Padmanabhaswamy Temple
شری پدمنا بھسوامی مندر ایک ہندو مندر ہے، جو ہندوستان کی ریاست کیرالہ کے دارالحکومت ترواننت پورم میں وشنو کے لیے وقف ہے۔ یہ بھگوان وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیساموں میں سے ایک ہے۔ اسے وسیع پیمانے پر دنیا کا سب سے امیر ہندو مندر سمجھا جاتا ہے۔ ملیالم اور تامل میں 'ترواننت پورم' شہر کا نام "اننت کا شہر" (اننت وشنو کی ایک شکل ہے) میں ترجمہ ہوتا ہے۔ یہ مندر کیرالہ طرز اور دراوڑی طرز فن تعمیر کے پیچیدہ امتزاج میں بنایا گیا ہے، جس میں اونچی دیواریں اور 16 ویں صدی کا گوپورا ہے۔ اگرچہ کچھ روایات کے مطابق کیرالہ کے کاسرگوڈ ضلع کے کمبلا میں واقع اننت پورہ مندر کو دیوتا ("مولاستنم") کا اصل روحانی مقام سمجھا جاتا ہے، لیکن تعمیراتی لحاظ سے یہ مندر کچھ حد تک تمل ناڈو کے کنیا کماری ضلع کے تھروواٹر میں آدیکسو پیرومل مندر کی نقل ہے۔ اہم دیوتا پدمنا بھسوامی (وشنو) ہیں، جو "اننت شائن" کرنسی میں محفوظ ہیں، جو لامحدود سانپ آدی شیشا پر ابدی یوگ کی نیند ہے۔ پدمنا بھسوامی ٹراوانکور شاہی خاندان کے سرپرست دیوتا ہیں۔ ٹراوانکور کے ٹائٹلر مہاراجہ، مولم تھرونل راما ورما، مندر کے موجودہ ٹرسٹی ہیں۔ تاریخ وشنو پران، برہما پران، متسیہ پران، وراہا پران، سکند پران، پدم پران، ویو پران اور بھگوت پران سمیت کئی موجودہ ہندو متون میں پدمنا بھسوامی مندر کا ذکر ہے۔ مندر کا حوالہ کئی بار (صرف درج شدہ) سنگم دور کے ادب میں دیا گیا ہے۔ بہت سے روایتی مورخین اور اسکالرز کی رائے ہے کہ مندر کے ناموں میں سے ایک، "گولڈن ٹیمپل"، اس بات سے واقف تھا کہ مندر اس وقت (ابتدائی سنگم دور) تک پہلے ہی ناقابل تصور طور پر دولت مند تھا۔ سنگم تامل ادب اور شاعری کے بہت سے موجودہ ٹکڑوں کے ساتھ ساتھ 9 ویں صدی کے تامل شاعر سنتوں جیسے نملوار کے بعد کے کاموں میں مندر اور شہر کو خالص سونے کی دیواریں قرار دیا گیا ہے۔ مندر اور پورے شہر دونوں کو اکثر سونے سے بنا ہوا اور مندر کو جنت قرار دیا جاتا ہے۔ یہ مندر ساتویں اور آٹھویں صدی عیسوی کے موجودہ تمل نظموں کے مطابق ویشنو مت میں 108 اہم دیویا دیسام ("مقدس مسکن") میں سے ایک ہے اور دیویا پربندھ میں اس کی تعظیم کی گئی ہے۔ دیویا پربندھ اس مزار کو ملائی ناڈو (موجودہ کیرالہ کے ساتھ کنیا کماری ضلع کے مطابق) میں 13 دیویا دیشم میں سے ایک ہونے کے طور پر جلال دیتا ہے۔ آٹھویں صدی کے تامل شاعر الور نمملور نے پدمنا بھ کی شان و شوکت کو گایا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ پرشورام نے دواپرا یوگ میں شری پدمنا بھسوامی کے بت کو پاک کیا اور اس کی تعظیم کی۔ پرشوراما نے 'شیتھر کاریم' (مندر کا انتظام) سات پوٹی خاندانوں کو سونپا-کوپکارا پوٹی، ونچیور اتھیرا پوٹی، کولور اتھیرا پوٹی، متاولا پوٹی، کرووا پوٹی، نیتھاسری پوٹی اور سریکاریتھو پوٹی۔ ونچی (ویناد) کے بادشاہ آدتیہ وکرم کو پرشورام نے مندر کا 'پریپالانم' (تحفظ) کرنے کی ہدایت کی تھی۔ پرشورام نے مندر کا تنترم تھرنانلور نمبوتھیری پیڈ کو دیا۔ یہ داستان کیرالہ مہاتھمیم میں تفصیل سے بیان کی گئی ہے جو برہمنڈ پرانم کا حصہ ہے۔ مندر کے مرکزی بت کی تقدیس سے متعلق ایک اور روایت افسانوی رشی ویلومنگلاتھو سوامیار سے متعلق ہے۔ کاسرگوڈ ضلع کے اننت پورم مندر کے قریب رہنے والے سوامیار نے وشنو سے ان کے درشن یا "مبارک نظارہ" کے لیے دعا کی۔ مانا جاتا ہے کہ دیوتا ایک چھوٹے لڑکے کی آڑ میں آیا تھا جو شرارتی تھا۔ لڑکے نے اس بت کو ناپاک کر دیا جو پوجا کے لیے رکھا گیا تھا۔ اس پر بابا غصے میں آ گئے اور اس لڑکے کا پیچھا کیا جو ان سے پہلے غائب ہو گیا تھا۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ لڑکا کوئی عام انسان نہیں تھا، بابا معافی کے لیے رو پڑے اور ایک علامت کے طور پر ایک اور درشن مانگا۔ اس نے ایک آواز سنی جس میں کہا گیا تھا کہ "اگر آپ مجھے اناتھون (نہ ختم ہونے والا جنگل یا اننت کڈو) آتے دیکھنا چاہتے ہیں۔ ایک طویل تلاش کے بعد، جب وہ بحیرہ لکادیو کے کنارے چل رہا تھا، اس نے ایک پلیا خاتون کو اپنے بچے کو متنبہ کرتے ہوئے سنا کہ وہ اسے اننت کانڈو میں پھینک دے گی۔ جیسے ہی سوامی نے لفظ اننتنکاڈو سنا وہ بہت خوش ہوئے۔ وہ اس خاتون کی ہدایت پر اننت کانڈو کے لیے روانہ ہوا جس سے اس نے پوچھ گچھ کی۔ بابا لڑکے کی تلاش میں اننتنکاڈو پہنچے۔ وہاں اس نے لڑکے کو الوپا کے درخت (ہندوستانی مکھن کے درخت) میں ضم ہوتے دیکھا۔ درخت گر گیا اور اننت سیانا مورتی (وشنو آسمانی سانپ اننت پر لیٹے ہوئے) بن گئے۔ لیکن دیوتا نے جو عمارت فرض کی تھی وہ ایک غیر معمولی طور پر بڑے سائز کی تھی، جس کا سر تمل ناڈو کے ٹھکلے کے قریب تھروواٹر میں تھا، جسم یا ادل ترواننت پورم میں تھا، اور کلاتور اور ٹیکنوپارک (تھریپاپور) کے قریب تھریپاڈ پورم میں کمل کے پاؤں تھے، جس کی وجہ سے اس کی لمبائی تقریبا آٹھ میل تھی۔ رشی نے دیوتا سے درخواست کی کہ وہ ایک چھوٹے تناسب تک سکڑ جائے جو اس کی چھڑی کی لمبائی سے تین گنا زیادہ ہو۔ فورا ہی دیوتا اس بت کی شکل میں سکڑ گیا جو اس وقت مندر میں نظر آتا ہے۔ لیکن اس کے باوجود بہت سے الوپا کے درختوں نے دیوتا کی مکمل بصارت میں رکاوٹ پیدا کی۔ رشی نے دیوتا کو تین حصوں میں دیکھا-تھرومکھم، تھرووڈال اور تھریپڈم۔ سوامی نے پدمنا بھ سے معافی کی دعا کی۔ اس نے ناریل کے خول میں چاول کی کانجی اور اپومنگا (نمکین آم کے ٹکڑے) پیرومل کو پیش کیے جو اس نے پلیا عورت سے حاصل کیے تھے۔ وہ جگہ جہاں بابا نے دیوتا کا درشن کیا تھا اس کا تعلق کوپکارا پوٹی اور کرووا پوٹی سے تھا۔ حکمران بادشاہ اور کچھ برہمن گھرانوں کی مدد سے ایک مندر تعمیر کیا گیا۔ اننتنکاڈو ناگراج مندر اب بھی پدمنا بھسوامی مندر کے شمال مغرب میں موجود ہے۔ سوامیار کی سمادھی (آخری آرام گاہ) پدمنا بھسوامی مندر کے مغرب میں موجود ہے۔ سمادھی کے اوپر کرشنا مندر بنایا گیا تھا۔ یہ مندر، جسے ویلومنگلم سری کرشن سوامی مندر کے نام سے جانا جاتا ہے، تھریسور ناڈو ول مادھوم سے تعلق رکھتا ہے۔ مکیلن، ایک مسلمان ڈاکو، نے 1680 عیسوی میں ویناد کے وسیع حصوں پر حملہ کیا۔ اس نے بدھ پورم بھکتاداس پیرومل مندر کو تباہ کر دیا جو نیتھاسری پوٹی کی ملکیت تھا۔ مکیلن نے سری پدمنا بھسوامی مندر کے قلعوں کو لوٹنے اور اسے تباہ کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ لیکن اسے ویناد کے شاہی خاندان کے وفادار مقامی مسلمانوں نے ایسا کرنے سے روک دیا۔ انزھوم تھرونل مارتھندا ورما کے سخت حریف پدمنا بھن تھمپی نے اپنی افواج کے ساتھ ترواننت پورم کی طرف پیش قدمی کی اور مندر کے قلعوں کو لوٹنے کی کوشش کی۔ تھمپی سری وراہم میں رہے اور اپنے کرائے کے سپاہیوں کو سری پدمنا بھسوامی مندر بھیج دیا۔ کہا جاتا ہے کہ خدائی سانپ سینکڑوں میں وجود میں آئے اور تھمپی کے آدمیوں کو خوفزدہ کر دیا۔ اس آسمانی مداخلت سے حوصلہ افزائی کرتے ہوئے پلیچل پلئی اور مقامی لوگوں نے پدمنا بھن تھمپی کی مخالفت کی اور اس بات کو یقینی بنایا کہ کرائے کے سپاہی اس مہم جوئی کے ساتھ آگے نہ بڑھیں۔ ٹراوانکور کا شاہی خاندان 18 ویں صدی کے پہلے نصف میں، مادری رسم و رواج کے مطابق، 23 سال کی عمر میں اپنے چچا رام ورما کے بعد انیزھم تھرونل مارتھندا ورما بادشاہ بنے۔ ٹراوانکور کے شاہی گھرانے کے خلاف سازشی کارروائیوں کے انکشاف کے بعد انہوں نے 700 سال پرانے ایٹوویٹل پلمر ("آٹھ ہاؤسز کے لارڈز") اور اپنے کزنز کا گلا گھونٹنے کو کامیابی کے ساتھ دبا دیا (ان کے بارے میں مختلف افسانے اور تنازعات ہیں جن میں زیادہ تر غیر افسانوی کہانیاں ہیں، لیکن مجموعی طور پر، اس نے اقتدار سنبھال لیا اور حکمرانی کو مرکزی بنا دیا)۔ پدمنا بھسوامی مندر کی آخری بڑی تزئین و آرائش انیزھم تھرونل کے تخت نشین ہونے کے فورا بعد شروع ہوئی اور اس بت کو 906 ایم ای (1731 سی ای) میں دوبارہ مقدس کیا گیا۔ 17 جنوری 1750 کو، انیزھم تھرونال نے ٹراوانکور کی بادشاہی کو مندر کے مرکزی دیوتا پدمنا بھسوامی کے حوالے کر دیا، اور وعدہ کیا کہ وہ اور اس کی اولاد دیوتا کے جاگیردار یا ایجنٹ ہوں گے جو پدمنا بھ داس کے طور پر سلطنت کی خدمت کریں گے۔ تب سے، ٹراوانکور کے ہر بادشاہ کے نام سے پہلے 'سری پدمنا بھ داسا' کا لقب رکھا جاتا تھا ؛ شاہی خاندان کی خواتین کو 'سری پدمنا بھ سیوینس' کہا جاتا تھا، دونوں کا مطلب پدمنا بھسوامی کا نوکر ہوتا ہے۔ پدمنا بھسوامی کو بادشاہ کا عطیہ تھریپاڈی دانم کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 53 سال کی عمر میں انیزھم تھرونل کی آخری خواہشات نے مہاراجہ اور مندر کے درمیان تاریخی تعلقات کو واضح طور پر بیان کیا: "کہ سلطنت کو پدمنا بھسوامی کے لیے وقف کرنے کے حوالے سے کوئی انحراف نہیں کیا جانا چاہیے اور مستقبل کے تمام علاقائی حصول دیوسووم کے حوالے کیے جانے چاہئیں۔" مندر کا ڈھانچہ مرکزی مزار گربھ گرہ میں، پدمنا بھ سانپ اننت یا آدی سیشا پر لیٹ جاتا ہے۔ سانپ کے پانچ ہڈ ہوتے ہیں جو اندر کی طرف ہوتے ہیں، جو غور و فکر کی نشاندہی کرتے ہیں۔ دیوتا کا دایاں ہاتھ شیو لنگم کے اوپر رکھا جاتا ہے۔ خوشحالی کی دیوی سری دیوی-لکشمی اور زمین کی دیوی بھو دیوی، وشنو کی دو بیویاں اس کے ساتھ ہیں۔ برہما ایک کمل پر نکلتا ہے، جو دیوتا کی ناف سے نکلتا ہے۔ یہ دیوتا 12,08 سلیگرامم سے بنایا گیا ہے۔ یہ سلیگرام نیپال میں دریائے گنڈاکی کے کنارے سے ہیں، اور اس کی یاد میں پشوپتی ناتھ مندر میں کچھ رسومات ادا کی جاتی تھیں۔ پدمنا بھ کے دیوتا کو "کٹوسرکارا یوگم" سے ڈھانپا جاتا ہے، جو ایک خاص آیورویدک مرکب ہے جو پورے ہندوستان سے جمع کیے گئے 108 قدرتی مواد سے بنا ہوتا ہے اور کوٹ کی طرح تحفظ بناتا ہے جو دیوتا کو صاف رکھتا ہے۔ روزانہ کی پوجا پھولوں کے ساتھ ہوتی ہے، اور ابھیشیکم کے لیے خاص دیوتاؤں کا استعمال کیا جاتا ہے۔ ویمانم کے سامنے کے پلیٹ فارم اور جہاں دیوتا آرام کرتا ہے دونوں ایک ہی بڑے پتھر سے کندہ کیے گئے ہیں اور اس لیے اسے "اوٹاکل منڈپم" کہا جاتا ہے۔ مارتھندا ورما (1706-58) کے حکم پر، اوٹاکل منڈپم کو مندر کے شمال میں تھرومالا میں ایک چٹان سے کاٹا گیا تھا۔ اس کی پیمائش رقبے کے لحاظ سے موٹی تھی اور اسے 906 عیسوی کے ادووم کے مہینے میں دیوتا کے سامنے رکھا گیا تھا۔ (1731 عیسوی)۔ اسی وقت، مارتھندا ورما نے بنارس (جو اب وارانسی کے نام سے جانا جاتا ہے) کے شمال میں دریائے گنڈاکی سے مندر میں 12,000 شالیگرام، وشنو کی انوکھی نمائشیں بھی لائی تھیں۔ ان کا استعمال پدمنا بھ کی بازیافت میں کیا گیا تھا۔ درشن اور پوجا کرنے کے لیے منڈپ پر چڑھنا پڑتا ہے۔ دیوتا تین دروازوں سے نظر آتا ہے-اس کے ہاتھ کے نیچے لیٹے ہوئے پدمنا بھ اور شیو لنگ کا چہرہ پہلے دروازے سے نظر آتا ہے۔ کٹوسرکارا میں سری دیوی اور بھریگو منی، دیوتا کی ناف سے نکلنے والے کمل پر بیٹھے برہما، اس لیے نام "پدمنا بھ"، پدمنا بھ، سری دیوی اور بھودیوی کی سونے کی ابھیشیک مورتی، اور دوسرے دروازے سے پدمنا بھ کی چاندی کی اتسو مورتی ؛ دیوتا کے پاؤں، اور کٹوسرکارا میں بھودیوی اور مارکنڈے منی تیسرے دروازے سے۔ چمارم، گروڑ، نارد، تمبرو تھامے ہوئے دو دیوی دیوتاؤں کے بت، وشنو، سوریہ، چندر، سپتارشی، مدھو اور کیٹابھا کے چھ ہتھیاروں کی الہی شکلیں بھی مقدس مقام میں ہیں۔ صرف ٹراوانکور کا بادشاہ ہی "اوٹاکل منڈپم" پر جھک سکتا ہے۔ روایتی طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ جو بھی منڈپم پر جھکتا ہے اس نے اپنی تمام ملکیت دیوتا کے حوالے کر دی ہے۔ چونکہ حکمران پہلے ہی ایسا کر چکا ہوتا ہے، اس لیے اسے اس منڈپ پر جھکنے کی اجازت ہوتی ہے۔ مندر کے اندر دیگر مزارات، دو دیگر اہم مزارات، تھیکڈم اور تھروامباڈی، دیوتاؤں کے لیے، بالترتیب اگرا نرسمہا اور کرشنا سوامی ہیں۔ صدیوں پہلے، ورشنی کشتریوں کے کئی خاندانوں نے بلرام اور کرشن کے بتوں کو اپنے ساتھ لے کر جنوب کا سفر کیا۔ جب وہ شری پدمنا بھ کی مقدس سرزمین پر پہنچے تو انہوں نے بلرام کی مورتی، جسے بھکت داس بھی کہا جاتا ہے، نیتھاسری پوٹی کو دے دی۔ نیتھاسری پوٹی نے موجودہ کنیا کماری ضلع کے بدھ پورم میں ایک مندر بنایا اور اس مورتی کو وہاں نصب کرایا۔ ورشنیوں نے کرشن کی مورتی ویناد کے مہاراجہ ادے مارتھندا ورما کو تحفے میں دی۔ مہاراجہ نے اس مورتی کے لیے پدمنا بھسوامی مندر کے احاطے میں ایک علیحدہ مزار تعمیر کیا، جسے تھروامباڈی کہا جاتا ہے۔ تھروامباڈی مزار کو ایک آزاد حیثیت حاصل ہے۔ تھروامباڈی کا اپنا نمسکار منڈپم، بالی پتھر اور فلیگ ماسٹ ہے۔ تھروامباڈی کا دیوتا پارتھا سارتھی ہے، جو ارجن کا الہی رتھ ہے، جو جنگجو شہزادہ ہے اور مہابھارت کی کہانی میں ظاہر ہونے والے اہم کرداروں میں سے ایک ہے۔ دو مسلح گرینائٹ کی مورتی، جس کا ایک ہاتھ کوڑے کو تھامے ہوئے ہے اور دوسرا بائیں ران پر آرام کر کے شنک کو اپنے قریب رکھے ہوئے ہے، کھڑی حالت میں ہے۔ ایکادشی کے دنوں میں، دیوتا کو موہنی کے طور پر ملبوس اور سجایا جاتا ہے۔ وہ ورشنی جو ویناد آئے اور وہاں آباد ہوئے وہ کرشنن وککر کے نام سے جانے جاتے ہیں کیونکہ ان کا تعلق کرشن کے نسب سے ہے۔ رام کے لیے اس کی بیوی سیتا، بھائی لکشمن اور ہنومان، وشوکسن (وشنو کی نرملیادھاری اور رکاوٹوں کو دور کرنے والا)، ویاس اور اشوتتھاما چرنجیو، گنپتی، سستا اور شیترپال (جو مندر کی حفاظت کرتے ہیں) کے ساتھ بھی مزارات ہیں۔ ولیہ بالیکل کے علاقے میں گروڑ اور ہنومان کی عظیم الشان مورتیاں ہاتھ جوڑ کر کھڑی ہیں۔ چتھیرا تھرونل بلرام ورما اور اتراڈوم تھرونل مارتھندا ورما کے تھورا بت مندر کے جنوب مشرقی حصے میں رکھے گئے ہیں۔ موجودہ گوپورم کی بنیاد 1566 میں رکھی گئی تھی۔ مندر میں ایک اونچا 7 درجے کا گوپورم ہے جو پانڈیان طرز میں بنایا گیا ہے۔ یہ مندر ایک ٹینک کے کنارے کھڑا ہے، جس کا نام پدم تھیرتھم (جس کا مطلب کمل کا چشمہ ہے) ہے۔ مندر میں ایک گلیارہ ہے جس میں 365 اور ایک چوتھائی مجسمہ سازی والے گرینائٹ پتھر کے ستون ہیں جن میں وسیع تر نقاشی ہے جو اس تعمیراتی شاہکار کو مجسمہ بنانے میں وشوکرما استھاپتی کے لیے ایک حتمی گواہی ہے۔ یہ گلیارہ مشرقی جانب سے مقدس مقام تک پھیلا ہوا ہے۔ پرکارم (مندر کے بند احاطے) سے مرکزی دروازے کے سامنے ایک جھنڈا کھڑا ہے۔ گوپورم (مشرقی طرف کا مرکزی دروازہ) کے نیچے کی نچلی منزل کو 'ناٹک سالا' کے نام سے جانا جاتا ہے جہاں مشہور مندر آرٹ کتھکلی کا انعقاد سال میں دو بار منم اور تھولم کے ملیالم مہینوں کے دوران دس روزہ اتسوم (تہوار) کے دوران رات کو کیا جاتا تھا۔ مندر کی رسومات تہوار اور رسومات اس مندر سے وابستہ بہت سے تہوار ہیں۔ بڑے تہوار دو سالہ ہوتے ہیں۔ تمل مہینے ایپاسی (اکتوبر/نومبر) اور پنگونی (مارچ/اپریل) میں بالترتیب ایپاسی تہوار اور پنگونی تہوار 10 دن تک جاری رہتا ہے۔ نویں دن ٹراوانکور کا مہاراجہ، تھریپاپور موپن کی حیثیت سے، دیوتاؤں کو پلیویٹا کے لیے ویٹاکلم لے جاتا ہے۔ صدیوں پہلے، پلیویٹا جلوس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ کیتھمکو، کوتھیراوتم (کنمپورم)، پژایا سری کانتیشورم اور پوتھاریکنڈم سے گزرتا ہے۔ تہواروں کا اختتام شنکومگھم بیچ کی طرف آراٹ (مقدس غسل) جلوس کے ساتھ ہوتا ہے۔ لفظ آرات سے مراد مندر کے دیوتاؤں کو سمندر میں پاک کرنے کے لیے ڈبو دینا ہے۔ یہ تقریب شام کو ہوتی ہے۔ ٹراوانکور کا مہاراجہ پیدل آرت جلوس کی حفاظت کرتا ہے۔ پدمنا بھسوامی، نرسمہا مورتی اور کرشنا سوامی کے تہوار کے بتوں "اتسو وگرھاس" کو مقررہ پوجا کے بعد سمندر میں رسمی غسل دیا جاتا ہے۔ اس تقریب کے بعد، بتوں کو ایک جلوس میں واپس مندر لے جایا جاتا ہے جسے روایتی مشعلوں سے روشن کیا جاتا ہے، جو تہوار کے اختتام کو نشان زد کرتا ہے۔ پدمنا بھسوامی مندر سے متعلق ایک بڑا سالانہ تہوار نوراتری تہوار ہے۔ سرسوتی امان، من ادیتھا ننگائی (پار شکتی، جو سرسوتی، لکشمی اور پاروتی کے سامنے ان کے شوہروں کی شناخت کرنے میں مدد کے لیے پیش ہوئے جو انسویا کی عفت کی طاقت سے بچوں میں تبدیل ہو گئے تھے) اور کمار سوامی (مروگن) کے بتوں کو بالترتیب پدمنا بھ پورم محل، سچندرم، اور کمارکوول سے ایک جلوس کے طور پر پدمنا بھسوامی مندر کے سامنے کوتھیرا مالیکا محل لایا جاتا ہے۔ یہ تہوار 9 دن تک جاری رہتا ہے۔ مشہور سواتی سنگیتوتسوم موسیقی میلہ ہر سال اس تہوار کے دوران نوراتری منڈپم اور آس پاس کے کچھ دوسرے مندروں میں منعقد ہوتا ہے۔ اس تہوار کا نام ٹراوانکور کے مہاراجہ، سواتی تھرونل رام ورما کے اعزاز میں رکھا گیا تھا اور اس کا اہتمام شاہی خاندان میں ان کی اولاد، شہزادہ راما ورما نے کیا ہے۔ اس مندر کا سب سے بڑا تہوار لکشا دیپم ہے جس کا مطلب ہے ایک لاکھ (یا ایک لاکھ) لیمپ۔ یہ تہوار منفرد ہے اور 6 سال میں ایک بار شروع ہوتا ہے۔ اس تہوار سے پہلے، دعاؤں کا نعرہ لگانا اور تین ویدوں کی تلاوت 56 دن (موراجپم) تک کی جاتی ہے۔ آخری دن، مندر کے احاطے میں اور اس کے آس پاس ایک لاکھ تیل کے لیمپ روشن کیے جاتے ہیں۔ وہ پجاری مندر جہاں 'سوامیار پشپنجلی' کی جاتی ہے، اضافی تقدس کے دعویدار ہیں۔ ناڈو ول مادھوم اور منچیرا مادھوم کے سنیاسیوں سے لے کر پدمنا بھ، نرسمہا مورتی اور کرشنا سوامی تک روزانہ پشپنجلی (پھولوں کی پوجا) کرتے ہیں۔ ایرانجلکوڈا کے تھرنانلور نمبوتھیری پیڈ مندر کے تانتری ہیں۔ نمبی، مجموعی طور پر چار، مندر کے چیف پجاری ہیں۔ دو نمبی-پیریا نمبی اور پنچگیویتھو نمبی-پدمنا بھ کو اور ایک ایک نمبی نرسمہا مورتی اور کرشنا سوامی کو الاٹ کیے گئے ہیں۔ نمبی دریائے چندرگیری کے دونوں طرف سے آتے ہیں۔ مندر میں داخلہ مندر میں داخلے کے اعلان کے مطابق، صرف ہندو عقیدے کے ماننے والوں کو ہی مندر میں داخلے کی اجازت ہے اور عقیدت مندوں کو ڈریس کوڈ پر سختی سے عمل کرنا ہوگا۔ مرد "انگاوسترم" (دھوتی اور شال کا جنوبی ہندوستانی ورژن، دونوں سادہ سفید رنگ کے) کے ساتھ "بنیان" پہنتے ہیں اور خواتین ساڑی پہنتی ہیں۔ مندر کا انتظام پدمنا بھسوامی مندر اور اس کی جائیداد کو ایٹرا یوگم (کنگ اینڈ کونسل آف ایٹ) نے ایٹوویٹل پلمر ("آٹھ گھروں کے مالک") کی مدد سے کنٹرول کیا تھا۔ ایٹارا یوگم میں پشپنجلی سوامیار، چھ اراکین تھرووننت پوراتھو سبھا، سبھنجیتن (سکریٹری) اور اراچن (ٹراوانکور کے مہاراجہ) شامل ہیں۔ ترووننت پوراتھو سبھا بنیادی طور پر مندر کے انتظام کے لیے ذمہ دار تھی۔ کوپکارا پوٹی، ونچیور اتھیرا پوٹی، کولور اتھیرا پوٹی، مٹاولا پوٹی، کرووا پوٹی اور نیتھاسری پوٹی سبھا کے ارکان ہیں۔ پشپنجلی سوامیار سبھا کے اجلاسوں کی صدارت کرتے ہیں۔ سریکاریتھو پوٹی سبھا کا سبھن جیتھن ہے۔ سبھا کے ذریعے لیے گئے کسی بھی فیصلے پر تب ہی عمل درآمد کیا جا سکتا ہے جب ٹراوانکور کے مہاراجہ اس کی منظوری دیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ایٹارا یوگم کے آٹھ ارکان (سات پوٹی اور ٹراوانکور کے مہاراجہ) نے اپنے حقوق خود پرشورام سے حاصل کیے تھے۔ ماضی میں، صرف ناڈو ول مادھوم کے سوامیاروں کو ٹراوانکور کے مہاراجہ نے پشپنجلی سوامیار کے طور پر مقرر کیا تھا۔ انیزھم تھرونل مارتھندا ورما نے ایٹارا یوگم کے اختیار کو کم کر دیا اور طاقتور ایٹوویٹل پلمر کو ختم کر دیا۔ اٹارا یوگم اس کے بعد ایک مشاورتی اور منظوری دینے والا ادارہ بن گیا۔ ناڈو ول مادھوم کے علاوہ، منچیرا مادھوم کو اس کے دور حکومت میں پشپنجلی سوامیار مقرر کرنے کا حق حاصل تھا۔ حالیہ ماضی میں، اتراڈوم تھرونل مارتھندا ورما نے تھریکایکٹو مادھوم اور تھیکے مادھوم کے سوامیاروں کو بھی پشپنجلی کے حقوق دیے۔ اگرچہ مہاراجہ پشپنجلی سوامیار کی تقرری کا اختیار رکھتے ہیں، لیکن سابق کو جب سوامیار کو دیکھتا ہے تو اسے ویچو نمسکارم کرنا چاہیے۔ دسمبر 2013 میں اتراڈوم تھرونل مارتھندا ورما کے انتقال کے ساتھ، ان کے بھتیجے مولم تھرونل راما ورما جنوری 2014 میں ٹراوانکور کے ٹائٹلر مہاراجہ بن گئے۔ اپنے پیشروؤں کی طرح، مولم تھرونل کو بھی 'مہاراجہ' کا خطاب سنبھالنے سے پہلے ایٹارا یوگم سے رضامندی حاصل تھی۔ نامزد مہاراجہ، یوگاتھل پوٹیمار اور تانتری کی موجودگی میں، پشپنجلی سوامیار ماروانچری تھیکڈاتھو نیلکانتا بھارتیکل نے ایٹارا یوگم کے نیٹو (آرڈر) پر دستخط کیے جس میں مولم تھرونل کو چیروا موتھا تھروادی (ٹراوانکور کے مہاراجہ) اور تھریپاپور موتھا تھروادی (مندر کا محافظ) کے طور پر قبول کیا گیا۔ یہ تقریب پدمنا بھسوامی مندر کے کلشیکھر منڈپم میں ہوئی۔ مہارانی ریجنٹ پورادوم تھرونل سیتو لکشمی بائی کی پوتی ریواتی تھرونل بالگوپال ورما، ٹراوانکور کے ٹائٹلر الیاراجا ہیں۔ مندر کے موجودہ ریکارڈ مندر کی طویل تاریخ میں ایک مناسب واقعہ مندر کے احاطے کے اندر ہی 1425 عیسوی کے آس پاس اس وقت کے ویناد بادشاہ ویرا ایراوی ایراوی ورما کے ذریعہ "متھیلاکم" (دیواروں کے اندر) کے ریکارڈ کو محفوظ کرنے کے لیے "گرانٹا-پورہ" (ریکارڈ روم) کی تعمیر تھی، جیسا کہ اس وقت کے موجودہ مندر کے ریکارڈ معلوم تھے۔ متھکلم سے ان ریکارڈوں کا ایک بڑا حصہ (3000 سے زیادہ 'کیڈجن' لیف ریکارڈز) بعد میں 1867 میں آرکائیوز ڈیپارٹمنٹ کو عطیہ کیا گیا تھا جب مؤخر الذکر کی تشکیل ہوئی تھی۔ مشہور ماہر آثار قدیمہ اور مورخ آر ناگسوامی کے مطابق، ان میں سے ہر ایک کیڈجن لیف ریکارڈز، جو ہزاروں سالوں میں مرتب کیے گئے ہیں، میں 10,000 دستاویزات ہیں، جو مجموعی طور پر 30 کروڑ سے زیادہ ریکارڈ ہیں۔ ان کی ثقافتی قدر کے باوجود، کیڈن لیف ریکارڈز کے ان گرانٹس (بنڈل) کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ، جو زیادہ تر ابتدائی تامل اور قدیم ملیالم کے قدیم رسم الخط میں لکھا گیا ہے، سمجھایا گیا ہے۔ کچھ اسکالرز کی طرف سے مخطوطات کے اس حصے کے ترجمے مندر اور اس کی بھرپور روایات پر ایک نایاب اگرچہ بہت ناکافی بنیادی ماخذ مواد کے طور پر کام کرتے ہیں۔ باقی متھلاکم دستاویزات-جو 70 "سروں" کے تحت الگ کی گئی ہیں-اب بھی محکمہ آرکائیوز کے پاس خالی پڑی ہیں۔ ٹراوانکور شاہی خاندان کے ایک رکن اور مندر پر ایک کتاب کے مصنف اسواتی تھرونل گوری لکشمی بائی کے مطابق، ریکارڈ شدہ تاریخ کے بہت ابتدائی دور سے ہی مندر نے دو قسم کے 'ریکارڈ رائٹرز' کو ملازمت دی تھی۔ ایک گروپ کو مندر کے منتظمین کی ایک کونسل، ایٹارایوگم کی کارروائی اور لین دین کو ریکارڈ کرنا تھا، جس میں اس وقت کا بادشاہ بھی شامل تھا۔ دوسرا مندر کے روزمرہ کے کام کاج کے ریکارڈ کو لکھنا اور محفوظ کرنا، مندر کے خزانے، اور مندر کے محصول کے مجموعے اور مندر کے اخراجات کے درست اکاؤنٹس کو برقرار رکھنا اور ساتھ ہی ساتھ مندر کے کام سے متعلق دیگر تمام ریکارڈ کو نوٹ کرنا تھا۔ مندر کے اثاثے مندر اور اس کے اثاثے پدمنا بھسوامی کے ہیں اور طویل عرصے سے ایک ٹرسٹ کے زیر انتظام ہیں جس کی سربراہی ٹراوانکور شاہی خاندان کرتا ہے۔ ٹی پی سندر راجن کے قانونی چارہ جوئی نے دنیا کے مندر کو دیکھنے کے انداز کو بدل دیا۔ جون 2011 میں، سپریم کورٹ آف انڈیا نے محکمہ آثار قدیمہ اور فائر سروسز کے حکام کو مندر کے خفیہ چیمبروں کو اندر رکھی ہوئی اشیاء کے معائنے کے لیے کھولنے کی ہدایت کی۔ مندر میں عدالت کی طرف سے حساب کتاب کے مقصد کے لیے چھ معروف والٹس (نلاوراس) ہیں، جن پر اے سے ایف کا لیبل لگایا گیا ہے۔ (تاہم، اپریل 2014 میں جسٹس گوپال سبرامنیم کی ایک امیکس کیوری رپورٹ کے بعد سے، مبینہ طور پر مزید دو زیر زمین والٹس ملے ہیں جن کا نام جی اور ایچ رکھا گیا ہے۔) اگرچہ والٹ بی صدیوں سے نہیں کھولا گیا ہے، اے ممکنہ طور پر 1930 کی دہائی میں کھولا گیا تھا، اور والٹس سی سے ایف حالیہ برسوں میں وقتا فوقتا کھولے گئے ہیں۔ مندر کے دو پجاری، 'پیریا نمبی' اور 'تھیکڈاتھو نمبی'، چار والٹس، سی سے ایف کے محافظ ہیں، جو وقتا فوقتا کھولے جاتے ہیں۔ سپریم کورٹ نے ہدایت دی تھی کہ والٹس سی سے ایف کو کھولتے وقت اور اندر موجود اشیا کا استعمال کرتے ہوئے مندر کے "موجودہ طریقوں، طریقہ کار اور رسومات" پر عمل کیا جائے، جبکہ والٹس اے اور بی کو صرف اشیا کی فہرست بنانے کے مقصد سے کھولا جائے گا اور پھر بند کر دیا جائے گا۔ مندر کے زیر زمین والٹس کا جائزہ سپریم کورٹ کی طرف سے ایک انوینٹری تیار کرنے کے لیے مقرر کردہ سات رکنی پینل نے لیا تھا، جس کے نتیجے میں روایتی طور پر تالے اور چابی کے نیچے رکھی جانے والی اشیاء کا ایک وسیع مجموعہ شمار کیا گیا۔ مندر کے اثاثوں کی تفصیلی انوینٹری، جس میں سونا، زیورات اور دیگر قیمتی اشیاء شامل ہیں، ابھی بنائی جانی باقی ہے۔ جب کہ والٹ بی غیر کھلا رہتا ہے، والٹ اے، سی، ڈی، ای، اور ایف کو ان کے کچھ اینٹی کیمبرز کے ساتھ کھولا گیا۔ رپورٹ شدہ نتائج میں، مہاوشنو کا ساڑھے تین فٹ لمبا ٹھوس خالص سنہری بت ہے، جو سینکڑوں ہیروں اور روبی اور دیگر قیمتی پتھروں سے جڑا ہوا ہے۔ اس کے علاوہ 18 فٹ لمبی خالص سونے کی زنجیر، وزن کا سونے کا ایک شیشہ، ایک سنہری پردہ، 1200 'سرپلی' سونے کے سکوں کی زنجیر جو قیمتی پتھروں سے بھری ہوئی ہیں، اور سنہری نوادرات، ہار، تاج، ہیرے، روبی، نیلم، زمرد، جواہرات اور دیگر قیمتی دھاتوں سے بنی اشیاء سے بھرے کئی بورے بھی ملے۔ دیوتا کو 16 حصوں والی سونے کی انکی کی شکل میں سجانے کے لیے رسمی لباس جس کا وزن تقریبا تھا، روبی اور زمرد سے جڑے ہوئے سونے کے "ناریل کے خول"، اور 18 ویں صدی کے نیپولین دور کے کئی سکے بہت سی دوسری اشیاء کے درمیان پائے گئے۔ 2012 کے اوائل میں، ان اشیاء کی تحقیقات کے لیے ایک ماہر کمیٹی مقرر کی گئی تھی، جس میں رومن سلطنت کے لاکھوں سنہری سکے شامل ہیں، جو کنور ضلع کے کوٹایم میں پائے گئے تھے۔ ہندوستان کے سابق کمپٹرولر اینڈ آڈیٹر جنرل (سی اے جی) ونود رائے کے مطابق، جنہوں نے اگست 2014 میں 1990 سے مندر کے کچھ ریکارڈوں کا آڈٹ کیا تھا، پہلے ہی کھولے گئے والٹ اے میں تقریبا 200 قبل مسیح کے سونے کے سکوں کا ذخیرہ موجود ہے، جن میں سے ہر سکے کی قیمت زیادہ ہے۔ ایک خالص سنہری تخت بھی ملا، جس پر سینکڑوں ہیرے اور دیگر قیمتی پتھر جڑے ہوئے تھے، جو 18 فٹ لمبے دیوتا کے لیے تھا۔ ان مردوں میں سے ایک کے مطابق، جو اس والٹ اے کے اندر جانے والوں میں سے تھا، کئی سب سے بڑے ہیرے اتنے بڑے تھے جتنے کہ ایک بڑے آدمی کے انگوٹھے کے۔ مختلف اطلاعات کے مطابق، کم از کم تین، اگر زیادہ نہیں تو، ٹھوس سونے کے تاج ملے ہیں، جو ہیروں اور دیگر قیمتی پتھروں سے جڑے ہوئے ہیں۔ کچھ دیگر میڈیا رپورٹس میں والٹ اے اور اس کے اینٹی کیمبرز سے برآمد ہونے والی اشیاء میں سینکڑوں خالص سونے کی کرسیاں، ہزاروں سونے کے برتن اور جار کا بھی ذکر ہے۔ اس انکشاف نے پدمنا بھسوامی مندر کی حیثیت کو دنیا کی سب سے امیر ترین عبادت گاہ کے طور پر مستحکم کیا ہے۔ اگر قدیم اور ثقافتی قدر کو مدنظر رکھا جائے تو ان اثاثوں کی قیمت موجودہ مارکیٹ قیمت سے دس گنا زیادہ ہو سکتی ہے۔ ایک حوالہ کے طور پر، اورنگ زیب (1690 میں) کے دور میں مغل سلطنت کی پوری جی ڈی پی (تمام شکلوں میں آمدنی)، جدید دور کے لحاظ سے نسبتا کم 90 بلین امریکی ڈالر تھی۔ درحقیقت، سب سے امیر مغل "خزانہ" (اکبر اور جہانگیر اور شاہ جہاں کے دور میں) سات ٹن سونے کے ساتھ ساتھ اسی پاؤنڈ کے غیر کٹے ہوئے ہیروں، سو پاؤنڈ کے روبی اور زمرد اور چھ سو پاؤنڈ موتیوں پر مشتمل تھا۔ یہاں تک کہ رپورٹ شدہ آٹھ والٹس میں سے صرف پانچ چھوٹے کھولے جانے کے باوجود (بڑے تین والٹس اور ان کے تمام سابقہ چیمبر اب بھی بند ہیں)، اب تک پایا گیا خزانہ، سونے کی اشیاء اور مکمل طور پر قیمتی پتھروں کا اب تک کا سب سے بڑا مجموعہ سمجھا جاتا ہے۔ دنیا کی ریکارڈ شدہ تاریخ میں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ قیمتی اشیا مندر میں کئی ہزار سالوں سے جمع کی گئی تھیں، جنہیں دیوتا کو عطیہ کیا گیا تھا (اور بعد میں وہاں محفوظ کیا گیا)، مختلف خاندانوں جیسے چیرا، پانڈیا، ٹراوانکور شاہی خاندان، کولاتھیری، پلّو، چول اور بہت سے دوسرے بادشاہوں نے جنوبی ہندوستان اور اس سے آگے کی ریکارڈ شدہ تاریخ میں، اور میسوپوٹیمیا، یروشلم، یونان، روم اور بعد میں یورپ اور دیگر ممالک کے حکمرانوں اور تاجروں سے بھی۔ کچھ لوگوں نے تجویز کیا ہے کہ ذخیرہ شدہ دولت کا ایک حصہ بعد کے سالوں میں ٹراوانکور کے بادشاہوں تک ٹیکس کے ساتھ ساتھ دیگر جنوبی ہندوستانی سلطنتوں کی فتح شدہ دولت کی شکل میں پہنچا۔ تاہم زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ ہزاروں سالوں میں جمع ہوا، کئی موجودہ ہندو متون، سنگم تامل ادب (500 قبل مسیح سے 300 عیسوی تک جس میں اس کی اس وقت کی ناقابل تصور دولت کی وجہ سے اسے "گولڈن ٹیمپل" کہا جاتا تھا) میں دیوتا اور مندر کا ذکر کیا گیا ہے، اور خزانے ان گنت نوادرات پر مشتمل ہیں جو چیرا، پانڈیا، یونانی اور رومن دور کے ہیں۔ قدیم تمل-سنگم مہاکاوی سلپاٹیکرم (100 عیسوی سے 300 عیسوی تک) اس وقت کے چیرا بادشاہ سینکٹون کے بارے میں بات کرتا ہے جو ایک مخصوص 'گولڈن ٹیمپل' (اریٹوئل-امرڈن) سے سونے اور قیمتی پتھروں کے تحفے وصول کر رہے تھے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ پدمنا بھسوامی مندر ہے۔ ہزاروں سالوں سے ترواننت پورم، کنور، وایناڈ، کولم، پالکڈ اور ملاپورم اضلاع میں دریاؤں سے سونے کے ساتھ ساتھ کان کنی کی جاتی رہی ہے۔ مالابار کے علاقے میں (ریکارڈ شدہ تاریخ کے "تملکم" خطے کے ایک حصے کے طور پر) سمیری دور سے تجارت اور تجارت کے کئی مراکز تھے جو جنوب میں وجنجم سے لے کر شمال میں منگلور تک تھے۔ نیز، 1700 کی دہائی کے آخر میں میسور کے حملے جیسے اوقات میں، کیرالہ اور دور جنوب میں دوسرے متعلقہ شاہی خاندانوں (ٹراوانکور شاہی خاندان کے)، جیسے کولاتھیریوں نے ترواننت پورم میں پناہ لی اور اپنے مندر کی دولت کو پدمنا بھسوامی مندر میں محفوظ رکھنے کے لیے ذخیرہ کیا۔ اس کے علاوہ، بہت بڑے اور ابھی تک نہ کھولے گئے خزانوں کے ساتھ ساتھ کھولے گئے بہت چھوٹے تہہ خانوں میں رکھے گئے زیادہ تر خزانے نام نہاد ٹراوانکور سلطنت کے قیام سے بہت پہلے کے ہیں، مثال کے طور پر۔ 200 قبل مسیح کے سونے کے سکوں کا ذخیرہ جس کا ذکر ونود رائے نے کیا تھا۔ معروف ماہر آثار قدیمہ اور مورخ آر ناگسوامی نے بھی کہا ہے کہ کیرالہ کے کئی حصوں سے دیوتا کو پیش کیے جانے کے کئی ریکارڈ موجود ہیں۔ آخر میں، یہ یاد رکھنا چاہیے کہ ٹراوانکور سلطنت میں، حکومت (ریاستی) خزانے (کروویلم)، شاہی خاندانی خزانے (چیلم)، اور مندر کے خزانے (تھروورا بھنڈارام یا سری بھنڈارام) کے درمیان ہمیشہ فرق کیا جاتا تھا۔ مہارانی گوری لکشمی بائی کے دور حکومت میں، کیرالہ کے علاقے میں جن سینکڑوں مندروں کا غلط انتظام کیا گیا تھا، انہیں حکومت کے تحت لایا گیا۔ ان مندروں میں موجود اضافی زیورات کو بھی پدمنا بھسوامی مندر کے والٹس میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ اس کے بجائے پدمنا بھسوامی مندر کے فنڈز کو ان مندروں کی روزانہ کی دیکھ بھال کے لیے استعمال کیا گیا۔ 4 جولائی 2011 کو مندر کے اثاثوں کا جائزہ لینے والی سات رکنی ماہر ٹیم نے چیمبر بی کے افتتاح کو ملتوی کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس چیمبر کو لوہے کے دروازے سے سیل کیا گیا ہے، جس پر کوبرا کی تصویر ہے، اور اس یقین کی وجہ سے نہیں کھولا گیا ہے کہ اسے کھولنے سے بہت بد قسمتی ہوگی۔ شاہی خاندان نے یہ بھی کہا ہے کہ چیمبر بی کھولنا ایک بد شگون ہو سکتا ہے۔ سات رکنی ٹیم 8 جولائی 2011 کو کچھ مزید ماہرین سے مشورہ کرے گی، اور چیمبر بی کو کھولنے کے بارے میں حتمی فیصلہ کر سکتی ہے۔ دیوتا کی مرضی کو سمجھنے کے لیے مندر میں کیے گئے اشٹمنگلا دیوپراسنم سے پتہ چلتا ہے کہ چیمبر بی کو کھولنے کی کوئی بھی کوشش الہی ناراضگی کا باعث بنے گی، اور یہ کہ دوسرے کمروں میں موجود مقدس اشیا کو انوینٹری کے عمل میں ناپاک کر دیا گیا تھا۔ اصل درخواست گزار (ٹی پی سندرجن)، جس کی عدالتی کارروائی انوینٹری کا باعث بنی، جولائی 2011 میں انتقال کر گیا، جس نے مندر کے ارد گرد کے لوک داستانوں میں اعتبار کا اضافہ کیا۔ جولائی 2011 میں اس مشہور واقعے سے پہلے، مندر کے کئی والٹس میں سے ایک جو والٹس بی (1880 کی دہائی کے بعد اچھوتا نہیں تھا)، جی، یا ایچ (دونوں کو غالبا 2014 کے وسط میں امیکس کیوری نے دوبارہ دریافت کیا تھا)، 1931 میں کھولا گیا تھا۔ یہ ممکنہ طور پر والٹس اے، سی، ڈی، ای، یا ایف کا ایک اینٹی چیمبر تھا جو شاید ابھی تک نہیں کھولا گیا تھا۔ ہندوستان جس شدید معاشی بحران سے گزر رہا تھا اس کی وجہ سے یہ ضروری ہو گیا تھا۔ محل اور ریاستی خزانے تقریبا خشک ہو چکے تھے۔ بادشاہ اور پجاریوں سمیت لوگوں کے چھوٹے گروہ کو ایک اناج کے ذخیرے کے سائز کا ڈھانچہ ملا جس میں زیادہ تر سونے اور کچھ چاندی کے سکے اور زیورات تھے۔ اس کے اوپر سینکڑوں خالص سونے کے برتن تھے۔ وہاں سونے کے سکوں سے بھرے چار خزانے بھی تھے۔ یہ بھی پایا گیا کہ ایک بڑا سینے کو زمین پر لگایا گیا تھا جس میں چھ حصے تھے۔ وہ ہیروں، روبی، نیلم اور زمرد سے بھرے سونے کے زیورات سے بھرے ہوئے تھے۔ ان کے علاوہ، پرانے سکوں کے چار اور صندوق (سونے کے نہیں) تھے، اور انہیں گنتی کے لیے محل اور ریاستی خزانوں میں واپس لے جایا گیا۔ والٹ (نیلوارا) بی ("ممنوعہ علاقہ") بھگوت پران میں کہا گیا ہے کہ بلرام نے پھالگنم (جسے عام طور پر ترواننت پورم کہا جاتا ہے) کا دورہ کیا، پنچپسرس (پدمتیرتم) میں نہایا اور مقدس مردوں کو دس ہزار گائیں تحفے میں دیں۔ اگرچہ پدمنا بھ کا سنیدھیم ہمیشہ مقدس سرزمین ترواننت پورم میں موجود رہا ہے، اور یہ بلرام کے زمانے میں بھی ایک بہت قدیم اور مشہور زیارت گاہ تھا، لیکن دیوتا کے لیے موجودہ دور کا مندر بعد میں بنا۔ چتمبلم کا جنوب مغربی حصہ اس مقدس مقام پر تعمیر کیا گیا تھا جہاں خیال کیا جاتا ہے کہ بلرام نے مقدس مردوں کو گائیں عطیہ کی تھیں۔ یہ حصہ مہابھارتکونم کے نام سے جانا جانے لگا اور اس نے اس زمین کو ڈھک لیا جس کے نیچے کلارا بی اور کلارا اے دونوں واقع تھے۔ ایک مشہور داستان کے مطابق، بلرام سے وابستہ بہت سے دیووں اور سنتوں نے پدم تیرتھم کے کنارے ان سے ملاقات کی۔ انہوں نے اس سے درخواست کی کہ انہیں رب کی پوجا کرتے ہوئے وہاں رہنے کی اجازت دی جائے۔ بلرام نے ان کی خواہش پوری کی۔ یہ مانا جاتا ہے کہ یہ دیو اور سنت کلارا بی میں دیوتا کی پوجا کرتے ہوئے رہتے ہیں۔ دیوتا کے لیے وقف ناگا دیوتا بھی اس کلارا میں رہتے ہیں۔ کانجیروٹو یکشی، جس کی دلکش اور خوفناک شکلیں مرکزی مقدس مقام کے جنوب مغربی حصے پر پینٹ کی گئی ہیں، نرسمہا کی پوجا کرنے والے اس کلارا میں رہتی ہیں۔ مرکزی دیوتا کی طاقت کو بڑھانے کے لیے اس کلارا کے نیچے سری چکرم جیسی مقدس اشیاء نصب کی گئی تھیں۔ تھیکڈم کے اگرا نرسمہا کو کلارا بی کا محافظ کہا جاتا ہے۔ کلارا بی پر ایک سانپ کی تصویر ہے جو اسے کھولنے والے کسی بھی شخص کے لیے خطرے کی نشاندہی کرتی ہے۔ اگست 2011 میں منعقد ہونے والے چار روزہ اشٹمنگلا دیوپراسنم نے کلارا بی کو "ممنوعہ علاقہ" قرار دیا۔ صرف والٹ بی کے حوالے سے سب سے قدیم موجودہ تخمینوں میں سے ایک، جسے 2011 میں مندر کے پوشیدہ خزانے (یا اثاثوں) کی دریافت کے بعد سے کم از کم اتنا ہی قابل اعتماد سمجھا جا سکتا ہے، خود ٹراوانکور شاہی خاندان نے 1880 کی دہائی میں کیا تھا (جب ایک پرانی موجودہ انوینٹری اور تخمینے کو آخری بار اپ ڈیٹ کیا گیا تھا)۔ اس کے مطابق، والٹ بی میں موجود سونا اور قیمتی پتھر، جو کہ (رپورٹ شدہ چھ میں سے) اب تک کا سب سے بڑا اور واحد والٹ ہے جو اس خزانے کی دریافت کے بعد سے کھولا نہیں گیا ہے، اس وقت (1880 کی دہائی) کے لحاظ سے اس کی قیمت 12,000 کروڑ روپے تھی۔ روپے کی اس کے بعد کی افراط زر اور عام طور پر سونے اور قیمتی پتھروں کی قیمتوں میں اضافے کو مدنظر رکھتے ہوئے، اکیلے نہ کھولے گئے والٹ بی میں موجود خزانے کی قیمت جولائی 2011 کے لحاظ سے کم از کم ایک ٹریلین امریکی ڈالر ہوگی، بغیر ثقافتی قدر کو مدنظر رکھے۔ 1880 کی دہائی میں سونے کی قیمت، جب انوینٹری اور تخمینے کو آخری بار اپ ڈیٹ کیا گیا تھا، 1.8 روپے فی گرام تھی (1880 کی دہائی میں سونے کی قیمت تقریبا 18 امریکی ڈالر فی اونس تھی جب ڈالر روپے کے مقابلے میں 3.3 تھا)۔ درحقیقت، ان اعداد و شمار کے مطابق، والٹ بی میں موجود سونا ممکنہ طور پر ثقافتی یا تاریخی قدر کو مدنظر رکھنے سے پہلے ہی کئی کھربوں ڈالر میں جا سکتا ہے۔ اس بات کا انتہائی امکان نہیں ہے کہ کلارا بی 1880 کی دہائی کے بعد کھولا گیا تھا۔ ایملی گلکریسٹ ہیچ، جو 1933 میں ایک مہمان انگریز خاتون تھیں، کا ایک مضمون اپنی کتاب 'ٹراوانکور: اے گائیڈ بک فار دی وزیٹر' (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1933) میں 1908 میں ایک کلارا کھولنے کی ناکام کوشش کے بارے میں یاد کرتا ہے: "تقریبا 25 سال پہلے، جب ریاست کو اضافی رقم کی ضرورت تھی، ان سینوں کو کھولنا اور ان میں موجود دولت کو استعمال کرنا مناسب سمجھا جاتا تھا۔" "لوگوں کا ایک گروہ" اکٹھا ہوا اور مشعلوں کے ساتھ والٹس میں داخل ہونے کی کوشش کی۔ جب انہوں نے والٹس کو "کوبرا سے متاثر" پایا تو وہ "اپنی جان بچانے کے لیے بھاگ گئے۔ 2011 میں کلارا بی کے لیے اینٹی چیمبر کا افتتاح سپریم کورٹ آف انڈیا کے مقرر کردہ مبصرین نے کیا تھا۔ لیکن مبصرین کلارا بی نہیں کھول سکے۔ تاہم، گوپال سبرامنیم نے اپریل 2014 میں سپریم کورٹ میں پیش کی گئی اپنی رپورٹ میں ایک اور دیوپرنم کے انعقاد کے بعد اسے کھولنے کی سفارش کی تھی۔ دو پشپنجلی سوامیار پدمنا بھسوامی مندر کی اعلی ترین روحانی شخصیات ہیں۔ ناڈو ول مادھوم کی پشپنجلی سوامیار نے 8 فروری 2016 کو انتظامی کمیٹی کے چیئرپرسن اور ایگزیکٹو آفیسر کو خط بھیجے جس میں کلارا بی کے افتتاح پر اپنی سخت مخالفت کا اظہار کیا گیا۔ منچیرا مادھوم کے پشپنجلی سوامیار نے مئی 2018 میں مقدس کلارا کو کھولنے کے خلاف مہم چلاتے ہوئے کاسرگوڈ سے ترواننت پورم تک رتھ یاترا کی قیادت کی۔ کیرالہ برہمنوں کے اعلی روحانی رہنما ازوانچری تھمپراکل نے رتھ یاترا کے سلسلے میں منعقدہ ایک اجلاس سے خطاب کرتے ہوئے یہ بھی مطالبہ کیا کہ کلارا بی کو کھول کر عقیدے کو پامال نہیں کیا جانا چاہیے۔ ہندوستان کے سابق کنٹرولر اینڈ آڈیٹر جنرل ونود رائے کی ایک رپورٹ کے مطابق حالیہ دہائیوں میں کم از کم کلارا بی کا بیرونی دروازہ کئی بار کھولا گیا ہے-1991 میں دو بار اور 2002 میں پانچ بار۔ ایک بار جب ونود رائے کی رپورٹ سامنے آئی تو شہزادی اسواتی تھرونل گوری لکشمی بائی نے واضح کیا کہ مسٹر رائے کالارا بی کے اینٹی چیمبر کا حوالہ دے رہے تھے، جسے 2011 میں بھی سپریم کورٹ کے مقرر کردہ مبصرین نے کھولا تھا۔ قانونی چارہ جوئی کیرالہ ہائی کورٹ نے 2011 میں فیصلہ دیا کہ ریاستی حکومت کو مندر اور اس کے اثاثوں کا کنٹرول سنبھال لینا چاہیے، لیکن ٹراوانکور کے شاہی خاندان نے سپریم کورٹ میں اپیل کی۔ ایک آزاد رپورٹ کمیشن کی گئی، اور نومبر 2012 میں مکمل ہوئی، جس میں اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ملا کہ شاہی خاندان خزانوں کو ضبط کر رہا تھا۔ اپریل 2016 تک، والٹس بی، جی، اور ایچ کے ساتھ ساتھ ان کے کئی سابقہ چیمبر ابھی کھولے جانے تھے ؛ جبکہ والٹس سی، ڈی، ای، اور ایف میں اشیاء کی انوینٹری (اگست 2012 میں) مکمل ہو چکی تھی اور والٹ اے کی باضابطہ انوینٹری شروع ہو چکی تھی۔ سونے سے بنے کئی سو برتن اور دیگر اشیاء، جو روزانہ کی رسومات کے لیے یا وقفے وقفے سے مندر میں تقریبات کے لیے استعمال ہوتی ہیں، ایجاد نہیں کی گئیں کیونکہ مندر کے پجاریوں نے سخت اعتراضات کا اظہار کیا تھا۔ اس وقت تک والٹ اے اور اس کے سابقہ چیمبرز سے 1.02 لاکھ سے زیادہ "اشیاء" بازیافت کی جا چکی تھیں، حالانکہ ان میں سے صرف ایک چھوٹا سا حصہ اس وقت ایجاد کیا گیا تھا۔ ایک "مضمون" یا تو ایک انفرادی آئٹم ہو سکتا ہے، یا کئی آئٹمز کا مجموعہ ہو سکتا ہے، مثال کے طور پر 1.95 لاکھ 'راسپنم' (سونے کے سکے) کا ذخیرہ جس کا وزن 800 کلوگرام ہے اور نورتنوں کے سیٹ (نو مختلف قسم کے ہیروں کا مجموعہ) ہیں۔ مارچ 2013 تک ایجاد شدہ اشیاء میں سونے کے زیورات کے بڑے ٹکڑوں کے حصوں کے طور پر 60,000 سے زیادہ مکمل طور پر قیمتی پتھر رکھے گئے ہیں۔ انوینٹری کے نتائج اس وقت تک جاری نہیں کیے جائیں گے جب تک کہ سپریم کورٹ آف انڈیا کے حکم سے پورا عمل مکمل نہ ہو جائے۔ اپریل 2014 میں، امیکس کیوری ایڈوکیٹ گوپال سبرامنیم نے مندر کے انتظام میں بد سلوکی کا الزام لگاتے ہوئے ہندوستان کی سپریم کورٹ میں 577 صفحات پر مشتمل رپورٹ دائر کی۔ ان کے مطابق، حکام بہت سے بینک کھاتے، ٹرسٹ کھول کر اور پچھلے دس سالوں سے انکم ٹیکس ریٹرن فائل نہ کر کے اپنے اخلاقی فرائض انجام دینے میں ناکام رہے۔ انہوں نے الزام لگایا کہ والٹ بی کو سپریم کورٹ کے سابقہ فیصلے کے باوجود کھولا گیا تھا جس میں اس پر پابندی تھی۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے-"سونے اور چاندی کی بڑی مقدار، جس کی دریافت امیکس کیوری کے لیے ایک صدمہ تھی، بدانتظامی کی واحد مثال ہے۔ گولڈ پلیٹنگ مشین کی موجودگی بھی ایک اور غیر واضح صورتحال ہے۔ یہ دریافت اعلی ترین سطحوں سے تعلق رکھنے والے افراد کے منظم نکالنے کے بارے میں شک پیدا کرتی ہے۔ مذکورہ مسائل کو مؤثر طریقے سے حل کرنے میں پورے ریاستی نظام کی طرف سے مزاحمت ظاہر ہوتی ہے۔ پولیس کی طرف سے مناسب تحقیقات کا نہ ہونا اس بات کی واضح علامت ہے کہ اگرچہ ترواننت پورم ریاست کیرالہ کا ایک شہر ہے، لیکن بادشاہت کی حکمرانی پر مبنی متوازی پن سماجی نفسیات پر غالب نظر آتا ہے۔ " جسٹس آر ایم لودھا اور جسٹس اے کے پٹنائک پر مشتمل سپریم کورٹ کے بنچ نے 5 رکنی کمیٹی تشکیل دے کر ونود رائے کو آڈیٹر مقرر کرکے انتظامیہ میں تبدیلی کا حکم دیا۔ اس کمیٹی میں ترواننت پورم کی ضلعی جج کے پی اندرا، تھانٹری اور مندر کے نامبی اور دو اراکین شامل ہوں گے جن کا فیصلہ حکومت کیرالہ کے مشورے سے کیا جائے گا۔ مزید برآں، آئی اے ایس افسر اور مندر کے سابق منتظم، کے این ستیش کو ایگزیکٹو افسر مقرر کیا گیا۔ کیرالہ کی حکومت نے سپریم کورٹ کے حکم کی تعمیل کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ مولم تھرونل راما ورما مندر کے ٹرسٹی بنے ہوئے ہیں اور اب بھی ٹراوانکور کے ٹائٹلر مہاراجہ کی حیثیت سے رسمی فرائض انجام دیتے ہیں، لیکن سپریم کورٹ کے عبوری فیصلے کے بعد مندر کے انتظام کے حوالے سے ان کی کوئی ذمہ داری نہیں ہے۔ رپورٹ میں مزید دو والٹس کا وجود بھی پایا گیا جن کا کبھی ذکر بھی نہیں کیا گیا تھا یا جن کے بارے میں اب تک بات نہیں کی گئی تھی۔ رپورٹ میں ان کا نام والٹ 'جی' اور والٹ 'ایچ' رکھا گیا۔ والٹ 'بی' اور اس کے تمام اینٹی کیمبرز کی طرح، یہ دونوں والٹس اور ان کے اینٹی کیمبرز مئی 2014 تک کھولے جانے تھے۔ رپورٹ میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ مسٹر سبرامنیم کو آٹھ والٹس اور ان کے اینٹی کیمبرز کے باہر قیمتی دھاتوں اور قیمتی پتھروں سے بنے نوادرات سے بھری کئی بڑی صندوق ملی ہیں۔ سی بی آئی اور انٹیلی جنس بیورو نے گوپال سبرامنیم کی سپریم کورٹ میں بطور جج تقرری کو سرخ جھنڈی دکھا دی ہے۔ آئی بی نے شری پدمنا بھسوامی مندر پر مسٹر سبرامنیم کی رپورٹ کا حوالہ ان مثالوں میں سے ایک کے طور پر دیا ہے جہاں انہوں نے عقلی منطق اور سخت حقائق کے بجائے اپنی روحانی جبلت پر بہت زیادہ انحصار کیا۔ شری پدمنا بھسوامی مندر پر اپنی دوسری رپورٹ میں، مسٹر سبرامنیم خود انکشاف کرتے ہیں، "یہ ان کے ذہن کو بند کرنے اور رہنمائی حاصل کرنے کی صبح کی رسم تھی، جس کے نتیجے میں اس سمت میں دریافتیں ہوئیں"۔ امیکس کیوری پر مندر میں اس کے رسم و رواج کی خلاف ورزی کرتے ہوئے پوجا کرنے کا بھی الزام لگایا گیا ہے۔ انہوں نے مندر کے تھیوراپورا میں اور ویدویاس مزار کے سامنے پوجا کی۔ شاہی خاندان اور مندر کے تانتریوں کی مخالفت کے باوجود، اس نے قریبی مارتھندن مادھوم محل سے ایک پتھر کا ینتر نکالا اور کئی دنوں تک اس کی پوجا کی۔ تانتریوں نے وضاحت کی کہ ینترم کا پدمنا بھسوامی مندر سے کوئی تعلق نہیں ہے اور یہ محل کی حفاظت کے لیے تھا۔ لیکن امیکس کیوری نے اسے مندر کے مقدس مقام میں نصب کرنے پر اصرار کیا۔ تانتریوں کی شدید مخالفت کی وجہ سے یانترم وہیں موجود ہے جہاں وہ تھا۔ ہر صبح، پدمنا بھ کو صرف شنک پھونک کر اور سریپدا سوکتھم کا نعرہ لگا کر جگایا جانا ہے۔ لیکن امیکس کیوری نے دیوتا کو بیدار کرنے کے لیے وینکٹیشا سپربھتم کی روزانہ کی پیشکش متعارف کرائی۔ سپریم کورٹ نے تانتری سے درخواست کی کہ وہ حتمی فیصلہ کرے کہ آیا سپربھتم گایا جا سکتا ہے یا نہیں۔ اس کے بعد، سینئر تانتری نیدمپلی تھرنانلور پرمیشورن نمبوتری پیڈ نے مندر کے حکام کو ہدایت کی کہ وہ سپربھتم کا نعرہ لگانا فوری طور پر روک دیں، کیونکہ اس سے صدر دیوتا اور مندر کو 'انیا منتر یجنا دوشم' (غیر مطابقت پذیر منتروں کے ساتھ دیوتا کی پوجا کرنے کی وجہ سے تکلیف) ہو رہی تھی۔ اس دوشم کے کفارہ کے طور پر، تانتری چاہتا ہے کہ ویدک اسکالر رگ وید اور یجور وید میں سے ہر ایک کے 12 'موروں' کا نعرہ لگائیں۔ سپریم کورٹ کو دی گئی اپنی پہلی رپورٹ میں، امیکس کیوری نے تانتریوں کو ہدایت کی کہ وہ اس بات کی جانچ کریں کہ آیا اتسو مورتی کے سامنے مقدس مقام میں سری ینتر نصب کیا جا سکتا ہے۔ 13 جولائی 2020 کو، کیرالہ ہائی کورٹ کے جنوری 2011 کے فیصلے کو کالعدم قرار دیتے ہوئے، ہندوستان کی سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ پدمنا بھسوامی مندر کا انتظام اور کنٹرول سابقہ ٹراوانکور شاہی خاندان کے ذریعے کیا جائے گا۔ ۔