Paixao de Cristo
کئی نظمیں، جنہیں پرتگالی میں پائیکساؤ ڈی کرسٹو (مسیح کا جذبہ) اور مراٹھی میں کرسٹی ولاپکا کے نام سے جانا جاتا ہے، گوا میں 17 ویں صدی کے دوران مراٹھی زبان میں لاطینی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے لکھی گئیں، جو یسوع مسیح کے مصلوب ہونے کے شاندار جذبے پر مبنی تھیں۔ ان میں سے کچھ نظمیں اے کے جیسے اسکالرز کو اچھی طرح معلوم تھیں۔ پریولکر اور وی۔ بی۔ پربھودیشائی، جنہوں نے ان کا تنقیدی مطالعہ کرنے پر زور دیا۔ ان میں سے تین کی تنقیدی تحریریں حال ہی میں ڈاکٹر ایس ایم تڈکوڈکر کی 17 ویں صدی کے دوران گوا عیسائی مراٹھی ولاپیکا کتاب میں شائع ہوئی ہیں، جو اس وقت گوا یونیورسٹی میں مراٹھی شعبہ کے سربراہ ہیں۔ تھامس اسٹیفنز، ایس جے سے وابستگی تادکوڈکر کی شائع کردہ تین نظمیں سنٹرل لائبریری، پنجم میں تھامس اسٹیفنز کے کرسٹاپورانا (ڈسکرسو سوبری اے وندا ڈی جیسو کرسٹو نوسو سلواڈور آو منڈو ڈیوڈیڈو ایم ڈوس ٹریٹاڈوس فیٹو پیلو پیڈری تھامس ایسٹیواو انگریز دا کمپانہیا ڈی جیسس) کے باؤنڈ حجم میں پائی جاتی ہیں۔ امپریسو ایم گوا کام لائسنس ڈاس انکوائری، اور آرڈیناریو کوئی کالج ڈی ایس پاؤلو نووو ڈی کمپنی ڈی جیسو نہیں۔ 1654 میں منول سلواڈور ریبیلو، نیچرل ڈی مارگو نو اینو 1767)۔ (اس مخطوطے کو اب سی ایل کہا جائے گا۔) تڈکوڈکر ان میں سے دو وجوہات کو، جو ذیل میں درج کی جائیں گی، خود تھامس اسٹیفنز سے منسوب کرتے ہیں۔ تین متون میں سے، دوسرے (پی جی-2) کی تصنیف کو متن کے اندر ہی واضح طور پر شناخت کیا گیا ہے: "ایسٹا پائکساو فوئے کمپوسٹا پیلو پیڈری منوئل جیکس ڈی نورونہا نیچرل ڈی سانکوئل موراڈور ایم ازوسیم فریگوئزیا ڈی سام میتھیوس داس الہاس ڈی گوا۔ مانوئل سلواڈور بغاوت کے بعد، مارگو دا پروونسیا دا سالسیٹ نو اینو 1768 "۔ جہاں تک دوسرے دو (پی جی-1 اور پی جی-3) کا تعلق ہے، تڈکوڈکر تجویز کرتے ہیں-کچھ حد تک عارضی طور پر-کہ مصنف خود تھامس اسٹیفنز ہیں۔ اس کی وجوہات مندرجہ ذیل ہیں: کرسٹاپوران کے 4 شطرنج (II، 48-92، 95، 183، 184) کو جسمانی طور پر پی جی-3 (44، 45، 59) میں منتقل کر دیا گیا ہے۔ "اس میں کوئی شک نہیں کہ شاعر اسٹیفن کی کلاسیکی تحریر سے اچھی طرح واقف تھے۔ کوئی بھی اس امکان سے گریز نہیں کر سکتا کہ اسٹیفن نے خود ولاپیکا لکھی ہے، کیونکہ یہ تحریر اسی باؤنڈ [حجم] میں شامل ہے۔ جوکیم ہیلیوڈورو دا کونہا ریوارا۔ اس کے بارے میں اپنی عہد ساز اینسایو (نووا گوا، 1858) میں بیان کرتا ہے۔ "ایک شخص الیکس روڈس نے" ہمارے رب کے جذبے پر ایک بہت ہی عمدہ نظم دیکھی ہے جسے عیسائی تمام لینٹ فرائیڈے کی شاموں میں چرچ میں گاتے تھے۔ " تاہم، وہ اصل میں اس کام کو ایٹین ڈی لا کروکس سے منسوب نہیں کرتا ہے۔ جے۔ ایچ۔ دا کونہا ریوارا اسٹیفنز کے لکھے ہوئے ایک پائکسو کے بارے میں بات کرتا ہے، جس میں دا فاریا کے ذریعے کیے گئے اضافے شامل ہیں: "مسیح ہمارے نجات دہندہ کا جذبہ، جسے سوسائٹی آف جیسس کے فادر تھامس اسٹیفنز نے ترتیب دیا ہے، اور پاسکول گومس دا فاریا کے ذریعے کیے گئے اضافے، جو پرنس آف دی ایپسولز سینٹ پیٹر کے آرڈر اور عادت کے پادری ہیں، جو باتم کے باشندے ہیں، ہماری لیڈی آف گواڈالوپ کے پیرش، جزیرہ گوا کے، کتاب کے آخر میں چند نظموں کے۔ سال 1772 "۔ پی جی-1 اور پی جی-3 کی کوئی تصدیق شدہ تصنیف نہیں ہے۔ "تاہم، جذبے کی تحریروں میں جو عظمت کا تجربہ ہوتا ہے وہ پران میں ہونے والی عظمت سے ملتا جلتا ہے۔ اس کے علاوہ، پران کے کچھ خط جسمانی طور پر پاکساؤ ڈی کرسٹو کے تیسرے متن میں موجود ہیں۔ " تادکوڈکر کا کہنا ہے کہ کروکس نے کبھی بھی تصنیف کا دعوی نہیں کیا ہوگا، یہ دیکھتے ہوئے کہ اسٹیفنز کا حال ہی میں 1619 میں انتقال ہوا تھا۔ سینٹ جیروم سے ماخوذ مشیل فوکو نے تصنیف کے تعین کے لیے چار معیارات تجویز کیے ہیں: معیار یا قدر کی مستقل سطح ؛ تصوراتی یا نظریاتی ہم آہنگی ؛ طرز کا اتحاد ؛ اور تاریخی اتحاد۔ ایک طرز کی مماثلت کی طرف اشارہ کرنے کے علاوہ (پی جی-1 میں چرنا-سیواکو کرسٹاپورانا دوم، 59، 123 کے کرسٹاڈاسو کو یاد کرتا ہے) تڈکوڈکر واقعی اس زرخیز تجویز کی پیروی نہیں کرتا ہے۔ یہ کسی کے لیے بھی ممکن نہیں ہوتا کہ وہ انکیوزیشن کی منظوری کے بغیر پاکساؤ کی مرکزی ہاتھ سے لکھی ہوئی نقل میں خرت پورانہ کی آیات داخل کرے۔ "میں پختہ طور پر محسوس کرتا ہوں کہ پایکساو ڈو کرسٹو کرسٹپورنا کا حصہ تھا، اور یہ کہ اسٹیفنز نے تین میں سے دو نظمیں لکھی ہوں گی۔" تنقیدی آلات تنقیدی طور پر ترمیم شدہ تحریریں ch میں مل سکتی ہیں۔ تڈکوڈکر کی کتاب کے 6 (لاطینی رسم الخط) اور 7 (دیوانگری رسم الخط)۔ ان کے علاوہ ضمیمہ بھی ہیں۔ تھامس اسٹیفنز کا کوئی بھی طالب علم خوش ہوگا کہ اس کے پاس کرسٹاپوران کے پہلے تین پرنٹ ایڈیشنوں سے متعلق سنسرز اور لائسنسوں کی دستیاب نقل اور ترجمے ہوں، جیسا کہ سی ایل (اپینڈکس اے) میں پایا جاتا ہے۔ ضمیمہ بی اصطلاحات کی ایک لغت ہے، جو رومن مراٹھی سے شروع ہوتی ہے، دیوانگری مراٹھی تک جاتی ہے، اور انگریزی کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ ضمیمہ سی اور ڈی وضاحتی نوٹوں، عیسائی اصطلاحات کے سی، اور عیسائی مصنفین کی طرف سے معاصر اور سابقہ مراٹھی مصنفین سے حاصل کردہ اصطلاحات کے ڈی پر مشتمل ہے۔ ای دلچسپ ہے: چلیابال ولاپیکا کی چار تحریریں، جو گوا سے زیادہ دور نہارے-پنڈھر پور کے 17 ویں صدی کے شاعر شریدھر نے ترتیب دی ہیں، اور پہلی بار یہاں شائع ہوئی ہیں، شاید اس وجہ سے کہ جذبات کی نظموں سے کچھ تعلق ہونے کا "دور دراز امکان" ہے۔ ایف منتخب کتابچہ پر مشتمل ہے، اور جی دیوانگری نقل حرفی میں تین ولاپیکا کے متن کا ایک اشاریہ ہے (گمراہ کن طور پر، تاہم، مشمولات کی میز میں "کرسٹی ولاپیکا کے متن" کے عنوان سے)۔ مواد کا تعارف۔ قارئین کے لیے پرولاگ۔ گوا میں عیسائی مراٹھی ادب۔ اے کے کا تعاون پریولکر اور وی۔ بی۔ پربھودیشائی 17 ویں صدی کے دوران لکھے گئے عیسائی مراٹھی ادب کے مطالعہ کے لیے۔ متن پر تنقید اور گوا میں عیسائی مراٹھی ادب۔ مصائب اور رونے کی عکاسی۔ گوا میں عیسائی مراٹھی ادب کے نقل حرفی کی اسکیم۔ لاطینی رسم الخط میں پائیکساؤ ڈی کرسٹو (کرسٹی ولاپیکا) کے متن۔ پائیکساؤ ڈی کرسٹو (کرسٹی ولاپیکا) کے متن لاطینی رسم الخط سے دیوانگری رسم الخط میں نقل کیے گئے۔ گوا میں عیسائی ادب میں مراٹھی زبان کی ساخت۔ ضمیمہ سنسرز اور لائسنس۔ لغت (مراٹھی-رومن کے ساتھ ساتھ دیوانگری رسم الخط-انگریزی)۔ وضاحتی نوٹ-I۔ وضاحتی نوٹ-II۔ چیلیبل ولاپیکا کی چار تحریریں۔ کتابچہ۔ کرسٹی ولاپیکا کے متن۔ تبصرہ "یہ کتاب عیسائی مراٹھی ولاپیکا (مسیح کا جذبہ) کی اصل تحریروں کی ایک وفادار نقل ہے، جسے کیتھولک مشنریوں نے 17 ویں صدی کے دوران مراٹھی زبان اور لاطینی رسم الخط میں لکھا تھا، جب پرتگالی گوا پر حکومت کر رہے تھے۔ پروفیسر (ڈاکٹر) ایس۔ ایم۔ 17 ویں صدی کے عیسائی مراٹھی ادب کے ایک پرجوش تحقیقی اسکالر، اور جو گوا یونیورسٹی میں مراٹھی میں پوسٹ گریجویٹ شعبہ تعلیم و تحقیق کے پروفیسر اور سربراہ بھی ہیں، تڈکوڈکر نے اس کتاب میں یسوع ناصری کے مصلوب ہونے کے شاندار جذبے پر مبنی تین نظموں کی ترمیم شدہ کاپیاں پیش کی ہیں۔ انہوں نے متن کو دیوانگری رسم الخط میں بھی نقل کیا۔ ڈاکٹر تڈکوڈکر نے متن پر تنقید کے اصولوں پر عمل کرنے کے بعد اصل متون کو بحال کیا ہے۔ مصنف نے گوا میں 17 ویں صدی کی لسانی شکل کی بھی تحقیقات کی ہے تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ آیا یہ مہاراشٹر میں 12 ویں اور 13 ویں صدی کی مراٹھی زبان سے ملتی جلتی ہے۔ ان مربوط متون میں ظاہر ہونے والا لسانی علم 17 ویں صدی کے ایک صبر کے ساتھ مطالعے کے طور پر ابھرے گا جو لغت اور بھرپور نوٹوں سے مالا مال ہے۔ اس کوشش کو مقامی زبانوں کی تفہیم میں قیمتی تعاون سمجھا جانا چاہیے، جو خصوصی لسانیات کے لیے ممکنہ طور پر وافر مواد پیش کرتی ہیں۔ " (جیکٹ) بدھ، 12 مئی 2010 پروفیسر (ڈاکٹر) ایس ایم۔ تڈکوڈکر، گوا کی عیسائی مراٹھی ولاپیکا 17 ویں صدی کے دوران ایک غیر معمولی کتاب: دہلی: بی آر۔ اشاعت، 2009۔ پروفیسر (ڈاکٹر) تڈکوڈکر تجویز کرتے ہیں کہ اسٹیٹ سنٹرل لائبریری، پنجی، گوا میں محفوظ کرسٹاپورانا کے ایم ایس کے آخر میں پائے جانے والے 3 میں سے 2 پائکساو ڈی کرسٹو خود تھامس اسٹیفنز نے لکھے تھے۔ کتاب-جو عملی طور پر فروخت ہو چکی ہے-میں ایم ایس کے بہت سے دوسرے حصوں کی نقل موجود ہے: مثال کے طور پر سنسرز اور لائسنس۔ پروفیسر (ڈاکٹر) تڈکوڈکر ہر سال اپنے طلباء کو "کرسچن مراٹھی لٹریچر" کے نام سے ایک کورس پڑھاتے ہیں۔ ہر سال، اس نے مجھ سے کہا، اسے اپنے شاگردوں کی طرف سے پریشانی ہوتی ہے: جناب، ہمیں یہ چیزیں کیوں پڑھنی پڑتی ہیں؟ اور ہر سال، کورس کے اختتام تک، وہ کہتے ہیں: یہ بہترین کورس ہے جس میں ہم نے شرکت کی ہے۔ پروفیسر (ڈاکٹر) تڈکوڈکر تھامس اسٹیفنز کی بہت تعریف کرتے ہیں۔ ان کی تحریریں آج بھی لوگوں کو منتقل کرنے کے قابل ہیں، جو پڑھنے اور سننے والوں کے دلوں کو چھونے کے لیے عارضی، مذہبی اور معاشرتی رکاوٹوں کو عبور کرتی ہیں۔ فادر ایوو کوئلو کی طرف سے ہندوستانی عیسائی تحریروں پر پوسٹ کیا گیا: ایک کتابچہ