Bal Thackeray
بال کیشو ٹھاکرے (23 جنوری 1926-17 نومبر 2012) جسے بالا صاحب ٹھاکرے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ہندوستانی سیاست دان تھے جنہوں نے شیو سینا کی بنیاد رکھی، جو ایک دائیں بازو کی مراٹھی نواز اور ہندو قوم پرست جماعت ہے جو بنیادی طور پر ریاست مہاراشٹر میں سرگرم ہے۔ ٹھاکرے نے اپنے پیشہ ورانہ کیریئر کا آغاز بطور کارٹونسٹ انگریزی زبان کے روزنامہ، دی فری پریس جرنل ان بمبئی سے کیا، لیکن انہوں نے 1960 میں اخبار چھوڑ کر اپنا سیاسی ہفتہ وار، مارمک تشکیل دیا۔ ان کے سیاسی فلسفے کو بڑی حد تک ان کے والد کیشو سیتارام ٹھاکرے نے تشکیل دیا تھا، جو سمیوکت مہاراشٹر (متحدہ مہاراشٹر) تحریک کی ایک اہم شخصیت تھے، جس نے مراٹھی بولنے والوں کے لیے ایک علیحدہ لسانی ریاست کے قیام کی وکالت کی تھی۔ مارمک کے ذریعے بال ٹھاکرے نے ممبئی میں غیر مراٹھیوں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کے خلاف مہم چلائی۔ ریاست میں، خاص طور پر ممبئی میں ان کا بڑا سیاسی اثر تھا۔ حکومت کو پیش کی گئی ہیومن رائٹس واچ کی ایک انکوائری رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ ٹھاکرے اور مہاراشٹر کے وزیر اعلی منوہر جوشی نے بمبئی فسادات کے دوران شیوسینا کے ارکان کو مسلمانوں کے خلاف تشدد کرنے پر اکسایا تھا۔ 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں، ٹھاکرے نے مادھو مہرے چیف اٹارنی برائے ٹریڈ یونین آف انڈیا، بابا صاحب پورندرے، حکومت مہاراشٹر کے مورخ اور شیو سینا کے ہیڈ اکاؤنٹنٹ مادھو دیشپانڈے کی مدد سے شیو سینا کی تعمیر کی، یہ تینوں افراد بڑی حد تک شیو سینا کی کامیابی اور 2000 تک ممبئی میں سیاست کے استحکام کے ذمہ دار تھے تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ یہ ایک اقتصادی طاقت کے مرکز کے طور پر ترقی کرے۔ ٹھاکرے مراٹھی زبان کے اخبار سامنا کے بانی بھی تھے۔ 1992-93 کے فسادات کے بعد، انہوں نے اور ان کی پارٹی نے ہندوتوا کا موقف اختیار کیا۔ 1999 میں، ٹھاکرے پر مذہب کے نام پر ووٹ مانگنے میں ملوث ہونے پر الیکشن کمیشن کی سفارشات پر چھ سال کے لیے کسی بھی انتخابات میں ووٹ ڈالنے اور انتخاب لڑنے پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ ٹھاکرے کو متعدد بار گرفتار کیا گیا اور انہوں نے مختصر مدت جیل میں گزاری، لیکن انہیں کبھی بھی کسی بڑے قانونی نتائج کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔ ان کی موت کے بعد، ان کی سرکاری آخری رسومات ادا کی گئیں، جس میں بہت سے سوگوار موجود تھے۔ ٹھاکرے کسی بھی سرکاری عہدے پر فائز نہیں تھے، اور وہ کبھی بھی باضابطہ طور پر اپنی پارٹی کے رہنما کے طور پر منتخب نہیں ہوئے۔ ابتدائی زندگی ٹھاکرے 23 جنوری 1926 کو پونے میں پیدا ہوئے، جو پربودھنکر ٹھاکرے اور ان کی اہلیہ رامابائی ٹھاکرے کے بیٹے تھے۔ اس خاندان کا تعلق مراٹھی ہندو چندرسینیا کیستھ پربھو برادری سے ہے۔ ان کے والد کیشو ہندوستان میں پیدا ہونے والے برطانوی مصنف ولیم میکپیس ٹھاکرے کے مداح تھے، اور انہوں نے اپنی کنیت پنویلکر سے "ٹھاکرے" میں تبدیل کر دی جو ان کے آبائی کنیت "ٹھاکرے" کا انگریزی ورژن ہے۔ بال کے والد پیشے کے لحاظ سے ایک صحافی اور کارٹونسٹ تھے، وہ ایک سماجی کارکن اور مصنف بھی تھے جو سمیوکت مہاراشٹر سمیتی میں شامل تھے، جس نے مراٹھی بولنے والوں کے لیے ایک علیحدہ لسانی ریاست کے قیام کی وکالت کی تھی۔ انہوں نے پربودھن کے نام سے ایک جریدہ بھی شروع کیا، جہاں انہوں نے معاشرے میں ہندوتوا کو بحال کرنے کے لیے ہندو فلسفوں اور قوم پرست نظریات کو فروغ دیا۔ یہ بال ٹھاکرے کے سیاسی خیالات کی تشکیل میں انتہائی بااثر ثابت ہوا۔ کیریئر ٹھاکرے نے اپنے کیریئر کا آغاز ممبئی میں فری پریس جرنل میں کارٹونسٹ کے طور پر کیا۔ ان کے کارٹون ٹائمز آف انڈیا کے اتوار کے ایڈیشن میں بھی شائع ہوئے تھے۔ فری پریس جرنل کے ساتھ ٹھاکرے کے اختلافات کے بعد، انہوں نے اور سیاست دان جارج فرنانڈیز سمیت چار یا پانچ افراد نے اخبار چھوڑ دیا اور اپنا روزنامہ، نیوز ڈے شروع کیا۔ کاغذ ایک یا دو ماہ تک زندہ رہا۔ 1960 میں انہوں نے اپنے بھائی سری کانت کے ساتھ مل کر کارٹون ہفتہ وار مارمک کا آغاز کیا۔ اس میں عام "مراٹھی منو" (مراٹھی، یا مراٹھی بولنے والے لوگ) کے مسائل پر توجہ مرکوز کی گئی جس میں بے روزگاری، امیگریشن اور مراٹھی کارکنوں کی چھٹکارا شامل ہے۔ راناڈے روڈ پر واقع اس کا دفتر مراٹھی نوجوانوں کے لیے ریلی کا مقام بن گیا۔ بال ٹھاکرے نے بعد میں کہا کہ یہ "نہ صرف ایک کارٹون ہفتہ وار تھا بلکہ سینا کی پیدائش اور ترقی کی بنیادی وجہ بھی تھی"۔ یہ 5 جون 1966 کو مارمک کا مسئلہ تھا جس نے سب سے پہلے شیو سینا کی رکنیت کے آغاز کا اعلان کیا۔ سیاست 1966-1998 مارمک کی کامیابی نے ٹھاکرے کو 19 جون 1966 کو شیو سینا بنانے پر آمادہ کیا۔ شیو سینا (شیواجی کی فوج) کا نام 17 ویں صدی کے مراٹھا شہنشاہ شیواجی کا حوالہ ہے۔ شروع میں ٹھاکرے نے کہا کہ یہ کوئی سیاسی جماعت نہیں بلکہ شیواجی مہاراج کی فوج ہے، جو مراٹھی منو (شخص) کے لیے لڑنے کی طرف مائل ہے۔ اس نے مطالبہ کیا کہ ریاست کی مقامی زبان مراٹھی ("زمین کے بیٹوں" کی تحریک) کے مقامی بولنے والوں کو نجی اور سرکاری شعبے کی ملازمتوں میں ترجیحی سلوک دیا جائے۔ شیو سینا کا ابتدائی مقصد جنوبی ہندوستانیوں اور گجراتیوں کے مقابلے میں ان کی ملازمت کی حفاظت کو یقینی بنانا تھا۔ اپنے 1966 کے پارٹی منشور میں، ٹھاکرے نے بنیادی طور پر جنوبی ہندوستانیوں کو مورد الزام ٹھہرایا۔ مارمک میں، ٹھاکرے نے ایک مقامی ڈائریکٹری سے کارپوریٹ اہلکاروں کی ایک فہرست شائع کی، جن میں سے بہت سے جنوبی ہندوستانی تھے، اور اسے اس بات کے ثبوت کے طور پر پیش کیا کہ مہاراشٹریوں کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جا رہا ہے۔ اگلے دس سالوں میں ان کی پارٹی میں اضافہ ہوا۔ بابا صاحب پورندرے، مہاراشٹر کی ٹریڈ یونین کے چیف اٹارنی مادھو مہرے جیسے سینئر لیڈروں نے پارٹی میں شمولیت اختیار کی اور چارٹرڈ اکاؤنٹنٹ مادھو گجانن دیشپانڈے نے پارٹی کی کارروائیوں کے مختلف پہلوؤں کی حمایت کی۔ 1969 میں ٹھاکرے اور منوہر جوشی کو مہاراشٹر کے کاروار، بیلگام اور نپانی علاقوں کے انضمام کے مطالبے پر احتجاج میں حصہ لینے کے بعد جیل بھیج دیا گیا۔ 1970 کی دہائی کے دوران، یہ مقامی انتخابات میں کامیاب نہیں ہو سکی اور باقی ریاست کے مقابلے میں یہ بنیادی طور پر ممبئی میں سرگرم تھی۔ پارٹی نے مقامی برانچ آفس قائم کیے اور حکومت کے خلاف تنازعات، شکایات کو حل کیا۔ اس نے بعد میں حریف جماعتوں، مہاجرین اور میڈیا کے خلاف حملوں کے ساتھ پرتشدد حربے شروع کر دیے ؛ پارٹی نے سرکاری اور نجی املاک کو تباہ کر کے احتجاج کیا۔ ٹھاکرے نے گرفتاری سے بچنے کے لیے 1975 کی ایمرجنسی کے دوران اندرا گاندھی کی عوامی سطح پر حمایت کی۔ ٹھاکرے نے متعدد بار کانگریس پارٹی کی حمایت کی۔ ممبئی کے میئر اور سابق خاندانی معالج اور ٹھاکرے کے قابل اعتماد ڈاکٹر ہیم چندر گپٹے نے 1976 میں پیسے پر زور دینے، شیو سینا کے ارکان کی طرف سے کیے گئے تشدد اور اندرا گاندھی اور 1975 کی ایمرجنسی کے لیے ٹھاکرے کی حمایت کا حوالہ دیتے ہوئے شیو سینا چھوڑ دیا۔ سیاسی طور پر، شیو سینا کمیونسٹ مخالف تھی، اور اس نے ممبئی میں ٹریڈ یونینوں کا کنٹرول کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (سی پی آئی) سے چھین لیا۔ زوال پذیر ٹیکسٹائل انڈسٹری کے مقامی بے روزگار نوجوانوں نے پارٹی میں شمولیت اختیار کی اور کونکن کے علاقے سے مراٹھی مہاجرین کی وجہ سے اس میں مزید توسیع ہوئی۔ 1980 کی دہائی تک، یہ حکمران کانگریس پارٹی کے لیے خطرہ بن گیا جس نے ابتدائی طور پر اس کی حوصلہ افزائی کی تھی کیونکہ اس کا مقابلہ سی پی آئی سے تھا۔ 1989 میں سینا کے اخبار سامنا کا آغاز ٹھاکرے نے کیا تھا۔ ٹھاکرے کے منڈل کمیشن کی رپورٹ کے خلاف ہونے کی وجہ سے ان کے قریبی ساتھی چھگن بھوجبل نے 1991 میں پارٹی چھوڑ دی۔ 1992 کے بمبئی فسادات کے بعد، ٹھاکرے نے مسلم مخالف اور ہندوتوا پر مبنی موقف اختیار کیا۔ شیو سینا نے بعد میں خود کو بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے ساتھ جوڑ لیا۔ بی جے پی-شیوسینا اتحاد نے 1995 کے مہاراشٹر ریاستی اسمبلی کے انتخابات جیتے اور 1995 سے 1999 تک اقتدار میں رہے۔ ٹھاکرے نے خود کو "ریموٹ کنٹرول" وزیر اعلی قرار دیا۔ ٹھاکرے اور وزیر اعلی منوہر جوشی کا واضح طور پر حکومت ہند کی طرف سے حکم دی گئی تحقیقات، سری کرشن کمیشن رپورٹ میں مسلمانوں کے خلاف تشدد کے لیے شیوسینکوں کو اکسانے کے لیے نام لیا گیا تھا۔ ٹھاکرے کا فلم انڈسٹری پر اثر تھا۔ ان کی پارٹی کے کارکنوں نے ان فلموں کے خلاف احتجاج کیا جو انہیں متنازعہ لگیں اور وہ فلموں کی نمائش میں خلل ڈالتے، جس سے نقصان ہوتا۔ فسادات پر مبنی 1995 کی فلم بمبئی کی ان کی طرف سے مخالفت کی گئی۔ 28 جولائی 1999 کو، ٹھاکرے پر مذہب کے نام پر ووٹ مانگ کر بدعنوان عمل میں ملوث ہونے پر الیکشن کمیشن کی سفارشات پر 11 دسمبر 1999 سے 10 دسمبر 2005 تک چھ سال کے لیے کسی بھی انتخابات میں ووٹ ڈالنے اور انتخاب لڑنے پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ 2000 میں، انہیں فسادات میں ان کے کردار کے لیے گرفتار کیا گیا تھا لیکن حدود کے قانون کی میعاد ختم ہونے کی وجہ سے انہیں رہا کر دیا گیا۔ 2002 میں ٹھاکرے نے دہشت گردی کی لعنت سے نمٹنے کے لیے ہندو خودکش بمبار دستے بنانے کا مطالبہ کیا۔ اس کے جواب میں مہاراشٹر حکومت نے مختلف گروہوں کے درمیان دشمنی بھڑکانے کے الزام میں ان کے خلاف مقدمہ درج کیا۔ کم از کم دو تنظیمیں جو ریٹائرڈ ہندوستانی فوجی افسران، لیفٹیننٹ کرنل جینت راؤ چیتلے اور لیفٹیننٹ جنرل پی این کے ذریعہ قائم اور منظم کی گئیں۔ ہون (مغربی کمان کے سابق کمانڈر ان چیف) نے کال کا جواب اس طرح کے بیانات کے ساتھ دیا کہ پاکستان پر ہندوستان میں عسکریت پسندوں کے حملوں کی حمایت کرنے کے الزامات کی وجہ سے پاکستانیوں کو ہندوستان میں کام کرنے کی اجازت نہیں دی گئی۔ 2005 میں ٹھاکرے پر چھ سال کی ووٹنگ کی پابندی ختم ہونے کے بعد، انہوں نے 2007 کے بی ایم سی انتخابات میں پہلی بار ووٹ ڈالا۔ حکومت نے اشتعال انگیز تحریروں کے لیے ٹھاکرے اور سامنا کے خلاف آٹھ یا نو مقدمات کی تحقیقات نہیں کی۔ ٹھاکرے نے کہا کہ شیو سینا نے ممبئی میں مراٹھی لوگوں کی مدد کی ہے، خاص طور پر پبلک سیکٹر میں۔ ٹھاکرے کا ماننا تھا کہ ہندوؤں کو ان لوگوں کے خلاف جدوجہد کرنے کے لیے منظم کیا جانا چاہیے جو ان کی شناخت اور مذہب کی مخالفت کرتے ہیں۔ حزب اختلاف کی بائیں بازو کی جماعتوں نے الزام لگایا کہ شیو سینا نے اپنے دور میں مہاراشٹر کے نوجوانوں کے ایک بڑے تناسب کو درپیش بے روزگاری کے مسئلے کو حل کرنے کے لیے بہت کم کام کیا ہے، جو اس کی 'زمین کے بیٹوں' کی نظریاتی بنیاد کے برعکس ہے۔ 2006 میں، ٹھاکرے کے بھتیجے راج ٹھاکرے نے شیو سینا سے علیحدگی اختیار کر کے مہاراشٹر نو نرمن سینا (ایم این ایس) کی تشکیل کی، ٹھاکرے کی ریٹائرمنٹ کے دوران اور شیو سینا کے رہنما کے طور پر راج کے بجائے اپنے بیٹے ادھو کی تقرری کے دوران۔ نارائن رانے نے بھی اسی وقت استعفی دے دیا تھا۔ سینا نے "اخلاقی پولیس" کے طور پر کام کیا اور ویلنٹائن ڈے کی تقریبات کی مخالفت کی۔ 14 فروری 2006 کو ٹھاکرے نے ممبئی میں ایک نجی تقریب پر اس کے شیو سینکوں کے پرتشدد حملوں کی مذمت کی اور معافی مانگی۔ "کہا جاتا ہے کہ نلسوپارا کے واقعے میں خواتین کو مارا پیٹا گیا تھا۔ اگر واقعی ایسا ہوا تو یہ بزدلی کی علامت ہے۔ میں نے ہمیشہ شیو سینکوں کو ہدایت دی ہے کہ کسی بھی صورت حال میں خواتین کی توہین اور ہراساں نہیں کیا جانا چاہیے۔ " ٹھاکرے اور شیو سینا اس کے مخالف رہے، حالانکہ انہوں نے ہندوستانی متبادل کی حمایت کا اشارہ دیا۔ 2007 میں، شیو سینا کی ریلی کے دوران مسلمانوں کو 'گرین پوائزن' کہنے کے بعد انہیں مختصر مدت کے لیے گرفتار کیا گیا اور ضمانت پر رہا کر دیا گیا۔ 27 مارچ 2008 کو، ٹھاکرے کے اداریے کے خلاف احتجاج میں، دہلی میں شیو سینا کے رہنماؤں نے مہاراشٹر میں غیر مراٹھیوں کے ساتھ اس کے اشتعال انگیز طرز عمل کا حوالہ دیتے ہوئے استعفی دے دیا اور اعلان کیا کہ وہ ایک الگ پارٹی بنائیں گے۔ ایک پریس کانفرنس سے خطاب کرتے ہوئے شیو سینا کے شمالی ہندوستان کے سربراہ جے بھگوان گوئل نے کہا کہ پارٹی چھوڑنے کا فیصلہ مہاراشٹر کے لوگوں کے تئیں پارٹی ہائی کمان کے جزوی رویے کی وجہ سے کیا گیا ہے۔ گوئل نے مزید کہا کہ شیو سینا خالصتان اور جموں و کشمیر کے عسکریت پسند گروہوں سے مختلف نہیں ہے جو علاقائی خطوط پر لوگوں کے درمیان دراڑ پیدا کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ان قوتوں کا بنیادی مقصد ہمارے ملک کو تقسیم کرنا ہے۔ مہاراشٹر نو نرمن سینا کی طرح شیو سینا نے بھی شمالی ہندوستانیوں کی توہین کی ہے اور ان کے ساتھ غیر انسانی سلوک کیا ہے۔ سیاسی خیالات ٹھاکرے کو ایڈولف ہٹلر کی تعریف کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ ایشیا ویک نے ان کے حوالے سے کہا: "میں ہٹلر کا بہت بڑا مداح ہوں، اور مجھے ایسا کہنے میں شرم نہیں آتی! میں یہ نہیں کہتا کہ میں ان کے استعمال کردہ تمام طریقوں سے متفق ہوں، لیکن وہ ایک حیرت انگیز منتظم اور مقرر تھے، اور مجھے لگتا ہے کہ ہندوستان میں ان کے اور میرے پاس بہت سی چیزیں ہیں جن کی واقعی ضرورت ایک ایسے ڈکٹیٹر کی ہے جو بھلائی سے حکومت کرے، لیکن لوہے کے ہاتھ سے۔ " 1993 کے ایک انٹرویو میں، ٹھاکرے نے کہا، "اگر مسلمانوں کے ساتھ ایسا سلوک کیا جائے جیسا کہ نازی جرمنی میں یہودی تھے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔" 1992 کے ایک اور انٹرویو میں، ٹھاکرے نے کہا، "اگر آپ میں کیمپف لیتے ہیں اور اگر آپ لفظ 'یہودی' کو ہٹا کر لفظ 'مسلم' ڈالتے ہیں، تو میں اسی پر یقین کرتا ہوں۔" انڈین ایکسپریس نے 29 جنوری 2007 کو ایک انٹرویو شائع کیا: "ہٹلر نے بہت ظالمانہ اور بدصورت کام کیے۔ لیکن وہ ایک فنکار تھے، میں ان سے (اس کے لیے) پیار کرتا ہوں۔ اس کے پاس پوری قوم، ہجوم کو اپنے ساتھ لے جانے کی طاقت تھی۔ آپ کو سوچنا ہوگا کہ اس کے پاس کیا جادو تھا۔ وہ miracle.The تھا کہ یہودیوں کا قتل غلط تھا۔ لیکن ہٹلر کے بارے میں اچھی بات یہ تھی کہ وہ ایک فنکار تھا۔ وہ ایک بہادر تھا۔ اس میں اچھی خوبیاں اور بری خوبیاں تھیں۔ میرے پاس اچھی اور بری خوبیاں بھی ہو سکتی ہیں۔ " ٹھاکرے نے یہ بھی اعلان کیا کہ وہ ہر مسلمان کے خلاف نہیں ہیں، لیکن صرف وہی لوگ جو اس ملک میں رہتے ہیں لیکن land.I کے قوانین کی پابندی نہیں کرتے ہیں، ایسے لوگوں کو غدار سمجھتے ہیں۔ شیوسینا کو میڈیا مسلم مخالف کے طور پر دیکھتا ہے، حالانکہ شیوسینا کے اراکین سرکاری طور پر اس الزام کو مسترد کرتے ہیں۔ ہندوتوا کے بارے میں اپنے خیالات کی وضاحت کرتے ہوئے، انہوں نے اسلام کو تشدد سے ملایا اور ہندوؤں سے دہشت گردی سے لڑنے اور اسلام سے لڑنے کی اپیل کی۔ سکیتو مہتا کے ساتھ ایک انٹرویو میں، انہوں نے ہندوستان سے غیر قانونی بنگلہ دیشی مسلمان تارکین وطن کو بڑے پیمانے پر ملک بدر کرنے اور ممبئی میں داخل ہونے کے لیے ویزا سسٹم کا مطالبہ کیا، انڈین نیشنل کانگریس کی ریاستی حکومت نے اس سے قبل اندرا گاندھی کے دور میں اسی طرح کے اقدام پر غور کرتے ہوئے قومی ایمرجنسی کا اعلان کیا تھا۔ انہوں نے انڈیا ٹوڈے کو بتایا کہ "[مسلمان] کینسر کی طرح پھیل رہے ہیں اور ان کا کینسر کی طرح آپریشن کیا جانا چاہیے۔ آئی ڈی 1 کو مسلمانوں سے بچایا جائے اور پولیس کو ان کی جدوجہد میں ان کی (ہندو مہا سنگھ) حمایت کرنی چاہیے جس طرح پنجاب میں پولیس کو خالصتانیوں سے ہمدردی تھی۔ " تاہم، 1998 میں ایک انٹرویو میں، انہوں نے کہا کہ بہت سے مسائل پر ان کا موقف بدل گیا ہے جو شیو سینا کا مسلمانوں کے ساتھ تھا، خاص طور پر بابری مسجد یا رام جنم بھومی کے معاملے کے حوالے سے: "ہمیں مسلمانوں کی دیکھ بھال کرنی چاہیے اور انہیں اپنے حصے کے طور پر سمجھنا چاہیے"۔ انہوں نے 11 جولائی 2006 کے ممبئی ٹرین بم دھماکوں کے تناظر میں ممبئی میں مسلمانوں کے لیے بھی تعریف کا اظہار کیا جو اسلامی بنیاد پرستوں کے ذریعے کیے گئے تھے۔ سماج وادی پارٹی کے رہنما ابو اعظمی کی طرف سے دی گئی دھمکیوں کے جواب میں کہ ہندوستانی مسلمانوں پر دہشت گردی کے الزامات فرقہ وارانہ فسادات کا باعث بنیں گے، ٹھاکرے نے کہا کہ حملوں کے تناظر میں ممبئی والوں (ممبئی کے باشندوں) کا اتحاد سماج وادی پارٹی کے رہنما ابو اعصام اعظمی کے جنونیوں کے لیے ایک تھپڑ تھا اور ٹھاکرے ان مسلمانوں کو سلام پیش کرتے ہیں جنہوں نے 18 جولائی کو دھماکے کے متاثرین کا سوگ منانے کے لیے دو منٹ کی خاموشی میں حصہ لیا۔ 2008 میں دوبارہ انہوں نے لکھا: "اسلامی دہشت گردی بڑھ رہی ہے اور ہندو دہشت گردی ہی اس کا مقابلہ کرنے کا واحد راستہ ہے۔ ہمیں ہندوستان اور ہندوؤں کی حفاظت کے لیے خودکش بم اسکواڈ کی ضرورت ہے۔ " انہوں نے ہندوؤں کی اس خواہش کا بھی اعادہ کیا کہ وہ ہندوؤں کے لیے ہندوستان دیکھنے اور اس ملک میں اسلام کو گھٹنوں پر بٹھانے کے لیے لسانی رکاوٹوں کو عبور کر کے متحد ہوں۔ 2008 میں، اپنے آبائی صوبوں میں کوٹے کی حد سے زیادہ ہونے کی وجہ سے ہندوستانی ریلوے کے سول سروس کے امتحانات دینے کے لیے مہاراشٹر جانے والے بہاریوں اور دیگر شمالی ہندوستانیوں کے خلاف احتجاج کے بعد، ٹھاکرے نے بہاری ممبران پارلیمنٹ کے بارے میں یہ بھی کہا کہ وہ اسی پلیٹ میں تھوک رہے ہیں جس سے انہوں نے کھایا تھا جب انہوں نے ممبئی والوں اور مہاراشٹریوں پر تنقید کی تھی۔ انہوں نے لکھا: "وہ یہ کہہ کر بجھائی گئی آگ میں ایندھن ڈالنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ ممبئی والوں کے دماغ سڑے ہوئے ہیں۔" انہوں نے چھٹھ پوجا پر بھی تنقید کی، جو کہ بہاریوں اور مشرقی اتر پردیش کے لوگوں کی طرف سے منائی جانے والی چھٹی ہے، جو ہندو مہینے کارتک کے چھ دن ہوتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ حقیقی چھٹی نہیں تھی۔ یہ مبینہ طور پر بہار کے ممبران پارلیمنٹ کا جواب تھا جنہوں نے شمالی ہندوستانیوں پر حملوں کے خلاف احتجاج میں لوک سبھا کی کارروائی میں خلل ڈالا تھا۔ بہار کے وزیر اعلی نتیش کمار نے ان تبصروں سے ناراض ہو کر وزیر اعظم اور مرکزی حکومت سے اس معاملے میں مداخلت کرنے کا مطالبہ کیا۔ سامنا کے ایک اداریے نے راشٹریہ جنتا دل، جنتا دل (یونائیٹڈ)، سماج وادی پارٹی اور انڈین نیشنل کانگریس سے تعلق رکھنے والے بہار اور اتر پردیش کے کم از کم 16 ممبران پارلیمنٹ کو ٹھاکرے کے خلاف استحقاق کی خلاف ورزی کی کارروائی کے لیے نوٹس دینے پر مجبور کیا۔ لوک سبھا میں معاملہ اٹھائے جانے کے بعد، اسپیکر سومناتھ چٹرجی نے کہا: "اگر کسی نے ایوان میں کاروبار کے انعقاد میں ہمارے اراکین کے کام کاج پر کوئی تبصرہ کیا ہے، تو ہم نہ صرف اس توہین کے ساتھ سلوک کرتے ہیں جس کے وہ حقدار ہیں، بلکہ کوئی بھی کارروائی جو ضروری ہو سکتی ہے وہ طریقہ کار اور اچھی طرح سے قائم کردہ اصولوں کے مطابق کی جائے گی۔ کسی کو بھی نہیں چھوڑا جائے گا۔ " 2009 میں، انہوں نے ہندوستانی کرکٹر سچن ٹنڈولکر، جو ایک "مراٹھی آئیکون" ہیں، کو یہ کہنے پر تنقید کا نشانہ بنایا کہ وہ مہاراشٹری ہونے سے پہلے ہندوستانی تھے۔ ذات پات پر مبنی ریزرویشن کی مخالفت کرتے ہوئے ٹھاکرے نے ذات پات پر مبنی ریزرویشن کی سختی سے مخالفت کی اور کہا-"دنیا میں صرف دو ذاتیں ہیں، امیر امیر ہیں اور غریب غریب، غریب کو امیر بنائیں لیکن امیر کو غریب نہ بنائیں۔ ان دو ذاتوں کے علاوہ میں کسی اور ذات پات پر یقین نہیں رکھتا۔ " بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) نے منڈل کمیشن کی بنیاد پر ذات پات پر مبنی تحفظات کی حمایت کی۔ ٹھاکرے نے خبردار کیے جانے کے باوجود کہ تحفظات کی مخالفت شیو سینا پارٹی کے لیے سیاسی طور پر خودکشی ہوگی، اس معاملے پر بی جے پی کی مخالفت کی اور کہا کہ اگر بی جے پی نے ذات پات پر مبنی تحفظات کی حمایت کی تو وہ بی جے پی کے خلاف طلاق کی کارروائی شروع کر دیں گے۔ اس کی وجہ سے اس کا او بی سی چھگن بھوجبل کے ساتھ بھی تنازعہ ہوا، جس نے بعد میں شیو سینا چھوڑ دی۔ ونےک دامودر ساورکر ٹھاکرے پر خیالات نے تنقید کے خلاف ویر ساورکر کا دفاع کیا اور ایک عظیم رہنما کے طور پر ان کی تعریف کی۔ 2002 میں جب صدر اے پی جے عبدالکلام نے وزیر اعظم اٹل بہاری واجپئی کی موجودگی میں ساورکر کی تصویر کی نقاب کشائی کی تو کانگریس پارٹی نے تصویر کی نقاب کشائی کی مخالفت کی اور تقریب کا بائیکاٹ کیا۔ ٹھاکرے نے اپوزیشن پر تنقید کرتے ہوئے کہا، "تصویر پر اعتراض کرنے والی [کانگریس صدر اور قائد حزب اختلاف] سونیا گاندھی کون ہیں؟ اس کا ملک سے کیا تعلق ہے؟ وہ ہندوستان کی تاریخ اور ثقافت کے بارے میں کتنا جانتی ہے؟ " برسوں بعد، جب کانگریس کے جنرل سکریٹری دگ وجے سنگھ نے ایک بیان دیا کہ ساورکر نے سب سے پہلے دو قومی نظریہ پیش کیا جس کی وجہ سے تقسیم ہوئی، تو ٹھاکرے نے ساورکر کا دفاع کیا اور سنگھ پر تاریخ کو مسخ کرنے کا الزام لگایا۔ کشمیری پنڈتوں کی حمایت 1990 میں، بال ٹھاکرے نے مہاراشٹر میں کشمیری پنڈتوں کے بچوں کے لیے انجینئرنگ کالجوں میں نشستیں مختص کروائیں۔ وہ ان کی مدد کرنے والے پہلے افراد میں سے ایک تھے جس کے بعد پنجاب نے بھی ان کی پیروی کی۔ ان کے ساتھ ایک ملاقات میں انہوں نے اس خیال کی حمایت کی کہ کشمیری پنڈتوں کو جہادیوں کے خلاف اپنے دفاع کے لیے مسلح کیا جا سکتا ہے۔ ذاتی زندگی ٹھاکرے کی شادی 13 جون 1948 کو مینا ٹھاکرے (نی سرلا ویدیا) سے ہوئی تھی اور ان کے تین بیٹے تھے، سب سے بڑے بیٹے بندومادھو، درمیانی بیٹے جے دیو، اور سب سے چھوٹے بیٹے ادھو۔ مینا کا 1995 میں انتقال ہو گیا اور اگلے سال بندومادھو کا ایک کار حادثے میں انتقال ہو گیا۔ بال آٹھ بہن بھائیوں میں سب سے بڑے تھے، ان میں سے تین بھائی شری کانت ٹھاکرے (راج ٹھاکرے کے والد) اور رمیش ٹھاکرے تھے، اور پانچ بہنیں (سنجیوانی کرندیکر، پربھاوتی (پاما) ٹپنیس، ملاتی (سدھا) سولے، سرلا گڈکری اور سشیلا گپٹے) تھیں۔ راج ان کے بھائی شری کانت کا بیٹا ہے۔ راج کے مرکزی پارٹی سے الگ ہونے کے باوجود، راج کا کہنا ہے کہ ٹھاکرے ان کے نظریاتی تھے اور ٹھاکرے کے آخری سالوں کے دوران ان کے درمیان تعلقات بہتر ہوئے۔ راج نے شیو سینا سے علیحدگی اختیار کر کے مہاراشٹر نو نرمن سینا کے نام سے اپنی سیاسی جماعت بنائی۔ سنجیوانی کرندیکر بال ٹھاکرے کی بہن ہیں۔ ٹھاکرے نے 2012 تک سامنا میں حصہ ڈالنے کے علاوہ فری پریس جرنل، ٹائمز آف انڈیا اور مارمک کے لیے کارٹون بنائے۔ انہوں نے نیوزی لینڈ کے کارٹونسٹ ڈیوڈ لو کو اپنی تحریک قرار دیا۔ موت ٹھاکرے 17 نومبر 2012 کو دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ جیسے ہی ان کی موت کی خبر پھیلی اور دکانیں اور تجارتی ادارے بند ہو گئے، ممبئی فوری طور پر رک گیا۔ پوری ریاست مہاراشٹر کو ہائی الرٹ کر دیا گیا ہے۔ پولیس نے پرسکون رہنے کی اپیل کی اور 20,000 ممبئی پولیس افسران، اسٹیٹ ریزرو پولیس فورس کے 15 یونٹ اور ریپڈ ایکشن فورس کے تین دستے تعینات کیے گئے۔ بتایا گیا کہ شیو سینا کے کارکنوں نے کچھ علاقوں میں دکانیں بند کرنے پر مجبور کیا۔ اس وقت کے وزیر اعظم منموہن سنگھ نے شہر میں پرسکون رہنے کی اپیل کی اور ٹھاکرے کی "مضبوط قیادت" کی تعریف کی، جبکہ گجرات کے اس وقت کے وزیر اعلی نریندر مودی اور بی جے پی رہنما اور ایم پی (ہندوستان کے سابق نائب وزیر اعظم) ایل کے اڈوانی جیسے دیگر سینئر سیاست دانوں کی طرف سے بھی تعریف اور تعزیت کے بیانات دیے گئے۔ شیواجی پارک میں ان کا ریاستی جنازہ کیا گیا، جس سے کچھ تنازعہ پیدا ہوا اور شیو سینا کے مطالبات کے نتیجے میں ہوا۔ 1920 میں بال گنگا دھر تلک کے بعد یہ شہر میں پہلی عوامی آخری رسومات تھیں۔ ٹھاکرے کی لاش کو 18 نومبر کو پارک منتقل کیا گیا۔ بہت سے سوگواروں نے ان کی آخری رسومات میں شرکت کی، حالانکہ کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں تھے۔ میڈیا ذرائع میں رپورٹ کی گئی حد تقریبا 1 ملین سے لے کر 15 لاکھ اور تقریبا 20 لاکھ تک تھی۔ اگلے دن ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں، جہاں ان کے بیٹے ادھو نے چیتا روشن کی۔ ان کی آخری رسومات میں موجود لوگوں میں مہاراشٹر حکومت کے سینئر نمائندے بھی شامل تھے اور اس تقریب کو قومی ٹیلی ویژن چینلز پر براہ راست نشر کیا گیا۔ ہندوستان کی پارلیمنٹ 21 نومبر 2012 کو اپنے سرمائی اجلاس کے لیے کھل گئی۔ ٹھاکرے واحد غیر رکن تھے جن کا ذکر اس کی خراج تحسین کی روایتی فہرست میں کیا گیا تھا۔ وہ ان چند لوگوں میں سے ایک ہیں جنہیں لوک سبھا یا راجیہ سبھا کے رکن کے بغیر اس طرح درج کیا گیا ہے۔ کوئی سرکاری عہدہ نہ رکھنے کے باوجود، انہیں 21 بندوقوں کی سلامی دی گئی، جو ایک بار پھر ایک نادر اعزاز تھا۔ بہار اسمبلی کے دونوں ایوانوں نے بھی خراج عقیدت پیش کیا۔ جنازے کے اخراجات نے مزید تنازعات کو جنم دیا جب میڈیا رپورٹس میں دعوی کیا گیا کہ بی ایم سی نے ٹیکس دہندگان کا پیسہ استعمال کیا ہے۔ ان رپورٹس کے جواب میں پارٹی نے بعد میں ایک لاکھ روپے کا چیک بھیجا۔ کارپوریشن کو 500,000۔ دی ہندو نے ایک اداریے میں شٹ ڈاؤن کے بارے میں کہا کہ "ٹھاکرے کے پیروکاروں کی فوج نے انہیں ایک دیوتا کا درجہ دیا جو محض تشدد کے خطرے کے ساتھ پوری ریاست کو بند کرنے پر مجبور کر سکتا تھا"۔ اس کی موت کے بعد، پولیس نے ایک 21 سالہ خاتون کو گرفتار کیا جس نے اس کے خلاف فیس بک پر تبصرہ پوسٹ کیا تھا، اور ساتھ ہی اس کے دوست کو بھی جس نے تبصرہ کو "لائک" کیا تھا۔ شیو سینا کے ارکان نے خاتون کے رشتے دار کی ملکیت والے کلینک میں بھی توڑ پھوڑ کی۔ میراث ٹھاکرے کو ان کے حامی ہندو ہردے سمراٹ ("ہندو دلوں کا شہنشاہ") کہتے تھے۔ شیواجی پارک میں ان کا سالانہ خطاب ان کے پیروکاروں میں مقبول تھا۔ 2012 میں، اس کے بجائے انہوں نے ایک ویڈیو ٹیپ شدہ تقریر کی اور اپنے پیروکاروں پر زور دیا کہ وہ "اپنے بیٹے اور سیاسی وارث ادھو کو وہی محبت اور پیار دیں جو انہوں نے انہیں دیا تھا"۔ ٹھاکرے عوامی جذبات کو ووٹوں میں تبدیل کرنے، تنازعات میں پڑنے اور اس کے لیے کوئی معافی نہ مانگنے کے لیے جانے جاتے تھے حالانکہ ان کے بیٹے نے اپنی موت کے بعد پارٹی کے موقف کو کم کرنے کی کوشش کی ہے۔ وہ اپنی اشتعال انگیز تحریروں کے لیے جانے جاتے تھے، انہیں ایک اچھے مقرر کے طور پر دیکھا جاتا تھا جو اپنے سامعین کو مشغول کرنے کے لیے ظالمانہ مزاح کا استعمال کرتے تھے۔ ریاست بھر میں، خاص طور پر ممبئی میں ان کا بڑا سیاسی اثر تھا۔ ان کی پارٹی کے کبھی باضابطہ داخلی انتخابات نہیں ہوئے اور نہ ہی انہیں کبھی باضابطہ طور پر اس کا سربراہ منتخب کیا گیا۔ گیان پرکاش نے کہا، "یقینا، سمیوکت مہاراشٹر موومنٹ نے مراٹھی بولنے والوں کو ایک سیاسی وجود کے طور پر متحرک کیا تھا، لیکن یہ ٹھاکرے ہی تھے جنہوں نے اسے کامیابی کے ساتھ ایک تارکین وطن مخالف، عوامی قوت کے طور پر تعینات کیا۔" اس نے بستر کے رہنما بلی رام کشیپ کو متاثر کیا جسے اکثر بستر کا ٹھاکرے مانا جاتا تھا۔ شیواجی پارک میں ان کے لیے ایک یادگار تجویز کی گئی تھی لیکن قانونی مسائل اور مقامی باشندوں کی مخالفت کی وجہ سے اس میں تاخیر جاری ہے۔ ٹھاکرے کو سلمان رشدی کے 1995 کے ناول دی مورز لاسٹ سائگ میں 'رمن فیلڈنگ' کے طور پر طنز کیا گیا ہے۔ اس کتاب پر مہاراشٹر کی ریاستی حکومت نے پابندی لگا دی تھی۔ سکیتو مہتا نے اپنی تنقیدی طور پر سراہی جانے والی، پلٹزر کے لیے نامزد، غیر افسانوی 2004 کی کتاب میکسمم سٹی میں ٹھاکرے کا انٹرویو لیا۔ ٹھاکرے نے ہدایت کار رام گوپال ورما کی فلم سرکار کا پیش نظارہ کیا، جو 2005 میں ریلیز ہونے والی ان پر مبنی ہے۔ 2011 کی دستاویزی فلم جے بھیم کامریڈ میں ایک عوامی ریلی میں ٹھاکرے کی ایک تقریر کو دکھایا گیا، جس میں انہوں نے مسلمانوں کے بارے میں "نسل کشی کے جذبات" کو واضح کرتے ہوئے کہا کہ وہ "ختم ہونے والی نسل" ہیں۔ اس دستاویزی فلم میں کئی دلت رہنماؤں کو ٹھاکرے کے عقائد پر تنقید کرتے ہوئے دکھایا گیا۔ مقبول ثقافت میں ایک بالی ووڈ بائیوپک جس کا عنوان تھا ٹھاکرے، جس میں نواز الدین صدیقی نے اداکاری کی اور شیو سینا کے سیاست دان سنجے راؤت نے لکھی تھی، 25 جنوری 2019 کو ریلیز ہوئی۔ مکرند پادھیے نے شیوسینا کے سیاست دان آنند دیگھے کی زندگی پر مبنی 2022 کی مراٹھی فلم دھرماویر میں بالا صاحب ٹھاکرے کا کردار ادا کیا۔ ۔