Salvage anthropology
سیلویج اینتھروپولوجی، جو سیلویج ایتھنوگرافی سے متعلق ہے، ایک اصطلاح ہے جو متوقع ثقافتی زوال کے پیش نظر جمع کرنے اور دستاویز کرنے کے عمل کا حوالہ دیتی ہے۔ انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں، سیلویج اینتھروپولوجی نے ہر قسم کے جمع کرنے والوں کو متاثر کیا، جن میں موسیقی، مادی ثقافت اور آسٹیولوجی میں دلچسپی رکھنے والے لوگ بھی شامل تھے۔ سیلویج اینتھروپولوجی سے منسلک نظریات نے اس بات کو متاثر کیا کہ ثقافتوں کے بارے میں کس طرح لکھا گیا اور اشاعتوں اور مقبول نمائشوں کی ایک وسیع رینج کے ذریعے دستاویز کیا گیا۔ اصطلاح کی ابتداء جب یہ اصطلاح 1960 کی دہائی میں بنائی گئی تھی، تو اس کا حوالہ بنیادی طور پر ثقافتی معلومات تلاش کرنے کی آثار قدیمہ کی کوششوں سے تھا اس سے پہلے کہ کسی علاقے کو آبی ذخائر، پاور پلانٹس، یا سڑکوں کی تعمیر سے ختم کیا جائے، یا آبپاشی کے لیے زمین کو برابر کرنے سے پہلے۔ یہ منصوبے اکثر وقت کی پابندیوں کے تحت انجام دیے جاتے تھے، اس بنیاد پر کہ یہ علاقہ کب تباہی کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔ اصطلاح کی ابتدا کے باوجود، "سیلویج اینتھروپولوجی" 19 ویں اور 20 ویں صدی میں امریکی ہندوستانی ثقافت کو "محفوظ" رکھنے کی یورو امریکی کوششوں کو بیان کرنے کے لیے اکثر استعمال ہوتی ہے۔ اگرچہ "سیلویج اینتھروپولوجی" کی اصطلاح بعد میں ابھری نہیں تھی، لیکن مقامی معاشروں کے بالآخر معدوم ہونے کے بارے میں وسیع پیمانے پر یقین نے دستاویز، ریکارڈ اور جمع کرنے کی وسیع کوششوں کو جنم دیا۔ جیکسنین دور سے شروع کرتے ہوئے، بہت سے امریکیوں نے اس عقیدے کو قبول کیا کہ امریکی ہندوستانی "غائب" ہو رہے ہیں۔ اس حقیقت کے باوجود کہ ٹریل آف ٹائرز کے ذریعے جارجیا سے چیروکی کو زبردستی ہٹانے سمیت حکومتی اقدامات کا مشرقی ریاستہائے متحدہ میں امریکی ہندوستانیوں کی گھٹتی ہوئی آبادی سے بہت زیادہ تعلق تھا، سرکردہ امریکی مفکرین نے گوروں کو راستہ دینے کے لیے "گمشدگی" کی وجوہات کو ہندوستانیوں کی اپنی تقدیر کی طرف منتقل کر دیا۔ اس عقیدے کے علاوہ کہ امریکی ہندوستانی جبری ہجرت، بیماری اور جنگ کی وجہ سے جسمانی طور پر غائب ہو جائیں گے، امریکیوں کا یہ بھی عقیدہ تھا کہ ہندوستانی گوروں کے ساتھ رابطے اور جبری انضمام کے ذریعے "ثقافتی طور پر" غائب ہو جائیں گے۔ اس عقیدے کی وجہ سے، یورو امریکیوں نے امریکی ہندوستانیوں کی ثقافتی یادداشت اور روایات کو بیرونی طور پر محفوظ رکھنے کی ذمہ داری قبول کی، خاص طور پر قبائلی اشیاء کو جمع کرکے۔ چونکہ امریکی ہندوستانیوں کے بارے میں غلطی سے خیال کیا جاتا تھا کہ وہ معدوم ہو رہے ہیں، سفید فام امریکی ماہر بشریات نے اپنی برادریوں میں اپنی روایات کو برقرار رکھنے کے لیے ان پر بھروسہ نہیں کیا اور انیسویں صدی کے آخر میں روحانی اور دیگر اشیاء کی برادریوں کو بے دخل کرنے کی کوشش شروع کی، جنہیں عجائب گھروں میں منتقل کیا جائے گا۔ جیسے ہی یورو امریکیوں نے اپنی برادریوں سے مقدس اشیاء کو ہٹا دیا، انہوں نے روحانی اشیاء کو تعلیمی تناظر میں رکھا۔ اگرچہ جمع کرنے والوں کا خیال تھا کہ وہ ان اشیاء کو "غائب" ہونے والے لوگوں کی یاد کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کر رہے ہیں، لیکن یہ اشیاء حقیقی لوگوں سے لی گئی تھیں، جن میں سے بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ عوامی نمائش بے عزتی اور ناظرین کے لیے ممکنہ طور پر نقصان دہ ہے۔ بہت سے امریکی ہندوستانیوں کا یہ بھی ماننا تھا کہ مقدس اشیاء کی نمائش ان کی روحانی طاقت کو ختم کر دیتی ہے۔ نمائش میں موجود اشیاء کے لیے نئے معنی پیدا کر کے، کسی ثقافت کو بیرونی طور پر محفوظ رکھنے کی کوششوں میں، ماہر بشریات اور جمع کرنے والوں نے اس معنی کو کم کر دیا کہ اشیاء ان لوگوں کے لیے ہوتی ہیں جنہوں نے انہیں بنایا تھا۔ جمع کرنے کے طریقے انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل میں بچاؤ کی بشریات اکثر بے عزتی اور بے بنیاد طریقوں سے انجام دی جاتی تھی۔ آثار قدیمہ کے ماہرین اکثر قبر کے مقامات سے نمونے اور انسانی باقیات کو ہٹا دیتے ہیں، اس بات پر بہت کم توجہ دیتے ہیں کہ آیا انہیں فعال طور پر قبیلے کے افراد کے رشتہ داروں کو دفن کرنے کے لیے استعمال کیا جا رہا تھا۔ جیسے ہی ماہرین آثار قدیمہ اور ماہر بشریات نے "غائب" ہونے والی ثقافت کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی، انہوں نے رشتہ داروں اور آباؤ اجداد کی یادگاری میں خلل ڈالا۔ 1980 کی دہائی کے آخر تک، یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ عجائب گھروں، دیگر اداروں اور نجی جمع کرنے والوں کے پاس امریکی ہندوستانیوں کی 300,000 سے 25 لاکھ لاشیں تھیں۔ بہت سی اشیاء بھی ان کے مالکان کی رضامندی کے بغیر حاصل کی گئیں۔ ایلنسن بک سکنر، جنہوں نے 1910 سے 1914 تک امریکن میوزیم آف نیچرل ہسٹری کے لیے جمع کیا، اپنی جمع کرنے کی تکنیکوں کی وجہ سے "دی لٹل ویزل" کے نام سے مشہور تھے۔ سکنر نے مینومینی سے اشیاء حاصل کرنے کے لیے دھوکہ دہی کا استعمال کیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ اشیاء کو بہت سی دیگر مینومینی اشیاء کے ساتھ "مقدس مقام" میں رکھا جائے گا۔ اس طرح مقامی ثقافتوں سے اشیاء کو ہٹا کر، امریکی ماہر بشریات نے اشیاء کو مقامی ثقافتی یادداشت کا حصہ رہنے کی اجازت دینے کے بجائے، ان کی تشریح کرنے اور ان کے لیے بیانیے تخلیق کرنے کا اختیار حاصل کر لیا۔ ۔