آف ڈپٹیز پر بمباری کرنے والے فرانسیسی انارکیسٹ آگسٹ ویلینٹ سے متاثر ہو کر سنگھ کا منصوبہ مرکزی قانون ساز اسمبلی کے اندر بم پھاڑنا تھا۔ برائے نام ارادہ پبلک سیفٹی بل، اور تجارتی تنازعہ ایکٹ کے خلاف احتجاج کرنا تھا، جسے اسمبلی نے مسترد کر دیا تھا لیکن وائسرائے اپنے خصوصی اختیارات کا استعمال کرتے ہوئے نافذ کر رہے تھے۔ اصل ارادہ مجرموں کے لیے تھا کہ وہ خود کو گرفتار کرنے کی اجازت دیں تاکہ وہ اپنے مقصد کو عام کرنے کے لیے عدالت میں پیشی کو ایک اسٹیج کے طور پر استعمال کر سکیں۔ ایچ ایس آر اے کی قیادت ابتدائی طور پر بم دھماکے میں بھگت کی شرکت کی مخالفت کر رہی تھی کیونکہ انہیں یقین تھا کہ سانڈرز کی شوٹنگ میں اس کی پیشگی شمولیت کا مطلب یہ تھا کہ اس کی گرفتاری بالآخر اس کی پھانسی کا باعث بنے گی۔ تاہم، آخر کار انہوں نے فیصلہ کیا کہ وہ ان کا سب سے موزوں امیدوار ہے۔ 8 اپریل 1929 کو سنگھ نے باتوکیشور دت کے ساتھ اسمبلی کے چیمبر میں اس کی عوامی گیلری سے دو بم پھینکے جب یہ اجلاس میں تھا۔ بموں کو مارنے کے لیے نہیں بنایا گیا تھا، لیکن وائسرائے کی ایگزیکٹو کونسل کے مالیاتی رکن جارج ارنسٹ شسٹر سمیت کچھ ارکان زخمی ہو گئے۔ بموں کے دھوئیں نے اسمبلی کو بھر دیا تاکہ سنگھ اور دت اگر چاہیں تو شاید اس الجھن سے بچ سکتے تھے۔ اس کے بجائے وہ "انکلاب زندہ آباد!" کا نعرہ لگاتے رہے۔ ("انقلاب زندہ رہے") اور پرچے پھینکے۔ ان دونوں افراد کو گرفتار کر کے بعد میں دہلی کی کئی جیلوں میں منتقل کر دیا گیا۔ اسمبلی کیس ٹرائل نیتی نائر کے مطابق، "اس دہشت گردانہ کارروائی پر عوامی تنقید غیر واضح تھی"۔ گاندھی نے ایک بار پھر ان کے عمل سے ناخوشی کے سخت الفاظ جاری کیے۔ بہر حال، جیل میں بند بھگت کے بارے میں بتایا گیا کہ وہ خوش ہے، اور اس کے بعد کی قانونی کارروائی کو "ڈرامہ" قرار دیا۔ سنگھ اور دت نے بالآخر اسمبلی بم بیان لکھ کر تنقید کا جواب دیا: مئی میں ابتدائی سماعت کے بعد جون کے پہلے ہفتے میں مقدمہ شروع ہوا۔ 12 جون کو، دونوں افراد کو عمر قید کی سزا سنائی گئی: "غیر قانونی اور بدنیتی سے زندگی کو خطرے میں ڈالنے والے نوعیت کے دھماکوں کا سبب بننا"۔ دت کا دفاع آصف علی نے کیا تھا، جبکہ سنگھ نے اپنا دفاع کیا تھا۔ مقدمے میں پیش کی گئی گواہی کی درستگی کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا ہوئے ہیں۔ ایک اہم تضاد خودکار پستول سے متعلق ہے جو سنگھ گرفتاری کے وقت اپنے ساتھ لے کر جا رہے تھے۔ کچھ گواہوں نے کہا کہ اس نے دو یا تین گولیاں چلائیں جبکہ اسے گرفتار کرنے والے پولیس سارجنٹ نے گواہی دی کہ جب اس نے اسے اس سے لیا تو بندوق نیچے کی طرف تھی اور سنگھ "اس سے کھیل رہا تھا"۔ انڈیا لا جرنل کے ایک مضمون کے مطابق، استغاثہ کے گواہوں کو تربیت دی گئی تھی، ان کے بیانات غلط تھے، اور سنگھ نے خود پستول واپس کر دی تھی۔ سنگھ کو عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ ساتھیوں کی گرفتاری 1929 میں ایچ ایس آر اے نے لاہور اور سہارن پور میں بم فیکٹریاں قائم کی تھیں۔ 15 اپریل 1929 کو لاہور بم فیکٹری کو پولیس نے دریافت کیا، جس کے نتیجے میں سکھ دیو، کشوری لال اور جے گوپال سمیت ایچ ایس آر اے کے دیگر ارکان کو گرفتار کیا گیا۔ اس کے کچھ ہی عرصے بعد سہارن پور کی فیکٹری پر بھی چھاپہ مارا گیا اور کچھ سازشی مخبر بن گئے۔ دستیاب نئی معلومات کے ساتھ، پولیس سانڈرز کے قتل، اسمبلی بم دھماکے، اور بم کی تیاری کے تین حصوں کو جوڑنے میں کامیاب ہو گئی۔ سنگھ، سکھ دیو، راج گرو، اور 21 دیگر پر سانڈرز کے قتل کا الزام عائد کیا گیا۔ بھوک ہڑتال اور لاہور سازش کیس سنگھ کو اس کے خلاف ٹھوس شواہد کی بنیاد پر سانڈرز اور چنن سنگھ کے قتل کے الزام میں دوبارہ گرفتار کیا گیا، جس میں اس کے ساتھیوں ہنس راج ووہرا اور جے گوپال کے بیانات بھی شامل تھے۔ اسمبلی بم کیس میں ان کی عمر قید کی سزا سنڈرز کیس کا فیصلہ ہونے تک ملتوی کر دی گئی۔ انہیں دہلی جیل سے سینٹرل جیل میاںولی بھیج دیا گیا۔ وہاں انہوں نے یورپی اور ہندوستانی قیدیوں کے درمیان امتیازی سلوک دیکھا۔ وہ دوسروں کے ساتھ خود کو بھی سیاسی قیدی سمجھتے تھے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ انہیں دہلی میں بہتر خوراک ملی تھی جو میاںولی میں فراہم نہیں کی جا رہی تھی۔ اس نے دوسرے ہندوستانی، خود شناخت شدہ سیاسی قیدیوں کی قیادت کی جو اسے لگا کہ بھوک ہڑتال میں عام مجرموں کی طرح سلوک کیا جا رہا ہے۔ انہوں نے کھانے کے معیار، لباس، بیت الخلا، اور دیگر حفظان صحت کی ضروریات کے ساتھ ساتھ کتابوں اور روزنامہ اخبار تک رسائی میں مساوات کا مطالبہ کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ انہیں جیل میں دستی مشقت یا کوئی غیر مہذب کام کرنے پر مجبور نہیں کیا جانا چاہیے۔ بھوک ہڑتال نے جون 1929 کے آس پاس سے سنگھ اور ان کے ساتھیوں کے لیے عوامی حمایت میں اضافے کو جنم دیا۔ اخبار ٹریبیون اس تحریک میں خاص طور پر نمایاں تھا اور لاہور اور امرتسر جیسی جگہوں پر بڑے جلسوں کے بارے میں رپورٹ کرتا تھا۔ حکومت کو اجتماعات کو محدود کرنے کی کوشش میں ضابطہ فوجداری کی دفعہ 144 کا اطلاق کرنا پڑا۔ جواہر لال نہرو نے سنٹرل جیل میاںولی میں سنگھ اور دیگر ہڑتال کرنے والوں سے ملاقات کی۔ ملاقات کے بعد، انہوں نے کہا: محمد علی جناح نے اسمبلی میں ہڑتال کرنے والوں کی حمایت میں بات کرتے ہوئے کہا: حکومت نے قیدیوں کے عزم کو جانچنے کے لیے جیل خانوں میں مختلف کھانے پینے کی اشیاء رکھ کر ہڑتال توڑنے کی کوشش کی۔ پانی کے گھڑے دودھ سے بھرے جاتے تھے تاکہ یا تو قیدی پیاسے رہیں یا اپنی ہڑتال توڑ دیں ؛ کوئی ہچکچایا نہیں اور تعطل جاری رہا۔ اس کے بعد حکام نے قیدیوں کو زبردستی کھانا کھلانے کی کوشش کی لیکن اس کی مزاحمت کی گئی۔ معاملہ ابھی تک حل نہ ہونے کی وجہ سے ہندوستانی وائسرائے لارڈ ارون نے جیل حکام کے ساتھ صورتحال پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے شملہ میں اپنی چھٹیاں مختصر کر دیں۔ چونکہ بھوک ہڑتال کرنے والوں کی سرگرمیوں نے ملک بھر میں لوگوں میں مقبولیت اور توجہ حاصل کی تھی، اس لیے حکومت نے سانڈرز کے قتل کے مقدمے کے آغاز کو آگے بڑھانے کا فیصلہ کیا، جسے اب لاہور سازش کیس کہا جاتا ہے۔ سنگھ کو لاہور کی بورسٹل جیل منتقل کیا گیا اور وہاں 10 جولائی 1929 کو مقدمہ شروع ہوا۔ ان پر سانڈرز کے قتل کا الزام لگانے کے علاوہ، سنگھ اور 27 دیگر قیدیوں پر اسکاٹ کے قتل کی سازش اور بادشاہ کے خلاف جنگ چھیڑنے کا الزام عائد کیا گیا۔ سنگھ، جو ابھی بھی بھوک ہڑتال پر تھے، کو سٹریچر پر ہتھکڑیاں لگا کر عدالت لے جانا پڑا۔ وہ ہڑتال شروع ہونے کے بعد سے اپنے اصل وزن سے کم ہو چکے تھے۔ حکومت نے مراعات دینا شروع کر دی تھیں لیکن "سیاسی قیدی" کی درجہ بندی کو تسلیم کرنے کے بنیادی مسئلے پر آگے بڑھنے سے انکار کر دیا۔ حکام کی نظر میں، اگر کسی نے قانون توڑا تو وہ ایک ذاتی عمل تھا، سیاسی نہیں، اور وہ عام مجرم تھے۔ اب تک اسی جیل میں بند ایک اور بھوک ہڑتال کرنے والے جتندر ناتھ داس کی حالت کافی خراب ہو چکی تھی۔ جیل کمیٹی نے ان کی غیر مشروط رہائی کی سفارش کی، لیکن حکومت نے اس تجویز کو مسترد کر دیا اور انہیں ضمانت پر رہا کرنے کی پیشکش کی۔ 13 ستمبر 1929 کو 63 دن کی بھوک ہڑتال کے بعد داس کا انتقال ہو گیا۔ ملک کے تقریبا تمام قوم پرست رہنماؤں نے داس کی موت پر خراج عقیدت پیش کیا۔ محمد عالم اور گوپی چند بھارگو نے احتجاج میں پنجاب قانون ساز کونسل سے استعفی دے دیا، اور نہرو نے لاہور کے قیدیوں کے ساتھ "غیر انسانی سلوک" کے خلاف مذمت کے طور پر مرکزی اسمبلی میں ایک کامیاب التوا تحریک پیش کی۔ سنگھ نے آخر کار کانگریس پارٹی کی ایک قرارداد اور اپنے والد کی درخواست پر عمل کیا، اور 116 دنوں کے بعد 5 اکتوبر 1929 کو اپنی بھوک ہڑتال ختم کی۔ اس عرصے کے دوران، عام ہندوستانیوں میں سنگھ کی مقبولیت پنجاب سے آگے تک پھیل گئی۔ سنگھ کی توجہ اب اس کے مقدمے کی طرف مڑی، جہاں اسے کراؤن پراسیکیوشن ٹیم کا سامنا کرنا تھا جس میں سی۔ ایچ۔ کارڈین نوڈ، کلندر علی خان، جے گوپال لال، اور پراسیکیوٹنگ انسپکٹر بکشی دینا ناتھ شامل تھے۔ دفاع آٹھ وکلاء پر مشتمل تھا۔ 27 ملزموں میں سب سے کم عمر پریم دت ورما نے گوپال پر اپنی چپل پھینکی جب وہ مڑا اور عدالت میں استغاثہ کا گواہ بنا۔ نتیجتا مجسٹریٹ نے حکم دیا کہ تمام ملزموں کو ہتھکڑیاں لگانی چاہئیں۔ سنگھ اور دیگر نے ہتھکڑی لگانے سے انکار کر دیا اور انہیں وحشیانہ مار پیٹ کا نشانہ بنایا گیا۔ انقلابیوں نے عدالت میں حاضر ہونے سے انکار کر دیا اور سنگھ نے ان کے انکار کی مختلف وجوہات کا حوالہ دیتے ہوئے مجسٹریٹ کو ایک خط لکھا۔ مجسٹریٹ نے ملزم یا ایچ ایس آر اے کے اراکین کے بغیر مقدمے کی سماعت جاری رکھنے کا حکم دیا۔ یہ سنگھ کے لیے ایک دھچکا تھا کیونکہ وہ اب مقدمے کو اپنے خیالات کو عام کرنے کے لیے ایک فورم کے طور پر استعمال نہیں کر سکتے تھے۔ خصوصی ٹریبونل سست مقدمے کی سماعت کو تیز کرنے کے لیے وائسرائے لارڈ ارون نے یکم مئی 1930 کو ایمرجنسی کا اعلان کیا اور اس کیس کے لیے ہائی کورٹ کے تین ججوں پر مشتمل خصوصی ٹریبونل قائم کرنے کے لیے ایک آرڈیننس متعارف کرایا۔ اس فیصلے نے انصاف کے معمول کے عمل کو مختصر کر دیا کیونکہ ٹریبونل کے بعد واحد اپیل انگلینڈ میں واقع پریوی کونسل میں تھی۔ 2 جولائی 1930 کو، ہائی کورٹ میں ایک حبس کارپس پٹیشن دائر کی گئی جس میں اس آرڈیننس کو اس بنیاد پر چیلنج کیا گیا کہ یہ اقتدار سے باہر ہے اور اس لیے غیر قانونی ہے۔ وائسرائے کے پاس انصاف کے تعین کے روایتی عمل کو مختصر کرنے کا کوئی اختیار نہیں تھا۔ عرضی میں دلیل دی گئی کہ ڈیفنس آف انڈیا ایکٹ 1915 نے وائسرائے کو ایک آرڈیننس متعارف کرانے اور صرف امن و امان کی خرابی کی شرائط کے تحت ایسا ٹریبونل قائم کرنے کی اجازت دی، جس کے بارے میں اس معاملے میں دعوی کیا گیا تھا کہ ایسا نہیں ہوا تھا۔ تاہم، درخواست کو قبل از وقت قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا گیا۔ کارڈین نوڈ نے حکومت کے ڈکیتی کرنے، اور دیگر کے علاوہ اسلحہ اور گولہ بارود کے غیر قانونی حصول کے الزامات پیش کیے۔ لاہور کے سپرنٹنڈنٹ پولیس جی ٹی ایچ ہیملٹن ہارڈنگ کے شواہد نے عدالت کو ہلا کر رکھ دیا۔ انہوں نے کہا کہ انہوں نے چیف سکریٹری کے گورنر پنجاب کے مخصوص احکامات کے تحت ملزم کے خلاف فرسٹ انفارمیشن رپورٹ درج کی تھی اور وہ کیس کی تفصیلات سے لاعلم تھے۔ استغاثہ کا انحصار بنیادی طور پر پی این گھوش، ہنس راج ووہرا اور جے گوپال کے شواہد پر تھا جو ایچ ایس آر اے میں سنگھ کے ساتھی رہے تھے۔ 10 جولائی 1930 کو ٹریبونل نے 18 میں سے صرف 15 ملزموں کے خلاف الزامات عائد کرنے کا فیصلہ کیا اور ان کی درخواستوں کو اگلے دن سماعت کے لیے لینے کی اجازت دی۔ مقدمے کی سماعت 30 ستمبر 1930 کو ختم ہوئی۔ تین ملزم، جن کے الزامات واپس لے لیے گئے تھے، ان میں دت بھی شامل تھے جنہیں اسمبلی بم کیس میں پہلے ہی عمر قید کی سزا سنائی جا چکی تھی۔ آرڈیننس (اور ٹریبونل) 31 اکتوبر 1930 کو ختم ہو جائے گا کیونکہ اسے مرکزی اسمبلی یا برطانوی پارلیمنٹ نے منظور نہیں کیا تھا۔ 7 اکتوبر 1930 کو ٹریبونل نے تمام شواہد کی بنیاد پر اپنا 300 صفحات پر مشتمل فیصلہ سنایا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سونڈر کے قتل میں سنگھ، سکھ دیو اور راج گرو کی شمولیت ثابت ہوئی۔ انہیں پھانسی دے کر موت کی سزا سنائی گئی۔ دیگر ملزموں میں سے تین کو بری کر دیا گیا (اجے گھوش، جتندر ناتھ سنیل اور دیس راج)، کنڈن لال کو سات سال کی سخت قید، پریم دت کو پانچ سال کی سزا، اور باقی سات (کشوری لال، مہابیر سنگھ، بجوئے کمار سنہا، شیو ورما، گیا پرساد، جے دیو اور کمل ناتھ تیواری) سب کو عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ پریوی کونسل میں اپیل صوبہ پنجاب میں، ایک دفاعی کمیٹی نے پریوی کونسل میں اپیل کرنے کا منصوبہ تیار کیا۔ سنگھ ابتدائی طور پر اپیل کے خلاف تھے لیکن بعد میں اس امید پر راضی ہو گئے کہ یہ اپیل برطانیہ میں ایچ ایس آر اے کو مقبول بنائے گی۔ اپیل گزاروں نے دعوی کیا کہ ٹریبونل بنانے والا آرڈیننس غلط تھا جبکہ حکومت نے جواب دیا کہ وائسرائے کو ایسا ٹریبونل بنانے کا مکمل اختیار حاصل ہے۔ جج ویسکاؤنٹ ڈونیڈن نے اپیل کو مسترد کر دیا۔ فیصلے پر ردعمل پریوی کونسل میں اپیل مسترد ہونے کے بعد، کانگریس پارٹی کے صدر مدھن موہن مالویا نے 14 فروری 1931 کو ارون کے سامنے رحم کی اپیل دائر کی۔ کچھ قیدیوں نے مہاتما گاندھی کو مداخلت کی اپیل بھیجی۔ 19 مارچ 1931 کے اپنے نوٹوں میں، وائسرائے نے درج کیا: برطانیہ کی کمیونسٹ پارٹی نے اس معاملے پر اپنے رد عمل کا اظہار کیا: سنگھ اور ساتھی ایچ ایس آر اے قیدیوں کو جیل سے بچانے کا منصوبہ ناکام ہو گیا۔ ایچ ایس آر اے کی رکن درگا دیوی کے شوہر بھگوتی چرن ووہرا نے اس مقصد کے لیے بم بنانے کی کوشش کی، لیکن حادثاتی طور پر پھٹنے سے ان کی موت ہو گئی۔ پھانسی سنگھ، راج گرو اور سکھ دیو کو لاہور سازش کیس میں موت کی سزا سنائی گئی اور 24 مارچ 1931 کو پھانسی کا حکم دیا گیا۔ شیڈول کو 11 گھنٹے آگے بڑھایا گیا اور تینوں کو 23 مارچ 1931 کو شام 7.30 بجے لاہور جیل میں پھانسی دے دی گئی۔ بتایا جاتا ہے کہ اس وقت کوئی مجسٹریٹ سنگھ کی پھانسی کی نگرانی کرنے کو تیار نہیں تھا جیسا کہ قانون کے مطابق ضروری تھا۔ اس کے بجائے پھانسی کی نگرانی ایک اعزازی جج نے کی، جس نے تین ڈیتھ وارنٹ پر بھی دستخط کیے، کیونکہ ان کے اصل وارنٹ کی میعاد ختم ہو چکی تھی۔ اس کے بعد جیل حکام نے جیل کی پچھلی دیوار میں ایک سوراخ توڑا، لاشوں کو نکالا، اور گنڈا سنگھ والا گاؤں کے باہر اندھیرے میں ان تینوں افراد کی خفیہ طور پر آخری رسومات ادا کیں، اور پھر اس راکھ کو فیروز پور سے تقریبا دریائے ستلج میں پھینک دیا۔ ٹریبونل ٹرائل سنگھ کے مقدمے کی تنقید کو سپریم کورٹ نے "مجرمانہ فقہ کے بنیادی نظریے کے منافی" قرار دیا ہے کیونکہ ملزم کے پاس اپنا دفاع کرنے کا کوئی موقع نہیں تھا۔ خصوصی ٹریبونل مقدمے کی سماعت کے لیے اپنائے گئے معمول کے طریقہ کار سے الگ تھا اور اس کے فیصلے کے خلاف صرف برطانیہ میں واقع پریوی کونسل میں اپیل کی جا سکتی تھی۔ ملزم عدالت سے غیر حاضر تھے اور یک طرفہ فیصلہ سنایا گیا۔ یہ آرڈیننس، جسے وائسرائے نے اسپیشل ٹریبونل بنانے کے لیے پیش کیا تھا، کو کبھی بھی سنٹرل اسمبلی یا برطانوی پارلیمنٹ نے منظور نہیں کیا، اور یہ بالآخر بغیر کسی قانونی یا آئینی تقدس کے ختم ہو گیا۔ پھانسیوں پر ردعمل پریس کی طرف سے پھانسیوں کو بڑے پیمانے پر رپورٹ کیا گیا، خاص طور پر جب وہ کراچی میں کانگریس پارٹی کے سالانہ کنونشن کے موقع پر ہوئے تھے۔ گاندھی کو مشتعل نوجوانوں کے کالے جھنڈوں کے مظاہروں کا سامنا کرنا پڑا جنہوں نے "گاندھی کو ختم کرو" کا نعرہ لگایا۔ دی نیویارک ٹائمز نے اطلاع دی: ہڑتالیں اور سوگ کی ہڑتالیں بلائی گئیں۔ کانگریس پارٹی نے کراچی اجلاس کے دوران اعلان کیا: 29 مارچ 1931 کے ینگ انڈیا کے شمارے میں گاندھی نے لکھا: گاندھی کا کردار 23 مارچ کو مہاتما گاندھی نے وائسرائے کو خط لکھا تھا جس میں انہوں نے بھگت سنگھ، سکھ دیو اور راج گرو کے خلاف سزائے موت کو کم کرنے کی اپیل کی تھی۔ تاہم، بے بنیاد دعوے کیے گئے ہیں کہ گاندھی کو سنگھ کی پھانسی کو روکنے کا موقع ملا تھا۔ اس کے برعکس، یہ مانا جاتا ہے کہ گاندھی کا انگریزوں کے ساتھ اتنا اثر و رسوخ نہیں تھا کہ وہ پھانسی کو روک سکیں، اس کا انتظام کرنا بہت کم تھا، لیکن یہ کہ انہوں نے سنگھ کی جان بچانے کی پوری کوشش کی۔ گاندھی کے حامی اس بات پر زور دیتے ہیں کہ تحریک آزادی میں سنگھ کا کردار اس کے رہنما کے طور پر گاندھی کے کردار کے لیے کوئی خطرہ نہیں تھا، اس لیے ان کے پاس انہیں مرنے کی کوئی وجہ نہیں ہوگی۔ گاندھی نے ہمیشہ کہا کہ وہ سنگھ کی حب الوطنی کے بہت بڑے پرستار ہیں۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ وہ سنگھ کی پھانسی (اور اس معاملے میں عام طور پر سزائے موت) کے مخالف ہیں اور اعلان کیا کہ ان کے پاس اسے روکنے کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ سنگھ کی پھانسی کے بارے میں گاندھی نے کہا: "حکومت کو یقینی طور پر ان لوگوں کو پھانسی دینے کا حق حاصل تھا۔ تاہم، کچھ ایسے حقوق ہیں جو ان کے مالکوں کو صرف اس صورت میں کریڈٹ دیتے ہیں جب وہ صرف نام سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ " گاندھی نے ایک بار سزائے موت کے بارے میں بھی تبصرہ کیا: "میں کسی کو پھانسی پر چڑھانے سے اپنے ضمیر سے متفق نہیں ہو سکتا۔ صرف خدا ہی زندگی لے سکتا ہے، کیونکہ وہ ہی اسے دیتا ہے۔ " گاندھی 90,000 سیاسی قیدیوں کو، جو ان کی ستیہ گرہ تحریک کے رکن نہیں تھے، گاندھی ارون معاہدے کے تحت رہا کرنے میں کامیاب ہو گئے تھے۔ انڈین میگزین فرنٹ لائن کی ایک رپورٹ کے مطابق، انہوں نے سنگھ، راج گرو اور سکھ دیو کی سزائے موت کو تبدیل کرنے کے لیے کئی بار استدعا کی، جس میں 19 مارچ 1931 کو ذاتی دورہ بھی شامل تھا۔ ان کی پھانسی کے دن وائسرائے کو لکھے گئے ایک خط میں، اس نے یہ نہ جانتے ہوئے کہ خط بہت دیر سے آئے گا، تبادلے کے لیے دل کھول کر التجا کی۔ وائسرائے لارڈ ارون نے بعد میں کہا: نظریات اور آراء کمیونزم سنگھ غدر پارٹی کے بانی رکن کرتار سنگھ سرابھا کو اپنا ہیرو مانتے تھے۔ بھگت غدر پارٹی کے ایک اور بانی رکن بھائی پرمانند سے بھی متاثر تھے۔ سنگھ انارکیزم اور کمیونزم کی طرف راغب ہوئے۔ وہ میخائل بکونن کی تعلیمات کے شوقین قاری تھے اور کارل مارکس، ولادیمیر لینن اور لیون ٹراٹسکی کو بھی پڑھتے تھے۔ اپنے آخری عہد نامے، "ٹو ینگ پولیٹیکل ورکرز" میں، وہ اپنے آئیڈیل کا اعلان "نئے یعنی مارکسی بنیاد پر سماجی تعمیر نو" کے طور پر کرتے ہیں۔ سنگھ گاندھیائی نظریے پر یقین نہیں رکھتے تھے-جس نے ستیہ گرہ اور غیر متشدد مزاحمت کی دیگر شکلوں کی وکالت کی تھی، اور محسوس کیا کہ ایسی سیاست استحصال کرنے والوں کے ایک گروہ کی جگہ دوسرے گروہ کو لے لے گی۔ مئی سے ستمبر 1928 تک سنگھ نے کیرتی میں انارکیزم پر مضامین کا ایک سلسلہ شائع کیا۔ انہیں تشویش تھی کہ عوام نے انارکیزم کے تصور کو غلط سمجھا، انہوں نے لکھا کہ: "لوگ لفظ انارکیزم سے خوفزدہ ہیں۔ لفظ انارکیزم کا اتنا غلط استعمال کیا گیا ہے کہ ہندوستان میں بھی انقلابیوں کو غیر مقبول بنانے کے لیے انہیں انارکیسٹ کہا گیا ہے۔ " انہوں نے واضح کیا کہ انارکیزم سے مراد حکمران کی عدم موجودگی اور ریاست کا خاتمہ ہے، نہ کہ نظم و ضبط کی عدم موجودگی۔ انہوں نے مزید کہا: "میرے خیال میں ہندوستان میں عالمگیر بھائی چارے کے خیال، سنسکرت کے جملے واسودھیو کٹمبکم وغیرہ کا ایک ہی معنی ہے۔" ان کا ماننا تھا کہ: 21 جنوری 1930 کو لاہور سازش کیس کے مقدمے کے دوران بھگت سنگھ اور ان کے ایچ ایس آر اے کامریڈ سرخ سکارف پہن کر عدالت میں پیش ہوئے۔ جب مجسٹریٹ نے ان کی کرسی سنبھالی تو انہوں نے "سوشلسٹ انقلاب زندہ رہو"، "کمیونسٹ انٹرنیشنل زندہ رہو"، "لوگ زندہ رہو"، "لینن کا نام کبھی نہیں مرے گا"، اور "سامراج کو ختم کرو" کے نعرے لگائے۔ اس کے بعد بھگت سنگھ نے عدالت میں ایک ٹیلیگرام کا متن پڑھا اور مجسٹریٹ سے اسے تھرڈ انٹرنیشنل کو بھیجنے کو کہا۔ ٹیلیگرام میں کہا گیا: مورخ کے این پنیکر نے سنگھ کو ہندوستان کے ابتدائی مارکسسٹوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا۔ سیاسی تھیوریسٹ جیسن ایڈمز نوٹ کرتے ہیں کہ وہ مارکس سے زیادہ لینن سے محبت کرتے تھے۔ 1926 کے بعد سے انہوں نے ہندوستان اور بیرون ملک انقلابی تحریکوں کی تاریخ کا مطالعہ کیا۔ اپنی جیل کی نوٹ بکس میں، انہوں نے سامراج اور سرمایہ داری اور ٹراٹسکی کے انقلابی خیالات کے حوالے سے لینن کا حوالہ دیا۔ اپنی پھانسی کے دن، بھگت سنگھ جرمن مارکسی کلارا زیٹکن کی لکھی ہوئی کتاب، ریمینسینسز آف لینن پڑھ رہے تھے۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ ان کی آخری خواہش کیا ہے، تو سنگھ نے جواب دیا کہ وہ لینن کی زندگی کا مطالعہ کر رہے ہیں اور وہ اسے اپنی موت سے پہلے ختم کرنا چاہتے ہیں۔ الحاد سنگھ نے ہندو مسلم فسادات کا مشاہدہ کرنے کے بعد مذہبی نظریات پر سوال اٹھانا شروع کیا جو گاندھی کے عدم تعاون کی تحریک کو ختم کرنے کے بعد پھوٹ پڑے تھے۔ اسے سمجھ نہیں آیا کہ ان دونوں گروہوں کے ارکان، جو ابتدائی طور پر انگریزوں کے خلاف لڑنے میں متحد تھے، اپنے مذہبی اختلافات کی وجہ سے ایک دوسرے کے گلے کیسے لگ سکتے ہیں۔ اس موقع پر، سنگھ نے اپنے مذہبی عقائد کو ترک کر دیا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ مذہب انقلابیوں کی آزادی کی جدوجہد میں رکاوٹ ہے، اور انہوں نے بکونن، لینن، ٹراٹسکی-تمام ملحد انقلابیوں کے کاموں کا مطالعہ کرنا شروع کر دیا۔ انہوں نے سوہم سوامی کی کتاب کامن سینس میں بھی دلچسپی لی۔ 1930-31 میں جیل میں رہتے ہوئے، بھگت سنگھ سے ایک ساتھی قیدی اور ایک سکھ رہنما رندھیر سنگھ نے رابطہ کیا، جسے بعد میں اکھنڈ کیرتانی جتھا مل گیا۔ بھگت سنگھ کے قریبی ساتھی شیو ورما کے مطابق، جنہوں نے بعد میں ان کی تحریروں کو مرتب اور ترمیم کیا، رندھیر سنگھ نے بھگت سنگھ کو خدا کے وجود کے بارے میں قائل کرنے کی کوشش کی، اور ناکام ہونے پر انہیں ڈانٹا: "آپ شہرت سے گھبرا گئے ہیں اور آپ میں ایک انا پیدا ہو گئی ہے جو آپ اور خدا کے درمیان ایک سیاہ پردے کی طرح کھڑی ہے۔" اس کے جواب میں، بھگت سنگھ نے "میں کیوں ایک ملحد ہوں" کے عنوان سے ایک مضمون لکھا تاکہ اس سوال کو حل کیا جا سکے کہ آیا ان کا ملحد پن سے پیدا ہوا تھا۔ مضمون میں، انہوں نے اپنے عقائد کا دفاع کیا اور کہا کہ وہ اللہ پر پختہ یقین رکھتے تھے، لیکن وہ خود کو ان افسانوں اور عقائد پر یقین نہیں کر سکتے تھے جو دوسرے اپنے دلوں کے قریب رکھتے ہیں۔ انہوں نے اس حقیقت کو تسلیم کیا کہ مذہب نے موت کو آسان بنا دیا، لیکن یہ بھی کہا کہ غیر مصدقہ فلسفہ انسانی کمزوری کی علامت ہے۔ اس تناظر میں، انہوں نے نوٹ کیا: مضمون کے آخر میں، بھگت سنگھ نے لکھا: "خیالات کو مارنا" 8 اپریل 1929 کو مرکزی اسمبلی میں پھینکنے والے کتابچے میں، انہوں نے کہا: "افراد کو مارنا آسان ہے لیکن آپ خیالات کو مار نہیں سکتے۔ عظیم سلطنتیں ٹوٹ گئیں، جبکہ خیالات زندہ رہے۔ " جیل میں رہتے ہوئے سنگھ اور دو دیگر افراد نے لارڈ ارون کو ایک خط لکھا تھا، جس میں انہوں نے کہا تھا کہ انہیں جنگی قیدی سمجھا جائے اور اس کے نتیجے میں انہیں پھانسی کے بجائے فائرنگ اسکواڈ کے ذریعے پھانسی دی جائے۔ سنگھ کے دوست پران ناتھ مہتا نے ان کی پھانسی سے تین دن پہلے 20 مارچ کو جیل میں معافی کے خط کے مسودے کے ساتھ ان سے ملاقات کی، لیکن انہوں نے اس پر دستخط کرنے سے انکار کر دیا۔ مقبولیت سبھاش چندر بوس نے کہا کہ: "بھگت سنگھ نوجوانوں میں نئی بیداری کی علامت بن گئے تھے"۔ نہرو نے تسلیم کیا کہ بھگت سنگھ کی مقبولیت ایک نئی قومی بیداری کا باعث بن رہی تھی، انہوں نے کہا: "وہ ایک صاف ستھرے جنگجو تھے جنہوں نے کھلے میدان میں اپنے دشمن کا سامنا کیا۔ وہ ایک چنگاری کی طرح تھے جو تھوڑے ہی عرصے میں شعلہ بن گئی اور ملک کے ایک سرے سے دوسرے سرے تک پھیل گئی جس سے ہر جگہ موجود تاریکی دور ہو گئی۔" سنگھ کی پھانسی کے چار سال بعد، انٹیلی جنس بیورو کے ڈائریکٹر، سر ہوریس ولیمسن نے لکھا: "ان کی تصویر ہر شہر اور ٹاؤن شپ میں فروخت ہوتی تھی اور ایک وقت کے لیے مقبولیت میں مسابقتی تھی یہاں تک کہ خود مسٹر گاندھی کی بھی۔" ۔