Raghu Vira
رگھو ویرا (30 دسمبر 1902-14 مئی 1963) ایک ہندوستانی ماہر لسانیات، اسکالر، سیاست دان اور آئین ساز اسمبلی کے رکن تھے۔ وہ مہابھارت کے تنقیدی ایڈیشن کے ایڈیٹرز میں سے ایک تھے جو بھنڈارکر اورینٹل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ، پونے میں مرتب کیا گیا تھا۔ مزید خاص طور پر وہ مہابھارت کے تنقیدی ایڈیشن کی چوتھی کتاب کے ایڈیٹر تھے۔ ویراتپاروان۔ وہ ایک ہندو قوم پرست تھے اور جن سنگھ کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے۔ ان کا بیٹا عالم لوکیش چندر ہے۔ سوانح عمری رگھو ویرا 30 دسمبر 1902 کو راول پنڈی (مغربی پنجاب) میں پیدا ہوئے۔ پنجاب یونیورسٹی سے ایم اے حاصل کرنے کے بعد انہوں نے لندن سے پی ایچ ڈی اور ڈی لیٹ حاصل کی۔ لیڈن (نیدرلینڈ) سے۔ وہ وہاں اپنے تین دوروں کے دوران اور اس کے بعد یورپ کے بیشتر انڈولوجسٹوں کے ساتھ قریبی رابطے میں تھے۔ یورپ کے تین مطالعاتی دوروں کے بعد ان کے کام کا ابتدائی مرکز لاہور تھا جہاں وہ سناتن دھرم کالج کے سنسکرت شعبہ کے سربراہ بنے۔ اس وقت، ایس ڈی کے محکمہ سنسکرت کے سربراہ کے طور پر ان کی شہرت تھی۔ کالج بہت اچھا تھا۔ انہیں اس شرط پر کالج کی پرنسپل شپ کی پیشکش کی گئی تھی کہ وہ سیاست میں حصہ نہیں لیں گے۔ اس نے پیشکش ٹھکرا دی۔ وہ پہلے 1948 میں آئین ساز اسمبلی اور پھر 1952 اور 1957 میں راجیہ سبھا کے لیے منتخب ہوئے۔ چین کی پالیسی پر جواہر لال نہرو کے ساتھ اختلافات کی وجہ سے انہوں نے 1961 میں پارٹی چھوڑ دی۔ چین اور جنوب مشرقی ایشیا کے اندرونی علم کے ساتھ پارلیمانی اور پارٹی کے اندرونی مباحثوں میں ان کا تعاون منفرد تھا۔ انہوں نے جنوب مشرقی ایشیا کے بدھ مت کے ممالک کے ساتھ ایک بڑے چین مخالف، کمیونسٹ مخالف محاذ کی التجا کی۔ 1956 میں چین کے تین ماہ کے ثقافتی تحقیقی دورے سے واپسی کے بعد، انہوں نے نہرو سے کہا کہ چین ایک زمانے میں ہندوستان کے 'ثقافتی بھائی' کے طور پر مر چکا ہے اور اب یہ ایک توسیع پسند، مادیت پسند ملک ہے۔ پارٹی کے اجلاسوں میں نہرو کے ساتھ ان کی بہت سی جھڑپیں ہوئیں اور بالآخر دسمبر 1960 میں اس وقت استعفی دے دیا جب چینی خطرہ حکومت ہند کے سامنے آ گیا۔ ان کے استعفے کے فورا بعد انہیں جن سنگھ میں مدعو کیا گیا اور انہوں نے کیڈروں کے مضبوط نیٹ ورک کے ساتھ اپنے خیالات کے قریب واحد بڑی پارٹی کے طور پر اس میں شمولیت اختیار کی۔ رگھو ویرا کا لسانی مشن رگھو ویرا ایک ماہر لسانیات اور قوم پرست تھا۔ انہوں نے انگریزوں کی سامراجی اجارہ داری کے خلاف ہندوستانی رہنماؤں کو منظم کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے ہندی، سنسکرت، فارسی، عربی، انگریزی، اردو، بنگالی، مراٹھی، تامل، تیلگو اور پنجابی سمیت کئی زبانوں میں مہارت حاصل کی تھی۔ انہوں نے تقریبا 1.5 لاکھ (150,000) سائنسی اور پارلیمانی اصطلاحات وضع کیں جن کی مشترکہ بنیاد سنسکرت تھی جس طرح لاطینی یورپی زبانوں کے لیے ہے۔ ان کی گریٹر انگلش-ہندی ڈکشنری ہندوستانی زبانوں کے مقصد میں ان کی بنیادی شراکت بنی ہوئی ہے۔ وہ اپنے تحقیقی کام کے لیے سرکردہ تامل اور تیلگو اسکالرز کے ساتھ بھی رابطے میں تھے۔ سنسکرت پر مبنی سائنسی، تکنیکی اور قانونی الفاظ ہندی کے لیے تخلیق کرنے کے ان کے کام کے علاوہ، ایک اسکالر کے طور پر ان کی ساکھ بنیادی طور پر قدیم سنسکرت متون کے بہت سے ایڈیشنوں پر منحصر ہوگی، یا تو ان کا اپنا براہ راست کام یا ان سے متاثر۔ مخطوطات کے مجموعے رگھو ویرا کا مقصد منگولیا، چین، وسطی ایشیا، جنوب مشرقی ایشیا اور انڈونیشیا کے ثقافتی نوآبادیات کے طور پر ہندو اور بدھ مت کے مشنریوں کے شاندار کام کے آثار کے طور پر دنیا بھر میں پھیلے ہوئے ایک اندازے کے مطابق تین لاکھ سنسکرت مخطوطات کی تحقیق، کھدائی اور جمع کرکے ہندوستان کو جگت گرو کے طور پر دوبارہ قائم کرنا تھا۔ ان کے ڈنہوانگ کے سفر کا ایک بیان ان کے بیٹے لوکیش چندر نے فراہم کیا ہے: "میرے والد، پروفیسر رگھو ویرا (1902-63)، اورل اسٹین کے بہت اچھے دوست اور مداح تھے جن سے انہوں نے سینٹرل Asia.1 تک ان کی مہمات کا ذاتی تجربہ سنا تھا۔ ڈنہوانگ غاروں نے میرے والد کے ذہن پر گہرا اثر ڈالا۔ 1955 میں انہیں مطالعاتی دورے کے لیے چین مدعو کیا گیا اور وہ 23 اپریل سے 25 جولائی تک وہاں رہے۔ 15 مئی کو، وزیر اعظم چاؤ انلائی نے ان کا استقبال کیا اور انہوں نے ڈنہوانگ اور ہندوستان جاتے ہوئے ساتویں صدی کے چینی راہب ژوان زانگ کے دورے پر تبادلہ خیال کیا۔ ان کی گفتگو میرے والد کے چین کے دورے کے بیان میں تفصیل سے درج ہے۔ 27 مئی کو، مہم کے 29 دیگر ارکان کے ساتھ، میرے والد اور ان کی بیٹی سدرشنا دیوی ڈنہوانگ کے لیے روانہ ہوئے۔ اس مہم میں ڈاکٹر، نرسیں، فوٹوگرافر، باورچی، کار میکینکس، پیکنگ یونیورسٹی اور اکیڈمی آف سائنسز کے اسکالرز، ماہرین آثار قدیمہ، اور سدرشنا کی ایک خاتون ساتھی شامل تھیں۔ ڈنہوانگ انسٹی ٹیوٹ کے ڈائریکٹر پروفیسر چانگ 28 مئی کو لانژو میں ان کے ساتھ شامل ہوئے۔ میرے والد سردی کو ناقابل برداشت قرار دیتے ہیں، ایک قافلے کے طیارے میں ایک جھٹکا دینے والا سفر اور ہڈیوں کو توڑنے والی پولینڈ کی کار M20 وسیع صحرا کو عبور کرتی ہے۔ وہ 30 مئی کو ڈنہوانگ پہنچے۔ اگلے دن میرے والد نے کئی غاروں اور پانچ خاندانوں کے چھبیس استوپوں کا دورہ کیا۔ ایک استوپا کے اندر مجسمے اور ہندوستانی ڈیزائن کا مٹی کا چراغ تھا۔ اس کے بعد اس نے ایک تفصیلی ریکارڈ رکھتے ہوئے غاروں کا دورہ کرنا شروع کر دیا۔ " ان ممالک کے ان کے دوروں کے نتیجے میں، بڑی تعداد میں آثار اور نسخے جمع کیے گئے۔ ان رہنماؤں نے نہرو، چاؤ انلائی اور سکارنو جیسے رہنماؤں کو متاثر کیا جنہوں نے ان ممالک میں ہندوستانی نمونوں اور مخطوطات کی تلاش میں کھدائی کے مشنوں کے لیے ان کی ذاتی حوصلہ افزائی اور تعریف کی۔ جب وہ 1956 میں تین ماہ کے دورے کے بعد چین سے واپس آئے تو ان کے پاس لکڑی کے 300 خانوں کا سامان تھا جس میں چین اور ہندوستان کے درمیان گہرے ثقافتی رابطوں سے متعلق نایاب ترین دریافت، نوادرات اور نسخے تھے۔ سرسوتی وہار انہوں نے انٹرنیشنل اکیڈمی آف انڈین کلچر (سرسوتی وہار) قائم کی۔ وہار ہندوستانی ثقافت، ادب اور مذہب میں آچاریہ رگھویرا کے ذاتی تحقیقی کام کا مرکز تھا جس میں منگولیا سے انڈونیشیا، چین، روس اور وسطی ایشیا تک اس کے وسیع اثرات اور پھیلاؤ کا مطالعہ کیا گیا تھا۔ یہ سب سے پہلے 1932 میں لاہور کے قریب اچھرا میں قائم کیا گیا تھا اور 1946 میں پریشانی کا احساس کرتے ہوئے وہ تقسیم سے ایک سال قبل ناگپور منتقل ہو گئے تھے۔ ریاستی حکومت پنڈت۔ روی شنکر شکلا نے انہیں اپنے تحقیقی نیٹ ورک کی بحالی کے لیے تمام سہولیات فراہم کیں۔ وہار کو بعد میں 1956 میں دہلی منتقل کر دیا گیا اور اب بھی ان کے بیٹے ڈاکٹر لوکیش چندر کی قیادت میں کام کر رہا ہے۔ وزیر اعظم جواہر لال نہرو، صدر راجندر پرساد اور تقریبا تمام جنوب مشرقی ایشیائی ممالک کے سفیر ان کے کام کی پیش رفت اور ان کے تازہ ترین مجموعے کو دیکھنے کے لیے اس کا دورہ کرتے تھے۔ کانپور کا اپنا آخری مہلک سفر شروع کرنے سے پہلے، اس نے اپنے ثقافتی مشن کو اپنے بیٹے، بہو، دو بیٹیوں اور ایک داماد میں تقسیم کر دیا تھا۔ قوم پرست سیاست دان انڈین نیشنل کانگریس نے رگھو ویرا کی لسانی مہارت کو تسلیم کیا اور انہیں پہلے 1948 میں آئین ساز اسمبلی اور پھر 1952 اور 1957 میں راجیہ سبھا کے لیے منتخب کیا۔ 1948 میں پرجا پریشد کی نمائندگی کرنے والے جموں کے لوگوں کے خلاف شیخ عبداللہ کی جابرانہ پالیسیوں کے سوال پر ان کی کانگریس پارٹی کے مالکان سے جھڑپیں ہوئیں۔ کانگریس کے ایک اور رکن ایم ایل کے ساتھ۔ چٹوپادھیائے، انہوں نے اپنے لیے چیزیں دیکھنے کے لیے جموں کا دورہ کیا اور شیخ عبداللہ کی پالیسیوں کے خلاف ایک چونکا دینے والی رپورٹ جاری کی جو بعد میں شیخ کی آزادی پھیلانے والی اسلامیت میں بدل گئی۔ لاہور میں آر ایس ایس کا کام شروع ہونے سے پہلے ہی انہوں نے اپنا ہندو رکشک سنگھ شروع کیا، اور ڈی اے وی کالج کے میدان میں روزانہ مشقیں کرتے تھے۔ ایک عالم ہونے کے علاوہ، وہ ایک عظیم توانائی اور اعلی خیالات کے حامل شخص بھی تھے، جسے وہ کبھی کبھی دیہاتوں میں اچھوتوں کے درمیان کام کرکے اور گاندھی جی کے سابرمتی آشرم میں کچھ وقت گزار کر عملی جامہ پہناتے تھے۔ سیاست میں ان کی دلچسپی لالہ لاجپت رائے کے خیالات سے پیدا ہوئی۔ دہلی میں، انہوں نے اپنی تعلیم سے وقت نکال کر کچی آبادیوں میں رہنے والے لوگوں کے حالات زندگی کو بہتر بنانے کے لیے کام کیا۔ موت کانپور کے قریب ایک کار حادثے میں ان کا انتقال ہو گیا جب جن سنگھ کے صدر کے طور پر وہ مئی 1963 میں یوپی کے فرخ آباد لوک سبھا حلقہ میں اپنے سوشلسٹ دوست رام منوہر لوہیا کے ضمنی انتخاب کے لیے انتخابی مہم چلانے جا رہے تھے۔ کام کرتا ہے