Stream of consciousness
ادبی تنقید میں، شعور کا دھارا ایک بیانیے کا طریقہ یا طریقہ ہے جو ایک راوی کے "ذہن سے گزرنے والے کثیر الجہتی خیالات اور احساسات کو پیش کرنے" کی کوشش کرتا ہے۔ یہ اصطلاح ڈینیئل اولیور نے 1840 میں فرسٹ لائنز آف فزیولوجی: ڈیزائنڈ فار دی یوز آف اسٹوڈنٹس آف میڈیسن میں وضع کی تھی، جب انہوں نے لکھا، بہتر معلوم، شاید، دی سینسز اینڈ دی انٹلیکچ کے پہلے ایڈیشن میں الیگزینڈر بین کا 1855 کا استعمال ہے، جب انہوں نے لکھا، "شعور کے ایک مشترکہ دھارے میں احساسات کی ہم آہنگی-ایک ہی دماغی شاہراہ پر-مختلف حواس کے لوگوں کو اسی احساس کے احساسات کی طرح آسانی سے منسلک کرنے کے قابل بناتا ہے۔" لیکن اس کا سہرا عام طور پر ولیم جیمز کو جاتا ہے جنہوں نے اسے 1890 میں اپنی دی پرنسپلز آف سائیکولوجی میں استعمال کیا تھا۔ 1918 میں ناول نگار مئی سنکلیئر (1863-1946) نے ڈوری رچرڈسن کے ناولوں پر بحث کرتے ہوئے پہلی بار ادبی تناظر میں شعور کے دھارے کی اصطلاح کا اطلاق کیا۔ پوائنٹڈ روفس (1915)، رچرڈسن کے 13 نیم سوانح عمری ناولوں کی سیریز کا پہلا کام جس کا عنوان پیلگرمج ہے، انگریزی میں شائع ہونے والا پہلا مکمل شعور ناول ہے۔ تاہم، 1934 میں، رچرڈسن نے تبصرہ کیا کہ "پروسٹ، جیمز جوائس، ورجینیا وولف، اور ڈی آر۔ ہم سب 'نیا طریقہ' استعمال کر رہے تھے، حالانکہ بہت مختلف، بیک وقت۔ تاہم، اس سے پہلے بہت سے پیش رو تھے اور یہ تکنیک اب بھی عصری مصنفین استعمال کرتے ہیں۔ شعور کا بہاؤ ایک داستانی آلہ ہے جو کردار کے سوچ کے عمل کے تحریری مساوی دینے کی کوشش کرتا ہے، یا تو ڈھیلے اندرونی یک زبان میں (نیچے دیکھیں)، یا ان کے اعمال کے سلسلے میں۔ شعور کے سلسلے میں تحریر کو عام طور پر اندرونی یک زبانگی کی ایک خاص شکل سمجھا جاتا ہے اور اس کی خصوصیت سوچ میں ملحقہ چھلانگ اور کچھ یا تمام وقفوں کی کمی ہے۔ شعور کے دھارے اور اندرونی یک زبانگی کو ڈرامائی یک زبانگی اور خود کلامی سے ممتاز کیا جاتا ہے، جہاں اسپیکر سامعین یا کسی تیسرے شخص سے خطاب کر رہا ہوتا ہے، جو بنیادی طور پر شاعری یا ڈرامے میں استعمال ہوتے ہیں۔ شعور کے دھارے میں، اسپیکر کے فکر کے عمل کو اکثر ذہن میں زیادہ سنا ہوا دکھایا جاتا ہے (یا خود سے خطاب کیا جاتا ہے) ؛ یہ بنیادی طور پر ایک افسانوی آلہ ہے۔ اس اصطلاح کا ابتدائی استعمال فلسفی اور ماہر نفسیات ولیم جیمز کی دی پرنسپلز آف سائیکولوجی (1890) میں پایا جاتا ہے: "تو پھر، شعور خود کو ٹکڑوں میں کٹا ہوا نہیں لگتا ہے۔ یہ کچھ بھی جڑا ہوا نہیں ہے۔ یہ بہتا ہے۔ "دریا" یا "ندی" وہ استعارے ہیں جن کے ذریعے اسے سب سے زیادہ قدرتی طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد اس کے بارے میں بات کرتے ہوئے، آئیے اسے فکر، شعور، یا ساپیکش زندگی کا دھارا کہتے ہیں۔ " جیمز جوائس کی یولیسز سے شعور کے دھارے کی مندرجہ ذیل مثال میں، مولی نیند کی تلاش میں ہے: ایک چوتھائی کے بعد مجھے لگتا ہے کہ وہ چین میں کتنے ہی غیر معمولی گھنٹے کے بعد اٹھ رہے ہیں اب دن کے لیے اپنے پگ ٹیل کو اچھی طرح سے جوڑ رہے ہیں کہ راہبہ فرشتہ کو بجاتے ہیں ان کے پاس کوئی بھی ان کی نیند خراب کرنے کے لیے نہیں آتا ہے سوائے ایک عجیب پجاری یا اس کے نائٹ آفس کے لیے دو، کاک شاٹ پر اگلے دروازے کے الارم کلاک میں دماغوں کو خود سے باہر نکالتے ہوئے مجھے دیکھنے دیں کہ کیا میں سو سکتا ہوں 1 2 3 4 5 وہ کس قسم کے پھول ہیں جو انہوں نے ستاروں کی طرح ایجاد کیے تھے۔ لومبارڈ اسٹریٹ کا وال پیپر بہت اچھا تھا جو اس نے مجھے دیا تھا۔ نفسیاتی لحاظ سے، شعور کا دھارا موضوع ہے، جبکہ اندرونی یکسوئی اسے پیش کرنے کی تکنیک ہے۔ " اور ادب کے لیے، "جب کہ ایک اندرونی یکسوئی ہمیشہ کسی کردار کے خیالات کو 'براہ راست' پیش کرتا ہے، کسی خلاصہ اور منتخب راوی کی ظاہری مداخلت کے بغیر، یہ ضروری نہیں کہ انہیں تاثرات اور ادراک کے ساتھ ملا دے، اور نہ ہی یہ ضروری ہے کہ یہ گرامر، یا منطق کے اصولوں کی خلاف ورزی کرے-لیکن شعور کا سلسلہ تکنیک ان میں سے ایک یا دونوں چیزوں کو بھی کرتی ہے۔" اسی طرح، انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا آن لائن، اس بات سے اتفاق کرتے ہوئے کہ ان اصطلاحات کو "اکثر ایک دوسرے کے بدلے استعمال کیا جاتا ہے"، تجویز کرتا ہے کہ، "اگرچہ ایک اندرونی یک زبان کلام تمام نصف خیالات، تاثرات، اور ایسوسی ایشنز کی عکاسی کر سکتا ہے جو کردار کے شعور پر اثر انداز ہوتے ہیں، لیکن یہ اس کردار کے عقلی خیالات کی منظم پیش کش تک بھی محدود ہو سکتا ہے۔" اگرچہ شعور کے دھارے کی داستانی تکنیک کا استعمال عام طور پر بیسویں صدی کے پہلے حصے میں جدیدیت پسند ناول نگاروں سے وابستہ ہے، لیکن کئی پیش رو تجویز کیے گئے ہیں، جن میں لارنس سٹرن کا نفسیاتی ناول ٹرسٹرم شینڈی (1757) بھی شامل ہے۔ جان نیل نے اپنے ناول سیونٹی سکس (1823) میں بھی اس تحریری انداز کی ابتدائی شکل کا استعمال کیا، جس کی خصوصیت طویل جملے ہیں جن میں متعدد قابلیت اور راوی کی طرف سے اضطراب کے اظہار ہوتے ہیں۔ 19 ویں صدی سے پہلے، تھامس ہوبز اور بشپ برکلے جیسے ایسوسی ایشنسٹ فلسفیوں نے "ٹرین آف تھنک" کے تصور پر تبادلہ خیال کیا۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ ایڈگر ایلن پو کی مختصر کہانی "دی ٹیل ٹیل ہارٹ" (1843) انیسویں صدی میں اس ادبی تکنیک کی پیش گوئی کرتی ہے۔ پو کی کہانی ایک فرسٹ پرسن بیانیہ ہے، جسے ایک نامعلوم راوی بتاتا ہے جو اپنے کیے ہوئے قتل کو بیان کرتے ہوئے قارئین کو اپنی عقل پر قائل کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور اسے اکثر ڈرامائی یک زبانگی کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ جارج آر کلے نوٹ کرتے ہیں کہ لیو ٹالسٹائی، "جب موقع کی ضرورت ہوتی ہے. شعور کی تکنیک کے ماڈرنسٹ سلسلے کو لاگو کرتا ہے" جنگ اور امن (1869) اور انا کرینینا (1878) دونوں میں۔ ایک اور امریکی مصنف ایمبروز بیئرز کی مختصر کہانی "این آکورنس ایٹ اول کریک برج" (1890) بھی مرکزی کردار کے اندرونی شعور کو ریکارڈ کرنے کے لیے سخت لکیری وقت کو ترک کرتی ہے۔ آزاد ایسوسی ایشن کے حق میں تاریخ سے ان کے ترک ہونے کی وجہ سے، ایڈورڈ ڈوجرڈن کی لیس لوریئرز سونٹ کوپس (1887) بھی ایک اہم پیش خیمہ ہے۔ درحقیقت، جیمز جوائس نے "1903 میں پیرس میں ڈوجرڈن کے ناول کی ایک کاپی اٹھائی" اور "اس سے ایک خاص قرض لینے کا اعتراف کیا"۔ کچھ لوگ انتون چیخوف کی مختصر کہانیوں اور ڈراموں (1881-1904) اور نٹ ہیمسن کی بھوک (1890)، اور اسرار (1892) کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو انیسویں صدی کے آخر میں ایک داستانی تکنیک کے طور پر شعور کے دھارے کے استعمال کی جھلکیاں پیش کرتے ہیں۔ اگرچہ بھوک کو وسیع پیمانے پر عالمی ادب کے ایک کلاسک اور ایک جدید ترین ناول کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن اسرار کو بھی ایک اہم کام سمجھا جاتا ہے۔ یہ دعوی کیا گیا ہے کہ ہمسن خاص طور پر اس ناول کے دو ابواب میں شعور کے دھارے کے استعمال کے ساتھ اپنے وقت سے بہت آگے تھے۔ برطانوی مصنف رابرٹ فرگوسن نے کہا: "اسرار کے بہت سے خواب نما پہلو ہیں۔ اس کتاب میں دو ابواب ہیں، جہاں انہوں نے 1890 کی دہائی کے اوائل میں شعور تحریر کا سلسلہ ایجاد کیا۔ یہ ڈوروتھی رچرڈسن، ورجینیا وولف اور جیمز جوائس سے بہت پہلے کی بات تھی۔ " ہنری جیمز کو پورٹریٹ آف اے لیڈی (1881) کے اوائل میں ایک کام میں ایک اہم پیش خیمہ کے طور پر بھی تجویز کیا گیا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس نے بعد میں شعور کے سلسلے کے مصنفین کو متاثر کیا، جن میں ورجینیا وولف بھی شامل ہیں، جنہوں نے نہ صرف ان کے کچھ ناول پڑھے بلکہ ان کے بارے میں مضامین بھی لکھے۔ تاہم، یہ بھی استدلال کیا گیا ہے کہ آرتھر شنٹزلر (1862-1931)، اپنی مختصر کہانی "لیوٹننٹ گسٹل" ("کوئی نہیں لیکن بہادر"، 1900) میں، شعور کی تکنیک کے سلسلے کا مکمل استعمال کرنے والے پہلے شخص تھے۔ بیسویں صدی کے اوائل میں یہ بیسویں صدی تک نہیں تھا کہ اس تکنیک کو جدیدیت پسندوں نے مکمل طور پر تیار کیا تھا۔ مارسل پراؤسٹ کو اکثر ایک مصنف کی ابتدائی مثال کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو اپنے ناول کے سلسلے میں شعور کی تکنیک کے دھارے کو استعمال کرتا ہے (1913-1927) (گمشدہ وقت کی تلاش میں)، لیکن رابرٹ ہمفری کا تبصرہ ہے کہ پراؤسٹ "صرف شعور کے یاد دلانے والے پہلو سے متعلق ہے" اور یہ کہ وہ "بات چیت کرنے کے لیے جان بوجھ کر ماضی کو دوبارہ حاصل کر رہا تھا ؛ اس لیے اس نے شعور کا ایک سلسلہ ناول نہیں لکھا"۔ ناول نگار جان کاؤپر پاؤس کا یہ بھی استدلال ہے کہ پراؤسٹ نے شعور کے دھارے کا استعمال نہیں کیا: "جب کہ ہمیں بتایا جاتا ہے کہ ہیرو کیا سوچتا ہے یا سوان کیا سوچتا ہے کہ ہمیں یہ کہانی کے 'میں' یا چارلس سوان کے بجائے مصنف نے بتایا ہے۔" اس اصطلاح کا اطلاق سب سے پہلے ادبی تناظر میں دی ایگوئسٹ، اپریل 1918 میں مئی سنکلیئر نے ڈوروتھی رچرڈسن کے ناول کے سلسلے زیارت کے ابتدائی جلدوں کے سلسلے میں کیا تھا۔ تاہم، رچرڈسن اس اصطلاح کو "افسوسناک طور پر غیر منتخب شدہ استعارہ" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ جیمز جوائس شعور کے دھارے کے استعمال میں ایک اہم علمبردار تھے۔ اس تکنیک کے کچھ اشارے پہلے سے ہی اے پورٹریٹ آف دی آرٹسٹ ایز اے ینگ مین (1916) میں موجود ہیں، ساتھ ہی اندرونی یکسوئی، اور کسی کردار کی نفسیاتی حقیقت کے حوالے اس کے بیرونی ماحول کے بجائے۔ جوائس نے 1907 میں اے پورٹریٹ لکھنا شروع کیا اور اسے پہلی بار 1914 اور 1915 میں انگریزی ادبی رسالے دی ایگویسٹ میں سیریلائز کیا گیا۔ اس سے قبل 1906 میں، جوائس نے ڈبلنرز پر کام کرتے ہوئے، یولیسز کے عنوان سے لیوپولڈ بلوم نامی ایک یہودی اشتہاری کینوس کی خصوصیت والی ایک اور کہانی شامل کرنے پر غور کیا۔ اگرچہ اس وقت انہوں نے اس خیال کو مزید آگے نہیں بڑھایا، لیکن آخر کار انہوں نے 1914 میں عنوان اور بنیادی بنیاد دونوں کا استعمال کرتے ہوئے ایک ناول پر کام شروع کیا۔ تحریر اکتوبر 1921 میں مکمل ہوئی۔ میگزین دی لٹل ریویو میں یولیسز کی سیریل اشاعت مارچ 1918 میں شروع ہوئی۔ یولیسز بالآخر 1922 میں شائع ہوا۔ جب کہ یولیسس شعور کے دھارے کے استعمال کی ایک بڑی مثال کی نمائندگی کرتا ہے، جوائس بلوم کے اندرونی خیالات کو درج کرنے کے لیے "مستند تفصیل" اور آزاد بالواسطہ انداز کا بھی استعمال کرتا ہے۔ مزید برآں، ناول صرف اندرونی تجربات پر توجہ مرکوز نہیں کرتا: "بلوم کو مسلسل ہر طرف سے دکھایا جاتا ہے ؛ اندر سے بھی اور باہر سے بھی ؛ مختلف نقطہ نظر سے جو مقصد سے لے کر ساپیکش تک ہوتا ہے۔" ان کے آخری کام فنیگنس ویک (1939) میں، جوائس کے شعور کے بہاؤ کے طریقہ کار، ادبی اشارے اور آزاد خوابوں کی انجمنوں کو حد تک دھکیل دیا گیا، پلاٹ اور کردار کی تعمیر کے تمام کنونشنوں کو ترک کر دیا گیا، اور یہ کتاب ایک عجیب اور غیر واضح انگریزی میں لکھی گئی ہے، جس کی بنیاد بنیادی طور پر پیچیدہ کثیر سطحی تعریفیں ہیں۔ ایک اور ابتدائی مثال ٹی ایس ایلیٹ کی اپنی نظم "دی لو سونگ آف جے الفریڈ پروفروک" (1915) میں اندرونی یکسوئی کا استعمال ہے، "ایک شہری آدمی کا ڈرامائی یکسوئی، جو تنہائی کے احساسات اور فیصلہ کن عمل کے لیے نااہلی سے دوچار ہے"، یہ کام شاید رابرٹ براؤننگ کی داستانی شاعری سے متاثر ہے، جس میں "سولولوکی آف دی ہسپانوی کلسٹر" بھی شامل ہے۔ جیمز جوائس کی یولیسس کی اشاعت کے بعد کے سالوں میں 1923 سے 2000 تک نمایاں استعمالات میں اٹالو سووو، لا کوسینزا دی زینو (1923)، ورجینیا وولف میں مسز ڈیلووے (1925) اور ٹو دی لائٹ ہاؤس (1927)، اور ولیم فالکنر میں دی ساؤنڈ اینڈ دی فیوری (1929) شامل ہیں۔ تاہم، رینڈل سٹیونسن تجویز کرتے ہیں کہ "شعور کے دھارے کے بجائے اندرونی یکسوئی، اس انداز کے لیے مناسب اصطلاح ہے جس میں [ساپیکش تجربہ] ریکارڈ کیا گیا ہے، دونوں لہروں میں اور عام طور پر وولف کی تحریر میں۔" مسز ڈیلووے کے دوران، وولف براہ راست اور بالواسطہ تقریر کے درمیان فرق کو دھندلا کرتی ہے، آزادانہ طور پر اپنے بیانیے کے انداز کو عالمگیریت کی وضاحت، بالواسطہ اندرونی یک زبان اور خود کلامی کے درمیان بدلتی ہے۔ میلکم لوری کا ناول انڈر دی وولکینو (1947) یولیسز سے مشابہت رکھتا ہے، "دونوں اس کے ارتکاز میں تقریبا مکمل طور پر [اس کے مرکزی کردار] فرمین کی زندگی کے ایک ہی دن کے اندر۔ اور اندرونی یکسوئی اور شعور کے سلسلے میں جو [کرداروں] کے ذہنوں کی نمائندگی کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔" جیمز جوائس کے دوست سیموئل بیکٹ نے مولائے (1951)، میلون میورٹ (1951 ؛ میلون ڈائز) اور ایل اننومیبل (1953: دی اننیمیبل) جیسے ناولوں میں اندرونی یک زبان کا استعمال کیا ہے۔ اور مختصر کہانی "فرام این ابینڈونڈ ورک" (1957)۔ فرانسیسی مصنف جین پال سارتر نے اس تکنیک کو اپنے ناولوں کی روڈز ٹو فریڈم تریی میں استعمال کیا، خاص طور پر دوسری کتاب دی ری پریو (1945) میں۔ اس تکنیک کا استعمال 1970 کی دہائی میں رابرٹ انٹون ولسن/رابرٹ شیہ کے تعاون پر مبنی الومینیٹس جیسے ناول میں ہوتا رہا۔ (1975)، جس کے بارے میں دی فورٹین ٹائمز قارئین کو خبردار کرتا ہے کہ "[ب] وہ شعور کے دھاروں کے لیے تیار ہوں جس میں نہ صرف شناخت بلکہ وقت اور جگہ اب بیانیے کو محدود نہیں کرتی ہے۔" اگرچہ ایک خاکہ شو کے طور پر ڈھیلے انداز میں تشکیل دیا گیا تھا، لیکن مونٹی ازگر نے اپنے ٹی وی شو مونٹی ازگر کے فلائنگ سرکس کے لیے شعور کا ایک جدید سلسلہ تیار کیا، جس میں بی بی سی نے کہا، "[ٹیری] گلیئم کا منفرد حرکت پذیری انداز اہم ہو گیا، جو کسی بھی دو مکمل طور پر غیر متعلقہ خیالات کے درمیان بغیر کسی رکاوٹ کے ٹکرا گیا اور شعور کے سلسلے کو کام کرنے پر مجبور کر دیا۔" سکاٹش مصنف جیمز کیلمین کے ناول شعور کے بیانیے کے سلسلے کو گلاسوویجین مقامی زبان کے ساتھ ملانے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ مثالوں میں دی بس کنڈکٹر ہائنز (1984)، اے ڈسفیکشن (1989)، ہاؤ لیٹ اٹ واز، ہاؤ لیٹ (1994) اور ان کی بہت سی مختصر کہانیاں شامل ہیں۔ سلمان رشدی کے حوالے سے، ایک نقاد تبصرہ کرتا ہے کہ "تمام رشدی کے ناول ہندوستانی/اسلامی کہانی سنانے کے انداز کی پیروی کرتے ہیں، جو ایک پرجوش نوجوان ہندوستانی آدمی کی طرف سے بیان کردہ شعور کا ایک سلسلہ ہے۔" اس بیانیے کے آلے کو استعمال کرنے والے دیگر مصنفین میں دی بیل جار (1963) میں سلویا پلاتھ اور ٹرین اسپاٹنگ (1993) میں ارون ویلش شامل ہیں۔ عصری ادب میں شعور کا دھارا اب بھی ظاہر ہوتا ہے۔ ایک جائزہ لینے والے کے مطابق، اے ہارٹ بریکنگ ورک آف اسٹیجرنگ جینیئس (2000) کے مصنف ڈیو ایگرز، "جب وہ لکھتے ہیں تو بہت بات کرتے ہیں-شعور کا ایک طاقتور دھارا، خیالات تمام سمتوں میں پھوٹ رہے ہیں"۔ ناول نگار جان بین ویل نے رابرٹو بولینو کے ناول امولیٹ (1999) کو بیان کیا ہے، جیسا کہ "شعور کے بخار زدہ دھارے" میں لکھا گیا ہے۔ اکیسویں صدی اکیسویں صدی نے مزید تحقیق کو جنم دیا، جس میں جوناتھن سیفران فوئر کی ایوریتھنگ از الیومینیٹڈ (2002) اور امریکی مصنف برینڈن کونل کی بہت سی مختصر کہانیاں شامل ہیں۔ گانے کے بول شعور کی تکنیک کا سلسلہ گانے کی دھنوں میں بھی استعمال ہوتا ہے۔ سن کل مون اور کورٹنی بارنیٹ جیسے نغمہ نگار اسے اپنے گانوں میں استعمال کرتے ہیں۔ ایک ابتدائی مثال آؤٹ کاسٹ کا گانا "اے لائف ان دی ڈے آف بینجمن آندرے (نامکمل)" ہے جو ان کے 2003 کے البم اسپیکر باکس ایکس/دی لو بیو سے ہے۔ فلموں میں مکالمے کچھ فلم ساز بیانیے کی تکنیک کا استعمال کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، نغمہ نگار کورٹنی بارنیٹ کے بارے میں دستاویزی فلم گمنام کلب کو شعور کے سلسلے کا استعمال کرتے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ ٹیرنس ملک کی فلمیں بھی اس کا استعمال کرتی ہیں۔ 2022 کی فلم یو ولٹ بی الون بھی اس کا استعمال کرتی ہے۔ ۔