Drukpa Kagyu
ڈروکپا یا ڈروکپا کاگیو () نسب، جسے بعض اوقات پرانے ذرائع میں ڈگپا کہا جاتا ہے، تبتی بدھ مت کے کاگیو اسکول کی ایک شاخ ہے۔ کاگیو اسکول تبتی بدھ مت کے شرما یا "نیا ترجمہ" اسکولوں میں سے ایک ہے۔ ڈروکپا نسب کی بنیاد تبت کے سانگ علاقے میں سانگپا گیارے (1161-1211) نے رکھی تھی، اور بعد میں لداخ اور بھوٹان میں بااثر بن گیا۔ یہ کئی نسلوں میں سے ایک ہے جسے "ریڈ ہیٹ فرقے" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ڈروکپا نسب کے اندر، مزید ذیلی اسکول ہیں، خاص طور پر مشرقی کھام روایت اور مڈل ڈروکپا اسکول جو لداخ اور آس پاس کے علاقوں میں خوشحال ہوئے۔ بھوٹان میں ڈروکپا نسب غالب اسکول اور ریاستی مذہب ہے۔ ڈروکپا نسب کی بنیاد تبت کے سانگ علاقے میں سنگپا گیارے (1161-1211) نے رکھی تھی، جو لنگ ریپا کے ایک طالب علم تھے، جنہوں نے کم عمری میں ہی مہمدر کے وجریان طریقوں اور ناروپا کے چھ یوگوں میں مہارت حاصل کر لی تھی۔ ایک ٹیرٹن یا "روحانی آثار کے موجد" کے طور پر، اس نے چھ مساوی ذائقوں کا متن دریافت کیا، جو پہلے ملاریپا کے شاگرد ریچنگ ڈورجے ڈراکپا نے چھپایا تھا۔ ایک زیارت کے دوران، سانگپا گیارے اور اس کے شاگردوں نے نو ڈریگنوں (تبتی: ڈروک) کے ایک سیٹ کو زمین سے اور آسمان میں گرجتے ہوئے دیکھا، جب ہر طرف پھولوں کی بارش ہو رہی تھی۔ اس واقعے سے انہوں نے اپنے فرقے کا نام درکپا رکھا۔ اس نسب میں سنگپا گیارے کے جڑ گرو، لنگ ریپا اور ان کے گرو، پھگمو دروپا دورجے گیالپو، جو بدلے میں گامپوپا کے پرنسپل شاگرد تھے، کے ساتھ ساتھ ریچنگ دورجے درکپا کے اہم شاگردوں میں سے ایک، ڈمپا سمپا بھی اہم تھے۔ سانگپا گیارے کے بھتیجے اونرے درما سینگے کا ایک ممتاز شاگرد پھجو ڈرگم ژگپو (1208-1276) تھا جو 1222 میں مغربی بھوٹان کی وادیوں میں ڈروکاپا کاگیو کی تعلیمات قائم کرنے گیا تھا۔ شاخیں سانگپا گیارے یشی دورجے (1161-1211) کے شاگردوں، پہلے گیالوانگ ڈروکپا، کو دو زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: خون کے رشتے دار اور روحانی بیٹے۔ اس کا بھتیجا، اونرے درما سینگے (1177-1237)، ڈروکپا نسب کی مرکزی نشست، رالونگ میں تخت نشین ہوا۔ درما سینگے نے سانگپا گیارے کے بعد کے شاگردوں، جیسے گوتسانگپا گونپو دورجے (1189-1258) کو احساس کی راہ پر گامزن کیا، اس طرح وہ ان کے گرو بھی بن گئے۔ درما سینگے کے بھتیجے اور ان کی اولاد نے رالونگ کی نشست پر قبضہ کیا اور نسب کو جاری رکھا۔ گیالوا لوریپا، گیالوا گوتسانگپا اور ان کے شاگرد گیالوا یانگ گونپا کو ان کے روحانی ادراک کے اعتراف میں گیالوا نمسم یا تین فاتح افراد کے نام سے جانا جاتا ہے۔ گیالوا لوریپا کے پیروکاروں کو 'زیریں درکپا' کہا جانے لگا۔ گیالوا گوتسانگپا کے پیروکاروں کو 'اپر ڈروکپا' کہا جانے لگا۔ اور اونرے درما سینگے کے پیروکاروں کو 'مڈل ڈروکپا' کہا جانے لگا۔ 1592 میں چوتھے گیالوانگ ڈروکپا، کنکھین پیما کارپو کی موت کے بعد، ان کے اوتار کے لیے دو حریف امیدوار تھے۔ امیدواروں میں سے ایک گیالوانگ پگسم وانگپو کو سانگ کے بادشاہ نے پسند کیا اور فتح حاصل کی۔ اس کے حریف، نگوانگ نامگیال کو پھر مغربی بھوٹان میں مدعو کیا گیا اور بالآخر اس نے پورے ملک کو متحد کیا اور ڈروکپا کو ہا سے ٹرونگسا تک ممتاز بدھ مت کے اسکول کے طور پر قائم کیا۔ اس وقت سے ڈروکپا نسب کو تبت میں شمالی ڈروکپا (،) شاخ میں تقسیم کیا گیا تھا جس کی سربراہی گیالوانگ ڈروکپا کرتے تھے اور جنوبی ڈروکپا (،) جو بھوٹان میں مقیم تھا اور جس کی سربراہی زابدرنگ اوتار کرتے تھے۔ جب سے زابدرونگ نوانگ نامگیال نے پیکر جنگنے کو بھوٹان کی تمام خانقاہوں کا روحانی سربراہ، پہلا جی کھنپو مقرر کیا ہے، تب سے یکے بعد دیگرے جی کھنپوس آج تک بھوٹان کے روحانی ریجنٹ کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ ذیلی اسکول سانگپا گیارے کے کئی طلباء نے ذیلی اسکول شروع کیے، جن میں سب سے اہم گیالوا لوریپا وانگچگ سونڈرو کے ذریعہ قائم کردہ لوئر ڈروکپا اور گیالوا گوتسانگپا گونپو دورجے کے ذریعہ قائم کردہ اپر ڈروکپا تھے۔ اس شاخ نے مزید کئی اہم ذیلی اسکولوں کو جنم دیا۔ تاہم گیالوانگ ڈروکپا سانگپا گیارے کی اہم خانقاہیں اور جانشینی رالونگ خانقاہ میں اس کے بھتیجے اونرے درما سینگے کے پاس چلی گئی۔ یہ نسب مرکزی ڈروکپا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ رالونگ کے موروثی "پرنس ایبٹس" کا یہ نسب 1616 تک جاری رہا، جب چوتھے گیالونگ ڈروکپا کے اوتار پر تنازعہ اور سانگپا حکمران کی دشمنی کی وجہ سے نگاوانگ نامگیال، زابڈرنگ رنپوچے، بھوٹان فرار ہو گئے۔ ان واقعات کی وجہ سے، وسطی ڈروکپا بھوٹان میں زابدرونگ اور اس کے جانشینوں کی قیادت میں جنوبی ڈروکپا اور گیالوانگ پگسم وانگپو کی قیادت میں شمالی ڈروکپا اور تبت میں یکے بعد دیگرے گیالوانگ ڈروکپا تلکس میں تقسیم ہو گیا۔ زیریں ڈروکپا (زیریں ڈروکپا) کی بنیاد سانگپا گیارے کے شاگرد لوری وانگچک سونڈرو (، 1187-1250) نے رکھی تھی۔ لوریپا نے اری اور سینگیری خانقاہوں کی تعمیر کی اور بھوٹان کا دورہ کیا، جہاں اس نے جاکر میں تھرپلنگ خانقاہ کی بنیاد رکھی۔ زیریں درکپا نسب کی ایک خاص ترسیل کو پانچ صلاحیتوں () کے نام سے جانا جاتا ہے، جو یہ ہیں: موت کا سامنا کرنے کے قابل ہونا: مہامدر کی صلاحیت () صرف سوتی کپڑا پہننے کے قابل ہونا: تممو کی صلاحیت () تنہائی میں کی جانے والی تانترک سرگرمیوں کے قابل ہونا () 'ڈان اسپرٹ: بیماری' کی پریشانیوں کا سامنا کرنے کے قابل ہونا () حالات کا سامنا کرنے کے قابل ہونا: اینٹیڈوٹس لگانے کی صلاحیت () اپر درکپا اپر درکپا () کی بنیاد سانگپا گیری کے شاگرد گوتسانگپا گونپو دورجے (، 1189-1258) نے رکھی تھی، جو ایک انتہائی ادراک شدہ یوگی تھا۔ اس کے اہم شاگرد اورگینپا رنچنپل (1230-1309)، یانگگونپا ()، چلکارپا () اور نیرنگپا تھے۔ اورگینپا، جو کرما پکشی، دوسرے کرماپا لاما کے شاگرد بھی تھے، ایک عظیم سدھا بن گئے جنہوں نے بودھ گیا، جالندھر، اوڈیانا اور چین کا سفر کیا۔ اوڈیانا میں انہوں نے کلاچکر نظام کی چھ شاخوں والے یوگا سے متعلق تعلیمات حاصل کیں جنہیں "تین آدم قرنطینہ ریاستوں کا نقطہ نظر اور حصول" () کے نام سے جانا جاتا ہے اور تبت واپس آنے کے بعد انہوں نے آرگین نیندرپ روایت کی بنیاد رکھی اور بہت سے کام لکھے جن میں اوڈیانا کی سرزمین کے لیے ایک مشہور گائیڈ بھی شامل ہے۔ اوگینپا کے بہت سے شاگرد تھے جن میں رنگجنگ دورجے، تیسرا کرماپا لاما، کھرچوپا (1284-1339) اور ٹوکڈن داسینگ () شامل ہیں۔ براوا گیلتسن پیلسانگ (1255-1343) یانگگونپا کے بالائی ڈروکپا جانشینی کا ایک عظیم عالم تھا۔ انہوں نے براوا ذیلی اسکول قائم کیا، جو ایک وقت کے لیے تبت میں وسیع تھا اور 1959 تک ایک آزاد نسب کے طور پر زندہ رہا۔ ایک وقت کے لیے یہ نسب بھوٹان میں بھی اہم تھا۔ وسطی درکپا وسطی درکپا (وسطی درکپا) رالونگ میں مرکوز سانگپا گیارے کا موروثی نسب تھا۔ سانگپا گیارے کے بعد، اس نسب کا اگلا حامل اس کا بھتیجا درما سینگے (، 1177-1237) تھا، جو سانگپا گیارے کے بھائی لہانین () کا بیٹا تھا۔ درما سینگے کے بعد اس کا اپنا بھتیجا ژوننو سینگے (، 1200-66) اور اس کا بھتیجا نیما سینگے (، 1251-1287) آیا۔ اس کے بعد یہ نسب اس کے کزن ڈورجے لنگپا سینگے شیرپ (، 1238-1287) کے پاس گیا، جو ونٹک () کا بیٹا تھا، جو ڈروکپا نسب کی شاخ کا ایک رکن تھا جو سانگپا گیارے کے بھائی لھمبوم سے نکلا تھا)۔ یہ نسب سینگج شیرپ کے بھائی سینگج رنچن (، 1258-1313) کے پاس چلا گیا، جس کے بعد اس کا بیٹا سینگج گیلپو (، 1289-1326)، پوتا جمیانگ کنگا سینگج (، 1289-1326)، پڑپوتا لوڈرو سینگج (، 1345-90) اور پڑپوتا شیرپ سینگج (، 1371-92) آیا۔ سانگپا گیارے کے نسب کے ان پہلے نو ہولڈرز کو "ناقابل موازنہ نو شیروں" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ شیرپ سینگے، جس کا 21 سال کی عمر میں انتقال ہوا، رالونگ کے تخت پر اس کے بڑے بھائی یشے رنچن (، 1364-1413) اور اس کے بیٹوں نمکھا پیلزانگ (، 1398-1425) اور شیرپ زنگپو (، 1400-38) نے اقتدار سنبھالا۔ ان تینوں کو بالترتیب تین مہاستووں منجوسری، وجرپانی اور اولوکیتیشور کا ظہور سمجھا جاتا تھا۔ شیرپ زنگپو کا بیٹا دوسرا گیالوانگ ڈروکپا، گییلوانگ جی کونگا پینجور (، 1428-76) تھا، جس نے اپنی عمر کے سب سے مشہور لاماؤں سے تعلیمات حاصل کیں اور ایک عظیم مصنف اور استاد بن گیا۔ دوسرے گیالوانگ ڈروکپا سے، یہ نسب اس کے بھتیجے نگاکوانگ چوگیئل (، 1465-1540) کے پاس چلا گیا، پھر باپ سے بیٹے میں باری باری نگاک جی وانگچک ڈراکپا گیلٹسن (، 1517-1554)، میپھم چوگیال (، 1543-1604)، میپھم ٹینپا نیما (، 1567-1619) اور نگوانگ نامگیال، جو نگوانگ چوگیال کے پڑپوتے تھے۔ مڈل ڈروکپا روایت میں بہت سے عظیم اسکالر نمودار ہوئے جن میں چوتھا گیالوانگ ڈروکپا، کنکھین پیما کارپو (کن مکھین پدم ڈکار پو) [1527-1592]، کھیوانگ سنگے ڈورجی (مکھاس دبنگ سنگس رگیاس ردوجے) [1569-1645] اور بوڈ کھیپا میپھم گیلیگ نامگیال (بوڈ مکھاس پا می فام ڈیج لیگس رنم رگیل) (1618-1685) شامل ہیں جو شاعری، گرامر اور طب کے اپنے علم کے لیے مشہور تھے۔ ان کے جمع کردہ کام جدید ایڈیشنوں میں بیس جلدوں سے زیادہ بھرتے ہیں۔ اس نے جنوب مشرقی تبت کے باشندوں کو "کلو پا کو زیر کرنے" کے لیے 1571 میں سنگنگک چو خانقاہ () کی بنیاد رکھی۔ یہ خانقاہ، جو ہندوستان کے اروناچل پردیش کی سرحد کے قریب تبت خود مختار علاقے کے جدید لوکا پریفیکچر میں واقع ہے، تبت میں یکے بعد دیگرے گیالوانگ ڈروکپا اوتار کی نشست بن گئی اور اس طرح شمالی ڈروکپا کا مرکز بن گئی۔ مڈل ڈروکپا اسکول کے تین عظیم سدھا تھے سانگنیئن ہیروکا (1452-1507)، لائف آف ملاریپا کے مصنف، دی ہنڈری ہزار سونگز آف ملاریپا، دی لائف آف ریچنگپا، اور ڈیمچوگ کھنڈرو نینگیوڈ کے مرتب کنندہ ؛ ڈروکپا کنلے (1455-1529) ؛ اور ünyön کونگا زنگپو (1458-1532)۔ یہ تینوں چوتھے گیالوانگ ڈروکپا کے شاگرد تھے۔ چوتھے گیالوانگ ڈروکپا کی موت کے بعد، دو اوتار کو پہچانا گیا: پکسم وانگپو (پاکسم وانگپو)، جو چونگجے دیپا کی اولاد تھی، اور نگوانگ نامگیال، جو رالونگ کے ڈروکپا نسب کا وارث بھی تھا۔ پاکسم وانگپو نے طاقتور سانگپا دیسی کی حمایت حاصل کی، جو کرما کاگیو کا سرپرست تھا اور نگاوانگ نامگیال کا دشمن تھا۔ مؤخر الذکر بعد میں بھوٹان فرار ہو گیا، جہاں اس کے نسب کے پہلے ہی بہت سے پیروکار تھے، اس نے جنوبی ڈروکپا قائم کیا، اور ملک کا روحانی اور عارضی سربراہ بن گیا، جس کے بعد یہ ملک معیاری تبتی اور زونگکھا میں ڈروکیول کے نام سے جانا جانے لگا۔ عصری تنظیم جنوبی ڈروکپا کی قیادت جی کھنپو (ایک منتخب دفتر، تلکو نسب نہیں) کر رہے ہیں، جو بھوٹان کے دراتشنگ لینٹشوگ کے چیف ایبٹ ہیں۔ شمالی ڈروکپا کی قیادت 12 ویں گیالوانگ ڈروکپا یا گیالوانگ ڈروکپا کے اوتار کرتے ہیں۔ کھام میں، خمترل رنپوچے روایتی طور پر ڈروکپا نسب کا سب سے نمایاں ماہر رہا ہے، اور اب بھی کھام میں بہت زیادہ پیروکاروں کا حکم دیتا ہے۔ پہلے کے برعکس جہاں نسب کو جغرافیائی طور پر شمالی، وسطی اور جنوبی ڈروکپا میں تقسیم کیا گیا تھا، آج ڈروکپا نسب کے ماہر اکثر ان روایتی سرحدوں کو عبور کرتے ہیں اور نسب اور تعلیمات کو مستحکم کرنے کے لیے بات چیت کرتے ہیں۔ اپریل 2009 میں، سالانہ ڈروکپا کونسل (اے ڈی سی) کے نام سے جانا جانے والا پہلا سالانہ پروگرام نیپال کے کھٹمنڈو میں ڈروک امیتابھ پہاڑ پر منعقد ہوا۔ ہندوستان، نیپال، بھوٹان اور تبت سے تعلق رکھنے والے نسب کے 40 سے زیادہ ماہرین نے اس تقریب میں شرکت کی اور 10,000 سے زیادہ عام پریکٹیشنرز اور کم از کم 1,000 راہبوں اور راہبوں یا اس سے زیادہ افراد نے اس موقع پر ملاقات کی۔ یہ پہلا موقع تھا جب ڈروکپا نسب کے لیے ایک سالانہ تقریب منعقد کی جائے گی جس میں تینوں بڑی شاخیں شامل ہوں گی، جو کہ ڈروکپا نسب کی طاقتوں کو دوبارہ جوڑنے اور مختلف خانقاہوں اور تنظیموں کے تاریخی روابط کو بہتر بنانے کی ایک مربوط کوشش ہے۔ جولائی 2007 میں، جب اس نسب نے شی، لداخ میں اپنی 800 سے زیادہ سال کی میراث منائی، تو 100,000 سے زیادہ افراد نے اس تقریب میں شرکت کی جس میں تقریبات اور دعائیں شامل تھیں، ساتھ ہی 300 راہبوں نے نقاب پوش رقص کیا۔ ہمالیہ میں آتش بازی کی پہلی تقریب، ہمالیہ میں روشن کی جانے والی پہلی 800 اسکائی لالٹین اور آسمان پر بھیجے جانے والے پہلے 12,000 بائیوڈیگریڈیبل غباروں پر فخر کرنے والے اس واقعے کا بین الاقوامی میڈیا نے احاطہ کیا۔ 2010 میں گیالوانگ ڈروکپا نے 2004 میں نوبل امن انعام یافتہ وانگاری ماتھائی کی طرف سے شروع کی گئی 'دس لاکھ درختوں' کی مہم کے حصے کے طور پر لداخ میں دس لاکھ درخت لگانے کی پہل شروع کی۔ اس پہل کے ایک حصے کے طور پر، گیالوانگ ڈروکپا نے لائیو ٹو لو رضاکاروں کی قیادت کرتے ہوئے بیک وقت لگائے گئے زیادہ تر درختوں کے لیے دو بار گنیز ورلڈ ریکارڈ توڑ دیا۔ پہلا اکتوبر 2010 میں، 9,313 رضاکاروں نے آدھے گھنٹے کے اندر 50,033 درخت لگائے، جس نے "سب سے زیادہ درخت لگائے گئے" زمرے کے لیے ان کا پہلا گنیز ورلڈ ریکارڈ توڑ دیا۔ اکتوبر 2012 میں، انہوں نے اسی زمرے کے لیے دوبارہ گنیز ورلڈ ریکارڈ توڑ دیا، جس میں 9,800 سے زیادہ رضاکاروں نے تقریبا 100,000 درخت لگائے، دیہاتوں کو مٹی کے تودے گرنے سے بچایا اور آلودہ ہوا کو صاف کیا۔ ڈروکپا نسب نے اپنے روحانی آقاؤں کی رہنمائی میں، خاص طور پر بارہویں گیالوانگ ڈروکپا نے دنیا بھر میں، خاص طور پر یورپ میں مراکز قائم کیے ہیں۔ 2016 میں، نیشنل جیوگرافک بکس نے کتاب اسٹار ٹاک شائع کی: ہر چیز جو آپ کو خلائی سفر، سائنس فائی، ہیومن ریس، کائنات اور اس سے آگے کے بارے میں جاننے کی ضرورت ہے، جس میں نیل ڈی گراس ٹائسن، یوجین میرمین، اور جیسن سوڈیکس کے 12 ویں گیالوانگ ڈروکپا کے ساتھ کیے گئے انٹرویو کا ایک ٹکڑا جاری کیا گیا جہاں ڈروکپا نے درختوں اور مذہب کے بارے میں اپنے خیالات پر تبادلہ خیال کیا۔ ان کا ماننا ہے کہ درخت، پودے اور فطرت بدھ مت، عیسائیوں اور ہر مذہب کے لوگوں کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں اور ان میں اس کی کمی ہے۔ یادگاری ڈاک ٹکٹ 14 مئی 2014 کو محکمہ ڈاک نے بدھ پورنیما کو ڈروکپا بدھ مت کے پیروکاروں پر ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ کے اجرا کے ساتھ منایا، جو کہ ہندوستانی حکومت کی طرف سے کسی خاص بدھ نسب کو دیا گیا ایک نایاب اور شاید پہلا اعتراف ہے۔ 10 ستمبر 2014 کو گیالوانگ ڈروکپا نے ایک سرکاری بیان جاری کیا جس میں بیجنگ پر الزام لگایا گیا کہ وہ کرما کاگیو کے چینی زیرقیادت ذیلی سیٹ کو استعمال کرتے ہوئے تبت کے مقدس پہاڑ کیلاش کے علاقے میں ڈروکپا خانقاہوں پر زبردستی قبضہ کرنے کے لیے فرقہ وارانہ دشمنی کو ہوا دے رہا ہے، جس میں ڈروکپا راہبوں اور یوگیوں کو ان کی خانقاہوں سے زبردستی باہر نکالا جا رہا ہے، اور ڈروکپا آقاؤں کی تصاویر کی جگہ (چینی تسلیم شدہ) کرماپا، اوگین ٹرنلی ڈورجے کی تصاویر لے لی گئی ہیں۔ گیالوانگ ڈروکپا نے کہا، "وہ (کرماپا کا) نام استعمال کر رہے ہیں، لیکن مجھے نہیں لگتا کہ وہ ذمہ دار ہے۔" کرماپا اوگین ٹرنلی ڈورجے کے دفتر نے فوری طور پر جواب دیا، "ان کی تقدس (جبری) تبدیلی مذہب پر یقین نہیں رکھتی۔ اس کا ایک وسیع نقطہ نظر ہے، اور تبدیلی کا کوئی منصوبہ نہیں ہے۔ وہ تمام فرقوں کے درمیان ہم آہنگی اور مکالمے پر یقین رکھتے ہیں، اور ہم سب کا تعلق وسیع بدھ روایت سے ہے۔ "ترجمان کنجنگ چونیالپ نے مزید کہا کہ کرماپا نے زور دیا ہے کہ ڈروکپا خانقاہیں جن کی بے حرمتی کی گئی ہے انہیں بحال کیا جائے کیونکہ وہ بہت مقدس ہیں۔ کنگ فو راہبیاں 2018 میں بی بی سی نے ڈروکپا کاگیو اسکول کی کنگ فو راہبوں کے بارے میں اطلاع دی جو زیادہ تر کنگ فو میں بلیک بیلٹ ہیں۔ ویتنام کے دورے کے بعد جہاں گیالوانگ ڈروکپا نے راہبوں کو جنگی تربیت حاصل کرتے ہوئے دیکھا، اس نے راہبوں کو دفاع سیکھنے کی ترغیب دے کر اس خیال کو نیپال واپس لانے کا فیصلہ کیا۔ ان کا مقصد سادہ تھا: صنفی مساوات کو فروغ دینا اور نوجوان خواتین کو بااختیار بنانا جو زیادہ تر ہندوستان اور تبت کے غریب پس منظر سے تعلق رکھتی تھیں۔ کنگ فو نن ایسی مہارتیں بھی سیکھتی ہیں جو صرف دوسرے نسلوں میں راہبوں کے لیے دستیاب ہوتی ہیں، جیسے کہ پلمبنگ، ڈرائیونگ اور الیکٹریکل فٹنگ۔ درکپا آرڈر کی اہم خانقاہوں میں شامل ہیں: درک سنگاگ چویلنگ خانقاہ ہیمس خانقاہ کارڈانگ خانقاہ، لاہول پوناکھا زونگ میں مرکزی خانقاہ، وسطی تبت میں درتشنگ لینٹشوگ رالونگ خانقاہ کا سرمائی گھر بھوٹان تاشیچو زونگ، تھمفو کے بالکل شمال میں، جس میں موسم گرما میں درتشنگ لینٹشوگ رہتا ہے۔