Chandrashekhara Bharati III
سوامی چندر شیکھر بھارتی (پیدائشی نام نرسمہا شاستری ؛ 1892-1954) 1912-1954 میں سرنگیری شردا پیٹھم کے جگد گرو شنکراچاریہ تھے۔ وہ 20 ویں صدی کے دوران ہندو مت کی سب سے اہم روحانی شخصیات میں سے ایک تھے۔ وہ ایک جیون مکتا (زندہ رہتے ہوئے آزاد ہونے والے کے لیے سنسکرت) ہے۔ سوانح عمری نرسمہا شاستری، جو جگد گرو شنکراچاریہ سوامی چندر شیکھرا بھارتی (اعزازی انداز: چندر شیکھرا بھارتی سوامینہ) بن گئے، ہندو قمری سال نندن (16 اکتوبر 1892 کے مطابق) میں اشویوجا شکلا ایکادشی (اشویوجا کے مہینے میں روشن پندرہ دن کے گیارہویں دن) کو سرنگیری میں گوپال شاستری اور لکشمیما کے ہاں پیدا ہوئے۔ وہ اپنے والدین کے بارہ بچوں میں سے آخری تھا اور وہ واحد تھا جو بچپن میں بچ گیا تھا۔ ان کی زندگی کی ایک قابل ذکر خصوصیت یہ تھی کہ ان کی پیدائش، اپانائنم، سنیاس اور ویدھا مکتی (موت)، یہ سب اتوار کو ہوئے۔ بچپن کے دن نرسمہا شاستری کے بچپن کے دن سرنگیری میں گزرے۔ ایک انٹروورٹ، سماجی زندگی ان کے لیے بہت کم کشش رکھتی تھی۔ اسے سرنگیری مٹھ کے اس وقت کے منتظم سری کانت شاستری کے گھر میں رکھا گیا تھا۔ اس کے والدین چودکرما انجام دیتے تھے (ایک رسم جو سولہ سسکاروں میں سے ایک کے طور پر انجام دی جاتی ہے جو کسی کو اسکول جانے کے قابل بناتی ہے)۔ اس کے بعد انہیں حکومت کے زیر انتظام مقامی اینگلو مقامی اسکول بھیج دیا گیا۔ ان کا برہموپدیش اس وقت پیش کیا گیا جب وہ آٹھ سال کے تھے۔ وہ دن میں تین بار سندھیوندنم اور دن میں دو بار اگنی کاریہ کی کارکردگی میں باقاعدہ تھے۔ نرسمہا، اپنے بارہویں سال کے بعد، جگد گرو شنکراچاریہ، سوامی سچدانند شیوابھینوا نرسمہا بھارتی کی اظہار خواہش پر سرنگیری کے سدودیا سنجیوینی پاٹھاسالا چلے گئے، جو ان کے وارڈ کی ترقی پر گہری نظر رکھتے تھے۔ بنگلور میں اعلی تعلیم سرنگیری کے شنکراچاریہ نے 1910 میں اعلی ویدانتی تربیت کا ایک ادارہ، بنگلور میں بھارتیہ گرنا پروڈا ودیا وردھینی شالہ قائم کیا تھا۔ نرسمہا شاستری کو اس ادارے میں طالب علم بننے کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ نرسمہا شاستری 1911 میں اپنے والدین کے ساتھ بنگلور چلے گئے اور اپنی تعلیم میں شامل ہو گئے۔ مہاماہوپادھیائے ویلور سبرامنیم شاستری اور میممسا شرومنی ویدیا ناتھ شاستری نے انہیں بھٹ دیپکا جیسی تحریروں کے ذریعے پورو میممسا سکھایا۔ مہاماہوپادھیائے ویروپاکشا شاستری نے انہیں ویدانت سکھایا۔ بنگلور میں بھی نرسمہا کی انٹروورٹنیس میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ انہوں نے اپنا فارغ وقت بنگلور کے گیوی پورم میں گیوی گنگا دھریشور مندر کے پرامن ماحول میں گزارا۔ سنیاس کو لے کر 1912 میں جگد گرو شنکراچاریہ سچدانند شیوابھینوا نرسمہا بھارتی نے شردا پیٹھم میں نرسمہا شاستری کو اپنا جانشین نامزد کیا۔ ایک عقیدت مند، رام شاستری کو ذاتی طور پر شنکراچاریہ کے خط کو پہنچانے کا کام سونپا گیا تھا جس میں میسور کے مہاراجہ کرشن راجہ واڈیار چہارم کے جانشین کا نام دیا گیا تھا۔ نرسمہا شاستری کے سرنگیری پہنچنے سے پہلے، شنکراچاریہ نے ویدھا مکتی حاصل کی۔ لہذا، 7 اپریل 1912 کو، نرسمہا شاستری کو سوامی ستیانند سرسوتی نے سنیاس میں شروع کیا اور سوامی چندر شیکھر بھارتی کا یوگا پٹہ دیا۔ اس نے ستیانند سے زعفران لباس، مقدس لاٹھی اور کمنڈل (پانی کا برتن) حاصل کیا۔ اس طرح انہیں آدی شنکراچاریہ کی دشنامی روایت میں مقرر کیا گیا۔ کمبھشیشم اور دگویجیم 1916 میں، سرنگیری میں شردا مندر کا کمبھشیشم (تقدیس) شنکراچاریہ چندر شیکھر بھارتی نے انجام دیا تھا۔ 1924 میں، وہ اپنے پہلے دگ وجیام (دورے) پر سرنگیری سے روانہ ہوئے۔ وہ سب سے پہلے میسور پہنچے اور اپنے گرو کے گھر پر ایک مندر کو مقدس کیا۔ اس کا نام ابھینو شنکرالیہ رکھا گیا۔ پھر، میسور سے شنکراچاریہ ننجن گڈ اور چامراج نگر ہوتے ہوئے ستیمنگلم کی طرف بڑھے۔ اس کے بعد انہوں نے تھرونیل ویلی اور کنیا کماری سمیت تامل ملک کے جنوبی حصوں کا دورہ کیا۔ اس کے بعد انہوں نے ترواننت پورم اور ٹراوانکور میں کالاڈی کا دورہ کیا۔ کلاڈی میں، 1927 میں انہوں نے ایک ویدانت پاٹھشالہ (ویدانت میں اعلی تعلیم کے لیے ایک ادارہ) قائم کیا۔ اس کے بعد وہ کرناٹک اور ٹراوانکور میں کچھ اور مقامات کا دورہ کرنے کے بعد سرنگیری واپس آئے۔ اودھوتا ستھیتی اور اپنے جانشین کا نام رکھنا سرنگیری واپس آنے کے بعد، شنکراچاریہ سری چندر شیکھر بھارتی مہاسوامین نے اودھوتا ستھیتی (اودھوتا ہونے کی حالت) سنبھالی۔ وہ آتم کی اندرونی خوشی میں ڈوبا ہوا تھا۔ اپنے آپ کو مراقبہ اور نفس کے غور و فکر میں زیادہ وقت گزارنے کے قابل بنانے کے لیے، اس نے پیٹھم کے جانشین کا نام رکھا: سری نواس شاستری نامی ایک واٹو۔ 22 مئی 1931 کو انہوں نے سرینواس شاستری کو سنیاس میں شروع کیا اور انہیں سری ابھینو ودیا تیرتھ کا یوگا پٹہ دیا۔ 1938 میں سری سری چندر شیکھر بھارتی مہاسوامین نے بنگلور، میسور اور کالاڈی کی یاترا (زیارت) کی۔ سرنگیری واپس آنے کے بعد، اس نے ویدانت پر اپنی کلاسیں دوبارہ شروع کیں اور مٹھ کے ذریعہ شائع ہونے والے جریدے استھیکماتھاسنجیوینی میں فکر انگیز اور علمی مضامین لکھے۔ انہوں نے حقیقی متلاشیوں کو انٹرویو دیے اور عوام کو درشن دیا۔ آخری سال اور ویڈیو مکتی 1945 کے بعد، سری چندر شیکھر بھارتی مہاسوامین آہستہ آہستہ تمام سرگرمیوں سے دستبردار ہو گئے۔ تاہم، اس کی شہرت دور دور تک پھیل چکی تھی۔ 24 اگست 1954 کو ہندوستان کے پہلے صدر ڈاکٹر راجندر پرساد نے شنکراچاریہ کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے سرنگیری کا دورہ کیا۔ صدر، جو ہندو صحیفوں پر گہرا یقین رکھتے ہیں، نے شنکراچاریہ سری سری چندر شیکھر بھارتی کے ساتھ دھرم اور دیگر متعلقہ موضوعات پر تبادلہ خیال کیا۔ چند سال بعد جگد گرو کا انتقال ہو گیا۔ اتوار 26 ستمبر 1954 کو وہ صبح سویرے اٹھے اور دریائے تنگا کی طرف چل پڑے۔ ایک نوکر تھوڑے فاصلے پر ان کے پیچھے گیا۔ اس نے اس جگہ پر پانی کی گہرائی کے بارے میں نوکر کے انتباہ پر دھیان دیے بغیر پانی میں قدم رکھا، اور کرنٹ میں مزید آگے بڑھتے ہوئے اس میں ڈبکی لگ گئی۔ پھر اس نے پرانایام کیا، اور پھر ڈوبا۔ نوکر نے آچاریہ کی لاش کو کرنٹ سے نیچے تیرتے ہوئے دیکھا۔ گھبراہٹ میں نوکر دریا میں ڈوب گیا، آچاریہ کو پکڑ لیا، لیکن اس کوشش میں وہ ہوش کھو بیٹھا۔ ایک شریف آدمی جس نے نوکر کی چیخیں سنیں، دونوں کو ساحل پر لے آیا۔ نوکر جلد ہی زندہ ہو گیا لیکن 'دوسری صورت میں کچھ نہیں کیا جا سکا'۔ یہ اطلاع دی گئی تھی کہ اس کا جسم سیدھے بیٹھے ہوئے انداز میں تھا اور غور و فکر کے وقت کی طرح ٹانگوں کو عبور کیا گیا تھا اور اسے صرف سانس لینے کی بحالی کی کوشش میں سیدھا کیا گیا تھا اور یہ کہ ڈوبنے یا دم گھٹنے یا زندگی کے لیے کسی جدوجہد کا کوئی نشان نہیں تھا۔ جگد گرو کی لاشوں کو نرسمہاونم میں ان کے عظیم گرو کی سمادھی کے بالکل قریب ایک سمادھی میں ان کی آرام گاہ ملی۔ اس دن کی برسی ہمیشہ مہالیہ نئے چاند کے دن ہوگی، جو کہ نوراتری کی تقریبات کی تیاری کرنے والے سری شرد کے سالانہ ابھیشیک کا دن ہے۔ ان کی پیدائش، اپنائنم، سنیاس اور ویدھا مکتی سبھی اتوار کو تھیں۔ چندر شیکھرا بھارتی نے چند نظمیں تصنیف کیں اور ایک مشہور تفسیر لکھی۔ ان کے اہم کام ہیں: گروراج سکتی ملیکا جس میں تقریبا 400 صفحات پر مشتمل 36 کمپوزیشن ہیں۔ سری ادیشنکراچاریہ کے وویکچوڈامنی پر سنسکرت اور تامل بھاشیا (تفسیر) میں چھاپا گیا