Bhuiya
بھوئیان یا بھوئیہ ایک مقامی برادری ہے جو ہندوستانی ریاستوں بہار، جھارکھنڈ، مدھیہ پردیش، اڈیشہ، اتر پردیش اور مغربی بنگال میں پائی جاتی ہے۔ وہ نہ صرف جغرافیائی طور پر مختلف ہیں بلکہ ان میں بہت سے ثقافتی تغیرات اور ذیلی گروہ بھی ہیں۔ صفت بھوئیان کا نام سنسکرت بھومی سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے زمین۔ زیادہ تر بھویا کاشتکار ہیں اور بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ وہ ہندو دیوی بھومی کی نسل سے ہیں، جو مادر زمین کی نمائندگی کرتی ہے۔ وہ پدرانہ غیر شادی شدہ گروہ ہیں جن کے مضبوط خاندانی تعلقات ہیں۔ لفظ بھوئیان بہت سے مختلف سیاق و سباق میں استعمال ہوتا ہے اور ہمیشہ قبیلے کا حوالہ نہیں دیتا ہے۔ کچھ دوسرے قبائل اور غیر قبائلی زمیندار بھی بھوئیان کو لقب کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ اس قبیلے کی ابتدائی تاریخ غیر یقینی ہے، لیکن بھویا نوآبادیاتی ہندوستان کے سب سے زیادہ آبادی والے اور وسیع قبائل میں سے تھے۔ اڑیسہ کی شمالی معاون ریاستیں بھوئیوں کا بنیادی گڑھ تھیں۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ وہ کیونجھر، بونائی، گنگا پور، بامرا، سنتال پرگنہ، ہزاری باغ، من بھوم اور سنگھ بھوم کے ساتھ ساتھ مشرقی ہندوستان اور زیریں آسام کے بیشتر علاقوں کے قدیم ترین باشندے تھے۔ وہ اڑیسہ، بنگال، بہار، چھوٹاناگ پور، آسام، متحدہ صوبوں، وسطی صوبوں، وسطی ہندوستان ایجنسی اور مدراس پریذیڈنسی کے دیگر میدانی علاقوں میں بھی پائے گئے۔ بعد میں انہوں نے ہندو سامان میں ہندو گروہوں جیسے کیوت، کیبرتا، یا کھنڈایت اور دیگر متعلقہ نسلی گروہوں کے طور پر داخل ہونے کے لیے سنسکرت کاری کی۔ جاگیردارانہ ریاست کیونجھر اور بونائی میں یہ قبیلہ طاقتور تھا۔ انہیں ریاست کا راجہ نصب کرنے کے روایتی حقوق حاصل تھے۔ سب ڈویژنز بڑے پیمانے پر، بھوئیان کو ان کے عام رہائشی علاقے کے مطابق دو گروپوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ پہاڑی بھوئیان جنہیں پاوری یا پوڑی بھوئیان کے نام سے جانا جاتا ہے، وہ عام طور پر پہاڑی اور ناقابل رسائی جنگلاتی علاقوں میں رہتے ہیں۔ ان کا طرز زندگی زیادہ قدیم ہے اور وہ معاشی طور پر زیادہ پسماندہ ہیں، جو پوڈو کی کاشت میں مصروف ہیں۔ تاہم، وہ سیاسی طور پر طاقتور تھے اور ریاست کیونجھر کے حکمران ان کی حمایت پر منحصر تھے۔ میدانی بھوئیان غیر قبائلی آبادیوں کے درمیان رہتے ہیں اور ہندو مت اور اس کی رسومات سے متاثر ہوتے ہیں۔ ثقافت بھوین عام طور پر چھوٹے چھوٹے یکساں قصبوں اور دیہاتوں میں رہتے ہیں۔ ان کا خاندانی ڈھانچہ زیادہ تر جوہری ہوتا ہے، اور خون کے رشتے دار خاندانوں کا ایک گروہ سب سے چھوٹی سماجی اکائی بناتا ہے جسے نسب کہا جاتا ہے۔ کئی اگناٹک ایک غیر شادی شدہ قبیلے کی تشکیل کرتے ہیں جسے یا کہا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اے کے تمام اراکین کا ایک مشترکہ آباؤ اجداد ہوتا ہے، اور بہت سے مختلف یا ایک ہی گاؤں کے ارکان ہوتے ہیں۔ گاؤں کے اندر شادی ممنوع تھی۔ گرفتاری کے ذریعے ہونے والی شادیوں کو گھچھا کہا جاتا ہے۔ شادی کی دیگر سماجی منظور شدہ شکلیں فرار، محبت اور گفت و شنید کے ذریعے شادی ہیں۔ خاندان کے کسی فرد کی موت پر، اولاد دو سے تین دن تک موت کا سبب بننے والی لعنت کا مشاہدہ کرتی ہے۔ اس کے اختتام پر، گاؤں والوں کو سوگوار خاندان کی طرف سے دعوت دی جاتی ہے۔ ہر بھویان گاؤں میں ایک روایتی پنچایت ہوتی ہے جو ضرورت پڑنے پر دربار (کمیونٹی سینٹر) میں ملتی ہے۔ گاؤں کا سربراہ یا پردھان پنچایت کی صدارت کرتا ہے۔ گاؤں کا ایک گروہ جو کنفیڈریشن بناتا ہے اسے پدھا کہا جاتا ہے۔ اس سطح پر پنچایت کو پدھا پنچایت کہا جاتا ہے، اور ایک سیکولر سربراہ ہوتا ہے جو اس کی صدارت کرتا ہے جسے سردار کہا جاتا ہے۔ یہ کونسلیں اپنے سماجی معاملات کو سنبھالتی ہیں۔ سمبل پور میں، بھویان کے 12 حصے ہیں جو ٹھاکر یا شاہی خون ہیں: ساونت (وائسرائے)، پردھان (گاؤں کا سربراہ)، نائک (فوجی رہنما)، کالو (پجاری)، دہوری (پجاری)، چھتری (شاہی چھتری کا حامل)، ساہو (قرض دہندہ)، ماجھی (سربراہ)، بہرا (گھر کا منتظم)، اماتا (کونسلر)، اور سینا (پولیس اہلکار)۔ پوڑی میں، بھویان بیچلر نوجوانوں کے ہاسٹلریوں میں سوتے ہیں جنہیں دھنگر باسا (سروینٹ ہوم) یا مندر گھر (ڈرم ہاؤس) کہا جاتا ہے۔ گھر کی نوکرانیں دھنگریا باسا سمجھی جاتی ہیں۔ موجودہ حالات بھویا برادری میں نمایاں معاشی تغیرات ہیں، گھاٹوار اور ٹکیت جیسے علاقوں میں کچھ زمیندار ہیں لیکن بہت سے دوسرے آزادانہ طور پر یا تنخواہ دار مزدوروں کے طور پر زمین پر کام کرنے پر انحصار کرتے ہیں۔ باسکٹ سازی، مویشیوں کی پرورش، ماہی گیری، شکار اور جنگل کی پیداوار جیسے جلانے کی لکڑی، شہد اور رال کی فروخت بھی ان کی روزی روٹی میں معاون ہے، حالانکہ خوراک جمع کرنے کا رواج شاید زیادہ تر ختم ہو چکا ہے۔ قرون وسطی کے دور میں گھاٹوار بادشاہ تھے۔ انہوں نے ناگونشی بادشاہ پرتاپ کرن کے خلاف بغاوت کی۔ ناگونشی نے کھریا گڑھ کے بادشاہ باغدیو سنگھ کی مدد سے گھاٹوار بغاوت کو دبا دیا۔ 1857 کی بغاوت میں، ٹکیت عمراو سنگھ اورمانجی میں بندگاوا کے بادشاہ تھے۔ انہوں نے رانچی میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے خلاف بغاوت میں حصہ لیا۔ بہار اور جھارکھنڈ میں ان کے غیر شادی شدہ نسب ہیں جیسے باسوکی (کوبرا)، کچھیم (کچھوے)، کالی (سانپ)، سال (ایک مچھلی)، سگاری (لومڑی)، سنجکری وغیرہ۔ ان کے پاس بہار اور جھارکھنڈ میں دیش منڈل، گھٹووال، پرمانک، پردھان، بھوگٹا، چھریدار، مہتو، رائے ٹھاکر، ٹکیات، بھویا، مانجھی، نائک، رائے، سنگھ جیسے لقب ہیں۔ سرکاری درجہ بندی 1930 کی دہائی میں، برطانوی دور میں، چھوٹاناگ پور کے زیادہ تر نسلی گروہوں کو "قدیم قبیلے" یا "پسماندہ قبیلے" کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ پٹنہ ڈویژن، پالامو، ہزاری باغ، من بھوم اور بنگال میں انہیں درج فہرست ذات میں شامل کیا گیا۔ آزادی کے بعد، اتر پردیش کی حکومت نے بھویا کو درج فہرست ذات کے طور پر درجہ بند کیا تھا لیکن 2007 تک، وہ ان کئی گروہوں میں سے ایک تھے جنہیں اس نے درج فہرست قبائل کے طور پر دوبارہ نامزد کیا۔ 2017 تک، یہ قبائلی عہدہ صرف سون بھدر ضلع پر لاگو ہوتا ہے۔ بھویا بہار اور جھارکھنڈ میں درج فہرست ذات میں شامل ہیں۔ وہ جھارکھنڈ کی کل درج فہرست ذات کی آبادی کا 21 فیصد ہیں۔ اتر پردیش کے لیے ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری میں بھویا درج فہرست ذات کی آبادی 4095 دکھائی گئی۔ ۔