Srugim
سرگم (لفظی طور پر، "بنے ہوئے" یا "کروچیڈ") ایک اسرائیلی ٹیلی ویژن ڈرامہ ہے جو اصل میں 2008 اور 2012 کے درمیان یس ٹی وی پر نشر ہوا تھا۔ اس کی ہدایت کاری ایلیزر "لائیزی" شاپیرو نے کی تھی، جس نے اسے ہووا دیوون کے ساتھ مل کر تخلیق کیا تھا۔ اس سیریز میں یروشلم میں رہنے والے 30 سال کی عمر کے پانچ مذہبی صیہونی کنوارے مردوں اور عورتوں کی زندگیوں کو دکھایا گیا ہے۔ عنوان اسرائیلی معاشرے کے اس طبقے کے مردوں کے پہنے ہوئے کروچیڈ کھوپڑی کا حوالہ ہے۔ سرگم، جس نے اسرائیل میں مذہبی صیہونی معاشرے میں متنازعہ مسائل سے نمٹا، اس شعبے میں عوامی ہنگامہ برپا کر دیا۔ اس نے اسرائیل میں مذہبی اور غیر مذہبی دونوں فرقوں کے ساتھ ساتھ امریکی یہودیوں کے ساتھ بھی اعلی درجہ بندی حاصل کی۔ بہت سے امریکی یہودیوں نے شو کے کرداروں کے مسائل کا موازنہ اپر ویسٹ سائیڈ سے کیا۔ اس شو نے پانچ اسرائیلی اکیڈمی آف فلم اینڈ ٹیلی ویژن ایوارڈز جیتے۔ 2012 میں یہ اعلان کیا گیا تھا کہ یہ شو چوتھے سیزن کے لیے نہیں اٹھایا جائے گا۔ پلاٹ سیزن 1 یفت اور ہودایا، جو ایک ساتھ تمام لڑکیوں کے اسکول گئے تھے، اب یروشلم میں مذہبی سنگلز کی سماجی زندگی کے مرکز کٹامون میں ایک اپارٹمنٹ میں شریک ہیں۔ یفت بچپن کی دوست نیتی سے ملتا ہے جو اب ڈاکٹر ہے، اور وہ ان دونوں خواتین کا تعارف اپنے روم میٹ، عامر سے کراتا ہے، جو حال ہی میں طلاق یافتہ استاد ہے۔ ریوٹ، ایک اکاؤنٹنٹ جو ایک مذہبی حقوق نسواں بھی ہے، ان کے چھوٹے بینڈ میں شامل ہوتا ہے۔ پانچوں مذہبی صیہونی ہیں، غیر شادی شدہ، اور اپنی بیس کی دہائی کے آخر یا تیس کی دہائی کے اوائل میں ؛ انہیں ایک ایسے معاشرے سے نمٹنا چاہیے جو لوگوں سے کم عمری میں ہی شادی کرنے کی توقع رکھتا ہے۔ یفت نیتی کے پیار میں پڑ جاتی ہے، جو نظر انداز نظر آتی ہے۔ جب وہ اپنے جذبات کا اعتراف کرتی ہے، تو وہ تسلیم کرتا ہے کہ وہ اسے ہمیشہ سے جانتا تھا لیکن اس کا جواب نہیں دیتا۔ ہودایا، جو کم متقی ہوتا جا رہا ہے، ایک سیکولر ماہر آثار قدیمہ اووری سے ملتا ہے۔ وہ ڈیٹ کرتے ہیں، لیکن ہودایا اس سے اپنا مذہبی طرز زندگی چھپاتی ہے۔ امیر کو طلاق کے بدنما داغ سے نمٹنا چاہیے، جو اس کے نئے رشتے میں داخل ہونے کے امکانات کو روکتا ہے۔ جب اس کا سامنا اپنی طلاق یافتہ نامّا سے ہوتا ہے، تو ان کی باہمی تنہائی انہیں جنسی تعلقات کی طرف لے جاتی ہے۔ انہیں ربینیکل عدالت میں دوبارہ طلاق دینی ہوگی۔ ریوٹ ہفتورہ پڑھنا چاہتی ہے، اور وہ شروع میں ہچکچانے والے یوکائی کو اسے سکھانے کے لیے راضی کرتی ہے۔ اگرچہ پہلے تو عورت کے گانے کے تصور کو مسترد کر دیتا ہے، لیکن وہ جلد ہی اس سے محبت کرنے لگتا ہے۔ جب وہ اپنے آپ پر قابو نہیں رکھ پاتا اور ریوٹ کو بوسہ دیتا ہے، تو وہ فورا شادی کی تجویز پیش کرتا ہے۔ بے یقینی سے، وہ اس کے ساتھ ڈیٹنگ جاری رکھنے کا فیصلہ کرتی ہے اور بیک وقت دوسرے آدمی کو دیکھتی ہے۔ ہودیا اپنی زندگی میں پہلی بار سبت کی توہین کرتی ہے اور پھر اووری کو اسے ساحل سمندر تک لے جانے دیتی ہے، جہاں وہ اسے سچ بتاتی ہے۔ ریوٹ یوکائی میں دلچسپی کھونا شروع کر دیتا ہے۔ اگرچہ اووری کے ساتھ اپنے تعلقات کو مکمل کرنے کا ارادہ رکھتی ہے، ہودیا آخری لمحے میں ہچکچاتی ہے، اور وہ یہ کہتے ہوئے ان کے رومانس کو ختم کرنے کا فیصلہ کرتی ہے کہ ان کے درمیان اختلافات بہت زیادہ ہیں۔ یروشلم سے تھک کر، یفت ایک پرسکون بستی میں چلا جاتا ہے۔ عامر یفت سے ملنے لگتا ہے، اور دونوں قریبی دوست بن جاتے ہیں۔ نٹی عامر کو غصہ دلاتے ہوئے دوبارہ اس کے پاس جانے کی کوشش کرتی ہے۔ دونوں کے درمیان لڑائیاں ہوتی ہیں، لیکن آخر کار وہ صلح کر لیتے ہیں۔ عامر اور یفت شادی کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ اپنی بھتیجی سے ملاقات کے بعد، جسے غزہ سے بے دخل کر دیا گیا تھا اور جس کے نتیجے میں اس کا ایمان ختم ہو گیا تھا، ہودایا علیحدگی کا عزم کرتی ہے۔ ریوٹ یوکائی سے رشتہ توڑ لیتا ہے اور ہندوستان کے طویل سفر پر چلا جاتا ہے۔ سیزن 2 سیزن 1 کے اختتام کے تقریبا چھ ماہ بعد شروع ہوا۔ امیر اور یفت شادی کرتے ہیں، اور اب انہیں نئی مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، بشمول زرخیزی کے مسائل اور رسمی پاکیزگی کا مشاہدہ کرنے کی ضرورت۔ امیر اپنی جڑوں کی طرف لوٹتا ہے اور تیونس کے عبادت خانے میں سموئیل نامی ایک بوڑھے آدمی کے ساتھ نماز پڑھنا شروع کرتا ہے۔ اسے اس کے اشکنازی ماحول سے غصہ آتا ہے۔ نیتی کی ماں مر جاتی ہے، اور اس کا بھائی روئ اس کے ساتھ چلا جاتا ہے۔ ریوت چھ ماہ بعد ہندوستان سے واپس آتی ہے، عامر اور یفت کی شادی کے ساتھ ساتھ اس کی بہن الیشیوا کی شادی سے محروم ہونے کے بعد، جو اب حاملہ ہے۔ روٹ روئ کو ڈیٹ کرنا شروع کرتا ہے، لیکن بعد میں روئ نے انکشاف کیا کہ وہ ہم جنس پرست ہے، جس سے نیتی حیران رہ جاتی ہے۔ ریوٹ اس سے ہار ماننے سے انکار کرتا ہے اور اسے ڈیٹ کرتا رہتا ہے، تاہم روئ آخر کار چیزیں ختم کر دیتا ہے۔ نیتی کو طلاق یافتہ ماں ڈفنا سے محبت ہو جاتی ہے، جو اس کے ہسپتال میں طبی مسخرا کے طور پر کام کرتی ہے، حالانکہ اسے یہ احساس ہونے کے بعد اسے چھوڑ دیتا ہے کہ وہ اس کے بیٹے کی پرورش کا مقابلہ نہیں کر سکتا۔ ہودیا، ایک سیکولر طرز زندگی گزارنے کی کوشش میں، ایک پب میں کام کرتی ہے اور ایک اور سابقہ مذہبی شخص آصف سے ملتی ہے، جس کے ساتھ وہ اپنا کنواری پن کھو دیتی ہے۔ وہ اس کے ساتھ یہ جاننے کے بعد ٹوٹ جاتی ہے کہ اس نے دوبارہ مشق کرنا شروع کر دی ہے۔ سیزن 3 یفت آخر کار حاملہ ہو جاتی ہے۔ روئ انتہائی آرتھوڈوکس ہو گیا ہے اور اس کی طے شدہ شادی ہے۔ عامر ایک استاد کی حیثیت سے اپنی نوکری چھوڑ دیتا ہے، اسے ریوٹ کے سیکرٹری کی حیثیت سے ایک نیا مل جاتا ہے اور آخر کار یشیوا میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے زندگی بھر کی ٹیوشن حاصل کرتا ہے۔ نیتی کی ایک نئی روم میٹ ہے، ایک شاعر جس کا نام آزاریا ہے، جسے اس کی منگیتر تہیلا نے چھوڑ دیا تھا۔ نیتی کو تہیلہ سے پیار ہو جاتا ہے لیکن وہ اسے دیکھنے کے لیے راضی نہیں کر سکتی کیونکہ اس نے اس وقت تک اکیلی رہنے کا عہد کیا جب تک کہ آزاریا کو کوئی نیا ساتھی نہ مل جائے۔ ناٹی ریوٹ کو آزاریا کو ڈیٹ کرنے کی ترغیب دیتی ہے، جو اس کے پیسوں کے لیے اس کا استحصال کرنا شروع کر دیتی ہے۔ نشے میں ہونے کے بعد، وہ اعتراف کرتا ہے کہ وہ اس سے محبت نہیں کرتا اور وہ اسے چھوڑ دیتی ہے۔ تہیلا نیتی کو دیکھنا شروع کر دیتی ہے ؛ وہ آخر کار عہد کرنے کے لیے تیار ہو جاتا ہے اور اسے پیشکش کرتا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ وہ اسے قبول کر لیتی ہے۔ ہودیا کا دوبارہ اووری سے سامنا ہوتا ہے۔ وہ اپنی طے شدہ شادی کو منسوخ کر دیتا ہے اور اس کے بجائے اس سے شادی کرنے کو کہتا ہے۔ ہودایا تقریب سے چند دن پہلے ایک بار پھر پیچھے ہٹ جاتا ہے، جس سے اس کا دل ٹوٹ جاتا ہے۔ امیر اپنے یشیوا میں ایک لڑکے سے دوستی کرتا ہے اور چند ہفتوں کے لیے اس کے ساتھ نگیو کے ایک کھیت میں کام کرنے جاتا ہے۔ ہودیا کو اپنا ایک ریڈیو شو ملتا ہے، وہ تناؤ کا شکار ہو جاتی ہے اور چھوڑ دیتی ہے۔ یفت اسے اس کی مسلسل ہچکچاہٹ پر تنبیہ کرتی ہے۔ تہیلہ آزاریا سے بات کرتی ہے، اور نیتی کو مطلع کرتی ہے کہ انہوں نے اپنے تعلقات کو دوبارہ شروع کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ نیتی ڈپریشن میں ڈوب جاتی ہے۔ یفت وقت سے پہلے اپنے بچے کو جنم دیتی ہے ؛ ریوت اور ہودیا اس کے ساتھ رہتے ہیں جبکہ نیتی عامر کو لانے کے لیے گاڑی چلاتی ہے۔ اسے خالی کھیت میں رہنا چاہیے جب تک کہ عامر یروشلم واپس چلا جائے۔ ریوٹ اسے واپس لانے کے لیے آتا ہے، اور وہ دونوں صحرا میں رہتے ہوئے صلح کر لیتے ہیں۔ ہودایا، جس نے یفت کے الفاظ پر دھیان دیا، اپنی نوکری واپس لے لیتی ہے اور اوری کے ساتھ دوبارہ مل جاتی ہے۔ امیر اور یفت اپنے نوزائیدہ بیٹے کو گھر لے جانے کی تیاری کرتے ہیں۔ کردار مین ڈاکٹر نیتھنیل "نیتی" برینر جس کا کردار اوہاد نولر نے ادا کیا ہے امیر یچیزکل جس کا کردار آموس تامم یفت نے ادا کیا ہے جس کا کردار ییل شارونی ہودایا بروچن نے ادا کیا ہے جس کا کردار تالی شیرون روت روزن نے ادا کیا ہے جس کا کردار شیرون فاسٹر ریکرنگ ایپیسوڈز پروڈکشن لائیزی شاپیرو نے ادا کیا ہے اور ہووا دیوون مایل اسکول آف ٹیلی ویژن، فلم اینڈ آرٹس میں تعلیم حاصل کرنے کے دوران واقف ہوئے۔ 2005 میں گیشر ملٹی کلچرل فلم فنڈ نے مذہبی-سیکولر تعلقات کے بارے میں ایک تصویر بنانے کے اپنے ارادے کا اعلان کیا اور اسکرپٹ کے لیے ایک مقابلہ منعقد کیا۔ شاپیرو اور دیوون نے رامت گان میں رہنے والے ایک کنوارے اور ہیبرون کے ایک نوجوان آباد کار کے درمیان تعلقات کے بارے میں ایک رومانوی کامیڈی کے لیے علاج پیش کیا۔ شاپیرو نے اسے بتایا کہ 2000 میں مالے میں اپنے دوسرے سال میں پہلے ہی اس کا ایسا ہی خیال تھا۔ ان کا داخلہ مسترد کر دیا گیا، لیکن ان کی ملاقات ایک تجربہ کار پروڈیوسر جوناتھن اروچ سے ہوئی، جنہوں نے مقابلے کے دوران ان کے سرپرست کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اروچ نے مشورہ دیا کہ وہ ایک اور خاکہ لکھیں۔ ان کی دوسری رسم الخط یروشلم سے تعلق رکھنے والی ایک مذہبی سنگل نیتی سے متعلق تھی، جو ڈیٹنگ سے مایوس ہے اور اس نے اسے صرف ایک اور سال دینے اور پھر پہلی عورت سے شادی کرنے کا عزم کیا ہے جس سے اس کا سامنا ہوتا ہے۔ اس دوسری اندراج کو بھی مسترد کر دیا گیا تھا۔ شاپیرو اور ڈیوون اپنی باقاعدہ ملازمتوں پر واپس آگئے۔ ایک سال بعد، اروچ نے دونوں سے دوبارہ رابطہ کیا، اور مشورہ دیا کہ وہ یروشلم میں مذہبی سنگلز کے منظر کے بارے میں ایک ٹیلی ویژن سیریز بنائیں، نام نہاد "کٹامون دلدل" یا "دلدل"۔ ایک حقیقی سماجی رجحان، "دلدل" متوسط طبقے کے مذہبی صیہونی مردوں اور عورتوں کا ایک بڑا ارتکاز ہے جو نسبتا زیادہ عمر میں غیر شادی شدہ رہتے ہیں، یہ رجحان ان کے معاشرے میں بہت زیادہ تناؤ کا باعث بنتا ہے۔ ڈیوون اور شاپیرو نے ایک شو کے لیے ایک بنیادی خاکہ تیار کیا، اور پانچ اہم کرداروں کا تصور کیا۔ انہوں نے سیریز کا نام کووشی کٹامون ("کٹامون کے فاتح") رکھنے کا منصوبہ بنایا، جو کہ علاقے کی اہم گلیوں میں سے ایک کا نام ہے اور "دلدل" کے ممبروں کے ذریعہ پڑوس کی "فتح" کا حوالہ ہے۔ اسٹوڈیوز نے عنوان قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ 20 جولائی 2006 کو، ماریف نے پہلی بار اروچ اور کیشیٹ اور یس کی ٹیلی ویژن کمپنیوں کے درمیان رابطوں کے بارے میں اطلاع دی، جس میں سیریز کی مستقبل کی خریداری کے بارے میں بتایا گیا، جس کا ورکنگ ٹائٹل سیکس وی ہا ایر حقدوشا ("سیکس اینڈ دی ہولی سٹی") کے تحت تھا۔ یہ اطلاع دی گئی کہ زیادہ پیداواری لاگت کی توقع کی وجہ سے، کمپنیوں نے زیادہ سے زیادہ آمدنی کو یقینی بنانے کے لیے اسے پہلے سیٹلائٹ پر اور بعد میں زمینی ٹیلی ویژن پر نشر کرنے پر غور کیا۔ ہاں کے حقوق خریدنے کے بعد، اروچ نے اسکرین رائٹرز کے ایک گروپ کی خدمات حاصل کیں، جن میں سے بہت سے مالے کے سابق طالب علم اور خود "دلدل" کے رہائشی تھے۔ ڈیوون، شاپیرو اور ان کی ٹیم نے پندرہ اقساط کے پہلے سیزن کے لیے ایک مکمل اسکرین پلے لکھا۔ شاپیرو کو بھی اس کی ہدایت کاری کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ آڈیشن ستمبر اور اکتوبر 2007 میں منعقد کیے گئے تھے۔ دوسرے مہینے کے آخر میں، اروچ نے خود شو کا آخری نام، سروگم منتخب کیا-جو قومی مذہبی مردوں کے پہنے ہوئے کھوپڑی کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو انہیں دوسرے شعبوں سے ممتاز کرتا ہے۔ پرنسپل فوٹوگرافی 2008 کے موسم سرما میں منعقد کی گئی تھی۔ تمام اسٹوڈیو فلم بندی تل اویو میں کی گئی تھی، لیکن بیرونی فوٹو گرافی یروشلم اور نوفی پراٹ میں ہوئی، جس نے افسانوی تصفیہ کے طور پر کام کیا جس میں یفت منتقل ہوتی ہے۔ دوسرے سیزن کی شوٹنگ 2009 کے موسم گرما میں کی گئی تھی۔ تیسرے سیزن کی پرنسپل فوٹوگرافی 21 فروری 2010 کو شروع ہوئی۔ مئی 2012 کے اوائل میں، اگرچہ آخری سیزن کو اب تک کا سب سے کامیاب سیزن سمجھا گیا تھا، شاپیرو اور ڈیوون نے اعلان کیا کہ وہ چوتھا سیزن تیار نہیں کریں گے، اور شو کو ختم کر دیا گیا۔ فروری 2010 میں، یہ سلسلہ ریاستہائے متحدہ میں دی جیوش چینل پر نشر ہونا شروع ہوا۔ 2017 تک، تمام سیریز ایمیزون پرائم پر دستیاب ہے۔ استقبالیہ ایوارڈز کا ماخذ: میڈیا میں آرتھوڈوکس یہودی تصویر کشی کے بار ایلان یونیورسٹی کے ماہر جیفری وولف کے جائزے بتاتے ہیں کہ یہ سیریز نہ صرف سیکولر "ٹی وی دیکھنے والی" کمیونٹی میں بلکہ جدید آرتھوڈوکس کے بہت سے اراکین میں بھی کیوں مقبول ہوئی ہے: یہ واقعی پہلی بار ہے کہ مذہبی صیہونی کمیونٹی کی ٹیلی ویژن پر غیر روایتی انداز میں نمائندگی کی گئی ہے۔ مذہبی کردار عام طور پر اپنی سطحی حیثیت میں کارٹون کی طرح ہوتے ہیں، یا تو بدنیتی کی وجہ سے یا جہالت کی وجہ سے۔ ان کا دعوی ہے کہ یہ شو مذہبی اور سیکولر دونوں عناصر کے لیے اہم ہے، کیونکہ اگرچہ بہت سے جدید قدامت پسند ناظرین آخر کار ایسے کرداروں کو دیکھ سکتے ہیں جن کے ساتھ وہ شناخت کرتے ہیں، لیکن یہ سیکولر ناظرین کو "ایک پوری [مذہبی] دنیا تک رسائی فراہم کرتا ہے جو عام طور پر ناقابل رسائی ہے"۔ متعدد مصنفین نوٹ کرتے ہیں کہ مذہبی برادری میں یہودی سنگلز کی بڑھتی ہوئی تعداد کا رجحان شو کی مقبولیت کا ایک عنصر ہے، کیونکہ یہ یہودی تاریخ میں بے مثال ہے، جہاں مذہبی طور پر مشاہدہ کرنے والے مردوں اور عورتوں کے درمیان شادیاں روایتی طور پر اس وقت ہوتی تھیں جب دونوں ساتھی جوان تھے۔ بہت سی وجوہات اس تبدیلی میں معاون ہیں، بشمول خواتین کی اپنے شوہر کے "تحفظ" میں رہنے کے بجائے اپنے طور پر زندگی گزارنے کی مالی صلاحیت، لیکن وجوہات جو بھی ہوں، اس تبدیلی نے ان کی زندگیوں میں بہت سے نئے سوالات اور چیلنجز پیدا کیے ہیں۔ یائر روزن برگ جیوش ریویو آف بکس میں لکھتے ہیں کہ یہ پروگرام "اسرائیلی پاپ کلچر کا رجحان" بن گیا ہے۔ تاہم، اگرچہ وہ اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ یہ شو مذہبی اور غیر مذہبی دونوں برادریوں کے ممبروں میں انتہائی مقبول ہو گیا ہے، لیکن کچھ ناقدین رہے ہیں، جن میں ربی شلومو اوینر بھی شامل ہیں: ایک ممتاز مذہبی صیہونی ربی نے شو میں مختلف دتی کرداروں کے قابل اعتراض طرز عمل کا حوالہ دیتے ہوئے شو کو مذہبی پابندی کے تحت رکھنے کی حد تک کوشش کی۔ "بد زبان اور بدتمیزی ہے۔ [مخالف جنس کے کسی شخص کو چھونے کے خلاف ممانعت کا مشاہدہ کرنے کے لیے] شومر نیگیا ہونا کافی نہیں ہے، اور اس کی پیروی بھی ہمیشہ [شو میں] نہیں کی جاتی ہے-کسی کو پاکیزگی اور شائستگی کی ضرورت ہوتی ہے۔ " دی جیوش ویک نے لکھا ہے کہ یہ شو "یہاں ریاستوں میں بڑھتے ہوئے سامعین کو اپنی طرف متوجہ کر رہا ہے"، اور اس پر فیس بک سمیت کئی فورمز میں بحث ہو رہی ہے۔ ۔