Shrinathji
شری ناتھ جی کرشن کی ایک شکل ہے، جو سات سالہ بچے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ شری ناتھ جی کا اہم مزار ہندوستان کے راجستھان میں ادے پور شہر سے 48 کلومیٹر شمال مشرق میں واقع مندر شہر ناتھدوارہ میں واقع شری ناتھ جی مندر ہے۔ شری ناتھ جی ویشنو فرقے کا مرکزی صدر دیوتا ہے جسے پشتیمارگ (فضل کا راستہ) یا ولبھ سمپردیا کہا جاتا ہے، جسے ولبھاچاریہ نے قائم کیا تھا۔ شری ناتھ جی کی پوجا بنیادی طور پر بھکتی یوگا کے پیروکار اور گجرات اور راجستھان میں ویشنو اور دوسروں کے درمیان بھاٹیہ کرتے ہیں۔ ولبھاچاریہ کے بیٹے وٹھل ناتھ جی نے ناتھدوارہ میں شری ناتھ جی کی پوجا کو ادارہ جاتی بنایا۔ شری ناتھ جی کی مقبولیت کی وجہ سے، ناتھدوارہ شہر کو خود 'شری ناتھ جی' کہا جاتا ہے۔ لوگ اسے باوا (شری ناتھ جی باوا) ناگری بھی کہتے ہیں۔ ابتدائی طور پر، بچے کرشن دیوتا کو دیودان کہا جاتا تھا ("دیوتاؤں کا فاتح" جس کا حوالہ کرشن کے ذریعے گووردھن پہاڑی کو اٹھانے میں اندر کی حد سے زیادہ طاقت کا حوالہ دیتا ہے)۔ ولابھاچاریہ نے اسے گوپال اور اس کی عبادت گاہ کو 'گوپال پور' کا نام دیا۔ بعد میں وٹھل ناتھ جی نے دیوتا کا نام شری ناتھ جی رکھا۔ شری ناتھ جی کی خدمت دن کے 8 حصوں میں کی جاتی ہے۔ تاریخ کی داستان 1409 میں گووردھن پہاڑی پر ایک پتھر نمودار ہوا۔ یہ پتھر ناگپانکی پر نمودار ہوا، اس طرح مقامی لوگوں کا خیال تھا کہ یہ پتھر سانپ کے دیوتا کی تصویر ہے۔ برسوں بعد ولبھچاریہ کی پیدائش کے دن، پتھر زمین سے مزید آگے بڑھ گیا، جس سے ایک انسانی سر ظاہر ہوا۔ اس کے بعد شری گووردھناتھجی ایک رویا میں سدھوپانڈے کے سامنے نمودار ہوئے، جہاں انہوں نے انکشاف کیا کہ یہ پتھر ان کا اپنا سوروپ تھا۔ بعد میں ولبھاچاریہ نے سدوپانڈے کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے شری گووردھناتھجی کے سوروپ کی کہانی سنی۔ اس کے بعد ولبھاچاریہ نے ایک مزار بنایا اور وہاں شری ناتھجی کو نصب کیا۔ اس نے رام داس کوہن کو شری نتھجی کی باقاعدہ پوجا کرنے کے لیے شامل کیا۔ روایت کے مطابق، سری ناتھ جی دیوتا پتھر سے خود ظاہر ہوا اور گووردھن پہاڑیوں سے ابھرا۔ تاریخی طور پر، شری ناتھ جی کی تصویر کی پوجا سب سے پہلے متھرا کے قریب گووردھن پہاڑی پر کی گئی تھی۔ اس تصویر کو ابتدائی طور پر متھرا سے 1672 عیسوی میں دریائے جمنا کے کنارے منتقل کیا گیا تھا اور اسے تقریبا چھ ماہ تک آگرہ میں رکھا گیا تھا، تاکہ اس کی حفاظت کی جا سکے، روایت کے مطابق، مغل حکمران اورنگ زیب، جو آگرہ میں اپنے ساتھ باوقار دیوتا رکھنا چاہتے تھے۔ اس کے بعد، اس تصویر کو ایک رتھ پر مزید جنوب میں ایک محفوظ جگہ پر منتقل کر دیا گیا تاکہ اسے مغل حکمران اورنگ زیب کی طرف سے کی جانے والی وحشیانہ تباہی سے بچایا جا سکے۔ جب شبیہہ میواڑ کے گاؤں جہاد یا سنہاد کے مقام پر پہنچی تو رتھ کے پہیے جس میں شبیہہ کو لے جایا جا رہا تھا کیچڑ میں ڈوب گئے اور اسے مزید آگے نہیں بڑھایا جا سکا۔ ساتھ میں موجود پجاریوں نے محسوس کیا کہ یہ جگہ شری ناتھ جی کا منتخب کردہ مقام ہے اور اسی کے مطابق، وہاں کے ایک مندر میں میواڑ کے اس وقت کے مہارانا راج سنگھ کی حکمرانی اور تحفظ کے تحت مورتی نصب کی گئی تھی۔ کوئی دوسرا ہندو حکمران اس کی سلطنت میں تصویر لینے کے لیے تیار نہیں تھا کیونکہ اس کا مطلب مغل شہنشاہ اورنگ زیب کی مخالفت کرنا تھا، جو اس وقت ہندوستان کا سب سے طاقتور آدمی تھا۔ 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل کے غیر معمولی ماحول میں، شری ناتھ جی کے مندر پر میدوں اور پنڈاریوں نے حملہ کیا تھا۔ اس کے مطابق، آئیکن کو دوبارہ منتقل کر دیا گیا اور میواڑ کے مہارانا بھیم سنگھ کی سرپرستی میں ادے پور اور گھاسیار میں اس کی حفاظت کی گئی۔ ناتھدوارہ مندر یا حویلی سری ناتھ جی کو اورنگ زیب کے دور حکومت میں آگرہ اور گوالیار کے راستے راجستھان کے میواڑ علاقے میں لایا گیا تھا، کیونکہ اجاب کنور بائی جیسے عقیدت مند انہیں بلاتے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس تصویر کو لے جانے والا رتھ سفر کے دوران میواڑ کے جہاد گاؤں میں کیچڑ میں پھنس گیا تھا، اور اس لیے یہ بت میواڑ کے موجودہ رانا کی اجازت سے بنائے گئے مندر میں نصب کیا گیا تھا۔ مذہبی افسانوں کے مطابق، ناتھدوارہ کا مزار 17 ویں صدی میں اس جگہ پر بنایا گیا تھا جیسا کہ خود شری ناتھ جی نے حکم دیا تھا۔ مندر کو شری ناتھ جی کی حویلی (شری ناتھ جی کا گھر) بھی کہا جاتا ہے کیونکہ ایک عام گھر کی طرح اس میں نقل و حرکت کے لیے ایک رتھ (درحقیقت اصل رتھ جس میں شری ناتھ جی کو سنگھار لایا گیا تھا)، دودھ کے لیے ایک اسٹور روم (دودھ گھر)، پانگھر کے لیے ایک اسٹور روم، چینی اور مٹھائیوں کے لیے ایک اسٹور روم (مشریگھر اور پیڈاگھر)، پھولوں کے لیے ایک اسٹور روم (پھولگھر)، ایک فعال باورچی خانہ (راسوئیگھر)، ایک زیورات کا کمرہ (گناگھر)، ایک خزانہ (کھرچا بھنڈار)، رتھ کے گھوڑوں کے لیے ایک استبل (اشواسالہ)، ڈرائنگ روم ہے۔ دنیا بھر میں کئی ممتاز مندر ہیں جو شری ناتھ جی کو خراج عقیدت پیش کرتے ہیں۔ مغربی نصف کرہ کا "ناتھدوارہ" وراج کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ سکیلکل ہیون، پنسلوانیا میں واقع ہے۔ ایک سال میں 100,000 سے زیادہ ہندو وراج آتے ہیں۔ مندر کے اندر پجاریوں اور نوکروں کو کوئی نقد تنخواہ نہیں دی جاتی، انہیں تلکیات مہاراج کے ذریعے اپنے فرائض کے انعام کے طور پر صرف پرساد ملتا ہے۔ اکثر یہ پرساد ان مہمانوں کو دیا یا فروخت کیا جاتا ہے جو درشن کے لیے مندر جاتے ہیں۔ ناتھدوارہ میں شبیہہ مقدس شبیہہ کو یک سنگی سیاہ سنگ مرمر کے پتھر سے بیس ریلیف میں تراشا گیا ہے، جس پر دو گایوں، ایک شیر، ایک سانپ، دو مور اور ایک طوطے کی تصاویر کندہ ہیں اور اس کے قریب تین سنتوں کو رکھا گیا ہے۔ شری ناتھ جی کی مورتی شاندار طریقے سے کام کیے گئے زیورات پہنتی ہے، جن میں سے کچھ مغل دور سے پہلے کے ہیں۔ شناتھ جی کو پیچیدہ طریقے سے بنے ہوئے شنیلوں اور ریشم کے کپڑوں سے سجایا جاتا ہے جن میں اصل زاری اور کڑھائی کے کام ہوتے ہیں۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ ایک بار جب بت کے ذریعہ کپڑا (وشتر) استعمال کیا جا رہا ہو تو اسے دوبارہ کبھی استعمال نہیں کیا جاتا ہے اور ہر روز 8 بار بت اپنا کپڑا (وشتر) بدلتا ہے، اور خاص مواقع جیسے جنماشٹمی، ہولی اور دیوالی کے دوران بت ایسے کپڑے پہنتا ہے جو لفظی طور پر سونے کے تاروں اور ہیرے سے جڑی کڑھائی سے بنے ہوتے ہیں۔ ایک بار وہ وستر جو مورتی پہنتی ہے، پھر عقیدت مندوں کو دیا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ مندر کے اوپر کا مقدس جھنڈا جو روزانہ تبدیل کیا جاتا ہے وہ بھی سونے اور چاندی کے تاروں سے بنا ہوا ہے۔ مندر میں تہوار اور رسومات ناتھدوارہ میں واقع شری ناتھ جی مندر ایک ہفتے میں اوسطا تین تہوار مناتا ہے۔ جہاں تک روزمرہ کے معمولات کا تعلق ہے، اندرونی حرم کو دن میں 8 بار کھولا جاتا ہے تاکہ عقیدت مند دیوتا کے مقدس درشن کریں۔ کرشن کے ساتھ ساتھ پشتی مارگی شری ولبھاچاریہ کے فرقے کے سنگم اور آپس میں ملنے کی وجہ سے شری ناتھ جی کی پوجا کے ارد گرد بہت وسیع اور پیچیدہ رسومات ابھری ہیں۔ شری ناتھ جی کے اہم پرکشش مقامات آرتی اور شرنگار ہیں، یعنی۔ شری ناتھ جی کے بت کو پہننا اور خوبصورت بنانا، اسے ایک زندہ بچے کی طرح سمجھنا، اسے دن یا رات کے وقت کے مطابق مناسب لباس سے آراستہ کرنا۔ رسمی دعائیں دیا، پھولوں، پھلوں اور دیگر پیش کشوں کے ساتھ، مقامی آلات اور شری ناتھ جی کے عقیدت مندانہ گانوں کے ساتھ، وقت اور موقع کے مطالبے کے مطابق پیش کی جاتی ہیں۔ پردہ (پردہ) ہٹائے جانے کے بعد بت کا نظارہ جھاکھی کہلاتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ شری ناتھ جی کی حویلیوں میں گڈی پتیوں اور آچاریوں کا تعلق متھرا کے قریب گووردھن پہاڑی پر اس دیوتا کی مورتی کے بانی شری مہاپربھوجی، ولابھاچاریہ کے کل (اولاد) سے ہے۔ فی الحال، شری ناتھ جی کی پوجا ولبھ آچاریہ کے اس کول (نسب کی اولاد) کے پجاری کرتے ہیں۔ باقی دنیا میں، ایک خاص فرقے کا گرجر جس کے پاس दीक्षा اور آگیا (اجازت) ہوتی ہے، شری ناتھ جی کی پوجا کرتا ہے۔ کرشنا جنم اشٹمی، رادھاشتمی، شرد پورنیما، ہولی اور دیوالی کے مواقع پر بڑی تعداد میں عقیدت مند اس مزار پر جمع ہوتے ہیں۔ دیوتا کے ساتھ ایک زندہ تصویر کی طرح سلوک کیا جاتا ہے، اور روزانہ کے معمول کے کاموں میں شرکت کی جاتی ہے، جیسے نہانا، لباس پہننا، کھانا جسے "پرساد" کہا جاتا ہے اور باقاعدگی سے وقفوں میں آرام کرنا۔ چونکہ، دیوتا کو کرشن کی ایک بچہ شکل مانا جاتا ہے، اس لیے خاص خیال رکھا جاتا ہے اور دیوتا کی طرف توجہ دی جاتی ہے، جس طرح ایک ماں اپنے بچے کی طرف کرتی ہے۔ شری کرشن جنم اشٹمی، کرشنا کا یوم پیدائش راجستھان میں شری ناتھ جی کے ناتھدوارہ مندر میں توپوں اور بندوقوں کی سلامی کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ نہ صرف راجستھان کے اندرونی علاقوں سے بلکہ گجرات اور مہاراشٹر سے بھی لوگ کرشنا کے سیرافک تہوار کو دیکھنے کے لیے ناتھدوارہ جاتے ہیں۔ یہاں، مندر ٹرسٹ کے ذریعے پولیس اور انتظامی سطح پر سیکورٹی کے لیے اہم انتظامات کیے جاتے ہیں۔ مندر کو تہوار کے لیے پرکشش ہلکی سجاوٹ سے سجایا جاتا ہے۔ ناتھدوارہ کا پورا شہر مندر کے مرکزی دروازے پر ڈھول، صور اور کلینٹ کی سریلی آواز سے گونجتا ہے۔ ایک ماہ قبل کرشنا کے شرون کی اشٹمی سے مبارکباد کے تبادلوں کا سلسلہ شروع ہوا۔ تصدیق کے حکم کے مطابق، شری کرشن جنموتسو کو رات کو عوامی نمائش کے طور پر نہیں منایا جاتا ہے، بلکہ دوسرے دن، نندمہوتسو کے طور پر منایا جاتا ہے، یعنی تلکیات مہاراج شری اور ان کے اہل خانہ، برجواسی سیوکگن (بریگیڈین عملہ)، مکیاجی (سربراہ)، اور شری ناتھ جی کی موجودگی میں 'نند گھیر آنند بھائیو، جے کنہیا لال کی' کی تصدیق کے ساتھ ساتھ ان کے سامنے رقص کرتے ہوئے دودھ اور دہی کے چھڑکنے کے ساتھ۔ 8 درشنوں کی روزانہ کی رسم لیجنڈ وراج کی گپیاں بھگوان سے اتنی محبت کرتی تھیں کہ وہ ہر وقت یشودا کے دروازے پر ہوتے تھے، اپنے پیارے نندا گوپال کو دیکھنے کا کوئی بہانہ ڈھونڈتے تھے۔ ماں یشودا اپنے پیارے بچے کی بہت حفاظت کرتی تھی۔ اس بات سے فکر مند کہ ان تمام پیار کرنے والی گپیوں کے ساتھ، دن کے تمام اوقات اپنے گھر کے گرد گھومتے ہوئے، اس کے پیارے بچے کو کبھی بھی آرام کرنے یا اپنے دوستوں کے ساتھ ٹھیک سے کھیلنے کا وقت نہیں ملے گا۔ لہذا اس نے فیصلہ کیا کہ وہ تمام لوگ جو اس کے پیارے بالا گوپال سے ملنا چاہتے ہیں، وہ ناشتہ یا کھانا ختم کرنے کے بعد ایسا کر سکتے ہیں، اور دوبارہ باہر جانے سے پہلے آرام کر رہے ہیں۔ رسم ایک داستان کو اپنے اشارہ کے طور پر لیتے ہوئے، مہاپربھو ولابھاچاریہ نے حویلی کو کھولنے کا فیصلہ کیا، جو کہ نندالے (کرشن کے رضاعی والد، نندا کا گھر/محل) کا اپنا ورژن ہے، صرف دن کے مخصوص اوقات میں۔ آچاریہ دن میں آٹھ بار ایک طرف رکھ دیتے جب اندرونی حرم کے دروازے لوگوں کے لیے بھگوان کی ایک جھلک ("جکھی") دیکھنے کے لیے کھلے رہ جاتے۔ باقی وقت، بھگوان کو باہر جانے اور اپنے دوستوں کے ساتھ کھیلنے کی اجازت تھی-گوپا اور وراج کے گوپی۔ آٹھ درشنوں کی ترتیب ذیل میں بیان کی گئی ہے۔ منگلا: دن کا پہلا درشن۔ بھگوان، جاگنے کے بعد، ابھی اپنا ناشتہ کیا ہے اور اپنے عقیدت مندوں کو دن کے سب سے "مبارک" درشن کے ساتھ سلام پیش کرتا ہے۔ یہ درشن عام طور پر صبح کے وقت ہوتا ہے۔ شرنگار: نہانے اور کپڑے پہننے کے بعد، ماں یشودا سب کو اپنے بچے کی پوجا کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ اس درشن کے بعد بھگوان اپنے دوستوں کے ساتھ کھیلنے کے لیے نکلتے ہیں۔ گوال: آدھی صبح کا ناشتہ کرنے کے بعد، بھگوان ننداجی کی گایوں کو چرانے کے لیے باہر جانے والے ہیں۔ بھگوان کی پوجا اس کے ہزار ناموں کی تلاوت سے کی جاتی ہے اور ہر نام کے ساتھ مقدس تلسی (تلسی) کے پتے چڑھائے جاتے ہیں۔ راج بھوگ: دوپہر کے کھانے کے بعد، بھگوان نانادالے کے آرام میں آرام کر رہے ہیں۔ اس درشن کے لیے بھگوان اکثر سب سے زیادہ شاہی اور چمکدار ہوتے ہیں۔ تازہ مالا اور کمل بھگوان کو پیش کیے جاتے ہیں۔ آرتی کے دوران، رب چوپٹ کھیلتا ہے، جو ایک قدیم بورڈ گیم یا شطرنج کا ورژن ہے تاکہ گرم دوپہر کو دور رہ سکے۔ اتھنپن: بھگوان ابھی دوپہر کی جھپکی سے جاگے ہیں۔ بھوگ: دوپہر کا ناشتہ کرنے کے بعد، رب دوبارہ کھیلنے کے لیے باہر جانے والا ہے۔ سندھیا: جیسے ہی سورج مغربی افق پر ڈوبتا ہے، بھگوان ننداجی کے ریوڑ کے ساتھ واپس آتا ہے اور گوپی اپنے محبوب کو دیکھنے آتے ہیں۔ ماں یشودا ارتی کرکے اور شام کے کھانے کے لیے بھگوان کو نہلا کر، وراج کے جنگل میں اپنے پیارے پر آنے والی کسی بھی برائی سے بچاتی ہے۔ شیان: رات کا کھانا کھانے کے بعد، رب اپنے بیڈ چیمبر جانے والا ہے۔ یہ اس دن کا آخری عوامی درشن ہے۔ اوپر دیے گئے درشنوں کا خاکہ ایک عمومی ترتیب ہے۔ صدیوں کے دوران، مختلف گوسوامیوں نے "بھاووں" اور "لیلاؤں" کی مختلف تشریح کی ہے، جس کے نتیجے میں زبانی اور رسمی روایات کا امتزاج ہوا ہے جس کے بعد پشتی مارگ کی مختلف حویلیاں ہیں۔ مثال کے طور پر، شری ناتھ جی، اپنے پیارے وراج کو چھوڑ کر، اسے اس قدر یاد کرتے ہیں کہ سال کے چھ ماہ تک وہ شیان درشن کے لیے وراج کے پاس واپس بھاگتے ہیں۔ لہذا، منگلا سے لے کر سندھیا آرتی تک، بھگوان کو ناتھدوارہ میں شمار کیا جاتا ہے۔ آرتی کے بعد، وہ اپنی روحانی شکل میں، وراج کی گپیوں کے ساتھ کھیلنے کے لیے دوڑتا ہے۔ لہذا، سال کے گرم نصف حصے میں ماؤنٹ گووردھن میں شیان آرتی ہوتی ہے۔ سرد مہینوں کے دوران، وراج تک دوڑنا اتنا عملی آپشن نہیں ہے، اور اس لیے شائن درشن ناتھدوارہ میں ہوتا ہے۔ یہاں گوپیجن کے ویراہ کا بھاو اور راس رسکا کی منفرد لیلا انتہائی اہمیت کی حامل ہیں۔ فن اور ثقافت میں شری ناتھ جی کے پیروکاروں کا ہندو فن پر پچھوائیوں کی شکل میں نمایاں اثر ہے، جو کپڑے، کاغذ، دیواروں اور مندر کے لٹکنے پر پیچیدہ اور رنگین پینٹنگز ہیں جو شری ناتھ جی کی تصویر کشی کرتی ہیں۔ یہ عقیدت مندانہ کپڑے ہیں جو شری ناتھ جی کی تصویر پر مرکوز ہیں۔ ناتھدوارہ پچھوائی آرٹ، ناتھدوارہ پینٹنگز کا مرکز ہے۔ ناتھدوارہ شہر کے راجستھانی انداز کے لیے جانا جاتا ہے، جسے "پچھوائی پینٹنگز" کہا جاتا ہے۔ یہ پچھوائی پینٹنگز ناتھدوارہ کے مشہور عصری فنکاروں نے ناتھدوارہ مندر کے ارد گرد دیوار پر پینٹ کی ہیں۔ دیگر مقامات پر عبادت کرنے والوں نے موجودہ پاکستان (ڈیرہ غازی خان) میں شری ناتھ جی مندروں کی بنیاد رکھی ہے، جو پہلے غیر منقسم ہندوستان کا ایک حصہ تھا اور ناتھدوارہ سے زیادہ دور نہیں تھا۔ یہ شری لال جی مہاراج نے کیا تھا جسے شری وٹھل ناتھ جی نے پشتی مارگ پھیلانے کے لیے سندھ بھیجا تھا۔ شری ناتھ جی کی پوجا روس (نچلے وولگا خطے میں) اور وسطی ایشیائی تجارتی راستوں پر دیگر مقامات پر بھی کی جاتی ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، گیارہ شری ناتھ جی مندر ہیں ؛ نیو ہیون، کنیکٹیکٹ، پارلن، نیو جرسی، سکیلکل ہیون، پنسلوانیا، فینکس، ایریزونا، وسط مغرب میں ایک، فلوریڈا اور کیلیفورنیا، ہیوسٹن (ٹیکساس)، لویل، میساچوسٹس اٹلانٹا، جارجیا شارلٹ، نارتھ کیرولائنا بالٹیمور، میری لینڈ۔ 2013 میں میلبورن آسٹریلیا میں شری دوارکیش لال جی (کڑی کلول) کی رہنمائی میں پہلی شری ناتھ جی حویلی کا افتتاح کیا گیا۔ گوا کے مارگاؤ میں واقع وراجدھام حویلی کا افتتاح 2013 میں گوا میں رہنے والے تمام ویشنووں کے فائدے کے لیے کیا گیا تھا۔ بحرین میں ایک شری ناتھ جی مندر ہے، جو 1817 میں تعمیر کیا گیا تھا اور اسے بحرین کی ہندو برادری استعمال کرتی ہے۔ دبئی، متحدہ عرب امارات میں ہندو مندر کے احاطے میں شری ناتھ جی کے لیے وقف ایک مزار ہے۔ ۔