History of childhood
بچپن کی تاریخ 1960 میں فرانسیسی مورخ فلپ ایریئس کی شائع کردہ انتہائی بااثر کتاب سینچریز آف چائلڈ ہڈ کے بعد سے سماجی تاریخ میں دلچسپی کا موضوع رہی ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ "بچپن" ایک تصور کے طور پر جدید معاشرے نے تخلیق کیا تھا۔ ایریئس نے پینٹنگز، قبروں کے پتھر، فرنیچر اور اسکول کے ریکارڈ کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے پایا کہ 17 ویں صدی سے پہلے، بچوں کو چھوٹے بالغوں کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ دوسرے اسکالرز نے اس بات پر زور دیا ہے کہ قرون وسطی اور ابتدائی جدید بچوں کی پرورش کس طرح لاتعلق، لاپرواہی، اور نہ ہی سفاکانہ تھی۔ مورخ اسٹیفن ولسن کا استدلال ہے کہ صنعتی دور سے پہلے کی غربت اور بچوں کی زیادہ اموات (ایک تہائی یا اس سے زیادہ بچوں کے مرنے کے ساتھ) کے تناظر میں، بچوں کی پرورش کے حقیقی طریقے حالات میں مناسب رویے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ بیماری کے دوران والدین کی وسیع دیکھ بھال، اور موت پر غم، بچوں کی فلاح و بہبود کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے والدین کی قربانیوں، اور مذہبی عمل میں بچپن کے وسیع فرقے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ قبل از صنعتی اور قرون وسطی کے مورخین نے یہ فرض کیا تھا کہ قبل از صنعتی دور میں روایتی خاندانوں میں توسیع شدہ خاندان شامل تھا، جس میں دادا دادی، والدین، بچے اور شاید کچھ دوسرے رشتے دار سب ایک ساتھ رہتے تھے اور ان پر ایک بزرگ سرپرست کی حکومت تھی۔ بلقان اور اشرافیہ کے خاندانوں میں اس کی مثالیں موجود تھیں۔ تاہم، مغربی یورپ میں عام نمونہ شوہر، بیوی اور ان کے بچوں (اور شاید ایک نوکر، جو رشتہ دار ہو سکتا ہے) کا بہت آسان ایٹمی خاندان تھا۔ بچوں کو اکثر عارضی طور پر ضرورت مند رشتہ داروں کے نوکر کے طور پر بھیج دیا جاتا تھا۔ قرون وسطی کے یورپ میں زندگی کے الگ الگ مراحل کا ایک نمونہ موجود تھا، جس کی حد بندی بچپن کے شروع ہونے اور ختم ہونے پر کی گئی تھی۔ ایک نیا بچہ ایک قابل ذکر واقعہ تھا۔ امرا نے فوری طور پر شادی کے ایسے انتظام کے بارے میں سوچنا شروع کر دیا جس سے خاندان کو فائدہ پہنچے۔ سالگرہ بڑی تقریبات نہیں تھیں کیونکہ بچے اپنے سنتوں کا دن مناتے تھے جن کے نام پر ان کا نام رکھا گیا تھا۔ چرچ کے قانون اور عام قانون بچوں کو کچھ مقاصد کے لیے بالغوں کے برابر اور دوسرے مقاصد کے لیے الگ سمجھتے تھے۔ تربیت کے لحاظ سے تعلیم 19 ویں صدی تک بچوں کی اکثریت کے لیے خاندانوں کا خصوصی کام تھا۔ قرون وسطی میں بڑے گرجا گھر کم تعداد میں نوعمر لڑکوں کے لیے تعلیمی پروگرام چلاتے تھے جو پجاری پیدا کرنے کے لیے بنائے گئے تھے۔ یونیورسٹیوں نے ڈاکٹروں، وکلاء، اور سرکاری اہلکاروں، اور (زیادہ تر) پادریوں کو تربیت دینا شروع کر دی۔ پہلی یونیورسٹیاں 1100 کے آس پاس نمودار ہوئیں: 1088 میں بولوگنا یونیورسٹی، 1150 میں پیرس یونیورسٹی، اور 1167 میں آکسفورڈ یونیورسٹی۔ طلباء 13 سال کی عمر میں داخل ہوئے اور 6 سے 12 سال تک رہے۔ ابتدائی جدید ادوار الزبتھ کے دور میں انگلینڈ میں سماجی اصولوں کی ترسیل ایک خاندانی معاملہ تھا اور بچوں کو مناسب آداب اور دوسروں کا احترام کرنے کے بنیادی آداب سکھائے جاتے تھے۔ کچھ لڑکے گرائمر اسکول میں پڑھتے تھے، جو عام طور پر مقامی پادری پڑھاتے تھے۔ 1600 کی دہائی کے دوران، بچوں کے بارے میں فلسفیانہ اور سماجی رویوں میں تبدیلی اور "بچپن" کا تصور یورپ میں شروع ہوا۔ بالغوں نے بچوں کو تیزی سے الگ الگ مخلوق کے طور پر دیکھا، معصوم اور اپنے آس پاس کے بالغوں کے ذریعہ تحفظ اور تربیت کی ضرورت تھی۔ انگریزی فلسفی جان لاک بچوں کے بارے میں اس نئے رویے کی وضاحت کرنے میں خاص طور پر بااثر تھے، خاص طور پر ان کے نظریہ طبلہ رس کے حوالے سے، جو ان کے 1690 کے انسانی تفہیم سے متعلق ایک مضمون میں جاری کیا گیا تھا۔ لاک کے فلسفے میں، ٹیبولا رس یہ نظریہ تھا کہ (انسانی) دماغ پیدائشی طور پر ڈیٹا پروسیسنگ کے قواعد کے بغیر ایک "خالی سلیٹ" ہے، اور یہ کہ ڈیٹا شامل کیا جاتا ہے اور پروسیسنگ کے قواعد صرف کسی کے حسی تجربات سے تشکیل پاتے ہیں۔ اس نظریے کا ایک نتیجہ یہ تھا کہ بچے کا دماغ خالی پیدا ہوتا ہے، اور یہ کہ والدین کا فرض ہے کہ وہ بچے کو درست تصورات سے آراستہ کریں۔ خود لاک نے بچوں کو مجبور کرنے کے لیے طاقت کا استعمال کرنے کے بجائے ان کے ذہنوں کی نشوونما کے لیے "آسان خوشگوار کتابیں" فراہم کرنے کی اہمیت پر زور دیا: "بچوں کو خطوط کے علم میں جکڑ دیا جا سکتا ہے ؛ اسے ایک کھیل کے علاوہ کچھ بھی سمجھے بغیر پڑھنا سکھایا جائے، اور خود کو اس میں شامل کیا جائے جس کے لیے دوسروں کو کو کوڑے مارے جاتے ہیں۔" سرمایہ داری کے ابتدائی دور میں، بنیادی طور پر ہالینڈ اور انگلینڈ کے پروٹسٹنٹ ممالک میں ایک بڑے، تجارتی متوسط طبقے کے عروج نے بچوں کی پرورش کے گرد مرکوز ایک نیا خاندانی نظریہ پیش کیا۔ پاکیزگی نے انفرادی نجات کی اہمیت اور بچوں کی روحانی فلاح و بہبود کے لیے تشویش پر زور دیا۔ یہ بڑے پیمانے پر تسلیم کیا گیا کہ بچے اپنی طرف سے حقوق رکھتے ہیں۔ اس میں غریب بچوں کے روزی روٹی، کمیونٹی میں رکنیت، تعلیم اور ملازمت کی تربیت کے حقوق شامل تھے۔ الزبتھان انگلینڈ میں پور ریلیف ایکٹ نے ہر پیرش پر علاقے کے تمام غریب بچوں کی دیکھ بھال کی ذمہ داری عائد کی۔ ابتدائی جدید دور کے دوران، بچپن کو متعدد حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا: جوانی، کام کرنے اور خاندانی ملازمتیں، تعلیم، اور جنسی تعلقات اور شادی۔ تاہم، ترقی میں ان مختلف مراحل کی وضاحت کرنے والی عمریں من مانی تھیں۔ نشوونما کے ہر مرحلے کی عمر کی وضاحت سے قطع نظر، ہر شخص اپنی زندگی میں ان مراحل سے گزرا۔ یہ تحقیق ابتدائی جدید انگلینڈ کے اندر بچپن کے مراحل پر توجہ مرکوز کرے گی، خاص طور پر سولہویں صدی کے وسط سے سترہویں صدی کے وسط تک۔ نوعمری بچے کی زندگی کا ایک قلیل مدتی دور تھا۔ بہت سے مورخین بالغ زندگی میں اس فوری منتقلی پر بحث کرتے ہیں۔ فلپ ایریئس نے بچپن پر ایک مطالعہ کیا اور دلیل دی کہ نظریہ اور عمل میں نوعمری تقریبا نامعلوم ہے، یہ کہتے ہوئے کہ ایک بار جب بچہ چھ یا سات سال کی عمر تک پہنچ جائے گا تو وہ بالغ دنیا کا حصہ بن جائے گا۔ دوسرے مورخین نے استدلال کیا ہے کہ، "نوعمری-کھلنا یا شہوت انگیز age.could 9 سال کی عمر میں شروع ہوتا ہے لیکن 14 سال کی عمر میں بھی ؛ آپ 14، یا 18، اور 25، 28، یا صرف شادی تک کے سالوں میں رہ سکتے ہیں۔" بچپن کے مختلف مراحل کا صحیح اندازہ لگانا مشکل ہے کیونکہ کوئی متعین لمحہ نہیں تھا جو مراحل کے درمیان منتقلی کا اشارہ کرتا ہو۔ اس طرح اس من مانی تشریح کو مورخین کے درمیان تنازعہ بناتا ہے۔ اس سے قطع نظر، اب بھی عام زمرے موجود ہیں جو عمر کے فرق کے باوجود کسی حد تک سبھی کو گھیرے ہوئے ہیں۔ نظریہ سازوں کے درمیان مشترکہ ایک وسیع عقیدہ انسانی جبلت کو نوعمری سے ہی فطری طور پر گنہگار قرار دیتا ہے، خاص طور پر شیر خوار بچوں، بچوں اور نوجوانوں میں۔ اس کا تعلق یونانی طبیب گیلن کے نظریہ سے ہے۔ ان کے نظریہ کے مطابق، گیلنک فزیولوجی کا خیال تھا کہ انسان چار الگ الگ ادوار سے گزرتے ہیں، جن میں سے ہر ایک مزاح کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا ہے۔ "چھوٹے بچوں پر خون کے مزاح کا غلبہ تھا ؛ بالغ افراد پر سیاہ کولر اور بڑھاپے پر خون کا غلبہ تھا۔ نوجوانوں پر سرخ کولر کی حکومت ہوتی تھی، جو گرمیوں کے موسم کے ساتھ گرمی اور خشکی سے بھی وابستہ تھا، اور نوجوانوں کے تصور کے ساتھ گرم مزاج، یا مزاح سے چلنے والے دور کے طور پر، یا مختلف خصوصیات کو جنم دینے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا: دلیری، تکبر، ضرورت سے زیادہ سرگرمی، جلد بازی، ایک ایسی روح جو آسانی سے جھگڑے اور انتقام کی طرف راغب ہوتی ہے، اور خاص طور پر نافرمانی، فساد اور بغاوت کی طرف۔ بچپن کی جوانی سے وابستہ اس جارحیت اور جلد بازی کے نتیجے میں مذہب میں گناہ کے ساتھ تعلق پیدا ہوا۔ اس کی وجہ سے، والدین اپنے بچوں کو "مستقل اور مستعد پرورش، سخت نظم و ضبط، اور مناسب تعلیم" فراہم کرنے کے ذمہ دار تھے، جو کہ والدین بننے میں کیتھولک کردار کے حصے کے طور پر تھا۔ ان کے بغیر، ان کے بچے غلط کام کرنے کے لالچ میں آ جائیں گے۔ اس کے علاوہ، تقریبا نصف بچے دس سال کی عمر تک پہنچنے سے پہلے ہی مر جاتے تھے، اس لیے والدین کو سخت نظم و ضبط کی ضرورت ہوتی تھی اور وہ بہت زیادہ پیار کا استعمال کرنے سے گریز کرتے تھے، جس سے بچوں کی اپنے والدین کے لیے عزت میں اضافہ ہوتا تھا۔ ابتدائی جدید دور سے متعدد سوانح عمری کے اندر، مصنفین نے یہاں تک کہ خدا یا شیطان کے دعوت ناموں کی پیروی کرنے کے درمیان جدوجہد کا اعتراف کیا۔ تاہم، زیادہ تر مصنفین نے غیر اخلاقی خیالات رکھنے پر خود کو ڈانٹا، اور یہاں تک کہ اس کے نتیجے میں بعد کی زندگی میں روحانی طریقوں کی طرف جھکاؤ پیدا ہوا۔ اس کے باوجود کہ ان منفی نظریات کا نوعمری کے ساتھ کس طرح تعلق ہے، بعض اوقات یہ طرز عمل قابل قبول تھے کیونکہ عام اتفاق رائے یہ تھا کہ یہ طرز عمل بالآخر وقت کے ساتھ غائب ہو جائیں گے۔ لہذا، جوانی کے ساتھ تمام وابستگی ناموافق نہیں تھی۔ تاہم، یہ ضروری تھا کہ والدین اپنے بچوں کو جوانی کے ان مشکل مراحل سے گزریں تاکہ ان رجحانات کے مکمل خاتمے کو یقینی بنایا جا سکے۔ بچے اپنے والدین کی رائے اور برکت کو اہمیت دیتے ہیں، اس طرح جوانی کے مراحل میں والدین اور بچے کے تعلقات کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ بہت چھوٹی عمر سے ہی، بچوں کو خاندان کے اندر کام میں مدد کرنے کی ضرورت تھی۔ ان بچوں سے یہ بھی توقع کی جاتی تھی کہ وہ اس وقت تک خاندان کی مدد کرتے رہیں گے جب تک کہ وہ گھر چھوڑنے کے قابل یا تیار نہ ہوں۔ جیسے جیسے وہ بڑے ہوتے گئے، بچوں کو جسمانی طور پر زیادہ مطلوب یا مشکل ملازمتیں دی گئیں۔ اس کے علاوہ، لڑکوں اور لڑکیوں کے پاس بڑے ہونے کے مختلف کام تھے جو عام طور پر ان کاموں کے اندر فٹ ہوتے ہیں جو انہیں بعد کی زندگی میں انجام دینے ہوتے ہیں۔ بچوں کے پاس گھر کے اندر ایسی ملازمتیں تھیں جو وہ سال بھر انجام دیتے تھے۔ اس میں شامل ہیں، "پانی لانا اور ایندھن کے لیے لاٹھیاں جمع کرنا، کاموں پر جانا، دودھ دینے میں ماؤں کی مدد کرنا، کھانا تیار کرنا، صفائی کرنا، دھونا اور مرمت کرنا۔ یہ کام ان علاقوں پر منحصر تھے جن میں ہر خاندان رہتا تھا۔ دیہی خاندانوں نے بچوں کو کتائی اور کارڈ بنانا سکھایا، اور کچھ لڑکیوں کو اسٹاکنگ بنائی، ہاتھ سے بنائی اور لیس بنانے کی تعلیم دی گئی۔ یہ شہری خواتین کے لیے فائدہ اٹھانے کے لیے مفید مہارتیں تھیں کیونکہ وہ 17 ویں صدی میں مقبول صنعتیں بن گئیں۔ دوسرے موسموں میں، بچے جائیداد کے ارد گرد بے شمار کام انجام دیتے تھے۔ چھوٹے بچوں نے پرندوں کو مکئی سے دور ڈرانے، گھاس پھوس کھینچنے، پھل جمع کرنے اور کھانے کے لیے گوبر پھیلانے میں مدد کی۔ سردیوں کے دوران، بچے اب بھی اپنے والدین کی مدد کرتے ہیں "" کھیتی باڑی، ڈھیر لگا کر، گودام کی صفائی کرتے ہیں اور، ان جگہوں اور مٹی میں بھی جو سردیوں میں اس کی ضرورت ہوتی ہے "۔ خاندانی کاموں میں مدد کرکے، بچے کام کرنے کی اہمیت اور قدر سیکھتے ہیں۔ یہ نہ صرف ترقی کے لیے ضروری تھا بلکہ اس نے غربت میں مبتلا خاندانوں کے لیے فنڈز فراہم کیے۔ سولہویں صدی سے سترہویں صدی کے پہلے نصف تک انگلینڈ کی آبادی دوگنی ہو کر 50 لاکھ تک پہنچ گئی۔ جیسے جیسے آبادی بڑھتی گئی، غربت بھی بڑھتی گئی۔ بچے غربت کا زیادہ شکار ہوتے تھے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ کام کرنا اتنا اہم کیوں تھا ؛ اگر بچے مدد نہیں کر رہے ہوتے تو وہ اپنے خاندانوں پر معاشی بوجھ بن سکتے تھے۔ ان ذمہ داریوں کے اندر، جنس کی بنیاد پر ملازمتوں میں فرق تھا۔ ایک بیان یاد کرتا ہے کہ ان کی بہن کو پڑھنا، بننا، سوئی کا کام کرنا اور گھومنا سکھایا گیا تھا۔ صرف یہی نہیں بلکہ نوجوان لڑکیاں بھی گھر کے کام میں دھونے، مارکیٹنگ اور کھانا تیار کرنے میں مدد کرتی تھیں۔ اس سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ یہ ملازمتیں عام طور پر خواتین کو دی جاتی تھیں کیونکہ اس کا تعلق ان کاموں سے ہے جو وہ بعد کی زندگی میں انجام دیں گی۔ بچوں کو زندگی میں کامیاب ہونے کے لیے درکار معلومات کے ساتھ تیار کرنا والدین کی بہت سی ذمہ داریوں میں سے ایک تھی۔ انگلینڈ میں مردوں اور عورتوں کے لیے تعلیم نمایاں طور پر مختلف تھی۔ پدرانہ معاشرے میں رہنے والے مردوں کو سماجی فوائد حاصل تھے جن میں ان کی ابتدائی زندگی کی اکثریت کے لیے مستحکم تعلیم شامل تھی۔ دوسری طرف، خواتین کو عام طور پر زیادہ تدارک کے کاموں میں تعلیم دی جاتی تھی جو انہیں گھریلو خاتون بننے یا بنیادی ملازمتیں حاصل کرنے میں مدد کرتی تھیں۔ مردوں کے لیے، ان کی تعلیم بنیادی طور پر انہیں متنوع شعبوں میں مستقبل کے کیریئر کے لیے تیار کرنے پر مشتمل تھی۔ "اعلی تعلیم، چرچ، قانون، طب، کاروبار اور دستکاری، فوجی خدمات، بحریہ اور کاشتکاری" سے وابستہ پیشوں کو مردوں کے لیے موزوں سمجھا جاتا تھا۔ سترہویں صدی میں اسکولوں کی تعداد میں بہت اضافہ ہوا، جس سے ابتدائی اور اعلی تعلیم تک زیادہ رسائی حاصل ہوئی۔ یہ عام طور پر بورڈنگ اسکول ہوتے تھے، لیکن ملک بھر میں ایسی خواتین بکھری ہوئی تھیں جو ان خاندانوں کو بنیادی پڑھنا اور خواندگی سکھاتی تھیں جو اپنے بیٹوں کو دور نہیں بھیج سکتے تھے۔ اسکول تک آسان رسائی کی وجہ سے، بہت سے مرد تعلیم یافتہ تھے اور اعلی سطح کی ملازمتیں حاصل کرنے کے قابل تھے۔ انگلینڈ میں لبرل تعلیمی پروگراموں کا مقصد "پارلیمنٹ، منبر اور بار کے لیے شریف آدمی ؛ نجی املاک کے انتظام اور پیشوں اور اسکالرشپ کے لیے عوامی کاموں کے لیے" تیار کرنا تھا۔ بے پناہ مواقع کی وجہ سے، لوگ اقتدار کے عہدوں پر فائز ہوئے، چاہے وہ گھر میں ہو یا سیاست میں۔ تاہم، خواتین کو ان وسائل تک یکساں رسائی حاصل نہیں تھی۔ اسکول کی لڑکیوں اور لڑکیوں کے بورڈنگ اسکولوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ جب کہ مرد انہیں پیش کیے جانے والے متنوع عہدوں پر فائز تھے، خواتین "کھانا پکانا اور کپڑے دھونا، سلائی، سوئی کا کام اور موسیقی اور رقص کی تعلیم کے ذریعے سماجی حسن کی تعلیم" سیکھتی تھیں۔ خواتین کے لیے تعلیم بنیادی طور پر گھریلو مقاصد کے لیے تھی۔ نیز، اسکول کی تعلیم لازمی طور پر خواتین کے لیے عام نہیں تھی۔ عام طور پر، اعلی خاندانوں نے اپنی بیٹیوں کو تعلیم دی۔ مجموعی طور پر، خواتین کی ایک قابل ذکر تعداد باضابطہ طور پر تعلیم یافتہ نہیں تھی۔ کلاسیکی تعلیم حاصل کرنا عیش و عشرت کی طرح لگتا تھا ؛ "فراہمی کے بارے میں جاننا، گھر کی بیماریوں سے نمٹنا، باپ، بھائی اور شوہروں کی عدم موجودگی میں جائیدادوں کی حفاظت کرنا، اور قانونی معاملات سے نمٹنا جائیدادوں کے ہموار چلانے کے لیے بہت ضروری تھا۔" رسمی تعلیم تک آسان رسائی نہ ہونے کے باوجود، خواتین اپنے بچوں کی تعلیم کے لیے ذمہ دار تھیں۔ یہ والدین کا فرض تھا کہ وہ اپنے بچوں کی اخلاقیات اور اقدار کو تشکیل دے کر ان کی زندگی میں رہنمائی کریں اس لیے خواتین کو مردوں کے برابر مواقع کی کمی تھی۔ اس کے باوجود، وہ اب بھی گھر چلانے میں کارآمد ثابت ہوئے ؛ چاہے وہ بچوں کی دیکھ بھال کرنا ہو، کپڑے سلائی کرنا ہو، یا گھریلو کام کرنا ہو۔ تعلیم کے حوالے سے مساوات طویل عرصے تک نہیں ہوتی تھی، لیکن خواتین نے تعلیمی مواقع کی کمی کے باوجود پڑھنا اور خواندہ ہونا سیکھنے میں چھوٹی چھوٹی پیش رفت کی۔ عام طور پر بچپن شادی کے ساتھ ہی ختم ہو جاتا ہے۔ ابتدائی جدید دور میں کنواری پن کے پیچھے کے نظریات اور پریم کے عمل نے بھی معاشرے کے پدرانہ ڈھانچے کو نافذ کیا۔ شادی بھی اس بات کی ایک اور یاد دہانی تھی کہ یہ پدرانہ ڈھانچہ گھرانوں کو کس طرح متاثر کرتا ہے۔ شادی کے بعد، مرد اور خواتین عام طور پر والدین بن گئے، جو ان کی جوانی کے خاتمے کی علامت ہے۔ پریم ہونے سے پہلے، شادی کے لیے مرد اور عورت دونوں کے گھرانوں کی طرف سے دباؤ پیدا ہوتا تھا، لیکن دونوں فریقوں کے درمیان بے حیائی بھی تھی۔ باڈی ہاؤسز کا دورہ کرنے والے مرد غیر معمولی نہیں تھے ؛ "اس وقت نوجوان شادی شدہ بالغوں کے مقابلے میں اپنے اخلاق میں کم سخت تھے۔ یہ مردوں اور کچھ حد تک عورتوں کے بارے میں بھی سچ تھا۔ "پریم بھی ہوا۔ اس میں عوامی تقریبات میں "آرام دہ اور پرسکون صحبت"، بلکہ بہت زیادہ نجی علاقوں میں ملاقاتیں بھی شامل تھیں۔ اس میں "باقاعدہ ملاقاتیں، قریبی واقفیت، اور نجی یا نیم نجی جگہوں پر بہت زیادہ جسمانی رابطہ" شامل تھا۔ غیر معمولی مواقع پر، جوڑے پوری رات ایک ساتھ گزارتے جہاں "نوجوان عورت رہتی تھی، کسی گھر میں، یا کھلی فضا میں۔" پریم کے بعد، شادی کا آغاز ہوا۔ ابتدائی جدید معاشرے میں شادی انتہائی اہم تھی۔ کچھ مورخین یہ بھی مانتے ہیں کہ یہ بلوغت کے حصول میں سب سے اہم عمل میں سے ایک تھا۔ اس میں "ایک علیحدہ گھرانے کی تشکیل شامل تھی جو سماجی اور معاشی کرداروں کی کثرت انجام دیتا تھا-یہ مردانہ اختیار اور حکمرانی کا ایک مرکز تھا، اور افزائش، کھپت اور پیداوار کی ایک اکائی تھی۔" ایک کامیاب شادی میں پدرانہ گھرانہ اہم تھا۔ شوہر بنیادی طور پر گھر میں سب سے زیادہ طاقت رکھتا تھا، جبکہ بیوی ماں ہونے اور اپنے بچوں کی تعلیم اور گھر کی دیکھ بھال کی ذمہ دار تھی۔ اگرچہ شادی کا پدرانہ ڈھانچہ اہم تھا، لیکن اس کی حدود تھیں۔ شادی کے حوالے سے بہت سی سماجی توقعات تھیں، خاص طور پر خواتین کے لیے۔ شادی شدہ خواتین کے ارد گرد جنسی عادات کی توقعات کے نتیجے میں خواتین نوجوانوں کے ارد گرد کچھ رویوں کی تشکیل ہوئی۔ در حقیقت، عورت کی شادی سے پہلے ہی شادی کو لے کر بھی دباؤ تھا ؛ "خواتین کے شریک حیات کے انتخاب اور ان کے تعلقات پر خاندانی دباؤ مردوں کے مقابلے میں زیادہ تھا۔" اس کے باوجود کہ زندگی میں مکمل طور پر کامیاب ہونے کے لیے خواتین کے لیے شادی کرنا کتنا ضروری تھا، خواتین کو ان چیزوں میں انتہائی پابندی تھی جو وہ کر سکتی تھیں۔ انہیں عام طور پر گھر میں کام کرنے پر روک دیا جاتا تھا جب تک کہ ان کے شوہر کا انتقال نہ ہو جائے، یا انہیں اضافی رقم کی ضرورت ہوتی جس میں وہ زیادہ تر ٹیکسٹائل کے شعبے میں ملازمت کرتی۔ مجموعی طور پر، شادی جوانی کی علامت کے طور پر اہم تھی، لیکن اس نے پھر بھی خواتین اور معاشرے میں ان کے کردار کو محدود کر دیا۔ ابتدائی جدید انگلینڈ میں بچپن کے متعدد مراحل تھے۔ ان ترقیاتی مراحل میں سے ہر ایک کی مخصوص خصوصیات تھیں جن کے بعد خاندان کے افراد کے لیے ملازمتیں یا ذمہ داریاں تھیں۔ نوعمری میں خواتین اور مردوں کی خصوصیات ایک جیسی تھیں، لیکن جیسے جیسے وہ بڑی ہوتی گئیں، دونوں اپنے صنفی مخصوص کرداروں کو نبھانے کے لیے الگ الگ طریقے اختیار کرتے گئے، جس نے پدرانہ معاشرے کے خیال کو نافذ کیا۔ روشن خیالی کا دور اپنی خود مختاری اور اہداف کے ساتھ بچپن کا جدید تصور روشن خیالی اور اس کے بعد آنے والے رومانوی دور کے دوران ابھرنا شروع ہوا۔ جین جیکس روسو نے اپنے مشہور 1762 کے ناول ایمیل: یا، آن ایجوکیشن میں بچوں کے تئیں رومانوی رویہ وضع کیا۔ جان لاک اور 17 ویں صدی کے دیگر مفکرین کے نظریات کی بنیاد پر، روسو نے بچپن کو لوگوں کو بلوغت کے خطرات اور مشکلات کا سامنا کرنے سے پہلے ایک مختصر مدت کے طور پر بیان کیا۔ "ان معصوموں سے ان خوشیوں کو کیوں چھین لیا جائے جو اتنی جلدی گزر جاتی ہیں،" روسو نے التجا کی۔ "بچپن کے ابتدائی لمحات کو تلخی سے کیوں بھریں، وہ دن جو ان کے لیے آپ سے زیادہ واپس نہیں آئیں گے؟" الوہیت اور بے گناہی کے مقام کے طور پر بچپن کے خیال کو ولیم ورڈز ورتھ کی "اوڈ: ابتدائی بچپن کی یادوں سے امرتا کی علامات" میں مزید واضح کیا گیا ہے، جس کی تصویر کشی انہوں نے "پادری جمالیات، دیوتاؤں کے پینتھیسٹک نظریات، اور روحانی پاکیزگی کے ایک خیال کے پیچیدہ امتزاج سے تشکیل دی جو پادری بے گناہی کے ایڈونک تصور پر مبنی ہے جو پنر جنم کے نوپلاٹونک تصورات سے متاثر ہے۔" تاریخ دان مارگریٹ ریوز تجویز کرتی ہیں کہ بچپن کے اس رومانوی تصور کی عام طور پر تسلیم شدہ تاریخ سے زیادہ طویل تاریخ ہے، جس کی جڑیں بچپن کی اسی طرح کی تخیلاتی تعمیرات سے ملتی ہیں، مثال کے طور پر، سترہویں صدی کے مابعد الطبیعاتی شاعر ہنری وان کی نو پلاٹونک شاعری میں (مثال کے طور پر، "دی ریٹریٹ"، 1650 ؛ "چائلڈ ہڈ"، 1655)۔ اس طرح کے نظریات بچوں کی بدکاری کے بارے میں سخت تدریسی، کیلونسٹ نظریات سے متصادم تھے۔ ان نئے رویوں کو اس وقت بچوں کی فنکارانہ عکاسی میں ڈرامائی اضافے سے سمجھا جا سکتا ہے۔ بچوں کو عام طور پر 'بالغ' کاموں میں مصروف بالغوں کے چھوٹے ورژن کے طور پر پیش کرنے کے بجائے، انہیں تیزی سے جسمانی اور جذباتی طور پر الگ دکھایا گیا اور اکثر بے گناہی کے لیے ایک مثال کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ بچپن کی بے گناہی کے افسانے کو معاشرے کی طرف سے قبول اور تسلیم کیے جانے کی وجہ سے بچوں کو ان کے ارد گرد کی بالغ دنیا سے بے اختیار اور کمتر ہونے کے طور پر دیکھا اور تسلیم کیا جاتا ہے۔ سر جوشوا رینالڈز کے بچوں کی وسیع تصویر کشی واضح طور پر چھوٹے بچوں کے بارے میں نئے روشن خیال رویوں کا مظاہرہ کرتی ہے۔ ان کی 1788 کی پینٹنگ دی ایج آف انوسینس، عکاسی کرنے والے بچے کی بے گناہی اور فطری فضل پر زور دیتی ہے اور جلد ہی عوام کی پسندیدہ بن گئی۔ لاک کے اس نظریہ کی بنیاد پر کہ تمام ذہن ایک خالی سلیٹ کے طور پر شروع ہوئے، اٹھارہویں صدی میں بچوں کی نصابی کتابوں میں نمایاں اضافہ دیکھا گیا جو پڑھنے میں زیادہ آسان تھیں، اور نظموں، کہانیوں، ناولوں اور کھیلوں جیسی اشاعتوں میں جن کا مقصد نوجوان سیکھنے والوں کے متاثر کن ذہنوں پر تھا۔ ان کتابوں نے پڑھنے، لکھنے اور ڈرائنگ کو بچوں کے لیے خود ساخت کی مرکزی شکلوں کے طور پر فروغ دیا۔ اس عرصے کے دوران بچوں کی تعلیم زیادہ عام اور ادارہ جاتی ہو گئی، تاکہ چرچ اور ریاست کو ان کے مستقبل کے منتظمین کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے عہدیدار فراہم کیے جا سکیں۔ چھوٹے مقامی اسکول جہاں غریب بچے پڑھنا اور لکھنا سیکھتے تھے وہ مخیر افراد نے قائم کیے تھے، جبکہ رئیسوں اور بورژوا اشرافیہ کے بیٹوں اور بیٹیوں کو گرامر اسکول اور یونیورسٹی میں الگ الگ تعلیم دی جاتی تھی۔ قانون کے تحت بچوں کے حقوق انگلینڈ میں صنعت کاری کے آغاز کے ساتھ، بچپن کے اعلی ذہن کے رومانوی نظریات اور کام کی جگہ پر بچوں کے استحصال کی بڑھتی ہوئی شدت کی حقیقت کے درمیان بڑھتی ہوئی تفریق تیزی سے واضح ہو گئی۔ اگرچہ صنعتی دور سے پہلے چائلڈ لیبر عام تھا، لیکن بچے عام طور پر کاشتکاری یا گھریلو دستکاری میں اپنے والدین کی مدد کرتے تھے۔ تاہم، 18 ویں صدی کے آخر تک، بچوں کو خاص طور پر فیکٹریوں اور کانوں میں اور چمنی جھاڑو کے طور پر ملازمت دی جاتی تھی، جو اکثر کم تنخواہ کے لیے خطرناک ملازمتوں میں لمبے گھنٹے کام کرتے تھے۔ 1788 میں انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ میں پانی سے چلنے والی 143 کپاس ملوں کے دو تہائی کارکنوں کو بچوں کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ 19 ویں صدی کے برطانیہ میں، ایک تہائی غریب خاندان روٹی کمانے والے کے بغیر تھے، موت یا ترک ہونے کے نتیجے میں، بہت سے بچوں کو چھوٹی عمر سے ہی کام کرنے پر مجبور کر دیا۔ جیسے جیسے صدی گزرتی گئی، غریبوں کے بچوں کے لیے زمینی حالات اور بے گناہی کے وقت کے طور پر بچپن کے متوسط طبقے کے تصور کے درمیان تضاد بچوں کے لیے قانونی تحفظ کے نفاذ کے لیے پہلی مہموں کا باعث بنا۔ اصلاح کاروں نے 1830 کی دہائی کے بعد سے چائلڈ لیبر پر حملہ کیا، جسے چارلس ڈکنز کی لندن کی گلی کی زندگی کی خوفناک وضاحتوں سے تقویت ملی۔ فیکٹری ایکٹ کی قیادت کرنے والی مہم کی قیادت اس دور کے امیر مخیر افراد، خاص طور پر لارڈ شفٹسبری نے کی، جنہوں نے کام کی جگہ پر بچوں کے استحصال کو کم کرنے کے لیے پارلیمنٹ میں بل پیش کیے۔ 1833 میں انہوں نے کامنز میں ٹین آورس ایکٹ 1833 متعارف کرایا، جس میں کہا گیا تھا کہ کپاس اور اونی صنعتوں میں کام کرنے والے بچوں کی عمر نو یا اس سے زیادہ ہونی چاہیے۔ اٹھارہ سال سے کم عمر کے کسی بھی شخص کو دن میں دس گھنٹے یا ہفتہ کو آٹھ گھنٹے سے زیادہ کام نہیں کرنا چاہیے اور پچیس سال سے کم عمر کے کسی بھی شخص کو راتوں میں کام نہیں کرنا چاہیے۔ حکومت کی مداخلت کے تئیں وکٹورین لائسیز فیئر رویے کے پھیلاؤ کے باوجود، پوری صدی میں قانونی مداخلتوں نے بچپن کے تحفظ کی سطح میں اضافہ کیا۔ 1856 میں، قانون نے ہر ہفتے 60 گھنٹے کے لیے 9 سال سے زیادہ عمر کے بچوں کو مزدوری کرنے کی اجازت دی۔ 1901 میں چائلڈ لیبر کی قابل اجازت عمر بڑھا کر 12 کر دی گئی۔ بچوں کے بارے میں جدید رویہ 19 ویں صدی کے آخر تک ابھرا۔ وکٹورین متوسط اور اعلی طبقات نے خاندان کے کردار اور بچے کے تقدس پر زور دیا-ایک ایسا رویہ جو تب سے مغربی معاشروں میں غالب رہا ہے۔ یہ بچوں کے ادب کی نئی صنف کے ظہور میں دیکھا جا سکتا ہے۔ پچھلی عمر کی بچوں کی کتابوں کی تدریسی نوعیت کے بجائے، مصنفین نے مزاحیہ، بچوں پر مبنی کتابیں لکھنا شروع کیں، جو بچے کے تخیل سے زیادہ مطابقت رکھتی تھیں۔ تھامس ہیوز کی ٹام براؤنز اسکول ڈےز 1857 میں شائع ہوئی، اور اسے اسکول کی کہانی کی روایت کی بانی کتاب سمجھا جاتا ہے۔ 1865 میں انگلینڈ میں شائع ہونے والی لیوس کیرول کی فنتاسی ایلس ایڈونچرز ان ونڈر لینڈ نے بچوں کے تحریری انداز میں ایک تخیلاتی اور ہمدرد انداز میں تبدیلی کا اشارہ کیا۔ بچوں کے لیے لکھی گئی پہلی "انگریزی شاہکار" کے طور پر اور خیالی ادب کی ترقی میں ایک بانی کتاب کے طور پر، اس کی اشاعت نے برطانیہ اور یورپ میں بچوں کے ادب کا "پہلا سنہری دور" کھولا جو 1900 کی دہائی کے اوائل تک جاری رہا۔ لازمی اسکولنگ صدی کے آخری نصف میں پورے یورپ میں بچوں کی لازمی ریاستی اسکولنگ کا تعارف بھی دیکھا گیا، جس نے فیصلہ کن طور پر بچوں کو کام کی جگہ سے اسکولوں میں منتقل کر دیا۔ ٹیکس سے چلنے والے اسکولوں، لازمی حاضری، اور تعلیم یافتہ اساتذہ کے ساتھ پبلک اسکولنگ کے جدید طریقے 19 ویں صدی کے اوائل میں پروشیا میں سب سے پہلے ابھرے، اور 1900 تک برطانیہ، ریاستہائے متحدہ، فرانس اور دیگر جدید ممالک نے اسے اپنا لیا۔ 19 ویں صدی کی بازار معیشت نے بچپن کے تصور کو خوشی کے مزے کے وقت کے طور پر فعال کیا۔ فیکٹری میں بنی گڑیا اور گڑیا گھر لڑکیوں کو خوش کرتے تھے اور لڑکوں کے ذریعے منظم کھیل اور سرگرمیاں کھیلی جاتی تھیں۔ بوائے سکاؤٹس کی بنیاد 1908 میں سر رابرٹ بیڈن پاول نے رکھی تھی، جس نے نوجوان لڑکوں کو بیرونی سرگرمیاں فراہم کیں جن کا مقصد کردار، شہریت اور ذاتی تندرستی کی خصوصیات کو فروغ دینا تھا۔ امریکی سرحد پر بچپن کی نوعیت متنازعہ ہے۔ ناول نگار ولا کیتھر اور لورا انگلز وائلڈر کی رہنمائی پر عمل کرتے ہوئے اسکالرز کے ایک گروپ کا کہنا ہے کہ دیہی ماحول صحت بخش تھا۔ مورخین کیتھرین ہیرس اور ایلیٹ ویسٹ لکھتے ہیں کہ دیہی پرورش نے بچوں کو عمر اور جنس کے شہری درجہ بندی سے الگ ہونے کا موقع فراہم کیا، خاندانی باہمی انحصار کو فروغ دیا، اور آخر میں ایسے بچے پیدا کیے جو اپنے شہری یا مشرقی ہم منصبوں کے مقابلے میں زیادہ خود کفیل، متحرک، موافقت پذیر، ذمہ دار، آزاد اور فطرت کے ساتھ زیادہ رابطے میں تھے۔ دوسری طرف، مورخین الزبتھ ہیمپسٹن اور للیان شلیسیل کم عمری سے ہی تنہائی، نجکاری، بدسلوکی اور جسمانی مشقت کا مطالبہ کرنے کی ایک سنگین تصویر پیش کرتے ہیں۔ رینی-کیہربرگ درمیانی پوزیشن لیتے ہیں۔ امریکی تعلیم 20 ویں صدی کے وسط میں امریکہ میں بچوں کی فطری تخلیقی صلاحیتوں کی حمایت کے لیے اداروں کو استعمال کرنے میں شدید دلچسپی تھی۔ اس نے بچوں کے کھیل، مضافاتی گھروں، اسکولوں، پارکوں اور عجائب گھروں کے ڈیزائن کو نئی شکل دینے میں مدد کی۔ بچوں کے ٹیلی ویژن پروگرامنگ کے پروڈیوسروں نے تخلیقی صلاحیتوں کو روشن کرنے کے لیے کام کیا۔ تعلیمی کھلونے جو مہارتوں کو سکھانے یا صلاحیتوں کو فروغ دینے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ اسکولوں کے لیے نصاب میں فنون کے ساتھ ساتھ سائنس پر بھی نیا زور دیا گیا۔ لیکن 1957 کے بعد امریکہ میں تعلیم میں زبردست تبدیلی آئے گی اور اسے وفاقی حکومت اور قانون سازی کے اقدامات کی حمایت حاصل ہوگی۔ سپوتنک کے آغاز کے بعد امریکی عوام کو سوویت یونین کے پیچھے پڑنے کا خدشہ تھا۔ بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ اس کا جواب تعلیم میں ملتا ہے۔ وفاقی حکومت نے سائنس اور ریاضی پر مبنی نصاب کو نافذ کیا، اور سرد جنگ کے دوران بچپن کی تعلیم اور ذہنیت میں تبدیلی کی مالی مدد کی۔ امریکی ذہنیت پر سپوتنک کے اثرات کے بارے میں لکھتے ہوئے، مورخ والٹر میک ڈوگل (1997) تجویز کرتے ہیں، "پرل ہاربر کے بعد سے کسی بھی واقعے نے عوامی زندگی میں اس طرح کے اثرات مرتب نہیں کیے ہیں" (142)۔ امریکی عوام کے لیے، سپوتنک نے سوویت یونین کی سائنسی، تکنیکی اور انجینئرنگ کی برتری کی نمائندگی کی "یہ بچپن کی تاریخ میں ایک اہم تبدیلی تھی، جو بچوں کو ریاضی اور سائنس کے شعبوں میں جانے کی ترغیب دے گی۔ 1980 کی دہائی میں اس زور کو پلٹ دیا گیا، کیونکہ عوامی پالیسی میں ٹیسٹ کے اسکور پر زور دیا گیا تھا، اسکول کے پرنسپل نے ایسی کسی بھی چیز کو کم کر دیا جو معیاری ٹیسٹوں میں اسکور نہیں ہو رہی تھی۔ 2000 کے بعد کچھ بچے اپنے سیل فون سے مسحور ہو گئے، اکثر اپنے ٹیکسٹ میسجز یا فیس بک پیج چیک کرتے رہے۔ فیس بک چیک کرنا اور ٹیکسٹ پیغامات کا جواب دینا شراکت دار ثقافت کی ایک شکل ہے۔ شریک ثقافت میڈیا کے ساتھ مشغول ہونا اور کسی کی آواز اور شناخت کو فروغ دینا ہے۔ ایسا کرنے سے، بچے بالغوں (ہنری جینکنز) سے الگ جگہ میں اپنی آواز اور شناخت کو فروغ دینے کے قابل ہو جاتے ہیں۔ بچوں کے حقوق سے متعلق کنونشن (یو این سی آر سی) کے مطابق، بچوں کو ان سے متعلق معاملات میں آن لائن حصہ لینے کا حق حاصل ہے۔ انہیں بعض معاملات کے بارے میں اپنی رائے دینے کا بھی حق ہے، اور ان رائے کو بالغوں کو سننا چاہیے۔ ڈیجیٹل ماحول میں مشغول ہونے سے بچوں کو دنیا بھر کے مسائل تک رسائی حاصل ہوتی ہے، اور انہیں یہ فیصلہ کرنے کی صلاحیت بھی ملتی ہے کہ وہ اپنی زندگی کے کن حصوں کو نجی رکھنا چاہتے ہیں، اور وہ کن حصوں کو عام کرنا چاہتے ہیں۔ غیر مغربی دنیا بچپن کے جدید تصور کو غیر مغربی معاشروں نے جدید بناتے ہوئے نقل کیا۔ صف اول میں جاپان تھا، جس نے 1860 کے بعد مغرب کے ساتھ فعال طور پر مشغول ہونا شروع کیا۔ میجی دور کے رہنماؤں نے فیصلہ کیا کہ افراد اور بچوں کو ریاست کی خدمت میں متحرک کرنے میں قومی ریاست کا بنیادی کردار ہے۔ اس مقصد تک پہنچنے کے لیے مغربی طرز کے اسکول کو بطور ایجنٹ متعارف کرایا گیا تھا۔ 1890 کی دہائی تک اسکول بچپن کے حوالے سے نئی حساسیت پیدا کر رہے تھے۔ 20 ویں صدی کے اختتام تک، جاپان میں بے شمار اصلاح کار، بچوں کے ماہرین، میگزین کے ایڈیٹرز، اور اچھی تعلیم یافتہ مائیں تھیں جنہوں نے ان نئے رویوں کو اپنایا تھا۔ مورخین اور بچپن کی تاریخ بچوں اور بچپن کو پیشہ ورانہ تاریخ لکھنے میں طویل عرصے سے نظر انداز کیا گیا تھا پیشہ ور مورخین کے مطابق جو اب اس شعبے پر قابض ہیں۔ مثال کے طور پر، مورخین ایلیٹ ویسٹ اور پاؤلا پیٹرک نے لکھا ہے کہ "بالغ افراد ماضی کے معاشروں کی کہانیاں سنانے والوں کی عملی طور پر تمام توجہ حاصل کرتے ہیں جبکہ لڑکے اور لڑکیاں، اگر بالکل بھی ذکر کیا جائے تو، عام طور پر غیر فعال اور پردیی مخلوق کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، جو اپنے قابو سے باہر قوتوں کے لیے لچکدار جماعتیں یا مرکزی عمل کے کناروں پر کھیلنے والی دلچسپ شخصیات ہیں۔" بیسویں صدی میں، بچپن کی تاریخ اپنے حق میں سماجی تاریخ کا ایک ذیلی میدان بن گئی ہے جس میں نوجوان، اکثر پسماندہ، لوگوں کو تاریخی بیانیے میں لانے کا اظہار کیا گیا ہے۔ پریکٹیشنرز کا کہنا ہے کہ تاریخ کم درست ہے اگر اس میں نوجوانوں کی موجودگی کو مدنظر نہ رکھا جائے اور اکثر بالغوں سے کم طاقتور ہونے کے باوجود بچے خود تاریخی ایجنسی کے ساتھ کام کر سکتے ہیں۔ اس شعبے کو اکثر، خاص طور پر شمالی امریکی اسکالرز کے ذریعے، "بچوں کی تاریخ" اور "بچپن کی تاریخ" میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ بچپن کی تاریخ کا تعلق بچپن کی سماجی تعمیر سے ہے اور اکثر بالغوں کی رائے اور بچوں کی نمائندگی پر توجہ دیتی ہے۔ بچوں کی تاریخ خود بچوں کی رائے اور ردعمل کو مراعات دیتی ہے۔ خاص طور پر بچوں کی تاریخ کو بعض اوقات "ماخذ مسئلہ" کا سامنا کرنا پڑتا ہے کیونکہ بچوں نے بالغوں کی طرح تحریری تاریخی ریکارڈ نہیں چھوڑے ہیں۔ کچھ مورخین اس خیال کو فروغ دیتے ہیں کہ تاریخی بچوں کی ڈرائنگ کو ماضی میں نوجوانوں کے تجربات اور رائے کے بارے میں مزید سمجھنے میں مدد کے لیے تاریخی ذرائع کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ مورخ جیک ہڈسن کا استدلال ہے کہ اگرچہ ڈرائنگ میں اکثر ان کی تشریح کرنے کی ضرورت کی وجہ سے ایک حد تک ابہام ہوتا ہے لیکن ان میں اب بھی "بے پناہ مواصلاتی صلاحیت" ہوتی ہے جس میں "ناقابل فہم احساسات یا جذبات کے بارے میں بصیرت فراہم کرنا" شامل ہے۔ ۔