Huna (New Age)
حنا ("خفیہ" کے لیے ہوائی) وہ لفظ ہے جسے غیر ہوائی نئے دور کے مصنف میکس فریڈم لانگ (1890-1971) نے اپنے مابعد الطبیعات کے نظریہ کو بیان کرنے کے لیے 1936 میں اپنایا تھا۔ طویل عرصے سے اس کا حوالہ دیا گیا جسے وہ قدیم ہوائی کاہنوں (پجاریوں) کے روحانی طریقوں کو الہام کے طور پر مانتے ہیں۔ تاہم، عصری اسکالرز اس نظام کو ان کی ایجاد سمجھتے ہیں جو روایتی ہوائی عقائد کے بجائے نئی فکر اور تھیوسوفی میں جڑوں کے ساتھ مختلف ثقافتوں کے مختلف روحانی طریقوں کے مرکب کے ذریعے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ میکس فریڈم لانگ، جو ہوائی نہیں تھا، 1917 میں ایلیمنٹری اسکول ٹیچر کے طور پر کام کرنے کے لیے ہوائی گیا۔ وہ قدیم کہونوں اور روایتی، مقامی ہوائی مذہب کے جدید عملے کے مذہبی عقائد اور طریقوں میں دلچسپی لینے لگا، لیکن رسمی لوگوں میں سے کوئی بھی اس سے بات نہیں کرتا تھا اس لیے وہ اس مذہب کے اندرونی کاموں میں گھسنے سے قاصر تھا۔ انہوں نے 1931 میں ہوائی چھوڑ دیا، اس یقین کے ساتھ کہ وہ ان رازوں کو کبھی نہیں سیکھیں گے۔ 1934 میں، وہ ایک انکشاف کے ساتھ جاگ گیا کہ رازوں کو ہوائی زبان میں ہی انکوڈ کیا گیا تھا۔ اس نے اس مکاشفہ سے تیار ہونے والے مذہبی نظام کو 'حنا' (راز کے لیے ہوائی لفظ) کہا، اور اپنے عقائد کو بیان کرنے کے لیے 1936 میں اپنی پہلی کتاب لکھی۔ کوئی قبول شدہ ہوائی ذرائع نہیں ہیں جو لفظ 'حنا' کو خفیہ سیکھنے کی روایت کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ 1945 میں لانگ نے ہنا ریسرچ کی بنیاد رکھی۔ 1953 میں انہوں نے دی سیکرٹ سائنس ایٹ ورک بطور حنا نصابی کتاب اور 1965 میں دی حنا کوڈز ان ریلیجنز شائع کی، جس میں ان کے ایجاد شدہ نظام اور ہندو مت، بدھ مت اور عیسائیت جیسے مذاہب کے درمیان متوازی پہلوؤں کا جائزہ لیا گیا۔ اصولوں اور عقائد میکس لانگ لانگ کا خیال تھا کہ اس نے ایک قدیم سچائی دریافت کی ہے، نہ صرف ہوائی روحانیت کے بارے میں بلکہ ہندوستان اور قدیم مصر سے منسلک ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ ہوائی باشندے بربر کا ایک گمشدہ قبیلہ ہیں، اور انہوں نے لکھا کہ روحانی متقی لوگ مصر سے ہوائی ہجرت کر کے ہندوستان کے پجاریوں کو اپنے کچھ بنیادی عقائد منتقل کر رہے تھے۔ لانگ نے ہنا کو اس وقت کی تھیوسوفی اور نیو تھاٹ تحریکوں سے بھی جوڑا، لکھا کہ عیسائی سائنس دان مثبت سوچ کو کسی بھی گروپ سے بہتر سمجھتے ہیں جسے وہ جانتے تھے، اور اپنے قارئین کو یونٹی چرچ کے میگزین، ڈیلی ورڈ کو سبسکرائب کرنے کی ترغیب دی۔ حنا شعور یا خود کی تین سطحوں کے ساتھ عملی زندگی اور ہم آہنگی پر زور دیتی ہے، ایک نچلا، درمیانی اور اعلی نفس، جسے قدیم کحونوں نے تسلیم کیا تھا۔ طویل عرصے سے ان خود کو یونیشپلی (لاشعوری، اندرونی، جذباتی، بدیہی)، یوہانے (جاگتا ہوا شعور، عقلی) اور اوماکوا (انتہائی ہوش، الہی کے ساتھ تعلق) کہا جاتا ہے۔ یہ ان الفاظ کے ہوائی معنی نہیں ہیں، جنہیں روایتی طور پر بالترتیب "ایک مردہ شخص کی روح"، "روح" یا "ڈیرج"، اور "خاندان یا ذاتی دیوتاؤں" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لانگ نے مانا کے ہوائی تصور کی نئی تعریف کی، (روایتی ہوائی عقیدے میں ایک الہی طاقت کے طور پر مراعات یافتہ)، اور اس کے بجائے اسے ایک زندہ زندگی کی قوت کے طور پر پیش کیا، جسے تینوں نفسوں کے علم کے ساتھ، جسم اور دماغ کو ٹھیک کرنے اور زندگی کے اہداف کو حاصل کرنے کے لیے "ذاتی اختیار" کے انداز میں استعمال کیا جا سکتا ہے۔ بعد کے اساتذہ بعد کے حنا اساتذہ نے اس تحریک کو نئے دور میں مضبوطی سے رکھا ہے، سرج کنگ نے دعوی کیا ہے کہ حنا اصل میں پلیئڈس کے غیر ملکیوں سے آیا تھا جو مو یا لیموریا کی افسانوی جدید تہذیبوں کی باقیات تھے، اور پیلا چائلز جزائر کو نئے دور کے ورژن/چکروں، بھنوروں اور لی لائنوں کی تشریحات سے جوڑتے ہیں۔ ناقدین کے مطابق، سرج کنگ نے غلط استعمال کیا اور "تین خود" کے اپنے خیال کے لیے ہوائی زبان کے تین الفاظ کی نئی تعریف کرنے کی کوشش کی: "کو"، "لونو"، اور "کین"۔ تاہم، وہ ان الفاظ کے جو معنی دیتا ہے وہ ہوائی زبان کے الفاظ کے معنی نہیں ہیں، جو حقیقت میں روایتی ہوائی مذہب کے تین دیوتاؤں کے نام ہیں، جنہوں نے بالترتیب جنگ، زرخیزی اور تخلیق کی صدارت کی۔ بادشاہ نے حنا کے سات اصولوں کو درج کیا، جو نیچے دیے گئے جدول میں دیے گئے ہیں۔ مقامی بولنے والے، اسکالرز اور لغت اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ ان الفاظ کے لیے بادشاہ جو معنی دیتا ہے وہ ہوائی زبان میں ان کے استعمال کی عکاسی نہیں کرتا، اور نہ ہی کوئی روایتی ہوائی عقائد۔ کنگ اپنے کاموں کو "شمنزم" بھی کہتے ہیں اور "مغربی افریقی شمنزم" کو ایک اثر و رسوخ کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ رد عمل میکس فریڈم لانگ نے لکھا ہے کہ اس نے ہونولولو کے بشپ میوزیم کے ڈائریکٹر ولیم بریگھم سے اپنے بہت سے کیس اسٹڈیز اور کہونا جادو میں کیا تلاش کرنا ہے اس کے بارے میں اپنے خیالات حاصل کیے۔ ہم مرتبہ جائزہ لینے والے ہوائی جرنل آف ہسٹری کے ایک مضمون کے مطابق، اس بات کا کوئی قابل اعتبار ثبوت نہیں ہے کہ دونوں افراد کی ملاقات ہوئی تھی (حوالہ کی درخواست)۔ یہاں تک کہ اگر انہوں نے ایسا کیا، تو برگھم کہونوں کا ماہر نہیں تھا اور اس نے اپنی تحریروں میں لانگ سے منسوب کسی بھی واقعے کی دستاویز نہیں کی، بشمول گرم لاوا پر چلنا۔ اپنے خطوط اور مخطوطات میں، بریگھم نے کہا کہ ہوائی باشندے "ایک کمتر نسل" تھے، اور اس کا مطلب یہ تھا کہ وہ سست تھے۔ انہوں نے ملکہ للی اوکالانی کو "شی ڈیول"، "سکاو" اور "نگر" کہا۔ مقامی ہوائی اسکالر چارلس کین، جو ہوائی برادری میں ایک کاہونا اور ہوائی تاریخ اور روایات کے ماہر کے طور پر پہچانے جاتے ہیں، میکس فریڈم لانگ کے ساتھ دوستانہ تھے لیکن انہوں نے کہا، "اگرچہ یہ حونا مطالعہ ایک دلچسپ مطالعہ ہے، لیکن یہ نہیں ہے، اور نہ ہی کبھی ہوائی تھا۔" پالی جے لی، جو بشپ میوزیم کے ایک تحقیقی لائبریرین ہیں، اور کلاسیکی کتاب ٹیلز فرام دی نائٹ رینبو کے مصنف ہیں، نے میکس فریڈم لانگ اور ہنا پر وسیع تحقیق کی۔ ہوائی کے بزرگوں کے ساتھ اپنے انٹرویو کی بنیاد پر، اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا، "حنا ہوائی نہیں ہے"۔ لی نے تھیوڈور کیلسی کا حوالہ دیا، جو ہوائی کا ایک زندہ خزانہ ہے جو ہوائی مترجم کے طور پر اپنے کام کے لیے مشہور ہے جس نے 1936 میں لانگ کو ایک خط لکھا تھا (جو اب ہوائی اسٹیٹ آرکائیوز میں ہے) جس میں اس کے "یونیہیپلی" اور "اوماکوا" اصطلاحات کے استعمال پر تنقید کی گئی تھی۔ مصنف نینسی کہلئی، جو لومیلومی مساج کی استاد ہیں، نے لکھا ہے کہ "روایتی لومیلومی پریکٹیشنرز یہ فلسفہ نہیں سکھاتے۔ درحقیقت، زیادہ تر اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ یہ مقامی ہوائی ثقافت سے بالکل نہیں ہے۔ " ویلز کالج کی پروفیسر لیزا کہلول ہال، پی ایچ ڈی، ایک مقامی ہوائی، نے یونیورسٹی آف ہوائی کے ذریعہ شائع کردہ ہم مرتبہ جائزہ لینے والے جریدے میں لکھا ہے کہ حنا "کسی بھی ہوائی عالمی نقطہ نظر یا روحانی مشق سے بالکل مشابہت نہیں رکھتی ہے" اور اسے "نئے دور کی روحانی صنعت" کا حصہ قرار دیتی ہے۔ میکل روتھسٹین، جو ڈنمارک کی کوپن ہیگن یونیورسٹی میں مذہبی تاریخ کے ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں، مذہبی تاریخ اور نئی مذہبی تحریکوں پر کئی کتابوں کے مصنف ہیں۔ انہوں نے ہم مرتبہ جائزہ لینے والے مجموعے میں حنا کے بارے میں لکھا: ہوائی مذہب کو مربوط کرنے کے بجائے، تاہم، نیو ایجرز اس روایت کی یکسر از سر نو تشریح کرتے نظر آتے ہیں، یا محض ایسی روایات ایجاد کرتے ہیں جو کبھی ہوائی نہیں تھیں۔ نئے دور کی نمائشیں ہوائی تصورات کی نئی تعریف کرتی ہیں تاکہ انہیں نئے دور کے بنیادی رجحانات سے ہم آہنگ کیا جا سکے۔ روتھسٹین نے مقامی ہوائی باشندوں کی طرف سے ہنا کے بارے میں رائے اور تجزیہ بھی اکٹھا کیا: ہوائی میں مقامی سیاسی منظر نامے کی سرکردہ شخصیات کے مطابق، اس قسم کی نئے دور کی نمائندگی سیدھے استحصال کے مترادف ہے۔ لوگ اکثر محسوس کرتے ہیں کہ غیر ہوائی باشندے مقامی دانشورانہ املاک کے حقوق کی خلاف ورزی کر رہے ہیں اور یہ کہ ہوائی کی مذہبی میراث کا سیاق و سباق سے باہر استعمال ان اقدار کو اپاہج بنا دیتا ہے جو کہ کہونا، ہولا، لومی لومی وغیرہ جیسے تصورات میں شامل ہیں۔ یہ خیال کہ کوئی بھی ورکشاپ میں شامل ہو سکتا ہے اور چند ہفتوں کے اندر کحونا کی مہارتوں کو فروغ دے سکتا ہے، مثال کے طور پر، مضحکہ خیز سمجھا جاتا ہے کیونکہ روایتی کحونا کا علم سیکھنے کے بجائے طرز زندگی پر منحصر ہوتا ہے۔ ہوائی نسل کو درآمد کرکے اور ہوائی کی مذہبی میراث کو زندہ کرکے، یورپ اور متحدہ کے نئے ایجنٹوں کو خود ہوائی باشندوں کی ضرورت نہیں ہے۔ انہیں ان کے بارے میں ایک افسانے کی ضرورت ہے، اور اس لیے وہ اسے تخلیق کرتے ہیں۔ چائی لکھتے ہیں کہ حنا کتابیں "ثقافتی تخصیص کی مثالیں" ہیں۔ معیاری پکوئی اور ایلبرٹ ہوائی ڈکشنری کے مطابق، 'یونیہیپلی متوفی افراد کی روحیں ہیں،' یوہانے ایک روح، روح یا بھوت ہے، اور 'اوماکوا خاندان یا ذاتی دیوتا ہیں، دیوتا آباؤ اجداد جو جانوروں کی شکل اختیار کر سکتے ہیں۔ کو، لونو اور کان ہوائی دیوتا ہیں۔ ہوائی زبان میں، کھنا کی اصطلاح کسی بھی ماہر کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ کہونا میں بیماری کی تشخیص، جڑی بوٹیوں کی دوائی، کینو بلڈنگ، مندر کی تعمیر، لکڑی کی نقاشی، ستاروں کو دیکھنے، زراعت اور دیگر کے ماہرین شامل ہیں۔ تنظیمیں حنا ریسرچ انکارپوریٹڈ کی بنیاد لانگ نے 1945 میں رکھی تھی۔ 1971 میں ان کی موت پر، ان کے بعد ڈاکٹر ای اوتھا ونگو (لانگ کی درخواست کے مطابق) اس کے سربراہ بنے، اور اس کا صدر دفتر میسوری منتقل کر دیا، جہاں ونگو پروفیسر تھے۔ اس کی ریاستہائے متحدہ کے علاوہ کینیڈا، آسٹریلیا، انگلینڈ، جرمنی اور سوئٹزرلینڈ میں فیلوشپس ہیں۔ ہنا انٹرنیشنل 1973 میں کنگ کے ذریعہ ایک مذہبی نظام کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ اس کی تین شاخیں ہیں: الوہا انٹرنیشنل، وائسز آف دی ارتھ اور فائنڈنگ ایک دوسرے انٹرنیشنل۔ ۔