Jangal Santhal
جنگل سنتھال، جسے جنگل سنتھال کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (1925-4 دسمبر 1988) شمالی مغربی بنگال کے دارجلنگ ضلع کے ہٹیگھیسا گاؤں سے، نکسل تحریک کے بانیوں میں سے ایک تھا (چارو مجومدار اور کانو سنیل کے ساتھ)۔ سنتھال نے اپنی سیاسی زندگی کا آغاز 1949 میں نیپال سے کیا۔ سانتھل دارجلنگ ضلع کے پہاڑی اور ترائی علاقوں کے آدیواسی حصہ دار کاشتکاروں، کسانوں اور چائے مزدوروں میں ایک قابل احترام شخصیت تھے۔ وہ فروری 1957 اور 1962 میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کے انتخابات میں اور 1967 میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کے ٹکٹ پر بھی ناکام رہے۔ وہ نکسل باڑی میں بغاوت اور اس کے بعد نکسل تحریک کے بنیادی متحرک کرنے والوں اور منتظمین میں سے ایک تھے جو پورے ہندوستان میں پھیل گئی۔ 1977 میں دوسری بار جیل سے رہائی کے بعد، انہوں نے نکسل تحریک اور ہندوستان کی کمیونسٹ جماعتوں کے لیے اپنے وژن کو دوبارہ ظاہر کرنے کی کوشش کی، لیکن جلد ہی وہ جو بن چکے تھے اس سے مایوس ہو گئے، افسردگی میں ڈوب گئے اور شراب نوشی کی طرف مائل ہو گئے۔ وہ ایک ہی وقت میں عوامی زندگی سے غائب ہو گئے۔ ان کی میراث اور ساکھ بہت تفرقہ انگیز اور متنازعہ ہے، اگر انہیں بالکل بھی یاد کیا جائے، کیونکہ نکسل تحریک کے اندر مختلف دھڑے اور عام طور پر ہندوستان کے اندر کمیونسٹ گروہ اپنے نظریات اور نظریات کو پھیلانے کی کوشش کرتے ہیں۔ ابتدائی زندگی (1925-1949) جنگل سنتھال کے والد کا نام کنا کسکو تھا۔ وہ دارجلنگ ضلع کے کمل پور ٹی اسٹیٹ، باگڈوگرا میں ایک مزدور تھا۔ سنتال قبائل کو برطانوی دور میں چائے کے باغات میں کام کرنے کے لیے دوارس منتقل کر دیا گیا تھا۔ جنگل سنتھال اپنے والد کی موت کے بعد اپنی والدہ، دو بھائیوں اور بہن کے ساتھ مغربی بنگال، ہندوستان میں نکسل باڑی چلا گیا۔ نکسل باری میں سنتھال نے درلبھ محمد نامی ایک جوتیدار کے ماتحت حصہ دار کے طور پر کام کیا۔ کچھ سال بعد وہ واپس نیپال چلے گئے اور اپنی پہلی بیوی گنگو ہنسڈا کے ساتھ ایک خاندان شروع کیا۔ اس کے ساتھ اس کی دوسری بیوی اور بچے بھی تھے۔ نکسل باڑی بغاوتوں کے بعد، ان کی بیویوں اور بچوں سمیت سنتھال کا پورا خاندان ان کی بائیں بازو کی سیاسی سرگرمیوں کا شکار ہوا۔ نکسل تحریک کے دوران، پولیس نے زمینداروں کو خبردار کیا کہ وہ اپنی بیویوں کو کسی بھی چائے کے باغ میں کوئی نوکری نہ دیں تاکہ وہ اور ان کے بچے طویل عرصے میں بھوکے رہیں اور مر جائیں۔ کسان سبھا کسان سبھا کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کا ایک کسان محاذ تھا جس کے سنتھال 1952 میں رکن تھے اور جہاں انہوں نے سیاست کا بنیادی علم حاصل کیا۔ 1959 میں منعقدہ کسان سبھا کی کانفرنس میں سنتھال نے کسان سبھا کے ذریعے بنائی گئی غیر قانونی اراضی کی تقسیم کے اصولوں اور فیصلوں کے خلاف احتجاج کیا۔ اگرچہ سنتھل اس وقت نکسل باڑی-ہٹیگھیشا علاقے کی کشن سبھا کے صدر تھے، پھر بھی انہوں نے ان کے خلاف احتجاج کیا کیونکہ وہ اقتدار پر قبضہ کرنے کے لیے زمین کے مسئلے یا بے زمینوں میں اس کی تقسیم کا خیرمقدم نہیں کر سکتے تھے۔ ان کے ساتھی کانو سنیل کے مطابق اس احتجاج نے سنتھل کو ایک کسان رہنما کے طور پر عوام کی نظروں میں لایا اور ساتھ ہی نکسل باڑی بغاوت کا آغاز کیا۔ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا سنتھل نے 1953 میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا میں شمولیت اختیار کی۔ 1951 میں ایک کرایہ دار کسان کے طور پر، سنتھال کی ملاقات کامریڈ چنلال گوالا سے ہوئی، جو ایک دودھ والا آدمی تھا جس نے اسے غیر منقسم کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کا رکن بننے کی ترغیب دی۔ کسانوں کی تحریک اور زرعی انقلاب کے بارے میں سننے کے بعد سنتھال کو ہر طرح سے مدد کرنے کی ترغیب ملی۔ انہوں نے گوالا سے جو کچھ سیکھا وہ سنتھال کے ساتھ برقرار رہے گا، جو ان کی نظریاتی سوچوں کی ریڑھ کی ہڈی بن جائے گی اور انہیں نکسل باڑی بغاوت اور اس کے بعد بڑی نکسل تحریک کو منظم کرنے اور اس کی قیادت کرنے کی ترغیب دینے میں مدد کرے گی۔ چونکہ وہ خیالات اور خیالات جنہوں نے انہیں اصل میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا اور سیاسی سرگرمیوں کی طرف راغب کیا تھا، مختلف جماعتوں اور لوگوں کے ذریعہ گڑبڑ اور تقسیم کیا گیا تھا، سنتھل بالآخر اس نظام سے مایوس ہو جائے گا اور اس کا سیاسی کام روک دے گا۔ سیاسی تحریک میں شامل جیل بریک موومنٹ (1949-1950) نیپال میں رہتے ہوئے وہ رانا شاہی کے خلاف چندرگڑی جیل بریکنگ موومنٹ میں شامل ہو گئے جس کا اہتمام نیپالی کانگریس اور نیپال کی کمیونسٹ پارٹی نے مشترکہ طور پر کیا تھا۔ مقصد حکومت کو مجبور کرنا اور قیدیوں کو جیل سے باہر نکالنا تھا ؛ تاہم، تحریک ناکام ہو گئی، اور اس میں شامل لوگوں کو تشدد کا نشانہ بنایا گیا جس کی وجہ سے جنگل کو نیپال چھوڑ کر 1950 میں نکسل باڑی واپس جانے پر مجبور ہونا پڑا۔ تیبھاگا تحریک (1952) تیبھاگا تحریک کا اہتمام بنیادی طور پر کسان صباح کے کمیونسٹ کارکنوں نے کیا تھا۔ تیبھاگا تحریک وہ پہلی تحریک تھی جس میں سنتھال شامل ہوا۔ 1952 میں سنتھال کا جوٹیدار، ہٹیگھیسا کے سرکیٹ سنگ کے ساتھ، تیبھاگا کے مسئلے (زمین کے زمیندار کے حصے کو ایک تہائی تک کم کرنے کی تحریک) کے بارے میں تنازعہ ہوا۔ اس وقت بے زمین حصہ دار کاشتکار جو اصل کاشتکاری کر رہے تھے، انہیں اپنی فصل کا آدھا حصہ زمینداروں کو دینا پڑتا تھا۔ حصہ دار کاشتکار اپنی فصل کا صرف ایک تہائی حصہ زمینداروں کو دینا چاہتے تھے۔ تیبھاگا کا مطلب ہے دو تہائی حصہ دار کاشتکاروں کی نمائندگی کرتے ہیں جو اپنی فصل کا دو تہائی حصہ رکھنا چاہتے ہیں۔ زمینداروں نے اپنے کرایہ داروں کی طرف سے مقرر کردہ شرائط کو قبول کرنے سے انکار کر دیا اور پولیس کو بلایا جس کی وجہ سے تیبھاگا کے بہت سے کارکنوں کو گرفتار کر کے جیل بھیج دیا گیا۔ سنتھل اور ساتھی قائدین کا نعرہ تھا، "ہم گولی سے مر سکتے ہیں، لیکن بھوک سے نہیں۔" تحریک بعض اوقات مضبوط ہوئی لیکن، سنتھال میں اس وقت پیروکاروں کی ایک بڑی تنظیم نہیں تھی۔ اس لیے، تنازعہ خراب طریقے سے ختم ہوا کیونکہ اس کے پیروکاروں کو سرکیٹ سنگ اور اس کے ساتھیوں نے بے دردی سے مارا پیٹا۔ ریاست نے زرعی مزدوروں کو دبانے کے لیے بڑی کوششیں کیں۔ ایک ریلی کے دوران کسانوں نے پولیس سے رائفلیں چھیننے کی کوشش کی جس کے نتیجے میں پولیس نے فائرنگ کر کے 11 افراد کو ہلاک کر دیا۔ وہ زمیندار (جاگیردارانہ زمیندار) نظام کو ختم کرنا چاہتے تھے جو ناکام رہا۔ کمیونسٹ پارٹی بھی اس میں شامل تھی اور محسوس کیا کہ چیزیں قابو سے باہر ہو رہی ہیں اور پارٹی کی ریاستی قیادت نے احتجاج ختم کر دیا۔ پولیس نے کمیونسٹ پارٹی کے رہنماؤں کو بھی دھمکی دی کہ وہ ان کی بیویوں کو لے جائیں گے۔ یہ تحریک اہم تھی کیونکہ یہ کسانوں کی تحریک کی ایک ابتدائی مثال تھی جس میں تشدد کو سیاسی مزاحمت کے آلے کے طور پر استعمال کرنے کے ساتھ ساتھ ذات پات، صنف اور مذہب میں اتحاد کا مظاہرہ کیا گیا تھا۔ تیبھاگا تحریک نے خواتین کی طاقت میں اضافہ کیا اور خواتین کے دفاعی یونٹ قائم کیے گئے۔ سنتھل جیسے رہنماؤں نے کسانوں اور چائے باغوں کے کارکنوں کو منظم کرنا جاری رکھا اور ان پر زور دیا کہ وہ اضافی زمین پر قبضہ کریں اور زمینداروں کے استحصال کے خلاف بغاوت کریں۔ نکسل باڑی بغاوت تیبھاگا تحریک کا تسلسل تھا جہاں سنتھال نے قیمتی سبق سیکھے اور شجرکاری اور زرعی کارکنوں کو منظم کیا۔ چائے باغ کارکنوں کی تحریک (1955) دارجلنگ میں چائے باغ کارکنوں کی تحریک شروع ہوئی۔ سنتھال روزانہ چائے باغ کے کارکنوں کے آس پاس رہتا تھا اور ان کی جدوجہد کا مشاہدہ کرتا تھا۔ چائے باغ کے کارکنوں کو مختلف مواقع پر جویتاروں کے ذریعے استحصال اور تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور سنتھال نے جویتاروں کی غیر قانونی زمین تلاش کرنے میں مدد کی۔ سنتھال نے کارکنوں کے لیے ادائیگی بونس کے مطالبے کے لیے کارکن کی ہڑتال میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ سنتھال نے ایک کسان کی مدد کے لیے پانی کی ناکہ بندی کو ہٹانے کے لیے ایک تحریک کی قیادت کی جب چوپوکھوریا چائے کے باغ کے مالک نے کسان کی زمین پر آبپاشی کا پانی فراہم کرنا بند کر دیا۔ نکسل باڑی بغاوت (1967) نکسل تحریک کا نام مغربی بنگال کے گاؤں نکسل باڑی کے نام پر رکھا گیا تھا جہاں سے اس کا آغاز ہوا تھا۔ مغربی بنگال میں 2 مارچ 1967 کو کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) نے یونائیٹڈ فرنٹ کی حکومت بنائی۔ 18 مارچ 1967 کو، سنتھال دارجلنگ ضلع میں کسانوں کی کونسل کا حصہ تھا جس نے زمین کو حصہ داروں میں دوبارہ تقسیم کرنے اور زمینداروں کے خلاف مسلح جدوجہد کی تیاری کا عزم کیا۔ یہ کونسل متحدہ محاذ کی حکومت کی تشکیل کے جواب میں تھی، جسے کسانوں کی کونسل کے شرکاء نے بہت اعتدال پسند اور پارٹی کے وژن کے ساتھ دھوکہ دہی کے طور پر دیکھا۔ اس کی وجہ سے پورے علاقے کے کسان آہستہ آہستہ اپنے جابر زمینداروں کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے اور اپنی انقلابی کمیٹیاں قائم کیں، جس سے خود کو سیاسی طاقت ملی۔ مئی 1967 تک، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ وہ دارجلنگ ضلع کے پھانسی دیوا، کھاری باڑی اور نکسل باڑی علاقوں کو قابو کرنے میں کامیاب ہو سکتے تھے۔ بغاوت اس وقت عروج پر پہنچی جب 2 مارچ کو نکسل باڑی کے علاقے کے ایک نوجوان حصہ دار پر اس کے زمیندار کی طرف سے بھیجے گئے آدمیوں نے حملہ کیا۔ اس کا جواب یہ تھا کہ پورے خطے میں حصہ دار کاشتکاروں اور کسانوں نے پرتشدد طریقے سے اور زبردستی اپنی زمین واپس لینا شروع کر دی۔ جنگل سنتھل اس بغاوت کا بنیادی رہنما اور منتظم تھا۔ جب انسپکٹر سونم وانگڈی کی سربراہی میں پولیس کی ایک جماعت کچھ کسان رہنماؤں کو گرفتار کرنے پہنچی تو کمانوں اور تیروں سے لیس سنتھال کے گروہ نے ان پر گھات لگا کر حملہ کر دیا۔ اس کے نتیجے میں ہونے والے تنازعہ میں سنگال کے گروپ کے نو ارکان مارے گئے اور حملے میں سونم وانگڈی اور دو دیگر افسران زخمی ہو گئے۔ وانگدی کا دو دن بعد انتقال ہو گیا۔ 25 مئی 1967 کو، پولیس نے انتقامی کارروائی میں، ایک بڑے ہجوم پر فائرنگ کی اور آخر کار دس افراد کو ہلاک کر دیا، جن میں سے سات خواتین اور دو بچے تھے۔ سی پی آئی (ایم) نے کافی غور و فکر کے بعد کسانوں اور پولیس دونوں کی طرف سے نکسل باڑی میں ہونے والے تشدد کی مذمت کی اور بغاوت کو روکنے کے لیے نکسل باڑی میں وسیع پیمانے پر پولیس کارروائی کا حکم دیا۔ پولیس کی وسیع کارروائیاں 12 جولائی کو شروع ہوئیں، اور یونائیٹڈ فرنٹ حکومت نے 72 دنوں کے بعد بغاوت کو ختم کر دیا۔ اس میں جنگل سنتھال کے خاندان کو کام کرنے سے روکنا بھی شامل تھا تاکہ وہ خود کو فراہم کرنے سے روکیں تاکہ وہ بھوکے رہیں۔ سنتھال کو اسی سال کسی وقت گرفتار کیا گیا اور 1969 میں رہا کیا گیا۔ نکسل باڑی بغاوت کی دیگر اہم شخصیات کانو سنیل کانو سنیل سنتھال کے ساتھی تھے۔ وہ تیبھاگا تحریک کے رہنما تھے اور انہیں سنتھال کی طرح بری طرح مارا پیٹا گیا۔ کانو سنیل نے نکسل باڑی بغاوت کا آغاز کیا جس میں سنتھال نے حمایت کی اور شمولیت اختیار کی۔ چارو مجومدار کی موت کے بعد سنیل نکسل باڑی بغاوت کی ناکامی کا الزام اس پر لگانا چاہتا تھا جس کی سنتھال نے حمایت نہیں کی حالانکہ وہ بہت قریب تھے۔ سنیل نے 23 مارچ 2010 کو خودکشی کر لی۔ چارو مجومدار چارو مجومدار نکسل تحریک کے بانی اور اہم نظریہ ساز تھے۔ چارو مزومدار ابتدائی نکسلائٹ رہنماؤں کے ساتھ ساتھ چین کے ماؤ زیڈونگ کی کامیابی سے بھی متاثر تھے۔ مجومدار نے مغربی بنگال کے تناظر میں ماؤ کے خیالات کا استعمال کیا اور حکمران اشرافیہ کا تختہ الٹنے کے لیے اپنے ارد گرد کے ماحول کے مطابق حکمت عملی تیار کی۔ وہ ایک ترقی پسند زمیندار خاندان میں پیدا ہوئے اور ایک سرگرم مجاہد آزادی کے بیٹے تھے۔ انہوں نے سنتھال سے پہلے 1946 میں تیبھاگا تحریک میں شمولیت اختیار کی۔ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (ایم ایل) کی قیادت ابتدائی طور پر چارو مزومدار کر رہے تھے، جب تک کہ 1972 میں کولکتہ (کلکتہ) کی ایک اذیت ناک جیل میں پولیس نے ان کا قتل نہیں کیا۔ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) نکسل باڑی کی بغاوت نے کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کو تشدد اور منفی توجہ دلانے کی وجہ سے، پارٹی کی قیادت نے بہت سے ایسے اراکین کو بے دخل کر دیا جنہوں نے بغاوت میں حصہ لیا یا اس کی حمایت کی، اور مزید اراکین اپنے طور پر چلے گئے۔ ان میں سے نکالے گئے بہت سے اراکین نے 22 اپریل 1969 کو کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) کی تشکیل کی، اور جنگل سنتھل اس کی تشکیل کے لیے موجود تھا۔ جنوری 1970 میں انہیں مغربی بنگال ریاستی کانفرنس میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) کی صوبائی کمیٹی کی رکنیت دی گئی۔ آج بھی کامریڈ جنگل سنتھال کو کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) لبریشن نے ایک افسانوی رہنما کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ گرفتاری اور موت (1970-1977) سنتھال کو جولائی 1970 میں گرفتار کیا گیا، جس کا آغاز دارجلنگ جیل سے ہوا اور پھر اسے علی پور سنٹرل جیل منتقل کر دیا گیا۔ جیل میں رہتے ہوئے، وہ نکسلیوں کے قیدیوں کی تمام جدوجہد کے پرجوش رہنما تھے۔ جیل میں رہتے ہوئے، حکومت نے تمام نکسلائٹ قیدیوں کو رہا کرنے کی پیشکش کی اگر وہ عوام میں شامل ہو جائیں اور مسلح انقلاب کے اپنے آئیڈیل کو ترک کر دیں۔ سنتھل اور دیگر رہنماؤں نے اس درخواست کو ٹھکرا دیا۔ 31 جولائی 1972 کو، جب جنگل سنتھال جیل میں تھا، کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) کو باضابطہ طور پر تحلیل کر دیا گیا۔ سنتھل 1977 میں ریلیز ہوئی تھی، لیکن خود کو الگ تھلگ پایا۔ وہ نکسلابری تحریک کو بحال کرنا چاہتا تھا لیکن ان چیزوں سے مایوس ہو گیا جو پہلے کی طرح توجہ حاصل نہیں کرتیں تھیں۔ کانو سنیل نکسل باڑی بغاوت کی ناکامی کے لیے کامریڈ چارو مزومدار کو مورد الزام ٹھہرانا چاہتے تھے، لیکن سنتھال نے اس خیال کی حمایت کی۔ جیل سے رہائی کے بعد اس کی موت تک اس کی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ سنتھال ڈپریشن اور شراب نوشی کا شکار تھا۔ وہ عوامی شرمندگی اور رسوائی کی وجہ سے فوت ہوا، کبھی بھی اپنے ملک کو بہتری کے لیے تبدیل ہوتے نہیں دیکھا۔ 4 دسمبر 1988 کو ان کا انتقال ہوا۔ شہرت اور میراث کسانوں اور چائے کے باغوں کے کارکنوں کے مطابق، سنتھل ایک عزیز رہنما تھے۔ انہوں نے ہمت، لگن، بے مثال نظم و ضبط اور محنت کا مظاہرہ کیا۔ سنتھال کو آج کے چائے باغ کارکنوں کی تحریک کے بانی کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ سنتھل کو ناخوشگوار کام کرتے ہوئے سخت محنت کرنا پسند تھا۔ 1950 کی دہائی میں جب زمیندار شیرکت سنگھ کی زمین پر تیبھاگا کا مطالبہ کرنے والی تحریک میں سنتھال کو بری طرح مارا پیٹا گیا، تو وہ ترائی کے علاقے میں کسانوں کو منظم کرنے کے لیے زیادہ پرعزم ہو گئے۔ وہ مصیبت زدہ لوگوں کے وکیل تھے۔ مثال کے طور پر، انہوں نے 1959 میں منعقدہ کرشک سبھا کی کانفرنس میں غیر قانونی اراضی کی تقسیم کے خلاف اپنی رائے کا اظہار کیا۔ سنتھل اس طرح کے روایتی رہنما نہیں تھے جس طرح سے وہ لوگوں سے جڑے ہوئے تھے۔ ان کا پورا خاندان سیاسی سرگرمیوں کا شکار رہا ہے۔ ہندوستان جیسے ذات پات سے دوچار معاشرے میں، سنتھال کا ایک رہنما کے طور پر عروج ہندوستان کی تاریخ نگاری میں اس کی نچلے طبقے کی اصل کی وجہ سے غیر معمولی ہے۔ انہیں کسانوں سے ہمدردی تھی کیونکہ وہ روزانہ ان کے آس پاس رہتے تھے اور ان کی جدوجہد کو دیکھتے تھے۔ "کسی بھی مارکسی رہنما کے ساتھ کسی بھی مناسب نظریاتی تربیت یا وابستگی کے باوجود کامریڈ جنگل نے جلد ہی ایک رہنما کے طور پر شہرت حاصل کی اور اپنے علاقے کے غربت سے دوچار لوگوں کے لیے اپنے غیر معمولی عزم اور بے مثال ہمدردی کی وجہ سے آہستہ آہستہ پارٹی میں ایک اہم شخصیت بن گئے۔ کچھ ہی عرصے میں وہ "طبقاتی جدوجہد" کی علامت بن گئے۔ انہیں سی پی آئی (ایم ایل) کی صوبائی کمیٹی میں رکنیت دے کر پہچانا گیا۔ کامریڈ سورین باسو کے مطابق، نکسل باری تحریک کی ممتاز شخصیات میں سے ایک، سنتھل نے ہمیشہ یہ ظاہر کیا کہ علم اور حکمت کا کیا مطلب ہے کہ اس نے جو اقدامات اور اصول استعمال کیے وہ حقیقت پر مبنی تھے نہ کہ کسی نظریہ پر۔ نکسل تحریک کی تباہی کے باوجود، سنتھال نے اہداف، حکمت عملی اور حلقے میں تبدیلی لانے میں مدد کی جس سے تحریک کو پچھلی کسان تحریکوں سے الگ کیا گیا۔ کسانوں کی تاریخ اور شناخت کی بنیاد پرست سیاسی تبدیلی کا مقصد، اپنے آپ میں ایک طبقے سے اپنے لیے ایک طبقے میں واضح ہو گیا۔ نکسل باڑی بغاوت نے سینکڑوں شہری انقلابیوں کو تحریک کو پھیلانے کے لیے اپنا کیریئر، تعلیم اور کام چھوڑنے کی ترغیب دی۔ آج نکسل باڑی ایک گاؤں سے زیادہ ایک قصبے (اس میں سڑکیں، اسکول، یہاں تک کہ ایک کالج بھی ہے) کی طرح ہے، اور اب محروم نہیں ہے۔ زمینداروں کو سنتھال پسند نہیں تھا اور انہوں نے اسے ایک ظالمانہ، شیطانی، قاتل ولن قرار دیا۔ اگرچہ سنتھال اکثر نکسل باڑی بغاوت کے تشدد اور سونم وانگڈی کی موت سے وابستہ ہے، لیکن اس نے دراصل کھٹم لائن کے خیال، یا سیاسی فائدے کے لیے تشدد کے استعمال کی حمایت نہیں کی۔ نکسل باڑی بغاوت دراصل ماؤ کے نظریے اور گوریلا جنگ کی حکمت عملی سے متاثر تھی۔ اگرچہ بہت سے لوگ جنگل سنتھال کے کام کی تعریف کرتے ہیں اور کسانوں کی قبائلی تحریکوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں کیونکہ وہ اپنے لیے آواز اٹھانے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن اس سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ اسے اکثر کیوں فراموش کیا جاتا ہے، اور ساتھ ہی اس کی غیر ضروری تشدد سے ناپسند بھی۔ جیسے جیسے نکسل تحریک پھیلتی گئی اور تشدد جیسے موضوعات پر مختلف نظریات کے ساتھ متعدد ذیلی گروہوں میں بٹی، ان گروہوں نے تحریک کے اصل، غیر متشدد، نظریاتی ماخذ کو مٹانے کی پوری کوشش کی۔ اس کی وجہ سے، جنگل سنتھال اور اس کے ساتھی کانو سنیل جیسے لوگوں کے لیے ہندوستان کے آس پاس اور خاص طور پر نکسل باری جیسی یادگاریں موجود نہیں ہیں، اور ان کی تاریخ کو بڑی حد تک فراموش کر دیا گیا ہے۔ ۔