The Michael Teachings
مائیکل ٹیچنگز نئے دور کے روحانی نظریے کا ایک مجموعہ ہے جس کی ابتدا 1970 کی دہائی کے اوائل میں سان فرانسسکو بے ایریا میں ایک روحانی مطالعاتی گروپ کے ممبروں اور ایک چینل شدہ روحانی وجود کے درمیان اوئیجا بورڈ کے ذریعے 'گفتگو' کے طور پر ہوئی تھی جو 'مائیکل' کے نام سے مشہور ہوا۔ اس ادارے سے موصول ہونے والی تعلیمات پہلی بار 1979 میں ناول نگار چیلسی کوئن یاربرو کی طرف سے میسجز فرام مائیکل کے نام سے کتاب کی شکل میں شائع کی گئیں، جو یاربرو کی چار کتابوں کے سلسلے میں پہلی تھی جس میں بے ایریا سیشنز کو بیان کیا گیا تھا۔ اس وقت سے، ایک ہی وجود سے ہونے والی تعلیمات دوسرے مقامات پر مقیم چینلز کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ذریعے جمع اور پھیلتی رہی ہیں۔ مائیکل ٹیچنگز کا بنیادی عقیدہ اگاپے (غیر مشروط محبت) ہے-خاص طور پر، لوگوں کو خود سے محبت کرنے کا طریقہ سکھانا اور شخصیت کو سمجھنے کے طریقوں، مواصلاتی مہارتوں اور دیگر طریقوں کے ذریعے دوسروں سے محبت کرنا جو گہری خود آگاہی کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ فلسفہ اور نفسیات کے جدید اسکول اس نظام کے پہلوؤں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ابراہم ماسلو، کارل جنگ، ایرک ایرکسن اور سگمنڈ فرائیڈ کے ساتھ ساتھ دیگر کے قارئین کو وہاں واقفیت کا ایک دائرہ ملے گا۔ اس نظام کے عناصر 1920 کی دہائی میں جارج گورڈیف، پی ڈی کے ذریعے سکھائے جا رہے تھے۔ اوسپینسکی اور بعد میں روڈنی کولن۔ تعلیمات کی توسیع سارہ چیمبرز کے رہنے کے کمرے میں جمع ہونے والے چند دوستوں کے اپنے سوالات کے جوابات تلاش کرنے سے شروع ہو کر، اب اس کام کے بارے میں 40 سے زیادہ کتابیں شائع ہوئی ہیں جنہیں مائیکل ٹیچنگز کہا جاتا ہے۔ جیسے جیسے طلباء اس مواد کے استاد بنے اور یہ ریاستہائے متحدہ سے باہر چلا گیا، تعلیمات کے بارے میں بہت سی کتابوں کا دوسری زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ جوس اور لینا سٹیونز کے کام کا فینیش میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ شیفرڈ ہوڈون کی کتابوں کا روسی، ہسپانوی، انڈونیشیائی، ڈچ اور جرمن زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ دوسرے ممالک کی ویب سائٹیں برطانیہ، جرمنی، جنوبی افریقہ، برازیل اور چیکیا میں مواد کا احاطہ کرنے کے لیے تیار ہوئیں۔ استقبالیہ متعدد علمی اسکالرز نے اپنی تحقیق میں مائیکل ٹیچنگز کو شامل کیا ہے۔ ان میں جون کلیمو، اولاو ہیمر، مائیکل ایف براؤن اور میری میکر البرٹ شامل ہیں۔ آرگوسی یو (ایس ایف بی اے کیمپس) میں نفسیات کے پروفیسر اور پیرا سائیکولوجی کے مصنف جون کلیمو نے چینلنگ پر تحقیق کی اور اپنی کتاب چینلنگ: انویسٹی گیشنز آن ریسیئنگ انفارمیشن فرام پیرا نارمل سورس کے تعارف میں لکھتے ہیں، "میرا ارادہ تھا کہ یہ کتاب چینلنگ کے رجحان کا متوازن اور معروضی علاج ہو تاکہ آپ قاری اپنے فیصلے خود کر سکیں۔" وہ مزید کہتے ہیں "اگرچہ، جیسا کہ ہم دیکھیں گے، چینلنگ ریکارڈ شدہ تاریخ کے آغاز سے ہی رہی ہے، لیکن آج یہ ایک قابل ذکر بحالی سے لطف اندوز ہو رہی ہے"۔ پروفیسر کلیمو نے کہا کہ میسجز فرام مائیکل بک سیریز نے مائیکل چینلنگ کو 1970 کی دہائی اور 1980 کی دہائی کے اوائل میں چینلنگ کی سب سے مشہور مثالوں میں سے ایک بنانے میں مدد کی، اور مائیکل چینلنگ کے ابتدائی اجلاسوں کے واقعات میں ان سے مماثلت کا ذکر کیا جو سیٹھ میٹریل کی طرف لے گئے۔ کلیمو نے اطلاع دی کہ سان فرانسسکو بے ایریا میں ایک درجن سے زیادہ لوگوں نے اسی "مائیکل" کو چینل کرنے کا دعوی کیا، مختلف طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے، خودکار تحریر سے لے کر ٹرانس میں رہتے ہوئے بولنے تک۔ اولاو ہیمر، جو نئی مذہبی تحریکوں کے ماہر ہیں، مائیکل ٹیچنگز کو "کافی حد تک اچھی طرح سے تشکیل شدہ عقائد کا مجموعہ، جس کا اظہار ایک الگ الفاظ میں کیا گیا ہے" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ہیمر کے مطابق، ایمان والوں نے مائیکل کو "اجتماعی روح، 1050 جوہروں کا اجتماعی شعور" کے طور پر بیان کیا ہے۔ ہیمر کا کہنا ہے کہ مائیکل کے چینلرز پہلے کی "ٹرانسمیشنز" کا مطالعہ کرتے ہیں اور اسی طرح کی اصطلاحات استعمال کرتے ہیں، جس سے قارئین کے لیے نئے مواد کو نظریے کے حصے کے طور پر قبول کرنا آسان ہو جاتا ہے۔ ڈاکٹر ہیمر کے پاس کمپیوٹر سائنس میں ڈگری اور لنڈ یونیورسٹی (سویڈن) سے مذاہب کی تاریخ میں پی ایچ ڈی ہے۔ مائیکل براؤن چینلنگ کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے نہیں نکلے تھے۔ ولیمز کالج میں بشریات اور لاطینی امریکی مطالعات کے پروفیسر، وہ عارضی طور پر سانتا فی میں رہ رہے تھے اور پیرو کی گوریلا تحریک کے بارے میں ایک کتاب پر کام کر رہے تھے جب وہ اپنے پڑوسیوں سے کچھ ڈھول بجانے میں دلچسپی لینے لگے۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ یہ ایک امریکی ہندوستانی تقریب تھی، وہ مزید جاننا چاہتا تھا۔ آخر کار، انہوں نے پانچ سال تحقیق میں گزارے جہاں انہوں نے "بشریاتی معنوں میں" چینلنگ کا احساس دلانے کی کوشش کی۔ یہ تحقیق بالآخر ان کی کتاب، دی چینلنگ زون بن گئی۔ براؤن نے کہا کہ اپنی تحقیق میں ان کے تجربات نے ان کے اپنے عقائد کو تبدیل نہیں کیا۔ 2014 میں، میساچوسٹس کے ولیمز کالج میں انتھروپولوجی اور لاطینی امریکی اسٹڈیز کے لیمبرٹ پروفیسر کی حیثیت سے ایمریٹس کی حیثیت میں منتقل ہونے کے بعد، براؤن کو اسکول فار ایڈوانسڈ ریسرچ کا صدر نامزد کیا گیا۔ نینسی پیاٹکووسکی نے جرنل آف امریکن فوکلور میں لکھتے ہوئے مائیکل ایف براؤن کی کتاب دی چینلنگ زون: امریکن اسپریچوئلٹی ان اینکسیئس ایج کا جائزہ لیا۔ نینسی لکھتی ہیں کہ "وہ سیٹھ میٹریل اور مائیکل ٹیچنگز کو اہم مثالوں کے طور پر استعمال کرتے ہیں، جو کاپی رائٹ اور شائع کیے گئے ہیں۔ [.] چینلنگ زون میں، مائیکل براؤن نے ہمیں ایک ایسی روحانی تحریک پر ایک زندہ دل، پڑھنے میں آسان، لیکن علمی نظر فراہم کی ہے جس کے ناقدین اسے شیطانی اور برائی کے طور پر دیکھتے ہیں لیکن جن کے پیروکار ملک کے بہترین تعلیم یافتہ لوگوں میں شامل ہیں۔ جو لوگ راستوں کی رہنمائی چاہتے ہیں وہ لوگ ہیں جنہوں نے منظم مذہب سے عدم اطمینان پایا ہے پھر بھی ایک پیچیدہ اور بدلتے ہوئے معاشرے میں روحانی کی ضرورت محسوس کرتے ہیں۔ " نینسی پیاٹکووسکی مغربی نیویارک کے ایپسکوپل ڈائیوسس کی آرکائیوسٹ اور بفیلو اسٹیٹ کالج کے شعبہ بشریات کی آرکائیو کوآرڈینیٹر تھیں۔ میری میکر البر نے اپنے پی ایچ ڈی کے مقالے میں شعوری نشوونما کے کئی مختلف طریقوں کا موازنہ کیا جس میں شامل ہیں: سری اربندو کا انٹیگرل یوگا، تبتی بدھ مت اور پنر جنم، نیز جوہر اور شخصیت کے نظام، جن میں شامل ہیں: فورتھ وے سسٹم (جارج گرڈجیف)، آسکر اچازو کے ذریعہ قائم کردہ ایریکا اسکول، مائیکل سسٹم کی تعلیمات اور شخصیت ٹی ایم۔ ڈاکٹر البر نے مختلف جوہر اور شخصیت کے نظاموں کی مماثلتوں پر تبصرہ کیا: "جب میں نے ان سے [ڈاکٹر جوس سٹیونز] سے پوچھا کہ مائیکل کی تعلیمات اور شخصیت ٹی ایم فورتھ وے اور ایریکا پروگراموں سے اتنے حیرت انگیز طور پر ملتے جلتے کیوں ہیں حالانکہ بانی دوسرے سے بے خبر ہونے کا دعوی کرتے ہیں، تو انہوں نے وضاحت کی کہ ان کی مشترکیت شعور اور اس کی نشوونما کے بارے میں بنیادی سچائیوں کی عکاسی کرتی ہے۔" (صفحہ 166)۔ "اپنی برادری میں خود فہم کے بارے میں مائیکل نظام کے نقطہ نظر کی اپیل کی جانچ کرنے کے لیے، میں نے ایک علاقائی کانفرنس میں ایک ورکشاپ تیار کی اور سکھائی جس کا عنوان تھا خود مہارت کی کلیدیں جس میں میں نے بیس افراد کے ایک گروپ کو ترمیم شدہ آئی-ایم اے پی تعارفی پیشکش دی۔ میں نے جوس سٹیونز کو اپنی کمیونٹی کے دس افراد کے گروپ کے لیے تعارفی ویک اینڈ ورکشاپ منعقد کرنے کی بھی دعوت دی۔ ان تجربات سے، مجھے ان اہم بصیرتوں کے بارے میں براہ راست آگاہی ہے جو یہ نظام آئی ایم اے پی کے ذریعے اصل میں مجسم کردہ لازمی نمونے سے بالاتر افراد کو پیش کرتا ہے۔ ان واقعات کے برسوں بعد، شرکاء نے اپنے اور دوسروں کے بارے میں حاصل کردہ بصیرت کے لیے مستقل تعریف کا اظہار کیا ہے، اور پوچھا ہے کہ میں کب اور کیسے کام جاری رکھنے کا ارادہ رکھتا ہوں۔ " (پی پی 373-374)۔ وہ مائیکل ٹیچنگز کا موازنہ ان مختلف نظاموں کے پہلوؤں سے کرتی ہیں جن کا انہوں نے جائزہ لیا۔ ڈاکٹر البر ڈارٹماؤتھ کالج، بی اے، انجینئرنگ سائنسز اینڈ اکنامکس، وارٹن اسکول آف بزنس، ایم بی اے ؛ ایم اے، انتھروپولوجی، ہیومن اینڈ آرگنائزشنل چینج ؛ پی ایچ ڈی ٹرانسفارمیٹو لرننگ اینڈ چینج کے گریجویٹ ہیں۔ وہ نیواڈا میں ایجوکیشن انوویشن کولیبریٹو کی شریک بانی اور بورڈ صدر ہیں۔ سارہ چیمبرز سیلی جو "سارہ" (میک کورڈ) چیمبرز (1937-1998) ایک امریکی ٹیچر تھیں۔ وہ 30 نومبر 1937 کو سنسناٹی، اوہائیو میں ایلمر ارنسٹ میک کورڈ اور ڈوروتھی لی کلارک کے ہاں سیلی جو میک کورڈ کے نام سے پیدا ہوئیں۔ وہ 8 دسمبر 1998 کو سانتا فی، نیو میکسیکو میں انتقال کر گئیں۔ نوعمر ہونے کے ناطے، وہ مشی گن میں رہتی تھیں، پھر بعد میں کچھ عرصے کے لیے اورنج کاؤنٹی، سی اے میں رہیں۔ 1961 میں، اس نے اپنے پہلے شوہر، والٹر جیمز پولیمس سے کینساس میں شادی کی۔ ان کی طلاق 1968 میں سولانو کاؤنٹی، کیلیفورنیا میں ہوئی۔ 1972 میں، اس نے آکلینڈ، کیلیفورنیا میں رچرڈ "ڈک" چیمبرز سے شادی کی۔ ایک ساتھ، وہ اوکلینڈ میں مرحوم صوفی جارج ایوانوویچ گورڈیف کے فورتھ وے اسکول کا مطالعہ کرنے والے ابتدائی گروپوں میں شامل تھے۔ ان گورڈیف گروپوں کو چھوڑنے کے بعد، انہوں نے آکلینڈ میں اپنے گھر پر دوستوں کی میٹنگوں کی میزبانی شروع کر دی۔ اگست 1973 میں شروع کرتے ہوئے اور اوئیجا بورڈ کے ذریعے، سارہ چیمبرز نے شخصیت کے بارے میں معلومات اور گروپ کے اراکین کے پوچھے گئے سوالات کے جواب میں دنیا میں بہتر طریقے سے کیسے گزرنا ہے اس کے بارے میں معلومات "لائے"۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں، سارہ ایلس ہننا، ان کے شوہروں (دونوں کا نام رچرڈ تھا) اور دیگر قریبی دوستوں کے ساتھ ایک چھوٹے سے مطالعاتی گروپ میں مل رہی تھیں جو زیادہ اعلی درجے کی روحانی تعلیم میں دلچسپی رکھتے تھے۔ دوستوں نے دوستوں کو گروپوں میں مدعو کیا۔ کچھ کچھ وقت کے لیے ٹھہرے اور بہت سے دوسرے بس گزر گئے۔ سالوں کے دوران یہ گروپ موجود رہا، جس کا بنیادی حصہ آج "مائیکل ٹیچنگز" کے نام سے جانا جاتا ہے اس کا انکشاف ہوا۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں اصل مائیکل اسٹڈی گروپ کی "سکریٹری" ایلس ہننا نے گروپ کے ریکارڈ رکھے اور ان کے اجلاسوں کی نقل تیار کی۔ ان کے ذریعے لائی گئی معلومات علم کے جسم کی بنیاد فراہم کرتی ہیں، جو اب مزید اساتذہ کی تربیت اور طلباء کے زیادہ اعلی درجے کی مہارتوں کی نشوونما کے ساتھ پھیل گئی ہے۔ جیسے جیسے اعلی درجے کے طلباء اپنی آگاہی اور ضروریات میں ترقی کر رہے ہیں، معلومات کی نئی سطحوں کا انکشاف ہو رہا ہے جو اصل کام کو گہرا اور وسیع کرتی ہیں۔ ابتدائی گروپ کی ایک تشویش یہ تھی کہ وہ دوسروں کے ذریعہ کیسے سمجھے جائیں گے کیونکہ ان میں سے بہت سے پیشہ ور جیسے ڈاکٹر، وکیل، اساتذہ، سائنس دان، ماہر نفسیات، کمیونٹی لیڈر اور کاروباری افراد تھے۔ اس وقت چینلنگ اور روحانی مضامین کو "مرکزی دھارے" کی سرگرمیاں نہیں سمجھا جاتا تھا۔ 1995 میں، سارہ نے کچھ سوالات کے جوابات دیے کہ گروپس کیوں رک گئے۔ انہوں نے یاد کیا کہ "شروع میں ان کی ملاقاتیں-اور مجھے یقین ہے کہ ایلس اینڈ ڈک بھی اسی طرح محسوس کرتی ہیں-مزے دار تھیں اور وہ بڑے خاندانی اجتماعات کی طرح تھیں۔ اکثر، 18-20 لوگ میگا سیشنز کے لیے اختتام ہفتہ پر یہاں گھر پر رہتے تھے۔ پیسہ کبھی ہاتھ بدلتا ہے، کیونکہ مائیکل ہمیشہ کہتا تھا کہ تعلیم خود ہی ادا کرے گی۔ پھر 1976 میں ماحول بدل گیا۔ میں نے صرف دلچسپی کھو دی، بس اتنا ہی اور دوسری چیزوں پر چلا گیا۔ مجھے دوستی کی بہت کمی محسوس ہوتی ہے۔ گروپ میں ایک جکڑن تھی جس کی وجہ سے وہ ایک دوسرے پر قائم رہا۔ ہم میٹنگوں میں آتے تھے، چاہے وہ یہاں ہوں یا ایلس اینڈ ڈکس میں، پوٹلک کے پکوان لے کر اور صبح سویرے تک ٹھہرتے تھے۔ وہ اجلاس رات کے کھانے کے وقفے اور بعض اوقات ناشتے کے ساتھ کئی گھنٹوں تک چلتے رہے۔ " اسی وقت کے آس پاس، سارہ نے کل وقتی ملازمت اختیار کی اور اس کی دلچسپیاں دوسری چیزوں میں بدل گئیں۔ اس دوران، اس کا سامنا افسانوی مصنفہ چیلسی کوئن یاربرو سے ہوا، جس نے سارہ کے گروپوں کے بارے میں سنا تھا۔ گروپوں کے کچھ ابتدائی نقل یاربرو کی کتابوں میسجز فرام مائیکل اور مور میسجز فرام مائیکل میں استعمال کیے گئے تھے۔ یاربرو کی کتاب مائیکلز پیپل ابتدائی مطالعاتی گروپوں میں شامل لوگوں کے بارے میں بیان کرتی ہے۔ سارہ کے ابتدائی گروپوں کی پبلک ڈومین نقل غیر منافع بخش سینٹر فار مائیکل ٹیچنگز نے دی لیگیسی آف سارہ چیمبرز نامی سیریز میں تین جلدوں میں شائع کی ہیں۔ سارہ کے بڑے عوامی گروپوں کی میزبانی بند کرنے کے بعد، ان کی ایک طالبہ، لیسلی بریگز نے اپنے گروپوں کی میزبانی کی، جو 1974 میں شروع ہوئی اور 1983 تک جاری رہی۔ بریگز کے نقل شدہ سیشن جو بچ گئے ہیں سینٹر فار مائیکل ٹیچنگز نے شائع کیے ہیں۔ 1990 کی دہائی کے وسط میں، سارہ چیمبرز چینلنگ اور مائیکل ٹیچنگز میں واپس آئیں۔ 1996 میں، انہوں نے کولوراڈو میں 16 مائیکل چینلز کی ایک کانفرنس میں شرکت کی۔ وہ اس میں شامل رہیں اور 1998 میں 61 سال کی عمر میں اپنی موت تک اپنا نام عوامی طور پر استعمال کرنے کی اجازت دی۔ دی لیگیسی آف سارہ چیمبرز بک سینٹر فار مائیکل ٹیچنگز (2013)۔ مائیکل بولتا ہے: سارہ چیمبرز کی میراث (جلد 1)۔ سینٹر فار مائیکل ٹیچنگز (2013)۔ مائیکل بولتا ہے: سارہ چیمبرز کی میراث (جلد 2)۔ سینٹر فار مائیکل ٹیچنگز (2016)۔ مائیکل بولتا ہے: سارہ چیمبرز کی میراث (جلد 3)۔ ۔