Destruction of art in Afghanistan
جنوبی ایشیا میں جغرافیائی مقام کی وجہ سے افغانستان اپنی پوری تاریخ میں ثقافتوں کے ذریعے منفرد طور پر واقع ہے۔ افغانستان کا مقام مشرق اور مغرب کے درمیان تجارتی راستوں کے لیے غیر محفوظ سرحدیں فراہم کرتا ہے، جبکہ سلک روڈ بدھ مت اور ہیلینسٹک ثقافت اور یہاں تک کہ مغرب سے مصری اثرات کے لیے ایک ویکٹر فراہم کرتا ہے، ثقافت اور فن کا امتزاج پیش کرتا ہے۔ دائمی حملے اور تنازعات نے افغانستان میں نشاۃ ثانیہ اور فن و ثقافت کی تباہی کا ایک چکور تسلسل پیش کیا ہے۔ افغانستان کے فن کی تاریخی حیثیت افغانستان کے زیادہ تر فن کا سراغ ان حملوں، پیشوں اور خاندانوں سے لگایا جا سکتا ہے جنہوں نے اکثر ملک کو تباہ کر دیا ہے۔ افغانستان ثقافتوں کا ایک سنگم رہا ہے جو افغان فن کی رنگین مضبوط اور متحرک بنیاد بناتا ہے۔ ان تہذیبوں میں شامل ہیں، لیکن ان سلطنتوں اور سلطنتوں تک محدود نہیں ہیں جو ایک جدید ریاست کے طور پر افغانستان کی سیاسی ابتداء پر مشتمل ہیں۔ زیادہ مشہور، بڑی علاقائی سلطنتوں میں اچیمینیڈ سلطنت، مقدونیائی سلطنت، ہندوستانی موریہ سلطنت، اسلامی سلطنت اور ساسانی سلطنت شامل ہیں۔ سلطنتوں کی طرح، افغانستان کی عارضی اور خانہ بدوش سلطنتیں اور خاندان جو اقتدار میں آئے (دیکھیں یونانی-باختری، کشان، ہیفتالی، ترک شاہی، سفاری، سامانی، غزنی، گھرد، کارتد، تیموری، مغل، ہوٹکی خاندان اور درانی خاندان)، نے افغان فن کی ترقی کے ساتھ ساتھ اس کے تحفظ اور تباہی میں مدد کی۔ سوویت یلغار/قبضہ سوویت یونین نے 1979 میں افغانستان پر حملہ کیا اور فن کی ایک سخت تشریح کی جس نے 1980 کی دہائی میں افغانستان میں سوویت حمایت یافتہ حکومت کے دوران تخلیقی صلاحیتوں کو روک دیا۔ اس پورے عرصے کے دوران دس سالہ قبضے کے دوران ہزاروں فن پارے لوٹ لیے گئے، لوٹ لیے گئے یا پراسرار طور پر غائب ہو گئے۔ سوویت دور کے دوران، 1979 سے 1992 تک، اور طالبان کے ابتدائی عروج کے دوران، کابل میں ٹیپ مرانجن میں صرف ایک آثار قدیمہ کی کھدائی کی گئی تھی۔ قدیم آثار قدیمہ کے مقامات حدہ اور ٹیپ شارٹر کے استوپا خانقاہ کمپلیکس کی تباہی سوویت قبضے کے ابتدائی سالوں میں کئی قدیم مقامات، جنہیں پہلے فرانسیسی اور افغان ماہرین آثار قدیمہ نے تلاش کیا تھا، کو روس نواز حکومت اور بے سہارا دیہاتیوں نے لوٹ لیا تھا۔ لوٹ مار اور لوٹ مار میں شامل قدیم مقامات، جو بالآخر طالبان حکومت کے دوران اور اس کے بعد بھی جاری رہے، ٹیپ شارٹور، حدہ، آئی خانوم، بیکٹیریس اور ٹیپ مارندجان کا استوپا خانقاہ کمپلیکس تھے۔ اپنے پیچیدہ یونانی-بدھ مجسموں اور نقش و نگار کے لیے مشہور، آثار قدیمہ کا مقام ہڈا گندھارا میں ایک قدیم ریاست ہے جو اب شمال مشرقی افغانستان میں ہے، جو موجودہ شہر جلال آباد (خیبر پاس سے متصل) سے 10 کلومیٹر دور ہے۔ اس جگہ کی کھدائی 1930 اور 1970 کی دہائی میں کی گئی تھی جہاں تقریبا 23,000 مٹی اور پلاسٹر کے مجسمے ملے تھے۔ ان نتائج نے بدھ مت اور ہیلینزم کے عناصر کو قریب قریب کامل روایتی ہیلینسٹک انداز میں یونان کے باسے میں واقع اپولو کے مندر میں پائے جانے والے مجسموں سے موازنہ کیا۔ کہا جاتا ہے کہ ہدہ کو افغان خانہ جنگی میں کافی نقصان پہنچا اور 1980 میں اسے مکمل طور پر تباہ کر دیا گیا۔ ٹیپ شارٹر ایک بدھ خانقاہ اور استوپا کمپلیکس ہے جو حدہ میں واقع ہے جس کی کھدائی 1974 اور 1979 کے درمیان افغان اور بعد میں فرانسیسی ماہرین آثار قدیمہ نے کی تھی۔ یہ کابل سے قندھار جانے والی مرکزی سڑک کے وسط میں واقع ہے۔ یہ مقام ایک پورے قدیم قصبے، متعدد بدھ مت کے استوپوں اور غاروں پر مشتمل تھا جو دوسری صدی عیسوی کی تفصیلی سٹوکو شخصیات سے سجایا گیا تھا۔ لوٹ مار کرنے والوں اور لوٹ مار کرنے والوں نے کچھ غیر قانونی، خفیہ کھدائی کے علاوہ سائٹ کو منظم طریقے سے تباہ کر دیا ہے۔ وہ مجسمے جو ہٹانے کے لیے بہت بڑے تھے توڑ دیے گئے، اور چھوٹے مجسموں کو فروخت کرنے کے لیے پاکستانی بازاروں میں لے جایا گیا۔ سطح مرتفع کے اوپر باقیات، جہاں یہ مقام واقع ہے، بدھ مت کے مندروں کے مقامات ہیں جن میں ٹپا کلان، ٹپا کافریہا، باغ گائی، چکھل گنڈی، دہ گھونڈی اور گر نو شامل ہیں۔ آئی خانوم کے قدیم مقام کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ آکسیس پر واقع تاریخی اسکندریہ ہے، جس کی بنیاد چوتھی صدی قبل مسیح میں سکندر اعظم کی فتوحات کے نتیجے میں رکھی گئی تھی۔ یونانی-باختری مقام دریائے آکسس کے بائیں کنارے پر کوکچا کے معاون دریا کے ساتھ اس کے ملاپ کے مقام پر کھڑا تھا، جس کی وجہ سے یہ سکندر اعظم کے قدیم باختر کے مشرقی علاقوں کو کنٹرول کرنے کے لیے ایک حکمت عملی پر مبنی فوجی چوکی بن گئی۔ سٹی کمپلیکس کی ٹپوگرافک مہارت نے ایک قدرتی ایکروپولس فراہم کیا جو آس پاس کے علاقوں سے 60 میٹر اونچا ہے جبکہ مغرب اور جنوب کی تشکیل کرنے والے دو دریاؤں نے تحفظ فراہم کیا۔ اور پچھلے 20 سالوں سے، شمالی افغانستان میں عالمی شہرت یافتہ مقام منظم غیر قانونی کھدائی کا نشانہ رہا ہے۔ باختر میں یونانی موجودگی کو سمجھنے میں کچھ سب سے اہم شراکت آئی خانوم میں ہونے والی دریافتوں سے فراہم کی گئی تھی، اور جیسا کہ کچھ دعوی کرتے ہیں، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح آئی خانوم کے یونانی فنکاروں کا نہ صرف یونانی روایات سے لگاؤ تھا بلکہ انہوں نے کلاسیکی انداز کو بھی برقرار رکھا۔ آئی خانوم کی سست تباہی کا آغاز خزانے سے منافع کمانے والوں سے ہوا جن کے پاس ملک میں میٹل ڈیٹیکٹر لائے گئے تھے، جو اصل میں بارودی سرنگوں کی تلاش کے لیے بنائے گئے تھے، لیکن اس کے بجائے قدیم مٹی کا شکار کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ فرانسیسی ماہرین آثار قدیمہ کی طرف سے دریافت کیے گئے کرنتھیوں اور ڈورک کے دارالحکومتوں کو لے جایا گیا اور انہیں چا خان کے کالموں کے لیے اڈوں کے طور پر دوبارہ استعمال کیا گیا جبکہ ہاتھی دانت کے سینکڑوں ٹکڑے، زیورات، انٹاگلیوز، پلاسٹر میڈلینز، کانسی کی اشیاء، قیمتی سکے اور مجسمے پاکستانی بازاروں اور نجی مجموعوں تک پہنچ گئے ہیں۔ مورخ اور کرنسی کے ماہر، اوسمنڈ بوپیراچی نقصان کی سنگینی کو بیان کرتے ہیں: "جو چیزیں میں نے ذاتی طور پر پاکستانی بازاروں میں دیکھی ہیں وہ بین الاقوامی آرٹ مارکیٹوں میں پھیلے ہوئے نمونوں کا دسواں حصہ نہیں ہیں۔" آج تک، آئی خانوم سے لوٹے ہوئے یا دوسری صورت میں ہٹائے گئے کچھ ٹکڑے مل چکے ہیں اور انہیں بحال کیا گیا ہے۔ تاہم، نچلے شہر کا تعمیراتی بنیادی ڈھانچہ مکمل طور پر تباہ ہو گیا ہے۔ کریٹرز اب اس جگہ پر قابض ہیں جہاں آئی خانوم کا زیریں شہر کبھی موجود تھا۔ میر زکہ خزانہ پاکستان کی سرحد پر صوبہ پشتون میں واقع میر زکہ میں ایک نایاب دریافت کا یونانی-باختری دور کے عددی علم سے کچھ حد تک تعلق ہے، جس کے لیے آئی خانوم نے اہم بصیرت فراہم کی۔ 1992 اور 1995 کے درمیان کرنسیوں کی تاریخ میں مشہور سکوں کے سب سے بڑے ذخائر میں سے ایک کنویں کے نچلے حصے میں دریافت ہوا۔ خزانے کی دریافت کے ارد گرد کے حالات آج تک نامعلوم ہیں۔ سکے کے ذخیرے کا حساب چار ٹن سے زیادہ ٹکسال شدہ دھات پر مشتمل ہے، زیادہ تر چاندی اور کانسی کے تقریبا 550,000 سکے اور 350 کلو سونا۔ قابل اعتماد ذرائع کے مطابق، اس گہری دریافت کا نقالی مذاق یہ ہے کہ ڈھائی ٹن سکے فروخت کے لیے سوئٹزرلینڈ لے جایا گیا تھا۔ نیشنل کابل میوزیم سوویت قبضے کے دوران شروع ہوا جس نے طالبان کی بغاوت کو آگے بڑھایا، کہا جاتا ہے کہ کابل میوزیم افغانستان کو پہنچنے والے سب سے بڑے نقصانات میں سے ایک تھا۔ سوویت اور طالبان کے قبضے کے نتیجے میں، عجائب گھروں کے دو تہائی سے زیادہ خزانے اور نمونے گم ہو گئے یا تباہ ہو گئے۔ سیاسی پیچیدگی کے اس دور میں، عجائب گھر کو کابل کے مضافات میں واقع ہونے کی وجہ سے بہت تکلیف ہوئی کیونکہ یہ زیادہ تر سوویت لڑائی کے محاذ پر تھا۔ 1992 تک، قبل از تاریخ سے لے کر بیسویں صدی تک کے ادوار سے تعلق رکھنے والی ایک لاکھ سے زیادہ اشیاء کو محفوظ کیا گیا تھا اور جزوی طور پر میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا تھا۔ 1992 کے بعد سے، نیشنل میوزیم کے ذخیرے میں موجود 70 فیصد سے زیادہ اشیاء اور قریب ہی واقع آرکیالوجیکل انسٹی ٹیوٹ میں جمع کی گئی 100 فیصد اشیاء کو لوٹ لیا گیا اور سرحدی ممالک کو فروخت کے لیے برآمد کیا گیا۔ دریں اثنا، پورے ملک میں خفیہ کھدائی ہوئی جہاں ان نمونوں کو غیر قانونی طور پر بین الاقوامی بلیک مارکیٹوں میں اسمگل کیا گیا۔ فروری 2001 میں، گاڑیوں کا ایک موٹر کیڈ میوزیم کے سامنے رک گیا جہاں وزیر خزانہ، وزیر ثقافت اور ان کے معاون، اور 2001 کے موسم گرما میں بودھی ستوا کو تھپڑ مارنے والے بدنام زمانہ ملا کھاری فیض رحمان نے میوزیم کا اسٹور روم کھولنے کا حکم دیا۔ اس منظر کو دیکھنے والے عملے کے ایک رکن کے مطابق، "جیسے ہی وہ اسٹور روم میں داخل ہوئے، وہ جوش و خروش میں پھنس گئے اور" اللہ اکبر "کا نعرہ لگاتے ہوئے سب کچھ توڑنا شروع کر دیا" مئی 1993 میں، نیشنل میوزیم کو کئی راکٹوں سے تباہ کر دیا گیا جو چھت، اوپری منزل اور عمارت کے زیادہ تر دروازوں اور کھڑکیوں میں گھس گئے۔ اس کے فورا بعد اسے لوٹ لیا گیا جہاں محفوظ رکھنے کے لیے میوزیم کے اسٹور رومز میں جمع کی گئی چار ہزار سے زیادہ اشیاء چوری ہو گئیں۔ قریب ہی انسٹی ٹیوٹ آف آرکیالوجی کو بھی شدید نقصان پہنچا۔ فلپ فلینڈرین نے لوٹ مار کے اس عمل کو بیان کیا جس میں میوزیم کے اسٹور رومز کو منظم طریقے سے خالی کر دیا گیا تھا: طالبان کی بغاوت/قبضہ 1996-2001 سے طالبان کی حکمرانی کے دوبارہ ابھرنے پر فن اور ثقافتی اظہار کی بیشتر شکلوں پر پابندی فوری طور پر نافذ کر دی گئی۔ فن کے خلاف طالبان کی جنگ قرآن سے متاثر تھی۔ قرآن زندہ چیزوں کی تصویر کشی سے منع کرتا ہے، جس کے تحت زندہ چیزوں کی نقاشی یا مجسمہ سازی کو اللہ کی براہ راست توہین کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ ہٹانے کی ابتدائی کارروائیوں میں پینٹنگز کو گھروں سے باہر گھسیٹنا، آرٹ ورک پر مشتمل کتابوں کو جلانا، ٹی وی سیٹوں پر عوامی کارکردگی اور موسیقی کو بند کرنا شامل تھے۔ 1996 میں، طالبان کے اقتدار میں آنے کے بالکل آغاز میں، باغیوں کو گرم رکھنے کے لیے افغان نیشنل میوزیم میں آرٹ کو محفوظ کرنے والے پورے کارڈ کیٹلاگ کو جلا دیا گیا تھا۔ عجائب گھروں اور ان کے مجموعوں کی منظم تباہی، فلم آرکائیوز کو شامل کرنے کے لیے انہیں زندہ اور انسانی شکل کی "غیر اسلامی" عکاسی سے پاک کرنے کے لیے صاف کیا گیا۔ ٹھوس اور بصری آرٹ کے ذرائع پر پابندی کے علاوہ، سماجی اور ثقافتی تاثرات جیسے پتنگ بازی اور پالتو پرندوں کا مالک ہونا بھی اسی طرح ممنوع تھا۔ خواتین کے لیے، افغان دارالحکومت میں میک اپ اور ہائی ہیلز پر پابندی کا حکم نامہ جاری کیا گیا تھا جہاں سختی سے تعمیل کو یقینی بنانے کے لیے محکمہ فضیلت کے فروغ اور برائی کی روک تھام کا محکمہ نصب کیا گیا تھا۔ وزارت کے منتظمین باقاعدگی سے ان خواتین کو مارتے ہیں جو ان ڈریس کوڈ قوانین کی نافرمانی کرتی ہیں۔ یہاں تک کہ طالبان کی سرکاری حکومت کے خاتمے کے ایک دہائی بعد بھی، افغانستان کے دارالحکومت کابل میں بیوٹی پارلر چھپنے کی پوری کوشش کرتے ہیں جن پر طالبان کے ہمدردوں کا دھیان نہیں جاتا۔ نصوص اور نمونوں کی تباہی 1992 تک، طالبان کے حملوں اور افغانستان کے قومی عجائب گھر کی لوٹ مار کے نتیجے میں افغان ثقافت اور تاریخ کے 100,000 نمونوں میں سے 70 فیصد کا نقصان ہوا۔ 11 اگست 1998 کو طالبان نے پلی کھمری پبلک لائبریری کو تباہ کر دیا۔ لائبریری میں 55,000 سے زیادہ کتابیں اور پرانے نسخے موجود تھے اور اسے افغان اپنی قوم اور اپنی ثقافت کے سب سے قیمتی اور خوبصورت مجموعوں میں سے ایک سمجھتے تھے۔ اکتوبر 2001 میں، طالبان کے بارے میں بتایا گیا تھا کہ انہوں نے سال کے دوران افغانستان کے قومی عجائب گھر میں کم از کم 2,750 قدیم فن پاروں کو تباہ کیا۔ بامیان کے وشال بدھ بامیان کے وشال بدھوں کا خاتمہ جسے "بامیان قتل عام" بھی کہا جاتا ہے، افغانستان کی تاریخ کے خلاف طالبان کی طرف سے سب سے زیادہ تباہ کن کارروائی ہے۔ مارچ 2001 میں، طالبان کے اعلی رہنما ملا محمد عمر نے غیر اسلامی کندہ شدہ تصاویر کے خلاف ایک فرمان جاری کیا، جس میں انسانوں اور جانوروں کی تمام بت پرست تصاویر شامل ہیں لیکن ان تک محدود نہیں ہیں۔ وشال بدھوں کی اچھی طرح سے مربوط اور میڈیا کی سنسنی خیز متحرک کرنا طالبان کا افغانستان کے قبل از اسلام ماضی سے تمام "بت پرستی" اور غیر اسلامی تصاویر کو ختم کرنے کی ان کی جستجو کا ظاہری طور پر ڈرامائی اظہار تھا۔ پرامن جنات کی طرح قدیم فن کی تباہی کو طالبان بنیاد پرستوں نے قرآن کے قانون کی تکمیل کے طور پر دیکھا تھا۔ ساتویں صدی قبل مسیح کی تاریخ کے مطابق، کولوسی کو بامیان کے ارد گرد اونچی، ریت کے پتھر کی چٹانوں میں ایک ناقابل پیمائش قیمت کے طور پر کاٹا گیا تھا۔ ہندوکش اور کوہ بابا کے پہاڑی سلسلوں کو الگ کرنے والی ایک لمبی وادی کے وسط میں واقع، دونوں مجسموں میں سے لمبا (تقریبا 53 میٹر/175 فٹ) وائروکانا کی نمائندگی کرتا ہے جبکہ چھوٹا (تقریبا 36 میٹر/120 فٹ) غالبا بدھ ساکیمونی کی نمائندگی کرتا ہے، حالانکہ مقامی ہزارہ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ ایک عورت کی علامت ہے۔ اپنے وجود کے عروج پر، دونوں کولوسی نے ایک چٹان میں واقع ایک حیرت انگیز نظارہ پیش کیا جس کے دونوں طرف بے شمار غاریں تھیں جبکہ تانبے کے بڑے چڑھاؤ والے لہروں اور روشن رنگ کے کپڑوں سے میلوں تک نظر آتے تھے، کیونکہ مجسمے قدرتی طور پر دن اور رات دونوں وقت روشن تھے۔ بدھوں کو مہایان بدھ مت کی تعلیمات کے عروج میں ماورائے الہی تصاویر اور کلیدی علامتوں کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جو طالبان کے عقیدے کی تعمیر اور قانون کی حکمرانی کے مخالف ہیں۔ 1998 میں، ایک طالبان کمانڈر نے چھوٹے مجسمے پر دستی بم پھینکے، جس سے اس کا اوپری نصف حصہ منقطع ہو گیا۔ طالبان نے مجسموں کے اوپر پہاڑ پر اکثر بمباری کی، ان محصور علاقوں کو توڑ دیا جن میں مجسمے رکھے ہوئے تھے اور کولوسی کو مزید نقصان پہنچایا۔ 2001 کے موسم سرما تک، مجسموں کو چھوڑنے کے لیے دنیا بھر سے طالبان پر درخواستوں کی بارش ہو رہی تھی۔ افغانستان میں طالبان اسلامی ملیشیا کے رہنما ملا محمد عمر نے عالمی شہرت یافتہ بدھوں کو آنے والی تباہی سے بچانے کے حوالے سے فن اور تاریخی تحفظ کی عالمی برادری کی بین الاقوامی درخواستوں کو مسترد کر دیا۔ بین الاقوامی مذمت کے باوجود، ملا عمر نے پادریوں کے فیصلے اور اسلامی امارات (طالبان) کی سپریم کورٹ کے فیصلے کے مطابق قدیم بدھوں کو تباہ کرنے کا حکم دیا۔ 26 فروری 2001 کو طالبان کے سپریم لیڈر ملا محمد عمر نے اعلان کیا کہ "یہ بت کافروں کے دیوتا رہے ہیں" اور انہیں تباہ کرنے کا حکم دیا۔ دھماکہ خیز مواد، ٹینکوں اور طیارہ شکن ہتھیاروں نے دارالحکومت کابل سے 230 کلومیٹر (150 میل) کے فاصلے پر صوبہ بامیان میں بدھ کی دو بڑی تصاویر کو اڑا دیا۔ مجسموں کے ٹوٹے ہوئے ٹکڑے اور خوبصورت پینٹنگز کے ٹکڑے جو طاقوں کو سجاتے تھے بعد میں پشاور بازار میں فروخت کے لیے پیش کیے گئے۔ مارچ 2001 کے اوائل تک، کولوسی ملبے دار ہو چکے تھے۔ بامیان بدھوں کے لیے ردعمل اور جی اٹھنا 2001 میں دو کولوسی کے انتقال کے بعد، ایک افغان ماہر آثار قدیمہ ڈاکٹر زیمرالئی ٹارزی، جو سوویت حملے کے بعد فرانس فرار ہو گئے تھے، نے افغانستان واپس جانے اور افغانستان کی تاریخ کا ایک مبہم ٹکڑا، بامیان کے سوتے ہوئے بدھ کو تلاش کرنے کا فیصلہ کیا۔ آخری بار سلیپنگ بدھ کو تقریبا 630 عیسوی میں دیکھا گیا تھا جب اسے ساتویں صدی عیسوی میں وسطی افغانستان کا سفر کرنے والے ایک چینی یاتری ژوان زنگ کے جریدے میں درج کیا گیا تھا۔ 1979 میں سوویت حملے سے پہلے، پروفیسر ٹارزی پہلے ہی تین دہائیوں کا مطالعہ کر چکے تھے اور بامیان کے کھڑے بدھوں کی وسیع بحالی مکمل کر چکے تھے۔ طالبان کی طرف سے دو کھڑے بدھوں کی اندھا دھند تباہی سے تباہ حال، ڈاکٹر ٹارزی نے شوان زنگ کے جریدے سے قدیم متون کا استعمال کرتے ہوئے قدیم بدھ خانقاہ کے مشتبہ علاقے کا پتہ لگایا، جس میں سوتے ہوئے بدھ موجود تھے۔ پروفیسر ٹارزی نے بامیان کے اساطیری سوتے ہوئے بدھ کی دریافت اور جی اٹھنے کو طالبان کے سامنے پیش کرنے کی کوشش کی تاکہ دوسرے بڑے لوگوں پر ہونے والی دہشت گردی کے جواب کے طور پر، جنہیں پیار سے سوتے ہوئے بدھ کے "برادران" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ شوانسانگ کے بامیان بدھوں کے 1,400 سال پرانے جریدے کی پیچیدہ تفصیل اور درستگی کی وجہ سے، پروفیسر ٹارزی نے شوانسانگ کی طرف سے قریب ہی لیٹے ہوئے ایک بڑے بدھ کی وضاحت کی تلاش میں ٹیسٹ سائٹس کے لیے مقامات کا نقشہ بنایا۔ (3) (4) تین سال کی آزمائشی جگہوں کے بعد، 2008 کے موسم گرما میں، پروفیسر ٹارزی نے ایک قدیم بدھ مندر کی بنیادوں کے اندر 19 میٹر لمبے لیٹے ہوئے بدھ کے مجسمے کی باقیات دریافت کیں جو ان جگہوں سے دو کلومیٹر سے بھی کم فاصلے پر ہیں جہاں کبھی بامیان کے دو دیوہیکل بدھ کے مجسمے کھڑے تھے۔ اگرچہ جنگ اور تنازعات کی تباہ کاریوں سے بچ گیا، لیکن سوتا ہوا زبردست اہم چوٹ سے نہیں بچ سکا۔ اس حقیقت کی وجہ سے کہ سوتے ہوئے بدھ کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، ماہرین آثار قدیمہ کے لیے نقصانات کی صحیح وجوہات کا پتہ لگانا مشکل ہے، تاہم، پروفیسر ٹارزی نے اندازہ لگایا کہ زیادہ تر خرابی وقت اور عناصر کے ساتھ سادہ بگاڑ ہے۔ افغانستان کے فن، ثقافتی ورثے اور شناخت کا مستقبل فن اور فن تعمیر کے ذریعے افغانستان کے ثقافتی ورثے کی بقا اور تحفظ پر بہت کم یقینی ہے۔ تاہم، آرٹ اسٹوڈیوز، روایتی مٹی کے مجسمہ سازی کے اسکولوں اور آثار قدیمہ کی بنیادوں کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے بہت کچھ کیا جا رہا ہے تاکہ دروازے دوبارہ کھولے جا سکیں اور افغانستان کی گمشدہ، فراموش شدہ یا دوسری صورت میں دبے ہوئے روایتی تعلیمات اور ثقافتی ورثے کو وسعت دی جا سکے۔ 2002 میں، یونیسکو کو افغانستان کے داغدار ثقافتی ورثے کی بحالی کا کام سونپا گیا تھا جس نے دو دہائیوں کی مسلسل جنگ اور شہری بدامنی کے دوران ناقابل یقین نقصان اور ناقابل واپسی نقصان پہنچایا تھا۔ طالبان کی بحالی کی کوششوں کو ناکام بنانے کے لیے جاری کارروائیوں کے باوجود، یونیسکو کو موجودہ افغان حکومت نے افغانستان کے ثقافتی ورثے کے تحفظ اور اسے بڑھانے کے لیے تمام بین الاقوامی کوششوں کو مربوط کرنے کی ذمہ داری سونپی ہے۔ یونیسکو کی حکمت عملی میں افغان معاشرے کے مختلف طبقات کے ثقافتی ورثے کی نمائندگی کرنے والی یادگاروں، نمونوں اور تاریخی مقامات کی مشترکہ ملکیت کا احساس پیدا کرنے کے لیے آبادی کے درمیان روابط کے دوبارہ قیام میں مدد کرنا شامل ہے۔ آج تک، یونیسکو کی فنڈنگ اور امداد کی متبادل شکلوں کے اخراجات مئی 2002 میں کابل سیمینار میں کیے گئے 7 ملین سے کہیں زیادہ ہیں۔ میس عینک کے بدھ مت کے مقام پر کھدائی کرنے والوں کو "بدھ مت کو فروغ دینے" کے طور پر مذمت کی گئی ہے اور طالبان کی طرف سے دھمکی دی گئی ہے اور بہت سے افغان کھدائی کرنے والے جو خالصتا مالی وجوہات کی بناء پر کام کر رہے ہیں وہ بدھ مت کے نمونوں سے کوئی تعلق محسوس نہیں کرتے ہیں۔ ۔