Krishnammal Jagannathan
کرشنامل جگناتھن (پیدائش 16 جون 1926) ریاست تامل ناڈو سے تعلق رکھنے والے ایک ہندوستانی سماجی کارکن ہیں۔ انہوں نے اور ان کے شوہر شنکر لنگم جگناتھن (1912-12 فروری 2013) نے سماجی نا انصاف کے خلاف احتجاج کیا اور وہ گاندھیائی کارکن ہیں۔ ان کے کام میں بے زمینوں اور غریبوں کی ترقی شامل ہے۔ انہوں نے بعض اوقات حکومتوں کے ساتھ ساتھ بڑی صنعتوں کے خلاف بھی لڑائی لڑی ہے۔ وہ اس سے قبل اپنے شوہر کے ساتھ ہندوستانی تحریک آزادی میں شامل تھیں، اور ونوبا بھاوے کی قریبی ساتھی بھی تھیں۔ 2008 میں انہیں رائٹ لائیولی ہڈ ایوارڈ ملا، جسے انہوں نے اپنے شوہر کے ساتھ شیئر کیا۔ انہیں 2020 میں ہندوستان کا تیسرا سب سے بڑا شہری اعزاز پدم بھوشن دیا گیا۔ ابتدائی زندگی جگناتھن 1926 میں ایک دلت خاندان میں پیدا ہوئے۔ اسے اپنی روزمرہ کی زندگی میں سماجی نا انصاف اور غربت کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ اس نے اپنی ماں ناگمل کو دیکھا جس نے سخت محنت کی اور اسے حمل کے اعلی مراحل میں رہتے ہوئے بھی کام جاری رکھنا پڑا۔ ایک غریب خاندان سے ہونے کے باوجود، وہ یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئیں اور جلد ہی گاندھیائی سرودیہ تحریک میں شامل ہو گئیں۔ سروودیا کے ذریعے ہی اس کی ملاقات شنکر لنگم سے ہوئی، جو بعد میں اس کا شوہر بنا۔ شنکر لنگم کا تعلق ایک امیر خاندان سے تھا، لیکن گاندھی کی عدم تعاون کی تحریک اور سول نافرمانی کی کال کے جواب میں 1930 میں انہوں نے اپنی کالج کی تعلیم بند کر دی۔ کرشنامل نے مہاتما گاندھی کے ساتھ ایک اسٹیج شیئر کیا اور مارٹن لوتھر کنگ جونیئر سے ملاقات کی۔ سنکرلنگا نے بعد میں 1942 میں ہندوستان چھوڑو تحریک میں شمولیت اختیار کی اور 1947 میں ہندوستان کی آزادی حاصل کرنے سے پہلے کئی سال جیل میں گزارے۔ صرف آزاد ہندوستان میں شادی کرنے کا فیصلہ کرنے کے بعد سنکرلنگم اور کرشنامل نے 1950 میں شادی کی۔ وہ بعد میں ویدارنیم میں نمک ستیہ گرہ مارچ کی قیادت کریں گی، اس بار احتجاج میں نہیں، بلکہ 2006 میں اس تقریب کی پلاٹینم جوبلی کی یاد میں۔ بے زمین سنکرلنگم اور کرشنامل کو زمین دینا گاندھیائی معاشرے کے حصول کے لیے کلیدی ضروریات میں سے ایک ہے بے زمینوں کو زمین کی دوبارہ تقسیم کے ذریعے دیہی غریبوں کو بااختیار بنانا۔ سنکرلنگم 1950 اور 1952 کے درمیان دو سال تک شمالی ہندوستان میں ونوبا بھاوے کے ساتھ اپنی بھودان (زمین کا تحفہ) پیدل یاترا (یاترا) پر تھے، یہ مارچ زمینداروں سے اپیل کرتا تھا کہ وہ اپنی زمین کا چھٹا حصہ بے زمینوں کو دیں۔ دریں اثنا، کرشنامل نے اپنا ٹیچر ٹریننگ کورس مدراس (اب نام بدل کر چنئی رکھا گیا ہے) میں مکمل کیا۔ جب شنکر لنگم بھودھن تحریک شروع کرنے کے لیے تمل ناڈو واپس آئے تو جوڑے نے 1968 تک ونوبا بھاوے کی گرامدان تحریک (ولیج گفٹ، زمین تحفے کی تحریک کا اگلا مرحلہ)، اور ستیہ گرہ (غیر متشدد مزاحمت) کے ذریعے زمین کی دوبارہ تقسیم کے لیے کام کیا۔ اس کام کے لیے شنکر لنگم کو کئی بار قید کیا گیا۔ 1953 اور 1967 کے درمیان، اس جوڑے نے ونوبا بھاوے کی قیادت میں بھودھن تحریک میں ایک فعال کردار ادا کیا، جس کے ذریعے کئی ہندوستانی ریاستوں میں ہزاروں بے زمین غریبوں میں تقریبا زمین تقسیم کی گئی۔ 1968 میں زمیندار کے ساتھ اجرت کے تنازعہ کے بعد ناگاپٹنم ضلع میں کلونمنی قتل عام میں خواتین اور بچوں سمیت 42 دلتوں کو جلانے کے بعد، اس جوڑے نے زمینی اصلاحات کے مسائل پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے تمل ناڈو کے تنجاور ضلع میں کام کرنا شروع کیا۔ یہ وہ واقعہ تھا جس نے اس جوڑے، کرشنامل اور شنکرالنگم کو تنظیم ایل اے ایف ٹی آئی شروع کرنے کی ترغیب دی۔ لینڈ فار ٹلر فریڈم (ایل اے ایف ٹی آئی) جگناتھن نے اپنے شوہر کے ساتھ 1981 میں لینڈ فار ٹلر فریڈم کی بنیاد رکھی۔ تنظیم کا مقصد "زمینداروں اور بے زمین غریبوں کو مذاکرات کی میز پر لانا، بے زمینوں کو مناسب قیمت پر زمین خریدنے کے قابل بنانے کے لیے قرض حاصل کرنا اور پھر تعاون کے ساتھ کام کرنے میں ان کی مدد کرنا تھا، تاکہ قرضوں کی ادائیگی کی جا سکے"۔ اگرچہ ابتدائی ردعمل بینکوں کے قرض دینے کے لیے تیار نہ ہونے اور اسٹامپ ڈیوٹی کی اونچی شرحوں کے ساتھ معتدل تھا، لیکن جگناتھن اس مقصد کو جاری رکھنے میں کامیاب رہے۔ 2007 تک، ایل اے ایف ٹی آئی کے ذریعے، وہ تقریبا 13,000 خاندانوں میں منتقل ہو چکی تھیں۔ ایل اے ایف ٹی آئی کے ذریعے، انہوں نے غیر زرعی سیزن کے دوران لوگوں کو چٹائی بنائی، سلائی، پلمبنگ، بڑھئی، چٹان سازی، کمپیوٹر کی تعلیم اور الیکٹرانکس جیسی کاروباری کوششوں کے ذریعے خود کو سہارا دینے کی اجازت دینے کے لیے ورکشاپس کا بھی انعقاد کیا۔ ایل اے ایف ٹی آئی کو اتنی مقبولیت حاصل ہوگی کہ بعد میں حکومت ہند بھی زمین کی پرامن منتقلی کو بڑھانے کے لیے ایل اے ایف ٹی آئی کے نقطہ نظر کو نافذ کرے گی۔ ساحلی ماحولیاتی نظام کی حفاظت 1992 میں جگناتھن نے تمل ناڈو کے ساحل کے ساتھ جھینگے کے کھیتوں سے متعلق مسائل پر کام کرنا شروع کیا۔ اس بار مسائل مقامی زمینداروں کی طرف سے نہیں تھے، بلکہ چنئی، ممبئی، کولکتہ، دہلی اور حیدرآباد جیسے شہروں کی بڑی صنعتوں کی طرف سے تھے جنہوں نے ساحل کے ساتھ آبی زراعت کے لیے زمین کے بڑے حصے پر قبضہ کر لیا تھا، جس نے نہ صرف بے زمین مزدوروں کو روزگار سے محروم کر دیا بلکہ چند سالوں کے بعد جب جھینگا کمپنیاں آگے بڑھیں تو زرخیز اور قابل کاشت زمین کو نمکین صحراؤں میں تبدیل کر دیا۔ جھینگے کے کھیتوں کی وجہ سے پڑوس میں زیر زمین پانی میں سمندری پانی کا بھاری رساو بھی ہوا، اس طرح مقامی لوگ پینے کے صاف پانی کے وسائل سے محروم رہے۔ نتیجہ یہ ہے کہ اس سے بھی زیادہ چھوٹے کسان اپنی معمولی اراضی کثیر القومی جھینگا کمپنیوں کو بیچ دیتے ہیں اور شہروں میں منتقل ہو جاتے ہیں، جس سے شہری کچی آبادیاں بھر جاتی ہیں۔ جھینگا فارم کے مسئلے کو حل کرنے کے لیے جگناتھنوں نے جھینگا فارموں کی مخالفت کرنے کے لیے لوگوں میں بیداری پیدا کرنے کے لیے ایل اے ایف ٹی آئی کی پوری گاؤں کی تحریک کا اہتمام کیا۔ 1993 سے، گاؤں والوں نے جھینگے کے کھیتوں کے قیام کے احتجاج میں ریلیوں، روزہ اور مظاہروں کے ذریعے ستیہ گرہ (غیر متشدد مزاحمت) کی پیشکش کی ہے۔ انہیں کرائے کے غنڈوں نے مارا پیٹا ہے، ان کے گھروں کو جلا دیا گیا ہے، اور لوٹ مار اور آتش زنی کے جھوٹے الزامات کی وجہ سے ایل اے ایف ٹی آئی کارکنوں کو قید کر دیا گیا ہے۔ اس سے بے چین ہو کر، جگناتھن نے ہندوستانی سپریم کورٹ میں ایک 'مفاد عامہ کی عرضی' دائر کی، جس نے بدلے میں نیری (نیشنل انوائرمنٹل انجینئرنگ انسٹی ٹیوٹ آف انڈیا) سے اس معاملے کی تحقیقات کرنے کو کہا۔ نیری کی تفتیشی رپورٹ میں ملک کے لیے جھینگے کے کھیتوں کی ماحولیاتی قیمت کو اجاگر کیا گیا اور ساحل کے 500 میٹر کے اندر تمام جھینگے کے کھیتوں پر پابندی لگانے کی سفارش کی گئی۔ دسمبر 1996 میں سپریم کورٹ نے ساحلی علاقے کے 500 میٹر کے اندر قابل کاشت زمینوں میں کیکڑے کی کاشت کے خلاف فیصلہ جاری کیا۔ کہا جاتا ہے کہ جھینگا کسانوں کے مقامی سیاسی اثر و رسوخ کی وجہ سے سپریم کورٹ کے فیصلے کو زمینی سطح پر نافذ نہیں کیا گیا۔ جھینگے کے کھیتوں کے ارد گرد قانونی جنگ ابھی تک حل نہیں ہوئی ہے اور جگناتھن تمل ناڈو کے ساحلی علاقوں میں غیر استحصال آمیز، ماحول دوست برادریوں کو قائم کرنے کے لیے اپنی جدوجہد جاری رکھے ہوئے ہیں۔ جگناتھن دلتوں اور غریبوں میں خواتین کی ترقی کے لیے بھی کام کرتے ہیں۔ وہ پرامن ذرائع سے خواتین کے مقصد کو متحرک کرنے میں یقین رکھتی ہیں۔ مزید کامیابیاں اور اعزازات جگناتھن نے آزادانہ طور پر یا اپنے شوہر کے ساتھ مل کر غریبوں کے لیے کل سات غیر سرکاری ادارے قائم کیے ہیں۔ اس کے علاوہ انہوں نے وسیع تر عوامی زندگی میں بھی فعال کردار ادا کیا ہے۔ وہ گاندھی گرام ٹرسٹ اور یونیورسٹی اور مدورائی یونیورسٹی کی سینیٹ کی رکن رہ چکی ہیں۔ وہ متعدد مقامی اور ریاستی سماجی بہبود کمیٹیوں کی رکن اور قومی کمیٹی برائے تعلیم، لینڈ ریفارم کمیٹی اور پلاننگ کمیٹی کی رکن بھی تھیں۔ ان سرگرمیوں نے جگناتھنوں کو ہندوستان میں ایک اعلی مقام حاصل کیا ہے اور انہوں نے بہت سے ایوارڈز جیتے ہیں: سوامی پرانوانند پیس ایوارڈ (1987) ؛ جمنا لال بجاج ایوارڈ (1988) اور 1989 میں پدم شری۔ 1996 میں اس جوڑے کو "عدم تشدد کی تبلیغ کے لیے" بھگوان مہاویر ایوارڈ ملا۔ 1999 میں کرشنامل کو سمٹ فاؤنڈیشن ایوارڈ (سوئٹزرلینڈ) سے نوازا گیا، اور 2008 میں انہیں یونیورسٹی آف سیئٹل کی طرف سے 'اوپس پرائز' سے نوازا گیا۔ انہیں اپنے شوہر کے ساتھ "سماجی انصاف اور پائیدار انسانی ترقی کے گاندھیائی وژن کو عملی طور پر عملی جامہ پہنانے کے لیے وقف دو طویل عمر کے کام کے لیے" رائٹ لائیولی ہڈ ایوارڈ بھی ملا، جس کے لیے انہیں 'ہندوستان کی روح' کہا گیا ہے۔ انہیں ان کے پیروکار پیار سے اماں (تمل میں ماں) کہتے ہیں۔ وہ ایوارڈ کی رقم کو اپنے لیے استعمال کرنے کے بجائے اپنے منصوبوں کے لیے استعمال کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔ 11, 000 سے زیادہ غریب اور بے زمین خواتین کو زمیندار بننے کے قابل بنانے کے لیے اماں کے تعاون سے متاثر ہو کر، ایک M.Phil تحقیقی مقالہ اماں کے لیے وقف ہے۔ اس مقالے کا عنوان ہے تملکم کی زرعی تاریخ کے پہلو: 16 ویں اور 17 ویں صدی عیسوی کے دوران علاقہ، خواتین اور ٹیکنالوجی، جو 2009 میں حیدرآباد یونیورسٹی کے شعبہ تاریخ کو پیش کیا گیا تھا۔ ۔