Buddhism in Bhutan
بھوٹان میں سرکاری مذہب بدھ مت ہے، جس پر 73-85% آبادی عمل کرتی ہے۔ اگرچہ بھوٹان میں رائج بدھ مت کی ابتدا تبتی بدھ مت سے ہوئی ہے، لیکن یہ اپنی رسومات، عبادت اور خانقاہوں کی تنظیم میں نمایاں طور پر مختلف ہے۔ ریاستی مذہب کو طویل عرصے سے حکومت کی طرف سے بدھ خانقاہوں، مزارات، راہبوں اور راہبوں کو سالانہ سبسڈی کے ذریعے مالی مدد فراہم کی جاتی رہی ہے۔ جدید دور میں، جگمے ڈورجی وانگچک کے دور میں ریاستی مذہب کی حمایت میں بدھ کی 10,000 سنہری کانسی کی تصاویر کی تیاری، 108 جلدوں والے کانگیور (بدھ کے الفاظ کا مجموعہ) اور 225 جلدوں والے ٹینگیور (تبصروں کا مجموعہ) کے خوبصورت خطاطی ایڈیشن کی اشاعت، اور ملک بھر میں متعدد چورٹن (استوپا) کی تعمیر شامل ہے۔ قومی اسمبلی اور شاہی مشاورتی کونسل میں ضمانت شدہ نمائندگی، بدھ مت معاشرے کی اکثریت تشکیل دیتے ہیں اور انہیں عوامی پالیسی میں ایک بااثر آواز کی یقین دہانی کرائی جاتی ہے۔ تاریخی تنظیمیں 1989 میں تقریبا 1,000 راہبوں (لام، یا جیلانگ، نوآموز) کا تعلق تھمپو اور پوناکھا میں مرکزی خانقاہ کے ادارے سے تھا، اور تقریبا 4,000 راہبوں کا تعلق ضلعی خانقاہوں کے اداروں سے تھا۔ درجہ بندی کی سربراہی جی خینپو کرتے ہیں، جن کی مدد پانچ لوپون یا ماسٹرز کرتے تھے، جن میں سے ہر ایک مذہبی روایت، عبادت، لغت، یا منطق اور یونیورسٹی کا ذمہ دار تھا۔ لونپون، جن میں سے ایک، ڈورجی لونپون، عام طور پر موجودہ جی کھنپو کے جانشین تھے، ان کے ماتحت مذہبی منتظمین اور جونیئر راہبوں کے اہلکار فن، موسیقی اور دیگر علاقوں کے انچارج تھے۔ گیلگپا راہب برہمچری تھے، لیکن نینگماپاس نہ صرف راہبوں پر مشتمل ہوتے ہیں بلکہ گھریلو ملازمین پر بھی مشتمل ہوتے ہیں، جو انہیں شادی کرنے، خاندانوں کی پرورش کرنے اور مندروں اور گھروں میں عبادت کی تقریبات انجام دیتے ہوئے سیکولر پیشوں میں کام کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں بھوٹان میں مجموعی طور پر تقریبا 12,000 راہب تھے۔ وہاں راہبوں کی سرگرم جماعتیں بھی تھیں، لیکن کوئی اعداد و شمار آسانی سے دستیاب نہیں تھے۔ بھوٹان کے زیادہ تر بدھ مت کارگیوپا (لفظی طور پر، زبانی ترسیل) اسکول کے درکپا ذیلی طبقے کے پیروکار ہیں، جو تبتی بدھ مت کے چار بڑے اسکولوں میں سے ایک ہے۔ جولائی 2002 سے، مینجنگ چوتھون شوگپا، جو اس وقت بھوٹان میں ایک ملک گیر غیر منافع بخش تنظیم ہے، ٹرکو جگمے چوڈرگ رنپوچے 70 ویں کیابجے ڈورجیچانگ کے ذریعہ تشکیل دی گئی ہے، جسے سپریم دھرم کنگ یا بھوٹان کی تقدس کے نام سے جانا جاتا ہے، بنیادی طور پر مقامی بدھ کی تعلیمات کو ان کی صدیوں پرانی ثقافت اور روایت کے طور پر محفوظ رکھنے کے لیے۔ اس کے بعد ٹریزین سیرنگ رمپوچے کو جون 2003 سے ٹروکو جگمے چوڈرگ رنپوچے نے چیئرمین کے طور پر تخت نشین کیا۔ بعد میں 2004 میں، ٹریزین سیرنگ رمپوچے نے ٹروکو جگمے چوڈرگ رنپوچے کی سرپرستی میں بدھ ڈورڈنما امیج فاؤنڈیشن کی بنیاد رکھی، جس کا مقصد گرو پدم سمبھو کی اصطلاح میں ایک سابقہ پیشن گوئی کو پورا کرنا تھا تاکہ اس وقت چل رہے بدھ ڈورڈنما پروجیکٹ کے ذریعے عالمی امن اور شاندار خوشی پر برکت دی جا سکے۔ زابدرونگ 1907 سے پہلے، بھوٹان میں سب سے اعلی بدھ رہنما زابدرونگ تھا، جو ایک تلکو تھا جسے بھوٹان کے بانی کے اوتار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تمام جذباتی مخلوقات کو فائدہ پہنچانے کے لیے اس کی رسمی سرگرمی سات زندگیوں میں ہونے والی ہے، ہر ایک کی اپنی پیشن گوئی ہے۔ بھوٹان میں مٹھیاں اور کانونٹ عام ہیں۔ راہب اور راہبہ دونوں اپنے سر منڈواتے ہیں اور مرون رنگ کے مخصوص لباس پہنتے ہیں۔ ان کے دن مطالعہ اور مراقبہ میں گزارے جاتے ہیں بلکہ مختلف بودھی ستووں کی تعظیم کرنے، مرنے والوں کے لیے دعا کرنے، اور بیماروں کی طرف سے بودھی ستووں کی شفاعت کے لیے رسومات کی انجام دہی میں بھی گزارے جاتے ہیں۔ ان کی کچھ دعاؤں میں شنک کے خول کے بونگے، انسانی رانوں سے بنے بونگے، تین میٹر تک لمبے دھات کے سینگ، بڑے کھڑے ڈھول اور دسترخوان، ہاتھ کی گھنٹیاں، مندر کی گھنٹیاں، گونگ اور لکڑی کی لاٹھیاں شامل تھیں۔ اس طرح کی خانقاہوں کی موسیقی اور گانا، جو عام طور پر عام لوگوں کے ذریعہ نہیں سنا جاتا ہے، کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ اس میں "بہت زیادہ ویرلیٹی" ہوتی ہے اور یہ تبتی یک سنگی ہم منصبوں کے مقابلے میں زیادہ سریلی ہوتی ہے۔ عام لوگ اپنے طریقے سے مذہب پر عمل کرتے ہیں: روزمرہ کے کام، اپنی تقریر میں، اپنی سوچ میں اور مقدس مقامات پر جانے والے افراد اور مقدس تاریخوں پر افراد (بھوٹانی کیلنڈر میں ایک مہینے میں مقدس تاریخیں 8، 10، 15، 25، 28 اور 30 ویں دن ہیں)۔ عمارتیں اور اشیاء بدھ مت کو لوگوں تک پہنچانے کے لیے متعدد علامتیں اور ڈھانچے استعمال کیے جاتے ہیں۔ مذہبی یادگاریں، نماز کی دیواریں، نماز کے جھنڈے، اور پتھر کی پہاڑیوں میں تراشے گئے مقدس منتر رائج ہیں۔ مذہبی یادگاروں میں چورٹن، ہندوستانی استوپا کا بھوٹانی ورژن ہے۔ وہ سادہ آئتاکار "ہاؤس" چورٹن سے لے کر پیچیدہ عمارتوں تک ہیں جن میں آراستہ سیڑھیاں، دروازے، گنبد اور اسپائر ہیں۔ کچھ کو بدھ کی آنکھوں سے سجایا گیا ہے جو بیک وقت تمام سمتوں میں نظر آتی ہیں۔ یہ زمین، اینٹوں یا پتھر کے ڈھانچے متوفی بادشاہوں، بدھ مت کے سنتوں، قابل احترام راہبوں اور دیگر قابل ذکر افراد کی یاد دلاتے ہیں، اور بعض اوقات وہ یادگاروں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ نماز کی دیواریں رکھی ہوئی یا ڈھیر شدہ پتھر سے بنی ہوتی ہیں اور تانترک دعاؤں کے ساتھ کندہ ہوتی ہیں۔ کپڑے پر لکڑی کے بلاکس کے ساتھ چھپی ہوئی دعائیں لمبے، تنگ، رنگین نماز کے جھنڈوں میں بنائی جاتی ہیں، جنہیں پھر لمبے کھمبوں پر نصب کیا جاتا ہے اور مقدس مقامات اور خطرناک مقامات پر رکھا جاتا ہے تاکہ بدروحوں کو دور کیا جا سکے اور مرنے والوں کی روحوں کو فائدہ پہنچایا جا سکے۔ عقیدے کی تبلیغ میں مدد کے لیے، سفر کرنے والے راہب بہت سے چھوٹے دروازوں کے ساتھ پورٹیبل مزارات لے کر گاؤں گاؤں کا سفر کرتے ہیں، جو بدھ، بودھی ستووں اور قابل ذکر لاماؤں کے مجسموں اور تصاویر کو ظاہر کرنے کے لیے کھلتے ہیں۔ بھوٹان میں بون بدھ مت کے تعارف سے پہلے، بھوٹان میں بون مذہب رائج تھا۔ تبت اور ہندوستان سے درآمد شدہ، شاید آٹھویں صدی میں، بون نظریے کو بدھ مت نے اس قدر مضبوطی سے بحال کیا کہ گیارہویں اور بارہویں صدی تک اس نے خود کو بدھ مت کے علاوہ ایک آزاد مکتب کے طور پر دوبارہ قائم کیا۔ جدید بھوٹان میں بون کی مشق جاری ہے۔ ۔