Bappa Rawal
بپا راول (تقریبا 8 ویں صدی) راجستھان، ہندوستان میں میواڑ سلطنت کا بادشاہ تھا۔ بارڈک تواریخ اسے گوہیلا راجپوت قبیلے کے رکن کے طور پر بیان کرتی ہے، اور ان میں سے کچھ اسے گوہیلا خاندان کا بانی سمجھتے ہیں۔ اسے ہندوستان پر عرب حملے کو پسپا کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ مختلف مورخین نے اسے گوہیلا خاندان کے مختلف حکمرانوں کے ساتھ شناخت کیا ہے، جن میں کالابھوج، شیلادتیہ اور خمنا شامل ہیں۔ افسانوی بیانات 15 ویں صدی کے متن ایکلنگ مہتمیا (جسے ایکلنگ پران بھی کہا جاتا ہے) کے مطابق، بپا گوہیلا خاندان کے بانی گوہادتا کی نویں اولاد تھے۔ متن میں انہیں 728 عیسوی میں میواڑ سلطنت کے قیام اور ایکلنگ جی مندر کی تعمیر کا سہرا دیا گیا ہے۔ ایکلنگا مہتمیا اور دیگر بارڈ تاریخوں میں کہا گیا ہے کہ بپا کے والد ناگادتیہ اور اس کے خاندان کے دیگر تمام مرد افراد ادر کے بھیلوں کے ساتھ جنگ میں مارے گئے تھے۔ وہ اپنے دو وفادار بھیل خدمت گاروں کے ساتھ بھیس بدلتے رہے۔ اس کی پرورش ناگدا کی ایک برہمن خاتون نے کی، جس نے اسے گایوں کی نگہداشت کے لیے ملازم رکھا۔ ایک دن ان کی ملاقات رشی ہرت راشی سے ہوئی۔ رشی نے اسے شیو کے حکم میں شروع کرنے اور اسے لافانی اور مافوق الفطرت طاقتیں دینے پر رضامندی ظاہر کی۔ اس طاقت کے ساتھ، اس نے اپنے والد کے قاتلوں کو شکست دی، اور میواڑ سلطنت قائم کی۔ داستانوں کے مطابق رشی نے بپا کو ناگدا میں مشہور ایکلنگ جی مندر بنانے کی بھی ترغیب دی، جو تب سے میواڑ کے حکمرانوں کا خاندانی دیوتا رہا ہے۔ انڈولوجسٹ ڈیوڈ گورڈن وائٹ نوٹ کرتے ہیں کہ اسی طرح کی ایک داستان ہے جس میں رشی گورکھ ناتھ اور گورکھا بادشاہ پرتھوی نارائن شاہ شامل ہیں۔ گیارہویں صدی کے مصنف البیرونی نے بھی اسی طرح کی ایک داستان درج کی ہے جس میں الکیمسٹ ویادی اور بادشاہ وکرمادتیہ شامل ہیں۔ تاریخی دور بپا راول کا صحیح دور یقینی نہیں ہے۔ ایکلنگ مہتمیا کے مطابق، بپا راول نے 728 عیسوی میں میواڑ سلطنت قائم کی، اور 753 عیسوی میں تخت چھوڑ دیا۔ ڈی آر بھنڈارکر اور جی ایچ اوجا کا ماننا تھا کہ یہ ایک مستند تاریخ ہے۔ شناخت لفظ "بپا" کا مطلب ہے "باپ"، اور راول ایک شاہی لقب ہے۔ لہذا، سی وی ویدیا، ڈی آر بھنڈارکر، جی ایچ اوجا، اور کویراج شیامل داس جیسے اسکالرز کا خیال ہے کہ "بپا راول" ایک مناسب اسم نہیں ہے۔ بپا راول کا ذکر کچھ نوشتہ جات میں کیا گیا ہے جو گوہیلا خاندان کی نسب کی فہرستیں فراہم کرتے ہیں، لیکن اس طرح کی فہرستیں رکھنے والے دیگر نوشتہ جات میں ان کا ذکر نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، ان کا ذکر 959 عیسوی کے اناواس کتبے اور 971 عیسوی کے ایکلنگ کتبے میں ملتا ہے۔ تاہم، 977 عیسوی کے ات پور کتبے اور 1083 عیسوی کے کدمال کتبے میں اس کا ذکر نہیں ہے۔ لہذا، مورخین نے فرض کیا ہے کہ "بپا راول" گوہیلا حکمرانوں میں سے ایک کے لیے ایک لقب ہے، اور مختلف اسکالرز نے اسے مختلف گوہیلا بادشاہوں کے ساتھ شناخت کرنے کی کوشش کی ہے۔ ات پور اور کدمال کتبوں کے مطابق، گوہیلا کے حکمران مہندر کے بعد کالابھوج آیا۔ کئی مورخین، جیسے جی۔ ایچ اوجا نے بپا راول کی شناخت کالابھوجا کے طور پر کی ہے، کیونکہ 977 عیسوی اتپور کتبے میں کھمانا کا ذکر کالابھوجا کے بیٹے کے طور پر کیا گیا ہے، اور 1404 عیسوی میں مہاراول پاٹا کے اپراگانوا (ڈونگر پور) کتبے میں کھمانا کا نام بپا راول کے بیٹے کے طور پر دیا گیا ہے۔ آر وی سومانی اس شناخت کی توثیق کرتے ہیں، لیکن خبردار کرتے ہیں کہ ثبوت حتمی نہیں ہیں: بپا راول ایک مختلف حکمران ہو سکتا ہے جس کا تعلق گوہیلوں کی دوسری شاخ سے ہو۔ ات پور کتبے میں شیلا کو ناگ کے جانشین اور اپراجتا کے پیشرو کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ 1460 عیسوی کے کمبھل گڑھ کتبے میں بپا کو ناگ کے جانشین اور اپراجتا کے پیشرو کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ بپا راول کلابھوج کے پردادا شیلادتیہ (شیلا) کا دوسرا نام تھا۔ اس ثبوت کی بنیاد پر دشرتھ شرما اور ڈی سی سرکار نے بپا راول کی شناخت شیلادتیہ سے کی ہے۔ تاہم، آر وی سومانی اس شناخت سے اختلاف کرتے ہوئے یہ دلیل دیتے ہیں کہ اس کتبے میں کئی غلطیاں ہیں، جن میں بپا راول کا نام گوہادتا (جو کچھ دوسرے کتبوں کے مطابق خاندان کے بانی تھے) کے والد کے طور پر رکھنا بھی شامل ہے۔ کچھ دوسرے مورخین، جیسے ڈی آر بھنڈارکر نے گہلا حکمرانوں کے اوسط دور حکومت کے حساب کی بنیاد پر بپا راول کی شناخت کالابھوجا کے بیٹے خمنا کے ساتھ کی۔ فوجی کیریئر کچھ افسانوں کے مطابق، بپا راول نے عربوں سے مشہور چترکوٹ (چتوڑ قلعہ) پر قبضہ کر لیا۔ آر سی مجومدار اور آر وی سومانی جیسے اسکالرز کا نظریہ ہے کہ عرب حملہ آوروں نے چتوڑ کے سابق حکمرانوں کو شکست دی، اور باپا راول نے عرب حملہ آوروں کو پسپا کرنے کے بعد چتوڑ پر قبضہ کر لیا۔ مجومدار کے مطابق، موری (موریہ) چتوڑ میں حکومت کر رہے تھے جب عربوں (ملیچھوں) نے 725 عیسوی کے آس پاس شمال مغربی ہندوستان پر حملہ کیا۔ عربوں نے موریس کو شکست دی، اور بدلے میں، ایک اتحاد کے ہاتھوں شکست کھائی جس میں بپا راول بھی شامل تھا۔ مجومدار کا ماننا ہے کہ عربوں کے خلاف ان کی بہادری نے بپا راول کی حیثیت کو اس حد تک بڑھا دیا کہ انہیں غلط طریقے سے خاندان کا بانی سمجھا جانے لگا۔ آر وی سومانی نے نظریہ پیش کیا کہ بپا پرتیہار حکمران ناگبھٹا اول کے تشکیل کردہ عرب مخالف اتحاد کا ایک حصہ تھا۔ لکھنؤ یونیورسٹی کے شیام منوہر مشرا نے نظریہ پیش کیا کہ بپا راول اصل میں موری حکمران منوراجا (مان موریہ) کا جاگیردار تھا۔ اس نے غالبا عربوں کے خلاف موری مہم کی قیادت کی، جس نے اسے اپنے حاکم سے زیادہ مشہور کر دیا۔ بعد میں، اس نے یا تو منوراج (مان موریہ) کو معزول کر دیا، یا منوراج کی بے اولاد موت کے بعد بادشاہ بن گیا۔ عربوں کے خلاف کامیاب مہمات کے بعد، ہندوستان میں پرتیہاروں اور راشٹرکوٹوں کے درمیان کئی تنازعات پیدا ہوتے ہیں، راشٹرکوٹ بادشاہ دنتی درگا نے اجین پر قبضہ کر لیا اور وہاں ہرنیاگڑھ کی تقریب کی، تاہم تھوڑے ہی عرصے میں راشٹرکوٹ چلے گئے اور ناگ بھٹا نے اپنا اقتدار دوبارہ حاصل کر لیا۔ مورخ آر۔ وی۔ سومانی نظریہ پیش کرتے ہیں کہ ان تنازعات میں، بپا راول نے بھی پرتیہاروں کی جدوجہد میں مدد کرکے دنتی درگا کی فوجوں کا سامنا کیا، اور اس طرح میواڑ کے علاقے کے مشرقی حصوں پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہوئے۔ انہوں نے چتوڑ کے کتبے میں بیان کردہ کرناٹکوں اور چولوں کے ساتھ بھی مقابلہ کیا۔ سونے کے متعدد سکے، جن پر ناگاری داستان "شری ووپپا" یا "شری ووپپرجا" ہے، بپا راول سے منسوب کیے گئے ہیں۔ تاہم، باپا راول کے ساتھ ووپپا یا ووپپرجا کی شناخت متنازعہ ہے۔ ان سکوں کو متبادل طور پر سورسین خاندان کے بادشاہ وپوکا سے منسوب کیا گیا ہے، جس کا ذکر بیاانہ سے 955 عیسوی (1012 وی ایس) کے کتبے میں ملتا ہے۔ سونے کے ایک سکے پر "شری ووپپا" کی داستان ہے، اور اس میں شویت شبیہیں ہیں: ایک ترشولا (ترشول)، ایک لنگ اور ایک بیل۔ ان کے نیچے ایک شخص کی تصویر ہے جو صندوق کی حالت میں ہے۔ آدمی کے بڑے چھیدے ہوئے کانوں کے ساتھ خصوصیات ہیں، اور سوراخ مبالغہ آمیز ہیں۔ انڈولگسٹ ڈیوڈ گورڈن وائٹ کے مطابق، یہ باپا کی شیو فرقے میں شروعات کی نمائندگی ہو سکتی ہے، کیونکہ کان چھیدنے کا تعلق ناتھ سدھا (ایک شیو فرقے) سے رہا ہے، جو 16 ویں صدی سے پہلے ایکلنگجی مزار کے محافظ تھے۔ تاہم، وائٹ کا خیال ہے کہ بپا کو پشوپتا فرقے میں شروع کیے جانے کا زیادہ امکان ہے۔ پشوپتا کے نام عام طور پر راشی (آئی اے ایس ٹی: راشی) میں ختم ہوتے ہیں، اور اس طرح، ہرت راشی غالبا پشوپتا کے بابا تھے۔ مزید برآں، "راول" (سنسکرت سے راجا-کولا، "شاہی نسب") 8 ویں صدی میں پشوپتوں کے درمیان ایک قبیلے کا نام تھا: 13 ویں صدی میں، یہ قبیلہ ناتھ فرقے میں ضم ہو گیا۔ سونے کے ایک سکے میں کمان اور تیر تھامے ہوئے رام کو دکھایا گیا ہے، جس کے بائیں طرف ایک بیل اور دائیں طرف ایک ہاتھی ہے۔ سکے کے دوسری طرف ایک تخت نشین حکمران کو دکھایا گیا ہے جس کے اطراف میں خدمت گار ہیں، جس کے نیچے لیجنڈ "شری ووپپا" ہے۔ ایک اور سونے کے سکے میں "شری ووپپرجا" کی داستان ہے، جس میں ایک بیل، ایک ترشول، ایک لنگ اور ایک نوکر کی تصاویر ہیں۔ دوسری طرف ایک گائے ہے جس کے ساتھ چوسنے والا بچھڑا ہے۔ یادگاریں شری بپا راول مندر بپا راول کے لیے وقف ہے جو راجستھان کے مٹھاتھا میں واقع ہے جو ادے پور سے 24 کلومیٹر شمال میں ایکلنگ جی مندر کے قریب واقع ہے۔ مقبول ثقافت میں 1925 کے ہندوستانی خاموش میوادپتی بپا راول نے راول کی زندگی کو اسکرین پر پیش کیا۔ ۔