K. S. Lal
کشوری سرن لال (1920-2002)، جو کے ایس لال کے نام سے مشہور ہیں، ایک ہندوستانی مورخ تھیں۔ وہ کئی کتابوں کے مصنف ہیں، خاص طور پر ہندوستان کی قرون وسطی کی تاریخ پر۔ کیریئر میں انہوں نے 1941 میں الہ آباد یونیورسٹی سے ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ 1945 میں انہوں نے اپنا D.Phil حاصل کیا۔ خلجی کی تاریخ پر ایک مقالہ کے ساتھ۔ یہ مقالہ ان کی کتاب ہسٹری آف دی خلجیز کی بنیاد بنا۔ انہوں نے الہ آباد یونیورسٹی میں تاریخ کے لیکچرر کے طور پر اپنے کیریئر کا آغاز کیا، حالانکہ انہوں نے اس عہدے پر صرف ایک مختصر مدت کے لیے خدمات انجام دیں۔ 1945 سے 1963 تک وہ مدھیہ پردیش ایجوکیشن سروس کے ساتھ رہے اور ناگپور، جبل پور اور بھوپال کے سرکاری کالجوں میں پڑھایا۔ 1963 میں انہوں نے دہلی یونیورسٹی میں بطور ریڈر شمولیت اختیار کی اور اس کے شعبہ تاریخ میں قرون وسطی کی ہندوستانی تاریخ پڑھائی۔ اگلے دس سالوں تک، 1973 سے شروع کرتے ہوئے، وہ پروفیسر اور شعبہ تاریخ کے سربراہ رہے، پہلے جودھ پور یونیورسٹی (1973-79) میں، اور پھر سنٹرل یونیورسٹی آف حیدرآباد (1979-83) میں۔ اپنی مادری زبان ہندی کے علاوہ، وہ فارسی، پرانی فارسی، اردو اور دیگر زبانوں میں روانی رکھتے تھے۔ 2001 میں انہیں انڈین کونسل فار ہسٹوریکل ریسرچ (آئی سی ایچ آر) کا چیئرمین مقرر کیا گیا اور ہندوستانی تاریخ پر ماڈل اسکول کے نصاب کا مسودہ تیار کرنے کے لیے نیشنل کونسل آف ایجوکیشنل ریسرچ اینڈ ٹریننگ (این سی ای آر ٹی) کمیٹی میں بھی رکھا گیا۔ کتابوں کی فہرست خلجی کی تاریخ (1950، 1967، 1980) سلطنت کی گودھولی (1963، 1980) ایشیائی تاریخ میں مطالعہ (ترمیم شدہ-1969) قرون وسطی کے ہندوستان میں مسلم آبادی میں اضافہ (1973) ہندوستان میں ابتدائی مسلمان (1984) مغل حرم (1988) قرون وسطی کے ہندوستان کے مغل حرم کی تاریخ اور نوعیت پر مطالعہ ہے۔ کے۔ ایس۔ لال بہت سے غیر واضح موضوعات کے بارے میں لکھتے ہیں جیسے خواجہ سراؤں کا کردار اور مغل حرم میں افیون جیسے منشیات۔ ہندوستانی مسلمان: وہ کون ہیں (1990) ہندوستان میں مسلم حکمرانی کی میراث 1993 میں شائع ہونے والی ایک کتاب ہے۔ (آدتیہ پرکاشن،)۔ مسلم سلیو سسٹم ان میڈیول انڈیا (1994) تاریخی مضامین تھیوری اینڈ پریکٹس آف مسلم اسٹیٹ ان انڈیا (1999) گروتھ آف شیڈولڈ ٹرائبس اینڈ کاسٹس ان میڈیول انڈیا (1995) استقبالیہ لال کی ابتدائی کتابیں غیر متنازعہ تھیں، اور ان کی کچھ کتابیں، جیسے کہ ہسٹری آف دی خلجیز اینڈ ٹوائلائٹ آف دی سلطنت، کو "معیاری کام" کہا گیا ہے۔ پاول، ریویو آف دی لیگیسی آف مسلم رول ان انڈیا، بلیٹن آف دی اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز، یونیورسٹی آف لندن، جلد۔ 58، نمبر 2، (1995)، پی پی۔ 397-8.Meenkakshi جین 2002 قرون وسطی کا ہندوستان ان کے بعد کے کچھ کام متنازعہ تھے، جن میں آر ایس ایس کا ترجمان ہونے کا الزام بھی شامل تھا۔ لال نے خود نوٹ کیا: "ہمیشہ کی طرح [میری کتابوں] کا ہندوستان اور بیرون ملک کے جرائد میں جائزہ لیا گیا ہے، جس میں جائزہ لینے والوں کے رواج کے مطابق تعریف اور الزام دونوں دیے گئے ہیں۔ تاہم، پچھلے پندرہ سالوں کے دوران، میری کچھ کتابوں کو منفی تنقید کی وجہ سے ایک مخصوص برانڈ کے اسکالرز کی طرف سے خصوصی توجہ ملی ہے۔ " ان واقعات سے متعلق تنازعہ ان کی کتابوں کی تقاریر کے موضوع میں جھلکتا ہے جس میں مبینہ طور پر مسلمانوں کو غیر ملکی، تباہ کن بربریت پسند اور غیر اخلاقی انحطاط کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لال خود ان الزامات سے اختلاف کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ آئی سی ایچ آر پر ہمیشہ مورخین کا غلبہ رہا ہے جس میں 'مضبوط بائیں بازو کا تعصب' ہے اور یہ کہ موجودہ تنازعہ "محض خارج شدہ بائیں بازو کی طرف سے مبالغہ آمیز احساس کا نتیجہ ہے"۔ اوریل اے پاول نے 1950 اور 60 کی دہائی میں ہندوستانی تاریخ پر لال کے کاموں کی تعریف کی، لیکن یہ نتیجہ اخذ کیا کہ 1990 کی دہائی تک لال کا کام "سیاسی ایجنڈوں" کی نمائندگی کرتا ہے۔ مورخ جیریمی بلیک نے اپنی کتاب کانٹیسٹنگ ہسٹری: نارٹریٹوز آف پبلک ہسٹری (2014) میں اپنی کتاب دی مسلم سلیو سسٹم ان میڈیول انڈیا کو ایک "اچھا جدید کام" قرار دیا ہے۔ انہوں نے یہ بھی تبصرہ کیا ہے کہ کے ایس لال کو "ہندوستانی مسلم مارکسی اسکالرز دائیں بازو کا مانتے ہیں"۔ انڈین کونسل آف ہسٹوریکل ریسرچ میں عہدوں پر تنازعہ میں عرفان حبیب کا تبصرہ: "کے ایس. ہو سکتا ہے کہ لال نے دور ماضی میں تاریخ کا ایک قابل قدر کام لکھا ہو، لیکن ان کے حالیہ کام-جن میں تقریبا خصوصی طور پر ہندوؤں کو درپیش مبینہ تاریخی چوٹوں پر توجہ دی گئی ہے-متعصبانہ، فرقہ وارانہ اور انتہائی قابل اعتراض رہے ہیں۔ " قرون وسطی کے ہندوستان میں مسلم آبادی کی ترقی 1973 کی کتاب قرون وسطی کے ہندوستان میں مسلم آبادی کی ترقی نے 1000 عیسوی اور 1500 عیسوی کے درمیان ہندوستان کی آبادی کا تخمینہ لگایا۔ لال نے واضح کیا تھا کہ وہ کتاب میں فراہم کردہ تخمینوں کے حوالے سے "حتمی ہونے کا دعوی نہیں کرتے"۔ انہوں نے مزید کہا کہ "مردم شماری سے پہلے کے زمانے کی آبادی کا کوئی بھی مطالعہ صرف تخمینوں پر مبنی ہو سکتا ہے، اور ان کی نوعیت کے مطابق تخمینے عارضی ہوتے ہیں"۔ اس کتاب کو ملے جلے جائزے ملے۔ سائمن ڈگبی نے بلیٹن آف دی اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز میں ایک جائزے میں قرون وسطی کے ہندوستان میں آبادیاتی صورتحال کے بارے میں لال کے مطالعے سے اختلاف کیا، ڈگبی نے کہا کہ تخمینے میں قبل از مردم شماری times.Digby، سائمن (1975) میں درست اعداد و شمار کا فقدان ہے۔ اسکول آف اورینٹل اینڈ افریقی اسٹڈیز کا بلیٹن۔ یونیورسٹی آف لندن۔ (1975)، پی۔ 176-177۔ ہندوستانی مورخ عرفان حبیب نے 1978 میں دی انڈین ہسٹوریکل ریویو میں اس کتاب پر تنقید کی۔ انہوں نے لال کی آبادی کے ابتدائی اعداد و شمار کو "ایک عالم کے تخیل کی ایک قیاس آرائی کے طور پر بیان کیا جو دوسرے کے تخیل سے زیادہ ٹھوس چیز پر نہیں ہے"، اور لال کو اپنی آبادی کے دوسرے تخمینوں میں غیر واضح یا ناقص مفروضوں کے لیے قصوروار ٹھہرایا۔ کے ایس لال نے 1979 میں عرفان حبیب کی تنقید کا جواب اپنی کتاب بیاس ان انڈین ہسٹوریگرافی (1979) اور تھیوری اینڈ پریکٹس آف مسلم اسٹیٹ ان انڈیا (1999) میں لکھا۔ ہندوستان میں مسلم حکمرانی کی میراث 1993 کی کتاب ہندوستان میں مسلم حکمرانی کی میراث کا جائزہ لینے اور اس کی تاریخ بیان کرنے کی کوشش کی گئی۔ پیٹر جیکسن نے جرنل آف دی رائل ایشیاٹک سوسائٹی میں اس کتاب پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ اس کتاب میں "ہندوستان کے مسلم ماضی کا واضح طور پر انتخابی اور یک طرفہ بیان" موجود ہے۔ کے ایس لال نے اپنی کتاب تھیوری اینڈ پریکٹس آف مسلم اسٹیٹ ان انڈیا میں جیکسن کی تنقید کی تردید کی ہے۔ یونیورسٹی آف لندن کے اوریل اے پاول نے کہا کہ یہ کتاب "پروپیگنڈا" تھی جو خاص طور پر خطرناک تھی کیونکہ اسے لال جیسے معزز مورخ نے لکھا تھا۔ ۔