Silver Reliquary of Indravarman
اندراورمن کا چاندی کا آثار ایک کندہ شدہ چاندی کا بدھ مت کا آثار ہے جسے اپراکراجا بادشاہ اندراورمن نے پہلی صدی قبل مسیح میں وقف کیا تھا، جو غالبا گندھارا کے باجوڑ علاقے میں پایا گیا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ ٹیکسلا میں من گھڑت بنایا گیا تھا، چاندی کا ذخیرہ دو حصوں پر مشتمل ہے-بیس اور کور-دونوں کو بانسلا گیا ہے، اور کور کے اوپر لمبے سینگ والے آئیبیکس کی شکل ہے۔ اس کی تاریخ پہلی صدی قبل مسیح کی آٹھویں یا نویں دہائیوں کے لگ بھگ بتائی گئی ہے اور اس پر خروشتھی رسم الخط اور گندھاری/شمال مغربی پراکرت میں پوائنٹلی انداز میں لکھے گئے چھ نوشتہ جات موجود ہیں۔ شکل میں، چاندی کا برتن بدھ مت کے آثار کی مکمل طور پر غیر معمولی ہے اور کہا جاتا ہے کہ یہ شراب کا پیالہ تھا، جیسا کہ گندھارا اور کاپیسا کے علاقوں میں پایا جاتا ہے۔ اس برتن کو بعد میں اپراکا بادشاہ اندراورمن نے بدھ مت کے آثار کو اندراورمن کے اٹھائے ہوئے استوپا میں محفوظ کرنے کے لیے ایک یادگار کے طور پر دوبارہ استعمال کیا۔ چاندی کے آثار پر موجود نوشتہ جات نہ صرف اپراکا خاندان کے بادشاہوں کی تاریخ کے بارے میں بلکہ روایتی ہندوستان کے دور شمال مغربی علاقے کے دوسرے حکمرانوں کے ساتھ ان کے تعلقات کے بارے میں بھی اہم نئی معلومات فراہم کرتے ہیں۔ جدید شمالی پاکستان اور مشرقی افغانستان عیسائی دور کے آغاز کے آس پاس۔ چاندی کے آثار پر موجود نوشتہ جات کی تحقیقات یونیورسٹی آف واشنگٹن کے رچرڈ سولومن نے جرنل آف دی امریکن اورینٹل سوسائٹی میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں کی ہیں۔ شکل اور فنکشن بانس کی سطح، کیرینیشن اور چھوٹے تنے اور پاؤں کے ساتھ ریکلیوری کا نچلا حصہ "پینے کے پیالے" سے بہت ملتا جلتا ہے جو بنیادی طور پر گندھارا (ٹیکسلا) اور کاپیسا (کاپیسی) میں اچھی تعداد میں پائے گئے ہیں۔ آثار قدیمہ کا نچلا حصہ رسمی پینے کے کپ سے ملتا جلتا ہے جو قدیم گندھرن آرٹ اور کلچر ریلیف میں دکھایا گیا ہے۔ بچنالین یا ڈیونیسیک پینے کے مناظر کا گندھارا فن وہ نقش ہیں جو کافیرستان کی دور دراز دریا کی وادیوں کی مقامی لوک روایات کے انضمام کی نمائندگی کرتے ہیں جہاں وٹی کلچر اور شراب کے تہواروں کو بڑے پیمانے پر رائج کیا جاتا ہے۔ اسی طرح کے رواج حالیہ دنوں میں نورستان (قبل از اسلام کافریستان) کے علاقے میں بھی اچھی طرح سے دستاویزی ہیں جس علاقے نے قدیم کپیسا کے لازمی حصے بنائے تھے۔ بجور، جو کہ چاندی کے آثار کا قیاس شدہ ماخذ ہے، قدیم کاپیسا کا حصہ تھا۔ کافیرستان یا قدیم کاپیسا کے اسی علاقے میں، پرانی گندھارا اور کاپیسا کے پیالوں سے بہت ملتی جلتی خصوصیات کے ساتھ چاندی کے شراب کے کپ اب بھی پائے جاتے ہیں اور کافیرستان کی اسلامائزیشن سے پہلے، یہ چاندی کے شراب کے کپ اہم رسمی اشیاء اور سماجی حیثیت کی علامت تھے۔ مارتھا کارٹر ہندوکش کی وادیوں کی شراب کے تہوار کی اچھی طرح سے تصدیق شدہ روایت کو عام طور پر گندھرن آرٹ میں ڈیونیسیک مناظر اور جدید نورستانیوں کے وراثت کے چاندی کے کپوں کے ساتھ گندھرن گولے سے جوڑتی ہیں جو خاص طور پر persuasive.Dionysiac تہوار اور گندھرن امیجری، ریس اورینٹلز 4، پی پی 51-59، مارتھا کارٹر ڈاکٹر رچرڈ سولومن کے مطابق، "اگر ایسوسی ایشن تقریبا درست بھی ہے، تو یہ وضاحت کر سکتی ہے کہ اصل میں چاندی کا نیا ذخیرہ کیا ہو سکتا ہے۔ یہ بلاشبہ ہند-ایرانی بادشاہ کھاروستا اور بعد میں اس کے جانشین شہزادہ اندراورمن کا چاندی پینے کا ایک رسمی کپ تھا جس نے اسے بدھ کی ہڈیوں کے لیے ایک مقدس یادگار میں تبدیل کیا۔ " نورستانی رسم و رواج روایتی شراب پینے کی مقامی (باجوڑ) روایت کے دور دراز علاقے میں بقا کی نمائندگی کرتے ہیں، جسے بدھ مت کی دنیا گندھارا میں، ماؤنٹ میرو کی ڈھلوان پر رہنے والے 'صدمتوں' کے کائناتی دائرے کے ذریعے ضم اور معقول بنایا گیا ہوگا۔ آثار قدیمہ کے سرورق میں سب سے اوپر آئبیکس کا اعداد و شمار یقینی طور پر ٹرانس پامیرین (وسطی ایشیائی) اثر و رسوخ کا اشارہ کرتا ہے اور ٹرانس آکسیائی خطے (یعنی وسطی ایشیا کے پراما کمبوجا یا سیتھیائی خطے) سے لوگوں (کمبوجا) کی وادی کابل میں ابتدائی ہجرت کا ثبوت قائم کرتا ہے۔ آئیبیکس موٹف ایرانی اور وسطی ایشیائی (سیتھیائی) فن اور ثقافت کی خاص خصوصیت ہے۔ یہ قبل از عیسائی دور میں گندھارا دنیا میں اس قدیم وسطی ایشیائی/ایرانی نقش کی آمد اور انضمام کی عکاسی کرتا ہے، جو بھی جغرافیائی راستے یا راستوں سے ہو۔ اور آخر میں، چاندی کے آثار کی سطحوں پر پھینکا جانا بھی ایک ایرانی موٹف ہے۔ اس طرح آئبیکس کا نقشہ خود شراب پینے کی ثقافت کے ساتھ مل کر ہند-ایرانی/ہند-سیتھیائی دور کے گندھارا کے انتخابی فن اور ثقافت میں علاقائی اور غیر علاقائی ثقافتی عناصر کی آمد کی واضح طور پر عکاسی کرتا ہے جو درحقیقت شہزادہ اندراورمن کے چاندی کے آثار میں جھلکتا ہے۔ نوشتہ جات کا مواد اپراکاراجاس کے یووراج کھاروستا کے ساتھ تعلقات نوشتہ جات کئی معروف تاریخی شخصیات کا حوالہ دیتے ہیں اور کچھ پہلے نامعلوم افراد کو بھی متعارف کراتے ہیں۔ سابقہ میں قابل ذکر شہزادہ اندراورمن اور بادشاہ کھارا (وائی) اوستا ہیں جن کی شناخت حکمران کھاراہوستس یا کھاروستا کے ساتھ کی جانی چاہیے جو کہ عددی اور متھرا شیر کیپیٹل نوشتہ جات سے جانا جاتا تھا۔ نوشتہ نمبر۔ دوم یہ بھی ثابت کرتا ہے کہ بادشاہ خاروستا بھی اصل مالک تھا اور چاندی کا برتن بعد میں اپراکا خاندان کو وراثت میں ملا تھا۔ اس طرح یہ بادشاہ کھاروستا اور باجوڑ کے اپراکا بادشاہوں کے درمیان کچھ قریبی تعلقات کے دلچسپ اشارے پیش کرتا ہے۔ باجوڑ، اسپاسیوئی قبیلے کا گھر چاندی کے آثار کی تلاش کے مقام کے آس پاس کا علاقہ اسپاسیوئی (اسپاسیائی) نامی جنگی ہند-ایرانی لوگوں کا گڑھ تھا جنہوں نے اپراکا خاندان کے سنسکرت texts.Many بادشاہوں کے اشواکوں کی مغربی شاخ تشکیل دی تھی، انہوں نے ورمن کو کنیت یا آخری نام کے طور پر استعمال کیا ہے۔ ورمن کنیت کے طور پر شتریا ذات کا مطلب ہے اور قدیم زمانے میں شتریا نسلوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا رہا ہے (مونیئر ولیمز سنسکرت-انگریزی ڈکشنری میں اندراج "ورمن" دیکھیں ؛ کولون ڈیجیٹل سنسکرت انگریزی ڈکشنری میں اندراج "ورمن" بھی دیکھیں)۔ یہ بات قابل غور ہے کہ قدیم ہندوستانی متون میں کمبوجوں کو بار بار کشتریوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے (دیکھیں: پانینی کا استادھیائی سترا 4.1.168-175 ؛ ہری ونسا 14.19-20 ؛ ویو پران، 88.127-43 ؛ منوسمرتی X.43-44 ؛ مہابھارت 13.33.20-21) ؛ Cf بھی: (مہابھارت 13.35.17-18) ؛ کوتلیا کا ارتھ شاستر 11.1.1-4۔ اس طرح یہ حقیقت کہ اپراکا خاندان کے بہت سے بادشاہوں نے ورمن کا آخری نام استعمال کیا، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اپراکا خاندان کا تعلق شتریا نسب سے تھا اور اس لیے غالبا ہند-ایرانی کمبوجا قبیلے کی اشوک شاخ سے تھا۔ لکھنؤ یونیورسٹی کے پرشانت سریواستو نے ایک تحقیقی مونوگراف میں قدیم ہندوستانی تاریخ میں اپراکا بادشاہوں کے خاندان کے اہم کردار کو اجاگر کیا ہے، اور اپراکا بادشاہوں کے اس خاندان کو اشوکا قبیلے سے جوڑا ہے۔ لیکن، اشوک قبیلہ کوئی اور نہیں بلکہ ہندوکش کے دونوں طرف پھیلے ہوئے بڑے کمبوجا قبیلے کی ذیلی شاخ تھی۔ (اشوک دیکھیں۔) کمبوجوں کی ذیلی شاخ کے طور پر شناخت کیے جانے والے ان لوگوں نے پہلے 326 قبل مسیح میں مقدونیائی حملہ آور سکندر کے خلاف سخت مزاحمت کی تھی اور بعد میں چندرگپت کی عظیم فوج کا ایک اہم جزو بھی تشکیل دیا تھا جس کا ذکر راک ایڈکٹس پنجم میں کمبوجوں کے ساتھ ساتھ شاہ اشوک کے تیرہویں (دور حکومت 273 قبل مسیح سے 232 قبل مسیح) کے طور پر کیا گیا ہے جو وادی پشاور کے شباز گڑھی اور پاکستان کے شمال مغربی سرحدی صوبے کے ضلع مانسہرہ میں واقع ہے۔ ڈاکٹر بیلی کے مطابق، شاہی/جغرافیائی عنوان اپراکا/اپاکا/اواکا جدید نام باجوڑ کی بنیاد پر ہو سکتا ہے۔ کھاروستا یا کھاروستا بادشاہ بمقابلہ اپراکا خاندان کتبے باجوڑ کے اپراکا خاندان کی تاریخ کے بارے میں اہم نئی معلومات فراہم کرتے ہیں، جن میں کئی پہلے سے نامعلوم افراد کے نام، اور ہند-ایرانی بادشاہ کھاروستا کے ساتھ ان کے تعلقات-متھرا شیر کیپیٹل نوشتہ جات کا یوورایا کھاروستا "کمویو" یا سکوں کا کھاروستا (کھاروست) شامل ہیں۔ بجور چاندی کے برتن میں شہزادہ کھاروستا کو متھرا شیر کیپیٹل نوشتہ جات کے یووا راجا یا سکوں کے شترپ کے برعکس یاگو راجا کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ خاروستا (کامیو) کے استعمال کردہ لقب یاگو راجا کا پہلا حصہ یاگو-یووگا یا یوگا یا یاواسا کی ایک شکل ہے-ایک کشانا لقب، جس کی شناخت مشہور ترک لقب یابگو (یعنی۔ قبائلی سردار)۔ چونکہ یہ حوالہ قبل از مسیح اور اس لیے، قبل از کشان/قبل از ترک زمانے سے متعلق ہے، اس سے حتمی طور پر یہ ثابت ہوتا ہے کہ لقب کا استعمال کسی حکمران کی نسلی وابستگی کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ چاندی کا ذخیرہ یقینی طور پر شہزادہ کھاروستا (کھارا (ی) اوستا) اور باجوڑ کے اپراکا بادشاہوں کے درمیان کسی قسم کے روابط کی نشاندہی کرتا ہے لیکن یہ کہنا مشکل ہے کہ آیا یہ روابط محض جانشینی کے ہیں یا خون یا نسلی بندھنوں سے بھی بنے تھے۔ نوشتہ نمبر۔ چاندی کے آثار پر دوم کو یاگوراج کھارا (ی) اوساتا نے کندہ کیا تھا جو چاندی کے برتن کا پہلا مالک تھا اور نوشتہ نمبر۔ اسی آثار پر III، IV، VI اور VI کو بعد میں اپراکا بادشاہ اندراورمن نے کندہ کیا جو مؤخر الذکر کو اسی برتن کے مالک کے طور پر دکھاتا ہے۔ نوشتہ جات اس بات کی بھی تصدیق کرتے ہیں کہ اپراکا بادشاہ اندرا ورمن نے بعد میں چاندی کے برتن کو باجوڑ میں اٹھائے گئے استوپا کے لیے بدھ مت کے آثار میں تبدیل کر دیا تھا۔ اپراکا بادشاہوں کے یاگو راجا کھاروستا کے ساتھ تعلق نے تاریخی سوالات کو جنم دیا ہے جو اس کے بارے میں پہلے سے قائم کردہ اصولوں پر شک پیدا کرتے ہیں اور ایسا لگتا ہے کہ متھرا شیر کیپیٹل نوشتہ جات (جس میں اس کا دو بار یوراج کھاروستا کے طور پر ذکر کیا گیا ہے) کے لیے کافی پہلے کی تاریخ کی ضرورت ہوتی ہے، جو عام طور پر اس سے منسوب ہوتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کھاروستا شمالی پاکستان میں پشاور، ہزارہ، اٹک اور میاںوال کے اضلاع پر مشتمل علاقے ککھسا کا حکمران رہا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ باجوڑ کے اپراکا بادشاہ مغرب سے حملے کے ہمیشہ موجود خطرے سے اپنی سرحدوں کی حفاظت میں خاروستا کے اہم اتحادی رہے ہیں۔ لہذا، اس بات کا امکان نہیں لگتا کہ ارتا (مہاکشترپا)، کھاروستا کمویو (یوراج)، آیاشیا کمویا (اگرامہیسی-راجوولا کی چیف ملکہ)، موئس یا موگا (گندھارا بادشاہ) کے ساتھ ساتھ بجور کے اپراکا خاندان کے حکمران شاید سبھی متعلقہ تھے اور کسی نہ کسی طرح کے خاندانی روابط سے جڑے ہوئے تھے۔ یہ حقیقت کہ کھاروستا اور اس کی بیٹی آیاسی دونوں کو متھرا شیر دارالحکومت کے نوشتہ جات میں کموئیا کہا گیا ہے، اس بات کا بھی اشارہ دے سکتا ہے کہ اپراکا خاندان بھی شاید کموئیا (کمبوجا) خاندان تھا۔ کنیت کمویا پالی کمبوجیکا یا سنسکرت کمبوجا کی خروشتائزڈ/پراکرتائزڈ شکل ہے۔ مرکزی مضمون دیکھیں: کموئیا