Abhidhamma Piṭaka
ابھیدھما پیٹاکا (انگریزی: باسکٹ آف ہائر ڈاکٹرائن) تریپیٹاکا کے تین حصوں میں سے تیسرا ہے، جو تھراواڈ بدھ مت کے صحیفوں کا حتمی مستند مجموعہ ہے۔ تریپیٹاکا کے دیگر دو حصے ونیہ پیٹاکا اور سوٹا پیٹاکا ہیں۔ ابھیدھما پیٹاکا ایک تفصیلی علمی تجزیہ اور ستوں میں بدھ کی تعلیمات کا خلاصہ ہے۔ یہاں ستوں کو عام اصولوں کے ایک منصوبہ بند نظام میں دوبارہ بنایا گیا ہے جسے 'بدھسٹ سائیکولوجی' کہا جا سکتا ہے۔ ابھیدھما میں، ستوں کی عام طور پر منتشر تعلیمات اور اصولوں کو بدھ مت کے نظریے کی ایک مربوط سائنس میں منظم کیا گیا ہے۔ ابھیدھما پٹک ابھیدھارما ادب، تجزیاتی اور فلسفیانہ متون کی کئی زندہ بچ جانے والی مثالوں میں سے ایک ہے جو ہندوستان کے کئی ابتدائی بدھ اسکولوں نے ترتیب دی تھی۔ ابھیدھما پٹک کے اندر ایک متن دوسرے ابتدائی بدھ اسکولوں کے ساتھ نظریاتی اختلافات کو بیان کرتا ہے۔ ابھیدھما پٹک اور تھیرواڈ ابھیدھما کا مطالعہ ایک روایتی خصوصیت ہے جس کی گہرائی میں کچھ تھیرواڈ راہبوں نے پیروی کی ہے۔ ابھیدھما پٹاکا تھراواڈا بدھ مت کی عبادت کا بھی ایک اہم حصہ ہے جو جنازوں اور تہواروں میں باقاعدگی سے پڑھی جاتی ہے۔ صفتیات اور جائزہ ابھی کا مطلب ہے "اعلی" اور دھرم یہاں بدھ کی تعلیم سے مراد ہے۔ اس طرح ابھیدھما بدھ کی 'اعلی تعلیم' کی تشکیل کرتا ہے۔ دو سچائیوں کے نظریے کے مطابق بدھ نے اپنی تعلیمات کو ان لوگوں کی تعلیم کی سطح، فکری صلاحیت اور روحانی ترقی کی سطح کے مطابق ڈھالا جن کے ساتھ وہ رابطے میں آئے تھے۔ بدھ نے جو کچھ سکھایا اس کا زیادہ تر مقصد انسان کے ایک طبقے کی طرف تھا جسے انہوں نے پتھججنا کہا تھا۔ یہ بنیادی طور پر عام لوگ تھے جو دنیا کے کاموں میں مصروف تھے۔ بدھ مت کے عالم نارد مہاتھیرا کے الفاظ میں: 'دھم، جو سوٹا پٹک میں شامل ہے، روایتی تعلیم ہے (پالی: ووہرا دیسانا)، اور ابھیدھما حتمی تعلیم ہے (پالی: پرمٹھ دیسانا)'۔ اصل روایت کا ماننا ہے کہ بدھ نے اپنی روشن خیالی کے فورا بعد ابھیدھما کے بارے میں سوچا اور پھر اسے کچھ سالوں بعد دیوتاؤں کو سکھایا۔ بعد میں، بدھ نے اسے ساریپٹہ کو دہرایا جس نے پھر اسے اپنے شاگردوں کو منتقل کیا۔ یہ روایت ونے پٹک کے ایک آخری متن پریوار میں واضح ہے، جس میں بدھ کی تعریف کی اختتامی آیت میں ذکر کیا گیا ہے کہ اس بہترین مخلوق، شیر نے تین پٹکوں کو سکھایا تھا۔ تاہم، جدید مغربی اسکالرشپ، عام طور پر ابھیدھما پٹک کی ابتدا تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس، بدھ کی موت کے 100 سے 200 سال بعد ہوتی ہے۔ لہذا، سات ابھیدھما کاموں کا دعوی عام طور پر اسکالرز کرتے ہیں کہ وہ خود بدھ کے الفاظ کی نمائندگی نہیں کرتے، بلکہ شاگردوں اور اسکالرز کے الفاظ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ابھیدھرم ادب ممکنہ طور پر ستوں کی وضاحت اور تشریح کے طور پر شروع ہوا، لیکن بعد میں اس نے آزاد نظریات تیار کیے۔ پالی کینن کی ابتدائی تحریروں میں ابھیدھما پیٹاکا کی تحریروں کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ پہلی بدھ کونسل کی کچھ رپورٹوں میں بھی ابھیدھما کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، جس میں ونیہ اور پانچ نکایا یا چار اگاموں کے متن کے وجود کا ذکر کیا گیا ہے۔ دیگر اکاؤنٹس میں ابھیدھما شامل ہے۔ تاہم روپرٹ گیتھن تجویز کرتے ہیں کہ ابھیدھرم طریقہ کار کے اہم عناصر شاید بدھ کی زندگی میں واپس جاتے ہیں۔ اے کے وارڈر اور پیٹر ہاروی دونوں نے ماتریکوں کے لیے ابتدائی تاریخیں تجویز کیں جن پر زیادہ تر ابیدھما کتابیں مبنی ہیں۔ یہ ماتریکا، یا میٹرکس، درجہ بندی کی فہرستیں تھیں جن کی شناخت مکمل طور پر تیار شدہ ابھیدھرم ادب کے ممکنہ پیشرو کے طور پر کی گئی ہے۔ مواد ابھیدھما پیٹاکا سات کتابوں پر مشتمل ہے: دھمسنگا (یا) وبھاگا () دھاتوکاتھا (دھاتوکاتھا) پگگلپنتی (-پنتی) کتھاوتھو (کتھا-) یاماکا پاٹھھنا (پاٹھھنا) پالی ابھیدھما مجموعہ میں دیگر ابتدائی بدھ اسکولوں کے ذریعہ تسلیم شدہ ابھیدھرما کاموں کے ساتھ بہت کم مشترک ہے۔ "بدھ مت"۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا۔ الٹیمیٹ ریفرنس سوٹ۔ شکاگو: انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا، 2008۔ دھمسنگنی (دھرم کا خلاصہ) راہبوں کے لیے اخلاقیات کا ایک دستی ہے۔ یہ ایک میٹیکا (میٹرکس کے طور پر ترجمہ شدہ) سے شروع ہوتا ہے جس میں دھموں کی درجہ بندی کی فہرست ہوتی ہے (مظاہر، خیالات، ریاستیں وغیرہ کے طور پر ترجمہ شدہ)۔ ماٹیکا 22 تین گنا درجہ بندی کے ساتھ شروع ہوتا ہے، جیسے کہ اچھا/برا/غیر درجہ بند، اور پھر ابھیدھما طریقہ کار کے مطابق 100 دو گنا درجہ بندی کے ساتھ ہوتا ہے۔ ان میں سے بہت سی درجہ بندی مکمل نہیں ہیں، اور کچھ خصوصی بھی نہیں ہیں۔ مٹکا سوٹا طریقہ کار کے مطابق 42 دو گنا درجہ بندی کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ یہ 42 صرف دھمسنگنی میں استعمال ہوتے ہیں، جبکہ دیگر 122 کچھ دوسری کتابوں میں بھی استعمال ہوتے ہیں۔ دھمسنگنی کا مرکزی حصہ چار حصوں میں ہے۔ پہلا حصہ ذہن کی متعدد حالتوں سے گزرتا ہے، جس میں مترادفات، ریاستوں میں موجود عوامل کی فہرستوں کے ذریعے اس کی وضاحت کی جاتی ہے۔ دوسرا مادی شکل سے متعلق ہے، جو اس کی اپنی میتیکا سے شروع ہوتا ہے، ایک، دو اور اسی طرح کی درجہ بندی کرتا ہے، اور بعد میں وضاحت کرتا ہے۔ تیسرا کتاب کی ماتاکا کو پہلے دو حصوں کے لحاظ سے بیان کرتا ہے، جیسا کہ چوتھا، ایک مختلف طریقے سے (اور سوٹا طریقہ کو چھوڑ کر) کرتا ہے۔ وبھنگا وبھنگا (تقسیم یا درجہ بندی) 18 ابواب پر مشتمل ہے، جن میں سے ہر ایک مختلف موضوع سے متعلق ہے۔ مثال کے طور پر، پہلا باب پانچ مجموعوں سے متعلق ہے۔ ایک عام باب تین حصوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ ان حصوں میں سے پہلا حصہ سوٹا کے طریقہ کار کے مطابق موضوع کی وضاحت کرتا ہے، اکثر لفظ بہ لفظ جیسا کہ اصل سوٹوں میں ہوتا ہے۔ دوسرا ابھیدھما کی وضاحت ہے، بنیادی طور پر مترادفات کی فہرستوں کے ذریعے جیسا کہ دھمسنگنی میں ہے۔ تیسرا ماٹیکا پر مبنی سوالات اور جوابات کا استعمال کرتا ہے، جیسے کہ "کتنے مجموعے اچھے ہیں؟" دھاتوکاتھا (عناصر کی بحث) مٹکا اور مختلف موضوعات دونوں کا احاطہ کرتی ہے، زیادہ تر وبھاگ سے، ان کا تعلق 5 مجموعوں، 12 بنیادوں اور 18 عناصر سے ہے۔ پہلا باب کافی آسان ہے: "کتنے مجموعوں وغیرہ میں۔ اچھے دھم وغیرہ ہیں۔ شامل؟ " کتاب بتدریج زیادہ پیچیدہ سوالات تک کام کرتی ہے: "کتنے مجموعوں وغیرہ سے۔ کیا دھما توجہ وغیرہ سے الگ ہو جاتے ہیں۔ الگ تھلگ؟ " پگگالاپنتی (شخص کا عہدہ) اپنی خود کی مٹکا سے شروع ہوتا ہے، جو کچھ معیاری فہرستوں سے شروع ہوتا ہے لیکن پھر ان افراد کی فہرستوں کے ساتھ جاری رہتا ہے جنہیں عددی طور پر ایک سے دس تک گروپ کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد میتیکا کے اس آخری حصے کو کام کے مرکزی حصے میں بیان کیا گیا ہے۔ اس میں بدھ مت کے راستے کے مراحل پر درپیش انسانی خصوصیات کی فہرست دی گئی ہے۔ زیادہ تر افراد کی فہرستیں اور بہت سی وضاحتیں انگٹارا نکایا میں بھی ملتی ہیں۔ کتھاوتھو (تنازعات کے نکات) نظریے کے سوالات پر دو سو سے زیادہ مباحثوں پر مشتمل ہے۔ سوالات فطرت میں مذہبی ہیں، اور ان کا جواب اس طرح دیا جاتا ہے کہ ان کی تردید کی جا سکے۔ اس کا آغاز اس سوال سے ہوتا ہے کہ روح موجود ہے یا نہیں۔ یہ شرکاء کی شناخت نہیں کرتا ہے۔ تفسیر میں کہا گیا ہے کہ مباحثے تھیروادا اور دیگر اسکولوں کے درمیان ہوتے ہیں، جن کی شناخت وہ ہر معاملے میں کرتی ہے۔ یہ شناخت زیادہ تر مختلف اسکولوں کے عقائد کے بارے میں دوسرے ذرائع سے معلوم ہونے والی چیزوں سے مطابقت رکھتی ہیں۔ یہ واحد حصہ ہے جو ایک مخصوص مصنف، موگلی پٹہ سے منسوب ہے۔ یاماکا یاماکا (جوڑی) دس ابواب پر مشتمل ہے، ہر ایک مختلف موضوع سے متعلق ہے ؛ مثال کے طور پر، پہلا جڑوں سے متعلق ہے۔ ایک عام باب (اس نمونے سے متعدد اختلاف ہیں) تین حصوں میں ہے۔ پہلا حصہ شناخت کے سوالات سے متعلق ہے: "کیا اصل جڑ اچھی ہے؟" "لیکن کیا جڑ اچھی جڑ ہے؟" پورا یاماکا ان کے جوابات کے ساتھ متصادم سوالات کے ایسے جوڑوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ اس لیے اس کا نام، جس کا مطلب ہے جوڑے۔ دوسرا حصہ پیدا ہونے سے متعلق ہے: "کسی ایسے شخص کے لیے جس کے لیے فارم ایگریگیٹ پیدا ہوتا ہے، کیا احساس ایگریگیٹ پیدا ہوتا ہے؟" تیسرا حصہ تفہیم سے متعلق ہے: "کیا کوئی شخص جو آنکھ کی بنیاد کو سمجھتا ہے کان کی بنیاد کو سمجھتا ہے؟" جوہر میں، یہ نفسیاتی مظاہر سے نمٹ رہا ہے۔ پاٹھانہ (سرگرمیاں یا وجوہات) مٹکا کے سلسلے میں 24 شرائط سے متعلق ہے: "اچھا دھم اصل حالت کے لحاظ سے اچھے دھم سے متعلق ہے"، تفصیلات اور جوابات کی تعداد کے ساتھ۔ یہ پاٹھانہ متن بہت سے وجوہات اور اثرات کے نظریہ پر مشتمل ہے جس میں تفصیل، حدود اور ان کی سمت کی حد بندی شامل ہے جو حتمی کے ساتھ فطرت پر منحصر ہے۔ روایت میں جگہ کلاسیکی سنہالی بدھ مت میں ابھیدھما پٹاکا کی اہمیت اس حقیقت سے ظاہر ہوتی ہے کہ یہ نہ صرف زیادہ تر کینن کی طرح، اس تفسیر پر تفسیر اور ذیلی تبصرہ کے ساتھ، بلکہ اس ذیلی تبصرہ پر ذیلی ذیلی تبصرہ کے ساتھ بھی پیش کیا گیا تھا۔ حالیہ صدیوں میں برما ابھیدھما مطالعات کا مرکزی مرکز بن گیا ہے۔ تاہم، پورے جنوب مشرقی ایشیا اور سری لنکا اس کا بہت احترام کرتے ہیں۔ 15 ویں اور 16 ویں صدی میں تھائی لینڈ میں لکھی گئی ابھیدھما تحریروں کی تبلیغ 20 ویں صدی کے اوائل تک سامعین کے لیے جاری رہی۔ ابھیدھما پتکا یا اس کا خلاصہ عام طور پر تھیروادا جنازے کی تقریبات میں گایا جاتا ہے۔ ابھیدھما پٹاکا کی سات کتابوں کے مختصر ورژن تھائی اور خمیر مخطوطات collections.Skilling، پیٹر میں پائے جانے والے سب سے عام متن میں سے کچھ ہیں۔ "صحیفوں کی صداقت اور شراوکا اسکول: ہندوستانی نقطہ نظر کی طرف ایک مضمون۔" مشرقی بدھ مت، جلد۔ 41، نہیں۔ 2، 2010، پی پی۔ 1-47۔ جے ایس ٹی او آر، www.jstor.org/stable/44362554۔ 25 فروری 2020 تک رسائی حاصل کی گئی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں لوئس فینوٹ کے ذریعہ کیے گئے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ ابھیدھما پٹاکا ان تین پٹاکوں میں سے واحد تھا جو زیادہ تر لاؤتی خانقاہوں کے پاس مکمل شکل میں موجود تھا۔ ابھیدھما پٹک کی آخری کتاب، پٹھان، منڈالے میں ایک سالانہ تہوار میں سات دن اور راتوں تک مسلسل گایا جاتا ہے۔ ۔