Qila Rai Pithora
لال کوٹ یا قلعہ رائے پتھورا (لیٹ۔ "رائے پتھورا کا قلعہ") موجودہ دہلی میں ایک قلعہ بند کمپلیکس ہے، جس میں قطب مینار کمپلیکس بھی شامل ہے۔ یہ تومر راجپوت بادشاہ اننگ پال تومر کے دور میں 1052-c.1060 عیسوی کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ اسے "دہلی کا پہلا شہر" کہا جاتا ہے۔ قلعے کی دیواروں کی باقیات جنوبی دہلی میں بکھری ہوئی ہیں، جو موجودہ ساکیت، قطب کمپلیکس کے ارد گرد مہرولی، سنجے وان، کشن گڑھ اور وسنت کنج کے علاقوں میں نظر آتی ہیں۔ اننگ پال تومر دوم-لال کوٹ کے ساتھ وابستگی لال کوٹ (جیسا کہ قلعہ رائے پتھورا کو اصل میں کہا جاتا تھا) کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تومر بادشاہ اننگ پال اول کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا۔ وہ سونکھ مقام (متھرا) سے لوہے کا ستون لایا اور اسے 1052 میں دہلی میں نصب کرایا جیسا کہ اس پر موجود نوشتہ جات سے ظاہر ہوتا ہے۔ لوہے کے ستون کو مرکز مان کر، متعدد محلات اور مندر بنائے گئے اور آخر کار ان کے ارد گرد قلعہ لال کوٹ بنایا گیا۔ لال کوٹ کی تعمیر 1060 میں مکمل ہوئی۔ قلعے کا دائرہ 2 میل سے زیادہ تھا اور قلعے کی دیواریں 60 فٹ اونچی اور 30 فٹ موٹی تھیں۔ "اننگپال دوم نے اندرا پرستھ کو آباد کرنے اور اسے اس کا موجودہ نام دہلی دینے میں اہم کردار ادا کیا۔ 11 ویں صدی میں جب وہ تخت نشین ہوا تو یہ خطہ کھنڈرات میں تھا، یہی وہ تھا جس نے لال کوٹ قلعہ (قلعہ رائے پتھورا) اور اننگتل باؤلی تعمیر کیے تھے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کے سابق جوائنٹ ڈائریکٹر جنرل بی آر مانی نے کہا کہ اس خطے پر تومر کی حکمرانی کی تصدیق متعدد نوشتہ جات اور سکوں سے ہوتی ہے، اور ان کے نسب کا سراغ پانڈووں (مہابھارت کے) سے لگایا جا سکتا ہے۔ لال کوٹ دہلی کا اصل 'سرخ قلعہ' تھا۔ جسے آج ہم لال قلعہ یا لال قلعہ کہتے ہیں اسے اصل میں قلعہ مبارک کہا جاتا تھا جسے مغل شہنشاہ شاہ جہاں نے بنایا تھا۔ قطب مینار پر ایک مختصر نوشتہ "پیراتھی نرپا" پڑھتا ہے، جسے کچھ مصنفین "کنگ پرتھوی" کے لیے مقامی زبان کے طور پر پڑھتے ہیں۔ کچھ سکے، جنہیں دہلی سلطنت کے ابتدائی ذرائع میں "دہلی والا" کہا جاتا ہے، بادشاہوں کے ایک سلسلے کے ذریعے جاری کیے گئے تھے جن میں تومار حکمران اور "پرتھپال" نامی بادشاہ شامل ہیں۔ یہ بادشاہ پرتھوی یا پرتھپال کو دہلی کا تیسرا آخری تومر بادشاہ مانا جاتا ہے-پرتھوی پال تومر۔ اس کا نام اس وقت کے مشہور بادشاہ پرتھوی راج چوہان سے ملتا جلتا ہونے کی وجہ سے وہ تاریخ میں مکمل طور پر اوور لیپ ہو چکا ہے۔ حسن نظامی، ایک فارسی مصنف جس نے تاج المصیر لکھی، دہلی سلطنت کی پہلی سرکاری تاریخ نے لال کوٹ کی تعریف اس طرح کی-"اجمیر کا معاملہ طے کرنے کے بعد، فاتح (شہاب الدین گوری) دہلی آیا، جو ہندوؤں کے بڑے شہروں میں سے ایک تھا۔ جب وہ دہلی آیا تو اس نے ایک قلعہ (لال کوٹ) دیکھا جو اتنا شاندار تھا کہ پوری دنیا میں اس کے برابر اونچائی اور مضبوطی کا کوئی دوسرا قلعہ نہیں تھا۔ " پرتھوی راج چوہان کے ساتھ وابستگی-قلعہ رائے پتھورا اصطلاح "قلعہ رائے پتھورا" ("بادشاہ پرتھوی راج کے قلعے" کے لیے فارسی) سب سے پہلے 16 ویں صدی کے مغل درباری مورخ ابوالفزل نے اپنی عین اکبری میں استعمال کی تھی۔ یہ اصطلاح ایک قلعہ بند کمپلیکس (قطب مینار کمپلیکس سمیت) کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، جہاں دہلی سلطنت کے ابتدائی حکمران خود مقیم تھے۔ پرتھوی راج کے ہم عصر یا قریب عصری تحریریں انہیں اجمیر میں رکھتی ہیں: ان تحریروں میں سنسکرت زبان کی تصانیف جیسے پرتھوی راج وجیہ اور خراترا-گچھا-پٹاولی کے ساتھ ساتھ فارسی زبان کے تواریخ جیسے تاج المصیر اور طبقت ناصری شامل ہیں۔ پرتھوی راج راسو اور عین اکبری جیسی بعد کی تحریریں انہیں ایک اہم سیاسی شخصیت کے طور پر پیش کرنے کے لیے دہلی کے ساتھ جوڑتی ہیں، کیونکہ جب یہ تحریریں لکھی گئیں تو دہلی ایک اہم سیاسی مرکز بن گیا تھا، جبکہ اجمیر کی سیاسی اہمیت کم ہو گئی تھی۔ اگرچہ اس میں کوئی شک نہیں کہ اس جگہ کے کچھ ڈھانچے دہلی سلطنت کے دور سے پہلے بنائے گئے تھے، لیکن اس جگہ کو پرتھوی راج یا کسی دوسرے چہمان حکمران سے جوڑنے کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ پرتھوی راج کے دہلی میں تاج پہنائے جانے یا یہاں تک کہ دہلی کے دورے کے کوئی موجودہ ریکارڈ موجود نہیں ہیں۔ 21 ویں صدی کے اوائل میں، جدید اسکالرز نے فارسی زبان کے پرانے تواریخ کا حوالہ دیتے ہوئے دہلی کے پرانے قلعے کی نشاندہی کرنے کے لیے "قلعہ رائے پتھورا" کی اصطلاح استعمال کی ہے، حالانکہ یہ تواریخ خود اس اصطلاح کا استعمال نہیں کرتی ہیں، اس کے بجائے اس جگہ کو محض "دہلی" کہتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ پرتھوی راج کے چچا وگرہاراج چہارم نے دہلی کو چہمانا کی حاکمیت کے تحت لایا تھا، اور پرتھوی راج دہلی کے عصری حکمران کا حاکم رہا ہوگا۔ تاہم، اس بات کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے کہ پرتھوی راج خود دہلی میں رہتے تھے یا اس نے اس شہر کا دورہ بھی کیا تھا۔ قطب مینار پر ایک مختصر نوشتہ پیراتھی نیراپا پڑھتا ہے، جسے کچھ مصنفین "کنگ پرتھوی" کے لیے مقامی زبان کے طور پر پڑھتے ہیں، لیکن یہ نوشتہ غیر تاریخ شدہ ہے اور اس کا پڑھنا غیر یقینی ہے، اس طرح اس کا ثبوت کمزور ہے۔ کچھ سکے، جنہیں دہلی سلطنت کے ابتدائی ذرائع میں "دہلی والا" کہا جاتا ہے، بادشاہوں کے ایک سلسلے کے ذریعے جاری کیے گئے تھے جن میں تومار حکمران اور "پرتھپال" نامی بادشاہ شامل ہیں۔ یہاں تک کہ اگر "پرتھپال" کو پرتھوی راج کا نام سمجھا جاتا ہے (اگرچہ کچھ اسکالرز اسے ایک الگ تومار بادشاہ مانتے ہیں)، یہ ممکن ہے کہ پرتھوی راج کے سکوں کو "دہلی والا" کہا جاتا تھا، اس لیے نہیں کہ وہ دہلی میں بنائے گئے تھے، بلکہ اس لیے کہ وہ دہلی میں اس وقت استعمال ہوئے جب شہر ایک بڑی گھرد گیریژن بن گیا۔ دیگر نظریات الیگزینڈر کننگھم نے اس جگہ کو بالترتیب توماروں اور چہمانوں سے منسوب پرانے ("لال کوٹ") اور نئے ("قلعہ رائے پتھورا") حصوں میں درجہ بند کیا، لیکن بعد میں آثار قدیمہ کی کھدائی نے اس درجہ بندی پر شک پیدا کیا ہے۔ کار اسٹیفن (1876) نے "لال کوٹ" کو صرف ایک محل سمجھا، اور اس جگہ پر سلطنت سے پہلے کی قلعہ بندی کو بیان کرنے کے لیے "قلعہ رائے پتھورا" کا نام استعمال کیا۔ بی آر مانی (1997) نے اس جگہ کو "لال کوٹ" کہا، "قلعہ رائے پتھورا" کی اصطلاح استعمال کرتے ہوئے ممکنہ طور پر چہمانوں کے ذریعہ تعمیر کردہ قلعہ بندی کی دیوار کو بیان کیا۔ کیتھرین بی ایشر (2000) قلعہ رائے پتھورا کو لال کوٹ کے طور پر بیان کرتی ہے جو ملبے کی دیواروں اور فصیلوں سے بڑھا ہوا ہے۔ وہ نظریہ پیش کرتی ہے کہ قلعہ رائے پتھورا نے ایک شہر کے طور پر کام کیا، جبکہ لال کوٹ قلعہ ہی رہا۔ قلعہ رائے پتھورا، جو پرانے قلعے سے دوگنا بڑا تھا، کی دیواریں زیادہ بڑی اور اونچی تھیں، اور مشترکہ قلعہ ساڑھے چھ کلومیٹر تک پھیلا ہوا تھا۔ عاشر کا کہنا ہے کہ 1192 عیسوی میں چہمانا سلطنت کی غور فتح کے بعد، غور کے گورنر قطب الدین ایبک نے قلعہ رائے پتھورا پر قبضہ کر لیا، اور اس کا نام بدل کر "دلہی" (جدید دہلی) رکھ دیا، جس سے اس جگہ کا پرانا نام بحال ہوا۔ تاہم، سنتھیا ٹیلبوٹ (2015) نوٹ کرتی ہیں کہ "قلعہ رائے پتھورا" کی اصطلاح پہلی بار 16 ویں صدی کے متن عین اکبری میں ظاہر ہوتی ہے، اور پرانی تحریروں میں اس جگہ کو بیان کرنے کے لیے "دہلی" کی اصطلاح استعمال کی گئی ہے۔ ایبک اور اس کے جانشینوں نے قلعے کے ڈھانچے کو بڑھایا یا تبدیل نہیں کیا۔ ۔