Tribhanga
تریبنگا یا تریبنگا ایک کھڑے جسم کی پوزیشن یا موقف ہے جو روایتی ہندوستانی فن اور ہندوستانی کلاسیکی رقص کی شکلوں جیسے اوڈیسی میں استعمال ہوتا ہے، جہاں جسم گھٹنوں پر ایک سمت، کولہوں پر دوسری سمت اور پھر کندھوں اور گردن پر دوسری طرف جھکا ہوتا ہے۔ یہ پوز ہندوستانی فن میں کم از کم 2,000 سال پرانا ہے، اور اس دور کے بیشتر حصے کے لیے انتہائی خصوصیت کا حامل رہا ہے، "ہندوستانی مجسمہ سازی اور مصوری کی بے شمار مثالوں میں بار بار دہرایا جاتا ہے"۔ ہندوستانی مذاہب نے اسے مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیا تک پہنچایا۔ مغربی فن میں مساوی کانٹریپوسٹو اور "ایس وکر" پوز کی طرح، یہ اعداد و شمار میں حرکت کی تجویز کرتا ہے اور "تال کی روانی اور جوانی کی توانائی" دیتا ہے۔ یہ لفظ سنسکرت سے ماخوذ ہے، جہاں بھنگا (یا بھنگھا) ایک رویہ یا پوزیشن کا لفظ ہے، جس میں تری کا مطلب "ٹرپل" ہے، جو "ٹرپل بینڈ پوزیشن" بناتا ہے۔ رقص سے متعلق پرانی تحریروں میں بیان کردہ دیگر پوزز "فگر ان ایکوپوائز" کے لیے سمابھنگا تھے، چاہے وہ کھڑے ہوں، بیٹھے ہوں یا لیٹے ہوں، اور ایک ٹانگ میں ہلکے موڑ کے لیے ابھنگا جو شکل کو چھوٹا موڑ دیتا ہے۔ رقص میں دیگر پیچیدہ پوزیشنیں اتیبھنگا ہیں ؛ مشہور شیو نٹراج کے مجسمے اس کی مثالیں ہیں۔ اس موقف کی تاریخ کے بارے میں اکثر کہا جاتا ہے کہ یہ تقریبا c. 2300-1750 قبل مسیح کی موہنجو دارو کی مشہور ڈانسنگ گرل تک پہنچتی ہے، حالانکہ یہ بعد کی معمول کی شکل کو بالکل ظاہر نہیں کرتی ہے۔ یہ اچھی طرح سے فن سے پہلے رقص سے اخذ کیا جا سکتا ہے، لیکن ابتدائی فن میں باقی ریکارڈ زیادہ واضح ہے۔ ابتدائی ورژن تقریبا تمام خواتین کے اعداد و شمار میں ہیں، لیکن یہ آہستہ آہستہ مردوں میں پھیل گیا۔ اس موقف کے ورژن بھرہوت میں (بدھ مت) یاکشی، تقریبا 100 قبل مسیح، اور سانچی میں موقف کی کلاسیکی شکل، تقریبا 10 عیسوی، اور بھوتسوارا یکشس (دوسری صدی عیسوی) میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ یہ پوز گپتا سلطنت کے بہت سے سکوں (319 سے 543 عیسوی) پر، دونوں بادشاہوں کے سامنے اور دیوتاؤں کے پیچھے، اور گپتا مجسمہ سازی میں استعمال ہوتا ہے۔ اس عرصے کے دوران یہ بدھ مت اور ہندو آرٹ (نیز جین آرٹ) دونوں میں بہت عام ہو گیا۔ سب سے مشہور قدیم ہندوستانی پینٹنگ، اجنتا غاروں میں غار 1 میں پدمپانی کی بڑی شخصیت (تقریبا 478) میں یہ پوز ہے، جو بودھی ستوا کے اعداد و شمار میں عام ہے۔ موقف کا انداز صدیوں کے دوران، اور ہندوستان کے اندر اور باہر کے مختلف خطوں کے درمیان کچھ حد تک بدلتا ہے، کیونکہ اسے بیرون ملک، خاص طور پر مشرق اور جنوب مشرق میں، دونوں بڑے مذاہب کے فن میں لے جایا جاتا تھا۔ کافی حد تک آسان بنانے کے لیے، گپتا آرٹ اور پوسٹ گپتا آرٹ میں پہلے کی عکاسی میں بڑی شخصیات کو ہلکے جھکاؤ والے موقف میں دکھایا گیا ہے، جس میں معمولی شکلوں میں زیادہ واضح پوز ہیں اور خاص طور پر خواتین جیسے اپسرا اور یکشنی۔ شاید 9 ویں صدی تک موقف کا مضبوط ورژن زیادہ تر قسم کی شخصیات میں پھیل جاتا ہے، اور اس سے بھی زیادہ نشان زد ہو جاتا ہے۔ یہ رجحان تقریبا 13 ویں صدی سے کم ہونا شروع ہوتا ہے۔ بدھ کا صرف ہلکا سا تربھنگا موقف ہوتا ہے اور جین تیرتھنکروں کو تقریبا کبھی بھی اس انداز میں نہیں دکھایا جاتا ہے۔ وشنو اور برہما میں بھی عام طور پر اس موقف کے معمولی ورژن ہوتے ہیں۔ کھجوراہو کے مشہور مندر، جو تربھنگا پوز کی کثرت فراہم کرتے ہیں، ان دونوں کے لیے مثالیں شامل کرتے ہیں۔ کرشنا کو اپنی بانسری بجاتے ہوئے پوز کے ایک ورژن میں بہت مستقل طور پر دکھایا گیا ہے جس میں ایک نچلی ٹانگ کو دوسرے کے اوپر (یا پیچھے) اور ٹپ پیر پر عبور کیا گیا ہے، اور اسے اور شیو کو اکثر موقف کے مضبوط ورژن دیئے جاتے ہیں۔ مشرقی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا کے بدھ مت اور ہندو فن میں، یہ موقف ابتدائی ادوار میں حالیہ ہندوستانی اثر و رسوخ کی علامت ہوتا ہے، اور اعداد و شمار، خاص طور پر بڑے، پھر وقت گزرنے کے ساتھ آہستہ آہستہ سیدھے ہوتے جاتے ہیں۔ تمام علاقوں میں یہ رجحان اصل میں رقص کے طور پر دکھائی جانے والی شخصیات پر لاگو نہیں ہو سکتا ہے۔ آرٹ میں روایتی ہندوستانی رقص میں استعمال ہونے والے بہت سے دوسرے پوزوں کی طرح، بشمول اوڈیسی، بھارت ناٹیم اور کتھک، تریبھنگی یا تریبھنگا ہندوستانی مجسمہ سازی میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ روایتی طور پر یکشی کو اس کے ہاتھ سے درخت کی شاخ کو چھوتے ہوئے دکھایا جاتا ہے، اور ایک گستاخانہ پوز، تربھنگا پوز، جیسا کہ سلبھنجیکا ہے، جس کی 12 ویں صدی کی مثالیں جنوب وسطی کرناٹک کے بیلور کے ہویسالہ مندروں اور 9 ویں صدی عیسوی کے آس پاس بنائے گئے کھجوراہو مندروں میں مل سکتی ہیں، جہاں وشنو کو اس پوزیشن میں مختلف مقامات پر دکھایا گیا ہے جو عام طور پر کرشن کے لیے مخصوص ہے، بانسری بجاتے ہوئے۔ اگامک متون سے پتہ چلتا ہے کہ شیو کے مجسمے مشرق کی طرف رخ کرتے ہوئے تربھنگا کرنسی میں بنائے جانے ہیں جیسا کہ 8 ویں-12 ویں صدی کے مندر میں دیکھا گیا ہے۔ وشاکھاپٹنم کے قریب سمہاچلم مندر میں مرکزی دیوتا، بھگوان مہاوشنو کا شیر انسان اوتار تربھنگا کرنسی میں ہے۔ اس کے پچھلے حصے میں ایک نوشتہ ہے جس میں اس کی تاریخ 1098 بتائی گئی ہے، جو کہ چول بادشاہ کلوتھتھنگا کا دور ہے۔ آندھرا پردیش کے مشہور تیرومالا وینکٹیشور مندر میں تیرومالا راما مورتی بھی اسی حالت میں ہے۔ یہ انداز ہندوستانی اثر و رسوخ کے ساتھ بھی سفر کرتا ہے جیسا کہ چین میں ہے جہاں بعد کے کن دور (384-417 CE) میں بنائے گئے میجیشان گروٹوز کے کچھ مجسمے ہیں۔ تھائی لینڈ میں بدھ کی کچھ تصاویر بھی تربھنگا (جھکاؤ) کی پوزیشن میں ہیں اور اسی طرح جاپان کے نارا میں قدیم یاکوشی جی بدھ مندروں میں بودھی ستوا کی کچھ تصاویر ہیں، جو 680 عیسوی، ہکوہو دور میں تعمیر کی گئی تھیں۔ تکولم پلّوا دور کا شیو مندر درگا بھی تریبھنگا انداز میں اس کی بہترین مثال تمل ناڈو میں ہے۔ اسی طرح کے یورپی کانٹریپوسٹو اور "ایس وکر" پوز کے مقابلے میں، تریبھنگا، جس کا لفظی معنی تین حصوں کو توڑنا ہے، جسم میں تین موڑ پر مشتمل ہوتا ہے۔ گردن، کمر اور گھٹنے پر، اس لیے جسم کمر اور گردن پر مخالف مڑتا ہے جس سے اسے ایک نرم "ایس" شکل ملتی ہے۔ یہ ہندو دیوتا کرشن کے ساتھ قریب سے وابستہ رہا ہے جسے اکثر اس کرنسی میں دکھایا جاتا ہے۔ رقص میں اسے اوڈیسی پوزیشنوں میں سب سے زیادہ خوبصورت اور شہوانی، شہوت انگیز سمجھا جاتا ہے، اور بہت سی دیگر کلاسیکی ہندوستانی رقص کی شکلوں میں استعمال ہوتا ہے۔ اوڈیسی کا ہندوستانی کلاسیکی رقص مختلف بھنگوں یا موقف کی خصوصیت رکھتا ہے، جس میں پاؤں پر مہر لگانا اور مختلف کرنسی مارنا شامل ہے، چار تعداد میں، یعنی بھنگا، ابنگا، اتیبھنگا، اور تربھنگا سب سے زیادہ عام ہیں۔ سنسکرت کی اصطلاح تربھنگا کا مطلب ہے تین بھنگا اور کے ایم ورما کے مطابق ٹربھنگا کی اصطلاح اصل شلپا شاستروں کے ادب میں کسی خاص کھڑے مقام کا نام نہیں تھی بلکہ آرٹ کی تاریخ میں جدید استعمال کے برعکس، "تین بھنگوں" کے گروپ کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھی، یعنی ابھنگا، سمبھنگا، اور اتیبھنگا۔ ۔