Folk dances of Assam
آسام کے لوک رقصوں میں بیہو اور بگورمبا (دونوں موسم بہار میں منعقد ہونے والے تہواروں کے دوران رقص کرتے ہیں)، بھوتل، اوجا پالی رقص شامل ہیں۔ آسام بہت سے گروہوں کا گھر ہے: مسلم، ہند-آریان، ربھا، بوڈو، دیماسا، کاربی، مسنگ، سونووال کچاری، مشمی اور تیوا (لالنگ) وغیرہ۔ یہ ثقافتیں آسامی ثقافت بنانے کے لیے اکٹھی ہوتی ہیں۔ ریاست آسام کے باشندوں کو "اکسومیا" (آسامی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ زیادہ تر قبائل کی اپنی زبان ہے، حالانکہ آسامی ریاست کی بنیادی زبان ہے۔ آسام میں بہت سے میلے اور تہوار منعقد ہوتے ہیں۔ تقریبا تمام قبائلی تہوار موسم بہار میں منعقد ہوتے ہیں اور کاشتکاری یا فصل کی کٹائی کا جشن مناتے ہیں۔ آسام کے تہواروں میں، بیہو سب سے زیادہ قابل ذکر ہے ؛ یہ پس منظر سے قطع نظر تمام آسامی لوگوں کو اکٹھا کرتا ہے۔ بیہو رقص اگرچہ بیہو رقص کی ابتدا معلوم نہیں ہے، لیکن اس کا پہلا سرکاری ریکارڈ اس وقت بتایا جاتا ہے جب اہوم کے بادشاہ رودر سنگھا نے بیہو رقاصوں کو تقریبا 1694 میں رنگ گھر کے کھیتوں میں رونگالی بیہو کے لیے پرفارم کرنے کی دعوت دی تھی۔ بیہو ایک اجتماعی رقص ہے جس میں مرد اور خواتین ایک ساتھ رقص کرتے ہیں، لیکن الگ صنفی کردار کو برقرار رکھتے ہیں۔ عام طور پر، خواتین سخت لکیر یا دائرے کی تشکیل کی پیروی کرتی ہیں۔ مرد رقاص اور موسیقار پہلے رقص کے علاقے میں داخل ہوتے ہیں، اپنی لائنیں برقرار رکھتے ہیں اور ہم آہنگ نمونوں پر عمل کرتے ہیں۔ جب خواتین رقاصہ داخل ہوتی ہیں تو مرد رقاصہ خواتین رقاصہ (جو اپنی سخت تشکیل اور رقص کی ترتیب کو برقرار رکھتی ہیں) کے ساتھ گھلنے ملنے کے لیے اپنی قطاریں توڑ دیتے ہیں۔ اس کی خصوصیت عام طور پر مخصوص کرنسی ہوتی ہے: کولہوں، بازوؤں اور کلائیوں کی حرکتیں ؛ گھومنے پھرنے، بیٹھنے اور موڑنے۔ مرد اور عورت کے رقص کی حرکتیں بہت مماثل ہیں، جن میں صرف ٹھیک ٹھیک فرق ہے۔ یہ رقص روایتی بیہو موسیقی پر پیش کیا جاتا ہے۔ سب سے اہم موسیقار ڈھول بجانے والے (دھولیا) ہوتے ہیں، جو ایک چھڑی اور ہتھیلی کے ساتھ جڑواں چہرے والا ڈھول (ڈھول، جو گردن سے لٹکا ہوا ہوتا ہے) بجاتے ہیں۔ ایک پرفارمنس میں عام طور پر ایک سے زیادہ دھولیا ہوتے ہیں ؛ ہر ایک پرفارمنس کے مختلف حصوں میں مختلف تال بجاتا ہے۔ یہ تال کی ترکیبیں، جنہیں سیوس کہا جاتا ہے، روایتی طور پر رسمی ہیں۔ رقص کے علاقے میں داخل ہونے سے پہلے، ڈھول باز ایک مختصر اور تیز تال بجاتے ہیں۔ سیو تبدیل کر دیا جاتا ہے، اور ڈھول بجانے والے عام طور پر ڈانس ایریا میں قطار میں داخل ہوتے ہیں۔ مہور زنگور پیپا (عام طور پر شروع میں) ایک واحد کھلاڑی کے ذریعے کھیلا جاتا ہے، جو ایک ابتدائی دلکش موٹف پیش کرتا ہے جو رقص کے لیے موڈ طے کرتا ہے۔ اس کے بعد مرد رقاص اس علاقے میں تشکیل میں داخل ہوتے ہیں اور پرفارم کرتے ہیں (گانے کے ساتھ، جس میں سب حصہ لیتے ہیں)۔ اس رقص کے ساتھ آنے والے دوسرے آلات ہیں تال، جو ایک قسم کا جھول ہے ؛ گوگونا، جو کہ ایک رال اور بانس کا آلہ ہے ؛ ٹوکا، بانس کا کلاپر اور زتولی، جو مٹی کی سیٹی ہے۔ بانس کی بانسریاں بھی اکثر استعمال کی جاتی ہیں۔ رقص کے ساتھ گانے (بیہو گیت) نسلوں سے دیے جاتے رہے ہیں۔ دھن کے موضوعات میں آسامی نئے سال کا خیرمقدم، ایک کسان کی زندگی، تاریخ اور طنز کو بیان کرنا شامل ہے۔ اگرچہ مرد اور خواتین بیہو رقص کرتے ہیں، لیکن خواتین کے بیہو رقص میں زیادہ تغیرات ہوتے ہیں (بشمول فری ہینڈ، موڑنا، تال دار پیپا کے ساتھ، کاہی (روایتی دھات کی پلیٹ) کے ساتھ اور جاپی (آسامی مخروطی بنی ہوئی ٹوپی) کے ساتھ۔ کارکردگی لمبی ہو سکتی ہے، لیکن تال، مزاج، حرکات، رفتار اور اصلاح میں تیزی سے ہونے والی تبدیلیوں سے زندہ ہو جاتی ہے۔ رقاصوں اور موسیقاروں کو اپنی صلاحیتوں کو ظاہر کرنے کے مواقع فراہم کیے جاتے ہیں۔ رقص مختلف شمال مشرقی ہندوستانی گروہوں میں کئی شکلیں اختیار کرتا ہے (مثال کے طور پر۔ دیوری بیہو رقص، مسنگ بیہو رقص یا راٹی بیہو جو مورانوں کے ذریعے منایا جاتا ہے)۔ تاہم، رقص کا بنیادی مقصد وہی رہتا ہے: درد اور خوشی دونوں کو محسوس کرنے کی خواہش کا اظہار کرنا۔ بگورمبا رقص بگورمبا آسام کا ایک لوک رقص ہے جسے بوڈو پیش کرتے ہیں۔ یہ عام طور پر وشو سنکرانتی (اپریل کے وسط) میں بوڈو تہوار بوساگو کے دوران منایا جاتا ہے۔ بویساگو گائے کی پوجا سے شروع ہوتا ہے ؛ پھر، نوجوان اپنے والدین اور بزرگوں کے سامنے عقیدت کے ساتھ جھکتے ہیں۔ اس کے بعد، بتھو کی پوجا دیوتا چکن اور زو (چاول کی بیئر) پیش کر کے کی جاتی ہے۔ رنگین دوکھنا اور ارنائی پہنے بوڈو خواتین بگورمبا رقص (جسے بردوسیکھلا رقص بھی کہا جاتا ہے) انجام دیتی ہیں۔ اس کے ساتھ سرجا (ایک جھکا ہوا آلہ)، سیفنگ (بانسری)، تھرکھا (بانس سے الگ)، کھام یا مدل (لکڑی اور بکری کی کھال سے بنا لمبا ڈھول) جیسے آلات ہوتے ہیں۔ تہوار کا اختتام گرجاسالی میں اجتماعی دعا کے ساتھ ہوتا ہے۔ یہ رقص ادل گڑی، کوکرا جھار، بکسا، چیرانگ، بونگائی گاؤں، نل باڑی، درانگ اور سونیت پور اضلاع کے بوڈو آباد علاقوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ بھورت رقص بھورت نرتیا کو نرہری برہا بھکت نے تیار کیا ہے۔ وہ ایک معروف ستریا فنکار تھے۔ کہا جاتا ہے کہ بارپیٹا ضلع کا یہ بھوتل نرتیہ ریاست کے کلاسیکی رقص سے ماخوذ ہے۔ یہ ریاست آسام کے مقبول ترین رقصوں میں سے ایک ہے۔ پرفارمنس-یہ رقص ایک گروپ میں پیش کیا جاتا ہے۔ چھ یا سات رقاص عام طور پر آسام کا بھورتل رقص ایک ساتھ پیش کرتے ہیں۔ یہ رقص بڑے گروہوں میں بھی پیش کیا جا سکتا ہے۔ یہ بہت تیز دھڑکن کے ساتھ انجام دیا جاتا ہے۔ اس دھڑکن کو 'ژیا نوم' کہا جاتا ہے۔ اس رقص کو انجام دیتے وقت رقاص دسترخوان سے لیس ہوتے ہیں۔ دسترخوان کے استعمال سے رقص کی پیشکش بہت رنگین دکھائی دیتی ہے۔ رقص کی حرکات کو اس طرح ڈیزائن کیا گیا ہے کہ وہ کچھ بہت ہی رنگین انداز پیدا کر سکیں۔ یہ آسام کے اس رقص کی انفرادیت ہے۔ جھومور رقص آسام کی "آدیواسی" یا چائے کے قبائل کی کمیونٹی کا ایک روایتی رقص ہے۔ یہ رقص نوجوان لڑکیاں اور لڑکے مل کر پیش کرتے ہیں۔ مرد ممبران لمبے روایتی کپڑے پہنتے ہیں اور چند روایتی موسیقی کے آلات، عام طور پر ڈھول یا مندار، کندھوں پر لٹکا ہوا، بانسری اور "تال" (دو دھاتی ڈسکس) کے ساتھ تال کو برقرار رکھتے ہیں۔ لڑکیاں زیادہ تر رقص کا حصہ انجام دیتی ہیں، ایک دوسرے کی کمر کو پکڑ کر اور ہاتھوں اور ٹانگوں کو بیک وقت آگے اور پیچھے حرکت دیتی ہیں۔ آسام کے "چائے قبیلے" کے غلبے والے اضلاع جیسے ادل گڑی، سونیت پور، گولہ گھاٹ، جورہاٹ، شیوساگر، ڈبرو گڑھ اور تنسکیا میں اس رقص کی بہت زیادہ پیروی کی جاتی ہے۔ حوالہ جات