Darasuram
دراسورام یا دھرسورام ہندوستان کے تمل ناڈو کے شہر کمباکونم کا ایک پڑوس ہے۔ یہ علاقہ ایراوتیشور مندر کے لیے جانا جاتا ہے جسے راجاراج چول دوم نے 12 ویں صدی عیسوی میں تعمیر کیا تھا۔ یہ مندر یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی تسلیم شدہ یادگار ہے۔ ڈیموگرافکس انڈیا مردم شماری، دراسورام کی آبادی 13,027 تھی۔ مرد آبادی کا 50 فیصد اور خواتین 50 فیصد ہیں۔ دھراسورام کی اوسط شرح خواندگی 70 فیصد ہے، جو قومی اوسط سے زیادہ ہے: مردوں کی شرح خواندگی 77 فیصد اور خواتین کی شرح خواندگی 63 فیصد ہے۔ دھاراسورام میں 11 فیصد آبادی چھ سال سے کم عمر کی ہے۔ کمباکونم مندر یہ مندر فن اور فن تعمیر کا ذخیرہ ہے۔ ویمانا 85 فٹ اونچا ہے۔ سامنے کا منڈپ خود گھوڑوں کے ذریعے کھینچے جانے والے ایک بڑے رتھ کی شکل میں ہے۔ مندر میں کچھ شاندار پتھر کی نقاشی ہے۔ مرکزی دیوتا کی بیوی پیریا نائکی امان مندر ایراوتیشور مندر سے متصل واقع ہے۔ عظیم زندہ چول مندر۔ (یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ) تنجاور، گنگائی کونڈا چولاپورم اور کمباکونم کو چولوں نے 10 ویں اور 12 ویں صدی عیسوی کے درمیان تعمیر کیا تھا اور ان میں بہت سی مماثلتیں ہیں۔ علاقائی داستان کے مطابق اندرا کے سفید ہاتھی ایراوت نے اس مندر میں شیو کی پوجا کی تھی ؛ اسی طرح موت کے دیوتا یاما نے بھی۔ روایت ہے کہ صدر دیوتا ایراوتیشورار نے خود یاما کو ٹھیک کیا جو ایک سنت کی لعنت کے تحت پورے جسم میں جلن کے احساس سے دوچار تھا۔ یام نے مقدس تالاب میں نہایا اور جلنے کے احساس سے نجات پائی۔ تب سے اس ٹینک کو یامتیرتھم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسے دریائے کاویری سے تازہ پانی کی فراہمی ہوتی ہے اور اس کی چوڑائی 228 فٹ ہے۔ زائرین ٹینک میں نہانے کی کوشش کرتے ہیں۔ حالیہ ماضی میں راجہ راجہ چول نے اس مندر میں لنگم کی پوجا کی تھی۔ ساؤتھ انڈین ٹیمپل انسکرپشنز کا جلد دوم پانڈیا بادشاہوں کی متعدد اوقاف سے بھی متعلق ہے (صفحات 556 سے 562 دیکھیں)۔ مندر کی دیواروں پر یہ نوشتہ جات دیے گئے ہیں، جن سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہ مندر ان دنوں راجہ راجیشورن اور راجہ راجا پورم کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ایسے دو نوشتہ جات یہاں نقل کیے گئے ہیں۔ نوشتہ نمبر۔ صفحہ 557 پر 563۔ نہیں۔ 23 کا 1908 مندر کے اندرونی گوپورا پر، داخلی دروازے کے دائیں طرف۔ پانڈیا بادشاہ مارورمن عرف تربھوانا چکرورتی سری ولبھ دیو کے دور حکومت کے 10 ویں سال، تائی 11 کا ریکارڈ، جس میں کلوتنگاسولا-والناڈو کے ذیلی ڈویژن اتٹور-ناڈو کے رہائشیوں کے ذریعہ XXXI را (جا) را (جا) اسورام ادیا ناینار کے مندر میں مرمت اور تہوار منانے کے لیے کیے گئے انتظامات کو درج کیا گیا ہے۔ نوشتہ نمبر۔ صفحہ 558 پر 564۔ 31 ویں سال کا ریکارڈ، مکر، با۔ دوتیا، اترشدہ (غالبا اترپھلگونا کے لیے ایک غلطی) چول بادشاہ تربھوانا گھاکراورتن سری راجراج دیو کے دور حکومت میں پانڈیاکولپتی-والناڈو کے ذیلی ڈویژن کلار-کورم کے ایک گاؤں پیروچچلی پورم کے باشندے کے ذریعے عبادت، نذرانوں وغیرہ کے اخراجات کو پورا کرنے کے لیے ایک ویلی کی زمین (ایرانڈو ما مکانی اریکانی) 23/160 خدا کو دی گئی۔ اس مندر کی دیوی کو دیوا نائکی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مندر کے مجسمہ سازی کے جو کچھ بھی بچا ہے وہ بیرونی پرکرم (بیرونی صحن) کی اندرونی دیوار پر ہے، جو فرش کی سطح سے تقریبا ایک فٹ کے فاصلے پر ہے۔ نقاشی میں جدید سرکس میں دیکھے جانے والے جمناسٹک کارناموں کے مختلف انداز ہوتے ہیں، جنہیں خواتین اپنے سر کو درمیان میں رکھتے ہوئے اور ٹانگوں کو اس طرح سے جوڑ کر دکھاتی ہیں کہ ایک دائرے کا دائرہ بن جاتا ہے۔ یہ موجودہ دور کے خانہ بدوش قبیلے کی عکاسی ہو سکتی ہے جو جمناسٹک شوز اور رقص کے انداز سے دیہاتیوں کی تفریح کرتا ہے۔ اس طرح کے خانہ بدوش اب بھی ملک کے اندرونی دیہاتوں میں جاتے نظر آتے ہیں۔ مردوں اور عورتوں دونوں کی طرف سے دکھائے گئے جسمانی کارناموں کے بہت سے انداز پتھر میں کندہ کیے گئے ہیں۔ فن تعمیر مرکزی منتپ کو راجہ گامبیرا کہا جاتا ہے کیونکہ ہاتھی رتھ کھینچتا ہے۔ پہیے بعد کی تاریخ میں اے ایس آئی کے ذریعے واپس کر دیے گئے۔ چھت پر ایک کھلے کمل کے اندر شیو اور پاروتی کی خوبصورت نقاشی ہے۔ بھرتناٹیم کے تمام رقص کے انداز پتھر میں کندہ ہیں۔ انہیں سوڈاس اپاسار کہا جاتا ہے۔ ایک نقاشی ہے جس میں دکھایا گیا ہے کہ گاؤں کی خواتین ایک اور خاتون کی زچگی میں مدد کر رہی ہیں، جس کے دونوں ہاتھ دو خواتین کے کندھوں پر ہیں، جو اپنے ہاتھ اور خاتون کے پیٹ کو اس کی زچگی میں مدد کے لیے دبا رہی ہیں۔ یہ شاندار انداز کے بہت ہنر مند اور فنکارانہ کام ہیں۔ اس سے ماضی کے سماجی حالات کی جھلک مل سکتی ہے۔ راون کی پتھر کی تصویر جس میں کیلا لے جا رہے ہیں کاریگری کا ایک عمدہ نمونہ ہے۔ کسی کو بدھ، بھکشتن، سرسوتی کے بغیر اس کی وینا کے مجسمے، اور اردھناریشور، برہما اور سوریہ کا مجسمہ ملتا ہے۔ دیواروں پر پینٹنگز کو نائک دور میں دوبارہ پینٹ کیا گیا ہے۔ مندر کے بالکل داخلی دروازے پر دو دوارپالک، سنکھانیدھی اور پدم ندھی، شاندار اعداد و شمار پیش کر رہے ہیں، جو نوجوانوں کے جوش و خروش کے واضح جسمانی تاثرات پیش کرتے ہیں۔ مندر کے سامنے ایک چھوٹا منڈپ ہے، جس تک سیڑھی کی شکل میں تین قدموں سے پہنچا جا سکتا ہے۔ سیڑھیاں پتھر ہیں، جو ٹیپ کرنے پر مختلف موسیقی کی آوازیں دیتی ہیں۔ تمام ساتوں سواروں کو مختلف مقامات پر پایا جا سکتا ہے۔ خدشہ ہے کہ اگر جلد ہی مناسب دیکھ بھال نہ کی گئی تو گاؤں کے بچے پتھروں کو نقصان پہنچائیں گے۔ اب ان پتھر کی سیڑھیوں کو دھات کی گرل سے مکمل طور پر ڈھانپ دیا گیا ہے تاکہ انہیں بگاڑ سے بچایا جا سکے۔ دریں اثنا، محکمہ آثار قدیمہ نے اس یادگار کو عوامی ناظرین اور مقامی دیہاتیوں سے روکنے کے لیے بہت سے اقدامات کیے ہیں۔ ایراوتیشور مندر کو ہر بارشیں آنے کے بعد سیلاب کے مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ غیر تخیلاتی میونسپل منصوبہ بندی کے نتیجے میں مندر آس پاس کی سڑکوں سے کم بلندی پر ہے۔ اس کے نتیجے میں بارشوں کے دوران سیلاب آتا ہے۔ ۔