Gujarati people
گجراتی لوگ، یا گجراتی، ایک ہند-آریان نسلی لسانی گروہ ہیں جو برصغیر پاک و ہند کے کسی علاقے میں رہتے ہیں یا اپنے نسب یا ورثے کا سراغ لگا سکتے ہیں جو بنیادی طور پر موجودہ مغربی ہندوستانی ریاست گجرات میں مرکوز ہے۔ وہ بنیادی طور پر گجراتی بولتے ہیں، جو ایک ہند-آریان زبان ہے۔ اگرچہ گجراتی بنیادی طور پر گجرات میں رہتے ہیں، لیکن ان کا ڈاسپورا دنیا بھر میں ہے۔ ہندوستان میں گجراتی اور تارکین وطن ممتاز کاروباری اور صنعت کار ہیں اور اعلی سماجی سرمایہ کو برقرار رکھتے ہیں۔ مہاتما گاندھی اور ولبھ بھائی پٹیل سمیت بہت سے قابل ذکر آزادی کے کارکن گجراتی تھے۔ جغرافیائی مقامات بنیادی طور پر معاشی وجوہات کی بناء پر نمایاں ہجرت کے باوجود، ہندوستان میں زیادہ تر گجراتی مغربی ہندوستان کی ریاست گجرات میں رہتے ہیں۔ گجراتی بھی پڑوسی میٹروپولیس ممبئی اور مرکز کے زیر انتظام علاقے دادرا اور نگر حویلی اور دمن اور دیو کی آبادی کا ایک اہم حصہ ہیں، جو پہلے پرتگال کے نوآبادیاتی علاقے تھے۔ ہندوستان کے دیگر حصوں میں گجراتی تارکین وطن کی بہت بڑی برادریاں ہیں، خاص طور پر ممبئی، پونے، دہلی، کولکتہ، چنئی، بنگلور اور کوچی جیسے دیگر شہروں میں۔ پوری تاریخ میں۔ گجراتیوں نے ہندوستان کے سب سے بڑے تاجروں، صنعت کاروں اور کاروباری کاروباری افراد کے طور پر شہرت حاصل کی ہے اور اس وجہ سے وہ پوری دنیا میں، خاص طور پر برطانوی سلطنت کا حصہ رہنے والے علاقوں جیسے فجی، ہانگ کانگ، ملایا، مشرقی افریقہ اور جنوبی افریقہ میں ہجرت کرنے میں سب سے آگے رہے ہیں۔ ان میں سے بہت سے ممالک میں تارکین وطن اور بین الاقوامی نیٹ ورک ایک صدی سے زیادہ پرانے ہیں۔ حالیہ دہائیوں میں گجراتیوں کی بڑی تعداد انگریزی بولنے والے ممالک جیسے برطانیہ، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، کینیڈا اور امریکہ ہجرت کر گئی ہے۔ تاریخ ہندوستان میں کیے گئے بشریاتی سروے میں تقریبا 60 فیصد لوگوں کا دعوی ہے کہ ان کی برادری اپنی ریاست یا علاقے میں مہاجر ہے۔ گجرات میں یہ تعداد تقریبا 70 فیصد ہے۔ ریاست میں، 186 میں سے 124 ہندو برادریاں مہاجر ماضی کا دعوی کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر آڈیچیا برہمن موجودہ اتر پردیش سے ہجرت کا دعوی کرتے ہیں۔ گجرات میں مسلمانوں کے ساتھ، 86 میں سے 67 برادریاں مہاجر ماضی کا دعوی کرتی ہیں۔ لوڈوویکو دی ورتھیما (15 ویں صدی) جیسے ابتدائی یورپی مسافروں نے گجرات کا سفر کیا اور گجرات کے لوگوں پر لکھا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ گجرات میں جین مت کی مضبوط موجودگی ہے اور ان کا خیال تھا کہ گجراتیوں کو مغلوں نے ان کے مہربان دل کی وجہ سے ان کی سلطنت سے محروم کر دیا تھا۔ گجراتیوں کے بارے میں ان کی وضاحت یہ تھی: 1790 اور 1791 میں، ایک وبا نے گجرات کے متعدد حصوں کو تباہ کر دیا جس کے دوران صرف سورت میں 100,000 گجراتی مارے گئے۔ 1812 میں بیونک طاعون کے پھیلنے کا دعوی کیا گیا ہے کہ اس نے تقریبا نصف گجراتی آبادی کو ہلاک کر دیا تھا۔ گجراتی تجارتی تاریخ ہندوستان کے مغربی ساحل پر بندرگاہیں ہزاروں سالوں سے تجارت میں مصروف ہیں۔ قرون وسطی اور ابتدائی جدید دور کے دوران، گجرات کی بندرگاہیں جیسے دیو، سورت، منڈاوی، کیمبے، اور پوربندر ان بندرگاہوں سے کام کرنے والے تاجر بن گئے جو نہ صرف بحر ہند میں بلکہ جنوب مشرق میں بھی کام کرتے تھے۔ ایک اندازے کے مطابق پندرہویں صدی میں ملاکا میں 1000 گجراتی تاجر رہائش پذیر تھے اور ایک ہزار دیگر خلیج بنگال اور انڈونیشیا کے جزائر میں کام کر رہے تھے۔ زیادہ تر گجراتی تاجر مسلمان تھے لیکن مذہبی ممنوعات کے باوجود وہاں ہندو اور جین بھی تھے۔ جنوب مشرقی ایشیا میں کام کرنے والے گجراتی تاجر بنیادی طور پر جزائر سے مصالحوں کے بدلے ہندوستان کی کپاس کو جنوب مشرقی ایشیا میں برآمد کرنے میں شامل تھے جو اس کے بعد Persia.Surat کو برآمد کیا جاتا تھا جو اس تجارت کے لیے اہم بندرگاہ تھی۔ گجراتیوں نے بحر ہند کی تجارت میں بڑا کردار ادا کیا۔ پرتگالی ایکسپلورر واسکو ڈی گاما نے زنزیبار اور پیمبا میں اور مشرقی افریقہ کے ساحل کے ساتھ کلوا، باگامویو، ممباسا اور مالندی جیسے شہروں میں گجرات کے مسلمان اور ہندو ملاحوں اور تاجروں کی موجودگی کا ذکر کیا۔ 1400 کی دہائی کے آغاز میں گجرات سلطنت کی آمد کے ساتھ گجراتی تاجروں کی بین الاقوامی تجارت میں اضافہ ہوا۔ تجارت میں ہندوستان سے کپاس اور شیشے کے موتیوں کے بدلے افریقہ سے سونا، ہاتھی دانت اور غلام شامل تھے۔ تاریخ کے مختلف ادوار میں بحر ہند کی تجارت میں سرگرم اہم گجراتی تاجروں میں جین، ہندو بھاٹیہ اور لوہانا، مسلم کھوجا، میمن، بوہرا اور پارسی برادریوں کے تاجر شامل تھے۔ جین سولانکی دور میں عرب اور بحیرہ احمر کے ساتھ تجارت پر سرگرم تاجر تھے۔ پرتگالی بھی عرب تاجروں کے بجائے جینوں کو ترجیح دیتے تھے۔ سماجی درجہ بندی آرتھوڈوکس گجراتی معاشرہ، جو فطری طور پر تجارتی تھا، تاریخی طور پر نسلی-مذہبی خطوط پر منظم تھا اور اس کے مہاجن ("گلڈ اسمبلیوں") کے زور پر اور اس کے نگرشیٹھ ("گلڈ اسمبلی کے سربراہ") کے ادارے کے لیے وجود میں آیا تھا۔ قرون وسطی کے یورپی گلڈوں سے ملتا جلتا 16 ویں صدی کا مغل نظام جس نے میونسپل ریاستی سیاست متعارف ہونے سے بہت پہلے ہی گجراتی بورژوازی میں کثیر نسلی، کثیر مذہبی برادریوں کے تجارتی امور کو خود منظم کیا تھا۔ تاریخی طور پر، متعدد عقائد اور ذاتوں سے تعلق رکھنے والے گجراتی، ایک جامع آب و ہوا میں پروان چڑھے جس میں ایک حد تک ثقافتی ہم آہنگی تھی، جس میں ہندوؤں اور جینوں نے شراف اور دلالوں جیسے پیشوں پر غلبہ حاصل کیا جبکہ مسلمانوں، ہندوؤں اور پارسیوں نے بڑی حد تک سمندری جہاز رانی کی تجارت پر غلبہ حاصل کیا۔ اس کی وجہ سے مذہبی باہمی انحصار، رواداری، انضمام اور معاشرتی ہم آہنگی بالآخر جدید دور کے گجراتی معاشرے کی پہچان بن گئی۔ مذہب گجراتی لوگ زیادہ تر ہندو ہیں۔ یہاں مسلمانوں، جینوں، عیسائیوں، سکھوں، بودھوں، یہودیوں اور بہائی عقیدے کے پیروکاروں کی بھی اقلیت ہے۔ ہندو برادریاں گجرات میں بڑی برادریاں روایتی کاشتکار (جیسے پاٹیدار، کولی)، تاجر (جیسے بنیہ، بھاٹیہ، سونی)، ملاح اور سمندری غذا کے برآمد کنندگان کھاروا، کاریگر اور کاروباری برادریاں (جیسے پرجاپتی، ویریا خاندان، سندھی موچی، برہمن برادریاں (جیسے جوشی، اناویل، نگر، موڈ، شریمالی)، دیگر کاشتکار برادریاں (جیسے چرن، راباری، بھرواد)، نسب پرست برادریاں (جیسے باروت)، کشتریہ برادریاں (جیسے کولی ٹھاکر، بھانوشالی، چودھری جاٹ، راجپوت، کاٹھی دربار، کراڈیا، نڈودا، دابی، چوڈاساما، (اہیر) ہیں۔ مسلم برادریاں گجراتی مسلمانوں کی اکثریت سنی مسلمان ہیں۔ اقلیتی برادریوں میں بارہویں جماعت، نظامی اسماعیل، داؤد بوہرا، کھوجا، پٹھان، شیخ، ملک شامل ہیں۔ تارکین وطن گجراتیوں کی سمندری سفر کی ایک طویل روایت ہے اور غیر ملکی سرزمین، یمن عمان، بحرین، کویت، زنزیبار اور خلیج فارس کے دیگر ممالک میں بیرون ملک ہجرت کی تاریخ ہے کیونکہ ایک تجارتی ثقافت قدرتی طور پر ریاست کی بحیرہ عرب سے قربت کا نتیجہ ہے۔ سب سے زیادہ گجراتی آبادی والے ممالک پاکستان، برطانیہ، امریکہ، کینیڈا اور جنوبی اور مشرقی افریقہ کے بہت سے ممالک ہیں۔ عالمی سطح پر، گجراتیوں کا تخمینہ دنیا بھر میں مقیم ہندوستانی باشندوں کا تقریبا 33 فیصد ہے اور وہ اقوام متحدہ کے ذریعہ خودمختار ممالک کے طور پر درج 190 ممالک میں سے 129 میں پائے جا سکتے ہیں۔ غیر رہائشی گجراتی (این آر جی) کاروبار، ترسیلات زر، انسان دوستی، اور ریاست کے زیر انتظام گھریلو معاملات میں اپنی سیاسی شراکت کے ذریعے وطن کے ساتھ فعال روابط برقرار رکھتے ہیں۔ تارکین وطن میں گجراتی والدین اپنی زبان کے زندہ نہ رہنے کے امکان سے مطمئن نہیں ہیں۔ ایک تحقیق میں، 80 فیصد ملیالی والدین نے محسوس کیا کہ 36 فیصد کنڑ والدین اور صرف 19 فیصد گجراتی والدین کے مقابلے میں "بچے انگریزی کے ساتھ بہتر ہوں گے"۔ گجراتی مسلمانوں کی ایک بڑی جماعت ہے جو بنیادی طور پر پاکستانی صوبے سندھ میں نسلوں سے آباد ہے۔ کمیونٹی لیڈروں کا کہنا ہے کہ کراچی میں گجراتی زبان بولنے والے 3,500,000 ہیں۔ 1947 کی تقسیم ہند سے پہلے یہاں اہم گجراتی برادریاں موجود تھیں۔ ان میں سے بہت سے ہندوستان کی تقسیم اور 1947 میں پاکستان کی تشکیل کے بعد ہجرت کر گئے۔ ان پاکستانی گجراتیوں کا تعلق بنیادی طور پر اسماعیل، کھوجا، داؤد بوہرا، چندریگر، چروتر سنی ووہرا، ختری مسلمان کچی میمن اور کھٹیاوری میمن سے ہے ؛ تاہم، بہت سے گجراتی بھی پاکستان کی چھوٹی ہندو برادری کا حصہ ہیں۔ ان میں سے کئی کا تعلق دلت برادری سے ہے۔ پاکستان کے مشہور گجراتیوں میں محمد علی جناح (والد پاکستان)، ابراہیم اسماعیل چندریگر (پاکستان کے چھٹے وزیر اعظم)، سر آدم جی حاجی داؤد (انسان دوست)، ابو بکر عثمان میٹھا (میجر جنرل)، عبد الرزاق یعقوب (انسان دوست)، جاوید میانداد (پاکستانی کرکٹر)، عبدال ستار ایدھی (انسان دوست)، عبد الغفر بلو (انسان دوست)، رمضان چھپا (انسان دوست)، ٹپو جاویری (پاکستانی فیشن اور آرٹ فوٹوگرافر)، پرویز ہود بھوئے (پاکستانی جوہری طبیعیات دان)، دیپک بردولیکر (شاعر) شامل ہیں۔ سری لنکا میں گجراتی مسلمانوں کی نسبتا بڑی تعداد آباد ہے۔ وہ بنیادی طور پر داؤد بھورا اور میمن برادری کی نمائندگی کرتے ہیں، اور سری لنکا میں سندھی لوگوں کی ایک اقلیت بھی ہے۔ یہ کمیونٹیز بنیادی طور پر تجارتی کاروبار میں ہیں اور حال ہی میں، انہوں نے مختلف تجارتوں اور شعبوں میں تنوع پیدا کیا ہے۔ گجراتی مسلمانوں نے 1880 کی دہائی کے آخر میں ہندوستان اور سیلون (سری لنکا) کے درمیان اپنا تجارتی راستہ شروع کیا۔ 1947 میں تقسیم ہند کے بعد گجراتی مسلمانوں کی بڑی تعداد ہجرت کر گئی۔ یہ کمیونٹیز سری لنکا میں اپنی سماجی بہبود کی سرگرمیوں کے لیے مشہور ہیں۔ اس کے علاوہ، گجراتی مسلمانوں نے سری لنکا میں بڑے کاروباری اداروں کو ترقی دے کر کاروبار اور مختلف تجارتوں میں اپنی مہارت کا مظاہرہ کیا ہے۔ ان میں سے چند یہ ہیں: ایکسپولنکا اور برینڈیکس۔ ان برادری کے اراکین اپنی روزمرہ کی زندگی میں اپنی ہندوستانی گجراتی ثقافت کو برقرار رکھتے ہیں۔ بھورا گجراتی زبان بولتے ہیں اور شیعہ اسلام کی پیروی کرتے ہیں اور میمن لوگ میمن زبان بولتے ہیں اور وہ سنی ہنفی اسلام کی پیروی کرتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں پاکستان کے بعد دوسرا سب سے بڑا گجراتی تارکین وطن ہے۔ 200, 000 سے زیادہ آبادی کا سب سے زیادہ ارتکاز نیویارک سٹی میٹروپولیٹن ایریا میں ہے، خاص طور پر جرسی سٹی، نیو جرسی میں انڈیا اسکوائر کے بڑھتے ہوئے گجراتی ڈائاسپورک مرکز میں، اور سینٹرل نیو جرسی میں مڈل سیکس کاؤنٹی میں ایڈیسن میں۔ ہندوستان سے امریکہ میں اہم امیگریشن 1965 کے تاریخی امیگریشن اینڈ نیشنلٹی ایکٹ کے بعد شروع ہوئی۔ 1965 کے بعد ابتدائی تارکین وطن اعلی تعلیم یافتہ پیشہ ور تھے۔ چونکہ امریکی امیگریشن قوانین والدین، بچوں اور خاص طور پر بہن بھائیوں کی خاندانی ملاپ کی بنیاد پر امیگریشن کی سرپرستی کی اجازت دیتے ہیں، اس لیے یہ تعداد تیزی سے بڑھ گئی۔ بہت سے گجراتی دو یا تین بار مہاجر ہیں کیونکہ وہ بالترتیب مشرقی افریقہ کی سابقہ برطانوی کالونیوں یا مشرقی افریقہ سے برطانیہ کے راستے براہ راست آئے تھے۔ کاروباری کاروبار کے لیے گجراتی رجحان کو دیکھتے ہوئے، ان میں سے کئی نے دکانیں اور موٹل کھولے۔ اگرچہ وہ ریاستہائے متحدہ میں آبادی کا صرف 0.1 فیصد بن سکتے ہیں، گجراتی امریکی ملک میں مہمان نوازی کے بازار کے 40 فیصد سے زیادہ حصے پر قابو رکھتے ہیں، جس کی مجموعی مالیت 40 بلین امریکی ڈالر سے زیادہ ہے اور دس لاکھ سے زیادہ ملازمین کو ملازمت فراہم کرتی ہے۔ گجراتی، خاص طور پر پاٹیدار سماج، سب وے اور ڈنکن ڈونٹس جیسے فاسٹ فوڈ ریستوراں چینز کی فرنچائزز کے طور پر بھی غالب ہیں۔ گجراتی تارکین وطن نسل کی اولاد نے پیشہ ورانہ شعبوں میں بھی اعلی درجے کی ترقی کی ہے، جن میں معالجین، انجینئرز اور سیاست دان شامل ہیں۔ قابل ذکر گجراتی امریکیوں میں سنیتا ولیمز (ناسا خلاباز)، امی بیرا (یونائیٹڈ سٹیٹس کانگریس)، ریشما سوجانی (امریکی سیاست دان)، سونل شاہ (وائٹ ہاؤس کی ماہر معاشیات)، راج شاہ (صدر ٹرمپ کے تحت وائٹ ہاؤس کے ڈپٹی پریس سکریٹری)، روہت ویاس (ہندوستانی امریکی صحافی)، بھرت دیسائی (سی ای او سنٹیل)، وومیش جوشی (فوربس)، راج بھاوسر (کھیل) حلیم دھندینا (کیلیفورنیا کی پہلی مسلمان جج)، ساون کوٹیچا (گریمی نامزد امریکی نغمہ نگار)، اور ہالی ووڈ کی اداکارائیں شیتل شیت اور نورین ڈیولف شامل ہیں۔ کال پین، اداکار، مصنف، اور سرکاری ملازم۔ یورپ یونائیٹڈ کنگڈم گجراتیوں کا برطانیہ کے ساتھ طویل تعلق رہا ہے۔ اصل ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1615 میں گجرات کے بندرگاہی شہر سورت میں ایک فیکٹری (تجارتی پوسٹ) قائم کی۔ یہ ہندوستان کے ساتھ پہلی حقیقی برطانوی شمولیت کا آغاز تھا جو بالآخر برطانوی راج کی تشکیل کا باعث بنا۔ پاکستان اور امریکہ کے بعد گجراتیوں کا تیسرا سب سے بڑا بیرون ملک مقیم برطانیہ میں ہے۔ تقریبا 800,000 کی آبادی والے گجراتی برطانیہ میں رہنے والی ہندوستانی برادری کے تقریبا نصف سے زیادہ (12 لاکھ) ہیں۔ گجراتی پہلی بار 19 ویں صدی میں ہندوستان میں برطانوی راج کے قیام کے ساتھ برطانیہ گئے۔ اس برادری کے ممتاز ارکان جیسے شیام جی کرشنا ورما نے تحریک آزادی ہند کے دوران نوآبادیاتی طاقتوں پر سیاسی دباؤ ڈالنے میں اہم کردار ادا کیا۔ برطانیہ میں موجودہ دور کے گجراتی تارکین وطن زیادہ تر مشرقی افریقہ، پرتگال اور بحر ہند کے جزائر کی سابقہ برطانوی کالونیوں کے "دو بار سے زیادہ" تارکین وطن کی دوسری اور تیسری نسل کی اولاد ہیں۔ ان میں سے بیشتر نے برطانوی مضامین ہونے کے باوجود 1962، 1968 اور 1971 کے امیگریشن قوانین کے بعد برطانیہ تک رسائی کو محدود کر دیا تھا۔ تاہم، زیادہ تر کو بالآخر کوٹہ واؤچر سسٹم کی بنیاد پر یا یوگنڈا کے معاملے میں، اگست 1972 میں یوگنڈا کے حکمران ادی امین کے اخراج کے حکم کے بعد مہاجرین کے طور پر داخل کیا گیا۔ برطانیہ میں گجراتیوں کو متمول متوسط طبقے کے لوگ سمجھا جاتا ہے جو برطانوی معاشرے کے ماحول میں ضم ہو چکے ہیں۔ انہیں کونے کی دکان میں انقلاب لانے اور برطانوی معیشت کو متحرک کرنے کے لیے منایا جاتا ہے جس نے برطانیہ کے قدیم خوردہ قوانین کو ہمیشہ کے لیے تبدیل کر دیا۔ آبادی کے لحاظ سے، ہندوؤں کی اکثریت کے ساتھ ساتھ جین اور مسلمانوں کی ایک قابل ذکر تعداد، اور گجراتی عیسائیوں کی ایک چھوٹی تعداد ہے۔ وہ بنیادی طور پر گریٹر لندن، ایسٹ مڈلینڈز، ویسٹ مڈلینڈز، لنکاشائر اور یارکشائر جیسے میٹروپولیٹن علاقوں میں آباد ہیں۔ اہم گجراتی آبادی والے شہروں میں لیسٹر اور لندن کے بورو ہیرو، بارنیٹ اور برینٹ شامل ہیں۔ ملک میں زوراسٹریوں کی ایک چھوٹی لیکن متحرک گجراتی بولنے والی پارسی برادری بھی موجود ہے، جو دادا بھائی نوروجی، شاپورجی سکلات والا اور فیروزشاہ مہتا کے گزرے ہوئے دور کی ہے۔ ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں نے اپنی اپنی برادریوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ذات یا برادری کی انجمنیں، مندر اور مساجد قائم کی ہیں۔ گجراتیوں میں مقبول ایک مشہور مندر لندن کے نیسڈن میں بی اے پی ایس سوامی نارائن مندر ہے۔ لیسٹر میں گجراتی مسلم برادری کی ضروریات کو پورا کرنے والی ایک مشہور مسجد مسجد عمر ہے۔ لیسٹر میں ایک جین مندر ہے جو جین سماج یورپ کا صدر مقام بھی ہے۔ شری پرجاپتی ایسوسی ایشن ایک خیراتی ادارہ ہے، جو پہلے ہی مشرقی افریقہ میں ترقی کر رہا ہے، جس کی یوکے میں 13 شاخیں ہیں اور یہ گجرات میں گجراتی برادری کی حمایت پر مضبوطی سے منحصر ہے۔ یوکے میں ہندوؤں نے اپنے وطن سے بہت سی روایات کو برقرار رکھا ہے۔ یہ برادری مذہبی رہتی ہے اور 100 سے زیادہ مندر اپنی مذہبی ضروریات کو پورا کرتے ہیں۔ تمام بڑے ہندو تہوار جیسے نوراتری، دسارا اور دیوالی برطانیہ میں پرورش پانے والی نسلوں سے بھی بہت جوش و خروش کے ساتھ منائے جاتے ہیں۔ گجراتی ہندو بھی کچھ حد تک اپنی ذات سے وابستگی برقرار رکھتے ہیں اور زیادہ تر بڑی ذاتوں کی ہر آبادی کے مرکز میں اہم گجراتی آبادی جیسے لیسٹر اور لندن کے مضافات میں اپنی کمیونٹی ایسوسی ایشن ہوتی ہے۔ پاٹیدار تارکین وطن میں سب سے بڑی برادری بناتے ہیں جن میں کچھ لیوا پٹیل بھی شامل ہیں، جس کے بعد سوراشٹر نژاد لوہانا آتے ہیں۔ مختلف علاقائی پس منظر سے تعلق رکھنے والے گجراتی راجپوت ذات پات پر منحصر کئی آزاد برطانوی تنظیموں جیسے شری مہر سماج یو کے، اور گجراتی آریہ کشتریہ مہاسبھا-یو کے سے وابستہ ہیں۔ برطانیہ میں گجراتی مسلمانوں کے لیے اینڈوگیمی خاص طور پر ان کی برادری کے لیے وقف ازدواجی خدمات کے وجود کے ساتھ اہم ہے۔ برطانیہ میں گجراتی مسلم معاشرے نے جماعت بندی کا رواج برقرار رکھا ہے، جس کا لفظی معنی فرقہ وارانہ یکجہتی ہے۔ یہ نظام فرقہ وارانہ یکجہتی کا روایتی اظہار ہے۔ یہ کمیونٹی کے معاملات کو منظم کرنے اور فرقہ وارانہ ضابطے کی خلاف ورزیوں کے خلاف پابندیوں کا اطلاق کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ گجراتی مسلم کمیونٹیز، جیسے اسماعیل، خوجا، داؤد بوہرا، سنی بوہرا، اور میمن کی ذات کی انجمنیں ہیں، جنہیں جماعت کے نام سے جانا جاتا ہے جو اپنی اپنی کمیونٹیز کے لیے مساجد اور کمیونٹی سینٹر چلاتی ہیں۔ 1990 کی دہائی میں ہندوستان ایک غالب آئی ٹی پاور ہاؤس بننے کی وجہ سے گجراتیوں اور سافٹ ویئر کی مہارت رکھنے والے دیگر ہندوستانیوں کی برطانیہ میں نئی امیگریشن کی لہریں اٹھیں۔ 2005 میں گجرات اسٹڈیز ایسوسی ایشن کا قیام گجراتیوں پر کی جانے والی تحقیق کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے کیا گیا تھا-ان کے سرپرست بھگوان بھیکھو پاریکھ ہیں۔ بیلجیئم کی دو گجراتی کاروباری برادریاں، پلنپوری جین اور سورت کے کاٹھیا واڑی پٹیل، بیلجیئم کی ہیرے کی صنعت پر غلبہ حاصل کرنے کے لیے آئے ہیں۔ انہوں نے بڑی حد تک آرتھوڈوکس یہودی برادری کو بے گھر کر دیا ہے جو پہلے بیلجیم میں اس صنعت پر حاوی تھی۔ پرتگال 1961 میں ہندوستان کے پرتگالی گوا پر قبضے نے موزمبیق کی اس وقت کی پرتگالی کالونی میں ہندوستانی آبادی کے لیے زندگی مشکل بنا دی۔ دوسرے افریقی ممالک کی طرح موزمبیق کی آزادی کی وجہ سے بہت سے گجراتی پرتگال منتقل ہو گئے۔ بہت سے ہندو گجراتی 1990 کی دہائی سے پرتگال سے برطانیہ منتقل ہو چکے ہیں۔ کینیڈا، اپنے جنوبی پڑوسی کی طرح، ایک بڑی گجراتی برادری کا گھر ہے۔ 2021 کی کینیڈین مردم شماری کے مطابق، گجراتی کینیڈینوں کی تعداد تقریبا 210,000 ہے اور یہ کینیڈا کی آبادی کا تقریبا 0.6 فیصد ہے۔ ان میں سے اکثریت ٹورنٹو اور اس کے مضافات میں رہتی ہے-جو نیویارک میٹروپولیٹن ایریا کے بعد شمالی امریکہ کی دوسری سب سے بڑی گجراتی برادری کا گھر ہے۔ گجراتی ہندو پنجابی سکھوں کے بعد کینیڈا کی ہندوستانی برادری میں دوسرا سب سے بڑا لسانی/مذہبی گروہ ہے، اور ٹورنٹو شمالی امریکہ کا سب سے بڑا نوراتری راس گربا تہوار ہے۔ مسلم اسماعیل کھوجا کینیڈا کے تارکین وطن کا ایک اہم حصہ ہیں جن کی مجموعی تعداد تقریبا 80,000 ہے۔ ان میں سے زیادہ تر 1970 کی دہائی میں یوگنڈا اور مشرقی افریقہ کے دیگر ممالک سے مہاجرین یا تارکین وطن کے طور پر کینیڈا پہنچے تھے۔ قابل ذکر گجراتی کینیڈینوں میں ناہید نینشی (کیلگری کے 36 ویں میئر)، بھرت मसरانی (ٹی ڈی بینک گروپ کے سی ای او)، زین ورجی (سی این این صحافی)، علی ویلشی (سابق سی این این، موجودہ ایم ایس این بی سی صحافی)، رضوان منجی (کینیڈین اداکار)، ایون جوگیا (کینیڈین اداکار)، رچی مہتا (کینیڈین فلم ڈائریکٹر)، نازنین کنٹریکٹر (کینیڈین اداکارہ)، ایشو پٹیل (بی اے ایف ٹی اے جیتنے والے اینیمیشن ڈائریکٹر)، آریف ویرانی (پارک ڈیل ہائی پارک کے رکن پارلیمنٹ)، رحیم جعفر (ایڈمنٹن-اسٹراتھکونا کے رکن پارلیمنٹ)، عمر سچدینا (سی ٹی وی نیوز اینکر) اور پرشانت پاٹھک (انویسٹر اور فل) شامل ہیں۔ مشرقی افریقہ مشرقی افریقہ میں سابق برطانوی کالونیوں میں جنوبی ایشیائی نسل کے بہت سے باشندے تھے۔ بنیادی ہجرت بنیادی طور پر گجرات سے اور کچھ حد تک پنجاب سے تھی۔ انہیں برطانوی سلطنت ہندوستان سے شاہی خدمت میں علمی کام، یا غیر ہنر مند اور نیم ہنر مند دستی مزدوری جیسے تعمیراتی یا کھیت کا کام کرنے کے لیے وہاں لے آئی تھی۔ 1890 کی دہائی میں، برطانوی ہندوستان سے 32,000 مزدوروں کو یوگنڈا ریلوے کی تعمیر پر کام کرنے کے لیے معاہدہ شدہ مزدوری کے معاہدوں کے تحت اس وقت کی برطانوی مشرقی افریقی کالونیوں میں لایا گیا تھا جو کینیا کے بندرگاہی شہر مومباسا میں شروع ہوا اور وکٹوریہ جھیل کے کینیا کی طرف کسومو میں ختم ہوا۔ زندہ بچ جانے والے زیادہ تر ہندوستانی وطن واپس لوٹ گئے، لیکن 6,724 افراد نے لائن کی تکمیل کے بعد افریقی عظیم جھیلوں میں رہنے کا فیصلہ کیا۔ ان علاقوں میں بہت سے ایشیائی، خاص طور پر گجراتی، تجارتی کاروبار میں تھے۔ ان میں تمام مذاہب کے گجراتی کے ساتھ ساتھ بہت سی ذاتوں اور کوم شامل تھے۔ چونکہ ان پیشوں میں ہندوستانیوں کی نمائندگی زیادہ تھی، اس لیے کینیا، یوگنڈا اور تانگنیکا میں دکانداروں کے طور پر ہندوستانیوں کا دقیانوسی تصور عام تھا۔ بہت سے لوگوں نے انگریزوں کے زیر انتظام بینکوں کے لیے کام کیا۔ انہوں نے ہنر مند مزدور پیشوں میں منیجروں، اساتذہ اور منتظمین کے طور پر بھی کام کیا۔ گجراتی اور دیگر جنوبی ایشیائی باشندوں کا معیشت پر نمایاں اثر تھا، جو قومی آمدنی کا پانچواں حصہ حاصل کرتے ہوئے آبادی کا 1 فیصد تھا۔ مثال کے طور پر، یوگنڈا میں، مہتا اور مادھوانی خاندانوں نے مینوفیکچرنگ کے کاروبار کے بڑے حصے کو کنٹرول کیا۔ گیٹڈ نسلی برادریوں نے اشرافیہ کی صحت کی دیکھ بھال اور اسکول کی خدمات انجام دیں۔ مزید برآں، یوگنڈا میں محصولات کا نظام تاریخی طور پر جنوبی ایشیائی تاجروں کے معاشی مفادات کی طرف مبنی تھا۔ بیرون ملک مقیم سب سے قدیم جین باشندوں میں سے ایک گجرات کا تھا۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں مشرقی افریقی ممالک کی آزادی کے وقت ان کی تعداد کا تخمینہ 45,000 تھا۔ اس برادری کے زیادہ تر ارکان کا تعلق گجراتی بولنے والی ہلاری ویزا اوشوال جین برادری سے تھا جو اصل میں سوراشٹر کے جام نگر علاقے سے تھی۔ مشرقی افریقہ کے ممالک نے 1960 کی دہائی کے اوائل میں برطانیہ سے آزادی حاصل کی۔ اس وقت زیادہ تر گجراتی اور دیگر ایشیائی باشندوں نے برطانوی مضامین کے طور پر رہنے کا انتخاب کیا۔ اس وقت کے افریقی سیاست دانوں نے ایشیائی باشندوں پر معاشی استحصال کا الزام لگایا اور افریقی بنانے کی پالیسی متعارف کرائی۔ یوگنڈا میں "کامرس اور صنعت میں افریقی کاری" سے متعلق 1968 کی کمیٹی نے دور رس انڈوفوبک تجاویز پیش کیں۔ معاشی اور پیشہ ورانہ سرگرمیوں میں ہندوستانیوں کے کردار کو محدود کرنے کے لیے 1969 میں ورک پرمٹ اور تجارتی لائسنس کا ایک نظام متعارف کرایا گیا تھا۔ ہندوستانیوں کو زندگی کے تمام شعبوں میں الگ الگ کیا گیا اور ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا گیا۔ 1960 کی دہائی کے وسط کے دوران بہت سے ایشیائی باشندوں نے دیوار پر تحریر دیکھی اور برطانیہ یا ہندوستان منتقل ہونے لگے۔ تاہم، پابند برطانوی امیگریشن پالیسیوں نے مشرقی افریقی ایشیائی باشندوں کے بڑے پیمانے پر خروج کو 1971 میں ادی امین کے اقتدار میں آنے تک روک دیا۔ انہوں نے پہلے سے موجود انڈوفوبیا کا استحصال کیا اور ہندوستانیوں کے خلاف پروپیگنڈا پھیلایا جس میں ہندوستانی اقلیت کو دقیانوسی تصورات اور قربانی کا بکرا بنانا شامل تھا۔ ہندوستانیوں کو "صرف تاجروں" کے طور پر دقیانوسی تصور کیا گیا تھا اور ان کے پیشے میں "ان بریڈ" تھا۔ ہندوستانیوں کو "دوکاوالا" (ایک پیشہ ورانہ اصطلاح جو امین کے دور میں ہندوستان مخالف گالیوں میں تبدیل ہو گئی تھی) کے طور پر نشان زد کیا جاتا تھا، اور "لالچی، سازشی" کے طور پر دقیانوسی تصور کیا جاتا تھا، بغیر کسی نسلی شناخت یا وفاداری کے لیکن یوگنڈا کو تباہ کرنے کے لیے "ہمیشہ دھوکہ دہی، سازش اور سازش" کرتے تھے۔ امین نے اس پروپیگنڈے کو "ڈی انڈینائزیشن" کی مہم کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا، جس کے نتیجے میں یوگنڈا کی ہندوستانی اقلیت کو ملک بدر کیا گیا اور نسلی صفائی کی گئی۔ کینیا گجراتی اور دیگر ہندوستانیوں نے 19 ویں صدی کے آخر میں کینیا کالونی میں منتقل ہونا شروع کیا جب برطانوی نوآبادیاتی حکام نے ریلوے بچھانے کے ساتھ ملک کو کھولنا شروع کیا۔ تاہم، اس سے پہلے سینکڑوں سالوں سے کینیا کے ساحل پر واقع مومباسا جیسے بندرگاہی شہروں میں تاجروں کی ایک چھوٹی سی کالونی موجود تھی۔ انگریزوں کے ساتھ آنے والے تارکین وطن سب سے پہلے تھے جنہوں نے ایک صدی قبل دیہی کینیا میں کاروبار کھولے تھے۔ یہ دوکن والا یا دکاندار بنیادی طور پر گجراتی (زیادہ تر جین اور ہندو اور مسلمانوں کی اقلیت) تھے۔ اگلی دہائیوں میں آبادی، بنیادی طور پر گجراتی بلکہ پنجابی کی ایک بڑی تعداد میں بھی، سائز میں اضافہ ہوا۔ 1960 کی دہائی میں کینیا کی آزادی کے بعد آبادی میں کمی آنا شروع ہوئی۔ اس وقت گجراتیوں کی اکثریت نے برطانوی شہریت کا انتخاب کیا اور بالآخر وہاں منتقل ہو گئے، خاص طور پر لیسٹر یا لندن کے مضافات جیسے شہروں میں۔ گجراتی ورثے کے مشہور کینیائی جنہوں نے مشرقی افریقہ کی ترقی میں بہت اہم کردار ادا کیا ان میں ٹھکر باپا، منو چنداریا، اٹل شاہ، بلو بھائی پٹیل، بھیم جی دیپر شاہ (فوربس)، نوشاد میرالی (فوربس)، اور ہندوستانی مخیر شخصیت، علی بھائی ملا جیونجی شامل ہیں، جنہوں نے نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران جدید دور کے کینیا کی ترقی میں بڑا کردار ادا کیا۔ یوگنڈا میں ہندوستانی نژاد لوگوں کی ایک چھوٹی سی جماعت رہتی ہے، لیکن یہ برادری 1972 سے پہلے کے مقابلے میں بہت کم ہے جب یوگنڈا کے حکمران ادی امین نے گجراتیوں سمیت زیادہ تر ایشیائی باشندوں کو بے دخل کر دیا تھا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، زیادہ تر سکھوں کو تین سالہ معاہدوں پر لایا گیا، شاہی برطانوی ٹھیکیدار علی بھائی ملا جیونجی کی مدد سے 1901 تک مومباسا سے کسومو اور 1931 تک کمپالا تک یوگنڈا ریلوے کی تعمیر کے لیے۔ کچھ مر گئے، جبکہ دیگر اپنے معاہدوں کے خاتمے کے بعد ہندوستان واپس آئے، لیکن کچھ نے ہی رہنے کا انتخاب کیا۔ ان کے ساتھ گجراتی تاجروں نے بھی شمولیت اختیار کی جنہیں "مسافر ہندوستانی" کہا جاتا تھا، ہندو اور مسلمان دونوں آزاد مہاجر جو معاہدہ شدہ مزدوروں کی معاشی ضروریات کو پورا کرنے اور معاشی مواقع سے فائدہ اٹھانے کے لیے آئے تھے۔ 1972 کے اخراج کے بعد، زیادہ تر ہندوستانی اور گجراتی برطانیہ ہجرت کر گئے۔ آغا خان کی کوششوں کی وجہ سے یوگنڈا سے آنے والے بہت سے خوجا نجاری اسماعیل پناہ گزینوں کو کینیڈا میں پناہ کی پیشکش کی گئی۔ تنزانیہ میں ہندوستانیوں کی ایک طویل تاریخ ہے جس کا آغاز 19 ویں صدی میں گجراتی تاجروں کی آمد سے ہوا۔ اس وقت تنزانیہ میں ہندوستانی نژاد 50,000 سے زیادہ لوگ موجود ہیں۔ ان میں سے بہت سے تاجر ہیں اور وہ تنزانیہ کی معیشت کے ایک بڑے حصے کو کنٹرول کرتے ہیں۔ وہ بتدریج زنزیبار میں تجارت پر قابو پانے آئے۔ اس وقت تعمیر کی گئی بہت سی عمارتیں اب بھی جزیرے کے مرکزی تجارتی مقام اسٹون ٹاؤن میں موجود ہیں۔ جنوبی افریقہ جنوبی افریقہ میں ہندوستانی برادری 150 سال سے زیادہ پرانی ہے اور ڈربن شہر اور اس کے آس پاس مرکوز ہے۔ 19 ویں صدی کے اواخر میں آنے والے تارکین وطن کے علمبردار گجراتیوں کی اکثریت مسافر ہندوستانی تھے جنہوں نے تازہ تجارت اور کیریئر کے مواقع کے حصول کے لیے جنوبی افریقہ پہنچنے اور آباد ہونے کے لیے اپنے سفری کرایہ اور نقل و حمل کے ذرائع کی ادائیگی کی تھی اور اس طرح ہندوستانی معاہدہ شدہ مزدوروں کے ایک طبقے کی قسمت کے برعکس برطانوی رعایا کے طور پر سلوک کیا جاتا تھا جنہیں سنگین حالات میں نٹل کالونی کے گنے کے باغات میں کام کرنے کے لیے منتقل کیا گیا تھا۔ مسافر ہندوستانی، جو ابتدائی طور پر ڈربن میں کام کرتے تھے، جوہانسبرگ اور ڈربن کے درمیان مرکزی سڑک پر بستیوں میں کمیونٹیز قائم کرتے ہوئے، اندرون ملک، جنوبی افریقی جمہوریہ (ٹرانسوال) تک پھیل گئے۔ جب دولت مند گجراتی مسلمان تاجروں نے نتال میں جابرانہ نوآبادیاتی قانون سازی سے امتیازی سلوک کا سامنا کرنا شروع کیا، تو انہوں نے ایک میمن تاجر کے کیس کی نمائندگی کے لیے ایک نوجوان وکیل، مہاتما گاندھی کی مدد طلب کی۔ نتیجتا عمر حاجی احمد جھاویری جنوبی افریقی انڈین کانگریس کے پہلے صدر منتخب ہوئے۔ جنوبی افریقہ میں ہندوستانیوں کو روایتی طور پر یا تو معاہدہ شدہ مزدوروں (زیادہ تر تامل ناڈو سے، یوپی اور بہار سے تھوڑی مقدار کے ساتھ) اور تاجروں (خاص طور پر گجرات سے) کے طور پر تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ جنوبی افریقی گجراتی تارکین وطن کی خصوصیات میں جنوبی گجراتیوں کی بڑی تعداد اور غیر متناسب طور پر زیادہ تعداد میں سوری سنی ووہرا اور کھٹیاوری میمن شامل ہیں۔ نسل پرستی کے بعد، بڑی تعداد میں نئے تارکین وطن جنوبی افریقہ کے مختلف حصوں میں آباد ہوئے ہیں، جن میں بہت سے گجراتی بھی شامل ہیں۔ ہندوستانیوں نے جنوبی افریقہ کی نسل پرستی کے خلاف تحریک میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ریوونیا مقدمے کی سماعت کے بعد بہت سے لوگوں کو نیلسن منڈیلا کے ساتھ قید کر دیا گیا، اور بہت سے لوگ نسلی امتیاز کے خاتمے کے لیے لڑتے ہوئے شہید ہو گئے۔ گجراتی ورثے کے قابل ذکر جنوبی افریقی ہندوستانیوں میں مارکسی آزادی کے جنگجو جیسے احمد تیمول (کارکن)، یوسف دادو (کارکن)، احمد کتھراڈا (کارکن)، امینہ کچلیا (کارکن) اور اللہ عمر (کارکن) کے ساتھ ساتھ احمد دیدات (مشنری)، عمران گردا (الجزیرہ انگریزی) اور ہاشم آملہ (کرکٹر) شامل ہیں۔ موزمبیق 1800 کی دہائی کے دوسرے نصف میں، ونیہ برادری سے تعلق رکھنے والے بہت سے گجراتی ہندو کاروبار چلانے کے لیے موزمبیق کے جنوب میں، خاص طور پر انہامبانی اور لورینکو مارکس کے صوبوں میں ہجرت کر گئے۔ اس کے بعد دیو سے مختلف کاریگر ذاتوں کے ہندوؤں کی اس خطے میں ہجرت ہوئی۔ بعد میں 1800 کی دہائی میں، پڑوسی جنوبی افریقہ اور بوئر جمہوریہ میں نوآبادیاتی حکام کی طرف سے عائد امیگریشن پابندیوں نے موزمبیق کو سوراشٹر (یعنی راجکوٹ اور پوربندر) اور سورت کے علاقوں سے آنے والے بہت سے گجراتی ہندوؤں کے لیے ترجیحی منزل بنا دیا۔ 1961 میں ہندوستان کے پرتگالی گوا پر قبضے نے موزمبیق کی اس وقت کی پرتگالی کالونی میں ہندوستانی آبادی کے لیے زندگی مشکل بنا دی۔ دوسرے افریقی ممالک کی طرح موزمبیق کی آزادی کی وجہ سے بہت سے گجراتی پرتگال منتقل ہو گئے۔ عمان، جو خلیج فارس کے دہانے پر حکمت عملی کے لحاظ سے ایک اہم مقام رکھتا ہے، اپنی زیادہ تر تاریخ کے لیے قرون وسطی کے گجراتی تاجروں کے لیے تجارت اور تجارت کا بنیادی مرکز رہا ہے اور گجراتیوں نے مختلف دیگر نسلی گروہوں کے ساتھ مل کر اس کے دارالحکومت بندرگاہ شہر مسقط کی بنیاد رکھی اور آباد کیا۔ عمان میں آباد ہونے والے ابتدائی ہندوستانی تارکین وطن میں کچھ کچھ کے بھاٹیہ تھے، جن کی عمان میں 16 ویں صدی سے طاقتور موجودگی رہی ہے۔ 19 ویں صدی کے اختتام پر، گجراتیوں کا اتنا اثر تھا کہ موجودہ حکمران کے پردادا فیصل بن ترکی اپنی آبائی عربی کے ساتھ گجراتی اور سواحلی بولتے تھے اور عمان کے سلطان سید سعید (1791-1856) کو شیوجی توپن اور بھیمجی خاندانوں کی سفارش پر اپنا دارالحکومت مسقط سے زنزیبار منتقل کرنے پر آمادہ کیا گیا، جو عرب سرزمین سے دو ہزار میل سے زیادہ دور تھا، جنہوں نے سلطان کو رقم ادھار دی تھی۔ جدید دور میں، گجرات کے مشہور کھمجی خاندان سے تعلق رکھنے والے کاروباری شخصیت کنکسی کھمجی کو سلطان نے شیخ کا خطاب دیا تھا، جو کہ ہندو برادری کے کسی فرد کے لیے اس خطاب کا پہلا استعمال تھا۔ مسکتی مہاجن ایک صدی سے بھی پہلے قائم ہونے والی قدیم ترین تاجروں کی انجمنوں میں سے ایک ہے۔ جنوب مشرقی ایشیا کے گجراتیوں کی 15 ویں اور 16 ویں صدی میں جنوب مشرقی ایشیا کے ساتھ ترقی پذیر تجارت تھی، اور اس نے خطے میں اسلام کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ ملر (2010) نے ایک نظریہ پیش کیا کہ سماترا (انڈونیشیا)، سولاویسی (انڈونیشیا) اور فلپائن کے مقامی رسم الخط گجراتی رسم الخط کی ابتدائی شکل سے نکلے ہیں۔ ٹومے پیئرس نے 1512 سے پہلے ملاکا (ملائیشیا) میں ایک ہزار گجراتیوں کی موجودگی کی اطلاع دی تھی۔ گجراتی زبان سنگاپور اور ملائیشیا میں بولی جاتی ہے۔ ہانگ کانگ ہانگ کانگ میں گجراتی برادری بہت چھوٹی ہے لیکن اس کے باوجود کئی سالوں سے ہانگ کانگ کی ترقی اور ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ہانگ کانگ یونیورسٹی: 1911 میں ہانگ کانگ کے ایک گجراتی پارسی تاجر، سر ہرمسجی نوروجی مودی نے ہانگ کانگ یونیورسٹی کی تعمیر کے لیے 150,000 ہانگ کانگ ڈالر اور دیگر اخراجات کے لیے 30,000 ہانگ کانگ ڈالر عطیہ کیے۔ اسٹار فیری: دورابجی نوروجی متھائی والا نے 1888 میں کولون اور ہانگ کانگ جزیرے کے درمیان مسافروں اور کارگو (خاص طور پر روٹی) کی نقل و حمل کے لیے کولون فیری کمپنی کی بنیاد رکھی۔ 1898 میں کمپنی کا نام بدل کر اسٹار فیری رکھ دیا گیا، جو آج پورے ہانگ کانگ میں مسافروں کو لے جاتی ہے۔ رٹنجی ہسپتال: ممبئی کے ایک گجراتی پارسی خاندان میں پیدا ہونے والے جہانگیر ہرمسجی رٹنجی 1892 میں اپنے والد کے پاس جانے کے لیے ہانگ کانگ چلے گئے۔ رٹنجی نے تپ دق کے خلاف لڑنے کے لیے رٹنجی سینیٹریم، جو اب رٹنجی ہسپتال ہے، کی تعمیر کے لیے بہت زیادہ رقم عطیہ کی۔ گجراتیوں کا شہر میں ہیروں کی تجارت پر بھی غلبہ ہے۔ 2012 تک ہانگ کانگ میں ہیروں کی 350 کمپنیاں گجراتیوں کی ملکیت تھیں۔ ملائیشیا میں ایک اندازے کے مطابق تقریبا 31,500 گجراتی ہیں۔ اس کمیونٹی کے زیادہ تر لوگ تاجروں کے طور پر کام کرتے ہیں اور ملائیشیا کے شہری حصوں جیسے میلاکا، جارج ٹاؤن، کوالالمپور اور ایپوہ میں آباد ہو جاتے ہیں۔ فجی میں فجی گجراتی بڑی ہندوستانی آبادی کے اندر ایک اہم تجارتی برادری پر مشتمل ہے۔ ثقافتی ادب گجراتی ادب کی تاریخ کا سراغ 1000 عیسوی تک لگایا جا سکتا ہے۔ تب سے اب تک ادب پروان چڑھا ہے۔ گجراتی ادب کے معروف انعام یافتگان میں جھاور چند میگھانی، اویناش ویاس، ہیم چندرچاریہ، نرسنہ مہتا، گلاب داس بروکر، اخو، پریمانند بھٹ، شمل بھٹ، دیارام، دلپترم، نرمد، گووردھن رام ترپاٹھی، مہاتما گاندھی، کے ایم منشی، اوماشنکر جوشی، سریش جوشی، پنالال پٹیل، امام الدین خانجی بابی صاحب (روسوا ماجلومی)، نرنجن بھگت، راجندر کیشو لال شاہ، رگھویر چودھری اور سیتانشو یشش چندر مہتا شامل ہیں۔ کوی کانت، کالاپی اور عباس ابدالی واسّی گجراتی زبان کے شاعر ہیں۔ اردیشار خبردار، گجراتی بولنے والے پارسی جو گجراتی ساہتیہ پریشد کے صدر تھے، ایک قوم پرست شاعر تھے۔ ان کی نظم، جیا جیا وسے ایک گجراتی، تیا تیا سداکل گجرات (جہاں بھی ایک گجراتی رہتا ہے، وہاں ہمیشہ کے لیے گجرات ہے) گجراتی نسلی فخر کو ظاہر کرتی ہے اور گجرات میں بڑے پیمانے پر مقبول ہے۔ گجرات ودیا سبھا، گجرات ساہتیہ سبھا، اور گجراتی ساہتیہ پریشد احمد آباد میں قائم ادبی ادارے ہیں جو گجراتی ادب کے پھیلاؤ کو فروغ دیتے ہیں۔ سرسوتی چندر گووردھن رام ترپاٹھی کا ایک ناول ہے۔ ہریندر دیو، سریش دلال، جیوتیندر دیو، دنکر جوشی، پرہلاد برہم بھٹ، تارک مہتا، ہرکیسن مہتا، چندرکانت بکشی، ونود بھٹ، کانتی بھٹ، مکرند دیو، اور ورشا عادلجا جیسے مصنفین نے گجراتی مفکرین کو متاثر کیا ہے۔ سوامی نارائن پرمہانسو نے، برہمانند، پریمانند کی طرح، گجراتی زبان کے ادب میں وچنامرت جیسے نصوص اور بھجنوں کی شکل میں شاعری کے ساتھ تعاون کیا۔ کانجی سوامی ایک روحانی صوفی تھے جنہیں 'کاٹھیاوار کے کوہ نور' کے خطاب سے نوازا گیا تھا، انہوں نے جین فلسفے میں ادبی تعاون کیا اور رتناٹریہ کو فروغ دیا۔ گجراتی تھیٹر بھاوئی کا بہت زیادہ مقروض ہے۔ بھاوئی اسٹیج ڈراموں کی ایک موسیقی کی کارکردگی ہے۔ کیتن مہتا اور سنجے لیلا بھنسالی نے بھوانی بھوائی، اوہ ڈارلنگ جیسی فلموں میں بھوائی کے فنکارانہ استعمال کی کھوج کی۔ یہ ہے انڈیا اور ہم دل دے چکے سنم۔ دایرو (اجتماع) میں گانا اور گفتگو شامل ہے جو انسانی فطرت کی عکاسی کرتی ہے۔ گجراتی زبان جین عالم شریمد راج چندر اور پنڈت ہمت لال جیتلال شاہ کے لکھے ہوئے ادھیتمک ادب سے مالا مال ہے۔ یہ ادب شاعری اور نصوص دونوں کی شکل میں ہے۔ پکوان گجراتی کھانے کو مشہور طور پر "سبزی خوری کے بہترین کھانوں" کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور کھانوں میں تالو پر میٹھے، تلخ اور ہلکے گرم احساسات کا ٹھیک ٹھیک توازن ہوتا ہے۔ گجرات میں گجراتی جین، بہت سے ہندو اور بدھ مت سبزی خور ہیں۔ تاہم، بہت سی گجراتی ہندو برادریاں جیسے گھانچی، کولی پٹیل، اور کھاروا اپنی خوراک کے حصے کے طور پر مچھلی کھاتے ہیں۔ عیسائیوں اور مسلمانوں نے روایتی طور پر مختلف قسم کے گوشت اور سمندری غذا کھائے ہیں، حالانکہ مسلمان سور کا گوشت نہیں کھاتے اور ہندو گائے کا گوشت نہیں کھاتے۔ گجراتی کھانا چاول، پکی ہوئی سبزیاں، دال یا سالن اور روٹی کے روایتی ہندوستانی مکمل کھانے کے ڈھانچے کی پیروی کرتا ہے۔ ایک گجراتی باورچی کی مختلف قسم کی فلیٹ بریڈ روٹلی یا چپاتی، بھکھڑی، پوری، تھیپلا، روٹلا، ڈھھیبرا، مال پورا، اور پورن پوہلی ہیں۔ مشہور نمکین جیسے کھمن، دھوکلا، دھوکلی، دال-دھوکلی، اونڈھییو، جلیبی، ففڈا، چیودوہ، متھیا، بھجیا، پترا، بھوسو، لوچو، سیو، ففڈا گٹھیا، ونیلا گٹھیا اور سیو مامرا، سیو کھمن، دابیلی روایتی گجراتی پکوان ہیں جن کا ذائقہ دنیا بھر کی بہت سی برادریوں کو ملتا ہے۔ کھیچڑی-چاول اور مونگ کی دال کا مرکب، مسالوں کے ساتھ پکایا جاتا ہے-ایک مقبول اور غذائیت سے بھرپور پکوان ہے جس میں علاقائی تغیرات ہیں۔ کھچڑی اکثر کڑھی کے ساتھ ہوتی ہے۔ یہ زیادہ تر گجراتیوں کے لیے اطمینان بخش پایا جاتا ہے، اور زیادہ تر گھروں میں بہت باقاعدگی سے پکایا جاتا ہے، عام طور پر کھانا پکانے میں آسانی کی وجہ سے مصروف دن میں۔ یہ ایک وسیع کھانا بھی بن سکتا ہے جیسے کہ تھالی جب اسے سبزیوں کی سالن، دہی، سبزی شاک، پیاز، آم کا اچار اور پاپڑ جیسے کئی دیگر ضمنی پکوانوں کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ مصالحے روایتی طور پر پیسنے والے پتھروں پر بنائے جاتے رہے ہیں، تاہم چونکہ حالیہ دہائیوں میں دیہاتوں میں تیزی سے ترقی اور صنعت کاری دیکھنے میں آئی ہے، آج لوگ بلینڈر یا گرائنڈر استعمال کر سکتے ہیں۔ شمالی گجرات کے لوگ خشک سرخ مرچ پاؤڈر استعمال کرتے ہیں، جبکہ جنوبی گجرات کے لوگ کھانا پکانے میں سبز مرچ اور دھنیا استعمال کرنا پسند کرتے ہیں۔ گجراتی پکوانوں کے لیے کوئی معیاری ترکیب نہیں ہے، تاہم ٹماٹر اور لیموں کا استعمال پورے گجرات میں ایک مستقل موضوع ہے۔ روایتی طور پر گجراتی ہاضمے کو بہتر بنانے کے لیے کھانے کے اختتام پر مکھوا کھاتے ہیں، اور آم کے سلاد اور ہینگ دہی کا استعمال کرتے ہوئے بنائی جانے والی آم شری کھنڈ جیسی میٹھی چیزیں بہت مقبول ہیں۔ گجرات کے بہت سے حصوں میں، دوپہر کے کھانے یا رات کے کھانے کے بعد چاش (ٹھنڈا مٹھ) یا سوڈا پینا بھی کافی عام ہے۔ سورتی پکوانوں میں گھڑی شامل ہے جو کھوا اور گری دار میوے سے بھری ہوئی ایک پوری ہے جسے عام طور پر تہوار چاندنی پڈوا کے دوران کھایا جاتا ہے۔ کھمبٹ پکوانوں میں مشہور سوترفینی شامل ہے-جو پستہ سے سجایا ہوا میٹھا آٹا (چاول یا میدہ) کے باریک تاروں سے بنایا جاتا ہے، اور حلواسن جو ٹوٹی ہوئی گندم، کھوا، جائفل اور پستہ سے بنے سخت مربع ہوتے ہیں۔ انگریزی کسٹارڈ کا ایک ورژن گجرات میں بنایا جاتا ہے جس میں روایتی انڈوں کے بجائے کارن اسٹارچ کا استعمال کیا جاتا ہے۔ اسے الائچی اور زعفران کے ساتھ پکایا جاتا ہے، اور پھلوں اور کٹے ہوئے بادام کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ گجراتی خاندان چاندنی کی روشنی میں دودھ پووا کے ساتھ رات کا کھانا کھا کر شرد پورنیما مناتے ہیں۔ لوک رقص اور موسیقی گجرات کے لوک رقص گربا، ڈانڈیا پادھار، ڈانگی اور ٹپانی وغیرہ ہیں۔ جو تہواروں کے دوران کیا جاتا ہے۔ گجراتی لوک داستانیں گجراتی ثقافت کا اہم حصہ ہیں۔ کنکاوتی کی لوک کہانیاں مذہبی نوعیت کی ہیں کیونکہ وہ زندگی کے عام روزمرہ کے انسانی چکر سے آزاد ہیں، اور بعض اوقات صحیفوں سے ہٹ جاتی ہیں۔ وہ شادی، بچے کی شاور، نام کی تقریب، فصل کی کٹائی اور موت کے لیے ہندو رسومات اور طریقوں کا حصہ ہیں، اور محض مذہبی اعمال نہیں ہیں بلکہ وہ دیہی اور شہری معاشروں میں لوگوں کی زندگی کی عکاسی کرتے ہیں۔ دادا جی نی واٹو اور رنگ چھے باروت کے مجموعے عملی اور خفیہ حکمت کے ساتھ عملی ہیں۔ سوراشٹر نی راسدھر محبت کے افسانوں کا مجموعہ ہے اور محبت کے ہر رنگ کو ظاہر کرتا ہے اور محبت وہ بنیادی جذبات ہے جو انسانی دنیا کو خوبصورت بناتا ہے کیونکہ یہ صبر، ذمہ داری، عزم اور لگن کے احساس کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کے علاوہ میگھانی کے کاموں کا مطالعہ بہت ضروری ہے کیونکہ وہ گجراتی لوک داستانوں کے وسیع غیر دریافت شدہ ورثے کی تلاش میں ایک رہنما تھے۔ ان کی لوک کہانیاں گجرات کے ماحول، بولیوں، دوہاسوں، سجاوٹ، انسانی اقدار، قربانی کے احساس اور مہم جوئی کے جذبے، جوش و خروش اور یقینا لوگوں کی خامیوں کی عکاسی کرتی ہیں۔ میگھانی کی لوک کہانیاں گجراتی ثقافت کی زبانی چھوٹی شکل ہیں۔ قابل ذکر افراد کاروباری افراد سیاست دان سماجی کارکن آرٹس اینڈ انٹرٹینمنٹ سائنس اینڈ ٹیکنالوجی پرانو مسٹری، کمپیوٹر سائنسدان اور سکتھ سینس سیم پتروڈا (مواصلاتی انقلاب) کے موجد وکرم سارا بھائی، جنہیں "ہندوستان کے خلائی پروگرام کا باپ" سمجھا جاتا ہے۔ تصاویر