Custer Died for Your Sins
کاسٹر ڈائیڈ فار یور سینز: این انڈین مینی فیسٹو وکیل، پروفیسر اور مصنف وائن ڈیلوریا، جونیئر کی 1969 کی غیر افسانوی کتاب ہے۔ یہ کتاب الکاٹراز-ریڈ پاور موومنٹ اور دیگر سرگرم تنظیموں، جیسے امریکن انڈین موومنٹ، جو پھیلنا شروع ہو رہی تھی، سے اپنی مطابقت کے لیے قابل ذکر تھی۔ ڈیلوریا کی کتاب نے وفاقی فنڈز کے بہتر استعمال کی حوصلہ افزائی کی جس کا مقصد مقامی امریکیوں کی مدد کرنا ہے۔ وائن ڈیلوریا، جونیئر مقامی امریکیوں کو ایک مزاحیہ روشنی میں پیش کرتی ہے، جس میں ایک پورا باب مقامی امریکی مزاح کے لیے وقف کیا گیا ہے۔ کاسٹر ڈائیڈ فار یور سینس مقامی امریکیوں کو ایک ایسے لوگوں کے طور پر پیش کرنے میں اہم تھا جو جدید دنیا میں موجود رہتے ہوئے اپنے قبائلی معاشرے اور اخلاقیات کو برقرار رکھنے کے قابل تھے۔ مواد کا خلاصہ یہ کتاب گیارہ مضامین پر مشتمل ہے اور مقامی امریکیوں کی "مدد" کرنے کی ان کی کوششوں کے لیے امدادی تنظیموں، گرجا گھروں اور امریکی حکومت پر تنقید کرتی ہے، جو اکثر ترقی میں مدد کرنے کے بجائے رکاوٹ بنتی ہیں۔ ڈیلوریا مقامی امریکیوں کو سمجھنے کے لیے ماہر بشریات کی کوششوں پر بھی اعتراض کرتی ہے، اور انفرادی قبائل کے مطالعہ کے لیے لاکھوں ڈالر خرچ کرتی ہے جس سے قبائل کو آگے بڑھنے میں مدد ملے گی۔ یہ کتاب مقامی امریکی مذہب کی وکالت کرتی ہے، اور چرچ کے گروہوں کی حوصلہ افزائی کرتی ہے کہ وہ اپنے مذہبی اختلافات کو ایک طرف رکھیں اور ان قبائل کی مدد کریں جن کے ارکان نے وہ مذہب تبدیل کرنا چاہتے تھے۔ ہندوستانی آج: حقیقی اور غیر حقیقی ڈیلوریا نے متعدد عقائد اور رویوں کی نشاندہی کی جو مقامی امریکی-سفید تعلقات کو متاثر کرتے ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ بہت سے گورے ہندوستانی نسب کا دعوی کرتے ہیں، عام طور پر ایک دادی جو ایک ہندوستانی شہزادی تھی اور اس نے عجیب و غریب انداز میں نوٹ کیا کہ سفید فام قبضے کے پہلے 300 سالوں تک قبائل واضح طور پر مکمل طور پر خواتین تھیں۔ مضمون میں مقامی امریکیوں کے بارے میں بہت سی دوسری خرافات کی فہرست دی گئی ہے۔ قوانین اور معاہدے یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ امریکی صدور مسلسل غیر ملکی طاقتوں کے ساتھ اپنے معاہدے کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے کی ضرورت پر زور دیتے ہیں، انہوں نے مقامی امریکی قبائل کے ساتھ 400 سے زیادہ معاہدے کیے ہیں اور ابھی تک ان میں سے کسی پر بھی اپنی ذمہ داریوں کو پورا نہیں کیا ہے۔ ڈیلوریا نے ویتنام کی جنگ کو امریکی حکومت میں سالمیت کی کمی کی صرف ایک اور مثال کے طور پر دیکھا۔ ختم کرنے کی تباہ کن پالیسی اس باب میں 1950 کی دہائی کی ختم کرنے کی پالیسی کا احاطہ کیا گیا، جو قبائلی اراکین کو سفید فام معاشرے میں ضم کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ ڈیلوریا کا خیال تھا کہ یہ گوروں کے لیے مقامی امریکی زمین حاصل کرنے کا صرف ایک اور طریقہ تھا۔ ماہر بشریات اور دیگر دوست ڈیلوریا نے سفارش کی کہ مقامی امریکی ماہرین بشریات کے ساتھ تعاون نہ کریں، یہ یقین کرتے ہوئے کہ انہوں نے اپنے تعلیمی کیریئر کو آگے بڑھانے کے لیے مقامی امریکیوں کا استحصال کیا۔ انہوں نے کہا کہ انہوں نے بیکار علم کو مرتب کیا اور نوٹ کیا کہ اختتامی سماعتوں کے دوران ایک بھی ماہر بشریات آگے نہیں بڑھا۔ انہوں نے کہا کہ "ہر اس پالیسی اور پروگرام کے پیچھے جس سے ہندوستانی دوچار ہیں، اگر مکمل طور پر اس کی ابتدا سے پتہ چلتا ہے، تو ماہر بشریات کھڑا ہے"۔ مشنری اور مذہبی خلا عیسائی گرجا گھروں کے کردار پر بھی حملہ کیا گیا، ڈیلوریا نے روایتی مذہب کی طرف واپسی اور مقامی امریکی چرچ کی توسیع کی وکالت کی۔ سرکاری ایجنسیاں ڈیلوریا نے بیورو آف انڈین افیئرز (بی آئی اے) کی تنظیم نو کی وکالت کی، جس میں قبائل کو زیادہ صوابدیدی فنڈز دستیاب ہوں۔ انہوں نے بی آئی اے کو محکمہ داخلہ سے محکمہ تجارت میں منتقل کرنے کی بھی سفارش کی۔ ہندوستانی مزاح یہ کتاب کا سب سے زیادہ حوالہ دیا گیا حصہ ہے۔ ڈیلوریا نے نوٹ کیا کہ مزاح قبائلی تعلقات میں سماجی کنٹرول کا ایک اہم پہلو ہے، جو براہ راست تصادم کے بغیر خامیوں اور غلطیوں کی طرف اشارہ کرنے کا ایک متبادل ذریعہ ہے جو ملزم کے وقار کو متاثر کرے گا۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ مزاح قبیلے کی بقا کا ایک لازمی حصہ ہے، جو انہیں انتہا تک جانے سے روکتا ہے۔ ریڈ اور بلیک ڈیلوریا نے مقامی امریکیوں اور افریقی امریکیوں دونوں کے ظلم و ستم کی مماثلتوں کو نوٹ کیا، لیکن دونوں کے درمیان اختلافات کی بھی نشاندہی کی۔ اگرچہ افریقی امریکیوں کے خلاف جبر عام طور پر انہیں سفید فام معاشرے سے خارج کر دیتا ہے، لیکن مقامی امریکیوں کے خلاف جبر میں عام طور پر سفید فام معاشرے میں جبری شمولیت شامل ہوتی ہے۔ ڈیلوریا کا خیال تھا کہ یہ مقامی امریکی زمینوں اور وسائل کو بروئے کار لانے اور ان کا استحصال کرنے کی سفید فام خواہش کی وجہ سے تھا۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ یہ ایک وجہ ہے کہ مقامی امریکیوں نے 1960 کی دہائی میں شہری حقوق کی کوششوں میں مکمل طور پر حصہ نہیں لیا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ لبرل مقامی امریکی قوم پرستی کو نہیں سمجھتے تھے۔ ہندوستانی قیادت کا مسئلہ ڈیلوریا مقامی امریکیوں کی مرکزی قیادت کی کمی اور اس کی وجہ سے پیدا ہونے والی پریشانی کو حل کرتا ہے۔ وہ خاص طور پر شہری حقوق کے دور میں دیکھے جانے والے رہنماؤں کی تعداد سے موازنہ کرتا ہے اور موازنہ مقامی شخصیات کی عدم موجودگی پر ماتم کرتا ہے۔ انڈینز اینڈ ماڈرن سوسائٹی ڈیلوریا اس باب کو ان افراد کے جواب کے طور پر استعمال کرتا ہے جو یہ مانتے ہیں کہ مقامی امریکیوں کی جدید معاشرے میں کوئی جگہ نہیں ہے جیسا کہ وہ ہیں۔ خاص طور پر قبائلیت کے ساتھ تنازعہ کا مرکزی نقطہ۔ ڈیلوریا کا استدلال ہے کہ قبائلیت مقامی شناخت کے لیے اتنی موروثی ہے کہ یہ ایک دن انہیں ایسے کام کرنے کی طرف لے جائے گا جو کبھی "ہندوستانی اور غیر ہندوستانی یکساں طور پر" ناممکن سمجھے جاتے تھے۔ ہندوستانی امور کی از سر نو تعریف اپنے آخری باب میں ڈیلوریا نے امریکی ہندوستانیوں کے خاتمے اور ایک نئے دور کے آغاز کی وکالت کی ہے۔ ڈیلوریا شہری حقوق کی تحریک کی عکاسی کرتی ہے اور تجویز کرتی ہے کہ یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں مقامی لوگ اپنی تحریک کے لیے تحریک حاصل کر سکتے ہیں۔ اہمیت کا کسٹر آپ کے گناہوں کے لیے مر گیا: ایک ہندوستانی منشور، ایک بمپر اسٹیکر پر مبنی تھا، اور 1960 کی دہائی کا ایک مقامی امریکی نعرہ، "ہم ختم ہو جائیں گے"۔ یہ کتاب اپنی اشاعت کے وقت اہم تھی، کیونکہ اقلیتوں کے حقوق کے لیے جدوجہد پورے امریکہ میں زیادہ توجہ حاصل کر رہی تھی۔ ریڈ پاور تحریک میں اس کی اہمیت کی وجہ سے، کتاب کی ایک اصل کاپی نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین کی طویل مدتی نمائش "ہماری زندگیاں: عصری زندگی اور شناخت" میں نمائش کے لیے رکھی گئی تھی۔ اس کتاب نے ماہرین بشریات کو اس بات پر ازسر نو غور کرنے پر مجبور کیا کہ انہوں نے مقامی امریکی قبائل کے بارے میں اپنے مطالعے سے کس طرح رابطہ کیا۔ یہ ایک مقامی امریکی کی لکھی ہوئی سب سے اہم غیر افسانوی کتابوں میں سے ایک ہے۔ ۔