Deendayal Upadhyaya
دین دیال اپادھیائے (25 ستمبر 1916-11 فروری 1968) ایک ہندوستانی سیاست دان، مربوط انسانیت کے نظریے کے حامی اور سیاسی جماعت بھارتیہ جن سنگھ (بی جے ایس) کے رہنما تھے، جو بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے پیش رو تھے۔ اپادھیائے نے 1940 کی دہائی میں ہندوتوا کے احیاء کے نظریات کو پھیلانے کے لیے ماہانہ اشاعت راشٹر دھرم کا آغاز کیا، جس کا وسیع تر مطلب 'قومی عقیدہ' ہے۔ اپادھیائے کو جن سنگھ کے سرکاری سیاسی نظریے، انٹیگرل ہیومنزم کا مسودہ تیار کرنے کے لیے جانا جاتا ہے، جس میں کچھ ثقافتی-قوم پرستی کی اقدار اور کئی گاندھیائی اشتراکی اصولوں جیسے سروودیا (سب کی ترقی) اور سودیشی (خود کفالت) کے ساتھ ان کا معاہدہ شامل ہے۔ ابتدائی زندگی اپادھیائے 1916 میں متھرا سے ضلع متھرا کے شہر فرح کے قریب ناگلا چندربان گاؤں، جسے اب دین دیال دھام کہا جاتا ہے، میں ایک برہمن خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد بھگوتی پرساد اپادھیائے ایک ستوتیش تھے اور ان کی والدہ رامپیاری اپادھیائے ایک گھریلو خاتون اور مشاہدہ کرنے والی ہندو تھیں۔ جب وہ آٹھ سال کے تھے تو ان کے دونوں والدین کا انتقال ہو گیا اور ان کی پرورش ان کے ماموں نے کی۔ اپنے ماموں اور خالہ کی سرپرستی میں ان کی تعلیم نے انہیں سیکر کے ہائی اسکول میں پڑھتے دیکھا۔ سیکر کے مہاراجہ نے انہیں سونے کا تمغہ، کتابیں خریدنے کے لیے 250 روپے اور 10 روپے ماہانہ اسکالرشپ دی۔ اور پلانی، راجستھان (اب برلا اسکول، پلانی) میں انٹرمیڈیٹ کیا۔ انہوں نے سناتن دھرما کالج، کانپور سے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ 1939 میں وہ آگرہ چلے گئے اور انگریزی ادب میں ماسٹر ڈگری حاصل کرنے کے لیے آگرہ کے سینٹ جانز کالج میں شمولیت اختیار کی لیکن اپنی تعلیم جاری نہیں رکھ سکے۔ انہوں نے کچھ خاندانی اور مالی مسائل کی وجہ سے ایم اے کا امتحان نہیں دیا۔ وہ روایتی ہندوستانی دھوتی کرتا اور ٹوپی پہن کر سول سروسز کے امتحان میں بیٹھنے کی وجہ سے پنڈت جی کے نام سے مشہور ہوئے۔ کیریئر اپادھیائے 1937 میں سناتن دھرم کالج میں تعلیم حاصل کرنے کے دوران اپنے ہم جماعت بلوجی مہاشابدے کے ذریعے آر ایس ایس سے رابطے میں آئے تھے۔ انہوں نے آر ایس ایس کے بانی کے بی ہیڈگیوار سے ملاقات کی، جو ان کے ساتھ ایک شاخ میں دانشورانہ بحث میں مصروف تھے۔ سندر سنگھ بھنڈاری بھی کانپور میں ان کے ہم جماعتوں میں سے ایک تھے۔ انہوں نے 1942 سے آر ایس ایس میں کل وقتی کام شروع کیا۔ انہوں نے ناگپور میں 40 روزہ موسم گرما کی چھٹیوں کے آر ایس ایس کیمپ میں شرکت کی تھی جہاں انہوں نے سنگھ ایجوکیشن کی تربیت حاصل کی تھی۔ آر ایس ایس ایجوکیشن ونگ میں دوسرے سال کی تربیت مکمل کرنے کے بعد اپادھیائے آر ایس ایس کے زندگی بھر پرچرک بن گئے۔ انہوں نے لکھیم پور ضلع کے پرچرک کے طور پر اور 1955 سے اتر پردیش کے مشترکہ پرانت پرچرک (علاقائی منتظم) کے طور پر کام کیا۔ انہیں بنیادی طور پر آر ایس ایس کا ایک مثالی سویم سیوک سمجھا جاتا تھا کیونکہ 'ان کی گفتگو سنگھ کی خالص سوچ کی عکاسی کرتی تھی'۔ اپادھیائے نے 1940 کی دہائی میں لکھنؤ سے ماہانہ راشٹر دھرم اشاعت کا آغاز کیا، جس کا استعمال ہندوتوا کے نظریے کو پھیلانے کے لیے کیا گیا۔ بعد میں انہوں نے ہفتہ وار پنچجنیا اور روزنامہ سودیش شروع کیا۔ 1951 میں، جب شیاما پرساد مکھرجی نے بی جے ایس کی بنیاد رکھی، تو دین دیال کو آر ایس ایس نے پارٹی میں شامل کیا، جسے اسے سنگھ پریوار کا ایک حقیقی رکن بنانے کا کام سونپا گیا۔ انہیں اس کی اتر پردیش برانچ کا جنرل سکریٹری اور بعد میں آل انڈیا جنرل سکریٹری مقرر کیا گیا۔ 15 سال تک وہ تنظیم کے جنرل سکریٹری رہے۔ انہوں نے 1963 کے دو انتخابات میں اتر پردیش سے جون پور کی لوک سبھا سیٹ کے لیے ضمنی انتخاب بھی لڑا جب جان سنگھ کے ایم پی برہم جیت سنگھ کا انتقال ہوا، لیکن وہ اہم سیاسی توجہ حاصل کرنے میں ناکام رہے اور منتخب نہیں ہوئے۔ 1967 کے عام انتخابات میں جن سنگھ نے 35 نشستیں حاصل کیں اور لوک سبھا میں تیسری سب سے بڑی جماعت بن گئی۔ جن سنگھ سمیوکت ودھائک دل کا بھی حصہ بن گیا، یہ غیر کانگریسی اپوزیشن جماعتوں کو متعدد ریاستوں میں حکومتیں بنانے کے لیے اتحاد کے طور پر رکھنے کا ایک تجربہ تھا۔ اس نے ہندوستانی سیاسی میدان عمل کے دائیں اور بائیں طرف کو ایک ہی پلیٹ فارم پر لایا۔ وہ دسمبر 1967 میں پارٹی کے کالی کٹ اجلاس میں جن سنگھ کے صدر بنے۔ اس اجلاس میں ان کی صدارتی تقریر میں اتحادی حکومت کی تشکیل سے لے کر زبان تک متعدد پہلوؤں پر توجہ مرکوز کی گئی۔ صدر کے طور پر ان کے دور میں پارٹی میں کوئی بڑا واقعہ نہیں ہوا جو ان کی بے وقت موت کی وجہ سے فروری 1968 میں 2 ماہ میں ختم ہوا۔ اپادھیائے نے لکھنؤ سے پنچجنیا (ہفتہ وار) اور سودیش (روزنامہ) کی تدوین کی۔ ہندی میں، انہوں نے چندرگپت موریہ پر ایک ڈرامہ لکھا، اور بعد میں شنکراچاریہ کی سوانح عمری لکھی۔ انہوں نے ہیڈگیوار کی مراٹھی سوانح عمری کا ترجمہ کیا۔ دسمبر 1967 میں اپادھیائے بی جے ایس کے صدر منتخب ہوئے۔ فلسفہ مربوط انسانیت ان تصورات کا ایک مجموعہ تھا جسے اپادھیائے نے ایک سیاسی پروگرام کے طور پر تیار کیا تھا اور 1965 میں اسے جن سنگھ کے سرکاری نظریے کے طور پر اپنایا گیا تھا۔ موت 10 فروری 1968 کو اپادھیائے لکھنؤ سے پٹنہ جانے والی دیر رات کی ٹرین میں سوار ہوئے، جس نے راستے میں کئی اسٹاپ بنائے۔ آدھی رات کے فورا بعد، اپادھیائے کو جون پور میں زندہ دیکھے جانے کی تصدیق ہوئی۔ مغل سرائے کی طرف بڑھنے سے پہلے ٹرین صبح تقریبا 1 بجے وارانسی میں تھوڑی دیر کے لیے رکی۔ صبح 2 بج کر 10 منٹ پر پہنچنے پر اپادھیائے اس میں سوار نہیں تھے۔ صبح تقریبا 2 بج کر 20 منٹ پر ان کی لاش مغل سرائے ٹرین اسٹیشن کے باہر پلیٹ فارم سے تقریبا 750 فٹ کے فاصلے پر پائی گئی۔ اس کے ہاتھ میں پانچ روپے کا نوٹ تھا۔ سنٹرل بیورو آف انویسٹی گیشن (سی بی آئی) کی تفتیشی ٹیم نے طے کیا کہ اپادھیائے کو مغل سرائے اسٹیشن میں ٹرین کے داخل ہونے سے ٹھیک پہلے ڈاکوؤں نے کوچ سے باہر دھکیل دیا تھا۔ اپادھیائے کے ساتھ ملحقہ کیبن میں سفر کرنے والے ایک مسافر نے اطلاع دی کہ اس نے ایک شخص کو فائلیں ہٹاتے اور اس سے بستر نکالتے ہوئے دیکھا ہے۔ اس شخص کی شناخت بعد میں بھرت لال کے نام سے ہوئی۔ سی بی آئی نے لال اور اس کے ساتھی رام اودھ کو گرفتار کیا اور اس جوڑے پر قتل اور چوری کا الزام عائد کیا۔ سی بی آئی کے مطابق، ان افراد نے بتایا کہ اپادھیائے نے انہیں اپنا بیگ چوری کرنے کی کوشش کرتے ہوئے پکڑا تھا اور پولیس کو فون کرنے کی دھمکی دی تھی، اس لیے انہوں نے اسے ٹرین سے دھکیل دیا۔ ان افراد کو قتل کے الزامات سے بری کر دیا گیا۔ لال کو چوری کا مجرم قرار دیا گیا تھا، لیکن اس نے الہ آباد ہائی کورٹ میں اپیل کی۔ یہ قتل سرکاری طور پر ابھی تک حل نہیں ہوا ہے۔ بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ یہ قتل سیاسی طور پر حوصلہ افزا تھا، اور انہوں نے محسوس کیا کہ سی بی آئی نے معاملے کو صحیح طریقے سے نہیں سنبھالا۔ بری ہونے کے بعد 70 سے زیادہ اراکین پارلیمنٹ نے کمیشن آف انکوائری کا مطالبہ کیا۔ حکومت ہند نے جسٹس وائی وی کو مقرر کیا۔ بامبے ہائی کورٹ کے چندرچوڑ نے مقدمے کے حقائق کی ایک فرد کی تحقیقات کی قیادت کی۔ ان کے نتائج 1970 میں شائع ہوئے۔ چندرچوڑ کے مطابق، سی بی آئی کی تحقیقات نے موت کی ایک درست تصویر پیش کی تھی جو ایک رکاوٹ چوری کے نتیجے میں ایک بے ساختہ واقعہ تھا۔ اسے سیاسی محرک کا کوئی ثبوت نہیں ملا۔ 2017 میں اپادھیائے کی بھانجی اور کئی سیاست دانوں نے ان کے قتل کی نئی تحقیقات کا مطالبہ کیا۔ میراث 2016 سے وزیر اعظم نریندر مودی کی قیادت میں بی جے پی حکومت نے کئی سرکاری اداروں کا نام ان کے نام پر رکھا۔ دہلی میں ایک سڑک/راستے کا نام اپادھیائے کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اگست 2017 میں، یوپی میں بی جے پی کی ریاستی حکومت نے اپادھیائے کے اعزاز میں مغل سرائے اسٹیشن کا نام تبدیل کرنے کی تجویز پیش کی کیونکہ اس کے قریب ان کی لاش ملی تھی۔ حزب اختلاف کی جماعتوں نے ہندوستان کی پارلیمنٹ میں اس اقدام پر احتجاج کیا۔ سماج وادی پارٹی نے اس بیان کے ساتھ احتجاج کیا کہ اسٹیشن کا نام کسی ایسے شخص کے نام پر رکھا جا رہا ہے جس نے جدوجہد آزادی میں کوئی حصہ نہیں ڈالا تھا۔ دین دیال ریسرچ انسٹی ٹیوٹ اپادھیائے اور ان کے کاموں سے متعلق سوالات سے نمٹتا ہے۔ 2018 میں سورت میں ایک نئے تعمیر شدہ کیبل سے بنے پل کو ان کے اعزاز میں پنڈت ڈنڈیال اپادھیائے پل کا نام دیا گیا۔ 16 فروری 2020 کو وارانسی میں نریندر مودی نے پنڈت دین دیال اپادھیائے میموریل سینٹر کا افتتاح کیا اور ملک میں ان کے سب سے اونچے مجسمے اپادھیائے کے 63 فٹ کے مجسمے کی نقاب کشائی کی۔ ۔