Gujarati literature
گجراتی ادب کی تاریخ کا سراغ 1000 عیسوی تک لگایا جا سکتا ہے، اور یہ ادب تب سے لے کر آج تک پروان چڑھا ہے۔ یہ اس لحاظ سے منفرد ہے کہ اس کے موسیقاروں کے علاوہ کسی حکمران خاندان کی طرف سے تقریبا کوئی سرپرستی نہیں ہے۔ گجرات ودیا سبھا، گجرات ساہتیہ سبھا، گجرات ساہتیہ اکیڈمی اور گجراتی ساہتیہ پریشد گجرات میں قائم ادبی ادارے ہیں جو گجراتی ادب کو فروغ دیتے ہیں۔ تاریخ جیسے عوامل جیسے حکمرانوں کی پالیسیاں، لوگوں کا طرز زندگی، اور معاشرے پر عالمی اثر و رسوخ کسی بھی ادب کے پھلنے پھولنے کے لیے اہم ہیں۔ گجرات میں تجارت اور تجارت کی ترقی، جین مت کے ساتھ ساتھ ہندو مت کے مذہبی اثر و رسوخ اور چولکیہ (سولنکی) اور واگھیلا راجپوت جیسے حکمرانوں کی حفاظت اور حوصلہ افزائی کی وجہ سے 11 ویں صدی سے ادبی سرگرمیاں پوری طرح سے چل رہی تھیں۔ گجراتی ادب ابتدائی ادب (1450 عیسوی تک) پراگ-نرسنہ یوگ (1000 عیسوی سے 1450 عیسوی تک) راس یوگ قرون وسطی ادب (1450 عیسوی-1850 عیسوی) نرسنہ یوگ (1450 عیسوی سے 1850 عیسوی تک) بھکتی یوگ ساگون بھکتی یوگ نرگون بھکتی یوگ جدید ادب (1850 عیسوی سے آج تک) سدھرک یوگ یا نرمد یوگ (1850-1885 AD) پانڈیت یوگ یا گووردھن یوگ (1885-1915 AD) گاندھی یوگ (1915-1945 AD) انو-گاندھی یوگ (1940-1955 AD) ادھونک یوگ (1955-1985 AD) انو-ادھونک یوگ (1985-AD) شاعری ایک ادراک کے طور پر مذہبی عقائد اور فیصلوں کے اظہار کا ایک ذریعہ تھی، جو قرون وسطی کے ہندوستانی دور کا ایک گڑھ تھا۔ بتدریج ارتقاء کے اس تناظر میں، گجراتی ادب کی تاریخ کو عام طور پر تین وسیع ادوار میں تقسیم کیا گیا ہے، جو ابتدائی دور (1450 عیسوی تک)، قرون وسطی (1450 سے 1850 عیسوی) اور جدید دور (1850 عیسوی) پر مشتمل ہے۔ آگے)۔ تاہم، گجراتی ادب اور ثقافت میں حصہ ڈالنے میں اس کی زبردست پختگی اور مہارت کا سراغ گجرات سلطنت کے دنوں میں ملتا ہے (مظفر خاندان کا حوالہ دیتے ہوئے، جس نے مغربی ہندوستان میں گجرات کے سلطانوں کو 1391 سے 1583 تک فراہم کیا تھا)۔ گجراتی ادب کو بنیادی طور پر تین ادوار یا یوگوں میں تقسیم کیا گیا ہے ؛ ابتدائی، قرون وسطی اور جدید، ان ادوار کو مزید تقسیم کیا گیا ہے۔ ابتدائی دور (1450 عیسوی تک) اور قرون وسطی کے دور (1450 عیسوی-1850 عیسوی) کو بعض اوقات 'نرسنہ سے پہلے' اور 'نرسنہ کے بعد' کے ادوار میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ کچھ علماء اس دور کو 'راس یوگ'، 'ساگون بھکتی یوگ' اور 'نرگون بھکتی یوگ' کے طور پر بھی تقسیم کرتے ہیں۔ جدید دور (1850 عیسوی سے آج تک) کو 'سدھرک یوگ' یا 'نرمد یوگ'، 'پانڈیت یوگ' یا 'گووردھن یوگ'، 'گاندھی یوگ'، 'انو-گاندھی یوگ'، 'ادھونک یوگ' اور 'انو-ادھونک یوگ' میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ابتدائی ادب پری نرسنہ دور (1000 عیسوی سے 1450 عیسوی) جین راہب اور عالم ہیما چندرچاریہ سوری پراکرت اور اپابھرمشا گرامر کے ابتدائی اسکالرز میں سے ایک تھے۔ انہوں نے انہلواڑہ کے چولکیہ بادشاہ جے سمہا سدھاراج کے دور میں گجراتی زبان کے محرک کے طور پر 'گرامر کے اصولوں' کا ایک رسمی مجموعہ لکھا تھا۔ اس مقالے نے گجراتی زبان میں اپابھرمسا گرامر کی بنیاد رکھی، جس نے سنسکرت اور اردھم گڑھی جیسی زبانوں کی شکلوں کے امتزاج سے ایک زبان قائم کی۔ انہوں نے کویانوشاسن (شاعری)، شاعری کی ایک ہینڈ بک یا دستی، پراکرت اور اپبرمش گرامروں پر سدھا-ہائیما-شبدانوشاسن، اور مقامی اصل کے الفاظ کی ایک فہرست، دیسینا مالا لکھی۔ گجراتی ادب میں ادبی صنفوں کے مورخین اور محققین عام طور پر یہ قبول کرتے ہیں کہ اس قدیم ترین زبان میں ابتدائی تحریریں جین مصنفین کی تھیں۔ یہ راس، پھگس اور ولاس کی شکل میں بنائے گئے تھے۔ راسس لمبی نظمیں تھیں جو بنیادی طور پر بہادری، رومانوی یا داستانی نوعیت کی تھیں۔ شالی بھدر سوری کا بھارتشور بہوبلی راس (1185 عیسوی)، وجے سین کا ریونتاگیری راس (1235 عیسوی)، امبا دیو کا سمرراس (1315 عیسوی) اور ونے پربھا کا گوتم سوامی راس (1356 عیسوی) گجراتی میں ادب کی اس شکل کی سب سے شاندار مثالیں ہیں۔ رسوں کے اہم موضوعات فطرت کی وضاحت، موسموں کی عکاسی، جین آچاریہ اور تیرتھنکر، تاریخی کرداروں کی سوانح عمری تھے۔ ان رسوں کے مجموعے فی الحال پٹن، احمد آباد، جیسلمیر اور کھمبٹ کی جین کتب خانوں میں محفوظ ہیں۔ پھگس ایسی نظمیں ہیں جو موسم بہار کے تہوار (وسانتا) کی خوشگوار اور خوشگوار نوعیت کی تصویر کشی کرتی ہیں۔ وہ جین راہبوں نے لکھے تھے لیکن مذہب پر مرکوز نہیں ہیں۔ راج شیکھر کی نیمیناتھ پھگو (1344 عیسوی) اور نامعلوم شاعر کی وسانتا ولاسا (1350 عیسوی) ایسی تحریروں کی مثالیں ہیں۔ وسنت ولاسا کے 84 اسٹینزا تھے اور یہ ایک ہی نام کے پھگو سے ملتے جلتے ہیں اس لیے ممکن ہے کہ دونوں ایک ہی شخص نے لکھے ہوں۔ اس دور کی دیگر قابل ذکر پربندھ یا داستانی نظموں میں شری دھارا کی رانملا چھندا (1398 عیسوی)، میراتنگا کی پربندھچنتامنی، پدمنا بھ کی کنہاددے پربندھ (1456 عیسوی) اور بھیما کی سدایاتس کتھا (1410 عیسوی) شامل ہیں۔ ونے چندر کی نیمیناتھا چٹوشپدیکا (1140 عیسوی) گجراتی نظموں کی باراماسی صنف میں سب سے قدیم ہے۔ اس وقت کے غیر جین مصنفین میں، اسیت ٹھاکر کو ایک اہم معاون سمجھا جاتا ہے جس نے تقریبا 360 ویشا لکھے۔ لباس) بھاوئی کا۔ انہیں گجراتی ادب میں تھیٹر لانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ سندیشکرش لکھنے والے عبدالرحمن کو گجراتی ادب کا پہلا مسلمان مصنف سمجھا جاتا ہے۔ گرائمر، بھاشیا اور مذہب میں کچھ نصوص کی تصانیف ہیں۔ گجراتی نصوص میں سب سے قدیم کام ترون پربھا کا بلوابودھا (1355 عیسوی) تھا جو مذہبی کام ہے۔ منیکی سندرا کی پرتھوی چندر چرتا (1422 عیسوی)، جس نے بنیادی طور پر ایک مذہبی رومانوی کے طور پر کام کیا، پرانی گجراتی عبارت کی سب سے اہم مثال ہے اور یہ بانبھتا کی کدمبری کی یاد دلاتی ہے۔ سوما سندرا (1374) اور مگدھابودھا آکتیکا دیگر قابل ذکر نصوص تصنیفات ہیں۔ احمد آباد اور کھمبٹ (کیمبے) میں تجارت اور تجارت کے پھلنے پھولنے کی وجہ سے تفریحی سرگرمیاں شروع ہوئیں، اور جین سنتوں، کہانی سنانے والوں، کٹھ پتلی شوز اور بھاوئی (ڈراموں) نے بھی ادب کو زندہ کیا۔ قرون وسطی کا ادب اس دور میں ادبی سرگرمیوں میں شاعری کا غلبہ رہا۔ چونکہ جین راہبوں کے لکھے ہوئے رس داستانی شاعری کی ایک قسم تھے، اس لیے اکھینوں کو ان کی ادبی اولاد سمجھا جاتا ہے جو اس دور میں اپنی شان و شوکت تک پہنچے۔ رقص سے وابستہ گربو اور گربی شاعری کے ساتھ ساتھ پھگو اور برماسی انواع بھی تیار کی گئیں جو موسموں کی عکاسی کرتی ہیں۔ پاڈا کی اقسام: پربھتیہ، ڈھول، کافی اور چبکھا تخلیق کیے گئے۔ اس لیے گانے کے قابل شاعری، جو کہ اپابھرمس سے وراثت میں ملنے والی روایت ہے، اس دور میں تیار ہوئی اور اس پر غلبہ حاصل کیا۔ نرسنگھ دور (1450 عیسوی-1850 عیسوی) 15 ویں صدی کے دوران، گجراتی ادب بھکتی تحریک کے زبردست زیر اثر آ گیا تھا، جو مذہب کو پجاریوں سے آزاد کرانے کے لیے ایک مقبول ثقافتی تحریک تھی۔ نرسنگھ مہتا (15 ویں صدی) اس دور کے سرکردہ شاعر تھے۔ ان کی نظموں نے ایک انتہائی سنت اور صوفیانہ احساس کو بیان کیا اور ادویت کے فلسفے کی شدید عکاسی کی۔ نرسنہ مہتا کی گووند گام، سورت سنگرام، سداما چرترا اور سرنگارامالا اس عقیدت مندانہ شاعری کی مثالیں ہیں۔ ان کے شاعرانہ انداز کی وجہ سے عصری اور ابتدائی شاعروں کے کام غیر واضح تھے۔ بھکتی دور (15 ویں-19 ویں صدی) اس دور میں جین اور ہندو شاعروں نے گجرات ادب کو کثرت سے پیش کیا۔ تخلیق کردہ نصوص اور شاعری کا مقصد مذہب اور عبادت کی حوصلہ افزائی کرنا تھا۔ گیتا، مہابھارت، ویدوں اور بھگوت جیسے ہندو متون مقبول ہوئے۔ عبادتوں کی تخلیقات، جین تاریخ وغیرہ بھی موجود تھیں۔ گجراتی ادب پر بھکتی تحریک کے اثر کے اس دور میں رامائن، بھگود گیتا، یوگ وششٹھ اور پنچتنتر سبھی کا گجراتی میں ترجمہ کیا گیا۔ اس دور نے زبردست پران کی بحالی کا بھی تجربہ کیا، جس کی وجہ سے گجراتی ادب میں عقیدت مندانہ شاعری کی تیزی سے ترقی اور پختگی ہوئی۔ اس دور کو دو روایات میں تقسیم کیا گیا ہے، سگون بھکتی روایت اور نرگن بھکتی روایت۔ سگون بھکتی روایت اس روایت میں، خدا کی پوجا جسمانی شکل میں کی جاتی ہے، جس میں رام اور کرشن جیسی کچھ شکلیں اور خوبیاں ہوتی ہیں۔ نرسنہ مہتا، میرا اور دیارام اس روایت کے سب سے اہم معاون تھے۔ بھلن (1434-1514 AD) نے گجراتی میں بانبھتا کی کدمبری کی ایک شاندار نمائندگی پیش کی تھی۔ بھلانا نے دیگر چودہ یا پندرہ تصانیف کی تشکیل کی جیسے دشم سکندھا، نلکھیان، رامبل چرترا اور چندی اکھیاانا۔ بھلن اپنے اکھین طرز کے لیے جانا جاتا ہے اور اسے ایک ایسا شخص سمجھا جاتا ہے جس نے اسے گجراتی ادب میں متعارف کرایا۔ میرا نے بہت سے پاڈا (آیات) فراہم کیے۔ پریمانند بھٹ ایک شاندار شاعر تھے اور ان کے بارے میں بہت سی لوک داستانیں ہیں۔ انہیں 47 تصانیف لکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے لیکن اسکالرز صرف 27 تصانیف ہی انہیں تسلیم کرتے ہیں۔ انہوں نے بنیادی طور پر نرسنہ مہتا، بھگوت اور مہابھارت پر کام لکھے۔ ان کی قابل ذکر تصانیف اوکھا ہرن، نلکھیان، ابھیمنیو اکھیاانا، دشم سکندھا اور سداما چرترا ہیں۔ شمل بھٹ ایک انتہائی تخلیقی اور نتیجہ خیز شاعر تھے جنہوں نے گجراتی شاعری میں پدماوتی، بتریس پتلی، نندا بتریسی، سنہاسن بتریسی اور مدنا موہن جیسے ناقابل فراموش کاموں کو جنم دیا۔ ان کے کاموں میں گجراتی ادب میں پہلی بار عصری کاموں کے مقابلے میں مضبوط خواتین کرداروں کو بھی دکھایا گیا ہے۔ دیارام (1767-1852) نے مذہبی، اخلاقی اور رومانوی دھنوں کو جنم دیا تھا جسے گربی کہا جاتا ہے۔ ان کے سب سے زیادہ مستند کاموں میں بھکتی پوشن، رسک ولبھ اور اجمیل اکھین شامل ہیں۔ ان کی موت کو گجراتی ادب کے قرون وسطی کے دور کا خاتمہ سمجھا جاتا ہے۔ "رامائن" 19 ویں صدی کے وسط میں گجراتی میں گریدھارا نے تحریر کیا تھا۔ پرمانند، برہمانند، ولبھ، ہری داس، رانچوڑ اور دیوالی بائی گجراتی ادب میں شاعری کے اس دور کے دیگر مستند 'سنت شاعر' تھے۔ نرگن بھکتی روایت اس روایت میں خدا کی کوئی جسمانی شکل نہیں ہے۔ نرسنہ مہتا اور اخو اس روایت میں سب سے زیادہ تعاون کرنے والے تھے۔ ان کے کام معاصر معاشرے، فلسفے، رویے اور مزاح کی عکاسی کرتے ہیں۔ اخو کی اکھے گیتا، چٹاویچر سمواد اور انوبھو بندو کو ہمیشہ ویدانت پر زور دینے والی کمپوزیشن کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ایک اور شاعر، منڈانا نے پربودھا بتریسی، رامائن اور روپمنگل کتھا جیسی تصانیف تصنیف کی تھیں۔ دیگر معاونین کبیر پنتھی شاعر، دھیرا بھگت، بھوجا بھگت، باپو صاحب گائیکواڑ، اور پریتم ہیں۔ سوامی نارائن فرقے کے دیگر شاعروں جیسے برہمانند سوامی، پریمانند سوامی اور نشکلانند سوامی نے بھی بے پناہ تعاون کیا۔ ان کے کام اخلاقیات، عقیدت اور تنہائی پر مرکوز تھے۔ اس عرصے کے دوران پارسی شاعروں نے بھی گجراتی ادب میں قدم رکھا۔ ان کے قابل ذکر کام گجراتی میں پارسی مذہبی ادب کا ترجمہ ہیں۔ ایراد Rustom Pishot کو پہلا پارسی گجراتی شاعر سمجھا جاتا ہے جس نے زرتھوست نامے، سیاوکش نامے، ویراف نامے اور اسپندیار نامے جیسی سوانح عمری لکھیں۔ جدید ادب (1850 عیسوی-موجودہ) نوآبادیاتی برطانوی حکومت اور پرنٹنگ اور پریس کی نئی ٹیکنالوجی کے ساتھ، انگریزی زبان میں تعلیم کا آغاز ہوا۔ نیا دور بہت سے اخبارات اور رسالے لے کر آیا، جس سے معاشرے میں بیداری پھیلی۔ اس کی وجہ سے، بہت زیادہ ادب موجود تھا، اور اس میں شاعری کے قدیم مذہبی انداز کے علاوہ دیگر شکلیں بھی شامل تھیں۔ یہ تخلیقات سماجی بہبود، تنقید، ڈرامے، نئے دور کی سوچ، ملک کی عبادت، زندگی کی اقدار وغیرہ کی عکاسی کرتی ہیں۔ اس دور کو مندرجہ ذیل ادوار میں تقسیم کیا گیا ہے: اصلاح پسند دور یا نرمد دور، اسکالر دور یا گووردھن دور، گاندھی دور، گاندھی کے بعد کا دور، جدید دور اور مابعد جدید دور۔ اصلاح پسند دور یا نرمد دور (1850-1885 AD) 19 ویں صدی کے وسط سے، گجراتی، دیگر علاقائی ہندوستانی زبانوں کی طرح، مضبوط مغربی اثر و رسوخ کے تحت آئی، خاص طور پر نوآبادیاتی رہائش اور نوآبادیاتی دور کی وجہ سے۔ مغربی تعلیم اور ثقافت نے مقامی ثقافت کو متاثر کرنا شروع کیا اور ہندو معاشرے کے وسیع رواج کے بارے میں آگاہی پھیلائی گئی۔ معاشرے میں دو طبقات ابھر کر سامنے آئے: قدامت پسند روایتی رسوم و رواج کو ایک ثقافتی فرض کے طور پر اپناتے ہیں اور لبرل جو سماجی وسیع رسوم و رواج اور نا انصاف کی مخالفت اور خاتمے میں یقین رکھتے ہیں۔ اس لیے پررتھنا سماج، آریہ سماج، تھیوسوفیکل سوسائٹی قائم کی گئی جو مذہب کے ذریعے معاشرے کی اصلاح کرنا چاہتی تھی جبکہ دیگر اصلاح کار اصلاحات کے غیر مذہبی طریقے پر یقین رکھتے تھے۔ اس دور کے کاموں میں سماجی اصلاحات ایک مرکزی موضوع تھے۔ نرمد، گووردھن رام ترپاٹھی اور گتو بھائی گوپی لال دھرو نے مذہب کے ذریعے اصلاحات کی وکالت کی جبکہ رمن بھائی نیلکنتھ، نرسنہراو دیویتیا اور کانت نے غیر مذہبی طریقے کی وکالت کی۔ دلپترم (1820-1898) اور نرمد (1833-1886) جدید گجراتی ادب کے رہنما ہیں۔ دلپترم کی وینا چرترا میں ہنسی اور عقل پر اس کے اختیار کو پیش کیا گیا ہے۔ انہوں نے نصوص اور شاعری میں اپنا تعاون دیا۔ ان کی نصوص تصنیفات میں ڈرامے، مضامین اور دیگر تصانیف جیسے لکشمی ناٹک، متھیاڀمان، اسٹریسمبھاشن، ترکک بودھ، دیوگندرپن اور بھوتنی بند شامل ہیں۔ ان کی شاعری میں فرباسولاس، فرباسویرا، دلپت پنگل اور ہوپ وچان مالا شامل ہیں۔ گجرات اور اس کی زبان کے جدید مطالعے کا آغاز برطانوی منتظم الیگزینڈر کنلاک فوربس کے ساتھ اس خطے پر برطانوی قبضے کے فورا بعد ہوا۔ الیگزینڈر فوربس نے پچھلے ہزار سالوں میں گجراتی ثقافت اور ادب کی وسیع تحقیقات کیں اور مخطوطات کا ایک بڑا مجموعہ جمع کیا۔ ان کے نام پر ایک تنظیم، جسے فرباس گجراتی سبھا کہا جاتا ہے، ممبئی میں اپنے صدر دفتر سے گجراتی ادب اور زبان اور تاریخ کے تحفظ اور فروغ کے لیے خود کو وقف کرتی ہے۔ پہلی گجراتی لغت، جسے نرمکوش کے نام سے جانا جاتا ہے، نرمد نے ترتیب اور مرتب کیا تھا۔ یہ بنیادی طور پر دنیا کی تاریخ ہے، اور شاعری پر بھی ایک اختیار ہے۔ وہ قرون وسطی کے ادب کے مضامین سے دور ہو گئے اور آزادی، قوم پرستی، فطرت اور رومانوی پر لکھے۔ انہوں نے شاعری کی بہت سی اقسام کی کوشش کی اور انگریزی آیات کو آسانی سے گجراتی میں ڈھال لیا۔ انہوں نے گجراتی ادب کی پہلی سوانح عمری ماری ہاککت لکھی۔ انہوں نے مضامین اور ڈرامے بھی لکھے۔ ان کی رکمنی ہرن اور ویراسنہ کو علماء شاعری کا شاہکار مجموعہ سمجھتے ہیں۔ نوالرام پانڈیا نے گجراتی میں تنقید کا آغاز کیا۔ اس دور میں گجراتی ادب میں دیگر قابل ذکر تصانیف بھولا ناتھ سارا بھائی کی ایشورا پررتنمالا (1872)، نیولرام پانڈیا کی بھٹ نو بھوپالو (1867) اور ویرمتی (1869)، اور نند شنکر مہتا کی کرن گہلو (1866) ہیں، جو گجراتی ادب کا پہلا اصل ناول تھا۔ رانچودلال ادیرام دیو (1837-1923) کو اپنے للیتا دکھ درشک ڈرامے کے ساتھ گجراتی میں ڈرامہ لکھنے کے فن میں گراؤنڈ بریکر اور ٹریل بلیزر کے طور پر عزت دی جاتی ہے۔ دیگر اہم ڈرامہ نگار دلپترم، نرمد اور نوالرام تھے۔ اس دور کے پارسی مصنفین میں بہرام جی مالاباری شامل ہیں جنہوں نے سب سے پہلے معیاری گجراتی میں اصل کام لکھے۔ پارسی مصنفین نے پارسی گجراتی اور معیاری گجراتی بولیوں کے ساتھ ساتھ انگریزی اور فرانسیسی ادب سے ترجمے شدہ ناولوں میں بڑی تعداد میں کام لکھے۔ انہیں گجراتی تھیٹر کے قیام کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اسکالر ایرا یا گووردھن ایرا (1885-1915 AD) پنڈت کا مطلب گجراتی میں 'ایک اسکالر' ہے۔ اس دور میں علمی تحریر بتدریج ترقی کرتی گئی، اس لیے اسے پنڈت دور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دھیرو بھائی ٹھاکر اس دور کو گجراتی ادب کا سنہری دور سمجھتے ہیں جب شاعری، ڈرامہ، مضامین اور سوانح عمری اپنے عروج پر پہنچ گئی تھی۔ اس دور کے مصنفین مغربی کاری اور سماجی اصلاحات کے زیر اثر تصنیف کر رہے تھے۔ سیاست میں، یہ ہندوستانی تحریک آزادی کے عروج، قائم شدہ مغربی تعلیمی نظام اور قدیم مذہبی ادب اور ثقافتی نشاۃ ثانیہ کے مغربی مطالعے کا دور تھا۔ غیر ملکی ادب نے ہندوستان میں مقامی ادب کو متاثر کرنا شروع کر دیا تھا اور لوگوں کو بیرونی اثر کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ اس دور کے مصنفین کا ذہن بھی اصلاح پسند تھا، لیکن انہوں نے ادبی کامیابیوں پر زیادہ توجہ دی۔ ان کا بنیادی عقیدہ یہ تھا کہ ادب کوئی ایسا فن نہیں ہے جس سے کوئی بھی جو کچھ بھی ذہن میں آئے اسے لکھنے کی کوشش کر سکے، بلکہ یہ ایک تخلیقی فن ہے جو سنجیدگی اور ذمہ داری کا مطالبہ کرتا ہے۔ اس دور کے قابل ذکر مصنفین میں گووردھن رام ترپاٹھی، منی لال دویدی، رمن بھائی نیلکنتھ، نرسنہراو دیویتیا، منسکھرم ترپاٹھی، کیشو لال دھرو، منی شنکر رتناجی بھٹ 'کانت'، کالاپی، بلونترے ٹھاکرے، ننالال، آنند شنکر دھرو وغیرہ شامل ہیں۔ گووردھن رام ترپاٹھی اس دور کے بڑے ناول نگار تھے جن کا مشہور کلاسیکی ناول سرسوتی چندر ہے۔ دیگر کے کاموں میں نرسنھراؤ دیویتیا کی "سمارنا سمہیتا"، "کسممالا"، "ہردیوینا"، "نپور جھنکر" اور "بدھ چرت" ؛ منی شنکر رتنجی بھٹ یا کوی کانت کی "پروالپ" ("دیوانی"، "اتیجنانا"، "وسنت وجے" اور "چکرک متھنا") اور بلونترے ٹھاکر کی "بھاناکر" شامل ہیں۔ ننالال گجراتی ادب میں اس دور کے ایک اور اہم شاعر تھے، جنہوں نے اپنے "اپادیا گڈیا" یا شاعری کے نصوص میں ناقابل یقین حد تک نمایاں مقام حاصل کیا تھا۔ ننالال کی پہچان اور شہرت دو شاعرانہ مجموعوں پر مبنی ہے، یعنی "وسانتوتسو" (1898) اور "چتردرشن" (1921)، ایک مہاکاوی جسے "کروکشترا" کہا جاتا ہے، اور متعدد ڈرامے جیسے "اندو کمار"، "جے جینت"، "وشو گیتا"، "سنگھ مترا" اور "جگت پریرنا"۔ گاندھی دور (1915-1945 AD) پنڈت دور 1914 میں ختم ہوا، جب پہلی جنگ عظیم شروع ہوئی۔ مہاتما گاندھی نے اپنے ستیہ گرہ (دوستانہ غیر فعال مزاحمت) کے ہتھیار کے ساتھ جنوبی افریقہ میں کوشش کی اور اس کا تجربہ کیا۔ مہاتما گاندھی افریقہ چھوڑ کر جنوری 1915 کے اوائل میں پہنچے۔ گہری بصیرت کے ساتھ انہوں نے ہندوستان میں حاصل ہونے والے سماجی و اقتصادی اور سیاسی حالات کا براہ راست مشاہدہ کیا اور زندگی سے متعلق ہر سوال پر غور کیا۔ گاندھی کی ہندوستانی منظر نامے پر آمد کے بعد، گجرات کا ادبی ماحول، جو گاندھی کی تمام سماجی و سیاسی سرگرمیوں کا مرکز تھا، تیزی سے تبدیل ہوا۔ گاندھی نے ہفتہ وار جریدے نواجیوان کی تدوین شروع کی اور اپنے خیالات اور نظریے کو پھیلایا۔ اس عرصے کے دوران، مہاتما گاندھی اور گجرات ودیاپیٹھ تمام ادبی سرگرمیوں کا اعصابی مرکز بن گئے، جہاں نئی اقدار ابھری اور گاندھیائی اقدار، ہندوستانی کاری اور سادگی پر زیادہ زور دیا گیا۔ ناول، مختصر کہانیاں، ڈائریاں، خطوط، ڈرامے، مضامین، تنقید، سوانح عمری، سفری کتابیں اور ہر قسم کے نصوص گجراتی ادب میں آنے لگے۔ گاندھی، رام نارائن وی پاٹھک، کے ایم منشی، سوامی آنند، اوماشنکر جوشی، سندرم، جھاور چند میگھانی، پنالال پٹیل، جیوتیندر دیو، چندرودان مہتا، زنابھائی دیسائی ("سنہرشمی")، وید موہن لال چنی لال دھامی، منو بھائی پنچولی ("درشک")، اور ایشور پیٹلیکر اس دور کے اہم معاون ہیں۔ جدید گجراتی عبارت کا آغاز نرمد نے زبردست انداز میں کیا، لیکن کے۔ ایم۔ منشی اور، یقینا، خود لیجنڈ اور قوم پرست، مہاتما گاندھی نے اس دور میں اسے اہمیت دی۔ گاندھی کی سوانح عمری، این آٹو بائیوگرافی آف مائی ایکسپیریمنٹس ود ٹرتھ (گجراتی)، جنوبی افریقہ میں ان کی جدوجہد کے بارے میں ستیہ گرہ، ہند سوراج یا انڈین ہوم رول، ایک سیاسی پمفلٹ، اور جان رسکن کی انٹو دیز لاسٹ کی گجراتی زبان میں ایک تمثیل ان کی سب سے مشہور تصانیف ہیں۔ یہ آخری مضمون معاشیات پر ان کے پروگرام کا تعین کرتا ہے۔ انہوں نے سبزی خوری، غذا اور صحت، مذہب، سماجی اصلاحات وغیرہ پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ گاندھی عام طور پر گجراتی میں لکھتے تھے، حالانکہ انہوں نے اپنی کتابوں کے ہندی اور انگریزی ترجمے پر بھی نظر ثانی کی۔ گاندھی ایک شاندار مصنف تھے۔ کئی دہائیوں تک انہوں نے کئی اخبارات کی تدوین کی جن میں گجراتی، ہندی اور انگریزی میں ہریجن ؛ جنوبی افریقہ میں انڈین اوپینین اور انگریزی میں ینگ انڈیا، اور ہندوستان واپسی پر گجراتی ماہانہ "نواجیوان" شامل ہیں۔ بعد میں "نواجیوان" ہندی میں شائع ہوئی۔ وہ تقریبا ہر روز افراد اور اخبارات کو خطوط لکھتے تھے۔ 1940 کی دہائی کے دوران کمیونسٹ شاعری میں اضافہ دیکھا جا سکتا ہے اور اس نے گجراتی میں بھی ترقی پسند ادب کے لیے تحریک کو تحریک دی۔ میگھانی، بھوگی لال گاندھی، سوپنستھ اور دیگر نے اپنی تحریروں کے ذریعے طبقاتی تصادم اور مذہب سے نفرت کی تبلیغ شروع کی۔ کے۔ ایم۔ منشی کو عصری دور کے گجراتی ادب کی سب سے زیادہ کثیر باصلاحیت اور لچکدار اور ابھرتی ہوئی ادبی شخصیات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ کے۔ ایم۔ منشی کے بڑے کاموں میں ڈرامے، مضامین، مختصر کہانیاں اور ناول شامل ہیں۔ ان کے مشہور ناول "پٹن نی پربھوتا"، "گجرات نو ناتھ"، "جے سومناتھ" (1940)، "پرتھوی ولبھ"، "بھگوان پرشورام" (1946) اور "تپاسوینی" (1957) کی فہرست میں شامل ہیں۔ درحقیقت، آزادی اور سماجی مساوات کے لیے مسلسل مضبوط ہوتی جدوجہد میں مہاتما گاندھی کی اہمیت کے عروج کے بعد، دیگر کے علاوہ اوماشنکر، سندرم، شیش، سنہرشمی اور بیتائی جیسے شاعروں کی لکھی ہوئی شاعری کا ایک بڑا مجموعہ موجودہ سماجی نظام، آزادی کی جدوجہد اور خود مہاتما گاندھی کی مشکلات پر مرکوز تھا۔ رابندر ناتھ ٹیگور کی مکالمے کی نظموں سے بہت زیادہ متاثر ہو کر، اوماشنکر جوشی نے اسی انداز میں لکھ کر موجودہ گجراتی ادب کو تقویت بخشی۔ ایسی دو نظمیں ان کی "پراچینا" اور "مہاپرستان" ہیں۔ اپنی نظم "نشیت" کے لیے انہیں 1967 میں گیان پیٹھ ایوارڈ ملا۔ پنالال پٹیل کو 1985 میں ان کے ناول منونی بھاوئی کے لیے گیان پیٹھ ایوارڈ ملا۔ گجراتی ناول کو بھی جی جی نے گھریلو نام بنایا تھا۔ جوشی ('دھمکیتو')، چنلال وی شاہ، گنونترائی آچاریہ، جھاور چند میگھانی، پنالال پٹیل اور منو بھائی پنچولی۔ اس دور کے اہم ڈرامہ نگار چندرودان مہتا، اوماشنکر جوشی، جینتی دلال اور چنلال مادیا ہیں۔ اہم مضمون نگاروں میں کاکا کالیلکر، رتیلال تریویدی، لیلاوتی منشی، جیوتیندر دیو، رام نارائن وی پاٹھک کا حوالہ دیا جا سکتا ہے۔ گاندھی کے بعد کا دور (1940-1955 AD) اس دور میں شاعری کا غلبہ ہے۔ اس دور کے اہم معاون نرنجن بھگت، راجندر شاہ، ونی بھائی پروہت، پرہلاد پاریکھ اور بالموکنڈ دیو ہیں۔ راجندر شاہ نے سال 2001 کا گیان پیٹھ-ہندوستانی حکومت کا سب سے باوقار ادبی انعام-جیتا۔ ججوں نے نوٹ کیا، "ان کے جذبات کی شدت اور شکل اور اظہار میں اختراع جس نے انہیں بڑی اہمیت کے حامل شاعر کے طور پر الگ کیا۔ ان کی شاعری کا صوفیانہ لہجہ قرون وسطی کے عظیم علما جیسے کبیر، نرسنہ مہتا اور ان جیسے عظیم ادبی شخصیات کی روایت سے نکلا ہے۔ " انہوں نے نظموں اور گانوں کے 20 سے زیادہ مجموعے لکھے، جن میں بنیادی طور پر قدرت کی خوبصورتی کے موضوعات، اور مقامی لوگوں اور ماہی گیر برادریوں کی روزمرہ کی زندگیوں کے بارے میں ہیں۔ سنسکرت میٹرکس کا استعمال کرتے ہوئے اپنی نظموں میں وہ رابندر ناتھ ٹیگور سے متاثر تھے۔ وہ گاندھی دور کے بعد کے عظیم شخصیات میں سے ایک تھے، جنہیں گجراتی ادب میں 'انو گاندھی یوگ' کہا جاتا ہے۔ جدید دور (1955-1985 AD) آزادی کے بعد کی گجراتی شاعری سبجیکٹیویٹی کی ایک اعلی شکل کو ظاہر کرتی ہے اور نئے فلسفوں اور خیالات اور منظر کشی کی کھوج کرتی ہے۔ نظمیں زیادہ ساپیکش اور سفاکانہ بن گئیں، پرانی تصویروں اور علامتوں کو ترک کر کے ان کی جگہ نئے خیالات لے لیے۔ آزادی کے بعد کے دور کے ممتاز گجراتی شاعروں میں سریش جوشی، غلام محمد شیخ، ہریندر دیو، منوج کھنڈریا، چنو مودی، نلن راول اور عادل منصور جیسے تنقیدی طور پر سراہی جانے والے شاعر شامل ہیں۔ گجراتی میں آزادی کے بعد کے نصوص ادب کے دو الگ الگ رجحانات تھے، روایتی اور جدید۔ پہلے والے اخلاقی اقدار سے زیادہ نمٹتے تھے اور اس کے اہم مصنفین گلاب داس بروکر، منسکھ لال جھاویری، وشنو پرساد تریویدی اور دیگر تھے۔ وجود پرستی، حقیقت پسندی اور علامتیت نے مؤخر الذکر کو متاثر کیا۔ جدیدیت پسند اخلاقی اقدار اور مذہبی عقائد کو بھی ختم کرنا چاہتے تھے۔ اس رجحان کے نامور مصنفین میں نرنجن بھگت، چندرکانت بکشی، سریش جوشی، مدھو رائی، رگھوویر چودھری، دھیروبین پٹیل، سروج پاٹھک اور دیگر شامل ہیں۔ وٹھل پانڈیا، سارنگ باروت، دنکر جوشی، ہرکیسن مہتا اور اشونی بھٹ جیسے مشہور مصنفین کا ایک قابل ذکر طبقہ بھی تھا جن کے ناولوں کو عام لوگوں کے دلوں میں جگہ ملی۔ ان کے ناول گجرات کے ہر کونے اور گجرات سے باہر کے بڑے گجراتی قارئین تک اخبارات اور رسالوں کے ذریعے پہنچے۔ گجراتی عبارت نے دو سو سال سے بھی کم عرصے میں بہت تیزی سے ترقی اور ادبی کارنامے درج کیے ہیں اور اب اسے ہندوستانی ادب کے صف اول میں شمار کیا جا سکتا ہے۔ مابعد جدید دور (1985-موجودہ) بھگوتی کمار شرما، ونیش انتانی، دھرو بھٹ، یوگیش جوشی، بندو بھٹ، کانجی پٹیل نے ناولوں میں بیانیے میں تازگی لائی۔ اسی طرح بھولا بھائی پٹیل، منی لال ایچ پٹیل، انیل جوشی کے مضامین کے بارے میں بھی کہا جا سکتا ہے۔ کچھ نئے شاعروں نے بھی اہم ادبی کام کیا ہے جن میں سنجو والا، راجیش ویاس 'مسکن'، انکت تریویدی، راجیش وانکر، انیل چاوڑا، بھویش بھٹ، اشوک چاوڑا، کرن سنگھ چوہان، نیرو پٹیل اور بہت سے دوسرے شامل ہیں۔ اس دور میں دیگر نمایاں موضوعات دلت ادب اور 'حقوق نسواں ادب' ہیں۔ جدید شاعری اپنی جڑیں گہری کرتی رہی۔ ادبی شکلیں اخیانہ (داستانی شاعری) رسا پربندھ برماسی پاڈا (آیت) پدیا-وارتا چھپا کھنڈ-کاویا بھاوئی ناٹک (ڈرامہ) نوال کتھا (ناول) نولیکا (ناول) تونکی ورت (مختصر کہانی) ارمی-کویتا (گیت) غزل آتم کتھا (سوانح عمری) جیون-چرترا (سوانح عمری) نبندھ (مضمون) فگو (گیتوں کی شاعری) بچوں کا ادب سب سے پہلے 1812 میں گجراتی میں پرنٹنگ متعارف کرائی گئی تھی۔ شائع ہونے والی پہلی طباعت شدہ کتاب دبستان مزاب کا گجراتی ترجمہ تھا جسے پارسی پجاری فردونجی مرزبان نے 1815 میں تیار اور چھاپا تھا۔ 1822، پہلا گجراتی اخبار: ممبئی سماچار، ہندوستان کا سب سے قدیم اخبار جو اب بھی گردش میں ہے۔ 1840 کی دہائی، ذاتی ڈائری کی ترکیب: نتیانندھ، درگارام مہتا۔ 1845، پہلی جدید گجراتی نظم: باپانی پیپارو (باپ کا پیپر درخت)، دلپترم 1851، پہلا مضمون: منڈالی مالوتی تھاٹا لابھ، نرمداشنکر دیو 1866، پہلا اصل ناول: کران گھیلو، نندشنکر مہتا۔ 1866، پہلا سماجی ناول: ساسو واہو نی لدائی، مہیپترم روپرم نیلکنتھ 1866، پہلی سوانح عمری: ماری ہاککت، نرمداشنکر دیو۔ 1900، پہلی اصل مختصر کہانی: شانتی داس، امبلال ساکر لال دیسائی۔ ۔