Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition
فاؤنڈیشن فار دی پریزرویشن آف دی مہایان ٹریڈیشن (ایف پی ایم ٹی) کی بنیاد 1975 میں گیلگپا لاماس تھوبن یسے اور تھوبن زوپا رنپوچے نے رکھی تھی، جنہوں نے نیپال میں مغربی طلباء کو تبتی بدھ مت کی تعلیم دینا شروع کی تھی۔ ایف پی ایم ٹی نے 34 ممالک میں 138 سے زیادہ دھرم مراکز، منصوبوں اور خدمات کو شامل کیا ہے۔ لاما یسے نے 1984 میں اپنی موت تک تنظیم کی قیادت کی، اس کے بعد لاما زوپا نے 2023 میں اپنی موت تک اس کی قیادت کی۔ ایف پی ایم ٹی اب روحانی ڈائریکٹر کے بغیر ہے ؛ تنظیم کے ڈھانچے اور مستقبل پر میٹنگوں کا منصوبہ بنایا جاتا ہے۔ مقام ایف پی ایم ٹی کا بین الاقوامی صدر دفتر پورٹ لینڈ، اوریگون، ریاستہائے متحدہ میں ہے۔ مرکزی دفتر پہلے یہاں واقع رہا ہے: 2000-2005 ٹاوس، نیو میکسیکو 1989-2000 سوکیل، کیلیفورنیا (لینڈ آف میڈیسن بدھ) 1984-1989 پومیا، اٹلی (انسٹیٹو لاما زونگ کھپا) 1975-1984 کھٹمنڈو، نیپال (کوپن خانقاہ) 2023 تک، ایف پی ایم ٹی کے دنیا بھر کے 34 ممالک میں 138 مراکز، منصوبے اور خدمات ہیں، جن میں سے تقریبا 85 دھرم مراکز ہیں (خانقاہوں اور اعتکاف کے مراکز میں اکثر عوامی تدریسی کام ہوتے ہیں، جو گنتی کو بڑھاتے ہیں)، کچھ 18 غیر مربوط "اسٹڈی گروپس" ہیں، اور باقی دیگر منصوبوں کا مرکب ہیں، جیسے ہاسپیسز یا دھرم پریس۔ تاریخ ایف پی ایم ٹی کا نام اور ڈھانچہ 1975 کا ہے، لاماس یسے اور زوپا کے بین الاقوامی تدریسی دورے کے تناظر میں۔ تاہم، یہ دونوں کم از کم 1965 سے مغربی مسافروں کو تعلیم دے رہے تھے، جب ان کی ملاقات دارجلنگ میں ان کی طالبہ اور سرپرست زینا راچیوسکی سے ہوئی۔ 1969 میں، ان تینوں نے نیپال مہایان گومپا سنٹر (اب کوپن خانقاہ) کی بنیاد رکھی۔ راچیوسکی اس کے فورا بعد بدھ مت کی پسپائی کے دوران انتقال کر گئے۔ لاما یسے نے راچیوسکی کی "مراقبہ کورس" سکھانے کی اپیل کی اس بنیاد پر مزاحمت کی کہ سیرا خانقاہ کی روایت میں جس میں وہ تعلیم یافتہ تھے، "مراقبہ" کی کوشش پانچ موضوعات کے گہری، کثیر سالہ مطالعہ کے بعد ہی کی جائے گی۔ تاہم، اس نے لاما زوپا کو 1971 میں کوپن کے مراقبہ کے کورسز (پھر نیم سالانہ، اب سالانہ) کی قیادت کرنے کی اجازت دی۔ لاما زوپا نے کم از کم 1975 تک ان کورسز کی قیادت کی۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں، سینکڑوں مغربی باشندوں نے کوپن میں تعلیمات میں شرکت کی۔ تاریخی وضاحتیں اور یادیں معمول کے مطابق ابتدائی مغربی شرکاء کو ہپی ٹریل (ایشیا کے توسیعی زمینی دوروں) پر بیک پیکرز کے طور پر نمایاں کرتی ہیں، جن سے لاما یسے کے گفتگو کا انداز خاص طور پر اپیل کرتا ہے۔ جیفری سیموئیل کو یہ بات قابل ذکر لگتی ہے کہ لاماس یشے اور زوپا نے تبتی یا ہمالیائی لوگوں میں ابھی تک پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ نہیں کیا تھا (زوپا کی ایک معمولی تلکو کی حیثیت کے باوجود)، اور یہ کہ ان کی سرگرمیاں دھرم شالہ میں مرکزی تبتی انتظامیہ کی طرف سے کسی بھی حمایت یا ہدایت سے آزادانہ طور پر ہوئیں۔ ان کے پڑھنے پر، مغربی باشندوں تک پہنچنے کی ان کی آمادگی بڑی حد تک حمایت کے دیگر ذرائع کی کمی کا نتیجہ تھی۔ اس کے باوجود، سموئیل ان کے بین الاقوامی نیٹ ورک کی کاشت کو تبت میں کافی مثال کے طور پر دیکھتا ہے۔ دسمبر 1973 میں، لاما یشے نے انٹرنیشنل مہایان انسٹی ٹیوٹ کے نام سے چودہ مغربی راہبوں اور راہبوں کو مقرر کیا۔ اس وقت کے آس پاس، لاما یسے کے طالب علموں نے اپنے ممالک واپس جانا شروع کر دیا۔ اس کا نتیجہ ان ممالک میں دھرم مراکز کی مسلسل بڑھتی ہوئی تعداد کا قیام تھا۔ ایف پی ایم ٹی کی اپنی تفصیل میں، جیفری پین نے لاما یشے کے کرشمہ، وجدان، محرک اور تنظیمی صلاحیت پر زور دیا ہے۔ پین ہم سے اس بات پر غور کرنے کے لیے کہتا ہے کہ کس طرح ایک پناہ گزین جس کے پاس نہ تو مالی وسائل ہیں اور نہ ہی زبان کی مہارت ہے وہ سو سے زیادہ مراکز اور مطالعاتی گروپوں کے ساتھ ایک بین الاقوامی نیٹ ورک بنانے کا انتظام کر سکتا ہے۔ ڈیوڈ این کے (کتابچہ دیکھیں) مندرجہ ذیل مشاہدہ کرتے ہیں: اس کے نتیجے میں، کے کا کہنا ہے کہ (اور سیموئیل کا تجزیہ اتفاق کرتا ہے)، اسی وقت جب ایف پی ایم ٹی اپنے ڈھانچے اور طریقوں کو مستحکم کر رہا تھا، کئی مقامی گروہ اور اساتذہ منحرف ہو گئے، اور آزاد نیٹ ورک قائم کیے۔ آسٹریلیا کے چنریزیگ انسٹی ٹیوٹ کے گیشے لوڈن نے اپنے مراکز کے نیٹ ورک پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے 1979 میں ایف پی ایم ٹی چھوڑ دیا۔ مزید نتیجتا، کیلسانگ گایتسو اور اس کے طالب علموں نے انگلینڈ میں ایف پی ایم ٹی کے فلیگ شپ سینٹر منجوشری انسٹی ٹیوٹ کو اپنے ایف پی ایم ٹی تعلقات منقطع کرنے پر مجبور کیا۔ مسئلہ یہ تھا کہ آیا مراکز اور ان کے طلباء کو بنیادی طور پر لاما یشے، مقامی اساتذہ، گیلگپا روایت، یا مجموعی طور پر تبتی بدھ مت کے ساتھ شناخت کرنی چاہیے۔ ایف پی ایم ٹی اب اپنے لاماؤں سے "گیشے معاہدے" پر دستخط کرنے کو کہتا ہے جو تنظیم کی توقعات کو واضح کرتا ہے۔ مؤخر الذکر دراڑ 1996 کے بعد دورجے شگڈن پر غیر متعلقہ تنازعہ کے تناظر میں پھیل گئی۔ ایف پی ایم ٹی اس دیوتا کی پوجا پر 14 ویں دلائی لامہ کی پابندی کو قبول کرتا ہے، جو صرف ان لوگوں پر لاگو ہوتا ہے جو اس کے اپنے شاگرد بننا چاہتے ہیں۔ 1984 میں لاما یسے کی موت کے نتیجے میں لاما زوپا نے روحانی ڈائریکٹر کے طور پر ان کی جانشینی حاصل کی۔ 1986 میں، ٹینزین اوسیل ہیتا نامی ایک ہسپانوی لڑکا (اکا۔ تینزین اوسیل رنپوچے، یا "لاما اوسیل") کی شناخت لاما یسے کے تلکو کے طور پر کی گئی تھی۔ جیسے جیسے اس کی عمر بڑھتی گئی، ہیتا نے سیکولر زندگی کے لیے اپنے لباس ترک کر دیے، اسپین کی یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی، اور ایف پی ایم ٹی میں نسبتا غیر فعال ہو گئی۔ 2009 میں، کئی میڈیا ذرائع میں ہیتا کے حوالے سے بتایا گیا تھا کہ اس نے تلکو کے طور پر اپنے کردار کو ترک کر دیا تھا-یہ تبصرہ جسے بعد میں انہوں نے مسترد کر دیا۔ لاما زوپا کی 2023 میں موت پر، ایف پی ایم ٹی بورڈ نے اشارہ کیا کہ ان کا کوئی براہ راست جانشین نہیں ہوگا، اور یہ کہ دلائی لامہ کے مشورے کے تابع، بورڈ اجتماعی طور پر ان کی ذمہ داریاں سنبھالے گا۔ ایک "اساتذہ کی مشاورتی کونسل" کا منصوبہ بنایا گیا ہے۔ بی، وولگرکیس اور نولٹ ایف پی ایم ٹی کا استعمال کرتے ہوئے ارجن اپادورائی کی عالمگیریت کے بارے میں تفہیم کو (اپادورائی کے الفاظ میں) "(اے) ایتھنوسکیپس، (بی) میڈیاسکیپس، (سی) ٹیکنوسکیپس، (ڈی) فائنانسکیپس، اور (ای) آئیڈوسکیپس" کے لحاظ سے واضح کرتے ہیں۔ مصنفین نے اس کے مطابق ایف پی ایم ٹی کو "گیلگپا دھرم مراکز کا ایک بین الاقوامی نیٹ ورک قرار دیا ہے جس کا صدر دفتر پورٹ لینڈ، اوریگون میں ہے، لیکن اس کی بنیاد ہندوستان اور نیپال میں تبتی اور شیرپا راہبوں نے رکھی تھی (جن میں سے ایک نے بظاہر ہسپانوی کے طور پر دوبارہ جنم لیا ہے)، اور جس کی مالی اعانت غیر متناسب طور پر مشرقی/جنوب مشرقی ایشیا میں نسلی چینی برادریوں سے آتی ہے۔" ڈھانچہ ایف پی ایم ٹی کی سربراہی بورڈ آف ڈائریکٹرز کرتا ہے، جس میں اس کا روحانی ڈائریکٹر (فی الحال خالی) ایک عہدہ دار رکن ہوتا ہے۔ ایف پی ایم ٹی انٹرنیشنل آفس بورڈ کے ایگزیکٹو فنکشن کی نمائندگی کرتا ہے۔ ایف پی ایم ٹی کے صدر/سی ای او فی الحال (2023) وین ہیں۔ راجر کنسانگ۔ 34 ممالک میں تقریبا 138 ایف پی ایم ٹی دھرم مراکز، منصوبے، خدمات اور مطالعاتی گروپ ہیں۔ ہر منسلک مرکز، پروجیکٹ یا سروس کو الگ سے شامل کیا جاتا ہے اور مقامی طور پر مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔ افراد کے لیے ایف پی ایم ٹی "رکنیت" جیسی کوئی چیز نہیں ہے ؛ بلکہ، رکنیت صرف تنظیموں کے پاس ہوتی ہے (حالانکہ ان میں سے کئی افراد کو اپنی مقامی رکنیت پیش کرتے ہیں)۔ اس کے مقامی بورڈ اور افسران کے علاوہ، ہر ایف پی ایم ٹی مرکز میں ایک روحانی پروگرام کوآرڈینیٹر بھی ہوتا ہے اور بہت سے معاملات میں، ایک رہائشی گیشے یا استاد (اور شاید دوسرے سنگھ بھی) ہوتا ہے۔ مختلف ممالک کے سینٹر ڈائریکٹرز اور روحانی پروگرام کوآرڈینیٹرز ہر چند سالوں میں کونسل فار دی پریزرویشن فار دی مہایان ٹریڈیشن (سی پی ایم ٹی) کے طور پر ملتے ہیں، تاکہ تجربات اور باہمی تشویش کے جان بوجھ کر نکات کا اشتراک کیا جا سکے۔ 14 ویں دلائی لامہ کو "تحریک اور رہنما" کے اعزازی کردار کا سہرا دیا جاتا ہے۔ پروگرام طلباء اکثر مختلف مراکز پر منعقد ہونے والے مختصر کورسز اور ریٹریٹ کے ذریعے ایف پی ایم ٹی کا سامنا کرتے ہیں۔ ان کا نمونہ کوپن خانقاہ کا سالانہ ماہانہ مراقبہ کورس ہے، جو 1971 سے پیش کیا جاتا ہے۔ بہت سے ایف پی ایم ٹی مراکز نے معیاری نصاب اپنایا ہے، جن کے ماڈیولز کا آن لائن بھی مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔ ان میں "بدھ مت مراقبہ 101" جیسے مختصر تعارفی کورسز سے لے کر ڈسکورنگ بدھ مت، ایک دو سالہ، چودہ ماڈیول لامریم کورس تک شامل ہیں۔ راستے میں رہنا، مشق پر ایک (اب تک) بیس ماڈیول کا کورس، جو لاما زوپا کی گفتگو ایکسپلورنگ بدھ مت سے تیار کیا گیا ہے، ایک (اب تک) سات ماڈیول کا کورس ہے جو طلباء کو بنیادی پروگرام کے لیے تیار کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے (انفرا کے ذریعے) مزید اعلی درجے کی تعلیم کے خواہشمند طلباء کے پاس متعدد اختیارات ہیں جن میں شامل ہیں: ایف پی ایم ٹی بنیادی پروگرام (پانچ سال، نو ماڈیول)۔ ایف پی ایم ٹی ماسٹرز پروگرام (1998 سے)-گیشے نصاب کے کمپریسڈ ورژن کا استعمال کرتے ہوئے 7 سالہ روایتی مطالعہ۔ سند یافتہ ایف پی ایم ٹی اساتذہ تیار کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا۔ اس کے کورسز بنیادی طور پر ہیں-لیکن خصوصی طور پر نہیں-پومیا، اٹلی میں انسٹیٹوٹو لاما زونگ کھپا اور نالندہ خانقاہ (فرانس) کے زیر اہتمام، اور آن لائن بھی پیش کیے جاتے ہیں۔ پورٹ لینڈ، اوریگون میں میتریپا کالج (2005 میں قائم کیا گیا، باضابطہ پروگرام 2006 میں شروع ہوا)-3 سالہ ایم اے (بدھسٹ اسٹڈیز میں) اور M.Div۔ پروگرام۔ اسکول علاقائی منظوری کے لیے درخواست دینے کا ارادہ رکھتا ہے۔ لوتسوا رنچن زنگپو ٹرانسلیٹر پروگرام (1996 سے)-دھرم شالہ میں 2 سال کا گہری تبتی زبان کا مطالعہ، اس کے بعد 2 سال کی تشریح کی رہائش۔ ایف پی ایم ٹی ترجمانوں کو تربیت دینے کے لیے ڈیزائن کیا گیا۔ جو طلبا اوپر درج سات پروگراموں میں سے کوئی بھی مکمل کرتے ہیں وہ ایف پی ایم ٹی رجسٹرڈ اساتذہ بننے کے لیے درخواست دے سکتے ہیں۔ پروجیکٹس ایف پی ایم ٹی متعدد خیراتی منصوبوں کو برقرار رکھتا ہے، بشمول مقدس اشیاء کی تعمیر کے لیے فنڈز ؛ تبتی متون کا ترجمہ ؛ راہبوں اور راہبوں (تبتی اور غیر تبتی دونوں) کی مدد کرنا ؛ ایشیا کے غریب علاقوں میں طبی دیکھ بھال، خوراک اور دیگر مدد فراہم کرنا ؛ منگولیا میں تبتی بدھ مت کو دوبارہ قائم کرنا ؛ اور جانوروں کی حفاظت کرنا۔ شاید اب تک کا سب سے اونچا ایف پی ایم ٹی پروجیکٹ میتری پروجیکٹ ہے۔ اصل میں بودھ گیا اور/یا کشی نگر (ہندوستان) میں بنایا جانے والا میتری کا ایک منصوبہ بند بہت بڑا مجسمہ، زمین کے حصول پر فنڈ اکٹھا کرنے کی مشکلات اور تنازعہ کے پیش نظر اس منصوبے کا دوبارہ تصور کیا گیا ہے، اور اب اس کا ارادہ نسبتا معمولی مجسموں کی تعمیر کرنا ہے۔ جیسیکا میری فالکون کی محبت کے بدھ سے لڑنا: عظیم ترین مجسمے کی ایک ثقافتی سوانح عمری کبھی نہیں بنی (کارنیل یونیورسٹی پریس، 2018 ؛ کارنیل کے لیے ثقافتی بشریات میں ان کے پی ایچ ڈی کے مقالے پر مبنی) تنازعہ، اور ایف پی ایم ٹی کے شرکاء اور کشی ناگری مظاہرین کے لیے مجوزہ مجسمے کے معنی کے بارے میں ہے۔ سیرا جی فوڈ فنڈ 1991 سے سیرا جی خانقاہ میں تعلیم حاصل کرنے والے 2600 راہبوں کو روزانہ 3 کھانے پیش کرتا ہے۔ ۔