Babullah of Ternate
سلطان بابو اللہ (10 فروری 1528 (؟) - جولائی 1583)، جسے سلطان باب اللہ (یا یورپی ذرائع میں بابو [باب] کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ملوکو میں ترنیت سلطنت کا 7 واں سلطان اور 24 واں حکمران تھا جس نے 1570 اور 1583 کے درمیان حکومت کی۔ وہ ترناٹن اور مولوکان کی تاریخ کے سب سے بڑے سلطان کے طور پر جانا جاتا ہے، جس نے ترناٹ میں پرتگالی قابضوں کو شکست دی اور 16 ویں صدی کے آخر میں سلطنت کو سنہری چوٹی تک پہنچایا۔ سلطان بابو اللہ کو عام طور پر مشرقی انڈونیشیا میں 72 (آباد) جزائر کے حکمران کے طور پر جانا جاتا تھا، جس میں ملوکو جزائر، سنگھی اور سولاویسی کے کچھ حصے شامل ہیں، جن کا اثر سولور، مشرقی سمباوا، منڈاناؤ اور پاپوان جزائر تک ہے۔ اس کے دور حکومت نے مصالحوں اور جنگلاتی مصنوعات میں آزاد تجارت کے دور کا آغاز کیا جس نے ملوکو کو ایشیائی تجارت میں ایک اہم کردار دیا۔ نوجوان روایتی طور پر کہا جاتا ہے کہ وہ 10 فروری 1528 کو پیدا ہوا تھا، حالانکہ پرتگالی ذرائع کے مطابق اس کے والد ہیرون کی پیدائش 1522 میں ہوئی تھی۔ کیچلی (شہزادہ) باب سلطان ہیرون (ر۔ 1535-1570) کے سب سے بڑے، یا سب سے بڑے بیٹوں میں سے ایک تھے جو اس کی بیوی بوکی تنجنگ سے باکان سے تھے۔ کچھ روایات کے مطابق اس کی ماں باکان کے سلطان علاؤالدین اول کی بیٹی تھی، جبکہ دوسروں کا کہنا ہے کہ وہ باکان جزیرے کے مغرب میں منڈیولی سے آئی تھی۔ ان کے بچپن کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، سوائے اس کے کہ ان کے والد نے ان کی مذہبی تربیت کو فروغ دیا ؛ انہیں "لوگوں کو تبلیغ" کرنا سکھایا گیا، جس کا مطلب ہے کہ انہیں قرآن کا مکمل علم حاصل تھا۔ شہزادہ باب اور اس کے بھائیوں کو بظاہر ایک مغلیہ (اسلامی اسکالر) اور ایک فوجی ماہر نے تربیت دی تھی جس میں انہوں نے مذہب کے ساتھ ساتھ جنگ کے علوم کی سمجھ حاصل کی۔ نائدہ کے بعد کے تواریخ کے مطابق، وہ باکان کے سلطان کا رضاعی بیٹا تھا۔ بچپن سے ہی وہ اپنے والد کے ساتھ، 1545-1546 میں گوا میں اپنی عارضی جلاوطنی میں ان کے پیچھے چلے گئے۔ بعد میں اس نے حکومت اور سلطنت کے امور چلانے میں اس کی مدد کی، اور 1560 میں جاگیردارانہ قانون پر مشترکہ دستخط کیے-یہ انڈونیشیا کا سب سے قدیم محفوظ شدہ خط تھا جس پر مہریں تھیں۔ وہ عصری پرتگالی ذرائع میں تخت کے وارث (ہردیرو ڈو رینو) کے طور پر جانا جاتا ہے، حالانکہ بعد کے کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ اس کے ایک یا دو بھائی تھے جن کے زیادہ جائز دعوے تھے۔ ترنیٹ، جو لونگ کی تجارت کا ایک اہم مرکز تھا، 1522 سے پرتگالیوں پر بہت زیادہ انحصار کر رہا تھا، جب انہوں نے جزیرے پر ایک پتھر کا قلعہ بنایا تھا۔ ترناٹن اشرافیہ نے پہلے تو کیتھولک غیر ملکیوں کے ساتھ تعاون کیا جن کے اعلی ہتھیاروں اور میلاکا کے تجارتی ادارے کے قبضے نے انہیں مفید اتحادی بنا دیا۔ تاہم، پرتگالی کمانڈروں اور سپاہیوں کے رویے نے جلد ہی ناراضگی پیدا کر دی۔ سلطان ہیرون پرتگالی کپتانوں کے ساتھ غیر آرام دہ تعلقات میں رہتا تھا جنہوں نے اس کے باوجود شمالی ملوکو، تیدور اور جیلولو میں دوسری سلطنتوں کو شکست دینے میں اس کی مدد کی۔ 1560 کی دہائی میں ترناٹن-پرتگالی تنازعہ پھوٹ پڑا، کیونکہ امبن میں مسلمانوں نے سلطان سے یورپیوں کے خلاف مدد کی اپیل کی، جو اس وقت جزیرے کو عیسائی بنانے پر آمادہ تھے۔ سلطان ہیرون نے شہزادہ باب کی سربراہی میں ایک جنگی بیڑا بھیجا جو 1563 میں عیسائی گاؤں نسانی کے سامنے پیش ہوا اور اس کے ہتھیار ڈالنے کا مطالبہ کیا۔ تاہم، تین پرتگالی جہازوں کے نمودار ہونے کی وجہ سے محاصرے کو ختم کرنا پڑا۔ 1564 کے بعد کچھ عرصے کے لیے، پرتگالیوں کو مکمل طور پر امبن چھوڑنے پر مجبور کیا گیا، حالانکہ وہ واپس آئے اور 1569 میں ایک گڑھ قائم کیا۔ مزید برآں، باب نے 1563 میں سولاویسی کے شمالی حصوں پر ایک مہم چلائی تاکہ ان زمینوں کو اپنے والد کے ماتحت لایا جا سکے۔ مالوکو میں پرتگالی حکام نے سمجھا کہ یہ اسلام کے پھیلاؤ کے ساتھ جوڑا جائے گا اور اس وجہ سے ایسٹ انڈیز میں ان کی پوزیشن کے لیے نقصان دہ ہوگا، اور میناڈو، سیاؤ جزیرہ، کائڈی پنگ، ٹولی ٹولی وغیرہ میں آبادیوں کو تبدیل کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ عیسائیت کے بارے میں۔ ان تمام تنازعات کے باوجود ترنیت-پرتگالی تعلقات مکمل طور پر ٹوٹے نہیں تھے۔ افسر گونچالو پیریرا ماراماک نے 1569 میں فلپائن کے لیے ایک مہم کی قیادت کی، جہاں تیدور، باکان اور ترنیت کے حکمرانوں کو شرکت کے لیے طلب کیا گیا۔ شہزادہ باب پندرہ کوراکوروں (بڑے آؤٹ ریگرز) کے ساتھ آئے۔ تاہم، چونکہ ترنیت کو اس منصوبے میں بہت کم دلچسپی تھی، باب نے راستے کا رخ موڑ دیا اور اپنے بیڑے کو آبنائے میلاکا لایا جہاں اس نے قزاقی کی کارروائیاں کیں۔ اس کے باوجود اس نے انٹرپرائز میں 300 افراد کو کھو دیا۔ اسی طرح فلپائن میں پرتگالی کاروبار بھی ناکام ثابت ہوا، جس سے ہیرون کو غیر پوشیدہ اطمینان حاصل ہوا۔ پھر بھی، باب اپنے والد کے یورپیوں کے تئیں بے حد مہربان ہونے سے ناخوش تھے۔ سلطان ہیرون کی موت امبن جزیرے کے مقابلے کے بعد، ہیرون نے سال بہ سال اپنی طاقت کو مضبوط کیا جس سے پرتگالی رہنما پریشان تھے۔ ہلمہیرا میں پرتگالی اثر و رسوخ والے علاقوں پر اس کی افواج نے حملہ کیا۔ چونکہ اس نے آبی گزرگاہوں پر غلبہ حاصل کیا تھا اس لیے وہ ہلمہیرا کے مورو سے ترنیت میں پرتگالی بستی تک کھانے پینے کی اشیاء کی اہم فراہمی روک سکتا تھا۔ 1570 میں کیپٹن ڈیوگو لوپس ڈی میسکیٹا (1566-1570) نے سلطان کے ساتھ باضابطہ مفاہمت کی، لیکن ماحول اب بھی کشیدہ تھا۔ بظاہر پرتگالی امن کی اپیل صرف اپنی طاقت کو مستحکم کرنے کے لیے وقت حاصل کرنے کے لیے تھی، اور ترنیت کی ادائیگی کے لیے صحیح لمحے کا انتظار کر رہی تھی۔ ایک فوری مسئلے پر بحث کرنے کے بہانے، لوپس ڈی میسکیٹا نے ہیرون کو 25 فروری 1570 کو کھانے کے لیے ساؤ جواؤ بپٹسٹا کے قلعے میں مدعو کیا۔ سلطان نے دعوت کی تعمیل کی اور بغیر کسی توجہ کے داخل ہو گیا، کیونکہ اس کے محافظوں کو اندر جانے کی اجازت نہیں تھی۔ کپتان کا بھتیجا، مارٹم افونسو پیمنٹل، گیٹ کے بالکل اندر تعینات تھا۔ جیسے ہی سلطان روانہ ہونے والا تھا، پیمنٹل نے اسے اپنی تلوار سے چھید دیا اور شکار مرتے ہوئے نیچے گر گیا۔ میسکیٹا نے فرض کیا کہ ہیرون کو ہٹانے سے ملوکو اپنا واحد ممتاز رہنما کھو دے گا اور مزاحمت منتشر ہو جائے گی۔ تاہم، یہاں انہوں نے پرتگالی مخالف ناراضگی کو کم سمجھا جو پچھلی دہائیوں کے دوران پیدا ہوئی تھی، خاص طور پر پرنس باب کے ذریعے۔ سلطان بابل کی بطور سلطان تاجپوشی کی چڑھائی سلطان ہیرون کی المناک موت نے ترناٹوں کے ساتھ ساتھ ملوکو کے مختلف بادشاہوں کے غصے کو جنم دیا۔ شاہی کونسل نے مختلف کیچلوں (شہزادوں) اور سنگاجیوں (ذیلی حکمرانوں) کی حمایت سے چھوٹے سے ہیری جزیرے پر اجلاس طلب کیا اور کیچلی باب کو سلطان بابو اللہ داتوسیہ کے لقب سے ترنیت کے اگلے سلطان کے طور پر سامنے لایا۔ بعد کے ایک بیان کے مطابق انہوں نے اعلان کیا: "اگر ہم ایک بار اپنی طاقت کے بارے میں سمجھدار ہو جائیں تو ہم پرتگالیوں کی کیا قدر کریں گے؟ ہم کس چیز سے ڈر سکتے ہیں، یا کوشش کرنے کی ہمت نہیں کر سکتے؟ پرتگالی اس کی قدر کرتے ہیں جو سب سے زیادہ لوٹ مار کرتا ہے، اور سب سے بڑے جرائم اور برائیوں کا مجرم ہے۔ ہمارا ملک ہمارا ہے، اور ہمارے والدین، ہماری بیویوں، ہمارے بچوں اور ہماری آزادی کا دفاع۔ " نئے سلطان کا مقصد ملوکو میں اسلام کے جھنڈے کو دوبارہ قائم کرنے اور ترنیت سلطنت کو ایک طاقتور سلطنت بنانے اور پرتگالیوں کو اپنے دائرے سے باہر نکالنے کے لیے لڑنا تھا۔ جہاد کا اعلان سلطان بابو اللہ نے اپنے افتتاح کے بعد کوئی وقت ضائع نہیں کیا۔ پرتگالیوں کے ساتھ ناقابل تلافی دشمنی کا ایک پختہ عہد سلطان کے تمام علاقوں میں اعلان کیا گیا۔ اگرچہ یہ لفظ یورپی ذرائع کے ذریعہ استعمال نہیں کیا گیا ہے، لیکن یہ مقدس جنگ یا جہاد سے مطابقت رکھتا ہے، جیسا کہ سخت عیسائی مخالف ایجنڈے سے دیکھا جاتا ہے۔ اپنے والد سے کم نہیں وہ مشرقی جزائر میں مختلف نسلی اور ثقافتی گروہوں کے قابل رابطہ کار کے طور پر ابھرے۔ اپنی پوزیشن کو مضبوط کرنے کے لیے سلطان بابو اللہ نے ایک بہن کی شادی تیدور کے سلطان گپی بگونا سے کی۔ کچھ دوسرے ملوکان بادشاہ عارضی طور پر اپنی دشمنی کو بھول گئے اور سلطان بابو اللہ اور ترنیت کے جھنڈے کے تحت افواج میں شامل ہو گئے، جیسا کہ بڑے علاقے کے کئی حکمرانوں اور سرداروں نے کیا۔ سلطان بابو اللہ کے مقصد میں کئی قابل کمانڈروں نے مدد کی، جیسے جیلولو کے بادشاہ، سولا کپیتا کپالیہ کے گورنر، امبن-ترناٹن سمندری مالک کپیتا روبو ہونگی، اور اس کے بیٹے کپیتا کاسنگو (کالاسنکا)۔ ہسپانوی ذرائع کے مطابق، سلطان بابو اللہ بالآخر اپنے جھنڈے کے نیچے 133,300 فوجیوں کو متحرک کرنے میں کامیاب ہو گئے، جو سولاویسی سے نیو گنی تک کے ایک وسیع علاقے سے لیے گئے تھے۔ یہ تقریبا 2,000 کوراکوروں کی بحریہ بنائے گا۔ اگرچہ اعداد قابل بحث ہیں، لیکن وہ اس کی طاقت اور وقار کی وسیع رسائی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ہائرون کے قتل کے بعد، سلطان بابو اللہ نے لوپس ڈی میسکیٹا کو مقدمے کی سماعت کے لیے حوالے کرنے کا مطالبہ کیا۔ ترنیت میں پرتگالی قلعے، یعنی ٹولوکو، سینٹ لوسیا، اور سینٹو پیڈرو مختصر عرصے میں گر گئے، جس سے میسکیٹا کی رہائش گاہ کے طور پر صرف ساؤ جواؤ بپٹسٹا قلعہ رہ گیا۔ بابر اللہ کے کہنے پر ترنیت کی افواج نے ساؤ جواؤ بپٹسٹا کا محاصرہ کر لیا اور بیرونی دنیا کے ساتھ اس کے تعلقات منقطع کر دیے۔ خوراک کی فراہمی ساگو کے چھوٹے راشن تک محدود تھی، تاکہ قلعے کے باشندے بمشکل ہی زندہ رہ سکیں۔ اس کے باوجود ترناٹنوں نے محصور اور جزیرے والوں کے درمیان کبھی کبھار رابطوں کو برداشت کیا-یہ یاد رکھنا چاہیے کہ بہت سے ترناٹنوں نے پرتگالی لوگوں سے شادی کی تھی اور اپنے خاندانوں کے ساتھ قلعے میں رہتے تھے۔ اپنی افسردہ حالت میں پرتگالیوں نے لوپس ڈی میسکیٹا کی جگہ الوارو ڈی اٹایڈ کو اپنا نیا کپتان حاصل کیا۔ تاہم اس اقدام سے بابل کے یورپیوں کو بے دخل کرنے کے عزم میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ اگرچہ ساؤ جواؤ بپٹسٹا کے محاصرے کو پوری طاقت کے ساتھ آگے نہیں بڑھایا گیا، لیکن سلطان بابو اللہ اپنی قسم نہیں بھولے۔ اس کی افواج نے شمالی ہلمہیرا اور موروٹائی کے ان علاقوں پر حملہ کیا جہاں جیسوئٹ مشن نے پیش رفت کی تھی، جس کی وجہ سے بڑے پیمانے پر تباہی ہوئی۔ باکان کے بپتسمہ یافتہ حکمران کو تقریبا 1575 میں اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا گیا اور بعد میں زہر دے دیا گیا۔ سلطان جنگ کو امبن بھی لے گیا جہاں پرتگالیوں نے 1569 میں ایک قلعہ تعمیر کیا تھا۔ 1570 میں کپیتا کاسنگو کی قیادت میں چھ بڑے کوراکوروں کے ترنیٹ بیڑے نے امبن پر حملہ کیا۔ اگرچہ کاسنگو کیپ ممالا میں ایک سمندری جنگ میں گر گیا، لیکن ترناٹن ہومال (سیرم میں)، امبیلاؤ، منیپا، کیلانگ اور بوانو کو زیر کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ سانچی ڈی واسکوسیلوس کی کپتانی میں پرتگالی فوجی اپنے قلعے کو بڑی مشکل سے برقرار رکھ سکتے تھے، اور لونگ کی تجارت پر اپنی زیادہ تر گرفت کھو بیٹھے۔ واسکنسیلوس، عیسائی باشندوں کی مدد سے بورو جزیرے پر ترنیٹ کی فوجوں کو تھوڑی دیر کے لیے پسپا کرنے میں کامیاب ہو گیا، لیکن کپیتا روبو ہونگی کی قیادت میں ترنیٹ کے دوبارہ حملے کے بعد یہ جلد ہی گر گیا۔ 1575 تک، مالوکو میں زیادہ تر پرتگالی مقامات گر چکے تھے، اور مقامی قبائل یا ریاستیں جنہوں نے ان کی حمایت کی تھی وہ بری طرح سے محصور ہو گئے تھے۔ وہاں ساؤ جواؤ بپٹسٹا کا قلعہ باقی رہا جو ابھی تک محاصرے میں تھا۔ پانچ سال تک پرتگالیوں اور ان کے خاندانوں کو قلعے میں سخت زندگی کا سامنا کرنا پڑا، جو بیرونی دنیا سے منقطع تھا۔ سلطان بابو اللہ نے بالآخر 24 گھنٹے کے اندر ترنیت چھوڑنے کا الٹی میٹم دیا۔ جو لوگ ترنیت میں مقامی تھے انہیں اس شرط پر رہنے کی اجازت تھی کہ وہ شاہی رعایا بن جائیں۔ موجودہ کپتان نونو پیریرا ڈی لاسرڈا نے شرائط کو قبول کر لیا۔ یہ ایک مغربی طاقت پر لوگوں کی طرف سے حاصل کی گئی پہلی بڑی فتح تھی جو اب انڈونیشیا ہے۔ اسے ایک بہت اہم واقعہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے کیونکہ اس نے مشرقی ہندوستانی جزائر میں مغربی نوآبادیات کو ایک صدی کے بہتر حصے کے لیے تاخیر کا شکار کیا۔ اس طرح، 15 جولائی 1575 کو پرتگالیوں نے رسوائی میں ترنیت چھوڑ دیا ؛ تاہم، بابو اللہ اپنی بات پر قائم رہے اور کسی کو چوٹ نہیں پہنچی۔ مصالحوں کی تجارت کے لیے میلاکا کی اہمیت ایک حد تک اعتدال کا سبب بنی۔ اس نے واضح کیا کہ پرتگالی تاجر اب بھی آزادانہ طور پر پہنچ سکتے ہیں اور لونگ کی قیمتیں جیسی تھیں ویسی ہی رہیں۔ رسمی طور پر، سلطان نے اس قلعے کو صرف اس وقت تک رکھنے کا عہد کیا جب تک کہ اس کے والد کے قاتلوں کو سزا نہ مل جائے۔ پرتگالیوں کے ایک چھوٹے سے گروہ کو ترنیت میں رہنے پر مجبور کیا گیا، درحقیقت بطور یرغمال۔ ایک پرتگالی ریلیف آرماڈا زیادہ تر پرتگالیوں کو جہاز پر لے گیا اور امبن کی طرف روانہ ہوا جہاں انہوں نے مقامی گیریژن کو مضبوط کیا جو آج امبن شہر ہے۔ کچھ ملاکا میں ختم ہوئے جبکہ دیگر سولور اور تیمور کی طرف بڑھے جہاں وہ صندل کی منافع بخش تجارت میں مصروف رہے اور اگلے 400 سالوں تک رہے۔ فرانسس ڈریک کا دورہ 3 نومبر 1579 کو سلطان بابو اللہ نے مشہور انگریز ملاح اور مہم جو فرانسس ڈریک کا دورہ کیا۔ ڈریک اور اس کا عملہ، دنیا کا دوسرا چکر لگانے کے لیے، پانچ جہازوں کے ساتھ بحر الکاہل کے پار آیا، جن میں سے ایک افسانوی گولڈن ہند تھا۔ انگریز نے بابو اللہ کو "ایک اونچے قد، بہت موٹے اور اچھی طرح سے جڑے ہوئے، بہت شاہی اور مہربان چہرے والے" کے طور پر بیان کیا۔ بابو اللہ نے اپنے مہمانوں کا خوشی سے استقبال کیا، کشتیوں کے بیڑے کے ساتھ ان کا استقبال کرنے کے لیے نکلے۔ حکمران نے ملکہ الزبتھ کے ساتھ اپنی ابدی دوستی کا اعلان کیا، بظاہر اس کا مقصد انگریزوں کو پرتگالیوں کے خلاف کھیلنا تھا۔ ایک لحاظ سے ان کی ملاقات انڈونیشیا اور برطانیہ کے درمیان سفارتی تعلقات کا پیش خیمہ تھی۔ بابو اللہ کے ساتھ اپنے معاملات میں، ڈریک نے اس کے باوجود تیدور میں پرتگالی قلعے کے خلاف مہم میں شامل ہونے کے دعوت ناموں کی مزاحمت کی۔ مذاکرات کے پہلے دور کے بعد، بابل نے ڈریک اور اس کے آدمیوں کو ایک شاندار کھانا بھیجا: چاول، مرغی، چینی کے ڈنڈے، مائع چینی، پھل، ناریل اور ساگو۔ سلطان اور فرانسس ڈریک کے درمیان باہمی احترام پیدا ہوا۔ فرانسس ڈریک بابو اللہ سے متاثر ہوئے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ وہ اپنی رعایا سے بے پناہ احترام حاصل کرتے تھے۔ نومبر میں ترنیت چھوڑنے سے پہلے، ڈریک کو بابو اللہ کی طرف سے ملکہ کے پاس لانے کا پیغام موصول ہوا، جس کے ساتھ ایک انگوٹھی تھی جو اتحاد کے لیے ان کے عزم کی علامت تھی۔ ڈریک اپنے ساتھ اعلی معیار کے لونگ کی ایک چھوٹی سی مقدار لے کر آیا، اور انڈونیشیا کے جزائر سے گزرتے ہوئے سولاویسی، براٹیو (نوسا تینگارا تیمور میں؟) سے گزرتا ہوا آگے بڑھا۔ اور جاوا۔ فرانسس ڈریک کی رپورٹ سلطان بابو اللہ نے ایک خاص موقع پر اپنے مہمانوں کا شاندار تقریبات کے ساتھ استقبال کیا۔ فرانسس ڈریک کی رپورٹ میں میٹنگ کے ماحول کو بیان کیا گیا ہے ؛ "جب ہمارے لوگ تقریبا آدھے گھنٹے میں سلطان کے آنے کا انتظار کر رہے تھے، تو ان کے پاس ان چیزوں کو دیکھنے کا بہتر موقع تھا۔ اس کے علاوہ، سلطان کی آمد سے پہلے، پرانی رئیس شخصیات کی تین قطاریں تھیں، جو مبینہ طور پر بادشاہ کے ذاتی مشیر تھے ؛ گھر کے آخر میں نوجوانوں کا ایک گروپ رکھا گیا تھا، جو ملبوس اور خوبصورت لگ رہے تھے۔ گھر کے باہر، دائیں طرف، سرمئی بالوں والے چار آدمی کھڑے تھے، سب لمبے سرخ لباس میں ملبوس تھے، لیکن سر ڈھانپنے والے ترکوں سے زیادہ مختلف نہیں تھے۔ انہیں رومن/یورپی، یا غیر ملکی کہا جاتا تھا، جو اس قوم کے ساتھ تجارت برقرار رکھنے کے لیے وہاں ثالث کے طور پر موجود تھے۔ وہاں دو ترک بھی تھے، ایک اطالوی ثالث کے طور پر، اور آخر میں ایک ہسپانوی، جسے سلطان نے پرتگالی ہاتھوں سے جزیرے کی بازیابی کے بعد آزاد کیا، جنہوں نے سلطان کی خدمت کے لیے سپاہی کی حیثیت سے استعفی دے دیا۔ آخر کار بادشاہ محل سے آیا، جس کے پیچھے 8 یا 10 سینیٹرز تھے، جس پر ایک بہت ہی پرتعیش چھتری تھی (جس کے بیچ میں سونے کے زیورات کندہ تھے)، اور اس کی حفاظت 12 نیزوں سے کی گئی تھی جن کے نکات نیچے کی طرف مڑے ہوئے تھے۔ ہمارے لوگ (سلطان کے بھائی مورو کے ساتھ) اس سے ملنے کے لیے اٹھے، اور اس نے بہت مہربانی سے ان کا استقبال کیا اور ان کے ساتھ خوشیوں کا تبادلہ کیا۔ جیسا کہ ہم پہلے بیان کر چکے ہیں، انہوں نے نرم انداز میں، معتدل تقریر کے ساتھ، سلطان کے رویے کی خوبصورتی کے ساتھ، اور قوم کے لحاظ سے مور کے ساتھ بات کی۔ اس کے کپڑے اس کے ملک کے دوسرے باشندوں کے فیشن میں تھے، لیکن اس سے کہیں زیادہ پرتعیش، جیسا کہ اس کے وجود اور حیثیت کی وجہ سے مطالبہ کیا جاتا تھا۔ کمر سے لے کر زمین تک وہ بہت بھرپور سونے کا کڑھائی والا کپڑا پہنتا تھا۔ اس کی ٹانگیں ننگی تھیں، لیکن اس کے پیروں پر سرخ مخمل کے جوتوں کا جوڑا تھا۔ اس کے سر پر سونے کی چڑھایا ہوئی انگوٹھیاں، ایک یا ڈیڑھ انچ چوڑی تھیں، جو انہیں تاج کی طرح خوبصورت اور شاہی بناتی تھیں۔ اس کی گردن پر اس نے خالص سونے کی زنجیر پہنی تھی جس میں بہت بڑے لنکس اور ایک گنا دوگنا تھا۔ اس کے بائیں ہاتھ پر ہیرا، ایک زمرد، روبی اور فیروزی پتھر، 4 بہت خوبصورت اور کامل جواہرات تھے۔ اس کے دائیں ہاتھ پر، ایک انگوٹھی میں، ایک بڑا، کامل فیروزی پتھر تھا، اور دوسری انگوٹھی میں بہت سے چھوٹے ہیرے تھے، جو بہت فنکارانہ طور پر ایک ساتھ رکھے گئے تھے۔ اس طرح وہ اپنی سلطنت کے تخت پر بیٹھا، اور دائیں طرف ایک نوکر کھڑا تھا جس کے پاس ایک بہت مہنگا پنکھا تھا (بھرپور کڑھائی اور نیلم سے سجا ہوا)۔ اس نے سلطان کو ٹھنڈا کرنے کے لیے ہوا کو اکٹھا کیا، کیونکہ اس کی جگہ بہت گرم تھی، دونوں سورج اور اتنے سارے لوگوں کے جمع ہونے کی وجہ سے۔ کچھ وقت کے بعد، جب شریفوں نے اپنا پیغام پہنچایا، اور جواب موصول ہوا، تو انہیں وہاں سے جانے کی اجازت دی گئی، اور سلطان کی مجلس کے ایک سردار نے انہیں بحفاظت واپس لا لیا، جسے خود سلطان نے کرنے کا حکم دیا تھا۔ " سلطان بابو اللہ اور ترنیت کا سنہری دور پرتگالیوں کی روانگی کے ساتھ، سلطان بابو اللہ نے ساؤ جواؤ بپٹسٹا کو اپنے قلعے میں تبدیل کر دیا جو ایک محل کے طور پر بھی کام کرتا تھا۔ اس نے اس جگہ کی تزئین و آرائش کی اور اسے مضبوط کیا اور اس کا نام بدل کر گاممالو رکھ دیا۔ بابل کے زیراہتمام میلاکا سے تجارتی بیڑے سال بہ سال ترنیت پہنچتے رہے، تاکہ یورپی اور وسیع تر دنیا کے ساتھ تجارت کا بہاؤ جاری رہے۔ مراعات کی مزید منظوری جاری نہیں کی گئی، اس طرح مغربی تاجروں کے ساتھ دوسرے ممالک کے تاجروں کی طرح سلوک کیا گیا اور انہیں سخت نگرانی میں رکھا گیا۔ سلطان بابو اللہ نے یہاں تک کہ ایک ضابطہ جاری کیا جس میں ترنیت پہنچنے والے ہر یورپی کو اپنی ٹوپیاں اور جوتے اتارنے کی ضرورت تھی، صرف انہیں یاد دلانے کے لیے کہ وہ خود کو نہ بھولیں۔ سلطان بابو اللہ نے انڈونیشیا کے جزائر میں دوسرے حکمرانوں اور مقامات کے ساتھ اتحاد کا ایک نیٹ ورک برقرار رکھا یا بنایا۔ پیسیر (شمالی ساحل) کی بندرگاہی سلطنتوں سے تعلق رکھنے والے جاوا کے مسلمان ترنیت کے مستحکم اتحادی بن گئے۔ ترنیت کے دعوی کردہ علاقوں کے بار بار دورے کیے گئے، جہاں سلطان کی پالیسی کے لیے ان کی وفاداری کی درخواست کی گئی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ 1580 میں باب اللہ نے ایک عظیم بحری مہم (ہونگی) کی قیادت کی تھی جس نے سولاویسی میں کئی مقامات کا دورہ کیا تھا۔ حکمران نے مکاسر کا دورہ بھی کیا اور گوا کے بادشاہ کارینگ کروبو سے ملاقات کی، جو شاید مکاساری تواریخ کے تونیجالو ہیں۔ دونوں حکمرانوں نے ایک اتحاد طے کیا، جس کے تحت باب اللہ نے کاریانگ کروبو کو اسلام قبول کرنے کی دعوت دی۔ ترناٹن روایت اس بات پر اصرار کرتی ہے کہ بادشاہ نے اسلام قبول کیا تھا، لیکن دیگر ذرائع واضح کرتے ہیں کہ گوا کو صرف 1605 میں تبدیل کیا گیا تھا۔ اگرچہ گوان حکمران نے شائستگی سے مسلمان بننے سے انکار کر دیا ہو گا، لیکن سلطان بابو اللہ نے نئے بندھن کی علامت کے طور پر گوان کے ساحل پر ایک قلعہ تعمیر کیا جسے سومبا اوپو کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد اس کا بیڑا سولاویسی کے جنوب میں واقع جزیرے سیلیار کو فتح کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ ایک روایت کے مطابق، بابل نے دراصل مکسر کو ابدی دوستی کی علامت کے طور پر سیلیار عطا کیا۔ باب اللہ کی قیادت میں سلطنت ترنیت اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ اسلامی سماجی و سیاسی اثر و رسوخ، پرتگالی موجودگی کے بعد کے اثرات، اور لونگ کی بڑھتی ہوئی فروخت نے علاقوں اور مصالحوں پر شاہی کنٹرول کو تیز کر دیا۔ اپنے دور حکومت کے اوائل میں، سلطان نے برو، سیرم اور امبن کے کچھ حصوں کو زیر کرنے کے لیے بیڑے بھیجے اور 1580 میں ہونگی کے دوران شمالی سولاویسی کی سرداروں کو ماتحت کر لیا گیا۔ مقامی روایت کا کہنا ہے کہ ترنیٹ نے اثر و رسوخ حاصل کرنے کے لیے اندرونی اقتدار کی جدوجہد اور شادی کی سیاست میں مداخلت کا ایک مجموعہ استعمال کیا۔ لمبوتو کے بادشاہ ہمونگگیلو نے اپنے مخالف گورونٹالو کے پونگولیو کو شکست دینے کے لیے ترناٹن کی مدد طلب کی، پھر باب اللہ کی بہن جوؤ مومین سے شادی کی۔ شکست خوردہ بادشاہ کی بہن کو بدلے میں ترنیت لایا گیا اور اس کی شادی ایک عظیم شخصیت سے کی گئی۔ مبینہ طور پر باب اللہ نے خود ٹومینی بے کی ایک شہزادی اووتنگو سے شادی کی تھی، جس نے خطے میں اسلام کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ 1580 کی مہم کے دوران بنگئی، ٹوبنگکو (دونوں مشرقی سولاویسی میں)، تیوورو (جنوب مشرقی سولاویسی) اور بٹون اسی طرح سلطان کے زیر تسلط آ گئے۔ تیمور کے قریب جزائر سولور، تیموری صندل کی لکڑی تک رسائی کے ساتھ، اور جائفل پیدا کرنے والے باندہ جزائر پر بھی ترناٹن کا اثر محسوس کیا گیا۔ 1590 میں ہسپانویوں کی طرف سے تیار کردہ انحصار کی ایک فہرست میں منڈاناؤ، پاپوان جزائر اور سمبوان سلطنتوں بیما اور کوری کا مزید ذکر ہے، حالانکہ یہ مقامات شاید صرف بہت کم جڑے ہوئے تھے۔ جب کہ بیرونی علاقے محض معاون تھے، دوسرے علاقوں کو سلطان کے مقرر کردہ نائب حکمرانوں کے ماتحت رکھا گیا تھا، جسے سنگاجی (معزز شہزادہ) کہا جاتا تھا۔ باب اللہ کو 72 جزائر کا حکمران عرفیت دیا گیا تھا، جیسا کہ ڈچ مورخ اور جغرافیہ دان فرانسوا ویلنٹین (1724) سے متعلق ہے۔ اس مرحلے پر ترنیت سلطنت مشرقی انڈونیشیا کی اب تک کی سب سے بڑی اسلامی سلطنت تھی۔ تاہم، پرتگالیوں اور ہسپانویوں کے ساتھ مسلسل جدوجہد اس کی حکمرانی بلا مقابلہ نہیں تھی۔ تیدور کے سلطان، گپی بگونا نے ہیرون کے قتل کے بعد بابو اللہ کی حمایت کی تھی، لیکن ترنیت کے اقتدار کے عزائم سے وہ تیزی سے بے چین ہوتا گیا۔ اس لیے وہ پرتگالیوں کے ساتھ حکمت عملی پر مبنی اتحاد قائم کرنے کے لیے 1576 میں امبن روانہ ہوا۔ واپسی پر وہ ترنیٹ کے بیڑے میں پھنس گیا اور پکڑا گیا، حالانکہ اسے اس کے رشتہ دار کیسیلی سلامہ نے ایک جرات مندانہ چھاپے کے ذریعے آزاد کرایا۔ گاپی بگونا نے اب پرتگالیوں کو ٹیڈور (1578) پر ایک قلعہ بنانے کی اجازت دی، اس امید پر کہ وہ لونگ کی تجارت کو راغب کریں گے اور ترنیت کے خلاف فوجی حمایت حاصل کریں گے۔ 1581 میں پرتگال کے اسپین کے ساتھ انضمام نے سختی سے ایشیا میں ہسپانوی اور پرتگالی شعبوں کو الگ کر دیا، اور پرتگالی بابل کے ساتھ نازک جنگ بندی برقرار رکھنا چاہتے تھے۔ درحقیقت وہ بابل کو منیلا میں ہسپانویوں کے ساتھ سفارتی معاہدہ نہ کرنے پر آمادہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس کے باوجود، ہسپانوی فلپائن کی افواج نے جلد ہی مالوکو میں آئبیریا کے ٹھکانوں کی پشت پناہی کے لیے مداخلت کی۔ ایک ہسپانوی فوج 1582 میں تیدور پہنچی، اور ترنیت پر حملوں کے ذریعے بابو اللہ کو کمزور کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، ہسپانوی ایک وبا سے بری طرح متاثر تھے اور انہیں زیادہ کچھ حاصل کیے بغیر منیلا واپس جانا پڑا۔ فلپائن میں ہسپانوی پوزیشن کے مکمل نتائج 1606 میں بابو اللہ کے جانشین سیدی برکات نے محسوس کیے تھے۔ مسلم سفارت کاری سلطان نے دور دراز کی مسلم سیاست کے ساتھ تعلقات قائم کرنے کی اپنے والد کی پالیسی کو جاری رکھا۔ 1570 کے آس پاس کے سالوں میں عثمانی حمایت کے ساتھ جنوبی ہندوستان اور آچے کی مسلم ریاستوں کی طرف سے پرتگالی املاک پر مربوط حملہ دیکھا گیا، جو شاید بابو اللہ کی کوششوں سے منسلک تھا۔ ان تمام حملوں کو پرتگالیوں نے شکست دی-سوائے ملوکو کے۔ بابو اللہ کے ایلچی کیسیلی نائک کو لزبن روانہ کیا گیا جہاں اس نے اسپین اور پرتگال کے فلپ دوم سے ملاقات کی اور مطالبہ کیا کہ ہیرون کے قاتل کو سزا دی جائے (حالانکہ پیمنٹل دراصل جاوا میں ایک واقعے میں پہلے ہی مارا جا چکا تھا)۔ مذاکرات بے نتیجہ رہے ؛ تاہم، سفارت خانے کا بنیادی مقصد برونائی، آچے اور جاوا (بظاہر بینٹن کی طرف اشارہ کرتے ہوئے) میں اسلامی حکمرانوں کے ساتھ اتحاد کرنا تھا۔ جب کیچلی نائک بالآخر ایک کامیاب مشن کے بعد ترنیت واپس آیا تو بابو اللہ پہلے ہی مر چکا تھا۔ سلطنت عثمانیہ کے لوگ دربار میں رہے، اور پرتگالیوں نے آچے، مالے دنیا اور یہاں تک کہ مکہ کی مسلم شخصیات کے ساتھ گہرے رابطوں کے بارے میں بے چینی سے لکھا۔ سلطان کو کچھ لمبی ترک بندوقیں ایک انتہائی قابل تعریف تحفے کے طور پر موصول ہوئیں، حالانکہ یہ غیر یقینی ہے کہ آیا وہ براہ راست سبلیم پورٹ سے آئیں۔ جیپارا اور دیگر بندرگاہی سلطنتوں کے جاوانی باشندوں نے بھی امبن کے راستے ترنیت کی مدد کی۔ یہ دور دراز کے رابطے زندہ تجارتی راستوں کی علامتیں تھیں جو 15 ویں صدی سے ایشیا کے مختلف حصوں کے درمیان تیار ہوئے تھے، جو اپنے ساتھ مذہبی اور ثقافتی بندھن رکھتے تھے۔ اگرچہ ملوکو میں اسلام کی موجودگی 16 ویں صدی کے وسط تک غیر معمولی تھی، لیکن بابل اور اس کے جانشینوں کے دور میں مذہبی رسومات کا پھیلاؤ اور گہرائی دیکھی گئی، جزوی طور پر جارحانہ کیتھولک پیش قدمی کے جواب کے طور پر۔ ترنیت کے بعد باب اللہ سلطان باب اللہ کا جولائی 1583 میں انتقال ہو گیا۔ اس کی موت کی وجہ اور مقام قابل بحث ہیں۔ ایک دیر سے اور ناقابل اعتماد کہانی کے مطابق (جارج رمپیوس، 1678، اور فرانسوا ویلنٹجن، 1724 کے ذریعے بتایا گیا)، اسے پرتگالی جہاز پر سوار ہونے کا لالچ دیا گیا اور دھوکہ دہی سے قیدی بنا لیا گیا۔ سلطان کو گوا کی طرف لایا گیا لیکن وہ سمندر میں دم توڑ گیا۔ دوسرے بیانات میں الزام لگایا گیا ہے کہ اسے گھر میں زہر یا جادو کے ذریعے قتل کیا گیا تھا۔ معاصر مورخ ڈیوگو ڈو کوٹو صرف اتنا کہتے ہیں کہ ان کا انتقال ایک شدید بیماری سے ہوا۔ حالات جو بھی ہوں، مضبوط اور چالاک بابو اللہ ایک متاثر کن رہنما تھے جنہوں نے ایک ایسا خلا چھوڑا جسے ان کے جانشین مکمل طور پر نہیں بھر سکے۔ انڈونیشیا کی تاریخ میں 20 ویں صدی تک، وہ واحد بڑے رہنما تھے جو مغربی طاقت پر مطلق اور بلا مقابلہ فتح حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔ 16 ویں صدی کے آخر میں کامیابی کے عروج پر پہنچنے والے ترنیٹ کو ایک وسیع دائرے میں لانے میں ان کی کامیابی تصویر کا صرف ایک حصہ ہے۔ وہ اپنے لوگوں کا اعتماد پیدا کرنے اور ایک ایسی غیر ملکی طاقت کے خلاف اٹھنے میں بھی کامیاب ہوئے جس نے ان کی زندگیوں پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ سلطان بابو اللہ کے زمانے کے بعد ترنیت اور ملوکو میں کوئی اور رہنما ان کی صلاحیت سے میل نہیں کھاتا تھا۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں ہسپانوی اور ڈچ کی نئی پیش قدمی کے پیش نظر، ترنیٹ سیاست کا تانے بانے نوآبادیاتی ماتحت کا مقابلہ کرنے کے لیے بہت نازک ثابت ہوا۔ سلطان بابو اللہ کے بعد ان کا واحد تاریخی طور پر تصدیق شدہ بیٹا سلطان سیدی برکات (ر۔ 1583-1606) اقتدار میں آیا، حالانکہ ان کے بھائی مندار سیا کو زیادہ جائز دعوے کرنے والا سمجھا جاتا تھا کیونکہ ان کی والدہ اعلی پیدائشی تھیں۔ مبینہ طور پر، باب اللہ کو 1570 میں مندار سیا کے بجائے منتخب کیا گیا تھا کیونکہ وہ زیادہ پرجوش اور سمجھدار متبادل تھا، جس کی وجہ سے مندار سیا کو اس بے سود امید کے ساتھ چھوڑ دیا گیا کہ وہ بالآخر اپنے بھائی کی جگہ لے لے گا۔ تاہم، اپنی موت سے پہلے باب اللہ نے اپنے بھائی کیچلی تولو اور تیدور کے سلطان کو سیدی کے دعوے کی حمایت کرنے پر آمادہ کیا، اور مندار سیا کو نظرانداز کر دیا گیا۔ سیدی نے بدلتی ہوئی کامیابی کے ساتھ پرتگالیوں اور ہسپانویوں کے خلاف جنگ جاری رکھی۔ خاندانی سلطان بابو اللہ داتو سیاہ کی درج ذیل معروف بیویاں یا شریک بیویاں تھیں: بیگا، سولا جزائر سے تعلق رکھنے والی، سیدی اووتنگو کی ماں، ٹومینی بے کی ایک نیم افسانوی شہزادی، سہاریبولان کی ماں اس کے معروف بچے تھے: سلطان سیدی برکت (c. 1563-1628)، ترنیت کے حکمران 1583-1606 سہاریبولان، جس کا ذکر شمالی سولاویسی روایت میں کیا گیا ہے، بوکی عینالیاکن، کودرت، جیلولو کے سلطان بوکی رنڈنگگالو سے شادی کی، تیدور کے سلطان سے شادی کی، بعد میں باکان کے سلطان سے ایک بیٹی کی شادی ہوئی، جس کی شادی موتیر کے سنگاجی سے ہوئی۔