Sintashta culture
سنتاشتا ثقافت جنوبی یورال کی قرون وسطی کے کانسی کے دور کی آثار قدیمہ کی ثقافت ہے، جس کی تاریخ 2200-1750 قبل مسیح ہے۔ یہ سنتاشتا-پیٹروکا کمپلیکس کا پہلا مرحلہ ہے، 1750 قبل مسیح۔ اس ثقافت کا نام روس کے چیلیابنسک اوبلسٹ میں سنتاشتا آثار قدیمہ کے مقام کے نام پر رکھا گیا ہے اور یہ اورنبرگ اوبلسٹ، بشکورتوستان اور شمالی قازقستان میں پھیلا ہوا ہے۔ سنتاشتا ثقافت کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کورڈ ویئر ثقافت سے لوگوں کی مشرق کی طرف ہجرت کی نمائندگی کرتی ہے۔ اسے وسیع پیمانے پر ہند-ایرانی زبانوں (غیر مبہم اصطلاحات میں ہند-ایرانی زبانیں) کی ابتدا سمجھا جاتا ہے، جن کے بولنے والے اصل میں خود کو آریہ کہتے تھے۔ قدیم ترین رتھ سنتاشتا کی تدفین میں پائے گئے ہیں، اور ثقافت کو اس ٹیکنالوجی کی ابتدا کے لیے ایک مضبوط امیدوار سمجھا جاتا ہے، جو پوری پرانی دنیا میں پھیل گئی اور قدیم جنگ میں اہم کردار ادا کیا۔ سنتاشٹا بستیاں تانبے کی کان کنی اور کانسی کی دھات کاری کی شدت کے لیے بھی قابل ذکر ہیں، جو ایک میدان ثقافت کے لیے غیر معمولی ہے۔ سنتاشت ثقافت کی اہم خصوصیات میں اعلی درجے کی عسکریت پسندی اور وسیع قلعہ بند بستیاں ہیں، جن میں سے 23 مشہور ہیں۔ اصل بعد کی بستیوں کے نیچے سنتاشتا مقامات کی باقیات کی شناخت کرنے میں دشواری کی وجہ سے، ثقافت کو صرف 1990 کی دہائی میں آندرونوو ثقافت سے ممتاز کیا گیا تھا۔ اس کے بعد اسے ایک الگ وجود کے طور پر تسلیم کیا گیا، جو "آندرونوو افق" کا حصہ بنا۔ کوریاکووا (1998) نے اپنے آثار قدیمہ کے نتائج سے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سنتاشتا ثقافت کی ابتدا دو پیشرو پولٹاوکا ثقافت اور اباشوو ثقافت کے تعامل سے ہوئی ہے۔ ایلنٹوف اور دیگر۔ (2015) نے ان کے جینیاتی نتائج سے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سنتاشتا ثقافت کو کورڈ ویئر ثقافت سے لوگوں کی مشرق کی طرف ہجرت سے ابھرنا چاہیے تھا۔ اس کے علاوہ، نرسمشن اور دیگر۔ (2019) احتیاط سے حوالہ دیتے ہیں کہ "مورفولوجیکل ڈیٹا کی تشریح اس طرح کی گئی ہے کہ فیڈورووکا اور الکول دونوں کنکال سنتاشٹا گروپوں سے ملتے جلتے ہیں، جو بدلے میں نوپیتھک جنگل کے ایچ جی اور میدان کے چرواہوں، کیٹکومب اور پولٹاوکا ثقافتوں کی اولاد کے مرکب کی عکاسی کر سکتے ہیں۔" سنتاشتا آب و ہوا کی تبدیلی کے دور میں ابھرا جس نے دیکھا کہ پہلے سے ہی بنجر قازق میدان کا علاقہ اور بھی ٹھنڈا اور خشک ہو گیا ہے۔ اورال اور اوپری ٹوبول ندیوں کے آس پاس کے دلدلی نشیبی علاقے، جو پہلے سردیوں کی پناہ گاہوں کے طور پر پسند کیے جاتے تھے، بقا کے لیے تیزی سے اہم ہو گئے۔ ان دباؤ کے تحت پولٹاوکا اور اباشوو دونوں چرواہے زیادہ دفاعی پہاڑی چوٹی کے مقامات سے گریز کرتے ہوئے دریا کی وادی کے گڑھوں میں مستقل طور پر آباد ہو گئے۔ یورال-ٹوبول میدان میں اس کا فوری پیشرو پولٹاوکا ثقافت تھی، جو مویشی پالنے والے یمنیا افق کی ایک شاخ تھی جو 2800 اور 2600 قبل مسیح کے درمیان مشرق کی طرف اس خطے میں منتقل ہوئی۔ سنتاشتا کے کئی قصبے پرانی پولتاوکا بستیوں پر یا پولتاوکا قبرستانوں کے قریب بنائے گئے تھے، اور پولتاوکا کے نقش و نگار سنتاشتا مٹی کے برتنوں پر عام ہیں۔ سنتاشتا مادی ثقافت مرحوم اباشیو ثقافت کے اثر کو بھی ظاہر کرتی ہے، جو فتحانوو-بالانوو ثقافت سے ماخوذ ہے، جو سنتاشتا کے علاقے کے شمال میں جنگل کے میدانوں میں کورڈڈ ویئر بستیوں کا مجموعہ ہے جو بنیادی طور پر چرواہے بھی تھے۔ تواریخ ریڈیو کاربن ڈیٹنگ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ سنتاشتا ثقافت 2200 اور 1750 قبل مسیح کے درمیان کی ہے، جو تقریبا ابشیوو اور پیٹروکا ثقافتوں سے ہم عصر ہے۔ کچھ مصنفین پیٹرووکا ثقافت کی تاریخ تھوڑی دیر بعد بتاتے ہیں۔ رتھ جنوبی ٹرانس یورال کے علاقے میں ثقافت کے درمیانی اور آخری مراحل میں 1750 قبل مسیح میں ظاہر ہوتے ہیں۔ سوسائٹی سنتاشٹا بستیوں کی آبادی کا تخمینہ 200 سے 700 کے درمیان ہے جن کی معیشتیں ایسی ہیں جو "کبھی کبھار جنگلی حیوانات کے شکار کے ساتھ گھوڑوں کے ساتھ پالتو مویشیوں، بھیڑوں اور بکریوں کا بہت زیادہ استحصال کرتی ہیں"۔ لسانی شناخت انتھونی (2007) کا خیال ہے کہ شاید سنتاشتا ثقافت کے لوگ "کامن-انڈو-ایرانی" بولتے تھے۔ یہ شناخت بنیادی طور پر رگ وید کے حصوں کے درمیان مماثلت پر مبنی ہے، جو ایک مذہبی متن ہے جس میں ویدک سنسکرت میں درج قدیم ہند-ایرانی تمثیل اور سنتشت ثقافت کی جنازے کی رسومات شامل ہیں جیسا کہ آثار قدیمہ سے ظاہر ہوتا ہے۔ سنتاشتا کے ساتھ کچھ ثقافتی مماثلت بھی اسکینڈینیویا کے نورڈک کانسی کے دور کے ساتھ عام پائی گئی ہے۔ فنی-یوگرک اور ہند-ایرانی زبانوں کے درمیان تعامل کے لسانی ثبوت موجود ہیں، جو ہند-ایرانیوں کے فننو-یوگرک ثقافت میں اثرات کو ظاہر کرتے ہیں۔ سنتاشت ثقافت سے ہند-ایرانی ہند-ایرانیوں کی اناطولیہ، ایرانی سطح مرتفع اور ہندوستانی برصغیر کی طرف ہجرت کے بعد آئے۔ 9 ویں صدی قبل مسیح کے بعد سے، ایرانی زبانیں بھی مغرب کی طرف ہجرت کر کے سیتیوں کے ساتھ واپس پونٹک میدان میں چلی گئیں جہاں سے پروٹو-ہند-یورپی آئے تھے۔ جنگ سابقہ اباشوو ثقافت پہلے ہی مقامی بین قبائلی جنگ سے نشان زد تھی ؛ سنتاشتا دور میں ماحولیاتی تناؤ اور وسائل کے لیے مقابلے کی وجہ سے شدت اختیار کر گئی۔ اس نے بے مثال پیمانے پر قلعوں کی تعمیر اور جنگی رتھ کی ایجاد جیسی فوجی تکنیک میں اختراعات کو آگے بڑھایا۔ قبائلی گروہوں کے درمیان بڑھتی ہوئی مسابقت سنتاشتا تدفین میں دیکھی جانے والی غیر معمولی قربانیوں کی بھی وضاحت کر سکتی ہے، کیونکہ حریفوں نے شمالی امریکہ کی پوٹلیچ روایت کے مطابق نمایاں کھپت کے کاموں میں ایک دوسرے کو پیچھے چھوڑنے کی کوشش کی تھی۔ سنتاشتا نوادرات کی اقسام جیسے نیزہ کے سر، سہ رخی تیر کے سر، چھلکے، اور بڑے شافٹ ہول کلہاڑیوں کو مشرق کی طرف لے جایا گیا۔ بہت سی سنتشت قبریں ہتھیاروں سے آراستہ ہیں، حالانکہ بعد میں رتھ سازی سے وابستہ مرکب کمان ظاہر نہیں ہوتی ہے۔ اعلی درجے کی قبر کے سامان میں رتھ کے ساتھ ساتھ کلہاڑی، گدی کے سر، نیزہ کے سر اور گال کے ٹکڑے شامل ہیں۔ سنتاشٹا کے مقامات پر سینگ اور ہڈی کی دریافت ہوئی ہے، جس کی تشریح کمانوں کے فرنیچر (گرفت، تیر کے آرام، کمان کے سرے، تار کے لوپس) کے طور پر کی گئی ہے۔ اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ ان کمانوں کے موڑنے والے حصوں میں لکڑی کے علاوہ کچھ اور شامل تھا۔ تیر کے سر بھی پائے جاتے ہیں، جو دھات کے بجائے پتھر یا ہڈی سے بنے ہوتے ہیں۔ یہ تیر چھوٹے ہوتے ہیں، 50-70 سینٹی میٹر لمبے ہوتے ہیں، اور ہو سکتا ہے کہ کمان اسی کے مطابق چھوٹی ہوتیں۔ سنتاشتا ثقافت، اور رتھ، جدید گھریلو گھوڑوں کے آباؤ اجداد، ڈی او ایم 2 آبادی سے بھی مضبوطی سے وابستہ ہیں۔ ڈی او ایم 2 گھوڑوں کی ابتدا مغربی یوریشیا کے میدانوں سے ہوئی، خاص طور پر نچلے وولگا ڈون سے، لیکن اناطولیہ میں نہیں، چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر اور تیسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں۔ ان کے جین آسان گھریلو اور مضبوط کمر کے لیے انتخاب ظاہر کر سکتے ہیں۔ دھات کی پیداوار سنتشت کی معیشت تانبے کی دھات کاری کے گرد گھومتی رہی۔ قریبی کانوں سے تانبے کی کچ دھاتوں (جیسے کہ وورووسکایا یاما) کو تانبے اور آرسینکل کانسی میں پروسیس کرنے کے لیے سنتاشٹا بستیوں میں لے جایا گیا۔ یہ صنعتی پیمانے پر ہوا: سنتاشتا، ارکیم اور استے کے سنتاشتا مقامات پر کھدائی کی گئی تمام عمارتوں میں پگھلتے ہوئے تندور اور سلیگ کی باقیات موجود تھیں۔ تقریبا 10 فیصد قبروں میں، جن میں زیادہ تر بالغ مرد تھے، کانسی کی دھات کاری سے متعلق نمونے موجود تھے (سانچے، سیرامک نوزلز، ایسک اور سلیگ کے باقیات، دھات کی سلاخوں اور قطرے)۔ تاہم، دھات کی پیداوار سے متعلق یہ قبر کے سامان شاذ و نادر ہی اعلی درجے کے قبر کے سامان کے ساتھ ساتھ ہوتے ہیں۔ اس کا ممکنہ مطلب یہ ہے کہ جو لوگ دھات کی پیداوار میں مصروف تھے وہ سماجی درجہ بندی میں سب سے اوپر نہیں تھے، حالانکہ قبرستان میں دفن ہونے سے کسی طرح کی اعلی حیثیت کا ثبوت ملتا ہے۔ سنتاشتا دھات کا زیادہ تر حصہ وسطی ایشیا میں بیکٹیریا-مارگیانا آثار قدیمہ کمپلیکس (بی ایم اے سی) کے شہروں کو برآمد کرنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔ سنتاشتا اور بی ایم اے سی کے درمیان دھات کی تجارت نے پہلی بار میدان کے علاقے کو مشرق قریب کی قدیم شہری تہذیبوں سے جوڑا: جدید ایران اور میسوپوٹیمیا کی سلطنتوں اور شہری ریاستوں نے دھاتوں کے لیے ایک بڑی منڈی فراہم کی۔ یہ تجارتی راستے بعد میں وہ گاڑی بن گئے جس کے ذریعے گھوڑے، رتھ اور بالآخر ہند-ایرانی بولنے والے لوگ میدان سے مشرق قریب میں داخل ہوئے۔ گیلری جینیٹکس نے سنتستھ ثقافت سے منسوب چار افراد کی باقیات کا تجزیہ کیا۔ ایک مرد میں Y-ہیپلوگروپ R1a اور mt-J1c1b1a تھے، جبکہ دوسرے میں Y-R1a1a1b اور mt-J2b1a2a تھے۔ دونوں خواتین نے بالترتیب U2e1e اور U2e1h اٹھایا۔ مطالعہ میں کورڈڈ ویئر کلچر اور سنتاشتا کلچر کے لوگوں کے درمیان ایک قریبی آٹوسومل جینیاتی تعلق پایا گیا، جو "دونوں کے یکساں جینیاتی ذرائع کا مشورہ دیتا ہے"، اور اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ "سنتاشتا براہ راست کورڈڈ ویئر لوگوں کی مشرق کی طرف ہجرت سے ماخوذ ہے"۔ سنتاشتا افراد اور کورڈ ویئر افراد دونوں کا وسطی یورپ سے ماخوذ نسب کا تناسب نسبتا زیادہ تھا، اور دونوں اس طرح کے نسب میں یمنیا ثقافت کی آبادی اور پولٹاوکا ثقافت کے زیادہ تر افراد سے نمایاں طور پر مختلف تھے جو اسی جغرافیائی علاقے میں سنتاشتا سے پہلے تھے۔ بیل بیکر ثقافت، یونٹیس ثقافت اور عصری اسکینڈینیوین ثقافتوں سے تعلق رکھنے والے افراد کا بھی جینیاتی طور پر کورڈ ویئر سے گہرا تعلق پایا گیا۔ کورڈڈ ویئر اور قریب سے متعلق نورڈک کانسی کے دور میں خاص طور پر اعلی لییکٹوز رواداری پائی گئی۔ اس کے علاوہ، مطالعہ میں سنتاشتا ثقافت کے نمونوں کا جینیاتی طور پر کامیاب آندرونوو ثقافت سے گہرا تعلق پایا گیا۔ سنتشت ثقافت سے وابستہ کئی افراد کی باقیات کا تجزیہ کیا۔ ایم ٹی ڈی این اے کو پیٹروکا بستی میں دفن دو خواتین سے نکالا گیا تھا۔ وہ U2 اور U5 کے ذیلی کلاڈ لے جاتے پائے گئے۔ کامینی امبر کی قلعہ بند سنتستھ بستی سے پچاس افراد کی باقیات کا تجزیہ کیا گیا۔ یہ کسی ایک جگہ سے لیا گیا قدیم ڈی این اے کا سب سے بڑا نمونہ تھا۔ تیس مردوں سے وائی-ڈی این اے نکالا گیا۔ اٹھارہ میں R1a اور اس کے مختلف ذیلی کلاڈ تھے (خاص طور پر R1a1a1 کے ذیلی کلاڈ)، پانچ میں R1b کے ذیلی کلاڈ تھے (خاص طور پر R1b1a1a کے ذیلی کلاڈ)، دو میں Q1a اور اس کا ایک ذیلی کلاڈ تھا، ایک میں I2a1a1a تھا، اور چار میں غیر متعینہ R1 کلاڈ تھے۔ زیادہ تر ایم ٹی ڈی این اے نمونوں کا تعلق یو کے مختلف ذیلی کلاڈوں سے تھا، جبکہ ڈبلیو، جے، ٹی، ایچ اور کے بھی پائے گئے۔ سمارا میں دفن ایک سنتاشتا مرد کے پاس R1b1a1a2 اور J1c1b1a پایا گیا۔ مطالعہ کے مصنفین نے سنتاشتا لوگوں کی اکثریت پائی (ca. 80 ٪) کا جینیاتی طور پر کورڈ ویئر کلچر، سربنایا کلچر، پوٹاپووکا کلچر، اور آندرونوو کلچر کے لوگوں سے گہرا تعلق ہونا۔ یہ یمنایا ثقافت اور وسطی یورپی وسطی نوپیتھک کے لوگوں جیسے گلوبولر ایمفورا ثقافت سے مخلوط نسب کی بندرگاہ پائے گئے۔ بقیہ نمونے لینے والے سنتاشتا افراد کا تعلق مختلف آبائی اقسام سے تھا جو اکثریتی آبادی سے مختلف تھے، جن کا تعلق پہلے کی آبادیوں سے تھا جیسے کہ خوالنسک میں جمع کیے گئے اینیولیتھک نمونے اور مغربی سائبیریا کے ٹیومین صوبہ سے شکاری جمع کرنے والے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کامینی امبر کی سنتاشتا بستی ایک میٹروپولیٹن جگہ تھی جس نے جینیاتی طور پر متفرق آبادی کو ایک ہی سماجی گروہ میں متحد کیا۔ گھوڑے کی جینیات ڈی او ایم 2 جینیاتی نسب کا پھیلاؤ، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تمام جدید پالتو گھوڑوں کا آباؤ اجداد ہے، ان آبادیوں سے منسلک ہے جو سنتاشتا ثقافت اور ان کی توسیع سے پہلے تھیں۔ 2021 میں شائع ہونے والے ایک جینیاتی مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ ان گھوڑوں کو منتخب طور پر مطلوبہ خصلتوں کے لیے پالیا گیا تھا جن میں شائستگی، تناؤ کی رواداری، برداشت کی دوڑ، اور زیادہ وزن اٹھانے کی حد شامل ہیں۔ ۔