Bengali Brahmin
بنگالی برہمن ہندو برہمنوں کی جماعت ہے، جو روایتی طور پر برصغیر پاک و ہند کے بنگال کے علاقے میں رہتے ہیں، جو اس وقت ہندوستانی ریاست مغربی بنگال اور ملک بنگلہ دیش پر مشتمل ہے۔ بنگالی برہمن، بیدیا اور کاستوں کے ساتھ، بنگال کی تین روایتی اعلی ذاتوں میں شمار ہوتے ہیں۔ نوآبادیاتی دور میں، بنگال کے بھدرلوک بنیادی طور پر، لیکن خصوصی طور پر نہیں، ان تینوں ذاتوں سے تعلق رکھتے تھے، جو مغربی بنگال میں اجتماعی تسلط برقرار رکھے ہوئے ہیں۔ تاریخ ایک طویل عرصے تک بنگال ویدک ثقافت کا حصہ نہیں تھا۔ تاہم، شمالی بنگال موریہ دور کے دوران آریان ثقافت کا ایک حصہ تھا، جیسا کہ مہاستھن کتبے میں دکھایا گیا ہے۔ تیسری صدی عیسوی کے آخر تک، یہ خطہ سمدر گپتا کے ماتحت مگدھ سلطنت کے زیر تسلط آ گیا اور چھٹی صدی عیسوی کے وسط تک اس سلطنت کے اندر رہا۔ عصری مورخین کے مطابق، برہمن مت کو بنگال میں چوتھی صدی عیسوی کے اوائل میں ہی اہمیت حاصل ہوئی تھی۔ مگدھ کے بعد کے گپتا بادشاہوں نے خطے میں برہمن مت کی ترقی کو فروغ دیا اور ساتھ ہی جین مت اور بدھ مت کی حمایت بھی ظاہر کی۔ گپتا دور سے برہمنوں کو متعدد زمینی مراعات دی گئی ہیں۔ دھنائدہ تانبے کے تختے کا نوشتہ، جس کی تاریخ 433 عیسوی ہے، ان میں سب سے قدیم ہے اور اس میں وراہاسوامین نامی ایک عطیہ دہندہ برہمن کا ذکر ہے۔ ویگرام فرمان (447-48) میں پنڈرووردھن علاقے میں برہمنوں کو زمین کی گرانٹ کا ذکر ہے۔ دامودر پور تانبے کے نوشتہ جات، جو بنگال کے راج شاہی ڈویژن کے علاقے دیناج پور میں دریافت ہوئے، گپتا دور کی ایک صدی کو بیان کرتے ہیں۔ 533-34 CE، بنگال میں برہمن گروپ کی موجودگی کو بھی ظاہر کرتا ہے ؛ تاہم، سرکار کو یہ تشریح مشکوک لگتی ہے۔ گپتا دور میں ہندوستان کے مختلف حصوں سے بہت سے برہمن بنگال پہنچے۔ ماہرین آثار قدیمہ کو مشرقی بنگال کے ضلع فرید پور میں تانبے کی پلیٹ کی تین گرانٹ ملی ہیں، جن میں سے پہلے دو کا تعلق دھرمادتیہ سے اور آخری کا تعلق گوپا چندر سے ہے۔ ان گرانٹس کے وصول کنندگان میں برہمن تھے، جو اس وقت برہمنوں کے وجود کو ظاہر کرتے ہیں۔ ساتویں صدی کے ندھن پور تانبے کے کتبے میں ذکر کیا گیا ہے کہ موجودہ بستی سے متصل دلدلی زمین 56 گوتر اور مختلف ویدک اسکولوں سے تعلق رکھنے والے 208 سے زیادہ ویدیکا برہمنوں (ویدوں میں مہارت رکھنے والے برہمنوں) کو دی گئی تھی۔ پانچویں صدی میں ہن کے حملے کے بعد بنگال پر کئی آزاد حکمرانوں کی حکومت تھی۔ چھٹی اور ساتویں صدی کے وسط کے درمیان ان میں سے زیادہ تر آزاد بادشاہ ہندو برہمنسٹ تھے۔ ساتویں صدی کے آغاز میں گوڈا کے بادشاہ ششانک خاص طور پر بدھ مت کے مخالف کے طور پر نمایاں تھے۔ شواہد ان خود مختار بادشاہوں کے دور حکومت میں بنگال میں برہمن مت کی مسلسل ترقی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ہرش وردھن کے دور حکومت میں ہوین سانگ نے بنگال کا دورہ کیا۔ ان کے ریکارڈ بتاتے ہیں کہ بعض بنگالی برہمن بادشاہ بن چکے تھے۔ سماتتا کا حکمران، جس کا دور حکومت 7 ویں صدی عیسوی کے پہلے حصے پر محیط تھا، ایک برہمن تھا۔ آٹھویں صدی کے آغاز میں کئی برہمن بتدریج وسطی ہندوستان سے آئے، اور اس وقت کے کتبے ہندوستان کے مختلف حصوں سے بنگال میں آباد ہونے کے لیے آنے والے برہمن خاندانوں کی متعدد مثالیں فراہم کرتے ہیں۔ رائے کے مطابق، مہاجر برہمن بنگال کے موجودہ برہمنوں کے ساتھ مل سکتے ہیں۔ کتبے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اگرچہ پال بدھ مت کے عظیم سرپرست تھے، لیکن انہوں نے برہمنوں کی بھی حمایت کی اور انہیں عطا کیا۔ پالوں کی طرف سے برہمنوں کو دی گئی زمین کی گرانٹ قدامت پسند ہندو رسومات کے ساتھ کی جاتی تھی جیسا کہ پالوں کے نوشتہ جات میں بیان کیا گیا ہے۔ اس ثبوت سے پتہ چلتا ہے کہ پال خاندان کے دور میں بھی برہمن طرز عمل رائج تھے۔ ورمن بادشاہ 1050 سے 1150 عیسوی تک مشرقی بنگال کے حکمران تھے، جب کہ سینا بادشاہوں نے گاؤڈا میں اثر و رسوخ حاصل کیا۔ آخرکار سینا پورے بنگال کے حکمران بن گئے۔ سینا اور ورمن بادشاہ برہمن مت کے پیروکار تھے اور انہیں اپنے عقائد میں قدامت پسند سمجھا جاتا تھا۔ مورخین کا ماننا ہے کہ ان حکمرانوں نے بنگال میں برہمن مت کے کچھ پہلوؤں کو متعارف کرایا، جہاں ہندوستان کے جنوبی اور مغربی حصوں کے مقابلے میں زیادہ موافقت پذیر معاشرہ تھا جہاں برہمن مت زیادہ سخت تھا۔ روایتی طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ بہت بعد میں، 11 ویں صدی عیسوی میں، پال خاندان کے زوال کے بعد، ایک ہندو بادشاہ، ادیسورا نے کنوج سے پانچ برہمنوں کو لایا، اس کا مقصد اس علاقے میں پہلے سے موجود برہمنوں کو تعلیم فراہم کرنا تھا جنہیں وہ نادان سمجھتے تھے، اور روایتی قدامت پسند برہمن ہندو مت کو بحال کرنا تھا۔ روایت کے مطابق، یہ پانچ تارکین وطن برہمن اور ان کی اولاد آگے چل کر کولن برہمن بن گئے۔ سینگپتا کے مطابق، اس داستان کے متعدد بیانات موجود ہیں، اور مورخین عام طور پر اسے تاریخی صداقت کی کمی والے افسانے یا لوک داستانوں سے زیادہ کچھ نہیں سمجھتے ہیں۔ ییاتی کیسری کے افسانوی بادشاہ کے دور میں اوریسان برہمنوں کی ہجرت کی ایک جیسی کہانیاں موجود ہیں۔ سیانتانی پال کے مطابق، ڈی سی سرکار کا خیال ہے کہ بنگالی برہمنوں کی مغرب کے برہمنوں کے ساتھ خود کو جوڑ کر مزید وقار حاصل کرنے کی خواہش، 'کلینیزم' کے نظام کے قیام میں 'معاون' ہو سکتی تھی۔ بنگال میں طبقے اور ذات کے درمیان روابط کا حوالہ دیتے ہوئے، بندیوپادھیائے نے ذکر کیا ہے کہ برہمن، دیگر دو اعلی ذاتوں کے ساتھ، جسمانی مشقت سے پرہیز کرتے تھے لیکن زمین کو کنٹرول کرتے تھے، اور اس طرح "بنگال کی تین روایتی اعلی ذاتوں" کی نمائندگی کرتے تھے۔ قبیلے کلینا، شروتریا اور ومساج کے طور پر مشترکہ درجہ بندی کے علاوہ، بنگالی برہمنوں کو درج ذیل قبیلوں یا تقسیموں میں تقسیم کیا گیا ہے: رادھی وریندر ویدیکا سپتستی مدھیاسرینی سکادویپی ہندوستان کی تقسیم کے بعد جب انگریزوں نے 1947 میں ہندوستان چھوڑ کر الگ الگ قومیں بنائیں تو بہت سے برہمن، جن کے اصل گھر نو تشکیل شدہ اسلامی جمہوریہ پاکستان میں تھے، نئے تشکیل شدہ جمہوریہ ہند کی سرحدوں کے اندر رہنے کے لیے بڑے پیمانے پر ہجرت کر گئے، اور اس کے بعد کئی دہائیوں تک اسلامی ظلم و ستم سے بچنے کے لیے ہجرت کرتے رہے۔ قابل ذکر شخصیات راجہ گنیش، بنگال کے گنیش خاندان کے بانی راجہ کرشن چندر رائے، نادیہ راج کے راجہ رودر نارائن، بھوریشریش بھاوشنکری کے مہاراجہ، بھوریشریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سریش سری