Manual scavenging
دستی صفائی ایک اصطلاح ہے جو بنیادی طور پر ہندوستان میں "انسانی فضلے کو دستی طور پر صاف کرنے، لے جانے، ٹھکانے لگانے یا دوسری صورت میں سنبھالنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، کسی غیر صاف بیت الخلا میں یا کسی کھلے نالے یا سیوریج میں یا سیپٹک ٹینک یا گڑھے میں۔" ہاتھ سے صفائی کرنے والے عام طور پر ہاتھ کے اوزار جیسے بالٹیاں، جھاڑو اور بیلچے استعمال کرتے ہیں۔ کارکنوں کو جھاڑو اور ٹن کی پلیٹوں کا استعمال کرتے ہوئے فضلہ کو ٹوکریوں میں منتقل کرنا پڑتا ہے، جسے وہ بعض اوقات کئی کلومیٹر دور ٹھکانے لگانے کے مقامات پر لے جاتے ہیں۔ سیوروں اور سیپٹک ٹینکوں کی صفائی کے لیے انسانی محنت کو استعمال کرنے کا رواج بنگلہ دیش اور پاکستان میں بھی رائج ہے۔ صفائی کے ان کارکنوں، جنہیں "دستی صفائی کرنے والے" کہا جاتا ہے، کے پاس شاذ و نادر ہی کوئی ذاتی حفاظتی سامان ہوتا ہے۔ اس کام کو ایک غیر انسانی عمل سمجھا جاتا ہے۔ صفائی ستھرائی کے کام کا پیشہ ہندوستان میں ذات پات سے جڑا ہوا ہے۔ ہر قسم کی صفائی کو معمولی سمجھا جاتا ہے اور یہ سماجی درجہ بندی کے نچلے درجے کے لوگوں کو تفویض کیا جاتا ہے۔ ذات پات پر مبنی معاشرے میں، یہ بنیادی طور پر دلت ہیں جو صفائی کارکنوں کے طور پر کام کرتے ہیں-ہاتھ سے صفائی کرنے والے، نالوں کی صفائی کرنے والے، کچرا جمع کرنے والے اور سڑکوں کی صفائی کرنے والے کے طور پر۔ 2019 میں یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ دلت ذیلی ذاتوں کے 60 لاکھ گھرانوں میں سے 40 سے 60 فیصد صفائی ستھرائی کے کاموں میں مصروف ہیں۔ صفائی کا کام کرنے والی سب سے عام دلت ذات والمیکی (بالمیکی بھی) ذات ہے۔ 1993 میں ہندوستان میں خشک بیت الخلاء کی تعمیر اور اس طرح کے خشک بیت الخلاء کو صاف کرنے کے لیے ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کی ملازمت پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ 2013 میں سیوروں، گڑھوں، گڑھوں اور سیپٹک ٹینکوں کی براہ راست صفائی کے لیے انسانی مزدوری کے استعمال پر پابندی شامل کرنے کے لیے قانون میں توسیع اور وضاحت کی گئی تھی۔ تاہم، قوانین کے باوجود، 2014 میں مہاراشٹر، گجرات، مدھیہ پردیش، اتر پردیش اور راجستھان سمیت کئی ریاستوں میں ہاتھ سے صفائی کی اطلاع ملی تھی۔ 2021 میں، این ایچ آر سی نے مشاہدہ کیا کہ ریاستی اور مقامی حکومتوں کے دعوے کے مطابق ہاتھ سے صفائی کا خاتمہ ابھی ختم نہیں ہوا ہے۔ سرکاری اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 1993-2021 کے عرصے میں، سیوروں اور سیپٹک ٹینکوں کی صفائی کی وجہ سے 971 افراد ہلاک ہوئے۔ "دستی صفائی" کی اصطلاح الگ الگ اصطلاح "صفائی" سے مختلف ہے، جو کہ قدیم ترین معاشی سرگرمیوں میں سے ایک ہے اور اس سے مراد ضائع شدہ کچرے کو چھانٹنا اور چننا ہے۔ بعض اوقات کچرا چننے والے یا کچرا چننے والے کہلانے والے، صفائی کرنے والے عام طور پر گلیوں، ڈمپ سائٹس یا لینڈ فلز سے جمع ہوتے ہیں۔ وہ فروخت کرنے کے لیے دوبارہ قابل استعمال اور دوبارہ قابل استعمال مواد جمع کرتے ہیں، اور اسے معیشت کے پیداواری عمل میں دوبارہ شامل کرتے ہیں۔ یہ عمل گلوبل ساؤتھ کے شہروں اور قصبوں میں موجود ہے۔ تعریف دستی صفائی سے مراد بالٹیوں یا دیگر کنٹینرز سے خام (تازہ اور غیر علاج شدہ) انسانی فضلے کو غیر محفوظ اور دستی طور پر ہٹانا ہے جو بیت الخلاء کے طور پر یا سادہ گڑھے کے بیت الخلاء کے گڑھوں سے استعمال ہوتے ہیں۔ دوسری طرف گڑھے کے بیت الخلاء کو محفوظ اور کنٹرول سے خالی کرنا فضلہ کی کیچڑ کے انتظام کا ایک جزو ہے۔ 1993 سے ہندوستانی قانون میں ہاتھ سے صفائی کرنے والے کی سرکاری تعریف مندرجہ ذیل ہے: "ہاتھ سے صفائی کرنے والے" کا مطلب ہے ایک ایسا شخص جو ہاتھ سے انسانی فضلہ لے جانے میں مصروف ہو یا ملازم ہو اور "ہاتھ سے صفائی" کے اظہار کو اسی کے مطابق سمجھا جائے گا۔ 2013 میں، ہاتھ سے صفائی کرنے والے کی تعریف کو توسیع دے کر سیپٹک ٹینکوں، کھلے نالوں اور ریلوے پٹریوں کی صفائی میں کام کرنے والے افراد کو شامل کیا گیا۔ اس میں لکھا ہے: "دستی صفائی کرنے والا" سے مراد ایک ایسا شخص ہے جو اس ایکٹ کے آغاز پر یا اس کے بعد کسی بھی وقت، کسی فرد یا مقامی اتھارٹی یا ایجنسی یا ٹھیکیدار کے ذریعہ، کسی غیر محفوظ بیت الخلا میں یا کسی کھلے نالے یا گڑھے میں جس میں غیر محفوظ بیت الخلا سے انسانی فضلہ کو ٹھکانے لگایا جاتا ہے، یا ریلوے ٹریک یا ایسی دوسری جگہوں یا احاطے میں، جسے مرکزی حکومت یا ریاستی حکومت مطلع کرے، فضلہ کے مکمل طور پر سڑنے سے پہلے، جو اس کے مطابق مقرر کیا جائے، دستی صفائی کے اظہار کی تشریح کی جائے گی۔ یہ تعریف صفائی کے بہت سے دوسرے کارکنوں کو نظر انداز کرتی ہے جیسے فضلہ کی کیچڑ کو سنبھالنے والے، کمیونٹی اور عوامی بیت الخلا صاف کرنے والے، طوفان کے پانی کے نالوں کی صفائی کرنے والے کارکن، فضلہ کو الگ کرنے والے وغیرہ۔ ایسے کارکنوں کو براہ راست فضلہ کو سنبھالنے کی ضرورت نہیں ہے، لیکن کام کے خراب حالات، علیحدگی کی کمی، اور ٹھوس فضلہ کے انتظام اور طوفان کے پانی کے انتظام کے ساتھ فضلہ کے انتظام کے باہمی تعلق کی وجہ سے ان سے رابطہ ہوتا ہے، قابل ذکر صفائی کارکن اور تفتیشی صحافی پرگیا اکھلیش کا کہنا ہے۔ 2013 کے ایکٹ میں مزید کہا گیا ہے کہ سامان کی مدد سے فضلہ صاف کرنے اور مرکزی حکومت کی طرف سے مطلع کردہ حفاظتی پوشاک کا استعمال کرنے میں مصروف یا ملازم شخص کو ہاتھ سے صفائی کرنے والا نہیں سمجھا جائے گا۔ بھاشا سنگھ کا استدلال ہے کہ یہ شق حکومت کو فرار کی شق دیتی ہے کیونکہ دستی صفائی کی تمام شکلوں کو یہ دلیل دے کر قانون کے دائرہ کار سے باہر رکھا جا سکتا ہے کہ وہ شخص حفاظتی پوشاک استعمال کر رہا ہے۔ 2021 میں، ہندوستان کے قومی انسانی حقوق کمیشن (این ایچ آر سی) نے اس اصطلاح کو دیگر اقسام کی خطرناک صفائی کو شامل کرنے کی وکالت کی۔ مختلف قسم کے کاموں کی ایک بہت واضح صنفی تقسیم ہے جسے ہندوستان میں دستی صفائی کہا جاتا ہے۔ خشک بیت الخلاء کی صفائی اور کچرے کو ٹھکانے تک لے جانے کا کام عام طور پر خواتین کرتی ہیں، جبکہ مرد سیپٹک ٹینکوں اور نالوں کی صفائی میں شامل ہوتے ہیں۔ اس تقسیم کی ایک معاشی وجہ ہے-میونسپلٹی سیوروں اور سیپٹک ٹینکوں کی صفائی کے لیے کارکنوں کو ملازمت دیتی ہے اور اس لیے تنخواہ بہتر ہوتی ہے۔ دوسری طرف نجی بیت الخلاء کی صفائی میں بہت کم خرچ آتا ہے اور اس لیے اسے خواتین کے حوالے کر دیا جاتا ہے۔ اس میں شامل خواتین کو مختلف طریقے سے حوالہ دیا جاتا ہے-بنگال میں 'ڈببو والی'، کانپور میں 'بلتی والی'، بہار میں 'تیناولی'، پنجاب اور ہریانہ میں ٹوکری والی، آندھرا پردیش اور کرناٹک میں 'تھوٹیکر'، اڈیشہ میں 'پاکی' یا 'پٹی'، کشمیر میں 'واٹل'۔ یہ نام براہ راست ان اوزاروں (ڈببو، بلتی، ٹوکری) کا حوالہ دیتے ہیں جو خواتین فضلہ یا کچرے کے ڈبے (تھوٹیکر) یا فضلہ (پاکی، پٹی) لے جانے کے لیے استعمال کرتی ہیں۔ ہاتھ سے صفائی بنیادی اوزاروں جیسے پتلی تختیوں اور یا تو بالٹیوں یا ٹوکریوں کے ساتھ کی جاتی ہے جن پر ڈھیر لگا کر سر پر رکھا جاتا ہے۔ نوکری کی خطرناک نوعیت کی وجہ سے بہت سے کارکنوں کو متعلقہ صحت کے مسائل ہیں۔ صفائی کرنے والوں کو سانس کی خرابی، ٹائیفائیڈ اور ہیضے کا خطرہ ہوتا ہے۔ صفائی کرنے والے جلد اور خون کے انفیکشن، آلودگیوں کی نمائش کی وجہ سے آنکھ اور سانس کے انفیکشن، بھاری اسٹوریج کنٹینرز کو اٹھانے کی وجہ سے کنکال کی خرابی، اور فضلہ کے ساتھ مل کر خطرناک کیمیکلز کے رابطے میں آنے کی وجہ سے جل سکتے ہیں۔ صفائی کرماچاری آندولن کی طرف سے 2017-2018 کے لیے حاصل کردہ اعداد و شمار سے پتہ چلا ہے کہ مرنے والے سیوریج کارکنوں کی اوسط عمر تقریبا 32 سال ہے، یعنی وہ ریٹائرمنٹ کی عمر تک بھی نہیں پہنچ پاتے اور ایک خاندان اکثر اپنے کمانے والے کو بہت جلد کھو دیتا ہے۔ خشک بیت الخلاء کی تمام شکلوں میں انہیں خالی کرنے کے لیے "دستی صفائی" شامل نہیں ہوتی، بلکہ صرف وہی ہوتی ہیں جن کے لیے خام فضلے کی غیر محفوظ ہینڈلنگ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر دوسری طرف فضلہ کا پہلے سے ہی خشک بیت الخلا میں ہی علاج کیا جاتا ہے یا پہلے سے علاج کیا جاتا ہے، جیسا کہ کمپوسٹنگ بیت الخلا، اور پیشاب سے موڑنے والے خشک بیت الخلا کا معاملہ ہے، تو اس قسم کے بیت الخلا کو خالی کرنے کو "دستی صفائی" کے طور پر درجہ بند نہیں کیا جاتا ہے۔ کنٹینر پر مبنی صفائی ایک اور نظام ہے جس میں کام کرنے کے لیے ہاتھ سے صفائی کی ضرورت نہیں ہوتی ہے حالانکہ اس میں کنٹینرز سے فضلہ خالی کرنا شامل ہوتا ہے۔ نیز، جڑواں گڑھے کے گڑھوں کو خالی کرنا (تفصیلات کے لیے گڑھے کے بیت الخلاء دیکھیں) بیت الخلاء کو ہندوستان میں ہاتھ سے صفائی کے طور پر درجہ بند نہیں کیا گیا ہے، گویا کہ مناسب طریقے سے استعمال کیا جاتا ہے اور خالی کیا جاتا ہے، فضلہ پہلے ہی علاج ہو چکا ہے۔ انٹرنیشنل لیبر آرگنائزیشن ہندوستان میں ہاتھ سے صفائی کی تین شکلیں بیان کرتی ہے: عوامی گلیوں سے انسانی فضلہ کو ہٹانا اور "خشک بیت الخلاء" (جس کا مطلب ہے پانی کی مہر کے بغیر سادہ گڑھے کے بیت الخلاء، لیکن عام طور پر خشک بیت الخلاء نہیں) سیپٹک ٹینکوں کی صفائی گٹروں اور سیوروں کی صفائی ٹرینوں کے بیت الخلاء سے گرے ہوئے فضلے کی ریلوے لائنوں کی دستی صفائی ہندوستان میں ہاتھ سے صفائی کی ایک اور شکل ہے۔ ہندی فقرہ صفائی کرمچاری نہ صرف "ہاتھ سے صفائی کرنے والوں" بلکہ صفائی کے دیگر کارکنوں کی بھی وضاحت کرتا ہے۔ ہندوستان میں ہاتھ سے صفائی کرنے کا رواج قدیم زمانے کا ہے۔ مقدس صحیفوں اور دیگر ادب کے مندرجات کے مطابق، ہندوستان کی کچھ مخصوص ذاتوں کی طرف سے صفائی تہذیب کے آغاز سے ہی موجود ہے۔ ناردیا سمہیتا میں غلاموں کے پندرہ فرائض میں سے ایک دستی صفائی کا تھا۔ یہ بدھ مت اور موریہ دور میں بھی جاری ہے۔ علماء نے تجویز کیا ہے کہ پردہ پہننے والی مغل خواتین کو بند بیت الخلاء کی ضرورت ہوتی تھی جن کی صفائی کی ضرورت ہوتی تھی۔ اس بات کی نشاندہی کی جاتی ہے کہ بھنگیوں (چوہرا) کے کچھ قبیلے کے نام راجپوتوں کے ساتھ مشترک ہیں، اور یہ تجویز کرتے ہیں کہ بھنگیاں جنگوں میں پکڑے گئے لوگوں کی اولاد ہیں۔ بھنگیوں کی ابتدا کے بارے میں بہت سی داستانیں موجود ہیں، جنہوں نے روایتی طور پر ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کے طور پر کام کیا ہے۔ ان میں سے ایک، جو لال بیگی بھنگیوں سے وابستہ ہے، مہتر سے بھنگیوں کی ابتدا بیان کرتا ہے۔ ہاتھ سے صفائی کا تعلق تاریخی طور پر ہندوستان میں ذات پات کے نظام سے ہے۔ ہندوستان میں نہ صرف بیت الخلاء کی صفائی بلکہ ہر قسم کے صفائی کے کاموں کو کم سمجھا جاتا ہے۔ اشرافیہ نے دلت برادری کے ارکان کے لیے سب سے کم اور آلودہ کرنے والی ملازمتیں تفویض کیں۔ صفائی کے کاموں کی ذات پات پر مبنی تفویض کا سراغ گپتا دور کے دوران ہندو مت کے عروج اور برہمن نظام کے احیاء سے لگایا جا سکتا ہے، جسے برصغیر پاک و ہند کی تاریخ کا سنہری دور سمجھا جاتا ہے۔ کارکنان عام طور پر بالمیکی (یا والمیکی) یا ہیلا (یا مہتر) ذیلی ذاتوں سے تعلق رکھتے تھے ؛ جو خود دلت برادری کے اندر درجہ بندی کے نچلے حصے میں سمجھے جاتے ہیں۔ 1993 کے ایکٹ کی منظوری سے پہلے جو ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کے لیے ملازمت پر پابندی عائد کرتا ہے، مقامی حکومتیں نجی گھروں اور کمیونٹی یا عوامی سہولیات میں خشک بیت الخلاء کو صاف کرنے کے لیے 'صفائی کرنے والوں' کو ملازمت دیتی تھیں۔ ان ملازمتوں کو انگریزوں نے ادارہ بنایا تھا۔ لندن میں انسانی فضلہ پر مشتمل سیسپٹس کو 'گونگ' یا 'جیک' کہا جاتا تھا اور انہیں صاف کرنے کے لیے 'گونگفرمورز' یا 'گونگ فارمرز' کو ملازم رکھا جاتا تھا۔ انہوں نے ایسے گڑھے صرف رات کو خالی کیے اور اسے شہر کے باہر پھینک دیا۔ ان کے پاس رہنے کے لیے مخصوص علاقے تھے اور انہیں فضلہ لے جانے کے لیے صرف مخصوص سڑکوں اور گلیوں کے ذریعے استعمال کرنے کی اجازت تھی۔ انگریزوں نے فضلہ کو ہٹانے کے لیے نظام کو منظم کیا اور بھنگیوں کو ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کے طور پر استعمال کیا۔ وہ دیہی علاقوں میں زرعی مزدوروں کے طور پر کام کرنے والے دلتوں کو بھی شہری علاقوں میں ملازمت کے لیے لائے۔ انگریزوں کے ذریعہ فضلہ کے انتظام کے لیے بھنگیوں اور چماروں کی اس رسمی ملازمت نے ذات پات پر مبنی تفویض کو تقویت بخشی۔ آج بھی محکمہ صفائی کی ملازمتیں تقریبا غیر سرکاری طور پر درج فہرست ذات کے لوگوں کے لیے مخصوص ہیں۔ موجودہ پھیلاؤ قانون سازی کے دو ٹکڑوں کی منظوری کے باوجود، ہاتھ سے صفائی کا پھیلاؤ ایک کھلا راز ہے۔ سماجی اقتصادی ذات کی مردم شماری 2011 کے مطابق، ہندوستان کے اندر 180,657 گھرانے روزی روٹی کے لیے ہاتھ سے صفائی کرنے میں مصروف ہیں۔ ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری میں پورے ہندوستان میں ہاتھ سے صفائی کے 794,000 واقعات پائے گئے۔ ریاست مہاراشٹر، 63,713 کے ساتھ، ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کے طور پر کام کرنے والے گھرانوں کی سب سے بڑی تعداد کے ساتھ فہرست میں سرفہرست ہے، اس کے بعد مدھیہ پردیش، اتر پردیش، تریپورہ اور کرناٹک کی ریاستیں ہیں۔ ہاتھ سے صفائی اب بھی ہندوستان کے کچھ حصوں میں سیوریج کے مناسب نظام یا محفوظ فضلہ کی کیچڑ کے انتظام کے طریقوں کے بغیر باقی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مہاراشٹر، گجرات، مدھیہ پردیش، اتر پردیش اور راجستھان میں رائج ہے۔ مارچ 2014 میں، ہندوستان کی سپریم کورٹ نے اعلان کیا کہ 96 لاکھ (96 لاکھ) خشک بیت الخلاء دستی طور پر خالی کیے جا رہے ہیں لیکن ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کی صحیح تعداد متنازعہ ہے-سرکاری اعداد و شمار اسے 700,000 سے کم رکھتے ہیں۔ 2018 کے ایک تخمینے کے مطابق ہندوستان میں "صفائی کارکنوں" کی تعداد 50 لاکھ ہے، اور ان میں سے 50 فیصد خواتین ہیں۔ تاہم، تمام صفائی کارکن ہاتھ سے صفائی کرنے والے نہیں ہیں۔ 2018 کے ایک اور اندازے کے مطابق یہ تعداد دس لاکھ ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ یہ تعداد "نامعلوم اور کم ہو رہی ہے" اور ان میں سے 90 فیصد خواتین ہیں۔ ہندوستان میں اس قانون کی سب سے بڑی خلاف ورزی کرنے والا ہندوستانی ریلوے ہے جہاں ٹرین کی بہت سی ڈبوں میں بیت الخلاء ہوتے ہیں جو ٹرینوں کے فضلے کو پٹریوں پر چھوڑتے ہیں اور جو دستی طور پر پٹریوں کو صاف کرنے کے لیے صفائی کرنے والوں کو ملازمت دیتے ہیں۔ 2018 میں بیت الخلا کے فضلے کے لیے آن ٹرین ٹریٹمنٹ سسٹم کے اضافے سے صورتحال بہتر ہو رہی ہے۔ ہاتھ سے صفائی کے خاتمے کی جنگ میں سب سے آگے رہنے والے ایک کارکن بیزوادا ولسن کا کہنا ہے کہ یہ رواج اپنی ذات پات کی نوعیت کی وجہ سے جاری ہے۔ ان کا یہ بھی استدلال ہے کہ 1993 کے ایکٹ کے نفاذ کی ناکامی قیادت، عدلیہ، انتظامیہ اور دلت تحریکوں کی سب سے پسماندہ برادری کے خدشات کو دور کرنے میں اجتماعی ناکامی ہے۔ میٹرو جیسے بنیادی ڈھانچے کے منصوبوں کے برعکس، اس مسئلے کو حکومت کی طرف سے بہت کم یا کوئی ترجیح نہیں ملتی ہے اور اس لیے 1993 کے ایکٹ کی تعمیل کی آخری تاریخ کو مسلسل ملتوی کیا گیا ہے۔ حکومت کی بے حسی کو ظاہر کرنے والی ایک مثال یہ حقیقت ہے کہ مالی سالوں 2011-12 اور 2012-13 کے لیے بجٹ میں مختص 100 کروڑ روپے (1,000 ملین) میں سے کوئی بھی خرچ نہیں کیا گیا۔ ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کے ساتھ اس طرح کا بدنما داغ جڑا ہوا ہے کہ ان کی آزادی کے لیے کام کرنے والے پیشہ ور افراد کو بھی لیبل لگا دیا جاتا ہے (مثال کے طور پر، بھاشا سنگھ کو غلط طور پر 'ہاتھ سے صفائی کرنے والا صحافی' کا لیبل لگا دیا گیا تھا)۔ پرگیا اکھلیش جیسے معروف تفتیشی صحافی، جو ایس بی ایم پر تنقید کرنے کے لیے ہندوستان میں صفائی ستھرائی کے سب سے قابل ذکر جنگجوؤں میں سے ایک ہیں، کو بھی اس شعبے میں ان کی دہائی طویل شراکت کو کم کرنے کے لیے غلط طریقے سے 'ٹوائلٹ وومن آف انڈیا' کا نام دیا گیا ہے۔ دھمکیاں اور ہراساں کرنا ہندوستان میں، جو خواتین ہاتھ سے صفائی کرنے کی مشق کرتی ہیں اگر وہ روزانہ بیت الخلاء کی صفائی کے بعد سے ایک دن چھوٹ جاتی ہیں تو انہیں اپنی اپنی برادریوں کے دباؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ بہت سی خواتین کے پاس بیت الخلا صاف کرنے کے لیے آنے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہوتا۔ عملی ضرورت یہ ہے کہ وہ ایک دن بھی نہ چھوڑیں، انہیں زرعی مزدوری جیسے متبادل پیشوں کی پیروی کرنے سے روکتا ہے۔ اور اس صورت میں جب وہ ہاتھ سے صفائی کو روکنے کے ذرائع اور مدد تلاش کرنے کے قابل ہو جاتے ہیں، تب بھی خواتین کو کمیونٹی کی طرف سے انتہائی دباؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ قانون سازی کے خاتمے کے لیے اقدامات 1950 کی دہائی کے آخر میں، مجاہد آزادی جی ایس لکشمن آئیر نے دستی صفائی پر پابندی لگا دی جب وہ گوبیچیٹیپلایم بلدیہ کے چیئرمین تھے، جو اس پر باضابطہ طور پر پابندی لگانے والا پہلا مقامی ادارہ بن گیا۔ آئین کے اندراج 6 کے مطابق صفائی ستھرائی ریاست کا موضوع ہے۔ اس کے تحت، فروری 2013 میں دہلی نے اعلان کیا کہ وہ ہاتھ سے صفائی پر پابندی لگا رہے ہیں، جس سے وہ ایسا کرنے والی ہندوستان کی پہلی ریاست بن گئی۔ ضلعی مجسٹریٹ اس بات کو یقینی بنانے کے ذمہ دار ہیں کہ ان کے ضلع میں ہاتھ سے صفائی کرنے والے کام نہ کریں۔ حکمران بلدیات کے تین سالوں کے اندر، ریلوے اور چھاؤنی کو کافی سینیٹری بیت الخلاء دستیاب کرنے کی ضرورت تھی۔ لیکن آئین کے آرٹیکل 252 کا استعمال کرتے ہوئے جو پارلیمنٹ کو دو یا زیادہ ریاستوں کے لیے رضامندی سے قانون سازی کرنے اور کسی بھی دوسری ریاست کے ذریعے اس طرح کے قانون کو اپنانے کا اختیار دیتا ہے، حکومت ہند نے مختلف قوانین نافذ کیے ہیں۔ اس طرح کے امتیازی سلوک کا جاری رہنا آئی ایل او کے کنونشن 111 (روزگار اور پیشے میں امتیازی سلوک) کی خلاف ورزی ہے۔ اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کے سربراہ نے 2013 میں ہاتھ سے صفائی کے خاتمے کے لیے ہندوستان میں تحریک کا خیرمقدم کیا۔ 2007 میں ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کی بحالی کے لیے سیلف ایمپلائمنٹ اسکیم کو دوسرے پیشوں میں منتقلی میں مدد کے لیے منظور کیا گیا تھا۔ ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کا روزگار اور خشک بیت الخلاء کی تعمیر (ممانعت) ایکٹ، 1993 چھ ریاستوں کی جانب سے مرکزی حکومت سے ایک قانون بنانے کی درخواست کرنے والی قراردادیں منظور کرنے کے بعد، نرسمہا راؤ حکومت کے تحت شہری ترقی کی وزارت کے ذریعے تیار کردہ "ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کا روزگار اور خشک بیت الخلاء کی تعمیر (ممانعت) ایکٹ، 1993" کو پارلیمنٹ نے 1993 میں منظور کیا تھا۔ یہ قانون صفائی کرنے والوں کی ملازمت یا خشک (غیر فلش) بیت الخلاء کی تعمیر پر ایک سال تک قید اور/یا 2,000 روپے جرمانے کی سزا دیتا ہے۔ اس قانون کے نفاذ کے 20 سالوں کے دوران اس کے تحت کوئی سزا حاصل نہیں کی گئی۔ ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کے طور پر ملازمت کی ممانعت اور ان کی بحالی ایکٹ 2013 یا ایم ایس ایکٹ 2013 حکومت نے ستمبر 2013 میں نیا قانون منظور کیا اور اس کے لیے سرکاری نوٹیفکیشن جاری کیا۔ دسمبر 2013 میں حکومت نے قواعد 2013 بھی وضع کیے جنہیں "ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کے طور پر روزگار کی ممانعت اور ان کی بحالی کے قواعد 2013" یا "ایم ایس" کہا جاتا ہے۔ قواعد 2013 "۔ 27 مارچ 2014 کو 2003 کی رٹ پٹیشن نمبر 583 کی ہاتھ سے صفائی پر سماعت ہوئی، اور سپریم کورٹ نے حتمی احکامات جاری کیے ہیں اور حکومت کو مختلف ہدایات کے ساتھ کیس کو نمٹا دیا گیا ہے۔ اس ایکٹ کے وسیع مقاصد غیر صاف بیت الخلاء کو ختم کرنا، ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کی ملازمت اور سیوریج اور سیپٹک ٹینکوں کی خطرناک ہاتھ سے صفائی پر پابندی لگانا، اور ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کا سروے اور ان کی بحالی کو برقرار رکھنا ہے۔ ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کے طور پر روزگار کی ممانعت اور ان کی بحالی (ترمیم) بل، 2020 بل میں سیوروں اور سیپٹک ٹینکوں کی صفائی کے لیے مکمل میکانائزیشن کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ 1970 کی دہائی میں ہندوستان میں سرگرمی، بندیشور پاٹھک نے ہندوستان میں عوامی بیت الخلاء کی تعمیر اور انتظام کے لیے اپنا "سلبھ" تصور متعارف کرایا، جس نے حفظان صحت اور اچھی طرح سے منظم عوامی بیت الخلاء کا نظام متعارف کرایا ہے۔ سرگرم کارکن بیزوادا ولسن نے 1994 میں صفائی کرماچاری آندولن نامی ایک گروپ کی بنیاد رکھی، جس کا مقصد اس وقت کے نئے غیر قانونی 'خشک بیت الخلاء' (گڑھے کے بیت الخلاء) کے انہدام اور ہاتھ سے صفائی کے خاتمے کے لیے مہم چلانا تھا۔ ولسن اور دیگر کارکنوں کی کوششوں کے باوجود، یہ رواج دو دہائیوں بعد بھی برقرار ہے۔ جولائی 2008 میں "مشن سینی ٹیشن" ایک فیشن شو تھا جس کا انعقاد اقوام متحدہ نے اپنے بین الاقوامی سال صفائی کے حصے کے طور پر کیا تھا۔ رن وے پر 36 پچھلے کارکن تھے، جنہیں صفائی کرنے والے کہا جاتا تھا، اور ہاتھ سے صفائی کے مسئلے کے بارے میں آگاہی پیدا کرنے میں مدد کے لیے ٹاپ ماڈل تھے۔ موومنٹ فار سکاوینجر کمیونٹی (ایم ایس سی) ایک این جی او ہے جس کی بنیاد 2009 میں ومل کمار نے نوجوانوں، سماجی کارکنوں اور سکاوینجر کمیونٹی کے ہم خیال لوگوں کے ساتھ رکھی تھی۔ ایم ایس سی تعلیم کے ذریعے صفائی کرنے والی برادری کو سماجی اور اقتصادی طور پر بااختیار بنانے کے لیے کام کرنے کے لیے پرعزم ہے۔ ہندوستان میں مدھیہ پردیش میں "مہم برائے وقار" (گریما ابھیان) نے 20,000 سے زیادہ خواتین کو پیشہ کے طور پر ہاتھ سے صفائی کرنا بند کرنے میں مدد کی ہے۔ پرگیا اکھلیش ایک تفتیشی صحافی ہیں۔ انڈین ایکسپریس، دی وائر، آؤٹ لک، دکن ہیرالڈ اور ہندوستان ٹائمز جیسے پلیٹ فارمز میں اس شعبے پر ان کی تحریروں نے صفائی کارکنوں سے متعلق مکالمے کو تبدیل کر دیا ہے اور ہندوستان میں ہندو دائیں بازو کی حکومت کے پرتشدد حملوں کے باوجود ہندوستان میں سچی صحافت کا رخ بدل دیا ہے۔ وہ صفائی ستھرائی کے سب سے بڑے جنگجوؤں میں سے ایک ہیں جنہیں راجندر سنگھ کی طرح 'ہندوستان کی صفائی ستھرائی والی خاتون' کہا جاتا ہے جنہیں 'ہندوستان کا واٹر مین' کہا جاتا ہے۔ انہیں غلط طور پر 'دہلی کی بیت الخلا والی خاتون' کا نام دیا گیا ہے جیسے بھاشا سنگھ کو حکومت کی طرف سے 'ہاتھ سے صفائی کرنے والی صحافی' کہا جاتا ہے کیونکہ اس نے ہندوستان میں ہزاروں صفائی کارکنوں کے حقوق کے تحفظ کے بجائے محض بنیادی ڈھانچے کی تعمیر پر توجہ مرکوز کرنے والی ایس بی ایم کی بے ضابطگیوں کو اجاگر کیا ہے۔ 2010 سے انہوں نے صفائی کارکنوں کی مزدور تحریک کو تسلیم کرنے میں حکومت کی ناکامی اور ہندوستان میں ہاتھ سے صفائی کرنے والوں کے خاتمے اور بحالی میں ناکامی کو اجاگر کیا ہے۔ دوسرے ممالک میں بیت الخلاء کو دستی طور پر خالی کرنے کا عمل بھی یورپ میں ہوا۔ تاریخی طور پر فضلہ کو رات کی مٹی کے نام سے جانا جاتا تھا اور ٹیوڈر انگلینڈ میں مزدوروں کو گونگ کسان کہا جاتا تھا۔ پاکستان میں بلدیات اب بھی عیسائی صفائی کرنے والوں پر انحصار کرتی ہیں۔ کراچی شہر میں صفائی کرنے والے سیوریج کے نظام کو جاری رکھتے ہیں، اپنے ننگے ہاتھوں کا استعمال کرتے ہوئے فضلے، پلاسٹک کے تھیلوں اور ہسپتال کے خطرناک کچرے کے گرتے ہوئے نالوں کو کھولتے ہیں، جو شہر کے 20 ملین باشندوں کے روزانہ پیدا ہونے والے 1750 ملین لیٹر کچرے کا حصہ ہے۔ عیسائی پاکستان کی آبادی کا ایک چھوٹا سا حصہ ہیں، اور وہ صفائی کرنے والوں کی زیادہ تر ملازمتوں کو پر کرتے ہیں۔ جب کراچی کی میونسپلٹی نے گٹروں کو کھولنے کے لیے مسلمانوں کو بھرتی کرنے کی کوشش کی تو انہوں نے گلیوں میں جھاڑو لگانے کے بجائے نالوں میں اترنے سے انکار کر دیا۔ یہ کام عیسائیوں اور نچلی ذات کے ہندوؤں پر چھوڑ دیا گیا تھا۔ سیرا لیون میں گھروں میں فضلہ ذخیرہ کرنے کے طریقے ناقص ہیں، جس سے جمع کرنے میں مشکلات میں اضافہ ہوتا ہے۔ غیر ترتیب شدہ فضلہ اکثر پرانی رسنے والی بالٹیوں میں ذخیرہ کیا جاتا ہے، اور پلاسٹک کے تھیلوں سے ڈھکے ڈبے کے بجائے پلاسٹک کے تھیلوں کا استعمال کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر افریقی ممالک کی طرح فضلہ جمع کرنا بھی ایک مسئلہ ہے۔ جمع کرنے والے کارکنوں کے ذریعہ جمع کیا گیا کچرا، جنہیں ذاتی حفاظتی سامان جیسے دستانے فراہم نہیں کیے جاتے ہیں، فرقہ وارانہ چھلانگوں سے سیدھا شہر کے دو ٹھکانوں پر منتقل کیا جاتا ہے۔ صفائی کرنے والے ضائع شدہ چیزوں کے لیے سڑے ہوئے کچرے، پلاسٹک کے تھیلوں اور خام سیوریج کے ذریعے تلاشی لے کر روزی کمانے کی کوشش کرتے ہیں جو وہ بیچ سکتے ہیں۔ ۔