Layar Terkembang
لیئر ترکمبانگ (ود سیلز انفرلڈ) سوتن تکدر الیسجہبانا کا ایک انڈونیشیائی ناول ہے۔ 1936 یا 1937 میں بالی پستکا کے ذریعہ شائع کردہ، یہ دو بہنوں اور ایک میڈیکل کے طالب علم کے ساتھ ان کے تعلقات کی کہانی بیان کرتی ہے۔ یہ ملک کو جدید بنانے کے لیے انڈونیشی باشندوں کو مغربی اقدار کو اپنانے کی ضرورت پر زور دینے کے طور پر نوٹ کیا گیا ہے۔ پلاٹ توتی اور ماریہ، ریڈن ویراتمدجا کی بیٹیاں، مچھلی کی منڈی میں جاتی ہیں جہاں ان کی ملاقات جنوبی سماترا کے مارٹ پورہ سے تعلق رکھنے والے میڈیکل کے طالب علم یوسف سے ہوتی ہے۔ جب وہ انہیں گھر لے جاتا ہے، تو اسے احساس ہوتا ہے کہ وہ ماریہ کے پیار میں پڑ گیا ہے۔ اگلے دن، وہ اسکول جاتے ہوئے بہنوں سے ملتا ہے اور ان کے ساتھ شہر سے باہر جاتا ہے۔ وہ اور ماریہ قریب تر ہوتے جاتے ہیں، جبکہ ٹوٹی خود خواتین کے حقوق سے متعلق کانگریسوں کو پڑھنے اور ان میں شرکت کرنے میں مصروف رہتی ہے۔ چند ماہ بعد، یوسف ماریہ کے ساتھ رہنے کے لیے اپنی چھٹیوں سے جلدی واپس آتا ہے ؛ تاہم، کچھ ہی دیر بعد وہ بیمار ہو جاتی ہے اور اس میں ملیریا کی تشخیص ہو جاتی ہے۔ توتی پیار کرنے کی ضرورت محسوس کرنے لگتی ہے، سوپومو کو یاد کرتے ہوئے جس نے ایک بار اسے پروپوز کیا تھا ؛ جب سوپومو کا چھوٹا بھائی جواب مانگنے آتا ہے، تو وہ نہیں کہتی ہے۔ ماریہ کی حالت مسلسل خراب ہوتی جاتی ہے اور ڈاکٹر اپنی تشخیص کو تپ دق میں بدل دیتے ہیں۔ جیسے ہی وہ ہسپتال میں مر رہی ہے، توتی اور یوسف سندنگلایا میں اپنے کزنز سے ملنے جاتے ہیں، جہاں توتی نوٹ کرتی ہے کہ کسی کو اپنے ملک کے لیے مفید ہونے کے لیے شہر میں رہنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ماریہ کے بستر پر واپس آنے پر، ماریہ درخواست کرتی ہے کہ وہ ایک دوسرے سے شادی کریں۔ توتی اور یوسف کے بعد، جو قریب ہوتے جا رہے ہیں، راضی ہو جاتے ہیں، ماریہ مر جاتی ہے۔ تھیمز تھام سیونگ چی نوٹ کرتا ہے کہ لیئر ترکمبانگ کے کردار اور پلاٹ علامتی ہیں، جس میں ہر کردار ایک مخصوص عالمی نقطہ نظر یا ثقافت کی نمائندگی کرتا ہے۔ جب دو کردار مطابقت نہیں رکھتے ہیں، تو یہ حقیقت میں دونوں عالمی نظریات یا ثقافتوں کی مطابقت نہیں ہے۔ وہ توتی کی مثال دیتے ہیں، جسے وہ "آزاد، سماجی طور پر پراعتماد، واضح، خود غرضی اور نجات یافتہ" کے طور پر بیان کرتے ہیں، اور اس کی بہن ماریہ، جسے "روایتی مثالی انڈونیشیائی عورت کی علامت" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے ؛ ماریہ کی موت کے بعد توتی سے یوسف کی شادی کو "پرانے کے انتقال اور نئے کے ناگزیر قبضے" کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ وہ اپنے ارد گرد کے ماحول کو تبدیل کرنے کے "مغربی" عالمی نقطہ نظر اور اپنے آپ کو قسمت کے ساتھ ساتھ نئی اور پرانی نسلوں کے حوالے کرنے کے روایتی نقطہ نظر کے درمیان ایک تضاد کو بھی نوٹ کرتا ہے۔ ممان ایس مہاینا، اوین صوفیان، اور اچمد دیان بھی توتی کی ترقی پسندی کو نوٹ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ وہ متعدد تنظیموں میں سرگرم ہیں اور ہمیشہ انڈونیشیا کے لوگوں، خاص طور پر اس کی خواتین کی ضروریات کو آگے بڑھانے کے لیے کام کر رہی ہیں۔ ڈکشن بکر سریگر نوٹ کرتا ہے کہ اگرچہ الیشجہ بانا نئی تعمیرات کو استعمال کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن مالے کا اثر واضح طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ یوسف اور ماریہ کے درمیان رومانس واضح طور پر ظاہر ہوتا ہے، یہاں تک کہ جب کوئی مکالمہ نہ ہو ؛ کچھ ابواب مکمل طور پر مکالمے کے بغیر ہوتے ہیں۔ اشاعت اور استقبال کئی مصنفین (بشمول اجپ روزیدی اور ایچ بی جاسن) نے لکھا ہے کہ لیئر ترکمبانگ 1936 میں شائع ہوا تھا ؛ تاہم، کتاب کے ساتویں اور اٹھارہویں دوبارہ اشاعت میں اسے 1937 کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ 1963 تک اس کا ملائیشیا میں ترجمہ ہو چکا تھا ؛ ملائیشیا کا ترجمہ بھی کئی بار دوبارہ شائع ہو چکا ہے۔ معاصر شاعر سنوسی پین نے ناول میں الیشجہ بانا کے مغرب نواز موقف کا مقابلہ کرتے ہوئے کہا کہ غیر سوچ سمجھ کر مغربی اقدار کو اپنانا خطرناک ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ جدیدیت میں داخل ہونے کا بہترین طریقہ مغربی مادیت کو مشرقی روحانیت کے ساتھ جوڑنا ہوگا۔ جواب میں، الیسجہبانا نے نوٹ کیا کہ مغرب میں روحانیت ہے اور کہا کہ مشرقی روحانیت کو استعمال کرنے پر اصرار کرنا غیر باخبر خود کو دھوکہ دینا ہے۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ انڈونیشی باشندوں کے لیے انفرادیت اور مثبتیت پر مبنی "بین الاقوامی ثقافت" کی تیاری کے لیے ایک مناسب تعلیم سب سے اہم طریقہ ہے۔ سریگر نوٹ کرتے ہیں کہ کچھ کردار منگکونیگارا چہارم کی جاگیردارانہ اور پین کی ہندوستانی صوفیانہ تصورات کو براہ راست چیلنج لگتے ہیں۔ چی نے نوٹ کیا کہ لیئر ترکمبانگ کا مرکزی مقصد واضح ہے، کہ انڈونیشیا صرف اس صورت میں ایک جدید ملک بن سکتا ہے جب مرد اور خواتین دونوں "انفرادیت، خود غرضی، مادیت پسندی اور دانشورانہ" کی مغربی خصوصیات کو اپنائیں۔ تاہم، وہ نوٹ کرتے ہیں کہ الیسجہبانا کا نظریہ توتی پر اس حد تک "غالب [د]" ہے کہ تنازعہ کا حل "ناقابل یقین" ہے۔ سریگر لکھتے ہیں کہ لیئر ترکمبانگ بہتر ترقی یافتہ کرداروں کے ساتھ علیزحبانا کے پہلے کام دیان یانگ تک کنجنگ پدم سے زیادہ پیچیدہ ہے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ ماریہ سے ٹوٹی کی طرف توجہ کی منتقلی اچھی طرح سے کی گئی ہے، اس حد تک کہ المیہ ہاتھ میں موجود پیغام سے ہٹتا نہیں ہے۔ انڈونیشیائی ادب کے ڈچ اسکالر اے ٹیوو نوٹ کرتے ہیں کہ لیئر ترکمبانگ دوسری جنگ عظیم سے پہلے لکھی گئی تین سب سے اہم انڈونیشیائی تصانیف میں سے ایک ہے، جس میں صلاح اسوہان اور بیلینگگو شامل ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ یہ ناول افراد اور روایتی ثقافت کے درمیان تنازعہ سے نوجوانوں میں قوم پرست بیداری کے ساتھ ساتھ ایک ابھرتی ہوئی حقوق نسواں کی تحریک کی طرف توجہ مرکوز کرنے کی تبدیلی کو ظاہر کرتا ہے۔ ۔