Mohammad Iqbal Shedai
محمد اقبال شیڈائی (پنجابی: محمد اقبال شیڈائی) ایک برطانوی ہندوستانی اور بعد میں پاکستانی کارکن تھے جنہوں نے ہندوستان کی آزادی اور برطانوی نوآبادیاتی پالیسیوں کی مخالفت کی۔ انہوں نے اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ ایشیائی اور یورپی ممالک میں خود ساختہ جلاوطنی میں گزارا۔ ابتدائی زندگی گیارہ بچوں میں سے ایک، شیڈائی 1888 میں برطانوی ہندوستان (اب پاکستان) کے سیالکوٹ کے پورا ہیران والا میں راجپوت-بھٹہ ذات سے تعلق رکھنے والے ایک پنجابی مسلمان خاندان میں، چودھری غلام علی بھٹہ کے ہاں محمد اقبال شیڈائی کے نام سے پیدا ہوئے، جنہوں نے اسکاچ مشن اسکول میں سائنس، ریاضی اور انگریزی پڑھائی اور جن کے شاگردوں میں محمد اقبال بھی شامل تھے۔ انہوں نے سیالکوٹ کے مرے کالج سے گریجویشن کی لیکن لاہور کے لا کالج میں انہیں قبول نہیں کیا گیا کیونکہ انہیں بہت زیادہ برطانوی مخالف سمجھا جاتا تھا۔ شیڈائی کی سیاسی سرگرمی 1914 میں اس وقت شروع ہوئی جب انہوں نے مولانا محمد علی جوہر اور مولانا شوکت علی کے ساتھ ان کی تنظیم "انجمن کھدمی خانہ" میں شمولیت اختیار کی۔ جلد ہی وہ "شیڈئی-ای-خانہ" بن گیا۔ ہندوستان میں صرف نو میں سے ایک۔ 1915 میں شیڈائی ہوٹی، مردان، جو اب پاکستان میں ہے، مقامی سرکاری اسکول میں استاد کے طور پر کام کرنے کے لیے گئے۔ تاہم، انہیں جلد ہی N.W.F.P سے نکال دیا گیا۔ جس کے لیے حکام برطانوی مخالف اقدامات سمجھتے تھے۔ اگست 1915 میں شیڈائی کی نقل و حرکت سیالکوٹ کے پورا ہیران والا تک محدود تھی۔ اکتوبر 1915 میں سیالکوٹ کے ڈپٹی کمشنر نے ان پابندیوں کو ہٹا دیا۔ 1916 میں شیڈائی نے لاہور کے لاء کالج میں داخلہ لینے کی کوشش کی، لیکن پرنسپل نے انہیں داخلہ دینے سے انکار کر دیا، غالبا شیڈائی کی سیاسی سرگرمی کی وجہ سے۔ غدر پارٹی اور حجرت موومنٹ 1918 میں شیڈائی نے ہندوستان غدر پارٹی میں شمولیت اختیار کی، جو ہندوستان کی آزادی کے لیے کھڑی ہوئی اور جلد ہی اس کے اعلی رہنماؤں میں سے ایک بن گئی۔ 1920 کے اوائل میں، احتجاجی ہجرت کی حجرت تحریک شروع ہوئی۔ مولانا محمد علی جوہر اور مولانا شیخ عبدالماجد سندھی نے ہندوستان کو "دارل ہرب" قرار دیا اور مسلمانوں کو افغانستان ہجرت کرنے کی تاکید کی۔ مولانا جوہر کے تعارفی خط کے ساتھ شیڈائی نے افغانستان کے اپنے سفر کا آغاز کیا۔ انہوں نے ہری پور کا سفر کیا جہاں اکبر قریشی ان کے ساتھ شامل ہوئے۔ شیڈائی کے کابل پہنچنے کے بعد امان اللہ خان نے شیڈائی کو ہندوستانی مہاجرین کا اپنا وزیر مقرر کیا۔ وہاں اپنے دور میں شیڈائی مبینہ طور پر افغانستان ہجرت کرنے والے ہندوستانیوں کو درپیش غربت اور محرومیوں سے پریشان تھے۔ ماسکو اور انقرہ کے دوروں کے بعد شیڈائی اور اکبر قریشی نے روسی بولشویک پارٹی کے اشتراکیت کا مطالعہ کرنے کے لیے ماسکو کا دورہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس وقت، دونوں افراد نے دنیا بھر میں اشتراکیت کے پھیلاؤ کے لیے کام کرنے کا فیصلہ کیا۔ کابل واپس آنے کے بعد قریشی واپس ہری پور چلے گئے جبکہ شیڈائی ترکی کے انقرہ چلے گئے۔ ترکی کے اپنے دورے کے دوران شیڈائی نے ترک جمہوریہ کے پہلے صدر مصطفی کمال اتاترک اور پہلے وزیر اعظم عصمت انونو سے ملاقات کی۔ دونوں ترک رہنماؤں نے ہندوستانی فوج کے مسلمانوں کے خلاف تلخی کا اظہار کیا جنہوں نے پہلی جنگ عظیم کے دوران سلطنت عثمانیہ کے خلاف جنگ لڑی تھی۔ اٹلی کے ساتھ تعاون 1933 میں شیڈائی ہندوستان اور مشرق وسطی میں مسلمانوں کو نشانہ بنانے والی پروپیگنڈا کوششوں پر اطالوی وزارت خارجہ کے مشیر بن گئے۔ اطالویوں نے پروپیگنڈا مہمات چلانے کے لیے شیڈائی کو سہولیات اور مالی اعانت فراہم کی۔ دوسری جنگ عظیم کے آغاز کے ساتھ ہی شیڈائی اور اجیت سنگھ نے ریڈیو ہمالیہ قائم کیا۔ روم میں ایک شارٹ ویو ریڈیو اسٹیشن کا استعمال کرتے ہوئے، شیڈائی ہندوستانیوں کے لیے روزانہ نشریات کرتا تھا (جن میں سے بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ وہ ہندوستان سے نشر کر رہا ہے)۔ اطالویوں کے ساتھ اثر و رسوخ کے لیے شیڈائی نیتا جی سبھاش چندر بوس کے لیے ایک خطرناک حریف بن گیا۔ ان کی پوزیشن کا بہترین خلاصہ ٹراٹ نے کیا ہے جو 1941 میں ان سے ملے تھے۔ انہوں نے لکھا: "پورے ہندوستان میں اور جزوی طور پر اطالوی وزارت خارجہ کی مشرقی سرگرمیوں میں محرک قوت ہندوستانی اقبال شیڈائی ہے، جو برلن میں جانا جاتا ہے۔ اسے تمام متعلقہ اطالوی حکام کا مکمل اعتماد حاصل ہے۔ " 1941 میں شیڈائی نے روم میں آزاد ہند حکومت قائم کی، جو ایک آزاد ہندوستان کے لیے ایک جلاوطن حکومت تھی۔ شیڈائی کو اس حکومت کا صدر مقرر کیا گیا۔ سردار اجیت سنگھ شیڈائی کے وزیر اطلاعات و نشریات تھے۔ 1942 کے اوائل میں، شیڈائی نے فاشسٹ حکومت کے ساتھ بطور سیاسی کمشنر اور بٹگلیون آزاد ہندوستان کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس یونٹ کو رائل اطالوی فوج کے زیر قبضہ ہندوستانی جنگی قیدیوں میں سے بھرتی کیا گیا تھا۔ تاہم، یونٹ نے کبھی لڑائی نہیں دیکھی۔ اسے بعد میں 1942 میں بغاوت کے بعد تحلیل کر دیا گیا۔ 1944 میں شیڈائی اتحادی فوجوں کے قبضے سے بچنے کے لیے روم سے فرار ہو کر میلان چلا گیا۔ اٹلی میں شیڈائی اور بوس کی ملاقاتیں مارٹیلو کی کتاب میں ہندوستان کے مقصد کی طرف مزید توجہ اور حمایت کے لیے چندر بوس اور محمد اقبال شیڈائی کی کوششوں کے درمیان اٹلی اور جرمنی میں پیدا ہونے والی دشمنی پر تفصیل سے روشنی ڈالی گئی ہے۔ درحقیقت، جزوی طور پر نیتا جی کے جرمن حمایت حاصل کرنے کو ترجیح دینے کے انتخاب کی وجہ سے (محور کے اندر اس کی مضبوط پوزیشن کو مدنظر رکھتے ہوئے) اٹلی میں اقبال کی پوزیشن بتدریج زیادہ اہم ہو گئی، تاکہ یہ اٹلی کی مشرقی پالیسی کا بنیادی حوالہ بن جائے۔ یقینا چندر بوس نے اطالوی دفتر خارجہ میں اچھے رابطے اور دوستوں کی حمایت برقرار رکھی، لیکن وزیر خارجہ سیانو نے آہستہ آہستہ نیتا جی کے تئیں عدم اعتماد ظاہر کیا اور عام طور پر اٹلی کی پالیسی ہندوستان کی آزادی کی جدوجہد میں مسلم عنصر کی زیادہ سے زیادہ حمایت (مشرق وسطی میں عرب حمایت حاصل کرنے میں اس کی دلچسپی کی وجہ سے) کرتی گئی۔ مارٹیلی نے مئی-جون 1941 میں اٹلی میں ان کی ملاقاتوں کی تفصیلی رپورٹوں میں بوس-شیڈائی کی غلط فہمیوں اور بڑھتی ہوئی دشمنی کو درج کیا ہے۔ محور کی طرف سے ہندوستان کی آزادی کی حمایت کے واضح بیان کی ضرورت پر دونوں کی طرف سے ایک مشترکہ، قائل کرنے والی حمایت دسمبر 1941 میں جرمن-اطالوی پالیسی میٹنگ سے سامنے آئی جس میں چندر بوس، شیڈائی اور غلام صدیق خان کو ہندوستان کے مفادات کی نمائندگی کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ میں اس ملاقات کی مکمل رپورٹ، جیسا کہ اطالوی وزارت خارجہ کے ذمہ دار افسر نے تیار کی ہے، ریکارڈ کے لیے دستیاب کر سکتا ہوں۔ جیسا کہ یہ اس نتیجے سے سامنے آتا ہے کہ مشترکہ اشتعال انگیزی کا نتیجہ صرف ایک جرمن عزم تھا کہ ہٹلر-ربنٹروپ کو قبل از وقت عمل نہ کرنے کے اپنے محتاط رویے پر نظر ثانی کرنے کی کوشش کی جائے۔ یہ بات دلچسپ ہو سکتی ہے کہ اس ملاقات میں ایک نیا عنصر سامنے آیا تھا، جاپان کا جنگ میں داخل ہونا۔ بوس اور شیڈائی دونوں نے ایشیا پر غلبہ حاصل کرنے کے جاپان کے حقیقی جنگی مقاصد کے بارے میں اپنے خدشات کا اظہار کیا اور اسے ہندوستانی قومی مقاصد کے لیے جرمنی اور اٹلی کی واضح حمایت حاصل کرنے کے لیے مزید ضرورت کے طور پر استعمال کیا۔ بیرونی حوالہ 7. بوس کو شیڈائی کے ساتھ تعاون کرنا پڑا (اور مقابلہ کرنا پڑا)، اپنا ریڈیو انفراسٹرکچر، یہاں تک کہ عملہ قائم کرنے میں ان کی مدد لینا پڑی، اور یہاں تک کہ شیڈائی کی تنظیم "آزاد ہندوستان" کا نام بھی "آزاد ہند" کے طور پر ایک معمولی مخفف کے ساتھ برقرار رکھنا پڑا۔ پین اسلامزم دوسری جنگ عظیم کے خاتمے اور پاکستان کی تشکیل کے بعد، شیڈائی نے 1948 میں ورلڈ مسلم ایسوسی ایشن آف پاکستان کی بنیاد رکھی اور اس کے افتتاحی سیکرٹری جنرل کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ آن مائی وے بیک ڈاکٹر اقبال شیدایی نے اپنا واپسی کا سفر نامہ "مائی وے بیک" مرتب کیا تھا لیکن بدقسمتی سے یہ کبھی شائع نہیں ہوا۔ اس سفر نامہ میں ڈاکٹر شیدایی نے تفصیل سے بیان کیا کہ کس طرح مولانا عبدالکلام آزاد نے ان کے واپسی کے سفر میں ان کی مدد کی اور ان کے لیے پاسپورٹ حاصل کرنا ممکن بنایا۔ اور اس کے گھر واپسی پر۔ "14 ستمبر 1946 کو ان کے ممتاز مولانا ابوالکلام آزاد نے مجھے مسوری سے خط لکھا جس میں انہوں نے مجھے جلد از جلد ہندوستان واپس آنے کا مشورہ دیا کیونکہ انہوں نے کہا کہ تمام محب وطنوں کو دہلی واپس آنا چاہیے۔" "اس کی وجہ یہ تھی کہ مجھے مولانا آزاد نے جلد از جلد ہندوستان پہنچنے کو کہا تھا۔ سردار اجیت سنگھ جنہوں نے مسٹر نہرو اور مولانا دونوں سے ملاقات کی تھی، نے مجھے لکھا کہ انہوں نے مجھے اٹلی میں ہندوستانی سفیر مقرر کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ دوسری وجہ یہ تھی کہ میں اپنی ساری زندگی ہندوستان کی آزادی کے لیے کام کر رہا تھا اور مجھے پاکستان کا کوئی اندازہ نہیں تھا حالانکہ میں نے 1933 میں لندن ٹائمز میں اس کے بارے میں کچھ پڑھا تھا۔ " انہوں نے یہ بھی مرتب کیا کہ کس طرح انہوں نے عرب ممالک میں ہندوستان کے مسلمانوں کے خلاف جھوٹے پروپیگنڈے کا مقابلہ کیا۔ یوم پاکستان قاہرہ، مصر ڈاکٹر اقبال شیڈائی نے مصر کے شہر قاہرہ میں 23-8-1947 کو یوم پاکستان منایا۔ اور ایک تاریخی تقریر کریں "خواتین و حضرات، مصر اور دنیا کے دیگر حصوں میں موجود پاکستانیوں کی طرف سے، میں آپ کا اور آپ کے ذریعے آپ کے معزز بادشاہوں، صدور اور قوموں کا شکریہ ادا کرتا ہوں کہ انہوں نے ہماری آزادی اور آزادی کے تاریخی حصول کے لیے ہماری خوشی اور خوشی میں ہمارا ساتھ دیا۔ بھائیو، میں آپ کو یقین دلاتا ہوں کہ ہم ان آخری 8 دنوں میں آپ کی مہربانی اور ہمدردی کو کبھی نہیں بھولیں گے۔ پریس اور پلیٹ فارم کے ذریعے۔ میں اللہ کریم سے دعا کرتا ہوں کہ ہمارے بھائیوں میں سے جو اب بھی غیر ملکی جوئے کے نیچے تکلیف میں ہیں وہ سب سے زیادہ خوشگوار دن دیکھیں۔ جیسا کہ ہم پاکستانی دیکھ رہے ہیں اور لطف اٹھا رہے ہیں۔ انہیں یقین ہونا چاہیے کہ ہم ان کی مصیبت میں اور ان کی خوشی میں بھی روحانی طور پر ان کے ساتھ ہیں اور رہیں گے۔ جنٹلمین، میرے نومولود ملک اور اس کے عظیم اور نامور رہنما قائد اعظم محمد علی جناح اول کے بارے میں بہت کچھ کہا اور لکھا جا چکا ہے، وہاں فور کو اس وقت وہی باتیں دہرانے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ہمارے پاس بہت محدود وقت ہے اور دوسرا یہ کہ موسم بھی ہمیں اس ہال میں بند رہنے کی اجازت نہیں دیتا ہے۔ میں آپ کو صرف چند الفاظ میں بتاؤں گا کہ ہماری آزادی جو ہم نے اپنے دشمنوں سے چھین لی ہے وہ صرف ایک شخص کا کام ہے۔ ہمارے پیارے کواڈ اعظم محمد علی جناح۔ اسلام کے اس عظیم بیٹے کے ہماری قیادت کی باگ ڈور سنبھالنے سے پہلے ہم نہیں جانتے تھے کہ ہم کس چیز کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ ہمارے پرانے رہنماؤں کے پاس ہمارے سامنے رکھنے کے لیے کوئی واضح پروگرام نہیں تھا۔ ہم ان کے پیچھے ایک لامحدود بیابان میں بغیر کسی مقصد یا مقصد کے گھوم رہے تھے۔ اس شخص کو خدا قادر مطلق نے ہمیں فتح، روشنی اور آزادی کی طرف لے جانے کے لیے بھیجا تھا۔ صرف چھ سالوں میں اسے آزادی کا وہ سب سے قیمتی اور عزیز ترین جواہر واپس مل گیا جو ڈیڑھ صدی قبل انگریزوں نے ہم سے چھین لیا تھا۔ معززین یہ بہادر اور بہادر آدمی ہمارے دوستوں اور دشمنوں دونوں کی جانب سے طعنے کے خوفناک طوفان کے درمیان اکیلا تھا۔ کچھ لوگ اسے برطانوی سامراجیوں کا نوکر کہتے تھے اور دوسرے اسے ہندوستان اور پورے مشرق کا دشمن کہتے تھے۔ لیکن اسلام کا وہ عظیم بیٹا انسانی طعنے کے اس طوفانی سمندر کے درمیان چٹان کی طرح کھڑا تھا۔ اپنے دوستوں اور دشمنوں کو اس کا واحد جواب تھا، "میں اپنے لوگوں کے لیے ایک آزاد اور آزاد پاکستان حاصل کروں گا"۔ وہ اپنے مقاصد میں کامیاب ہوئے اور آج ہم انہیں اور ان کی خوش حال قوم کو مبارک باد دینے کے لیے یہاں موجود ہیں، پاکستان، آزاد اور آزاد پاکستان عام طور پر مشرق کے لیے اور خاص طور پر مسلم عوام کے لیے ایک بہت بڑا نعمت ہے۔ ہم سامراجی نہیں ہیں لیکن ہم اپنے آبائی وطن کی آزادی اور آزادی کے لیے آخری آدمی تک کسی بھی حتمی دشمن کے خلاف لڑیں گے جو ہمارے قاد اعظم نے ہمیں سونپا ہے۔ اس کے ساتھ ہی ہم اپنے ان بھائیوں کی مدد کریں گے جو غیر ملکی جوئے سے دوچار ہیں اور اپنی آزادی کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ " دنیا کے مسلمانوں کے بارے میں اپنے وژن کو بھی بیان کرتے ہیں۔ یہ سفری کتاب اب بھی حکومت پاکستان کے آرکائیوز میں موجود ہے۔ خاندانی زندگی شیڈائی نے فرانس جانے کا فیصلہ کیا جہاں وہ فرانس کے ایک حصے مارسیلز میں اترا۔ 1930 سے 1939 تک ایک دہائی تک وہ پیرس میں رہے۔ آخری سال اور موت 1947 میں ہندوستان کی تقسیم کے بعد، وہ اپنے ترقی پسند خیالات کے لیے حکومت کی طرف سے بے حسی اور دشمنی کی وجہ سے اٹلی جانے اور ٹیورن یونیورسٹی میں اردو پڑھانے سے پہلے، کچھ سالوں کے لیے اپنی فرانسیسی بیوی کے ساتھ لاہور چلے گئے۔ ہندوستانی شہریت سے انکار کرنے کے بعد کیونکہ "ایک پاکستانی کے طور پر وہ اپنی سرزمین کو دھوکہ نہیں دے سکتا تھا"، وہ 1964 میں لاہور، پاکستان واپس آئے، 13 جنوری 1974 کو انتقال کر گئے۔ انہیں لاہور کے موجنگ میں میانی صاحب قبرستان میں دفنایا گیا ہے۔ شیڈائی پیپرز کے ذرائع، جو محمد اقبال شیڈائی کے چھوٹے بھائی ڈاکٹر محمد جمال بھٹہ نے محفوظ کیے تھے۔ ایم۔ فل: اقبال شیڈئی پر مقالہ، دی ریوولوشنری بذریعہ ایم گلزار ایون شعبہ تاریخ، یونیورسٹی آف پنجاب۔ روزنامہ امروز اخبار لاہور ہسٹری آف سیالکوٹ از اسفق نیاز صفحہ 560۔ بیرونی ذرائع ریڈیو ہماچل اور اقبال شیڈئی پر ایک فورم ڈسکشن۔ بٹگلیون آزاد ہندوستان اور اقبال شیڈائی۔ مسولینی اور ٹوکی کے زمانے کا میڈیا، کابل میں ایک فاشسٹ ریڈیو۔ شیڈائی، مسولینی اور افغانستان میں مشن۔ راگروپمینٹو "فریکس روز" آزاد ہندوستانی لشکر باب 3 صفحہ 15,16 اطالوی ایمباساڈور الیسنڈرو قواروانی سبھاش چندر بوس کی تقریر-ایک اور نظر حصہ 5 محور کی تاریخ پر ریڈیو ہمالیہ ڈسکشن فورم