The Newman Society
دی نیومین سوسائٹی: آکسفورڈ یونیورسٹی کیتھولک سوسائٹی (ایسٹ۔ 1878 ؛ موجودہ شکل 2012) آکسفورڈ یونیورسٹی کی قدیم ترین رومن کیتھولک تنظیم ہے۔ یہ ایک اسٹوڈنٹ سوسائٹی ہے جس کا نام کارڈینل نیومین کو خراج تحسین کے طور پر رکھا گیا ہے، جس نے انگریزی درجہ بندی سے باضابطہ طور پر کیتھولک کو یونیورسٹی میں شرکت کی اجازت دینے سے سترہ سال پہلے تشکیل دیے گئے ایک گروپ کو اپنا نام دینے پر اتفاق کیا تھا۔ سوسائٹی نے پہلے سے موجود نیومین سوسائٹی اور آکسفورڈ یونیورسٹی کی کیتھولک سوسائٹی کے 2012 میں انضمام کے بعد اپنی موجودہ شکل اور لقب حاصل کیا۔ 1990)۔ اس کے آئین کے مطابق، 'اپنے یونیورسٹی کے تجربے کے وسیع تر تناظر میں کیتھولک طلباء کی ذاتی، فکری اور روحانی ترقی، سماجی تعامل، اور رسولی گواہ کو فروغ دے کر ان کے عیسائی پیشے میں کیتھولک طلباء کی حمایت اور حوصلہ افزائی کے لیے چیپلنز کے ساتھ مل کر کام کرنا' موجود ہے اور اس نے انگریزی بولنے والی دنیا بھر میں کیتھولک طلباء کے معاشروں کے لیے نمونہ کے طور پر کام کیا ہے۔ ہسٹری فاؤنڈیشن: 1878 میں کیتھولک کلب کے طور پر قائم کیا گیا، یہ 1888 تک نہیں تھا، کلب کا نام بدل کر نیومین سوسائٹی رکھ دیا گیا۔ اس وقت، سوسائٹی کا نام تبدیل کرنا غیر متنازعہ نہیں تھا ؛ لارڈ ایکٹن، جن کا بیٹا ڈک نام تبدیل کرنے میں ملوث افراد میں شامل تھا، نے انہیں محتاط رہنے کا مشورہ دیا۔ اوون چیڈوک اپنے مشورے کے خط کو اس طرح بیان کرتا ہے: [اسے] یہ عجیب لگا۔ ایک طرف نیومین میں ٹرینیٹی کالج کا فخر اس کے ممتاز گریجویٹس میں سے ایک کے طور پر تھا ؛ اور اوریئل کا بھی، جیسا کہ یہ 'ان کی شہرت کے دور' سے جڑا ہوا تھا۔ لیکن دوسری طرف نیومین کے اب بھی آکسفورڈ میں دشمن تھے اور وہ چھوٹے آدمی نہیں تھے-میکس مولر 'شاید' اس کا بدترین، لیکن شاید جوویٹ بھی، اور پھر کئی سیکولر ذہن۔ اس معاملے پر ڈک کو [ایکٹن کا] مشورہ تھا کہ 'کچھ بھی زیادہ نمایاں طور پر نہ کریں۔' سوسائٹی کی ملاقاتیں اصل میں سینٹ ایلوسیس گونزاگا کے پیرش چرچ یا اراکین کے کمروں میں ہوتی تھیں۔ مقررین اکثر انڈرگریجویٹ ہوتے تھے، جیسا کہ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے، اور موضوعات وسیع پیمانے پر تھے۔ بچ جانے والی چھوٹی کتابوں کا حوالہ دیتے ہوئے، والٹر ڈرم نوٹ کرتے ہیں: چوبیسویں میٹنگ میں، 2 نومبر 1890 کو، مسٹر پیری (یونیورسٹی کالج) نے 'سوئٹزرلینڈ میں جھیل کی رہائش' پر ایک مقالہ پڑھا۔ "اس کے بعد ایک غیر متزلزل بحث ہوئی جس میں زیادہ تر مقررین نے اس موضوع سے لاعلمی کا اظہار کیا۔" مسٹر ارکوہارٹ نے 'فرانس میں عیسائی سوشلسٹ' اور لارڈ ویسٹمیتھ پر 'ڈی کوئنسی اینڈ افیون ایٹنگ' پر ایک مقالہ پڑھا۔ ہلیر بیلک شاید نیومین کے ابتدائی اراکین میں سب سے زیادہ مشہور تھے۔ 11 جون 1893 کو، جب وہ بیلیول میں انڈرگریجویٹ تھے، انہوں نے 'چرچ اور جمہوریہ' پر بات کی۔ اگلے سال، سوسائٹی نے ایک فٹ بال الیون کو میدان میں اتارا، حالانکہ 'نیومین فٹ بال ٹیم' کے عنوان کو تمام اراکین نے منظور نہیں کیا تھا۔ جب 1896 میں یونیورسٹی میں کیتھولک چیپلینسی کا قیام عمل میں آیا تو سوسائٹی کو وہاں ایک قدرتی گھر ملا، جو اکثر چیپلین کے کمروں میں ملتا تھا۔ اسی سال سوسائٹی کی سوویں میٹنگ بھی ہوئی، جس نے 18 جون 1896 کو کلیرینڈن ہوٹل میں رات کے کھانے کی شکل اختیار کی۔ برمنگھم کے بشپ ایلسلی، ڈیوک آف نورفولک اور بتیس دیگر، جو عملی طور پر پوری رکنیت تھے، فی سر 10/- پر کھائے جاتے ہیں: لابسٹر بسکی، واحد ڈوفینوائز، پوسن (غیر ریاستی کھانا پکانے کا طریقہ)، گیٹاوکس اور فروج۔ نیویارک ٹائمز نے رات کے کھانے کی اطلاع دیتے ہوئے کہا کہ "تہوار کا اصل نقطہ اس کا ظاہری موقع نہیں تھا۔ بنیادی موضوع حتمی تصفیہ تھا۔ آکسفورڈ اور کیمبرج میں رومن چرچ کی طرف سے کیتھولک کی تعلیم کو تسلیم کرنے کے طویل مدتی سوال کا۔ " بیسویں صدی: 1960 کی دہائی سے پہلے 1898 سے 1907 کی مدت کے منٹس ختم ہو چکے ہیں ؛ "نیومین سوسائٹی کے ریکارڈ 1940 کی دہائی تک بہت کم ہیں، جس دور سے سوسائٹی کارڈز بچ گئے ہیں"۔ تاہم، جیسا کہ ڈرم نے زور دیا ہے، جو ریکارڈ باقی ہیں وہ اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ نیومین آکسفورڈ میں کیتھولک زندگی کا مرکز تھا: ہم ابتدائی ریکارڈوں سے دیکھ سکتے ہیں کہ [20 ویں] صدی کے اختتام پر نئے آنے والے انڈرگریجویٹ کا نہ صرف ان کے پادری نے بلکہ نیومین میں ملنے والے ان کے ساتھیوں نے بھی خیرمقدم کیا ہوگا۔ 1926 تک، جب رونالڈ ناکس آکسفورڈ کے پادری بن گئے، سوسائٹی کے مقررین اب زیادہ تر طلباء کی صفوں سے نہیں لیے گئے تھے۔ اولڈ پیلس کی پہلی منزل کے لمبے کمرے میں ملاقات-جو اس وقت نیومین روم کے نام سے جانا جاتا تھا-سوسائٹی اکثر اہم شخصیات کو اپنی طرف متوجہ کرتی تھی۔ نیومین کی اہمیت اتنی تھی کہ اس نے اولڈ پیلس کے کچھ فرنیچر پر بھی دعوی کیا۔ ناکس نے ریکارڈ کیا ہے کہ نیومین روم کا "بڑا سوفی"۔ سوسائٹی کو ایم جی آر نے پیش کیا تھا۔ بارنس، جس نے مجھے یقین دلایا کہ یہ وہ سوفی ہے جس پر اس کے والد نے اپنی ماں کو شادی کی تجویز پیش کی تھی۔ " بطور چپلین ناکس کے دور میں ملاقاتیں عام طور پر اتوار کی شام کو ہوتی تھیں۔ ایک عام اتوار کی تفصیل میں، ناکس نے لکھا: پانچ یا دس منٹ سے سات بجے نیومین اسپیکر، جسے مناسب طریقے سے دھویا جاتا ہے، کو کمیٹی جس بھی کلب میں کھانا کھا رہی ہو وہاں لے جانا چاہیے۔ اسے اور کمیٹی کو تقریبا 8.10 بجے پرانے محل میں واپس لایا جانا چاہیے اور پادری کے کمرے میں بندرگاہ دی جانی چاہیے۔ پادری یہ دیکھنے کے لیے نظر رکھے گا کہ اراکین زیادہ تر کب پہنچ چکے ہیں (وہ ایس او ایس بھی بھیج سکتا ہے۔ کیمپین سے یہ پوچھنے کے لیے کہ کیا کچھ لوگ آئیں گے اور حاضری کے اتار چڑھاؤ کو چھپائیں گے) ؛ پھر وہ کمیٹی کو نیومین روم میں لے جائے گا۔ اور آرام دہ کرسی پر رہنے کے لیے آئے گا اگر اسے اب بھی کوئی کرسی مل سکتی ہے۔ اخبار کے بعد پانچ منٹ کے وقفے کے دوران، پادری موجود ایک یا دو ممتاز افراد کو میٹنگ کے بعد آنے کی دعوت دیتا ہے۔ سوالیہ وقت کے دوران وہ چیزوں کو جاری رکھنے کی کوشش کرتا ہے۔ مہمان شاید گیارہ بجے یا اس کے فورا بعد ریٹائر ہو جاتے ہیں اور پادری (جب تک کہ اس کے پاس تفریح کے لیے اسپیکر نہ ہو) اب اپنی صحبت سے لطف اندوز ہو سکتا ہے۔ جب ناکس بالآخر 1939 میں پادری کے کردار سے سبکدوش ہوئے تو نیومین سوسائٹی اور آکسفورڈ میں کیتھولک زندگی پر ان کا اثر عام طور پر ایسا رہا کہ ان کی الوداعی تقریب میں "رینڈولف ہوٹل میں ایک ڈنر شامل تھا جس میں نیومین سوسائٹی نے انہیں ڈوئے بائبل کا ابتدائی فولیو، ایک چاندی کا پیالہ، اولڈ پیلس کا پانی کا رنگ، اور 50 پاؤنڈ پیش کیے۔" تاہم، معاشرے کے ساتھ ان کی شمولیت ختم نہیں ہوئی تھی۔ خواتین کو 1920 میں آکسفورڈ میں داخل کیا گیا تھا، اور وہ 1941 میں نیومین سوسائٹی اور اولڈ پیلس کی جماعت کی رکن بن گئیں، جن کی دیکھ بھال پہلے ایک علیحدہ پادری کے ذریعے کی جاتی تھی۔ ناکس-جسے آکسفورڈ واپس آنے کے لیے بلایا گیا تھا لیکن وہ غیر پرجوش تھا-نے اس غیر متوقع خالی جگہ کے حل کے طور پر برمنگھم کے آرچ بشپ کے ساتھ انضمام کی تجویز پیش کی جسے اسے پر کرنے کے لیے کہا جا رہا تھا۔ جیسا کہ ایک پراعتماد ایولین وا نے بعد میں کہا، ناکس "عارضی انضمام کا مصنف تھا، جو آج تک برقرار ہے"۔ 1945 میں نیومین وا کے "آکسفورڈ ناول"، برائڈز ہیڈ ری وزٹڈ میں دو ذکر کے لائق ہونے کے لیے کافی حد تک قائم ہوا۔ پہلا حوالہ لیڈی مارچمین کے چارلس رائڈر کے بارے میں اپنے بیٹے سیبسٹین کے بارے میں تبصرے کے دوران آتا ہے: سوسائٹی نے چیپلینسی کی تجدید میں حصہ لیا جو دوسری جنگ عظیم کے بعد ہوا ؛ نیومین کے فنڈز کے ساتھ 'ایک نئے وائرلیس سیٹ اور برقی طور پر چلنے والے گرامفون' کی خریداری کی گئی تھی۔ سماجی طور پر، نیومین نے آکسفورڈ کے طلباء میں کیتھولک ازم کے کردار کی عکاسی کرنا جاری رکھا۔ کروسبی کی بیرنس ولیمز نے ریکارڈ کیا ہے کہ اگرچہ وہ "کبھی کبھار نیومین سوسائٹی جاتی تھیں"، لیکن وہ "کبھی بھی خصوصی کیتھولک گروہوں کا حصہ نہیں تھیں، عام طور پر ممتاز متقی خاندانوں سے تعلق رکھنے والے نوجوان مرد اور خواتین۔" فرانسس مائر نے (اس وقت کے چیپلین ایم جی آر کے ذریعے) متعارف ہونے کے بارے میں لکھا ہے۔ ویلنٹائن ایلوس) الزبتھ جیننگز کو اس عرصے کے دوران "نیومین سوسائٹی بن فائٹ" میں۔ تعلیمی سال 1956-7 میں سوسائٹی کو آکسفورڈ کے ڈومینیکنز کے زیر اہتمام ایک تنازعہ کی میزبانی کرتے ہوئے دیکھا گیا، ایک تقریب کو ہلیری 2014 میں بہت سراہا گیا، اسی سال مائیکلماس کے لیے مزید تنازعہ طے کیا گیا۔ 1959 میں سوسائٹی نے ایک عشائیہ منعقد کیا جس میں وائس چانسلر کی نمائندگی کی گئی، اور جس میں ویسٹ منسٹر کے آرچ بشپ ولیم گوڈفری نے شرکت کی، جو پچھلے سال کارڈینل بن گئے تھے۔ مؤخر الذکر نے ایم جی آر کے استعفے کا اعلان کرنے کا موقع لیا۔ الویس۔ بیسویں صدی: 1960 کی دہائی میں دوسری ویٹیکن کونسل کی اصلاحات کے بعد، 1970 کی دہائی چرچ کی زندگی میں ایک ہنگامہ خیز دہائی ثابت ہوئی۔ کارل روزنر، جو اس دور کی مذہبی لڑائیوں میں بڑے پیمانے پر پیش آئے، نیومین میں کئی ہائی پروفائل مقررین میں سے ایک تھے جن کی موجودگی نے اس دور کی تبدیلیوں کو واضح کیا۔ چیپلینسی کی صورتحال، جو اس وقت کرسپین ہولس کے اختیار میں تھی، تاریک تھی، کیونکہ طلباء کی نظریاتی اور روحانی تشکیل کو فروغ دینے کے مقصد سے رونالڈ ناکس کے زمانے میں قائم کیٹیکیٹیکل اتوار کے خطبوں کا نظام منہدم ہو گیا تھا۔ وسیع پیمانے پر لاعلمی، نظریاتی الجھن، اور اخلاقی بغاوت کے درمیان، نیومین نے 1973 میں اپنا موقف واضح کر دیا، جس میں الزبتھ انسکومب کے خطاب کی میزبانی کی گئی جس کا عنوان تھا "مانع حمل، گناہ اور قدرتی قانون"-جو مصنوعی پیدائشی کنٹرول (ہیومن ویٹا) پر پوپ پال ششم کے انسائیکلوکل کا فلسفیانہ دفاع ہے۔ پھر بھی سماج اتنا غیر لچکدار نہیں تھا کہ کچھ نئی سماجی حقیقتوں کو ایڈجسٹ کرنے سے انکار کر دے۔ 1972 کے ایک اصطلاح کارڈ نے اس امید کا اظہار کیا کہ "کارکنان، گنوم، ریور اور ممکنہ سنت اس اصطلاح کے پروگرام سے متاثر ہوں گے"۔ 1982 تک فیشن ایک بار پھر بدل چکے تھے، اس لیے پوپ جان پال دوم کے برطانیہ کے رسولی سفر کے سال میں نیومین نے "بوٹرز اینڈ بلومرز" تقریب کا انعقاد بھی کیا-ایک انعام "بہترین دلہن کے سر کے لباس" کے لیے پیش کیا گیا۔ پوپ کے دورے کی تشہیر خود ایک کاروباری صدر نے نیومین سوسائٹی کی تقریب کے طور پر کی تھی: آکسونیوں کو بتایا گیا کہ "مقدس پوپ کوونٹری میں نیومین سوسائٹی کے اراکین اور دیگر سے خطاب کریں گے"۔ 1980 کی دہائی آکسفورڈ کے طالب علم کیتھولک کے لیے ایک مشکل دور تھا، کیونکہ نیومین سوسائٹی نے اپنے کردار کا احساس کھو دیا، جو جنگ کے بعد سے یونیورسٹی کے نوجوان کیتھولک کے ادارہ جاتی نمائندے کے طور پر تھا، جس کی وجہ سے غیر تسلی بخش صورتحال پیدا ہوئی جو 2012 کے انضمام تک برقرار رہی، جب نیومین کا ورثہ کیتھسوک کی کمپن کے ساتھ مل گیا۔ 1990 میں آکسفورڈ یونیورسٹی کیتھولک سوسائٹی کے یونیورسٹی چیپلنز اور چیپلینسی کمیونٹی کی تخلیق کے بعد نیومین نے یونیورسٹی کا واحد کیتھولک سوسائٹی بننا چھوڑ دیا تھا تاکہ نیومین کی بڑھتی ہوئی تنگ توجہ کی وجہ سے چھوڑی گئی سست روی کا مقابلہ کیا جا سکے۔ نیومین نے آکسفورڈ میں کیتھولک زندگی میں ایک اہم کردار ادا کرنا جاری رکھا: 1996 میں، سوسائٹی نے آکسفورڈ کے سرپرست سنت سینٹ فریڈس وائیڈ کے ترجمے کی دعوت کے لیے سیرم رائٹ ماس کا اہتمام کیا۔ اس طرح کا ایک اور اجتماع 1997 میں نیومین کے اراکین نے کینڈلماس کی دعوت کے لیے منعقد کیا تھا۔ اس مؤخر الذکر ماس کی ویڈیوز یوٹیوب پر دیکھی جا سکتی ہیں۔ سوسائٹی نے 20 ویں صدی کے اختتام کو متعدد واقعات کے ساتھ نشان زد کیا، جس کا اختتام جارج پیل کے دورے پر ہوا، جو اس وقت میلبورن کے آرچ بشپ تھے اور ابھی تک کارڈینل نہیں تھے۔ اکیسویں صدی: بینیڈکٹ XVI پوپ بینیڈکٹ XVI کے انتخاب کے بعد، نیومین سوسائٹی اور اس کے واقعات کا ذکر کئی مواقع پر کیتھولک اور سیکولر پریس میں شائع ہوا۔ 2006 کے ریجنسبرگ کے معاملے کے دوران، اس وقت کے صدر کی طرف سے دی ڈیلی ٹیلی گراف میں ایک خط کی اشاعت کے ساتھ سوسائٹی کی آواز سنی گئی: میں سمجھتا ہوں کہ پوپ کے الفاظ نے کچھ ہندوستانی مسلمانوں کو پوپ کا پتلا جلا کر احتجاج کرنے پر مجبور کیا۔ کتنا غیر معمولی ہے کہ یہ پرانا انگریزی رواج سلطنت کے گرنے کے اتنے سال بعد وہاں ظاہر ہونا چاہیے۔ میں نے فرض کیا کہ لیوس، مشرقی سسیکس میں تقدس، پوپ کو جلانے کے عمل میں عملی طور پر بے مثال تھے۔ [ایم] حیرت انگیز ہے کہ، اگرچہ وہ پوپ کے ریمارکس کے سیاق و سباق کو پڑھنے میں ناکام رہے، پھر بھی یہ لوگ صدیوں پرانی انگریزی روایت کو آگے بڑھانے میں کامیاب رہے۔ نومبر 2007 میں، پوپ بینیڈکٹ کے موٹو پروپریو سمورم پونٹیفیکم کے بعد، سوسائٹی نے شریک بانی ہارٹ ویل ڈی لا گارڈے گریسیل کی موت کی صد سالہ تقریب کے موقع پر 1962 کے رومن مسال کی طرح ایک ہائی ماس کا اہتمام کیا۔ 2009 میں سڈنی کے آرچ بشپ کارڈینل پیل نے مذہبی اور سیکولر عدم برداشت، اور عصری عیسائی گواہ کے لیے ان کے اثرات کے موضوع پر سوسائٹی سے خطاب کیا۔ یونیورسٹی کے ڈیوینیٹی اسکول میں افتتاحی تھامس مور لیکچر دیتے ہوئے کارڈینل نے جدید لبرل ازم کے مطلق العنان رجحانات اور "امتیازی سلوک کے خلاف قانون سازی" اور "انسانی حقوق کے ٹریبونلز" کے عروج سے چرچ کے لیے پیدا ہونے والے خطرات کے بارے میں بات کی۔ انہوں نے اپنے خطاب کا اختتام عصری عقیدت مندوں کے لیے ہتھیاروں کی اپیل کے ساتھ کیا: عیسائیوں کو یہ ظاہر کرنے کے لیے اپنی ذہانت کو بحال کرنا ہوگا کہ زندگی گزارنے اور ایک اچھے معاشرے کی تعمیر کے بہتر طریقے ہیں ؛ وہ طریقے جو آزادی کا احترام کرتے ہیں، افراد کو بااختیار بناتے ہیں، اور برادریوں کو تبدیل کرتے ہیں۔ انہیں اپنے خود اعتمادی اور ہمت کو بھی بحال کرنا ہوگا۔ ہمارے دور کی سیکولر اور مذہبی عدم برداشت کا باقاعدگی سے اور عوامی طور پر مقابلہ کرنے کی ضرورت ہے۔ ماننے والوں کو اس دھوکے کو، یہاں تک کہ یورپ کے بیشتر حصوں میں بھی، میڈیا میں غیر متناسب اثر و رسوخ والی ایک چھوٹی سی اقلیت قرار دینے کی ضرورت ہے۔ یہ اکیسویں صدی میں عیسائیوں کے لیے اہم کاموں میں سے ایک ہے۔ نیومین سوسائٹی کے اپنے ایک ہفتے کے دورے کے دوران کارڈینل نے نیومین کی ستائش کے لیے سماج کی طرف سے منعقدہ ایک مقدس لاطینی اجتماع کی صدارت کی، جو یقینا 2010 میں بینیڈکٹ XVI کے برطانیہ کے اہم دورے کے دوران اور 1962 کی شکل میں مقدس ویسپرس کے دوران حاصل ہوا۔ اکتوبر 2012 میں یونیورسٹی کی دو کیتھولک سوسائٹیاں ضم ہو گئیں، جس کے نتیجے میں نیومین سوسائٹی کے ممتاز ورثے کو کیتھولک سوسائٹی کے ساتھ متحد کرنے کی ضرورت تھی، جو چیپلنز کے تعاون سے کیتھولک طلباء کی بڑی اکثریت کی حمایت کر رہی تھی، اس طرح نیومین سوسائٹی: آکسفورڈ یونیورسٹی کیتھولک سوسائٹی تشکیل دی گئی اور وہاں دو کیتھولک سوسائٹیوں کی ستم ظریفی کا خاتمہ ہوا۔ ضم شدہ سوسائٹی نے سینٹ تھامس مور لیکچر کو جاری رکھنے کا عزم کیا، حالانکہ یہ پہلے کے مقابلے میں زیادہ وسیع پیمانے پر مبنی ایونٹ میں تبدیل ہوا ہے۔ نئے ضم شدہ معاشرے نے وسیع تر کیتھولک نوجوانوں کے منظر نامے پر اپنا آغاز کیا جب اس نے نومبر 2012 میں جنوبی یونیورسٹیوں کی کیتھولک سوسائٹیوں کے خزاں کے میزبان کے طور پر کام کیا۔ عصری نیومین سوسائٹی ایتھوس ٹوڈے، سوسائٹی آکسفورڈ کے طلباء کیتھولک کی متنوع رینج پر مشتمل ہے، جو تمام پس منظر سے تعلق رکھتی ہے اور چرچ کے ساتھ وسیع پیمانے پر روایات کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس طرح، جب کہ بہت سے لوگ عصری عبادت کے انداز، جیسے کہ تائز اور 'تعریف اور عبادت' کی تقریبات میں شامل ہیں، وسیع پیمانے پر مبنی روحانیت کے حصے کے طور پر ٹرائڈینٹائن ماس کی حمایت جاری ہے۔ سینٹ جان ہنری نیومین سوسائٹی کے بہت زیادہ سرپرست ہیں، جون 2014 میں آکسفورڈ کے مضافات میں لٹل مور میں ان کی تبدیلی مذہب کے مقام پر پیدل زیارت کے ساتھ، ایک پرجوش ٹرن آؤٹ کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اگرچہ سوسائٹی یونیورسٹی کیتھولک چیپلینسی میں مقیم ہے، لیکن اس کے مرکزی آکسفورڈ کے دیگر کیتھولک گرجا گھروں کے ساتھ روابط ہیں: بلیک فرائرز، سینٹ بینیٹ (2022 میں اس کی بندش سے پہلے)، اور اوریٹری۔ چیپلینسی میں سوسائٹی آف جیسس کی موجودگی نے سوسائٹی کی اخلاقیات میں ایک اضافی جہت کا اضافہ کیا ہے۔ سوسائٹی خیراتی کاموں کے لیے پوری طرح پرعزم ہے، جس میں بہت سے اراکین سوسائٹی آف سینٹ ونسنٹ ڈی پال کی سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہیں، جس میں صبح سویرے سوپ رن بھی شامل ہے، جبکہ سی اے ایف او ڈی اور ایڈ ٹو دی چرچ ان نیڈ کی بھی حمایت کی جاتی ہے۔ مدت کا ڈھانچہ مکمل مدت کے دوران ہر جمعرات کو شام 8 بجے اولڈ پیلس کے نیومین روم میں ایک اسپیکر ہوتا ہے، جو یونیورسٹی کیتھولک چیپلینسی کی تاریخی عمارت ہے۔ بات چیت سے پہلے شام 7 بجے کمیٹی کے اراکین کے ذریعے مشترکہ کھانا پکایا جاتا ہے اور اس کے بعد مقدس رسومات، برکت اور کمپلائن کی تعظیم کی جاتی ہے۔ یہاں خصوصی تقریبات بھی ہوتی ہیں جیسے مائیکلماس کے آغاز میں کیتھولک فریشرز میلہ، ایک کرسمس پارٹی، اور تاریخی مقامات کا دورہ، جیسے کہ میپلڈورھم ہاؤس کے پادری سوراخ۔ سوسائٹی مائیکلماس اور ہلیری میں ایک مشہور سیلیدھ کی میزبانی کرتی ہے، اور ٹرینیٹی میں کیمپین ہال کے میدان میں ایک گارڈن پارٹی کی میزبانی کرتی ہے۔ سوسائٹی نے کھیلوں کے مقابلوں کے انعقاد کے عمل کو بحال کیا ہے۔ سالانہ سوسائٹی بمقابلہ سابق طلباء اور آکسفورڈ بمقابلہ کیمبرج فٹ بال میچ ہوتے ہیں، جبکہ ایک رگبی ٹیم بھی تشکیل کے عمل میں ہوتی ہے، اور مکمل مدت کے دوران ہفتہ کی صبح ٹریننگ ہوتی ہے۔ کمیٹی سوسائٹی کی قیادت ایک کمیٹی کرتی ہے، جو صدر، نائب صدر، سکریٹری، خزانچی، تشہیر، آؤٹ ریچ اور سماجی افسران، سینٹ تھامس مور لیکچر سکریٹری، کیپر آف دی بار، اور ماسٹر آف تقریب پر مشتمل ہوتی ہے۔ یہ کمیٹی انڈرگریجویٹ اور گریجویٹ دونوں پر مشتمل ہے، اور مختلف کالجوں کے گھریلو اور بین الاقوامی طلباء کے امتزاج کی عکاسی کرتی ہے۔ انتخابات عام طور پر مائیکلماس کے اختتام پر ہوتے ہیں، جس میں ایک بہت مشہور سیاہ ٹائی والا صدر کا ڈنر بھی دیکھا جاتا ہے، جسے کمیٹی دوبارہ پکاتی ہے۔ 2023 کے لیے صدر ڈبلیو جی مورس (سینٹ بینیٹ ہال) ہیں، اور سینئر ممبر کیمپین ہال کے ماسٹر فادر نکولس آسٹن ایس جے ہیں۔ ماضی کے صدور نے ان لوگوں کو شامل کیا ہے جو ایم پی، بشپ، پادری اور ایبٹ کے ساتھ ساتھ مختلف قسم کے دوسرے پیشے بھی بن چکے ہیں۔ سوسائٹی کا مقصد وہ فقرہ ہے جو سب سے پہلے ہپپو کے آگسٹین نے (ڈونیٹسٹ تنازعہ میں) استعمال کیا تھا، اور بعد میں کارڈینل نیومین نے اسے اپنایا: "سیکیورس جوڈیکیٹ اوربس ٹیرارم" ("دنیا کا فیصلہ محفوظ ہے")۔ سوسائٹی ٹائی میں پاپل گولڈ، کارڈینل ریڈ، اور آکسفورڈ بلیو کی پٹیاں ہیں ؛ اسے سوسائٹی کی کسی بھی تقریب میں خریدا جا سکتا ہے۔ سوسائٹی ہوڈیز اور سفید مگ بھی فروخت کے لیے دستیاب ہیں، جو اکثر چیپلینسی کے آس پاس دیکھے جا سکتے ہیں۔ قابل ذکر مقررین پچھلی نسلیں معاشرے کو اپنی پوری تاریخ میں ممتاز اور بااثر کیتھولک کے ساتھ ساتھ غیر کیتھولک سامعین کی دلچسپی سے خطاب کیا گیا ہے۔ جیسوئٹ شاعر جیرارڈ مینلی ہاپکنز ایک بانی رکن تھے، اور نیومین کے ابتدائی سالوں میں انہوں نے اور مصنف رابرٹ ہیو بینسن-جو ایک رکن بھی تھے-دونوں نے مقالے دیے۔ مورس بیرنگ کی پنچ اینڈ جوڈی ان کے معاشرے سے خطاب کرنے کے موقع پر لکھی گئی تھی، اور یہ نیومین کے ایک اجلاس میں تھا کہ کرسٹوفر ڈاسن نے نیومین کے سوانح نگار ولفریڈ وارڈ کو بولتے ہوئے سنا۔ ایک سوانح نگار نے استدلال کیا ہے کہ یہ تجربہ ڈاسن کی تبدیلی مذہب پر اثر انداز ہوا۔ ایولین وا، ہیلیئر بیلک اور جی کے چیسٹرٹن سب نے نیومین سے بات کی۔ چیسٹرٹن کی ایک گفتگو میں شرکت کے دوران ہی وا کی پہلی ملاقات ہیرالڈ ایکٹن سے ہوئی، جسے وہ بعد میں ڈکلائن اینڈ فال کے نام سے منسوب کریں گے۔ 17 ویں ڈیوک آف نورفولک بعد کی زندگی میں اپنی "جی کے چیسٹرٹن سے ملاقات کی واضح یادوں کے بارے میں بات کریں گے جب میں نے نیومین سوسائٹی میں ان کے کچھ لیکچرز میں شرکت کی تھی، جسے میں کبھی نہیں بھولوں گا"۔ جب وا نے خود 1956 میں اراکین سے خطاب کیا، تو یہ ایک غیر معمولی لہجے میں تھا: "ہماری پوری ادبی دنیا سیاہ تباہی میں ڈوب رہی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ جو لوگ اگلے تیس سال زندہ رہیں گے وہ ادب کے فن کو مرتے ہوئے دیکھیں گے۔ " 20 ویں صدی کے دوران معاشرے سے خطاب کرنے والے دیگر ممتاز مقررین میں بیرن فریڈرک وان ہیوگل، فادر رونالڈ ناکس، فادر مارٹن ڈی آرسی، سر الیک گنیز، آرتھر مائیکل رمسی، دی پرنسس رائل، روون ولیمز، جان فنیس، میلکم مگریج، لارڈ لانگ فورڈ، ایمانوئل جیکوبووٹس، ویسکاؤنٹ مونکٹن، مورس وائلز، ٹیری ایگلٹن، ولیم ریس-موگ، ہنس ایڈولف کریبس، باسل مچل، ڈوروتھی ہڈکن، اوبرون وا، رچرڈ سدرن، ایف آر لیوس، نینین اسمارٹ، ڈین بیریگن، ہربرٹ میک کیب اور مارٹن گلبرٹ شامل ہیں۔ اکیسویں صدی کی حالیہ اصطلاحات کے قابل ذکر مقررین میں جہنم کی حقیقت پر پیئرس پال ریڈ ؛ 'ہیومن ویٹا' پر فادر ٹموتھی فنیگن ؛ اوتار پر فادر تھامس وینانڈی ؛ جنت کے کردار پر فادر جان ساورڈ، اور علیحدہ طور پر، موٹو پروپریو سمورم پونٹیفیکم پر فادر ایڈن نکولس پوپ پیئس ایکس کی جدیدیت کی مذمت کی صد سالہ تقریب پر ؛ انجیلوں کی تاریخی حیثیت پر پروفیسر گیزا ورمس (ڈوم ہنری وانسبرو کے ساتھ بحث میں) ؛ کیتھولک سیاست دان ہونے پر این وڈیکومبے ایم پی ؛ آکسفورڈ موومنٹ پر سر انتھونی کینی ؛ اور خدا اور سیزر کے درمیان تعلقات پر کروسبی کی بیرنس ولیمز شامل ہیں۔ 2013-4 تعلیمی سال کے دوران مقررین میں والٹر ہوپر، سی ایس لیوس کے سکریٹری سے لے کر آرچ بشپ ایمون مارٹن آف ارماگ تک شامل ہیں، جبکہ ٹرینیٹی 2014 کی جھلکیاں ایک متاثر کن تقریر تھیں، جس کا عنوان تھا ریاست کا خطرہ بے خوف ہوگا، 1980 کی دہائی میں جنوبی افریقہ میں نسل پرستی کی تحلیل میں چرچ کے ذریعہ ادا کردہ اہم کردار اور فادر ڈیوڈ برانفورڈ کی طاقتور ذاتی گواہی، انگلیکن ویکر سے لے کر کیتھولک پادری تک۔ 2013 کا سینٹ تھامس مور لیکچر سری ہیلن پریجن نے ریاستہائے متحدہ میں سزا یافتہ مجرموں کے ساتھ اپنے کام پر دیا تھا، جبکہ 2014 میں توجہ کی تبدیلی دیکھی گئی جب آکسفورڈ کے اپنے پروفیسر ہنری مائر ہارٹنگ نے اعتراف: کل اور آج پر بات کی۔ انضمام کے بعد سے، اسپیکر کے موضوعات دونوں گروہوں کے ورثے کی عکاسی کرنے کے لیے تیار ہوئے ہیں، کمیٹی آکسفورڈ کے نوجوان کیتھولک کے متنوع مفادات کو متوازن کرنے کی کوشش کر رہی ہے۔ ایم جی آر ناکس کے دنوں کی اطمینان کو ایک نئی امید اور اعتماد کے ساتھ جوڑا جاتا ہے جب سوسائٹی ہر جمعرات کو ٹرم ٹائم میں ملتی ہے، شام 7 بجے غیر رسمی کھانے اور شام 8 بجے گفتگو کے لیے، اس کے بعد دعا، تازگی اور گفتگو ہوتی ہے۔ کورونا وائرس وبائی مرض کے بعد سے سوسائٹی نے جان فنیس، پال شریمپٹن، سیلی ایکسورتھی، جیکب ریس موگ، الیگزینڈر اسٹافورڈ، مائیک کین، جارج ویگل اور کارڈینل پیل جیسے قابل ذکر مقررین کی میزبانی کی ہے۔ موجودہ صدر کے تحت، مقررین کی ایک قابل ذکر لائن اپ سوسائٹی سے خطاب کرتی ہے یا کرنے والی ہے۔ ان میں آرتھوڈوکس کمیونٹی کے ساتھ ایک قابل ذکر ایکومینیکل اجتماع شامل ہے جس سے تھائٹیرا اور برطانیہ کے یونانی آرتھوڈوکس آرکڈیوسیس کے چانسلر، فادر نے خطاب کیا۔ نیفون سمالس، جوزف شا، فادر۔ اینڈریو پنسینٹ، رچرڈ ریکس، پروفیسر نیڈی حکیم، آرچ بشپ میلکم میک موہن، بشپ کینتھ نواکووسکی، سفیر پیوٹر ولکیک، ایڈی ہیوز (برطانوی سیاست دان)، کارڈینل ونسنٹ نکولس، کارڈینل مائیکل جے فٹزجیرالڈ، اور پیٹریاارک لوئس رافیل اول ساکو۔ ۔