Bateshwar Hindu temples, Madhya Pradesh
بٹیشور ہندو مندر (رومنائزڈ: باٹیشور ؛/bjvr/) تقریبا 200 ریتیلے پتھر کے ہندو مندروں اور ان کے کھنڈرات کا ایک مجموعہ ہے جو شمالی مدھیہ پردیش میں گپتا کے بعد، شمالی ہندوستانی مندر فن تعمیر کے ابتدائی گرجر-پرتیہار انداز میں ہیں۔ یہ گوالیار کے شمال میں اور مورینا شہر کے مشرق میں واقع ہے۔ مندر زیادہ تر چھوٹے ہیں اور تقریبا ہر جگہ پر پھیلے ہوئے ہیں۔ وہ شیو، وشنو اور شکتی کے لیے وقف ہیں-جو ہندو مت کے اندر تین بڑی روایات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ مقام دریائے چمبل کی وادی کی وادیوں کے اندر، پاڈاولی کے قریب ایک پہاڑی کی شمال مغربی ڈھلوان پر ہے جو قرون وسطی کے دور کے وشنو مندر کے لیے جانا جاتا ہے۔ بٹیشور مندر 8 ویں اور 10 ویں صدی کے درمیان تعمیر کیے گئے تھے۔ اس جگہ کا نام ممکنہ طور پر بھوتیشور مندر کے نام پر رکھا گیا ہے، جو اس جگہ کا سب سے بڑا شیو مندر ہے۔ اسے بٹیشور مندروں کی جگہ یا بٹیسارا مندروں کی جگہ بھی کہا جاتا ہے۔ مندر جیسا کہ وہ اب ظاہر ہوتے ہیں بہت سے معاملات میں 2005 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعہ شروع کیے گئے ایک منصوبے میں گرے ہوئے پتھروں سے دوبارہ تعمیر کیے گئے ہیں۔ ڈاکو نربھے سنگھ گجر اور اس کے گروہ نے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کو مندر کے احاطے کی بحالی میں مدد کی۔ مدھیہ پردیش ڈائریکٹوریٹ آف آرکیالوجی کے مطابق، 200 مندروں کا یہ گروپ گرجر-پرتیہار خاندان کے دور میں بنایا گیا تھا۔ ایک آرٹ مورخ اور ہندوستانی مندر فن تعمیر میں مہارت رکھنے والے پروفیسر مائیکل میسٹر کے مطابق، گوالیار کے قریب بٹیشور گروپ کے قدیم ترین مندر غالبا 750-800 عیسوی دور کے ہیں۔ کننگھم بتاتے ہیں کہ ان میں سے ایک نوشتہ سموت 1107 یا 1050 عیسوی کا تھا۔ مندروں کو 13 ویں صدی کے بعد تباہ کر دیا گیا تھا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ یہ زلزلے سے ہوا تھا، یا مسلم افواج سے۔ تفصیل اس جگہ کا ذکر تاریخی ادب میں دھرون یا پروالی کے نام سے کیا گیا ہے، جو بعد میں پاڈوالی کے نام سے مشہور ہوا۔ مندروں کے گروپ کا مقامی نام بٹیشور یا بٹیشور مندر ہے۔ کننگھم کی 1882 کی رپورٹ کے مطابق، یہ جگہ "مختلف سائز کے سو سے زیادہ مندروں کا الجھن زدہ مجموعہ تھا، لیکن زیادہ تر چھوٹے تھے"۔ کننگھم نے لکھا کہ سب سے بڑا کھڑا مندر شیو کا تھا، اور اس مندر کو مقامی طور پر بھوتسوارا کہا جاتا تھا۔ تاہم، اس کی حیرت کی بات یہ تھی کہ مندر کے اوپر گروڑ کی راحت تھی، جس کی وجہ سے وہ یہ قیاس کرنے پر مجبور ہوا کہ یہ مندر خراب ہونے اور دوبارہ استعمال ہونے سے پہلے وشنو مندر رہا ہوگا۔ بھوتشور مندر میں ایک طرف کے ساتھ مربع نما مقدس مقام تھا، جس میں نسبتا چھوٹا 20 مربع فٹ کا مہامندپ تھا۔ مقدس دروازہ دریا کی دیوی گنگا اور جمنا سے گھرا ہوا تھا۔ ٹاور کا سپر اسٹرکچر ایک اہرام مربع تھا جو ایک ہموار چھت پر بیٹھے ہوئے ایک رخا مربع سے شروع ہوتا تھا، پھر تال سے چھوٹا ہوتا تھا۔ کننگھم نے کہا کہ کھڑے مندروں کے تمام اطراف ایک سلیب سے بنے تھے جو سیدھے تھے، جن کے اوپر چپٹی چھتیں تھیں اور پھر اہرام کی چوٹی ان کے فن تعمیر کا ایک حصہ تھی۔ اس جگہ پر پہاڑی چٹان میں کاٹا ہوا پانی کا ٹینک تھا، جس میں چھوٹے مندروں کی قطاریں رکھی گئی تھیں تاکہ ٹینک تک سڑک بن سکے۔ کننگھم نے ایک مندر کے اندر شیو لنگ، ایک تری مورتی کا مجسمہ، ایک گنیش، شیو اور پاروتی کو اس مندر کے ارد گرد ایک ساتھ دیکھنے کی بھی اطلاع دی۔ شیو مندر کے ساتھ ایک وشنو مندر تھا، جس کا سائز تقریبا شیو مندر کے برابر تھا، ایک بار پھر ایک مربع مقدس مقام جس کے اطراف میں دریائے دیوی گنگا اور جمنا اس کے جمبوں پر دروازے کے ساتھ تھے۔ سائٹ کے شمال-شمال مشرقی کونے میں تقریبا لمبائی اور چوڑائی کا ایک بڑا پلیٹ فارم تھا، جس میں ایک مربع کے ساتھ ایک مربوط پلیٹ فارم پروجیکشن تھا۔ کننگھم نے قیاس آرائی کی کہ یہ اس کی تباہی سے پہلے بٹیشورا سائٹ پر سب سے بڑا مندر ہو سکتا ہے، اور انہوں نے نوٹ کیا کہ پلیٹ فارم کے قریب ایک پتھر بھی باقی نہیں ہے جو مزید سراغ پیش کرے کہ گمشدہ مندر کیسا تھا۔ کننگھم نے یہ بھی نوٹ کیا کہ بھوتیشور مندر کے شمال مغرب میں واقع چھوٹے مندروں میں سے ایک میں سموت 1107 (1050 عیسوی) کا ایک مختصر نوشتہ تھا، اس طرح اس جگہ کے لیے فلورائٹ قائم ہوا۔ اے ایس آئی کی ٹیم نے 2005 سے شناخت اور بحالی کی کوششوں کو برباد کر دیا ہے جس سے اس جگہ کے بارے میں درج ذیل اضافی معلومات حاصل ہوئی ہیں: کچھ مندروں میں کیرتی مکھا ریلیف پر ایک نٹراج تھا جس میں شیو کی لاکلیسا ریلیف کی "شاندار نقاشی" تھی جس میں پاروتی ریلیف کا ہاتھ پکڑا ہوا تھا جس میں کلیان سندرم کی داستان بیان کی گئی تھی، یا وشنو، برہما اور دیگر کے ساتھ شیو اور پاروتی کی شادی وشنو مندروں میں بیون، وینا یا ڈھول بجانے والی خواتین کے چھوٹے مجسموں میں شرکت کی گئی تھی، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ 11 ویں صدی سے پہلے کے ہندوستان میں موسیقی کے پیشے نے خواتین کو پریم اور قربت (متھونا، کام مناظر) کے مختلف مراحل میں موسیقاروں کے طور پر حصہ لینے کی ترغیب دی تھی۔ گرڈ میوسین کے مطابق، بٹیشور مندروں کے احاطے میں بہت سے دلچسپ لنٹل ہیں، جیسے کہ نو گرہ کے ساتھ، بہت سے ویشنو مت کی روایت کے دشاوتار (وشنو کے دس اوتار) کے ساتھ، شکت مت کی روایت سے سپتماتریکوں (سات ماؤں) کی کثرت سے نمائش۔ میوسین کا کہنا ہے کہ نو گرہ لنٹل کی موجودگی سے پتہ چلتا ہے کہ مندر کا احاطہ 600 عیسوی کے بعد کا ہونا چاہیے۔ اس مقام پر مذہبی موضوعات کے تنوع سے پتہ چلتا ہے کہ بٹیشور (جسے بٹیسارا بھی کہا جاتا ہے) کسی زمانے میں مندر سے متعلق فنون اور فنکاروں کا مرکز تھا۔ اہمیت مائیکل میسٹر کے مطابق، بٹیشور سائٹ وسطی ہندوستان میں "منڈپکا مزار" کے تصور اور تعمیر کی وضاحت کرتی ہے۔ یہ ہندو مندر کے خیال کو اس کی بنیادی باتوں تک کم کر رہا ہے، ایک سادہ تصور میں جو واحد غار کے خلیے کے ڈیزائن سے ایک قدم آگے ہے۔ اس ڈیزائن کی جڑیں اس خطے میں پائے جانے والے زیادہ قدیم ہندو مندروں میں ہیں جیسے کہ مہوا میں موجود مندر اور اس پر سنسکرت کا ایک نوشتہ ہے جس میں اس ڈیزائن کو سیلا منڈپکا (لفظی طور پر، ایک "پتھر کا پنڈال یا پویلین" کہا گیا ہے۔ اس میں ویدی پلیٹ فارم کی جڑیں ہیں جو روایتی مربع منصوبے کو ہندو مندر کے فن تعمیر کے عناصر کے مختلف امتزاج کے ساتھ جوڑتی ہیں۔ میسٹر کا کہنا ہے کہ مندر تہہ خانے کے پلیٹ فارم (جگتی) پر نصب ایک مربع مقدس مقام کی کھوج کرتے ہیں جو آئتاکار ہے، تاکہ ایک چھوٹے سے پراگریوا (پورچ) کو شامل کیا جا سکے۔ ان مندروں میں ایک سادہ ستونوں والی دیوار ہے جس کے اوپر ایک وسیع، چپٹے کنارے والی چبوترے ہیں جو مقدس مقام سے آگے تک پھیلا ہوا ہے تاکہ داخلے کو بھی سایہ دے سکے۔ مربع ستون سیدھے ویدی بندھا پر ٹکے ہوتے ہیں، اور ان پر پتوں کے بڑے ستونوں کا تاج ہوتا ہے، ان کے شافٹ آرائشی تمغوں سے کندہ ہوتے ہیں۔ بہترین طور پر اس قسم کا ایک بہت ہی انفرادی اور آرائشی معیار ہے، جو اب بھی لکڑی یا ہاتھی دانت کے خانے کی طرح ہے، خاص طور پر اہم مڑے ہوئے پتوں کے درمیانی بینڈ، فلیٹ کے ذریعے تیار کیا گیا پورا، گہری سایہ دار ویدی بندھا مولڈنگ اور اوپر کرکرا چڈیا (آر دانت کے کنارے کے ساتھ)، "میسٹر کے مطابق۔ ان مندروں کی اہمیت یہ ہے کہ وہ مندر کی تعمیر کے مختلف نظریات کو یکجا کرتے ہیں اور ان کے ساتھ تجربہ کرتے ہیں، جیسے کہ ناگارا سکھروں میں سرفہرست جو اس وقت تک ممکنہ طور پر مغربی ہندوستان میں غالب تھے، وسطی ہندوستان میں زیادہ قدیم جڑوں والے مندر کے گرڈ کے آسان ترین منصوبوں پر۔ جدید تاریخ اس جگہ کا دورہ کیا گیا تھا اور اس کے کھنڈرات کو الیگزینڈر کننگھم نے 1882 میں "پراولی پاڈاولی کے جنوب مشرق میں بڑے اور چھوٹے 100 سے زیادہ مندروں کے مجموعے" کے طور پر رپورٹ کیا تھا، جس میں "بہت عمدہ پرانا مندر" تھا۔ بٹیشور کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے 1920 میں ایک محفوظ مقام کے طور پر مطلع کیا تھا۔ نوآبادیاتی برطانوی دور میں محدود بازیابی، معیاری مندر کی تعداد، فوٹو گرافی کے ساتھ الگ تھلگ ہونے کے کھنڈرات، اور سائٹ کے تحفظ کی کوشش شروع کی گئی تھی۔ کئی علماء نے اس جگہ کا مطالعہ کیا اور انہیں اپنی رپورٹوں میں شامل کیا۔ مثال کے طور پر، فرانسیسی ماہر آثار قدیمہ اوڈیٹ وائنوٹ نے 1968 میں ایک مقالہ شائع کیا جس میں بٹیشور مندروں کی ایک بحث اور تصاویر شامل تھیں۔ 2005 میں، اے ایس آئی نے اے ایس آئی بھوپال خطے کے سپرنٹنڈنٹ آثار قدیمہ کے کے کی قیادت میں ایک پہل کے تحت تمام کھنڈرات کو جمع کرنے، انہیں دوبارہ جمع کرنے اور زیادہ سے زیادہ مندروں کی بحالی کے لیے ایک مہتواکانکشی منصوبہ شروع کیا۔ محمد۔ محمد کی قیادت میں تقریبا 60 مندروں کو بحال کیا گیا۔ محمد نے اس جگہ کی مزید بحالی کے لیے مہم جاری رکھی ہے اور اسے "میری زیارت گاہ" قرار دیا ہے۔ میں یہاں ہر تین ماہ میں ایک بار آتا ہوں۔ میں اس مندر کے احاطے کے بارے میں پرجوش ہوں۔ " گیلری