Mathews Athanasius
میتھیوز مار اتھانیسیس (مار تھوما XIII) (25 اپریل 1818-16 جولائی 1877) 1852 سے 1865 تک مالنکارا چرچ کا مالنکارا میٹروپولیٹن تھا۔ ایک مصلح کے طور پر، اس نے اپنے دور حکومت کا زیادہ تر حصہ چرچ کے اندر موجود دراڑوں کو بہتر بنانے اور ٹھیک کرنے کی کوشش میں گزارا۔ تاہم 1865 میں، انہیں مالنکارا چرچ کے روایتی دھڑے نے معزول کر دیا اور پلیکوٹل جوزف ڈیونیسیس ان کے رہنما بن گئے۔ میتھیوز نے بچپن میں ہی چرچ میں اپنے کیریئر کا آغاز کیا، اور وہ چرچ مشن سوسائٹی اور ان کے چچا ابراہم ملپن سے متاثر تھے، جو ایک پادری تھے جنہوں نے 1840 میں مارامون پیرش میں اصلاحات کا آغاز کیا۔ جب ابراہم کی اصلاحات حکمران ملنکارا میٹروپولیٹن ڈیونیسیس چہارم کے ساتھ تنازعہ کا باعث بنی، تو ڈیکن میتھیوز نے سریانی آرتھوڈوکس پیٹریاارک کا سفر کیا، جس نے انہیں 1841 میں بشپ میتھیوز اتھانیسیس کے طور پر مقدس کیا۔ میتھیوز اور ڈیونیسیس کے درمیان چرچ کی قیادت پر برسوں کے تنازعہ کے بعد، اس مسئلے کو ٹراوانکور حکومت نے 1852 میں حل کیا، میتھیوز کو میٹروپولیٹن کے طور پر تسلیم کیا گیا کیونکہ اسے ٹراوانکور کے مہاراجہ سے شاہی فرمان ملا تھا۔ اس نے چرچ میں دراڑ کو ٹھیک کرنے کے لیے کام کیا، لیکن مسلسل بدامنی بالآخر مستقل تقسیم کا باعث بنی۔ مولانتھورتھی کے سنیڈ اور اتھانیسیئس کی موت کے بعد مالنکارا چرچ میں دراڑ مزید نظر آنے لگی۔ میٹروپولیٹن تھامس اتھانیسیس اور اصلاح پسند جماعت کے خلاف رائل کورٹ کے فیصلے کے بعد، 1889 میں آزاد مالنکارا مار تھوما شامی چرچ کو آزاد مالنکارا شامی چرچ کے طور پر تشکیل دیا گیا۔ ابتدائی زندگی پاکالومتوم پلکنناتھو خاندان 17 ویں صدی میں، پنم کژی خاندان کا ایک فرد آیا اور دریائے پمپا کے کنارے کوزنچری میں آباد ہوا۔ بعد میں وہ مارامون چلے گئے، اور دریا کے دوسری طرف چککلیل میں رہتے تھے۔ اس خاندان کا دوسرا بیٹا، میتھین پالکنناتھو کے ایک قریبی گھر میں چلا گیا۔ ان کے چھ بیٹے اور ایک بیٹی تھی۔ بیٹی کی شادی پاوتھکنیل خاندان سے ہوئی تھی اور پہلے چار بیٹے تھیموٹل، نیڈوویل، پیریلیل اور پنامڈوم چلے گئے۔ پانچواں بیٹا ایک متقی پجاری (سنیاسی اچین) تھا۔ جیسا کہ رواج تھا، سب سے چھوٹا بیٹا میتھیو پالکنناتھو خاندانی گھر میں رہتا تھا (یہ گھر اب بھی موجود ہے)۔ قدیم مالنکارا چرچ کے ارکان ہونے کے ناطے، اس خاندان میں بہت سے قائدین پیدا ہوئے تھے۔ ملنکارا چرچ میں اصلاح کے رہنما، ابراہم مالپن، میتھیوز مار اتھانیسیس میٹروپولیٹن (تھوما XIII) ؛ تھامس مار اتھانیسیس میٹروپولیٹن (تھوما XIV) ؛ ٹائٹس I مار تھوما میٹروپولیٹن (تھوما XV) ؛ ٹائٹس II مار تھوما میٹروپولیٹن (تھوما XVI) ؛ ڈاکٹر جوزف مار تھوما میٹروپولیٹن (تھوما XXI)، بھی اسی خاندان سے تھے۔ پالکنناتھو میتھیو اور مریما کے سب سے بڑے بیٹے، والدین میتھین 25 اپریل 1818 کو پیدا ہوئے۔ 90 دنوں کے بعد انہوں نے مارامون پالی (چرچ) میں بپتسمہ لیا۔ ابتدائی تعلیم مارامون میں ہوئی اور ان کے استاد شاعر انعام یافتہ چیکوٹاسن تھے۔ گیارہ سال کی عمر میں انہوں نے کوٹایم میں سیریئن سیمینری میں شمولیت اختیار کی۔ جب وہ تیرہ سال کے تھے، تو انہیں تھوما بارہویں نے ڈیکن مقرر کیا تھا۔ (چیپٹو ڈیونیسیس)۔ کیرالہ میں اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، ڈیکن میتھین نے ریو میں شمولیت اختیار کی۔ جان اینڈرسن اسکول (جو اب مدراس کرسچن کالج کے نام سے جانا جاتا ہے)، چنئی میں۔ ان کے دوست ڈیکن جارج میتھین بھی ان کے ساتھ شامل ہوئے۔ 1839 تک، انہوں نے مدراس میں اپنی تعلیم مکمل کر لی تھی اور گھر واپس آ گئے تھے۔ مستقبل کا منصوبہ اس وقت مالنکارا چرچ کی حالت خراب اور بعض اوقات افسوس ناک تھی۔ مدراس چھوڑنے سے پہلے، دونوں دوست، ڈیکن میتھین اور ڈیکن جارج میتھین اکثر اپنے مستقبل کے منصوبوں کے بارے میں بات کرتے ہوئے ایک ساتھ وقت گزارتے تھے۔ ان دونوں نے معلمین ہونے کے ناطے، اور علمی بصیرت سے، ملنکارا چرچ کی حالت کو قابل مذمت محسوس کیا۔ یہ کہتے ہوئے کہ "مالنکارا چرچ کو بحال کرنا ناممکن ہے"، ڈیکن جارج نے انگلیکن سی ایم ایس میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا۔ چرچ۔ لیکن ڈیکن میتھین کے لیے یہ اپنے خاندان اور ابراہم ملپن کے مقصد کے لیے وفادار رہنے کے بارے میں تھا۔ یہ کہا جاتا ہے کہ، جوانی کے فخر میں، وہ اکثر کہتے تھے، "جب تک میں زندہ ہوں، میں صرف اپنے مدر چرچ (ملنکارا چرچ) میں کام کروں گا اور اپنے چرچ میں موجود گھاس پھوس کو نکالنے اور اسے خالص غیر متزلزل عقیدے کی اپنی اصل شان میں واپس لانے کے لیے زندہ رہوں گا۔" اصلاح کا آغاز اس وقت تک، ڈیکن متھن کے چچا (والد کے بھائی) ابراہم ملپن نے پہلے ہی چرچ میں اصلاح شروع کر دی تھی اور مندرجہ ذیل تبدیلیاں کی تھیں: اتوار 27 اگست 1837 کو لوگوں کی زبان ملیالم میں قربانہ (ہولی کمیونین) کا انعقاد کیا گیا۔ ہر سال 5 اکتوبر کو مارامون میں ایک چرچ فیسٹیول ہوتا تھا، جو چرچ کے ایک سنت (ایلڈو مور بیسیلیوس) سے منسلک ہوتا تھا۔ متھپن کی لکڑی کی تصویر (متھپن کا مطلب بزرگ ایک اصطلاح تھی جسے نصرانی برادری بشپوں کے لیے استعمال کرتی تھی، اس معاملے میں میفرین، سینٹ ایلڈو مار باسیلیوس) کو جلوس میں لے جایا جاتا تھا ؛ لوگ اس کے لیے دعائیں اور قربانیاں پیش کرتے تھے۔ 1837 میں، پیرش کے تقرر کے 22 سال بعد، ابراہم ملپن نے یہ تصویر لی اور اسے ایک کنویں میں پھینک کر کہا، "زندہ لوگوں کی طرف سے مرنے والوں سے مشورہ کیوں؟"۔ اس طرح سنتوں کے لیے دعائیں اور مرنے والوں کے لیے دعائیں اصلاح شدہ عبادت سے ہٹا دی گئیں۔ دعا کی کتابوں میں بعض دعاؤں میں تبدیلیاں کی گئیں، جن میں اصلاح کے الہیات اور مقدس بائبل کے مطالعہ کے ذریعے موصول ہونے والی بصیرت کو شامل کیا گیا۔ نظر ثانی شدہ عبادت کے استعمال اور ابراہم مالپن کے طریقوں میں لائی گئی تبدیلیوں نے چیپڈ فلپیوس ڈیونیسیس کو ناراض کیا، جس نے اسے خارج کرنے کی دھمکی دی۔ لیکن ابراہم ملپن نے اسے بتایا کہ اگر اسے خارج کر دیا گیا تو وہ اسے منسوخ کرنے کی بھیک مانگتے ہوئے نہیں آئے گا۔ توما بارہویں نے اسے برطرف یا سرزنش نہیں کی، ویکر کا عہدہ برقرار رکھنے کی اجازت نہیں دی، پھر ملپن کو مذہبی فرائض سے معطل کر دیا۔ اس نے اپنی مختلف تعلیمات کی وجہ سے ملپن کے تحت تربیت یافتہ معلمین کو پادری بننے سے بھی انکار کر دیا۔ انطاکیہ جانے کا فیصلہ اس وقت ڈیکن میتھین مدراس سے واپس آئے تھے۔ اسے ان مسائل کا احساس ہوا جو اسے، اس کے دوستوں، اس کے چچا ابراہم ملپن، اور پادریوں کو درپیش تھے جو چرچ میں اصلاح چاہتے تھے۔ ڈیکن میتھین اپنے فیصلے کے ساتھ کھڑا رہا، "میں اپنے چرچ میں موجود گھاس پھوس کو نکالنے اور اسے خالص غیر متزلزل عقیدے کی اصل شان میں واپس لانے کے لیے زندہ رہوں گا۔" 16 جنوری 1836 کو میولیککارا میں ڈیونیسیس کی طرف سے بلائی گئی سنیڈ نے شام کے آرتھوڈوکس چرچ آف انطاکیہ کی بالادستی کو قبول کیا۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ چرچ پر صرف بشپوں کا اختیار ہوتا ہے جن کی اجازت پیٹریاارک کے پاس ہوتی ہے۔ اس کی وجہ سے ڈیکن میتھین کو یہ یقین ہو گیا کہ اسے بغیر اجازت کے بشپریک کے سرپرست سے ملنا چاہیے۔ ابراہم ملپن چرچ میں ایک نئی ترتیب کے لیے کچھ بھی قربان کرنے کو تیار تھا (خاص طور پر، سب سے گہری قربانی سرپرست سے اصلاح کے ارادے کی سچائی کو چھپانا تھی-شامی آرتھوڈوکس چرچ کو دھوکہ دہی اور دھوکہ دہی کا صدمہ برطانوی تاج سے ان کی بعد کی اپیلوں کے مواد سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ مالنکارا چرچ کے آرتھوڈوکس عقیدے کے تحفظ کے لیے مار اتھانیسیس کے انگلیکن طرز کی اصلاحات کے منصوبوں سے) ؛ اس نے خطوط تیار کیے، جو اس کے عزم سے حوصلہ افزائی کرتے تھے کیونکہ کیرالہ سے انطاکیہ تک سفر کرنے کی مشکلات کی وجہ سے، مالنکارا چرچ کے کسی بھی فرد نے پہلے کبھی انطاکیہ جانے کی کوشش نہیں کی تھی۔ ڈیکن میتھین اس تکلیف دہ سفر کی کوشش کرنے والے پہلے شخص تھے (اور انہیں مدراس میں برطانوی اینگلیکنز نے اس کے لیے مدد فراہم کی تھی)۔ میٹروپولیٹن ڈیکن میتھین کو 17 فروری 1842 کو مارڈن میں ایپسکوپل ٹائٹل میتھیوز اتھانیسیس میٹروپولیٹن کے تحت پیٹریاارک موران مور الیاس دوم نے صرف اس وجہ سے مقرر کیا تھا کہ اسے یقین تھا کہ وہ ایک ہی آرتھوڈوکس عقیدے کا حامل ہے کیونکہ بصورت دیگر اسے مقرر کرنا ناممکن ہوگا۔ انہیں موصل کے میٹروپولیٹن کے طور پر مقرر کیا گیا اور انہیں ڈائیوسس کا چارج دیا گیا۔ وہ عملی طور پر آرتھوڈوکس کے طور پر جاری رہے۔ کیرالہ میں میتھیوز اتھانیسیس میٹروپولیٹن 17 مئی 1843 کو کیرالہ واپس آئے اور کئی پادریوں اور عام لوگوں نے ان کا استقبال کیا۔ جب وہ کوچین میں تھے، ان کے استاد کونٹو ورگیس ملپن اپنے پیروکاروں کے ساتھ وہاں پہنچے۔ اس نے میٹروپولیٹن کو مشورہ دیا کہ مالنکارا چرچ کے لوگ اسے اپنے میٹروپولیٹن کے طور پر قبول کریں گے، اور اگر اس نے اصلاح شروع کی تو لوگ اس کی پیروی نہیں کریں گے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ وہ آسانی سے اصلاحات نہیں کر سکتے۔ سواتی تھرونل مہاراجہ سے ملاقات کیرالہ واپسی کے فورا بعد انہوں نے ٹراوانکور کے اس وقت کے حکمران مہاراجہ (بادشاہ) سواتی تھرونل سے ملاقات کی۔ وہ دونوں ملیالم، انگریزی اور عربی میں روانی رکھتے تھے، اور ان کی گفتگو کو ان زبانوں کے ذریعے مغربی ایشیا میں ہونے والے واقعات تک بڑھایا گیا۔ اصلاح مالنکارا چرچ یسوع کی تعلیمات پر عمل کر رہا تھا جیسا کہ سینٹ تھامس اور سینٹ بارتھلمیو نے انہیں بتایا تھا اور اس کے پاس اصل پشیتھا بائبل کی کاپیاں تھیں اور وہ مشرقی سریانی چرچ کے طریقوں پر عمل کر رہے تھے جس کی بنیاد سینٹ تھامس اور اس کے شاگردوں نے رکھی تھی۔ سینٹ ادی اور سینٹ ماری، اور جو مرنے والوں کے لیے اور ان کے لیے دعائیں کرتے تھے، شبیہیں کی تعظیم کرتے تھے، سات رسومات اور یوکرسٹ میں مسیح کی حقیقی موجودگی پر یقین رکھتے تھے۔ لیکن اتوار 20 مئی 1498 کو واسکو ڈی گاما کی آمد کے ساتھ چیزیں بدل گئیں۔ رومن کیتھولک چرچ کی تعلیمات کو اصل تعلیمات میں شامل کیا گیا تھا: مردوں کے لیے اور ان کے لیے دعائیں، شبیہیں کی تعظیم، پادریوں کی برہمچری، اور اسی طرح صرف پادریوں کی برہمچری کچھ نئی تھی اور یہاں تک کہ رومن کیتھولک نے بھی اسے دیر سے اپنایا تھا۔ ان کے خیال میں مالنکارا چرچ کے بہت سے دوسرے رواج قابل مذمت ہو جاتے ہیں۔ لہذا وہ اور اس کے دوست ایک اصلاحاتی تحریک کی سربراہی میں کھڑے ہوئے جو پہلے سے ہی چرچ میں موجود تھی جس کا آغاز ابراہم ملپان نے کیا تھا، چرچ کو بائبل کے اصولوں کے طور پر اس کی بنیادی شکل میں لانے کا رواج۔ اپنا پورا وقت انہوں نے اپنے چرچ کو بائبل اور اس کی "اصل پاکیزگی" میں لانے میں گزارا جیسا کہ ابراہم ملپن نے کہا تھا۔ 1856 میں کوٹایم میں اولڈ سیریئن سیمینری میں تعاون کرنے والے انگلیکن مشنریوں سے متاثر ہو کر، انہوں نے ملیالم میں دعا کی کتابیں چھاپ کر تقسیم کیں، اور سینٹ میری کے لیے ایک دعا چھوڑی۔ ہولی کمیونین خدمات ملیالم میں منعقد کی گئیں-مالابار کے لوگوں کی زبان، پیشیتا کی سریانی ارامی زبان کو ترک کرتے ہوئے، اور لسانی تعلق جو مغربی سریانی اور مشرقی سریانی گرجا گھروں دونوں کا ارامی بولنے والے یسوع مسیح سے تھا۔ انطاکیہ میں سرپرست کے ساتھ رہتے ہوئے، اسے عبادت کی خدمات میں تبلیغ کرنے کے لیے کہا گیا۔ کیرالہ آنے کے بعد اس نے یہ نیا رواج جاری رکھا۔ انہوں نے پادریوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ بائبل پڑھیں اور پیرش کے عام لوگوں کو اس کی تشریح کریں۔ تامل مشنریوں کو مختلف گرجا گھروں میں تبلیغ کرنے کی اجازت دی گئی۔ وہ شبیہیں اور مجسموں کا احترام کرنے کے خلاف تھے، اس لیے انہوں نے مانارکاوڈ چرچ (کوٹایم کے قریب) اور کوٹایم کے قریب پوتھوپلی چرچ سے سینٹ میری کا مجسمہ ہٹا دیا۔ سماجی اصلاحات ایتھناسیوس ایک سماجی مصلح بھی تھے۔ انہوں نے معاشرے کے حالات کو بہتر بنانے میں مدد کے لیے بہت سی چیزیں کیں۔ کچھ اسکول ملنکارا چرچ کے ذریعے چلائے جاتے تھے۔ ایتھناسیوس نے حکومت کو مشورہ دیا کہ وہ اسکولوں کو حوصلہ افزائی کے طور پر کچھ گرانٹ دے۔ حکومت نے اس تجویز کو منظوری دی اور ساٹھ سے زیادہ اسکولوں کو گرانٹ دی۔ ذات پات، نسل یا رنگ کے فرق کے بغیر لوگوں نے مدد کے لیے اپنی شکایات کے ساتھ اتھانیسیس سے رابطہ کیا۔ عیسائیوں کو اتوار کو کام کرنے اور دوسرے اوقات میں ہندو مندروں میں معمولی کام کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ اگر انہوں نے نافرمانی کی تو سزائیں سخت تھیں۔ ایتھناسیوس نے ان سب کو ختم کر دیا۔ مہاراجہ، حکومت اور اس کے عہدیداروں کے ساتھ ان کی دوستی اس علاقے میں بہت مددگار ثابت ہوئی۔ مخالفین ایتھناسس ڈیونیسیس چہارم کی اجازت کے بغیر انطاکیہ کے سرپرست کے پاس گیا۔ انہوں نے برطانوی مشنریوں کے زیر انتظام ایک اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ ان کے چچا ابراہم ملپن اصلاح کے رہنما تھے۔ ان سب کی وجہ سے، اگرچہ وہ ایک میٹروپولیٹن کے طور پر واپس آیا، لیکن مالنکارا چرچ کے درمیان سے اعتراضات تھے۔ بعد میں انہوں نے انطاکیہ کو اپنے اعتراضات لکھے، اور اس کے نتیجے میں، سرپرست کو یہ احساس ہوا کہ میتھیوز مار اتھانیسیس نے انگلیکن طرز کی اصلاح کرنے کے اپنے ارادوں کو اس سے چھپا رکھا ہے، اس لیے سرپرست نے یویاکم کوریلوس میٹروپولیٹن کو کیرالہ بھیج دیا، اور اس کے بعد سے سریانی آرتھوڈوکس چرچ آف انطاکیہ نے میٹروپولیٹن بشپ کی حیثیت سے تقدیس کے عنصر کے طور پر "اندراج شدہ دستاویز" متعارف کرایا۔ شاہی اعلان 1852 میں، چیپٹو فلپوز ڈیونیسیس کی بگڑتی ہوئی صحت ترک کرنے کا باعث بنی۔ تھوما VII (1808-1809) کے دنوں کے دوران، چرچ کی سرگرمیوں کی حمایت کے لیے ایسٹ انڈیا کمپنی کی طرف سے دائمی سرمایہ کاری کے طور پر Col.Macaulay کی طرف سے 3000 اسٹار پگوڈا (پوواراہن) کی رقم دی گئی تھی۔ ایک اسٹار پگوڈا سکے کی قیمت موجودہ کرنسی کے نظام میں 3.50 INR کے برابر ہے۔ اس رقم کے سود کو معاف کرتے ہوئے جسے وٹیپانم کہا جاتا ہے، حکومت کو یہ معلوم کرنا پڑا کہ سربراہ کون تھا۔ ایتھناسیوس کو ٹراوانکور اور کوچین کی حکومتوں نے 30 اگست 1852 کو مالنکارا میٹروپولیٹن کے طور پر منظوری دی تھی۔ چیپٹو فلپیوس ڈیونیسیس کے خراب صحت کی وجہ سے تخت چھوڑنے کے بعد۔ اس کی وجہ سے وہ حکومت سے پچھلے 45 سالوں سے وٹی پنم کا سود وصول کرنے میں کامیاب رہے۔ یہ چرچ کے کچھ اراکین کو پسند نہیں آیا۔ تھوزیور میں تقدیس 1856 میں، اتھانیسیس نے اوسف کوریلوس کو مالابار آزاد شامی چرچ کے میٹروپولیٹن کے طور پر مقرر کیا۔ پیرش ایتھناسیوس پیرش کا دورہ کرتے تھے اور کچھ دن وہاں رہتے تھے اور پیرش کے لوگوں سے ملتے تھے۔ اس عرصے کے دوران انہوں نے مالی معاملات کو مؤثر طریقے سے انجام دینے کے لیے افسران کا تقرر کیا۔ کچھ اراکین کو یہ پسند نہیں آیا۔ ۔