Culture of Somaliland
صومالی لینڈ کی ثقافت صومالی سرگرمیوں اور اسلامی ڈھانچوں کی ایک وسیع رینج پر مشتمل ہے جو صومالی لینڈ کو ایک بھرپور ثقافتی اور تاریخی ورثہ فراہم کرتی ہے۔ خانہ بدوش اور عرب اسلامی ثقافتی اہمیت نے بھی صومالی لینڈ کی ثقافتی تاریخ میں کلیدی کردار ادا کیا ہے۔ کھانا دوسرے کے گھر کھانا ختم کرنے کے بعد تالی پر تھوڑا سا کھانا چھوڑنا شائستہ سمجھا جاتا ہے۔ یہ میزبان کو بتاتا ہے کہ کسی کو کافی خوراک دی گئی ہے۔ اگر کوئی اپنی پلیٹ صاف کرتا ہے تو اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اب بھی بھوکا ہے۔ زیادہ تر صومالی اس اصول کو اتنی سنجیدگی سے نہیں لیتے، لیکن اپنی پلیٹ پر کھانے کے چند ٹکڑے چھوڑنا یقینی طور پر بے حیائی نہیں ہے۔ روایتی طور پر، دن کا اہم کھانا دوپہر کے کھانے کے وقت کھایا جاتا ہے اور صومالی لوگ عام طور پر اپنے دن کا آغاز لکشوکس یا لا ہو، جگر، ٹوسٹ، اناج یا باجرا یا مکئی کے آٹے سے بنی دلیہ سے کرتے ہیں۔ دوپہر کا کھانا گوشت اور چٹنی کے ساتھ چاول یا نوڈلز کا مرکب ہو سکتا ہے۔ جب اطالویوں نے ہارن آف افریقہ پر حکومت کی تو وہ اپنے کچھ پکوان صومالی لینڈ لائے مثال کے طور پر پاستا الفورنو (صومالی پاستو فرونو میں) اور انہوں نے خطے کے جنوب میں کیلے بھی لگائے۔ نیز دوپہر کے کھانے کے دوران ان کی غذا سبزیوں، گوشت اور پھلیوں سے بنے روایتی سوپ پر مشتمل ہو سکتی ہے جسے مارک کہا جاتا ہے (یہ یمنی کھانوں کا بھی حصہ ہے) اور عام طور پر فلیٹ روٹی یا پٹا روٹی کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ بعد میں دن میں ہلکا کھانا پیش کیا جاتا ہے جس میں پھلیاں، فل میڈمز، مفو (جئی یا مکئی سے بنی پیٹیز)، ہمس یا زیادہ لکشوکس/انجیرا والا سلاد شامل ہوتا ہے۔ صومالی لینڈ کے لوگ صومالی لینڈ کی کافی پیتے ہیں جو صومالی لینڈ میں اگائی جاتی ہے۔ صومالی لینڈ کی چائے بھی صومالی لینڈ میں پی جاتی ہے، یہ خطے کے مشہور مشروبات میں سے ایک ہے-شاہ ہواش۔ اکثریت ایک روایتی اور ثقافتی چائے پیتی ہے جسے شاہ ہواش کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ الائچی (صومالی ہواش) اور دار چینی کی چھالوں (صومالی کرونفل) سے بنی ہوتی ہے۔ ڈبکاد صومالی لوگوں کے لیے روایتی ہے کہ وہ کھانے کے بعد اپنے گھروں کو خوشبودار کرتے ہیں۔ فرینکینس (صومالی: فوکس، عربی: البان) یا ایک خاص انسان ساختہ بخور جسے یونسی کہا جاتا ہے (عرب ممالک میں اسے بخور بھی کہا جاتا ہے) ڈبکاد کے اندر گرم کوئلے کے اوپر رکھا جاتا ہے جو تقریبا دس منٹ تک مسلسل جلتا رہتا ہے جب تک کہ فوکس یا یونسی مکمل طور پر کھا نہ جائے۔ اس سے گھر گھنٹوں خوشبودار رہے گا۔ یہ برتن ایک سفید مٹی سے بنایا گیا ہے جو صومالی لینڈ میں پائی جاتی ہے۔ فنون اسلام اور شاعری کو صومالی ثقافت کے جڑواں ستونوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ زیادہ تر صومالی سنی مسلمان ہیں اور صومالی قومی شناخت کے احساس کے لیے اسلام انتہائی اہم ہے۔ زیادہ تر صومالی مخصوص مسجد یا فرقے سے تعلق نہیں رکھتے اور وہ کسی بھی مسجد میں نماز پڑھ سکتے ہیں۔ جشن مذہبی تہواروں کی شکل میں آتے ہیں، جن میں سے دو سب سے اہم عید الاضحی اور عید الفطر ہیں جو روزے کے مہینے کے اختتام کی نشاندہی کرتے ہیں۔ خاندان ایک دوسرے سے ملنے کے لیے کپڑے پہنتے ہیں۔ پیسہ غریبوں کو عطیہ کیا جاتا ہے۔ دیگر تعطیلات میں 26 جون شامل ہے، جو صومالی لینڈ کی آزادی کا جشن مناتا ہے، تاہم اسے بین الاقوامی برادری نے تسلیم نہیں کیا ہے۔ خانہ بدوش ثقافت میں، جہاں کسی کے مال اکثر منتقل کیے جاتے ہیں، پلاسٹک کے فنون کے انتہائی ترقی یافتہ ہونے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ صومالی اپنے بنے ہوئے اور لکڑی کے دودھ کے جگوں (صومالی ہانو، سب سے زیادہ آرائشی جگ ایریگاوو میں بنائے جاتے ہیں) اور ان کے لکڑی کے ہیڈ ریسٹ کو سجاتے اور سجاتے ہیں، اور روایتی رقص اہم ہے ؛ حالانکہ بنیادی طور پر نوجوانوں میں پریم کی ایک شکل کے طور پر۔ روایتی رقص جسے صومالی زبان میں سیئر سومالی کے نام سے جانا جاتا ہے، صومالی لینڈ کا پسندیدہ رقص ہے۔ مہندی کا فن بھی، صومالی لینڈ میں فن کی ایک اہم شکل مہندی کی پینٹنگ ہے (صومالی: زینا، عربی: حنا)۔ مہندی کا پودا پورے خطے میں بڑے پیمانے پر اگایا جاتا ہے اور یہ عرب تاجر اور آباد کار تھے جنہوں نے سب سے پہلے ابتدائی صومالی لینڈ میں مہندی کی مصوری کا فن لایا۔ خصوصی مواقع کے دوران، صومالی خواتین کے ہاتھ اور پاؤں آرائشی مینڈی سے ڈھکنے کی توقع کی جاتی ہے۔ لڑکیاں اور عورتیں عام طور پر خوشی کی تقریبات جیسے عید، شادیوں وغیرہ پر مہندی میں اپنے ہاتھ پاؤں لگاتے یا سجاتے ہیں۔ مہندی کے ڈیزائن بہت آسان سے لے کر انتہائی پیچیدہ ہو سکتے ہیں۔ پاکستانی، ہندوستانی یا بنگلہ دیشی مہندی کے ڈیزائن کے برعکس، صومالی اور عرب ڈیزائن مؤخر الذکر کے مقابلے میں زیادہ جدید اور آسان ہیں۔ روایتی طور پر، صرف خواتین ہی اس جسمانی فن کا اطلاق کرتی ہیں اور مردوں کے لیے اپنے ہاتھوں اور پیروں پر اس طرح کا فن لگانا بالکل عجیب ہے۔ مہندی نہ صرف ہاتھوں اور پیروں پر لگائی جاتی ہے بلکہ ساتھ ہی اسے رنگنے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ صومالی مرد اور عورتیں یکساں طور پر مہندی کو اپنے بالوں کا رنگ تبدیل کرنے کے لیے رنگ کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ زیادہ تر، سرمئی بالوں والے بزرگ مرد اس طرح کے طریقہ کار کا اطلاق کرتے ہیں کیونکہ اسلام میں کالے بالوں کا رنگنا ممنوع ہے۔ خواتین اپنے بالوں پر مہندی لگانے کے لیے آزاد ہیں کیونکہ وہ زیادہ تر وقت حجاب پہنتی ہیں۔ زبانیں صومالی لینڈ کے علاقے میں زیادہ تر لوگ صومالی لینڈ کی تین زبانیں بولتے ہیں: صومالی زبان اور عربی زبان، انگریزی بھی بولی جاتی ہے اور اسکولوں میں پڑھائی جاتی ہے۔ صومالی کا تعلق نچلی مشرقی کوشیٹک کہلانے والی زبانوں کے ایک مجموعے سے ہے جو ایتھوپیا، صومالیہ، جبوتی اور کینیا میں رہنے والے لوگ بولتے ہیں۔ مشرقی کوشیٹک کوشیٹک زبان کے خاندان کا ایک حصہ ہے، جو بدلے میں عظیم افرو-ایشیائی اسٹاک کا حصہ ہے۔ عربی افریقی ایشیائی زبان کی شاخوں میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے۔ اس کا تعلق عبرانی اور امہارک کے ساتھ سامی زبانوں سے ہے۔ اہم صومالی بولی جو سب سے زیادہ استعمال ہوتی ہے وہ عام صومالی ہے، یہ اصطلاح کئی ذیلی بولیوں پر لاگو ہوتی ہے، جن کے بولنے والے ایک دوسرے کو آسانی سے سمجھ سکتے ہیں۔ عام صومالی زیادہ تر صومالیہ اور ملحقہ علاقوں (اوگاڈن، شمال مشرقی صوبہ، اور جبوتی) میں بولی جاتی ہے، اور صومالی لینڈ میں نشریاتی اسٹیشنوں کے ذریعہ استعمال ہوتی ہے۔ صومالی معاشرے میں زبان کے ساتھ سہولت کی بہت قدر کی جاتی ہے۔ ایک متلاشی، جنگجو، یا سیاسی یا مذہبی رہنما کی صلاحیت کا اندازہ جزوی طور پر اس کی زبانی مہارت سے کیا جاتا ہے۔ ایسے معاشرے میں زبانی شاعری ایک فن بن جاتی ہے، اور اس کی متعدد شکلوں میں سے ایک یا زیادہ میں نظم لکھنے کی صلاحیت کسی کی حیثیت کو بڑھاتی ہے۔ سیاسی یا مذہبی اسمبلیوں میں مقررین اور عدالتوں میں مدعیوں سے روایتی طور پر شاعری یا شاعرانہ کہاوتیں استعمال کرنے کی توقع کی جاتی تھی۔ یہاں تک کہ روزمرہ کی گفتگو میں بھی ایک مختصر، وشد، شاعرانہ انداز ہوتا ہے، جس کی خصوصیت احتیاط سے منتخب کردہ الفاظ، گھنے معنی اور حرفی ہوتی ہے۔ قبل از انقلاب کے دور میں، انگریزی اسکول کے نظام اور حکومت میں غالب ہو گئی۔ تاہم، سب سے بڑا مسئلہ ایک غیر ملکی زبان کی مہارت پر مبنی سماجی و اقتصادی طبقے کی ترقی تھی۔ اس طرح کی زبان کو سمجھنے والے صومالی لوگوں کے نسبتا چھوٹے تناسب (10 فیصد سے بھی کم)-ترجیحی طور پر انگریزی-کو سرکاری عہدوں تک رسائی حاصل تھی اور جدید نجی کاروباری اداروں میں انتظامی یا تکنیکی ملازمتوں کی کمی تھی۔ ایسے افراد اپنے غیر خواندہ صومالی بولنے والے بھائیوں سے تیزی سے الگ تھلگ ہو گئے، لیکن چونکہ ثانوی اسکول اور زیادہ تر سرکاری عہدے شہری علاقوں میں تھے اس لیے سماجی و اقتصادی اور لسانی امتیاز بڑے حصے میں دیہی اور شہری تھا۔ 1969 کے انقلاب سے پہلے ہی، صومالی عام صومالی اور حکومت میں رہنے والوں کے درمیان سماجی استحکام اور زبان اور خواندگی کے فرق کی بنیاد پر بڑھتے ہوئے فاصلے سے واقف ہو چکے تھے۔ 1972 میں ایک سرکاری صومالی لاطینی رسم الخط کو نامزد کرنے اور حکومت میں اس کے استعمال کی ضرورت کے فیصلے نے زبان کی رکاوٹ اور تیزی سے خواندگی کی ترقی میں ایک اہم رکاوٹ کو ختم کر دیا۔ صومالی لاطینی رسم الخط کے قیام کے بعد کے سالوں میں، صومالی حکام کو آرتھوگرافی سیکھنے کی ضرورت تھی اور 1973 میں شہری اور دیہی بیٹھے ہوئے صومالی لوگوں میں، اور خانہ بدوش لوگوں میں بڑے پیمانے پر خواندگی پیدا کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ اگرچہ 1973 سے پہلے نئے رسم الخط میں کچھ نصوص موجود تھے، لیکن زیادہ تر معاملات میں نئی کتابیں تیار کی گئیں جو صومالی تاریخ اور ترقی کے بارے میں حکومت کے نقطہ نظر کو پیش کرتی تھیں۔ صومالی اسکالرز ریاضی اور طبیعیات سے لے کر انتظامیہ اور نظریے تک مختلف مضامین سے نمٹنے کے لیے الفاظ تیار کرنے میں بھی کامیاب ہوئے۔ جمہوریہ صومالی لینڈ کی سرکاری زبان صومالی ہے، اور دوسری زبان عربی ہے۔ "(آئین 2001 کا art.6) مذہب تقریبا تمام صومالی سنی مسلمان ہیں ؛ اسلام بنیادی عقیدہ اور ریاستی مذہب ہے۔ اگرچہ صومالی لینڈ میں قبل از اسلام روایتی مذہب کے آثار موجود ہیں، لیکن صومالی قومی شناخت کے احساس کے لیے اسلام انتہائی اہم ہے۔ بہت سے صومالی سماجی اصول ان کے مذہب سے آتے ہیں۔ مثال کے طور پر، مرد صرف مردوں سے ہاتھ ملاتے ہیں، اور خواتین خواتین سے ہاتھ ملاتی ہیں۔ بہت سی صومالی خواتین جب عوام میں ہوتی ہیں تو اپنے سروں اور جسموں کو حجاب سے ڈھانپ لیتی ہیں۔ اس کے علاوہ، صومالی سور کا گوشت، جوا، اور شراب، اور کسی بھی قسم کا سود وصول کرنے یا ادا کرنے سے پرہیز کرتے ہیں۔ مسلمان عام طور پر جمعہ کی دوپہر کو خطبہ اور اجتماعی نماز کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ ان ممنوعات کے مطابق ہونا ہر فرد کی قدامت پسندی کی سطح پر منحصر ہے۔ اس کے باوجود کیتھولک مشنری سرگرمیاں ہوتی رہی ہیں۔ نوآبادیاتی دنوں میں، برطانوی صومالی لینڈ عرب کے ویکریٹ رسولی کی دیکھ بھال میں تھا، جیسے گیلس کے ویکریٹ رسولی (بشمول فرانسیسی صومالی لینڈ کے ساتھ ساتھ اس کے ایتھوپیا کے مرکزی علاقے) نے آرڈر آف فریرز مائنر کیپوچن کو تسلیم کیا۔ لباس اور رواج صومالی لینڈ کے لباس کا ضابطہ صومالی لینڈ میں لباس کا ضابطہ روایتی مغربی اور اسلامی لباس کے رواج پر مشتمل ہے۔ تاہم، اس خطے میں زیادہ تر صومالی روایتی اسلامی لباس کو ترجیح دیتے ہیں جبکہ ایک اقلیت مغربی طرز کے لباس اور ثقافتی روایت دونوں کو پہننے کا انتخاب کرتی ہے۔ صومالی لینڈ میں مرد اور خواتین مختلف لباس پہنتے ہیں، اس لیے انہیں دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: صومالی لینڈ میں مرد پتلون یا بہتی ہوئی سارونگ جیسی روایتی کلٹ پہنتے ہیں جسے مکاوی کہتے ہیں۔ اس کے علاوہ، اکثریت شرٹ اور کڑھائی والی شال پہنتی ہے۔ صومالی لینڈ کے اسلامی ورثے کی وجہ سے، اس خطے میں کچھ صومالی عرب اور اسلامی دنیا میں خمیز کے نام سے جانے جانے والے لمبے کپڑے پہنتے ہیں۔ صومالی لینڈ کی آب و ہوا بنیادی طور پر گرم ہے اس لیے بہت سے مرد کڑھائی والی ٹوپی پہنتے ہیں جسے کوفیاد کہا جاتا ہے۔ حالیہ برسوں میں، صومالی لینڈ میں بہت سے مرد زیادہ جدید نظر آنے کے لیے سوٹ اور ٹائی پہننے کا انتخاب کرتے ہیں۔ یہ مغربی لباس کا ضابطہ صومالی اعلی طبقے اور حکومت کے اراکین میں غالب ہے۔ صومالی لینڈ میں خواتین بنیادی طور پر ایک لمبا، بلونگ لباس پہنتی ہیں جو پیٹیکوٹ پر پہنا جاتا ہے جسے صومالی زبان میں ڈیرہ کہا جاتا ہے۔ کچھ خواتین کندھے پر چار گز کا کپڑا باندھ کر کمر کے گرد لپیٹ کر پہنتی ہیں، اسے کوانٹینو کہا جاتا ہے۔ صومالی لینڈ میں تمام خواتین کو ہیڈ سکارف (حجاب) پہننا لازمی ہے کیونکہ صومالی لینڈ مسلمان ہے۔ کچھ خواتین سر سے پاؤں تک برقع پہننے کا انتخاب کرتی ہیں جسے صومالی میں جلابیب کہا جاتا ہے۔ رسم و رواج اور شائستگی صومالی ہاتھ ملانے کے ساتھ ایک دوسرے کا گرمجوشی سے استقبال کرتے ہیں، لیکن مخالف جنس کے ساتھ ہاتھ ملانے سے گریز کیا جاتا ہے لیکن کچھ ایسا کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ عام زبانی تعریفیں شامل ہیں: اسلامو علائکم (آپ پر سلامتی ہو) صباح واناگسن (صبح بخیر) گلاب واناگسن (دوپہر بخیر) حبین واناگسن (شب بخیر) اسکوا ورن (آپ کیسے ہیں؟) نباط (میں ٹھیک ہوں یا لفظی طور پر اس کا مطلب امن ہے) صومالی تقریر کو ڈرامائی بنانے کے لیے ہاتھ اور بازو کے اشاروں کا استعمال کرتے ہیں۔ بہت سے خیالات کا اظہار مخصوص ہاتھ کے اشاروں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ان میں سے زیادہ تر اشارے خواتین کرتی ہیں: کھلے ہاتھ کے تیز موڑ کا مطلب "کچھ نہیں" یا "نہیں" ہے۔ انگلیاں چھیننے کا مطلب "بہت پہلے" یا "اس طرح" ہو سکتا ہے ٹھوڑی کے نیچے انگوٹھا "معموری" کی نشاندہی کرتا ہے۔ کسی دوسرے شخص کی طرف اپنے پاؤں یا جوتے کی تلی کی طرف اشارہ کرنا بے حیائی ہے۔ کسی کو فون کرنے کے لیے انڈیکس انگلی کا استعمال کرنا بے عزتی ہے ؛ یہ اشارہ کتوں کو فون کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ امریکی "تھمبس اپ" کو زیادہ تر صومالی فحش سمجھتے ہیں۔ ۔