Hindu architecture
ہندو فن تعمیر مندروں، خانقاہوں، مجسموں، گھروں، بازاروں، باغات اور قصبے کی منصوبہ بندی جیسے ڈھانچوں کے لیے ہندوستانی فن تعمیر کا روایتی نظام ہے جیسا کہ ہندو متون میں بیان کیا گیا ہے۔ آرکیٹیکچرل رہنما خطوط سنسکرت کے نسخوں میں اور بعض صورتوں میں دیگر علاقائی زبانوں میں بھی موجود ہیں۔ ان متون میں واستو شاستر، شلپا شاستر، برہت سمہیتا، پرانوں اور اگاموں کے تعمیراتی حصے، اور علاقائی متون جیسے مانسرا شامل ہیں۔ ہندو فن تعمیر کی اب تک کی سب سے اہم، خصوصیت اور متعدد زندہ بچ جانے والی مثالیں ہندو مندر ہیں، جن میں ایک تعمیراتی روایت ہے جس نے گپتا سلطنت سے تعلق رکھنے والے پتھر، اینٹوں اور چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر میں زندہ مثالیں چھوڑی ہیں۔ ان آرکیٹیکچرز پر قدیم فارسی اور ہیلینسٹک فن تعمیر کا اثر تھا۔ جدید دور میں بہت کم سیکولر ہندو فن تعمیر باقی رہا ہے، جیسے محلات، گھر اور شہر۔ کھنڈرات اور آثار قدیمہ کے مطالعے ہندوستان میں ابتدائی سیکولر فن تعمیر کا ایک نظریہ فراہم کرتے ہیں۔ ہندوستانی محلات اور شہری تعمیراتی تاریخ کے مطالعے میں بڑی حد تک مغل اور ہند اسلامی فن تعمیر پر توجہ مرکوز کی گئی ہے، خاص طور پر شمالی اور مغربی ہندوستان کے ان کی نسبتا کثرت کو دیکھتے ہوئے۔ ہندوستان کے دیگر خطوں میں، خاص طور پر جنوب میں، ہندو فن تعمیر 16 ویں صدی کے دوران پھلتا پھولتا رہا، جیسے کہ وجے نگر سلطنت اور نایکوں کے مندروں، تباہ شدہ شہروں اور سیکولر جگہوں کی مثال۔ سیکولر فن تعمیر کبھی بھی ہندوستان میں مذہبی کے خلاف نہیں تھا، اور یہ مقدس فن تعمیر ہے جیسے کہ ہندو مندروں میں پائے جانے والے جو سیکولر مندروں سے متاثر تھے اور ان کی موافقت تھی۔ مزید برآں، ہارلے کا کہنا ہے کہ یہ مندر کی دیواروں، ستونوں، تورانوں اور مڈپاموں پر نقش و نگار میں ہے جہاں سیکولر فن تعمیر کا چھوٹا ورژن پایا جا سکتا ہے۔ متن واستو شاستر اور شلپا شاستر قدیم ہندوستانی متون میں 64 الہی فنون میں سے ایک کے طور پر درج ہیں۔ وہ ڈیزائن دستی ہیں جو فن تعمیر کے فن اور سائنس کا احاطہ کرتے ہیں، عام طور پر شکل، فنکشن کو ہندو علامت کے ساتھ ملاتے ہیں۔ ہندو فن تعمیر کے اصولوں کا قدیم ترین، قدیم اور آستین شدہ ورژن ویدک ادب میں پایا جاتا ہے، جسے روایتی طور پر اپویدوں (ویدوں کے چھوٹے ضمیمہ) کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اور جسے استھاپتیہ وید کہا جاتا ہے۔ آچاریہ کے انسائیکلوپیڈیا آف ہندو آرکیٹیکچر میں سینکڑوں سنسکرت مخطوطات کی فہرست دی گئی ہے جن میں ہندو فن تعمیر کے بارے میں مزید تفصیلات ہیں جو جدید دور تک موجود ہیں۔ وہ مختلف موضوعات کے تعمیراتی پہلوؤں کا احاطہ کرتے ہیں: زیورات، فرنیچر، گاڑیاں (ویگن، گاڑیاں)، گیٹ وے، پانی کے ٹینک، نالے، شہر، سڑکیں، گھر، محلات، مندر اور دیگر۔ عصری دور میں سب سے زیادہ زیر مطالعہ تحریریں مختلف ہندوستانی رسم الخط میں سنسکرت کے نسخے ہیں۔ ان میں برہت سمہیتا (باب 53، 56-58 اور 79)، مانسرا شلپا شاستر، تیلگو اور تامل میں تبصرے کے ساتھ مایا ماتا واستو شاستر، پران (مثال کے طور پر، اگنی پران کے ابواب 42-62 اور 104-106، برہمنڈ پران کا باب 7) اور ہندو اگام شامل ہیں۔ گاؤں، قصبے اور شہر ہندو متون گھروں، بازاروں، باغات اور قصبے کی منصوبہ بندی کے لیے تعمیراتی رہنما اصولوں کی سفارش کرتے ہیں۔ ماناسارا کا کہنا ہے کہ انسانی آباد کاری کے لیے بہترین جگہ، موٹی مٹی کے ساتھ صحیح خطہ تلاش کرتی ہے جو مشرق کی طرف آسمان کھولنے کے لیے ڈھلوان ہوتی ہے تاکہ رہائشی طلوع آفتاب کی تعریف کر سکیں۔ یہ کسی دریا یا پانی کے اہم دھارے کے قریب ہے، اور اس میں کنوؤں کے لیے کافی زمینی پانی ہے-جو پانی کا دوسرا ذریعہ ہے۔ ماناسارا کا کہنا ہے کہ مٹی مضبوط ہونی چاہیے، پھولوں، سبزیوں اور پھلوں کے درختوں کو اگانے کے لیے بھرپور اور خوشگوار بو والی ہونی چاہیے۔ متن تجویز کرتا ہے کہ شہر کے منصوبہ ساز گھروں اور عوامی عمارتوں کی مستحکم بنیاد کے لیے مٹی کے معیار کو کھود کر چیک کریں۔ ایک بار مقام قبول ہونے کے بعد، متن میں بستیوں کے لیے ضروری گلیوں، گھروں، بازاروں، باغات اور دیگر بنیادی ڈھانچے کو بچھانے کے چالیس منصوبوں کی وضاحت کی گئی ہے۔ تعمیراتی منصوبوں کی مثالوں میں ڈنڈک، پرستر، چترمکھا، پدمکا، کرموکا، سواستکا اور دیگر شامل ہیں۔ ہندو متون پانچ مشترکہ اصولوں کے ساتھ مختلف ہیں: دکنرنیا: واقفیت کے اصول پاڈوینیسا: سائٹ کی منصوبہ بندی ہسٹلکشن: حصوں کی متناسب پیمائش کا تناسب ایادی: فن تعمیر کے چھ کینونکل اصول پٹکڈی: جمالیات یا ہر عمارت کا کردار یا مجموعی منصوبے کا حصہ رہنما خطوط سائنس، روحانی عقائد، ستوتیش اور فلکیات کے بارے میں ابتدائی ہندو تفہیم کے اصولوں کو یکجا کرتے ہیں۔ عملی طور پر، یہ رہنما خطوط بنیادی سمتوں پر مقرر کردہ ہم آہنگی کے حق میں ہیں، بہت سے منصوبے سڑکوں کو موسمی ہواؤں کی سمت کے ساتھ منسلک کرنے کے حق میں ہیں، جو علاقے اور مقامی موسم کی ضروریات کے ساتھ مربوط ہیں۔ مانسرا میں شہر کے وسط میں ایک مندر یا عوامی اسمبلی ہال کی سفارش کی جاتی ہے۔ ہسپتال، ہاسپیس ادویات اور جراحی سے متعلق ابتدائی ہندو متون میں بیمار لوگوں کی دیکھ بھال کے لیے مخصوص عمارتوں اور ہالوں کا ذکر کیا گیا ہے، اور تجویز کیا گیا ہے کہ واستو ودیا (واستو ودیا) کی مہارت رکھنے والے معماروں کو ان کی تعمیر کرنی چاہیے۔ 100 قبل مسیح سے 150 عیسوی کے درمیان کی چارک سمہیتا، مثال کے طور پر، کتاب 1، آیت 15.6 (ستراسٹھان) میں کہا گیا ہے: فنون اور شہری عمارتیں نارد شلپا شاستر فن تعمیر پر ایک اور ابتدائی سنسکرت مقالہ ہے۔ اس میں 83 ابواب ہیں، جن میں دیہاتوں اور شہروں کے منصوبوں، محلات اور گھروں کے لیے تعمیراتی رہنما خطوط، عوامی پانی کے ٹینکوں، ہندو مندروں کے ساتھ ساتھ عوامی شہری عمارتوں کی تعمیر پر ابواب ہیں۔ نارد سلپا کے 60 سے 66 ابواب میں سماجی خدمات اور لطف کے لیے خصوصی شالا پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جس میں باب 61 بھوجن سالا (کھانا کھلانے کا گھر)، باب 65 ناٹک (پرفارمنس آرٹس)، اور باب 66 میں فنون اور مصوری کی نمائش کے لیے ایک عمارت پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ باب 71 میں بحث کی گئی ہے کہ چترا (مصوری) کو گھروں اور شہری عمارتوں کو زندہ کرنے کے لیے کس طرح استعمال کیا جانا چاہیے۔ چترا سالا اور دیگر "تفریحی گھر"، ناردا سلپاسستر کا کہنا ہے کہ، شہر کے وسط میں واقع ہونا چاہیے، ترجیحا مرکزی گلی یا جہاں شہر کی بڑی سڑکیں گزرتی ہیں یا بڑے مندروں یا محل کے قریب۔ اس عمارت کا منڈپم (ہال) وسیع اور ہوا دار ہونا چاہیے۔ راگھون کے ترجمہ کے مطابق، اس میں ایسی تصاویر ہونی چاہئیں جو "ہمارے ذہنوں کو محظوظ کریں" اور "آنکھوں کو خوشی دیں"، جو تناسب کے اصولوں اور "پوز کا تعین کرنے والی لکیروں" کے اصولوں کے مطابق ہوں۔ باب 66 مزید مخصوص ڈیزائنوں کی سفارش کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، یہ فن کی نمائش کے لیے ایک شہری عمارت کی وضاحت کرتا ہے جو سرکلر (مردلا، ڈھول کی طرح) ہے، جس میں مرکزی دروازہ اور چھوٹے دروازے ہیں جو عدالت جیسی جگہ، چھتوں اور ہالوں کو گھیرے ہوئے ہیں تاکہ عمارت کو حصوں میں تقسیم کیا جا سکے۔ ان ہالوں میں خود خوشی کی کچھ اشیاء جیسے نقش و نگار، فرش پر رنگین نمونے، اور روشن رنگ کے دیووں، گندھرووں اور کناروں کی نمائش ہونی چاہیے۔ ہندو متون میں بیان کردہ شہری عمارتوں کا ایک اور گروہ پریکشا سالا (ڈرامہ/اسٹیج پرفارمنس کے لیے عمارت) اور سنگیتا سالا یا ناٹیہ سالا (رقص کی کارکردگی) ہے۔ ان کی درجہ بندی تین میں کی گئی ہے: وہ جو مذہبی فنون کے لیے مندروں میں، عام تفریح کے لیے شہر میں، یا بادشاہ اور اس کے مہمانوں کے لیے محل میں۔ مثال کے طور پر بھوج کا سمارنگنا سترا دھارا اپنے باب 34 کو ان عمارتوں کے لیے وقف کرتا ہے اور مزید کہتا ہے کہ پرفارمنس ہال کی دیواروں پر لڑکیوں کے رقص کرنے یا آلات بجانے کی تصاویر سجنی چاہئیں۔ رقاصوں کے لیے جگہ کے ساتھ ناٹیہ منڈپ کا منصوبہ، رقاصوں کے ساتھ مل کر پرفارم کرنے والے موسیقاروں کے لیے جگہ، ایسی جگہ جہاں رقص ڈرامہ فنکار مختلف اداکاریوں کے لیے اپنا لباس تبدیل کر سکتے ہیں (نیپاتھیا-دھاما) اور پریکشکا (سامعین) کے لیے کمارا کے سلپا رتن کے باب 39 میں بحث کی گئی ہے۔ نارد سلپاسستر "ناٹک سالا" کی اصطلاح استعمال کرتا ہے، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ پرفارمنس اسٹیج کو ایک پلیٹ فارم پر بلند کیا جانا چاہیے تاکہ سامعین کو بہتر نظارہ مل سکے، سامعین کے ہال کو سجایا جانا چاہیے تاکہ سامعین پرفارمنس سے پہلے اور بعد میں تعریف کر سکیں۔ ورادپانڈے کا کہنا ہے کہ یہ فنون اور تعمیراتی اصول پرفارمنس آرٹس کے لیے زیادہ قدیم ہندوستانی روایات سے تیار ہوئے ہوں گے، جیسا کہ بدھ مت کے متن برہمجلا سوٹا میں مضمر ہے جہاں بدھ اپنے بھکشوں (راہبوں) کو ماججیما سیلا میں رقص، موسیقی کی پرفارمنس اور اسی طرح کے عوامی شو دیکھنے سے منع کرتے ہیں۔ متن ناٹیہ شاستر ناٹیہ تھیٹر کے لیے تعمیراتی رہنما اصولوں کی سفارش کرتا ہے، لیکن بغیر ڈرائنگ اور منصوبوں کے۔ ہندوستانی تھیٹر کے ایک اسکالر فارلی رچمنڈ کا کہنا ہے کہ ناٹی شاستر میں مذکور تھیٹر میں شاید 200 سے 500 سرپرستوں کے سامعین آرام سے بیٹھے ہوئے تھے۔ جارج مشیل کا کہنا ہے کہ مندر (مندر) ہندو مندر فن تعمیر میں بہت سے قسم کے انداز ہیں جن کا تاریخی کردار ہندو برادری کے لیے "سماجی اور روحانی زندگی دونوں کے لیے توجہ" فراہم کرنا رہا ہے۔ ہر ہندو مندر ("مندر") علامتوں سے بھرا ہوا ہے، پھر بھی ہر ایک کا بنیادی ڈھانچہ یکساں رہتا ہے۔ ہر مندر میں ایک اندرونی مقدس مقام یا مقدس جگہ، گربھ گرہ یا رحم خانہ ہوتا ہے، جہاں بنیادی مورتی یا دیوتا کی شبیہہ کو درشن (نظارہ، مراقبہ کا مرکز) کے لیے ایک سادہ ننگے کمرے میں رکھا جاتا ہے۔ گربھ گرہ کے اوپر ایک مینار جیسا شکھر ہے، جسے جنوبی ہندوستان میں ویمانا کہا جاتا ہے۔ یہ مقدس مقام پردکشن کے لیے ایک بند یا کھلے راستے سے گھرا ہوا ہے (جسے پریکرما، گردش بھی کہا جاتا ہے) جسے عام طور پر علامتی فن کے ساتھ تراشا جاتا ہے جس میں ہندو داستانوں، ارتھ، دھرم اور کام کے موضوعات کے ساتھ ساتھ تین بڑی ہندو روایات (وشنو، شیو اور شکتی) کے اہم دیوتاؤں کے مجسمے دکھائے جاتے ہیں۔ اہم مندروں کے مقدس مقامات میں ایک منڈپ اجتماع ہال ہوتا ہے، اور بعض اوقات گربھ گرہ اور منڈپ کے درمیان ایک انتارالا اینٹی چیمبر اور پورچ ہوتا ہے۔ بڑے مندر جو دور دراز سے زائرین کو راغب کرتے ہیں ان میں عام طور پر منڈپ یا دیگر عمارتیں ہوتی ہیں جو زائرین کی خدمت کرتی ہیں۔ یہ مندر سے جڑے یا الگ ہو سکتے ہیں۔ مرکزی مندر مندر کے احاطے میں دوسرے چھوٹے مندروں یا مزارات کے ساتھ موجود ہو سکتا ہے۔ مندر کے آس پاس کی سڑکیں بازار اور اقتصادی سرگرمیوں کے مرکز ہیں۔ خاص ڈانس پویلین (ناٹا مندر) کی مثالیں موجود ہیں، جیسے کونارک سورج مندر میں۔ تالاب، مندر کا ٹینک (کنڈا) بھی بڑے مندروں کا حصہ ہے، اور وہ روایتی طور پر یاتریوں کے لیے غسل میں ڈبکی اور غسل کی جگہ کے طور پر کام کرتے رہے ہیں۔ وہی ضروری تعمیراتی اصول جنوب مشرقی ایشیا کے تاریخی ہندو مندروں میں پائے جاتے ہیں۔ گوپورم بنیادی طور پر آزاد تعمیراتی ڈھانچہ مندر کے احاطے کا ایک عنصر ہے جیسا کہ گوپورم، یعنی گیٹ ہاؤس ٹاورز، جو عام طور پر سجائے جاتے ہیں، پھر بڑے سائز کے ساتھ، جنوبی ہندوستان کے ہندو مندر کے داخلی دروازے پر۔ مٹھ (مٹھ) ہندو مٹھ جیسے مٹھ اور حرم (آشرم) عمارتوں کے کمپلیکس ہیں جن میں مندر، خانقاہ خانے یا فرقہ وارانہ گھر اور ذیلی سہولیات شامل ہیں۔ کچھ ہندو مقامات پر، رتھوں کے نام سے مزارات یا عمارتیں ہیں کیونکہ ان کی شکل ایک بڑے رتھ کی ہوتی ہے۔ تورانا رسمی مقاصد کے لیے ایک آزاد کھڑا محراب ہے جو ہندو، بدھ مت اور جین فن تعمیر میں مندروں، خانقاہوں اور دیگر اشیاء کے سامنے دیکھا جاتا ہے، بعض اوقات ایک ہی عمارت کے طور پر۔ اسٹمبھا (کالم) ایک ستون یا کالم کی نشاندہی کرتا ہے، اور اسے جنگھا، اسٹالی، انگریکا، استھانو، آرانی، بھارکا یا دھرنا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اسے مانسرا میں ایک پیڈسٹل، بیس، کالم اور دارالحکومت پر مشتمل بتایا گیا ہے۔ یہ لکڑی یا پتھر سے بنایا جا سکتا ہے، آزاد ہو سکتا ہے یا کسی دیوار سے جڑا ہوا پلاسٹر ہو سکتا ہے۔ متن تعمیر کے مختلف مواد کے لیے مختلف تناسب بیان کرتا ہے۔ کالم کی لمبائی کو انٹومتراس (حصوں) میں تقسیم کیا گیا ہے، اور ان کو آرٹ ورک سے سجایا جا سکتا ہے۔ مانسرا استمبھا کے اوپری حصوں کو چھوٹا کرنے کے لیے اصول تجویز کرتا ہے۔ مثالی استمبوں میں راجستھان کے چتور گڑھ قلعے میں وجے استمبھا (فتح کا مینار) شامل ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف ہے۔ دھواج-استمبھ مندروں کے داخلی دروازے پر جھنڈے کے طور پر پائے جاتے ہیں، جن میں اکثر لنگم اور مقدس جانوروں کی تصویر ہوتی ہے۔ چھتری چھتریاں بلند، گنبد کی شکل کے پویلین ہیں جو ہندوستانی فن تعمیر میں ایک عنصر کے طور پر استعمال ہوتے ہیں، جن کی ابتدا راجستھانی فن تعمیر سے ہوئی ہے۔ وہ بڑے پیمانے پر محلات، قلعوں، یا جنازے کے مقامات وغیرہ کی حد بندی کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ گیلری ہندو فن تعمیر پر زندہ بچ جانے والے مخطوطات سے کچھ فولیو کچھ مندر اور عوامی کنواں