Nuristanis
نورستانی، جنہیں پہلے کافریستانی کہا جاتا تھا، ایک نسلی گروہ ہے جو شمال مشرقی افغانستان کے صوبہ نورستان اور شمال مغربی پاکستان کے ضلع چترال کا باشندہ ہے۔ ان کی زبانیں ہند-ایرانی زبانوں کی نورستانی شاخ پر مشتمل ہیں۔ 1890 کی دہائی کے وسط میں، ڈیورنڈ لائن کے قیام کے بعد جب افغانستان نے کچھ عرصے کے لیے برطانوی سلطنت کے ساتھ مختلف سرحدی علاقوں پر معاہدہ کیا تو امیر عبدالرحمن خان نے کافیرستان میں ایک فوجی مہم چلائی اور اپنی فتح کے بعد کافروں کو زبردستی اسلام قبول کرایا۔ اس کے بعد سے یہ خطہ نورستان، "نور کی سرزمین" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اپنی تبدیلی مذہب سے پہلے، نورستانی قدیم ہندو مت کی ایک شکل پر عمل کرتے تھے۔ غیر مسلم مذہبی رسومات آج نورستان میں کچھ حد تک لوک رسومات کے طور پر برقرار ہیں۔ اپنے آبائی دیہی علاقوں میں، وہ اکثر کسان، چرواہے اور دودھ پالنے والے ہوتے ہیں۔ نورستان کا علاقہ جنگی مناظر کے لیے ایک نمایاں مقام رہا ہے جس کی وجہ سے بہت سے مقامی نورستانی ہلاک ہوئے ہیں۔ سرحدی لائن خالی ہونے کی وجہ سے نورستان کو آس پاس کے افغان علاقوں سے بھی آباد کاروں کی کثرت حاصل ہوئی ہے۔ قبل از اسلام مذہب معروف ماہر لسانیات رچرڈ اسٹرینڈ، جو ہندوکش زبانوں پر ایک اتھارٹی ہیں، نے قبل از اسلام نورستانی مذہب کے بارے میں درج ذیل مشاہدہ کیا: "اسلام قبول کرنے سے پہلے نورستانی قدیم ہندو مت کی ایک شکل پر عمل کرتے تھے، جس میں مقامی طور پر تیار ہونے والے اضافے شامل تھے۔" انہوں نے غیر مرئی دیوتاؤں کی دنیا میں رہنے والے کئی انسان نما دیوتاؤں کو تسلیم کیا (کامویری ڈی لو ؛ cf. سنسکرت دیو لوک-)۔ مچ ویس اور کیون موریر نورستانیوں کو بیان کرتے ہیں کہ وہ اسلام قبول کرنے سے پہلے، انیسویں صدی کے آخر تک، روایتی طور پر ہندو مت کی ایک قدیم شکل پر عمل پیرا تھے۔ کچھ دیوتاؤں کی صرف ایک برادری یا قبیلے میں تعظیم کی جاتی تھی، لیکن ایک کو عالمی سطح پر خالق کے طور پر احترام کیا جاتا تھا: ہندو دیوتا یاما راجا جسے کامویری میں امرو کہا جاتا ہے۔ ایک خالق خدا ہے، جو مختلف ناموں سے ظاہر ہوتا ہے، نچلی دنیا اور جنت کے مالک کے طور پر: یاما راجن، یا مارا ('موت'، نورستانی)، یا ڈیزاؤ (ڈیزاؤ) جس کا نام ہند-یورپی * ڈھیگ 'ہ یعنی سے ماخوذ ہے۔ "بنانے کے لیے" (کاٹی نورستانی ڈیز بنانے کے لیے، "سی ڈی آئی اے ایل 14621) ؛ ڈیزاوہی کو فارسی اصطلاح کھودئی بھی کہا جاتا ہے۔ بہت سے دوسرے دیوتا، نیم دیوتا اور روحیں ہیں۔ اس طرح کلاش پینتھیون ہند-یورپی مذہب کے چند زندہ نمائندوں میں سے ایک ہے۔ وہ بہت سے دیوتاؤں پر یقین رکھتے تھے، جن کے نام ایرانی اور پرانے ویدک ذرائع سے ملتے جلتے تھے۔ مارا یا امرا نامی ایک اعلی دیوتا تھا، اس کے علاوہ چھوٹے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی ایک بھیڑ تھی جو مقامی طور پر منڈی یا مونی، ووشم یا شومڈے، گش یا گیوش، باگشت، اندر، ززم، ڈیسانی، کشمائی یا کیمے وغیرہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ مائیکل وٹزل کے مطابق، ان میں سے کچھ دیوتا، خاص طور پر ڈیسانی، مونی اور گیش، جاپان کے مقامی مذہب شنٹو میں براہ راست متوازی ہیں، جو 2000 قبل مسیح کی مشترکہ تاریخ کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ہر گاؤں اور قبیلے کا اپنا محافظ دیوتا ہوتا تھا، جس میں شمن مدد طلب کرنے والوں کو مشورہ دیتے تھے اور مذہبی خدمات انجام دینے والے پجاری ہوتے تھے۔ یہ فرقے جانوروں، زیادہ تر بکریوں کی قربانی پر مرکوز تھے۔ جدید نورستان سے کشمیر تک پھیلے ہوئے علاقے کو "پیرستان" کے نام سے جانا جاتا تھا، یہ ایک وسیع علاقہ ہے جس میں بہت سی نورستانی ثقافتیں اور ہند-یورپی زبانیں ہیں جو ایک طویل عرصے میں اسلامی بن گئیں۔ اس سے پہلے، یہ بدھ ریاستوں اور معاشروں سے گھرا ہوا تھا جنہوں نے عارضی طور پر اس خطے میں خواندگی اور ریاستی حکمرانی کو بڑھایا تھا۔ چینی یاتریوں فا ہسین اور سنگ یون کی اطلاعات کے مطابق اس خطے کا سفر خطرناک تھا۔ بدھ مت کے زوال کے نتیجے میں یہ خطہ بہت زیادہ الگ تھلگ ہو گیا۔ قریبی بدخشاں کی اسلامائزیشن 8 ویں صدی میں شروع ہوئی اور 16 ویں صدی میں پیرستان مکمل طور پر مسلم ریاستوں سے گھرا ہوا تھا۔ زیریں چترال کے کلاش لوگ اس علاقے کے آخری زندہ بچ جانے والے وارث ہیں۔ اس خطے کو "کافیرستان" کہا جاتا تھا کیونکہ جب آس پاس کی آبادی کو اسلام میں تبدیل کر دیا گیا تھا، اس خطے کے لوگوں نے اپنا روایتی مذہب برقرار رکھا، اور اس طرح مسلمانوں کے لیے "کافروں" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ عربی لفظ "کفر" کا مطلب کفر ہے اور متعلقہ لفظ "کافیر" کا مطلب ہے وہ جو اسلام پر یقین نہیں رکھتا۔ اس طرح یہاں "کافیر" ان کے غیر مسلم ہونے کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے ؛ اس لیے یہ صوبہ کافیرستان کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 1895 کے آس پاس عبدالرحمن خان کے دور حکومت میں اکثریت کو اسلام قبول کرایا گیا۔ یہ صوبہ اب نورستان اور لوگوں کو نورستانی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاہم، دیہی آبادی میں بہت سے پرانے رواج اور عقائد جیسے کبھی کبھار شراب کی پیداوار جاری ہے۔ تاریخ چوتھی صدی قبل مسیح میں سکندر اعظم نے ان کا سامنا کیا اور بالآخر انہیں شکست دی جب انہوں نے سخت اور طویل مزاحمت کی، اور انہیں خطے کے دیگر لوگوں سے ثقافتی اور مذہبی طور پر الگ قرار دیا۔ نورستانیوں کو پہلے "سیا پوش (سیاہ لباس) اور صفد پوش (سفید لباس)/لال پوش (سرخ لباس) میں درجہ بند کیا گیا تھا۔ تیمور نے سیا پوش کے ساتھ جنگ کی اور اس کے ساتھ شائستگی کا اظہار کیا۔ بابر نے مشورہ دیا کہ ان کے ساتھ گڑبڑ نہ کریں۔ چنگیز خان ان کے پاس سے گزرا۔ 1014 میں محمود غزنی نے ان پر حملہ کیا: تیمور کا کتروں/کتروں کے ساتھ تصادم سیا پوش کافروں کا پہلا حوالہ 1398 عیسوی میں تیمور کے افغانستان پر حملے میں ملتا ہے۔ تیمور کی سوانح عمری (توزک تیموری) اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ اس نے کتروں کے ساتھ ساتھ ہندوکش پہاڑوں کے سیا پوش (سیاہ پوشاک) کافروں کے کام حصوں سے بھی جنگ کی تھی۔ تیمور نے مارچ 1398 میں افغانستان پر حملہ کیا۔ کافروں کے خلاف مسلمانوں کی طرف سے درج کردہ بدسلوکی اور بھتہ خوری کی مقامی شکایات کی بنیاد پر، تیمور نے مشرقی افغانستان میں کابل کے شمال مشرق میں واقع سیا پوش گروپ کے کاٹرز پر ذاتی طور پر حملہ کیا۔ کٹروں نے اپنا قلعہ نجل چھوڑ کر پہاڑی کی چوٹی پر پناہ لی۔ تیمور نے قلعہ کو زمین بوس کر دیا، ان کے گھروں کو جلا دیا اور اس پہاڑی کو گھیر لیا جہاں کٹور پناہ کے لیے جمع ہوا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ تاریخی قلعے کا آثار ابھی بھی نجل کے تھوڑا سا شمال میں ایک ڈھانچے کی شکل میں موجود ہے جسے تیمور حصار (تیمور کا قلعہ) کہا جاتا ہے۔ ایک سخت لڑائی کے بعد، کچھ کیٹرز کو شکست ہوئی اور انہیں فوری طور پر موت کے گھاٹ اتار دیا گیا جبکہ دیگر تین دن تک شدید مشکلات کے خلاف کھڑے رہے۔ تیمور نے انہیں موت یا اسلام کی پیشکش کی۔ انہوں نے مؤخر الذکر کا انتخاب کیا، لیکن جلد ہی پیچھے ہٹ گئے اور رات کے وقت مسلم سپاہیوں کی رجمنٹ پر حملہ کر دیا۔ مؤخر الذکر پہرے پر تھا، اس نے جوابی لڑائی کی، متعدد کیٹرز کو قتل کیا اور 150 کو قیدی بنا کر بعد میں انہیں موت کے گھاٹ اتار دیا۔ اگلے دن، تیمور نے اپنے فوجیوں کو حکم دیا کہ وہ چاروں طرف سے آگے بڑھ کر تمام مردوں کو مار ڈالیں، خواتین اور بچوں کو غلام بنائیں اور ان کی ساری جائیداد لوٹ لیں یا برباد کر دیں۔ اپنی سوانح عمری، جسے توزک تیموری کہا جاتا ہے، میں تیمور فخر کے ساتھ کاٹرز کی کھوپڑیوں کے مینار پر فخر کرتا ہے، جسے اس نے رمضان 800 (1300 عیسوی) کے مبارک مہینے میں پہاڑ پر بنایا تھا۔ تیمور کا کام کافروں کے ساتھ تصادم پھر، تیمور کی سوانح عمری (توزک تیموری) کے مطابق، دس ہزار مسلمان سپاہیوں کا ایک فوجی دستہ جنرل اگلان خان کی کمان میں سیا پوش (کام) کافروں کے خلاف بھیجا گیا تھا تاکہ یا تو ان کافروں کو قتل کیا جائے یا انہیں اسلام میں تبدیل کیا جائے۔ توزک تیموری صاف طور پر تسلیم کرتے ہیں کہ سینا پوش کافروں کی ایک چھوٹی سی تعداد نے رجمنٹ کو بری طرح شکست دی تھی۔ مسلم افواج کو اپنے گھوڑے اور اسلحہ چھوڑ کر میدان جنگ سے بھاگنا پڑا۔ محمد آزاد کے ماتحت ایک اور دستہ بھیجنا پڑا جس نے بہادری سے جنگ کی اور جنرل اگلان کے کھوئے ہوئے گھوڑوں اور ہتھیاروں کو بازیاب کرایا اور سیا پوش کو اکیلا چھوڑ کر گھر واپس آگیا۔ یہ قابل ذکر ہے کہ تیمور سیا پوشوں کے کسی قتل یا قید کا فخر نہیں کرتا جیسا کہ وہ کتروں اور ہندوستان کی متعدد دیگر برادریوں کے لیے کرتا ہے۔ نیز، وہ اس تصادم کے بعد اپنے تزاک تیموری میں سیا پوشوں کے ساتھ اپنے تنازعہ کی مزید تفصیلات نہیں دیتا، جو واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ سیا پوشوں کے خلاف لڑائی کا نتیجہ تیمور کے لیے بہت مہنگا اور شرمناک تھا۔ ان کافروں کے دیگر حوالہ جات پندرہویں اور بعد میں سولہویں صدی میں مغل دور میں دیے گئے ہیں۔ 1839 میں، کافروں نے جلال آباد میں سر ولیم میکناگٹن کے پاس ایک ڈیپوٹیشن بھیجا جس میں انہوں نے ملک پر حملہ کرنے والے سفید فام برطانوی فوجیوں کے ساتھ تعلقات کا دعوی کیا جنہوں نے چترال میں تصفیہ پر حملہ کیا تھا۔ کافریتستان کی افغان فتح کے وقت، کوم اور کاٹی کافروں کی ایک چھوٹی سی تعداد مشرق میں چترال (جدید پاکستان) فرار ہو گئی جہاں انہیں مہتر نے آباد ہونے کی اجازت دی۔ وہاں انہوں نے کچھ اور دہائیوں تک اپنے عقیدے پر عمل کیا، آخر کار اسلام قبول کرنے سے پہلے بھی۔ آخری نام نہاد غیر تبدیل شدہ کافیر چترالی گاؤں میں آباد ہوا جسے ارتسن کہا جاتا ہے۔ اس کافیر کا نام چنلو تھا، اور اس نے 1938 میں کاٹی کی کاسمولوجی کے بارے میں انٹرویو لینے کے کئی ماہ بعد مذہب تبدیل کیا۔ چترال میں، نورستانیوں کو یا تو بشگالی کے نام سے جانا جاتا ہے (کیونکہ زیادہ تر لوگ نورستان کی وادی سے ہجرت کر کے آئے ہیں جسے چترالی کھوور زبان میں بشگل کہا جاتا ہے)، یا متبادل طور پر شیخان (حالیہ اسلام قبول کرنے والوں کے لیے ایک عام اصطلاح) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ چترال میں نورستانیوں کی آبادی کا صحیح سائز معلوم نہیں ہے، لیکن کمیونٹی کے اراکین کا اندازہ ہے کہ ان کی تعداد کم از کم 12,000 ہے۔ یہ سب کامکاتا واڑی زبان بولنے والے ہیں، جسے مقامی طور پر شیخانی بھی کہا جاتا ہے۔ 1895 سے پہلے کافیر سماج 1895 سے پہلے، ہندوکش کے کافروں کو دو گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا: سیا پوش (سیاہ پوش) اور صفد پوش (سفید پوش) کافروں، جنہیں لال پوش (سرخ پوش) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نام نہاد لباس کے رنگ کی وجہ سے۔ لیکن برطانوی تفتیش کار جارج اسکاٹ رابرٹسن، جس نے کافیرستان کا دورہ کیا اور تقریبا دو سال تک کافروں کا مطالعہ کیا (1889-1891)، اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے پرانی درجہ بندی میں بہتری لائی کہ صفد پوش کافروں دراصل کئی الگ الگ قبیلوں کے ارکان تھے، یعنی ویگلیز، پریسنگولس یا ویرون، اور اشکن۔ کافروں کے بعد کے تین گروہ اجتماعی طور پر سپید پوش کافروں کے نام سے جانے جاتے تھے۔ سیا پوش کافروں کی اصطلاح وادی بشگل میں رہنے والے ہندو کش کافروں کے غالب گروہ کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ سیا پوش کافروں کو بعض اوقات پاکستان کے پڑوسی علاقے چترال کے کلاشا لوگوں کے ساتھ الجھایا جاتا ہے۔ سیہ پوش قبیلے کو سیہ پوش کتیر یا کامتوز، سیہ پوش ممان یا مڈوگل، سیہ پوش کاشتوز یا کاشتان، سیہ پوش گوردیش یا استرت، اور سیہ پوش کام یا کاموز میں تقسیم کیا گیا تھا۔ سیا پوش کتیروں کو مزید کتیروں میں تقسیم کیا گیا، جنہوں نے نچلے بشگل (کام) ملک کے بارہ دیہاتوں پر قبضہ کیا، کٹی یا کٹاور، جو وادی کٹی کے دو دیہاتوں میں رہتے تھے، کولم، اور رامگلی، جو سب سے زیادہ تعداد میں گروہ تھا، افغان سرحد پر کافریستان کے مغربی حصے میں وادی رامگل کے چوبیس دیہاتوں میں رہتا تھا۔ کافروں کے تمام سیا پوش گروہوں کو مشترکہ اصل سمجھا جاتا تھا۔ ان سب کا لباس اور رسم و رواج مشترک تھا اور وہ کاٹی کی قریب سے متعلق بولیاں بولتے تھے۔ نکولس بیرنگٹن اور دیگر۔ اطلاع دی کہ ویگولیوں اور پریسنگولیوں نے تمام سیا پوش کافروں کو کتیر کہا۔ جب کہ نچلی بشگل وادی کے کامتوز سب سے زیادہ تعداد میں تھے، اوپری بشگل وادی کے کام سب سے زیادہ ناقابل تسخیر اور شدید تھے اور اپنی فوجی طاقت کی وجہ سے خوفزدہ تھے۔ ابتداء کے مفروضے کچھ ابتدائی مصنفین نے اس افسانے کا قیاس کیا اور اسے پھیلایا کہ ہندوکش کے کافروں کی نسل سکندر اعظم کی فوج سے ہو سکتی ہے۔ پاکستانی سیاحتی بیورو اب بھی یہ پروپیگنڈا جاری رکھے ہوئے ہے کہ پہاڑوں میں رہنے والے لوگ سکندر کی فوج کے سپاہیوں کی اولاد ہیں لیکن کافروں کے یونانی نسل کو ایچ ڈبلیو بیلیو، جارج اسکاٹ رابرٹسن اور بعد کے بہت سے اسکالرز نے مسترد کر دیا ہے۔ تاہم کچھ دوسرے لوگ اس کہانی کی صداقت پر یقین رکھتے ہیں کہ کچھ کلش خود سکندر کی فوج کی اولاد ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ کلاش کے نسب کے دعوے کی تشہیر کرنے والے لوگوں کی اس فہرست میں سر جارج اسکاٹ رابرٹسن اور ایرک ایس مارگولس شامل ہیں۔ سیا پوش کافروں کا خود دعوی ہے کہ وہ بعض کوریش (گوراشی/گوریش یا گوریش) سے نکلے ہیں، یہ نام عربوں کے کوریش قبیلے سے منسلک ہے لیکن یہ محض ایک فیشن فکشن ہے۔ ایچ ڈبلیو بیلیو کافروں کا نام گوریش/گوریش یا کوریش کروش سے منسوب کرتا ہے اور لکھتا ہے کہ کوریش یا کروش لگمان کے شمال میں کافیرستان کے کافیر قبائل کا قومی عہدہ ہے۔ بیلیو مزید قیاس کرتا ہے کہ کوریش (یا کروش) فارس کے بادشاہ خورس کا خاندانی نام ہو سکتا ہے جو کابول ملک میں پیدا ہوا تھا۔ بیلیو کے مطابق کیرچ ایک راجپوت قبیلے کا نام ہے جسے راجپوت قوم میں مختلف نسل اور نسل کے ہونے کے باوجود اپنایا گیا ہوگا۔ اس طرح، ایسا لگتا ہے کہ بیلیو سیا پوش کافروں کو ایرانیوں سے جوڑتا ہے۔ جارج سکاٹ رابرٹسن بھی کافروں کی یونانی اصل کو مسترد کرتے ہیں۔ ان کے مطابق، کافیرستان کے موجودہ غالب قبیلے یعنی۔ کتیر (کامتوز)، کام (کاموز) اور ویس بنیادی طور پر مشرقی افغانستان کی قدیم ہندوستانی آبادی سے تعلق رکھتے ہیں جنہوں نے دسویں صدی میں اسلام قبول کرنے سے انکار کر دیا، اور فاتح مسلمانوں سے پناہ کے لیے کافستان کے پہاڑی علاقوں میں فرار ہو گئے۔ وہاں انہوں نے شاید دوسری نسلوں کو پہلے ہی آباد پایا، جنہیں انہوں نے شکست دی، بھاگ دیا، یا غلام بنا لیا، یا جن کے ساتھ وہ ضم ہو گئے۔ ڈونلڈ ولبر اور دیگر حالیہ مصنفین کے مطابق، بشریاتی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ کافیر دسویں صدی کے کافرستان کے تارکین وطن نہیں ہیں بلکہ اس علاقے کی اصل آبادی کا بقیہ ہیں جو کچھ کے مطابق دراوڑی تھی لیکن دوسروں کے مطابق ہند-آریان تھی۔ وہ وسطی ہمالیہ (پریسون) کی قدیم ترین آبادی سے متعلق ایک انتہائی قدیم عنصر کا مرکب دکھائی دیتے ہیں، یہ عنصر کردوں سے مشابہت رکھتا ہے اور نورڈک اور دینارک خصلتوں والی ایک قسم (سیا پوش/وائی گروپ) ہے جو ان نسلوں کے قدیم پروٹو ٹائپ پر واپس جاتا ہے جو ہند-آریان عروج کے درمیان محفوظ ہیں۔ سوویت-افغان جنگ (1979-1989) جنرل عیسی نورستانی افغانستان پر سوویت حملے کے دوران بادشاہ کے بعد دوسرے نمبر پر تھے۔ اپنے قتل سے پہلے، جنرل عیسی نے نورستانی عوام کو سوویت فوج کے خلاف "جہاد" قرار دیا۔ کومس قبیلے کی قیادت میں، نورستانی افغانستان کے پہلے شہری تھے جنہوں نے 1978 میں کمیونسٹ قبضے کے خلاف بغاوت کی۔ انہوں نے کنڑ، ننگرہار، بدخشاں اور پنشیر سمیت کچھ صوبوں کی فتح میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کے بعد، نورستان 1979 سے 1989 تک سوویت افواج کے ساتھ لڑنے والے خونریز ترین گوریلا کا ایک منظر رہا۔ 1989 میں سوویت فوجوں کے انخلا کے بعد، میوای غلام ربانی کو صوبہ کنڑ کا گورنر قرار دیا گیا۔ نورستانیوں نے دوسروں کو لڑنے کی ترغیب دی اور 1992 میں افغان کمیونسٹ حکومت کے خاتمے میں حصہ لیا۔ جینیات 2012 میں پانچ نورستانی نمونوں کے Y-کروموسوم پر کی گئی تحقیق میں، تین کا تعلق ہیپلوگروپ R1a سے، اور ایک ایک کا تعلق R2a اور J2a میں پایا گیا۔ قبائل زیادہ تر نورستانی کا تعلق کاتا خاندان اور جنادری شاخ سے ہے۔ تاہم، دیگر نورستانی قبائل بھی ہیں، جنادری لوگوں کے کچھ کاتا اوزور (اب کریم آباد)، گوبور، بوبورات، ایون، بروز اور مستج میں رہتے ہیں۔ کریم آباد (جوواڑا) میں واقع اس قبیلے سے وابستہ ایک بہت مشہور چٹان ہے جسے کاتا بونٹ کہا جاتا ہے (کاتا قبیلے کا نام ہے ؛ چترالی زبان میں بونٹ کا مطلب "پتھر" ہے)۔ نورستانی کا کوئی رسمی قبائلی ڈھانچہ نہیں ہے جیسا کہ پشتون کرتے ہیں، تاہم وہ خود کو ان مقامی علاقوں کے ناموں سے نامزد کرتے ہیں جن سے وہ تعلق رکھتے ہیں۔ مجموعی طور پر، ایسے 35 عہدے ہیں: پانچ شمال-جنوبی وادیوں سے اور 30 مشرق-مغربی وادی سے۔ ان میں سے کچھ قبائل میں شامل ہیں: آسکونو ڈنگولیو گرامسانا جینچ کاتا کوم کشتو مومو سنو