South Asian riddles
پہیلیاں بعض اوقات جنوبی ایشیا میں ایک اہم ادبی یا لوک ادبی شکل رہی ہیں۔ درحقیقت، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دنیا کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے شاعرانہ پہیلی وہ ہیں جو سنسکرت رگ وید میں پائے جاتے ہیں۔ اصطلاحات رچرڈ سولومن کے مطابق، "سنسکرت کی اصطلاح جو انگریزی پہیلی سے بہت قریب سے مطابقت رکھتی ہے، اور جس کا عام طور پر اس طرح ترجمہ کیا جاتا ہے، وہ پرہیلیکا ہے-ایک ایسی اصطلاح جو نہ صرف غیر یقینی صفتیات کی ہے بلکہ وسیع پیمانے پر مختلف تشریحات اور درجہ بندی سے بھی مشروط ہے۔" تمل میں پہیلیوں کو ودوکاتھائی کہا جاتا ہے۔ وہ لوک اور ادبی دونوں شکلوں میں گردش کرتے ہیں۔ سنسکرت لڈویک سٹرنباخ کے مطابق، سنسکرت کے پہیلیوں کو نظموں میں مرتب کیا جانا چاہیے، ترجیحا چار پاڈوں میں لیکن آٹھ پاڈوں سے زیادہ نہیں۔ ان کا حل واضح زبان پر مبنی ہونا چاہیے اور شاعری اور دیگر کلاسیکی ذرائع کے مضامین میں کبھی بھی کوئی فحش معنی تجویز نہیں کیا جا سکتا۔ انہیں حل کرنا عام طور پر مشکل ہوتا تھا اور اس لیے تبصرے درکار ہوتے تھے: وہ حقیقی ذہانت کے امتحانات تھے اور انہیں پہیلی کے وصول کنندہ سے نہ صرف عقل اور چالاکی کی ضرورت ہوتی تھی، بلکہ اس میں افسانوں، گرائمر، بیان بازی (بشمول کم از کم، بنیادی الکارا ادب کا علم)، صوتیات، میٹرکس، ریاضی، زبانیں اور خاص طور پر سنسکرت الفاظ کا وسیع علم بھی شامل تھا۔ رگ وید کی پہلی کتاب کے گیت 164 کو پہیلیوں یا مخمصے کے ایک سلسلے پر مشتمل سمجھا جا سکتا ہے جو اب مبہم ہیں لیکن ہو سکتا ہے کہ یہ پروارگیا رسم کی ایک پراسرار وضاحت ہو۔ یہ پہیلیاں نمایاں طور پر اتھرو وید میں سینتالیس کے مجموعے کے ساتھ اوورلیپ ہوتی ہیں ؛ پہیلیاں ویدک متون میں کہیں اور بھی نظر آتی ہیں۔ آرچر ٹیلر کے مطابق، سنسکرت کے بہت سے پہیلیوں کے انتہائی نفیس معیار کو شاید ایک سادہ سی مثال سے کافی حد تک واضح کیا جا سکتا ہے۔ چور کو دیکھ کر کون شور مچاتا ہے؟ کمل کا دشمن کون ہے؟ غصے کا عروج کون ہے؟ " پہلے تین سوالات کے جوابات، جب ایک چارڈ کے انداز میں مل جاتے ہیں، تو چوتھے سوال کا جواب ملتا ہے۔ پہلا جواب پرندہ (vi)، دوسرا کتا (Çva)، تیسرا سورج (مترا) ہے، اور پورا وشوامتر ہے، جو رام کا پہلا استاد اور مشیر ہے اور ایک ایسا آدمی ہے جو اپنے غصے کے اظہار کے لیے مشہور ہے۔ اس کے مطابق، سنسکرت شاعری کے ابتدائی مطالعات میں پہیلیوں کا علاج کیا جاتا ہے جیسے کہ ڈانڈن کی ساتویں یا آٹھویں صدی کی کاویدارش (iii.96-124)، بھاماہا کا کاویالمکر (c. 700)، یا وشنواتھ کویراج کے ذریعے پندرہویں صدی کے سہیتیہ درپن۔ اس طرح، مثال کے طور پر، ڈانڈن اس کا حوالہ ایک نام کی لکیر (نامپرہیلیکا) کی مثال کے طور پر دیتے ہیں: "ایک شہر، پانچ حروف، درمیانی ایک ناک ہے، جس کا حکمران نسب آٹھ حروف کا لفظ ہے" (جواب کانچی ہے، جس پر پلولہ خاندان کی حکومت ہے)۔ ابتدائی داستانی ادب میں بعض اوقات پہیلیاں بھی شامل ہوتی ہیں۔ مہابھارت میں پہیلی مقابلوں کو بھی پیش کیا گیا ہے اور اسی کے مطابق پہیلی بھی شامل ہیں۔ مثال کے طور پر، اس میں یکش پرشنا کو دکھایا گیا ہے، جو فطرت کی روح (یکش) کی طرف سے یودھیشتھر کو پیش کردہ پہیلیوں کا ایک سلسلہ ہے، اور تیسری کتاب میں اشٹاوکر کی کہانی ہے۔ اشٹاوکر ایک کہوڈا کا بیٹا ہے، جو بینڈن سے حکمت کا مقابلہ ہار جاتا ہے اور اس کے نتیجے میں ڈوب جاتا ہے۔ اگرچہ صرف ایک لڑکا ہے، اشٹاوکر بانڈن سے بدلہ لینے کے لیے بادشاہ جانک کے دربار میں جاتا ہے۔ پہنچنے پر، اسے جانکا کی طرف سے پہیلیوں کا ایک سلسلہ پیش کیا جاتا ہے، جس کا آغاز سال کے وسیع و عریض چکر سے ہوتا ہے: جس میں چھ نوے، بارہ محور، چوبیس جوڑے، اور تین سو ساٹھ ترجمان ہوتے ہیں؟ (سال۔) اس کے بعد جانکا گرج اور بجلی کے بارے میں ایک افسانوی پہیلی پوچھتا ہے، اور پھر آسان، تضاد پر مبنی پہیلی کا ایک سلسلہ جیسے 'سوتے وقت کیا چیز اپنی آنکھ بند نہیں کرتی؟' جانکا کی منظوری حاصل کرنے کے بعد، اشٹاوکر بینڈن کو مزید حکمت کے مقابلے میں شکست دیتا ہے، اور بینڈن کو ڈوب دیتا ہے۔ دریں اثنا، بارہویں صدی عیسوی سے پہلے شروع ہونے والی بیتال پچیسی (ایک ویٹالہ کی کہانیاں) میں چوبیس کہانیاں پیش کی گئی ہیں، جن میں سے ہر ایک کا اختتام پہیلی یا اسی طرح کی پہیلی پر ہوتا ہے۔ غیر معمولی طور پر، یہاں چیلنج ہیرو کے لیے یہ ہے کہ وہ پہیلی کو حل نہ کرے۔ قرون وسطی کے دوران سنسکرت کے پہیلیاں تیار اور جمع کیے جاتے رہے۔ زیادہ تر مجموعوں میں ابھی ترمیم کی جانی باقی ہے، لیکن ایک اہم وڈاگدھموکھماندان تھا، اور اس اور دیگر کا ابتدائی کیٹلاگ لڈویک سٹرنباخ نے فراہم کیا ہے۔ قرون وسطی کی ہندوستانی زبانیں قرون وسطی کی ہندوستانی زبان میں پہلا پہیلی مجموعہ روایتی طور پر امیر خسرو (1253-1325) کا سمجھا جاتا ہے، حالانکہ اس بات پر بحث کی جاتی ہے کہ آیا اس نے اصل میں یہ مجموعہ ترتیب دیا تھا۔ اگر اس نے ایسا کیا تو اس نے اپنے پہیلیاں اپنی معمول کی فارسی کے بجائے ہندوستانی زبان میں لکھیں جسے وہ ہندوی کہتے تھے۔ اس مجموعے میں 286 پہیلیاں ہیں، جنہیں چھ گروپوں میں تقسیم کیا گیا ہے، "بظاہر پہیلی کی ساخت اور جواب کی ساخت کی بنیاد پر" ؛ "یہ پہیلی 'عام لوگوں کے انداز میں' ہیں، لیکن زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ انہیں خسرو نے ترتیب دیا تھا۔" پہیلیاں ماتریکا میٹر میں ہیں ؛ ایک مثال یہ ہے کہ: یہاں حوصلہ افزا متن متن میں بنے ہوئے ایک اشارے کی نشاندہی کرتا ہے: یہ ندی ("دریا") پر ایک پن ہے۔ جدید پہیلیاں انیسویں صدی کے ہندوستان میں ایک مشہور نیم افسانوی ڈوگری زبان کا پہیلی کارپینٹر کوی لکھو (C17 یا C18) یا دگر لکھو (c. 1750-1840) تھا۔ 1970 کی دہائی تک، لوک ادیبوں نے ہندوستان میں پہیلیوں کا وسیع مجموعہ شروع نہیں کیا تھا، لیکن اس کے باوجود کافی مقدار میں رقم جمع کی گئی تھی۔ وہ لوک اور ادبی دونوں شکلوں میں گردش کرتے ہیں۔ تمل پہیلیوں میں وضاحتی، سوال، شاعری اور دل لگی پہیلیاں شامل ہیں، اور جرمن ترجمہ کے ساتھ ایک وسیع مجموعہ 2010 میں شائع ہوا تھا۔ پہیلیاں زیادہ تر زبانی شکل میں پائی جاتی ہیں۔ ڈھانچہ لوک گیتوں سے ملتا جلتا ہے۔ زیادہ تر پہیلیاں روزمرہ کی زندگی میں موجود زندہ چیزوں اور اشیاء پر مبنی ہوتی ہیں۔ ایک نمونہ پہیلی ذیل میں دی گئی ہے۔ ۔