Shaligram
شالیگرام، یا شالی گرما شیلا (شالیگرام شلا)، ایک جیواشم پتھر یا امونائٹ ہے جو نیپال میں دریائے گنڈاکی کی ایک معاون ندی کالی گنڈاکی کے کنارے سے جمع کیا جاتا ہے۔ اسے ہندو مت کے اندر وشنو کی ایک شکل بھی سمجھا جاتا ہے۔ دیوی بھگوت پران، برہم ویورتا پران، اور شیو پران کے مطابق شلاگرام شلا کی ابتدا درج ذیل واقعات کے سلسلے کی وجہ سے ہوئی ہے۔ ورشدھوجا نامی ایک بادشاہ کو شیو کے علاوہ کسی اور دیوتا کی پوجا کرنے میں ہچکچاہٹ کی وجہ سے غربت برداشت کرنے کی لعنت سوریہ نے دی تھی۔ اپنی کھوئی ہوئی خوشحالی کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے، اس کے پوتے دھرمادھوجا اور کسادھوجا نے خوشحالی کی دیوی لکشمی کو راضی کرنے کے لیے کفایت شعاری کا مظاہرہ کیا۔ کفایت شعاری سے خوش ہو کر، اس نے انہیں خوشحالی عطا کی، اور ان کی بیٹیوں کے طور پر پیدا ہونے کی برکت دی۔ اس کے مطابق، لکشمی نے ویداوتی کے طور پر اوتار بنایا، جو کسادھوجا کی بیٹی اور دھرمادھوجا کی بیٹی تلسی تھی۔ تلسی وشنو کو اپنے شوہر کے طور پر حاصل کرنے کے لیے تپسیا کرنے کے لیے بدریکاشرم گئی، لیکن برہما نے اسے بتایا کہ وہ اس زندگی میں وشنو کو اپنے شوہر کے طور پر نہیں پائے گی، اور اسے شنکھچوڈا نامی دانو سے شادی کرنی ہوگی۔ اس کی پچھلی پیدائش میں، شنکھچوڑ سداما تھا، جو کرشنا کا ہم جماعت (گرو بندھو) تھا، جو گولوکا میں رہنے والے وشنو کا مظہر تھا۔ اسے اس کے جسم سے پیدا کیا گیا تھا، اور رادھا نے اسے دانو کے طور پر پیدا ہونے کی لعنت کی تھی۔ نتیجتا، شنکھچوڑ فطری طور پر نیک اور متقی تھا، اور وشنو کے لیے وقف تھا۔ اس نے گندھرو شادی کے اصولوں کے مطابق برہما کے حکم پر تلسی سے شادی کی۔ شنکھچوڑ کی شادی کے بعد، دانووں نے، ان کی قیادت میں، اپنے فطری دشمنوں، دیووں کے خلاف جنگ چھیڑ دی، جس میں وہ شنکھچوڑ کی فضیلت کی وجہ سے جیتے۔ دیووں کو بعد میں فاتح دانووں نے سوارگا سے باہر نکال دیا۔ حوصلہ شکنی اور شکست کھا کر دیو وشنو کے پاس گئے، جس نے انہیں بتایا کہ شنکھچوڑ شیو کے ہاتھوں مارا جانا طے ہے۔ دیووں کی درخواست پر، شیو نے اپنے خدمت گاروں اور دیووں کے ساتھ، شنکھچوڑ کی قیادت میں دانووں کے خلاف جنگ چھیڑ دی۔ تاہم، کوئی بھی فریق دوسرے کو پیچھے نہیں چھوڑ سکا۔ ایک بے ساختہ آواز نے شیو کو بتایا کہ برہما کے تحفے سے، شنکھچوڑ جنگ میں ناقابل تسخیر تھا جب تک کہ وہ اپنا کوچ پہنے، اور اس کی بیوی کی عفت کی خلاف ورزی نہیں ہوئی۔ لہذا، وشنو نے ایک بوڑھے برہمن کی شکل اختیار کرتے ہوئے، بھیک مانگتے ہوئے شنکھچوڑ سے اپنا کوچ مانگا۔ شنکھچوڈا نے اسے اپنا اسلحہ عطیہ کیا۔ جب وہ شیو کے ساتھ لڑنے میں مصروف تھا، وشنو نے شنکھچوڑ کا کوچ پہن کر شنکھچوڑ کی شکل اختیار کی، اور تلسی کے ساتھ سکونت اختیار کی۔ اس طرح، تلسی کی عفت ٹوٹ گئی، اور شنکھچوڑ کو شیو کے ترشولا نے مار ڈالا، اس طرح سداما کو لعنت سے نجات ملی۔ شنکھچوڈا کی موت کے وقت، تلسی کو شک ہوا کہ جو آدمی اس وقت اس کے ساتھ تھا وہ شنکھچوڈا نہیں تھا۔ جب اسے پتہ چلا کہ یہ وشنو ہی تھا جس نے اسے دھوکہ دیا تھا، تو اس نے اسے پتھر بننے کی لعنت کی، کیونکہ اسے یقین تھا کہ وہ اپنے عقیدت مند شنکھچوڈا کی موت کو پورا کرنے اور اس کی عفت کو چوری کرنے میں پتھر کی طرح بے جذبات تھا، جب کہ وہ بھی اس کی عقیدت مند تھی۔ وشنو نے تلسی کو یہ کہہ کر تسلی دی کہ یہ اسے اپنے شوہر کے طور پر حاصل کرنے کے لیے ماضی میں کی گئی اس کی کفایت شعاری کا نتیجہ ہے، اور یہ کہ وہ اپنے جسم کو ترک کرنے پر دوبارہ اس کی بیوی بن جائے گی۔ اس طرح لکشمی نے تلسی کے جسم کو پھینک دیا، اور ایک نئی شکل اختیار کی (جو تلسی کے نام سے مشہور ہوئی)۔ تلسی کا پھینکا ہوا جسم گندکی ندی میں تبدیل ہو گیا، اور اس کے بالوں سے تلسی جھاڑی ابھری۔ وشنو نے تلسی کی لعنت ملنے پر، گندکی ندی کے کنارے ایک بڑے چٹانی پہاڑ کی شکل اختیار کر لی جسے شالیگرام کہا جاتا ہے، جہاں وجراکیتا، ایک قسم کا کیڑا جس کے دانت وجرا کی طرح مضبوط ہیں، نے اس کے جسم پر مختلف نشانات تراشے۔ وجرکیتا کے تراشے ہوئے پتھر جو اس پہاڑ کی سطح سے گنداکی ندی میں گرتے ہیں، کے نام سے مشہور ہوئے۔ تاریخی طور پر، پوجا میں شالی گرما شیلوں کے استعمال کا سراغ آدی شنکر کے زمانے میں ان کے کاموں سے لگایا جا سکتا ہے۔ خاص طور پر، تیتیریا اپنشد کی آیت 1.6.1 پر ان کی تفسیر، اور برہما ستراس کی آیت 1 پر ان کی تفسیر سے پتہ چلتا ہے کہ وشنو کی پوجا میں شالیگرام شیلا کا استعمال ایک مشہور ہندو رواج رہا ہے۔ جھوٹے شالی گرما شلا کی ایک اچھی تعداد بھی گردش میں ہے۔ گرو نرسمہا مندر، سلیگراما میں نرسمہا کا مجسمہ مکمل طور پر سلیگراما سے بنا ہوا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ یہ سویمبھو ہے (کسی نے تراشا نہیں ہے، لیکن قدرتی طور پر ہوا ہے)۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ سلیگراما کا قدیم ترین ذکر ہے کیونکہ یہ مندر آدی شنکر کی پیدائش سے پہلے تعمیر کیا گیا تھا۔ مانا جاتا ہے کہ ترواننت پورم کے پدمنا بھسوامی مندر اور گڑھوال کے علاقے کے بدری ناتھ مندر میں وشنو، اور اڈوپی کے کرشنا مٹھ میں کرشنا اور ورنداون کے رادھا رمن مندر بھی شالیگرام شیلوں سے بنے ہیں۔ ترتیبات ویرامیترودیا، چتورورگ-چنتامنی، متسیاسکتا، ویشونار سمہیتا، پراناسم گرہ وغیرہ جیسے ذرائع سے حوالہ دیتے ہوئے۔ پراناتوشنی تنتر میں شالی گرما شیلوں کی درج ذیل اقسام کا ذکر شکل، رنگ، چکر کی خصوصیات (بیرونی سطح پر یا پتھر کے اندر موجود امونائٹ شیل کا امپرنٹ، جو وشنو کا مرکزی ہتھیار سدرشن چکر سے ملتا جلتا ہے) اور مکھا/ودانا/دوار (کھلے منہ سے ملتا جلتا ایک بڑا یپرچر جس کے ذریعے پتھر کے اندر موجود چکر کو باہر سے دیکھا جا سکتا ہے) اور الگ الگ نشانات جیسے ونمالا (پتھر کے پورے جسم میں ایک لکیری سفید لکیر چل رہی ہے، جو مالا سے ملتی جلتی ہے) کیشوا: i) ایک ہی چکر، ایک ونمالا اور چار بندوں سے نشان زد (سرکلر) کی بنیاد پر کیا گیا ہے۔ (ii) نچلے درمیانی حصے پر شنکھا اور چکر کے ساتھ نشان زد۔ پوجا ہونے پر خوشحالی اور تمام خواہشات کی تکمیل کرتا ہے۔ حیاگریو: 1) سب سے اوپر نیلا رنگ، جو ہاتھی دیوتا یا گھوڑے کے سر کی شکل کا ہوتا ہے، جس پر چکر اور کئی بندوں کے قریب موجود لکیری نشان ہوتا ہے۔ (ii) پانچ لکیری نشانات کے ساتھ نشان زد، دیگر خصوصیات پہلے جیسی ہی ہیں۔ iii) ایک ہی چکر اور بینر سے مشابہت رکھنے والے نشان کے ساتھ نشان زد۔ 4) اس کی سطح پر پیلے اور سرخ دونوں رنگ ہوتے ہیں، جو دو چکروں سے مالا مال ہوتے ہیں، جن کے اطراف میں کان کی انگوٹھیوں اور جواہرات سے ملتے جلتے نشانات ہوتے ہیں، جو ہاتھی دیوتا یا کمل کی بڈ کی شکل کے ہوتے ہیں۔ v) کمل کی بڈ کی شکل میں جبکہ مکھا گھوڑے کے سر کی شکل میں ہوتا ہے، اور اس پر مالا سے مشابہت رکھنے والے نشان کے ساتھ نشان لگایا جاتا ہے۔ vi) سبز رنگ، جس پر ایک ہی چکر ہوتا ہے، بائیں طرف کاپنجلا پرندے کی طرح اونچا ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر علم، خوشحالی اور کلامی لطف عطا کرتا ہے۔ پرمیشتھین: 1) سب سے اوپر ایک سوراخ کی موجودگی (جو پتھر کے دوسری طرف نہیں پہنچتا، بصورت دیگر پتھر عبادت کے لیے نااہل ہو جاتا) میں ایک ہی چکر ہوتا ہے، جس پر کمل اور کئی بندوں سے مشابہت کے نشانات ہوتے ہیں۔ ii) سفید رنگ کا، ایک ہی چکر اور کمل سے مشابہت رکھنے والے نشانات ہوتے ہیں، جو سانپ کے ہڈ/موتی کے ہار/دائرے کی شکل کے ہوتے ہیں، اوپری حصہ سوراخ شدہ اور سخت ہوتا ہے۔ iii) سرخ رنگ کا، ایک ہی چکر اور لکیری نشان کے ساتھ گول شکل کا، سوراخ دار اور سخت۔ (iv) گول شکل میں، پیلے رنگ کے ساتھ اوپر ایک سوراخ۔ v) سرخ/سفید رنگ کا ہوتا ہے جبکہ اوپری سطح زرد اور سوراخ دار ہوتی ہے، جس پر ایک ہی چکر اور کمل سے ملتے جلتے نشانات ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر لطف اور آزادی عطا کرتا ہے۔ ● ہرنیاگربھا: 1) اس کا رنگ شہد کی طرح پیلا ہوتا ہے اور شکل میں تھوڑا لمبا ہوتا ہے، جسم پر کئی سنہری لکیری نشانات ہوتے ہیں جن میں کرسٹل جیسی چمک ہوتی ہے اور گول چاند کی شکل ہوتی ہے۔ 2) سیاہ رنگ کا، گول شکل کا، ودان چمکدار ہوتا ہے، جس پر ایک ہی چکر ہوتا ہے اور اوپر کی سطح پر سری وتس (وشنو کے سینے پر ایک سہ رخی نشان) جیسا نشان ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر خوشحالی اور اولاد میں اضافہ کرتا ہے۔ چتور بھوجا: اس کا رنگ بارش کے بادل کی طرح نیلا ہے۔ یہ شکل میں گول ہے اور چار چکروں سے نشان زد ہے۔ پوجا ہونے پر نڈر پن عطا کرتا ہے۔ گڈدھارا: شکل میں سرکلر، پیلے رنگ کا، چکر بائیں طرف واقع ہے، درمیانی حصے کو تین لکیری نشانوں سے نشان زد کیا گیا ہے، اس پر بینر، وجرا اور ہاتھی دیوتا سے ملتے جلتے نشانات موجود ہیں۔ نارائن: 1) رنگت میں شیاما (ہلکے سر کا گہرا رنگ)، چکر درمیانی حصے میں واقع ہوتا ہے، جس پر لمبا لکیری نشان ہوتا ہے، دائیں طرف سوراخ ہوتا ہے۔ (2) ودان جسم کے بیچ میں واقع ہوتا ہے، جس کے اندر سامنے کی طرف چکر ہوتا ہے، جس پر کان کی بالیاں، کنگن اور ہار جیسے زیورات جیسے نشانات ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر ہر طرح کی کامیابی عطا کرتا ہے۔ لکشمی نارائن: 1) ایک ودان، چار چکروں اور ایک ونمالا سے مالا مال۔ ب) شکل میں سرکلر، رنگ تازہ بارش کے بادل کی طرح پیلا/نیلا ہوتا ہے، ودان چمکدار ہوتا ہے اور بائیں طرف واقع ہوتا ہے جس کے اندر چار چکر ہوتے ہیں، جن پر بینر، وجرا اور ہاتھی دیوتا جیسے نشانات ہوتے ہیں، جن میں ونمالا ہوتا ہے، اوپری حصہ بلند ہوتا ہے اور اس کی سطح پر کچھ بند ہوتا ہے۔ لطف، آزادی، تمام خواہشات کی تکمیل، انسانی زندگی کے چار مقاصد (دھرم، ارتھ، کام، موکش)، پوجا ہونے پر گناہوں سے نجات عطا کرتا ہے۔ نار نارائن: چکر کا رنگ سرخ ہوتا ہے جبکہ جسم تمالا کے درخت کی طرح سبز ہوتا ہے جس میں سنہری رنگ کے ٹکڑے ہوتے ہیں۔ روپینارائن: ایک ہی چکر کے ساتھ پیسٹل، گڈا، شنکھا سے مشابہت رکھنے والے نشان موجود ہوتے ہیں جبکہ کمان سے مشابہت رکھنے والا ایک اور نشان ودان کے قریب واقع ہوتا ہے۔ مادھو: شہد سے ملتے جلتے رنگ کے ساتھ، گڈا اور شنکھا سے نشان زد، چکر بیچ میں واقع ہوتا ہے اور چمکدار ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر آزادی عطا کرتا ہے۔ گووندا: 1) سیاہ رنگ، ظاہری شکل میں چمکتا ہوا، ایک ہی چکر کے ساتھ اس دائیں طرف گڈا سے مشابہت رکھنے والے اور بائیں طرف پہاڑ سے مشابہت رکھنے والے نشانات سے مالا مال۔ ب) سیاہ رنگ کا، سائز میں زیادہ بڑا نہیں، مرکزی حصہ اوپر کی طرف اٹھایا جاتا ہے، جس میں بائیں طرف واقع پانچ چکروں کے ساتھ نشان زد ایک بڑا ودان ہوتا ہے۔ وشنو: سیاہ رنگ کا، ایک بڑا چکر رکھتا ہے، جس کی شکل گڈا کی طرح ہوتی ہے، ودان کے قریب اوپری سطح پر ایک لکیری نشان موجود ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر آزادی عطا کرتا ہے۔ مدھوسودھنا: چمکدار شکل کے ساتھ سنہری رنگ کا، ایک واحد چکر ہے اور کمل اور شنکھا سے مشابہت رکھنے والے نشانات سے مالا مال ہے۔ پوجا ہونے پر دشمنوں کو تباہ کر دیتا ہے۔ تریوکرما: رنگ میں شیاما، چمکتی ہوئی شکل کے ساتھ مثلث شکل میں، بائیں طرف کچھ بندوں اور دائیں طرف لکیری نشان کے ساتھ ایک یا دو چکر ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر مال عطا کریں۔ شری دھارا: 1) شکل کدمبا کے پھول کی طرح گول ہوتی ہے، جس میں ونمالا ہوتا ہے اور اوپر کی سطح اور اطراف میں پانچ لکیری نشان ہوتے ہیں۔ (ii) سبز رنگ کا، ہموار اوپری سطح کے ساتھ گول شکل کا، ایک چمکدار چکر سے مالا مال اور بیچ میں کمل سے مشابہت رکھنے والے نشانات۔ (iii) سائز میں چھوٹا، اس میں دو چکر اور ایک ونمالا ہوتا ہے۔ 4) ایک جواہر کی طرح چمکتا ہوا، ایک ہی چکر سے مالا مال، ونمالا، کمل/بینر سے مشابہت رکھنے والے نشانات اور دوسرا ودان کے قریب ہاتھی دیوتا سے مشابہت رکھتا ہے۔ پوجا ہونے پر گھر والوں کو خوشحالی عطا کرتا ہے۔ رشی کیشا: ایک ہی چکر کے ساتھ آدھے چاند کی شکل میں اور سؤر کے بالوں سے ملتے جلتے نشانات کے ساتھ۔ پدمنا بھ: سرخ رنگ کا، ایک نیم سرکلر چکر سے مالا مال اور کمل اور مین کے بالوں سے مشابہت رکھنے والے نشانات۔ غربت اور غم کا سبب بنتا ہے، اس لیے اس کی پوجا نہیں کی جانی چاہیے۔ دامودرا: 1) سائز میں بڑا، اس کا رنگ دروا گھاس کی طرح سبز ہوتا ہے جس کے بیچ میں ایک چھوٹا سا چکر ہوتا ہے، ایک چھوٹا ودان اور بیچ میں ایک پیلا رنگ کا لکیری نشان ہوتا ہے 2) دو چکروں سے مالا مال اور ایک ٹوٹی ہوئی بیرونی سطح۔ پوجا ہونے پر نیکیاں عطا کریں۔ سدرشن: 1) چمکدار شکل کے ساتھ سبز رنگ، چکر اور گڈا سے مشابہت رکھنے والے نشانات بائیں طرف واقع ہوتے ہیں جبکہ کمل کی طرح ترتیب شدہ لکیری نشانات دائیں طرف پائے جاتے ہیں۔ 2) کالا رنگ، کمل کی شکل کا، جس میں ایک ہی چکر، ایک بڑا ودان اور نچلا درمیانی حصہ ہوتا ہے۔ تمام گناہوں کو تباہ کرتا ہے اور پوجا ہونے پر ہر قسم کی عبادت کا نتیجہ عطا کرتا ہے۔ واسودیو: سفید رنگ کا، جو دوار میں ایک یا دو چکروں سے مالا مال ہے۔ پوجا ہونے پر تمام خواہشات کو پورا کرتا ہے۔ پردیومنا: 1) پیلے رنگ کا، ایک چھوٹا سا چکر ہوتا ہے اور اطراف اور اوپری سطح پر مکر سے ملتے جلتے نشانات ہوتے ہیں، جن میں بہت سے سوراخ ہوتے ہیں۔ (2) اس کا رنگ نیلا ہے اور اس میں ایک چھوٹا چکر اور چھوٹا مکھا اور بہت سے سوراخ ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر گھر والوں کو خوشحالی اور خوشی عطا کرتا ہے۔ انیرودھ: 1) نیلے رنگ کا، گول شکل کا اور چمکدار، اوپر کی سطح پر کمل سے ملتے جلتے نشانات اور دوارا کے قریب تین لکیری نشانات ہوتے ہیں۔ (2) ایک خوبصورت شکل کے دوار کے ساتھ سیاہ رنگ کا اور مرکز کے قریب ایک چکر، دوسرا اطراف میں اور اوپری سطح پر ایک چھوٹا چکر۔ (iii) پیلا رنگ، گول شکل میں۔ پوجا ہونے پر گھر والوں کو خوشی عطا کرتا ہے۔ پروشوتم: 1) درمیانی حصے میں چکر اور سامنے میں بڑا چکر کے ساتھ سنہری رنگ کا۔ (2) اس کا رنگ اتنا ہی پیلا ہوتا ہے جتنا کہ اتسی پھول اور بہت سے بندوں سے مالا مال ہوتا ہے۔ iii) تمام سمتوں میں مکھوں کے ساتھ (روایتی طور پر دس تک شمار)۔ خوشحالی میں اضافہ کرتا ہے اور پوجا ہونے پر لطف اور آزادی دیتا ہے۔ ادھوکشاج: بھورے رنگ کے ٹکڑوں کے ساتھ گہرا سیاہ رنگ، گول شکل میں، ایک ہی چکر اور سرخ لکیری نشانات سے مالا مال، شاید سائز میں بڑا یا چھوٹا۔ پوجا ہونے پر پرستاروں کو نیکیاں عطا کریں۔ اچیوتا: اس کے دائیں اور بائیں طرف چار چکر ہوتے ہیں اور مکھے پر کان کی بالیوں سے مشابہت رکھنے والے دو سرخ نشان ہوتے ہیں، جن پر شنکھا، گڈا، کمان، تیر، کیچڑ، بینر، سفید چھتری اور ایک سرخ ہاتھی سے مشابہت رکھنے والے نشانات بھی ہوتے ہیں۔ اوپیندر: چمکدار شکل کے ساتھ سبز رنگ کا، ایک چمکدار جسم ہوتا ہے جس کے اطراف میں ایک یا زیادہ چکر ہوتے ہیں۔ ● جناردن: اس کے دو دوار ہیں ؛ ایک مشرق کی طرف اور دوسرا مغرب کی طرف، اور چار چکر ؛ دو اوپر کی سطح پر اور دیگر دو درمیان میں۔ خوشحالی دیتا ہے اور پوجا ہونے پر دشمنوں کو تباہ کر دیتا ہے۔ لکشمی جناردن: اس کا رنگ نیلا ہے جس میں ایک دروازہ اور چار چکر ہوتے ہیں۔ ہری: سبز رنگ کا، گول شکل میں جس کے اوپر ایک مکھا ہوتا ہے، نچلے حصے کو بندس سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ پوجا ہونے پر تمام خواہشات کو پورا کرتا ہے۔ ● اننت: 1) سانپ کے ہڈ سے ملتے جلتے نشانات کے ساتھ نشان زد، 20 سرخ چکر، 14 دوار اور بہت سے بندو ہوتے ہیں، اس کے جسم پر مختلف رنگ ہوتے ہیں۔ ب) اس کا رنگ بارش کے بادل کی طرح نیلا ہے، شکل میں گول، اس میں 27 چکر ہوتے ہیں۔ انسانی زندگی کے چار مقاصد اور پوجا ہونے پر ہر قسم کی عبادت کے نتائج عطا کرتا ہے۔ یوگشور: اس کی اوپری سطح پر شیولنگ جیسا ڈھانچہ ہے۔ پوجا ہونے پر برہمہتیہ کے بڑے گناہ سے چھٹکارا عطا کرتا ہے۔ پنڈریکشا: بائیں یا اوپری سطح یا اطراف پر آنکھوں/کمل کے جوڑے سے ملتے جلتے نشانات ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر پوری دنیا کو پرستار کے قابو میں لا سکتے ہیں۔ چتورمکھا: اطراف میں چار لکیری نشانات ہوتے ہیں، اور جسم کے درمیانی حصے پر دو چکر ہوتے ہیں۔ یجن مورتی: اس کی سطح پر پیلا اور سرخ دونوں رنگ ہوتے ہیں، جس میں ایک چھوٹا دروازہ اور دو چکر ہوتے ہیں ؛ ایک بیچ میں اور دوسرا دائیں طرف۔ ● دتاتریہ: 1) اس میں سفید، سرخ اور سیاہ دھبے ہوتے ہیں اور اوپر کی سطح پر مالا سے ملتے جلتے نشانات ہوتے ہیں۔ (کچھ ورژن سرخ اور پیلے رنگ کے ہوتے ہیں) ششمارا: شکل میں لمبا، گہرے سہ رخی افتتاحی کے ساتھ اور سامنے کی طرف ایک یا دو چکر اور پیچھے کی طرف دوسرا ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر ہر طرح کی کامیابی عطا کرتا ہے۔ ہمسا: کمان کی شکل جس کی سطح پر نیلے اور سفید دونوں رنگ ہوتے ہیں اور اس میں ایک چکر اور کمل سے ملتے جلتے نشانات ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر ہی نجات عطا کرتے ہیں۔ پراہمسا: اس کا رنگ مور کے گلے کی طرح نیلا ہوتا ہے، جس میں چمکدار جسم اور گول دروازہ ہوتا ہے جس کے اندر ایک ہی چکر ہوتا ہے اور چکر کے دائیں طرف سورج سے مشابہت رکھنے والا ایک چمکتا ہوا ٹکڑا ہوتا ہے۔ جسم پر سؤر کی شکل بنانے والے دو لکیری نشان بھی ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر انسانی زندگی کے چار مقاصد عطا کرتا ہے۔ لکشمی پتی: سیاہ رنگ کا جبکہ اطراف یا اگلا حصہ مور کے گلے کی طرح نیلا ہوتا ہے، اس میں ایک چھوٹا سا چکر اور بڑا ودان ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر خوشحالی اور دولت عطا کریں۔ گروڑادھواجلاکشمیپتی: شکل میں گول، جسم پر سینگوں اور کھجوروں سے مشابہت رکھنے والے سنہری نشانات ہوتے ہیں اور اس پر سیاہ لکیری نشانات کے ساتھ ایک ہموار چکر ہوتا ہے۔ بٹاپترشائن: اس کی سطح پر سفید، تانبے کے سرخ اور نیلے رنگ کے رنگوں کے ساتھ گول شکل میں، درمیان میں ایک ودان ہوتا ہے، چار چکر اور تین بندو ہوتے ہیں، جن کے نشانات بالترتیب چکر کے بائیں اور دائیں طرف شنکھا اور کمل سے ملتے جلتے ہوتے ہیں۔ وشومبھارا: جسم پر 20 چکر ہوتے ہیں۔ وشوروپ: سرکلر شکل میں، ایک یا پانچ دوار اور کئی چکر ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر بچوں اور پوتے پوتیوں کو عطا کرتا ہے۔ پتمبر: گائے کے پتے یا انسانی چھاتی کی طرح گول، ایک ہی چکر ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر خوشی عطا کرتا ہے۔ چکرپانی: گول شکل اور چمکدار، ایک چھوٹے سے چکر اور بہت سے دوسرے پرنٹس کے ساتھ۔ سپتویرشرو: پورے جسم میں ایک چھوٹے سے چکر اور کئی سنہری بندوں کے ساتھ گول شکل میں۔ پوجا ہونے پر ہر طرح کی خوشحالی میں اضافہ ہوتا ہے۔ جگادیونی: دوار کے اندر ایک ہی سرخ چکر موجود ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر نیکیاں عطا کریں۔ بہوروپین: اندر موجود شنکھا سے مشابہت رکھنے والے نشانات کے ساتھ متعدد مکھوں اور ایک چکر کے ساتھ۔ پوجا ہونے پر نجات عطا کرتا ہے۔ ہریہار: اس کی اوپری سطح پر شیوانابھی (شیولنگ کی ایک خاص شکل) جیسی ساخت کے ساتھ چار دوار اور دو چکر ہیں۔ پوجا ہونے پر خوشحالی اور خوشی عطا کرتا ہے۔ سویمبھو: نیلے رنگ کا لمبا اور بڑا مکھا، اور جسم لکیری نشانوں سے گھرا ہوا۔ پوجا ہونے پر ہی نجات عطا کرتے ہیں۔ شیو نارائن: اس کے دو مکھ اور چکر ہوتے ہیں۔ دولت، مال اور اولاد کو تباہ کرتا ہے، اس لیے اس کی پوجا نہیں کی جانی چاہیے۔ شنکر نارائن: شونابھی جیسی ساخت یا تو سائیڈ وے یا لیفٹ سائیڈ یا رائٹ سائیڈ ہے۔ ● پتماہا: اس کے چار مختلف دوار ہیں جن میں سے ہر ایک میں ایک چکر ہے۔ ● نارمورتی: اس کا رنگ اتسی پھول کی طرح پیلا ہوتا ہے جس کے اطراف میں ایک مقدس دھاگے سے ملتے جلتے نشانات ہوتے ہیں۔ شیشا: سانپ کے کنڈلی جسم کی تشکیل کرنے والے لکیری نشانات کے ساتھ چھپی ہوئی۔ اگرچہ اس کا رنگ سرخ ہے، لیکن اسے ناپاک نہیں سمجھا جاتا ہے۔ پرالمباگھنا: سرخ رنگ کے نشانات کے ساتھ جو کنڈلی والے جسم اور سانپ کے ہڈ سے ملتے جلتے ہیں۔ موت کا سبب بنتا ہے، اس لیے اس کی پوجا نہیں کی جانی چاہیے۔ سوریہ مورتی: جسم کی سطح پر یا دروازے کے اندر 12 مختلف چکر ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر بیماریوں کو ختم کر دیتا ہے۔ ہیہیا: اس میں ایک مکھا اور ہڈوں سے مشابہت رکھنے والے متعدد نشانات ہوتے ہیں، جن میں سے دو دروازے کے دائیں طرف پائے جاتے ہیں، جو کمل کی پنکھڑی کی شکل کے ہوتے ہیں جس پر سنہری نشان ہوتا ہے جو آرک سے ملتا جلتا ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر ہر طرح کی کامیابی عطا کرتا ہے۔ وشنوپنجارا: کئی لکیری نشانوں کے ساتھ چھاپا گیا۔ گروڑ: 1) کمل کی شکل میں تین نشانوں کے ساتھ ایک دوسرے کے اوپر مرکزی لکیر لمبی ہوتی ہے، اس میں چار چکر ہوتے ہیں۔ (2) ایک جوڑے کے پروں سے مشابہت رکھنے والے نشانات کے ساتھ چھاپا جاتا ہے اور اس کے جسم پر دو، تین یا چار سنہری لکیری نشان ہوتے ہیں، سبز، نیلے یا سفید رنگ کے۔ پوجا کیے جانے پر تمام گناہوں کو ختم کر دیتا ہے۔ متسیہ: i) شکل میں لمبا، رنگ سونے/گھنٹی دھات کی طرح ہوتا ہے، اور تین بندوں سے نشان زد ہوتا ہے۔ (ii) مچھلی کی شکل سے مشابہت رکھنے والا، کرسٹل جیسی چمک کے ساتھ سبز رنگ کا، درمیانی حصے میں دو چکروں اور تین بندوں سے مالا مال۔ iii) تین لمبے دوار ہوتے ہیں جن میں سے ہر ایک میں ایک چکر ہوتا ہے جبکہ دوسرا چکر پچھلے سرے پر واقع ہوتا ہے جو مچھلی کی دم کی شکل کا ہوتا ہے، دائیں طرف گاڑی کی شکل کا ہوتا ہے، بائیں طرف لکیری نشان ہوتا ہے۔ 4) دائیں طرف ایک لمبا دروازہ ہے، جس میں تین بند ہیں، ایک ہی چکر اور شنکھا اور کمل سے مشابہت رکھنے والے نشانات ہیں۔ پوجا ہونے پر لطف، آزادی، تمام خواہشات کی تکمیل اور نیک نیتی عطا کرتا ہے۔ ● کرما: 1) کچھوے کی شکل میں جس کا مشرقی حصہ بلند ہے۔ (2) سبز رنگ، کچھوے سے مشابہت رکھنے والی گول شکل، اوپری سطح کو بلند کیا گیا ہے اور اس پر کوستبھ سے مشابہت رکھنے والے سرخ نشانات ہیں، سورج اور چکر سے مشابہت رکھنے والے پانچ سرکلر نشانات ہیں۔ iii) اطراف میں بستر کے پیروں سے مشابہت رکھنے والے ڈھانچوں سے مالا مال۔ 4) ایک ہی چکر، تین سنہری بندوں اور شنکھا اور کمل سے مشابہت رکھنے والے نشانات سے مالا مال۔ v) بائیں سے دائیں طرف پھیلے ہوئے مکھ کے ساتھ شکل میں لمبا، اور سورج سے مشابہت رکھنے والے پانچ سرکلر نشانات سے مالا مال۔ vi) سہ رخی شکل میں دونوں طرف چکروں کے ساتھ سنوہی پودے کے پھول کی طرح۔ (vii) کچھوے سے مشابہت رکھنے والی شکل میں گول، اس کی سطح پر نیلے اور سرخ دونوں رنگ ہوتے ہیں، اس کا ایک لمبا دروازہ ہوتا ہے اور جسم کے درمیانی حصے پر دو چکر ایک طرف چھاپے جاتے ہیں۔ ہر قسم کی خواہشات کو پورا کرتا ہے اور پوجا ہونے پر اولاد میں اضافہ کرتا ہے۔ وراہا: i) نیلے رنگ کا، سائز میں بڑا، اور عجیب تعداد میں چکروں اور تین لکیری نشانوں کے ساتھ چھاپا گیا۔ (ii) برابر تعداد میں چکروں سے مالا مال، جن میں سے کم از کم ایک دائیں طرف واقع ہے، اور ونمالا۔ اس آخری قسم کو لکشمی وراہ کہا جاتا ہے۔ پوجا ہونے پر لطف اور آزادی عطا کرتا ہے۔ ● نرسمہا: اس کا ایک بہت بڑا مکھا، دو چکر اور لکیری نشانات ہیں جو شیر کے مین سے ملتے جلتے ہیں۔ پوجا کیے جانے پر پرستار کے ذہن میں علیحدگی پیدا کرتا ہے۔ کپلانارسمہا: اس میں تین یا پانچ بند، بیچ میں دو بڑے چکر، نمایاں لکیری نشانات، بڑے مکھے میں دانتوں کی طرح پروجیکشن، گول شکل میں اور گڑ یا لاکھ کی طرح پیلا رنگ ہوتا ہے۔ عطا آزادی، جنگ میں فتح، تمام خواہشات کی تکمیل، برہمچری کے ذریعہ پوجا کیے جانے پر گناہوں سے چھٹکارا، بصورت دیگر مشکلات اور تکلیف کا باعث بنتا ہے۔ لکشمی نرسمہا: اس کا ایک بڑا مکھا، بائیں طرف دو چکر، تین یا پانچ بندو اور ایک ونمالا ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر گھر والوں کو خوشی، آزادی اور لطف عطا کرتا ہے۔ ودراننارسمہا: اس کا ایک بہت بڑا مکھا ہے جس میں دانتوں کی طرح پروجیکشن اور اس کے اندر دو چکر ہیں۔ برہمچری کی طرف سے پوجا نہ کیے جانے پر رہائش کے خوف اور سوزش کا سبب بنتا ہے۔ سرواتومکھانارسمہا: سنہری رنگ کا، اس میں متعدد مکھے اور سات چکر ہوتے ہیں۔ پتالانارسمہا: اس میں متعدد دوار، متعدد چکر (دروازے پر تین اور اطراف میں دس) اور متعدد رنگ ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر راہبوں کو لافانی کا امرت عطا کریں۔ آکاشانارسمہا: اس کے بیچ میں ایک بڑا مکھا اور ایک بلند چکر ہوتا ہے۔ صرف راہبوں کے ذریعے ہی پوجا کی جائے۔ رکشاسنارسمہا: سنہری رنگ کا، ایک بڑا مکھا اور متعدد سوراخ ہوتے ہیں۔ رہائش کی سوزش کا سبب بنتا ہے، اس لیے اس کی پوجا نہیں کی جانی چاہیے۔ جیہونارسمہا: اس کے دو بڑے مکھے، دو چکر اور ایک اونچا محاذ ہے۔ غربت کا سبب بنتا ہے، اس لیے اس کی پوجا نہیں کی جانی چاہیے۔ ادھومکھانارسمہا: اس کے تین چکر ہوتے ہیں، ایک اندر، دوسرا اوپر کی سطح پر اور دوسرا اطراف میں۔ پوجا ہونے پر آزادی عطا کرتا ہے۔ جوالانارسمہا: اس کا ایک چھوٹا سا مکھا، دو چکر اور ایک ونمالا ہے۔ پوجا ہونے پر دنیا سے آزادی عطا کرتا ہے۔ مہانارسمہا: اس میں دو چکر اور بہت خوبصورت، نمایاں لکیری نشانات ہیں۔ وامن: 1) کدمبا پھول کی طرح گول شکل میں، سائز میں چھوٹا اور پانچ لکیری نشانوں سے نشان زد۔ ii) چمکدار شکل کے ساتھ سائز میں چھوٹا، شکل سنوہی پھول کے پھول کی طرح گول یا مثلث ہوتی ہے، اوپر اور نیچے دونوں سطحوں پر ایک چکر ہوتا ہے جس کے نشانات چکر کے ساتھ برہمانی پتنگ سے ملتے جلتے ہوتے ہیں۔ iii) سائز میں بہت چھوٹا نہیں ہے، مرکز میں ایک نمایاں گلیجڈ چکر ہے۔ (4) اس کا رنگ اتسی پھول کی طرح پیلا ہوتا ہے جس کی اوپری سطح بلند ہوتی ہے، مکھا پر سفید بند اور ایک غیر واضح چکر ہوتا ہے۔ v) اس کا رنگ بارش کے بادل کی طرح نیلا ہوتا ہے، بلوا پھل یا جوجوب پھل کے بیجوں کی شکل میں گول ہوتا ہے، اس میں دو چکر ہوتے ہیں، ایک ونمالا اور ایک چھوٹا مکھا۔ اس آخری قسم کو ددھی وامنا کہا جاتا ہے۔ تمام خواہشات، خوشی، خوشحالی کی تکمیل عطا کریں ؛ پوجا ہونے پر گھر والوں کی جائیداد، اولاد اور دولت میں اضافہ۔ پرشورام: پیلا یا کالا رنگ اور کلہاڑی سے مشابہت کے نشانات کے ساتھ نشان زد، بائیں یا دائیں طرف ایک چکر ہوتا ہے اور اوپر کی سطح پر یا اطراف میں دانتوں سے مشابہت کے نشانات ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر بے وقت موت کو روکتا ہے۔ رام چندر: اس کا رنگ دروا گھاس کی طرح سبز ہے، جس میں ایک ہی چکر ہوتا ہے، اوپر کی سطح پر عملے سے ملتے جلتے نشانات اور اطراف میں دو لکیری نشانات ہوتے ہیں۔ رناراما: نہ تو بہت بڑا اور نہ ہی سائز میں بہت چھوٹا، شکل میں گول، دو چکروں سے مالا مال اور تیر اور لور سے مشابہت رکھنے والے نشانات۔ راجراجشور: نہ تو بہت بڑا اور نہ ہی سائز میں بہت چھوٹا، شکل میں گول، دو یا سات چکروں سے مالا مال اور سوراخوں سے سوراخ شدہ جو بظاہر تیروں سے بنائے گئے ہیں، اس کے نشانات چھتری، تیر اور لور سے ملتے جلتے ہیں۔ پوجا ہونے پر دولت اور بادشاہی عطا کریں۔ سیتارام: اس کا رنگ بارش کے بادل کی طرح نیلا ہوتا ہے، اس میں ایک یا دو دوار ہوتے ہیں، چار چکر ہوتے ہیں جن میں سے ایک بائیں طرف واقع ہوتا ہے، ایک ونمالا اور کمان، تیر، ہاتھی دیوتا، بینر، چھتری اور چمارے جیسے نشانات ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر فتح اور خوشحالی عطا کریں۔ دشکنتکولنتاکرما: مرغی کے انڈے کی شکل میں اوول، سبز رنگ کی، اوپری سطح کو بلند کیا جاتا ہے، دروازے پر دو لکیری نشان ہوتے ہیں اور اطراف میں کمان سے مشابہت رکھنے والا نشان ہوتا ہے۔ ویراراما: اس میں ایک چمکدار چکر ہوتا ہے جو کمل کے تنت کی طرح ظاہر ہوتا ہے اور اس کے نشانات کمان، تیر، لور، کان کی انگوٹھی اور مالا سے ملتے جلتے ہیں۔ پوجا ہونے پر خوشحالی عطا کرتا ہے۔ وجے رام: اس میں ایک واحد چکر ہوتا ہے جو کمل کے تنت کی طرح ظاہر ہوتا ہے، جس میں سرخ بند، ایک پھسلتا ہوا ودان اور کمان، تیر اور لرزش سے مشابہت رکھنے والے نشانات ہوتے ہیں۔ رام مورتی: ودان کے اندر ایک ہی چکر ہوتا ہے، جس کا رنگ کالا ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر شاعری لکھنے کی صلاحیت عطا کرتا ہے۔ دستراما: رنگ بارش کے بادل کی طرح نیلا ہوتا ہے، اوپر کی سطح پر کمان اور تیر سے ملتے جلتے نشانات ہوتے ہیں اور جو اطراف میں کھجوروں سے ملتے جلتے ہوتے ہیں۔ کرشنا: 1) سیاہ رنگ، جس میں دوار میں ایک ہی چکر اور ونمالا ہوتا ہے۔ ii) پیلے رنگ کے دھبے ہوتے ہیں، دروازہ بیچ میں واقع ہوتا ہے، اوپری سطح کچھوے کے خول سے ملتی جلتی ہوتی ہے، جس کے اطراف پیلے رنگ کے بند ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر دولت، فصلیں، خوشی اور گناہوں سے نجات عطا کریں۔ بالکرشنا: اوپر اور نیچے دونوں سطحوں پر لمبا مکھا اور بنڈس ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر اولاد اور خوشحالی عطا کریں۔ گوپال: گہرے سیاہ رنگ کا، سائز میں بڑا، دو چکروں سے مالا مال، ایک ونمالا، سہ رخی نشانات جو شریوتسا سے ملتے جلتے ہیں، مکھ کے اندر اطراف میں سفید دانتوں کی طرح ساخت جو مسکراہٹ سے ملتی جلتی ہے۔ پوجا ہونے پر مال، فصلیں اور دولت عطا کریں۔ مدناگوپال: ایک گوپال شیلا جو اضافی صفات سے مالا مال ہے-اطراف میں مکمل پھولوں والے کمل سے مشابہت رکھنے والے نشانات، ایک مالا اور کان کی انگوٹھی۔ پوجا ہونے پر بچوں، پوتے پوتیوں، دولت اور دنیا پر اختیار عطا کرتا ہے۔ سنتناگوپال: ایک گوپال شیلا جس کا مکھا نصف چاند کی شکل کا ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر اولاد میں اضافہ ہوتا ہے۔ گووردھنگوپال: شکل میں سرکلر، سامنے کا حصہ نیچے کیا جاتا ہے، جس میں چاندی کے رنگ کے بندوں کے ساتھ ساتھ ایک لاٹھی اور اطراف میں مالا سے مشابہت کے نشانات ہوتے ہیں، دوسرا مکھا پر وینو سے مشابہت رکھتا ہے اور دائیں طرف ایک لمبا لکیری نشان ہوتا ہے۔ تمام خواہشات کی تکمیل، تمام دشمنوں کی تباہی، تمام گناہوں سے نجات، مویشیوں اور فصلوں کی پوجا کی جائے۔ لکشمیگوپال: ایک گوپال شیلا جو مرغی کے انڈے کی شکل میں انڈاکار ہوتی ہے، جس پر وینو، کان کی انگوٹھی اور دیہی ہل جیسے نشانات ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر اولاد، شریک حیات، جائیداد، لطف اور آزادی عطا کریں۔ کلیمردن: اطراف بڑے ہوتے ہیں اور سنہری لکیری نشانات اور تین چھوٹے بندوں سے مالا مال ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر دشمنوں، اولاد اور دولت کی تباہی عطا کرتا ہے۔ سیمانتہاری: اس کا رنگ تلوار کے بلیڈ کی طرح سفید ہوتا ہے، اس کا ایک بڑا چکر ہوتا ہے، اوپری سطح ونمالا سے مالا مال ہوتی ہے اور سہ رخی نشانات شریوتسا سے ملتے جلتے ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر اولاد اور شہرت میں اضافہ ہوتا ہے۔ چنوراماردن: دو سرخ بندوں کے ساتھ سبز رنگ، بائیں اور دائیں دونوں طرف لکیری نشانات سے مالا مال، جو مٹھی سے مشابہت رکھتا ہے۔ پوجا ہونے پر تمام دشمنوں کو تباہ کر دیتا ہے۔ کامسماردن: نیلے رنگ کا، جس کا رنگ سامنے یا پیچھے کی طرف مختلف ہوتا ہے۔ سنکرشن: سرخ رنگ کا، اوپر کی طرف دو چکر ایک دوسرے سے جڑے ہوتے ہیں، مشرقی طرف سوراخ شدہ ہوتا ہے۔ پوجا ہونے پر گھر والوں کو خوشی عطا کرتا ہے۔ بلبھدر: سات چکروں سے نشان زد۔ پوجا ہونے پر بچوں اور پوتے پوتیوں کو عطیہ کریں۔ بلرام: اوپر کی طرف پانچ لکیری نشانات ہوتے ہیں اور پیچھے کی طرف کمان اور تیر جیسے نشانات ہوتے ہیں۔ پوجا ہونے پر اولاد عطا کریں۔ بدھ: اس کا ایک بہت چھوٹا مکھا ہے لیکن اس میں کوئی چکر نہیں ہے۔ اسے نویتا (پوشیدہ) بدھ بھی کہا جاتا ہے۔ پوجا ہونے پر حتمی مقام (پرم پاڈا) عطا کریں۔ کلکی: 1) اس کا رنگ کالا ہے، اس میں چھ چکر ہوتے ہیں اور اوپر کی سطح پر مکھے پر تلوار/تلوار سے ملتے جلتے نشانات ہوتے ہیں۔ (ii) گھوڑے کے چہرے کی شکل میں اور تین چکروں سے نشان زد۔ پوجا ہونے پر کلیوگ کی وجہ سے ہونے والی تمام برائیوں کو تباہ کر دیتا ہے۔ مزید تفصیلی درجہ بندی میرو تنتر اور کتاب شالاگرام کوشا میں فراہم کی گئی ہے جسے ایس کے رام چندر راؤ نے انوپسمہا نامی تیلگو برہمن کے لکھے ہوئے شالاگرام پریکشا نامی مخطوطے سے مرتب کیا ہے اور شریتتوانیدھی کے غیر شائع شدہ حصے شالیگرام شلا سے متعلق ہیں۔ شالیگرام شلاؤں کا استعمال دواراوتی شلاؤں کے ساتھ وشنو کی غیر انسان نما نمائندگی کے طور پر کیا جاتا ہے، جیسا کہ دیوی کی پوجا میں ینتر اور کلش کا استعمال اور شیو کی پوجا میں لنگ اور بنیشور شلاؤں کا استعمال ہوتا ہے۔ پراناتوشنی تنتر میں کہا گیا ہے کہ تمام دیوتاؤں کی پوجا شالیگرام شیلا پر کی جا سکتی ہے۔ پرانوں میں غیر واضح طور پر کہا گیا ہے کہ شالیگرام شیلا کے ذریعے کی جانے والی وشنو کی پوجا سے مورتی (مورتی) کے ذریعے کی جانے والی پوجا سے زیادہ فضیلت حاصل ہوتی ہے۔ مورتیوں کے برعکس، شالی گرما شیلوں کی پوجا مندروں کے ساتھ ساتھ انفرادی رہائش گاہوں میں کی جا سکتی ہے، انہیں آسانی سے ایک جگہ سے دوسری جگہ لے جایا جا سکتا ہے اور اس وقت تک پوجا کی جا سکتی ہے جب تک کہ اس کے اندر کا چکر ٹوٹا یا پھٹا نہ ہو۔ روایتی اپچاروں (عبادت کے سامان) کے علاوہ جن کی تعداد پانچ، 10، 16 سے 18 تک ہوتی ہے، شالیگرام شلا کی پوجا کے لیے صرف تلسی کے پتوں اور پانی (خصوصی شنک) سے بہانے کی ضرورت ہوتی ہے جو کہ مورتی کے مقابلے میں جس میں لباس اور زیورات جیسے مالی قدر کے اپچاروں کی ضرورت ہوتی ہے۔ لہذا شالیگرام شیلا کی پوجا کو لوگ مشکلات اور مصیبت کے وقت بھی عبادت کے واحد ذریعہ کے طور پر برداشت کر سکتے ہیں۔ جنوبی ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ہندو 108 شالی گرما شیلوں سے بنی مالا کے ساتھ وشنو کے بتوں پر لیٹے ہوئے ہیں۔ بنگالی ہندو سواستیانا نامی ایک تقریب مناتے ہیں جس میں صندل کی لکڑی کے پیسٹ سے مسح 108 یا 1008 تلسی کے پتوں کو شالیگرام شیلا پر پیش کیا جاتا ہے جس کا مقصد بیماریوں کو ٹھیک کرنا یا پریشانیوں سے نجات حاصل کرنا ہوتا ہے۔ اس کے ساتھ ایک بار، تین بار یا پانچ بار چندی پتھ (دیوی مہاتمیا کی رسمی تلاوت) کی جا سکتی ہے ؛ ایک یا چار مٹی کے شیو لنگوں کی پوجا کرنا اور درگا اور وشنو کے منتروں کا 108 یا 1008 بار نعرہ لگانا۔ ادب پراناتوشنی تنتر میں کہا گیا ہے کہ: ایک بار شالاگرام شیل میں وشنو کی پوجا کرنے سے حاصل ہونے والی خوبی ایک ہزار راج سویا یگنوں کے انعقاد اور پوری زمین کا عطیہ کرنے کے برابر ہے۔ ایک شخص جو زیارت کرنے، ضرورت مندوں اور برہمنوں کو اشیا کا عطیہ کرنے یا یگنوں کا انعقاد کرنے سے قاصر ہے، وہ شالاگرام شیل میں وشنو کی پوجا کر کے مکتی (آزادی) حاصل کر سکتا ہے۔ شالاگرام شلا کے تین یوجنوں کے دائرے میں واقع زمین وشنو کے لیے مقدس ہو جاتی ہے چاہے اس زمین پر ملیچھ (غیر ہندو) آباد ہوں۔ ایک عقیدت مند پرستار جو اس طرح کے علاقے میں مر جاتا ہے وہ دوبارہ کبھی پیدا نہیں ہوتا ہے۔ ہر طرح کی نیک سرگرمیاں (جیسے غسل کرنا، ضرورت مندوں اور برہمنوں کو اشیا کا عطیہ کرنا، کفایت شعاری سے گزرنا اور ہوم کرنا) شالاگرام شیل کے آس پاس منعقد ہونے پر ہمیشہ کے لیے قابلیت فراہم کرتی ہیں۔ ہر قسم کے گناہ چاہے وہ ذہن میں سمجھے جائیں یا پورے سال کے لیے اعمال میں کیے گئے ہوں، برہمن کو شالاگرام شیلا عطیہ کرنے سے تباہ ہو جاتے ہیں۔ جو شخص ایک دن کے لیے ایک ساتھ 12 شالاگرام شلاؤں کی پوجا کرتا ہے وہ سونے سے بنے کمل کے ساتھ 12 کروڑ شیوالنگوں کی پوجا کرنے اور وارانسی میں آٹھ دن رہنے کے برابر قابلیت حاصل کرتا ہے۔ جو شخص ایک ساتھ 100 شالاگرام شلاؤں کی پوجا کرتا ہے وہ موت کے بعد مہارلوک حاصل کرتا ہے اور شہنشاہ کے طور پر دوبارہ پیدا ہوتا ہے۔ موکش بلاشبہ وہ شخص حاصل کرتا ہے جو شالاگرام شیلا اور دواراوتی شیلا کی ایک ساتھ پوجا کرتا ہے۔ اس مواد کا ذکر سکند پران اور پدم پران میں بھی ملتا ہے۔ پابندیاں پراناتوشنی تنتر میں کہا گیا ہے کہ شروع کیے ہوئے برہمنوں کے علاوہ کسی کو بھی شالاگرام شیلا کو چھونے کی اجازت نہیں ہے۔ شروع کیے ہوئے برہمن کے علاوہ کسی اور کے چھونے پر شالاگرام شلا کو پنچگویہ سے صاف کیا جانا چاہیے۔ تاہم تمام افراد کو شالاگرام شیل کی پوجا کے لیے یجامانہ بننے کی اجازت ہے۔ پدم پران، پاتال کھنڈ، باب 20 تمام ذاتوں کی خواتین کو شالاگرام شلا کو براہ راست (صندل کی لکڑی پر مسح کرنے سے) اور بالواسطہ (پھول چڑھانے سے) دونوں طرح سے چھونے سے منع کرتا ہے۔ پدم پران، پاتال کھنڈ، باب 79 میں کہا گیا ہے کہ جو شخص شالاگرام شلا خریدتا اور فروخت کرتا ہے اسے جہنم میں تب تک سزا دی جاتی ہے جب تک سورج آسمان میں موجود ہے۔ یہی قسمت اس شخص کے لیے بھی ہے جو شالاگرام شلا خریدنے یا فروخت کرنے کی منظوری دیتا ہے اور اس شخص کے لیے بھی جو اس کی مالیاتی قیمت کا تعین کرتا ہے۔ دیوی بھاگوت پران، 9 ویں سکندھ، باب 10 میں کہا گیا ہے کہ جو شخص شالاگرام شیلا کو زمین پر رکھتا ہے اسے سو منونتروں کے لیے جہنم میں سزا دی جاتی ہے جہاں اسے کیڑوں کے کھانے کا درد ہوتا ہے۔ دیوی بھاگوت پران، 9 ویں سکندھ، باب 24 میں کہا گیا ہے کہ شالاگرام شیلا کو ہاتھ میں لیتے ہوئے اپنے وعدے کو پورا کرنے یا جھوٹ بولنے میں ناکامی اس شخص کو برہما کی زندگی کے لیے جہنم کی سزا کا باعث بنتی ہے۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ جو شخص شالاگرام شلا سے تلسی کا پتی نکالتا ہے وہ اپنی اگلی پیدائش میں اپنی بیوی سے الگ ہو جاتا ہے۔ دیوی بھاگوت پران، 9 ویں سکندھ، باب 35 میں کہا گیا ہے کہ جو شخص شالاگرام شلا کو چھوتے ہوئے جھوٹی قسم کھاتا ہے وہ جہنم میں 14 اندراؤں کی زندگی بھر سرخ گرم کوئلے میں جلنے کے درد کا تجربہ کرتا ہے اور مسلسل سات پیدائشوں تک پاخانہ میں رہنے والے کیڑے کے طور پر دوبارہ پیدا ہوتا ہے۔ ۔