Criticism of Hinduism
ہندو مت کی تنقید کا اطلاق ہندو مت کے تاریخی اور موجودہ دونوں پہلوؤں، خاص طور پر ستی اور ذات پات کے نظام پر کیا گیا ہے۔ تاریخی پس منظر ابتدائی مخالفت برہمن متون کی کچھ ابتدائی تنقید، بشمول ویدوں اور خاص طور پر دھرم شاستروں، بدھ مت اور جین مت سمیت سرامن (یا ترک) روایات سے آتی ہیں۔ سرامن اسکالرز برہمن فلسفے کو "مذہبی" سمجھتے تھے۔ خاص طور پر سرامنوں نے ویدوں کی سروتی (الہی) نوعیت کی تردید کی اور قربانی کی رسومات کی مخالفت کی جو اس وقت برہمن فلسفے کے مرکز میں تھیں۔ ستی ستی ایک تاریخی ہندو رواج تھا، جس میں ایک بیوہ اپنے مرحومہ شوہر کی چیتا پر بیٹھ کر خود کو قربان کرتی ہے۔ ودیا دیہیجیا کا کہنا ہے کہ ستی کو ہندوستانی معاشرے میں دیر سے متعارف کرایا گیا تھا، اور یہ 500 عیسوی کے بعد ہی باقاعدہ ہوا۔ یہ رواج 7 ویں صدی کے بعد سے رائج ہو گیا اور 18 ویں صدی میں بنگال میں دوبارہ ابھرنے کے لیے 17 ویں صدی میں اس کے خاتمے تک کم ہو گیا۔ روشن دلال نے مؤقف اختیار کیا کہ کچھ پرانوں میں اس کا ذکر اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ آہستہ آہستہ 5 ویں-7 ویں صدی سے پھیلا اور بعد میں 1000 عیسوی کے آس پاس اعلی طبقوں، خاص طور پر راجپوتوں میں ایک قبول شدہ رواج بن گیا۔ دیہیجیا کے مطابق، ستی کی ابتدا کشتری (جنگجو) اشرافیہ کے اندر ہوئی اور زیادہ تر ہندوؤں میں جنگجو طبقے تک محدود رہی۔ یانگ مزید کہتے ہیں کہ شاہی خاندان اور جنگجوؤں کی اعلی حیثیت حاصل کرنے کے خواہاں افراد نے بھی اس عمل کی تقلید کی۔ ستی میں اضافے کا تعلق صدیوں کے اسلامی حملے اور جنوبی ایشیا میں اس کی توسیع سے بھی ہو سکتا ہے۔ اس نے ان خواتین کی عزت کو محفوظ رکھنے کے ایک ذریعہ کے طور پر ایک اضافی معنی حاصل کیا جن کے مرد مارے گئے تھے، خاص طور پر جوہر نامی اجتماعی ستی کے ساتھ، خاص طور پر راجپوتوں میں اس حملے کے براہ راست جواب کے طور پر جو انہوں نے تجربہ کیا تھا۔ مغل سلطنت (1526-1857) کے حکمران اور مسلم آبادی اس عمل کے بارے میں مبہم تھے، بہت سے مغل بادشاہوں نے اس عمل کی ممانعت کی تھی، اور بعد میں یورپی مسافروں نے درج کیا کہ مغل سلطنت میں ستی زیادہ نہیں کی جاتی تھی۔ یہ خاص طور پر مغربی ہندوستان میں اشرافیہ ہندو راجپوت قبیلوں سے وابستہ تھا، جو ہندو راجپوتوں اور مسلم مغلوں کے درمیان اختلاف کے نکات میں سے ایک تھا۔ برطانوی راج کے آغاز کے ساتھ ہی ستی کے خلاف مخالفت بڑھ گئی۔ ستی کے خلاف اہم مہم چلانے والے عیسائی اور ہندو اصلاح کار جیسے ولیم کیری اور رام موہن رائے تھے۔ 1829 میں لارڈ بینٹنک نے ضابطہ XVII جاری کیا جس میں ستی کو غیر قانونی اور فوجداری عدالتوں میں قابل سزا قرار دیا گیا۔ 2 فروری 1830 کو اس قانون کو مدراس اور بمبئی تک بڑھا دیا گیا۔ اس پابندی کو "بہار، بنگال، اڑیسہ وغیرہ کے کئی ہزار ہندو باشندوں" کے دستخط والی ایک پٹیشن کے ذریعے چیلنج کیا گیا اور یہ معاملہ لندن میں پریوی کونسل میں چلا گیا۔ برطانوی حامیوں کے ساتھ، رام موہن رائے نے ستی کو ختم کرنے کی حمایت میں پارلیمنٹ میں جوابی درخواستیں پیش کیں۔ پریوی کونسل نے 1832 میں اس درخواست کو مسترد کر دیا، اور ستی پر پابندی برقرار رکھی گئی۔ ذات پات کا نظام ہیومن رائٹس واچ ذات پات کے نظام کو ہندوستان میں 16.5 کروڑ سے زیادہ لوگوں کے ساتھ "امتیازی اور ظالمانہ، غیر انسانی اور ذلت آمیز سلوک" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ذات پات کی بنیاد پر امتیازی سلوک کا جواز، جو کہ ایچ آر ڈبلیو کے مطابق "ہندو مت کی ایک وضاحتی خصوصیت" ہے، کو اقوام متحدہ اور ایچ آر ڈبلیو نے دنیا بھر میں دیگر ذات پات کے نظاموں پر تنقید کے ساتھ بار بار دیکھا اور بیان کیا ہے۔ ۔