A Passage to India
اے پیسیج ٹو انڈیا انگریزی مصنف ای ایم فارسٹر کا 1924 کا ناول ہے جو 1920 کی دہائی میں برطانوی راج اور ہندوستانی تحریک آزادی کے پس منظر میں ترتیب دیا گیا ہے۔ اسے ماڈرن لائبریری نے 20 ویں صدی کے انگریزی ادب کے 100 عظیم کاموں میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا تھا اور 1924 میں فکشن کے لیے جیمز ٹائٹ بلیک میموریل انعام جیتا تھا۔ ٹائم میگزین نے اس ناول کو اپنی "آل ٹائم 100 ناولز" کی فہرست میں شامل کیا۔ یہ ناول ہندوستان میں فارسٹر کے تجربات پر مبنی ہے، جس کا عنوان والٹ وہٹ مین کی 1870 کی نظم "پیسیج ٹو انڈیا" سے لیا گیا ہے۔ کہانی چار کرداروں کے گرد گھومتی ہے: ڈاکٹر عزیز، اس کے برطانوی دوست مسٹر سیرل فیلڈنگ، مسز مور، اور مس ایڈلا کوئسٹڈ۔ فرضی مارابار غاروں (بہار کے بارابار غاروں کی شکل میں) کے دورے کے دوران، اڈلا سوچتی ہے کہ وہ خود کو ڈاکٹر عزیز کے ساتھ ایک غار میں اکیلی پا رہی ہے (جب حقیقت میں وہ بالکل مختلف غار میں ہے ؛ چاہے حملہ آور حقیقی ہو یا غار پر ردعمل مبہم ہو)، اور اس کے بعد گھبرا کر بھاگ جاتی ہے ؛ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ ڈاکٹر عزیز نے اس پر حملہ کرنے کی کوشش کی ہے۔ عزیز کا مقدمہ، اور اس کا چلنا اور اس کے نتیجے میں، نوآبادیاتی دور کے دوران ہندوستانیوں اور انگریزوں کے درمیان مشترکہ نسلی تناؤ اور تعصبات کو ابالتا ہے۔ پس منظر ہندوستان کا ایک راستہ فارسٹر کے 1912-13 میں ہندوستان کے دورے اور 1921-22 میں دیوس سینئر کے مہاراجہ ٹوکوجیراؤ III کے نجی سکریٹری کی حیثیت سے ان کے دور کی عکاسی کرتا ہے۔ اس نے یہ کتاب اپنے دوست راس مسعود کو وقف کی۔ پلاٹ کا خلاصہ برطانوی اسکول کی استاد، ایڈلا کوئسٹڈ، اور اس کی بوڑھی دوست، مسز مور، افسانوی ہندوستانی شہر چندرپور کا دورہ کرتے ہیں۔ ایڈلا کو فیصلہ کرنا ہے کہ آیا وہ مسز مور کے بیٹے، رونی ہیسلپ، سٹی مجسٹریٹ سے شادی کرنا چاہتی ہے۔ دریں اثنا، ڈاکٹر عزیز، ایک نوجوان ہندوستانی مسلمان معالج، کو ہسپتال میں عزیز کے اعلی افسر میجر کیلنڈر نے دوستوں کے ساتھ کھانے سے بلایا، لیکن اس میں تاخیر ہو جاتی ہے۔ اسے چلا گیا دیکھ کر مایوس ہو کر عزیز واپس چلا جاتا ہے اور اپنی پسندیدہ مسجد میں داخل ہوتا ہے۔ مسز مور کو وہاں دیکھ کر، وہ اس پر چیختا ہے کہ وہ اس مقدس جگہ کو ناپاک نہ کرے، بلکہ پھر دونوں بات چیت کرتے ہیں اور دوست بن جاتے ہیں۔ جب مسز مور بعد میں اپنا تجربہ بیان کرتی ہیں، تو رونی مقامی کے مفروضے پر ناراض ہو جاتا ہے۔ چونکہ نئے آنے والوں نے ہندوستانیوں سے ملنے کی خواہش کا اظہار کیا تھا، اس لیے شہر کے ٹیکس جمع کرنے والے مسٹر ٹورٹن نے کئی لوگوں کو اپنے گھر مدعو کیا، لیکن ہندوستانیوں کی بزدلی اور برطانیہیوں کی تعصب کی وجہ سے پارٹی عجیب و غریب ہو گئی۔ چندراپور کے حکومت کے زیر انتظام کالج فار انڈینز کے پرنسپل سیرل فیلڈنگ بھی ہیں، جو اڈیل اور مسز مور کو اپنے ساتھ چائے کی پارٹی میں مدعو کرتے ہیں اور نارائن گوڈبولے نامی ایک ہندو برہمن پروفیسر بھی ہیں۔ اڈیل کی درخواست پر، وہ ڈاکٹر عزیز کو دعوت دیتا ہے۔ پارٹی میں، فیلڈنگ اور عزیز دوست بن جاتے ہیں اور عزیز مسز مور اور اڈیل کو دور مارابار غاروں کو دیکھنے کے لیے لے جانے کا وعدہ کرتا ہے۔ رونی پہنچتا ہے اور ایڈلا کو ڈاکٹر عزیز اور پروفیسر گوڈبول کے ساتھ "تنہا" پا کر پارٹی توڑ دیتا ہے۔ عزیز غلطی سے یہ مان لیتا ہے کہ خواتین ناراض ہیں کہ اس نے اپنے وعدے پر عمل نہیں کیا اور اپنے لیے بڑے خرچ پر غاروں میں سیر کا انتظام کرتا ہے۔ فیلڈنگ اور گوڈبول کو مہم کے ساتھ جانا ہے، لیکن وہ ٹرین سے محروم ہو جاتے ہیں۔ پہلی غار میں جہاں وہ جاتے ہیں، مسز مور کلاسٹروفوبیا سے دوچار ہو جاتی ہیں اور گونج سے پریشان ہو جاتی ہیں۔ جب وہ آگے بڑھنے سے انکار کرتی ہے تو اڈیل اور عزیز ایک گائیڈ کے ساتھ پہاڑی سے اوپری غاروں پر چڑھ جاتے ہیں۔ اڈیل کی طرف سے یہ پوچھے جانے پر کہ کیا اس کی ایک سے زیادہ بیویاں ہیں، عزیز اس کی بدتمیزی سے پریشان ہو جاتا ہے اور خود کو کمپوز کرنے کے لیے ایک غار میں چلا جاتا ہے۔ جب وہ باہر آتا ہے تو گائیڈ اسے بتاتا ہے کہ اڈیل خود ایک غار میں گیا ہے۔ گائیڈ کے ساتھ جھگڑے کے بعد، عزیز کو اڈیل کے میدان کے شیشے زمین پر ٹوٹے ہوئے نظر آتے ہیں اور وہ اسے اپنی جیب میں ڈال دیتے ہیں۔ اس کے بعد وہ پہاڑی کو نیچے دیکھتا ہے اور ایڈلا کو مس ڈیریک سے بات کرتے ہوئے دیکھتا ہے، جو کار میں فیلڈنگ کے ساتھ پہنچی ہے۔ عزیز نیچے دوڑتا ہے اور فیلڈنگ کا استقبال کرتا ہے، لیکن مس ڈیریک اور ایڈلا چل کر فیلڈنگ، مسز مور اور عزیز کو ٹرین کے ذریعے چندرپور واپس جانے کے لیے چھوڑ دیتے ہیں۔ عزیز کو پہنچنے پر گرفتار کر لیا جاتا ہے اور اڈیلا پر جنسی زیادتی کا الزام عائد کیا جاتا ہے۔ اس کے مقدمے کی سماعت سے نسلی تناؤ میں اضافہ ہوتا ہے۔ اڈیل نے الزام لگایا کہ عزیز اس کے پیچھے غار میں گیا اور اس نے اپنے میدان کے شیشے اس کی طرف جھول کر اسے روک دیا۔ واحد ثبوت عزیز کے قبضے میں موجود فیلڈ شیشے ہیں۔ جب فیلڈنگ عزیز کی بے گناہی پر اپنے عقیدے کا اعلان کرتا ہے، تو اسے بے دخل کر دیا جاتا ہے اور خون کے غدار کے طور پر اس کی مذمت کی جاتی ہے۔ مقدمے کی سماعت کے انتظار میں، مسز مور اپنی خراب صحت پر فکر مند ہو جاتی ہیں ؛ جہاز کو انگلینڈ لے جاتے ہوئے، وہ راستے میں ہی مر جاتی ہیں۔ پھر مقدمے کی سماعت کے دوران، اڈیل نے اعتراف کیا کہ وہ غار کی گونج سے اسی طرح بے راہ روی کا شکار ہوئی تھی۔ اسے اب یقین نہیں تھا کہ اس پر کس نے یا کس چیز نے حملہ کیا تھا اور اپنے الزام پر قائم رہنے کے بڑے مطالبے کے باوجود اس نے الزام واپس لے لیا۔ جب مقدمہ خارج ہو جاتا ہے، ہیسلوپ ایڈلا سے اپنی منگنی توڑ دیتا ہے اور وہ فیلڈنگ کے گھر میں رہتی ہے جب تک کہ انگلینڈ واپسی کا انتظام نہ ہو جائے۔ اگرچہ اس کی توثیق ہو گئی ہے، عزیز ناراض ہے کہ فیلڈنگ نے اڈیل سے دوستی کی جب اس نے اس کی زندگی تقریبا برباد کر دی تھی۔ اسے شائستہ کام مانتے ہوئے، فیلڈنگ عزیز کو مالی تدارک نہ کرنے پر راضی کرتی ہے، لیکن مردوں کی دوستی متاثر ہوتی ہے اور فیلڈنگ انگلینڈ کے لیے روانہ ہو جاتی ہے۔ یہ یقین کرتے ہوئے کہ وہ اڈلا سے اس کے پیسوں کے لیے شادی کرنے کے لیے جا رہا ہے، اور اپنے دوست کے مبینہ دھوکہ دہی پر تلخ، عزیز نے عہد کیا کہ وہ پھر کبھی کسی سفید فام شخص سے دوستی نہیں کرے گا۔ دو سال بعد، عزیز ہندو حکومت والی ریاست ماو چلا گیا اور اب فیلڈنگ کی واپسی تک وہ راجہ کا چیف طبیب ہے، جس کی شادی دوسری شادی سے مسز مور کی بیٹی سٹیلا سے ہوئی تھی۔ اگرچہ دونوں کی ملاقات ہوتی ہے اور عزیز اب بھی فیلڈنگ کی طرف راغب محسوس کرتے ہیں، لیکن انہیں احساس ہوتا ہے کہ جب تک ہندوستان برطانوی حکمرانی سے آزاد نہیں ہوتا وہ واقعی دوست نہیں ہو سکتے۔ کرداروں کی فہرست ڈاکٹر عزیز ایک نوجوان مسلمان ہندوستانی معالج جو چندرپور کے برطانوی اسپتال میں کام کرتا ہے۔ سیرل فیلڈنگ 45 سالہ، ہندوستانیوں کے لیے حکومت کے زیر انتظام چھوٹے سے کالج کے غیر شادی شدہ برطانوی ہیڈ ماسٹر۔ اڈیل نے ایک نوجوان برطانوی اسکول کی استاد سے سوال کیا جو رونی ہیسلپ سے شادی کرنے کے مبہم ارادے کے ساتھ ہندوستان کا دورہ کر رہی ہے۔ مسز مور رونی ہیسلپ کی ماں۔ رونی ہیسلپ چندرپور کے برطانوی سٹی مجسٹریٹ۔ پروفیسر نارائن گوڈبولے (تلفظ) مسٹر ٹورٹن چندرپور کے برطانوی شہر کے کلکٹر۔ مسز ٹرٹن مسٹر ٹرٹن کی کھل کر نسل پرستانہ بیوی۔ میجر کیلنڈر برطانوی ہیڈ ڈاکٹر اور ہسپتال میں عزیز کے اعلی افسر۔ مسٹر میک بریڈ چندرپور میں برطانوی سپرنٹنڈنٹ پولیس۔ مس ڈیرک ایک انگریز خاتون جو ایک ہندو شاہی خاندان میں ملازمت کرتی ہے جو اکثر ان کی گاڑی ادھار لیتی ہے۔ نواب بہادر چندرپور میں چیف ہندوستانی شہری۔ حامد اللہ عزیز کے چچا۔ امرت راؤ ایک ممتاز ہندوستانی وکیل کو عزیز کا دفاع کرنے کے لیے بلایا گیا۔ محمود علی ایک مسلمان ہندوستانی بیرسٹر جو انگریزوں سے کھل کر نفرت کرتا ہے۔ ڈاکٹر پنا لال ایک کم پیدا ہونے والا ہندو ڈاکٹر اور ہسپتال میں عزیز کا حریف۔ رالف مور مسز مور کا دوسرا بیٹا۔ سٹیلا مور (بعد میں فیلڈنگ) مسز مور کی بیٹی۔ ادبی تنقید اے پیسیج ٹو انڈیا کی تنقید کی نوعیت بڑی حد تک تحریر کے دور اور تنقیدی کام کی نوعیت پر مبنی ہے۔ اگرچہ اس سے پہلے کے بہت سے ناقدین نے پایا کہ فارسٹر کی کتاب نوآبادیات اور نوآبادیات کے درمیان نامناسب دوستی کو ظاہر کرتی ہے، اس کام پر نئی تنقید ناول میں جنس پرستی، نسل پرستی اور سامراج کی عکاسی کی طرف توجہ مبذول کراتی ہے۔ جب یہ پہلی بار شائع ہوا تو اے پیسیج ٹو انڈیا کے جائزوں نے اس کتاب میں شامل مخصوص تفصیلات اور رویوں کو چیلنج کیا جو فارسٹر نے ہندوستان میں اپنے وقت سے کھینچے تھے۔ ابتدائی ناقدین نے کتاب میں عزیز اور فیلڈنگ کے درمیان نسلی دوستی پر بھی تشویش کا اظہار کیا۔ دوسروں نے اس کتاب کو باہمی تعلقات کی اہمیت اور ہندوستانی معاشرے پر نوآبادیات کے اثرات پر انسانیت پسندانہ نقطہ نظر کی توہین کے طور پر دیکھا۔ مابعد نوآبادیاتی تھیوریسٹوں اور ادبی ناقدین کی حالیہ تنقید نے متن کو ایک یورپی کے نوآبادیاتی تعلقات پر گفتگو میں حصہ ڈالنے والے اورینٹلسٹ فکشن کے کام کے طور پر دوبارہ تفتیش کی ہے۔ آج یہ پوسٹ کالونیئل اورینٹلسٹ ڈسکورس کی بنیادی تحریروں میں سے ایک ہے، دوسری کتابوں میں ہارٹ آف ڈارکنیس جوزف کونراڈ اور کم بائی روڈ یارڈ کپلنگ شامل ہیں۔ اے پیسیج ٹو انڈیا ایک ایسے وقت میں ابھرا جب ہندوستان کو ایک وحشی، غیر منظم سرزمین کے طور پر دکھایا گیا جسے تسلط کی ضرورت تھی، مرکزی دھارے کے یورپی ادب میں رومانوی عکاسی کے مقابلے میں زیادہ مقبول تھا۔ فارسٹر کا ناول نوآبادیاتی نوآبادیاتی تعلقات کے بارے میں مخصوص بیانیے سے الگ ہوا اور اس نے غیر ملکییت، قدیم حکمت اور اسرار کے ساتھ خصوصیت دینے کے بجائے ایک زیادہ "نامعلوم" اورینٹ پر زور دیا۔ مریم آصف خان جیسے مابعد نوآبادیاتی تھیوریسٹوں نے اس ناول کو ماڈرن اورینٹلسٹ متن قرار دیا ہے، جس کا مطلب ہے کہ یہ مشرقی کو ایک پر امید، مثبت روشنی میں پیش کرتا ہے جبکہ بیک وقت یورپی ثقافت اور معاشرے کو چیلنج اور تنقید کا نشانہ بناتا ہے۔ تاہم، بینیتا پیری تجویز کرتی ہیں کہ یہ ہندوستان کو ایک ایسا مبہم دائرہ بنا کر بھی پراسرار بنا دیتا ہے جہاں سیکولر کو ختم کر دیا گیا ہے، اور جس میں ہندوستان کی ریاضی، سائنس اور ٹیکنالوجی، تاریخ، لسانیات اور فقہ کی طویل روایات کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ سب سے زیادہ قابل ذکر تنقید ادبی پروفیسر ایڈورڈ سعید کی طرف سے آتی ہے، جنہوں نے ثقافت اور سامراج اور اورینٹلزم دونوں میں ہندوستان کے لیے ایک گزرگاہ کا حوالہ دیا۔ 20 ویں صدی کے ابتدائی ناولوں میں برطانوی سلطنت کی طرف اشارہ کرنے کے بارے میں اپنی بحث میں، سعید تجویز کرتے ہیں کہ اگرچہ اس کام نے ہندوستان میں نوآبادیات اور نوآبادیاتی حکمرانی کے بارے میں عام خیالات کو ختم کر دیا، لیکن یہ ہندوستان میں قوم پرست تحریکوں یا خود نوآبادیات کی صریح مذمت کرنے سے بھی کم رہا۔ نوآبادیاتی نوآبادیاتی تعلقات کے بارے میں فارسٹر کے رویے کے بارے میں، سعید کہتے ہیں: ۔ ۔ رویے اور حوالہ کے پہلے سے موجود ڈھانچے کو تبدیل کیے بغیر اس کی وضاحت کرنے کے لیے ناول کے طریقہ کار کو استعمال کرنے کا ایک طریقہ پایا۔ اس ڈھانچے نے کسی کو کچھ ہندوستانیوں اور عام طور پر ہندوستان کے ساتھ پیار اور یہاں تک کہ قربت محسوس کرنے کی اجازت دی، لیکن اس نے ہندوستانی سیاست کو انگریزوں کے انچارج کے طور پر دیکھا، اور ثقافتی طور پر ہندوستان کو استحقاق سے انکار کر دیا۔ سعید تجویز کرتے ہیں کہ فارسٹر بیانیے میں مسلمانوں اور ہندوؤں کو الگ کرکے برطانوی-ہندوستانی تعلقات کے سوال سے نمٹتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ فارسٹر اسلام کو مغربی اقدار اور رویوں سے جوڑتا ہے جبکہ یہ تجویز کرتا ہے کہ ہندو مت افراتفری اور بے ترتیب ہے، اور اس کے بعد ہندو کرداروں کو مرکزی بیانیے کے پس منظر کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ سعید نے عزیز اور فیلڈنگ کے درمیان دوستی کی ناکام کوشش کو مشرقی اور مغرب کے درمیان سمجھے جانے والے ثقافتی فاصلے کی مضبوطی کے طور پر بھی شناخت کیا۔ دونوں افراد کی بامعنی دوستی شروع کرنے میں ناکامی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ سعید جو تجویز کرتے ہیں وہ اورینٹ کی ناقابل تلافی تفریق ہے، جو کچھ مغرب سے شروع ہوا ہے اور مغربی قارئین کو اس بات میں بھی محدود کرتا ہے کہ وہ اورینٹ کو کیسے سمجھتے ہیں۔ دیگر اسکالرز نے اس کتاب کا تنقیدی مابعد نوآبادیاتی اور حقوق نسواں کے عینک سے جائزہ لیا ہے۔ مریم واسف خان کی کتاب کے پڑھنے سے پتہ چلتا ہے کہ اے پیسیج ٹو انڈیا بھی جنس، اور سلطنت کے اندر ایک برطانوی عورت کے مقام پر ایک تفسیر ہے۔ خان نے استدلال کیا کہ برطانیہ میں اپنے سماجی کرداروں سے آزاد ہونے کے لیے "اورینٹ" میں آنے والی خواتین کردار انگریز خواتین اور گھر میں ان کے سماجی کرداروں کے درمیان اختلاف کی نمائندگی کرتے ہیں، اور "اولین انگریز خواتین کی داستان بیان کرتی ہیں جن کی ابھرتی ہوئی حقوق نسواں کو کالونی میں شکل اور آواز ملی"۔ سارہ سولیری نے کتاب میں ہندوستان کی مشرقی عکاسی اور اس کے نسلی جسموں کے استعمال پر بھی تنقید کی ہے، خاص طور پر عزیز کے معاملے میں، افراد کے بجائے جنسی اشیاء کے طور پر۔ ایوارڈز 1924 جیمز ٹائٹ بلیک میموریل پرائز فار فکشن 1925 فیمینا وی ہیوریوز اڈاپٹیشنز اے پیسیج ٹو انڈیا (ڈرامہ)، سنتھا راما راؤ کا لکھا ہوا ایک ڈرامہ جو 1960 میں ویسٹ اینڈ اور 1962 میں براڈوے پر چلنے والے ناول پر مبنی ہے۔ اس ڈرامے کا 1965 کا بی بی سی ٹیلی ویژن ورژن ان کی پلے آف دی منتھ سیریز میں نشر کیا گیا تھا۔ ہندوستانی فلم ساز ستیہ جیت رے نے ناول کے تھیٹر پر مبنی موافقت کی ہدایت کاری کرنے کا ارادہ کیا، لیکن یہ منصوبہ کبھی پورا نہیں ہوا۔ 1984 کا فلم ورژن جس کی ہدایت کاری ڈیوڈ لین نے کی تھی، اور جس میں جوڈی ڈیوس، وکٹر بنرجی، جیمز فاکس، پیگی ایشکرافٹ اور الیک گنیز نے اداکاری کی تھی، نے دو آسکر اور متعدد دیگر ایوارڈز جیتے۔ مارٹن شرمین نے اسٹیج کے لیے ایک اضافی ورژن لکھا، جس کا پریمیئر 2002 میں رچمنڈ میں مشترکہ تجربے میں ہوا۔ اس نے برطانیہ کا دورہ کیا اور نومبر 2004 میں بروکلین اکیڈمی آف میوزک ہاروی تھیٹر میں پرفارم کیا۔ مخطوطات 1960 میں، اے پیسیج ٹو انڈیا کا مسودہ فارسٹر نے روپرٹ ہارٹ ڈیوس کو عطیہ کیا تھا اور لندن لائبریری کے لیے رقم اکٹھا کرنے کے لیے فروخت کیا گیا تھا، جس سے جدید انگریزی مخطوطات کے لیے اس وقت کی 6,500 پاؤنڈ کی ریکارڈ رقم حاصل ہوئی تھی۔ ۔