The Passing of Shah Jahan
شاہ جہاں کا گزر جانا ایک چھوٹی پینٹنگ ہے، جسے 1902 میں ہندوستانی فنکار ابیندر ناتھ ٹیگور نے پینٹ کیا تھا۔ پینٹنگ میں ایک منظر دکھایا گیا ہے جس میں پانچویں مغل شہنشاہ شاہ جہاں اپنی موت کے بستر پر تاج محل کو اپنے پیروں پر بیٹی جہاں آرا بیگم کے ساتھ گھور رہے ہیں۔ ابتدائی طور پر یورپی فطرت پسندی کے غالب انداز سے وابستہ، ٹیگور کے سرپرست ارنسٹ بن فیلڈ ہیویل نے انہیں ہندوستانی فن کی مختلف اقسام سے متعارف کرایا تھا۔ ان اقسام میں سے، ٹیگور پرانی مغل چھوٹی تصویروں سے سب سے زیادہ متاثر ہوئے، جن میں اکثر بے جذبات، لیکن مناظر اور کرداروں کی تفصیلی عکاسی ہوتی تھی۔ اس انداز کو روایتی ہندوستانی فنکارانہ تصور بھاو یا جذبات کے ساتھ شامل کرتے ہوئے، ٹیگور نے برطانوی راج کے دوران ہندوستانی تاریخ میں بڑھتی ہوئی دلچسپی پر مبنی ایک منظر پیش کیا تھا۔ اس پینٹنگ نے ٹیگور کو اپنے وقت کے سب سے مشہور ہندوستانی فنکاروں میں سے ایک کے طور پر قائم کرنے میں مدد کی تھی۔ ہندوستانی طرز کی مصوری کی ایک پوری نئی تحریک پیدا کرنے کے علاوہ، ٹیگور نے بعد میں ہندوستانی تحریک آزادی کے دوران قوم پرست اور سودیشی موضوعات کی عکاسی کرنے والے مزید فن پارے پینٹ کیے۔ پس منظر ابیندر ناتھ ٹیگور 7 اگست 1871 کو گنیندر ناتھ ٹیگور کے ہاں پیدا ہوئے۔ ہندوستانی شاعر اور فنکار رابندر ناتھ ٹیگور کے بھتیجے، ابیندر ناتھ کو کم عمری میں ہی ٹیگور خاندان کے فنکارانہ جھکاؤ سے روشناس کرایا گیا تھا۔ ٹیگور کو فن سیکھنے کا موقع اس وقت ملا جب انہوں نے پہلی بار 1880 کی دہائی میں کولکتہ کے سنسکرت کالج میں تعلیم حاصل کی۔ اپنے ابتدائی سالوں میں، ٹیگور نے یورپی قدرتی انداز میں پینٹ کیا تھا، جو ان کی ابتدائی پینٹنگز جیسے دی آرموری سے ظاہر ہوتا ہے۔ تقریبا 1886 یا 1887 میں ٹیگور کی رشتہ دار گیاندانندینی دیوی نے ٹیگور اور کلکتہ میں گورنمنٹ اسکول آف آرٹ کے کیوریٹر ای بی ہیویل کے درمیان ملاقات کا اہتمام کیا تھا۔ اس ملاقات کے نتیجے میں ہیویل اور ٹیگور کے درمیان تبادلوں کا ایک سلسلہ شروع ہوا، جس میں ہیویل کو اپنے خیالات کے ساتھ ایک مقامی آرٹ ساتھی حاصل ہوا، اور ٹیگور کو ایک ایسا استاد حاصل ہوا جو انہیں ہندوستانی آرٹ کی تاریخ کی 'سائنس' کے بارے میں سکھائے گا۔ ہیویل نے ٹیگور کو آرٹ اسکول کے وائس پرنسپل کے طور پر شامل کرنے کی کوشش کی، جسے اسکول میں شدید مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ ہیویل کو ایسا کرنے کے لیے اسکول کے زیادہ تر قوانین کو موڑنا پڑا، اور ٹیگور کی بہت سی عادات کو برداشت کیا جن میں کلاس روم میں ہکاہ کا تمباکو نوشی اور وقت کے شیڈول پر قائم رہنے سے انکار شامل ہیں۔ ہیویل نے ہندوستانی آرٹ کی تدریس کو زیادہ درست طریقے سے دوبارہ پیش کرنے کی کوشش میں اپنے تدریسی پروگرام میں اختراعات متعارف کروائیں، اور فن کی یورپی نقول کو ہندوستانی اصل سے تبدیل کر دیا۔ انگریزی آرٹ کیوریٹر نے بھی مبینہ طور پر ٹیگور کو "ہندو آرٹ اور مجسمہ سازی" کی تفصیلات سمجھاتے ہوئے بند دروازوں کے پیچھے کئی گھنٹے گزارے تھے۔ ان پینٹنگز میں سے ایک، مغل دور کے ایک فنکار کی ایک سارک کی تھی، جسے ہیویل نے ٹیگور کو دکھایا تھا، جس کی وجہ سے ٹیگور نے یہ تبصرہ کیا تھا کہ وہ اس وقت تک "دولت کی شرمندگی" سے بے خبر تھے جو "ہمارے فن" میں تھی۔ شاہ جہاں کے انتقال میں پانچویں مغل شہنشاہ شاہ جہاں کے ساتھ ایک منظر دکھایا گیا ہے، جس نے اپنی زندگی میں تاج محل کو اپنی پسندیدہ بیوی ممتاز محل کے مقبرے کے طور پر بنایا تھا۔ آرکیٹیکچرل اگواڑا جو پینٹنگ کو تشکیل دیتا ہے واضح طور پر سنگ مرمر کے جڑنے والے کام کی سجاوٹ اور پیچیدہ ریلنگ پیٹرن کی ایک محنتی نقل کی نمائندگی کرتا ہے۔ پینٹنگ کی توجہ دو اہم شخصیات پر مرکوز ہے: مرنے والے شاہ جہاں اور ان کی بیٹی جہاں آرا بیگم اپنے بستر کے آخر میں، جبکہ مغل بادشاہ کی نگاہیں اوپری کونے میں تاج محل کی ایک چھوٹی سی تصویر کی طرف مبذول ہیں۔ موضوعات اور ترکیب ادب میں اس موضوع کے ابتدائی ترجمے میں مغلوں کی جانشینی کی جنگوں پر توجہ مرکوز کی گئی تھی، اور شاہ جہاں کو ایک عمر رسیدہ بادشاہ کے طور پر دکھایا گیا تھا جس کی بیماری اور کمزوری عدم استحکام اور جنگ کا سبب بنی تھی۔ اپنے بیٹے اورنگ زیب کے ذریعے لال قلعہ میں اپنے کمرے میں بند کیے گئے شاہ جہاں کو ایک 'غریب محل بنانے والے' کے طور پر دیکھا جاتا تھا جس کی واحد کامیابی اس کی محبت کی یادگار تاج محل تھی۔ بہت سے برطانوی نوآبادیاتی حکام نے مزید آگے بڑھ کر برطانوی نوآبادیاتی سلطنت کی دیرپا طاقت کا مظاہرہ کرنے کے لیے موجودہ حکومت اور مغلوں کے درمیان فرق کرنے کی کوشش کی تھی۔ ٹیگور کی پینٹنگ اس وقت کے وسیع پیمانے پر دستیاب نوآبادیاتی ادب اور رویے کی وجہ سے اس وضاحت کے مطابق ہے۔ یادگاروں اور مجسمہ سازی میں ای بی ہیویل کی دلچسپی کو ٹیگور کے ساتھ کبھی جگہ نہیں ملی۔ جس چیز نے انہیں سب سے زیادہ اپنی طرف متوجہ کیا وہ ہندوستانی فن میں پائے جانے والے تعلقات کی قربت تھی جس کی مزید مثال مغل منی ایچرز میں انتخابی حقیقت پسندی سے ملتی ہے۔ حقیقت پسندی سطحوں کے لحاظ سے نہیں بلکہ تاثرات کے لحاظ سے ہے۔ پینٹنگ کی تین بڑی اقسام جنہوں نے ٹیگور کو متاثر کیا وہ برطانوی واٹر کلر پینٹنگ، مغل منی ایچرز اور جاپانی پینٹنگ تھیں۔ ان طرزوں کی شمولیت شاہ جہاں کے انتقال میں واضح ہے۔ ٹیگور ایک معیاری حقیقت پسندی سے جو معروضی اظہار کے آلے کے طور پر استعمال ہوتی ہے، ایک آزاد فطرت پسندی کی طرف بڑھے جو حقیقت پسندی کے ذریعے مخصوص شعبوں کی طرف توجہ مبذول کروائے گی۔ ٹیگور کے کاموں کی شکل میں عام طور پر کوئی نام ظاہر نہیں ہوتا ہے، اور انفرادیت کے موضوعات تقریبا ہمیشہ موجود رہتے ہیں ؛ اس پر آرٹ کے ناقدین میں کچھ تنقید ہوئی ہے۔ اس کے علاوہ، ٹیگور نے اپنے فن پارے میں بھاو یا احساس کو شامل کرنے کی کوشش کی۔ 'احساس' کا یہ خیال 'شاہ جہاں کے انتقال' کے لیے خاص طور پر اہم تھا۔ اس پینٹنگ میں نقصان کے رومانوی خیالات کی وضاحت کرنے کی کوشش کی گئی تھی، جس میں شاہ جہاں کی لال قلعہ میں قید اور اس کی بیوی کے نقصان پر توجہ مرکوز کی گئی تھی۔ ٹیگور سے پہلے، اس خیال کا تصور کبھی نہیں کیا گیا تھا، حالانکہ بہت سے مغل اور مغربی فنکاروں نے شاہ جہاں اور دیگر مغل کرداروں کی بہت سی تصویریں اور شخصیات کھینچی تھیں۔ تاہم، نہ ہی کسی گروہ نے ان کرداروں کے جذبات کی وضاحت کرنے کی کوشش کی تھی اور نہ ہی ان میں بیانیے کے عناصر شامل تھے۔ ٹیگور کی لال قلعہ میں قید شاہ جہاں کے جذبے کو پیش کرنے کی کوشش اور تاج محل پر ان کی آخری نظر ہندوستانی مصوری میں ایک انقلابی عنصر تھی، خاص طور پر اس وقت جب ہندوستانی تاریخ کے مطالعہ نے برطانوی نوآبادیات اور مقامی ہندوستانی لوگوں کی توجہ حاصل کی۔ تکمیل کے بعد دی پاسنگ آف شاہ جہاں نے کئی ایوارڈز جیتے۔ اس کی نمائش سب سے پہلے دہلی دربار ایگزیبیشن آف آرٹس اینڈ کرافٹس (1902-1903) میں کی گئی تھی، جہاں اس نے چاندی کا تمغہ جیتا تھا۔ اس پینٹنگ کی اگلی نمائش کانگریس انڈسٹریل ایگزیبیشن (1903) میں کی گئی جہاں اس نے سونے کا تمغہ جیتا تھا۔ ٹیگور کو ان کے کاموں کے لیے عوامی شناخت ملنے کے بعد، بہت سے دوسرے فنکاروں نے انہی موضوعات اور تکنیکوں کو شامل کرنا شروع کر دیا تھا۔ ابینندر ناتھ ٹیگور بالآخر سودیشی سالوں کے دوران قوم پرست کاموں کی وجہ سے بنگال کے اندر اور باہر اپنے وقت کے سب سے مشہور ہندوستانی فنکاروں میں سے ایک کے طور پر جانے جاتے تھے۔ ٹیگور ہندوستانی طرز کی مصوری کے نئے مکتب کے بانی بن گئے، حالانکہ یہ ایک ایسا کردار بن گیا جس سے انہوں نے اپنے بعد کے سالوں میں خود کو تیزی سے دور کر لیا تھا۔ ۔