Ritigala
رتیگالا وسطی سری لنکا کا ایک پہاڑ ہے جو ایک قدیم بدھ خانقاہ کا گھر ہے۔ خانقاہ کے کھنڈرات اور چٹان کے نوشتہ جات پہلی صدی قبل مسیح کے ہیں۔ یہ قدیم خانقاہوں کے شہر انورادھا پورہ سے دور واقع ہے۔ ریتگالا پہاڑ ریتگالا پہاڑ چار چوٹیوں پر مشتمل ہے جو آس پاس کے میدان سے کھڑی ہوتی ہیں۔ یہ پہاڑ 6.5 کلومیٹر لمبا ہے، اور مہا-دیگالا گھاٹی کے ذریعہ شمالی اور جنوبی بلاکس میں تقسیم ہے۔ سب سے اونچی چوٹی جنوبی بلاک میں رتیگلا کانڈا ہے۔ سطح سمندر سے اوپر، اور آس پاس کے میدانی علاقوں سے اوپر، رتیگالا شمالی سری لنکا کا سب سے اونچا پہاڑ ہے۔ جدید نام رتیگلا قدیم نام اریٹھا پباتا (خوفناک پہاڑ) سے ماخوذ ہے، جس کا ذکر مہاومسا میں کیا گیا ہے۔ اس کی بلندی شمالی وسطی میدانی علاقوں کے دیگر اہم سیاحتی مقامات یعنی سگریا، دمبولا اور میہنتال سے زیادہ ہے۔ اس ٹپوگرافیکل خصوصیت کی اہمیت بڑے پیمانے پر، اس کی جنگلی ڈھلوانوں، اور چوٹی پر گیلے مائیکرو کلائمیٹ کی اچانک شدت میں مضمر ہے۔ آب و ہوا پہاڑ نمی والی ہواؤں کو روکتے ہیں اور اوریگرافک بارش پیدا کرتے ہیں، جس کی وجہ سے پہاڑ آس پاس کے نشیبی علاقوں سے زیادہ گیلے ہو جاتے ہیں۔ شمال مشرقی مانسون (دسمبر سے فروری) کے دوران، رتیگالا پورے خشک زون کی سب سے زیادہ بارش (125 سینٹی میٹر) کا تجربہ کرتا ہے۔ ریتگالا میں گیلی مائیکرو آب و ہوا شمالی وسطی میدانی علاقوں میں ایک واحد واقعہ ہے، قدیم سری لنکا کا "ویو بندی راتا" جس کا مطلب سنہالی زبان میں "بارش کے پانی کے ذخائر کی سرزمین" ہے۔ چوٹی کی آب و ہوا پاؤں کی آب و ہوا کے بالکل برعکس ہے۔ یہ خطے کی گرم اور خشک آب و ہوا کے مقابلے میں ٹھنڈی ہے۔ دھند اور بادل کا احاطہ جو جنوب مغربی مانسون کے دوران چوٹی کو ڈھانپتا ہے اس کے نتیجے میں تیز بخارات کا ارتکاز ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں جب چاروں طرف کے میدانی علاقے خشک سالی میں ہوتے ہیں تو زمین نم ہو جاتی ہے۔ ریتگالا سخت قدرتی ریزرو ریتگالا ایک سخت قدرتی ریزرو ہے، جو احاطہ کرتا ہے۔ اس کا قیام 7 نومبر 1941 (گزٹ نوٹیفکیشن نمبر۔ 8809)، اور سری لنکا کے محکمہ جنگلات کے ساتھ مل کر سری لنکا کے محکمہ جنگلی حیات کے زیر انتظام ہے۔ ایکولوجی ریٹیگالا ریزرو سری لنکا کے خشک زون کے خشک سدا بہار جنگلات کے ماحولیاتی خطے میں ہے، اور یہ پودوں کی پانچ برادریوں کا گھر ہے۔ خشک مخلوط سدا بہار جنگل ریزرو کے علاقے کے 844.7 ہیکٹر، یا 64.9% کا احاطہ کرتا ہے۔ درخت بنیادی طور پر سدا بہار ہوتے ہیں، جو 30 میٹر اونچے تک بند چھتری بناتے ہیں۔ ڈائیلیم اووئڈیم، ڈائموکارپس لانگن، ڈیوسپائروس افینس، ڈیوسپائروس اوکارپا، ڈرائیپیٹس سیپیریا، مینگیفیرا زیلانیکا، میسوا فیریا، مسکوڈون زیلانیکس، زائیلوپیا نگریکنز، اور مدھوکا کلاواٹا مخصوص چھتری والے درخت ہیں۔ پیٹریگوٹا تھویٹیسی اور ٹیٹرامیلیس نیوڈیفلورا ابھرتے ہوئے درخت ہیں جو چھتری کی پرت کے اوپر تک پھیلے ہوئے ہیں۔ پریشان خشک مخلوط سدا بہار جنگل کا احاطہ 134.7 ہیکٹر، یا 10.4% ہے۔ یہ ان علاقوں میں پایا جاتا ہے جو انسانی سرگرمیوں سے پریشان یا انحطاط کا شکار ہوئے ہیں، اور اس کے مخصوص چھتری والے درخت آزادیراچٹا انڈیکا، ڈرائیپیٹس سیپیریا، گریویا ہیلیکٹریفولیا، میکارنگا پیلٹاٹا، اور ٹیروسپرمم سوبریفولیم ہیں۔ قلیل مدتی جنگل 82.3 ہیکٹر یا 6.3 فیصد پر محیط ہے۔ یہ زیادہ نمی اور سنکشیپن اور کم درجہ حرارت والے علاقوں میں پہاڑی چوٹیوں کے ساتھ پایا جاتا ہے۔ اس انوکھے جنگل میں 2 سے 3 میٹر کی چھتری ہے، جس میں درخت اور جھاڑیاں ایکروینیکیا پیڈنکولاٹا، آرڈیسیا مشنس، کلیسٹنتھس پیٹولس، ڈیوسپائروس اوولیفولیا، ڈپلوڈیسکس ویرروکوسس، یوجینیا روٹنڈاٹا، لاسینتھس اسٹریگوسس، میمیسلون کیپیٹیلاٹم، میٹریفورا ہینیانا، نیولیٹسی کیسیا، پولیالتھیا کورینٹی، سائیکوٹریہ نگرا، ٹیروسپرمم سوبریفولیم، سریگاڈا لینسولاٹا، اور سیزیجیم زیلیانیکم ہیں۔ راک آؤٹ کراپ پلانٹ کمیونٹیز 163.6 ہیکٹر، یا 12.6% کا احاطہ کرتی ہیں۔ خصوصیت والے درختوں میں کمیفورا کاڈاٹا، فائیکس آرنوٹیانا، فائیکس مولس، گیوٹیا مولوکانا، لینیا کورومینڈلیکا، میمیسلون پیٹیولاٹم، یوفوربیا اینٹیکورم، بامبوسا بامبوس، سیپیم انسینج، اور رائٹیا اینگسٹفولیا شامل ہیں۔ جھاڑی 75.3 ہیکٹر یا 5.8 فیصد پر محیط ہے۔ یہ منتقل شدہ کاشت کے علاقوں میں پایا جاتا ہے ؛ ایک بار کھیتوں کو چھوڑ دیا جاتا ہے، اس علاقے کو جڑی بوٹیوں کی انواع اور جھاڑیوں سے دوبارہ حاصل کیا جاتا ہے۔ ریتگالا پر افسانے بہت زیادہ پائے جاتے ہیں۔ ایک پراسرار پہلو چوٹی کے قریب پائی جانے والی طاقتور ادویاتی جڑی بوٹیوں کا عقیدہ ہے۔ مانا جاتا ہے کہ "سنسیوی" نامی ایک جڑی بوٹی لمبی عمر دینے اور تمام انسانی درد کو دور کرنے کی طاقت رکھتی ہے۔ روایت کے مطابق، رتیگالا پر موجود تمام پودوں کی حفاظت پہاڑ کی محافظ روحوں، یکا کے ذریعے کی جاتی ہے۔ قابل احترام پروفیسر والپولا سری راہولہ مہا تھیرا (1907-1997)، نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی میں تاریخ اور مذاہب کے پروفیسر، ایک بدھ راہب اسکالر، اپنی "سیلون میں بدھ مت کی تاریخ" میں کہتے ہیں کہ "یکسا" کی اصطلاح غیر انسانی مخلوقات کی نشاندہی کرتی ہے جو احترام کے لائق ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ اس کا اطلاق معنی کی توسیع کے ذریعے سیلون سے تعلق رکھنے والے انسانوں کے کچھ قبل بدھ قبیلے پر بھی کیا گیا ہو۔ " روایت ہے کہ شہزادہ پانڈوکھابایا (تیسری صدی قبل مسیح) کو رتیگلا کے دامن میں اپنے آٹھ چچاؤں کے خلاف لڑائیوں کے دوران یاکاس نے مدد فراہم کی تھی۔ ایک اور داستان دو دیووں، ممکنہ طور پر یاکاس، جس کا نام سوما اور جےسینا ہے، کے دو طرفہ مقابلے کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ دو طرفہ مقابلے میں سوما کے مارے جانے کے بعد، جےسینا ایک لیجنڈ بن گیا۔ بھگوان ہنومان اور رتیگالا کی داستان مقبول عقیدے کے مطابق، مافوق الفطرت طاقتوں کے غیر انسانی بھگوان ہنومان نے رتیگالا کے اوپر سفر کیا، اور حادثاتی طور پر ہمالیہ کے سلسلے کے ایک پہاڑ سے ایک ٹکڑا گرا دیا جسے وہ دواؤں کی جڑی بوٹیوں کے لیے ہندوستان سے لنکا لے جا رہے تھے۔ بھگوان رام کے بھائی شہزادہ لکشمن جنگ میں جان لیوا زخمی ہو گئے اور ہمالیہ میں صرف ایک نایاب جڑی بوٹی ہی ان کی جان بچا سکی۔ ریتگالا کی چوٹی پر عجیب چھوٹے سطح مرتفع پر شفا بخش جڑی بوٹیوں اور پودوں کی پودوں کی جیب، جو نچلی ڈھلوانوں اور ریتگالا کے آس پاس کے میدانی علاقوں کے خشک زون کے نباتات سے الگ ہے، اس طرح شمار کی جا سکتی ہے۔ بھگوان ہنومان نے پچھلے موقع پر لنکا کا دورہ کیا ہے۔ یہ وہ وقت تھا جب اسے بھگوان رام نے اپنی بیوی سیتا کی تلاش میں بھیجا تھا۔ یہ بادشاہ راون ہی تھا، جس نے سیتا کو ہندوستان میں پرناسالی سے، بھگوان رام کی مقدس جھونپڑی سے پکڑا اور اسے اشوک وانا لایا، جو سیتا ایلیا (نوارا ایلیا یا لٹل انگلینڈ کے قریب، جیسا کہ انگریزوں نے اسے تین ہزار سال بعد کہا تھا) میں ایک ہوائی رتھ میں پشپرگا (ددومونارا) پر ایک خوبصورت پارک ہے، اسے چھوئے بغیر۔ (سری لنکن ایئر لائنز کے پیشرو اور ایئر سیلون کے جانشین، ایئر لنکا کا مور کا لوگو، رونا کے ہوائی رتھ کا ایک اسٹائلائزڈ ورژن ہے۔) وہ مقام تلاش کرنے کے بعد جہاں سیتا کو رکھا گیا تھا، ہنومان نے جنوبی ہندوستان میں چھلانگ لگانے کے لیے رتیگلا کانڈا کو لانچنگ پیڈ کے طور پر استعمال کیا۔ اتفاقی طور پر، سری لنکا کے وسطی میدانی علاقوں اور جنوبی ہندوستان کے ساحل کے درمیان رتیگالا سب سے زیادہ نمایاں ہے۔ ریتگالا کے قدیم خانقاہ کے کھنڈرات ریتگالا خانقاہ کے کھنڈرات پہاڑ کے مشرقی حصے میں گھاٹی کے دامن میں واقع ہیں جو مرکزی چوٹی کو سلسلے کی شمالی چوٹی سے الگ کرتا ہے۔ کھنڈرات ایک علاقے کا احاطہ کرتے ہیں۔ خانقاہ کا احاطہ سری لنکا کے محکمہ آثار قدیمہ کی آن سائٹ برانچ کے دفتر سے شروع ہوتا ہے جو باندہ پوکونا نامی ذخائر کے دامن کے قریب ہے۔ قدیم انسان ساختہ ذخیرہ انجینئرنگ کا ایک کارنامہ ہے جس میں کثیر الاضحی منصوبے کا ایک بنڈ ہے جو 366 میٹر کے دائرے کو مکمل کرتا ہے۔ اس آبی ذخیرے کی تعمیر کا سہرا بادشاہ پانڈوکابھایا (437-367 قبل مسیح) کو جاتا ہے۔ اس ذخیرے نے ممکنہ طور پر نہانے کا ایک رسمی مقصد پورا کیا، زائرین خانقاہ میں داخل ہونے سے پہلے وہاں نہاتے تھے۔ رسمی نہانے کے ٹینک، داخلی احاطے کے کھنڈرات اور پیدل چلنے والے راستے کی ترتیب خانقاہ میں آنے والے عقیدت مندوں کی بڑی تعداد کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ جلوس کٹارگاما سے ملتا جلتا ہے جہاں یاتری کٹارگاما مانیک ندی پر صفائی کے غسل سے شروع ہوتے ہیں اور مرکزی مزار پر کٹارگاما کے خیر خواہ ہندو دیوتا سکندا کو نذرانہ پیش کرنے کے ساتھ اختتام پذیر ہوتے ہیں۔ دوسرے کنارے پر پہنچنے کے لیے ذخائر کے کنارے کی گھڑی کی سمت میں پیروی کی جاتی ہے، اور ذخائر کو پانی فراہم کرنے والی ندی کے کنارے کو عبور کیا جاتا ہے۔ یہاں سے آگے کی کھڑی سیڑھیاں ایک خوبصورت تعمیر شدہ فرش کی طرف لے جاتی ہیں، ایک پتھر کا راستہ 1.5 میٹر چوڑا ہے جو خانقاہ کی بڑی عمارتوں کو جوڑتے ہوئے جنگل سے اوپر کی طرف گھومتا ہے۔ پتھر سے کٹا ہوا راستہ کٹے ہوئے پتھر کے چار رخا سلیبوں کے ساتھ باہم جڑا ہوا ہے۔ فٹ پاتھ کے ساتھ وقفوں پر تین بڑے سرکلر پلیٹ فارم آرام کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ پتھر کے پل، بلند پلیٹ فارم اور صحن وہاں پتھر کے دوہرے پلیٹ فارم کے ڈھانچے، پدھناگھرا ہیں، جو رتیگلا اور دیگر جنگلاتی خانقاہوں جیسے ارانکیل، ویرابنڈیگلا اور انورادھا پورہ میں مغربی خانقاہوں کی خصوصیت ہیں۔ تقریبا پچاس کے رقبے پر پھیلے ہوئے ایسے دوہرے پلیٹ فارم ہیں۔ بڑے بڑے پتھروں کی دیواروں کو برقرار رکھنے سے بنے کھڑے پلیٹ فارم جوڑوں میں پائے جاتے ہیں، جو ایک پتھر کے پل سے جڑے ہوتے ہیں۔ مشترکہ پلیٹ فارم کا مرکزی محور بالکل مشرق مغرب میں ترتیب دیا گیا ہے۔ اس کے بعد ان ڈھانچوں کو ممکنہ طور پر چھت دی گئی اور کمروں میں تقسیم کیا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تنہائی کے طریقوں جیسے مراقبہ کے ساتھ ساتھ اجتماعی افعال جیسے تدریس اور تقریب کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ایک پتھر کے پل کے اوپر آپس میں جڑے ہوئے ایشلر اور ایک خانقاہ کے ہسپتال کے کھنڈرات پڑے ہیں، جہاں دواؤں کی جڑی بوٹیاں-پتے اور جڑیں پیسنے والے پتھر اور پتھر سے کٹے ہوئے بڑے آیورویدک تیل کے غسل اب بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ فٹ پاتھ سیدھے آگے جاری رہتا ہے تاکہ ایک گول چکر تک پہنچ سکے۔ گول کے ارد گرد پہنچنے سے تقریبا پہلے، ایک راستہ دائیں طرف جاتا ہے، جو درختوں کی بہت بڑی جڑوں سے گزر کر ایک نظر کی طرف جاتا ہے، جس تک ایک اونچی ندی کے اوپر ایک پتھر پہنچتا ہے۔ آگے ایک اور نظر ہے۔ پھر ایک مصنوعی آبشار پایا جاتا ہے جو دو چٹانوں کے درمیان پتھر کی سلیب رکھ کر بنایا گیا ہے۔ ایک اور اور دو مزید ڈوبے ہوئے صحن نظر آتے ہیں۔ پہلے صحن میں ایک بڑا ڈبل پلیٹ فارم ڈھانچہ ہے، جو پورے خانقاہ میں پتھر کے سب سے بڑے ڈھانچوں میں سے ایک ہے۔ پلیٹ فارم میں سے ایک ستونوں کی باقیات کو محفوظ رکھتا ہے جو کبھی کسی عمارت کو سہارا دیتے تھے۔ چند میٹر کے فاصلے پر دوسرا صحن اور دوسرا بڑا ڈبل پلیٹ فارم ہے۔ رتیگالا خانقاہ میں انتہائی کفایت شعاری متعدد غاروں میں چند ٹوٹے ہوئے گرینائٹ بدھ کے مجسموں کو چھوڑ کر، رتیگالا میں بدھ مندروں کی کوئی روایتی شبیہہ نہیں ہے: کوئی بو درخت، کوئی استوپا نہیں۔ پہلا لنکا وہارے (مندر) دوسری صدی قبل مسیح میں پہاڑی کے دامن میں رتیگلا کے قریب قائم کیا گیا تھا۔ اریٹا وہارے کی بنیاد ایک صدی بعد رکھی گئی تھی۔ شاہی لوگ فراخ دل سرپرست ثابت ہوئے۔ نویں صدی عیسوی میں، بادشاہ سینا اول نے خانقاہ کو عطیہ کیا، جو بدھ مت کے سنیاس راہبوں کے ایک گروپ کے لیے ڈھلوان کے اوپر ایک بڑا کمپلیکس تھا جسے پنسوکولکاس (راگ لباس) کہا جاتا تھا جنہوں نے خود کو اعلی روشن خیالی کی تلاش میں انتہائی کفایت شعاری کے لیے وقف کر دیا تھا۔ گاؤں کے مندروں میں بدھ راہبوں کی روایتی زندگی سے ان بدھ سنیاسیوں کی علیحدگی ایسی تھی، ان کے لباس کو صرف صاف کیا جاتا تھا، دھویا جاتا تھا اور مرمت کی جاتی تھی، زیادہ تر کفن قبرستانوں سے اٹھائے جاتے تھے، جو بدھ مت میں بیان کردہ تیرہ سنیاسیوں میں سے ایک (دھوتنگ) کے مطابق تھا۔ سجے ہوئے پیشاب خانے: رسمی زیادتی کے ساتھ علیحدگی کا علامتی عمل رتیگالا میں ملنے والی نمائندہ نقاشی کی واحد مثال سجے ہوئے پیشاب خانے کی شکل میں ہے جس میں پیشاب کا کپ، ڈرین ہول اور پاؤں کے سپورٹ ہوتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان سجے ہوئے پتھروں کا مقصد آرتھوڈوکس راہبوں کے ابواب کی تعمیراتی اور رسمی زیادتی کو ظاہر کرنا تھا جس کی پامسوکولیکا (انتہائی کفایت شعاری کے لیے وقف راہب) مخالفت کر رہے تھے۔ یہ بھی استدلال کیا جاتا ہے کہ سجے ہوئے پیشاب کے پتھروں پر پیشاب کا عمل ان کے لیے علیحدگی کا علامتی عمل تھا۔ ۔