Ochre Coloured Pottery culture
گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتنوں کی ثقافت (او سی پی) ہند گنگا کے میدان کی کانسی کے دور کی ثقافت ہے جس کی تاریخ عام طور پر 2000-1500 قبل مسیح ہے، جو مشرقی پنجاب سے شمال مشرقی راجستھان اور مغربی اتر پردیش تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس ثقافت کے نوادرات آخری ہڑپہ ثقافت اور ویدک ثقافت دونوں کے ساتھ مماثلت ظاہر کرتے ہیں۔ ماہر آثار قدیمہ اکینوری اوسوگی اسے پچھلے ہڑپہ بارہ طرز کا آثار قدیمہ کا تسلسل سمجھتے ہیں، جبکہ پارپولا کے مطابق، اس ثقافت میں گاڑیوں کی دریافت برصغیر پاک و ہند میں ہند-ایرانی ہجرت کی عکاسی کر سکتی ہے، جو مرحوم ہڑپوں کے ساتھ رابطے میں ہے۔ او سی پی نے شمالی ہندوستان کے کانسی کے دور کے آخری مرحلے کو نشان زد کیا اور اس کے بعد آئرن ایج بلیک اینڈ ریڈ ویئر کلچر اور پینٹڈ گرے ویئر کلچر آیا۔ جغرافیہ اور تاریخ "گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتنوں کی ثقافت" عام طور پر 2000-1500 قبل مسیح کی ہے، جو راجستھان کے جودھ پورہ کے قریب پائے جانے والے مخصوص مٹی کے برتنوں کے ابتدائی نمونے ہیں، جو تیسری صدی کے ہیں (یہ جودھ پورہ جے پور ضلع میں واقع ہے اور اسے جودھ پور شہر کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے)۔ دریائے سہیبی اور اس کی معاون ندیوں جیسے کرشناوتی دریا اور سوتی دریا کے کنارے ثقافت کے کئی مقامات پروان چڑھتے ہیں، یہ سب اراولی سلسلے سے نکلتے ہیں اور ہریانہ کے مہندر گڑھ ضلع میں غائب ہونے سے پہلے جنوب سے شمال مشرق کی طرف جمنا کی طرف بہتے ہیں۔ اترنجیکھیڑا، لال قلعہ، جھنجھنا اور ناصر پور کے او سی پی مقامات 2600 سے 1200 قبل مسیح کے ہیں۔ یہ ثقافت دوسری صدی کے اوائل میں گنگا کے میدان میں پہنچی۔ حال ہی میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے اتر پردیش کے سہارن پور ضلع میں اپنی کھدائی میں تانبے کی کلہاڑی اور مٹی کے برتنوں کے کچھ ٹکڑے دریافت کیے۔ مٹی کے برتنوں میں سرخ پرچی تھی لیکن آثار قدیمہ کے ماہرین کی انگلیوں پر گیدڑ کا رنگ تھا جنہوں نے اس کی کھدائی کی، اسی وجہ سے یہ نام پڑا۔ اسے بعض اوقات سیاہ رنگ کے بینڈوں اور کٹے ہوئے نمونوں سے سجایا جاتا تھا۔ یہ اکثر تانبے کے ذخائر کے ساتھ مل کر پایا جاتا ہے، جو تانبے کے ہتھیاروں اور دیگر نمونوں جیسے اینتھروپومورفک اعداد و شمار کے مجموعے ہیں۔ زراعت او سی پی ثقافت دیہی اور زرعی تھی، جس کی خصوصیت چاول، جو اور پھلیوں کی کاشت اور مویشیوں، بھیڑوں، بکریوں، خنزیروں، گھوڑوں اور کتوں کو پالنا تھا۔ زیادہ تر مقامات سائز کے لحاظ سے چھوٹے گاؤں تھے، لیکن گھنے تقسیم شدہ تھے۔ مکانات عام طور پر گھاٹ اور ڈاب سے بنے ہوتے تھے۔ دیگر نمونوں میں جانوروں اور انسانوں کی مورتیاں، اور تانبے اور ٹیراکوٹا سے بنے زیورات شامل ہیں۔ تانبے کے ذخائر کی اصطلاح سے مراد برصغیر پاک و ہند کے شمالی علاقوں میں تانبے پر مبنی نوادرات کے مختلف مجموعے ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دوسری صدی قبل مسیح کے ہیں۔ کچھ کنٹرول شدہ کھدائی سے اخذ کیے گئے ہیں اور کئی مختلف علاقائی گروہوں کی شناخت کی جا سکتی ہے: جنوبی ہریانہ/شمالی راجستھان، گنگا-جمنا کا میدان، چھوٹا ناگپور، اور مدھیہ پردیش، ہر ایک اپنی مخصوص نوادرات کی اقسام کے ساتھ۔ ابتدائی طور پر، تانبے کے ذخائر زیادہ تر گنگا-جمنا دوآب سے معلوم ہوتے تھے اور زیادہ تر خصوصیات اسی مواد پر رہتی ہیں۔ جنوبی ہریانہ/شمالی راجستھان کے مخصوص ذخیرہ شدہ نوادرات میں چپٹی کلہاڑی (سیلٹ)، ہارپون، ڈبل کلہاڑی، اور اینٹینا ہلٹی ہوئی تلواریں شامل ہیں۔ دوآب میں ایک متعلقہ ریپرٹری ہے۔ چھوٹا ناگپور کے علاقے کے نوادرات بہت مختلف ہیں۔ وہ انگوٹھوں سے ملتے جلتے نظر آتے ہیں اور کردار میں متقی ہوتے ہیں۔ خام مال راجستھان (کھیتری)، بہار، مغربی بنگال، اڈیشہ (خاص طور پر سنگھ بھوم)، اور مدھیہ پردیش (مالنج کھنڈ) میں مختلف ذرائع سے حاصل کیا گیا ہوگا۔ ہڑپہ تہذیب اور ہند-ایرانی ثقافت کے ساتھ تعلق اس ثقافت کے نوادرات آخری ہڑپہ ثقافت اور ویدک ثقافت دونوں کے ساتھ مماثلت ظاہر کرتے ہیں، اور ہو سکتا ہے کہ او سی پی میں برصغیر ہند میں ہند-ایرانی ہجرت کے ذریعے دراندازی ہوئی ہو جو آخری ہڑپوں کے ساتھ رابطے میں آئی ہو۔ او سی پی کی ابتدا کے بارے میں مختلف آراء موجود ہیں۔ آخری ہڑپہ مرحلے کے ساتھ تعلقات ہیں، اور کچھ اسے اس ثقافت کی علامت سمجھتے ہیں۔ دوسرے لوگ اسے ایک آزاد ثقافتی انداز سمجھتے ہیں۔ ماہر آثار قدیمہ اکینوری اوسوگی اوچر رنگین مٹی کے برتنوں کی ثقافت کو 1300 قبل مسیح کا بتاتے ہیں، اسے پچھلے ہڑپہ کی توسیع اور پچھلے بارہ انداز (اور 1900 قبل مسیح) کے آثار قدیمہ کے تسلسل کے طور پر دیکھتے ہیں، جو وادی گھگر کی ایک علاقائی ثقافت تھی جس کی جڑیں سندھ تہذیب میں تھیں، اور اسے بارہ-او سی پی ثقافتی کمپلیکس کہتے ہیں۔ اگرچہ تحقیقات کرنے والے ماہرین آثار قدیمہ دفن رتھوں کو گھوڑے سے کھینچے ہوئے رتھوں کے طور پر بیان کرتے ہیں، لیکن ایک عالم اس دعوے کو مسترد کرتا ہے۔ پارپولا نے گاڑیوں کے استعمال کے درمیان مماثلتوں کو نوٹ کیا ہے، جیسا کہ سیناولی میں تدفین کے طریقوں اور ہند-ایرانی ثقافت میں تصدیق شدہ ہے۔ ان دریافتوں کی عکاسی کرتے ہوئے، پارپولا ان گاڑیوں کی شناخت کو گھوڑے سے کھینچے جانے والے رتھوں کے طور پر مسترد کرتا ہے، اس کے بجائے انہیں بیل سے کھینچی جانے والی گاڑیاں اور ہند-ایرانی آباد کاروں کی ابتدائی لہر کا حصہ سمجھتے ہوئے، دیر سے ہڑپہ ثقافت کے ساتھ رابطے میں آتا ہے: کمار کے مطابق، جب کہ مشرقی او سی پی نے سندھ رسم الخط کا استعمال نہیں کیا، پورے او سی پی میں تقریبا ایک ہی مادی ثقافت تھی اور ممکنہ طور پر اپنے پورے پھیلاؤ میں ایک ہی زبان بولتی تھی۔ او سی پی ثقافت ہڑپہ تہذیب کی ہم عصر پڑوسی تھی، اور 2500 قبل مسیح اور 2000 قبل مسیح کے درمیان، بالائی گنگا وادی کے لوگ سندھو رسم الخط کا استعمال کر رہے تھے۔ ۔