Old Syrian Church, Chengannur
پژایا سوریانی پالی اکا۔ اولڈ سیریئن چرچ، چینگنور کیرالہ کا ایک قدیم سیریئن عیسائی چرچ ہے۔ اسے کیرالہ اور پورے ہندوستان میں اب بھی کھڑی قدیم ترین گرجا گھروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جو ہندوستان میں یورپی عیسائیت کی آمد سے کئی صدیوں پہلے کی ہے۔ یہ ایم سی روڈ کے ساتھ ایک بڑے شہر چینگنور میں واقع ہے، جو کیرالہ ریاست کے دارالحکومت ترواننت پورم سے تقریبا 117 کلومیٹر شمال میں اور کوچی سے تقریبا 98 کلومیٹر جنوب میں ہے۔ تاریخ یہ مانا جاتا ہے کہ چرچ تقریبا 1650 سال پہلے بنایا گیا تھا۔ چرچ کی عمارت کا ڈھانچہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ یہ بہت پرانی ہے۔ کہانی یہ ہے کہ بہت پہلے ایک سادھو پجاری چنگنور آیا اور اس جگہ پر عبادت گاہ شروع کی۔ 1580 عیسوی تک، نظرانی اور کنیہ لوگ اس چرچ میں ایک ساتھ پوجا کر رہے تھے۔ پھر کونایا لوگ جو کوچین اور آس پاس کے علاقے میں ہونے والے ظلم و ستم سے بچ گئے تھے، بھی چنگنور کے لوگوں کے ساتھ شامل ہو گئے۔ بعد میں کنیہ کے لوگوں نے اپنا چرچ بنایا اور وہاں سے چلے گئے۔ اصلاح کے دوران مالنکارا چرچ میں دو گروہ بنائے گئے۔ ان دونوں دھڑوں کا اس چرچ میں جھگڑا ہوا اور ایک عدالتی مقدمہ ہوا۔ اب چنگنور پژایا پالی مالنکارا آرتھوڈوکس سیریئن چرچ اور مالنکارا مار تھوما سیریئن چرچ کی مشترکہ ملکیت ہے۔ ٹرسٹ ایگریمنٹ پیرش کا انتظام 7 اگست 1877 کو دونوں فریقوں کے دستخط شدہ ٹرسٹ ایگریمنٹ کے مطابق کیا جاتا ہے۔ دستخط کرنے والوں کے نام اسی ترتیب میں ہیں جیسا کہ اصل معاہدے میں دیا گیا ہے: ویکر ماراکن پرامپل اوسیف کوشی کتھانارو۔ ("کتھانارو = پادری") ویکر پیلیل ویٹل گیوارگیس گیوارگیس کتھانارو۔ تھوپل چیرین یوہانن کتھانارو۔ پوواتھورو چانڈی یاکوب کاتھانارو 'کوٹا آراتھل ورکی تھوما کاتھانارو' کوتوریتھ میمین اوسف کاتھانارو پیلیل گیویرگسے یاکوب کاتھانارو پیروکاول وریتھ گیوارگیس کاتھانارو کدمتھوٹل نذرانی کوچریہ میمین۔ ("نظرانی = سینٹ تھامس کرسچن") چتورو نظرانی اممن چیرین کریسموٹل نظرانی کپیتا یوہانن چنڈی پلیتھیکیتل نظرانی کپیتا اتیاویرا چنڈی فن تعمیر آرکیٹیکچرل سٹائل 18 ویں صدی کے عیسائی اور ہندو مندر فن تعمیر کا امتزاج ہے اور کیرالہ کے منظر نامے سے کچھ تیزی سے غائب ہو رہا ہے۔ اس کے گوپوراواتھل، ناداپنتھل، کلوولاکو اور کھڑکیوں پر کھدی ہوئی مورتیوں سے آراستہ دروازوں میں ایک ہنومان شامل ہے جس کے ہاتھ میں لاٹھی ہے۔ یہ ماضی میں مقامی لوگوں کی طرف سے ظاہر کردہ فرقہ وارانہ اور مذہبی ہم آہنگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ چنگنور میں پژایا سوریانی پالی اور کوٹایم میں چیریا پالی (سینٹ میری آرتھوڈوکس چرچ) اسی تعمیراتی شان و شوکت کے ساتھ منفرد ہیں۔ تاریخ بتاتی ہے کہ شام کے شہر انطاکیہ کے ایک میٹروپولیٹن ایوانیوس یوہانون نے 1751 میں مالنکارا کا دورہ کیا اور پژیا سوریانی پالی (یہ ملیکا اب وہاں نہیں ہے) کی مغربی ملیکا (دو منزلہ عمارت) کو اپنا گھر بنایا۔ مار ایوانیوس، جسے مالنکارا میں مار یاقوب کی عبادت کی تبلیغ کا سہرا دیا جاتا ہے، 1794 میں فوت ہوا اور اسے چرچ کے جنوبی تھرونوس (قربان گاہ) کے سامنے دفن کیا گیا۔ مار ایوانیوس کی چنگنور آمد کے بارے میں ایک روایت ہے۔ جب وہ کشتی کے ذریعے دریائے پمپا پر ایرپوزا کادو پہنچے تو ان کے پیروکار انہیں جلوس میں چرچ لے گئے۔ لیکن ملک کے نائر سرداروں نے جلوس کو ونچیپوزا چیف کے محل کے سامنے سے گزرنے نہیں دیا اور جلوس کو ایک مختلف راستہ اختیار کرنا پڑا۔ جب ونجیپوژا چیف کا بیٹا بیمار ہوا تو شاہی ستوتیش کو پتہ چلا کہ ایک سنت کی لعنت بیٹے پر پڑی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ چیف نے مار ایوانیوس سے معافی مانگی جس کی دعا نے لڑکے کو اس کی بیماری سے نجات دلائی۔ بدلے میں چیف نے چرچ کو ٹیکس سے پاک زمین اور جائیدادیں عطا کیں۔ تاریخ کی تختیاں: سوریانی پالی سے متصل قبرستان میں 1200 سے زیادہ مقبرے، جن میں سے کچھ ممتاز عیسائیوں سے تعلق رکھتے ہیں، ان گزرے ہوئے دنوں کے خاموش گواہ کے طور پر کھڑے ہیں جب تمام عیسائی مسیح میں متحد تھے لیکن خالصتا عارضی وجوہات کی بنا پر الگ ہو گئے تھے۔ جارج جوزف، جو کبھی انڈین نیشنل کانگریس کے صدر تھے اور ان کے بھائی معروف صحافی پوتین جوزف اور پدم شری پی ایم جوزف، جو کبھی نیشنل فزیکل ایجوکیشن کالج، گوالیار کے پرنسپل تھے، یہاں دفن ہونے والوں میں شامل ہیں۔ سریانی پالی، اس کے پرانے ماضی کے تحریری شواہد سے کم ہے سوائے شاید اس کے نادپنتھال کے ستونوں پر کندہ الفاظ کے، مشرق اور مغرب دونوں کی طرف سے غیر ملکی سازشوں کے خلاف اس کے ٹور ڈی مزاحمت کی کہانیوں کو فخر سے یاد کرتی ہے۔ صدیوں کے دوران چرچ نے اپنی آزادی کا اعلان کیا جس کا ثبوت ٹراوانکور رائل کورٹ کے ذریعے توثیق شدہ ٹرسٹ کی تشکیل اور کیرالہ کی ہائی کورٹ کے ذریعے تازہ ترین دو مقبرے جو چرچ کے قریب ہونے کی وجہ سے نمایاں ہیں، مارتھوما چرچ کے دو نامور بیٹوں-کوٹوریتھ والیاچن اور کوٹاراتھل تھوما کیسیسا سے تعلق رکھتے ہیں۔ والیاچن، ریو. ایم جوزف کوٹوریتھ، شامی عبادت کا پہلا مترجم اور چرچ کا پہلا سیکرٹری تھا۔ وہ مالنکارا سبھا تھرکا کے پہلے ایڈیٹر بھی تھے۔ انہوں نے سوریہانی پالی کیس کو بھی کامیابی کے ساتھ انجام دیا۔ تھوما کیسیسا اور 11 دیگر افراد نے مارتھوما سوشیش سنگھم کی بنیاد رکھی، جو ایک صدی سے زیادہ عرصے سے مشہور مارامون کنونشن کا انعقاد کر رہا ہے۔ روایات چرچ مشہور اوال نیرچا (میٹھے چاول کے ٹکڑوں کی پیش کش) ہے جو گزشتہ چار صدیوں سے ہر مونڈی جمعرات کو منعقد ہوتا ہے۔ موجودہ ٹرسٹی، V.A.Abraham ویکاٹھتھو، اس وقت نیرچا کے اہم منتظمین میں سے ایک ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اوال نرچا رواج کی بلا تعطل تاریخ 400 سال سے کم نہیں ہے۔ یہ ونجیپوزا محل کے اس وقت کے دیہی سردار کی سرپرستی تھی، جو سابقہ ریاست ویناد سے منسلک تھا جس نے 16 ویں صدی میں چینگنور پر حکومت کی تھی، جس نے اسے خطے میں ایک مقبول واقعہ بنا دیا۔ ونجیپوژا کے سربراہ نے مقامی انتظامیہ کا اختیار شامی عیسائیوں کے مکاتھو خاندان کے بانی تھومن تھومن کو دیا تھا، جو 16 ویں صدی کے آخر میں چنگنور ہجرت کر گئے تھے۔ رواج کی ابتداء چرچ ٹرسٹی وی اے کے مطابق۔ ابراہم، اوال نرچہ کی ابتدا مکتھو خاندان کے ایک بزرگ سرپرست سے منسوب ہے جس کا نام اکما ہے جو مونڈی جمعرات کو قرآن پاک کے بعد عقیدت مندوں میں تقسیم کرنے کے لیے اوال کا ایک چھوٹا سا پیکٹ لے کر جاتا تھا۔ اکما اپنے ارد گرد چاول کے ایک چٹکی کے ٹکڑے دیتی تھی، اور مکتھو خاندان کے افراد نے اس کی موت کے بعد بھی یہ رواج جاری رکھا۔ سابق انگریزی پروفیسر اور مکاتھو کڈمبیوگم کے سابق صدر بابو زکریا کا کہنا ہے کہ اول نرچا بعد کے سالوں میں ایک وسیع واقعہ بن گیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک منفرد آٹھ سروں والا ناریل کا سکریپر چرچ کو شاہی سردار نے سالانہ اوال نرچا کے لیے تحفے میں دیا تھا۔ ایسے دوسرے لوگ بھی ہیں جن کا خیال ہے کہ فولڈ ایبل آٹھ سروں والا ناریل کھرچنے والا اتنا ہی پرانا ہے جتنا کہ 1,650 سال پرانا چرچ۔ یہ قدیم ٹکڑا اوال نرچا کی ایک بڑی کشش ہے۔ زکریا کا کہنا ہے کہ ایک ہزار سے زیادہ ناریل، 300 کلو چاول کے ٹکڑے، 200 کلو گڑ، اور مصالحے اوال کی تیاری میں استعمال ہوتے ہیں۔ پرانے زمانے میں یہ تمام اشیاء مکتھو خاندان کے افراد سے جمع کی جاتی تھیں۔ تاہم اب چاول کے ٹکڑے، گڑ اور مصالحے بازار سے خریدے جاتے ہیں جبکہ ناریل خاندان کے افراد سے جمع کیے جاتے ہیں۔ اجتماعی کوشش شام کی عبادت کے فورا بعد، مونڈی جمعرات کے موقع پر خاندان کے 100 افراد چرچ کے احاطے میں جمع ہوتے ہیں۔ موجود خاندان کا سب سے بڑا فرد ایک مختصر دعا کے بعد ناریل توڑتا ہے، جس سے اول کی اجتماعی تیاری کا آغاز ہوتا ہے۔ میٹھے پرندے کو گھنٹی والے دھات کے بڑے برتنوں میں بھگو کر پھولنے کے لیے رکھا جاتا ہے۔ اسے صبح کی عبادت کے فورا بعد تقسیم کیا جاتا ہے۔ ابراہیم کا کہنا ہے کہ یہاں کے وفادار اب بھی کسی بھی قسم کے کنٹینر میں نہیں بلکہ کپڑے میں اول نرچا قبول کرنے کے رواج اور روایت پر عمل کرتے ہیں۔ ۔