Lhasa Newar
لہاسا نیوار (متبادل نام: لہاسا نیواہ) () سے مراد وہ غیر ملکی نیوار تاجر اور کاریگر ہیں جنہوں نے صدیوں پہلے وادی کھٹمنڈو اور تبت کے درمیان سفر کیا تھا۔ یہ نیپالی تاجر سلک روڈ پر نیپال، تبت اور بنگال، ہندوستان کے درمیان تجارت کرتے تھے، اور جنوبی ایشیا اور وسطی ایشیا کے درمیان اقتصادی اور ثقافتی تبادلوں کے لیے ایک پل کے طور پر کام کرتے تھے۔ تاجروں کے ساتھ ساتھ تبت کے مختلف حصوں میں کاریگروں کی کالونیاں تھیں جو بدھ مت کے فن کی تخلیق میں مصروف تھے۔ وہ پورے ہمالیہ میں فن کے انداز کے تبادلے میں اہم کھلاڑی تھے۔ ایک ہزار سال پرانی لہاسا نیوار روایت اس وقت ختم ہوئی جب سکم کے راستے ہندوستان اور تبت کو جوڑنے والے کارواں راستے کو 1962 میں چین-ہندوستان جنگ نے بند کر دیا تھا۔ اس کے بعد تبت میں مقیم تاجروں اور کاریگروں نے دکان بند کر دی اور آخری بار نیپال واپس لوٹ گئے۔ تاریخ لوک داستانوں کے مطابق سنگھا سارتھا اجو تبت کا سفر کرنے والے پہلے تاجر تھے۔ لہاسا نیواروں کی تاریخ سرکاری طور پر ساتویں صدی سے نیپالی شہزادی بھریکوٹی کی تبتی بادشاہ سونگسان گامپو کے ساتھ شادی کے ساتھ شروع ہوتی ہے۔ تاجر اور کاریگر جو بھریکوٹی کے ساتھ اس کے عملے کے حصے کے طور پر لہاسا گئے، انہوں نے نیپال اور تبت کے درمیان تجارتی اور ثقافتی تعلقات قائم کیے۔ 1640 کی دہائی میں ایک معاہدہ طے پایا جس کے تحت نیوار کے تاجروں کو لہاسا میں 32 کاروباری ادارے قائم کرنے کی اجازت دی گئی۔ اس بات پر بھی اتفاق کیا گیا کہ نیپال تبت کے لیے سکے بنائے گا۔ اس وقت تک تاجروں کی تعداد میں کافی اضافہ ہو چکا تھا۔ اٹھارہویں صدی کے سیاح ایپولیٹو ڈیسڈری نے نوٹ کیا کہ نیپال کے تاجر لہاسا میں "بے شمار" تھے۔ نیواروں کو "پال" () سوسائٹیوں میں بھی منظم کیا گیا تھا جو تہواروں کے جشن کا اہتمام کرتے تھے اور اجتماعات کے لیے جگہ فراہم کرتے تھے۔ تاجروں نے موہنی اور دیگر ضیافتوں کو اسی طرح منایا جیسے انہوں نے کھٹمنڈو میں کیا تھا۔ اصل میں لہاسا میں 10 "پالا" تھے، اور حالیہ دنوں تک سات فعال رہے-چیتانگیا، چھسنگسیر، غورسیار، جھوالا، لہکم، کن اور ترونسیار۔ شگاتسے اور تبت کے دیگر مقامات پر نیواروں کے اپنے "پالے" تھے۔ واپس آنے والے تاجروں اور کاریگروں کو "لہاسا نیوار" کہا جاتا تھا۔ ان میں سے زیادہ تر اورے، بجراچاریہ، شاکیہ اور ڈھکھوا جیسے بدھ مت کے نیوار تھے۔ ان میں بہت سے شریشٹھ اور مہارجن بھی تھے۔ تجارتی نیوار کے تاجروں نے نیپال اور ہندوستان سے تیار شدہ مصنوعات تبت کو برآمد کیں اور تبت اور وسطی ایشیا کے دیگر حصوں سے سامان واپس لایا۔ نیپال سے دھات کے برتن، مقدس مجسمے اور چاول، اور ہندوستان سے ٹیکسٹائل اور فیکٹری کی دیگر مصنوعات تبت کو اہم برآمدات تھیں۔ لہاسا نیوار سونے کی دھول، اون، کستوری کی پھلیاں، چھرے اور یاک کی دم واپس لائے جنہیں کولکتہ بھیج دیا گیا۔ سنکھو گاؤں کی پرانی نسل بھی باقاعدگی سے تبت سے لایا ہوا ماہجنگ کھیلتی ہے۔ خچر، گدھے اور یاک کے کارواں تجارتی سامان کو ہمالیہ کے اوپر اور تبتی سطح مرتفع کے پار لے جاتے تھے۔ نیپال میں، پورٹرز اپنی پیٹھ پر پہاڑوں کے اوپر بوجھ اٹھاتے تھے۔ ہندوستان اور تبت کو جوڑنے والا تجارتی راستہ ہمالیہ کے اوپر سے گزرتا ہے۔ لہاسا نیوار لوگ لہاسا کا سفر کرنے کے لیے کاٹھمنڈو کے شمال میں گییرونگ (کیرونگ، نیپالی:،) اور کوٹی (نیپالی:) (نیالم ٹونگ لا) گزرگاہوں کا استعمال کرتے تھے۔ 1930 کی دہائی سے سکم اور تبت کے درمیان سرحد پر نچلے ناتھو لا اور جیلیپ لا گزرگاہوں پر ایک نیا کارواں راستہ زیادہ مقبول ہوا۔ ان گزرگاہوں سے سکم میں گنگٹوک اور مغربی بنگال، ہندوستان میں کالمپونگ کے ذریعے رابطہ کیا گیا تھا۔ لہاسا نیوار ایک وقت میں کئی سالوں تک تبت میں لہاسا، شگاتسے اور گیانٹسے اور ہندوستان میں کولکتہ اور کالمپونگ میں رہتے تھے۔ لہاسا، سلک روڈ پر ایک مرکز کے طور پر، وسطی ایشیا بھر سے تجارتی کاروانوں کو اپنی طرف متوجہ کیا جن کے ساتھ لہاسا نیوار تجارت میں مصروف تھے۔ کچھ کاروباری گھرانوں نے لیہہ، لداخ میں بھی دکانیں برقرار رکھی جو چینی وسطی ایشیا میں کاشغر کے لیے کارواں کے راستے پر واقع ہے۔ کولکتہ تھوک تجارت کا مرکز تھا۔ آرٹ لہاسا نیوار کے کاریگروں نے مجسمے بنائے، پوبھا اور فریسکو پینٹ کیے اور تبت اور وسطی ایشیا کے دیگر حصوں میں مندر بنائے، اور پورے خطے میں بدھ آرٹ کے پھیلاؤ اور ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ لہاسا میں جوکھانگ مندر اور گیانٹسے میں کمبوم استوپا تبت میں ان کی فنکارانہ میراث کی مثالیں ہیں۔ بیجنگ، چین میں وائٹ ڈگوبا، جسے 13 ویں صدی میں آرنیکو نے بنایا تھا، لہاسا نیوارس کی فن کاری کا ایک اور نمونہ ہے۔ تبت میں رہنے والے غیر ملکی فنکاروں میں نیوار فنکاروں کی سب سے زیادہ مانگ تھی۔ فرانسیسی مشنری سیاح ایورسٹے ریجس ہک نے لکھا ہے کہ یہی وہ لوگ ہیں جو بدھ مندروں کے لیے گلٹ پلیٹوں کی وہ عمدہ چھتیں بناتے ہیں، جو موسموں کی تمام تغیرات کا مقابلہ کرتے ہیں اور ہمیشہ ایک حیرت انگیز تازگی اور چمک برقرار رکھتے ہیں۔ وہ اس طبقے کے کام میں اتنے ہنر مند ہیں کہ انہیں لاماسریز کو سجانے کے لیے ٹارٹاری کے اندرونی حصے میں بھیجا جاتا ہے۔ نیوار کے فنکاروں نے 1203 میں ہندوستانی بدھ مت کی تباہی کے بعد اہمیت حاصل کی کیونکہ وہ روایتی بدھ آرٹ کے صرف باقی ماہر تھے۔ تبتی فنکاروں نے اس طرح تحریک کے لیے ان کی طرف رجوع کیا اور نیوار انداز، یا بیری سیکھا جیسا کہ اب جانا جاتا ہے۔ یہ انداز چار صدیوں سے زیادہ عرصے تک رائج رہا، اور 1360 سے 1460 تک اپنے عروج پر پہنچا جب اسے تبت کے عالمگیر مصوری کے انداز کے طور پر اپنایا گیا۔ 14 ویں سے 16 ویں صدی تک کا دور نیپالی فن کا سنہری دور سمجھا جاتا ہے۔ اس دوران، نیوار کے فنکاروں نے بڑے پیمانے پر سفر کیا اور تبت، بھوٹان، چین اور منگولیا کے فنکارانہ انداز پر اپنی شناخت چھوڑی۔ مقبول ثقافت میں لہاسا نیوارس نیپال بھاشا اور دیگر زبانوں میں گیتوں، مہاکاوی شاعری اور ناولوں کا موضوع رہا ہے، زیادہ تر تنہائی اور جوڑوں کو طویل عرصے تک علیحدگی برداشت کرنے پر مجبور کیا گیا ہے۔ سب سے مشہور مہاکاوی جی ویا لا لچی مدونی ("مجھے آئے ہوئے ایک مہینہ بھی نہیں ہوا ہے") ہے، جو 18 ویں صدی کے آخر میں ایک تاجر کے بارے میں لکھا گیا ہے جو اپنی نئی شادی شدہ بیوی کی التجا کے باوجود تبت چلا جاتا ہے۔ ایک دن، ایک جھوٹا پیغام آتا ہے کہ وہ تبت میں مر گیا ہے، اور بیوی غم میں خود کو جنازے کی چیتا پر جلا دیتی ہے۔ برسوں بعد شوہر واپس آتا ہے۔ اس کی موت کے بارے میں بتائے جانے پر، وہ چلا جاتا ہے اور سنیاس بن جاتا ہے۔ یہ نظم 1936 میں لکشمی پرساد دیوکوٹا کی لکھی ہوئی نیپالی زبان کی ایک مختصر مہاکاوی کہانی "منا مڈن" کا ماخذ تھی۔ "میرا محبوب بیرون ملک چلا گیا ہے" گانے میں ایک بیوی اپنے شوہر کے لیے تڑپتی ہے جو کاروبار کے لیے تبت گیا ہے۔ ایک دن، وہ تبت سے پیغام موصول ہونے پر خوش ہوتی ہے، تاہم، پیغام میں اس کی موت کی خبر ہوتی ہے۔ ایک اور گانا، "اے شوہر، میں کیسے رہوں گا" 19 ویں صدی کے آخر میں لکھا گیا تھا۔ اس گانے میں ایک عورت اپنے دکھ کا اظہار کرتی ہے جب اس کا شوہر ان کی شادی کے فورا بعد تبت روانہ ہو جاتا ہے۔ دھرم رتن یامی کے ناول بھریکوٹی کو 1959 میں شریشٹھ سرپا سے نوازا گیا۔ ایک اور ناول انگ لہمو تبت میں چینی داخلے کے پس منظر کے درمیان ایک تبتی لڑکی کی داستان بیان کرتا ہے۔ پہلا ایڈیشن، جسے 1970 میں پاسا مونا نے شائع کیا تھا، پر نیپالی حکومت نے پابندی لگا دی تھی۔ دوسرا ایڈیشن 1992 میں شائع ہوا، جسے پالیسوان پتھانا، کھٹمنڈو نے شائع کیا۔ چٹادھار ہردیا کا ممناہپاؤ ("ان برنٹ لیٹر") لہاسا کے ایک تاجر کی طرف سے کھٹمنڈو میں اپنی بیوی کو لکھے گئے خط کی شکل میں ایک ناول ہے۔ شوہر کو گھر کی اتنی کمی محسوس ہوتی ہے کہ اسے ایک تاجر کی زندگی پر پچھتاوا ہوتا ہے۔ 1968 میں شائع ہونے والے اس ناول کا انگریزی میں ترجمہ کیسر لال نے کیا ہے۔ ناول دی اورینٹل کیس بک آف شرلاک ہومز میں، مشہور جاسوس لہاسا کے ایک نیوار تاجر گوراشر سے دوستی کرتا ہے، اور مختلف اسرار کو بے نقاب کرنے کے لیے ایشیا میں اپنے سفر کے دوران اس کے ساتھ کھٹمنڈو کا سفر کرتا ہے۔ گیلری