Autobiography
سوانح عمری، جسے بعض اوقات غیر رسمی طور پر آٹوبیو بھی کہا جاتا ہے، کسی کی اپنی زندگی کی خود لکھی ہوئی سوانح عمری ہے۔ تعریف لفظ "آٹو بائیوگرافی" پہلی بار ولیم ٹیلر نے 1797 میں انگریزی جریدے دی منتھلی ریویو میں بے عزتی سے استعمال کیا تھا، جب اس نے اس لفظ کو ہائبرڈ کے طور پر تجویز کیا تھا، لیکن اس کی مذمت "پیڈینٹک" کے طور پر کی تھی۔ تاہم، اس کا اگلا ریکارڈ شدہ استعمال اس کے موجودہ معنوں میں، 1809 میں رابرٹ ساؤتھی نے کیا تھا۔ صرف انیسویں صدی کے اوائل میں نامزد ہونے کے باوجود، فرسٹ پرسن آٹو بائیوگرافیکل تحریر کی ابتدا قدیم زمانے میں ہوئی ہے۔ رائے پاسکل نے سوانح عمری کو جریدے یا ڈائری لکھنے کے وقتا فوقتا خود عکاسی کرنے والے انداز سے یہ نوٹ کرتے ہوئے الگ کیا ہے کہ "[سوانح عمری] وقت کے کسی خاص لمحے کی زندگی کا جائزہ ہے، جبکہ ڈائری، چاہے کتنی ہی عکاسی کرنے والی ہو، وقت کے لمحات کے سلسلے سے گزرتی ہے۔" اس طرح سوانح عمری تصنیف کے لمحے سے ہی سوانح نگار کی زندگی کا جائزہ لیتی ہے۔ اگرچہ سوانح نگار عام طور پر مختلف قسم کے دستاویزات اور نقطہ نظر پر انحصار کرتے ہیں، لیکن سوانح عمری مکمل طور پر مصنف کی یادداشت پر مبنی ہو سکتی ہے۔ یادداشت کی شکل سوانح عمری سے قریب سے وابستہ ہے لیکن جیسا کہ پاسکل کا دعوی ہے، سوانح نگار کی اپنی زندگی کے جائزے کے دوران خود پر کم اور دوسروں پر زیادہ توجہ مرکوز کرنے کا رجحان ہے۔ سوانح عمری خود نوشتیاتی کام فطری طور پر ساپیکش ہوتے ہیں۔ یادوں کو درست طریقے سے یاد کرنے میں مصنف کی ناکامی-یا آمادگی-بعض صورتوں میں گمراہ کن یا غلط معلومات کا باعث بنتی ہے۔ کچھ ماہرین سماجیات اور ماہرین نفسیات نے نوٹ کیا ہے کہ سوانح عمری مصنف کو تاریخ کو دوبارہ تخلیق کرنے کی صلاحیت فراہم کرتی ہے۔ روحانی سوانح عمری ایک مصنف کی جدوجہد یا خدا کی طرف سفر کا بیان ہے، جس کے بعد مذہب تبدیل ہوتا ہے، جس میں اکثر رجعت کے لمحات میں خلل پڑتا ہے۔ مصنف ان کی زندگی کو الہی کے ساتھ مقابلوں کے ذریعے الہی ارادے کے مظاہرے کے طور پر دوبارہ تشکیل دیتا ہے۔ روحانی سوانح عمری کی ابتدائی مثال آگسٹین کا اعتراف ہے حالانکہ اس روایت نے دیگر مذہبی روایات کو موہن داس گاندھی کی این آٹو بائیوگرافی اور بلیک ایلک اسپیکس جیسے کاموں میں شامل کرنے کے لیے توسیع کی ہے۔ الغزالی کی طرف سے غلطی سے نجات ایک اور مثال ہے۔ روحانی سوانح عمری اکثر مصنف کے مذہب کی توثیق کے طور پر کام کرتی ہے۔ یادیں ایک یادداشت کردار میں سوانح عمری سے قدرے مختلف ہوتی ہے۔ اگرچہ ایک سوانح عمری عام طور پر مصنف کی "زندگی اور اوقات" پر مرکوز ہوتی ہے، لیکن ایک یادداشت میں مصنف کی یادوں، احساسات اور جذبات پر ایک تنگ، زیادہ مباشرت مرکوز ہوتی ہے۔ یادیں اکثر سیاست دانوں یا فوجی رہنماؤں کی طرف سے ان کے عوامی کارناموں کو ریکارڈ کرنے اور شائع کرنے کے طریقے کے طور پر لکھی گئی ہیں۔ ایک ابتدائی مثال جولیس سیزر کی کمنٹری ڈی بیلو گیلیکو کی ہے، جسے کمنٹریز آن دی گیلک وارز بھی کہا جاتا ہے۔ اس کام میں، سیزر ان لڑائیوں کو بیان کرتا ہے جو ان نو سالوں کے دوران ہوئیں جو اس نے گیلک جنگوں میں مقامی فوجوں سے لڑنے میں گزاریں۔ ان کی دوسری یادداشت، کمنٹری ڈی بیلو سول (یا خانہ جنگی پر تبصرے) ان واقعات کا بیان ہے جو 49 اور 48 قبل مسیح کے درمیان گنےئس پومپیوس اور سینیٹ کے خلاف خانہ جنگی میں پیش آئے تھے۔ لیونور لوپیز ڈی کورڈوبا (1362-1420) نے ہسپانوی زبان میں پہلی سوانح عمری لکھی۔ انگریزی خانہ جنگی (1642-1651) نے اس صنف کی متعدد مثالوں کو جنم دیا، جن میں سر ایڈمنڈ لڈلو اور سر جان ریریسبی کے کام بھی شامل ہیں۔ اسی دور کی فرانسیسی مثالوں میں کارڈینل ڈی ریٹز (1614-1679) اور ڈیوک ڈی سینٹ سائمن کی یادیں شامل ہیں۔ افسانوی سوانح عمری اصطلاح "افسانوی سوانح عمری" ایک افسانوی کردار کے بارے میں لکھے گئے ناولوں کی نشاندہی کرتی ہے جیسے کہ کردار اپنی خود نوشت لکھ رہا ہو، جس کا مطلب ہے کہ کردار پہلا شخص راوی ہے اور یہ ناول کردار کے اندرونی اور بیرونی دونوں تجربات کو بیان کرتا ہے۔ ڈینیل ڈیفو کی مول فلینڈرس ایک ابتدائی مثال ہے۔ چارلس ڈکنز کا ڈیوڈ کاپر فیلڈ ایک اور ایسا ہی کلاسک ہے، اور جے ڈی۔ سیلنگر کی دی کیچر ان دی رائی افسانوی سوانح عمری کی ایک معروف جدید مثال ہے۔ شارلٹ برونٹے کی جین آئر افسانوی سوانح عمری کی ایک اور مثال ہے، جیسا کہ اصل ورژن کے پہلے صفحے پر ذکر کیا گیا ہے۔ یہ اصطلاح فکشن کے ان کاموں پر بھی لاگو ہو سکتی ہے جو حقیقی کرداروں کی سوانح عمری ہونے کا ارادہ رکھتے ہیں، مثال کے طور پر، رابرٹ نی کی میموریز آف لارڈ بائرن۔ آٹو بائیوگرافی تھرو دی ایجز کلاسیکی دور: معافی، تقریر، اعتراف قدیم زمانے میں اس طرح کے کاموں کو عام طور پر معافی کا حقدار قرار دیا جاتا تھا، جو خود کو دستاویزی شکل دینے کے بجائے خود کو جواز پیش کرتے تھے۔ جان ہنری نیومین کی 1864 کی عیسائی اعتراف تصنیف اپولوجیا پرو ویٹا سوا کا عنوان اس روایت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ مورخ فلاویوس جوزفس نے اپنی سوانح عمری جوزفی ویٹا () کو خود تعریف کے ساتھ متعارف کرایا ہے، جس کے بعد گلیل کے یہودی باغی کمانڈر کی حیثیت سے ان کے اقدامات کا جواز پیش کیا گیا ہے۔ بیان نگار لیبانیئس (-394) نے اپنی زندگی کی یادداشت اوریشن اول (374 میں شروع ہوئی) کو ان کے تقاریر میں سے ایک کے طور پر تیار کیا، عوامی قسم کا نہیں، بلکہ ایک ادبی قسم کا جو رازداری میں بلند آواز سے نہیں پڑھا جائے گا۔ آگسٹین آف ہپپو (354-430) نے اپنے سوانح عمری کے کام میں اعترافات کے عنوان کا اطلاق کیا، اور جین جیکس روسو نے 18 ویں صدی میں یہی عنوان استعمال کیا، جس نے رومانوی دور اور اس سے آگے کے اعتراف اور بعض اوقات پرجوش اور انتہائی خود تنقیدی سوانح عمری کا سلسلہ شروع کیا۔ آگسٹینس غالبا پہلی مغربی سوانح عمری تھی جو اب تک لکھی گئی تھی، اور پورے قرون وسطی میں عیسائی مصنفین کے لیے ایک بااثر نمونہ بن گئی۔ اس میں آگسٹین کے خوشنما طرز زندگی کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ وہ اپنی جوانی میں کچھ عرصے تک زندہ رہا، ان نوجوانوں کے ساتھ منسلک رہا جنہوں نے اپنے جنسی کارناموں پر فخر کیا۔ جنسی اخلاقیات کے حصول کی کوششوں میں اس کی پیروی اور جنسی مخالف اور شادی مخالف مانیچیزم کو چھوڑنا ؛ اور اس کے بعد اس کی عیسائیت میں واپسی اس کی وجہ سے ہوئی کہ اس نے شکوک و شبہات اور نئی اکیڈمی کی تحریک کو قبول کیا (اس خیال کو فروغ دیا کہ جنسی تعلقات اچھے ہیں، اور یہ کنواری پن بہتر ہے، سابق کا موازنہ چاندی سے اور مؤخر الذکر کا سونے سے کیا گیا۔ آگسٹین کے خیالات نے بعد میں مغربی الہیات کو مضبوطی سے متاثر کیا)۔ اعترافات کو مغربی ادب کے عظیم شاہکاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ پیٹر ایبلارڈ کی 12 ویں صدی کی ہسٹوریا کالامیٹاٹم آگسٹین کے اعترافات کی روح میں ہے، جو اس دور کی ایک شاندار سوانح عمری کی دستاویز ہے۔ ابتدائی سوانح عمری 15 ویں صدی میں، ایک ہسپانوی رئیس خاتون، لیونور لوپیز ڈی کورڈوبا نے اپنی یادداشت لکھی، جو شاید کاسٹیلین میں پہلی سوانح عمری ہے۔ جہانگیر الدین محمد بابر، جس نے جنوبی ایشیا کے مغل خاندان کی بنیاد رکھی، نے ایک جریدہ بابرناما (چغتائی/؛ لفظی طور پر: "بابر کی کتاب" یا "بابر کے خطوط") رکھا جو 1493 اور 1529 کے درمیان لکھا گیا تھا۔ نشاۃ ثانیہ کی پہلی عظیم سوانح عمری میں سے ایک مجسمہ ساز اور سنار بینوینوٹو سیلینی (1500-1571) کی ہے، جو 1556 اور 1558 کے درمیان لکھی گئی تھی، اور اس کا عنوان صرف ویٹا (اطالوی: زندگی) تھا۔ وہ شروع میں اعلان کرتا ہے: "اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ کس قسم کا ہے، ہر وہ شخص جس کے پاس اس بات کا سہرا ہے کہ وہ کیا بڑی کامیابیاں ہیں یا واقعی لگتا ہے، اگر وہ سچائی اور نیکی کا خیال رکھتا ہے، تو اسے اپنی زندگی کی کہانی اپنے ہاتھ میں لکھنی چاہیے ؛ لیکن کسی کو بھی اس طرح کے شاندار کام پر اس سے پہلے کہ وہ چالیس سال کا ہو جائے۔" سوانح عمری کے یہ معیار عام طور پر حالیہ دنوں تک برقرار رہے، اور اگلے تین سو سالوں کی انتہائی سنجیدہ سوانح عمری ان کے مطابق تھیں۔ اس دور کی ایک اور سوانح عمری ڈی ویٹا پروپریا ہے، جو اطالوی ریاضی دان، طبیب اور ماہر فلکیات گیرولامو کارڈانو (1574) نے لکھی ہے۔ ہندوستانی زبان میں لکھی گئی پہلی سوانح عمری میں سے ایک اردھکاتھاناکا تھی، جسے بنارس داس نے لکھا تھا، جو مغل ہندوستان کے شریمل جین تاجر اور شاعر تھے۔ شاعرانہ سوانح عمری اردھکاتھاناکا (دی ہاف اسٹوری)، برج بھاشا میں لکھی گئی تھی، جو ہندی کی ایک ابتدائی بولی ہے جو اس خطے سے جڑی ہوئی ہے Mathura.In ان کی سوانح عمری، وہ ایک بدتمیز نوجوان سے مذہبی احساس کی طرف اپنی منتقلی کو بیان کرتا ہے جب تک کہ اس کام کی تشکیل ہوئی۔ یہ کام مغل دور کی زندگی کی بہت سی تفصیلات کے لیے بھی قابل ذکر ہے۔ انگریزی میں لکھی گئی سب سے قدیم سوانح عمری بک آف مارگری کیمپے ہے، جو 1438 میں لکھی گئی تھی۔ زندگی کی کہانی کی ابتدائی روایت کے مطابق جسے عیسائی گواہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس کتاب میں مارگری کیمپے کی مقدس سرزمین اور روم کی زیارت، اپنے شوہر کے ساتھ برہمچری شادی پر گفت و شنید کرنے کی ان کی کوششوں اور زیادہ تر عیسائی صوفیانہ کے طور پر ان کے مذہبی تجربات کو بیان کیا گیا ہے۔ کتاب کے اقتباسات سولہویں صدی کے اوائل میں شائع ہوئے لیکن پورا متن پہلی بار صرف 1936 میں شائع ہوا۔ ممکنہ طور پر انگریزی میں لکھی گئی پہلی عوامی طور پر دستیاب سوانح عمری کیپٹن جان اسمتھ کی سوانح عمری تھی جو 1630 میں شائع ہوئی تھی جسے بہت سے لوگ مشکوک سچائی کے حامل شخص کی طرف سے بتائی گئی لمبی کہانیوں کے مجموعے سے زیادہ نہیں سمجھتے تھے۔ یہ 1964 میں فلپ باربر کی حتمی سوانح عمری کی اشاعت کے ساتھ بدل گیا جس نے، دوسری چیزوں کے علاوہ، اسمتھ کی بہت سی "لمبی کہانیوں" کے لیے آزاد حقائق کی بنیاد قائم کی، جن میں سے بہت سی کہانیاں اسمتھ کو لکھنے کے وقت معلوم نہیں ہو سکتیں جب تک کہ وہ اصل میں بیان کردہ واقعات میں موجود نہ ہوں۔ 17 ویں صدی کی دیگر قابل ذکر انگریزی سوانح عمری میں لارڈ ہربرٹ آف چیربری (1643، 1764 میں شائع) اور جان بنیان (گریس ایبونڈنگ ٹو دی چیف آف سنرز، 1666) شامل ہیں۔ جیرینا لی (1783-1864) پہلی افریقی امریکی خاتون تھیں جن کی سوانح عمری ریاستہائے متحدہ میں شائع ہوئی۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی رومانٹک ازم کے رجحان کے بعد، جس نے فرد کے کردار اور نوعیت پر بہت زور دیا، اور جین جیکس روسو کے اعترافات کے نقش قدم پر چلتے ہوئے، اس موضوع کے جذبات کو تلاش کرنے والی سوانح عمری کی ایک زیادہ مباشرت شکل فیشن میں آئی۔ 1830 کی دہائی کی سٹیندل کی سوانح عمری تحریریں، دی لائف آف ہنری برولرڈ اور میموئرس آف این ایگوٹسٹ، دونوں ہی روسی سے واضح طور پر متاثر ہیں۔ ایک انگریزی مثال ولیم ہیزلٹ کی لبیر امورس (1823) ہے، جو مصنف کی محبت کی زندگی کا ایک تکلیف دہ جائزہ ہے۔ تعلیم کے عروج، سستے اخبارات اور سستے پرنٹنگ کے ساتھ، شہرت اور مشہور شخصیات کے جدید تصورات کی نشوونما شروع ہوئی، اور اس سے مستفید ہونے والے افراد سوانح عمری تیار کرکے اس کا فائدہ اٹھانے میں دیر نہیں کر رہے تھے۔ یہ توقع بن گئی-مستثنی کے بجائے-کہ جو لوگ عوام کی نظر میں ہیں وہ اپنے بارے میں لکھیں-نہ صرف چارلس ڈکنز (جنہوں نے اپنے ناولوں میں سوانح عمری کے عناصر کو بھی شامل کیا) اور انتھونی ٹرولوپ جیسے مصنفین، بلکہ سیاست دان بھی (جیسے. ہنری بروکس ایڈمز)، فلسفی (مثال کے طور پر جان اسٹیورٹ مل)، چرچ مین جیسے کارڈینل نیومین، اور پی ٹی برنم جیسے تفریح کار۔ تیزی سے، رومانوی ذائقے کے مطابق، ان بیانات نے دوسرے موضوعات کے علاوہ، بچپن اور پرورش کے پہلوؤں سے بھی نمٹنا شروع کیا-جو "سیلینین" سوانح عمری کے اصولوں سے بہت دور تھے۔ 20 ویں اور 21 ویں صدیوں کے بعد سے 17 ویں صدی کے بعد سے، سرخی کے لیے عوامی ذائقہ پیش کرنے والی "مجرمانہ یادیں" اکثر شائع کی گئی ہیں۔ عام طور پر فرضی نام سے، وہ زیادہ تر افسانے کے کام تھے (اور ہیں) جو گھوسٹ رائٹرز نے لکھے تھے۔ جدید پیشہ ور کھلاڑیوں اور میڈیا کی مشہور شخصیات کی نام نہاد "سوانح عمری"-اور کچھ حد تک سیاست دانوں کے بارے میں-جو عام طور پر ایک گھوسٹ رائٹر کے ذریعے لکھی جاتی ہیں، معمول کے مطابق شائع کی جاتی ہیں۔ کچھ مشہور شخصیات، جیسے نومی کیمبل، تسلیم کرتی ہیں کہ انہوں نے اپنی "سوانح عمری" نہیں پڑھی ہے۔ کچھ سنسنی خیز سوانح عمری جیسے جیمز فرے کی اے ملین لٹل پیسز کو عوامی طور پر بے نقاب کیا گیا ہے کہ انہوں نے مصنفین کی زندگیوں کی اہم تفصیلات کو آراستہ یا افسانوی بنایا ہے۔ سوانح عمری ایک تیزی سے مقبول اور وسیع پیمانے پر قابل رسائی شکل بن گئی ہے۔ البرٹ فیسی کی ایک خوش قسمت زندگی (1979) آسٹریلیائی ادبی کلاسک بن گئی ہے۔ انجیلا کی ایشز اور دی کلر آف واٹر جیسی یادداشتوں کی ریاستہائے متحدہ میں تنقیدی اور تجارتی کامیابی کے ساتھ، زیادہ سے زیادہ لوگوں کو اس صنف میں اپنا ہاتھ آزمانے کی ترغیب دی گئی ہے۔ میگی نیلسن کی کتاب دی ارگوناٹس حالیہ سوانح عمری میں سے ایک ہے۔ میگی نیلسن اسے آٹوتھیری کہتے ہیں-سوانح عمری اور تنقیدی نظریہ کا مجموعہ۔ ایک صنف جہاں "سچائی کا دعوی" افسانوی عناصر کے ساتھ اوورلیپ ہوتا ہے حالانکہ یہ کام اب بھی خود نوشتیاتی ہونے کا ارادہ رکھتا ہے وہ خود ساختہ ہے۔ ۔