Who Were the Shudras?
شودر کون تھے؟ یہ ایک تاریخی کتاب ہے جسے ہندوستانی سماجی مصلح اور ماہر علم بی آر امبیڈکر نے 1946 میں شائع کیا تھا۔ اس کتاب میں شودر ورن کی ابتدا پر بحث کی گئی ہے۔ امبیڈکر نے یہ کتاب جیوتی راؤ پھولے (1827-1890) کو وقف کی۔ کتاب کا موضوع کتاب میں، امبیڈکر نے رگ وید، مہابھارت اور دیگر قدیم ویدک صحیفوں کا حوالہ دیتے ہوئے اندازہ لگایا ہے کہ شودر اصل میں آرین تھے۔ امبیڈکر کتاب کی تمہید میں لکھتے ہیں، "اس کتاب میں دو سوالات اٹھائے گئے ہیں: (1) شودر کون تھے؟ اور (2) وہ ہند-آریان سماج کا چوتھا ورن کیسے بنے؟ ان کے میرے جوابات کا خلاصہ ذیل میں دیا گیا ہے۔ شودر شمسی نسل کی آریان برادریوں میں سے ایک تھے "ایک وقت تھا جب آریان معاشرے نے صرف تین ورنوں کو تسلیم کیا تھا، یعنی۔ برہمن، کشتری اور ویشیا۔ شودروں نے ایک الگ ورن نہیں بنایا۔ انہیں ہند-آریان معاشرے میں کشتریہ ورن کے حصے کے طور پر درجہ دیا گیا۔ شودر بادشاہوں اور برہمنوں کے درمیان مسلسل جھگڑا ہوتا رہا جس میں برہمنوں کو بہت سے ظلم و ستم اور بے عزتی کا سامنا کرنا پڑا۔ شودروں کے ظلم و ستم سے پیدا ہونے والی لاپرواہی کے نتیجے میں برہمنوں نے شودروں کا اپنائن انجام دینے سے انکار کر دیا۔ اپنائن کے انکار کی وجہ سے، شودر جو کشتری تھے سماجی طور پر ذلت کا شکار ہو گئے، ویشیاؤں کے عہدے سے نیچے گر گئے اور اس طرح چوتھا ورن بنا۔ " اہم بات یہ ہے کہ امبیڈکر کا کہنا ہے کہ ہندو معاشرے کے شودر قدیم ہند آریان معاشرے کے شودروں سے بالکل مختلف ہیں۔ یہ عام غلط فہمی کہ دونوں کا نسب کے لحاظ سے تعلق ہے اس حقیقت سے پیدا ہوتا ہے کہ لوگوں کا خیال ہے کہ لفظ "شودرس" کا ہندو اور ہند-آریان معنی ایک ہی ہے، جب کہ وہ اصل میں مختلف ہیں۔ ہند-آریان معاشرے میں، یہ لفظ لوگوں کی ایک خاص نسل کا حوالہ دیتا ہے، جبکہ ہندو معاشرے میں، یہ لفظ کم سماجی حیثیت کے افراد پر لاگو ہوتا ہے، جنہیں "غیر مہذب" سمجھا جاتا ہے۔ امبیڈکر کا دعوی ہے کہ ہندو معنوں میں اس لفظ کا اطلاق غلط ہے کیونکہ یہ انہیں غلط طریقے سے ہند-آریان معاشرے کے لوگوں اور ثقافت سے جوڑتا ہے، جنہوں نے برہمنوں کو مجروح کرنے جیسے غلط کام کیے۔ امبیڈکر نے آریان نسل کے نظریہ پر بھی بحث کی ہے اور کتاب میں ہند-آریان حملے کے نظریہ کو مسترد کیا ہے۔ اروند شرما کے مطابق، امبیڈکر نے آریان کے حملے کے نظریہ میں کچھ خامیاں دیکھیں جنہیں بعد میں مغربی اسکالرشپ نے تسلیم کیا۔ مثال کے طور پر، اسکالرز اب رگ وید میں انس کو تسلیم کرتے ہیں 5.29.10 سے مراد ناک کی شکل کے بجائے تقریر ہے۔ امبیڈکر نے اس جدید نظریے کی پیش گوئی کرتے ہوئے کہا کہ لفظ انسا کی دو اہم تفہیم ہیں۔ پہلا، پروفیسر میکس مولر کی طرف سے، ناسا کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور چپٹی ناک، یا بالکل ناک نہ ہونے سے مراد ہے۔ جبکہ، دوسرا، سیاناچاریہ کی طرف سے، انس کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور منہ کی کمی، یا اچھی تقریر کی کمی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اگرچہ امبیڈکر تسلیم کرتے ہیں کہ پروفیسر مولر کا بیان اس عقیدے کی حمایت کرتا ہے کہ داسیوس اور آرین مختلف نسلوں کے تھے، لیکن وہ دعوی کرتے ہیں کہ اس نظریے کے لیے شواہد کی کمی ہے، اور سایان آچاریہ کے نظریے کی حمایت کا اظہار کرتے ہیں۔ مواد کی تمہید حصہ اول باب اول-شودروں کا پہیلی باب دوم-شودروں کی ابتدا کا برہمن نظریہ باب سوم-شودروں کی حیثیت کا برہمن نظریہ باب چہارم-شودروں بمقابلہ آرین باب پنجم-آرینوں کے خلاف آریان باب ششم-شودروں اور داسوں کا حصہ دوم باب ساتم-شودروں کی تعداد کشتریوں کی تھی باب آٹھم-ورنوں کی تعداد تین یا چار؟ باب IX-برہمن بمقابلہ شودرس باب X-شودرس باب XI کی انحطاط-صلح باب XII کی کہانی-کروسیبل تنقید میں نظریہ مورخ آر ایس شرما نے امبیڈکر کی کتاب پر تنقید کی کہ وہ اپنی معلومات کے لیے صرف متن کے ترجمے پر انحصار کرتے ہیں، اور کہا کہ امبیڈکر نے یہ کتاب واحد مقصد کے ساتھ لکھی ہے تاکہ یہ ثابت کیا جا سکے کہ شودر اعلی ذات سے تعلق رکھتے تھے۔ ۔