Gulabrao Maharaj
گلاب راؤ مہاراج (6 جولائی 1881-20 ستمبر 1915) مہاراشٹر، ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ایک ہندو سنت تھے۔ ایک نابینا شخص، انہیں لوگوں کو زندگی کا وژن دینے کا سہرا دیا جاتا تھا۔ انہوں نے اپنی 34 سال کی مختصر زندگی میں مختلف موضوعات پر 139 کتابیں لکھیں جن میں 6000 سے زیادہ صفحات، 130 تبصرے اور شاعری کے تقریبا 25,000 شعر شامل ہیں۔ سوانح عمری گلاب راؤ مہاراج 6 جولائی 1881 کو ایک مہاراشٹری کنبی خاندان میں گونڈوجی موہود اور سو کے ہاں پیدا ہوئے۔ امراوتی کے قریب مدھان گاؤں سے آلوکابائی موہود۔ وہ نو ماہ کی عمر میں غلط دوا دیے جانے سے اندھے ہو گئے۔ جب وہ چار سال کے تھے تو ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا، اور ان کی پرورش ان کی ماموں نے لونی تکلی گاؤں میں کی۔ شری سنت دنیشور مہاراج نے انہیں 19 سال کی عمر میں درشانت دیا اور انہیں اپنے نام کا منتر دیا۔ اس کے بعد سنت دھیانیشور مہاراج سنت دنیشور کی پہلی تصویری تصویر مہاراج کی ہدایات پر مبنی ایک فنکار نے کھینچی تھی۔ آج بھی مہاراشٹر کے الندی میں واقع سمادھی مندر میں وہی فوٹو فریم دیکھا جا سکتا ہے۔ سنت گلاب راؤ مہاراج کو پردنیاچشو مدھورادویٹاچاریہ گلاب راؤ مہاراج کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اسے پردنیاچکشو کہا جاتا تھا کیونکہ وہ تقریبا نو ماہ کی عمر میں دونوں آنکھوں سے اندھا ہو گیا تھا۔ پھر بھی وہ ویدانت فلسفہ اور بہت سی جادوئی اور طبعی علوم کا ماہر تھا۔ 'پردنیا' کا مطلب ذہانت ہے اور آنکھوں کو سنسکرت زبان میں "چکشو" کہا جاتا ہے۔ اس کے پاس بہت سی الہی طاقتیں تھیں جن میں 'دانشورانہ بینائی' بھی شامل تھی۔ اس کا دماغ دنیا کی کسی بھی کتاب کو کسی بھی زبان میں پڑھ اور سمجھ سکتا تھا جسے وہ ہاتھ میں لے کر سیکھنے کا فیصلہ کرے گا۔ اس کے دماغ کو دنیا کو دیکھنے کے لیے 'آنکھ' جیسے اعضاء کی ضرورت نہیں تھی۔ "مدھوردویت" ان کی طرف سے متعارف کرایا گیا نیا مکتب فکر تھا۔ ویدانت میں مہارت رکھنے والے لوگ جانتے ہیں کہ ویدانت کا 'ادویت' (غیر دوہری) فلسفہ کسی بھی ایسے نام اور شکل کو قبول نہیں کرتا جو مرئی یا غیر مرئی ہو جو خدا (روح، آتم یا برہما) سے مختلف ہو۔ ویدانت بہت واضح طور پر اعلان کرتا ہے، "جب سب کچھ ایک روح بن گیا ہے، تو سونگھنے کے لیے کوئی اور چیز کہاں ہے؟ کون کس کو دیکھے گا؟ کون کس کی سنے گا؟ کون کس سے بات کرے گا؟ سوچنے کے لیے کوئی اور چیز کہاں ہے؟ کون جانے گا کس کو؟ جو سب کچھ جانتا ہے اسے کیسے پہچانیں؟ " (آسی سروا آتموبھوتا، اتنا کم جگنیٹ؟) کون کم پشییت؟ . برہدرنیکا)۔ "جو موجود ہے وہ صرف ایک چیز ہے یعنی۔ برہما اور جسے ہم دنیا کے طور پر دیکھتے اور تجربہ کرتے ہیں وہ خیالی ہے "ادویت" کی تعلیمات ہیں۔ مدھور بھکتی بھگوان کرشن کے لیے عقیدت مندانہ محبت ہے۔ ویدانت میں تینوں الفاظ یعنی۔ عقیدت مند، عقیدت اور دیوتا ایک دوسرے سے مختلف نہیں ہیں جہاں مدھور بھکتی کی طرح ایک کو دیوتا اور دوسرے کو عقیدت مند ہونا پڑتا ہے۔ ادویت بھکتی کو بالکل نہیں پہچانتا۔ شاید وہ عظیم سنت جس کے پاس بچپن سے ہی اپنے ماضی کے کرما کی وجہ سے پروویڈنس کے ذریعے ابدی علم تھا، نے اپنے شاگرد کو "بعد از حصول علم" کے مرحلے کے لیے مدھوربھکتی کی وکالت کی تھی۔ ان کا پورا نام گلاب گنڈوجی موہود تھا۔ وہ 6 جولائی 1881 کو مہاراشٹر کے امراوتی ضلع کے مدھان نامی ایک چھوٹے سے گاؤں میں پیدا ہوئے اور 34 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ 1915 میں۔ اگرچہ انہوں نے کم عمری میں ہی اپنی بینائی کھو دی تھی، لیکن انہوں نے مختلف موضوعات پر تقریبا 133 کتابیں لکھیں جن میں 6000 سے زیادہ صفحات، 130 تبصرے اور شاعری کے تقریبا 25,000 شعر تھے۔ ان کی والدہ کا انتقال 1885 میں ہوا جب وہ چار سال کے تھے۔ اس کے بعد وہ تقریبا چھ سال تک لونی تکلی کے نام سے مشہور جگہ پر اپنی نانا کے گھر رہے۔ اس عرصے میں لوگوں کو ان کی غیر معمولی ذہانت اور ان کی "دماغی بصارت" کے بارے میں معلوم ہوا حالانکہ وہ اپنی بینائی کھو چکے تھے۔ وہ جس گھر میں رہتا تھا اس کے سامنے ایک کمیونٹی کنواں تھا اور گاؤں کی خواتین پانی کے لیے کنویں پر آتی تھیں۔ چھوٹا گلاب ان سب کو ان کے ناموں سے پکارتا تھا، اور خواتین حیران ہوتی تھیں کہ نابینا لڑکا ان کے الگ الگ نام جانتا تھا۔ وہ اکثر رات کے گہرے سمادھی مرحلے میں پائے جاتے تھے۔ شروع میں ان کی دادی اور دیگر لوگ گلاب راؤ کو یوگا کی حالت میں بیٹھے ہوئے دیکھ کر خوفزدہ تھے اور ان کی سانسیں مکمل طور پر بند ہو گئی تھیں۔ تاہم، کچھ بزرگ اور عقلمند افراد گلاب راؤ کے حالات کو سمجھتے تھے اور ان کے رشتہ داروں سے کہا کہ وہ سمادھی کے دوران انہیں پریشان کرنے سے گریز کریں۔ اسے مقدس گیت (بھجن)، مقدس آیات (سلوک) اور جادوئی کتابیں پڑھنا پسند تھا۔ وہ اپنے دوستوں سے کتابیں پڑھنے کو کہتا اور جیسا کہ اس نے سنا تھا فوری طور پر مواد کو دہراتا۔ ان کے پاس غیر معمولی یادداشت تھی۔ وہ دس سال کی عمر میں تمام ویدوں اور شاستروں کو جانتے تھے۔ ان کی شادی 1896 میں قریبی گاؤں کے ایک کسان گناجی بھائر کی بیٹی منکرنیکا سے ہوئی تھی۔ انہوں نے 1897 سے مذہبی فلسفے پر مضامین اور نظمیں لکھنا شروع کیں۔ سولہ سال کی عمر سے۔ تب سے وہ قریبی شہروں، دیہاتوں اور قصبوں کا دورہ کرتے اور لوگوں سے مل کر مذہب کے مختلف موضوعات پر تبادلہ خیال کرتے۔ یہ ناقابل یقین لیکن سچ ہے کہ 1901 میں 12 ویں صدی کے عظیم سنت سنت دنیشور مہاراج نے گلاب راؤ سے ملاقات کی اور انہیں اپنے شاگرد کے طور پر قبول کیا۔ سنت گلاب راؤ مہاراج خود کو بھگوان کرشن کی بیوی اور سنت دنیشور کی بیٹی کہتے تھے۔ اس نے 1905 میں بھگوان کرشن سے شادی کی۔ وہ لباس اور زیورات عورت کی طرح پہنتا تھا۔ وہ اپنے ماتھے پر کمکم (ایک سرخ دھبہ) باندھتا اور اپنی گردن میں منجمل سوتر (کالے موتیوں والی سنہری زنجیر) پہنتا جو عام طور پر ہندو شادی شدہ خواتین پہنتی ہیں۔ 1902 میں جب وہ 21 سال کے تھے، انہوں نے ڈارون اور اسپینسر کے نظریات پر تفسیر لکھی۔ انہوں نے دھیان، یوگا اور بھکتی جیسے مختلف موضوعات پر کتابیں لکھیں اور قدیم مضامین پر تبصرے لکھے۔ انہوں نے "مانس آیوروید" پر لکھا، یعنی۔ آیوروید میں نفسیاتی حصہ۔ انہوں نے ان لوگوں کو قیمتی رہنما خطوط دیے تھے جو نجات حاصل کرنا چاہتے ہیں اور ابدی علم حاصل کرنا چاہتے ہیں۔ یہ کسی کے تصور سے بالاتر ہے کہ ایک نابینا آدمی یوگا، اپنشدوں اور برہمستر اور بہت سے جادوئی علوم جیسے مضامین پر لکھ سکتا ہے جو کہ اعلی تعلیم یافتہ اور ذہین لوگوں کے لیے بھی سمجھنا مشکل ہے۔ ان کی تحریر کا انداز ان کا اپنا ہے اور انہوں نے ویدک نظم و ضبط کو بالکل برقرار رکھتے ہوئے اپنے خیالات پیش کیے ہیں۔ اس نے دلیری سے ہندو مذہبی علوم کے بہت سے راز ظاہر کیے ہیں جنہیں عام طور پر سنتوں کے ذریعے عام نہیں کیا جاتا۔ اگرچہ ان کا تعلق کنبی ذات سے تھا، لیکن ان کے زیادہ تر شاگرد برہمن پنڈت تھے۔ وہ لوگوں کو کھل کر بتا رہے تھے کہ انہیں پرانی روایات کے مطابق ویدوں کا مطالعہ کرنے کا کوئی حق نہیں ہے، لیکن وہ ویدوں کا مطالعہ کیے بغیر انہیں جانتے تھے اور چونکہ وہ "آتمدن" (خود شناسی کا علم) جانتے تھے اس لیے وہ بہت سے پرانے اصولوں کے پابند نہیں تھے۔ وہ ویدوں، برہمنوں اور پرانے ہندوستانی مذہبی مقالہ جات کی بڑی دولت سے حاصل ہونے والی رہنمائی کا احترام کرتے تھے۔ وہ سیدھے سادے تھے اور شاستروں (علوم) پر بحث میں بہت سے پنڈتوں اور ذہین لوگوں کو شکست دیتے تھے۔ یہ عام طور پر ہندوستان میں پایا جاتا ہے کہ وہ عظیم شخصیات جنہوں نے واقعی صرف بنی نوع انسان کی فلاح و بہبود کے لیے زندگی گزاری تھی، لوگوں نے ان کی موت کے بعد ہی انہیں صحیح معنوں میں تسلیم کیا۔ 20 ستمبر 1915 کو اپنی سمادھی کے بعد سمرتھا ست گرو پرڈنیچشو مدھورادویٹاچاریہ سنت گلاب راؤ مہاراج زیادہ سے زیادہ مقبول ہو رہے ہیں۔ ان کے بہت سے شاگردوں نے خود شناسی کا علم حاصل کیا اور عوام میں انہیں عظیم سنتوں کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کے مرکزی شاگرد، بابا مہاراج پنڈت (موت 1964) جنہوں نے بہت سی کتابیں لکھیں، ایک عظیم دانشور اور سنت کے طور پر پہچانے جاتے تھے۔ گیانشور مہاراج کی لکھی ہوئی "بھورت دیپکا" پر ان کی تفسیر گیتا پریس، گورکھپور نے شائع کی ہے۔ گلاب راؤ مہاراج جیسے عظیم سنت اپنی موت کے بعد بھی لوگوں کی رہنمائی ان کے لکھے ہوئے علم سے کرتے ہیں۔ ابتدائی زندگی سنت گلاب راؤ مہاراج کوئی اور نہیں بلکہ اپنی ابتدائی زندگی/اوتار (گلبراو مہاراجہ چرتر) میں زنزوواڑا گجرات 1765-1880 سے سوامی بیچرانند مہاراج تھے جو سدھ پور (آج کے ماتروگیا) سے 8 میل دور سی پور گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ اس نے 12 سال تک نیلیشور مندر کے قریب ایک جنگل میں کھانے کے طور پر صرف لیموں کھا کر بڑے پیمانے پر نل/دھیان کیا ہے۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی مزید زندگی گجرات کے راجاسبائی ماتا جی مندر زنزوواڑہ میں گزاری۔ اصل میں مہاراشٹر میں مقیم بالاونتراؤ مراٹھے 1864 سے 1867 تک زنزوواڑہ میں پوسٹ ماسٹر کے طور پر تعینات تھے۔ وہ اکثر اپنی بیوی سے آشیرواد حاصل کرنے کے لیے بیچرانند مہاراج کے پاس جاتے تھے۔ ریٹائرمنٹ کے بعد، وہ امراوتی، مہاراشٹر میں اپنے گھر واپس آئے اور ایک دن جب وہ وہاں کے مشہور امبا دیوی مندر گئے، گھنٹیوں کو چھوا اور "جے جگدمب" کا نعرہ لگایا، تو انہوں نے سنا کہ کسی نے ان کے نام سے ان کا حوالہ دیا "کون ہے، بلونتراؤ مراٹھے؟"۔ بالونتراؤ حیران نظر آئے اور اس شخص کے قریب گئے جس نے ابھی ابھی اس کا نام رکھا ہے، وہ کوئی اور نہیں بلکہ گلابراؤ مہاراج تھے۔ مہاراج نے کہا "بلاونتراؤ، ایسا لگتا ہے کہ آپ مجھے بھول گئے ہیں" اور خط میں ان سے کہا گیا کہ "وہاں کے کچھ لوگ (زنزوادا) بھی آج (اس زندگی میں) میرے ساتھ ہیں!" اس دن کے بعد بالونتراؤ باقاعدگی سے گلابراؤ مہاراج کے مقام پر جاتے تھے۔ کئی بار عقیدت مندوں نے بالونتراؤ پر زور دیا کہ وہ اس کہانی کو ظاہر کریں کہ انہوں نے مہاراج کے بارے میں کیسے سیکھا لیکن انہوں نے اس سے بچنے کی کوشش کی اور بعد میں انہوں نے رضامندی ظاہر کی اور بیچرانند مہاراج کے بارے میں تفصیلات بیان کیں۔ امراوتی کے قریب مدھان کا موہود خاندان اصل میں 11 ویں صدی میں گجرات اور راجستھان ریاست کی سرحد کے قریب ایک جگہ سے ہجرت کر کے آیا تھا۔ اس وقت اس خاندان کو 'موڈ' کنیت سے جانا جاتا تھا جو بعد میں بدل کر 'موہود' ہو گیا۔ ۔