Khaksar movement
خکسار تحریک (خکسار موومنٹ) لاہور، پنجاب، برطانوی ہندوستان میں قائم ایک سماجی تحریک تھی، جسے 1931 میں عنایت اللہ خان مشریقی نے ہندوستان کو برطانوی سلطنت کی حکمرانی سے آزاد کرانے کے مقصد سے قائم کیا تھا۔ خکسروں نے تقسیم ہند کی مخالفت کی اور ایک متحدہ ملک کی حمایت کی۔ خکسار تحریک کی رکنیت سب کے لیے کھلی تھی اور اس شخص کے مذہب، نسل اور ذات یا سماجی حیثیت سے قطع نظر اس کی رکنیت کی کوئی فیس نہیں تھی۔ انسانیت کے بھائی چارے اور تمام لوگوں کے لیے جامع ہونے پر زور دیا گیا۔ 1930 کے آس پاس، ایک کرشماتی مسلم دانشور، الامہ مشریقی، جسے کچھ لوگ انارکیسٹ قائل کرنے والے سمجھتے ہیں، نے خود اصلاح اور خود طرز عمل کے اصولوں پر نظر ثانی کی جو انہوں نے 1924 میں اپنے مقالے، جس کا عنوان تازکیرا تھا، میں رکھے تھے۔ انہوں نے انہیں ایک دوسرے مقالے، عشرت میں شامل کیا، اور اس نے خکسار تحریک کی بنیاد کے طور پر کام کیا، جسے رائے جیکسن نے "بنیادی طور پر ہندوستان کو نوآبادیاتی حکمرانی سے آزاد کرنے اور اسلام کی بحالی کے لیے قرار دیا ہے، حالانکہ اس کا مقصد تمام عقائد کو انصاف اور مساوی حقوق دینا بھی تھا۔" انہوں نے اپنا نام فارسی الفاظ کھک اور سر سے لیا، بالترتیب جس کا مطلب دھول اور جیسا ہے اور تقریبا ایک "شائستہ شخص" کے طور پر ترجمہ کرنے کے لیے مل کر۔ انقلاب کی زبان اپناتے ہوئے، مشریقی نے لاہور کے قریب اپنے گاؤں اچھرا میں اپنے مقصد کے لیے پیروکاروں کو بھرتی کرنا شروع کیا۔ ایک ابتدائی رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ تحریک 90 پیروکاروں کے ساتھ شروع ہوئی۔ اس نے تیزی سے توسیع کی، چند ہفتوں کے اندر 300 نوجوان اراکین کو شامل کیا۔ 1942 تک یہ اطلاع دی گئی کہ رکنیت چار ملین تھی اور جیکسن نے تبصرہ کیا کہ یہ "اپنی کامیابی میں غیر معمولی" تھی۔ اس سے وابستہ ایک ہفتہ وار اخبار بھی تھا جسے الاسلح کہا جاتا تھا۔ 4 اکتوبر 1939 کو، دوسری جنگ عظیم کے آغاز کے بعد، مشریقی، جو اس وقت لکھنؤ جیل میں تھے، نے جنگی کوششوں میں مدد کے لیے تنظیم کا سائز بڑھانے کی پیشکش کی۔ انہوں نے ہندوستان کے اندرونی دفاع کے لیے 30,000 اچھی طرح سے تربیت یافتہ فوجیوں کی فوج، پولیس کے لیے 10,000، اور ترکی کو مدد فراہم کرنے یا یورپی سرزمین پر لڑنے کے لیے 10,000 کی پیشکش کی۔ اس کی پیشکش قبول نہیں کی گئی۔ 19 مارچ 1940 کو آل انڈیا مسلم لیگ کی سب سے اہم میٹنگ سے صرف 3 دن پہلے، لاہور میں ایس پی مسٹر ڈی گینزفورڈ کی کمان میں پنجاب پولیس نے ان کے اہم رہنما آغا زیگھم سمیت کم از کم 32 یا 300 تک خاکسروں کو بے رحمی سے قتل کر دیا۔ جس کی وجہ سے اس وقت کے پنجاب کے وزیر اعظم سر سکندر نے جناح سے مسلم لیگ کا اجلاس ملتوی کرنے کے لیے مشورہ کیا جس کی جناح نے تردید کی۔ تحریک کے سخت منشور اور اپنے نظریے پر قائم رہنے کی سخت پالیسیوں کی وجہ سے، یہ اکثر حکمران برطانوی حکومت کے ساتھ تنازعہ میں آ جاتی تھی۔ اللہ مشریقی اور ان کے کچھ پیروکاروں نے برطانوی حکومت کی جیلوں میں کافی وقت گزارا۔ مشریقی کو بغیر کسی قانونی کارروائی کے جیل میں رکھا گیا۔ احتجاج میں اس نے موت تک روزہ رکھا تھا۔ مشرفی کو 19 جنوری 1942 کو ویلور جیل سے رہا کیا گیا تھا، لیکن ان کی نقل و حرکت مدراس پریذیڈنسی تک محدود تھی۔ وہ 28 دسمبر 1942 تک نظر بند رہے۔ مشرفی 2 جنوری 1943 کو نئی دہلی پہنچے۔ کھاسکر تحریک تقسیم ہند کی مخالفت میں آواز بلند کرتی تھی، اور اس کے بجائے متحدہ ہندوستان کی حمایت کرتی تھی۔ تقسیم کے دوران ہی، خکسروں نے مصیبت میں مبتلا افراد کی حفاظت کے لیے جو کچھ کر سکتے تھے کرنے کا عہد کیا ؛ اس کے نتیجے میں ہندوؤں، سکھوں اور مسلمانوں سمیت بہت سی جانیں بچ گئیں۔ ایک واقعے میں، کھکسار کا ایک رضاکار لوگوں کو پرسکون کرنے کے لیے راول پنڈی کے قریب ایک مقامی کالونی میں داخل ہوا، لیکن اسے چاقو کے وار کر کے ہلاک کر دیا گیا۔ اللہ مشریقی نے 4 جولائی 1947 کو خکسار تحریک کو اس بات پر غور کرتے ہوئے تحلیل کر دیا کہ ہندوستان کے مسلمان ایک نئی علیحدہ مسلم ریاست یعنی نئی علیحدہ مسلم ریاست کی نئی بحالی کی امید کے بعد مطمئن سے زیادہ تھے۔ پاکستان اور اس نے محسوس کیا کہ انہوں نے اپنا زیادہ تر محرک کھو دیا ہے جو کہ خکسار تحریک کی ضروریات کو پورا کر سکتا ہے۔ خکسار تحریک کے مذہب سے قطع نظر ہندوستان کے اتحاد کے اعلان کردہ مقاصد بالآخر آل انڈیا مسلم لیگ اور محمد علی جناح کے برطانوی ہندوستان کے ہندوؤں اور مسلمانوں کے مذاہب پر مبنی دو قومی نظریہ کے مقاصد سے متصادم ہو گئے۔ ہندوستانی مسلم آبادی کی ایک قابل ذکر تعداد نے ایک علیحدہ مسلم قوم کے قیام کی طرف راغب کیا اور اس طرح 1947 میں پاکستان کی تشکیل میں مدد کی۔ اکتوبر 1947 میں، پاکستان کے قیام کے بعد، مشریقی نے اسلام لیگ کی بنیاد رکھی۔ مہاتما گاندھی کے قتل کے بعد فرقہ وارانہ نفرت کو فروغ دینے یا تشدد کی تبلیغ کے لیے وقف تنظیموں کے خلاف حکومت کی جانب سے کریک ڈاؤن شروع کرنے کے بعد ہندوستان میں کھکسار پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ 27 اگست 1963 کو لاہور میں مشریقی کی موت کے بعد خکسار تحریک کو بعد میں ایک سویلین سیاسی گروہ کے طور پر بحال کیا گیا اور اس نے بعض اوقات دیگر پاکستانی سیاسی جماعتوں کے ساتھ سیاسی اتحاد کیا، مثال کے طور پر، اس نے 1977 میں پاکستان نیشنل الائنس میں شمولیت اختیار کی۔ نظریہ چوبیس اصول مشریقی نے 1931 میں کہا تھا کہ خکسار تحریک کے تین الگ الگ مقاصد تھے: "خدا کی برتری، قوم کے اتحاد اور بنی نوع انسان کی خدمت کے خیال پر زور دینا"۔ اس کے علاوہ، مشریقی نے 29 نومبر 1936 کو سیالکوٹ میں ایک خاکسار کیمپ سے خطاب میں چوبیس اصولوں کا خاکہ پیش کیا۔ تحریک کے بانی کی اس ابتدائی تقریر اور اس کے بعد کے اصولوں نے تحریک کے اراکین کو ان کی ذات یا مذہب سے قطع نظر لوگوں کی خدمت کرنے کی ترغیب دی اور خکسروں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ دوسروں کو "محبت اور پیار" کے ذریعے تحریک میں شامل ہونے کے لیے راضی کریں۔ چودہ نکات ؛ خکسار عقیدہ 14 مارچ 1937 کو، مشریقی نے دوبارہ لاہور میں خکسروں کے ایک کیمپ سے خطاب کیا تاکہ ان چودہ نکات کو مزید واضح کیا جا سکے جو تحریک کی بنیاد بنے۔ ان نکات نے اس خیال کو مستحکم کیا کہ یہ تحریک آمرانہ اور عسکری دونوں تھی۔ دوسرے لفظوں میں، تحریک کے بانی مشریقی بنیادی طور پر پالیسی کے رہنما اصولوں کی تشکیل کر رہے تھے۔ یہ تنظیم اس طرح قائم کی گئی تھی جہاں مشریقی ایک مشاورتی کونسل کے ساتھ خکسار اعظم (سب سے بڑا خکسار) تھا لیکن اللہ کسی بھی مشورے کو مسترد کر سکتا تھا۔ وہ تحریک کے کسی بھی رکن کو تنظیم سے ہٹانے کا حقدار تھا جبکہ اسے ہٹانے کا کوئی طریقہ کار نہیں تھا۔ اس وقت اس کا مقصد ہندوستان میں خود مختاری قائم کرنا تھا۔ تاہم ہندوستان میں مسلم حکمرانی کی کامیابی کے لیے کچھ شرائط ضروری ہو گئیں، جیسے: "(ا) برطانوی ہندوستان میں رہنے والی مختلف برادریوں کے مذہبی اور سماجی جذبات کا خیال رکھنا: (ب) ان کی مخصوص ثقافت اور رسم و رواج کو برقرار رکھنا، اور (ج) عمومی رواداری"۔ خکسار تحریک کے رضاکاروں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ روزانہ فوجی پریڈ اور سماجی کاموں میں حصہ لیں گے۔ انہیں کھیل کے میدانوں، گلیوں اور محلوں میں کھکی وردی پہنے ہوئے اور کندھوں پر کوڑے رکھ کر ڈرلنگ اور پریڈ کرتے دیکھا گیا۔ تحریک کے کارکنوں کو اپنے اخراجات خود برداشت کرنے اور معاشرے میں سماجی بہبود کے کام کے لیے فارغ وقت تلاش کرنے کی ضرورت تھی۔ خکسار کی علامتیں تمام اراکین، قطع نظر عہدے کے، ایک ہی وردی پہنتے تھے ؛ فوجی جوتوں کے ساتھ، ایک بیلٹ کے ساتھ محفوظ کھکی پاجامے والی کھکی قمیض۔ کھکی رنگ کا انتخاب اس لیے کیا گیا تھا کیونکہ یہ "سادہ اور غیر معمولی" اور "سستا اور سب کے لیے دستیاب" تھا، حالانکہ عملی طور پر وردیوں کی ادائیگی خاکسار تنظیم کرتی تھی۔ انہوں نے بھائی چارے کی علامت کے طور پر اپنے دائیں بازو پر سرخ بیج (اخوت) پہنا ہوا تھا۔ خکسروں نے اپنے سروں پر عربوں اور حاجیوں کا سفید رومال پہنا ہوا تھا، جس میں ایک سفید کپڑا تھا جس کی لمبائی اور چوڑائی ڈیڑھ گز تھی جو سر کے گرد سوتی تار سے جڑا ہوا تھا۔ کچھ کھکسروں نے اپنے سر پر پنجابی طرز کی پگڑی پہنی ہوئی تھی جس میں کپڑا نیچے بہہ رہا تھا اور پنکھے کی شکل کا شاملا اوپر چڑھ رہا تھا۔ تمام خکسروں نے اتحاد اور طاقت کی علامت کے طور پر بیلچا (کوڑا) اٹھایا ہوا تھا۔ اس کے علاوہ کوڑا عاجزی کی نمائندگی کرتا ہے، جس طرح کوڑے کو زمین کو برابر کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، اسی طرح کھکسروں نے اسے معاشرے کی "سطح بندی" کی علامت کے طور پر استعمال کیا۔ دوسرے لفظوں میں، اس کا مقصد موجودہ معاشرے کو برابری اور مساوات کے لیے برابر کرنا اور امیر اور غریب کے درمیان موجودہ تقسیم کو ختم کرنا تھا۔ خکسروں کا جھنڈا ایک ترمیم شدہ عثمانی علامت ہے ؛ ایک ہلال چاند اور سرخ پس منظر پر ایک ستارہ۔ ۔