Bimaran casket
بمران صندوق یا بمران کا ذخیرہ بدھ مت کے آثار کے لیے سونے کا ایک چھوٹا سا ذخیرہ ہے جسے مشرقی افغانستان میں جلال آباد کے قریب بمران میں استوپا نمبر 2 کے اندر سے نکالا گیا تھا۔ دریافت جب اسے ماہر آثار قدیمہ چارلس میسن نے 1833 اور 1838 کے درمیان افغانستان میں اپنے کام کے دوران پایا تو اس صندوق میں ہند-سیتھیائی بادشاہ ایزس دوم کے سکے موجود تھے، حالانکہ رابرٹ سینئر کی حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ایزس دوم کبھی موجود نہیں تھا اور اس کے دور حکومت سے منسوب پائے جانے والے نتائج کو شاید ایزس اول کو دوبارہ تفویض کیا جانا چاہیے۔ تاہم سب سے حالیہ تحقیق (2015) ان سکوں کو ہند-سیتھیائی بادشاہ کھاراہوستس یا ان کے بیٹے مجتریہ سے منسوب کرتی ہے، جنہوں نے ایز کے نام پر بعد از مرگ کے شمارے بنائے۔ بمران کے آثار کی تاریخ بعض اوقات سکے کے تجزیے کی بنیاد پر، 0-15 CE (Fussman)، زیادہ عام طور پر 50-60 CE (برٹش میوزیم)، اور بعض اوقات بہت بعد میں (دوسری صدی عیسوی)، صرف فنکارانہ مفروضوں پر مبنی ہوتی ہے۔ یہ فی الحال برٹش میوزیم کے مجموعے میں موجود ہے۔ فن کے اس انوکھے ٹکڑے کی تاریخ کا بدھ آرٹ کی تاریخ اور بدھ کی شبیہہ کی تخلیق پر گہرا اثر پڑتا ہے، کیونکہ اس کی جدید شبیہہ نگاری سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس سے پہلے کی شکلیں شاید کچھ عرصے سے موجود تھیں۔ تفصیل صندوق ایک چھوٹا کنٹینر ہے جو کلاسیکی دنیا کے پائکسس کی یاد دلاتا ہے۔ یہ اس کے ڈھکن کے بغیر پایا گیا۔ نچلے حصے کو سجانے والا کمل ہے۔ صندوق میں بدھ کی ہیلینسٹک نمائشیں ہیں (کانٹریپوسٹو پوز، یونانی ہیمیشن، بنڈل ہیئر اسٹائل، مونچھیں پہنے ہوئے، حقیقت پسندانہ عمل)، جو ہندوستانی دیوتاؤں برہما اور شاکرا سے گھرا ہوا ہے، یونانی رومن فن تعمیر کے محراب دار طاق (جسے "ہومی آرکیڈ" یا چیتیا کہا جاتا ہے) کے اندر۔ اعلی راحت میں مجموعی طور پر آٹھ اعداد و شمار (برہمن-بدھ-اندرا کے دو ایک جیسے گروہ، اور درمیان میں دو عقیدت مند یا بودھی ستوا) اور بدخشاں سے روبی کی دو قطاریں ہیں۔ ان کے ہار، کنگن، اور بازو بندھن، اور حلو کی وجہ سے، دونوں عقیدت مند غالبا بودھی ستووں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ عقیدت کے دعائیہ اشارے میں اپنے ہاتھ ایک ساتھ پکڑتے ہیں، انجلی مدرا۔ صندوق سونے کے ریپوس میں بنایا گیا ہے اور بہت چھوٹا ہے، جس کی اونچائی ہے۔ اسے گندھارا کے گریکو بدھ آرٹ کا شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ بدھ: ایک نایاب مجسمہ سازی بدھ ایک طرف چلتے نظر آتے ہیں۔ اس کا دایاں بازو اس کے سینے کے پار جا کر ابھیا مدرا بناتا ہے۔ اس کی بائیں مٹھی اس کے کولہے پر بندھی ہوئی ہے۔ شکیمونی بدھ کا گاؤن کھڑے بدھ کی دیگر معروف نمائندگی کے مقابلے میں کافی ہلکا ہے (کھڑے بدھ (ٹوکیو نیشنل میوزیم) دیکھیں)، جسم کے خاکے کی پیروی کرنے کی بجائے ہلکے انداز میں۔ یہ غالبا راہبوں کے لباس کی پہلی دو پرتیں ہیں، انتارواسکا اور اتراسنگا، بھاری اوور کوٹ کے بغیر، سنگتی، جو صرف گھٹنوں کی طرح نیچے جاتی ہے اور زیادہ واضح طور پر جوڑ دی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ، اس کا گاؤن دائیں اور بائیں بازو پر جوڑ دیا گیا ہے (کلاسیکی بدھ کی تصویر کی طرح بائیں ہاتھ میں پکڑے جانے کے بجائے)، جس سے کسی قسم کے سکارف کی طرح اتاریا کا پتہ چلتا ہے۔ اس کے پاس اشنیشا کو ڈھانپنے والی ایک وافر ٹاپ نوٹ ہے، اور اس کے سر کو ایک سادہ ہالہ گھیرے ہوئے ہے۔ مجسمہ سازی (کرنسی اور لباس) کی تفصیلات کا یہ امتزاج نایاب ہے اور صرف دوسری صورت میں کنشک (تقریبا 150 عیسوی) کے سکوں میں جانا جاتا ہے، جہاں ان پر "شاکیمونی بدھ" لکھا ہوا ہے، جو بظاہر ان کے "بدھ" کے سکوں کے برعکس ہے جہاں وہ بھاری اوور کوٹ پہنتے ہیں۔ یہ کرنسی خود گندھارا کے فن میں بدھ کے مجسموں میں بودھی ستو کے طور پر مشہور ہے، لیکن ان صورتوں میں وہ ہندوستانی شاہی دھوتی اور شاہی پگڑی پہنتے ہیں۔ اسٹیٹائٹ کنٹینر بمران کا صندوق ایک اسٹیٹائٹ باکس میں رکھا گیا تھا، جس میں نوشتہ جات کے ساتھ کہا گیا تھا کہ اس میں بدھ کے کچھ آثار موجود ہیں۔ جب 19 ویں صدی میں کھولا گیا تو اس ڈبے میں قابل شناخت آثار نہیں تھے، بلکہ اس کے بجائے کچھ جلی ہوئی موتیوں، قیمتی اور نیم قیمتی پتھروں کے مالا اور ایزز دوم کے چار سکے تھے۔ ڈبے پر لکھے گئے نوشتہ جات یہ ہیں: سکوں کی تاریخ ازس دوم صندوق کے اندر ازس دوم کے سکوں کی آثار قدیمہ سے ملنے والی دریافت 30 قبل مسیح سے 10 قبل مسیح کے درمیان کی تاریخ بتاتی ہے۔ ایزس دوم نے حال ہی میں فتح کیے گئے علاقوں میں کچھ ہند-یونانی فنکاروں کو ملازمت پر رکھا ہوگا، اور ایک استوپا کے لیے وقف کیا ہوگا۔ سکے زیادہ پہنے ہوئے نہیں ہیں، اور اس لیے ان کی طباخی کے فورا بعد ہی انہیں وقف کر دیا گیا ہوگا۔ ہند-سیتھی لوگ درحقیقت بدھ مت کے ساتھ اپنی وابستگی کے لیے جانے جاتے ہیں، جیسا کہ متھرا کے شیروں کے دارالحکومت میں ہے۔ اس طرح کی تاریخ تابوت کو بدھ کی قدیم ترین معروف نمائندگی بنا دے گی: "گندھارا کے فن میں، کھڑے بدھ کی پہلی معلوم شبیہہ اور لگ بھگ تاریخ، بیمارن کے آثار کی ہے، جسے ماہرین ہند-سیتھیائی دور سے منسوب کرتے ہیں، خاص طور پر ایزس دوم کی حکمرانی سے" تاہم، سکوں کی کئی خصوصیات ایز کے سکوں کے لیے نامعلوم ہیں: الٹا ٹائچے، حقیقت یہ ہے کہ بادشاہ کو کھاروشتھی کتبے میں دھرمیکا کا لقب دیا گیا ہے، اور یہ حقیقت کہ کھاروشتھی مونوگرام اور علامتیں بعد کے سیتھیائی بادشاہ کھاراہوستس کی ہیں۔ 2015 میں جو کریب کی طرف سے کیے گئے تازہ ترین مطالعات میں اس بات پر غور کیا گیا ہے کہ یہ سکے کھرہوستس یا ان کے بیٹے مجتریہ کے ہیں۔ بمران کے آثار قدیمہ کے سکوں کی بہت سی خصوصیات خاروستس (10 قبل مسیح-10 عیسوی) کے سکوں سے مطابقت رکھتی ہیں، جو ایزس دوم کے جانشین تھے، جنہوں نے ایزس دوم کے نام پر بہت سے سکے بنائے تھے۔ بمران صندوق میں موجود چار سکے ایک ہی قسم کے ہیں: ازس کے نام پر، تقریبا نئی حالت میں، کم شدہ چاندی کے ٹیٹراڈراکم۔ آگے کی طرف وہ دائیں طرف گھوڑے پر سوار ایک بادشاہ کو دکھاتے ہیں جس کا دایاں ہاتھ بڑھا ہوا ہے، جس پر تین تختیوں والا شاہی نشان اور یونانی زبان میں ایک سرکلر لیجنڈ ہے۔ لیجنڈ بدعنوان یونانی ویئلن ویئلن آئیوکاک (یعنی βασιλεως βασιλεων αχος) "کنگ آف کنگز ایزز" میں پڑھا جاتا ہے۔ پیچھے کی طرف ٹائچے کی ایک شخصیت دکھائی دیتی ہے جو کھڑی ہے اور ایک کارنوکوپیا تھامے ہوئے ہے، جس میں خروشتھی کی داستان ہے۔ اس داستان میں لکھا ہے کہ "مہاراجہ مہاتاس دھرمکیسا راجاتیراجاسا آیاسا" دھرم کے عظیم بادشاہ پیروکار، بادشاہ ایز کے بادشاہ "۔ برٹش میوزیم کی قریبی تصاویر سے پتہ چلتا ہے کہ سکوں پر ایزز کا نام ہے، لیکن ان میں "تھری پیلٹس" کی علامت بھی ہے، جو کہ کھراہوستس کے سکوں کی خصوصیت ہے، جو اکثر اپنے سکوں پر ایزز کا نام بھی استعمال کرتے ہیں۔ بیمارن سکوں کی سکے کی قسم بھی کھاراہوستس (ٹائچے کے ساتھ گھڑ سوار) کے مرکزی سکوں سے ملتی جلتی ہے۔ کھاراہوستس کا نام حال ہی میں باجوڑ (پاکستان) کے شنکوٹ میں پائے جانے والے چاندی کے بدھ مت کے آثار پر بھی دریافت ہوا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کھاراہوستس بدھ مت کے وقفے بنانے کے خواہاں تھے جو کہ بمران کے آثار کی طرح تھے۔ کسی بھی ری ڈیپوزیشن تھیوری کو شامل کیے بغیر، اس لیے بمران کے آثار کو کھاراہوستس (10 قبل مسیح-10 عیسوی) کے دور میں وقف کیا گیا ہو گا، اور شاید اس کے دور حکومت کے آغاز میں جب سے سکے نہیں پہنے جاتے اور اس لیے جب انہیں صندوق میں متعارف کرایا گیا تو وہ بنیادی طور پر نئے تھے۔ اس سے بمران کا صندوق 10 قبل مسیح یا ہمارے دور کے آغاز کے آس پاس ہوگا۔ کوجولا کدفیسیس کشان حکمران کدجولا کدفیسیس اپنے سکے کی صرف ایک قسم میں ("انعام یافتہ سر اور بادشاہ بیٹھے ہوئے" قسم کے الٹے حصے پر) کھراہوستوں کے تین چھروں کے نشان سے ملتا جلتا کچھ استعمال کرتا ہے، جس کی وجہ سے یہ تجویز سامنے آئی ہے کہ بمران صندوق کے سکے اس کے دور حکومت کے ہو سکتے ہیں، اور ان کی تاریخ تقریبا 60 عیسوی ہو سکتی ہے۔ تاہم اس سکے کی قسم کا بیمارن کے آثار کے سکوں سے کوئی تعلق نہیں ہے (یہ سب "ٹائچے کے ساتھ گھڑ سوار" ہیں)۔ کڈجولا کڈفیسیس کے بارے میں یہ بھی معلوم نہیں ہے کہ اس نے ایز کے نام پر سیتھین قسم کے سکے جاری کیے تھے۔ تین تختیوں کی علامت کا نشان کسی دوسرے حکمران سے بھی معلوم نہیں ہے (کھارہوستس مجتریہ کے بیٹے کے علاوہ)، تاکہ صرف باقی امکان کھارہوستس یا اس کا بیٹا معلوم ہو، جیسا کہ جو کریب نے اپنے 2015 کے مطالعے میں طے کیا تھا۔ بمران کے آثار کی تاریخ بدھ کی اس پہلی تصویر کے لیے تجویز کردہ ابتدائی تاریخ کے حوالے سے مختلف تنازعات پیدا ہو رہے ہیں۔ پروفیسر جیرارڈ فاسمین کا خیال ہے کہ بیمارن کا ذخیرہ 1-15 عیسوی میں تیار کیا گیا تھا۔ کسی بھی صورت میں تیاری لازمی طور پر 60 عیسوی سے پہلے ہوئی تھی، جو کہ سکوں کے لیے زیر غور تازہ ترین تاریخ ہے۔ بمران کا صندوق برٹش میوزیم (جوزف ای ہاٹونگ گیلری) میں نمائش کے لیے موجود ہے، جو اس صندوق کو 60 عیسوی کا بتاتا ہے۔ کچھ لوگ طرز کے مفروضوں کی بنیاد پر صندوق کو دوسری صدی عیسوی کے آخر تک بھی بتاتے ہیں۔ سوسن ہنٹنگٹن نے اس مسئلے کا خلاصہ پیش کیا: "افغانستان کے بمران میں پائے جانے والے معروف سونے اور روبی کے آثار عام طور پر تقریبا دوسری صدی عیسوی کی تاریخ مقرر کیے گئے ہیں حالانکہ اس کے ارد گرد عملی طور پر ناقابل تردید سائنسی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یہ پہلی صدی قبل مسیح کے بارے میں بنایا گیا تھا۔ آثار قدیمہ کی ابتدائی تاریخ کے خلاف مزاحمت صرف اس مفروضے پر مبنی ہے کہ بدھ کی تصاویر کو عیسائی دور کی ابتدائی صدیوں تک بدھ مت کے فنکارانہ ذخیرے میں متعارف نہیں کرایا گیا تھا، اور اس وجہ سے کہ بدھ کی تصویر رکھنے والا کوئی بھی کام نسبتا دیر کی تاریخ کا ہونا چاہیے۔ "یہ تنازعات اس حقیقت سے پیدا ہوتے ہیں کہ بدھ کی پہلی نمائندگی عام طور پر پہلی صدی عیسوی کے آس پاس یا بعد میں، کشانوں کی حکمرانی میں ایزس دوم کے دور حکومت کے تقریبا پچاس سے سو سال بعد سمجھی جاتی ہے۔ چونکہ بمران کا صندوق، اس کی پہلے سے ہی جدید بدھ مت کی شبیہہ نگاری کے ساتھ، ہمارے دور کے آغاز میں تیار کیا گیا تھا، چند دہائیاں دیں یا لیں، یہ بہت زیادہ امکان ہے کہ بدھ کی بہت پرانی تصاویر اس کی تخلیق سے پہلے ہی موجود تھیں، جو پہلی صدی قبل مسیح کی ہیں۔ اثرات چونکہ صندوق پہلے سے ہی ایک جدید انداز میں کافی نفیس شبیہہ نگاری (برہما اور اندرا بطور خدمت گار، بودھی ستواس) کو ظاہر کرتا ہے، اس سے پتہ چلتا ہے کہ بدھ کی بہت پہلے کی نمائشیں بمران صندوق (10 قبل مسیح-10 عیسوی) کے جمع ہونے کے وقت تک موجودہ تھیں، جو پہلی صدی قبل مسیح میں ہند-یونانیوں کی حکمرانی کی طرف واپس جا رہی تھیں۔ آخری ہند-یونانی بادشاہوں سٹریٹو دوم اور سٹریٹو سوم نے تقریبا 20 عیسوی تک حکومت کی۔ یہ نظریہ، کہ یونانی-بدھ آرٹ پہلے ہی پہلی صدی قبل مسیح میں ہند-یونانی بادشاہوں کی سرپرستی میں پھل پھول رہا تھا، اصل میں الفریڈ اے فوچر اور دیگر نے اس کی وکالت کی تھی، حالانکہ آثار قدیمہ کے بہت کم شواہد کے ساتھ۔ طرز کے لحاظ سے، صندوق (قیمتی پتھر سے جڑا ہوا سونا) بھی سیتیوں کے فن کے ساتھ انتہائی مطابقت رکھتا ہے، جیسا کہ مثال کے طور پر شمالی افغانستان میں تلیا ٹیپ آثار قدیمہ کے مقام سے جانا جاتا ہے۔ تلیا ٹیپ خزانہ بھی پہلی صدی قبل مسیح کا ہے، اور اس میں بدھ کی ابتدائی نمائشیں بھی ہیں، جیسے تلیا ٹیپ بدھ مت کا سکہ۔ بمران صندوق میں کنشک صندوق کے ساتھ بھی کچھ مماثلت ہے، جو تاہم بہت موٹے عمل کا حامل ہے، اور محفوظ طور پر تقریبا 127 عیسوی کا ہے۔ دیگر نظریات