Devni Mori
دیونی موری، یا دیونی موری، شمالی گجرات میں بدھ مت کا ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے، جو شمالی گجرات، ہندوستان کے ضلع اراولی میں شاملاجی شہر سے ہے۔ یہ مقام مختلف طور پر تیسری صدی یا چوتھی صدی عیسوی، یا تقریبا 400 عیسوی کا ہے۔ اس کا مقام گجرات کے علاقے میں تجارتی راستوں اور کاروانوں سے وابستہ تھا۔ سائٹ کی کھدائی سے سب سے نچلی پرت میں 8 ویں صدی سے پہلے کے بدھ مت کے نمونے ملے ہیں، وسط میں گرجر-پرتیہار دور کے بدھ مت اور ہندو آرٹ ورک ملے ہیں، جن میں سب سے اوپر 14 ویں صدی سے منسوب مسلم چمکدار سامان ہے۔ اس جگہ کی کھدائی 1960 اور 1963 کے درمیان کی گئی تھی۔ یہ جگہ میسو آبی ذخائر سے بھر گئی، یہ منصوبہ 1959 میں شروع ہوا اور قریبی دریائے میشو پر 1971-1972 پر مکمل ہوا۔ آثار قدیمہ سے بدھ مت کے مجسمے ملتے ہیں دیونی موری کے مقام پر متعدد ٹیراکوٹا بدھ مجسمے (لیکن پتھر کے مجسمے نہیں) شامل تھے، جو تیسری-چوتھی صدی عیسوی کے ہیں، اور جو گجرات میں پائے جانے والے قدیم ترین مجسموں میں سے ہیں۔ یہ باقیات شاملاجی میوزیم اور بڑودہ میوزیم اینڈ پکچر گیلری میں موجود ہیں۔ وہاراس دیونی موری میں ایک خانقاہ کے لیے ایک مخصوص تعمیراتی نمونہ ہے، جس میں داخلی دروازے کے سامنے ایک تصویری مزار بنایا گیا ہے۔ اس قسم کا انتظام شمال مغربی مقامات جیسے کالوان (ٹیکسلا کے علاقے میں) یا دھرم راجکا میں شروع کیا گیا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تعمیراتی نمونہ بعد میں خانقاہوں کی ترقی کا نمونہ بن گیا جس میں دیونی موری، اجنتا، اورنگ آباد، ایلورا، نالندہ، رتناگیری، اڈیشہ اور دیگر میں مزارات تھے۔ دیونی موری میں وہار فائر کی گئی اینٹوں سے بنائے گئے تھے۔ دیونی موری میں پانی کے تالابوں کے ساتھ رہائشی غار بھی ہیں، جیسا کہ جوناگڑھ کے اپرکوٹ میں ہے۔ استوپا دیونی موری میں ایک استوپا بھی ہے جہاں ذخیرہ شدہ آثار کے ذخائر ملے تھے۔ گجرات کے علاقے میں آزادانہ طور پر کھڑے استوپا کا یہ واحد معاملہ ہے۔ استوپا کے اندر بدھ کی نو تصاویر ملی تھیں۔ بدھ کی تصاویر واضح طور پر گندھارا کے گریکو بدھ آرٹ کے اثر کو ظاہر کرتی ہیں، اور انہیں مغربی ستراپوں کے مغربی ہندوستانی فن کی مثالوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تاریخیں اور اثرات استوپا سے تین آثار صندوق برآمد کیے گئے تھے۔ ان صندوقوں میں سے ایک پر ایک نوشتہ موجود ہے جس میں ایک تاریخ کا ذکر ہے: مغربی ستراپ حکمران رودرسین کے دور میں 127 واں سال: جیسا کہ مغربی ستراپوں نے اپنے سکوں کی تاریخ ساکا دور میں بتائی تھی، یہ تاریخ 204 عیسوی ہوگی، اور حکمران رودرسین اول ہوگا۔ اگر کالاچوری دور کے ساتھ شمار کیا جائے تو تاریخ 375 عیسوی ہوگی، اور حکمران رودرسین سوم۔ دوسرے صندوق میں مغربی ستراپ حکمرانوں کے 8 سکے شامل تھے، ان میں سے ایک مغربی ستراپ حکمران وشوسینا (294-305) کا سکہ تھا۔ سکے پہنے ہوئے ہیں، لیکن اس گروپ میں دو دیگر حکمرانوں کے سکے ملے ہیں: رودرسین اول (203-220 CE) کا ایک سکہ اور رودرسمہا (305-313 CE) کا تقریبا غیر پہنا ہوا سکہ۔ مجموعی طور پر، اور ان مختلف تاریخوں کی وجہ سے، دیونی موری کا مقام بعض اوقات تیسری صدی اور بعض اوقات چوتھی صدی کا ہے۔ تاہم بعد کے مغربی ستراپ سکوں اور مختلف تاریخوں کی عدم موجودگی سے یہ پتہ چل سکتا ہے کہ استوپا کو ایک موقع پر دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا، جس کی حتمی تعمیر کی تاریخ 305-313 کے کچھ ہی عرصے بعد تھی۔ مہتا اور چودھری کے مطابق، دیونی موری کا فن گپتا دور سے پہلے کی مغربی ہندوستانی فنکارانہ روایت کے وجود کو ثابت کرتا ہے۔ ان کا خیال ہے کہ اس روایت نے اجنتا غاروں، سار ناتھ اور دیگر مقامات کے فن کو 5 ویں صدی سے متاثر کیا ہوگا۔ درحقیقت، دیونی موری برصغیر میں گندھرن کے اثر و رسوخ کی توسیع کی نمائندگی کرتی ہے، جو مرپور خاص، سمالاجی یا دھنک کے مقامات کے ساتھ مقامی طور پر برقرار رہا، اس سے ایک صدی پہلے کہ یہ اثر اجنتا اور سار ناتھ تک مزید پھیل جائے۔ شاہ اس بات سے متفق نہیں ہیں اور کہتے ہیں کہ اس "نام نہاد قبل از گپتا اثر" کے بجائے، گندھارا فنون نے ان کو متاثر کیا، جبکہ گپتا فن قبل از گپتا دور کی مغربی روایت سے متاثر تھا۔ شاسٹوک کے مطابق، یہاں دریافت کی اہمیت یہ ہے کہ اس میں متعدد مراکز شامل تھے۔ ولیمز کے مطابق، ان دونوں نظریات کو قبول کرنا مشکل ہے کیونکہ "خصوصیات کی کوئی بھی تعداد بہت طویل عرصے سے استعمال میں تھی جس کی تاریخی اہمیت نہیں تھی" اور مغربی ہندوستانی روایت متھرا اسکول کے اثرات کے ساتھ مل کر مقامی اختراع کا ایک مجموعہ ہو سکتی تھی۔ گیلری