Buddhism and Jainism
بدھ مت اور جین مت دو ہندوستانی مذاہب ہیں جو مگدھ (بہار) میں تیار ہوئے اور جدید دور میں پھلتے پھولتے ہیں۔ گوتم بدھ اور مہاویر کو عام طور پر ہم عصر کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ جین مت اور بدھ مت بہت سی خصوصیات، اصطلاحات اور اخلاقی اصولوں کا اشتراک کرتے ہیں، لیکن ان پر مختلف طریقے سے زور دیتے ہیں۔ دونوں شریمن سنیاس روایات ہیں جن کا ماننا ہے کہ روحانی اور اخلاقی مضامین کے ذریعے دوبارہ جنم اور موت (سمسرا) کے چکر سے آزادی حاصل کرنا ممکن ہے۔ وہ کچھ بنیادی عقائد میں مختلف ہیں جیسے کہ سنیاس، مڈل وے بمقابلہ انیکنتواد، اور سیلف بمقابلہ ناٹ سیلف (جیو، اٹا، اناٹا)۔ جین مت ایک قدیم مذہب ہے جس کی اپنی تاریخ نگاری اس کے 24 رہنماوں یا تیرتھنکروں پر مرکوز ہے۔ 24 میں سے آخری دو تیرتھنکروں کو عام طور پر تاریخی شخصیات کے طور پر قبول کیا جاتا ہے، 23 ویں تیرتھنکر بدھ اور مہاویر سے شاید 250 سال پہلے کے ہیں۔ بدھ مت کے ماننے والوں کا ماننا ہے کہ تاریخی بدھ گوتم بدھ نے 5 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس طویل عرصے سے فراموش شدہ دھرم کو دوبارہ دریافت کیا، اور اسے دوبارہ سکھانا شروع کیا۔ بدھ مت میں پچھلے بدھ بھی تھے، مجموعی طور پر 24 جیسا کہ بدھ ومسا میں بیان کیا گیا ہے، جو کہ خڈک نکیا کی 14 ویں کتاب ہے۔ بدھ مت کے ماننے والوں کا یہ بھی ماننا ہے کہ گوتم بدھ کے ماضی میں بہت سے دوبارہ جنم ہوئے تھے جیسا کہ جاٹکا کہانیوں میں بیان کیا گیا ہے۔ بدھ مت کے صحیفوں میں درج ہے کہ شہزادہ سدھارتھ کی سنیاس زندگی کے دوران (روشن خیالی حاصل کرنے سے پہلے) انہوں نے بہت سے روزہ، تپسیا اور سادگی اختیار کی، جن کی وضاحت صرف جین روایت میں ملتی ہے۔ ماججیما نکیا میں، بدھ اپنے تجربے کا اشتراک کرتے ہیں: کلپاستر کا جین متن مہاویر کی سنیاسیت کی تصدیق کرتا ہے، جس کی زندگی جین مت کے بہت سے سنیاسیوں کے طریقوں پر رہنمائی کا ذریعہ ہے۔ اس طرح کی سنیاسیت جین مت میں راہبانہ زندگی کی پہچان رہی ہے۔ بدھ نے اس کی کوشش کی، لیکن اس کے بجائے مڈل وے کی تعلیم دیتے ہوئے "انتہائی سنیاس طریقوں" کو ترک کر دیا۔ بدھ مت کے متن میں جین مت پالی کینن پالی کینن میں یہ درج نہیں ہے کہ مہاویر اور گوتم بدھ کی کبھی ملاقات ہوئی تھی، حالانکہ مہاویر کے شاگردوں کے گوتم بدھ سے سوال کرنے کی مثالیں مختلف ستروں میں ملتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ماججھما نکایا (ایم این 56) میں، اپالی-جو گوتم بدھ کے سب سے اہم شاگردوں میں سے ایک ہے-کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ مہاویر کا شاگرد تھا جو بدھ کے ساتھ بحث ہارنے کے بعد اس کا شاگرد بن گیا۔ بدھ مت کے ماننے والوں نے ہمیشہ اس بات کو برقرار رکھا ہے کہ جب تک بدھ اور مہاویر زندہ تھے، اس خطے میں جین مت پہلے سے ہی ایک مضبوط عقیدہ اور ثقافت تھا۔ پالی کینن کے مطابق، گوتم مہاویر کے وجود سے واقف تھے اور ساتھ ہی جین راہبوں کی کمیونٹیز بدھ مت کی تحریروں میں مہاویر کو نگھنٹھ جناتپٹہ کہا گیا ہے۔ نگانتھا کا مطلب ہے "بغیر گانٹھ، بندھن یا تار کے" اور جناتپٹہ (نٹاس کا بیٹا)، جس کا حوالہ اس کے اصل قبیلے جنات یا نیا (پراکرت) سے ہے۔ 23 ویں جین تیرتھنکر، پارشوا (877-777 BCE) کی طرف سے پیش کردہ پانچ قسمیں (عدم تشدد، سچائی، عدم وابستگی، غیر چوری، برہمچری/عفت) بدھ مت کے پانچ اصولوں کا نمونہ ہو سکتی ہیں۔ مزید برآں، بدھ مت کے انگترانیکایہ صحیفہ میں آزاد فلسفی پران کسپا کا حوالہ دیا گیا ہے، جو چھٹی صدی قبل مسیح میں ایک معدوم ترتیب کے بانی تھے، جس میں "نرگرنتھس" کو انسانیت کی چھ بڑی درجہ بندی میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ بدھ مت کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ بدھ کے زندہ رہنے تک جینوں کے پیروکار تھے۔ جینوں اور بدھ کی تعلیمات کے درمیان قریبی ارتباط کی تجویز کرتے ہوئے، ماججھما نکیا بدھ اور "نرگرنتھا برادری" کے کئی ارکان کے درمیان مکالموں سے متعلق ہے۔ ہندوستانی بدھ مت کی روایت نے تمام غیر بدھ مت کے مکاتب فکر کو پسندا "بدعت" کے طور پر درجہ بند کیا (پسندا کا مطلب پھانسی یا پاشا پھینکنا ہے-جو اس نظریے سے نکلا ہے کہ پاسندا کے نام سے موسوم مکاتب فکر کے خیالات کو غلط سمجھا جاتا ہے کیونکہ انہیں دماغ کو آزاد کرنے کے بجائے پابند کرنے اور پھنسانے کے رجحان کے طور پر دیکھا جاتا ہے)۔ مکتب فکر کے درمیان فرق بیان کیا گیا ہے۔ دیویا ودان قدیم متن دیویا ودان (اشوک ودان اس کے حصوں میں سے ایک ہے) میں ذکر کیا گیا ہے کہ ایک مثال میں، پونڈرووردھن میں ایک غیر بدھ نے ایک تصویر کھینچی جس میں بدھ کو مہاویر کے قدموں میں جھکتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ ایک بدھ مت کے عقیدت مند کی شکایت پر، موریہ شہنشاہ، اشوک نے اسے گرفتار کرنے کا حکم جاری کیا، اور اس کے بعد، پنڈرووردھن میں تمام اجیویکوں کو قتل کرنے کا ایک اور حکم جاری کیا۔ اس حکم کے نتیجے میں تقریبا 18,000 اجیویکوں کو پھانسی دی گئی۔ کچھ عرصے بعد، پاٹلی پتر کے ایک اور سنیاس نے بھی اسی طرح کی تصویر کھینچی۔ اشوک نے اسے اور اس کے پورے خاندان کو ان کے گھر میں زندہ جلا دیا۔ اس نے کسی جین کا سر لانے والے کو ایک دنارا (چاندی کا سکہ) دینے کا بھی اعلان کیا۔ اشوک ودان کے مطابق، اس حکم کے نتیجے میں، اس کے اپنے بھائی وتاشوکا کو غلطی سے ایک متقی سمجھ لیا گیا اور ایک چرواہے نے اسے قتل کر دیا۔ ان کے وزرا نے مشورہ دیا کہ "یہ اس مصائب کی ایک مثال ہے جو ان لوگوں پر بھی لگائی جا رہی ہے جو خواہش سے آزاد ہیں" اور یہ کہ اسے "تمام مخلوقات کی سلامتی کی ضمانت دینی چاہیے"۔ اس کے بعد اشوک نے پھانسی کے احکامات دینا بند کر دیے۔ کے ٹی ایس ساراؤ اور بینمادھاب بروا کے مطابق، اشوک کی طرف سے حریف فرقوں پر ظلم و ستم کی کہانیاں فرقہ وارانہ پروپیگنڈے سے پیدا ہونے والی واضح من گھڑت معلوم ہوتی ہیں۔ جین کتب خانوں میں بدھ مت کے متن پدمنابھ جینی کے مطابق، واسودھرا دھرانی، ایک بدھ مت کا کام 1960 کی دہائی میں گجرات کے جینوں میں شامل تھا، اور ایک مخطوطہ 1638 عیسوی میں نقل کیا گیا تھا۔ دھارانی غیر جین برہمن پجاریوں کے ذریعے نجی جین گھروں میں پڑھی جاتی تھی۔ مشترکہ اصطلاحات مشترکہ اصطلاحات میں سنگھ، شرمن (راہب)، شراک (جین مت میں گھریلو، بدھ مت میں بدھ کا شاگرد)، جینا (جین مت میں تیرتھنکر، بدھ مت میں بدھ)، چیتیا، استوپا، پڈگالا (جین مت میں مادے، بدھ مت میں روح) وغیرہ شامل ہیں۔ ابتدائی جین مت میں استوپا استعمال کیے جاتے تھے، حالانکہ یہ رواج زیادہ تر (لیکن مکمل طور پر نہیں) بعد میں ترک کر دیا گیا۔ مماثلت جین مت میں، آزادی کا طریقہ فورڈ (تیرتھ) ہے، اور تیرتھنکر "جو فورڈ بناتے ہیں" (سمسارا سے موکش تک) اعلی اساتذہ ہیں۔ یہی تصور بدھ مت میں پایا جاتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ روشن خیالی (بودھی) کے ذریعے ایک فرد آزادی حاصل کرنے کے لیے سمسرا ندی کو عبور کرتا ہے۔ دونوں مذاہب خالق خدا کے وجود سے انکار کرتے ہیں۔ بدھ مت اور جین مت بھارت ورش کے پیمانوں سے بالاتر جغرافیائی خطوں کے وجود میں مشترکہ عقیدے کو ظاہر کرتے ہیں، جن تک عام انسان رسائی حاصل نہیں کر سکتے تھے۔ کرکنڈو، جین مت اور بدھ مت دونوں میں ایک پرتیک بدھ، ایک نایاب شخصیت ہے جو جین مت اور بدھ مت کے درمیان مشترک ہے۔ جین متون ایشی بھسیم میں رشیوں میں وجیا پتر، مہاکاشیاپ اور ساری پتر کا ذکر ہے۔ جین برادری (یا جین سنگھ) راہبوں، مونیوں (مرد سنیاسیوں) اور اریکا (خواتین سنیاسیوں) اور گھر والوں، شراوکوں (عام آدمی) اور شراوکیوں (عام خواتین) پر مشتمل ہے۔ بدھ مت کی بھی اسی طرح کی تنظیم ہے: یہ برادری ترک بھکھو اور بھکھونی اور عام مرد اور خواتین، یا شروک اور شروک پر مشتمل ہے، جو محدود قسم کھاتے ہیں۔ جین اور بدھ مت کی مجسمہ سازی ایک جیسی ہو سکتی ہے۔ شمالی ہندوستان میں، بیٹھے ہوئے جین اور بدھ مت کے مجسمے پدمسن میں ہیں، جبکہ جنوبی ہندوستان میں جین اور بدھ مت کے دونوں مجسمے اردھ پدمسن میں ہیں (جسے سری لنکا میں ویراسن بھی کہا جاتا ہے)۔ تاہم جین تصاویر ہمیشہ سمادھی مدرا ہوتی ہیں، جبکہ بدھ کی تصاویر بھومی-سپارشا، دھرم-چکر-پروارتنا اور دیگر مدروں میں بھی ہو سکتی ہیں۔ کھڑے جین مجسمے ہمیشہ کھڈگاسن یا کیوتسرگ آسن میں ہوتے ہیں۔ فرق جین مت نے عدم تشدد ('احمسا') کے نظریے کو ایک غیر معمولی حد تک بہتر بنایا ہے جہاں یہ جین ثقافت کا ایک لازمی حصہ ہے۔ مثال کے طور پر جین سبزی خوری کسی بھی جانور کو نقصان نہ پہنچانے کے اصول پر مبنی ہے اور عام اور بھکاری دونوں ہی زیادہ تر سبزی خور ہیں۔ بدھ مت میں، چین، جاپان (شوجن ریوری دیکھیں)، کوریا اور ویتنام میں مہایان راہب سبزی خور ہیں ؛ تاہم، عام بدھ مت کے لیے سبزی خوری کی ضرورت نہیں ہے۔ تھیرواد خانقاہ کی روایت میں، ایک راہب کو کھانا وصول کرتے وقت جو کچھ بھی اس کے پیالے میں رکھا جاتا ہے اسے کھانا چاہیے۔ اگرچہ بدھ مت اور جین دونوں کے پاس راہبوں کے حکم تھے، لیکن بدھ مت کے پالی متون میں بدھ کو یہ کہتے ہوئے درج کیا گیا ہے کہ ایک عورت دھرم اور ونیہ میں نروان حاصل کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ دگمبرا جینوں کے مطابق، خواتین روحانی ترقی کی صلاحیت رکھتی ہیں لیکن حتمی روحانی آزادی حاصل کرنے کے لیے انہیں ایک مرد کے طور پر دوبارہ جنم لینا چاہیے، یہ اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ جین راہبہ عریاں نہیں ہو سکتی ہیں اور اس لیے پھر بھی ان میں کچھ لگاؤ ہوتے ہیں۔ شویتامبروں کے مذہبی متون میں ذکر کیا گیا ہے کہ آزادی مرد اور عورت دونوں کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہے۔ جین ایک ابدی جیو (روح) کے وجود پر یقین رکھتے ہیں، جبکہ بدھ مت خود (جیو) یا روح (آتمان) کے تصور سے انکار کرتا ہے، اس کے بجائے خود (اناٹا) کے تصور کی تجویز پیش کرتا ہے۔ انیکنتواڈ نظریہ جین مت اور بدھ مت کے درمیان ایک اور اہم فرق ہے۔ بدھ نے مابعد الطبیعاتی سوالات کے جواب "یہ ہے" یا "یہ نہیں ہے" کی انتہا کو مسترد کرتے ہوئے درمیانی راہ کی تعلیم دی۔ مہاویر نے، اس کے برعکس، "یہ ہے" اور "یہ نہیں ہے" دونوں کو "شاید" اہلیت کے ساتھ اور مفاہمت کے ساتھ قبول کیا۔ جین مت راہبوں اور راہبوں کو طویل عرصے تک ایک جگہ پر رہنے کی حوصلہ شکنی کرتا ہے، سوائے برسات کے موسم (چتورما) میں 4 ماہ کے۔ اس طرح، زیادہ تر جین راہب اور راہبیاں صرف چند دنوں کے لیے ایک جگہ پر رہ کر بھٹکتی رہتی ہیں۔ کچھ تھیرواد بدھ راہب بھی وسا قوانین کا مشاہدہ کرتے ہیں، لیکن اکثر وہ ایک خانقاہ میں رہتے ہیں۔ ۔