Sevā
ہندو مت اور سکھ مت میں (کے طور پر بھی نقل کیا گیا ہے)، بے لوث خدمت کا تصور ہے جو اسے انجام دینے کے لیے انعام کی توقع کے بغیر انجام دی جاتی ہے۔ اس طرح کی خدمات دوسرے انسانوں یا معاشرے کے فائدے کے لیے انجام دی جا سکتی ہیں۔ اس کا مطلب ہے خدمت۔ اس لفظ کی ایک حالیہ تشریح "دوسروں کے لیے لگن" ہے۔ ہندو مت میں، اسے کرما یوگا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جیسا کہ بھگوت گیتا میں بیان کیا گیا ہے۔ صفتیات اور مذہبی اہمیت سنسکرت کی جڑ سے آتی ہے، "خدمت کرنا"، اور عصری ہندو مت اور سکھ مت دونوں میں ایک مرکزی تصور ہے۔ ہندو مت میں اس کا مطلب بے لوث خدمت ہے اور اکثر اس کا تعلق نظم و ضبط کے عمل اور نظم و ضبط کی عقیدت سے ہوتا ہے۔ یہ سنسکرت کے دیگر تصورات جیسے (تحفہ دینا)، (ہمدردی)، اور (مہربانی) سے بھی جڑا ہوا ہے۔ یہ انا سے بالاتر روحانی مشق کی ایک شکل کے طور پر بھی انجام دیا جاتا ہے جسے کہا جاتا ہے، اور جدید ہندو مت میں ایک بڑا کردار ادا کرتا ہے۔ ہندو مت میں ایک کلیدی تصور پیدائش اور موت کے چکر سے آزادی ہے، اور یہ آزادی کے لیے جدوجہد کرنے کی کوشش ہے ؛ یہ دوسروں کی خدمت کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ سکھ مت میں، اس لفظ کا مطلب "عبادت کرنا، عبادت کرنا، محبت کے عمل کے ذریعے خراج عقیدت پیش کرنا" بھی ہے۔ سکھ گروؤں کی تحریروں میں (خدمت اور عبادت) کے ان دو معانی کو ملا دیا گیا ہے۔ توقع کی جاتی ہے کہ یہ محبت کی ایک محنت ہے جو خواہش اور ارادے کے بغیر اور عاجزی کے ساتھ انجام دی جاتی ہے۔ (گرموکھی:)، سنسکرت کے الفاظ سے، جس کا مطلب ہاتھ یا کام ہے، اور، جس کا مطلب خدمت ہے، سکھ مت کا ایک اور تصور، اکثر "رضاکارانہ محنت" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔ رضاکار کو (رضاکار مزدور) کہا جاتا ہے-وہ شخص جو آزادانہ طور پر کسی مذہبی مقصد کے لیے اپنی خدمات پیش کرتا ہے۔ سکھ اس اصطلاح کو ان لوگوں کی نمائندگی کے لیے استعمال کرتے ہیں جو وزارتوں، انسان دوست انسان دوستی، اور مذہب اور معاشرے کی خدمت میں انسانی کوششوں میں مصروف ہیں۔ (؛ کے طور پر بھی نقل کیا گیا ہے)، لفظی طور پر "-معاون"، ایک رضاکار کے لیے ایک اور پنجابی لفظ ہے جو پرفارم کرتا ہے۔ بے لوث خدمت کا خیال کئی مذاہب میں ایک اہم تصور ہے کیونکہ خدا کو دوسروں کی بھلائی میں دلچسپی رکھنے والا سمجھا جاتا ہے ؛ دوسرے لوگوں کی خدمت کرنا بالواسطہ طور پر خدا کی خدمت کرنے اور ایسی مذہبی زندگی گزارنے کا ایک لازمی عقیدت مند عمل سمجھا جاتا ہے جو دوسروں کے لیے فائدہ مند ہو۔ ہر مذہب کے لوگ اس خدمت میں شامل ہیں۔ ہندو مت میں، واپسی کی توقع کے بغیر، خدا اور/یا انسانیت کی خدمت کا تصور ہے۔ ہندو صحیفوں کے مطابق، اسے (راستبازی) کی اعلی ترین شکل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اچھائی فراہم کرتا ہے جو (روح) کو (موت اور دوبارہ جنم کے چکر سے نجات) حاصل کرنے میں سہولت فراہم کرتا ہے۔ انیسویں صدی کے اوائل سے پہلے، (خدمت یا عزت) کے معنی عملی طور پر (عبادت) کے مترادف تھے، جس میں عام طور پر (قربانی کی پیش کش یا مقدس کھانا)، جیسے کہ کھانا، پھل اور مٹھائیاں جمع ہونے والے تمام لوگوں میں تقسیم کرنا بھی شامل تھا۔ اس طرح، عام طور پر کسی دیوتا اور اس کے (بت) کو کھانا پیش کرنا شامل ہوتا ہے، اس کے بعد اس کھانے کو تقسیم کیا جاتا ہے۔ اس کے تصور کی وضاحت بھگود گیتا میں کی گئی ہے، جہاں کرشن اس موضوع پر وضاحت کرتے ہیں۔ جدید دور میں، اس تصور کو زیادہ سے زیادہ بھلائی کے لیے رضاکارانہ طور پر لیا گیا ہے، جیسے کہ آفات سے نجات اور دیگر بڑے واقعات میں۔ سکھ مت میں سکھ مت کی اہم تعلیمات میں سے ایک ہے-جس میں اس کا مقرر کردہ فلسفہ، سکھ صحیفہ، الہیات اور ہرمینیوٹکس شامل ہیں۔ ایک روایت جو اس واضح تفہیم کے ساتھ پیش کی گئی ہے کہ ہم سب کے اندر خدا موجود ہے، اور اس طرح انسانیت کی خدمت کرکے آپ خدا کی تخلیق کی خدمت کر رہے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اندرونی برائیوں پر قابو پانے کا ایک طریقہ ہے اور خدا کے قریب ہونے کا ایک کلیدی عمل ہے۔ سکھ مت میں تین شکلیں ہوتی ہیں: (گر مکھی:)، جس کا مطلب ہے جسمانی خدمت، یعنی۔ دستی مشقت، (گرموکھی:)، جس کا مطلب ہے ذہنی خدمت، جیسے دوسروں کی مدد کے لیے تعلیم حاصل کرنا، اور (گرموکھی:)، جس کا مطلب ہے مادی خدمت، بشمول مالی مدد۔ سکھ مت (گرموکھی:)، "ایماندارانہ کام"، اور (گرموکھی:)، "تقسیم" پر زور دیتا ہے، جو کچھ آپ کے پاس ہے اسے کمیونٹی کے فائدے کے لیے ضرورت مندوں کو دے کر بانٹتے ہیں۔ یہ ہر سکھ کا فرض ہے کہ وہ جہاں بھی ممکن ہو، جیسے گوردوارہ، کمیونٹی سینٹر، سینئر لیونگ سینٹرز، کیئر سینٹرز، بڑی عالمی آفات کے مقامات وغیرہ میں رضاکارانہ خدمات انجام دیں۔ کسی مذہبی مقصد کے لیے خدمت پیش کر کے بھی انجام دیا جا سکتا ہے، جیسے کہ گردوارہ کی تعمیر، ایک عبادت گاہ جو رضاکارانہ طور پر چلنے والے کھانے کے باورچی خانے فراہم کرنے جیسی سماجی خدمات انجام دیتی ہے۔ تنقید کچھ گروہوں اور تنظیموں کو تزئین و آرائش اور تعمیراتی منصوبوں کے دوران تاریخی سکھ ورثے کے مقامات، آرٹ ورک، اور فن تعمیر کے تحفظ کے لیے دیکھ بھال کی کمی اور بے حسی پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ کئی سالوں سے پنجاب اور ہندوستان کے آس پاس کے خفیہ 'انگیتا صاحب' گردواروں میں بڑی مقدار میں تاریخی سکھ صحیفوں کے نسخوں کو منظم طریقے سے "جلایا" گیا ہے۔ اس عمل پر تنقید کی جاتی ہے کہ اس نے تاریخی مخطوطات کو منظم طریقے سے تباہ کر دیا جس کی وجہ سے وہ تحقیق، آرکائیو، مرمت یا آنے والی نسلوں کے لیے محفوظ کرنے سے قاصر ہیں۔ ۔