Hinduism in Thailand
تھائی لینڈ میں ہندو مت ایک اقلیتی مذہب ہے جس کے بعد 2020 تک 84,400 (0.1 ٪) آبادی ہے۔ بدھ مت اکثریتی ملک ہونے کے باوجود، تھائی لینڈ میں ہندوؤں کا بہت مضبوط اثر و رسوخ ہے۔ تھائی ہندوؤں کی اکثریت بنکاک، چونبوری اور فوکیٹ میں رہتی ہے۔ تاریخ اگرچہ تھائی لینڈ کبھی بھی اکثریتی ہندو ملک نہیں رہا، لیکن یہ ہندو مت سے متاثر رہا ہے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ آج تھائی لینڈ بدھ مت اکثریتی ملک ہے، تھائی ثقافت اور علامتیت کے بہت سے عناصر ہندو اثرات اور ورثے کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا، بشمول اب تھائی لینڈ، 2000 سال سے زیادہ عرصے سے ہندوستان کے ذریعے ہندو مت کے ساتھ رابطے میں ہے۔ جنوب مشرقی ایشیا میں ہندوستانی آباد کاری چھٹی صدی قبل مسیح سے جاری ہے اور مختلف سماجی و اقتصادی اور سیاسی عوامل سے متاثر ہو کر جدید دور تک جاری رہی ہے۔ تامل اور گجراتی تارکین وطن 1800 کی دہائی کے آخر میں تھائی لینڈ ہجرت کر گئے، جواہرات اور ٹیکسٹائل کی صنعتوں میں کام کرتے ہوئے، اس کے بعد 1890 کی دہائی میں پنجاب سے سکھوں اور ہندوؤں دونوں کی بڑی ہجرت ہوئی۔ مشہور تھائی رزمیہ راماکیان بدھ مت کے دشرتھ جاٹکا پر مبنی ہے، جو ہندو رزمیہ رامائن کا تھائی ورژن ہے۔ تھائی لینڈ کے قومی نشان میں وشنو کے وہان (پہاڑ) گروڑ کو دکھایا گیا ہے۔ بنکاک کے قریب واقع شہر ایوتھیا کا نام رام کی جائے پیدائش ایودھیا کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ہندو مت سے ماخوذ متعدد رسومات رسومات میں محفوظ ہیں، جیسے مقدس تاروں کا استعمال اور شنک کے خولوں سے پانی ڈالنا۔ مزید برآں، بہت سے تھائی ہندو-بدھ دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں، جیسے کہ مشہور اراوان مزار پر برہما، اور گنیش، اندر اور شیو کے مجسمے۔ مندر کی دیواروں میں نقش و نگار، جیسے سورین (تھائی لینڈ) کے قریب 12 ویں صدی کے پرسات سکھورپھم میں، پاروتی، وشنو، برہما اور گنیش کی چھوٹی تصاویر کے ساتھ رقص کرنے والے شیو کو دکھایا گیا ہے۔ دیواساتھن ایک ہندو مندر ہے جسے 1784 میں بادشاہ رام اول نے قائم کیا تھا۔ یہ مندر تھائی لینڈ میں ہندوؤں کا مرکز ہے۔ شاہی دربار کے برہمن مندر کو چلاتے ہیں اور ہر سال کئی شاہی تقریبات انجام دیتے ہیں۔ تریمپوائی-تریپوائی کے نام سے مشہور ایک سالانہ وشال سوئنگ تقریب تھائی لینڈ کے بڑے شہروں میں 1935 تک منعقد ہوئی، جب اسے حفاظتی وجوہات کی بنا پر ختم کر دیا گیا۔ اس تقریب کا نام تمل زبان کے دو ہندو منتر: تھروومپاوئی اور تھروپاوئی کے ناموں سے ماخوذ تھا۔ یہ معلوم ہے کہ اس تقریب کے ساتھ ساتھ تھائی بادشاہ کی تاجپوشی کی تقریب میں تھروومپوائی-شاعر پراٹو شیوالائی ("شیو کے گھر کے دروازے کھولنا") کی تامل آیات پڑھی گئیں۔ ٹی پی کے مطابق میناکشی سندرم، تہوار کا نام اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ تھروپائی بھی پڑھی گئی ہوگی۔ جھولنے کی تقریب میں ایک داستان کو دکھایا گیا کہ کس طرح خدا نے دنیا کو تخلیق کیا۔ دکانوں کے باہر، خاص طور پر قصبوں اور دیہی علاقوں میں، دولت، خوش قسمتی اور خوشحالی (لکشمی کا ورژن) کے دیوتا کے طور پر ننگ کوک کے مجسمے پائے جاتے ہیں۔ اشرافیہ، اور شاہی گھرانے، اکثر اچھی فصل کو یقینی بنانے کے لیے جنازوں اور شاہی ہل کی تقریب جیسی ریاستی تقریبات کو نشان زد کرنے کے لیے برہمنوں کو ملازمت دیتے ہیں۔ ہندو مت کی اہمیت سے انکار نہیں کیا جا سکتا، حالانکہ زیادہ تر رسومات کو بدھ مت کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ تھائی لینڈ میں وشنو کے مجسموں کا سراغ لگانا تھائی لینڈ میں دریافت ہونے والا سب سے قدیم وشنو مجسمہ جنوبی اور وسطی تھائی لینڈ ممکنہ طور پر ابتدائی علاقے ہیں، جہاں ویشنو مت پورے جنوب مشرقی ایشیا میں پروان چڑھا۔ وشنو کے کئی مجسمے ابتدائی دور سے دریافت ہوئے ہیں۔ یہ انسان سے چھوٹے سائز کے مجسمے اسٹائلسٹک طور پر متھرا اور امراوتی اسکول آف انڈین آرٹ سے موازنہ کر سکتے ہیں۔ وسطی تھائی لینڈ سے وشنو مجسمہ سازی کا دوسرا مرحلہ، 7 ویں-8 ویں صدی عیسوی پلوا اثر کے ساتھ دوسرے مرحلے وشنو کا انسانی سائز کا مجسمہ وسطی تھائی لینڈ کے سری مہوسوٹ میں دریافت ہوا۔ وشنو ایک شفاف نچلے لباس کے ساتھ سادہ بیلناکار تاج پہنے ہوئے ہیں۔ مجسمے کا انداز جنوبی تھائی لینڈ میں دریافت ہونے والے مجسموں سے مماثلت رکھتا ہے۔ سری تھیپ سری تھیپ سے دریافت ہونے والے وشنو اور کرشن کے مجسمے وسطی تھائی لینڈ کے سب سے اہم دواراوتی شہروں میں سے ایک ہیں جن سے ویشنو مت کے کئی پتھر کے مجسمے ملتے ہیں۔ وشنو اور کرشن سب سے زیادہ عام دریافت ہیں۔ وشنو تریبھنگا کی کرنسی میں کھڑے ہیں، کرشنا کو بائیں بینڈ کے ساتھ پہاڑ گووردھن کو اٹھاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ چار مسلح وشنو، 14 ویں صدی عیسوی 13 ویں صدی عیسوی کے بعد، تھائیوں کو تھیرواد بدھ مت میں تبدیل کر دیا گیا، بادشاہوں نے خود کو وشنو کا اوتار ہونے کا دعوی کرنے کی کوشش کی۔ وشنو کی کانسی کی تصویر کو سکھوتھائی کی شاہی نجی پوجا کے لیے بنایا گیا تھا۔ یہ تصویر سکون کے ساتھ مسکراتی ہے، جو سکھوتھائی بدھ کی تصویر سے ملتی جلتی ہے۔ تھائی لینڈ میں شیو فرقے کا سراغ لگانا شیو کائنات کی تباہی اور گناہوں کا طاقتور دیوتا ہے۔ شیو مت، یا شیو فرقے جس کی ابتدا جنوبی ہندوستان میں ہوئی، تھائی لینڈ کے جنوبی اور وسطی حصوں میں منتقل ہوا۔ یہ 6 ویں-10 ویں صدی عیسوی کے دوران پیش آیا۔ بھگوان شیو مختلف شکلوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ ان میں سب سے زیادہ مقبول لنگم ہے، جو مردوں کے جنسی اعضاء کی شکل میں ہے۔ یہ مرد اور عورت کی توانائیوں کے اتحاد کو ظاہر کرتا ہے، جس نے ہندو فکر کے مطابق پوری کائنات کو تخلیق کیا۔ جنوبی تھائی لینڈ میں شیو لنگم کی کئی شکلیں پائی گئی ہیں۔ ان میں سے ایک پر بھگوان شیو کا چہرہ ہے۔ اسے مکھ لنگم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسی طرح، ایک سنہری لنگم، جو ایک راہب کے نجی مجموعہ سے تعلق رکھتا ہے، خطے کے ایک غار میں دریافت ہوا ہے۔ لنگم کی شکل کا ایک پتھر بھی دریافت کیا گیا ہے جسے سویمبھولنگم کہا جاتا ہے۔ تھائی برہمن برادری تھائی لینڈ میں دو نسلی تھائی برہمن برادریاں ہیں-برہم لوانگ (شاہی برہمن) اور برہم چاو بان (لوک برہمن)۔ تمام نسلی تھائی برہمن مذہب کے لحاظ سے بدھ ہیں، جو اب بھی ہندو دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں۔ برہم لوانگ (شاہی برہمن) بنیادی طور پر تھائی بادشاہ کی شاہی تقریبات انجام دیتے ہیں، بشمول بادشاہ کی تاجپوشی۔ ان کا تعلق تھائی لینڈ میں برہمنوں کی لمبی خاندانی خون کی لکیر سے ہے، جو تمل ناڈو سے تعلق رکھتے ہیں۔ لوک برہمن برہمنوں کا زمرہ ہیں جو پجاریوں کے نسب سے نہیں ہیں۔ عام طور پر، ان برہمنوں کو رسومات اور تقریبات کے بارے میں کم علم ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ ہندوستان سے ہندوستانی برہمن بھی ہیں جو حال ہی میں تھائی لینڈ ہجرت کر گئے تھے۔ برہمنوں نے ایک بار جنوب مشرقی ایشیائی ممالک میں بھی شاہی تقریب کا انعقاد کیا تھا۔ خمیر روج کے خاتمے کے بعد کمبوڈیا میں رسومات کو بحال کیا گیا۔ بادشاہت کے خاتمے کی وجہ سے میانمار کے برہمن اپنا کردار کھو چکے ہیں۔ مورخ ڈیمرنگ راجنوبھاب نے تین قسم کے برہمنوں کا ذکر کیا ہے، نکھون سی تھمارت سے، پھٹتھالونگ سے، اور وہ جو کمبوڈیا سے پیدا ہوئے تھے۔ ہندوستانی ہندو سکھوتھائی اور ایوتھیا ادوار کے دوران، تھائی دربار میں ہندوستانیوں کی بڑی تعداد کی موجودگی کا ثبوت متعدد مغربی مسافروں نے بیان کیا ہے۔ تاہم زیادہ تر ہم عصر ہندوستانی 1920 کے بعد اور 19 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران تھائی لینڈ آئے۔ ماریمن مندر، بنکاک جنوبی ہندوستانی تعمیراتی انداز میں بنایا گیا پہلا مندر ہے۔ اسے 1879 میں ایک تامل ہندو تارکین وطن، ویٹھی پاڈیاچی نے تعمیر کیا تھا۔ 2005 کی تھائی مردم شماری کے مطابق، تھائی لینڈ میں 52,631 ہندو رہتے ہیں، جو کل آبادی کا صرف 0.09% ہے۔ 2010 کی مردم شماری میں، تھائی لینڈ میں ہندوؤں کی تعداد گھٹ کر 41,808 رہ گئی، جو آبادی کا 0.06% ہے۔ 2015 کی مردم شماری میں، یہ آبادی گھٹ کر 22,110، یا 0.03% رہ گئی۔ تاہم، پی ای ڈبلیو ریسرچ کے اعداد و شمار سے پتہ چلا ہے کہ ہندو مت 2014 میں تھائی آبادی کا 0.1 فیصد تھا اور تھائی لینڈ میں ملک کی آبادی کے فیصد کے طور پر بڑھ رہا ہے۔ پی ای ڈبلیو ریسرچ کے اعداد و شمار بتاتے ہیں کہ ہندوؤں کی آبادی 2014 میں 0.1 فیصد سے بڑھ کر 2050 تک 0.2 فیصد ہونے کی توقع ہے۔ تھائی لینڈ میں ہندو مقامات