Kadavumbhagam Ernakulam Synagogue
کدومبھاگھم ایرناکولم عبادت خانہ مالابار کے یہودیوں کا بحال شدہ قدیم ترین عبادت خانہ ہے، جس میں سیفر تورا طومار اور کبھی کبھار خدمات پیش کی جاتی ہیں۔ یہ 1200 عیسوی میں قائم کیا گیا تھا اور صدیوں کے دوران اسی جگہ پر کئی بار بحال کیا گیا تھا۔ یہ کیرالہ کے ساتھ بحیرہ روم کی سمندری تجارت کے قدیم زمانے سے موزیریس میں مالابار کے یہودیوں کے قدیم ترین عبادت گاہ پر بنایا گیا ہے۔ قدیم مالابار کے یہودیوں کا قدیم ترین عبادت خانہ کئی ہزار سالوں میں سطح سمندر میں بتدریج اضافے کے بعد آج سمندر میں ڈوبا ہوا ہے۔ اگرچہ چنڈمنگلم عبادت خانہ کیرالہ اور برصغیر پاک و ہند کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا عبادت خانہ ہے (جو 1166 عیسوی میں قائم ہوا تھا)، لیکن اس کے تورا طومار کو 1952 میں اس کی جماعت اسرائیل لے گئی تھی۔ اس سے کدومبھاگھم ایرناکولم عبادت خانہ آج کا سب سے قدیم مالابار یہودی عبادت خانہ بن جاتا ہے (2018 میں اس کی بحالی کے بعد سے) جس میں تورا طومار ہوتا ہے جو کبھی کبھار خدمات کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مٹنچیری کے پردیسی سیفارڈک عبادت گاہ میں بھی تورا طومار ہیں لیکن یہ بہت بعد میں 1568 عیسوی میں قائم کیا گیا تھا۔ پس منظر مالابار کے یہودیوں اور کیرالہ کے مقامی تاجروں کے درمیان کئی ہزار سالوں کے رابطے اور سمندری تجارت نے برادریوں کے درمیان بے پناہ ثقافتی تبادلے کو جنم دیا ہے۔ یہودی تاجروں نے بحیرہ روم کے علاقے اور کیرالہ کے درمیان اورو کشتیوں جیسے سمندری جہازوں میں سفر کیا، ایک قسم کا ڈھو جو آج بھی ہندوستان کے جنوب مغربی ساحل میں کیرالہ کے بیپور میں بنایا جاتا ہے۔ مالابار کے یہودی جو بادشاہ سلیمان کے زمانے سے آباد ہوئے ہیں مقامی لوگوں کے ساتھ آپس میں ملے ہوئے ہیں اور مقامی لوگوں کے ساتھ لسانی اور ثقافتی پہلوؤں کا اشتراک کرتے ہیں۔ جبکہ 1568 میں آنے والے سیفارڈک یہودی حالیہ آمد کے بعد سے ایک الگ شناخت برقرار رکھے ہوئے ہیں۔ مالابار کے یہودیوں اور کیرالہ کے مقامی لوگوں کے درمیان کچھ ثقافتی مماثلت اور تبادلے زبان کے استعمال میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر 'ٹوکی' سے مراد تامل میں "مور" ہے، جو عبرانی میں "ٹوکیم" سے مطابقت رکھتا ہے۔ اسی طرح عبرانی میں 'میٹا' سے مراد "گدھے" ہے اور 'میٹا' ملیالم میں گدھے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے جو کیرالہ کے کیرالہ نصرانی شامی عیسائیوں کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ قدیم زمانے میں، موزیریس کی بندرگاہ لیونٹ (اسرائیل، فونیشیا، روم) اور کیرالہ کے درمیان تجارتی مرکز کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس نے کیرالہ کی بندرگاہ موزیری (مچری) کو بحیرہ روم کی دنیا اور کیرالہ کے درمیان براعظمی تجارت کا مرکز بننے کا موقع فراہم کیا۔ کدومبھاگم عبادت گاہ کا تعلق ان غیر مقیم یہودیوں سے ہے جو سنگم دور میں کیرالہ میں آباد ہوئے جب کالی مرچ کی تجارت ایک اہم شے تھی، جسے کھانے اور دیگر مقاصد کے لیے تحفظ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ قدیم موزیریس کے علاقے میں ایک مغربی ایشیائی تجارتی پوسٹ ابھر کر سامنے آئی جس کا ذکر بحیرہ اریتھرین کے پیریپلس میں کیا گیا ہے جسے "مصر میں یونانی، ایک رومن مضمون" لکھا گیا ہے جیسا کہ مترجم ولفریڈ ہاروی شوف (1912) نے بیان کیا ہے۔ ابتدائی جدید دور 1300 عیسوی تک عرب تاجر زمورین کے زیر اقتدار علاقوں میں آباد ہو چکے تھے۔ اس سے زمورین کو چھوٹی یہودی برادری کے مقابلے بڑی عرب تجارتی آبادی سے نمایاں طور پر زیادہ ٹیکس ملے۔ جیسے جیسے عربوں نے کوزی کوڈ میں زیادہ اہمیت حاصل کی، یہودی آبادی نے زمورین کے کوزی کوڈ علاقے میں عربوں کو چھوڑنا یا ان کے ساتھ ضم ہونا شروع کر دیا۔ آج بھی کوژی کوڈ میں ایک جیو سٹریٹ ہے۔ بعد میں یہودی بستیاں موزیریس سے مزید اندرونی علاقوں میں منتقل ہو گئیں۔ یہ بستیاں چنڈامنگلم عبادت گاہ، پراوور عبادت گاہ (پراوور جیو ٹاؤن اور پراوور جیو اسٹریٹ) اور کادامبھاگھم ایرناکولم عبادت گاہ میں تھیں۔ اس برادری کا سب سے قدیم مقبرہ-سارہ بیٹ اسرائیل کا مقبرہ-آج چنڈمنگلم یہودی عبادت گاہ کے قریب چنڈمنگلم یہودی قبرستان میں دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ پورے برصغیر پاک و ہند کا سب سے قدیم مقبرہ ہے اور 1166 عیسوی میں چنڈمنگلم عبادت گاہ کے قیام کے وقت کا ہے۔ 1200 عیسوی کے دوران مٹنچری میں جنوب کی طرف ایک عبادت خانہ (تھیکمبھاگر عبادت خانہ) اور ساحل کے کنارے دریا کے کنارے ایک عبادت خانہ، کادومبھاگم عبادت خانہ بنایا گیا تھا اور اسی طرح 'جنوب کی طرف' کا ایک اور مجموعہ، تھیکمبھاگر عبادت خانہ، اور ساحل کے کنارے دریا کی بندرگاہ عبادت خانہ، کادومبھاگم عبادت خانہ بھی ایرناکولم میں بنایا گیا تھا۔ اس طرح تھیکمبھاگم عبادت گاہ اور کدومبھاگم عبادت گاہ کے دو جوڑے ہیں، ایک جوڑا مٹنچری میں اور دوسرا ایرناکولم میں۔ یہ تمام عبادت گاہیں بنیادی طور پر موزیریس میں عبادت گاہ کے تسلسل کے طور پر تعمیر کی گئی ہیں۔ موجودہ کدومبھاگم ایرناکولم عبادت گاہ 1200 عیسوی کا ہے، حالانکہ اس ڈھانچے کی تزئین و آرائش کی گئی ہے۔ ملہا کی یہودی آباد کاری کے بعد 1200 عیسوی کے آس پاس مالا میں بھی ایک عبادت خانہ قائم کیا گیا۔ یہ عبادت گاہ اب بھی موجود ہے اور ہندوستان کے سب سے بڑے قبرستانوں میں سے ایک ہے جو چار ایکڑ میں پھیلا ہوا ہے۔ آج موجودہ دور کا پراوور سیناگوگ، پراوور جیو ٹاؤن اور پراوور جیو اسٹریٹ، اور چنڈمنگلم سیناگوگ اور چنڈمنگلم یہودی قبرستان سبھی موزیریس ہیریٹیج پروجیکٹ کا حصہ ہیں۔ سیفارڈک یہودی بعد میں 16 ویں صدی میں آئے اور مٹنچری میں کدومبھاگم عبادت گاہ کے قریب ایک سیفارڈک عبادت خانہ بنایا۔ یہ سیفارڈک عبادت گاہ آج مٹنچری پردیسی عبادت گاہ کے نام سے جانا جاتا ہے اور اسے 1568 میں بنایا گیا تھا۔ بحیرہ اریتھرین کے ابتدائی موزیریس پیریپلس، جو تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس لکھتے ہیں، مالابار کے ساحل پر لیمریک کے طور پر بحث کرتے ہیں۔ پیری پلس آف دی اریتھرین سی (53:17:15-27) میں لیمریک کا ذکر ہے کہ یہ ناورا (کنور) اور ٹنڈس (سروبوتھرا، موزیریس کے شمال میں) سے شروع ہوتا ہے جو جدید دور کے مالابار ساحل سے مطابقت رکھتا ہے جہاں یہودی بادشاہ سلیمان کے زمانے سے ہی مکیری قصبے میں اور عام طور پر مالابار ساحل کے ساتھ تاجروں کے طور پر آباد ہوئے تھے۔ پیری پلس نے نیلسینڈا (آج کی شناخت پٹھانمتھیٹا ضلع میں نیرنم کے قریب نکاڈا کے طور پر کی گئی ہے) کا بھی ذکر کیا ہے جو قدیم زمانے میں اے سلطنت کا دارالحکومت تھا۔ ابتدائی یہودی بستیاں موزیریس (موجودہ دور میں شمالی پاروور کے قریب کوچی میں پٹنم) اور پلیور میں بھی موجود تھیں جہاں ایک قدیم عبادت گاہ کے کھنڈرات موجود تھے۔ پالور (پلیور) کی یہودی بستی کے ساتھ ساتھ ایک ابتدائی نصرانی پالی بھی قائم کیا گیا تھا۔ پالور کی بستی کا ذکر کیرالہ نصرانی شامی عیسائی رامبن گانے کے ساتھ ساتھ مالابار یہودی گانوں میں بھی ملتا ہے۔ پرانے مالابار یہودی گانوں میں پالور کا ذکر ایک عبادت گاہ کے ساتھ کیرالہ کے مالابار ساحل میں یہودی روایت کے لیے ایک اہم جماعت کے طور پر کیا گیا ہے۔ قدیم مالابار یہودی کولم، الاپوزا، کوٹایم، ایزیمالا، پنڈالینی، اور سب سے زیادہ موزیریس سے ہوتے ہوئے لمریک کے ساتھ ساتھ موجود تھے۔ کہا جاتا ہے کہ موزیریس میں ایک قدیم عبادت خانہ موجود تھا۔ اب خیال کیا جاتا ہے کہ یہ عبادت خانہ ہزاروں سالوں سے سمندر کی سطح میں بتدریج اضافے کی وجہ سے ڈوب گیا ہے۔ یہودیوں کی کئی لہریں لیونٹ سے کیرالہ کے مالابار ساحل کی طرف ہجرت کر گئیں۔ ہجرت کا آغاز 722 قبل مسیح میں اسوریوں کی اسرائیل کی فتح کے بعد ہوا۔ نبوکدنضر دوم کے ذریعہ پہلے مندر کی تباہی، 70 عیسوی میں دوسرے مندر کے زوال، بار کوکھبا بغاوت کے زوال اور اس کے بعد مختلف گروہوں کے ذریعہ یہودی برادریوں پر حملوں کے بعد مزید لہریں ریکارڈ کی گئیں۔ لیونٹ سے آخری اہم ہجرت 1492 عیسوی میں ہسپانوی استفسار کے بعد ہوئی تھی۔ پرانے عہد نامے کے بادشاہ سلیمان کے زمانے سے کیرالہ کے مالابار ساحل پر آباد ہونے والے قدیم ترین یہودی گروہوں کو 'مالابار یہودیدان' (مالابار یہودی) کہا جاتا ہے اور یہ کوچین کے یہودیوں کی اصل بنیادی آبادی بناتے ہیں۔ ہسپانوی یہودیوں کے آخری گروہ جو چند سو سال پہلے آئے تھے انہیں پردیسی یہودی کہا جاتا ہے۔ اس طرح حلاخی کوچین یہودیوں کے دو اہم گروہ ہیں-ابتدائی یہودی آباد کاروں کا قدیم گروہ اور کیرالہ میں یورپی یہودی آباد کاروں کا مؤخر الذکر گروہ۔ کوچین کے یہودیوں کو کیرالہ کے مقامی حکمران نے تانبے کی تختیاں عطا کیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ تیسری صدی عیسوی میں ہوا تھا جہاں 72 میں تانبے کی تختیوں پر مراعات دی گئی تھیں۔ تانبے کی پلیٹیں وہ مراعات تھیں جنہوں نے "انجوونم" نامی تجارتی انجمن کی تشکیل کو قابل بنایا۔ تانبے کی تختیوں پر موجود عبرانی نوشتہ جات کو قدیم زمانے سے کیرالہ میں یہودیوں کی موجودگی کے ثبوت کے طور پر لیا جاتا ہے، اس نتیجے کو کیرالہ کے نصرانی شامی عیسائیوں نے تقویت بخشی، جو کوچین کے یہودیوں کے ساتھ مشترکہ میراث رکھتے ہیں۔ اتفاقی طور پر، تانبے کی پلیٹیں جو کیرالہ نصرانی شامی عیسائیوں سے تعلق رکھتی ہیں، کیرالہ اور ہندوستان میں سب سے قدیم عبرانی نوشتہ جات ہیں۔ تانبے کی ان تختیوں پر ملیالم کے پرانے نوشتہ جات ہیں اور ان پر عبرانی، کوفی اور پہلوی زبان میں بھی دستخط ہیں۔ لہذا کیرالہ کی شامی عیسائی تانبے کی تختیوں کو کیرالہ اور ہندوستان میں یہودیوں کی موجودگی کے قدیم ترین ثبوت کے طور پر لیا جاتا ہے۔ کوچین یہودی عبادت خانہ (1984) کے شائع کردہ مقالے 'کیرالہ اور اس کے یہودی' میں، کوچین کے یہودی مصنفین فیونا ہیلگوا اور شبدئی سیموئل کوڈر نے لکھا: "یہودی-فارسی میں چار یہودی گواہوں کے دستخط والی شامی عیسائی (تانبے کی) پلیٹیں، جو اتفاق سے دنیا میں یہودی-فارسی میں دوسرا قدیم ترین نوشتہ ہے، کچھ قدیم آثار ہیں جو اب بھی یہودی دنیا کی اس فراموش شدہ چوکی کے شاندار ماضی کی یاد دلانے کے لیے دیکھے جا سکتے ہیں۔" 2017 میں اسرائیلی حکومت نے یروشلم کے اسرائیل میوزیم میں کیرالہ مالابار نصرانی شامی عیسائی تانبے کی پلیٹوں کی نقل کو محفوظ کیا۔ ایک تختی نصب کی گئی تھی جس میں کہا گیا تھا کہ کیرالہ کے تروولا میں مار تھوما سیریئن چرچ کی کولم تانبے کی تختیوں پر موجود عبرانی نوشتہ جات کیرالہ اور ہندوستان میں یہودی لوگوں کی موجودگی کا قدیم ترین ثبوت ہے۔ مالابار کوچین یہودی اجتماعی موسیقی موسیقی کے آرگنم انداز میں ہے۔ آج بھی یمنی یہودی روایت اور مالابار یہودی روایت میں "یگدال الوہیم چائی" گانے کی وہی دھن ہے۔ موجودہ دور کا کدومبھاگھم مٹنچری عبادت خانہ کھنڈرات میں ہے۔ تاہم، کادون بھاگھم ایرناکولم عبادت گاہ کو 2018 میں بحال کیا گیا تھا۔ کدومبھاگم ایرناکولم عبادت گاہ میں سبت کی خدمات 1972 تک جاری رہیں جب برادری کا ایک بڑا حصہ تورا طومار کے ساتھ 1972 تک اسرائیل ہجرت کر گیا۔ کئی دہائیوں تک ایرناکولم میں کدومبھاگھم عبادت خانہ سبت کی خدمات کے بغیر اور سیفیر تورا کے بغیر رہا۔ آج یہ عبادت خانہ ایرناکولم کے ہلچل مچانے والے بازار میں واقع ہے جس کے سامنے والے علاقے میں عبادت گاہ کے قریب ایک فروغ پزیر ایکویریم ہے جو 1985 سے کام کر رہا ہے۔ کافی کوششوں کے بعد، کدومبھاگھم ایرناکولم عبادت گاہ کو بحال کیا گیا اور سیفیر تورا کو 46 سال بعد 2018 میں عبادت گاہ میں واپس لایا گیا۔ آج کوچی میں صرف دو عبادت خانوں میں تورا طومار ہیں: مٹنچیری میں سیفارڈک یہودیوں کا پردیسی عبادت خانہ، اور قدیم مالابار کے یہودیوں کا کادومبھاگھم ایرناکولم عبادت خانہ۔ فن تعمیر عبادت گاہ کی چھت کو پیچیدہ نقاشی سے سجایا گیا ہے۔ خواتین کا حصہ بالکونی کے علاقے میں واقع ہے۔ بہت سے قدامت پسند یہودی عبادت خانوں کی طرح، عبادت گاہ میں مردوں اور خواتین کے لیے الگ بیٹھنے کی جگہ ہے۔ کدومبھاگھم ارناکولم عبادت گاہ میں ایک بیماہ اور ایک بہت سجا ہوا تورا صندوق ہے جو لکڑی سے بنایا جاتا ہے اور عام طور پر سونے یا چاندی جیسی قیمتی دھات سے چڑھایا جاتا ہے۔ اس میں تورا کے طومار ہیں۔ صندوق ہولی آف ہولیز کی تشکیل کرتا ہے جو صرف ایک پروکھیت یا پردے سے الگ ہوتا ہے۔ عبادت گاہ میں ایک پناہ گاہ کا چراغ بھی ہے، جو پناہ گاہ کے وسط میں چھت سے لٹکا ہوا ہے۔ ۔