Sanjhi
سانجھی خاص طور پر دہلی، پنجاب، ہریانہ اور اتر پردیش کے کچھ حصوں میں خواتین اور لڑکیوں کا ایک تہوار ہے۔ سانجھی سانجھی ایک ماں دیوی کا نام ہے، جس کے بعد تصاویر کو مٹی سے بنایا جاتا ہے اور مختلف شکلوں میں ڈھالا جاتا ہے جیسے کائناتی اجسام یا دیوی کا چہرہ، اور انہیں مختلف رنگ ملتے ہیں۔ مقامی کمہار اس کے جسم کے مختلف حصوں جیسے اس کے بازوؤں، ٹانگوں، چہرے کو زیورات اور ہتھیاروں سے آراستہ کرتے ہیں۔ یہ اضافے تصویر کو خوبصورت اور مہربان بناتے ہیں۔ اس طرح تصویر میں اضافہ خاندان کے معاشی ذرائع پر منحصر ہے۔ یہ تصویر درگا پوجا یا نوراتری کے نو دنوں کے پہلے دن بنائی گئی ہے۔ ہر روز پڑوس کی خواتین کو بھجن گانے اور آرتی کرنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ نوجوان لڑکیاں بھی وہاں جمع ہوتی ہیں اور اس ماں کو اپنی تعظیم پیش کرتی ہیں جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ انہیں مناسب شوہر دیتی ہے۔ آرتی یا بھجن روزانہ پڑھے جاتے ہیں اور کچھ بزرگ خواتین دوسروں کی رہنمائی کرتی ہیں۔ دن کا کام ختم ہونے کے بعد مرد بھی پوجا کا حصہ بن سکتے ہیں۔ سانجھی کی تصویر دیوار پر ان خاندانوں کے ذریعے تیار کی جاتی ہے جو اپنی خواہشات کی تکمیل کے خواہاں ہوتے ہیں جسے پنجابی منّت کہتے ہیں۔ کچھ لوگ اپنی بیٹیوں کی شادی کے لیے بھی ان سے آشیرواد مانگتے ہیں۔ کیرتن کیا جاتا ہے اور آخری دن تصویر کو پانی میں ڈبو دیا جاتا ہے۔ سانجھی تہوار دسہرہ کے دن سانجھی کے وسرجن کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ لڑکیاں ہر روز دیوی کو پوجا اور کھانا پیش کرتی ہیں۔ ورجا کی مندر کی روایت میں سانجھی بھگوان کرشن کے وطن، ورجا کے روایتی فن کے طور پر، سانجھی اندرونی طور پر الہی جوڑے کرشن اور رادھا کے ماورائی کھیلوں سے جڑی ہوئی ہے، جن کے محبت کے کھیل کو سانجھی ڈیزائن میں دکھایا گیا ہے۔ ویشنو الہیات میں سانجی کی ابتدا خود الہی لیلا سے ہوتی ہے: سانجی کے ڈیزائن رادھا نے بھگوان کرشن کی موجودگی کو اجاگر کرنے کے لیے بنائے تھے۔ لوک افسانوں میں بھی اسی لیلا کا ایک اور ورژن موجود ہے، جس کے مطابق یہ بھگوان کرشن ہی تھے جنہوں نے شام کے گودھولی کے وقت رادھا کو مطمئن کرنے کے لیے پھولوں سے بنی ایک خوبصورت تصویر تیار کی تھی۔ گائے کے گوبر اور پھولوں سے بنی سانجھیاں تیار کرنے کی ابتدائی روایت، جو اب بھی دیہاتوں میں رائج ہے، 15 ویں/16 ویں صدی کے آس پاس ویشنو مندروں کے ذریعہ اختیار کی گئی ہے اور خاص طور پر تربیت یافتہ برہمن پجاریوں کے ذریعہ ایک انتہائی نفیس فن کی شکل میں تیار ہوئی ہے۔ مندر کی بڑی قسم کی سانجی ایک آکٹگنل مٹی کے پلیٹ فارم پر خشک رنگوں سے تیار کی جاتی ہے جو آٹھ پنکھڑیوں والے کمل کی علامت ہے۔ ڈیزائن کا دل (ہودا) الہی جوڑے کی نشست، مقدس مقام کی تشکیل کرتا ہے۔ یہاں سے، فنی طور پر باہم جڑے ہوئے اخترن نمونوں کی ایک پیچیدہ ترتیب آٹھ سمتوں کی طرف الوہیت کی توسیع کو قابل بناتی ہے۔ سنتھی کی طرح صوفیانہ ڈیزائن کی پوجا کی جڑیں ابتدائی ہندو مت اور تنترزم میں ہیں، اور وجریان اور مہایان بدھ مت میں اس کے واضح متوازی ہیں۔ دونوں صورتوں میں، ڈیزائن کے سامنے پیش کیا گیا گانا عبادت کا مرکزی عنصر ہے۔ ۔