Siripuram, Nalgonda district
سری پورم بھارت کی ریاست تلنگانہ کے ضلع نلگونڈا کے رامناپیٹ منڈل کا ایک گاؤں اور گرام پنچایت ہے۔ (پن کوڈ تلنگانہ 508113)۔ یہ حیدرآباد سے 71 کلومیٹر دور ہے۔ (ہندوستان کے آندھرا پردیش میں سری پورم گاؤں بھی ہے-پن کوڈ 522401)۔ سری پورم اپنی ٹیکسٹائل صنعتوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ تقریبا 60 فیصد لوگ بنکروں، یا ٹیکسٹائل ڈائینگ ورکرز کے طور پر کام کرتے ہیں۔ سری پورم ایک طویل عرصے سے معروف روایتی بنائی کے عمل کی جگہ ہے جسے اکت کہا جاتا ہے۔ اکت ایک اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "لوم کی شاعری"۔ یہ اپنے ہندسی نمونوں اور دھندلی لکیروں سے پہچانا جا سکتا ہے۔ اہم زرعی وسائل کپاس اور گندم ہیں۔ تاریخ اصل باشندوں (پدمشالی بنکروں کی برادری) نے گاؤں کا نام سریکونگرم (سری-گولڈ، نگرم-گاؤں یا شہر) رکھا، ان کے الفاظ میں "سریلو اننا نگرم"۔ انہوں نے یہ نام اس لیے منتخب کیا کیونکہ وہ اپنے دھاگوں کو اپنا سونا سمجھتے تھے۔ تب سے بہت سے لوگ یہاں ہجرت کر کے آباد ہو چکے ہیں۔ نظاموں نے سری پورم گاؤں پر حکومت کی اور سری پورم پر حکومت کرنے والے آخری نظام اورنگ زیب تھے۔ اگرچہ نظام حیدرآباد پر حکمرانی جاری رکھے ہوئے ہیں، لیکن اب ان کا سری پورم پر کوئی اختیار نہیں ہے۔ کمیونسٹ پارٹی کے رہنماؤں نے نظام کو ختم کرنے کے لیے سری پورم کے لوگوں کی مدد کی۔ اکت کی شناخت اجنتھا غاروں کے مجسموں کے ذریعے 5 ویں صدی سے موجود ہے۔ تلنگانہ میں اکت کی اصل ابتدا کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے لیکن سری پورم کے لوگوں کا دعوی ہے کہ وہ پچھلے 150 سے 200 سالوں سے اکت بنا رہے ہیں۔ حیدرآباد کی خواتین اکت پہننے کو وقار اور شان و شوکت کا مظاہرہ سمجھتی تھیں۔ سہولیات سری پورم میں چار اسکول ہیں-نیتھاجی ہائی اسکول، زیڈ ایف ایس سری پورم، ضلع پریشت ہائی اسکول اور نیتھاجی پرائمری اسکول۔ سری پورم میں دو ہسپتال ہیں، سری پورم پنچایت اور وجے کلینک سری پورم۔ اس میں دو ریستوراں اور ایک ہوٹل بھی ہے۔ ٹرین کے ذریعے سفر کریں-حیدرآباد سے تین ٹرینیں ہیں۔ جنم بھومی ایکسپریس نارائنادری ایکسپریس فلکنوما ایکسپریس سری پورم کا قریب ترین ریلوے اسٹیشن رامناپیٹا (5.2 کلومیٹر دور) بس کے ذریعے-املیبن بس اسٹینڈ سے چوتوپال ہے۔ پھر چوتوپال سے سری پورم۔ قریب ترین بس اسٹیشن سری پورم بس اسٹینڈ ہے۔ قریب ترین ہوائی اڈے راجیو گاندھی بین الاقوامی ہوائی اڈہ بیگمپیٹ ہوائی اڈے کی آبادی سری پورم 2011 مردم شماری کی تفصیلات کل آبادی 4379 مکانات کی کل تعداد 1144 خواتین کی آبادی 49.9% (2187) کل خواندگی کی شرح 61.5% (2692) خواتین کی خواندگی کی شرح 25.7% (1125) درج فہرست قبائل کی آبادی 1.% (42) درج فہرست ذات کی آبادی 9.6% (421) کام کرنے والی آبادی 49.0% بچے (عمر 0-6) آبادی 377 بچیاں (عمر 0-6) آبادی 47.2% (178) مقامی زبان تیلگو ہے۔ ثقافت سری پورم کی زیادہ تر آبادی ہندو ہے۔ گاؤں میں چار مندر اور ایک مسجد بھی ہے۔ خوش قسمتی کے لیے دیوی یلمّا اور اپلمّا سے ہر روز دعا کی جاتی ہے۔ ورون دیو (بارش کا دیوتا) کو بھی خراج عقیدت پیش کیا جاتا ہے۔ واشر برادری کی خواتین مینڈک کو پکڑتی ہیں، اسے نیم کے کچھ پتوں اور پھولوں کے ساتھ کپڑے میں لاٹھی سے باندھ دیتی ہیں۔ وہ اس مینڈک کو ہر گھر لے جاتے ہیں اور گھر کی خاتون سے کہتے ہیں کہ وہ مینڈک پر پانی برسائے۔ ان کا ماننا ہے کہ ورون دیوا خوش ہوں گے اور ان پر بارش کی بارش کریں گے اور ان کے کپڑے دھونے کے پیشے کو زندہ رکھیں گے۔ بارش کے بعد، وہ مینڈک سے دوسرے کے ساتھ شادی کرتے ہیں اور اپنی روایت کو مکمل کرتے ہیں۔ کاریگر 4,500 سے زیادہ آبادی والے گاؤں میں، ان میں سے 2,000 بنکر ہیں جن میں سے 20 خاندان مسلمان ہیں اور باقی پدمشالی ہندو ہیں۔ مرد اور خواتین دونوں بنائی، چلنا، سپولنگ، کتائی، باندھنا اور رنگنا کرتے ہیں، تقریبا 30 ماسٹر ویور ہیں اور بہت کم لوگ خود کام کرتے ہیں اور اپنی مصنوعات خود فروخت کرتے ہیں۔ تمام کاریگر بنائی نہیں کرتے ؛ 2,000 میں سے تقریبا 400 لوگ بنائی کرتے ہیں۔ ساہوکر ساہوکر وہ دلال ہوتے ہیں جو مختلف ذرائع ابلاغ کا استعمال کرتے ہوئے مختلف لوگوں کو بنکروں کے بنے ہوئے سامان فروخت کرتے ہیں۔ گاؤں میں تقریبا 30 ساہوکر ہیں اور ان میں سے 20 اپنی اکت کی مصنوعات ہندوستان کے مختلف حصوں جیسے اڈیشہ، جھارکھنڈ اور دیگر مشرقی ریاستوں کو برآمد کرتے ہیں۔ ساہوکر کاریگروں کو بازار کی طلب کے مطابق آرڈر دیتے ہیں۔ اس کے بعد وہ کسی پروڈکٹ کے لیے ایک مقررہ قیمت ادا کرنے پر راضی ہو جاتے ہیں اور کچھ رقم پیشگی ادا کرتے ہیں، اور پھر پروڈکٹ تیار ہونے کے بعد ڈیزائن کے مطابق انہیں پوری ادائیگی کرتے ہیں۔ وہ ساہوکار کے طور پر بھی کام کر سکتے ہیں۔ کچھ ساہوکاروں کے پاس پورا عمل یونٹ ان کے کنٹرول میں ہوتا ہے یا وہ صرف مقامی کاریگروں کو ان کے لیے کام کرنے کے لیے ادائیگی کرتے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر کو نقد میں ادا کیا جاتا ہے جب وہ ساہوکر کے تحت کام کرتے ہیں۔ سوسائٹی سوسائٹی پدمشالی برادری کے بنکروں اور کاریگروں کے لیے امدادی مرکز ہے۔ دوسری ذاتوں کے لوگوں کو اس معاشرے کا حصہ بننے کی اجازت نہیں ہے۔ سوسائٹی عام طور پر حکومت کے لیے مصنوعات کے آرڈر لیتی ہے، این ایچ ڈی سی (نیشنل ہینڈلوم ڈیولپمنٹ کارپوریشن) نامی سرکاری ادارے سے دھاگے حاصل کرتی ہے، اور پھر کارکنوں کو حکومت کے لیے کام کرنے کے لیے ادائیگی کرتی ہے۔ دھاگے این ایچ ڈی سی سے حاصل کیے جاتے ہیں اور پھر آرڈر کے سائز کے مطابق بنکروں میں تقسیم کیے جاتے ہیں۔ بنکروں کے لیے سرکاری اسکیمیں حکومت نے بنکروں کو جیو ٹیگ فراہم کیے۔ کاروی اداروں نے ان تمام بنکروں کا سروے کیا جو کرگھوں کے مالک ہیں اور حکومت کو سروے کے نتائج فراہم کیے اور کرگھوں والے بنکروں کو جیو ٹیگ ملا۔ تمام بنکروں کو جیو ٹیگ فراہم نہیں کیے جاتے ہیں-گاؤں میں 2,000 بنکروں کے ساتھ، کرگھوں والے صرف 201 لوگوں کو جیو ٹیگ ملے ؛ دوسرے کاریگر جو گھومتے ہیں جو وارپ کرتے ہیں جو ڈائی کرتے ہیں جو ڈیزائن کرتے ہیں انہیں اس جیو ٹیگ پروگرام کے تحت نہیں سمجھا جاتا ہے۔ جیو ٹیگ والے لوگوں کو حکومت کی طرف سے سبسڈی ملنی چاہیے ؛ اگر وہ اپنا دھاگہ این ایچ ڈی سی [نیشنل ہینڈلوم ڈیولپمنٹ کارپوریشن] سے خریدتے ہیں تو انہیں 10 فیصد رعایت ملتی ہے اگر وہ براہ راست این ایچ ڈی سی سے غیر ملکی خریدتے ہیں۔ ایک جیو ٹیگ کے تحت ایک خاندان کے دو افراد سبسڈی حاصل کر سکتے ہیں۔ جیو ٹیگ والے لوگ تھرفٹ فنڈ نامی ایک اور سرکاری مجاز پروگرام پر بھی اندراج کر سکتے ہیں۔ جیو ٹیگ کے تحت اندراج کرنے والے لوگ بچت کھاتے میں اپنی رقم جمع کر سکتے ہیں اور اگر وہ اپنی کل آمدنی کا 8 فیصد ریکرنگ ڈپازٹ کا اعلان کرنے کے لیے فراہم کرتے ہیں تو حکومت انہیں AD [اسسٹنٹ ڈائریکٹر] کھاتے میں رکھی گئی بچت کا دوگنا فراہم کرے گی جس میں وہ 3 سال کی مدت کے بعد رقم نکال سکتے ہیں۔ ٹیگ والے تمام بنکر فراہم کردہ سہولیات کا استعمال نہیں کرتے، 201 میں سے صرف 170 بنکر جیو ٹیگ، تھرفٹ فنڈ کی سہولت استعمال کرتے ہیں۔ اس سے پہلے انہیں آئی سی آئی سی آئی لومبارڈ اسکیم کے ذریعے بیمہ اور صحت کارڈ فراہم کیے جاتے تھے جس میں انہیں صحت کارڈ فراہم کیے جاتے تھے اگر وہ سالانہ 7,500 روپے ادا کرتے تھے۔ ایک ایم جی بی بی وائی اسکیم [مہاتما گاندھی بھونکر بیمہ یوجنا] بھی تھی جس میں انہیں 500,000 روپے کا لائف انشورنس فراہم کیا گیا تھا ؛ اس یوجنا سے فائدہ اٹھانے کے لیے انہیں فی شخص 80 روپے ادا کرنے ہوتے ہیں۔ بعد میں مرکزی حکومت نے ان تمام اسکیموں کو ہٹا دیا۔ غیر رجسٹرڈ بنکروں کو حکومت یا سوسائٹی کی طرف سے کوئی سبسڈی یا کوئی مدد نہیں ملتی ہے۔ کپڑے کی ڈیزائننگ اور عمل زیادہ تر بنے ہوئے کپڑے گھر کی سجاوٹ کے بازار کے لیے ہوتے ہیں، لیکن لباس کا سامان اور چنی بھی بنے ہوتے ہیں۔ سری پورم اکت میں پائے جانے والے کچھ نقش و نگار اور ڈیزائن یہ ہیں: گیتھالو، پان پٹولا، راجستھان، ممیڈی پنڈے، مالے ریکھا، مالے موگا، کوٹا کوما، جگگو، اندردھناسو، چکرم، کایا، پیدھا کایا، چننا کایا، ہیرے وغیرہ۔ وہ روشن رنگوں کا استعمال کرتے ہیں اور بعض اوقات وہ بازار کی طلب کے مطابق گہرے رنگوں کا استعمال کرتے ہیں۔ بنکر وارپ کے رنگوں کو کم کرنے کے لیے سفید ویفٹ کا استعمال کرتے ہیں۔ ڈیزائن بازار کے ذریعے سوسائٹی اور ساہوکروں کو دیے جاتے ہیں جو ڈیزائن کاریگروں کو منتقل کرتے ہیں۔ بہت کم کاریگروں کو اپنے کپڑے خود ڈیزائن کرنے اور بازار میں اپنا کاروبار کرنے کا اعزاز حاصل ہوتا ہے۔ پروسیس وارپنگ-وارپنگ "اڈوں" پر کی جاتی ہے۔ اسے ڈرم وارپنگ کہا جاتا ہے۔ کاریگر پہلے دھاگے کے ہینکس کا استعمال کرتے تھے لیکن اب وہ شنک کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ ایک بہت پرانی تکنیک ہے۔ اڈّا کے ایک مکمل دائرے میں 25 میٹر لمبائی کے دھاگے کو مسخ کیا جاتا ہے۔ اگر دھاگے کو ایک گھنٹے کے لیے 'اڈّا' پر موڑ دیا جائے تو 140 'کولیکی' یعنی 140 گنتی یعنی 280 دھاگے ہوتے ہیں۔ اس کے بعد دھاگوں کو گلی میں پھیلانے کی تکنیک سے سکھایا جاتا ہے۔ گاؤں کی منصوبہ بندی صرف اسی عمل کی وجہ سے لکیری طریقے سے کی جاتی ہے۔ ویفٹ کی تیاری-دھاگے کو چرخے پر گھمایا جاتا ہے تاکہ اسے شٹل میں منتقل کر دیا جائے اور پھر اسے بنائی کے لیے استعمال کیا جائے۔ عام طور پر خاندان کی خواتین کاریگروں کو ایسا کرنے میں مدد کرتی ہیں۔ ڈیزائننگ-ڈیزائن گراف پیپرز پر بنائے جاتے ہیں۔ گراف پر ایک ڈبہ چھ دھاگوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ آج کل، وارپ ڈائرکشن اکت کے لیے، کوئی گراف پیپر استعمال نہیں کیا جاتا ہے کیونکہ کاریگر اتنے ہنر مند ہوتے ہیں کہ وہ ڈیزائن کا تصور کر سکتے ہیں اور بغیر کسی کھردری ڈرافٹ کے باندھنا اور رنگنا شروع کر سکتے ہیں۔ باندھنا-ایک بار ڈیزائننگ ختم ہونے کے بعد، کاریگر باندھنے کی طرف بڑھ جاتا ہے۔ دھاگے یکساں طور پر پھیلے ہوتے ہیں اور کمرے میں پھیلے ہوتے ہیں۔ پھر، ایک حکمران کی مدد سے وہ دھاگوں پر ان حصوں کو نشان زد کرتے ہیں جنہیں باندھا جانا ہے۔ سائیکل ٹائروں سے ربڑ کی پٹیوں کی مدد سے، وہ دھاگوں کو مضبوطی سے باندھتے ہیں تاکہ ان حصوں کا مقابلہ ہو اور رنگ اس علاقے میں داخل نہ ہو۔ بہت عمدہ ڈیزائنوں کے لیے، وہ اس علاقے کے ارد گرد سوتی دھاگے کو بہت مضبوطی سے باندھتے ہیں جس کا مقابلہ کرنا پڑتا ہے۔ رنگنا-ایک بار دھاگوں کا بنڈل باندھنے کے بعد، انہیں رنگنے کے لیے بھیجا جاتا ہے۔ زیادہ تر کاریگر، جو دھاگے باندھتے ہیں، انہیں رنگ بھی دیتے ہیں۔ وہ کیمیائی رنگوں کا استعمال کرتے ہیں، جیسے نیفتھول ڈائی۔ وہ دھاگے کو رنگنے کے لیے کاسٹک سوڈا، ٹی آر اور رنگ کا استعمال کرتے ہیں۔ پہلے اسے صابن کے محلول میں ڈوبا جاتا ہے اور پھر اسے رنگ میں ڈوبا جاتا ہے۔ دھاگوں کو ڈیزائن کے لحاظ سے کئی بار باندھ کر رنگا جاتا ہے۔ بنائی-پھر رنگے ہوئے دھاگے بنکروں کو بھیجے جاتے ہیں۔ بنکر لوم میں دھاگے ڈالتے ہیں اور پھر بنائی شروع کرتے ہیں۔ وہ زیادہ تر بنائی کے لیے ساگوان کی لکڑی سے بنے پٹ لومز کا استعمال کرتے ہیں۔ وہ سادہ بنائی کا استعمال کرتے ہیں، یعنی ایک اوپر اور ایک نیچے۔ وہ کپڑے کی چوڑائی کی برابری کو برقرار رکھنے کے لیے مندر کا استعمال کرتے ہیں۔ وہ دھاگے کی حرکت کو ہموار کرنے کے لیے موم کا بھی استعمال کرتے ہیں۔ وہ زیادہ تر کپڑے کے سیلویجز پر لگائے جاتے ہیں۔ موم زیادہ تر سرخ اور پیلے رنگ کے دھاگے کے لیے استعمال ہوتا ہے کیونکہ وہ دوسروں کے مقابلے میں موٹے ہوتے ہیں۔ ۔