Koli people
کولی ایک ہندوستانی ذات ہے جو ہندوستان میں راجستھان، ہماچل پردیش، گجرات، مہاراشٹر، اتر پردیش، ہریانہ، کرناٹک، اڈیشہ اور جموں و کشمیر کی ریاستوں میں پائی جاتی ہے۔ کولی گجرات کی ایک کاشتکار ذات ہے لیکن ساحلی علاقوں میں وہ زراعت کے ساتھ ساتھ ماہی گیروں کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں، کولی ذات کو پہلی جنگ عظیم کے دوران ان کی سماج دشمن سرگرمیوں کی وجہ سے ہندوستانی حکومت نے فوجداری قبائل ایکٹ کے تحت ایک مجرمانہ قبیلے کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ کولی ذات گجرات اور ہماچل پردیش میں سب سے بڑا ذاتوں کا مجموعہ ہے، جو ان ریاستوں کی کل آبادی کا بالترتیب 24 فیصد اور 30 فیصد پر مشتمل ہے۔ ابتدائی تاریخ تاریخی طور پر لوگوں کو کولی یا بھیل لوگوں کے طور پر شناخت کرنے میں کچھ دشواری رہی ہے جو اب ریاست گجرات ہے۔ دونوں برادریاں اس علاقے کی پہاڑیوں میں باہم موجود تھیں اور آج بھی ان کی شناخت کے بارے میں الجھن ہے، ماہر سماجیات اروند شاہ کی رائے میں، کولی کا "شاید ہی کوئی جدید، منظم، بشریاتی، سماجی یا تاریخی مطالعہ" ہونے سے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ قرون وسطی کے دور کے ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ کولی کی اصطلاح عام طور پر لاقانون لوگوں پر لاگو ہوتی تھی، جبکہ برطانوی نوآبادیاتی مطالعات نے اسے مختلف برادریوں کے لیے ایک مبہم اجتماعی اسم سمجھا جن کی واحد مشترکہ خصوصیت یہ تھی کہ وہ کنبوں سے کمتر تھے۔ کسی مرحلے پر، کولی کو ایک ذات کے طور پر قبول کر لیا گیا اور اس طرح وہ قبائلی بھیلوں سے برتر ہو گیا۔ کولی لوگوں کے ریکارڈ کم از کم 15 ویں صدی سے موجود ہیں، جب موجودہ گجرات کے علاقے کے حکمرانوں نے اپنے سرداروں کو ڈاکو، ڈاکو اور قزاقوں کو مارتے ہوئے بلایا تھا۔ کئی صدیوں کے عرصے میں، ان میں سے کچھ پورے خطے میں چھوٹی چھوٹی حکومتیں قائم کرنے میں کامیاب رہے، جن میں زیادہ تر صرف ایک گاؤں پر مشتمل تھا۔ اگرچہ راجپوت نہیں، کولی کے اس نسبتا چھوٹے ذیلی گروہ نے اعلی درجے کی راجپوت برادری کی حیثیت کا دعوی کیا، ان کے رسم و رواج کو اپنایا اور غیر شادی شدہ شادی کے رواج کے ذریعے کم اہم راجپوت خاندانوں کے ساتھ ملاپ کیا، جو عام طور پر سماجی حیثیت کو بڑھانے یا محفوظ کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ تاہم، پوری کولی برادری کی حیثیت میں نمایاں اختلافات تھے، اور جغرافیائی طور پر یا فرقہ وارانہ اصولوں کے لحاظ سے بہت کم ہم آہنگی تھی، جیسے کہ ازدواجی شادی کے گروہوں کا قیام۔ نوآبادیاتی برطانوی راج کے دور میں اور 20 ویں صدی میں، کچھ کولی اہم زمیندار اور کرایہ دار رہے، حالانکہ زیادہ تر کبھی بھی معمولی زمینداروں اور مزدوروں سے زیادہ نہیں تھے۔ تاہم، اس وقت تک، زیادہ تر کولی راج دور کی زمینی اصلاحات کی وجہ سے پاٹیدار برادری کے ساتھ اپنی ایک زمانے کی مساوی حیثیت کھو چکے تھے۔ کولیوں نے زمیندار پر مبنی مدت ملازمت کے نظام کو ترجیح دی، جو باہمی طور پر اتنا فائدہ مند نہیں تھا۔ وہ برطانوی محصولات جمع کرنے والوں کی مداخلت کے تابع تھے، جنہوں نے اس بات کو یقینی بنانے کے لیے مداخلت کی کہ کوئی اضافی رقم زمیندار کے پاس جانے سے پہلے مقررہ محصولات حکومت کو بھیج دیے جائیں۔ ذاتی طور پر زراعت میں فعال کردار ادا کرنے کے لیے کم مائل ہونے کی وجہ سے اور اس طرح اپنی زمینوں سے زیادہ سے زیادہ آمدنی حاصل کرنے کی وجہ سے، کولی کی ملکیت کو اکثر غیر کاشت شدہ یا کم استعمال کیا جاتا تھا۔ ان زمینوں پر بتدریج کانبی کاشتکاروں نے قبضہ کر لیا، جبکہ کولیس کو محصولات کے مطالبات کو پورا کرنے میں ناکامی اور زندہ رہنے کے لیے کانبی دیہاتوں پر چھاپے مارنے کے رجحان کی وجہ سے ایک مجرم قبیلے کے طور پر درجہ بند کر دیا گیا۔ کانبی زمینوں کے قبضے نے بھی کولیوں کو زمینداروں کے بجائے کانبی کے کرایہ دار اور زرعی مزدور بنا دیا، اس طرح برادریوں کے درمیان معاشی عدم مساوات میں اضافہ ہوا۔ یہ فرق کانبیوں کی طرف سے کولی کے مقابلے اپنی ہی برادری کے اراکین کے لیے کرایہ داری کے بہتر انتظامات فراہم کرنے کی وجہ سے مزید بڑھ گیا۔ بیسویں صدی راج کے بعد کے دور میں، گجراتی کولی اس عمل میں شامل ہو گئے جسے بعد میں سنسکرتائزیشن کہا گیا۔ اس وقت، 1930 کی دہائی میں، وہ خطے کی تقریبا 20 فیصد آبادی کی نمائندگی کرتے تھے اور مقامی راجپوت برادری کے ارکان کشتریہ کے رسمی لقب کے دعویدار کے طور پر دیگر اہم گروہوں کو شریک کر کے اپنا اثر و رسوخ بڑھانے کی کوشش کر رہے تھے۔ راجپوت سیاسی، معاشی اور سماجی طور پر پسماندہ تھے کیونکہ ان کی اپنی تعداد-آبادی کا تقریبا 4-5 فیصد-غالب پاٹیداروں سے کمتر تھی، جن سے کولی بھی مایوس تھے۔ کولی ان لوگوں میں شامل تھے جنہیں راجپوتوں نے نشانہ بنایا کیونکہ اگرچہ برطانوی انتظامیہ نے انہیں ایک مجرمانہ قبیلے کے طور پر درجہ بند کیا تھا، لیکن وہ اس دور کی بہت سی برادریوں میں شامل تھے جنہوں نے کشتری نسل سے تعلق رکھنے کے نسب کے دعوے کیے تھے۔ راجپوت قائدین کولی کو اصل کے بجائے فوجی اخلاقیات کے لحاظ سے کشتریہ کے طور پر دیکھنا پسند کرتے تھے لیکن، جو بھی اصطلاحات ہوں، یہ سیاسی مقصد کی شادی تھی۔ 1947 میں، اس وقت کے آس پاس جب ہندوستان نے آزادی حاصل کی، کچھ، کاٹھیاوار، گجرات کشتریہ سبھا (کے کے جی کے ایس) ذات کی انجمن راج کے دوران شروع ہونے والے کام کو جاری رکھنے کے لیے ایک چھتری تنظیم کے طور پر ابھری۔ ایک فرانسیسی سیاسی سائنسدان، کرسٹوف جیفریلوٹ کا کہنا ہے کہ یہ ادارہ، جس نے راجپوتوں اور کولیس کی نمائندگی کرنے کا دعوی کیا تھا، "اس بات کی ایک اچھی مثال ہے کہ کس طرح ذاتوں نے، بہت ہی مختلف رسمی حیثیت کے ساتھ، اپنے مشترکہ مفادات کے دفاع کے لیے ہاتھ ملایا ہے۔ لفظ کشتریہ کا استعمال بڑی حد تک حکمت عملی پر مبنی تھا اور اصل ذات کی شناخت کو سنجیدگی سے کمزور کر دیا گیا تھا۔ " رسم کے لحاظ سے کشتری لیبل کی مطابقت کے کے جی کے ایس کے عملی اقدامات سے کم ہو گئی تھی جس میں، دوسری چیزوں کے علاوہ، مثبت امتیازی سلوک کے لیے ہندوستانی اسکیم میں آئینی برادریوں کو پسماندہ طبقات کے طور پر درجہ بند کرنے کے مطالبات دیکھے گئے تھے۔ کشتری عام طور پر اس طرح کے زمرے سے وابستہ نہیں ہونا چاہیں گے اور درحقیقت یہ سنسکرتائزیشن کے نظریہ کے منافی ہے، لیکن اس صورت میں یہ سماجی و اقتصادی اور سیاسی خواہشات کے مطابق ہے۔ 1950 کی دہائی تک، کے کے جی کے ایس نے اسکول، قرض کے نظام اور فرقہ وارانہ خود مدد کے دیگر طریقہ کار قائم کر لیے تھے اور وہ زمین سے متعلق قوانین میں اصلاحات کا مطالبہ کر رہے تھے۔ یہ ریاستی سطح پر سیاسی جماعتوں کے ساتھ بھی اتحاد کی کوشش کر رہا تھا ؛ ابتدائی طور پر، انڈین نیشنل کانگریس کے ساتھ اور پھر، 1960 کی دہائی کے اوائل تک، سوتنتر پارٹی کے ساتھ۔ 1967 تک کے کے جی کے ایس ایک بار پھر کانگریس کے ساتھ کام کر رہا تھا کیونکہ پاٹیداروں کی پناہ گاہ ہونے کے باوجود پارٹی قیادت کو کے کے جی کے ایس کی رکنیت کے ووٹوں کی ضرورت تھی۔ کولیوں نے ان دو دہائیوں میں کے کے جی کے ایس کے اقدامات سے راجپوتوں کے مقابلے میں زیادہ فائدہ اٹھایا، اور جعفریلوٹ کا خیال ہے کہ اسی وقت کے آس پاس کولی دانشوروں کا ظہور ہوا۔ جواہر لال نہرو یونیورسٹی کے پروفیسر گھنشیام شاہ آج اس تنظیم کو کمیونٹیز کے ایک وسیع گروپ کا احاطہ کرنے کے طور پر بیان کرتے ہیں، اعلی وقار کے پسماندہ راجپوتوں سے لے کر نیم قبائلی بھیلوں تک، جس کے بیچ میں کولی ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ اس کی تشکیل "ایک مشترکہ معاشی مفاد اور بڑھتی ہوئی سیکولر شناخت کی عکاسی کرتی ہے جو جزوی طور پر لوک داستانوں سے پیدا ہوئی ہے لیکن زیادہ تر امیر ذاتوں کے خلاف مشترکہ ناراضگی سے پیدا ہوئی ہے"۔ گجرات کے کولی برہمنوں اور پاٹیداروں جیسی برادریوں کے مقابلے میں تعلیمی اور پیشہ ورانہ طور پر پسماندہ رہے۔ ان کی بہت سی جاٹیوں میں برییا، کھانٹ اور ٹھاکر شامل ہیں، اور وہ کولی کو لاحقہ کے طور پر بھی استعمال کرتے ہیں، جس سے غلام کولی اور مٹیا کولی جیسے گروہوں کو جنم ملتا ہے۔ کچھ لوگ خود کو کولی بالکل نہیں کہتے۔ شیل یا شیل کولی ذات کا ایک قبیلہ ہے جو بھارتی ریاست گجرات میں پایا جاتا ہے۔ وہ گجرات کے مشہور قزاق تھے۔ شیل کولیس کا نام کاٹھیاوار کے جنوبی ساحل پر واقع شیل جزیرے سے پڑا ہے۔ شیل کولیوں نے شیل جزیرے کو پرتگالی ہندوستان سے شکست دے کر اس پر قبضہ کر لیا اور اسے چنچ، گجرات کے ساتھ اپنا گڑھ بنا لیا لیکن بعد میں انہیں جنجیرہ اور جعفرآباد کے نواب نے شکست دے دی۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، انہیں برطانوی ہندوستانی حکومت نے برطانوی ہندوستانی فوج میں سپاہیوں کے طور پر شامل کیا تھا۔ درجہ بندی کولی برادری کو حکومت ہند نے ہندوستانی ریاستوں گجرات، کرناٹک، مہاراشٹر اور اتر پردیش میں دیگر پسماندہ طبقے کے طور پر درجہ بند کیا ہے، لیکن ٹوکری کولی، ملہار کولی اور مہادیو کولی کو مہاراشٹر کی ریاستی حکومت نے درج فہرست قبائل کے طور پر درج کیا ہے۔ حکومت ہند نے دہلی، مدھیہ پردیش اور راجستھان کی ریاستوں کے لیے 2001 کی مردم شماری میں کولی برادری کو درج فہرست ذات کے طور پر درجہ بند کیا۔ مجرمانہ قبائل ایکٹ مہاراشٹر اور گجرات کی کولی ذات کو حکومت ہند نے ان کی سماج دشمن سرگرمیوں جیسے ڈکیتی، قتل، بلیک میلنگ، اور فصل اور جانوروں کی چوری کی وجہ سے 1871 کے مجرمانہ قبائل ایکٹ کے تحت مجرمانہ قبائل کے طور پر درجہ بند کیا تھا۔ 1914 میں، مہاراشٹر کے کولیوں نے برطانوی حکومت کے خلاف بغاوت کی اور سرکاری اہلکاروں پر حملہ کیا، اور ان پر قابو پانے کے لیے، حکومت نے کولیوں کو بمبئی کرمنل ٹرائبس ایکٹ کے تحت ایک مجرمانہ قبیلہ قرار دیا۔ تقریبا 7000 کولیوں کو ہر روز کال پر حاضر ہونا پڑتا تھا۔ کولی اکثر مارواڑی بنیوں، ساہوکروں اور ساہوکاروں پر حملہ کرتے تھے۔ کولیوں کے بارے میں اکثر اطلاع دی جاتی تھی کہ وہ مکانات اور کھاتوں کی کتابیں جلا دیتے اور ساہوکاروں کے دستیاب قیمتی سامان لوٹ لیتے اگر وہ ساہوکاروں کی طرف سے دیے گئے قرض کی ادائیگی کرنے سے قاصر ہوتے۔ یہ خاص طور پر مہاراشٹر اور گجرات میں عام تھا۔ 1925 میں کولیوں کو فوجداری قبائل ایکٹ کے تحت درج کیا گیا۔ ہندوستانی مورخ جی ایس گھوری لکھتے ہیں کہ کولی نے ہندوستانی فوج میں کئی رجمنٹوں میں سپاہیوں کے طور پر کام کیا لیکن پھر 1940 میں کولی فوجیوں کو بمبئی حکومت نے سرکاری اہلکاروں کے خلاف غیر معمولی سرگرمیوں کی وجہ سے فوجداری قبائل ایکٹ کے تحت مجرمانہ قبائل کے طور پر درجہ بند کیا۔ 1952 میں، مجرمانہ قبائل ایکٹ کو عارضی طور پر منسوخ کر دیا گیا اور اس کی جگہ معمولی ترامیم کے ساتھ عادت مجرموں کا ایکٹ بنا دیا گیا۔ ۔