Izalatul Khafa'an Khilafatul Khulafa
عزلات الخفاان خلافت الخلفا (؛ لیٹ۔ '[ابتدائی] خلیفہؤں کی خلافت کے بارے میں ابہام کا خاتمہ') فارسی زبان میں اسلامی عالم شاہ ولی اللہ دہلاوی کی ایک کتاب ہے۔ تعریف الخفا میں شاہ ولی اللہ نے خلافت کے اس ابتدائی نمونے کی بنیادی اہمیت کو مذہب کے بنیادی اصولوں میں سے ایک کے طور پر ظاہر کرنے کی کوشش کی ہے۔ اس کتاب کو اس کی تمہید میں لکھنے کے مقصد کی وضاحت کرتے ہوئے، وہ کہتے ہیں: اس دور میں، لوگوں کی مذہبی اعتبار نے خود کو شیعہ عقائد کے اثر و رسوخ میں اتنا زیادہ ڈال دیا ہے کہ اس ملک میں بہت سے لوگوں کو آرتھوڈوکس خلافت کے قیام کے جواز کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا ہوتے ہیں۔ لہذا، الہی مہربانی نے اس شائستہ نوکر کے دل کو علم سے روشن کیا۔ اس نے یقین کے ساتھ اس یقین کو قائم کیا کہ اسلام کے ان ابتدائی بزرگوں کی طرف سے خلافت کے دفتر (خلافت) تک رسائی مذہب کے بنیادی اصولوں میں سے ایک تھی۔ اس اصول پر سختی سے عمل کیے بغیر شریعت کا کوئی دوسرا اصول کسی بھی پختہ بنیاد پر قائم نہیں رہ سکتا۔ مجلس الخفا کو عام طور پر 1286 عیسوی میں اس کی پہلی اشاعت کے بعد سے شاہ ولی اللہ کی سیاسی فکر کے اہم ذرائع میں سے ایک سمجھا جاتا تھا۔ کتاب میں دانشورانہ نقطہ نظر اگرچہ شاہ ولی اللہ کا اس موضوع کے بارے میں بزور اور حجاہ میں سلوک بنیادی طور پر مابعد الطبیعاتی اور قانونی ہے، لیکن عظمت الخفا میں ان کی بحث تاریخ میں اسلام کے سماجی و سیاسی نظریات کے حقیقت پر مرکوز ہے۔ اس تاریخی تجزیے سے شاہ ولی اللہ ریاست اور حکومت کے قابل اطلاق اصولوں کو اخذ کرتے ہیں۔ شاہ ولی اللہ کی طرف سے اس تعلیمی کام میں ایک اور اہم عملی مقصد تھا: اس نے اپنے وقت کے لیے عصری مطابقت کے ایک دانشورانہ مسئلے کو حل کیا۔ جیسا کہ ہم نے اوپر مذکور اپنے ریمارکس میں نوٹ کیا ہے، شاہ ولی اللہ نے یہ کتاب لکھنے کی ترغیب حاصل کی تاکہ شیعہ عالم دین کے زیر اثر خلافت کے ادارے پر پائے جانے والے شکوک و شبہات کو دور کیا جا سکے جنہوں نے تاریخ میں اسلام کے سماجی و سیاسی نظریات کے لیے ایک معیاری نمونہ کے طور پر ابتدائی خلافت کے دور کی صداقت پر سوال اٹھایا تھا۔ یہ شاید اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ اس نے اپنے خیالات کو فارسی میں بیان کرنے کا انتخاب کیوں کیا، جو اس وقت ہندوستان کے مسلم دانشوروں کی زبان تھی۔ تاہم، اپنے متعدد دیگر کاموں کے لیے، انہوں نے عربی کو ترجیح دی، جیسا کہ بزور اور ہجے کے معاملے میں، بظاہر اس لیے کہ ان کاموں کو بنیادی طور پر پوری مسلم دنیا میں اسلامی علوم کے ماہرین سے خطاب کیا گیا تھا جن کا دانشورانہ ذریعہ مواصلات ہمیشہ عربی رہا تھا۔ ازلات الخفا کی تمہید میں اس کی کوشش کی اہمیت کی وضاحت کرتے ہوئے شاہ ولی اللہ نے اپنی اس دلیل کو ثابت کیا ہے کہ چار ابتدائی خلیفہؤں کے جائز خلافت اختیار کے بارے میں یقین مذہب کے بنیادی اصولوں میں سے ایک تھا۔ اس سلسلے میں، وہ استدلال کرتے ہیں کہ قرآن میں موجود احکامات کا ایک بڑا مجموعہ مختصر اور مختصر طور پر بیان کیا گیا تھا۔ ان کی مکمل تفہیم اور وسیع تر اثرات ابتدائی متقی حکام (صلاح صالح) کی وضاحتوں اور تبصروں کا سہارا لینے پر مجبور کرتے ہیں۔ مزید یہ کہ ان کی تشریح کے لیے ہمیں روایات سے پیچھے ہٹنا پڑتا ہے۔ ان روایات کو محمد کے مثالی نمونے (سنت) کے مستند ریکارڈ کے طور پر تسلیم نہیں کیا جا سکتا اور نہ ہی ان ابتدائی حکام کی طرف سے ان کی ترسیل اور تصدیق کے بغیر قانونی دلائل پر انحصار کیا جا سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، بظاہر متضاد روایات کو حل کرنے کا کوئی ذریعہ ہمارے پاس دستیاب نہیں ہے سوائے ان کے فیصلوں پر ہمارے انحصار کے۔ مذکورہ بالا تمام علاقوں میں، ابتدائی حکام نے ان خلیفہؤں کے اعمال اور بیانات پر سختی سے عمل کیا ہے۔ اس کے علاوہ قرآن کی تالیف اور اس کے مستند پڑھنے پر اتفاق رائے ابتدائی خلیفہؤں کی کوششوں اور ان کی نگرانی اور رہنمائی میں پورا ہوا۔ مزید برآں عدلیہ کے ادارے، شریعت کے تعزیری آرڈیننس اور عوامی قانون کے دیگر شعبوں میں دفعات کے حوالے سے تفصیلی قواعد ان کی رائے اور فیصلوں پر مبنی ہیں۔ ان احاطوں سے شاہ ولی اللہ اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ: "جو بھی اس جڑ سے الگ ہونے کی کوشش کرے (یعنی۔ ابتدائی خلافت)، وہ درحقیقت مذہبی علوم کے پورے ذخیرے کو ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ " خلافت اماں اور خلافت خاصہ کے تصورات ایک مختصر پیش لفظ کے بعد شاہ ولی اللہ نے اس کام کو دو حصوں میں تقسیم کیا ہے۔ پہلا حصہ خلافت کی تصوراتی بنیادوں اور قانونی اور آئینی ڈھانچے پر تبادلہ خیال کرتا ہے، جس میں اس کی دو قسمیں خلافت اماں اور خلافت خاصہ ہیں۔ پہلا حصہ ابتدائی خلافت ماڈل کی صداقت کے دلائل سے متعلق ہے اور خلافت کے صوابدیدی یا لازمی کردار کے حوالے سے دونوں بظاہر متضاد نظریات کے درمیان صلح کرتا ہے۔ پہلا حصہ قرآن کے متعلقہ احکامات اور اس روایت کی تفصیلی وضاحت بھی پیش کرتا ہے جس کی بنیاد پر شاہ ولی اللہ خلافت/خلافت کی واجب نوعیت کو برقرار رکھتے ہیں۔ اس کے بعد وہ خلافت کے قیام کے مختلف طریقوں، اس کی مطلوبہ قابلیت، افعال اور فرائض اور اپنے اور عام لوگوں کے درمیان باہمی تعلقات کی وضاحت کرتا ہے۔ شاہ ولی اللہ پھر ابتدائی معیاری ماڈل کے اہم اجزاء پر بحث کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں، یعنی۔ خلافت خاصہ۔ اس اصطلاح کو شاہ ولی اللہ نے محمد کے چار فوری جانشینوں کے حق میں متن کے ثبوت کی نشاندہی کرنے کے لیے اپنایا ہے، جو ان کے بعد آنے والے خلیفہؤں سے الگ ہے۔ وہ اس کے لازمی کردار کی وضاحت کرتا ہے اور بڑی تعداد میں آیات اور روایات کا حوالہ دیتے ہوئے اس کی تصدیق کرتا ہے جن کا خلافت کے مختلف پہلوؤں سے تعلق ہے۔ پھر وہ اسلام کے مشن کی ترقی، ترقی اور ترقی میں خلافت کے کردار اور انسانیت پر اس کی بھرپور ثقافت اور عالمگیر تہذیب کے گہرے اثرات کی تاریخی تعریف کرتا ہے، جس کا احساس خلافت کی ایجنسی کے ذریعے اس کی تاریخ کے مختلف مراحل کے دوران ہوا۔ گزرتے ہوئے، شاہ ولی اللہ نے خلافت کی تاریخ کے مختلف مراحل کے دوران مسلم معاشرے کے عروج و زوال کا بھی جائزہ لیا، جو ان کے مطابق ہمیشہ خلافت کے نمونے اور ابتدائی معیاری ماڈل کے فراہم کردہ معیار کے درمیان مطابقت یا تنازعہ کی ڈگری کے مطابق رہا ہے۔ عزلات الخفا کا دوسرا حصہ یہ حصہ چار ابتدائی خلیفہؤں کی زندگیوں کے ان پہلوؤں سے متعلق ہے جو واحد بہترین خوبیوں (فدائیل) کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو ان کے سیاسی طرز عمل کو ریاستی فن میں ایک مثالی نمونہ بناتے ہیں۔ اس طرح یہ کام ایک دوہری نقطہ نظر اپناتا ہے، جو موضوع کے قانونی اور تاریخی علاج کو یکجا کرتا ہے۔ مزید یہ کہ یہ شیعہ کے سیاسی عقائد کی تردید کرتا ہے۔ یہ نہ صرف کتاب کا مرکزی موضوع ہے بلکہ اس مطالعے کا بنیادی مقصد بھی ہے۔ مزید برآں، اس کتاب میں ایک واضح علمی واقفیت ہے۔ ایک بار پھر دوسرے حصے میں، شاہ ولی اللہ قرآن کی آیات اور محمد کی روایات کا گہرائی سے مطالعہ پیش کرتے ہیں جو عام طور پر چاروں خلیفہؤں اور خاص طور پر ان میں سے پہلے دو کی اعلی حیثیت کی طرف اشارہ کرتے ہیں، یا تو واضح طور پر یا مبہم طور پر۔ اس مقصد کے لیے، وہ نہ صرف متعلقہ متون (نوسس) کی تشریح کرتا ہے، بلکہ اپنے تنازعات کی تائید اور تصدیق کے لیے متون کی تشریح کے حوالے سے فقہ کے عام طور پر قبول شدہ اصولوں سے اضافی شواہد بھی فراہم کرتا ہے۔ اس عمل میں، وہ ان تشریحات کے خلاف اٹھائے جانے والے بہت سے اعتراضات، حقیقی اور فرضی، کا نوٹس لیتا ہے اور پھر ان کی تردید کرتا ہے۔ وہ روایتی اور عقلی دلائل پیش کر کے شیعہ کے بہت سے سیاسی اور مذہبی عقائد کی بھی تردید کرتا ہے اور ان کے ان دعووں کی تردید کرتا ہے جو محمد کے ان ساتھیوں اور جانشینوں کی حیثیت کو کم کرتے ہیں۔ شاہ ولی اللہ نے آزادی الخفا کے دوسرے حصے میں روایات کے مجموعے اور اسلامی تاریخ کی تاریخوں میں موجود مختلف مستند بیانات بھی پیش کیے ہیں۔ وہ ان رپورٹس کو اپنے گہرے تجزیاتی تبصروں سے مکمل کرتے ہیں جو کہ ابو بکر، عمر، عثمان اور علی جیسے ابتدائی خلیفہؤں کے غیر معمولی اعلی اخلاقی، اخلاقی اور روحانی طرز عمل کو ثابت کرتے ہیں-خلافت کے چار عظیم خلیفہ (دیکھیں راشدین خلافت)۔ مزید برآں، وہ معاشرے کی اصلاح اور رہنمائی اور اپنے دور میں اسلام کے عالمگیر مشن کی توسیع اور فروغ میں ان کے واحد کردار پر روشنی ڈالتے ہیں۔ ان شخصیات کے ان پہلوؤں اور جہتوں کے علاوہ، شاہ ولی اللہ محمد کے ساتھیوں کی فکری اور تعلیمی شراکت پر بھی روشنی ڈالتے ہیں، خاص طور پر قرآن، روایت، قانون، فقہ، بین الاقوامی تعلقات، عربی زبان اور روحانی رہنمائی کے شعبوں میں۔ شاہ ولی اللہ کے مطابق یہ سب محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے مشن کی توسیع ہیں۔ دیگر تصانیف شاہ ولی اللہ ایک شاندار مصنف تھے اور انہوں نے اسلامی علوم سے متعلق مختلف موضوعات پر گفتگو کی۔ ان میں تفسیر، روایت، فقہ، اسول الفیقہ، عقد (عقائد)، کلام (علمی)، فلسفہ، تساوف (روحانی علوم)، تاریخ، سوانح عمری، عربی شاعری اور گرائمر شامل ہیں۔ ۔