Vedanayagam Samuel Azariah
بشپ ویدانیاگم سیموئل آزاریا (17 اگست 1874-1 جنوری 1945) (جسے ویدانائکم سیموئل آزاریا بھی کہا جاتا ہے) ایک ہندوستانی مبشر اور انگلیکن کمیونین کے گرجا گھروں میں پہلے ہندوستانی بشپ تھے، جو ڈورناکل کے خطہ کے پہلے بشپ کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ ہندوستان میں عیسائی عالمگیریت کے علمبردار، آزریا کے مہاتما گاندھی کے ساتھ پیچیدہ تعلقات تھے، جنہوں نے کم از کم ایک بار انہیں مابعد نوآبادیاتی ہندوستانیوں کا "دشمن نمبر ایک" کہا تھا۔ ابتدائی اور خاندانی زندگی ویدانائکم سیموئل آزاریا 1874 میں ہندوستان کے دور جنوب میں ضلع تھوتھکوڈی، تامل ناڈو کے ویللان ولائی گاؤں میں عیسائی (انگلیکن) پجاری تھامس ویدانائگم اور ان کی دوسری بیوی ایلن کے ہاں پیدا ہوئے۔ اس کا خاندان پہلے روایتی طور پر قدامت پسند ہندو تھا اور دیوتا شیو کے لیے وقف تھا (اس لیے تامل خاندان کا نام ویدانائکم ممکنہ طور پر شیو کے تین جہتی نیزہ یا اس کے بیٹے مروگن کے بہت سے ناموں میں سے ایک کی عکاسی کرتا ہے)۔ تھامس نے 1839 میں چرچ مشنری سوسائٹی کے اسکول میں رہتے ہوئے عیسائیت قبول کی تھی۔ اس نے اپنے بیٹے کا نام سموئیل پرانے عہد نامے کے نبی کے نام پر رکھا، کیونکہ اس جوڑے کی بیٹی ہونے کے بعد 13 سال کا وقفہ تھا۔ تھامس کا 1889 میں انتقال ہو گیا، لیکن اس کی متقی ماں نے سیموئیل کی پرورش کی، اور اسے 10 سال کی عمر میں عیسائی مشنری بورڈنگ اسکولوں میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے بھیجا، جس میں اس کے سوتیلے بھائی ایمبروز کے زیر انتظام میگننا پورم کا اسکول بھی شامل تھا، کیونکہ وہ متعلقہ لڑکیوں کے اسکول کی سرپرست بن گئی تھی۔ ترونیل ویلی کے اسکول میں (جسے برطانوی حکمرانی کے دوران ٹنیویلی کہا جاتا تھا)، آزریا نے ذات پات کے اختلافات پر قابو پانے کے لیے ایک ایسا معاشرہ تلاش کرنے میں مدد کی، جو ان کی ذات کے ساتھ ایک مقبول مقام نہیں تھا بلکہ جس نے ان کے کیریئر کی پیش گوئی کی۔ اس کے بعد سیموئیل ویدانائکم کو صوبائی دارالحکومت چنئی (جو اس وقت مدراس کے نام سے جانا جاتا تھا) بھیج دیا گیا، جہاں مدراس کرسچن کالج کے برطانوی پرنسپل نے اسے دوسرے boys.There سے ممتاز کرنے کے لیے اس کا نام آزاریا رکھا، اس کے ہم جماعتوں میں کے ٹی بھی شامل تھے۔ پال (1876-1931)، جس کے ساتھ عزریاہ بعد میں کام کرے گا۔ اس کا رابطہ امریکی مشنری شیرووڈ ایڈی سے بھی ہوا، جو زندگی بھر کا دوست بھی بن گیا۔ عزریا نے اپنے بڑے بھائیوں میں سے ایک کی طرح ریاضی کی تعلیم حاصل کی، جو بھی ایک مشنری بن گئے، لیکن انہوں نے کبھی ڈگری حاصل نہیں کی-انہوں نے 1893 میں اپنا کورس ورک مکمل کیا لیکن ریاضی کے اپنے آخری امتحان سے کچھ ہی دیر پہلے بیمار ہو گئے اور بعد میں اسے دوبارہ نہ لینے کا فیصلہ کیا۔ بعد میں، عزریاہ ان لوگوں پر تنقید کرتی جنہوں نے بی اے بنے بغیر اپنی ڈگریاں ظاہر کیں۔ (جس کا مطلب ہے دوبارہ پیدا ہونا)۔ اس کے بجائے، عزریاہ 19 سال کی عمر میں نان ڈینومینیشنل ینگ مینز کرسچن ایسوسی ایشن (وائی ایم سی اے) کے ساتھ ایک مبشر بن گئی۔ 1895 تک، انہوں نے وائی ایم سی اے کے روحانی اجلاسوں کی قیادت کی اور مدراس میں ایک نئی شاخ کے افتتاح کی ہدایت کی۔ 1896 میں ان کی ملاقات مبشر جان موٹ سے ہوئی جنہوں نے ان کے جوش و خروش کو مثبت طور پر نوٹ کیا۔ 1902 میں عزریاہ نے تاملوں کے درمیان تبلیغ کے لیے سری لنکا کے جافنا کا سفر کیا، جس کی وجہ سے وہ تبلیغ کے حوالے سے نسبتا خوشحال ٹنیویلی چرچ کے موقف کا ازسر نو جائزہ لینے پر مجبور ہوئے۔ اگلے سال عزریاہ نے ایک طویل عرصے سے غیر فعال تجویز کو زندہ کیا اور اس طرح انڈین مشنری سوسائٹی (ٹنیویلی میں مقیم) کی تشکیل میں مدد کی، جس کے تحت ساتھی تامل عیسائی اپنے بھائیوں کے درمیان تبلیغ کر سکتے تھے۔ عزریا نے 1895 سے 1909 تک جنوبی ہندوستان میں وائی ایم سی اے کے سکریٹری کے طور پر بھی خدمات انجام دیں، اور عیسائی مشن میں مقامی کاری کی اہمیت پر قائل رہے۔ کرسمس کے دن، 1905 میں، مغربی بنگال کے سیرم پور میں کیری کی لائبریری میں، بین فرقہ وارانہ نیشنل مشنری سوسائٹی کی بنیاد رکھی گئی، جس میں آزریا اس کے سکریٹری تھے اور نہ صرف ہندوستان میں بلکہ افغانستان، تبت اور نیپال میں بھی تبلیغ کا مشن تھا۔ 17 بانیوں میں سے دیگر ممتاز افراد میں K.T.Paul، جے ڈبلیو این شامل تھے۔ ہینزمین، ساواریریان جیسوداسن اور ارنسٹ فارسٹر، 1907 میں، آزاریا نے ٹوکیو میں ورلڈ اسٹوڈنٹ کرسچن فیڈریشن کانفرنس اور شانگھائی میں وائی ایم سی اے کانفرنس میں شرکت کی، اور جاپان اور چین کے ساتھ ساتھ ہندوستان کے لیے انجیلی بشارت کی حکمت عملیوں میں دلچسپی برقرار رکھی۔ انہوں نے ایشیا کو مغربی تسلط سے آزاد کرنے کے قوم پرستوں کے مطالبے کے بجائے پین ایشین عالمی وژن اور ایشیائی باشندوں کو تبدیل کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ 1898 میں، آزاریا نے امبو مریمل سیموئیل سے شادی کی، جو جنوبی ہندوستان کی پہلی عیسائی خواتین میں سے ایک تھی جس نے کالج کا کورس کیا، جسے انہوں نے "ترونیل ویلی کی سب سے زیادہ روحانی ذہن رکھنے والی لڑکی" کے طور پر بیان کیا۔ ان کی شادی نے کئی مقامی مذہبی روایات کو توڑ دیا یا ان کی دوبارہ تشریح کی، کیونکہ دلہن اور دولہا شادی سے پہلے ایک دوسرے کے ساتھ خط و کتابت کرتے تھے، جہیز کے رواج کو نظر انداز کرتے تھے، تقریب کے لیے محض 40 روپے کا بجٹ مقرر کرتے تھے، اور ایک Wednesday.The جوڑے پر شادی کرتے تھے جس کے نتیجے میں چار بیٹے (جارج، ہنری، ایڈون، اور ایمبروز) اور دو بیٹیاں (فضل اور رحم) ہوئیں۔ وزارت 1909 میں، 35 سال کی عمر میں، آزریا کو انگلیکن پادری کے طور پر مقرر کیا گیا، انہوں نے وائی ایم سی اے کے ساتھ اپنے عہدے چھوڑ دیے، تیلگو سیکھی اور ڈورناکل میں ایک مشنری کے طور پر کام شروع کیا۔ اس مشن کا آغاز انڈین مشنری سوسائٹی آف ٹنیویلی اور ریو نے کیا ہے۔ عزریاہ نے مقامی کاری کی ضرورت پر وسیع پیمانے پر بات کرنا جاری رکھا، بشمول ایڈنبرا میں 1910 کی عالمی مشنری کانفرنس میں۔ 29 دسمبر 1912 کو، ایک پجاری کے طور پر تین سال کے بعد، آزریا کو کلکتہ کے سینٹ پال کیتھیڈرل میں ڈورناکل کے نئے ڈائیوسس کا پہلا بشپ مقرر کیا گیا۔ اس موقع پر موجود مشنری ڈاکٹر جے آر موٹ نے اسے اپنی اب تک کی سب سے متاثر کن تقریبات میں سے ایک قرار دیا۔ صوبہ ہند کے گیارہ بشپوں نے تقدیس کے عمل میں حصہ لیا، جس نے Rt.Rev بنایا۔ عزریا پہلا ہندوستانی تھا جسے انگلیکن کمیونین کا بشپ مقرر کیا گیا تھا۔ تمام حصوں سے ہندوستانیوں نے، اور خاص طور پر نئے بشپ کے اپنے ملک ٹنیویلی سے، اپنے ممتاز بھائی کے اعزاز میں بڑی تعداد میں شرکت کی۔ اس موقع پر کینن ایڈورڈ سیل کا خطبہ جلد ہی شائع ہوا اور اب بھی دستیاب ہے۔ ڈائسیس آف ڈورناکل، ابتدائی طور پر چھوٹا، بشپ آزریا کی بشپ شپ کے دوران پروان چڑھا۔ ابتدائی طور پر حیدرآباد میں نظام کے تسلط کے جنوب مشرقی کونے پر مشتمل، اس نے جلد ہی ضلع ڈماگوڈیم کو شامل کر لیا، جہاں چرچ مشنری سوسائٹی (سی ایم ایس) کام کرتی تھی۔ 1920 میں، ایپسکوپل سینوڈ نے فیصلہ کیا کہ وہ تمام علاقے جن میں یا تو نچلے چرچ کے سی ایم ایس یا ہائی چرچ سوسائٹی فار دی پروپیگیشن آف دی گوسپیل (ایس پی جی) نے تیلگو ملک میں تبلیغ کی ہے، اس ڈائیوسس کا حصہ بن جائیں گے، جس سے یہ ہندوستان میں سب سے بڑے (عیسائیوں کی تعداد کے لحاظ سے) میں سے ایک بن جائے گا۔ اس طرح کسٹنا اور گوڈاویری ندیوں کے واٹرشیڈز کو شامل کیا گیا۔ ایس پی جی کے ذریعہ کرنول اور کڈپاہ اضلاع کے کچھ حصوں کے ساتھ ساتھ ریاست حیدرآباد کے وہ علاقے جو انڈین مشنری سوسائٹی آف ٹنیویلی، سنگارینی مشن، کھممیٹ مشن (جو پہلے چرچ مشنری سوسائٹی کے تحت تھا)، اور نو تشکیل شدہ ڈورناکل ڈیوسیسن مشن (مولگ تعلقہ) کے مشنریوں کے ذریعہ خدمات انجام دے رہے تھے۔ جلد ہی، نئے بشپ نے فنڈز اکٹھا کرنا اور ایک کیتھیڈرل ڈیزائن کرنا شروع کر دیا تاکہ ان کے خطوں کی متعدد نسلی اور ثقافتی روایات (مسلم، ہندو اور عیسائی تعمیراتی عناصر کو ضم کرنا) کی عکاسی ہو، جسے آخر کار 1936 میں ایپی فینی کیتھیڈرل کے طور پر مکمل اور مقدس کیا گیا۔ بشپ عزریاہ کچھ وقت اپنے نئے گرجا گھر کے قریب ایک خیمے میں رہے، لیکن اپنی بشپ شپ کا زیادہ تر حصہ بیل گاڑی یا سائیکل کے ذریعے اپنے وسیع خطہ کے پار سفر کرتے ہوئے گزارا، عام طور پر اپنی بیوی اور ساتھی کارکن انبو کے ساتھ۔ اس کے گاؤں کے خطبات اکثر "چار راکشسوں-گندگی، بیماری، قرض اور مشروبات" پر حملہ کرتے تھے۔ وہ بیسویں صدی کے اوائل میں جنوبی ایشیا میں نچلی سطح پر عیسائیت میں تبدیلی کے سب سے کامیاب رہنما ثابت ہوئے۔ پیار کرنے والے باعزت تھانڈریگارو ("باپ") کے نام سے جانے جانے والے، آزریا نے عوامی تحریکوں کو متاثر کیا جس نے تقریبا 200,000 بے دخل مالوں اور مدیگوں، قبائلیوں اور نچلی ذات کے غیر برہمنوں کو اپنے نئے چرچ میں لایا۔ انہوں نے لڑکیوں کو تعلیم دینے کے لیے ایک اسکول بھی قائم کیا، جس کا نام بعد میں ان کے نام پر رکھا گیا۔ 1924 تک ڈائیوسس آف ڈورناکل میں 8 انگریز نژاد پادری اور 53 ہندوستانی پادری تھے۔ 1935 تک، ان کے ڈائیوسس میں 250 مقرر شدہ ہندوستانی پادری اور 2,000 سے زیادہ گاؤں کے اساتذہ، نیز میڈیکل کلینک، کوآپریٹو سوسائٹیاں، اور پرنٹنگ پریس تھے۔ بشپ ایم کے کا اتحادی اور سرکردہ دشمن دونوں بن گیا۔ فرقہ وارانہ نمائندگی اور مذہبی آزادی پر لڑائیوں کے دوران گاندھی۔ ایک ہندوستانی قوم پرست ہونے کے باوجود، عزریا ہندو مت کو فطری طور پر جابرانہ اور تباہ کن ذات پات کے نظام پر مبنی مانتے تھے۔ دوسری طرف، گاندھی نے عیسائیت میں تبدیلی کو ایک خطرے کے طور پر دیکھا۔ بشپ آزاریا کا یہ بھی خیال تھا کہ چرچ کے مشن کو اپنے اتحاد کا اظہار کرنا چاہیے، اور اس طرح ہندوستان میں پروٹسٹنٹ عیسائی مشنوں کو دوبارہ متحد کرنے کے لیے مذاکرات میں اہم کردار ادا کرتے رہے۔ کئی سالوں تک عزریاہ نے نیشنل کرسچن کونسل آف انڈیا، برما اور سیلون کے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ آر ٹی۔ ریو. عزریا پہلے بنے، اور 1912 سے 1945 میں اپنی موت تک انگلیکن ڈائیوسس کے واحد مقامی ہندوستانی بشپ رہے۔ 1920 میں کیمبرج یونیورسٹی نے انہیں اعزازی ڈگری سے نوازا۔ ہندوستانی دیہاتیوں کے لیے ایک موثر مبشر اور برطانوی چرچ کے درجہ بندی میں ایک معزز بشپ دونوں کے طور پر، عزریاہ نے اپنی شاہی انجمنوں کے آخری مرحلے کے دوران عام ہندوستانیوں اور برطانوی اشرافیہ کے درمیان ایک منفرد پل فراہم کیا۔ وہ خاص طور پر دیہی آندھرا پردیش میں مقبول تھے، جہاں وہ "دلت نائک" (بے ذاتوں کے رہنما) کے لقب سے جانے جاتے تھے۔ وہ ہندوستان کے اندر پروٹسٹنٹ اتحاد کے ایک معزز معمار تھے، اور عالمی سطح پر ایکومینیکل تحریک کے علمبردار تھے۔ بشپ ہنری وائٹ ہیڈ کے ساتھ، بشپ ویدانیاگم آزاریا نے کرائسٹ ان دی انڈین ویلیجز (1930) لکھی۔ پچھلے سال انہوں نے "انٹرنیشنل ریویو آف مشنز" میں دو مضامین شائع کیے تھے۔ 1936 میں وی۔ ایس۔ عزریا نے انڈیا اینڈ دی کرسچن موومنٹ اینڈ ساؤتھ انڈیا یونین: این ایگزامینیشن آف دی اسکیم فرام دی اینگلیکن پوائنٹ آف ویو کے ساتھ ساتھ دی چرچ اینڈ ایوینجیلزم: بیئنگ اسٹڈیز آن دی ایوینجیلائزیشن آف انڈیا بیسڈ آن ارلی چرچ ہسٹری شائع کی۔ ان کی سب سے مشہور کتاب کرسچن گیونگ (1940) کا بعد میں 15 سے زیادہ زبانوں میں ترجمہ کیا گیا، حالانکہ ابھی تک آن لائن آزادانہ طور پر دستیاب نہیں ہے۔ عزریا نے عیسائی مشن پر بھی مضامین لکھے، جیسے 'دنیا کے مشنری انٹرپرائز کے لیے عیسائی اتحاد کی ضرورت' اور 'عیسائیت کی توسیع'، نیز اپنے آبائی تامل کے ساتھ ساتھ تیلگو میں بھی متعدد کام شائع کیے۔ موت اور میراث بشپ آزاریا 1 جنوری 1945 کو ڈورناکل میں انتقال کر گئے۔ ان کی موت کے وقت، ڈورناکل 200,000 ارکان کے ساتھ ایک ڈائیوسس تھا۔ دو سال بعد، ان کا ایک خواب پورا ہوا، اور ایک متحدہ چرچ آف ساؤتھ انڈیا تشکیل دیا گیا، جس نے اصلاح کے بعد پہلی بار ایک ایپسکوپل چرچ (اینگلیکن) کو غیر ایپسکوپل گرجا گھروں (کانگریگیشنل، پریسبیٹیرین، میتھوڈسٹ) کے ساتھ متحد کیا۔ ڈائیوسس کا واحد کالج، ڈورناکل میں بشپ آزریا کالج بھی ان کے نام پر رکھا گیا ہے اور اس نے عیسائیوں اور غیر عیسائیوں دونوں کو تعلیم دی۔ جس گرلز اسکول کو انہوں نے قائم کیا تھا اس کا نام بھی ان کے اعزاز میں رکھ دیا گیا۔ ان کے آبائی علاقے ویللان ولائی میں واقع ثانوی اسکول کا نام بھی اب ان کے اعزاز میں رکھا گیا ہے۔ سینٹ مارک چرچ، بروملی، جنوب مشرقی لندن میں بشپ آزاریا کے لیے ایک یادگار کھڑکی ہے، جہاں ان کے ساتھ بشپس سیموئل اجے کروتھر اور جان پیٹیسن ہیں۔ ویدانیاگم کو چرچ آف انگلینڈ میں 2 جنوری کو ایک یادگاری تقریب کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے کے ہیبرگ، وی ایس آزاریا (1950) بی پی ایمیٹ، ہندوستان کے رسول، آزاریا، ڈورناکل کے بشپ (1949) سی گراہم، ڈورناکل کے آزاریا (1946) جے۔ زیڈ ہج، بشپ آزریا آف ڈورناکل (1946)