Goffal
گوفلز یا رنگین زمبابوے کے باشندے مخلوط نسل کے افراد ہیں، زیادہ تر وہ جو ملاوی، زیمبیا اور خاص طور پر زمبابوے میں یورپی اور افریقی نسل دونوں کا دعوی کرتے ہیں۔ انہیں عام طور پر رنگین کے نام سے جانا جاتا ہے، حالانکہ رنگین برادری میں کچھ لوگ خود کو حوالہ دینے کے لیے گوفل کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں، حالانکہ یہ قریبی جنوبی افریقہ میں مخلوط نسل کی برادری کا حوالہ نہیں دیتا ہے۔ اس کمیونٹی میں شونا، شمالی نڈیبلے، بینبا، فینگو، برطانوی، افریکانر، کیپ کلورڈ، کیپ مالے اور کم عام طور پر پرتگالی، یونانی، گوا اور ہندوستانی نسل کے بہت سے متنوع حلقے شامل ہیں۔ اسی طرح کی مخلوط نسل کی کمیونٹیز پورے جنوبی افریقہ میں موجود ہیں، خاص طور پر جنوبی افریقہ کے کیپ کلورڈز۔ یہ واضح نہیں ہے کہ اصطلاح گوفل پہلی بار عام استعمال میں کب آئی، لیکن خود رنگین لوگوں میں یہ 1970 کی دہائی کے وسط سے آخر تک سامنے آ گئی تھی۔ ان کی صحیح تعداد کا پتہ لگانا مشکل ہے، اس حقیقت کی وجہ سے کہ کچھ لوگ خصوصی طور پر دوسرے نسلی گروہوں کے ارکان کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ وسطی افریقہ میں قدیم ترین رنگین برادریاں جنوبی روڈیشیا (موجودہ زمبابوے) میں بنی تھیں، بنیادی طور پر ان لوگوں کے ذریعہ جنہوں نے کیپ آف گڈ ہوپ سے افریکانرز اور دیگر سفید فام جنوبی افریقی آباد کاروں کے نوکروں کی حیثیت سے ہجرت کی تھی۔ دوسری بوئر جنگ کے بعد ایک افسردگی کے بعد جنوبی افریقہ سے رنگین امیگریشن میں اضافہ ہوا اور بیسویں صدی کے اوائل تک جاری رہا۔ 1930 کی دہائی تک زیادہ تر مقامی رنگین جنوبی روڈیشیا میں برطانوی منتظمین اور نوآبادیات اور مقامی خواتین کی اولاد کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ رنگین آبادی باہمی شادی کے ذریعے بڑھ کر تقریبا 24,000 ہو گئی، اور 1969 تک تقریبا 91 ٪ روڈیشین شہری سمجھے گئے، جن میں ایک چھوٹی تعداد زیمبیائی، ملاوی اور جنوبی افریقی تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، کلورڈز نے مشرقی افریقی مہم کے دوران جنوبی روڈیشین یونٹوں کے ساتھ امتیازی خدمات انجام دیں۔ جنوبی روڈیشیا، جس نے یکطرفہ طور پر 1965 میں روڈیشیا کے طور پر آزادی کا اعلان کیا تھا، نے کلورڈز کو مخلوط نسب کے افراد کے طور پر درجہ بند کیا جو روایتی افریقی طرز زندگی کی پیروی نہیں کرتے تھے اور جن کی ثقافت اصل اور شکل میں یورپی تھی۔ سیاہ فام افریقی خاندانوں کے ساتھ رہنے والے رنگین افراد کو نمایاں طور پر خارج کر دیا گیا تھا، جیسا کہ وہ لوگ جو بالترتیب یورپی اور ایشیائی باشندوں کے لیے جسمانی طور پر منتقل ہوئے تھے۔ رنگین روڈیشین بہت زیادہ شہری تھے، اور نوآبادیاتی حکومت نے انہیں یورپیوں کے لیے مخصوص الگ الگ محلوں میں رہنے کی اجازت دی۔ 1969 میں ورکنگ کلورڈز کا سب سے بڑا تناسب-تقریبا 30 ٪-روڈیشین مینوفیکچرنگ سیکٹر کے ذریعہ ملازم تھا، باقی تاجر تھے یا خدمات کی فراہمی میں مصروف تھے۔ روڈیشین بش جنگ کے آغاز پر، فوجی عمر کے تمام رنگین مردوں کے لیے جبری بھرتی نافذ کی گئی تھی، جن سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ روڈیشین سیکیورٹی فورسز میں چار سے پانچ ماہ کی خدمت میں حصہ ڈالیں گے۔ 1966 میں، وزارت دفاع نے نوٹس دیا کہ وہ اب سے رہائشی حیثیت کے حامل تمام غیر ملکیوں کے لیے جبری بھرتی میں توسیع کرے گی، جس سے جنوبی افریقہ کے رنگین یا روڈیشیا میں دیگر قومیتوں کے لوگ بھی فوجی خدمات کے لیے ذمہ دار بن جائیں گے۔ زیادہ تر رنگین بھرتیوں کو کمک ہولڈنگ یونٹ (آر ایچ یو) کو تفویض کیا گیا تھا، جس کا تعلق بنیادی طور پر نقل و حمل اور رسد سے تھا۔ انہیں باغیوں کی طرف سے تخریب کاری کے لیے نشانہ بنائے جانے والے قافلے کی حفاظت اور تنصیبات کی حفاظت کا کام بھی سونپا گیا تھا۔ 1978 میں آر ایچ یو کو روڈیشین ڈیفنس رجمنٹ میں دوبارہ منظم کیا گیا۔ جیسے جیسے جنگ شدت اختیار کرتی گئی، آپریشنل علاقوں میں تعینات رنگین اہلکاروں نے سفید فام فوجیوں کے برابر تنخواہ حاصل کرنے کے لیے کامیابی سے درخواست دائر کی۔ جب 1980 میں روڈیشیا کو نئی جمہوریہ زمبابوے کے طور پر دوبارہ تشکیل دیا گیا، جس کے ساتھ معروف سیاہ فام قوم پرست رابرٹ موگابے اور ان کی زمبابوے افریقی نیشنل یونین کی انتخابی فتح ہوئی، تو کلورڈز کی تعداد تقریبا 20,000 تھی۔ جوشوا نکومو کی زمبابوے افریقی پیپلز یونین (زیڈ اے پی یو) اور متعدد اقلیتی جماعتوں کی عسکریت پسندانہ مخالفت کا سامنا کرنے کے باوجود موگابے نے ایک عالمگیر حق رائے دہی کے تحت ہونے والے ملک کے پہلے عام انتخابات میں کامیابی حاصل کی۔ 31 دسمبر 1979 سے پہلے روڈیشین انتخابی نظام میں رجسٹرڈ تمام رنگین افراد کو ووٹ ڈالنے کی اجازت تھی، اور جنہوں نے ایسا کیا انہوں نے بھاری اکثریت سے روڈیشین فرنٹ کی حمایت کی۔ ایک مصالحتی اشارے کے طور پر موگابے نے بعد میں رنگین برادری کے ایک سرکردہ رکن جوزف کلور ویل کو زمبابوے کی پارلیمنٹ کے ایوان بالا، سینیٹ کے لیے نامزد کیا۔ اس کے باوجود، ZANU کے عروج کا احتیاط کے ساتھ استقبال کیا گیا۔ جھاڑی جنگ کے دوران، سیاہ فام قوم پرستوں نے اکثر کلورڈز کو نوآبادیاتی نسلی درجہ بندی سے ناجائز فائدہ اٹھانے کے طور پر مذمت کی، اور جن لوگوں نے ZANU اور ZAPU کی گوریلا فوجوں میں شامل ہونے کی کوشش کی انہیں اکثر جاسوسوں کے طور پر حراست میں لیا جاتا یا پھانسی دی جاتی۔ کم تعلیم یافتہ، نیلے کالر رنگ کے کارکنوں کو بھی خدشہ تھا کہ ایک بار جب وہ سفید سپروائزرز کی طرف سے ترجیحی ملازمت کا فائدہ کھو دیں گے تو انہیں ترقی پذیر سیاہ فام افرادی قوت سے ملازمت کی نقل مکانی کا سامنا کرنا پڑے گا۔ دوسرے لوگ اس بات پر قائل نظر آتے تھے کہ صرف سیاہ فام لوگ ہی موگابے کے دور حکومت میں خود اور دیگر نسلی اقلیتوں کی قیمت پر معاشی طور پر فائدہ اٹھائیں گے۔ اپنے حصے کے لیے، کمیونٹی کے کارکنان مایوس تھے کہ انہیں اپنے لوگوں کی جانب سے لنکاسٹر ہاؤس کے مذاکرات میں شرکت کے لیے مدعو نہیں کیا گیا، اور محسوس کیا کہ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ سفید فام اور سیاہ فام زمبابوے کے باشندے کلورڈز کے مستقبل کی سیاسی اور سماجی بہبود میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے۔ 1980 کی دہائی سے رنگین زمبابوے کے باشندوں نے شکایت کی ہے کہ انہیں تیزی سے حق رائے دہی سے محروم کیا جا رہا ہے، اور انہیں محدود حقوق کے ساتھ غیر ملکی کے طور پر پیش کیا جا رہا ہے۔ ایک رنگین لابی گروپ، نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف مکسڈ ریس کلورڈز (این اے اے سی)، 2001 میں تشکیل دیا گیا تھا تاکہ اس کے خلاف احتجاج کیا جا سکے جسے وہ ریاست کی طرف سے اپنی برادری کے خلاف شدید امتیازی سلوک سمجھتے ہیں۔ این اے اے سی نے ایک بیان جاری کیا ہے جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ "رنگین لوگوں کے ساتھ ظاہری طور پر اور زبانی طور پر توہین آمیز سلوک کیا جاتا ہے جسے غیر ملکیوں سے نفرت کرنے والے تبصروں کے ساتھ مسترد کیا جاتا ہے" ان پر زور دیا جاتا ہے کہ وہ "برطانیہ واپس جائیں"۔ این اے اے سی کے کارکنوں نے عوامی خدمت میں اہم عہدوں سے کلورڈز کو ہٹانے پر بھی روشنی ڈالی ہے، عام طور پر حکمران جماعت کے عہدیداروں کی شکایات کے بعد، اور رنگین کاروباریوں کو قرض دینے سے حکومت کے ثابت قدم انکار پر بھی روشنی ڈالی ہے۔ صدر موگابے کے زمینی اصلاحات کے پروگرام کے عروج پر، زمبابوے کے وزیر تعلیم، کھیل اور ثقافت اینیاس چگویڈیر نے مطالبہ کیا کہ رنگین لوگوں کو نسلی بنیادوں پر دوبارہ تقسیم کے عمل سے خارج کیا جائے، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ "اگر ہم انہیں زمین دیتے ہیں تو یہ سفید فام آدمی کو واپس کر دیا جائے گا"۔ زیمبیا جنوبی روڈیشیا کے برعکس، شمالی روڈیشیا (موجودہ زیمبیا)، ایک برطانوی قبضہ جو براہ راست نوآبادیاتی دفتر کے زیر انتظام رہا، اسے "رنگین" سختی سے جنوبی افریقہ کا نسلی امتیاز سمجھا جاتا تھا، اور اس اصطلاح کو صرف اس وقت استعمال کیا گیا جب اس کے مطابق جنوبی افریقہ سے مخلوط نسل کے تارکین وطن کا حوالہ دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں شمالی روڈیشیا میں پیدا ہونے والے مقامی رنگین لوگوں کے بارے میں کافی ابہام پیدا ہوا، جنہیں نوآبادیاتی حکام نے "نصف ذاتوں"، "اینگلو افریقی"، "ہند-افریقی"، اور "یوروفریکن" جیسے مختلف لیبلز کے ساتھ بیان کیا۔ ناردرن روڈیشین کلورڈز اکثر ممتاز برطانوی کنیت رکھتے تھے، جو کالونی کے کچھ ابتدائی علمبرداروں، منتظمین اور عہدیداروں کی نسل سے تھے۔ اس کے باوجود، 1920 کی دہائی کے آغاز میں ایسے افراد نے نوآبادیاتی دفتر کے لیے درجہ بندی کا ایک خاص مسئلہ کھڑا کیا، جو اس حقیقت سے مایوس رہا کہ وہ کلورڈز کو نہ تو یورپی اور نہ ہی افریقی کے طور پر درجہ بندی کر سکتا ہے۔ مخلوط بچوں کی برطانوی پدرانہ حیثیت ایک خاص طور پر متنازعہ مسئلہ تھا، جس نے کلورڈز کو برطانوی رعایا کے طور پر تسلیم کرنے کی درخواست کرنے کی اجازت دی، جو برطانوی پاسپورٹ کے حقدار تھے۔ ان کی درخواستوں کو نوآبادیاتی دفتر نے نظر انداز کر دیا، جو انہیں صرف محفوظ مضامین کے طور پر مانتا تھا، یہ حیثیت بصورت دیگر سیاہ فام افریقیوں کے لیے مخصوص تھی۔ کلورڈز کی قانونی حیثیت اور حیثیت کا سوال ان کے یورپی اور افریقی والدین کے درمیان شادی کی قانونی حیثیت پر منحصر تھا۔ شمالی روڈیشین غیر اخلاقی جبر آرڈیننس کے تحت، ایک سفید فام عورت کے لیے کسی سیاہ فام مرد سے شادی کرنا یا اس کے ساتھ رہنا ایک مجرمانہ جرم تھا۔ سفید فام مردوں اور سیاہ فام خواتین کے درمیان شادیاں، اگرچہ واضح طور پر ممنوع نہیں تھیں، اسی طرح ریاست کی طرف سے بھی تسلیم نہیں کی گئیں۔ چونکہ اس نوعیت کی شادیوں کو قانون کے تحت شادی کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا تھا، محکمہ بہبود کو "یتیموں" کے طور پر اس طرح کے اتحاد کے نتیجے میں پہلی نسل کے مخلوط نسل کے بچوں کو ضبط کرنے کا اختیار دیا گیا تھا۔ چونکہ کلورڈز کے پاس اپنے الگ الگ اسکولوں کی کمی تھی، اور شمالی روڈیشین حکام نے دوسری نسلوں کے بچوں کو یورپی باشندوں کی طرح تعلیمی اداروں میں جانے سے منع کیا تھا، اس لیے زیادہ تر کلورڈز نے جنوبی روڈیشیا میں رومن کیتھولک مشنوں میں تعلیم حاصل کی۔ اسکولوں سے ان کے اخراج نے رنگین معاشی اور سماجی امکانات کو شدید طور پر محدود کر دیا۔ 1927 میں، مشنوں نے شمالی روڈیشیا کے خاص طور پر سفید فام اور سیاہ فام شاگردوں کے لیے اسکول بنانے کے عمل پر تنقید کی جبکہ رنگین طلباء کے لیے اسی طرح کی سہولیات فراہم کرنے میں ناکام رہے۔ یہ تجویز پیش کی گئی تھی کہ انتظامیہ رنگین اسکولوں کی تعمیر کرے یا کم از کم ان کی آزادانہ تعمیر کے لیے فنڈز فراہم کرے۔ اس اسکیم کو ناردرن روڈیشین نیٹو ایجوکیشن ایڈوائزری بورڈ نے منظور کیا تھا لیکن گورنر جیمز کرافورڈ میکسویل نے اسے مسترد کر دیا۔ میکسویل نے لیبل "رنگین" کو خالصتا مصنوعی امتیاز سمجھا، اور اسے یقین نہیں تھا کہ وہ یورپیوں یا افریقیوں سے الگ نسل تشکیل دیتے ہیں۔ انہوں نے اصرار کیا کہ رنگین اسکولوں کی تعمیر ایک ایسے نسلی گروہ کی سرکاری شناخت کے مترادف ہے جو موجود نہیں تھا۔ میکسویل کی یہ بحث کرنے کی عادت کہ کلورڈز کو ایک الگ مخلوط نسل کی آبادی کے بجائے یورپی یا افریقی کے طور پر شناخت کرنی چاہیے، اگلی تین دہائیوں تک شمالی روڈیشیا میں پالیسی بن گئی۔ رنگین لوگ جو جسمانی طور پر یورپیوں سے مشابہت رکھتے تھے اور یورپیوں کی طرح رہتے تھے، ان کے ساتھ ایسا سلوک کیا جاتا تھا، جبکہ جو افریقی یا سیاہ فام خاندانوں کے ساتھ رہتے تھے انہیں مقامی کے طور پر درجہ بند کیا جاتا تھا۔ اس سلسلے میں شمالی روڈیشیا نے جنوبی افریقہ سے ایک نمایاں روانگی کی نمائندگی کی، جہاں نسلی قانون سازی نے پیدائش سے ہی افراد کے حقوق اور حیثیت کی سختی سے وضاحت کی۔ کچھ رنگین افریقی معاشرے کے ساتھ مربوط ہو گئے ؛ دوسرے سفید فام سماجی کلبوں میں شامل ہو گئے، گوروں کے لیے مخصوص انتظامی ملازمتیں حاصل کیں، اور متمول سفید فام محلوں میں رہتے تھے۔ 1952 میں، رنگین برادری نے برطانیہ کے نومنتخب وزیر مملکت برائے کالونیوں، ہنری ہاپکنسن کو برطانوی رعایا کے طور پر تسلیم کرنے کے لیے درخواست دی۔ کلورڈز نے استدلال کیا کہ برٹش نیشنلٹی ایکٹ 1948 نے اس کے بجائے محفوظ مضامین کے طور پر ان کی حیثیت کی تصدیق کی تھی، اور مایوسی کا اظہار کیا کہ سفید روڈیشینوں کے برعکس وہ صرف نیچرلائزیشن کے ذریعے برطانوی مضمون کا درجہ حاصل کر سکتے ہیں۔ نوآبادیاتی دفتر میں ان کی شکایات پر تبادلہ خیال کیا گیا، جس نے جواب دیا کہ اگر کسی برطانوی مرد اور افریقی خاتون کے درمیان شادی کو مناسب طریقے سے دستاویزی شکل دی گئی ہے تو کسی بھی بچے کو اپنے والد کی قومیت لینے کی اجازت دی جانی چاہیے۔ نوآبادیاتی دفتر نے اپنی تحقیقات کے ذریعے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ شمالی روڈیشیا میں رنگین رہائش تقریبا غیر موجود تھی اور انتظامیہ کو حکم دیا کہ وہ اس مسئلے کو حل کرے۔ ان کی درخواست کے نتیجے میں "رنگین کوارٹرز" کا قیام عمل میں آیا، تمام بڑے شہروں میں رہائشی علاقے خاص طور پر رنگین لوگوں کے لیے بنائے گئے، جو اکثر ریلوے لائنوں کے قریب واقع ہوتے ہیں۔ رنگین کوارٹرز میں الگ الگ اسکول اور سماجی کلب شامل تھے۔ ان کے زیادہ تر باشندے پبلک ورکس ڈیپارٹمنٹ اور روڈیشیا ریلوے کے ذریعہ ملازم تھے، جو معاشی رہائش بھی پیش کرتے تھے۔ جب شمالی روڈیشیا فیڈریشن آف روڈیشیا اور نیاسلینڈ کا ایک آئینی علاقہ بن گیا تو زیادہ تر رنگین وفاقی قانون کے تحت شہریت کے لیے اہل ہونے میں ناکام رہے، جس میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ تمام شہری بھی برطانوی رعایا ہونے چاہئیں۔ نئی انتخابی فہرست نے یہ ثابت کیا کہ رائے دہندگان کو ثانوی تعلیم حاصل کرنی ہوگی اور کم از کم 720 پاؤنڈ سالانہ آمدنی حاصل کرنی ہوگی۔ اگرچہ جنوبی روڈیشین کلورڈز کا ایک فیصد ان معیارات پر پورا اتر سکتا تھا، لیکن ان کے دیرینہ تعلیمی نقصانات اور اسکولوں کی کمی کی وجہ سے شمالی روڈیشیا میں کچھ کلورڈز نے بنیادی ابتدائی تعلیم سے زیادہ کچھ حاصل کیا تھا۔ اس کے نتیجے میں، ان کے روزگار کے مواقع محدود ہو گئے: لوساکا میں رنگین مردوں کی اوسط ماہانہ آمدنی 15 پاؤنڈ اور 25 پاؤنڈ کے درمیان تھی۔ 1964 میں فیڈریشن کی تحلیل اور زیمبیا کی آزادی کے بعد، بہت سے رنگین والدین نے اپنے بچوں کو بیرون ملک بھیجنا شروع کر دیا تاکہ زیمبیا کی دفاعی فورس میں فوجی بھرتی سے بچ سکیں۔ برٹش نیشنلٹی ایکٹ 1981 نے زیمبیا کی رنگین آبادی میں کافی دلچسپی پیدا کی، کیونکہ اس نے 1948 کے قانون سے ایک قانونی شق کو منسوخ کر دیا جس میں صرف اپنے برطانوی باپ دادا کی جائز شادیوں سے پیدا ہونے والے بچوں کو برطانوی رعایا سمجھا جاتا تھا۔ چونکہ مخلوط نسل کی شادیوں کو شمالی روڈیشین قانون کے تحت جائز تسلیم نہیں کیا گیا تھا، اس لیے رنگین شادیوں کو خارج کر دیا گیا۔ نئے برٹش نیشنلٹی ایکٹ کے قوانین کے تحت، کوئی بھی زیمبیائی جو معقول شک سے بالاتر ثابت کر سکے کہ وہ کسی مخصوص برطانوی شہری کی ہم جنس پرست اولاد ہیں، اپنے آباؤ اجداد کی ازدواجی حیثیت سے قطع نظر، برطانیہ میں رہائش کے حق کے لیے درخواست دے سکتا ہے۔ 1980 اور 1990 کی دہائیوں کے دوران، زیمبیا کی رنگین آبادی کا تقریبا نصف برطانیہ ہجرت کر گیا۔ 1980 میں زیمبیا میں 6,000 رنگین باقی تھے، ان میں سے تقریبا سبھی بڑے شہری اضلاع میں مرکوز تھے۔ ملاوی اپنے آغاز سے ہی برطانوی زیر انتظام نیاسلینڈ (موجودہ ملاوی) میں یورپی اور افریقی نسل کے بجائے ایشیائی کی بڑھتی ہوئی مخلوط نسل کی آبادی شامل تھی۔ بیسویں صدی کے اوائل میں برصغیر پاک و ہند سے سب صحارا افریقہ کے مختلف برطانوی انحصار والے علاقوں میں مہاجر مزدوروں کا خروج نوآبادیاتی ہجرت کے نمونوں کا ایک لازمی حصہ بنا۔ ہندوستانی معمولی آمدنی حاصل کرنے آئے جس کے نتیجے میں ان کے وسیع خاندانوں کو گھر واپس آنے میں مدد ملی۔ زیادہ تر ہندوستانی کاروباری مالکان بیچلر یا شادی شدہ مرد تھے جو اپنی بیویوں کے بغیر ہجرت کر گئے تھے۔ اس کے مطابق بہت سی افریقی خواتین کے ساتھ ساتھ رہتی تھیں۔ ان رشتوں سے تعلق رکھنے والے بچوں کی پرورش عام طور پر ماں کرتی تھی، اور انہوں نے افریقی ثقافت اور طرز زندگی کو اپنے طور پر قبول کیا۔ مخلوط یورپی اور افریقی نسب کے نسبتا کم افراد انہیں حقارت سے دیکھتے تھے، جنہوں نے ایشیائی نسل کے لوگوں کے ساتھ وابستگی سے بچنے کے لیے عام لیبل "رنگین" کے استعمال کو مسترد کر دیا۔ خود کو "اینگلو افریقی" کہتے ہوئے، انہوں نے رسمی شناخت کے لیے لابنگ کرنے کے لیے نیاسلینڈ اینگلو افریقی ایسوسی ایشن تشکیل دی۔ اس صورتحال نے رنگین کی قانونی تعریف پر ایک بحران اور شناخت کے تنازعہ کو جنم دیا، یہ معاملہ نیاسلینڈ کی عدالتوں کو بھی متاثر کرتا ہے۔ 1907 سے 1929 تک، ہندوستانی اور یورپی دونوں والدین کے رنگوں کو نیاسلینڈ انٹرپریٹیشن آرڈیننس کے تحت سیاہ فام افریقیوں کے برابر درجہ دیا گیا، جس نے انہیں "مقامی" کے طور پر درجہ بند کیا۔ تعلیم یافتہ رنگین افراد نے اس پالیسی پر احتجاج کیا، اور اسے نوآبادیاتی عدلیہ کے سامنے چیلنج کرنے کے لیے کامیابی سے لابنگ کی۔ نیاسلینڈ کے ایک جج نے طے کیا کہ "آدھی ذات" "مقامی" کی قانونی تعریف پر پورا نہیں اترتی، حالانکہ اس نے یہ فیصلہ دینے سے گریز کیا کہ آیا ان کی نئی تبدیل شدہ حیثیت انہیں برطانوی رعایا بناتی ہے۔ اس فیصلے نے دیگر برطانوی کالونیوں میں مخلوط نسل کے افریقیوں کی سماجی، قانونی اور سیاسی حیثیت کے بارے میں کافی بحث کو جنم دیا۔ اینگلو افریقی ایسوسی ایشن نے اس موقع سے فائدہ اٹھاتے ہوئے مطالبہ کیا کہ ان پر یورپی کے طور پر ٹیکس لگایا جائے، اور مقامی بستیوں کے سیاہ فام باشندوں پر عائد ہونے والے ذلت آمیز "ہٹ ٹیکس" سے مستثنی قرار دیا جائے۔ ان کی لابنگ کے نتیجے میں، کلورڈز کو ہٹ ٹیکس سے مستثنی قرار دیا گیا۔ تاہم، ستم ظریفی یہ ہے کہ حکومت یہ واضح کرنے میں ناکام رہی کہ آیا اس میں کلورڈز کو بھی سفید فام آبادی جیسے ہی ٹیکسوں کے تابع کرنا پڑتا ہے-ایک بیوروکریٹک نگرانی جس کے نتیجے میں پوری برادری 1930 کی دہائی کے اوائل تک کوئی ٹیکس ادا نہیں کرتی تھی۔ 1931 میں، ایک رنگین آدمی نے تنازعہ کا طوفان برپا کیا جب اس نے مقامی ٹرسٹ ایریا میں 200 ایکڑ لیز پر دینے کی کوشش کی، جو کہ افریقی کاشتکاری اور استعمال کے لیے مخصوص فرقہ وارانہ اراضی تھی۔ چونکہ عدالتوں نے پہلے فیصلہ دیا تھا کہ رنگین مقامی نہیں تھے، اس نے رنگین کی قانونی تعریف پر مقامی بحث کو تیز کیا۔ شمالی روڈیشیا کی طرف سے مقرر کردہ مثال کو موخر کرتے ہوئے، نیاسلینڈ کے اٹارنی جنرل نے ایک رنگین شخص کو "مخلوط یورپی یا ایشیائی اور مقامی نسل کا کوئی بھی شخص، جو افریقہ کے قبائلی قبائل یا نسلوں کے ارکان کے انداز کے مطابق نہیں رہتا ہے" کے طور پر نامزد کیا۔ اینگلو افریقی ایسوسی ایشن کی ابتدائی کامیابی نے باہمی طور پر خصوصی نیاسلینڈ ہند افریقی ایسوسی ایشن کے قیام کی حوصلہ افزائی کی، اور رنگین آبادی کے دو اجزاء کے درمیان دشمنی کو مزید گہرا کیا۔ ہند-افریقی ایسوسی ایشن کو بڑی حد تک نظریاتی طور پر مربوط نیاسلینڈ کلورڈ کمیونٹی ویلفیئر ایسوسی ایشن نے کامیاب کیا، جو 1954 میں مربوط رنگین تعلیم کے مطالبات کے لیے ایک متحدہ محاذ پیش کرنے کے لیے قائم کی گئی تھی۔ اس کے باوجود، اینگلو افریقی ایسوسی ایشن کا اثر و رسوخ مضبوط رہا، اور فیڈریشن آف روڈیشیا اور نیاسلینڈ کے قیام کے دوران انہوں نے وفاقی وزارت تعلیم کو علیحدہ "رنگین" اور "یوروفریکن" ایجنڈوں میں فرق کرنے پر آمادہ کیا۔ جیسے ہی فیڈریشن کی تحلیل ظاہر ہوئی اور ملاوی کے لیے آزادی قریب آئی، کلورڈز کو ایک غیر تحریری برطانوی پالیسی کی وجہ سے سرکاری شعبے میں ملازمت کے شدید امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا جس نے سول سروس کی ملازمتوں کو صرف گوروں کے لیے قلیل مدتی معاہدوں پر اس تاریخ تک محفوظ رکھا کہ سیاہ فام ملاوی ان کی جگہ لے سکیں۔ ملاوی حکومت نے آزادی کے بعد ایک علیحدہ نسل کے طور پر "رنگین" کے تمام اعتراف کو ختم کر دیا۔ 1973 میں، روڈیشیا کے تمام رنگین باشندوں میں سے 83.2% ایک بڑے شہری آبادی کے مراکز میں رہتے تھے، جن میں سب سے بڑی تعداد بولاویو (6,630 رنگین باشندوں) اور سیلسبری (6,030 رنگین رہائشیوں) میں مرکوز تھی۔ صرف تقریبا 2,290 دیہی علاقوں میں رہتے تھے، زیادہ تر کھیتوں میں۔ روڈیشین حکومت نے اطلاع دی کہ رنگین آبادی میں سالانہ 4.9 ٪ کے قدرتی اضافے کی شرح انتہائی زیادہ ہے۔ اسی طرح بچوں کی اموات کی شرح فی 1,000 زندہ پیدائشوں میں 38 بچوں کی اموات تھی۔ 2012 کی زمبابوے کی مردم شماری کے مطابق، رنگین زمبابوے کے لوگوں کا سب سے بڑا تناسب (8,745 افراد) 18 سے 49 سال کی عمر کے بریکٹ میں آتا ہے۔ 14 سال سے کم عمر کے 5,375 افراد، 50 سے 64 سال کی عمر کے 2,469، اور 64 سال سے زیادہ عمر کے 1,300 افراد تھے۔ کلورڈ کے 88 فیصد سے کچھ زیادہ لوگ ایک بڑے شہری آبادی کے مرکز میں رہتے تھے، حالانکہ دیہی کلورڈ کمیونٹی کا سائز 1973 میں تقریبا 2,261 افراد کے برابر رہا۔ رنگوں نے زمبابوے کی شہری آبادی کا 0.4 ٪ اور اس کی کل آبادی کا 0.1 ٪ تشکیل دیا۔ 1980 کی زیمبیا کی مردم شماری سے پتہ چلا کہ 6,000 رنگین زیادہ تر شہری علاقوں میں واقع تھے، اس وقت وہ زیمبیا کی کل آبادی کا 0.1 ٪ تھے۔ ملاوی نے آزادی کے بعد سے رنگین پر آبادیاتی معلومات شائع نہیں کی ہیں۔ زیمبیا، زمبابوے اور بیرون ملک افریقی تارکین وطن میں سوسائٹی رنگین معاشرے کافی قریب سے جڑے ہوئے ہیں، جو باہمی شادی اور ان کے ابتدائی یورپی اور ایشیائی آباؤ اجداد سے تعلق رکھنے والے خاندانی رابطوں کے ایک بڑے جال سے جڑے ہوئے ہیں۔ زیمبیا میں باقی رہنے والے بہت سے رنگین لوگوں نے اپنی خون کی لکیر کو اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی ہے اور وہ اپنے خاندان اور نام کے اصل اجداد کو یاد کر سکتے ہیں۔ رنگین کے درمیان اندرونی درجہ بندی کی سطح پیچیدہ ہے۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، انہوں نے سب سے پہلے اپنے نسب میں غیر افریقی جزو کے ساتھ شناخت کی، اور مساوی سماجی و اقتصادی حلقوں میں سماجی وقار کا انحصار کسی کے آباؤ اجداد پر تھا۔ مثال کے طور پر، افریکانز بولنے والے رنگین جنوبی افریقی تارکین وطن کی نسل سے ہیں جو عام طور پر زمبابوے میں رنگین اشرافیہ کی تشکیل کرتے ہیں۔ ان کے بعد سماجی پیمانے پر رنگین افراد نے ایک سفید اور ایک رنگین والدین کے ساتھ، دو رنگین والدین کے ساتھ، ایک سفید اور ایک سیاہ والدین کے ساتھ، اور نام نہاد "ہند-افریقی" رنگین ایشیائی آباؤ اجداد یا والدین کے ساتھ۔ 1980 میں آزادی سے پہلے رنگین اور سیاہ فام افریقیوں کے درمیان شادیوں کو عام طور پر بدنام کیا جاتا تھا، کیونکہ سابق نے سفید خصوصیات والے شراکت داروں کو منتخب کرنے کو ترجیح دی تھی، حالانکہ آج کل ایسا نہیں ہے۔ زیمبیا اور ملاوی سے تعلق رکھنے والے برطانوی نسل کے رنگ برطانیہ کے ساتھ مضبوط جذباتی تعلقات برقرار رکھتے ہیں۔ جب 1940 کی دہائی کے آخر میں ہندوستان کی تحریک آزادی نے زور پکڑنا شروع کیا تو وسطی افریقہ کے رنگین اسکولوں نے ہندوستانی اساتذہ کو مسترد کر دیا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ "برطانوی قوم سے محبت اور حب الوطنی" ان کے نصاب کا ایک لازمی حصہ ہے۔ افریقی براعظم کی نوآبادیات کے خاتمے کے بعد سے، رنگین والدین کے لیے یہ ایک دیرینہ روایت رہی ہے کہ وہ اپنے بچوں کو اسکول کے لیے برطانیہ بھیجتے ہیں۔ دوسروں کو مقامی طور پر اپنی اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد وہاں کام کرنے کے لیے بھیجا جاتا ہے۔ زمبابوے کے رنگین لوگ روایتی طور پر رومن کیتھولک رہے ہیں، حالانکہ ایک بڑی اقلیت کا تعلق انگلیکن چرچ سے بھی ہے۔ کیپ ملائیز کی کچھ اولاد 1975 میں بھی اسلام پر عمل پیرا تھیں۔ گوفل سلیانگ گوفل ڈکشنری