Jeannette Armstrong
جینیٹ کرسٹین آرمسٹرانگ (اوکاناگن: لکشلاکسٹو ؛ پیدائش 1948) ایک کینیڈین مصنف، استاد، فنکار اور کارکن ہیں۔ وہ برٹش کولمبیا کی اوکاناگن وادی میں پینٹیکٹن انڈین ریزرو میں پیدا ہوئیں اور پلی بڑھیں، اور روانی سے سائلیکس اور انگریزی دونوں زبانیں بولتی ہیں۔ آرمسٹرانگ نے اپنی زیادہ تر زندگی پینٹیکٹن مقامی ریزرو میں گزاری ہے اور وہاں اپنے دو بچوں کی پرورش کی ہے۔ 2013 میں، انہیں اوکاناگن دیسی علم اور فلسفہ میں کینیڈا ریسرچ چیئر مقرر کیا گیا۔ آرمسٹرانگ کا 1985 کا کام سلیش کینیڈا میں فرسٹ نیشنز کی خاتون کا پہلا ناول سمجھا جاتا ہے۔ آرمسٹرانگ سائلیکس اوکاناگن ہے۔ اس کی والدہ للی لوئی کا تعلق کیٹل فالس سے تھا اور ان کا تعلق دریائے کیٹل کے لوگوں سے تھا، اور آرمسٹرانگ کے والد کا تعلق پہاڑی لوگوں سے تھا جو وادی اوکاناگن میں رہتے تھے۔ ایک اوکاناگن شخص کے طور پر، زمین اس کی شناخت کا اندرونی حصہ ہے، اور وہ اس زمین سے گہری جڑی ہوئی ہے جس پر اس کی اور اس کے رشتہ داروں کی پرورش ہوئی تھی۔ اس کے دادا تھامس جیمز آرمسٹرانگ اس کی دادی کرسٹین جوزف کے آئرش شوہر تھے۔ آرمسٹرانگ کی ماموں کی دادی تھیریسا کوئنٹاسکیٹ تھیں، جو ماتم کرنے والے کبوتر (کرسٹین کوئنٹاسکیٹ) کی پھوپھی تھیں۔ اوکاناگن رشتہ داری کے نظام میں کوئنٹاسکیٹ آرمسٹرانگ کی والدہ للی لوئی (کوئنٹاسکیٹ آرمسٹرانگ کے نانا کے پہلے کزن تھے) کی کزن آنٹی تھیں۔ اوکاناگن رشتہ داری کے نظام میں اسے آرمسٹرانگ کی بڑی آنٹی (اوکاناگن میں وہی لفظ) کے طور پر پہچانا جائے گا۔ آرمسٹرانگ نے "کوگویا، دی ہاف بلڈ" کتاب کے ساتھ مضبوطی سے شناخت کی، جو امریکہ کی ابتدائی مقامی امریکی خواتین ناول نگاروں میں سے ایک، ماتم کبوتر کی لکھی ہوئی ہے۔ اس کے اس دعوے کے بارے میں غلط فہمیوں کے نتیجے میں تنازعہ پیدا ہوا ہے کہ اوکاناگن نے کرسٹین کوئنٹاسکیٹ عرف ماتم کبوتر کے ساتھ تعلقات کو تسلیم کیا ہے۔ آرمسٹرانگ این اوکن سنٹر کے ساتھ اپنی شمولیت اور تحریر کے لیے مشہور ہیں۔ انہوں نے تخلیقی صلاحیتوں، تعلیم، ماحولیات اور مقامی حقوق جیسے موضوعات کے بارے میں لکھا ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم برٹش کولمبیا میں پینٹیکٹن انڈین ریزرو میں پرورش پانے کے دوران، آرمسٹرانگ نے وہاں ایک کمرے والے اسکول میں رسمی تعلیم حاصل کی، ساتھ ہی اپنے خاندان اور قبائلی بزرگوں سے روایتی اوکانگن تعلیم حاصل کی۔ اس نے اوکاناگن اور انگریزی زبانیں روانی سے بولنا سیکھی۔ اپنے بچپن سے کئی سالوں تک، آرمسٹرانگ نے روایتی اوکانگن تعلیمات کا مطالعہ کیا ہے اور بزرگوں کی ہدایت پر روایتی طریقوں پر عمل کیا ہے۔ آرمسٹرانگ نے پندرہ سال کی عمر میں لکھنے میں اپنی دلچسپی اور قابلیت کا پتہ اس وقت لگایا جب انہوں نے جان ایف کینیڈی کے بارے میں لکھی ایک نظم ایک مقامی اخبار (آوائسز) میں شائع ہوئی۔ نوعمری میں، آرمسٹرانگ نے شاعری شائع کرنا اور پالین جانسن اور چیف ڈین جارج جیسے قبائلی مصنفین کے کاموں کو پڑھ کر اور سن کر اپنی ادبی آواز کو فروغ دینا جاری رکھا، جنہیں وہ اپنے ابتدائی اثرات کے طور پر شناخت کرتی ہیں۔ 1978 میں، آرمسٹرانگ نے اوکانگن کالج سے فائن آرٹس کا ڈپلوما اور وکٹوریہ یونیورسٹی سے بیچلر آف فائن آرٹس کی ڈگری حاصل کی جہاں انہوں نے تخلیقی تحریر کی تعلیم حاصل کی۔ 2009 میں انہوں نے جرمنی کی گریفسولڈ یونیورسٹی سے مقامی ماحولیاتی اخلاقیات میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1978 میں، آرمسٹرانگ نے پینٹیکٹن بینڈ کے ساتھ متعدد ثقافتی اور سیاسی کرداروں میں ملازمت کا آغاز کیا۔ اس نے این اوکن سنٹر (لٹز 13 اور پیٹرون 140) میں محقق، مشیر اور مصنف کے طور پر بھی کام کیا۔ این اوکن سینٹر، جو پینٹیکٹن انڈین ریزرو پر واقع ہے اور خصوصی طور پر اوکاناگن نیشن کے چھ بینڈوں کے ذریعے چلایا جاتا ہے، کا انتظام اوکاناگن کالج اور یونیورسٹی آف وکٹوریہ کے ساتھ مل کر کیا جاتا ہے۔ اس کا مقصد طلباء کو مزید ثانوی تعلیم (این اوکن اور پیٹروون 140) میں کامیابی کے لیے ایک مضبوط ثقافتی اور تعلیمی بنیاد فراہم کرنا ہے۔ این اوکن پر حکومت کرنے والے معاشرے کے مقاصد، جیسا کہ آرمسٹرانگ بیان کرتے ہیں، "ثقافتی معنوں میں، تعلیم میں، اور ہماری زندگیوں اور ہماری برادریوں میں 'مقامی' کو ریکارڈ کرنا اور اسے برقرار رکھنا اور فروغ دینا ہے" (لوٹز 27 میں qtd)۔ ان مقاصد کی حمایت کے لیے، این اوکن سنٹر نے اوکاناگن نصاب منصوبہ (لٹز 27) بنایا۔ یہ پروجیکٹ اسکول کا نصاب تیار کرتا ہے جو اوکانگن کی تاریخ کو درست اور باوقار انداز میں پیش کرتا ہے (لٹز 27)۔ آرمسٹرانگ اور اوکاناگن قبائلی تعلیمی کمیٹی کے ان کے ساتھی اراکین کا خیال ہے کہ اوکاناگن کے لوگوں کو اپنی کہانیاں خود سنانی چاہئیں۔ نصاب کے منصوبے نے لرننگ انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی، جو بالغ مقامی لوگوں کو تحقیق اور تحریر میں مہارت فراہم کرتا ہے تاکہ فرسٹ نیشنز کے افراد اس منصوبے کے لیے معیاری، درست اور مناسب معلومات تیار کر سکیں (لٹز 28)۔ 1980 میں، نصاب کے منصوبے نے تھیٹس بکس لمیٹڈ کی بنیاد رکھی، جو کینیڈا کا پہلا پبلشنگ ہاؤس ہے جو فرسٹ نیشنز کے لوگوں کی ملکیت ہے اور اس کے زیر انتظام ہے۔ یہ این اوکن سنٹر (لٹز 28 اور تھیٹس) کے ایک حصے کے طور پر چلایا جاتا ہے۔ این اوکن سنٹر کے پروگرام تھیٹس کو ماہر ملازمین فراہم کرنے میں مدد کرتے ہیں جو مقامی مصنفین، مصوروں، اور فنکاروں (لٹز 28 اور تھیٹس) کے ذریعہ تخلیق کردہ مناسب پڑھنے کے مواد اور معلومات کو تیار کرنے اور فروغ دینے کی کوششوں میں اجتماعی طور پر کام کرتے ہیں۔ 1986 میں این اوکن سنٹر کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر کے طور پر مقرر ہوئے، آرمسٹرانگ اس عہدے پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ 1989 میں انہوں نے این اوکن اسکول آف انٹرنیشنل رائٹنگ کے قیام میں مدد کی اور اس کی ڈائریکٹر کے ساتھ ساتھ ایک انسٹرکٹر (پیٹرون 140) بن گئیں۔ یہ کینیڈا کا پہلا تخلیقی تحریری اسکول ہے جس نے کریڈٹ دیا ہے جو مکمل طور پر قبائلی لوگوں (پیٹرون 140 اور آوائسز) کے ذریعے اور ان کے لیے چلایا جاتا ہے۔ ادبی کام آرمسٹرانگ نے 1980 کی دہائی کے اوائل میں بچوں کی دو کتابیں شائع کیں، 1982 میں این وسٹیٹکوا (یا واک ان واٹر) اور اگلے سال نیکنا اور چیمائی۔ اس نے سلیش (1985) لکھنے کی تیاری میں دو سال تک تحقیق کی، جو اس کا پہلا اور سب سے مشہور ناول (پیٹرون179 اور لٹز 22) تھا۔ آرمسٹرانگ کا ناول نصاب منصوبے کے ذریعے معاصر تاریخ میں گیارہویں جماعت کے مطالعے کے حصے کے طور پر استعمال کرنے کے لیے شروع کیا گیا تھا۔ آرمسٹرانگ چاہتے تھے کہ سلیش معاصر طلباء (جونز 60) کے ساتھ مربوط ہو اور ان سے متعلق ہو۔ اس نے زیادہ مشہور غیر آباؤ اجداد مصنفین کے کام کو روکنے کے لیے اس منصوبے کو شروع کیا، جو مقامی تاریخ کو دستاویز کرنے کے لیے "منہ سے ٹپک رہے تھے" (جونز 60 میں ولیمسن qtd)۔ سلیش مرکزی کردار ٹومی کیلاسکیٹ کے تنقیدی نقطہ نظر کے ذریعے شمالی امریکی ہندوستانی احتجاجی تحریک کی تاریخ کی کھوج کرتا ہے، جسے بالآخر سلیش کا نام دیا گیا ہے۔ ٹومی کو انضمام پسند اسکول کے نظام اور نسل پرستانہ شمالی امریکی معاشرے میں عدم برداشت کا سامنا کرنا پڑا ہے، لیکن اس کا خاندان اسے اپنے اوکاناگن ورثے پر فخر کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ وہ قبائلی حقوق کے لیے سرگرم کارکن بن جاتا ہے۔ آرمسٹرانگ نے کہا ہے کہ سلیش اے آئی ایم (امریکن انڈین موومنٹ) کا تواریخ نہیں ہے ؛ بلکہ، متن 1960 کی دہائی سے مقامی سرگرمی کی ابتدا اور ترقی کا ذاتی بیان فراہم کرتا ہے (لٹز 22 اور جونز 51)۔ جب سے سلیش شائع ہوا ہے، آرمسٹرانگ نے مختلف انواع میں لکھا ہے اور اسے بڑے پیمانے پر شائع کیا گیا ہے۔ اس کی شاعری مجموعوں اور اس کے مجموعے بریتھ ٹریکس (1991) میں جمع کی گئی ہے۔ اس کی مختصر کہانیاں تھامس کنگ کی ترمیم کردہ آل مائی ریلیشنز: این انتھولوجی آف کنٹیمپرری کینیڈین نیٹو فکشن جیسے کاموں میں جمع کی گئی ہیں۔ آرمسٹرانگ کا دوسرا ناول، وائسپرنگ ان شیڈوز (2000) ایک نوجوان اوکاناگن کارکن خاتون کی زندگی کے تجربات کا سراغ لگاتا ہے۔ اس کے علاوہ، آرمسٹرانگ نے تنقیدی کام شائع کیے ہیں، جیسے کہ دی نیٹو کریٹیو پروسیس۔ یہ آرمسٹرانگ اور ڈگلس کارڈینل کے درمیان قبائلی فن کاری پر ایک باہمی تعاون پر مبنی گفتگو ہے۔ لینڈ اسپیکنگ میں، وہ اس بات پر توجہ دیتی ہیں کہ کس طرح زمین اور اوکاناگن زبان ان کی تحریر کو متاثر کرتی ہے۔ سرگرم کارکن آرمسٹرانگ مقامی لوگوں کے حقوق کی وکالت کرتی ہیں اور اپنی تحقیق کو مقامی برادریوں اور ثقافت کی بحالی پر مرکوز کرتی ہیں۔ انہوں نے مقامی فلسفہ میں کینیڈا ریسرچ چیئر (سی آر سی) کے طور پر خدمات انجام دی ہیں اور وہ متعدد کمیٹیوں میں شامل ہیں جو روایتی مقامی علم پر مستقبل کی مقامی نسلوں کو تعلیم دینے میں ان کے عقائد کی عکاسی کرتی ہیں۔ آرمسٹرانگ اوکاناگن دیسی علم اور فلسفہ میں کینیڈا ریسرچ چیئر (سی آر سی) کا حصہ ہیں، اور ان کا مقصد سائلیکس اوکاناگن فرسٹ نیشنز کمیونٹیز کی کہانیوں کے بارے میں آگاہی لانا ہے، جو مقامی علم کی ایک بڑی مقدار سے متعلق ہے جسے نظر انداز کیا جاتا ہے اور زیادہ تر ناقابل رسائی ہے۔ اس نے مضامین میں حصہ ڈالا ہے اور وہ برکلے، کیلیفورنیا میں سینٹر فار ایکولیٹریسی کی مشیر ہیں۔ یہ فاؤنڈیشن ایسی تعلیم کی حوصلہ افزائی کرتی ہے جو پائیدار طرز زندگی کو فروغ دیتی ہے۔ انہوں نے سماجی اور ماحولیاتی تنظیموں جیسے سینٹر فار کریٹیو چینج، ایسلین انسٹی ٹیوٹ، اومیگا انسٹی ٹیوٹ، اور ورلڈ انسٹی ٹیوٹ فار ہیومینٹیز ایٹ سلاڈو ("ایوارڈ یافتہ") کے مشیر کے طور پر کام کیا ہے۔ قبائلی حقوق کے لیے مہم چلانے والے کے طور پر، آرمسٹرانگ مقامی لوگوں اور تنظیموں کے کانٹینینٹل کوآرڈینیٹنگ کمیشن کے بین الاقوامی مبصر کے طور پر کام کرتے ہیں۔ اقوام متحدہ کے لیے مقامی خودمختاری کی خلاف ورزیوں سے متعلق بین الاقوامی شہادتوں میں اونٹاریو کے چیفس اور سننے والوں کی کونسل کی طرف سے بلائے گئے فرسٹ نیشنز کورٹ آف جسٹس کے سات مقامی ججوں میں سے ایک کے طور پر ان کا نام رکھا گیا تھا۔ تنقید اور اثر و رسوخ مقامی ادب کے اپنے مطالعے میں، پینی پیٹرون نے آرمسٹرانگ کو یونیورسٹی سے تربیت یافتہ قبائلی مصنفین کی ایک نوجوان نسل میں شامل کیا جنہوں نے 1980 کی دہائی (138) کے دوران کینیڈا کے ادب میں اصل تخلیقی کاموں میں حصہ لیا۔ آرمسٹرانگ کے تنقیدی تجزیے نے عام طور پر ان کی شاعری اور زیادہ وسیع پیمانے پر ان کے پہلے ناول کا مطالعہ کیا ہے۔ پیٹرون نے آرمسٹرانگ کی شاعری کو "براہ راست، غیر واضح، اور ثابت قدم، یہاں تک کہ جارحانہ" (163) کے طور پر بیان کیا ہے۔ 1989 میں ہارٹموٹ لوٹز کے ساتھ ایک انٹرویو میں، آرمسٹرانگ نے بیان کیا کہ کچھ حقوق نسواں کے اسکالرز نے اپنے ناول سلیش کے لیے مرد مرکزی کردار بنانے کے ان کے فیصلے پر سوال اٹھایا۔ وہ اپنے انتخاب کا دفاع کرتی ہے، یہ یقین کرتے ہوئے کہ اس نے کتاب میں خواتین کی طاقت اور مرد کی نشوونما دونوں کو پیش کیا ہے۔ (لوتز 18)۔ اسی انٹرویو میں، آرمسٹرانگ نوٹ کرتے ہیں، "مجھے غیر مقامی ناقدین نے کردار کی نشوونما کے لحاظ سے تنقید کا نشانہ بنایا ہے" (لوٹز 15-16 میں qtd)۔ وہ بتاتی ہے کہ وہ سلیش کے کردار کو اس کی برادری سے الگ نہیں کر سکی تاکہ اس کی انفرادی نوعیت کو دکھایا جا سکے اور پھر بھی اپنے لوگوں کے لیے کہانی ترتیب دے سکے (لٹز 16)۔ آرمسٹرانگ کا استدلال ہے کہ سلیش کی ذاتی ترقی کو اس کے خاندان اور برادری کے ساتھ تعلقات کے ذریعے سمجھا جا سکتا ہے (لٹز 16)۔ سلیش کے اپنے مطالعے میں، منینا جونز اس کام کے بارے میں متعدد تنقیدی ردعمل کی فہرست بناتی ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ بہت سے تعلیمی مضامین آرمسٹرانگ کے ناول کو سمجھنے میں قارئین کی مشکلات سے متعلق ہیں۔ جونز سلیش کو ایک ایسے کام کے طور پر بیان کرتا ہے جو ہائبرڈ اسٹیٹس (55) پر اصرار کرتے ہوئے تقریر یا تحریر کو ترجیح دینے سے انکار کرتا ہے۔ جونز نے دوسرے ناقدین کے خیالات کو اپنے ساتھ یہ ظاہر کرنے میں شامل کیا ہے کہ سلیش اپنی جمالیاتی مشق اور تدریسی مقصد میں منفرد ہے۔ وہ کہتی ہیں کہ آرمسٹرانگ اس ناول کے ذریعے قارئین کو مجبور کرتے ہیں کہ وہ ان کے متن پر ان طریقوں سے غور کریں جو ان کے لیے نا واقف ہوں۔ جونز تجویز کرتے ہیں کہ آرمسٹرانگ کے کام کی تعریف کرنے اور اوکاناگن انڈین نصاب پروجیکٹ کے اہداف کو پورا کرنے کے لیے ایک جدید تنقیدی پڑھنے کا نقطہ نظر ضروری ہے۔ آرمسٹرانگ فرسٹ نیشنز کے لوگوں میں ادب اور فنون کی ترقی اور بین الاقوامی فنون اور ادبی برادری (تخلیقی 126) میں قبائلی لوگوں کی الگ الگ فنکارانہ شکلوں کے ادراک اور فروغ کے لیے وقف ہیں۔ ایک استاد، تخلیقی قوت، اور کارکن کے طور پر آرمسٹرانگ کی بصیرت کا فرسٹ نیشنز کے افراد اور بین الاقوامی سامعین یکساں احترام کرتے ہیں۔ ایوارڈز اور اعزازات 1974: مونگو مارٹن ایوارڈ فار فرسٹ نیشنز پیپل ان ایجوکیشن فار نیٹو آرٹ 1978: ہیلن پٹ میموریل ایوارڈ سپورٹ آف ایمرجنگ آرٹسٹس 2000: آنریری ڈاکٹریٹ ان لیٹرز، سینٹ تھامس یونیورسٹی 2003: بفیٹ ایوارڈ فار ایبرجنل لیڈرشپ بطور استاد، کمیونٹی لیڈر اور مقامی حقوق کے کارکن کے طور پر آرمسٹرانگ کے کام کے اعتراف میں 2016: جارج ووڈکاک لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ 2017: بی سی کمیونٹی اچیومنٹ ایوارڈ کمیونٹی کی شمولیت خاص طور پر زبان کے اساتذہ کی تربیت اور روایتی زبانوں کی ترقی کے ساتھ 2023: آفیسر آف دی آرڈر آف کینیڈا منتخب اشاعتیں ناول 1990: سلیش۔ 1985/ریو. ایڈ۔ پینٹیکٹن، بی سی: تھیٹس 2000: شیڈوز میں سرگوشی۔ پینٹیکٹن، بی سی: تھیٹس مختصر کہانیاں 1990: "یہ ایک کہانی ہے"، ان آل مائی ریلیشنز: این انتھولوجی آف کنٹیمپرری کینیڈین نیٹو فکشن۔ تھامس کنگ، ایڈ۔ ٹورنٹو: میک کلیلینڈ اور سٹیورٹ پی۔ 129-135۔ شاعری "ایک تاریخ کا سبق" 1991: بریتھ ٹریکس۔ سٹریٹ فورڈ، آن: ولیمز-والیس/پینٹیکٹن، بی سی: تھیٹس 1992: آوازوں میں "ٹرکسٹر ٹائم": کینیڈا میں مقامی ہونا۔ لنڈا جین اور ڈریو ہیڈن ٹیلر، ایڈز۔ ساسکاٹون: ایکسٹینشن ڈویژن، یو آف ساسکاچیوان پی۔ 1-5۔ انتھولوجیز نے 1993 میں ترمیم کی: ہمارے لوگوں کے الفاظ کو دیکھنا: ادب کا فرسٹ نیشنز تجزیہ۔ پینٹیکٹن، بی سی: تھیٹس 1993: ہم زمین سے دودھ کی طرح زندگی گزارتے ہیں۔ اوکاناگن رائٹس کمیٹی اور اوکاناگن انڈین ایجوکیشن ریسورس سوسائٹی کے ذریعہ تحقیق اور مرتب کیا گیا۔ پینٹیکٹن: تھیٹس (لی ماراکل اور دیگر کے ساتھ) 2001: کینیڈا میں مقامی شاعری: ایک عصری انتھولوجی۔ پیٹربورو، آن: براڈ ویو (للی گروئر کے ساتھ) بچوں کی کتابیں 1982: اینوسٹیتکوا (واک ان واٹر)۔ پینٹیکٹن، بی سی: اوکاناگن انڈین نصاب پروجیکٹ/اوکاناگن قبائلی کونسل 1984: نیکنا اور چیمائی پینٹیکٹن، بی سی: تھیٹس (کینتھ لی ایڈورڈز کی تصویر میں) 1991: نیکنا اور چیمائی 2nd ed.Penticton، بی سی: تھیٹس (باربرا مارچینڈ کی تصویر میں) تنقید 1988: "روایتی مقامی تعلیم: ایک قدرتی عمل"۔ روایت میں بقا میں تبدیلی: جوابات ہمارے اندر ہیں۔ وینکوور: یو بی سی فرسٹ نیشنز ہاؤس 1989: "برجنگ کلچرز"۔ کولمبیانا: جرنل آف دی انٹرماؤنٹین نارتھ ویسٹ 30:28-30۔ 1989: "ثقافتی ڈکیتی: سامراج-مقامی خواتین کی آوازیں"۔ ٹریویا 14:21-23۔ 1991: مقامی تخلیقی عمل: ایک باہمی تعاون پر مبنی گفتگو پینٹیکٹن، بی سی: تھیٹس، (ڈگلس کارڈینل کے ساتھ۔ گریگ ینگ-انگ کی تصاویر) 1992: "نسل پرستی: نسلی علیحدگی اور ثقافتی بالادستی" واپس دیں: ثقافتی مشق پر فرسٹ نیشنز کے تناظر۔ ماریا کیمبل اور دیگر۔، ایڈز۔ وینکوور: گیلری، پی۔ 74-82۔ 1998: اسپیکنگ فار دی جنریشنز: نیٹو رائٹرز آن رائٹنگ میں "لینڈ اسپیکنگ"۔ سائمن جے اورٹیز، ایڈ۔ ٹکسن: یو آف ایریزونا پی، پی۔ 174-194۔ شاعری پر "میری اولڈ اوول" کی ریکارڈنگ لگژری نہیں ہے: کلاسیکی گٹار، ریگی، ڈب، اور افریقی ڈرم پر ترتیب دی گئی سیاہ اور مقامی شاعری کا مجموعہ۔ مایا: سی اے پی اے سی، 1987۔ اس بار دی فائر کے ذریعہ تیار کردہ۔ "ورلڈ رینوئل سانگ" کیسٹ پر "تھیفٹ آف پیراڈائز" سیاہ فام اور مقامی شاعروں کا ایک مجموعہ ہے جسے دی فائر اس ٹائم نے تیار کیا ہے جس میں مختلف ٹریک شامل ہیں جن میں "میں ہندوستانی عورت ہوں" "کیپرز کے الفاظ" "سی ڈی پر" "یہاں تک کہ سلاخوں کو توڑتے ہیں" "سیاہ فام اور مقامی ڈب شاعر، ریگی اور ہپ ہاپ فنکار جو دی فائر اس ٹائم کے ذریعہ تیار کیے گئے ہیں۔" جونو ایوارڈ بیسٹ ورلڈ بیٹ ریکارڈنگ "دادی" کے لیے نامزد۔ لفظ اوپر۔ ورجن/ای ایم آئی میوزک کینیڈا، 1995۔ ہارٹموٹ لوٹز کے ساتھ انٹرویو۔ عصری چیلنجز: کینیڈا کے مقامی مصنفین کے ساتھ گفتگو۔ ساسکاٹون: ففتھ ہاؤس، 1991۔ 13-32۔ وکٹوریہ فری مین سے انٹرویو۔ "ہمارے لوگوں کا جسم۔" چمچوں کو موڑنے کی طاقت: کینیڈین ناول نگاروں کے ساتھ انٹرویو۔ بیورلی ڈوریو، ایڈ۔ ٹورنٹو: مرکری، 1998۔ 10-19۔ آرمسٹرانگ، جے۔ (انٹرویو لینے والا) اور ہال، ڈی۔ ای۔ (انٹرویو لینے والا)۔ (2007)۔ پائیداری پر مقامی تناظر: جینیٹ آرمسٹرانگ (سائلیکس) [انٹرویو ٹرانسکرپٹ]۔ آرمسٹرانگ کے ادبی کام بیلر، کیرن پر منتخب تنقید۔ تصویر، موسیقی، متن: جینیٹ آرمسٹرانگ کے ساتھ ایک انٹرویو۔ اسٹڈیز ان کینیڈین لٹریچر، 21.2، 1996، پی پی 143-154 گرین، میتھیو۔ اے ہارڈ ڈےز نائٹ: جینیٹ آرمسٹرانگ کے سلیش کا ایک تنقیدی تجزیہ۔ کینیڈین جرنل آف نیٹو اسٹڈیز، 19.1 (1999): پی پی 51-67 فیس، مارگری۔ پریشان کن جعلی خیالات: جینیٹ آرمسٹرانگ کا سلیش اور بیٹریس کللٹن کا اپریل رینٹری۔ کینیڈین لٹریچر 124-5، 1990، پی پی 168-180 ہوڈن، باربرا اور ہیلن ہوئی۔ "انسائیڈ آؤٹ سے پڑھنا: جینیٹ آرمسٹرانگ کا سلیش۔ عالمی ادب انگریزی میں لکھا گیا، 32.1، اسپرنگ، پی پی 66-87 جونز، منینا۔ سلیش مارکس دی اسپاٹ: جینیٹ آرمسٹرانگ کی سلیش میں 'تنقیدی شرمندگی' اور ایکٹیوسٹ خوبصورتی۔ ویسٹ کوسٹ لائن 33.3 (2000): 48-62 ولیمسن، جینیس۔ جینیٹ آرمسٹرانگ: "جس چیز کا میرا ارادہ تھا Connect.and وہ ہو گیا ہے۔" ٹیسیرا، 12، 1992، پی پی 111-129