Gorakhnath
گورکھ ناتھ (جسے گورکس ناتھ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، تقریبا 11 ویں صدی کے اوائل میں) ایک ہندو یوگی، سنت تھے جو ہندوستان میں ناتھ ہندو راہبوں کی تحریک کے بااثر بانی تھے۔ انہیں متسیندر ناتھ کے دو قابل ذکر شاگردوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ان کے پیروکاروں کو یوگی، گورکھ ناتھی، درشنی یا کنفاتا کہا جاتا ہے۔ وہ نو سنتوں میں سے ایک تھے جنہیں نو ناتھ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور وہ مہاراشٹر، ہندوستان میں بڑے پیمانے پر مقبول ہیں۔ ہیگیوگرافیز انہیں ایک انسانی استاد سے زیادہ اور وقت کے قوانین سے باہر کے شخص کے طور پر بیان کرتے ہیں جو مختلف ادوار میں زمین پر نمودار ہوئے۔ مورخین کا کہنا ہے کہ گورکھ ناتھ دوسری صدی عیسوی کے پہلے نصف کے دوران کسی وقت زندہ رہے، لیکن وہ کس صدی میں اس سے متفق نہیں ہیں۔ آثار قدیمہ اور متن پر مبنی تخمینے بریگز کی 11 ویں سے 12 ویں صدی سے لے کر گریسن کے 14 ویں صدی کے تخمینے تک ہیں۔ گورکھ ناتھ کو ہندو روایت میں مہا یوگی (یا عظیم یوگی) سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے کسی مخصوص مابعد الطبیعاتی نظریہ یا کسی خاص سچائی پر زور نہیں دیا، لیکن اس بات پر زور دیا کہ سچائی اور روحانی زندگی کی تلاش انسان کا ایک قیمتی اور عام مقصد ہے۔ گورکھ ناتھ نے یوگ، روحانی نظم و ضبط اور خود ارادیت کی اخلاقی زندگی کو سمادھی اور اپنی روحانی سچائیوں تک پہنچنے کے ایک ذریعہ کے طور پر سراہا۔ گورکھ ناتھ، ان کے خیالات اور یوگیاں دیہی ہندوستان میں انتہائی مقبول رہے ہیں، ہندوستان کی بہت سی ریاستوں میں، خاص طور پر گورکھپور کے اسی نام کے شہر میں ان کے لیے وقف خانقاہیں اور مندر پائے جاتے ہیں۔ سوانح عمری مورخین کے بیانات مورخین اپنے اندازوں میں مختلف ہیں کہ گورکھ ناتھ کب رہتے تھے۔ آثار قدیمہ اور متن پر مبنی تخمینے بریگز کی 11 ویں سے 12 ویں صدی تک بابا فرید کے دستاویزات اور جانیشوری مخطوطات تک ہیں جو ایبٹ کو گورکھ ناتھ کو 13 ویں صدی سے جوڑنے پر مجبور کرتے ہیں، اور گریرسن، جو گجرات میں دریافت ہونے والے شواہد پر بھروسہ کرتے ہیں، 14 ویں صدی کی تجویز کرتے ہیں۔ ان کا اثر کبیر اور سکھ مت کے گرو نانک کی شاعری میں ان کے بارے میں متعدد حوالوں میں پایا جاتا ہے، جو انہیں ایک بہت ہی طاقتور رہنما کے طور پر بیان کرتے ہیں جن کی بڑی تعداد میں پیروکار ہیں، اس طرح یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ غالبا اس وقت کے آس پاس رہتے تھے جب یہ روحانی رہنما ہندوستان میں رہتے تھے۔ تاریخی متون سے پتہ چلتا ہے کہ گورکھ ناتھ اصل میں شیو مت سے متاثر علاقے میں بدھ مت کے پیروکار تھے، اور انہوں نے شیو اور یوگا کی حمایت کرتے ہوئے ہندو مذہب اختیار کیا۔ گورکھ ناتھ نے کماریلا اور آدی شنکر کے خیالات کے پرجوش ترجمان کے طور پر زندگی گزاری جس نے اپنشدوں کی یوگک اور ادویت ویدانت تشریح کی حمایت کی۔ گورکھ ناتھ نے قرون وسطی کے ہندوستان میں دوہری اور غیر دوہری روحانی نظریات کے درمیان تنازعہ کو عملی نقطہ نظر سے بیکار سمجھا، انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ انتخاب یوگی کا ہے، کہ دونوں راستوں سے روحانی نظم و ضبط اور عمل "انفرادی غیر معمولی شعور کی مکمل طور پر روشن سمادھی حالت" کی طرف لے جاتا ہے، بنرجی کہتے ہیں۔ ہیگیوگرافک اکاؤنٹس گورکھ ناتھ پر ہیگیوگرافی بیان کرتی ہے کہ وہ زمین پر کئی بار نمودار ہوئے تھے۔ افسانے اس وقت یا جگہ کی وضاحت نہیں کرتے جہاں وہ پیدا ہوا تھا، اور اسے غیر انسانی سمجھتے ہیں۔ شمالی ہندوستان کے ہیگیوگرافی سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی ابتدا شمال مغربی ہندوستان (پنجاب، کچھ کا ذکر پشاور کے ساتھ) سے ہوئی تھی۔ بنگال اور بہار میں گورکھ ناتھ پر دیگر ہیگیوگرافی سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی ابتدا ہندوستان کے مشرقی علاقے (آسام) سے ہوئی تھی۔ یہ ہیگیوگرافی متضاد ہیں، اور گورکھ ناتھ کے روحانی نزول کے مختلف ریکارڈ پیش کرتے ہیں۔ سبھی آدی ناتھ اور متسیندر ناتھ کو ان سے پہلے کے دو اساتذہ کے طور پر جانشینی میں نامزد کرتے ہیں۔ اگرچہ ایک اکاؤنٹ میں آدی ناتھ سے پہلے پانچ گروؤں کی فہرست دی گئی ہے اور دوسرے میں متسیندر ناتھ اور گورکھ ناتھ کے درمیان چھ اساتذہ کی فہرست دی گئی ہے، لیکن موجودہ روایت میں آدی ناتھ نے بھگوان شیو کو متسیندر ناتھ کے براہ راست استاد کے طور پر شناخت کیا ہے، جو خود گورکھ ناتھ کے براہ راست استاد تھے۔ ناتھ سمپردیا ناتھ روایت میں کہا گیا ہے کہ اس کی روایات گورکھ ناتھ سے پہلے موجود تھیں، لیکن تحریک کی سب سے بڑی توسیع گورکھ ناتھ کی رہنمائی اور الہام میں ہوئی۔ انہوں نے متعدد تحریریں لکھیں اور آج بھی انہیں ناتھوں میں سب سے بڑا سمجھا جاتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ گورکھ ناتھ نے لیا یوگا پر پہلی کتابیں لکھیں۔ ہندوستان میں بہت سی غاریں ہیں، جن میں سے کئی پر مندر بنائے گئے ہیں، جہاں کہا جاتا ہے کہ گورکھ ناتھ نے مراقبہ میں وقت گزارا۔ بھگوان نتیانند کے مطابق، گورکھ ناتھ کا سمادھی مزار (مقبرہ) گنیشپوری، مہاراشٹر، ہندوستان سے تقریبا ایک کلومیٹر کے فاصلے پر وجریشوری مندر کے قریب ناتھ مندر میں ہے۔ داستانوں کے مطابق گورکھ ناتھ اور متسیندر ناتھ نے کرناٹک کے منگلور میں کدری مندر میں تپسیا کی تھی۔ وہ کدری اور دھرم استھلا میں شیولنگم بچھانے میں بھی اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ گورکھ ناتھ کا مندر بھی وامبوری، تال راہوری ؛ ضلع احمد نگر کے قریب گربھگیری نامی پہاڑی پر واقع ہے۔ ریاست اڈیشہ میں گورکھ ناتھ کا ایک مشہور مندر بھی ہے۔ گورکھ ناتھ مٹھ ناتھ خانقاہ گروپ کی ایک خانقاہ ہے جس کا نام قرون وسطی کے سنت گورکھ ناتھ (تقریبا 11 ویں صدی) کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اتر پردیش کے مٹھ اور قصبے گورکھپور کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ خانقاہ اور مندر مختلف ثقافتی اور سماجی سرگرمیاں انجام دیتے ہیں اور شہر کے ثقافتی مرکز کے طور پر کام کرتے ہیں۔ خانقاہ گورکھ ناتھ کے فلسفے پر تحریریں بھی شائع کرتی ہے۔ یہ مٹھ 18 ویں صدی کے آخر میں مسلم مقدس آدمی بابا روشن علی شاہ اور بابا گورکھ ناتھ کو آصف الدولہ، روشن علی کے مقبرے کے نواب اور شہر کے مخالف سمتوں میں گورکھ ناتھ مندر کی طرف سے بیک وقت زمین کی گرانٹ کے ساتھ قائم کیا گیا تھا۔ مٹھ کی شناخت کا بنیادی حصہ مسلم اکثریتی علاقے میں واقع ہے، اور 1980 کی دہائی تک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک متک ہٹھ یوگا پر اثر کچھ علماء ہٹھ یوگا کی ابتدا کو ناتھ یوگیوں، خاص طور پر گورکھ ناتھ اور ان کے گرو متسیندر ناتھ سے جوڑتے ہیں۔ برطانوی ماہر انڈولوجسٹ جیمز مالنسن کے مطابق، یہ وابستگی غلط ہے۔ ان کے خیال میں، ہتھ یوگا کی ابتدا کو ادویت ویدانت (ہندو مت) کے دشنامی سمپردیا، دتاتریہ کی صوفیانہ شخصیت، اور رامانندیوں سے منسلک کیا جانا چاہیے۔ اگرچہ ہاتھا یوگا کی ابتداء متنازعہ ہے، لیکن یوگا اور موسیقی پر اپنی تعلیم کے لیے مشہور مذہبی علوم کے پروفیسر گائے بیک کے مطابق، "گورکناتھ، کنفاتا اور ہاتھا یوگا کے درمیان تعلق سوال سے بالاتر ہیں"۔ لنگار (کمیونٹی کچن) ایشیائی زبانوں اور ثقافتوں کے پروفیسر اروند پال سنگھ منڈیر کے مطابق، گرو نانک کے سکھ مت کی بنیاد رکھنے سے پہلے گورکھ ناتھ کے احکامات پنجاب میں مفت کمیونٹی کچن چلا رہے تھے۔ گورکھ ناتھ کے مزارات نے لنگر چلانا اور آنے والے یاتریوں کو مفت کھانا فراہم کرنا جاری رکھا ہے۔ نیپال کے گورکھوں نے اپنا نام اس سنت سے لیا ہے۔ گورکھا، نیپال کا ایک تاریخی ضلع، ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اس کے پڈوکا (قدموں کے نشانات) اور اس کی مورتی کے ساتھ ایک غار ہے۔ ہر سال بیساک پورنیما کے دن گورکھا میں ان کے غار میں ایک بہت بڑا جشن منایا جاتا ہے، جسے روٹ مہوتسو کہا جاتا ہے ؛ یہ پچھلے سات سو سالوں سے منایا جاتا رہا ہے۔ ولیم نورتھی اور جان مورس کا کہنا ہے کہ ایک روایت میں دعوی کیا گیا ہے کہ گورکھ ناتھ کے نام سے مچیندر کا ایک شاگرد ایک بار نیپال گیا اور دیو پٹن کے قریب ایک چھوٹی سی پہاڑی پر چلا گیا۔ وہاں انہوں نے بارہ سال تک غیر متزلزل حالت میں مراقبہ کیا۔ مقامی لوگوں نے وہاں ان کے اعزاز میں ایک مندر بنایا، اور تب سے اسے یاد کیا جاتا رہا ہے۔ سدھار روایت تمل ناڈو کی سدھار روایت میں، گورکھ ناتھ پرانے زمانے کے 18 معزز سدھاروں میں سے ایک ہے، اور اسے کورکر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سدھار اگستیہ اور سدھار بھوگر ان کے گرو تھے۔ تمل ناڈو کے ناگاپٹنم کے وڈکو پوئیگینلور میں ایک مندر ہے جس میں خاص طور پر ان کی جیو سمادھی موجود ہے۔ ایک بیان کے مطابق، اس نے اپنی جوانی کا زیادہ تر حصہ کوئمبٹور کے ویلینگیری پہاڑوں میں گزارا۔ کورکر کے حوالے سے مختلف دیگر مزارات ہیں جو پیرور، تھروچنڈور اور ٹرنکومالی میں واقع ہیں۔ کورکر غار ستوراگیری اور کولی پہاڑیوں دونوں میں پائے جاتے ہیں، جہاں انہوں نے اپنی سادھنا کی مشق کی تھی۔ اپنے ساتھیوں کی طرح، 18 سدھر، کورکر نے بھی طب، فلسفہ اور کیمیا سے متعلق بہت زیادہ خفیہ تامل شاعری لکھی۔ وہ کچھ بیماریوں کے لیے اپنی دواؤں کی تیاریوں میں بھنگ کا استعمال کرنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھے، اور اس طرح اس پودے کا ایک اور کم معروف نام کورکر مولیگائی (کورکر کی جڑی بوٹی) ہے۔ مغربی بنگال-آسام-تریپورہ-بنگلہ دیش ہندوستانی ریاستوں مغربی بنگال، تریپورہ اور آسام اور ملک بنگلہ دیش میں بنگالی ہندو برادری میں ناتھ سمپردیا سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی ایک بڑی تعداد ہے، جن کا نام مختلف طور پر ناتھ یا یوگی ناتھ رکھا گیا ہے، جنہوں نے یہ نام گورکھ ناتھ سے لیا ہے۔ وہ قرون وسطی کے بنگال میں پسماندہ تھے۔ یوگا کی تاریخ کے ایک ہندوستانی مصنف، رومولا بٹالیا، گورکھ ناتھ سے منسوب کاموں کی فہرست دیتے ہیں جن میں گورکششتک، گورکش سمہیتا، گورکش گیتا، سدھا سدھانت پدھتی، یوگا مارٹندا، یوگا سدھانت پدھتی، یوگبیجا، یوگ چنتامنی شامل ہیں۔ سدھا سدھانت پدھتی سدھا سدھانت پدھتی ایک ہٹھ یوگا سنسکرت متن ہے جو ناتھ روایت کے ذریعہ گورکھ ناتھ سے منسوب ہے۔ فیورسٹین (1991: صفحہ 105) کے مطابق، یہ "ابتدائی ہتھ یوگا صحیفوں میں سے ایک ہے، سدھا سدھانت پدھتی، بہت سی آیات پر مشتمل ہے جو اودھوتا (آزاد) یوگی کو بیان کرتی ہیں"۔ سدھا سدھانت پدھتی متن ایک ادویت (غیر دوہری) ڈھانچے پر مبنی ہے، جہاں یوگی "خود کو تمام مخلوقات میں، اور سب کو اپنے اندر دیکھتا ہے" بشمول انفرادی روح (آتمان) کی شناخت عالمگیر (برہمن) کے ساتھ۔ یہ خیال متن میں مختلف شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے، جیسے کہ درج ذیل: