Religion in Azerbaijan
آذربائیجان میں اسلام اکثریتی مذہب ہے، لیکن اس ملک کو مسلم دنیا میں سب سے زیادہ سیکولر سمجھا جاتا ہے۔ تخمینوں میں مسلم کے طور پر شناخت کرنے والی آبادی کا 97.3% (ورلڈ فیکٹ بک آف سی آئی اے، 2020) اور 99.2% (پیو ریسرچ سینٹر، 2006) شامل ہیں۔ ان میں سے اکثریت کا تعلق شیعہ شاخ (55-65%) سے ہے، جبکہ ایک اہم اقلیت (35-45%) سنی ہیں۔ روایتی طور پر آذربائیجان میں اسلام کی ان دو شاخوں کے درمیان فرق کی واضح وضاحت نہیں کی گئی ہے۔ اور یہ بھی کہ ترکی کے ساتھ آذربائیجان کے مضبوط تعلقات اس کی سنی آبادی میں اضافہ کرتے ہیں، جبکہ شیعہ اسلام میں کمی آرہی ہے۔ ملک میں زیادہ تر شیعہ مسلمان شیعہ اسلام کے جعفری مکتب کی پیروی کرتے ہیں، جبکہ سنی مسلمان عام طور پر یا تو ہنفی یا شفیع مکتب کی پیروی کرتے ہیں۔ کئی دہائیوں کی سوویت ملحدانہ پالیسی کی وجہ سے، آذربائیجان میں مذہبی وابستگی اکثر برائے نام ہوتی ہے اور مسلم شناخت مذہب سے زیادہ ثقافت اور نسل پر مبنی ہوتی ہے۔ شیعہ اسلام ملک کے مغربی، وسطی اور جنوبی علاقوں میں رائج ہے۔ روایتی طور پر باکو اور لنکران کے آس پاس کے دیہاتوں کو شیعہ گڑھ سمجھا جاتا ہے۔ اس کے برعکس شمالی علاقوں میں سنی اسلام غالب ہے۔ باقی آبادی دوسرے عقائد پر عمل پیرا ہے یا غیر مذہبی ہے، حالانکہ ان کی سرکاری طور پر نمائندگی نہیں کی جاتی ہے۔ دیگر روایتی مذاہب یا عقائد جن کی ملک میں بہت سے لوگ پیروی کرتے ہیں وہ آرمینیائی رسولی چرچ (ناگورنو-کارابخ میں)، روسی آرتھوڈوکس چرچ، اور مختلف دیگر عیسائی فرقے ہیں۔ سوویت یونین کے بعد کی دیگر تمام ریاستوں کی طرح، آذربائیجان ایک سیکولر ریاست ہے۔ اس کے آئین کا آرٹیکل 48 مذہبی آزادی کو یقینی بناتا ہے۔ 1996 کے ایک قانون میں کہا گیا ہے کہ غیر ملکیوں کو ضمیر کی آزادی حاصل ہے، لیکن انہیں جرمانے یا ملک بدری کے خطرے کے تحت "مذہبی پروپیگنڈا کرنے" یعنی تبلیغ کرنے کے حق سے انکار کیا جاتا ہے۔ آئین کے آرٹیکل 18 کے پیراگراف 1-3 کے مطابق مذہب حکومت سے الگ کام کرتا ہے، ہر مذہب قانون کے سامنے برابر ہے اور مذاہب کا پروپیگنڈا، انسانی شخصیت کو کم کرنا اور انسانیت کے اصولوں سے متصادم ہونا ممنوع ہے۔ اسلام آذربائیجان میں سیاست اور روزمرہ کی زندگی میں اسلام کا کردار نسبتا چھوٹا ہے۔ سوویت کے آخر اور سوویت کے بعد کے دور کے ابتدائی سروے میں عام طور پر یہ پایا گیا کہ اگرچہ آذربائیجان کی اکثریت خود کو مسلمان کے طور پر شناخت کرتی ہے، لیکن جو لوگ خود کو مسلمان سمجھتے ہیں ان میں سے ایک چوتھائی سے بھی کم کو "اسلام کے ستونوں کی بنیادی سمجھ تھی"۔ بہت سے آذربائیجانیوں کے لیے، اسلام کے ساتھ وابستگی خالصتا مذہبی شناخت سے زیادہ نسلی/قوم پرست شناخت کی طرف مائل تھی۔ 1998 کے ایک سروے میں آذربائیجان میں پرجوش ماننے والوں کے تناسب کا تخمینہ صرف 20 فیصد لگایا گیا تھا۔ سوویت کے بعد کے دور میں، اگرچہ آذربائیجان کی آبادی کی اکثریت اب بھی برائے نام اسلام کے ساتھ شناخت کرتی ہے، مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ سوویت یونین کے خاتمے کے بعد کے سالوں میں آذربائیجان کا معاشرہ نسبتا سیکولر رہا ہے۔ اگرچہ تخمینے آذربائیجان کی آبادی کی شناخت اسلام کے پیروکاروں کے طور پر کرتے ہیں، لیکن روزمرہ کی زندگی میں مذہب کی اہمیت کم ہے۔ حکومتی تخمینوں کے مطابق، مسلم آبادی تقریبا 55-65% شیعہ اور 35-45% سنی ہے، تاہم، سرکاری طور پر اختلافات پر زور نہیں دیا گیا ہے۔ ایران، اس کے پڑوسی اور غالب شیعہ طاقت کے ساتھ آزری شیعہ کے تعلقات کم از کم 1990 کی دہائی کے وسط تک قریب نہیں ہیں۔ آزیری شیعہ پادریوں کے سربراہ شیخ حاجی ہماٹ پشازدہ ابو القصم الخئی کے پرسکون مکتب فکر پر عمل پیرا ہیں اور وہ ایرانی عالم محمد قاسم شریتمداری کے شاگرد تھے۔ (دونوں عالم خمینیت کے عقائد اور ایرانی حکومت کی جابرانہ پالیسیوں کے سخت مخالف تھے)۔ آذربائیجان کی حکومت ایک سیکولر پوزیشن برقرار رکھتی ہے۔ آذربائیجان کے آئین کا آرٹیکل 7 سرکاری طور پر آذربائیجان کو ایک سیکولر ریاست قرار دیتا ہے۔ آرٹیکل 18 مذہب اور ریاست کی علیحدگی، قانون کے سامنے تمام مذاہب کی مساوات کا اعلان کرتا ہے، اور ریاستی تعلیمی نظام کے سیکولر کردار کا بھی اعلان کرتا ہے۔ دسمبر 2010 میں، آذربائیجان کی وزارت تعلیم نے حجاب پر پابندی کا اعلان کیا، جس کے تحت طلباء کو اسکولوں اور یونیورسٹیوں میں حجاب پہننے سے منع کیا گیا ہے۔ اپریل 2021 میں آذربائیجان کی پارلیمنٹ میں تجاویز کا ایک اضافی مجموعہ پیش کیا گیا جس میں آذربائیجان کے مذہبی قانون اور انتظامی ضابطے میں اضافی، انتہائی سیکولر ترامیم متعارف کرائی گئیں۔ آذربائیجان میں بہائی مذہب علاقائی تبدیلیوں کی ایک پیچیدہ تاریخ سے گزرتا ہے۔ 1850 سے پہلے، نخچیوان میں پیشرو مذہب بابیت کے پیروکار قائم کیے گئے تھے۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، بہائی برادری، جو اب باکو میں مرکوز ہے، کی تعداد شاید 2,000 افراد اور کئی بہائی مقامی روحانی اسمبلیاں تھیں۔ اس سے مقامی، علاقائی اور بین الاقوامی مفکروں کے ساتھ ساتھ مذہب کی دیرینہ سرکردہ شخصیات کی توجہ حاصل کرنے میں آسانی ہوئی۔ تاہم سوویت حکمرانی کے دوران ریاستی الحاد کے سرکاری نظریے کے تحت، بہائی برادری تقریبا ختم ہو چکی تھی، حالانکہ اسے فوری طور پر دوبارہ فعال کر دیا گیا تھا کیونکہ پیروستروئیکا نے مذاہب پر کنٹرول کو ڈھیلا کر دیا تھا۔ آذربائیجان کی بہائی برادری نے 1992 میں اپنی قومی روحانی اسمبلی کو دوبارہ منتخب کیا۔ 2007 تک، آذربائیجان کی جدید بہائی آبادی، جو باکو میں مرکوز تھی، نے سوویت دور سے پہلے سے اپنے عروج کو دوبارہ حاصل کر لیا تھا، جس میں تقریبا 2,000 پیروکار تھے، جن میں سے 80 فیصد سے زیادہ مذہب تبدیل کر چکے تھے۔ تاہم، نخچیوان میں بہائی برادری، جہاں آذربائیجان کے وفادار پہلی بار قائم ہوئے تھے، کو حال ہی میں 2006 میں شدید ہراساں اور مظلوم کیا جا رہا تھا، حالانکہ اس کا تعلق آذربائیجان کے آئین کے آرٹیکل 18 کے پیراگراف 1-3 سے بھی ہو سکتا ہے، جو اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ ہر مذہب قانون کے سامنے برابر ہے، لیکن مذاہب کا پروپیگنڈا، انسانی شخصیت کو کم کرنا اور انسانیت کے اصولوں سے متصادم ہونا ممنوع ہے۔ عیسائیت عیسائی مذہب رسولی دور کے ابتدائی سالوں میں موجودہ آذربائیجان کے علاقے میں پھیلنا شروع ہوا۔ عیسائیت کی نمائندگی آرتھوڈوکس، کیتھولک ازم اور پروٹسٹنٹ ازم کے ساتھ ساتھ آذربائیجان میں متعدد اقلیتی برادریوں کے ذریعہ کی جاتی ہے۔ عیسائی، جن کی تعداد کا تخمینہ 280,000-450، 000 (3.1%-4.8 ٪) کے درمیان ہے، زیادہ تر روسی اور جارجیائی آرتھوڈوکس اور آرمینیائی رسولی ہیں (تقریبا تمام آرمینیائی ناگورنو-کارابخ کے علاقے میں رہتے ہیں)۔ یہاں ایک چھوٹی نسلی آزربائیجانی پروٹسٹنٹ کمیونٹی بھی ہے، جس کی تعداد تقریبا 5,000 ہے، جن میں سے زیادہ تر کا تعلق مسلم پس منظر سے ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ آرتھوڈوکس کی نمائندگی اس وقت آذربائیجان میں روسی اور جارجیائی آرتھوڈوکس گرجا گھر کرتے ہیں۔ روسی آرتھوڈوکس گرجا گھر باکو کے ایپارچی اور کیسپین کے علاقے میں گروہ بند ہیں۔ آذربائیجان میں آرتھوڈوکس کی پرانی رسومات سے متعلق گیارہ مولوکان کمیونٹیز بھی ہیں۔ ان برادریوں کا کوئی چرچ نہیں ہے ؛ ان کے عقائد رسومات کی ایک خاص کتاب میں طے کیے گئے ہیں۔ وہ چرچ کے درجہ بندی کی مخالفت کرتے ہیں جس کے پاس ایک خاص طاقت ہے۔ سینٹ گریگوری دی الیومینیٹر چرچ سینٹ گریگوری دی الیومینیٹر چرچ (آزربائیجانی: مقعدس قریکوری کلسی، آرمینیائی: соуреb геригор геригоринини ечети) 1871 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ 1869 میں باکو کے فوجی گورنر میخائل پیٹرووچ کولیوباکن نے چرچ کی تعمیر کے لیے زمین مختص کی۔ اس عمارت کو کارل گیپیئس نے ڈیزائن کیا تھا، جو مشہور فنکار اوٹو گستاوویچ گیپیئس (ییوسٹافیوچ) کے بھائی اور باکو شہر اور گورنریٹ کے معمار تھے۔ کارل گیپیئس کا پہلا کام ٹالن میں سینٹ چارلس چرچ تھا اور دوسرا باکو میں سینٹ گریگوری دی الومینیٹر چرچ تھا۔ انہوں نے اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ گرجا گھروں کی تعمیر کے لیے وقف کر دیا۔ 1903 میں چرچ کے صحن میں ایک لائبریری اور اسکول بنایا گیا۔ یہ 1920 اور 1930 کی دہائی کی سوویت ریاستی ملحد پالیسیوں کے ذریعے بچ گیا جب باکو میں ایک کے علاوہ تمام آرمینیائی چرچ کو تباہ کر دیا گیا۔ 2002 میں چرچ کو صدارتی لائبریری میں منتقل کر دیا گیا، جو قریب ہی واقع ہے، اور اب اس میں اس کا آرکائیو موجود ہے۔ البانیائی اڈی چرچ اڈی نسلی برادری کے 10,000 افراد میں سے تقریبا 6,000 افراد آذربائیجان میں رہتے ہیں جن میں 4,400 افراد ضلع قابالا کے نجی گاؤں میں رہتے ہیں۔ کیتھولک چرچ باکو اور اس کے آس پاس ایک چھوٹی سی کیتھولک کمیونٹی ہے، جس میں ایک ہزار سے بھی کم اراکین ہیں۔ ویٹیکن کے وزیر خارجہ جیوانی لاجولو نے 19 مئی 2006 کو باکو کا دورہ کیا۔ 25 مئی تک جاری رہنے والے اس دورے کے دوران، انہوں نے آذربائیجان اور ویٹیکن کے درمیان تعلقات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے صدر الہام علیوف اور قفقاز کلریکل آفس کے چیئرمین شیخ اللہ شکور پشازادا سے ملاقات کی۔ جیوانی لاجولو نے مندرجہ ذیل بیانات دیے: "ہم آذربائیجان اور ویٹیکن کے درمیان دوستانہ مواصلات کی سطح سے مطمئن ہیں"۔ "آذربائیجان واقعی مذاہب اور ثقافتوں کے انضمام کی جگہ ہے۔ ہم یہاں موجود رواداری کا بہت زیادہ اندازہ لگاتے ہیں۔ اور ہم آذربائیجان کی بھرپور ترقی سے بہت خوش ہیں۔ ویٹیکن آذربائیجان کے ساتھ تعلقات کی توسیع میں دلچسپی رکھتا ہے، اور میرے باکو کے دورے کا مقصد ہمارے تعلقات کی مزید ترقی پر رائے کے تبادلے پر مشتمل ہے۔ " باکو کے کیتھولک چرچ کو اسٹالن کے دور میں منہدم کر دیا گیا تھا، لیکن ایک نئے چرچ کی تعمیر ستمبر 2005 میں شروع ہوئی اور اسے 2007 کے موسم گرما میں کھولا گیا۔ زوراسٹریئنزم آذربائیجان میں زوراسٹریئنزم کی تاریخ پہلی صدی قبل مسیح تک جاتی ہے۔ سلطنت فارس کے دیگر علاقوں کے ساتھ، آذربائیجان 7 ویں صدی میں عرب حملے تک اکثریتی طور پر زوراسٹریائی ریاست رہا۔ آذربائیجان نام کا مطلب وسطی فارسی میں "ابدی آگ کی سرزمین" ہے، ایک ایسا نام جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کا براہ راست تعلق زوراسٹریئنزم سے ہے۔ آج بھی آذربائیجان میں زوراسٹریئنزم کے مذہب، ثقافت اور روایات کا بہت احترام کیا جاتا ہے، اور ملک میں نووروز اہم تعطیل بنی ہوئی ہے۔ زوراسٹریئنزم نے آذربائیجان کی تاریخ میں ایک گہرا نشان چھوڑا ہے۔ مذہب کے آثار اب بھی رمنا، کھنالیگ اور یانار دگ میں نظر آتے ہیں۔ آذربائیجان میں زوراسٹریئنزم کا تعلق اس علاقے میں قدیم مذہب کی بقا سے نہیں ہے، بلکہ باکو میں تیل کی دریافت کے وقت برطانوی ہندوستان سے آنے والے پارسی زوراسٹریوں کی حالیہ آمد اور 1880 کی دہائی میں ماہر محنت کی ضرورت سے ہے۔ باکو کا فائر ٹیمپل ان کے استعمال کے لیے ایک قدیم فائر ٹیمپل کے مقام پر تعمیر کیا گیا تھا جس میں زمین پر قدرتی طور پر جلتی ہوئی گیس اور تیل کا استعمال کیا گیا تھا۔ چارٹکی کا ڈھانچہ ہزاروں سالوں سے زوراسٹریوں کا ایک معیاری آگ کا مندر ہے۔ آذربائیجان میں یہودیوں کی تین الگ الگ جماعتیں (پہاڑی یہودی، اشکنازی یہودی، اور جارجیائی یہودی) ہیں، جن کی مجموعی تعداد تقریبا 16,000 ہے۔ ان میں سے 11,000 پہاڑی یہودی ہیں، جن کی تعداد باکو میں 6,000 اور کیوبا میں 4,000 ہے، 4,300 اشکنازی یہودی ہیں، جن میں سے زیادہ تر باکو اور سمقیت میں رہتے ہیں، اور 700 جارجیائی یہودی ہیں۔ باکو میں تین اور صوبوں میں چند عبادت گاہیں ہیں۔ شیخ الاسلام اللہ شکور پشزادے نے 2000 میں باکو میں یہودی گھر کی تعمیر کے لیے 40,000 امریکی ڈالر کا عطیہ دیا ہے۔ یہاں ایک یہودی گاؤں بھی ہے جسے قرمزی کساب کہتے ہیں۔ آذربائیجان میں ہندو مت سلک روڈ پر ثقافتی پھیلاؤ سے جڑا ہوا ہے۔ قرون وسطی میں، ہندو تاجروں نے سلک روڈ کی تجارت کے لیے موجودہ آذربائیجان کا دورہ کیا۔ اس علاقے سے ہندو تاجر گزرتے تھے جو زیادہ تر ملتان اور سندھ (پاکستان) سے آتے تھے۔ ہندوؤں کے پاس باکو کا فائر ٹیمپل بھی ہے۔ آج آذربائیجان میں 400-500 سے زیادہ ہندو ہیں۔ پرانے مذاہب قبل از عیسائی اور قبل از اسلام آزربائیجانی افسانوں کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ ذرائع زیادہ تر ہیلینی مورخین ہیں جیسے سٹرابو اور آثار قدیمہ کے شواہد پر مبنی ہیں۔ سٹرابو سورج، آسمان اور سب سے بڑھ کر چاند کے دیوتاؤں کے نام رکھتا ہے۔ آذربائیجان میں کثیر الثقافتی 1802 مساجد، 10 عبادت گاہیں، 5 مشرقی آرتھوڈوکس، 1 کیتھولک، 4 جارجیائی آرتھوڈوکس، 1 لوتھرن چرچ اور دیگر عبادت گاہیں ہیں۔ گوبا کا ریڈ ٹاؤن 13 ویں صدی سے اپنی منفرد زبان، مخصوص رسم و رواج اور روایات کے ساتھ یہودیوں کا گھر رہا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اسرائیل سے باہر دنیا کا واحد مکمل یہودی شہر ہے۔ شہر میں یہودی بچوں کے لیے 2 اسکول اور 2 عبادت خانے ہیں۔ آذربائیجان کے آئین کا آرٹیکل 25 اور 44 نسل، قومیت، مذہب، زبان، جنس، اصل، مالی حیثیت، پیشے، سیاسی عقائد، سیاسی جماعتوں، ٹریڈ یونینوں اور دیگر عوامی تنظیموں کی رکنیت سے قطع نظر ہر ایک کے حقوق اور آزادیوں میں مساوات فراہم کرتا ہے۔ آذربائیجان کے صدر نے 2016 کو "کثیر الثقافتی کا سال" قرار دیا۔ مذہب کی آزادی آذربائیجان کا آئین مذہب کی آزادی فراہم کرتا ہے، اور قانون مذہبی سرگرمیوں میں مداخلت کی اجازت نہیں دیتا جب تک کہ وہ امن عامہ کو خطرے میں نہ ڈالیں۔ آذربائیجان میں انسانی حقوق سے متعلق 2004 کی امریکی محکمہ خارجہ کی رپورٹ میں کچھ ایسی مثالیں نوٹ کی گئیں جن میں مذہبی آزادی کی خلاف ورزی کی گئی، جیسے کہ امام کی سیاسی سرگرمی کی وجہ سے جامع مسجد میں مداخلت۔ تمام مذہبی تنظیموں کو حکومت کے ساتھ اندراج کرنا ضروری ہے، اور بیپٹسٹ، یہوواہ کے گواہ، اور خدا کی اسمبلیوں کے اراکین جیسے گروہوں کو مذہبی اندراج سے انکار کیا جاتا رہتا ہے۔ یہوواہ کے گواہوں کی سرکاری ویب سائٹ نے یہوواہ کے گواہوں کے ارکان کے خلاف آذربائیجان کی حکومت کی طرف سے کی جانے والی مذہبی عدم برداشت کی متعدد کارروائیوں کو دستاویزی شکل دی ہے۔ پہلی ناگورنو-کارباخ جنگ کے نتیجے میں، ناگورنو-کارباخ کے علاقے میں مساجد کو ترک کر دیا گیا ہے، اور آذربائیجان میں آرمینیائی گرجا گھر بھی اسی طرح لڑائی میں غیر فعال یا تباہ ہو گئے ہیں۔ اسلام کے بارے میں حکومتی حکام کا موقف متنازعہ ہے۔ جو مرد معمول سے زیادہ داڑھی بڑھاتے ہیں انہیں اکثر حکام وہابی ازم کے پھیلاؤ کے خوف سے شکوک و شبہات کے ساتھ دیکھتے ہیں۔ حکومت کی جانب سے اس معاملے سے انکار کے باوجود، آذربائیجان کی پولیس کو مشاہدہ کرنے والے مسلمانوں کے حقوق کی خلاف ورزی پر وکلاء کی جانب سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ تاہم، 2009 کے مذہبی قانون میں تمام مذہبی گروہوں کے لازمی دوبارہ اندراج کی ضرورت ہے۔ جن مذہبی گروہوں کو دوبارہ اندراج کی اجازت دی گئی ہے ان کی بھاری اکثریت مسلمان ہے۔ سینکڑوں دیگر اب بھی حکام سے سننے کے منتظر ہیں۔ 2019 میں، یونائیٹڈ سٹیٹس کمیشن آن انٹرنیشنل ریلیجیئس فریڈم نے "شیعہ انتہا پسند" کے نام سے نشان زد 77 افراد کی گرفتاری کی اطلاع دی، جن میں سے 48 کو انسانی حقوق کے محافظوں نے سیاسی قیدی سمجھا تھا، انہوں نے یہ بھی بتایا کہ سال بھر کی عدالتی سماعتوں میں، ان افراد نے گواہی دی کہ پولیس اور دیگر حکام نے انہیں جھوٹے اعترافات پر مجبور کرنے کے لیے تشدد کا نشانہ بنایا۔ حکام نے غیر مجاز مذہبی جلسوں کے انعقاد پر افراد کو مختصر طور پر حراست میں لیا، جرمانہ کیا، یا خبردار کیا ؛ کیونکہ 50 سے کم اراکین والی برادریوں کے لیے قانونی رجسٹریشن کے لیے حکومت کے تقاضے ناقابل حصول تھے۔ عدالتوں نے مذہبی مواد کی غیر مجاز فروخت یا تقسیم پر افراد پر جرمانہ عائد کیا۔ سول سوسائٹی کے نمائندوں نے کہا کہ شہریوں نے "روایتی" اقلیتی مذہبی گروہوں (یعنی، جو تاریخی طور پر ملک میں موجود ہیں) کو برداشت کرنا جاری رکھا، بشمول یہودی، روسی آرتھوڈوکس، اور کیتھولک ؛ تاہم، "غیر روایتی" کے طور پر دیکھے جانے والے گروہوں کو اکثر شکوک و شبہات اور عدم اعتماد کے ساتھ دیکھا جاتا تھا۔ شیعہ مسلم اکثریتی ملک ہونے کے باوجود، الہام علیوف کی حکمران حکومت باقاعدگی سے اور جارحانہ انداز میں سیکولرازم کو نافذ کرتی ہے۔ 2023 میں مذہبی آزادی کے لیے ملک کو چار میں سے صفر نمبر دیا گیا۔ ۔