Muslim conquests of Afghanistan
افغانستان کی مسلم فتوحات فارس کی مسلم فتح کے دوران شروع ہوئیں جب عرب مسلمان مشرق کی طرف خراسان، سستان اور ٹرانس آکسیانا کی طرف ہجرت کر گئے۔ 642 عیسوی میں نہوند کی جنگ کے پندرہ سال بعد، انہوں نے افغانستان کے علاوہ تمام ساسانی علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ مسلم مذہبی اداروں کی سرپرستی کرنے والے غزنی اور غور خاندان کے دور میں 10 ویں اور 12 ویں صدی کے درمیان کے عرصے تک مکمل اسلامائزیشن حاصل نہیں ہوئی تھی۔ خراسان اور سستان، جہاں زوراسٹری ازم اچھی طرح سے قائم تھا، کو فتح کر لیا گیا۔ عربوں نے فارس کے مشرق کی طرف بڑھنا شروع کر دیا تھا اور 652 عیسوی میں انہوں نے ہرات شہر پر قبضہ کر لیا اور وہاں ایک عرب گورنر قائم کیا۔ جدید افغانستان میں مسلم سرحد قمری ہجری کیلنڈر کی پہلی صدی کے بعد مستحکم ہو گئی تھی کیونکہ افغان علاقوں کی نسبتا اہمیت کم ہو گئی تھی۔ تاریخی شواہد سے، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ توکھرستان (باختر) واحد ایسا علاقہ تھا جسے عربوں نے بہت زیادہ فتح کیا تھا جہاں بدھ مت پروان چڑھا۔ بلخ کی آخری فتح 705 میں قطب ابن مسلم نے حاصل کی تھی۔ ہوئی چاؤ، جس نے 726 کے آس پاس دورہ کیا، ذکر کرتا ہے کہ عربوں نے اس پر حکومت کی اور تمام باشندے بدھ مت کے تھے۔ افغانستان کے مشرقی علاقوں کو بعض اوقات سیاسی طور پر ہندوستان کا حصہ سمجھا جاتا تھا۔ مسلمانوں کی فتح تک اس خطے پر بدھ مت اور ہندو مت کا غلبہ رہا۔ کابل اور زابلستان جس میں بدھ مت اور دیگر ہندوستانی مذاہب موجود تھے، نے ابتدائی مسلم پیش قدمی کے خلاف سخت مزاحمت کی۔ اس کے باوجود، عرب امتیوں نے باقاعدگی سے زنبلوں اور کابل شاہیوں پر برائے نام بالادستی کا دعوی کیا، اور 711 میں قطب ابن مسلم انہیں خراج ادا کرنے پر مجبور کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ انہیں سفاری اور غزنی بھی فتح کر لیں گے۔ خلیفہ المؤمن (ر۔ 813-833 AD) کو رتبل کی طرف سے دوگنا خراج ادا کیا گیا۔ کابل اور زابل پر ان کی آخری عرب مہمات تھیں۔ کابل کے بادشاہ کو اس نے پکڑ لیا اور اسلام قبول کر لیا۔ آخری زنبل کو 865 میں یعقوب بن اللیث نے اپنے سابق حاکم صالح بن الندر کے ساتھ قتل کر دیا تھا۔ دریں اثنا، محمود غزنی کے تحت کابل کے ہندو شاہی کو شکست ہوئی۔ ہندوستانی فوجی غزنی کی فوج کا حصہ تھے، بیہاکی نے ماسود کے ذریعہ ملازم ہندو افسران کا ذکر کیا۔ 14 ویں صدی کے مسلم عالم ابن بتتوتا نے ہندوکش کو "ہندوستانیوں کا قاتل" کے طور پر بیان کیا، کیونکہ ہندوستان سے لائے گئے غلاموں کی بڑی تعداد اس کے خطرناک موسم سے مر گئی تھی۔ جغرافیہ دان یاقوبی کا کہنا ہے کہ بامیان کے حکمران، جنہیں شیر کہا جاتا ہے، 8 ویں صدی کے آخر میں تبدیل ہوئے۔ یاقوب کو 870 میں اس کے کافر بتوں کو لوٹنے کے طور پر درج کیا گیا ہے جبکہ بہت بعد میں ایک مورخ شبنکرائی کا دعوی ہے کہ الپ تیگن نے 962 میں اپنے حکمران کی تبدیلی حاصل کی تھی۔ غور میں کوئی مستقل عرب کنٹرول قائم نہیں ہوا اور غزنی کے چھاپوں کے بعد یہ اسلام بن گیا۔ بہارم شاہ کے زمانے تک غور مذہب تبدیل ہو چکا تھا اور سیاسی طور پر متحد ہو چکا تھا۔ 15 ویں صدی کے اواخر میں مغل سلطنت کے بانی بابر فرغانہ سے آئے اور انہوں نے کابل کو ارگھون خاندان سے چھین لیا۔ 16 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان مغل شہنشاہ شاہ جہاں اور اورنگ زیب نے مشرقی علاقے کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ محمود کی فتح کے دوران پشتونوں کا مسکن افغانستان کے جنوب میں سلیمان پہاڑوں میں واقع تھا۔ تاریخ یامنی کے مطابق انہیں سبوکتیگن اور محمود دونوں نے درج کیا تھا۔ دریائے کابل کی وادی میں پشتونوں کی ہجرت سے پہلے، تاجک مشرقی افغانستان میں کابل، ننگرہار، لوگر ویلی اور لگمان کی غالب آبادی تھے۔ پشتونوں نے بعد میں جنوب میں سلیمان پہاڑوں سے مغرب کی طرف ہجرت کرنا شروع کی، اور 16 ویں اور 17 ویں صدی سے پہلے یا اس کے دوران تاجک، ہزارہ، فارسی جیسی مقامی آبادیوں کو بے گھر یا زیر کیا۔ پشتون ہجرت کی یکے بعد دیگرے آنے والی لہر نے اصل کافیر اور پشائی لوگوں کو جلال آباد کے قریب دو مشرقی صوبوں کنڑ وادی اور لگمان وادی سے کم زرخیز پہاڑوں کی طرف بے گھر کر دیا۔ ان کی تبدیلی مذہب سے پہلے، کافیرستان کے کافیر لوگ قدیم ہندو مت کی ایک شکل پر عمل کرتے تھے جس میں مقامی طور پر تیار کردہ اضافہ ہوتا تھا۔ نورستان سے کشمیر تک کا خطہ کافی تعداد میں "کافیر" ثقافتوں کا میزبان تھا۔ انہیں ان کی پائیدار کافریت کی وجہ سے کافیر کہا جاتا تھا، جب تک کہ افغان امیر عبدالرحمن خان نے 1895-1896 میں فتح اور مذہب تبدیل نہیں کیا تب تک وہ سیاسی طور پر آزاد رہے جبکہ دوسروں نے بھی جزیہ ادا کرنے سے بچنے کے لیے مذہب تبدیل کیا۔ عرب فتوحات اور حکمرانی فارس کی مسلم فتح کے دوران، عربوں کو عراقی میدانی علاقوں سے مشرق کی طرف وسطی اور مشرقی فارس، پھر میڈیا، خراسان، سستان اور ٹرانسکسانیا کی طرف کھینچا گیا۔ نہوند کی جنگ کے 15 سال بعد، عربوں نے افغانستان اور مکران کے کچھ حصوں کے علاوہ تمام ساسانی علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ نینسی ڈوپری کا کہنا ہے کہ اسلام کے مذہب کو لے کر آگے بڑھتے ہوئے عربوں نے آسانی سے ہرات اور سستان پر قبضہ کر لیا، لیکن جب بھی عرب فوجیں پیچھے ہٹتی تھیں تو دوسرے علاقے اکثر بغاوت کرتے اور اپنے پرانے عقائد میں واپس آ جاتے تھے۔ عرب حکمرانی کی سختی نے مقامی خاندانوں کو بغاوت کا باعث بنا جب عرب طاقت کمزور ہو گئی جیسے صفریدوں کی بنیاد پر یقوب نے رکھی تھی جس نے خطے کے بہت سے شہروں کو فتح کیا تھا۔ مورخ کیمرون اے پیٹری کا کہنا ہے کہ اگرچہ عرب توسیع کے سماجی اور مذہبی دونوں محرکات تھے، لیکن یہ محکوم لوگوں سے ٹیکس نکالنا تھا جس نے متعدد مقامی بغاوتوں کو مدعو کیا۔ قرون وسطی کے اسلامی اسکالرز نے جدید دور کے افغانستان کو دو خطوں میں تقسیم کیا-خراسان اور سستان کے صوبے۔ خراسان سلطنت کا مشرقی ستراپی تھا، جس میں بلخ اور ہرات شامل تھے۔ سیستان میں متعدد افغان شہر اور علاقے شامل تھے جن میں غزنی، زرنگ، بوسٹ، قندھار (جسے الرکھج یا زمیندار بھی کہا جاتا ہے)، کابل، کابلستان اور زابلستان شامل تھے۔ مسلم حکمرانی سے پہلے بلخ (باختر یا توکھرستان)، ہرات اور سستان کے علاقے ساسانی حکمرانی کے تحت تھے۔ بلخ کے علاقے میں مزید جنوب میں، بامیان میں، ساسانی اقتدار کا اشارہ کم ہوتا جاتا ہے، ایک مقامی خاندان کے ساتھ جو بظاہر قدیم دور کے آخر سے حکومت کر رہا تھا، شاید ہیپتھالی مغربی ترکوں کے یابگو کے تابع تھے۔ جب کہ ہرات کا کنٹرول ساسانیوں کے پاس تھا، اس کے اندرونی علاقوں پر شمالی ہیپتھالائٹس کا کنٹرول تھا جنہوں نے گھرد پہاڑوں اور دریا کی وادیوں پر حکومت جاری رکھی۔ عرب امیاد باقاعدگی سے زنبل اور کابل شاہیوں پر برائے نام بالادستی کا دعوی کرتے تھے، اور 711 میں قطب ابن مسلم انہیں خراج ادا کرنے پر مجبور کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ انہیں سفاری اور غزنی بھی فتح کر لیں گے۔ افغانستان میں، حجری کیلنڈر کی پہلی صدی کے آخر تک اسلامی فتح کی سرحد کم و بیش مستحکم ہو گئی تھی۔ اس کی ایک وجہ یہ تھی کہ معاویہ اول کے زمانے تک، جب باختر اور ٹرانسوکسانیا کی فتوحات کا آغاز ہوا، سستان اور بلوچستان کی نسبتا اہمیت کم ہونا شروع ہو گئی تھی۔ اس کے علاوہ، مشرقی سمت میں فتح کو مکران اور سندھ تک بڑھایا گیا، جہاں 711-12 میں مسلم کالونیاں قائم ہوئیں۔ سیستان پہلے کے عربوں نے سیستان کو سیجستان کہا، فارسی لفظ سگستان سے۔ یہ ایک نشیبی علاقہ ہے، جو زرہ جھیل سے گول اور مشرق کی طرف واقع ہے، جس میں ہیلمند کے ڈیلٹا اور دیگر دریا شامل ہیں جو اس میں گرتے ہیں۔ مسلمانوں کی سستان کی فتح 23 ھ (643-644 AD) میں اس وقت شروع ہوئی جب اعصام بن امر اور عبداللہ بن امیر نے اس علاقے پر حملہ کیا اور زرانج کا محاصرہ کر لیا۔ سیستانیوں نے مسلمانوں کے ساتھ ایک معاہدہ کیا، جس میں انہیں کھرج ادا کرنے کا حکم دیا گیا۔ پیسوں کی قلت کا شکار ساسانی بادشاہ یزدیگرد سوم، جس کے پاس ایک بڑا ریٹینیو تھا، 650 میں کرمان فرار ہو گیا تھا۔ اسے کرمان سے سستان بھاگنا پڑا کیونکہ اس کے تکبر نے اس جگہ کے مرزبان کو مشتعل کر دیا، بسرا سے ایک عرب فوج فرار ہو گئی جس نے مرزبان کو شکست دے کر ہلاک کر دیا۔ یزدیگرد سے ٹیکس کا مطالبہ کرنے کے بعد اس نے سستان کے گورنر کی حمایت کھو دی اور اسے مرو کے لیے روانہ ہونا پڑا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ یہ گورنر اس وقت ساسانی شہزادہ تھا یا مقامی حکمران۔ عربوں نے کچھ سال پہلے سستان میں مہم چلائی تھی اور عبداللہ بن عامر اب یزدگرد کے تعاقب میں چلے گئے تھے۔ وہ 651 میں کرمان پہنچا اور ربی ابن زیاد الحریثی کی قیادت میں ایک فوج سستان بھیجی۔ ربی کرمان اور سستان کے درمیان صحرا کو عبور کر کے زیلق کے قلعے تک پہنچا جو سستان کی سرحد کے پانچ فرسانگوں کے اندر تھا۔ اس قلعے کو اس کے دیہات نے ہتھیار ڈال دیے تھے۔ کارکویا کا قلعہ، جس کے آگ کے مندر کا ذکر گمنام طور پر لکھی گئی تاریخستان میں ہے، نے حیسن اور نشرودھ کے ساتھ ربی کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ اس کے بعد ربی نے ذلک میں ڈیرے ڈالے اور زرنگ کے قبضے کی پیش گوئی کی، جو اگرچہ پہلے عربوں کے حوالے ہو چکا تھا، لیکن اسے دوبارہ زیر کرنے کی ضرورت تھی۔ اگرچہ اس کے مرزبان اپرویز نے سخت مزاحمت کی، لیکن وہ ہتھیار ڈالنے پر مجبور ہو گیا۔ زرانج کی افواج کو عرب افواج کے ساتھ جنگ کے دوران بھاری جانی نقصان ہوا تھا اور انہیں شہر واپس دھکیل دیا گیا تھا۔ ذرائع کے مطابق جب اپرویز شرائط پر بات کرنے کے لیے ربی کے سامنے پیش ہوئے تو انہوں نے دیکھا کہ عرب جنرل دو مردہ سپاہیوں سے بنی کرسی پر بیٹھا تھا اور اس کے وفد کو اسی انداز میں نشستیں اور بولسٹر بنانے کی ہدایت کی گئی تھی۔ اپرویز ہتھیار ڈالنے سے خوفزدہ تھا اور اپنے لوگوں کو اس قسمت سے بچانا چاہتا تھا۔ بھاری واجبات کی ادائیگی کے ساتھ ایک امن معاہدہ طے پایا۔ اس معاہدے میں سالانہ خراج کے طور پر 10 لاکھ درھم کا حکم دیا گیا تھا، اس کے علاوہ 1,000 غلام لڑکوں کے پاس سونے کے 1,000 برتن تھے۔ اس شہر کو بھی ربی نے محاصرے میں رکھا تھا۔ اس طرح ربی کافی مشکل سے زرانگ حاصل کرنے میں کامیاب ہوا اور کئی سالوں تک اس جگہ پر رہا۔ دو سال بعد، زرانگ کے لوگوں نے بغاوت کی اور ربی کے لیفٹیننٹ اور گیریژن کو نکال دیا۔ عبداللہ بن امیر نے شہر کو واپس لینے کے لیے عبدالرحمن بن سمورا کو بھیجا، جس نے عرب فوائد میں بست اور زابل کو بھی شامل کیا۔ عبد رحمان نے زرانج کا محاصرہ کر لیا اور مرزبان کے ہتھیار ڈالنے کے بعد خراج دوگنا کر دیا گیا۔ زرنگ پر 20 لاکھ درھم اور 2,000 غلام عائد کیے گئے تھے۔ عرب خلافت (656-661) میں پہلی خانہ جنگی کے دور میں، زرانگ میں باغیوں نے اپنے گورنر کو قید کر لیا جب کہ عرب ڈاکوؤں نے لوگوں کو غلام بنانے کے لیے سستان کے دور دراز شہروں پر چھاپے مارنا شروع کر دیے۔ انہوں نے نئے گورنر ربی کے حوالے کر دیا، جس نے شہر کا کنٹرول سنبھال لیا اور امن و امان بحال کیا۔ عبداللہ بن امیر کو 661 سے 664 تک ایک بار پھر بسرا اور اس کے مشرقی علاقوں کا گورنر بنایا گیا۔ سمورا کو 661 میں واپس سستان بھیج دیا گیا۔ ان کے ماتحت خراسان کے لیے ایک مہم بھیجی گئی جس میں عمر بن جیسے نامور رہنما شامل تھے۔ عبد اللہ بن معمر، عبداللہ بن خزم، قطری بن الفجہ اور محمد بن ابی سفرا۔ سمورا نے زرنگ کو دوبارہ فتح کیا، جبکہ زرنگ اور کشتی، اراچوسیا، زمیندار، بسٹ اور زابل کے درمیان کے علاقے کو بھی فتح کیا۔ زیاد ابن ابیہی کو 664 میں بسرا کا گورنر مقرر کیا گیا اور اسے 670 میں کوفا اور اس کے انحصار کا گورنر بھی بنایا گیا، جس سے وہ اسلامی سلطنت کے پورے مشرقی نصف کا وائسرائے بن گیا۔ اس نے اپنے رشتہ دار عبد اللہ بن ابی بکر کو فارس اور سستان میں زوراسٹریائی آگ کے مندروں کو تباہ کرنے، ان کی املاک ضبط کرنے اور ان کے پجاریوں کو قتل کرنے کے لیے بھیجا۔ جب کہ کاریان کا آگ کا مندر تباہ ہو گیا تھا، کارکویا کا مندر اس کے جڑی بوٹیوں کے ساتھ بچ گیا تھا۔ زیاد کے بیٹے عباس کو 673 میں مواویہ اول نے سیجستان کا گورنر مقرر کیا اور 681 تک خدمات انجام دیں۔ اپنی حکومت کے دوران، صوبہ بظاہر مستحکم رہا اور عباس نے مشرق کی طرف ایک مہم کی قیادت کی جس نے قندھار کو خلافت میں لایا۔ خلیفہ یزد اول نے عباس کی جگہ اپنے بھائی سلم کو لے لیا، جو پہلے ہی خراسان کا گورنر تھا۔ خراسان عربی ذرائع کے درمیان عام اتفاق ہے کہ خراسان کی فتح عثمان کے دور میں عبداللہ بن امیر کے دور میں شروع ہوئی، جسے بسرہ کا گورنر مقرر کیا گیا تھا (ر۔ 649-655)۔ تاہم سیف کی روایت اس سے متفق نہیں ہے، اس کی تاریخ عمر کے دور حکومت میں اس مہم کی قیادت کرتے ہوئے 639 بتائی جاتی ہے۔ اس دوران التباری بیان کرتا ہے کہ احناف کی فتوحات 643 میں ہوئیں۔ اس کی وجہ ابن امیر کے تحت احناف کی بعد کی سرگرمیوں میں الجھن اور خراسان کی فتح میں اس کے کردار کو بڑھانے کی کوشش ہو سکتی ہے۔ جنوبی فارس کی فتح 23 ھ تک مکمل ہو گئی تھی جس میں خراسان واحد خطہ رہا جو غیر فتح شدہ رہا۔ چونکہ مسلمان نہیں چاہتے تھے کہ کوئی بھی فارسی سرزمین فارسی حکمرانی کے تحت رہے، اس لیے عمر نے احناف بن قاسم کو اس پر چڑھائی کرنے کا حکم دیا۔ تباس اور تون کے قصبوں پر قبضہ کرنے کے بعد، اس نے خطے کے سب سے مشرقی شہر ہرات پر حملہ کیا۔ فارسیوں نے سخت مزاحمت کی لیکن شکست کھا کر ہتھیار ڈال دیے۔ شہر میں ایک فوجی دستہ تعینات کیا گیا تھا، جبکہ ایک دستہ الگ کیا گیا تھا جس نے نیشاپور اور ٹس کو زیر کیا۔ عمر نے آہناف کو 12,000 آدمیوں کے ساتھ کوفا اور بسرا سے یزدگرد کے بعد روانہ کیا تھا جو مرو فرار ہو گئے تھے۔ عربوں کے وہاں پہنچنے کے بعد، یزدیگرد مارو الرودھ فرار ہو گیا جہاں سے اس نے ترکوں کے خاکن، سوغد کے حکمران اور چینی شہنشاہ کے پاس سفیر بھیجے اور ان کی مدد طلب کی۔ یزدیگرد بعد میں بلخ فرار ہو گیا، جہاں اسے عربوں نے شکست دی اور وہ دریائے آکسس کے پار فرار ہو گیا۔ عمر نے احناف کو دریا پار کرنے سے منع کر دیا کیونکہ اس سے آگے کی زمین عربوں کے لیے نامعلوم تھی اور ان کے لیے بہت دور تھی۔ یزدیگرد سوغد کی طرف بڑھا جس کے حکمران نے اسے ایک بڑی فوج فراہم کی۔ ترکوں کے خقان نے فرغانہ سے فوجیں جمع کرنے کے بعد، یزدیگرد کے ساتھ آکسس کو عبور کیا اور بلخ کی طرف کوچ کیا۔ ربی ب۔ اسی دوران عامر کوفان فوجوں کے ساتھ مرو الردھ چلے گئے جہاں انہوں نے الاحناف میں شمولیت اختیار کی۔ ساسانی بادشاہ اور خاکن 50,000 گھڑ سواروں کی فوج کی قیادت کرتے ہوئے، جو کہ سوغد، ترکستان، بلخ اور توکھرستان کے آدمیوں پر مشتمل تھی، مرو الردھ پہنچے۔ آہناف کے پاس 20,000 آدمیوں کی فوج تھی۔ دیر الاحناف نامی جگہ پر دونوں فریق صبح سے شام تک دو ماہ تک لڑتے رہے۔ دیر الاحناف میں لڑائی اس وقت تک جاری رہی جب کہ احناف کو ایک ترک سردار کے چوکیوں کا معائنہ کرنے کی اطلاع دی گئی، وہ ایک خاص رات کے دوران وہاں گیا اور ان کے معائنے کے دوران لگاتار تین ترک سرداروں کو ہلاک کر دیا۔ ان کی موت کے بارے میں جاننے کے بعد، خاکن اس سے متاثر ہو کر بلخ واپس چلا گیا، پھر وہ دریا کے اس پار ترکستان واپس چلا گیا۔ اس دوران یزدگرد مارو الردھ سے مرو روانہ ہوا، جہاں سے اس نے اپنی سلطنت کی دولت لی اور خاکان میں شامل ہونے کے لیے بلخ کی طرف بڑھا۔ اس نے اپنے حکام سے کہا کہ وہ خود کو ترکوں کے تحفظ کے حوالے کرنا چاہتا ہے، لیکن انہوں نے اسے اس کے خلاف مشورہ دیا اور اسے عربوں سے تحفظ طلب کرنے کو کہا جس سے اس نے انکار کر دیا۔ وہ ترکستان کے لیے روانہ ہوا جب کہ اس کے عہدیداروں نے اس کے خزانے چھین لیے اور انہیں احناف کے حوالے کر دیا، عربوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور انہیں اپنے اپنے گھروں کو واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ عبداللہ ب۔ امیر 650 میں کرمان سے خراسان گیا اور تمیمی عربوں اور 1,000 اسویرا کے ساتھ کوہستان کے راستے روانہ ہوا۔ تباسین کے لوگوں نے اپنا امن معاہدہ توڑ دیا تھا اور ہرات کے ہیپتالیوں کے ساتھ اتحاد کر لیا تھا۔ الاحناف نے کوہستان کو دوبارہ فتح کیا اور نشا پور میں ہرات کے ہیپتالائٹس کو شکست دی۔ ٹس کے کنارنگ یا مرزبان نے عربوں سے ہرات اور بدغیوں کے حملہ آور ہیپتالائٹس کے خلاف مدد طلب کی۔ اس نے 600,000 دیناروں کے لیے امن معاہدے پر اتفاق کیا۔ ہیپتھیلائٹ کارروائی نے مسلمانوں کو خراسان میں اپنی پوزیشنوں کو محفوظ بنانے کے لیے فوجی کارروائی کرنے پر مجبور کیا۔ توس کے زوال کے بعد ابن امیر نے ہرات کے خلاف فوج بھیجی۔ اس جگہ کے حکمران (مرزبان یا عظیم) نے ہرات، بدغیوں اور پشانگ کے لیے 10 لاکھ درھم کے خراج کے امن معاہدے پر اتفاق کیا۔ ہو سکتا ہے کہ وہ حکمران جسے فاطمہ یا فتح البولدان میں "طاقتور" کے نام سے جانا جاتا تھا، ہیپتالی سردار رہا ہو۔ راشدین خلیفہؤں نے محمد کی سابقہ حکمرانی کی پیروی کرتے ہوئے کئی لاشوں پر مشترکہ طور پر جزیہ عائد کیا اور بعض صورتوں میں یہ شرط بھی عائد کی کہ وہ مسلمانوں کی میزبانی کریں۔ اس اصول کی پیروی زیادہ تر ایرانی قصبوں میں کی گئی، جس میں جزیہ کی فی کس بنیاد پر وضاحت نہیں کی گئی تھی، بلکہ اسے مقامی حکمرانوں پر چھوڑ دیا گیا تھا، حالانکہ کچھ مسلمان کمانڈروں نے حکمران کی ادائیگی کی صلاحیت پر رقم پر زور دیا تھا۔ یہی الفاظ ابن امیر کے معاہدے میں بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ 652 میں، ابن امیر نے الحناف کو 4,000 عربوں اور 1,000 ایرانی مسلمانوں (واضح طور پر تمیمی اور اسویرا) کے ساتھ توکھرستان پر حملہ کرنے کے لیے بھیجا، شاید اس وجہ سے کہ اس کے حکمران نے یزدگرد کے بیٹے پیروز کی مدد کی تھی۔ اگرچہ مارو الردھ کی گیریژن نے 300,000 درھم کے تحت پورے ضلع کے لیے امن کی مدت پر اتفاق کیا، لیکن خود قصبہ محصور رہا۔ یہ ساسانی باشندوں کا آخری بڑا گڑھ تھا اور ایک شدید جنگ کے بعد الاحناف کے قبضے میں آگیا۔ خونی لڑائی کے بعد، اس کے مرزبان نے 60,000 یا 600,000 درھم کے ساتھ ساتھ باہمی دفاعی معاہدے پر اتفاق کیا۔ اسے اپنی آبائی زمینیں رکھنے کی بھی اجازت دی گئی تھی، تاکہ مرزبان کا عہدہ اس کے خاندان میں موروثی ہو، اور اسے اپنے پورے خاندان کے ساتھ ٹیکس سے مستثنی قرار دیا جائے۔ بلادھوری ابو ابیدہ کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ ترک شہر کے باشندوں کی حمایت کر رہے تھے۔ یہ ترک ہیپتالی تھے، غالبا گوزگان سے، جو عربوں کے گوزگان، فریاب اور تلقان پر اگلے حملے کی وجہ بتا سکتے ہیں۔ المدینی خاص طور پر بیان کرتا ہے کہ احناف اگلی مہم کی قیادت کرتے ہوئے مرو الردھ کے غیر مسلموں سے مدد نہیں مانگنا چاہتا تھا، شاید اس لیے کہ اسے ان پر اعتماد نہیں تھا۔ عربوں نے قسر الحناف میں خیمہ زن کیا، جو مرو الردھ کے شمال کی طرف ایک دن کا مارچ تھا۔ گوزگان، فریاب اور تلقان کے دستوں پر مشتمل 30,000 مضبوط فوج، جسے چاگھانی فوجیوں کی مدد حاصل تھی، ان کا مقابلہ کرنے کے لیے آگے بڑھی۔ جنگ بے نتیجہ رہی، لیکن مخالف فریق منتشر ہو گیا اور کچھ لوگ گزگان میں باقی رہ گئے جبکہ عرب مرو الردھ کی طرف پیچھے ہٹ گئے۔ احناف نے الاقرا بن حبس کی قیادت میں ایک مہم گزگان بھیجی، جس میں بظاہر خصوصی طور پر تمیمی شامل تھے۔ عربوں نے گزگان کو شکست دی اور طاقت کے ذریعے اس میں داخل ہوئے۔ اس دوران آہناف نے بلخ کی طرف پیش قدمی کی اور راستے میں فریاب اور تالوقان کے ساتھ امن معاہدے کیے۔ خراسان کا مستقل امن مقامی طاقتوں کے ساتھ ایک طویل معاملہ تھا جو اکثر بغاوت کرتے تھے اور بیرونی طاقتوں جیسے ہیپتھالائٹس، مغربی ترکوں یا ترگیش، سوگڈیوں اور شاہی چینیوں سے مدد کی اپیل کرتے تھے جنہوں نے وسطی ایشیا پر ایک حد تک حاکمیت کا دعوی کیا تھا۔ یزدیگرد کی موت کے بعد ایک سال کے اندر، قرن نامی ایک مقامی قابل ذکر ایرانی نے کوہستان میں عربوں کے خلاف بغاوت شروع کر دی۔ اس نے تباسین، ہرات اور بادغیس سے اپنے حامیوں کو جمع کیا، اور خراسان میں عربوں کے خلاف 40,000 باغیوں کی ایک فوج کو جمع کیا۔ تاہم عربوں نے اچانک حملہ کر کے اسے اور اس کے بہت سے لوگوں کو ہلاک کر دیا جبکہ بہت سے دوسرے لوگوں کو قید کر لیا گیا۔ توقع کی جا رہی تھی کہ حال ہی میں محکوم ہوئے لوگ بغاوت کر دیں گے۔ تاہم، خراسان میں، ایسا لگتا ہے کہ قرن کی بغاوت کے بعد عربوں کو ملک بدر کرنے کی کوئی بھرپور کوشش نہیں کی گئی۔ چینی ذرائع کا کہنا ہے کہ توکھرستان کی فوج کی طرف سے پیروز کو بحال کرنے کی کوشش کی گئی تھی، تاہم عرب ذرائع نے اس واقعہ کی تصدیق نہیں کی ہے۔ پیروز ترکوں کے درمیان آباد ہو گیا تھا، اس نے ایک مقامی بیوی لی تھی اور توکھرستان کے بادشاہ سے فوج وصول کی تھی۔ 661 میں، اس نے خود کو چینی مدد سے پو-سو (فارس) کے بادشاہ کے طور پر ایک ایسی جگہ پر قائم کیا جسے چینی جا-لنگ (چی-لنگ) کہتے ہیں، جسے زرانگ سمجھا جاتا ہے۔ ان کی مہمات مسلم ذرائع میں جھلکتی ہیں، جن میں زرنگ، بلخ، بدغیوں، ہرات، بوشانج اور خراسان میں بھی علی اور مواویہ کے دور حکومت میں پہلی فتح کے دوران ہونے والی بغاوتوں کا ذکر ہے۔ اگرچہ وہ پیروز کا ذکر نہیں کرتے ہیں، لیکن وہ کہتے ہیں کہ علی کے خراسان کے نومنتخب گورنر نے نشا پور میں سنا تھا کہ ساسانی بادشاہ کے گورنر کابل سے واپس آئے تھے اور خراسان نے بغاوت کر دی تھی۔ تاہم، اس علاقے کو مواویہ کے تحت دوبارہ فتح کیا گیا۔ پیروز تانگ سلطنت کے دارالحکومت واپس چلا گیا اور اسے 677 میں ایک عظیم الشان لقب کے ساتھ ساتھ آگ کا مندر بنانے کی اجازت بھی دی گئی۔ یزد ابن محمد 702 میں اپنے والد کے بعد خراسان کے گورنر بنے اور انہوں نے وسطی ایشیا میں مہم چلائی، لیکن بدغیس میں نزاک ترخان کے ہتھیار ڈالنے کے علاوہ بہت کم کامیابی حاصل کی۔ توکھرستان توکھرستان، تقریبا قدیم باخترستان، آج افغانستان، تاجکستان اور ازبکستان کے درمیان تقسیم ہے۔ نام کے سب سے عام استعمال کے مطابق، توکھرستان اوپری دریائے آکسس کے ارد گرد ایک وسیع وادی ہے جو دریا کے کھلے میدانوں میں جانے سے پہلے تین طرف سے پہاڑوں سے گھرا ہوا ہے۔ بڑا شہر بلخ تھا، جو شمال مشرقی ایران کے سب سے بڑے شہری مراکز میں سے ایک ہے۔ یہ کئی سمتوں میں تجارت کے چوراہوں اور گزرگاہوں پر واقع تھا، جس سے ان راستوں پر قابو پایا جا سکتا تھا اگر اسے فتح کر لیا گیا۔ ابو عباس عبداللہ بن طاہر (ر۔ 828-845) کی حکمرانی کے دوران، خطے کے اضلاع (کووار) کی ایک فہرست موجود ہے، جس میں شمال میں ساگھانیان اور جنوب میں کابل تک شامل ہیں۔ درج کردہ دیگر مقامات ترمیدھ، جزجان، بامیان، روب اور سمنجن ہیں۔ کچھ عرب جغرافیہ دانوں نے یہ نام صرف وادی آکسس کے جنوبی حصے کے لیے استعمال کیا۔ بلخ بھی وقت کی مختلف توسیع کے ذریعے دوسرے علاقوں کے ساتھ خراسان کا ایک حصہ تھا۔ التباری کے مطابق، یزدیگرد 643 میں احناف کی خراسان کی فتح کے دوران ماروال رود سے بلخ فرار ہو گیا۔ اس نے اپنے آپ کو مضبوط کیا لیکن عربوں کے ہاتھوں شکست کھا کر دریائے آکسس کے پار فرار ہو گیا۔ یزدیگرد سوغد کی طرف بڑھا، جس کے حکمران نے اسے ایک بڑی فوج فراہم کی۔ ترکوں کے خقان نے فرغانہ سے فوجیں جمع کرنے کے بعد، یزدیگرد کے ساتھ آکسس کو عبور کیا اور بلخ کی طرف کوچ کیا۔ 652 میں، ابن امیر نے الحناف کو 4,000 عربوں اور 1,000 ایرانی مسلمانوں (واضح طور پر تمیمی اور اسویرا) کے ساتھ توکھرستان پر حملہ کرنے کے لیے بھیجا، شاید اس وجہ سے کہ اس کے حکمران نے یزدگرد کے بیٹے پیروز کی مدد کی تھی۔ وہ مارو الرودھ کو فتح کرنے اور گزگان، فریاب اور تلقان کی 30,000 مضبوط فوج کے ساتھ ایک بے نتیجہ جنگ لڑنے کے بعد بلخ کے قریب پہنچا۔ بلخ پہنچنے کے بعد، اس نے شہر کا محاصرہ کر لیا، اس کے باشندوں نے 4,00,000 یا 7,00,000 درھم کا خراج پیش کیا۔ اس نے اپنے کزن کو خراج وصول کرنے کے لیے تعینات کیا اور خوارزم کی طرف بڑھا لیکن سردیوں کے قریب آتے ہی بلخ واپس چلا گیا۔ یہ 652 کے موسم خزاں میں بلخ میں تھا جب مقامی لوگوں نے اپنے کزن اسید کو مہرجن کے دوران اپنے گورنر کو سونا اور چاندی تحفے میں دینے سے متعارف کرایا۔ زیاد بن ابی صوفیان نے بسرا اور کوفا کو دوبارہ منظم کیا، بہت سے لوگوں کو دیوان سے خارج کر دیا اور انہیں خراسان میں 50,000 خاندان آباد کرنے کی ترغیب دی۔ بلادھوری اور مادینی دونوں اس تعداد پر متفق ہیں، حالانکہ مؤخر الذکر ریاستوں میں سے ہر نصف کا تعلق بسرا اور کوفا سے تھا۔ علی اس بات سے متفق نہیں ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ کوفان 10,000 تھے۔ غالب اپنی مہم میں ناکام رہا تھا، اور ربی بن زیاد الحریثی، جنہیں 671 میں خراسان کا گورنر مقرر کیا گیا تھا، نے آبادکاری کی مہم کی قیادت کی۔ اس نے بلخ کی طرف پیش قدمی کی اور مقامی لوگوں کے ساتھ امن معاہدہ کیا جنہوں نے الحناف کے پہلے معاہدے کے بعد بغاوت کی تھی۔ قطب ابن مسلم نے بلخ کی آخری فتح کی قیادت کی۔ اسے زیریں توکھرستان میں بغاوت کو دبانے کا کام سونپا گیا تھا۔ اس کی فوج 705 کے موسم بہار میں جمع ہوئی اور مارو الرودھ اور تلقان سے ہو کر بلخ تک مارچ کیا۔ تاریخ التباری کے ایک نسخے کے مطابق، شہر کو پرامن طریقے سے ہتھیار ڈال دیے گئے۔ ایک اور ورژن، شاید برماکدوں پر بہلیوں کے دعوے کو فروغ دینے کے لیے، رہائشیوں میں بغاوت کی بات کرتا ہے۔ مؤخر الذکر صحیح ورژن ہو سکتا ہے کیونکہ تباری نے شہر کو چار سال بعد برباد قرار دیا ہے۔ بلخ کے ایک طبیب برمک کی بیوی کو جنگ کے دوران قیدی بنا کر قتیبہ کے بھائی عبداللہ کو دے دیا گیا۔ بعد میں اسے عبداللہ کے حرم میں کچھ عرصہ گزارنے کے بعد اپنے جائز شوہر کے حوالے کر دیا گیا۔ اس طرح خالد 706 میں پیدا ہوا اور عبداللہ نے برمک کی روایتی ذمہ داریوں میں خلل ڈالے بغیر یا خالد کی پرورش کو متاثر کیے بغیر پدرانہ حیثیت کے مضمرات کو قبول کیا۔ 708-709 میں، اسپہباد، جو ایک مقامی حکمران تھا، کو ہیپتالی باغی نزاک ترخان کی طرف سے ایک خط موصول ہوا، جو قتیبہ کے خلاف توکھرستان کی اشرافیہ کو متحد کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ عربوں نے شہر سے دو فرسانگ دور بروقان کے نام سے ایک نیا فوجی کیمپ بنایا۔ 725 میں، گورنر اسد ابن عبداللہ القصری نے عرب فوجیوں کے درمیان جھگڑے کے بعد شہر کو بحال کیا، جس کے لیے برمک کو اس کے ایجنٹ کے طور پر تعینات کیا گیا۔ ابتدائی عرب ایران کو ایک واحد ثقافتی اکائی کے طور پر دیکھتے تھے، تاہم یہ بہت سے ممالک کی سرزمین تھی جس کی الگ آبادی اور ثقافتیں تھیں۔ تاریخی شواہد سے، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ توکھرستان واحد ایسا علاقہ تھا جہاں عربوں کی بہت زیادہ نوآبادیات تھیں جہاں بدھ مت پروان چڑھا، اور وہ واحد علاقہ تھا جو عرب سلطنت میں شامل تھا جہاں فتح تک سنسکرت کی تعلیم حاصل کی گئی تھی۔ برمک کا پوتا عرب سلطنت کا وزیر تھا اور سنسکرت کے کاموں اور ہندوستانی مذاہب میں ذاتی دلچسپی لیتا تھا۔ آٹھویں صدی کے کوریائی سیاح ہوئی چاؤ نے عرب حکمرانی کے تحت بلخ میں ہینیانسٹوں کا ذکر کیا ہے۔ انہوں نے 726 کے آس پاس کے علاقے کا دورہ کیا، اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ بلخ کا حقیقی بادشاہ اب بھی زندہ اور جلاوطنی میں تھا۔ وہ ان علاقوں کے تمام باشندوں کو عرب حکمرانی کے تحت بدھ مت کے ماننے والے قرار دیتے ہیں۔ تاہم دوسرے ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ باختری بہت سے مختلف مذاہب پر عمل کرتے تھے۔ بلخ کی بدھ خانقاہوں میں سب سے بڑا نو وہارا تھا، جسے بعد میں بلخ کی اسلامی فتح کے بعد نو بہارا میں فارسی بنایا گیا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ فتح کے بعد یہ کب تک عبادت گاہ کے طور پر کام کرتا رہا۔ ابتدائی عربوں کے بیانات متضاد بیانیے پیش کرتے ہیں۔ بلادھوری کے مطابق، اس کا استوپا وہار کمپلیکس 650 کی دہائی میں مواویہ کے تحت تباہ کر دیا گیا تھا۔ تباری نے 650 کی دہائی میں مہم کے بارے میں اطلاع دیتے ہوئے مندر کے ارد گرد کسی تناؤ کا ذکر نہیں کیا، یہ کہتے ہوئے کہ بلخ کو ربی نے پرامن طریقے سے فتح کیا تھا۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ نظام 709 میں قتیبہ کے خلاف بغاوت کے دوران اس جگہ پر نماز پڑھنے گیا تھا، اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ تباہ نہیں ہوا ہوگا۔ اس کے علاوہ، دسویں صدی کے جغرافیائی مقالے حدود عالم میں بقیہ شاہی عمارتوں اور نو بہارا کی سجاوٹ کو بیان کیا گیا ہے جس میں پینٹ شدہ تصاویر اور حیرت انگیز کام، شاید سیکو یا فریسکو دیواروں اور مندر کی دیواروں پر نقش و نگار شامل ہیں جو مصنف کے زمانے تک موجود رہے۔ دوسری صدی قبل مسیح سے لے کر ساتویں صدی عیسوی تک کے سنسکرت، یونانی، لاطینی اور چینی ذرائع، اس ملک میں "توکھر" نامی لوگوں کی شناخت کرتے ہیں، جسے بعد میں توکھرستان کہا گیا۔ بدخشاں پہلے توکھروں کی نشست تھی۔ بدخشاں کی عرب فتح کی کوئی قطعی تاریخ نہیں ہے اور نہ ہی اس بات کا کوئی ریکارڈ ہے کہ وہاں اسلام کیسے متعارف کرایا گیا تھا۔ التباری نے بھی صرف ایک بار اس خطے کا ذکر کیا ہے۔ 736 میں، اسد ابن عبداللہ القصری نے باغی الحریت ابن سوریج کے خلاف اپر توکھرستان اور بدخشاں میں ایک مہم بھیجی جس نے تبوشخان کے قلعے پر قبضہ کر لیا تھا۔ جوڈے بی۔ علی الکرمانی، جسے الحریت کے خلاف مہم پر بھیجا گیا تھا، نے تبوشخان کو پکڑ لیا۔ جوڈے نے اپنے قیدی محافظوں کو بھی قتل کر دیا تھا جبکہ اس کی خواتین اور بچوں کو عرب نژاد ہونے کے باوجود بلخ میں غلام بنا کر فروخت کر دیا گیا تھا۔ الحریت نے بعد میں ترگیش کے ساتھ اتحاد کیا اور 744 میں خلیفہ یزد بن ولید کی طرف سے معاف کیے جانے تک اپنی بغاوت جاری رکھی۔ عربوں کے درمیان دھڑے بازی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، ٹرانسوکسانیا نے بغاوت شروع کر دی اور اسد بن. جواب میں عبداللہ نے 737 میں ختل پر حملہ کیا۔ سوغد، چاچ اور بہت سے ترکوں کی مسلح افواج، ترک کھگن سولو کی قیادت میں، ان کی مدد کے لیے پہنچیں۔ اسد کھٹال سے لوٹ مار کا سامان چھوڑ کر فرار ہو گیا۔ جب وہ اپنی فوجوں کے مرکزی حصے کے ساتھ واپس آیا تو ترک توکھرستان چلے گئے اور وہ بلخ واپس چلا گیا۔ دسمبر 737 میں، ترگیش نے کھلم پر حملہ کیا لیکن عربوں نے اسے پسپا کر دیا۔ بلخ کو عبور کرتے ہوئے، انہوں نے گزگان کے دارالحکومت پر قبضہ کر لیا اور چھاپے مارنے والی جماعتیں بھیجیں۔ اسد نے کھرستان میں ترکوں پر اچانک حملہ کیا، جن کے پاس صرف 4,000 فوجی تھے۔ ترگیش کو تباہ کن شکست کا سامنا کرنا پڑا اور اس نے اپنی تقریبا پوری فوج کھو دی۔ سولو اور الحریت توکھرستان کے یابگھو کے علاقے میں بھاگ گئے، سولو 737-738 کے موسم سرما میں اپنے علاقے میں واپس آیا۔ صفری سے پہلے کے دور میں زنبلوں نے زابلستان اور زمیندار میں حکومت کی، جو غزنی اور بوسٹ کے درمیان پھیلی ہوئی تھی، اور ایک طویل عرصے تک مسلمانوں کی توسیع کے خلاف رکاوٹ کے طور پر کام کیا تھا۔ زمیندار کو دیوتا زون کے لیے وقف ایک مزار کے لیے جانا جاتا ہے۔ اسے ملتان میں ہندو دیوتا آدتیہ، تبت کے قبل از بدھ مذہبی اور بادشاہی کے طریقوں کے ساتھ ساتھ شیو مت سے بھی جوڑا گیا ہے۔ زنبل کے پیروکاروں کو عربی ذرائع سے ترک کہا جاتا تھا، تاہم انہوں نے ایران کے مشرقی کنارے میں اپنے تمام دشمنوں پر یہ نام لاگو کیا۔ طبری اور تاریخستان جیسے ذرائع کے ذریعہ ان کی خدمت میں ترک فوجی ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پہلی بار زنبیل کا لقب عربی ذرائع میں ظاہر ہوتا ہے، یہ کابل شاہ کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے اور طبری کے مطابق کابل کے بادشاہ (یا تو برہا تیگن یا تیگن شاہ) کے بھائی کا لقب تھا۔ زنبل بظاہر 680 عیسوی کے آس پاس کابل کی حاکمیت سے الگ ہو گیا اور اس نے جبلستان اور الرکھج میں اپنی سلطنت قائم کی۔ جبلستان کی بادشاہی (ار رخکھج) جس کا دارالحکومت غزنی ہے، جہاں بادشاہ زنبل یا رتبل رہتا تھا، کا ذکر ترکستان کے جبگھو کی حاکمیت کے تحت چینی ذرائع سے ملتا ہے۔ زون کے دائرے کے عربوں اور اس کے حکمرانوں کے لیے اہمیت یہ تھی کہ وہ اپنی ابتدائی مہمات کو مشرقی اور جنوبی افغانستان کے ذریعے وادی سندھ پر حملہ کرنے سے روک رہے تھے۔ یہ صرف ابتدائی سفاریوں کے دور میں ہی تھا کہ عرب حکمرانی کے لوٹ مار کے چھاپوں یا خراج کے محصولات کے برعکس بڑے پیمانے پر اسلامائزیشن ہوئی۔ کابل اور زابل کے خلاف خلیفہ المؤمن کی قیادت میں مہمات آخری تھیں اور اس کے فورا بعد عرب سلطنت کی تحلیل کے ساتھ طویل تنازعہ ختم ہوا۔ زابلستان میں ساکوند ہندو زیارت کا ایک بڑا مرکز تھا۔ 7 ویں صدی زرانگ میں نمودار ہونے کے بعد، عبد الرحمان ابن سمورا اور اس کی 6,000 عربوں کی فوج 653-654 میں زون کے مزار میں گھس گئی۔ اس نے زون کے بت سے ایک ہاتھ توڑ دیا اور اس کی آنکھوں کے طور پر استعمال ہونے والے روبی کو نکال کر سستان کے مرزبان کو یہ ظاہر کیا کہ یہ بت نہ تو کسی کو نقصان پہنچا سکتا ہے اور نہ ہی کسی کو فائدہ پہنچا سکتا ہے۔ اس نے 656 تک معاہدے کے ذریعے زابل پر بھی قبضہ کر لیا۔ زمیندار میں زون کے مزار میں، یہ اطلاع دی گئی ہے کہ سمورا نے "بت کا ایک ہاتھ توڑ دیا اور اس کی آنکھوں میں موجود روبی کو نکال دیا تاکہ سستان کے مرزبان کو خدا کی نااہلی پر آمادہ کیا جا سکے۔" سمورا نے مرزبان کو سمجھایا: "میرا ارادہ آپ کو یہ دکھانا تھا کہ یہ بت نہ کوئی نقصان پہنچا سکتا ہے اور نہ ہی اچھا۔" بوسٹ اور زابل نے 656 عیسوی میں معاہدے کے ذریعے عرب حملہ آور کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ مسلمانوں نے جلد ہی پہلی خانہ جنگی (656-661) کے دوران ان علاقوں کو کھو دیا۔ 665 عیسوی میں، مواویہ کے تحت سستان میں دوبارہ مقرر ہونے کے بعد، سمورا نے زبولستان کو شکست دی جس کے لوگوں نے پہلے کا معاہدہ توڑا تھا۔ سمورا کی جگہ ربی بن زیاد نے گورنر کی حیثیت سے لے لی اور 50 ھ (670 عیسوی) میں ان کا انتقال ہو گیا، جب کہ جبل کے بادشاہ نے کابل شاہ کے ساتھ بغاوت کی اور دونوں نے مل کر البلاھوری کے مطابق جبلستان اور رخخج کو دوبارہ فتح کیا۔ تاہم عرب گورنر ار ربی نے بسٹ میں زنبل پر حملہ کیا اور اسے بھاگنے پر مجبور کر دیا۔ اس کے بعد اس نے رخکھج تک اس کا پیچھا کیا، جہاں اس نے اس پر حملہ کیا اور پھر ادوار شہر کو زیر کر لیا۔ زیاد بن ابی صوفیان کو 665 میں بسرا کا گورنر مقرر کیا گیا تھا، جس میں خراسان اور سستان بھی اس کے مینڈیٹ کے تحت آتے تھے۔ اس نے پہلے ربی کو سستان میں مقرر کیا تھا لیکن بعد میں اس کی جگہ 'ابی اللہ بن ابی بکرہ' لے لیا۔ اس عرصے کے دوران، زنبل کی شدید مزاحمت اس وقت تک جاری رہی جب تک کہ وہ بالآخر بلادھوری اور تاریخ سستان کے حساب سے دس لاکھ درھم ادا کرنے پر راضی نہ ہو گیا۔ زنبل نے زابل اور کابل دونوں کے لیے امن معاہدے کے لیے بھی بات چیت کی۔ البلدھوری نے درج کیا ہے کہ مواویہ کے دور میں، سستان کے گورنر عباس بن زیاد بن ابیہی نے تلخ لڑائی کے بعد قندھار شہر پر چھاپہ مارا اور اس پر قبضہ کر لیا۔ انہوں نے شہر کے لوگوں کی خاص اونچی ٹوپیوں کا بھی ذکر کیا۔ اگرچہ اس کا متن کچھ مبہم ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ عباس نے اپنے نام پر اس قصبے کا نام بدل کر عباسیہ رکھ دیا تھا۔ مسلم حکمرانی کو شاید ختم کر دیا گیا تھا اور 698 تک بوسٹ کے مشرق میں مسلمانوں کے زیر تسلط کوئی علاقہ نہیں تھا، اس کی گورنر شپ ختم ہونے کے بعد یہ نام کبھی نہیں سنا گیا۔ اس شہر پر عرب مسلمانوں اور زنبلوں کی حکومت تھی، اور پھر بعد میں سفاریوں اور غزنییوں کی۔ ابتدائی اسلامی ذرائع میں اس کا شاذ و نادر ہی ذکر کیا گیا ہے۔ 681 میں سلیم بن زیاد کو یزد اول نے خراسان اور سستان کا گورنر مقرر کیا۔ اس نے اپنے بھائی یزد بن زیاد کو مقرر کیا، بظاہر جبلستان کے زونبیل کے خلاف فوجی مہم کی قیادت کرنے کے لیے۔ تاہم یہ مہم تباہ کن تھی، جس میں یزد مارا گیا، اس کے بھائی ابو ابیدہ کو گرفتار کر لیا گیا، جبکہ عربوں کو بھاری جانی نقصان ہوا۔ سلم نے تلہا بن کی طرف سے ایک مہم بھیجی۔ عبداللہ الخزئی اپنے بھائی کو بچانے اور علاقے کو پرسکون کرنے کے لیے۔ عرب قیدیوں کو پانچ لاکھ درھم کے لیے تاوان دیا گیا اور اس خطے کو طاقت سے زیادہ سفارت کاری کے ذریعے پرسکون کیا گیا۔ 683-684 میں طلحہ کی موت کے بعد، سستان کے عربوں میں ایک حقیقی انتشار پھیل گیا۔ اس کی فوج نے یزد یا مواویہ ثانی سے وفاداری سے انکار کر دیا اور اس کے بیٹے عبد اللہ کو زرنگ کو ترک کرنا پڑا، جسے بغیر کسی انچارج کے چھوڑ دیا گیا۔ بہت سے عربوں نے زرنگ کے مختلف حصوں اور سستان کے علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ اس نے زنبل اور اس کے اتحادیوں کو، جنہوں نے پہلے ہی عربوں کو ذلت آمیز شکست دے دی تھی، سستان اور بست میں عرب امور میں مداخلت کرنے پر آمادہ کیا۔ بلادھوری اس دور کے بارے میں کہتے ہیں: دوسرے فٹنا دور کے دوران، زنبل نے 685 میں سستان پر حملہ کیا لیکن عربوں نے اسے شکست دے کر ہلاک کر دیا۔ عبدالملک نے 74 ھ (693-4 AD) میں امیا ابن عبداللہ ابن خالد ابن اسید کو خراسان کا گورنر مقرر کیا، جس میں سستان کو اس کی گورنر شپ میں شامل کیا گیا۔ امیا نے اپنے بیٹے عبداللہ کو سستان میں مہم کے سربراہ کے طور پر بھیجا۔ اگرچہ ابتدائی طور پر کامیاب رہا، لیکن نیا زنبل انہیں شکست دینے میں کامیاب رہا۔ کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، عبداللہ خود مارا گیا تھا۔ امیا کو برطرف کر دیا گیا اور سستان کو الحجج ابن یوسف کے گورنر کے عہدے میں شامل کر دیا گیا۔ الحجج الحجج کے تحت، جو 78 ھ (697-98 AD) میں عراق اور مشرق کا گورنر بن گیا تھا، اس نے ابیسین اور عراقی-فارسی نژاد مخلوط مولے ابی اللہ کو سستان میں اپنا نائب مقرر کیا تھا۔ جنبلوں، جن کی جانچ پڑتال نہیں ہوئی تھی، نے خراج ادا کرنا مکمل طور پر بند کر دیا تھا۔ اس سے دونوں فریقوں کے درمیان امن معاہدہ ختم کرنے کا بہانہ فراہم ہوا۔ ابی اللہ کو 698 میں ان کے خلاف ایک مہم کے لیے مقرر کیا گیا تھا اور الحجج کی طرف سے حکم دیا گیا تھا کہ "اس وقت تک حملہ کریں جب تک کہ وہ زنبیل کے علاقوں کو برباد نہ کر دے، اس کے گڑھ کو تباہ نہ کر دے، اس کے تمام جنگجوؤں کو ہلاک نہ کر دے اور اس کی اولاد کو غلام نہ بنا لے۔" اس کے بعد کی مہم کو "تباہی کی فوج" (جیش الفانہ) کہا گیا۔ تاہم، یہ عربوں کے لیے تباہ کن طور پر ختم ہوا۔ الفطوہ البولدان اور انساب الاشراف میں المدینی کے اختیار کے بارے میں البلاضری کا بیان اس مہم کی مکمل ترین دستاویز ہے۔ طبری کا بیان متوازی ہے لیکن ابو مکھناف پر مبنی ہے اور اس میں انساب الاشراف میں شامل آشا حمدان کی نظم شامل نہیں ہے۔ ابن قتیبہ کی کتاب الماریف صرف ایک ننگی ذکر کرتی ہے۔ تحریر الخلیفہ میں مزید تفصیلی بیان ہے اور یہ طبری اور بلادھوری کے بیانات کی عکاسی کرتا ہے۔ تاریخستان اس مہم کو زرنگ کے خوریج کے خلاف ایک اور مہم کے ساتھ الجھاتا ہے۔ فوج بسرا اور کوفا کے عراقیوں پر مشتمل تھی، حالانکہ بلادھوری نے کچھ شامیوں کی موجودگی کا ذکر کیا ہے۔ ابی اللہ نے خود بسروں کی قیادت کی جبکہ طبی شوریہ بن ہانی الحریثی الدبی نے کوفانوں کی قیادت کی۔ انہوں نے زمیندار یا الرکھج (کلاسیکی اراکوسیا) کی طرف مارچ کیا لیکن اسے بنجر اور بے خوراک پایا۔ ان کی پیش قدمی غالبا 698 کے موسم گرما میں ہوئی، کیونکہ آشا حمدان کی نظم اس شدید گرمی کی طرف اشارہ کرتی ہے جسے انہیں برداشت کرنا پڑا تھا۔ جبلستان کے علاقوں غزنی اور گردیز میں، انہوں نے مختلف گڑھوں کو تباہ کرنے کے علاوہ، مویشیوں اور دیگر جانوروں کی ایک بڑی مقدار کو لوٹ لیا۔ زنبل، جو پسپائی کے دوران دیہی علاقوں کو تباہ کر رہے تھے، عربوں کو ایک غیر مہمان نواز اور بے خوراک علاقے میں پھانسی دے رہے تھے۔ فتح البدلدان کا کہنا ہے کہ مسلمان تقریبا کابل میں گھس گئے تھے۔ دریں اثنا طبری کا کہنا ہے کہ وہ قندھار کے علاقے میں موسم گرما کے دارالحکومت زنبل کے 18 فرسکھوں کے اندر آئے۔ زنبلوں کے منصوبے نے کام کیا اور انہوں نے عربوں کو ایک وادی میں پھنسا دیا۔ عبد اللہ نے صورتحال کی سنگینی کو محسوس کرتے ہوئے 500,000 یا 700,000 درھم کے ساتھ ساتھ اپنے تین بیٹوں کے ساتھ ساتھ کچھ عرب رہنماؤں کو یرغمال بنانے کی پیشکش کی اور وعدہ کیا کہ وہ سستان کے گورنر کے طور پر اپنے دور میں دوبارہ چھاپے نہیں مارے گا۔ شوریہ، جس نے پہلے پیچھے ہٹنے کا مشورہ دیا تھا، نے محسوس کیا کہ انخلا بے عزتی ہوگی۔ اس کے ساتھ لوگوں کا ایک گروہ جنگ میں شامل ہوا، اور ان میں سے مٹھی بھر کے علاوہ سبھی مارے گئے۔ عرب فوج کے بقیہ افراد فاقہ کشی اور پیاس سے دوچار ہو کر واپس بست اور سستان چلے گئے۔ بہت سے لوگ "ڈیزرٹ آف بسٹ"، غالبا ریگستان ڈیزرٹ میں مر گئے، جن میں سے صرف 5,000 ہی واپس بسٹ پہنچ سکے۔ تباری کے مطابق جو لوگ بچ گئے ان میں سے بہت سے لوگ انہیں بھیجے گئے کھانے کو کھا کر مر گئے۔ عبد اللہ نے ان کی تکلیف دیکھ کر ان کے لیے کھانے کا انتظام کیا تھا اور خود غم یا کان کی تکلیف سے مر گیا۔ الحجج نے 699 میں ایک اور مہم کی تیاری کی، جس میں مبینہ طور پر 40,000 فوجیوں کے کوفا اور بسرا سے عبدالرحمن بن محمد بن اشعت کے ماتحت تھے۔ اگرچہ ایک فوجی مہم کے بھیس میں، یہ دراصل دو عراقی شہروں سے عناصر کی جبری ہجرت تھی جو حج کی طرف پریشان کن تھی۔ یہ بہترین معیار سے لیس تھا اور اس کی صفوں میں شامل مردوں کی وجہ سے اسے "موروں کی فوج" کہا جاتا تھا۔ اس میں عراق کے سب سے قابل فخر اور ممتاز رہنما شامل تھے جن کی قیادت الاشعت ابن قاسم کے پوتے ابن الاشعت کر رہے تھے۔ اس میں فتح کی پہلی فوجوں میں خدمات انجام دینے والے ممتاز بزرگوں کے ساتھ ساتھ سیفین کی جنگ میں لڑنے والے بھی شامل تھے۔ یہ عرب فوج 699 کے موسم بہار میں سستان پہنچی۔ عربوں نے مشرق کی طرف زابلستان کی طرف پیش قدمی کی اور کئی فتوحات حاصل کیں۔ تاہم فوجی اس غیر مہمان نواز علاقے میں لڑنا نہیں چاہتے تھے اور شورش زدہ ہونے لگے۔ الحجج نے انہیں ہدایت کی کہ وہ جبلستان کے دل میں پیش قدمی جاری رکھیں چاہے اس میں کچھ بھی لگے، ان پر یہ واضح کرتے ہوئے کہ وہ چاہتے ہیں کہ وہ اپنے گھروں کو واپس جائیں۔ ابن اشعت نے بھی زنبلوں کے ساتھ معاہدہ کیا کہ اگر وہ جیت گیا تو خراج کا مطالبہ نہیں کیا جائے گا اور اگر وہ ہار گیا تو اسے الحجج سے بچانے کے لیے پناہ دی جائے گی۔ فوجیوں نے حج کی جبری ہجرت کے خلاف بغاوت کی اور عراق واپس چلے گئے لیکن شامی فوجیوں نے انہیں کچل دیا۔ وہ واپس مشرق کی طرف بھاگ گئے جب کہ ابن اشعت سستان فرار ہو گئے جہاں 704 عیسوی میں ان کا انتقال ہوا۔ جب ابن اشعت 702-703 AD میں سستان واپس آیا تو اسے زرنگ میں جانے کی اجازت نہیں دی گئی اور وہ بسٹ کی طرف بھاگ گیا جہاں اسے ایاد بن ہمین البکری صدوسی نے اغوا کر لیا، جسے اس نے بسٹ پر نائب کے طور پر مقرر کیا تھا، تاکہ ایاد الحجج کا حق دوبارہ حاصل کر سکے۔ تاہم زونبل نے قصبے پر حملہ کیا اور دھمکی دی کہ جب تک ابن اشعت کو اس کے حوالے نہیں کیا جاتا تب تک وہاں موجود سب کو ذبح کر دیا جائے گا یا غلام بنا لیا جائے گا۔ ایاد نے اسے آزاد کر دیا اور وہ اپنی فوج کے ساتھ زنبل کے علاقے میں چلا گیا۔ تاہم الجونبل کو الحجج کے نمائندے نے ہتھیار ڈالنے پر آمادہ کیا۔ تاہم اس کی قسمت واضح نہیں ہے۔ کچھ بیانات کے مطابق، اس نے خودکشی کی، جبکہ دوسروں کے مطابق اسے زنبل نے قتل کر دیا، جس نے اپنا سر سستان میں امتیوں کے پاس بھیج دیا۔ اس کے بعد الحجج اور زنبل کے درمیان صلح کا اعلان کیا گیا، جس کے بدلے میں مؤخر الذکر نے خراج ادا کیا اور بدلے میں الحجج نے اس پر حملہ نہ کرنے کا وعدہ کیا۔ 8 ویں صدی سے ٹرانسوکسانہ کے فاتح قتیبہ بن مسلم نے سیجستان کو "غیر منظم محاذ" کہا، اور زنبلوں کو خراج ادا کرنے پر مجبور کیا۔ عراق میں خالد القصری نے یزد بن الغریف الحمدانی کو 725 میں سستان کا گورنر مقرر کیا، جو جند العردن سے تعلق رکھنے والا شامی تھا۔ یزد نے بلال بن ابی کبشا کی کمان میں فوج بھیج کر مہم دوبارہ شروع کی۔ تاہم انہوں نے زنبلوں سے کچھ حاصل نہیں کیا۔ سیستان کے نئے گورنر، الاسفہ بن۔ عبد اللہ الکلبی، ایک شامی، نے زنبلوں کے خلاف مہم چلانے کی ایک پرجوش پالیسی کا آغاز کیا۔ پہلا 726 میں کیا گیا تھا۔ دوسرے کے دوران دیر سے 727-728 میں، اسے سیجستانیوں کی طرف سے خبردار کیا گیا جو اس کے ساتھ تھے کہ وہ سردیوں میں مہم نہ چلائیں، خاص طور پر پہاڑی علاقوں میں۔ یاقوبی کے مطابق، اس کی فوج کو زنبلوں نے مکمل طور پر ختم کر دیا تھا۔ تاریخ السیستانی کے مطابق، الاسفہ سستان واپس آنے میں کامیاب ہو گیا جہاں اس کی موت ہو گئی۔ اگلے دو گورنروں نے کوئی مہم نہیں چلائی۔ زنبل الاسفہ کی فوج کے خاتمے کا فائدہ اٹھانے سے قاصر تھا، لیکن شکست بھاری تھی۔ یہ خلافت کے لیے دھچکوں کے سلسلے میں سے ایک بن جائے گا۔ عبد الملک کے دور حکومت کے آخری حصے میں سیستان محاذ خاموش رہا سوائے شاید کھرجیوں کی سرگرمی کے، جس میں عبد اللہ بن ابی برودہ اور ابراہیم بن کے طویل ادوار اور خالی ریکارڈ تھے۔ 'اعصام القیلی تجویز کرتے ہیں کہ خطے میں عدم استحکام پر ایک حد تک قابو پا لیا گیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ صرف اس لیے ممکن ہوا کیونکہ زنبلوں کے خلاف مزید مہمات نہیں چلائی گئیں۔ المنصور نے وہاں ہونے والی ہنگامہ آرائی کے جواب میں مان بن زاید اشبانی کو سستان بھیجا۔ مان نے اپنے بھتیجے یزد بن زیاد کے ساتھ مل کر زونبل کے خلاف ایک مہم چلائی جس میں اسے اطاعت کرنے اور الحجج کے زمانے سے ادا نہ کیے گئے خراج کو بحال کرنے کا الزام لگایا گیا۔ یہ خاص طور پر البلاھوری کی طرف سے اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ اس نے زنبل کو خراج ادا کرنے کا حکم دیا اور اسے اونٹ، ترک خیمے اور غلام پیش کیے گئے، لیکن اس سے اسے تسلی نہیں ملی۔ بلدہوری کے مطابق، المنصور کے دور میں، حشام بن. امر التغلیبی نے قندھار کو فتح کرنے کے بعد اس کے بت مندر کو تباہ کر کے اس کی جگہ ایک مسجد تعمیر کروائی۔ مان اور یزد زمیندار کی طرف بڑھے لیکن زونبیل زابلستان فرار ہو گئے تھے۔ اس کے باوجود انہوں نے اس کا پیچھا کیا اور اسے شکست دی، 30,000 کو قیدی بنا لیا، جن میں فرج الرکھاجی بھی شامل تھے، جو بعد میں المؤمن کے ماتحت خلیفہ کے نجی املاک کے محکمے کے سیکرٹری بنے۔ زنبل کے نائب موند (جسے تاریخستان میں اس کے داماد مولد کے طور پر درج کیا گیا ہے) نے ہتھیار ڈالنے کی پیشکش کی، جس کی درخواست کی گئی، اور انہیں ان کے 5,000 فوجیوں کے ساتھ بغداد بھیج دیا گیا، جہاں ان کے ساتھ مہربان سلوک کیا گیا اور بلادھوری کے مطابق اپنے سرداروں کے ساتھ پنشن دی گئی۔ یہ خراج زنبلوں کی طرف سے خلیفہ المہدی اور الرشید کے املوں کو ادا کیا جاتا تھا، حالانکہ یہ بے قاعدگی سے تھا۔ جب خلیفہ المؤمن (ر۔ 813-833 AD) نے خراسان کا دورہ کیا تو اسے رتبیل کی طرف سے دوگنا خراج ادا کیا گیا، لیکن ظاہر ہے کہ اسے بے چین چھوڑ دیا گیا اور عربوں نے بعد میں کابل کو زیر کر لیا۔ کابلستان کابل کے علاقے پر ابتدائی طور پر نزاک ہنوں کی حکومت تھی۔ سمورا کے ہاتھوں اپنے آخری بادشاہ گھر الچی کی شکست کے کچھ عرصے بعد، ترک برہا تیگن نے بغاوت کر کے کابل پر حملہ کر دیا۔ گھر الچی مارا گیا اور برہا تیگن جنوب میں زابلستان پر قبضہ کرنے سے پہلے خود کو کابل کا بادشاہ قرار دینے کے لیے آگے بڑھا۔ تاہم اس کے ذریعہ قائم کردہ "ترک شاہی" خاندان 680 عیسوی کے آس پاس دو حصوں میں تقسیم ہو گیا۔ یہ خاندان بدھ مت کا تھا اور اس کے بعد 870 عیسوی میں سفاری فتح سے کچھ عرصہ قبل ایک ہندو خاندان آیا۔ المؤمن کی مہمات کابل اور زابل کے خلاف آخری عرب تنازعہ تھیں اور طویل تنازعہ سلطنت کی تحلیل کے ساتھ ختم ہوا۔ مسلم مشنریوں نے بہت سے لوگوں کو اسلام قبول کرایا ؛ تاہم، پوری آبادی نے مذہب تبدیل نہیں کیا، افغان علاقے میں پہاڑی قبائل کی طرف سے بار بار بغاوتیں ہوئیں۔ ہندو شاہی خاندان کو محمود غزنی (ر۔ 998-1030) نے شکست دی، جس نے انہیں گندھارا سے نکال دیا اور افغانستان اور ہندوستان میں بڑے پیمانے پر تبادلوں کی بھی حوصلہ افزائی کی۔ سلطنت عثمان کے دوران، فارس میں نئی عوامی بغاوتیں پھوٹ پڑی تھیں اور 644 سے 649 تک پانچ سال تک جاری رہیں۔ بغاوتوں کو دبا دیا گیا اور عبداللہ بن عامر، جنہیں بسرا کا گورنر مقرر کیا گیا تھا، نے بلخ، ہرات اور کابل سمیت کئی شہروں پر قبضہ کر لیا تھا۔ مواویہ کے خلیفہ بننے کے بعد، اس نے عبد رحمان بن سمورا کی سربراہی میں خراسان کی طرف ایک مہم کی تیاری کی۔ بلادھوری کے مطابق، زرنگ پر دوبارہ قبضہ کرنے کے ساتھ ساتھ دوسرے شہروں کو فتح کرنے کے بعد، عربوں نے چند مہینوں تک کابل کا محاصرہ کیا اور آخر کار اس میں داخل ہوئے۔ سمورا نے ایک معاہدہ کیا اور بوسٹ، الرکھج اور زابلستان پر حملہ کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ تاہم کابل کے لوگوں نے بغاوت کر دی اور سمورا کو شہر پر دوبارہ قبضہ کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ ترجوما فتح کا بیان تاہم مختلف ہے اور اس میں کہا گیا ہے کہ سمورا نے ایک سال تک شہر کا محاصرہ کیا۔ اس پر قبضہ کرنے کے بعد، اس نے تمام سپاہیوں کا قتل عام کیا اور ان کی بیویوں اور بچوں کو قیدی بنا لیا۔ اس نے پکڑے گئے بادشاہ گھر الچی کا سر قلم کرنے کا بھی حکم دیا، لیکن جب اس نے مذہب تبدیل کیا تو اسے چھوڑ دیا۔ البلدھوری کے مطابق تقریبا اسی وقت، المحلب ابن ابی سفرا نے ہندوستانی سرحد پر حملہ کیا، جو بنو اور ال احواز (وائی ہند) تک پہنچ گیا۔ مورخ فرشتہ کا کہنا ہے کہ 664 عیسوی میں کابل پر قبضہ کرتے ہوئے سمورا نے تقریبا 12,000 لوگوں کا مذہب تبدیل کیا تھا۔ کابل کے نئے بادشاہ برہا تیگن اور زنبل نے سمورا کی روانگی کے بعد عربوں کے خلاف مہم چلائی، اور کابل، زابلستان اور الرکھج پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ ربی بن زیاد نے 671 عیسوی میں گورنر بننے کے بعد زنبل پر حملہ کیا۔ اس کے جانشین عبد اللہ بن ابی بکرہ نے 673 عیسوی میں مہم جاری رکھی، جس کے فورا بعد زنبل نے زابل اور کابل دونوں کے لیے بات چیت کی۔ تاہم یزد اول کی موت کے وقت کے قریب، "کابل کے لوگوں نے دھوکہ دہی سے معاہدہ توڑ دیا"۔ اسے دوبارہ نافذ کرنے کے لیے بھیجی گئی عرب فوج کو شکست دے دی گئی۔ تقریبا 680-683 میں، مملکت دو حصوں میں تقسیم ہو گئی جب زنبل اپنے بھائی، کابل کے بادشاہ سے فرار ہو کر خراسان کے امول میں سلم بن زیاد کے قریب پہنچ گیا۔ اس کے بدلے میں کہ وہ سلیم کو اپنے حاکم کے طور پر تسلیم کرنے پر راضی ہو گیا، زنبل کو امول میں آباد ہونے کی اجازت دی گئی۔ جلد ہی اس نے اپنے بھائی کو باہر نکال دیا اور خود کو امول میں قائم کر لیا۔ طبری کی طرف سے مذکور امول کا مقام یقینی نہیں ہے، جوزف مارکورٹ نے اس کی شناخت زابل سے کی۔ تاہم تباری کا دعوی ہے کہ کابل شاہ اس کے بجائے زونبل سے بھاگ گیا اور مواویہ کے دور حکومت میں خود کو ایک آزاد بادشاہ کے طور پر قائم کیا۔ عبد رحمان، جس نے طبری کی وضاحتوں کا مطالعہ کیا، تاہم کہا کہ ان واقعات کو یزد کے دور میں پیش آنے کے طور پر دیکھا جانا چاہیے جب سے سلم اس کے دور حکومت میں گورنر تھا۔ 152 ھ (769 عیسوی) میں خراسان کے گورنر حمید ابن قہطبہ نے کابل پر حملہ کیا۔ ابن العتھیر کے مطابق، عباس بن جعفر نے کابل کے خلاف ایک مہم کی قیادت کی جسے اس کے والد جعفر بن محمد نے 787-78 میں بھیجا تھا، جس کے بارے میں بوس ورتھ کا دعوی ہے کہ یہ ابراہیم بن جبرال سے منسوب ہے۔ ابتدائی عباسی دور میں کسی واقعے کا واحد ریکارڈ جو واضح طور پر ہندوکش کے جنوب کے علاقے سے متعلق ہے، الفدل ابن یحیی کے حکم پر اور ابراہیم بن جبرال کی قیادت میں کابل کے خلاف مہم ہے۔ اس کا ذکر التباری کے تواریخ، دسویں صدی کے الجہشییاری کے کتاب الوضاروا القطاب اور الیاقوبی نے کیا ہے۔ الجہشیری کے مطابق، اس نے کابل کو فتح کیا اور بہت زیادہ دولت حاصل کی۔ الیاقوبی کا کہنا ہے کہ بامیان کے بادشاہ سمیت تغلقستان کے حکمرانوں اور زمینداروں نے اس فوج میں شمولیت اختیار کی، جس کا مطلب ہے کہ اس نے شمال سے ہندوکش کو عبور کیا۔ اس میں "غور وند" (موجودہ دور کے غوربند) کو زیر کرنے کا بھی ذکر ہے۔ انہوں نے "پاس آف غورند" کا بھی ذکر کیا ہے، جو کہ توکھرستان سے بامیان سے وادی غوربند تک کی مہم کے سفر کے پروگرام کے مطابق شیبر پاس سے ملتا جلتا ہے۔ اس کے بعد انہوں نے شاہ بہار کی طرف مارچ کیا جہاں مقامی لوگوں کی طرف سے پوجا کی جانے والی مورتی کو تباہ کر دیا گیا۔ اس کے بعد مختلف قصبوں کے باشندوں نے فدل کے ساتھ امن معاہدے کیے، جن میں سے ایک کی شناخت جوزف مارکورٹ نے کاپیسا کے طور پر کی تھی۔ المؤمن (ر۔ 813-833 AD) نے خراسان کے دورے کے دوران کابل پر حملہ کیا، جس کے حکمران نے محصول کے تابع ہو گئے۔ کابل کے بادشاہ کو گرفتار کر لیا گیا اور پھر اس نے اسلام قبول کر لیا۔ ذرائع کے مطابق، جب شاہ نے المؤمن کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، تو اس نے اپنا تاج اور بیجویلڈ تخت، جسے بعد میں مکہ کے مورخ العزرقی نے دیکھا، خلیفہ کے پاس بھیجا، جس نے فدل کی "مشرکوں پر روک لگانے، بتوں کو توڑنے، سرکشی کرنے والوں کو قتل کرنے" کے لیے تعریف کی اور کابل کے بادشاہ اور اسلام آباد کے خلاف اس کی کامیابیوں کا حوالہ دیا۔ تاہم دیگر قریب عصری ذرائع ان نمونوں کو چاندی کے تخت پر بیٹھے ہوئے سنہری زیورات سے جڑی ہوئی مورتی کے طور پر حوالہ دیتے ہیں جو ہندو شاہی حکمران کے ذریعہ یا "تبت" کے کسی نامعلوم حکمران کے ذریعہ اسلام قبول کرنے کی علامت کے طور پر ہے۔ قتیبہ کی مہمات قتیبہ بن مسلم کو 705 میں عراق اور مشرق کے گورنر الحجج بن یوسف نے خراسان کا گورنر مقرر کیا تھا۔ اس نے اسی سال مغربی توکھرستان کی دوبارہ فتح کے ساتھ اپنی حکمرانی کا آغاز کیا۔ قتیبہ، جسے زیریں توکھرستان میں بغاوت کو زیر کرنے کا کام سونپا گیا تھا، نے بلخ کی حتمی فتح کی قیادت کی۔ اس کی فوج 705 کے موسم بہار میں جمع ہوئی اور بلخ کی طرف پیش قدمی کی۔ التباری کے ایک ورژن کے مطابق، شہر کو پرامن طریقے سے ہتھیار ڈال دیے گئے تھے۔ ایک اور ورژن، رہائشیوں کے درمیان بغاوت کی بات کرتا ہے۔ 706 میں، اسے بادغیوں کے رہنما، نزاک کی اطاعت حاصل ہوئی۔ 707 میں، اس نے اپنی فوج میں نزاک کے ساتھ بخار نخلستان کی طرف پیش قدمی کی لیکن اس مہم سے کوئی بڑا مقصد حاصل نہیں ہو سکا۔ بلدھوری کے مطابق، جب قتیبہ خراسان اور سستان کا گورنر بنا تو اس نے اپنے بھائی امر کو سستان میں مقرر کیا۔ 'امر نے زنبل سے نقد میں خراج ادا کرنے کو کہا لیکن اس نے انکار کر دیا، جس سے قتیبہ کو اس کے خلاف مارچ کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اس مہم کی جزوی طور پر اس کی اس خواہش سے بھی حوصلہ افزائی ہوئی کہ وہ اپنے شمالی بھائیوں کی بغاوت کے لیے جنوبی ہیپتھالائٹس، زابولائٹس کی حمایت کو ختم کرے۔ زنبل، جو اس غیر متوقع اقدام سے حیران ہوا اور قتیبہ کی ساکھ سے خوفزدہ تھا، جلدی سے ہتھیار ڈال دیا۔ قتیبہ نے، زنبلوں کی اصل طاقت کو محسوس کرتے ہوئے، اسے قبول کر لیا اورستان میں صرف ایک عرب نمائندہ چھوڑ کر مرو واپس چلا گیا۔ المدینی کے مطابق، قتیبہ 709 میں بخاری کو فتح کرنے کے بعد مرو واپس آیا۔ گوزگان کے علاقے سے ہیپتالی سلطنتوں کی بغاوت، جس میں تالوقان اور فریاب شامل ہیں، قتیبہ کو 709 کے موسم سرما میں 12,000 آدمیوں کو مرو سے بلخ بھیجنے پر مجبور کیا۔ اس بغاوت کی قیادت اور اس کا اہتمام نزاک ترخان نے کیا تھا اور اسے بلخ اور مارو الرودھ کے دہقان بادام کی حمایت حاصل تھی۔ نظام نے محسوس کیا تھا کہ اگر خراسان میں عرب حکمرانی کو مضبوط کیا جائے تو آزادی ممکن نہیں ہوگی، اور شاید قتیبہ کی سفارت کاری کے ذریعے اپنے مقاصد کو حاصل کرنے کی کوششوں سے بھی اس کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ زنبلز کی کامیابی نے بھی ان کی حوصلہ افزائی کی ہوگی۔ نظام نے زنبلیوں کو خط لکھ کر مدد مانگی۔ اس کے علاوہ، اس نے توکھرستان کے کمزور جابگھو کو بھی مجبور کیا کہ وہ اس کے مقصد میں شامل ہو تاکہ توکھرستان کی سلطنتوں کے تمام شہزادوں کو بھی ایسا کرنے پر آمادہ کیا جا سکے۔ تاہم 710 کے موسم بہار میں بغاوت کرنے کا اس کا منصوبہ قتیبہ نے خراب کر دیا۔ جب قتیبہ مرو الردھ کی طرف بڑھا تو بادام بھاگ گیا لیکن اس کے دو بیٹوں کو اس نے پکڑ لیا اور مصلوب کر دیا۔ اس کے بعد قتیبہ نے تالقان کی طرف کوچ کیا، جو اس کی مہم میں واحد جگہ تھی جہاں باشندوں کو مکمل معافی نہیں دی گئی تھی، جس کے بارے میں ایچ اے آر گب کا کہنا ہے کہ "روایات مایوس کن طور پر الجھن میں ہیں"۔ ایک اکاؤنٹ کے مطابق، اس نے وہاں ڈاکوؤں کے ایک گروہ کو پھانسی دی اور مصلوب کیا، حالانکہ یہ ممکن ہے کہ اسے اس شدت کے لیے منتخب کیا گیا تھا کیونکہ یہ واحد جگہ تھی جہاں کھلی بغاوت ہوئی تھی۔ فریاب اور گوزگان دونوں نے ہتھیار ڈال دیے اور ان کے باشندوں کو کوئی نقصان نہیں پہنچا۔ وہاں سے قتیبہ نے بلخ کے لوگوں کی اطاعت کا استقبال کیا۔ نظام کے تقریبا تمام شاہی اتحادیوں نے قتیبہ کے ساتھ صلح کر لی تھی اور توکھرستان کے تمام قصبوں میں عرب گورنر تھے، جس سے اس کے منصوبے خراب ہو گئے۔ وہ کابل پہنچنے کی امید میں جنوب کی طرف ہندوکش کی طرف بھاگ گیا اور اپنے آپ کو ایک ناقابل رسائی پہاڑی درے میں کھڑا کر لیا جس کی حفاظت ایک قلعہ کر رہا تھا۔ عرب روب اور سمنجان کے حکمران روب خان کی مدد سے قلعہ حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ نظام وادی آکسس سے سلنگ پاس کی طرف جانے والی جدید سڑک کے ساتھ بھاگ گیا اور صوبہ بغلان کے ایک مقام پر ایک نامعلوم پہاڑی پناہ گاہ میں چھپ گیا۔ قتیبہ نے اسے پکڑ لیا اور دو ماہ تک اس کا محاصرہ کیا۔ سلیمان النسیح (مشیر)، خراسان کے ایک مولے، نے قاضی کے سامنے نظام کے ہتھیار ڈالنے میں مدد کی جس نے معافی کا وعدہ کیا تھا۔ بہر حال، الحجج کے حکم کے بعد اسے اپنے 700 پیروکاروں کے ساتھ پھانسی دے دی گئی۔ توکھرستان کے جبلھو کو قیمتی یرغمال بنا کر دمشق بھیج دیا گیا۔ قتیبہ پھر جزجان کے بادشاہ کے تعاقب میں چلا گیا، جس نے معافی کی درخواست کی اور احتیاطی اقدام کے طور پر یرغمالیوں کے تبادلے کا مطالبہ کیا۔ اس پر اتفاق کیا گیا اور حبیب بن. عبد اللہ، ایک بہل، کو قتیبہ نے قیدی بنا کر بھیجا تھا جبکہ بادشاہ نے بدلے میں اپنے خاندان کے کچھ افراد کو بھیجا تھا۔ امن معاہدے پر اتفاق ہو گیا لیکن بادشاہ اپنے واپسی کے سفر پر تالوکان میں فوت ہو گیا۔ اس کی رعایا نے مسلمانوں پر اسے زہر دینے کا الزام لگایا اور حبیب کو قتل کر دیا، قتیبہ نے ججوں کے یرغمالیوں کو پھانسی دے کر جوابی کارروائی کی۔ دوسرے علاقوں غور طبری میں درج ہے کہ 667 عیسوی میں زیاد بن ابیہی نے ہکم بن کو بھیجا تھا۔ 'امر الغفری سے خراسان بطور امیر۔ ہاکم نے غور اور فرونڈا پر چھاپہ مارا، انہیں ہتھیاروں کی طاقت کے ذریعے زیر کیا اور انہیں فتح کیا۔ اس نے ان سے قیدی اور بڑی مقدار میں لوٹ مار حاصل کی۔ خراسان کے گورنر، اسد ابن عبداللہ القصری کے تحت ایک بڑی مہم چلائی گئی، جس نے 725 میں گھرچستان پر چھاپہ مارا، اس کی اطاعت کے ساتھ ساتھ اس کے بادشاہ کی اسلام قبول کی۔ اس کے بعد اس نے غور پر حملہ کیا جس کے رہائشیوں نے اپنے قیمتی سامان کو ایک ناقابل رسائی غار میں چھپا دیا، لیکن وہ اپنے آدمیوں کو کریٹ میں ڈال کر دولت کو لوٹنے میں کامیاب ہو گیا۔ اسد کی کامیابی نے اسے غور کے خلاف 108-109 ھ میں دوسری مہم شروع کرنے پر آمادہ کیا۔ تباری کی طرف سے ریکارڈ کی گئی شاعر تھبیت قطب کی اسد کی تعزیری نظم نے اسے ترکوں کے خلاف مہم قرار دیتے ہوئے کہا، "کابل اور غور کے درمیان رہنے والے ترکوں کے گروہ آپ کے پاس آئے تھے، کیونکہ ایسی کوئی جگہ نہیں تھی جس میں انہیں آپ سے پناہ مل سکے۔" بوس ورتھ کا کہنا ہے کہ یہ مہم دراصل خالص ایرانی گھر کے بجائے گوزگان یا بامیان میں ہوئی ہوگی۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ اس میں کوئی شک نہیں کہ امتیاد کے پورے دور حکومت میں مزید چھٹپٹ حملے جاری رہے، حالانکہ مورخین نے اس کا ذکر نہیں کیا۔ یہ معلوم ہے کہ نصر ابن سیئر کے کمانڈر سلیمان بن سول نے 739 عیسوی سے کچھ عرصہ قبل گھرچستان اور غور پر حملہ کیا تھا۔ غور کی ابتدائی تاریخ واضح نہیں ہے۔ تربیت ناصری میں منہج سراج کا کہنا ہے کہ شورد خاندان قائم کرنے والے شانساب کو عرب خلیفہ علی نے تبدیل کیا تھا جسے محمد حبیب اور کے اے نظامی نے ناممکن قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا تھا۔ انہوں نے مزید کہا کہ گھرد امیر فضل نے عباسی انقلاب کے دوران امتیوں کا تختہ الٹنے میں ابو مسلم کی مدد کی۔ وہ علاقے کے دو ممتاز خاندانوں کے درمیان تنازعہ کے بارے میں ایک داستان بھی بیان کرتا ہے۔ انہوں نے عباسیوں کی ثالثی طلب کی اور شانسابی خاندان کے آباؤ اجداد امیر بنجی کی بعد میں ہارون الرشید نے حکمران کے طور پر تصدیق کی۔ غور پر کبھی کوئی مستقل کنٹرول قائم نہیں کیا گیا۔ بوس ورتھ کے مطابق، اس کی قیمت صرف اس کے غلاموں کے لیے تھی جو کبھی کبھار عارضی چھاپوں میں حاصل کی جا سکتی تھی۔ عرب اور فارسی جغرافیہ دانوں نے اسے کبھی اہم نہیں سمجھا۔ تمام ذرائع میں اس کا حوالہ خراسان میں غلام بازاروں میں غلاموں کی فراہمی کے طور پر دیا گیا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس کی زیادہ تر "کافروں" کی آبادی تھی۔ استخاری نے اسے کافروں (دار الکوفر) کی سرزمین قرار دیا جو اس کی مسلم اقلیت کی وجہ سے اسلامی ڈومین سے منسلک ہے۔ تاہم حدود عالم نے کہا کہ اس کی آبادی زیادہ تر مسلم ہے۔ غزنی سے پہلے کے غزنی کے شاہی خاندان لایک تھے۔ افغان مورخ عبد الحئی حبیب قندھار، جنہوں نے 1957 میں 12 ویں صدی میں رہنے والے ملتان کے شیخ ساکھی سورور کے معجزات (کرامت) کے بارے میں کہانیوں پر مشتمل ایک مخطوطے کا جائزہ لیا، نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس کی تاریخ 1500 ہے۔ اس نے اس کا ایک قصہ ریکارڈ کیا جس میں ہندوستانی روایت پسند اور لغت نگار ریڈی الدین حسن بن محمد الصغنی (وفات 1252) کے ابو حامد الزاولی سے غزنی کی تاریخ ریکارڈ کی گئی ہے۔ اس کے مطابق، غزنی کی ایک عظیم مسجد پہلے ایک عظیم بت مندر تھی جو روطبل اور کابل شاہ کے اعزاز میں وجویر لایک نے تعمیر کیا تھا۔ اس کے بیٹے خانان نے اسلام قبول کیا اور اسے کابل شاہ کی طرف سے ایک نظم بھیجی گئی جس میں کہا گیا، "افسوس! لاوک کے بت کو غزنی کی زمین کے نیچے دفن کیا گیا ہے، اور لاویوں کے خاندان نے اپنی شاہی طاقت کا [مجسمہ] دے دیا ہے۔ میں اپنی فوج بھیجنے جا رہا ہوں، عربوں (یعنی اسلام) کی طرح نہ چلیں۔ " حبیب یہ کہتے رہتے ہیں کہ خانان نے بعد میں ہندو شاہیوں کے عقیدے میں دوبارہ تبدیلی کی۔ تاہم اس کے پوتے افلہ نے اقتدار سنبھالنے پر بت مندر کو منہدم کر دیا اور اس کی جگہ ایک مسجد تعمیر کی۔ جب سنت سورور مسجد پہنچے تو کہا جاتا ہے کہ انہوں نے لویک کا بت پایا اور اسے تباہ کر دیا۔ نظام الملک کے سیاشت نامہ، جزجانی کے طبقات ناصری اور محمد شبانہکاری (14 ویں صدی) کے مجمہ النساب فتح تواریخ میں لاویک کا ذکر ہے۔ جوزجانی اس لایک کو دیتا ہے جسے الپ-تیگین نے ابو بکر کا اسلامی کنیہ شکست دی تھی، حالانکہ شبانہ کا دعوی ہے کہ وہ ایک کافر تھا۔ اس کے نام کا ایک متغیر طبقت ناصری میں انوک کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ بامیان یاقوبی بیان کرتے ہیں کہ بامیان کے مالک جسے شیر کہا جاتا ہے، کو خلیفہ المنصور (d.775) کے تحت اسلام قبول کیا گیا تھا، جس نے اپنے بیٹے ابو ہرب محمد سے اپنی بیٹی سے شادی کی تھی۔ تاہم، اپنی تاریخ میں اس نے اسے المہدی (ر۔ 775-785) کی حکمرانی میں تبدیل کر دیا۔ یاقوبی یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ الفدل ابن یحیی نے غوربند میں اپنی کامیاب مہم کے بعد ابو हरब محمد کے بیٹے حسن کو نیا شیر بنایا۔ یاقوبی بیان کرتا ہے کہ بامیان کے حکمران نے 792-793 میں الفدل ابن یحیی کی طرف سے کابل شاہی کے خلاف بھیجی گئی مہم کے ساتھ تھا۔ بعد میں شیر مسلمان رہے اور عباسی دربار میں بااثر رہے۔ تاہم، مسلم ذرائع بیان کرتے ہیں کہ سفاری حکمران یعقوب ابن اللیث السفار نے بامیان کے کافر بتوں کو لوٹ لیا تھا۔ ایک بہت بعد کے مورخ شبنکرائی کا دعوی ہے کہ الپ تیگن نے 962 میں شیر کو اسلام قبول کرایا۔ ایسا لگتا ہے کہ کچھ حکمرانوں میں بدھ مت میں خامیاں تھیں کیونکہ مسلم اثر و رسوخ کمزور ہوتا گیا۔ تاہم، ان ادوار کے دوران بدھ مت کے کردار کے بارے میں کوئی ثبوت نہیں ہے یا آیا بدھ مٹھ مذہبی زندگی اور تعلیم کا مرکز رہے۔ عرب حکمرانی کے بعد تاہیری خراسان عباسی فوجوں کی جلد بھرتی کا مرکز تھا، خاص طور پر عباسی قبضے کو عرب آباد کاروں کی حمایت حاصل تھی جس کا مقصد غیر مسلم اشرافیہ کے اہم طبقات کو کمزور کرنا تھا۔ عباسی خراسان اور مشرق کو مرکزی اسلامی سرزمین میں ضم کرنے میں کامیاب ہوئے۔ ریاست کو بتدریج سیاسی اثر و رسوخ اور دیہاتوں کی مالی مدد کے ذریعے فارسی بنایا گیا۔ المؤمن خراسانی افواج کی مدد سے چوتھی فتح میں فاتح کے طور پر ابھرا اور اس نے طاہر ابن حسین کو گورنر مقرر کیا۔ بعد میں، اس نے 822 میں طلحہ اور 828 میں عبداللہ کو گورنر مقرر کیا۔ لیکن عباسی زوال کے بعد، خراسان ایک فارسی مولے کے تحت ایک عملی طور پر آزاد ریاست میں تبدیل ہو گیا جو المؤمن کے ماتحت مقبول ہوا۔ ابن خرمبہ کے مطابق، کابل کے شاہ کو خراسان کے گورنر عبداللہ ابن طاہر (ر۔ 828-845) کو سالانہ خراج تحسین کے طور پر 600,000 درھم مالیت کے 2,000 اوغز غلاموں کو بھیجنا پڑا۔ اوغز غلاموں کے علاوہ اسے 15 لاکھ درھم کا سالانہ خراج بھی ادا کرنا پڑتا تھا۔ نویں صدی کے وسط میں، ان کی معاون ندیوں میں سے ایک ابو داؤد یا بنیجوری امیر داؤد بن ابو داؤد عباس نے مشرقی افغانستان اور زابلستان میں ایک غیر واضح مہم چلائی جو منافع بخش تھی۔ یہ درج ہے کہ 864 میں محمد ابن طاہر نے کابل میں پکڑے گئے دو ہاتھیوں، بتوں اور خوشبودار مادوں کو خلیفہ کے پاس بھیجا۔ سفارید یاقوب بن اللیث تاہیری حکمرانی کو اسلام کے بعد کے دور کے پہلے آزاد ایرانی حکمران، سستان کے یعقوب ابن اللیث السفار نے ختم کر دیا تھا۔ اس نے عباسی خلافت کے خلاف بھی جنگ لڑی۔ اس نے صالح بن الندر/نصر کے آئیار گروہ میں شمولیت اختیار کی، جسے 852 میں بست کے امیر کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ النصر کا مقصد پورے سستان پر قبضہ کرنا تھا اور 854 میں تاہیری گورنر کو باہر نکالنا تھا، جس کے ساتھ ہی سستان خلافت کے براہ راست کنٹرول میں نہیں رہا۔ النصر کو خود دیرھم بن نصر نے معزول کر دیا تھا جسے 861 میں یعقوب نے معزول کر دیا تھا۔ یعقوب اور اس کے بھائی امر نے اپنی حرکیات کے ساتھ بغداد تک اور مشرقی افغانستان میں خود کابل تک پیش قدمی کی، اور جدید لشکر گاہ-قندھار-غزنی-کابل سڑک کے تاریخی راستے سے آگے بڑھے۔ ان کی مشرقی مہمات کو المسودی کے مروج ادحاب، ابن العتھیر کے الکامل فتح تحریر اور تاریخستان کے عربی ذرائع سے دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ فارسی مورخ گردیزی کی زین الغبر میں بھی سفاری مہمات کا ذکر ہے۔ صالح فرار ہو کر آر رخاج یا اراکوسیا چلا گیا، جہاں اسے زنبل کی مدد ملی۔ صالح اور زنبل دونوں کو 865 میں یعقوب نے قتل کر دیا تھا۔ ابو سعید گردیزی نے ذکر کیا ہے کہ یعقوب نے سستان سے بست کی طرف پیش قدمی کی اور شہر پر قبضہ کر لیا۔ یہاں سے وہ پنج وے اور تگین آباد (اراکوسیا کے دو اہم قصبوں میں سے) کی طرف بڑھا، جس نے زنبل کو شکست دی اور قتل کیا، حالانکہ تاریخ نہیں بتائی گئی ہے۔ یہ اکاؤنٹ تاریخستان سے ملتا جلتا ہے۔ ستیش چندر بیان کرتے ہیں کہ "ہمیں بتایا جاتا ہے کہ یہ صرف 870 عیسوی میں تھا کہ جبلستان کو آخر کار ایک یاقوب نے فتح کیا جو پڑوسی ایرانی صوبے سیستان کا حقیقی حکمران تھا۔ بادشاہ کو قتل کر دیا گیا اور اس کی رعایا کو مسلمان بنا دیا گیا۔ دریں اثنا محمد عؤفی کی جوامی الحکایت میں کہا گیا ہے کہ زابل پر حملے کے دوران، یعقوب نے اپنی فوجوں کے ساتھ حکمران کو خراج عقیدت پیش کرنے کی اجازت ملنے کے بعد ہتھیار ڈالنے کی سازش کی، ایسا نہ ہو کہ وہ منتشر ہو جائیں اور دونوں طرف سے خطرناک ہو جائیں۔ یعقوب کی فوجوں نے اپنے بھالے اپنے گھوڑوں کے پیچھے چھپائے ہوئے تھے اور اپنے کپڑوں کے نیچے میل کے کوٹ پہنے ہوئے تھے۔ اللہ رب العزت نے رسل (غالبا رتبل) کی فوج کو اندھا کر دیا، تاکہ وہ بھالے نہ دیکھ سکیں۔ جب یعقوب رسل کے قریب پہنچا تو اس نے اپنا سر ایسا جھکایا جیسے خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے ہو، لیکن اس نے ایک بھالا اٹھایا اور رسل کے پچھلے حصے میں پھینک دیا تاکہ وہ موقع پر ہی دم توڑ گیا۔ اس کے لوگ بھی دشمن پر بجلی کی طرح گرے، انہیں اپنی تلواروں سے کاٹ ڈالا اور مذہب کے دشمنوں کے خون سے زمین کو داغدار کر دیا۔ کافروں نے جب رسل کا سر نیزہ کی نوک پر دیکھا تو وہ اڑ گئے اور زبردست خونریزی ہوئی۔ یہ فتح، جو اس نے حاصل کی، دھوکہ دہی اور دھوکے کا نتیجہ تھی، جیسا کہ کبھی کسی نے نہیں کیا تھا۔ " آشیربادی لال سریواستو کا کہنا ہے کہ زبول پر یعقوب کی اس فتح کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ لالیا عرف کلر، برہمن وزیر جس نے کابل کے آخری کشتری بادشاہ لگتورمن کا تختہ الٹ دیا تھا، کا عہدہ ناقابل قبول ہو گیا ہے۔ اس نے 870 عیسوی میں اپنا دارالحکومت ادھابند منتقل کیا، لالیا، جسے راجترنگینی میں کلہانہ نے ایک قابل اور مضبوط حکمران کے طور پر شمار کیا تھا، کو سریواستو کے مطابق اس کے قبضے کے ایک سال کے اندر یعقوب نے کابل سے نکال دیا تھا۔ گردیزی کا کہنا ہے کہ زنبیل کو شکست دینے کے بعد، یعقوب پھر زبولستان اور پھر غزنی کی طرف بڑھا، جس کے قلعے کو اس نے تباہ کر دیا اور ابو منصور افلہ بن محمد بن خاقان، قریبی گردیز کے مقامی حکمران کو معاون حیثیت پر مجبور کر دیا۔ تاہم اس کے برعکس تاریخستان میں کہا گیا ہے کہ وہ صالح کو قتل کرنے کے بعد زرانگ واپس آیا۔ یہ مہم گردیزی کے 870 میں بعد کی مہم کے بیان سے متعلق ہو سکتی ہے جہاں اس نے بامیان اور کابل تک پیش قدمی کی تھی۔ صالح بن الحجر، جسے زنبل کا کزن کہا جاتا ہے، کو ار رخاج کا سفاری گورنر مقرر کیا گیا تھا، لیکن اس نے زنبل کی موت کے دو سال بعد بغاوت کر دی اور گرفتاری سے بچنے کے لیے خودکشی کر لی۔ یعقوب نے صالح بن النصر کو شکست دینے کے بعد زنبل کے خاندان کے کئی رشتہ داروں کو گرفتار کر لیا تھا۔ زنبل کا بیٹا 869 میں قید سے فرار ہو گیا اور اس نے جلدی سے الرکھج میں فوج کھڑی کی، بعد میں کابل شاہ کے پاس پناہ لی۔ گاردیزی کے مطابق، یعقوب نے 870 میں ایک اور مہم چلائی جو کابل اور بامیان تک آگے بڑھی۔ تاریخستان کے مطابق، بامیان پر 871 میں قبضہ کیا گیا تھا اور اس کے بت مندر کو لوٹ لیا گیا تھا۔ یعقوب نے 870 میں کابل کو شکست دی اور 872 میں دوبارہ وہاں مارچ کرنا پڑا جب زنبل کے بیٹے نے زبولستان پر قبضہ کر لیا۔ یعقوب نے اسے نی لامان کے قلعے سے پکڑ لیا جہاں وہ بھاگ گیا تھا۔ 871 میں، یعقوب نے کابل سے مہم چلا کر حاصل کیے گئے 50 سونے اور چاندی کے بت خلیفہ المطمید کو بھیجے، جنہوں نے انہیں مکہ بھیجا۔ تبوقت ناصری کے مطابق، غور، جس پر 9 ویں صدی میں امیر سوری کی حکومت تھی، یعقوب کے خلاف جنگ میں داخل ہوا، لیکن اس کے مشکل اور پہاڑی علاقے کی وجہ سے فتح سے بچ گیا۔ 879 میں یعقوب کی موت کے بعد، المطمید نے اپنے بھائی اور جانشین 'امر بن اللیث (ر۔ 879-902) کو خراسان، اسفہان، فارس، سستان اور سندھ کے گورنر کے طور پر تسلیم کیا۔ تاہم خلیفہ نے 885 میں انہیں ان کے تمام گورنرشپ سے الگ کرنے کا اعلان کیا اور محمد بن طاہر کو دوبارہ خراسان کا گورنر مقرر کیا۔ اسے 892 میں المطعدد نے دوبارہ خراسان کا گورنر مقرر کیا۔ امر نے غزنی اور کابل کے درمیان وادی لوگر میں ساکوند تک ایک مہم کی قیادت کی، جسے ہندو زیارت گاہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ 896 میں، اس نے زمیندار اور ہندوستانی سرحد سے پکڑے گئے بت بھیجے، جن میں تانبے کی ایک خاتون مورتی جس کے چار بازو تھے اور زیورات کے ساتھ چاندی کے دو کمر بند تھے اور اونٹوں کے ذریعے ٹرالی پر کھینچے گئے تھے۔ البحقی نے سکاوند کا ذکر کابل سے ہندوستان جانے والے درے کے طور پر کیا ہے۔ یہ جلال آباد میں یا اس کے قریب واقع تھا۔ امر کے ذریعہ مشرقی افغانستان میں کہیں سے لی گئی مورتی کو بسرا میں تین دن اور پھر بغداد میں تین دن تک دکھایا گیا۔ جمال جے الیاس کا کہنا ہے کہ یہ سکاوند میں لکشمی یا سکھاوتی کا ہو سکتا ہے۔ المسودی اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اسے ایک تماشے کے طور پر توجہ ملی، جس پر ہجوم اسے دیکھنے کے لیے جمع ہوتا ہے۔ اوفی کا کہنا ہے کہ امر نے فرداگان کو غزنی پر پریفیکٹ کے طور پر بھیجا تھا اور اس نے ساکوند پر چھاپہ مارا، جو کابل شاہی کے علاقے کا ایک حصہ تھا اور ایک مندر تھا جہاں ہندو اکثر آتے تھے۔ اس وقت کابل کا شاہ کمالوکا تھا، جسے فارسی ادب میں "کمالو" کہا جاتا ہے۔ فرداگان اس میں داخل ہوا اور سکاوند کو حیران کرنے میں کامیاب ہوا۔ سکاوند کو لوٹ لیا گیا، اور اس کا مندر تباہ کر دیا گیا۔ کمالو نے جوابی حملہ کیا فرداگان، جسے یہ احساس ہوا کہ اس کی افواج اس کا مقابلہ نہیں کر سکتیں، اس نے ایک جھوٹی افواہ پھیلانے کا سہارا لیا کہ وہ اس کے ارادوں کو جانتا ہے اور اس نے اس کے خلاف ایک مضبوط فوج کو منظم کیا ہے جس میں 'امر' اس کے ساتھ شامل ہونے کے راستے میں ہے۔ افواہ کا مطلوبہ اثر ہوا اور مخالف فوج نے اپنی پیش قدمی کو سست کر دیا، یہ جانتے ہوئے کہ اگر وہ تنگ دھندلوں میں جلدی سے آگے بڑھے تو ان پر گھات لگا کر قتل کیا جا سکتا ہے۔ دریں اثنا، اوفی کے مطابق فرداگان کو خراسان سے کمک حاصل ہوئی۔ اوفی کے مطابق، اس نے چالاکی سے اس خطرے کو ٹالا۔ تاریخستان نے سکاوند پر فرداگان کے کسی حملے کا ذکر نہیں کیا ہے، تاہم اس کے بجائے کمالو کے حملے سے شروع ہوتا ہے۔ اس کے مطابق، جب امر گورگن میں تھا، اس نے سنا کہ نسد ہندی اور عالم ہندی نے اتحاد کر کے غزنی پر حملہ کر دیا ہے۔ سفاری گورنر 'فرد' علی کو شکست ہوئی اور وہ فرار ہو گیا۔ سامانی 900 عیسوی میں اسماعیل (ر۔ 892-907) کے سفاریوں کو شکست دینے کے بعد خراسان، سستان، توکھرستان اور کابلستان سمیت علاقوں پر حکومت کرنے آئے، جنہوں نے زبولستان اور کابل کے علاقے پر قبضہ کر لیا تھا۔ ترک مسلم ذرائع کے ذریعہ اپنی جنگی مہارت کے لیے بہت مشہور تھے اور بغداد میں خلافت اور صوبائی امیروں کے ذریعہ غلام سپاہیوں (غلام، مملوک) کے طور پر ان کی بہت زیادہ مانگ تھی۔ غلاموں کو یا تو فوجی مہمات میں یا تجارت کے ذریعے حاصل کیا جاتا تھا۔ سامانی اپنی ریاست کے شمال اور مشرق کی زمینوں سے ترک غلاموں کی اس تجارت میں بہت زیادہ ملوث تھے۔ چونکہ غلامی غیر مسلموں تک محدود تھی اور ترکوں کے سامانی سرحدوں سے باہر تیزی سے اسلام اپنانے کے ساتھ، وہ بھی مختلف وجوہات کی بنا پر آزاد مردوں کی حیثیت سے ٹرانسکسیاانا میں داخل ہوئے۔ غزنی بالواسطہ طور پر سماند سلطنت کے تحلیل، محل کے انقلابات اور جانشینی کے اتار چڑھاؤ کے ماحول سے پیدا ہوئے۔ ابو منصور سبوکتیگن سامانی غلام محافظوں میں سے ایک تھا جو صفوں سے اٹھ کر چیف حاجیب الپ تیگن کی سرپرستی میں آیا۔ سامانی امیر عبد الملک بن نوح کی موت کے بعد خراسان الپ تیگن میں افواج کے کمانڈر نے وزیر محمد بلامی کے ساتھ مل کر اپنی پسند کے حکمران کو تخت پر بٹھانے کی کوشش کی۔ تاہم یہ کوشش ناکام ہو گئی اور الپ-تیگن نے سلطنت کے مشرقی کنارے سے پیچھے ہٹنے کا فیصلہ کیا۔ ذرائع کے مطابق، وہ اپنے دشمنوں سے بچنے اور ہندوؤں پر چھاپے مار کر خدائی قابلیت حاصل کرنے کے لیے ہندوستان بھاگنا چاہتا تھا۔ اس کا غزنی پر قبضہ کرنے کا ارادہ نہیں تھا، لیکن جب اس کے حکمران نے اسے نقل و حمل سے انکار کر دیا تو وہ اسے لینے پر مجبور ہو گیا۔ الپ تیگن غولاموں اور غزیوں کی اپنی چھوٹی فوج کے ساتھ آگے بڑھا (سیاست نامہ کے مطابق 200 غولام اور 800 غزیاں، جبکہ محمد بن علی الشبنکرائی کی مجمہ النساب (وفات 1358) 700 غولام اور 2,500 تاجک بیان کرتی ہے)۔ راستے میں، اس نے بامیان کے ایرانی شیر اور کابل کے ہندو شاہی بادشاہ کو زیر کیا۔ اس کے بعد وہ غزنی آیا، جس کے قلعے کا اس نے چار ماہ تک محاصرہ کیا اور اس شہر کو اس کے حکمران ابو علی یا ابو بکر لایک یا انوک سے چھین لیا۔ اس سردار کی اصل ترک تھی، حالانکہ یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ سامانی جاگیردار تھا یا آزاد حکمران۔ جوزف مارک وارٹ تجویز کرتے ہیں کہ وہ زنبلوں کے مرحوم نمائندے تھے۔ غزنی کے لایک خاندان کو شادی کے ذریعے ہندو شاہی خاندان سے جوڑا گیا تھا۔ غزنی کی فتح کے دوران الپ تیگن کے ساتھ سبوکتیگن بھی تھے۔ منہج السراج جوزجانی کا کہنا ہے کہ الپ تیگن نے اپنی پوزیشن کو ایک سرمایہ کاری کے ذریعے امیر منصور بن نوح کے ذریعے باقاعدہ کیا تھا، تاہم سیاست نامہ میں بخاری سے الپ تیگن کے خلاف ایک مہم کا ذکر ہے جسے غزنی سے باہر شکست ہوئی تھی۔ اس کی مبہم، نیم باغی حیثیت اس کے سکوں میں جھلکتی دکھائی دیتی ہے، اس کے دو سکے پروان میں بنائے گئے ہیں جن میں سمنیوں سے لے کر ٹکسال کے سکوں تک اس کے اختیار کا صرف بالواسطہ انداز میں ذکر کیا گیا ہے۔ اس کا جانشین اس کا بیٹا ابو عشق ابراہیم ہوا، جس نے غزنی کو اس کے نکالے ہوئے حکمران کے بیٹے ابو علی لویک کے ہاتھوں کھو دیا۔ تاہم اس نے 964-65 میں سامانی کی مدد سے اسے بازیافت کیا۔ الپ تیگن کے غولاموں کو 965 میں سامانیوں کے ساتھ ملایا گیا لیکن انہوں نے اپنی خود مختاری برقرار رکھی۔ 966 میں ابراہیم کی موت کے بعد بلگے تیگن کو جانشین بنایا گیا اور اس نے سامانوں کو اپنے حاکموں کے طور پر تسلیم کیا۔ وہ 364 ھ (974-975 AD) میں گردیز کا محاصرہ کرتے ہوئے فوت ہوا اور اس کے بعد بوریتیگن یا پیری نے اقتدار سنبھالا۔ پیری کی بدانتظامی لوگوں میں ناراضگی کا باعث بنی جنہوں نے ابو علی کو تخت واپس لینے کی دعوت دی۔ کابل شاہیوں نے اس کے ساتھ اتحاد کیا اور بادشاہ، غالبا جے پال نے اپنے بیٹے کو حملے میں لویک کی مدد کے لیے بھیجا۔ مجبہ النساب کے مطابق، سبوکتیگن غزنی، گردیز اور بامیان میں رہنے والے مسلمان ترکوں کو ہندوؤں کے خلاف جہاد میں حصہ لینے کے لیے راضی کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ جب اتحادی افواج دریائے لوگر پر چرخ کے قریب پہنچیں تو سبکتیگن نے ان پر حملہ کیا جس نے ان میں سے بہت سے ہاتھیوں کو مار ڈالا اور پکڑ لیا، جبکہ دس ہاتھیوں کو بھی پکڑ لیا۔ لاوک اور اس کے اتحادی دونوں جنگ میں مارے گئے۔ پیری کو نکال دیا گیا اور سبوکتیگن 977 عیسوی میں گورنر بن گئے۔ الحاق کی توثیق سامانی حکمران نوح دوم نے کی تھی۔ حدود عالم کا کہنا ہے کہ غور فریغونیوں کے زیر تسلط تھا۔ گردیزی اور بیحیقی دونوں کا کہنا ہے کہ 379 ھ (979-980 AD) میں، سامانی امیر نوح بن منصور نے غور کو فتح کرنے کے لیے ابو جعفر زبعیدی کی سربراہی میں ایک مہم روانہ کی، لیکن اسے کئی قلعوں پر قبضہ کرنے کے بعد واپس لوٹنا پڑا۔ زبولستان اور غزنی کے سامانی گورنر کے طور پر، سبوکتیگن نے اس پر کئی بار حملہ کیا۔ وہ ابتدائی دھچکوں کے بعد مشرقی غور کو فتح کرنے میں کامیاب رہا اور اسے محمد ابن سوری نے خود مختار تسلیم کیا۔ غزنوید سبکتیگن جےپال کے خلاف پہلی جنگ سبکتیگن کے زمانے کی غزنوی مہمات کو بت پرستی کو تباہ کرنے اور اسلام کو وسعت دے کر اس کی جگہ لینے کے لیے آل ہند کے لوگوں کے خلاف جہاد کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ کابل شاہیوں نے الپ تیگن کے وقت تک صرف کابل-گندھارا کے علاقے میں لامگان کو برقرار رکھا۔ فرشتہ کے مطابق سبکتیگن نے غلاموں کے لیے الپ تیگن کے تحت ملتان اور لامگھن پر چھاپے مارنا شروع کر دیے تھے۔ اس سے شاہی حکمران جے پال، بھاٹیہ اور شیخ حامد خان لودی کے درمیان اتحاد ہوا۔ اس نے کئی بار خیبر پاس عبور کیا اور جے پال کے علاقے پر چھاپہ مارا۔ جے پال نے شیخ حامد خان لودی کو ملتان اور لمگان کا حکمران مقرر کیا، لیکن سبوکتیگن نے سفارتی ذرائع سے اپنے الحاق کے بعد اس اتحاد کو توڑ دیا، اور لودی کو قائل کیا کہ وہ اسے ایک حاکم کے طور پر تسلیم کرے۔ اگرچہ فرشتا نے لودھی اور اس کے خاندان کی شناخت افغانوں کے طور پر کی تھی، لیکن مورخ یوگیندر مشرا نے نشاندہی کی کہ یہ ایک غلطی تھی، کیونکہ وہ قریشی اسامہ ابن لوئی ابن غالب کی نسل سے تھے۔ سبوکتیگن نے کابل شاہی کے بیرونی صوبوں میں قلعوں کو لوٹ لیا اور بہت سے شہروں پر قبضہ کر لیا، جس سے بہت زیادہ لوٹ مار ہوئی۔ اس نے کئی جگہوں پر اسلام بھی قائم کیا۔ جے پال نے جوابی کارروائی میں ایک بڑی فوج کے ساتھ لمگان (جلال آباد) کی وادی میں مارچ کیا جہاں اس کی سبکتیگن اور اس کے بیٹے سے جھڑپیں ہوئیں۔ یہ جنگ کئی دنوں تک جاری رہی یہاں تک کہ برف کے طوفان نے جے پال کی حکمت عملی کو متاثر کیا، جس کی وجہ سے وہ امن کی التجا کرنے پر مجبور ہو گیا۔ سبکتیگن جے پال کو امن عطا کرنے کے لیے مائل تھا لیکن اس کا بیٹا محمود مکمل فتح چاہتا تھا۔ محمود کے منصوبے سن کر جے پال نے سبوکتیگن کو خبردار کیا، "آپ نے ہندوؤں کی بے دلی اور موت کے تئیں ان کی بے حسی کو دیکھا ہے۔ لہذا اگر آپ لوٹ مار، خراج، ہاتھی اور قیدی حاصل کرنے کی امید میں امن عطا کرنے سے انکار کرتے ہیں تو ہمارے پاس سخت عزم کے ساتھ گھوڑے پر سوار ہونے، اپنی املاک کو تباہ کرنے، اپنے ہاتھیوں کی آنکھیں نکالنے، اپنے بچوں کو آگ میں پھینکنے اور تلوار اور نیزہ لے کر ایک دوسرے پر دھاوا بولنے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہے، تاکہ آپ کے پاس پتھروں، گندگی، لاشوں اور بکھری ہوئی ہڈیوں کو فتح کرنے اور ان پر قبضہ کرنے کے لیے باقی رہ جائے۔ " یہ جانتے ہوئے کہ جے پال اپنی دھمکی پر عمل کر سکتا ہے، سبکتیگن نے اسے خراج ادا کرنے اور اس کے کچھ علاقے کو چھوڑنے کے وعدے کے بدلے میں امن عطا کیا۔ جے پال کے خلاف دوسری جنگ سبکتیگن کے ساتھ صلح کرنے کے بعد، جے پال وائی ہند واپس آیا لیکن معاہدہ توڑ دیا اور خراج وصول کرنے کے لیے بھیجے گئے امیروں کے ساتھ بدسلوکی کی۔ سبوکتیگن نے جوابی کارروائی میں ایک اور حملہ کیا۔ اگرچہ مملوک اس کی فوج کا بنیادی حصہ رہے، لیکن اس نے اپنے تسلط میں افغانوں، خاص طور پر گلجی قبیلے کی بھی خدمات حاصل کیں۔ العطبی کے مطابق، سبکتیگن نے لامگان پر حملہ کیا، اسے فتح کیا اور "کافروں" کی رہائش گاہوں کو جلا دیا، جبکہ اس کے بت مندروں کو بھی مسمار کر کے اسلام قائم کیا۔ اس نے غیر مسلموں کو ذبح کرنے کے لیے آگے بڑھا، ان کے مندروں کو تباہ کیا اور ان کے مزارات کو لوٹ لیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی افواج نے بڑی لوٹ کی گنتی کرتے ہوئے اپنے ہاتھوں پر فراسٹ بائیٹ کا خطرہ بھی مول لیا۔ سبکتیگن کے وحشیانہ حملے کا بدلہ لینے کے لیے، جے پال، جس نے پہلے اپنے سفیروں کو یرغمال بنا لیا تھا، نے بدلہ لینے کے لیے دوبارہ جنگ میں جانے کا فیصلہ کیا۔ العطبی کے مطابق، اس نے سبوکتیگن کے خلاف 100,000 کی فوج جمع کی۔ فرشتا کے بہت بعد کے بیان میں کہا گیا ہے کہ اس میں کنوج، اجمیر، دہلی اور کالینجر کے فوجی شامل تھے۔ دونوں فریق لگمان میں ایک کھلے میدان جنگ میں لڑے۔ سبکتیگن نے اپنی فوج کو 500 کے ڈبوں میں تقسیم کیا جنہوں نے لگاتار ہندوستانیوں پر حملہ کیا۔ یہ محسوس کرنے کے بعد کہ وہ کمزور ہو چکے ہیں، اس کی افواج نے ایک مربوط حملہ کیا۔ کابل شاہی کی افواج کو شکست دے دی گئی اور جو زندہ تھے وہ جنگل میں مارے گئے یا دریا میں ڈوب گئے۔ 988 عیسوی میں سبوکتیگن اور جےپال کے درمیان ہونے والی دوسری جنگ کے نتیجے میں لامگھن اور پشاور کے درمیان کے علاقے پر قبضہ کر لیا گیا۔ العطبی کا یہ بھی کہنا ہے کہ وہاں خانہ بدوش رہنے والے افغانوں اور خلجیوں نے اس کے ساتھ وفاداری کا حلف لیا اور انہیں اس کی فوج میں بھرتی کیا گیا۔ اس نے نوح ثانی کو باغی اور متقی ابو علی سمجور کو خراسان سے بے دخل کرنے میں مدد کی، جس کے نتیجے میں اس کا گورنر سبکتیگن کو دیا گیا جس نے محمود کو وہاں اپنا نائب مقرر کیا۔ اس نے اسماعیل کو اپنی سلطنت کا جانشین بھی مقرر کیا اور 997 میں انتقال کر گیا۔ اسماعیل اور محمود کے درمیان جانشینی کی جنگ شروع ہوئی، جس میں محمود نے 998 میں تخت حاصل کیا۔ محمود سامانی امیر منصور ثانی نے سبکتیگن کی موت کے بعد بیکتوزون کو خراسان کا گورنر مقرر کیا۔ تاہم محمود اپنے بھائی اسماعیل اور اپنے اتحادیوں کو شکست دینے کے بعد دوبارہ گورنر کا عہدہ حاصل کرنا چاہتا تھا۔ سامانی تخت کے پیچھے ڈی فیکٹو طاقت، بیکتوزون اور فائیق نے منصور ثانی کا تختہ الٹ دیا کیونکہ انہیں اس پر اعتماد نہیں تھا، اور اس کی جگہ ابو الفورس عبد الملک کو لے لیا۔ تاہم ان کی افواج کو 999 میں محمود نے شکست دی، جس نے آکسس کے جنوب کی تمام زمینیں حاصل کر لیں، یہاں تک کہ دریا کے شمال کی زمین بھی اس کے تابع ہو گئی۔ سامانی خاندان کو بعد میں قراقانیوں نے ختم کر دیا۔ 1002 میں محمود نے سفاری امیر خلاف ابن احمد کو بھی شکست دی اور سستان پر قبضہ کر لیا۔ کابل شاہی محمود کے خلاف جنگوں نے غزنی کی طویل مدتی پالیسی کے طور پر ہندوستان میں لوٹ مار کے چھاپوں کو منظم کیا۔ پہلا چھاپہ ستمبر 1000 میں کیا گیا تھا، لیکن اس کا مقصد جاسوسی اور ممکنہ علاقوں اور سڑکوں کی نشاندہی کرنا تھا جو مستقبل کے چھاپوں کے لیے استعمال ہو سکتے ہیں۔ وہ ستمبر 1001 تک پشاور پہنچ گیا اور جے پال نے اس پر حملہ کر دیا۔ دونوں فریقوں میں 27-28 نومبر 1001 کو تصادم ہوا اور جے پال پر قبضہ کر لیا گیا۔ آنند پال جو وائی ہند میں تھا، کو اپنے والد اور دیگر کو رہا کروانے کے لیے بھاری تاوان ادا کرنا پڑا۔ جے پال نے بعد میں شرمندگی کی وجہ سے خود کو نذر آتش کر لیا اور آنند پال اس کے جانشین بنے۔ محمود نے بعد میں آنندپال پر اس بات پر حملہ کیا کہ اس نے ملتان پر حملے کے دوران اسے گزرنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا تھا، جس پر فتح داؤد کا قبضہ تھا۔ 1009 میں سندھ کے مشرقی حصے میں چھچھ میں دونوں فریقوں کے درمیان تصادم ہوا، محمود نے آنندپال کو شکست دی اور بھیم نگر کے قلعے پر قبضہ کر لیا۔ اسے کچھ عرصے کے لیے پنجاب میں جاگیردار کے طور پر حکومت کرنے کی اجازت دی گئی۔ آنندپال کے بیٹے ترلوچنپال اور کشمیری فوجوں کے درمیان اتحاد کو بعد میں شکست ہوئی۔ 990-91 سے 1015 تک کی جنگ کے دوران، افغانستان، اور بعد میں پنجاب اور ملتان غزنی کے ہاتھوں ہار گئے۔ ترلوچنپال کی حکمرانی مشرقی پنجاب تک محدود تھی اور اس نے سرہند کی طرف پیچھے ہٹنے کے ساتھ مسلم حملوں سے راحت حاصل کی۔ اس نے چندیلوں کے ساتھ اتحاد کیا اور 1020-21 میں الرہیب نامی دریا پر العتبی کے ہاتھوں شکست کھائی، جبکہ فرشتہ اور نظام الدین احمد نے اس کی شناخت جمنا کے طور پر کی۔ وہ 1021 عیسوی میں اس کی باغی فوجوں کے ہاتھوں مارا گیا اور اس کا جانشین بھیمپالا بنا، جو کابل شاہی کا آخری حکمران بنا اور 1026 عیسوی میں غزنی سے لڑتے ہوئے مارا گیا۔ شاہی خاندان کی باقیات نے کشمیر کے لوہارا خاندان کے پاس پناہ لی اور پنجاب مسلم فاتحین کے زیر تسلط چلا گیا۔ محمود نے اپنی لوٹی ہوئی دولت کو اپنی فوجوں کی مالی اعانت کے لیے استعمال کیا جس میں کرائے کے سپاہی بھی شامل تھے۔ ہندوستانی فوجی، غالبا ہندو، جو فوج کے اجزاء میں سے ایک تھے، اپنے کمانڈر سپاہ سالار ہندوون کے ساتھ، اپنے مذہب پر عمل کرتے ہوئے غزنی کے اپنے حصے میں رہتے تھے۔ اپنے کمانڈر سووندھراے کے ماتحت ہندوستانی فوجی محمود کے وفادار رہے۔ انہیں ایک ترک باغی کے خلاف بھی استعمال کیا گیا تھا، جس کا حکم بیہاکی کے مطابق تلک نامی ہندو کو دیا گیا تھا۔ 14 ویں صدی کے مراکشی مسلمان عالم ابن بتتوتا نے تبصرہ کیا کہ ہندو کش کا مطلب "ہندوستانیوں کا قاتل" ہے، کیونکہ ہندوستان سے لائے گئے غلام جنہیں وہاں سے گزرنا پڑتا تھا وہ شدید سردی اور برف کی مقدار کی وجہ سے بڑی تعداد میں مر گئے۔ وہ کہتے ہیں: غور کے حملے غور کی تبدیلی ایک طویل عرصے کے دوران ہوئی اور یہ 10 ویں صدی تک زیادہ تر کافر تھی، جس کے بارے میں محمد حبیب اور خالص احمد نظامی کا کہنا ہے کہ یہ شاید 10 ویں-11 ویں صدی میں اس خطے میں قائم کررمیا تحریک کی مشنری سرگرمیوں کا نتیجہ تھا۔ اس کی نامکمل تبدیلی اس حقیقت سے نظر آتی ہے کہ اگرچہ غور کے لوگوں کے مسلم نام تھے، لیکن وہ کافروں کی زندگی گزارتے تھے۔ محمد بن سوری، جس نے سبوکتیگن کو اپنا بادشاہ تسلیم کیا تھا، نے اس کی موت کے بعد خراج کو روک دیا، قافلوں کو لوٹنا شروع کر دیا اور محمود کی رعایا کو ہراساں کیا۔ روزات صفا نے اسے کافر کہا، اور العطبی نے کہا کہ وہ ہندو ہے۔ 1011 میں، محمود نے ہرات کے گورنر التنتاش اور ٹس کے گورنر ارسلان حاجیب کے ماتحت غور کو فتح کرنے کے لیے ایک مہم روانہ کی۔ محمد بن سوری، بادشاہ نے اپنے آپ کو ناقابل رسائی پہاڑیوں اور وادیوں میں رکھا۔ تاہم گھردوں کو شکست ہوئی اور سوری کو اس کے بیٹے شیت کے ساتھ پکڑ لیا گیا۔ ابو علی، جس کے سلطان کے ساتھ اچھے تعلقات رہے تھے، کو اس نے غور کا حکمران بنایا۔ مشرقی غور کو غزنی کے قبضے میں لایا گیا۔ 1015 میں محمود نے غور کے جنوب مغربی ضلع خوابن پر حملہ کیا اور کچھ قلعوں پر قبضہ کر لیا۔ 1020 میں محمود کے بیٹے معسود کو غور کے شمال مغربی حصے پر قبضہ کرنے کے لیے روانہ کیا گیا جسے تب کہا جاتا ہے۔ اس کی مدد بالترتیب جنوب مغربی اور شمال مشرقی علاقوں کے سردار ابوال حسن خلاف اور شیروان نے کی۔ اس نے بہت سے قلعوں پر قبضہ کر لیا، اور غور کے پورے علاقے کو، سوائے ممکنہ طور پر ناقابل رسائی اندرونی حصے کے، غزنی کے قبضے میں لے آیا۔ اس نے جارواس کے سردار وارمیش پات کے گڑھ پر بھی قبضہ کر لیا، اور اسلحہ وصول کیا۔ منہج السراج جوزجانی نے غور میں اسلامی اداروں کو مضبوطی سے قائم کرنے پر ابو علی کی تعریف کی۔ تاہم ان کی موت کے بعد اس منقسم علاقے میں اسلام کی پیش رفت نامعلوم ہے۔ غور 11 ویں صدی تک ایک کافر انکلیو رہا۔ محمود جس نے اس پر چھاپہ مارا، اس نے مقامی آبادی کو اسلام سکھانے کے لیے مسلم اصولوں کو چھوڑ دیا۔ یہ خطہ 12 ویں صدی تک مسلمان بن گیا، حالانکہ مورخ ستیش چندر کا کہنا ہے کہ خیال کیا جاتا ہے کہ مہایان بدھ مت صدی کے آخر تک موجود تھا۔ نہ تو محمود اور نہ ہی معسود نے اندرونی حصے کو فتح کیا۔ حبیب اور نظامی کا کہنا ہے کہ گوریدوں کو آہستہ آہستہ نئی صوفیانہ تحریکوں کے پروپیگنڈا کرنے والوں نے تبدیل کیا تھا۔ شانسابانی بالآخر غور میں اپنی سنیارٹی قائم کرنے میں کامیاب ہو گئے، اگر اس کا اتحاد نہیں۔ سلطان بہرام کے زمانے تک غور مذہب تبدیل ہو چکا تھا اور سیاسی طور پر متحد ہو چکا تھا۔ منہج کے مطابق، غیاس الدین اور معیز الدین دونوں کرامی تھے جنہوں نے بعد میں بالترتیب شفیع اور حنافی اسلام قبول کیا۔ تاہم تاریخ گزدہ کا کہنا ہے کہ غوردوں کو صرف محمود نے اسلام قبول کرایا تھا۔ پشتون-افغان لوگوں کی تبدیلی نام افغانستان پہلی بار سیاسی معنوں میں 14 ویں صدی میں سیفی ہیراوی نے استعمال کیا تھا۔ یہاں تک کہ درانی سلطنت کے عروج کے دوران بھی اس کا استعمال کیا جاتا تھا۔ ڈیورنڈ لائن طے ہونے کے بعد ہی، اس کے اور دریائے آکسس کے درمیان کی زمین کے لیے اس کا جدید استعمال معمول بن گیا۔ وہ لوگ جو زیادہ تر افغان سلطنت کے قیام کے ذمہ دار تھے انہیں پشتون کہا جاتا ہے، جنہیں "افغان" بھی کہا جاتا تھا۔ پشتون (یا پاکتھون) نام اصل اور قدیم ترین نام ہے۔ دسویں صدی کا فارسی جغرافیہ حدود عالم افغانوں کا قدیم ترین ذکر ہے۔ ملک ہندستان اور اس کے قصبوں پر گفتگو میں، وہ کہتے ہیں کہ، "ساؤل، ایک پہاڑ پر ایک خوشگوار گاؤں۔ اس میں افغان رہتے ہیں۔ " ابن بتتوتا نے ساؤل کو ایک مشترکہ تجارتی راستے کے ساتھ گردیز اور حسینان کے درمیان واقع ہونے کے طور پر بیان کیا، حسینان کا صحیح مقام معلوم نہیں ہے۔ اخوند درویش کا کہنا ہے کہ ان کا اصل وطن قندھار تھا جہاں سے انہوں نے 11 ویں صدی میں محمود غزنی کی درخواست پر ہجرت کی تاکہ اس کی فتوحات میں اس کی مدد کی جا سکے۔ افغان روایت سلیمان رینج میں "کسے گھر" کو وطن سمجھتی ہے۔ حدود عالم نے یہ بھی ذکر کیا ہے کہ ننہار (ننگرہار) کے بادشاہ کی بہت سی بیویاں تھیں جن میں "مسلمان، افغان اور ہندو" شامل ہیں۔ پشتون روایات محمد کے دور میں خالد ابن ولید کے ذریعے اسلامائزیشن کی بات کرتی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ کایس عبد الرشید، جو کہ افغانوں کے متوقع آباؤ اجداد تھے، نے خالد بن ولید کی طرف سے طلب کیے جانے کے بعد غور سے مکہ جانے والے ایک وفد کی قیادت کی اور اسلام قبول کیا جبکہ محمد کی خدمت میں بھی خود کو ممتاز کیا۔ اس نے عبد الرشید کا نام اپنایا، اور اس کے تین بیٹے-سرابن، غورغست، کارلانی، اور سبان سے منسلک ایک بانی کارلانی، بڑے افغان ڈویژنوں کے آباؤ اجداد سمجھے جاتے ہیں۔ نمت اللہ کی मखزان افغانی میں ان کی تاریخ کا سراغ ایک اسرائیلی افغانی سے ملتا ہے جس نے مسجد الاقصی تعمیر کی تھی۔ اس کے مطابق، بادشاہ سلیمان کے دور میں، بوختناسر نامی ایک شخصیت "اسرائیلیوں کو لے جانے کا ذمہ دار تھا، جنہیں وہ پہاڑی اضلاع غور، غزنی، کابل، قندھار، کوہ فیروزہ، اور پانچویں اور چھٹی آب و ہوا کے اندر واقع حصوں میں آباد ہوا۔ جہاں انہوں نے، خاص طور پر آصف اور افغانی کی اولاد نے، اپنی بستیاں طے کیں، تعداد میں مسلسل اضافہ کیا، اور اپنے آس پاس کے کافروں کے خلاف مسلسل جنگ کی۔" کایس نے محمد کا آشیرواد حاصل کرنے کے لیے مدینہ کا سفر کیا اور مکہ کے خلاف جنگ لڑی۔ روایت کے مطابق محمد خود کایس اور اس کے لوگوں کو پشتون کا خطاب عطا کرتے تھے۔ وہ اسلام پھیلانے کے لیے غور واپس آئے اور محمود سے وفاداری کا عہد کیا۔ نمت اللہ کے مطابق، غور حکمران معیز الدین نے اپنی فوجی مہمات کے دوران، موجودہ شمال مغربی پاکستان میں ان کی مشرق کی طرف ہجرت کا آغاز کیا تھا۔ عربوں نے کابل شاہ کے ساتھ جنگ میں اپنی مہمات کو گندھارا کی طرف موڑ دیا تھا۔ مواویہ کے زمانے تک، سستان کی گورنر شپ خراسان سے الگ ہو چکی تھی، گورنر خطے کی دیکھ بھال کرتا تھا اور کابل شاہ پر نظر رکھتا تھا۔ احمد حسن دانی کا خیال ہے کہ عرب سرگرمیوں کی وجہ سے اگھنوں کا بھی مذہب تبدیل ہوا ہوگا، اور یہ ان کی قبائلی نوعیت کی وجہ سے تھوک ہو سکتا ہے، یعنی تمام افغان قبائل نے ایک ہی وقت میں اسلام قبول کر لیا۔ متلا الور کا حوالہ دیتے ہوئے فریشتا بتاتی ہے کہ عبداللہ کا بیٹا خالد نامی شخص، جسے کچھ لوگوں نے خالد بن ولید یا ابوجہل کی اولاد قرار دیا ہے، کچھ عرصے کے لیے ہرات، غور، گھرجستان اور کابل کا گورنر تھا۔ چارج سے فارغ ہونے کے بعد، وہ کوہ سلیمان میں آباد ہو گیا، لودھی اور سوری اس کی بیٹی کی اولاد تھے جس نے ایک تبدیل شدہ افغان سے شادی کی تھی۔ تاریخ یامنی میں العطبی کا کہنا ہے کہ افغانوں کو سبوکتیگن اور محمود نے بھی شامل کیا تھا۔ اس عرصے کے دوران، افغان مسکن سلیمان پہاڑوں میں تھا۔ 988 عیسوی میں جے پال کو شکست دینے کے بعد سبکتیگن نے لگمان اور پشاور کے درمیان کا علاقہ حاصل کر لیا تھا۔ العطبی بیان کرتا ہے کہ وہاں خانہ بدوش کے طور پر رہنے والے افغانوں اور خلجیوں نے اس سے وفاداری کا حلف لیا اور اسے اس کی فوج میں بھرتی کیا گیا۔ اقتیدار حسین صدیقی نے 13 ویں صدی کے فارسی ترجمہ کا حوالہ دیتے ہوئے دعوی کیا ہے کہ وہ "افغانوں" کا ذکر کرتے ہیں جو عصمت دری اور عصمت دری کے لیے دیے گئے تھے، انہیں شکست دی گئی اور اسلام قبول کیا گیا۔ 11 ویں صدی عیسوی میں لکھتے ہوئے البیرونی نے اپنی تاریخ ہند میں کہا ہے کہ افغان قبائل ہندوستان کے مغرب میں پہاڑوں میں رہتے تھے۔ وہ نوٹ کرتے ہیں، "ہندوستان کے مغربی سرحدی پہاڑوں میں افغانوں کے مختلف قبائل رہتے ہیں اور وادی سندھو کے پڑوس تک پھیلے ہوئے ہیں۔" اس سے پہلے انہوں نے پہاڑوں کے بارے میں بھی نوٹ کیا، "اپنے ملک سے سندھ کی طرف مارچ کرتے ہوئے ہم ملک نمروز سے شروع کرتے ہیں، یعنی۔ سیجستان کا ملک، جب ہم ہند یا ہندوستان کی طرف مارچ کرتے ہیں تو ہم کابل کی طرف سے شروع کرتے ہیں۔ مغرب کی طرف ہندوستان کی سرحد بنانے والے پہاڑوں میں ہندوؤں کے قبائل ہیں، یا ان کے قریب کے لوگ-باغی وحشی نسلیں-جو ہندو نسل کی دور دراز سرحدوں تک پھیلی ہوئی ہیں۔ " محمود سلیمان کے پہاڑوں میں مہم چلاتے ہوئے کافر افغان کے خلاف جنگ میں گیا تھا۔ فرشتہ کا کہنا ہے کہ 1192 عیسوی میں معیز الدین اور پتھورائی کے درمیان جنگ کے دوران افغان دونوں طرف سے لڑے، جس کے بارے میں انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کا کہنا ہے کہ شاید اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہ ابھی تک مکمل طور پر تبدیل نہیں ہوئے تھے۔ 1519 میں بابر نے باجوڑ کے قلعے پر حملہ کیا اور ایک دلزک افغان کو بطور سفیر باجوڑ کے گبری سلطان میر حیدر علی کے پاس ہتھیار ڈالنے اور اپنی خدمات انجام دینے کے لیے بھیجا۔ بجور کی دردی زبان جبری بھی شاہی خاندان اور وادی سوات کی شرافتوں کے ذریعے بولی جاتی تھی۔ جبرس نے مزاحمت کرنے کا فیصلہ کیا اور بابر کی افواج نے دو دن میں اس پر دھاوا بول دیا۔ اس نے اس کے باشندوں کے عام قتل عام کا حکم اس بہانے دیا کہ انہوں نے کابل کی حکومت کے خلاف بغاوت کی تھی اور وہ کافروں تھے جنہوں نے اسلام ترک کر دیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پشتونوں کی مغرب کی طرف ہجرت سلیمان کے پہاڑوں سے قندھار اور ہرات کی طرف 15 ویں صدی میں شروع ہوئی تھی۔ 16 ویں صدی میں قندھار کے آس پاس کا علاقہ غلزیوں اور ابدلوں کے درمیان تنازعہ کا باعث بنا۔ مؤخر الذکر نے صفوی شاہ عباس اول کے دور میں ہار مان لی اور ہرات ہجرت کر گئے۔ ان کی ہجرت نے مقامی آبادیوں کو بے گھر یا زیر کیا، خاص طور پر تاجک جو مشرقی افغانستان میں کابل، ننگرہار اور لگمان میں بھی غالب آبادی تھے۔ 16 ویں صدی کے آخر میں احمد زئی ڈویژن کے گلزئیوں کی آمد سے پہلے دریائے لوگر بھی تاجکستان کا گڑھ تھا۔ پشتونوں نے مشرقی افغانستان میں کابل کے جنوب میں واقع وادی کنڑ اور وادی لگمان میں اصل کافروں اور پشائی لوگوں کو بھی بنجر پہاڑوں میں بے گھر کر دیا۔ غزنی کے جنوب اور مشرق کے علاقے 16 ویں صدی سے پہلے ہزاروں کے گڑھ تھے۔ 17 ویں صدی میں جب بعد میں حملہ ہوا تو انہوں نے وردک کو بھی اسی نام کے قبیلے کے ہاتھوں کھو دیا۔ قندھار میں فارسی، ہزارہ، کاکر اور بلوچ لوگوں کو زیر کیا گیا۔ کافریستان کی فتوحات ہندوکش کا ایک پہاڑی علاقہ ہے جو 1896 کی افغان فتح تک الگ تھلگ اور سیاسی طور پر آزاد تھا۔ اسلام قبول کرنے سے پہلے، نورستانی یا کافیر لوگ قدیم ہندو مت کی ایک شکل پر عمل کرتے تھے جس میں مقامی طور پر تیار کردہ اضافہ ہوتا تھا۔ کافیریستان مغرب سے مشرق تک علیشنگ، النگر، پیچ یا پرسون، ویگل اور بشگل کے طاسوں پر مشتمل ہے۔ یہ خطہ ہند-یورپی لوگوں کے ایک پرانے گروہ کی پناہ گاہ بن گیا، جو شاید ایک پرانے سبسٹریٹم کے ساتھ ملا ہوا تھا، اور ساتھ ہی ساتھ ہند-ایرانی زبانوں کے ایک الگ کافیری گروہ کی پناہ گاہ بن گیا، جو وسیع تر دردی زبانوں کا حصہ تھا۔ باشندوں کو ان کی پائیدار کافریت کی وجہ سے "کافروں" کے نام سے جانا جاتا تھا، جبکہ ان کے آس پاس کے دیگر علاقے مسلمان ہو گئے۔ تاہم، کٹور یا کٹور کے کافریستان میں اضلاع کے ناموں اور نسلی نام کاٹی کا اثر بھی تجویز کیا گیا ہے۔ کافروں کو سیاہ پوش میں تقسیم کیا گیا تھا، جو پانچ ذیلی قبائل پر مشتمل تھے جو کامکاتا واڑی زبان بولتے تھے ؛ جبکہ دیگر کو صفد پوش کہا جاتا تھا، جس میں پرسونگلی، ویگلی، وامائی اور اشکون شامل تھے۔ کافروں نے خود کو "بالور" کہا، ایک اصطلاح جو چینی ذرائع میں پانچویں صدی عیسوی کے اوائل میں نمودار ہوئی۔ چینی ذرائع اور مسلم ذرائع دونوں جیسے کشمیر کے فاتح مرزا محمد حیدر دغلات کے 16 ویں صدی کے کام میں، اصطلاحات "بولور" اور "بولورستان" کابل وادی سے کشمیر، یارکنڈ اور کاشغر تک کے علاقے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ ملک ہندوکش کا سب سے ناقابل رسائی حصہ ہے۔ مسلمان فاتحین یہاں دیرپا کامیابی حاصل نہیں کر سکے۔ جدید نورستان سے لے کر کشمیر تک پھیلے ہوئے وسیع علاقے (جسے اے ایم کاکوپارڈو نے "پیرستان" کا انداز دیا تھا) میں "کافیر" ثقافتوں اور ہند-یورپی زبانوں کی ایک بڑی تعداد موجود تھی جو ایک طویل عرصے میں اسلامی بن گئیں۔ اس سے پہلے یہ بدھ مت کے علاقوں سے گھرا ہوا تھا۔ قریبی بدخشاں کی اسلامائزیشن 8 ویں صدی میں شروع ہوئی اور 16 ویں صدی میں بلتستان کی اسلامائزیشن کے ساتھ ہی پیرستان مکمل طور پر مسلم ریاستوں سے گھرا ہوا تھا۔ بدھ ریاستوں نے عارضی طور پر اس خطے میں خواندگی اور ریاستی حکمرانی لائی۔ بدھ مت کے زوال کے نتیجے میں یہ بہت زیادہ الگ تھلگ ہو گیا۔ کافروں کی ابتداء کے بارے میں مختلف نظریات موجود ہیں۔ کچھ نورستانیوں کی زبانی روایات خود کو ایک ہزار سال پہلے کابل اور دریائے کنڑ کے سنگم پر رکھتی ہیں، جنہیں مسلم حملے کے ساتھ قندھار سے کابل سے کاپیسا سے کاما تک دھکیل دیا گیا تھا۔ وہ خود کو یہاں دیر سے آنے والے کے طور پر شناخت کرتے ہیں، جسے محمود غزنی چلا رہا ہے، جس نے اپنی سلطنت قائم کرنے کے بعد، بے اختیار آبادی کو بھاگنے پر مجبور کر دیا۔ جارج سکاٹ رابرٹسن نے انہیں مشرقی افغانستان کی پرانی ہندوستانی آبادی کا حصہ سمجھا اور کہا کہ وہ 10 ویں صدی میں مسلم حملے کے بعد اسلام قبول کرنے سے انکار کرتے ہوئے پہاڑوں کی طرف بھاگ گئے۔ کٹور نام ترک شاہی کے آخری بادشاہ لگاتورمان نے استعمال کیا تھا۔ "شاہ کٹور" کا لقب چترال کے حکمران محمد شاہ نے لیا تھا جس نے چترال کے سابقہ کافر حکمرانوں کی عظمت سے متاثر ہو کر یہ لقب اختیار کیا تھا۔ کتروں کا ترکی شاہیوں سے تعلق ہونے کا نظریہ جامع التوایرخ اور تاریخ بناکیتی کی معلومات پر مبنی ہے۔ اس خطے کا نام اس کے حکمران اشرافیہ کے نام پر بھی رکھا گیا تھا۔ شاہی استعمال کاٹر کے نام کے پیچھے اصل ہو سکتا ہے۔ محمود غزنی 1020-21 میں، محمود غزنی نے محافظستان اور "نور اور قیراط کی خوشگوار وادیوں" کے لوگوں کے خلاف ایک مہم کی قیادت کی۔ فارسی تواریخ قیراط اور نور (یا نردن) کی بات کرتی ہے، جس کی شناخت ایچ ایم ایلیٹ البیرونی کے اختیار پر دریائے کابل کی معاون ندیوں نور اور قیرا سے کرتے ہیں۔ فرشتا غلط طریقے سے ان دونوں وادیوں کو "نردن" اور قیراط کہتا ہے اور اس فتح کو "نردن" یا نندن کے خلاف فتح کے ساتھ الجھاتا ہے۔ انہوں نے یہ بھی غلط ذکر کیا کہ یہ 412 ھ کے بعد ہوا۔ الیگزینڈر کننگھم فتح شدہ مقامات کی شناخت "بیرتھ" اور "نارائن پورہ" کے طور پر کرتا ہے۔ یہ لوگ شیر کی پوجا کرتے تھے۔ جبکہ کلفورڈ ایڈمنڈ بوس ورتھ کا خیال ہے کہ محمود نے "کافر افغانوں" پر حملہ کیا، ڈیوک یونیورسٹی کے جوزف تھیوڈور ارلنگہاؤس اسے درست نہیں سمجھتے کیونکہ ان کا ماخذ گارڈیزی انہیں محض "کافر (کافیران)" کہتے ہیں نہ کہ "کافر افغان"، کیونکہ وہ 11 ویں صدی میں کافر یا نورستان کی سرحدوں پر رہنے کے لیے نہیں جانے جاتے تھے۔ تاہم محمد حبیب کا خیال ہے کہ وہ شاید شیر (ساکیا سنہا) کی شکل میں بدھ کی پوجا کر رہے تھے۔ رمیش چندر مجومدار کا کہنا ہے کہ ان کا ایک ہندو مندر تھا جسے محمود کے جنرل نے تباہ کر دیا تھا۔ دریں اثنا رام شاران شرما کا کہنا ہے کہ ہو سکتا ہے کہ وہ بدھ تھے۔ کننگھم کا دعوی ہے کہ فرشتا کی رپورٹنگ کی بنیاد پر اس جگہ کو 'امیر علی نے لے جانے کے بعد لوٹ لیا تھا۔ گردیزی کے مطابق، ہندوستان پر اپنے حالیہ حملے سے واپس آتے ہوئے، محمود نے کافروں کے بارے میں سنا تھا اور قیراط کے سردار نے بغیر کسی جدوجہد کے ہتھیار ڈال دیے اور مذہب تبدیل کرنا قبول کر لیا، اور باشندوں نے بھی مذہب تبدیل کیا۔ تاہم نور نے ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا اور اس کے جنرل امیر علی نے اس پر حملے کی قیادت کی، جس سے اس کے لوگوں کو مذہب تبدیل کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ فرشتہ کے مطابق، ان دونوں کے حکمرانوں نے 1022 میں اسلام قبول کیا۔ وہ مزید کہتے ہیں، "وہاں واقع ایک عظیم مندر کو توڑنے پر، اس میں سے شیر کی آراستہ شکل نکلی، جو ہندوؤں کے عقیدے کے مطابق چار ہزار سال پرانی تھی۔" تاہم، کوئی مستقل فتح کی کوشش نہیں کی گئی۔ اقبال نماز جہانگیری نے بیان کیا کہ کافیر اب بھی درہ نور میں رہتے تھے جس کے بارے میں محمود غزنی نے دعوی کیا تھا کہ انہوں نے مذہب تبدیل کیا تھا۔ مغل شہنشاہ جہانگیر نے جلال آباد میں ان خالص کافروں کے وفد کا استقبال کیا تھا اور انہیں تحائف سے نوازا تھا۔ تیمور کی مہمات کو ظفر نامہ نے ریکارڈ کیا ہے، جسے شراف الدین علی یزدی نے لکھا ہے، جو ایک اور کام پر مبنی ہے۔ ہندوستان جاتے ہوئے تیمور نے 1398 عیسوی میں کافروں کے چھاپوں کے بارے میں تجارتی شہر اندراب سے شکایات موصول ہونے کے بعد سیاہ پوش پر حملہ کیا۔ اس نے خاق درہ سے کافیرستان میں گھس کر وہاں ایک پرانا قلعہ بحال کیا۔ وہ ذاتی طور پر کٹور کے علاقے کے خلاف آگے بڑھا، جو کابل سے کشمیر تک پھیلا ہوا تھا۔ تیمور نے برہان اگلان کے ماتحت سیاہ پوشوں کے خلاف 10,000 سپاہیوں کی ایک دستہ بھیجی اور کافروں کے ذریعے ویران کیے گئے کٹور کے قلعے کو تباہ کر دیا، جبکہ شہر کے گھروں کو جلا دیا گیا۔ کافروں نے ایک پہاڑی کی چوٹی پر پناہ لی اور اس کے نتیجے میں ہونے والے تصادم میں بہت سے لوگ مارے گئے۔ کچھ لوگ تین دن تک رکے رہے لیکن تیمور کی طرف سے انہیں موت اور اسلام کے درمیان انتخاب کی پیشکش کے بعد مذہب تبدیل کرنے پر راضی ہو گئے۔ تاہم انہوں نے جلد ہی ارتداد کر دی اور رات کو مسلمان سپاہیوں پر گھات لگا کر حملہ کر دیا۔ ان مسلمانوں نے انہیں پسپا کر دیا اور متعدد کافروں کو قتل کر دیا گیا، جن میں سے 150 کو قیدی بنا کر بعد میں پھانسی دے دی گئی۔ تیمور نے اپنے آدمیوں کو "تمام مردوں کو قتل کرنے، عورتوں اور بچوں کو قیدی بنانے، اور ان کی ساری املاک کو لوٹنے اور برباد کرنے" کا حکم دیا۔ اس کے سپاہیوں نے حکم پر عمل کیا اور اس نے انہیں مردہ کافروں کی کھوپڑیوں کا ایک مینار بنانے کی ہدایت کی۔ تیمور نے رمضان کے مہینے میں اپنی مہم کو پڑوسی پہاڑی پر کندہ کیا تھا۔ سیاہ پوشوں کے خلاف بھیجی گئی اس کی دستہ کو تاہم تباہی کا سامنا کرنا پڑا، جس میں اگلان کو شکست دی گئی اور وہ بھاگنے پر مجبور ہو گیا۔ اس کے بعد محمد آزاد کی سربراہی میں 400 آدمیوں کی ایک چھوٹی سی دستہ بھیجی گئی اور انہوں نے کافروں کو شکست دی، اور کھوئے ہوئے گھوڑوں اور اسلحہ اگلان کو بازیافت کیا۔ تیمور نے بعد میں کچھ اور جگہوں پر قبضہ کر لیا، حالانکہ اس سے زیادہ کچھ نہیں بتایا گیا، غالبا اس نے سیاہ پوشوں کو اکیلا چھوڑ دیا۔ وہ باغی افغان قبائل کو ختم کرنے کے لیے آگے بڑھا اور ستمبر 1398 میں دریائے سندھ کو عبور کیا۔ کہا جاتا ہے کہ تیموری سلطان محمود مرزا نے بابر نامہ کے ذریعے کافیرستان پر دو بار حملہ کیا، جس کی وجہ سے اسے غازی کا خطاب حاصل ہوا۔ یارکند خانتے مرزا محمد حیدر دغلات نے سلطان سعید خان کے حکم پر 1 عیسوی میں بلور پر حملہ کیا، اور اس کے ساتھ سعید کا سب سے بڑا بیٹا رشید خان بھی تھا۔ یہ مہم ایک اسلامی سرحدی چھاپہ تھی جسے غازی کہا جاتا تھا۔ دغلات نے خطے کے خلاف انتہائی تباہ کن لوٹ مار کے چھاپے مارے۔ رشید خان (ر۔ 1533-1569) نے بولور (کافریستان) کے خلاف مزید مہمات شروع کیں، جن کا ذکر تاریخ کاشغر اور محمود بن امیر ولی کے بہار الاسر نے کیا ہے۔ کاشگری مصنف نے اس کا مختصر ذکر کیا ہے، حالانکہ ولی تفصیل میں جاتا ہے۔ پہلی مہم ناکام ہو گئی جس میں متعدد کاشگریوں کو بولور کے لوگوں نے پکڑ کر غلام بنا لیا۔ دوسرا حملہ کامیاب ہوا اور انہیں ہتھیار ڈالنے پر مجبور کر دیا۔ تاریخ کشگر کا کہنا ہے کہ 1640 میں عبداللہ خان کی کامیاب مہم کے بعد بولور پر شاہ بابر کی حکومت تھی۔ مغل بابر خود 1507-1508 کے موسم سرما میں اس علاقے میں آئے تھے اور ان کی منتقلی کی یاد میں ایک نوشتہ تراشا ہوا تھا۔ شیبانی خان کے قندھار پر حملہ کرنے کے بعد افغان-ہندوستانی سرحدی علاقوں میں پناہ لینے کے لیے ہندوستان فرار ہوتے ہوئے، جسے بابر نے حال ہی میں فتح کیا تھا، اس نے ستمبر 1507 میں کابل سے لامگان کی طرف مارچ کیا۔ آخر کار وہ ننگرہار ضلع کے ادینا پور قلعے پر پہنچا اور تبصرہ کیا کہ اس کے آدمیوں کو کھانے کے لیے چارہ بنانا پڑتا ہے اور علیشنگ ضلع میں کافروں کے چاول کے کھیتوں پر چھاپے مارے۔ اپنی یادداشتوں میں لکھتے ہوئے بابر نے نوٹ کیا کہ جب اس نے 1514 میں چگھا سرائے پر قبضہ کیا تو "پیچ کے کافروں نے ان کی مدد کی۔" انہوں نے کچھ مسلم نمکوں یا نصف نسلوں کا ذکر کیا ہے، جن میں سے غالبا تبدیل شدہ کافروں نے کافروں سے شادی کی تھی اور وہ دریائے کنڑ اور دریائے پیچ کے سنگم پر واقع چگھا سرائے میں رہتے تھے۔ 1520 میں، انہوں نے حیدر عالمدار کو کافروں کے پاس بھیجنے کا ذکر کیا، جو واپس آئے اور کچھ کافروں کے سرداروں کے ساتھ بندپت کے تحت ان سے ملے جنہوں نے انہیں کچھ شراب کی چکنیاں تحفے میں دیں۔ سیاپوش اور پنجشیر اور اندراب کے باشندوں کے درمیان تعلقات تیمور کی مہم کے بعد ایک صدی سے بھی زیادہ عرصے تک یکساں رہے۔ بابر پنجشیر کے بارے میں درج کرتا ہے کہ، "یہ سڑک پر واقع ہے، اور کافیستان کے قریب واقع ہے۔ کافیرستان کے ڈاکوؤں کی دراندازی پنجشیر کے ذریعے ہوتی ہے۔ کافروں کے آس پاس کے نتیجے میں-اس ضلع کے باشندے انہیں ایک مقررہ حصہ ادا کرنے پر خوش ہیں۔ جب سے میں نے آخری بار ہندوستان پر حملہ کیا، اور اسے (1527 میں) زیر کیا، کافروں نے پنجشیر میں اتر کر بڑی تعداد میں لوگوں کو قتل کرنے اور بڑے پیمانے پر نقصان پہنچانے کے بعد واپس لوٹ آئے۔ " تبقت اکبری کے مطابق، مغل شہنشاہ اکبر نے اپنے چھوٹے بھائی مرزا محمد حکیم کو، جو مشنری ذہنیت کے نقش بندی صوفی حکم کے سخت پیروکار تھے، 1582 میں کٹوار کے کافروں کے خلاف روانہ کیا تھا۔ حکیم کابل کا نیم آزاد گورنر تھا۔ اس مہم کے ساتھ آنے والے کادی محمد سلیم کے سیفت نامائی درویش محمد ہان-ای-قاضی میں اس کی تفصیلات کا ذکر کیا گیا ہے اور حکیم کو درویش خان غازی کا لقب دیا گیا ہے۔ محمد درویش کی مذہبی صلیبی جنگ لامگان سے علیشنگ تک لڑی گئی، اور کہا جاتا ہے کہ اس نے 66 وادیوں کو فتح کر کے اسلام میں تبدیل کر دیا۔ پنجشیر کے علاقے میں تاجاو اور نجرو وادیوں کو فتح کرنے کے بعد، اس کی افواج نے اسلام آباد میں ایک قلعہ قائم کیا، جو علیشنگ اور النگر ندیوں کے سنگم پر واقع ہے۔ انہوں نے علیشنگ تک چھاپے جاری رکھے اور آلنگر کے غیر مسلموں کے خلاف اپنی آخری کوشش کرتے ہوئے پشائی اور اشکون بولنے والے علاقوں کے درمیان جدید سرحد مانگو تک لڑائی کی۔ ایسا لگتا ہے کہ اس فتح کا دیرپا اثر نہیں ہوا، جیسا کہ ہنری جارج راویرٹی نے ذکر کیا ہے کہ کافیر اب بھی علیشنگ اور ٹیگاؤ کے اوپری حصے میں رہتے تھے۔ حافظ رحمت خان کے خلافت النساب نے بیان کیا کہ جہانگیر کے دور میں افغان اور لمگان کے کافروں میں اب بھی ایک دوسرے سے لڑائی جاری تھی۔ امیر شیر علی خان کے تحت افغانستان کو کابل، قندھار، ہرات اور افغان ترکستان کے صوبوں (ولیات) میں تقسیم کیا گیا۔ اروزگان اور کافریستان کو بعد میں کابل میں شامل کر لیا گیا۔ کافیرستان کے کچھ حصے فتح سے پہلے ہی اسلام کی پیروی کر رہے تھے۔ امیر عبدالرحمن خان نے کافیر بزرگوں کو تعینات کرکے انہیں اسلام قبول کرنے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی۔ اس دوران کافروں کے پاس افغانوں کے مقابلے میں کم مسلح تھے اور ان کی تعداد صرف 60,000 تھی۔ 1895 تک، بالواسطہ برطانوی حکمرانی کے تحت قریبی چترال کی حد بندی، اور روس کی طرف سے پامیروں کی فتح نے انہیں آزاد کافریستان کے ذریعے افغانستان کے انضمام کے خطرے کے بارے میں پریشان کر دیا۔ اس دوران افغان قبائل نے کافیرستان، ہزارہ جات، بدخشاں اور چترال جیسی جگہوں پر غلاموں کے حملے کیے۔ افغانستان اور برطانوی ہندوستان کے درمیان علاقے کی حد بندی 1894 اور 1896 کے درمیان کی گئی تھی۔ مہمند ملک کے مضافات میں نوا کوٹل اور کافیرستان کے مضافات میں وادی بشگل کے درمیان واقع سرحد کے ایک حصے کی حد بندی 1895 تک 9 اپریل 1895 کو طے پانے والے معاہدے کے ساتھ کی گئی تھی۔ عبدالرحمن ہر برادری اور قبائلی اتحاد کو اسلام کی اپنی واحد تشریح کے ساتھ مجبور کرنا چاہتا تھا کیونکہ یہ واحد اتحاد کا عنصر ہے۔ ہزاروں کے زیر تسلط آنے کے بعد، کافیرستان آخری بقیہ خود مختار حصہ تھا۔ فیلڈ مارشل غلام حیدر خان نے باریکوٹ کے کافروں کو ایک پیغام بھیجا جس میں کہا گیا، "یہ حکومت کا فرض نہیں ہے کہ وہ انہیں اسلام قبول کرنے یا اس کی راہ اختیار کرنے پر مجبور کرے، مجبور کرے یا مسلط کرے۔ جو ذمہ داری موجود ہے وہ یہ ہے: وہ اطاعت کرتے ہیں اور اپنے ٹیکس ادا کرتے ہیں۔ جب تک وہ ان کے حکم کی نافرمانی نہیں کریں گے، وہ خود کو پادشا کے [بادشاہ کے] غضب کی آگ سے نہیں جلائیں گے۔ اس کے علاوہ، انہیں سڑک کی تعمیر کو روکنا نہیں ہے [جو ان کے علاقے سے گزرنے کی منصوبہ بندی کی گئی تھی]۔ " امیر عبدالرحمن خان کی افواج نے 1895-1896 کے موسم سرما میں کافیرستان پر حملہ کیا اور ان کی سوانح عمری کے مطابق 40 دنوں میں اس پر قبضہ کر لیا۔ کالموں نے مغرب سے پنجشیر سے ہوتے ہوئے کولم تک حملہ کیا، جو اس خطے کا سب سے مضبوط قلعہ ہے۔ شمال سے کالم بدخشاں اور مشرق سے اسمار کے راستے آتے تھے۔ جنوب مغرب سے ایک چھوٹا سا کالم بھی لگمان کے راستے آیا۔ کافروں کو زبردستی اسلام قبول کرایا گیا اور انہیں لگمان میں دوبارہ آباد کیا گیا، جبکہ اس علاقے کو تجربہ کار فوجیوں اور دیگر افغانوں نے آباد کیا۔ کافریستان کا نام بدل کر نورستان رکھ دیا گیا۔ دوسرے باشندوں نے بھی جزیہ سے بچنے کے لیے مذہب تبدیل کیا۔ ان کی فتح کا جشن 1896 یا 1897 میں ایک نظم کی اشاعت کے ساتھ منایا گیا اور فیض محمد کاٹب ہزارہ نے انہیں "آئیڈل سمشر" کا خطاب دیا۔ تقریبا 60,000 کافروں نے مذہب تبدیل کیا۔ فتح کے بعد ملاؤں کو اسلام کے بنیادی اصولوں کے بارے میں سکھانے کے لیے تعینات کیا گیا تھا۔ تاہم بڑے پیمانے پر تبدیلی مذہب مشکل ثابت ہوا اور مکمل اسلامائزیشن میں کچھ وقت لگا۔ کافیر بزرگ 1901 میں رحمان کی موت کی افواہیں سن کر اپنے مزارات میں قربانیاں پیش کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ فتح کے بعد بدخشاں کو کنڑ اور لامگھان سے جوڑنے والی تین اہم سڑکیں (چگھا سرائے-منجن، اسمر-بدخشاں اور منجن-لگمان) تعمیر کی گئیں۔ ۔