Bamar people
بامار (، ؛ میانمار کے نام سے بھی جانا جاتا ہے)، ایک جنوب مشرقی ایشیائی نسلی گروہ ہے جو میانمار کا باشندہ ہے۔ وہ تقریبا 3.5 کروڑ لوگوں کا ایک چینی تبتی نسلی گروہ ہے جو میانمار کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے، جو ملک کی آبادی کا 68 فیصد ہے۔ بامار کا جغرافیائی وطن دریائے اراواڈی کا طاس ہے۔ برمی زبان بامار کی مادری زبان کے ساتھ ساتھ میانمار کی قومی زبان اور لنگوا فرانکا ہے۔ برمی زبان میں، بامار (، جسے باما بھی نقل کیا گیا ہے) اور میانمار (، جسے مرانما بھی نقل کیا گیا ہے اور میانمار بھی نقل کیا گیا ہے) تاریخی طور پر متغیر اختتامی نام رہے ہیں۔ برمی زبان ایک ڈگلوسک زبان ہے ؛ "بامار" "میانمار" کی ڈگلوسک نچلی شکل ہے، جو ڈگلوسک اعلی مساوی ہے۔ "میانمار" کی اصطلاح 1100 کی دہائی کے اوائل تک موجود ہے، جو سب سے پہلے ایک پتھر کے نوشتہ پر نمودار ہوئی، جہاں اسے ثقافتی شناخت کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اور اس انداز میں استعمال ہوتا رہا ہے۔ برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے آغاز سے لے کر برما پر جاپانی قبضے تک، "بامار" برمی زبان میں ملک اور اس کے اکثریتی نسلی گروہ دونوں کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ جب سے ملک نے 1948 میں آزادی حاصل کی ہے، "میانمار" کو سرکاری طور پر قومی ریاست اور اس کی سرکاری زبان دونوں کو نامزد کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے، جبکہ "بامار" کو اکثریتی نسلی گروہ کو نامزد کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے، خاص طور پر تحریری سیاق و سباق میں۔ بولی جانے والی زبان کے استعمال میں، "بامار" اور "میانمار" متغیر رہتے ہیں، خاص طور پر زبان اور ملک کے حوالے کے حوالے سے۔ انگریزی زبان میں، بامار کو برمن اور برمی سمیت متعدد عرفی ناموں سے جانا جاتا ہے، جن میں سے دونوں کو انگریزوں نے ایک دوسرے کے بدلے استعمال کیا تھا۔ جون 1989 میں، ملک کے مقامات کے ناموں اور نسلی ناموں دونوں کو مقامی بنانے کی کوشش میں، فوجی حکومت نے ملک کے سرکاری انگریزی ناموں (برما سے میانمار)، زبان (برمی سے میانمار)، اور ملک کے اکثریتی نسلی گروہ (برمن سے بامار تک) کو تبدیل کر دیا۔ آباؤ اجداد بامار کی شمالی ابتداء کا ثبوت ملک کے شمال میں برمی زبانوں کی موجودہ تقسیم سے ملتا ہے، اور یہ حقیقت کہ ٹونگ ()، 'جنوب' کے لیے برمی لفظ کا مطلب بھی 'پہاڑ' ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ایک موقع پر بامار کے آباؤ اجداد ہمالیہ کے شمال میں رہتے تھے۔ ایک ہزار سال پہلے تک، بامار اور یی کے آباؤ اجداد یونان، گیژو، جنوبی سیچوان اور شمالی برما میں بہت زیادہ پھیلے ہوئے تھے۔ چین میں ہان خاندان کے دوران، یونان پر بنیادی طور پر برمی-یی بولنے والی دیان اور یلانگ سلطنتوں کی حکومت تھی۔ چین میں تانگ خاندان کے دوران، یونان اور شمالی برما پر برمی-یی بولنے والی نانژاؤ سلطنت کی حکومت تھی۔ 600 سے 800 کی دہائی کے درمیان، بامار نے ہمالیہ سے گزر کر اراواڈی (آئیارواڈی) اور سالوین (تھانلوین) ندیوں کو بڑی تعداد میں کاٹ کر پاگان (باگان) کی چوکی قائم کی تھی۔ بامار آہستہ آہستہ زرخیز اراواڈی اور سالوین ندی کی وادیوں میں آباد ہو گئے جو پیو شہر کی ریاستوں کا گھر تھے، جہاں انہوں نے پاگان بادشاہی قائم کی۔ 1050 کی دہائی سے 1060 کی دہائی کے درمیان، بادشاہ انوراٹا نے پاگان سلطنت کی بنیاد رکھی، پہلی بار اراواڈی وادی اور اس کے اطراف کو ایک ہی سیاست کے تحت متحد کیا۔ 1100 کی دہائی تک، برمی زبان اور ثقافت اوپری اراواڈی وادی میں غالب ہو چکی تھی، جس نے پیو (جسے پہلے ترکل کہا جاتا تھا) اور پالی اصولوں کو ختم کر دیا تھا۔ روایتی برمی تواریخ میں کہا گیا ہے کہ پیو کو بامار آبادی میں ضم کر لیا گیا تھا۔ 1200 کی دہائی تک، بامار بستیاں جنوب میں مرگوئی (مائیک) اور تیناسیریم (تننتھائی) تک پائی گئیں، جن کے باشندے قدیم برمی بولیاں بولتے رہتے ہیں۔ 900 کی دہائی کے آغاز سے، برمی بولنے والوں نے مغرب کی طرف ہجرت کرنا شروع کر دی، اراکان پہاڑوں کو عبور کرتے ہوئے اور اس میں آباد ہو گئے جو اب راکھین ریاست ہے۔ 1100 کی دہائی تک، انہوں نے اس خطے پر مضبوط کنٹرول حاصل کر لیا تھا، جو 13 ویں صدی تک پاگان سلطنت کی ایک معاون ریاست بن گئی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ان بامار تارکین وطن نے ایک الگ ثقافتی شناخت قائم کی، جو رخائن کے لوگ (جنہیں اراکانی بھی کہا جاتا ہے) بن گئے۔ جینیات 2014 کے ڈی این اے تجزیے سے پتہ چلا کہ بامار نے 80 مختلف مائٹوکونڈریل نسلوں اور حالیہ آبادیاتی توسیع کے اشارے کے ساتھ 'غیر معمولی' جینیاتی تنوع کی نمائش کی۔ جیسا کہ بامار نے 800 کی دہائی تک اپنی آمد کے بعد اس خطے میں اپنی موجودگی کو بڑھایا، انہوں نے ممکنہ طور پر پیو اور مون سمیت پرانے ہیپلو گروپوں کو شامل کیا۔ مون اور بامار مردوں میں جی 6 پی ڈی کے تغیرات کے ایک اور جینیاتی مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ دونوں گروہ ممکنہ طور پر ایک مشترکہ نسب رکھتے ہیں، اس کے باوجود کہ وہ زبانیں بولتے ہیں جن کا تعلق مختلف لسانی خاندانوں سے ہے۔ 2022 کے ایک اور مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ وسطی اور جنوبی تھائی باشندوں میں بامار سے متعلق نسب کا ایک بڑا تناسب (بالترتیب 24 فیصد اور 11 فیصد) تھا، جبکہ پامار نسب کا پتہ پالونگ اور شان گروہوں میں بھی چلا۔ نسلی شناخت جدید دور کی بامار شناخت پارगम्य اور متحرک ہے اور عام طور پر زبان اور مذہب یعنی برمی زبان اور تھیروادا بدھ مت سے ممتاز ہے۔ ان افراد میں کافی فرق ہے جو بامار کے طور پر شناخت کرتے ہیں، اور دیگر نسلی گروہوں کے ارکان، خاص طور پر مون، شان، کیرن، اور چینی برمی، خود کو بامار کے طور پر مختلف ڈگریوں تک شناخت کرتے ہیں، کچھ مکمل انضمام کی حد تک۔ آج تک، برمی زبان میں ایسی قطعی اصطلاحات نہیں ہیں جو نسل، نسل اور مذہب کے یورپی تصورات کو ممتاز کرتی ہیں۔ اصطلاح لو میو (،) تینوں کا حوالہ دے سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، بہت سے بامار خود کو 'بدھ لو میو' یا 'میانمار لو میو' کے ارکان کے طور پر شناخت کرتے ہیں، جس نے مردم شماری کرنے والوں کے لیے ایک اہم چیلنج پیش کیا ہے۔ قبل از نوآبادیاتی دور میں، نسلی شناخت غیر مستحکم اور متحرک تھی، جس کی نشاندہی سرپرست-کلائنٹ تعلقات، مذہب اور علاقائی ابتداء سے ہوتی تھی۔ نتیجتا، بہت سے غیر بامار نے سماجی و سیاسی مقاصد کے لیے بامار کی شناخت اور اصولوں کو ضم کیا اور اپنایا۔ 1500 اور 1800 کی دہائی کے درمیان، بامار شناخت کے تصور میں نمایاں توسیع ہوئی، جو دوسری برادریوں کے ساتھ باہمی شادی اور خود شناخت میں رضاکارانہ تبدیلیوں کی وجہ سے ہوا، خاص طور پر مون اور شان بولنے والے علاقوں میں۔ قبل نوآبادیاتی دور میں بامار کی شناخت بھی زیادہ جامع تھی، خاص طور پر 1700 کی دہائی کے دوران جب کونبونگ بادشاہوں نے منی پور، آسام، مراک یو اور پیگو تک بڑی علاقائی توسیع کی مہمات کا آغاز کیا۔ یہ مہمات دیگر جنوب مشرقی ایشیائی ریاستوں کے متوازی تھیں، جیسے کہ ویتنام کی جنوب کی طرف توسیع (نام تیین)، جس نے اسی عرصے کے دوران چمپا سے میکانگ ڈیلٹا کا کنٹرول چھین لیا۔ 1900 کی دہائی کے اوائل میں، برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے جواب میں بامار قوم پرستی کا ایک تنگ تناؤ پیدا ہوا، جو بامار کی شکایات کو دور کرنے میں ناکام رہا اور بامار کو تعلیم اور مسلح افواج جیسے عوامی شعبوں سے فعال طور پر پسماندہ کر دیا۔ انگریزوں نے تقسیم اور حکمرانی کے ہتھکنڈوں کا استعمال کیا جس نے بامار اور نسلی اقلیتوں کے درمیان عدم اعتماد کو فروغ دیا، اور نوآبادیاتی دور کے بعد برمی نسلی شناخت اور سیاست پر اس کے نتیجے میں اثرات مرتب ہوں گے۔ 1925 میں، انگریزوں نے تمام بامار فوجیوں کو نوآبادیاتی فوج سے فارغ کر دیا، اور صرف چن، کاچن اور کیرن اقلیتوں میں بھرتی کرنے کی ایک خارج کرنے والی پالیسی اپنائی، اور 1930 تک ایک سرکردہ برمی قوم پرست گروہ، دوباما آسییون ابھر کر سامنے آیا، جس سے یو نو اور آنگ سان جیسے آزادی کے رہنما اپنے سیاسی کیریئر کا آغاز کریں گے۔ اپنی زیادہ تر نوآبادیاتی تاریخ کے دوران، برما برطانوی ہندوستان کے ایک صوبے کے طور پر زیر انتظام رہا۔ 1937 تک برما کو باضابطہ طور پر الگ نہیں کیا گیا تھا اور براہ راست نوآبادیاتی نمائندگی کے لیے طویل جدوجہد کے بعد براہ راست برطانوی ولی عہد کے زیر انتظام بن گیا تھا۔ حکومتی درجہ بندی برمی حکومت باضابطہ طور پر نو 'نسلی گروہوں' کو بامار 'قومی نسل' کے تحت درجہ بندی کرتی ہے۔ ان نو گروہوں میں سے بامار، داوی (توویان)، مائیک یا بیک (پرتگالی)، یاو اور یابین سبھی برمی زبان کی بولیاں بولتے ہیں۔ ایک گروہ، ہپون، برمی زبان بولتا ہے جس کا برمی زبان سے گہرا تعلق ہے۔ دو گروہ، کاڈو اور گانان، زیادہ دور سے متعلق چینی تبتی زبانیں بولتے ہیں۔ آخری گروہ، موکن (برمی میں 'سیلون')، ایک غیر متعلقہ آسٹرونیشیائی زبان بولتے ہیں۔ برمی بولنے والے دانو اور انتھا کو شان 'قومی نسل' کے تحت درجہ بند کیا گیا ہے۔ جغرافیائی تقسیم میانمار بامار بنیادی طور پر ملک کے وسط میں دریائے اراواڈی، سالوین اور سیتاؤنگ کی وادیوں کے سنگم پر رہتا ہے، جو تقریبا ملک کے سات انتظامی علاقوں، یعنی ساگینگ، میگوی، بالائی میانمار میں منڈالے کے ساتھ ساتھ زیریں میانمار میں باگو، ینگون، آئیارواڈی اور تننتھائی علاقوں پر محیط ہے۔ تاہم، بامار، خاص طور پر مزدور تارکین وطن، میانمار کے تمام 14 خطوں اور ریاستوں میں پائے جاتے ہیں۔ بامار کے ثقافتی مرکز کو انیا کہا جاتا ہے، جو دریائے اراواڈی کے اوپری حصوں سے متصل علاقہ ہے، اور ساگینگ، ماگوے اور منڈالے کے ارد گرد مرکوز ہے۔ بارش کی کمی اور پانی کی آبپاشی پر انحصار کی وجہ سے انیا کے علاقے () کو انگریزی میں اکثر 'سنٹرل ڈرائی زون' کہا جاتا ہے۔ 1, 100 سالوں تک، یہ خطہ برمی شاہی دارالحکومتوں کا ایک سلسلہ تھا، جب تک کہ انگریزوں نے 1885 میں اپر برما (کونباؤنگ بادشاہی کا آخری بقیہ حصہ) پر قبضہ نہیں کیا۔ اس علاقے سے تعلق رکھنے والے بامار کو برمی زبان میں اینار تھار کہا جاتا ہے۔ 1500 کی دہائی میں، تونگو سلطنت کی توسیع کے ساتھ، بامار نے دریائے اراواڈی وادی کے نچلے حصوں کو آباد کرنا شروع کیا، جس میں تونگو اور پروم (اب پیاے) شامل ہیں، جس سے برمی زبان اور بامار سماجی رسوم و رواج کو پھیلانے میں مدد ملی۔ تاریخی طور پر مون بولنے والے علاقوں میں ہجرت کی یہ آمد بادشاہ تبنشوحتی کے عروج کے ساتھ موافق تھی۔ ہجرت کا یہ نمونہ کونباؤنگ خاندان کے دوران شدت اختیار کر گیا، خاص طور پر گیلے چاول کی کاشت میں مہارت رکھنے والے مردوں میں، کیونکہ خواتین اور بچوں کو عام طور پر ہجرت کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ 1852 میں زیریں برما کے برطانوی الحاق کے بعد، انیا کے علاقے سے لاکھوں بامار 1858 اور 1941 کے درمیان کم آبادی والے اراواڈی ڈیلٹا میں آباد ہوئے۔ بامار کو برطانوی نوآبادیاتی حکام نے اس 'چاول کی سرحد' کی طرف راغب کیا تھا، جو کالونی میں چاول کی کاشت کو بڑھانے اور ہنر مند بامار کسانوں کو راغب کرنے کے لیے بے چین تھے۔ 1890 کی دہائی تک انگریزوں نے اراواڈی ڈیلٹا میں اقتدار اور سیاسی معیشت کا ایک اور مرکز قائم کر لیا تھا۔ تارکین وطن بامار نے پڑوسی ایشیائی ممالک کے ساتھ ساتھ مغربی ممالک میں ہجرت کی ہے، جو وسیع تر برمی تارکین وطن کے ہجرت کے نمونوں کی عکاسی کرتی ہے۔ اہم ہجرت دوسری جنگ عظیم کے آغاز سے شروع ہوئی، اور کئی دہائیوں کی فوجی حکمرانی، معاشی زوال اور سیاسی عدم استحکام کے ذریعے جاری رہی۔ بہت سے لوگ یورپ میں، خاص طور پر برطانیہ میں آباد ہو گئے ہیں۔ میانمار کی آزادی (1948-1962) کے بعد، بہت سے بامار تھائی لینڈ، ملائیشیا، سنگاپور، چین، تائیوان اور جاپان جیسے ایشیائی ممالک کے ساتھ ساتھ انگریزی بولنے والے ممالک جیسے امریکہ، برطانیہ، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ ہجرت کر گئے ہیں۔ برمی زبان، چینی تبتی زبان کے خاندان کا ایک رکن، بامار کی مادری زبان اور میانمار کی قومی زبان ہے۔ برمی سب سے زیادہ بولی جانے والی تبتی-برمی زبان ہے، اور میانمار میں ملک کی 97 فیصد آبادی اسے بطور زبان استعمال کرتی ہے۔ برمی زبان ایک ڈگلوسک زبان ہے جس کی ادبی اعلی اور بولی جانے والی نچلی شکلیں ہیں۔ برمی کی ادبی شکل بہت سی قدامت پسند کلاسیکی شکلوں اور گرائمر کے ذرات کو محفوظ رکھتی ہے جن کا سراغ پرانے برمی پتھر کے نوشتہ جات سے ملتا ہے، لیکن اب وہ برمی بولنے والوں میں استعمال نہیں ہوتے ہیں۔ پالی، تھیرواد بدھ مت کی مذہبی زبان، برمی ادھار الفاظ کا بنیادی ذریعہ ہے۔ برطانوی نوآبادیات نے برمی لغت میں متعدد انگریزی ادھار الفاظ بھی متعارف کروائے۔ ایک لنگوا فرانکا کے طور پر، برمی دیگر لولو-برمی زبانوں اور شان، کاچن اور مون سمیت بڑی علاقائی زبانوں کے لیے ادھار شدہ الفاظ کا منبع اور ثالث رہا ہے۔ برمی زبان کی ایک دیرینہ ادبی روایت اور وسیع پیمانے پر خواندگی کی روایت ہے۔ برمی چینی، تبتی، پیو اور تانگٹ کے بعد تحریری نظام تیار کرنے والی پانچویں چینی تبتی زبان ہے۔ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی برمی تحریری دستاویز میزیدی نوشتہ ہے، جس کی تاریخ 1113 ہے۔ برمی رسم الخط ایک ہندوستانی تحریری نظام ہے، اور جدید برمی آرتھوگرافی پرانے برمی ہجے کی خصوصیات کو برقرار رکھتی ہے۔ شان، اہوم، خمتی، کیرن اور پالونگ رسم الخط برمی رسم الخط کی اولاد ہیں۔ معیاری برمی زبان ینگون اور منڈالے کے شہری مراکز میں بولی جانے والی زبان پر مبنی ہے، حالانکہ زیادہ الگ برمی بولیاں، جن میں یاو، داوی (توویان)، مائیک، پلاو، انتھا-دانو، اراکانیز (راکھین)، اور تونگیو شامل ہیں، ملک کے زیادہ پردیی اور دور دراز علاقوں میں ابھری ہیں۔ یہ بولیاں معیاری برمی سے تلفظ اور لفظی انتخاب میں مختلف ہیں، نہ کہ گرامر میں۔ مثال کے طور پر، اراکانیز اس آواز کو برقرار رکھتی ہے، جو 1700 اور 1800 کی دہائی کے درمیان معیاری برمی زبان میں آواز میں ضم ہو گئی تھی (حالانکہ سابقہ آواز اب بھی جدید برمی آرتھوگرافی میں پیش کی جاتی ہے)، جبکہ داوی اور انتھا بولیاں ایک درمیانی آواز کو برقرار رکھتی ہیں جو 1100 کی دہائی تک معیاری برمی آرتھوگرافی میں غائب ہو گئی تھی۔ تلفظ کا فرق 'گراؤنڈ' کے لفظ میں ظاہر ہوتا ہے، جس کا تلفظ معیاری برمی زبان میں، اراکانی زبان میں (دونوں ہجے)، اور داوی (ہجے) میں ہوتا ہے۔ ثقافت اور سماج بامار ثقافت، بشمول روایات، ادب، پکوان، موسیقی، رقص اور تھیٹر، تھیروادا بدھ مت اور پڑوسی معاشروں کے ساتھ تاریخی رابطے اور تبادلے سے نمایاں طور پر متاثر ہوئی ہے، اور حال ہی میں میانمار کی نوآبادیاتی اور مابعد نوآبادیاتی تاریخ سے تشکیل پائی ہے۔ بامار کی ایک اہم سماجی قدر اناد کا تصور ہے، جو اس خوف کی بنیاد پر انسانی تعلقات میں اپنے آپ کو ثابت کرنے کے خلاف بہت سخت رکاوٹوں (مثال کے طور پر ہچکچاہٹ، ہچکچاہٹ، تحمل، یا اجتناب) سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس سے کسی کو تکلیف پہنچے گی یا کسی کا چہرہ کھو جائے گا، یا شرمندہ ہو جائے گا، یا تکلیف ہو گی۔ خیراتی کام اور خیرات بھی بامار معاشرے کے لیے مرکزی حیثیت رکھتے ہیں، جس کی بہترین مثال ورلڈ گیونگ انڈیکس کے مطابق دنیا کے سب سے زیادہ فراخ دل ممالک میں میانمار کی مستقل موجودگی ہے، کیونکہ درجہ بندی پہلی بار 2013 میں متعارف کرائی گئی تھی۔ بامار روایتی طور پر بارہ مبارک رسومات کو تسلیم کرتے ہیں، جو گزرنے کی رسومات کا ایک سلسلہ ہے۔ ان رسومات میں، بچے کا نام رکھنا، پہلے کھانا کھلانا، لڑکیوں کے لیے کان تنگ کرنا، لڑکوں کے لیے بدھ مت کی رسم (شنبیو)، اور شادی کی رسومات آج کل سب سے زیادہ رائج ہیں۔ کیلنڈر روایتی برمی کیلنڈر ایک قمری شمسی کیلنڈر ہے جسے 19 ویں صدی کے آخر تک سیام اور لین ژانگ سمیت پورے جنوب مشرقی ایشیا میں بڑے پیمانے پر اپنایا گیا تھا۔ پڑوسی تھائی لینڈ، لاؤس اور کمبوڈیا کی طرح، تھنگیان، جو اپریل کے مہینے میں منعقد ہوتا ہے، برمی نئے سال کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ بدھ مت کے پورے چاند کے کئی دن، جن میں طابونگ کے پورے چاند کے دن (ماگھا پوجا کے لیے)، کاسن (ویساک کے لیے)، واسو (بدھ مت کے قرضے کا آغاز)، تھاڈنگیوٹ (بدھ مت کے قرضے کا اختتام)، اور تازونگمون (کتھینا کا آغاز) شامل ہیں، قومی تعطیلات ہیں۔ پورے چاند کے دن بھی متعدد پگوڈا تہواروں کے ساتھ موافق ہوتے ہیں، جو عام طور پر پگوڈا کی تاریخ کے واقعات کی یاد دلاتے ہیں۔ پکوان سفید چاول بامار غذا کا بنیادی حصہ ہے، جو برمی بولنے والے علاقوں میں چاول کی مسلسل کاشت کے ایک ہزار سال کی عکاسی کرتا ہے۔ برمی سالن، جو پیاز، لہسن، ادرک، پیپرکا اور ہلدی کے کری پیسٹ سے بنائے جاتے ہیں، برمی سلاد، سوپ، پکی ہوئی سبزیاں، اور ناگپی (خمیر شدہ کیکڑے یا مچھلی کا پیسٹ) روایتی طور پر کھانے کے لیے چاول کے ساتھ ہوتے ہیں۔ نوڈلز اور ہندوستانی روٹی بھی کھائی جاتی ہیں۔ مقامی اجزاء کی دستیابی میں فرق کی وجہ سے بامار کھانا علاقائی ہے۔ انیا یا بالائی برمی کھانوں کو زمینی گوشت (جیسے سور کا گوشت اور مرغی)، پھلیاں اور دالوں کے زیادہ استعمال سے ظاہر کیا جاتا ہے، جبکہ زیریں برمی کھانوں میں عام طور پر زیادہ سمندری غذا اور مچھلی کی مصنوعات جیسے ناگپی شامل ہوتے ہیں۔ بامار روایتی طور پر سبز چائے پیتے ہیں، اور اچار والی چائے کے پتے بھی کھاتے ہیں، جنہیں لاہپیٹ کہا جاتا ہے، جو رسمی ثقافت میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ برمی کھانا اپنے مختلف قسم کے مونٹ کے لیے بھی جانا جاتا ہے، جو کہ برمی پکوانوں سمیت میٹھی میٹھی اور لذیذ نمکین کی ایک بھرپور قسم ہے۔ بامار اصل کی سب سے مشہور ڈش موہنگا ہے، جو مچھلی کے شوربے میں چاول کے نوڈلز ہوتے ہیں۔ یہ خطے کے بیشتر حصوں میں دستیاب ہے، جسے میانمار کی قومی ڈش بھی سمجھا جاتا ہے۔ برمی کھانوں کو جدید دور میں پڑوسی ریاستوں اور ممالک کے ساتھ رابطے اور تجارت سے نمایاں طور پر تقویت ملی ہے۔ 15 ویں اور 16 ویں صدی میں کولمبیا کے تبادلے نے برمی پکوان کے ذخیرے میں اہم اجزاء متعارف کروائے، جن میں ٹماٹر، مرچ مرچ، مونگ پھلی اور آلو شامل ہیں۔ اگرچہ قبل از نوآبادیاتی پکوان کی روایات کا ریکارڈ رکھنا بہت کم ہے، کھانا بامار مذہبی زندگی کے ساتھ گہرا جڑا ہوا تھا اور اب بھی ہے، جس کی مثال کھانے کی خیرات (دان) دینے میں دی جاتی ہے، اور فرقہ وارانہ ضیافتوں کو ستودیتھا اور اہلو پوے کہا جاتا ہے۔ برمی ادب کی ایک دیرینہ تاریخ ہے، جو مذہبی اور سیکولر صنفوں پر محیط ہے۔ برمی تواریخ اور تاریخی یادیں جنہیں آیداؤبن کہا جاتا ہے، بامار کی قبل از نوآبادیاتی تاریخی تحریری روایات کی بنیاد پر مشتمل ہیں۔ روایتی بامار موسیقی کو لوک اور کلاسیکی روایات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ لوک موسیقی عام طور پر ہینگ وینگ کے ساتھ ہوتی ہے، ایک موسیقی کا جوڑا جس میں مختلف قسم کے گونگ، ڈھول اور دیگر آلات شامل ہوتے ہیں، بشمول پیٹ وینگ نامی ڈھول کا دائرہ، جو اس جوڑے کا مرکزی حصہ ہے۔ کلاسیکی موسیقی برمی شاہی دربار کی روایات سے نکلتی ہے۔ مہاگیتا برمی کلاسیکی موسیقی کا پورا مجموعہ ہے، جس کے ساتھ اکثر ایک چھوٹا سا چیمبر میوزک کا مجموعہ ہوتا ہے جس میں آلات کا ایک الگ مجموعہ ہوتا ہے، جیسے کہ ساؤنگ گاؤک، گھنٹی اور کلیپر، اور پٹالا نامی ایک زائیلوفون۔ روایتی لباس بامار روایتی طور پر لانگئی نامی سارونگ پہنتے ہیں، جو ٹخنے کی لمبائی کا بیلناکار اسکرٹ ہے جو کمر پر لپیٹا جاتا ہے۔ لانگئی کی جدید شکل کو برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران مقبول کیا گیا، اور اس نے قبل از نوآبادیاتی دور کے بہت لمبے پاسو اور ہطامین کی جگہ لے لی۔ مقامی اچک ریشم کا کپڑا، جو اپنے رنگین لہر جیسے نمونوں کے لیے جانا جاتا ہے، بامار سے قریب سے وابستہ ہے۔ مردوں کے لیے رسمی لباس میں ایک لانگئی شامل ہے جس کے ساتھ ایک جیکٹ جسے ٹائیکپون () کہا جاتا ہے، جو مانچو ماگوا سے ملتا جلتا ہے، اور ایک کپڑے کی پگڑی جسے گاؤنگ باؤنگ () کہا جاتا ہے۔ مخمل کے سینڈل جنہیں گڈیبا فنت کہا جاتا ہے (جسے منڈالے فنت بھی کہا جاتا ہے)، مرد اور خواتین دونوں رسمی جوتوں کے طور پر پہنتے ہیں۔ دونوں جنسوں اور ہر عمر کے بامار لوگ بھی اپنی جلد پر، خاص طور پر اپنے چہروں پر، تھاناکھا لگاتے ہیں، جو درختوں کی منتخب اقسام کی خوشبودار لکڑی سے بنا ہوا پیسٹ ہے۔ جدید دور میں، یہ رواج اب بڑی حد تک خواتین، بچوں اور نوجوان، غیر شادی شدہ مردوں تک محدود ہے۔ تھاناکھا کا استعمال بامار کے لیے منفرد نہیں ہے ؛ بہت سے دوسرے برمی نسلی گروہ بھی اس کاسمیٹک کا استعمال کرتے ہیں۔ مغربی میک اپ اور کاسمیٹکس نے طویل عرصے سے شہری علاقوں میں مقبولیت حاصل کی ہے۔ ذاتی نام بامار کا ایک ہی ذاتی نام ہے، اور اس کے خاندانی نام یا کنیت نہیں ہیں۔ برمی ناموں میں عام طور پر مقامی اور پالی الفاظ کا مرکب شامل ہوتا ہے جو مثبت خوبیوں کی علامت ہیں، خواتین کے نام خوبصورتی، نباتات اور خاندانی اقدار کی نشاندہی کرتے ہیں، اور مرد کے نام طاقت، بہادری اور کامیابی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ذاتی ناموں کو کسی کی متعلقہ جنس، عمر اور سماجی حیثیت کی بنیاد پر اعزاز کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک بامار مرد درمیانی جوانی کے قریب پہنچتے ہی "مونگ" کے اعزاز سے "کو" کی طرف اور بڑھاپے کے قریب پہنچتے ہی "کو" سے "یو" کی طرف بڑھے گا۔ بامار کے نام رکھنے کی ایک عام اسکیم بچے کے یوم پیدائش کو ان کے نام کا پہلا حرف تفویض کرنے کے لیے استعمال کرتی ہے، جو برمی ستوتیش میں کسی کے یوم پیدائش کی اہمیت کی عکاسی کرتی ہے۔ روایتی برمی کیلنڈر میں یاہو شامل ہے، جو بدھ کی سہ پہر ہے۔ بامار مذہب بنیادی طور پر تھیروادا بدھ مت اور مقامی برمی لوک مذہب کا ایک ہم آہنگ امتزاج ہے، جس کے مؤخر الذکر میں نات نامی روحوں کی پہچان اور تعظیم شامل ہے، اور تھیروادا بدھ مت کے تعارف سے پہلے کی تاریخ ہے۔ یہ دونوں عقائد بامار کی ثقافتی زندگی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ تھیرواد بدھ مت بامار شناخت کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا ہے، جو 11 ویں صدی سے، پاگان خاندان کے دوران برمی بولنے والوں میں غالب عقیدہ رہا ہے۔ جدید دور کے بامار بدھ مت کو بنیادی پانچ اصولوں کی پابندی اور دان (خیرات)، سیل (بدھ اخلاقیات) اور بھاونا (مراقبہ) کی مشق سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ گاؤں کی زندگی بدھ خانقاہوں پر مرکوز ہے جسے کیاؤنگ کہا جاتا ہے، جو کمیونٹی مراکز کے طور پر کام کرتے ہیں اور کمیونٹی کی روحانی ضروریات کو پورا کرتے ہیں۔ بدھ مت کے سبت کے دن جنہیں اپوسٹھ کہا جاتا ہے، جو چاند کے مراحل (یعنی نئے، موم، مکمل، زوال پذیر) کی پیروی کرتے ہیں، زیادہ عقیدت مند بدھ مت کے پیروکار مناتے ہیں۔ مہایان بدھ مت کے استیجز بامار میں مقبول ہیں، جن میں شن اپگٹہ، شن تھیولی، اور لاؤکانت (اولوکیتیشور کا برمی نام) کی پوجا شامل ہے، جبکہ ہندو مت کا اثر تھویاٹھادی (سرسوتی کا برمی نام) جیسے ہندو دیوتاؤں کی وسیع پیمانے پر تعظیم اور یدیا رسومات کی مشق میں ہو سکتا ہے۔ چھوٹی برادریاں بدھ مت کی زیادہ خفیہ شکلوں پر عمل کرتی ہیں، جن میں ویزہ کے طریقے بھی شامل ہیں۔ بامار سرپرست نٹوں میں بھی یقین رکھتے ہیں، خاص طور پر گھریلو سرپرست نات مہاگیری کی تعظیم۔ بامار کے گھر روایتی طور پر ایک مزار کو برقرار رکھتے ہیں، جس میں ایک لمبا تنوں والا ناریل ہوتا ہے جسے آن ڈاؤ کہا جاتا ہے، جو مہاگیری کی علامت ہے۔ اس مزار کو روایتی طور پر گھر کے مرکزی جنوب مغربی ستون پر رکھا جاتا ہے (جسے یوٹنگ یا ریوتی کہا جاتا ہے)۔ برمی لوک مذہب کا اظہار بہت مقامی ہے۔ بالائی میانمار اور شہری علاقوں میں بامار سینتیس من کو خوش کرنے کا رجحان رکھتے ہیں، جو نٹوں کا ایک مندر ہے جو قبل از نوآبادیاتی شاہی دربار سے گہرا تعلق رکھتے ہیں۔ دریں اثنا، زیریں میانمار میں بامار باگو میداؤ اور یو شن گی جیسے دیگر مقامی یا سرپرست ناٹوں کو خوش کرنے کا رجحان رکھتے ہیں۔ روح کے گھر جنہیں نات عین (نات سین) یا نات سین (نات سین) کہا جاتا ہے عام طور پر بامار کے علاقوں میں پائے جاتے ہیں۔ بامار کی ایک اقلیت اسلام اور عیسائیت سمیت دیگر مذاہب پر عمل کرتی ہے۔ ان میں، بامار مسلمان (جنہیں پہلے زربادیوں یا پاٹی کے نام سے جانا جاتا تھا)، ہندوستانی مسلمان باپوں اور بامار بدھ ماؤں کے درمیان نسلی شادیوں کی اولاد ہیں، اور خود کو بامار کے نام سے شناخت کرتے ہیں۔ ۔