Ratnavali
رتناولی (قیمتی مالا) ایک سنسکرت ڈرامہ ہے جو رتناولی نامی ایک خوبصورت شہزادی اور ادین نامی ایک عظیم بادشاہ کے بارے میں ہے۔ اسے ہندوستانی شہنشاہ ہرش (606-648) سے منسوب کیا جاتا ہے۔ یہ چار اداکاریوں میں ایک ناٹیکا ہے۔ ہولی کے جشن کے پہلے متنی حوالوں میں سے ایک، رنگوں کا تہوار اس متن میں پایا گیا ہے۔ رتناولی ذیلی عنوان (راج پریکاتھا) بھی تیسری صدی (؟) کا لقب ہے۔ ناگارجن کا بدھ مت کا فلسفیانہ کام، ایک ہندوستانی بادشاہ (ممکنہ طور پر ایک ساتواہن بادشاہ) سے خطاب کردہ ایک گفتگو۔ مرکزی کردار ادین (عرف وتسراجا)-ہیرو، کوشامبی رتناولی (ساگریکا) کا بادشاہ-ہیروئن، بادشاہ وکرماباہو وساودتا کی بیٹی-ملکہ، ادین سوسانگتا کی بیوی-ساگریکا وسنتکا (ودوسکا) کی نچلی دوست-ہیرو کا ساتھی اور درباری یوگندھرائن-کوشامبی وکرماباہو کا وزیر اعلی-سنہالہ کا بادشاہ وجیہ ورما-بادشاہ بابریا کا کمانڈر ان چیف-بادشاہ واسوبھوتھی کا چیمبرلین-وکرماباہو آندرجلیکا کا وزیر-ایک جادوگر میدھاوینی (ساریکا)-ایک بولنے والے پرندے کا خلاصہ اس کی شادی ایک پڑوسی ریاست کی شہزادی وساودتہ سے خوشی خوشی ہوئی ہے، اور ان کی پریم اور شادی کی کہانی بھاس کی لکھی ہوئی ایک سابقہ کتاب، سواپنواسواڈتم کا موضوع ہے۔ ادین کو یوگندھرائن اچھی طرح سے خدمت کرتا ہے، جو ایک انتہائی وفادار اور ہوشیار، اگر گھمنڈی اور منحرف وزیر ہے۔ یوگندھارائن اب چاہتا ہے کہ بادشاہ دور دراز جزیرے کی سلطنت سمھالا (غالبا سری لنکا) کی شہزادی رتناولی سے شادی کرے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ایک سنت نے پیشین گوئی کی تھی کہ جو شخص رتناولی سے شادی کرے گا وہ سروبھوما (شہنشاہ) بن جائے گا۔ اتفاق سے، رتناولی کے والد، سمھلا کے بادشاہ وکرم بہو، وساودتہ کے چچا ہیں۔ وہ جانتا ہے کہ ادین اور وساودتا غیر معمولی طور پر ایک دوسرے کے قریب ہیں (کیونکہ انہوں نے محبت کے لیے شادی کی تھی)، اور یہ کہ دوسری بیوی یا تو خود ناخوش ہوگی یا اس کی بھانجی وساودتا کو ناخوش کر دے گی۔ اس لیے وہ ابتدا میں شادی کی تجویز کو قبول کرنے سے گریزاں ہے جو وزیر اس سے کرتا ہے۔ جب کہ کوشامبی کے ایلچی ابھی بھی اس تجویز کے ساتھ سمھالا میں ہیں، ان تک یہ خبر پہنچتی ہے کہ ملکہ وساودتہ مر گئی ہے، وہ ایک آگ میں دم توڑ گئی ہے جس نے لونکا میں ایک شکار کیمپ کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ یہ خبر درحقیقت ایک جھوٹ ہے جسے منحرف وزیر نے دوسری شادی میں سہولت فراہم کرنے کے لیے شروع کیا تھا۔ تاہم بادشاہ وکرم بہو اس چال میں ملوث ہو جاتا ہے، اور اپنی بیٹی کی شادی ادین سے کرنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ ضروری تیاریاں کی جاتی ہیں، اور شہزادی رتناولی کوشامبی کا سفر کرنے اور اس سلطنت کی ملکہ کی حیثیت سے اپنی نئی زندگی گزارنے کے لیے ایک جہاز پر سوار ہوتی ہے۔ بدقسمتی سے، ایک طوفان ان کا راستہ عبور کرتا ہے اور جہاز تباہ ہو جاتا ہے۔ اکیلے رتناولی کو ایک گزرتے ہوئے تجارتی جہاز کے ذریعے بچایا جاتا ہے، اور وہ بحفاظت سرزمین تک پہنچ جاتا ہے۔ تاہم وہ سمھالا کی شہزادی کے طور پر اپنی شناخت ان لوگوں کے سامنے ظاہر نہیں کرتی جو اسے بچاتے ہیں، کیونکہ وہ سیاسی تاوان کے لیے قید ہونے سے خوفزدہ ہے، کہ اس کے والد یا منگیتر کو اس کی رہائی کے لیے علاقے چھوڑنے پر مجبور کیا جائے گا۔ اس لیے وہ امنیسیا میں مبتلا ہونے کا بہانہ کرتی ہے۔ جو تاجر اسے بچاتے ہیں وہ اس کے بھرپور لباس، اس کی بہتر تقریر اور کاشت شدہ آداب سے متاثر ہوتے ہیں۔ وہ اس سب سے اندازہ لگاتے ہیں کہ وہ ایک عظیم پیدائشی خاتون ہیں۔ لہذا، جب وہ اپنی آبائی سرزمین (جو کہ اتفاق سے کوشامبی ہے) پر پہنچتے ہیں، تو وہ بے نام لڑکی کو وزیر یوگندھرائن کی تحویل میں رکھتے ہیں۔ اس وقت تک جہاز کے ٹوٹنے اور شہزادی رتناولی کے گم ہونے کی خبر کوشامبی تک پہنچ چکی ہے۔ وزیر فوری طور پر تسلیم کرتا ہے کہ سمندر سے بچایا گیا اور یادداشت کی کمی میں مبتلا لڑکی تقریبا یقینی طور پر شہزادی ہے۔ وہ اس صورت حال کو وساودتہ کو شریک بیوی حاصل کرنے کے خیال سے ہم آہنگ کرنے کے موقع کے طور پر بھی دیکھتا ہے۔ وہ بچایا ہوا لڑکی کو ایک نیا نام "ساگریکا" ("سمندری خاتون") دیتا ہے، اسے ملکہ کے پاس لے جاتا ہے اور اس سے بے گھر کو نوکرانی کے طور پر رکھنے کو کہتا ہے۔ ملکہ راضی ہو جاتی ہے، اور "ساگریکا" وساودتہ کی نوکرانی بن جاتی ہے۔ ایک بار، کپید تہوار میں، ساگریکا ادین کو دیکھتی ہے اور فورا اس سے محبت کر لیتی ہے۔ ساگرکا ایک باغ میں بیٹھتی ہے اور خود کو ادینا کی تصویر کھینچنے اور اس کے بارے میں تصور کرنے میں مصروف رکھتی ہے۔ اس کی ہوشیار دوست سوسانگاتھا اسے ڈھونڈتی ہے، تصویر اپنے ہاتھوں میں لیتی ہے اور بادشاہ کے شانہ بشانہ ساگریکا کی تصویر کھینچتی ہے۔ ساگرکا سوسانگاتھا سے اپنی محبت کا اعتراف کرتی ہے اور ایک پرندہ ساریکا گفتگو سنتا ہے۔ اچانک، ایک فرار ہونے والے بندر کی وجہ سے باغ میں خوف و ہراس پھیل جاتا ہے اور نوکرانیں وہاں سے بھاگ جاتی ہیں۔ تھوڑی دیر کے بعد، ادین اور اس کا مسٹر باغ میں داخل ہوتے ہیں اور پرندے ساریکا کو خواتین کی گفتگو کو دوبارہ پیش کرتے ہوئے سنتے ہیں۔ انہیں ساگریکا اور سوسانگاتھا کی بنائی ہوئی تصویر نظر آتی ہے، اور ادین کو یہ دلکش لگتی ہے۔ اس وقت تک، دونوں نوکرانیں واپس آتی ہیں اور بادشاہ اور اس کے شوقین کی گفتگو سنتی ہیں، اور دیکھتی ہیں کہ ادین ساگریکا میں دلچسپی رکھتا ہے۔ سوسانگاتھا پھر ادین اور ساگریکا کو ایک ساتھ لانے کا منصوبہ بناتی ہے، لیکن وساودتا (ادین کی پہلی بیوی) کو بھی باغ میں چلتے وقت تصویر مل جاتی ہے۔ سوسانگاتھا کا منصوبہ ناراض واساودتہ کے ہاتھوں تباہ ہو جاتا ہے اور وہ ادین کے خوشنودی کے الفاظ کو قبول کیے بغیر باغ سے نکل جاتی ہے۔ تیسرے ایکٹ میں، جسٹر اور سوسنگاتا ادینا اور ساگریکا کو ملنے کا منصوبہ بناتے ہیں۔ ساگرکا اپنے آپ کو وساودتہ کا بھیس بدلتی ہے، اور سوسنگت اپنی نوکرانی کا بھیس بدلتی ہے۔ وہ ادین سے ملنے جاتے ہیں، جسے اس منصوبے کے بارے میں بتایا گیا ہے اور وہ توقع کر رہا ہے کہ ساگریکا وساودتہ کے بھیس میں آئے گی۔ لیکن حقیقی وساودتہ کو اس منصوبے کے بارے میں پتہ چلتا ہے اور وہ ادین سے ملنے کے لیے بھی روانہ ہو جاتا ہے۔ واساودتہ پہلے اس کے پاس پہنچتا ہے، لیکن ادین اسے ساگریکا سمجھ کر اعلان کرتا ہے کہ وہ اس سے محبت کرتا ہے۔ وساودتہ دوسری بار ادین پر بہت ناراض ہوتا ہے، اور اسے ملامت کرتا ہے اور چلا جاتا ہے۔ ساگریکا کو معلوم ہوتا ہے کہ ان کا منصوبہ دوبارہ ناکام ہو گیا ہے، اور وہ خودکشی کرنے کی خواہش میں اپنی گردن پر پھندا باندھ لیتی ہے۔ دریں اثنا، ادین بے چین ہو کر اصلی وساودتہ کی تلاش کر رہا ہے، اور ساگریکا کو مرنے ہی والا پا لیتا ہے۔ وہ اسے حقیقی وساودتہ سمجھ لیتا ہے، اور اسے بچا لیتا ہے۔ اس کے بعد، دونوں ایک دوسرے کو پہچانتے ہیں اور آخر کار انہیں اپنی محبت کا اعلان کرنے کا موقع ملتا ہے۔ لیکن بالکل اسی لمحے، وساودتہ، پرسکون ہو کر، تسکین کے لیے تیار ہو کر ادین کے پاس واپس آتا ہے۔ ساگریکا اور ادینا کو ایک ساتھ دیکھ کر وہ تیسری بار مشتعل ہو جاتی ہے، اور ساگریکا کو جیل میں ڈال دیتی ہے۔ چوتھے ایکٹ میں، کوئی نہیں جانتا کہ ساگریکا کو وساودتہ نے کہاں قید کر رکھا ہے۔ اچانک شاہی حرم میں آگ لگنے کی خبر سنائی دیتی ہے۔ یہ پتہ چلتا ہے کہ ساگریکا کو وہاں رکھا گیا ہے، اور وساودتہ پچھتاوا کرنے لگتا ہے۔ وہ ادینا سے التجا کرتی ہے کہ وہ اسے بچانے کے لیے بھاگے۔ ادین ساگریکا کے ساتھ آگ سے بحفاظت باہر نکل آتا ہے۔ بعد میں یہ انکشاف ہوا کہ پوری آگ ایک جادوگر کی چال تھی۔ اس کشیدہ لمحے میں، بابھرویہ اور واسوبھوتی ساگریکا کو سمھلا شہزادی تسلیم کرتے ہیں۔ یوگندھارائن داخل ہوتا ہے اور خود کو منصوبہ ساز ہونے کا انکشاف کرتا ہے۔ وساودتہ اب خوشی سے ادین اور اس کے کزن رتناولی کی شادی کرتا ہے، جو پیشن گوئی پر انحصار کرتے ہیں۔ ذرائع اے ناٹیکا ساہتیہ درپنا کے مطابق ایک ایجاد شدہ محبت کی کہانی پر مبنی ہونی چاہیے۔ لیکن یہ ڈرامہ، اگرچہ ایک ناٹیکا ہے، ہمارے سامنے مکمل طور پر اصل کہانی پیش نہیں کرتا ہے۔ ادین کی داستان کتھاسریت ساگر، برہٹکاتھمنجری اور برہٹکاتھلوکاسنگرہا کے علاوہ جین اور بودھ دونوں ادب میں پائی جاتی ہے۔ جین داستانیں 12 ویں صدی سے پہلے کی نہیں ہیں، جبکہ بودھ داستانیں تقریبا چوتھی صدی کی ہیں۔ قدیم ہندوستان کے بہت سے ممتاز شاعروں، جو ہرش سے پہلے پروان چڑھے تھے، نے ادین اور وساودتہ کی محبت اور اپنے استاد ادین کے لیے یوگندھرائن کی عقیدت کا حوالہ دیا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ادین کی کہانی قدیم ہندوستان میں بھی کتنی مقبول تھی۔ کالی داس نے اپنے میگھدوتا میں ادین کا حوالہ دیا ہے۔ شودرک نے اپنی مریچکاٹیکا میں وزیر یوگندھرائن کی ادین سے عقیدت کا حوالہ دیا ہے۔ بھاس نے اپنے دو ڈراموں پرتیگنوگندھرائنم اور سواپنواسدتم میں کہانی کو ڈرامائی شکل دی ہے۔ آخر میں، یہ کہا جا سکتا ہے کہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ ہرش نے ادین کہانی کا فریم ورک بودھا ادب یا برہٹکٹھ کے کسی ابتدائی ورژن سے لیا ہو اور اسے اپنے طریقے سے ڈرامائی بنایا ہو۔ اگرچہ یہ کہانی مکمل طور پر ایجاد نہیں ہوئی ہے، لیکن یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ ہرش کے ہاتھوں اس کا علاج کافی اصل ہے اور مجموعی طور پر یہ ڈرامہ بہت دلکش ہے۔ موافقت اس ڈرامے کو ہندوستانی سنیما میں 1922 میں جیوتیش بینرجی اور سی لیگرینڈ نے رتناولی کے نام سے، 1924 میں منی لال جوشی نے اور 1945 میں سریندر دیسائی نے فلم میں ڈھالا ہے۔ ۔