Mannar martyrs
1544 میں، جافنا سلطنت میں سولہویں صدی (1521-1597) کے بحران کے دوران، کانکیلی اول نے 600 کیتھولک مذہب تبدیل کرنے والوں کو قتل کر دیا۔ پرتگالی مشنریوں نے سری لنکا میں کیتھولک مذہب کی تیزی سے تبدیلی اور ترقی کے لیے منار شہیدوں کے بپتسمہ، شہادت اور ثالثی کو ذمہ دار ٹھہرایا۔ آرکائیوز آف دی سوسائٹی آف جیسس (ایس جے) میں پائے گئے ایک خط میں 19 دسمبر 1561 کو منار پیرش کے پہلے پادری اینریک اینریکس (1561-1564) اس بات کی تفصیلات دیتے ہیں کہ جزیرے کو کتنی تیزی سے تبدیل کیا گیا، اور جزیرے کے چاروں طرف گرجا گھر اور ہسپتال بنائے گئے۔ منار جزیرے کے عیسائیوں کو ایک نمونہ کے طور پر رکھا گیا تھا۔ انہوں نے لکھا کہ ان کی آمد کے بعد سے، ایک ہزار سے زیادہ لوگوں نے عیسائیت قبول کی۔ اس واقعے پر مبنی سری لنکا کی سہ لسانی فلم پرانا (سنہالا میں 'پرانا'، انگریزی میں 'سیڈز' اور تامل میں 'وٹھھوکل') 2022 میں بنائی گئی تھی۔ منار کے باشندوں کا عیسائی بننے کا جوش سینٹ فرانسس زیویئر کی زندگی پر اپنی کتاب میں، ڈینییلو بارٹولی اور جیوانی مافی نے بیان کیا ہے کہ "بہت سی مختلف ریاستوں میں سے جو زیویئر کو آنے اور انجیل کی روشنی فراہم کرنے کے لیے کہنے کے لیے بھیجی گئی تھیں، ان میں سے کوئی بھی یاد کے لائق نہیں ہے، کوئی بھی تعریف کے لائق نہیں ہے جیسا کہ ہم مناریوں کی طرح ایک مقدس حسد کے بارے میں کہتے ہیں جو خود کو اس نئے مشرقی چرچ کے لیے صبر اور بہادری کے صبر کے خوبصورت نمونے اور مالک ثابت کرتے ہیں۔ ان کے ساتھ بپتسمہ کا استقبال اور ان کا خون بہانا، مسیح کی پیدائش اور مسیح کے لیے ان کی موت ساتھ ساتھ ہوئی۔ جس پھل سے خدا نے بیج کو برکت دی ہے وہ اتنی تیزی سے پک گیا کہ وہ لوگ جو کل مشرک تھے اور آج عیسائی ہیں اور کل شہید ہوں گے۔ " جیسوئٹ مورخ فرنانو ڈی کوئروز نے ڈیپوٹیشن کے تئیں اسی طرح کی تعریف کا اظہار کیا۔ "منار کے سردار لوگ روح الہی سے متاثر ہو کر سینٹ فرانسس زیویئر کے پاس ڈیپوٹیشن بھیجتے ہیں تاکہ انہیں اس مزاج کی نشاندہی کی جا سکے جو اس میں تھا اور ان کے آنے اور حساب کی اہمیت جو انہیں خدا کو دینی پڑتی اگر وہ جانے میں ناکام رہے۔" انہوں نے سینٹ فرانسس کی عقیدت، لگن اور ذاتی تقدس اور ہندوستان میں ان لوگوں کے مذہب تبدیل کرنے کے بارے میں سنا تھا۔ منار سے ڈیپوٹیشن کیریپاتاؤ میں یکساں برادری سے آیا تھا۔ چونکہ سنت نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کو بپتسمہ دینے اور پادری کی دیکھ بھال میں مصروف تھا اس لیے وہ اس وقت جانے سے قاصر تھا۔ سینٹ فرانسس زیویئر نے ایک مقامی عالم فرانسس زیویئر کا انتخاب کیا اور اس سے کہا "میں آپ کو منار کا کاروبار سونپتا ہوں۔ جس میں مجھے رب پر بھروسہ ہے کہ آپ اتنے بڑے پھل کاٹیں گے۔ میرے بیٹے، جا اور خدا تیری مدد کرے۔ " پادری فرانسس فورا سفیروں کے ساتھ روانہ ہو گئے، جنہیں اگرچہ سنت کو اپنے ساتھ نہ لے جانے کا پچھتاوا تھا لیکن انہیں اس سے یہ جان کر بہت راحت ملی کہ وہ اسے بعد میں اس جزیرے پر پائیں گے۔ پادری فرانسس زیویئر منار پہنچے جہاں ان کا خوب استقبال کیا گیا اور تھوڑے ہی عرصے میں انہوں نے منار کے باشندوں کی ایک بڑی تعداد کو تعلیم دی۔ اس نے چھ سو افراد کو معمول کی تقریبات کے ساتھ بپتسمہ دیا، جو مکمل طور پر ایمان پر مبنی تھا جیسا کہ ان کی استقامت سے ظاہر ہوتا ہے۔ شہادت مندر کے پجاریوں کو ایک نئے مذہب کی اطلاعات معلوم ہوئیں اور انہوں نے نالور کی طرف مارچ کیا تاکہ بادشاہ کانکیلی اول کے سامنے دوسرے مذہب کے ایک وزیر کے غصے کی نمائندگی کی جا سکے جو اپنے علاقوں میں لوگوں کو بگاڑ رہا تھا اور اس کے خلاف ہو رہا تھا۔ انہوں نے بادشاہ کو بتایا کہ نئے مذہب تبدیل کرنے والوں نے مندروں اور بتوں کو گرا دیا اور ان کی جگہ ایک نامعلوم خدا کی پوجا کی گئی۔ انہوں نے اسے بتایا کہ اگر وہ فوری کارروائی نہیں کرتا ہے، تو وہ جلد ہی خود کو بغیر کسی سلطنت، بتوں اور مندروں کے پائے گا۔ بادشاہ نے ایک فرمان جاری کیا "عیسائیت ترک کریں یا مر جائیں"۔ نئے مذہب تبدیل کرنے والے بہت سے لوگ جو منار میں اس بادشاہ کی خدمت میں تھے وہ عیسائی بننے کے نتیجے کا اندازہ لگا سکتے تھے کیونکہ وہ اس ظالم بادشاہ سے واقف تھے جس نے 1519 میں پرتگالی اور عیسائیت سے نفرت کرتے ہوئے تخت پر قبضہ کیا تھا۔ بادشاہ نے فوری طور پر سرزمین اور جافناپٹنم کے ساحل سے پانچ ہزار آدمیوں کو اکٹھا کیا اور منار کی طرف روانہ ہو گیا۔ اسے آنسوؤں کے علاوہ کسی اور مزاحمت کا سامنا نہیں کرنا پڑا جس سے کچھ لوگ اس تسلسل کو دیکھ کر تسلی اور خوشی سے بہہ گئے جس کے ساتھ دوسرے مر گئے۔ سب سے چھوٹے بچے روتے ہوئے جب ان کی ماؤں نے انہیں اپنے ساتھیوں کا سر قلم ہوتے دیکھ کر چھپانے کی کوشش کی تو انہوں نے ایمان کی حیرت انگیز طاقت کے ساتھ اپنا گلے پھانسی دینے والوں کو پیش کیا۔ وہ بادشاہ جو اپنے دوسرے ظلم و ستم کے لیے جانا جاتا تھا ان کا کپتان تھا اور اس نے نہ تو جنس اور نہ ہی عمر کو چھوڑا۔ ڈینیلو بارٹولی اور جیووانی مافی شہادت کے بارے میں اسی طرح کا بیان فراہم کرتے ہیں۔ اس فرمان کو عمر، جنس یا عہدے کے امتیاز کے بغیر اتنا ہی ظلم کے ساتھ پھانسی دی گئی جتنی اسے دی گئی تھی۔ مرد، عورتیں، جوان اور بچپن، ایک لفظ میں، جس نے بھی بپتسمہ لیا اسے بے رحمی سے ذبح کیا گیا۔ بادشاہ نے قسم کھائی کہ وہ ان میں سے کسی کو بھی زندہ نہیں چھوڑے گا۔ بپتسمہ کے فضل کے اثرات واقعی قابل تعریف تھے۔ جیسا کہ بدلے میں ہر ایک سے پوچھا گیا کہ کیا وہ عیسائی ہے، جبکہ ایک منفی جواب نے فوری طور پر ان کی زندگیوں کو اتنی حفاظت میں ڈال دیا ہوگا کہ یہ نوفائٹس اتنے فراخ دل تھے کہ انہوں نے دھوکہ دہی کا سہارا لینے کی بجائے دلیری سے ایمان کا اعتراف کیا۔ باپ اور مائیں اپنے چھوٹے بچوں کے لیے جواب دیتے ہیں جن کی عمر نے ابھی تک بولنے کی طاقت سے انکار کیا ہے۔ اس موقع پر چھ سے سات سو کے درمیان مارے گئے۔ ان کی شہادت کی جگہ جسے پسم (پاٹیم) کہا جاتا ہے ایک زیادہ عظیم نام کا مستحق ہے اور اسی کے مطابق اس تاریخ سے اسے شہیدوں کی سرزمین کہا جاتا ہے۔ کوئروز نے ذکر کیا کہ پادری فرانسس زیویئر اور اوراکنگا (لام سنگائی) ایک طرح کے گورنر-معاون شہزادہ شہید ہوئے تھے۔ ڈاکٹر بونجین کی طرف سے مشنز کیتھولکس آف لیونز میں ایک پرانی روایت بھی درج ہے کہ بادشاہ اور اس کے پھانسی دینے والے سانتا کروز نامی ایک مذہب تبدیل شدہ شخص کا تعاقب کر رہے تھے کیونکہ وہ عیسائیوں کے درمیان سکون اور حوصلہ افزائی کر رہا تھا کہ وہ خدا کے لیے خوشی سے اپنی جانیں قربان کریں۔ پھانسی دینے والوں نے تلوار کے ایک وار سے اس کا سر کاٹ دیا۔ شہادت غالبا اکتوبر 1544 اور دسمبر 1544 کے درمیان ہوئی، غالبا نومبر یا دسمبر کے اوائل میں۔ پرتگالی منار جزیرے کو ایلا ڈاس شہدا کہتے تھے۔ ہنریک ہنریکس نے 19 دسمبر 1561 کے اپنے خط میں لکھا ہے کہ "قلعے سے آدھی لیگ وہ جگہ ہے جسے وہ پاٹیم کہتے ہیں"۔ اس نے اس میں کہا کہ اسی جزیرے کے عیسائی تھے جو اس جزیرے پر آنے سے پہلے ہی عیسائی تھے۔ انہوں نے مزید لکھا کہ "یہ سچ ہے کہ جب ہم اس میں رہنے آئے تھے تو وہ اس ملک کے بادشاہ کی طرف سے کیے گئے زخموں (مظالم) کی وجہ سے مذکورہ جزیرے سے باہر تھے جس کے ساتھ ہم جنگ میں تھے اور اب بھی ہیں۔" انہوں نے کہا کہ وہاں دو گاؤں تھے جہاں عیسائی رہتے تھے اور پاٹیم سے ایک لیگ سے تھوڑا زیادہ عیسائیوں کا ایک بڑا گاؤں ہے۔ کچھ مذہب تبدیل شدہ جو کشتیوں کے ذریعے مین لینڈ میں منٹوٹا فرار ہو گئے تھے وہ پاٹیم میں اپنے گاؤں واپس آ گئے جب ماہی گیری کے ساحل کے یسوع 1560 میں اپنے ریوڑ کے ساتھ منار آئے۔ جارج شور ہیمر کے مطابق کیریا پٹاؤ سے مراد پاٹیم کا چھوٹا سا گاؤں ہے۔ چھوٹے گاؤں کے عیسائی پادری فرانسس زیویئر کے پہلے مذہب تبدیل کرنے والے تھے۔ 1945 میں ف. انتونینس، او۔ ایم۔ آئی۔ محکمہ سروے سے منار کے قدیم نقشوں کا استعمال کرتے ہوئے مقامی باشندوں کو پاٹیم کا مقام ہونے کے لیے منار-تلیمنار روڑ پر دوسرے میل کی چوکی سے تقریبا نصف میل مغرب میں پڈی تھیروائی (پٹی کا کھلا میدان) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ فادر کی طرف سے کی گئی کھدائی۔ اس مقام پر انتونینس کو ایک چرچ کے کھنڈرات، ایک ٹوٹی ہوئی قربان گاہ، اور تمام سمتوں میں پڑے کئی کنکال ملے، جن میں سے کچھ بچوں کے تھے، اور کچھ کے سر الگ ہو گئے تھے۔ اس کے علاوہ ایک کنکال پڑا تھا جس کا سر قدرے مڑا ہوا تھا اور کناروں پر ہڈیوں کا کچھ حصہ سرخ رنگ کا تھا۔ نئے مذہب تبدیل کرنے والے نماز کے لیے جمع ہوتے اور عیسائیت کو ختم کرنے کے لیے ان کا قتل عام کیا جاتا اور عبادت گاہ کو تباہ کر دیا جاتا۔ فادر۔ انتونینس کو ایک سکہ بھی ملا اور اس وقت کے ماہر آثار قدیمہ ڈاکٹر پرانویتانا نے اس کی شناخت "کلاڈیوس امپیریٹر" الفاظ کے ساتھ ایک رومن سکے کے طور پر کی جو رومن دور میں منار میں عیسائی برادری کے امکان کو ظاہر کرتا ہے جب منٹوٹا بین الاقوامی تجارتی راستے کا مرکز تھا۔ 2018 میں منار قلعے کے قریب عمارت کی تعمیر کے لیے کھدائی کے دوران بچوں سمیت 300 سے زیادہ انسانی کنکال کی باقیات ملی تھیں۔ نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کے قتل کے چند سال بعد وبا کی وجہ سے سینکڑوں لوگ بھی مر گئے۔ موت کی وجہ جاننے کے لیے تحقیقات کی جا رہی ہیں۔ بیٹا اینالیٹک کے ذریعے کی گئی کاربن ڈیٹنگ کے مطابق، نمونوں کا تعلق 1400 عیسوی سے 1650 عیسوی کے عرصے سے ہے۔ ویٹیکن کانگریگیشن فار دی کازز آف سینٹس نے کینونائزیشن کے لیے ڈیوسیسن انکوائری کے لیے منظوری دے دی تھی۔ 1588 میں جماعت کے قیام سے پہلے، شہیدوں کو ان کی بہادری کے لیے تسلیم کیا جاتا تھا اور مقامی گرجا گھروں کے ذریعے انہیں سنت قرار دیا جاتا تھا۔ سینٹ فرانسس زیویئر، پیڈروڈو معاہدے کے تحت ایسٹ انڈیز میں پوپ پال سوم اور کنگ جان سوم مشنری کے سفیر تھے۔ چونکہ سینٹ فرانسس زیویئر اور مشنری منار کے شہیدوں کو مبارک سمجھتے تھے اور خدا کے سامنے شہیدوں کی شفاعت چاہتے تھے، اس لیے منار کے شہدا اس وقت کے معیار پر پورا اترتے نظر آتے تھے جنہیں کیتھولک چرچ کا شہدا سمجھا جاتا تھا۔ سینٹ فرانسس زیویئر نے 27 جنوری 1545 کو روم میں جیسوئٹ باپوں کو لکھے گئے اپنے خط میں لکھا تھا کہ "ہمارے رب خدا کا شکر ادا کریں کیونکہ ہمارے دور میں شہدا کی کمی نہیں ہے۔ اور یہ کہ جب وہ بہت کم روحوں کو خود اپنے تمام الہی رحم و کرم سے ان کی نجات حاصل کرنے کے لیے دیکھتا ہے۔ وہ اپنے پروویڈنس کے اسرار میں اجازت دیتا ہے کہ انسانی بربریت سے مبارک لوگوں کی مقررہ صفوں اور تعداد کو پر کرنا چاہیے۔ "گوا کے ویکر جنرل میگوئل ویز نے جب اکتوبر 1545 میں پرتگال پہنچے تو بادشاہ جان سوم کو شہادت کا تفصیلی بیان دیا جیسا کہ انہوں نے سینٹ فرانسس زیویئر سے سنا تھا۔ کنگ نے فوری طور پر جیسوئٹ سپیریئر کو خط لکھ کر مزید مشنریوں کو ہندوستان بھیجنے کا مطالبہ کیا۔ فادر۔ یسوع کے وزٹنگ جنرل، لی فیورے نے حیرت سے کہا "میں ان سب کا اظہار کرنا نہیں جانتا جو میری روح نے ہندوستان کے چھ سو شہیدوں کی شاندار موت کے بارے میں جان کر یسوع مسیح میں محسوس کیا ہے۔ ہم کتنے خوش ہوں گے اگر ہم یورپ میں ان کے جسموں اور خون کے آثار حاصل کر سکیں-ہم جو ایمان کے بزرگ ہیں۔ " ڈومینیک بوہورس نے اپنی کتاب، دی لائف آف St.Francis زیویئر میں سینٹ فرانسس زیویئر کے منار کے دورے کا ذکر کیا ہے اور منار میں وبا کے خاتمے کے لیے شہیدوں کی خوبیوں کو پیش کرتے ہوئے خدا سے دعا کی ہے۔ جب سینٹ فرانسس زیویئر نے شہادت کے بعد منار کا دورہ کیا تو انہوں نے عقیدت کے ساتھ اس زمین کو بوسہ دیا جو پسم (پاٹیم) کے شہدا کے خون سے نم ہو گئی تھی۔ جب کہ وہ مرنے والوں کی خوشی پر خوش تھا، اس کے پاس زندہ لوگوں کی مصیبت سے دوچار ہونے کی وجہ تھی کیونکہ ایک متعدی بیماری جزیرے کو برباد کر دیتی تھی اور روزانہ ایک سو افراد کو لے جاتی تھی۔ جب مناریس کو بتایا گیا کہ وہ عظیم باپ جو پورے ہندوستان میں اس قدر مشہور ہیں پسم میں ہیں، ان میں سے تین ہزار جن میں سے زیادہ تر کافریت پسند تھے جمع ہوئے اور ان سے دل سے التجا کی کہ وہ انہیں وبا سے نجات دلائیں۔ زیویئر نے تین دن کا مطالبہ کیا کہ وہ خدا سے وہ فضل مانگے جو انہوں نے مانگا تھا۔ اس وقت کے دوران ان کی دعا بنیادی طور پر خدا کو ان مبارک شہیدوں کی خوبیاں پیش کرنے پر مشتمل تھی جنہوں نے پسم میں ان کے نام کے لیے تکلیف اٹھائی تھی۔ تین دن کے اختتام سے پہلے ان کی دعائیں سنی گئیں۔ طاعون ختم ہو گیا اور تمام بیمار بیک وقت صحت یاب ہو گئے۔ خدا کی طاقت کی اتنی واضح مداخلت نے انہیں یسوع مسیح پر یقین کرنے اور بپتسمہ کا مطالبہ کرنے پر مجبور کیا جو انہیں رسول سے موصول ہوا۔ ۔