Criticism of the Catholic Church
اپنی طویل تاریخ کے دوران، کیتھولک چرچ کو مختلف عقائد اور طریقوں کے حوالے سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ چرچ کے اندر، اس میں اکثر روایتی کیتھولک ازم سے وابستہ طریقوں کی مخالفت یا حمایت شامل ہوتی ہے۔ ماضی میں، صحیفوں کی مختلف تشریحات اور مختلف دیگر تنقید نے مشرقی آرتھوڈوکس چرچ اور پروٹسٹنٹ اصلاح کے ساتھ تفریق جیسے تفریق میں اہم کردار ادا کیا۔ کیتھولک چرچ کو اس کے کچھ تاریخی اقدامات کے لیے بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، جیسے کہ چرچ کی طرف سے صلیبی جنگوں کو فروغ دینا، اور مختلف اوقات میں قوم پرست گروہوں کی طرف سے جو اپنی حکومت کو کمزور کرنے میں کیتھولک ازم کے اثر و رسوخ سے خوفزدہ تھے۔ مزید برآں، کیتھولک چرچ کو خواتین کو پادری کے طور پر مقرر کرنے کی مشق نہ کرنے، جنسی استحصال کے واقعات سے نمٹنے، اور مختلف بین المذابطہ تعاملات پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ داخلی مذہبی اصلاحات 1970 کے بعد سے، ماس مقامی زبان میں منایا جاتا ہے جہاں یہ منایا جاتا ہے، اور لاطینی میں ماس کم کثرت سے منایا جاتا ہے۔ کیتھولک کی ایک اقلیت ماس کو لاطینی زبان میں منانے کو ترجیح دیتی ہے، اور پال ششم کے ماس کی تقریبات سے گریز کرتی ہے۔ 2007 میں، پوپ بینیڈکٹ XVI نے لاطینی ماس کے استعمال پر کچھ پابندیوں کو ڈھیلا کر دیا جس کا مقصد نووس اورڈو ماس کے حامیوں اور ٹرائڈینٹین ماس کے حامیوں کے درمیان پیدا ہونے والی دراڑ کو دور کرنا تھا۔ پوپ فرانسس نے 2021 میں روایتوں کے رواج کے اعلان کے ساتھ سمورم پونٹیفیکم کی بہت سی دفعات کو منسوخ کر دیا۔ خواتین کا آرڈینشن آرڈینشن پر کیتھولک چرچ کی تعلیم، جیسا کہ کوڈ آف کینن لاء، کیتھولک چرچ کے کیٹیکزم، اور رسولی خط آرڈینٹیو سیکرڈوٹالس میں ظاہر کیا گیا ہے، یہ ہے کہ "صرف بپتسمہ یافتہ مرد ہی جائز طور پر مقدس آرڈینشن حاصل کرتا ہے"۔ رومن کیتھولک سوچ کے مطابق، پادری 'شخصی طور پر کرسٹی' (یعنی مسیح کی شخصیت میں) کام کر رہا ہے۔ 1979 میں خواتین کی مذہبی قیادت کی کانفرنس کی اس وقت کی صدر سسٹر تھیریسا کین نے واشنگٹن ڈی سی میں پاک تصور کے قومی مزار پر پوڈیم سے پوپ جان پال دوم کو چیلنج کیا کہ وہ خواتین کو "ہمارے چرچ کی تمام وزارتوں میں" شامل کریں۔ اپنے رسولی خط آرڈینشیو سیکرڈوٹالس (1994) میں، پوپ جان پال دوم نے کہا کہ "پادری کا تقرر، شروع سے ہی کیتھولک چرچ میں ہمیشہ صرف مردوں کے لیے مخصوص رہا ہے۔" انہوں نے کانگریگیشن فار دی ڈاکٹرائن آف دی فیتھ (پوپ پال ششم کے تحت) اعلامیہ انٹر انسینیورس کا حوالہ دیا جس میں وزارتی پادریوں میں خواتین کے داخلے کے سوال پر کہا گیا تھا، اور اعلان کیا گیا تھا کہ "چرچ کو خواتین کو پادری کے طور پر مقرر کرنے کا کوئی اختیار نہیں ہے اور یہ فیصلہ یقینی طور پر چرچ کے تمام وفادار لوگوں کے پاس ہونا چاہیے۔" دی گئی وجوہات میں شامل ہیں: "مسیح کے مقدس صحیفوں میں درج مثال صرف مردوں میں سے اپنے رسولوں کا انتخاب کرنا ؛ چرچ کا مستقل عمل، جس نے صرف مردوں کو منتخب کرنے میں مسیح کی نقل کی ہے ؛ اور اس کا زندہ تدریسی اختیار جس نے مستقل طور پر یہ مانا ہے کہ خواتین کو پادری سے خارج کرنا خدا کے چرچ کے منصوبے کے مطابق ہے۔" اس کے باوجود، کئی کیتھولک گروہوں کا کہنا ہے کہ یہ معاملہ اب بھی بحث کے لیے کھلا ہونا چاہیے، اور اختلاف رائے رکھنے والے آرڈینشیو سیکرڈوٹالس کو حتمی چرچ کی تعلیم نہیں سمجھتے۔ لیکن جون 2018 میں پوپ فرانسس نے کہا، "ہم مقدس احکامات (خواتین پجاریوں) کے ساتھ ایسا نہیں کر سکتے کیونکہ کٹرانہ طور پر ہم نہیں کر سکتے۔ پوپ جان پال دوم صاف تھے اور انہوں نے دروازہ بند کر دیا اور میں اس پر واپس نہیں جا رہا ہوں۔ یہ [جان پال کا فیصلہ] سنجیدہ تھا، یہ کوئی عجیب چیز نہیں تھی۔ " لیکن اپنے پاپسی کے آغاز سے ہی فرانسس نے نشاندہی کی ہے کہ "مقدس طاقت کو عام طور پر طاقت کے ساتھ بہت قریب سے پہچانا جاتا ہے۔ یہ یاد رکھنا چاہیے کہ جب ہم مقدس طاقت کی بات کرتے ہیں تو "ہم کام کے دائرے میں ہوتے ہیں، نہ کہ وقار یا تقدس کے" (ای جی 104)۔ اس کے باوجود، دوسری ویٹیکن کونسل کے بعد سے، خواتین نے چرچ میں اپنا کردار بڑھایا ہے۔ 1994 میں، ویٹیکن کانگریگیشن فار ڈیوائن ورشپ اینڈ دی ڈسپلن آف دی سیکرامینٹس نے باضابطہ طور پر 1983 کے کوڈ آف کینن لاء کی تشریح کرتے ہوئے کہا کہ خواتین ماس میں اکولائٹس یا مذبح سرورز کے طور پر مدد کر سکتی ہیں۔ خواتین لیکچررز اور غیر معمولی وزرا کے طور پر بھی کام کرتی ہیں۔ ناقدین خواتین کی تقرری کے بارے میں چرچ کے موقف کو اس بات کی علامت کے طور پر دیکھتے ہیں کہ کیتھولک چرچ میں خواتین مردوں کے برابر نہیں ہیں، حالانکہ چرچ اس نتیجے کو مسترد کرتا ہے۔ پوپ فرانسس نے چرچ میں خواتین کی خدمت کی تاریخ کا جائزہ لینے اور اس کا مطالعہ کرنے کے لیے خواتین کے ڈائیکونیٹ پر ایک اسٹڈی کمیشن کا اہتمام کیا، جیسے کہ ڈیکونیس۔ کمیشن نے جنوری 2019 میں پوپ فرانسس کو اپنی رپورٹ پیش کی۔ سود کے بارے میں مالی خدشات میں ہولی سی کو 19 ویں صدی کے روتھسچلڈ قرضے اور زنسکاف شق کے غلط استعمال پر 16 ویں صدی کے اعتراضات شامل تھے۔ یہ خاص طور پر پریشانی کا باعث تھا کیونکہ سود وصول کرنا (تمام سود، نہ کہ صرف ضرورت سے زیادہ سود) اس وقت کے نظریے کی خلاف ورزی تھی، جیسا کہ 1745 کے انسائیکلوکل ویکس پروینیٹ میں ظاہر ہوتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، کام کے حل استعمال کیے گئے۔ مثال کے طور پر، 15 ویں صدی میں، میڈیسی بینک نے ویٹیکن کو رقم ادھار دی جو ادائیگی کے بارے میں لاپرواہ تھی۔ سود وصول کرنے کے بجائے، "میڈیسی نے پوپ سے ریشم اور بروکیڈز، زیورات اور دیگر اشیاء پر زیادہ معاوضہ لیا جو وہ فراہم کرتے تھے۔" تاہم، 1917 کے کوڈ آف کینن لا نے پوزیشن تبدیل کی اور چرچ کے پیسوں کو سود جمع کرنے کے لیے استعمال کرنے کی اجازت دی۔ اطالوی پادری پنو پگلیسی نے روایتی تہوار کی تقریبات کے لیے پیش کیے جانے پر مافیا کے ارکان سے رقم لینے سے انکار کر دیا، اور دوسرے طریقوں سے مافیا کی مزاحمت بھی کی، جس کے لیے وہ 1993 میں شہید ہوئے تھے۔ 2014 میں، پوپ فرانسس نے بپتسمہ، برکات، اور اجتماعی ارادوں (جیسے مرنے والوں کے لیے مجمع) جیسی چیزوں کے لیے قربان گاہ کی فیس یا اعزاز وصول کرنے کے رواج پر تنقید کی۔ 2018 میں، پوپ فرانسس نے مرنے والوں کے لیے عوام کی فروخت پر تنقید کرتے ہوئے کہا، "ماس کی ادائیگی نہیں کی جاتی ہے، چھٹکارا مفت ہے، اگر میں کوئی اچھی اور اچھی پیش کش کرنا چاہتا ہوں، لیکن ماس مفت ہے۔" بین المذابطہ یہودیت قرون وسطی میں، مذہب نے سام دشمنی کو بھڑکانے میں اہم کردار ادا کیا۔ ایڈورسس جوڈیوس ("یہوداہیوں کے خلاف") جان کریسوسٹم کی چوتھی صدی کی عبادتوں کا ایک سلسلہ ہے جس کی ہدایت ان کے وقت کے چرچ آف انطاکیہ کے ممبروں کو دی گئی تھی، جو یہودی ضیافتوں اور روزے کا مشاہدہ کرتے رہے۔ اس پر تنقید کرتے ہوئے، اس نے اپنے شہر میں یہودیت اور عبادت خانوں کو تنقیدی اور منفی روشنی میں پیش کیا۔ مبالغہ آرائی اور دیگر بیان بازی کے آلات کے استعمال نے یہودیوں کی ایک سخت اور منفی تصویر پیش کی۔ 11 ویں اور 12 ویں صدی میں مسلم اندلس میں یہودی عیسائی مخالف تعلیمات سامنے آنے تک اسے بڑے پیمانے پر نظر انداز کیا گیا۔ مورخ ولیم اول بروسٹین کے مطابق، یہودیوں کے خلاف ان کے خطبوں نے اس خیال کو مزید تقویت دی کہ یہودی اجتماعی طور پر یسوع کی موت کے ذمہ دار ہیں۔ "وقت گزرنے کے ساتھ، عیسائیوں نے یہ قبول کرنا شروع کر دیا کہ مجموعی طور پر یہودی لوگ یسوع کے قتل کے ذمہ دار تھے۔ اس تشریح کے مطابق، یسوع کی موت کے وقت موجود یہودی اور یہودی عوام دونوں نے اجتماعی طور پر اور ہمیشہ کے لیے خودکشی، یا خدا کے قتل کا گناہ کیا ہے۔ عیسائی-یہودی تاریخ کے 1900 سالوں سے، خودکشی کا الزام یورپ اور امریکہ میں یہودیوں کے خلاف نفرت، تشدد اور قتل کا باعث بنا ہے۔ " 1998 میں، پوپ جان پال دوم نے ہولوکاسٹ کے دوران یہودیوں کی مدد کرنے میں کیتھولک کی ناکامی پر معافی مانگی اور تسلیم کیا کہ عیسائی سام دشمنی نے شاید یہودیوں پر نازی ظلم و ستم کو آسان بنا دیا ہو گا، جسے پوپ عقیدے میں "ہمارے بڑے بھائی" کہتے ہیں۔ 2007 کے موٹو پروپریو سمورم پونٹیفیکم نے ٹرائڈینٹین ماس کے وسیع تر استعمال کی اجازت دیتے ہوئے یہودی برادری میں گڈ فرائیڈے کی عبادت کے حوالے سے خدشات کو جنم دیا جس میں یہودی "اندھے پن" کا حوالہ دیتے ہوئے "یہودیوں کی تبدیلی کے لیے" دعا شامل تھی اور ان کے لیے "ان کے اندھیرے سے نجات" کی دعا کی گئی تھی۔ امریکی یہودی کمیٹی نے کہا کہ اس سے "منفی مضمرات پیدا ہوتے ہیں جو یہودی برادری اور اس سے باہر کے کچھ لوگوں نے موٹو پروپریو کے حوالے سے کھینچے ہیں"۔ 2008 میں پوپ بینیڈکٹ XVI نے 1962 کے مسال میں دعا کی جگہ ایک نئی تشکیل شدہ دعا رکھی جس میں اندھے پن یا اندھیرے کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ روسی آرتھوڈوکس 2007 میں، ماسکو کے اس وقت کے مشرقی آرتھوڈوکس پیٹریاارک الیکسی دوم نے کیتھولک چرچ کے مشرقی رسم کے علما کی طرف سے "مذہب تبدیل کرنے" پر اعتراض کیا۔ کیتھولک حکام نے جواب دیا کہ روس میں ان کی کوششوں کا مقصد مشرقی آرتھوڈوکس کے ماننے والوں کے لیے نہیں تھا، بلکہ وہ روسیوں کی بڑی اکثریت تک پہنچ رہے تھے جو چرچ جانے والے نہیں ہیں۔ کانگریگیشن فار دی ڈاکٹرائن آف دی فیتھ نے "مذہب تبدیل کرنے" کی خصوصیت کو مسترد کر دیا اور کہا کہ غیر کیتھولک عیسائیوں کے تئیں احترام کو مذہب تبدیل کرنے کے امکان کو مسترد نہیں کرنا چاہیے، اگر کسی فرد کو اس کا انتخاب کرنا چاہیے۔ اصلاح اور جوابی اصلاح کے دوران جن عام عوامل نے کردار ادا کیا ان میں قوم پرستی کا عروج، سمونی، کارڈینل بھانجوں کی تقرری، بدگمانیوں کی فروخت، اور رومن کیوریا اور دیگر مذہبی درجہ بندی میں دیگر بدعنوانی کے ساتھ ساتھ انسانیت کا اثر، نشاۃ ثانیہ کی نئی تعلیم، اسکالاسٹزم کے اندر اسکولا ماڈرن اور اسکولا اینٹیکا کے درمیان علمی تبدیلی، اور مغربی شزم جس نے پاپسی کے ساتھ وفاداری کو ختم کیا۔ اس دور کے اہم واقعات میں مارٹن لوتھر کے 95 مقالے (1517)، کونسل آف ٹرینٹ (1545-1563)، الزبتھ اول کا اخراج (1570)، لیپانٹو کی جنگ (1571)، پوپ گریگوری XIII کے تحت گریگورین کیلنڈر کو اپنانا، فرانسیسی مذہبی جنگیں، طویل ترک جنگ، تیس سالہ جنگ (1618-1648) کے آخری مراحل، اور عظیم ترک جنگ کے دوران معصوم الیون کے ذریعہ آخری ہولی لیگ کی تشکیل شامل ہیں۔ پروٹسٹنٹ کئی شعبوں میں کیتھولک چرچ کے ساتھ نظریاتی اختلافات رکھتے ہیں، بشمول لفظ "ایمان" کے معنی کی تفہیم اور نجات کے لحاظ سے اس کا "نیک کاموں" سے کیا تعلق ہے، اور "جواز" کے تصور کے بارے میں رائے کا اختلاف ؛ مقدس روایت میں کیتھولک چرچ کے عقیدے کے حوالے سے بھی جو کہ مقدس صحیفوں کی تکمیل کے لیے مکاشفہ کا ذریعہ ہے۔ ابتدائی عیسائیت کے کچھ اسکالرز پال کے بارے میں نئے نقطہ نظر کے پیروکار ہیں اور اس لیے ان کا خیال ہے کہ سولا فائیڈ ایک غلط تشریح ہے اور یہ کہ پال دراصل قوانین (جیسے ختنہ، غذائی قوانین، سبت، مندر کی رسومات وغیرہ) کے بارے میں بات کر رہا تھا۔ جو اس وقت کے یہودیوں کے لیے ضروری سمجھے جاتے تھے۔ ستمبر 2006 میں، پوپ بینیڈکٹ XVI نے جرمنی کی یونیورسٹی آف ریجنسبرگ میں ریجنسبرگ لیکچر دیا، جہاں انہوں نے ایک بار الہیات کے پروفیسر کی حیثیت سے خدمات انجام دی تھیں۔ اس کا عنوان "ایمان، وجہ اور یونیورسٹی کی یادیں اور عکاسی" تھا۔ اپنے لیکچر میں، پوپ نے جرمن زبان میں بات کرتے ہوئے 14 ویں صدی کے آخر میں بازنطینی (مشرقی رومن) شہنشاہ مینوئل دوم پیلیولوگوس کے ذریعہ اسلام کے بارے میں بنائے گئے ایک اقتباس کا حوالہ دیا۔ جیسے ہی پوپ کے لیکچر کا انگریزی ترجمہ دنیا بھر میں پھیل گیا، اس اقتباس کو سیاق و سباق سے ہٹ کر لے جایا گیا اور بہت سے اسلامی سیاست دانوں اور مذہبی رہنماؤں نے اس کے خلاف احتجاج کیا جسے انہوں نے اسلام کی توہین آمیز غلط وضاحت کے طور پر دیکھا۔ کئی اسلامی ممالک میں سڑکوں پر بڑے پیمانے پر مظاہرے کیے گئے۔ پوپ نے برقرار رکھا کہ جس تبصرہ کا انہوں نے حوالہ دیا ہے وہ ان کے اپنے خیالات کی عکاسی نہیں کرتا ہے۔ 1994 میں، پوپ جان پال دوم نے کراسنگ دی تھریشولڈ آف ہوپ لکھا، جس میں انہوں نے بدھ مت سمیت مختلف غیر عیسائی مذاہب پر تبادلہ خیال کیا۔ اس کتاب پر بدھ برادری کی طرف سے بڑے پیمانے پر تنقید کی گئی، اور پوپ کے بیانات کو غلط فہمی اور بدھ مت کو مجروح کرنے کے طور پر پیش کیا گیا۔ تھنلے نوربو رنپوچے، ایک تبتی بدھ لاما، نے "بدھ مت کے نظریے کی سنگین، بلاجواز غلط بیانی جو بظاہر غلط فہمیوں پر مبنی معلوم ہوتی ہے" کو حل کرنے کے لیے ایک کتاب لکھی جو کراسنگ دی تھریشولڈ آف ہوپ میں موجود ہے۔ تھراواڈا بدھ مت کے ایک عالم بھکھو بودھی نے ایک مضمون شائع کیا جس کا عنوان تھا "جس کا مقصد پوپ کی بدھ مت کی توہین آمیز خصوصیت کے لیے ایک مختصر اصلاح کے طور پر تھا" جس کا عنوان تھا تفہیم کی حد تک۔ بدعت کا تاریخی ردعمل نظریہ کی ترقی، قدامت پسندی کی حیثیت، اور ابتدائی چرچ اور ابتدائی مذہبی گروہوں کے درمیان تعلق تعلیمی بحث کا موضوع ہے۔ 12 ویں صدی سے پہلے، عیسائیت نے آہستہ آہستہ اس چیز کو دبا دیا جسے وہ بدعت کے طور پر دیکھتی تھی، عام طور پر کلیسائی پابندیوں، اخراج اور رسوائی کے نظام کے ذریعے۔ بعد میں، بدعت کے الزام کو قانونی سول حکمرانی کے خلاف غداری کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، اور اس وجہ سے شہری پابندیوں جیسے جائیداد کی ضبطی، قید یا موت کی سزا دی جا سکتی ہے، حالانکہ مؤخر الذکر اکثر عائد نہیں کیا جاتا تھا، کیونکہ اس قسم کی سزا کے بہت سے مذہبی مخالفین تھے۔ شہنشاہ کی طرف سے بدعت کو باضابطہ طور پر 'مجرم قرار دینے' کے پانچ سالوں کے اندر، پہلے عیسائی متقی، پرسکیلیئن کو رومن حکام نے 385 میں پھانسی دے دی۔ پروٹسٹنٹ اصلاح کے بعد کچھ سالوں تک، پروٹسٹنٹ فرقے بھی ان لوگوں کو پھانسی دینے کے لیے جانے جاتے تھے جنہیں وہ متقی سمجھتے تھے۔ جب جان پال دوم نے 1990 کی دہائی میں پراگ کا دورہ کیا تو انہوں نے بدعت کے الزام میں جان ہس کی پھانسی پر معافی مانگی اور اس معاملے کے ماہرین سے درخواست کی کہ وہ "چرچ کے اصلاح کاروں میں جان ہس کے موقف کو زیادہ واضح طور پر بیان کریں"، اور تسلیم کیا کہ "آزادانہ طور پر مذہبی عقائد کا جس کا انہوں نے دفاع کیا، ہاس کو ان کی ذاتی زندگی میں دیانتداری اور قوم کی اخلاقی تعلیم سے وابستگی سے انکار نہیں کیا جا سکتا"۔ 2015 میں، ٹورین میں والڈینسیائی مندر کا دورہ کرنے کے بعد، پوپ فرانسس نے کیتھولک چرچ کے نام پر، والڈینسیائی عیسائیوں سے ان کے ظلم و ستم کے لیے معافی مانگی۔ پوپ نے چرچ کے "غیر عیسائی اور یہاں تک کہ غیر انسانی موقف اور اقدامات" کے لیے معافی مانگی۔ صلیبی جنگیں فوجی تنازعات کا ایک سلسلہ تھا، جس میں مذہبی کے ساتھ ساتھ سماجی و سیاسی کردار بھی تھا، جو زیادہ تر عیسائی یورپ کی طرف سے بیرونی اور اندرونی خطرات کے خلاف تھا۔ صلیبی جنگیں مسلمانوں، سلاووں، منگولوں، کیتھروں، حسینوں اور پوپوں کے سیاسی دشمنوں کے خلاف چلائی گئیں۔ صلیبیوں نے قسم کھائی اور انہیں عافیت عطا کی گئی۔ صلیبی جنگ کے عناصر کو 1095 میں ان کے آغاز کے وقت سے ہی کچھ لوگوں نے تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ راجر بیکن کا خیال تھا کہ صلیبی جنگیں نتیجہ خیز نہیں تھیں کیونکہ "جو لوگ اپنے بچوں کے ساتھ زندہ رہتے ہیں، وہ عیسائی عقیدے کے خلاف زیادہ سے زیادہ سخت ہوتے ہیں"۔ کچھ تنقید کے باوجود، 1291 میں ایکڑ کے زوال کے طویل عرصے بعد بھی یورپ میں اس تحریک کی وسیع پیمانے پر حمایت کی گئی تھی۔ اس واقعے کے بعد، یروشلم اور عیسائی مشرق کی بازیابی کے لیے صلیبی جنگیں ناکام ہو گئیں۔ اٹھارہویں صدی کے عقلیت پسندوں نے صلیبیوں پر سخت تنقید کی۔ 1950 کی دہائی میں، سر سٹیون رنسیمین نے صلیبی جنگوں کا ایک انتہائی تنقیدی بیان شائع کیا جس میں انہوں نے مقدس جنگ کے عمل کو "روح القدس کے خلاف گناہ" قرار دیا۔ قوم پرست تنقید دوسری صدی کے اوائل میں، جسٹن مارٹر نے رومن شہنشاہ انتونینس پیوس سے اپنی پہلی معافی طلب کی تاکہ اسے اس بات پر قائل کیا جا سکے کہ عیسائی اچھے شہری ہو سکتے ہیں۔ صرف عیسائی ہونے کی وجہ سے افراد پر ظلم و ستم کے خلاف بحث کرنے کے علاوہ، جسٹن نے شہنشاہ کو عصری عیسائی طریقوں اور رسومات کی تفصیلی وضاحت کے ساتھ عیسائیت کے فلسفے کا دفاع بھی فراہم کیا۔ بہت سے معاملات میں کیتھولک کی وفاداری کے بارے میں تشویش سیاسی خطرات کے تناظر میں پیدا ہوئی۔ 1570 میں، پوپ پیوس پنجم نے ایک پاپل بیل جاری کیا جس کا عنوان ریگننس ان ایکسلسس تھا، جس نے الزبتھ اول کو خارج اور متقی قرار دیا۔ اس امکان سے فکر مند کہ فرانس اور اسپین کے کیتھولک بادشاہوں کے حملے کی صورت میں، انگریزی کیتھولک حملہ آوروں کا ساتھ دے سکتے ہیں، پارلیمنٹ نے کیتھولک کے خلاف پابندی کا قانون نافذ کیا۔ جاپان میں یسوعیوں کا ابتدائی سازگار استقبال اس وقت بدل گیا جب ٹویوٹومی ہیڈیوشی مشرقی ایشیا میں یورپی طاقت کی توسیع سے پیدا ہونے والے بیرونی خطرات سے پریشان ہو گئے۔ ہیڈیوشی کو خدشہ تھا کہ پرتگال اور اسپین مغربی جاپان میں ایک عیسائی ڈیمیو، ڈوم جسٹو تکایاما کو فوجی مدد فراہم کر سکتے ہیں۔ سان فیلیپ واقعہ (1596) میں ایک جہاز ٹوٹے ہوئے تجارتی جہاز کا ہسپانوی کپتان شامل تھا، جس نے اپنا سامان بازیافت کرنے کی کوشش میں یہ دعوی کیا کہ مشنری (جن میں سے بہت سے پرتگالیوں کے ساتھ پہنچے تھے) جاپان کو فتح کے لیے تیار کرنے کے لیے وہاں موجود تھے۔ ہیدیوشی کو خدشہ تھا کہ منقسم وفاداریاں پچھلے سالوں کے اککو-اکی فرقے جیسے خطرناک باغیوں کا باعث بن سکتی ہیں اور انہوں نے مشنریوں کو ملک بدر کرنے کا حکم نامہ جاری کیا۔ 1933 کا ریخسکونکورڈیٹ ہولی سی اور جرمنی کے درمیان ایک معاہدہ تھا، جس پر صدر پال وان ہینڈن برگ کی جانب سے کارڈینل سکریٹری آف اسٹیٹ یوجینیو پیسلی (بعد میں پوپ پیوس بارہویں) اور وائس چانسلر فرانز وان پاپین نے بات چیت کی۔ اگرچہ اس معاہدے نے چرچ کے مذہبی اور تعلیمی اداروں کو محفوظ رکھا، اور اسپتالوں، جیلوں اور اسی طرح کے اداروں میں پادریوں کی دیکھ بھال کے حق کی ضمانت دی، لیکن اس میں تمام پادریوں کو سیاسی جماعتوں کی رکنیت سے پرہیز کرنے اور سیاسی وجوہات کی حمایت نہ کرنے کی بھی ضرورت تھی۔ ہٹلر نے معمول کے مطابق معاہدے کو نظر انداز کیا اور جرمنی میں کیتھولک چرچ پر ظلم و ستم کی اجازت دی۔ 20 جولائی کو ریخسکونکورڈاٹ پر دستخط کرنے سے کچھ عرصہ پہلے، جرمنی نے جرمنی میں ریاستی پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کے ساتھ اسی طرح کے معاہدوں پر دستخط کیے، حالانکہ کنفیسنگ چرچ نے حکومت کی مخالفت کی۔ معاہدے کی نازی خلاف ورزیاں اس پر دستخط ہوتے ہی تقریبا شروع ہو گئیں اور اس کے بعد شدت اختیار کر گئی جس کے نتیجے میں چرچ کی طرف سے احتجاج شروع ہو گیا جس میں 1937 میں پوپ پیوس الیون کے انسائیکلوکل میٹ برینڈر سورج بھی شامل تھا، جس کے بعد 1943 میں پوپ پیوس بارہویں کے مسٹیسی کارپوریس کرسٹی نے جبری تبدیلی مذہب، معذور افراد کے قتل، اور نسل یا قومیت کی بنیاد پر لوگوں کو خارج کرنے کی مذمت کی۔ نازیوں نے چرچ کی تنظیموں کو خالصتا مذہبی سرگرمیوں تک محدود کر کے چرچ کے اثر و رسوخ کو ختم کرنے کا منصوبہ بنایا۔ 1941 کے موسم گرما میں خطبوں کے ایک سلسلے میں، منسٹر کے بشپ، کلیمنس اگست گراف وان گیلن نے نازی حکومت کی گیسٹاپو کے ہتھکنڈوں اور پالیسیوں بشمول یوتھینیشیا کی مذمت کی، اور انصاف کو کمزور کرنے پر تھرڈ ریخ پر حملہ کیا۔ انہوں نے کہا: "ایک جرمن کے طور پر، ایک مہذب شہری کے طور پر، میں انصاف کا مطالبہ کرتا ہوں۔" ایس ایس جنرل جرگن اسٹروپ کے خیال میں، جرمن حب الوطنی "پاپسٹ نظریات سے داغدار تھی، جو صدیوں سے جرمنی کے لیے نقصان دہ رہے ہیں۔ اس کے علاوہ، آرچ بشپ کے [کلیمینس اگست گراف وان گیلن] احکامات فادر لینڈ کے باہر سے آئے، ایک ایسی حقیقت جس نے ہمیں پریشان کیا۔ ہم سب جانتے ہیں کہ اپنے متنوع دھڑوں کے باوجود، کیتھولک چرچ ایک عالمی برادری ہے، جو چپس نیچے ہونے پر ایک ساتھ رہتی ہے۔ " "اس میں کوئی شک نہیں کہ طویل عرصے میں ہٹلر اور ہملر جیسے نازی رہنماؤں نے عیسائیت کو کسی بھی دوسرے حریف نظریے کی طرح بے رحمی سے ختم کرنے کا ارادہ کیا، چاہے انہیں مختصر مدت میں اس کے ساتھ سمجھوتے کرنے میں مطمئن ہونا پڑے۔" کیتھولک پادریوں کو دوسری جنگ عظیم کے دوران کروشیا میں استاسی حکومت کی طرف سے پرتشدد جبر میں ملوث کیا گیا ہے۔ جنسی استحصال کے اسکینڈلز جنوری 2002 میں، ایسے معاملات جن میں پادریوں پر بچوں کے جنسی استحصال کا الزام لگایا گیا تھا، خبروں کے ذریعے بڑے پیمانے پر رپورٹ کیے گئے۔ دس سب سے بڑے امریکی خطبوں کے سروے سے پتہ چلا ہے کہ ان خطوں کے کل 25,616 پادریوں میں سے 234 پادریوں پر گزشتہ 50 سالوں میں بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی کا الزام لگایا گیا ہے۔ رپورٹ میں یہ نہیں بتایا گیا ہے کہ ان میں سے کتنے الزامات عدالتوں میں سچ ثابت ہوئے ہیں۔ اس طرح کے بدسلوکی کے متاثرین نے متعدد خطوں کے خلاف قانونی چارہ جوئی کی، جس کے نتیجے میں کچھ معاملات میں ملٹی ملین ڈالر کے تصفیے ہوئے۔ اس کے جواب میں، جون 2002 میں، یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس نے ملک بھر کے کیتھولک اداروں میں بچوں اور نوجوانوں کے تحفظ کے لیے سخت نئے رہنما خطوط ("صفر رواداری") کا آغاز کیا۔ فروری 2019 میں، کیتھولک چرچ نے روم میں بشپوں کا ایک عالمی اجلاس منعقد کیا جس میں ان اقدامات پر تبادلہ خیال کیا گیا جو بچوں اور کمزور بالغوں کے جنسی استحصال کو روکنے کے لیے اٹھائے جا سکتے ہیں۔ کینیڈین مقامی رہائشی اسکول کینیڈا میں ہندوستانی رہائشی اسکول کا نظام مقامی لوگوں کے لیے بورڈنگ اسکولوں کا ایک نیٹ ورک تھا۔ بچوں کو اکثر زبردستی ان کے والدین کے گھروں سے نکال کر اسکول بھیج دیا جاتا تھا۔ 2015 میں، ٹروتھ اینڈ ریکونسیلیشن کمیشن نے اندازہ لگایا کہ اس نظام کی وجہ سے 4000 سے زیادہ طلباء ہلاک ہو چکے ہیں۔ کینیڈا کے ہندوستانی رہائشی اسکولوں میں سے تقریبا 60 فیصد کیتھولک چرچ کے ذریعے وفاقی اور صوبائی حکومت کی سرپرستی اور مالی اعانت کے تحت چلائے جاتے تھے۔ کمیشن کا کہنا ہے کہ طلباء کی موت سہولیات کی کمی، بیماری، خودکشی اور اسکول چلانے والوں کے ہاتھوں بدسلوکی کی وجہ سے ہوئی۔ ۔