History of Patna
بھارت کی ریاست بہار کا دارالحکومت پٹنہ دنیا کے قدیم ترین مسلسل آباد مقامات میں سے ایک ہے اور پٹنہ کی تاریخ کم از کم تین ہزار سال پر محیط ہے۔ پٹنہ کو دنیا کے دو قدیم ترین مذاہب یعنی بدھ مت اور جین مت سے وابستہ ہونے کا اعزاز حاصل ہے۔ پاٹلی پتر کا قدیم شہر (جدید پٹنہ کا پیشرو) موریہ، شونگا اور گپتا سلطنتوں کا دارالحکومت تھا۔ یہ دہلی سلطنت اور مغل سلطنت کا حصہ رہا ہے اور اس نے بنگال کے نوابوں، ایسٹ انڈیا کمپنی اور برطانوی راج کی حکمرانی دیکھی ہے۔ برطانوی حکمرانی کے دوران پٹنہ یونیورسٹی کے ساتھ ساتھ کئی دیگر تعلیمی ادارے قائم کیے گئے۔ پٹنہ پہلی جنگ آزادی کے اعصابی مراکز میں سے ایک تھا، جس نے ہندوستان کی تحریک آزادی میں فعال طور پر حصہ لیا، اور آزادی کے بعد کے ہندوستان میں کولکتہ کے بعد مشرقی ہندوستان کے سب سے زیادہ آبادی والے شہر کے طور پر ابھرا۔ قبل از تاریخ اور اصل اس جگہ کے پہلے قبول شدہ حوالہ جات 2500 سال سے زیادہ پہلے جین اور بدھ مت کے صحیفوں میں پائے جاتے ہیں۔ شہر کی ریکارڈ شدہ تاریخ 490 قبل مسیح میں شروع ہوتی ہے جب مگدھ کے بادشاہ اجات شترو نے ویشالی کے لیچاوی کا مقابلہ کرنے کے لیے اپنا دارالحکومت پہاڑی راج گرہ سے زیادہ حکمت عملی پر مبنی جگہ پر منتقل کرنا چاہا تھا۔ اس نے گنگا کے کنارے ایک جگہ کا انتخاب کیا اور اس علاقے کو مضبوط کیا جو پٹنہ بن گیا۔ اس وقت سے، اس شہر کی ایک مسلسل تاریخ رہی ہے، جس کا دعوی دنیا کے چند شہروں نے کیا ہے۔ اپنی تاریخ اور دو ہزار سال سے زیادہ کے وجود کے دوران، پٹنہ کو مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے: پاٹلیگرام، پاٹلی پتر، پالی بوتھرا، کسمپور، پشپا پورہ، عظیم آباد، اور موجودہ پٹنہ۔ گوتم بدھ اپنی زندگی کے آخری سال میں اس جگہ سے گزرے تھے، اور انہوں نے اس جگہ کے عظیم مستقبل کی پیشین گوئی کی تھی، لیکن ساتھ ہی انہوں نے سیلاب، آگ اور جھگڑے سے اس کی تباہی کی پیشین گوئی کی تھی۔ صوتیاتی لحاظ سے، پٹنہ کا نام لفظ پٹن سے ماخوذ ہے، جس کا سنسکرت میں مطلب بندرگاہ ہے۔ یہ چار دریاؤں کے سنگم پر اس جگہ کے مقام کا اشارہ ہو سکتا ہے، جو ایک بندرگاہ کے طور پر کام کرتے تھے۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ اس شہر کا نام شہر کی صدر دیوی پٹن دیوی سے ماخوذ ہے، اور اس کا مندر شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے۔ پٹالی صور کے پھول کا نام ہے۔ بہت کم لوگ پٹنہ کی ابتدا کو ایک افسانوی بادشاہ، پتراکا سے منسوب کرتے ہیں، جس نے اپنی ملکہ پٹالی کے لیے جادوئی جھٹکے سے پٹنہ بنایا، لفظی طور پر صور کا پھول، جس سے اسے اس کا قدیم نام پٹالیگرام ملتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ملکہ کے پہلوٹھے کے اعزاز میں اس شہر کا نام پاٹلی پتر رکھا گیا تھا۔ گرام ایک گاؤں کے لیے سنسکرت ہے اور پترا کا مطلب بیٹا ہے۔ روایت کے مطابق، ہریانکا خاندان کی بنیاد 684 قبل مسیح میں رکھی گئی تھی، جس کا دارالحکومت راج گرہ، بعد میں پاٹلی پتر، موجودہ پٹنہ تھا۔ یہ خاندان 424 قبل مسیح تک قائم رہا جب اسے نندا خاندان نے ختم کر دیا۔ اس دور میں ہندوستان کے دو بڑے مذاہب کی ترقی ہوئی جو مگدھ سے شروع ہوئے۔ بمبیسار ازدواجی اتحاد اور فتح کے ذریعے اپنی سلطنت کی حدود کو بڑھانے کا ذمہ دار تھا۔ کوسل کی سرزمین اس طرح مگدھ پر گر گئی۔ بمبیسار (543-493 قبل مسیح) کو اس کے بیٹے اجاتشترو (491-461 قبل مسیح) نے قید کر کے قتل کر دیا جو اس کے بعد اس کا جانشین بنا اور جس کی حکمرانی میں یہ خاندان اپنی سب سے بڑی حد تک پہنچ گیا۔ اجات شترو کئی بار لیچوی کے ساتھ جنگ میں گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اجات شترو نے 491 سے 461 قبل مسیح تک حکومت کی اور مگدھ سلطنت کے اپنے دارالحکومت کو راج گرہ سے پاٹلی پتر منتقل کر دیا۔ ادے بھدر بالآخر اپنے والد اجات شترو کے جانشین بنے، ان کے ماتحت پاٹلی پتر دنیا کا سب سے بڑا شہر بن گیا۔ نند خاندان نندا خاندان پچھلے ششوناگا خاندان کے بادشاہ مہانندن کے ایک ناجائز بیٹے نے قائم کیا تھا۔ مہاپدما نندا شاندار دولت کا حامل آدمی تھا جسے "ایکرت" اور "سروکشترانتک" (تمام کشتریوں کو تباہ کرنے والا) جیسے مختلف لقب سے جانا جاتا تھا۔ چانکیہ کے ارتھ شاستر کے مطابق، نند خاندان شودر نسل کا تھا۔ مہاپدما نند کے دور حکومت میں سکندر اعظم نے ہندوستان پر حملہ کیا۔ سکندر کے سپاہی مگدھن فوج کا سامنا کرنے کے حق میں نہیں تھے جس میں گھڑ سواروں اور رتھوں کے علاوہ ہاتھی اور بڑی تعداد میں پیدل فوجی شامل تھے۔ لہذا، وہ آمنے سامنے ہوئے بغیر چلے گئے حالانکہ انہوں نے پہلے ہی تقریبا پورے مغربی ہندوستان کو تباہ کر دیا تھا۔ مہاپدما نندا 88 سال کی عمر میں انتقال کر گئے، انہوں نے اس 100 سالہ خاندان کے بڑے حصے پر حکومت کی۔ اگلا حکمران دھنانند اپنی رعایا میں مقبول نہیں تھا اور اسے مختلف عصری کاموں میں ظالمانہ قرار دیا گیا ہے۔ نندوں کے بعد موریہ خاندان آیا۔ موریہ سلطنت (321 قبل مسیح-185 قبل مسیح) کے عروج کے ساتھ، پٹنہ، جسے اس وقت پاٹلی پتر کہا جاتا تھا، برصغیر پاک و ہند کی طاقت اور اعصاب کا مرکز بن گیا۔ پاٹلی پتر سے مشہور شہنشاہ چندرگپت نے خلیج بنگال سے افغانستان تک پھیلی ایک وسیع سلطنت پر حکومت کی۔ چندرگپت نے کوتلیا کی سرپرستی میں ایک پیچیدہ انتظامیہ کے ساتھ ایک مضبوط مرکزی ریاست قائم کی۔ ابتدائی موریہ پاٹلی پتر زیادہ تر لکڑی کے ڈھانچوں سے بنایا گیا تھا۔ لکڑی کی عمارتیں اور محلات کئی منزلوں تک بلند ہوئے اور پارکوں اور تالابوں سے گھرا ہوا تھا۔ شہر کی ایک اور خاص خصوصیت نکاسی آب کا نظام تھا۔ ہر گلی سے پانی کا راستہ ایک کھائی میں بہہ جاتا تھا جو دفاع کے ساتھ ساتھ سیوریج کو ٹھکانے لگانے کے طور پر بھی کام کرتا تھا۔ میگستھینیز کے مطابق، چندرگپت کے دور کا پاٹلی پتر، "لکڑی کی دیوار سے گھرا ہوا تھا جس میں 64 دروازے اور 570 مینار تھے-(اور) عصری فارسی مقامات جیسے سوسا اور ایکبتانا کی شان و شوکت کو پیچھے چھوڑ گیا تھا"۔ چندرگپت کے بیٹے بندوسار نے سلطنت کو وسطی اور جنوبی ہندوستان کی طرف گہرا کیا۔ چندرگپت کے پوتے اشوک کی حکمرانی میں پٹنہ برصغیر پاک و ہند کے ایک موثر دارالحکومت کے طور پر ابھرا۔ شہنشاہ اشوک نے 273 قبل مسیح کے آس پاس لکڑی کے دارالحکومت کو پتھر کی تعمیر میں تبدیل کر دیا۔ چینی اسکالر فا ہین، جنہوں نے تقریبا 1 عیسوی کے آس پاس ہندوستان کا دورہ کیا، نے اپنے سفر نامہ میں پتھر کے ڈھانچوں کی ایک واضح وضاحت کی ہے۔ پلینی دی ایلڈر کے مطابق اپنی "نیچرل ہسٹری" میں: سیکھنے اور اسکالرشپ کو بڑی ریاستی سرپرستی حاصل ہوئی۔ پاٹلی پتر نے کئی نامور عالمی معیار کے اسکالرز پیدا کیے۔ اسکالرز: آریہ بھٹ، مشہور ماہر فلکیات اور ریاضی دان جنہوں نے پائی کا تخمینہ چار اعشاریہ مقامات پر درست کیا۔ اشواگھوشا، شاعر اور بااثر بدھ مصنف۔ چانکیہ، یا کوتلیہ، جو ریاستی کاریگری کا ماہر ہے، جسے وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے ہندوستانی مچیویلی کے طور پر بیان کیا ہے-وہ چندرگپت موریہ کے گرو اور ریاستی کاریگری پر قدیم متن ارتھ شاستر کے مصنف تھے۔ پانینی، قدیم ہندو گرامر جس نے سنسکرت مورفولوجی کے 3959 اصول وضع کیے۔ جدید پروگرامنگ زبانوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والے بیکس-نور فارم کے نحو میں پانینی کے گرائمر کے اصولوں سے نمایاں مماثلت ہے۔ وتسیاین، کام سوتر کے مصنف۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ پاٹلی پتر 300 اور 195 قبل مسیح کے درمیان دنیا کا سب سے بڑا شہر تھا، جس نے اسکندریہ، مصر سے یہ مقام حاصل کیا اور اس کے بعد چینی دارالحکومت چانگان (جدید شیان) آیا۔ جب موریہ بادشاہوں میں سے آخری کو 184 قبل مسیح میں پشیامتر شونگا نے قتل کیا تو ہندوستان ایک بار پھر غیر وفاقی سلطنتوں کا مجموعہ بن گیا، حالانکہ مگدھ کے زیادہ تر بنیادی علاقے شونگا سلطنت کے قبضے میں رہے جو ہندوستان کی سرحدوں کو محفوظ بنانے کے لیے ہند-یونانیوں کے ساتھ تنازعات میں مصروف رہے۔ اس عرصے کے دوران، سب سے طاقتور سلطنتیں شمال میں نہیں بلکہ جنوب میں دکن میں، خاص طور پر مغرب میں تھیں۔ تاہم، شمال ثقافتی طور پر سب سے زیادہ متحرک رہا، جہاں بدھ مت پھیل رہا تھا اور جہاں اپنشادی تحریکوں کے ذریعے ہندو مت کو بتدریج دوبارہ بنایا جا رہا تھا، جن پر مذہبی تاریخ کے حصے میں مزید تفصیل سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ تاہم، ایک عالمگیر سلطنت کا خواب ختم نہیں ہوا تھا۔ یہ ایک شمالی سلطنت کے ذریعے حاصل کیا جائے گا اور ہندوستانی تاریخ کے سب سے زیادہ تخلیقی ادوار میں سے ایک کا آغاز کرے گا۔ گپتا خاندان (240-550) چندرگپت اول (320-335) کے تحت، شمال میں سلطنت کو بحال کیا گیا۔ چندرگپت موریہ کی طرح، اس نے سب سے پہلے مگدھ کو فتح کیا، اپنا دارالحکومت قائم کیا جہاں موریہ دارالحکومت (پٹنہ) کھڑا تھا، اور اس اڈے سے شمالی ہندوستان کے مشرقی حصے پر ایک سلطنت مستحکم ہوئی۔ اس کے علاوہ، چندرگپت نے اشوک کے حکومت کے بہت سے اصولوں کو زندہ کیا۔ تاہم یہ اس کا بیٹا سمدرگپت (335-376) اور بعد میں اس کا پوتا چندرگپت دوم (376-415) تھا، جس نے سلطنت کو پورے شمال اور مغربی دکن پر ایک سلطنت میں بڑھایا۔ چندرگپت دوم گپتا بادشاہوں میں سب سے بڑا تھا ؛ جسے وکرمادتیہ ("طاقت کا سورج") کہا جاتا ہے، اس نے کلاسیکی ہندوستان کے سب سے بڑے ثقافتی دور کی صدارت کی۔ اس دور کو ہندوستانی ثقافت کا سنہری دور سمجھا جاتا ہے۔ اس ثقافتی تخلیقی صلاحیتوں کے اعلی نکات شاندار اور تخلیقی فن تعمیر، مجسمہ سازی اور مصوری ہیں۔ وسطی دکن میں اجنتا غار کی دیواروں کی پینٹنگز کو ہندوستانی فن کے سب سے بڑے اور طاقتور کاموں میں شمار کیا جاتا ہے۔ غار میں موجود پینٹنگز بدھ کی مختلف زندگیوں کی نمائندگی کرتی ہیں، لیکن یہ اس وقت ہندوستان میں روزمرہ کی زندگی کا بہترین ذریعہ بھی ہیں۔ اجنتا کو بنانے والے اڑتالیس غار ہیں، جن میں سے زیادہ تر 460 اور 480 کے درمیان چٹان سے تراشے گئے تھے، اور وہ بدھ مت کے مجسموں سے بھرے ہوئے ہیں۔ ایلیفینٹا (بمبئی کے قریب) میں چٹان کے مندر میں تین سر والے شیو کا ایک طاقتور، اٹھارہ فٹ کا مجسمہ ہے، جو ہندوؤں کے اہم دیوتاؤں میں سے ایک ہے۔ ہر سر شیو کے کرداروں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے: تخلیق کرنا، تحفظ کرنا اور تباہ کرنا۔ اس دور میں ہندو مندروں کی متحرک تعمیر بھی دیکھی گئی۔ ان تمام مندروں میں ایک ہال اور ایک مینار ہے۔ اس وقت کے سب سے بڑے مصنف کالی داس تھے۔ گپتا دور میں شاعری کا رجحان چند انواع کی طرف تھا: مذہبی اور مراقبہ شاعری، گیتوں کی شاعری، بیانیے کی تاریخ (ادب کے سیکولر کاموں میں سب سے زیادہ مقبول)، اور ڈرامہ۔ کالی داس گیتوں کی شاعری میں ماہر تھے، لیکن وہ اپنے ڈراموں کے لیے مشہور ہیں۔ ہمارے پاس ان کے تین ڈرامے ہیں ؛ یہ سب مہاکاوی بہادری، مزاح اور شہوانی، شہوت سے بھرپور ہیں۔ تمام ڈراموں میں غلط فہمی اور تنازعہ شامل ہوتا ہے، لیکن یہ سب اتحاد، نظم و ضبط اور حل کے ساتھ ختم ہوتے ہیں۔ گپتا بادشاہوں کو جاگیردار بادشاہوں کے طور پر رہنے کی اجازت دیتے تھے ؛ موریوں کے برعکس، انہوں نے ہر سلطنت کو ایک انتظامی اکائی میں مستحکم نہیں کیا۔ یہ بعد کی مغل حکمرانی اور مغل طرز پر بنی برطانوی حکمرانی کا نمونہ ہوگا۔ گپتاؤں کو جلد ہی ہنوں کی طرف سے ہجرت کی لہر کا سامنا کرنا پڑا، وہ لوگ جو اصل میں چین کے شمال میں رہتے تھے۔ ہن ہجرت روم کے دروازوں تک پہنچ جاتی۔ 400 کی دہائی کے آغاز میں ہنوں نے گپتاؤں پر دباؤ ڈالنا شروع کر دیا۔ انہیں ابتدا میں سکندگپت نے شکست دی تھی۔ تاہم، 480 تک انہوں نے شمال مغربی ہندوستان کے بڑے حصوں کو فتح کر لیا۔ مغربی ہندوستان پر 500 لوگوں نے قبضہ کر لیا تھا، اور گپتا بادشاہوں میں سے آخری، جو ایک انتہائی کم ہوتی ہوئی سلطنت کی صدارت کر رہے تھے، 550 میں ہلاک ہو گئے۔ تاہم، ہنوں کو جلد ہی یاسوورمن اور بعد میں گپتا کے وارث بالادتیہ نے شکست دے دی۔ ہندوستان کے ساتھ ساتھ یورپ میں بھی ہنوں کے ساتھ ایک عجیب واقعہ پیش آیا۔ دہائیوں کے دوران وہ بتدریج مقامی آبادی میں ضم ہو گئے اور ان کی ریاست کمزور ہو گئی۔ ہرشا، جو گپتاؤں کا جانشین تھا، جلد ہی ایک ہندوستانی سلطنت کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ 606 سے 647 تک اس نے شمالی ہندوستان میں ایک سلطنت پر حکومت کی۔ ہرش شاید ہندوستانی تاریخ کے سب سے بڑے فاتحین میں سے ایک تھے، اور اپنے تمام فاتح پیشروؤں کے برعکس، وہ ایک شاندار منتظم تھے۔ وہ ثقافت کے عظیم سرپرست بھی تھے۔ اس کا دارالحکومت شہر کنوج دریائے گنگا کے کنارے چار یا پانچ میل تک پھیلا ہوا تھا اور شاندار عمارتوں سے بھرا ہوا تھا۔ اس کے جمع کردہ ٹیکسوں کا صرف ایک چوتھائی حصہ حکومت کی انتظامیہ کے پاس جاتا تھا۔ بقیہ خیرات، انعامات، اور خاص طور پر ثقافت: فن، ادب، موسیقی اور مذہب میں چلا گیا۔ وسیع تجارت کی وجہ سے، ہندوستان کی ثقافت خلیج بنگال کے آس پاس غالب ثقافت بن گئی، جس نے برما، کمبوڈیا اور سری لنکا کی ثقافتوں کو گہرا اور گہرا متاثر کیا۔ بہت سے طریقوں سے، گپتا خاندان کے دوران اور اس کے بعد کا دور "گریٹر انڈیا" کا دور تھا، جو ہندوستان اور آس پاس کے ممالک میں ہندوستانی ثقافت کی بنیاد پر ثقافتی سرگرمیوں کا دور تھا۔ ہندوستانی ثقافت کا یہ قرون وسطی کا پھول ہندوستانی قرون وسطی میں کورس کو یکسر بدل دے گا۔ شمال سے مسلمان فاتح افغانستان سے باہر آئے، اور 1100 میں مسلم حکمرانی کا دور شروع ہوا۔ سلطنت گپتا سلطنت کی تحلیل اور ہنوں کی غیر ملکی فوجوں کے ذریعہ برصغیر پاک و ہند پر مسلسل حملوں کے ساتھ، پٹنہ شمالی ہندوستان کے بیشتر حصوں کی طرح غیر یقینی دور سے گزرا۔ یہ علاقہ شری ہرش وردھن سمراٹ کی دوبارہ ابھرنے والی سلطنتوں کے تحت آیا جس نے ہنوں کو تباہ کرتے ہوئے ہندوستان کے پورے شمال مغرب پر اپنا اختیار بڑھایا اور "اترپتیشور" کا لقب اختیار کیا۔ "شمال کا رب۔" تاہم، جنوب میں اس کی پیش قدمی کو طاقتور چالوکیہ حکمران پلکیشن نے قابو میں رکھا۔ کنوج مثلث جدوجہد کے دور میں، یہ خطہ طاقتور پال سلطنت کے قبضے میں آگیا۔ کشمیر کے افسانوی بادشاہ، للت آدتیہ مکتاپیدا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی فتح کے سلسلے میں اس خطے سے گزرے تھے۔ 12 ویں صدی کے دوران، حملہ آور محمد غور کی پیش قدمی کرنے والی افواج نے غزنی، ملتان، سندھ، لاہور اور دہلی پر قبضہ کر لیا، اور اس کے ایک جنرل قطب الدین ایبک نے خود کو دہلی کا سلطان قرار دیا اور دہلی سلطنت کا پہلا خاندان قائم کیا۔ 12 ویں صدی کے وسط تک قطب الدین ایبک کے جرنیلوں میں سے ایک، اختیر الدین محمد بن بختیر خلجی نے بہار اور بنگال پر حملہ کر دیا، اور پٹنہ دہلی سلطنت کا حصہ بن گیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے تعلیم کی بہت سی قدیم نشستوں کو تباہ کر دیا تھا، جن میں سب سے نمایاں پٹنہ سے تقریبا 120 کلومیٹر دور راج گڑھ کے قریب نالندہ یونیورسٹی تھی۔ پٹنہ، جو پہلے ہی ہندوستان کے سیاسی مرکز کے طور پر اپنا قد کھو چکا تھا، ہندوستان کے تعلیمی اور ثقافتی مرکز کے طور پر بھی اپنا وقار کھو چکا تھا۔ غیر ملکی حملہ آور اکثر ترک شدہ وہاروں اور مندروں کو فوجی چھاؤنی کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ انہوں نے نالندہ کے علاقے میں اپنا صدر دفتر قائم کیا اور اسے بہار کہا، جو کہ وہار کی اصطلاح سے ماخوذ ہے۔ موجودہ ریاست بہار کا تقریبا احاطہ کرنے والا یہ خطہ بدھ مت کے وہاروں سے بھرا ہوا تھا، جو قدیم اور قرون وسطی کے دور میں بدھ راہبوں کے مسکن تھے۔ یہ قصبہ اب بھی موجود ہے اور اسے بہار یا بہار شریف (نالندہ ضلع) کہا جاتا ہے۔ بعد میں شیر شاہ سوری نے ہیڈکوارٹر کو بہار سے پٹنہ (موجودہ پٹنہ) منتقل کر دیا اور پورے مگدھ علاقے کو بہار کہا گیا۔ مغل دور دہلی سے غیر نمایاں صوبائی انتظامیہ کا دور تھا۔ ان اوقات کا سب سے قابل ذکر دور شیر شاہ یا شیر شاہ سوری کے دور میں تھا۔ شیر شاہ سوری کا تعلق پٹنہ سے تقریبا 160 کلومیٹر جنوب مغرب میں واقع ساسارام سے تھا اور اس نے 16 ویں صدی کے وسط میں پٹنہ کو دوبارہ زندہ کیا۔ ایک مہم سے واپسی پر، گنگا کے کنارے کھڑے ہو کر، اس نے ایک قلعے اور ایک قصبے کا تصور کیا۔ پٹنہ میں شیر شاہ کا قلعہ باقی نہیں رہا، لیکن 1545 میں شیر شاہ کی تعمیر کردہ مسجد باقی ہے۔ یہ افغان آرکیٹیکچرل سٹائل میں بنایا گیا ہے۔ اندر بے شمار مقبرے ہیں۔ پٹنہ کی قدیم ترین مسجد 1489 کی ہے اور اسے بنگال کے حکمرانوں میں سے ایک علاؤالدین حسین شاہ نے تعمیر کیا تھا۔ مقامی لوگ اسے ایک حجام کے اعزاز میں بیگو حجام کی مسجد کہتے ہیں جس نے 1646 میں اس کی مرمت کروائی تھی۔ مغل شہنشاہ اکبر 1574 میں افغان سردار داؤد خان کو کچلنے کے لیے پٹنہ آیا۔ اکبر کے سکریٹری آف اسٹیٹ اور عین اکبری کے مصنف نے پٹنہ کو کاغذ، پتھر اور شیشے کی صنعتوں کا ایک پھلتا پھولتا مرکز قرار دیا ہے۔ وہ پٹنہ میں اگائے جانے والے چاول کی متعدد اقسام کے اعلی معیار کا بھی حوالہ دیتے ہیں جو یورپ میں پٹنہ چاول کے نام سے مشہور ہے۔ محرم پور کے جاگیردار نے پٹنہ شہر پر حکومت کی۔ پٹنہ بردوان کے بعد ہندوستان کے مشرقی حصے کا سب سے اہم شہر تھا اور بہار صوبہ کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے 1704 میں اپنے پسندیدہ پوتے شہزادہ محمد عظیم کی پٹنہ کا نام بدل کر عظیم آباد رکھنے کی درخواست کو قبول کر لیا، جب کہ عظیم بطور سوبیدار پٹنہ میں تھے۔ تاہم، اس عرصے کے دوران نام کے علاوہ بہت کم تبدیلی آئی۔ نواب مغل سلطنت کے زوال کے ساتھ، پٹنہ بنگال کے نوابوں کے ہاتھ میں چلا گیا، لیکن وقت کے ساتھ اس شہر پر جاگیرداروں نے قبضہ کر لیا جو پھر خود ساختہ نواب بن گئے۔ بنگال کے نوابوں نے عوام پر بھاری ٹیکس عائد کیا لیکن اسے ایک تجارتی مرکز کے طور پر پھلنے پھولنے دیا۔ 17 ویں صدی کے دوران پٹنہ بین الاقوامی تجارت کا مرکز بن گیا۔ انگریزوں نے 1620 میں پٹنہ میں کیلیکو اور ریشم کی خریداری اور ذخیرہ کرنے کے لیے ایک فیکٹری کے ساتھ آغاز کیا۔ جلد ہی یہ سالٹ پیٹر کے لیے ایک تجارتی مرکز بن گیا، جس نے دوسرے یورپیوں-فرانسیسی، ڈینز، ڈچ اور پرتگالی-کو منافع بخش کاروبار میں مقابلہ کرنے کی تاکید کی۔ پٹنہ میں مختلف یورپی کارخانے اور گودام کھلنے لگے اور اس نے ایک تجارتی شہرت حاصل کی جس نے دور دراز کے تاجروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ پیٹر منڈی، 1632 میں لکھتے ہوئے، اس جگہ کو "مشرقی خطے کا سب سے بڑا بازار" کہتے ہیں۔ برطانوی نوآبادیاتی دور کی کمپنی کی حکمرانی 1764 میں بکسر کی جنگ کے بعد مغلوں کے ساتھ ساتھ بنگال کے نوابوں نے ان علاقوں پر موثر کنٹرول کھو دیا جو اس وقت صوبہ بنگال تھے، جو اس وقت مغربی بنگال، بہار، جھارکھنڈ، اڈیشہ اور بنگلہ دیش کے کچھ حصوں پر مشتمل ہے۔ ایسٹ انڈیا کمپنی کو دیوانی حقوق (محصول جمع کرنے کا حق) دیا گیا تھا، یعنی صوبہ بنگال اور اودھ کے کچھ حصوں کے محصول کی وصولی اور انتظام کا انتظام کرنے کا حق، جو اس وقت اتر پردیش کے ایک بڑے حصے پر مشتمل ہے۔ دیوانی کے حقوق قانونی طور پر شاہ عالم نے عطا کیے تھے، جو اس وقت غیر منقسم ہندوستان کے حکمران خود مختار مغل شہنشاہ تھے۔ بکسر کی جنگ، جو پٹنہ سے بمشکل 115 کلومیٹر کے فاصلے پر لڑی گئی تھی، نے مشرقی ہندوستان میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کے قیام کا آغاز کیا۔ بہار میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کے دوران، پٹنہ مشرقی ہندوستان کے سب سے اہم تجارتی اور تجارتی مراکز میں سے ایک کے طور پر ابھرا، جس سے پہلے صرف کولکتہ تھا۔ برطانوی راج کے تحت، پٹنہ نے آہستہ آہستہ اپنی کھوئی ہوئی شان حاصل کرنا شروع کی اور ہندوستان میں سیکھنے اور تجارت کے ایک اہم اور اسٹریٹجک مرکز کے طور پر ابھرا۔ جب 1912 میں بنگال پریذیڈنسی کو ایک علیحدہ صوبہ بنانے کے لیے تقسیم کیا گیا تو پٹنہ کو نئے صوبے بہار اور اڑیسہ کا دارالحکومت بنایا گیا۔ انتظامی اڈے کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے شہر کی حدود کو مغرب کی طرف بڑھایا گیا تھا، اور بنکی پور کی بستی نے بیلی روڈ (اصل میں پہلے لیفٹیننٹ کے بعد بیلی روڈ کے طور پر ہجے کی گئی تھی) کے ساتھ شکل اختیار کی۔ گورنر، چارلس اسٹیورٹ بیلی)۔ اس علاقے کو نیو کیپٹل ایریا کہا جاتا تھا۔ آج تک مقامی لوگ پرانے علاقے کو شہر کہتے ہیں جبکہ نئے علاقے کو نیا دارالحکومت علاقہ کہا جاتا ہے۔ پٹنہ سیکرٹریٹ اپنے شاندار کلاک ٹاور اور پٹنہ ہائی کورٹ کے ساتھ ترقی کے اس دور کے دو نمایاں نشان ہیں۔ نوآبادیاتی پٹنہ کی بڑی اور شاندار عمارتوں کو ڈیزائن کرنے کا سہرا معمار جے ایف مننگز کو جاتا ہے۔ 1916-1917 تک، زیادہ تر عمارتیں قبضے کے لیے تیار تھیں۔ یہ عمارتیں یا تو ہند-سارسینک اثر و رسوخ (جیسے پٹنہ میوزیم اور ریاستی اسمبلی)، یا راج بھون اور ہائی کورٹ جیسے نشاۃ ثانیہ کے اثر و رسوخ کی عکاسی کرتی ہیں۔ کچھ عمارتیں، جیسے جنرل پوسٹ آفس (جی پی او) اور اولڈ سیکرٹریٹ، فرضی نشاۃ ثانیہ کا اثر رکھتی ہیں۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ پٹنہ کے نئے دارالحکومت کی تعمیر میں حاصل ہونے والا تجربہ نئی دہلی کے شاہی دارالحکومت کی تعمیر میں بہت مفید ثابت ہوا۔ انگریزوں نے پٹنہ میں کئی تعلیمی ادارے بنائے جیسے پٹنہ کالج، پٹنہ سائنس کالج، بہار کالج آف انجینئرنگ، پرنس آف ویلز میڈیکل کالج اور پٹنہ ویٹرنری کالج۔ سرکاری سرپرستی کے ساتھ، بہاریوں نے ان مراکز کو تیزی سے پھلنے پھولنے اور شہرت حاصل کرنے کے موقع سے فوری طور پر فائدہ اٹھایا۔ 1936 میں اڑیسہ کے ایک علیحدہ صوبے کے طور پر تشکیل کے بعد، پٹنہ برطانوی راج کے تحت بہار صوبے کے دارالحکومت کے طور پر جاری رہا۔ پٹنہ نے ہندوستان کی جدوجہد آزادی میں اہم کردار ادا کیا۔ سب سے زیادہ قابل ذکر نیل کے باغات کے خلاف چمپارن تحریک اور 1942 کی ہندوستان چھوڑو تحریک ہیں۔ آزادی کے بعد کے دور میں کئی دہائیوں تک انڈین نیشنل کانگریس پارٹی کی حکمرانی رہی۔ آزادی کے ابتدائی دنوں میں کانگریس سے وابستہ رہنما انوگرہ نارائن سنہا اور سری کرشن سنہا تھے۔ ابتدائی کانگریس رہنماؤں کی آزادی پسند شخصیت اور عام لوگوں میں ان کی مقبولیت نے انہیں "سماجی انصاف کی سیاست" کی قیمت پر اقتدار تک تیزی سے رسائی دی، جو 60 کی دہائی کے آخر میں بہاری انتخابی سیاست کی خصوصیت بننے والی تھی۔ بہار کی اعلی ذاتوں کے لوگ ابتدائی دہائیوں میں کانگریس پارٹی کے جھنڈے تلے اقتدار میں تھے اور مقامی حکومت کے ساتھ ساتھ انتظامیہ میں بھی ان کا غلبہ واضح تھا۔ ابتدائی طور پر، سب سے زیادہ تعلیم یافتہ طبقہ، کیستھ، جس کی مقامی انتظامیہ اور حکومت میں نمایاں موجودگی تھی، اپنی ذات کی تنظیم بنانے والی پہلی برادری تھی۔ بعد میں دیگر اعلی ذاتوں جیسے راجپوت اور بھومیہار بھی اقتدار کے نئے دعویدار بن گئے، جس نے آہستہ آہستہ کیستھ کو انتظامیہ کے ساتھ ساتھ حکمرانی سے بھی بے دخل کر دیا۔ اس دور میں پسماندہ ذاتوں کی سیاست کمزور تھی اور کانگریس ایک سیاسی جماعت کے طور پر ناقابل تسخیر تھی۔ کانگریس کے ساتھ پسماندہ طبقات میں بڑھتی ہوئی عدم اطمینان کی وجہ سے بہار کی تین اہم پسماندہ ذاتوں نے تریوینی سنگھ سیاسی جماعت تشکیل دی۔ "تریوینی سنگھ" کی تشکیل نہ صرف پسماندہ ذاتوں کے لیے طاقت کے دلال کے طور پر کام کرنے کے لیے کی گئی تھی بلکہ نچلی ذاتوں اور دلتوں کے حقوق کو یقینی بنانے کے لیے بھی کی گئی تھی۔ اشونی کمار کے مطابق، دلت خواتین عصمت دری اور حملوں کا شکار تھیں، خاص طور پر اعلی ذات کے زمینداروں اور "تریوینی سنگھ" نے اپنے منشور میں ان کی عزت کا دفاع کرنے کا وعدہ کیا تھا۔ اس طرح اس تحریک نے نچلی ذاتوں کے مفاہمت کے لیے کام کیا لیکن کانگریس کے "پسماندہ طبقے کی فیڈریشن" کے اعلی تنظیمی ڈھانچے سے مقابلے اور تین پسماندہ ذاتوں کے رہنماؤں کے درمیان اندرونی تنازعات کی وجہ سے بری طرح ناکام رہی جو اس کی تشکیل میں اہم تھے۔ لیکن، بیلٹ باکس کے علاوہ، یہ "بیگر" جیسے طریقوں کو ختم کرنے میں کامیاب رہا۔ سنگھ کی ناکامی نے دیہی بہار اور ایکواڑی علاقے میں بھی ماؤ مت کو جنم دیا، جو "تریوینی سنگھ" کی جائے پیدائش تھی جو زمیندار اعلی ذاتوں اور بے زمین نچلی ذاتوں کے درمیان جدوجہد کا کاک پٹ بن گئی۔ نکسل حملوں اور نچلی ذاتوں کی سماجی و اقتصادی سیڑھی پر چڑھنے کی خواہش اور اونچی ذاتوں کی مخالفت کا نتیجہ بہار میں ذات پات پر مبنی "نجی فوجوں" کی تشکیل میں نکلا۔ جبکہ ان میں سے زیادہ تر اعلی ذاتوں نے تشکیل دی تھی، بنیادی طور پر راجپوت اور بھومیہار ذات کے ارکان۔ کرمی اور یادو جیسی پسماندہ ذاتوں کے نئے زمینداروں کی کچھ ذات پات کی فوجیں بھی موجود تھیں۔ رنویر سینا، کیور سینا، بھومی سینا کچھ قابل ذکر ذات کی فوجیں ہیں۔ سیاست کے میدان میں اعلی اور نچلی ذاتوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد اس وقت ختم ہوئی جب 1967 میں سماجی انصاف کے واضح نعرے کی لہر پر سوار ہو کر کوری، کرمی اور یادو جیسی ذاتوں نے بھومیہار، راجپوت، برہمن اور کیستھ کی جگہ لے لی۔ کرپوری ٹھاکر کے دور میں، سرکاری ملازمتوں میں کوٹے کے مسائل کو فروغ دیا گیا جس سے نچلی ذاتوں کے لیے انتظامیہ اور تدریس میں اعلی ذاتوں کی اجارہ داری کو توڑنا ممکن ہو گیا۔ کرپوری ٹھاکر کے جانشین کمزور تھے کیونکہ تھوڑے ہی عرصے میں کئی وزیر اعلی آئے لیکن ان میں سے کوئی بھی 5 سال کی مدت پوری نہیں کر سکا۔ تب تک صرف سری کرشن سنہا ہی 5 سال سے زیادہ عرصے تک پریمیئرشپ کے انعقاد میں کامیاب رہے تھے۔ اس عرصے کے دوران مزید ذات پات اور فرقہ وارانہ کشمکش ایک نئی بلندی پر پہنچ گئی۔ ستیندر نارائن سنگھ، بندیشوری دوبے اور جگن ناتھ مشرا جیسے رہنماؤں میں اپنی اپنی خامیاں تھیں۔ ستیندر نارائن سنگھ کے دور میں بدنام زمانہ بھاگلپور فسادات ہوئے جس میں 900 سے زیادہ مسلمان مارے گئے جبکہ بندیشوری دوبے کے دور میں ماؤنوازوں نے راجپوتوں کا ایک پورا گاؤں ذبح کر دیا جس میں 42 افراد مارے گئے جبکہ دیگر فرار ہو گئے۔ اس دور میں لالو پرساد یادو میں ایک مضبوط رہنما کا عروج دیکھا گیا۔ یادو اعلی ذات کی بالادستی کے سخت ناقد تھے اور نچلی ذاتوں اور دلتوں کے مقصد کے حامی تھے۔ انہوں نے نچلی ذاتوں کی سماجی اور اقتصادی ترقی کے لیے سرکاری ملازمتوں اور تعلیم میں کوٹے کے نظام کو سختی سے نافذ کرنے جیسے کئی اقدامات کیے۔ مزید برآں، یادو نے نچلی ذاتوں کو انتظامیہ میں بھرتی کیا اور اونچی ذاتوں کو نظرانداز کر دیا گیا جس کی وجہ سے وہ بہار کی سیاست اور انتظامیہ میں ثانوی کردار ادا کر رہے تھے کیونکہ انہیں او بی سی کے مقابلے ماتحت عہدے پر منتقل کر دیا گیا تھا۔ اونچی ذات اب تشدد کی طرف مائل ہو گئی جس کا پسماندہ لوگوں کی انتقامی کارروائی نے خیر مقدم کیا۔ اس عرصے کے دوران ذات پات پر مبنی اور سیاسی طور پر حوصلہ افزا قتل کا ایک سلسلہ ہوا۔ اس دور کے رہنما جیسے لالو پرساد اور نتیش کمار 1977 کی "بہار تحریک" سے پیدا ہوئے تھے جس کا آغاز جے پرکاش نارائن نے کیا تھا۔ نارائن نے رام منوہر لوہیا کے ساتھ مل کر سماجی انصاف کی تحریک بھی شروع کی جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے بنیادی طور پر "اوپری پسماندہ" کو مضبوط کیا۔ سنجے کمار کے مطابق: لالو پرساد پسماندہ لوگوں کو آواز دینے میں کامیاب رہے، لیکن اونچی ذات، جنہیں جان بوجھ کر نظرانداز کیا گیا تھا، ان کے سخت ناقد بن گئے اور دیہی علاقوں میں اونچی ذاتوں کے درمیان پرتشدد جھڑپوں کا ایک سلسلہ شروع ہوا جنہوں نے دوبارہ اقتدار سنبھالنے کی کوشش کی اور پسماندہ جو سابقہ دور میں اعلی ذاتوں کے زیر تسلط اقتدار اور عہدے کے لیے کوشاں تھے۔ ارون سنہا کے مطابق، تین "اعلی پسماندہ" ذاتیں اپنی سماجی و سیاسی حالت کو بہتر بنانے میں سب سے آگے تھیں اور ایک بار پھر غلبہ حاصل کرنے کی "اعلی ذاتوں" کی کوششوں کی سخت مزاحمت کر رہی تھیں۔ لیکن کرمی اور کوریز کے ساتھ یادووں کے درمیان بڑھتے ہوئے اختلافات کی وجہ سے نتیش کمار نے سماتا پارٹی تشکیل دی۔ اعلی ذات نے بھی نتیش کی حمایت کی تاکہ انہیں یادووں اور لالو پرساد کے بڑھتے ہوئے غلبے کے لیے ایک چیلنج کے طور پر پیش کیا جا سکے۔ نتیش ابتدائی طور پر پسماندہ لوگوں پر لالو پرساد کی نرگسیت پسند شخصیت کے اثر کو توڑنے میں ناکام رہے۔ لیکن رابڑی دیوی کے دور میں امن و امان کی صورتحال متعدد عوامل کی وجہ سے بگڑنے کے بعد وہ کامیابی کے ساتھ اقتدار پر چڑھ گئے جن میں سے ایک اعلی اور نچلی ذاتوں کے درمیان کشمکش تھی۔ انہوں نے مجرم سے بنے سیاست دانوں پر قابو پانے کے لیے پرجوش اقدامات کیے اور سابق کے بہت سے طاقتور افراد کو سلاخوں کے پیچھے ڈال دیا گیا۔ جن لوگوں کے خلاف مقدمہ درج کیا گیا ان میں ان کی اپنی پارٹی کے ارکان بھی شامل تھے۔ ابھی تک، پچھلے 15 سالوں سے (2020 تک) بہار کی حکومت جنتا دل (یونائیٹڈ) اور بھارتیہ جنتا پارٹی کے اتحاد کے ہاتھ میں ہے جبکہ لالو پرساد کی راشٹریہ جنتا دل اب بھی بہار قانون ساز اسمبلی میں سب سے بڑی پارٹی ہے۔ گیلری: پٹنہ بطور دارالحکومت