Nipmuc
نپموک یا نپموک لوگ شمال مشرقی جنگلات کے مقامی لوگ ہیں، جو تاریخی طور پر مشرقی الگونکیائی زبان بولتے تھے۔ ان کا تاریخی علاقہ نپینیٹ، "میٹھے پانی کے تالاب کی جگہ"، وسطی میساچوسٹس اور کنیکٹیکٹ اور رہوڈ آئی لینڈ کے قریبی حصوں میں ہے۔ امریکہ کی نوآبادیات سے پہلے نپموک کا یورپ کے تاجروں اور ماہی گیروں سے رابطہ تھا۔ یورپیوں کے ساتھ پہلا ریکارڈ شدہ رابطہ 1630 میں ہوا، جب جان ایکویٹاماؤگ (نپمک) نے بوسٹن، میساچوسٹس کے بھوکے نوآبادیات کو فروخت کرنے کے لیے مکئی لی۔ نوآبادیات چیچک جیسی بیماریاں لے کر جاتے تھے، جن سے مقامی امریکیوں کو کوئی قوت مدافعت نہیں تھی، اور نیو انگلینڈ کے قبائل کو ان متعدی بیماریوں کی وجہ سے اموات کی زیادہ شرح کا سامنا کرنا پڑا۔ نوآبادیات کے ان کی زمین پر تجاوز کرنے، جعلی زمین کی فروخت پر گفت و شنید کرنے اور مزید یورپی آبادکاری کی حوصلہ افزائی کے لیے بنائی گئی قانون سازی متعارف کرانے کے بعد، بہت سے نپمک 1675 میں نوآبادیاتی توسیع کے خلاف میٹاکومیٹ کی جنگ میں شامل ہو گئے، جسے کنگ فلپ کی جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے، حالانکہ وہ نوآبادیات کو شکست دینے سے قاصر تھے۔ بہت سے نپموک بوسٹن ہاربر کے ہرن جزیرے پر قید تھے اور بیماری اور غذائیت کی وجہ سے مر گئے، جبکہ دیگر کو ویسٹ انڈیز میں پھانسی دے دی گئی یا غلامی میں فروخت کر دیا گیا۔ عیسائی مشنری جان ایلیٹ 1631 میں بوسٹن پہنچے۔ ماساچوسیٹ زبان سیکھنے کے بعد، جسے پورے نیو انگلینڈ میں بڑے پیمانے پر سمجھا جاتا تھا، اس نے متعدد مقامی امریکیوں کو عیسائیت میں تبدیل کر دیا اور ایک بائبل شائع کی جس کا ترجمہ ماساچوسیٹ اور ایک ماساچوسیٹ گرامر میں کیا گیا۔ نوآبادیاتی حکومت کی حمایت سے، اس نے کئی "ہندوستانی باغات" یا عبادت گاہیں قائم کیں، جہاں مقامی امریکیوں کو آباد ہونے اور یورپی رسوم و رواج کی تعلیم حاصل کرنے اور عیسائیت قبول کرنے پر مجبور کیا گیا۔ ریاست میساچوسٹس نپمک نیشن کو تسلیم کرتی ہے جبکہ وفاقی حکومت نہیں کرتی ہے۔ اس قبیلے کا نام سب سے پہلے ڈپٹی گورنر تھامس ڈڈلی کے 1631 کے ایک خط میں ان کے اندرونی مقام کی وجہ سے نپنیٹ، 'میٹھے پانی کے تالاب کے لوگ' کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ یہ نپنیٹ سے ماخوذ ہے اور اس میں نیپنیٹ، نیپنیٹ، نیپمیٹ، نیبنیٹ، نوپنیٹ اور نپنیٹ جیسے متغیرات شامل ہیں۔ 1637 میں، راجر ولیمز نے اس قبیلے کو نیپمک کے طور پر درج کیا، جو نپاماؤگ سے ماخوذ ہے، 'میٹھے پانی میں ماہی گیری کی جگہ کے لوگ'، اور نیٹماک، نوٹموک، نپموک، نپماؤگ، نپموگ، نیپموٹ، نیپمیٹ، نیپموک، نیپموک کے ساتھ ساتھ جدید نپموک (کے) کے طور پر بھی لکھا جاتا ہے۔ نوآبادیات اور مقامی امریکیوں نے خود عبادت گاہوں کے شہروں کی ترقی کے بعد اس اصطلاح کو بڑے پیمانے پر استعمال کیا۔ فرانسیسیوں نے زیادہ تر نیو انگلینڈ کے مقامی امریکیوں کو لوپ کہا، جس کا مطلب ہے 'بھیڑیا کے لوگ'۔ لیکن نپموک پناہ گزین جو فرانسیسی نوآبادیاتی کینیڈا فرار ہو گئے تھے اور ابیناکی کے درمیان آباد ہو گئے تھے، انہوں نے خود کو مسکناکیاک کہا، جس کا مطلب ہے 'بیور دم پہاڑی لوگ'۔ نپموک زبان غالبا لوپ اے بولتی تھی، جو کہ جنوبی نیو انگلینڈ کی الگونکیائی زبان ہے۔ برادریوں کے اندر زبان کی بحالی ہو رہی ہے۔ کئی دوسری زبان بولنے والے ہیں۔ اوکتیو ایک مقامی تنظیم ہے جو زبان کی بحالی پر کام کر رہی ہے۔ قبائلی ڈویژن ڈینیل گوکن (1612-1687)، مقامی امریکیوں کے سپرنٹنڈنٹ اور ایلیٹ کے معاون، نپموک (مناسب)، ویبکواسیٹ، قوبوگ، اور نیشاوے قبائل میں فرق کرنے میں محتاط تھے۔ صورتحال غیر مستحکم تھی کیونکہ ان مقامی گروہوں کو وکندریقرت بنایا گیا تھا، اور اپنے سرداروں سے ناخوش افراد آزادانہ طور پر دوسرے گروہوں میں شامل ہو گئے تھے۔ اس کے علاوہ، دوسرے قبائل کے ساتھ رشتہ داری، فوج اور معاون تعلقات کی بنیاد پر اتحاد تبدیل کیے گئے۔ عبادت گاہوں کی تشکیل نے کچھ قبائلی ڈویژنوں کو تحلیل کر دیا، کیونکہ مختلف قبائل کے ارکان ایک ساتھ آباد ہو گئے۔ چار گروہ جو نپموک لوگوں سے وابستہ ہیں آج بھی زندہ ہیں۔ چوبونا گنگاماؤگ نپمک، ڈڈلی انڈینز پریئنگ ٹاؤن چونبونا گنگاماؤگ کی اولاد، جو اب ویبسٹر کا حصہ ہے، میساچوسٹس کے شہر ڈڈلی کی طرف سے واپس کی گئی زمینوں پر۔ قبیلے کا ریزرویشن تھامسن، سی ٹی میں 2.5 ایکڑ پر پھیلا ہوا ہے، جہاں اس کا دفتر واقع ہے، اور تھامسن، کنیکٹیکٹ میں سرحد کے پار ہے۔ حسنامیسکو نپمک بینڈ، گرافٹن انڈینز ڈیسنڈنٹس آف دی پریینگ ٹاؤن حسنامیسیٹ، جو اب گرافٹن، میساچوسٹس کا حصہ ہے۔ سسکو (سسکو، سسکو) خاندان نے حتمی ہاسامیسیٹ زمین کی فروخت سے اپنے چار ایکڑ کو برقرار رکھا۔ یہ موجودہ ریزرویشن کے طور پر کام کرتا ہے۔ {} نیٹک ماساچوسیٹ، نیٹک نپمک میساچوسٹس کے پریینگ ٹاؤن نیٹک کی اولاد اپنی اصل زمینوں میں سے کسی کو بھی برقرار نہیں رکھتی ہے۔ نیٹک بنیادی طور پر میساچوسیٹ سے تعلق رکھتے ہیں اس کے علاوہ نپموک نسب رکھتے ہیں۔ وہ نپمک کے طور پر ریاستی خدمات کے لیے اہل ہیں۔ کنیکٹیکٹ نپمک کے مختلف نسلیں جو بچ گئیں یا کنیکٹیکٹ منتقل ہو گئیں۔ کنیکٹیکٹ کے نپمک کو ریاست نے تسلیم نہیں کیا ہے۔ قانونی حیثیت ریاستی شناخت میساچوسٹس کے گورنر مائیکل ڈوکاکس نے 1976 میں ایگزیکٹو آرڈر #126 جاری کیا، جس میں اعلان کیا گیا کہ 'ریاستی ایجنسیاں براہ راست نمٹیں گی۔ [the] حسنمسکو نپموک۔ نپموک قبیلے کو متاثر کرنے والے معاملات پر'، نیز ایک ریاست 'کمیشن آن انڈین افیئرز' کے قیام کا مطالبہ کیا۔ آل انڈین کمیشن قائم کیا گیا۔ اس نے تعلیم، صحت کی دیکھ بھال، ثقافتی تسلسل، اور وامپانوگ، نپموک اور میساچوسیٹ قبائل کی اولاد کے لیے بقیہ زمینوں کے تحفظ کے لیے ریاستی مدد فراہم کی۔ ریاست تعمیر اور دیگر منصوبوں کے دوران دریافت ہونے والی تمام انسانی باقیات کی جانچ پڑتال کا بھی مطالبہ کرتی ہے، جس کے لیے کمیشن کے نوٹیفکیشن کی ضرورت ہوتی ہے، جو ریاستی ماہر آثار قدیمہ کی تحقیقات کے بعد (جزوی طور پر باقیات کی عمر کا تعین کرنے کی کوشش میں، مناسب کارروائی کا فیصلہ کرتا ہے۔ دولت مشترکہ میساچوسٹس نے بھی تاریخی قبیلے کے ساتھ نپمک (کے) کے تسلسل کا حوالہ دیا اور اپنی ثقافت اور روایات کے تحفظ کے لیے قبائلی کوششوں کی تعریف کی۔ ریاست نے علامتی طور پر 1675 کے جنرل کورٹ ایکٹ کو بھی منسوخ کر دیا جس نے کنگ فلپ کی جنگ کے دوران بوسٹن شہر سے مقامی امریکیوں پر پابندی لگا دی تھی۔ یہ قبیلہ مختلف آثار قدیمہ کی کھدائی اور تحفظ کی مہمات سے گزرنے کے لیے ریاست کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے۔ یہ قبیلہ، نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز کے ساتھ مل کر بوسٹن ہاربر میں ڈیئر آئی لینڈ پر سیوریج ٹریٹمنٹ پلانٹ کی تعمیر کے خلاف تھا جہاں اس کی تعمیر سے بہت سی قبروں کی بے حرمتی کی گئی تھی، اور ہر سال بادشاہ فلپ کی جنگ کے دوران ان کی نظربندی کے دوران سردیوں میں کھوئے گئے قبیلے کے ارکان کے لیے یادگاری تقریب کا انعقاد کرتا ہے اور ہندوستانی قبروں کی تباہی کے خلاف احتجاج کرتا ہے۔ وفاقی شناخت کی کوششیں 22 اپریل 1980 کو حسنامیسیٹ کے زمیندار زارا سسکو برو نے ایک مقامی امریکی قبیلے کے طور پر وفاقی شناخت کے لیے درخواست دینے کے ارادے کا خط پیش کیا۔ 20 جولائی 1984 کو، بی آئی اے کو 'نپموک ٹرائبل کونسل فیڈرل ریکگنیشن کمیٹی' کی طرف سے پٹیشن لیٹر موصول ہوا، جس پر زارا سسکو برو اور اس کے جانشین، حسنمسکو کے والٹر اے وکرس، اور چوبوناگنگاماگ کے سینئر ایڈون 'وائز اول' ڈبلیو مورس نے دستخط کیے تھے۔ جنوری 2001 میں، بی آئی اے کی طرف سے سوٹن، میساچوسٹس کی نپمک نیشن کے حق میں ایک ابتدائی نتیجہ اخذ کیا گیا، جس کی زیادہ تر رکنیت میساچوسٹس میں تھی، جبکہ ڈڈلی، میساچوسٹس کے چوبنگاماگ نپمک بینڈ کے لیے ایک منفی ابتدائی نتیجہ جاری کیا گیا، جس کی رکنیت میساچوسٹس اور کنیکٹیکٹ کے درمیان یکساں طور پر تقسیم تھی۔ 2004 میں، بی آئی اے نے نپمک نیشن کو مطلع کیا کہ انہیں وفاقی شناخت کے لیے مسترد کر دیا گیا ہے۔ نوآبادیاتی دور کی تاریخ 17 ویں صدی کے یورپی ملاحوں، ماہی گیروں اور مہم جووں نے ابتدائی جدید دور میں نیو انگلینڈ کا دورہ کرنا شروع کیا۔ اس خطے میں پہلی مستقل بستیاں 1620 میں پلایماؤتھ کالونی کے آباد ہونے تک شروع نہیں ہوئیں۔ ان ابتدائی ملاحوں نے کئی متعدی بیماریاں متعارف کروائیں جن سے مقامی امریکیوں کو پہلے کوئی خطرہ نہیں تھا، جس کے نتیجے میں اموات کی شرح 90 فیصد تک بڑھ گئی۔ چیچک نے بہت سے مقامی امریکیوں کو 1617-1619، 1633، 1648 سے 1649، اور 1666 تک مار ڈالا۔ اسی طرح انفلوئنزا، ٹائیفس اور خسرہ نے بھی پورے عرصے میں مقامی امریکیوں کو متاثر کیا۔ 2010 میں محققین نے 1616 اور 1619 کے درمیان وبائی امراض کے بارے میں ایک نیا مفروضہ تیار کیا کیونکہ یہ ویل سنڈروم کی وجہ سے پیچیدہ لیپٹوسیروسس سے ہے۔ جیسا کہ انکریز میتھر کی تحریروں سے ظاہر ہوتا ہے، نوآبادیات نے مقامی امریکیوں کے خاتمے کو آبادکاری کے لیے نئی زمینوں کو صاف کرنے میں خدا کی پروویڈنس سے منسوب کیا، لیکن وہ اس طرح کی مذہبی اصطلاحات میں اپنی زندگیوں کی تشریح کرنے کے عادی تھے۔ رابطے کے وقت، نپموک ایک کافی بڑا گروہ تھا، جو زیادہ طاقتور پڑوسیوں کے تابع تھا جنہوں نے تحفظ فراہم کیا، خاص طور پر پیکوٹ، موہاک اور ابیناکی قبائل کے خلاف جنہوں نے علاقے پر چھاپے مارے۔ نوآبادیات ابتدائی طور پر نئی دنیا میں بقا کے لیے مقامی امریکیوں پر انحصار کرتے تھے، اور مقامی امریکیوں نے تیزی سے نوآبادیات کے تانبے کی کیتلوں، ہتھیاروں اور دھات کے اوزاروں کے لیے اپنے کھانے کی اشیاء، کھال اور ویمپم کی تجارت شروع کر دی۔ پیوریٹن آباد کار بڑی تعداد میں 1620-1640، 'عظیم ہجرت' سے پہنچے جس نے ان کی مزید زمین حاصل کرنے کی ضرورت کو بڑھا دیا۔ چونکہ نوآبادیات کے پاس متضاد نوآبادیاتی اور شاہی گرانٹ تھی، اس لیے آباد کار قانونی حیثیت کو نشان زد کرنے کے لیے زمینی معاہدوں پر ہندوستانی ناموں پر انحصار کرتے تھے۔ اس عمل میں سنگین خامیاں تھیں، کیونکہ جان وومپاس نے بہت سی زمینیں نوآبادیات کے حق میں دے دی تھیں، جن میں سے بہت سی اس کی بھی نہیں تھیں۔ ہندوستانی باغات 1629 کے میساچوسٹس بے کالونی کے شاہی چارٹر نے مقامی امریکیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کا مطالبہ کیا۔ نوآبادیات نے اس کام کو اس وقت تک سنجیدگی سے شروع نہیں کیا جب تک کہ پیکوٹ جنگ نے اپنی فوجی برتری ثابت نہ کر دی، اور انہوں نے 1644 میں سرکاری حمایت حاصل کر لی۔ اگرچہ بہت سے لوگوں نے کال کا جواب دیا، ریو. جان ایلیٹ، جس نے قبائلی ترجمانوں سے میساچوسیٹ سیکھا تھا، نے ایک ہندوستانی بائبل اور اس زبان کا گرائمر مرتب کیا۔ یہ کیپ این سے کنیکٹیکٹ تک اچھی طرح سے سمجھا جاتا تھا۔ اس کے علاوہ، نوآبادیاتی حکام نے 'ہندوستانی باغات' یا پریئنگ ٹاؤنز پر مقامی امریکیوں کی آباد کاری کی حمایت کی۔ وہاں انہوں نے مقامی امریکیوں کو یورپی کاشتکاری کے طریقوں، ثقافت اور زبان کی تعلیم دی، جو ہندوستانی مبلغین اور کونسلروں کے زیر انتظام تھے جو اکثر اشرافیہ کے مقامی خاندانوں سے تعلق رکھتے تھے۔ مقامی امریکیوں نے مقامی اور یورپی ثقافت کو ملایا، لیکن نوآبادیات اور ان کے غیر تبدیل شدہ بھائیوں دونوں نے ان پر بھروسہ نہیں کیا۔ نوآبادیات اور بعد میں ریاستی حکومتوں نے بتدریج باغات بیچ دیے۔ 19 ویں صدی کے آخر تک، گرافٹن میں صرف سسکو کا مسکن ابھی بھی نپمک زمینداروں کی براہ راست اولاد کی ملکیت تھا۔ نپموک سے وابستہ ہندوستانی باغات (دعا کرنے والے قصبوں) کی فہرست درج ذیل ہے: چوبوناگنگاماؤگ، چباناکونگکوموک، چوبوناکونگکومون، یا چوبوناکونگاماؤگ 'باؤنڈری فشنگ پلیس'، 'باؤنڈری پر ماہی گیری کی جگہ'، یا 'باؤنڈری پر'۔ ویبسٹر، میساچوسٹس (ڈڈلی سے دی گئی زمینوں پر)۔ حسنامیست، حسنامیست، حسنامیست، یا حسنماست 'ایسی جگہ جہاں [زیادہ] بجری ہو،' یا 'چھوٹے پتھروں کی جگہ پر'۔ گرافٹن، میساچوسٹس۔ ماگنکاکوگ، ماکنکواگ، ماگنکاکوگ، ماگنکوک، میگگوکاکوگ یا ماونکومک 'عظیم درختوں کی جگہ،' 'عطا شدہ جگہ،' یا 'وہ جگہ جو تحفہ ہے۔' ہاپکنٹن، میساچوسٹس۔ منچاؤگ، مانچاؤج، ماؤچاؤگ، یا مونوہچوگوک 'روانگی کی جگہ'، 'حیرت کی جگہ'، 'رش کا جزیرہ'، یا 'وہ جزیرہ جہاں سرنگیں اگتی ہیں۔' (؟) سوٹن، میساچوسٹس۔ مینیکسٹ، مانیکسٹ، مایانکسٹ 'جہاں سڑک واقع ہے،' 'جہاں ہم جمع ہوتے ہیں،' 'راستے کے قریب،' یا 'نرمی کی جگہ'۔ تھامسن، کنیکٹیکٹ۔ ناشوبا 'پانی کے درمیان' یا 'پانی کے درمیان' کی جگہ۔ لٹلٹن، میساچوسٹس۔ پیناکوک نے بھی آباد کیا۔ ناٹک 'پہاڑیوں کا مقام'۔ نیٹک، میساچوسٹس۔ ماساچوسیٹ نے بھی آباد کیا۔ اوکوماکامیسیٹ، اگوگنکوامیسیٹ، اوکوکانگنسیٹ، اوگکونکوکونکیمس، اوگنونیکونگکوامیسیٹ، یا اوکومکونمسیٹ 'کھیت میں کھیتی کی جگہ' یا 'باغبانی میں'۔ مارلبورو، میساچوسٹس۔ پیکاچوگ، پیکاچوگ، پیکاچوگ، یا پیکاچوج 'موڑ کی جگہ پر'، 'موڑ'، 'ننگے پہاڑی مقام، یا' درختوں سے خالی پہاڑ '۔ آبرن، میساچوسٹس۔ قواباگ، قوابوگ، اسکوابوگ 'سرخ تالاب'، 'خونی تالاب' یا 'تالاب سے پہلے'۔ بروکفیلڈ، میساچوسٹس۔ Quinnetusset، Quanatusset، Quantiske، Quantisset، یا Quatiske، Quattissick 'لانگ بروک' یا 'لٹل لانگ ریور'۔ تھامسن، کنیکٹیکٹ۔ Wabaquasset، Wabaquassit، Wabaquassuck، Wabasquassuck، Wabquisset یا वाहبوکوشیش 'لاج کو ڈھانپنے کے لیے چٹائیاں،' 'سفید پتھروں کی جگہ،' یا 'گھر کو ڈھانپنے کے لیے چٹائیاں۔' ووڈ اسٹاک، کنیکٹیکٹ۔ واکنٹک، واکنٹک، واکنٹاگ، واکنٹنگ، وینٹگ، یا واینکیک 'دریا میں ایک موڑ'۔ یوکس برج، میساچوسٹس۔ اصل میں مینڈن، میساچوسٹس کو نپمک نے "سکوونشیپاک" پلانٹیشن واشاکم یا واشاکم "سمندر کی سطح" کے طور پر فروخت کیا۔ سٹرلنگ، میساچوسٹس۔ پیناکوک نے بھی آباد کیا۔ کنگ فلپ کی جنگ میساچوسٹس بے کالونی نے ہندوستانی ثقافت اور مذہب کے خلاف متعدد قوانین منظور کیے۔ پاوووں، یا 'شمنوں' کے اثر و رسوخ کو محدود کرنے کے لیے نئے قوانین منظور کیے گئے، اور غیر تبدیل شدہ مقامی امریکیوں کی سبت کے دن نوآبادیاتی شہروں میں داخل ہونے کی صلاحیت کو محدود کر دیا گیا۔ نپموک کو یہ بھی بتایا گیا کہ کوئی بھی غیر بہتر شدہ زمین بڑھتی ہوئی کالونی میں شامل کرنے کے لیے منصفانہ کھیل ہے۔ ان سخت اقدامات اور آباد کاروں کے ہاتھوں کھوئی ہوئی زمین کی بڑھتی ہوئی مقدار نے بہت سے نپموک کو نوآبادیاتی توسیع کے خلاف اپنی جنگ میں ویمپانوگ کے سربراہ میٹاکومیٹ میں شامل ہونے پر مجبور کیا، جسے کنگ فلپ کی جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے 1675 سے 1676 تک نیو انگلینڈ کو تباہ کر دیا۔ مقامی امریکی جو پہلے ہی دعا کے قصبوں کو آباد کر چکے تھے انہیں موسم سرما میں بوسٹن ہاربر کے ڈیئر جزیرے پر نظر بند کر دیا گیا تھا جہاں بہت سے لوگ فاقہ کشی اور عناصر کی نمائش سے ہلاک ہو گئے تھے۔ اگرچہ بہت سے مقامی امریکی بغاوت میں شامل ہونے کے لیے بھاگ گئے، لیکن دوسرے مقامی امریکی نوآبادیات میں شامل ہو گئے۔ دعا کرنے والے ہندوستانی خاص طور پر خطرے میں تھے، کیونکہ جنگ نے تمام مقامی امریکیوں کو شک میں ڈال دیا تھا، لیکن دعا کرنے والے قصبوں پر 'جنگلی' مقامی امریکیوں نے بھی حملہ کیا جو میٹاکومیٹ کی جدوجہد میں شامل ہوئے۔ نپمک لوگ لنکاسٹر، بروک فیلڈ، سڈبری اور بلڈی بروک کے محاصرے میں بڑے شرکاء تھے، یہ سب میساچوسٹس میں تھے، اور قبیلے نے اتحاد بنا کر تنازعہ کے لیے اچھی طرح سے تیاری کی، اور اس گروہ کے پاس "ایک تجربہ کار بندوق ساز، ایک لنگڑا آدمی بھی تھا، جو اپنے ہتھیاروں کو اچھے کام کے ترتیب میں رکھتا تھا"۔ لنکاسٹر کا محاصرہ میری رولینڈسن کی گرفتاری کا باعث بھی بنا، جسے 20 پاؤنڈ میں تاوان ملنے تک قید میں رکھا گیا تھا اور بعد میں اس نے اپنی قید کی ایک یادداشت لکھی۔ مقامی امریکی جنگ ہار گئے، اور بچ جانے والوں کا شکار کیا گیا، قتل کیا گیا، ویسٹ انڈیز میں غلامی میں فروخت کیا گیا یا انہیں علاقہ چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ 18 ویں صدی میں نپموک اپنے سابقہ دعائیہ قصبوں کے ارد گرد دوبارہ منظم ہوئے اور بقیہ زمینوں کو کھیتی باڑی یا لکڑی فروخت کرنے کے لیے استعمال کرتے ہوئے ایک خاص مقدار میں خود مختاری برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ اس قبیلے کی آبادی کم ہو گئی کیونکہ 1702، 1721، 1730، 1752، 1764، 1776 اور 1792 میں چیچک کے کئی پھیلاؤ واپس آئے۔ زمین کی فروخت بلا روک ٹوک جاری رہی، اس کا زیادہ تر حصہ قانونی فیس، ذاتی اخراجات اور ریزرو اراضی میں بہتری کے لیے ادا کیا جاتا تھا۔ 1727 تک، حسنامیسیٹ کو اصل 7,500 ایکڑ سے کم کر کے 500 ایکڑ کر دیا گیا تھا اور اس زمین کو میساچوسٹس کے شہر گرافٹن میں شامل کر لیا گیا تھا، اور 1797 میں، چوبونا گنگاماگ ریزرو کو ان کے 200 ایکڑ میں سے 26 کر دیا گیا تھا۔ مویشیوں کی صنعت میں تبدیلی نے مقامی معیشت کو بھی متاثر کیا، کیونکہ نوآبادیات کے مویشی نپمک کی غیر باڑ والی زمینوں کو کھاتے تھے اور عدالتیں ہمیشہ مقامی امریکیوں کا ساتھ نہیں دیتی تھیں، لیکن مقامی امریکیوں نے تیزی سے خنزیر پالنے کو اپنا لیا کیونکہ معیشت میں تبدیلیاں اور باقی قدیم زمینوں کے نقصان سے شکار اور مچھلی پکڑنے کی صلاحیت کم ہو گئی۔ چونکہ مقامی امریکیوں کے پاس زمین کے علاوہ چند اثاثے تھے، اس لیے زیادہ تر زمین طبی، قانونی اور ذاتی اخراجات کی ادائیگی کے لیے فروخت کر دی گئی، جس سے بے زمین مقامی امریکیوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ چھوٹی تعداد اور زمینوں کی ملکیت کے ساتھ، انقلابی جنگ کے وقت تک ہندوستانی خود مختاری ختم ہو گئی تھی، باقی محفوظ زمینوں کی نگرانی کالونی اور بعد میں ریاست کے مقرر کردہ سرپرستوں کے ذریعہ کی جاتی تھی جو مقامی امریکیوں کی طرف سے کام کرتے تھے۔ تاہم، 1776 میں مقرر حسنمسکو کے سرپرست اسٹیفن مینارڈ نے فنڈز کا غبن کیا اور اس پر کبھی مقدمہ نہیں چلایا گیا۔ فرانسیسی اور برطانوی اور ان کے متعلقہ ہندوستانی اتحادیوں کے درمیان ہونے والی جنگوں کے سلسلے میں نیو انگلینڈ تیزی سے بہہ گیا۔ نیو انگلینڈ کے بہت سے مقامی امریکی جنہوں نے یہ خطہ چھوڑ دیا تھا، ابیناکی میں شامل ہو گئے، جو فرانسیسیوں سے وابستہ تھے۔ تاہم، مقامی مقامی امریکیوں کو اکثر نوآبادیات کے لیے رہنما یا سکاؤٹس کے طور پر بھرتی کیا جاتا تھا۔ جنگوں نے صدی کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا، بشمول کنگ ولیم کی جنگ، (1689-1699)، ملکہ این کی جنگ (1704-1713)، ڈمر کی جنگ (1722-1724)، کنگ جارج کی جنگ (1744-1748) اور فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ (1754-1760)۔ بہت سے مقامی امریکی بھی انقلابی جنگ کی خدمت میں مارے گئے۔ امیگریشن ہندوستانی جنگوں کی ہنگامہ آرائی اور نوآبادیات کے ذریعہ مقامی امریکیوں کے بارے میں بڑھتے ہوئے عدم اعتماد کی وجہ سے ایک مستقل جھلک پیدا ہوتی ہے، اور بعض اوقات پورے دیہات، جو شمال کی طرف پیناکوک اور ابیناکی کی طرف تیزی سے مخلوط قبائل کی طرف بھاگ گئے جو فرانسیسیوں کے تحفظ میں تھے یا مغرب کی طرف شیگٹیکوک یا اسٹاک برج کی بڑھتی ہوئی مخلوط بستیوں میں ماہیکن میں شامل ہونے کے لیے، جن میں سے مؤخر الذکر بالآخر وسکونسن تک مغرب کی طرف ہجرت کر گئے۔ اس سے نیو انگلینڈ میں ہندوستانی موجودگی مزید کم ہو گئی، حالانکہ تمام مقامی امریکی منتشر نہیں ہوئے۔ وہ نپموک جو بھاگ گئے بالآخر یا تو غالب میزبان قبیلے یا ترقی یافتہ جماعت میں ضم ہو گئے۔ 19 ویں صدی کی جدید تاریخ مقامی امریکیوں کو دولت مشترکہ میساچوسٹس کے وارڈوں تک محدود کر دیا گیا تھا اور ان کی نمائندگی ریاست کے مقرر کردہ غیر مقامی سرپرستوں نے کی تھی۔ تیز رفتار ثقافت اور باہمی شادی نے بہت سے لوگوں کو یہ یقین دلانے پر مجبور کیا کہ نپموک صرف غائب ہو گیا تھا، اس کے رومانوی تصورات کے امتزاج کی وجہ سے کہ مقامی امریکی کون تھے اور نوآبادیاتی توسیع کا جواز پیش کرنے کے لیے۔ مقامی امریکیوں کا وجود برقرار رہا لیکن کم سے کم لوگ کم ہوتی ہوئی محفوظ زمینوں پر رہنے کے قابل ہو گئے اور زیادہ تر سفید فام گھرانوں میں گھریلو یا نوکر کے طور پر ملازمت حاصل کرنے کے لیے، سمندر میں وہیلر یا سمندری ملاح کے طور پر، یا بڑھتے ہوئے شہروں میں جہاں وہ مزدور یا حجام بن گئے۔ بڑھتی ہوئی ثقافت، باہمی شادی، اور گھٹتی آبادی کی وجہ سے میساچوسیٹ زبان کی نیٹک ڈائیلیکٹ ختم ہو گئی، اور 1798 میں صرف ایک اسپیکر پایا جا سکا۔ ایک ثقافتی رواج جو بچ گیا وہ دستکاری، مربع کنارے والی چھڑی والی ٹوکریاں اور دوائیں ڈالنا تھا۔ دولت مشترکہ میساچوسٹس نے مقامی امریکیوں کی حالت کی تحقیقات کرنے کے بعد، میساچوسٹس انفرانچیسمنٹ ایکٹ 1869 کی منظوری کے ساتھ مقامی امریکیوں کو شہریت دینے کا فیصلہ کیا، جس کی وجہ سے بالآخر باقی زمینوں میں سے کسی کو بھی فروخت کیا گیا۔ حسنمسیت چند خاندانوں میں بٹا ہوا تھا۔ 1897 میں، ڈڈلی کی آخری اراضی فروخت کر دی گئی، اور پانچ خاندانوں کو میساچوسٹس کے ویبسٹر میں لیک اسٹریٹ پر ایک ٹینیمنٹ ہاؤس میں رکھا گیا۔ باقی بکھرے ہوئے، ووڈ اسٹاک، ووسٹر، پروویڈنس اور حسنمسکو میں رہنے والے دوسرے نپمک خاندانوں کے ساتھ منتقل ہو رہے تھے۔ ووسٹر نے بنیادی طور پر افریقی-امریکی محلوں میں مضبوط ہندوستانی محصور علاقے تیار کیے۔ نپمک کی سرگرمیاں حسنمسکو ریزرویشن پر مرکوز ہو گئیں۔ سالانہ کلمبیک اور 4 جولائی کو ہونے والے انتخابات جیسے پروگرام نپموکس کے لیے قبائلی کاروبار کو جمع کرنے اور اس پر بات چیت کرنے کا وقت تھے۔ " گوروں، کالوں (یا چکائٹس) اور مقامی امریکیوں کے درمیان باہمی شادی کا آغاز ابتدائی نوآبادیاتی دور میں ہوا۔ افریقیوں اور مقامی امریکیوں نے ایک تکمیلی صنفی عدم توازن کا اشتراک کیا کیونکہ غلام تاجروں نے چند افریقیوں کو غلام بنا کر نیو انگلینڈ میں درآمد کیا اور بہت سے ہندوستانی مرد جنگ میں مارے گئے یا وہیلنگ انڈسٹری میں شامل ہو گئے۔ بہت سی مقامی امریکی خواتین نے افریقی مردوں سے شادی کی۔ نوآبادیاتی مخالف غلط فہمی کے قوانین کی وجہ سے گوروں کے ساتھ باہمی شادی غیر معمولی تھی۔ نپموک ثقافت کی مادری توجہ کی وجہ سے اس طرح کے اتحادوں کے بچوں کو قبیلے میں مقامی امریکیوں کے طور پر قبول کیا گیا تھا، لیکن ان کے شکوک و شبہات والے سفید پڑوسیوں کی نظر میں، کچھ کی بڑھتی ہوئی سیاہ فام اقسام کو ان کی ہندوستانی شناخت کو غیر قانونی قرار دیتے ہوئے دیکھا گیا۔ 19 ویں صدی تک، صرف مٹھی بھر خالص خون والے مقامی امریکی باقی رہے، اور مقامی امریکی ریاستی اور وفاقی مردم شماری کے ریکارڈ سے غائب ہو گئے لیکن ان کی ظاہری شکل کے لحاظ سے 'سیاہ'، 'ملاٹو'، 'رنگین' یا 'متفرق' کے طور پر درج ہیں۔ مردم شماری 1848 میں، میساچوسٹس سینیٹ کی مشترکہ کمیٹی برائے دعووں نے دولت مشترکہ سے امداد حاصل کرنے والے کئی قبائل کی حالت پر ایک رپورٹ طلب کی۔ تین رپورٹیں درج کی گئیں: 1848 کی 'ڈینی رپورٹ' جو اسی سال سینیٹ میں پیش کی گئی ؛ 1849 کی 'بریگز رپورٹ'، جو کمشنرز ایف ڈبلیو برڈ، وائٹنگ گریسولڈ اور سائرس ویکز نے لکھی اور گورنر جارج این بریگز کو پیش کی گئی ؛ اور 1859 کی 'ارل رپورٹ'، جو کمشنر جان ملٹن ارل نے لکھی تھی جو 1861 میں پیش کی گئی تھی۔ ہر رپورٹ پچھلی رپورٹ سے زیادہ معلوماتی اور مکمل تھی۔ نپمک کے لیے ان رپورٹوں پر درج ایک آباؤ اجداد اور نپمک کی زمین کی فروخت سے فنڈز کی تقسیم کی فہرست کی ضرورت ہوتی ہے۔ فہرستوں میں تمام مقامی امریکیوں کو شمار نہیں کیا گیا، کیونکہ بہت سے مقامی امریکی دوسری نسلی برادریوں میں اچھی طرح سے ضم ہو چکے ہوں گے اور مقامی امریکیوں کی ایک جگہ سے دوسری جگہ مسلسل نقل و حرکت کی وجہ سے۔ کچھ قبائل کے آباؤ اجداد کو 'رنگین' کے طور پر درج کیا گیا تھا جن میں براؤن، سسکو، فری مین، گیگر، ہیمن وے، ہل، ہمفری، واکر اور ولارڈ خاندانوں کے افراد شامل تھے۔ گیگر خاندان کے کچھ افراد کو 'متفرق ہندوستانی' قرار دیا جاتا ہے۔ کچھ افراد کو 'مخلوط' کے طور پر درج کیا گیا تھا جن میں بیک مین، بیلڈن، براؤن، کائل اور ہیکٹر خاندانوں کے افراد بھی شامل تھے۔ ہال، ہیکٹر اور ہیمن وے خاندانوں کے کچھ افراد کے پاس کوئی لیبل نہیں ہے۔ 20 ویں اور 21 ویں صدی میں مقامی امریکی ثقافت اور تاریخ کے بارے میں مقامی رویوں میں نوادرات، ماہر بشریات، بوائے اسکاؤٹس جیسے اداروں کے ساتھ ساتھ 1907 میں بفیلو بل کوڈی کی ظاہری شکل کے طور پر تبدیلی آئی جس میں بہت سے مقامی امریکی پنکھوں والے ہیڈ ڈریس میں انکاس، موہگن کے سچم کو خراج تحسین پیش کر رہے تھے۔ تقریبا چار صدیوں کے انضمام، ثقافت، اور خطے میں حق رائے دہی سے معاشی اور معاشرتی حمایت کی تباہی کے باوجود، کچھ ہندوستانی خاندان ایک الگ ہندوستانی شناخت اور ثقافتی شناخت کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ صدی کے موڑ میں جیمز ایل سسکو اور ان کی بیٹی سارہ سسکو سلیوان کی گرافٹن ہوم اسٹیڈ سے فعال ثقافتی اور نسبیاتی تحقیق بھی دیکھی گئی، اور انہوں نے دوسرے قریب سے متعلق قبائل کی باقیات کے ساتھ مل کر کام کیا، جیسے گلیڈس ٹینٹاکوڈجن اور موہیگن قبیلے کے فیلڈنگ خاندان، پیکوٹ کے ایٹ ووڈ ایل ولیمز، اور نارراگنسیٹ کے ولیم ایل ولکوکس۔ مختلف قبائلی اراکین نے مل کر ثقافتی یادوں کو بانٹنا شروع کیا، 1920 کی دہائی میں آل انڈین ازم نے ہندوستانی اجتماعات جیسے کہ نیو انگلینڈ کی الگونکوئن انڈین کونسل کے ساتھ مضبوطی سے جڑ پکڑ لی جو پروویڈنس، روڈ آئلینڈ میں ملے اور 1924 میں حسنامیسیٹ جیسے رقص یا پاوو۔ میدانی ہندوستانی لباس اکثر ہندوستانی شناخت کے طاقتور بیانات کے طور پر اور اس علاقے میں ان کی مستقل رہائش کو ثابت کرنے اور اس وجہ سے پہنا جاتا تھا کہ زیادہ تر اصل ثقافت ختم ہو چکی تھی۔ دیگر نپموک افراد قصبے کے مقابلوں اور میلوں میں نمودار ہوئے، جن میں 1938 میں اسٹبرج، میساچوسٹس کے دو صد سالہ میلے میں آج کے چوبونا گنگاماگ نپموک کے بہت سے آباؤ اجداد کی موجودگی بھی شامل ہے۔ 1970 کی دہائی تک، نپمک نے بہت سی پیش رفت کی تھی۔ قبیلے کے بہت سے مقامی ارکان سے اولڈ سٹربریج ولیج میں مقامی امریکی نمائش کی ترقی میں مدد کے لیے کہا گیا، جو 19 ویں صدی کا ایک زندہ عجائب گھر ہے جو سابقہ نپمک علاقے کے قلب میں بنایا گیا تھا۔ اسی دہائی کے آخر تک ریاستی شناخت بھی حاصل کر لی گئی، جس سے ریاست کے ساتھ نپموک لوگوں کے تعلقات کو دوبارہ قائم کیا گیا اور محدود سماجی خدمات فراہم کی گئیں۔ نپموک نے 1980 کی دہائی میں وفاقی شناخت حاصل کرنے کی کوشش کی۔ نپموک قوم کے درمیان تناؤ، جس میں حسنمسکو اور سوٹن، میساچوسٹس میں مقیم چوبوناگنگاماگ کی بہت سی اولاد شامل تھی، اور میساچوسٹس کے ویبسٹر میں مقیم باقی چوبوناگنگاماگ نے 1990 کی دہائی کے وسط میں قبیلے کو تقسیم کر دیا۔ تقسیم پہچان کی سست رفتار کے ساتھ ساتھ جوئے کے بارے میں اختلافات کی وجہ سے ہوئی تھی۔ گرافٹن کے حسنامیسیٹ ووڈس میں 190 ایکڑ اراضی، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں عبادت گزار گاؤں کی باقیات موجود ہیں، 100 سے زائد گھروں کی ترقی کے لیے معاہدے کے تحت تھی۔ اس پراپرٹی کی حسنمسکو نپموک کے لیے اہم ثقافتی اہمیت ہے کیونکہ اس میں میٹنگ ہاؤس اور پرانے عبادت گاہ کا مرکز ہے۔ تاہم، ٹرسٹ فار پبلک لینڈ، شہر گرافٹن، گرافٹن لینڈ ٹرسٹ، نپمک نیشن اور ریاست میساچوسٹس نے مداخلت کی۔ ٹرسٹ فار پبلک لینڈ نے جائیداد خریدی اور جائیداد کی مستقل حفاظت کے لیے کافی رقم حاصل کرنے کے بعد اسے 2004 تک بازار سے دور رکھا۔ اس پراپرٹی کی ماحولیاتی اہمیت بھی ہے کیونکہ یہ گرافٹن کی ملکیت والی 187 ایکڑ اراضی کے ساتھ ساتھ گرافٹن لینڈ ٹرسٹ کی ملکیت والی 63 ایکڑ اراضی سے متصل ہے۔ یہ جائیدادیں عوام کو متعدد تفریحی فوائد فراہم کرنے کے ساتھ ساتھ مقامی واٹرشیڈ کے پانی کے معیار کے تحفظ میں بھی کردار ادا کریں گی۔ جولائی 2013 میں، حسنمسکو بینڈ نے والٹر وکرس کے استعفی پر ان کی جگہ لینے کے لیے ایک چیف، چیرل ٹونی ہولی کا انتخاب کیا۔ نپمک کے قابل ذکر لوگ چیرل ٹونی ہولی، مورخ، میوزیم کے ڈائریکٹر، اور نپمک نیشن کے سربراہ اور 2013 سے 2023 تک حسنامیسکو نپمک، جسے بلیک جیمز کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (1640-ca سے پہلے۔ 1686)، نپموک امن دفتر اور روحانی رہنما