Mantra-Rock Dance
منتر راک ڈانس 1967 میں سان فرانسسکو کے ایولون بال روم میں منعقدہ ایک انسداد ثقافت موسیقی کی تقریب تھی۔ اس کا اہتمام انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) کے پیروکاروں نے اس کے بانی سوامی پربھوپدا کے لیے وسیع تر عوام سے خطاب کرنے کے موقع کے طور پر کیا تھا۔ یہ ریاستہائے متحدہ کے مغربی ساحل پر ان کے پہلے مرکز کے لیے تشہیری اور فنڈ ریزنگ کی کوشش بھی تھی۔ منترا راک ڈانس میں اس وقت کے کیلیفورنیا کے کچھ نمایاں راک گروپس شامل تھے، جیسے گریٹفول ڈیڈ اور بگ برادر اور جینس جوپلن کے ساتھ ہولڈنگ کمپنی، نیز اس وقت کے نسبتا نامعلوم موبی گریپ۔ بینڈ پربھوپدا کے ساتھ پیش ہونے اور مفت میں پرفارم کرنے پر راضی ہو گئے ؛ آمدنی مقامی ہرے کرشنا مندر کو عطیہ کر دی گئی۔ انسداد ثقافتی رہنماؤں کی شرکت نے تقریب کی مقبولیت میں کافی اضافہ کیا۔ ان میں شاعر ایلن گنزبرگ، جنہوں نے پربھوپدا کے ساتھ اسٹیج پر ہرے کرشنا منتر گانے کی قیادت کی، اور ایل ایس ڈی کے پروموٹرز ٹموتھی لیری اور اگستس اوسلے اسٹینلے III شامل تھے۔ منتر راک ڈانس کنسرٹ کو بعد میں "دی الٹیمیٹ ہائی" اور "سان فرانسسکو ہپی دور کا اہم روحانی واقعہ" کہا گیا۔ اس کی وجہ سے پربھوپدا اور ان کے پیروکاروں کے لیے میڈیا میں سازگار انکشافات ہوئے، اور ہرے کرشنا تحریک کو امریکی عوام کی وسیع تر توجہ میں لایا۔ منتر راک ڈانس کی 40 ویں سالگرہ 2007 میں برکلے، کیلیفورنیا میں منائی گئی۔ پس منظر اے سی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا (جسے "بھکتی وندنت سوامی" یا "پربھوپدا" بھی کہا جاتا ہے)، ایک گوڈیا ویشنو سنیاسی اور استاد، 1965 میں اپنے آبائی ہندوستان سے نیویارک شہر پہنچے اور ایک مخالف ثقافت کی "طاقتور بڑھتی ہوئی لہر کو پکڑا" جو ان کے وطن سے متاثر تھی اور "شعور کو بڑھانے والی روحانیت" کی نئی شکلوں کے لیے کھلی تھی۔ نیویارک شہر میں 26 سیکنڈ ایونیو پر اپنا پہلا امریکی مندر قائم کرنے کے بعد، پربھوپدا نے اپنے ابتدائی پیروکار مکندا داس اور ان کی اہلیہ جانکی داسی سے ریاستہائے متحدہ کے مغربی ساحل پر اسی طرح کا اسکان مرکز کھولنے کی درخواست کی۔ مکندا اور جانکی کی ملاقات کالج کے دوستوں سے ہوئی، جو بعد میں شیام سندر داس، گروداس، ملاتی داسی اور جمنا داسی کے نام سے مشہور ہوئے۔ ان کے ساتھ مل کر، مکندا نے سان فرانسسکو ہائیٹ-ایشبری کے پڑوس میں ایک اسٹور فرنٹ کرایہ پر لیا، جو اس وقت ہپی انسداد ثقافت کا مرکز بن رہا تھا، اور ترقی پذیر نئے مرکز کی دیکھ بھال کے لیے ٹھہرے رہے۔ تیاری اور فروغ فنڈ اکٹھا کرنے، نئے مندر کے لیے حامی حاصل کرنے، اور ہائیٹ-ایشبری منظر کے ہپی اور مخالف ثقافتی سامعین کے درمیان پربھوپدا کی تعلیمات کو مقبول بنانے کے لیے، ٹیم نے ایک خیراتی راک کنسرٹ منعقد کرنے کا فیصلہ کیا اور پربھوپدا کو شرکت کے لیے مدعو کیا۔ ویشنو سنیاسی کے طور پر ان کی حیثیت اور ان کے نیویارک کے کچھ پیروکاروں نے اس بات پر اعتراض کیا کہ وہ اپنے گرو کی طرف سے "ایمپلیفائیڈ گٹار، ڈرم بجانے، وائلڈ لائٹ شوز، اور سینکڑوں منشیات سے بھرے ہپیوں" سے بھری جگہ پر نامناسب دعوت کے طور پر دیکھتے ہیں، پربھوپدا نیویارک سے سان فرانسسکو کا سفر کرنے اور اس تقریب میں حصہ لینے پر راضی ہو گئے۔ گریٹفول ڈیڈ کے منیجر راک سکلی، اور بگ بردر اور ہولڈنگ کمپنی کے بانی رکن اور گٹارسٹ سیم اینڈریو کے ساتھ اپنی واقفیت کا استعمال کرتے ہوئے-جو اس وقت کیلیفورنیا کے سب سے نمایاں راک بینڈ میں سے تھے-شیام سندر اور گروداس نے کنسرٹ میں خیراتی کام کے لیے پرفارم کرنے کے لیے اپنی رضامندی حاصل کی، اور صرف "موسیقاروں کی یونین" سے کم از کم 250 ڈالر وصول کیے۔ ملاتی داسی نے اس وقت ایک نسبتا نامعلوم گروپ موبی گریپ کو سنا، اور اس نے ٹیم کے دیگر ارکان کو بھی کنسرٹ میں کھیلنے کے لیے بینڈ کو مدعو کرنے پر راضی کیا۔ ایک اور معروف ثقافتی مخالف شخصیت، بیٹنیک شاعر ایلن گنزبرگ، پربھوپدا کے حامی تھے۔ اس نے اس سے قبل نیویارک میں سوامی سے ملاقات کی تھی اور اپنے امریکی ویزا میں توسیع کرنے میں ان کی مدد کی تھی۔ پربھوپدا کی بہت سی مطلوبہ ممنوعات، خاص طور پر منشیات اور جنسی تعلقات سے متعلق ممنوعات سے اختلاف کرنے کے باوجود، گنزبرگ اکثر عوامی طور پر ہرے کرشنا منتر گاتے تھے، جو انہوں نے ہندوستان میں سیکھا تھا۔ انہوں نے منتر کو اپنے فلسفے کا حصہ بنایا اور اعلان کیا کہ یہ "خوشی کی حالت لاتا ہے"۔ انہیں خوشی ہوئی کہ ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ایک مستند سوامی پربھوپدا اب امریکہ میں اس منتر کو پھیلانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ٹموتھی لیری، گیری سنائڈر، اور ایلن واٹز جیسے دیگر مخالف ثقافتی نظریات دانوں کے ساتھ، گنزبرگ نے پربھوپدا اور ہرے کرشنا کے منتر کو ہپی تحریک میں شامل کرنے کی امید کی۔ گنزبرگ نے منتر-راک ڈانس کنسرٹ میں حصہ لینے اور سوامی کو ہائیٹ-ایشبری ہپی کمیونٹی سے متعارف کرانے پر اتفاق کیا۔ جہاں تک مقام کے انتخاب کا تعلق ہے، ٹیم نے فلمور آڈیٹوریم اور ایولون بال روم دونوں پر غور کیا، آخر کار مؤخر الذکر کو اس کے امپریسیریو، چیٹ ہیلمز کے طور پر آباد کیا، "کنسرٹ کے جذبے سے زیادہ ہمدرد" دکھائی دیا اور اسے خیراتی تقریب کے لیے استعمال کرنے پر اتفاق کیا۔ اسکین کے پہلے پیروکاروں میں سے ایک، فنکار ہاروی کوہن نے اسٹینلے ماؤس سے متاثر ایک پروموشنل پوسٹر ڈیزائن کیا جس میں پربھوپدا کی تصویر، تقریب کی تفصیلات، اور "گدی، ڈھول، گھنٹیاں، دسترخوان لانے" کی درخواست تھی۔ ہائیٹ ایشبری کی انسداد ثقافتی برادری کے اراکین میں دلچسپی پیدا کرنے کے لیے، مکندا نے سان فرانسسکو اوریکل میں "دی نیو سائنس" کے عنوان سے ایک مضمون شائع کیا، جو ایک مقامی زیر زمین اخبار ہے جو متبادل روحانی اور نفسیاتی موضوعات میں مہارت رکھتا ہے۔ انہوں نے لکھا: ہائیٹ ایشبری ضلع کو جلد ہی مقدس اے سی بھکتی وندنت سوامی کی موجودگی سے نوازا جائے گا، جو پڑوس کے ایک چھوٹے سے مندر میں بھگوت گیتا میں روزانہ کلاسیں، مباحثے، منتر، آلات بجانے اور عقیدت مندانہ رقص کا انعقاد کریں گے۔ سوامی جی کا ہرے کرشنا منتر کا استعمال پہلے ہی سے پورے امریکہ میں جانا جاتا ہے۔ سوامی جی کا منتر اور رقص ہتھا یا راجا یوگا یا تیزاب پر علی اکبر خان کو سننے یا مخلوط میڈیا راک رقص میں جانے سے زیادہ موثر ہے۔ گنزبرگ نے پربھوپدا کے لیے استقبالیہ کی منصوبہ بندی اور انتظام میں مدد کی، جو 1967 میں نیویارک سے آنے والے تھے۔ جب سوامی سان فرانسسکو ہوائی اڈے پر پہنچے تو 50 سے 100 ہپیوں نے ہوائی اڈے کے لاؤنج میں "ہرے کرشنا" کا نعرہ لگاتے ہوئے ان کا استقبال کیا۔ کچھ دنوں بعد سان فرانسسکو کرانیکل نے "سوامی ان دی ہپی لینڈ" کے عنوان سے ایک مضمون شائع کیا جس میں پربھوپدا نے اس سوال کا جواب دیا، "کیا آپ اپنے مندر میں ہپیوں کو قبول کرتے ہیں؟" یہ کہہ کر، "ہپی یا کوئی بھی-میں کوئی امتیاز نہیں کرتا۔ سب خوش آئند ہیں۔ " منترا راک ڈانس کا پروگرام اتوار کی شام، 1967 کو طے کیا گیا تھا-ہفتے کا ایک دن جسے چیٹ ہیلمز نے عجیب سمجھا اور کافی حاضری پیدا کرنے کا امکان نہیں تھا۔ داخلہ 2.50 ڈالر مقرر کیا گیا تھا اور دروازے کی فروخت تک محدود تھا۔ منتظمین کے خدشات کے باوجود، شام 8 بجے کنسرٹ کے آغاز تک تقریبا 3,000 سامعین ایولون بال روم میں جمع ہو گئے تھے، جس سے ہال اپنی گنجائش سے بھر گیا تھا۔ دیر سے آنے والوں کو داخل ہونے کے لیے خالی آسامیوں کے لیے باہر انتظار کرنا پڑتا تھا۔ شرکاء کا علاج سنتری کے ٹکڑوں پر مشتمل پرساد (مقدس کھانا) پر کیا گیا اور منشیات کی ممانعت سے قطع نظر، ہجوم میں بہت سے لوگ چرس پی رہے تھے اور دیگر نشہ آور اشیاء لے رہے تھے۔ تاہم ہال میں ماحول پرسکون تھا۔ کرشنا کی تصاویر اور ہرے کرشنا منتر کے الفاظ کے ساتھ اسٹروب لائٹس اور سائیکیڈیلک مائع لائٹ شو دیواروں پر پیش کیے گئے تھے۔ چند ہیلز اینجلز کو اسٹیج کے پچھلے حصے میں ایونٹ کے حفاظتی محافظوں کے طور پر تعینات کیا گیا تھا۔ پربھوپدا کے سوانح نگار ستسوروپا داسا گوسوامی نے منتر راک ڈانس کے سامعین کو اس طرح بیان کیا ہے: آنے والے تقریبا ہر شخص نے روشن یا غیر معمولی ملبوسات پہنے تھے: قبائلی لباس، میکسیکن پونچو، ہندوستانی کرتی، "خدا کی آنکھیں"، پنکھ، اور موتیاں۔ کچھ ہپی اپنی بانسری، لوٹس، لوکی، ڈھول، ریٹلز، ہارن اور گٹار لے کر آئے۔ جہنم کے فرشتے، گندا بالوں والے، جینز، جوتے، اور ڈینم جیکٹس پہنے ہوئے اور اپنی خواتین کے ساتھ، زنجیروں، سگریٹ پینے، اور جرمن ہیلمٹ کے اپنے شاہی نشانات، نشانات وغیرہ کی نمائش کرتے ہوئے داخل ہوئے-ان کی موٹر سائیکلوں کے علاوہ سب کچھ، جو انہوں نے باہر کھڑی کی تھی۔ شام کا آغاز پربھوپدا کے پیروکاروں کے ساتھ ہوا-مرلن گاؤن میں مرد اور ساڑیوں میں خواتین-ہندوستانی دھن پر ہرے کرشنا کا نعرہ لگاتے ہیں، اس کے بعد موبی گریپ ہوتا ہے۔ جب سوامی خود رات 10 بجے پہنچے تو ہپیوں کا ہجوم کھڑے ہو کر تالیاں بجاتے ہوئے ان کا استقبال کرنے لگا۔ تقریب کے منتظمین میں سے ایک گروداس، پربھوپدا کی آمد کے سامعین پر پڑنے والے اثرات کو بیان کرتے ہیں، "تب سوامی بھکتی وندتا داخل ہوئے۔ وہ ایک ویدک سنت کی طرح نظر آتے تھے، اعلی اور ماورائی۔ جیسے ہی وہ اسٹیج کی طرف بڑھا، ہجوم الگ ہو گیا اور اس کے لیے راستہ بنا لیا، جیسے لہر پر سوار سرف۔ وہ اسٹیج پر چڑھ گیا، بیٹھ گیا اور کرتال بجانے لگا۔ " گنزبرگ نے پربھوپدا کا اسٹیج پر استقبال کیا اور ہرے کرشنا منتر کا نعرہ لگانے کے اپنے تجربات کے بارے میں بات کی۔ انہوں نے سنسکرت اصطلاح منتر کے معنی کا ترجمہ "ذہن کی نجات" کے طور پر کیا اور مقامی رادھا کرشنا مندر میں صبح سویرے کیرتن کی سفارش کی "ان لوگوں کے لیے جو ایل ایس ڈی سے نیچے آتے ہیں جو دوبارہ داخل ہونے پر اپنے شعور کو مستحکم کرنا چاہتے ہیں"، مندر کی سرگرمی کو "اہم سماجی خدمت" قرار دیا۔ انہوں نے پربھوپدا کا تعارف کرایا اور نیویارک کے لوئر ایسٹ سائیڈ میں منتر لانے کے لیے ہندوستان میں اپنی پرامن زندگی چھوڑنے پر ان کا شکریہ ادا کیا، "جہاں شاید اس کی سب سے زیادہ ضرورت تھی"۔ پربھوپدا کے ایک مختصر خطاب کے بعد، گنزبرگ نے ستار، تمبورا اور ڈھول کے ساتھ "ہرے کرشنا" گایا، سامعین سے درخواست کی کہ "[ج] آواز کی کمپن میں ڈوبیں، اور امن کے بارے میں سوچیں"۔ پھر پربھوپدا کھڑے ہوئے اور سامعین کو ناچنے اور گانے میں رہنمائی کی، جب گریٹفول ڈیڈ، بگ برادر اور ہولڈنگ کمپنی، اور موبی گریپ منتر میں شامل ہوئے اور اپنے موسیقی کے آلات کے ساتھ منتر کے ساتھ گئے۔ سامعین نے بے تابی سے جواب دیا، اپنے آلات بجاتے ہوئے اور حلقوں میں رقص کرتے ہوئے۔ گروپ کا نعرہ لگ بھگ دو گھنٹے تک جاری رہا، اور سنسکرت میں سوامی کی دعاؤں کے ساتھ اختتام پذیر ہوا جب کہ سامعین فرش پر جھک گئے۔ پربھوپدا کے جانے کے بعد، جینس جوپلن نے بگ برادر اور ہولڈنگ کمپنی کی حمایت سے اسٹیج سنبھالا، اور دیر رات تک "دی ہاؤس آف دی رائزنگ سن" اور "بال این چین" گانوں کے ساتھ تقریب جاری رکھی۔ رد عمل اور اثر ایل ایس ڈی کے علمبردار ٹموتھی لیری، جنہوں نے اگستس اوسلے اسٹینلے III کے ساتھ منتر راک ڈانس میں شرکت کی اور یہاں تک کہ داخلہ فیس بھی ادا کی، نے اس تقریب کو "خوبصورت رات" قرار دیا۔ بعد میں گنزبرگ نے منتر راک ڈانس کو "ہائیٹ ایشبری روحانی جوش و خروش کا عروج قرار دیا، پہلی بار جب سان فرانسسکو میں کوئی میوزک سین ہوا تھا جہاں ہر کوئی اس کا حصہ بن سکتا تھا اور حصہ لے سکتا تھا"، جبکہ مورخین نے اسے "حتمی اعلی" اور "سان فرانسسکو ہپی دور کا بڑا روحانی واقعہ" قرار دیا۔ منتر راک ڈانس میں موبی گریپ کی پرفارمنس نے بینڈ کو پیشہ ورانہ اسٹیج پر پہنچا دیا۔ اس کے بعد انہوں نے ایولون بال روم میں دی ڈورز کے ساتھ اور ونٹر لینڈ ایرینا میں "فرسٹ لو سرکس" میں کام کیا، اور جلد ہی کولمبیا ریکارڈز کے ساتھ معاہدہ کیا گیا۔ منتر راک ڈانس نے مندر کے لیے تقریبا 2,000 ڈالر اکٹھا کرنے میں مدد کی اور اس کے نتیجے میں مندر کی صبح کی خدمات میں زائرین کی بڑی تعداد میں آمد ہوئی۔ منترا راک ڈانس میں پربھوپدا کی موجودگی نے ہائیٹ ایشبری کمیونٹی پر اتنا گہرا اثر ڈالا کہ وہ اپنے فلسفے کے بارے میں ان کے رویوں یا زندگی کی پابندیوں سے قطع نظر، اس کے بیشتر گروپوں اور ممبروں کے لیے ایک کلٹ ہیرو بن گئے۔ ہرے کرشنا منتر اور رقص کو ہیلز فرشتوں سمیت مخالف ثقافت کی تمام سطحوں نے کچھ طریقوں سے اپنایا، اور اسے "ڈھیلی مشترکیت" اور مفاہمت کے ساتھ ساتھ منشیات کا ایک قابل عمل متبادل فراہم کیا۔ جیسے جیسے ہائیٹ-اشبری برادری میں ہرے کرشنا تحریک کی مقبولیت میں اضافہ ہوتا گیا، پربھوپدا اور پیروکار علاقے میں اہم تقریبات میں پرساد کا نعرہ لگانا اور تقسیم کرنا ایک روایتی منظر بن گیا۔ اس کے ساتھ ہی، جیسے جیسے ان کے پیروکاروں کا بنیادی گروہ پھیلتا گیا اور روحانی نظم و ضبط کے بارے میں زیادہ سنجیدہ ہوتا گیا، پربھوپدا نے ویشنو کی نئی شروعات کی اور وہاں کرشن کے جگن ناتھ دیوتاؤں کی پوجا کو متعارف کرانے کے بعد سان فرانسسکو مندر کا نام "نیو جگن ناتھ پوری" رکھا۔ ان دیوتاؤں کی چھوٹی نقلیں فوری طور پر ایک "سائیکیڈیلک ہٹ" بن گئیں جو بہت سے ہپی اپنی گردنوں میں تاروں پر پہنتے ہیں۔ چونکہ منتر راک ڈانس نے ہرے کرشنا تحریک کو امریکی عوام کی وسیع تر توجہ دلائی، اس لیے پربھوپدا کی بڑھتی ہوئی مقبولیت نے مرکزی دھارے کے میڈیا کی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ خاص طور پر، ان کا انٹرویو اے بی سی کے دی لیس کرین شو میں کیا گیا اور پیٹر برگمین کے زیر اہتمام کے پی ایف کے ریڈیو اسٹیشن کے پروگرام میں کرشنا شعور کے فلسفے پر لیکچر دیا گیا۔ پربھوپدا کے پیروکاروں نے سان فرانسسکو ریڈیو اسٹیشن کے ایف آر سی پر بھی اپنی سرگرمیوں کے بارے میں بات کی۔ 18 اگست 2007 کو، کیلیفورنیا کے برکلے میں پیپلز پارک میں منتر راک ڈانس کی 40 ویں سالگرہ کے لیے وقف ایک مفت یادگاری تقریب کا انعقاد کیا گیا۔ ۔