The Character and Death of Mrs. Hester Ann Rogers
مسز ہیسٹر این راجرز کا کردار اور موت 1794 کا ایک میتھوڈسٹ ٹریکٹ ہے، جو اب بھی 2008 میں چھاپا جاتا ہے۔ متن میتھوڈسٹ مصنف ہیسٹر راجرز کی موت پر ریورنڈ تھامس کوک کی طرف سے دیئے گئے خطبے کی اشاعت ہے، جس میں ان کے شوہر جیمز راجرز کا لکھا ہوا ایک ضمیمہ ہے۔ ایک تیسرا حصہ ہے، "ضمیمہ کا ضمیمہ-جس میں مسز ہیسٹر این راجرز کے جرنلز سے متفرق نکات شامل ہیں۔" کوک کا خطبہ اور جیمز راجرز کا ضمیمہ دونوں ہی ہیسٹر راجرز کی اپنی کتاب اے شارٹ اکاؤنٹ آف دی ایکسپیرئنس آف مسز ایچ اے سے شائع شدہ اقتباسات پر مشتمل ہیں۔ راجرز، خود لکھی ہوئی اور ساتھ ہی ان کے جرائد اور خط و کتابت کے غیر شائع شدہ اقتباسات۔ "ضمیمہ ضمیمہ" کی تاریخ واضح نہیں ہے۔ تھامس کوک کے واعظ کو پانچ حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: پہلا، متن کی وضاحت دیں۔ دوم، ہمارے نقطہ نظر کے عظیم نقطہ پر غور کریں، یعنی موت کی یقین دہانی۔ تیسرا، موت کے خوف کے خلاف کچھ غور کریں، ایمان والوں کے استعمال اور سکون کے لیے چوتھا، مذکورہ بالا سروں سے کچھ نتائج نکالیں ؛ اور آخر میں، آپ کو ہمارے متوفی دوست ایڈیشن کے تجربے، موت، اور کردار کا ایک خلاصہ پیش کریں۔ پہلا ایڈیشن 1794 میں کانفرنس آفس، لندن نے چھاپا تھا۔ جی اسٹوری کو ایجنٹ کے طور پر درج کیا گیا ہے ؛ یہ کتاب جارج وائٹ فیلڈ نے نیو چیپل اور "میتھوڈسٹ چیپلز ان ٹاؤن اینڈ کنٹری" میں فروخت کی تھی۔ دوسرا ایڈیشن 1796 میں برمنگھم میں جے بیلچر نے چھاپا تھا۔ تیسرا ایڈیشن 1815 کا ہے، جو لندن کے کانفرنس آفس میں تھامس کورڈیکس نے چھاپا تھا۔ اس کے بعد کے درجنوں ایڈیشن ہو چکے ہیں۔ اگرچہ دی کیریکٹر اینڈ ڈیتھ کو اپنے آپ میں ایک کتاب سمجھا جا سکتا ہے، اوریگون اسٹیٹ یونیورسٹی میں انگریزی کے ایسوسی ایٹ پروفیسر اور ہیسٹر این راجرز کے کاموں کے ماہر وکی ٹالر کولنز اسے "دی [شارٹ] اکاؤنٹ" (ہیسٹر راجرز کی اصل کتاب) میں شامل سب سے طویل مردانہ متن سمجھتے ہیں۔ راجرز کا کام ان کی موت کے بعد 71 سے زیادہ ایڈیشنوں سے گزرا۔ پہلا ایڈیشن، جو 1793 میں شائع ہوا، صرف اس کی بنیادی داستان پر مشتمل تھا۔ اس کے بعد کے ایڈیشن، جو ہیسٹر راجرز اور جان ویزلی دونوں کی موت کے بعد شائع ہوئے، بنیادی متن میں دیگر نصوص شامل کرتے ہیں، بعض اوقات بنیادی متن کو بھی ترمیم یا مختصر کرتے ہیں۔ تھامس کوک اور جیمز راجرز کے ورژن کے علاوہ، دیگر ورژن میں غیر شائع شدہ جریدے کے حصے، ہیسٹر اور جان ویزلی کے درمیان ترمیم شدہ خط و کتابت، اس کے گروپ میں خواتین کی لکھی ہوئی نظمیں، ایک پرنٹر کا اشتہار، اور راجرز کا روحانی خط شامل ہیں۔ جدید ایڈیشنوں میں، خطبہ راجرز کی اپنی کتاب کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے۔ مصنف کردار اور موت مکمل طور پر میتھوڈسٹ کام ہے ؛ مصنف (زبانیں)، پرنٹر، موضوع، اور بیان بازی کے سیاق و سباق سبھی ابتدائی ویسلین میتھوڈزم کی پیداوار ہیں۔ مصنف تھامس کوک 1747 میں ویلز میں پیدا ہوئے اور 67 سال بعد ہندوستان کے سفر پر انتقال کر گئے جہاں انہیں امید تھی کہ وہ اپنے میتھوڈسٹ مشنوں کے لیے فنڈ فراہم کریں گے۔ اس سے پہلے کہ کوک جان ویزلی سے ملا اور 1777 میں میتھوڈسٹس میں شامل ہوا، وہ انگلیکن تھا۔ کوک بعد میں میتھوڈسٹ چرچ کا پہلا بشپ اور اس کے مشن کا بانی بن گیا۔ کوک نے نو بار امریکہ کا دورہ کیا اور اپنے دوروں کے بارے میں بہت سے بیانات لکھے۔ کوک کے سب سے یادگار کاموں میں ان کی کمنٹری آن دی اولڈ اینڈ نیو ٹیسٹامینٹس، اے ہسٹری آف دی ویسٹ انڈیز، اور لائف آف جان ویزلی شامل ہیں۔ انہوں نے اپنے خطبوں کی کئی جلدیں بھی شائع کیں۔ ویسلین کانفرنس آفس کے ذریعہ شائع کردہ کوک کی کتابوں میں سے کردار اور موت واحد ہے۔ ان کی دوسری کتابیں یا تو جنرل پرنٹرز یا دیگر میتھوڈسٹ پرنٹرز نے شائع کی تھیں۔ تاہم، دی کیریکٹر اینڈ ڈیتھ کے تمام غیر ملکی ایڈیشن میتھوڈسٹ پرنٹرز نے شائع کیے تھے: مثال کے طور پر، 1813 میں اس کتاب کا ایک ایڈیشن نیویارک میں میتھوڈسٹ کنکشن نے ریاستہائے متحدہ میں شائع کیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ کردار اور موت صرف چھوٹے فارمیٹ میں چھاپے گئے ہیں۔ ناشر اگرچہ کتاب کے پہلے اور آخری صفحات پر شائع ہونے والے پرنٹر کا نام "کانفرنس آفس" ہے، لیکن پرنٹر کا مکمل عنوان "ویسلین کانفرنس آفس" تھا۔ ویسلین کانفرنس آفس نے جان ویسلے، میتھوڈزم، مشنری سفر اور تمثیلوں پر کتابیں شائع کیں۔ او سی ایل سی/ورلڈ کیٹ "پرنٹر: ویسلین کانفرنس آفس" کے تحت نو سو دس اندراجات کی فہرست دیتا ہے لیکن ان میں سے بہت سی اندراجات ایک ہی کتاب کے ایڈیشن ہیں۔ ان کی پہلی کتاب، جو 1745 میں چھپی تھی، جان ویزلی کی این ارنسٹ اپیل ٹو مین آف ریجن کا ایڈیشن تھی۔ اس کتاب نے خود کو "میتھوڈزم کا دفاع، معاشرے اور چرچ میں اس وقت کی برائیوں کو بیان کرتے ہوئے" کے طور پر پیش کیا۔ ویسلین کانفرنس آفس نے آکٹاوو فارمیٹ سے بڑی کتابیں پرنٹ نہیں کیں۔ وہ ایک خصوصی پرنٹر تھے جو میتھوڈسٹ گرجا گھروں اور کتابوں کی دکانوں میں فروخت کے لیے میتھوڈزم پر چھوٹی، سستی کتابیں پرنٹ کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ یہ کتابیں یقینی طور پر مقامی لوگوں کو تبدیل کرنے میں مدد کے لیے مشن پر لائی گئی تھیں، ویسلین کانفرنس آفس نے خصوصی طور پر انگریزی میں شائع کیا۔ جارج وائٹ فیلڈ، جو کتاب کے ایجنٹ کے طور پر درج ہے، چرچ آف انگلینڈ میں وزیر اور میتھوڈسٹ تحریک کے رہنماؤں میں سے ایک تھا۔ جان ویزلیان نے کتاب کے موضوع مسز ہیسٹر این راجرز کو مثالی میتھوڈسٹ خاتون سمجھا: انہوں نے نہ صرف میتھوڈسٹ اخلاقیات کو مجسم کیا، بلکہ وہ اپنے شوہر، جو ویزلیائی سفر کار تھے، کے ساتھ میتھوڈزم کے پرجوش فروغ میں بھی مصروف تھیں۔ اہمیت میتھوڈزم اور پرنٹنگ اٹھارہویں صدی کے آخر میں لندن پرنٹنگ کا منظر کچھ سراغ فراہم کرتا ہے کہ ویسلین کانفرنس آفس نے اس ٹریکٹ کو کیوں چھاپا۔ اس وقت لندن پرنٹنگ پریس کا گڑھ تھا: 1724 میں صرف پچتر پرنٹنگ پریس تھے، لیکن 1760 تک یہ تعداد دو سو سے زیادہ ہو گئی تھی۔ کتابیں سستی، تازہ اور پڑھنے میں تیز ہونی چاہئیں۔ لوگ سنسنی خیز سیاسی اخبارات، ادارتی مضامین اور روزناموں کے عادی تھے-ایک لمبی ٹوم کے بجائے ایک چھوٹی کتاب، اس وقت کی دانشورانہ ثقافت کے لیے زیادہ موزوں تھی۔ ایک طباعت شدہ کتاب کے طور پر، کردار اور موت ایک ثقافتی رجحان کے مطابق ہے ؛ ایک مذہبی کتاب کے طور پر، یہ انقلابی تھی۔ اٹھارہویں صدی میں مذہبی کتابیں بھاری، مہنگی اور سست تھیں، اور مبلغین ایک ہی پیرش میں رہے اور سفر نہیں کرتے تھے۔ جان ویزلی کا انقلابی نقطہ نظر اپنے وزراء کو سرکٹس پر عوام تک بھیجنا تھا، جو چھوٹی، سستی اور مقبول انداز میں لکھی گئی کتابوں سے لدی ہوئی تھیں۔ ویزلی نے اپنی پبلشنگ سلطنت کے ذریعے خود کو سہارا دیا اور اپنے امریکی پیروکاروں کو اپنے پریس کو بھی استعمال کرنے کا حکم دیا۔ راجرز کے شوہر جیسے سفر کرنے والے میتھوڈسٹ اپنے ساتھ کتابیں بیچنے کے لیے لے کر جاتے، جو ان کے معمولی وظیفوں میں اضافہ کرتے۔ چونکہ ہر وزیر سبسکرپشن ایجنٹ بھی ہوتا تھا، اس لیے یہ حقیقت کہ وزیر جارج وائٹ فیلڈ کو کتاب کے ایجنٹ کے طور پر درج کیا گیا تھا، ویزلی کے نظام کا رواج تھا۔ ویزلی اس لحاظ سے بھی انقلابی تھے کہ انہوں نے نہ صرف مبلغین بلکہ میتھوڈسٹ سوسائٹی کے عام اراکین، مرد اور خواتین دونوں کے ذریعہ بھی جریدے رکھنے کی حوصلہ افزائی کی۔ ویزلی کا خیال تھا کہ جریدے کی تحریر میں نظم و ضبط میتھوڈزم میں انفرادی روحانی ترقی کے "طریقہ کار" کا مرکز تھا۔ تاہم، ہیسٹر این راجرز کا روحانی جریدہ خواتین کے جریدے کی واحد بڑی انگریزی اشاعت تھی۔ اگرچہ راجرز نے ویزلی کی موت کے بعد اے شارٹ اکاؤنٹ شائع کیا، لیکن ویزلی نے خود اپنی کتاب پر پروڈکشن اتھارٹی کے طور پر کام کرنے کا ارادہ کیا۔ ابتدائی میتھوڈزم اور بیان بازی جان ویزلی کے میتھوڈزم نے عوامی مذہبی میدان میں خواتین کی گفتگو کے لیے ایک نئی جگہ بنانے میں مدد کی۔ ان کی مذہبی اختراعات نے "جگہیں، پابندیاں، اور خواتین کے لیے عوامی سطح پر بات کرنے اور اشاعت کے لیے لکھنے کی حمایت" پیدا کی۔ ویزلی کا میتھوڈزم مذہب کے ایک نئے طریقہ کار، نئے مادی طریقوں اور نئی ادارہ جاتی شکلوں پر مبنی تھا۔ وکی ٹالر کولنز ویزلی کے میتھوڈزم اور پوسٹ ویزلی میتھوڈزم کے درمیان فرق کرتے ہیں: "جب تک جان ویزلی خواتین مبلغین کی حفاظت اور ان کی مخالفت کرنے والے مردوں کو قابو میں رکھنے کے لیے زندہ تھے، میتھوڈسٹ خواتین کو عوام میں بات کرنے کی اجازت تھی۔ ویزلی کی موت کے بعد تبلیغ کرنے والی خواتین کو خاموش کر دیا گیا تھا۔ میتھوڈزم ایک بیان بازی پر مبنی تحریک تھی-مذہب تبدیل کرنے والوں کو سفر نامہ کے جذباتی خطبوں اور طباعت شدہ بیانیے کے ذریعے جیتا گیا تھا۔ ویزلی نے خواتین سے لطف اٹھایا اور ان کا احترام کیا اور ان کا خیال تھا کہ انہیں میتھوڈسٹ بیان بازی میں جگہ ملنی چاہیے۔ خواتین کو عوامی طور پر اپنی رائے کا اظہار کرنے کی ترغیب دی گئی۔ بہت سی خواتین نے میتھوڈسٹ گروہوں کی قیادت کی۔ چند میتھوڈسٹ خواتین نے خود بائبل کی تشریح کی اور تبلیغ کی۔ خواتین مبلغین کو تنقید کا سامنا کرنا پڑا، لیکن اپنے رہنما کی حمایت سے، وہ 1770 اور 1780 کی دہائی میں زیادہ فعال اور نمایاں ہو گئیں۔ کردار اور موت، ویسلے کی موت کے بعد، تبلیغ کرنے والی خواتین کو مردوں کے ایک گروپ کے نئے اختیار کے تحت خاموش کر دیا گیا۔ اس نئی ادارہ جاتی حکمت عملی کے تحت، ہیسٹر این راجرز کو بعد میں مثالی بنایا گیا اور ایک غیر تبلیغ کرنے والی خاتون اور ماڈل میتھوڈسٹ کے طور پر ترقی دی گئی۔ ہیسٹر این راجرز تبلیغ نہیں کرتی تھیں، لیکن وہ کلاسوں کی قیادت کرتی تھیں اور عوامی طور پر دعا کرتی تھیں-دو غیر پریشان کن سرگرمیاں۔ ویزلی کا ارادہ تھا کہ راجرز کی کتاب موت کے وقت کے بجائے زندگی کی دھند میں "عیسائی کمال" یا خدا کے ساتھ اتحاد کا ایک مثالی خاتون بیان ہو۔ ویزلی کا خیال تھا کہ ہیسٹر این راجرز ان چند لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے یہ حالت حاصل کی تھی۔ راجرز کا اصل اے شارٹ اکاؤنٹ خالصتا خدا کے ساتھ اس کے روزمرہ کے معاملات پر مرکوز تھا اور اس نے بمشکل اپنی شادی، بچوں، یا میتھوڈسٹ گروہوں کی قیادت کا ذکر کیا۔ ویسلے کے بعد کے حکام کے گروپ نے اپنے نئے ایجنڈے کے ساتھ، راجر کے اصل کام کے متن میں اضافہ کیا جو اس کی غیر تبلیغ مذہبیت کو اجاگر کرے گا اور اس کے ماں اور بیوی کے کردار کو وسعت دے گا۔ تھامس کوک کا خطبہ، کردار اور موت، براہ راست اس کردار میں ادا ہوتا ہے۔ ایک اقتباس میں، کوک نوٹ کرتا ہے کہ اس کی ماں کی دیکھ بھال اور پیار یکساں طور پر روشن تھا۔ اگرچہ اس نے اپنا زیادہ تر وقت عوامی اور نجی طور پر مذہبی فرائض کے لیے وقف کیا، پھر بھی ایسا کچھ بھی نہیں چھوڑا گیا جو اس کے بچوں کو آرام دہ اور پرسکون بنا سکے۔ یہاں تک کہ اس نے ان کی تمام خواہشات کو روک دیا۔ اور مساوی طور پر، نہیں، اگر ممکن ہو تو، مسٹر راجر کے بچوں پر اس کی سابقہ بیوی کی طرف سے، اس کے اپنے بچوں سے زیادہ توجہ دی جاتی تھی۔ کوک بچے کی پیدائش کے ساتھ اپنے تجربے کا حوالہ دینے کے لیے راجرز کی غیر شائع شدہ جریدے کی اندراجات میں سے ایک کا بھی استعمال کرتا ہے۔ وکی کولنز کا دعوی ہے کہ راجرز کی غیر متزلزل خاندانی وفاداری اور بیوی کی عقیدت کے بارے میں کوک کی وضاحتوں کو حقیقتا غلط انداز میں پیش کیا گیا ہے: کوک نے میتھوڈسٹ کے نئے ایجنڈے کے مطابق ہونے کے لیے راجرز کی زندگی کے ساتھ واضح طور پر آزادی حاصل کی۔ کوک اس حقیقت پر بھی زور دیتا ہے کہ راجرز اپنی تحریر پر اپنا وقت گزارنے کے لیے "تبلیغ کرنے کا تصور" نہیں کرتے تھے: "لکھنا، اس کی مخصوص قابلیت معلوم ہوتی ہے ؛ اور اسے بچپن سے ہی اس میں بہت خوشی ہوتی تھی۔ اور پھر بھی، اس وجہ سے، یا درحقیقت، کسی اور وجہ سے، اس نے کبھی بھی اپنے گھریلو فرض کے کسی بھی حصے کو نظر انداز نہیں کیا۔ "کوک کے خطبے میں جیمز راجرز کا ضمیمہ اسی ماڈل کی پیروی کرتا ہے: وہ اس کے بائبل کے مطالعہ، بیماروں سے اس کے دوروں، اس کی عوامی دعا، اور اس کی چھوٹی سی گروپ قیادت کو بیان کرتا ہے۔ اس نے اس حقیقت پر بھی زور دیا کہ اس نے کبھی "کوئی متن نہیں لیا" یا تبلیغ نہیں کی۔ راجرز کہانیوں کے ساتھ ساتھ ان کی شادی کی اہمیت پر بھی زور دیتے ہیں جیسے کہ "میرے پیارے ساتھی"، "بہترین مددگار"، "سب سے قیمتی اور وفادار بیویوں میں سے ایک،" "روحانی چیزوں میں بہترین مدد"، "ہمیشہ میرے تسلی بخش"، "میری تمام گھریلو خوشیوں کا مرکز اور مستقل بہار" اور "وفادار محبت"۔ جبکہ ہیسٹر راجرز اپنی ازدواجی زندگی اور عوامی فرائض کو اپنی سوانح عمری سے چھوڑ دیتے ہیں، یہی وہ موضوعات ہیں جن پر ان کے شوہر جیمز راجرز اپنی تعریفیں میں زور دیتے ہیں۔ واضح طور پر، کردار اور موت ایک ماڈل میتھوڈسٹ خاتون کی تعریف ہے۔ واضح طور پر، یہ سیاسی ایجنڈے سے بھرا ہوا تھا۔ کوک نے اپنے خطبے کا استعمال خواتین کے حوالے سے میتھوڈزم کی نئی سمت کی تصدیق کے لیے کیا۔ جیمز راجرز نے بعد میں خواتین کو یقین دلایا کہ اپنے تبلیغ کے کرداروں سے دستبردار ہونے سے وہ تسلی بخش ازدواجی قربت، اپنے شریک حیات کی طرف سے تعریف اور چرچ کی منظوری حاصل کریں گی۔ کردار اور موت کی کہانی ایک ادارے میں سے ایک ہے-میتھوڈزم-اور کس طرح اس نے میتھوڈسٹ برادریوں میں خواتین کے کردار، خواتین کی گفتگو، اور خواتین کی زندگیوں کو تشکیل دینے (اور محدود کرنے) کے لیے راجرز کے متن کو استعمال کیا، تبدیل کیا، تیار کیا اور تقسیم کیا۔ ۔