Groups claiming affiliation with Israelites
کئی گروہوں کا دعوی ہے کہ ان کا تعلق قدیم اسرائیلیوں سے ہے۔ یہ مسئلہ اسرائیل کی ریاست کے قیام اور اس کے واپسی کے قانون کے تحت اسرائیل ہجرت کرنے کی کسی فرد یا گروہ کی درخواست کے بعد سے خاص طور پر متعلقہ رہا ہے۔ اس تناظر میں، اسرائیلیوں کے ساتھ وابستگی کے دعوے اس سوال کو جنم دیتے ہیں کہ "یہودی کون ہے؟" ان میں سے کچھ دعووں کو تسلیم کر لیا گیا ہے، جبکہ دیگر دعووں کا ابھی جائزہ لیا جا رہا ہے اور دیگر دعووں کو مسترد کر دیا گیا ہے۔ یہودی تاریخ میں ایسے بے شمار واقعات ہوئے جنہوں نے یہودیوں کو اسرائیل کی سرزمین چھوڑنے پر مجبور کیا اور انہیں پوری دنیا میں منتشر ہونے پر مجبور کیا۔ ان میں سے سب سے اہم واقعات عبرانی بائبل میں درج ہیں اور انہوں نے پوری یہودی اور قبل از یہودی اسرائیلی برادریوں کو سرزمین اسرائیل سے باہر نکال دیا۔ ان واقعات میں تقریبا 720 قبل مسیح میں اسرائیل کی شمالی سلطنت کا نو اسوری سلطنت اور 586 قبل مسیح میں یہوداہ کی جنوبی سلطنت کا نو بابل کی سلطنت میں زوال شامل ہے، لیکن ایسے دیگر واقعات اور ادوار بھی ہوئے ہیں جب اسرائیلیوں نے انفرادی طور پر یا گروہوں میں ملک چھوڑ دیا۔ یہ ڈاسپورا کمیونٹیز (بعض اوقات رضاکارانہ طور پر) حملہ آور افواج کے حملے سے پہلے، جبری جلاوطنی کی وجہ سے، یا غلامی کی وجہ سے زمین سے فرار ہونے والے یہودیوں اور اسرائیلیوں کے نتیجے میں وجود میں آئیں۔ کچھ خاندانوں یا یہاں تک کہ کچھ پوری برادریوں کو ظلم و ستم کی وجہ سے ایک ملک سے دوسرے ملک منتقل ہونے پر مجبور کیا گیا، اور دوسرے خاندانوں یا برادریوں کا وجود ختم ہو گیا۔ اگرچہ ہزاروں سالوں کے دوران تارکین وطن میں زیادہ تر مرکزی دھارے کی یہودی برادریوں کے درمیان کسی نہ کسی طرح کا رابطہ برقرار رہا تھا، لیکن کچھ یہودی برادریوں سے رابطہ ختم ہو گیا تھا، اور اس کے نتیجے میں، انہیں مرکزی دھارے کی یہودی برادریوں کے ذریعہ کھویا ہوا سمجھا جانے لگا۔ کچھ یہودی برادریوں کے الگ تھلگ ہونے کے نتیجے میں، ان کے طرز عمل اور عمل کچھ معاملات میں مختلف ہو گئے ہیں۔ دنیا کے مختلف حصوں سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے کئی گروہوں نے قدیم اسرائیلیوں سے وابستہ ہونے یا ان کی نسل ہونے کا دعوی کیا ہے۔ کچھ لوگ یہودی لوگوں کے ساتھ وابستگی کی بنیاد پر اس وابستگی کا دعوی کرتے ہیں، جبکہ دیگر گروہ اس وابستگی سے آزاد ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ یہ قبول کیا جاتا ہے کہ یہودی اور سامری قدیم اسرائیلیوں کی اولاد ہیں۔ دعوی کردہ اسرائیلی نسل، نسب ثابت ہونے کے ساتھ، یہودی بخاری یہودی کے طور پر تسلیم شدہ قدیم متون کے مطابق، اسرائیلیوں نے 10 ویں صدی قبل مسیح میں یروشلم کے بادشاہ داؤد کے دور میں تاجروں کے طور پر کام کرنے کے لیے وسطی ایشیا کا سفر کرنا شروع کیا۔ بخاران یہودی نفتالی کے قبیلے اور دس گمشدہ قبائل کے عیسیچار کے قبیلے سے تعلق رکھنے والے ہیں، جنہیں 7 ویں صدی قبل مسیح میں اسرائیل کی اسوری قید کے دوران جلاوطن کیا گیا تھا۔ اساخاروف (مختلف ہجے میں) ایک عام کنیت ہے۔ بخاران یہودی اصل میں خود کو بنی اسرائیل (شمالی مملکت اسرائیل کے بچے) کہتے تھے، جس کا تعلق خاص طور پر اسوری قید کے اسرائیلیوں سے ہے۔ بخاران کی اصطلاح یورپی مسافروں نے وضع کی تھی جنہوں نے 16 ویں صدی کے آس پاس وسطی ایشیا کا دورہ کیا تھا۔ چونکہ اس وقت زیادہ تر یہودی برادری امارات بخاری کے ماتحت رہتی تھی، اس لیے وہ بخاری یہودی کے نام سے مشہور ہونے لگے۔ جس نام سے یہ برادری خود کو بلاتی ہے وہ "بنی اسرائیل" (اسرائیل کی شمالی سلطنت کے اسرائیلی) ہے۔ ان کے مسلمان پڑوسی انہیں یہودی کہیں گے، جو کہ غلط شناخت ہے، کیونکہ یہ خاص طور پر جنوبی مملکت یہوداہ کے لیے ہے، لیکن بنی اسرائیل کا خود ساختہ لقب ان کی اسرائیلی اصل کو شمالی مملکت اسرائیل سے ظاہر کرتا ہے۔ 1793 میں، ربی یوسف میمون، جو اصل میں مراکش کے تیتوان سے تعلق رکھنے والے ایک سیفارڈک یہودی اور صفد میں ایک مشنری کببلسٹ تھے، نے رقم جمع کرنے اور خطوں کے مقامی اسرائیلیوں میں سیفارڈک عقائد کو پھیلانے کے لیے بخارات کا سفر کیا۔ میمن کی آمد سے پہلے، بخاری کے یہودی فارسی مذہبی روایت پر عمل کرتے تھے۔ میمون نے جارحانہ انداز میں اس بات کی وکالت کی کہ بخاری کے اسرائیلی سیفارڈک روایات کو اپنائیں۔ بہت سے اسرائیلی اپنی قدیم اسرائیلی روایات کو برقرار رکھنا چاہتے تھے اور اس کی مخالفت کرتے تھے اور برادری دو دھڑوں میں تقسیم ہو گئی۔ غیر ملکی میمون قبیلے کے پیروکاروں نے بالآخر مذہبی اختیار کے لیے مقامی اسرائیلیوں کے خلاف جدوجہد جیت لی، اور بخاری اسرائیلیوں نے اپنی اسرائیلی روایات کھو دیں اور انہیں سیفاردی رسم و رواج کو اپنانے پر مجبور کیا گیا۔ کچھ لوگ میمون کو بخاریان یہودیوں میں یہودی رواج کے احیاء کا سہرا دیتے ہیں جس کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ اس کے ختم ہونے کا خطرہ تھا۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ بخاری کی آمد پر تورا کے علماء موجود تھے، لیکن چونکہ وہ فارسی رسم پر عمل کرتے تھے اس لیے میمون نے ان کے طریقوں کو غلط قرار دیتے ہوئے زبردستی مسترد کر دیا۔ کوچین کے یہودی اسرائیلی تاجر 700 قبل مسیح میں کیرالہ، ہندوستان آئے اور وہاں آباد ہو گئے۔ کوچین یہودی، جنہیں مالابار یہودی بھی کہا جاتا ہے، اسرائیلیوں کی اولاد ہیں جو جنوبی ہندوستان کے بندرگاہی شہر کوچین میں آباد ہوئے۔ وہ روایتی طور پر ریاست کیرالہ سے تعلق رکھنے والی ملیالم زبان کی ایک شکل، جوڈیو-ملیالم بولتے تھے۔ کیرالہ میں یہودی تارکین وطن کی ہجرت کے کئی دور کوچین کے یہودیوں میں تنوع کا باعث بنے۔ کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ ابتدائی یہودی وہ تھے جو سلیمان کے دور حکومت میں مالابار کے ساحل پر آباد ہوئے، اور اسرائیل کی بادشاہی کے بعد دو حصوں میں تقسیم ہو گئے۔ انہیں بعض اوقات "سیاہ فام یہودی" کہا جاتا ہے۔ پردیسی یہودی، جنہیں "سفید فام یہودی" بھی کہا جاتا ہے، بعد میں آباد ہوئے، مشرق وسطی اور یورپی ممالک جیسے نیدرلینڈز اور اسپین سے ہندوستان آئے اور اپنے ساتھ لادنو زبان لائے۔ 15 ویں صدی میں شروع ہونے والی ہسپانوی اور پرتگالی یہودیوں (سیفارڈیم) کی ایک قابل ذکر بستی گوا میں تھی، لیکن یہ بستی بالآخر غائب ہو گئی۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی میں، کوچین میں مشرق وسطی، شمالی افریقہ اور اسپین سے یہودی آباد کاروں کی آمد ہوئی۔ ایک پرانی لیکن خاص طور پر قابل اعتماد روایت میں کہا گیا ہے کہ 70 عیسوی میں مندر کی تباہی کے بعد کوچین کے یہودی بڑے پیمانے پر کرینگنور (کوچین کے قریب ایک قدیم بندرگاہ) آئے تھے۔ درحقیقت ان کے پاس کئی صدیوں تک اپنی خود کی سلطنت تھی جب تک کہ 15 ویں صدی میں دو بھائیوں کے درمیان اقتدار اعلی کا تنازعہ شروع نہیں ہوا۔ اس تنازعہ کی وجہ سے پڑوسی شہزادوں نے انہیں بے دخل کر دیا۔ 1524 میں، مسلمانوں نے کالی کٹ کے حکمران (جسے آج کوزی کوڈ کہا جاتا ہے) کی حمایت سے، کرانگانور کے یہودیوں پر اس بہانے حملہ کیا کہ وہ کالی مرچ کی تجارت میں چھیڑ چھاڑ کر رہے ہیں۔ زیادہ تر یہودی کوچین فرار ہو گئے اور وہاں ہندو راجا کے تحفظ میں چلے گئے۔ اس نے انہیں ان کے اپنے قصبے کے لیے ایک جگہ دی جس نے بعد میں "جیو ٹاؤن" کا نام حاصل کیا (جس سے یہ اب بھی جانا جاتا ہے)۔ بدقسمتی سے کوچین کے یہودیوں کے لیے، پرتگالیوں نے اسی عرصے کے دوران کوچین پر قبضہ کر لیا اور وہ اس وقت تک یہودیوں پر ظلم و ستم کرتے رہے جب تک کہ ڈچوں نے انہیں 1660 میں بے گھر نہیں کر دیا۔ ڈچ پروٹسٹنٹ روادار تھے، اور یہودی خوشحال ہوئے۔ 1795 میں کوچین برطانوی اثر و رسوخ کے دائرے میں چلا گیا۔ 19 ویں صدی میں، کوچین کے یہودی کوچین، ایرناکولم، الووا اور پارور کے قصبوں میں رہتے تھے۔ 1947 میں ہندوستان کے آزادی حاصل کرنے اور اسرائیل کے ایک قوم کے طور پر قائم ہونے کے بعد، زیادہ تر کوچین یہودی علیا بنا کر 1950 کی دہائی کے وسط میں اسرائیل ہجرت کر گئے۔ دعوی کردہ اسرائیلی نسل، نسب ثابت ہونے کے ساتھ، یہودی سامریوں کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا سامری، جو کبھی نسبتا بڑا تھا، لیکن اب ایک بہت چھوٹا نسلی اور مذہبی گروہ ہے، تقریبا 850 افراد پر مشتمل ہے جو اس وقت اسرائیل اور سامریہ میں رہ رہے ہیں۔ وہ خود کو یوسف کے بیٹوں افرائیم اور منسی کے قبیلوں کی اولاد سمجھتے ہیں۔ سامری آبادی پر کئی جینیاتی مطالعات ہیپلو گروپ کے موازنہ کے ساتھ ساتھ وسیع جینوم جینیاتی مطالعات کے نتائج کا استعمال کرتے ہوئے کیے گئے ہیں۔ تجزیہ میں استعمال ہونے والے 12 سامری مردوں میں سے، ان میں سے 10 (83 ٪) میں Y کروموسوم تھے جن کا تعلق ہیپلو گروپ J سے ہے، جس میں چار سامری خاندانوں میں سے تین شامل ہیں۔ یشوع-مارھیو خاندان کا تعلق ہیپلوگروپ J-M267 (سابقہ طور پر "J1") سے ہے، جبکہ دانافی اور صدقہ خاندانوں کا تعلق ہیپلوگروپ J-M172 (سابقہ طور پر "J2") سے ہے، اور M67 سے مزید ممتاز کیا جا سکتا ہے، جس سے ماخوذ ایلیل دانافی خاندان میں پایا گیا ہے۔ واحد سامری خاندان جو ہیپلوگروپ جے میں نہیں پایا گیا وہ کوہن خاندان (روایت: لیوی کا قبیلہ) تھا جو ہیپلوگروپ ای-ایم 78 (سابقہ "ای 3 بی 1 اے ایم 78") پایا گیا تھا۔ اس مضمون میں ہیپلو گروپ E3b1-M78 کی درجہ بندی کو E3b1a-M78 میں تبدیل کرنے اور E3b1a-M78 کی مزید ذیلی تقسیم کو کروسیانی اور دیگر کی تحقیق کی بنیاد پر 6 ذیلی حلقوں میں تبدیل کرنے کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ سامریوں کے جینیاتی نسب پر 2004 کا مضمون بذریعہ شین اور دیگر۔ سامریوں کا موازنہ کئی یہودی آبادیوں سے کرتے ہوئے ایک نمونے سے کیا گیا، جو اس وقت اسرائیل میں مقیم ہیں-بیٹا اسرائیل، اشکنازی یہودی، عراقی یہودی، لیبیا کے یہودی، مراکشی یہودی، اور یمنی یہودی، نیز اسرائیلی دروز اور فلسطینیوں کی نمائندگی کرتے ہیں-کہ "بنیادی اجزاء کے تجزیے سے سامری اور یہودی آبائی نسلوں کے مشترکہ نسب کا پتہ چلتا ہے۔ سابقہ میں سے زیادہ تر کا سراغ ایک مشترکہ آباؤ اجداد سے لگایا جا سکتا ہے جس کی شناخت آج باپ کی طرف سے وراثت میں ملنے والے اسرائیلی اعلی پادری (کوہنم) کے طور پر کی جاتی ہے جس کا ایک مشترکہ آباؤ اجداد اسرائیل کی بادشاہی کی اسوری فتح کے وقت پیش کیا گیا تھا۔ " ماہرین آثار قدیمہ احرونی اور دیگر نے اندازہ لگایا کہ یہ "اسوریوں کے تحت اسرائیل آنے اور جانے والے لوگوں کی جلاوطنی" عیسوی کے دوران ہوئی تھی۔ 734-712 BC۔ مصنفین نے قیاس آرائی کی کہ جب اسوریوں نے اسرائیل کی شمالی بادشاہی کو فتح کیا، جس کے نتیجے میں بہت سے اسرائیلیوں کی جلاوطنی ہوئی، اسرائیلیوں کے ایک ذیلی گروہ نے جو اسرائیل کی سرزمین میں باقی رہے "اسوریوں سے شادی کی اور خواتین کو جلاوطن کر کے دوسری فتح شدہ زمینوں سے منتقل کر دیا گیا، جو قومی شناختوں کو ختم کرنے کے لیے اسوریوں کی ایک عام پالیسی تھی۔" مطالعہ میں مزید کہا گیا ہے کہ "اس طرح کا منظر نامہ اس بات کی وضاحت کر سکتا ہے کہ سامری Y کروموسوم کے نسب یہودی Y نسبوں کے ساتھ مضبوطی سے کیوں جمع ہوتے ہیں، جبکہ ان کے مائٹوکونڈریل نسب عراقی یہودی اور اسرائیلی عرب mtDNA ترتیب کے قریب ہیں"۔ اس مطالعے میں غیر یہودی عراقیوں کا نمونہ نہیں لیا گیا تھا۔ تاہم، یہودی برادریوں کے مائٹوکونڈریل نسبوں کا تعلق ان کی غیر یہودی میزبان آبادی سے ہوتا ہے، اس کے برعکس کہ پدرانہ نسب جو تقریبا ہمیشہ اسرائیلی نسبوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ سامری لوگ قدیم اسرائیلی روایات کو بھی برقرار رکھتے ہیں جو یہودی رسم و رواج اور زبانی قانون سے پہلے کی ہیں۔ سامری پینٹاچ کو پیلیو-ہیبرو سے ماخوذ رسم الخط میں محفوظ کیا گیا ہے جو بابل کی جلاوطنی سے پہلے کا ہے اور سامریوں کے اسرائیلی نسب کو مزید اعتبار فراہم کرتا ہے۔ سامری تورا کے ایک ورژن پر عمل کرتے ہیں، جسے سامری پینٹاچ کہا جاتا ہے، جو کچھ معاملات میں مسوری متن سے مختلف ہے۔ بعض اوقات، یہ اہم طریقوں سے میسوریٹک متن سے مختلف ہوتا ہے، اور کچھ حد تک، یہ سیپٹوجینٹ سے بھی مختلف ہوتا ہے۔ سامری تنخ کو درست یا سچی تاریخ نہیں سمجھتے۔ وہ موسی کو صرف ایک نبی سمجھتے ہیں، عبرانی کا اپنا ورژن بولتے ہیں، اور اگرچہ وہ خود کو یہودیت کا حصہ نہیں سمجھتے ہیں، لیکن سامری یہودی ساتھی اسرائیلی سمجھتے ہیں اور وہ خود کو اور یہودیوں کو بھی اسرائیل کے دو مستند گھرانوں کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اسوری جلاوطنی کے بعد کی سمت اور علاقوں کی تحقیقات پر کم آثار قدیمہ کا کام انجام دیا گیا ہے کیونکہ تحقیق کے اس راستے پر چلنے میں پرجوش افراد میں عام طور پر مہارت کی کمی ہوتی ہے جبکہ ماہرین آثار قدیمہ کے پاس فنڈز کی کمی ہوتی ہے۔ یہ اسرائیل کی صورتحال کے برعکس ہے، جہاں ججوں کے دور کو کسی حد تک جسمانی دریافتوں سے ثابت کیا گیا ہے، اور کیونکہ اس موضوع پر عمل کرنے میں دلچسپی کو سنجیدہ تحقیق کے کنارے پر ایک نیم افسانوی تعاقب کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ عام طور پر، آثار قدیمہ کے شواہد کی کمی کی وضاحت انضمام کے نظریہ سے کی گئی ہے، جس میں تجویز کیا گیا ہے کہ جلاوطن اسرائیلیوں نے آس پاس کی ثقافتوں کی بہت سی خصلتوں کو اپنایا اور یہ کہ کسی بھی دریافت شدہ نوادرات کو ان سے کسی بھی یقین کے ساتھ نہیں جوڑا جا سکتا۔ 539 قبل مسیح کے بعد سے، جب یہودی بابل کی قید سے واپس آنے لگے، بہت سے یہودیوں نے اسرائیلی قبائل سے تعلق رکھنے کے سامری دعوے کو مسترد کر دیا ہے ؛ تاہم، کچھ یہودی انہیں یہودیت کا فرقہ سمجھتے ہیں۔ جینیاتی مطالعات کی آمد، پیلیو-ہیبرو رسم الخط کی دریافت، اور سامری پینٹاچ اور ماسوریٹک متن کے درمیان متن کے موازنہ نے سامریوں کی اسرائیلی اصل کی تردید کرنا بہت مشکل بنا دیا ہے، جس کی وجہ سے جدید دور میں یہودی دنیا کی اکثریت سامریوں کو ایک مستند اسرائیلی گروہ کے طور پر دیکھتی ہے۔ دعوی کردہ اسرائیلی نسل، غیر مصدقہ نسب کے ساتھ، یہودی کے طور پر تسلیم شدہ بنی اسرائیل بنی اسرائیل کا دعوی ہے کہ اس کا نسب کوہنم ہے، جو ہارون کی اولاد ہے۔ بینی اسرائیل روایت کے مطابق، بینی اسرائیل پہلی صدی قبل مسیح میں ممبئی کے بالکل جنوب میں علی باغ کے قریب ناوا گاؤں میں ایک جہاز کے ٹوٹنے سے سات یہودی خاندانوں کے پھنس جانے کے بعد ہندوستان پہنچے تھے۔ خاندان بڑھے اور مقامی مہاراشٹری آبادی کے ساتھ ضم ہو گئے، ان کی زبان، لباس اور کھانے کو اپنایا۔ انہیں مقامی آبادی کی طرف سے شنیور تیلی ("سنیچر آئل پریس") کا لقب دیا گیا تھا کیونکہ وہ سنیچر، یہودی سبت کے دن کام سے پرہیز کرتے تھے۔ جینیاتی تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستان کا بین اسرائیل "بالترتیب ایتھوپیا اور مغربی ہندوستان میں پڑوسی خود مختار آبادیوں کے ساتھ جمع ہوتا ہے، حالانکہ بین اسرائیل اور لیونٹ کے درمیان ایک واضح پدرانہ تعلق ہے۔" بیٹا اسرائیل بیٹا اسرائیل (ایتھوپیا کے یہودی) میں دان کے گمشدہ قبیلے سے نسل کی روایت ہے۔ ان کی روایت میں کہا گیا ہے کہ دان کے قبیلے نے مصر میں دوبارہ آباد ہو کر سلیمان کے بیٹے رحبعام اور نباط کے بیٹے یربعام کے درمیان اسرائیل کی بادشاہی میں خانہ جنگی سے بچنے کی کوشش کی۔ وہاں سے وہ جنوب کی طرف نیل کی طرف ایتھوپیا میں چلے گئے، اور بیٹا اسرائیل ان ڈینائٹس سے نکلا ہے۔ ان کی یہودی روایات جیسے کشرت، سبت اور فسح (ہیمانوٹ دیکھیں) پر عمل کرنے کی ایک طویل تاریخ ہے اور اسی وجہ سے ان کی یہودیت کو 1975 میں اسرائیل کے چیف ربیبیٹ اور اسرائیلی حکومت نے قبول کیا تھا۔ انہوں نے 1980 اور 1990 کی دہائی کے دوران اسرائیل کے آپریشن موسی اور آپریشن سولومن کے دوران واپسی کے قانون کے تحت بطور یہودی اسرائیل ہجرت کی۔ کچھ لوگ جو بیٹا اسرائیل ہونے کا دعوی کرتے ہیں اب بھی ایتھوپیا میں رہتے ہیں۔ ان کے دعووں کو اسرائیل کے چیف ربیبیٹ نے باضابطہ طور پر قبول کیا، اور اسی کے مطابق انہیں یہودی کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ ان پر جینیاتی مطالعات سے پتہ چلا تھا کہ بیٹا اسرائیل ایک عام برادری کے طور پر باقی دنیا کے یہودی کے ساتھ کلسٹر نہیں ہے۔ لیکن حقیقت میں مقامی غیر یہودی ایتھوپیا سے ناقابل شناخت ہیں۔ یہ حقیقت کہ دیگر یہودی گروہوں سے الگ ایتھوپیا کے یہودی ڈی این اے کلسٹر کا تجزیہ اس وقت نامعلوم بانی آبادی سے جین کے بہاؤ کو مسترد نہیں کرتا ہے۔ یہ ان کے یہودیت کی صداقت کی بھی تردید نہیں کرتا، کیونکہ ایتھوپیا کے یہودیوں میں یہودی رواج صدیوں پرانا ہے۔ بنی میناشے ہندوستان میں ایک گروہ ہے جو منسیہ کے قبیلے کی اولاد ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ 2005 میں بنی میناشے کے اراکین جنہوں نے عبرانی کا مطالعہ کیا ہے اور جو سبت اور دیگر یہودی قوانین پر عمل کرتے ہیں انہیں یہودیت میں باضابطہ تبدیلی کے انتظام میں اسرائیل کے سیفارڈک چیف ربی کی حمایت حاصل ہوئی۔ کچھ نے واپسی کے قانون کے تحت مذہب تبدیل کر کے اسرائیل ہجرت کی ہے۔ ان کی زبانی روایت کے مطابق، بنی میناشے کو اسرائیل کے باقی قبائل کے ساتھ اسوریہ (722 قبل مسیح) جلاوطن کر دیا گیا۔ اسوریہ کو بابل (612 قبل مسیح) نے فتح کیا، جسے بعد میں فارس (457 قبل مسیح) نے فتح کیا، جسے بعد میں یونان کے سکندر اعظم (331 قبل مسیح) نے فتح کیا، یہاں سے انہیں افغانستان جلاوطن کر دیا گیا۔ وہ افغانستان میں آباد نہیں ہو سکے، اس لیے وہاں سے وہ تب تک مشرق کی طرف بڑھے جب تک کہ وہ تبتی-چینی سرحد کے علاقے تک نہ پہنچ گئے۔ آخر کار وہ چین میں 238 قبل مسیح میں آباد ہو گئے۔ یہ تب ہوا جب انہیں احساس ہوا کہ انہیں شاید افغانستان میں رہنا چاہیے تھا، کیونکہ چینی ان کے ساتھ انتہائی ظالمانہ تھے اور انہیں غلام بنا لیا تھا۔ ان میں سے ایک بڑا حصہ فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا اور سین لنگ نامی پہاڑی علاقوں میں چینیوں سے روپوش ہو گیا، جو بعد میں منسی کے قبیلے کا دوسرا نام بن گیا۔ ایک اور نام جسے وہ عام طور پر "غار کے لوگ" یا "پہاڑی لوگ" کہتے ہیں۔ وہ دو نسلوں تک روپوش رہے، جس کے دوران وہ انتہائی غربت میں زندگی گزار رہے تھے، ان کے پاس تقریبا کوئی ذاتی سامان نہیں تھا، حالانکہ وہ پورا وقت تورا کتاب اپنے ساتھ رکھتے تھے۔ آہستہ آہستہ، وہ چھپنے سے باہر آنے لگے، اور آخر کار انہوں نے چین میں اپنے بیمار تجربات کی وجہ سے چینی اثرات کو ضم کرنا اور اٹھانا شروع کر دیا، انہوں نے وہاں سے جانے کا فیصلہ کیا۔ وہ تھائی لینڈ کے راستے مغرب کی طرف روانہ ہوئے اور بالآخر میانمار کے ایک شہر منڈالے پہنچے۔ وہاں سے وہ چن پہاڑوں تک پہنچے۔ 18 ویں صدی میں ان میں سے ایک حصہ میزورم اور منی پور ہجرت کر گیا جو شمال مشرقی ہندوستان میں واقع ہیں۔ علاقے میں عیسائی مشنریوں کی آمد کے ساتھ، پوری برادری عیسائیت میں تبدیل ہو گئی اور ان کی تمام تحریری تاریخ تباہ ہو گئی۔ آج، ایک اندازے کے مطابق 20 لاکھ لوگ ہیں جنہیں بنی میناشے سمجھا جا سکتا ہے، تاہم، ان میں سے صرف 9,000 یہودیت میں واپس آئے۔ دعوی کردہ اسرائیلی نسل، غیر مصدقہ نسب کے ساتھ، یہودی بنو اسرائیل کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا بنو اسرائیل ایک مسلم برادری ہے جو ہندوستان کی ریاست اتر پردیش میں پائی جاتی ہے۔ نام کا مطلب ہے "اسرائیل کے بچے"، اور یہ برادری مدینہ کی یہودی برادری سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتی ہے۔ ان کا تعلق شیخ ذات سے ہے، اور عام طور پر ان کی کنیت اسرائیلی ہے۔ بینی افرائیم، جسے تیلگو یہودی بھی کہا جاتا ہے کیونکہ وہ تیلگو بولتے ہیں، یہودیوں کی ایک چھوٹی سی جماعت ہے جو بنیادی طور پر دریائے کرشنا کے ڈیلٹا کے قریب ہندوستان کے گنٹور کے باہر ایک گاؤں کوٹاریڈیپالم میں رہتی ہے۔ بینی افرائیم قدیم زمانے سے یہودیت کے ان کے مشاہدے کا سراغ لگاتے ہیں، اور وہ ایک ایسی تاریخ بیان کرتے ہیں جو شمال مشرقی ہندوستانی ریاستوں میزورم اور منی پور میں بنی میناشے سے ملتی جلتی ہے۔ انہوں نے 19 ویں صدی کے آغاز کے آس پاس بپٹسٹ مشنریوں کی آمد کے بعد عیسائیت کو اپنایا۔ 1981 سے، کوٹاریڈیپالم اور اونگول (قریبی ضلع پرکاشم کا دارالحکومت) کے آس پاس کے تقریبا 50 خاندانوں نے یہودیت سیکھی ہے، عبرانی سیکھی ہے، اور دنیا بھر کی دیگر یہودی برادریوں سے پہچان حاصل کی ہے۔ اس کمیونٹی کے حالیہ دوبارہ ابھرنے کی وجہ سے، اور صرف ایک مذہبی زبان کے بجائے ایک زندہ زبان کے طور پر عبرانی کے استعمال پر موجودہ زبردست زور کی وجہ سے، اس کمیونٹی کی روزمرہ کی تقریر پر عبرانی کا اثر ابھی تک ایک واضح طور پر قابل شناخت "یہودی-تیلگو" زبان یا بولی کی ترقی کا باعث نہیں بنا ہے۔ (یہودی زبانیں دیکھیں۔) ربیوں کے کئی گروہوں نے کئی سالوں سے اس کمیونٹی کا دورہ کیا ہے، جنہوں نے ابھی تک اس کمیونٹی کو وہی پہچان دینا مناسب نہیں سمجھا ہے جو حال ہی میں بنی میناشے کو دی گئی تھی۔ جیسا کہ لیمبا زبانی روایت میں بیان کیا گیا ہے، بوبا قبیلے کے آباؤ اجداد کا "لیمبا کو اسرائیل سے باہر لانے میں قائدانہ کردار تھا" اور بالآخر جنوبی افریقہ میں۔ ایک جینیاتی مطالعہ سے پتہ چلا ہے کہ بوبا قبیلے کے 50 فیصد مردوں میں کوہن مارکر ہے، جو کہ عام یہودی آبادی میں پائے جانے والے تناسب سے زیادہ ہے۔ اگرچہ لیمبا کو یہودی کے طور پر بیان نہیں کیا گیا ہے، جینیاتی نتائج افریقہ سے باہر، اور خاص طور پر جنوبی عرب سے تعلق رکھنے والے آبائی مردوں کے زبانی بیانات کی تصدیق کرتے ہیں۔ حال ہی میں، مینڈیز اور دیگر۔ (2011) نے مشاہدہ کیا کہ زیر مطالعہ لیمبا نمونوں کی اعتدال پسند اعلی تعدد میں Y-DNA ہیپلو گروپ T ہوتا ہے، جسے قریب مشرقی اصل کا بھی سمجھا جاتا ہے۔ لیمبا ٹی کیریئرز کا تعلق خصوصی طور پر ٹی 1 بی سے تھا، جو کہ نایاب ہے اور قریب مشرق یا شمالی افریقہ کے مقامی یہودیوں میں نمونے نہیں لیے گئے تھے۔ T1b کا مشاہدہ بلغاریائی اور اشکنازی یہودیوں کے ساتھ ساتھ چند لیونٹین آبادیوں میں کم تعدد پر کیا گیا ہے۔ جنوبی افریقی میڈیکل جرنل میں شائع ہونے والی حالیہ تحقیق میں لیمبا کے دو گروپوں میں Y کروموسوم کی تغیرات کا مطالعہ کیا گیا، ایک جنوبی افریقی اور دوسرا زمبابوے (ریمبا)۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "اگرچہ لیمبا اور ریمبا میں غیر افریقی Y کروموسوم کی ابتداء کا غیر واضح طور پر سراغ لگانا ممکن نہیں تھا، لیکن یہ مطالعہ ان کے یہودی جینیاتی ورثے کے ابتدائی دعووں کی حمایت نہیں کرتا ہے۔" محقق نے "مشرق وسطی کی آبادی کے ساتھ ایک مضبوط تعلق، شاید بحر ہند میں تجارتی سرگرمیوں کا نتیجہ" تجویز کیا۔ اسرائیلی وابستگی نے یہودی لوگوں کے ساتھ وابستگی سے آزاد ہونے کا دعوی کیا دس گمشدہ قبائل دس گمشدہ قبائل سے تعلق کے دعوے مختلف غیر یہودی گروہوں نے کیے ہیں۔ ان گروہوں میں پشتون (اسرائیلیوں سے پشتون نسل کا نظریہ دیکھیں)، برطانوی (برطانوی اسرائیلیت اور عیسائی شناخت دیکھیں)، فرانسیسی (فرانسیسی اسرائیلیت دیکھیں)، اسکینڈینیوین (نورڈک اسرائیلزم دیکھیں)، مقامی امریکی (یہودی ہندوستانی نظریہ دیکھیں)، جاپانی (جاپانی-یہودی مشترکہ نسب کا نظریہ دیکھیں)، اور بہت سے دوسرے شامل ہیں۔ اسی طرح، سیاہ فام عبرانی اسرائیلی افریقی امریکیوں کے گروہ ہیں جو دعوی کرتے ہیں کہ وہ قدیم اسرائیلیوں کی اولاد ہیں۔ مختلف ڈگریوں تک، سیاہ فام عبرانی عیسائیت اور یہودیت دونوں کے مذہبی عقائد اور طریقوں پر عمل پیرا ہیں۔ تاہم، انہیں یہودی برادری یہودی کے طور پر تسلیم نہیں کرتی، اور نہ ہی انہیں عیسائی کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ ان میں سے بہت سے لوگ اپنے دعوی کردہ تاریخی روابط کی نشاندہی کرنے کے لیے خود کو یہودی کے طور پر شناخت کرنے کے بجائے خود کو عبرانی اسرائیلی یا سیاہ فام عبرانی کے طور پر شناخت کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس تحریک کے اراکین کا ماننا ہے کہ بپتسمہ لینے کے بعد اور روح القدس کا تحفہ حاصل کرنے کے بعد، وہ اسرائیلیوں کے طور پر "دوبارہ جمع" ہو گئے ہیں، یا تو وہ لوگ جو اسرائیل کے بکھرے ہوئے قبائل سے بازیاب ہوئے ہیں، یا غیر قوموں کے طور پر جنہیں گود لیا گیا ہے اور اسرائیل میں پیوند کاری کی گئی ہے، اور اس کے نتیجے میں، وہ خدا کے منتخب کردہ لوگ بن گئے ہیں۔ اراکین کو ان کی پدرانہ برکت کے حصے کے طور پر نسب (جس قبیلے سے ان کا تعلق ہے) کا اعلان موصول ہوتا ہے۔ یہ مذہبی فرقے ایک تحریک سے اخذ کیے گئے ہیں جو جوزف سمتھ نے شروع کی تھی، اور ان کے تمام اراکین میں سے تقریبا نصف امریکہ میں رہتے ہیں۔ تحریک کے اراکین سختی سے یہ نہیں مانتے کہ وہ نسلی یہودی ہیں، اس کے بجائے، ان کا خیال ہے کہ وہ اسرائیلیوں کی اصطلاح کو بہت سی مختلف ثقافتوں کے اراکین کے حوالے سے استعمال کر سکتے ہیں، بشمول یہودی۔ ان کا ماننا ہے کہ پرانے عہد نامے کے کچھ حصے پیش گوئیاں ہیں جن سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جوزف کا قبیلہ (افرائیم اور منسی) آخری دنوں میں تمام بکھرے ہوئے اسرائیلیوں تک انجیل پھیلانے میں نمایاں کردار ادا کرے گا، اور یہوداہ کا قبیلہ بھی آخری دنوں کے ساتھ ساتھ ملینیم کے دوران نمایاں کردار ادا کرے گا۔ ۔