Shikharbaddha mandir
شکھر بدھا مندر ایک روایتی ہندو یا جین عبادت گاہ ہے، جس میں عام طور پر فن تعمیر کی خصوصیت ہوتی ہے جس میں ٹاوروں کے چوٹیوں اور گنبدوں کے ساتھ سپر اسٹرکچر ہوتے ہیں اور اکثر کھدی ہوئی سنگ مرمر، ریت کے پتھر یا دیگر پتھر سے بنائے جاتے ہیں۔ اگرچہ اس طرح کے مندر ہندو مت کی بہت سی شاخوں میں عام ہیں، لیکن اس طرح کے مندروں کو بیان کرنے کے لیے شیکھر بدھا مندر کی اصطلاح کا استعمال ہندو مت کی سوامی نارائن شاخ کے ساتھ ساتھ جین مت میں بھی سب سے زیادہ عام ہے۔ شیکھر بدھا مندر کے برعکس وہ ہے جس میں شیکھر مینار نہیں ہے، یعنی۔ ایک ہموار چھت کے ساتھ۔ تعریف مندر ایک ہندو، جین یا بدھ مندر ہے۔ شیکھر بدھا کی اصطلاح سنسکرت کے لفظ شیکھر، جس کا مطلب پہاڑی چوٹی ہے، اور بدھا، جس کا مطلب بندھا ہے، پر مشتمل ہے۔ اس طرح، شیکھر بدھا مندر سے مراد ایک قسم کا ہندو مندر ہے جس کی چوٹی اس کے مقدس مزار کے اوپر ہے جو اسے پہاڑی چوٹی سے جڑا ہوا دکھاتا ہے۔ مقصد اور اہمیت شیکھر بدھا مندروں میں مرکزی مزارات میں دیوتا کی مقدس مورتیاں رکھی جاتی ہیں، اس طرح یہ ایک مقدس جگہ اور عبادت گاہ بن جاتی ہے جہاں ہندو عبادت کرنے، پوجا کرنے، مراقبہ کرنے اور دیوتا کی عقیدت پیش کرنے آتے ہیں۔ شیکھر بدھ مندر نہ صرف روایتی عبادت گاہوں کے طور پر کام کرتے ہیں، بلکہ ہندوستان میں ہندو زندگی کے سماجی اور ثقافتی شعبوں میں بھی اہم کام کرتے ہیں۔ ہندوستانی آثار قدیمہ اور فن تعمیر کے ماہر جارج مشیل نے مشاہدہ کیا ہے، "یہ مندر ہندو مت کا سب سے نمایاں فنکارانہ اظہار ہے، جو اس کمیونٹی کی سماجی اور روحانی زندگی دونوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے جس کی وہ خدمت کرتا ہے۔ روایتی شیکھر بدھا مندر برصغیر پاک و ہند سے باہر بھی بنائے گئے ہیں، اور ہندو تارکین وطن کے اراکین کے لیے اپنے ثقافتی اور روحانی ورثے سے جڑنے اور اس کا جشن منانے کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتے ہیں۔ سوامی نارائن، جنہوں نے 1822 اور 1828 کے درمیان گجرات، ہندوستان میں چھ شیکھر بدھا مندروں کو مقدس کیا، نے ان روایتی ہندو مندروں کی پانچ گنا اہمیت بیان کی۔ سب سے پہلے، مندر عبادت کے لیے ایک مقدس مقام کے طور پر کام کرتے تھے، ہندو صحیفوں کے مطابق تعمیر اور مقدس کیے گئے تھے۔ ان کی تقدس کو دیکھتے ہوئے، وہ ہندو تہواروں کو منانے اور مذہبی رسومات ادا کرنے کے لیے بھی مثالی مقامات تھے۔ مندر اضافی طور پر روحانی اجتماعات اور تعلیم کے مقام کے طور پر، اور سنسکرت، صحیفوں اور عقیدت مندانہ فنون کے مطالعہ کے مراکز کے طور پر کام کرتے تھے۔ آخر کار، مندروں نے خیراتی خدمات کی بنیاد کے طور پر کام کیا، کیونکہ عقیدت مندوں کے ذریعہ ضرورت مندوں کو خیرات، دوائیں اور کپڑے عطیہ کیے جاتے تھے۔ ساخت اور علامت شلپا شاستر، مقدس ہندو متون جو روایتی فن تعمیر کے اصولوں کو بیان کرتی ہیں، بیان کرتی ہیں کہ کس طرح شکھر بدھا مندر کی ساخت علامتی طور پر پروشا، یا کائناتی انسان کے جسم کی نمائندگی کرتی ہے۔ مندر واستو پروشا منڈلا کی ترتیب میں تعمیر کیا گیا ہے، جو کہ ایک مابعد الطبیعاتی خاکہ ہے جس میں ویدک کائنات کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ مندر کی بنیادوں سے لے کر چوٹیوں (شیکھر) کے اوپر لہراتے ہوئے جھنڈوں (دواجا) تک، ہر بڑی بیرونی خصوصیت پروشا دیوتا کی شکل کے کچھ حصوں کی علامت ہے، اور نصب شدہ مورتیاں اس ڈھانچے کی روح کو مجسم کرتی ہیں۔ یہ عبادت گزاروں کے لیے آداب کے کچھ اصولوں کو جنم دیتا ہے، جیسے مندر میں داخل ہوتے وقت اپنے جوتے اتارنا۔ شیکھر بدھا مندر کا ڈھانچہ بھی روحانی امنگوں اور روشن خیالی کی گہری جڑوں کی عکاسی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، چوٹی (شیکھر)، جو شکل میں پہاڑ سے ملتی جلتی ہے، اوپر کی خواہش کی علامت ہے۔ اسکالر ریمنڈ ولیمز گنبد اور اسپائرز کو "عقیدت مندوں کو یاد دلانے کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ دیوتاؤں کی رہائش گاہ کے مقدس مقام پر، زمینی اور الہی کے درمیان کا طیارہ ٹوٹ گیا ہے۔ اس طرح انہیں یاد دلایا جاتا ہے کہ ان کے دورے کا مقصد ان کے اپنے روحانی عروج میں مدد کرنا ہے۔ ایک عام آدمی نے تبصرہ کیا کہ مندر پہاڑوں کی چوٹی کی شکل میں تعمیر کیے گئے ہیں جن میں سب سے اونچی چوٹیاں آسمان کی دنیا کی نشاندہی کرتی ہیں۔ لامحدود کا ایک لمس دنیا میں لایا جاتا ہے۔ "اندرونی حرم (گربھگروہ)، جہاں دیوتا رہتا ہے، مندر کے استعاراتی جنین کے طور پر کام کرتا ہے ؛ اسی کے مطابق، عقیدت مندوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ یہاں پوجا کرتے ہوئے نئی روحانی زندگی حاصل کرتے ہیں۔ رسم و رواج اور رسومات اگرچہ شیکھر بدھا مندر اپنی روزمرہ کی رسومات میں مختلف ہو سکتے ہیں، لیکن مختلف ہندو فرقوں میں بعض رسوم و رواج نسبتا عام ہیں۔ بہت سے مندر دن بھر پانچ آرتیاں انجام دیتے ہیں۔ ہر آرتی کا وقت مقدس مورتیوں، یا بھگوان کی تصاویر کے ارد گرد کی رسومات سے مطابقت رکھتا ہے، جو مندر کے اندر رکھے جاتے ہیں۔ پہلی آرتی، یا منگلا آرتی، طلوع آفتاب سے پہلے کی جاتی ہے۔ مورتی کو لباس سے آراستہ کرنے کے بعد شنگار آرتی کی جاتی ہے۔ راج بھوگ آرتی دوپہر کو کی جاتی ہے، جب مورتیوں کو کھانا پیش کیا جاتا ہے۔ شام کے وقت سندھیا آرتی کی جاتی ہے۔ دن کی آخری آرتی، شیان آرتی، مورتی کو رات کے لیے آرام کرنے سے پہلے کی جاتی ہے۔ شیکھر بدھا مندر میں آرتی اور دیگر رسومات سادھو کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں ؛ دیگر اقسام کے مندروں میں، عام طور پر پوجا اس طرح کے کرداروں کو پورا کرتی ہے۔ زیادہ تر مندروں میں مرکزی مزار کے اندر یا اس کے قریب عبادت گزاروں کے داخل ہونے پر بجنے کے لیے گھنٹیاں (گھنٹا) بھی شامل ہیں۔ عقیدت مند عبادت شروع کرنے سے پہلے دیوتا کی دعا کے طور پر گھنٹا بجاتے ہیں۔ بجتی ہوئی گھنٹیاں آرتی کے آغاز کے ساتھ ساتھ آرتی کی تقریب کے دوران بھی استعمال کی جاتی ہیں۔ پوجا کرنے والا مندر کمپلیکس کے دیگر مقامات پر جا سکتا ہے جہاں دیوتاؤں کی مورتیاں ہیں۔ مندر کے ایک عام دورے پر، پیچیدہ عقیدت مند پردکشن انجام دیتے ہیں، مقدس احاطے میں مورتیوں کو دیکھتے ہوئے ایک یا زیادہ مزارات کے گرد چکر لگاتے ہیں۔ کچھ عقیدت مند کتھا سننے کے لیے مندر میں رہتے ہیں، مقدس صحیفوں کے کچھ حصوں کا پڑھنا اور کسی سادھو یا عالم گھر والے کی طرف سے دی گئی مذہبی تقریریں۔ بڑے مندروں، جن میں بہت سے شیکھر بدھا مندر بھی شامل ہیں، میں اسمبلی ہال ہیں جہاں یہ تقاریر کی جاتی ہیں۔ اگر اسمبلی ہال کے لیے ہجوم بہت زیادہ ہے، جیسا کہ تہوار کے اہم دنوں میں ہوتا ہے، تو صحن کی کھلی جگہ اکثر استعمال کی جاتی ہے۔ کسی بھی شیکھر بدھا مندر کے لیے تاریخی رسم پران پرتیشٹھ ہے، وہ مقدس تقریب جس میں مورتیوں کو مقدس کیا جاتا ہے اور دیوتا کو تصاویر میں شامل کیا جاتا ہے۔ ہندو صحیفوں میں واضح کیا گیا ہے کہ "صرف وہی جس کے ہر اعضاء میں پرمتم مکمل طور پر رہتا ہے، وہ خالص مہاپورش پران پرتیشٹھ انجام دینے کا اہل ہے، کیونکہ یہ صرف وہی ہے جو اپنے دل کے اندر پرمتم کو مورتی میں پکار سکتا ہے۔" اس کے مطابق، روحانی گرو یا بزرگ سادھو اکثر شکربدھ مندروں کا افتتاح کرنے کے لیے پرتیشٹھ رسومات انجام دیتے ہیں۔ گجرات کے سومناتھ مندر کو بھگوان شیو کے بارہ جیوترلنگ مندروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور اس کی تاریخ مشترکہ علاقے کے آغاز سے ملتی ہے۔ دہلی کا چھترپور مندر ہندوستان کے سب سے بڑے ہندو مندر کمپلیکس میں سے ایک پر مشتمل ہے۔ متعدد روایتی شیکھر بدھا مندر بھی ریاستہائے متحدہ سے باہر تعمیر کیے گئے ہیں۔ جین سینٹر لیسٹر بھی ایک قابل ذکر شیکھر بدھا مندر ہے۔ اس کی مرکزی مورتی بھگوان شانتی ناتھ کی ہے۔ یہ مندر دگمبر اور شویتامبر دونوں فرقوں کی ضروریات کو پورا کرنے والا دنیا کا پہلا مندر ہے۔ یہ مغربی دنیا کا پہلا مقدس جین مندر بھی ہے۔ شیکھر بدھا مندر اور سوامی نارائن روایت سوامی نارائن روایت میں، "مندروں کی تعمیر سوامی نارائن اپاسن کے اظہار اور فروغ کا ایک اہم ذریعہ رہی ہے"۔ سوامی نارائن کے زمانے سے، عقیدت مندوں کے گروہ گھر میں چھوٹے، خاندانی مندروں میں پوجا کرتے تھے جنہیں گھر مندر کہا جاتا ہے۔ پھر، جیسے جیسے خاندانوں کو جمع ہونے کی ضرورت ہوتی تھی، انہوں نے ہری مندر بنائے، عام طور پر سادہ عمارتیں جنہیں اکثر گودام یا اسی طرح کی کسی چیز سے تبدیل کیا جاتا تھا، اور جن میں آسان رسومات رکھی جاتی تھیں جن کے لیے سادھوؤں کو پجاری بنانے کی ضرورت نہیں ہوتی تھی۔ بدلے میں، جیسے جیسے عقیدت مندوں کی جماعت کا حجم بڑھتا گیا اور وہ خرچ برداشت کر سکتے تھے، عقیدت مندوں نے اپنی عقیدت کے اظہار کے طور پر شیکھر بدھا مندر بنائے۔ اس طرح کے پہلے چھ شیکھر بدھا مندر خود سوامی نارائن نے بنائے تھے۔ عالم حنا کم وضاحت کرتی ہیں، "کندہ شدہ پتھر کا مندر، دوسرے لفظوں میں، انتہائی ٹھوس انداز میں، سوامی نارائن کی تعلیمات کے لیے ستسانگیوں کی عقیدت مندانہ وابستگی اور اپنے وسائل کو اس کے حصول کی طرف لے جانے کے ان کے عزم کو ظاہر کرتا ہے۔" سوامی نارائن تنظیم میں، مندروں کی تعمیر ہزاروں رضاکارانہ عطیات کے ذریعے کی جاتی ہے، جسے عقیدت مندوں کی عقیدت کا اظہار سمجھا جاتا ہے۔ اسکالر حنا کم نوٹ کرتی ہیں، "فنڈ اکٹھا کرنے سے لے کر آخری پتھر کی پالش تک، ہزاروں ستسانگیوں نے رضاکارانہ طور پر مندر کے منصوبوں میں ایک ایسے ذریعہ کے طور پر حصہ ڈالا ہے جس کے ذریعے وہ خود کو مثالی عقیدت مند کی شبیہہ کے طور پر پروان چڑھائیں، جس کا طرز عمل گرو کی نقل سے جڑا ہوا ہے اور اس لیے وہ گرو کی طرح بھگوان کی خدمت کرنے کی مستقل حالت میں ہے۔ جیسا کہ ستسنگی بیان کرتے ہیں، خدمت اور قربانی کی یہ عقیدت مندانہ طور پر مقرر کردہ کرنسی، جیسا کہ گرو کی مثال ہے، سولہ ماہ سے لے کر صرف دو سال تک کے ریکارڈ وقت میں شیکھر بدھا مندروں کی سرپرستی اور تعمیر کے ان کے عزم کو ظاہر کرتی ہے۔ شیکھر بدھا مندر کمپلیکس میں متعدد متعلقہ ڈھانچے بھی شامل ہیں۔ مندر میں خدمات انجام دینے والے سادھو عام طور پر احاطے کے اندر رہائشی ہالوں میں رہتے ہیں۔ سوامی نارائن مندروں کی ایک نمایاں خصوصیت مہمان خانے (دھرم شالا) ہیں جو زائرین کے لیے فراہم کیے جاتے ہیں۔ ریمنڈ ولیمز مشاہدہ کرتے ہیں، "اراکین کے لیے درخواست پر سادہ لیکن آرام دہ کمروں میں راتوں رات رہائش فراہم کی جاتی ہے۔ ان افراد یا خاندانوں کے لیے کھانا اور رہائش فراہم کی جاتی ہے جو اپنے سفر پر مندر کا دورہ کرنا چاہتے ہیں یا جو مرکزی مندروں کا دورہ کرنے کے لیے مذہبی زیارت کر رہے ہیں۔ کئی دنوں تک جاری رہنے والے تہواروں کے لیے مندروں میں آنے والے لوگوں کی بڑی تعداد کے لیے انتظام کیا جاتا ہے۔ رہائش کے لیے کوئی معاوضہ نہیں لیا جاتا ؛ اس کے باوجود، زیادہ تر زائرین عطیہ دیتے ہیں۔ چھوٹے مندروں میں مہمانوں کے لیے صرف دو یا تین کمرے ہو سکتے ہیں، لیکن بڑے شکھر بدھا مندروں میں کئی عمارتیں ہیں جن میں سینکڑوں زائرین کے رہنے کی گنجائش ہے۔ امداود میں بی اے پی ایس مندر نے ایک آٹھ منزلہ دھرم شالہ تعمیر کی جس میں نچلی منزل پر ایک جدید طبی سہولت موجود ہے جہاں یاتری مکمل جسمانی معائنہ حاصل کر سکتے ہیں۔ بہت سے مندروں میں نئی عمارتیں تعمیر کی جا رہی ہیں، خاص طور پر زائرین کی بڑھتی ہوئی تعداد کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے۔ " ۔