Oahspe: A New Bible
اوہسپے: اے نیو بائبل 1882 میں شائع ہونے والی ایک کتاب ہے، جس میں "نئے انکشافات" شامل ہیں۔ "جنت کے فرشتہ میزبانوں کے سفیروں نے جیووہ کے نام پر انسان کو تیار کیا اور ظاہر کیا۔" یہ ایک امریکی دانتوں کے ڈاکٹر، جان بیلو نیوبرو (1828-1891) نے تیار کیا تھا، جس نے بتایا کہ یہ خودکار تحریر کے ذریعے لکھا گیا ہے، جس کی وجہ سے یہ 19 ویں صدی کے متعدد روحانی کاموں میں سے ایک ہے جو اس عمل سے منسوب ہے۔ متن اوہسپی میں بیان کردہ مضامین کے پیروکاروں کو "فیتھسٹس" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اوہسپے متعلقہ داخلی کتابوں کے ایک سلسلے پر مشتمل ہے جس میں زمین اور اس کی آسمانی انتظامیہ کو بیان کرنے کے ساتھ ساتھ جدید دور کے لیے تعلیمات پیش کی گئی ہیں۔ 100 سے زیادہ ڈرائنگ شامل ہیں۔ اوہسپے کا عنوان صفحہ اس کے مندرجات کو ان الفاظ کے ساتھ بیان کرتا ہے: یہوویہ اور اس کے فرشتہ سفیروں کے الفاظ میں ایک نئی بائبل۔ پچھلے چوبیس ہزار سالوں سے زمین پر اعلی اور نچلے آسمانوں کے تسلط کی ایک مقدس تاریخ جس میں کائنات کی کاسموگنی کا خلاصہ ؛ سیاروں کی تخلیق ؛ انسان کی تخلیق ؛ غیر مرئی دنیایں ؛ آسمانی آسمانوں میں دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی محنت اور جلال ؛ موجودہ دن کے آدمی کو یہوواہ کے نئے احکام کے ساتھ۔ "عظیم روح"، "اورمازد"، "اگوکیم"، "اگوکیم"، "ایلوح"، "میں ہوں"، اور "جیووہ" کچھ ایسے نام ہیں جو اوہسپی میں خالق کے نام کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ اوہسپے کے مطابق، خالق مردانہ اور نسائی دونوں ہے۔ اوم ان ناموں میں سے ایک ہے جو نسائی (ماں) پہلو کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ دیگر حوالوں میں "تمام شخص"، "غیر مرئی" اور "ہمیشہ موجود"، "تمام روشنی"، "سب سے اونچی روشنی" شامل ہیں۔ خدا اور رب روحانی دائرے میں ایک ایسے شخص کے لیے عہدے کے لقب ہیں جس نے زندگی کا آغاز فانی/جسمانی شکل (جسم کے اندر روح) میں کیا تھا۔ خالق سب کچھ ہے اور سب کچھ تھا اور ہمیشہ سب کچھ رہے گا۔ ایس/وہ کبھی پیدا نہیں ہوا تھا اور تمام دیوتاؤں سے بالاتر ہے۔ خالق ہمارا باپ اور ماں ہے، اور جو بھی ہیں اور پیدا ہوئے ہیں وہ ہمارے بھائی اور بہن ہیں۔ پیدائش اور پہلی پیشکش اوہسپے (لفظ کی تعریف "آسمان، زمین (کارپور) اور روح" کے طور پر کی گئی ہے۔ تمام ؛ جسمانی اور روحانی علم کا مجموعہ جو اس وقت ہے) 1882 میں شائع ہوا تھا۔ نیوبرو نے 1880 میں کتاب لکھنا شروع کی اور کہا کہ تحریر خود بخود ہو گئی تھی۔ وہ 1870 کی دہائی کے اوائل سے ایک روحانیت پسند رہے تھے۔ کم از کم دو مواقع پر نیوبرو نے عوامی طور پر لکھا کہ اوہ اسپی خودکار تحریر کے ذریعے کیسے آیا۔ بینر آف لائٹ (19 ویں صدی کا ایک روحانی اخبار) میں شائع ہونے والا ایک خط، اور 1882 کے ایڈیشن میں ایک ضمیمہ جسے ریمنڈ اے پالمر نے 1972 میں دوبارہ شائع کیا۔ دونوں اکاؤنٹس، جو پہلے شخص میں لکھے گئے ہیں، اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ نیوبرو ہر صبح آدھے گھنٹے کے لیے (نئے ایجاد شدہ) ٹائپ رائٹر پر بیٹھا رہتا تھا جس وقت اس کے ہاتھ خود بخود ٹائپ کرتے تھے (اس کے علم کے بغیر کہ کیا لکھا جا رہا تھا)۔ دی نیویارک ٹائمز کے ایک مضمون میں ان سے وضاحت کرائی گئی کہ لکھنے کی خواہش محسوس کرتے ہوئے وہ قلم اور کاغذ کے ساتھ بیٹھ گئے یہاں تک کہ ایک روشن روشنی نے ان کی انگلیوں کو ڈھک لیا اور انہوں نے لکھنا شروع کر دیا۔ مزید برآں، بہت سے ڈرائنگز میں ہائروگلیفس سے مشابہت رکھنے والی علامتیں ہیں، جو ممکنہ طور پر تیار کی گئی ہیں۔ "بینر آف لائٹ" خط کی ایک کاپی اوہسپس کے ساتھ تھی جسے انگلینڈ میں کوسمون پریس نے شائع کیا تھا (جیسے کہ یہ نیوزی لینڈ میں 1895 میں موصول ہوا تھا)۔ کتاب کی پہلی پیش کش 20 اکتوبر 1882 کو نیویارک شہر کے 128 ویسٹ 34 ویں اسٹریٹ پر نیوبرو کے گھر میں ہوئی، جہاں انہوں نے لوگوں کے ایک گروپ کو "نئی بائبل"، "900 صفحات سے زیادہ کا ایک بڑا کوارٹو حجم" پیش کیا۔ نیو یارک ٹائمز نیوز آرٹیکل کے مطابق، نیوبرو نے کہا کہ یہ کتاب اپنے آپ میں ایک مقدس متن نہیں ہے، بلکہ 24,000 سال پرانے مذاہب کی تاریخ ہے، اور یہ کہ اس کتاب کی پہلی اشاعت متعدد نامعلوم شراکت داروں کی مالی مدد سے ہوئی۔ انداز اور زبان پہلی (1882 ایڈیشن) اشاعت، جیسا کہ یہ اصل میں 1882 میں پیش کی گئی تھی، مختلف گلیفس پر مشتمل تھی، جن کی حقیقی مصری ہائروگلیفس سے مشابہت کی تصدیق پروفیسر تھامس اے ایم وارڈ نے کی تھی، جنہوں نے سنٹرل پارک میں کلیوپیٹرا کے سوئی اوبلسک پر ہائروگلیفکس کو سمجھنے کا دعوی کیا تھا۔ وارڈ اوہسپس کی پہلی پریزنٹیشن میں موجود تھا، جیسا کہ ایک مشرقی اسکالر ڈاکٹر سیٹلنسکی تھے، جنہوں نے اس بات کی تصدیق کی کہ محض انسان ایسی کتاب تیار نہیں کر سکتے تھے اور یہ کہ "مافوق الفطرت ایجنٹ" ذمہ دار رہے ہوں گے۔ کتاب کے پہلے رپورٹر نے، دی نیویارک ٹائمز کے لیے لکھتے ہوئے، کتاب کے مواد کا موازنہ ہندوستانی اور سامی مذاہب کے نظر ثانی شدہ امتزاج سے کیا، اور کہا کہ اس کا انداز "ایک جگہ جدید، اور دوسری جگہ قدیم تھا، اور عیسائی بائبل کے کنگ جیمز ورژن کی انگریزی آج کی انگریزی کے ساتھ ملی جلی ہے"۔ بنیادی تعلیمات اوہسپے نے دوسروں کی خدمت پر زور دیا ؛ ہر شخص کو دوسروں کی خدمت کے مطابق درجہ بند کیا جاتا ہے۔ ہر فرد، گروہ اور قوم یا تو عروج یا نزول میں ہے ؛ جلد یا بعد میں، سب چڑھتے ہیں، درجے میں بڑھتے ہیں۔ کسی کا درجہ جتنا اونچا ہوگا، کسی کی اپنی روح کے اندر حالات اتنے ہی بہتر ہوں گے، اور جنت میں اس کا انتظار کرنے کی جگہ اتنی ہی بہتر ہوگی۔ اوہسپے کے مطابق، جب انسان مرتے ہیں تو ان کی روحیں زندہ رہتی ہیں، اس سے قطع نظر کہ وہ کس کی عبادت کرتے ہیں، یا یہاں تک کہ چاہے وہ بعد کی زندگی میں کفر کرتے ہیں۔ روحانی دائرہ ان کا نیا گھر بن جاتا ہے، جسے جنت کہا جاتا ہے، اور انفرادی روح کو فرشتہ کہا جاتا ہے۔ زمین کے قریب یا اس پر غیر منظم آسمان موجود ہیں۔ اس کے علاوہ وہاں سے شروع ہونے والے-اور بلند ترین آسمانوں سے منسلک ہونے والے-منظم آسمان ہیں۔ دونوں قسم کے آسمان انسانوں کے لیے قابل رسائی ہیں۔ اگر جنت کا کوئی حصہ افراتفری کی حالت میں رہتا ہے اور برائی سے خوش ہوتا ہے تو وہ حصہ جہنم کہلاتا ہے۔ فرشتہ کو موت کے بعد ایک موسم کے لیے خوشگوار سے لے کر انتہائی خراب حالات کے تسلسل کے ساتھ کہیں نہ کہیں زندہ رہنا چاہیے۔ آسمانی جگہ جہاں فرشتے ابتدائی طور پر رہتے ہیں اس کا تعین اس بات سے ہوتا ہے کہ انسان کے طور پر ان کی عادات کیا تھیں ؛ نیز ان کی خواہشات اور غذا سے بھی۔ خود غرضانہ سلوک، کم خیالات، یا جانوروں سے حاصل شدہ کھانا کھانے سے نوزائیدہ فرشتہ زمین پر ہونے کی وجہ سے سب سے نچلی سطح پر پہنچ جائے گا۔ شریر لوگ جہنم کے حالات میں جنت میں داخل ہوتے ہیں۔ بہر حال، اترتے ہوئے سبھی آخر کار مڑ جاتے ہیں اور اوپر کی طرف ایک منظم جنت کے اندر زیادہ دلکش جگہوں پر چڑھ جاتے ہیں، جس کے سربراہ کو خدا کہا جاتا ہے۔ خدا ایک اعلی فرشتہ ہے جسے ایک موسم کے لیے عہدے پر مقرر کیا گیا ہے۔ مورفولوجیکل طور پر جمع نام ایلوہیم، جس کا ترجمہ اکثر پرانے عہد نامے میں خدا-واحد کے طور پر کیا جاتا ہے، اوہسپی کے پورے مرکزی حصے میں خالق کے معنی میں استعمال نہیں ہوتا ہے۔ اس کے بجائے واحد عبرانی اصطلاحات "جیووہ" (ایس ایچ ڈی 3069) اور "ایلوح" استعمال کی جاتی ہیں۔ اوہسپی کے مطابق، بنی نوع انسان کی تاریخ ترقی کے سلسلے سے نشان زد ہے۔ یہ اسباق چکروں میں آتے ہیں: ترقی کے بعد کساد بازاری، جس کے بعد بہتری اور رجعت کے دوسرے چکر آتے ہیں۔ سائیکل سائیکلوں کے اندر موجود ہوتے ہیں، لیکن ایک اہم سائیکل، جو انسانیت کے درجے کو بہتر بنانے میں استعمال ہوتا ہے، 3000 سالہ سائیکل (اوسط) ہے، اور یہ وہ سائیکل ہے جس کے ارد گرد اوہسپے کی کتابیں ترتیب دی جاتی ہیں۔ اوہسپے کی پہلی چند کتابیں اس کام کی نوعیت کو سمجھنے کی بنیاد رکھتی ہیں۔ یہ قارئین کو موجودہ دور، نئے دور تک لے جانے والی ایک مختصر تاریخ میں ضم ہو جاتا ہے۔ تاریخ کی کتابوں سے الگ کتابوں کا ایک سلسلہ ہے جس کا مقصد قارئین کے لیے اس دن اور دور کے لیے انسانیت کی ضروریات کو روشن کرنا ہے۔ اوہسپے کی ایک دلچسپ گرافولوجیکل خصوصیت یہ ہے کہ اس کی متعدد ذیلی کتابیں دو حصوں میں منقسم صفحات پر چھپی ہوئی ہیں۔ ان میں، صفحہ کے اوپری نصف حصے میں آسمانی واقعات کی داستان موجود ہے، جبکہ نچلے نصف حصے میں زمین پر متعلقہ واقعات بیان کیے گئے ہیں۔ اوہسپی میں نظریاتی کتابیں شامل ہیں، اور رویے کے اصولوں کو اس کی بہت سی کتابوں میں پایا جا سکتا ہے۔ آزادی اور ذمہ داری دو موضوعات ہیں جن کا اوہسپی کے پورے متن میں اعادہ کیا گیا ہے۔ کچھ بنیادی عقائد میں جڑی بوٹیوں کی غذا (صرف سبزی خور، سبزیوں کا کھانا)، پرامن زندگی (کوئی جنگ یا تشدد نہیں ؛ امن پسندی)، نیکی کی زندگی گزارنا، دوسروں کی خدمت، فرشتوں کی مدد، روحانی اشتراک، اور فرقہ وارانہ زندگی، (سب سے چھوٹی اجتماعی اکائی دس خاندان ہیں، جن میں سب سے بڑی مجموعی طور پر 3,000 افراد ہیں جو پھر ایک نئی برادری بنانے کے لیے تقسیم ہوتے ہیں) شامل ہیں۔ موضوعات اخلاقیات اوہسپی عمومی اخلاقی اصولوں کو سمجھنے اور ان کا اطلاق کرنے میں بہت دلچسپی ظاہر کرتا ہے۔ عقیدے میں لاحقہ آئی ایس ایم کی تعریف کی گئی ہے جس کا مطلب ہے کسی نظریے کی پابندی یا پیروی کرنا۔ اوہسپی میں دی بک آف انسپریشن میں کہا گیا ہے کہ "میرا کوئی فرقہ نہیں ہوگا۔ میرا کوئی عقیدہ نہیں رہے گا۔ " مذہب اوہسپے تمام مذاہب کی ضرورت کے بارے میں بات کرتا ہے کہ وہ مختلف قوموں اور لوگوں کو اوپر کی طرف بڑھنے میں مدد کریں۔ یہ اس کے بارے میں بھی بات کرتا ہے جسے وہ "خود دیوتاؤں کا مذہب" کہتا ہے، جس میں اس کے پیروکاروں کو نجات دہندگان اور بتوں جیسے بچولیوں کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ جو براہ راست خالق، تمام شخص، کائنات کے اجتماعی بے ہوش کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔ تاریخ اوہسپے تقریبا 72,000 سال پہلے سے شروع ہونے والے روحانی علاقوں میں ہونے والے واقعات اور جسمانی دنیا میں ہونے والے واقعات پر ان کے متعلقہ اثرات کو بیان کرنے کا ارادہ رکھتی ہے، حالانکہ اس طرح کے بہت سے واقعات موجودہ انسانی ریکارڈ میں درج نہیں ہیں۔ اوسپی کے مطابق، بک آف ایسکرا اور بک آف ایس، 1550 قبل مسیح سے لے کر 1880 عیسوی میں اوسپی کے نقل ہونے تک کے حالیہ تاریخی ریکارڈ ہیں (جیسا کہ وہ روحانی علاقوں میں درج کیے گئے تھے)۔ خدا کے کلام کی کتاب زراتھوستر کا ریکارڈ سکھاتی ہے اور زمین پر اس کے وقت کی تاریخ 9000 سال پہلے بتاتی ہے۔ ارضیات اور آثار قدیمہ اوہسپے کھوئی ہوئی زمینوں اور نئی زمینوں کے بارے میں نقشوں سمیت تفصیلات فراہم کرتا ہے، خاص طور پر ایک بڑا ڈوبا ہوا براعظم جسے پین یا واگا کہا جاتا ہے جو کبھی بحر الکاہل کا بیشتر حصہ بھرتا تھا۔ یہ تیزی سے نقصان یا زرخیزی کے حصول کی وجوہات، زمین پر گرمی اور روشنی میں چکور تغیرات کے بارے میں بھی وضاحت پیش کرتا ہے۔ زبان اور لسانیات اوہسپے ان علامتوں کی بہت سی مثالیں پیش کرتا ہے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ قدیم زبانوں کی ہیں اور رسومات اور تقریبات کی۔ اس میں یہ تصور بیان کیا گیا ہے کہ ایک اصل زبان تھی جسے پین یا گھبراہٹ کی زبان کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "زمینی زبان"، جو انسانوں کی آوازوں کی نقل کرنے کی صلاحیت سے پیدا ہوئی ہے۔ اس کی کتاب صفہ میں بہت سے قدیم الفاظ، علامتوں اور تقریبات کے دعوی کردہ معانی اور جڑوں کے بارے میں تفصیلات ہیں۔ ارتقاء یا ترقی اوہسپے میں تاریخی طور پر ترتیب شدہ بیانات شامل ہیں جو تقریبا 78,000 سال پہلے سے انسانیت کی ترقی سے متعلق کائناتی انکشافات ہیں۔ اس میں زمین پر زندگی کی ابتداء کی داستان بھی شامل ہے، ایک سیارے کے طور پر اس کے آغاز سے ہی ایک دمدار ستارے کے جمع کرنے والے مواد کے طور پر تشکیل پایا جاتا ہے جب تک کہ اس کا بھنور (لطیف لفافہ) پختہ نہیں ہوتا جب تک کہ اسے اپنے سورج کے گرد اپنے مستحکم مدار میں نہیں رکھا جاتا ہے۔ ٹھنڈک کے بعد-گیسوں اور اس کی پہلی حیات کی شکلوں کی تبدیلی-اور آخر میں انسانی نسل کی ظاہری شکل اور جانور سے جسمانی اور روحانی پختگی کی طرف اس کی ترقی۔ اوہسپے کے مطابق، یہ عمل اس کوسمون دور کے "امن کے سبزی خور مردوں اور عورتوں" کے ظہور کے ساتھ اپنے آخری مرحلے پر پہنچ گیا ہے۔ سسٹم اینڈ آرڈر کاسموگونی اوہسپے فزیکل سائنس کی وضاحت کرتے ہیں کہ اس کی بنیاد باریک علاقوں (جس میں روحانی قوتیں شامل ہیں) میں ہے، اور پھر ان سے پیش گوئی کیسے کی جائے۔ اوہسپے اس موضوع پر ایک پوری داخلی کتاب وقف کرتا ہے، جسے بک آف کاسموگنی اینڈ پیشن گوئی کہا جاتا ہے، لیکن ایک عمومی جائزہ کتاب جیووہ میں پڑھا جا سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، بہت سی مثالیں اور ترامیم پورے اوہسپے میں چھڑکی جاتی ہیں۔ دیگر متعلقہ مضامین میں طبیعیات اور کشش ثقل، روشنی، بجلی، مقناطیسیت، حرارت، موسمی رجحان، باریک سیاروں کے لفافے (جسے وورٹیسیس کہا جاتا ہے) کا مربوط علاج شامل ہے جو اس کی حدود سے باہر کے حالات کا جواب دیتے ہیں اور بہت کچھ۔ سیاروں کی بھنور حرکت کی تجویز اصل میں فلسفی اور ریاضی دان رینے ڈیکارٹس نے 17 ویں صدی کے اوائل میں پیش کی تھی، اور یہ کوئی نیا سائنسی نظریہ نہیں تھا جیسا کہ اوہسپے کا دعوی ہے۔ بدقسمتی سے ڈیکارٹس اور اوہسپے کے لیے، آئزک نیوٹن کے سائنسی کام نے سیاروں کی بھنور حرکت کو ختم کر دیا۔ سائیکل متن سائیکلکل واقعات کو بیان کرتا ہے جو بڑے اور چھوٹے چکروں کی حد میں واقع ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اوہسپے کے مطابق، زمین سورج اور اس کے سیاروں کے ساتھ خلا کے علاقوں میں 4,700,000 سالوں کے ایک بڑے سرکٹ میں سفر کر رہی ہے، جسے 3,000 سال اوسط کے حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جو 24,000 سال اور 72,000 سال کے بڑے چکروں میں بھی پائے جاتے ہیں، اور اسی طرح۔ ان خطوں میں سے ہر ایک کی کثافت اور دیگر خصوصیات میں تغیرات ہیں، اور اس طرح، مختلف حالات پیدا ہوتے ہیں جن کا سامنا زمین کرتی ہے۔ اس کے علاوہ، تہذیبوں کے عروج و زوال کے بارے میں بھی وضاحت دی گئی ہے۔ انتظامیہ پچھلے سائیکل سیکشن میں مذکور مختلف علاقے روحانی یا "ایتھرین" مخلوقات کے زیر انتظام ہیں جن کے لقب "خدا" اور "چیف" ہیں اور جن کی صفوں اور عمروں میں چڑھائی کے درجے میں دسیوں ہزار سال سے لے کر سیکڑوں ہزاروں سال اور اس سے زیادہ عمر کے فرق ہوتے ہیں۔ ان کے تسلط وسیع فاصلے پر محیط ہیں اور ان میں مختلف درجات اور کثافت کی بہت سی روحانی اور جسمانی دنیایں شامل ہیں۔ ان چیف افسروں کو "یشوع کے بیٹے اور بیٹیاں" نامزد کیا گیا ہے، اور اس کے مطابق، اوہسپی کے متن میں الگ الگ حصے یا "کتابیں" شامل ہیں جیسے کہ یشوع کی بیٹی، کپینٹا ارمیج کی کتاب، اور اس میں غیر ابراہمک مذاہب کے واقف نام بھی شامل ہیں، جیسا کہ کتاب اپولو اور کتاب تھور میں، جسے یشوع کے بیٹے کہا جاتا ہے۔ اوہسپی کے مطابق ان میں سے ہر ایک سردار، سردار، دیوتا اور دیوی صرف اعلی درجے کے فرشتے ہیں۔ اور ہر فرشتہ، درجہ یا عہدے سے قطع نظر، ایک زمانے میں ایک فانی تھا، یا تو اس سیارے زمین سے یا کائنات کے کسی دوسرے سیارے سے۔ عقیدے کی اشاعت کے فورا بعد، اوہسپے کے جواب میں متعدد گروہ/لاجز تشکیل پائے۔ نیو یارک شہر میں، اوہ اسپی فیتھسٹ 1883 کے اوائل میں یوٹاہ ہال (25 ویں اسٹریٹ اور 8 ویں ایونیو) میں ملے تھے جس میں اراکین صرف خدمات میں شریک تھے۔ کتاب کے اصولوں پر مبنی پہلی کالونی کی بنیاد 1882 میں نیوبرو نے ووڈ سائیڈ ٹاؤن شپ، نیو جرسی میں رکھی تھی، لیکن 5 ماہ بعد اسے پرل ریور نیویارک اسٹیٹ میں ایک پراپرٹی میں منتقل کر دیا گیا۔ دریائے پرل کے مقام سے ہی نیوبرو اور متعدد متقی اور یتیم بچے لاس کروس، نیو میکسیکو گئے، جہاں انہوں نے 1884 میں شالام کالونی کی بنیاد رکھی۔ شالام کالونی 10 سال سے زیادہ عرصے تک موجود رہی، حالانکہ نیوبرو کا 1891 میں انفلوئنزا کی شدید وبا کے دوران انتقال ہو گیا۔ فیتھسٹ گروپ ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس آف امریکہ یونیورسل فیتھسٹس آف کوسمون انکارپوریٹڈ (یوٹاہ، کیلیفورنیا، کولوراڈو، اور اوہائیو) یونیورسل لائٹ: دی وائس آف جیو دی آئی ایم سینٹر، c 1970-1986 (اناہیم، CA) برادرز آف شالام (البیون، CA) بردرڈ آف لائٹ، c1901-1908 (آربولس، CO) دی ریسٹوریشن فیتھسٹس (نیویارک اور اوہائیو) دی ایلوئسٹس (نیو انگلینڈ ریجن) اوہ سپی کالج یونیورسٹی (آن لائن) سیونتھ ایرا فیتھسٹ (آن لائن) دی نیویارک کوسمون ٹیمپل (بروکلین NY) ایلون فاریسٹ (دی اوہ سپی فاؤنڈیشن، اوریگون) فیتھسٹ گروپ آؤٹ سائیڈ آف دی یونائیٹڈ سٹیٹس دی کوسمون چرچ، برطانیہ۔ نیدرلینڈز میں اوہسپی سٹچنگ۔ جیووہ کے وفادار (انگریزی ہسپانوی اور پورٹوگوئس) متلاشی-اے کے اے برادرڈ آف سیون ریز (اوکپارک، ال) یونیورسل برادرڈ، بالنگپ، شمال مغربی آسٹریلیا میں۔ شیلم کالونی، یا لینڈ آف شالم، 1884 میں لاس کروس، نیو میکسیکو میں ایک کمیون کے طور پر تشکیل دی گئی تھی جس میں اراکین پرامن، سبزی خور طرز زندگی گزاریں گے، اور جہاں یتیم شہری بچوں کی پرورش کی جانی تھی۔ کمیون کا فیصلہ نومبر 1883 میں پرل ریور، نیویارک میں ایک کنونشن کے بعد کیا گیا تھا، اور اس کی بنیاد اینڈریو ہولینڈ کی مالی مدد سے رکھی گئی تھی۔ نیوبرو نے بھی رقم اکٹھی کی۔ اس نے جیمز ایلس سے شلم میں شامل ہونے کے لیے 10,000 ڈالر وصول کیے، اور اگلے دن ایلس نے اس کے پیسے واپس کرنے کا مطالبہ کیا۔ نیوبرو نے رقم واپس کرنے سے انکار کر دیا۔ اراکین نے پہلا موسم سرما ایڈوب کی جھونپڑیوں میں گزارا، اور 1885 میں 42 کمروں والی مرکزی عمارت، فریٹرنیم کی تعمیر شروع کی۔ بچوں کو فاؤنڈلنگ ہومز سے "جمع" کیا گیا ؛ پولیس سارجنٹس کے حوالے کیا گیا ؛ اور فیتھسٹ ڈپازٹریز میں چھوڑ دیا گیا۔ نیوبرو اور اس کی بیوی نے بچوں کو جمع کرنے کے لیے کینساس سٹی، سان فرانسسکو، نیو اورلینز اور شکاگو تک کا سفر کیا۔ مختلف نسلوں سے تعلق رکھنے والے بچوں کو لاڈلا بنایا گیا اور ان کے ساتھ پیار اور مہربانی سے پیش آیا گیا۔ جب تک نیوبرو کی موت ہوئی (22 اپریل 1891 کو، انفلوئنزا کی وجہ سے)، کالونی فریٹرنم، چلڈرن ہاؤس (1890 میں مکمل ہوا)، اور ایک چرچ اور دیگر عمارتوں پر مشتمل تھی۔ 1886 میں اصل رضاکاروں کی اکثریت کے شلم چھوڑنے کے بعد جب سرمایہ کار، ہولینڈ نے جائیداد کی ملکیت دوبارہ شروع کی، شلم سے آدھے میل کے فاصلے پر ایک دوسری قسم کی کالونی تعمیر کی گئی جسے لیوٹیکا کہا جاتا ہے، اس کی بنیاد ان لوگوں کے لیے رکھی گئی تھی جو خاص طور پر اوہسپے کی تعلیمات کے پیروکار نہیں تھے لیکن انہیں رہنے کے لیے جگہ کی ضرورت تھی۔ لیوٹیکا کو کم فرقہ وارانہ انداز میں ڈیزائن کیا گیا تھا، اور باشندے زیادہ الگ تھلگ گھروں میں رہتے تھے۔ یہ انتظام بھی جلد ہی غیر شرکت سمیت مختلف عوامل کی وجہ سے ناکام ہو گیا۔ بظاہر، کالونی ایک قابل عمل مالیاتی ادارہ نہیں تھا، فصلوں کی بار بار ناکامی، ان کی پیداوار کی فصلوں کے لیے بازاروں کی کمی، اور ریو گرانڈے کے بار بار آنے والے سیلاب کی وجہ سے۔ نیوبرو کی بیوی، فرانسس وین ڈی واٹر سویٹ نے "بدنیتی پر مبنی افواہوں کو ختم کرنے کے لیے" 1893 میں ہولینڈ سے شادی کی تھی لیکن کالونی کو برقرار رکھنے کی لاگت بہت زیادہ ثابت ہوئی۔ 1901 میں کالونی کو بند کر دیا گیا اور بچوں کو ڈلاس اور ڈینور کے یتیم خانوں میں بھیج دیا گیا۔ متعلقہ اشاعتیں متعدد اشاعتیں اوہسپے سے متاثر ہوئی ہیں، جس میں متن اور اس کے خیالات کے ساتھ ساتھ دوبارہ تشریحات، مختصر اور مختصر ورژن شامل ہیں۔ ان میں سے بہت سی اشاعتیں یہ تھیں: دی ایسینس آف کوسمون، مونٹروس، کولوراڈو ؛ کوسمون پریس، لندن ؛ پالمر پبلکیشنز، ایمہرسٹ، وسکونسن ؛ یونیورسل فیتھسٹس آف کوسمون، سالٹ لیک سٹی، یوٹاہ ؛ کوسمون پبلشنگ انکارپوریٹڈ، کنگ مین، ایریزونا ؛ دی ایلوئسٹس، میساچوسٹس ؛ فور ونڈز ولیج، ٹائیگر، جارجیا۔ 2009 ایڈیشن آف اوہسپے سیون بکس آف اسپرچوئل وزڈم https://openlibrary.org/books/OL24615840M/Oahspe_Seven_Books_of_Spiritual_Wisdom 1998 ایڈیشن آف اوہسپے https://openlibrary.org/books/OL400274M/Oahspe بائیوگرافی آف جان نیوبرو جان بیلو نیوبرو 5 جون 1828 کو اوہائیو کے موہیکن ول کے قریب ایک لاگ کیبن میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد، ولیم نیوبرو، ایک انگریز تھے جنہوں نے کالج آف ولیم اینڈ میری میں تعلیم حاصل کی تھی۔ ان کی والدہ، الزبتھ پولسکی، سوئس تھیں اور روحانیت کی طرف راغب ہوئیں۔ ان کے بیٹے کا نام عالمگیریت پسند پادری ہوسیہ بلو کے نام پر رکھا گیا تھا۔ نیوبرو کے والد ایک سخت آدمی تھے، اپنے بیٹے کو کوڑے مارتے تھے جب بعد میں "روح کے پیغامات موصول ہونے لگے" ؛ اس کی تعلیم (وہ کلیولینڈ میں ہائی اسکول گیا تھا) اس کی ماں اور وہ اون اور انڈے فروخت کرتے تھے۔ انہوں نے سنسناٹی میڈیکل کالج سے گریجویشن کی، لیکن درد اور تکلیف کے لیے انتہائی حساس ہونے کی وجہ سے انہوں نے دندان سازی کا انتخاب کیا، پہلے ڈیٹن، پھر سنسناٹی اور پھر نیویارک شہر میں پریکٹس کا آغاز کیا۔ وہ گڈ ایئر ربڑ کمپنی کے ساتھ اس وقت مشکل میں پڑ گیا جب اس نے دانتوں کی پلیٹوں میں دانت لگانے کے لیے گڈ ایئر کے تیار کردہ کمپاؤنڈ کے مقابلے میں بہت سستا کمپاؤنڈ تیار کیا، جس نے مارکیٹ پر غلبہ حاصل کیا۔ اس پر پیٹنٹ کی خلاف ورزی کا مقدمہ چلایا گیا، لیکن جب اس کے حق میں فیصلہ سنایا گیا، جب اس نے مبینہ طور پر صبح سویرے اس سے ملنے والی روحوں سے مشورہ کیا، تو اس نے اسے اپنے روحانی مستقبل کی تصدیق کے طور پر دیکھا۔ تنقیدی استقبالیہ حقیقت پسند شاعر ڈیوڈ گیسکوئن نے پہلے تو کتاب کے دعووں کو مضحکہ خیز پایا، لیکن آخر کار اسے دوبارہ پڑھا اور اسے "انگریزی زبان کی سب سے حیران کن کتاب" قرار دیا۔ دی یورانٹیا بک کے نقاد مارٹن گارڈنر نے اوہسپے کو اسی طرح کی پروڈکشن سمجھا۔ گارڈنر نے رائے دی کہ اوہسپے "سویڈنبرگ اور ڈیوس کے کاموں سے بھی زیادہ پاگل ہے" اور یہ کہ ایک مذہبی کام کے بجائے، اس کتاب کو "مونشائن کے طور پر بھی درجہ بندی کیا جا سکتا ہے"۔ ایڈگر جانسن گڈ اسپیڈ نے اسے مشہور بائبل کی افواہوں (1956) میں شامل کیا، اور گورڈن اسٹین نے کتاب انسائیکلوپیڈیا آف ہوکسس (1993) میں نوٹ کیا کہ اوہسپے کو سنجیدگی سے نہیں لیا گیا ہے کیونکہ اس میں "بہت سی حقائق کی غلطیاں اور نامکمل پیش گوئیاں" ظاہر کی گئی تھیں۔ جدید مارکیٹنگ جدید دور میں یہ کہا گیا ہے کہ "نیوبرو ممکنہ طور پر" اسٹار شپ "کا لفظ استعمال کرنے والا پہلا شخص تھا۔ ۔