Warkari
وارکری (مراٹھی: وارکری ؛ تلفظ: [βaːɾkɑɾiː] ؛ معنی: 'جو وار انجام دیتا ہے') ہندو مت کی بھکتی روحانی روایت کے اندر ایک سمپردیا (مذہبی تحریک) ہے، جو جغرافیائی طور پر ہندوستانی ریاست مہاراشٹر سے وابستہ ہے۔ وارکری وٹھل (جسے وٹھوبا بھی کہا جاتا ہے) کی پوجا کرتے ہیں، جو پنڈھر پور کے صدر دیوتا ہیں، جنہیں وشنو کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔ وارکروں سے وابستہ بھکتی تحریک کے سنتوں اور گروؤں میں دنیشور، نام دیو، چوکھامیلا، ایکناتھ اور تکارم شامل ہیں جن سب کو سنت کا خطاب دیا جاتا ہے۔ حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ورکری تاریخی طور پر کرشن کے پیروکار تھے۔ وارکری روایت تیرہویں صدی عیسوی سے مہاراشٹر میں ہندو ثقافت کا حصہ رہی ہے، جب یہ بھکتی تحریک کے دوران ایک پنتھ (مشترکہ روحانی عقائد اور طریقوں والے لوگوں کی جماعت) کے طور پر تشکیل پائی تھی۔ وارکری تقریبا پچاس شاعر سنتوں (سنتوں) کو تسلیم کرتے ہیں جن کے 500 سال کے عرصے میں کیے گئے کاموں کو اٹھارہویں صدی کی ہیگیوگرافی میں مہیپتی نے دستاویز کیا تھا۔ وارکری روایت ان سنتوں کو ایک مشترکہ روحانی نسب مانتی ہے۔ طرز عمل وارکری تحریک میں وٹھوبہ کی پوجا اور زندگی کے تئیں فرض پر مبنی نقطہ نظر شامل ہے جس میں اخلاقی رویے اور شراب اور تمباکو سے سختی سے گریز پر زور دیا جاتا ہے، ساتوک غذا کو اپنانا، ایک ترمیم شدہ لیکٹو سبزی خور غذا جس میں پیاز اور لہسن کو خارج کیا جاتا ہے اور ایکادشی کے دن (مہینے میں دو بار) روزہ رکھا جاتا ہے، طالب علم کی زندگی کے دوران خود پر قابو (برہمچری)، ذات پات کے نظام یا دولت پر مبنی امتیازی سلوک کو مسترد کرنے والے سب کے لیے مساوات اور انسانیت، ہندو متون کا پڑھنا، ہر روز ہری پتھ کی تلاوت اور بھجن اور کیرتن کی باقاعدہ مشق شامل ہیں۔ وارکری تلشی مالا پہنتے ہیں، جو مقدس تلسی (اوسیمم سینکٹم ایل) پودے کی لکڑی سے بنی مالا ہے۔ وارکری مردوں کو ان کی تین سیدھی بھوری لکیروں سے جانا جا سکتا ہے، دو سفید گوپی چنڈن یا سفید مٹی اور صندل پیسٹ کی لکیروں کے درمیان ایک سیاہ جو دوسرے ویشنو عقیدت مندوں میں بھی مقبول ہے۔ وارکری خدا کو حتمی سچائی کے طور پر دیکھتے ہیں اور سماجی زندگی میں اقدار کے درجات کا تعین کرتے ہیں لیکن انسانوں کے درمیان حتمی مساوات کو قبول کرتے ہیں۔ ورکری ایک دوسرے کے سامنے جھکتے ہیں کیونکہ "ہر کوئی برہما ہے" اور انفرادی قربانی، معافی، سادگی، پرامن بقائے باہمی، ہمدردی، عدم تشدد، محبت اور سماجی زندگی میں عاجزی پر زور دیتے ہیں۔ وارکری شاعر سنت اپنے عقیدت مندانہ گیتوں کے لیے جانے جاتے ہیں، ابھنگ، جو وٹھوبا کے لیے وقف ہے اور مراٹھی میں ترتیب دی گئی ہے۔ دیگر عقیدت مندانہ ادب میں ہری داس کے کنڑ ترانے، اور دیوتا کو روشنی پیش کرنے کی رسومات سے وابستہ عام آرتی گانوں کے مراٹھی ورژن شامل ہیں۔ وارکروں کے قابل ذکر سنتوں اور گروؤں میں جانیشور، نام دیو، چوکھامیلا، ایکناتھ اور تکارم شامل ہیں، ان سب کو سنت کا خطاب دیا جاتا ہے۔ زیارت وارکری لوگ ایک سالانہ زیارت کرتے ہیں جسے واری کہا جاتا ہے، پنڈھر پور جاتے ہیں، جو ہندو قمری کیلنڈر کے مہینے اشدھا کی ایکادشی (11 ویں دن) کو وہاں جمع ہوتے ہیں، جو کہ گریگورین کیلنڈر میں جون کے آخر سے جولائی کے درمیان آنے والی تاریخ سے مطابقت رکھتی ہے۔ یاتری اپنے مقامات سمادھی (روشن خیالی یا "روحانی پیدائش") سے سنتوں کی پالکھی لے کر جاتے ہیں۔ پالکھی میں سنتوں کے پڈوکا (سینڈل) لے جانے کی روایت 1685 میں تکارام کے سب سے چھوٹے بیٹے نارائن مہاراج نے شروع کی تھی۔ زیارت میں مزید تبدیلیاں 1820 کی دہائی میں تکارم کی اولاد اور سندھیوں کے درباری اور دنیشور کے عقیدت مند حیبترو بابا کے ذریعے لائی گئیں۔ وٹھل کے عقیدت مند 14 ویں صدی سے پہلے زیارت کر رہے تھے۔ موجودہ دور میں پورے مہاراشٹر سے تقریبا 40 پالکھی اور ان کے عقیدت مند ایسا کرتے ہیں۔ ایک اور زیارت کارتیکا کے مہینے کی ایکادشی کو منائی جاتی ہے، جو گریگورین کیلنڈر کے نومبر میں آتی ہے۔ زیارت کے دوران رنگان اور دھاوا جیسی تقریبات منعقد کی جاتی ہیں۔ رنگان کے دوران، ایک غیر سوار مقدس گھوڑا جسے مولنچا اشوا کہا جاتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سنت کی روح ہے جس کی مورتی کو کچرے میں لے جایا جا رہا ہے، زائرین کی قطاروں سے گزرتا ہے، جو دھول کے ذرات کو پکڑنے کی کوشش کرتے ہیں اور اپنے سر کو اسی سے مسح کرتے ہیں۔ دھاوا ایک اور قسم کی دوڑ ہے جس میں ہر کوئی جیتتا ہے اور یہ اس انداز کی یاد میں منعقد کیا جاتا ہے جس میں توکارم نے پہلی بار پنڈھر پور میں مندر کو دیکھا اور سراسر جوش و خروش سے دوڑنا شروع کیا۔ ۔