Hirata Atsutane
وہ ایک جاپانی اسکالر تھے، جنہیں روایتی طور پر کوکوگاکو (نیٹوسٹ) مطالعات کے چار عظیم مردوں میں سے ایک کے طور پر درجہ دیا گیا تھا، اور شنٹو مذہب کے سب سے اہم مذہبی ماہرین میں سے ایک تھے۔ ان کا ادبی نام تھا، اور ان کا بنیادی فرض شدہ نام تھا۔ اس نے نام بھی استعمال کیے، اور۔ اس کا ذاتی نام تھا۔ ہیراتا کوبوٹا ڈومین کے اوبانگشیرا (نچلے درجے) سمورائی کے چوتھے بیٹے کے طور پر پیدا ہوا تھا، جو اب شمالی جاپان کے اکیتا شہر کا حصہ ہے۔ اس کے ابتدائی بچپن کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ غریب تھا اور اسے اپنی سوتیلی ماں کی طرف سے دشمنی کا سامنا کرنا پڑا۔ انہوں نے 1795 میں گھر چھوڑ دیا، اپنے خاندان اور ڈومین سے اپنے تعلقات کو ترک کر دیا اور ادو کا سفر کیا اور ایک مزدور اور ایک نوکر کے طور پر کام کیا، جبکہ رنگاکو، جغرافیہ اور فلکیات کا مطالعہ کرنے کے مواقع پر زور دیا۔ 1800 میں، 25 سال کی عمر میں، اس نے ہیراتا ٹوبی کی توجہ حاصل کی، جو یاماگا اسکول آف ملٹری اسٹریٹجی کی ایک اسکالر اور انسٹرکٹر تھی، جو پہلے بٹچو-متسویاما ڈومین کی تھی، جس نے اسے گود لیا اور جس سے اسے ہیراتا کا خاندانی نام ملا۔ اس وقت کے آس پاس، اس کی ملاقات اپنی مستقبل کی بیوی، اشیباشی سونفوسا کی بیٹی سے ہوئی، جو نمازو ڈومین کی ہٹاموٹو تھی، جس سے اس نے اگلے سال شادی کی۔ ظاہر ہے کہ دونوں رومانوی طور پر اس وقت جڑے ہوئے تھے جب ہیراتا اشیباشی گھرانے میں ایک معمولی نوکر کے طور پر کام کر رہی تھی۔ اس کا خاندانی نام لیتے ہوئے، وہ ہیراتا اوریس کے نام سے جانی جاتی تھی۔ کوکوگاکو کی تعلیم کی ترقی ادو میں رہتے ہوئے، ہیراتا یامزاکی انسائی (1619-1682) کے نو کنفیوشس ازم کا طالب علم تھا ؛ تاہم، اس کی دلچسپیاں بہت وسیع تھیں۔ شمالی ایزو (آج کے سخالین اور کوریل جزائر) میں روسی چھاپوں اور دراندازی سے پریشان ہو کر، اس نے سرجن کے ماتحت جدید ڈچ طب کا مطالعہ کیا۔ یوشیدا کے تحت ان کے مطالعے میں کم از کم ایک انسانی ڈسیکشن شامل تھا۔ بعد میں اس نے ڈاؤ مت کی طرف رخ کیا جیسا کہ چینی فلسفی ژونگزی کے کاموں میں پایا جاتا ہے۔ انہوں نے موتوری کی موت کے دو سال بعد 1803 میں کوکوگاکو تحریک کے بانی موتوری نوریناگا کے کاموں کے بارے میں سیکھا۔ ہیراتا نے بعد میں دعوی کیا کہ اسے خواب میں کوکوگاکو ٹیچر کا لباس براہ راست موٹوری نوریناگا سے ملا تھا، لیکن کہانی غیر واضح ہے۔ اصل میں، اس نے "سیج کا گھر" کے نام سے شائع کیا، لیکن 1816 میں دیہی مزارات کے دورے کے دوران اس نے ایک پتھر کا برتن بانسری حاصل کی جسے وہ بہت پسند کرتا تھا اور اس نے اپنا اشاعت کا نام بدل کر ایبکویا، یا "سانس کا گھر" رکھ دیا۔ وہ موتوری ہارونیوا کا طالب علم بن گیا، اور قدیم اور چینی کلاسیکی، نکولس کوپرنیکس اور آئزک نیوٹن کی غیر ملکی تصانیف اور بدھ مت اور شنٹو پر مقالے خوب پڑھے۔ وہ ایک نامور مصنف بھی تھے۔ قدیم جاپانی روایات کے مطالعہ میں نمائندہ کاموں میں تاما نو مہاشیرا، کوشی سیبن، کوڈو تائی اور زوکو شنٹو تائی، اور تبصرے کوشیچو اور کوشیڈن شامل ہیں۔ وہ قدیم ہندوستانی اور چینی روایت (ہند زوشی اور موروکوشی تائیکوڈن) کے مطالعے اور روحانی دنیا سے متعلق تحریروں کے لیے بھی مشہور ہیں، جن میں سینکی آئبن اور کٹسوگورو سیسی کیبن شامل ہیں۔ ان کا ابتدائی کام ہونکی گیہین عیسائی ادب سے واقفیت کی نشاندہی کرتا ہے جو چین میں یسوعیوں نے تحریر کیا تھا۔ اوریس کا انتقال 1812 میں ہوا۔ اگرچہ وہ روایتی طور پر کوکوگاکو اسکالرز کے نسب میں چوتھے نمبر پر ہے، ہیراتا دراصل کلاسیکی نیٹوسٹ سیکھنے کے احیاء کی خالص علمی شہری ثقافت کی خصوصیت کے ساتھ ایک وقفے کی نمائندگی کرتا ہے، اور ایک عوامی پیغام کی طرف رجحان کی نمائندگی کرتا ہے۔ ہیراتا نے اوسط آدمی تک پہنچنے پر خاص زور دیا، اور بعض اوقات مقامی زبان کے انداز کو استعمال کرتے ہوئے اپنے انداز کو ان کے مطابق ڈھال لیا۔ ہیراتا نے اکثر اس وقت کے کنفیوشس اور بدھ مت کے علما کے ساتھ دشمنی کا اظہار کیا، اس کے بجائے ان "قدیم طریقوں" کے احیاء کی وکالت کی جس میں شہنشاہ کی تعظیم کی جانی تھی۔ ہیراتا کا پہلا شائع شدہ کام، کاموشو (1803) بدھ مت پر کنفیوشس فلسفی دزئی شندی (1680-1747) کے کاموں پر شدید حملہ تھا، اور اس کے نتیجے میں یوشیدا خاندان، جو کہ یوشیدا شنٹو کی قیادت کرنے والے موروثی قبیلے سے تعلیم دینے کی دعوت ملی۔ ان کے 1841 کے مقالے ٹینچو مکیوریکی کے مندرجات، جس میں انہوں نے تجویز کیا کہ شہنشاہ کے ساتھ وفاداری کو اپنے مالک کے ساتھ وفاداری پر ترجیح دی جانی چاہیے (یعنی۔ شوگن)، نے حکمران ٹوکوگاوا حکومت کو ناراض کیا، اور اسے 1843 میں اپنی موت تک اکیتا میں نظر بند رہنے کی سزا سنائی گئی۔ اثر ہیراتا کی سرگرمیوں نے بالآخر 500 سے زیادہ شاگردوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جن میں اوکونی تکاماسا اور سوزوکی شگیٹین شامل ہیں۔ ان کی قوم پرست تحریروں کا سمورائی پر کافی اثر پڑا جنہوں نے سونو جوئی تحریک کی حمایت کی اور جنہوں نے میجی بحالی کے دوران توکوگاوا شوگونیٹ کا تختہ الٹنے کے لیے بوشین جنگ میں حصہ لیا۔ کوکوگاکو پر ہیراتا کے اثر کو حال ہی میں حد سے زیادہ سمجھا گیا ہے۔ اگرچہ اسے "کوکوگاکو کے چار عظیم آدمیوں" میں سے ایک کہا جاتا ہے، یہ ایک جملہ ہے جسے اس نے خود ایجاد کیا تھا۔ ان کے کام نے سلطنت جاپان کی حکومت سے زیادہ مذہبی گروہوں کو متاثر کیا۔ جاپانی فکر میں ہیراتا کی زیادہ پائیدار شراکتوں میں یہ یاد دلانا تھا کہ تمام جاپانی کامی کی نسل سے تھے، نہ صرف شاہی خاندان اور بعض اشرافیہ خاندانوں سے۔ جیسا کہ اس نے کہا، "یہ، ہماری شاندار سرزمین، وہ سرزمین ہے جس میں کامی کی ابتدا ہے، اور ہم ایک اور تمام کامی کی اولاد ہیں۔ اس وجہ سے، اگر ہم ان والدین سے پیچھے ہٹ جائیں جنہوں نے ہمیں زندگی اور وجود دیا، دادا دادی اور دادا دادی سے بالاتر، اور قدیم زمانے کے آباؤ اجداد پر غور کریں، تو ان کے اصل آباؤ اجداد لازمی طور پر کامی رہے ہوں گے۔ " ہیراتا اتسوتانے کی قبر ہیراتا کا انتقال 1843 میں اکیتا کے ناکاکمے چو میں ان کے گھر پر ہوا، اور ان کی مرضی کے مطابق، شہر کی ایک پہاڑی پر دفن کیا گیا۔ مقبرے کا پتھر ایک قدرتی پتھر ہے جس پر صرف اس کے نام کے ساتھ کندہ ہے، جس کے گرد پتھر کی باڑ ہے اور دروازے پر ایک پتھر کا توری گیٹ رکھا گیا ہے۔ اس مقبرے کو 1934 میں جاپان کا قومی تاریخی مقام نامزد کیا گیا تھا۔ منتخب کام 1749 کی تاریخ پر ایک تبصرہ۔ ۔