Rise of Dravidian parties to power in Tamil Nadu
دراوڑی جماعتیں 1960 کی دہائی میں ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کے سیاسی مرحلے میں اقتدار اور شہرت حاصل کرنے میں کامیاب ہوئیں۔ اقتدار اور سیاسی حمایت میں اضافہ بتدریج ہوا جب تک کہ 1967 میں ریاست میں دراوڑ منیترا کذگم (ڈی ایم کے)، ایک دراوڑ پارٹی نے حکومت نہیں بنائی۔ اگرچہ 1970 کی دہائی سے دراوڑی جماعتوں کو بہت سے بریک وے کا سامنا کرنا پڑا ہے اور ایک دوسرے کے خلاف حریف موقف اختیار کیا ہے، تمل ناڈو میں اقتدار کی نشست کسی نہ کسی دراوڑی پارٹی کے پاس رہی ہے۔ 1960 کی دہائی میں دراوڑی جماعتوں کی مقبولیت میں اضافے کو کئی عوامل سے منسوب کیا جاتا ہے، جن میں مرکز میں کانگریس حکومت کی مقبولیت کا زوال اور شمال-جنوب کی عدم مساوات شامل ہیں، جیسا کہ دراوڑی سیاست نے دعوی کیا ہے۔ واقعات کا سلسلہ ہندی مخالف تحریک کے ساتھ اختتام پذیر ہوا جس کی وجہ سے ریاست میں اس وقت کی انڈین نیشنل کانگریس حکومت کی مقبولیت میں کمی آئی اور بالآخر دراوڑی جماعتیں اقتدار میں آئیں۔ پس منظر کی دراوڑی جماعتوں میں ریاست تامل ناڈو میں علاقائی سیاسی جماعتوں کی ایک صف شامل ہے، جو اپنی ابتدا اور نظریات کو براہ راست یا بالواسطہ طور پر پیریار ای وی راماسامی کی دراوڑی تحریک سے جوڑتی ہیں۔ دراوڑی جماعتوں نے روایتی طور پر خود کو دراوڑی برادری سے منسلک کیا ہے اور اس طرح ان کا بنیادی مقصد سماجی مساوات حاصل کرنا اور تمل ناڈو (ایک جنوبی ہندوستانی ریاست) کی سیاست اور معیشت پر شمالی ہندوستان کے تسلط کو ختم کرنا تھا۔ اگرچہ زیادہ تر دراوڑی جماعتیں دراوڑی کذگم (ڈی کے) کی شاخیں ہیں، لیکن تمل ناڈو میں کچھ دوسری جماعتیں ایسی ہیں جو براہ راست ڈی کے سے پیدا نہیں ہوئیں۔ اس کے باوجود، سابقہ اور مؤخر الذکر دونوں کو ان کے نظریات اور اہداف کی مماثلت کی وجہ سے دراوڑی جماعتیں سمجھا جاتا ہے۔ دراوڑ منیترا کذگم (ڈی ایم کے) اور اس کے سیاسی حریف آل انڈیا انا دراوڑ منیترا کذگم (اے آئی ڈی ایم کے) دراوڑی جماعتوں کے بڑے کھلاڑی رہے ہیں۔ ہندوستان کی آزادی کے فورا بعد کانگریس پارٹی کی مقبولیت میں کمی، کانگریس پارٹی مقبول تھی اور اس طرح انتخابی طور پر بہت کامیاب رہی، جس نے ریاست مدراس سمیت بیشتر ریاستوں میں حکومتیں بنائیں۔ تاہم، مدراس میں کانگریس حکومت کی مقبولیت میں کمی آنا شروع ہو گئی جب اس کے سربراہ راجگوپالاچاری نے موروثی تعلیمی پالیسی کی تجویز پیش کی، جسے اپوزیشن جماعتوں نے ذات پات کے نظام کے سماجی درجہ بندی کو برقرار رکھنے کی کوشش کے طور پر دیکھا۔ کانگریس کو کچھ کامیابی اس وقت حاصل ہوئی جب کے کامراج، جنہیں "مین آف دی مٹی" کے طور پر دیکھا جاتا تھا، نے اقتدار سنبھالا۔ تاہم، آل انڈیا کانگریس کمیٹی کی صدارت سنبھالنے کے لیے ان کا استعفی ریاستی کانگریس کے لیے نقصان دہ تھا کیونکہ کامراج کا لوگوں اور یہاں تک کہ پیریار ای وی راماسامی سمیت کانگریس کے سیاسی مخالفین کی طرف سے بھی بہت احترام کیا جاتا تھا۔ کامراج کا استعفی پورے ہندوستان میں اور خاص طور پر ریاست مدراس میں کانگریس کی مقبولیت میں شدید کمی کا سبب بنا۔ کامراج نے محسوس کیا کہ ریاست میں ڈی ایم کے تیزی سے مقبولیت حاصل کر رہا ہے اور ہندوستان کی کئی دوسری ریاستوں میں کانگریس کی حکومتوں کے گرنے کے خوف کے ساتھ ساتھ مرکز نے کانگریس کے بہت سے دوسرے رہنماؤں کو کابینہ کے عہدوں سے دستبردار ہونے پر اکسایا۔ ایک موقع پر یہاں تک کہ جواہر لال نہرو نے بھی پارٹی کو مضبوط بنانے کے لیے رضاکارانہ طور پر استعفی دے دیا، لیکن مسئلے کی حساسیت کو دیکھتے ہوئے انہیں ایسا نہ کرنے کا مشورہ دیا گیا۔ نہرو کی موت کے بعد انڈین نیشنل کانگریس قومی سطح پر کمزور پڑ گئی تھی۔ اس وقت تک نصف سے زیادہ آبادی 35 سال سے کم عمر کی تھی اور گاندھیان کے بعد کے دور کی نمائندگی کرتی تھی۔ اس کے باوجود، ہندوستانی عوام میں پائے جانے والے ناراضگی کی وجوہات محض سیاسی ہنگامہ آرائی کے بجائے روزمرہ کی زندگی سے زیادہ وابستہ تھیں۔ ملک کے کئی حصوں میں خوراک کی قلت تھی، اور ریاست بہار قحط کے قریب تھی۔ کامراج کے استعفے کے بعد، ریاست مدراس کے اگلے وزیر اعلی بھکتواچلم میں اپنے پیشرو کی طرح دلکشی نہیں تھی۔ وزارتی بدعنوانی کے مسلسل الزامات نے کانگریس کے امیج کو داغدار کر دیا۔ ریاست میں خوراک کی قلت کو ایک مصنوعی قلت، انتظامی گڑبڑ اور نجی ذخیرہ اندوزی کی مخلوط پیداوار کے طور پر دیکھا گیا۔ ریاست مدراس کا منظر نامہ، جیسا کہ سیاسی تجزیہ کاروں نے مشاہدہ کیا، "ہم آہنگی یا سمت کے بغیر مایوسی، انقلابیوں کے بغیر ایک انقلابی صورتحال" تھی۔ شمالی اور جنوبی ہندوستان کے درمیان اختلافات، زبانوں کے ساتھ ساتھ سماجی ڈھانچے میں بھی، تمل ناڈو میں اس احساس کے ذریعے بڑھ گئے کہ ملک پر شمال کا غلبہ ہے اور جنوب کو نظر انداز اور استحصال دونوں کیا گیا ہے۔ شمال کی طرف دشمنی سنسکرت کے خلاف دشمنی کے طور پر پیدا ہوئی، جو ہندی (ایک سنسکرت زبان) کے ساتھ ساتھ برہمن (سنسکرت کے حامی کے طور پر) کے ساتھ دشمنی کے طور پر دو گنا تھی۔ برہمن مت کو اس "ظلم" کے آلے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ رسمی اور سماجی طور پر غیر برہمن عوام سے برتر، ایک برہمن نے تمل ناڈو میں ایک غالب سیاسی اور معاشی مقام حاصل کیا۔ ڈریوڈار کذگم کے عروج اور ڈی ایم کے کی پیدائش کے ساتھ ساتھ کانگریس میں کامراج کے عروج کے ساتھ، ریاست مدراس میں برہمنوں کا غلبہ پہلے ہی بے گھر ہونے کے عمل میں تھا۔ ہندوستان میں شمال-جنوب کی تقسیم 1960 کی دہائی میں زیادہ نمایاں تھی جس میں شمال کے عوام اور سیاست دان دونوں انگریزی کو ایک غیر ملکی زبان کے طور پر دیکھتے تھے جس نے مقامی زبانوں کا صحیح مقام چھین لیا ہے، جبکہ جنوب کو خدشہ تھا کہ انگریزی کی جگہ ہندی لے لے گی، جو اس کی زبانوں کے لیے یکساں طور پر غیر ملکی ہے۔ تمل نشاۃ ثانیہ اور قوم پرستی تمل نے 20 ویں صدی میں اپنی زبان پر سنسکرت کے اثر کو ختم کرتے ہوئے ثقافتی نشاۃ ثانیہ حاصل کیا تھا۔ اس زبان کی بحالی نے تاملوں کو ان کے ادب کی دولت اور دو ہزار سال سے زیادہ کی تاریخ سے روشناس کرایا تھا۔ تامل لوگوں نے دیکھا کہ ہندی، جو کہ ایک غیر ترقی یافتہ زبان ہے، ان پر مسلط کی جا رہی ہے۔ یہ نشاۃ ثانیہ، شمالی ہندوستانی زبانوں کے مقابلے میں اس کی انفرادیت کے بارے میں نئی آگاہی کے ساتھ مل کر، کسی بھی ایسی چیز کے بارے میں شکوک و شبہات کا باعث بنا جو شمالی تھی۔ برہمن مخالف جذبات جو پیدا ہوئے تھے، شمال کے تئیں دشمنی کو مزید پیچیدہ بنا دیا، کیونکہ پیریار جیسے قائدین اسے شمال سے درآمد کے طور پر دیکھتے تھے۔ پیریار اور ان کے ڈی کے، جیسا کہ ڈی کے کی پیشرو جسٹس پارٹی نے کیا، برطانوی راج کو برہمن غلبہ کے واحد متبادل کے طور پر دیکھا۔ اس کے نتیجے میں آنے والی تامل قوم پرستی کو اس وقت تک تشدد کے طور پر ظاہر نہیں کیا گیا تھا۔ انگریزوں اور آزاد ہندوستان دونوں کے تحت تاملوں کو کچھ حد تک مراعات یافتہ مقام حاصل رہا ہے، کیونکہ انہیں مزدوری کے طور پر بہت زیادہ مطلوب کیا جاتا تھا، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ تعلیم کا معیار اور انگریزی کا علم ہندوستان میں دوسری جگہوں کے مقابلے میں کسی حد تک زیادہ رہا ہے ؛ اس کے نتیجے میں تاملوں نے سرکاری ملازمت اور تعلیم میں تقرریوں کا ایک بڑا حصہ حاصل کیا ہے۔ شاید اس کی وجہ سے تامل لسانی جذبات کبھی بھی انگریزی کے خلاف نہیں ہوئے تھے۔ جیسا کہ تامل انگریزی کو ایک خطرے کے طور پر نہیں، بلکہ اپنی دلچسپی کی ترقی اور تحفظ کے ایک آلے کے طور پر دیکھتے تھے، انگریزی کو ہندی سے تبدیل کرتے ہوئے، یہاں تک کہ ایک تجویز کے طور پر، خاص طور پر طلباء میں پرتشدد منفی ردعمل کو ہوا دی۔ اس طرح قومی زبان کے طور پر ہندی کے تعارف کو ثقافتی، اقتصادی اور سیاسی طور پر جنوب پر غلبہ حاصل کرنے کے لیے شمال کے براہ راست اقدام کے طور پر دیکھا گیا۔ ان کے لیے انگریزی کو سرکاری زبان کے طور پر استعمال کرنے کا مطلب سماجی مساوات تھا جہاں ایک شمالی اور ایک جنوبی انگریزی میں ایک ہی مقام سے شروع ہوتا ہے۔ ہندی مخالف تحریکوں کا پس منظر ہندی مخالف تحریک کی سب سے بڑی محرک تمل کے تحفظ پر سوال اٹھانا نہیں تھا، بلکہ تملوں کے مستقبل سے متعلق سوالات تھے۔ آزادی کے بعد ہندوستان کی سرکاری زبان کے لیے ایک مناسب امیدوار کے طور پر ہندی کی تجویز سب سے پہلے 1928 کی موتی لال نہرو رپورٹ میں پیش کی گئی تھی۔ صورتحال کا جائزہ لینے کے لیے 1955 میں آئین کی شرائط کے تحت مقرر کردہ ایک سرکاری زبان کمیشن نے ہندی کو واحد سرکاری زبان کے طور پر حمایت کی، حالانکہ بنگال اور مدراس کے اراکین نے انگریزی کے حق میں اختلاف کیا۔ 1961 کی مردم شماری کے مطابق 1652 زبانیں تھیں۔ سرکاری زبان کے طور پر ہندی کی مخالفت دو وجوہات سے کی گئی تھی: پہلی وجہ یہ تھی کہ انگریزی کے علم والے لوگوں کی تعداد کافی حد تک یکساں طور پر پھیلی ہوئی تھی، اور یہ بھی کہ ہندی کے نفاذ سے ان لوگوں کو ملازمت اور تعلیمی امکانات کے لحاظ سے بڑا فائدہ ملے گا جن کی مادری زبان ہندی تھی۔ درحقیقت ایک تامل جو یونین سول سروس کی تعلیم حاصل کرنا چاہتا ہے اسے تین زبانیں، تامل، ہندی اور انگریزی سیکھنی ہوں گی، جو کہ تین مختلف لسانی خاندانوں کے اراکین ہیں اور ہر ایک کو مختلف رسم الخط میں لکھا جاتا ہے۔ لہذا، تجویز کردہ تین زبان کے فارمولے کو غیر ہندی بولنے والی ریاستوں پر عائد کیے گئے ایک بڑے تعلیمی بوجھ کے طور پر دیکھا گیا۔ نہرو نے 1959 میں وعدہ کیا تھا کہ غیر ہندی بولنے والوں کے مفادات کا تحفظ کیا جائے گا، اور اسی طرح بعد میں لال بہادر شاستری نے بھی کیا، لیکن ان وعدوں نے غیر ہندی بولنے والوں کے خوف کو ختم نہیں کیا۔ ہندی مخالف جذبات کا عروج تعلیمی اشرافیہ کی طرف سے قومی زبان کے طور پر ہندی کی مخالفت کی حمایت 1960 کی دہائی کے اوائل تک اچھی طرح سے واضح تھی جہاں اس مقصد کے چیمپئن ڈی ایم کے نے ریاست مدراس کے تمام بڑے شہروں کے کارپوریشنوں کو کنٹرول کیا۔ جیسے جیسے وقت 26 جنوری 1965 تک پہنچتا گیا، انگریزی کو سرکاری زبان کے طور پر ختم کرنے کی دہلیز، نہ نہرو کا وعدہ اور نہ ہی 1963 کی آئینی ترامیم تامل آبادی کو پرسکون کر سکیں، کیونکہ ان کے لیے یہ واضح تھا کہ مرکزی حکومت کی طرف سے سول سروس کے امتحانات کے لیے ہندی کو ایک زبان کے طور پر تشہیر کرنے کے اقدامات جاری تھے۔ تین زبان کا فارمولا دیگر جنوبی ریاستوں، میسور ریاست (اب کرناٹک)، آندھرا اور کیرالہ نے تین زبان کا فارمولا اپنایا جہاں طلباء سے انگریزی، ہندی اور اپنی علاقائی زبان کا مطالعہ کرنے کی توقع کی جائے گی۔ جہاں شمال جنوبی نصاب کو لازمی ہندی کے ساتھ حاصل کرنے کا خواہاں تھا، وہیں جنوب سے یہ مطالبہ کیا گیا کہ شمالی ریاستیں بھی اپنے لیے تین زبانوں کی پالیسی اختیار کریں، جن میں سے ایک دراوڑی زبان ہے۔ شمالی ریاستوں نے یا تو تین زبان کے فارمولے کو اپنانے سے انکار کر دیا، یا جہاں بھی شمال میں تین زبان کے فارمولے کو نافذ کیا گیا، سنسکرت لینے کا آپشن نافذ کیا گیا، جس نے خود اس پالیسی کے مقصد کو شکست دی۔ ریاست کی کانگریس پارٹی کی غیر فعالیت مدراس کے لوگوں کو درپیش بڑھتے ہوئے خدشات کے ساتھ، ریاست کی کانگریس پارٹی ایک چھوٹے سے مظاہرے سے بڑا کچھ نہیں کرے گی اور لوگوں پر اصرار کیا کہ خطرے کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ اس کے برعکس، ڈی ایم کے نے 17 جنوری 1965 کو تریچیراپلی میں ہندی مخالف کانفرنس منعقد کی۔ کانفرنس کو تمام بڑی اپوزیشن جماعتوں کی حمایت حاصل تھی اور بڑے امیر صنعت کاروں کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی-وہ صنعت کار جو خود ہندی کو سرکاری زبان بنانے کی صورت میں شمال کے اثر و رسوخ سے محروم ہونے کا خدشہ رکھتے تھے۔ کانفرنس نے 26 جنوری (ہندوستان کے یوم جمہوریہ کی پندرہ ویں سالگرہ) کو یوم سوگ کے طور پر منانے کا فیصلہ کیا۔ ریاست مدراس کے وزیر اعلی بھکتھوچلم نے ایک انتباہ کا اعلان کیا کہ ریاستی حکومت یوم جمہوریہ کے تقدس کی توہین کو برداشت نہیں کرے گی۔ اس لیے ڈی ایم کے نے سوگ کا دن دو دن کے لیے بڑھا دیا۔ 24 جنوری کو۔ اگرچہ اب سوگ کا دن نہیں رہا، لیکن 26 تاریخ کو مظاہرے کے منصوبے ابھی جاری تھے۔ ڈی ایم کے اور اس کی اس وقت کی اتحادی سوتنترا پارٹی نے اپنے اراکین سے کہا تھا کہ وہ اس دن اپنے گھروں میں سیاہ جھنڈے لہرائیں۔ بھکتھوچلم نے اعلان کیا کہ اس طرح کی کارروائیوں کو غدار سمجھا جائے گا۔ مزید شمال-جنوب کی تقسیم اناڈورائی، جو اب تک اپنی پارٹی کے علیحدگی پسند امیج کو مٹانے کی سخت کوشش کر رہے تھے، نے اعلان کیا کہ تحریک کا سرکاری نعرہ "ڈاؤن ود ہندی ؛ لانگ لائیو دی ریپبلک" ہوگا-تامل میں، "ہندی اوزیگا ؛ کڈیاراسو ویزگا"۔ جنوب میں کشیدگی بڑھنے کے ساتھ، کچھ شمالی ریاستوں، جیسے بہار، مدھیہ پردیش، راجستھان اور اتر پردیش نے انگریزی مخالف فسادات کا اہتمام کیا جس میں سرکاری املاک کے خلاف تشدد اور لاقانونیت شامل تھی۔ اس طرح جیسے جیسے شمال-جنوب کی تقسیم مزید گہری ہوتی گئی، کانگریس کی زیر قیادت حکومت اور اپوزیشن جماعتوں کے درمیان تنازعہ کا مرحلہ طے ہو گیا، لیکن تنازعہ کے پیمانے اور ترقی کی کسی کو توقع نہیں تھی۔ واقعات کا انکشاف 24 جنوری 1965، سوگ کا دن، توقع سے زیادہ پرامن طریقے سے گزرا۔ چونکہ بھکتھوچلم نے طلبا کو خبردار کیا تھا کہ سیاست میں ان کی شرکت کو برداشت نہیں کیا جائے گا، اس لیے طلبہ کی انجمنوں نے ڈی ایم کے کے یوم سوگ کے ایک دن بعد 25 جنوری کو ریاست بھر میں ایک دن کے مظاہرے کا منصوبہ بنایا تھا۔ 25 تاریخ کی صبح مدورائی میں کالج کے طلباء کالج کے دروازے پر جمع ہوئے، ہندی مسلط کرنے کے خلاف نعرے لگائے اور "ہندی شیطان" کا پتلا جلایا۔ جیسے ہی وہ نعروں کا نعرہ لگاتے ہوئے جلوس سے نکلے تو ان کے ساتھ دوسرے کالجوں کے طلباء بھی شامل ہو گئے۔ جب طلبا راستے میں واقع کانگریس پارٹی کے ضلعی دفتر پہنچے تو جیپ میں آئے کانگریس کے کچھ رضاکاروں نے طلبا کی توہین اور فحاشی کے نعرے لگائے۔ طالب علموں کی طرف سے سینڈل کی ایک گیند نے توہین کا جواب دیا۔ مشتعل کانگریس کے رضاکار، جو پارٹی کے دفتر میں واپس بھاگے، چاقو لے کر واپس آئے اور طالب علموں پر حملہ کر دیا، جس میں سات زخمی ہو گئے۔ جیسے ہی فسادات پھوٹ پڑے، طلباء نے کانگریس کے دفتر میں پنڈال کو آگ لگا دی، جو یوم جمہوریہ کی تقریبات کے لیے بنایا گیا تھا۔ ایک جلوس جو بصورت دیگر پرامن مظاہرہ ہونا چاہیے تھا، ریاست بھر میں دو ماہ تک جاری رہنے والے فسادات میں بدل گیا۔ کچھ غیر سرکاری رپورٹس میں ہلاکتوں کی تعداد تین سو کے قریب بتائی گئی ہے۔ کچھ طالب علموں نے پٹرول ڈال کر خود کو نذر آتش کر لیا۔ پولیس کی فائرنگ اور لاٹھی چارج کی بربریت نے ناراضگی کو مزید گہرا کر دیا۔ کوئمبٹور کے قریب ہجوم نے دو پولیس اہلکاروں کو مار مار کر ہلاک کر دیا، اور ریاست کے دارالحکومت مدراس میں ایک ہجوم نے ریلوے کاروں کو آگ لگا دی اور دکانوں کو لوٹ لیا۔ ہیومینٹیز، گورنمنٹ اور ایشین اسٹڈیز کے پروفیسر رابرٹ ہارڈگریو جونیئر تجویز کرتے ہیں کہ فسادات میں حصہ لینے والے عناصر کو زیادہ تر ڈی ایم کے یا بائیں بازو والوں یا یہاں تک کہ صنعت کاروں نے نہیں اکسایا تھا، جیسا کہ ریاست کی کانگریس حکومت نے تجویز کیا تھا، بلکہ حقیقی مایوسی اور عدم اطمینان تھے جو ریاست کے لوگوں کی سطح کے نیچے تھے۔ اگرچہ کچھ صنعت کاروں نے طلبہ کی تحریکوں کو مالی اعانت فراہم کی اور اپوزیشن جماعتوں (ڈی ایم کے اور سوتنترا پارٹی) نے اسے سیاسی طور پر آگے بڑھانے میں مدد کی، لیکن یہ اچھی طرح سے دیکھا گیا ہے کہ تحریک ایک بے ساختہ ردعمل تھا، جو براہ راست عام لوگوں، خاص طور پر طلباء کے غصے کی عکاسی کرتا تھا۔ گویا کہ مظاہروں میں عام لوگوں کی زیادہ شمولیت کی شرمندگی کانگریس کے لیے کافی نہیں تھی، بکتوتسلم نے یہ دعوی کرتے ہوئے آگ کو مزید بھڑکا دیا کہ ان کے پاس وہ دستاویزات ہیں جو تشدد کو بھڑکانے میں ڈی ایم کے کے ملوث ہونے کو ثابت کرتی ہیں، وہ دستاویزات جو وہ کبھی شائع نہیں کر سکے۔ ڈی ایم کے کی ہندی مخالف تحریک میں شمولیت اگرچہ اناڈورائی نے طلباء کو کلاسوں میں واپس آنے اور تحریک چھوڑنے کو کہا تھا، لیکن ڈی ایم کے کے کچھ ہائی پروفائل رہنما اب بھی سرگرم اور طلباء میں مقبول تھے۔ ان میں سے ایک کروناندھی تھے، جنہیں بعد میں گرفتار کر کے "شہید ہیرو" کا درجہ حاصل کیا گیا۔ تاہم، اگرچہ پارٹی نے براہ راست تشدد کو بھڑکایا نہیں، لیکن اس نے شمال کی طرف جنوب کی دشمنی کو پروان چڑھاتے ہوئے حادثاتی طور پر اس منظر کو تیار کیا تھا۔ اس کے باوجود، ہندی مخالف تحریک اور اس کے ذریعے حاصل ہونے والی مقبولیت نے ڈی ایم کے کو 1967 کے عام انتخابات جیتنے میں کافی حد تک مدد کی۔ اقتدار میں دراوڑی جماعتیں دراوڑ منیترا کذگم جب ہندوستان میں چوتھے عام انتخابات (1967) کا اعلان کیا گیا تو ملک سیاسی اور معاشی طور پر شدید بحران کی حالت میں تھا۔ اطلاعات کے مطابق کچھ لوگوں نے تجویز پیش کی کہ انتخابات ملتوی کر دیے جائیں یا ترک کر دیے جائیں۔ ٹائمز (لندن) نے انتخابات کو "چوتھا اور یقینی طور پر آخری عام انتخابات" قرار دیا تھا۔ اگرچہ سیاسی اشرافیہ ناقدین کا مقابلہ کرتے ہوئے اسے "ہندوستان کے پہلے حقیقی عام انتخابات" قرار دیتے، لیکن ہندوستان کے سیاسی منظر نامے میں قسمت کا پہیہ تیزی سے بدل رہا تھا۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ ڈی ایم کے ان دو جماعتوں میں سے ایک تھی (دوسری مسلم لیگ تھی) جس نے قومی انتخابات میں تمام نشستیں جیتیں، 25 میں سے 25 جیتیں (مسلم لیگ نے 3 میں سے 3 جیتیں) اور ہندوستانی پارلیمنٹ میں تیسری بڑی اپوزیشن پارٹی کے طور پر ابھری۔ کامراج، جو اس وقت کانگریس پارٹی کے صدر تھے، خود اپنے آبائی حلقے میں ایک کم معروف "طالب علم رہنما" سے ہار گئے۔ ڈی ایم کے نے ریاستی اسمبلی میں 60 لاکھ سے زیادہ ووٹ حاصل کیے تھے اور 173 نشستوں میں سے 138 پر کامیابی حاصل کی تھی۔ 1967 کی انتخابی فتح کو اپوزیشن کے ووٹوں میں تقسیم سے بچنے کے لیے غیر کانگریسی جماعتوں کے درمیان انتخابی انضمام سے بھی منسوب کیا جاتا ہے۔ کانگریس پارٹی کے سابق سینئر رہنما راجگوپالاچاری نے اس وقت تک کانگریس چھوڑ دی تھی اور دائیں بازو کی سوتنتر پارٹی کا آغاز کیا تھا۔ انہوں نے کانگریس کے خلاف صف بندی کرنے کے لیے اپوزیشن جماعتوں کے درمیان انتخابی اتحاد لانے میں اہم کردار ادا کیا۔ آل انڈیا انا دراوڑ منیترا کذگم ایک ہندوستانی علاقائی سیاسی جماعت ہے جس کا ریاست تامل ناڈو اور مرکز کے زیر انتظام علاقے پڈوچیری میں بہت اثر و رسوخ ہے۔ یہ ایک دراوڑی پارٹی ہے جس کی بنیاد تامل ناڈو کے سابق وزیر اعلی ایم جی رامچندرن (ایم جی آر) نے رکھی تھی۔ 17 اکتوبر 1972 کو مدورائی میں دراوڑ منیترا کذگم سے الگ ہونے والے دھڑے کے طور پر ایم کروناندھی نے انہیں پارٹی کے خزانچی کے طور پر کھاتے کا مطالبہ کرنے پر پارٹی سے نکال دیا۔ پارٹی سی۔ این۔ اناڈورائی (انا) کے اصولوں پر مبنی اشتراکیت اور سیکولرازم کی پالیسی پر عمل پیرا ہے جسے اجتماعی طور پر ایم۔ جی۔ آر نے اینا ازم کے طور پر وضع کیا تھا۔ ۔