Cogewea
کو = جی ای = وی = اے، دی ہاف بلڈ: اے ڈیپکشن آف دی گریٹ مونٹانا کیٹل رینج ایک 1927 کا مغربی رومانوی ناول ہے جسے ماتم کبوتر نے لکھا ہے، جسے ہم-ایشو-ما، یا کرسٹین کوئنٹاسکیٹ (اوکانوگن اور ایرو لیکس) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ سطح مرتفع کے علاقے سے تعلق رکھنے والی ایک مقامی خاتون کے لکھے ہوئے ابتدائی ناولوں میں سے ایک ہے۔ اس ناول میں مقامی امریکی ادبی تنقید کی پہلی مثال شامل ہے۔ کوگویا، اسی نام کا مرکزی کردار، مخلوط نسل کی نسل کی ایک خاتون ہے، جو مقامی اور یورو امریکی دونوں ہے، جو اپنی دو دنیاؤں کے درمیان پھنسے ہوئے محسوس کرتی ہے۔ وہ مونٹانا میں اپنی بہن اور سفید بھائیو کے کھیت میں کام کرتی ہے، جہاں ان کی صلاحیتوں اور مہارتوں کی وجہ سے ان کا احترام کیا جاتا ہے۔ مشرق سے تعلق رکھنے والا ایک یورپی امریکی، الفریڈ ڈینسمور، ایک ناتجربہ کار کھیت کے ہاتھ کے طور پر کھیت میں شامل ہوتا ہے۔ کوگویا اپنے سفید فام والد اور اس کے اوکاناگن (ناول میں "اوکانوگن" کی ہجے) دادی، اسٹیمٹیما کی دنیا کے درمیان پھٹی ہوئی ہے۔ اس کے کام کی حمایت ایڈیٹر لوکولس ورگل میک ہورٹر نے کی، جو ایک امریکی ماہر بشریات اور مقامی امریکیوں کے لیے سرگرم کارکن تھے۔ اس نے ناول کی اشاعت کے لیے پبلشنگ کمپنی فور سیز پریس کو دھمکی دی۔ میک ہورٹر کے اثر و رسوخ اور ناول میں ہونے والی تبدیلیوں پر تنازعہ پیدا ہوا ہے۔ جبکہ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ان کی ترامیم اس صنف اور ان کے وقت کے لیے مخصوص تھیں، دوسرے میک ہورٹر کو ناول کا دوسرا مصنف سمجھتے ہیں۔ میک ہورٹر نے اتنا بڑا کردار ہونے کی تردید کی۔ یہ ناول سرحدی منظر نامے کی وضاحت کے ساتھ شروع ہوتا ہے اور ایک نوجوان اوکاناگن (ناول میں "اوکاناگن" کی ہجے) کوگویا کا تعارف کراتا ہے جو کثیر نسلی ہے (ایک سفید فام والد اور اوکاناگن ماں کے ساتھ)۔ اس کی اوکاناگن دادی اسے ایک جذباتی اور آزادانہ بولنے والی نوجوان خاتون کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ اپنے سفید بہنوئی کے کھیت میں ایک اچھی طرح سے پسند کی جانے والی شخصیت، کوگویا اپنی دادی کے ذریعے اوکاناگن لوک داستانوں اور اقدار میں بھی اچھی طرح تعلیم یافتہ ہے۔ لیکن وہ اپنی دو ثقافتوں کے درمیان تناؤ محسوس کرتی ہے۔ کوگویا وسطی پنسلوانیا کے کارلسل انڈین انڈسٹریل اسکول میں مغربی تعلیم حاصل کرنے سے دوچار ہے، جو ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں کا نمونہ ہے، جہاں بچوں کو اپنی زبانوں اور ثقافتوں کو ترک کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ ایک رانچر، سائلنٹ باب، ایک نئے رانچر، الفریڈ ڈینسمور کو بتاتا ہے کہ کوگویا ایک بڑی جائیداد اور خوش قسمتی کی وارث ہے، حالانکہ وہ نہیں ہے۔ ڈینسمور شادی کی پیشکش کرتے ہوئے لالچ کے ذریعے کوگویا کی جائیداد اور پیسہ چوری کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ کوگویا کی دادی کہانی سنانے اور اوکاناگن روایات کا استعمال کرتے ہوئے کوگویا کو قائل کرتی ہے کہ ڈینسمور اس سے فائدہ اٹھائے گی۔ کچھ عرصے تک بے یقینی کے بعد، کوگویا نے ڈینسمور کی تجویز کو مسترد کر دیا۔ وہ آخر کار کوگویا کو قیدی بنا لیتا ہے، لیکن جب اسے احساس ہوتا ہے کہ اس کی مالی قیمت بہت کم ہے، تو وہ اسے بیابان میں مرنے کے لیے چھوڑ دیتا ہے۔ آخر میں، جم نامی ایک مخلوط نسل کا رانچر کوگویا کو بچاتا ہے۔ قسمت کے موڑ میں، کوگویا کو اپنے سفید فام والد کی خوش قسمتی کا کچھ حصہ وراثت میں ملتا ہے۔ وہ جم کے لیے اپنے جذبات کا احساس کرتی ہے اور اس سے شادی کرتی ہے۔ اہم کردار کوگویا: اسی نام کا مرکزی کردار ایک نوجوان عورت ہے جسے فطرت سے محبت ہے اور وہ ایک ہنر مند گھڑ سوار ہے۔ وہ سرکش لیکن دلکش ہے اور ایچ بی رینچ میں بہت سے لوگوں کو پسند ہے۔ کھیت کے زیادہ تر اراکین کی طرح، اس کا ورثہ مقامی اور یورو امریکی ہے۔ اس کے نام کا مطلب 'چپ منک' ہے۔ جیمز 'جم' لگرینڈر: ایچ بی رینچ کے کثیر نسلی فورمین کو "فلیٹ ہیڈ پر بہترین سوار" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ کوگویا کو سنتا ہے، اور جب کہ وہ اسے خاندان سمجھتی ہے، اور وہ اسے "بہن" کہتا ہے، اسے امید ہے کہ وہ اس کے ساتھ رومانس کو ہوا دے سکتا ہے۔ اسٹیمٹیما: کوگویا کی دادی، جس نے کوگویا اور اس کی بہنوں، مریم اور جولیا کی پرورش کی۔ وہ شویاپی پر بھروسہ نہیں کرتی (سفید فام لوگوں کے لیے اس کی اصطلاح، جس کا ڈھیلا ترجمہ "سفید فام آدمی" کا موازنہ "اس کی لالچی فطرت کی وجہ سے سور" سے ہوتا ہے)۔ وہ کوگویا کو کہانیوں کا ایک سلسلہ سناتی ہے، اور کوگویا کے مخالف، الفریڈ ڈینسمور سے محبت میں پڑنے کے بعد اسے آنے والے خطرے سے خبردار کرتی ہے۔ اس کا ہر انتباہ سچ ثابت ہوتا ہے۔ الفریڈ ڈینسمور: گرین ہارن ایسٹرنر (ایک اسٹاک ویسٹرن کردار) جسے کوگویا نے رکھا ہے۔ اسے سائلنٹ باب (ایک مذاق کے طور پر) بتاتا ہے کہ کوگویا زمین اور سرمائے میں خوش قسمتی رکھتا ہے، جو کہ سچ نہیں ہے۔ اس کے بعد وہ کوگویا کو بہکانے اور اس کے پیسے چوری کرنے کا منصوبہ بناتا ہے۔ میری: کوگویا کی بہن جو خاموش ہے لیکن سفید فام ثقافت پر بھی عدم اعتماد کرتی ہے۔ وہ فرانسیسی سے شادی کرتی ہے، جو ایک یورپی ہے لیکن مقامی ثقافت اور شناخت کا احترام کرتی ہے۔ جولیا: کوگویا کی بہن جس نے ایک سفید فام آدمی سے شادی کی ہے جو ایچ بی رینچ کا مالک ہے۔ وہ سفید فام ثقافت میں ضم ہو چکی ہے۔ خاموش باب: ایک مزاحیہ شرارتی چرواہا (ڈائم ویسٹرن میں ایک اسٹاک کردار)۔ وہ دی ورجینین (ناول) میں اوون وسٹر کے خاموش نام کے ہیرو کا پیروڈی ہو سکتا ہے۔ باب ڈینسمور کو بتاتا ہے کہ کوگویا کے پاس پیسہ اور زمین ہے، جس کی وجہ سے وہ ڈینمور کی سازشوں کا شکار ہو جاتی ہے۔ تاہم، باب کوگویا کو ڈینسمور کے بارے میں سچ بتانے کے لیے اپنے اسٹاک مولڈ کو توڑ دیتا ہے۔ فرانسیسی: بظاہر ایک معمولی کردار جو کوگویا کے خاندان میں شادی کرتا ہے۔ اہم موضوعات ناول کا اہم موضوع وہ تنازعہ ہے جسے کوگویا ایک "نصف نسل" کے طور پر محسوس کرتا ہے جو ہندوستانی اور سفید دنیا، روایت اور تبدیلی کے درمیان پھنس گیا ہے۔ کوگویا کی دو بہنیں: مریم اور جولیا ان دو راستوں کی نمائندگی کرتی ہیں جن کا کوگویا انتخاب کر سکتی ہے۔ مریم نے اپنی دادی کی رہنمائی میں روایتی طرز زندگی کو برقرار رکھا ہے، جبکہ جولیا نے ایک سفید فام آدمی سے شادی کی ہے اور امریکی ثقافت میں ضم ہوگئی ہے۔ اس کے شوہر جان کارٹر کو گرمجوشی سے بیان کیا گیا ہے۔ ایک اور اہم موضوع شادی کے خطرات ہیں ؛ جب ایک مقامی عورت اور سفید فام مرد کے درمیان ہوتا ہے تو اسے خاص طور پر خطرناک کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ڈینسمور اپنے اور کوگویا کے درمیان روایتی مقامی شادی کی تقریب پر اصرار کرتا ہے، لیکن کوگویا کی دادی کا خیال ہے کہ ان کا اتحاد بدسلوکی کا باعث بنے گا۔ باب XIX، "دی اسٹوری آف گرین-بلینکٹ فٹ" میں، اسٹیمٹیما نے کوگویا کو متنبہ کیا ہے کہ "میرے پوتے، سبز-کالے پیروں کی قسمت آپ کے لیے ہے، جب تک کہ آپ اس سے مڑ نہ جائیں [ڈینسمور]" قسمت اسٹیمٹیما کا حوالہ ایک ہندوستانی خاتون، گرین-بلینکٹ فٹ کی طرف سے گھریلو تشدد کی صورتحال سے فرار ہے۔ وہ اپنے بچوں کو پیچھے چھوڑ دیتی ہے، کیونکہ اسے ڈر ہے کہ اس کا سفید شوہر دوسری صورت میں اس کا شکار کرے گا۔ یہ خاص طور پر دل دہلا دینے والا ہے، کیونکہ زیادہ تر ہندوستانی ثقافتوں میں، بچوں کو ماں کے خاندان میں پیدا ہونے والا سمجھا جاتا ہے۔ ڈینسمور کوگویا کے خلاف تشدد کا ارتکاب کرتی ہے، جس سے اس کی دادی کی بات ثابت ہوتی ہے۔ کوگویا کے ساتھ، ماتم کرنے والی کبوتر نے اپنی اوکاناگن ثقافت کی زبانی روایات کے ساتھ مغربی رومانوی کو شامل کرنے کی کوشش کی۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ مصنف کا ارادہ مغربی ٹراپس کو توڑنے کے ساتھ ساتھ اوکانگن کی کہانیوں اور ثقافتی روایات کی قدر کا مظاہرہ کرنا تھا، یہاں تک کہ نوآبادیاتی تناظر میں بھی۔ مغرب کے روایتی موضوعات جیسا کہ مردوں نے لکھے ہیں، جیسے کہ ترقی، مغربی توسیع، ناہموار انفرادیت پسندی، اور سرحدی سختی، ان کے سر پر ہیں۔ مثال کے طور پر، مزاحیہ شرارتی چرواہا، جو ڈائم ویسٹرن کا ایک اسٹاک کردار ہے، عام طور پر غیر محسوس مذاق کرتا ہے۔ تاہم، اس ناول میں، یہ کردار کوگویا سے محبت کی وجہ سے اپنے جھوٹ کو ظاہر کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ نیز، ماتم کرنے والا کبوتر سرحدی زندگی کی حقیقتوں کے ساتھ ساتھ انضمام کے بارے میں اس کے پیچیدہ احساسات کا اظہار کرنے کے لیے سائلیکس (اوکانگن) زبانی تاریخ سے اخذ کیا گیا ہے۔ ڈیکسٹر فشر جیسے اسکالرز کا کہنا ہے کہ ماتم کرنے والے کبوتر کی طرف سے اوکانگن کی کہانیوں کو شامل کرنے کا مقصد ادب میں اوکانگن کے ثقافتی تصورات کا اظہار کرنا تھا۔ مثال کے طور پر، فشر ناول میں اوکاناگن "اسپرٹ پاور" کے بار بار آنے والے نقش کو نوٹ کرتے ہیں۔ پوری کتاب میں، مقامی نسب کے کرداروں میں مستقبل کے بارے میں درست بصیرت ہوتی ہے، جسے وہ اپنے آباؤ اجداد کی رہنمائی سے منسوب کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کہا جاتا ہے کہ جم کو معلوم تھا کہ کوگویا گھوڑے کی دوڑ جیت جائے گا کیونکہ اس کی "روح کی طاقت" نے اسے بتایا تھا۔ فشر کا استدلال ہے کہ ماتم کرنے والے کبوتر کو خدشہ تھا کہ یورپی-امریکی سامعین اس طرح کے اوکاناگن تصورات کا مذاق اڑائیں گے۔ اشاعت ماتم کبوتر نے 1912 میں کوگویا لکھنا ختم کیا لیکن اسے 1927 تک فور سیز پریس نے شائع نہیں کیا تھا۔ اس کے دوست اور ایڈیٹر، لوکولس ورگل میک ہورٹر نے دھمکی دی تھی کہ وہ کتاب کو جاری کرنے کے لیے پریس پر مقدمہ کریں گے۔ ناول کی اشاعت میں مشکلات اور تاخیر جزوی طور پر پہلی جنگ عظیم کے دوران کاغذ اور پرنٹنگ کے مواد کی کمی کی وجہ سے تھی۔ لیکن ناشر نے ماتم کرنے والے کبوتر کو نسلی ماخذ کے بجائے ایک مقامی ناول نگار کے طور پر تسلیم کرنے کی بھی مزاحمت کی۔ بیسویں صدی میں مقامی لوگوں کو بڑے پیمانے پر خارج کر دیا گیا تھا اور یہاں تک کہ کینیڈا اور امریکہ میں اشاعت سے روک دیا گیا تھا۔ ماتم کرنے والے کبوتر کی حتمی کامیابی کو معمول کے بجائے ایک انحراف کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ایڈیٹر تنازعات کے اسکالرز نے اس بات پر بحث کی ہے کہ میک ہورٹر کس حد تک ایڈیٹر یا ساتھی تھے۔ چارلس لارسن کی طرف سے 1978 میں فراہم کردہ اس کتاب پر 20 ویں صدی کے اواخر میں پہلی نظر سے پتہ چلتا ہے کہ میک ہورٹر ایک ایڈیٹر سے زیادہ ہو سکتا ہے۔ بعد میں، لنڈا کے کیرل نے لکھا، "نہ صرف دو مصنفین [کوگویا کے] بہت واضح ہیں، ہر مصنف کے کم از کم دو حوالہ شدہ نام ہیں، جو بدلے میں ہر ایک کے مختلف ثقافتی عہدوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔" البرٹ بریز نے یہ بھی استدلال کیا کہ کوگویا کے "کم از کم دو" مصنف ہیں۔ میک ہورٹر نے کوگویا کا مصنف ہونے کا دعوی نہیں کیا۔ الانا براؤن نے استدلال کیا کہ اگرچہ یہ ناول "بالآخر ایل وی نے مشترکہ طور پر لکھا تھا۔ میک ہورٹر، "ماتم کرنے والی کبوتر کی آواز ناول میں باقی ہے اور" اس کے جوہر میں، کتاب اس کی ہے۔ "براؤن نے اکثر ماتم کرنے والی کبوتر اور میک ہورٹر کے درمیان تعلقات کو بیان کرنے کے لیے" تعاون "کی اصطلاح استعمال کی۔ اس کے 1997 کے مضمون کے بعد سے حالیہ اسکالرشپ نے بھی یہ اصطلاح استعمال کی ہے۔ سوسن کے برنارڈن نوٹ کرتی ہیں کہ اگرچہ مورننگ ڈو اور میک ہورٹر کا "پیچیدہ تعاون" تھا، لیکن ان کی تبدیلیاں زبان پر مرکوز تھیں نہ کہ پلاٹ پر، جو کہ ایک ایڈیٹر کے لیے عام عمل تھا۔ جیس ویور اور لوئس اوونس جیسے اسکالرز ناول میں فراہم کردہ اوکاناگن ثقافتی علم پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، یہ سب ضرور ماتم کبوتر سے آئے ہوں گے۔ اس کے اس نقطہ نظر کی حمایت کرنے کے لیے کہ میک ہورٹر صرف ایک ایڈیٹر تھا، ویور کا استدلال ہے کہ میک ہورٹر سے ملاقات سے پہلے، سوگوار کبوتر، "شاید 1913 میں، کتاب کا ایک مسودہ پہلے ہی مکمل کر چکا تھا"۔ مزید برآں، اوونس کا استدلال ہے کہ اگرچہ دونوں شخصیات کی آوازیں کتاب میں سنی جا سکتی ہیں، لیکن ماتم کرنے والے کبوتر کی آواز "آسانی سے" جیت جاتی ہے۔ مصنف شرمین الیکسی (اسپوکین/کوئر ڈی ایلین)، جو سیئٹل میں مقیم ہیں، نے اس کتاب پر تعاون کے بارے میں مضامین لکھے ہیں۔ استقبالیہ جب یہ کتاب پہلی بار شائع ہوئی تو سامعین کو ناول کا انداز عجیب لگا۔ ماتم کرنے والی کبوتر پر ایک امریکی ہندوستانی ایجنٹ نے جھوٹا دعوی کرنے کا الزام لگایا تھا کہ اس نے ناول لکھا ہے۔ میک ہورٹر کو موصول ہونے کے بعد اس نے ٹورنگ ڈو کی تصنیف کی بھرپور حمایت کرتے ہوئے لکھا، ایجنٹ نے اپنے بیانات کو واپس لے لیا۔ اپنی زندگی کے دوران، ماتم کرنے والے کبوتر نے ایک مصنف کی حیثیت سے بدنامی اور احترام دونوں حاصل کیے۔ یہ 20 ویں صدی کے آخر تک نہیں تھا کہ خواتین اور مقامی لوگوں کے کاموں میں دلچسپی کے احیاء کے بعد، کوگویا نے علمی توجہ حاصل کی۔ اس وقت سے، اسکالرشپ نے مقامی امریکی کہانی سنانے کے ساتھ مغربی ٹراپس کے کوگویا میں انفیوژن پر توجہ مرکوز کی ہے۔ ناول میں، الفریڈ ڈینسمور زمین اور پیسہ چوری کرنے کی کوشش کرتا ہے جس کے بارے میں اس کا خیال ہے کہ کوگویا کے پاس ہے (وہ نہیں ہے)، اور جب اسے پتہ چلتا ہے کہ وہ غریب ہے تو وہ اسے گالی دیتا ہے۔ اسکالرز اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ یہ پلاٹ لائن چپ منک اور الو عورت کی سلیکس اوکانگن زبانی کہانی کی دوبارہ تحریر ہے، جہاں الو عورت کھا جانے والی ہے اور چپ منک بمشکل اس کے تصادم سے بچتی ہے۔ چپ منک کوگویا کے نام کا معنی ہے (اوکاناگن قّوقّوقّوکّووایم)۔ فرسٹ نیشنز کی خاتون جینیٹ آرمسٹرانگ، جو کہ ماتم کرنے والے کبوتر کی بھتیجی ہونے کا دعوی کرتی ہیں، کا کہنا ہے کہ مصنف کو "اوکاناگن کی زبانی کہانی کیا ہے اور یہ کیسے کام کرتی ہے اس کا ماہر علم تھا۔" حالیہ اسکالرشپ نے اس ناول کو مقامی لوگوں کو بااختیار بنانے کے کام کے طور پر بھی تسلیم کیا ہے۔ ۔