Pothigai
پوتھیگائی پہاڑیاں، جسے اگستھیار پہاڑ بھی کہا جاتا ہے، جنوبی ہندوستان کے مغربی گھاٹ کے جنوبی حصے میں ایک 1,866 میٹر (6,122 فٹ) اونچی چوٹی ہے۔ یہ چوٹی کیرالہ کی سرحد کے قریب تمل ناڈو کے ضلع ترونیل ویلی میں واقع ہے۔ اس علاقے میں حیاتیاتی تنوع کے ان سیٹو تحفظ کے لیے کئی اہم قدرتی رہائش گاہیں ہیں، جن میں ایسے جنگلات بھی شامل ہیں جن میں سائنس اور تحفظ کے لیے اہم اہمیت کی حامل خطرے سے دوچار انواع موجود ہیں۔ جغرافیہ مغربی ڈھلوان ریاست کیرالہ کے ترواننت پورم ضلع میں واقع ہے، پوتھیگائی پہاڑیوں کی مشرقی ڈھلوان ترونیل ویلی ضلع میں ہے، جنوبی ڈھلوان تمل ناڈو کے کنیا کماری ضلع میں واقع ہے۔ 1, 866 میٹر پر، یہ ناہموار آشمبو پہاڑیوں کی سب سے اونچی چوٹی ہے، جو مغربی گھاٹ میں حیاتیاتی تنوع کے سب سے زیادہ ارتکاز میں سے ایک ہے۔ یہ علاقہ اپنے وسیع نظاروں، جنگلات، آبشاروں، قدیم مندروں اور خطے کی لائف لائن دریائے تمیرابرانی کے لیے جانا جاتا ہے۔ ماحولیات اگستیاملائی کنیکرن لوگوں کا گھر ہے، جو دنیا کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے شکاری جمع کرنے والے قبائل میں سے ایک ہے۔ اگستھیار ملائی میں اوپر جنوب مغربی گھاٹ کے ہندوستانی خطوں کے نم پت جھڑ جنگلات، اوپر جنوب مغربی گھاٹ کے پہاڑی برساتی جنگلات اور اوپر کی چوٹیوں پر شولا گھاس کے میدان شامل ہیں۔ یہ پہاڑیاں دواؤں کے پودوں کی کم از کم 2,000 انواع کے مسکن کے طور پر مشہور ہیں، جن میں سے کم از کم 50 نایاب اور خطرے سے دوچار انواع ہیں۔ کٹہل، آم، الائچی، ہلدی اور کیلے کے جنگلی رشتے دار بھی ہیں۔ یہاں خطرے سے دوچار ممالیہ جانوروں میں بنگال ٹائیگر، ہندوستانی ہاتھی، شیر دم والے مکاک، نیلگیری تہر اور کمزور گور، سلوتھ ریچھ، مالابار سپینی ڈورماؤس اور نیلگیری مارٹن شامل ہیں۔ یہاں جرڈن کا پام سیویٹ، سرمئی پتلی لوریس، گریٹ پائیڈ ہارن بل اور کنگ کوبرا بھی ہیں۔ ایکو ٹورزم اس علاقے میں مقبول ہے۔ تاریخ پوتھیگائی پہاڑیوں کا ذکر تاریخی ذرائع میں پوٹیئل، پوٹیال، پوتھیکائی اور پوٹلاکا کے طور پر کیا گیا ہے جس کا زیادہ تر تعلق دریائے تمراپرنی اور قدیم رشی اگستیہ (اکتیان) سے ہے۔ مصری یونانی نقشہ نگار بطلیمی نے اس پہاڑ کا نام "بیٹیگو" رکھا ہے، جہاں سے تین دریا نکلتے ہیں، جن میں سولن (دریائے تمراپرنی) بھی شامل ہے، جس کا مطلب ہے چنک-یہ دریا موتیوں کی ماہی گیری کے لیے مشہور تھا۔ کمبن اور ویلی پٹورار کے مطابق پہاڑوں پر تمل اگستیہ نے تخلیق کیا تھا، جبکہ کانچی پورانم اور ترویلائیاتر پورانم کا دعوی ہے کہ بھگوان شیو نے اگستیہ تمل اسی طرح سکھایا جس طرح انہوں نے پانینی سنسکرت سکھائی تھی۔ تمل ہندو روایت کے مطابق بھگوان شیو اور بھگوان مروگن نے اگستیہ کو تمل زبان سکھائی، جس نے پھر پوتھیگائی پہاڑوں پر تمل گرائمر بنایا۔ تمبرپرنی مہتمیام کے مطابق، دریا کے عروج سے اس کے منہ تک کا ایک قدیم بیان، اگستیہ ملائی، پوتھیگائی پہاڑیوں میں رشی اگستیہ کے سرخ کمل کے پھولوں کی ایک تار نے بھگوان شیو کو دیکھ کر خود کو ایک لڑکی میں تبدیل کر لیا، جس نے منبع پر دریا کی تشکیل کی اور اسے اس کا الہی نام، تمرپرنی دیا۔ دریائے تمراپرنی کے پوتھیگائی پہاڑی منبع پر اگستیر کے مزار کا ذکر ایلنگو اڈیگل کے سلپاٹیکارم اور چتھلائی چاتھنار کے منیمیکھلائی مہاکاوی دونوں میں، سوگریو اور اس کی فوج کی طرف سے رامائن سے مانگی گئی برکتوں کے سلسلے میں کیا گیا ہے۔ پیراسیریار کا کہنا ہے کہ اگستیر نے یہ گرائمر اپنے بارہ شاگردوں میں سے ایک، ٹولکاپیار کو پوتھیگائی پہاڑیوں پر سکھایا، جس نے اس کے بعد ٹولکاپیم لکھا، حالانکہ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ٹولکاپیر نے تامل گرائمر کی بنیاد دوسری شکلوں پر رکھی تھی جو اب موجود نہیں ہیں۔ ٹولکاپیم میں اگستیر کا ذکر نہیں ہے۔ اتتوکائی انتھولوجی کے پریپاٹل میں پوٹی کے مشہور بابا "وینتا پوٹین منیون" کی بات کی گئی ہے۔ نکینارکنیار کے تبصروں میں، نکییرار کی لائنوں کا حوالہ دیتے ہوئے، اگستیر کا تعلق پوتھیگائی پہاڑوں اور خالص تامل سے ہے۔ سندرار کے تیورام میں، پوتھیگائی پہاڑوں کا ذکر ہے۔ سدھار گیان کودم کے قیام کے بعد، اور اپنے علم کو پھیلانے کے لیے دنیا کا سفر کرتے ہوئے، اگستیہ اگستیہ مالا واپس آیا، جو پوتھیگائی پہاڑیوں پر واقع مقام ہے جہاں وہ کائنات میں ضم ہو گیا۔ ان کے لیے وقف ایک مندر یہاں، پاپناسم آبشار کے قریب، دریائے تھمیرابرانی کے کنارے بنایا گیا ہے۔ یاتریوں کا ماننا ہے کہ رشی اگستیہ مخلص خواہش مندوں اور عقیدت مندوں کو پیش کرتے ہیں۔ تامل بدھ مت کی روایت چول ادب میں تیار ہوئی، جیسے کہ بدمتر کے ویراسولیام میں، کہا گیا ہے کہ اگستیہ نے تامل بودھی ستوا اولوکیتسوارا سے سیکھا ؛ اس سے پہلے کے چینی سیاح ژوان زانگ نے جنوبی ہندوستان کی پہاڑی پوٹالا میں اولوکیتسوارا کے لیے وقف ایک مندر کے وجود کو درج کیا۔ ایک بدھ مت کا متن، تاراسکم، اوولوکیتسوارا کو "پوٹالاگیری نواسینی" کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ سلپاٹیکارم کے مصنف نے پہاڑیوں کے لیے "پوٹیئل" کا لفظ استعمال کرتے ہوئے جنوبی ہوا کی تعریف کی ہے جو پہاڑیوں سے نکلتی ہے جو مدورائی اور کورکائی کے پانڈیوں کی سلطنت پر چلتی ہے جو اس کے مالک ہیں۔ چتھلائی چاتھنار کی منیمیکھلائی میں پوٹیئل پہاڑ کی ڈھلوان پر بہنے والے ایک دریا کی وضاحت کی گئی ہے جہاں بدھ راہب مراقبہ کرتے تھے۔ مصنف نے بدھ مت کی پلییوں کے لیے لفظ "پوٹیئل" استعمال کیا۔ ایٹوٹوکائی انتھولوجی کے ساتھی سنگم کام کرونٹوکائی میں، برگد کے درخت کے نیچے بدھ مت کے وہار کو پہاڑ کی چوٹی پر بیان کیا گیا ہے۔ ایک تبصرہ کہ خدا پہاڑ سے غائب ہو گیا تھا، آہنانورو میں پایا گیا، جس کی ناقابل رسائی چوٹی سے صاف پانی کی ندی لہروں میں شور کے ساتھ نیچے بہتی ہے، اور یہ حقیقت کہ بوڑھے آدمی خستہ حال مندر میں جمع ہوتے ہیں اور پاسے کھیلتے ہیں، پرانانورو میں بیان کی گئی ہے۔ جاپانی اسکالر شو ہیکوساکا نے بدھ مت کے صحیفوں، قدیم تامل ادب کے ساتھ ساتھ فیلڈ سروے کے اپنے مطالعے کی بنیاد پر یہ مفروضہ پیش کیا ہے کہ قدیم پہاڑ پوٹلاکا، جو کہ گانڈاویہ سوترا اور ژوان زنگ کے ریکارڈ میں بیان کردہ اولوکیتیشور کی رہائش گاہ ہے، حقیقی پہاڑ پوتھیگائی (یا پوٹیئل) ہے جو تمل ناڈو کے ترونیل ویلی ضلع کے امباسمدرم میں واقع ہے۔ شو کا یہ بھی کہنا ہے کہ پوٹیئل/پوٹلاکا پہاڑ قدیم زمانے سے جنوبی ہندوستان کے لوگوں کے لیے ایک مقدس مقام رہا ہے۔ تیسری صدی قبل مسیح میں عظیم بادشاہ اشوک کے زمانے سے شروع ہونے والے خطے میں بدھ مت کے پھیلاؤ کے ساتھ، یہ بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے بھی ایک مقدس مقام بن گیا جو آہستہ آہستہ غالب ہو گئے کیونکہ ان کے بہت سے سادھو وہاں آباد ہو گئے۔ تاہم، مقامی لوگ بنیادی طور پر ہندو مذہب کے پیروکار رہے۔ ہندو-بدھ مت کے مخلوط فرقے کا اختتام اولوکیتیشور کی شخصیت کی تشکیل میں ہوا۔ محفوظ علاقے تمل ناڈو میں پہاڑیوں کے جنوبی حصے میں کنیا کماری وائلڈ لائف سینکچری شامل ہے جو تمل ناڈو کے کنیا کماری ضلع کا ایک محفوظ علاقہ ہے۔ تمل ناڈو کی پہاڑیوں کے مشرقی حصے میں کالکڈ منڈنتھورائی ٹائیگر ریزرو (کے ایم ٹی آر) شامل ہے، جو ایک محفوظ علاقہ ہے۔ پہاڑیوں کے کیرالہ کی طرف نیئر وائلڈ لائف سینکچری، پیپارا وائلڈ لائف سینکچری، شینڈورونی وائلڈ لائف سینکچری اور کورٹلم کے قریب کلاتھوپوزا اور پالوڈ ریزرو جنگلات ہیں۔ نارائکاڈو جنگل یا "گرے جنگل"، جو کالکاڈ منڈنتھورائی ٹائیگر ریزرو سے گھرا ہوا ہے، نجی طور پر دھنور فیلوشپ کی ملکیت ہے۔ اس کمیونٹی نے اس علاقے کو اتنی اچھی طرح سے بحال اور محفوظ کیا ہے کہ یہ پوری آشمبو پہاڑیوں میں بہترین محفوظ شدہ جنگلاتی علاقوں میں سے ایک ہے۔ اگستیامالا پہاڑیوں کے یہ محفوظ علاقے اگستیامالائی بایوسفیئر ریزرو (اے بی آر) پر مشتمل ہیں۔ اس ریزرو میں شامل ہے جس میں سے کیرالہ میں ہے اور تمل ناڈو میں ہے۔ مغربی گھاٹ، اگستیاملائی ذیلی کلسٹر، بشمول تمام اگستیاملائی بایوسفیئر ریزرو، کو یونیسکو کی عالمی ثقافتی ورثہ کمیٹی کے مین اینڈ بائیوسفیئر (ایم اے بی) پروگرام میں شامل کیا گیا جو 19 مارچ 2016 کو پیرو میں اختتام پذیر ہوا۔ سیاحت کئی ہندو مندر اور موسمی آبشار ہیں جو ان پہاڑیوں میں سیاحوں کی توجہ کا مرکز ہیں۔ سرولی آبشار میں ایک 2 مراحل والا آبشار ہے۔ سرولی ندی آبشاروں کی فراہمی میگھمالائی پہاڑیوں سے ہوتی ہے۔ آبشار ایک تالاب میں جمع ہونے کی اونچائی سے گرتا ہے، تھوڑے فاصلے تک بہتا ہے اور پھر ایک اضافی نیچے گر جاتا ہے۔ آبشار کے قریب 18 غاریں ہیں جن میں سے کچھ 18 ویں صدی کے ہندوستانی چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کے مندروں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ اس سیاحتی اور زیارت گاہ تک تھینی سے اور تھینی ضلع کے کمبم سے سڑک کے ذریعے آسانی سے پہنچا جا سکتا ہے۔ بہت سے یاتری چوٹی کی چوٹی پر واقع اگستیہ مورتی میں پوجا کی تقریب انجام دینے کے لیے پہاڑیوں کے مرکز میں اگستیہاملائی پر چڑھتے ہیں۔ زیادہ تر یاتری کیرالہ کی طرف پیپارا وائلڈ لائف سینکچری کے ذریعے اچھی طرح سے پہنے ہوئے راستے کا استعمال کرتے ہیں۔ ٹریکر ترواننت پورم ضلع کے بوناکورڈ اسٹیٹ سے محکمہ جنگلات کے ایک گائیڈ کے ساتھ شروع کرتے ہیں۔ پہلی رات جنگلات کے بیچ میں محکمہ کی طرف سے قائم کردہ کیمپ کی سہولت میں گزاری جاتی ہے۔ ٹریکر اگلے دن چوٹی پر پہنچ جاتے ہیں اور اسی دن کیمپ میں واپس آ جاتے ہیں۔ جنوری فروری کے موسم کے دوران اس راستے پر روزانہ صرف 100 زائرین کو جانے کی اجازت ہے۔ زائرین کو تریویندرم فاریسٹ ہیڈ کوارٹر سے یا 1000 روپے کی ادائیگی کے عوض آن لائن بکنگ کے ذریعے انٹری پاس حاصل کرنا ہوگا۔ چیف کنزرویٹر پہاڑیوں کے کیرالہ کی طرف محفوظ علاقوں کے سائٹ پر انتظام کے لیے ذمہ دار ہے۔ گیلری