Origin of the Rashtrakuta dynasty
راشٹرکوٹ خاندان کی ابتدا ایک متنازعہ موضوع رہا ہے اور گزشتہ دہائیوں سے مورخین اس پر بحث کر رہے ہیں۔ مختلف آراء زیادہ تر ایسے مسائل کے گرد گھومتی ہیں جیسے قرون وسطی کے راشٹرکوٹوں کے ابتدائی آباؤ اجداد کا گھر، پہلی صدی کے ابتدائی حصے کے دوران ممکنہ جنوبی ہجرت اور کئی راشٹرکوٹ خاندانوں کے درمیان تعلقات جنہوں نے 6 ویں صدی-7 ویں صدی میں شمالی اور وسطی ہندوستان اور دکن میں چھوٹی سلطنتوں پر حکومت کی۔ مزید برآں، ان قرون وسطی کے راشٹرکوٹوں کے سب سے اہم اور مشہور خاندان، 8 ویں صدی-10 ویں صدی کے مانیاکھیٹا کے راشٹرکوٹوں کے ساتھ تعلقات پر بھی بحث ہوئی ہے۔ یہ بھی متنازعہ ہے کہ آیا مانیاکھیٹا کے راشٹرکوٹوں کا تعلق نسب کے لحاظ سے دکن کی ابتدائی کنڑ، مراٹھا، ریڈی برادریوں یا شمالی ہندوستان کے دیگر نسلی گروہوں سے تھا۔ اگرچہ ابتدائی راشٹرکوٹوں کی تاریخ نے بہت بحث کو جنم دیا ہے، لیکن 8 ویں-10 ویں صدی کے مانیاکھیٹا (موجودہ گلبرگا میں) کے راشٹرکوٹوں کی تاریخ کو درست طریقے سے تعمیر کیا جا سکتا ہے کیونکہ متعدد عصری نوشتہ جات اور متون ان کا حوالہ دیتے ہیں۔ مانیاکھیٹا سلطنت کا مرکز جنوب میں دریائے کاویری سے شمال میں نرمدا تک پھیلا ہوا تھا۔ اپنے عروج پر وہ واحد جنوبی ہندوستانی سلطنت تھی جس نے دور شمالی ہندوستان (کنوج) کے ساتھ ساتھ انتہائی جنوب (تاملکم) کے علاقوں کو فتح کیا۔ سلطنت کی لتا شاخ (موجودہ گجرات میں) مانیاکھیٹا خاندان سے تعلق رکھنے والا ایک اہم خاندان تھا جو بعد میں 9 ویں صدی کے دوران مانیاکھیٹا سلطنت میں ضم ہو گیا۔ تحقیقی ذرائع ابتدائی راشٹرکوٹوں اور مانیاکھیٹا کے راشٹرکوٹوں کی تاریخ کا مطالعہ پورے دکن میں پھیلے ہوئے متعدد نوشتہ جات، پالی میں قدیم ادب، عصری کنڑ ادب جیسے کویراجمارگا (850) اور وکرمارجن وجیہ (941)، سوما دیو، راج شیکر، گنبھدر، جنسینا اور دیگر کی سنسکرت تحریروں اور اس وقت کے عرب مسافروں جیسے سلیمان، ابن ہوکل، المسودی، الاستاخری اور دیگر کے نوٹوں کی دستیابی سے ممکن ہوا ہے۔ راشٹرکوٹوں کی تاریخ کو درست طریقے سے پیش کرنے کی کوشش میں اسکالرز نے کوئی بھی موضوع زیر مطالعہ نہیں چھوڑا ہے۔ ان کے نسب (سوریہ ومسا یا چندر ومسا)، آبائی علاقے اور آبائی گھر کے بارے میں نظریات کو نوشتہ جات، شاہی نشانات، قدیم قبیلے کے ناموں جیسے "راشٹریکا"، لقب جیسے رٹہ، راشٹرکوٹ، لتلورا پوراورادھیشور، شاہی خاندان کے ناموں، سکوں اور عصری ادب سے سراغ کا استعمال کرتے ہوئے تجویز کیا گیا ہے۔ معروف اسکالرز کے ان نظریات کے نتیجے میں یہ دعوے سامنے آئے ہیں کہ راشٹرکوٹوں کا تعلق یا تو کناڈیگا (ممکنہ طور پر ٹلر ووکالیگا)، ریڈی، مراٹھا، پنجابی، یا ہندوستان کے دیگر شمال مغربی نسلی گروہوں سے تھا۔ دوسری صدی قبل مسیح کے کچھ اشوک نوشتہ جات میں شمال مغربی سرحدی صوبے (موجودہ پاکستان)، گرنار (سوراشٹر) اور دھاولی (کلنگا) کے مانسیرا اور شہباز گڑھی سے کمبھوجا اور گندھارا کی اصطلاحات کے ساتھ رتھکا، رسٹیکا (راشٹریکا) یا لتھکا کی ظاہری شکل اور بعد کے بہت سے نوشتہ جات میں "رٹہ" کے استعمال نے ریو کے اس دعوے کو جنم دیا تھا کہ قدیم ترین راشٹرکوٹ ارٹوں کی اولاد تھے، جو مہابھارت کے متن میں مذکور پنجاب کے علاقے کے باشندے تھے جنہوں نے بعد میں جنوب کی طرف ہجرت کی اور وہاں سلطنتیں قائم کیں، جبکہ جے ایچ کا ایک اور نظریہ۔ فلیٹ عام طور پر ہندوستان کے شمال مغربی علاقوں کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس نظریہ کی بنیاد پر، ارٹا شاید دکن کے مقامی بن گئے ہوں گے جو پہلی صدی کی ابتدائی صدیوں کے دوران وہاں پہنچے تھے۔ یہ دوسرے اسکالرز کی اس دلیل کے منافی ہے کہ اشوک کے نوشتہ جات میں پیٹینکا کے ساتھ مل کر استعمال ہونے والی رشتیکا کی اصطلاح سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ جدید مہاراشٹر کے علاقے سے تعلق رکھنے والے موروثی حکمران قبیلے تھے اور "رٹہ" کی اصطلاح سے مراد جدید مہاراشٹر کے علاقے سے تعلق رکھنے والے مہاراشٹرا کے حکمران خاندان تھے۔ لیکن اسے اس بنیاد پر مسترد کر دیا گیا ہے کہ پالی زبان میں دیپاومشا اور مہاومشا جیسی قدیم کتابوں سے یہ جانا جاتا ہے کہ راشٹریکا کی بجائے مہاراٹا کی اصطلاح جدید مہاراشٹر کے علاقے کے باشندوں کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کی گئی ہے اور راشٹریکا اور پیٹینکا کی اصطلاحات دو مختلف بے گھر حکمران قبائل دکھائی دیتی ہیں۔ بحری بیڑے کا خیال تھا کہ راشٹرکوٹا راٹھور راجپوت تھے لیکن راٹھور بعد میں پیدا ہوئے اور خود کو راشٹرکوٹا سے متعلق نہیں سمجھتے تھے۔ کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ راشٹکوٹوں کو مراٹھوں، مراٹھیوں یا راجپوتوں سے جوڑنے کی کوشش جدید سیاسی شناختوں کو بہت زیادہ پیچیدہ ماضی میں پیش کرنے کی ضرورت کی وجہ سے کی گئی تھی کیونکہ یہ گروہ کئی صدیوں بعد تک موجود نہیں تھے۔ ایک اور عالم نے نوٹ کیا ہے کہ موجودہ کرناٹک کے کچھ حصوں کے ساتھ ساتھ عیسائی دور کی ابتدائی صدیوں میں راٹھی اور مہاراٹھی نامی حکمران قبیلے اقتدار میں تھے، جو اس خطے کے مشہور نوشتہ جات ہیں اور چتردرگا کے قریب جدید کرناٹک کے علاقے کے وسط میں سداکنا کلالیہ مہاراٹھی والے تیسری صدی کے وسط سے لیڈ سکوں کی دریافت سے مزید ثابت ہوتا ہے۔ ان حقائق کے باوجود یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ اب یہ برقرار نہیں رکھا جا سکتا کہ راٹھی اور مہاراتھی خاندان صرف موجودہ مہاراشٹر تک محدود تھے۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ اس بات کے کافی تحریری ثبوت موجود ہیں کہ کئی مہاراتھی خاندانوں کا تعلق شادی کے ذریعے کناڈیگا خاندانوں سے تھا اور وہ ناگا کے پرستار تھے، جو میسور کے علاقے (جدید کرناٹک) میں بہت مقبول عبادت کی ایک شکل ہے۔ راٹھی، مہاراٹھی، راٹھیکا، راشٹریہ، راشٹرپتی اور راسترکوٹ کی اصطلاحات سیاسی اور انتظامی اہمیت کی حامل تھیں اور کسی قبیلے یا نسل کی نشاندہی کے لیے استعمال نہیں ہوتی تھیں۔ نیز، اس بات کی تصدیق کرنے کے لیے کوئی ثبوت دستیاب نہیں ہے کہ یہ خاندان یا تو آریان تھے یا غیر آریان۔ سی وی ویدیا نے دعوی کیا کہ راشٹرکوٹا جدید مراٹھوں کے آباؤ اجداد تھے۔ اسے مورخ اے ایس الٹیکر نے مسترد کر دیا جس نے ظاہر کیا کہ وہ 'کناری' نسل کے تھے اور ان کی مادری زبان کنڑ تھی۔ ای پی رائس کے مطابق کنڑ بولی جانے والے علاقے کی شمالی حدود کو زیادہ جدید دور میں مراٹھا چھاپوں اور فتوحات نے پیچھے دھکیل دیا تھا۔ لقب رٹہ، یہ بھی دعوی کیا جاتا ہے کہ یہ ایک کنڑ لفظ ہے جس سے لفظ راشٹرکوٹ اخذ کیا گیا ہے۔ لفظ رتٹا گڈلو (جس کا مطلب دفتر ہے) کا استعمال موجودہ آندھرا پردیش کے نوشتہ جات میں پایا گیا ہے جو 8 ویں صدی سے پہلے کے ہیں جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ ایک جنوبی ہندوستانی لفظ تھا۔ دیولی پلیٹوں اور کرہاد کے ریکارڈوں سے یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ رٹہ نامی ایک شہزادہ تھا اور اس کے بیٹے کو راشٹرکوٹ کہا جاتا تھا۔ اس لیے یہ دلیل دی گئی ہے کہ راشٹرکوٹا کنڑ نژاد تھے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ راشٹرکوٹ کی اصطلاح کا مطلب "ریاستی سربراہ" ہے جہاں راشٹر کا مطلب ہے صوبہ اور کوٹا کا مطلب ہے سردار یا راشٹر کا مطلب ہے "بادشاہی" اور کوٹا کا مطلب ہے "بلند"۔ اموگھورشا اول کے نوشتہ جات میں استعمال ہونے والا ایک اور لقب لتلورا پوراورادھیشور تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ ان کے اصل گھر لاٹالور سے مراد ہے، جو کرناٹک کی سرحد سے متصل ریاست مہاراشٹر میں جدید دور کا لاٹور ہے۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ یہ علاقہ بنیادی طور پر کنڑ بولنے والا تھا جو مقامات کے ناموں، نوشتہ جات اور ثقافتی آثار کے زندہ بچ جانے کی بنیاد پر تھا۔ اس کی وضاحت کی گئی ہے کہ لٹہ رٹہ کا پراکرت ورژن ہے اور اس لیے رتن اور لتن اور اور آخر میں لتلور بن گیا۔ ایک متبادل نظریہ یہ ہے کہ لتلورا پورہ وسطی ہندوستان کے بلاس پور ضلع میں جدید دور کا رتنا پور ہے۔ تاہم اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ وہ کنڑ فوجی اشرافیہ تھے جو انتظامی مقصد کے لیے اپنے حاکموں کے ذریعے مہاراشٹر میں آباد ہوئے تھے۔ شاہی نام اور دستخط قرون وسطی کے راشٹرکوٹ خاندانوں کے درمیان ممکنہ روابط کو مانیاکھیٹا کے شاہی خاندان سے جوڑتے ہوئے اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ صرف ایلیچ پور (بیرار یا جدید امراوتی ضلع، جدید مہاراشٹر) سے حکومت کرنے والے خاندان کے افراد کے نام تھے جو مانیاکھیٹا خاندان کے بادشاہوں کے ناموں سے بہت ملتے جلتے تھے۔ تیورکھیڑ اور ملتھائی کتبوں سے یہ واضح ہوتا ہے کہ اس خاندان کے بادشاہ درگراج، گووندراج، سومیکاراج اور نناراج تھے۔ یہ نام منیاکھیٹا بادشاہوں یا ان کے وسیع خاندان کے ناموں سے ملتے جلتے ہیں، گووندراج نام منیاکھیٹا سلسلے میں متعدد بار ظاہر ہوتا ہے۔ یہ نام راشٹرکوٹوں کے گجرات سلسلے میں بھی ظاہر ہوتے ہیں جن کے خاندان کے تعلقات مانیاکھیٹا خاندان کے ساتھ مشہور ہیں۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ راشٹرکوٹ خاندان کے شہزادوں اور شہزادیوں نے اپنے ذاتی ناموں کے طور پر خالص کنڑ نام جیسے کمبراسا، آسگاوے، ریوکا اور ابلببے استعمال کیے تھے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ مقامی کنڈیگا تھے۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ گجرات سے تعلق رکھنے والی خاندانی نسب کی شہزادیوں نے اپنے سنسکرت نوشتہ جات میں بھی کنڑ میں اپنے شاہی فرمانوں پر دستخط کیے تھے۔ اس کی کچھ مثالیں کارکا اول کی نوساری اور بڑودہ پلیٹیں اور اس کے بیٹے دھرووا دوم کی بڑودہ پلیٹیں ہیں۔ ایک عالم نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ گجرات راشٹرکوٹ کے شہزادوں نے اپنے نوشتہ جات پر اپنے آبائی گھر اور اس نسل کی زبان میں دستخط کیے تھے جس سے ان کا تعلق تھا۔ یہ اچھی طرح سے جانا جاتا ہے کہ راشٹرکوٹوں کی گجرات لائن کا تعلق اسی خاندان سے تھا جس کا تعلق مانیاکھیٹا لائن سے تھا۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ اگر راشٹرکوٹا اصل میں مراٹھی بولنے والا خاندان ہوتا تو گجرات راشٹرکوٹا کنڑ زبان میں اپنے نوشتہ جات پر دستخط نہیں کرتے اور وہ بھی دور گجرات میں۔ یہ نظریہ کہ کنڑ ملک کے بادامی چالوکیوں کی حکمرانی کے تحت، کنڑ بولنے والے خاندان چالوکیہ سلطنت (نواسریکا کے جاگیردار چالوکیوں) کے دور دراز کونوں میں گجرات، آندھرا اور بیرار (جدید مہاراشٹر میں موجودہ ودربا خطہ) میں قائم ہوئے تھے اور اسی وجہ سے مانیاکھیٹا سلطنت کے بانی بادشاہ دنتی درگا کے آباؤ اجداد کنڈیگا تھے۔ یہ مزید دعوی کیا جاتا ہے کہ اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ جس علاقے میں دنتی درگا رہتا تھا وہاں کنڑ بولی جانے والی زبان تھی۔ نشان 6 ویں صدی-7 ویں صدی کے دوران کئی راشٹرکوٹ خاندانوں نے ہندوستان پر حکومت کی۔ اسکالرز نے علامتوں کے تقابلی مطالعہ کے ذریعے مانیاکھیٹا کے راشٹرکوٹوں کے ساتھ ان کے تعلقات کو سمجھنے کی کوشش کی ہے۔ واحد راشٹرکوٹ خاندان جس کا شاہی نشان مانیاکھیٹا کے حکمرانوں سے ملتا جلتا ہے، سنہری عقاب یا گروڑ لانچھانا (نشان) اس خاندان کا ہے جس نے جدید مہاراشٹر کے امراوتی ضلع سے حکومت کی تھی۔ یہ نظریہ پیش کیا گیا ہے کہ یہ سلسلہ ممکنہ طور پر مانیاکھیٹا بادشاہوں کے آباؤ اجداد ہو سکتے ہیں۔ ان کے نوشتہ جات (تیورکھیڑ اور ملتھائی) اچل پورہ (جدید ایلیچ پور) سے جاری کیے گئے تھے جو شاید ان کا دارالحکومت رہا ہوگا۔ مانا پورہ سے اپنے بانی بادشاہ ابھیمنیو کے ساتھ حکومت کرنے والے ایک اور راشٹرکوٹ خاندان کے پاس شیر کا نشان تھا۔ اس سے یہ ناممکن ہو جاتا ہے کہ وہ مانیاکھیٹا خاندان کے آباؤ اجداد تھے۔ مانا پورہ کا مقام غیر یقینی ہے۔ جان فیتھ فل فلیٹ نے مالوا میں من پور اور پھر بندھو گڑھ کے قریب من پور کے ساتھ اپنی شناخت کی تجویز پیش کی، لیکن بعد میں خود ان دونوں نظریات کو مسترد کر دیا۔ بھگوان لال اندرا جی نے اس کی شناخت خود مانیاکھیتا (مالکھیڑ) سے کی۔ واسودیو وشنو میراشی نے اس کی شناخت مان، ستارہ سے کی۔ اگرچہ گروڑ عام طور پر ویشنو جھکاؤ کی نشاندہی کرتا ہے، لیکن یہاں یہ مشاہدہ کرنا ہوگا کہ بادشاہ کرشن اول کے دور سے تعلق رکھنے والے ابتدائی سکوں میں افسانوی پرما مہیشور کا استعمال کیا گیا ہے، جو بدلے میں سخت شیو جھکاؤ کی نشاندہی کرتا ہے۔ علامت میں اس تبدیلی کو یہ نظریہ پیش کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے کہ راشٹرکوٹا اصل میں شیو ہو سکتے ہیں اور بعد میں انہوں نے ویشنو مت کو قبول کیا۔ وامش (نسب) ان کے وامش کے حوالے سے (چاہے ان کا تعلق سوریہ وامش (شمسی نسب) سے ہو یا چندر وامش (قمری نسب)، راشٹرکوٹ کتبے تقریبا 860 تک اس معاملے پر خاموش رہے۔ اسکالرز نے راشٹرکوٹوں کے نسب کے دعووں کا سراغ یدو ومسا کی ستیہکی شاخ سے لگایا ہے۔ اس کے بعد دکن اور گجرات میں 75 سے زیادہ نوشتہ جات ملے ہیں جو ان کے وامش کے بارے میں بتاتے ہیں۔ ان میں سے 8 براہ راست دعوی کرتے ہیں کہ ان کا تعلق یادو نسب سے ہے جو ورشنی ہیرو ستیہکی کی نسل سے ہے۔ راشٹرکوٹا اپنے تمام ریکارڈوں میں ورشنی یادو نسب کا دعوی کرتے ہیں۔ 860 کے ایک کتبے میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ بادشاہ دنتی درگا بادشاہ کرشن اول (772) کے 1800 سکوں یادو ستیہکی کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ بادشاہ گووندا سوم (808) کے ایک کتبے میں ذکر کیا گیا ہے کہ "اس نیک بادشاہ کی پیدائش سے راشٹرکوٹ خاندان، بھگوان کرشن کی پیدائش سے یادو خاندان کی طرح ناقابل تسخیر ہو گیا۔" زبان اگرچہ ابتدائی راشٹرکوٹوں (آٹھویں صدی سے پہلے) کے لسانی جھکاؤ نے کافی بحث کو جنم دیا ہے، لیکن مانیاکھیٹا کے شاہی راشٹرکوٹوں کی تاریخ اور زبان اس طرح کی الجھن سے پاک رہی ہے۔ نوشتہ جات، سکے اور شاندار عصری ادب سے یہ واضح ہے کہ ان راشٹرکوٹوں کا دربار کثیر لسانی تھا، اور انہوں نے سنسکرت اور کنڑ کو اپنی انتظامی زبانوں کے طور پر استعمال کیا اور سنسکرت اور کنڑ میں ادب کی حوصلہ افزائی کی۔ کرناٹک سے باہر راشٹرکوٹ کتبے زیادہ تر سنسکرت میں ہیں تاہم یہ دور ادبی سنسکرت اور پراکرت کے کلاسیکی دور کا اختتام تھا۔ اس طرح، 9 ویں صدی کے کویراجمارگا سے، یہ معلوم ہوتا ہے کہ کنڑ دریائے کاویری سے لے کر دریائے گوداوری تک مقبول تھا، یہ علاقہ جدید مہاراشٹر کے بڑے علاقے پر محیط ہے۔ راشٹرکوٹ کے نوشتہ جات انہیں کرناٹک بالا کے فاتح کہتے ہیں، جو بادامی کے چالوکیوں کی قریب ناقابل تسخیر ہونے کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تاہم یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ اس کا مطلب یہ نہیں ہونا چاہیے کہ راشٹرکوٹا خود کناڈیگا نہیں تھے۔ کنڑ زبان سے ان کی سرپرستی اور محبت اس بات سے ظاہر ہوتی ہے کہ جدید کرناٹک کے اندر ان کے زیادہ تر نوشتہ جات کنڑ میں ہیں، جبکہ جدید کرناٹک سے باہر ان کے نوشتہ جات سنسکرت میں ہوتے ہیں۔ بادشاہ کرشن سوم کا کلاسیکی کنڑ میں ایک نوشتہ بھی جدید مدھیہ پردیش میں جبل پور تک پایا گیا ہے جو زبان سے ان کے لگاؤ کے نقطہ نظر کی مزید تائید کرتا ہے۔ آدیکاوی پمپا، سری پونا، شیوکوٹیاچاریہ اور بادشاہ اموگھورشا اول کنڑ کے قابل ذکر اسکالرز میں شامل تھے، اپابھرمش شاعر پشپدنت نے کئی کام لکھے اور مشہور سنسکرت اسکالرز جیسے جنسینا اور ویرسینا (جو دونوں عالم دین تھے)، ریاضی دان مہاویرچاریہ اور تریویکرما اور گنبھدر جیسے شاعروں نے ان کے درباروں کو آراستہ کیا۔ قدیم ترین موجودہ کنڑ ادب کا تعلق اس وقت سے ہے۔ ان راشٹرکوٹ بادشاہوں نے شمالی اور جنوبی ہندوستان کی شہزادی سے شادی کی اور نویں صدی میں اپنی سامراجی توسیع کے دوران شمالی ہندوستان میں راشٹرکوٹ کی کئی شاخیں ابھری۔ اس دلیل کو مسترد کر دیا گیا ہے کہ راشٹرکوٹا یا تو مراٹھی بولنے والے مراٹھا تھے یا اصل میں تیلگو بولنے والے ریڈی تھے۔ اس دور میں ریڈی آندھرا کے تیلگو بولنے والے علاقوں میں بھی مارشل شہرت میں نہیں آئے تھے، جو بڑی حد تک کاشتکاروں کا ایک زرعی معاشرہ تھا جو بہت بعد میں (14 ویں صدی-15 ویں صدی میں) کرشنا-راجامنڈری اضلاع کے علاقوں پر قبضہ کرنے آیا تھا۔ تیلگو میں 'راشٹر' کو 'رٹہ' یا 'ریڈی' میں تبدیل کرنا بھی ممکن نہیں ہے۔ راشٹرکوٹ دور نے کوئی مراٹھی نوشتہ جات یا ادب پیش نہیں کیا۔ اس کے علاوہ اس دور سے پراکرت زبان میں بہت کم ادبی کام دستیاب ہیں۔ لہذا مراٹھی راشٹرکوٹوں کی زبان کے طور پر، یہ دعوی کیا جاتا ہے، ایک قابل قبول دلیل نہیں ہے۔ ۔