Insurgency in Aceh
آچے میں شورش، جسے انڈونیشیا کی حکومت نے سرکاری طور پر آچے میں بغاوت کا نام دیا تھا، ایک تنازعہ تھا جو فری آچے موومنٹ (جی اے ایم) نے 1976 اور 2005 کے درمیان لڑا تھا، جس کا مقصد صوبہ آچے کو انڈونیشیا سے آزاد کرنا تھا۔ 2003 میں ایک مضبوط فوجی حملے اور 2004 کے بحر ہند کے زلزلے کے نتیجے میں امن معاہدہ ہوا اور شورش کا خاتمہ ہوا۔ پس منظر آچے اور باقی انڈونیشیا کے درمیان ثقافتی اور مذہبی فرق ہے۔ انڈونیشیا کے باقی حصوں کے مقابلے آچے میں اسلام کی ایک زیادہ قدامت پسند شکل رائج ہے۔ سوہارتو کی نیو آرڈر حکومت (1965-1998) کی وسیع پیمانے پر سیکولر پالیسیاں خاص طور پر آچے میں غیر مقبول تھیں جہاں بہت سے لوگوں نے مرکزی حکومت کی متحد 'انڈونیشیائی ثقافت' کو فروغ دینے کی پالیسی پر ناراضگی کا اظہار کیا۔ مزید برآں، انڈونیشیا کے شمالی سرے پر صوبے کے مقام کو دیکھتے ہوئے، صوبے میں ایک وسیع احساس پایا جاتا ہے کہ دور جکارتہ کے رہنما آچے کے مسائل کو نہیں سمجھتے اور آچے میں مقامی ضروریات اور رسوم و رواج کے لیے انہیں بہت کم یا کوئی ہمدردی نہیں ہے۔ ٹائم لائن پہلا مرحلہ سوہارتو کی حکومت کے مرکزی رجحانات نے دیگر شکایات کے ساتھ حسن دی ٹیرو کو 4 دسمبر 1976 کو فری آچے موومنٹ (جی اے ایم) بنانے اور آچے کی آزادی کا اعلان کرنے پر مجبور کیا۔ "نو نوآبادیاتی" حکومت کی طرف سے آچے کے مذہب اور ثقافت کے لیے اہم خطرات اور آچے میں جاوانی تارکین وطن کی بڑھتی ہوئی تعداد تھی۔ آچے کے کافی قدرتی وسائل سے آمدنی کی غیر منصفانہ تقسیم تنازعہ کا ایک اور نقطہ تھا۔ جی اے ایم کا پہلا آپریشن 1977 میں موبل آئل انڈونیشیا کے خلاف کیا گیا تھا جو ارون گیس فیلڈ کو چلانے والی کمپنی پی ٹی ارون کا شیئر ہولڈر تھا۔ اس مرحلے پر جی اے ایم کے ذریعے جمع کی جانے والی تعداد انتہائی محدود تھی۔ اگرچہ جی اے ایم کے مقصد کے لیے آچے کے لوگوں میں کافی عدم اطمینان اور ممکنہ طور پر ہمدردی تھی، لیکن یہ بڑے پیمانے پر فعال شرکت میں تبدیل نہیں ہوا۔ دی ٹیرو کے اپنے بیان کے مطابق، صرف 70 آدمی اس کے ساتھ شامل ہوئے اور وہ زیادہ تر پیڈی ضلع سے اور خاص طور پر دی ٹیرو کے اپنے گاؤں سے آئے تھے-ان میں سے کچھ دی ٹیرو خاندان کے ساتھ ذاتی وفاداری کی وجہ سے شامل ہوئے جبکہ دیگر مرکزی حکومت سے مایوسی کی وجہ سے شامل ہوئے۔ جی اے ایم کے بہت سے رہنما نوجوان اور اعلی تعلیم یافتہ پیشہ ور تھے جو آچے کے معاشرے کے اعلی اور متوسط طبقے کے رکن تھے۔ جی اے ایم کی پہلی کابینہ، جو دی ٹیرو نے 1976 اور 1979 کے درمیان آچے میں اپنے دور میں قائم کی تھی، مندرجہ ذیل دارل اسلام بغاوت پر مشتمل تھی: تیانگکو حسن دی ٹیرو: ولی نیگارا، وزیر دفاع، اور سپریم کمانڈر ڈاکٹر مچتر ہسبی: نائب صدر ؛ وزیر برائے امور داخلہ تینگکو محمد عثمان لمپوح آوے: وزیر خزانہ تینگکو حاجی الجس لیوبے: وزیر انصاف ڈاکٹر حسین ایم حسن: وزیر تعلیم و اطلاعات ڈاکٹر زینی عبداللہ: وزیر صحت ڈاکٹر زبیر محمود: وزیر سماجی امور ڈاکٹر اسناوی علی: وزیر تعمیرات عامہ اور صنعت امیر عشق: وزیر مواصلات امیر رشید محمود: ان میں سے بہت سے بوڑھے مرد تھے جو آچے کے سابق فوجی گورنر اور آچے داؤد بیوریہ میں دارل اسلام کی بغاوت کے رہنما کے وفادار رہے۔ اس گروہ کا سب سے نمایاں شخص تیونگکو الیاس لیوبے تھا، جو ایک معروف عالم دین تھا جو دارل اسلام بغاوت کا رہنما رہا تھا۔ دارل اسلام کے کچھ افراد ممکنہ طور پر خاندانی یا علاقائی تعلقات کے ذریعے دی ٹیرو سے منسلک تھے لیکن ان کی وفاداری بنیادی طور پر بیوریہ کے ساتھ تھی۔ ان افراد نے فوجی جانکاری، مقامی علم اور لاجسٹک مہارتیں فراہم کیں جن کی نوجوان تعلیم یافتہ رہنماؤں میں کمی تھی۔ 1979 کے آخر تک، انڈونیشیا کی جبر کی کارروائیوں نے جی اے ایم کو کچل دیا تھا-اس کے رہنما یا تو جلاوطنی میں تھے، قید تھے، یا مارے گئے تھے ؛ اس کے پیروکاروں کو منتشر کر دیا گیا اور زیر زمین دھکیل دیا گیا۔ دی تیرو، زینی عبداللہ (جی اے ایم کے وزیر صحت)، ملک محمود (جی اے ایم کے وزیر مملکت)، اور ڈاکٹر حسین ایم حسن (جی اے ایم کے وزیر تعلیم) جیسے رہنما بیرون ملک فرار ہو گئے تھے اور اصل جی اے ایم کابینہ نے کام کرنا بند کر دیا تھا۔ دوسرا مرحلہ 1985 میں، دی ٹیرو نے جی اے ایم کے لیے لیبیا کی حمایت حاصل کی-معمر قذافی کی اپنی نام نہاد متھابا اگینسٹ امپیریلزم، نسل پرستی، صیہونیت اور فاشزم کے ذریعے قوم پرست بغاوتوں کی حمایت کرنے کی پالیسی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے۔ یہ واضح نہیں تھا کہ آیا لیبیا نے بعد میں جی اے ایم کو مالی اعانت فراہم کی تھی لیکن اس نے جو یقینی طور پر فراہم کیا وہ ایک پناہ گاہ تھی جس میں جی اے ایم کے بھرتی ہونے والے افراد انتہائی ضروری فوجی تربیت حاصل کر سکتے تھے۔ 1986 سے 1989 یا 1990 کے عرصے کے دوران لیبیا کی طرف سے تربیت یافتہ جنگجوؤں کی تعداد کے بارے میں اکاؤنٹس مختلف ہیں۔ جی اے ایم کے بھرتی کرنے والوں نے دعوی کیا کہ تقریبا 1,000 سے 2,000 تھے جبکہ انڈونیشیائی فوج کی رپورٹ سے حاصل ہونے والی پریس رپورٹس میں دعوی کیا گیا ہے کہ ان کی تعداد 600 سے 800 ہے۔ اس مرحلے کے دوران شامل ہونے والے جی اے ایم رہنماؤں میں صوفیان داؤد (جو جی اے ایم کمانڈر پاسے، شمالی آچے بنیں گے) اور عشق داؤد (جو جی اے ایم پیوریولک، مشرقی آچے کے ترجمان بنے) شامل تھے۔ دوسرے مرحلے کے واقعات 1989 میں لیبیا سے زیر تربیت افراد کی واپسی کے بعد شروع ہوئے۔ جی اے ایم کی کارروائیوں میں ہتھیاروں کے لیے چھاپے مارنا، پولیس اور فوجی چوکیوں کے خلاف حملے، ہتھیار ڈالنا اور پولیس اور فوجی اہلکاروں، سرکاری مخبروں اور دیگر افراد کو نشانہ بنانا شامل تھا۔ اگرچہ یہ وسیع پیمانے پر حمایت حاصل کرنے میں ناکام رہا، لیکن اس گروپ کے اقدامات انڈونیشیا کی حکومت کو جابرانہ اقدامات کرنے پر مجبور کر گئے۔ 1989 اور 1998 کے درمیان کا دور "ملٹری آپریشن ایریا" یا ڈیرہ آپریسی ملٹر (ڈی او ایم) کے دور کے نام سے جانا جانے لگا کیونکہ انڈونیشیا کی فوج نے اپنے انسداد بغاوت کے اقدامات کو تیز کر دیا تھا۔ یہ اقدام، اگرچہ ایک گوریلا قوت کے طور پر جی اے ایم کو تباہ کرنے میں حکمت عملی کے لحاظ سے کامیاب رہا، لیکن اس نے مقامی آچے کو الگ تھلگ کر دیا جس نے جی اے ایم کو خود کو دوبارہ قائم کرنے میں مدد کی جب 1998 کے آخر میں صدر حبیب کے حکم سے انڈونیشیا کی فوج کو آچے سے تقریبا مکمل طور پر واپس لے لیا گیا۔ جی اے ایم کے اہم کمانڈر یا تو مارے گئے (پاسے ضلع کمانڈر یوسف علی اور جی اے ایم کے سینئر کمانڈر کیوچک عمر)، پکڑے گئے (لیگدنسیہ ابراہیم) یا فرار ہو گئے (رابرٹ، ارجن اور داؤد کنڈانگ)۔ تیسرا مرحلہ 1999 میں، جاوا میں افراتفری اور سوہارتو کے زوال کی وجہ سے ایک غیر موثر مرکزی حکومت نے فری آچے موومنٹ کو فائدہ پہنچایا اور اس کے نتیجے میں بغاوت کا دوسرا مرحلہ ہوا، اس بار آچے کے لوگوں کی بڑی حمایت کے ساتھ۔ 1999 میں فوجیوں کے انخلا کا اعلان کیا گیا تھا، لیکن بگڑتی ہوئی سلامتی کی صورتحال کی وجہ سے مزید فوجیوں کو دوبارہ متعارف کرایا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ صدر میگاوتی سوکارنو پتری کے دور اقتدار (2001-2004) کے دوران فوجیوں کی تعداد بڑھ کر 2002 کے وسط تک تقریبا 15,000 ہو گئی تھی۔ جی اے ایم پورے آچے کے 70 فیصد دیہی علاقوں کو کنٹرول کرنے میں کامیاب رہا۔ سال 1999 میں انڈونیشیا کی حکومت اور جی اے ایم کے درمیان پہلی بار مکالمے کے عمل کا آغاز بھی ہوا۔ یہ عمل سینٹر فار ہیومینیٹیرین ڈائیلاگ (ایچ ڈی) نے شروع کیا تھا جو ایک نجی سفارتی تنظیم ہے جس نے 2003 تک دونوں فریقوں کے درمیان امن مذاکرات میں سہولت فراہم کی تھی۔ اس مرحلے کے دوران، ایچ ڈی کی ثالثی میں دشمنی کے مختصر خاتمے کے دو ادوار تھے: 2000 میں "ہیومینیٹیرین پوز" اور "دشمنی کے خاتمے کا معاہدہ" (سی او ایچ اے)۔ سی او ایچ اے پر دسمبر 2002 میں دستخط کیے گئے تھے۔ ہیومینیٹیرین پوز اور سی او ایچ اے دونوں کے نفاذ کے نتیجے میں آچے میں مسلح جھڑپوں اور تشدد میں کمی واقع ہوئی۔ سی او ایچ اے مئی 2003 میں ختم ہوا جب انڈونیشیا کی حکومت نے آچے میں "فوجی ایمرجنسی" کا اعلان کیا اور اعلان کیا کہ وہ جی اے ایم کو ہمیشہ کے لیے تباہ کرنا چاہتی ہے۔ آزادی کے حصول کے فوجی ذرائع پر زور دینے سے ایک وقفے میں، جی اے ایم نے اپنا موقف ریفرنڈم کے انعقاد کی حمایت کرنے والے پر منتقل کر دیا۔ 8 نومبر 1999 کو باندہ آچے میں ریفرنڈم کے حامی مظاہروں کے دوران، جی اے ایم نے دیہی علاقوں سے صوبائی دارالحکومت تک مظاہرین کو نقل و حمل فراہم کرکے حمایت کی۔ 21 جولائی 2002 کو، جی اے ایم نے ناروے کے اسٹا وینجر میں عالمی سطح پر آچے کے نمائندوں کے اجلاس کے بعد اسٹا وینجر اعلامیہ بھی جاری کیا۔ اعلامیے میں، اس نے اعلان کیا کہ "آچے کی ریاست جمہوریت کے نظام پر عمل کرتی ہے"۔ ایسپینل نے دیکھا کہ جی اے ایم کے اندر یہ جمہوری اور انسانی حقوق کے جذبات شہری بنیاد پر آچےنی گروپ کی کوششوں کے اثر کے طور پر ہیں جو اقتدار سے سوہارتو کے زوال کے بعد آزاد اور زیادہ کھلے ماحول میں ایسی اقدار کو فروغ دے رہے تھے۔ 2001 اور 2002 میں سیکیورٹی کریک ڈاؤن کے نتیجے میں کئی ہزار شہری ہلاک ہوئے۔ تنازعہ کے دوران ایک اندازے کے مطابق 15,000 افراد ہلاک ہو چکے ہیں۔ حکومت نے حملہ شروع کیا اور صوبے میں ہنگامی حالت کا اعلان کر دیا گیا۔ اس عرصے کے دوران، جی اے ایم کو شدید طور پر معذور کر دیا گیا تھا اور اس کے کمانڈر عبداللہ سیافی جنوری 2002 میں ایک سرکاری گھات میں مارے گئے تھے، جبکہ ٹینگکو جمیکا اور عشق داؤد جیسے مختلف علاقائی کمانڈر بھی مارے گئے تھے۔ جی اے ایم کے اپنے اعتراف کے مطابق، اس نے 2003-2005 کے حکومتی حملے کے دوران اپنی 50 فیصد طاقت کھو دی۔ شورش تب بھی جاری تھی جب 2004 کی سونامی کی تباہی صوبے میں آئی۔ نومبر 2003 میں مارشل لا کو مزید چھ ماہ کے لیے بڑھا دیا گیا۔ ہیومن رائٹس واچ کی ایک رپورٹ کے مطابق، انڈونیشیا کی فوج نے حملے اور قبضے کے دوران انسانی حقوق کی وسیع پیمانے پر خلاف ورزیاں کیں، مارشل لا کے پہلے سات مہینوں میں 100,000 سے زیادہ افراد بے گھر ہوئے اور ماورائے عدالت قتل عام تھے۔ امن معاہدہ اور پہلے مقامی انتخابات دسمبر 2004 میں تباہ کن سونامی کے بعد، جی اے ایم نے یکطرفہ جنگ بندی کا اعلان کیا، جس میں بین الاقوامی برادری کے ارکان نے تنازعہ کو حل کرنے کی ضرورت کا اعادہ کیا۔ مذاکرات کے عمل کے متعدد بیانات میں سے ایک انڈونیشیا کی طرف سے انڈونیشیا کے کلیدی مذاکرات کار حامد اوالودین کی کتاب میں ہے۔ جی اے ایم کے مشیر ڈیمین کنگزبری نے ایک مختلف بیان لکھا: آچے میں امن: آچے امن عمل کا ایک ذاتی بیان جی اے ایم کی یکطرفہ جنگ بندی کے باوجود، ٹی این آئی نے جی اے ایم کے اہلکاروں اور عہدوں پر اپنے حملے جاری رکھے۔ علاقے میں علیحدگی پسند تحریک کی وجہ سے انڈونیشیا کی حکومت نے پریس اور امدادی کارکنوں پر رسائی کی پابندیاں عائد کر دی تھیں۔ تاہم سونامی کے بعد انڈونیشیا کی حکومت نے خطے کو بین الاقوامی امدادی کوششوں کے لیے کھول دیا۔ سونامی نے تنازعہ کی طرف بین الاقوامی توجہ مبذول کرائی۔ اس سے قبل امن کی کوششیں ناکام ہو چکی تھیں، لیکن کئی وجوہات کی بناء پر، بشمول سونامی، تنازعہ کو فوجی طور پر جیتنے میں دونوں فریقوں کی ناکامی اور خاص طور پر، صدر سوسیلو بامبانگ یودھویونو کی انڈونیشیا میں امن کو محفوظ بنانے کی خواہش، 29 سال کی جنگ کے بعد 2005 میں امن معاہدہ طے پایا۔ سوہارتو انڈونیشیا کے بعد اور لبرل جمہوری اصلاحات کے دور کے ساتھ ساتھ انڈونیشیا کی فوج میں ہونے والی تبدیلیوں نے امن مذاکرات کے لیے زیادہ سازگار ماحول پیدا کرنے میں مدد کی۔ نو منتخب صدر سوسیلو بامبانگ یودھویونو اور نائب صدر یوسف کلا کے کردار انتہائی اہم تھے۔ ایک ہی وقت میں، جی اے ایم کی قیادت اپنے لیے دستیاب اختیارات پر دوبارہ غور کر رہی تھی، اور انڈونیشیا کی فوج نے باغی تحریک کو اہم دباؤ میں ڈال دیا تھا جس نے جی اے ایم کو مکمل آزادی سے کم نتائج کو قبول کرنے کی ترغیب دی۔ امن مذاکرات کو کرائسز مینجمنٹ انیشی ایٹو نے سہولت فراہم کی اور اس کی قیادت فن لینڈ کے سابق صدر مارٹی اہتصاری نے کی۔ اس کے نتیجے میں امن معاہدے پر 15 اگست 2005 کو دستخط ہوئے۔ معاہدے کے تحت آچے کو جمہوریہ انڈونیشیا کے تحت خصوصی خود مختاری حاصل ہوگی، اور غیر نامیاتی (یعنی۔ جی اے ایم کی تخفیف اسلحہ کے بدلے میں غیر آسیہ مقامی) سرکاری فوجیوں کو صوبے سے واپس بلا لیا جائے گا (صرف 25,000 فوجی چھوڑے جائیں گے)۔ معاہدے کے ایک حصے کے طور پر، یورپی یونین نے 300 مبصرین کو روانہ کیا۔ مقامی انتخابات کے بعد 15 دسمبر 2006 کو ان کا مشن ختم ہو گیا۔ آچے کو آچے حکومت کے قانون کے ذریعے وسیع تر خود مختاری دی گئی ہے جس میں 2002 میں طے شدہ خصوصی حقوق کے ساتھ ساتھ آچے کے باشندوں کا اپنے مفادات کی نمائندگی کے لیے مقامی سیاسی جماعتیں قائم کرنے کا حق بھی شامل ہے۔ تاہم، انسانی حقوق کے حامیوں نے اس بات پر روشنی ڈالی کہ صوبے میں انسانی حقوق کی سابقہ خلاف ورزیوں کو دور کرنے کی ضرورت ہوگی۔ دسمبر 2006 میں ہونے والے صوبائی گورنر کے انتخابات کے دوران سابق جی اے ایم اور قومی جماعتوں نے حصہ لیا۔ یہ انتخاب ارونڈی یوسف نے جیتا تھا، جس کی حمایت کی بنیاد بڑی حد تک سابق جی اے ایم اراکین پر مشتمل ہے۔ تنازعہ کی ممکنہ وجوہات تاریخی یہ علاقہ سب سے پہلے 1831 میں سماترا کے مغربی ساحل پر ڈچ مہم کے نتیجے میں ڈچ اتھارٹی کے قبضے میں آگیا۔ آسٹریلیائی نیشنل یونیورسٹی (اے این یو) کے تعلیمی ایڈورڈ اسپینل نے استدلال کیا کہ انڈونیشیا کے قومی انقلاب کے دوران آچے کے تاریخی تجربے نے آچے کی علیحدگی پسندی کے لیے "راستے پر منحصر" ترقی کا باعث بنا-یعنی۔ ماضی کے واقعات بعد کی ترقی کے امکانات کو تنگ کرنے کا باعث بنتے ہیں۔ انہوں نے استدلال کیا: انڈونیشیا کی حکمرانی کے تحت آچے کی بغاوت راستے پر منحصر تھی۔ اس کا سراغ مخصوص تاریخی واقعات اور مفادات کے تنازعات سے لگایا جا سکتا ہے، خاص طور پر خود مختاری جو جدیدیت پسند علماء [مسلم مذہبی اسکالرز] نے انقلاب کے دوران حاصل کی اور اس کے فورا بعد اس کا ڈرامائی نقصان ہوا۔ اسپینل نے مزید استدلال کیا کہ آچے علیحدگی پسندی کی "راستے پر منحصر" ترقی کے لیے دو سنگ میل تھے: آچے نے ڈچوں کے خلاف انقلاب میں اہم کردار ادا کیا اور اس کے نتیجے میں مبینہ طور پر 1947 کے آچے کے دورے کے دوران اس وقت کے صدر سوکارنو سے وعدہ نکالنے میں کامیاب رہا کہ اسے آزادی کے بعد اسلامی خاندانی قانون (یا شریعت) کو نافذ کرنے کی اجازت دی جائے گی۔ 1953-1962: آچے کے فوجی گورنر داؤد بیوریہ نے اعلان کیا کہ اس وقت کے صدر سکارنو اور مرکزی حکومت کی طرف سے شریعت پر عمل درآمد اور آچے کو صوبے کی حیثیت سے کم کرنے کی اجازت دینے سے انکار کے رد عمل میں صوبہ نیگارا اسلام انڈونیشیا (NII) میں شامل ہونے کے لیے جمہوریہ انڈونیشیا (RI) سے الگ ہو جائے گا۔ سکارنو نے مزید کہا ہے کہ انہوں نے قومی اتحاد کی خاطر پورے انڈونیشیا میں شریعت کے قانون کو مسترد کر دیا۔ یہ بغاوت جس کا آچے حصہ تھا دارل اسلام بغاوت کے نام سے مشہور ہوئی۔ اسپینل نے استدلال کیا کہ اس بغاوت کی ناکامی نے ایک پین انڈونیشیائی/اسلامی مقصد کے ساتھ آچے کی شناخت کے خاتمے کی نشاندہی کی اور خاصیت پسندی کی بنیاد رکھی۔ ایسپینل کی مذکورہ دلیل پہلے کے علماء کے خیالات سے متصادم تھی۔ اس سے قبل 1998 میں، جیفری رابنسن نے استدلال کیا کہ 1962 میں داؤد بیورے کی زیرقیادت بغاوت کی شکست اور ہتھیار ڈالنے کے بعد تقریبا 15 سال ہوئے جن میں آچے نے مرکزی حکومت کے سامنے کوئی خاص سلامتی یا سیاسی مسئلہ پیش نہیں کیا۔ ٹم کیل نے یہ بھی نشاندہی کی کہ 1953-62 بغاوت کے سابق رہنماؤں نے 1965 اور 1966 میں پارٹائی کومونیس انڈونیشیا (پی کے آئی) کے خلاف کریک ڈاؤن میں انڈونیشیا کی مسلح افواج میں دلچسپی سے شمولیت اختیار کی تھی۔ انڈونیشیا کے بیشتر حصوں کی طرح مذہب آچے میں بھی مسلمان اکثریتی مذہبی گروہ تھے۔ تاہم، عام طور پر یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ یہ وہ خطہ تھا جہاں اسلام سب سے پہلے مالے جزائر میں داخل ہوا تھا۔ پہلی معروف اسلامی سلطنت پاسائی (شمالی آچے میں موجودہ لوکسیوماوی کے قریب) تھی جو 13 ویں صدی کے وسط کی ہے۔ اس نظریے کی تائید کرنے والا سب سے قدیم آثار قدیمہ کا ثبوت سلطان ملک ال صالح کا مقبرہ تھا جس کی موت 1297 میں ہوئی تھی۔ اس کے بعد کی صدیوں میں، پاسائی اسلامی تعلیم کے مرکز اور اسلامی حکمرانی کے ایک نمونے کے طور پر جانا جانے لگا جس میں دیگر اسلامی سلطنتیں رہنمائی کے لیے کوشاں ہیں۔ الگ الگ آچے کی شناخت کا ایک حصہ قدیم ترین اسلامی خطے کے طور پر اس کی حیثیت اور باقی مالے جزائر کے لیے مثال سے نکلتا ہے۔ انڈونیشیا کے باقی حصوں سے جہاں اسلام کا تعلق ہے اس علیحدگی کا مشاہدہ 1939 میں جدیدیت پسند اسلامی اسکالرز (یا علماء) کے ذریعہ پرستوان علماء سیلوورہ آچے (پوسا) کی تشکیل سے کیا جا سکتا ہے۔ یہ تنظیم خصوصی طور پر آچےنی تھی۔ یہ نوٹ کیا گیا کہ آچے میں ہی، زیادہ تر پین انڈونیشیائی عوامی تنظیمیں کمزور تھیں-یہاں تک کہ انڈونیشیا میں جدیدیت پسند مسلمانوں کی مرکزی تنظیم، محمدیا بھی شہری علاقوں سے باہر آچے میں داخل ہونے میں ناکام رہی اور اس کی رکنیت میں بڑی حد تک غیر آچے تھے۔ تاہم، یہ بھی نوٹ کیا گیا کہ اگرچہ پوسا اپنی سمت میں غیر متزلزل تھا، اس کے باوجود اس کی شناخت ایک اسلامی مقصد کے ساتھ کی گئی جہاں مقصد تمام مسلمانوں کے لیے شریعت کے تحت متحد ہونا تھا۔ آچے کی علیحدگی پسندی کی مذہبی وجہ کا ایک اور عنصر صدر سوہارتو کی اوردے بارو حکومت کی طرف سے آچے میں مسلم گروہوں اور سیاسی جماعتوں کے ساتھ سلوک تھا۔ سب سے پہلے، 1973 میں مسلم مفادات کی نمائندگی کرنے والی تمام سیاسی جماعتوں کو پارٹائی پرساتوان پیمبنگونان (پی پی پی) یا یونائیٹڈ ڈویلپمنٹ پارٹی میں زبردستی ضم کیا گیا۔ آچے میں اسلامی سیاسی جماعتوں کے اراکین اور پیروکاروں کو مختلف درجے کی ہراسانی کا سامنا کرنا پڑا۔ آچے کی خصوصی علاقائی حیثیت کے باوجود، اسے یکجا تعلیمی نظام کے لیے شریعت کو نافذ کرنے اور نہ ہی اسلامی مذہبی اسکولوں (مدرسے) کو مرکزی دھارے کے قومی اسکولوں کے ساتھ ضم کرنے کی اجازت دی گئی تھی-دونوں تجاویز کو مرکزی حکومت نے نظر انداز کر دیا تھا۔ انڈونیشیا ایک مسلم اکثریتی ریاست ہونے کے باوجود، اسلام میں اپنے کردار کے بارے میں آچے کے موجودہ خود تصور اور سماجی اثر و رسوخ کی اسلامی شکلوں کے بارے میں اورڈے باروس کے دشمنانہ رویے کی بنیاد پر، جی اے ایم انڈونیشیا کی حکومت کے خلاف جدوجہد کو "پرانگ صبی" (مقدس جنگ) کے طور پر تشکیل دینے میں کامیاب رہا جس طرح یہ اصطلاح 1873 سے 1913 تک ڈچوں کے خلاف بے ایمان جنگ (یا آچے جنگ) میں استعمال کی گئی تھی۔ اس کا ایک اشارہ ہیکیات پرانگ صابی (مقدس جنگ کی کہانیاں) کے الفاظ کا استعمال تھا، جو کہ ڈچوں کے خلاف مزاحمت کو تحریک دینے کے لیے استعمال ہونے والی کہانیوں کا مجموعہ ہے، جی اے ایم کے کچھ عناصر کی طرف سے انڈونیشیا کی حکومت کے خلاف پروپیگنڈے کے طور پر۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں جی اے ایم کی طرف سے بغاوت کی دوسری لہر سے پہلے، یہ دیکھا گیا تھا کہ کچھ افراد نے آچے کے اسکول کے بچوں کو انڈونیشیا کے قومی ترانے، انڈونیشیا رایا کے بجائے ہیکیات پرانگ صبی گانے پر مجبور کیا تھا۔ جی اے ایم کے سیاسی تشہیری مواد نے پنکاسلا کے سرکاری ریاستی نظریے کو بھی "مشرکانہ تعلیم" کے طور پر پیش کیا۔ مذکورہ بالا کے باوجود، یہ مشاہدہ کیا گیا کہ 1998 میں سوہارتو کے زوال کے بعد، آچے میں علیحدگی پسندی کے ایک عنصر کے طور پر مذہب کم ہونا شروع ہوا حالانکہ آچے میں مسلم طلبہ یونینوں اور دیگر گروہوں کا پھیلاؤ ہوا تھا۔ یہ نوٹ کیا گیا کہ ان نئے ابھرتے ہوئے گروہوں نے شاذ و نادر ہی آچے میں شریعت کے نفاذ کا مطالبہ کیا۔ اس کے بجائے، انہوں نے آچے کی آزادی پر ریفرنڈم کی ضرورت پر زور دیا اور انڈونیشیا کی مسلح افواج (ٹی این آئی) کی انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں اور بدانتظامی کو اجاگر کیا۔ اسی طرح، شریعت پر جی اے ایم کا موقف بھی بدل گیا۔ جب مرکزی حکومت نے قانون نمبر. آچے خود مختاری پر جس میں شریعت کے نفاذ کی دفعات شامل تھیں، جی اے ایم نے اس اقدام کو غیر متعلقہ اور آچے کو دھوکہ دینے یا بیرونی دنیا کے سامنے انہیں مذہبی جنونیوں کے طور پر پیش کرنے کی ممکنہ کوشش قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ شریعت کے بارے میں سرکاری موقف کے باوجود، جی اے ایم کا موقف واضح نہیں تھا۔ انٹرنیشنل کرائسز گروپ (آئی سی جی) نے نوٹ کیا کہ 1999 اور 2001 کے درمیان، کچھ جی اے ایم مقامی فوجی کمانڈروں کے وقتا فوقتا ان کمیونٹیز میں شریعت نافذ کرنے کی مثالیں موجود تھیں جہاں ان کا اثر و رسوخ تھا۔ ایسپینل نے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ مجموعی طور پر، جی اے ایم کے موقف کا شام اور اسلام کے حوالے سے ارتقاء بین الاقوامی ماحول پر منحصر تھا اور اس نے اپنی آزادی کے مقصد میں حمایت کے لیے کن ممالک کو نشانہ بنایا-یعنی۔ اگر مغربی ممالک کو اہم سمجھا جائے تو اسلام پر زور نہیں دیا جاتا اور اگر مسلم ممالک کو اہم سمجھا جائے تو اسلام پر زور دیا جاتا۔ معاشی شکایات معاشی شکایات سے متعلق بنیادی مسئلہ آچے میں تیل اور گیس کی صنعتوں سے حاصل ہونے والی آمدنی سے متعلق تھا۔ رابنسن نے استدلال کیا کہ آردے بارو کا انتظام اور آچے کے وسائل کا استحصال اور جس طرح سے اس نے فوائد تقسیم کیے وہ شورش کی بنیادی وجہ تھی۔ 1970 کی دہائی سے 1980 کی دہائی کے وسط تک آچے کے شمال مشرقی ساحل پر قدرتی گیس کی دریافت کے بعد آچے میں "ایل این جی بوم" ہوا تھا۔ اسی عرصے کے دوران آچے مرکزی حکومت کے لیے آمدنی کا ایک بڑا ذریعہ بن گیا اور 1980 کی دہائی میں اس نے انڈونیشیا کی برآمدات میں نمایاں کردار ادا کیا جب یہ مشرقی کالیمانتان اور ریاؤ صوبوں کے بعد برآمدات کا تیسرا سب سے بڑا ذریعہ بن گیا۔ اس کے باوجود، عملی طور پر آچے میں پیداوار اور برآمدات کی سرگرمیوں سے تیل اور گیس کی تمام آمدنی کو مرکزی حکومت نے براہ راست یا سرکاری تیل کمپنی پرٹامینا کے ساتھ پیداوار کے اشتراک کے معاہدوں کے ذریعے مختص کیا تھا۔ مزید برآں، مرکزی حکومت نے محصولات کی مناسب رقم صوبے میں دوبارہ سرمایہ کاری نہیں کی۔ اس کی وجہ سے آچے کے اس وقت کے ابھرتے ہوئے تکنیکی طبقے میں سے کچھ نے اس بات پر افسوس کا اظہار کیا کہ صوبے کو معاشی پائی میں اس کے منصفانہ حصے سے انکار کر دیا گیا تھا اور اسے ایک نظر انداز شدہ پردیی خطے کے طور پر پسماندہ کر دیا گیا تھا۔ رابنسن نے نوٹ کیا کہ اگرچہ آچے کے کچھ چھوٹے لیکن بڑھتے ہوئے کاروباری طبقے نے ایل این جی کے عروج کے دوران غیر ملکی سرمائے کی آمد سے فائدہ اٹھایا تھا، لیکن بہت سے ایسے لوگ تھے جنہوں نے مرکزی حکومت سے اچھے سیاسی روابط رکھنے والے دوسروں سے ہارنے پر غم محسوس کیا-خاص طور پر، خود جی اے ایم کے رہنما، حسن دی ٹیرو ایسی ہی ایک ناراض جماعت تھے جب انہوں نے 1974 میں موبائل آئل انڈونیشیا کے لیے آئل پائپ لائن کے معاہدے کے لیے بولی لگائی تھی لیکن وہ ایک امریکی کمپنی سے ہار گئے تھے۔ انہوں نے مزید نوٹ کیا کہ دسمبر 1976 میں جی اے ایم کے اعلان آزادی اور 1977 میں اس کی پہلی فوجی کارروائی کا وقت تقریبا اسی وقت ہوا جب آچے کی پہلی قدرتی گیس نکالنے اور پروسیسنگ کی سہولت کھولی گئی تھی۔ درحقیقت، جی اے ایم کے اعلان آزادی میں، مندرجہ ذیل دعوی کیا گیا تھا: آچے، سماترا جاوا کے نوآبادیات کے لیے سالانہ 15 بلین امریکی ڈالر سے زیادہ کی آمدنی پیدا کر رہا ہے، جسے انہوں نے مکمل طور پر جاوا اور جاوا کے فائدے کے لیے استعمال کیا۔ مذکورہ بالا کے باوجود، رابنسن نے نوٹ کیا کہ اگرچہ اس عنصر نے جزوی طور پر 1970 کی دہائی کے وسط میں شورش کے ظہور کی وضاحت کی، لیکن وہ 1989 میں جی اے ایم کے دوبارہ ظہور اور اس کے بعد تشدد کی کبھی نہ دیکھی گئی سطح کی وضاحت کرتے دکھائی نہیں دیتے۔ ایسپینال اس نقطہ نظر کی حمایت کرتے ہیں اور دلیل دیتے ہیں کہ اگرچہ وسائل اور معاشی شکایات کو نظر انداز نہیں کیا جانا چاہیے، لیکن وہ فیصلہ کن نہیں تھے کیونکہ ریاؤ اور مشرقی کالیمانتان دونوں صوبوں کو مرکزی حکومت کی طرف سے اسی طرح کے یا اس سے بھی سخت استحصال کا سامنا کرنا پڑا لیکن سیاسی حالات میں فرق کی وجہ سے ان دونوں صوبوں میں کوئی علیحدگی پسند بغاوت نہیں ہوئی۔ انہوں نے مزید کہا کہ وسائل پر مبنی شکایت جی اے ایم کے لیے آچے کو قائل کرنے کا ایک ذریعہ ہے کہ انہیں انڈونیشیا کے اندر خصوصی سلوک اور خود مختاری کی امیدیں ترک کر دینی چاہئیں اور اس کے بجائے آزادی حاصل کرکے آچے کی شان کی بحالی کے لیے کام کرنا چاہیے۔ شکایات کو بڑھاوا دینے میں جی اے ایم کے بانی حسن دی ٹیرو اور سویڈن میں جلاوطنی میں ان کے ساتھی رہنماؤں کا کردار آچے کے لیے ضرورت اور حق خودارادیت دونوں پر ایک مربوط پیغام فراہم کرنے میں اہم تھا۔ اس کے مطابق، آزادی کی ضرورت پر دلائل کو ملکی آچے کے سامعین کو نشانہ بنایا گیا جبکہ آزادی کے حق کو سفارتی حمایت حاصل کرنے کے لیے بین الاقوامی سامعین کو نشانہ بنایا گیا۔ اس طرح کے پروپیگنڈے میں، غیر فعال آچے سلطنت کو بین الاقوامی اسٹیج پر ایک حقیقی خودمختار اداکار کے طور پر پیش کیا گیا جس میں یورپی ریاستوں کے ساتھ سلطنت کے ماضی کے تعلقات-سفارتی مشنوں، معاہدوں کے ساتھ ساتھ آچے کی خودمختاری کو تسلیم کرنے کے بیانات پر زور دیا گیا۔ اس منطق کے مطابق، آچے جنگ (1873-1913) کے بعد ڈچوں کے ہاتھوں شکست سے پہلے ایک آزاد آچے (جس کی نمائندگی جی اے ایم کرتا ہے) آچے سلطنت کی جانشین ریاست ہوگی۔ اس طرح آچے جنگ کو ڈچوں کی طرف سے ایک غیر قانونی جارحیت کے طور پر دیکھا گیا اور اس کے بعد 1949 میں انڈونیشیا میں آچے کو شامل کرنے کو ڈچوں کے غیر قانونی قبضے کی توسیع کے طور پر پیش کیا گیا۔ اس دلیل نے خود آچے کے ساتھ ساتھ بین الاقوامی برادری یعنی دونوں کو نشانہ بنایا۔ بین الاقوامی قانون میں اس کی اپیل کے ذریعے۔ اسی رگ میں، انڈونیشیا کی ریاست کو جی اے ایم کے پروپیگنڈے کے ذریعے جاوا کے تسلط کے ڈھکن کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ دی ٹیرو کی اپنی تفصیل میں: "انڈونیشیا" ایک دھوکہ دہی تھی۔ جاوا کی نوآبادیات کو چھپانے کے لیے ایک پوشاک۔ جب سے دنیا کا آغاز ہوا [sic]، اس نام سے دنیا کے ہمارے حصے میں کبھی بھی کوئی قوم نہیں تھی، ایک قوم سے بہت کم۔ جی اے ایم کے پروپیگنڈے کو پھیلانے کی کوششوں کا بہت زیادہ انحصار زبانی الفاظ پر تھا۔ الزبتھ ڈریکسلر نے مشاہدہ کیا تھا کہ عام آچے اور جی اے ایم کے حامی اکثر جی اے ایم کے پروپیگنڈے میں کیے گئے وہی دعوے دہراتے ہیں جن سے وہ تشہیر کے اس طریقے کے ذریعے رابطے میں آئے تھے۔ مرحوم ایم عیسی سلیمان نے لکھا ہے کہ جب دی ٹیرو نے پہلی بار 1974 اور 1976 کے درمیان اپنی علیحدگی پسند سرگرمیاں شروع کیں تو انہوں نے اپنے پیغام کو پھیلانے کے لیے رشتہ داروں کے نیٹ ورک اور متعدد ہم خیال نوجوان دانشوروں پر انحصار کیا تھا-جس نے خاص طور پر شمالی سماترا کے میدان میں توجہ حاصل کی۔ ایسپینل نے جی اے ایم کے ہمدردوں کی بغاوت کے ابتدائی دنوں کی یادوں کے بارے میں بھی لکھا جس میں وہ دوستوں کو پمفلٹ منتقل کرتے یا اپنے ساتھیوں کے دفاتر کے دروازوں کے نیچے گمنام طور پر سلائڈ کرتے۔ تاہم پروپیگنڈا کی کوششوں کے نتائج کافی ملے جلے تھے۔ ایرک مورس نے اپنے 1983 کے مقالے کے لیے جی اے ایم کے حامیوں کا انٹرویو کرتے ہوئے کہا کہ، آزادی کے بجائے، وہ انڈونیشیا کی اسلامی ریاست یا آچے کے ساتھ مرکزی حکومت کی طرف سے زیادہ منصفانہ سلوک میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے۔ ایسپینال نے یہ بھی نوٹ کیا کہ کچھ لوگوں کے لیے جی اے ایم نے خود کو واضح طور پر دارل اسلام یا یونائیٹڈ ڈویلپمنٹ پارٹی سے الگ نہیں کیا جو 1977 میں انڈونیشیا کے قانون ساز انتخابات کے لیے اسلامی پلیٹ فارم پر مہم چلا رہی تھی۔ تاہم ان افراد کے لیے جو بنیادی حامی بن چکے تھے، جی اے ایم کے پروپیگنڈے میں پائے جانے والے آزادی کے پیغام کو انکشاف کے طور پر دیکھا گیا اور بہت سے لوگوں نے اسے بیداری کا ایک لمحہ محسوس کیا۔ طویل تنازعہ کے ممکنہ عوامل جی اے ایم کے نیٹ ورک کی لچک جی اے ایم کے بہت سے شرکاء یا تو دارل اسلام بغاوت کے شریک تھے یا ان لوگوں کے بیٹے تھے جن کے پاس تھا۔ ایسپینل نے نوٹ کیا کہ باپ اور بیٹے کے ساتھ ساتھ بھائیوں کے درمیان رشتہ داری کے تعلقات، ایک تنظیم کے طور پر جی اے ایم کی یکجہتی کے لیے اہم رہے ہیں۔ بہت سے لوگوں نے محسوس کیا کہ وہ اپنے باپوں، چچاؤں، بھائیوں یا مرد کزنز کی خواہشات کو جاری رکھے ہوئے ہیں جو عام طور پر وہ ہوتے ہیں جنہوں نے انہیں تنظیم میں شامل کیا تھا-یا جن کے کارناموں یا ریاستی سلامتی کے آلات کے ہاتھوں ہونے والی اموات نے انہیں شامل ہونے کی ترغیب دی تھی۔ جی اے ایم کے حلقے اکثر قریبی جڑی ہوئی دیہی برادریوں کے رہائشی بھی ہوتے تھے جہاں ہر کوئی اپنے پڑوسیوں کو اچھی طرح جانتا تھا۔ ان خصوصیات نے ریاستی انٹیلی جنس آلات کی طرف سے دراندازی کے خلاف تسلسل کے ساتھ ساتھ اعلی درجے کی مزاحمت دونوں کو قابل بنایا۔ ایسپینال نے نچلی سطحوں پر خلیے جیسی ساخت پر جی اے ایم کی لچک کو بھی کریڈٹ دیا۔ علاقائی فوجی کمانڈر (پنگلیما ولایہ) سے نیچے کی سطحوں پر جونیئر کمانڈروں (پنگلیما موڈا) اور یہاں تک کہ نچلی سطح کے کمانڈروں (پنگلیما ساگوئے اور اولی ساگوئے) کی کمان والی اکائیاں ہوتی تھیں جو پڑوسی علاقوں میں اپنے ہم منصبوں کی شناخت نہیں جانتے تھے اور صرف اپنے اوپر والوں کو جانتے تھے۔ ان سے انڈونیشیا کی ریاست کی جبر کی کوششوں کے باوجود جی اے ایم کو ایک تنظیم کے طور پر زندہ رہنے کا موقع ملا۔ انڈونیشیائی فوجی رابنسن کی طرف سے انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں نے استدلال کیا کہ انڈونیشیائی فوج کی طرف سے دہشت گردی کا ادارہ جاتی استعمال 1990 کے وسط سے (یعنی 1990 کے اوڈے بارو دور کے آخر میں) جی اے ایم کے خلاف انسداد بغاوت کی کارروائی میں کیا گیا۔ بغاوت کے دوسرے مرحلے میں) نے آچے کے ایک وسیع تر حصے کو متاثر کیا تھا اور انہیں جی اے ایم کے لیے زیادہ ہمدرد اور معاون بننے پر مجبور کیا تھا۔ انہوں نے اندازہ لگایا کہ اس طرح کے طریقوں سے تشدد کی سطح میں اضافہ ہوتا ہے، یہ آچے کے معاشرے میں خلل ڈالتا ہے اور ان پر زخم لاتا ہے جس کا علاج مشکل ثابت ہوتا ہے۔ جیسا کہ ایمنسٹی انٹرنیشنل نے نوٹ کیا: مسلح افواج کا سیاسی اختیار، عام حالات میں بھی کافی، اب ناقابل تلافی ہو گیا۔ قومی سلامتی کے نام پر، آچے میں تعینات فوجی اور پولیس حکام اس کے بعد جی پی کے (جیراکان پینگاکوان کیمانان یا سیکیورٹی ڈسٹربنس موومنٹ، جو کہ جی اے ایم کے لیے انڈونیشیائی حکومت کا نام تھا) کو تباہ کرنے کے لیے عملی طور پر کوئی بھی ضروری ذریعہ استعمال کرنے کے لیے آزاد تھے۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل نے 1990 سے جی اے ایم کے خلاف انڈونیشیائی فوج کے دباؤ کی خصوصیات کے طور پر من مانی گرفتاریوں، ماورائے قانونی حراست، خلاصہ سزائے موت، عصمت دری اور جلتی زمین کے استعمال کو دستاویزی شکل دی۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل کی طرف سے مشاہدہ کی جانے والی زیادہ دل دہلا دینے والی کارروائیوں میں سمری سزائے موت یا پیٹرس کلنگز (پینمباکن مسٹیریس) کے متاثرین کی لاشوں کو عوامی طور پر ٹھکانے لگانا تھا تاکہ آچے کو جی اے ایم میں شامل ہونے یا اس کی حمایت کرنے سے گریز کرنے کے لیے انتباہ کے طور پر کام کیا جا سکے۔ اس طرح کی کارروائیوں کے بارے میں ایمنسٹی انٹرنیشنل کی تفصیل درج ذیل تھی: آچے میں "پراسرار قتل" (پیٹرس) کی عمومی خصوصیات درج ذیل تھیں۔ متاثرین کی لاشیں عام طور پر عوامی مقامات پر چھوڑ دی جاتی تھیں-مرکزی سڑک کے کنارے، کھیتوں اور باغات میں، ندی یا دریا کے قریب-بظاہر دوسروں کے لیے انتباہ کے طور پر کہ وہ باغیوں میں شامل نہ ہوں یا ان کی حمایت نہ کریں۔ جب انہیں قتل کیا گیا تو زیادہ تر واضح طور پر قیدی تھے، ان کے انگوٹھے، اور بعض اوقات ان کے پاؤں، ایک خاص قسم کی گرہ سے باندھے گئے تھے۔ زیادہ تر کو قریب سے گولی ماری گئی تھی، حالانکہ گولیاں شاذ و نادر ہی ان کے جسموں میں پائی جاتی تھیں۔ زیادہ تر نے اس بات کے آثار بھی دکھائے کہ انہیں دھندلے آلے سے مارا پیٹا گیا یا تشدد کا نشانہ بنایا گیا، اور اس لیے ان کے چہرے اکثر ناقابل شناخت تھے۔ زیادہ تر حصے میں، لاشوں کو رشتہ داروں یا دوستوں کے ذریعے برآمد نہیں کیا گیا تھا، دونوں ہی فوج کی طرف سے انتقامی کارروائی کے خوف سے اور اس وجہ سے کہ متاثرین کو عام طور پر ان کے آبائی دیہات سے کچھ فاصلے پر پھینک دیا جاتا تھا۔ ٹی این آئی کا ایک اور قابل اعتراض حربہ نام نہاد سول ملٹری آپریشن تھا جس میں شہریوں کو انٹیلی جنس اور سیکیورٹی کارروائیوں میں حصہ لینے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ اس کی ایک بدنام مثال آپریسی پاگر بیٹس (یا "ٹانگوں کی باڑ") تھی جیسا کہ ایمنسٹی انٹرنیشنل نے ذیل میں بیان کیا ہے: سول ملٹری تعاون کی حکمت عملی "ٹانگوں کی باڑ" آپریشن تھی-جو پہلے مشرقی تیمور میں استعمال ہوتی تھی-جس میں عام دیہاتیوں کو مسلح فوجیوں سے آگے کے علاقے میں جھاڑو لگانے پر مجبور کیا جاتا تھا، تاکہ باغیوں کو باہر نکالا جا سکے اور انہیں فائرنگ واپس کرنے سے روکا جا سکے۔ ان کارروائیوں کی کامیابی کے لیے مقامی "چوکیدار" گروہ اور شہریوں پر مشتمل رات کی گشت ضروری تھے لیکن فوجی حکم اور نگرانی کے تحت قائم کیے گئے تھے۔ مشتبہ باغی علاقوں میں ہر گاؤں سے 20 سے 30 نوجوانوں کو متحرک کیا گیا۔ ایک مقامی فوجی کمانڈر کے الفاظ میں: "نوجوان فرنٹ لائن ہیں۔ وہ سب سے بہتر جانتے ہیں کہ جی پی کے کون ہیں۔ پھر ہم اس معاملے کو حل کرتے ہیں۔ " ان گروہوں میں حصہ لینے سے انکار-یا مبینہ باغیوں کی شناخت، گرفتاری یا قتل کرکے دشمن کو کچلنے کے لیے کافی عزم کا مظاہرہ کرنے میں ناکامی-بعض اوقات سرکاری افواج کی طرف سے سزا کا باعث بنتی ہے، بشمول عوامی تشدد، گرفتاری اور پھانسی۔ آچے ڈیمین کنگزبری میں انڈونیشیائی فوج کے مفادات، جنہوں نے 2005 میں ہیلسنکی امن مذاکرات کے دوران اسٹاک ہوم اور ہیلسنکی میں جی اے ایم قیادت کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں، نے دعوی کیا کہ انڈونیشیائی فوج کے مفادات اس تنازعہ کو اس سطح پر رکھنے کے لیے ہیں جو شورش زدہ صوبے میں ان کی موجودگی کا جواز پیش کرے۔ آئی سی جی نے 2003 کی ایک رپورٹ میں یہ بھی زور دے کر کہا کہ "آچے فوجی افسران کے لیے بہت زیادہ منافع بخش جگہ ہے جو آمدنی کے غیر بجٹ ذرائع پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں"۔ کنگزبری اور لیسلی میک کلوچ نے آچے میں انڈونیشیا کی فوج کی طرف سے مبینہ طور پر کی جانے والی درج ذیل کاروباری سرگرمیوں کا خاکہ پیش کیا: منشیات: سیکیورٹی فورسز نے مقامی کسانوں کو چرس اگانے کی ترغیب دی اور انہیں بلیک مارکیٹ کی قیمت سے بہت کم قیمتیں ادا کیں۔ ایک مثال جس پر روشنی ڈالی گئی وہ یہ تھی کہ ایک پولیس ہیلی کاپٹر پائلٹ نے اپنی گرفتاری کے بعد اعتراف کیا کہ وہ اپنے اعلی پولیس سربراہ آچے بیسر کے لیے منشیات کی 40 کلوگرام کی کھیپ اڑارہا تھا (نوٹ کریں کہ اس وقت انڈونیشیائی پولیس یا پولری فوج کی کمان میں تھی)۔ ایک اور معاملہ ستمبر 2002 کا تھا جس میں شمالی سماترا کے بنجے میں پولیس نے ایک فوجی ٹرک کو 1,350 کلو گرام چرس کے کارگو کے ساتھ روکا تھا۔ غیر قانونی ہتھیاروں کی فروخت: 2001 اور 2002 میں آچے میں جی اے ایم کے رہنماؤں کے ساتھ انٹرویو سے انکشاف ہوا کہ ان کے کچھ ہتھیار درحقیقت فوج سے خریدے گئے تھے۔ اس طرح کی فروخت کا پہلا طریقہ انڈونیشیا کے فوجی اہلکاروں کے لیے تھا کہ وہ فروخت ہونے والے ان ہتھیاروں کی اطلاع دیں جو لڑائی کے دوران ضبط کیے گئے تھے۔ دوسرا، رسائی کے ساتھ انڈونیشیا کے اہم فوجی اہلکاروں نے جی اے ایم کو براہ راست ہتھیاروں کے ساتھ ساتھ گولہ بارود کی قابل اعتماد فراہمی بھی فراہم کی تھی۔ غیر قانونی/غیر لائسنس شدہ لاگنگ: لائسنس یافتہ علاقوں سے باہر ہونے والی لاگنگ کی سرگرمیوں کو نظر انداز کرنے کے لیے فوج اور پولیس کو لاگنگ کمپنیوں کے ذریعے ادائیگی کی جاتی تھی۔ غیر قانونی لاگنگ سے نمٹنے کے لیے 1990 کی دہائی کے وسط سے یورپی یونین کی طرف سے مالی اعانت سے چلنے والے لیوزر ڈویلپمنٹ پروجیکٹ نے حقیقت میں دریافت کیا تھا کہ انڈونیشیا کی فوج اور پولیس جن سے غیر قانونی لاگنگ کو روکنے میں مدد کی جانی تھی وہ حقیقت میں سہولت فراہم کر رہے تھے اور بعض صورتوں میں اس طرح کی غیر قانونی سرگرمیاں بھی شروع کر رہے تھے۔ تحفظ: فوج تیل اور گیس کی صنعتوں میں موبل اور پی ٹی ارون جیسی کمپنیوں کے ساتھ ساتھ آچے میں باغات چلانے والی کمپنیوں سے ادائیگی نکالنے کے لیے "حفاظتی ریکیٹ" چلاتی تھی۔ ادائیگیوں کے بدلے میں فوج اپنے اہلکاروں کو ان کمپنیوں کی جائیدادوں اور کارروائیوں کے علاقوں میں تعینات کرے گی۔ ماہی گیری: مقامی ماہی گیروں کو مجبور کیا گیا کہ وہ اپنی مچھلیاں فوج کو بازار کے نرخوں سے بہت کم قیمتوں پر فروخت کریں۔ فوج بدلے میں مچھلیوں کو مقامی کاروباروں کو بہت زیادہ قیمتوں پر فروخت کرے گی۔ انڈونیشیائی بحریہ کے اہلکار ماہی گیروں سے ادائیگیاں وصول کرنے کے لیے ماہی گیری کے جہازوں کو بھی راستے میں ڈال سکتے ہیں۔ کافی: ماہی گیروں کی طرح کافی کے کاشتکاروں کو بھی فوج کو کافی کی پھلیاں کم قیمتوں پر فروخت کرنے پر مجبور کیا گیا۔ پرامن حل کے ممکنہ عوامل جی اے ایم کی فوجی پوزیشن کو کمزور کرنا مئی 2003 میں انڈونیشیا کی حکومت کی طرف سے مارشل لا کے اعلان کے نتیجے میں انڈونیشیا کی فوج نے جی اے ایم کے خلاف ٹھوس دباؤ ڈالا تھا۔ آئی سی جی نے اطلاع دی کہ 2004 کے وسط تک جی اے ایم کی سپلائی لائنیں اور مواصلات شدید متاثر ہو چکے تھے۔ ان کے لیے چلنا بھی زیادہ مشکل تھا، اور شہری علاقوں میں ان کی موجودگی بڑی حد تک جڑ سے اکھاڑ پھینکی گئی تھی۔ نتیجے کے طور پر، پیڈی میں جی اے ایم کی کمان نے ٹیلی فون کے ذریعے تمام فیلڈ کمانڈروں کو ہدایت کی تھی کہ وہ ساگو (ذیلی ضلع) سے دیرہ (ضلعی) اڈے پر واپس چلے جائیں اور یہ کہ اب سے فوجی کارروائیاں صرف دیرہ کمانڈر کے حکم پر اور ولیہ (علاقائی) کمانڈر کی اجازت سے کی جا سکتی ہیں۔ اس سے پہلے، جب جی اے ایم ایک مضبوط پوزیشن میں تھا، اس کے ساگو سطح کے یونٹ اپنے طور پر فوجی کارروائیاں شروع کرنے کے لیے کمانڈ کی خود مختاری کی ایک بڑی سطح کا استعمال کر سکتے تھے۔ اس وقت انڈونیشیا کی مسلح افواج کے کمانڈر جنرل اینڈریارٹونو سوٹارٹو کے مطابق، سیکیورٹی فورسز جی اے ایم کی افواج کے سائز میں 9,593 کمی کرنے میں کامیاب ہوئیں-جس میں ممکنہ طور پر ہتھیار ڈالنا، گرفتاریاں اور اموات شامل تھیں۔ اس بات پر شک کرتے ہوئے کہ اعداد و شمار درست تھے، زیادہ تر مبصرین اس بات سے متفق ہوں گے کہ مارشل لا کے اعلان کے بعد جی اے ایم کے خلاف تجدید شدہ فوجی دباؤ نے جی اے ایم کو کافی نقصان پہنچایا تھا۔ تاہم، ایسپینل نے نوٹ کیا کہ زیادہ تر جی اے ایم لیڈر جن کا انہوں نے انٹرویو کیا تھا، خاص طور پر فیلڈ افسران، اس بات پر اٹل تھے کہ ہیلسنکی ایم او یو کو ان کی قبولیت ان کی فوجی کمزوری کی وجہ سے نہیں تھی۔ جی اے ایم کے سابق رہنما ارونڈی یوسف، جو 11 دسمبر 2006 کو اس کے افتتاحی براہ راست گورنر کے انتخابات کے ذریعے آچے کے گورنر بنے تھے، نے کہا کہ گرنے سے کہیں زیادہ، جی اے ایم کی صورتحال اصل میں بہتر ہو رہی تھی کیونکہ بیمار اور کمزور افراد کو انڈونیشیا کی فوج نے پکڑ لیا تھا جس کی وجہ سے میدان میں موجود لوگ ان سے محروم ہو گئے تھے۔ تاہم، جی اے ایم افواج کے لڑنے کے عزم کے باوجود، جی اے ایم کے رہنماؤں نے، اس وقت، امید ترک کر دی ہوگی کہ سرکاری افواج پر فوجی فتح ممکن ہوگی۔ اکتوبر 2005 میں جی اے ایم کے سابق وزیر اعظم ملک محمود کے اسپینال سے الفاظ میں: "دونوں جماعتوں کی طرف سے لاگو موجودہ حکمت عملیوں نے ایک مہنگا تعطل پیدا کیا تھا"۔ جب جکارتہ پوسٹ نے اس بارے میں تبصرہ کرنے کے لیے پوچھا کہ کیا ہیلسنکی ایم او یو کو قبول کرنا فوجی دھچکوں کے پیش نظر جی اے ایم کی طرف سے چہرہ بچانے والا اقدام تھا، تو ملک نے کہا: ٹھیک ہے، ہمیں حقیقت پسندانہ ہونا پڑے گا۔ ہمیں زمینی حقیقت کو مدنظر رکھنا ہوگا۔ اگر یہ [امن معاہدہ] ایک ایسا حل ہے جو دونوں فریقوں کے لیے اچھا ہے، یقینا دونوں فریقوں کے وقار کے ساتھ، تو کیوں نہیں! یہ امن کی خاطر ہے، مستقبل کی ترقی کی خاطر ہے۔ لہذا، اس میں کوئی حرج نہیں ہے اور مجھے لگتا ہے کہ دنیا کا کوئی بھی دوسرا ملک ایسا ہی کرے گا۔ اور یہ بھی کہ جب ہم اس طرح کی صورتحال میں آتے ہیں تو ہمیں حقیقت کا سامنا کرنے کے لیے بہت فیصلہ کن اور بہادر ہونا پڑتا ہے۔ اور یہی ہے جو ہم کرتے ہیں۔ بین الاقوامی دباؤ سونامی کے بعد بین الاقوامی رائے کا انڈونیشیا کی حکومت اور جی اے ایم دونوں کی طرف سے ہیلسنکی امن مذاکرات پر رکھی گئی اہمیت پر بھی اثر پڑا۔ دونوں فریقوں نے سینئر رینکنگ کے عہدیداروں کو مذاکرات کار کے طور پر بھیجا تھا جبکہ دسمبر 2002 میں ہونے والے سیسیشن آف ہسٹیلٹیز ایگریمنٹ (سی او ایچ اے) مذاکرات کے دوران نمائندگی نسبتا جونیئر سطح پر تھی۔ جی اے ایم کے رہنماؤں نے ہیلسنکی امن مذاکرات کے دوران یہ بھی اندازہ لگایا تھا کہ آچے کی آزادی کی خواہش کے لیے بین الاقوامی برادری کی طرف سے کوئی حمایت نہیں ہے۔ اس سلسلے میں، ملک نے کہا: ہم نے یہ بھی دیکھا کہ دنیا آزادی کے لیے ہمارے اقدام کے بارے میں خاموش رہی، اس لیے ہم نے [مذاکرات کے] عمل کے دوران سوچا کہ یہ [خود مختاری اور خود حکومت] بہترین حل ہے جو ہمارے سامنے تھا۔ جی اے ایم کمانڈروں کو آزادی کے لیے جدوجہد جاری رکھنے کے بجائے خود حکومت کی قبولیت کی وضاحت کرتے ہوئے، جی اے ایم رہنماؤں نے زور دے کر کہا کہ اگر وہ 2004 کے سونامی کے بعد بھی آزادی کے لیے لڑنے پر اصرار کرتے رہے تو انہیں بین الاقوامی برادری کی طرف سے الگ تھلگ ہونے کا خطرہ ہو گا۔ انڈونیشیا کی قیادت میں تبدیلی اکتوبر 2004 میں صدر سوسیلو بامبانگ یودھویونو (ایس بی وائی) اور نائب صدر یوسف کلا نے 2004 میں پہلے براہ راست صدارتی انتخابات کے بعد حلف لیا۔ ایسپینل نے استدلال کیا کہ اس سے پہلے، انڈونیشیا کی حکومت میں ان لوگوں کے درمیان توازن تھا جو یہ مانتے تھے کہ فوجی فتح ناممکن ہے اور یہ کہ مذاکرات کی ضرورت ہے اور سخت گیر جو اس خیال پر قائم رہے کہ جی اے ایم کو مکمل طور پر ختم کیا جا سکتا ہے-ایس بی وائی اور کالا کے انتخاب نے توازن کو سابقہ پوزیشن کے حق میں اشارہ کیا تھا۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ جب کہ ایس بی وائی صدر میگاوتی سوکارنو پتری کی کابینہ میں وزیر تھے، انہوں نے ایک "مربوط نقطہ نظر" کی حمایت کی تھی جس میں فوجی اقدامات کے ساتھ جی اے ایم کے ساتھ بات چیت کی کوششیں کی گئیں۔ اس وقت ایس بی وائی کے وزارتی ساتھی کالا نے بھی 2004 کے اوائل میں جی اے ایم کے ساتھ بات چیت دوبارہ شروع کرنے کی حمایت کی (ایک ایسا وقت جب آچے میں مارشل لا ابھی نافذ تھا اور فوجی آپریشن زوروں پر تھا)۔ اس دوران، کالا نے اپنے قابل اعتماد بچولیوں کے ذریعے میدان میں جی اے ایم کے کمانڈروں کے ساتھ ساتھ سویڈن میں اس کی قیادت سے بھی رابطہ کیا۔ آچے شورش کے حل کے طور پر مذاکرات کے حق میں انڈونیشیا کے صدر اور نائب صدر دونوں کے موقف نے ہیلسنکی امن مذاکرات کی حتمی کامیابی کے لیے ایک پلیٹ فارم فراہم کیا۔ جی اے ایم کے ایک سرکاری مشیر کنگزبری نے بھی 2004 میں ایس بی وائی اور کلا کے انتخاب کو امن کی کوششوں کو تحریک فراہم کرنے کا سہرا دیا جس کی وجہ سے حتمی معاہدہ ہوا۔ خاص طور پر، انہوں نے نشاندہی کی کہ امن مذاکرات کے لیے انڈونیشیا کے وفد کی نگرانی کے لیے کلا کی تقرری اہم تھی کیونکہ گولکر کے جنرل چیئرمین کے طور پر کلا کی حیثیت، جو اس وقت انڈونیشیا کی مقننہ میں سب سے بڑی جماعت تھی، نے ایس بی وائی کی حکومت کو پارلیمنٹ سے آنے والی کسی بھی مخالفت سے مؤثر طریقے سے نمٹنے کی اجازت دی۔ ٹائم ٹو فیس دی پاسٹ رپورٹ اپریل 2013 میں، ایمنسٹی انٹرنیشنل نے ٹائم ٹو فیس دی پاسٹ رپورٹ جاری کی جس میں تنظیم کا کہنا ہے کہ "زیادہ تر متاثرین اور ان کے رشتہ داروں کو طویل عرصے سے بین الاقوامی قانون کے تحت انڈونیشیا کی ذمہ داری کی خلاف ورزی کرتے ہوئے سچائی، انصاف اور معاوضے سے انکار کیا گیا ہے۔ وہ اب بھی مقامی اور قومی انڈونیشیائی حکام کا انتظار کر رہے ہیں کہ وہ تنازعہ کے دوران ان کے اور ان کے پیاروں کے ساتھ جو کچھ ہوا اس کا اعتراف کریں اور اس کا ازالہ کریں۔ " رپورٹ کی تشکیل کے لیے، ایمنسٹی انٹرنیشنل نے مئی 2012 میں آچے کے دورے کے دوران جمع کیے گئے نتائج کو استعمال کیا۔ اس دورے کے دوران تنظیمی نمائندوں نے غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز)، کمیونٹی تنظیموں، وکلاء، پارلیمنٹیرینز، مقامی حکومت کے عہدیداروں، صحافیوں، اور متاثرین اور ان کے نمائندوں سے انٹرویو کے وقت آچے کی صورتحال کے بارے میں بات کی۔ جب کہ متاثرین نے امن عمل اور صوبے آچے میں بڑھتی ہوئی سلامتی کی تعریف کی، انہوں نے 2005 کی مفاہمت کی یادداشت (ایم او یو) کے حوالے سے انڈونیشیا کی حکومت کی طرف سے کارروائی نہ ہونے پر اپنی مایوسی کا اظہار کیا، جس میں آچے کے لیے انسانی حقوق کی عدالت اور آچے سچائی اور مفاہمت کمیشن کے قیام کا منصوبہ دستاویز کیا گیا ہے۔ مزید برآں، ٹائم ٹو فیس دی پاسٹ کی رپورٹ میں ایک انتباہ شامل ہے کہ اگر انڈونیشیا کی حکومت 2005 کے ایم او یو سے اپنے وعدوں کے سلسلے میں جمود کا شکار رہتی ہے تو آچے میں نئے سرے سے تشدد کے امکانات موجود ہیں۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل کی ڈپٹی ایشیا پیسیفک ڈائریکٹر ایزابیل اراڈون نے رپورٹ کے اجرا کے دوران وضاحت کی: "صورتحال ناراضگی پیدا کر رہی ہے جو مستقبل میں تشدد کی طرف واپسی کے بیج بو سکتی ہے۔" 19 اپریل 2013 تک انڈونیشیا کی حکومت نے اس رپورٹ کا کوئی جواب جاری نہیں کیا تھا اور ایک صدارتی ترجمان نے بی بی سی نیوز سروس کو بتایا کہ وہ تبصرہ کرنے سے قاصر ہیں کیونکہ انہوں نے رپورٹ نہیں پڑھی تھی۔ ۔