Tribal casteism
قبائلی ذات پات قبائل کے اندر سماجی پسماندگی کے جنوبی ایشیائی طریقوں کو شامل کرتی ہے۔ ان طریقوں کو اکثر اسکالرز اور میڈیا ایک نوآبادیاتی میراث کی وجہ سے نظر انداز کرتے ہیں جس نے قبائل کو مساویانہ اور ساختی طور پر ہندو ذات کے معاشرے کے مخالف بنانے کے لیے مشرقی تجربہ پسندی کو استعمال کیا۔ ہندوستانی ماہرین سماجیات اور مورخین اکثر "قبیلے سے ذات کے تسلسل" کی اپیل کرتے ہیں جس میں متنازعہ سماجی ارتقاء کے عناصر ہوتے ہیں اور قبائلی سماجی تنظیم کی سیال اور بدلتی ہوئی نوعیت سے محروم رہتے ہیں، اندرونی طور پر اور مثبت ایکشن کوٹے-شیڈولڈ کاسٹس اور شیڈولڈ ٹرائبس کے لیے ریاستی شناخت کے حوالے سے۔ جائزہ اسکالرز نے قبائلی ذات پات کے دائرہ کار کا تعین نہیں کیا ہے ؛ ہندوستان میں 700 سے زیادہ قبائل اور 2,000 سے زیادہ قبائلی درخواست دینے والی برادریوں کا کوئی منظم سروے نہیں ہے-جس کی آبادی 10 کروڑ سے زیادہ ہے۔ ایسے مخصوص نسلی ماہرین ہیں جو یا تو قبائلی ذات پات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں یا اپنے کام میں اس کا حوالہ دیتے ہیں۔ ہماچل پردیش میں، سرگرم کارکن-وکیل لال چند دھسّا نے اپنی کتاب دی انویسٹسز آف دی کانسٹیٹیوشن میں قبائل کے اندر ذات پات کے امتیازی سلوک کی تفصیل دی۔ وہ قبائلی ذات پات کو مرکزی طور پر تسلیم کرنے اور "درج فہرست قبائل دلتوں" (درج فہرست قبائل اور دلتوں کو ہندوستان کے آئین کے ذریعے باہمی طور پر خصوصی تسلیم کیا گیا ہے) کے تحفظ کی دلیل دیتے ہیں۔ ہماچل پردیش میں گڈی قبیلے کے نسلی تجزیوں نے رسمی اخراج، عیسائی تبدیلی، علاقائی اختلافات، اور آریہ سماج کے ذریعے چھپے ہوئے ذات پات کے شعبوں میں قبائلی ذات پات پر توجہ مرکوز کی ہے جس کی وجہ سے ریاست کی غلط شناخت اور آئینی طور پر لازمی کوٹے سے انکار ہوتا ہے۔ قبائلی ذات پات خاص طور پر نقصان دہ ہے کیونکہ اس میں دوہری پسماندگی شامل ہے۔ قبائلی لوگوں کو اکثر ذاتوں کے بارے میں ہندوستانی اجتماعی شعور میں نسبتا قدیم تصور کیا جاتا ہے ؛ اور ان پسماندہ گروہوں کے اندر، اخراج کے مقامی رواج ہیں جو خود ذات پرست ہیں۔ ۔