Religion in Russia
روس میں مذہب متنوع ہے، آرتھوڈوکس عیسائیت سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر تسلیم شدہ عقیدہ ہے، لیکن غیر مذہبی لوگوں کی اہم اقلیتوں اور دوسرے عقائد کے پیروکاروں کے ساتھ۔ مذہب سے متعلق 1997 کا ایک قانون تمام شہریوں کے ضمیر اور عقیدے کی آزادی کے حق کو تسلیم کرتا ہے، روس کی تاریخ میں آرتھوڈوکس عیسائیت کی روحانی شراکت، اور "عیسائیت، اسلام، بدھ مت، یہودیت اور دیگر مذاہب اور عقائد کا احترام کرتا ہے جو روس کے لوگوں کے تاریخی ورثے کا ایک لازم و ملزوم حصہ ہیں"، بشمول نسلی مذاہب یا کافریت، جو یا تو محفوظ ہیں، یا بحال ہیں۔ قانون کے مطابق، کسی بھی مذہبی تنظیم کو "روایتی" کے طور پر تسلیم کیا جا سکتا ہے، اگر یہ 1982 سے پہلے ہی موجود تھی، اور ہر نئے قائم کردہ مذہبی گروہ کو اپنی اسناد فراہم کرنی ہوں گی اور پندرہ سال تک سالانہ دوبارہ اندراج کرنا ہوگا، اور اس دوران حتمی شناخت تک، حقوق کے بغیر رہنا ہوگا۔ روسی آرتھوڈوکس چرچ، اگرچہ سائبیریا اور جنوبی روس کے کچھ حصوں میں اس کا اثر کم ہے، جہاں قبل از عیسائی مذہب کا قابل فہم احیاء ہوا ہے، ریاست کے مراعات یافتہ مذہب کے طور پر کام کرتا ہے، اگر قانونی طور پر نہیں، تو یہ فیصلہ کرنے کا حق کا دعوی کرتا ہے کہ کون سے دوسرے مذاہب یا فرقوں کو اندراج کا حق دیا جائے۔ کچھ پروٹسٹنٹ گرجا گھر جو روسی انقلاب سے پہلے ہی موجود تھے دوبارہ اندراج کرنے سے قاصر رہے ہیں، اور کیتھولک چرچ کو اپنے علاقائی دائرہ اختیار کو فروغ دینے سے منع کیا گیا ہے۔ کچھ مغربی مبصرین کے مطابق، روسی حکام کی طرف سے مذہبی آزادی کا احترام 1990 کی دہائی کے آخر اور 2000 کی دہائی کے اوائل سے کم ہوا ہے۔ مثال کے طور پر، اس وقت روس میں یہوواہ کے گواہوں کی سرگرمیوں پر پابندی ہے۔ انٹرنیشنل کرسچن کنسرن کے مطابق، 2021 کے دوران "روس میں مذہبی آزادی کے خلاف کریک ڈاؤن تیز ہو گئے ہیں"۔ 1991 میں سوویت یونین کی تحلیل کے بعد سے سائبیرین شمنزم (اکثر آرتھوڈوکس عناصر کے ساتھ ملا ہوا) کا احیاء اور پھیلاؤ ہوا ہے، اور پورے روس میں ہندو مت اور نئی مذہبی تحریکوں کا ظہور ہوا ہے۔ "نئے مذہبی گروہوں اور متبادل روحانیتوں میں تیزی سے اضافہ ہوا ہے"، مشرقی مذاہب اور نوپگنزم، یہاں تک کہ خود ساختہ "عیسائیوں" میں بھی-ایک ایسی اصطلاح جو مختلف انتخابی نظریات اور طریقوں کے لیے ایک ڈھیلی وضاحت کار بن گئی ہے۔ عالم ایلیوٹ بورنسٹین نے روس کو نئی مذہبی تحریکوں کے کھلنے کی وجہ سے "یورپ کی جنوبی کیلیفورنیا" کے طور پر بیان کیا ہے، اور مؤخر الذکر کو روسی آرتھوڈوکس چرچ "روحوں کی جنگ" میں حریف کے طور پر سمجھتا ہے۔ تاہم، روس میں مذاہب کی کثرت سینکڑوں سالوں سے روسی شناختوں کا ایک روایتی جزو رہی ہے، جو ایک طویل عرصے سے قائم نسلی-ثقافتی تکثیریت میں معاون ہے۔ روس کے آئین میں 2020 کی ترامیم میں سے ایک میں خدا کا آئینی حوالہ ہے۔ تاریخ [[فائل: Кречение Руси.jpg |thumb |The روس کا بپتسمہ "(1885-1896)، بذریعہ وکٹر واسنیتسوو۔] دسویں صدی سے پہلے، روسی سلاو مذہب پر عمل کرتے تھے۔ جیسا کہ پرائمری کرانیکل نے یاد کیا، آرتھوڈوکس عیسائیت کو 987 میں ولادیمیر عظیم نے کیوان روس کا ریاستی مذہب بنایا تھا، جس نے دوسرے ممکنہ انتخاب کے درمیان اس کا انتخاب کیا کیونکہ یہ بازنطینی سلطنت کا مذہب تھا۔ اس کے بعد سے، مذہب، صوفیانہ اور ریاستی حیثیت روس کی شناخت میں ایک دوسرے سے جڑے ہوئے عناصر رہے۔ روسی آرتھوڈوکس چرچ، جسے قوم کو مستحکم کرنے والے گلو کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اٹھارہویں صدی میں روسی سلطنت کی توسیع کے ساتھ تھا۔ زار نکولس اول کے نظریے، جس کے تحت سلطنت اپنی وسیع تر حد تک پہنچی، نے "آرتھوڈوکس، خود مختاری، اور قوم" (پرووسلوی، سموڈرزاوی، ناروڈنوسٹ) کو اپنی بنیادیں قرار دیا۔ روسی آرتھوڈوکس چرچ کے غلبے پر قانون نے مہر لگا دی تھی، اور جیسے جیسے سلطنت نے متبادل عقائد کے لوگوں کو شامل کیا، انضمام کے کسی بھی مسئلے کو نظر انداز کرنے کے لیے مذاہب کو نسلوں سے منسلک کیا گیا۔ 1905 تک، صرف روسی آرتھوڈوکس چرچ غیر آرتھوڈوکس لوگوں کو تبدیل کرنے کے لیے مشنری سرگرمی میں مشغول ہو سکتا تھا، اور ارتداد کو قانون کے ذریعے قابل سزا جرم کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ کیتھولک ازم، اسلام اور دیگر مذاہب کو صرف بیرونی لوگوں کے درمیان برداشت کیا گیا لیکن روسیوں کے درمیان پھیلنے سے منع کیا گیا۔ تاہم، ابتدائی اور سامراجی روس کی پوری تاریخ میں ایسی مذہبی تحریکیں تھیں جنہوں نے روسی آرتھوڈوکس چرچ کی اجارہ داری کو چیلنج پیش کیا اور ضمیر کی آزادی کے موقف کو آگے بڑھایا، یعنی اولڈ بیلیورز-جو 1653 میں پیٹریاارک نیکون کی اصلاح کے بعد روسی آرتھوڈوکس چرچ سے الگ ہو گئے (راسکول)-اور روحانی عیسائیت (یا مولوکانزم)۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ روسی آرتھوڈوکس چرچ نے خود کبھی بھی ذاتی مذہبی تجربے اور قیاس آرائی پر مبنی صوفیانہ پن کی ممانعت نہیں کی تھی، اور گنوسٹک عناصر چھٹی صدی سے آرتھوڈوکس عیسائیت میں سرایت کر چکے تھے، اور بعد میں سولہویں اور سترہویں صدی کے آرتھوڈوکس مدرسے میں جیکب بوہم کی سوچ کی مقبولیت سے مضبوط ہوئے۔ اٹھارہویں صدی کے آخر تک، ڈوویری ("دوہرا عقیدہ")، مقبول مذہب جس نے عیسائی سطح کے نیچے سلاو پینتھیزم کو محفوظ رکھا، ان دانشوروں میں تعریف پائی جنہوں نے مغرب کے خلاف روسی امتیاز کو بیان کرنے کی کوشش کی۔ 17 اپریل 1905 کو زار نکولس دوم نے حکم دیا کہ مذہبی اقلیتوں کو عوامی طور پر اپنی اپنی عبادتوں کو منانے کا حق حاصل ہے۔ بیسویں صدی کے آغاز میں، روحانیات، تھیوسوفی، انتھروپوسوفی، ہرمیٹزم، روسی کاسمزم اور دیگر سمیت خفیہ اور جادوئی فلسفے اور حرکتیں وسیع پیمانے پر پھیل گئیں۔ اس کے ساتھ ہی سلطنت نے ان مذاہب کی کثرت کو تسلیم کرنے کی طرف قدم اٹھانا شروع کر دیے تھے جنہیں اس نے گھیر لیا تھا، لیکن وہ 1917 میں روسی انقلاب کے ساتھ اچانک ختم ہو گئے۔ انقلاب کے بعد، روسی آرتھوڈوکس چرچ نے اپنے مراعات کھو دیے، جیسا کہ تمام اقلیتی مذاہب نے کیا، اور نئی ریاست ایک ملحد سرکاری نظریے کی طرف بڑھ گئی۔ سوویت یونین کے تحت، روسی آرتھوڈوکس چرچ نے جبر اور ریاست کی طرف سے حمایت اور تعاون کے ادوار گزارے۔ ریاستی الحاد کی پالیسیوں کے باوجود، مردم شماری میں آبادی میں اعلی مذہبیت کی اطلاع دی گئی۔ 1929 میں، 80 ٪ آبادی وفادار تھی، اور 1937 میں دو تہائی نے خود کو وفادار قرار دیا، جن میں سے تین چوتھائی آرتھوڈوکس عیسائی تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد 1940 کی دہائی میں جوزف اسٹالن کے تحت روسی آرتھوڈوکس چرچ کی حمایت کی گئی، پھر 1960 کی دہائی میں نکیتا خروشیف کے تحت بہت زیادہ دبایا گیا، اور پھر 1980 کی دہائی تک دوبارہ زندہ کیا گیا۔ اگرچہ اسے قانونی طور پر صرف 1949 میں دوبارہ تشکیل دیا گیا تھا، پورے سوویت دور میں چرچ کے جی بی کے ایک بازو کے طور پر کام کرتا تھا۔ سوویت کے بعد کے چرچ کے بہت سے درجہ بندی سابق کے جی بی ایجنٹ تھے، جیسا کہ 1990 کی دہائی میں کے جی بی آرکائیوز کے افتتاح سے ظاہر ہوتا ہے۔ 1987-1991 میں سوویت یونین کے خاتمے کے بعد سے، روسی آرتھوڈوکس چرچ نے مذہبی زندگی کی اپنی سابقہ اجارہ داری کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے جدوجہد کی ہے، اس کے باوجود اور دیگر عیسائی گرجا گھروں نے جو انقلاب سے پہلے سے موجود تھے خود کو ایک یکسر تبدیل شدہ سیاق و سباق میں پایا ہے جس کی خصوصیت 1917 سے پہلے نامعلوم مذہبی تکثیریت ہے۔ سوویت دور کے دوران، مذہبی رکاوٹیں بکھر گئیں، کیونکہ مذاہب اب نسل اور خاندانی روایت سے منسلک نہیں تھے، اور لوگوں کی وسیع پیمانے پر نقل مکانی ہوئی۔ اس کے ساتھ ساتھ مواصلات کی حالیہ تیز رفتار ترقی کے نتیجے میں مختلف مذہبی ثقافتوں کا بے مثال امتزاج ہوا ہے۔ سوویت یونین کے خاتمے کے بعد، روایتی عقائد کے احیاء اور روایتی عقائد کے اندر نئی شکلوں کے ظہور کے ساتھ ساتھ بہت سی نئی مذہبی تحریکوں کے ساتھ، روس میں مذاہب کی تجدید ہوئی۔ آئین میں 2020 کی ترامیم نے آرٹیکل 67 میں مزید کہا کہ تاریخ میں روسی ریاست کا تسلسل "آباؤ اجداد کی یاد" اور عام "نظریات اور خدا پر یقین" کے تحفظ پر مبنی ہے جو آباؤ اجداد نے بیان کیا تھا۔ مطالعہ کے نقطہ نظر روس میں مذاہب کے مطالعہ میں، "نسلی اصول" اس مفروضے پر مبنی ہے کہ کسی مخصوص نسلی گروہ سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی پوری تعداد اس گروہ کے روایتی مذہب کے پیروکار ہیں۔ یہ اصول اکثر بہت چھوٹے گروہوں کی شدت کا اندازہ لگانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، مثال کے طور پر 63,000 پر فینیش لوتھرنزم، یہ فرض کرتے ہوئے کہ روس کے تمام 34,000 فن اور 28,000 ایسٹونین اپنے تاریخی مذہب پر یقین رکھتے ہیں۔ یا 400,000 پر جرمن لوتھرنزم، یہ فرض کرتے ہوئے کہ روس میں تمام جرمن اپنے تاریخی مذہب پر یقین رکھتے ہیں۔ تاہم، چاہے چھوٹے گروپوں کے لیے ہو یا بڑے گروپوں کے لیے، یہ نقطہ نظر بڑی غلطیوں کا باعث بن سکتا ہے۔ نسلی اصول کو بعض اوقات سیاسی مقاصد کے لیے بعض مذاہب، خاص طور پر بڑے مذاہب کے پھیلاؤ کو جان بوجھ کر بڑھانے کے لیے غلط استعمال کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، اسلامی اور آرتھوڈوکس رہنما معمول کے مطابق دعوی کرتے ہیں کہ ان کے مذاہب کے روس میں بالترتیب 20 ملین اور 120 ملین پیروکار ہیں، ان نسلی گروہوں سے تعلق رکھنے والے تمام افراد کی گنتی کرکے جو تاریخی طور پر ان مذاہب سے تعلق رکھتے تھے۔ نسلی اصول کو لاگو کرنے سے، وہ لوگ جو مذہب سے لاتعلق ہیں یا واضح طور پر ملحد ہیں، وہ لوگ جنہوں نے قومیت کے لحاظ سے تفویض کردہ عقیدے سے مختلف عقیدے میں تبدیلی کی ہے، اور وہ لوگ جو ان مذاہب میں حصہ لیتے ہیں جو تاریخی طور پر روس میں مخصوص نسلی گروہوں سے وابستہ نہیں ہیں-یعنی اولڈ بلیورز، نئے روسی پروٹسٹنٹ ازم، کیتھولک ازم اور مشرقی مذاہب میں تبدیل ہوئے، اور دیگر-خود بخود حساب سے خارج ہو جاتے ہیں۔ روس میں مذہبی آبادی کو شمار کرنے کا ایک اور معیار "مذہبی پابندی" ہے۔ اس اصول کی بنیاد پر، بہت کم روسی مذہبی ہوں گے۔ یہ پایا گیا ہے کہ بڑے شہروں میں 0.5 ٪ اور 2 ٪ کے درمیان لوگ ایسٹر کی خدمات میں شرکت کرتے ہیں، اور مجموعی طور پر کل آبادی کا صرف 2 ٪ اور 10 ٪ (3 سے 15 ملین لوگ) فعال طور پر آرتھوڈوکس عیسائیوں پر عمل پیرا ہیں۔ تاریخی طور پر اسلامی نسلی گروہوں میں عمل کرنے والے مسلمانوں کا تناسب بڑا ہے، گروپ کے لحاظ سے 40 ٪ سے 90 ٪، اور پھر بھی نسلی اصول پر مبنی کسی بھی مفروضے سے چھوٹا ہے۔ روس میں مذہبی آبادیوں کو شمار کرنے کا سب سے درست معیار "خود شناخت" ہے، جو ان لوگوں کو بھی شمار کرنے کی اجازت دیتا ہے جو خود کو کسی دیئے گئے مذہب سے شناخت کرتے ہیں لیکن حقیقت میں اس پر عمل نہیں کرتے ہیں۔ یہ اصول اس بات کی تصویر فراہم کرتا ہے کہ لوگوں میں کتنے خیالات اور نقطہ نظر وسیع ہیں۔ اس کے باوجود، یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ مختلف لوگ اکثر ایک ہی شناخت کے نشانات کو مختلف معنی دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، "آرتھوڈوکس" کے طور پر خود کو شناخت کرنے والے لوگوں کی بڑی فیصد کو یہ یقین کرنے کے لیے پایا گیا ہے کہ خدا ایک "زندگی کی طاقت" ہے، جو پنر جنم، غیر معمولی رابطوں اور نئے دور کے دیگر نظریات پر یقین رکھتا ہے۔ ایک اور طریقہ جو بعض اوقات روس میں مذاہب کی شدت کا تعین کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے وہ ہے ان کی سرکاری طور پر رجسٹرڈ تنظیموں کی تعداد شمار کرنا۔ تاہم، اس طرح کا معیار مختلف وجوہات کی بناء پر غلط مفروضوں کی طرف لے جاتا ہے۔ مذاہب کی مقامی تنظیموں کی تعداد اور ان کے ماننے والوں کی تعداد کے درمیان ایک جیسا ریاضیاتی تعلق نہیں ہے، کیونکہ مختلف مذاہب کے مختلف تنظیمی ڈھانچے ہوتے ہیں۔ مزید برآں، مختلف مذاہب کا اپنی تنظیموں کے اندراج کے بارے میں مختلف رویہ ہے، اور سیکولر حکام کچھ کو بغیر کسی مشکل کے رجسٹر کرتے ہیں جبکہ دوسروں کے اندراج میں رکاوٹ ڈالتے ہیں۔ مثال کے طور پر، روسی آرتھوڈوکس چرچ اپنی برادریوں کو رجسٹر کرنے کے لیے بے چین ہوتا ہے جب وہ اب بھی جنین کے مرحلے میں ہوتے ہیں، اور ان میں سے بہت سے دراصل غیر فعال ہوتے ہیں۔ پرانے ماننے والے روایتی طور پر رجسٹریشن کو ضروری نہیں سمجھتے، اور کچھ شاخیں اسے اصولی طور پر مسترد کرتی ہیں۔ اور پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں غیر رجسٹرڈ جماعتوں کی سب سے بڑی تعداد ہے، شاید تقریبا دس ہزار، ان میں سے بیشتر انتہائی چھوٹے گروہ ہیں، اور جب کہ بہت سے فرقے رجسٹریشن کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں، انہیں اکثر سیکولر حکام کی طرف سے منفی مزاج کا سامنا بھی کرنا پڑتا ہے۔ 2012 کے اگست میں خود شناخت پر مبنی روس میں مذاہب کا پہلا بڑے پیمانے پر سروے اور نقشہ سازی سریڈا ایرینا اٹلس میں شائع ہوئی، جو 2010 کی مردم شماری کی توسیع ہے، جس میں روس کے 83 وفاقی مضامین میں سے 79 کے اعداد و شمار ہیں۔ 142,800,000 کی کل آبادی پر سروے سے پتہ چلا کہ 66,840,000 افراد، یا کل آبادی کا 47.4%، عیسائی تھے۔ ان میں سے، آبادی کا 58,800,000 یا 41.1% روسی آرتھوڈوکس چرچ میں یقین رکھنے والے تھے، 5,900,000 یا 4.1 ٪ بغیر کسی فرقے کے عیسائی تھے، 2,100,000 یا 1.5 ٪ کسی بھی چرچ سے تعلق کے بغیر آرتھوڈوکس عیسائیت میں یقین رکھتے تھے یا (ایک چھوٹی اقلیت) غیر روسی آرتھوڈوکس گرجا گھروں (بشمول آرمینیائی اور جارجیائی) سے تعلق رکھتے تھے، 400,000 یا 2.2 ٪ آرتھوڈوکس اولڈ بلیورز تھے، 300,000 یا 2.2 ٪ پروٹسٹنٹ تھے، اور 140,000 (0.1 ٪ سے کم) کیتھولک تھے۔ غیر عیسائیوں میں، 9,400,000 یا آبادی کا 6.5 ٪ مسلمان تھے (بشمول سنی اسلام، شیعہ اسلام، اور غیر وابستہ مسلمانوں کی اکثریت)، 1,700,000 یا 1.2 ٪ کافر تھے (بشمول روڈنوری، آسیانزم، اور دیگر مذاہب) یا ٹینگرسٹ (ترک-منگول شمنک مذاہب اور نئے مذاہب)، 700,000 یا 0.0 ٪ بدھ مت کے تھے (زیادہ تر تبتی اسکولوں کے)، 140,000 یا 0.1 ٪ ہندو تھے (بشمول کرشنائی)، اور 140,000 مذہبی یہودی تھے۔ غیر مذہبی آبادی میں، 36,000,000 لوگ یا 25 فیصد نے "خدا (یا کسی اعلی طاقت پر) یقین رکھتے ہیں" لیکن "کسی خاص مذہب کا دعوی نہیں کرتے ہیں"، 18,600,000 یا 13 فیصد ملحد تھے، اور 7,900,000 یا 5.5 فیصد نے کوئی مذہبی، روحانی یا ملحد عقیدہ نہیں بتایا۔ تواریخ کے اعداد و شمار مذاہب بلدیہ وفاقی ضلع مذاہب بلدیہ وفاقی موضوع تمام اعداد و شمار، جن کا تخمینہ لگایا گیا ہے، ایرینا اٹلس 2012 سے ہیں۔ دیگر سروے 2023 میں، روسی پبلک اوپینین فاؤنڈیشن (ایف او ایم) نے پایا کہ 60 فیصد روسیوں نے آرتھوڈوکس عیسائیوں کی شناخت کی، 1 فیصد دوسرے عیسائی تھے، 9 فیصد مسلمان تھے، 24 فیصد مذہبی نہیں تھے، 2 فیصد دوسرے مذاہب کے پیروکار تھے اور 4 فیصد اپنے عقیدے کے بارے میں غیر یقینی تھے۔ 30 سال سے کم عمر کے روسیوں میں، صرف 44 فیصد آرتھوڈوکس عیسائیوں کے طور پر، 38 فیصد غیر مذہبی، 11 فیصد مسلمانوں کے طور پر، 2 فیصد دوسرے مذاہب کے پیروکاروں کے طور پر اور 4 فیصد غیر یقینی تھے۔ 2022 میں، روسی پبلک اوپینین ریسرچ سینٹر (وی ٹی ایس آئی او ایم) نے پایا کہ 68 فیصد روسیوں نے آرتھوڈوکس عیسائیوں کی شناخت کی، 1 فیصد پروٹسٹنٹ تھے، 6 فیصد مسلمان تھے، 4 فیصد کا تعلق دوسرے مذاہب سے تھا، 20 فیصد کا کوئی خاص مذہب نہیں تھا اور 1 فیصد اپنے عقیدے کے بارے میں غیر یقینی تھے۔ سروے میں یہ بھی پتہ چلا کہ 25 سال سے کم عمر کے صرف 38 فیصد لوگوں نے خود کو آرتھوڈوکس عیسائی قرار دیا۔ 2020 میں، لیواڈا سنٹر نے اندازہ لگایا کہ 63 ٪ روسی آرتھوڈوکس عیسائی تھے، 1 ٪ سے بھی کم کیتھولک، پروٹسٹنٹ اور مذہبی یہودی تھے، 7 ٪ مسلمان تھے، 2 ٪ کا تعلق دوسرے مذاہب سے تھا، 26 ٪ مذہبی نہیں تھے اور 2 ٪ اپنے عقیدے کے بارے میں غیر یقینی تھے۔ 2018 میں، لندن کی سینٹ میری یونیورسٹی کے بینیڈکٹ XVI سینٹر فار ریلیجن اینڈ سوسائٹی اور انسٹی ٹیوٹ کیتھولک ڈی پیرس کے مشترکہ طور پر کی گئی ایک تحقیق کے مطابق، اور یورپی سوشل سروے 2014-2016 کے اعداد و شمار کی بنیاد پر، مغربی یورپ کی طرح روس میں عیسائیت کم ہو رہی ہے۔ 16 سے 29 سال کی عمر کے روسیوں میں 41 فیصد عیسائی تھے (40 فیصد آرتھوڈوکس اور 1 فیصد پروٹسٹنٹ)، 10 فیصد دوسرے مذاہب کے تھے (9 فیصد مسلمان اور 1 فیصد دیگر)، اور 49 فیصد مذہبی نہیں تھے۔ 2017 میں گیلپ نے ایک سروے جاری کیا جس میں کہا گیا کہ 61 فیصد روسی خود کو مذہبی سمجھتے ہیں، جبکہ 23 فیصد روسی خود کو مذہبی نہیں سمجھتے، جبکہ 7 فیصد خود کو قائل ملحد سمجھتے ہیں جبکہ باقی 9 فیصد نے اپنے مذہبی عقائد کا اظہار نہیں کیا۔ پیو ریسرچ سینٹر کے 2017 کے سروے مذہبی عقائد اور وسطی اور مشرقی یورپ میں قومی تعلق سے پتہ چلتا ہے کہ 73 ٪ روسی خود کو عیسائی قرار دیتے ہیں-جن میں 71 ٪ آرتھوڈوکس، 1 ٪ کیتھولک، اور 2 ٪ دیگر عیسائی شامل ہیں، جبکہ 15 ٪ غیر وابستہ تھے، 10 ٪ مسلمان تھے، اور 1 ٪ دوسرے مذاہب سے تھے۔ اسی مطالعے کے مطابق، 1991 میں یو ایس ایس آر کے زوال کے بعد سے عیسائیت میں نمایاں اضافہ ہوا، اور زیادہ سے زیادہ روسیوں کا کہنا ہے کہ وہ اب عیسائی ہیں (73 ٪) اس کے مقابلے میں کہ وہ عیسائی تھے (65 ٪)۔ 2016 میں، ایپسوس گلوبل ٹرینڈز، ایپسوس کے زیر اہتمام ایک کثیر ملکی سروے اور تقریبا 1,000 انٹرویوز کی بنیاد پر، پتہ چلا کہ عیسائیت روس کی 63 ٪ کام کرنے کی عمر، انٹرنیٹ سے منسلک آبادی کا مذہب ہے۔ 62 ٪ نے کہا کہ وہ آرتھوڈوکس عیسائی ہیں، اور 1 ٪ نے کہا کہ وہ کیتھولک ہیں۔ جبکہ 21 فیصد نے کہا کہ وہ مذہبی نہیں ہیں، اور 1 فیصد نے کہا کہ وہ مسلمان ہیں۔ 2015 میں، پیو ریسرچ سینٹر نے اندازہ لگایا کہ 71 ٪ روسی آرتھوڈوکس عیسائی تھے، 15 ٪ مذہبی نہیں تھے، 10 ٪ مسلمان تھے، 2 ٪ دوسرے فرقوں کے عیسائی تھے، اور 1 ٪ کا تعلق دوسرے مذاہب سے تھا۔ اسی وقت، مرکز نے یورپی سوشل سروے 2004-2012 کے اعداد و شمار شائع کیے جس سے پتہ چلتا ہے کہ روس میں آرتھوڈوکس عیسائیوں کا تناسب 2004 کے بعد 41 فیصد، 2008 کے آس پاس 46-50% اور 2012 کے آس پاس 45 فیصد کے درمیان مستحکم رہا۔ 2015 میں، انٹرنیشنل سوشل سروے پروگرام نے اندازہ لگایا کہ 79.4% روسی عیسائی تھے (78.3% آرتھوڈوکس، 0.9 ٪ کیتھولک اور 0.2 ٪ پروٹسٹنٹ)، 14.0% مذہبی نہیں تھے، 6.2 ٪ مسلمان تھے، 0.1 ٪ مذہبی یہودی تھے، 0.1 ٪ ہندو تھے، اور 0.3 ٪ کا تعلق دوسرے مذاہب سے تھا۔ 2013 میں، روسی اکیڈمی آف سائنسز نے اندازہ لگایا کہ 79 ٪ روسی آرتھوڈوکس عیسائی تھے، 4 ٪ مسلمان تھے، 9 ٪ روحانی تھے لیکن خود کو کسی مذہب سے شناخت نہیں کرتے تھے اور 7 ٪ ملحد تھے۔ 2011 میں، پیو ریسرچ سینٹر نے اندازہ لگایا کہ 73.6% روسی عیسائی تھے۔ یوروپی سوشل سروے 2007-2009 نے پایا کہ 45 ٪ روسی آرتھوڈوکس تھے، 8 ٪ مسلمان تھے، اور 47 ٪ نے خود کو مذہبی نہیں قرار دیا۔ 2008 میں، انٹرنیشنل سوشل سروے پروگرام نے اندازہ لگایا کہ 72 ٪ روسی آرتھوڈوکس تھے، 18 ٪ مذہبی نہیں تھے، اور 6 ٪ دوسرے مذاہب سے وابستہ تھے۔ تاہم جن لوگوں نے جواب نہیں دیا ان کی گنتی نہیں کی گئی۔ روسی تجزیاتی مرکز برائے سوشیالوجی برائے بین نسلی اور علاقائی تعلقات (آئی ایس پی آئی) کے مطابق، روس میں دو سب سے بڑے مذاہب کے ماننے والوں کا تناسب 1993 اور 2000 کے درمیان مستحکم رہا۔ آرتھوڈوکس عیسائیت میں 1993 میں 46 فیصد، 1990 کی دہائی کے وسط میں 50 فیصد سے زیادہ اور 2000 میں 49 فیصد کے درمیان اتار چڑھاؤ آیا، جبکہ اسلام میں 1993 میں 7 فیصد اور 2000 میں 9 فیصد کے درمیان اتار چڑھاؤ آیا۔ مذاہب ابراہمک مذاہب عیسائیت 2012 میں روسی آبادی کے 47.1% کی مذہبی خود شناخت تھی۔ دیگر سروے مختلف نتائج دیتے ہیں: اسی سال 2020 میں لیواڈا سینٹر نے اندازہ لگایا کہ 63 ٪ روسی عیسائی تھے۔ 2020 میں پبلک اوپینین فاؤنڈیشن نے اندازہ لگایا کہ 63 ٪ آبادی عیسائی تھی۔ 2011 میں پیو ریسرچ سینٹر نے اندازہ لگایا کہ 71 ٪ روسی عیسائی تھے۔ 2011 میں ایپسوس موری نے اندازہ لگایا کہ 69 ٪ روسی عیسائی تھے۔ اور 2021 میں روسی پبلک اوپینین ریسرچ سینٹر (وی سی آئی او ایم) نے اندازہ لگایا کہ ~67% روسی عیسائی تھے۔ آرتھوڈوکس عیسائیت ملک کا غالب مذہب ہے، اور اس کے علاوہ، پرانے ماننے والوں اور لوتھرن ازم کا بھی روس کی کثیر نسلی تاریخ میں کافی کردار رہا ہے۔ ایوینجلیکلزم اور کیتھولک ازم (روسیوں میں) روس میں عیسائیت میں نسبتا حالیہ اضافہ ہیں۔ آرتھوڈوکس ایرینا اٹلس سروے کے مطابق، آرتھوڈوکس عیسائی عقیدت مندوں نے 2012 میں روس کی کل آبادی کا 42.6% تشکیل دیا، جبکہ 2017 میں پیو فورم کے سروے کے مطابق، آرتھوڈوکس عیسائی عقیدت مندوں نے روس کی کل آبادی کا 71 ٪ تشکیل دیا۔ ان میں سے زیادہ تر روسی آرتھوڈوکس چرچ کے ارکان تھے، جبکہ چھوٹی اقلیتیں پرانے ماننے والے اور آرتھوڈوکس عیسائی عقیدت مند تھے جن کا تعلق یا تو کسی چرچ سے نہیں تھا یا غیر روسی آرتھوڈوکس گرجا گھروں سے تھا (بشمول آرمینیائی رسولی چرچ اور جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ)۔ غیر وابستہ آرتھوڈوکس عیسائی یا غیر روسی آرتھوڈوکس عیسائی کل آبادی کا 1.5 ٪ (2,100,000) تھے۔ چھوٹے آرتھوڈوکس عیسائی گرجا گھروں کی نمائندگی یوکرینی، جارجیائی اور آرمینیائی نسلی اقلیتوں میں کی جاتی ہے۔ غیر وابستہ آرتھوڈوکس عیسائی اور غیر روسی آرتھوڈوکس عیسائیوں کی اقلیتیں ٹیومین اوبلسٹ (9 ٪)، ارکٹسک اوبلسٹ (6 ٪)، یہودی خود مختار اوبلسٹ (6 ٪)، چیلیابنسک اوبلسٹ (5 ٪)، استراخان اوبلسٹ (4 ٪) اور چوواشیا (4 ٪) میں آبادی کے 4 ٪ سے زیادہ پر مشتمل ہیں۔ کازاک، تاریخی طور پر اور ان میں سے کچھ جدید روس میں بھی، آرتھوڈوکس مذہبی بادشاہت کے سخت حامیوں میں سے ہیں۔ روسی آرتھوڈوکس 2012 میں، 58,800,000 لوگوں یا روس کی کل آبادی کے 41 ٪ نے روسی آرتھوڈوکس چرچ پر یقین کرنے کا اعلان کیا۔ یہ ملک کے بیشتر وفاقی مضامین میں 21 ٪ سے 40 ٪ آبادی کا مذہب تھا، جس میں مغربی روس میں 41 ٪ سے 60 ٪ سے زیادہ کی چوٹیاں تھیں، جن میں یاملیا اور پرم کرائی میں 41 ٪ سے 60 ٪ اور کرسک اوبلسٹ (69 ٪)، ورونیز اوبلسٹ (62 ٪)، لیپیٹسک اوبلسٹ (71 ٪)، تمبوف اوبلسٹ (78 ٪)، پینزا اوبلسٹ (63 ٪)، الیانووسک اوبلسٹ (61 ٪)، موردوویا (69 ٪) اور نزنی نووگوروڈ اوبلسٹ (69 ٪) شامل ہیں۔ عصری روسی آرتھوڈوکس چرچ (ماسکو پیٹریاچریٹ ؛ روسکایا پرووسلاونایا سیرکوف ')، قانونی طور پر صرف 1949 کا ہونے کے باوجود، قبل از انقلابی آرتھوڈوکس روسی چرچ (پرووسلاونایا روسسکیا سیرکوف') کا براہ راست جانشین ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ ان کا تھوڑا سا مختلف نام ہے جو روسی، نسلی روسی، اور روسی شہری، چاہے وہ نسلی روسی ہوں یا دوسرے نسلی گروہوں سے تعلق رکھتے ہوں، کے درمیان فرق کی عکاسی کرتا ہے۔ مختلف قسم کے چھوٹے آرتھوڈوکس عیسائی گرجا گھر بھی ہیں جو انقلاب سے پہلے کے مذہبی ادارے کے براہ راست جانشین ہونے کا دعوی کرتے ہیں، جن میں روسی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ اور روسی آرتھوڈوکس خود مختار چرچ شامل ہیں۔ ان گرجا گھروں اور روسی آرتھوڈوکس چرچ کے درمیان اکثر غیر استعمال شدہ گرجا گھروں کے دوبارہ استعمال پر تنازعات رہے ہیں، جن میں سے زیادہ تر مقدمات روسی آرتھوڈوکس چرچ نے سیکولر حکام کی ملی بھگت کی بدولت جیتے ہیں۔ پرانے ماننے والے 2012 میں ملک کی کل آبادی کا 0.2 ٪ (4,00,000) تھے، جن کا تناسب 1 ٪ سے زیادہ صرف سمولینسک صوبہ (1.6 ٪)، الٹائی جمہوریہ (1.2 ٪)، مگدان صوبہ (1 ٪) اور ماری ایل (1 ٪) میں تھا۔ پرانے ماننے والے وہ مذہبی گروہ ہیں جنہوں نے روسی سلطنت کے خاتمے کے بعد اور پورے سوویت یونین میں سب سے زیادہ ڈرامائی زوال کا سامنا کیا۔ سلطنت کے آخری سالوں میں وہ روس کی آبادی کا 10 فیصد تھے، جبکہ آج ان کی تعداد 1 فیصد سے بھی کم ہو گئی ہے اور پرانے ماننے والوں کے خاندانوں کی بہت کم اولاد ہیں جو اپنے آباؤ اجداد کے عقیدے کے ساتھ ثقافتی تعلق محسوس کرتے ہیں۔ کیتھولک ازم 140,000 روسی شہریوں کا مذہب تھا، جو 2012 میں کل آبادی کا تقریبا 0.1 ٪ تھا۔ وہ مغربی روس میں مرتکز ہیں جن کی تعداد اس خطے کے زیادہ تر وفاقی مضامین میں 0.1 ٪ اور 0.7 ٪ کے درمیان ہے۔ روس میں "نسلی کیتھولک" کی تعداد، یعنی پولینڈ اور جرمن، اور چھوٹی اقلیتیں، اموات، ہجرت اور سیکولرائزیشن کی وجہ سے مسلسل کم ہو رہی ہیں۔ ایک ہی وقت میں کیتھولک چرچ میں نسلی روسی مذہب تبدیل کرنے والوں میں غیر متزلزل اضافہ ہوا ہے۔ ماسکو کا آرکڈیوسیس روس میں کیتھولک چرچ کے لاطینی چرچ کا انتظام کرتا ہے۔ ارکٹسک، نووسیبیرسک اور ساراٹوف میں مزید سفراگان بشپ موجود ہیں۔ ڈائیوسس آف ارکٹسک درحقیقت زمین پر سب سے بڑا کیتھولک بشپریک ہے، جو 9,960,000 مربع کلومیٹر کے رقبے پر محیط ہے۔ تقریبا تمام روسی کیتھولک لاطینی چرچ کے رکن ہیں۔ تاہم، کیتھولک چرچ انتہائی چھوٹے روسی یونانی کیتھولک چرچ کو کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اشتراک میں بازنطینی رسم چرچ سوئی فقہ ("اپنے دائرہ اختیار") کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ پروٹسٹنٹ ازم اور دیگر عیسائی پروٹسٹنٹ ازم کے مختلف فرقے، تاریخی اور انجیلی بشارت دونوں کے ساتھ ساتھ پینٹی کوسٹلزم، 2012 میں روس کی آبادی کے 0.2 ٪ (300,000) کا مذہب تھا۔ ان کی تعداد صرف تووا (1.8 ٪)، ادمورٹیا (1.4 ٪) اور الٹائی جمہوریہ (1 ٪) میں 1 ٪ سے قدرے زیادہ تھی۔ فینیش اور جرمن نسلی اقلیتوں میں لوتھرن ازم مسلسل زوال پذیر رہا ہے، جب کہ اس نے کچھ روسی مذہب تبدیل ہوتے دیکھے ہیں، اس لیے کہ کچھ روایتی طور پر فینیش گرجا گھروں، جیسے انجیلی چرچ آف انگریا، میں آج فینیش کے عقیدت مندوں کے مقابلے میں زیادہ روسی ہیں۔ ایڈونٹسٹ، بیپٹسٹ، میتھوڈسٹ اور پینٹی کوسٹل نسبتا حالیہ تعارف کے ہیں، جن کی روس میں زیادہ سے زیادہ 120 سال کی تاریخ ہے۔ وہ لوگ جو خود کو کسی چرچ یا فرقے سے وابستگی کے بغیر عیسائی سمجھتے تھے، آبادی کا 4.1 ٪ (5,900,000) تھے، جن کی تعداد روس کے زیادہ تر وفاقی مضامین میں 1 ٪ اور 8 ٪ کے درمیان تھی، اور صرف 8 ٪ سے زیادہ نینیتیا (14 ٪)، شمالی اوسیتیا-الانیہ (10 ٪)، تیور ऒبلسٹ (9 ٪) اور یہودی خود مختار صوبہ (9 ٪) میں تھی۔ 2000 کی دہائی کے وسط میں روس میں جیووا کے گواہوں کے 255,000 ماننے والوں کا تخمینہ لگایا گیا تھا۔ اسلام روس میں آرتھوڈوکس عیسائیت کے بعد دوسرا سب سے بڑا مذہب ہے۔ یہ کچھ قفقازی نسلی گروہوں (خاص طور پر چیچن، انگش اور آدیگے)، اور کچھ ترک لوگوں (خاص طور پر تاتار اور بشکروں) کے درمیان تاریخی طور پر غالب مذہب ہے۔ 2012 کے ایرینا اٹلس سروے میں، روس میں مسلمان 9,400,000 یا کل آبادی کا 6.5 ٪ تھے۔ تاہم، ایرینا اٹلس نے اسلامی اکثریت والے دو وفاقی مضامین کی آبادی کا سروے نہیں کیا جن کی مجموعی آبادی تقریبا 20 لاکھ تھی، یعنی چیچنیا اور انگوشیٹیا، اس طرح مسلمانوں کی کل تعداد قدرے زیادہ ہو سکتی ہے۔ روس کے مفتی اعظم شیخ راول گینتدین کے مطابق، روس میں مسلم برادری میں اضافہ جاری ہے، جو 2018 میں 25 ملین تک پہنچ گئی ہے۔ ان مسلمانوں میں، 6,700,000 یا روس کی کل آبادی کا 4.6 ٪ کسی بھی اسلامی اسکول اور شاخوں سے وابستہ نہیں تھے۔ اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ مسلمانوں کے لیے کسی مخصوص فرقے یا تنظیم سے وابستہ ہونا ضروری نہیں ہے۔ جو لوگ غیر وابستہ ہیں وہ زیادہ تر سنی مسلمان ہیں۔ یہ غیر وابستہ مسلمان کبارڈینو-بلکریا (50 ٪)، بشکورتوستان (60 ٪)، کراچے-چرکیسیا (50 ٪)، تاتارستان (52 ٪)، دگستان (36 ٪)، یاملیا (13 ٪)، اورنبرگ اوبلسٹ (11 ٪)، ادیگیا (23 ٪) اور استراخان اوبلسٹ (11 ٪) میں 10 ٪ سے زیادہ کی نمایاں فیصد پر مشتمل ہیں۔ سائبیریا کے زیادہ تر علاقوں میں غیر منسلک مسلم آبادی 1 ٪ سے 2 ٪ ہے۔ سنی اسلام مسلمانوں کے 2,400,000 کا مذہب تھا، یا روس کی کل آبادی کا 1.6 ٪۔ اس کی آبادی کا 10 فیصد سے زیادہ حصہ صرف دگستان (60 فیصد) اور کاراچے چرکیسیا (13 فیصد) میں تھا۔ 2 فیصد سے زیادہ فیصد کبارڈینو-بلکریا (10 فیصد)، یوگرا (کھانٹیا-مانسیا) (5 فیصد)، یاملیا (4 فیصد)، استراخان صوبہ (3 فیصد)، چیلیابنسک صوبہ (3 فیصد) اور ٹیومین صوبہ (2 فیصد) میں پائے جاتے ہیں۔ یاکوتیا میں سنیوں کی آبادی 1 فیصد سے 2 فیصد کے درمیان تھی۔ بہت سے دیگر وفاقی مضامین میں مسلمانوں کی آبادی 0.1 ٪ سے 0.1 ٪ تھی۔ شیعہ اسلام، بصورت دیگر، 300,000 لوگوں کی ایک شاخ تھی، یا روس کی کل آبادی کا 0.2 ٪۔ اس کی نمائندگی بنیادی طور پر دگستان (2 ٪)، ادیگیا (1 ٪)، کاراچے-چرکیسیا (1 ٪)، کبارڈینو-بلکریا (1 ٪)، نووگوروڈ اوبلسٹ (1 ٪)، پینزا اوبلسٹ (1 ٪)، تاتارستان (1 ٪) اور یوگرا (1 ٪) میں کی گئی تھی۔ اسلامی مطلق اکثریت کے ساتھ روس کے وفاقی مضامین-50 ٪ سے زیادہ-چیچنیا، انگوشیٹیا، دگستان (98 ٪)، کبارڈینو-بلکریا (60 ٪)، تاتارستان (53 ٪)، کراچے-چرکیسیا (64 ٪) اور بشکورتوستان (60 ٪) تھے۔ اہم فیصد (5 فیصد سے زیادہ) (38.6%)، یاملیا (17.4%)، استراخان اوبلسٹ (14.6%)، ادیگیا (24 فیصد)، اورنبرگ اوبلسٹ (13.9%) اور یوگرا (10.9%) میں پائے گئے۔ یہودیت 2012 میں روس میں 140,000 مذہبی یہودی تھے، جبکہ نسلی یہودیوں کی تعداد نمایاں طور پر زیادہ تھی۔ درحقیقت، روس میں زیادہ تر نسلی یہودی مذہب کے لحاظ سے یہودی نہیں ہیں، یہودیت صرف نسلی یہودیوں کی ایک اقلیت کا مذہب ہے۔ ان میں سے زیادہ تر ملحد ہیں اور مذہبی نہیں، بہت سے عیسائی ہیں، اور ان میں سے ایک اہم تناسب بدھ مت کے ہیں۔ ایرینا اٹلس سروے کے مطابق 2012 میں صرف 13 فیصد نسلی یہودی یہودیت پر یقین رکھتے تھے، 13 فیصد آرتھوڈوکس عیسائی، 4 فیصد محض عیسائی، 27 فیصد ملحد، 25 فیصد وفادار لیکن منظم مذہب سے وابستہ نہیں، 4 فیصد بدھ مت اور 3 فیصد کافر تھے۔ مذہبی یہودی زیادہ تر کامچاٹکا کرائی (0.4 ٪)، سینٹ پیٹرزبرگ (0.4 ٪)، کرسک اوبلسٹ (0.4 ٪)، کھابارووسک کرائی (0.3 ٪)، اسٹاوروپول کرائی (0.3 ٪)، بوریتیا (0.2 ٪)، یہودی خود مختار اوبلسٹ (0.2 ٪)، کالمیکیا (0.2 ٪) اور کبارڈینو-بلکریا (0.2 ٪) میں مرتکز تھے۔ نسلی اور شمنک مذاہب، کافریت اور ٹینگریزم کافریت اور ٹینگریزم، جنہیں "آباؤ اجداد کے روایتی مذاہب" کے طور پر شمار کیا جاتا ہے، عیسائیت اور اسلام کے بعد تیسرا سب سے بڑا مذہبی گروہ تھا، جس میں 2012 میں روس کی کل آبادی کا 1.2 ٪ یا 1.2 ٪ لوگ تھے۔ یہ مذاہب 1997 کے قانون کے تحت محفوظ ہیں، جس کی تفسیر یہ بتاتی ہے کہ "دوسرے مذاہب اور عقائد جو روس کے لوگوں کے تاریخی ورثے کا ایک لازم و ملزوم حصہ ہیں" کا اطلاق "قدیم کافر فرقوں پر بھی ہوتا ہے، جنہیں محفوظ کر لیا گیا ہے یا بحال کیا جا رہا ہے"۔ ٹینگریزم ایک ایسی اصطلاح ہے جس میں ترک اور منگول لوگوں کے روایتی نسلی اور شمنک مذاہب اور روس میں انہیں زندہ کرنے والی جدید تحریکیں شامل ہیں۔ روس میں کافریت کی نمائندگی بنیادی طور پر روسی سلاو لوگوں اور برادریوں، اوسیتیوں (سیتھیائی) کے نسلی مذاہب کے احیاء سے ہوتی ہے، بلکہ کاکیشیائی اور فنی نسلی اقلیتوں کے بھی۔ 2012 میں، سلاوی مقامی عقیدے (روڈنوری)، قفقازی نوپگنزم، اور اوسیٹین آسیانزم کی نمائندگی شمالی اوسیتیا-الانیہ (29 ٪)، کاراچے-چرکیسیا (12 ٪)، کبارڈینو-بلکریا (3 ٪)، اورنبرگ اوبلسٹ (3 ٪ سے زیادہ)، کیمیروو اوبلسٹ (3 ٪ سے زیادہ)، دگستان، استراخان اوبلسٹ، کالوگا اوبلسٹ، ٹیومین اوبلسٹ، ارکٹسک اوبلسٹ اور مگدان اوبلسٹ میں قابل ذکر تعداد میں عقیدت مندوں نے کی۔ سلاوی مقامی عقیدہ مغربی روس کے بہت سے وفاقی مضامین میں بھی 1 ٪ اور 2 ٪ کے درمیان فیصد میں موجود تھا۔ اکیلے روڈنوری نے "آباؤ اجداد کے روایتی مذاہب" کے 44 فیصد پیروکاروں کی نمائندگی کی، اس طرح تقریبا 750,000 لوگ۔ روڈنوور تنظیموں میں یونین آف سلاوک روڈنوور (مقامی عقیدے) کمیونٹیز شامل ہیں جن کا صدر دفتر کالوگا میں ہے۔ ماسکو کمیونٹی 1994 میں ریاست کی طرف سے رجسٹرڈ ہونے والی پہلی کمیونٹی تھی۔ روسی روڈنوورز راڈ، اعلی خدا، اور کم دیوتاؤں پر یقین رکھتے ہیں جن میں پیرون اور دازبوگ شامل ہیں۔ روڈنوری کے روسی مراکز ڈولگوپروڈنی، پسکوف اور دیگر شہروں میں بھی واقع ہیں، اور ماسکو میں کئی مزارات ہیں۔ یورالک نیوپگنزم فنک نسلی اقلیتوں (بنیادی طور پر ماری، مورڈون، ادمرٹس اور کومی) کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا ہے۔ ان لوگوں میں، کافریت سوویت دور میں ایک اٹوٹ روایت کے طور پر برقرار رہی۔ ماری مقامی عقیدے پر 2012 میں ماری ایل کی 6 فیصد آبادی نے عمل کیا تھا۔ دیگر مطالعات میں 15 فیصد کا زیادہ تناسب بتایا گیا۔ ادمورٹیا (ادمورٹ ووس) اور پرم کرائی کی 2 ٪ سے 3 ٪ آبادی اور جمہوریہ کومی کی 1 ٪ سے 2 ٪ آبادی کے درمیان کافریت کا رواج تھا۔ روڈنوور گروہ ہیں جو فنی اور سلاو عناصر کو ملاتے ہیں، جبکہ دیگر روڈنوور تنظیمیں بھی ان لوگوں کی ضروریات کو پورا کرتی ہیں جو اسکینڈینیوین (ہیتھن) اور یونانی (ہیلینک) روایات کی پیروی کرتے ہیں۔ کافریت کو کچھ وفاقی مضامین کی حکومتوں کی حمایت حاصل ہے، مثال کے طور پر ماری ایل۔ اگرچہ کافریت کو اکثر آرتھوڈوکس پادریوں کی دشمنی کا سامنا کرنا پڑتا ہے، پیٹریاارک الیکسی دوم نے زور دے کر کہا کہ پروٹسٹنٹ مشنری نسلی مذاہب سے زیادہ خطرہ ہیں، اور مؤخر الذکر کا احترام کیا جانا چاہیے۔ قفقاز کے کچھ اسلامی علاقوں میں کافروں کو تشدد کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ مثال کے طور پر، اسلان سیپنوف کو 2010 میں اسلام پسندوں نے کبارڈینو-بلکریا میں قتل کر دیا تھا۔ اپنی موت سے چند ماہ قبل، انتہا پسندوں نے سیپینوف کو مطلع کیا تھا کہ وہ چیرکسیائی (کبارڈیائی) کافر رسومات کو مقبول بنانے کے اپنے کام کو روک دیں۔ ٹینگریزم اور ترک-منگول شمنک مذاہب بنیادی طور پر سائبیریا اور روسی مشرق بعید میں پائے جاتے ہیں۔ 2012 میں، الٹائی جمہوریہ کے 13 ٪ باشندے مقامی مذاہب پر یقین رکھتے تھے-جن میں برخانیت یا "سفید عقیدے" شامل ہیں-جیسے یاکوتیا میں 13 ٪، تووا میں 8 ٪، کالمیکیا میں 3 ٪، خاکسیا، بوریتیا اور کامچاٹکا میں 2 ٪ سے 3 ٪ کے درمیان۔ ایرینا اٹلس نے چوکوٹکا کی آبادی کو شمار نہیں کیا، جہاں زیادہ تر چوکی اپنے مقامی مذہب پر عمل کرتے ہیں۔ ہندوستانی، ایرانی اور مشرق بعید کے مذاہب بدھ مت 2012 میں، روس میں 700,000 لوگ، یا کل آبادی کا 0.0 ٪ بدھ مت پر عمل کرتے تھے۔ یہ روس میں کچھ ترک اور منگول نسلی گروہوں کا روایتی مذہب ہے جیسے (کالمیک، بوریت اور تووان)۔ 2012 میں یہ تووا کی کل آبادی کے 62 ٪، کالمیکیا کے 38 ٪ اور بوریتیا کے 20 ٪ کا مذہب تھا۔ بدھ مت کے ماننے والوں کی تعداد بھی زبائکلسکی کرائی میں 6 فیصد ہے، جو بنیادی طور پر نسلی بوریتوں پر مشتمل ہے، اور تومسک اوبلسٹ اور یاکوتیا میں 0.0 فیصد سے 0.0 فیصد ہے۔ بدھ برادریاں روس کے دیگر وفاقی مضامین میں 0.1 ٪ اور 0.5 ٪ کے درمیان سخالین اوبلسٹ، کھابارووسک کرائی، امور اوبلسٹ، ارکٹسک اوبلسٹ، الٹے، خاکسیا، نووسیبیرسک اوبلسٹ، تومسک اوبلسٹ، ٹیومین اوبلسٹ، اورنبرگ اوبلسٹ، آرخنگیلسک اوبلسٹ، مرمانسک اوبلسٹ، ماسکو اور ماسکو اوبلسٹ، سینٹ پیٹرزبرگ اور لینن گراڈ اوبلسٹ، اور کیلنین گراڈ اوبلسٹ میں پائی جا سکتی ہیں۔ ماسکو، سینٹ پیٹرزبرگ اور سمارا جیسے شہروں میں اکثر 1 فیصد تک آبادی بدھ مت کے ماننے والوں کے طور پر شناخت کرتی ہے۔ روس میں بدھ مت تقریبا خصوصی طور پر تبتی وجریان اسکولوں کا ہے، خاص طور پر گیلگ لیکن تیزی سے نینگما اور کاگیو (ڈائمنڈ وے بدھ مت) بھی۔ بہت سے روسی متغیر ہیں، اور نئے اسکولوں کو اکثر گیلگ کے نمائندوں نے روسی (روسیسکی) بدھ مت اور مغربی بدھ مت کے مشنریوں کے نتیجے میں تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ ہندو مت، خاص طور پر کرشن مت، وید مت اور تانتر مت کی شکلوں میں، بلکہ دیگر شکلوں میں بھی، سوویت دور کے اختتام کے بعد سے روسیوں میں، بنیادی طور پر سفر کرنے والے گروؤں اور سوامی کے مشنری کام، اور انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس اور برہما کماری جیسی تنظیموں کے ذریعے پیروکار حاصل کر چکا ہے۔ تنتر سنگھ کی ابتدا روس میں ہی ہوئی تھی۔ 2007 میں وولگا کے علاقے میں وشنو کی نمائندگی کرنے والی ایک قدیم مورتی کی کھدائی نے روس میں ہندو مت کے لیے دلچسپی کو ہوا دی۔ تاہم، روسی ہرے کرشنا کو روسی آرتھوڈوکس چرچ کی دشمنی کا سامنا ہے۔ 2011 میں، تومسک میں استغاثہ نے انتہا پسندی کے الزام میں کرشنائی تحریک کے مرکزی متن بھگود گیتا ایز اٹ ایز کو غیر قانونی قرار دینے کی ناکام کوشش کی۔ ماسکو میں روسی کرشن پرستوں نے دارالحکومت میں ایک بڑے کرشنا مندر کی تعمیر کے لیے طویل جدوجہد کی ہے، جو ان احاطے کی تلافی کرے گی جو انہیں 1989 میں تفویض کیے گئے تھے اور بعد میں میونسپل تعمیراتی منصوبوں کے لیے ضبط کر لیے گئے تھے۔ مندر کے لیے زمین کی تقسیم میں بار بار رکاوٹ اور تاخیر کی گئی ہے، اور اوفا کے آرچ بشپ نکون نے سیکولر حکام سے کہا کہ وہ "آرتھوڈوکس روس کے بالکل مرکز میں" کرشنا کے لیے بت پرست غیر قوموں کے مندر کی تعمیر کو روکیں۔ اگست 2016 میں، نزنی نووگوروڈ میں 2001 میں قائم ہونے والی ویدک خانقاہ، دیویا لوکا خانقاہ کے احاطے کو 2015 میں غیر قانونی قرار دیے جانے کے بعد مقامی حکام نے ختم کر دیا تھا۔ 2012 میں روس میں ہندو مت پر 140,000 لوگ، یا کل آبادی کا 0.1 ٪ عمل کرتے تھے۔ یہ جمہوریہ الٹائی میں آبادی کا 2 ٪، سمارا اوبلسٹ میں 0.5 ٪، خاکسیا، کالمیکیا، برائنسک اوبلسٹ، کامچاٹکا، کرگن اوبلسٹ، ٹیومین اوبلسٹ، چیلیابنسک اوبلسٹ میں 0.4 ٪، سیورڈلوسک اوبلسٹ میں 0.3 ٪، یاملیا، کراسنودر کرائی، اسٹاوروپول کرائی، راسٹوف اوبلسٹ، سخالین اوبلسٹ میں 0.2 ٪ سے 0.2 ٪ اور دیگر وفاقی مضامین میں 0.1 ٪ سے 0.2 ٪ پر مشتمل ہے۔ سکھ مت روس میں ہندوستانی ریاست پنجاب اور افغانستان سے آنے والے متعدد تارکین وطن کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا ہے، حالانکہ روسی مذہب تبدیل کرنے والوں کی ایک چھوٹی سی تعداد موجود ہے۔ روس میں تین سکھ تنظیمیں ہیں: ماسکو کی "گرودوارہ کومیتی"، جو افغان-ہندوستانی سکھوں کی ضروریات کو پورا کرتی ہے، جس کی بنیاد 1990 کی دہائی میں رکھی گئی تھی اور باضابطہ طور پر 2000 میں رجسٹرڈ ہوئی تھی ؛ "امرت نام سروور"، ایک بین الاقوامی قدامت پسند سکھ مشنری تنظیم جو کنڈلینی یوگا سکھاتی ہے ؛ اور "رادھا سوامی ستسنگ بیاس"، ایک بین الاقوامی غیر روایتی سکھ تنظیم جو اپنے زندہ اساتذہ پر یقین رکھتی ہے۔ روس میں تاؤ مت چینی تارکین وطن اور کچھ روسی مذہب تبدیل کرنے والوں کے ذریعے عمل میں لایا جاتا ہے۔ یہ سوویت یونین کے خاتمے کے بعد روس میں پھیلنا شروع ہوا، خاص طور پر ماسٹر الیکس اناطولی کے کام کے ذریعے، جو خود ایک روسی اور تاؤسٹ پادری ہیں، جو سینٹر آف ٹریڈیشنل تاؤسٹ اسٹڈیز کے بانی ہیں، جو 2002 سے ماسکو میں سرگرم ہے۔ ماسکو میں "وکٹر ژیاؤ کا اسٹوڈیو آف تائیجی" لانگمین تاؤ مت کی نمائندگی کرتا ہے۔ روس میں موجود ایک اور شاخ وولییو تاؤ ازم ہے، جس کا صدر دفتر سینٹ پیٹرزبرگ میں 1993 سے "ڈاؤ ڈی تاؤسٹ سینٹر" کے طور پر ہے، جس کی شاخیں ماسکو، راسٹوف آن ڈان اور نزنی نووگوروڈ میں ہیں۔ "شین تاؤسٹ سنٹر"، جس کا صدر دفتر ماسکو میں ہے، جس کی شاخیں نووسیبیرسک اور کراسنودار میں ہیں، منٹک چیا کی بین الاقوامی تنظیم "یونیورسل ہیلنگ تاؤ" کی ایک شاخ ہے۔ یزیدی ازم ایک اقلیت کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا ہے جس نے روس میں پہلے ہی روس-ترکی جنگوں کے دوران اور خاص طور پر پہلی جنگ عظیم کے دوران خود کو قائم کیا تھا، حالانکہ ان کی تعداد 2010 کی دہائی میں عراق سے آنے والے نئے تارکین وطن کے ساتھ بڑھ گئی ہے جو مسلمانوں کے ذریعہ یزیدی مخالف ظلم و ستم سے فرار ہو رہے ہیں۔ یزیدی کمیونٹیز یکاترینبرگ، ارکٹسک، نزنی نووگوروڈ، سمارا، تولا، الیانووسک، یاروسلاول اور کراسنودار کرائی میں رجسٹرڈ ہیں۔ 2016 میں ریسرچ انسٹی ٹیوٹ آف یزیدی ہسٹری اینڈ ریلیجن کو روسی اکیڈمی آف سائنسز کے انسٹی ٹیوٹ آف اورینٹل اسٹڈیز کی ایک شاخ کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ زوراسٹریئنزم روس میں متعدد حالیہ روسی مذہب تبدیل کرنے والوں کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا ہے، حالانکہ یہ مذہب تاریخی طور پر شمالی قفقاز کے علاقے میں، سیتھیائیوں کے درمیان اور بعد میں الانیہ اور قفقازی البانیہ میں متاثر تھا۔ دو روسی زوراسٹریائی تنظیمیں ہیں: "سینٹ پیٹرزبرگ کی زوراسٹریائی کمیونٹی" جو 1994 میں رجسٹرڈ ہوئی تھی اور اصل میں 1990 کی دہائی کے آغاز میں پاول گلوبا نے "ایوستان اسکول آف ایسٹرولوجی" کے طور پر قائم کی تھی ؛ اور "روسی انجومان"، جس کا صدر دفتر ماسکو میں ہے جس کی شاخیں کئی دوسرے شہروں میں ہیں، جو یورپ میں ایرانی زوراسٹریائی تارکین وطن کی تنظیم "انجومان بوزورگ بازگشت" کے ساتھ تعاون کرتی ہے۔ روسی انجومان اس کے عقیدے کو "بلاگووری" کہتے ہیں، اور عام طور پر روس میں زوراسٹریئنزم کے روڈنوری کے ساتھ قریبی تعلقات ہیں۔ نئی مذہبی اور روحانی تحریکیں جدید روس میں، "ہر قسم کے جادوئی، کافر اور فرضی عیسائی عقائد وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے ہیں"۔ ان میں سے کچھ "اچھی طرح سے متعین رکنیت کے ساتھ نظم و ضبط کی تنظیمیں" ہیں۔ مذہبی اسکالرز سرگئی فلاٹوف اور رومن لنکن نے 2000 کی دہائی کے وسط میں اندازہ لگایا کہ اچھی طرح سے منظم نئی مذہبی تحریکوں کے تقریبا 300,000 ارکان تھے۔ اس کے باوجود، منظم حرکتیں صرف "نئے مذہبی" سمندر میں ایک قطرہ "بناتی ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر درحقیقت "بے ساختہ، انتخابی اور سیال" ہیں، جن کی پیمائش کرنا مشکل ہے، جن کا تعلق صحت، شفا یابی اور طرز زندگی سے ہے، جو بدھ مت، ہندو مت اور یوگا جیسے مشرقی مذاہب سے ادھار لیے گئے ٹکڑوں سے بنے ہیں۔ فلاٹوف اور لنکن کے مطابق، یہ تحریکیں، اگرچہ زیادہ تر غیر منظم ہیں، "کسی دوسرے مذہب کے راستے میں عبوری مرحلے" کے بجائے "خود مختار نظام" کی نمائندگی کرتی ہیں۔ روس کی مقامی نئی مذہبی تحریکیں بازھووزم، ایوانووزم، رویرکزم، رنگنگ سیڈرز کا اناستاسیانزم، اور دیگر ہیں۔ فورتھ وے، تھیوسوفیکل سوسائٹی، اور اینتھروپوسوفیکل سوسائٹی کی بھی نمائندگی کی جاتی ہے۔ رویرچزم، جو پیریستروئیکا سے پہلے شروع ہوا تھا، ایک ایسی تحریک کی ایک مثالی مثال ہے جو مشرقی مذہبی عقائد کو معاصر روس کے حالات کے مطابق ڈھالتی ہے۔ یہ مرکزی طور پر تشکیل شدہ تحریک نہیں ہے، بلکہ کلبوں اور انجمنوں کی دھول کی شکل اختیار کرتی ہے۔ ایک اور تحریک، ایوانووزم، سردی کے ذریعے شفا یابی اور انسانیت اور فطرت کے درمیان تعلقات کا ایک نظام ہے جس کی بنیاد صوفی پورفیری ایوانوف (1898-1983) نے رکھی تھی، جسے ان کے پیروکار "کائنات کا پیغام رساں" کہتے ہیں۔ اس کے شاگرد، ایوانووی، اپنے ہلکے وزن کے لباس اور سردیوں میں پہنے جانے والے سینڈل سے پہچانے جاتے ہیں۔ رنگنگ سیڈارس کا اناستاسیانزم ایک نئی مذہبی، روحانی اور سماجی تحریک ہے جو روڈنوری کے قریب ہے جو 1997 میں وسطی روس میں شروع ہوئی تھی، جو ولادیمیر میگری کی لکھی ہوئی دس کتابوں کے سلسلے پر مبنی ہے۔ دیگر حرکتیں ستوتیش پر انحصار کرتی ہیں، جس کے بارے میں تقریبا 60 فیصد روسی مانتے ہیں، جس میں ایکویریس کے دور کے قریب آغاز، دنیا کے خاتمے جیسا کہ اس وقت جانا جاتا ہے، اور ایک اعلی "ایکویرین نسل" کی تشکیل پر زور دیا گیا ہے۔ کچھ مغربی مبصرین کے مطابق، 1990 کی دہائی کے آخر اور 2000 کی دہائی کے اوائل سے روس میں سیکولر حکام کی طرف سے مذہبی آزادی کا احترام کم ہوا ہے۔ اس کے علاوہ، حکومت روس آرتھوڈوکس چرچ کو مراعات دینا جاری رکھے ہوئے ہے جو کسی دوسرے چرچ یا مذہبی انجمن کو نہیں دی گئی ہیں۔ 2006 میں، ایک ماری پاگان پادری، ویتالی تناکوف کو انتہا پسندی کا کامیابی سے مجرم قرار دیا گیا اور ایک سیاسی و مذہبی ٹریکٹ، اے پریسٹ اسپیکس (اوناجینگ اوجلا) شائع کرنے پر 120 گھنٹے کی لازمی مشقت کی سزا سنائی گئی، جسے 2009 میں "انتہا پسند" سمجھے جانے والے مواد کی وفاقی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ 2011 میں بھگود گیتا پر پابندی لگانے کی ایک ناکام کوشش کی گئی تھی کیونکہ یہ اسی الزام پر ہے۔ اگست 2016 میں، نزنی نووگوروڈ میں 2001 میں قائم ہونے والی ویدک خانقاہ کے احاطے کو 2015 میں غیر قانونی قرار دیے جانے کے بعد مقامی حکام نے منہدم کر دیا تھا۔ یہ مشاہدہ کیا گیا ہے کہ "انتہا پسند" اور "مطلق العنان فرقے" کے زمرے مستقل طور پر مذہبی گروہوں کو کالعدم قرار دینے کی کوشش کے لیے استعمال کیے گئے ہیں جن کی روسی آرتھوڈوکس چرچ "روایتی نہیں" کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے، بشمول جدید ترین پروٹسٹنٹ گرجا گھر اور یہوواہ کے گواہ۔ روس میں یہوواہ کے گواہوں کی سرگرمیوں پر پابندی ہے۔ 2017 میں، یو ایس کمیشن آن انٹرنیشنل ریلیجیئس فریڈم کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ: "روسی حکومت آزاد مذہبی سرگرمیوں کو سماجی اور سیاسی استحکام کے لیے ایک بڑے خطرے کے طور پر دیکھتی ہے، یہ نقطہ نظر سوویت دور سے وراثت میں ملا ہے۔" اس طرح، پہلی بار، یو ایس سی آئی آر ایف نے روس کو بین الاقوامی مذہبی آزادی ایکٹ کے تحت "خاص تشویش کا ملک"، مذہبی آزادی کی دنیا کی بدترین خلاف ورزیوں میں سے ایک کے طور پر درجہ بند کیا۔ رپورٹ میں اس بات کی بھی تصدیق کی گئی ہے کہ روس "واحد ریاست ہے جس نے نہ صرف مذہبی آزادی پر اپنے جبر کو مسلسل تیز کیا ہے بلکہ اپنی جابرانہ پالیسیوں کو بھی بڑھایا ہے۔ ان پالیسیوں کو، انتظامی طور پر ہراساں کرنے سے لے کر من مانی قید سے لے کر ماورائے عدالت قتل تک، اس انداز میں نافذ کیا جاتا ہے جو منظم، جاری اور سنگین ہے۔ " بہت سے دوسرے ممالک اور بین الاقوامی تنظیموں نے روس کی مذہبی خلاف ورزیوں پر بات کی ہے۔ بھگود گیتا کے مقدمے کی سماعت 2011 میں، روسی آرتھوڈوکس چرچ سے منسلک ایک گروپ نے انتہا پسندی کے الزام میں، تومسک اوبلسٹ میں انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس کی کتاب بھگود گیتا ایز اٹ از پر پابندی کا مطالبہ کیا۔ یہ مقدمہ بالآخر وفاقی جج نے 28 دسمبر 2011 کو خارج کر دیا۔ روسی سفیر الیگزینڈر کداکن نے پابندی کا مطالبہ کرنے والے "پاگل لوگوں" کی مذمت کی، اور اس بات پر زور دیا کہ روس ایک سیکولر ملک ہے۔ پابندی کی کوشش کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے، ماسکو میں 15,000 ہندوستانیوں اور پورے روس میں انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس کے پیروکاروں نے حکومت ہند سے اپیل کی کہ وہ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے مداخلت کرے۔ اس اقدام نے ہندوستان کی پارلیمنٹ کے اراکین کی طرف سے سخت احتجاج کو جنم دیا جو چاہتے تھے کہ حکومت ایک مضبوط موقف اختیار کرے۔ تب تومسک میں عدالت کی حتمی سماعت 28 دسمبر کو شیڈول کی گئی تھی، جب عدالت نے انسانی حقوق کے بارے میں تومسک محتسب اور ماسکو اور سینٹ پیٹرزبرگ کے انڈولوجسٹ کی رائے لینے پر اتفاق کیا۔ ۔