Sindhis
سندھی (فارسی-عربی) ؛ سندھی (دیواناگری) ؛، سندھی کے طور پر رومنائزڈ) ایک ہند-آرین نسلی لسانی گروہ ہیں جو سندھی زبان بولتے ہیں اور پاکستانی صوبے سندھ سے تعلق رکھتے ہیں۔ سندھیوں کے تاریخی وطن کی سرحد بلوچستان کے جنوب مشرقی حصے، پنجاب کے بہادر پور علاقے اور گجرات کے کچھ علاقے سے ملتی ہے۔ اپنے پڑوسیوں کے برعکس پوری تاریخ میں الگ تھلگ رہنے کی وجہ سے سندھی ثقافت نے اپنی انفرادیت کو برقرار رکھا ہے۔ 1947 میں برطانوی ہندوستان کی تقسیم کے بعد، بہت سے سندھی ہندوؤں اور سندھی سکھوں نے ہندوستان کے نئے آزاد ڈومینین اور دنیا کے دیگر حصوں میں ہجرت کی۔ کچھ سندھی بھاگ گئے اور انگلینڈ اور امریکہ جیسے ممالک کے آس پاس آباد ہوئے۔ پاکستانی سندھی بنیادی طور پر مسلمان ہیں جن میں ایک چھوٹی سکھ اور ہندو اقلیت ہے جو زیادہ تر مشرقی سندھ میں مرکوز ہے، جبکہ ہندوستانی سندھی بنیادی طور پر ہندو ہیں جن میں کافی سکھ، جین اور مسلم اقلیت ہے۔ جغرافیائی طور پر الگ ہونے کے باوجود، سندھی اب بھی ایک دوسرے کے ساتھ مضبوط تعلقات برقرار رکھتے ہیں اور ایک جیسی ثقافتی اقدار اور طریقوں کا اشتراک کرتے ہیں۔ سندھی نام سنسکرت سندھو سے ماخوذ ہے جس کا ترجمہ "دریا" یا "سمندری جسم" ہوتا ہے اور یونانی اسے "انڈوس" کہتے تھے جو دریائے سندھ اور آس پاس کے علاقے کو دیے گئے نام ہیں، جہاں سندھی بولی جاتی ہے۔ تاریخی ہجے "سندھ" (فارسی-عربی صند سے) کو 1988 میں سندھ اسمبلی میں منظور کی گئی ایک ترمیم کے ذریعے بند کر دیا گیا تھا، اور اب اس کی ہجے "سندھ" ہے۔ لہذا، "سندھی" کی جگہ "سندھی" کی اصطلاح بھی متعارف کرائی گئی۔ بلوچ زبان میں سندھیوں کے لیے روایتی اصطلاحات جدگل اور جاموٹے ہیں۔ وہ سابقہ جٹ سے ماخوذ ہیں جو اس نام سے قبیلے کا حوالہ دیتے ہیں، اور لاحقہ گال جس کا مطلب "تقریر" ہے۔ اس طرح، یہ کسی ایسے شخص کی نشاندہی کرتا ہے جو جاٹوں کی زبان بولتا ہے، یعنی۔ ایک جٹ۔ جٹ کی اصطلاح تاریخی طور پر سندھیوں اور پنجابیوں کو گھیرے ہوئے ہے، اور انگریزوں نے اپنے مردم شماری کے ریکارڈ میں سندھیوں کے لیے اکثر استعمال کیا تھا۔ جغرافیائی تقسیم سندھ شمال مغربی ہندوستان کا ایک نسلی تاریخی خطہ رہا ہے، اس کے پڑوسیوں کے برعکس سندھ کو پرتشدد حملوں کا سامنا نہیں کرنا پڑا، سندھ میں مختلف ریاستوں کی حدود اور قوانین کی تعریف نسلی خطوط پر کی گئی تھی۔ پوری تاریخ میں سندھ کی جغرافیائی تعریف کا حوالہ سندھ کے جنوب اور اس کے پڑوسی علاقوں سے ہے۔ برطانوی فتح کے بعد پاکستان، سندھ کو بمبئی صوبے میں ضم کر دیا گیا اور ریاست خیر پور ایک برطانوی حاکم بنی رہی اور سندھیوں کی بمبئی ریاست کی حکومت میں اس حد تک تقریبا کوئی نمائندگی نہیں تھی کہ 1890 کے بعد ہی پہلی بار سندھ کی نمائندگی صرف چار اراکین کے ساتھ سندھ کی نمائندگی کر رہے تھے تاہم اس سے سندھیوں کو اطمینان نہیں ہوا اور جلد ہی ایک علیحدہ صوبے کے لیے تحریک شروع ہوئی جس کے نتیجے میں 1936 میں صوبہ سندھ کی تشکیل ہوئی جس کی حمایت مسلم لیگ نے بھی کی جس نے اسے مستقبل میں پاکستان کی تشکیل کے لیے ضروری سمجھا۔ سندھیوں نے تحریک پاکستان میں خاص طور پر 10 اکتوبر 1938 کو جی ایم سید اور غلام حسین ہدایت اللہ کی قیادت میں خود مختار حکومت کی شرط پر سندھ اسمبلی میں مسلم ریاستی قرارداد منظور کرکے بڑے پیمانے پر تعاون کیا تھا، اس کے ذریعے سندھ برطانوی ہندوستان کا پہلا صوبہ بن گیا جس نے ہندوستان میں ایک مسلم ریاست اور بعد میں پاکستان اور اس کے قیام کی کھل کر حمایت کی۔ اس سب کے باوجود تحریک کو سندھی قوم پرستوں جیسے اللہ بخش سومرو اور ہندوستانی کانگریس کی طرف سے شدید سیاسی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جو سندھ کے پاکستان میں شامل ہونے کے خلاف تھے۔ 1971 میں پاکستان کے ٹوٹنے کے بعد، جی ایم سید اور بنگالی قوم پرستی سے متاثر دیگر قوم پرستوں نے جی سندھ تحریک شروع کی جس کا مقصد ابتدا میں خود مختاری تھا لیکن بعد میں علیحدگی پسند مطالبات تھے۔ یہ تحریک 2007 میں بے نظیر بھٹّو کے قتل کے بعد اپنے عروج پر پہنچ گئی، جو 2008 سے شروع ہو کر 2012 تک بشیر خان قریشی کی موت تک جاری رہی۔ پاکستان میں 2017 کی مردم شماری کے مطابق، سندھی پشتونوں کے نیچے تیسرا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے اور اس کے بعد سرائکی ہیں، سندھیوں کا پاکستان کی آبادی کا 14 فیصد حصہ ہے جس کا تخمینہ 34,250,000 ہے۔ مسلم سندھیوں کی روحانی زندگی میں صوفی ازم ایک اہم پہلو رہا ہے جس کے نتیجے میں سندھ میں صوفی ازم شناخت کا نشان بن گیا ہے۔ پاکستان میں سندھیوں کے لیے صوبہ سندھ ہے، اس میں پاکستان میں ہندوؤں کی سب سے زیادہ آبادی بھی ہے جس میں 93 فیصد ہندو سندھ میں ہیں اور باقی دوسرے صوبوں میں ہیں۔ تقسیم سے پہلے شہری سندھ میں سندھی ہندو معاشی طور پر خوشحال برادری تھے لیکن مذہب کی بنیاد پر ظلم و ستم کے خوف اور ہندوستان سے بڑے پیمانے پر مسلمان مہاجرین کی آمد کے بعد وہ تقسیم کے بعد ہندوستان ہجرت کر گئے۔ انہیں ہندوستان میں اپنی معاشی حیثیت کو فروغ دینے میں مشکل کا سامنا کرنا پڑا جہاں کوئی آبائی وطن مستقل طور پر نہیں تھا۔ انہیں ایسی ریاستوں میں رہنا پڑا جو سندھی ثقافت سے مماثلت رکھتی تھیں۔ ان سب کے باوجود وہ خود کو ہندوستان کی سب سے امیر برادریوں میں سے ایک کے طور پر قائم کرنے میں کامیاب رہے، خاص طور پر کاروبار اور تجارت کے ذریعے، جس نے ہندوستان کی مدد کی ہے، رنویر سنگھ جیسے مشہور اداکاروں سے لے کر ایل کے اڈوانی جیسے تجربہ کار سیاست دانوں تک، سب کے خاندان سندھ سے آئے تھے۔ ہندوستان میں 2011 کی مردم شماری کے مطابق، سندھیوں کی تخمینہ آبادی 2,770,000 ہے۔ پاکستان میں سندھیوں کے برعکس، ہندوستانی سندھی پورے ہندوستان میں گجرات، مہاراشٹر اور راجستھان جیسی ریاستوں میں بکھرے ہوئے ہیں۔ آج بہت سے سندھی پاکستان اور ہندوستان کے ممالک سے باہر موجود ہیں، خاص طور پر افغانستان میں جہاں ان میں سے اندازا 25,000 رہتے ہیں، وہ تجارتی تجارت کی وجہ سے وہاں آئے تھے، تاہم پرویز مشرف کی طرف سے علیحدگی پسند گروہوں پر کریک ڈاؤن کے دوران بلوچوں کے ساتھ ایک اندازے کے مطابق سندھی علیحدگی پسند افغانستان فرار ہو گئے۔ سندھیوں کے ایک اور گروہ سیلون کے جزیرے پر آئے جو کہ اب جدید دور کا ملک سری لنکا ہے جس کا تخمینہ دو صدیوں پہلے کاروبار اور تجارت کی امید میں لگایا گیا تھا۔ اور وہ سندھ کے شہر حیدرآباد سے ہجرت کے ذریعے آئے۔ زیادہ تر کاروبار کی وجہ سے سری لنکا آئے تھے۔ تاہم، تقسیم کے بعد یہ رجحان بڑھ گیا کیونکہ سندھی ہندوؤں نے اپنا آبائی صوبہ چھوڑ دیا۔ آج وہ بنیادی طور پر کولمبو کے آس پاس مرکوز ہیں۔ سندھیوں کی ایک شہری امیر برادری ہانگ کانگ اور سنگاپور دونوں میں پائی جا سکتی ہے۔ تاریخ سندھ تہذیبوں کے گہوارے میں سے ایک، کانسی کے دور کی وادی سندھ کی تہذیب کا مقام تھا جو تقریبا 3000 قبل مسیح سے پروان چڑھی۔ سندھ کے ہند آریان قبائل نے لوہے کے دور کی ویدک تہذیب کو جنم دیا، جو 500 قبل مسیح تک قائم رہی۔ اس دور میں ویدوں کی تشکیل ہوئی۔ 518 قبل مسیح میں، اچیمینی سلطنت نے وادی سندھ کو فتح کیا اور سندھ میں ہندوش ستراپی قائم کی۔ سکندر اعظم کے حملے کے بعد سندھ موری سلطنت کا حصہ بن گیا۔ اس کے زوال کے بعد، ہند-یونانیوں، ہند-سیتھیائیوں اور ہند-پارتھیوں نے سندھ پر حکومت کی۔ سندھ کو بعض اوقات باب الاسلام کہا جاتا ہے (ترجمہ۔ 'گیٹ وے آف اسلام')، کیونکہ یہ برصغیر پاک و ہند کے پہلے علاقوں میں سے ایک تھا جو اسلامی حکمرانی کے تحت آتا تھا۔ ابتدائی مسلم فتوحات کے دوران جدید دور کے صوبے کے کچھ حصے وقفے وقفے سے راشدین کی فوج کے چھاپوں کا شکار تھے، لیکن یہ خطہ مسلم حکمرانی کے تحت نہیں آیا جب تک کہ 712 عیسوی میں محمد ابن قاسم کی سربراہی میں امیاد خلافت کے تحت سندھ پر عرب حملہ نہیں ہوا۔ اس کے بعد سندھ پر ہبڑیوں، سومروں، سمّوں، ارگھونوں اور ترکھنوں سمیت کئی خاندانوں کی حکومت رہی۔ مغل سلطنت نے 1591 میں سندھ کو فتح کیا اور اسے پہلی سطح کے شاہی ڈویژن تھٹہ کے صوبہ کے طور پر منظم کیا۔ سندھ ایک بار پھر کلہورا خاندان کے تحت آزاد ہوا۔ انگریزوں نے تلپور خاندان سے حیدرآباد کی جنگ کے بعد 1843 عیسوی میں سندھ کو فتح کیا۔ سندھ 1936 میں الگ صوبہ بنا اور آزادی کے بعد پاکستان کا حصہ بن گیا۔ ماقبل تاریخی دور سندھ اور آس پاس کے علاقوں میں وادی سندھ کی تہذیب کے کھنڈرات موجود ہیں۔ ہزاروں سال پرانے شہروں اور ڈھانچوں کی باقیات موجود ہیں، جن کی ایک قابل ذکر مثال سندھ میں موہن جو دارو کی ہے۔ تقریبا 2500 قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا، یہ قدیم سندھ تہذیب یا ہڑپہ ثقافت کی سب سے بڑی بستیوں میں سے ایک تھی، جس میں معیاری اینٹوں، اسٹریٹ گرڈ اور ڈھکے ہوئے سیوریج سسٹم جیسی خصوصیات تھیں۔ یہ دنیا کے ابتدائی بڑے شہروں میں سے ایک تھا، جو قدیم مصر، میسوپوٹیمیا، مینوان کریٹ اور کارل سوپ کی تہذیبوں کے ہم عصر تھا۔ موہن جو دارو کو 19 ویں صدی قبل مسیح میں ترک کر دیا گیا تھا کیونکہ وادی سندھ کی تہذیب زوال پذیر ہوئی تھی، اور یہ مقام 1920 کی دہائی تک دوبارہ دریافت نہیں ہوا تھا۔ اس کے بعد سے شہر کے مقام پر اہم کھدائی کی گئی ہے، جسے 1980 میں یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا گیا تھا۔ اس جگہ کو فی الحال کٹاؤ اور نامناسب بحالی کا خطرہ ہے۔ قدیم سندھ کے شہر اپنی شہری منصوبہ بندی، بیکڈ اینٹوں کے مکانات، وسیع نکاسی کے نظام، پانی کی فراہمی کے نظام، بڑی غیر رہائشی عمارتوں کے کلسٹر، اور دستکاری اور دھات کاری کی تکنیکوں کے لیے مشہور تھے۔ موہن جو دارو اور ہڑپہ میں ممکنہ طور پر 30,000 سے 60,000 افراد شامل تھے، اور اس تہذیب نے اپنے عروج کے دوران ایک سے پچاس لاکھ کے درمیان افراد کو شامل کیا ہوگا۔ تیسری صدی قبل مسیح کے دوران اس خطے کا بتدریج خشک ہونا اس کی شہری کاری کا ابتدائی محرک ہو سکتا ہے۔ بالآخر اس نے پانی کی فراہمی کو بھی کافی حد تک کم کر دیا جس کی وجہ سے تہذیب ختم ہو گئی اور اس کی آبادی مشرق کی طرف منتشر ہو گئی۔ تاریخی دور پہلی صدی قبل مسیح میں کئی صدیوں تک اور پہلی صدی عیسوی کی پہلی پانچ صدیوں میں، سندھ کے مغربی حصے، دریائے سندھ کے مغربی کنارے کے علاقے، وقفے وقفے سے فارسی، یونانی اور کشان حکمرانی کے تحت تھے، پہلے اچیمینی خاندان (500-300 BC) کے دوران جس کے دوران یہ سب سے مشرقی ستراپیوں کا حصہ بنا، پھر سکندر اعظم کے ذریعے، اس کے بعد ہند-یونانی اور پھر بعد میں ہند-ساسانیوں کے ساتھ ساتھ کشانوں کے تحت، ساتویں اور دسویں صدی عیسوی کے درمیان اسلامی فتح سے پہلے۔ سکندر اعظم نے سلطنت فارس کی فتح کے بعد پنجاب اور سندھ سے ہوتے ہوئے دریائے سندھ کی طرف پیش قدمی کی۔ روڑ خاندان برصغیر پاک و ہند کی ایک طاقت تھی جس نے 450 قبل مسیح سے 489 عیسوی تک جدید دور کے سندھ اور شمال مغربی ہندوستان پر حکومت کی۔ قرون وسطی اسلامی نبی محمد کی موت کے بعد، مشرق کی طرف عرب توسیع فارس سے آگے سندھ کے علاقے تک پہنچ گئی۔ 711-12 میں عربوں پر سندھی قزاقوں کے حملوں کی وجہ سے شروع کی گئی اس خطے میں ایک ابتدائی مہم ناکام ہو گئی۔ 712 میں، جب محمد بن قاسم نے 8000 گھڑ سواروں کے ساتھ سندھ پر حملہ کیا اور کمک بھی حاصل کی تو الحجج ابن یوسف نے اسے ہدایت کی کہ وہ دیبل میں کسی کو نہ چھوڑے۔ مورخ البلادھوری نے بیان کیا کہ دیبل کی فتح کے بعد قاسم تین دن تک اس کے باشندوں کو ذبح کرتا رہا۔ بدھ مت کے استوپا کے محافظ مارے گئے اور مندر کو تباہ کر دیا گیا۔ قاسم نے شہر کا ایک چوتھائی حصہ مسلمانوں کو دے دیا اور وہاں ایک مسجد بنائی۔ چاچ نامہ کے مطابق، عربوں کے دیبل کی دیواروں کو چھلانگ لگانے کے بعد محصور باشندوں نے دروازے کھول دیے اور رحم کی التجا کی لیکن قاسم نے کہا کہ اسے کسی کو چھوڑنے کا کوئی حکم نہیں ہے۔ کوئی رحم نہیں کیا گیا اور اس کے مطابق باشندوں کو تین دن تک ذبح کیا گیا، اس کے مندر کی بے حرمتی کی گئی اور 700 خواتین کو وہاں غلام بنا کر رکھا گیا۔ روڑ میں 6000 جنگجوؤں کا قتل عام کیا گیا اور ان کے خاندانوں کو غلام بنا لیا گیا۔ برہمن آباد کے قتل عام میں 6,000 سے 26,000 باشندوں کے قتل کے مختلف بیانات ہیں۔ 16 ویں صدی کے آخر میں، سندھ کو مغل سلطنت میں اکبر نے لایا تھا، جو خود سندھ کے عمرکوٹ میں راجپوتانہ سلطنت میں پیدا ہوا تھا۔ ان کے صوبائی دارالحکومت ٹھٹھہ سے مغلوں کی حکمرانی 18 ویں صدی کے اوائل تک زیریں سندھ میں جاری رہی، جبکہ بالائی سندھ پر مقامی کلہورا خاندان کی حکومت تھی، جس نے 18 ویں صدی کے وسط تک اپنی حکمرانی کو مستحکم کیا، جب دہلی میں مغل تخت کی فارسی برطرفی نے انہیں سندھ کے باقی حصوں پر قبضہ کرنے کی اجازت دی۔ اسی دور میں مشہور سندھی شاہ عبدل لطیف بھیٹائی نے اپنا کلاسیکی سندھی متن شاہ جو رسالو تحریر کیا۔ تال پور خاندان (سندھی: تالپردوار) 1783 میں کلہوروں کے جانشین ہوا اور خاندان کی چار شاخیں قائم ہوئیں۔ ایک نے حیدرآباد شہر سے زیریں سندھ پر حکومت کی، دوسرے نے خیر پور شہر سے بالائی سندھ پر حکومت کی، تیسرے نے مشرقی شہر میر پور خاص کے ارد گرد حکومت کی، اور چوتھے نے ٹنڈو محمد خان میں مقیم تھا۔ وہ نسلی طور پر بلوچ تھے، اور اپنی زیادہ تر حکمرانی کے دوران، وہ درانی سلطنت کے ماتحت رہے اور انہیں خراج ادا کرنے پر مجبور کیا گیا۔ انہوں نے 1783 سے 1843 تک حکومت کی، جب انہیں انگریزوں نے میانی کی جنگ اور ڈبو کی جنگ میں شکست دی۔ تاہم، تال پور خاندان کی شمالی خیر پور شاخ نے برطانوی حکمرانی کے دوران شاہی ریاست خیر پور کے طور پر ایک حد تک خودمختاری برقرار رکھی، جس کے حکمران نے 1955 میں مکمل طور پر مغربی پاکستان میں ضم ہونے سے پہلے اکتوبر 1947 میں ایک خود مختار علاقے کے طور پر پاکستان کے نئے ڈومینین میں شامل ہونے کا انتخاب کیا۔ سندھ ان ابتدائی خطوں میں سے ایک تھا جسے عربوں نے فتح کیا اور 720 عیسوی کے بعد اسلام سے متاثر ہوا۔ اس دور سے پہلے، یہ بہت زیادہ ہندو اور بدھ مت تھا۔ 632 عیسوی کے بعد، یہ عباسیوں اور امتیوں کی اسلامی سلطنتوں کا حصہ تھا۔ حبری، سومرا، سامما، کلہورا خاندانوں نے سندھ پر حکومت کی۔ 14 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان خطے میں بلوچوں کی ہجرت اور بہت سے بلوچ خاندانوں نے سندھیوں میں ایک اعلی ایرانی مرکب دیکھا۔ جدید دور کی برطانوی حکمرانی انگریزوں نے 1843 میں سندھ کو فتح کیا۔ کہا جاتا ہے کہ جنرل چارلس نیپیئر نے گورنر جنرل کو ایک لفظ کے ٹیلیگرام کے ساتھ فتح کی اطلاع دی تھی، جس کا نام "پیکاوی"-یا "میں نے گناہ کیا ہے" (لاطینی) تھا، جسے بعد میں ایک جملے میں تبدیل کر دیا گیا جسے "مجھے معاف کر دو کیونکہ میرے پاس سندھ ہے" کہا جاتا ہے۔ سندھ پر اپنی حکمرانی میں انگریزوں کے دو مقاصد تھے: برطانوی حکمرانی کو مستحکم کرنا اور سندھ کو برطانوی مصنوعات کی منڈی اور آمدنی اور خام مال کے ذریعہ کے طور پر استعمال کرنا۔ مناسب بنیادی ڈھانچے کے ساتھ، انگریزوں کو امید تھی کہ وہ سندھ کو اس کی معاشی صلاحیت کے لیے استعمال کریں گے۔ انگریزوں نے کچھ سال بعد سندھ کو ضم کرنے کے بعد اسے بمبئی پریذیڈنسی میں شامل کر لیا۔ صوبائی دارالحکومت بمبئی سے فاصلے کی وجہ سے یہ شکایات پیدا ہوئیں کہ ایوان صدر کے دیگر حصوں کے برعکس سندھ کو نظر انداز کیا گیا۔ صوبہ پنجاب میں سندھ کے انضمام پر وقتا فوقتا غور کیا جاتا تھا لیکن برطانوی اختلاف رائے اور مسلمانوں اور ہندوؤں دونوں کی طرف سے پنجاب میں ضم ہونے کی سندھی مخالفت کی وجہ سے اسے مسترد کر دیا گیا۔ نوآبادیاتی دور کے بعد 1947 میں پنجاب کے برعکس، تشدد سندھی تقسیم کے تجربے کا ایک بڑا حصہ نہیں تھا۔ سندھ پر تشدد کے بہت کم واقعات ہوئے، جزوی طور پر صوفی سے متاثر مذہبی رواداری کی ثقافت کی وجہ سے اور جزوی طور پر کہ سندھ تقسیم نہیں ہوا تھا اور اس کے بجائے اسے مکمل طور پر پاکستان کا حصہ بنا دیا گیا تھا۔ سندھی ہندو جو عام طور پر ہندوستان سے مسلمان پناہ گزینوں کی آمد کی وجہ سے ظلم و ستم کے بجائے ظلم و ستم کے خوف سے چلے گئے تھے۔ سندھی ہندو مقامی سندھی مسلمانوں اور ہندوستان سے ہجرت کرنے والے مسلمانوں کے درمیان فرق کرتے تھے۔ سندھی ہندوؤں کی ایک بڑی تعداد نے سمندری راستے سے بمبئی، پوربندر، ویراوال اور اوکھا کی بندرگاہوں تک ہندوستان کا سفر کیا۔ آبادیات نسل اور مذہب سندھ کے دو اہم قبائل سومرو ہیں-سومرا خاندان کی اولاد، جنہوں نے 970-1351 AD کے دوران سندھ پر حکومت کی-اور سامما-سامما خاندان کی اولاد، جنہوں نے 1351-1521 AD کے دوران سندھ پر حکومت کی۔ ان قبائل کا تعلق ایک ہی خون کی لکیر سے ہے۔ دیگر سندھی راجپوتوں میں بھوٹو، کمبوہ، بھٹی، بھانبروس، مہندروس، بوریروس، بھچوس، چوہن، لاکھا، سہیتا، لوہاناس، موہنو، دہار، اندر، چھچھڑ/چچر، دھریجا، راٹھور، دکھان، لنگہ، جونیجو، مہار وغیرہ شامل ہیں۔ قدیم ترین سندھی قبائل میں سے ایک چرن ہے۔ راجستھان کے سندھی سپاہی اور گجرات کے سندھائی مسلمان ہندوستان میں آباد سندھی راجپوتوں کی برادریاں ہیں۔ سندھی راجپوتوں سے قریبی تعلق سندھ کے جاٹ ہیں، جو بنیادی طور پر سندھ کے ڈیلٹا کے علاقے میں پائے جاتے ہیں۔ تاہم پنجاب اور بلوچستان کے مقابلے سندھ میں قبائل کی اہمیت بہت کم ہے۔ سندھ میں شناخت زیادہ تر ایک مشترکہ نسل پر مبنی ہے۔ سندھ میں اسلام کی ایک طویل تاریخ ہے، جس کا آغاز 712 عیسوی میں محمد بن قاسم کے سندھ پر قبضے سے ہوا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، سندھ میں آبادی کی اکثریت نے اسلام قبول کیا، خاص طور پر دیہی علاقوں میں۔ آج، مسلمان آبادی کا 90 فیصد سے زیادہ ہیں، اور دیہی علاقوں کے مقابلے شہری علاقوں میں زیادہ غالب ہیں۔ سندھ میں اسلام کی ایک مضبوط صوفی اخلاقیات ہے جس میں متعدد مسلمان سنت اور صوفی ہیں، جیسے صوفی شاعر شاہ عبدل لطیف بھیٹائی، جو تاریخی طور پر سندھ میں رہتے تھے۔ ایک مشہور داستان جو سندھ میں مضبوط صوفی موجودگی کو اجاگر کرتی ہے وہ یہ ہے کہ 125,000 صوفی سنت اور صوفی تھٹہ کے قریب مکلی پہاڑی پر دفن ہیں۔ سندھ میں صوفی ازم کی ترقی مسلم دنیا کے دیگر حصوں میں صوفی ازم کی ترقی سے ملتی جلتی تھی۔ سولہویں صدی میں سندھ میں دو صوفی تاریخ (احکام)-قادریہ اور نقش بندیا-متعارف کروائے گئے۔ سندھیوں کی روزمرہ کی زندگیوں میں صوفی ازم ایک اہم کردار ادا کر رہا ہے۔ سندھ میں پاکستان کا سب سے زیادہ فیصد ہندو بھی ہے، جو 2017 کی پاکستانی مردم شماری کی رپورٹ کے مطابق آبادی کا 8.7 فیصد، تقریبا 42 لاکھ افراد، اور صوبے کی دیہی آبادی کا 1 فیصد ہے۔ ان تعدادوں میں درج فہرست ذات کی آبادی بھی شامل ہے، جو سندھ میں کل آبادی کا 1.7 ٪ (یا دیہی علاقوں میں 3.1 ٪) ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی اطلاع کم دی گئی ہے، اس کے بجائے کچھ کمیونٹی ممبران کو مرکزی ہندو زمرے میں شمار کیا جاتا ہے۔ اگرچہ، پاکستان ہندو کونسل نے دعوی کیا کہ صوبہ سندھ میں 6,842,526 ہندو رہتے ہیں جو خطے کی تقریبا 14.29 ٪ آبادی کا احاطہ کرتے ہیں۔ صحرائے تھر میں واقع عمرکوٹ ضلع پاکستان کا واحد ہندو اکثریتی ضلع ہے۔ ٹنڈوالیار میں واقع شری راماپیر مندر جس کا سالانہ تہوار پاکستان کا دوسرا سب سے بڑا ہندو زیارت گاہ ہے، سندھ میں ہے۔ سندھ پاکستان کا واحد صوبہ بھی ہے جس میں ہندو شادیوں کے لیے الگ قانون ہے۔ کمیونٹی کے اندازوں کے مطابق سندھ میں تقریبا 10,000 سکھ ہیں۔ عرب اسلامی فتح سے پہلے سندھی ہندو ہندو مت بدھ مت کے ساتھ ساتھ سندھ میں غالب مذہب تھا۔ چینی بدھ راہب ژوان زانگ، جس نے 630-644 سالوں میں اس خطے کا دورہ کیا، نے کہا کہ اس خطے میں بدھ مت زوال پذیر ہو رہا ہے۔ اگرچہ بدھ مت کا زوال ہوا اور عرب فتح کے بعد بنیادی طور پر سندھ کی تقریبا تمام بدھ آبادی کے اسلام قبول کرنے کی وجہ سے بالآخر غائب ہو گیا، ہندو مت تقسیم ہند سے پہلے تک مسلم حکمرانی کے ذریعے ایک اہم اقلیت کے طور پر زندہ رہنے میں کامیاب رہا۔ ڈیریل میکلین وضاحت کرتے ہیں کہ وہ "ہندو مت کی استقامت" کو "سندھ میں ہندو مت اور بدھ مت کی سماجی و اقتصادی بنیادوں کے درمیان بنیادی تضاد" کی بنیاد پر کہتے ہیں: اس خطے میں بدھ مت بنیادی طور پر شہری اور تجارتی تھا جبکہ ہندو مت دیہی اور غیر تجارتی تھا، اس طرح عرب، خود شہری اور تجارتی، بدھ طبقات کو راغب اور تبدیل کرتے تھے، لیکن دیہی اور غیر تجارتی حصوں کے لیے، جو صرف ٹیکسوں میں دلچسپی رکھتے تھے، انہوں نے ایک زیادہ وکندریقرت اختیار کو فروغ دیا اور برہمنوں کو اس کام کے لیے مقرر کیا، جو اکثر پچھلے ہندو حکمرانی میں اپنے کردار کو جاری رکھتے تھے۔ پاکستان کی 2017 کی مردم شماری کے مطابق، ہندو صوبہ سندھ کی کل آبادی کا تقریبا 8.7 فیصد، تقریبا 42 لاکھ افراد پر مشتمل ہے۔ ان میں سے زیادہ تر شہری علاقوں جیسے کراچی، حیدرآباد، سکھر اور میر پور خاص میں رہتے ہیں۔ حیدرآباد اس وقت پاکستان میں سندھی ہندوؤں کا سب سے بڑا مرکز ہے، جہاں 100,000-150,000 رہتے ہیں۔ سندھ میں ہندوؤں کا تناسب 1947 میں تقسیم ہند سے پہلے زیادہ تھا۔ تقسیم ہند سے پہلے سندھ کی تقریبا 73 فیصد آبادی مسلمان تھی اور باقی 26 فیصد ہندو تھے۔ سندھ میں ہندو 1947 میں تقسیم ہند سے پہلے شہری علاقوں میں مرتکز تھے، جس کے دوران احمد حسن دانی کے مطابق زیادہ تر لوگ جدید دور کے ہندوستان میں ہجرت کر گئے۔ تقسیم سے پہلے سندھ کے شہری مراکز میں ہندوؤں کی آبادی اکثریت میں تھی۔ سندھ کے شہروں اور قصبوں پر ہندوؤں کا غلبہ تھا۔ 1941 میں ہندو کل شہری آبادی کا 64 فیصد تھے۔ ہندوستان کی 1941 کی مردم شماری کے مطابق، ہندوؤں نے حیدرآباد کی آبادی کا تقریبا 74 ٪، سکھر کا 70 ٪، شکار پور کا 65 ٪ اور کراچی کا تقریبا نصف حصہ بنایا۔ پاکستان کی 1951 کی مردم شماری تک، تقسیم کے نتیجے میں یہ تمام شہر عملی طور پر اپنی ہندو آبادی سے خالی ہو چکے تھے۔ ہندو صوبہ سندھ کے دیہی علاقوں میں بھی پھیلے ہوئے تھے۔ تھاری (سندھی کی ایک بولی) پاکستان میں سندھ اور ہندوستان میں راجستھان میں بولی جاتی ہے۔ سندھی مسلمان سندھ اور اسلام کے درمیان تعلق ابتدائی مسلم مشنوں نے قائم کیا تھا۔ ڈیریل این میکلین کے مطابق، علی کی خلافت کے دوران سندھ اور مسلمانوں کے درمیان تعلق کا سراغ اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھی حکیم ابن جبلۃ العبادی سے لگایا جا سکتا ہے، جنہوں نے سال 649 عیسوی میں سندھ کے پار مکران کا سفر کیا اور اس علاقے کے بارے میں ایک رپورٹ خلیفہ کو پیش کی۔ اس نے علی کی حمایت کی، اور سندھی جاٹوں کے ساتھ اونٹ کی جنگ میں مارا گیا۔ وہ ایک شاعر بھی تھے اور علی ابن ابو طالب کی تعریف میں ان کی نظم کے چند جوڑے بچ گئے ہیں، جیسا کہ چچنامہ میں بتایا گیا ہے: علی کے دور حکومت میں بہت سے جاٹ اسلام کے زیر اثر آئے۔ سال 658 میں علی کی فوج کے دونوں افسروں، ہریت بن مراح البدی اور سیفی بن فل الشیبانی نے سندھی ڈاکوؤں پر حملہ کیا اور ان کا تعاقب الققان (موجودہ کوئٹہ) تک کیا۔ سیفی علی کے ان سات فریقین میں سے ایک تھے جن کا 660 عیسوی میں دمشق کے قریب حجر ابن آدی الکنڈی کے ساتھ سر قلم کیا گیا تھا۔ 712 عیسوی میں، سندھ کو خلافت، اسلامی سلطنت میں شامل کیا گیا، اور ہندوستان میں "عربی گیٹ وے" بن گیا (جو بعد میں باب الاسلام، اسلام کا گیٹ کے نام سے مشہور ہوا)۔ سندھ نے ابتدائی دور میں بہت سے ایسے مسلم اسکالرز پیدا کیے جن کا اثر عراق تک پھیل گیا جہاں لوگ اپنی تعلیم کے بارے میں بہت زیادہ سوچتے تھے، خاص طور پر روایت میں، جیسے شاعر ابو العتا سندھی (وفات 159) یا روایت اور فقہ کے عالم ابو مشار سندھی (وفات 160)، بہت سے دوسرے لوگوں کے ساتھ، اور وہ وہ لوگ بھی ہیں جنہوں نے سنسکرت سے سائنسی متون کا عربی میں ترجمہ کیا، مثال کے طور پر فلکیات میں زیج السندھ۔ مسلم سندھیوں کی اکثریت سنی حنافی فقہ کی پیروی کرتی ہے جس میں ایک اقلیت شیعہ ایتھنہ آشریہ ہے۔ صوفی ازم نے سندھی مسلمانوں پر گہرا اثر ڈالا ہے اور یہ سندھ کے منظر نامے پر پھیلے ہوئے متعدد صوفی مزارات سے نظر آتا ہے۔ سندھی مسلم ثقافت صوفی عقائد اور اصولوں سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ کچھ مشہور ثقافتی شبیہیں شاہ عبدل لطیف بھیٹائی، لال شہباز کلندر، جھولی لال اور سچل سرماست ہیں۔ قبائل سندھ کے بڑے قبائل میں سومروس، سماس، کلہوراس، بھوٹوس اور راجپر شامل ہیں، ان تمام قبائل کا سندھ میں نمایاں اثر و رسوخ ہے۔ ہجرت سندھی تارکین وطن اہم ہیں۔ 19 ویں صدی کے بعد انگریزوں کی سندھ فتح کے ساتھ سندھ سے ہجرت مرکزی دھارے میں شامل ہو گئی۔ اس عرصے میں متعدد سندھی تاجروں نے کینری جزائر اور جبرالٹر ہجرت کی۔ تقسیم ہند کے بعد، بہت سے سندھی ہندو یورپ ہجرت کر گئے، خاص طور پر برطانیہ، شمالی امریکہ، اور مشرق وسطی کی ریاستوں جیسے متحدہ عرب امارات اور سعودی عرب۔ کچھ ہانگ کانگ میں آباد ہو گئے۔ جینیات سندھیوں میں ایلیل-بی خلیے کی اعلی تعدد ظاہر ہوتی ہے، جو مشرق وسطی کے 87 فیصد قفقاز مرکب کے ساتھ مماثلت ظاہر کرتی ہے۔ ایک تاریخی برطانوی نوآبادیاتی افسر لیفٹیننٹ برٹن کے مطابق، سندھی مغربی ہندوستان کے علاقے کے دوسرے مردوں کے مقابلے میں اپنی طاقت اور قد کے لیے جانے جاتے تھے۔ سندھی ثقافت کی جڑیں وادی سندھ کی تہذیب میں ہیں۔ سندھ کی تشکیل بڑے پیمانے پر صحرا کے علاقے سے ہوئی ہے، جو اس کے پاس موجود قدرتی وسائل ہیں۔ دریائے سندھ یا سندھو جو زمین سے گزرتا ہے، اور بحیرہ عرب (جو اس کی سرحدوں کی وضاحت کرتا ہے) نے بھی مقامی لوگوں میں سمندری سفر کی روایات کی حمایت کی۔ مقامی آب و ہوا اس بات کی بھی عکاسی کرتی ہے کہ سندھیوں کی زبان، لوک داستانیں، روایات، رسم و رواج اور طرز زندگی پڑوسی علاقوں سے اتنی مختلف کیوں ہے۔ سندھی ثقافت پر سندھی تارکین وطن بھی سختی سے عمل کرتے ہیں۔ سندھی ثقافت کی جڑیں دور ماضی میں واپس جاتی ہیں۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے دوران آثار قدیمہ کی تحقیق نے سندھ کے لوگوں کی سماجی زندگی، مذہب اور ثقافت کی جڑیں ظاہر کیں: ان کے زرعی طریقوں، روایتی فنون اور دستکاری، رسم و رواج اور روایت اور سماجی زندگی کے دیگر حصے، تیسری صدی قبل مسیح کی وادی سندھ کی پختہ تہذیب کی طرف واپس جاتے ہیں۔ حالیہ تحقیقات نے وادی سندھ کی تہذیب کا پتہ اس سے بھی پہلے کے نسب سے لگایا ہے۔ سندھی زبان ایک ہند آریان زبان ہے جو پاکستانی صوبے سندھ میں تقریبا 3 کروڑ لوگ بولتے ہیں، جہاں اسے سرکاری ادارہ جاتی حیثیت حاصل ہے اور اسے مزید فروغ دینے کا منصوبہ ہے۔ یہ ہندوستان میں مزید 17 لاکھ لوگ بھی بولتے ہیں، جہاں یہ ایک درج فہرست زبان ہے، بغیر کسی ریاستی سطح کی سرکاری حیثیت کے لیکن اس کے باوجود سندھی کی تعلیم کے آن لائن طریقے موجود ہیں۔ بنیادی تحریری نظام فارسی-عربی رسم الخط ہے، جو سندھی ادب کی اکثریت کا حامل ہے اور اس وقت پاکستان میں استعمال ہونے والا واحد رسم الخط ہے۔ ہندوستان میں فارسی-عربی رسم الخط اور دیوانگری دونوں استعمال ہوتے ہیں۔ 2023 میں 'مادری زبان کے دن' کے موقع پر، سندھ اسمبلی نے سندھی کی حیثیت کو بڑھانے اور بڑھانے کے لیے ایک متفقہ قرارداد منظور کی کیونکہ قومی زبان سندھی کی ابتدا وادی سندھ میں بولی جانے والی ایک پرانی ہند-آریان بولی سے ہوئی ہے، سندھی کی 10 ویں صدی عیسوی سے تصدیق شدہ تاریخ ہے۔ سندھی 712 عیسوی میں امیاد کی فتح کے بعد فارسی اور عربی کے اثر و رسوخ کا سامنا کرنے والی پہلی ہند آریان زبانوں میں سے ایک تھی۔ قرون وسطی کے دور میں سندھی ادب کا ایک کافی حصہ تیار ہوا، جس میں سب سے مشہور 18 ویں صدی کی شاہ عبدل لطیف بھٹائی کی مذہبی اور صوفیانہ شاعری ہے۔ جدید سندھی کو 1843 میں برطانوی حکمرانی کے تحت فروغ دیا گیا، جس کی وجہ سے 1947 کے بعد آزاد پاکستان میں اس زبان کی موجودہ حیثیت پیدا ہوئی۔ ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کے دوران، 19 ویں صدی میں سندھی کے لیے فارسی حروف تہجی کی ایک قسم کو اپنایا گیا تھا۔ یہ رسم الخط آج پاکستان اور ہندوستان میں استعمال ہوتا ہے۔ اس میں کل 52 حروف ہیں، جن میں فارسی کو ڈیگراف کے ساتھ بڑھایا گیا ہے اور اٹھارہ نئے حروف () مخصوص طور پر سندھی اور دیگر ہند آریان زبانوں کی آوازوں کے لیے ہیں۔ کچھ حروف جو عربی یا فارسی میں ممتاز ہیں وہ سندھی میں ہوموفون ہیں۔ "سندھی" نام سنسکرت کے سندھو سے ماخوذ ہے، جو دریائے سندھ کا اصل نام ہے، جس کے ڈیلٹا کے ساتھ سندھی بولی جاتی ہے۔ ہند-آریان خاندان کی دیگر زبانوں کی طرح سندھی بھی قدیم ہند-آریان (سنسکرت) سے وسطی ہند-آریان (پالی، ثانوی پراکرت، اور اپابھرمشا) کے ذریعے نکلی ہے۔ 20 ویں صدی کے مغربی اسکالرز جیسے جارج ابراہم گریرسن کا خیال تھا کہ سندھی خاص طور پر اپابھرمشا کی ورکاڈا بولی سے نکلا ہے (جسے مارکنڈے نے سندھو دیشا میں بولی جانے کے طور پر بیان کیا ہے، جو جدید سندھ سے مطابقت رکھتا ہے) لیکن بعد کے کام سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا امکان نہیں ہے۔ پاکستان میں سندھی دس لاکھ لوگوں کی پہلی زبان ہے، یا 2017 کی مردم شماری کے مطابق ملک کی آبادی کا%۔ ان میں سے 29.5 ملین سندھ میں پائے جاتے ہیں، جہاں وہ صوبے کی کل آبادی کا% ہیں۔ صوبہ بلوچستان میں 5.5 کروڑ 60 لاکھ بولنے والے ہیں، خاص طور پر کاچی کے میدان میں جو لاسبیلا، ہب، کچی، سیبی، استا محمد، جعفرآباد، جھال مگسی، ناصر آباد اور سہبت پور کے اضلاع پر مشتمل ہے۔ ہندوستان میں 2011 کی مردم شماری کے مطابق کل 16.8 ملین بولنے والے تھے۔ سب سے زیادہ تعداد والی ریاستیں مہاراشٹر ()، راجستھان ()، گجرات ()، اور مدھیہ پردیش () تھیں۔ روایتی لباس سندھی کے روایتی لباس قبیلے کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں لیکن سب سے زیادہ عام ہیں لینگا چولی اور شلوار چلو جن میں سندھی کڑھائی اور خواتین کے لیے آئینے کا کام اور لمبا پردہ اہم ہے، مردوں کے لیے روایتی لباس شلوار قمیض/کرتی کا سندھی ورژن ہے اور اجرک یا لنگی (شال) سندھی پٹکو یا سندھی ٹوپی کے ساتھ۔ اجرک کو پرکشش لباس میں شامل کیا جاتا ہے۔ سندھی زبان قدیم اور ادب سے مالا مال ہے۔ اس کے مصنفین نے شاعری اور نصوص دونوں میں ادب کی مختلف شکلوں میں بڑے پیمانے پر تعاون کیا ہے۔ سندھی ادب بہت امیر ہے، اور دنیا کے قدیم ترین ادب میں سے ایک ہے۔ سندھی ادب کا قدیم ترین حوالہ عرب مورخین کی تحریروں میں موجود ہے۔ یہ ثابت ہوتا ہے کہ سندھی پہلی مشرقی زبان تھی جس میں قرآن کا ترجمہ 8 ویں یا 9 ویں صدی میں کیا گیا تھا۔ سندھی شاعروں کے بغداد میں مسلم خلیفہؤں کے سامنے اپنی آیات کی تلاوت کرنے کے شواہد موجود ہیں۔ یہ بھی درج ہے کہ آٹھویں اور نویں صدی کے دوران فلکیات، طب اور تاریخ پر سندھی زبان میں مقالے لکھے گئے تھے۔ سندھی ادب، سندھی زبان میں زبانی اور تحریری رسم الخط اور نصوص کی ترکیب ہے جو نصوص کی شکل میں ہے: (رومانوی کہانیاں، اور مہاکاوی اسٹورز) اور شاعری: (غزل، وائی اور نازم)۔ وادی سندھ کے باشندوں کی زبان پر اثر و رسوخ کی وجہ سے سندھی زبان کو قدیم ہندوستان کی قدیم ترین زبانوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ سندھی ادب ایک ہزار سال سے زیادہ ترقی کر چکا ہے۔ تاریخ دانوں، نبی بخش بلوچ، رسول بخش پالیجو، اور جی ایم سید کے مطابق، سندھی کا اسلام سے پہلے کے دور میں ہندی زبان پر بہت اثر تھا۔ اس کے باوجود، آٹھویں صدی میں اسلام کی آمد کے بعد، عربی زبان اور فارسی زبان نے علاقے کے باشندوں کو متاثر کیا اور مختلف ادوار میں علاقے کی سرکاری زبان تھی۔ سندھ سے موسیقی، گایا جاتا ہے اور عام طور پر 5 انواع کا ہوتا ہے جس کی ابتدا سندھ میں ہوئی ہے، پہلا "بیٹس" ہے۔ بیٹس سٹائل سنہون (کم آواز) یا گراہم (اونچی آواز) میں صوتی موسیقی ہے۔ دوسرا "وائی" ساز موسیقی تار والے آلے کا استعمال کرتے ہوئے مختلف طریقوں سے پیش کی جاتی ہے۔ وائی، جسے کافی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، دیگر انواع لادا/سہرا/گیچ، دھمل، دوہیرا ہیں۔ سندھی لوک موسیقی کے آلات الگوزو، تمبرو، چنگ، یاکٹارو، ڈھولک، خرتال/چپری/ڈانڈو، سارنگی، سورانڈو، بینجو، بنسری، بورنڈو، مرلی/بین، گھارو/ڈیلو، طبلہ، کھماچ/کھماچی، نار، کانجھیون/تلیون، دوہل شارنی اور موٹو، ناگرو، دانبرو، راوناہتھا ہیں۔ سندھ کے رقص میں مشہور ہو جمالو اور دھمل شامل ہیں۔ عام رقصوں میں جھمار/جھومیر (جنوبی پنجاب کے جھمار رقص سے مختلف)، کافیلو، جھمیلو شامل ہیں تاہم ان میں سے کوئی بھی اتنا زندہ نہیں بچا جتنا ہو جمالو۔ شادیوں میں اور دیگر مواقع پر، ایک خاص قسم کا گانا تیار کیا جاتا ہے جسے لڈاس/سہرا/گیچ کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ شادی، پیدائش کے موقع کو منانے کے لیے گائے جاتے ہیں اور دیگر خاص دنوں میں، یہ زیادہ تر خواتین کے ذریعے پیش کیے جاتے ہیں۔ کچھ مشہور رقصوں میں شامل ہیں: جمالو: سندھی کا قابل ذکر رقص جو دنیا بھر میں سندھی مناتے ہیں۔ جھمار/جھومیر: شادیوں اور خاص مواقع پر پرفارم کیا جاتا ہے۔ دھمال: درویش کا پیش کردہ ایک صوفیانہ رقص ہے۔ چیج، اگرچہ سندھ میں چیج میں کمی دیکھی گئی ہے لیکن یہ سندھی ہندوؤں اور تارکین وطن میں مقبول ہے۔ بھگت: ایک ایسا رقص ہے جو پیشہ ور افراد کے ذریعے آنے والے لوگوں کی تفریح کے لیے پیش کیا جاتا ہے۔ ڈوکا/ڈانڈیو: لاٹھیوں کا استعمال کرتے ہوئے رقص کیا جاتا ہے۔ چاروری: تھار میں پرفارم کیا۔ محانا رقص: سندھ کے ماہی گیروں اور ماہی گیروں کے ذریعے پیش کیا جانے والا ایک رقص۔ راسوڈو: ننگرپارکر کا رقص۔ لوک کہانیاں سندھی لوک داستانیں وہ لوک روایات ہیں جو سندھ میں کئی صدیوں میں تیار ہوئی ہیں۔ سندھ لوک داستانوں، تمام شکلوں اور رنگوں سے بھرا ہوا ہے جیسے کہ روایتی واٹاؤ فقیر کہانیاں، موریرو کی داستان، ڈوڈو چنسر کی مہاکاوی کہانی سے لے کر ماروئی کے بہادر کردار تک جو اسے خطے کے عصری لوک داستانوں میں ممتاز کرتا ہے۔ سسوئی کی محبت کی کہانی، جو اپنے پریمی پنہو کے لیے پیار کرتی ہے، ہر سندھی بستی میں جانی جاتی ہے اور گایا جاتا ہے۔ سندھ کی لوک داستانوں کی مثالوں میں عمر ماروئی اور سہونی مہر کی کہانیاں شامل ہیں۔ سندھی لوک گلوکار اور خواتین سندھی لوک داستانوں کو نشر کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ وہ سندھ کے ہر گاؤں میں جوش و خروش کے ساتھ گانوں میں سندھ کی لوک کہانیاں گاتے تھے۔ سندھی لوک داستانوں کو سندھی ادابی بورڈ کے لوک داستانوں اور ادب کے منصوبے کے تحت چالیس جلدوں کے سلسلے میں مرتب کیا گیا ہے۔ اس قیمتی منصوبے کو سندھی اسکالر نبی بخش خان بلوچ نے مکمل کیا۔ ڈوڈو چنسر، ساسسی پنو، مومل رانو، اور عمر ماروی جیسی لوک کہانیاں سندھی لوک کہانیوں کی مثالیں ہیں۔ سب سے مشہور سندھی لوک کہانیوں کو شاہ عبدل لطیف بھیٹائی کی سات ہیروئنوں کے نام سے جانا جاتا ہے، کچھ قابل ذکر کہانیوں میں شامل ہیں: عمر ماروی کے تہوار سندھی بہت تہوار مناتے ہیں اور اپنی ثقافت اور ورثے کی یاد میں تہواروں کا اہتمام کرنا پسند کرتے ہیں، زیادہ تر سندھی سندھی ثقافت کا دن مناتے ہیں جو اپنی ثقافت کے لیے اپنی محبت کا اظہار کرنے کے لیے مذہب سے قطع نظر منایا جاتا ہے۔ اسے بڑے جوش و خروش کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ مسلمان سندھی مسلمان اسلامی تہوار جیسے عید الاضحی اور عید الفطر مناتے ہیں جو جوش و خروش کے ساتھ منائے جاتے ہیں۔ جشن لاڑکانہ کے نام سے جانا جانے والا ایک تہوار سندھی مسلمان بھی مناتے ہیں۔ ہندو اپنے مسلم ہم منصبوں کے مقابلے میں، ہندو تہوار بے شمار ہوتے ہیں اور زیادہ تر متعلقہ ذات پر منحصر ہوتے ہیں۔ بہت سے ہندوؤں کے تہوار ایک خاص دیوتا پر مبنی ہوتے ہیں، عام تہواروں میں چیٹی چند (سندھی نیا سال) تیجری، تھادری، اتراں شامل ہیں۔ سندھی پکوان وسطی ایشیائی، ایرانی، مغل کھانے کی روایات سے متاثر ہوئے ہیں۔ یہ زیادہ تر ایک گوشت خور کھانا ہے، یہاں تک کہ سندھی ہندو بھی بڑے پیمانے پر گوشت کے استعمال کو قبول کرتے ہیں۔ زیادہ تر سندھی گھرانوں میں روزانہ کا کھانا گندم پر مبنی فلیٹ روٹی (منی/روٹی) اور چاول پر مشتمل ہوتا ہے جس کے ساتھ دو پکوان ہوتے ہیں، ایک گریوی اور ایک دہی، پاپڑ یا اچار کے ساتھ خشک ہوتا ہے۔ میٹھے پانی کی مچھلی اور مختلف قسم کی سبزیاں عام طور پر سندھی کھانوں میں استعمال ہوتی ہیں۔ سندھی کھانوں میں مہارت رکھنے والے ریستوراں نایاب ہیں، حالانکہ یہ صوبہ سندھ کے دیہی علاقوں میں ٹرک اسٹاپوں اور شہری سندھ کے چند ریستورانوں میں پائے جاتے ہیں۔ ہندوستان میں اسلام کی آمد نے مقامی کھانوں کو کافی حد تک متاثر کیا۔ چونکہ مسلمانوں کو سور کا گوشت کھانے یا شراب پینے سے منع کیا گیا ہے اور حلال غذا کے رہنما اصولوں پر سختی سے عمل کیا جاتا ہے، اس لیے مسلمان سندھی گائے کا گوشت، بھیڑ، مرغی، مچھلی، سبزیاں اور روایتی پھلوں اور دودھ جیسے اجزاء پر توجہ دیتے ہیں۔ ہندو سندھی پکوان اس فرق کے ساتھ تقریبا ایک جیسے ہیں کہ گائے کا گوشت چھوڑ دیا گیا ہے۔ سندھی کھانے میں وسطی ایشیائی، جنوبی ایشیائی اور مشرق وسطی کے کھانوں کا اثر ہر جگہ ہے۔ سندھی پکوان ہندوستان میں بھی پائے جاتے تھے، جہاں بہت سے سندھی ہندو 1947 میں تقسیم ہند کے بعد ہجرت کر گئے تھے۔ آزادی سے پہلے ریاست سندھ بمبئی پریذیڈنسی کے ماتحت تھی۔ یوم ثقافت سندھی ثقافتی دن ایک مشہور سندھی ثقافتی تہوار ہے۔ یہ سندھ کی صدیوں پرانی بھرپور ثقافت کو اجاگر کرنے کے لیے روایتی جوش و خروش کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ یہ دن ہر سال دسمبر کے پہلے ہفتے میں اتوار کو منایا جاتا ہے۔ یہ پورے سندھ میں اور دنیا بھر میں سندھی تارکین وطن کی آبادی کے درمیان بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے۔ سندھی اس دن کو سندھی ثقافت کی پرامن شناخت کا مظاہرہ کرنے اور اپنے بھرپور ورثے کی طرف دنیا کی توجہ حاصل کرنے کے لیے مناتے ہیں۔ اس خوشی کے موقع پر لوگ سندھ کے تمام بڑے شہروں میں پریس کلبوں اور دیگر مقامات پر مختلف سرگرمیوں کا اہتمام کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ ادبی (شاعرانہ) اجتماعات، مچ کچھیری (ایک جگہ پر جمع ہونا اور ایک دائرے میں بیٹھنا اور بیچ میں لاٹھیوں پر آگ لگانا)، میوزیکل کنسرٹس، سیمیناروں، لیکچر پروگراموں اور ریلیوں۔ سندھی ثقافتی دن دسمبر کے پہلے اتوار کو دنیا بھر میں منایا جاتا ہے۔ اس موقع پر اجرک اور سندھی ٹوپی پہنے ہوئے لوگ، روایتی بلاک پرنٹڈ شال، موسیقی کے پروگرام اور ریلیاں بہت سے شہروں میں اس دن کو جوش و خروش کے ساتھ منانے کے لیے منعقد کی جاتی ہیں۔ شہروں اور قصبوں کے اہم نشانات سندھی اجرک سے سجائے گئے ہیں۔ سندھ بھر میں لوگ مختلف تقریبات میں اجرک اور ٹوپی کے تحائف کا تبادلہ کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ بچے اور عورتیں بھی اجرک میں ملبوس ہوتے ہیں، عظیم الشان اجتماع میں جمع ہوتے ہیں، جہاں مشہور سندھی گلوکار سندھی گانے گاتے ہیں، جو سندھ کے امن اور محبت کے پیغام کو ظاہر کرتے ہیں۔ فنکاروں کی موسیقی کی پرفارمنس شرکاء کو سندھی دھنوں اور قومی گیت 'جیے سندھ جیے سندھ وارا جین' پر ناچنے پر مجبور کرتی ہے۔ سندھ کی تمام سیاسی، سماجی اور مذہبی تنظیمیں، محکمہ ثقافت سندھ اور مختلف اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کی انتظامیہ کے علاوہ، اس سالانہ تہوار کو منانے کے لیے سیمیناروں، مباحثوں، لوک موسیقی کے پروگراموں، ڈراموں اور تھیٹر کی پرفارمنس، جھانکیوں اور ادبی نشستوں سمیت مختلف تقریبات کا اہتمام کرتی ہیں۔ تقریبات میں سندھی ثقافت، تاریخ اور ورثے کو اجاگر کیا جاتا ہے۔ سندھی ثقافت میں نمایاں شاعری ایک ہزار سال پرانی زبانی روایت کو جاری رکھے ہوئے ہے۔ زبانی آیات لوک کہانیوں پر مبنی تھیں۔ سندھی وادی سندھ کی قدیم ترین زبانوں میں سے ایک ہے جس کا شاعری اور نصوص دونوں میں ایک خاص ادبی رنگ ہے۔ سندھی شاعری فکر میں بہت امیر ہے اور ساتھ ہی دیگر ترقی یافتہ زبانوں کی طرح مختلف انواع پر مشتمل ہے۔ شاہ عبدل لطیف بھٹی اور سچل سرماست کی شاعری پورے سندھ میں بہت مشہور ہے۔ 1940 کی دہائی سے سندھی شاعری نے سنیٹ اور خالی آیت سمیت وسیع تر اثرات کو شامل کیا ہے۔ 1947 میں پاکستان کی آزادی کے فورا بعد، ان شکلوں کو ٹریولیٹ، ہائیکو، رینگا اور ٹنکا نے تقویت بخشی۔ فی الحال، یہ شکلیں ایک دوسرے کے ساتھ موجود ہیں، حالانکہ مختلف حد تک، آزاد نازم کو ان سب پر برتری حاصل ہے۔ قابل ذکر شخصیات