Mehdiana Sahib
گوردوارہ مہدیانہ صاحب، جسے 'اسکول آف سکھ ہسٹری' بھی کہا جاتا ہے، ایک سکھ گردوارہ ہے جو ہندوستان کے ضلع لدھیانہ میں جاگراون کے قریب ملہا کے بالکل باہر مہدیانہ گاؤں میں واقع ہے۔ سکھوں کا ماننا ہے کہ گردوارہ کی جگہ وہ ہے جہاں گورگووند سنگھ اور ان کے پیروکاروں نے اورنگ زیب کی شاہی مغل فوجوں کے خلاف چمکور کی جنگ کے بعد آرام کیا تھا اور جہاں ان کے پیروکاروں یا سنگیت نے ان سے درخواست کی تھی کہ وہ ظفر نامہ لکھیں۔ گردوارہ اپنے منفرد رنگین فن تعمیر اور سکھ تاریخ کے اہم واقعات کی عکاسی کرنے والی یادگاروں کے لیے جانا جاتا ہے۔ مزید برآں، دھاب (قدرتی آبی ذخیرہ)، ہریالی، پرندوں اور درختوں نے مہدیانہ صاحب کو یاتریوں میں مقبول بنا دیا۔ آج گوردوارہ کے کچھ حصے اس کے الگ تھلگ مقام اور نجی ملکیت کی حیثیت کے نتیجے میں فنڈز کی کمی کی وجہ سے خستہ حال ہو گئے ہیں۔ 1705 میں اورنگ زیب کی قیادت میں مغل فوجوں نے آنند پور صاحب کا محاصرہ کیا جس کا مقصد گروگووند سنگھ اور خالصہ کے اثر و رسوخ کو کم کرنا تھا۔ محاصرے کے دوران اورنگ زیب نے گرو گووند سنگھ کو ایک دستخط شدہ خط بھیجا جس میں آنند پور سے محفوظ راستے کی پیشکش کی گئی تھی۔ اپنے پیروکاروں اور خاندان کے دباؤ میں آکر اس نے دسمبر 1705 کو آنند پور کو قبول کر کے خالی کرا لیا۔ گرو گووند سنگھ، ان کے دو بڑے بیٹے (صاحبزادے ججر سنگھ اور صاحبزادے اجیت سنگھ) اور اڑتیس پیروکار چمکور پہنچے، جہاں انہیں پناہ دی گئی۔ اورنگ زیب کی طرف سے محفوظ راستے کی یقین دہانی کے باوجود شاہی فوج کا ایک دستہ حویلی کا محاصرہ کرنے کے لیے بھیجا گیا۔ بڑی تعداد میں گرو گووند سنگھ ایک اور سکھ کے بھیس میں تھے اور بھائی دیا سنگھ اور بھائی دھرم سنگھ سمیت صرف تین دیگر کے ساتھ فرار ہو گئے۔ گرو گووند سنگھ بالآخر مہدیانہ پہنچنے سے پہلے رایکوٹ، لممے جٹپوری اور مانوکے کے دیہاتوں سے گزرتے ہوئے مالوا کے پورے علاقے سے حمایت حاصل کرنے کے بعد مہدیانہ پہنچے۔ اس وقت قریب ترین بستی تقریبا دور تھی اس لیے گرو گووند سنگھ اور ان کے پیروکاروں نے درخت کی ٹہنیوں (داتن) سے دانت صاف کر کے آرام کیا اور پانی (دب) میں نہایا۔ جب گرو گووند سنگھ مراقبہ کر رہے تھے بھائی دیا سنگھ نے پوچھا کہ انہیں آگے کیا کرنا چاہیے۔ گرو گووند سنگھ کے جواب نے اپنے پیروکاروں کو خدا کی مرضی پر یقین رکھنے کی ترغیب دی کیونکہ انہوں نے کوئی غلط کام نہیں کیا تھا۔ "بھائی دیا سنگھ میں نے قرض واپس کر دیا ہے اور فتح یاب ہو گیا ہوں۔ سنگھ اور ٹائیگر ایک ہی جنگل کے بادشاہ ہیں۔ سنگھوں کو اللہ پر بھروسہ رکھنا چاہیے۔ " پھر بھی پریشان بھائی دیا سنگھ نے تمام سکھوں (سنگیت) کی طرف سے ایک بار پھر اپنی درخواست دہرائی۔ گرو گووند سنگھ کے جواب سے ظاہر ہوتا ہے کہ سکھوں کے گرو ہونے کے باوجود گرو گووند سنگھ صرف ایک فانی آدمی تھے اور حقیقت میں وہ خدا اور سنگیت کے خادم تھے۔ یہ اقتباس گورگووند سنگھ کے والد اور آگے بڑھتے ہوئے سکھ گرو تیغ بہادر کی پھانسی کا حوالہ دیتا ہے جس نے اورنگ زیب کے ذریعے کشمیریوں کی زبردستی اسلام قبول کرنے کی مخالفت کی تھی۔ "سنگم گرو سے بڑا ہے۔ [سنگیت] نے کشمیری پنڈتوں کی درخواست پر والد کو دہلی بھیج دیا۔ [پھر] سنگم کی درخواست پر [میں] آنند پور صاحب سے روانہ ہوا، [میں] سنگم کی درخواست پر چمکور گڑھی سے نکلا، [اور] اب آپ مجھ سے سنگم کی طرف سے پوچھ رہے ہیں۔ " سکھوں کے مستقبل کے بارے میں بات چیت اس وقت تک جاری رہی جب تک کہ سنگٹ کی درخواست پر گرو گووند سنگھ نے ظفر نامہ لکھنے کے لیے اپنا ذہن تیار کرنا شروع نہیں کیا۔ گرو گووند سنگھ اس رات گاؤں چکر گئے اور اگلے دن تخت پورہ اور مادھے دیہاتوں میں حمایت حاصل کرنے کے بعد لکھمیر اور شمیر کے ساتھ رہنے کے لیے دینا صاحب گئے۔ چکر میں اس نے ظفر نامہ لکھا اور اسے بھائی دیا سنگھ اور بھائی دھرم داس کے ساتھ اورنگ آباد میں اورنگ زیب کو بھیج دیا۔ اس وجہ سے یاتریوں کا دعوی ہے کہ مہدیانہ صاحب کو گرو گووند سنگھ کی برکت حاصل ہے اور اس کے آنے کا مطلب یہ ہوگا کہ ان کی دعائیں بے جواب نہیں ہوں گی۔ گوردوارہ کشش 1960 کی دہائی کے آخر سے پہلے مہدیانہ کمپلیکس ایک جنگل کی طرح نظر آتا تھا جس میں عبادت گاہ کے چاروں طرف گھنے درخت اور جھاڑیاں اگتی تھیں۔ گردوارہ کو مناسب طریقے سے تیار اور برقرار نہیں رکھا گیا تھا اور دو سے تین میل (5 کلومیٹر) کے فاصلے کے اندر کوئی بستی نہیں تھی۔ بعد میں جٹھیدار جورا سنگھ لاکھا نے اس کی ترقی کی ذمہ داری قبول کی اور مہدیانہ صاحب کو یاتریوں کے لیے ایک مقبول مقام بنا دیا۔ 1972 میں جب لاکھا نے کام شروع کیا تو صرف چند ایکڑ گردوارہ سے منسلک تھے لیکن آہستہ آہستہ گردوارہ کمپلیکس ڈھک گیا۔ گرودوارہ میں تعمیر کردہ آرٹ پیس کا مجسمہ عظیم مجسمہ ساز "تارا سنگھ جی" نے بنایا تھا جو گرودوارہ صاحب جی کی توجہ کا مرکز ہے۔ اس گرودوارہ کے آس پاس سکھ جنگجوؤں کے مجسمے اور مجسمے ہیں جنہوں نے نہ صرف مذہب کی خاطر اپنی جانیں دیں بلکہ مغلوں کے ہاتھوں تشدد بھی برداشت کیا۔ ان مجسموں میں فوجیوں، خواتین اور بچوں کو ٹکڑے ٹکڑے کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ کچھ مجسموں میں دکھایا گیا ہے کہ بھائی کنہیا، جو گروگووند سنگھ کے سپاہیوں میں سے ایک ہیں، نہ صرف اپنی ہی فوج کے زخمی سپاہیوں کو بلکہ دشمن کے زخمی سپاہیوں کو بھی پانی پیش کرتے ہیں۔ ان مجسموں کے ذریعے لاکھا کا مقصد نہ صرف تاریخ کو پیش کرنا تھا بلکہ لوگوں کو یہ تعلیم دینا بھی تھا کہ مذہب ان کی زندگیوں سے زیادہ اہم ہے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ نا انصاف اور ظلم کو قبول کرنے اور اپنی عزت نفس سے محروم ہونے سے اپنی جان قربان کرنا بہتر ہے۔ انہوں نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی ہے کہ سکھ مذہب ہمارے آباؤ اجداد کی قربانیوں سے پیدا ہوا اور اس مذہب کو معمولی نہیں سمجھنا چاہیے۔ مجسموں اور پینٹنگز میں اپنی عزت نفس کے تحفظ اور برائی پر اچھائی کی فتح کی اہمیت کو خوبصورتی سے دکھایا گیا ہے۔ گوردوارہ کمپلیکس گوردوارہ سکھ فن تعمیر کا ایک عمدہ نمونہ ہے۔ اس کی تعمیر پر کروڑ روپے خرچ ہو چکے ہیں۔ یہاں بہترین میناکاری کا کام دیکھا جا سکتا ہے۔ عمارت کی آٹھویں منزل کے دروازے پر بھائی گورداس کی تصویر کندہ ہے جو پانچویں گرو کو بگن دی بنی لکھ رہے ہیں۔ گردوارہ کی دیواروں پر گرو گووند سنگھ کے کاموں کی تصاویر ان کے ترانوں کے ساتھ کندہ ہیں اور مرکزی دروازے پر بھائی دیا سنگھ حورا کو گرو کا گھوڑا تھامے دکھایا گیا ہے۔ گردوارہ کی مرکزی عمارت کے اندر ایک خوبصورتی سے سجایا ہوا گرو گرنتھ صاحب رکھا گیا ہے۔ گردوارہ کمپلیکس کا اپنا دشمیش پبلک اسکول ہے۔ آس پاس کے دیہاتوں سے تقریبا 500 بچے اس اسکول میں آتے ہیں۔ گردوارہ کی عمارت کے دائیں طرف ایک عجائب گھر ہے جس میں پٹنہ سے آنند پور صاحب تک گرو گووند سنگھ کے سفر کی عکاسی کرنے والی خوبصورت پینٹنگز ہیں۔ گردوارہ کی مرکزی عمارت کے قریب بابا فرید کا استھان ہے۔ یہ استھان ایک چھوٹے سے قلعے کی طرح لگتا ہے جس میں بابا فرید کا خوبصورت اور حقیقت پسندانہ مجسمہ اور مختلف پرندوں جیسے کوؤں، عقاب کی تصاویر ہیں۔ بچوں کی تفریح کے لیے ایک چھوٹا چڑیا گھر ہے جس میں نایاب جانور رہتے ہیں۔ اس کا ایک جورا خاندان ہے تحریری خطوط لوگوں کے پاس تمام معلومات ہیں تھیشی چڑیا گھر ایک قلعے کی شکل میں ہے۔ یہاں ایک جدید سروور بھی ہوتا ہے اور دن میں 24 گھنٹے لنگر پیش کیا جاتا ہے۔ جب کوئی تہوار ہوتا ہے تو اس گردوارہ میں 24 گھنٹے لنگر نہیں بلکہ ڈیلی پیش کیا جاتا ہے، صرف خاص دنوں میں ہی قریبی دیہات کے لوگ یہاں لنگر کا اہتمام کرتے ہیں۔ ٹرک دیہاتوں سے ایندھن اور اناج کی خدمات حاصل کرنے جاتے ہیں، لیکن لنگر نہیں بنایا جاتا۔ ہر سال کوئی نہیں جانتا تھا کہ لاکھوں روپے کا اناج کہاں جاتا ہے۔ اناج کا سارا پیسہ ضائع ہو جاتا ہے۔ وہ کارکنوں میں گرودوارہ ہیں دیگر ریاستیں یو پی بہار بھیا بال کٹوانے کے لیے ہے کلنگنگ شیو ہر قسم کی منشیات کا استعمال کرتا ہے، جیسے تمباکو، برییا، پین اور دیگر تمام منشیات۔ سکھ مذہب میں منشیات پر سخت پابندی ہے، اس لیے لوگ کچھ نہیں جانتے، کیوں کہ مہدیانہ گوردوارہ کی ساری طاقت ایک خاندان کے ہاتھ میں ہے۔ لاکھا خاندان کی اولاد کے پاس سنگیت کے کروڑ روپئے کا کوئی حساب نہیں ہے۔ یہ صفحہ کسی خاندان یا اس خاندان کے کسی قریبی دوست نے لکھا ہے، اس صفحہ میں 65 فیصد جھوٹ لکھے گئے ہیں، لوگوں کے پاس تمام معلومات ہیں۔ فوٹو گیلری