Music of Arunachal Pradesh
اروناچل پردیش بھارت کی ایک ریاست ہے۔ یہ رقص موسیقی کے لیے جانا جاتا ہے، جو بہت سے مختلف انداز میں آتا ہے۔ خطے کے رقص اکثر رسمی نوعیت کے ہوتے ہیں، لیکن جشن منانے والے بھی ہوتے ہیں۔ وہ زیادہ تر اجتماعی رقص ہوتے ہیں، حالانکہ دیگر مردوں تک محدود ہوتے ہیں۔ رقص میں پاپیر، پونونگ اور پاسی کونگکی (آدی کا)، ریکھم پاڈا (نیشنگ کا)، اجی لہمو (مونپا کا) اور ہیری کھانینگ (اپاتانی کا) شامل ہیں۔ ادو مشمی رسمی رقص ادو مشمی میں ایک رسمی رقص اور زرخیزی رقص ہوتا ہے۔ رسمی رقص پجاری یا پجاری کے ذریعہ آئی آہ، آئی ہیم، میسالہ اور رین کی تقریبات میں انجام دیا جاتا ہے۔ زرخیزی رقص رین تقریب کے آخری دن پیش کیا جاتا ہے۔ اس رسمی رقص کی ابتدا کے بارے میں کوئی قطعی افسانہ موجود نہیں ہے۔ مقامی روایت کے مطابق، جنازے کی تقریب میں فرائض انجام دینے والا پہلا پجاری چینیوہو تھا اور اس کا بھائی اہییو پہلا پجاری تھا جس نے دیگر تین تقریبات میں فرائض انجام دیے جن میں یہ رقص ایک حصہ بنتا ہے۔ یہ رقص پجاری دفتر سے وابستہ ہے۔ پجاری کے علاوہ، تین یا چار دیگر رقاص ہوتے ہیں جنہیں تماشائیوں میں سے منتخب کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، یہ معمول کا لباس ہے جس میں کمر کا کپڑا، ایک چھوٹی آستین کا کوٹ، اور دائیں طرف تلوار، بائیں طرف چمڑے کا بیگ اور چند موتیوں کے ہار ہوتے ہیں، پجاری کچھ دیگر اشیاء پہنتا ہے۔ یہ اشیا مخصوص ڈیزائنوں کے ساتھ ایک اپرن، دو یا تین قطاریں کوریوں سے سجایا ہوا ہیڈ بینڈ، شیر اور ریچھ کے دانتوں سے جڑا ہوا ہار اور چند دھات کی گھنٹیاں ہیں۔ ایک پجاری ان خاص اشیا کو عام مشمی عورت کے سکرٹ کے لباس، لمبی آستینوں والا کوٹ اور مالا کے ہار کے علاوہ پہنتی ہے۔ پجاری عام طور پر خواتین رقاصوں کے ساتھ ہوتی ہیں۔ ساتھ والے رقاص معمول کا لباس پہنتے ہیں۔ رقاص ایک قطار میں کھڑے ہوتے ہیں، پجاری دائیں یا بائیں طرف سے دوسرے نمبر پر ہوتا ہے۔ رقص کے دوران، لائن کے ایک سرے پر کھڑا ایک ڈانسر اپنی گردن سے پھینکا ہوا ایک چھوٹا سا ڈھول بجاتا ہے۔ پجاری اور دیگر دو رقاص ایک بہت چھوٹا نیم گلوبولر سنگل میمبرین ڈھول بجاتے ہیں، اسے بانس کی چھڑی سے مارتے ہیں جسے ڈھول سے تار سے باندھ کر رکھا جاتا ہے۔ پانچواں رقاص، اگر کوئی ہو تو، ہارن بگل بجاتا ہے۔ جب پانچ رقاص ہوتے ہیں تو پجاری قطار کے بیچ میں کھڑا ہوتا ہے۔ وہ دعائیہ گیت کی ایک لائن گاتا ہے جبکہ دیگر تمام آلات موسیقی بجاتے ہیں، گھٹنوں کو اوپر نیچے کرتے ہوئے موڑتے ہیں اور باری باری دائیں اور بائیں ایڑیوں کو اوپر اٹھاتے ہیں اور ڈھول کی دھڑکن پر وقت پر زمین پر مہر لگاتے ہیں۔ جب پجاری لائن گانا ختم کرتا ہے، تو دوسرے اسے کورس میں دہراتے ہیں۔ پھر پجاری گانے کی ایک اور سطر گاتا ہے جسے دوسرے کورس میں دہراتے ہیں اور اس طرح یہ جاری رہتا ہے۔ گھٹنوں کو موڑنے اور ایڑیوں پر مہر لگانے کے بعد، وہ ایک پاؤں آگے رکھتے ہیں اور فوری طور پر دوسرے کو اس کے ساتھ اوپر لاتے ہیں۔ اگر پہلے مرحلے میں دائیں پاؤں کو آگے بڑھایا جائے تو اگلے مرحلے میں بائیں پاؤں کو آگے بڑھایا جائے۔ ہر قدم کے بعد، وہ گھٹنوں کو موڑ دیتے ہیں۔ اس طرح، وہ ڈرمبیٹس اور استقبالیہ گیت کے ساتھ آگے رقص کرتے ہیں۔ جب وہ کچھ فاصلے تک آگے رقص کرتے ہیں، تو وہ اسی حرکت کے ساتھ پیچھے کی طرف رقص کرتے ہیں۔ اس طرح وہ آگے پیچھے ہوتے ہوئے رقص کرتے ہیں۔ کبھی کبھی وہ لکیر کی تشکیل سے الگ ہو جاتے ہیں اور چاروں کونوں میں کھڑے چار رقاص ایک دعائیہ گانا گاتے ہیں، موسیقی کے آلات بجاتے ہیں اور گھٹنوں کو موڑتے ہوئے رقص کرتے ہیں اور باری باری دائیں اور بائیں ایڑی کو اٹھاتے ہیں اور ان پر زمین پر مہر لگاتے ہیں۔ وقتا فوقتا وہ ہر وقت رقص کرتے ہوئے لیکن اندر کی طرف منہ کرتے ہوئے پوزیشنیں بدلتے ہیں۔ بعض اوقات وہ ایک دوسرے کے پیچھے ایک دائرے میں ٹرپنگ سیڑھیوں کے ساتھ رقص کرتے ہیں۔ ایک اور حرکت میں، وہ یا تو گھڑی کی سمت یا گھڑی کی مخالف سمت میں رقص کرتے ہیں۔ وہ ایک سیمی سرکل میں کھڑے ہوتے ہیں اور گھڑی کی مخالف سمت میں حرکت کرتے ہوئے، وہ دائیں پاؤں کے ساتھ دائیں طرف ایک قدم اٹھاتے ہیں اور فوری طور پر بائیں پاؤں کو دائیں پاؤں کے ساتھ لاتے ہیں۔ اس طرح وہ ایک دائرے میں رقص کرتے ہیں، ہر قدم کے بعد گھٹنوں کو موڑتے ہیں۔ پادری اپنی پجاری خدمات کے لیے کسی رقم کا مطالبہ نہیں کرتا، لیکن فنکار عام طور پر اسے اس کی صلاحیت کے مطابق معاوضہ دیتا ہے۔ معاوضے کی ادائیگی بھی قسم میں کی جا سکتی ہے، مثال کے طور پر۔ ہینڈلوم کوٹ، پیتل کے برتن یا خنزیر کے ساتھ۔ موسیقی (ہندی: سنگیت) ہندوستان کے وسیع ثقافتی تنوع کی وجہ سے متنوع ہے۔ اگرچہ اس کا آغاز بعد میں عقیدت مندانہ گیتوں سے کیا جا سکتا ہے لیکن اس میں عصری انسانی زندگی کے ہر حصے کا احاطہ کیا گیا جس میں نفسیات، فلسفہ، اناٹومی (دیہا-تتوا)، سماجی و اقتصادی حالت، محبت، روزمرہ کی زندگی وغیرہ شامل ہیں۔ اور ان میں سے بہت سے میں آپ کو زندگی کے بارے میں گہری بصیرت ملے گی۔ بہت سے نامور بارڈ/سنت یا فقیر ہیں جنہوں نے اس شعبے میں بہت تعاون کیا ہے۔ ان میں سے کچھ کبیر، معین الدین چشتی، لالون فقیر اور بہت سے ہیں۔ علاقائی زبانوں کی بنیاد پر بنیادی درجہ بندی کی جا سکتی ہے۔ اس کی بہت سی شکلیں ہیں جن میں بھنگر، لاوانی، ڈانڈیا اور راجستھانی شامل ہیں۔ فلموں اور پاپ موسیقی کی آمد نے لوک موسیقی کی مقبولیت کو کمزور کر دیا، لیکن سنتوں اور شاعروں کے نام پر موسیقی کی بڑی لائبریریاں اور روایات ہیں، جو اکثر ٹھمری نیم میں گائے جاتے ہیں-ہندوستان کی لوک موسیقی رقص پر مبنی ہے۔ گیتا گووندا پروجیکٹ ڈانس کے بارے میں رقص اور موسیقی لوگوں کے سماجی و ثقافتی ورثے کا ایک اہم پہلو ہے۔ وہ اہم رسومات پر، تہواروں کے دوران اور تفریح کے لیے بھی رقص کرتے ہیں۔ اروناچل کے لوگوں کے رقص اجتماعی ہوتے ہیں-جہاں مرد اور خواتین دونوں حصہ لیتے ہیں۔ تاہم کچھ رقص ہیں جیسے مشمی پجاریوں کا آئیگو رقص، آدی، نوکٹس اور وانچوس کا جنگی رقص، بدھ قبائل کا رسمی رقص، جو کہ مردانہ رقص ہیں۔ خواتین کو ان رقصوں میں حصہ لینے کی اجازت نہیں ہے۔ لوگوں کے کچھ مشہور لوک رقص اجی لامو (مونپا)، روپپی (نیشنگ)، بویا (نیشنگ)، ہرکانی (اپاتانی)، پوپر (آدی)، پاسی کانگکی (آدی)، چلو (نوکٹے)، پونونگ (آدی)، ریکھم پاڈا (نیشنگ)، شیر اور مور کا رقص (مونپا) وغیرہ ہیں۔ زیادہ تر رقص عام طور پر کورس میں گائے جانے والے گانوں کے ساتھ پیش کیے جاتے ہیں۔ ڈھول اور سنبل جیسے موسیقی کے آلات بجائے جاتے ہیں۔ پائیلیبوس کا لوک گیت ان کی لوک تاریخ، افسانوں اور ان کے معروف ماضی کی وضاحت سے زیادہ متعلق ہے۔ گانوں کے موضوعات مخلوق یا جانور پر مشتمل افسانوں کی طرح ہوتے ہیں اور اخلاقی تخفیف کی نشاندہی کرنے والے فوری الفاظ ہوتے ہیں۔ مختلف مواقع پر گایا جانے والا ان کا اہم لوک گیت درج ذیل ہے: جا-جن-جا: ضیافتوں اور خوشیوں کے موقع پر، شادیوں یا دیگر سماجی ملاقاتوں کے دوران، یہ گانا گایا جاتا ہے۔ مرد اور عورتیں دونوں اسے اجتماعی طور پر یا انفرادی طور پر گاتے ہیں۔ لیکن ایک بار جب گانا شروع ہوتا ہے تو وہاں موجود تمام لوگ ان کے ساتھ گانے میں شامل ہو جاتے ہیں۔ باری: یہ ایک گانا ہے جو ان کی تاریخ، ان کی مذہبی داستان اور افسانے بیان کرتا ہے۔ اس کا پورا چکر مکمل ہونے میں گھنٹوں لگتے ہیں۔ یہ تہواروں یا اہم سماجی یا مذہبی اجتماعات کے موقع کی بھی ایک خصوصیت ہے۔ جا-جن-جا اور باریئی دونوں پائیلیبوس میں ایک پرانی یادوں کا احساس پیدا کرتے ہیں کیونکہ ان کے ذریعے ماضی کے آباؤ اجداد کی شان و شوکت بیان کی جاتی ہے۔ نیاگا: یہ اس وقت گایا جاتا ہے جب شادی کی تقریب ختم ہو جاتی ہے اور دلہن دلہن کو اس کے گھر چھوڑ کر واپس آتی ہے۔ موضوع خوشی کا ہے۔ اس میں دلہن کو اس کی مستقبل کی زندگی کے لیے مشورے کے ٹکڑے شامل ہیں۔ ۔