Ayyappan
ایاپن، جسے دھرمستھ اور مانیکنڈن بھی کہا جاتا ہے، جنوبی ہندوستان میں مشہور ہندو دیوتا ہے۔ اسے دھرم، سچائی اور راستبازی کا مظہر سمجھا جاتا ہے اور اکثر اسے برائی کو ختم کرنے کے لیے کہا جاتا ہے۔ اگرچہ ایاپن سے عقیدت جنوبی ہندوستان میں پہلے رائج رہی ہے، لیکن اس کی مقبولیت 20 ویں صدی کے آخر میں ہی بڑھی۔ جگد گرو آدی شنکراچاریہ نے کئی نظموں میں ان کی تعریف کی ہے۔ ہندو الہیات کے مطابق، وہ ہریہار (وشنو موہنی اور شیو کی شکل میں) کا بیٹا ہے۔ ایاپن کو ایاپا، سستاوو، ہریہرسودھن، مانیکنڈن، شاستا یا دھرم شاستا اور سبری ناتھ بھی کہا جاتا ہے۔ ایاپن کی مجسمہ سازی میں اسے یوگا کرنے والے ایک خوبصورت برہمچری (برہمچاری) دیوتا کے طور پر اور دھرم کی علامت کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو اس کی گردن میں گھنٹی پہنتا ہے۔ ہندوستان کے مغربی گھاٹوں میں مقبول ہندو روایت میں، وہ شیو اور وشنو کی طاقتوں کے ساتھ پیدا ہوا تھا تاکہ شکل بدلنے والی بد بھینس مہیشی کا مقابلہ کرے اور اسے شکست دے سکے جسے مہیشاسور کی بہن سمجھا جاتا تھا۔ ان کی پرورش ایک بے اولاد شاہی جوڑے راج شیکرا پانڈیان اور کوپرندیوی نے کی تھی، اور وہ اخلاقی اور مذہبی زندگی کے ایک جنگجو یوگی چیمپئن کے طور پر بڑے ہوئے تھے۔ جنوبی ہندوستانی تصویروں میں، آئیپن کی تصاویر میں اسے شیرنی پر سوار دکھایا گیا ہے، لیکن سری لنکا جیسی کچھ جگہوں پر اسے سیاہ ہاتھی اور گھوڑے پر سوار دکھایا گیا ہے۔ ایاپن کی مقبولیت ہندوستان کے بہت سے حصوں میں بڑھی ہے، اور سب سے نمایاں ایاپن مزار سبریمالا میں ہے، جو کیرالہ کے پٹھانمتھیٹا کی پہاڑیوں میں واقع ہے۔ اس مزار پر ہر سال دسمبر کے آخر اور جنوری کے اوائل میں لاکھوں زائرین آتے ہیں، جن میں سے بہت سے ہفتے پہلے تیاری کرتے ہیں اور پھر ننگے پاؤں پہاڑی پر چڑھتے ہیں، جس سے یہ دنیا کے سب سے بڑے فعال زیارت گاہوں میں سے ایک بن جاتا ہے۔ یہ زیارت متنوع سماجی یا معاشی پس منظر سے تعلق رکھنے والے عقیدت مندوں کی ایک وسیع رینج کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے، سوائے ان کی زرخیز عمر کی خواتین کے کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ آئیپن ایک برہمچری دیوتا ہے۔ وہ ہندو روایت کے ان چند دیوتاؤں میں سے ایک ہیں، جن کا کیرالہ میں مسلمانوں اور عیسائیوں سمیت دیگر مذہبی برادریوں میں احترام کیا جاتا ہے۔ اس سے منسلک سب سے اہم تہوار مکراولاکو (مکر سنکرانتی) ہے، جو سردیوں کے انقلاب کے آس پاس منایا جاتا ہے۔ نام اور مجسمہ سازی نام ایاپن (بعض اوقات ایاپا یا ایاپن کے طور پر ہجے کیا جاتا ہے) کا تعلق "لارڈ فادر" سے ہو سکتا ہے۔ یہ نام لفظی طور پر "ایان" اور "اپان" دونوں سے آ سکتا ہے جس کا مطلب "باپ" ہے۔ جڑ کے نام "ایان" اور "اپن" بالترتیب موہنی (موہنی کو یہاں باپ کہا جاتا ہے، وہ بھگوان وشنو کی ایک خاتون شکل ہے) اور شیو کی نشاندہی کرتے ہیں۔ تاہم، لفظ آئیپن قرون وسطی کے دور کے پرانوں کے جنوبی ہندوستانی ورژن میں نہیں ملتا ہے، جس کی وجہ سے اسکالرز اس مفروضے کی طرف راغب ہوتے ہیں کہ آئیپن کی جڑیں کہیں اور ہو سکتی ہیں۔ متبادل نظریہ اسے ملیالم لفظ اچان اور تامل لفظ اپا سے جوڑتا ہے جس کا مطلب ہے "باپ"، جس میں ایپپن کا مطلب "رب باپ" ہے۔ متبادل تجویز کی تائید آئیپن کے متبادل نام سستوا (سستا، ششت، شاستر) سے ہوتی ہے، جو ایک ویدک اصطلاح ہے جس کا مطلب "استاد، رہنما، رب، حکمران" بھی ہے۔ ہندو دیوتا کے معنی میں سستھ اور دھرمستھ کے الفاظ پرانوں میں پائے جاتے ہیں۔ ایاپن کو ہریہرسودھن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے-جس کا مطلب ہے "ہریہر کا بیٹا" یا ہری اور ہارا کا امتزاج دیوتا، یہ نام بالترتیب وشنو اور شیو کو دیے گئے ہیں۔ اسے منی سے منی کانٹھا، قیمتی پتھر کے لیے سنسکرت، اور کانٹھا، گردن کے لیے سنسکرت بھی کہا جاتا ہے۔ کچھ علاقوں میں، ایپا اور ایانار کو ایک ہی دیوتا سمجھا جاتا ہے کیونکہ ان کی اصل ایک جیسی ہے۔ دوسرے لوگ اسے مختلف سمجھتے ہیں کیونکہ ان کے عبادت کے طریقے ایک جیسے نہیں ہیں۔ ایاپن ایک جنگجو دیوتا ہے۔ وہ دھرم کے تئیں اپنی سنیاس عقیدت کے لیے قابل احترام ہے-اخلاقی اور صحیح طرز زندگی، اپنی فوجی ذہانت کو تعینات کرنے اور طاقتور لیکن غیر اخلاقی، بدسلوکی اور من مانی لوگوں کو تباہ کرنے کے لیے جرات مندانہ یوگ جنگی صلاحیتوں کے لیے۔ اس کی مجسمہ سازی کو عام طور پر اس کے بائیں ہاتھ میں کمان اور تیر کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، جبکہ اس کے دائیں ہاتھ میں وہ اپنی بائیں ران پر تیرتا ہوا کمان یا تلوار رکھتا ہے۔ ایاپن کی دیگر عکاسی، خاص طور پر پینٹنگز، عام طور پر اسے یوگ کی کرنسی میں گردن میں گھنٹی پہنے ہوئے اور بعض اوقات شیر کی سواری کرتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ زندگی اور افسانے ایپا کے افسانے اور افسانے دوسرے ہندو دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی طرح خطے میں مختلف ہوتے ہیں، جو ایک ایسی روایت کی عکاسی کرتے ہیں جو وقت کے ساتھ کبھی کبھی متضاد طریقوں سے تیار اور تقویت یافتہ ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، سری بھوٹاناتھ پران متن میں ایپپن کو شیو اور موہنی کے بیٹے ہندو دیوتا ہریہر پتر کے اوتار کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ شیو اور موہنی کے درمیان اس تعامل کا ذکر بھگوت پران میں کیا گیا ہے، لیکن آئیپن کا ذکر نہیں ہے۔ زبانی روایت میں جیسا کہ ملیالم لوک گیتوں سے ظاہر ہوتا ہے، ایپا کو پنڈال سلطنت کے جنگجو ہیرو کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ایلزا کینٹ کے مطابق، ایپا روایت کے افسانے "مصنوعی طور پر ملے ہوئے اور ایک قسم کے کولاج میں جمع" ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔ روتھ ونیتا تجویز کرتی ہیں کہ ایپپن شاید قبائلی اصلیت کے دراوڑی دیوتا اور شیو اور موہنی کے تعامل کی پران کہانی کے امتزاج سے ابھرا ہے۔ اس کی خصوصیات تمل لوک دیوتا ایانار سے زیادہ ملتی جلتی ہیں، اس لیے تملیوں میں اس کی بڑی تعداد میں پیروکاروں کی وجہ ہے۔ بنیادی کہانی ایک زمانے میں پنڈلم کی ایک سلطنت تھی جہاں سے آئیپن کی ابتدا ہوئی تھی۔ شاہی خاندان بے اولاد تھا۔ ایک دن پنڈلم کے بادشاہ کو جنگل میں ایک بچہ ملا۔ بادشاہ لڑکے کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کے لیے بچے کو جنگل میں ایک سنیاس کے پاس لے گیا۔ سنیاس نے بادشاہ کو مشورہ دیا کہ وہ بچے کو گھر لے جائے، اسے اپنے بیٹے کی طرح پالے، اور 12 سالوں میں اسے پتہ چل جائے گا کہ بچہ کون تھا۔ شاہی خاندان نے ایسا کرتے ہوئے بچے کا نام مانیکنتھا رکھا۔ 12 سال کی عمر میں، بادشاہ باضابطہ طور پر مانیکنتھا کو وارث شہزادہ (یووراج) کے طور پر سرمایہ کاری کرنا چاہتا تھا۔ تاہم، ایک شریر وزیر کے زیر اثر ملکہ نے اعتراض کیا۔ وزیر نے ملکہ کو مشورہ دیا تھا کہ صرف اس کا چھوٹا حیاتیاتی بچہ ہی اگلا بادشاہ ہونا چاہیے۔ چھوٹا بچہ معذور تھا اور بادشاہ کے فرائض انجام دینے کی صلاحیت کا فقدان تھا، جس کے بارے میں سازش کرنے والے شریر وزیر کا خیال تھا کہ وہ اسے حقیقی حکمران بنا دے گا۔ وزیر نے ملکہ کو کسی بیماری کا بہانہ کرنے پر آمادہ کیا، اس کی بیماری کے علاج کے لیے "شیر کا دودھ" مانگا اور مطالبہ کیا کہ منکنتھا کو جنگل سے دودھ لانے کے لیے بھیجا جائے۔ مانیکنتھا رضاکار، جنگل میں جاتے ہیں، اور شیرنی پر سوار ہو کر واپس آتے ہیں۔ بادشاہ، مانیکنتھا کی خصوصی صلاحیت کا احساس کرتے ہوئے، گود لیے ہوئے بیٹے کو ایک الہی وجود تسلیم کرتا ہے، اس کے لیے ایک مزار بنانے کا عزم کرتا ہے۔ اس مقام کے لیے، مانیکنتھا ایک تیر چلاتا ہے جو تیس کلومیٹر دور اترتا ہے۔ نوجوان لڑکا پھر ایاپن میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ وہ جگہ جہاں تیر اترا اب ایک ایپا مزار ہے، جو ایک بڑی زیارت گاہ ہے جو خاص طور پر مکر سنکرانتی (تقریبا 14 جنوری) کے دوروں کے لیے مشہور ہے۔ مذکورہ بالا بنیادی کہانی ہندوستان میں جہاں بھی ایپپن کی تعظیم کی جاتی ہے وہاں شیئر کی جاتی ہے۔ بعض اوقات کہانی قدرے مختلف یا وسیع ہوتی ہے، جیسے کہ ملکہ کا چھوٹا بیٹا معذور نہیں ہوتا، آئیپن شیر پر سوار ملکہ کے لیے شیرنی کا دودھ لاتا ہے، لیکن ایسا کرنے کے بعد آئیپن سلطنت کو ترک کر دیتا ہے، ایک سادھو یوگی بن جاتا ہے اور جنگلاتی پہاڑ میں ایک عظیم جنگجو کی حیثیت سے زندگی گزارنے کے لیے واپس آتا ہے۔ قرون وسطی کی تشریحات قرون وسطی کے دور میں، آئیپن کی کہانیوں میں توسیع ہوئی۔ ایک کہانی کی جڑیں پہلی اور تیسری صدی عیسوی کے درمیان ہیں، جہاں ایپپن ایک دیوتا کے طور پر تیار ہوتا ہے جو تاجروں اور تاجروں کو ڈاکوؤں اور لوٹ مار کرنے والے ڈاکوؤں جیسے دشمنوں سے بھی بچاتا ہے۔ ایپا کو ایک فوجی باصلاحیت کے طور پر پیش کیا گیا۔ ان کے مندر اور روایت نے ہندو یوگی کرائے کے فوجیوں کو متاثر کیا جنہوں نے جنوبی ہندوستان میں تجارتی راستوں کو مجرموں اور لوٹ مار کرنے والوں سے بچایا، اور دھرمی تجارتی طریقوں کو بحال کیا۔ ایک کہانی میں، ایپپن کو ایک پجاری کے بچے کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کے والد کو خوفناک مجرم ادینن نے قتل کر دیا تھا۔ مجرم ایک شہزادی کو بھی اغوا کر لیتا ہے۔ ایاپن پھر ایک جرات مندانہ بچاؤ کرتا ہے، برائی ادینن پر حملہ کرتا ہے اور اسے مار دیتا ہے۔ اس کہانی کے ایک اور ورژن میں، پنڈلم کے حکمرانوں نے خود ایپن کو پانڈین حکمرانوں کے پاس کرائے کے سپاہی کے طور پر بھیجا جن سے پنڈلم کے حکمران کا تعلق تھا۔ قرون وسطی کے دور کے ایک اور تغیر میں، ایاپن نے ادینن کے خلاف مسلم جنگجو واور کے ساتھ اتحاد کیا، جو کچھ عقیدت مندوں کے لیے ایاپن مزار کی زیارت شروع کرنے سے پہلے مسجد اور پھر ہندو مندر دونوں میں پوجا کرنے کی بنیاد ہے۔ پال ینگر کے مطابق، قرون وسطی کے اواخر میں اضافی افسانے نمودار ہوئے جنہوں نے دیگر ہندو دیوتاؤں اور افسانوں کو آئیپن ورثے سے جوڑا۔ ایسی ہی ایک کہانی آئیپن کو بھینس-راکشس مہیشاسورا اور بھینس-راکشس مہیشاسوری سے جوڑتی ہے۔ الہی مخلوق دت اور لیلا انسان کے طور پر زمین پر آئے تھے۔ دت الہی دائرے میں واپس جانا چاہتے تھے، لیکن لیلا نے زمین پر اپنی زندگی اور دت کی صحبت سے لطف اٹھایا۔ وہ زمین پر رہنا چاہتی تھی۔ دت کو غصہ آگیا اور اس نے اسے مہیشی، یا پانی کی بھینس بننے کی لعنت کی۔ لیلا نے بدلے میں اسے مہیشا، یا پانی کی بھینس بننے کی لعنت دی۔ انہوں نے اپنے برے اعمال سے زمین کو لوٹ لیا۔ پانی کی بھینس کے راکشس مہیشاسورا کو دیوی درگا نے مار ڈالا تھا، جبکہ پانی کی راکشس مہیشاسوری کو آیاپن نے مار ڈالا تھا، جس سے برائی کی دہشت کا خاتمہ ہوا اور الہی لیلا کو آزاد کیا گیا جسے پہلے لعنت کی گئی تھی۔ نوجوان کا کہنا ہے کہ یہ داستانیں، شیو (شیو مت)، وشنو (ویشنو مت) اور دیوی (شکتی مت) کے ارد گرد مختلف ہندو روایات کو مربوط طور پر جوڑتی ہیں اور جوڑتی ہیں۔ مندر کیرالہ میں بہت سے مندر ہیں جن کے صدر دیوتا ایپن ہیں، ان میں سب سے مشہور سبریمالا مندر ہے۔ پدینیتم پاڈی کروپن ایاپن مندر کا محافظ ہے۔ یہ مندر ہر سال منڈلا سیزن کے دوران نومبر کے وسط سے جنوری کے وسط تک لاکھوں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ دیگر اہم مندروں میں کلاتھوپوزا سستھا مندر، آریانکاوو سستھا مندر، اچانکوول سستھا مندر، اروملی سری دھرماستھ مندر اور پونامبلامیڈو مندر شامل ہیں۔ کولکتہ میں سستھا سموہم، جو ایپا کے لیے وقف ہے، شہر کی سب سے بڑی جنوبی ہندوستانی مذہبی تنظیم ہے۔ ایاپن مندر عام طور پر اسے ایک برہمچری یوگی کے طور پر دکھاتے ہیں۔ کچھ اہم مندر جیسے کہ ٹراوانکور کے قریب اچانکوول سستھا مندر میں، تاہم، اسے ایک شادی شدہ آدمی کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کی دو بیویاں پورنا اور پشکل کے ساتھ ساتھ ایک بیٹا ستیہکا بھی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ آئیپن کے کچھ مندروں کو وشنو اوتار پرشورام نے قائم کیا تھا۔ سبریمالا ایپن کی جڑیں کیرالہ میں ہیں، لیکن اس کا اثر و رسوخ اور مقبولیت جنوبی ہندوستان کی ریاستوں میں ہندوؤں میں بڑھ گئی ہے۔ ان کے بہت سے مندروں میں سب سے زیادہ اہم سبریمالا (جسے سبریملائی بھی کہا جاتا ہے) میں ہے، جو کوٹایم کے جنوب مشرق میں دریائے پامبا کے کنارے مغربی گھاٹوں میں پٹھانمتھیٹا ضلع کے جنگلات میں واقع ہے۔ یہ ایک بڑی زیارت ہے، جو ہر سال لاکھوں ہندوؤں، خاص طور پر ملیالی، تامل، کنڑ اور تیلگو ورثے کے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ بہت سے لوگ مہینوں پہلے ہی سادہ زندگی گزارنے، یوگا کرنے، جنسی تعلقات سے پرہیز کرنے، سبزی خور غذا کھانے یا جزوی طور پر روزہ رکھنے، اکتالیس دن تک سیاہ یا نیلے یا سادھو طرز کا لباس پہننے، پھر ایک گروپ کے طور پر مزار کی طرف پیدل سفر کرنے کی تیاری شروع کر دیتے ہیں۔ ان 41 دنوں کی رسومات کو وروتھم کہا جاتا ہے اور وروتھم شروع کرنے سے پہلے، کسی کو تلسیمالا پہننا چاہیے یا rudrakshamala.The گروپ ذات پات جیسے کسی بھی قسم کے سماجی یا معاشی امتیازی سلوک کو تسلیم نہیں کرتا ہے، اور تمام عقیدت مند ایک بھائی چارے کی تشکیل کرتے ہیں جو ایک دوسرے کا مساوی استقبال کرتے ہیں۔ ٹریک کے دوران یاتری ایک دوسرے کو اسی نام سے پکارتے ہیں: سوامی۔ تقریبا 18 میل کا فاصلہ طے کرنے کے بعد، وہ دریائے پامبا میں نہاتے ہیں، پھر وہ سبریمالا کے مزار پر 18 سیڑھیاں چڑھتے ہیں، جن میں سے ہر ایک دھرمی قدر (اخلاقیات، یا اندرونی دیوتاؤں) کی نمائندگی کرتا ہے۔ مزار کے پجاری اور عقیدت مند پورے مغربی گھاٹ سے پھول لاتے ہیں اور انہیں مزار کے قریب منتشر کرتے ہیں، ہر وقت شلوکوں کا نعرہ لگاتے ہیں۔ انسانی ٹریفک کو منظم رکھنے کے لیے، آئیپن کے عقیدت مند ریزرو کرتے ہیں اور انہیں زیارت کے 51 دنوں میں سے ایک سے زیارت کا دن تفویض کیا جاتا ہے، اور ہر دن 100,000 سے زیادہ پیدل زائرین آتے ہیں۔ ماہواری کی عمر کی خواتین (10-50 کی عمر کے درمیان) کو 2018 تک مندر میں سختی سے منع کیا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ اس عقیدے کی وجہ سے ہے کہ بھگوان ایپن برہمچاری (برہمچری) دیوتا ہیں۔ ہندوستان کی سپریم کورٹ نے 28 ستمبر 2018 کو فیصلہ دیا کہ خواتین کو مندر میں داخل ہونے سے منع نہیں کیا جا سکتا۔ عقیدت مند پہاڑیوں کی زیارت کے دن سادہ لباس پہنتے ہیں اور جنگل میں، بہت سے لوگ ننگے پاؤں جاتے ہیں، ارومودی (علاقائی ہندو یوگیوں کے لیے ایک چلنے والی چھڑی جس کے دو ڈبے چھوٹے بیگ کبھی کبھی سر پر رکھے جاتے ہیں) لے جاتے ہیں، تلسی کے پتے پہنتے ہیں اور ان کی گردن میں رودرکش کے مالا (وشنو اور شیو کی علامت) پہنتے ہیں جبکہ ساتھی ہندو ٹریک کے راستے پر جمع ہوتے ہیں، خوشی مناتے ہیں اور ان کا سفر مکمل کرنے میں ان کی مدد کرتے ہیں۔ ای ویلنٹائن ڈینیل کا کہنا ہے کہ ایپن یاتریوں کے لیے یہ زیارت ان کے روحانی سفر کا ایک حصہ ہے۔ دیگر مذاہب کیرالہ کے مسلمان بھی واور کے ساتھ اس کی دوستی کی وجہ سے اس کا احترام کرتے ہیں، جس کی شناخت آئیپن افسانے کے مقامی ورژن میں ایک مسلم بریگنڈ کے طور پر کی گئی ہے۔ اس افسانے میں، ایاپن شیرنی کا دودھ جمع کرنے کے لیے جاتے ہوئے جنگل میں لوٹ مار سے چلنے والے سمندری ڈاکو واور کا سامنا کرتا ہے۔ وہ لڑتے ہیں۔ ایاپن واور کو شکست دیتا ہے، اور واور اپنا راستہ بدل لیتا ہے، دوسرے قزاقوں اور ڈاکوؤں سے لڑنے میں مدد کرنے والا ایاپن کا قابل اعتماد لیفٹیننٹ بن جاتا ہے۔ ایک اور ورژن میں، واور کو عرب سے تعلق رکھنے والا ایک مسلمان سنت بتایا گیا ہے، جو ایپپن کے ساتھ کام کرتا ہے۔ ایاپن کے لیفٹیننٹ واور سوامی کے لیے وقف ایک مسجد زیارت کے راستے کے دامن میں کدوتھا سوامی مزار کے ساتھ کھڑی ہے، دونوں محافظ دیوتاؤں کی شکل کے طور پر۔ کچھ یاتری اپنی سبریمالا جنگل اور پہاڑی زیارت شروع کرنے سے پہلے دونوں سے دعا کرتے ہیں۔ کینٹ کے مطابق، مسجد میں واور سوامی کی لاشوں پر مشتمل نہیں ہے حالانکہ سبریمالا کے قریب مسجد میں ایک قبر بھی شامل ہے، اور کوئی بھی واور کی تاریخ نہیں بتا سکتا اور نہ ہی یہ بتا سکتا ہے کہ وہ کب اور کہاں رہتا تھا، اس لیے وہ ایک افسانہ ہو سکتا ہے۔ واور داستان اور پالی مزارات اپنے دائرے میں دیگر مذاہب کی افسانوی شخصیات یا سنتوں کو قبول کرنے اور ان کا ساتھ دینے کے ہندو نقطہ نظر کی عکاسی کر سکتے ہیں۔ مقبول ثقافت دیوتا کے بارے میں متعدد ہندوستانی فلمیں بنائی گئی ہیں۔ ان میں شامل ہیں: ایس ایم سری رامولو نائیڈو کی سبریمالا آئیپن (1961)، پی سبرامنیم کی سوامی آئیپن (1975)، دساراتھن کی سرنم آئیپا (1980)، دساراتھن کی آرول تھرم آئیپن (1987)، پی ایس کی شیو پترا سوامی آئیپا (1990)۔ منی، سبریمالا سری آئیپن (1990) بذریعہ رینوکا شرما، اینگل سوامی آئیپن (1990) بذریعہ دشراتھن، آئیپا سوامی مہاتیم (1991)، آئیپا دکشا مہیمالو (1992) بذریعہ گڈا رام کرشنا، سوامی آئیپا شبریملائی (1993) بذریعہ کے شنکر، جے ہری ہر پترا آئیپا (1995)، بھگوان آئیپا (2007) بذریعہ ایراجرل بھکھتا اور وی سوامی ناتھن، سوامی آئیپن (2012) بذریعہ چیتن شرما اور مہیش ویٹیار، اوم سرنم آئیپا (2015) بذریعہ کے شرتھ، سری اومکارا آئیپنے (2016) بذریعہ کے شنکر ہندوستانی ٹیلی ویژن چینل ایشیانیٹ نے 2006 میں سوامی ایپن کے نام سے ملیالم زبان کی سیریز شروع کی، اس کے بعد سوامی ایپن سیرم (2010)، سبریمالا شری دھرم شاستا (2012) اور سبریمالا سوامی ایپن (2019) آئے۔ 2021 کی فلم دی گریٹ انڈین کچن میں ایاپن کے عقیدت مندوں کے ایک خاندان کو نمایاں طور پر دکھایا گیا ہے۔ 2023 کی فلم ملکپورم میں ایک 10 سالہ لڑکی کے سبریمالا تک کے سفر کو دکھایا گیا ہے۔ ایپا کی کہانی پاروتی نے سونی ٹی وی پر ہندوستانی ٹی وی شو میں گنیش کو سنائی ہے، جسے وگنہارتا گنیش کہا جاتا ہے۔ ۔