Tarakeswar affair
تارکیشور معاملہ (جسے تارکیشور اسکینڈل یا مہنت-ایلکیشی معاملہ بھی کہا جاتا ہے) برطانوی راج کے دوران 19 ویں صدی کے بنگال میں ایک عوامی اسکینڈل سے مراد ہے۔ یہ ایک سرکاری ملازم نوبن چندر کی بیوی ایلوکیشی اور تارکیشور شیو مندر کے برہمن سردار پجاری (یا مہنت) کے درمیان ناجائز محبت کے تعلقات کے نتیجے میں ہوا۔ نوبن نے بعد میں اس محبت کی وجہ سے اپنی بیوی ایلوکیشی کا سر قلم کر دیا۔ اس کے بعد ایک انتہائی تشہیر شدہ مقدمہ چلا، جسے 1873 کا تارکیشور قتل کیس کہا گیا، جس میں شوہر اور مہنت دونوں کو مختلف ڈگریوں میں مجرم پایا گیا۔ بنگالی سماج نے مہنت کے اقدامات کو قابل سزا اور مجرمانہ قرار دیا، جبکہ نوبن کے ایک بدتمیز بیوی کے قتل کے اقدام کو جواز پیش کیا۔ اس کے نتیجے میں عوامی غم و غصے نے حکام کو نوبن کو دو سال بعد رہا کرنے پر مجبور کر دیا۔ یہ اسکینڈل کالی گھاٹ پینٹنگز اور کئی مشہور بنگالی ڈراموں کا موضوع بن گیا، جس میں اکثر نوبن کو ایک عقیدت مند شوہر کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ مہنت کو عام طور پر ایک عورت کے طور پر پیش کیا جاتا تھا، جس نے نوجوان خواتین کا فائدہ اٹھایا۔ قتل کا شکار ہونے والی ایلوکیشی کو بعض اوقات پرکشش اور اس معاملے کی بنیادی وجہ قرار دیا جاتا تھا۔ دوسرے ڈراموں میں، وہ تمام جرم سے بری ہو گئی تھی اور اسے مہنت کے ذریعے دھوکہ دہی اور عصمت دری کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ بنگالی سرکاری ملازم نوبن چندر (نوبن چندر/نوبن چندر) بنرجی کی سولہ سالہ گھریلو خاتون ایلوکیشی اپنے والدین کے ساتھ تاراکیشور گاؤں میں رہتی تھی، جب کہ نوبن کلکتہ میں ایک فوجی پریس میں کام کے لیے باہر تھی۔ وہ زرخیزی کی دوائی کے لیے مشہور اور خوشحال تاراکیشور مندر کے "طاقتور" مہنت مادھو چندر گری کے پاس گئی ؛ تاہم مہنت نے مبینہ طور پر اسے بہکایا اور اس کے ساتھ زیادتی کی۔ الوکیشی کے والدین کی "ملی بھگت" سے ایک معاملہ شروع ہوا۔ جب نوبن گاؤں واپس آیا تو اسے گاؤں کی گپ شپ سے اس معاملے کے بارے میں معلوم ہوا۔ اس افیئر کے دریافت ہونے کے بعد نوبن کو عوامی طور پر ذلت کا نشانہ بنایا گیا۔ اس نے ایلوکیشی کا سامنا کیا، جس نے اعتراف کیا اور اس سے معافی مانگی۔ نوبن نے نہ صرف اسے معاف کیا بلکہ اس نے تارکیشور سے اس کے ساتھ بھاگنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم مہنت نے جوڑے کو فرار نہیں ہونے دیا ؛ اس کے غنڈوں نے ان کا راستہ روک دیا۔ غصے اور حسد پر قابو پانے کے بعد نوبن نے 27 مئی 1873 کو اپنی بیوی کا گلا مچھلی کے چاقو سے کاٹ کر اس کا سر قلم کر دیا۔ پچھتاوا محسوس کرتے ہوئے نوبن نے مقامی پولیس اسٹیشن کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور اپنے جرم کا اعتراف کیا۔ 1873 کا تارکیشور قتل کیس (ملکہ بمقابلہ نوبن چندر بنرجی) سب سے پہلے جنوب مغربی بنگال کے سیرام پور میں ہوگلی سیشن عدالت میں کھڑا ہوا۔ ہندوستانی جیوری نے نوبن کو اس کے پاگل پن کی درخواست کو قبول کرتے ہوئے بری کر دیا، لیکن برطانوی جج فیلڈ نے جیوری کے فیصلے کو مسترد کر دیا اور معاملہ کلکتہ ہائی کورٹ کو بھیج دیا۔ تاہم، جج فیلڈ نے قبول کیا کہ ایلوکیشی اور مہنت کے درمیان ایک بدکاری کا رشتہ تھا، جس کے ساتھ وہ "مذاق اور چھیڑ چھاڑ" کرتی نظر آئی تھی۔ ہائی کورٹ میں کیس کی صدارت کرنے والے جج مارکبی نے بھی بدکاری کو ثابت کرنے والے شواہد کو قبول کر لیا۔ ہائی کورٹ نے نوبن اور مہنت دونوں کو مجرم قرار دیا۔ نوبن کو عمر قید کی سزا سنائی گئی ؛ مہنت کو 3 سال سخت قید اور 2000 روپے جرمانہ ہوا۔ عوامی ردعمل اخبار بنگالی نے تبصرہ کیا: "لوگ سیشن کورٹ میں جمع ہوتے ہیں کیونکہ وہ اوتھیلو کو پیش کیے جانے کو دیکھنے کے لیے لیوس تھیٹر میں جمع ہوتے ہیں۔" کمرہ عدالت کا ڈرامہ ایک عوامی تماشا بن گیا۔ حکام کو ہوگلی سیشن کورٹ میں ہجوم پر قابو پانے کے لیے داخلہ فیس وصول کرنی پڑی۔ داخلے کا حق انگریزی میں پڑھے لکھے لوگوں تک ہی محدود تھا، اس کا حوالہ دیتے ہوئے کہ مہنت کے برطانوی وکیل اور جج صرف انگریزی میں بات کرتے تھے۔ سیشن کورٹ کے جج کے ذریعے ہندوستانی جیوری کے فیصلے کو کالعدم قرار دینے پر شدید بحث ہوئی۔ سواتی چٹوپادھیائے (ریپریزنٹنگ کلکتہ: ماڈرنٹی، نیشنلزم اینڈ دی کالونیئل انکینی کی مصنف) کے مطابق، عدالتی کارروائی کو انگریزوں کی طرف سے مقامی معاملات میں مداخلت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ عدالت نے گاؤں اور شہر، پجاری اور بھدرلوک (بنگالی شریف طبقے) اور نوآبادیاتی ریاست اور قوم پرست رعایا کے درمیان تنازعہ کی نمائندگی کی۔ نوبن کے لیے معافی یا مہنت کے لیے سختی کا مطالبہ کرنے والے ہجوم نے کئی بار عدالتی کارروائی میں خلل ڈالا۔ مہنت اور اس کے انگریز وکیل پر اکثر عدالت کے باہر حملہ کیا جاتا تھا۔ مہنت کی سزا کو بنگالی عوام نے نرم قرار دیا تھا۔ معافی کے لیے کئی عوامی درخواستوں کے بعد نوبن کو 1875 میں رہا کیا گیا۔ اس طرح کی درخواستیں کلکتہ کے اشرافیہ اور ضلعی قصبے کے قابل ذکر افراد، مقامی شاہی خاندان اور "مقامی معاشرے کے تسلیم شدہ رہنماؤں" کے ساتھ ساتھ "نچلے متوسط طبقے" کی طرف سے بھی کی گئیں-جن سے 10,000 دستخط شدہ رحم کی درخواست موصول ہوئی تھی۔ 1873 کا مہنت-ایلکیشی واقعہ تارکیشور کے مہنت کے خلاف پہلا واقعہ نہیں تھا۔ مہنت شریمنتا گری کو 1824 میں اپنی مالکن کے پریمی کے قتل کے جرم میں پھانسی دے دی گئی۔ تاہم، سرکار (ہندو بیوی، ہندو قوم کے مصنف) کے مطابق، اگرچہ 1824 کے اسکینڈل نے شاید ہی کوئی عوامی غم و غصہ پیدا کیا اور عوامی یادداشت سے تیزی سے غائب ہو گیا، 1873 کا معاملہ عوامی یادداشت میں سرایت کر گیا اور عصری بنگال میں ایک بہت بڑا سنسنی پیدا کر دیا۔ جب 1974 میں تارکیشور کے حکمران مہنت ستیش گری کے خلاف ان کی جنسی اور مالی بدانتظامی کے الزام میں ستیہ گرہ کا اہتمام کیا گیا تو 1873 کے معاملے کی طرف کئی بار اشارہ کیا گیا۔ ایک علاقائی روزنامہ نے اطلاع دی کہ الوکیشی کے ساتھ مہنت کے تعلقات پر بنگال کے عام لوگ، جو قتل کے چھ ماہ بعد بھی دیگر حالات حاضرہ کے بارے میں نہیں جانتے تھے، اب بھی بات کر رہے تھے۔ بنگالی اخبارات روزانہ کی بنیاد پر عدالتی مقدمے کی پیروی کرتے تھے، اکثر اسے لفظی طور پر رپورٹ کرتے تھے اور اس میں شامل تمام فریقوں کے جوابات پر قبضہ کرتے تھے: ججوں، جیوری، وکلاء اور عام آدمی۔ اس اسکینڈل کے ہر کردار کی "مجرمانہ حیثیت" پر بحث ہوئی، اور برطانوی انصاف اور ہندو اصولوں کا تجزیہ کیا گیا، خاص طور پر برطانوی ملکیت والے اخبارات کے ذریعے۔ جہاں مشنریوں نے مہنت کے خلاف عوامی چیخ و پکار کو ہندوؤں کی "مایوسی" قرار دیا، وہیں برطانوی ملکیت والے اخبارات نے بھی ہندو مندروں اور تنظیموں پر مزید کنٹرول کے سوال پر غور کیا۔ ایک ایسے دور میں جب بنگال میں ہندو اصلاحاتی تحریکیں پھل پھول رہی تھیں، اس اسکینڈل نے اصلاح پسند اور قدامت پسند معاشرے کو "ہندو اصولوں، رہنماؤں اور خواتین کے درمیان تعلقات" کی دوبارہ جانچ پڑتال کرنے پر مجبور کیا۔ اس تقریب کی یاد میں بہت سی مصنوعات خاص طور پر تیار کی گئیں۔ ساڑیاں، مچھلی کے چاقو، پان کے پتوں کے خانے اور دیگر یادگاری اشیا جن پر ایلوکیشی کا نام چھپا ہوا یا کندہ تھا بنائے جاتے تھے۔ سر درد کے لیے ایک بام کی تشہیر جیل کے آئل پریس میں مہنت کے بنائے ہوئے تیل کے استعمال کے طور پر کی گئی تھی۔ اس طرح کی یادگاری اشیاء اب بھی 1894 کے آخر تک فروخت میں تھیں۔ یہ اشیا اس لحاظ سے منفرد تھیں کہ وہ کسی تقریب کی طرز پر بنائی گئی ایسی واحد یادگاری اشیا تھیں۔ فنون لطیفہ میں تارکیشور کے معاملے کے واقعات-عصمت دری، قتل اور مقدمے کی سماعت پر "مقبول پریس" کے ذریعے کم از کم 34 تماشے شائع کیے گئے تھے۔ ان میں سے کم از کم چار کئی بار دوبارہ شائع ہوئے۔ یہ بنگال میں 19 ویں صدی کے تماشوں کی سب سے بڑی تعداد ہے جو کسی عصری واقعے کے جواب میں بنائی گئی ہے۔ اس دور کے فرسیس اور ڈرامے اکثر حقیقی کمرہ عدالت کے ڈرامے سے متاثر ہوتے تھے۔ کم از کم 19 ڈرامے بھی اس اسکینڈل پر مبنی تھے، یہ سب بہت مقبول اور بڑے پیسہ کمانے والے بن گئے ؛ خاص طور پر موہنتر ای کی کاج! اسٹیج پر ایک بہت بڑی ہٹ بن گئی۔ 1924 کے آخر میں لکھے گئے ڈراموں میں اس معاملے کا حوالہ اس طرح دیا گیا جیسے یہ عام عوام کا علم ہو۔ اس اسکینڈل کے بعد کی دہائی میں بنائی گئی متعدد کالی گھاٹ پینٹنگز اور بٹالہ لکڑی کے کام کے پرنٹس میں "غیر اخلاقی" معاملہ، خوفناک قتل اور اس کے نتیجے میں ہونے والے مقدمے کی عکاسی کی گئی۔ چٹوپادھیائے (کلکتہ کی نمائندگی: جدیدیت، قوم پرستی، اور نوآبادیاتی غیر معمولی کے مصنف) کے مطابق، یہ "گناہ اور اخلاقیات کی بیان بازی" کے ساتھ مل کر ڈراموں کی مقبولیت تھی جس نے کالی گھاٹ کے مصوروں کو اس "سانحے کو ایک تماشے کے طور پر پیش کرنے کی ترغیب دی۔ کالی گھاٹ کے مصور اکثر اساطیری موضوعات اور بنگالی روزمرہ کی زندگی کو پینٹ کرنے کا انتخاب کرتے تھے ؛ تارکیشور کے معاملے پر پینٹنگز ایک منفرد رعایت تھی۔ اکثر سیریز کے طور پر پینٹ کی جانے والی کالی گھاٹ پینٹنگز میں اس معاملے سے متعلق مختلف مناظر دکھائے جاتے ہیں: مہنت ہاتھی کے ہاودہ پر سوار ہوتا ہے۔ ایلوکیشی اور مہنت کی ملاقات-ایلوکیشی اپنی بہن کے ساتھ مندر جاتی ہے اور مہنت سے ملتی ہے۔ لالچ-ایلوکیشی پان (سپاری کا پتی) پیش کرتا ہے، مہنت کے پرستار ایلوکیشی اور/یا مہنت اس کے ساتھ زیادتی کرنے سے پہلے اسے منشیات دینے کے لیے اس کی پیدائش کی دوائی پیش کرتے ہیں۔ ایلوکیشی نوبن کو گلے لگا کر معافی مانگتا ہے۔ قتل کے تین مراحل جیسے کہ مہلک/پہلا دھچکا (نوبن ایلوکیشی کا مچھلی کے چاقو سے سر قلم کرنے والا ہے) اور قتل کے بعد (نوبن سر قلم کرنے والا)۔ کالی گھاٹ کی پینٹنگز میں مہنت کے مقدمے کے عدالتی منظر کو بھی دکھایا گیا ہے جس کے بعد مہنت جیل میں رہتا ہے، جس نے آئل پریس کو تبدیل کرنے یا جیل کے باغبان کے طور پر کام کرنے میں سخت محنت برداشت کی، جبکہ جیل کے محافظ یا سپرنٹنڈنٹ اس پر نظر رکھتے ہیں۔ ڈراموں اور پینٹنگز نے نوآبادیات کے پیش نظر روایتی ہندوستانی ثقافت کے نقصان کے موضوع کی تجویز پیش کی۔ کرداروں کی تشخیص اور تصویر کشی زیادہ تر اکاؤنٹس اس بات سے متفق ہیں کہ نوبن اپنی بیوی سے بہت پیار کرتا تھا، اس حقیقت سے اس بات کا ثبوت ملتا ہے کہ وہ پہلے تو اپنی بیوی کو قبول کرنے اور اس کے ساتھ بھاگنے کے لیے تیار تھا، یہاں تک کہ اس معاملے کے علم کے بعد بھی۔ ایک ایسے دور میں جہاں بیوی کی عفت کو بہت اہمیت دی جاتی تھی، نوبن کی اندھا پیار اور مجرم بیوی کی قبولیت کو معاشرے کا ایک بڑا طبقہ نامناسب سمجھتا تھا۔ اس کے قتل کو جائز سمجھا گیا۔ کچھ گانے نوبن کی اپنی بدکاری والی بیوی کو بچانے کی کوشش کرنے اور اس طرح اپنی جان کو خطرے میں ڈالنے کی حماقت پر تنقید کرتے ہیں۔ نوبن کی محبت کی تصدیق کرتے ہوئے پولیس رپورٹس میں لکھا ہے کہ قتل کے بعد نوبن پولیس کے پاس پہنچا اور کہا: "مجھے جلدی سے پھانسی دے دو۔ یہ دنیا میرے لیے بیابان ہے۔ میں اگلی [دنیا/زندگی] میں اپنی بیوی کے ساتھ شامل ہونے کے لیے بے چین ہوں، "ایک سطر نے اخبارات میں لفظی طور پر رپورٹ کرنے کے ساتھ ساتھ ڈراموں اور گانوں میں بھی استعمال کیا۔ کچھ عوامی درخواستوں میں دلیل دی گئی کہ الوکیشی کو بے عزتی کی زندگی گزارنے کے لیے مہنت کی باہوں میں چھوڑنے کا انتخاب دیا گیا-جو کہ موت سے بھی بدتر تھی-اور اسے ایک سچے شوہر کی طرح قتل کرنے کے لیے، نوبن نے اس کی مصیبت کو ختم کرنے کے لیے مؤخر الذکر کا انتخاب کیا۔ تاہم، کچھ ڈراموں میں دکھایا گیا ہے کہ نوبن کی قصبے میں ایک مالکن ہے اس لیے وہ اپنی بیوی کو گاؤں میں چھوڑ دیتا ہے۔ زیادہ تر ڈراموں کا نام یہ بتانے کے لیے رکھا گیا تھا کہ بنیادی جرم نوبن کے ذریعے الوکیشی کا قتل نہیں تھا، بلکہ مہنت کی غیر اخلاقی سرگرمیاں تھیں۔ مہنت کو ایلوکیشی کی موت کی بنیادی وجہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو مہنت کی سرگرمیوں کا ایک "ناگزیر نتیجہ" تھا۔ ایلوکیشی، "خواہش کا مقصد"، کو نوبن نے اپنی عزت بحال کرنے کے لیے قتل کرنا پڑا۔ اس طرح کے ڈراموں کے عنوانات موضوع کو تقویت دیتے ہیں اور مہنت کے جرم پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ مثالوں میں شامل ہیں: موہنتر چکربرمن، موہنتر کی ساجا، موہنتر کرابش اور موہنتر ای کی دشا۔ کالی گھاٹ پینٹنگز اور بٹالہ کے لکڑی کے کٹوے اکثر مہنت کو ایک عورت ساز کے طور پر اور مندر کو "دلالوں کی پناہ گاہ" کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ اسے "ایک گھناؤنا بہکانے والا" بھی قرار دیا گیا تھا۔ تارکیشور مزار بنجر خواتین کے لیے ایک مشہور علاج تھا۔ مہنت کے بارے میں افواہ تھی کہ وہ ایلوکیشی جیسی خواتین کو بہکاتا ہے جو بچے کی پیدائش کی دوائی کے لیے اس کے پاس آتی ہیں اور اسے اپنے غنڈوں کی مدد سے استعمال کرتا ہے۔ عصمت دری کے بعد، خواتین اپنے خاندان میں واپس نہیں آسکیں اور تارکیشور کے کوٹھے خانوں میں پھنس گئیں۔ زیادہ تر ڈراموں میں، مہنت کو ایلوکیشی کو منشیات دینے-بچے کی پیدائش کی جعلی دوا پیش کرنے-اور پھر اس کے ساتھ زیادتی کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ڈرامے موہنتر دفرفہ میں، جو کہ ڈراموں میں غیر اخلاقی کے عمومی موضوع کی ایک غیر معمولی رعایت ہے جہاں مہنت الوکیشی کا غلط استعمال کرتا ہے، اس کی محبت کو حقیقی دکھایا گیا ہے اور اس کے ذریعے اس کے بہکاو کو نتیجہ خیز نتیجہ دکھایا گیا ہے۔ تاہم، بعد میں اسے پچھتاوا ہوتا ہے۔ اصلاح پسند اخبار، دی بنگالی، مقدمے کی بحث میں حقیقی شکار ایلکیشی کو فراموش کیے جانے اور نوبن کے تئیں ہمدردی کا ایک نادر نظریہ پیش کرتا ہے۔ فرسٹ میٹنگ پینٹنگ میں، ایلوکیشی کو بعض اوقات طوائف کے طور پر دکھایا جاتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہی ہے جو مہنت کو بہکاتی ہے۔ اسے اکثر بدکاری کے طور پر بیان کیا جاتا ہے اور اس نے بدکاری کا معاملہ شروع کیا اور یہاں تک کہ اس حقیقت کے باوجود کہ وہ پہلے اس کے ساتھ زیادتی کرتا ہے کچھ عرصے تک اس کے ساتھ رہا۔ ایک ڈرامے میں الوکیشی کے کردار پر گاؤں کی بیویاں اور طوائف بحث کرتے ہیں۔ بیویاں ایلوکیشی کو ایک بدکردار عورت کے طور پر بدنام کرتی ہیں، نوبن کے لیے اس کی عقیدت پر سوال اٹھاتی ہیں اور اس عقیدے کا اظہار کرتی ہیں کہ عورت کو اس کی رضامندی کے بغیر عصمت دری نہیں کی جا سکتی۔ طوائف مرد ہوس کی ایک اور شکار ایلوکیشی کے ساتھ ہمدردی کا اظہار کرتے ہیں اور اس کے فضل سے گرنے پر ماتم کرتے ہیں، جو ان کے لیے بیوی کی ٹوٹی ہوئی حیثیت کی عکاسی کرتا ہے۔ کچھ ڈراموں میں الوکیشی کو دکھایا گیا ہے کہ اس کے پاس اپنے والد کے حکم پر مہنت کی ہوس کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہے۔ اس طرح کے ڈرامے ان مناظر پر زیادہ توجہ مرکوز کرتے ہیں جہاں ایلوکیشی عصمت دری کی عکاسی کے بجائے اپنے والد کے حکم کو تسلیم کرتی ہے۔ ایک تماشہ نہ صرف ایلوکیشی اور مہنت بلکہ اس کے والدین کے بھی الہی مقدمے کی عکاسی کرتا ہے، جنہیں یکساں طور پر مجرم کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ایلکیشی کو مہنت کو بہکانے اور تاراکیشور کے مقدس مقام کا نام داغدار کرنے کے لیے مذمت کی جاتی ہے۔ مہنت کو مندر کے اختیار اور پیسے کے غلط استعمال کی سزا دی جاتی ہے۔ ایک اخبار ایلوکیشی کے والد کو "اس سے بھی بدتر بدمعاش (مہنت سے بھی بدتر) کے طور پر بیان کرتا ہے جس نے اپنی بیٹی کی فضیلت کا تبادلہ کیا"۔ بہت سے ڈراموں میں، ایلوکیشی کے والد، جو اب جنسی طور پر نااہل ہیں، ایلوکیشی کی نوجوان سوتیلی ماں کے لالچ میں آ جاتے ہیں اور وہ زیورات جیسے تحائف دے کر اپنی بیوی کو خوش کرنے کا سہارا لیتے ہیں، جس کے لیے وہ اپنی بیٹی کو مہنت کو بیچ دیتا ہے۔ ایلوکیشی کا اپنے والدین کے گھر رہنا-اور اپنے شوہر کے ساتھ نہیں-بھی اس پر ان کے حد سے زیادہ قابو کا ذمہ دار ہے۔ ۔