Amitābha
امیتابھ (، آئی پی اے:) خالص زمینی بدھ مت کا بنیادی بدھ ہے۔ وجریان بدھ مت میں، امیتابھ اپنی لمبی عمر، سمجھ بوجھ، خالص ادراک، اور تمام مظاہر کے خالی پن کے بارے میں گہری آگاہی کے ساتھ مجموعوں کی پاکیزگی کے لیے جانا جاتا ہے۔ ان ستروں کے مطابق، امیتابھ کے پاس لامحدود قابلیت ہے جو ان کی بے شمار ماضی کی زندگیوں میں دھرماکر بودھی ستوا کے طور پر کاشت کیے گئے عظیم کاموں کے نتیجے میں ہے۔ امیتابھا نام کا ترجمہ "لامحدود روشنی" ہے۔ اسے امیتایوس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جسے اس کے سمبھوگاکایا کا نام سمجھا جاتا ہے۔ دو خطوں کے منڈلا میں، امیتابھ ہیرے کے دائرے سے وابستہ ہے، جبکہ امیتایوس وامب دائرے میں ظاہر ہوتا ہے۔ بے پناہ زندگی کے بڑے سوتر کے مطابق، امیتابھ، بہت قدیم زمانے میں اور ممکنہ طور پر دنیا کے ایک اور نظام میں، دھرمکار نامی راہب تھا۔ سوتر کے کچھ نسخوں میں، دھرماکر کو ایک سابق بادشاہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس نے بدھ لوکیشورراج کے ذریعے بدھ مت کی تعلیمات کے ساتھ رابطے میں آکر اپنا تخت ترک کر دیا۔ اس کے بعد اس نے بدھ بننے اور ایک (لفظی طور پر "بدھ فیلڈ"، جسے اکثر "پیور لینڈ" یا "بدھ لینڈ" کہا جاتا ہے: ایک ایسا دائرہ جو عام حقیقت سے باہر ابتدائی کائنات میں موجود ہے، جو بدھ کی قابلیت سے پیدا ہوتا ہے) بنانے کا عزم کیا جس میں بہت سی کمالتیں ہیں۔ ان قراردادوں کا اظہار ان کی اڑتالیس منتوں میں کیا گیا تھا، جس میں خالص سرزمین دھرماکر کی تخلیق کی خواہش کا تعین کیا گیا تھا، وہ حالات جن کے تحت مخلوق اس دنیا میں پیدا ہو سکتی ہے، اور وہاں دوبارہ پیدا ہونے پر وہ کس قسم کے مخلوق ہوں گے۔ چین، ویتنام، کوریا اور جاپان میں بڑے پیمانے پر جانے جانے والے سوتر کے نسخوں میں، دھرماکر کا اٹھارہواں عہد یہ تھا کہ کسی بھی کائنات میں کوئی بھی شخص جو امیتابھ کی پاک سرزمین () میں دوبارہ جنم لینا چاہتا ہے اور اپنے نام کو مخلصانہ طور پر پکارتا ہے، یہاں تک کہ دس بار بھی وہاں دوبارہ جنم لینے کی ضمانت دی جائے گی۔ اس کا انیسویں عہد وعدہ کرتا ہے کہ وہ اپنے بودھی ستووں اور دیگر مبارک بدھ متیوں کے ساتھ مل کر ان لوگوں کے سامنے پیش ہوگا جو موت کے وقت اسے پکارتے ہیں۔ ہر قسم کے لوگوں کے اس کھلے پن اور قبولیت نے خالص زمینوں پر یقین کو مہایان بدھ مت کے بڑے اثرات میں سے ایک بنا دیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ خالص زمینی بدھ مت سب سے پہلے گندھارا میں مقبول ہوا، جہاں سے یہ وسطی اور مشرقی ایشیا میں پھیلنے سے پہلے تاؤسٹوں اور کنفیوشین فلسفے سے بھرے چین میں پھیل گیا۔ سوتر میں مزید وضاحت کی گئی ہے کہ امیتابھ نے بے شمار زندگیوں میں بڑی خوبیاں جمع کرنے کے بعد بالآخر بدھ مت حاصل کیا اور سکھاوتی (سنسکرت: "خوشی رکھنے والی") کے نام سے ایک پاک سرزمین پیدا کی۔ سکھاوتی بالکل مغرب میں واقع ہے، ہماری اپنی دنیا کی حدود سے باہر۔ اپنی منتوں کی طاقت سے، امیتابھ نے ان سب کے لیے یہ ممکن بنا دیا ہے جو اس سے اس سرزمین پر دوبارہ جنم لینے کا مطالبہ کرتے ہیں، وہاں اس کے ذریعے دھرم کی تعلیم حاصل کرتے ہیں اور بالآخر ان کی باری میں بودھی ستو اور بدھ بن جاتے ہیں (مہایان بدھ مت کا حتمی مقصد)۔ وہاں سے، وہی بودھی ستو اور بدھ اپنی سرزمین سکھاوتی میں رہتے ہوئے مزید لوگوں کی مدد کرنے کے لیے ہماری دنیا میں واپس آتے ہیں، جن کی بہت سی خوبیاں اور خوشیاں بیان کی گئی ہیں۔ ستراس میں حوالہ جات امیتابھ اور ان کے منتوں سے متعلق بنیادی عقائد تین مستند مہایان متون میں پائے جاتے ہیں: امیتایوردھیانہ سترا لانگ سکھاوتیویہ سترا شارٹر سکھاوتیویہ سترا امیتابھ جامع محبت کا بدھ ہے۔ وہ مغرب میں رہتا ہے (جس کی نمائندگی چڑھتے ہوئے یا مراقبہ کرنے والے بدھ کے طور پر کی جاتی ہے) اور تمام مخلوقات کی روشن خیالی کے لیے کام کرتا ہے (جس کی نمائندگی بدھ کی برکت کے طور پر کی جاتی ہے)۔ ان کی روشن خیالی کی سب سے اہم تکنیک آس پاس کی دنیا کو جنت کے طور پر دیکھنا ہے۔ جو لوگ اس کی دنیا کو جنت کے طور پر دیکھتے ہیں وہ اس کی روشن خیالی کی توانائی کو بیدار کرتے ہیں۔ دنیا کو اسی طرح کی مثبت سوچ (روشن خیالی کی سوچ) یا تمام مخلوقات کو روشنی بھیج کر جنت کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے (تمام مخلوقات کی پاکیزگی، سکون اور وضاحت کی خواہش)۔ امیتابھ نظریے کے بعد، کوئی جنت میں آ سکتا ہے (امیتابھ کی خالص سرزمین میں)، اگر وہ اپنی موت پر اپنے سر (مغربی افق) پر آسمان (سورج) میں امیتابھ کا تصور کریں، اس کے نام کو ایک منتر کے طور پر سوچیں اور ایکیوپنکچر پوائنٹ بائی ہوئی کے ذریعے جسم کو ایک روح کے طور پر چھوڑ دیں۔ وجریان بدھ مت امیتابھ کو تبت، منگولیا اور دیگر علاقوں میں بھی جانا جاتا ہے جہاں تبتی بدھ مت کی مشق کی جاتی ہے۔ تبتی بدھ مت کے اعلی ترین یوگتنتر میں، امیتابھ کو پانچ دھیانی بدھوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے (ساتھ میں، اموگھاسدھی، رتنا سمبھو، اور وائروکانا)، جو مغربی سمت اور سکندھ سے وابستہ ہے، امتیاز (پہچان) اور انفرادیت کے بارے میں گہری آگاہی کا مجموعہ ہے۔ اس کی بیوی پانڈراواسنی ہے۔ ان کے دو اہم شاگرد (گوتم بدھ کے برابر تعداد) بودھی ستوس وجرپانی اور اولوکیتیشور ہیں، جن میں سے پہلا ان کے بائیں اور دوسرا ان کے دائیں طرف ہے۔ تبتی بدھ مت میں، سکھاوتی (دیواچن) میں دوبارہ جنم لینے کے لیے متعدد مشہور دعائیں موجود ہیں۔ ان میں سے ایک جی سونگکھپا نے منجوشری کی درخواست پر لکھا تھا (تبتی روایت کی سب سے اہم دعاؤں پر بحث اور ترجمہ کے لیے ہلکیہ دیکھیں)۔ پنچن لاما اور شمارپا کو امیتابھا کا ظہور سمجھا جاتا ہے۔ اسے تبت میں اکثر یا تو امیتابھ کے نام سے پکارا جاتا ہے-خاص طور پر فووا طریقوں میں یا امیتاؤس کے طور پر-خاص طور پر لمبی عمر اور بے وقت موت کو روکنے سے متعلق طریقوں میں۔ شنگون بدھ مت میں، امیتابھ کو ان تیرہ بدھوں میں سے ایک کے طور پر دیکھا جاتا ہے جنہیں پریکٹیشنرز خراج عقیدت پیش کر سکتے ہیں۔ تبتی بدھ مت کی طرح شنگون بھی امیتابھا کے لیے خصوصی عقیدت مندانہ منتروں کا استعمال کرتا ہے، حالانکہ منتروں کا استعمال مختلف ہوتا ہے۔ امیتابھ بھی بدھوں میں سے ایک ہے جو شنگون کے طریقوں میں استعمال ہونے والے وومب ریئلم منڈلا میں نمایاں ہے، اور مغرب میں واقع ہے، جہاں کہا جاتا ہے کہ امیتابھ کی خالص سرزمین رہتی ہے۔ منتروں کا امتابھا وجریان کے طریقوں میں متعدد منتروں کا مرکز ہے۔ امیتابھ کے منتر کی سنسکرت شکل (دیوانگری:) ہے، جسے جاپانی میں اور اس کے تبتی ورژن میں اوم امی دیوا ہری (سنسکرت:) کہا جاتا ہے۔ شنگون بدھ مت میں ان کا منتر (جاپانی:) ہے، جو بنیادی ہندوستانی شکل کی نمائندگی کرتا ہے۔ اوپر درج منتروں کو استعمال کرنے کے علاوہ، بہت سے بدھ مت کے اسکولوں میں امیتابھا کا نام چینی میں نینفو () اور جاپانی میں نمبوتسو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مختلف زبانوں میں نام سنسکرت میں امیتابھ کے نام کی صحیح شکل مردانہ ہے، اور نامزد واحد ہے۔ یہ سنسکرت کے الفاظ امیتا ("بغیر پابند، لامحدود") اور ابھا ("روشنی، شان و شوکت") کا مرکب ہے۔ نتیجتا، نام کی تشریح اس طرح کی جانی چاہیے کہ "وہ جس کے پاس بے حد روشنی ہے، وہ جس کی شان لامحدود ہے"۔ نام امیتایوس (نامزد شکل) امیتابھ کے سمبھوگاکایا پہلو کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے، خاص طور پر لمبی عمر سے وابستہ۔ اسے زیادہ تر بیٹھے ہوئے اور اپنے ہاتھوں میں امرتا کے امرت پر مشتمل برتن تھامے دکھایا گیا ہے۔ تبتی بدھ مت میں، امیتایوس بھی لمبی عمر کے تین دیوتاؤں میں سے ایک ہے (امیتایوس، سفید تارا اور اشنیشویجا)۔ امیتایوس امیتا ("لامحدود") اور آیوس ("زندگی") کا مرکب ہے، اور اسی طرح اس کا مطلب ہے "وہ جس کی زندگی لامحدود ہے"۔ چینی زبان میں، جس کا تلفظ "ایمیٹوفو" ہے، امیتابھا بدھ (امیدا بدھ) کے سنسکرت نام کا چینی تلفظ ہے۔ "ای می تو" سنسکرت لفظ "امیتا" کا ترجمہ ہے جس کا مطلب ہے "بے حد" (، "وولیانگ")۔ "فو" "بدھ" کے لیے چینی لفظ ہے۔ ویتنامی، کوریائی اور جاپانی میں، امیتابھا کے لیے استعمال ہونے والے وہی چینی حروف اس کے نام کی نمائندگی کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں، حالانکہ ان کا تلفظ قدرے مختلف ہے: ویتنامی: اے دی ڈا فاٹ کوریائی: امیتا بل جاپانی: امیدا بٹسو۔ نقل حرفی کے علاوہ، امیتابھا نام کا چینی زبان میں بھی ان حروف کا استعمال کرتے ہوئے ترجمہ کیا گیا ہے جو ایک ساتھ مل کر "لامحدود روشنی" کے معنی کو ظاہر کرتے ہیں۔ اسی انداز میں، نام امیتایوس ("لامحدود زندگی") کا ترجمہ "ولینگشو" کے طور پر کیا گیا ہے۔ تاہم، یہ ترجمہ شدہ نام بہت عام طور پر استعمال نہیں ہوتے ہیں۔ جاپانی میں امیتابھا کو بھی کہا جاتا ہے۔ تبتی میں، امیتابھ کو کہا جاتا ہے اور اس کی اضطراری شکل میں امیتایوس کہا جاتا ہے۔ وہ علامتی طور پر الگ ہیں۔ آئیکونگرافی جب اترتے ہوئے کھڑے ہونے کی پوزیشن میں ہوتا ہے، تو امیتابھا کو اکثر بائیں بازو کے ساتھ ننگے دکھایا جاتا ہے اور انگوٹھے اور انگلی کو چھوتے ہوئے نیچے کی طرف بڑھایا جاتا ہے، دائیں ہاتھ بھی انگوٹھے اور انگلی کو چھوتے ہوئے باہر کی طرف ہوتا ہے۔ اس مدرا کا مطلب یہ ہے کہ حکمت (اٹھائے ہوئے ہاتھ کی علامت) نچلے ترین مخلوقات کے لیے بھی قابل رسائی ہے، جبکہ پھیلا ہوا ہاتھ ظاہر کرتا ہے کہ امیتابھ کی ہمدردی نچلے ترین مخلوقات پر مرکوز ہے، جو خود کو بچا نہیں سکتے۔ جب اکیلے نہیں دکھایا جاتا ہے، تو امیتابھ کو اکثر دو معاون بودھی ستووں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، عام طور پر دائیں طرف اولوکیتیشور اور بائیں طرف مہاستھمپرپت۔ اس مجسمہ سازی کو امیتابھ تثلیث کے نام سے جانا جاتا ہے، اور یہ خاص طور پر چینی، جاپانی اور کوریائی فن میں عام ہے۔ کہا جاتا ہے کہ امیتابھ اپنی بہت سی خوبیوں کی عکاسی کرتے ہوئے 84,000 مبارک اور امتیازی نشانات دکھاتا ہے۔ امیتابھ کو اکثر ان کی مدرا سے ممتاز کیا جا سکتا ہے: امیتابھ کو اکثر دکھایا جاتا ہے، جب بیٹھا ہوا دکھایا جاتا ہے، تو مراقبہ مدرا (انگوٹھے چھونے اور انگلیاں ایک ساتھ دکھائے جاتے ہیں جیسا کہ کاماکورا کے عظیم بدھ () میں کوٹوکو-ان یا نمائش مدرا میں، جبکہ زمین کو چھونے والی مدرا (دائیں ہاتھ دائیں ٹانگ پر نیچے کی طرف، ہتھیلی اندر کی طرف) اکیلے بیٹھے ہوئے گوتم بدھ کے لیے مخصوص ہے۔ اسے مراقبہ کی مدرا کا مظاہرہ کرتے ہوئے اپنے ہاتھوں میں کمل تھامے بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ امیتاؤس اور امیتابھ میں فرق ہے۔ امیتایوس-لامحدود زندگی کا بدھ-اور امیتابھ-لامحدود روشنی کا بدھ-بنیادی طور پر ایک جیسے ہیں، جو ایک دوسرے کی عکاسی کرنے والی تصاویر ہیں۔ ستراس جس میں گوتم بدھ سکھاوتی، پاک سرزمین کی شان و شوکت کی وضاحت کرتے ہیں، صدر بدھ کے بارے میں کبھی امیتابھ اور کبھی امیتایوس کے طور پر بات کرتے ہیں۔ جب اسے امیتایوس کے طور پر دکھایا جاتا ہے تو اسے عمدہ کپڑوں اور زیورات میں اور سادہ راہب کے لباس میں امیتابھ کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ انہیں چینی اور جاپانی روایت میں صرف امیدا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ مضمون میں سونے کے رنگ کے مجسمے کی تصویر امیتایوس کی ہے کیونکہ اس نے پانچ نکاتی تاج پہنا ہوا ہے، جو ان میں فرق کرنے کا سب سے آسان طریقہ ہے۔ امیتاؤس امیتابھ کا ایک ظہور ہے۔ امیتابھ کمل خاندان کا سربراہ ہے۔ وجریان میں، امیتابھ دھیانی بدھوں میں سب سے قدیم ہے۔ وہ سرخ رنگ کا ہے جو سرخ بیج کے حرف حریہ سے نکلتا ہے۔ وہ "سنجنا" (نام) کے کائناتی عنصر کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی گاڑی مور ہے۔ وہ سمادھی مدرا کو دکھاتا ہے کہ اس کی دو ہتھیلیاں منہ جوڑ کر، ایک دوسرے کے اوپر، اس کی گود میں پڑی ہیں۔ کمل اس کی نشانی ہے۔ جب استوپا پر نمائندگی کی جاتی ہے، تو وہ ہمیشہ مغرب کی طرف رخ کرتا ہے۔ اس کی یہ سوچ کر پوجا کی جاتی ہے کہ نجات مل سکتی ہے۔ آثار قدیمہ کی ابتداء امیتابھا کے لیے پہلا معروف آثار قدیمہ کا ثبوت گووند نگر، پاکستان میں پائے جانے والے مجسمے کا نچلا حصہ ہے اور اب یہ گورنمنٹ میوزیم، متھرا میں واقع ہے۔ یہ مجسمہ "کے دور حکومت کے 26 ویں سال" یعنی کشان سلطنت کے دوران دوسری صدی کے آخری نصف میں کسی وقت کا ہے، اور بظاہر تاجروں کے ایک خاندان نے اسے "امیتابھ بدھ" کے لیے وقف کیا تھا۔ امیتابھا کا ذکر کرنے والا پہلا معلوم سوتر 180 کے آس پاس کشان راہب کے ذریعہ پرتیوتپنا سمادھی سوتر کا چینی زبان میں ترجمہ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ کام چین میں خالص زمینی طریقوں کی ابتدا ہے اور پہلے سے قائم تاؤسٹ اور کنفیوشین اصولوں اور طریقوں سے مربوط اور متاثر تھا۔ دوسری صدی کے آخر میں اس طرح کے ادب اور مجسمہ سازی کی باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ امیتابھ کا نظریہ غالبا پہلی اور دوسری صدیوں کے دوران تیار ہوا۔ مزید برآں، دھیانی مدروں میں امیتابھ کے مجسمے کے ساتھ ساتھ پہلی صدی کے گندھارا دور کے ابھیا مدروں میں امیتابھ کے کانسی کے مجسمے بھی موجود ہیں، جو اس وقت کے امیتابھ کی مقبولیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ امیتابھا کے آخری نماز کے مجسموں میں سے ایک پال سلطنت کے ٹریڈ مارک سیاہ پتھر میں پایا جا سکتا ہے، جو ہندوستان کی آخری بدھ سلطنت تھی اور بارہویں صدی میں برصغیر پاک و ہند پر مسلمانوں کی فتوحات کی وجہ سے اپنا اثر و رسوخ کھو چکی تھی۔ ۔