Silhadi
راجہ شیلادتیہ تومر، جسے سلھاڑی تومر بھی کہا جاتا ہے (وفات 1532)، 16 ویں صدی کے ہندوستان کی ابتدائی دہائیوں میں شمال مشرقی مالوا کا سردار تھا۔ وہ میواڑ کے سانگا کا جاگیردار بن گیا اور ایک اتحادی کے طور پر رہا اور سانگا نے مختلف لڑائیوں میں اور سلطانوں سے مالوا کو فتح کرنے میں اس کی اور میڈینی رائے کی مدد کی۔ انہوں نے خانوا کی جنگ میں 30,000 راجپوتوں کی چوکی کے ساتھ راجپوت کنفیڈریسی میں شمولیت اختیار کی جو راجپوتوں اور مغلوں کے درمیان شمالی ہندوستان کی بالادستی کے لیے لڑی گئی تھی۔ ابتدائی زندگی سلھاڑی تومر راجپوت سردار تھا۔ گہلوتوں اور سسودیا (گہلوتوں کی ایک شاخ) کے ساتھ ان کی وابستگی غالبا میواڑ کے سسودیا حکمران خاندان میں ان کی شادی کا نتیجہ ہے۔ تاہم، اس کا تعلق غالبا تومر قبیلے سے تھا، اور وہ گوالیار کے شمال میں واقع ٹونورگھر علاقے سے آیا تھا۔ سلھاڑی کو پوربیا راجپوت کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے، لیکن یہاں "پوربیا" کی اصطلاح قبیلے کا نام نہیں ہے۔ اس نے مشرقی علاقے (پورب) سے راجپوتوں کی کرائے کی فوج کی کمان سنبھالی، جس میں اودھ، بہار اور وارانسی کے آس پاس کا علاقہ شامل تھا۔ ان سپاہیوں کو پوربیا (مشرقی) کہا جاتا تھا، اور اس لیے سلھاڑی کو بھی پوربیا کہا جاتا تھا۔ فوجی کیریئر میں اپنے رشتہ دار مدنی رائے کے ساتھ، سنہادی مالوا سلطنت کے سلطان محمود خلجی دوم (حکمرانی 1510-1531) کی خدمت میں اقتدار کے عہدے پر فائز ہوئے۔ میڈینی رائے اور سلھاڑی محمود کے دور حکومت میں شمال مشرقی مالوا کے علاقے کے حقیقی حکمران تھے۔ بھیلسا، چندری اور رائسین ان کے گڑھ تھے۔ ایک زمانے میں وہ اتنے طاقتور ہو گئے تھے کہ ایسا لگتا تھا کہ انہوں نے کھلی بغاوت شروع کر دی ہے۔ لیکن کسی بھی طرح سے وہ نیم آزاد علاقے بن گئے۔ سلواڑی اور رائے دونوں میواڑ کے رانا سانگا کی مدد سے مالوا کے بیشتر حصے کو فتح کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ چندری میڈینی رائے کی سلطنت مالوا کا دارالحکومت تھا، جو اب سانگا کے زیر تسلط ہے۔ جبکہ سلھاڑی نے خود کو سارنگ پور اور رائسین کے علاقے کے مالک کے طور پر رانا سانگا کے جاگیردار حکمران کے طور پر قائم کیا۔ وہ اپنی زندگی کے دوران شمالی اور وسطی ہندوستان کی سیاست میں ایک فیصلہ کن عنصر رہے اور اپنے اچانک انحراف سے بہت سے بادشاہوں کی قسمت ڈوبنے کے ذمہ دار تھے۔ اس نے 30,000 راجپوتوں کی چوکی کے ساتھ مغلوں میں شمولیت اختیار کی۔ رانا سانگا کو دھوکہ دینے کے بعد سنہادی نے اسلام قبول کیا اور اسے "سلح الدین" کا نام دیا گیا۔ کچھ مورخین کے مطابق یہ دھوکہ دہی کبھی نہیں ہوئی اور یہ بعد میں بنائی گئی تھی۔ آر سی مجومدار نے ذکر کیا ہے، "سنہادی نے جنگ کے بعد طویل عرصے تک وفاداری کے ساتھ میواڑ کی مدد جاری رکھی اور وہ سانگا کے بیٹے اور جانشین رتن سمہا کے سب سے قابل اعتماد افسران میں سے ایک تھے، سنہادی کی غداری کی کہانی بہت بعد کی ایجاد تھی۔" ڈرک ایچ اے کولف نے ذکر کیا ہے کہ سلھاڑی، جسے گجرات کے بہادر شاہ کے کیمپ میں نگرانی میں رکھا گیا تھا، نے گجراتی فوج کے ذریعے رائے سین قلعے کے محاصرے کے دوران بنیاد پرست حل کے طور پر اسلام قبول کرنے کا انتخاب کیا۔ 1531 میں موت کے بعد، گجرات کا بہادر شاہ دھار پہنچا، یہ سن کر کہ سلحادی نے مالوا کے سلطان ناصر الدین کے حرم سے تعلق رکھنے والی کچھ خواتین کو قید میں رکھا ہوا ہے، بہادر نے اس کے خلاف مارچ کیا اور اسے ہتھیار ڈالنے اور اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا۔ چیف نے خفیہ طور پر مدد کے لیے چتو کے رانا کو بھیجا اور رائسن کو حوالے کرنے میں تاخیر کی۔ یہ جان کر بہادر نے چتور کو قابو میں رکھنے کے لیے ایک فوج روانہ کی اور محاصرے پر دباؤ ڈالا۔ اس کی اپنی درخواست پر، سنہادی کو گیریژن کو ہتھیار ڈالنے پر آمادہ کرنے کے لیے بھیجا گیا۔ لیکن ان کی ملامتوں نے اسے اس قدر تیز کر دیا کہ ان کے ساتھ مل کر انہوں نے ہاتھ میں تلوار لے لی اور سب مارے گئے۔ کولف نے اپنی کتاب میں ذکر کیا ہے کہ اسلام قبول کرنا کسی بھی چیز سے زیادہ ایک بنیادی حل تھا۔ لیکن ایسا لگتا ہے کہ سلھاڑی، جسے بہادر شاہ کے کیمپ میں نگرانی میں رکھا گیا تھا، ذاتی طور پر بنیاد پرست حل کا انتخاب کرنے کے لیے تیار تھا۔ جب اس نے دیکھا کہ رائسین کے قلعے میں، اپنے بھائی لکشمن کی کمان میں، اس کے آدمیوں کو گجراتی فوج کے خلاف اپنا دفاع کرنے کے لیے سخت مجبور کیا گیا تھا، تو اس نے سلطان سے کہا کہ وہ 'اسلام کی شرافت کے ساتھ باوقار ہونا' چاہتا ہے۔ سلطان خوش ہوا، 'اس نے خدا کے اتحاد کا اظہار کرنے والے الفاظ دہرائے'، جس کے بعد سنہادی نے شاہی باورچی خانے سے عزت کا ایک خاص لباس اور مختلف قسم کا کھانا وصول کرتے ہوئے عقیدے کو قبول کیا۔ اسلام قبول کر کے ایسا لگتا ہے کہ سنہادی نے اپنی زیر نگرانی مسلم خواتین کے مسئلے کے ساتھ ساتھ اسلامی سلطنت میں اپنے مقام کے مرکزی مسئلے کا ایک قطعی جواب تلاش کر لیا ہے۔ " سنہادی کے ایک بیٹے کو 2,000 پوربیا سپاہیوں کے ساتھ اس کے دوسرے بیٹے بھوپت سے ملنے کے لیے بھیجا گیا، جس کی مدد میواڑ کے رانا نے کی تھی۔ مؤخر الذکر اب رائسن کو فارغ کرنے کے لیے جا رہا تھا۔ لیکن راجپوت ریسکیو فورس کو شکست ہوئی اور سلحادی کے بیٹے کا سر کئی ساتھیوں کے ساتھ سلطان کے پاس بھیج دیا گیا۔ جلد ہی بہادر شاہ نے اسے مانڈو جیل بھیج دیا۔ لکشمن نے کئی مہینوں کے محاصرے کے بعد سلطان کو ایک پیغام بھیجا جس میں اس سے کہا گیا کہ وہ سنہادی کو اپنے پاس بلائے، اسے معاف کرے اور اسے تحفظ کی یقین دہانی کرائے۔ اس کے بعد وہ لکشمن قلعہ خالی کر کے ہتھیار ڈال دے گا۔ بہادر شاہ نے یہ درخواست منظور کر لی۔ درگاوتی، جو بھوپت کی ماں تھی، نے سلطان سے کہا کہ وہ اپنے شوہر کو قلعے میں آنے کی اجازت دے تاکہ وہ اجنبیوں کے بجائے اسے اور دیگر خواتین کو کیمپ میں لے جائے۔ چنانچہ سنہادی کو سلطان کے قابل اعتماد امیروں میں سے ایک کے ساتھ اس کے خاندان سے ملنے کی اجازت دی گئی۔ اجلاس میں سلھاڑی سے پوچھا گیا کہ اقتا بہادر شاہ نے انہیں 'رائسین کے قلعے اور گونڈوانا کے ملک' کے بدلے میں کیا پیش کیا تھا۔ سلطان نے گجرات کے بڑودہ قصبے کو اپنی رہائش گاہ کے طور پر منتخب کیا تھا اور سلھاڑی نے انہیں یہ بتایا تھا۔ انہوں نے محسوس کیا ہوگا کہ اس طرح انہیں راجستھان، ان کے سسودیا اتحادیوں کی سرزمین، ہندوستان، جس میں پوربیا بھرتی کے میدان شامل تھے، اور آخر کار مالوا سے کاٹ دیا جانا تھا۔ درگاوتی اور پوربیا کے قائدین نے اشارہ کیا کہ سلطان ان کی آزادی کے ضیاع کے بدلے میں کچھ بھی نہیں دے سکتا، یہ واقعی قابل غور ہوگا: 'اگرچہ سلطان ہمیں احسان اور مہربانی دکھائے گا، پھر بھی نسلوں تک ان سرزمین کی سلطنت ہمارے لیے ایک حقیقی تجربہ ہے۔ بہادری کا صحیح طریقہ یہ ہے کہ ہمیں اپنی عورتوں اور بچوں کا جوہر دکھانا چاہیے، اور خود لڑنا چاہیے اور قتل ہونا چاہیے ؛ اور ہمارے دلوں میں مزید کوئی خواہش باقی نہیں رہ جانی چاہیے۔ "نظام الدین، جو اس منظر کو بیان کرتے ہیں، درگاوتی کو اس طرح کی سخت کارروائی کا مرکزی وکیل قرار دیتے ہیں۔ سلھاڑی اپنے موقف سے بہت متاثر ہوئی۔ اس نے مسلم امیر کو سمجھایا جو اب بھی اس کے ساتھ تھا اور جس نے بہت دوستانہ مشورہ دیا کہ آخری حربے میں زندگی کا کیا مطلب ہے: ہر روز پان کے پتوں کا ایک کرور، اور میرے حرم میں کچھ سیروں کا کافور کھایا جاتا ہے، اور ہر روز تین سو عورتیں نئے کپڑے پہنتی ہیں۔ اگر ہم اپنی عورتوں اور بچوں کے ساتھ مارے جائیں تو کیا عزت اور جلال ہے۔ یہ فیصلہ کن تھا۔ "رانی درگاوتی اپنی بہو، جو رانا سانگا کی بہن تھی، کو ہاتھ سے پکڑ کر دو بچوں کے ساتھ جوہر میں داخل ہوئی اور وہ سات سو خوبصورت خواتین کے ساتھ جل گئیں۔" اس کے بعد سلھاڑی، لکشمن اور تاج خان نے خود کو مسلح کیا اور قلعے کے دامن میں سلطان کے دکن پیادہ فوج کے ساتھ لڑائی میں مقدس جنگجوؤں کی حیثیت سے مارے گئے۔ ۔