West Sumatra
مغربی سماترا (مغربی سماترا) انڈونیشیا کا ایک صوبہ ہے۔ یہ سماترا جزیرے کے مغربی ساحل پر ہے اور اس ساحل سے دور مینتوائی جزائر بھی شامل ہیں۔ مغربی سماترا کی سرحدیں مغرب میں بحر ہند کے ساتھ ساتھ شمال میں شمالی سماترا کے صوبوں، شمال مشرق میں ریاؤ، جنوب مشرق میں جامبی اور جنوب میں بینکولو سے ملتی ہیں۔ 2020 کی مردم شماری میں 5,534,472 کی آبادی کے ساتھ اس صوبے کا رقبہ ہے۔ 2022 کے وسط میں سرکاری تخمینہ 5,640,629 تھا۔ یہ صوبہ بارہ ریجنسی اور سات شہروں میں تقسیم ہے۔ جاوا سے باہر دوسرے صوبوں کے مقابلے میں اس میں نسبتا زیادہ شہر ہیں، حالانکہ ان میں سے کئی کی آبادی انڈونیشیا کے دیگر شہروں کے مقابلے میں نسبتا کم ہے۔ یہ صوبے کا دارالحکومت اور سب سے بڑا شہر ہے۔ مغربی سماترا منانگکاباو لوگوں کا گھر ہے، حالانکہ روایتی منانگکاباو خطہ دراصل صوبے کی حدود سے زیادہ وسیع ہے، جو شمالی سماترا کے جنوبی علاقے، ریاؤ کے مغربی علاقے، جامبی کے مغربی علاقے، بینکولو کے شمالی علاقے اور ملائیشیا میں پھیلا ہوا ہے۔ ایک اور مقامی نسلی گروہ مینتوائی لوگ ہیں، جو اسی نام کے مغربی جزیروں میں رہتے ہیں۔ اسلام صوبے میں ایک غالب مذہب ہے، جو کل آبادی کا تقریبا 97.4% ہے۔ مغربی سماترا پاگرونگ سلطنت کا مرکز تھا، جس کی بنیاد آدتیہ ورمن نے 1347 میں رکھی تھی۔ اس خطے میں آنے والا پہلا یورپی جین پارمینٹیئر نامی ایک فرانسیسی سیاح تھا جو 1523 کے آس پاس پہنچا۔ اس خطے کو بعد میں ڈچ سلطنت نے نوآبادیاتی بنایا اور سماترا کے مغربی ساحل کے نام سے ایک رہائش گاہ بن گیا، جس کے انتظامی علاقے میں ریاؤ میں موجودہ کمپار ریجنسی اور جامبی میں کیرنچی ریجنسی شامل تھے۔ 1957 میں صوبہ بننے سے پہلے، مغربی سماترا صوبہ وسطی سماترا (1948-1957) کا حصہ تھا، اس کے ساتھ ساتھ ریاؤ، جامبی اور جزائر ریاؤ بھی تھے۔ مغربی سماترا کو بومی منانگکاباو (منانگکاباو کی سرزمین) کے نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ یہ منانگکاباو لوگوں کا گھر اور اصل ہے۔ منانگکاباو نام دو الفاظ سے آیا ہے یعنی منانگ (جیت) اور کاباؤ (مویشی)۔ یہ نام منانگکاباو کی ایک داستان سے وابستہ ہے جسے تمبو کہا جاتا ہے۔ تمبو سے، یہ کہا جاتا ہے کہ ایک زمانے میں ایک غیر ملکی سلطنت تھی (عام طور پر ماجاپاہت سلطنت کے طور پر تشریح کی جاتی ہے) جو سمندر سے آئی تھی اور جو اب مغربی سماترا ہے اسے فتح کرے گی۔ خطے میں لڑائی کو روکنے کے لیے، مقامی لوگ غیر ملکی افواج کے ساتھ مویشیوں کی دوڑ کے مقابلے کی تجویز پیش کرتے ہیں۔ غیر ملکی افواج نے اتفاق کیا اور مقابلے میں ایک بڑے اور جارحانہ مویشی بھیجے، جبکہ مقامی برادری نے ایک مویشی کے بچھڑے کو بھیجا جو ابھی تک دودھ پلا رہا تھا۔ مقابلے میں، مویشیوں کے بچھڑے جو اب بھی دودھ پلا رہے تھے، نے سوچا کہ بڑے اور جارحانہ مویشی ماں ہیں۔ لہذا بچھڑا فوری طور پر بڑے اور جارحانہ مویشیوں کی طرف دودھ تلاش کرنے کے لیے بھاگا یہاں تک کہ اس نے بڑے مویشیوں کا پیٹ پھاڑ دیا۔ اس فتح نے مقامی لوگوں کو منانگ کباؤ نام استعمال کرنے کی ترغیب دی، جو کہ "منانگ کباؤ" (جیتنے والے مویشی) کے جملے سے آیا ہے۔ تمبو کی کہانی بھی اس میں پائی جاتی ہے جس میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ اس فتح نے اس ملک کو جس کا نام پہلے پیریانگن رکھا گیا تھا بدل کر منانگکاباو رکھ دیا۔ مزید برآں، نام منانگکاباو کا استعمال ایک ناگری (گاؤں) کے لیے بھی کیا جاتا ہے، یعنی ناگری منانگکاباو، جو ضلع سنگیانگ، تناہ داتار ریجنسی میں واقع ہے۔ ماجاپاہت سلطنت کے تاریخی ریکارڈ میں، جس کی تاریخ 1365 سے ہے، منانگکبوا کا نام ان مالے ممالک میں سے ایک کے طور پر بھی ذکر کیا گیا ہے جنہیں ماجاپاہت نے فتح کیا ہے۔ اسی طرح 1405 کے منگ تواریخ میں، ان چھ ریاستوں میں سے می-ننگ-گی-بو کا شاہی نام تھا جنہوں نے نانجنگ میں یونگل شہنشاہ کا سامنا کرنے والے پیغام رساں بھیجے تھے۔ دوسری طرف، نام منانگ (مننگ سلطنت) کا ذکر خود 682 کے کیدوکن بکیت کتبے میں بھی کیا گیا ہے جو سنسکرت میں لکھا گیا ہے۔ کتبے میں کہا گیا ہے کہ سری وجئے سلطنت کا بانی جس کا نام دپونتا ہیونگ تھا، منانگا نامی جگہ سے روانہ ہوا۔ کچھ ماہرین جو کتبے کے ماخذ کا حوالہ دیتے ہیں انہیں شبہ ہے کہ چوتھی سطر کے الفاظ (. مننگا) اور پانچویں سطر کے الفاظ (تامون.) اصل میں شامل ہیں، تاکہ وہ منانگتمون بن جائیں اور ان کا ترجمہ جڑواں دریاؤں کے ملاپ کے مقام کے طور پر کیا جائے۔ یہ جڑواں دریا دریائے کمپار کے دو ذرائع یعنی دریائے کمپار کیری اور دریائے کمپار کنان کے ملاپ کا حوالہ دیتا ہے۔ لیکن ڈچ انڈولوجسٹ جوہانس گیجبرٹس ڈی کیسپیریس نے اس مفروضے کی تردید کی ہے، جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ تامون کا "میٹنگ پوائنٹ" سے کوئی تعلق نہیں ہے، کیونکہ یہ سری وجیا کے دیگر آثار میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ تاریخ ماقبل تاریخی دور تمبو کی کہانیاں نسل در نسل منتقل ہوتی رہیں، منانگکاباو لوگوں کے آباؤ اجداد اسکندر زلکرنین (سکندر اعظم) کی اولاد تھے۔ یہ تمبو کہانی کم و بیش مالے اینالز سے موازنہ ہے جو یہ بھی بتاتی ہے کہ کس طرح منانگکاباؤ کے لوگوں نے اپنے نمائندوں کو اسکندر زلکرنین کی اولاد میں سے ایک سنگ ساپوربا کو اپنا بادشاہ بننے کے لیے کہا۔ منانگ برادری ڈیوٹرو-مالے برادری کا حصہ ہے جو تقریبا 000 سال پہلے جنوبی چین سے سماترا کے جزیرے پر ہجرت کر گئی تھی۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ یہ کمیونٹی گروپ سماترا کے جزیرے کے مشرق سے، دریائے کمپار کے ساتھ ساتھ ڈیرک نامی پہاڑی علاقوں میں داخل ہوا جو منانگکاباو لوگوں کا گھر بن گیا۔ ان میں سے کچھ ڈیرک علاقے پھر ایک قسم کا کنفیڈریشن بناتے ہیں جسے لوہاک کہا جاتا ہے، جسے پھر لوہاک نان ٹیگو کہا جاتا ہے، جس میں لوہاک لیمو پلواہ، لوہاک اگم، اور لوہاک تانہ ڈیٹا شامل ہیں۔ ڈچ ایسٹ انڈیز کے دور میں، لوہاک کا علاقہ ایک علاقائی حکومتی علاقہ بن گیا جسے افڈیلنگ کہا جاتا ہے، جس کی سربراہی ایک رہائشی کرتا ہے جسے منانگکاباو برادری تون لوہاک کا نام دیتی تھی۔ ابتدائی طور پر، منانگکاباو لوگوں کو مالیوں کے ایک ذیلی گروہ کے طور پر شامل کیا گیا تھا، لیکن 19 ویں صدی سے، منانگکاباو اور مالیوں کو منانگکاباو کی مادری ثقافت سے ممتاز کے طور پر دیکھا جانے لگا، جو عام طور پر مالے معاشرے کی طرف سے اپنائی گئی آبائی ثقافت کے مقابلے میں برقرار رہی۔ قبل نوآبادیاتی دور منانگکاباو تمبو کے مطابق، پہلی صدی سے سولہویں صدی کے درمیان کے عرصے میں، بہت سی چھوٹی چھوٹی سلطنتیں اس پر کھڑی تھیں جو اب مغربی سماترا ہے۔ ان سلطنتوں میں کنٹو، کانڈیس، سگونٹور، پسومیان کوٹو باتو، باتو پاتاہ، سنگائی پاگو، اندر پورہ، جمبو لیپو، تاراگوانگ، دسون توو، بنگو سیتانگکائی، تالو، کینالی، پریٹ باتو، پلاؤ پنجنگند، پاگارویانگ سلطنتیں شامل تھیں۔ یہ سلطنتیں قلیل مدتی تھیں، اور عام طور پر بڑی ریاستوں، جیسے مالیو اور پاگارویونگ کے زیر اثر ہوتی ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق مالیو سلطنت 645 میں نمودار ہوئی تھی جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دریائے بٹانگ ہری کے اوپری حصوں میں واقع ہے۔ کیدوکن بکیت کتبے کی بنیاد پر، اس سلطنت کو 682 میں سری وجئے نے فتح کیا تھا۔ اور پھر 1183 میں یہ کمبوڈیا میں گرہی کتبے کی بنیاد پر دوبارہ نمودار ہوا، اور پھر نیگراکیرٹاگاما اور پیراٹون نے مالے سلطنت کے وجود کو درج کیا جس کا دارالحکومت دھرم سرائے میں تھا۔ مغربی سماترا کے لیے ایک فوجی مہم جسے پامالیو کہا جاتا ہے 1275-1293 میں سنگاساری سلطنت کے کیبو انابرنگ کی قیادت میں ابھری۔ پڈانگ روکو نوشتہ پر کندہ شدہ آموگھاپاسا پر درج سلطنت کے جمع ہونے کے بعد، پمالیو بادشاہ دھرم سرائے، دارا پیٹک اور دارا جنگا کی بیٹیوں کے ساتھ جاوا واپس آئے۔ دارا پیٹک کی شادی ماجاپاہت کے بادشاہ ریڈن وجیا کے ساتھ ساتھ سنگھاسری سلطنت کے وارث سے ہوئی تھی، جبکہ دارا جنگگا کی شادی ادوا ورمن سے ہوئی تھی۔ جیانگر رادن وجیا اور دارا پیٹک کی شادی سے پیدا ہوا تھا، جو ماجاپاہت کا دوسرا بادشاہ بنے گا، جبکہ آدتیہ ورمن دارا جنگا اور ادوا ورمن کی شادی سے پیدا ہوا تھا ؛ وہ بعد میں پاگاروینگ سلطنت کا بادشاہ بنا۔ مغربی سماترا میں ہندو بدھ مت کا اثر 13 ویں صدی کے آس پاس ابھرا، اور کیرتانگر کی پامالیو مہم کے دوران شروع ہوا، اور بعد میں آدتیہ ورمن اور اس کے بیٹے اننگ گوارمن کے دور حکومت میں۔ آدتیہ ورمن کی سلطنت میں وسطی سماترا کے علاقے اور اس کے آس پاس کے علاقوں پر غلبہ حاصل کرنے کی طاقت تھی۔ اس بات کا ثبوت مہاراجادرجا کے لقب سے ملتا ہے جو آدتیہ ورمن نے اموگھاپاسا کی نقاشی کے پیچھے درج کیا تھا، جو دریائے بٹانگ ہری (اب دھرم سرائے ریجنسی کا حصہ) کے اوپری حصوں میں پایا جاتا ہے۔ باتوسانگر کتبے میں اننگ گاورمن کا ذکر ایک یووراج کے طور پر کیا گیا ہے جو بدھ مت سے تانتریوں کی تدریسی رسم انجام دے رہا ہے جسے ہیواجرا کہا جاتا ہے جو آدتیہ ورمن سے اس کے ولی عہد کو اقتدار کی منتقلی کی تقریب ہے، اس کی وجہ 1377 کے چینی تواریخ سے منسوب کی جا سکتی ہے جس میں چین کے شہنشاہ کو سان فو-سی کے پیغام رساں نے سان فو-سی خطے کے حکمران کے طور پر تسلیم کرنے کی درخواست کی تھی۔ وسطی سماترا کے کچھ اندرونی علاقے اب بھی بدھ مت سے متاثر ہیں، جو پدانگروکو مندر، پدانگلاوس مندر اور معارا ٹکس مندر سے ظاہر ہوتے ہیں، وہ علاقے جو پہلے آدتیہ ورمن کی سرزمین کا حصہ تھے۔ جبکہ آدتیہ ورمن کے علاوہ درج شدہ عقیدت مند پیروکار کبلائی خان اور سنگھاسری کے بادشاہ کیرتنیگڑا تھے۔ 14 ویں صدی کے اختتام کے بعد اسلام کے پھیلاؤ کا بہت کم اثر ہوا، خاص طور پر آبائی نظام سے متعلق، اور منانگکاباو کے اندرونی علاقوں کے لوگوں کو ایک نسبتا نیا رجحان دیا۔ 16 ویں صدی کے آغاز میں، سوما اورینٹل، جو 1513 اور 1515 کے درمیان لکھی گئی تھی، تین منانگکاباو بادشاہوں سے درج کی گئی ہے، جن میں سے صرف ایک 15 سال پہلے سے مسلمان تھا۔ پاگارویانگ میں اسلام کا اثر 16 ویں صدی کے آس پاس پیدا ہوا، یعنی مسافروں اور مذہبی اساتذہ کے ذریعے جو آچے اور ملاکا سے رکے یا آئے تھے۔ آچے کے مشہور علما میں سے ایک، عبد الرؤف السنکیلی، ایک عالم تھا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ سب سے پہلے پاگرونگ میں اسلام پھیلاتا تھا۔ 17 ویں صدی تک پاگرونگ کی سلطنت نے خود کو ایک اسلامی سلطنت میں تبدیل کر لیا۔ منانگکاباو روایتی ثقافت کا پہلا اسلامی بادشاہ سلطان الف تھا۔ اسلام کے داخلے کے ساتھ، روایتی قوانین جو اسلام کی تعلیمات کے منافی ہیں، ان کی جگہ اسلامی بنیاد پر قانون بننے لگا۔ منانگکاباو رواج کی ایک مشہور کہاوت ہے، "عادات بسندی سیرک، سیرک بسندی کتاب اللہ"، جس کا مطلب ہے کہ منانگکاباو عادات اسلام پر مبنی ہے، جبکہ اسلام قرآن پر مبنی ہے۔ لیکن کچھ معاملات میں، عادات کے کئی نظام اور طریقے اب بھی برقرار رکھے گئے تھے جس کی وجہ سے خانہ جنگی شروع ہوئی جسے پادری جنگ کہا جاتا ہے۔ یہ جنگ ابتدائی طور پر اولاموں اور عادات کے درمیان تھی، جو منانگکاباو شرافت اور روایتی سردار تھے ؛ بعد میں، ڈچوں نے خود کو جنگ میں شامل کیا۔ توان کادی جیسے حکومتی عناصر اور اسلام سے متعلق کئی دیگر اصطلاحات کے اضافے کے ساتھ پاگارویانگ سلطنت کے حکومتی نظام پر بھی اسلام کا اثر تھا۔ سمپور کدوس ضلع کا نام، جس میں وہ الفاظ شامل ہیں جو لفظ قدوس (مقدس) سے ماخوذ ہیں بطور راجو عبادت اور لیمو کوم جس میں لفظ قوم شامل ہے، عربی یا اسلام کا اثر ہے۔ اس کے علاوہ، عادات میں، اصطلاح امام، کٹک (خاتمی)، بیلا (بلال)، مالین (معالم)، جو کہ پہلے استعمال ہونے والی ہندو اور بدھ اصطلاحات کا متبادل ہے، جیسے کہ پانڈیٹو (پجاری)، بھی ظاہر ہوتی ہے۔ نوآبادیاتی دور 17 ویں صدی کے آغاز میں، پاگرونگ سلطنت کو آچے سلطنت کی خودمختاری کو تسلیم کرنے اور سماترا کے مغربی ساحل کے لیے نامزد آچے گورنروں کو تسلیم کرنے پر مجبور کیا گیا۔ لیکن 1665 کے آس پاس، مغربی ساحل پر منانگکاباو لوگوں نے آچے کے گورنر کے خلاف بغاوت کر دی۔ منانگکاباو حکمران راجہ پاگرونگ کے خط سے ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) کو ایک درخواست پیش کی گئی، اور اس وقت وی او سی نے سونے اور کالی مرچ پر آچے کی اجارہ داری کو ختم کرنے کا موقع لیا۔ مزید برآں، وی او سی نے پڈانگ، جیکب پٹس میں اپنے ریجنٹ کے ذریعے، جس کا علاقہ جنوب میں کوتوان سے شمال میں باروس تک شامل تھا، 9 اکتوبر 1668 کو احمدسیہ سلطان کو مخاطب کرتے ہوئے ایک خط بھیجا، اسکندر زور کرنین، منانگکاباو حکمران جو سونے سے مالا مال تھا، کو بتایا گیا کہ وی او سی مغربی ساحل کے علاقے کو کنٹرول کرتا ہے تاکہ سونے کی تجارت کو ساحل سے دوبارہ بہایا جا سکے۔ ڈچ ریکارڈ کے مطابق سلطان احمدسیہ کا 1674 میں انتقال ہوا اور ان کی جگہ ان کے بیٹے سلطان اندرماسیہ نے لے لی۔ جب وی او سی 1666 میں مغربی سماترا کے ساحل سے آچے سلطنت کو نکالنے میں کامیاب ہوا تو پاگارویونگ پر آچے کا اثر کمزور ہو گیا۔ پاگرونگ کی بادشاہی کے ساتھ بیرونی علاقوں اور ساحل کے درمیان تعلقات قریب ہوتے جاتے ہیں۔ اس وقت پاگرونگ سماترا کے جزیرے کے تجارتی مراکز میں سے ایک تھا، اس کی سونے کی پیداوار کی وجہ سے، اس نے ڈچوں اور انگریزوں کی توجہ پاگرونگ کے ساتھ تعلقات قائم کرنے کی طرف مبذول کروائی۔ یہ درج ہے کہ 1684 میں، ٹامس ڈیاس نامی ایک پرتگالی ایکسپلورر نے ملاکا میں ڈچ گورنر جنرل کے کہنے پر پاگارویونگ کا دورہ کیا۔ 1750 کے آس پاس پاگرونگ سلطنت نے پڈانگ میں وی او سی کی موجودگی کو ناپسند کرنا شروع کر دیا اور ایک بار انگریزوں کو جو بینکولو میں تھے ڈچوں کو اس علاقے سے نکالنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی جس کا انگریزوں نے کوئی جواب نہیں دیا۔ لیکن 1781 میں، انگریزوں نے مختصر مدت کے لیے پڈانگ پر قبضہ کرنے میں کامیابی حاصل کی، اور پاگارویانگ کے پیغام رساںوں نے ڈچوں کو پڈانگ سے نکالنے میں انگریزوں کی کامیابی پر مبارکباد پیش کی۔ منانگکاباو کی زمین کو طویل عرصے سے سونے سے مالا مال سمجھا جاتا رہا ہے، اور اس وقت منانگکاباو بادشاہ کی طاقت بادشاہ سورواسو اور سنگائی تاراب کے بادشاہ میں مساوی طاقت کے ساتھ تقسیم تھی۔ اس سے قبل 1732 میں، پڈانگ میں وی او سی ریجنٹ نے نوٹ کیا تھا کہ یانگ دیپرتوان پوتی جمیلان نامی ایک ملکہ تھی جس نے ملک کے حکمران کے طور پر اپنے افتتاح کی علامت کے طور پر سونے سے بنے نیزے اور تلواریں بھیجی تھیں۔ اگرچہ ڈچ اور انگریز منانگکاباو خطے کے اندرونی حصوں تک پہنچنے میں کامیاب ہو گئے تھے، لیکن انہیں اس علاقے میں سونے کے نمایاں ذخائر کبھی نہیں ملے تھے۔ نیپولین کی جنگوں میں انگریزوں اور فرانسیسیوں کے درمیان تنازعہ کے نتیجے میں جہاں ڈچ فرانسیسی طرف تھے، انگریزوں نے ڈچوں سے جنگ کی اور 1795 اور 1819 کے درمیان مغربی سماترا کے ساحل پر دوبارہ قبضہ کرنے میں کامیاب ہوئے۔ برطانوی گورنر تھامس اسٹامفورڈ رافلس نے 1818 میں پاگرونگ کا دورہ کیا، جب پیڈری جنگ شروع ہوئی۔ اس وقت رافلس نے دریافت کیا کہ سلطنت کا دارالحکومت جنگ کی وجہ سے جلا دیا گیا تھا۔ 1814 میں انگریزوں اور نیدرلینڈز کے درمیان امن معاہدے پر دستخط ہونے کے بعد، ڈچ مئی 1819 میں پاڈانگ میں دوبارہ داخل ہوئے۔ ڈچوں نے 1824 کے اینگلو ڈچ معاہدے پر دستخط کے ساتھ سماترا اور پاگارویانگ کے جزیرے پر اپنے اثر و رسوخ کی تصدیق کی۔ پاگری جنگ سے پہلے کے دنوں میں پاگرونگ کے بادشاہ کی طاقت بہت کمزور تھی، حالانکہ بادشاہ کو اب بھی اس کی رعایا عزت دیتی تھی۔ مغربی ساحل کے علاقے آچے کے زیر اثر ہو گئے، جب کہ جنوبی ساحل پر واقع اندر پورہ عملی طور پر ایک آزاد مملکت بن گیا حالانکہ سرکاری طور پر ابھی تک پاگرونگ کے بادشاہ کی حکمرانی میں تھا۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں پدری اور عادات کے درمیان تنازعہ پھوٹ پڑا۔ کئی مذاکرات میں ان کے درمیان کوئی معاہدہ نہیں ہوا۔ پاگارویانگ کی سلطنت ہنگامہ آرائی میں تھی، اور جنگ کا عروج اس وقت ہوا جب 1815 میں توانکو پسمان کی قیادت میں پیڈری نے پاگارویانگ پر حملہ کیا۔ سلطان آریفن منینسیہ کو تخت چھوڑنے اور شاہی دارالحکومت سے لبک جامبی فرار ہونے پر مجبور کیا گیا۔ پیڈری کے دباؤ میں، پاگرونگ شاہی خاندان نے ڈچوں سے مدد کی درخواست کی، اور اس سے پہلے انہوں نے انگریزوں کے ساتھ سفارت کاری کی تھی جب رافلس نے پاگرونگ کا دورہ کیا اور ان سے مدد کا وعدہ کیا۔ 10 فروری 1821 کو سلطان آریفن منینگیا کے بھتیجے سلطان تنگکل عالم بگاگرسیہ نے 19 دیگر روایتی رہنماؤں کے ساتھ پڈری سے لڑنے میں تعاون کرنے کے لیے ڈچوں کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کیے، حالانکہ اسے پاگاروینگ کی بادشاہی کی طرف سے معاہدہ کرنے کا حقدار نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اس معاہدے کے نتیجے میں، نیدرلینڈز نے اسے ڈچ حکومت کے سامنے پاگرونگ کی سلطنت کے ہتھیار ڈالنے کی علامت سمجھا۔ 1824 میں ڈچوں کے پیڈری سے پاگرونگ پر قبضہ کرنے کے بعد لیفٹیننٹ کرنل راف کی درخواست پر سلطان آریفن مننگسیہ پاگرونگ واپس آئے، لیکن 1825 میں منانگکاباو کے آخری بادشاہ سلطان آریفن مننگسیہ کا انتقال ہو گیا اور بعد میں انہیں پاگرونگ میں دفن کیا گیا۔ دوسری طرف سلطان تنگکل عالم بگاگرسیہ پاگرونگ کے بادشاہ کے طور پر تسلیم ہونا چاہتے تھے، لیکن ڈچ ایسٹ انڈیز کی حکومت نے ان کے اختیار کو محدود کر دیا تھا اور انہیں صرف تنہ داتار کا ریجنٹ مقرر کیا تھا۔ اس پالیسی کی وجہ سے اس نے سلطان تنگکل عالم بگاگر کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ ڈچوں کو خطے سے نکالنے کے بارے میں سوچنا شروع کریں۔ جاوا میں دیپونیگورو جنگ سے فتح یاب ہونے کے بعد، ڈچوں نے جاوا، مدورا، سلیبس اور مولوکا سے فوجیوں کی کھیپ کے ساتھ پیڈری کو فتح کرنے کی کوشش کی۔ لیکن ڈچ نوآبادیاتی عزائم کی وجہ سے ادیت اور پادری ڈچوں کو دور کرنے کے لیے خفیہ طور پر اپنے اختلافات کو بھول گئے۔ 2 مئی 1833 کو سلطان تنگکل عالم بگاگر کو لیفٹیننٹ کرنل ایلؤٹ نے باتو سنگکر میں غداری کے الزام میں پکڑ لیا۔ اسے اپنی موت تک بٹاویا (موجودہ جکارتہ) جلاوطن کر دیا گیا، اور اسے منگگا دعا قبرستان میں دفن کیا گیا۔ زوال کے بعد، پاگرونگ کی سلطنت کا اثر و رسوخ اور وقار بلند رہا، خاص طور پر منانگکاباو لوگوں میں جو بیرون ملک تھے۔ پاگرونگ کے شاہی وارثوں میں سے ایک کو ملائیشیا کے کوانٹن میں حکمران بننے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ اسی طرح جب رافلس جزیرہ نما مالے میں ڈیوٹی پر تھے، اس کی ملاقات پاگارویانگ کے رشتہ داروں سے ہوئی جو نیگیری سمبیلان میں تھے، اور رافلس کا ارادہ تھا کہ وہ یانگ دیپرتوان علی المسیا کو برطانوی تحفظ کے تحت بادشاہ کے طور پر مقرر کریں جسے وہ منانگکاباو بادشاہوں کی براہ راست اولاد سمجھتے تھے۔ پادری جنگ کے خاتمے کے بعد، بٹپوہ کے توان گڈانگ نے ڈچ ایسٹ انڈیز حکومت سے کہا کہ وہ صرف تنہ داتار ریجنٹ کے طور پر اعلی عہدہ دے جو اس نے سلطان تنگکل عالم بگاگر کی جگہ لینے کے بعد حاصل کیا تھا، لیکن اس درخواست کو ڈچوں نے مسترد کر دیا، اس میں بعد میں 1841 میں بٹپوہ میں بغاوت کے پھیلنے کے محرکات میں سے ایک کے علاوہ ثقافتی مسئلہ بھی شامل تھا۔ مغربی سماترا کا نام ویرینگڈے اوسٹینڈش کمپگنی (وی او سی) کے دور میں شروع ہوا، جہاں سماترا کے مغربی ساحل کے لیے علاقے کا عہدہ ہوفڈ کامپٹوئر وین سماترا کا ویسٹ کسٹ تھا۔ پھر وی او سی کے سیاسی اور معاشی اثر و رسوخ کی مضبوطی کے ساتھ، 18 ویں صدی تک اس انتظامی علاقے میں بروس سے اندر پورہ تک سماترا کا مغربی ساحل شامل تھا۔ پاگرونگ کی بادشاہی کے زوال اور پیڈری جنگ میں ڈچوں کی شمولیت کے ساتھ، ڈچ ایسٹ انڈیز حکومت نے منانگکاباو کے اندرونی حصے کو ڈچ نگرانی کے تحت ایک علاقہ، پیکس نیدرلینڈیکا کا حصہ بنانا شروع کیا، اور منانگکاباو کے علاقے کو رہائشی پڈانگشے بینیڈن لینڈن اور رہائشی پڈانگشے بوون لینڈن میں تقسیم کیا گیا۔ مزید برآں، ڈچ ایسٹ انڈیز کی نوآبادیاتی انتظامیہ کی ترقی میں، اس علاقے کو گوورنمنٹ سماترا کے ویسٹ کسٹ میں شامل کیا گیا تھا، جس میں رہائشی بینکولو خطہ بھی شامل تھا جسے انگریزوں نے ابھی ڈچوں کے حوالے کیا تھا۔ پھر تپنولی اور سنگکل کو شامل کرکے دوبارہ توسیع کی گئی۔ لیکن 1905 میں، تاپنولی کی حیثیت کو رہائشی تاپنولی میں اپ گریڈ کیا گیا، جبکہ سنگکل کا علاقہ رہائشی اتجہ کو دیا گیا۔ پھر 1914 میں، گورننس سماترا کے ویسٹ کسٹ کو ریذیڈنسی سماترا کے ویسٹ کسٹ میں تبدیل کر دیا گیا، اور بحر ہند میں مینٹاوائی جزائر کے علاقے کو ریسیڈنسی سماترا کے ویسٹ کسٹ میں شامل کر دیا گیا، اور 1935 میں کیرنچی کے علاقے کو بھی ریسیڈنسی سماترا کے ویسٹ کسٹ میں شامل کر لیا گیا۔ گورننس سماترا کے اوسٹکسٹ کے ٹوٹنے کے بعد، روکن ہولو اور کوانٹن سنگنگی کے علاقے رہائشی ریوو کو دے دیے گئے، اور رہائشی جامبی بھی تقریبا اسی عرصے میں تشکیل دی گئی۔ جاپانی قبضہ اور آزادی جاپانی قبضے کے دوران، رہائشی سماترا کے ویسٹ کسٹ نے اپنا نام بدل کر سماتورا نیشی کیگن شو رکھ لیا۔ فوجی جغرافیائی حکمت عملی کی بنیاد پر، کمپار کے علاقے کو سوماتورا نیشی کیگن شو سے الگ کر کے ریو شو کے علاقے میں شامل کر لیا گیا۔ 1945 میں انڈونیشیا کی آزادی کے آغاز پر، مغربی سماترا کے علاقے کو صوبہ سماترا میں شامل کیا گیا تھا جو بکیتنگگی میں واقع ہے۔ چار سال بعد، صوبہ سماترا کو تین صوبوں میں تقسیم کیا گیا: شمالی سماترا، وسطی سماترا، اور جنوبی سماترا۔ مغربی سماترا، ریاؤ اور جامبی وسطی سماترا صوبے کے اندر رہائش کا حصہ تھے۔ پی آر آر آئی بغاوت کے دوران، 1957 کے ہنگامی قانون نمبر 19 کی بنیاد پر، وسطی سماترا صوبے کو مزید تین صوبوں میں تقسیم کیا گیا: مغربی سماترا صوبہ، ریاؤ صوبہ، اور جامبی صوبہ۔ کیرنچی علاقہ جو پہلے کیرنچی کے جنوبی سماترا ریجنسی میں شامل تھا، کو ایک علیحدہ ریجنسی کے طور پر صوبہ جامبی میں شامل کیا گیا تھا۔ اسی طرح، کمپار، روکن ہولو اور کوانٹن سنگنگی کے علاقوں کو صوبہ ریاؤ کے حصے کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ سماترا میں کمیونزم کا تاریخی طور پر سماترا کی سیاست اور معاشرے پر اثر رہا ہے۔ مغربی سماترا کے پڈانگ، پریمان، سلونگ کانگ، سواہ لنٹو، الہاں پنجانگ اور سولیکی کو ایسے علاقوں کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے جو خاص طور پر کمیونزم میں سرگرم تھے۔ پی آر آر آئی بغاوت کے دوران، باغیوں نے بائیں بازو کے کارکنوں کو گرفتار کیا اور انہیں مغربی سماترا کے حراستی کیمپوں میں رکھا۔ پی کے آئی کے کارکنوں کو سیتوجہ اور سولیکی میں حراست میں لیا گیا، جبکہ قومی کمیونسٹ مربا پارٹی اور دیگر گروہوں کے پیروکاروں کو معارا لبوہ کیمپ میں حراست میں لیا گیا۔ اتفاق سے، ایک معروف کمیونسٹ مخالف اور مذہبی رہنما حاجی عبداللہ احمد کا تعلق منانگکاباو پہاڑی علاقوں سے تھا، جہاں کمیونزم سرگرم تھا۔ کمیونسٹ مخالف ناراضگی کی متعدد مثالیں بھی سامنے آئیں، مثال کے طور پر انڈونیشیا میں 1965-1966 کی ہلاکتوں کے دوران، سماترا کے باغات میں غیر ملکی کاروباروں کے خلاف پی کے آئی کے زیر اہتمام بے دخل افراد کی تحریکوں اور مہمات نے کمیونسٹوں کے خلاف فوری انتقامی کارروائیوں کو جنم دیا۔ پی کے آئی کے مبینہ اراکین اور ہمدردوں کے خلاف جبر کئی سالوں تک جاری رہا۔ 1976 کے آخر تک سماترا میں کمیونسٹ پلانٹیشن ورکرز یونین سربوپری کے سابق اراکین کی بڑے پیمانے پر چھٹنی ہوئی، یہ اقدامات ان افراد کے کمیونسٹ ماضی سے متاثر تھے۔ جغرافیہ مغربی سماترا سماترا کے مغربی ساحل کے وسط میں واقع ہے، اور اس کا رقبہ 42,119.54 مربع کلومیٹر ہے۔ جغرافیائی خصوصیات میں میدانی علاقے، بارسان پہاڑی سلسلے سے بنے پہاڑی آتش فشاں پہاڑی علاقے جو شمال مغرب سے جنوب مشرق تک چلتے ہیں، اور ایک غیر ملکی جزیرہ نما جسے مینٹاوائی جزائر کہا جاتا ہے، شامل ہیں۔ مغربی سماتران کا ساحل بحر ہند کا سامنا کرتا ہے اور شمال مغرب میں شمالی سماترا صوبے سے جنوب مشرق میں بینکولو تک 375 کلومیٹر تک پھیلا ہوا ہے۔ مغربی سماترا کی جھیلوں میں شامل ہیں: منینجاؤ (99.5 مربع کلومیٹر)، سنگکارک (130.1 مربع کلومیٹر)، دیاٹاس (31.5 مربع کلومیٹر)، دیباوا (14.0 مربع کلومیٹر)، تلانگ (5.5 مربع کلومیٹر)۔ مغربی سماترا کے دریاؤں میں شامل ہیں: کرنجی، انائی، اومبلین، سولیکی، اگم، سینامار، اراؤ۔ مغربی سماترا کے پہاڑوں اور آتش فشاں میں شامل ہیں: کیرنچی (3,805 میٹر)، ماراپی (2,891 میٹر)، ساگو (2,271 میٹر)، سنگگلنگ (2,877 میٹر)، تالکماؤ (2,912 میٹر)، تالنگ (2,572 میٹر)، ٹنڈیکٹ (2,438 میٹر)۔ مغربی سماترا انڈونیشیا کے زلزلے کے شکار علاقوں میں سے ایک ہے، کیونکہ یہ دو بڑی براعظمی پلیٹوں (یوریشین پلیٹ اور ہند-آسٹریلیائی پلیٹ) اور عظیم سماتران فالٹ کے سنگم کے درمیان واقع ٹیکٹونک سلیب میں واقع ہے، نیز فعال آتش فشاں کی سرگرمی۔ مغربی سماترا میں حال ہی میں آنے والے بڑے زلزلے 2009 کا سماترا زلزلہ اور 2010 کا مینٹاوائی زلزلہ اور سونامی تھے۔ یہ علاقہ 2004 کے بحر ہند کے سونامی سے بھی متاثر ہوا تھا۔ آب و ہوا اس خطے میں اشنکٹبندیی مانسون آب و ہوا ہے، جو انڈونیشیا کے دیگر صوبوں کی طرح ہے۔ سال بھر صوبہ صرف دو موسموں سے متاثر ہوتا ہے، یعنی برسات کا موسم اور خشک موسم۔ ہوا کا درجہ حرارت 24.7 سے 32.9 ڈگری سیلسیس تک ہوتا ہے اور ہوا کی نمی کی سطح 82 فیصد سے 88 فیصد تک ہوتی ہے۔ نسبتا بارش کا موسم اکتوبر سے اپریل تک آتا ہے۔ بارش میں تغیر 2,100 ملی میٹر سے 3,264 ملی میٹر تک ہوتا ہے۔ دسمبر وہ مہینہ ہے جس میں سب سے زیادہ بارش ہوتی ہے۔ جبکہ خشک موسم عام طور پر جون سے ستمبر میں شروع ہوتا ہے۔ مغربی سماترا میں موسم انڈونیشیا کے دیگر علاقوں سے ملتا جلتا ہے، جو صرف دو موسموں کے لیے جانا جاتا ہے، یعنی خشک موسم اور برسات کا موسم۔ جون سے ستمبر تک آسٹریلیا سے ہوا چلتی ہے اور اس میں زیادہ پانی کا بخارات نہیں ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں خشک موسم ہوتا ہے۔ اس کے برعکس دسمبر سے مارچ تک ہوا کے بہت سے دھاروں میں برسات کے موسم میں ایشیا اور بحر الکاہل سے پانی کے بخارات ہوتے ہیں۔ اس طرح کے حالات اپریل-مئی اور اکتوبر-نومبر کے درمیان منتقلی کی مدت گزرنے کے بعد ہر نصف سال میں ہوتے ہیں۔ پڈانگ شہر انڈونیشیا کے سب سے زیادہ مرطوب شہروں میں سے ایک ہے، جہاں سال بھر بارشیں ہوتی رہتی ہیں۔ انڈونیشیا کے بیشتر دوسرے صوبوں کی طرح، مغربی سماترا میں بھی اشنکٹبندیی برساتی جنگل کی آب و ہوا (کوپن آب و ہوا کی درجہ بندی اے ایف) ہے جو اشنکٹبندیی مانسون آب و ہوا سے متصل ہے۔ آب و ہوا کا بہت زیادہ تعین آس پاس کے سمندر اور موجودہ ہوا کے نظام سے ہوتا ہے۔ اس میں زیادہ اوسط درجہ حرارت اور زیادہ اوسط بارش ہوتی ہے۔ نباتات اور حیوانات اس صوبے میں گھنے اشنکٹبندیی جنگلات کے بڑے علاقے شامل ہیں، جو متعدد انواع کا گھر ہے جن میں شامل ہیں: رافلیسیا آرنولڈی (دنیا کا سب سے بڑا پھول)، سماتران ٹائیگر، سیامنگ، ملیان ٹیپر، سماتران سیرو، روس ہرن، ملیان سورج ریچھ، بورنین کلاؤڈ چیتے، اور بہت سے پرندے اور تتلیاں۔ صوبے میں دو قومی پارک شامل ہیں: سائبرٹ نیشنل پارک اور کیرنسی سیبلات نیشنل پارک، نیز متعدد قدرتی ذخائر: رمبو پنتی نیچر ریزرو، بٹانگ پالوپوہ نیچر ریزرو، لیمباہ انائی نیچر ریزرو، لیمباہ ہارو نیچر ریزرو، بنگ ہٹا گرینڈ فاریسٹ پارک، اور بیرنگن ساکتی نیچر ریزرو۔ صوبہ مغربی سماترا کی قیادت ایک گورنر کرتا ہے جو براہ راست اپنے نمائندے کے ساتھ 5 سال کی مدت کے لیے منتخب ہوتا ہے۔ علاقائی حکومت ہونے کے علاوہ، گورنر صوبے میں مرکزی حکومت کے نمائندے یا توسیع کے طور پر بھی کام کرتا ہے، جس کا اختیار قانون نمبر۔ 2004 کا 32 اور 2010 کا گورنمنٹ ریگولیشن نمبر 19۔ اگرچہ صوبائی حکومت اور ریجنسی اور شہری حکومتوں کے درمیان تعلقات ماتحت نہیں ہیں، لیکن ان میں سے ہر ایک علاقائی حکومت خود مختاری اور مشترکہ انتظامیہ کے اصول کے مطابق حکومتی امور کو چلاتی اور ان کا انتظام کرتی ہے۔ ناگاری 1979 تک، مغربی سماترا کی سب سے چھوٹی انتظامی اکائی کو ناگاری کہا جاتا تھا، جو انڈونیشیا کی آزادی سے پہلے موجود تھی۔ قانون نمبر کے نفاذ کے ساتھ۔ گاؤں کی حکمرانی سے متعلق 1979 کا 5، ناگری کی حیثیت کو ختم کر کے دیہاتوں میں تبدیل کر دیا گیا، اور کئی جورونگ حیثیتوں کو دیہاتوں میں اپ گریڈ کیا گیا۔ ناگری سرپرستوں کا عہدہ بھی ہٹا دیا گیا اور حکومتی انتظامیہ گاؤں کے سربراہوں کے ذریعے انجام دی گئی۔ لیکن 2001 میں حکومتی اصلاحات اور علاقائی خود مختاری کے آغاز کے بعد سے اس صوبے میں ایک بار پھر نگری کی اصطلاح استعمال کی گئی ہے۔ یکسانیت کی پالیسی (1979 کا قانون نمبر 5) کے بعد سے مغربی سماترا گاؤں کی حکومت میں رہنے والی سیاسی ثقافت کا اطلاق پارچیل سیاسی ثقافت پر ہوتا تھا۔ یہ حالت اقتدار کے نظام، حکمران نظام، حکمران کی شرائط، اور گاؤں کی حکومت میں حکمران کے کردار کے ذریعے دیکھی جاتی ہے۔ حساسیت کی سطح، رشتہ داری میں رواداری کی شکل، اور رشتہ داری میں سنیارٹی کے کردار کے لحاظ سے شریک سیاسی ثقافت کی ترقی میں رشتہ داری کا نظام بدلنا شروع ہوا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ رشتہ داری کے طاقت کے نظام میں یکجہتی کی کمی ہے۔ ناگری حکومت ایک خود مختار حکومتی ڈھانچہ ہے، جس کا ایک واضح علاقہ ہے اور وہ اپنے اراکین کی زندگی کے ریگولیٹر کے طور پر عادات پر عمل پیرا ہے۔ ریجنسی نے گاؤں کی حکومت کی اصطلاح کی جگہ لے لی جو پہلے استعمال ہوتی تھی۔ جبکہ شہری حکومت کے نظام میں ناگری کے لیے اب بھی ایک روایتی ادارے کے طور پر، یہ علاقائی حکومت کے ڈھانچے کا حصہ نہیں بنا ہے۔ دیہی حکومت میں جو مواقع آتے ہیں وہ انفرادی معاشی ترقی کا ظہور ہیں۔ یہ حالت مرکزی حکومت پر انحصار کا نتیجہ ہے، جس کے نتیجے میں آزادی کا فقدان ہے۔ یہ حالت خود معیشت کے شعبے کی لچک کو کمزور کر سکتی ہے۔ تاہم، اب مغربی سماترا کے دیہاتوں نے گاؤں کی حکومت کی سیاسی پالیسیوں کو آسان بنانے کے لیے کوششیں کرنے کی کوشش کی ہے یا اس کے بعد سے وہ دوبارہ ناگری میں تبدیل ہو رہے ہیں، یعنی قانون نمبر 1 کے تحت بنائے گئے گاؤں کے حکومتی ڈھانچوں کے درمیان ڈھانچے اور عمل کو تبدیل کرنا۔ 1979 کا 5۔ ناگاری کی قیادت ابتدائی طور پر ناگاری میں شہزادوں یا داتوک نے مشترکہ طور پر کی تھی، پھر ڈچ ایسٹ انڈیز حکومت کے دوران شہزادوں میں سے ایک کو ناگاری کا سرپرست بننے کے لیے منتخب کیا گیا۔ پھر حکومت چلانے میں، ناگری سرپرستوں کو متعدد جورونگ یا جورونگ سرپرستوں کی مدد حاصل ہوتی ہے، لیکن اب ہر ناگری کی ضروریات کے مطابق ناگری سکریٹری اور سرکاری ملازمین ان کی مدد کرتے ہیں۔ اس ناگری سرپرست کو انک ناگری (ناگری کے باشندوں) نے جمہوری طور پر براہ راست انتخابات میں 6 سال کے عہدے کے لیے منتخب کیا تھا۔ انتظامی ڈویژن مغربی سماترا صوبہ بارہ ریجنسی اور سات خود مختار شہروں میں تقسیم ہے، جو کسی بھی ریجنسی سے باہر ہیں۔ ریجنسی اور شہر 2010 کی مردم شماری اور 2020 کی مردم شماری میں 2022 کے وسط تک کے سرکاری تخمینوں کے ساتھ ان کے علاقوں اور ان کی آبادی کے ساتھ ذیل میں درج ہیں۔ ہیومن ڈویلپمنٹ انڈیکس (ایچ ڈی آئی) کی ترتیب میں مغربی سماترا میں ہیومن ڈویلپمنٹ انڈیکس شہر اور ریجنسی۔ یہ اعداد و شمار 2020 انڈونیشیا ہیومن ڈویلپمنٹ رپورٹ سے آئے ہیں، جسے شماریات انڈونیشیا نے شائع کیا ہے۔ ایک نئی ریجنسی کے طور پر، دھرم سرائے نے دیگر نئی ریجنسی کے درمیان ممکنہ 100 سے سب سے زیادہ اسکور (59.43) حاصل کیا۔ 1999 کی اصلاحات اور 2001 میں علاقائی خود مختاری کے نفاذ سے پہلے، ضلعی انتظامیہ کے تحت سب سے کم مقامی حکومت کی اکائی گاؤں کا جاوا ماڈل، دیسا تھا۔ علاقائی خود مختاری کے تحت، روایتی منانگکاباو ناگری، جو انڈونیشیا کے دیگر دیہاتوں سے بڑی ہے، کو دیسا کی جگہ دوبارہ متعارف کرایا گیا ہے۔ مردم شماری مغربی سماترا کی آبادی 1971 میں 28 لاکھ، 1980 میں 34 لاکھ، 1990 میں 40 لاکھ، 2000 میں 25 لاکھ، 2010 میں 45 لاکھ، اور 2020 میں 55 لاکھ تھی، جن میں سے 2,786,360 مرد اور 2,748,112 خواتین تھیں۔ 2014 میں، 88 ٪ کو بدن پوست سٹیٹسٹک نے منانگکاباو لوگوں کے طور پر درج کیا تھا۔ بٹاک لوگ، بنیادی طور پر مینڈیلنگ ذیلی نسلی گروہ سے تعلق رکھتے ہیں، اور جاوا کے لوگ بالترتیب 4 فیصد آبادی پر مشتمل ہیں، جبکہ مینٹاوائی لوگ جو مینٹاوائی جزائر میں رہتے ہیں 1 فیصد پر مشتمل ہیں۔ 2015 میں، مغربی سماتران کے تقریبا 44.2% شہری علاقوں میں رہتے تھے۔ مغربی سماترا کی زیادہ تر شہری آبادی صوبے کے وسط مغربی ساحل اور منانگکاباو پہاڑی علاقوں میں مرکوز ہے۔ مغربی سماترا کے 3 شہر ہیں جن کی آبادی 100,000 سے زیادہ ہے۔ پڈانگ 2022 کے وسط میں 919,145 کی آبادی کے ساتھ بڑے میٹروپولیٹن علاقے ہیں۔ 2022 کے وسط میں بالترتیب 143,325 اور 122,311 کی آبادی کے ساتھ، پایاکمبو اور بکٹنگگی کے مینانگکاباؤ پہاڑی شہروں کو مغربی سماترا کے اگلے سب سے زیادہ آبادی والے شہروں کے طور پر درجہ دیا گیا ہے۔ نسلی مغربی سماترا منانگکاباو لوگوں کا آبائی وطن ہے۔ وہ منانگکاباو زبان بولتے ہیں اور زیادہ تر مسلمان ہیں۔ مغربی سماتران نے تاریخی طور پر انڈونیشیا میں مسلم برادری کے اندر اہم کردار ادا کیا ہے۔ آج تک یہ خطہ انڈونیشیا میں اسلام کے گڑھ میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ان کی تاجروں، دانشوروں کے ساتھ ساتھ سیاسی طور پر سمجھدار لوگوں کے طور پر شہرت ہے جنہوں نے اپنی ثقافت، زبان، کھانوں اور عقائد کو پورے انڈونیشیا میں کامیابی کے ساتھ برآمد کیا ہے۔ مینٹاویائی سماترا کے مغربی ساحل سے دور مینٹاوی جزائر پر رہتے ہیں، جو صوبے کے مقامی لوگوں کا بھی حصہ ہیں۔ وہ مینٹاوائی زبانیں بولتے ہیں، جو نہ تو انڈونیشیائی اور نہ ہی منانگکاباو میں سمجھ میں نہیں آتی ہیں۔ مینٹاویوں کی چھوٹی اقلیت آج کل عیسائی ہیں۔ مینٹاوائی جزائر میں، جہاں آبادی کی اکثریت مینٹاوائی ہے، منانگکاباو لوگ شاذ و نادر ہی ملتے ہیں۔ چینی انڈونیشیائی صرف بڑے شہروں میں پائے جاتے ہیں، جیسے پڈانگ، بکٹنگگی، اور پیاکمبوہ۔ پڈانگ اور پریامن میں نیس اور تامل لوگوں کی بھی بہت کم تعداد ہے۔ مغربی سماترا میں روزمرہ کی زندگی میں استعمال ہونے والی زبان منانگکاباو زبان ہے جس کی کئی بولیاں ہیں، جیسے بکیتنگگی بولی، پریمان بولی، جنوبی ساحلی بولی، اور پیاکمبوہ بولی۔ شمالی سماترا کی سرحد سے متصل پاسامن اور مغربی پاسامن علاقوں میں، باتک منڈیلنگ بولی بھی بولی جاتی ہے۔ دریں اثنا، مینتوائی جزائر میں، مینتوائی زبان بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے۔ تمل لوگ پڈانگ میں تمل بولتے ہیں۔ انڈونیشیائی زبان کو بڑے پیمانے پر دوسری زبان کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ یہ تعلیم کی زبان کے ساتھ ساتھ بین نسلی مواصلات کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے۔ مذہب اسلام اکثریتی مذہب ہے جسے مغربی سماترا کی 98 فیصد آبادی نے اپنایا ہے۔ مینٹاوائی جزائر میں مرتکز عیسائیوں کی تعداد تقریبا 1.6 ٪ ہے، بدھ مت کے پیروکار تقریبا 0.26% ہیں، اور ہندو تقریبا 0.01% ہیں، جن میں سے دو کو تارکین وطن برادریوں نے اپنایا ہے۔ مختلف عبادت گاہیں، جن میں مساجد اور مسلمانوں کا غلبہ ہے، مغربی سماترا کے ہر ضلع اور شہر میں پائی جا سکتی ہیں۔ سب سے بڑی مسجد پاڈانگ میں گریٹ ویسٹ سماترا مسجد ہے۔ قدیم ترین مساجد میں پڈانگ میں گینٹنگ گرینڈ مسجد اور سولوک ریجنسی میں توو کیو جاؤ مسجد شامل ہیں۔ عام منانگکاباو فن تعمیر مسجد اور مسالہ دونوں کی شکل پر حاوی ہے۔ مغربی سماترا کی عظیم الشان مسجد میں گونجنگ کی شکل کی عمارت ہے، جسے منانگ کی نقاشی اور خطاطی سے سجایا گیا ہے۔ یہاں ایک مسجد بھی ہے جس کی چھت کئی سطحوں پر مشتمل ہے، جو چھوٹی اور زیادہ کنکریٹ ہوتی جا رہی ہے۔ ثقافت روایتی موسیقی ہر مغربی سماترا موسیقی میں منانگکاباو کی باریکیوں کو اس وقت کسی بھی قسم کی موسیقی کے ساتھ ملا کر معاشرے میں گردش کرنے والے ہر گانے سے ضرور دیکھا جائے گا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ منانگ موسیقی کو کسی بھی قسم کی موسیقی کے ساتھ وضع کیا جا سکتا ہے جو اسے سننے میں خوشگوار اور عوام کے لیے قابل قبول بناتی ہے۔ موسیقی کے عناصر جو باریکی پیش کرتے ہیں وہ روایتی موسیقی کے آلات، سالوانگ، بنسی، تلیمپونگ، رباب، پوپیک، سیرونائی اور گانڈانگ تبوک پر مشتمل ہوتے ہیں۔ ایک سالوانگ جو ڈنڈانگ بھی ہے، جو سالوانگ کے ساتھ منتر کی ترسیل ہے، جسے سیجوبانگ بھی کہا جاتا ہے۔ منانگکاباو موسیقی ساز کی شکل میں اور اس علاقے کے گانے عام طور پر اداس ہوتے ہیں۔ اس کا کمیونٹی کے ڈھانچے سے گہرا تعلق ہے جس میں بھائی چارے، رشتہ داری کے تعلقات اور اعلی وطن سے محبت کا احساس ہے جس کی حمایت بیرون ملک جانے کی عادت سے ہوتی ہے۔ مغربی سماترا میں موسیقی کی صنعت منانگکاباو فنکاروں کے ابھرنے کے ساتھ بڑھ رہی ہے جو جدید موسیقی کو روایتی منانگکاباو موسیقی میں ملا سکتے ہیں۔ مغربی سماترا میں جدید منانگ موسیقی کی ترقی 1950 کی دہائی سے شروع ہوتی ہے، جس کی نشاندہی گومرنگ آرکسٹرا کی پیدائش سے ہوتی ہے۔ ایلی قاسم، تیار رامون اور نرشا 1970 کی دہائی سے لے کر آج تک مغربی سماترا کے معروف گلوکار ہیں۔ اس وقت مغربی سماترا میں گلوکار، نغمہ نگار اور میوزک اسٹائلسٹ پی اے پی پی آر آئی تنظیم (ایسوسی ایشن آف انڈونیشیائی سنگر میوزک سونگ رائٹرز) اور پی اے آر ایم آئی (انڈونیشیائی منانگ آرٹسٹ ایسوسی ایشن) کے زیراہتمام ہیں۔ مغربی سماترا میں ریکارڈ کمپنیاں جو منانگ میوزک انڈسٹری کی حمایت کرتی ہیں ان میں شامل ہیں: تناما ریکارڈ، پلینٹ ریکارڈ، پٹونانگ ریکارڈ، سنار پڈانگ ریکارڈ، پڈانگ میں واقع کیرولین ریکارڈ اور منانگ ریکارڈ، بکٹنگگی میں واقع گیتا ورما ریکارڈ۔ روایتی رقص وسیع پیمانے پر مغربی سماترا کا رقص منانگکاباو لوگوں اور مینتوائی لوگوں کے رسم و رواج سے ہے۔ منانگکاباؤ رقص کی خصوصیات عام طور پر اسلامی مذہب سے متاثر ہوتی ہیں، مادری رسم و رواج کی انفرادیت اور ان کی برادریوں کو ہجرت کرنے کی عادت بھی کلاسیکی رقص کی روح پر بہت اثر انداز ہوتی ہے جو کلاسیکی ہے، جس میں تاری پسمباہ، تاری پیرنگ، تاری پائنگ، اور تاری اندنگ شامل ہیں۔ دریں اثنا، مارشل آرٹس کے ایک منفرد امتزاج کی شکل میں دیگر منانگکاباؤ نسلی گروہوں کی ایک مخصوص پرفارمنس بھی ہے جسے سلیک کہا جاتا ہے جس میں رقص، گانا اور اداکاری کو رانڈائی کہا جاتا ہے۔ جہاں تک عام مینتوائی لوگوں کے رقص کا تعلق ہے، اسے ترک لگئی کہا جاتا ہے۔ یہ ترک لنگائی رقص عام طور پر جانوروں کے رویے کے بارے میں بتاتا ہے، اس لیے عنوان کو جانوروں کے ناموں کے ساتھ ایڈجسٹ کیا جاتا ہے، مثال کے طور پر تاری برونگ (پرندہ)، تاری مونیت (بندر)، تاری آئیم (مرغی)، تاری اولر (سانپ) وغیرہ۔ روایتی گھر مغربی سماترا کا روایتی گھر، خاص طور پر منانگکاباو لوگوں کا، رومہ گڈانگ کہلاتا ہے۔ رومہ گڈانگ عام طور پر قبیلے میں آبائی خاندان اور نسل در نسل لوگوں سے تعلق رکھنے والی زمین کے ایک پلاٹ پر بنایا جاتا ہے۔ رومہ گڈانگ کمپلیکس سے زیادہ دور عام طور پر ایک سوراو بھی بنایا جاتا ہے جو عبادت گاہ اور غیر شادی شدہ بالغ مردوں کے لیے رہائش گاہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ رومہ گڈانگ ایک مستطیل کی شکل میں بنایا جاتا ہے اور اسے سامنے اور پیچھے کے دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، جو عام طور پر لکڑی سے بنا ہوتا ہے، اور پہلی نظر میں یہ ایک مخصوص چھت والے اسٹیلٹ ہاؤس کی طرح لگتا ہے، جو بھینس کے سینگ کی طرح نمایاں ہے، مقامی لوگ اسے گونجنگ کہتے ہیں اور چھت زنک کی چھت میں تبدیل ہونے سے پہلے کھجور کے ریشے سے بنائی گئی تھی۔ مقامی برادری کے مطابق یہ رمگ بیگنجنگ تمبو سے متاثر تھا، جو سمندر سے کشتی کے ذریعے ان کے آباؤ اجداد کی آمد کے بارے میں بتاتا ہے۔ اس روایتی گھر کی ایک اور خاص خصوصیت لوہے کے کیلوں کا استعمال نہیں بلکہ لکڑی کے کھمبوں کا استعمال ہے، لیکن بائنڈر کے طور پر کافی مضبوط ہے۔ جبکہ مینٹاوائی لوگوں کے پاس بھی ایک بڑے اسٹیلٹ ہاؤس کی شکل میں ایک روایتی مکان ہے جس کی فرش کی اونچائی ایک میٹر تک ہے جسے اوما کہا جاتا ہے۔ اوما میں مشترکہ طور پر پانچ سے دس خاندان رہتے ہیں۔ عام طور پر، یہ اما تعمیر کیلوں کے استعمال کے بغیر بنائی گئی تھی، لیکن اسے لکڑی اور کراس لنکنگ سسٹم سے پکایا گیا تھا۔ روایتی ہتھیار روایتی، مغربی سماترا کے ہتھیار کیری اور کیرمبٹ ہیں جو شیر کے کیل کی شکل کے ہوتے ہیں۔ کیری عام طور پر مرد استعمال کرتے ہیں اور سامنے رکھے جاتے ہیں، اور عام طور پر شہزادے استعمال کرتے ہیں، خاص طور پر کسی سرکاری تقریب میں، خاص طور پر گالا یا افتتاحی خطاب کی صورت میں، لیکن یہ عام طور پر دولہا بھی کمیونٹی کی شادی کی تقریب میں استعمال کرتا ہے جسے مقامی لوگ اسے بارالک کہتے ہیں۔ جبکہ کیرمبٹ ایک چھوٹا تیز دھار ہتھیار ہے جو شیر کے کیلوں کی طرح مڑتا ہے، کیونکہ یہ جانور کے کھجوروں سے متاثر ہوتا ہے۔ یہ مہلک ہتھیار منانگ سلیٹ جنگجوؤں کے ذریعہ مختصر فاصلے کی لڑائیوں میں استعمال کیا جاتا ہے جو عام طور پر خفیہ ہتھیار ہوتے ہیں، خاص طور پر وہ جو ٹائیگر مارشل آرٹ چالوں کا استعمال کرتے ہیں۔ مختلف قسم کے دوسرے ہتھیار بھی استعمال کیے گئے ہیں جیسے نیزے، لمبی تلواریں، تیر، چاپسٹک وغیرہ۔ معیشت آہستہ آہستہ، مغربی سماترا کی معیشت نے 2009 کے زلزلے کے اثرات کی وجہ سے دباؤ کا سامنا کرنے کے بعد مثبت طور پر آگے بڑھنا شروع کیا۔ اس تباہی کا اثر 2009 کی چوتھی سہ ماہی میں دیکھا گیا، جہاں معاشی ترقی صرف 0.90% تک پہنچی۔ لیکن اب مغربی سماترا کی معیشت میں بہتری آئی ہے، جس کی شرح نمو قومی اوسط سے زیادہ ہے۔ 2012 میں مغربی سماترا کی معیشت میں 6.35% کا اضافہ ہوا، جو پچھلے سال کے مقابلے میں بہتر تھا جو صرف 6.25% تھا۔ اور 2013 کی پہلی سہ ماہی میں مغربی سماترا کی معیشت 7.3 فیصد تک بڑھ گئی ہے۔ گزشتہ تین سالوں میں مغربی سماترا کی اعلی اقتصادی ترقی نے صوبے میں غربت کو 8.99% (2011) سے کم کر کے 8 ٪ (2012) کر دیا ہے۔ مجموعی علاقائی گھریلو آمدنی (جی آر ڈی پی) کے لیے، 2012 میں صوبے کی جی آر ڈی پی آر پی 110.104 ٹریلین تھی، جس میں فی کس جی ڈی پی آر پی 22.41 ملین تھی۔ ورک فورس مغربی سماترا کی معیشت کی ترقی کے ساتھ ساتھ ضروری کارکنوں کی تعداد میں بھی اضافہ ہو رہا ہے۔ اس کی وجہ سے صوبے میں بے روزگاری میں کمی آئی ہے۔ فروری 2011 سے فروری 2012 کے درمیان بے روزگار افراد کی تعداد 162,500 سے کم ہو کر 146,970 رہ گئی۔ کھلی بے روزگاری کی شرح 7.14% سے 6.25% تک گر گئی۔ یہ تعداد 2011 کے آخر میں قومی اوسط سے کم ہے جو 6.56% تک پہنچ گئی۔ فروری 2012 میں، مغربی سماترا کی افرادی قوت کی تعداد 2,204,218 لوگوں تک پہنچ گئی، جو فروری 2011 میں کل افرادی قوت کے مقابلے میں 90,712 کا اضافہ ہے۔ کام کرنے والی زیادہ تر آبادی زرعی شعبے میں مشغول ہے۔ اس شعبے میں روزگار موجودہ افرادی قوت کے 42.4% کو جذب کرنے کے قابل ہے۔ تاہم، یہ جذب فیصد پچھلے سال کے مقابلے میں کم ہوا جو کہ 44 فیصد تھا۔ دریں اثنا، تجارتی شعبے میں جذب ہونے والی کام کرنے والی آبادی کا فیصد فروری 2011 میں 18.5% سے فروری 2012 میں 19.8% تک بڑھ گیا۔ اسی طرح، سروس سیکٹر میں جذب میں اضافہ ہوا، 16.7% سے 17.4% تک۔ زراعت 2012 کی چوتھی سہ ماہی میں، زرعی شعبے نے نسبتا زیادہ ترقی کا تجربہ کیا، جو غذائی فصلوں کے ذیلی شعبے کے پھیلاؤ کی وجہ سے ہوا۔ اس سہ ماہی میں زرعی شعبے کی ترقی 4.14% تک پہنچ گئی، جو 2.05% کی پچھلی سہ ماہی سے زیادہ ہے۔ 2012 میں شجرکاری کے شعبے کی اچھی کارکردگی نے زرعی صنعت کی ترقی کو 4.07% تک برقرار رکھا ہے۔ پروسیسنگ صنعت مغربی سماترا کی صنعت میں چھوٹے پیمانے کی صنعتوں یا گھرانوں کا غلبہ ہے۔ صنعتی اکائیوں کی تعداد 47,819 اکائیوں پر مشتمل ہے، جو 47,585 چھوٹی صنعتی اکائیوں اور 234 بڑی درمیانے درجے کی صنعتی اکائیوں پر مشتمل ہے، جس کا تناسب 203:1 ہے۔ 2001 میں بڑی درمیانے درجے کی صنعت کی سرمایہ کاری Rp 3,052 بلین، یا کل سرمایہ کاری کا 95.60 ٪ تک پہنچ گئی، جبکہ چھوٹی صنعتوں میں سرمایہ کاری صرف Rp ہے۔ 1, 412 بلین یا کل سرمایہ کاری کا 4.40%۔ 2001 میں بڑی درمیانے درجے کی صنعتوں کی پیداوار کی قیمت آر پی تک پہنچ گئی۔ 1, 623 بلین، جو کہ کل پیداواری قیمت کا 60 فیصد ہے، اور چھوٹی صنعتی پیداوار کی قیمت صرف آر پی تک پہنچتی ہے۔ 1, 090 بلین، یا پیداوار کی کل قیمت کا 40 فیصد۔ سیمنٹ پروسیسنگ انڈسٹری کے لیے، 2012 میں مغربی سماترا نے 6,522,006 ٹن کی پیداوار کی، جو پچھلے سال کے 6,151,636 ٹن سے زیادہ ہے۔ جبکہ 2012 میں فروخت کا حجم 6,845,070 ٹن تھا، پچھلے سال کے مقابلے میں 10.20 ٪ کا اضافہ جو 6,211,603 ٹن تھا۔ خدمات زلزلے کے نتیجے میں مغربی سماترا کی معیشت کی واپسی اور عالمی معیشت کی بحالی، خاص طور پر وسطی سماترا زون میں، سروس سیکٹر (7.38%) کی بحالی کے لیے ایک محرک عنصر بھی تھا۔ اس صوبے میں خدمات کے شعبے جو کافی اہم ہیں وہ فنانس، ہوٹل، ریستوراں اور ٹریول ایجنٹ ہیں۔ پچھلے تین سالوں میں مغربی سماترا میں ہوٹلوں کی ترقی کافی تیز رہی ہے۔ یہ اس صوبے میں آنے والے سیاحوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے مطابق ہے۔ 2012 کے دوران مغربی سماترا کا دورہ کرنے والے 36,623 غیر ملکی سیاح تھے، جو کہ پچھلے سال کے 33,827 سیاحوں کے مقابلے میں 8.27% کا اضافہ تھا۔ کان کنی مغربی سماترا میں گروپ اے، بی اور سی کان کنی کے مواد کی صلاحیت ہے۔ گروپ اے کان کنی کا مواد، یعنی کوئلہ، سوالونٹو شہر میں پایا جاتا ہے۔ جبکہ پارہ، سلفر، لوہے کی ریت، تانبے، سیسہ اور چاندی پر مشتمل گروپ بی کان کنی کا مواد سیجنجنگ، دھرم سرائے، سولوک، جنوبی سولوک، لیماپولوہ کوٹو، پسمان اور تنہ داتار ریجنوں میں پھیلا ہوا ہے۔ گروپ سی کان کنی کا مواد تمام اضلاع اور شہروں میں پھیلا ہوا ہے، جس میں زیادہ تر ریت، پتھر اور بجری شامل ہیں۔ بینکنگ 2012 کی چوتھی سہ ماہی میں مختلف بینکنگ اشارے کی ترقی نے زلزلے کے بعد کے معاشی حالات میں بحالی کے مطابق بہتری ظاہر کی۔ 2012 میں صوبے میں تجارتی بینکوں کے کل اثاثے آر پی تک پہنچ گئے۔ تجارتی بینکوں کے ذریعے قرضے کی قیمت کے ساتھ 40.1 کھرب روپے۔ 33. 8 ٹریلین۔ جبکہ صوبے میں دیہی بینکوں کے کل اثاثے آر پی 1.53 ٹریلین تک پہنچ گئے جس میں بینک کی طرف سے قرضے کی قیمت آر پی 1.1 ٹریلین تک پہنچ گئی۔ ٹرانسپورٹ صوبے کو منانگکاباؤ بین الاقوامی ہوائی اڈے کے ذریعے خدمات فراہم کی جاتی ہیں، جو جولائی 2005 میں کھولا گیا تھا، جو پڈانگ کے شمال مغرب میں 23 کلومیٹر کے فاصلے پر کیتپنگ، پڈانگ پریمان ریجنسی میں ہے۔ ہوائی اڈے پر ملائیشیا کے کوالالمپور کے لیے براہ راست بین الاقوامی خدمات کے ساتھ ساتھ انڈونیشیا کے بیشتر بڑے شہروں کی خدمت بھی ہے۔ اہم سڑکوں میں ٹرانس سماتران ہائی وے شامل ہے جو صوبے کی لمبائی تک جاتی ہے، جو شمال مغرب میں میدان کی طرف اور جنوب مشرق میں جکارتہ کی طرف جاتی ہے، پڈانگ اور بکیتنگگی کے درمیان سڑک، اور بکیتنگگی اور پیکانبرو کے درمیان سڑک۔ صوبائی حکومت ٹریفک کے بہاؤ کو بہتر بنانے کے لیے اگلے چند سالوں میں بعد کی دو سڑکوں کو اپ گریڈ کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔ جنوری 2012 میں، کیلوک سیمبلان 970 میٹر لمبا اوور پاس عوام کے لیے کھولنے کے لیے تیار تھا اور آزمائشی مرحلے میں تھا جسے اپریل 2012 میں گاڑیوں کے لیے کھول دیا جائے گا۔ کیلوک سیمبلان کا مطلب ہے 9 تیز موڑ ایک ایسا علاقہ ہے جس سے تنگ موڑ والی سڑک وادی کے بیچ میں پہاڑی علاقے سے گزرتی ہے، ایک اچھا منظر، لیکن بھیڑ کا سبب بنتی ہے۔ اوور پاس کے کھلنے کے بعد، پرانی کیلوک سیمبلان سڑک اب بھی سیاحوں کے لیے نئے کیلوک سیمبلان کے ساتھ کھلی ہے۔ پڈانگ اور بکٹنگگی اور سماترا کے دیگر بڑے شہروں کے درمیان باقاعدہ بس خدمات چلتی ہیں۔ صوبے کے اندر عوامی نقل و حمل کے دیگر اختیارات میں ٹرین، اوپلیٹ، ٹیکسی اور ہارس کارٹ (بینڈی) شامل ہیں۔ پڈانگ میں واقع تلک بیور بندرگاہ سماترا کے مغربی ساحل پر سب سے بڑی اور مصروف ترین بندرگاہ ہے۔ یہ مغربی سماترا کے ساتھ ساتھ پڑوسی صوبوں کے کچھ علاقوں سے سامان برآمد کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ پڈانگ اور پریمان شہر کے درمیان ریلوے خدمات صرف اختتام ہفتہ پر چلتی ہیں اور ایک اچھا دن کا سفر کرتی ہیں۔ مغربی سماترا کے اہم سیاحتی مقامات قدرتی ماحول، اور منانگکاباؤ اور مینٹاوائی لوگوں کی ثقافت اور تاریخ ہیں۔ سرزمین کے قدرتی پرکشش مقامات میں اشنکٹبندیی جنگلات، پہاڑ، آتش فشاں، جھیلیں، وادیاں، پہاڑی علاقوں میں دریا اور آبشار، حیوانات اور نباتات، اور پڈانگ کے آس پاس کے ساحل شامل ہیں۔ بہت سے علاقے قومی پارکوں اور ذخائر کے حصے کے طور پر محفوظ ہیں۔ بکیتنگگی شہر پہاڑی علاقوں میں ایک مقبول مرکزی مقام ہے جہاں سے مینانگکاباو لوگوں کی ثقافت اور تاریخ کو دریافت کیا جاتا ہے، جس میں فن تعمیر، دستکاری، رقص، موسیقی اور کھانا شامل ہیں۔ یہاں کئی عجائب گھر اور ثقافتی مراکز ہیں۔ پریامن میں مشہور تہواروں میں سے ایک، تبوک ہے۔ مینٹاوائی جزائر سرفروں اور ان لوگوں کے لیے ایک مقبول مقام ہیں جو مینٹاوائی لوگوں کی ثقافت اور زیادہ قدیم طرز زندگی کا تجربہ کرنا چاہتے ہیں۔ مغربی سماترا سیاحت کو فروغ دینے کے لیے، 2006 میں حکومت نے پڈانگ-پڈانگ پنجانگ-سوالونٹو کے درمیان چلنے والی سیاحتی ٹرین ریلوے سروس کا آغاز کیا۔ ٹور ڈی سنگکارک بین الاقوامی سائیکلنگ ریس نے مغربی سماترا میں غیر ملکی سیاحوں کی تعداد میں اضافہ کیا تھا۔ غیر ملکی سیاحوں کی اکثریت ملائیشیائی اور آسٹریلوی ہیں۔ پسندیدہ سیاحتی مقامات یہ ہیں: جام گڈانگ-بکٹنگگی پینورما کے مرکز میں واقع کلاک ٹاور-سیانوک وادی کا نظارہ ایئر مانیہ بیچ-وہ ساحل جو شمال سے جنوب تک پڈانگ ساحلی پڈانگ پہاڑ کیرولین بیچ پاگارویانگ پیلس میں باتوسانگر ہارو وادی جھیل منینجاؤ جھیل سنگکارک جھیل دیاٹاس اور جھیل دیباوا سکوائی جزیرہ پیسیسیر سیلاٹن ریجنسی میں 25 جزیرے ہیں جن میں سیاحتی مقامات بننے کی صلاحیت ہے۔ کیوباڈک جزیرہ (9 ہیکٹر)، پاگانگ جزیرہ (12 ہیکٹر) اور پلاؤ پینیو (کچھوے کا جزیرہ) اچھی طرح سے تیار کیا گیا ہے۔ شمالی حصے میں سیمانکی بیسر جزیرہ، سیمانکی کیسل جزیرہ، مارک جزیرہ، سیتان ٹیروسان جزیرہ، اور کراؤ جزیرہ تیار کیا جائے گا۔ جنوبی حصے میں کیرابک کیٹیک جزیرہ، کیرابک گڈانگ جزیرہ اور کوسونگ جزیرہ تیار کیا جائے گا۔ روایتی رقص "تاری پیرنگ" یا پلیٹ ڈانس ہے جو اصل میں سولوک، مغربی سماترا سے آیا ہے۔ منانگکاباو ثقافت میں تعلیمی تعلیم کو بہت اہمیت دی جاتی ہے، اس لیے مغربی سماترا کسی زمانے میں سماترا کے جزیرے پر تعلیم کا مرکز تھا، خاص طور پر مسجد کے ذریعے اسلام کی تعلیم کو مرکزی بنیاد کے طور پر۔ نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران اسلامی اسکولوں کی تعلیم ڈچ ایسٹ انڈیز ماڈل کے مقابلے میں بہت پسماندہ ہے جسے زیادہ جدید سمجھا جاتا ہے۔ چونکہ اسلامی اسکالرز نے گاؤں کے بہت سے اسکولوں کی سرپرستی کی تھی، اس لیے مغربی سماترا کی شرح خواندگی انڈونیشیا میں سب سے زیادہ تھی۔ مغربی سماترا کئی یونیورسٹیوں کا گھر ہے، جن میں سب سے قابل ذکر اندلاس یونیورسٹی ہے۔ یہ جاوا کے باہر انڈونیشیا کی قدیم ترین یونیورسٹی ہے۔ اسپورٹ ویسٹ سماترا کئی پیشہ ور فٹ بال کلبوں کا گھر بھی ہے۔ ان میں سب سے زیادہ مقبول سیمن پڈانگ ہے، جو باقاعدگی سے مغربی سماترا کے سب سے بڑے اسٹیڈیم حاجی اگس سلیم اسٹیڈیم میں اپنے میچ کھیلتا ہے۔ ٹور ڈی سنگکارک، جو 2009 سے سالانہ روڈ سائیکلنگ ریس ہے، یونین سائیکلسٹ انٹرنیشنل (یو سی آئی) کی باضابطہ ٹورنامنٹ سیریز ہے۔ یہ پاڈنگ سے 700 کلومیٹر سے زیادہ کا احاطہ کرتا ہے، جو جھیل سنگکارک کے ارد گرد سے گزرتا ہے اور اندرون ملک مغربی سماتران شہروں سے گزرتا ہے۔ اس کھیل کی تقریب کا مقصد مغربی سماترا کی سیاحت کو فروغ دینا بھی ہے کھانا پڈانگ کھانا منانگکاباو لوگوں کا کھانا ہے۔ پڈانگ کھانا رس دار ناریل کے دودھ اور مسالہ دار مرچ کے بھرپور ذائقہ کے لیے مشہور ہے۔ منانگ کھانوں میں تین عناصر پر بہت زور دیا جاتا ہے۔ گلائی (سالن)، لڈو (مرچ مرچ) اور بیر (چاول)۔ کوئی بھی روایتی پڈانگ کھانا تین مسالوں والی مرچ کی چٹنی، موٹی سالن اور بہترین ابلی ہوئی چاول کے بغیر مکمل نہیں ہوتا۔ انڈونیشیائی کھانوں میں کھانا پکانے کی روایات میں، منانگکاباؤ کھانا اور زیادہ تر سماترین کھانا، ہندوستانی اور مشرق وسطی کے اثرات کا مظاہرہ کرتے ہیں، جس میں ناریل کے دودھ کے ساتھ کری چٹنی میں پکائے جانے والے پکوان اور مصالحوں کے مرکب کا بھاری استعمال ہوتا ہے۔ چونکہ زیادہ تر منانگکاباو لوگ مسلمان ہیں، اس لیے منانگکاباو کھانا حلال غذائی قانون پر سختی سے عمل کرتا ہے۔ پروٹین کی مقدار زیادہ تر گائے کا گوشت، پانی کی بھینس، بکری، بھیڑ کا گوشت، اور مرغی اور مچھلی سے لی جاتی ہے۔ منانگکاباؤ کے لوگ مویشیوں کے گوشت کی مصنوعات بشمول آفل کے شوق کے لیے جانے جاتے ہیں۔ مویشیوں کے تقریبا تمام حصے، جیسے گوشت، پسلیاں، زبان، دم، جگر، ٹرائپ، برین، بون میرو، تلی، آنت، کارٹلیج، ٹینڈن اور جلد کو منانگکاباو پکوان بنایا جاتا ہے۔ سمندری غذا ساحلی مغربی سماتران کے شہروں میں مقبول ہے، اور زیادہ تر مسالہ دار مرچ کی چٹنی کے ساتھ یا کری گریوی میں بھون کر یا تلی ہوئی ہوتی ہے۔ مچھلی، کیکڑے اور کٹل فش کو اسی انداز میں پکایا جاتا ہے۔ منانگکاباو کا زیادہ تر کھانا گرم ابلی ہوئی چاول یا کمپریسڈ چاول جیسے کٹوپیک (کیٹوپٹ) کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ سبزیاں زیادہ تر ابلی ہوئی ہوتی ہیں جیسے کہ ابلی ہوئی کاساوا کی پتی، یا سائیڈ ڈش کے طور پر پتلی سالن میں ابال دی جاتی ہیں، جیسے کہ چھوٹے کٹہل یا گوبھی کی گلائی۔ پڈانگ کھانے کے اداروں میں اپنے ہاتھوں سے کھانا عام بات ہے۔ وہ عام طور پر تازہ خوشبو دینے کے لیے نل کے پانی کا ایک کٹورا کوبوکن فراہم کرتے ہیں جس میں چونے کا ایک ٹکڑا ہوتا ہے۔ یہ پانی کھانے سے پہلے اور بعد میں ہاتھ دھونے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اگر کوئی گاہک ننگے ہاتھوں سے کھانا نہیں چاہتا ہے، تو چمچ اور کانٹا مانگنا قابل قبول ہے۔ کھانا عام طور پر دن میں ایک بار پکایا جاتا ہے۔ ریستورانوں میں نسی پڈانگ رکھنے کے لیے گاہک ان پکوانوں میں سے انتخاب کرتے ہیں، جو کھڑکیوں میں اونچی اسٹیکڈ پلیٹوں میں ڈسپلے پر چھوڑے جاتے ہیں۔ ڈائن ان ہیڈنگ (سرو) طرز کے پڈنگ ریستوراں کے دوران، گاہکوں کے بیٹھنے کے بعد، انہیں آرڈر کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ویٹر فوری طور پر برتنوں کو براہ راست میز پر پیش کرتا ہے، اور میز پر جلدی سے درجنوں چھوٹے پکوان رکھے جائیں گے جن میں انتہائی ذائقہ دار کھانے جیسے بیف رینڈنگ، کریڈ فش، سٹوڈ گرین، مرچیں بینگن، کریڈ بیف لیور، ٹرائپ، آنتیں، یا پاؤں کے ٹینڈن، فرائیڈ بیف پھیپھڑے، فرائیڈ چکن، اور یقینا سامبل، انڈونیشیا کی میزوں پر ہر جگہ موجود مسالہ دار چٹنیں شامل ہوں گی۔ گاہک اس صف سے صرف وہی لیتے ہیں اور اس کے لیے ادائیگی کرتے ہیں جو وہ چاہتے ہیں۔ پڈانگ کی سب سے مشہور ڈش رینڈانگ ہے، جو ایک مسالہ دار گوشت کا سٹو ہے۔ سوٹو پڈانگ (مسالہ دار سوپ میں کرکرا گائے کا گوشت) مقامی باشندوں کا ناشتہ پسندیدہ ہے، اسی دوران ساتے (کیٹوپٹ کے ساتھ پیش کی جانے والی کری چٹنی میں گائے کا گوشت ساٹے) شام کے وقت ایک دعوت ہے۔ نسی کاپاؤ کھانے کے اسٹالوں میں پیش کرنے کا انداز مختلف ہے، جو ایک منانگکاباو بکٹنگگی انداز ہے۔ گاہک کے بیٹھنے کے بعد، اس سے پوچھا جاتا ہے کہ وہ کون سے پکوان چاہتے ہیں۔ منتخب کردہ پکوان براہ راست ابلی ہوئی چاول پر یا الگ الگ چھوٹی پلیٹوں میں رکھے جائیں گے۔ اکاتن وارنگ پاڈانگ انڈونیشیا (ایواپین) یا وارنگ پاڈانگ بانڈز کے مطابق، پورے انڈونیشیا اور خطے میں بے شمار پاڈانگ کھانے کے ادارے موجود ہیں۔ اکیلے گریٹر جکارتہ میں کم از کم 20,000 پڈانگ ریستوراں کے ادارے ہیں۔ کئی قابل ذکر منانگکاباو ریستوراں کی زنجیروں میں سدرہنا، گروڑ، پاگی سور، سمپانگ رایا، ساری راتو، ساری منانگ، سالیرو باگندو اور نٹرابو شامل ہیں۔ شہری علاقوں میں انڈونیشیا کے کارکنوں کے دوپہر کے کھانے کے وقفے کے لیے پڈانگ کھانے کے اداروں (وارونگ یا رومہ مکان پڈانگ) کی اہمیت کا مظاہرہ 2016 میں کیا گیا تھا ؛ جب جکارتہ میونسپل کے سرکاری ملازمین نے گریٹر جکارتہ کے علاقے میں نسی پڈانگ کی قیمت میں اضافے کے بعد کوانگ لاک پاک (سرکاری ملازم کی تنخواہ کے ایک جزو کے طور پر خوراک الاؤنس) میں اضافے کا مطالبہ کیا تھا۔ ۔