Premanand Swami
پریمانند سوامی (1784-1855) سوامی نارائن سمپردیا کے سنت اور سوامی نارائن کے پرم ہنسوں میں سے ایک تھے۔ پریمانند سوامی 1784 میں اوگن، ویرمگام قصبے میں ہندو (برہمن) والدین کے ہاں پیدا ہوئے اور پیدائش کے وقت ان کا نام ہاتھی رام رکھا گیا۔ اس کے والدین نے اسے چھوٹی عمر میں ہی چھوڑ دیا تھا۔ پریمانند سوامی 1784 عیسوی (سموت 1840) کے آس پاس ناڈیاڈ کے قریب ایک گاؤں میں ایک ستودرا نگر برہمن خاندان میں پیدا ہوئے (کچھ کا کہنا ہے کہ وہ بھروچ کے قریب ڈورا گاؤں میں پیدا ہوئے تھے)۔ اس کی ماں بہت خوبصورت تھی لیکن اس کے والد کو لوگ پاگل سمجھتے تھے۔ اس لیے اس کی پیدائش کے بعد لوگوں نے ماں پر بدزبانی کرنا شروع کر دی۔ انہوں نے کہا، "یہ بچہ ناجائز ہے، اس لیے ماں یا تو اس کا انکار کرے یا اسے قتل کر دے۔ ہم اسے اپنے خاندان میں قبول نہیں کریں گے۔ "اس سے ماں کو بہت تکلیف ہوئی۔ تاہم، سماجی دباؤ کے سامنے جھکتے ہوئے، ایک صبح سویرے اس نے بچے کو اپنے سینے سے دبایا، گاؤں سے باہر چلی گئی اور بچے کو درخت کے سوراخ میں چھوڑ دیا۔ کچھ دیر بعد وہاں سے گزرتے ہوئے ایک کارڈر نے اچانک بچے کو درخت کے سوراخ میں پڑا ہوا دیکھا۔ بچے کو دیکھ کر اس کی خوشی کی کوئی حد نہیں تھی۔ اس نے سوچا، "میری اپنی کوئی اولاد نہیں ہے۔ یہ خدا کا تحفہ ہے۔" اس نے بچے کو گھر لے کر اپنی بیوی سے کہا، "یہاں دیکھو۔" خدا نے اس بچے کو ہمارے پاس بھیجا ہے۔ آئیے ہم خوش ہوں۔ "ان الفاظ کے ساتھ اس نے بچے کو اپنی بیوی کے حوالے کر دیا۔ کچھ سال بعد یہ کارڈر اپنے بیٹے کے ساتھ جیت پور گیا، جو اس وقت گیارہ سال کا تھا۔ اس وقت رامانند سوامی سمپردے کی باگ ڈور اپنے روحانی وارث سہجانند سوامی کے حوالے کر رہے تھے۔ سہجانند سوامی کی روحانی تاجپوشی کے موقع پر ایک شاندار تہوار منایا جا رہا تھا۔ ملک کے مختلف حصوں سے ہزاروں عقیدت مند وہاں آئے تھے۔ کارڈر نے محسوس کیا کہ وہ خوش قسمت ہے کہ اسے ہندو تہوار دیکھنے کا موقع ملا۔ تاجپوشی کے دن سہجانند سوامی گھوڑے پر سوار ہوئے اور انہیں شہر کی گلیوں میں رنگا رنگ جلوس میں لے جایا گیا۔ کارڈر بھی مقدس جلوس دیکھنے آیا۔ اس کا بیٹا بھی اپنے رضاعی باپ کا ہاتھ پکڑتے ہوئے دیکھ رہا تھا۔ اچانک اس لڑکے نے خود کو آزاد کر لیا اور ہجوم کے درمیان سے گزر کر سہجانند سوامی کے گھوڑے تک پہنچ گیا۔ اس نے گھوڑے کی ہلچل پکڑی اور ساتھ ساتھ چلنے لگا۔ شری جی مہاراج نے اس لڑکے کو اپنے گھوڑے کے ساتھ چلتے ہوئے دیکھا جس نے اسٹرپ پکڑا ہوا تھا۔ لڑکا پورے شہر میں اس طرح چلتا رہا یہاں تک کہ جلوس انند کھچر کے دربار میں رک گیا۔ یہاں انند کھچر کے دربار میں رامانند سوامی کا آشرم تھا۔ جلوس یہاں ختم ہوا اور اپنے گھوڑے کو اتارنے کے بعد سہجانند سوامی فورا آشرم کے اندر چلے گئے۔ لڑکا اتنا تھکا ہوا تھا کہ جلد ہی آشرم کی سیڑھیوں پر سو گیا۔ کچھ دیر بعد مہاراج نے لڑکے کو یاد کیا، اسے تلاش کرنے کے لیے باہر آئے اور اسے سیڑھیوں پر سوتا ہوا پایا۔ مہاراج نے لڑکے کے سر کو چھوا اور جاگتے ہی اسے کھانا اور پانی پیش کیا۔ اسی دوران اس کے والد کچھ رشتہ داروں کے ساتھ گمشدہ بچے کی تلاش میں وہاں آئے۔ وہ اپنے بیٹے کو دیکھ کر بہت خوش ہوا۔ اس نے مہاراج سے کہا، "یہ میرا بیٹا ہے اور میں اسے گھر لے جا رہا ہوں۔" مہاراج نے اپنی رضامندی ظاہر کی، لیکن لڑکے نے موقع سے ہٹنے سے انکار کر دیا۔ باپ نے اسے راضی کرنے کی پوری کوشش کی۔ اس نے اسے مارنے کی دھمکی بھی دی، لیکن لڑکے نے باپ کے ساتھ گھر جانے سے انکار کر دیا۔ آخر کار والد نے ہار مان لی اور یہ سوچ کر چلے گئے، "آخر وہ میرا بیٹا نہیں تھا۔" شری جی مہاراج نے پھر لڑکے سے پوچھا، "تم نے کیا فیصلہ کیا ہے؟" لڑکے نے جواب دیا، "میں تمہارے ساتھ رہنا چاہتا ہوں۔" عالم مہاراج کو اپنے ماضی کے سنسکاروں کے بارے میں معلوم تھا اور اس نے اس سے کہا، "تم اجین جاو۔" دریائے شپرا کے مخالف کنارے پر موسیقی کا ایک مکتب ہے۔ آپ وہاں جائیں اور موسیقی سیکھیں۔ یہ علم حاصل کرنے کے بعد اس علاقے میں واپس آئیں اور مجھ سے ملیں۔ "شری جی مہاراج کے اس حکم کے مطابق لڑکا اجین کے لیے روانہ ہوا اور میوزک اسکول پہنچا۔ اسکول کے پرنسپل نے ان کے دورے کے مقصد کے بارے میں دریافت کیا۔ لڑکے نے وہاں رہنے کی خواہش ظاہر کی۔ اس لیے اسے نوکر کے طور پر ملازمت دی گئی۔ بڑے جوش و خروش کے ساتھ لڑکے نے ادارے میں خدمات انجام دینا شروع کر دیں۔ موسیقی کے استاد لڑکے سے خوش ہوئے اور اسے موسیقی کا سبق سکھایا۔ بعض فطری طاقتوں اور شری جی مہاراج کی برکتوں کی وجہ سے، لڑکے نے چند سالوں میں صوتی اور ساز موسیقی دونوں میں مہارت حاصل کر لی۔ ایک دن اسے اچانک مہاراج کی یاد آئی۔ وہ مہاراج کی تلاش میں اجین سے نکلا اور اس کے الہام سے گدھڑا پہنچا۔ مہاراج نے اسے پہچان لیا اور اسے پیار سے گلے لگا لیا۔ اس نے لڑکے کو کچھ وقت اپنے پاس رکھا اور پھر اسے تقریبا 1814 عیسوی (سموت 1870) میں دکشا دی اور اس کا نام 'نجبودھنند' رکھا۔ انہوں نے مہاراج کی خواہش کے مطابق تھوڑی سی سنسکرت بھی سیکھی۔ ایک بار مہاراج نے انہیں ان کی موجودگی میں بلایا اور انہیں کیرتن لکھنے کو کہا۔ اگرچہ انہوں نے موسیقی کی پنگل شاخ کا مطالعہ نہیں کیا تھا لیکن انہوں نے مہاراج کی خواہش کے مطابق کیرتن تحریر کرنا شروع کر دیے۔ انہوں نے مہاراج کے جسم کے تمام حصوں کا باریکی سے مشاہدہ کیا اور جو پہلا کیرتن انہوں نے ترتیب دیا وہ ایک خوبصورت کیرتن تھا جس میں مہاراج کی مورتی کو بیان کیا گیا تھا۔ مہاراج یہ سن کر بہت خوش ہوئے۔ تاہم، کیرتن کے آخر میں ظاہر ہونے والا نام 'نجبودھنند' صحیح طور پر شاعری نہیں کرتا تھا، اس لیے مہاراج نے کہا، "جس طرح الفاظ برہما، مکتا، نشکولا شاعری صحیح طریقے سے کرتے ہیں، لفظ 'پریما' بھی شاعری کرے گا۔ تو آج سے آپ کا نام 'پریمانند' ہے۔ "ایک بار، ایک کیرتن میں انہوں نے شری کرشن کی گپیوں میں سے ایک چندرساکھی کا حوالہ دیا۔ مہاراج ان کی پریم لکشن بھکتی-شدید پیار اور عقیدت سے بہت متاثر ہوئے اور انہیں 'پریم ساکھی' کے نام سے پکارتے تھے۔ مہاراج نے انہیں ان دونوں ناموں کا استعمال کرتے ہوئے کیرتن لکھنے کی ہدایت کی۔ ایک بار، اشدھ سد 11 (دیو پودھی ایکادشی) کے موقع پر، مہاراج مبارک چترماؤں کے دوران منانے کے لیے خصوصی منت دے رہے تھے۔ اس وقت پریمانند سوامی اٹھے اور عہد کیا، "اے مہاراج! میں عہد کرتا ہوں کہ میں روزانہ آپ کی مورتی کی تعریف میں آٹھ پیڈ تیار کروں گا۔ "مہاراج اسے اتنا مشکل عہد کرتے ہوئے سن کر بہت خوش ہوئے۔ جس طرح پریمانند سوامی مہاراج کے تئیں پیار بھری عقیدت سے بھرے پڑے تھے، اسی طرح مہاراج نے بھی انہیں ہمیشہ اپنی پسند کی برکات عطا کیں۔ انہیں بھی عقیدت کے گیت گاتے ہوئے سننا پسند تھا۔ ایک بار، سردیوں کی رات کو دیر سے، پریمانند سوامی نے اپنی سارنگی لی اور گانا شروع کر دیا۔ سارنگی کے سروں اور اس کی سارنگی جیسی آواز سے ہوا بھر گئی۔ مہاراج کی تعریف میں بھجن کے میٹھے الفاظ اکشر اوردی تک پہنچ گئے۔ عقیدت مندانہ گیت نے مہاراج کو ہلا کر رکھ دیا، جو سخت سردی کے باوجود وہاں گئے جہاں پریمانند سوامی گا رہے تھے اور خاموشی سے ان کے پیچھے کھڑے ہو کر انہیں انتہائی توجہ کے ساتھ کیرتن گاتے ہوئے سن رہے تھے۔ پریمانند سوامی جو مہاراج کی الہی مورتی میں ڈوبے ہوئے تھے، ایک کے بعد ایک بھجن گاتے رہے۔ سردیوں کی سرد رات گزر گئی۔ صبح کے وقت جب انہوں نے اپنی سارنگی کو ایک طرف رکھ دیا اور گانا چھوڑ دیا تو انہیں مہاراج کی پرسکون، پیار بھری آواز سنائی دی۔ پریمانند سوامی نے مڑ کر مہاراج کے قدموں میں گر کر پوچھا، "اے رحم دل مہاراج، آپ یہاں کیسے ہیں؟" میں نے ساری رات یہاں کھڑے ہو کر آپ کے سریلے کیرتن سننے میں گزاری ہے۔ پھر بھی مجھے مزید سننے کا خیال آتا ہے۔ "پریمانند سوامی مہاراج کو ان کی تعریف کرتے ہوئے سن کر بہت متاثر ہوئے۔ مہاراج نے پریمانند سوامی کی عقیدت اور شاعری کی بہت تعریف کی۔ وہ اسے کئی طریقوں سے خدائی خوشی عطا کرتا تھا۔ ایک بار مہاراج کئی سادھوؤں کے ساتھ کچھ گئے۔ وہاں، مہاراج نے اپنا ہاتھ پریمانند سوامی کے گرد رکھا اور انہیں بھوج کے کیرتن گانے والے بازار سے گزرتے ہوئے بھی ایسا کرنے کو کہا۔ پریمانند سوامی نے ایک سطر اور مہاراج نے دوسری سطر گای۔ اس طرح، اس طرح کے الہی کارناموں کے ذریعے مہاراج نے انہیں ایسی بہت سی انوکھی یادیں عطا کیں۔ گوالیار کے موسیقاروں نے پریمانند سوامی کے گانے کی تعریف کی ایک بار جوناگڑھ کے نواب نے سوامی نارائن مندر میں پریمانند سوامی کی موسیقی سنی۔ انہوں نے محسوس کیا، "روح کی گہرائی سے ایسا گانا دنیا میں کہیں بھی ممکن نہیں ہے۔" کچھ عرصے بعد گوالیار کے کچھ موسیقار نواب کے سامنے دروپد راگ گانے آئے۔ اس نے ان سے کہا، "سوامی نارائن کے سادھو پریمانند کو سننے کے بعد، میں اب کسی اور کی موسیقی نہیں سنتا۔ اس دنیا میں ان کی گلوکاری بے مثال ہے۔ "اس لیے موسیقار مہاراج کو دیکھنے کے لیے گدھڑا گئے۔ دوپہر کا وقت تھا جب وہ دادا کھچر کے دربار پہنچے۔ مجمع منتشر ہونے والی تھی۔ لیکن موسیقاروں نے پریمانند سوامی کی موسیقی سننے کی گہری خواہش کا اظہار کیا۔ مہاراج نے مجبور کیا اور پریمانند سوامی سے گانے کو کہا۔ شریجی مہاراج نے اسے کہا، "بھیرو راگ گاؤ۔" موسیقار دوپہر کو ایک راگ گانے کی درخواست سن کر خوش ہوئے جو روایتی طور پر صبح کے وقت گایا جاتا تھا۔ "چندن چرچت نیل کالیور"۔ جس لمحے پریمانند سوامی نے گانا شروع کیا آس پاس کا مزاج بدل گیا اور سب نے طلوع آفتاب کے ماحول کا تجربہ کیا۔ اس کی آواز میں بہنے والے بھیرو راگ کے سریلے سروں نے دوپہر کو ایک ٹھنڈی تازگی صبح میں تبدیل کر دیا۔ پریمانند سوامی کی موسیقی سن کر موسیقار ہر چیز سے بے خبر ہو گئے۔ موسیقی اور شاعری پریمانند سوامی اپنی شاعرانہ اور موسیقی کی صلاحیتوں کے لیے جانے جاتے تھے۔ پریمانند سوامی نے چیستا پیڈ کے الفاظ مرتب کیے، جو تمام سوامی نارائن مندروں میں روزانہ گایا اور پڑھا جاتا ہے۔ انہوں نے پریمانند کاویا بھی لکھی۔ سوامی نارائن اکثر انہیں "پریم ساکھی" بھی کہتے تھے۔ گوپالانند سوامی نے پریمانند سوامی سے چیستا پیڈ مرتب کرنے کی درخواست کی، جو سوامی نارائن کے روزمرہ کے معمولات اور عادات کو واضح طور پر بیان کرتا ہے۔ پریمانند سوامی نے سوامی نارائن کی موت سے پہلے وندو پیڈ کو مراقبہ کے مقصد سے مرتب کیا۔ وندو پیڈ سوامی نارائن کی خوبصورتی اور ظاہری شکل کو بیان کرتا ہے۔ ایک بار ماتا جی کا ایک عقیدت مند مہاراج کے پاس آیا اور ان کی تعریف میں ایک گیت گایا۔ مہاراج نے سادھوؤں کی توجہ اس عقیدت مند کی دیانت داری اور عقیدت کی طرف مبذول کرائی۔ پریمانند سوامی اٹھے اور مہاراج کی مورتی پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے فورا کیرتن ترتیب دیا۔ اس نے گایا: "وندو سہجانند راسروپ انوپم سرنے ری لول، جنے بھجتا چھتے فند، کرے بھاو پار نی ری لول۔" مہاراج خود اس بھجن کی دھڑکنوں اور دھنوں پر جھولنے لگے۔ ساری مجلس مکمل طور پر محظوظ تھی۔ جب یہ آٹھ پیڈ ختم ہو گئے تو مہاراج اپنی خوشی نہیں چھپا سکے۔ اس نے سوامی سے کہا، "آپ نے بہت خوبصورت کیرتن گائے ہیں۔ ان کیرتنوں کو سن کر میں نے سوچا کہ اس سادھو کی توجہ خدا کی مورتی پر اتنی زیادہ ہے کہ میں اٹھ کر اس کے آگے جھکاؤں۔ اگر کوئی ان پیڈوں میں بیان کردہ طریقے سے خدا کا مراقبہ کرتا ہے، تو وہ کل، کرما اور مایا کے چنگل سے آزاد ہو جاتا ہے۔ "ایک بار، آرتی میں شرکت کرنے کے بعد، شریجی مہاراج واسودیو نارائن کے کمرے میں داخل ہوئے۔ یہاں، لاڈوبا اور جیوبا نے مہاراج سے ایک سوال پوچھا، "مہاراج، آپ نے ہمارے والد کو شری کرشن کی شکل میں اپنے درشن دیے تھے۔ لیکن شری کرشن گولوک کے مالک ہیں جبکہ آپ کہتے ہیں کہ آپ اکشردھام کے مالک ہیں۔ تو، ہمیں کیا سمجھنا چاہیے؟ "اس وقت مہاراج نے انہیں پورنا پروشوتم-اعلی خدا کے طور پر اپنی شکل سمجھائی۔ پریمانند سوامی دور سے سن رہے تھے اور انہوں نے مہاراج کی مورتی کی شان اور اعلی بھگوان کے طور پر ان کی شان کو بیان کرتے ہوئے چار آیات تحریر کیں۔ اجمارے اوردے ری، ایویا اویناشی البیل۔ اور بولیا شری ہری ری، سمبھو نرناری ہریجن۔ مہاراج ان آیات کو سن کر بہت خوش ہوئے۔ پریمانند سوامی نے مہاراج کو اپنے عقیدت مندانہ گیتوں میں واضح پروشوتم کے طور پر بیان کیا ہے، اور انہیں اتنی سریلی آواز اور اتنے جذبے کے ساتھ گایا ہے کہ ہر لفظ عقیدت اور محبت سے بھرپور نظر آتا ہے۔ انہوں نے شری جی مہاراج کے جسم کے ہر سوراخ کو زبان میں بہت تفصیل سے بیان کیا ہے جو خالص محبت کا ایک اٹوٹ چشمہ ہے۔ انہوں نے مختلف کیرتوں میں ایک ہی چیز کو بار بار بیان کیا ہے لیکن ان کی ذہانت انہیں تازگی دینے میں مضمر ہے۔ ہر نیا کیرتن مہاراج کے لیے اس کی بڑھتی ہوئی محبت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہاں تک کہ مہاراج کے انسانی اعمال کو بیان کرتے ہوئے، مہاراج کی الوہیت کے بارے میں ان کی سمجھ مہاراج کے انسانی اعمال کے ساتھ یکجا ہو جاتی ہے۔ یہ ایسا ہے جیسے اس کا دل اس کے کیرتوں میں بہہ رہا ہے، اس طرح اس کی بڑھتی ہوئی محبت ہے۔ ان کی شاعری سے خوش ہو کر مہاراج نے ہمیشہ مکتانند سوامی، برہمانند سوامی اور نشکلانند سوامی جیسے عظیم شاعروں کے برابر ان کی عزت کی۔ پریمانند سوامی نے پربھتیہ، گوڈی، آرتی، پررتھنا، چیشتا وغیرہ کے دوران گائے جانے والے مہاراج کی شکل اور جلال کو بیان کرنے والے بھجن ترتیب دیے۔ شری جی مہاراج ہمیشہ موسیقی کو بھکتی روایت میں ایک حوصلہ افزا عنصر کے طور پر دیکھتے تھے۔ جب بھی مذہبی جلسوں کا انعقاد ہوتا تھا یا جب مہاراج شاہی درباروں میں جاتے تھے، پریمانند سوامی، مکتانند سوامی، دیوانند سوامی، برہمانند سوامی اور دیگر اپنی روحانی گلوکاری سے ماحول کو متحرک کرتے تھے۔ وہ ڈکڑ، سرودا اور سارنگی جیسے موسیقی کے آلات کے ساتھ اپنی خود کی کمپوزیشن گاتے تھے۔ وہ اس طرح کا جادو بجاتے تھے کہ عظیم موسیقار بھی انہیں سن کر حیران رہ جاتے تھے۔ شری جی مہاراج کے اپنے گھر جانے کے بعد بنائے گئے پریمانند سوامی کے کیرتوں میں علیحدگی کے درد کا اظہار انتہائی دل دہلا دینے والی زبان میں ہوتا ہے۔ 21 نومبر 1854 (مگشر سد 1، سموت 1911) کو مہاراج سے ان کی علیحدگی ختم ہو گئی اور وہ شریجی مہاراج کی موجودگی میں اکشردھام گئے۔ پریمساکھی پریمانند سوامی کے شاندار کاموں میں شامل ہیں: دھیان منجری نارائن چرترا تلسی ویوا گوپی ویرہ شری ہری چرترا ان کاموں کے علاوہ، انہوں نے گجراتی، ہندی اور ورج میں دس ہزار سے زیادہ بھجن لکھے ہیں۔ ہندوستانی موسیقی میں ان کی دروپد کی آیات بے مثال ہیں۔ ۔