Gandharva
گندھاروا (گندھاروا) دھرمی مذاہب، جیسے ہندو مت، بدھ مت، اور جین مت میں آسمانی مخلوقات کے ایک طبقے کا رکن ہے، جس کے مرد الہی فنکار ہیں جیسے موسیقار اور گلوکار، اور خواتین الہی رقاصہ ہیں۔ ہندو مت میں، انہیں آسمانی دیوتا سمجھا جاتا ہے جو دیووں کے موسیقاروں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ یہ ہندوستانی کلاسیکی موسیقی میں ہنر مند گلوکاروں کے لیے بھی ایک اصطلاح ہے۔ گندھرو تاریخی گندھارا علاقے سے وابستہ رہے ہیں۔ بدھ مت میں، یہ اصطلاح درمیانی حالت (موت اور دوبارہ جنم کے درمیان) میں موجود وجود سے بھی مراد ہے۔ ہندو مت میں، گندھاروا (،،،،، ؛،) چھوٹے دیوتاؤں کا ایک طبقہ ہے جو ہندو افسانوں میں الہی موسیقاروں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ گندھرو کی اصطلاح ویدک ذرائع (بشمول رگ وید میں) میں ایک واحد دیوتا کے طور پر موجود ہے۔ اوبرلیز کے مطابق، "منڈلا I، IX اور X میں گندھرو کو ایک آسمانی وجود (سورج کے قریب/آسمانی پانیوں میں رہنے والا) کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو دیوتاؤں اور قربانی دینے والوں کے فائدے کے لیے سوما (بظاہر) کی نگرانی کرتا ہے۔" گندھرو بھی "سوما پودے (آر وی 9.113.3) میں ڈالنے کے لیے 'سورج کی بیٹی' سے سوما وصول کرتا ہے، یعنی اسے اس دنیا میں لانے کے لیے۔" گندھرو باہر سے دیگر چیزیں بھی لاتا ہے، بشمول انسان (آر وی 10.10.4) اور گھوڑا (آر وی 1.163.2)۔ اس طرح، گندھرو کا کام "باہر سے چیزوں کو اس دنیا میں لے جانا ہے جس سے انہیں ان کی (ممکنہ) خطرناک نوعیت سے محروم کر دیا جائے۔" بعد میں، یہ شخصیت زرخیزی اور نسبندی سے بھی وابستہ ہوئی۔ اتھرو وید میں ذکر کیا گیا ہے کہ 6333 گندھرو ہیں۔ خواتین گندھرووں کو گندھریو کہا جاتا ہے، حالانکہ گندھرو عام طور پر اپسروں کے شوہر ہوتے ہیں۔ انہیں خوبصورت مخلوق کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو خوشبودار لباس پہنتے ہیں۔ کچھ جزوی جانور ہوتے ہیں، عام طور پر پرندہ یا گھوڑا۔ ان کے پاس موسیقی کی غیر معمولی مہارتیں ہیں، اور انہیں خواتین کے بارے میں پرجوش بتایا جاتا ہے۔ وہ مقدس سوما مشروب کی حفاظت کرتے ہیں، اور اپنے محلات میں دیووں کے لیے خوبصورت موسیقی بجاتے ہیں۔ گندھرو عام طور پر اندرلوک میں رہتے ہیں اور اندر کے دربار میں خدمات انجام دیتے ہیں، حالانکہ ان کا اپنا دائرہ بھی ہے، جسے گندھرولوک کہا جاتا ہے۔ ہندو قانون میں، گندھرو شادی وہ ہے جو باہمی رضامندی سے اور رسمی رسومات کے بغیر کی جاتی ہے۔ مہاکاوی مہابھارت میں گندھرووں کا بڑے پیمانے پر ذکر کیا گیا ہے کہ وہ دیووں (رقاصوں اور گلوکاروں کے طور پر) اور یکشوں کے ساتھ مضبوط جنگجوؤں کے طور پر وابستہ ہیں۔ ان کا ذکر سب سے نمایاں گندھارووں کے مختلف territories.Some میں پھیلا ہوا ہے جن میں تمبرو، وشواوسو (جو پرمدورا کا باپ تھا)، چترانگدا (جس نے شانتانو اور ستیہ وتی کے بیٹے چترانگدا کو قتل کیا)، چترسین (جس کے ساتھ کوراووں اور پانڈووں نے گھوش یاترا میں جنگ کی)، ڈرملا (کچھ متون میں کمسا کا حیاتیاتی باپ)، اور کنڈویگ (گندھارووں کا بادشاہ جس نے پرانجن شہر پر حملہ کیا) شامل ہیں۔ والدین گندھارووں کے لیے مختلف والدین دیے گئے ہیں۔ انہیں پرجاپتی، برہما، کاشیاپا اور پردھا، منیوں، اریشٹا، یا واک کی مخلوق کہا جاتا ہے۔ بھگوت پران میں ذکر کیا گیا ہے کہ جب برہما نے تخلیق کے دوران کچھ جنسی طور پر متحرک آسوروں کی سرگرمیوں کو دیکھا تو وہ ہنس پڑے۔ اس کی ہنسی سے گندھارو پیدا ہوئے۔ بدھ مت ایک گندھرو (سنسکرت ؛ پالی: گندھبہ ؛) بدھ مت کی کائنات میں سب سے نچلے درجے کے دیووں میں سے ایک ہے۔ انہیں چتورمہاراجکایکا دیووں میں درجہ بند کیا گیا ہے، اور وہ مشرق کے عظیم بادشاہ، محافظ کے تابع ہیں۔ اخلاقیات کی سب سے بنیادی شکل پر عمل کرنے کے نتیجے میں گندھارووں کے درمیان مخلوق کا دوبارہ جنم ہوتا ہے (جنوسابھا سوٹا، DN.18)۔ گندھورا ہوا میں اڑ سکتے ہیں، اور موسیقاروں کی حیثیت سے اپنی مہارت کے لیے جانے جاتے ہیں۔ وہ درختوں اور پھولوں سے جڑے ہوئے ہیں، اور چھال، رس اور پھولوں کی خوشبو میں رہنے والے کے طور پر بیان کیے گئے ہیں۔ وہ بیابان کی مخلوقات میں سے ہیں جو اکیلے مراقبہ کرنے والے راہب کو پریشان کر سکتے ہیں۔ اصطلاحات اور بعض اوقات ایک ہی وجود کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان صورتوں میں زیادہ عام اصطلاح ہے، جس میں مختلف قسم کے نچلے دیوتا شامل ہیں۔ درمیانی پنر جنم ماججیما نکایا کے مہاتھنہ سنکھیا سوٹا میں، بدھ بھکھوں کو سمجھاتے ہیں کہ ایک جنین اس وقت تیار ہوتا ہے جب تین شرائط پوری ہوتی ہیں: عورت کو اپنے ماہواری کے صحیح مقام پر ہونا چاہیے، عورت اور مرد کو جنسی تعلقات رکھنا چاہیے، اور ایک گندھبہ موجود ہونا چاہیے۔ اس سوٹا کی تفسیر کے مطابق، لفظ گندھبہ کا استعمال آسمانی دیو کی طرف اشارہ نہیں کرتا، بلکہ اس کے کرما سے پیدا ہونے کے قابل ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہ دوبارہ جنم لینے کے درمیان ایک جذباتی وجود کی حالت ہے۔ قابل ذکر گندھارو میں (DN.20 اور DN.32 میں) پاناڈا، اوپامنا، نالا، سیٹاسینا، متالی اور جینی سبھا شامل ہیں۔ اس فہرست میں آخری کو جنوسابھا کا مترادف سمجھا جاتا ہے، جو مگدھ کے بادشاہ بمبیشارا کی دوبارہ پیدائش ہے۔ متالی شاکر کا رتھ بردار ہے۔ ٹمبرو گندھارو کا سردار ہے۔ ان کی بیٹی بھڈا سوریہاوچاسا (سنسکرت: بھڈا سوریہاوچاسا) اور ایک اور گندھاروا، پنکاسکھا (سنسکرت: پنکاسکھا) کے درمیان محبت کے بارے میں ایک رومانوی کہانی بیان کی گئی ہے۔ پنکاسکھا کو سوریہاوچاسا سے اس وقت پیار ہو گیا جب اس نے اسے شاکر سے پہلے ناچتے ہوئے دیکھا، لیکن اس وقت اسے متالی کے بیٹے سکھندی (یا سکھڈی) سے پیار ہو گیا تھا۔ پنکاسکھا ٹمبرو کے گھر گیا اور اس کی بیلوا لکڑی کی بانسری پر ایک راگ بجایا، جس سے وہ بہت مہارت رکھتا تھا، اور ایک محبت کا گانا گایا جس میں وہ بدھ اور ارہٹوں کے بارے میں موضوعات کو جوڑتا ہے۔ شاکر نے پنکاسکھا سے درخواست کی کہ وہ بدھ کے ساتھ ثالثی کرے تاکہ وہ ان سے ملاقات کر سکے۔ پنکاسکھا کی خدمات کے انعام کے طور پر، شاکر، پنکاسکھا کی مہارت اور عقیدت کے مظاہرے سے پہلے ہی خوش ہو کر، پنکاسکھا سے شادی کرنے پر راضی ہونے کے لیے سوریہاوچاسا حاصل کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ پنکاسکھا چار آسمانی بادشاہوں کے لیے ایک پیغام رساں کے طور پر بھی کام کرتا ہے، ان سے ماٹالی کو خبریں پہنچاتا ہے، مؤخر الذکر شاکر اور دیووں کی نمائندگی کرتا ہے۔ جین مت میں گندھارو کو آٹھ وینتر دیووں میں درجہ بند کیا گیا ہے۔ تیلویاپنتی دس گندھارووں کی فہرست فراہم کرتا ہے: ہاہا ہوہو نارادا تمبرا وساوا کدمبا مہاسورا گیتاراتی گیتارسا وجرون شویتامبر فرقے کا ساگرھانی سترا قدرے مختلف فہرست فراہم کرتا ہے: ہاہا ہوہو تمبرو نارادا رشیوادیکا بھوتوادیکا کدمبا مہاکدمبا ریواٹا وشواسو گیتاراتی گیتایاش دگمبر فرقہ گندھارووں کو سنہری رنگ کے طور پر بیان کرتا ہے جبکہ شویتامبر روایت تسلیم کرتی ہے۔ ٹمبارو ان کا مقدس درخت ہے۔ ۔