Mitākṣarā
یہ یجنوالکیہ اسمرتی پر ایک (قانونی تفسیر) ہے جو "پیدائشی وراثت" کے نظریہ کے لیے مشہور ہے۔ اسے مغربی چالوکیہ دربار کے ایک عالم وجننیشور نے گیارہویں صدی کے آخر اور بارہویں صدی کے اوائل میں لکھا تھا۔ دایہ بھاگا کے ساتھ، اسے ہندو قانون کے اہم حکام میں سے ایک سمجھا جاتا تھا جب سے انگریزوں نے ہندوستان میں قوانین کا انتظام شروع کیا تھا۔ مکمل، متن کے ساتھ، تقریبا 492 قریب سے طباعت شدہ صفحات ہیں۔ مصنف وجننیشور کلبرگی (کرناٹک) کے قریب مارتھر میں، گیارہویں صدی کے آخر میں کلیانی کے کلوکیہ خاندان کے وکرمادتیہ ششم کے دور حکومت میں رہتے تھے، جو دکن کے عظیم حکمرانوں میں سے ایک تھے۔ وہ "میممسا نظام کا گہرا طالب علم" تھا، جو کہ ویدوں کی تشریح پر مرکوز تجریدی فکر کا ایک نظام ہے۔ یجنوالکیا 2.4 اور 2.305 پر مبنی ڈیریٹ کی رائے کے برعکس کہ وجننیشور ایک جج تھے، کین کا خیال ہے کہ ججوں کی خصوصیات کے بارے میں یہ اقتباسات سماجی یا تاریخی حقیقت کی عکاسی نہیں کرتے، بلکہ میممسا پر مبنی تشریح کی عکاسی کرتے ہیں۔ تاریخ اور تاریخی سیاق و سباق کین 974 عیسوی اور 1000 عیسوی کے درمیان رکھتا ہے، لیکن وہ کہتا ہے، "اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یہ کام صحیح وقت پر کب شروع کیا گیا تھا۔" وہ اسے 1050 عیسوی کے بعد رکھتا ہے کیونکہ اس میں وشوروپ، میدھاتھی، اور دھاریشور، دیگر مبصرین کو مستند ذرائع کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ ڈیریٹ متن کو 1121 عیسوی اور 1125 عیسوی کے درمیان رکھتا ہے، جو کین کے مقابلے میں بہت کم وقت کا فریم ہے، لیکن کین کا دعوی ہے کہ یہ ٹائم فریم خالصتا من مانی ہے، اور ڈیریٹ اپنے دعوے کی حمایت کرنے کے لیے ثبوت فراہم نہیں کرتا ہے۔ لنگت، تاہم، صرف گیارہویں صدی کے آخر میں رکھنے پر مطمئن ہے۔ تاریخی طور پر، وجننیشور اس کے کچھ حصوں کی وضاحت اور وضاحت کرنے کی کوشش کر رہے تھے، اور وہ اختلافات کو ہم آہنگ کرنے اور متن کے معنی اور اہمیت کو مزید واضح کرنے کی کوشش میں اسی متن پر پہلے کے تبصروں پر تنقید اور بحث کر رہے تھے۔ وجنیشور کا تبصرہ "متعدد حصوں کو اکٹھا کرتا ہے، میممسا نظام میں طے شدہ تشریح کے اصولوں پر عمل کرتے ہوئے ان کے درمیان تضادات کی وضاحت کرتا ہے، مختلف حکموں کو ان کا مناسب دائرہ کار تفویض کرکے ترتیب لاتا ہے اور province.and بظاہر غیر منسلک احکامات کی ترکیب کو متاثر کرتا ہے۔" اس لحاظ سے، تفسیر ایک ڈائجسٹ (نبندھا) سے ملتی جلتی ہے جس میں یہ متن کے انہی حصوں کے بارے میں بیرونی رائے کو مبذول کرنے کی کوشش کرتی ہے جس پر وہ تبصرہ کر رہے ہیں۔ اگرچہ وہ اس پر تبصرہ کر رہے ہیں، لیکن وہ پہلے کے متعدد مبصرین کا بھی حوالہ دیتے ہیں، جن میں وشوروپا، میدھاتھی، اور دھاریشور شامل ہیں۔ اس کے سب سے اہم موضوعات میں جائیداد کے حقوق، جائیداد کی تقسیم، اور وراثت شامل ہیں۔ انگریزوں کے آنے کے بعد یہ متن ہندوستان کے بیشتر حصوں میں خاص طور پر وراثت پر اختیار بن گیا ہے۔ برطانوی ہندوستان پر اثر دایہ بھاگا کے ساتھ، ہندوستان میں برطانوی عدالتوں کے لیے ایک بااثر ذریعہ بن گیا۔ بنگال، آسام اور اڈیشہ اور بہار کے کچھ حصوں کے علاوہ، جہاں دایہ بھاگا قانون کے اختیار کے طور پر غالب تھا، ہندوستان کی اکثریت میں بااثر تھا۔ انگریز ہندوستان میں قانون کے انتظام میں دلچسپی رکھتے تھے، لیکن وہ اس قانون کا انتظام کرنا چاہتے تھے جو پہلے سے ہی لوگوں کے لیے موجود تھا۔ اس طرح، انہوں نے ایک ایسے متن کی تلاش کی جسے ہندوستان کے لوگوں کے درمیان تنازعات کو ان طریقوں سے حل کرنے میں مدد کے لیے استعمال کیا جا سکے جو برصغیر میں پہلے سے ہی رواج تھے۔ ان تنازعات میں اکثر جائیداد کے حقوق یا وراثت کے مسائل شامل ہوتے ہیں۔ اس طرح، اس کا پہلا ترجمہ 1810 میں کولبروک نے کیا تھا، اور یہ متن کا صرف یہی حصہ تھا جس نے انگریزوں کو وراثت کے مسائل سے نمٹنے کے بارے میں بصیرت دی۔ اس وقت اسے قانون سازی کے متن کا درجہ حاصل تھا کیونکہ اسے ہندوستان کے بیشتر حصوں میں عدالتوں میں وراثت سے متعلق براہ راست وسائل کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ ترجمے کولبروک نے اس کا پہلا ترجمہ 1810 میں کیا کیونکہ برطانوی عدالتوں میں وراثت کے حوالے سے "قانون" (یا قانون کے اتنے قریب) کی فوری ضرورت تھی جو ہندوستان کے لوگوں میں پہلے سے موجود تھی۔ ڈبلیو میکناگٹن نے طریقہ کار سے متعلق دوسرا ترجمہ 1829 میں کیا۔ آخر میں، جے آر گھرپوری نے ہمیں اس کا مکمل ترجمہ فراہم کیا۔ ذیلی تبصرے اس پر کئی ذیلی تبصرے لکھے گئے ہیں، جن میں وشویشور کی سبودھینی (c.1375)، بالمبھتا پیاگنڈے (c.1770) شامل ہیں۔ اور کا۔ یہ کولبروک کے ترجمہ سے بہت باخبر ہونے کے لیے قابل ذکر ہے، اور یہ بھی کہ ممکنہ طور پر ایک عورت، لکشمی دیوی نے لکھا تھا۔ 13 ویں صدی کا تیلگو زبان کا متن وجننیشورامو میتاکشرا پر مبنی ہے۔ ۔