Dazu Huike
دازو ہوئیکے (487-593 ؛) کو چان بدھ مت کا دوسرا سرپرست اور گوتم بدھ کے بعد سے انتیسویں سمجھا جاتا ہے۔ وہ بودھی دھرم کا جانشین تھا۔ سوانح عمری کے ذرائع زیادہ تر ابتدائی چان سرپرستوں کی طرح، ان کی زندگی کے بارے میں بہت کم ٹھوس اعداد و شمار دستیاب ہیں۔ چان سرپرستوں کی قدیم ترین موجودہ سوانح عمری مشہور راہبوں کی سوانح عمری (519) اور اس کا سیکوئل، مشہور راہبوں کی مزید سوانح عمری (645) تاؤ-ہوان (؟-667) ہے۔ مندرجہ ذیل سوانح عمری روایتی چان سوانح عمری ہے جو صدیوں میں دی گئی ہے، جس میں زین ماسٹر کیزان جوکن (1268-1325) کا ڈینکوروکو بھی شامل ہے۔ زندگی سو کاؤ-سینگ چوان کا کہنا ہے کہ ہوئیک ہو-لاؤ (شیشوئی، جدید زنگ یانگ، ہینان) میں پیدا ہوا تھا اور اس کا سیکولر نام شینگوانگ (خدا، ویڈ-گیلز: شین-کوانگ ؛ جاپانی: شنکو) تھا۔ بدھ مت کے صحیفوں اور کلاسیکی چینی متون بشمول تاؤ مت کے عالم، ہوئیکے کو روشن خیال سمجھا جاتا تھا لیکن استاد نہ ہونے کی وجہ سے ان پر تنقید کی جاتی تھی۔ وہ 528 میں اپنے استاد بودھی دھرم سے شاولن خانقاہ میں ملے جب وہ تقریبا چالیس سال کے تھے اور انہوں نے چھ سال تک بودھی دھرم کے ساتھ تعلیم حاصل کی (کچھ ذرائع کے مطابق چار سال، پانچ سال یا نو سال)۔ ہوئیکے 534 کے قریب یدو (ویڈ-گیلز: یہ-تو) (جدید ہینان) گئے اور، 574 میں سیاسی ہنگامہ آرائی اور بدھ مت کے ظلم و ستم کی مدت کو چھوڑ کر، اپنی باقی زندگی یدو اور وی (جدید ہیبی) کے علاقے میں گزاری۔ یہ ہنگامہ آرائی کے وقت تھا کہ ہوئیک نے دریائے یانگسی کے قریب پہاڑوں میں پناہ لی اور سینگکن سے ملاقات کی جو اس کا جانشین اور چان کا تیسرا چینی سرپرست بننے والا تھا۔ 579 میں، ہوئیک یدو کے پاس واپس آیا اور دھرم کی وضاحت کی، اس کی تعلیمات کو سننے کے لیے بڑی تعداد کو راغب کیا اور دوسرے بدھ اساتذہ کی دشمنی کو جنم دیا، جن میں سے ایک، تاؤ ہینگ نے ہوئیک کو قتل کرنے کے لیے رقم ادا کی۔ تاہم، ہوئیک نے ہونے والے قاتل کو تبدیل کر دیا۔ (ibid) ڈووان لنگین پوجی (1179-1253) کے مرتب کردہ ووڈینگ ہوئیان (پانچ لیمپوں کا مجموعہ) کا دعوی ہے کہ ہوئیک ایک سو سات سال کی عمر تک زندہ رہا۔ انہیں صوبہ ہیبی کے انیانگ شہر سے تقریبا چالیس کلومیٹر مشرق شمال مشرق میں دفنایا گیا۔ بعد میں، تانگ خاندان کے شہنشاہ، ڈی زونگ نے ہوئیک کو اعزازی نام دازو ("عظیم آباؤ اجداد") دیا۔ کچھ روایات میں یہ ہے کہ ہیوک کو بااثر بدھ مت کے پادریوں کی طرف سے ان کی تعلیمات کے بارے میں شکایات کے بعد پھانسی دی گئی تھی۔ ایک کہانی میں کہا گیا ہے کہ اس کے سر کٹے ہوئے جسم سے خون نہیں بہتا تھا، بلکہ اس کی گردن سے ایک سفید دودھ والا مادہ بہتا تھا۔ بودھی دھرم کے افسانے ہوئیکے کئی بودھی دھرم-افسانوں میں پائے جاتے ہیں۔ لیجنڈ کے مطابق اس کا بازو کاٹ کر بودھی دھرم نے ابتدا میں ہوئیکے کو سکھانے سے انکار کر دیا تھا۔ ہوئیکے ساری رات بودھی دھرم کے غار کے باہر برف میں کھڑا رہا، یہاں تک کہ برف اس کی کمر تک پہنچ گئی۔ صبح کے وقت بودھی دھرم نے اس سے پوچھا کہ وہ وہاں کیوں ہے۔ ہوئیکے نے جواب دیا کہ وہ چاہتے ہیں کہ ایک استاد "تمام مخلوقات کو آزاد کرنے کے لیے عالمگیر ہمدردی کے امرت کا دروازہ کھولے"۔ بودھی دھرم نے انکار کرتے ہوئے کہا، "آپ کم فضیلت، کم حکمت، اتلی دل اور متکبر دماغ کے ساتھ سچے مذہب کی امید کیسے کر سکتے ہیں؟ یہ صرف محنت کا ضیاع ہوگا۔ " آخر کار، اپنے عزم کو ثابت کرنے کے لیے، ہوئیک نے اپنا بایاں بازو کاٹ دیا اور اسے اپنی دیانتداری کی علامت کے طور پر فرسٹ پیٹریاارک کے سامنے پیش کیا۔ بودھی دھرما نے پھر اسے ایک طالب علم کے طور پر قبول کیا، اور اس کا نام شین گوانگ سے بدل کر ہوئیکے رکھ دیا، جس کا مطلب ہے، "حکمت اور صلاحیت"۔ دماغ کو پرسکون کرتے ہوئے ہوئیکے نے بودھی دھرم سے کہا، "میرا دماغ پریشان ہے۔ براہ کرم اسے پرسکون کریں۔ " بودھی دھرم نے جواب دیا، "اپنا ذہن میرے پاس لاؤ، میں اسے پرسکون کر دوں گا۔" ہوئیک نے کہا، "اگرچہ میں نے اسے تلاش کیا ہے، لیکن مجھے یہ نہیں مل رہا ہے۔" "وہاں،" بودھی دھرم نے جواب دیا، "میں نے آپ کے دماغ کو پرسکون کر دیا ہے۔" بیداری ڈینکوروکو کے مطابق، جب ہوئیکے اور بودھی دھرم فو ہاؤسز چوٹی پر چڑھ رہے تھے، بودھی دھرم نے پوچھا، "ہم کہاں جا رہے ہیں؟" ہوئیک نے جواب دیا، "براہ کرم فورا آگے بڑھیں---بس۔" بودھی دھرم نے جواب دیا، "اگر آپ بالکل آگے جاتے ہیں، تو آپ ایک قدم بھی نہیں بڑھ سکتے۔" یہ الفاظ سن کر، ہوئیک روشن خیال ہو گیا۔ ترسیل کی جلد، گوشت، ہڈی، گودے کی داستان میں کہا گیا ہے کہ بودھی دھرم نے ہندوستان واپس آنے کی خواہش کی اور اپنے شاگردوں کو اکٹھا کیا اور مندرجہ ذیل تبادلہ ہوا۔ بودھی دھرم نے دھرم کے جانشینی کا علامتی لباس اور کٹورا ہوئیکے کو منتقل کیا اور کچھ متون کا دعوی ہے کہ لنکوتارا سترا کی ایک نقل۔ بودھی دھرم پھر یا تو ہندوستان واپس آیا یا مر گیا۔ تعلیمات دھیان اس میں کوئی شک نہیں کہ ہوئیکے نے حقیقی بدھ مت کی تفہیم تک پہنچنے کے طریقہ کار کے طور پر مراقبہ (سوتر تفسیر کے برخلاف) کی مشق کی اور اسے فروغ دیا۔ تاؤ-ہوان نے ہوئکے (اور دیگر) کو دھیان ماسٹرز (ویڈ-گیلز: چن-شی ؛ جاپانی: زینجی) کے طور پر حوالہ دیا، جس نے چن کی نشوونما کے ان ابتدائی سالوں میں مراقبہ کی مشق کی اہمیت کو اجاگر کیا۔ تاہم، ہوئیکے اور بودھی دھرم کے مراقبہ نے کس شکل اختیار کی (جسے تاؤ-ہوان نے جو شیہ این-ہسن وائی پائی-کوان کا نام دیا ("دیوار کی طرف دیکھنا" یا "دیوار پر غور و فکر"، روشن "اگر ایسا ہے تو، ذہنی سکون دیوار کو دیکھنا") واضح نہیں ہے۔ اچانک بیداری بودھی دھرم اور ہوئیکے کے ابتدائی چان کی سب سے اہم خصوصیات میں سے ایک ہندوستانی یوگک مراقبہ کے بجائے روشن خیالی کے لیے اچانک نقطہ نظر تھا جس نے ارتکاز اور بتدریج خود کمال کی وکالت کی۔ ہوئیک نے لکھا: اصل میں دھوکے میں، کوئی منی موتی کو مٹی کا برتن کہتا ہے اچانک کوئی جاگ جاتا ہے---اور اسے موتیوں کے طور پر [پہچانا جاتا ہے] جہالت اور حکمت ایک جیسی ہوتی ہے، مختلف نہیں۔ کچھ شواہد موجود ہیں کہ ہوئیکے اور بودھی دھرم دونوں نے اپنی تعلیمات کو لنکاوتارا سترا پر مبنی کیا، حالانکہ جدید اسکالرز اس بات کو مضبوطی سے قائم نہیں کر سکتے۔ تاؤ-ہوان نے ہوئیکے اور ان کے شاگردوں کے حلقے کو مراقبہ کے ماہر کے طور پر درج کیا، اور لنکاوتارا سوترا، ان کی مزید سوانح حیات برائے نامور راہبوں میں () یہ سوتر "خود روشن خیالی"، "الفاظ اور خیالات کو بھولنے" پر زور دیتا ہے۔ دو داخلی راستے ایک متن جو ہوئیک کے زمانے میں گردش کر رہا تھا وہ تھا دو داخلی راستوں اور چار طریقوں پر مقالہ (ویڈ-گیلز: ایر-جو سو-سنگ لن ؛ پنین: ایررو سکسنگ لن)۔ یہ متن بودھی دھرم کی مطلوبہ تعلیمات تھی جس کی تمہید تان لن (فل. 525-543) "دو داخلی راستے" سے مراد اصول کا داخلہ اور عمل کا داخلہ ہے۔ اصول کا داخلی راستہ یہ ہے کہ کسی کو تعلیمات کی سچائی پر یقین ہونا چاہیے اور یہ کہ ہر کوئی ایک ہی "حقیقی نوعیت" کا حامل ہے جو "جھوٹے حواس" سے ڈھکا ہوا ہے۔ مشق کا داخلہ عنوان کے چار طریقوں سے مراد ہے: مصائب سے بے چین رہیں، اپنے حالات کو قبول کریں اور اچھی یا بری قسمت سے بے چین رہیں، لگاؤ یا خواہش کے بغیر رہیں اور آخر کار، تمام چیزوں کے خالی پن یا غیر مادیت کو سمجھنے کی بنیاد پر اپنے اعمال پر حکومت کریں۔ متن کے ساتھ منسلک بدھ فطرت کے کچھ خطوط ہیں، جن میں سے ایک ہو سکتا ہے کہ ہوئکے کو لکھا گیا ہو، اور ہوئکے کا مختصر جواب۔ بودھی دھرم متن اور ہوئیکے کے خط سے پتہ چلتا ہے کہ جو چن بننے والا تھا اس کی ابتدائی تعلیمات میں اس بات پر زور دیا گیا تھا کہ بدھ فطرت اندر تھی، اور ہر شخص کو ستروں، تقریبات، نیک اعمال کرنے، یا بدھوں کی پوجا کرنے کے بجائے انفرادی طور پر مراقبہ کے ذریعے اس کا ادراک کرنا چاہیے۔ مراقبہ کسی بھی دوہری یا منسلک مقصد سے پاک ہونا چاہیے اور احساس اچانک ہوتا ہے۔ ۔