Gaura (festival)
گورا پروا ایک ہندو تہوار ہے جو صوبہ سدرپاشم اور نیپال کے صوبہ کرنالی کے کچھ حصوں کے ساتھ ساتھ ہندوستان کی ریاست اتراکھنڈ کے کماؤں علاقے میں رہنے والے لوگ مناتے ہیں۔ یہ تہوار دیوی گورا (پاروتی) کی بھگوان شیو سے شادی کی یاد میں منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار ہندو مہینے بھدرا (اگست/ستمبر) میں آتا ہے۔ برسوں کے دوران، تہوار سدرپاشم خطے کے لوگوں کے لیے ایک شناخت کا عنصر بن گئے ہیں۔ اسے نیپال کے سدورپاشم اور کرنالی صوبوں کی خاص برادری کا سب سے اہم تہوار سمجھا جاتا ہے۔ اس تہوار کا جشن ملک کے دیگر حصوں میں بھی پھیل چکا ہے۔ نیپال کے دارالحکومت کھٹمنڈو میں لوگ تہوار کے آخری دن ٹنڈیکل گراؤنڈ میں جمع ہوتے ہیں اور دیودا رقص کرتے ہیں۔ ہندوستان میں یہ تہوار ریاست اتراکھنڈ کے کماؤں ڈویژن کے پتھورا گڑھ ضلع کے آس پاس کے علاقوں میں منایا جاتا ہے۔ اس تہوار کا نام دیوی گوری کے مقامی نام سے ماخوذ ہے۔ گوری بھگوان شیو کی شریک حیات ہے، جو ہندو مت کے اہم دیوتاؤں میں سے ایک ہے۔ چونکہ گوری ہمالیہ کی بیٹی ہے، اس لیے مغربی نیپال اور اتراکھنڈ کے پہاڑی اور پہاڑی علاقے کے لوگ دیوی کو اپنے رشتہ دار سمجھتے ہیں۔ ہندوستان کی ریاست اتراکھنڈ کے کماؤں علاقے میں، اس تہوار کو ساتویں-اتھون یا ساتو-اتھو کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا ترجمہ ساتویں اور آٹھ میں ہوتا ہے۔ اس تہوار کو اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ اس تہوار کا مرکزی جشن تہوار کے ساتویں اور آٹھویں دن منایا جاتا ہے۔ گورا کی ابتدا کے بارے میں بہت سی کہانیاں ہیں لیکن بنیادی طور پر اس دن خواتین اپنے شوہر کی صحت اور لمبی عمر کے لیے بھگوان شیو کی بیوی دیوی گوری کی پوجا کرتی ہیں۔ شیو (مہیشور) اور پاروتی (گورا) کا محبت بھرا رشتہ تہوار منانے کی بنیادی وجہ ہے۔ بھگوان شیو کو اپنے شوہر کے طور پر حاصل کرنے کے لیے دیوی گوری نے سخت تپسیا کی۔ اس تہوار میں دیوی کی تپسیا کی تعظیم کی جاتی ہے۔ ایک اور کہانی کے مطابق، قدیم ہیہیا خاندان کے بادشاہوں میں سے ایک، سہستر ارجن نے اپنی دولت کی واپسی کا مطالبہ کرتے ہوئے بھریگوونسی برہمنوں کو قتل کر دیا۔ برہمنوں کی غمزدہ بیوا بیویوں نے اپنی سالمیت کی حفاظت کے لیے دیوی گوری سے روزہ رکھا اور دعا کی۔ اس کے بعد برہمن عورت میں سے ایک نے ایک ہنر مند بیٹے کو جنم دیا جو بادشاہ سہستر ارجن کو اندھا کرنے گیا۔ اس کے بعد بادشاہ نے خواتین سے اپنے جرم کے لیے معافی مانگی۔ دیوی گوری کی مہربانی اور قادر مطلق کے اعزاز میں کہا جاتا ہے کہ یہ تہوار منایا جاتا ہے۔ گورا پروا ایک قمری تہوار ہے۔ تہوار کی تاریخ کا حساب ہر سال سرکاری ستوتیش کمیٹی (پنچانگ سمیتی) کرتی ہے۔ تہوار کا انعقاد عام طور پر گریگورین کیلنڈر کے مطابق اگست یا ستمبر کے مہینے میں اور نیپالی کیلنڈر کے مطابق شراون یا بھدرا مہینے میں ہوتا ہے۔ نیپال میں، گورا پرو کی جشن کی مدت یا تو بھدر مہینے (بھدر شکلا پکشا) کے روشن قمری مرحلے میں یا بھدر مہینے (بھدر کرشن پکشا) کے تاریک قمری مرحلے میں پڑ سکتی ہے، جس کا تعین ستوتیش کے حساب سے کیا جاتا ہے۔ جو گورا کرشنا پکش (تاریک قمری مرحلے) پر آتا ہے اسے ادھیری گورا کہا جاتا ہے اور جو شکلا پکش (روشن قمری مرحلے) پر آتا ہے اسے اجلی گورا کہا جاتا ہے۔ اجلی گورا کے دوران، گورا پروا کا جشن بھدر ماس سکلا پکشا پنچمی تیتھی سے شروع ہوتا ہے اور بھدر ماس سکلا پکشا اشٹمی تیتھی کے دن ختم ہوتا ہے۔ تاہم، اس سال جب اگستیہ برج (کینوپس) کا عروج بھدر شکلا اشٹمی سے پہلے ہوتا ہے، یہ تہوار 15 دن بعد مہینے کے تاریک مرحلے (کرشن پکشا) کے دوران منایا جاتا ہے۔ اور ادھیری گورا کے دوران، گورا پروا کا جشن عام طور پر بھدر ماس کرشن پکشا پنچمی تیتھی سے شروع ہوتا ہے اور بھدر ماس کرشن پکشا اشٹمی تیتھی کے دن ختم ہوتا ہے۔ ہندوستان میں، یہ تہوار بھدر ماس سکلا پکشا پنچمی تیتھی کے دن سے لے کر بھدر ماس سکلا پکشا اشٹمی تیتھی تک منایا جاتا ہے۔ جشن تہوار کا بڑا جشن چار دن تک جاری رہتا ہے۔ یہ تہوار باضابطہ طور پر برودہ پنچمی کے دن شروع ہوتا ہے اور گورشتمی کو ختم ہوتا ہے، تاہم جشن کی تیاری کچھ دن پہلے شروع ہو جاتی ہے۔ جس جگہ گورا کی مورتی قائم کی جانی ہے، اسے سرخ مٹی سے رنگنے کی ضرورت ہے۔ مٹی جنائی پورنیما (یا کشے اونسی، ادھیری گورا کے لیے) کے دن جمع کی جاتی ہے۔ اگلے دن (پرتی پرادا)، گھر میں ایک مخصوص جگہ، جہاں رسومات ادا کی جانی ہیں، کو صاف کیا جاتا ہے اور پھر مٹی سے پینٹ کیا جاتا ہے۔ تیسرے اور چوتھے دن (دوتیہ اور تریتیا)، جشن منانے والے اپنے گھر کی صفائی کرتے ہیں اور جشن کے لیے ضروری اشیاء جمع کرتے ہیں۔ چوتھے دن (چترتھی)، اگلے دن جو بیج بھگوئے جانے ہیں، انہیں جمع کر کے صاف کیا جاتا ہے۔ بردا پنچمی تہوار باضابطہ طور پر بردا پنچمی (ہندو کیلنڈر کے مطابق پندرہ دن کا پانچواں دن) کے دن شروع ہوتا ہے۔ اس دن شادی شدہ خواتین پانچ قسم کے بیج (گندم، چنا، مٹر، روڈوڈینڈرون اور کالا چنا)، جنہیں پنچ برودہ بھی کہا جاتا ہے، مخصوص رسومات کے بعد کانسی یا پیتل کے برتن میں بھگو دیتی ہیں۔ اس دن عورتیں پورا دن روزہ رکھتی ہیں۔ ششتھی اگلے دن، جسے ششتھی (قمری کیلنڈر کے مطابق چھٹا دن) کہا جاتا ہے، بھگوئے ہوئے اناج کو قریبی تالاب، دریا اور چشمے میں لے جایا جاتا ہے اور پھر دھویا جاتا ہے۔ اس دن خواتین کپڑے دھونے کی جگہ پر جمع ہوتی ہیں اور دیودا کے گیت گاتی ہیں اور ناچتی ہیں۔ اس کے بعد اناج کو گھر واپس لایا جاتا ہے۔ سپتمی کے دن (قمری کیلنڈر کے مطابق ساتواں دن)، برودہ کو قریب ترین مندر لے جایا جاتا ہے۔ خواتین ایک مخصوص کھیت سے پانچ مختلف اناج کے پودے توڑتی ہیں اور اسے گاؤں کے بزرگ کے گھر لے جاتی ہیں۔ جس گھر میں پودے لیے جاتے ہیں اسے گورا گھر کہا جاتا ہے۔ گاؤں کے بزرگ کی عدم موجودگی میں، جشن کسی بھی مخصوص گھر میں منایا جا سکتا ہے۔ گھاس کا استعمال کرتے ہوئے دیوی گورا کی مورتی بنائی جاتی ہے۔ گھاسوں کو بانس کی ٹوکری میں رکھا جاتا ہے اور سرخ کپڑے سے ڈھانپ دیا جاتا ہے۔ خواتین سارا دن رسمی روزہ رکھتی ہیں اور اپنی گردن پر ڈوبو گھاس کا بنا ہوا مقدس دھاگہ پہنتی ہیں۔ شام کو بت کی پوجا کی جاتی ہے اور دیوی کو مختلف لباس اور کاسمیٹک اشیاء پیش کی جاتی ہیں۔ اشٹمی/اتھیبلی/گوراشٹمی اشٹمی کا اگلا دن (قمری کیلنڈر کے مطابق آٹھواں دن، جسے اتھیبلی اور گوراشٹمی بھی کہا جاتا ہے) تہوار کا سب سے اہم دن ہے۔ اس دن، خواتین گورا کھالو کے نام سے مشہور جگہ پر جمع ہوتی ہیں اور روزہ رکھتی ہیں اور گوری اور مہیشور کے لیے وقف دعائیں گاتی ہیں۔ دوپہر کو، شادی شدہ خواتین جنہوں نے برودہ کو بھگو کر رسومات مکمل کی تھیں، اپنے رشتہ داروں کو اچھی صحت اور خوشحالی کے لیے دعا کرتی ہیں۔ بھگوان شیو کی مورتی پتھروں یا لکڑی سے بنائی جاتی ہے۔ دیوی گورا اور بھگوان شیو کی شادی کی تقریب ان بتوں کا استعمال کرتے ہوئے کی جاتی ہے۔ خواتین بتوں کو اپنے سر پر اٹھاتی ہیں اور لوک مذہبی گیت گاتے ہوئے ناچتی ہیں۔ اس دن لوگوں کو بھگوئے ہوئے برودے کو پرساد کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد مورتی کو پانچ سے گیارہ دن بعد قریب ترین دریا پر منتشر کر دیا جاتا ہے اور تہوار کا اختتام ہوتا ہے۔ دیودا رقص اس تہوار کا ایک بڑا حصہ ہے جس میں شرکاء ہاتھ پکڑتے ہیں اور روایتی موسیقی کی طرف قدم رکھتے ہوئے ایک دائرہ بناتے ہیں۔ اس تہوار کے دوران ہونے والی بہت سی تقریبات کے علاوہ، یہ شادی شدہ خواتین کے لیے مقدس دھاگہ پہننے کا موقع ہے۔ ۔