Kali Bair
کالی بیر ایک پرانا گاؤں ہے جو پاکستان کے صوبہ پنجاب کے شہر ننکانہ صاحب کے مضافات میں واقع ہے۔ دنیا کے نقشے پر گاؤں کا مقام 31'24' 16.19 "N اور 73'44' 54.62" E (گوگل میپس) پر آتا ہے۔ کالی بیر لفظ سے مراد ایک سیاہ ہیک بیری کا درخت ہے جو عام طور پر سیاہ نہیں ہوتا ہے۔ کالی کا مطلب ہے کالا اور بیر کا مطلب ہے ہیک بیری یا نیٹل کا درخت۔ بیر کے لیے عربی لفظ سدرہ ہے۔ یہاں ایک سیاہ ہیک بیری (بیر) کا درخت تھا جو کسی بھی علاقے میں شاذ و نادر ہی ملتا ہے۔ اسی لیے اس جگہ کو اسی درخت سے جانا جانے لگا۔ پہلے یہ ضلع شیخ پورہ کے دائرہ اختیار میں تھا، تاہم پرویز مشرف کے صدارتی دور میں ننکانہ صاحب کو تحصیل کی سطح سے ضلع میں ترقی دی گئی۔ اب گاؤں کو میونسپل کارپوریشن کا حصہ بنانے کا اعلان کیا گیا ہے۔ تاریخ 19 ویں صدی میں یہاں (موجودہ ننکانہ صاحب ضلع میں) وسیر نامی صرف ایک قبیلہ رہتا تھا۔ ان کے قبضے میں 700 ایکڑ سے زیادہ زمین تھی۔ ایک ہندو ذات کھتری بھی اس علاقے میں رہتی تھی کیونکہ تقسیم ہند سے پہلے یہاں مسلمان، سکھ اور ہندو آباد تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں ایک اور قبیلہ (بھٹی) اپنے مویشیوں اور خاندانوں کے ساتھ وہاں آیا۔ وہ بھاگ رہے تھے کیونکہ انہیں ان کے آبائی گاؤں شامکے بھاٹیان (ضلع لاہور میں) میں قتل کا مجرم قرار دیا گیا تھا۔ انہوں نے وہاں پہلے سے رہنے والی وسیر برادری سے کچھ زمین خریدی۔ اس طرح گاؤں کی زیادہ تر موجودہ شکل دو بڑے قبیلوں، واسرز اور بھٹیوں کے ساتھ تشکیل دی گئی تھی-حالانکہ بھٹیوں کی تعداد اب واسرز سے زیادہ ہے۔ بڑے قبیلے گاؤں میں دو بڑے قبیلے ہیں، "بھٹی قبیلہ" اور "وسیر قبیلہ"۔ وہ اکثریت میں ہیں۔ تاہم، کچھ دوسرے قبیلے بھی گاؤں کی آبادی کی تکمیل کرتے ہیں۔ "سید"، "اون"، "کھرل"، "انساری"، "رحمان"، "دیندار"، "چیمبے" اور "مسلم شیخ" قبیلے بھی وہاں موجود ہیں، حالانکہ بڑے قبیلوں کے مقابلے میں ان کی تعداد بہت کم ہے۔ ان میں سے زیادہ تر ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگی سے رہتے ہیں۔ گاؤں نے اکثر مختلف برادریوں کے درمیان یا ایک ہی برادری کے اندر بعض لڑائیاں دیکھی ہیں، تاہم علاقے کے پڑوسی دیہاتوں کے مقابلے میں گاؤں میں امن اور ہمدردی کا تناسب بہت زیادہ ہے۔ فرقہ وارانہ تقسیم پانچ دہائیاں پہلے تقریبا تمام گاؤں کا تعلق ہنفی فرقے یا "اہل سنت" سے تھا۔ تاہم، "انصاری" قبیلے کا ایک شخص مذہبی علم حاصل کرنے گیا اور جب وہ واپس آیا تو اس نے "اہل شہادت" فرقے کا انتخاب کیا۔ وہ گاؤں کی مسجد کا پجاری بن گیا اور اس نے لوگوں کو اس فرقے کو اپنانے کے لیے کہنا شروع کر دیا جسے اس نے اپنایا تھا۔ تھوڑے ہی عرصے میں اس نے بھٹی، اون اور رحمان قبیلوں کے کچھ لوگوں کو اپنے پیروکاروں کے طور پر جمع کیا۔ ان دونوں فرقوں کے ساتھ ہندوستانی کشمیر سے ہجرت کرنے کے بعد سید آئے۔ وہ "شیعہ" تھے۔ وسیر قبیلے کا ایک خاندان احمدیہ فرقے کی طرف راغب ہوا۔ اس لیے اب گاؤں میں لوگ "اہل سنت"، "اہل روایت"، "شیعہ" اور احمدیوں کی تبلیغ پر عمل کرتے ہوئے رہتے ہیں۔ زمین گاؤں سرکاری طور پر 700 ایکڑ زمین کا مالک ہے۔ پچھلی چار دہائیوں تک زیادہ تر زمین بیکار تھی۔ کھادوں، جدید زرعی مشینری اور لوگوں کی زیادہ سے زیادہ زمین پر کاشت کرنے کی بڑھتی ہوئی خواہش کی مدد سے آج تقریبا تمام زمین کاشت کے قابل ہو گئی ہے۔ اس سرکاری طور پر اعلان کردہ زمین کے ساتھ، جس میں سے کچھ دوسرے دیہات کے لوگوں کے قبضے میں ہے، کسان مختلف دوسری جگہوں پر بھی لیز پر قابل کاشت زمین حاصل کرتے ہیں۔ لیز پر لیے گئے ایکڑ کی تعداد سال بہ سال مختلف ہوتی ہے۔ پچھلے پانچ سالوں میں لیز پر دی گئی زمین کا اوسط سالانہ 400 ایکڑ ہے جو ہر گزرتے سال کے ساتھ بڑھ رہا ہے۔ باقی خطے کے مقابلے گاؤں میں تعلیمی تعلیم کا تناسب کافی قابل تعریف ہے۔ گاؤں کی تقریبا نصف سے زیادہ آبادی تعلیم یافتہ ہے اور دانشورانہ بحث و مباحثے میں زیادہ دلچسپی رکھتی ہے۔ تاہم گاؤں کی اگلی نسل کافی بہتر ہے۔ تقریبا نوے فیصد بچے اسکول جاتے ہیں اور ان کے والدین انہیں اعلی تعلیم فراہم کرنے میں بھی بہت لگن کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ گاؤں میں دس سے زیادہ لوگ ہیں جنہوں نے مختلف مضامین میں ماسٹر ڈگری پاس کی ہے، بیس لوگ گریجویشن اور پروفیشنل ڈگری کے ساتھ اور میٹرک سے کافی اوپر ہیں۔ گاؤں والوں میں اپنے بچوں کو کالج کی تعلیم کے لیے لاہور بھیجنا ایک طرح کا جنون بنتا جا رہا ہے، جب کہ قریبی شہر ننکانہ صاحب میں ایک ڈگری کالج ہے۔ اس وقت دس سے زیادہ نوجوان لاہور کے مختلف کالجوں میں تعلیم حاصل کر رہے ہیں جبکہ بہت سے اپنے ہی ڈسٹرکٹ ڈگری کالج، گورنمنٹ میں تعلیم حاصل کر رہے ہیں۔ گرونانک کالج، ننکانہ صاحب۔ گاؤں میں خواتین کی تعلیم بھی زیادہ سے زیادہ مقبول اور سراہا جا رہا ہے، جسے کبھی ایک لعنت کے طور پر سمجھا جاتا تھا، تقریبا بیس سے تیس سال پہلے۔ بھٹی قبیلے کی ایک نوجوان لڑکی نے اعلی تعلیم حاصل کرنے کی برف توڑ دی جس سے لڑکیوں کی اگلی نسل کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ اب بہت سی لڑکیاں ملک کی اگلی نسل کے زیادہ کارآمد اور ذمہ دار شہری بننے کے مقصد سے اعلی تعلیم حاصل کرنے کی تلاش میں ہیں۔ پیشہ ورانہ تعلیم اس وقت کالیبیر کے لوگ پیشہ ورانہ تعلیم سے اچھی طرح لیس ہیں۔ زیادہ تر طلباء مختلف پیشہ ورانہ شعبوں میں اپنی صلاحیتوں کی جانچ کر رہے ہیں۔ اکثریت نے تعلیم کو اپنا پیشہ منتخب کیا ہے۔ وہ سرکاری اسکولوں میں ابتدائی اور ثانوی اسکول کے اساتذہ کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ سول انجینئرنگ کے میدان میں پانچ سے زیادہ لوگ گئے ہیں۔ وہ نجی تنظیموں کے لیے کام کر رہے ہیں اور ایک اپنا کاروبار چلا رہا ہے۔ بہت سے لوگوں نے نرسنگ اور ہسپتال میں داخل ہونے کی کلاسوں میں شرکت کی ہے۔ وہ لاہور کے مختلف سرکاری اور نجی اسپتالوں میں کام کر رہے ہیں۔ وسیر قبیلے کے چھ افراد دو مرد تین خواتین محکمہ تعلیم میں ملازمت کر رہے ہیں، ایک محکمہ محصول (پٹواری) میں ہے۔ وسیر قبیلے کے ایک شخص نے کامرس میں ماسٹر کیا ہے اور مینیجر کے طور پر ٹیکسٹائل میں ملازمت کر رہا ہے۔ گاؤں کے ایک شخص نے B.Sc.Hons کیا ہے۔ فوڈ ٹیکنالوجی میں اور فی الحال ٹی ای وی ٹی اے (ٹیکنیکل ایجوکیشن اینڈ ووکیشنل ٹریننگ اتھارٹی) پنجاب یونیورسٹی لاہور میں لیکچرر کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ صرف ایک یا دو سال پہلے سید قبیلے کا ایک شخص قانون میں گریجویشن (ایل ایل بی) پاس کر چکا تھا۔ اور ضلع عدالتوں میر پور، آزاد کشمیر میں عمل میں ہے۔ ان قابل ذکر شخصیات کے ساتھ کامرس، اکاؤنٹنگ، کمپیوٹر سائنسز، زراعت، ڈرائیونگ، زبان، ادب، بینکنگ اور ماس کمیونیکیشن کے شعبوں میں بہت سے نوجوان افراد ہیں۔ نوکریاں چند دہائیاں پہلے گاؤں والے بنیادی طور پر صرف زراعت پر زندگی گزارتے تھے۔ جن لوگوں کے پاس زمین کے بہت سے ٹکڑے تھے وہ مالی طور پر اچھے تھے، تاہم باقی آبادی خط غربت پر یا اس سے نیچے زندگی گزار رہی تھی۔ یہ غربت اکثر لوگوں کو پیسہ حاصل کرنے کے لیے شارٹ کٹ لینے پر مجبور کرتی تھی جو انہیں چوری، شراب فروخت (پاکستان میں شراب کی فروخت اور خریداری غیر قانونی ہے)، ڈکیتی وغیرہ جیسی مجرمانہ سرگرمیوں کی طرف لے جاتی تھی۔ تاہم حالیہ برسوں میں گاؤں کے بہت سے لوگ قریبی شہروں میں منتقل ہو گئے، کچھ تو پاکستان کے دور دراز کاروباری مراکز لاہور اور کراچی تک منتقل ہو گئے۔ کچھ تو بیرون ملک بھی گئے۔ اب کالیبیر کے لوگ متحدہ عرب امارات، سعودی عرب، ہانگ کانگ اور ملائیشیا میں ہیں۔ اس سے گاؤں کا مالیاتی نقشہ بدل گیا اور لوگ برسوں سے درپیش شدید غربت سے چھٹکارا پانے کے لیے ملازمتوں اور کاروباروں کی طرف لوٹ گئے۔ فوج اور پولیس خدمات کالیبیر کے بہت سے لوگ فوج اور پولیس کے محکموں میں رہے ہیں اور ہیں۔ گاؤں والوں کی سخت زندگی کی وجہ سے، لوگ فطری کھلاڑی ہیں اور جسمانی طور پر کافی سخت ہیں۔ گاؤں کے کچھ لوگ پاک فوج میں اسپیشل سروسز گروپ (ایس ایس جی) میں خدمات انجام دے رہے ہیں۔ تقسیم ہند سے پہلے اس گاؤں کے لوگوں کو برمن اور جاپانی سرحدوں پر پہلی جنگ عظیم اور دوسری جنگ عظیم میں لڑنے کے لیے ہندوستانی فوج کے لیے منتخب کیا گیا ہے۔ سید قبیلے کے ایک شخص کو 1971 کی ہند-پاک جنگ میں قیدی بنا لیا گیا ہے۔ حالیہ برسوں تک اس علاقے کو پاک فوج کی جنگی مشق کے لیے بھی منتخب کیا جاتا رہا ہے۔ گاؤں کے لوگوں کے پاس پنجاب پولیس کے لیے ترجیح دیے جانے کا ریکارڈ بھی ہے۔ اس وقت تین افراد پنجاب پولیس اور ایلیٹ فورس میں خدمات انجام دے رہے ہیں۔ یہ بات دلچسپ ہو سکتی ہے کہ جرائم سے نمٹنے کے بارے میں سوچنے کے طریقوں کے بجائے، اس گاؤں کے لوگ ہمیشہ مجرمانہ سرگرمیوں میں ملوث ہونے کا کوئی نہ کوئی طریقہ تلاش کرتے ہیں، یہاں تک کہ ایک سو یا اس سے زیادہ لوگوں کے حکومت اور قانون نافذ کرنے والے اداروں میں حاصل کردہ عہدے دینے کے بعد بھی۔ ۔