Nagore Dargah
ناگور درگاہ (جسے ناگور درگاہ یا سید شاہول حمید درگاہ یا ناگور اندور درگاہ بھی کہا جاتا ہے) ایک درگاہ ہے جو صوفی سنت شاہول حمید (1490-1579 CE) کے مقبرے پر تعمیر کی گئی ہے۔ یہ جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کے ایک ساحلی شہر ناگور میں واقع ہے۔ درگاہ کے بیرونی دروازے ہمیشہ کھلے رکھے جاتے ہیں، جبکہ اندرونی دروازے صبح 4 بجے سے صبح 2 بجے تک اور شام 6 بجے سے شام 1 بجے تک کھلے رہتے ہیں۔ جمعہ کو دروازے اضافی طور پر 12:00 دوپہر اور 2.30 بجے کے درمیان کھلے رکھے جاتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ شاہول حامد نے ناگور میں بہت سے معجزے انجام دیے، اور 16 ویں صدی کے تھنجاور کے ہندو حکمران بادشاہ اچھوتھپا نائک کی جسمانی تکلیف کو دور کیا۔ انہیں مقامی طور پر ناگور اندور کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "ناگور کا حکمران" اور قادر ولی بابا۔ ناگور درگاہ جیسا کہ اب ہے، مانا جاتا ہے کہ اسے شاہول حامد کے پرجوش عقیدت مندوں نے تعمیر کیا تھا، جس میں ہندوؤں کا بڑا تعاون تھا۔ درگاہ میں پانچ مینار ہیں، جن میں ہندو مراٹھا حکمران تنجاور پرتاپ سنگھ (1739-1763 CE) سب سے اونچا مینار بنا رہے ہیں۔ درگاہ ایک اہم زیارت گاہ ہے جو صوفی اسلام اور ہندو مت دونوں کے زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے، جو دونوں مذاہب کے درمیان پرامن بقائے باہمی کی علامت ہے۔ ناگور درگاہ میں منائی جانے والی سب سے نمایاں تقریب قندوری تہوار (اروس مبارک) ہے، جو شاہول حامد کی برسی کی چودہ روزہ یادگاری تقریب ہے۔ ناگور درگاہ میں عام عبادت کے طریقوں میں نذرانہ پیش کرنا شامل ہے، جس کے ساتھ موسیقی کے آلات جیسے ناداسوارم بجانا بھی شامل ہے، جو کہ ہندو مذہبی روایت کی خصوصیت ہے۔ شفہ گنٹا، جو درگاہ کے احاطے میں ایک تالاب ہے، مقدس سمجھا جاتا ہے ؛ یاتری اس میں مقدس ڈبکی لگاتے ہیں۔ موروثی بورڈ آف ٹرسٹی درگاہ کے تمام سرکاری اور مذہبی فرائض انجام دیتا ہے۔ درگاہ کی حکمرانی اور دیکھ بھال کی نگرانی 11 رکنی بورڈ آف ٹرسٹیز کرتا ہے، جو مدراس ہائی کورٹ کے ذریعہ قائم کردہ عدالت کے حکم نامے کے تحت کام کرتا ہے۔ مقدس سنت کے بارے میں شاہول حمید ناگوری سید حسن کٹھوس بابا کاڈیری اور بی بی فاطمہ کے ہاں اتر پردیش کے پرتاپ گڑھ ضلع کے مانیک پور میں پیدا ہوئے۔ وہ مشہور صوفی سنت محیودین عبد القادر الجلانی کی 13 ویں نسل کے تھے۔ انہوں نے اپنی اسلامی تعلیم گوالیار میں محمد گھوس کی رہنمائی میں حاصل کی۔ وہ مکہ کی زیارت پر روانہ ہوئے اور پھر اپنی روحانی ٹیم کے ساتھ مالدیپ، سری لنکا اور تامل ناڈو چلے گئے۔ مورخین سید اور قادر حسین (1957) نے ان کی تاریخ پیدائش 10 نومبر 1504 کو، موت 10 نومبر 1570 کو اور ناگور میں آمد 1533-34 کے دوران بتائی ہے۔ دیگر ذرائع موت کے سال کا ذکر 1558، 1570 یا 1579 کے طور پر کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے ایک سادہ اور پاک زندگی گزاری، بہت سارے معجزے انجام دیے، جس کی وجہ سے اسے ناگور اندور (ناگور کا حکمران) کا نام دیا گیا۔ اس عرصے کے دوران تنجور کے علاقے سے باہر ان کی مقبولیت میں اضافہ ہوا۔ انہیں میرا صاحب، قادر ولی اور گنج سوائی بھی کہا جاتا تھا۔ مقامی داستانوں، ہیگوگرافیکل متون اور تاریخی ریکارڈوں کے مطابق، خیال کیا جاتا ہے کہ شاہول حامد نے تنجاور کے ایک ہندو حکمران، بادشاہ اچوتپا نائک (1529-1542 CE) کو جادو کی وجہ سے ہونے والی جسمانی تکلیف سے شفا بخشی تھی۔ شاہول حامد کو محل میں ایک سوئی والا کبوتر ملا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مصیبت کی وجہ ہے۔ اس نے کبوتر سے پن نکال دیے، جس کے نتیجے میں بادشاہ کی صحت میں بہتری آئی۔ اس تقریب کی یاد میں درگاہ کے احاطے میں کبوتروں کو آزاد کرنے کا رواج جدید دور میں بھی عبادت گزاروں کے ذریعے جاری ہے۔ 16 ویں صدی کے دوران تھنجاور کے بادشاہ، درگاہ اچوتپا نائک کی تاریخ، سنت کے بادشاہ کی مصیبت کو ٹھیک کرنے کے بعد، شاہول کے وفد کو زمین عطیہ کی۔ درگاہ نائک کے عطیہ کردہ زمین کے ایک حصے پر بنائی گئی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ شاہول حامد نے اس کی موت کی پیش گوئی کی تھی اور اپنے گود لیے ہوئے بیٹے یوسف کو اس کی تدفین کے مقام اور اس کی موت کے بعد کی جانے والی رسومات کے بارے میں مشورہ دیا تھا۔ یوسف نے ہدایات کے مطابق رسومات ادا کیں اور اپنی باقی زندگی وہیں رہنے کا فیصلہ کیا۔ قبر کے اوپر ایک مقبرہ تعمیر کیا گیا تھا۔ شاہول کے عقیدت مند، جو اس کی موت کے بعد بھی اس کی طاقتوں پر یقین رکھتے رہے، انہوں نے تدفین کی جگہ کی تعظیم کی۔ یہ مزار ابتدائی طور پر چھوٹا تھا اور آہستہ آہستہ اس نے شہرت حاصل کی۔ تنجاور کے ہندو مراٹھا حکمران پرتاپ سنگھ (1739-1763 CE) نے بیٹے کے لیے دعا کی اور اپنی خواہش پوری ہونے کے بعد پانچ میناروں (جسے مقامی طور پر پیریا منارا کہا جاتا ہے) میں سے سب سے اونچا مینار بنایا۔ بعد کے دور کے مراٹھا درگاہ کے سرپرست تھے، مراٹھا بادشاہ تھلجاجی، پرتاپ سنگھ کے بیٹے نے درگاہ کو زرعی زمین عطیہ کی تھی۔ 18 ویں صدی کی آخری سہ ماہی کے دوران، جب یورپی طاقتوں، آرکوٹ کے نواب، مراٹھا بادشاہوں اور میسور کے ٹیپو سلطان کے درمیان تنجاور کے علاقے پر تنازعہ تھا، تو ان سب کے ذریعہ درگاہ کو حکمت عملی کے لحاظ سے اہم سمجھا جاتا تھا۔ فن تعمیر ناگور درگاہ ایک احاطہ دیوار سے منسلک علاقے کا احاطہ کرتی ہے۔ مرکزی کمپلیکس میں ہر سمت میں چار دروازے ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ یہ درگاہ شاہول حامد کے پرجوش عقیدت مندوں نے بنائی تھی، جو 95 فیصد ہندو ہیں۔ یہاں مختلف اونچائیوں کے ساتھ پانچ مینار ہیں اور سب سے اونچے کی اونچائی ہے۔ یہ شاہول کی 195 ویں برسی کے موقع پر تعمیر کیا گیا تھا۔ درگاہ میں سونے کا چڑھا ہوا گنبد ہے جو شاہول، اس کے بیٹے یوسف اور اس کی بہو سعید سلطان بیوی کے قبروں پر مرکزی دروازے کے باہر مغربی رخ پر واقع ہے۔ دیگر چار مینار لمبے صاحب مینار، لمبے تھلیماٹو مینار، لمبے متھوبک مینار اور لمبے اوٹو مینار ہیں، جن میں سے ہر ایک گنبد کے ارد گرد چار اہم مقامات پر تعمیر کیا گیا ہے۔ احترام کی علامت کے طور پر، عقیدت مند سنت کی جوتوں کی تعظیم کرتے ہیں جو مزار میں محفوظ ہیں۔ درگاہ کا مرکزی حصہ سنت شاہول حامد کا مقبرہ ہے، جس تک سات دہلیزوں سے پہنچا جاتا ہے۔ ان میں سے چار دروازے چاندی کے اور باقی تین سونے کے بنے ہیں۔ مزارات میں موجود دیگر مقبرے شاہول کے پوتے حسن اور عبدل خادر گیلانی کے ہیں، جن میں سے ہر ایک مختلف کمروں میں واقع ہے۔ کمپلیکس کے ملحقہ حصے کو پیر منڈپ کہا جاتا ہے، جو ٹرسٹی کی سالانہ تہوار کے دوران روزہ رکھنے کی جگہ ہے۔ پیر منڈپ کے ساتھ ایک مسجد واقع ہے، جہاں روزانہ نماز ادا کی جاتی ہے۔ شفہ گنٹا ایک مقدس ٹینک ہے جس کے اطراف سیڑھیاں ہیں، جو درگاہ کے احاطے میں واقع ہے۔ ایک مقامی روایت کے مطابق، خیال کیا جاتا ہے کہ شاہول حامد سخت کفایت شعاری کے دوران خود کو بندھنے کے لیے ناگور میں اپنے ساتھ لوہے کی زنجیر لے کر آیا تھا۔ مخصوص زنجیر کی شناخت یوسف کے مقبرے کے اوپر چھت سے لٹکنے والی زنجیر کے طور پر کی گئی ہے۔ مرکزی کمپلیکس کے باہر واقع ونجور مزار اور سیلاڈی مزار ناگور درگاہ سے وابستہ ہیں۔ ونجور مزار ایک غار ہے جو ناگور کے مرکزی کمپلیکس کے شمال میں واقع ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں شاہول نے 40 دن تک مراقبہ کیا تھا۔ سلادی مزار مرکزی کمپلیکس کے مشرق کی طرف واقع ہے، جس کا رخ خلیج بنگال کی طرف ہے، جہاں خیال کیا جاتا ہے کہ شاہول نے روزانہ نماز ادا کی تھی۔ شاہول حامد کے اعزاز میں پینانگ (ملائیشیا) اور سنگاپور میں اسی طرح کے مزارات تعمیر کیے گئے ہیں۔ پینانگ درگاہ 1800 میں تعمیر کی گئی تھی۔ 1827 کے دوران تعمیر کی گئی سنگاپور درگاہ کو قومی یادگار قرار دیا گیا ہے۔ سنگاپور میں چولیا میں مسجد جامع اور پینانگ میں کیرامت داتا کویا کے ساتھ یہ دو مزارات ناگور درگاہ کے تعمیراتی انداز سے متاثر ہیں۔ کنڈوری تہوار ایک 14 روزہ سالانہ تقریب ہے جو سنت کی ارس (برسی) کے دوران منائی جاتی ہے۔ یہ تہوار سنت کی برسی کی یاد میں منایا جاتا ہے، اور زائرین رسومات اور رسومات میں حصہ لیتے ہیں۔ کنڈوری لفظ فارسی لفظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب میز کا کپڑا ہے۔ اس تہوار کو قادر والی کے پھندے تہوار بھی کہا جاتا ہے۔ زعفران پرچم لے جانے کی تقریب بھی منائی جاتی ہے، جس کے دوران ایک جھنڈا عقیدت مند کے گھر سے درگاہ تک لے جایا جاتا ہے، جس کے ساتھ گلیوں میں جلوس نکالا جاتا ہے۔ جھنڈا ایک درخت پر لہرایا جاتا ہے جسے فنڈے کا فہد کہا جاتا ہے ایک سارنگ (موروثی ٹرسٹی) جس کی مدد بیس معاونین کرتے ہیں۔ تہوار کے دوران انجام دی جانے والی اسلامی رسومات میں قرآن کی آیات کی تلاوت اور فتح کی پابندی شامل ہے (اس میں شامل ہے ؛ روزانہ کی نماز اور درود کا ایک لازمی حصہ الفتاح کی تلاوت)۔ تہوار کی اہم کشش فخر جاموں (راہب پجاریوں) اور قلندروں کی موجودگی ہے-سنت کے شاگرد جو تہوار کے گواہ ہیں۔ اسلامی کیلنڈر میں جماعت اخیر کے مہینے کے 9 ویں دن، رات 10 بجے، سنت کو نماز ادا کرنے کی روحانی مشق کے لیے ایک پیر (شاگردوں میں سے ایک) کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ شاگرد نماز کے اختتام پر عقیدت مندوں پر لیموں پھینکتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دنیا کے غموں کو معجزانہ راحت فراہم کرتا ہے۔ اس تہوار کو ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان ایک مقدس تبادلے کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے جو خطے میں مخلوط عقیدے کی یکجہتی کا اظہار کرتا ہے۔ ریاست اور سری لنکا، برما اور خلیجی ممالک سے بھی دونوں مذاہب کے زائرین اس تہوار میں شرکت کرتے ہیں۔ اسلامی کیلنڈر میں اخیر مہینے کے نویں دن کی شام میں، صندل کے پیسٹ پر مشتمل ایک رتھ (جسے مقامی طور پر سنتھاناکوڈو کہا جاتا ہے) کو زائرین اور عقیدت مندوں کے ذریعے ناگور کی گلیوں میں کھینچا جاتا ہے، جس کے ساتھ آلات بجاتے ہیں۔ صندل کا پیسٹ سنت کی اولاد وصول کرتی ہے اور ناگور درگاہ کے موروثی بورڈ آف ٹرسٹیز کے ذریعے سنت کے رولا شریف (مقدس مقام) کو مسح کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ عبادت، رسومات اور انتظامیہ ناگور درگاہ مختلف مذہبی عقائد کے عقیدت مندوں کے لیے عبادت کی ایک عام جگہ ہے۔ درگاہ کی انتظامیہ کے مطابق، روزانہ درگاہ پر آنے والے زائرین میں سے تقریبا 50-75 فیصد ہندو ہیں۔ پھول، پسینے کا گوشت اور کھانا پیش کرنے کا رواج، پوجا کرنے کا طریقہ، اور موسیقی کے آلات جیسے ناداسورم (عام طور پر تامل ناڈو میں استعمال ہونے والا پائپ کا ایک قسم کا آلہ) بجانا ہندو روایت کی خصوصیت ہے۔ عبادت کے دیگر طریقوں میں سنت کے مقبرے پر جھنڈے چڑھانا اور گھی کے لیمپ روشن کرنا شامل ہیں۔ عقیدت مند ٹینک کے قریب اپنے سر منڈواتے ہیں اور جسم کے اعضاء، مکانات، ان کے مواد سے مماثل سیل بوٹس کی ٹن یا چاندی سے چڑھایا ہوا نقشہ پیش کرتے ہیں needs.Raj 2006، صفحہ 83 چونکہ شاہول حامد ایک برہمچری تھا، اس لیے اسے سہرا (سر کا لباس) پیش کیا جاتا ہے، نہ کہ روایتی پھول جو دوسری درگاؤں میں ہوتے ہیں۔ ایک مقامی روایت کے مطابق، ان سے ایک بے اولاد جوڑے نے رابطہ کیا جس نے انہیں بتایا کہ انہیں بچے ملیں گے لیکن پہلی اولاد اسے گود لینے کے لیے پیش کی جائے گی۔ روایت پر عمل کرتے ہوئے، بہت سے بے اولاد جوڑے درگاہ میں پوجا کرتے ہیں۔ جبکہ درگاہ دن بھر کھلی رہتی ہے، مزارات کے دروازے صرف صبح سویرے اور شام کو کھلے رہتے ہیں۔ شفہ گنٹا، جو درگاہ کے احاطے میں واقع ٹینک ہے، مقدس سمجھا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ٹینک میں ڈبکی لگانے سے جسمانی علاج ہوتا ہے ailments.Bayly 2003، صفحہ 134 سنت یوسف صاحب قاضی آر اے کی اولاد میں سے ایک موروثی ٹرسٹی موجود ہے۔ وہ درگاہ کے تمام مذہبی فرائض انجام دیتے ہیں۔ وقف ایکٹ 1995 کے نفاذ کی تصدیق کے لیے تعینات ایک مرکزی پارلیمانی کمیٹی کو 2008 میں مطلع کیا گیا تھا کہ ناگور درگاہ کا انتظام ایکٹ کی دفعات کے مطابق نہیں کیا گیا تھا۔ کمیٹی نے پایا کہ یہ ایکٹ کی دفعات کی روح کے خلاف ہے کیونکہ درگاہ تمل ناڈو وقف بورڈ کے تحت ایک سروے شدہ اور مطلع شدہ ادارہ ہے۔ درگاہ کا انتظام اور دیکھ بھال اس کے بعد ایک کمیٹی کے زیر انتظام تھی جو مدراس ہائی کورٹ کے حکم کے تحت کام کرتی ہے۔ شاہول حامد اور درگاہ مختلف صدیوں سے تامل مذہبی ادب میں قابل احترام ہیں۔ ان میں سب سے اہم ترکرانا پرانم (1812) ہے جو سیک اپتل کاتیرو نینار لیپائی عالم (جسے سیکونا پلاور بھی کہا جاتا ہے) کا ہے جو سنت کی زندگی کی تفصیل بیان کرتا ہے۔ 1893 میں کولم کٹیرو نوالار کے لکھے ہوئے نکور پرانم میں شاہول کی موت کے بعد درگاہ میں کیے گئے معجزات بیان کیے گئے ہیں۔ کولم کٹیرو ناوالار کی ایک نصوص سوانح عمری کنجول کارامٹو بھی بہت مقبول ہے۔ ایک تامل عقیدت مندانہ نظم، ناکیانتھتی، میں ٹینک کا ذکر "نیک کمل سے آراستہ مٹھاس اور سکون کی پناہ گاہ" کے طور پر کیا گیا ہے۔ انتظامیہ: "2023 تک، ناگور درگاہ کا انتظام اس وقت دو بورڈوں کے ذریعے کیا جاتا ہے: ٹرسٹی بورڈ اور ایڈوائزری بورڈ۔ ٹرسٹی بورڈ مستقل اراکین پر مشتمل ہوتا ہے جو موروثی ٹرسٹی ہوتے ہیں، جبکہ مشاورتی بورڈ کا انتخاب عدالت کرتی ہے۔ ٹرسٹی بورڈ کے موجودہ ممبران میں منیجنگ ٹرسٹی الہج ڈاکٹر سید کامل صاحب قادری، حاجی ایس اے شیخ حسن صاحب، ابوالفتح صاحب، ایس ایم بی سلطان کبیر صاحب، حاجی سید ہجا محمدن صاحب، متھاولی نجمودین صاحب، محلی ایچ کے سید یوسف صاحب، بکر صاحب، سلطان خلیفہ صاحب، قاضی حسین صاحب، اور خلیفہ مستان صاحب شامل ہیں۔ بورڈ آف ایڈوائزری کی قیادت صدر سید محمد خلیفہ صاحب ہاشمی کر رہے ہیں۔ ۔