Trading diaspora
ٹریڈنگ ڈائاسپورس ایک اصطلاح ہے جسے فلپ ڈی کرٹن نے وضع کیا ہے جس کا مطلب ہے: "متعلقہ نیٹ ورکس میں غیر ملکیوں کے درمیان رہنے والے تاجروں کی کمیونٹیز"۔ تجارتی تارکین وطن کی تشکیل بین الاقوامی تجارت کے نتیجے میں ہوئی جس کے نتیجے میں بعض ممالک میں تاجروں کی آباد کاری ہوئی جہاں وہ اپنی مصنوعات فروخت کرتے تھے۔ عالمی دنیا کے لیے ان کی اہمیت بعض علاقوں کی ثقافتوں اور نظریات کو باقی دنیا میں پھیلانے پر ان کے اثرات سے نشان زد ہوئی۔ تجارتی تارکین وطن کا پہلا ذکر تقریبا 2000 قبل مسیح کا ہے جب اسوری تاجروں نے اپنا سامان فروخت کرنے کے لیے جزیرہ نما اناطولیہ کا سفر کیا۔ اس عرصے میں تجارتی تارکین وطن جزیرہ نما اناطولیہ کے شہروں میں اسوری تاجروں کے "نیم مستقل رہائشیوں" کے طور پر رہنے کے نتیجے میں پیدا ہوئے۔ وسکونسن-یو یونیورسٹی کے اسٹیو گوش کے مطابق کلیئر اسوری تاجروں کو "ٹھہرنے والوں" اور "منتقل کرنے والوں" میں تقسیم کرتی ہے۔ گوش مزید وضاحت کرتے ہیں کہ "ٹھہرنے والے" وہ تاجر تھے جو جزیرہ نما اناطولیہ میں مستقل طور پر آباد ہو گئے تھے جبکہ "موورز" اپنا سامان فروخت کرنے کے لیے آگے پیچھے سفر کرتے تھے۔ جین شنائیڈر کے مطابق، 15 ویں صدی سے پہلے تجارت کرنے والے تاجر "عالمی خطوں کے درمیان غیر متناسب روابط" پیدا کرنے میں کامیاب تھے۔ بیری گلیس اور آندرے گنڈر فرینک مزید کہتے ہیں کہ "قدیم ترین عالمی نظام اپنے جدید ہم منصب کی لازمی خصوصیات پر مشتمل تھا: بنیادی اور دائرے کے علاقوں کے درمیان غیر متناسب تعلقات، بنیادی کے اندر بالادستی کے لیے مسلسل جدوجہد اور مجموعی طور پر نظام میں توسیع اور سنکچن کے متبادلاتی ادوار۔" اس کا مطلب یہ ہے کہ ابتدائی جدید دنیا میں مختلف خطوں کے درمیان تعلقات کامل نہیں تھے اور جدید دور کے بین الاقوامی تعلقات سے مختلف تھے۔ تجارتی تارکین وطن سیاسی تعلقات کے بجائے مختلف خطوں کے ساتھ ثقافتی اور اقتصادی تعلقات قائم کرنے میں کامیاب رہے۔ تجارتی تارکین وطن کی تخلیق کی کئی وجوہات ہیں جن میں سے کچھ میں ایسی مصنوعات کی مانگ شامل تھی جو دنیا کے مخصوص خطوں میں دستیاب نہیں تھیں، دنیا کو چھوٹی شہری ریاستوں میں تقسیم کرنا جو باقی دنیا کے ساتھ معاشی اور ثقافتی تعلقات قائم کرنا چاہتے تھے اور بعض علاقوں میں رہنے والے لوگوں کی بیرون ملک اپنی کمیونٹی بنانے اور ان کی نمائندگی کرنے کی آمادگی۔ جیسا کہ گوش وضاحت کرتے ہیں کہ "قبل از جدید عالمی نظام کسی حد تک" قصبوں کا ایک جزیرہ نما "تھا جس میں یورپ (بروجز، گھینٹ، جینوا اور وینس)، مشرق وسطی (قاہرہ، ایڈن اور ہرمز)، اور ایشیا (سمرکنڈ، کالی کٹ، کانچی پورم، ملاکا، کوانژو اور ہانگژو) کے شہری مراکز تجارت کے ذریعے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے اور تجارت کی مشترکہ ثقافت میں شریک تھے۔" چین جیسی مضبوط سلطنتیں اور کئی یورپی ریاستیں بھی تاجروں کو تجارتی تارکین وطن بنانے کے لیے استعمال کر رہی تھیں تاکہ کسی مخصوص ملک کے بارے میں معلومات اکٹھا کی جا سکیں اور ممکنہ طور پر تنازعہ کی صورت میں یا صرف ملنسار وجوہات کی بنا پر اس کا استحصال کیا جا سکے۔ اس وقت طویل فاصلے کی تجارت بنیادی طور پر "بڑے پیمانے پر ہوتی تھی اگر خصوصی طور پر عیش و عشرت کے سامان یا ان کے بلک کے مقابلے میں زیادہ قیمت کے ساتھ نہیں۔" لہذا، ان ممالک میں تجارتی تارکین وطن کا تحفظ اہم تھا جہاں تارکین وطن آباد تھے کیونکہ اس سے ملک میں عیش و عشرت کی مصنوعات کی فراہمی کی ضمانت ملتی تھی۔ ہندوستان میں گوا نامی علاقے میں مقیم یہودی تارکین وطن کو ابتدائی جدید دنیا کے تارکین وطن میں سب سے قدیم اور مضبوط سمجھا جاتا ہے۔ پرتگالیوں کے ذریعہ جنوبی افریقہ کے ساحل سے ہوتے ہوئے ہندوستان جانے والے راستے کی دریافت سے یہودیوں کی ہندوستان ہجرت کو نشان زد کیا جا سکتا ہے۔ جیسا کہ پرتگالی ہندوستان کی خدمت میں لیڈنگ جیوز کے مصنف والٹر فشل نے نوٹ کیا ہے کہ "پہلے ہی 1498 میں گوا کے آس پاس جزیرے انجدیوا پر پرتگالی ہندوستانی تاریخ میں کردار ادا کرنے والا پہلا مغربی یہودی نمودار ہوا تھا۔" ہیرے کی تجارت سے پہلے، پرتگال میں یہودی لیٹر کیریئر، مترجم اور ایجنٹ کے طور پر کام کرتے تھے۔ جیسے جیسے ہندوستان میں پرتگالیوں کی توسیع جاری رہی، یہودی اپنی برادریاں بنانے اور اپنی مذہبی روایات پر عمل کرنے کے قابل ہوئے۔ بطور ڈچ ٹریولر جے۔ وان لنشوٹن نے نوٹ کیا کہ "ہندوستان کی تمام جگہوں پر مور اور یہودیوں کی بڑی تعداد موجود ہے جیسا کہ گوا، کوچین اور زمین کے اندر۔ ہندوستانیوں میں ان کے اپنے عبادت خانے ہیں۔ جس میں وہ اپنے قانون کے مطابق تمام تقریبات کا استعمال کرتے ہیں"۔ لنشوٹن کا بیان واضح طور پر وضاحت کرتا ہے کہ ہسپانوی مسلمان-مور اور یہودی ہندوستان میں اپنے مذاہب پر عمل کرنے کے قابل تھے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ وہ جزیرہ نما ہند میں کمیونٹیز بنانے اور اپنی ثقافت اور مذہب کو محفوظ رکھنے میں کامیاب رہے۔ اس طرح کے معاملات اس بات کی سختی سے نشاندہی کرتے ہیں کہ ہندوستانیوں کی طرح زندگی گزارنے کے بجائے، یہودیوں نے تارکین وطن پیدا کیے جس سے انہیں اپنی شناخت برقرار رکھنے میں مدد ملی۔ ہندوستان میں یہودی یورپ کے برعکس اپنے مذہب کی تجارت اور اس پر عمل کرنے کے قابل تھے، جہاں ان پر ظلم کیا گیا اور انہیں قتل کیا گیا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ "ایک یہودی عوامی زندگی میں اقتدار اور شہرت حاصل کر سکتا ہے اور گوا میں پرتگالی وائسرائے کی خدمت میں ایک ایجنٹ اور سفارت کار بن سکتا ہے"۔ جیسا کہ فشل کا کہنا ہے کہ پرتگالیوں نے ہندوستان کے مسلم حکمرانوں کے ساتھ بات چیت کے لیے بھی یہودیوں کا استعمال کیا تھا۔ یہ "غیر عیسائیوں کی مہارت، علم اور لسانی صلاحیتوں" کی وجہ سے تھا۔ سورت گجرات کا ایک شہر تھا جو ہندوستان کے شمالی ساحلوں پر پرتگالیوں کی فتح کے وقت ایشیا کے سب سے اہم تجارتی مراکز میں سے ایک بن گیا۔ یہودی تارکین وطن کا سورت سے گہرا تعلق تھا کیونکہ یہودی تاجر سورت کے ذریعے اپنی تجارت کرتے تھے۔ وہ زیادہ تر زیورات اور ہیروں کے تاجر تھے۔ "وہ دنیا کے بہت سے حصوں سے آئے تھے، قسطنطنیہ، صفد، بغداد اور پرتگال، اٹلی اور انگلینڈ کے ساتھ ساتھ یمن، فارس اور کوچین میں یہودی کالونی سے-یہ سب سورت کی عظیم معاشی صلاحیت اور امکانات سے متاثر تھے۔" لہذا، سورت کو یہودی تجارت اور تارکین وطن کے سب سے بڑے مراکز میں سے ایک سمجھا جا سکتا ہے۔ اہمیت تجارتی تارکین وطن اس طرح سے اہم تھے کہ وہ طویل فاصلے کی تجارت کے قیام، "ٹیکنالوجی کی منتقلی، شاہی اور نوآبادیاتی منصوبوں، مشنری مہمات، بحر اوقیانوس کے پار غلاموں کی تجارت، اور عالمی سرمایہ داری کی ترقی" کے عمل میں اہم تھے۔ لہذا، تجارتی تارکین وطن ہمیشہ ایک مثبت برادری نہیں تھے کیونکہ اس کی وجہ سے غلاموں کی تجارت اور نوآبادیات کا قیام عمل میں آیا۔ تاہم، مختلف ممالک اور طویل فاصلے کی تجارت کے درمیان تعامل جو تجارتی تارکین وطن کے وجود کی وجہ سے ممکن ہوا، ایک اہم پیش خیمہ تھا کیونکہ اس سے عالمی منڈیوں کی ترقی ہوئی۔ عالمی منڈیوں کی ترقی کے علاوہ تجارتی تارکین وطن نے میزبان ملک اور تاجر کے درمیان ثقافتوں، خیالات اور ٹیکنالوجی کے تبادلے کو بھی جنم دیا۔ ۔