Fred Eggan
فریڈرک رسل ایگگن (12 ستمبر 1906، سیئٹل، واشنگٹن-7 مئی 1991) ایک امریکی ماہر بشریات تھے جو مقامی امریکی قبائل کے مطالعہ میں برطانوی سماجی بشریات کے اصولوں کے اختراعی اطلاق کے لیے مشہور تھے۔ وہ شکاگو یونیورسٹی میں ریڈکلف براؤن کے سالوں کے دوران برطانوی سماجی ماہر بشریات اے آر ریڈکلف براؤن کے پسندیدہ طالب علم تھے۔ ان کا فیلڈ ورک جنوب مغربی امریکہ کے پیوبلو لوگوں کے درمیان تھا۔ اگگن نے بعد میں خود شکاگو میں پڑھایا۔ وہاں ان کے شاگردوں میں سول ٹیکس بھی شامل تھا۔ ان کے سب سے مشہور کاموں میں ان کا ترمیم شدہ حجم سوشل اینتھروپولوجی آف نارتھ امریکن ٹرائبس (1937) اور دی امریکن انڈین (1966) شامل ہیں۔ ان کی اہلیہ، ڈوروتھی وے ایگگن (1901-1965)، جن سے انہوں نے 1939 میں شادی کی، وہ بھی ایک ماہر بشریات تھیں۔ فریڈرک ایگگن 20 ویں صدی میں شمالی امریکہ کے ماہر بشریات تھے اور شکاگو یونیورسٹی میں شعبہ بشریات کا حصہ تھے۔ وہ ایک عالمی شہرت یافتہ سماجی ماہر بشریات ہیں، جو جنوب مغرب میں ہوپی انڈینز پر مشتمل اپنے کاموں اور مغربی پیوبلوس کے اندر ہونے والی بہت سی سماجی تبدیلیوں کے لیے مشہور ہیں۔ ارنسٹ ایل سکسکی کا دعوی ہے کہ فریڈ ایگگن جدید امریکی انتھروپولی کے انتخابی نقطہ نظر کے بانی ہیں، جو ریڈکلف براؤن کی فعالیت کو فرانز بوس کے تاریخی نقطہ نظر کے ساتھ جوڑتا ہے۔ "انتھروپولوجسٹ کے درمیان" کے عنوان سے ایک مقالے میں، ایگگن نے مارگریٹ میڈ کے ایک سوال کا جواب دیا: "کیا ہم سب کو ایک انسانی سائنس کی شاخیں نہیں ہونی چاہئیں؟" ایگگن کا کہنا ہے کہ بشریات کو انسان اور اس کے کاموں پر مرکوز ہونا چاہیے، جبکہ خصوصی شعبوں کا ایک دائرہ فراہم کرنا چاہیے جو سماجی اور طرز عمل کے علوم سے جڑے ہوئے ہیں۔ فریڈرک ایگگن 12 ستمبر 1906 کو سیئٹل، واشنگٹن میں الفریڈ ایگگن اور اولیو اسمتھ کے ہاں پیدا ہوئے۔ ایگگن نے 20 ویں صدی کے اوائل میں شکاگو یونیورسٹی سے بشریات میں نابالغ کے ساتھ نفسیات میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے کئی سال بعد اسی یونیورسٹی سے بشریات میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی اور "سوشل آرگنائزیشن آف دی ویسٹرن پیوبلوس" کے عنوان سے ڈاکٹریٹ کے مقالے کے ساتھ جنوب مغرب میں پیوبلو انڈینز کی سماجی تنظیم کا تجزیہ کیا۔ فریڈ ایک نازک وقت میں بشریات کے شعبے میں ایک فعال رکن تھے جب آثار قدیمہ کے مقاصد کے لیے نئی ٹیکنالوجیز اور طریقے ایجاد کیے جا رہے تھے۔ انہوں نے "سماجی بشریات اور کنٹرول شدہ موازنہ کا طریقہ" کے موضوع پر اپنے مقالے میں ان اختراعات کا ذکر کیا ہے۔ وہ بشریاتی تحقیق کے لیے نئی امداد جیسے ریڈیو کاربن ڈیٹنگ، جینیات، اور تجرباتی طریقہ کار کے بارے میں بات کرتے ہیں جو اس وقت میں نظم و ضبط کی مدد کے لیے ہونے والی بہت سی تیز رفتار تکنیکی ترقی میں سے صرف چند ہیں۔ ایگگن نے 1938 میں ڈوروتھی وے سے شادی کی۔ وہ ہوپی کی ماہر بشریات بھی تھیں۔ فریڈ 7 مئی 1991 کو دل کا دورہ پڑنے سے سانتا فی، نیو میکسیکو میں اپنے گھر میں انتقال کر گئے۔ ان کی عمر 84 سال تھی۔ ملازمت کی تاریخ فریڈ ایگگن نے محکمہ بشریات کے شکاگو یونیورسٹی میں چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن کے صدر بھی تھے۔ پی ایچ ڈی حاصل کرنے سے پہلے وہ میسوری کے وینٹ ورتھ جونیئر کالج اور ملٹری اکیڈمی میں نفسیات، سماجیات اور تاریخ کے پروفیسر کے طور پر بھی ملازم تھے۔ ایگگن نے شکاگو یونیورسٹی میں ریڈکلف براؤن کے تحقیقی معاون کے طور پر بھی کام کیا، اور مقامی امریکی قبائل کی سماجی تنظیم پر تحقیق کی۔ شکاگو یونیورسٹی میں پڑھانے کے دوران، فریڈرک نے کئی عہدوں پر فائز رہے۔ وہ اسسٹنٹ پروفیسر (1940-1942)، ایسوسی ایٹ پروفیسر (1942-1948)، اور پروفیسر (1948-1963) کے طور پر ملازم تھے۔ فریڈ نے 1974 میں تدریس سے ریٹائرمنٹ لے لی۔ انہوں نے بشریات اور تعلیمی نظام کے درمیان تعلق کو درج ذیل اصطلاحات میں مخاطب کیا "بشریات اور تعلیم کے قریبی کام کرنے والے تعلقات ہونے چاہئیں۔ اساتذہ کارروائیوں کو جاری رکھنے کے کام میں مصروف ہوتے ہیں، خاص طور پر بدلتے ہوئے ماڈلز کے اس دور میں، اور ان کے پاس اپنے تعلیمی اداروں سے باہر قدم رکھنے کے لیے بہت کم وقت یا موقع ہوتا ہے اور وہ مجموعی طور پر معاشرے میں ایک نظام کے طور پر ہوتے ہیں۔ وہ شکاگو یونیورسٹی میں فلپائن اسٹڈیز پروگرام کے ڈائریکٹر بھی تھے۔ ایگن نے دوسری جنگ عظیم کے دوران تحقیق کے سربراہ کی حیثیت سے فلپائن کی حکومت کے لیے بھی ایک نمایاں عہدہ سنبھالا۔ فریڈرک ایگگن 1953 سے 1954 تک امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن کے صدر رہے۔ انہیں 1979 میں اسکول فار ایڈوانسڈ ریسرچ کی طرف سے "دی گریٹ بیسک بیک گراؤنڈ آف ہوپی کلچر ہسٹری" کے عنوان سے ان کے کام کے لیے ویدر ہیڈ ریزیڈنٹ اسکالر سے بھی نوازا گیا۔ انہوں نے 1956 میں وائکنگ فنڈ میڈل بھی حاصل کیا۔ 1960 کی دہائی میں فریڈرک ایگگن کے کیریئر کے اختتام پر، وہ امریکن فلاسفیکل سوسائٹی، امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے ساتھ ساتھ نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کے لیے بھی منتخب ہوئے۔ کلیدی فیلڈ ورک فریڈرک ایگگن نے بہت سے مختلف مقامات پر کئی فیلڈ اسٹڈیز میں حصہ لیا ہے۔ ان میں سے کچھ سائٹس میں شامل ہیں: سانتا فی جہاں وہ ہوپی انڈینز کے ساتھ موسم گرما (1932)، مسیسیپی اور اوکلاہوما جہاں ان کی تحقیق بنیادی طور پر چوکٹاو، چینی اور اراپاہو انڈینز (1933) پر مرکوز تھی، اور شمالی فلپائن جہاں انہوں نے ایفوگاؤ، بونٹوک، تینگوئین، اور الوکانو انڈینز (1934-1935) میں سماجی تبدیلیوں کا مطالعہ کیا۔ تحقیق پر زور دیتے ہوئے ایگگن کی تحقیق بنیادی طور پر "مقامی امریکی رشتہ داری اور سماجی نظاموں" پر مرکوز رہی ہے، جس میں آثار قدیمہ، لسانی اور عمومی نسلی شواہد کا استعمال کیا گیا ہے۔ شمالی امریکہ میں اپنے کام کے ساتھ، ایگگن نے بواسیائی تجربہ پسندی کو روشن کرنے کے لیے ایک نظریہ تخلیق کرنے کی کوشش کی، جو کہ فرانز بوس کا تیار کردہ نظریہ تھا کہ تمام علم حواس کے تجربے سے حاصل ہوتا ہے۔ سانتا فے میں ایگگن کے کام نے ہر مغربی پیوبلو سماجی ڈھانچے کا تجزیہ کیا اور ان کا موازنہ اور موازنہ مشرقی پیوبلوس سے کیا۔ آثار قدیمہ میں ان کی سب سے اہم شراکت، اور ممکنہ طور پر عام طور پر بشریات، ان کے مظاہر تھے کہ اس وقت پیوبلو سماجی ڈھانچوں میں پائے جانے والے تغیرات ماحولیاتی مقامات کے ساتھ ثقافتی موافقت سے کس طرح متعلق ہیں۔ ایگن کا چینی اور اراپاہو کا مطالعہ کرنے میں گزارا گیا وقت ان کے سب سے مشہور کاموں میں سے ایک، "سماجی بشریات اور کنٹرول شدہ موازنہ کا طریقہ" کی بنیاد کے طور پر کام کرتا ہے۔ انہوں نے یہ ظاہر کیا کہ چینی کے لیے بنیادی طور پر زرعی بنیاد پر نسب کی قسم کے رشتہ داری کے نظام سے ایک ایسے نظام میں تبدیل ہونا کیسے ممکن تھا جو بنیادی طور پر خانہ بدوش تھا جس میں اپنی کارکردگی کو بڑھانے کے لیے شکار اور بینڈوں میں جمع ہونے پر بھاری انحصار شامل تھا۔ ایگگن نے اپنی وسیع تحقیق سے نظریہ پیش کیا کہ یہ دوسرے قبائل کی طرف سے اپنی زمین سے میدانی علاقوں پر مجبور کیے جانے کا نتیجہ تھا، جو موجودہ مینیسوٹا میں تھا۔ فلپائن میں ایگگن کے کام کا نتیجہ "ثقافتی بہاؤ اور سماجی تبدیلی" کے موضوع پر ان کے مقالے میں پایا جا سکتا ہے۔ اس مقالے میں ہی ان کا دعوی ہے کہ جب کوئی اندرونی حصے سے ساحل تک سفر کرتا ہے، تو سماجی، سیاسی، اقتصادی اور مذہبی جیسے بہت سے اہم ثقافتی اداروں میں ایک قطعی سمت میں تبدیلیوں کے نمونوں کا سلسلہ ہوتا ہے۔ منتخب مقالے ایڈ۔ شمالی امریکی قبائل کی سماجی بشریات۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ چینی اور اراپاہو رشتہ داری کے نظام۔ شمالی امریکی قبائل کی سماجی بشریات میں، ایڈ۔ ایف۔ ایگگن، پی پی۔ 35-95۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ ہوپی اور نسب کا اصول۔ سماجی ڈھانچے میں: اے آر کو پیش کردہ مطالعات۔ ریڈکلف براؤن، ایڈ۔ ایم فورٹس، پی پی۔ 121-144۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ مغربی پیوبلوس کی سماجی تنظیم۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ نسلی ثقافتیں اور ان کے آثار قدیمہ کے پس منظر۔ مشرقی ریاستہائے متحدہ کے آثار قدیمہ میں، ایڈ۔ جے۔ بی۔ گریفن، پی پی۔ 35-45۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ ایڈ۔ شمالی امریکی قبائل کی سماجی بشریات۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ دوسرا ایڈیشن۔ سماجی بشریات: طریقے اور نتائج۔ شمالی امریکی قبائل کی سماجی بشریات میں، ایڈ۔ ایف۔ ایگگن، پی پی۔ 485-551۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ ڈبلیو ایل وارنر کے ساتھ۔ اے آر ریڈکلف براؤن، 1881-1955۔ ام۔ اینتھروپول۔ 58:544-547۔ گلوٹوکرونولوجی: شمالی امریکہ کے اعداد و شمار کی ابتدائی تشخیص۔ پروسیڈنگز میں، 32 ویں انٹرنیشنل کانگریس آف امریکنسٹس، پی پی۔ 645-653۔ کوپن ہیگن: منکسگارڈ۔ آر ایچ لوئی کے ساتھ۔ رشتہ داری کی اصطلاحات۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا جلد. 13، پی پی۔ 407-409۔ مغربی پیوبلو معاشرے میں اتحاد اور نزول۔ ان پروسیس اینڈ پیٹرن ان کلچر، ایڈ۔ آر مینرز، پی پی۔ 175-184۔ شکاگو: ایلڈین پریس۔ دی امریکن انڈین: سماجی تبدیلی کے مطالعہ کے لیے تناظر۔ شکاگو: ایلڈین پریس۔ تاریخ سے افسانے تک: ایک ہوپی مثال۔ اسٹڈیز ان ساؤتھ ویسٹرن ایتھنولنگوسٹکس میں، ایڈ۔ D. ہائیمز، پی پی۔ 33-53۔ دی ہیگ: موٹن۔ لیوس ہنری مورگن کے نظام: ایک دوبارہ تشخیص۔ ان کنشپ اسٹڈیز ان دی مورگن سینٹینیل ایئر، ایڈ۔ پی۔ ریننگ، پی۔ 1-16۔ واشنگٹن، ڈی سی: اینتھروپولوجیکل سوسائٹی آف واشنگٹن۔ پیوبلوس: تعارف۔ ہینڈ بک آف دی نارتھ امریکن انڈینز، جلد۔ 9: جنوب مغرب، ایڈ۔ اے۔ اورٹیز، پی پی۔ 224-235۔ واشنگٹن، ڈی سی: سمتھسونین انسٹی ٹیوشن پریس۔ ٹی این پانڈے کے ساتھ۔ زونی کی تاریخ: 1850-1970۔ ہینڈ بک آف نارتھ امریکن انڈینز، جلد۔ 9: جنوب مغرب، ایڈ۔ اے۔ اورٹیز، پی پی۔ 474-484۔ واشنگٹن، ڈی سی: سمتھسونین انسٹی ٹیوشن پریس۔ دو صد سالہ سے پرے: ماضی کے تناظر میں امریکی ہندوستانی کا مستقبل۔ جے اینتھروپول۔ ریز۔ 34:161-180۔ شوشون رشتہ داری کے ڈھانچے اور بشریاتی نظریہ کے لیے ان کی اہمیت۔ جے۔ سٹیورڈ اینتھروپول۔ سوک۔ 11:165-193۔ تقابلی سماجی تنظیم۔ ہینڈ بک آف نارتھ امریکن انڈینز، جلد۔ 10: جنوب مغرب، ایڈ۔ اے۔ اورٹیز، پی پی۔ 723-743۔ واشنگٹن، ڈی سی: سمتھسونین انسٹی ٹیوشن پریس۔ ۔