Bhagavad-Gītā As It Is
یہ بھگود گیتا کا ترجمہ اور تفسیر ہے جو انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) کے بانی اے سی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا نے کیا ہے، جسے عام طور پر ہرے کرشنا تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بھگود گیتا کا یہ ترجمہ ذاتی خدا کرشن کی طرف عقیدت کے راستے پر زور دیتا ہے۔ یہ پہلی بار 1968 میں میک ملن پبلشرز کے ذریعہ انگریزی میں شائع ہوا تھا، اور اب یہ تقریبا ساٹھ زبانوں میں دستیاب ہے۔ اسے بنیادی طور پر اسکان کے پیروکاروں کے ذریعے فروغ اور تقسیم کیا جاتا ہے۔ مواد ہر آیت کے لیے، کتاب (مکمل ایڈیشن میں) میں دیوانگری رسم الخط، ایک لاطینی نقل حرفی، لفظ بہ لفظ سنسکرت-انگریزی معنی، اور انگریزی ترجمہ شامل ہیں۔ پربھوپد کی طرف سے ایک وسیع تفسیر مختلف گوڈیا ویشنو کاموں پر مبنی ہے، جن میں شامل ہیں: رامانوج بھاشیا (سنسکرت میں) ؛ سارتھ-ورسنی-ٹیکا (سنسکرت) وشوناتھ چکرورتی ٹھاکورا کی طرف سے ؛ گیتا بھوسن-ٹیکا (سنسکرت) بالدیو ودیا بھوشن کی طرف سے ؛ اور بھکتی ونود ٹھاکر کی بنگالی تبصرے۔ داستان میں بھگوان کرشن اور کروکشیتر کے میدان جنگ میں ارجن نامی ایک طاقتور جنگجو کے درمیان مکالمے کا تعلق ہے۔ داستان میں، بھگوان کرشن کوراووں اور ان کی فوج کے خلاف جنگ میں ارجن کی مدد کے لیے زمین پر اترے ہیں۔ بھگوان کرشن ارجن کے رتھ چلانے والے کا کردار ادا کرتے ہیں اور جنگ میں اس کی مدد کرتے ہیں اور ارجن کو مادی سطح پر انسانی وجود، خدا کی اعلی شخصیت کی حقیقی نوعیت، اور ابدی ترقی کے طریقہ کار کے بارے میں کئی الہی سچائیوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ بھکتی یوگا کی مشق کے ذریعے موت اور دوبارہ جنم کے زمینی چکروں سے رہائی۔ داستان سکھاتی ہے کہ کرشنا کے شعور کو حاصل کرنا اور اندرونی احساس کو حاصل کرنا کہ تمام زندگی کرشنا کی ابدی توانائی کا مظہر ہے، ایک انفرادی روح کو پنر جنم (موت اور پنر جنم) کے چکروں سے آزاد کرے گا۔ اس داستان کا اختتام کرشن کے ارجن کو اپنی عالمگیر شکل ظاہر کرنے کے ساتھ ہوتا ہے جس میں تمام زندگی اور مادی وجود شامل ہے۔ داستان میں ایک قابل ذکر واقعہ یہ ہے کہ جب ارجن مخالف فوج کی طرف دیکھتا ہے اور اپنے رشتہ داروں کو مخالف فوج کے لیے لڑتے ہوئے دیکھتا ہے، تو وہ غم اور پچھتاوا سے بھر جاتا ہے کہ اسے اپنا گوشت اور خون مارنا ہوگا۔ جواب میں، کرشن ارجن کے سامنے اپنی اصل شکل ظاہر کرتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ اس کے رشتہ دار آج جنگ میں مر جائیں گے کیونکہ وہ آخر کار ویسے بھی مر جائیں گے، اور یہ کہ اعلی رب کے لیے ارجن کا فرض اور اس کا اپنا احساس اپنے رشتہ داروں سے اس کی مادی وابستگی سے بالاتر ہے۔ متن کا مرکزی پیغام یہ ہے کہ کچھ بھی واقعی نہیں مرتا ہے اور یہ کہ ساری زندگی موت اور پنر جنم کے مسلسل چکر میں ہے، اور یہ کہ خدا کی اعلی شخصیت کو ظاہر کرنے اور کرشن شعور کو حاصل کرنے کے لیے خود شناسی اور ترقی کے عمل کا فرض ہے، اس طرح موت اور پنر جنم کے ابدی چکروں سے بچنا۔ یہ کتاب کرشن کی طرف بھکتی کے راستے کی وکالت کرتی ہے، جسے خود خدا کی اعلی شخصیت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یہ ثابت کرتا ہے کہ کرشن اوتار نہیں ہے، بلکہ تمام وجوہات اور تمام اوتار کا منبع ہے۔ وہ وشنو کا سبب بھی ہے۔ یہ رب کی ماورائی شخصیت کی محبت بھری خدمت سکھاتا ہے۔ یہ گوڈیا ویشنو مت کی روایت میں لکھا گیا ہے۔ ویدوں کے پیروکار بھگود گیتا کو ویدک علم اور اپنشدوں کا جوہر سمجھتے ہیں، اور اس کتاب کو مستند اور لفظی طور پر سچ سمجھتے ہیں۔ گیتا کے کچھ مختصر ایڈیشن شاعر ایلن گنزبرگ اور عالم دین تھامس مرٹن کے پیش لفظوں کے ساتھ آتے ہیں۔ 1972 کے میک ملن "مکمل ایڈیشن" میں شکاگو یونیورسٹی کے پروفیسر ایڈورڈ سی ڈماک، جونیئر کا پیش لفظ شامل ہے۔ مادہ معاصر مغربی دنیا کے لیے ایک طرز زندگی کی تجویز کرتا ہے، اور یہ منو اسمرتی اور ہندو مذہبی اور سماجی قانون کی دیگر کتابوں سے ماخوذ ہے۔ اس طرز زندگی میں، مثالی انسانی معاشرے کو چار ورنوں (برہمن-دانشور، کشتریہ-منتظمین، ویشیا-تاجر، شودر-کارکن) میں تقسیم ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اپنی تحریروں میں، پربھوپد اس نظریے کی حمایت کرتے ہیں کہ کوئی شخص ورنوں میں سے کسی ایک کا رکن بن جاتا ہے، نہ کہ اپنی پیدائش (نسب) سے، بلکہ اپنی ذاتی خصوصیات () اور کام کی قسم (کرما) سے جو وہ اصل میں انجام دیتا ہے (بی جی 4.13)۔ معاشرے کو ایک خیر خواہ کشتری خود مختار کے ذریعے بہترین حکمرانی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جسے صحیفوں کی روایت کے مطابق مقرر کردہ اصولوں کے مطابق حکومت کرنی ہے اور خود کو قابو میں رکھنے والے اور خالص دل والے روحانی رہنماؤں (برہمنوں) کے ذریعے محفوظ رکھنا ہے۔ کشتری خود مختار (بہت سی جمہوری ریاستوں کی عدالتوں کی طرح) بھی سزائے موت کا حکم دے سکتا ہے۔ برہمنوں، بزرگوں، خواتین، بچوں اور گایوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ خصوصی تحفظ کے حقدار ہیں، جانوروں، خاص طور پر گایوں کو ہر قیمت پر ذبح کرنے سے محفوظ رکھا جاتا ہے۔ پربھوپدا نے قارئین کو لییکٹو سبزی خور غذا اپنانے کی ترغیب دی اور زراعت کو معاشرے کی مثالی معاشی بنیاد کے طور پر پیش کیا۔ پربھوپد نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سماج کو "کرشن سے آگاہ" ہونا چاہیے-کرشن (خدا) کے تئیں عقیدت (بھکتی) سے روشن خیال ہونا چاہیے۔ ایڈیشن کی تاریخ مصنف اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا 1965 میں امریکہ پہنچے۔ 1966 میں، انہوں نے 26 ویں نمبر پر ایک اسٹور فرنٹ میں انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) کی بنیاد رکھی تھی۔ ایوینیو، نیویارک شہر۔ اس وقت وہ اپنی بھگود گیتا کو شائع کرنے کے لیے بہت بے چین تھے۔ میک ملن پبلشرز نے 1968 میں 400 صفحات پر مشتمل ورژن شائع کرنے پر رضامندی ظاہر کی، لیکن اصل مخطوطہ 1000 صفحات سے زیادہ کا تھا، اس لیے میک ملن کا پہلا ایڈیشن "ایبریجڈ ایڈیشن" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 1972 تک، "ایبریجڈ ایڈیشن" کی فروخت کافی تھی، اور میک ملن نے "مکمل ایڈیشن" شائع کرنے پر اتفاق کیا۔ 1983 میں بھکتی وندتا بک ٹرسٹ (بی بی ٹی) نے کم از کم ایک ہزار اہم تبدیلیوں پر مشتمل "نظر ثانی شدہ اور توسیع شدہ" ایڈیشن شائع کیا۔ ان تبدیلیوں کو "اصل مخطوطے کے قریب" ہونے کے طور پر جائز قرار دیا گیا۔ یہ ایڈیشن سریلا پربھوپد کے پیروکاروں کے درمیان بہت متنازعہ رہا ہے۔ 2001 میں کرشنا بکس انکارپوریٹڈ (کے بی آئی)، جو بی بی ٹی کے لائسنس یافتہ ہیں، نے 1972 کا "مکمل ایڈیشن" دوبارہ شائع کیا، اس لیے اب "مکمل" اور "نظر ثانی شدہ اور توسیع شدہ" دونوں ایڈیشن دستیاب ہیں۔ تقسیم پربھوپدا کا ترجمہ سڑکوں، ہوائی اڈوں اور دیگر عوامی مقامات پر ہرے کرشنا کے اراکین کی کوششوں کی وجہ سے ہندوستان سے باہر فروخت ہوتا ہے۔ اس کتاب کی ہندوستان میں بھی تیزی سے فروخت ہوتی ہے۔ یہ فرانسیسی، جرمن، ڈینش، ہسپانوی، ڈچ، پرتگالی، اطالوی، سویڈش، روسی، پولینڈ، چیک، سلوواک، لیٹوین، یوکرینی، مقدونیائی، بلغاریائی، ہنگری، جارجیائی، کروشیائی، چینی، جاپانی، عربی، عبرانی، فارسی، نیپالی، ہندی، بنگالی، آسامی، گجراتی، کنڑ، مراٹھی، ملیالم، اوڈیا، تامل اور تیلگو سمیت 59 زبانوں میں شائع ہوا ہے۔ جون 2011 میں، روسی آرتھوڈوکس چرچ سے منسلک ایک گروپ نے کرشنا کے روسی پیروکاروں اور تومسک کے سائبیریا کے علاقے میں مقامی حکام کے درمیان مبینہ "مفادات کے تصادم" کی وجہ سے پابندی کا مطالبہ کیا تھا۔ یہ مقدمہ 28 دسمبر 2011 کو ایک وفاقی جج نے خارج کر دیا تھا۔ روسی سفیر الیگزینڈر کداکن نے پابندی کا مطالبہ کرنے والے "پاگلوں" کی مذمت کرتے ہوئے اس بات پر زور دیا کہ روس ایک سیکولر ملک ہے: ماسکو میں تقریبا 15,000 ہندوستانیوں اور روس میں اسکان کے پیروکاروں نے ہندوستانی حکومت سے اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے مداخلت کرنے کو کہا۔ اس اقدام نے اراکین پارلیمنٹ کی طرف سے شدید احتجاج کو جنم دیا کیونکہ وہ چاہتے تھے کہ ہندوستانی حکومت اس معاملے کو روس کے ساتھ سختی سے اٹھائے۔ تومسک ضلعی عدالت میں حتمی سماعت 28 دسمبر کو شیڈول کی گئی تھی، جس میں عدالت نے تومسک کے علاقے میں انسانی حقوق کے بارے میں روسی محتسب کے ساتھ ساتھ ماسکو اور سینٹ پیٹرزبرگ کے انڈولوجسٹ کی رائے لینے پر اتفاق کیا تھا۔ پراسیکیوٹر کے دفتر نے جج کے فیصلے کے خلاف اپیل دائر کی، لیکن 21 مارچ 2012 کو اپیل کورٹ نے پراسیکیوٹر کی درخواست کو مسترد کرتے ہوئے نچلی عدالت کے فیصلے کو برقرار رکھا۔ ۔