Chakravarti (Sanskrit term)
چکراورتی (، کاکراارتین ؛ ؛، زوانلنونگ، "پہیے کو موڑنے والا بادشاہ" ؛، زوانلن شینگوانگ، "پہیے کو موڑنے والا مقدس بادشاہ" ؛، ٹینرینو یا، ٹینرنجو ؛: چوین لوان ووانگ یا چوین لوان تھان ووانگ) ہندوستان کی تاریخ، مذہب اور افسانوں میں ایک مثالی (یا مثالی) عالمگیر حکمران ہے۔ یہ تصور برصغیر پاک و ہند کی ثقافتی روایات، داستانی افسانوں اور افسانوں میں موجود ہے۔ چکرورتی کی تین قسمیں ہیں: چکراوالا چکرورتی، ایک شہنشاہ جو چاروں براعظموں پر حکومت کرتا ہے (یعنی، ایک عالمگیر بادشاہ) ؛ دویپا چکرورتی، ایک حکمران جو ان براعظموں میں سے صرف ایک پر حکومت کرتا ہے ؛ اور پردیش چکرورتی، ایک بادشاہ جو براعظم کے صرف ایک حصے کے لوگوں کی قیادت کرتا ہے، جو ایک مقامی بادشاہ کے مساوی ہے۔ دویپا چکرورتی خاص طور پر وہ ہے جو پورے برصغیر پاک و ہند پر حکومت کرتا ہے (جیسا کہ موریہ سلطنت کے معاملے میں)۔ چکرول چکرورتی کا پہلا حوالہ ابتدائی موریہ سلطنت کے زمانے کی یادگاروں میں، چوتھی سے تیسری صدی قبل مسیح میں، چندرگپت موریہ اور اس کے پوتے اشوک کے حوالے سے ملتا ہے۔ یہ لفظ ایک بہوری مرکب لفظ ہے، جس کا ترجمہ "وہ جس کے پہیے حرکت کر رہے ہیں" ہے، اس معنی میں کہ "جس کا رتھ بغیر کسی رکاوٹ کے ہر جگہ گھوم رہا ہے"۔ اس کا تجزیہ ایک "ساز بہوری" کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے: "جس کے ذریعے پہیہ حرکت کر رہا ہے" جس کے معنی میں "جس کے ذریعے دھرم چکر (" دھرم کا پہیہ) گھوم رہا ہے "(عام طور پر بدھ مت میں استعمال ہوتا ہے)۔ تبتی مساوی کا ترجمہ ہے "بادشاہ جو پہیے کے ذریعے کنٹرول کرتا ہے"۔ بدھ مت میں، چکرورتی بدھ کا سیکولر ہم منصب ہے۔ یہ اصطلاح عارضی کے ساتھ ساتھ روحانی بادشاہی اور قیادت پر لاگو ہوتی ہے، خاص طور پر بدھ مت اور جین مت میں۔ ہندو مت میں، چکرورتی ایک طاقتور حکمران ہے جس کا تسلط پوری زمین تک پھیلا ہوا ہے۔ دونوں مذاہب میں، چکرورتی کو دھرم کو برقرار رکھنا چاہیے، درحقیقت "وہ جو (دھرم کا) پہیہ موڑتا ہے"۔ چکرورتی کا ہندوستانی تصور بعد میں دیوراج کے تصور میں تبدیل ہوا-بادشاہوں کا الہی حق-جسے جنوب مشرقی ایشیا کی ہندوستانی ہندو-بدھ سلطنتوں نے ہندوستان سے اپنے درباروں میں تعینات ہندو برہمن اسکالرز کے ذریعے اپنایا تھا۔ اسے سب سے پہلے جاوا کی ہندو-بدھ سلطنتوں جیسے ماجاپاہت نے اپنایا تھا ؛ ان کے ذریعے خمیر سلطنت نے ؛ اور اس کے بعد تھائی بادشاہوں نے۔ ہندو مت روایات کے مطابق "وشنو، چکر کی شکل میں، عالمگیر خودمختاری حاصل کرنے کے خواہش مند بادشاہوں کے لیے عبادت کے مثالی تصور کے طور پر مانا جاتا تھا"، یہ تصور بھگوت پرانوں سے وابستہ ہے، جو گپتا دور کی مذہبی منظوری ہے، جس کی وجہ سے چکرورتن تصور بھی سامنے آیا۔ شمالی اور جنوبی ہندوستان دونوں میں چکراورتن کی نسبتا کم مثالیں موجود ہیں۔ کچھ افسانوں کے مطابق، دشینتا اور شکنتلا کے بیٹے بھرت کو ککرورتین سمراج کا خطاب دیا گیا تھا۔ اسی نام کے ایک اور شہنشاہ، جو رشبھ کے بیٹے تھے، کو بھی کاکراورتن کا خطاب دیا گیا۔ جنوبی ہندوستان میں، سمھاوشنو (575-900 CE) سے شروع ہونے والا پلّوا دور جنوبی ہندوستانی معاشرے میں ایک عبوری مرحلہ تھا جس میں یادگاروں کی تعمیر، الواروں اور نیناروں کے (بھکتی) فرقوں کا قیام، سنسکرت سیکھنے کے دیہی برہمن اداروں کا فروغ، اور متنوع لوگوں کے علاقے پر بادشاہی کے چکرورتی ماڈل کا قیام ؛ جس نے علاقائی طور پر منقسم لوگوں کے قبل پلّوان دور کا خاتمہ کیا، ہر ایک اپنی ثقافت کے ساتھ، ایک قبائلی سردار کے تحت۔ پلو دور نے شاستروں کے حکم کے مطابق رسمی پاکیزگی پر مبنی درجہ بند تعلقات کی تعریف کی۔ برٹن چکرورتی ماڈل اور کشتری ماڈل کے درمیان فرق کرتے ہیں، اور کشتریوں کو مقامی طور پر مقیم جنگجوؤں سے تشبیہ دیتے ہیں جن کی رسمی حیثیت اتنی زیادہ ہے کہ وہ برہمنوں کے ساتھ شریک ہو سکتے ہیں۔ اور کہتے ہیں کہ جنوبی ہندوستان میں کشتری ماڈل ابھرا نہیں تھا۔ برٹن کے مطابق، جنوبی ہندوستان ہند-آریان ورن منظم معاشرے سے واقف تھا جس میں فیصلہ کن سیکولر اختیار کشتریوں کے پاس تھا۔ لیکن پلو، چول اور وجے نگر جنگجوؤں کے سلسلے کے علاوہ، جو چکرورتی کا درجہ حاصل کرتے تھے، صرف چند مقامی جنگجو خاندانوں نے شمالی جنگجو گروہوں کی باوقار رشتہ دار تنظیم حاصل کی۔ جین مت وقت کے پہیے کے نصف چکر کی ہر حرکت کے دوران، 63 سلکاپوروسا یا 63 نامور مرد، جو 12 چکرورتیوں پر مشتمل ہوتے ہیں، باقاعدگی سے ظاہر ہوتے ہیں۔ جین کاسمولوجی یا افسانوی تاریخ بنیادی طور پر ان نامور مردوں کے اعمال کا مجموعہ ہے۔ جین کاسمولوجی کے مطابق، چکرورتی عالمگیر بادشاہ یا عالمی فاتح ہیں۔ رنگت میں سنہری، ان سب کا تعلق کاشیاپا گوتر سے تھا۔ چکرورتی کی ماں حمل کے وقت کچھ خواب دیکھتی ہے۔ چکراورتن کو ایک مثالی انسان سمجھا جاتا ہے جو اتکرجتا کی بتیس بڑی علامتوں اور اتکرجتا کی بہت سی معمولی علامتوں سے مالا مال ہے۔ جین مت کے مطابق اواسرپینی کے 12 چکراورتنوں کی فہرست مندرجہ ذیل ہے، تیرتھنکر رشبھناتھ ساگر کے بیٹے بھرت، بھاگیرتھا کے آباؤ اجداد جیسا کہ پرانوں ماگھو سنات کمارا تیرتھنکر شانتی ناتھ تیرتھنکر کنتھناتھ تیرتھنکر ارناتھ سبھوما پدمنا بھ ہریشینا جےسین برہمدت جین مت میں، ایک چکرورتی سمراٹ کی خصوصیت اس کے پاس سپترتنا، یا "سات زیورات" تھا: رتنا-چکر، ایک معجزاتی ہیرے کا دانے دار ڈسکس جو اپنے ہدف مہارانی الہی زیورات سے کبھی محروم نہیں ہوتا ہے۔ بدھ مت یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ایک بار چکرورتی کے ابھرنے کے بعد "مستقبل کا بدھ" میتریہ زمین پر نمودار ہوگا۔ ابتدائی بدھ آرٹ میں 30 سے زیادہ تصویریں ہیں، یہ سب دکن کی ہیں۔ زیادہ تر میں چکرورتی بادشاہ "شاہی اشارہ" کا استعمال کرتا ہے جس میں بادشاہ "اپنا بایاں ہاتھ اپنے سینے سے پکڑتا ہے اور اپنے دائیں ہاتھ سے اوپر پہنچتا ہے"۔ وہ اپنی سات صفات سے گھرا ہوا ہے: چکر رتن پہیہ، اس کا ریاستی ہاتھی، چارجر گھوڑا، "آکٹگنل منی جو اتنا روشن ہے کہ رات کو اس کی فوج کا راستہ روشن کر سکتا ہے"، اس کی ملکہ، وزیر دفاع اور وزیر خزانہ۔ ابتدائی بدھ مت مہاوستو (1.259f) اور دیویا ودان کے ساتھ ساتھ تھیرودین ملندپنھا، چکرورتی کے نشانات کو حکمران کے طور پر بیان کرتے ہیں:، چھتر "پیراسول"، "سینگ کا زیور" یا وجرا، جھاڑو اور سینڈل۔ یہ کشتریہ کے نشان تھے۔ ابتدائی مہایان بدھ مت کے پلاسٹک آرٹ میں بودھی ستووں کو "پگڑی پہننے/بالوں کو باندھنے" کے نام سے ایک شکل میں دکھایا گیا ہے، جس میں مدروں کو "غیر متشدد چکرورتی حکمرانی" کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ ۔