Sankethi people
سنکیتھی لوگ ایک جنوبی ہندوستانی سمارتھا برہمن برادری ہیں جو کرناٹک، ہندوستان میں واقع ہیں، زیادہ تر ریاست کے جنوب کے دیہاتوں میں۔ وہ ایک دراوڑی زبان بولتے ہیں جسے سنکیتھی کہا جاتا ہے، جس کا تعلق تامل اور کنڑ سے ہے۔ ان کا روایتی پیشہ زراعت ہے، جو خشک میوے (جسے سپاری بھی کہا جاتا ہے)، کھجور کے میوے، کیلے اور ناریل جیسی فصلوں کی کاشت میں مصروف ہے۔ اس برادری نے روایتی طور پر ادویت ویدانت کی پیروی کی ہے اور اودھنم کے قدیم رواج کو برقرار رکھنے کے ساتھ ساتھ کرناٹک کلاسیکی موسیقی میں ایک طویل روایت بھی رکھی ہے۔ دو سب سے بڑے سنکیتھی گروہ ابتدائی طور پر بنیادی طور پر ہاسن، کرناٹک کے قریب کوشکا گاؤں اور میسور ضلع کے بیٹڈا پورہ میں آباد ہوئے اور بالترتیب کوشکا اور بیٹڈا پورہ برادریاں بن گئے۔ تاریخ سنکیتھی ایک ایسی عورت کی تعظیم کرتے ہیں جسے نچارو کہا جاتا ہے، جسے احترام کے ساتھ نیچرمّا کہا جاتا ہے۔ منسلک امّا سنکیتھی لوگوں کی علامتی ماں کے طور پر اس کی حیثیت کی نشاندہی کرتی ہے، جس نے مقامی برہمن قدامت پسندی کے ہاتھوں بدسلوکی کے بعد انہیں سینگوٹائی سے باہر نکالا۔ کیشویا نے اسے "ایک اکیلی برہمن عورت کے طور پر حوالہ دیا ہے جو تقریبا 700 یا 800 برہمن خاندانوں کی قیادت کرتی ہے جو ان کے گھر قدیم زمانے سے تھا۔" وہ یہ بھی کہتا ہے کہ "الورگرچی میں، ہماری ملاقات وڈما فرقے کے دو بہت پرانے برہمنوں سے ہوئی جنہوں نے ہمارے اپنے بہت سے فرقوں سے حاصل ہونے والی چیزوں کی اضافی آزاد گواہی دی۔" کہانی کی کئی کہانیاں سنکیتھی برادری کے اندر موجود ہیں، اس لیے صحیح تفصیلات کا پتہ لگانا مشکل ہے۔ ہجرت اور دیگر تاریخ ڈاکٹر بی ایس کے مطابق سنکیتھی اسٹڈیز کے ایک محقق اور مصنف، پرناتارتھیرن، سنکیتھیس کی ہجرت کی پہلی لہر 1087 عیسوی میں تھی اور ناچارما واقعہ سے متاثر ہوئی تھی۔ پہلی ہجرت کے لیے 1087 عیسوی کی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ سنکیتھی پانڈیان خانہ جنگی کے دوران فرار ہو گئے تھے۔ شیموگا کے ایک عجائب گھر میں محفوظ ایک کتبے کے مطابق اس بات کے بھی شواہد موجود ہیں کہ سنکیتھی برادری کو ویدک اسکالرشپ کے اعتراف میں 1524 میں وجے نگر کے بادشاہ سے کرشنا دیورایا سے زمین کی گرانٹ ملی تھی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک اختلاف پیدا ہوا جب بہت سے ہندوستانیوں نے اعلی تعلیم کے حصول کے لیے برطانیہ جانا شروع کیا۔ برادری کے زیادہ قدامت پسند ارکان اپنے بیٹوں کے تعلیم کے لیے ہندوستان چھوڑنے کے سخت خلاف تھے، انہوں نے برہمنوں کے سمندر کے راستے سفر کرنے پر پابندی کا حوالہ دیا۔ بی کے نارائن راؤ نے لندن کے رائل کالج آف سرجنز میں طب کی تعلیم حاصل کرنے کی کوشش کی اور بزرگوں کے اعتراضات کو نظر انداز کر دیا۔ انہوں نے ہندوستانی میڈیکل پوسٹ گریجویٹس کے لیے یورپ میں تعلیم حاصل کرنے کے دروازے کھولے، اور میسور میں ہندوستانی آنکھوں کی دیکھ بھال کو بھی جدید بنایا۔ مذہب سنکیتھی برادری کو کافی حد تک قدامت پسند ہندو برادری سمجھا جاتا ہے، جس میں زیادہ تر ویدک رسومات روزمرہ کی مشق کے ایک حصے کے طور پر ہوتی ہیں، حالانکہ ان کے کچھ ثقافتی طور پر مخصوص رواج ہیں جیسے انگڈی ہبہ، وراتوروے اور کانو ہبہ۔ پراناتارتھیرن نے یہ بھی بتایا ہے کہ سنکیتیوں کے پاس بھی مختلف قسم کے خاندانی دیوتا ہیں، جن میں گرما دیوات جیسے مرما اور دیاوما شامل ہیں۔ اس کی وجہ سنکیتھی کی مندر کی خدمات میں کام سے علیحدگی ہے، کیونکہ سنکیتھی عام طور پر پجاری نہیں ہوتے ہیں (یہاں تک کہ ان مندروں میں بھی جو انہوں نے خود بنائے ہیں)۔ سنکیتیوں کا ایک اجتماعی دیوتا بھی ہے، جسے وانیاما کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ لوگوں کے خوابوں میں ظاہر ہوتا ہے اور انہیں مقدس مشن دیتا ہے۔ مزید برآں، سنکیتھی برادری بیرونی اثرات کے لیے کھلی رہی ہے، جس میں آزادانہ طور پر کانڈی ہوما جیسی پہلے نہ کی جانے والی رسومات کو شامل کیا گیا ہے، جس نے دیگر برہمن برادریوں کی جانب سے واماچار طریقوں میں ملوث ہونے پر مذمت حاصل کی۔ سنکیتھی برادری کا مٹھوں کے ساتھ بھی ایک غیر معمولی تعلق ہے، جو تاریخی طور پر سرینگیری شنکراچاریہ کو گرودکشیہ ادا کرنے سے مستثنی ہے کیونکہ متعدد مطلوبہ مواقع جن میں خاص طور پر کوشکا سنکیتیوں کو یاد کیا جاتا ہے کہ انہوں نے سرینگیری مٹھ کی ساکھ کو باضابطہ طور پر بندھے یا ماتحت کیے بغیر محفوظ رکھا تھا۔ پکوان سنکیتھی پکوان جنوبی کرناٹک کے دیگر کھانوں سے خاص طور پر مخصوص نہیں ہے، حالانکہ تمل ناڈو اور کیرالہ کے کھانوں کا ایک قطعی اثر موجود ہے۔ مثال کے طور پر، شاویج، ایک مشہور سنکیتھی ڈش کیرالہ کے اڈیاپم سے بہت ملتی جلتی ہے، لیکن اکثر اس کا ذائقہ تامل ناڈو کی سیوائی کی طرح ہوتا ہے۔ سنکیتھی بڑے پیمانے پر سبزی خور ہوتے ہیں، اس لیے ان کا کھانا مکمل طور پر سبزی خور پکوانوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ سنکیتھی برادری میں دو دیگر مشہور پکوان ایویل اور کٹو بھی ہیں، جو تامل کھانوں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ ان کی ہجرت کی تاریخ کی وجہ سے، پورے جنوبی ہندوستان کے اثرات واضح ہیں۔ ۔