Laleng
لالینگ، جسے پترا () بھی کہا جاتا ہے، ایک چھوٹا مقامی نسلی لسانی گروہ ہے جو بنیادی طور پر بنگلہ دیش کے ضلع सिलहट اور ضلع مولی بازار کے جنگلات میں گہرائی میں رہتا ہے۔ وہ خطرے سے دوچار لائونگٹور زبان بولتے ہیں۔ ہندوستانی ریاستوں آسام اور میگھالیہ میں غیر مقیم کمیونٹیز ہیں۔ सिलहट میں رہنے والے زیادہ تر لوگ اس اقلیتی برادری کے وجود سے بھی بے خبر ہیں، حالانکہ ان کی موجودگی صدیوں پرانی ہے، کیونکہ وہ گہرے جنگلات میں چھپ کر رہنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ برادری کا اختتامی نام لالینگ ہے، جس کا مطلب ان کی مادری زبان میں "پتھر" ہے اور وہ لالونگ اور لالونگ کی اصطلاحات بھی استعمال کرتے ہیں۔ انہیں بنگالی زبان میں متعدد متنوع ناموں سے جانا جاتا ہے جیسے پترا ()، پاتھور ()، پاتور () اور فاٹور ()۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے آباؤ اجداد پتھر جمع کرنے والے اور کوئلے کے تاجر تھے، اسی لیے یہ نام پڑا۔ تاریخ کے مطابق ان کا تعلق بوڈو-کچاری لوگوں سے ہے۔ قدیم زمانے میں، وہ جنوب مغربی چین سے کامروپا ہجرت کر گئے۔ وہ دعوی کرتے ہیں کہ وہ सिलहट میں گور سلطنت کے آخری ہندو بادشاہ گور گووندا کی اولاد ہیں۔ 1303 میں सिलहट کی اسلامی فتح کے بعد، گور گووندا کے شاہی خاندان کے ساتھ ساتھ دولت مند لالینگ بھی सिलहट کے علاقے سے فرار ہونے کے لیے جانے جاتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ برادری کے ایک طبقے نے قصبہ چھوڑ کر सिलहट کے قریبی گہرے جنگلات میں منتقل ہو گئے جہاں وہ آج بھی لالینگ کے طور پر موجود ہیں۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، برطانوی راج نے सिलहट کے علاقے میں چائے کی صنعت کی بنیاد رکھی۔ چائے کے باغات قائم کیے گئے، بنگالی-سلیٹیوں کو بے گھر کر دیا گیا، اور اس وجہ سے بنگالیوں کی لالینگ دیہاتوں کی طرف ہجرت ہوئی۔ لالینگ غریب اور ناخواندہ تھے، اور لالینگ برادریوں کی آسام اور میگھالیہ ہجرت 1947 میں تقسیم ہند کے بعد اور اس سے بھی زیادہ 1971 میں بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے بعد ریکارڈ کی گئی ہے۔ بنگلہ دیش کی حکومت نے جلال آباد چھاؤنی اور عثمانی بین الاقوامی ہوائی اڈہ قائم کرنے کے لیے لالینگ سے قانونی طور پر زمین خریدی۔ لالینگ اس زمین کو بیچ کر کمائی ہوئی رقم کو کہیں اور زمین خریدنے کے لیے استعمال کر سکتے تھے، تاہم انہوں نے اپنی سستی کے لیے وہ رقم ضائع کر دی۔ آبادی اور مقام لالینگ کل 23 دیہاتوں اور 402 خاندانوں میں सिलहट صدر، جینتیا پور، گوینگھاٹ اور مولی بازار کے جنگلات میں پایا جا سکتا ہے۔ وہ سلیٹ صدر کے کالاگل جنگل میں الائبوھور، دادرانی، خوشال، مکرکھولا اور پائیک پاڑہ جیسے دیہاتوں میں پائے جا سکتے ہیں۔ دیگر دیہاتوں میں فوٹہ پور، مالگاؤں، چکناگول، گوانڈیر، کشیرگوال، فورنگ اورا، ڈولوپورا، لوگل، نورگل، پٹھانتولا، بوروگل، کالیشوری، پوشمچوٹی، کلوتی، کھنڈر دیگھی، بارار ہاٹ، رامنوگور، راجر باغیچا، کوہبوھور، بھوبیر گل اور مقمپونجی شامل ہیں۔ وہ قریبی کھڈیم نگر نیشنل پارک میں بھی رہتے ہیں جہاں انہیں چارکول کے استعمال سے زیادہ پائیدار ذرائع کی طرف جانے کا مشورہ دیا جا رہا ہے۔ ملک میں ان کی کل آبادی 3,365 ہے۔ ہندوستانی تارکین وطن برادری کاچر، ڈاؤکی اور پتھر کانڈی میں پائی جا سکتی ہے۔ ثقافت اور زبان انہیں 17 قبیلوں (آر او آئی) میں تقسیم کیا گیا ہے۔ الوئی روئ، بروئی روئ، چمانگ روئ، چونڈرا روئ، چنڈی روئ، گاب روئ، گلا روئ، کالنگ روئ، کھکلا روئ، لنگتھو روئ، لانگکھی روئ، پون بابوی روئ، ٹھکلا روئ، ٹپرا روئ، ٹونگرا روئ، ٹونرا با روئ اور ٹکری روئ۔ وہ اپنے قبیلوں میں شادی نہیں کرتے اور ان کے شادی کے سات طریقے ہیں، جن میں سیتکوئی (جبری شادی) بھی شامل ہے۔ ایک قبیلے کے سردار کو لار کہا جاتا ہے اور دوسرے بزرگوں کو مونٹانی کہا جاتا تھا۔ ایک گاؤں کا سردار سموتا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ لقب اور پیشے موروثی تھے اور صرف مرد ہی بزرگ اور سردار ہو سکتے تھے۔ لار، مونٹانی اور سموتا سبھی لالینگ کونسل کے رکن تھے جسے بارگوائٹ کہا جاتا تھا، جو سال میں ایک یا دو بار ملتی تھی۔ یہ روایت غیر فعال ہو گئی ہے کیونکہ آبادی کے زیادہ ارکان ہندو مت کی طرف مائل ہو گئے ہیں۔ نئی روایت مونٹانی (بزرگ) کو ایک اصطلاح کے طور پر اور سموتا (گاؤں کے سربراہ) کو ایک عہدے کے طور پر استعمال کرنے کو ختم کر دیتی ہے۔ لار (قبیلے کا سربراہ) باقی رہتا ہے اور اسے بزرگوں کی مدد حاصل ہوتی ہے جنہیں اب موروبی (بنگالی زبان سے ادھار لی گئی اصطلاح) کہا جاتا ہے۔ یہ تمام عہدے اب منتخب کیے گئے ہیں اور روایتی نظام کے برعکس اب موروثی نہیں ہیں۔ وہ بنیادی طور پر ہندو مت کے پیروکار ہیں، حالانکہ قبائلی جانوروں کے عقائد اور رسوم و رواج کے بہت سے عناصر ہیں جو انہیں بنگالی ہندوؤں کے زیر عمل ہندو مت سے الگ کرتے ہیں۔ ان کے فرقے کو برہم دھرم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ کالی، لکشمی، پیلونگیونگ اور سرسوتی کی پوجا کرتے ہیں، لیکن اپنے گھر میں بت نہیں رکھتے۔ مولی بازار میں رہنے والے بہت سے لالینگ کو دیگر قبائلی اقلیتوں کی طرح مشنریوں نے زبردستی عیسائیت میں تبدیل کر دیا ہے۔ وہ پون اور ڈول پورنیما کے ساتھ ساتھ آکنگ لارم، مادھائی ٹھاکر، پونونو، تایشی ٹکی، تھیبوم، تلسونگکرانتی اور باگھائی سیبا (شیر کی خدمت) کی تقریب مناتے ہیں۔ وہ مؤخر الذکر اس امید پر انجام دیتے ہیں کہ شیر انہیں نقصان نہ پہنچائیں (کیونکہ وہ جنگل میں رہتے ہیں)۔ ان کی تقریبات شیباکولا کے نام سے مشہور جگہ پر ہوتی ہیں۔ وہ ایک غریب برادری ہیں۔ ان کی اکثریت ناخواندہ ہے، ان کے گاؤں میں صرف تین یا چار خواندہ لوگ ہیں۔ حکومت بنگلہ دیش کے ساتھ ساتھ کچھ غیر سرکاری تنظیمیں بھی اس صورتحال کو ٹھیک کرنے کی کوشش کر رہی ہیں۔ وہ خود کفیل ہیں، حالانکہ کچھ نے نجی ڈرائیوروں اور یومیہ مزدوروں کے طور پر کام کرنا شروع کر دیا ہے۔ وہ خطرے سے دوچار لالینگ تھار یا لائیانگٹور بولتے ہیں جو معدومیت کا سامنا کر رہا ہے کیونکہ اس میں تحریری نظام نہیں ہے۔ ۔