Dharchula
دھارچولا ہندوستان کی شمالی ریاست اتراکھنڈ کے ضلع پتھورا گڑھ کا ایک قصبہ ہے، جو سطح سمندر سے 940 میٹر کی بلندی پر واقع ہے، جس کے چاروں طرف چوٹیوں سے گھرا ہوا ہے اور کالی ندی بیچ سے گزرتی ہے، جو اس علاقے کو دریا کے دونوں کناروں پر دو قصبوں میں تقسیم کرتی ہے-ایک ہندوستان میں اور دوسرا نیپال میں۔ دریائے کالی لیپولیکھ درہ سے نکلتا ہے اور ہندوستان اور نیپال کے درمیان سرحد بناتا ہے۔ دونوں قصبوں کے لوگ ایک جیسی روایات، ثقافت اور طرز زندگی رکھتے ہیں، اور بغیر پاسپورٹ یا ویزا کے سرحد پار جا سکتے ہیں۔ اس علاقے میں کماؤنی اور رنگ زبان، روایات اور ثقافت کا امتزاج ہے۔ وہ دریا کے پار آزادانہ طور پر گھومتے ہیں کیونکہ ہندوستانیوں اور نیپالیوں کو نرم سرحد عبور کرنے کے لیے پاسپورٹ یا ویزا کی ضرورت نہیں ہے۔ دھارچولا پتھورا گڑھ شہر کے شمال میں کیلاش-مانسروور زیارت کے راستے پر واقع ہے۔ یہ پتھوراگھاگ-لیپولیکھ پاس ہائی وے (پی ایل پی ایچ) پر واقع ہے۔ دھارچولا کا نام 'دارچیو' اور 'لا' سے ماخوذ ہے ؛ دارچیو ایک سفید رنگ کا روایتی مقدس پرچم ہے اور لا رنگلو میں ایک اعزازی اصطلاح ہے۔ یہ دریائے کالی کے کنارے ایک وادی میں واقع ہے۔ شہر کا نام دارچیو (روایتی طور پر مقامی برادری کے ہر گھر کے باہر کھڑا کیا گیا سفید رنگ کا مقدس پرچم) اور لا (مقامی زبان میں ایک اعزازی اصطلاح) کے لیے رنگلو الفاظ سے نکلا ہے کیونکہ اس سے پہلے دور سے دیکھنے پر صرف دارچیو/سفید جھنڈے نظر آتے تھے۔ آبادی 2011 تک، دھارچولا نگر پالیکا (بلدیہ) کی آبادی 7,039 (3,797 مرد اور 3,242 خواتین) تھی، جس میں خواتین کا جنسی تناسب 854 تھا جبکہ ریاستی اوسط 963 تھی۔ اتراکھنڈ ریاست کی اوسط 890 کے مقابلے میں 0-6 سال کے بچے 824 کے بچوں کے جنسی تناسب کے ساتھ آبادی کے% کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دھارچولا شہر کی شرح خواندگی 88.68 ٪ ہے، جو ریاستی اوسط 78.82 ٪ سے زیادہ ہے ؛ مردوں میں شرح خواندگی تقریبا 95.10 ٪ ہے اور خواتین میں یہ 81.20 ٪ ہے۔ دھارچولا میں بنیادی مذہب ہندو مت (91.45%) ہے، اس کے بعد اسلام (7.61%)، عیسائیت (0.67%) اور سکھ مت (0.17%) ہے۔ دھارچولا میں بنیادی طور پر رنگ قبیلہ آباد ہے جس کا ایک منفرد ثقافتی ورثہ ہے۔ رنگ کلیان سنستھا ایک ایسا ادارہ ہے جو پوری رنگ برادری کو جوڑتا ہے۔ دھارچولا میں رنگ کمیونٹی اسکول ہے۔ ہجرت کرنے والے گاؤں، سردیوں کے دوران 3 وادیوں کی پہاڑیوں کے دیہاتوں سے نیچے آتے تھے۔ درما، چونداس اور بیاان۔ جغرافیہ یہ قصبہ 940 میٹر بلندی پر ایک وادی میں واقع ہے اور اپنے ضلعی صدر مقام پتھورا گڑھ سے 92 کلومیٹر دور ہے۔ پتھورا گڑھ سے دھارچولا تک کی سڑک دریائے کالی کے ساتھ ہے اور اس سفر میں 3 سے 4 گھنٹے لگتے ہیں۔ ریاستی حکومت کی بس اور نجی جیپ دستیاب ہیں۔ تاہم، میدانی علاقوں سے پتھورا گڑھ تک پہنچنا ایک تھکا دینے والا سفر ہے۔ ہلدوانی ریلوے اسٹیشن سے یا تو تقریبا آٹھ گھنٹے میں یا تنک پور ریلوے اسٹیشن سے تقریبا چھ گھنٹے میں (ریاست اتراکھنڈ میں ہمالیہ کے دامن میں واقع دونوں قصبے) تقریبا آٹھ گھنٹے میں پتھورا گڑھ پہنچ سکتے ہیں۔ عام طور پر نجی جیپ اور بسیں ہلدوانی سے صرف صبح 11 بجے تک چلتی ہیں کیونکہ پہاڑی پٹریوں پر رات کو گاڑی چلانا کافی خطرناک ہوتا ہے۔ سڑک کافی اچھی ہے اور بیچ میں بہت سے اچھے ڈھابے (چھوٹے کھانے کی دکانیں) ہیں۔ تاہم، برسات کے موسم (جولائی-ستمبر) میں لینڈ سلائیڈنگ سفر کو تھوڑا خطرناک اور تکلیف دہ بنا دیتی ہے۔ سڑکوں میں بہت سے موڑ ہوتے ہیں اور یہ متلی پیدا کر سکتے ہیں لیکن شہر کا سفر مسافروں کو ہمالیہ کی عظیم الشان چوٹیوں کو دیکھنے کا شاندار موقع فراہم کرتا ہے۔ دھرچولا ہمالیائی تجارتی راستوں کا ایک بڑا تجارتی مرکز رہا ہے۔ دھارچولا ان دنوں تنگ سڑکوں کی وجہ سے بے ترتیب ہے جنہیں مناسب پارکنگ یا بس اسٹیشن کے بغیر چوڑا نہیں کیا جا سکتا۔ درما ٹریل پر، برف سے ڈھکی پنچچولی چوٹیاں دیکھنے کو ملتی ہیں جن کی بنیاد دنتو اور دگتو کے دیہاتوں میں واقع ہے۔ پنچچولی رنگ کے لوگوں کو جوہر وادی سے الگ کرتا ہے اور اوم پروت بائنس وادی پر ہے۔ دھارچولا میں ایک کے ایم وی این (کماؤں منڈل وکاس نگم) ریسٹ ہاؤس ہے۔ دھارچولا کیلاش مانسروور یاترا اور آدی کیلاش یاترا کا بنیادی کیمپ ہے۔ دریائے کالی کے کنارے واقع، دھارچولا کو دریائے کالی کے ساتھ سمندری سفر کرنے کا انوکھا اعزاز حاصل ہے۔ تاریخ دھارچولا ہمالیائی تجارتی راستوں پر واقع ایک قدیم تجارتی شہر تھا۔ تجارت بارٹر سسٹم پر مبنی تھی اور دھارچولا کے باشندوں کے لیے آمدنی کا واحد ذریعہ تھی۔ مقامی دستکاری جیسے قالین جنہیں یہاں 'دان' کے نام سے جانا جاتا ہے، کا تبتی لوگوں کے ساتھ کھانے اور کپڑوں کے لیے تبادلہ کیا جاتا تھا۔ 1962 میں ہند-چین جنگ کے بعد تبتیوں کے ساتھ تمام تجارتی تعلقات ختم ہو گئے جس کی وجہ سے دھارچولا کے لوگوں کو بے شمار مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ اس مشکل نے لوگوں کو آمدنی کے متبادل ذرائع تلاش کرنے پر مجبور کر دیا۔ جلد ہی مقامی لوگ کاشتکاری، چھوٹے کاروبار اور مویشیوں کی کاشتکاری میں مصروف ہو گئے۔ حکومتی مداخلت سے شہر میں سیاحت کی اچھی سہولیات تیار ہوئی ہیں۔ موسم گرما گرم اور چمکدار ہوتے ہیں لیکن سردیاں سرد ہوتی ہیں۔ دھارچولا (بنیادی طور پر اوپری وادیوں) کے اونچائی والے علاقوں میں سردیوں کے موسم (دسمبر سے فروری کے آخر تک) کے دوران برف باری ہوتی ہے۔ اس علاقے میں برسات کے موسم (جولائی-ستمبر) کے دوران بھی بھاری بارش ہوتی ہے جس سے لوگوں کی معمول کی زندگی متاثر ہوتی ہے اور اکثر پہاڑی علاقوں میں لینڈ سلائیڈنگ کا سبب بنتی ہے۔ سردیوں کے دوران پورے شہر میں وادی کے ارد گرد برف سے ڈھکی پہاڑیاں ہیں۔ برف سے پگھلی ہوئی ندیاں دریا کی طرف بہتی ہیں۔ اگرچہ ماضی میں کب برف باری ہوئی اس کا صحیح ریکارڈ معلوم نہیں ہے لیکن سال 2006 میں قصبے میں برف باری ہوئی اور پورا قصبہ برف کی لپیٹ میں تھا۔ گرم پانی کا ایک چشمہ ہے جسے "ڈوم پانی" کہا جاتا ہے۔ تاپووان میں ایک گرم چشمہ (گندھک کا چشمہ) بھی ہے۔ لوگ اس قصبے پر رنگ اور شوکا لوگوں کا غلبہ ہے، یہ دونوں الفاظ اکثر مترادفات کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ ان کی خصوصیات چپٹی ہوتی ہیں اور ان کی اونچائی کم ہوتی ہے۔ لوگ کافی مہمان نواز ہیں، اور اپنی زندگی میں سادہ ہیں۔ یہ لوگ صدیوں سے دھارچولا وادی کے آس پاس کے پہاڑوں میں رہ رہے ہیں۔ ابتدائی دور میں، لوگ گرمیوں کے موسم میں آس پاس کی پہاڑیوں میں رہتے تھے اور اونچائی پر انتہائی سرد موسم کو شکست دینے کے لیے سردیوں میں دھارچولا کی سبز وادی میں ہائبرنیٹ کرتے تھے۔ آہستہ آہستہ لوگوں کو وادی کی نسبتا گرم آب و ہوا میں رہنے کی عادت پڑنے لگی اور اس طرح یہ جگہ وہاں رہنے والے لوگوں کے لیے ایک مستقل جگہ بن گئی۔ خیمے اور لکڑی کے مکانات جلد ہی اینٹوں اور مارٹر کے گھروں میں تبدیل ہو گئے۔ جو 1900 کی دہائی کے اوائل میں ایک چھوٹے سے اسٹاپ کے طور پر شروع ہوا تھا وہ 1990 کی دہائی تک ایک مکمل ترقی یافتہ شہر بن گیا تھا۔ یہ قصبہ نہ صرف علاقائی لوگوں کو مستقل پناہ فراہم کرتا ہے بلکہ ان تاجروں اور زائرین کے لیے بھی آرام کی جگہ فراہم کرتا ہے جو بہت آگے اپنی منزلوں تک پہنچنے کے لیے قصبے کو عبور کرتے ہیں۔ یہ بڑھتا ہوا ہجوم اس رجحان کا آغاز تھا جس نے دھارچولا کی تجارتی کاری کی بنیاد رکھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ میدانی علاقوں کے مختلف حصوں اور دامن کے علاقوں کے لوگ علاقے کے تجارتی مواقع سے فائدہ اٹھانے کے لیے دھارچولا میں آباد ہونے لگے۔ اگرچہ دھارچولا میں آبادی کی اکثریت اب بھی رنگ لوگوں پر مشتمل ہے، لیکن لوگوں کے دوسرے فرقے بھی ہیں، جیسے پنجابی، بنیہ اور دیگر۔ لوگوں کی لائف لائن پہلے کے زمانے میں پوری آبادی تبتیوں کے ساتھ تجارت پر منحصر تھی۔ ہندوستان سے آنے والے سامان جیسے ہاتھ سے بنے قالین (مقامی طور پر 'ڈین' کے نام سے مشہور) اور مصالحوں کی تجارت کپڑوں، کھانے پینے کی اشیاء وغیرہ کے بدلے میں کی جاتی تھی۔ 1962 کی ہند-چین جنگ کے فورا بعد تبت کے ساتھ تمام تجارتی تعلقات منقطع ہو گئے۔ اس جنگ نے اس جگہ کی لائف لائن-تجارت کو توڑ دیا، جو دھارچولا کے باشندوں کے لیے کمائی کا واحد ذریعہ تھا۔ اس مشکل وقت نے لوگوں کو آمدنی کے متبادل ذرائع تلاش کرنے پر مجبور کیا۔ جلد ہی مقامی آبادی کاشتکاری (چھت کی کاشتکاری)، چھوٹے کاروبار اور مویشیوں کی کاشتکاری میں مصروف ہو گئی۔ سیاحت کی ضروریات کو پورا کرنا اب بھی ایک غیر استعمال شدہ موقع ہے جسے نوجوانوں کی آبادی پورا کرنے کی منتظر ہے۔ تاہم، حکومت کی مداخلت اور مدد کے بعد ہی قصبے اور آس پاس کے علاقوں میں سیاحت کی اچھی سہولیات تیار ہو سکتی ہیں، اس طرح بہت سے لوگوں کے لیے روزگار کے مواقع پیدا ہو سکتے ہیں۔ آج، دھارچولا اور آس پاس کے پہاڑی قصبوں سے آگے دستیاب ملازمت کے مواقع کے بارے میں بڑھتی ہوئی بیداری کے بعد، مقامی لوگ پورے ملک اور بیرون ملک بھی سرکاری ملازمتوں اور کاروباروں میں حصہ لے رہے ہیں۔ حال ہی میں، کمائی کا ایک نیا موقع پھپھوندی کی شکل میں پایا گیا ہے، جسے بول چال میں کیٹرپلر پھپھوندی کہا جاتا ہے۔ پھپھوندی کو تبتی زبان میں یارساگمبا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کیٹرپلر فنگس پھپھوندی اور بھوت کیڑے کی نسل تھیٹروڈس کے لاروا کے درمیان پرجیوی تعلق کا نتیجہ ہیں، جن میں سے کئی اقسام ہندوستان اور نیپال میں ہمالیہ پر رہتی ہیں۔ پھپھوندی جانداروں میں اگتی ہے، کیڑے کو مارتی اور ممیفائی کرتی ہے، اور پھر پھپھوندی کیڑے کے جسم سے بڑھتی ہے۔ ہاتھ سے جمع کی گئی پھپھوندی-کیٹرپلر کے امتزاج کی جڑی بوٹیوں کے ماہرین اور حیثیت کی علامت کے طور پر قدر کرتے ہیں۔ اسے تھکاوٹ اور کینسر جیسی بیماریوں کے علاج کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، حالانکہ اس طرح کا استعمال بنیادی طور پر روایتی چینی ادویات، قصے اور محدود مقدار میں تحقیق پر مبنی ہے۔ کلینیکل ٹرائلز نے اس کی افادیت کو ثابت نہیں کیا ہے۔ پھپھوندی کو 2007 تک کورڈیسیپس سینینسس کے نام سے جانا جاتا تھا، جب سالماتی تجزیہ کو کورڈیسیپیٹیسی اور کلاویسیپیٹیسی کی درجہ بندی میں ترمیم کے لیے استعمال کیا گیا، جس کے نتیجے میں ایک نئے خاندان-اوفیکوڈیسیپیٹیسی-کا نام رکھا گیا اور کئی کورڈیسیپس پرجاتیوں کو اوفیکوڈیسیپس میں منتقل کیا گیا۔ اگرچہ اسے قانونی حیثیت نہیں دی گئی ہے، لیکن کیٹرپلر کی اس کٹائی نے بہت سے نوجوانوں کو کمائی کے مواقع فراہم کیے ہیں۔ کٹائی کے موسم کے دوران، دستی مزدوروں کو تلاش کرنا مشکل ہوتا ہے کیونکہ وہ سب اپنے خاندانوں کے ساتھ پہاڑیوں پر چلے جاتے ہیں اور کئی دنوں تک اس جگہ پر ڈیرے ڈالتے ہیں۔ اسے بیچنا مشکل نہیں ہے-ایسے خریدار بھی ہیں جو اسے خریدنے کے لیے سرحد پار سے آتے ہیں۔ زبان اور ثقافت رنگ مقامی زبان رنگلو میں آپس میں بات چیت کرتے ہیں۔ یہ زبان اس حقیقت کے باوجود اب بھی موجود ہے کہ اس میں کوئی تحریری رسم الخط نہیں ہے۔ یہ شاید ان چند زبانوں میں سے ایک ہے جو تحریری رسم الخط کے بغیر ترقی کرتی رہتی ہے۔ تاہم، اس حقیقت کا تجزیہ کرتے ہوئے کہ آج کل شہر کے زیادہ تر نوجوان بیرونی دنیا میں روزگار کے مواقع تلاش کر رہے ہیں اور اس طرح رنگ لو کا کم استعمال کر رہے ہیں، وہ دن دور نہیں جب رنگ لو بھی مردہ زبانوں کے زمرے میں آئے گا۔ رنگلو کے علاوہ، مقامی آبادی ہندی، نیپالی اور انگریزی میں کافی مہارت رکھتی ہے۔ رنگ اپنے تمام تہواروں اور اہم مواقع کو بڑے جوش و خروش کے ساتھ مناتے ہیں۔ تقریبات کو رقص، بیرا (گانے) اور ستانی (مقامی طور پر تیار کردہ شراب) کی موجودگی کے ساتھ نشان زد کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر دوسرے نسلی گروہوں کی طرح، رنگوں کا بھی اپنا روایتی لباس ہوتا ہے، جسے چنگبالا اور رنگا کہا جاتا ہے۔ بینتھالو (پگڑی) بھی مردوں کے لباس کا ایک حصہ ہے۔ چاندی کے بڑے ہار، ناک اور کان کی انگوٹھیاں یہاں کی خواتین کے زیورات ہیں۔ روایتی لباس کا استعمال آج کل صرف اہم مواقع اور بڑی تقریبات تک محدود ہے۔ تاہم، صرف یہ فرض کرنا حقیقت سے دور ہے کہ یہاں کے لوگ جغرافیائی تنہائی کی وجہ سے فیشن سے آگاہ نہیں ہیں۔ گھاگراس سے لے کر لہنگاس اور لیوس جینز سے لے کر پھٹی ہوئی جینز تک سب کچھ یہاں کی گلیوں میں دیکھا جا سکتا ہے، نیپال کے بڑھتے ہوئے تجارتی کاری اور چھوٹے موتی بازار (بازار) کی بدولت۔ دھارچولا میں جلد ہی ایک اچھی طرح سے ذخیرہ شدہ کمیونٹی لائبریری ہوگی۔ ایک چھوٹا سا اسپورٹس اسٹیڈیم پہلے ہی کام کر رہا ہے۔ دھارچولا کا فخر رنگ کلچرل میوزیم بننے جا رہا ہے جس میں اس برادری کی زندہ ثقافتی علامتیں رکھی جائیں گی۔ نباتات اور حیوانات آب و ہوا کے حالات اور آج تک کم انسانی مداخلت نے اس خطے کے سبز پودوں کو پھلنے پھولنے کا موقع فراہم کیا ہے۔ بلوط، چیڑ، سیب اور دیودار کے درخت یہاں آسانی سے دیکھے جا سکتے ہیں۔ تاہم، بڑھتی ہوئی گلوبل وارمنگ کے ساتھ، یہاں کے درخت اب سال بہ سال کم سے کم پھل دے رہے ہیں۔ اس علاقے میں جنگلی جانور جیسے چیتے، ریچھ، لومڑی، بندر اور ہرن پائے جاتے ہیں۔ ان کے علاوہ گھریلو جانور جیسے گھوڑے، خچر اور بھیڑ بھی یہاں پائے جاتے ہیں۔ دھارچولا ملٹری اسٹیشن دھارچولا ہندوستانی فوج کا ایک مستقل فوجی اسٹیشن ہے۔ "کماؤں سکاؤٹس"، کماؤں رجمنٹ کی سکاؤٹ بٹالین، اس فوجی اسٹیشن پر تعینات ہیں۔ یہ ایک بہت اہم فوجی اسٹیشن ہے کیونکہ یہ ایک دور دراز مقام پر واقع ہے اور ہندوستان، تبت اور نیپال کی سرحد کے قریب واقع ہے۔ اہم نشانات اور مقامات دھارچولا گمبا: دھارچولا گمبا دھارچولا شہر میں کیلاش مانسروور قومی شاہراہ کے قریب واقع ہے۔ دھارچولا گمبا ہندوؤں اور بدھ مت دونوں کے لیے ایک مقدس زیارت گاہ ہے۔ یہ ایک بہت ہی مقدس بدھ غار مندر ہے جس میں آٹھویں صدی کے مقدس غار کی دیواروں پر منتر اور مقدس علامتیں کھدی ہوئی ہیں۔ دھرچولا گمبا کا اہم دھرم محافظ مہاکالا ہے۔ 876 عیسوی میں ایک عظیم بابا گرو پدم سمبھو نے اس غار میں مراقبہ کیا اور کیلاش کی زیارت کے بعد ایک نعمت کے طور پر اپنے قدموں کے نشان چھوڑے جہاں انہوں نے چھو گمبا کے غار میں اپنی آخری 7 دن کی واپسی مکمل کی۔ چونکہ یہ مندر روحانی طور پر چھو گمبا سے جڑا ہوا ہے، اس لیے اس مندر میں پوجا کرنا کیلاش کے چھو گمبا میں پوجا کرنے کے مترادف ہے۔ کیلاش مانسروور کے یاتری اس مندر میں مہاکلا سے دعا کرتے ہیں اور اس مندر سے مقدس سفید سکاف وصول کرتے ہیں جسے وہ کیلاش کے قریب چھو گمبا میں گرو پدم سمبھو غار میں پیش کرتے ہیں تاکہ ان کی حفاظت اور آشیرواد حاصل کر سکیں۔ نارائن آشرم: نارائن آشرم سطح سمندر سے 2734 میٹر کی بلندی پر واقع ہے۔ پتھورا گڑھ سے اوگلا (پتھورا گڑھ سے 44 کلومیٹر)، جولجیبی (77 کلومیٹر)، دھارچولا (94 کلومیٹر)، تواگھاٹ (108 کلومیٹر) کے راستے پہنچا جا سکتا ہے۔ جولجیبی وہ جگہ ہے جہاں دھولی گنگا اور کالی گنگا آشرم کو سری نارائن سوامی نے 1936 میں قائم کیا تھا۔ یہ ایک وقت میں زیادہ سے زیادہ 40 افراد کو ایڈجسٹ کر سکتا ہے۔ سردیوں کے موسم میں آشرم شدید برف باری کی وجہ سے بند رہتا ہے۔ اور بارش کا موسم سڑک کو نقصان پہنچا سکتا ہے۔ کیلاش مانسروور: مانسروور جھیل سطح سمندر سے 4,590 میٹر بلندی پر واقع ہے۔ یہ جھیل سردیوں میں جم جاتی ہے اور صرف موسم بہار میں پگھلتی ہے۔ دریائے ستلج، (دریائے برہم پترا)، دریائے سندھ، اور دریائے کرنالی سبھی اپنے ذرائع کو اس کے قریب سے تلاش کرتے ہیں۔ ماؤنٹ کیلاش کی طرح، منساروور جھیل ایک زیارت گاہ ہے، جو ہندوستان، تبت اور پڑوسی ممالک کے مذہبی لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ مانسا سروور میں نہانا اور اس کا پانی پینا تمام گناہوں کو پاک کرتا ہے۔ زیارت کے دوروں کا باقاعدگی سے اہتمام کیا جاتا ہے، خاص طور پر ہندوستان سے، جن میں سب سے مشہور کیلاش مانسروور یاترا ہے جو ہر سال ہوتی ہے۔ زائرین جھیل کے صاف کرنے والے پانی میں رسمی غسل کرنے آتے ہیں۔ دریائے کالی: دریائے کالی ہندوستان کے اتراکھنڈ کے ضلع پتھورا گڑھ میں 3,600 میٹر کی بلندی پر کلاپانی میں گریٹر ہمالیہ سے نکلتا ہے۔ اس دریا کا نام دیوی کالی کے نام پر رکھا گیا ہے جس کا مندر ہندوستان اور تبت کی سرحد پر لیپو لکھ درہ کے قریب کالاپانی میں واقع ہے۔ اپنے اوپری راستے پر، یہ دریا نیپال کے ساتھ ہندوستان کی مسلسل مشرقی سرحد بناتا ہے۔ دھولی گنگا ڈیم: اتراکھنڈ دریاؤں اور پہاڑوں کی سرزمین ہے اور اس طرح ہائیڈرو الیکٹرک پاور کی پیداوار کے لیے بہت زیادہ امکانات رکھتا ہے۔ اسی طرح کی پہل کے نتیجے میں دھارچولا سے 20 کلومیٹر آگے چیرکیلا میں دریائے کالی پر چیرکیلا ڈیم بنایا گیا ہے۔ اس ڈیم کی 280 میگاواٹ بجلی پیدا کرنے کی صلاحیت ہے۔ یہ ڈیم ایک جھیل سے متصل ہے جس کی لمبائی 1 کلومیٹر تک ہے۔ (آدی کیلاش یا لٹل کیلاش یا جوولنگکھانگ چوٹی یا بابا کیلاش یا چھوٹا کیلاش ہمالیائی پہاڑی سلسلے میں ایک قدیم مقدس ہندو پہاڑ ہے، جو سنسلا پاس کے قریب اتراکھنڈ، ہندوستان کے ضلع پتھورا گڑھ کی تحصیل دھارچولا میں واقع ہے۔ اس کی ظاہری شکل واضح طور پر تبت کے پہاڑ کیلاش سے ملتی جلتی ہے۔ 'اوم پروت' تبت کے راستے نبی Dangh.on کے قریب لیپولیکھ پاس کے قریب ہے۔ اس کی برف کے جمع ہونے کا نمونہ اس پر لکھے ہوئے ہندو مقدس حرف 'اے یو ایم' (اوم) کا تاثر دیتا ہے۔ جب سردیوں کے موسم کے اختتام پر برف پگھلنا شروع ہوتی ہے تو یہ شاندار حرف اوم واضح طور پر نمایاں ہوتا ہے۔ جوولنگکھانگ جھیل یا پاروتی جھیل، جیسے جھیل مانسروور، ہندوؤں کے لیے مقدس ہیں۔ چھوٹا کیلاش یا آدی کیلاش کی چوٹی کے بالکل سامنے، پہاڑی پروتی مکت (پاروتی کا تاج) واقع ہے۔ ہندوستان-نیپال اور ہندوستان-تبت سرحد: یہ قصبہ ایک حساس علاقہ ہے کیونکہ اس کی سرحدیں نیپال اور چین دونوں کے ساتھ ملتی ہیں۔ تاہم، یہ علاقہ ہمیشہ پرامن مقام رہا ہے اور قوموں کے درمیان اچھے بین الثقافتی تعلقات کی ایک بہترین مثال ہے۔ ۔