Mariam-uz-Zamani
مریم الزمانی (مریم الزمانی) ؛ (19 مئی 1623)، جسے عام طور پر غلط نام جودھا بائی کے نام سے جانا جاتا ہے، اہم بیوی اور اہم ہندو بیوی کے ساتھ ساتھ تیسرے مغل شہنشاہ اکبر کی پسندیدہ بیوی بھی تھی۔ وہ تیتالیس سال (1562-1605) کی مدت کے ساتھ مغل سلطنت کی سب سے طویل عرصے تک خدمات انجام دینے والی ہندو مہارانی بھی تھیں۔ ایک راجپوت شہزادی کے طور پر پیدا ہوئی، اس کی شادی سیاسی ضروریات کی وجہ سے اس کے والد آمیر کے راجہ بھارمل نے اکبر سے کی تھی۔ اکبر سے اس کی شادی کے نتیجے میں اکبر کی مذہبی اور سماجی پالیسیوں میں بتدریج تبدیلی آئی۔ جدید ہندوستانی تاریخ نگاری میں انہیں بڑے پیمانے پر اکبر کی مذہبی اختلافات کے تئیں رواداری اور ایک بڑھتی ہوئی کثیر نسلی اور کثیر مذہبی سلطنت کے اندر ان کی جامع پالیسیوں دونوں کی مثال کے طور پر مانا جاتا ہے۔ وہ انتہائی خوبصورت تھی اور کہا جاتا تھا کہ وہ غیر معمولی خوبصورتی رکھتی ہے۔ وہ وسیع پیمانے پر اپنے فضل اور عقل دونوں کے لیے جانی جاتی تھیں۔ وہ اکبر کی ایک اعلی درجے کی بیوی تھی جس نے ابوفزل ابن مبارک کے الفاظ میں شاہی حرم میں اعلی عہدے کی کمان سنبھالی تھی۔ اسے اکبر کی پسندیدہ اور بااثر بیوی کہا جاتا ہے، جس کا دربار کے معاملات میں کافی اثر و رسوخ ہے۔ ایک دانشور، شائستہ، مہربان اور آزاد خیال خاتون کے طور پر بیان کی جانے والی، اکبر اکثر اہم معاملات پر ان سے مشورہ کرتے تھے۔ وہ اکبر کے سب سے بڑے زندہ بچ جانے والے بیٹے اور بالآخر جانشین جہانگیر کی ماں اور شاہ جہاں کی دادی تھیں۔ نام، لقب اور پس منظر مریم الزمانی 1542 میں آمیر کے راجہ بھرمل کی بیٹی کے طور پر اس کی بیوی رانی چمپاوتی سے پیدا ہوئی، جو راؤ گنگا سولنکی کی بیٹی تھی۔ اس کے دادا دادی راجہ پرتھوی راج سنگھ اول اور اپوروا دیوی تھے، جو بیکانیر کے راؤ لنکرن کی بیٹی تھیں۔ اس کا پیدائشی نام نامعلوم ہے۔ بعد کے تاریخی بیانات اس کے پیدائشی نام کے لیے کئی تجاویز دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر اس کے قبیلے (کچواہوں) کے 18 ویں صدی کے نسب میں، اسے 'ہرخان چمپاوتی' کہا جاتا ہے۔ مختلف ذرائع سے فراہم کردہ دیگر ناموں میں ہرکھا بائی، جیا رانی، مانمتی بائی، ہریکا بائی، ہیرا کنواری، ہیر کنواری، شاہی بائی اور شاہی بیگم شامل ہیں۔ اس کی شادی کے دو سال بعد 1564 میں اکبر نے اسے ایک باعزت مسلم نام 'ولی نمت بیگم' ('خدا کی برکات') سے نوازا۔ ان کے بیٹے جہانگیر کی پیدائش کے موقع پر اکبر نے انہیں 'مریم الزمانی' ('مریم/عمر کی رحم دل') کا خطاب دینے کا اعلی اعزاز دیا تھا۔ یہ وہ عنوان تھا جس کے ذریعے عصری مغل تواریخ میں ان کا حوالہ دیا گیا تھا، جس میں جہانگیر کی سوانح عمری، تغلق جہانگیری بھی شامل ہے۔ مریم الزمانی کے لقب کے علاوہ، اس نے 'ملیکا مویزما' ('اعلی مہارانی') اور 'ملیکا ہندوستان' ('ہندوستان کی مہارانی') کے دو اور شاندار لقب بھی حاصل کیے۔ اسے اپنے پورے دور حکومت میں عام طور پر 'شاہی بیگم' ('شاہی ساتھی') کہا جاتا تھا۔ وہ سرکاری طور پر ولی نمت مریم الزمانی بیگم صاحب کا نام استعمال کرتی۔ غلط شناخت جودھا بائی کا غلط نام شہنشاہ اکبر کے دور حکومت میں، اس نے ایک فرمان جاری کیا جس میں عوام میں اس کی عبادت گاہ کی خواتین کے ناموں کا ذکر ممنوع تھا۔ یہ مغل خواتین پر رکھے گئے اعلی احترام اور تقدس کی وجہ سے تھا، یہاں تک کہ ان کے نام بھی بلند آواز سے نہیں کہے جاتے تھے۔ اس کے بجائے، انہیں ایک ایسے لقب کا استعمال کرتے ہوئے حوالہ دیا جانا تھا جو ان کی جائے پیدائش، ملک یا شہر کی نشاندہی کرتا تھا جہاں انہیں پہلی بار شہنشاہ نے پیار سے دیکھا تھا۔ اس عمل کا مقصد ان خواتین کی رازداری اور عزت کو برقرار رکھنا تھا، جنہیں شاہی خاندان کا اہم رکن سمجھا جاتا تھا، اس لیے مریم زمانی کو اکبر نامہ میں راجہ بھرمل کی بیٹی یا راجہ بھگونت داس کی بہن کے طور پر مخاطب کیا گیا تھا۔ اس کے بیٹے سلیم نے اپنے تواریخ میں اس کے لقب حضرت مریم الزمانی سے اس کا حوالہ دیا۔ اس کی وجہ سے مختلف مورخین نے اس کے پیدائشی نام کا اندازہ لگانے اور قیاس آرائی کرنے کے لیے الجھن اور آزادی کا استعمال کیا۔ جس نام سے وہ جدید دور میں سب سے زیادہ مشہور ہیں وہ 'جودھا بائی' ہے۔ 'جودھا بائی' نام سب سے پہلے مریم الزمانی کے لیے جیمز ٹوڈ کی اینلز اینڈ اینٹیکوٹیز آف راجستھان میں استعمال کیا گیا تھا، جو 19 ویں صدی کے اوائل میں لکھی گئی نوآبادیاتی تاریخ ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ نام ایک غلطی تھی، اس لیے کہ اس سے جودھ پور کے شاہی خاندان کے ساتھ تعلق ظاہر ہوتا ہے، نہ کہ امبر کے راجاؤں کے ساتھ۔ اس کے بجائے، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ 'جودھا بائی' یا 'جودھ بائی' درحقیقت جہانگیر کی بیوی، جودھ پور کے راجہ ادے سنگھ کی بیٹی جگت گوسین سے مراد ہے۔ عیسائی مریم الزمانی کی شناخت کے طور پر غلط شناخت کو صدیوں سے بنیادی طور پر اس کے لقب 'مریم' کے بہانے عیسائی کے طور پر غلط انداز میں پیش کیا جاتا رہا ہے، اور سرکاری مغل تواریخ سے اس کے پس منظر کی تفصیلات کی عدم موجودگی اس کی نسل اور مذہب کے بارے میں قیاس آرائیوں کو جنم دیتی ہے۔ مختلف مصنفین کا خیال تھا کہ چونکہ اس کا نام مریم رکھا گیا تھا، اس لیے وہ ایک عیسائی خاتون رہی ہوگی۔ تاہم اسلام مریم یا مریم کو اپنا بناتا ہے۔ مریم واحد خاتون ہیں جن کا نام ان کی مقدس کتاب قرآن میں ہے اور مسلمانوں کے مطابق وہ اب تک کی سب سے عظیم خاتون تھیں۔ یہ مہارانی کو دیے گئے اعزاز اور اکبر کی بیوی کے طور پر ان کے ممتاز عہدے کی نشاندہی کرتا ہے جو ایک ہی نام کے لقب کے طور پر دیا گیا تھا، 'مریم مکانی' اکبر کی طرف سے اکبر کی ماں کو دیا گیا تھا۔ ایڈمنڈ اسمتھ کے مطابق، سلیم کی ماں کے عیسائی نژاد ہونے کی کہانی فتح پور سیکری کے کچھ زائرین نے شروع کی تھی جنہوں نے اس خیال کا اظہار کیا کہ فتح پور سیکری میں مریم کے گھر میں پینٹنگ اعلان کی نمائندگی کرتی ہے اور اس وجہ سے یہ مانا جاتا ہے کہ مریم عیسائی رہی ہوگی، تاہم، اکبر کے لبرل مورخ، ابوالفزل نے اس کے عیسائی ہونے یا اکبر کی کبھی عیسائی بیوی ہونے کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ مزید برآں، مغل دور میں لکھی گئی تاریخ، خلافت تواریخ، واضح طور پر مریم الزمانی کو راجہ بھارمل کی بیٹی کے طور پر بیان کرتی ہے، اس لیے اس کے عیسائی ہونے کے مفروضے کو ختم کرتی ہے۔ یہ نہ صرف یہ تھا کہ سونا مکر مکاں کی پینٹنگ نے اسے عیسائی ہونے کے قیاس آرائیوں کو جنم دیا ہو گا بلکہ مریم (مریم) کے نام نے بھی "عیسائی بیوی" کے نظریہ کو تقویت دی ہے تاہم مسلمانوں میں مریم ایک عام نام ہے اور مریم الزمانی (عمر کی مریم) کو اس کے بیٹے شہزادہ سلیم کی پیدائش پر نوازا گیا تھا۔ عیسائیت کے ساتھ اس کی وابستگی کے دعوے کی تصدیق کے لیے، ایڈمنڈ اسمتھ نے اس کی قبر کھولی تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ آیا یہ مقبرہ کسی عیسائی خاتون کا ہے، لیکن اسے صلیب کا کوئی سراغ نہیں ملا۔ اکبر مریم الزمانی سے شادی اس کے والد اور اکبر کے بہنوئی، میوات کے حکیم شریف الدین مرزا کے درمیان تنازعہ کا نتیجہ تھی۔ راجہ بھارمل کو سوجامال کے ساتھ تنازعہ کی وجہ سے شریف الدین کے ہاتھوں ہراساں کیا جا رہا تھا۔ بھرمل نے پیش کش دینے پر رضامندی ظاہر کی اور اپنے بیٹے اور مریم الزمانی کے پورے بھائی جگن ناتھ اور دو بھتیجوں، راجہ اسکرن کے بیٹے راج سنگھ اور جگمل کے بیٹے کھانگر کو یرغمال بنا لیا لیکن شریف الدین اسے تباہ کرنا چاہتے تھے۔ اس لیے وہ اکبر سے اس کی مداخلت کی درخواست کرنے کے لیے رابطہ کیا۔ شہنشاہ راجہ بھرمل کے ہتھیار ڈالنے کی شرط کے ساتھ ساتھ اس تجویز پر بھی ثالثی کرنے پر راضی ہو گیا کہ اس کی بیٹی کی شادی اکبر سے کر دی جائے۔ اس کے بعد راجہ بھرمل نے اپنی نرم دل بیٹی، جو عفت میں ڈھکی ہوئی تھی، کی شہنشاہ اکبر سے باعزت شادی کی، اور بعد میں اسے باعزت بیویوں کے عہدے پر درج کیا گیا۔ اکبر نامہ کا حوالہ دیتے ہوئے، "راجہ بھارمل نے اپنی سب سے بڑی بیٹی کا تعارف شاندار پویلین کے حاضرین کے درمیان کرایا، جس کے ماتھے پر عفت اور عقل کی روشنیاں چمکتی تھیں۔" یہ شادی، اس طرح، ایک سیاسی شادی، 6 فروری 1562 کو مناسب تہوار کے درمیان ہوئی، جب اکبر دلہن کے پیدائشی گھر کے بجائے سمبھر، راجستھان میں شاہی فوجی کیمپ میں اجمیر سے (معین الدین چشتی کے مقبرے پر نماز ادا کرنے کے بعد) آگرہ واپس جا رہے تھے۔ ابوالفزل کے مطابق، اکبر نے راجہ بھارمل کی بیٹی کی شادی کی تجویز کو اجمیر شریف میں اس کے الہی وژن کی وجہ سے قبول کر لیا۔ امبر شہزادی کی شادی نے پورے دور حکومت میں اس کے خاندان کی طاقتور حمایت فراہم کی۔ نوجوان راجپوت شہزادی مقررہ وقت پر نہ صرف سلطنت کی خاتون اول بنی بلکہ شہنشاہ کے دل کی ایک انتہائی عزیز، انتہائی قابل تعریف اور انتہائی پسندیدہ چیز بھی بن گئی۔ ایک سچی اور باعزت بیوی، وہ 1569 میں شہزادہ سلیم کی ماں بنی اور اس کے بعد، شاہی محل میں ایک منفرد مقام پر ان کے عروج نے ہر آنکھ کو چمکادیا۔ جب اکبر نے تمام مذاہب کی مساوات کے لیے اپنے اعلی ذہن کے تجربے کا آغاز کیا تو وہ مذہبی اور ریاستی امور دونوں میں لبرل ازم کی زندہ علامت بن گئیں۔ اس کے پاس ذہانت، عقل اور خواتین کی مقناطیسیت کی بھرمار تھی جس نے اکبر کو مسحور کر دیا۔ حکایت کی کمی وہ زیور تھی جسے وہ تقریبا الہی فضل کے ساتھ پہنتی تھی۔ جوانی میں، درمیانی عمر میں اور بعد میں جب جذبہ ایک خوشگوار یاد سے زیادہ کچھ نہیں تھا، وہ بادشاہ کی ایک بہترین ساتھی تھی۔ ان کی شادی کے بارے میں نامور مورخین کے خیالات: خاندانی ترقی مریم الزمانی کا خاندان اکبر کے دربار میں اعلی ترین رئیسوں میں سے ایک بن گیا۔ امبر کے راجاؤں کو خاص طور پر مغلوں کے ساتھ اپنی قریبی وابستگی سے فائدہ ہوا اور انہوں نے بے پناہ دولت اور طاقت حاصل کی۔ اس کے خاندان کو اکبر نے ان کی بے مثال ہمت، عقیدت اور وفاداری کے لیے بہت عزت دی تھی، یہ سب شہنشاہ کو بہت پسند تھے۔ ابو الفضل کے منصبوں کی فہرست میں ستائیس راجپوتوں میں سے تیرہ کا تعلق امبر قبیلے سے تھا، اور ان میں سے کچھ شاہی شہزادوں کی طرح اونچے عہدوں پر فائز ہوئے۔ اکبر سے اس کی شادی کے بعد اس کے والد راجہ بھرمل کو فوری طور پر 5000 گھڑسوار دستوں کا کمانڈر بنا دیا گیا، جو دربار میں رئیس کے پاس سب سے اونچا عہدہ تھا۔ مریم الزمانی کے بھائی بھگونت داس سال 1585 میں 5000 گھڑسوار دستوں کے کمانڈر بنے اور انہوں نے امیر العمرہ (چیف نوبل) کا اعزاز حاصل کیا۔ اس کا بیٹا، مان سنگھ اول، اور بھی اونچا ہو کر 7000 افواج کا کمانڈر بن گیا، جو اکبر کے دور حکومت میں اس عہدے پر فائز ہونے والا پہلا شخص تھا، اور بعد میں ہی اکبر کے رضاعی بھائی مرزا عزیز کوکا کو اسی عہدے پر ترقی دی گئی۔ اکبر نے راجہ مان سنگھ فرخند (بیٹے) کا حوالہ دیا۔ یہاں تک کہ راجہ بہاری مل کو بھی اس ممتاز عہدے سے انکار کر دیا گیا، انہوں نے پانچ ہزار کا ہندسہ نہیں عبور کیا۔ تاہم، یہ دلچسپ ہو سکتا ہے کہ اکبر کے چار سو سولہ منسابداروں میں سے صرف سینتالیس راجپوت تھے، اور ان کے کوٹے کی مجموعی تعداد تیپن ہزار گھوڑوں پر مشتمل تھی۔ ان میں سے سترہ کے پاس دو ہزار سے لے کر پانچ ہزار اور تیس کے پاس ایک سو سے لے کر دو ہزار تک کے منساب تھے۔ امبر، مارواڑ، بیکانیر، بوندی، جیسلمیر اور بندیل کھنڈ کے شہزادوں کے پاس ایک ہزار سے زیادہ کے منساب تھے، لیکن صرف امبر کے پاس پانچ ہزار کا وقار تھا۔ امبر راجہ اور اس کے بھتیجے مان سنگھ کے ساتھ اس کا مساوات مریم زمانی کے لیے اس کی نرمی، جو تقریبا محبت کے مترادف تھی، کی وجہ سے کوئی چھوٹی سی شرط نہیں تھی۔ مریم الزمانی کے خاندان کے لیے اکبر کا احترام گہرا تھا۔ بدانی کے مطابق، اکبر کا آمیر قبیلے کے ساتھ گہرا تعلق تھا۔ اکتوبر 1562 میں پارونکھ کی جنگ میں راجہ بھرمل کی بیٹیوں میں سے ایک اور مریم الزمانی کی چھوٹی بہن سکنیا کی منگیتر کی موت کے بعد، اکبر نے ذاتی طور پر ایک راجپوت قبیلے سے اس کی شادی کی ذمہ داری قبول کی اور اسے اپنی بیٹی کے طور پر اپنا لیا۔ ان کی عزت افزائی کے لیے، اس نے سال 1569 میں اس کے آبائی شہر آمیر کا دورہ کیا اور اپنے سسرالیوں کی طرف سے اسے دی گئی فراخدلی سے لطف اندوز ہوا۔ اس دوران مریم الزمانی اپنے حمل کے چوتھے مہینے میں تھی اور اس کے بعد جلد ہی سلیم کی پیدائش ہوئی۔ ابوالفزل نے نوٹ کیا کہ آمیر میں ان کا قیام ڈیڑھ ماہ کا تھا اور اکبر پر کئی قابل ذکر تحائف کی بارش کی گئی تھی۔ مریم الزمانی نے بھی اپنے بھائی راجہ بھگونت داس کی بیٹی کی شادی 13 فروری 1585 کو سلیم سے کرا دی۔ من بائی شہزادہ سلیم کی پہلی اور اہم بیوی بنی۔ اس شادی کے لیے اکبر نے ذاتی طور پر آمیر شہر کا دورہ کیا اور اس کے خاندان کے احترام کی علامت کے طور پر اس کی بہو کی پالکی کو کچھ فاصلے تک اپنے کندھوں پر اٹھایا۔ مریم زمانی کی طرف سے دلہن اور دولہا کو دیے گئے تحائف کی قیمت بارہ لاکھ روپے تھی۔ من بائی بعد میں اکبر کے پسندیدہ پوتے خسرو مرزا کی ماں بنی اور انہیں 'شاہ بیگم' کا باوقار خطاب ملا۔ مذہب، انداز اور بچوں کی پیدائش اکبر نے راجہ بھرمل کے اصرار پر شہزادی کو اسلام قبول نہیں کیا اور اسے اپنے محل میں ہندو رسومات ادا کرنے کی اجازت دی۔ اگرچہ یہ شادی ایک سیاسی اتحاد کا نتیجہ تھی، تاہم دونوں میں آہستہ آہستہ ایک گہرا اور پیار بھرا رشتہ پیدا ہوا۔ اکبر نے خود مہارانی کی طرف سے کی جانے والی پوجا میں حصہ لیا تھا۔ وہ آہستہ آہستہ اس کی پسندیدہ بیوی بن گئی اور اسے اس کے قریب دفن کر دیا گیا۔ وہ بھگوان کرشن کی عقیدت مند تھیں۔ شاہی حرم میں اکبر کی طرف سے اس کے لیے بنائے گئے محل کو بھگوان کرشن کی پینٹنگز اور جواہرات اور فریسکو سے سجایا گیا تھا۔ ہرکا بائی راجپوت شرافت کے شہوانی، شہوت انگیز اور حد سے زیادہ نسائی انداز میں اکبر کے دربار میں پہنچی۔ اسے بھاری، جھولتے ہوئے، اور جمع گھاگرا پہننے کے لیے دکھایا گیا ہے جو اس کے ٹخنے کے اوپر اچھی طرح سے رکتا ہے اور ایک مضبوطی سے فٹ ہونے والی چولی، جو پیچھے کی طرف تاروں سے بندھی ہوتی ہے۔ اس کا سر اور کندھے اودھانی سے ڈھکے ہوئے تھے لیکن اتنے شفاف اور باریک تھے کہ اس کے ننگے مڈریف اور بازو اس چمکتے ہوئے دوپٹے سے دکھائی دے رہے تھے۔ اس کے بھاری سونے کے زیورات پر روشنی چمکتی تھی-جھولتی ہوئی بالیاں، ناک کی انگوٹھیاں، چپکے ہوئے کنگن، اور سونے کا کمر بند۔ چند سالوں میں، اس راجپوت شہزادی کی ثقافت اور لباس کے انداز نے مغل دربار کے مغل لباس اور آداب کو متاثر کیا۔ کوہن تجویز کرتے ہیں کہ مریم زمانی کی جائے پیدائش کے قریب کے علاقے میں بنائی گئی شاہی پینٹنگز میں بندنی جیسے کپڑوں کو شامل کرنے سے اکبر اور جہانگیر شاید اس کی اہمیت کو تسلیم کر رہے ہوں گے۔ اس کی جڑیں راجپوت ثقافت اور انداز میں گہرائی سے جڑی ہوئی تھیں جو اس کے رنگین اور وسیع اودھانی یا کڑھائی والے لہگنوں میں دکھائی دیتی تھیں۔ جڑواں بچوں کی پیدائش 19 اکتوبر 1564 کو اپنی شادی کے دو سال بعد مریم الزمانی نے جڑواں بیٹوں مرزا حسن اور مرزا حسین کو جنم دیا۔ اکبر 9 اکتوبر 1564 کو جڑواں بچوں کی پیدائش کے لیے آگرہ پہنچے۔ دونوں کی پیدائش کے ایک ماہ سے بھی کم عرصے میں موت ہو گئی۔ مرزا حسین کا انتقال 29 اکتوبر 1564 کو ہوا اور مرزا حسن کا انتقال 5 نومبر 1564 کو ہوا۔ تاہم، ان کے جڑواں بچوں کو جنم دینے کے بعد اکبر نے انہیں 'ولی نمت بیگم' (خدا کی برکت) کے نام سے نوازا۔ غم زدہ اکبر مریم الزمانی کو ان کے بیٹوں کی موت کے بعد اپنی مہم میں اپنے ساتھ لے گیا، اور آگرہ واپسی کے دوران، اس نے فتح پور سیکری میں رہنے والے معروف خواجہ سلیم چستی سے آشیرواد طلب کیا۔ اکبر نے سلیم چستی پر بھروسہ کیا جس نے اسے یقین دلایا کہ اسے جلد ہی تین بیٹے ہوں گے جو پختہ بڑھاپے تک زندہ رہیں گے۔ شہزادہ سلیم کی پیدائش شہزادہ سلیم کی پیدائش سے کچھ سال پہلے اکبر اور مریم الزمانی بیٹے کی دعا کے لیے اجمیر شریف درگاہ کی زیارت پر ننگے پاؤں گئے تھے۔ 1569 میں، اکبر نے یہ خبر سنی کہ اس کی چیف ساتھی دوبارہ حاملہ ہو رہی ہے اور وہ ان تین بیٹوں میں سے پہلے بیٹے کی امید کر رہا تھا جس کا وعدہ اسے خواجہ سلیم چستی نے جڑواں بچوں کی موت کے بعد کیا تھا۔ حاملہ مہارانی کو اس کے حمل کے آخری دور میں فتح پور سیکری میں سلیم چستی کی معمولی رہائش گاہ پر بھیجا گیا تھا۔ اکبر خود مہارانی کی دیکھ بھال کے لیے اس کے حمل کے دوران آگرہ سے فتح پور سیکری تک اکثر سفر کرتے تھے جس کے لیے فتح پور سیکری میں رنگ محل نامی شاہی محل تعمیر کیا گیا تھا۔ ایک دن جب مریم الزمانی سلیم سے حاملہ تھی، بچے نے اچانک رحم میں لات مارنا بند کر دیا۔ اکبر اس وقت چیتوں کا شکار کر رہے تھے جب یہ بات انہیں بتائی گئی، یہ سوچتے ہوئے کہ کیا وہ اس سے زیادہ کچھ کر سکتے تھے، کیونکہ وہ دن جمعہ تھا، انہوں نے عہد کیا کہ اس دن سے وہ اپنے نوزائیدہ بچے کی حفاظت کے لیے جمعہ کو چیتوں کا شکار نہیں کریں گے اور سلیم کے مطابق انہوں نے اپنی پوری زندگی تک اپنا عہد برقرار رکھا۔ سلیم نے بھی اپنے والد کے عہد کے احترام میں جمعہ کو کبھی چیتوں کا شکار نہیں کیا۔ 31 اگست 1569 کو مہارانی نے ایک لڑکے کو جنم دیا جس نے مقدس آدمی کی دعا کی افادیت پر اپنے والد کے عقیدے کے اعتراف میں سلیم نام حاصل کیا۔ اپنے ظاہر ہونے والے وارث کی خبر سے بہت خوش ہو کر اکبر نے ایک بڑی دعوت اور تہواروں کا حکم دیا جو اس کی پیدائش کے موقع پر سات دن تک منعقد کیے جاتے تھے اور بڑے جرم والے مجرموں کو رہا کرنے کا حکم دیا۔ پوری سلطنت میں، عام لوگوں کو انعامات عطا کیے گئے، اور وہ فورا سیکری جانے کے لیے تیار ہو گیا۔ تاہم، انہیں ان کے درباریوں کی طرف سے مشورہ دیا گیا تھا کہ وہ ہندوستان میں ستوتیشی عقیدے کی وجہ سے سیکری کے دورے میں تاخیر کریں کیونکہ ایک باپ اپنی پیدائش کے فورا بعد اپنے طویل انتظار والے بیٹے کا چہرہ نہیں دیکھ رہا تھا۔ اس لیے انہوں نے اپنے دورے میں تاخیر کی اور اپنی پیدائش کے اکتالیس دن بعد اپنی بیوی اور بیٹے سے ملنے سیکری گئے۔ سلیم کی پیدائش کے بعد مہارانی سے ملاقات کے دوران، اکبر نے اسے ایک لاکھ سونے کے سکے کے زیورات پیش کیے اور محبت کا اظہار کرتے ہوئے اس کے سر پر 'راجونشی پٹ' دیا۔ اس کے بعد انہیں 'مریم الزمانی' (مریم/عمر کی رحم دل) کا لقب دینے کا اعلی اعزاز دیا گیا۔ راجہ بھگونت داس اور مان سنگھ کی صفوں کو دو ہزار گھوڑوں کے ذریعے بلند کیا جاتا تھا، اور انہیں شاہی خاندان کے افراد کے بعد اعزاز کے لباس پیش کیے جاتے تھے۔ اکبر نے دربار کے اشرافیہ کو بھرپور اعزازات اور وسیع جاگیر دے کر اپنی فراخدلی کے ریکارڈ توڑ دیے۔ اسے دانیال مرزا کی رضاعی ماں سمجھا جاتا تھا، کیونکہ ابتدائی طور پر اس کی دیکھ بھال اور تحفظ اس کے ماموں کے قبیلے کو سونپا گیا تھا۔ ہندوستان کی مہارانی کے طور پر مہارانی کا اکبر پر نمایاں اثر تھا۔ شاہی حرم میں اس کے اعلی عہدے نے اسے کافی طاقت اور استحقاق فراہم کیا۔ ترمیزی نے اعلان کیا کہ اپنے شوہر اکبر کی موت کے بعد مغل سلطنت کی مہارانی بیوی کی حیثیت سے ان کی ریٹائرمنٹ ہی تھی جس کی وجہ سے مغل دربار میں راجپوت اثر و رسوخ میں کمی واقع ہوئی۔ اسے ایک کرشماتی اور بہادر عورت کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو ایک پرجوش مزاج اور غیر معمولی چیزوں کا ذائقہ رکھتی ہے۔ انہوں نے تمام برادریوں سے نہ صرف ان کی رواداری کی ممتاز خوبیوں کے لیے بلکہ غریبوں کے لیے ان کی وسیع تر فراخدلی اور استقامت کے لیے بھی غیر محفوظ احترام کا حکم دیا۔ ہر تہوار کے موقع پر-مسلمان ہو یا غیر مسلم-وہ اپنے پرائیوی پرس کا کچھ فیصد خیراتی کاموں میں لگا دیتی تھی۔ اپنے شوہر کی سوانح عمری میں اس کی بہت تعریف کی گئی ہے۔ جیسا کہ ابوالفزل ابن مبارک نے اکبر نامہ میں بیان کیا ہے، اسے دانشور اور چالاک دونوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور اسے ایک نیک خاتون کہا جاتا ہے جس کے ماتھے پر عفت اور عقل کی روشنیاں چمکتی ہیں۔ ابوالفزل اسے "جنت کے باغ کا بہترین سیب" کہتے ہیں۔ ایک اور عصری بیان اسے ایک 'عظیم مہم جو' کے طور پر بیان کرتا ہے۔ وہ اکبر کے سیکولرازم کے فروغ کے لیے ایک بڑی محرک اور بنیادی تحریک تھی۔ مورخ لال کے الفاظ میں، "مریم الزمانی کی شخصیت اور خوبصورتی درحقیقت اکبر کی مذہبی غیر جانبداری کے لیے جزوی طور پر ذمہ دار تھی۔" وہ اکبر کی الہی مذہب کی تلاش میں ایک فعال شراکت دار تھیں۔ نظام الدین احمد دعوی کرتے ہیں کہ 'راجا بہاری مال کی بیٹی، جو عفت میں ڈھکی ہوئی تھی، عظمت کے ساتھ شادی سے ممتاز ہوئی تھی اور اسے معزز بیویوں کے عہدے پر درج کیا گیا تھا۔' عبدالقدیر بدایونی نے اسے ایک نرم مزاج عورت کے طور پر بیان کیا ہے۔ اکبر نے اس کے لیے فتح پور سیکری، مانڈو، لاہور اور آگرہ میں محلات بنائے۔ آگرہ میں، اس کا رہائشی محل جہانگیری محل سمجھا جاتا ہے، جسے اکبر نے اپنی ہندو بیویوں کے لیے تعمیر کیا تھا۔ جب اکبر نے 1571 میں اپنا دربار فتح پور سیکری منتقل کیا تو وہ فتح پور سیکری کے سب سے شاندار اور خوبصورت محلات میں سے ایک میں رہتی تھی جو زینانہ کمپلیکس میں بنایا گیا تھا۔ یہ محل راجستھانی فن تعمیر کے مطابق بنایا گیا تھا۔ یہ محل جسے عام طور پر جودھا بائی محل کے نام سے جانا جاتا ہے، اندرونی طور پر اکبر کی خواب گاہ سے بھی جڑا ہوا تھا۔ اس کے محل کو بھگوان کرشن کی پینٹنگز سے سجایا گیا تھا اور بتایا جاتا ہے کہ اس کے زمانے میں وہ جواہرات اور دیواروں سے جڑے ہوئے تھے۔ اس محل میں ایک مندر بھی شامل ہے جسے مہارانی اپنی دعاؤں کے لیے استعمال کرتی تھی اور ایک تلسی مٹھ بھی۔ جودھا بائی کا محل ہندوستانی اور فارسی فن تعمیر کی ہلچل کے ساتھ ایک شاہکار تھا۔ یہ شہر کا سب سے بڑا رہائشی محل تھا، اور آج تک یہ کھنڈرات میں، اکبر کی امبر شہزادی سے محبت کی یادگار کے طور پر کھڑا ہے۔ مانڈو میں اس کا محل جسے نیلکنتھ مندر (مانڈو) کہا جاتا ہے یا جیسا کہ جہانگیر نے اپنی سوانح عمری میں درج کیا ہے، امرات دلکھوشا (دل کو خوش کرنے والا ٹھکانہ)، جہانگیر کی پسندیدہ اعتکاف کی جگہ تھی جہاں وہ اپنی ماں کے ساتھ اپنی سالگرہ مناتا تھا جیسا کہ جہانگیر کے دربار میں ایک عیسائی مشنری تھامس رو نے درج کیا ہے۔ یہ محل اکبر نے سال 1574 میں اس کے لیے بنوایا تھا اور اس کے اندر شیو لنگ کے ساتھ بھگوان شیو کا مندر ہے اور یہ ایک پہاڑی کی چوٹی پر مغل فن تعمیر کے مطابق بنایا گیا ہے۔ وہ اپنے دور حکومت میں کئی قصبوں کی سرپرست بھی تھیں اور بہت سی جاگیروں پر قابض تھیں۔ وہ اکثر اپنے آبائی شہر امبر کا سفر کرتی تھی، جو اس کے گھر سے صرف 200 کلومیٹر دور تھا۔ گجرات کی مہم کے دوران جب اس کے بھائی بھوپت سرنال کی جنگ میں مارے گئے تو اکبر نے مریم الزمانی کو، جو اس کے ساتھ سفر کر رہی تھی، اپنے والدین سے تعزیت کے لیے اپنے آبائی شہر آمیر بھیج دیا۔ وہ اپنے شوہر کے خلاف بغاوت کے دوران اپنے بیٹے سلیم کے مقابلے میں اکبر کا ساتھ دیتے ہوئے زندگی بھر اپنے شوہر کے ساتھ وفادار اور وقف رہی۔ جہانگیر کے اپنی ماں جہانگیر کے ساتھ تعلقات نے اپنی ماں کے پیروں کو چھو کر اسے خراج عقیدت پیش کیا۔ وہ ان واقعات کو فخر کے احساس کے ساتھ درج کرتا ہے۔ اپنی ماں کا حوالہ دینے سے پہلے اس کا لقب 'حضرت' تھا۔ جہانگیر نے اپنی یادداشتوں میں ان کے لیے اپنی محبت کی وجہ سے انہیں "حضرت مریم الزمانی"، "عزت مآب" یا بعض اوقات "میری اعلی ماں" کہا ہے۔ 1607 میں جب جہانگیر بابر کے باغات کا دورہ کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، تو وہ اپنی ماں اور اپنے حرم کی چند خواتین کو اپنے ساتھ لے جانے کا فیصلہ کرتا ہے اور کہتا ہے، "میں نے خرم کو حکم دیا کہ وہ حضرت مریم زمانی اور دیگر خواتین کی دیکھ بھال کرے اور انہیں اپنے پاس لے آئے۔ جب وہ لاہور کے پڑوس میں پہنچے۔ میں کشتی پر سوار ہوا اور اپنی ماں سے ملنے دہر نامی گاؤں گیا، اور مجھے خوش قسمتی سے ان کے استقبال کا موقع ملا۔ عبادت اور سجدے کے بعد (میری اعلی ماں کے سامنے کرونش، سجدا اور تسلیم کی رسومات)۔ "جہانگیر اپنی ماں کو کرونش، سجدا اور تسلیم کر کے سلام کرتا اور خراج عقیدت پیش کرنے کے بعد دوسرے بزرگوں اور شاہی خاندان کو خراج عقیدت پیش کرتا۔ جہانگیر کا اپنی ماں کے لیے قد اور احترام غیر معمولی تھا، وہ اس کی پالکی کو اپنے کندھوں پر اٹھاتا تھا۔ آگرہ کی طاعون کے دوران جب جہانگیر فتح پور سیکری میں تھا، وہ کہتا ہے، "جنوری 1618 کو ملیکا مریم الزمانی آگرہ سے مجھ سے ملنے آئی اور مجھے اس کا انتظار کرنے کی خوشی حاصل ہوئی۔ مجھے امید ہے کہ اس کی حفاظت اور پیار کا سایہ ہمیشہ اس دعا کے سر پر رہے گا۔ " جہانگیر کی طرف سے دکھائی گئی شائستگی اور فراخدلی اس بات کا ثبوت ہے کہ وہ اپنی ماں مریم الزمانی کے لیے کتنی عزت اور محبت رکھتے تھے۔ مغل دربار کے ایک غیر ملکی مسافر ایڈورڈ ٹیری کے الفاظ میں، "جہانگیر کی اپنی ماں عزت مآب مریم الزمانی کے لیے محبت غیر معمولی تھی، اور شاذ و نادر ہی وہ فرض کے بہت سے تاثرات ظاہر کرتا اور اس کے لیے اپنے گہرے پیار کا اظہار کرتا۔" اس نے اپنے محل میں کئی تقریبات اور شاہی تقریبات کی میزبانی کی، جیسے جہانگیر کا شمسی اور قمری وزن، اس کی تمام سالگرہ کی تقریبات، کنور جگت سنگھ کی بیٹی آمیر شہزادی سے جہانگیر کی شادی، سلطان مراد مرزا کی بیٹی سے شہزادہ پرویز کی شادی اور نور جہاں اور شہریار مرزا کی بیٹی لاڈلی بیگم کی مہندی کی تقریب۔ اختیارات اور اثر و رسوخ مہارانی کو دربار کے سیاسی معاملات میں اظہار رائے کی کافی آزادی حاصل تھی۔ وہ اکبر کی ان چند بیویوں میں سے ایک تھیں جنہیں دربار کے معاملات میں شرکت کرنے اور اپنے خیالات کا اظہار کرنے کا اعزاز حاصل تھا۔ بدیونی کی کتاب میں درج ایک واقعہ میں کہا گیا ہے کہ ایک بار اکبر کے ایک قدامت پسند مسلمان درباری کے ذریعہ ایک برہمن کی پھانسی پر جب اکبر نے تحقیقات جاری رکھنے کا حکم دیا تھا، ہندو بیویوں نے شہنشاہ اکبر کو اس کے حکم کی پابندی برقرار رکھنے میں ناکامی پر سرعام طعنہ دیا۔ اکبر کے دربار کے مذہبی علماء مریم الزمانی اور اس کی ہندو بیویوں کے اس پر ہندو ثقافت کی رسومات اور طریقوں پر عمل کرنے کے اثر سے بالکل ناخوش تھے۔ راجہ بھرمل کی بیٹی کے ساتھ اپنی شادی کے بعد سے، کہا جاتا ہے کہ اس نے ہوم کو مسلسل جلانے کا حکم دے کر اس کی تعریف کی تھی جس میں وہ کبھی کبھار اس کی نماز کے دوران اس کے ساتھ شامل ہوتا تھا۔ اکبر نے مریم الزمانی اور اس کی دوسری ہندو بیویوں کی ناپسندیدگی کا نوٹس لیتے ہوئے گائے کا گوشت کھانا چھوڑ دیا کیونکہ گائے کو ان کے مذہب میں ایک مقدس جانور سمجھا جاتا تھا۔ اس کی ہندو بیویوں نے اسے پیاز اور لہسن کھانے سے باز رہنے پر مجبور کیا۔ انہوں نے اس پر اتنا اثر بھی ڈالا کہ وہ کبھی داڑھی نہ رکھیں اور داڑھی رکھنے والے لوگوں سے وابستگی سے پرہیز کریں۔ بدیونی نوٹ کرتے ہیں کہ اپنی ہندو بیویوں کی محبت اور ان کی خیر سگالی حاصل کرنے کے لیے، انہوں نے ہر اس چیز سے مکمل طور پر پرہیز کیا جو ان کے لیے فطری نفرت تھی اور اسے اپنے لیے خصوصی عقیدت کی علامت کے طور پر لیا اگر مرد اپنی داڑھی منڈوائیں تاکہ یہ عام رواج بن جائے۔ مریم الزمانی اور اس کی ہندو بیویوں کے اثر و رسوخ کو دربار کے مسلمان قدامت پسندوں نے اور بھی زیادہ ناراض کیا، جب اکبر نے دربار میں موجود ہر شخص کو حکم دیا تھا کہ وہ اپنی ہندو بیویوں کی شام کی نماز کے دوران کھڑے ہو جائیں جب وہ اپنے مندروں میں ہوم روشن کریں تاکہ ان کی روایات اور ثقافت کا احترام کیا جا سکے اور اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ وہ اس سے مستثنی نہ ہو۔ اکبر کے شاہی حرم کو ایک قلعے جیسے ادارے میں دوبارہ منظم کیا گیا جو بابر اور ہمایوں کے دور حکومت کی تصویر کے بالکل برعکس ہے۔ ہربنس مکھیا نے اس تبدیلی کو 1562 میں مریم الزمانی سے شادی کے بعد سے اکبر پر راجپوت ثقافتی اخلاقیات کے بڑھتے ہوئے اثر سے منسوب کیا۔ ایرا مکھوٹی سورج کی پوجا کے لیے اکبر کی عقیدت اور ہرکا بائی کے خاندانی قبیلے کی علامت بھگوان سوریا (سورج) کے درمیان ایک متوازی نقشہ کھینچتی ہے۔ اس کے بیٹے کے جھکاؤ میں اس کی ایک مداخلت مئی 1603 میں شامل ہے، جب اکبر نے مشورہ دیا کہ سلیم کو رانا امر سنگھ کو سزا دینے کے لیے فوجی مہم چلانی چاہیے جو راجستھان میں مغل علاقوں پر تجاوزات کر رہا تھا۔ سلیم نے اپنے والد کے ارادوں پر شک کرتے ہوئے اس تفویض کو قبول کرنے میں اپنی ہچکچاہٹ کا اظہار کیا تاہم اس نے اکبر کو ایک باضابطہ فرمان جاری کرنے پر اکسایا جس میں شہزاد سلیم کو مجوزہ مہم کی کمان پر مقرر کیا گیا۔ حرم کی خواتین مریم الزمانی اور سلیمہ سلطان بیگم نے شہنشاہ سے درخواست کی کہ وہ اس معاملے پر دباؤ نہ ڈالیں، اور سلیم کو دربار میں اس کی نظر کے نیچے رہنے دیں۔ اکبر نے ان کی التجا کو تسلیم کیا اور فرمان واپس لے لیا۔ منی لال کا کہنا ہے کہ اس وقت جب اکبر نے سلیم کی طرف جنگ کرنے کے لیے مارچ کیا، مریم الزمانی باپ اور بیٹے کے درمیان متضاد وفاداریوں کی وجہ سے بکھر گئی تھی۔ منی لال نے سلیم سلطان بیگم کے ساتھ مل کر اکبر کی طرف سے سلیم کو نظر بند کرنے کے احکامات کو منسوخ کرنے کے لیے اس کی ایک اور مداخلت کو نوٹ کیا۔ حمید بانو بیگم کی موت کے بعد، اس کی بغاوتوں کو ختم کرنے اور اس کی شراب نوشی اور بدکاری کو ختم کرنے کے لیے، اکبر نے حکم دیا کہ اسے غسل خانے میں تنہائی میں رکھا جائے اور شراب اور افیون پیش نہ کرنے کا حکم دیا۔ سلیم سارا وقت شراب کی بھیک مانگتا رہا پاگل آدمی کی طرح برتاؤ کرتا رہا۔ اکبر نے اپنے معالج کو اس کی صحت کے لیے کم از کم ضروری شراب کی سفارش کرنے کے لیے مقرر کیا۔ منی لال کا دعوی ہے کہ مزاج کے لحاظ سے سلیم پر قابو پانا پیچیدگیوں سے بھرا ہوا تھا، خاص طور پر جب مریم زمانی اور سلیمہ بیگم نے اپنے بابا کے لیے آزادی حاصل کرنے کے لیے کوئی بھی منصوبہ غیر استعمال نہیں کیا۔ بزرگ رانیوں کا دباؤ اتنا مجبور کرنے والا ہو گیا کہ اس کا زیادہ دیر تک مقابلہ نہیں کیا جا سکتا تھا۔ اکبر نے ہار مان لی اور سلیم کو اپنے محل میں منتقل ہونے کی اجازت دی۔ ہندوستان کی مہارانی اپنے وقت کی سب سے امیر اور ممتاز خاتون تھیں۔ اپنے شوہر اور بیٹے کے دور حکومت میں ممتاز قوموں کی شاہی حیثیت کے مختلف ارکان نے کئی قیمتی تحائف حاصل کر کے ان کا احترام کیا۔ مریم الزمانی کے پاس متعدد ایجنٹ، دلال اور مالی مشیر تھے، جو "شہنشاہ کی اپنی وزارت خزانہ کی چھوٹی شکل میں عکاسی کرتے تھے"۔ اسے مشورہ دینے اور اپنی مختلف جائیدادوں کو برقرار رکھنے کے لیے اس کے اپنے وکیل تھے۔ وہ مغل دربار کی چار سینئر ترین شخصیات میں سے ایک تھیں اور اعلی ترین فوجی عہدے پر فائز ہونے والی واحد خاتون تھیں جو خود شہنشاہ کے عہدے، 12,000 گھڑسوار دستوں کے برابر تھی۔ وہ ہر سال نئے سال کے تہوار کے موقع پر ہر رئیس سے "اس کی جائیداد کے مطابق" ایک زیور وصول کرنے کے لیے جانی جاتی تھی، یہ اعزاز کسی اور مغل مہارانی کو نہیں دیا جاتا تھا۔ جہانگیر اپنے درباریوں کے ساتھ نئے سال کے موقع پر اسے اس کے محل میں زیورات اور تحائف پیش کرتا۔ مریم الزمانی شاہی حرم کی سب سے بزرگ خاتون تھیں اور اپنے شہنشاہ شوہر کے دور سے ہی اعلی عہدے پر فائز تھیں۔ منی لال انہیں سلطنت کی خاتون اول کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ اسے اپنے نام پر سرکاری دستاویزات اور فرمان جاری کرنے کا حق حاصل تھا، جسے فرمان (خودمختار مینڈیٹ) کہا جاتا ہے۔ اس طرح کے احکامات جاری کرنا حرم کی اعلی ترین خواتین جیسے حمید بانو بیگم، نور جہاں، ممتاز محل اور جہاں آرا بیگم تک محدود تھا۔ مریم الزمانی نے اپنی دولت کو دیہی علاقوں کے ارد گرد باغات، کنویں، مساجد اور دیگر ترقیوں کی تعمیر کے لیے استعمال کیا اور اکبر کے دور سے ہی محکمہ حج کی ذمہ دار تھی۔ اپنے شوہر کی موت کے بعد مریم الزمانی کی ریٹائرمنٹ کے ساتھ ساتھ جگت گوسین کی موت مغل دربار میں راجپوت اثر و رسوخ کے زوال کا باعث بنی۔ خسرو کا افیئر 1605 میں اکبر کی موت کے بعد، وہ خسرو مرزا کی بنیادی ڈھال بن گئی اور جیسا کہ مغل دربار میں موجود ایک عیسائی مشنری نے نوٹ کیا ہے، اس نے جہانگیر کی جانشینی پر سلیمہ سلطان بیگم، شکر ان نساء بیگم، اور شہنشاہ جہانگیر کی دیگر بہنوں کے ساتھ شہزادے کے لیے معافی حاصل کر لی۔ نور جہاں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنی ساس، ملکہ ماں مریم الزمانی کے سامنے شہزادہ خسرو کے قبضے کے لیے جعلی آنسو بہائے تھے جسے مہتواکانکشی مہارانی نور جہاں تخت کا طاقتور دعویدار سمجھتی تھی تاہم وہ کامیاب نہیں ہو سکی۔ ایلیسن بینکز فائنڈلی نے مریم الزمانی کی طرف سے اپنے بیٹے جہانگیر کو 1616 میں لکھے گئے ایک سخت الفاظ والے خط کو نوٹ کیا ہے جس میں انہوں نے خسرو مرزا کی حفاظت کے لیے اپنی تشویش کا اظہار کیا تھا اور حوالہ دیا تھا کہ انہوں نے توقع کی تھی کہ اگر خسرو کا چارج نور جہاں جنتا کو سونپا جائے گا جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ خسرو کو ختم کرنے کے لیے بے چین ہیں تو وہ بالآخر خسرو کو قتل کر دیں گے اور یہ مغل خاندان کے لیے تباہ کن ہوگا کیونکہ مستقبل کی اولاد اسے اپنے بھائیوں کو شاہی تخت پر قبضہ کرنے کے لیے قتل کرنے کے لیے ایک نمونے کے طور پر استعمال کرے گی۔ اپنی ماں، بہنوں، خسرو کی سوتیلی ماؤں اور بہنوں کی التجا کو قبول کرتے ہوئے، جہانگیر نے خسرو کا اقتدار نور جہاں یا شہزادہ خرم کو منتقل نہیں کیا۔ مزید، فائنڈلی مزید کہتے ہیں کہ اس پیشین گوئی کی تصدیق اس کے فورا بعد مغل سلطنت میں ہوئی جب شاہ جہاں کے بچوں، اورنگ زیب اور دارا شکوہ کا شاہی تخت کے لیے آمنے سامنے ہونا بالآخر شہزادہ دارا شکوہ کو اس کے بھائی کے ہاتھوں قتل کرنے کا باعث بنا۔ ایک کاروباری شخصیت کے طور پر مریم الزمانی کو تجارت اور تجارت میں بہت دلچسپی تھی اور وہ پہلی درج شدہ خاتون تھیں جو مسلسل اندرون ملک اور بیرون ملک تجارت میں مصروف رہیں۔ اکبر اور جہانگیر کے دور حکومت میں، اس نے ایسے بحری جہاز بنائے جو زائرین کو اسلامی مقدس شہر مکہ پہنچاتے اور لے جاتے، ریشم اور کئی مصالحوں کی بین الاقوامی سرحدوں تک وسیع تجارت کرتے، اور خلیجی ممالک اور قوموں کے ساتھ تجارت کی نگرانی کرتے۔ فائنڈلی کے الفاظ میں، اس نے بڑے میدان میں، غیر ملکی تجارت کے نئے پھیلتے کاروبار میں مغل خواتین کے کردار کو چارٹ کرنے میں مدد کی تھی۔ اکبر نے مریم الزمانی کے کاروبار میں کافی دلچسپی لی اور اس کی تجارتی کوششوں میں وقت اور پیسہ لگایا۔ وہ اکثر اس کے ساتھ اس کے کاروبار کے بارے میں طویل بات چیت کرتا تھا۔ وہ اکبر کے دور حکومت کی واحد خاتون تھیں جن کی بین الاقوامی تجارت میں شمولیت درج ہے۔ وہ اکثر اپنے تجارتی کاروبار کو سنبھالنے کے لیے اپنی سلطنت کے مختلف شہروں اور بندرگاہوں کا سفر کرتی تھی۔ تقریبا 1595 میں، پرتگالی سیاح بینیڈکٹ گوز کی ریکارڈ کردہ ایک کہانی میں، جب مریم الزمانی اپنی کاروباری ضرورت کے لیے کسی خاص جگہ سے سفر کر رہی تھی، تو اس سے اس کا تمام مال لوٹ لیا گیا اور وہ زندگی کی عام ضروریات سے محروم رہ گئی۔ یہ سن کر جیسوئٹ بینیڈکٹ گوز نے شہزادہ سلیم کے اس تک پہنچنے سے پہلے ہی اس کی مدد کی۔ جب یہ خبر اکبر کے دربار میں پہنچائی گئی تو اکبر اور اس کے درباری حاضرین نے حیرت سے بینیڈکٹ کی تعریف کی اور ملکہ کے لیے اس کی خدمات کا شکریہ ادا کیا کیونکہ اس نے اپنے ہم وطنوں سے جو مدد مانگی تھی وہ اسے ایک اجنبی نے پہنچائی تھی۔ سلیم جو اپنی ماں سے آٹھ دن کے فاصلے پر تھا جلد بازی میں اپنی ماں سے ملنے آیا اور بینیڈکٹ سے ملاقات کی۔ اس نے اسے گلے لگا لیا اور ملکہ کو دی گئی پیشگی رقم کی مکمل ادائیگی کا حکم دیا۔ جب مریم الزمانی بحفاظت اکبر کے دربار میں پہنچی تو بہت سے لوگ، اپنے ہاتھوں میں تحائف لے کر، اس کے استقبال کے لیے شہر سے نکلے۔ لاہور میں مغلوں کے پہلے بڑے سمندری جہاز بنانے والی خاتون کے طور پر پہچانی جانے والی، وہ راحمی اور اس کے بعد گنج سوائی نامی سب سے بڑے جہازوں کی مالک اور سرپرست تھیں۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ ملکہ مریم الزمانی جتنی بہادر تاجر کوئی دوسری رئیس خاتون نہیں تھی، اور ایسا لگتا ہے کہ کسی بھی تاجر کا جہاز (خاص طور پر راحمی) اتنی پریشانی میں نہیں پڑا جتنا اس کا تھا۔ نور جہاں اور جہاں آرا بیگم نے بیرون ملک تجارت اور تجارت میں مشغول ہوکر مریم الزمانی کی میراث کو آگے بڑھایا۔ ایسٹ انڈیا کمپنی 1610 کے آخر یا 1611 کے اوائل میں، جب مریم الزمانی کا جہاز موچا کے لیے لادا جا رہا تھا، اس نے اپنے ایک ایجنٹ کو موچا میں فروخت کے لیے جہاز پر سوار کرنے کے لیے بیاانہ (آگرہ سے 50 میل جنوب مغرب میں نیل کی پیداوار کا ایک اہم مرکز) میں نیل خریدنے کے لیے بھیجا۔ جیسے ہی معاہدہ مکمل ہو رہا تھا، تاہم، ولیم فنچ پہنچے اور انہوں نے وہ کیا جو کوئی ہندوستانی کرنے کی جرات نہیں کرے گا۔ اس نے اس سے کچھ زیادہ پیش کیا جو وہ دے سکتی تھی، نیل حاصل کیا، اور اسے لے کر چلا گیا۔ ولیم فنچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے سفیر ہاکنز کا ایجنٹ تھا جس کا جہانگیر نے خوب استقبال کیا۔ جب مریم الزمانی نے سنا کہ اسے ایک انگریز نے بولی سے باہر کر دیا ہے اور جہاز کے سفر کے لیے تیار ہونے پر اسے بہت نقصان اٹھانا پڑا ہے، تو وہ غصے میں آ گئی اور اپنے بیٹے شہنشاہ سے شکایت کی، جس نے دربار میں انگریز نمائندے ولیم ہاکنز کو بنایا، اس کے بعد ایک طویل عرصے تک تکلیف اٹھاتے ہوئے کہا کہ اس کے پاس جیسیوٹس کے ساتھ احسان کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں تھا تاکہ وہ محفوظ طرز عمل حاصل کر سکے جس سے وہ اور اس کی بیوی گوا کا سفر کر سکیں، جہاں سے وہ یورپ کے لیے روانہ ہوں گے۔ دوسری طرف ولیم فنچ نے حاصل کردہ نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیل اس نے ہاکنز کو بتایا کہ اس نے نیل کو شام کے شہر حلب میں فروخت کرنے اور پھر واپس انگلینڈ جانے کا منصوبہ بنایا ہے۔ ولیم فنچ کے کرشماتی مریم الزمانی کو پیچھے چھوڑنے کے جلد بازی کے فیصلے کے جہانگیر کے دربار میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے فوری مستقبل کے لیے تباہ کن نتائج برآمد ہوئے۔ اس کے نتائج اتنے شدید تھے کہ 1612 میں، انگریز کیپٹن جورڈین نے نوٹ کیا، "ملکہ کا جہاز، راحمی، موچا کے لیے پابند تھا، اور [مقامی] تاجر اپنا سامان اس وقت تک جہاز میں نہیں لادتے جب تک کہ وہ [یورپی] ملک سے نہیں چلے جاتے۔" پرتگالیوں کے ساتھ تنازعہ پرتگالیوں نے دشمنیوں کے باوجود اکبر کے دور حکومت میں نسبتا خوشگوار تعلقات برقرار رکھے اور جہانگیر کے دور حکومت تک اچھے طریقے سے جاری رہے۔ جہانگیر کے دور حکومت میں پرتگالیوں کو مغل دربار میں دوسرے یورپی تاجروں، خاص طور پر انگریزوں کی موجودگی سے خطرہ لاحق تھا۔ مغل دربار سے یورپی حریفوں کو نکالنے کے لیے شہنشاہ پر دباؤ ڈالنے کے لیے، پرتگالیوں نے جہانگیر کے اختیار اور وقار کو اس کی ماں، ملکہ ماں مریم الزمانی کی ملکیت والے جہاز کو نشانہ بنا کر چیلنج کیا۔ ولیم ہاکنز نے نوٹ کیا کہ یکم فروری 1609 کو انہوں نے مریم الزمانی کے جہاز کو چھوتے ہوئے ایک بڑی ہلچل دیکھی جب وہ بحیرہ احمر کے داخلی دروازے پر مکہ کے جنوب میں واقع عربی بندرگاہ موچا تک سامان لے جانے کی تیاری کر رہا تھا۔ پرتگالیوں نے دھمکی دی کہ وہ جہاز کے ساتھ دیو فرار ہو جائیں گے جب تک کہ وہ کارٹاز یا پاس کے لیے بہت زیادہ فیس ادا نہ کرے۔ یہ درج ہے کہ پرتگالیوں نے اپنے کارٹاز کے لیے 1,00,000 ممدیوں کا مطالبہ کیا اور پھر 20,000 ؛ آخر کار، تشدد کو روکنے کے لیے، دونوں فریق 1,000 ریال اور کچھ عجیب و غریب رقم کی بہت کم ادائیگی پر سمجھوتہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ خاص طور پر ایک واقعہ جس کی وجہ سے مغلوں اور پرتگالیوں کے درمیان دراڑ پیدا ہوئی وہ ستمبر 1613 میں مریم الزمانی کے سب سے بڑے زیارت جہاز راحمی کا قبضہ اور اسے جلا دینا تھا۔ اگرچہ وہ ضروری پرتگالی پاس لے کر جا رہی تھی اور اس پر لاگو کسی بھی شرائط کی خلاف ورزی نہیں کی، پھر بھی، انگریزوں کے ساتھ نئی مغل دوستی پر لالچ/غصے کی وجہ سے، پرتگالیوں نے "ان کے پاس کے برعکس" کام کیا اور اس کے تمام بھرپور لدے ہوئے کارگو کے ساتھ "راحمی" لے گئے، جس کی قیمت 100,000 پاؤنڈ تھی، جو آج کی کرنسی کے برابر ہے، نصف ارب روپے، اور تقریبا 700 مسافر جو ابھی بھی گوا میں سوار تھے۔ جیرونیمو ڈی ایزیوڈو نے راحمی کی گرفتاری کو "قابل شکار جو لایا گیا تھا اور مغلوں کو غم کا باعث بنانے کے لیے" کے طور پر منایا۔ جب یہ واضح ہو گیا کہ پرتگالیوں کا ملکہ ماں کا جہاز واپس کرنے کا کوئی ارادہ نہیں ہے تو جہانگیر نے اپنے گورنر مقارب خان کو بھیجا کہ وہ سمندری تجارت کے لیے بڑے ہندوستانی قلعے سورت میں جہاز رانی کی تمام سرگرمیاں روک دیں اور پرتگالی شہر دمن کا محاصرہ کریں۔ آگرہ میں جیسوئٹ چرچ، جو اکبر کے دور میں بنایا گیا تھا، بند کر دیا گیا تھا، اور مغل ہندوستان میں پرتگالی پجاریوں کے تمام الاؤنس معطل کر دیے گئے تھے۔ پورے مغل دربار کے ساتھ ساتھ سورت شہر بھی ہنگامہ آرائی کا شکار تھا، اور مغل دربار میں ہنگامہ آرائی اور چیخ و پکار بے مثال تھی۔ فائنڈلی کے الفاظ میں، "راحمی واقعہ ہندوستان کے خلاف بحری قزاقی کا واحد عمل تھا، جس نے، ریکارڈ پر، مغل حکومت کی طرف سے شدید اور شدید ردعمل کو جنم دیا۔" جہانگیر کی طرف سے کیے گئے انتہائی اقدامات غیر معمولی تھے، کیونکہ مغل دربار پرتگالیوں کی وحشیانہ بربریت کا عادی ہو چکا تھا اور اسے نظر انداز کر کے یا اسے ایڈجسٹ کر کے ردعمل ظاہر کرتا تھا۔ لیکن راحمی کے لیے، جسے پرتگالیوں نے ضبط کر لیا ہے، مریم الزمانی کا پرچم بردار یاتری جہاز، ملکہ ماں انتقام کا مطالبہ کرتی ہے۔ یہ ایک غیر معمولی صورتحال تھی، جو عظیم ثقافتی ہنگاموں اور مغل سلطنت کی تشکیل کرنے والی ٹیکٹونک تبدیلیوں کا مظاہرہ کرتی تھی: یہ ایک ہندو ملکہ کا مسلم جہاز تھا، جو پرتگالی فوج کے زیر نگرانی عیسائی پانیوں میں حج زائرین کو لے جا رہا تھا۔ پرتگالیوں نے اپنے نقصان کا احساس کرتے ہوئے امن کی کوشش کی اور بعد میں ملکہ ماں کے جہاز کے نقصان کی تلافی کرنے اور "بحیرہ احمر کی طرف جانے والے مقامی جہازوں کو کچھ اضافی پاس دینے" پر راضی ہو گئے، لیکن چونکہ معاہدہ انگریزوں کے اخراج پر منحصر تھا، جہانگیر نے مزاحمت کی۔ آخر کار، شہنشاہ کی طرف سے ایک معاہدہ کیا گیا جس کے ذریعے پرتگالیوں کو "لے جانے والے جہاز کے لیے تین لاکھ روپے" ادا کرنے پڑے، لیکن انگریزوں کو ملک بدر کرنے کا مسئلہ لٹکتا رہا کیونکہ جہانگیر سمندر میں انگریزی طاقت کے بارے میں تیزی سے آگاہ ہو گیا۔ اس طرح مریم الزمانی کے جہاز پر پرتگالیوں کے قبضے نے دونوں حکومتوں کے درمیان تعلقات میں ایک بڑی تبدیلی لانے کا کام کیا اور یہ ایک خوش قسمتی سے انگریزوں کے لیے ایک بڑا نقصان تھا۔ رہمی کے بعد کی کاروباری سرگرمیاں مریم الزمانی نے اپنے 'سب سے بڑے زیارت جہاز' رہمی کو کھونے کے باوجود اپنے تجارتی اور زیارت کے جہازوں کو جاری رکھا۔ وہ جہازوں کے بیڑے کی کمان میں تھی۔ 1617 میں، دو انگریز قزاقوں نے مریم الزمانی کے جہاز پر قبضہ کرنے کی کوشش کی، جو بحیرہ احمر سے متعدد حجیوں اور قیمتی سامان کے ساتھ واپس آرہا تھا، لیکن وقت گزرنے کے ساتھ ہی جہاز کو بچا لیا گیا۔ اگر ایسٹ انڈیا کمپنی کے بیڑے کی خوش قسمتی سے مداخلت نہ ہوتی، جو مقابلہ طے ہونے سے پہلے سامنے آیا تھا، تو انگریزوں کے خود غرض کاروبار کا نتیجہ ہندوستان کی مصروف ترین منڈیوں کو انگریزی تجارت کے لیے بند کرنا ہوتا۔ اپنے جہاز راحمی کے ضائع ہونے کے بعد، ڈوویجر مہارانی نے پھر 62 بندوقوں کے ساتھ اس سے بھی بڑا جہاز بنانے اور 400 سے زیادہ بندوق بردار مردوں کو تعینات کرنے کا حکم دیا۔ اسے 'گنج سوائی' کا نام دیا گیا تھا اور اپنے زمانے میں یہ سمندر میں سب سے زیادہ خوفناک جہاز تھا جس کا مقصد تجارت اور زائرین کو مکہ لے جانا اور واپسی پر تمام سامان کو سونے اور چاندی میں تبدیل کرنا اور زائرین کو واپس لانا تھا۔ فن اور فن تعمیر کی سرپرست مریم الزمانی اپنے وقت کے فن تعمیر کی عظیم خواتین سرپرستوں میں سے ایک تھیں۔ اس نے مغل فن تعمیر کے مطابق لاہور، پاکستان میں قدیم ترین تعمیر شدہ مساجد میں سے ایک تعمیر کی، جسے بیگم شاہی مسجد کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس نے ایک قابل ذکر عوامی کام، ایک باؤلی (سیڑھی والا کنواں) کے ساتھ ساتھ برہمبد، بیاانہ کے پرانے ضلع کے قریب ایک باغ کو اسپانسر کیا۔ تاہم، صرف باؤلی باقی ہے۔ اس نے اپنے مرحومہ شہنشاہ شوہر اکبر کے مقبرے کے گرد ایک بڑا باغ رکھا اور بعد میں اسے بھی وہیں دفن کیا گیا۔ اس نے لاہور کے قلعے کے داخلی دروازے کا کام بھی شروع کیا، جسے مسجد دروازہ کہا جاتا ہے، جسے اب مستی دروازہ (مستی گیٹ) میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ مریم الزمانی کی مسجد اور باؤلی (کنواں) دونوں پر ایک نوشتہ تھا جو ان تاریخی یادگاروں کی تعمیر میں ان کے کردار کی تصدیق کرتا ہے۔ یہ مسجد جہانگیر کے ابتدائی دور میں 1023 عیسوی میں تعمیر کی گئی تھی، جیسا کہ شمالی دروازے کے اگواڑے پر ایک فارسی نوشتہ میں درج ہے۔ باؤلی کے دروازے پر سنگ مرمر کا ایک نوشتہ اسے جہانگیر کے دور حکومت کے ساتویں سال (1612) کا بتاتا ہے۔ اس طرح یہ اسی وقت تعمیر کیا گیا تھا جب لاہور میں بیگم شاہی کی مسجد تھی۔ اس طرح جہانگیر کے دور حکومت پر خواتین کی سرپرستی کی مہر لگی ہوئی ہے۔ بیگم شاہی مسجد مغل سلطنت کی قدیم ترین شاندار مسجد ہے جو جہانگیر کے دور حکومت میں تعمیر کی گئی تھی۔ اس مسجد کا نام ان کے نام پر ان کے اعزاز میں رکھا گیا تھا اور اسے بیگم شاہی مسجد کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ لاہور کے قلعہ کی مشرقی دیواروں کے سامنے، دیواروں والے شہر لاہور کے پرانے مستی گیٹ کے قریب واقع ہے۔ یہ اپنے فریسکوز کے لیے منفرد طور پر کھڑا ہے، جو اپنی بہترین تکنیک اور مختلف قسم کے مضامین کے لیے اہم ہیں۔ اس میں مغل فن تعمیر کا قدیم ترین ایرانی نقشہ پیش کیا گیا تھا۔ یہ مسجد تیموری اور صفوی اجزاء کے امتزاج کی بہترین مثال ہے۔ بیگم شاہی مسجد کا عبادت خانہ ایک واحد گلیارے والا پانچ خلیج کا ڈھانچہ ہے جس میں وسیع پینٹ شدہ سجاوٹ ہے۔ اس کا اندرونی مرکزی گنبد متمرکز حلقوں میں ترتیب دیئے گئے نکات سے تیار کردہ نیٹ ورک کے پہلے تاریخ کے واقعات میں سے ایک کو ظاہر کرتا ہے۔ اس مسجد میں لاہور کا پہلا پانچ دھاری نماز کا کمرہ ہے جو بعد میں بعد کی تمام مغل مساجد جیسے وزیر خان مسجد اور بادشاہی مسجد کی طرح تھا۔ قبر اتیمد الدولہ کی چھتیں، ان کی بھرپور پولی کرومڈ نیٹ والٹنگ اور اسٹیلٹ شکلوں کے ساتھ، بیگم شاہی مسجد کی زیادہ بہتر شکل ہیں۔ وزیر خان مسجد اور اس کے اندرونی حصے کے شاندار طور پر پینٹ کیے گئے نماز کے کمرے کے ساتھ ساتھ مرکزی پشتون کے بند محراب اور اسٹیلٹ والٹنگ کو بیگم شاہی مسجد کی طرح کی تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے بھرپور طریقے سے پولی کروم کیا گیا ہے۔ اس کی تعمیر کے وقت، یہ لاہور کے قلعے کے آس پاس واقع واحد اہم مسجد تھی، اور اس وجہ سے اس میں مغل دربار کے رئیس اکثر آتے تھے۔ یہ مسجد دو سو سال سے زیادہ عرصے تک مغل اشرافیہ اور عام آدمی کی طرف سے نماز کے لیے کثرت سے آتی رہی جب تک کہ رنجیت سنگھ نے اسے بارود کی فیکٹری میں تبدیل نہیں کر دیا۔ مریم الزمانی کی باؤلی 1612 عیسوی کے آس پاس، اس نے برہم آباد ضلع کے قریب بیاانہ میں ایک بڑا کنواں اور ایک بڑا باغ بنوایا۔ اس قدم والے کنویں کو اس کے بیٹے جہانگیر نے بہت سراہا، جس نے 1619 کے آس پاس اس کا دورہ کیا اور نوٹ کیا کہ یہ ایک عظیم الشان عمارت تھی اور صرف 20,000 روپے کی لاگت سے بہت اچھی طرح سے تعمیر کی گئی تھی۔ باؤلی کو انگریز سیاح، پیٹر منڈی نے "اس کنڈے کا بہترین جو میں نے ابھی تک دیکھا ہے، ایک بہت مہنگا اور متجسس کام" سمجھا تھا۔ مزید وہ نوٹ کرتے ہیں کہ یہ ایک عظیم الشان عمارت ہے جس کے اوپر اور نیچے خوبصورت دروازے، الماریاں، محراب، چٹریس، گیلریاں، ستون اور کمرے ہیں۔ اسٹیپ ویل ایک گیٹ، پانی کی سطح تک نیچے جانے والی سیڑھیوں کی چار پروازیں اور مرکزی محور کے دور سرے پر ایک کنویں کی شافٹ پر مشتمل ہے، یہ سب سرخ ریت کے پتھر سے بنائے گئے ہیں۔ ایک اور یورپی سیاح، تھیونوٹ جس نے باغ اور باؤلی کے اس کمپلیکس کو دیکھا، اسے ایک شاہی گھر کے طور پر نوٹ کرتا ہے جس میں اشارہ کیا گیا ہے کہ اس عمارت کا مقصد اس کمپلیکس کے شاہی مالک کو اس کے کبھی کبھار محلے کے دوروں کے دوران رکھنا بھی تھا۔ باؤلی کے مرکزی دروازے کی نمائندگی ایک دو منزلہ ڈھانچے سے ہوتی ہے جس کا رخ مشرق کی طرف ہے جہاں چھوٹے آئتاکار پورٹل کو ایک اونچے محراب میں بنایا گیا ہے۔ یہ گیٹ وے عام طور پر 17 ویں صدی کے اوائل کے فتح پور سیکری کے بعد کے مغل فن تعمیر کا نمائندہ معلوم ہوتا ہے، اس میں راجپوت تصورات کا ایک امپرنٹ بھی ہے۔ اگرچہ یہاں صرف دو منزلیں ہیں، لیکن یہ سامنے سے تین منزلہ اثر دینے کے لیے بنایا گیا ہے۔ باؤلی مہارانی کے بنائے ہوئے باغ کے ایک حصے کے طور پر بنائی گئی تھی۔ راجیو بارگوٹی نوٹ کرتے ہیں کہ نیل کی تجارت میں ان کی دلچسپی اس وجہ سے ہو سکتی ہے کہ ان کی آمدنی سے پاک گرانٹ بانا کے آس پاس نیل پیدا کرنے والے علاقے میں واقع تھی جس میں پرگنہ جنستھ بھی شامل ہے۔ مریم الزمانی باؤلی (کنواں) پر نوشتہ: موت مریم الزمانی کا مئی 1623 میں بے حد امیر اور طاقتور انتقال ہوا، اور اسے اکبر کے قریب ایک مقبرے میں دفن کر کے مناسب عزت دی گئی۔ موت کے وقت بھی اپنے شوہر کے قریب رہنے کی اس کی خواہش اس کے مقبرے کے قریب اس کے شوہر اکبر کے مقبرے سے نظر آتی ہے۔ اس کی موت کی وجہ بتانے والا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے حالانکہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بیماری کی وجہ سے ہوا ہے۔ جہانگیر نے اپنی سوانح عمری میں 1616 سے ان کی بگڑتی ہوئی صحت کے بارے میں کئی حوالہ جات دیے تھے اور انہیں خستہ حال قرار دیا تھا۔ اس کا مقبرہ، جو 1623 اور 1627 کے درمیان بنایا گیا تھا، جیوتی نگر میں تانت پور روڈ پر اکبر کے مقبرے کے ساتھ ہے۔ مریم کا مقبرہ، جسے اس کے بیٹے جہانگیر نے بنوایا تھا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے اس کے نقصان پر بے حد غم کا اظہار کیا تھا، متھرا کی سمت اکبر اعظم کے مقبرے سے صرف ایک کلومیٹر کے فاصلے پر ہے اور وہ اکبر کے قریب دفن ہونے والی واحد بیوی کے طور پر کھڑی ہے۔ اس کا مقبرہ ایک اہم پہلو میں اپنے شوہر کے مقبرے سے ملتا جلتا ہے، دونوں کی اوپری منزل سورج اور بارش کے لیے کھلی ہے، اور اس کے اوپری کونوں کو خوبصورت گنبدوں سے آراستہ کیا گیا ہے۔ قبر خود زیر زمین ہے جس کی طرف جانے والی سیڑھیوں کی پرواز ہے۔ مغل شہنشاہ اکبر اور مریم الزمانی بیگم کے کم از کم تین بچے ہونے کی تصدیق کی گئی ہے: حسن مرزا (19 اکتوبر 1564، آگرہ، مغل سلطنت-5 نومبر 1564، آگرہ، مغل سلطنت) (حسین کے ساتھ جڑواں) حسین مرزا (19 اکتوبر 1564، آگرہ، مغل سلطنت-29 اکتوبر 1564، آگرہ، مغل سلطنت) (حسن کے ساتھ جڑواں) شہزادہ سلیم (30 اگست 1569، فتح پور سیکری، مغل سلطنت-28 اکتوبر 1627، راجوری، مغل سلطنت) وہ اپنے سوتیلے بیٹوں میں سے ایک دانیال مرزا (11 ستمبر 1572، اجمیر، مغل سلطنت-19 مارچ 1605، مغل سلطنت) کی رضاعی ماں بھی تھیں۔