Post-classical history
عالمی تاریخ میں، مابعد کلاسیکی تاریخ سے مراد تقریبا 500 عیسوی سے 1500 عیسوی تک کا دور ہے، جو تقریبا یورپی قرون وسطی سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس دور کی خصوصیت جغرافیائی طور پر تہذیبوں کی توسیع اور تہذیبوں کے درمیان تجارتی نیٹ ورک کی ترقی ہے۔ اس دور کو قرون وسطی کا دور، مابعد امتیاز کا دور، مابعد قدیم دور، ماقبل جدیدیت کا دور، یا ماقبل جدید دور بھی کہا جاتا ہے۔ ایشیا میں، اسلام کے پھیلاؤ نے خلافت کا ایک سلسلہ تشکیل دیا اور اسلامی سنہری دور کا آغاز کیا، جس کے نتیجے میں قرون وسطی کی اسلامی دنیا میں سائنس میں ترقی ہوئی اور ایشیائی، افریقی اور یورپی براعظموں میں تجارت ہوئی۔ مشرقی ایشیا نے امپیریل چین کی طاقت کے مکمل قیام کا تجربہ کیا، جس نے جاپان، کوریا اور ویتنام کو متاثر کرنے والے کئی خوشحال خاندان قائم کیے۔ اس خطے میں بدھ مت اور نو کنفیوشس ازم جیسے مذاہب پھیل گئے۔ گن پاؤڈر چین میں کلاسیکی دور کے بعد تیار کیا گیا تھا۔ منگول سلطنت نے یورپ اور ایشیا کو جوڑا، جس سے دونوں خطوں کے درمیان محفوظ تجارت اور استحکام پیدا ہوا۔ مجموعی طور پر، اس عرصے میں دنیا کی آبادی دوگنی ہو گئی، 500 عیسوی میں تقریبا 210 ملین سے 1500 عیسوی میں 461 ملین ہو گئی۔ آبادی میں عام طور پر پورے عرصے میں مسلسل اضافہ ہوتا رہا لیکن جسٹینین طاعون، منگول حملوں اور بلیک ڈیتھ سمیت واقعات کی وجہ سے کچھ اتفاقی کمی کا سامنا کرنا پڑا۔ ہسٹوریگرافی اصطلاحات اور پیریڈائزیشن پوسٹ کلاسیکل ہسٹری ایک پیریڈائزیشن ہے جسے مورخین تاریخ کے بارے میں عالمی تاریخ کے نقطہ نظر کو استعمال کرتے ہوئے استعمال کرتے ہیں، خاص طور پر اسکول 20 ویں صدی کے آخر اور 21 ویں صدی کے اوائل میں تیار ہوا۔ عالمی تاریخ سے باہر، یہ اصطلاح بعض اوقات قرون وسطی، قرون وسطی اور تاریک دور (قرون وسطی دیکھیں) کی اصطلاحات کے ارد گرد غلط قبل از تصورات سے بچنے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے، حالانکہ عالمی پیمانے پر پوسٹ کلاسیکل اصطلاح کا اطلاق بھی پریشانی کا باعث ہے، اور اسی طرح یوروسینٹرک بھی ہو سکتا ہے۔ تعلیمی اشاعتیں بعض اوقات 250 اور 800 عیسوی کے درمیان مغربی یوریشیا کی تاریخ کو بیان کرنے کے لیے مابعد کلاسیکی اور دیر قدیم اصطلاحات کو مترادف طور پر استعمال کرتی ہیں۔ کلاسیکی دور کے بعد کا دور تقریبا 500 عیسوی سے 1450 عیسوی تک کے دور سے مطابقت رکھتا ہے۔ آغاز اور اختتام کی تاریخیں خطے کے لحاظ سے مختلف ہو سکتی ہیں، جس کا دور پچھلے کلاسیکی دور کے اختتام سے شروع ہوتا ہے: ہان چین (220 عیسوی میں ختم ہوتا ہے)، مغربی رومن سلطنت (476 عیسوی میں)، گپتا سلطنت (543 عیسوی میں)، اور ساسانی سلطنت (651 عیسوی میں)۔ مابعد کلاسیکی دور ان پانچ یا چھ بڑے ادوار میں سے ایک ہے جو عالمی مورخین استعمال کرتے ہیں: ابتدائی تہذیب، کلاسیکی معاشرے، مابعد کلاسیکی ابتدائی جدید، لمبی انیسویں صدی، اور عصری یا جدید دور۔ (بعض اوقات انیسویں صدی اور جدید کو یکجا کیا جاتا ہے۔) اگرچہ پوسٹ کلاسیکل مغربی یورپ کے قرون وسطی کا مترادف ہے، لیکن پوسٹ کلاسیکل کی اصطلاح لازمی طور پر مغربی یورپی تاریخ کی کلاسیکی، درمیانی اور جدید میں روایتی سہ فریقی مدت کا رکن نہیں ہے۔ نقطہ نظر عالمی تاریخ کا تاریخی میدان، جو متعدد ثقافتوں اور خطوں میں پائے جانے والے مشترکہ موضوعات کو دیکھتا ہے، نے 1980 کی دہائی سے وسیع تر ترقی حاصل کی ہے۔ تاہم، عالمی تاریخ کی تحقیق میں ابتدائی جدید عالمگیریت (1500 کے آس پاس شروع ہونے والی) اور اس کے بعد کی پیشرفتوں پر توجہ مرکوز کی گئی ہے، اور کلاسیکی تاریخ کے بعد کی تاریخ کو بنیادی طور پر افرو یوریشیا سے متعلق سمجھا جاتا ہے۔ مورخین ایک پیریڈائزیشن بنانے اور مشترکہ موضوعات کی نشاندہی کرنے کی مشکلات کو تسلیم کرتے ہیں جن میں نہ صرف یہ خطہ بلکہ، مثال کے طور پر، امریکہ بھی شامل ہیں، کیونکہ کولمبیا کے تبادلے سے پہلے ان کا افرو-یوریشیا سے بہت کم رابطہ تھا۔ اس طرح حالیہ تحقیق نے اس بات پر زور دیا ہے کہ "500 اور 1500 کے درمیان کے دور کی عالمی تاریخ اب بھی مطلوب ہے" اور یہ کہ "مورخین نے ابھی ابھی قرون وسطی کی عالمی تاریخ کا آغاز کیا ہے"۔ دنیا کے بہت سے خطوں کے لیے اچھی طرح سے قائم شدہ تاریخیں ہیں۔ اگرچہ یورپ میں قرون وسطی کے مطالعات کا رجحان انیسویں صدی میں انفرادی قومی ریاستوں کے لیے تاریخ تخلیق کرنے پر مرکوز تھا، بیسویں صدی کی زیادہ تر تحقیق قرون وسطی کے یورپ کی ایک مربوط تاریخ تخلیق کرنے پر کامیابی کے ساتھ مرکوز تھی۔ اسلامی دنیا میں بھی اسی طرح ایک بھرپور علاقائی تاریخ نگاری ہے، جس میں چودہویں صدی کے ابن خلدون سے لے کر بیسویں صدی کے مارشل ہڈسن اور اس سے آگے تک شامل ہیں۔ اسی طرح، تجارتی مراکز کے نیٹ ورک میں تحقیق جس نے سامان اور خیالات کو مشرق میں چین اور مغرب میں بحر اوقیانوس کے جزائر کے درمیان منتقل کرنے کے قابل بنایا-جسے عالمگیریت کی ابتدائی تاریخ کہا جا سکتا ہے-کافی حد تک ترقی یافتہ ہے۔ اس شعبے میں ایک اہم مورخ جینیٹ ابو لوغود ہیں۔ سب صحارا افریقہ یا امریکہ کے اندر مواصلات کی سمجھ، اس کے برعکس، کہیں زیادہ محدود ہے۔ لہذا حالیہ تاریخ تحریر نے پرانی دنیا کا احاطہ کرتے ہوئے تاریخ لکھنے کے امکانات کو تلاش کرنا شروع کر دیا ہے، جہاں انسانی سرگرمیاں کافی حد تک باہم جڑی ہوئی تھیں، اور امریکہ اور اوشیانا جیسے دیگر ثقافتی شعبوں کے ساتھ اپنے تعلقات قائم کیے ہیں۔ جیمز بیلچ، جان ڈارون، مارگریٹ فرینز، اور کرس ویکہم کی تشخیص میں، عالمی تاریخ بے حد ہو سکتی ہے، لیکن عالمی مورخین نہیں ہیں۔ عالمی تاریخ کا مطلب ہر جگہ، ہر وقت، ہر چیز کی تاریخ نہیں ہو سکتا۔ [.] ہمیں ایسا لگتا ہے کہ تین نقطہ نظر [.] حقیقی وعدے رکھتے ہیں۔ ایک عالمی تاریخ ہے جو وقت، جگہ اور تخصص کے لحاظ سے اہم تاریخی مسائل کے تعاقب کے طور پر ہے۔ اسے بعض اوقات 'تقابلی' تاریخ کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ [.] دوسرا تعلق ہے، جس میں بین الاقوامی تعلقات بھی شامل ہیں۔ تیسرا نقطہ نظر عالمگیریت کا مطالعہ ہے۔ عالمگیریت ایک ایسی اصطلاح ہے جسے حال سے بچانے اور ماضی کے لیے بچانے کی ضرورت ہے۔ اسے ہمیشہ پورے سیارے کو گھیرے ہوئے بیان کرنا موجودہ نتیجہ کو ایک بہت قدیم عمل کی غلطی کرنا ہے۔ متعدد مبصرین نے قرون وسطی میں عالمی تاریخ کے لیے ایک مفید نقطہ نظر کے طور پر زمین کی آب و ہوا کی تاریخ کی طرف اشارہ کیا ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ آب و ہوا کے بعض واقعات کا تمام انسانی آبادیوں پر اثر پڑتا ہے۔ عالمی رجحانات کلاسیکی دور کے بعد کئی مشترکہ پیش رفت یا موضوعات دیکھے گئے۔ نئے جغرافیائی علاقوں میں تہذیب کی توسیع اور ترقی ہوئی ؛ تین بڑی دنیا، یا مشنری، مذاہب کا عروج اور/یا پھیلاؤ ؛ اور تیزی سے پھیلتے ہوئے تجارتی اور تجارتی نیٹ ورک کا دور۔ اگرچہ یوریشیا پر علمی زور برقرار ہے لیکن دوسری جگہوں پر ان عالمی رجحانات کے اثرات کا جائزہ لینے کی کوشش بڑھ رہی ہے۔ جغرافیائی خطوں کو بیان کرتے ہوئے مورخین نے تین بڑے خود مختار عالمی خطوں، افرو یوریشیا، امریکہ اور اوشیانا کی نشاندہی کی ہے۔ تہذیب کی ترقی سب سے پہلے ایشیا، افریقہ، یورپ، میسوامریکا اور مغربی جنوبی امریکہ میں نئے جغرافیائی علاقوں میں تہذیب کی توسیع اور ترقی تھی۔ تاہم، جیسا کہ عالمی مورخ پیٹر این سٹرنز نے نوٹ کیا ہے، کلاسیکی دور کے بعد کوئی مشترکہ عالمی سیاسی رجحانات نہیں تھے، بلکہ یہ ڈھیلے منظم ریاستوں اور دیگر پیشرفتوں کا دور تھا، لیکن کوئی مشترکہ سیاسی نمونہ سامنے نہیں آیا۔ ایشیا میں، چین نے اپنے تاریخی شاہی دور کو جاری رکھا اور اپنی بیوروکریسی کو بہتر بناتے ہوئے مزید پیچیدہ ہو گیا۔ اسلامی سلطنتوں کی تشکیل نے مشرق وسطی، شمالی افریقہ اور وسطی ایشیا میں ایک نئی طاقت قائم کی۔ افریقہ نے مغرب میں مالی اور سونگھائی سلطنتیں بنائیں۔ رومی تہذیب کے زوال نے نہ صرف بحیرہ روم اور یورپ کے لیے ایک طاقت کا خلا چھوڑا، بلکہ کچھ علاقوں کو اس کی تعمیر پر مجبور کر دیا جسے کچھ مورخین مکمل طور پر نئی تہذیب کہتے ہیں۔ مغربی یورپ میں ایک بالکل مختلف سیاسی نظام کا اطلاق کیا گیا (یعنی۔ جاگیردارانہ)، نیز ایک مختلف معاشرہ (یعنی. مینوریلزم)۔ لیکن ایک زمانے کی مشرقی رومن سلطنت، بازنطینی سلطنت نے پرانے روم کی بہت سی خصوصیات کے ساتھ ساتھ یونانی اور فارسی مماثلتوں کو بھی برقرار رکھا۔ کیوان روس اور اس کے بعد روس نے مشرقی یورپ میں بھی ترقی شروع کی۔ الگ تھلگ امریکہ میں، میسوامریکا نے ایزٹیک سلطنت کی تعمیر دیکھی، جبکہ جنوبی امریکہ کے اینڈین خطے نے پہلے واری سلطنت اور بعد میں انکا سلطنت کا قیام دیکھا۔ اوشیانا میں جدید پولینیشیائی باشندوں کے آباؤ اجداد 6 ویں صدی تک گاؤں کی برادریوں میں قائم ہو گئے تھے، پیچیدگی میں بتدریج شدت آئی۔ 13 ویں صدی میں پیچیدہ ریاستیں قائم کی گئیں، خاص طور پر توئی ٹونگا سلطنت جس نے بڑے خطے میں بہت سے جزیرے کے زنجیروں سے خراج جمع کیا۔ عالمگیر مذاہب کا پھیلاؤ مذہب جس میں اس امکان کا تصور کیا گیا تھا کہ تمام انسانوں کو عالمگیر ترتیب میں شامل کیا جاسکتا ہے، پہلے ہی صدی قبل مسیح میں ابھرا تھا، خاص طور پر بدھ مت کے ساتھ۔ اگلی صدی میں، بدھ مت کے ساتھ دو دیگر بڑے، عالمگیریت، مشنری مذاہب شامل ہوئے، دونوں یہودیت سے ترقی کر رہے تھے: عیسائیت اور اسلام۔ اس دور کے اختتام تک، یہ تینوں مذاہب پرانی دنیا میں وسیع پیمانے پر، اور اکثر سیاسی طور پر غالب تھے۔ بدھ مت ہندوستان سے چین میں پھیل گیا اور جاپان، کوریا اور ویتنام میں پھیلنے کے لیے اسے ایک مرکز کے طور پر استعمال کرنے سے پہلے وہاں مختصر طور پر پروان چڑھا۔ بعد کی صدیوں میں کنفیوشس کے احیا کے ساتھ بھی ایسا ہی اثر ہوا۔ عیسائیت 380 میں رومی سلطنت کا ریاستی چرچ بن چکی تھی، اور کلاسیکی دور کے بعد کے دوران شمالی اور مشرقی یورپ میں ان عقائد کی قیمت پر پھیلتی رہی جنہیں عیسائی کافر قرار دیتے تھے۔ یہاں تک کہ صلیبی جنگوں کے دوران مشرق وسطی پر حملہ کرنے کی کوشش کی گئی۔ مغربی یورپ میں کیتھولک چرچ اور مشرقی یورپ میں مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کی تقسیم نے یوریشیا میں مذہبی اور ثقافتی تنوع کی حوصلہ افزائی کی۔ اسلام کا آغاز 610 اور 632 کے درمیان محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر آیتیں کرنے کے سلسلے کے ساتھ ہوا۔ اس نے جزیرہ نما عرب کے متحارب بیدوئن قبیلوں کو متحد کرنے میں مدد کی اور مسلم فتوحات کے ایک تیز رفتار سلسلے کے ذریعے مغرب میں شمالی افریقہ، جزیرہ نما آئبیریا اور مغربی افریقہ کے کچھ حصوں اور مشرق میں فارس، وسطی ایشیا، ہندوستان اور انڈونیشیا میں قائم ہوا۔ یوریشیا سے باہر، طاقت کے ڈھانچے کو تقویت دینے، عالمی نظریات کو واضح کرنے اور معاشرے کے لیے بنیادی افسانے تخلیق کرنے کے لیے مذہب یا بصورت دیگر مافوق الفطرت کی تعظیم کا بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ میسوامریکن کاسمولوجیکل بیانیے اس کی ایک مثال ہیں۔ تجارت اور مواصلات آخر کار افرو-یوریشیا میں مواصلات اور تجارت میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ سلک روڈ نے تجارت کے ذریعے ثقافتوں اور نظریات کو پھیلانا جاری رکھا۔ مواصلات پورے یورپ، ایشیا اور افریقہ میں پھیل گیا۔ مغربی یورپ، بازنطینی سلطنت، ابتدائی روس، اسلامی سلطنتوں اور مشرق بعید کی تہذیبوں کے درمیان تجارتی نیٹ ورک قائم ہوئے۔ افریقہ میں، اونٹ کے ابتدائی تعارف نے ایک نئی اور بالآخر بڑی ٹرانس صحارا تجارت کی اجازت دی، جس نے سب صحارا مغربی افریقہ کو یوریشیا سے جوڑا۔ اسلامی سلطنتوں نے بہت سی یونانی، رومن اور ہندوستانی پیش قدمی کو اپنایا اور انہیں اسلامی اثر و رسوخ کے ذریعے پھیلایا، جس سے یہ پیش رفت یورپ، شمالی اور مغربی افریقہ اور وسطی ایشیا تک پہنچ سکی۔ اسلامی سمندری تجارت نے ان علاقوں کو جوڑنے میں مدد کی، بشمول بحر ہند اور بحیرہ روم میں، بعد کے علاقے میں بازنطینی کی جگہ لے لی۔ مشرق وسطی میں عیسائی صلیبی جنگیں (نیز مسلم اسپین اور سسلی) اسلامی سائنس، ٹیکنالوجی اور سامان کو مغربی یورپ لے کر آئیں۔ مشرقی ایشیا میں مغربی تجارت کا آغاز مارکو پولو نے کیا تھا۔ اہم بات یہ ہے کہ چین نے تجارت اور فتح کے ذریعے جاپان، کوریا اور ویتنام جیسے خطوں پر اثر انداز ہونا شروع کیا۔ آخر کار، وسطی ایشیا میں منگول سلطنت کی ترقی نے محفوظ تجارت قائم کی جس کی وجہ سے اشیا، ثقافتوں، نظریات اور بیماریاں ایشیا، یورپ اور افریقہ کے درمیان پھیل گئیں۔ امریکہ کا اپنا تجارتی نیٹ ورک تھا، لیکن یہاں تجارت رینج اور دائرہ کار کے لحاظ سے محدود تھی۔ مایا نیٹ ورک میسوامریکا میں پھیل گیا لیکن جنوبی اور شمالی امریکہ کے پیچیدہ معاشروں سے براہ راست رابطے کا فقدان تھا، اور یہ زون ایک دوسرے سے الگ رہے۔ اوشیانا میں پولینیشیا کے کچھ جزیرے ایک دوسرے کے ساتھ تجارت میں مصروف تھے۔ مثال کے طور پر، آؤٹ ٹریگر کینو کے ساتھ ہوائی اور تاہیتی کے درمیان 2,300 میل سے زیادہ طویل فاصلے کا رابطہ اس کے خلل اور علیحدگی سے پہلے صدیوں تک برقرار رکھا گیا تھا۔ دریں اثنا، میلانیا میں سرزمین پاپوا نیو گنی اور اس کے ساحل سے دور ٹروبریینڈ جزائر کے درمیان تبادلوں کے ثبوت موجود ہیں، غالبا آبسیڈین کے لیے۔ آبادی 1200 تک مغرب کی طرف بڑھ گئی، جس کے بعد نیٹ ورک بہت چھوٹی معیشتوں میں تحلیل ہو گیا۔ آب و ہوا کلاسیکی دور کے بعد، اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ دنیا کے بہت سے خطے عالمی آب و ہوا کے حالات سے یکساں طور پر متاثر ہوئے تھے۔ تاہم، درجہ حرارت اور بارش میں براہ راست اثرات خطے کے لحاظ سے مختلف تھے۔ موسمیاتی تبدیلی سے متعلق بین الحکومتی پینل کے مطابق، تمام تبدیلیاں ایک ساتھ نہیں ہوئیں۔ تاہم، عام طور پر، مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ 11 ویں صدی میں درجہ حرارت نسبتا زیادہ گرم تھا، لیکن 17 ویں صدی کے اوائل تک سرد ہو گیا۔ دنیا بھر کے تمام خطوں میں ہونے والی موسمیاتی تبدیلی کی ڈگری غیر یقینی ہے، جیسا کہ یہ ہے کہ آیا اس طرح کی تبدیلیاں عالمی رجحان کا حصہ تھیں۔ آب و ہوا کے رجحانات جنوبی نصف کرہ کے مقابلے شمالی میں زیادہ قابل شناخت نظر آتے ہیں۔ مختصر آب و ہوا کے ادوار ہیں جو کلاسیکی دور کے بعد بڑے پیمانے پر آب و ہوا کے رجحانات کا سبب بن سکتے ہیں۔ ان میں دیر قدیم چھوٹا برفانی دور، قرون وسطی کا گرم دور اور چھوٹا برفانی دور شامل ہیں۔ 536-537 کے انتہائی موسمی واقعات کا آغاز ممکنہ طور پر ایل سلواڈور میں جھیل ایلوپانگو کالڈیرا کے پھٹنے سے ہوا تھا۔ ہوا میں خارج ہونے والے سلفیٹ نے دنیا بھر میں عالمی ٹھنڈک، نقل مکانی اور فصلوں کی ناکامی کا آغاز کیا، ممکنہ طور پر پہلے سے ہی ٹھنڈے وقت کی مدت کو تیز کر دیا۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ اس کے بعد کم از کم ایک صدی تک دنیا کا اوسط درجہ حرارت ٹھنڈا رہا۔ 950 سے 1250 تک کا قرون وسطی کا گرم دور زیادہ تر شمالی نصف کرہ میں ہوا، جس کی وجہ سے بہت سے علاقوں میں گرم موسم گرما ہوا۔ اعلی درجہ حرارت کو صرف 20 ویں/21 ویں صدی کی گلوبل وارمنگ سے پیچھے چھوڑ دیا جائے گا۔ یہ قیاس کیا گیا ہے کہ گرم درجہ حرارت نے برف سے پاک پانی کی وجہ سے نورس کو گرین لینڈ میں آباد ہونے کی اجازت دی۔ یورپ سے باہر گرمی کے حالات کے ثبوت موجود ہیں، جن میں چین میں زیادہ درجہ حرارت اور شمالی امریکہ کی بڑی خشک سالی شامل ہیں جس نے متعدد ثقافتوں کو بری طرح متاثر کیا۔ 1250 کے بعد، گرین لینڈ میں گلیشیئروں نے پھیلنا شروع کیا، جس سے اس کی تھرمو ہیلائن گردش متاثر ہوئی، اور پورے شمالی بحر اوقیانوس کو ٹھنڈا کیا گیا۔ 14 ویں صدی میں، یورپ میں افزائش کا موسم ناقابل اعتماد ہو گیا ؛ اسی دوران چین میں سنتروں کی کاشت سرد درجہ حرارت کی وجہ سے جنوب کی طرف بڑھ گئی۔ خاص طور پر یورپ میں، چھوٹے برفانی دور کے عظیم ثقافتی اثرات تھے۔ یہ کلاسیکی دور کے بعد طویل عرصے تک صنعتی انقلاب تک برقرار رہا۔ اس کی وجوہات واضح نہیں ہیں: ممکنہ وضاحتوں میں سورج کے دھبے، زمین کے مداری چکر، آتش فشاں سرگرمی، سمندری گردش، اور انسان ساختہ آبادی میں کمی شامل ہیں۔ ٹائم لائن یہ ٹائم ٹیبل ریاستوں، ثقافتوں اور واقعات کا ایک بنیادی جائزہ فراہم کرتا ہے جو تقریبا 200 اور 1500 کے درمیان پیش آئے۔ حصوں کو سیاسی اور جغرافیائی محل وقوع کے لحاظ سے تقسیم کیا گیا ہے۔ تاریخیں لگ بھگ رینج ہیں (اثر و رسوخ پر مبنی)، تفصیلات کے لیے مخصوص مضمون سے مشورہ کریں قرون وسطی کے ڈویژنز، قرون وسطی کے تھیمز دیگر موضوعات یوریشین رجحانات یہ سیکشن یوریشیا کے جغرافیائی علاقے کو متاثر کرنے والے واقعات اور رجحانات کی وضاحت کرتا ہے۔ اس علاقے کی ثقافتیں ایک دوسرے سے الگ تھیں لیکن پھر بھی مشترکہ تجربات اور کچھ ترقیاتی نمونوں کو برداشت کیا۔ جاگیردارانہ نظام عالمی تاریخ کے تناظر میں، جاگیردارانہ نظام کا لیبل کسی بھی زرعی معاشرے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے جہاں مرکزی اختیار ٹوٹ کر ایک جنگجو اشرافیہ کی جگہ لے لیتا ہے۔ جاگیردارانہ معاشروں کی خصوصیت ریاستی حمایت یافتہ پیشہ ورانہ فوج کے ساتھ بیوروکریسی کے بجائے فوجی اشرافیہ کے ساتھ ذاتی تعلقات پر انحصار ہے۔ اس طرح جاگیردارانہ کا لیبل یوریشیا کے بہت سے علاقوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے جن میں قرون وسطی کا یورپ، اسلامی اقتا نظام، ہندوستانی جاگیردارانہ نظام، اور ہیان جاپان شامل ہیں۔ کچھ عالمی مورخین عام طور پر کہتے ہیں کہ معاشروں کو جاگیردار کہا جا سکتا ہے اگر اقتدار کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا جائے، جس میں جاگیردار اور مالک کے درمیان ذمہ داریوں کا ایک مجموعہ ہو۔ آٹھویں صدی کے بعد، جاگیردارانہ نظام پورے یورپ میں زیادہ عام ہو گیا۔ یہاں تک کہ بازنطینی سلطنت، جسے رومی سلطنت کی حکومت وراثت میں ملی تھی، نے بھی اپنی فوجی ذمہ داریوں کو موضوعات میں تبدیل کرنے کا انتخاب کیا تاکہ بحران کے وقت فوجی خدمات کے لیے دستیاب فوجیوں اور جہازوں کی تعداد میں اضافہ کیا جا سکے۔ یورپی جاگیردارانہ نظام اور اسلامی اقساط کے درمیان مماثلت تھی، کیونکہ دونوں میں سوار جنگجوؤں کے زمینی طبقے شامل تھے جن کے لقب بادشاہ یا سلطان کے ذریعے دیے جاتے تھے۔ ان مماثلتوں کی وجہ سے، مذہبی ہنگامہ آرائی کے پیش نظر سماجی ڈھانچوں کو محفوظ رکھنا عام بات تھی ؛ مثال کے طور پر، اسلامی دہلی سلطنت کے ہندوستان کے بڑے حصے کو فتح کرنے کے بعد، اس نے زیادہ ٹیکس عائد کیے لیکن بصورت دیگر مقامی جاگیردارانہ ڈھانچے کو اپنی جگہ پر چھوڑ دیا۔ اگرچہ یوریشیا کے بیشتر حصوں نے اس دور میں جاگیردارانہ نظام اور اسی طرح کے نظام کو اپنایا، لیکن چین نے کلاسیکی دور کے بعد کے بیشتر حصے میں، خاص طور پر 1000 کے بعد، ایک مرکزی بیوروکریسی کو ملازمت دی۔ ایک اہم عنصر جس نے چین کو دوسرے خطوں سے ممتاز کیا وہ یہ تھا کہ مقامی رہنما اپنے موجودہ مقام سے خود کی شناخت کرنے میں ہچکچاتے تھے ؛ اس کے بجائے، انہوں نے عام طور پر اختلاف کے وقت میں ملک کو متحد کرنے کی خواہش کا مظاہرہ کیا۔ وسیع پیمانے پر عام کرنے کے علاوہ، معاصر مورخین کے ذریعہ 'جاگیردارانہ' کی اصطلاح کی افادیت پر بحث کی جاتی ہے، کیونکہ جاگیردارانہ نظام کے روزمرہ کے افعال بعض اوقات عالمی خطوں کے درمیان بہت مختلف ہوتے ہیں۔ جاگیردارانہ یورپ اور مابعد کلاسیکی جاپان کے درمیان موازنہ خاص طور پر متنازعہ رہے ہیں۔ 20 ویں صدی کے دوران، مورخین اکثر قرون وسطی کے یورپ کا موازنہ مابعد کلاسیکی جاپان سے کرتے تھے۔ حال ہی میں، یہ استدلال کیا گیا ہے کہ، تقریبا 1400 تک، جاپان نے اپنی وکندریقرت فوجی طاقت کو سامراجی (سرکاری) اور خانقاہ (مذہبی) اختیار کی زیادہ مرکزی شکلوں کے ساتھ متوازن کیا۔ صرف سینگوکو دور میں ہی نجی فوجی رہنماؤں کے زیر تسلط مکمل طور پر وکندریقرت طاقت وجود میں آئی۔ پھر بھی دوسرے مورخین جاگیردارانہ اصطلاح کو یکسر مسترد کرتے ہیں، اور قرون وسطی کے یورپ کے اندر یا باہر کے معاشروں کو مفید طور پر بیان کرنے کی اس کی صلاحیت کو چیلنج کرتے ہیں۔ منگول سلطنت منگول سلطنت، جو 13 ویں اور 14 ویں صدی کے دوران موجود تھی، تاریخ کی سب سے بڑی مسلسل زمینی سلطنت تھی۔ وسطی ایشیا کے میدانوں میں شروع ہونے والی منگول سلطنت بالآخر وسطی یورپ سے بحیرہ جاپان تک پھیلی ہوئی تھی، جو شمال کی طرف سائبیریا تک، مشرق اور جنوب کی طرف برصغیر پاک و ہند، انڈوچائنا اور ایرانی سطح مرتفع تک اور مغرب کی طرف لیونٹ اور عرب تک پھیلی ہوئی تھی۔ منگول سلطنت چنگیز خان کی قیادت میں منگولیا کے آبائی وطن میں خانہ بدوش قبائل کے اتحاد سے ابھری، جسے 1206 میں تمام منگولوں کا حکمران قرار دیا گیا تھا۔ سلطنت اس کی حکمرانی کے تحت اور پھر اس کی اولاد کے تحت تیزی سے بڑھی، جنہوں نے ہر سمت میں حملے بھیجے۔ وسیع بین البراعظمی سلطنت مشرق اور مغرب کو ایک نافذ شدہ پیکس منگولکا سے جوڑتی تھی جس سے تجارت، ٹیکنالوجیز، اجناس اور نظریات کو پورے یوریشیا میں پھیلایا اور تبادلہ کیا جا سکتا تھا۔ سلطنت جانشینی کی جنگوں کی وجہ سے تقسیم ہونا شروع ہو گئی، کیونکہ چنگیز خان کے پوتے پوتیوں نے اس بات پر اختلاف کیا کہ آیا شاہی نسب ان کے بیٹے اور ابتدائی وارث اوگیدی، یا ان کے دوسرے بیٹوں میں سے کسی ایک جیسے تولوئی، چغتائی، یا جوچی کی پیروی کرے۔ منگکے خان کی موت کے بعد، حریف کرولٹائی کونسلوں نے بیک وقت مختلف جانشینوں کا انتخاب کیا، بھائی ارق بوکے اور کبلائی خان، جنہوں نے نہ صرف تولوئد خانہ جنگی میں ایک دوسرے سے لڑائی کی، بلکہ چنگیز کے دوسرے بیٹوں کی اولاد کے چیلنجوں سے بھی نمٹا۔ کبلائی نے کامیابی کے ساتھ اقتدار پر قبضہ کر لیا، لیکن خانہ جنگی شروع ہو گئی کیونکہ کبلائی نے چگاٹائڈ اور اوگیڈائڈ خاندانوں پر دوبارہ قبضہ کرنے کی ناکام کوشش کی۔ 1260 میں عین جلوت کی جنگ نے منگول فتوحات کے ہائی واٹر پوائنٹ کو نشان زد کیا اور یہ پہلا موقع تھا جب منگول پیش قدمی کو میدان جنگ میں براہ راست لڑائی میں شکست دی گئی تھی۔ اگرچہ منگولوں نے لیونٹ پر بہت سے اور حملے کیے، مختصر طور پر اس پر قبضہ کر لیا اور 1299 میں وادی الخزندر کی جنگ میں فیصلہ کن فتح کے بعد غزہ تک چھاپے مارے، لیکن وہ مختلف جغرافیائی سیاسی عوامل کی وجہ سے پیچھے ہٹ گئے۔ 1294 میں کبلائی کی موت کے وقت تک، منگول سلطنت چار الگ الگ خانوں یا سلطنتوں میں تقسیم ہو چکی تھی، جن میں سے ہر ایک اپنے الگ الگ مفادات اور مقاصد کا تعاقب کر رہا تھا: شمال مغرب میں گولڈن ہارڈ خانتے ؛ مغرب میں چغتائی خانتے ؛ جنوب مغرب میں الخانتے ؛ اور جدید دور کے بیجنگ میں مقیم یوآن خاندان۔ 1304 میں، تین مغربی خانوں نے مختصر طور پر یوآن خاندان کی برائے نام حاکمیت کو قبول کر لیا، لیکن بعد میں 1368 میں ہان چینی منگ خاندان نے اس کا تختہ الٹ دیا۔ چنگیز حکمران منگولیا کے وطن واپس آئے اور شمالی یوآن خاندان میں حکمرانی جاری رکھی۔ تمام اصل منگول خانتیں 1500 تک منہدم ہو گئیں، لیکن چھوٹی جانشین ریاستیں 1700 کی دہائی تک آزاد رہیں۔ چغتائی خان کی اولاد نے مغل سلطنت بنائی جس نے ابتدائی جدید دور میں ہندوستان کے بیشتر حصے پر حکومت کی۔ مغربی یوریشیا کے ساتھ منگول سلطنت کی فتوحات اور تعاملات عالمگیریت کے قرون وسطی کی وضاحت کرنے کے خواہاں مورخین کے لیے زیادہ جامع تحقیق شدہ شعبوں میں سے ایک ہیں۔ سلک روڈ ایک یوریشین تجارتی راستہ تھا جس نے عالمی مواصلات اور تعامل میں بڑا کردار ادا کیا۔ اس سے ثقافتی تبادلے کی حوصلہ افزائی ہوئی ؛ نئی زبانوں کے سیکھنے کی حوصلہ افزائی ہوئی ؛ جس کے نتیجے میں ریشم، سونا اور مصالحے جیسی بہت سی اشیا کی تجارت ہوئی ؛ اور مذہب اور بیماری بھی پھیل گئی۔ یہاں تک کہ کچھ مورخین-جیسے آندرے گنڈر فرینک، ولیم ہارڈی میک نیل، جیری ایچ بینٹلے، اور مارشل ہڈسن-کا دعوی ہے کہ افرو-یوریشین دنیا ثقافتی طور پر ڈھیلے طور پر متحد تھی، اور یہ کہ سلک روڈ اس اتحاد کی بنیاد تھی۔ یہ بڑا تجارتی راستہ چین کے ہان خاندان سے شروع ہوا، جو اسے رومی سلطنت اور اس کے درمیان یا اس کے آس پاس کے کسی بھی علاقے سے جوڑتا تھا۔ اس وقت، وسطی ایشیا چین کے ریشم کے لیے گھوڑے، اون اور جیڈ برآمد کرتا تھا ؛ رومی چینی اشیا کے لیے بھی تجارت کرتے، بدلے میں شراب پیش کرتے۔ سلک روڈ اکثر زوال پذیر ہوتا اور لوہے کے دور سے کلاسیکی دور کے بعد تک تجارت میں دوبارہ عروج حاصل کرتا۔ اس طرح کے ایک زوال کے بعد، اسے پہلی صدی کے دوران ہان خاندان کے جنرل بان چاو نے وسطی ایشیا میں دوبارہ کھول دیا تھا۔ سلک روڈ بھی افرو یوریشیا میں مذہب کو پھیلانے کا ایک بڑا عنصر تھا۔ عرب اور فارس سے مسلم تعلیمات مشرقی ایشیا تک پہنچیں۔ بدھ مت ہندوستان سے چین، وسطی ایشیا تک پھیل گیا۔ بدھ مت کے پھیلاؤ میں ایک اہم پیش رفت قدیم ٹیکسلا اور پیشور کے شہروں میں گندھارا اسکول کی نقاشی تھی، مبینہ طور پر پہلی صدی کے وسط میں۔ بدلتے ہوئے سیاسی حالات میں بھی کمزوریاں تھیں۔ اسلام کے عروج نے سلک روڈ کو تبدیل کر دیا، کیونکہ مسلم حکمرانوں نے عام طور پر عیسائی یورپ کے لیے سلک روڈ کو اس حد تک بند کر دیا کہ یورپ صدیوں تک ایشیا سے منقطع رہے گا۔ خاص طور پر، سلک روڈ کو متاثر کرنے والی سیاسی پیشرفتوں میں ترکوں کا ظہور، ساسانی اور بازنطینی سلطنتوں کی سیاسی تحریکیں، اور عربوں کا عروج شامل تھے۔ 13 ویں صدی میں منگول سلطنت کے دور میں سلک روڈ ایک بار پھر پروان چڑھا، جس نے فتح کے ذریعے وسطی ایشیا میں پیکس رومانا کے مقابلے میں استحکام لایا تھا۔ ایک مسلمان مورخ نے دعوی کیا تھا کہ وسطی ایشیا پرامن اور گزرنے کے لیے محفوظ تھا۔ "(وسطی ایشیا) نے اس طرح کے امن کا لطف اٹھایا کہ ایک آدمی نے اپنے سر پر سنہری تالی لے کر طلوع آفتاب کی سرزمین تک سفر کیا ہو گا، بغیر کسی کی طرف سے کم سے کم تشدد کا شکار ہوئے۔" اس طرح، یورپ، مشرقی ایشیا، جنوبی ایشیا اور مشرق وسطی کے درمیان تجارت اور مواصلات کے لیے بہت کم کوشش کی ضرورت تھی۔ دستکاری کی پیداوار، آرٹ اور اسکالرشپ خوشحال ہوئی، اور امیر تاجروں نے میٹروپولیٹن شہروں سے لطف اندوز کیا۔ ابن بتتوتا، رابن بار سوما، اور مارکو پولو سمیت قابل ذکر مسافروں نے شمالی افریقہ اور یوریشیا میں آزادانہ طور پر سفر کیا، جنہوں نے اپنے تجربات کے بیانات چھوڑے جنہوں نے مستقبل کے مہم جووں کو متاثر کیا۔ تجارتی سفر کے علاوہ زیارت کی عزت تھی جو پورے افرو-یوریشیا میں موجود تھی، عالمی مورخ آر۔ آئی۔ مور کے الفاظ میں "اگر کسی ایک ادارے نے یوریشین قرون وسطی کو 'بنایا' تو وہ زیارت تھی۔" اس کے باوجود، 15 ویں صدی کے بعد، سلک روڈ باقاعدہ استعمال سے غائب ہو گیا۔ یہ بنیادی طور پر یورپیوں کے بڑھتے ہوئے سمندری سفر کا نتیجہ تھا، جس نے افریقہ کے جنوبی سرے کے ارد گرد اور بحر ہند میں سفر کرکے سامان کی تجارت کی اجازت دی۔ یہ راستہ طاعون پھیلانے کا خطرہ تھا۔ جسٹینین کا طاعون مشرقی افریقہ میں شروع ہوا اور 542 میں یورپ میں اس کا ایک بڑا پھیلاؤ ہوا جس کی وجہ سے بحیرہ روم کی ایک چوتھائی آبادی ہلاک ہوئی۔ اس راستے پر یورپ، افریقہ اور ایشیا کے درمیان تجارت کم از کم جزوی طور پر طاعون پھیلانے کی ذمہ دار تھی۔ آٹھ صدیوں بعد، سلک روڈ کی تجارت نے بدنام زمانہ بلیک ڈیتھ کو پھیلانے میں کردار ادا کیا۔ یہ بیماری، جو چوہوں کے ذریعے پھیلتی ہے، بحیرہ روم کے پار سفر کرنے والے تجارتی جہازوں کے ذریعے لے جایا گیا تھا جس نے طاعون کو سسلی واپس لایا، جس کی وجہ سے 1347 میں ایک وبا پھیل گئی۔ طاعون اور بیماری یوریشین دنیا میں، بیماری روزمرہ کی زندگی کا ایک ناگزیر حصہ تھی۔ خاص طور پر یورپ کو اس عرصے کے دوران ہر دہائی میں بیماری کے معمولی پھیلاؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ زمینی اور سمندری دونوں راستوں کا استعمال کرتے ہوئے، تباہ کن وبائیں اپنے ابتدائی مرکز سے کہیں زیادہ پھیل سکتی ہیں۔ مشرقی اور مغربی یوریشیا کے درمیان بڑے پیمانے پر بیونک طاعون کی ابتدا اور ان کے ممکنہ پھیلاؤ کا سراغ لگانا تعلیمی لحاظ سے متنازعہ رہا ہے۔ بیونک طاعون کے علاوہ چیچک سمیت دیگر بیماریاں بھی ثقافتی علاقوں میں پھیل گئیں۔ پہلا طاعون یرسینیا پیسٹس کی وجہ سے ہونے والی طاعون کی پہلی وبا جسٹینین کے طاعون سے شروع ہوئی۔ ایسا لگتا ہے کہ طاعون کی ابتدا کرغزستان کے تیان شان پہاڑوں سے ہوئی ہے۔ لیکن 541-549 وبا کی ابتدا غیر یقینی ہے: کچھ مورخین مشرقی افریقہ کو ممکنہ جغرافیائی اصل کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ پیلوزیم مصر میں ظاہر ہونے سے پہلے چین میں یرسینیہ پیسٹس کی خصوصیات کے ساتھ کسی بیماری کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ یہ طاعون یورپ اور مغربی ایشیا میں پھیل گیا، ممکنہ طور پر مشرقی ایشیا میں پھیل گیا۔ قائم شدہ شہری تہذیبوں کو بڑے پیمانے پر آباد کیا گیا تھا ؛ قائم شدہ سلطنتوں کی معیشتوں اور سماجی تانے بانے کو شدید طور پر غیر مستحکم کیا گیا تھا۔ دیہی معاشرے، جب کہ اب بھی ہلاکتوں کی خوفناک تعداد کا سامنا کر رہے ہیں، کم سماجی و اقتصادی اثرات دیکھے گئے۔ اس کے علاوہ، 1600 سے پہلے ہندوستان میں بیونک طاعون کا کوئی ثبوت نہیں ملا ہے۔ اس کے باوجود، یہ امکان ہے کہ بیماری کا صدمے (اور دیگر قدرتی آفات) یوریشیا میں گہری مذہبی اور سیاسی تبدیلیوں کی ایک بڑی وجہ تھی۔ مختلف حکام نے بیماریوں کے پھیلنے پر ان حکمت عملیوں کے ساتھ رد عمل ظاہر کیا جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ ان کی طاقت کی بہترین حفاظت کریں گی۔ فرانس میں کیتھولک چرچ نے شفا یابی کے معجزات کی بات کی۔ کنفیوشس بیوروکریٹس نے زور دے کر کہا کہ چینی شہنشاہوں کی اچانک موت ایک خاندان کے جنت کے مینڈیٹ کے نقصان کی نمائندگی کرتی ہے، اور الزام خود سے دور کر دیتی ہے۔ بازنطینی سلطنت اور ساسانی سلطنت میں افرادی قوت کے شدید نقصان نے خطے میں ابتدائی مسلم فتوحات میں اہم کردار ادا کیا۔ طویل مدت میں، یوریشیا میں زمینی تجارت کم ہو گئی، کیونکہ ساحلی بحر ہند کی تجارت زیادہ عام ہو گئی۔ تقریبا 750 تک جسٹینین کے طاعون کے بار بار آفٹر شاکس آئے، جس کے بعد بہت سے ممالک نے معاشی بحالی دیکھی۔ 1500 تک طاعون کی دوسری وبا چھ صدیوں بعد، یرسینیا پیسٹس کا ایک رشتہ دار (لیکن براہ راست اولاد نہیں) یوریشیا: بلیک ڈیتھ کو متاثر کرنے کے لیے اٹھ کھڑا ہوا۔ طاعون کی دوسری وبا کی پہلی مثال 1347 اور 1351 کے درمیان تھی۔ اس نے 25 ٪ اور 50 ٪ کے درمیان آبادی کو مختلف طریقے سے ہلاک کیا۔ روایتی طور پر بہت سے مورخین کا خیال تھا کہ بلیک ڈیتھ چین میں شروع ہوئی اور پھر منگولوں پر حملہ کرکے مغرب کی طرف پھیل گئی جو نادانستہ طور پر متاثرہ پسو اور چوہوں کو اپنے ساتھ لے گئے تھے۔ اگرچہ اس نظریہ کا کوئی ٹھوس تاریخی ثبوت نہیں ہے، لیکن طاعون کو میدان پر مقامی سمجھا جاتا ہے۔ فی الحال یورپ اور اسلامی دنیا میں بلیک ڈیتھ کے اثرات کی وسیع تاریخ نگاری موجود ہے، لیکن مغربی یوریشیا سے باہر بلیک ڈیتھ کی موجودگی کے براہ راست شواہد کا فقدان ہے۔ بلیٹن آف دی ہسٹری آف میڈیسن نے ایشیا میں 14 ویں صدی کی معروف وبائی امراض کے طاعون کے ساتھ ممکنہ تعلق کی کھوج کی۔ ایک مثال دکن کا سطح مرتفع ہے، جہاں 1334 میں دہلی سلطنت کی زیادہ تر فوج اچانک بیماری کی وجہ سے مر گئی۔ چونکہ یہ یورپ کی بلیک ڈیتھ سے 15 سال پہلے کی بات ہے لیکن علامات کے بارے میں بہت کم تفصیل ہے، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ یہ بیونک طاعون کی مثال تھی۔ دریں اثنا، یوآن خاندان (چین) کو 14 ویں صدی کے وسط میں بڑی وباؤں کا سامنا کرنا پڑا، جس میں صوبہ ہیبی میں ریکارڈ شدہ 90 فیصد اموات کی شرح بھی شامل ہے۔ دکن کے واقعے کی طرح، زندہ بچ جانے والے بیانات علامات کی وضاحت نہیں کرتے ہیں۔ اس لیے مورخین کو قیاس آرائیاں کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا ہے۔ شاید یہ وبا بلیک ڈیتھ نہیں تھی بلکہ اس کے بجائے کچھ دوسری بیماری تھی جو اس وقت مشرقی ایشیا میں پہلے سے ہی عام تھی، جیسے ٹائیفس، چیچک یا پیچش۔ بلیک ڈیتھ کے بارے میں مغربی ردعمل کے مقابلے میں، چینی ریکارڈ جن میں وبائی امراض کا ذکر کیا گیا ہے وہ نسبتا خاموش ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وبائی امراض ایک معمول کا واقعہ تھا۔ مورخین منگول سلطنت کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے اور چین اور کریمیا کے درمیان کم آبادی والے وسطی ایشیا کے ذریعے 5,000 میل کے سفر کو دیکھتے ہوئے مغرب کی طرف حرکت کرنے والے طاعون کی چینی اصل کے مفروضے کو ناممکن سمجھتے ہیں۔ طاعون کے آفٹر شاکس ابتدائی جدید دور تک آبادی کو اچھی طرح متاثر کرتے رہے۔ مغربی یورپ میں لوگوں کے تباہ کن نقصان نے دیرپا تبدیلیاں پیدا کیں۔ مغربی یورپ میں اجرت والے مزدوروں میں اضافہ ہونا شروع ہوا اور محنت بچانے والی مشینوں اور میکانزم پر زیادہ زور دیا گیا۔ غلامی، جو قرون وسطی کے یورپ سے تقریبا غائب ہو چکی تھی، واپس لوٹ آئی اور 1400 کے بعد ابتدائی پرتگالی تلاش کی وجوہات میں سے ایک تھی۔ عربی ہندسوں کو اپنانا جزوی طور پر طاعون کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ بہت سی معیشتیں ماہر بن گئیں، صرف مخصوص اشیا کی پیداوار کرتے ہوئے، غیر ملکی وسائل اور غلام مزدوری کے لیے کہیں اور توسیع کی کوشش کر رہی تھیں۔ اگرچہ عام طور پر بلیک ڈیتھ کے نتیجے میں مغربی یورپی توسیع پر سب سے زیادہ بحث کی جاتی ہے، لیکن سلطنت عثمانیہ سمیت اسلامی ممالک نے بھی زمین پر مبنی توسیع پسندی میں حصہ لیا اور اپنی غلام تجارت کا استعمال کیا۔ پوسٹ کلاسیکل سائنس کی اصطلاح اکثر تعلیمی حلقوں اور کالج کے کورسز میں قرون وسطی کے یورپی سائنس اور قرون وسطی کے اسلامی سائنس کے مطالعے کو ایک دوسرے کے ساتھ تعاملات کی وجہ سے یکجا کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ تاہم سائنسی علم مشرقی یوریشیا سے تجارت اور جنگ کے ذریعے بھی مغرب کی طرف پھیل گیا، خاص طور پر چین سے عربوں کے ذریعے۔ اسلامی دنیا نے بھی جنوبی ایشیا سے طبی علم حاصل کیا۔ مغربی دنیا اور اسلامی علاقوں میں ارسطو جیسی شخصیات کی عقلی یونانی روایت کو برقرار رکھنے پر بہت زور دیا گیا۔ اسلام کے اندر سائنس کے تناظر میں یہ سوالات موجود ہیں کہ کیا اسلامی سائنس دانوں نے محض کلاسیکی قدیم دور کے کارناموں کو محفوظ رکھا ہے یا ابتدائی یونانی پیشرفتوں پر مبنی ہے۔ قطع نظر، صلیبی جنگوں کے تجربے کی وجہ سے کلاسیکی یورپی سائنس کو عیسائی سلطنتوں میں واپس لایا گیا۔ چین میں فارسی تجارت اور دریائے تالاس کی جنگ کے نتیجے میں چینی اختراعات اسلامی دانشورانہ دنیا میں داخل ہوئیں۔ ان میں فلکیات اور کاغذ سازی میں پیش رفت شامل ہیں۔ کاغذ سازی اسلامی دنیا میں اسلامی اسپین تک پھیل گئی، اس سے پہلے کہ یورپ کے لیے کاغذ سازی کو ریکونکوئسٹا نے حاصل کر لیا تھا۔ بارود کی ترسیل کے بارے میں بحث جاری ہے کہ آیا منگولوں نے چینی بارود کے ہتھیار یورپ میں متعارف کروائے تھے یا بارود کے ہتھیار یورپ میں آزادانہ طور پر ایجاد کیے گئے تھے۔ منگول سلطنت میں، متنوع ثقافتوں کی معلومات کو بڑے منصوبوں کے لیے اکٹھا کیا گیا: مثال کے طور پر 1303 میں منگول یوآن خاندان نے چینی اور اسلامی نقشہ سازی کو ملا کر ایک نقشہ بنایا جس میں ممکنہ طور پر مغربی یورپ سمیت تمام یوریشیا شامل تھے۔ یہ "یوریشیا کا نقشہ" اب کھو گیا ہے، لیکن اس نے صدیوں بعد چینی اور کوریائی جغرافیائی علم کو متاثر کیا۔ یہ واضح ہے کہ یوریشیا کے اندر عالمی ثقافتوں کے درمیان معلومات کی منتقلی عام طور پر تحریری دستاویزات کے ترجمے کے ذریعے ہوتی تھی۔ ادب اور فنون یوریشیا کے اندر، تہذیب کے چار بڑے گروہ تھے جن کی خواندہ ثقافتیں تھیں اور انہوں نے ادب اور فنون کی تخلیق کی، جن میں یورپ، مغربی ایشیا، جنوبی ایشیا اور مشرقی ایشیا شامل ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا ایک ممکنہ پانچواں زمرہ ہو سکتا ہے لیکن جنوبی اور مشرقی ایشیا دونوں لفظی ثقافتوں سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ کلاسیکی دور کے بعد کی چاروں ثقافتوں میں شاعری، ڈرامہ اور نصوص کا استعمال کیا گیا۔ پورے دور میں اور 19 ویں صدی تک شاعری ادبی اظہار کی غالب شکل تھی۔ مغربی ایشیا، جنوبی ایشیا، یورپ اور چین میں عظیم شاعرانہ تخلیقات میں اکثر علامتی زبان کا استعمال کیا جاتا ہے۔ مثالوں میں سنسکرت شکنتلا، عربی ہزار اور ایک رات، پرانی انگریزی بیولف اور چینی ڈو فو اور فارسی رومی کے کام شامل ہیں۔ جاپان میں، دیگر جغرافیائی علاقوں کے مقابلے میں نصوص منفرد طور پر زیادہ پروان چڑھا۔ دی ٹیل آف جنجی کو 9 ویں صدی میں لکھا گیا دنیا کا پہلا حقیقت پسندانہ ناول سمجھا جاتا ہے۔ موسیقی کے لحاظ سے، دنیا کے زیادہ تر علاقوں میں ہم آہنگی کے برخلاف صرف مونوفونک دھنیں استعمال کی جاتی تھیں۔ قرون وسطی کا یورپ اس اصول کا واحد مستثنی تھا، جس نے 14 ویں/15 ویں صدی میں ہم آہنگ موسیقی کو فروغ دیا کیونکہ موسیقی کی ثقافت مقدس موسیقی (چرچ کے لیے) سے سیکولر موسیقی میں تبدیل ہو گئی۔ جنوبی ایشیائی اور مغربی ایشیائی موسیقی مائیکرو ٹون کے استعمال کی وجہ سے ایک دوسرے سے ملتی جلتی تھی۔ مشرقی ایشیائی موسیقی نے بارہ سروں کا استعمال کرتے ہوئے اور ترازو کو استعمال کرتے ہوئے یورپی موسیقی کے ساتھ کچھ مماثلتوں کا اشتراک کیا، لیکن استعمال ہونے والے ترازو کی تعداد میں فرق تھا-خطے افریقہ کے لحاظ سے سابقہ کے لیے 5 اور مؤخر الذکر کے لیے سات۔ مابعد کلاسیکی دور میں، افریقہ اسلام اور عرب سلطنتوں کے تعارف سے ثقافتی اور سیاسی طور پر دونوں طرح سے متاثر ہوا۔ یہ خاص طور پر شمال، سوڈان اور مشرقی ساحل میں سچ تھا۔ تاہم، یہ تبدیلی مکمل نہیں تھی اور نہ ہی مختلف علاقوں میں یکساں تھی، اور نچلے درجے کے طبقات نے شاید ہی اپنے عقائد کو بالکل تبدیل کیا۔ افریقہ میں مسلمانوں کی ہجرت اور فتح سے پہلے، براعظم کے بیشتر حصے پر مختلف سائز اور پیچیدگیوں کے متنوع معاشروں کا غلبہ تھا۔ ان پر بادشاہوں یا بزرگوں کی کونسلوں کی حکومت ہوتی تھی جو اپنے حلقوں کو مختلف طریقوں سے کنٹرول کرتے تھے۔ ان میں سے زیادہ تر لوگ روحانی، عداوت پسند مذاہب پر عمل کرتے تھے۔ افریقہ ثقافتی طور پر سہارن افریقہ (جو شمالی افریقہ اور صحرائے صحرائے صحرائے پر مشتمل تھا) اور سب صحارا افریقہ (صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صح سب صحارا افریقہ کو مزید سوڈان میں تقسیم کیا گیا، جس نے مغربی افریقہ سمیت وسطی افریقہ کے شمال میں ہر چیز کا احاطہ کیا۔ سوڈان کے جنوب میں واقع علاقے پر بنیادی طور پر بنٹو لوگوں کا قبضہ تھا جو بنٹو زبان بولتے تھے۔ 1100 کے بعد سے عیسائی یورپ اور اسلامی دنیا سونے کے لیے افریقہ پر منحصر ہو گئی۔ تقریبا 650 شہری کاری کے بعد پہلی بار قدیم سلطنتوں اکسم اور نوبیا سے آگے توسیع ہوئی۔ افریقی تہذیبوں کو مذہب کی بنیاد پر تین زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: ہارن آف افریقہ پر عیسائی تہذیب اسلامی تہذیب جو مغربی افریقہ میں دریائے نائجر کی وادی میں تشکیل پائی، اور مشرقی افریقہ کے ساحل پر روایتی معاشرے جو مقامی افریقی مذاہب کی پابندی کرتے تھے۔ سب صحارا افریقہ دو بڑے، الگ الگ تجارتی نیٹ ورکس کا حصہ تھا، ٹرانس صحارا تجارت جس نے مغربی اور شمالی افریقہ کے درمیان تجارت کو روک دیا۔ تجارت سے ہونے والے بھاری منافع کی وجہ سے مقامی افریقی اسلامی سلطنتیں پیدا ہوئیں، جن میں گھانا، مالی اور سونگھائی شامل ہیں۔ 14 ویں صدی میں مالی کے بادشاہ منسا موسی اپنے وقت کے امیر ترین شخص رہے ہوں گے۔ مالی کے اندر، ٹمبکٹو شہر سائنس کا ایک بین الاقوامی مرکز تھا اور پوری اسلامی دنیا میں، خاص طور پر سنکور یونیورسٹی سے مشہور تھا۔ مشرقی افریقہ بحر ہند کے تجارتی نیٹ ورک کا حصہ تھا، جس میں مشرقی افریقی ساحل پر عرب حکومت والے اسلامی شہر جیسے مومباسا اور روایتی شہر جیسے عظیم زمبابوے شامل تھے جو مشرق وسطی، جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا کی منڈیوں میں سونا، تانبے اور ہاتھی دانت برآمد کرتے تھے۔ یورپ میں، مغربی رومی سلطنت کے زوال کے بعد مغربی تہذیب کو اس دور میں دوبارہ تشکیل دیا گیا جسے اب ابتدائی قرون وسطی (500-1000) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ابتدائی قرون وسطی میں قدیم دور کے آخر میں شروع ہونے والے رجحانات کا تسلسل دیکھا گیا: آبادی میں کمی، شہرکاری، اور وحشیانہ حملے میں اضافہ۔ ساتویں سے گیارہویں صدی تک، عرب، ماگیار اور نورس عیسائی سلطنتوں کے لیے خطرات تھے جنہوں نے صدیوں کے دوران ہزاروں افراد کو ہلاک کیا۔ تاہم، حملہ آوروں نے نئے تجارتی نیٹ ورک بھی بنائے۔ مغربی یورپ میں، فرینکش بادشاہ شارلمین نے کیرولنگین نشاۃ ثانیہ میں ثقافت اور سائنس کے عروج کو بھڑکانے کی کوشش کی۔ 800 میں، شارلمین نے قدیم روم کو دوبارہ زندہ کرنے کی کوشش میں مقدس رومن سلطنت کی بنیاد رکھی۔ شارلمین کے دور حکومت نے سیکھنے اور خواندگی کے عروج کو بھڑکانے کی کوشش کی جسے کیرولنگین نشاۃ ثانیہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مشرقی یورپ میں، مشرقی رومن سلطنت اس میں زندہ رہی جسے اب بازنطینی سلطنت کہا جاتا ہے، جس نے ضابطہ جسٹینین تشکیل دیا جس نے جدید یورپی ریاستوں کے قانونی ڈھانچے کو متاثر کیا۔ مشرقی آرتھوڈوکس شہنشاہوں کی نگرانی میں، 9 ویں-10 ویں صدی میں بازنطینی مشرقی آرتھوڈوکس چرچ نے پہلی بلغاریائی سلطنت اور کیوان روس کو عیسائی بنا دیا، جو ایک طرف جدید دور کے بلغاریہ اور شمالی مقدونیہ کے ثقافتی اور سیاسی آباؤ اجداد تھے، اور دوسری طرف روس اور یوکرین۔ بازنطینی نشاۃ ثانیہ میں بازنطینی اپنے خطے میں ایک اہم طاقت اور تجارتی مرکز کے طور پر پروان چڑھا جب تک کہ قرون وسطی کے اختتام کے قریب اطالوی شہری ریاستوں اور اسلامی سلطنت عثمانیہ نے اس پر سایہ نہیں ڈالا۔ بعد میں اس دور میں، جاگیردارانہ نظام کی تخلیق نے فوجی اور زرعی تنظیم کے زیادہ درجے کی اجازت دی۔ شمالی اور مغربی یورپ میں مستقل شہری کاری تھی۔ بعد کی پیش رفتوں کو مردانگی اور جاگیردارانہ کی طرف سے نشان زد کیا گیا، اور خوشحال اعلی قرون وسطی میں تیار ہوا۔ 1000 کے بعد روم کے خاتمے سے ابھرنے والی عیسائی سلطنتیں اپنے ثقافتی اور سماجی کردار میں ڈرامائی طور پر بدل گئیں۔ اعلی قرون وسطی کے دوران (c. 1000-1300)، عیسائی پر مبنی فن اور فن تعمیر پروان چڑھا اور مقدس سرزمین کو مسلمانوں کے قبضے سے دوبارہ حاصل کرنے کے لیے صلیبی جنگیں چلائی گئیں۔ ابھرتی ہوئی قومی ریاست کا اثر بین الاقوامی عیسائی عالم کے آئیڈیل اور تمام مغربی ریاستوں میں کیتھولک چرچ کی موجودگی سے معتدل ہوا۔ بہادری اور درباری محبت کے ضابطے مناسب رویے کے لیے اصول طے کرتے ہیں، جبکہ علمی فلسفیوں نے عقیدے اور استدلال کو ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی۔ جاگیردارانہ دور کو بلیک ڈیتھ کی تباہی اور اس کے نتیجے میں ڈرامائی طور پر تبدیل کیا جائے گا۔ یہ وقت نشاۃ ثانیہ کی ایک بڑی بنیادی وجہ ہوگی۔ سولہویں صدی کے اختتام تک یورپی یا مغربی تہذیب دریافت کے دور میں شامل ہو جائے گی۔ "قرون وسطی" کی اصطلاح پہلی بار لاطینی میں 15 ویں صدی میں ظاہر ہوتی ہے اور اس نظریے کی عکاسی کرتی ہے کہ یہ دور کلاسیکی تعلیم کے راستے سے انحراف تھا، ایک ایسا راستہ جو مانا جاتا ہے کہ نشاۃ ثانیہ اسکالرشپ سے دوبارہ جڑا ہوا ہے۔ مغربی ایشیا جزیرہ نما عرب اور آس پاس کے مشرق وسطی اور مشرق قریب کے علاقوں میں کلاسیکی دور کے بعد ڈرامائی تبدیلی دیکھی گئی جو بنیادی طور پر اسلام کے پھیلاؤ اور عرب خلافت کے قیام کی وجہ سے ہوئی۔ 5 ویں صدی میں، مشرق وسطی کو سلطنتوں اور ان کے اثر و رسوخ کے شعبوں نے الگ کیا تھا۔ دو سب سے نمایاں فارسی ساسانی سلطنت تھی، جو اب ایران میں مرکوز ہے، اور اناطولیہ (جدید ترکی) میں بازنطینی سلطنت تھی۔ بازنطینی اور ساسانی ایک دوسرے کے ساتھ مسلسل لڑتے رہے، جو کہ رومی سلطنت اور فارسی سلطنت کے درمیان دشمنی کی عکاسی کرتی ہے جو پچھلے پانچ سو سالوں کے دوران دیکھی گئی تھی۔ لڑائی نے دونوں ریاستوں کو کمزور کر دیا، جس سے اسٹیج ایک نئی طاقت کے لیے کھلا رہ گیا۔ دریں اثنا، عرب کے صحرا پر غلبہ حاصل کرنے والے خانہ بدوش بیدوئن قبائل نے کم وسائل اور ابراہمک مذاہب یا ایک خدایت سے واقفیت کے لیے قبائلی جنگ کا دور دیکھا۔ اگرچہ بازنطینی اور ساسانی سلطنتوں دونوں کو 602-628 کی بازنطینی-ساسانی جنگ نے کمزور کر دیا تھا، لیکن مشرق وسطی میں اسلام کی شکل میں ایک نئی طاقت مدینہ میں محمد کے ماتحت پروان چڑھی۔ تیزی سے ہونے والی مسلم فتوحات کے سلسلے میں، خلافت اور خالد ابن الولید جیسے ہنر مند فوجی کمانڈروں کی قیادت میں راشدین کی فوج نے مشرق وسطی کے بیشتر حصوں پر قبضہ کر لیا، عرب-بازنطینی جنگوں میں بازنطینی علاقے کے نصف سے زیادہ حصے پر قبضہ کر لیا اور فارس کی مسلم فتح میں فارس کو مکمل طور پر گھیر لیا۔ یہ قرون وسطی کی عرب خلافت ہی ہوں گی جو سب سے پہلے پورے مشرق وسطی کو ایک الگ خطے کے طور پر متحد کریں گی اور غالب نسلی شناخت پیدا کریں گی جو آج بھی برقرار ہے۔ ان خلافتوں میں بعد میں ترک میں قائم سلجوق سلطنت کے ساتھ ساتھ راشدین، امتیاد اور عباسی خلافت بھی شامل تھیں۔ محمد کے اسلام کو متعارف کرانے کے بعد، اس نے مشرق وسطی کی ثقافت کو اسلامی سنہری دور میں چھلانگ لگا کر شروع کیا، جس سے فن تعمیر میں متاثر کن کامیابیاں، سائنس اور ٹیکنالوجی میں پرانی پیشرفت کا احیا، اور ایک الگ طرز زندگی کی تشکیل ہوئی۔ مسلمانوں نے طب، الجبرا، جیومیٹری، فلکیات، اناٹومی اور اخلاقیات میں یونانی پیشرفت کو بچایا اور پھیلایا جو بعد میں مغربی یورپ میں واپس آگئے۔ عربوں کا غلبہ 11 ویں صدی کے وسط میں وسطی ایشیا میں ترک وطنوں سے جنوب کی طرف ہجرت کرنے والے سلجوق ترکوں کی آمد کے ساتھ اچانک ختم ہو گیا۔ انہوں نے فارس، عراق (1055 میں بغداد پر قبضہ)، شام، فلسطین اور حج کو فتح کیا۔ اس کے بعد عیسائی مغربی یورپ کے حملوں کا ایک سلسلہ شروع ہوا۔ مشرق وسطی کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے سے بنیادی طور پر انگلینڈ، فرانس اور ابھرتی ہوئی مقدس رومن سلطنت کی مشترکہ یورپی افواج کو اس خطے میں داخل ہونے کا موقع ملا۔ 1099 میں پہلی صلیبی جنگ کے شورویروں نے یروشلم پر قبضہ کر لیا اور یروشلم کی بادشاہی کی بنیاد رکھی، جو 1187 تک برقرار رہی، جب صلاح الدین نے شہر پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ چھوٹی صلیبی جاگیروں کی سلطنتیں 1291 تک زندہ رہیں۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں، حملہ آوروں کی ایک نئی لہر، منگول سلطنت کی فوجوں نے اس خطے میں دھاوا بول دیا، بغداد کے محاصرے میں بغداد کو برطرف کر دیا اور جنوب میں مصر کی سرحد تک پیش قدمی کی جسے منگول فتوحات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ منگول بالآخر 1335 میں پیچھے ہٹ گئے، لیکن پوری سلطنت میں پیدا ہونے والے افراتفری نے سلجوق ترکوں کو معزول کر دیا۔ 1401 میں، یہ خطہ ترک منگول، تیمور اور اس کے خوفناک حملوں سے مزید دوچار ہوا۔ تب تک ترکوں کا ایک اور گروہ، عثمانیوں کا بھی ظہور ہو چکا تھا۔ جنوبی ایشیا کی تاریخ میں "قرون وسطی" یا "مابعد کلاسیکی" لفظ کا اطلاق کرنے میں دشواری رہی ہے۔ یہ حصہ مورخ اسٹین برٹن کی تعریف کی پیروی کرتا ہے جو 8 ویں صدی سے 16 ویں صدی تک مطابقت رکھتی ہے، کم و بیش کلاسیکی دور کے بعد اور یورپی قرون وسطی کے اسی وقت کے فریم کی پیروی کرتی ہے۔ 13 ویں صدی تک برصغیر پاک و ہند میں کم از کم 20 سے 40 مختلف ریاستیں تھیں جو مختلف ثقافتوں، زبانوں، تحریری نظام اور مذاہب کی میزبانی کرتی تھیں۔ اس مدت کے آغاز میں پورے علاقے میں بدھ مت غالب تھا اور ہند گنگا کے میدان میں قلیل مدتی پال سلطنت عقیدے کے اداروں کی سرپرستی کرتی تھی۔ ایسا ہی ایک ادارہ جدید دور کے بہار میں بدھ مت کا نالندہ مہاوہار تھا، جو اسکالرشپ کا ایک مرکز تھا جس نے منقسم جنوبی ایشیا کو عالمی دانشورانہ مرحلے پر لایا۔ ایک اور کامیابی چتورنگ کھیل کی ایجاد تھی جو بعد میں یورپ کو برآمد کیا گیا اور شطرنج بن گیا۔ جنوبی ہندوستان میں، چول کی ہندو سلطنت نے ایک غیر ملکی سلطنت کے ساتھ شہرت حاصل کی جس نے جدید دور کے سری لنکا، ملائیشیا اور انڈونیشیا کے کچھ حصوں کو زیر نگرانی علاقوں کے طور پر کنٹرول کیا اور ان مقامات کی تاریخی ثقافت میں ہندو مت کے پھیلاؤ کو تیز کیا۔ اس عرصے میں پڑوسی علاقے جیسے افغانستان، تبت اور جنوب مشرقی ایشیا جنوبی ایشیا کے زیر اثر تھے۔ 1206 کے بعد سے، جدید دور کے افغانستان اور ایران سے ترک حملوں کے ایک سلسلے نے شمالی ہندوستان کے بڑے حصوں کو فتح کیا، اور دہلی سلطنت کی بنیاد رکھی جو 16 ویں صدی تک برتر رہی۔ بدھ مت کا زوال جنوبی ایشیا میں بہت سے علاقوں میں غائب ہو گیا لیکن ہندو مت بچ گیا اور مسلمانوں کے زیر قبضہ علاقوں میں خود کو مضبوط کیا۔ دور جنوب میں، وجے نگر سلطنت کو اس دور میں کسی بھی مسلم ریاست نے فتح نہیں کیا تھا۔ 16 ویں صدی کے اختتام پر ایک نئی اسلامی سلطنت-مغلوں کا عروج اور پرتگالیوں کے ذریعہ یورپی تجارتی چوکیوں کا قیام دیکھا جائے گا۔ جنوب مشرقی ایشیا 8 ویں صدی کے بعد سے، جنوب مشرقی ایشیا کو جنوبی اور مشرقی ایشیا کے درمیان ہونے والی تجارت سے فائدہ ہوا، آبنائے ملاکا سے گزرنے والی دولت کے بہاؤ کی وجہ سے اس خطے میں متعدد سلطنتیں پیدا ہوئیں۔ اگرچہ جنوب مشرقی ایشیا کے بے شمار بیرونی اثرات تھے، ہندوستان، خاص طور پر مشرقی ہندوستان، خطے کے لیے تحریک کا سب سے بڑا غیر ملکی ذریعہ تھا۔ ایک رعایت کے طور پر شمالی ویتنام فتح کی وجہ سے صدیوں تک ثقافتی طور پر چین کے قریب تھا۔ تیسری صدی قبل مسیح کی حکمرانی کے بعد سے، شمالی ویتنام چینی ریاستوں کے زیر تسلط رہا، حالانکہ انہوں نے وقتا فوقتا مزاحمت کی۔ چینی تسلط کے تین ادوار تھے جو تقریبا 1100 سال پر محیط تھے۔ ویتنامیوں نے 10 ویں صدی میں طویل مدتی آزادی حاصل کی جب چین تین ہوائی کوان اور جانشین تائی ویت کے ساتھ تقسیم ہو گیا۔ اس کے باوجود، یہاں تک کہ ایک آزاد ریاست کے طور پر بھی ایک طرح کی شرمناک سنیکائزیشن ہوئی۔ جنوبی ویتنام پر قدیم ہندو چمپا سلطنت کی حکومت تھی لیکن 15 ویں صدی میں ویتنامیوں نے اس پر قبضہ کر لیا۔ چین اور جنوبی ایشیا کے درمیان ہندو مت، بدھ مت اور سمندری تجارت کے پھیلاؤ نے جنوب مشرقی ایشیا کی پہلی بڑی سلطنتوں کی بنیاد رکھی جس میں کمبوڈیا سے خمیر سلطنت اور انڈونیشیا سے سری وجیا شامل ہیں۔ 12 ویں صدی میں خمیر سلطنت کے عروج کے دوران انگکور تھام کا شہر اپنے پانی کے انتظام کی وجہ سے ماقبل جدید دنیا کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک تھا۔ بادشاہ جے ورمن دوم نے اپنے پورے دائرے میں سو سے زیادہ اسپتال تعمیر کیے۔ قریب ہی جدید دور کے برما میں ہاتھی کو فوجی طاقت کے طور پر استعمال کرتے ہوئے پاگان سلطنت کا عروج ہوا۔ بدھ مت کے شوزگون پگوڈا کی تعمیر اور پرانے مشرک دیوتاؤں کے ماننے والوں کے لیے اس کی رواداری نے تھیرواد بدھ مت کو خطے میں بالادستی حاصل کرنے میں مدد کی۔ انڈونیشیا میں، 7 ویں سے 14 ویں صدی تک سری وجیا ایک تھلاسکریسی تھی جس نے سمندری شہری ریاستوں اور تجارت پر توجہ مرکوز کی۔ سنڈا اور ملاکا آبنائے کے اہم چوک پوائنٹس کو کنٹرول کرتے ہوئے یہ جاپان سے لے کر عرب تک کی تجارت سے مالا مال ہو گیا۔ سونا، ہاتھی دانت اور مٹی کے برتن بندرگاہی شہروں سے گزرتے ہوئے تمام اہم اشیاء تھے۔ یہ سلطنت بوروبدر جیسے عجائبات کی تعمیر کے لیے بھی ذمہ دار تھی۔ اس وقت کے دوران انڈونیشیائی ملاحوں نے بحر ہند کو عبور کیا۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ انہوں نے مڈغاسکر کو آباد کیا ہوگا۔ ہندوستانی ثقافت فلپائن میں پھیل گئی، ممکنہ طور پر انڈونیشیا کی تجارت کے ذریعے جس کے نتیجے میں جزائر اور ہندوستانی ریاستوں میں تحریر کا پہلا دستاویزی استعمال ہوا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، دوسری جگہوں پر بدلتے ہوئے معاشی اور سیاسی حالات اور جنگوں نے جنوب مشرقی ایشیا کی روایتی سلطنتوں کو کمزور کر دیا۔ اگرچہ منگول حملوں نے جنوب مشرقی ایشیا کو براہ راست الحاق نہیں کیا، لیکن جنگ کے وقت کی تباہی نے نئی قوموں کے عروج کی راہ ہموار کی۔ 14 ویں صدی میں خمیر سلطنت کو مسلسل سالوں کی جنگ نے اکھاڑ پھینکا تھا-اس نے اپنے جدید پانی کے انتظام کے نظام کی فعالیت اور انجینئرنگ کا علم کھو دیا تھا۔ سری وجئے کو ماجاپاہت نے پیچھے چھوڑ دیا۔ اسلامی مشنری اور تاجر بالآخر انڈونیشیا میں اسلامائزیشن کا باعث بنے۔ مشرقی ایشیا مشرقی ایشیا کی تاریخ اور خاص طور پر چین میں 500-1500 کے ٹائم فریم کو عالمی مابعد کلاسیکی تاریخ کے تناظر میں خطے کی تاریخ کے لیے ممکنہ درجہ بندی کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ کولمبیا یونیورسٹی کی ایسوسی ایشن آف ایشین اسٹڈیز کے اندر ہونے والی بات چیت میں یہ دعوی کیا گیا ہے کہ کلاسیکی دور کے بعد چین اور یوریشیا کے دیگر علاقوں کے درمیان مماثلت کو اکثر نظر انداز کیا گیا ہے۔ عام طور پر جاپان کی انگریزی زبان کی تاریخ نگاری کا مؤقف ہے کہ اس کا 'قرون وسطی کا دور' 1185 کے آخر میں شروع ہوا۔ اس عرصے کے دوران مشرقی سلطنتوں نے تجارت، ہجرت اور پڑوسی علاقوں کی فتوحات کے ذریعے توسیع جاری رکھی۔ جاپان اور کوریا رضاکارانہ سنیکائزیشن، یا چینی ثقافتی اور سیاسی نظریات کے تاثر کے تحت چلے گئے۔ کوریا اور جاپان نے گناہ کیا کیونکہ ان کا حکمران طبقہ بڑی حد تک چین کی بیوروکریسی سے متاثر تھا۔ ان ممالک پر چین کے بڑے اثرات کنفیوشس ازم کا پھیلاؤ، بدھ مت کا پھیلاؤ، اور مرکزی حکمرانی کا قیام تھے۔ پورے مشرقی ایشیا میں، بدھ مت خانقاہوں اور مقامی تعلیمی اداروں میں سب سے زیادہ نظر آتا تھا اور کنفیوشس ازم سماجی ہم آہنگی اور ریاستی طاقت کا نظریہ رہا۔ سوئی، تانگ اور سونگ خاندانوں (581-1279) کے زمانے میں، چین دنیا کی سب سے بڑی معیشت اور تکنیکی طور پر سب سے زیادہ ترقی یافتہ معاشرہ رہا۔ بارود، لکڑی کے بلاکس کی پرنٹنگ، اور مقناطیسی کمپاس جیسی ایجادات کو بہتر بنایا گیا۔ چین اس وقت دوسرے علاقوں کے برعکس کھڑا تھا کیونکہ سامراجی حکومتوں نے جاگیردارانہ نظام کے بجائے مرکوز مرکزی اختیار کا مظاہرہ کیا۔ تانگ اور سونگ خاندانوں کے دوران چین نے خارجہ امور میں بہت دلچسپی ظاہر کی۔ 7 ویں سے 10 ویں صدی تک، تانگ چین نے سلک روڈ کو محفوظ بنانے پر توجہ مرکوز کی تھی کیونکہ اس کے سامان کی مغرب کی طرف فروخت ملک کی معیشت کے لیے مرکزی تھی۔ ایک وقت کے لیے چین نے اپنے خانہ بدوش پڑوسیوں-گوکتورکوں-کو اپنی تہذیب میں ضم کر کے اپنی سرحدوں کو کامیابی کے ساتھ محفوظ کیا۔ تانگ خاندان وسطی ایشیا میں پھیل گیا اور مشرقی ایران جیسے دور دراز ممالک سے خراج وصول کیا۔ مغربی توسیع عباسی خلافت اور مہلک ان لوشان بغاوت کے ساتھ جنگوں کے ساتھ ختم ہوئی جس کے نتیجے میں ہلاکتوں کی مہلک لیکن غیر یقینی تعداد لاکھوں ہوگئی۔ تانگ خاندان کے خاتمے اور اس کے بعد ہونے والی خانہ جنگی کے بعد غیر ملکی تعلقات میں چینی دلچسپی کا دوسرا مرحلہ آیا۔ تانگ کے برعکس، سونگ نے بیرون ملک تجارت میں مہارت حاصل کی اور پرامن طریقے سے ایک سمندری نیٹ ورک بنایا، اور چین کی آبادی جنوب میں مرکوز ہو گئی۔ چینی تجارتی جہاز انڈونیشیا، ہندوستان اور عرب پہنچ گئے۔ جنوب مشرقی ایشیا کی معیشت سونگ چین کے ساتھ تجارت سے پروان چڑھی۔ تجارت اور اقتصادی ترقی پر ملک کے زور کے ساتھ۔ سونگ چین کی معیشت نے سامان اور کوئلے کو توانائی کے ذریعہ کے طور پر تیار کرنے کے لیے مشینوں کا استعمال شروع کیا۔ 11 ویں/12 ویں صدی میں سونگ کی پیش رفت کو ابتدائی صنعتی انقلاب سمجھا جاتا ہے۔ معاشی ترقی فوجی امور کی قیمت پر ہوئی اور سونگ شمال سے حملوں کے لیے کھلا ہو گیا۔ چین تقسیم ہو گیا کیونکہ سونگ کی شمالی زمینوں کو جرچن لوگوں نے فتح کر لیا تھا۔ 1200 تک پانچ چینی سلطنتیں تھیں جو جدید دور کے ترکستان سے لے کر بحیرہ جاپان تک پھیلی ہوئی تھیں جن میں مغربی لیاؤ، مغربی ژیا، جن، جنوبی سونگ اور ڈالی شامل تھے۔ چونکہ یہ ریاستیں ایک دوسرے کے ساتھ مقابلہ کرتی تھیں اس لیے ان سب کو بالآخر 1279 سے پہلے ابھرتی ہوئی منگول سلطنت نے الحاق کر لیا تھا۔ ستر سال کی فتح کے بعد، منگولوں نے یوآن خاندان کا اعلان کیا اور کوریا پر بھی قبضہ کر لیا۔ وہ جاپان کو فتح کرنے میں ناکام رہے۔ منگول فاتحین نے چین کو مارکو پولو جیسے یورپی مسافروں کے لیے بھی قابل رسائی بنا دیا۔ منگول دور طاعون اور قحط کی وجہ سے قلیل مدتی تھا۔ 1368 میں انقلاب کے بعد، آنے والے منگ خاندان نے صدیوں تک عالمی امور سے الگ تھلگ رہنے سے پہلے خوشحالی اور مختصر غیر ملکی مہمات کا آغاز کیا۔ تاہم کوریا اور جاپان نے چین اور دیگر ایشیائی ممالک کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے۔ 15 ویں صدی میں کوریا کے عظیم سیجنگ نے چینی حروف کے استعمال کی جگہ ہنگل تحریری نظام بنا کر اپنے ملک کی شناخت کو مستحکم کیا۔ دریں اثنا، جاپان کاماکورا اور بعد میں آشیکاگا شوگونیٹ کی فوجی حکمرانی کے تحت آگیا جس پر سمورائی کا غلبہ تھا۔ اوشیانا افرو یوریشیا اور امریکہ میں ہونے والی پیش رفت سے الگ، زیادہ تر اوشیانا کا خطہ بیرونی دنیا سے آزادانہ طور پر ترقی کرتا رہا۔ آسٹریلیا میں، 50,000 قبل مسیح کے آس پاس افریقہ سے اس علاقے میں ان کی آمد کے بعد سے کلاسیکی دور کے بعد آسٹریلیائی باشندوں کا معاشرہ بہت کم تبدیل ہوا۔ بیرونی رابطے کا واحد ثبوت انڈونیشیائی نژاد ماہی گیروں کے ساتھ تصادم تھا۔ پولینیشیائی اور مائکرونیشیائی لوگ تائیوان اور جنوب مشرقی ایشیا سے تعلق رکھتے ہیں اور انہوں نے 3000 سے 1500 قبل مسیح تک بحر الکاہل میں اپنی ہجرت کا آغاز کیا۔ چوتھی صدی کے بعد، مائکرونیسیوں اور پولینیسیوں نے جنوبی بحر الکاہل کو تلاش کرنا شروع کیا اور بعد میں نان مادول موا اور دیگر سمیت پہلے سے غیر آباد علاقوں میں شہر تعمیر کیے۔ 1200 عیسوی کے آس پاس توئی ٹونگا سلطنت نے اپنا اثر و رسوخ پورے جنوبی بحر الکاہل کے جزائر میں دور دور تک پھیلا دیا، جسے ماہرین تعلیم نے ایک سمندری سردار کے طور پر بیان کیا جس نے بادشاہ کے دارالحکومت کے ارد گرد اقتدار کو مرکزی رکھنے کے لیے تجارتی نیٹ ورک کا استعمال کیا۔ آؤٹ ٹریگر کینو پر موجود پولینیشیائی باشندوں نے زمین کے کچھ آخری غیر آباد جزیروں کو دریافت کیا اور آباد کیا۔ ہوائی، نیوزی لینڈ، اور ایسٹر جزیرہ ان آخری مقامات میں شامل تھے جہاں آباد کاروں نے قدیم زمینوں کی دریافت کی۔ زبانی روایت میں دعوی کیا گیا ہے کہ نیویگیٹر اوئی-ٹی-رنگیورا نے جنوبی سمندر میں برفانی تودے دریافت کیے۔ تلاش کرنے اور آباد ہونے میں، پولینیشیائی آباد کاروں نے تصادفی طور پر حملہ نہیں کیا بلکہ اپنی منزلوں تک پہنچنے کے لیے ہوا اور پانی کے دھاروں کے بارے میں اپنے علم کا استعمال کیا۔ آباد جزائر پر کچھ پولینیشیائی گروہ ایک دوسرے سے الگ ہو گئے، جس کی ایک اہم مثال نیوزی لینڈ کے موری ہیں۔ دوسرے جزیرے کے نظام ایک دوسرے کے ساتھ رابطے میں رہے، جیسے ہوائی اور سوسائٹی جزائر۔ ماحولیاتی طور پر، پولینیشیائی باشندوں کو محدود ماحول میں خود کو برقرار رکھنے کا چیلنج درپیش تھا۔ کچھ بستیاں وقت کے ساتھ ساتھ کچھ مقامی پودوں اور جانوروں کی انواع کے بڑے پیمانے پر معدومیت کا سبب بنیں جیسے کہ مووا اور پولینیشیائی چوہے کو متعارف کروا کر۔ ایسٹر جزیرے کے آباد کار اپنی رہائش گاہ کی مکمل ماحولیاتی تباہی میں مصروف ہو گئے اور ان کی آبادی ممکنہ طور پر ایسٹر جزیرے کے مجسموں کی تعمیر کی وجہ سے تباہ ہو گئی۔ دیگر نوآبادیاتی گروہوں نے مخصوص جزائر جیسے چیٹم جزائر کے موریوری کے ماحولیات کے مطابق ڈھال لیا۔ یورپیوں نے اپنے سفر کے دوران 16 ویں اور 17 ویں صدی میں بحر الکاہل کے بہت سے جزیروں کا دورہ کیا، لیکن اوشیانا کے زیادہ تر علاقوں کو 1780 کی دہائی میں برطانوی ایکسپلورر جیمز کک کے سفر کے بعد تک نوآبادیاتی نہیں بنایا گیا تھا۔ امریکہ امریکہ کے مابعد کلاسیکی دور کو افرو یوریشیا سے مختلف وقت کے وقفے پر قائم سمجھا جا سکتا ہے۔ چونکہ میسوامریکن اور اینڈین تہذیب کی ترقی پرانی دنیا سے بہت مختلف ہے، اس کے ساتھ ساتھ جس رفتار سے اس کی ترقی ہوئی، روایتی معنوں میں مابعد کلاسیکی دور مغربی یورپ میں قرون وسطی کے اختتام کے قریب تک نہیں ہوتا ہے۔ اس طرح، اس مضمون کے مقاصد کے لیے، ووڈ لینڈ دور اور امریکہ کے کلاسیکی مرحلے پر یہاں تبادلہ خیال کیا جائے گا، جو تقریبا 400 سے 1400 تک ہوتا ہے۔ امریکی ترقی میں تکنیکی پوسٹ کلاسیکل مرحلے کے لیے جو یورپی رابطے کے موقع پر ہوا، پوسٹ کلاسیکی مرحلہ دیکھیں۔ شمالی امریکہ ایک براعظم کے طور پر بہت کم متحد تجارت یا مواصلات تھا۔ زراعت میں پیش رفت بالواسطہ طور پر تجارت کے ذریعے میسوامریکا سے شمال کی طرف پھیل گئی۔ تاہم بڑے ثقافتی علاقوں نے اب بھی ایک دوسرے سے آزادانہ طور پر ترقی کی۔ نورس کا رابطہ اور قطبی علاقے اگرچہ امریکہ اور پرانی دنیا کے درمیان بہت کم باقاعدہ رابطہ تھا، لیکن نورس نے 1000 کے اوائل میں ہی گرین لینڈ اور کینیڈا کو تلاش کیا اور یہاں تک کہ نوآبادیاتی بنایا۔ ان میں سے کوئی بھی بستی قرون وسطی کے ماضی میں باقی نہیں رہی۔ اسکینڈینیویا سے باہر امریکہ کی دریافت کے علم کی تشریح ایک دور دراز جزیرے یا قطب شمالی کے طور پر کی گئی تھی۔ گرین لینڈ سے آنے والے نورس تقریبا 980 سے 1450 تک گرین لینڈ میں آباد ہوئے۔ نورس اس علاقے میں انوئٹ تھول لوگوں کے 13 ویں صدی کے نقطہ نظر سے پہلے جنوبی گرین لینڈ پہنچے۔ نورس اور تھول کے درمیان تعامل کی حد واضح نہیں ہے۔ والروس کے دانتوں سے آنے والے ہاتھی دانت کی تجارت کی وجہ سے گرین لینڈ نورس کے لیے قیمتی تھا۔ چھوٹے برفانی دور نے کالونیوں کو بری طرح متاثر کیا اور وہ غائب ہو گئیں۔ گرین لینڈ 18 ویں صدی میں ڈینش نوآبادیات تک یورپیوں کے ہاتھوں کھو جائے گا۔ نورس نے مزید جنوب میں نیو فاؤنڈ لینڈ، کینیڈا میں ایل اینس آکس میڈوز کی تلاش اور نوآبادیات بھی کیں جنہیں نورس ون لینڈ کہتے ہیں۔ کالونی زیادہ سے زیادہ بیس سال تک موجود رہی اور اس کے نتیجے میں پہلی اقوام میں بیماریوں یا ٹیکنالوجی کی کوئی منتقلی نہیں ہوئی۔ نورس ون لینڈ بہترین شراب بنانے کے لیے انگور کی بہت سی انگوروں کے لیے جانا جاتا تھا۔ کالونی کی ناکامی کی ایک وجہ مقامی بیوتھک قبیلے کے ساتھ مسلسل تشدد تھا جسے نورس نے سکریلنگ کہا تھا۔ ابتدائی مہمات کے بعد اس بات کا امکان ہے کہ نورس جدید دور کے کینیڈا کا دورہ جاری رکھے۔ قرون وسطی کے آئس لینڈ سے بچ جانے والے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ 1347 کے آخر میں ممکنہ طور پر جنگلات کی کٹائی والے گرین لینڈ کے لیے لکڑی جمع کرنے کے لیے مارک لینڈ نامی سرزمین، ممکنہ طور پر کینیڈا کے لیبراڈور کے ساحل پر کچھ وقفے وقفے سے سفر کیے گئے تھے۔ شمالی علاقے شمالی امریکہ میں، بہت سے شکاری جمع کرنے والے اور زرعی معاشرے متنوع خطے میں پروان چڑھے۔ مقامی امریکی قبائل خصوصیات میں بہت مختلف تھے۔ کچھ، بشمول ٹیلے بنانے والے اور نخلستان امریکی ثقافتیں پیچیدہ سردار تھے۔ دیگر ممالک جو جدید شمالی ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا کی ریاستوں میں آباد تھے ان میں پیچیدگی کم تھی اور انہوں نے اتنی تیزی سے تکنیکی تبدیلیوں کی پیروی نہیں کی۔ ووڈ لینڈ کے دور میں تقریبا 500 سال کے آس پاس، مقامی امریکیوں نے شکار اور جنگ کے لیے نیزوں سے کمان اور تیروں کی طرف منتقلی شروع کر دی۔ تاہم تکنیکی ترقی ناہموار تھی۔ 12 ویں صدی کے دوران، مشرقی ریاستہائے متحدہ میں مکئی کو بڑے پیمانے پر ایک اہم فصل کے طور پر اپنایا گیا۔ کولمبیا کے تبادلے تک مکئی مشرقی ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں مقامی لوگوں کی اہم فصل بنی رہے گی۔ مشرقی ریاستہائے متحدہ میں، دریا تجارت اور مواصلات کا ذریعہ تھے۔ جدید امریکی ریاست الینوائے میں واقع کاہوکیا مسیسیپی ثقافت کے سب سے اہم شہر میں سے ایک تھا۔ راہبوں کے ٹیلے کے آثار قدیمہ پر توجہ مرکوز کرنا اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ 1000 کے بعد آبادی میں تیزی سے اضافہ ہوا کیونکہ اس نے زراعت کے لیے اہم اوزار تیار کیے اور ثقافتی پرکشش مقامات کی میزبانی کی۔ 1350 کے قریب کاہوکیا کو ترک کر دیا گیا تھا، شہر کے زوال کے لیے ماحولیاتی عوامل تجویز کیے گئے ہیں۔ اسی وقت آباؤ اجداد پیوبلوانوں نے ریاست نیو میکسیکو میں واقع چاکو وادی کے مقام پر عمارتوں کے جھنڈ تعمیر کیے۔ انفرادی مکانات پر کسی بھی وقت 600 سے زیادہ باشندوں کا قبضہ ہو سکتا ہے۔ چاکو وادی ریاستہائے متحدہ میں کولمبیا سے پہلے کی واحد جگہ تھی جس نے پکی سڑکیں تعمیر کیں۔ مٹی کے برتن ایک ایسے معاشرے کی نشاندہی کرتے ہیں جو زیادہ پیچیدہ ہوتا جا رہا تھا، براعظمی ریاستہائے متحدہ میں پہلی بار مرغیوں کو بھی پالیا گیا تھا۔ 1150 کے آس پاس چاکو وادی کے ڈھانچے کو ترک کر دیا گیا، ممکنہ طور پر شدید خشک سالی کے نتیجے میں۔ جنوب مغربی ریاستہائے متحدہ میں دیگر پیوبلو کمپلیکس بھی تھے جیسے میسا وردے نیشنل پارک میں واقع کلف پیلس۔ عروج پر پہنچنے کے بعد ریاستہائے متحدہ میں مقامی پیچیدہ معاشروں میں کمی واقع ہوئی اور یورپی متلاشیوں کی آمد سے پہلے وہ مکمل طور پر بحال نہیں ہوئے۔ کیریبین جزائر کی ایک قابل ذکر تعداد پر مرکوز ہے، کیریبین لتھک مرحلے سے کینو کے ذریعے مسلسل سمندری ہجرت کا منظر رہا ہے، اس کے پہلے باشندے تقریبا 5000 قبل مسیح تک اس علاقے تک پہنچ گئے تھے۔ آبادی کے بہاؤ کی ایک ہزار سالہ مدت کے بعد، کیریبین کے مختلف لوگ متعدد مستقل بستیوں اور زیادہ پیچیدہ سماجی تنظیموں پر قابل ذکر پیشرفت کے ساتھ مابعد کلاسیکی دور میں داخل ہوئے، جو زرعی تکنیکوں کی بہتری اور دیہاتوں کی خاطر خواہ ترقی کا نتیجہ تھے، جو مختلف کیسک کی قیادت میں عظیم رسمی اور تجارتی مراکز بن گئے۔ تجارتی سامان جیسے خول، کپاس، سونا، رنگین پتھر اور نایاب پنکھ بڑے پیمانے پر ایک جزیرے سے دوسرے جزیرے پر برآمد کیے جاتے تھے، جن میں چھوٹے سے لے کر عظیم اینٹیلس تک شامل تھے۔ تقریبا 650 عیسوی اور 800 عیسوی تک، موجودہ وینزویلا کے کیریبین ساحل سے نئی ہجرت کی لہریں آئیں اور بہت سے لوگوں نے بڑی ثقافتی، سماجی و سیاسی اور رسمی اصلاحات کا عمل شروع کیا، جس کی وجہ سے پہلی سرداروں کی تشکیل ہوئی اور سماجی درجہ بندی کا ظہور ہوا۔ اس دور کو کیریبین کے اہم جزیروں سے قدیم سلاڈوئڈ لوگوں کی بے دخلی اور اس کے بعد نئے آنے والے ٹائنو لوگوں کی طرف سے ان کی جگہ لینے سے بھی بیان کیا جا سکتا ہے، جنہوں نے قابل کاشت زمین اور جنگی قیدیوں کے لیے دیگر اراوک بولنے والے گروہوں کے ساتھ شدید مقابلہ کیا۔ بہت کم شواہد کے باوجود، کچھ اسکالرز اب بھی دعوی کرتے ہیں کہ ٹائنو کا مایا تہذیب سے ایک کمزور اثر ہو سکتا ہے، کیونکہ کچھ رواج، جیسے کہ بیٹی کی مشق، اصل میسوامریکن بالگیم سے وراثت میں ملے ہوں گے جس میں ایک مذہبی کردار بھی تھا۔ جب کرسٹوفر کولمبس 1492 میں بہاماس میں اترا تو اس نے اور اس کے عملے نے ابتدائی طور پر مقامی ٹائنو لوگوں کے ساتھ پرامن رابطہ برقرار رکھا، لیکن اس کے فورا بعد انہیں ہسپانوی نوآبادیات نے غلام بنا لیا، جس سے یہ علاقہ ابتدائی جدید دور میں آگیا۔ میسوامریکا کلاسیکی دور کے بعد کے عالمی دور کے آغاز میں، ٹیوٹیوہاکان شہر اپنے عروج پر تھا، جس میں 125,000 سے زیادہ افراد رہائش پذیر تھے، 500 عیسوی میں۔ یہ اس وقت دنیا کا چھٹا سب سے بڑا شہر تھا۔ شہر کے رہائشیوں نے سورج کا اہرام بنایا جو دنیا کا تیسرا سب سے بڑا اہرام ہے، جو فلکیاتی واقعات کی پیروی کرنے پر مبنی ہے۔ اچانک چھٹی اور ساتویں صدی میں، ممکنہ طور پر 535-536 کے شدید موسمی واقعات کی وجہ سے ہونے والے شدید ماحولیاتی نقصان کے نتیجے میں شہر میں اچانک کمی واقع ہوئی۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ شہر کے بڑے حصے جلائے گئے تھے، ممکنہ طور پر گھریلو بغاوت میں۔ شہر کی میراث خطے میں مستقبل کی تمام تہذیبوں کو تحریک دے گی۔ ایک ہی وقت میں مایا تہذیب کا کلاسیکی دور یوکاٹن اور جدید دور کے گوئٹے مالا پر درجنوں شہری ریاستوں میں جمع تھا۔ ان شہروں میں سب سے اہم چیچن اتزا تھا جو اکثر اپنے پڑوسیوں کے ساتھ خطے میں غالب معاشی اثر و رسوخ کے لیے سخت مقابلہ کرتا تھا۔ اسی طرح، دوسرے مایا شہروں جیسے ٹکل اور کالکمول نے بھی اقتدار اور وقار پر علاقے میں مکمل پیمانے پر تنازعات کا ایک سلسلہ شروع کیا، جس کا اختتام چھٹی صدی میں ٹکل-کالکمول جنگوں میں ہوا۔ مایاؤں میں اعلی ذات کے پجاری تھے، جو فلکیات، ریاضی اور تحریر کے ماہر تھے۔ مایا نے صفر کا تصور اور ایک 365 دن کا کیلنڈر تیار کیا جو ممکنہ طور پر پرانی دنیا کے معاشروں میں اس کی تخلیق سے پہلے کا ہے۔ 900 کے بعد، خشک سالی کے دور میں بہت سے مایا شہروں میں اچانک کمی واقع ہوئی۔ ٹولٹیک سلطنت ٹولٹیک ثقافت سے ابھری، اور انہیں عقلمند اور خیر خواہ رہنماؤں کے طور پر یاد کیا جاتا تھا۔ سی اکاٹل ٹوپلٹزین نامی ایک پادری بادشاہ نے انسانی قربانی کے خلاف وکالت کی۔ 947 میں ان کی موت کے بعد، ٹوپلٹزین کی تعلیمات کی حمایت اور مخالفت کرنے والوں کے درمیان مذہبی نوعیت کی خانہ جنگی شروع ہو گئی۔ تاہم جدید مورخین ٹولٹیک کی وسعت اور اثر و رسوخ کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار ہیں اور ان کا خیال ہے کہ ٹولٹیک کے بارے میں معلوم زیادہ تر معلومات بعد کے ایزٹیک نے ایک متاثر کن افسانے کے طور پر تخلیق کی تھیں۔ 1300 کی دہائی میں، ایزٹیک کہلانے والے پرتشدد، مذہبی بنیاد پرستوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے پورے علاقے میں معمولی چھاپے مارے۔ آخر کار انہوں نے ٹولٹیک تہذیب کے ساتھ روابط کا دعوی کرنا شروع کر دیا، اور اصرار کیا کہ وہ صحیح جانشین ہیں۔ انہوں نے تعداد میں اضافہ کرنا شروع کیا اور زمین کے بڑے علاقوں کو فتح کیا۔ ان کی فتح کے لیے بنیادی، سیاسی دہشت گردی کا استعمال اس معنی میں تھا کہ ایزٹیک رہنما اور پجاری اپنے زیر تسلط لوگوں کی انسانی قربانی کو عاجزی اور جبر کے طور پر حکم دیں گے۔ میسوامریکن کا زیادہ تر علاقہ بالآخر ایزٹیک سلطنت کے تحت آ جائے گا۔ جزیرہ نما یوکاٹن پر زیادہ تر مایا لوگ ایزٹیکوں سے آزاد رہے لیکن ان کی روایتی تہذیب میں کمی واقع ہوئی۔ ایزٹیک کی ترقی نے چنمپاس، آبپاشی، اور چھت کی زراعت کا استعمال کرتے ہوئے کاشتکاری کو وسعت دی۔ اہم فصلوں میں مکئی، میٹھے آلو، اور ایوکاڈو شامل تھے۔ 1430 میں، ٹینوچٹٹلان شہر نے دیگر طاقتور ناواٹل بولنے والے شہروں، ٹیکسکوکو اور ٹلاکوپن کے ساتھ اتحاد کیا، تاکہ ایزٹیک سلطنت تشکیل دی جا سکے، جسے بصورت دیگر ٹرپل الائنس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ اسے ایک سلطنت کہا جاتا ہے لیکن ایزٹیک سلطنت خراج جمع کرنے کے ایک نظام کے طور پر کام کرتی تھی جس کے مرکز میں ٹینوچٹٹلان تھا۔ 16 ویں صدی کے اختتام تک، ایزٹیکوں اور ٹلاکسکالا جیسی حریف ریاستوں کے درمیان "پھولوں کی جنگیں" پچاس سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہیں۔ جنوبی امریکہ جنوبی امریکی تہذیب اینڈین خطے میں مرکوز تھی جس نے پہلے ہی 2,500 قبل مسیح سے پیچیدہ ثقافتوں کی میزبانی کی تھی۔ اینڈین خطے کے مشرق میں، معاشرے عام طور پر نیم خانہ بدوش تھے۔ دریائے ایمیزون کے طاس پر دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ اس خطے میں ممکنہ طور پر رابطے سے پہلے کی آبادی پچاس لاکھ افراد کی تھی اور پیچیدہ معاشروں کی میزبانی کی گئی تھی۔ براعظم کے ارد گرد کولمبیا سے ارجنٹائن تک متعدد زرعی لوگ 500 عیسوی سے یورپی رابطے تک ترقی کے متعدد مراحل سے مسلسل آگے بڑھ رہے تھے۔ اینڈیز قدیم زمانے میں، اینڈیز نے میسوامریکا سمیت بیرونی اثرات سے آزاد تہذیبوں کو تیار کیا تھا۔ مابعد کلاسیکی دور میں تہذیبوں کا ایک سلسلہ ہسپانوی رابطے تک جاری رہا۔ اجتماعی طور پر اینڈین معاشروں میں کرنسی، ایک تحریری زبان اور ٹھوس مسودہ جانوروں کی کمی تھی جو پرانی دنیا کی تہذیبوں سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ اس کے بجائے اینڈیئنز نے اپنی ترقی کو فروغ دینے کے لیے دوسرے طریقے تیار کیے، جن میں پیغامات کی ترسیل کے لیے کوئپو سسٹم کا استعمال، چھوٹے بوجھ اٹھانے کے لیے لاماس اور باہمی تعاون پر مبنی معیشت شامل ہیں۔ معاشرے اکثر سخت سماجی درجہ بندی اور حکمران طبقے کی طرف سے معاشی تقسیم پر مبنی ہوتے تھے۔ کلاسیکی دور کے بعد کے پہلے نصف میں، اینڈیز پر دو تقریبا یکساں طاقتور ریاستوں کا غلبہ تھا۔ پیرو کے شمال میں واری سلطنت تھی اور پیرو اور بولیویا کے جنوب میں تیواناکو سلطنت تھی، جو دونوں پہلے موچے لوگوں سے متاثر تھے۔ اگرچہ ایک دوسرے کے ساتھ ان کے تعلقات کی حد معلوم نہیں ہے، لیکن یہ خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے ایک دوسرے کے ساتھ مقابلہ کیا، لیکن براہ راست تنازعہ سے گریز کیا۔ جنگ کے بغیر، خوشحالی تھی اور سال کے آس پاس 700 تیوناکو شہر نے 14 لاکھ کی آبادی کی میزبانی کی۔ 8 ویں صدی کے بعد بدلتے ہوئے ماحولیاتی حالات کی وجہ سے دونوں ریاستوں کا زوال ہوا، جس نے انکاس اور دیگر چھوٹی سلطنتوں کے لیے صدیوں بعد الگ الگ ثقافتوں کے طور پر ابھرنے کی بنیاد رکھی۔ 15 ویں صدی میں، انکا سلطنت نے علاقے کی دیگر تمام قوموں کو ضم کرنے کے لیے عروج حاصل کیا۔ اپنے سورج دیوتا بادشاہ ساپا انکا کی قیادت میں، انہوں نے آہستہ آہستہ اس چیز کو فتح کیا جو اب پیرو ہے، اور اینڈیس کے ثقافتی خطے میں اپنے معاشرے کی تعمیر کی۔ انکا لوگ کیچوا زبانیں بولتے تھے۔ پچھلے اینڈین معاشروں کی طرف سے چھوڑی گئی قدیم پیشرفتوں کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، انکا جنوبی امریکہ کے تجارتی راستوں کا جدید ترین نظام بنانے میں کامیاب ہوئے، جسے انکا روڈ سسٹم کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے فتح شدہ صوبوں کے درمیان زیادہ سے زیادہ باہمی تعلق کی اجازت دی۔ انکاس کو ریاضی کا حساب لگانے کے لیے اباکسس کا استعمال کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ انکا سلطنت اپنے کچھ شاندار ڈھانچوں کے لیے مشہور ہے، جیسے کہ کوسکو کے علاقے میں ماچو پیچو۔ سلطنت تیزی سے شمال کی طرف ایکواڈور تک، جنوب کی طرف وسطی چلی تک پھیل گئی۔ انکا سلطنت کے شمال میں آزاد ٹائرونا اور میسکا کنفیڈریشن رہا جو زراعت اور سونے کی دھات کاری پر عمل پیرا تھا۔ اس دور کا اختتام جیسے جیسے 15 ویں صدی میں مابعد کلاسیکی دور قریب آرہا تھا، اس دور میں قائم ہونے والی بہت سی سلطنتیں زوال پذیر تھیں۔ بازنطینی سلطنت جلد ہی بحیرہ روم میں اسلامی اور عیسائی دونوں حریفوں بشمول وینس اور جینوا اور سلطنت عثمانیہ کے زیر سایہ آ جائے گی۔ بازنطینی سلطنت کو چوتھی صلیبی جنگ کے دوران مشرقی اور مغربی طاقتوں کے بار بار حملوں کا سامنا کرنا پڑا، اور 1453 میں قسطنطنیہ کے عثمانیوں کے ہاتھوں ہارنے تک اس میں مزید کمی واقع ہوئی۔ سب سے بڑی تبدیلی تجارت اور ٹیکنالوجی کے لحاظ سے آئی۔ بازنطینی سلطنت کے زوال کی عالمی اہمیت ایشیا اور یورپ کے درمیان زمینی راستوں میں خلل ڈالنا تھی۔ یوریشیا میں خانہ بدوش کا روایتی غلبہ کم ہوا اور پیکس منگولکا جس نے مختلف تہذیبوں کے درمیان تعامل کی اجازت دی تھی اب دستیاب نہیں تھا۔ مغربی ایشیا اور جنوبی ایشیا کو بارود کی سلطنتوں نے فتح کیا جس نے فوجی ٹیکنالوجی میں پیشرفت کا کامیابی سے استعمال کیا لیکن سلک روڈ کو بند کر دیا۔ یورپی-خاص طور پر پرتگالی اور مختلف اطالوی متلاشی-زمینی سفر کو سمندری سفر سے تبدیل کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ اصل میں یورپی ایکسپلوریشن نے صرف معروف مقامات تک پہنچنے کے لیے نئے راستوں کی تلاش کی۔ پرتگالی ایکسپلورر واسکو ڈی گاما نے 1498 میں کیپ آف گڈ ہوپ کے ارد گرد افریقہ کا چکر لگا کر سمندر کے راستے ہندوستان کا سفر کیا۔ ہندوستان اور افریقہ کے ساحل کے بارے میں یورپ کے لوگ پہلے سے جانتے تھے لیکن اس وقت سے پہلے کسی نے بھی بڑے تجارتی مشن کی کوشش نہیں کی تھی۔ جہاز رانی کی پیشرفت کی وجہ سے پرتگال ایک عالمی نوآبادیاتی سلطنت بنائے گا جس کا آغاز 1511 سے جدید دور کے ملائیشیا میں ملاکا کی فتح سے ہوگا۔ دوسرے متلاشی جیسے ہسپانوی سرپرستی والے اطالوی کرسٹوفر کولمبس نے یورپ سے مغرب میں غیر واقف راستوں پر سفر کرکے تجارت میں مشغول ہونے کا ارادہ کیا۔ اس کے بعد 1492 میں امریکہ کی یورپی دریافت کے نتیجے میں کولمبیا کا تبادلہ ہوا اور دنیا کی پہلی پین سمندری عالمگیریت ہوئی۔ ہسپانوی ایکسپلورر فرڈینینڈ میگیلن نے 1521 میں زمین کا پہلا معروف چکر لگایا۔ سمندروں کے پار اشیا اور بیماریوں کی منتقلی ایک زیادہ مربوط دنیا کی تخلیق میں بے مثال تھی۔ جہاز رانی اور تجارت میں ہونے والی پیش رفت سے جدید تاریخ کا آغاز ہوا۔ وضاحتی نوٹ