Debabrata Biswas
دیوبرتا بسواس (جسے جارج بسواس اور جارج-دا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ؛ 22 اگست 1911-18 اگست 1980)، ایک ہندوستانی رابندر سنگیت گلوکار تھے۔ ابتدائی زندگی بسواس 1911 میں باریسال میں پیدا ہوئے اور پھر بعد میں ہندوستان کے برطانوی نوآبادیاتی غیر منقسم بنگال صوبے کے میمن سنگھ ضلع کے کشور گنج آئے۔ یہ وہ وقت تھا جب کنگ جارج پنجم دہلی دربار کے لیے ہندوستان کا دورہ کر رہے تھے، اس لیے انہیں جارج کا عرفی نام دیا گیا۔ انہیں جارج بسواس اور جارج دا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کیریئر بسواس کی موسیقی ٹیگور کی دھنوں میں لطیف ڈرامائی عنصر کی کھوج کے ساتھ مل کر جذباتی اظہار کی غیر معمولی گہرائی کے لیے قابل ذکر تھی۔ 1940 کی دہائی کے اوائل میں ٹیگور کے گانوں کی ان کی ابتدائی گرامفون ریکارڈنگ، تحریری اور غیر تحریری روایت کے اصولوں اور اصولوں کی سختی سے پابندی کے ساتھ راگ کے پرجوش مکمل گلے والے اظہار کا مظاہرہ کرتی ہے، جسے وہ 1960 کی دہائی کے اوائل میں توڑنے پر مجبور محسوس کرتے تھے-جسے زیادہ تر لوگ 1969 تک ان کا عروج سمجھتے تھے۔ اس دور میں ان کی پیشکشیں آواز اور ماڈیولیشن کی حیرت انگیز طاقت کو ظاہر کرتی ہیں، جو ان کے ہم عصروں اور یہاں تک کہ خود بھی غیر عملی نوعیت کے جذباتی اظہار کے ساتھ مرکب ہیں۔ اس دور میں ان کی آواز تین آکٹوز کے اندر اور مختلف ٹیمپوز اور تالوں کے ساتھ آسانی سے پھیلی ہوئی تھی اور گرج اور گرج سے لے کر نرم اور نرم تک جذباتی اظہار کی ایک بڑی قسم کو ظاہر کرتی تھی۔ اپنے ذاتی احساسات اور عادات میں کچھ حد تک بہادر اور حد سے زیادہ طاقتور، ٹیگور کی دھنوں کے سب سے زیادہ واقف الفاظ کے ان کے بیان نے کمپوزیشن سے نئے معنی اور تازگی حاصل کی۔ ان کی کچھ پیشکشیں جو بنگالیوں کے دل کی گہرائیوں میں جاتی ہیں ان میں آکاش بھورا سرجو تارا، پرانو سی ڈنر کوتھا، ای مونیہار امی نہیں ساجے، کلانتی امر کھوما کورو پروبھو، جی ریٹی مور دوارگلی، تومر کاچے ای بور ماگی، چوکھر جولر لگلو جوار، سواپنے امر مون ہولو، اور دیگر شامل ہیں۔ بسواس واحد گلوکار ہیں جنہوں نے سنسکرت، انگریزی، جرمن، فرانسیسی اور روسی میں رابندر سنگیت گایا۔ انہوں نے غیر ملکی زبانوں کی بنیادی باتیں سیکھنے کے لیے کولکتہ کے رام کرشن مشن انسٹی ٹیوٹ آف کلچر میں تربیت حاصل کی۔ فلم ساز ریتوک گھٹک نے ٹیگور کے گانوں کے گانے کے انتخاب اور پلے بیک کے لیے بسواس کی مدد لی۔ فلموں میں استعمال ہونے والے ٹیگور کے گانے عوام میں انتہائی مقبول ہوئے۔ دیوبرتا بسواس ایک طویل عرصے تک آئی پی ٹی اے گروپ کے ساتھ فعال طور پر مصروف رہے۔ انہوں نے بنگلہ دیش کی تحریک آزادی کے دوران سلیل چودھری، ہیمنگا بسواس، جیوترندر موئترا کی موسیقی کے لیے کچھ گانے گائے اور گانے ریکارڈ کیے۔ جب دیوبرتا نے نظرول کے گانے ریکارڈ کیے تو خود قاضی نظرول اسلام ٹرینر تھے۔ 1964 کے بعد سے متصادم آمرانہ ابرو اٹھنا شروع ہوئے ان آزادیوں کے ساتھ جو انہوں نے شائع شدہ دھن-نوٹیشن، اسکینشن، روایتی ٹیمپو، بیٹ اور تالوں کو چیلنج کرکے لینا شروع کیا تھا جنہیں لوگ ٹیگور کی دھنوں کے ساتھ جوڑنے کے عادی تھے، نیز ساتھ ساتھ مغربی موسیقی کے آلات کے استعمال کی طرف ان کا جھکاؤ تھا۔ انہوں نے ٹیگور کے گیت سننے والوں کی حساسیت کو ستار، سرود، ایسراج اور وائلن کے ساتھ ہسپانوی گٹار، سیکسفون، کلینٹ، پیانو اور سیلو کے استعمال کے ساتھ چیلنج کیا ؛ اور یہ سب 'تشریح' اور 'اظہار کی آزادی' کے نام پر۔ ان کی مقبولیت عوام، جوانوں اور بوڑھوں کے ساتھ حد سے آگے بڑھ گئی-ماہر اور دلکش یکساں طور پر، ان زیادتی کے باوجود، ان کی پیشکشوں کی طاقت اور انداز اور جذبے کی اندرونی پاکیزگی بے مثال تھی۔ 1960 کی دہائی کے آخری حصے میں، دیوبرتا کو حکام نے ان کے بہادر انداز پر شدید چیلنج کیا اور ان کے متعدد ریکارڈز کو غلط جذبے، غلط رفتار اور دیگر سریلی زیادتی کی وجہ سے تجارتی پروڈکشن سے روک دیا گیا جو ٹیگور کی کمپوزیشن کی پاکیزگی کے لیے ہم آہنگ نہیں سمجھی جاتی تھیں۔ اگرچہ شروع میں انہوں نے اس چیلنج کا مقابلہ کرنے کے لیے خود کو تیار کیا، لیکن بعد میں وہ پیچھے ہٹ گئے اور اپنی مرضی سے تمام ریکارڈ پروڈکشن روک دی۔ جیسے جیسے مزید تنازعات کو ہوا ملی، ان کی عوامی براہ راست پرفارمنس مسلسل بڑھتی ہوئی مانگ کے ساتھ جاری رہی لیکن عمر (اب وہ 60 سال کے تھے) اور زوال پذیر آواز اور ان کی زندگی بھر دمہ کی تکلیف کے ساتھ، وہ عوامی نمائش سے دستبردار ہو گئے، اپنی خود نوشت کی عکاسی میں اپنی اذیت اور مایوسی کا اظہار کرتے ہوئے: برتیہ جنیر رودھا سنگیت (یا ایک اچھوت کی سخت موسیقی)، جو 18 اگست 1980 کو ان کی موت سے ایک سال قبل 1979 میں شائع ہوئی تھی۔ ذاتی زندگی ایک بیچلر، ایک ٹیٹوٹلر، ایک بہترین باورچی، رائل کلکتہ ٹرف کلب کا مہمان، دل سے ایک روایت پسند لیکن زبان میں گال کے انداز میں ایک بوہیمین کے طور پر پیش کرتے ہوئے، اور کسی بھی معیار کے مطابق ایک سنکی، انہوں نے جنوبی کلکتہ میں اپنے کرائے کے فلیٹ میں ایک سادہ، معمولی اور تیز زندگی گزاری، 1971 میں لائف انشورنس کارپوریشن آف انڈیا سے ریٹائر ہوئے جہاں انہوں نے اپنے پورے دور میں کلریکل عہدے پر فائز رہے۔ یہ، کلکتہ یونیورسٹی سے معاشیات میں پوسٹ گریجویٹ ہونے کے باوجود۔ اپنی پوری زندگی میں ایک تصدیق شدہ کمیونسٹ، انہوں نے 1950 کی دہائی کے وسط تک کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کے ساتھ اپنی پارٹی کی رکنیت برقرار رکھی۔ تاہم، انہیں اس حقیقت پر تکلیف پہنچی کہ خود کمیونسٹ پارٹی کے بنیادی گروہوں کے درمیان تنازعہ پیدا ہو گیا تھا۔ لہذا، جب کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کی تشکیل ہوئی تو وہ الجھن کی حالت میں تھے۔ تاہم، وہ اپنی موت تک کمیونسٹ پارٹی کے ساتھ رابطے میں رہے۔ اپنی ایک یادداشت میں انہوں نے کہا ہے: "جب پارٹی دو حصوں میں تقسیم ہو گئی تو میں الجھن میں پڑ گیا، کیونکہ میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا یا سی پی آئی کے ساتھ ساتھ نئی تشکیل شدہ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) دونوں کے اراکین سے منسلک تھا۔ اس لیے میں نے فعال سیاست سے دور رہنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، مجھے اعتراف کرنا چاہیے کہ میں خوش قسمت رہا ہوں کہ مجھے اپنی پوری زندگی کمیونسٹ پارٹی کے دونوں ونگ کے تمام اراکین کی سچی محبت ملی ہے۔ " رابندر سنگیت کے علاوہ، وہ 1950 کی دہائی کے وسط تک پارٹی کے اجتماعات، اجلاسوں اور مکمل اجلاسوں میں گنسانگیت یا عوامی گیت گاتے ہوئے اپنی عروج اور باریٹون آواز سے عوام کو مسحور کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ وہ انڈین پیپلز تھیٹر ایسوسی ایشن (آئی پی ٹی اے) کے عروج کے دور کی بلند و بالا شخصیات میں سے ایک ہیں، ایک ثقافتی مندوب کے طور پر جس کے لیے انہوں نے 1950 کی دہائی کے اوائل میں ہندوستان کی دیگر عظیم ثقافتی شخصیات کے ساتھ دو بار چین کا دورہ کیا۔ انہوں نے چین کے ساتھ اپنے تجربات کو ایک اچھی طرح سے لکھی ہوئی لیکن کسی حد تک سادہ اور بے وقوف کتاب میں درج کیا جس کا عنوان انٹرنگا چن یا چائنا آف مائی ہارٹ ہے۔ خود کا مذاق اڑانے، بکواس کرنے اور فضول خرچی کا بہانہ کرنے تک کا ایک وسیع دل آدمی، وہ خاکے بنانے کا شوقین تھا اور اکثر آٹو گراف کے ساتھ ڈرائنگ بھی کرتا تھا۔ ایسے ہی ایک دستخط میں خود ٹیگور سے دعا کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے اور دوسرے میں ٹیگور کو کرکٹ کے بلے سے چھکا مارتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ وہ اتنے ہی مقبول تھے کہ انہوں نے اپنی ساری زندگی پریس اور میڈیا سے پرہیز کیا، یہاں تک کہ اپنی تصاویر یا کیریئر کی تاریخ کو بلر یا ریکارڈ کور پر بھی نہیں آنے دیا۔ انہوں نے متعدد فلموں میں اپنی آواز دی اور ان کی موت کے بعد آرکائیول فوٹیج اور انٹرویوز پر مبنی ان کے نام سے ایک دستاویزی فلم کا موضوع بنا۔ آج تک، وہ رابندر سنگیت کے فن کے سب سے زیادہ مقبول علمبردار ہیں، جو قدامت پسندی کے زمانے میں قدامت پسندی کا نمونہ ہے، اور قدامت پسندی سے علیحدگی اختیار کرتے وقت اسٹیبلشمنٹ، منظم میڈیا اور ثقافتی آمریت کے خلاف احتجاج کی علامت ہے۔ ان کے انتقال کے 40 سال بعد بھی، ان کی مقبولیت مداحوں میں سب سے زیادہ ہے۔ ان کی میراث: دیوبرتا بسواس کی چھوٹی بہن، للیتا بسواس ایک ماہر گلوکارہ تھیں جن کی آواز کی خصوصیات بہت ملتی جلتی تھیں اور آئی پی ٹی اے کے ساتھ ایک مضبوط تھیٹر شخصیت تھی۔ یہ خاندان اصلاح کاروں کے طور پر جانا جاتا ہے اور اس نے اس وقت کے سماجی چیلنجوں کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ چار بچوں میں ان کے بیٹے کمار شنکر چکرورتی اور جاتی شنکر چکرورتی خاص طور پر ان کے چچا کے قریب تھے۔ وہ جارجڈا کے وارڈ تھے اور موسیقی کے لحاظ سے انتہائی باصلاحیت تھے۔ انہیں خود استاد نے تربیت دی تھی۔ جارجڈا کی تمام کوششوں کے باوجود کمار شنکر بہت کم عمر میں دل کی بیماری میں دم توڑ گئے۔ جاتی شنکر کی آواز کا معیار دیوبرتا بسواس سے بہت ملتا جلتا تھا۔ انہوں نے موسیقی کو پیشہ ورانہ طور پر نہیں بلکہ ایک پرجوش پروجیکٹ کے طور پر آگے بڑھایا۔ ان کے پسماندگان میں ان کی بیوی اور دو بیٹیاں تھیں۔ جارجڈا کی بھانجی بھی بہت باصلاحیت تھیں۔ دیوبرتا بسواس کی میراث ان کے پوتے پوتیوں کے ساتھ رہتی ہے جنہوں نے پرفارمنگ آرٹس کے ساتھ اپنی زندگی کی تعمیر جاری رکھی ہے۔ میراث کا تعلق صرف شہرت اور وقار کے بجائے فن کی خوشی اور تخلیقی عمل سے ہے۔ جارجڈا کی شخصیت، ان کی ایمانداری اور موسیقی سے ان کی محبت نے انہیں ایک لیجنڈ بنا دیا۔ ۔