Panchala Kingdom (Mahabharata)
پنچال سلطنت قدیم ہندوستان کے تاریخی مہاجنپدوں میں سے ایک تھی (تقریبا 30 ویں سے چوتھی صدی قبل مسیح)۔ اسے مہاپدما نند کے دور حکومت میں نند سلطنت میں شامل کر لیا گیا تھا۔ اہیچچھترا شمالی پنچالہ کا دارالحکومت تھا اور کمپلیہ جنوبی پنچالہ کا دارالحکومت تھا۔ مہابھارت جغرافیہ میں پنچال پنچال سلطنت (مہابھارت) شمال میں ہمالیہ سے لے کر چارمانوتی ندی تک، مغرب میں کرو، سورسین اور متسیہ سلطنتوں اور مشرق میں نیمیشا جنگل تک پھیلی ہوئی ہے۔ بعد میں، پنچال کو جنوبی پنچال میں تقسیم کیا گیا ("پنچال مناسب"، جو کمپلیہ میں مرکوز تھا، جس پر پانڈووں کے سسر، بادشاہ دروپد کی حکومت تھی) ؛ اور شمالی پنچال (اہیچتر میں مرکوز، جس پر درون کے بیٹے اشوا تھاما کی حکومت تھی۔ درون درپد کا دوست تھا جو بعد میں اس کا دشمن بن گیا)۔ دریائے گنگا نے دونوں پنچالوں کو الگ کر دیا۔ پنچالہ کے لوگ مہابھارت میں بہت سی شخصیات کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ پنچالہ کے باشندے ہیں۔ دروپدی یا پنچالی: پانڈووں کی بیوی دھرشتدیومنا: کروکشیتر جنگ میں پانڈووں کا کمانڈر ان چیف اور پنچالی درپدا کا بھائی: پنچالی اور دھرستدیومنا شکھنڈی یا سکھندن کا باپ: درپدا کی ایک اور بیٹی (اس نے دسرنا سے شادی کی (دسرنا بادشاہی دیکھیں) پریشتا: درپدا کا باپ۔ ستیہ جیت: بادشاہ دروپد کے ماتحت پنچال فوج کا کمانڈر ان چیف اور دوسرا سب سے بڑا بیٹا، جسے مہابھارت میں باری باری چترارتھ کہا جاتا ہے۔ رشی دھومیا: پانڈووں کے پجاری۔ ارونی: پنچالہ کا ایک برہمن لڑکا اور رشی دھومیا کا شاگرد۔ دروپد کے بہت سے دوسرے بیٹے (کل 10) اور دیگر پنچال شہزادے (جیسے یودھمانیو، اتماؤج، جنمیجے وغیرہ)۔ کروکشیتر جنگ میں پانڈووں کے ساتھ اتحاد کیا گیا۔ پنچال سلطنت کی ابتدا یہ نسب بادشاہ ییاتی کے بیٹے بادشاہ پورو سے لے کر سنتانو تک پھیلا ہوا ہے۔ مہابھارت کا درج ذیل حوالہ، جو بادشاہوں کے پورو نسب کو بیان کرتا ہے، کرو اور پنچلوں کے رشتہ داری کو ظاہر کرتا ہے، دونوں کی شاخیں ایک ہی سلسلے سے تعلق رکھتی ہیں: "جب جنمیجے نے ان بادشاہوں کی تاریخ سننا چاہا جو پورو سے نکلے تھے۔ ویسمپائن نے پورو کے سلسلے میں بادشاہوں کے نسب کو بیان کیا۔ " پورو بادشاہوں کا پنجال سلطنت تک کا نسب اس کی بیوی پوشتی کے پاس تھا، تین بیٹے: پرویرا، ایسوارا اور راؤدرسوا۔ پرویرا (خاندان کو قائم رکھنے والا) کو اس کی بیوی سوراسینی سے ایک بیٹا مانسو تھا۔ ماناسیو کے تین بیٹے تھے: سکتا، سہانا اور واگمی۔ راؤدرسوا کو اپنی بیوی اپسرا مشراکیسی سے دس بیٹے ہوئے (جن کے تمام بیٹے تھے): رچییو، کاکسریو، ورکییو، ستھنڈیلیو، ونییو، جلییو، تیجیو، ستییو، دھرمییو اور سنناتییو۔ ان سب کے بعد انادھرشتی کے طور پر رچییو نے اقتدار سنبھالا۔ انادھرستی کا ایک بیٹا تھا، متینارا، مؤخر الذکر جو بادشاہ کے طور پر معروف اور نیک تھا اور راج سویا اور اشوا میدھا انجام دیتا تھا۔ متینارا کے چار بیٹے تھے: تانسو، مہان، اتیرتھا اور درھویو۔ تانسو (پورو نسب کو قائم رکھنے والا) کا ایک بیٹا تھا، الینا۔ الینا کے پانچ بیٹے تھے: دشینتا، سورا، بھیم، پروسو، اور واسو ؛ دشینتا بادشاہ بنا۔ دشینت کو اس کی بیوی، سکنتلا سے ایک ذہین بیٹا ہوا جو شہنشاہ بھرت کے طور پر کامیاب ہوا۔ یہ مؤخر الذکر کا نام ہے جو اس نسل پر لاگو ہوتا ہے جس کا وہ بانی تھا۔ بھرت کو اپنی تین بیویوں کے ساتھ نو بیٹے تھے لیکن وہ ان میں سے کسی سے بھی خوش نہیں تھا۔ بھرت نے ایک عظیم قربانی پیش کی اور بھاردواج کے فضل سے ایک بیٹا، بھومنیو حاصل کیا، جسے اس کا ظاہر وارث بنایا گیا۔ بھومنیو کی بیوی سے ان کے چھ بیٹے تھے: پشکرنی، سوہوترا، سوہوتری، سوہاویہ، سوجیہ، دیویرتھا اور کچیکا۔ سوہوترا، جسے نیک حکمرانی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، اس کی بیوی، آکاشکی کے تین بیٹے تھے: اجمیدھا، سمیدھا، اور پرومیدھا۔ اجمیدھا ان سب کے بعد کامیاب ہوا۔ اجمیدھا کا بیٹا نیلا تھا۔ اجمیدھا کا شاہی خاندان اس طرح کھڑا ہے: نیلا سوسنتی پروجانو رکسا بھرمیسوا مدگلا وادریاسوا دیووداس متریو میتری سوما سرنجیا سیوانا پنکاجنا سوڈاس سومدتا سہادتا سوماکا جنتو پرساتا درپدا پنچالوں اور کروس کے آباؤ اجداد کے درمیان جنگ کروس کو سندھو کے کنارے جلاوطن کر دیا گیا۔ جالہ اور روپینا میں بزرگ ہونے کے ناطے رکشا بادشاہ بن گیا۔ رکشا کا ایک بیٹا تھا، سموارن، جو شاہی خاندان کا مجرم تھا۔ سموارن کے دور حکومت میں قحط، وبا، خشک سالی اور بیماری سے لوگوں کا بہت زیادہ نقصان ہوا۔ پنچالوں کے بادشاہ نے اس دوران چار قسم کی فوجوں اور دس اکشوہنیوں کے ساتھ حملہ کیا۔ سمورانا کو اپنے خاندان اور حکومت کے ساتھ دریائے سندھو یا تاپتی کے کنارے جنگل میں جلاوطن کر دیا گیا تھا، جو بعد میں مغربی پہاڑوں کے دامن تک پھیلا ہوا تھا۔ وہاں بھرت ایک ہزار سال تک رہے۔ سمورانا اپنی بیوی تاپتی کے ساتھ تھا (؟) (سوریہ کی بیٹی، شمسی خاندان کے ایک بادشاہ)، ایک بیٹا کرو۔ پھر ایک دن رشی وششٹھ، پجاری بن کر، جلاوطن بھرت کے پاس گیا اور اسے کشتریوں کا حاکم بنا دیا۔ بادشاہ نے اپنے پرانے دارالحکومت پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور تمام بادشاہوں سے اسے خراج تحسین پیش کیا۔ کرو انتہائی نیک تھا، اور اسے اس کے لوگوں نے بادشاہ بنایا، کرو خاندان اور کرو سلطنت کی بنیاد رکھی۔ کروجنگلا نامی میدان کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے اور یہ وہ جگہ ہے جہاں سنیاس کے لیے وقف ہونے کے بعد انہوں نے وہاں سنیاس کی مشق کی۔ وششٹھ کے سلسلے میں سنت، کئی نسلوں تک بادشاہوں کے شمسی خاندان کے پجاری تھے، خاص طور پر اکشواکو۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ اسی وجہ سے سموارن نے وسستہ کو اپنا پجاری بنا لیا، جس کی شادی شمسی خاندان سے ہوئی تھی۔ سموران کے تاپتی ندی کے قریب رہتے ہوئے تاپتی سے محبت میں پڑنے کی تاریخ) مہاراشٹر کی مدد سے تھی اور وششٹھ اپنے والد سے شادی کرنے کی رضامندی حاصل کرنے میں بادشاہ سوریہ درپد پنچال کا بادشاہ بن گیا۔ شمالی پنچال کے بادشاہ پرشٹھ، بھردواج کے ایک عظیم دوست، کا ایک بیٹا ہوا، جس کا نام درپد تھا۔ درپد ہر روز بھردواج کے مسکن میں ڈرون کے ساتھ کھیلنے اور تعلیم حاصل کرنے کے لیے آتا تھا۔ پرشٹھ کی موت ہو گئی، درپد اس کے بعد بادشاہ بنا اور پھر درون کے ساتھ اس کی دوستی کو رد کر دیا۔ درپد نے درون کی یہ کہہ کر توہین کی کہ درون بادشاہ نہیں بلکہ ایک غریب برہمن تھا۔ پنچال سلطنت کی تقسیم درون نے اپنے پرانے تنازعات کو حل کرنے کے لیے اپنے شاگرد ارجن اور دیگر کرو شہزادوں کے ذریعے درپد کو شکست دی۔ درون نے قیدی دروپد سے اس طرح بات کی: تم نے مجھے پہلے ہی بتا دیا تھا کہ کوئی بھی جو بادشاہ نہ ہو بادشاہ کا دوست نہیں ہو سکتا۔ اس لیے، اے یجنسینا (دروپد)، میں تیری آدھی سلطنت کو برقرار رکھتا ہوں۔ آپ بھاگیرتھی (گنگا) کے جنوبی حصے میں واقع تمام علاقوں کے بادشاہ ہیں، جبکہ میں اس دریا کے شمال میں واقع تمام علاقوں کا بادشاہ بن جاتا ہوں۔ اور، اے پنچلا، اگر یہ آپ کو پسند ہے، تو مجھے اپنے دوست کے لیے جانیں۔ یہ الفاظ سن کر، دروپد نے جواب دیا: آپ عظیم روح اور عظیم صلاحیت کے مالک ہیں۔ اس لیے اے برہمن، آپ جو کر رہے ہیں اس سے مجھے حیرت نہیں ہوتی۔ میں آپ سے بہت مطمئن ہوں، اور میں آپ کی ابدی دوستی کی خواہش کرتا ہوں۔ اس کے بعد درون نے پنچال کے بادشاہ کو رہا کر دیا، اور خوشی سے معمول کے احترام کے فرائض انجام دیتے ہوئے اسے آدھی سلطنت عطا کی۔ اس کے بعد سے دروپد بہت سے قصبوں اور شہروں سے بھرے گنگا کے کنارے صوبہ مکندی کے اندر کمپلیہ شہر میں غم سے رہنے لگا۔ اور درونا کے ہاتھوں شکست کے بعد، درپدا نے دریائے چارمانوتی کے کنارے تک جنوبی پنچالوں پر حکومت کی۔ دریں اثنا درون نے اہیچتر میں قیام جاری رکھا۔ اس طرح اہچتر کا علاقہ قصبوں اور شہروں سے بھرا ہوا تھا، جسے ارجن نے حاصل کیا اور درون کو عطا کیا۔ قدیم ہندوستان میں پنچالوں اور کرووں کی اعلی حیثیت کرو اور پنچالوں کو قدیم ہندوستان کے حکمران قبائل میں سب سے آگے سمجھا جاتا تھا، کیونکہ وہ ویدک مذہب کی اس کی کٹر اور پاک ترین شکل میں پیروی کرتے تھے۔ دوسرے قبائل نے ان قبائل کے طریقوں کی نقل کی اور اس طرح ویدک مذاہب میں قبول ہو گئے: پنچلوں، کوراووں، نیمیشوں (پنچال کے مشرق میں ایک جنگلاتی ملک) سے شروع کرتے ہوئے، متسیہ، یہ سب جانتے ہیں کہ مذہب کیا ہے۔ شمالی علاقوں کے بوڑھے لوگ، انگ، مگدھ، خود کو یہ جانے بغیر کہ فضیلت کیا ہے، کرو پنچالوں کے طریقوں کی پیروی کرتے ہیں۔ کرو اور پنچلا آدھی بولی ہوئی تقریر سے سمجھتے ہیں ؛ سلوا اس وقت تک نہیں سمجھ سکتے جب تک کہ پوری تقریر نہ کی جائے۔ مگدھ اشاروں کو سمجھنے والے ہوتے ہیں ؛ کوشل جو دیکھتے ہیں اس سے سمجھتے ہیں۔ کوہ پیما، سیویوں کی طرح، بہت بیوقوف ہیں۔ یاون عالم ہیں ؛ خاص طور پر سورے ایسے ہیں۔ ملیچوں کی شادی ان کی اپنی پسند کی تخلیقات سے ہوتی ہے جسے دوسرے لوگ سمجھ نہیں سکتے۔ پنچلا ویدوں میں دیے گئے فرائض کی پاسداری کرتے ہیں ؛ کوروا سچائی کی پاسداری کرتے ہیں ؛ متسیہ اور سورسینا قربانیاں دیتے ہیں۔ متسیہ، کرو اور پنچال ممالک کے باشندوں، نیمیشاؤں کے ساتھ ساتھ دیگر معزز لوگوں سے شروع ہو کر، تمام نسلوں میں متقی لوگ مذہب کی ابدی سچائیوں سے واقف ہیں۔ پنچالوں، سلووں، متسیوں، نیمیشوں، کوشالوں، کساپونڈروں، کلنگوں، مگدھوں اور چیڈیوں کے ساتھ کوراووں کو معلوم ہے کہ ابدی مذہب کیا ہے۔ پنچال سلطنت کے اندر کے علاقے اور مقامات کیچکا سلطنت کا دارالحکومت: متسیہ فوج کے کمانڈر ان چیف ویٹراوت کیچکا کیچکا سلطنت (جنوبی) پنچال کے جنوب میں واقع ایک علاقہ تھا۔ اس پر بادشاہوں کے کچکا قبیلے کی حکومت تھی۔ ان کا تعلق سوتا ذات (برہمن خواتین پر کشتریوں کی اولاد) سے تھا۔ کیچکوں میں سے ایک بادشاہ ویرات کے ماتحت متسیہ فوج کا کمانڈر ان چیف تھا۔ پانڈو بھیم نے کیچکا کو پانڈووں کی بیوی یعنی دروپدی کے ساتھ بدسلوکی کی وجہ سے قتل کر دیا۔ کیچاکا سلطنت بھی متسیہ سلطنت کے مشرق میں بادشاہ ویرات کی حکمرانی میں جھوٹ بولتی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ اس علاقے کا اپنے آزاد حکمرانوں کے ساتھ متسیہ اور پنچال دونوں سے اتحاد تھا۔ اس کا دارالحکومت ویتراکیا تھا، جو دریائے ویتراوتی (بیتوا) کے کنارے واقع تھا، جسے سکتیمتی بھی کہا جاتا ہے۔ ایکا چکر نامی قصبہ یہ مانا جاتا ہے کہ پانڈو اس علاقے سے تعلق رکھنے والے ایکا چکر نامی ایک چھوٹے سے قصبے میں رہتے تھے، جب دریودھن نے انہیں ورناوت (ایک کرو شہر) میں قتل کرنے کی کوشش کی تھی۔ اپنے گھومنے پھرنے کے دوران پانڈووں نے متسیہ، تریگرتا، پنچلا اور کیچاکا کے ممالک اور ان میں موجود بہت سے خوبصورت جنگل اور جھیلیں بھی دیکھیں۔ ان سب کے سروں پر چپٹے تالے تھے اور وہ درختوں کی چھالوں اور جانوروں کی کھالوں میں ملبوس تھے۔ وہ سنیاسیوں کے لباس میں ملبوس تھے۔ وہ ریک اور دیگر ویدوں کے ساتھ ساتھ تمام ویڈنگوں کے ساتھ ساتھ اخلاقیات اور سیاست کے علوم کا بھی مطالعہ کرتے تھے۔ آخر کار ان کی ملاقات ویاس سے ہوئی۔ اس نے ان سے کہا: آپ سے زیادہ دور نہیں ایک دلکش شہر ہے۔ یہ کہہ کر وہ انہیں اکاکرا شہر میں لے گیا۔ ایکا چکر پہنچنے پر، پانڈو ایک مختصر وقت کے لیے برہمن کے مسکن میں رہے، اور ایک غیر معمولی زندگی گزار رہے تھے۔ اس عرصے کے دوران، بھیم نے باکا (واکا) نامی ایک رخسا کو مار ڈالا، ویتراکیا میں کچکا سلطنت کے معاملات کو کنٹرول کیا اور اس سلطنت کو باکا کے دہشت کے دور سے آزاد کرایا۔ پانڈووں کا ایکا چکر سے کمپلیہ پانڈووں تک کا سفر شہزادی دروپدی کی خود پسند تقریب میں شرکت کے لیے اپنی ماں کے ساتھ پنچالہ کی طرف بڑھا۔ اپنی منزل تک پہنچنے کے لیے، وہ ایک مقررہ شمالی سمت میں آگے بڑھے، دن رات پیدل چلتے ہوئے یہاں تک پہنچے کہ وہ شیو کے مقدس مقام پر پہنچ گئے جس کی پیشانی پر ہلال کا نشان تھا۔ پھر مردوں میں سے وہ شیر، پانڈو کے بیٹے، گنگا کے کنارے پہنچے۔ یہ ایک جنگل تھا جسے انگارپرنا کہا جاتا تھا۔ یہاں ان کا سامنا انگارپرنا نامی گندھرو سے ہوا۔ اس ملاقات کے بعد وہ اتکوچکا نامی جگہ پر گئے، جہاں ان کی ملاقات رشی دھومیا سے ہوئی۔ انہوں نے دیوال کے چھوٹے بھائی دھومیا کو اپنا پجاری مقرر کیا۔ پھر وہ جنوبی پنچالوں کے ملک کی طرف بڑھے جن پر بادشاہ دروپد کی حکومت تھی۔ وہ ان خوبصورت جنگلوں اور عمدہ جھیلوں کے اندر کچھ وقت قیام کرتے ہوئے سست مراحل سے آگے بڑھے جو انہوں نے اپنے راستے میں دیکھے اور پنچالوں کے دارالحکومت میں داخل ہوئے۔ دارالحکومت (کمپلیہ) کے ساتھ ساتھ قلعے کو بھی دیکھتے ہوئے، انہوں نے ایک کمہار کے گھر میں اپنا کوارٹر لیا۔ سویمورا (شہزادی کی خود پسند کی تقریب) کو دیکھنے کے خواہش مند، شہری، سمندر کی طرح گرجتے ہوئے، سبھی ایمفی تھیٹر کے ارد گرد کھڑے پلیٹ فارم پر بیٹھ گئے۔ مختلف ممالک کے بادشاہ شمال مشرقی دروازے سے عظیم الشان ایمفی تھیٹر میں داخل ہوئے۔ اور ایمفی تھیٹر جو خود درپدا کے دارالحکومت کے شمال مشرق میں ایک مبارک اور ہموار میدان پر کھڑا کیا گیا تھا، خوبصورت حویلیوں سے گھرا ہوا تھا۔ اور یہ ہر طرف اونچی دیواروں اور ایک کھائی کے ساتھ یہاں اور وہاں محراب دار دروازوں سے بند تھا۔ پانڈو بھی اس ایمفی تھیٹر میں داخل ہوتے ہوئے برہمنوں کے ساتھ بیٹھ گئے اور پنچلوں کے بادشاہ کی غیر مساوی دولت کو دیکھا۔ "ارجن نے خود انتخاب کی تقریب میں دروپدی جیتنے کے لیے مقابلہ سیٹ جیت لیا۔" کساری موہن گنگولی، دی مہابھارت آف کرشنا-دوائپائن ویاس کا انگریزی میں ترجمہ، "1883-1896، بی کے۔ 1، Ch. 192۔ کنیاکوبجا سلطنت اس سلطنت کی شناخت اتر پردیش کے جدید دور کے کنوج ضلع کے طور پر کی گئی ہے۔ جنوبی پنچال کے بادشاہ دروپد کے دور حکومت میں، یہ علاقہ جنوبی پنچال گڑھی کا ایک حصہ تھا، جو بادشاہ کسکا کی نسل میں پیدا ہوا تھا اور گڑھی کا بیٹا وشوامتر، اس سلطنت کے ابتدائی حکمران تھے۔ گڑھی کی بیٹی کی شادی رچیکا (شمال میں رشیکوں سے متعلق ہو سکتی ہے) سے ہوئی تھی، جس کا تعلق بھارگو قبیلے سے تھا۔ رچیکا کا بیٹا جمادگنی تھا اور جمادگنی کا بیٹا مشہور بھارگو رام تھا۔ گڑھی نے رچیکا کو ان کی نسل کے رواج کے بارے میں بتایا کہ شادی کے دوران دولہا دلہن کو بھورے رنگ کے 3000 بیڑے کے گھوڑوں کا ڈور دے۔ (یہ رواج مدرا ثقافت سے ملتا جلتا ہے۔) رچیکا گھوڑے ورونا سے حاصل کرتی ہے (ورونا مغربی ثقافتوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ نوٹ کریں کہ ارجن کو بھی اپنا بہترین رتھ، گھوڑے اور کمان ورونا سے ملا تھا)۔ گھوڑے دریائے گنگا کو عبور کرتے ہوئے کنیاکوبجا کے دارالحکومت پہنچے۔ وہ جگہ جہاں انہوں نے دریا عبور کیا وہ گھوڑے کے اترنے کی جگہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کنیاکوبجا سے زیادہ دور نہیں، گنگا کے مقدس کنارے پر واقع ایک مقام اب بھی مردوں میں اس جگہ پر ان گھوڑوں کی موجودگی کے نتیجے میں اسوتیرتھ کے نام سے مشہور ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ کسکا اور بھارگو-رچیکا دونوں کے قدیم مغربی ثقافتوں سے روابط ہیں (یہ بھی دیکھیں: بہلیکا ثقافت، مدرا ثقافت، رشیکا بادشاہی اور رشیکا)۔ وشوامتر (کسکا کی نسل) ایک کشتریہ کے طور پر پیدا ہوا اور بعد میں برہمن بن گیا، بالکل اسی طرح جیسے مدرا ثقافتوں میں عام تھا۔ بھارگو رام (رچیکا کی نسل) جنگی کلہاڑی کے استعمال میں ماہر تھا، جو اسے کیلاسا کے علاقے (کیلاس رینج تبت) سے ملا تھا۔ رشیکا قبیلے کا مقام، جو جنگی کلہاڑیوں کے استعمال میں ماہر تھے، اس علاقے سے زیادہ دور نہیں تھا۔ گھوڑوں کو جہیز کے طور پر عطیہ کرنے یا قبول کرنے کا رواج بھی شمال مغربی ثقافت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ نہ تو بھارگووں (اور رچیکا یا رشیکا) اور نہ ہی کسکاؤں نے خود پر برہمن اور کشتریہ جیسے فرق کو برقرار رکھا۔ تاہم، بعد کے ادوار کے دوران، جب ویدک مذہب اپنے چار درجے کے ذات پات کے نظام میں سخت ہو گیا، تو بھارگووں کو برہمن اور کوسکوں کو کشتریوں کے طور پر قبول کر لیا گیا۔ گڑھی خود مختار تھا جس کی فوجی طاقت بہت زیادہ تھی۔ وشوامتر کے پاس ایک بڑی فوج اور بہت سے جانور اور گاڑیاں بھی تھیں۔ ان جانوروں اور گاڑیوں کا استعمال کرتے ہوئے وہ ہرنوں کی تلاش میں جنگلوں میں گھومتے تھے۔ اپنے گھومنے پھرنے کے دوران ان کی ملاقات رشی وششٹھ سے ہوئی۔ اس کا اس بابا کے ساتھ اس بابا کے پاس موجود مویشیوں کی دولت کے معاملے پر تنازعہ ہو گیا۔ (مویشیوں کی دولت ہمیشہ قدیم ہندوستانی سلطنتوں کے درمیان تنازعہ کا باعث بنتی تھی (مویشیوں کی دولت کی خاطر متسیہ اور تریگرتا کے درمیان تنازعہ دیکھیں ؛ متسیہ سلطنت میں)۔ وشوامتر کو مویشیوں کی دولت پر قبضہ کرنے کے لیے کئی مقامی فوجوں کا سامنا کرنا پڑا۔ (دراویڈ بادشاہی، کیرالہ بادشاہی، پنڈرا بادشاہی اور کیراتا بادشاہی، ہمالیہ بادشاہی دیکھیں)۔ اسے مقامی فوجوں نے شکست دی۔ وششٹھ سے شکست کے بعد وشوامتر نے ایک سنیاس کی زندگی اختیار کی۔ بھارگو رام نے حہیا جیسے بہت سے قبائل کو شکست دی اور بعد میں ایک سنیاس کی زندگی اختیار کی۔ اس طرح دونوں کسکا اور بھارگو-رچیکا جنگجو قبائل تھے، جو لوگوں کا ایک پجاری جیسا طبقہ بھی تھے۔ پنچالہ کے ملک میں اتپال نامی ایک جنگل ہے، جہاں کسکا کی نسل کے وشوامتر نے اپنے بیٹے کے ساتھ قربانیاں دی تھیں۔ دویاتا جھیل سے متسیہ سلطنت پنچالہ تک پانڈووں کا راستہ ان ممالک میں سے ایک تھا جن پر پانڈووں نے چیڈی، متسیہ، سورسین، پٹچچار، دسرنا، نوراشٹر، ملّا، سلوا، یوگندھرا، سوراشٹر، اونتی اور کشادہ کنتیراشٹر ریاستوں کے ساتھ اپنا 13 واں نام ظاہر نہ کرنے کا سال گزارنے کے لیے غور کیا تھا۔ پانڈووں نے اپنی گمنام زندگی کے 13 ویں سال کے لیے متسیہ سلطنت کا انتخاب کیا۔ پانڈووں نے اپنے چیف نوکر اندرسین اور دیگر کو حکم دیا کہ وہ خالی رتھوں کو اپنے ساتھ لے جائیں اور تیزی سے دواراوتی کی طرف بڑھیں۔ دروپدی کے تمام نوکرانی نوکروں کو پنچال سلطنت میں جانے کا حکم دیا گیا۔ اس کے بعد پانڈو دویت جنگل میں دویت جھیل چھوڑ کر متسیہ سلطنت کی طرف بڑھے۔ ان کا پجاری دھومیا، ان کی مقدس آگ لے کر، پنچال سلطنت کی طرف روانہ ہوا۔ پانڈو مشرق کی طرف سفر کرتے ہوئے دریائے جمنا تک پہنچے۔ جمنا کے جنوبی کناروں کے ساتھ سفر کرتے ہوئے، وہ یاکریلوما، سورسینا سے گزرے۔ پھر وہ مغرب کی طرف مڑ گئے (ممکنہ طور پر دریودھن کے جاسوسوں کو دھوکہ دینے کے لیے، جنہوں نے ان کا پیچھا کیا ہوگا)، اپنے دائیں (شمال کی طرف)، پنچلوں کا ملک چھوڑ کر، اور ان کے بائیں (جنوب کی طرف)، دسرنوں کا ملک متسیہ سلطنت میں داخل ہوا۔ مگدھ بادشاہوں کا پنچال پر اثر مگدھ بادشاہ جاراسندھا کی طاقت کی وجہ سے بہت سے قدیم قبائل کو اپنے علاقوں کو منتقل کرنا پڑا۔ ان میں نمایاں یادو تھے، جو سورسین سلطنت سے جنوب مغرب کی طرف فرار ہو کر انارت سلطنت میں چلے گئے۔ سلویان قبیلے کے بادشاہ کو اپنے بھائیوں اور پیروکاروں کے ساتھ، اور جنوبی پنچالوں اور مشرقی کوسلوں کو بھی کنٹیوں کے ملک (جو ان سلطنتوں کے جنوب میں تھا) بھاگنا پڑا۔ اگرچہ صرف بادشاہ جاراسندھا کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن یہ صورتحال طاقتور مگدھ بادشاہوں کی کئی نسلوں کی وجہ سے پیدا ہو سکتی تھی جو جاراسندھا کے آباؤ اجداد تھے۔ دروپد کے دور حکومت میں، جنوبی پنچال کے مقام میں کسی تبدیلی کا واضح طور پر ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ اگر یہ صورتحال اکیلے جاراسندھا نے پیدا کی تھی، اور اس کے بعد یا اس سے پہلے کوئی دوسرا مگدھ بادشاہ اس کے پاس نہیں آیا تھا، تو جنوبی پنچال کی یہ تبدیلی عارضی ہو سکتی تھی۔ دسرانوں کے ساتھ پنچالوں کا تنازعہ جنوب میں واقع دسرنا سلطنت اور جنوبی پنچال بادشاہ درپدا کے درمیان شہزادہ شکھنڈی کی جنس کے معاملے پر تنازعہ پیدا ہوا، جس کی شادی دسرنا کی شہزادی سے ہوئی تھی۔ پانڈو بادشاہ یودھیشتر بھیم کے ساتھ پنچال کے اتحاد نے مشرق میں اپنی فوجی مہم کے دوران یودھیشتر کی راج سویا قربانی کے لیے خراج جمع کیا اور اپنے آبائی شہر اندرا پرستھ کو چھوڑنے کے بعد سب سے پہلے پنچال سلطنت کا دورہ کیا۔ صرف دو قبیلے یودھیشتھر کو خراج نہیں دیتے، یعنی شادی کے ذریعے اپنے تعلقات کے نتیجے میں پنچلا، اور ان کی دوستی کے نتیجے میں اندھاکا اور ورشنی (انارت یادو)۔ جب پانڈووں کو دریودھن نے جلاوطن کر دیا تھا، تو پنچال اور یادو دونوں دوسرے کزن جیسے چیڈیوں اور کیکیوں کے ساتھ ان سے ملنے گئے تھے۔ دروپدی کے پانڈووں کے پانچ بیٹوں نے پانڈووں کی 13 سالہ طویل جلاوطنی کے دوران اپنی زندگی کا کچھ حصہ پنچال میں اور کچھ دوارکا میں گزارا۔ ہندوستان بھر میں اپنی زیارت کے دوران، یودھیشتھر نے اپنے پیروکاروں میں سے کمزور لوگوں سے کہا کہ وہ کرو سلطنت کے بادشاہ دھرتر راشٹر کے پاس جائیں اور اگر وہ ان کی دیکھ بھال نہیں کرتا ہے تو جنوبی پنچال کے بادشاہ دروپد کے پاس جائیں۔ یودھیشتر اور اس کے پیروکاروں نے متسیہ بادشاہ ویرات کے ساتھ مل کر جنگ (کروکشیتر جنگ) کی تیاری شروع کر دی۔ ویرات اور اس کے رشتہ داروں نے تمام بادشاہوں کو پیغام بھیجا، اور پنچال بادشاہ دروپد نے بھی ایسا ہی کیا۔ اور پانڈووں کی درخواست پر، اور متسیہ اور پنچالوں کے دو بادشاہوں کی درخواست پر، بہت سے بادشاہ ان کے مقصد کے لیے جمع ہوئے۔ دروپد نے اپنے پجاری کو ابتدائی امن مذاکرات کے لیے ہستنا پورہ بھیجا۔ پنچالوں کا بادشاہ دروپد، اپنے دس بہادر بیٹوں، ستیہ جیت اور دوسرے کی سربراہی دھریشتدیومنا نے کی، اور شیکھنڈی کے ذریعہ اچھی طرح سے محفوظ تھا، اور اپنے سپاہیوں کو ضروری چیزیں فراہم کرنے کے بعد، مکمل اکشوہنی کے ساتھ پانڈووں کے ساتھ شامل ہو گیا۔ کروکشیتر جنگ کے پنچال کروکشیتر جنگ میں پانڈووں کے تمام اتحادیوں میں سب سے قریب تھے۔ پنچال شہزادہ دھرستدیومنا پوری پانڈو فوج کا کمانڈر ان چیف تھا۔ پنچالہ کے بہت سے ہیرو جنگ میں لڑے۔ ان میں سے زیادہ تر جنگ کے اختتام تک زندہ تھے۔ تاہم ان سب کو جنگ کے آخری دن، جب وہ اپنے خیموں میں سو رہے تھے، ایک گھات میں اشوا تھاما نے قتل کر دیا۔ اشواتھما کرو بادشاہ دریودھن کے ماتحت پنچال سلطنت کے نصف حصے یعنی شمالی پنچال کا حکمران تھا۔ اس کے بعد شمالی پنچالہ کو کرو سلطنت کے صوبے کا درجہ دے دیا گیا۔ یہ وہ سیاسی عنصر ہو سکتا ہے جس کی وجہ سے پنچلا (جنوبی پنچلا) پانڈووں کے رشتہ دار بن گئے، جو کرو سلطنت میں ایک باغی قوت تھے۔ کروکشیتر جنگ میں پانڈووں کی حمایت کرکے انہوں نے اپنے کھوئے ہوئے پنچال علاقوں کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی ہوگی۔ پنچال کے ہیرو ستیہ جیت بادشاہ دروپد کے ماتحت پنچال فوج کے کمانڈر ان چیف کے طور پر تھے جنہوں نے ارجن کے خلاف جنگ کی جو اس وقت کرو سلطنت میں جنگ کے استاد درونا کے شاگرد تھے۔ وہ پنچال فوج کی اکشوہنی کی قیادت کرتے ہوئے کروکشیتر جنگ میں آیا۔ پنچالوں میں بہادر جنگجو، یعنی جیانتا، امیتوجا اور عظیم کار جنگجو ستیہ جیت بھیشم کے عظیم کار جنگجو (مہاراشٹرا) تھے۔ وہ جنگ کے 12 ویں دن درون کے ہاتھوں مارا گیا۔ پنچال شہزادے یودھمانیو اور اتماؤجا ہیں۔ وہ جنگ کے دوران ارجن کے کار پہیوں کے محافظ تھے۔ اسی طرح پنچال شہزادہ کمار یودھیشتر کے کار پہیوں کے محافظوں میں سے ایک تھا، اس کے ساتھ ایک اور ہیرو یوگدھارا (یوگندھرا شہر سے تعلق رکھنے والا، کروجنگلا (ہریانہ یا پنجاب میں) کے مغرب میں کہیں واقع تھا۔ کمار اور یوگندھر کو درون نے قتل کر دیا تھا۔ ویاگردٹھ ایک اور پنچال شہزادہ تھا جسے درونا نے سنہا سین کے ساتھ قتل کیا تھا۔ دھرشتدیومنا، شیکھنڈی، جنمیجایا (درمکشا کا بیٹا)، چندرسین، مدراسین، کریتاورمن، دھرووا، دھارا، واسو چندر اور سوتیجنا پنچال ہیرو تھے، ان میں سے کچھ درپدا کے بیٹے تھے۔ دروپد کے 10 بیٹے۔ اور پانچ بیٹے (یہاں سے کچھ دور) جیسا کہ کروکشیتر جنگ میں تھا۔ سورتھ اور سترنجے اشوا تھاما کے ہاتھوں مارے گئے دروپد کے بیٹے تھے۔ ورکا اور پنچلیہ درپد کے بیٹے تھے جنہیں درون نے قتل کیا تھا۔ دروپد کے تین پوتے بھی جنگ میں تھے۔ شکھنڈی کا بیٹا خشترادیوا جنگ میں تھا۔ دھرستدیومنا کے بیٹے، جو سال میں نرم تھے، ڈرون کے ہاتھوں جنگ میں مارے گئے۔ درون کے ہاتھوں مرنے والے دیگر پنچال سردار مہابھارت کے مطابق کیتم اور واسودھن تھے۔ والانیکا، جینکا، جیا، پرشدھرا، اور چندرسین-یہ ہیرو بھی پنچال کے تھے، جنہیں اشوا تھاما نے قتل کیا تھا۔ سوماک، سرینگیا اور پربھدرک یہ تینوں نام اکثر کروکشیتر جنگ کی کہانی میں یا تو پنچلوں سے متعلق تھے یا پنچلوں کے مترادف تھے۔ سرنٛجے اور سوماک وہ قبائل تھے جو رشتہ داری کے ذریعے پنچلوں سے وابستہ تھے، جو اسی شاہی نسب کی مختلف شاخوں سے پیدا ہوئے تھے جس نے پنچال قبیلے کو جنم دیا۔ وہ پنچال سلطنت کے مختلف صوبوں میں رہتے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ پربھدرک پنچال فوج کا ایک اشرافیہ گروہ ہے، جو کروکشیتر جنگ میں ملازم تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ سوماکس سوماکا ایک ایسا نام ہے جو پنچالوں کے تمام قبائل کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لفظ سوماکا کا مطلب ہے وہ جس کا تعلق قمری خاندان سے تھا۔ یہ نام شمسی خاندان کے حکمرانوں کے ذریعے دیا جا سکتا تھا۔ بادشاہوں کے شمسی خاندان کی حکومت والی کوسل سلطنت پنچال کے مشرق میں جھوٹ بولتی تھی۔ لہذا یہ نام کوسلوں کے ذریعے پنچالوں کی نشاندہی کرنے کے لیے وضع کیا جا سکتا تھا۔ اس طرح یہ نام پورے پنچالہ قبائل کے لیے اجتماعی اور کوسل کے قریب واقع قبائل کے لیے مخصوص ہو سکتا ہے، یعنی۔ وہ قبائل جو پنچالہ کے مشرقی حصوں میں رہتے ہیں۔ پنکلا اور سرینگیا کو بعض اوقات اجتماعی طور پر سوماک کہا جاتا تھا۔ سوماکا اور پنچلا مختلف قبائل تھے۔ سوماکا اور سرینگیا مختلف قبائل تھے۔ سوماک اور پربھدرک مختلف قبائل تھے۔ سرنٛجے اور پنچلا، متسیہ اور سوماکا الگ الگ قبیلے تھے۔ جنگ کے دوران درون نے دریودھن سے کہا: میں تمام پنچلوں کو مارے بغیر اپنا اسلحہ نہیں چھوڑوں گا۔ اے بادشاہ، جا کر میرے بیٹے اشوا تھاما سے کہو کہ سوماکوں کو اکیلا نہ رہنے دے۔ کشتر دھرمن، ایک کروکشیتر جنگی ہیرو، کا تعلق سوماکا قبیلے سے تھا ؛ ایک اور ہیرو پنچال قبیلے سے تعلق رکھنے والے اتماؤج تھے۔ بادشاہ سوماکا، (1-2,127، 128) اپنے بیٹے جنتو کے ساتھ ہے۔ بادشاہ سوماک سہدیو کا بیٹا تھا، اور تحائف کا ایک بہترین بنانے والا تھا اور اس نے جمنا کے کنارے قربانی دی۔ بادشاہ سوماکا کو قدیم ہندوستان کے عظیم بادشاہوں میں درج کیا گیا ہے۔ سوماک اور پنچال ایک ہی جگہ پر تھے۔ دروپد سوماکا بادشاہ تھا اور دھرستدیومنا سوماکا شہزادہ ہے۔ سرنٛجے سرنٛجے بادشاہ ہوٹرواہن کاسی شہزادی امبا (اموا) کے نانا ہیں۔ اموا، سلوا سے آکر رشی شیخاوتیہ (جو سائیکاوتی ندی کے کنارے رہتے تھے) کی پناہ گاہ میں رہے۔ ہوٹرواہنا کی ملاقات وہاں اپنی پوتی سے ہوئی۔ وہ بھارگو رام کے دوست تھے۔ جب ارجن نے درون کی خاطر درپد کو قیدی بنانے کی کوشش کی تو پنچلوں اور سرینگوں نے ارجن پر حملہ کر دیا۔ اتموجاس سرینگجے کا عظیم کار جنگجو تھا۔ سرنٛجے اور پنچلا کئی جگہوں پر الگ الگ قبیلے تھے۔ چیڈی آندھاکا، ورشنی، بھوجا، کوکور اور سرینگیا الگ الگ قبیلے تھے۔ یہاں اندھاکا، ورشنی، بھوجا اور کوکور یادو قبیلے سے تعلق رکھنے والے قبائل تھے۔ کاشیا (کاسی)، چیڈی، متسیہ، سرینگیا، پنچلا اور پربھدرکا الگ الگ قبیلے تھے۔ چیڈی، سرینگیا، کاسی اور کوسل پانڈووں کے لیے مل کر لڑ رہے تھے۔ (1-1) میں فاتحین میں ایک سرنٛجے بادشاہ کا ذکر عظیم کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس کا ذکر (2,8) میں بھی کیا گیا ہے۔ (7,53) میں سرینگیا کا ذکر سویتیا نامی بادشاہ کے بیٹے کے طور پر کیا گیا ہے۔ سنجے کے بیٹے سوورناشتیون کو بچپن میں کچھ ڈاکو قبائل نے قتل کر دیا تھا۔ سنت نارد اور پاروتی (نارد کی بہن کا بیٹا (12,30)) سرینگیا کے دوست تھے۔ ابواب (7-53 سے 69) میں اپنے بیٹے کی موت پر اسے تسلی دینے کے لیے سرینگیا کو نارد کی داستان بیان کی گئی ہے۔ اس کا ذکر (12-29,30، 31) میں بھی کیا گیا ہے۔ بھیشم نے (5,164) میں ذکر کیا ہے کہ وہ سرینگیاؤں اور سلواؤں کی پوری فوجوں کو مار سکتا تھا (سلوا نے کرو کے مغرب میں جھوٹ بولا جبکہ پنچلا نے اس کے مشرق میں جھوٹ بولا)۔ بہت سی جگہوں پر سرنٛجے کا ذکر پنچلوں کے مترادف کے طور پر کیا گیا تھا۔ حوالہ (3-33,35)، (5-22,24,25,26,28,48,71,72,82,127,162,163,168)، (6-16,45,59,60,72,73,74,75,87,91,99,108,109,110,115,116,120)، (7-2,7,9,12,13,14,16,33,76,92,94,107,122,148,151,152,180,184,190)، (8-21,24,31,35,51,54,56,57,58,61,66,67,73,75,79,85,93. (3,263)۔ ایسا لگتا ہے کہ پربھدرک پربھدرک ایک اشرافیہ کی فوج ہے جو پنچلوں نے کمبوجوں سے حاصل کی تھی۔ وہ پنچالہ آرمی یونٹ یا پنچالہ قبیلہ بھی ہو سکتے ہیں، جنہوں نے کمبوجوں کے ذریعے گھڑسوار جنگ کی تربیت حاصل کی تھی۔ (7، 23.42-43) پر پربھدرکوں کا ذکر کمبوج سلطنت سے تعلق رکھنے والے کے طور پر کیا گیا تھا۔ ایم بی ایچ آیت 7.23.43 میں، جیسا کہ اصل سنسکرت متن سے دیکھا جا سکتا ہے، پربھدرک کی اصطلاح کمبوجوں سے پہلے کوالیفائر کے طور پر استعمال کی گئی ہے: (ایم بی ایچ گورکھ پور ریک۔، 7.23.42-44) لہذا اس تناظر میں، پربھدرک کی اصطلاح یقینی طور پر صفت کی طرف اشارہ کرتی ہے نہ کہ اسم کی، اور اس لیے ہو سکتا ہے کہ اسے پربھدرک قبیلے کے ساتھ الجھایا نہ جائے۔ ایک صفت کے طور پر، پربھدرک/پربھدرکستو اصطلاح کا مطلب ہے "انتہائی خوبصورت، انتہائی خوش قسمت" محققین جیسے ڈاکٹر رابرٹ شیفر، ڈاکٹر جے ایل کمبوج، ایس کرپال سنگھ وغیرہ۔ اس لیے موجودہ تناظر میں اسم کے بجائے صفت کے معنی میں پربھدرک کی اصطلاح کو صحیح طریقے سے لیا ہے اور کمبوجوں کو "بہت خوبصورت، بہت خوش قسمت" قرار دیا ہے۔ گنگولی کا ترجمہ یہاں غلط ہے۔ درحقیقت سنسکرت کے علماء کے مطابق گنگولی کے مہابھارت کے ترجمے میں متعدد ترجمے کی غلطیاں ہیں۔ (نوٹ 4 اور 5 بھی دیکھیں: پرما کمبوجا بادشاہی)۔ وہ وہ فوج ہو سکتی ہے جو پنچلوں نے کمبوجوں سے خریدی تھی، کیونکہ کمبوجا اپنے گھوڑے یا گھڑ سوار کسی بھی فریق کو ادائیگی کی بنیاد پر قرض دینے کے لیے مشہور تھے:-کمبوجا ملک کے پربھدرک، جن کی تعداد 6000 تھی، اونچے ہتھیاروں کے ساتھ، اپنی سونے سے آراستہ کاروں پر بہترین گھوڑوں کے ساتھ، پھیلی ہوئی کمانوں کے ساتھ، دھرستدیومنا (6، 19)، (7، 23) کی حمایت کرتے تھے۔ انہیں مناسب پنچال فوج یا دیگر پربھدرکوں سے ممتاز کرنے کے لیے، ان کا ذکر پربھدرک-پنچالوں (7,155) کے طور پر کیا گیا تھا۔ ان کی تعداد 6000 تھی اور (7,155) پر شکھنڈی کی حمایت کرنے کے طور پر ذکر کیا گیا تھا۔ وہ پانڈو فوج میں ایک اشرافیہ گروہ تھے (5-48,199)۔ اس فوج کا ذکر پانڈووں کے اتحادیوں کے طور پر (6,112)، (7-159,182)، (8-12,22,30,48,49,56,67)، (9-7,11,15,27) میں کیا گیا ہے۔ کرن نے ابتدائی طور پر (8,48) پربھدرکوں میں سے 770 سرکردہ جنگجوؤں کو مار ڈالا۔ اس کے بعد اس نے ان میں سے 1700 (8، 67) کو مار ڈالا۔ پربھدرکوں کے ایک گروہ کا ذکر (7,92) پر دھرستدیومنا کے خلاف لڑنے کے طور پر کیا گیا ہے:-اونتی سلطنت (مہابھارت) کے سردار نے سوویروں اور ظالمانہ پربھدرکوں کے ساتھ مل کر غصے والے دھرشتدیومنا کی مزاحمت کی۔ کاشیا (کاسی)، چیدی، متسیہ، سرجنیا، پنچلا اور پربھدرک کا ذکر الگ الگ فوجوں کے طور پر کیا گیا تھا۔ پربھدرکوں اور پنچلوں کا ذکر الگ الگ فوجوں کے طور پر کیا گیا تھا۔ جب اشوا تھاما نے رات کے وقت گھات لگا کر پنچلوں پر حملہ کیا تو شکھنڈی جاگ گیا، پربھدرکوں کو خوفزدہ کر دیا اور انہوں نے کچھ مزاحمت کرنے کی کوشش کی لیکن سب مارے گئے۔ دوسرے حوالہ جات برہمدتا کا ذکر پنچال کے ایک انتہائی عقیدت مند بادشاہ کے طور پر کیا گیا ہے۔ یہاں ان کا ذکر شنک کا عطیہ کرنے کے طور پر کیا گیا ہے۔ (؟) ان کا ذکر ندھی اور سنکھا نامی دو قیمتی زیورات عطیہ کرنے کے طور پر کیا گیا ہے اور ان کا یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ پنچال کے ایک رشی کا ذکر رشی پنچال کے نام سے کیا گیا ہے (جسے گلوا بھی کہا جاتا ہے، جو وبراویہ نسل میں پیدا ہوئے تھے) انہوں نے ویدوں کو پڑھنے کے لیے حروف اور الفاظ کی تقسیم اور الفاظ میں زور اور تلفظ کے حوالے سے قواعد مرتب کیے، اور وہ پہلے عالم کے طور پر چمک اٹھے جو ان دونوں مضامین سے واقف ہوئے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے کرما کی سائنس حاصل کی تھی۔ ۔