Meghwal
میگھوال یا میگھور (جسے میگ اور میگ راج بھی کہا جاتا ہے) لوگ بنیادی طور پر شمال مغربی ہندوستان میں رہتے ہیں، پاکستان میں ایک چھوٹی سی آبادی کے ساتھ۔ ان کا روایتی پیشہ زرعی کاشتکاری، مویشی پالنا اور بنائی تھا۔ میگھوال کڑھائی اور ٹیکسٹائل کی صنعت میں اپنے تعاون کے لیے جانے جاتے ہیں۔ زیادہ تر لوگ مذہب کے لحاظ سے ہندو ہیں، رشی میگ، کبیر، رام دیو جی اور بنکر ماتا جی ان کے اہم دیوتا ہیں۔ مترادفات میگھوال برادری کو مقام کے لحاظ سے مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے۔ مثالوں میں بلائی، مینگھور شامل ہیں۔ اس کمیونٹی کو غیر جانبدار اصطلاح بھامبھی کے ساتھ ساتھ ڈھیڈ سے بھی جانا جاتا ہے، جسے توہین آمیز سمجھا جاتا ہے۔ اصل ان کا دعوی ہے کہ وہ رشی میگ کی نسل سے ہیں، جو ایک سنت تھے جن کے پاس اپنی دعا کے ذریعے بادلوں سے بارش لانے کی طاقت تھی۔ لفظ میگھور سنسکرت کے الفاظ میگھ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے بادل اور بارش، اور جنگ (ہندی: وار)، جس کا مطلب ہے ایک گروہ، بیٹا اور بچہ۔ (سنسکرت: وار:) تاہم، یہ نظریہ پیش کیا جاتا ہے کہ ہندوستان پر مسلم حملے کے وقت، راجپوتوں، چرنوں، برہمنوں اور جاٹوں سمیت اعلی ذاتوں کے بہت سے لوگوں نے بھامبھی یا میگھوال ذات میں شمولیت اختیار کی یا انہیں بھرتی کیا گیا۔ اس کی وجہ سے، برادری میں 5 اہم تقسیمیں آئیں: ادو یا غیر مخلوط بھامبی، راجپوتوں پر مشتمل مارو بھامبی، چرنوں سمیت چرنیا بھامبی، جاٹوں سمیت پالیوال برہمن جٹا بھامبی پر مشتمل بمنیا بھامبی کچھ میگھوال دوسرے سماجی گروہوں سے وابستہ ہیں۔ شیام لال راوت راجستھان کے میگھوالوں کو "غالب پسماندہ ذاتوں میں سے ایک" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، یہ تعلق بھی دیبشی کے دیبناتھ نے بنایا ہے۔ بلالی اور بنکر برادریوں نے بھی میگھوال نام استعمال کرنا شروع کر دیا ہے۔ ثقافت میگھوال کے ان ذیلی ذات کے گروہوں کے درمیان ثقافتی اختلافات موجود ہیں۔ مثال کے طور پر: راجستھان میں جٹا بھامبی، بامنیا بھامبی اور چرنیا بھامبی جیسے میگھوال دیگر ذیلی ذاتوں میں باہمی شادی نہیں کرتے ہیں۔ یہ ذیلی گروہ اپنی سابقہ شناختوں کے بارے میں زیادہ آگاہ ہونے کی وجہ سے اپنے پرانے رسم و رواج اور روایات کو برقرار رکھتے ہیں۔ مزید برآں، مختلف ذیلی گروہوں کے درمیان لباس پہننے کی عادات میں بھی کافی تنوع تھا۔ 1891 میں، جب ہردیال سنگھ نے مارواڑ ریاستوں کی میگھوال ذات، بھامبی کے بارے میں لکھا، تو انہوں نے مشاہدہ کیا: "پہلے دو حصے (ادو یا غیر مخلوط بھامبی اور مارو بھامبی) بہت قریب سے جڑے ہوئے ہیں اور آپس میں شادی شدہ ہیں، جبکہ آخری دو حصے بالترتیب صرف اپنی برادریوں میں شادی کرتے ہیں۔ بھامبوں کو سونے اور چاندی کے زیورات پہننے کی اجازت نہیں ہے، لیکن گاؤں کے سربراہ بھامبی اور اس کی بیوی کے معاملے میں اس سے مستثنی ہے۔ مردوں کے لباس میں حیرت انگیز مقبولیت ہے، لیکن مارو بھامبی خواتین عام طور پر گھاگرا یا ملکی چنٹز کا پیٹی کوٹ پہنتی ہیں، جبکہ جٹا بھامبی جاٹ خواتین کی طرح کپڑے پہنتے ہیں اور ہاتھی دانت کے بجائے لاکھ چوروں کے استعمال سے ممتاز ہیں۔ چرنیا بھامبوں کی خواتین چرن خواتین کی طرح پیلے رنگ کا لباس پہنتی ہیں۔ گجرات میں مہیشوری میگھوالوں کو چھوڑ کر، مارواڑا، گجرہ اور چرانیہ میگھوال کے ذیلی طبقات ماتا کی پوجا کرتے ہیں۔ مزید برآں، مارواڑا اور گجراتی میگھوال، چرانیہ میگھوال کے برعکس، سنت رام دیو پوری کے لیے بہت احترام رکھتے ہیں۔ مہیشوری میگھوالوں کے برعکس، مارواڑا میگھوالوں کے پاس چوری یا شادی کی قربان گاہ ہے۔ اگرچہ چرنیا میگھوال میگھوالوں کی روایتی کھال تراشی اور ٹیننگ کی سرگرمیوں سے پرہیز کرتے ہیں، لیکن دیگر گروہ اس طرح کے کاموں میں مشغول ہونے پر مخصوص اعتراضات ظاہر نہیں کرتے ہیں۔ جغرافیائی تقسیم میگھوال گجرات، مدھیہ پردیش، مہاراشٹر اور راجستھان میں پائے جاتے ہیں۔ میگھ، کبیر پنتھی یا بھگت ہماچل پردیش اور جموں و کشمیر سے ہیں اور انہیں میگھ، آریہ میگھ اور بھگت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کچھ جگہوں پر انہیں گنیشیا، میگھبنسی، میہاغ، راکھیسر، رکھیا، ریکھیا، رشیا اور دیگر ناموں سے جانا جاتا ہے۔ کچھ مہاشا بھی میگوں سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں۔ 1947 میں تقسیم ہند کے بعد، میگھ جو ہندو مذہب میں تبدیل ہو گئے تھے، انہیں ہندوستانی علاقے میں ہجرت کرنی پڑی۔ 1991 تک، پنجاب (ہندوستان) میں میگھوں کی آبادی کا تخمینہ 105,157 تھا۔ طرز زندگی راجستھان کے دیہی علاقوں میں، اس برادری کے بہت سے لوگ اب بھی گول، مٹی کی اینٹوں کی جھونپڑیوں کے چھوٹے چھوٹے بستیوں میں رہتے ہیں جو باہر کی طرف رنگین ہندسی ڈیزائنوں سے پینٹ کی گئی ہیں اور تفصیلی آئینے کے انلے سے سجائی گئی ہیں۔ ابتدائی دنوں میں میگھوال برادری کا بنیادی پیشہ زرعی مزدوری، بنائی، خاص طور پر کھادی اور لکڑی کی نقاشی تھا، اور یہ اب بھی اہم پیشے ہیں۔ خواتین اپنے کڑھائی کے کام کے لیے مشہور ہیں اور ماہر اون اور سوتی بنکر ہیں۔ میگھوال کی بڑھتی ہوئی تعداد آج تعلیم یافتہ ہے اور سرکاری ملازمتیں حاصل کر رہی ہے۔ پنجاب میں، خاص طور پر امرتسر، جالندھر اور لدھیانہ جیسے شہروں میں ان میں سے ایک اچھی تعداد کھیلوں، ہوزیری، جراحی اور دھات کے سامان تیار کرنے والی فیکٹریوں میں کارکنوں کے طور پر مصروف ہے۔ ان میں سے بہت کم لوگوں کا اپنا کاروبار یا چھوٹے پیمانے کی صنعت ہے۔ چھوٹے کاروبار اور خدمات کی اکائیاں ان کی روزی روٹی کے لیے بنیادی معاون ہیں۔ فنون راجستھان میں میگھوال خواتین اپنے پرجوش تفصیلی ملبوسات اور زیورات کے لیے جانی جاتی ہیں۔ شادی شدہ خواتین اکثر سونے کی ناک کی انگوٹھی، بالیاں اور ہار پہنتی ہیں، جو اس کے جلد ہونے والے شوہر کی ماں کی طرف سے "دلہن کی دولت" جہیز کے طور پر دی جاتی ہیں۔ ناک کی انگوٹھیوں اور بالیوں کو اکثر روبی، نیلم اور زمرد کے قیمتی پتھروں سے سجایا جاتا ہے۔ میگھوال خواتین کی کڑھائی کی تلاش ہے۔ ان کے کام کو ان کے سرخ رنگ کے بنیادی استعمال سے ممتاز کیا جاتا ہے، جو کچلے ہوئے کیڑوں سے پیدا ہونے والے مقامی روغن سے آتا ہے۔ سندھ اور بلوچستان کے صحرائے تھر اور گجرات کی میگھوال خواتین کاریگروں کو روایتی کڑھائی اور ریلی بنانے میں ماہر سمجھا جاتا ہے۔ غیر ملکی ہاتھ سے کڑھائی کی ہوئی اشیاء میگھوال خاتون کے جہیز کا حصہ ہیں۔ ۔