Behramji Malabari
بہرمجی مروانجی مالاباری (18 مئی 1853-12 جولائی 1912) ایک ہندوستانی شاعر، مبصر، مصنف اور سماجی مصلح تھے جو خواتین کے حقوق کے تحفظ اور کم عمری کی شادی کے خلاف اپنی سرگرمیوں کے لیے مشہور تھے۔ ابتدائی زندگی بہرمجی مروانجی مالاباری 18 مئی 1853 کو بڑودہ (موجودہ وڈودرا، گجرات) میں پیدا ہوئے۔ وہ ریاست بڑودہ میں ملازمت کرنے والے پارسی کلرک دھنجی بھائی مہتا اور بھیکھی بائی کے بیٹے تھے۔ اس کے والد، جن کے بارے میں اس سے زیادہ کچھ معلوم نہیں ہے کہ "وہ ایک نرم مزاج، امن پسند آدمی تھے، جن کی ساخت کچھ کمزور تھی اور کردار کی طاقت زیادہ نہیں تھی"، اس وقت انتقال کر گئے جب لڑکا چھ یا سات سال کا تھا۔ اس کے بعد ان کی والدہ انہیں سورت (بڑودہ سے 140 کلومیٹر دور ساحل پر) لے گئیں، جہاں بہرام جی نے آئرش پریسبیٹرین مشن اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ بعد میں اسے ایک دوائی کی دکان کے بے اولاد مالک مروانجی نانابھائی مالاباری نے گود لیا جو مالابار ساحل سے صندل کی لکڑی اور مصالحوں کا کاروبار کرتے تھے اس لیے اس کا نام 'مالاباری' پڑا۔ مروانجی نے بہرمجی کی ماں سے شادی کرنے سے پہلے دو بیویوں کو کھو دیا تھا۔ مصنف اور ایڈیٹر 1875 کے اوائل میں مالاباری نے گجراتی میں نظموں کا ایک مجموعہ شائع کیا، اس کے بعد 1877 میں دی انڈین میوز ان انگلش گارب شائع ہوا، جس نے انگلینڈ میں خاص طور پر الفریڈ ٹینیسن، میکس مولر اور فلورنس نائٹنگیل کی توجہ مبذول کروائی۔ مولر اور نائٹنگیل بھی سماجی اصلاحات کے لیے ان کی مہم میں ایک کردار ادا کریں گے، اور مؤخر الذکر مالاباری کی ایک 1888/1892 سوانح عمری کی تمہید بھی لکھیں گے۔ کسی وقت، مالاباری بمبئی (اب ممبئی) شہر میں منتقل ہو گیا، جو اس وقت مغربی ہندوستان میں برطانوی ملکیت کی تجارت اور انتظامیہ کا مرکز تھا۔ 1882 میں انہوں نے اپنی کتاب گجرات اینڈ دی گجراتیز: پکچرز آف مین اینڈ مینرز ٹیکٹڈ فرام لائف (لندن: ڈبلیو ایچ) شائع کی۔ ایلن، 1882، او سی ایل سی = 27113274)، "کسی حد تک طنزیہ نوعیت کی" ایک کتاب، جس کے پانچ ایڈیشن ہوئے۔ مالاباری کی زندگی کا کام 1880 میں اس وقت شروع ہوا جب انہوں نے انگریزی زبان کا روزنامہ انڈین سپیکٹر حاصل کیا، جس کی انہوں نے بیس سال تک تدوین کی جب تک کہ اسے وائس آف انڈیا میں ضم نہیں کیا گیا، جسے مالاباری پہلے ہی 1883 سے دادا بھائی نوروجی اور ولیم ویڈربرن کے ساتھ مل کر ترمیم کر رہے تھے۔ 1901 میں وہ ماہانہ ایسٹ اینڈ ویسٹ کے ایڈیٹر بنے، اس عہدے پر وہ 12 جولائی 1912 کو شملہ میں اپنی موت سے کچھ عرصہ قبل تک فائز رہے۔ مالاباری کے انگلینڈ کے تین دوروں کا بیان، جس کا عنوان دی انڈین آئی آن انگلش، یا، ریمبلز آف اے پیلگرم ریفارمر (ویسٹ منسٹر: اے کانسٹینس، 1893،) ہے، چار ایڈیشنوں سے گزرا۔ سماجی مصلح "جس چیز نے مالاباری کو پورے ہندوستان میں شہرت دلائی اور 1890 میں ان کے برطانیہ کے پہلے دورے کو متاثر کیا، اسے وکٹورین انگلینڈ اور ہندوستان کے اصلاح کاروں نے 'ہندو خواتین کا مسئلہ' کہا، یعنی کم عمری کی شادی اور بیواؤں کی دوبارہ شادی کے حوالے سے سماجی اصلاحات کے لیے ان کی پرجوش وکالت۔ اگست 1884 میں، مالاباری نے بچوں کی شادی اور جبری بیوہ پن پر نوٹس کا ایک مجموعہ شائع کیا، جسے اس نے 4,000 سرکردہ انگریزوں اور ہندوؤں کو بھیجا۔ اس میں مالاباری نے "کم عمری کی شادی" کی "سماجی برائی" پر افسوس کا اظہار کیا اور اس کی روک تھام کے لیے مقننہ سے مطالبہ کیا۔ اسی طرح بیواؤں کی دوبارہ شادی کے معاملے پر، مالاباری نے اس پر پابندی لگانے کے ہندو رواج پر تنقید کی، اور اس نے اس مذہب کے "پجاری طبقے" اور "سماجی اجارہ داروں" پر ان کے "فحش تعصب" کا الزام لگایا۔ اگرچہ اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہ بہت سے تعلیم یافتہ ہندو اس عمل کی مذمت کرتے ہیں، انہوں نے بار بار دلیل دی کہ یہ "لالچی پجاریوں" کی طرف سے صحیفوں کی غلط تشریح اور بنیادی ہندو "توہم پرستی" کی وجہ سے تھا جس کی وجہ سے "دس کے بعد ایک لڑکی والدین کے گھر میں سانپ کے طور پر [سمجھی جاتی ہے]"۔ ان کے "نوٹ" ایک جذباتی بحث کا پیش خیمہ تھے جس نے پریس کو سات سال سے زیادہ عرصے تک زیر کیا اور مالاباری کو اپنے وقت کے سب سے زیادہ بااثر ہندوستانی سماجی مصلح میں سے ایک بنا دیا۔ 1885 میں، رخمبائی نامی ایک لڑکی کو ایک جج پنہی نے اپنے شوہر کے پاس واپس جانے یا جیل جانے کا حکم دیا تھا۔ رخمبائی کیس کے مالاباری کے اداریوں نے اس مسئلے کو مقبول توجہ دی، اور یہ "بڑی حد تک ان کی کوششوں کی وجہ سے تھا" اور پال مال گزٹ میں ولیم تھامس اسٹیڈ کی تحریک جس نے 1885 کا فوجداری قانون ترمیم ایکٹ، اور 1891 میں ایج آف کنسینٹ ایکٹ (جس نے برطانیہ اور ہندوستان میں خواتین کے لیے رضامندی کی عمر کو منظم کیا) لایا۔ اس میں، مالاباری نے "نہ صرف مغربی صدارت میں ثقافتی جواز اور طاقت کے لیے مقابلوں کی صنفی جہتوں کو بہتر بنانے میں اہم کردار ادا کیا، بلکہ گھر میں بھی برطانوی اصلاح پسند عوام کے ذریعے استعمال کے لیے اس طرح کے مقابلوں کو بہتر بنانے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔" ہندوستان میں اصلاحات کے لیے ان کی تحریک "گھر پر برطانوی عوام کی تحریک کے ذریعے عملی طور پر بے مثال تھی"۔ اس یقین میں کہ ہندو پجاریوں نے ویدوں اور اپنشد کی غلط تشریح کی تھی، مالاباری نے میکس مولر کے ہبرٹ لیکچرز کا ہندوستانی زبانوں میں ترجمہ کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ مولر کے اصرار پر اور ایک این ایم موبیجینا کی مدد سے، مالاباری نے خود گجراتی میں ترجمہ کا کام شروع کیا۔ اس کے بعد مالاباری نے لیکچرز کا دوسری زبانوں (بشمول مراٹھی، بنگالی، ہندی اور تامل) میں ترجمہ کرنے کی کوشش کی، اور ایسا کرنے کے لیے مترجموں اور ان کے لیے فنڈنگ تلاش کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ اگرچہ مالاباری ایک تنظیم کے طور پر انڈین نیشنل کانگریس سے دور رہے، لیکن مالاباری نے 1885 میں بمبئی میں انڈین نیشنل کانگریس میں شرکت کی، اور "وہ ایک قوم پرست تھے" اور کانگریس کے بانیوں اور رہنماؤں میں سے ایک دادا بھائی نوروجی کے ساتھ ان کے قریبی تعلقات تھے۔ تاہم یہ ان کے فائدے کے لیے تھا کہ ان کا نام کسی مخصوص سیاسی جماعت یا تحریک سے منسلک نہ ہونے دیا جائے، کیونکہ اس سے ان کی سماجی اصلاحات کی مہم میں برطانوی سیاست دانوں کے ساتھ ساتھ پٹیالہ، گوالیار اور بیکانیر کے ہندوستانی شہزادوں کی حمایت کو روک دیا جاتا جن کی مالی فراخدلی پر وہ انحصار کرتے تھے۔ انہوں نے 1908 میں ایک دوست دیوان دیارام گڈومل کے ساتھ مل کر سیوا سدن کی بنیاد رکھی۔ سیوا سدن ان خواتین کی دیکھ بھال کرنے میں ماہر تھا جن کا استحصال کیا گیا اور پھر معاشرے نے انہیں چھوڑ دیا۔ اس نے بے سہارا خواتین کو تعلیم اور طبی اور فلاحی خدمات فراہم کیں۔ ۔