Early history of Uganda
یوگنڈا کی ابتدائی تاریخ اس علاقے سے پہلے یوگنڈا کی تاریخ پر مشتمل ہے جو آج یوگنڈا ہے جسے 19 ویں صدی کے آخر میں برطانوی محافظ بنایا گیا تھا۔ اس سے پہلے، یہ خطہ کئی قریب سے متعلق ریاستوں کے درمیان تقسیم تھا۔ یوگنڈا میں انسانی سرگرمیوں کے قدیم ترین ثبوت کم از کم 50,000 سال اور شاید 100,000 سال تک کے ہیں، جیسا کہ وکٹوریہ جھیل کے سابقہ ماحول سے برآمد ہونے والے اچیولین پتھر کے اوزاروں سے ظاہر ہوتا ہے، جو دریائے کاگیرا کی وادی کے ساتھ بے نقاب ہوئے تھے، خاص طور پر نسونیزی کے آس پاس۔ یوگنڈا میں راک آرٹ، خاص طور پر ملک کے مشرقی حصے میں، بعد کے پتھر کے دور میں بھی قبضے کی تصدیق کرتا ہے۔ وسطی افریقی رفٹ ویلی کے ساتھ یوگنڈا کی پوزیشن، 1,200 میٹر اور اس سے اوپر کی بلندی پر اس کی سازگار آب و ہوا، اور جھیل وکٹوریہ بیسن کے ارد گرد قابل اعتماد بارش نے اسے چوتھی صدی قبل مسیح کے اوائل میں افریقی کاشتکاروں اور چرواہوں کے لیے پرکشش بنا دیا۔ وکٹوریہ جھیل کے نچلے حصے کے بنیادی نمونوں سے پتہ چلا ہے کہ گھنے برساتی جنگل نے کبھی جھیل کے آس پاس کی زمین کو ڈھک لیا تھا۔ صدیوں کی کاشت کاری نے تقریبا تمام اصل درختوں کے احاطے کو ہٹا دیا۔ وسطی سوڈانی لوگ اور کلیک بولنے والے غالبا یوگنڈا کے پہلے کسان اور چرواہے تھے۔ وسطی سوڈانی لوگ پہلی بار شمالی یوگنڈا میں تیسری صدی قبل مسیح میں داخل ہوئے اور کچھ عرصے بعد جنوب میں وکٹوریا جھیل کے منہ کی طرف پھیل گئے۔ یوگنڈا میں قدیم وسطی سوڈانی موجودگی کانسیور مٹی کے برتن اور قدیم جرگ کے نمونوں میں دیکھی جا سکتی ہے۔ بنٹو توسیع بنٹو بولنے والے کسان پہلی بار 1000 قبل مسیح میں جنوبی یوگنڈا پہنچے۔ انہوں نے بکریوں اور مرغیوں کو بھی پالیا، اور انہوں نے شاید 400 قبل مسیح تک کچھ مویشی رکھے تھے۔ زراعت کے بارے میں ان کے علم اور لوہے کی جعل سازی کی ٹیکنالوجی کے استعمال نے انہیں زمین کو صاف کرنے اور آباد کاروں کی بڑی تعداد کو کھانا کھلانے کا موقع فراہم کیا۔ انہوں نے مقامی شکاری جمع کرنے والوں کے چھوٹے گروہوں کو بے گھر کر دیا، جو کم قابل رسائی پہاڑوں میں منتقل ہو گئے۔ دریں اثنا، چوتھی صدی قبل مسیح تک، بنٹو بولنے والے میٹالرجسٹ پہلے سے گرم جبری ڈرافٹ بھٹیوں میں درمیانے درجے کے کاربن اسٹیل تیار کرنے کے لیے لوہے کی پگھلنے کو مکمل کر رہے تھے۔ اگرچہ ان میں سے زیادہ تر پیش رفت یوگنڈا کی جدید سرحدوں کے جنوب مغرب میں ہو رہی تھی، اس کے کچھ ہی عرصے بعد ملک کے بہت سے حصوں میں لوہے کی کان کنی کی گئی اور اسے پگھلا گیا۔ ابتدائی سیاسی نظام جیسے جیسے یوگنڈا کے علاقے کے بنٹو بولنے والے کاشتکار صدیوں کے دوران پھیلتے اور کئی گنا بڑھتے گئے، انہوں نے قبیلے کے سرداروں کے ذریعے حکومت کی ایک شکل تیار کی۔ یہ رشتہ داری سے منظم نظام کام کے منصوبوں کو مربوط کرنے، اندرونی تنازعات کو حل کرنے، اور قبیلے کے دیوتاؤں کے لیے مذہبی رسومات کو انجام دینے کے لیے مفید تھا، لیکن یہ مؤثر طریقے سے صرف محدود تعداد میں لوگوں پر حکومت کر سکتا تھا۔ پہلی صدی عیسوی کے آخر میں بڑی سیاست نے ریاستیں بنانا شروع کر دیں، جن میں سے کچھ بالآخر دس لاکھ سے زیادہ مضامین پر حکومت کریں گی۔ بنٹو گروہوں کے ذریعہ 300 اور 1200 عیسوی کے درمیان کیلوں (زیادہ پیداوار والی فصلیں جنہوں نے مستقل کاشت اور آباد کاری کی اجازت دی) کی زیادہ وسیع اور بہتر کاشت نے اس عمل میں مدد کی۔ نیلٹک بولنے والے چرواہے جو زیادہ بنجر اور کم زرخیز شمال میں رہتے تھے وہ متحرک تھے اور اپنے مویشیوں کے دفاع میں یا دوسروں کے مویشیوں کو پکڑنے کے لیے چھاپوں میں ہتھیاروں کا سہارا لینے کے لیے تیار تھے۔ لیکن ان کی سیاسی تنظیم کم تھی، جو رشتہ داری اور رشتہ دار گروپ کے بزرگوں کے فیصلوں پر مبنی تھی۔ ثقافتوں کے اجلاس میں، انہوں نے بنٹو بولنے والوں سے سیاسی سربراہی کے خیالات اور علامتیں حاصل کی ہوں گی، جن کو وہ فوجی تحفظ فراہم کر سکتے تھے، اور جن کے اشرافیہ کے ساتھ وہ کبھی کبھی شامل ہو جاتے اور آپس میں شادی کر لیتے۔ یہ نظریہ پیش کیا گیا ہے کہ سرپرست اور کلائنٹ کے تعلقات کا ایک نظام تیار ہوا، جس کے تحت ایک چرواہا اشرافیہ ابھرا، جس نے مویشیوں کی دیکھ بھال ان مضامین کو سونپی جنہوں نے کھاد کا استعمال اپنے بڑھتے ہوئے کام والے باغات اور کھیتوں کی زرخیزی کو بہتر بنانے کے لیے کیا۔ کچھ علاقوں میں، چرواہا اشرافیہ جزوی طور پر نیلوٹک نسل کے تھے، جبکہ دوسروں میں وہ بنیادی طور پر بنٹو آبادی سے اخذ کیے گئے ہوں گے (اس طرح ماہر لسانیات ڈیوڈ ایل شینبرون نے کیلے کے امیر کاشتکاروں کے کچھ رشتہ داروں سے نظریہ پیش کیا جو وراثت کے اہل نہیں تھے)۔ مؤخر الذکر نے آہستہ آہستہ ماہر چرواہے کو علاقے کے بھرپور گھاس کے میدانوں میں دولت کے ذریعہ کے طور پر اپنایا تھا۔ قدیم ترین ریاستیں 15 ویں صدی میں چویزی نامی چرواہا حکمرانوں کے ایک گروہ نے قائم کی ہوں گی۔ افسانوں میں چیوزی کو مافوق الفطرت مخلوق کے طور پر دکھایا گیا ہے، لیکن بیگو اور مبنڈے کے آثار قدیمہ کے مقامات پر ان کے مواد کی باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ وہ انسان تھے اور شاید یوگنڈا، روانڈا اور برونڈی کے جدید ہیما اور طوطی چرواہوں کے آباؤ اجداد میں سے تھے۔ 15 ویں صدی کے دوران، چوئیزی کو بیٹو نامی ایک نئے نیلوٹک بولنے والے چرواہا گروہ نے بے گھر کر دیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ شوئیزی شمال مغربی تنزانیہ، روانڈا اور برونڈی میں سلطنتیں قائم کرنے کے لیے موجودہ یوگنڈا کے جنوب میں منتقل ہو گئے تھے۔ ثقافتی رابطے اور ریاستی تشکیل کے اس عمل سے تین مختلف قسم کی ریاستیں ابھری ہیں۔ ہما کی قسم بعد میں روانڈا اور برونڈی میں دیکھی گئی۔ اس نے ایک ذات پات کے نظام کو محفوظ رکھا جس کے تحت حکمرانوں اور ان کے چرواہے رشتہ داروں نے زرعی رعایا سے سخت علیحدگی برقرار رکھنے کی کوشش کی، جسے ہوتو کہا جاتا ہے۔ ہما حکمرانوں نے اپنی نیلوٹک زبان کھو دی اور بنٹو بولنے والے بن گئے، لیکن انہوں نے سیاسی اور سماجی زندگی میں برتری کے نظریے کو برقرار رکھا اور اعلی حیثیت اور دولت پر اجارہ داری قائم کرنے کی کوشش کی۔ 20 ویں صدی میں، آزادی کے بعد ہوتو بغاوت کے نتیجے میں ہما اشرافیہ کو یوگنڈا سے بے دخل کر دیا گیا، جو یوگنڈا میں پناہ گزین بن گئے۔ برونڈی میں ایک جوابی انقلاب نے ہوتو اکثریت کے وقتا فوقتا ہونے والے قتل عام کے ذریعے ہما کے لیے اقتدار حاصل کیا۔ ریاست کی بیٹو قسم، ہما کے برعکس، بنیورو میں قائم کی گئی تھی، جو کئی صدیوں تک خطے میں غالب سیاسی طاقت تھی۔ بیٹو تارکین وطن نے بااثر ہما کو بے گھر کر دیا اور اپنے لیے ایک شاہی قبیلے کے طور پر اقتدار حاصل کر لیا، ہما چرواہوں اور ہوتو کاشتکاروں پر یکساں طور پر حکومت کی۔ کسی بھی سخت ذات پات کے خطوط نے بیٹو معاشرے کو تقسیم نہیں کیا۔ بیٹو نظریے کی کمزوری یہ تھی کہ، نظریاتی طور پر، اس نے بیٹو قبیلے کے ہر رکن کو شاہی درجہ دیا اور اس کے ساتھ حکومت کرنے کی اہلیت بھی دی۔ اگرچہ ان میں سے کچھ عزائم بنیورو اوموکاما (حکمران) کے ذریعے اضلاع کے گورنر کے طور پر اپنے رشتہ داروں کے عہدے دینے سے پورے ہو سکتے ہیں، لیکن ہمیشہ بغاوت یا حد سے زیادہ رشتہ داروں کی طرف سے علیحدگی کا خطرہ رہتا تھا۔ اس طرح بنیورو میں سیاسی استحکام اور توسیع کے ادوار میں خانہ جنگی اور علیحدگی کی وجہ سے خلل پڑا۔ یوگنڈا میں ابھرنے والی تیسری قسم کی ریاست بوگنڈا تھی، جو وکٹوریہ جھیل کے شمالی ساحلوں پر واقع ہے۔ دلدل اور پہاڑی کا یہ علاقہ دور شمال اور مغرب میں چرواہا ریاستوں کے حکمرانوں کے لیے پرکشش نہیں تھا۔ وہاں، مغربی تنزانیہ کی قریبی آیا سلطنت کی طرح، حکمران طبقے کی دولت مویشیوں کے مقابلے کیلے کی زمینوں اور باغات پر زیادہ انحصار کرتی رہی، اور کسانوں اور چرواہوں کے درمیان کوئی تیز ذات جیسا فرق پیدا نہیں ہوا۔ تاہم، بگنڈا ان لوگوں کے لیے ایک پناہ گاہ بن گیا جو بنیورو کی حکمرانی سے بچنا چاہتے تھے یا بنیورو کے اندر ان دھڑوں کے لیے جو اقتدار کے مقابلوں میں شکست کھا گئے تھے۔ شہزادہ کیمرا کی سربراہی میں بنیورو سے ایسا ہی ایک گروہ 15 ویں صدی کے اوائل میں بوگنڈا پہنچا۔ پناہ گزین عناصر کے جمع ہونے سے پہلے ہی بگندا کے مختلف قبیلوں کے سربراہوں کی حکمران صلاحیتوں پر دباؤ پڑا تھا اور ایک سپرکلان سیاسی تنظیم پہلے ہی ابھر رہی تھی۔ کیمرا نے اس رجحان میں پہل کی اور نوآموز بگندا ریاست کا پہلا موثر کبکا (حکمران) بن گیا۔ گانڈا زبانی روایات نے بعد میں بنیورو سے اس دراندازی کو چھپانے کی کوشش کی اور پہلے کے، سایہ دار، غیر معمولی کبکوں کا دعوی کیا۔ ہما ذات پات کے نظام یا بنیورو شاہی قبیلے کی سیاسی اجارہ داری کے برعکس، بگندا کی بادشاہی کو ایک قسم کی ریاستی لاٹری بنایا گیا تھا جس میں تمام قبیلے حصہ لے سکتے تھے۔ ہر نئے بادشاہ کی شناخت اس کے والد کے بجائے اس کی ماں کے قبیلے سے کی جاتی تھی۔ تمام قبیلوں نے حکمران کبکا کو آسانی سے بیویاں فراہم کیں، جن کے زیادہ تر بیٹے تھے۔ جب حکمران کی موت ہوئی تو اس کے جانشین کا انتخاب قبیلے کے بزرگوں نے اہل شہزادوں میں سے کیا، جن میں سے ہر ایک کا تعلق اس کی ماں کے قبیلے سے تھا۔ اس طرح تخت کبھی بھی ایک سے زیادہ دور حکومت کے لیے کسی ایک قبیلے کی ملکیت نہیں رہا۔ 18 ویں صدی میں ٹورو سلطنت کی علیحدگی اور اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ بوگنڈا کے عروج کے ساتھ بنیورو کی طاقت کم ہونا شروع ہوئی۔ مرکزی سلطنت کے پیچھے اپنی کوششوں کو مستحکم کرتے ہوئے، بگندا (بگندا کے لوگ) دفاعی حکمت عملیوں سے ہٹ کر توسیع کی طرف بڑھ گئے۔ 19 ویں صدی کے وسط تک، بگنڈا نے اپنے علاقے کو دوگنا اور دوگنا کر دیا تھا، جس نے بنیورو کے بیشتر حصے کو فتح کیا اور اس خطے میں غالب ریاست بن گئی۔ نئی فتح شدہ زمینوں کو بادشاہ کے نامزد کردہ سرداروں کے ماتحت رکھا گیا۔ بگندا کی فوجیں اور شاہی محصول وصول کرنے والے خاص طور پر تعمیر شدہ سڑکوں کے ساتھ سلطنت کے تمام حصوں میں تیزی سے سفر کرتے تھے جو پلوں اور ویاڈکٹس کے ذریعے ندیوں اور دلدل کو عبور کرتی تھیں۔ جھیل وکٹوریہ (جسے بگندا ننالوبالے کہتے ہیں) پر، آؤٹ ریگر کینو کی شاہی بحریہ، جس کی کمان ایک ایڈمرل کرتا تھا جو لنگ فش قبیلے کا سربراہ تھا، بگندا کمانڈوز کو جھیل کے کسی بھی کنارے پر چھاپہ مارنے کے لیے لے جا سکتا تھا۔ صحافی ہنری مورٹن اسٹینلے نے 1875 میں بوگنڈا کا دورہ کیا اور بوگنڈا کے فوجیوں کی طاقت کا تخمینہ فراہم کیا۔ اسٹینلے نے شمار کیا کہ 125,000 فوجی مشرق کی طرف ایک ہی مہم پر روانہ ہو رہے تھے، جہاں 230 جنگی کینووں کا بیڑا معاون بحری مدد کے طور پر کام کرنے کے لیے انتظار کر رہا تھا۔ بگنڈا کے دارالحکومت لوباگا میں، اسٹینلے کو بادشاہ کے محل کے ارد گرد تقریبا 40,000 کا ایک منظم شہر ملا، جو ایک کمانڈنگ پہاڑی کے اوپر واقع تھا۔ چار کلومیٹر سے زیادہ کے دائرے میں ایک دیوار نے محل کے احاطے کو گھیر لیا، جو گھاس کی چھتوں والے گھروں، میٹنگ ہالوں اور اسٹوریج عمارتوں سے بھرا ہوا تھا۔ دربار کے داخلی دروازے پر شاہی آگ جلائی گئی، جو کبکا کے مرنے کے بعد ہی بجھے گی۔ میدانوں میں غیر ملکی سفیر سامعین کی تلاش میں تھے، شاہی مشاورتی کونسل میں جانے والے سربراہان، کام کرنے والے پیغام رساں، اور نوجوان صفحات کی ایک فوج، جنہوں نے مستقبل کے سربراہ بننے کی تربیت کے دوران کبکا کی خدمت کی۔ مملکت بھر میں مواصلات کے لیے، پیغام رساں کو ڈھول کے اشاروں سے مکمل کیا جاتا تھا۔ تاہم، یوگنڈا میں زیادہ تر کمیونٹیز اتنے وسیع سیاسی پیمانے پر منظم نہیں تھیں۔ شمال میں، نیلوٹک بولنے والے اچولی لوگوں نے 18 ویں صدی میں بنیورو سے بادشاہی کے کچھ نظریات اور شاہی نشانات کو اپنایا۔ رووٹوں (سرداروں) نے شاہی ڈھول حاصل کیے، پیروکاروں سے خراج جمع کیا، اور اسے ان لوگوں میں دوبارہ تقسیم کیا جو انتہائی وفادار تھے۔ بڑی تعداد میں مضامین کو متحرک کرنے سے گوشت کے کامیاب شکار کی اجازت ملی۔ بش لینڈ کے وسیع علاقے بیٹروں سے گھرا ہوا تھا، جنہوں نے شکار کی تکنیک میں کھیل کو مرکزی قتل کے مقام پر مجبور کیا جو اب بھی 1990 تک وسطی افریقہ کے علاقوں میں رائج تھا۔ لیکن یہ اچولی سردار سائز میں نسبتا چھوٹے رہے، اور ان کے اندر قبیلوں کی طاقت اتنی مضبوط رہی کہ وہ رووٹ کو چیلنج کر سکے۔ طویل فاصلے کی تجارت اور غیر ملکی رابطہ (1800-) 19 ویں صدی کے وسط تک، یوگنڈا بیرونی دنیا سے نسبتا الگ تھلگ رہا۔ وسطی افریقی جھیل کا علاقہ ایک چھوٹی سی دنیا تھی، جس میں ایک اندرونی تجارتی نظام، بگنڈا اور بنیورو کے درمیان ایک بڑی طاقت کی دشمنی، اور اس کے اپنے اندرونی سمندر تھے۔ جب بالآخر بیرونی دنیا سے دراندازی ہوئی تو یہ ہاتھی دانت کے لیے طویل فاصلے کی تجارت کی شکل میں تھی۔ آئیوری عیسائی دور سے پہلے سے مشرقی افریقہ کے ساحل سے ایک اہم تجارتی شے رہی ہے۔ لیکن 19 ویں صدی میں دنیا کی بڑھتی ہوئی مانگ، شکاریوں کو تیزی سے موثر آتشیں ہتھیاروں کی فراہمی کے ساتھ، ایک متحرک "ہاتھی دانت کی سرحد" پیدا ہوئی کیونکہ ساحل کے قریب ہاتھیوں کے ریوڑ تقریبا ختم ہو چکے تھے۔ ہندوستانی ساہوکاروں کی مالی اعانت سے چلنے والے بڑے کارواں، زنزیبار میں مقیم عرب تاجر 1844 تک وکٹوریہ جھیل تک پہنچ گئے۔ ایک تاجر، احمد بن ابراہیم نے بگندا کے کبکا کو غیر ملکی تجارت کے فوائد سے متعارف کرایا: درآمدی کپڑے اور اس سے بھی اہم، بندوقوں اور بارود کا حصول۔ ابراہیم نے اسلام کا مذہب بھی متعارف کرایا، لیکن کبکا کو بندوقوں میں زیادہ دلچسپی تھی۔ 1860 کی دہائی تک، بوگنڈا مزید کاروانوں کی منزل تھی، اور کبکا اور اس کے سرداروں نے "میریکانی" ("امریکن" سے ماخوذ) نامی کپڑے پہننا شروع کر دیا، جو میساچوسٹس میں بنے ہوئے تھے اور امریکی تاجروں کے ذریعے زنزیبار لے جایا جاتا تھا۔ اسے یورپی یا ہندوستانی کپڑے کے مقابلے میں معیار میں بہتر سمجھا جاتا تھا، اور اس کی ادائیگی کے لیے ہاتھی دانت کے دانتوں کی بڑھتی ہوئی تعداد جمع کی جاتی تھی۔ بنیورو نے تیزی سے بڑھتی ہوئی ہتھیاروں کی دوڑ میں بوگنڈا کو برقرار رکھنے کی کوشش میں غیر ملکی تجارت کو بھی راغب کرنے کی کوشش کی۔ بنیورو کو شمال سے مصری سرپرستی والے ایجنٹوں کی طرف سے بھی خطرہ لاحق تھا جو ہاتھی دانت اور غلاموں کی تلاش میں تھے لیکن وہ، زنزیبار کے عرب تاجروں کے برعکس، غیر ملکی فتح کو بھی فروغ دے رہے تھے۔ 1869 میں، مصر کے کھیدیو اسماعیل پاشا نے وکٹوریہ جھیل کی سرحدوں کے شمال اور البرٹ جھیل کے مشرق اور "گونڈوکورو کے جنوب" کے علاقوں کو ضم کرنے کی کوشش میں، ایک برطانوی ایکسپلورر، سیموئل بیکر کو بنیورو کی سرحدوں پر ایک فوجی مہم پر بھیجا، جس کا مقصد وہاں غلاموں کی تجارت کو دبانا اور تجارت اور تہذیب کی راہ کھولنا تھا۔ کھیدیو نے بیکر کو استوائی نام کے نئے علاقے کا گورنر جنرل مقرر کیا۔ بینیورو نے بیکر کی مزاحمت کی، اور اسے اپنی پسپائی کو محفوظ بنانے کے لیے ایک مایوس کن جنگ لڑنی پڑی۔ بیکر نے مزاحمت کو غداری کا عمل قرار دیا، اور اس نے ایک کتاب (اسماعیلیا-غلاموں کی تجارت کو دبانے کے لیے وسطی افریقہ کی مہم کا ایک بیان، اسماعیل کے زیر اہتمام، مصر کا کھادیو (1874)) میں بینیورو کی مذمت کی جسے برطانیہ میں بڑے پیمانے پر پڑھا گیا۔ بعد میں برطانوی سلطنت کے معمار بنیورو کے خلاف پیش گوئی کے ساتھ یوگنڈا پہنچے، جس کی وجہ سے بالآخر سلطنت کو اس کے آدھے علاقے کی قیمت چکانی پڑی جب تک کہ آزادی کے بعد "گمشدہ کاؤنٹیوں" کو بنیورو میں بحال نہیں کیا گیا۔ مزید شمال میں اچولی نے ہاتھی دانت کے مصری مطالبے پر زیادہ موافق جواب دیا۔ وہ پہلے سے ہی مشہور شکاری تھے اور دانتوں کے بدلے میں جلدی سے بندوقیں حاصل کر لیتے تھے۔ بندوقوں نے اچولی کو اپنی آزادی برقرار رکھنے کی اجازت دی لیکن اچولی علاقے کے اندر طاقت کے توازن کو تبدیل کر دیا، جس نے پہلی بار آتشیں ہتھیاروں کے کنٹرول کی بنیاد پر دولت کی غیر مساوی تقسیم کا تجربہ کیا۔ دریں اثنا، بگندا کو نہ صرف تجارتی سامان اور بندوقیں موصول ہو رہی تھیں بلکہ غیر ملکی زائرین کا ایک سلسلہ بھی موصول ہو رہا تھا۔ ایکسپلورر جان ہیننگ سپیک 1862 میں بگنڈا سے گزرا اور دعوی کیا کہ اس نے نیل کا منبع دریافت کر لیا ہے۔ سپیک اور اسٹینلے دونوں نے (یوگنڈا میں ان کے 1875 کے قیام پر مبنی) ایسی کتابیں لکھیں جن میں بگندا کی تنظیمی صلاحیتوں اور جدید بنانے کی آمادگی کی تعریف کی گئی۔ اسٹینلے نے مزید آگے بڑھ کر بادشاہ کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوشش کی۔ کبکا موٹیسا اول کو بظاہر قبول کرنے والا پا کر، اسٹینلے نے لندن میں چرچ مشنری سوسائٹی (سی ایم ایس) کو خط لکھا اور اسے 1877 میں بوگنڈا میں مشنری بھیجنے پر آمادہ کیا۔ سی ایم ایس کے ایک مشن کے قیام کے دو سال بعد، فرانسیسی کیتھولک وائٹ فادرز بھی بادشاہ کے دربار میں پہنچے، اور ایک شدید مذہبی اور قوم پرست دشمنی کے لیے اسٹیج تیار کیا گیا جس میں زنزیبار میں مقیم مسلمان تاجروں نے بھی حصہ لیا۔ 1880 کی دہائی کے وسط تک، تینوں فریق بگنڈا کی کافی تعداد کو تبدیل کرنے میں کامیاب ہو چکے تھے، جن میں سے کچھ نے دربار میں اہم عہدے حاصل کر لیے تھے۔ جب ایک نئے نوجوان کبکا، موانگا نے غیر ملکی نظریات کو روکنے کی کوشش کی جنہیں اس نے ریاست کے لیے خطرہ سمجھتے ہوئے دیکھا، تو اسے 1888 میں مسلح مذہب تبدیل کرنے والوں نے معزول کر دیا۔ ایک چار سالہ خانہ جنگی شروع ہوئی جس میں مسلمان ابتدائی طور پر کامیاب ہوئے اور انہوں نے اسلامی ریاست کا اعلان کیا۔ تاہم، انہیں جلد ہی شکست ہو گئی اور وہ اپنی کوشش کو دوبارہ شروع کرنے کے قابل نہیں تھے۔ بیرونی دنیا سے اس کی بڑھتی ہوئی نمائش کی وجہ سے یہ خطہ وبائی امراض کے ایک سلسلے کی وجہ سے بہت کمزور ہو گیا تھا۔ ان میں سے پہلا 1891 کا رینڈرپیسٹ پھیلنا تھا جس نے خطے کے مویشیوں کو تباہ کر دیا۔ اس کے بعد نیند کی بیماری اور چیچک پھیل گئی جس سے کچھ علاقوں کی آبادی آدھی ہو گئی۔ فاتح پروٹسٹنٹ اور کیتھولک مذہب تبدیل کرنے والوں نے پھر بگندا سلطنت کو تقسیم کر دیا، جس پر انہوں نے اپنی بندوقوں اور خیر سگالی پر منحصر ایک فگر ہیڈ کبکا کے ذریعے حکومت کی۔ اس طرح، بیرونی مذہب نے روایتی ریاست کو خلل اور تبدیل کر دیا تھا۔ اس کے فورا بعد، مسابقتی یورپی سامراجیوں-جرمن کارل پیٹرز اور برطانوی کپتان فریڈرک لوگارڈ کی آمد نے عیسائی اتحاد کو توڑ دیا۔ برطانوی پروٹسٹنٹ مشنریوں نے برطانوی پرچم کو قبول کرنے پر زور دیا، جبکہ فرانسیسی کیتھولک مشن نے یا تو جرمنوں کی حمایت کی (فرانسیسی سامراجیوں کی عدم موجودگی میں) یا بوگنڈا سے اپنی آزادی برقرار رکھنے کا مطالبہ کیا۔ جنوری 1892 میں پروٹسٹنٹ اور کیتھولک بگنڈا کے درمیان لڑائی شروع ہو گئی۔ کیتھولک جلد ہی اوپری ہاتھ حاصل کرنے لگے، یہاں تک کہ لوگارڈ نے ایک پروٹو ٹائپ مشین گن، میکسم (جس کا نام اس کے امریکی موجد ہیرم میکسم کے نام پر رکھا گیا تھا) کے ساتھ مداخلت کی۔ میکسم نے اس مسئلے کا فیصلہ برطانوی نواز پروٹسٹنٹ کے حق میں کیا۔ فرانسیسی کیتھولک مشن کو زمین پر جلا دیا گیا، اور فرانسیسی بشپ فرار ہو گیا۔ اس کے نتیجے میں ہونے والا اسکینڈل یورپ میں اس وقت طے پایا جب برطانوی حکومت نے فرانسیسی مشن کو معاوضہ ادا کیا اور ان جرمنوں سے اتفاق کیا جنہوں نے 1890 کے اینگلو جرمن معاہدے میں یوگنڈا پر پیٹر کے دعوے کو ترک کر دیا تھا۔ جب بوگنڈا کو لوگارڈ نے حاصل کر لیا، اور جرمن اب کنٹرول کے لیے جدوجہد نہیں کر رہے تھے، انگریزوں نے "دریائے نیل کے ہیڈ واٹرس" پر اپنے دعوے کو بڑھانا شروع کر دیا جیسا کہ وہ جھیل وکٹوریہ کے شمال کی زمین کو کہتے تھے۔ پروٹسٹنٹ بگندا کے سرداروں کے ساتھ اتحاد کرتے ہوئے، انگریزوں نے باقی ملک کو فتح کرنے کا آغاز کیا، جس کی مدد نوبیائی کرائے کے فوجیوں نے کی جنہوں نے پہلے مصر کے کھیدیو میں خدمات انجام دی تھیں۔ بنیورو کو بگندا کی مذہبی خانہ جنگی سے بچایا گیا تھا اور اسے اس کے بادشاہ کبریگا نے مضبوطی سے متحد کیا تھا، جس کے پاس بندوقوں سے لیس فوجیوں کی کئی رجمنٹ تھیں۔ پانچ سال کے خونی تنازعہ کے بعد، انگریزوں نے بنیورو پر قبضہ کر لیا اور اچولی اور شمالی علاقے کو فتح کر لیا، اور یوگنڈا پروٹیکٹوریٹ کا کھردرا خاکہ وجود میں آیا۔ دیگر افریقی حکومتیں، جیسے جنوب مغرب میں انکول سلطنت نے انگریزوں کے ساتھ معاہدوں پر دستخط کیے، جیسا کہ بوسوگا کی سرداروں نے کیا، لیکن مشرقی اور شمال مشرقی یوگنڈا کے رشتہ داری پر مبنی لوگوں کو فوجی طاقت سے قابو پانا پڑا۔ 1897 میں نوبیائی کرائے کے فوجیوں کی بغاوت کو صرف دو سال کی لڑائی کے بعد بمشکل دبایا گیا، جس کے دوران انگریزوں کے بگندا عیسائی اتحادیوں نے ایک بار پھر نوآبادیاتی طاقت کے لیے اپنی حمایت کا مظاہرہ کیا۔ اس حمایت کے انعام کے طور پر، اور بوگنڈا کی مضبوط فوجی موجودگی کے اعتراف میں، انگریزوں نے بوگنڈا کے ساتھ ایک علیحدہ معاہدہ کیا، جس میں اسے بالواسطہ حکمرانی کے تحت بڑے محافظ ریاست کے اندر خود مختاری اور خود حکومت کا ایک بڑا پیمانہ دیا گیا۔ بنیورو کے فتح شدہ علاقے کا آدھا حصہ بگندا کو بھی دیا گیا تھا، جس میں سلطنت کا تاریخی مرکز بھی شامل تھا جس میں کئی نیورو (بنیورو) شاہی مقبرے تھے۔ بگنڈا کا سائز دس سے دوگنا ہو کر بیس کاؤنٹیوں تک پہنچ گیا، لیکن بنیورو کی "گمشدہ کاؤنٹیاں" ایک مسلسل شکایت بنی رہی جو 1960 کی دہائی میں بگنڈا کا شکار بن گئی۔ ۔