Saradananda
سردانند (23 دسمبر 1865-19 اگست 1927)، جسے سوامی سردانند کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، 1865 میں سرت چندر چکرورتی کے نام سے پیدا ہوئے، اور رام کرشن کے براہ راست راہب شاگردوں میں سے ایک تھے۔ وہ رام کرشن مٹھ اور رام کرشن مشن کے پہلے سکریٹری تھے، یہ وہ عہدہ تھا جس پر وہ 1927 میں اپنی موت تک فائز رہے۔ انہوں نے کلکتہ کے علاقے باگ بازار میں ادبودھن ہاؤس قائم کیا، جو بنیادی طور پر کلکتہ میں سری ساردا دیوی کے قیام کے لیے بنایا گیا تھا، جہاں سے وہ بنگالی رسالے ادبودھن شائع کرتے تھے۔ وہاں انہوں نے رام کرشن کی زندگی پر بنگالی میں سری سری رام کرشن لیلا پرسنگا لکھا، جس کا انگریزی میں ترجمہ سری رام کرشن، عظیم استاد کے طور پر کیا گیا۔ اسے سینٹ پیٹر (یسوع مسیح کا براہ راست رسول) کا اوتار سمجھا جاتا ہے اور وہ مبینہ طور پر سمادھی میں گیا جب وہ سینٹ پیٹر چرچ میں تھا اور کہا کہ "مجھے اپنا ماضی یاد آیا" اور اپنی ڈائری میں لکھا کہ "سینٹ پیٹر دوبارہ"۔ سوانح عمری ابتدائی سال سرت چندر چکرورتی (بی۔ 23 دسمبر 1865) ایمہرسٹ اسٹریٹ، کلکتہ میں ایک امیر اور قدامت پسند برہمن خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کا کزن ششی تھا، جسے بعد میں رام کرشنانند کے نام سے جانا گیا۔ ان کے دادا ایک مذہبی مزاج کے ساتھ سنسکرت کے عالم تھے۔ سرت چندر کے والد ایک فارمیسی کے شریک مالک تھے اور بہت امیر تھے۔ ہندو برہمن ذات کے رسم و رواج کے مطابق اپنی दीक्षा کے بعد، وہ خاندانی مزار میں باقاعدگی سے پوجا کرتے تھے۔ وہ کبھی کبھی اپنا ذاتی سامان غریبوں اور ضرورت مندوں کو دے دیتے تھے۔ سرت چندر نے بیماروں کی مدد کی، چاہے انہیں متعدی بیماریاں ہی کیوں نہ ہوں۔ اس نے ایک غریب نوکرانی کی دیکھ بھال کی جسے اس کے مالک نے ہیضے میں مبتلا ہونے کی وجہ سے مرنے کے لیے چھوڑ دیا تھا، اور جب وہ مر گئی تو اس کی آخری رسومات بھی انجام دیں۔ جیسے جیسے وہ بڑے ہوتے گئے، وہ برہمو رہنما کیشب چندر سین کے زیر اثر آ گئے۔ وہ برہمو سماج کے ساتھ فعال طور پر وابستہ ہونے لگے۔ 1882 میں انہوں نے اسکول چھوڑنے کا امتحان پاس کیا اور سینٹ زیویئر کالج میں داخل ہوئے۔ رام کرشن اسٹیڈنگ کا اثر: (ایل-آر) شیوانند، رام کرشنانند، وویکانند، رندھونی، دیبیندر ناتھ مجومدار، مہندر ناتھ گپتا (شری ایم)، تریگونتیانند، H.Mustafi بیٹھے ہوئے: (ایل-آر) نرنجنانند، سردانند، ہٹکو گوپال، ابھیدانند۔ اکتوبر 1883 میں سرت اور ششی رام کرشن سے ملنے کے لیے دکشنیشور گئے، جو شادی اور ترک کرنے کے موضوع پر عام سامعین سے بات کر رہے تھے۔ سرت ہر جمعرات کو رام کرشن سے ملنے کے لیے دکشنیشور مندر جاتے تھے اور جیسے جیسے وہ ان سے زیادہ قریب سے واقف ہوتے گئے، انہیں روحانی مشقوں کے بارے میں ہدایات ملنے لگیں۔ ایک موقع پر، استاد نے ان سے پوچھا تھا، "آپ خدا کا ادراک کیسے کرنا چاہیں گے؟" شاگرد نے جواب دیا، "میں خدا کی کسی خاص شکل کو مراقبہ میں نہیں دیکھنا چاہوں گا۔ میں اسے دنیا کی تمام مخلوقات میں ظاہر ہوتے دیکھنا چاہتا ہوں۔ " سرت نے 1885 میں فرسٹ آرٹس کا امتحان پاس کیا۔ ان کے والد چاہتے تھے کہ وہ طب کی تعلیم حاصل کریں۔ تاہم، اس نے اسے ترک کر دیا اور اپنا وقت رام کرشن کی دیکھ بھال میں لگا دیا، پہلے شیام پوکر میں اور پھر کاشی پور گارڈن ہاؤس میں، جب وہ شدید بیمار تھے۔ رام کرشن کی موت کے بعد، سرت پہلے تو اپنے گھر واپس آیا لیکن پھر اپنے دوسرے بھائی شاگردوں کے ساتھ بارانگر مٹھ میں شامل ہو گیا، اپنے کزن ششی کے ساتھ۔ وویکانند سرت کے ساتھ تعلقات نریندر ناتھ دتہ سے ملے تھے، جو بعد میں سوامی وویکانند کے نام سے مشہور ہوئے، اور انہیں اپنے ایک دوست کے گھر رام کرشن کے پاس آنے سے پہلے ہی گھمنڈ زدہ پایا۔ جب رام کرشن نے ایک نرندر ناتھ کی تعریف کی تو سرت نے اس سے ملنے کی خواہش کا اظہار کیا، اور اسے اپنے پہلے گھمنڈی جاننے والے کے طور پر شناخت کر کے حیران رہ گیا۔ ان کا رشتہ جلد ہی ایک بہت ہی قریبی دوستی میں بدل گیا جو موت تک قائم رہی۔ نریندر ناتھ کی سفارش پر، سرت نے طب کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے کلکتہ میڈیکل کالج میں داخلہ لیا۔ انہوں نے رام کرشن کی بیماری کے بارے میں سن کر اسے ترک کر دیا اور نریندر اور نوجوان عقیدت مندوں کے ایک گروپ کے ساتھ مل کر ان کی دیکھ بھال کی۔ جب انہوں نے رام کرشن مشن شروع کیا تو وویکانند نے سرت یا سردانند کو اس کا پہلا سیکرٹری بنایا۔ رام کرشن مٹھ اور مشن کے پہلے صدر سوامی برہمانند کی موت کے بعد، جب سردانند کو اگلا صدر بنانے کی تجویز پیش کی گئی تو انہوں نے اس بنیاد پر انکار کر دیا کہ انہیں وویکانند نے سیکرٹری بنایا تھا اور وہ اس عہدے پر برقرار رہیں گے۔ ایک بھٹکتے ہوئے سنیاس کی زندگی بارانگر مٹھ میں، نوجوان راہبوں کے شاگردوں کو سنیاس اور تپسیا کی سخت زندگی سے گزرنا پڑتا تھا، بعض اوقات کھانے اور زندگی کی دیگر ضروریات کے بغیر۔ سرت چندر اکثر دکشنیشور میں مراقبہ کرنے جاتے تھے، بعض اوقات اکیلے، بعض اوقات نریندر ناتھ کے ساتھ۔ سرت رضاکارانہ طور پر ان ملازمتوں کے لیے کام کرتا جن کے لیے سخت محنت کی ضرورت ہوتی تھی، جیسے جھاڑو، صفائی اور دھونے کے ساتھ ساتھ کسی بھی بیمار بھائی شاگرد کی دیکھ بھال کرنا۔ سردانند سخت سبزی خور تھے۔ نوجوان شاگردوں کے باضابطہ سنیاس یا ترک کرنے کے بعد، سرت کو "سردانند" کا نام دیا گیا۔ انہوں نے پوری اور پھر شمالی ہندوستان کا سفر کیا، جس میں بنارس، ایودھیا اور رشی کیش شامل ہیں۔ انہوں نے ہمالیہ کے تین مقدس مقامات گنگوتری، کیدارناتھ اور بدری ناتھ کا بھی سفر کیا۔ اس زیارت کے دوران اسے کبھی کبھی کھانے کے بغیر اور یہاں تک کہ پناہ گاہ کے بغیر بھی جانا پڑتا تھا، اکثر خود کو خطرناک صورتحال میں پانا پڑتا تھا۔ کیدارناتھ، تنگناتھ اور بدری ناتھ کا دورہ کرنے کے بعد 1890 میں سردانند الموڑہ آئے اور ایک عقیدت مند لالہ بدری ناتھ شاہ کے گھر میں رہائش اختیار کی۔ وہ وہاں وویکانند سے ملے، اور وہ مل کر گڑھوال کے لیے روانہ ہوئے۔ وہاں سے وہ مسوری کے قریب راج پور آیا اور ایک اور بھائی شاگرد توریانند سے ملاقات کی، جس کے ساتھ وہ کیدارناتھ گیا تھا۔ اس کے بعد وہ رشی کیش گئے اور وہاں کنکھل میں ایک اور بھائی شاگرد سوامی برہمانند یا رکھل مہاراج سے ملاقات کی۔ اس کے بعد، وہ پہلے وویکانند سے ملنے میرٹھ گئے اور پھر ان کے ساتھ دہلی گئے، جہاں بعد میں وہ اپنے بھائی شاگردوں سے الگ ہو گئے۔ صرف چھ سال بعد، سردانند نے دوبارہ وویکانند سے ملاقات کی ؛ ان کے کہنے پر، سردانند ویدانت کی تبلیغ کے لیے لندن چلے گئے۔ دہلی سے وہ بنارس گئے اور کچھ وقت وہاں رہے، ایک اور بھائی شاگرد سوامی ابھیدانند سے ملاقات کی، اور ایک نوجوان راہب کو بھی شروع کیا، جسے بعد میں سوامی سچدانند کا نام دیا گیا۔ وہ بنارس میں خون کی پیچش سے بیمار ہو گئے اور 1891 میں بارانگر خانقاہ میں واپس آئے۔ اس کے بعد، صحت یاب ہونے کے بعد وہ سری سرادا دیوی کی جائے پیدائش جےرامبتی گئے، جہاں وہ رہ رہی تھیں۔ بعد میں وہ کلکتہ واپس آئے اور رام کرشن کی خانقاہ 1892 میں دکشنیشور کے قریب واقع عالم بازار منتقل ہو گئی۔ 1893 میں شکاگو میں عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ میں وویکانند کی کامیابی کی خبر بھائیوں تک پہنچی۔ اس کے بعد وویکانند نے مغرب میں ویدانت کی تبلیغ اور ہندوستان میں فلاحی سرگرمیوں کے لیے رقم اکٹھا کرنے کے اپنے مشن میں اپنے بھائی شاگردوں کی شرکت پر زور دیا۔ سردانند نے ان کی پکار کا جواب دیا اور 1896 میں لندن کا سفر کیا۔ مغرب میں ویدانت کی تبلیغ کرتے ہوئے سردانند نے لندن میں چند لیکچر دیے لیکن جلد ہی انہیں نیویارک بھیج دیا گیا جہاں ویدانت سوسائٹی قائم ہوئی۔ انہیں تقابلی مذاہب کی گرین ایکر کانفرنس میں استاد بننے کے لیے مدعو کیا گیا تھا جہاں انہوں نے ویدانت پر لیکچر اور یوگا پر کلاسوں کے ساتھ اپنے کام کا آغاز کیا۔ کانفرنس کے اختتام پر انہیں بروکلین، نیویارک اور بوسٹن میں تقریر کرنے کی دعوت دی گئی۔ بروکلین ایتھکل ایسوسی ایشن میں انہوں نے ہندوؤں کے اخلاقی نظریات پر لیکچر دیا۔ وہ منظم طریقے سے ویدانتا تحریک کو انجام دینے کے لیے نیویارک میں آباد ہو گئے۔ وہ 12 جنوری 1898 کو ہندوستان کے لیے واپس روانہ ہوئے اور راستے میں لندن، پیرس اور روم کا دورہ کیا۔ رام کرشن مشن اور ان کا کام جب رام کرشن مشن کو پہلی بار وویکانند نے قائم کیا تو انہوں نے سردانند کو مٹھ اور مشن کا سیکرٹری بنایا، یہ وہ عہدہ تھا جو بعد میں ان کی موت تک تیس سال تک رہا۔ مغرب سے واپسی پر، سردانند نے کلکتہ کے البرٹ ہال میں ویدانت پر لیکچرز کا ایک سلسلہ دیا۔ تنظیم کے ابتدائی دنوں میں وہ مجاہدین آزادی کو پناہ دینے کے شبہ میں آ گئے، جن میں سے کچھ نے تنظیم کے ساتھ پناہ لی۔ سرادا دیوی کی موثر رہنمائی میں، سردانند نے اس وقت کے وائسرائے سے رابطہ کیا اور اپنا مقدمہ پیش کیا۔ اس کے بعد حکومت پیچھے ہٹ گئی۔ 1899 میں کلکتہ میں طاعون پھیل گیا اور رام کرشن مشن نے امداد کا اہتمام کیا۔ سردانند سسٹر نویدیتا اور حکم کے دیگر بھائی راہبوں کی مدد سے امدادی کاموں میں شامل تھے۔ 1899 میں، انہوں نے مشن کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے سوامی توریانند کے ساتھ گجرات کا سفر کیا اور احمد آباد، جوناگڑھ، بھاو نگر وغیرہ سمیت مختلف حصوں کا بڑے پیمانے پر دورہ کیا۔ انہوں نے ہندی میں لیکچر دیے۔ وویکانند کی مغرب کی دوسری روانگی کے بعد، انہوں نے نوجوان راہبوں کو بھی تربیت دینا شروع کر دی۔ دسمبر 1899 میں وہ دعوت پر ڈھاکہ، باریسال اور نارائن گنج گئے اور وہاں اشونی کمار دتہ کے گھر ٹھہرے۔ انہوں نے بہت سے لیکچر بھی دیے۔ کلکتہ واپسی کے بعد، وہ اپنے چچا ایشور چندر چکرورتی کی رہنمائی میں تانترکا عبادت میں دلچسپی لینے لگے۔ اس تجربے کے بعد انہوں نے ایک کتاب "بھارت شکتی پوجا" یا "ہندوستان میں دیوی ماں کی پوجا" لکھی۔ 1902 میں، وویکانند کی موت کے بعد، سردانند نے بیلور مٹھ کے روزمرہ کے امور کے انتظام کا کام سنبھالا اور سابق کے شروع کردہ بنگالی رسالے ادبودھن کی تدوین اور اشاعت کا کام بھی سنبھالا۔ انہوں نے مضامین لکھے، فنڈنگ کا انتظام کیا اور کارروائیوں کی نگرانی کی۔ آہستہ آہستہ میگزین کی مالی حالت بحال ہوئی۔ انہوں نے قرض لے کر مقدس ماں کے لیے ایک گھر بنایا اور قرض کی ادائیگی کے لیے اپنی عظیم تصنیف "سری سری رام کرشن لیلا پرسنگا" یا "رام کرشن، دی گریٹ ماسٹر"، رام کرشن کی سوانح عمری اور زندگی لکھنا شروع کر دیا۔ ادبودھن کا دفتر نئی عمارت میں 1908 کی طرف شروع ہوا۔ 1909 میں مانیکٹولا بم کیس کے دو شریک ملزم، دیوورت بوس اور سچندر ناتھ سین، اپنی سیاسی سرگرمیاں ترک کرتے ہوئے رام کرشن آرڈر میں شامل ہونے آئے۔ بزرگ راہبوں کی مخالفت اور برطانوی حکومت کا سامنا کرنے کے خطرے کے باوجود، سردانند نے پوری ذمہ داری قبول کی اور ان دونوں کو حکم میں قبول کیا اور اپنے موقف کی وضاحت کے لیے اعلی عہدوں پر فائز سرکاری اہلکاروں سے ملاقات کی۔ 1913 میں ان کی قیادت میں رام کرشن مشن نے امدادی کارروائیاں شروع کیں جب بنگال کے بردوان ضلع میں ایک بڑا سیلاب آیا، جس میں فنڈز اکٹھے کیے گئے اور امدادی کاموں کا اہتمام کیا گیا۔ 1916 میں وہ گیا، بنارس، ورندابن کی زیارت کے لیے گئے اور 2 ماہ بعد واپس آئے۔ 1920 میں سرادا دیوی اور 1922 میں سوامی برہمانند کی موت کے بعد، سردانند آہستہ آہستہ فعال کام سے دستبردار ہو گئے۔ اس وقت ان کی بنیادی مشغولیت جےرامبتی میں ساردا دیوی کے لیے ایک مندر کی تعمیر تھی، اور دوسرا بیلور مٹھ میں، جہاں ان کی آخری رسومات ادا کی گئی تھیں۔ بیلور مٹھ میں مندر 1921 میں تعمیر کیا گیا تھا اور جےرامبتی میں مندر اپریل 1923 میں شروع کیا گیا تھا۔ بیلور مٹھ میں رام کرشن مشن کنونشن 1926 میں منعقد ہوا تھا، جو دنیا بھر کے رام کرشن مٹھ اور مشن مراکز کے راہبوں کی ایک میٹنگ تھی۔ سردانند نے استقبالیہ خطاب کیا، جس میں انہوں نے مطمئن ہونے کے خطرات کا انتباہی نوٹ پیش کیا اور راہبوں کو بانی اراکین کے نظریات پر قائم رہنے کی تاکید کی۔ کنونشن کے اختتام پر، اس نے مشن کے روزمرہ کے کام سے نمٹنے کے لیے ایک کمیٹی مقرر کی۔ کنونشن کے بعد، وہ زیادہ سے زیادہ وقت مراقبہ کے لیے وقف کرتے ہوئے، ایک فعال زندگی سے تقریبا سبکدوش ہو گئے۔ سرادا دیوی کی ذمہ داری ادبودھن کے انتظام کے دوران، انہوں نے سرادا دیوی کے لیے ایک گھر تعمیر کرنے کی ضرورت محسوس کی، جنہیں کلکتہ میں عام عقیدت مندوں کے گھر میں رہنا تھا۔ اس نے باغ بازار کے علاقے میں ایک مکان خریدا اور اس کی نیچے کی منزل کو رسالے کی اشاعت اور چلانے کے لیے اور اوپر کی منزل کو ساردا دیوی اور اس کے عقیدت مندوں اور اس کے مزار کے قیام کے لیے استعمال کیا۔ اس وقت یہ "ماں کا گھر" کے نام سے جانا جاتا تھا اور اب یہ "ادبودھن گھر" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سرادا دیوی پہلی بار اس گھر میں 23 مئی 1909 کو آئی تھیں۔ سردانند اس کے لیے بہت وقف تھے اور خود کو اس کا "دربان" کہتے تھے۔ اس نے نہ صرف اس کی دیکھ بھال کی، بلکہ اس کے خاندان کی بھی دیکھ بھال کی: بھائیوں اور بھانجی کے ساتھ ساتھ عقیدت مند، جن میں بہت سی خواتین بھی شامل تھیں۔ انہوں نے مالی کے ساتھ ساتھ دیگر ذمہ داریوں کو بھی اپنی مرضی سے نبھایا۔ سرادا دیوی کو ان پر بہت بھروسہ تھا کیونکہ انہوں نے خود کہا تھا کہ "میرا بوجھ برداشت کرنا آسان نہیں ہے، صرف سرت ہی کر سکتا ہے"۔ اگر وہ اپنے آبائی مقام جےرامبتی میں رہتے ہوئے بیماری کا شکار ہو جاتی تو سوامی سردانند اپنے طبی علاج کے لیے ڈاکٹر کے ساتھ آتے۔ جب وہ جیرامبتی میں مہلک طور پر بیمار تھی، تو اس نے اسے کلکتہ لانے کے انتظامات کیے، جہاں اس نے پانچ ماہ تک علاج کرایا۔ اس نے ان کی موت کے بعد جیرامبتی میں ان کے مندر اور مزار کی تعمیر کی تمام ذمہ داریاں بھی سنبھالیں۔ وہ اپنی موت تک اس کے خاندان کے افراد کی ذمہ داری نبھاتے رہے۔ مصائب اور موت سردانند 1914 میں گردے کی دشواری کا شکار ہوئے۔ وہ مختلف دیگر بیماریوں میں مبتلا تھے، اور 1926 میں فعال زندگی سے ریٹائرمنٹ کے بعد ان کی پریشانیاں مزید سنگین ہو گئیں۔ 6 اگست 1927 کو انہیں ایک حملہ ہوا، جس کی تشخیص ڈاکٹروں نے اپوپلیکس کے طور پر کی۔ وہ کبھی ہوش میں نہیں آئے، اور 19 اگست کو انتقال کر گئے۔ کردار اور میراث ہمدردی اور مہربانی سردانند اپنے پرسکون فیصلے، صبر اور محبت کرنے والے دل کے لیے جانے جاتے تھے۔ ان کی ایک میٹھی اور نرم شخصیت تھی جس نے انہیں ہندوستان اور مغرب میں بہت سے مداح اور دوست بنائے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک دن رام کرشن خوشی کی حالت میں نوجوان سرت کی گود میں بیٹھ گئے اور کہا کہ میں اس بات کی آزمائش کر رہا تھا کہ وہ کتنا بوجھ برداشت کر سکتا ہے۔ انہیں کئی ذہنی طور پر معذور افراد کے لیے بھی بہت ہمدردی تھی، جن کی انہوں نے دیکھ بھال کی۔ انہوں نے اپنے بھائی شاگردوں اور بہت سے عام لوگوں کے بیمار ہونے پر ان کی دیکھ بھال کرنے کی ذمہ داری بھی سنبھالی۔ انہوں نے سب کو یکساں توجہ کے ساتھ سنا اور سب کی رائے کو اہمیت دی۔ وہ دوسروں کے جذبات کے تئیں بھی بہت حساس تھے۔ بہادری اور بے حسی کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ نڈر نوعیت کے تھے۔ کشمیر کے ایک واقعے میں جب کوچ کا گھوڑا جس میں وہ سفر کر رہے تھے کھائی میں گر گیا تو وہ بچ گیا، لیکن اس نے کبھی بھی اپنی برابری نہیں کھوئی اور بعد میں کہا کہ وہ اس واقعے کا غیر جذباتی مبصر تھا۔ جب وہ جہاز جس میں وہ لندن جا رہے تھے بحیرہ روم میں ایک طوفان میں پھنس گیا تو اس نے پورے واقعہ کو پرسکون اور الگ تھلگ انداز میں دیکھا یہاں تک کہ جب اس کے سپاہی جان لیوا خوفزدہ تھے۔ وہ ان لوگوں کی ظاہری غلطیوں اور کمزوریوں سے لاتعلق تھے جن کے ساتھ انہوں نے کام کیا۔ غیر جانبداری اور علیحدگی سردانند اپنے غیر جانبدارانہ فیصلوں کے لیے بھی جانے جاتے تھے اور اس لیے تنازعات کو حل کرنے کی ضرورت تھی۔ انہوں نے میگزین کے کاموں کا انتظام کرتے ہوئے، رام کرشن مشن کے کام کی نگرانی کرتے ہوئے اور مقدس ماں اور عقیدت مندوں کی دیکھ بھال کرتے ہوئے، ادبودھن ہاؤس کے ایک چھوٹے سے کمرے میں "سری سری رام کرشن لیلا پرسنگا" کتاب لکھی۔ 1926 میں رام کرشن مشن کے نئے انتظامی ادارے کی تشکیل کے بعد، سردانند نے مشن کی تمام سرگرمیوں سے خود کو مکمل طور پر الگ کر لیا اور مراقبہ اور غور و فکر کی زندگی اختیار کر لی۔ میراث انہوں نے ایک منتظم کے طور پر اپنی صلاحیت کو ثابت کیا۔ ان کی موت کے وقت تک پورے ہندوستان اور بیرون ملک رام کرشن مشن کے بہت سے مراکز موجود تھے۔ مرکز کے باقاعدہ کام کے علاوہ، امدادی کام بھی تھے اور جریدے ادبودھن کی اشاعت، کتابیں اور مضامین لکھنا، مالی انتظام کرنا، خواہش مندوں، نوجوان راہبوں اور عقیدت مندوں کی روحانی ضروریات کا خیال رکھنا، اور مقدس ماں کے خاندان کے افراد کی ضروریات کا بھی خیال رکھنا۔ مقدس ماں کی موت کے بعد خواتین عقیدت مندوں کو ان کی صحبت میں سکون ملا۔ ایک بار ایک خدمت گار نے ان سے ان کی روحانی ترقی کے بارے میں پوچھا، جس پر انہوں نے جواب دیا، کیا ہم نے دکشنیشور میں گھاس کاٹی تھی؟، رام کرشن کے ساتھ ان کی وابستگی کے دور کا حوالہ دیتے ہوئے۔ انہوں نے خود ذکر کیا کہ انہوں نے روحانی تجربات پر "سری رام کرشن، عظیم استاد" کتاب میں جو کچھ بھی لکھا تھا، وہ براہ راست ادراک کے ذریعے تھا نہ کہ افواہوں سے۔ رام کرشن مشن آشرم، نریندر پور میں سردانند بھون نامی ایک عمارت ہے اور رام کرشن مشن آشرم، دیوگھر میں سردانند دھام نامی ایک ہاسٹل ہے، جو ان کے مقدس نام پر مقدس ہیں۔ اقتباسات بے لوث کام کے ذریعے دماغ پاک ہو جاتا ہے۔ اور جب ذہن پاک ہو جاتا ہے تو اس میں علم اور عقیدت پیدا ہوتی ہے۔ جو بھی کام خدا کے ادراک کی راہ میں رکاوٹ بنتا ہے اور عدم اطمینان کو بڑھاتا ہے وہ برا کام ہے۔ آپ کو اسے مکمل طور پر ترک کر دینا چاہیے۔ رام کرشن مشن سیاسی مباحثوں کے بارے میں اچھی یا بری رائے کا اظہار کرنا پسند نہیں کرتا، کیونکہ ماسٹر نے ہمیں اس طرح کی کوئی بھی چیز کرنے کی ہدایت نہیں کی تھی، اور سوامی جی نے مشن سے کہا کہ وہ خود کو اس طرح کی کوششوں سے الگ رکھیں۔ یہی وجہ ہے کہ یہ مشن ہمیشہ سے روحانیت اور انسانیت کی خدمت میں مصروف رہا ہے۔ آج کل بہت سے مذہبی معاشرے ہیں، لیکن کچھ دنوں کے بعد لوگوں کی ان میں دلچسپی ختم ہو جاتی ہے۔ اس کی وجہ کیا ہے؟ وجہ یہ ہے کہ ہمارے الفاظ ہمارے خیالات کے مطابق نہیں ہیں۔ مذہب میں پہلا قدم بنیادی طور پر مخلص ہونا ہے۔ ۔