Sibnarayan Ray
سب نارائن رے (1921-2008) ایک ہندوستانی مفکر، ماہر تعلیم، فلسفی اور ادبی نقاد تھے جنہوں نے بنگالی زبان میں لکھا۔ ایک بنیاد پرست انسان دوست، وہ مارکسی انقلابی منبیندر ناتھ رائے پر اپنے کاموں کے لیے بڑے پیمانے پر مشہور ہیں، اور مشہور پولی میتھ برٹرینڈ رسل نے رے پر تبصرہ کرتے ہوئے ایک بار کہا تھا کہ "سب نارائن رے ایک ایسے نقطہ نظر کے لیے کھڑے ہیں جسے میں دنیا کے ہر حصے میں اہم سمجھتا ہوں۔ ان کی تحریریں ہمارے وقت کے زیادہ تر مصنفین کے مقابلے میں زیادہ معقول نقطہ نظر کی نمائندگی کرتی ہیں۔ " زندگی اور کیریئر 20 جنوری 1921 کو، سب نارائن رے پروفیسر اپیندر ناتھ بدیا بھوشن شاستری (1867-1959) اور شاعر راجکماری رائے (1882-1973) کے ہاں کلکتہ، ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ایک مفکر مصنف تھے جنہوں نے سنسکرت اور انگریزی میں 50 سے زیادہ کتابیں شائع کی تھیں۔ ان کی والدہ بھی ایک ادبی شخصیت تھیں جنہوں نے بامبودھنی، شیبم، انتاپور اور مہیلا جیسے رسالوں میں باقاعدگی سے تعاون کیا۔ سب نارائن نے اپنی نوعمری میں لکھنا شروع کر دیا تھا۔ انہوں نے کلکتہ یونیورسٹی سے انگریزی زبان اور ادب میں ڈگری حاصل کی۔ ان کی شادی گیتا رے سے ہوئی تھی۔ انہوں نے چوبیس سال کی عمر میں انگریزی ادب کے لیکچرر کی حیثیت سے 1945 میں کلکتہ یونیورسٹی کے ایک جزو انڈرگریجویٹ کالج، کلکتہ کے سٹی کالج میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے وہاں پندرہ سال تک پڑھایا۔ وہ 1962 سے 1980 کے آخر تک میلبورن یونیورسٹی میں شعبہ انڈین اسٹڈیز کے سربراہ رہے۔ رے نے دنیا بھر کی کئی یونیورسٹیوں میں وزیٹنگ پروفیسر کی حیثیت سے پڑھایا، جن میں لندن یونیورسٹی کے تحت اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز (ایس او اے ایس) اور شکاگو یونیورسٹی میں شعبہ سماجی سائنس شامل ہیں۔ انہیں فرانس، جرمنی، آسٹریا، اٹلی، نیدرلینڈز، ڈنمارک، سوئٹزرلینڈ اور ہنگری کی کئی یونیورسٹیوں میں لیکچر دینے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ وزٹنگ پروفیسر کے طور پر انہوں نے کلیئر کالج آف کیمبرج یونیورسٹی، فرینکفرٹ میں گوئٹے یونیورسٹی اور اسٹینفورڈ یونیورسٹی میں کورسز پڑھائے۔ میلبورن سے کلکتہ واپس آنے کے بعد، انہوں نے 1981 سے 1983 تک وشو بھارتی یونیورسٹی میں رابندر بھون کے ڈائریکٹر کے طور پر کام کیا۔ وہ حکومت ہند کے محکمہ ثقافت کے ادب پر ایک ایمریٹس فیلو تھے۔ اس کے علاوہ انہوں نے راجہ رام موہن رائے کے چیئرمین اور انڈین کونسل آف ہسٹوریکل ریسرچ میں سینئر ریسرچ فیلو کے طور پر بھی کام کیا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ انہوں نے 1960 سے 1969 تک انڈین ریناسنس انسٹی ٹیوٹ (آئی آر آئی) کے ایگزیکٹو سکریٹری کے طور پر کام کیا۔ 26 فروری 2008 کو شانتی نکیتن میں ان کا انتقال ہوا۔ ان کی خواہشات کے مطابق، ان کی لاشوں کو کلکتہ کے ایس ایس کے ایم اسپتال میں عطیہ کیا گیا۔ ایک بنیاد پرست انسان دوست رے ابتدائی زندگی میں کمیونزم کے جذبے سے متاثر تھے۔ تاہم یو ایس ایس آر میں اسٹالنسٹ حکمرانی کی حقیقتوں نے انہیں مایوس کیا۔ اس کی وجہ سے وہ بنی نوع انسان کی عظمت پر یقین کرنے لگا اور اسے انسانی آزادی کی ان رکاوٹوں سے آگاہ کیا جو انسان کے اپنے ادراک میں موروثی ہیں۔ اپنی فلسفیانہ سوچ کی وجہ سے وہ ایک بنیاد پرست انسان دوست کے طور پر جانا جانے لگا۔ تاہم، سب نارائن رے ایم این رائے کے پیش کردہ "کمیونزم سے پرے" کے تصور سے بہت متاثر تھے۔ بنیاد پرست انسانیت کے تصور کا تصور ایم این رائے نے ریڈیکل ڈیموکریسی کے اپنے بنیادی اصولوں میں کیا تھا، جسے انہوں نے سب نارائن رے سمیت چند ساتھیوں کے ساتھ شیئر کیا تھا۔ ان مفروضوں میں سے ایک یہ تھا کہ پارٹی سیاست ان کے منظم جمہوریت کے آئیڈیل سے مطابقت نہیں رکھتی تھی۔ یہ 'بنیاد پرست' تھا کیونکہ اس نے بیسویں صدی کے اوائل میں ہندوستان کے معاشرے میں موجود بہت سے روایتی سیاسی اور فلسفیانہ مفروضوں کو مسترد کر دیا تھا اور یہ 'انسانیت پسندی' تھی کیونکہ اس نے مکمل طور پر انسانوں کی ضروریات اور صورتحال پر توجہ مرکوز کی تھی۔ نوجوان سب نارائن نے 1948 میں ایم این رائے کی طرف سے شروع کی گئی ریڈیکل ہیومینسٹ موومنٹ میں حصہ لیا۔ خاص طور پر، کچھ انسانیت پسندوں کے برعکس، بنیاد پرست انسانیت پسندوں کا مقصد موجودہ سماجی انتظامات کا تختہ الٹنا یا ان سے آگے نکلنا ہے۔ بنیاد پرست انسانیت پسند تسلط کے طریقوں کی تبدیلی، آزادی اور تنقیدی تجزیہ چاہتے ہیں۔ وہ چاہتے ہیں کہ لوگ حقیقت کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کو دوبارہ تشکیل دیں اور مناسب کارروائی کریں۔ رے نے کہا کہ یہ صرف مذہب نہیں ہے، بلکہ سیاست ہے جو آزادانہ سوچ اور تفتیش کے جذبے کو دبا سکتی ہے۔ انسانی ذہن میں اپنے آپ میں ایک تنازعہ ہے۔ یہ یا تو کسی اتھارٹی کے سامنے ہتھیار ڈال دے گا یا سوالات پوچھے گا۔ ان کا ماننا تھا کہ معاشرے کی ترقی کے لیے اسے بعد کے راستے پر چلنا چاہیے۔ تاہم، رے کا ماننا تھا کہ آج معقولیت اور سوال کرنے کا جذبہ دونوں ختم ہو رہے ہیں۔ ادبی تنقید سب نارائن رے کو ان کی ادبی تنقید کے لیے بہت عزت دی جاتی تھی۔ ججناسا کی اشاعت انہوں نے ججناسا (جسے بنگالی میں جگاشا کہا جاتا ہے) شائع اور ترمیم کی جو ادب، تاریخ، ثقافت اور فلسفے کا سب سے اہم بنگالی جریدہ بن گیا۔ ملک اور بیرون ملک کے مصنفین نے کلکتہ سے شائع ہونے والے اس بنگالی زبان کے جریدے میں تعاون کیا۔ پروفیسر رے نے 1980 میں ججناسا میں ترمیم اور اشاعت کا کام شروع کیا جب وہ ابھی میلبورن میں رہ رہے تھے۔ ہندوستانی انقلابی کمیونسٹ ایم این رائے ہندوستان، میکسیکو، سوویت یونین اور چین میں انقلابی تحریکوں کے علمبردار رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ انہوں نے کمیونسٹ پارٹی آف میکسیکو (1919) اور ہندوستان (1920) کی بنیاد رکھنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 1920 کی دہائی کے دوران وہ ایگزیکٹو کمیٹی، پریسیڈیم اور پولیٹیکل سیکرٹریٹ کے رکن بن کر کمیونسٹ انٹرنیشنل کی اعلی ترین سطح پر پہنچ گئے۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ وہ تیز اور تجزیاتی تحریروں کے ساتھ ایک بے مثال تھیوریسٹ کے طور پر مشہور تھے۔ سب نارائن رے کی پہلی ملاقات ایم این رائے سے 1946 میں ہوئی۔ وہ اس انقلابی کی سوچ سے بہت متاثر ہوئے۔ اپنی موت سے پہلے وہ منبیندر ناتھ رائے کی سوانح عمری لکھ رہے تھے۔ انہوں نے رائے کے کاموں کو چار جلدوں میں ترمیم کیا جنہیں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے شائع کیا ہے۔ شاعری سب نارائن رے نے اپنی تحریر کے ابتدائی سالوں میں کچھ نظمیں تصنیف کیں۔ ان میں سے زیادہ تر کوٹھارا تومر مون کے عنوان سے ایک مجموعے میں جمع کیے گئے تھے، جو 1951 میں شائع ہوا تھا۔ انتھولوجی کا دوسرا ایڈیشن 1990 کی دہائی کے آخر میں شائع ہوا۔ ایولین پنوفسکی کی طرف سے بنگالی سے انگریزی میں پیش کی گئی ان نظموں میں سے ایک کا حوالہ ذیل میں دیا گیا ہے: یہ نایاب دوپہر موسم خزاں کی وادی میں یہ نایاب دوپہر۔ چیڑ کی سوئیوں کے کانپتے ہوئے پردے کے پیچھے غمزدہ سورج کا سونا۔ شاہبلوت کی شاخوں پر مووی رنگ کے پھولوں کے گھوڑے بہت کم پائے جاتے ہیں۔ غنودگی سے سکون گرتا ہے، چیڑ کی سوئیاں گرتی ہیں، موسم خزاں کی وادی میں بوڑھے غم کا چھونا۔ اس موسم خزاں کے پرسکون اور بزرگ غم میں جذبے کی اذیت کی کوئی تاریک مانسون چمک نہیں ہے۔ گرتی ہوئی سوئیوں کی دوپہر۔ دیکھو، وہاں ایک اوس کی بوند گرتی ہے اور وقت کے مڑے ہوئے پیٹ سے نیچے اترتی ہے۔ حوالہ جات پوری دنیا میں صرف گوئٹے ہی ہیں جو ادبی تنوع کے لحاظ سے رابندر ناتھ ٹیگور سے موازنہ کرتے ہیں۔ اگر بنگالی کو بطور زبان پھلنے پھولنے کا کوئی موقع ملے تو وہ بنگلہ دیش میں ہوگا نہ کہ مغربی بنگال میں۔ ۔