Rashid Jahan
رشید جہاں (25 اگست 1905-29 جولائی 1952) ایک ہندوستانی مصنف اور طبی ڈاکٹر تھیں جو اپنے اردو ادب اور سخت سماجی تبصروں کے لیے جانی جاتی تھیں۔ اس نے مختصر کہانیاں اور ڈرامے لکھے اور انگارے (1932) میں حصہ ڈالا، جو سجاد ظاہر، احمد علی اور محمود الزفر کے تعاون سے لکھی گئی غیر روایتی مختصر کہانیوں کا مجموعہ ہے۔ اپنی زندگی کے دوران جہاں پروگریسو رائٹرز موومنٹ اور انڈین پیپلز تھیٹر ایسوسی ایشن کی ایک سرگرم رکن تھیں۔ جہاں کو پہلے حقوق نسواں میں سے ایک کہا جاتا ہے اور وہ ایک سرکردہ ہندوستانی کمیونسٹ تھیں۔ ان دو مکاتب فکر نے جہاں کی زندگی اور ادبی پیداوار کو متحرک کیا۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی رشید جہاں 25 اگست 1905 کو علی گڑھ میں پیدا ہوئے۔ وہ شیخ عبداللہ اور ان کی اہلیہ بیگم وحید جہاں کے پیدا ہونے والے سات بچوں میں سب سے بڑی تھیں۔ ان کے والد ہندوستان میں خواتین کی انگریزی پر مبنی تعلیم کے سرکردہ علمبردار تھے اور انہوں نے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں ویمن کالج، علی گڑھ قائم کیا۔ شیخ عبداللہ اردو ادبی جریدہ خاتون بھی چلاتے تھے، جس نے خواتین کی آزادی اور تعلیم کو فروغ دیا اور جہاں کی والدہ اس میں اکثر حصہ ڈالتی تھیں۔ جیسا کہ جہاں کی مستقبل کی بہو حمید سیدوزفار نے 1973 کے ایک انٹرویو میں بیان کیا تھا، ایک بار رشید نے اپنی پرورش کے بارے میں کہا تھا: "ہم خواتین کی تعلیم کے تودے پر سوئے ہیں اور اپنے ابتدائی شعور سے ہی خواتین کی تعلیم کی تولیہ سے اپنے آپ کو ڈھانپ لیا ہے۔" جہاں نے اپنی ابتدائی تعلیم علی گڑھ میں مسلم گرلز اسکول اینڈ ہاسٹل (جو بعد میں ویمنز کالج، علی گڑھ بن گیا) میں حاصل کی، جہاں انہوں نے 16 سال کی عمر تک تعلیم حاصل کی۔ 1921 میں انہوں نے علی گڑھ چھوڑ کر لکھنؤ کے اسابیلا تھوبرن کالج میں داخلہ لیا اور انٹر سائنس میں ڈگری حاصل کی۔ جہاں نے اپنی پہلی مختصر کہانیاں چاند باغ کرانیکل کے لیے لکھیں، جو اسابیلا تھوبرن کالج کی اشاعت ہے۔ تین سال بعد، 1924 میں، جہاں آبسٹیٹریکس اور گائنکولوجی کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے دہلی کے لیڈی ہارڈنگ میڈیکل کالج چلی گئیں۔ میڈیکل کی طالبہ ہونے کے ناطے جہاں نے غریب خواتین کے لیے خواندگی کی کلاسیں اور مفت طبی کلینک کا اہتمام کیا۔ M.B.B.S کے ساتھ گریجویشن کرنے کے بعد۔ 1929 میں جہاں نے یونائیٹڈ پروونسیز پروونشل میڈیکل سروس میں شمولیت اختیار کی، اور انہیں شمالی ہندوستان کے چھوٹے شہروں، بہرائچ سے لے کر بلند شہر اور میرٹھ تک تعینات کیا گیا۔ 1931 میں جہاں کو متحدہ صوبوں کے دارالحکومت لکھنؤ کے لیڈی ڈفین ہسپتال (اب ڈفین ہسپتال) میں تعینات کیا گیا۔ لکھنؤ میں جہاں کی ملاقات سجاد ظاہر، احمد علی اور محمود الزفر سے ہوئی۔ اگلے سال، چوکیدار نے انگارے شائع کیا، جو اسلامی قدامت پسندی اور برطانوی راج کے منافقتوں کے خلاف مختصر کہانیوں کا مجموعہ ہے۔ 1933 میں جہاں نے کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا میں شمولیت اختیار کی اور متحدہ صوبوں میں پارٹی کی ایک سرکردہ شخصیت بن گئیں، انہوں نے "کامریڈ رشید جہاں" کا عرفی نام اختیار کیا۔ اکتوبر 1934 میں جہاں نے انگارے کے ساتھی اور معروف کمیونسٹ محمود الزفر سے شادی کی۔ جہاں نے متحدہ صوبے کی طبی خدمات سے استعفی دے دیا اور اس کے فورا بعد امرتسر میں ظفر کے ساتھ شمولیت اختیار کر لی۔ 1935 اور 1936 میں جہاں پروگریسو رائٹرز ایسوسی ایشن کے قیام میں قریبی طور پر شامل تھیں، اور اپریل 1936 کے دوران لکھنؤ میں پہلی پروگریسو رائٹرز کانفرنس کا انعقاد کیا۔ 1937 میں جہاں ایک بار پھر دہرادون چلی گئیں، جہاں وہ ماہر امراض اطفال کے طور پر کام کرتے ہوئے اور کمیونسٹ اخبار-کم-ادبی جریدے چنگاری کی ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کی ایک فعال رکن رہیں۔ 1937 کے اوائل میں جہاں نے اورت کے عنوان سے ڈراموں اور مختصر کہانیوں کا مجموعہ شائع کیا۔ اسی سال موسم گرما میں جہاں نے تائیرائڈ کے مسئلے کے لیے طبی امداد حاصل کرنے کے لیے ویانا کا سفر کیا۔ جہاں کے سیاسی، ادبی اور طبی کیریئر اکثر آپس میں جڑے رہے کیونکہ انہوں نے 1930 کی دہائی میں وسیع پیمانے پر حقوق نسواں اور اشتراکی ایجنڈوں کی پیروی کی۔ جہاں نے "نچلی ذات اور طبقے کی برادریوں میں خواتین کی صحت کی دیکھ بھال کی پیش کش کی، تولیدی صحت میں تعلیم یافتہ خواتین اور صفائی کرنے والوں کی کالونیوں میں شادی کی عصمت دری، بالغ تعلیم کی کلاسیں منعقد کیں، اپنی گائنکولوجیکل میڈیکل پریکٹس چلائی، ٹریڈ یونین کی ریلیوں اور احتجاجی مارچوں میں حصہ لیا، [.] اور سیاسی اسٹریٹ تھیٹر کی تصنیف اور ترتیب دی۔" جہاں کی چھوٹی بہن، بیگم مرشد مرزا، لکھتی ہیں کہ جہاں نے "دن رات کام کیا، اور اس کی زیادہ تر کمائی [کمیونسٹ] پارٹی فنڈ میں گئی"، جس سے اسے اور اس کے شوہر کو ایک چھوٹا سا روزی الاؤنس ملا۔ مرزا مزید بیان کرتے ہیں کہ جہاں تمام غریب کامریڈوں اور ان کے خاندانوں کے لیے ایک طرح سے ماں بن گئی۔ جہاں کے بھتیجے اور ہندوستان کے سابق سکریٹری خارجہ سلمان حیدر کے مطابق جہاں کمیونسٹ تنظیموں میں اس قدر بڑے پیمانے پر شامل تھیں کہ ان کے پیچھے باقاعدگی سے سادہ کپڑوں میں ملبوس پولیس اہلکار آتے تھے۔ جہاں کی تنظیمی سرگرمیاں مارچ 1949 تک جاری رہیں، جب انہیں متحدہ صوبے کے ریلوے نظام کو مفلوج کرنے والی ہڑتال میں حصہ لینے پر تین ماہ کے لیے جیل بھیج دیا گیا۔ جہاں کو مئی 1949 میں اپنے ساتھی قیدیوں کے ساتھ بھوک ہڑتال میں حصہ لینے کے بعد رہا کیا گیا تھا، لیکن کینسر کی وجہ سے 1950 کے اوائل تک جہاں کی صحت خراب ہو گئی اور جہاں اپنے زندگی بھر کے سرگرم منصوبوں کو جاری رکھنے سے قاصر ہو گئی۔ 2 جولائی 1952 کو موت کے بعد جہاں اور ان کے شوہر جہاں کے بچہ دانی کے کینسر کے علاج کے لیے ہندوستان چھوڑ کر سوویت یونین چلے گئے۔ جہاں کو کریملن ہسپتال میں داخل کرایا گیا لیکن وہاں پہنچنے کے فورا بعد 29 جولائی 1952 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ جہاں کو ماسکو کے ایک قبرستان میں دفن کیا گیا ہے، جہاں اس کے مقبرے پر لکھا ہے، "کمیونسٹ ڈاکٹر اور مصنف"۔ ادبی پیداوار یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جہاں نے اپنی زندگی میں تقریبا 25-30 اصل مختصر کہانیاں اور 15-20 اصل ڈرامے لکھے۔ ان میں سے دو مختصر کہانیاں انگارے میں اور چھ اورت میں نظر آتی ہیں، جبکہ باقی غیر واضح یا محدود ابتدائی گردش کی وجوہات کی بنا پر وقت کے ساتھ گم ہو گئی ہیں۔ جہاں کے لکھے ہوئے ڈرامے ریڈیو کے لیے تھے، اور عام طور پر ان کی زندگی کے دوران آل انڈیا ریڈیو پر نشر کیے جاتے تھے۔ جہاں نے انگریزی، روسی اور چینی مختصر کہانیوں کے متعدد ترجمے بھی تیار کیے-ان میں انٹون چیکوف، میکسم گورکی اور جیمز جوائس کی تصانیف اور دیگر اردو مصنفین جیسے پریم چند کی لکھی ہوئی مختصر کہانیاں شامل ہیں۔ جہاں کی تحریریں وہ اور دسرے افسانے وا ڈرامے (مکتبہ جامعہ، 1977) اور اے ریبل اینڈ ہر کاز (رکشندا جلل، 2014) میں شائع ہوئی ہیں۔ انگارے دسمبر 1932 میں نظامی پریس، انگارے کے ذریعہ شائع ہوا (جس کا متبادل ترجمہ "ایمبرز" یا "برننگ کولز" کے طور پر کیا گیا ہے) 10 مختصر کہانیوں کا مجموعہ تھا جو سجاد ظاہر، احمد علی، رشید جہاں اور محمود الزفر نے لکھا تھا۔ ظاہر نے مجموعہ میں 5 مختصر کہانیاں، علی دو، جہاں دو، اور ظفر ایک کا تعاون کیا۔ جہاں نے انگارے میں جو دو ٹکڑے دیے وہ دلی کی سیر ("دہلی کا سفر") اور پردے کے پیچھے ("پردہ کے پیچھے") تھے۔ دلی کی سیر تین صفحات پر مشتمل ایک یک زبان کلام ہے جسے فرید آباد کی ایک مسلمان خاتون ملیکا بیگم کے نقطہ نظر سے بیان کیا گیا ہے، جو اپنے دوستوں کو اپنے شوہر کے ساتھ دہلی کے سفر کے بارے میں بتا رہی ہے۔ تاہم، جب اس کا شوہر اسے اپنے ایک دوست سے ملنے کے لیے ٹرین اسٹیشن پر چھوڑ گیا، تو کہانی بڑی حد تک راوی پر مشتمل ہے جو ریلوے پلیٹ فارم پر ہونے والے واقعات سے متعلق ہے جب وہ اپنے سامان پر بیٹھتی ہے، بھوکی رہتی ہے، اور اپنے شوہر کے اسے گھر لے جانے کا انتظار کرتی ہے۔ جب اس کا شوہر واپس آتا ہے، تو وہ اسے ایک پوری پیش کرتا ہے، ایک ریستوراں میں اپنے کھانے سے بچا ہوا، اور جب وہ انکار کرتی ہے تو اسے غصہ آتا ہے۔ راوی یہ اعلان کرتے ہوئے اپنی کہانی کا اختتام کرتا ہے کہ وہ اپنے شوہر کے ساتھ جنت کا سفر بھی نہیں کرنا چاہے گی۔ اس طرح، کہانی کو پردہ کے پیچھے کی زندگی اور پردہ کے پیچھے خواتین کے تجربے کے تئیں مردانہ استحقاق کے اندھے پن پر ایک مختصر لیکن گھسنے والا مراقبہ سمجھا جاتا ہے۔ پاردے کے پیچھے امیر شریف خاندانوں سے تعلق رکھنے والی دو خواتین کے درمیان ہونے والی گفتگو ہے۔ خواتین میں سے ایک، محمد بیگم، متعدد بار حاملہ ہونے کی وجہ سے بیمار ہو گئی ہے، جس نے ہر سال ایک بیٹی کو جنم دیا ہے جس کی شادی اس کے شوہر سے ہوئی ہے، جو مرد وارث پر اصرار کرتا ہے۔ اس کا شوہر اسے اپنے جنسی اعضاء پر کئی آپریشنز سے گزرنے پر مجبور کرتا ہے تاکہ وہ زیادہ پرکشش اور لڑکا پیدا کرنے کے قابل ہو، لیکن محمد کی بہو اور بات چیت کرنے والی آفتاب بیگم بالآخر ایک خاتون ڈاکٹر کی خدمات حاصل کر لیتی ہے۔ یہ ڈاکٹر بیگم کے شوہر کو خبردار کرتا ہے کہ مسلسل حمل سے محمد کی صحت کمزور ہو رہی ہے اور مشورہ دیتا ہے کہ یہ جوڑا برتھ کنٹرول کا استعمال کرے۔ اس تجویز کو واضح طور پر نظر انداز کر دیا گیا ہے، تاہم، کہانی کے اختتام تک، بیگم نے آخر کار ایک لڑکے کو جنم دیا ہے، جسے اختتامی منظر میں اپنی بہت سی بڑی بہنوں کے ساتھ بدسلوکی کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ تنازعہ انگارے نے سماجی عدم مساوات، منافقی والے مالوایوں، اور ایک گہرے پدرانہ معاشرے میں خواتین کے استحصال کے خلاف سرزنش کی۔ ان تنقیدوں نے ہندوستانی اسلامی برادری میں ہنگامہ برپا کر دیا، اور انگارے کی لکھنؤ میں آل انڈیا شیعہ کانفرنس کی مرکزی قائمہ کمیٹی نے سرعام مذمت کرتے ہوئے اسے "گندا پمفلٹ" قرار دیا جس نے "پوری مسلم برادری کے جذبات کو ٹھیس پہنچائی تھی"۔ کتاب کے خلاف فتحے جاری کیے گئے اور اردو پریس نے اس پر پابندی کا مطالبہ کیا۔ کتابوں کی دکانوں کے باہر مظاہرے کیے گئے اور ناشر کو تحریری معافی نامہ جاری کرنا پڑا اور غیر فروخت شدہ کاپیاں حکومت کے حوالے کرنی پڑیں۔ مارچ 1933 میں برطانوی نوآبادیاتی حکومت نے تعزیرات ہند کی دفعہ 295 اے کے تحت مذہبی آزادیوں کی خلاف ورزی کرنے پر اس کتاب پر پابندی لگا دی۔ شور اتنا شدید تھا کہ اصل پریس رن کی صرف پانچ کاپیاں اب بھی موجود ہیں۔ اورت اورت 1937 کا چھ مختصر کہانیوں کا مجموعہ اور رشید جہاں کا لکھا ہوا ٹائٹلر ڈرامہ تھا۔ دوسرا ایڈیشن بعد از مرگ 1963 میں جہاں کے والد شیخ عبداللہ کے کہنے پر شائع ہوا۔ کتابچہ جہاں کے ادبی کاموں میں شامل ہیں۔ انگاری (نظامی پریس، لکھنؤ، 1932) دلی کی سیر پردے کے پیچھے اور دگڑ افسانے (ہاشمی بک ڈپو، لاہور، 1937): ایک ڈرامے اور چھ مختصر کہانیوں کا مجموعہ اور اورت میرا ایک سفر سڑک پن استکشرا غریبوں کا بھگوان سلما گوشا افیات (خوشحالی کا کونہ)، 1948 میں تیار کردہ ریڈیو ڈرامہ شولہ جوالا (انڈیا پبلشر، لکھنؤ، 1974) جو بعد از مرگ ایڈیٹر ڈاکٹر حمید سیڈو ظفر کے تحت شائع ہوا، اور نئیم خان افتری وہ سودا آصف جہاں کی بہو چڈا کی ماں اندھیے کی لاٹھی میراث اس تقریب میں اردو اور ہندی کے ممتاز مصنفین کے ساتھ ساتھ متعدد سرکاری اہلکاروں نے شرکت کی۔ 2004 میں علی گڑھ مسلم یونیورسٹی نے رشید جہاں کی صد سالہ تقریب کے مجوزہ انعقاد کو اس خوف سے روک دیا کہ "اس سے سیاسی تحریک کو ہوا ملے گی"۔ جہاں کی چھوٹی بہن، بیگم مرشد مرزا (1918-1989)، 1930 اور 1940 کی دہائی میں برطانوی ہندوستان میں ایک مشہور فلمی اداکارہ تھیں، اور بعد میں وہ پاکستان میں ایک ماہر ٹی وی اداکارہ تھیں۔ مرزا کی یادداشت 2005 میں انگریزی میں شائع ہوئی تھی اور اس میں رشید جہاں پر ایک باب شامل ہے۔ 86-104، اے وومن آف سبسٹنس: دی میموئرس آف بیگم مرشد مرزا، نئی دہلی: زوبان، 2005)۔ ۔