Jinasena
جنسینا (تقریبا 9 ویں صدی عیسوی) جین مت کی دگمبر روایت میں ایک راہب اور عالم تھے۔ اسے راشٹرکوٹ کے بادشاہ اموگھورشا اول کی سرپرستی حاصل تھی۔ وہ آدی پورانہ اور مہا پورانہ کے مصنف تھے۔ جنسینا آچاریہ ویرسینا کے شاگرد تھے اور انہوں نے دگمبر روایت کے ایک قابل احترام متن شٹکھنڈگاما پر تفسیر دھول کو مکمل کیا۔ اس نام کا اشتراک ایک سابقہ آچاریہ جنسینا نے کیا ہے جو ہری ونسا پران کے مصنف تھے۔ زندگی آچاریہ جنسینا 9 ویں صدی عیسوی کے جین عالم تھے جن کا تعلق پنچستوپنوایا سے تھا۔ وہ ویرسین کا شاگرد تھا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ رشبھناتھ نے سب سے پہلے انسانیت کو گنے کا رس نکالنے کا طریقہ سکھایا اور یہ کہ آگ بذات خود الہی نہیں تھی۔ راشٹرکوٹ بادشاہ اموگھورشا اس کا شاگرد تھا۔ جنسینا نے تشدد سے تعلق کی وجہ سے جین رسومات میں گوشت، شہد اور اسی طرح کے دیگر مواد کے استعمال پر پابندی لگا دی تھی۔ اس نے دویجوں (دو بار پیدا ہونے والے) کو پہچان دی۔ انہوں نے کاریگروں، رقاصوں اور شودروں کے مقدس دھاگے کے استعمال پر پابندی لگا دی لیکن انہیں دھوتی پہننے کی اجازت دی۔ انہوں نے جین گھرانوں کے لیے دان (خیرات) کی اہمیت کی تبلیغ کی۔ جنسینا کا نسب چندرسینا سے شروع ہوا جس نے آریانندی کا آغاز کیا۔ آریانندی نے ویرسینا اور جےسینا کی شروعات کی۔ ویرسینا نے چھ شاگردوں کو شروع کیا جو دشرائے گرو، جنسینا، ونےسینا، شریپال، پدمسینا اور دیوسینا تھے۔ دشرائے گرو اور جنسینا نے گنبھدر کا آغاز کیا جس نے بعد میں لوکسینا کا آغاز کیا۔ ونےسینا نے کمارسینا کا آغاز کیا جس نے کشت سنگھ کا آغاز کیا۔ کام انہوں نے انسائیکلوپیڈک آدی پورانہ لکھا۔ مہاپورنا میں آدی پران اور اترپورنا شامل ہیں، یہ منصوبہ ان کے شاگرد گنبھدر نے مکمل کیا تھا۔ مہاپورنا کارل ساگن اور بہت سے دوسرے لوگوں کے استعمال کردہ مشہور اقتباس کا ماخذ ہے: کچھ بے وقوف آدمی اعلان کرتے ہیں کہ خالق نے دنیا کو بنایا ہے۔ یہ نظریہ کہ دنیا تخلیق کی گئی تھی غلط مشورہ دیا گیا ہے اور اسے مسترد کیا جانا چاہیے۔ اگر خدا نے دنیا کو تخلیق کیا، تو وہ تخلیق سے پہلے کہاں تھا؟ اگر آپ کہتے ہیں کہ وہ تب ماورائی تھا اور اسے کسی مدد کی ضرورت نہیں تھی، تو وہ اب کہاں ہے؟ کسی ایک وجود میں دنیا بنانے کی مہارت نہیں تھی-کیونکہ ایک غیر مادی خدا وہ کیسے تخلیق کر سکتا ہے جو مادی ہے؟ خدا اس دنیا کو بغیر کسی خام مال کے کیسے بنا سکتا تھا؟ اگر آپ یہ کہتے ہیں کہ اس نے پہلے یہ بنایا، اور پھر دنیا، آپ کو ایک لامتناہی رجعت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اگر آپ یہ اعلان کرتے ہیں کہ یہ خام مال قدرتی طور پر پیدا ہوا ہے تو آپ ایک اور غلط فہمی میں پڑ جاتے ہیں، کیونکہ پوری کائنات اس طرح اپنا خالق ہو سکتی ہے، اور بالکل قدرتی طور پر پیدا ہوئی ہے۔ اگر خدا نے دنیا کو اپنی مرضی سے، بغیر کسی خام مال کے تخلیق کیا، تو یہ صرف اس کی مرضی ہے اور کچھ نہیں-اور اس احمقانہ بکواس پر کون یقین کرے گا؟ اگر وہ ہمیشہ کامل اور مکمل ہوتا ہے، تو اس میں تخلیق کرنے کی خواہش کیسے پیدا ہو سکتی تھی؟ اگر، دوسری طرف، وہ کامل نہیں ہے، تو وہ کائنات کو اس سے زیادہ تخلیق نہیں کر سکتا جتنا ایک کمہار کر سکتا ہے۔ اگر وہ بے شکل، بے عمل اور سب کو گلے لگانے والا ہے، تو وہ دنیا کو کیسے تخلیق کر سکتا ہے؟ ایسی روح، جو تمام اخلاقیات سے مبرا ہو، کچھ بھی تخلیق کرنے کی خواہش نہیں رکھتی۔ اگر وہ کامل ہے، تو وہ انسان کے تین مقاصد کے لیے جدوجہد نہیں کرتا، تو کائنات کی تخلیق سے اسے کیا فائدہ ہوگا؟ اگر آپ کہتے ہیں کہ اس نے بغیر کسی مقصد کے تخلیق کیا کیونکہ ایسا کرنا اس کی فطرت تھی، تو خدا بے معنی ہے۔ اگر اس نے کسی قسم کے کھیل میں تخلیق کیا، تو یہ ایک بے وقوف بچے کا کھیل تھا، جو پریشانی کا باعث بنتا ہے۔ اگر اس نے مجسم مخلوقات کے کرما کی وجہ سے تخلیق کیا ہے [پچھلی تخلیق میں حاصل کیا گیا] تو وہ قادر مطلق نہیں ہے، بلکہ کسی اور چیز کے ماتحت ہے۔ اگر زندہ مخلوقات سے محبت اور ان کی ضرورت کی وجہ سے اس نے دنیا بنائی تو اس نے تخلیق کو مکمل طور پر خوش قسمت بدقسمتی سے آزاد کیوں نہیں کیا؟ اگر وہ ماورائی ہوتا تو وہ تخلیق نہیں کرتا، کیونکہ وہ آزاد ہوتا: اور نہ ہی اگر نقل مکانی میں ملوث ہوتا، تو وہ قادر مطلق نہیں ہوتا۔ اس طرح یہ نظریہ کہ دنیا خدا کی طرف سے تخلیق کی گئی تھی اس کا کوئی مطلب نہیں ہے، اور خدا ان بچوں کو مارنے میں بڑا گناہ کرتا ہے جنہیں اس نے خود تخلیق کیا تھا۔ اگر آپ کہتے ہیں کہ وہ صرف بد مخلوقات کو تباہ کرنے کے لیے قتل کرتا ہے، تو اس نے پہلی جگہ ایسی مخلوقات کو کیوں تخلیق کیا؟ اچھے مردوں کو چاہیے کہ وہ ایک برے نظریے سے پاگل ہو کر الہی تخلیق پر یقین رکھنے والے کا مقابلہ کریں۔ جان لیں کہ دنیا غیر تخلیق شدہ ہے، جیسا کہ وقت خود ہے، آغاز یا اختتام کے بغیر، اور اصولوں، زندگی اور آرام پر مبنی ہے۔ غیر تخلیق شدہ اور ناقابل تسخیر، یہ اپنی نوعیت کی زبردستی کے تحت برداشت کرتا ہے۔ [باربرا اسپرول سے، پرائمل متھس (سان فرانسسکو ؛ ہارپر رو، 1979)، 192]۔ انہوں نے عام لوگوں کے لیے قانون کی کتاب دھرم شاستر بھی لکھی۔ ۔