Anahata
اناہتا (، آئی اے ایس ٹی:،) یا ہارٹ چکر چوتھا بنیادی چکر ہے، جو ہندو یوگک، شکتا اور بدھ تانترک روایات کے مطابق ہے۔ سنسکرت میں، اناہتا کا مطلب ہے "غیر زخمی، غیر متزلزل، اور ناقابل شکست"۔ اناہتا ناد سے مراد غیر متزلزل آواز (آسمانی دائرے کی آواز) کا ویدک تصور ہے۔ اناہتا کا تعلق توازن، سکون اور سکون سے ہے۔ سنسکرت میں اناہتا کا مطلب ہے "دو حصوں کو چھوئے بغیر پیدا ہونے والی آواز" اور ایک ہی وقت میں اس کا مطلب ہے "خالص" یا "صاف، سٹینلیس"۔ اس چکر کا نام تازگی کی حالت کی نشاندہی کرتا ہے جو اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب ہم الگ تھلگ ہونے کے قابل ہوتے ہیں اور زندگی کے مختلف اور بظاہر متضاد تجربات کو کھلے پن (توسیع) کے ساتھ دیکھتے ہیں۔ عام طور پر ہم دو مخالف قوتوں کے تصادم سے پیدا ہونے والے اثر کے عادی نہیں ہیں۔ اناہتا چکر کی سطح پر دونوں مخالف قوتوں کو مربوط کرنے اور اثر (آواز، اس معاملے میں) حاصل کرنے کا امکان ظاہر ہوتا ہے، بغیر دونوں قوتوں کا سامنا کیے (دونوں حصوں کو چھوئے بغیر)۔ یہ توانائی تعاون اور یکجہتی کے لیے مخصوص ہے، جو ایک ایسی دنیا میں امن اور ایک نیا نقطہ نظر لاتا ہے، جو اس سطح تک (طاقت کے پہلے تین مراکز: ملدھارا، سوشدھیستان اور منی پورہ کے لیے مخصوص توانائیوں پر غور کرتے ہوئے) صرف مخالف قوتوں کے درمیان کم و بیش شعوری تصادم سے بنی تھی۔ نام اناہتا، درحقیقت، اس سطح پر توانائیوں کے تعامل کے ہم آہنگ اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ محل وقوع دل کا چکر دل کے قریب ریڑھ کی ہڈی کے مرکزی چینل میں واقع ہوتا ہے۔ ظاہری شکل اناہتا کی نمائندگی بارہ پنکھڑیوں والے کمل کے پھول سے ہوتی ہے۔ اندر دو مثلثوں کے چوراہے پر ایک دھواں دار خطہ ہے، جس سے شٹکونا بنتا ہے۔ شٹکونا ایک علامت ہے جو ہندو ینتر میں استعمال ہوتی ہے، جو مرد اور عورت کے اتحاد کی نمائندگی کرتی ہے۔ خاص طور پر، اس کا مقصد پروشا (اعلی وجود) اور پراکرتی (فطرت) کی نمائندگی کرنا ہے۔ اس علاقے کا دیوتا ویو ہے، جو دھوئیں جیسا اور چار مسلح ہے، جس نے کش پکڑا ہوا ہے اور ہرن (اس چکر کا جانور) پر سوار ہے۔ بیج کا منتر بیج کا حرف گہرے سرمئی رنگ کا منتر "یام" ہے۔ حرف کے اوپر بندو (یا ڈاٹ) میں دیوتا ایشا ہے۔ ایشا روشن سفید یا نیلے رنگ کی ہوتی ہے۔ اس کے ایک یا پانچ چہرے ہیں، ہر چہرے پر تین آنکھیں ہیں۔ اس کے دو، چار یا دس بازو ہو سکتے ہیں۔ وہ شیر کی کھال میں ملبوس ہے، ترشول اور ڈھول رکھتا ہے، برکت دیتا ہے، اور خوف کو دور کرتا ہے۔ اس کی شکتی کاکنی ہے، جو پیلے یا گلاب کے رنگ کی چمکتی ہے۔ اس کے کئی تغیرات ہیں: ایک، تین یا چھ چہرے ؛ دو یا چار بازو ؛ اور مختلف قسم کے آلات (کبھی کبھار تلوار، ڈھال، کھوپڑی یا ترشول) رکھتی ہے۔ وہ سرخ کمل پر بیٹھی ہے۔ پنکھڑیاں بارہ پنکھڑیوں پر درج ذیل سنسکرت حروف کندہ ہیں۔ (نوٹ: کچھ نمائندوں میں حرف یا پنکھڑیاں خود سنگترہ رنگ کی ہوتی ہیں۔) کم کھم گام گھم نگم چم چھم جام جھم نیام تم تھم حروف کو بارہ ورتیوں یا دل کی الہی خصوصیات سے مماثل سمجھا جا سکتا ہے۔ اس سے بھی زیادہ عام طور پر، تفہیم کے نظام ان ورتیوں کی شناخت غیر متزلزل الہی ذہن سے دور مختلف اضطراری تبدیلیوں کے مطابق کرتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کو روحانی لاعلمی سے پیدا ہونے والا سمجھا جاتا ہے، جیسا کہ نیچے دیا گیا ہے۔ آشا: خواہش، خواہش، امید کا سنٹا: سوچنا، اضطراب سیستا: کوشش ممٹا: ملکیت، شوق دھمبا: تکبر، وینیٹی ویوکا: امتیازی سلوک وکلاٹا: لنگور احمدکارا: گھمنڈ، خود غرضی، فخر لولاٹا: لالچ، لالچ کپتاٹا: دوہرا پن، منافقت وترکا: بے راہ روی، بحث و مباحثہ انوتاپا: افسوس، جلتی ہوئی مصیبت ولیم اینک ہاؤسن ان میں سے نصف ورتیوں کو روحانی لاعلمی اور نصف روحانی ترقی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ "اناہتا کے 12 ورتی میں سے نصف 'مثبت' ہیں، ترقی کو فروغ دینے والے ورتی اور باقی نصف 'منفی' یا زیادہ سے زیادہ غیر جانبدار، خود جواز پیش کرنے والے دفاعی رجحانات ہیں جو انا کی محدود حدود کو وسعت دینے اور بہتر بنانے کے بجائے برقرار رکھتے ہیں۔ اب بھی خود کا ایک محدود اور پابند احساس ہے، لیکن برائی اور فضیلت کے درمیان تفریق کرنے کی صلاحیت کے ساتھ۔ اب بھی خود کی حد ہے جس پر قابو پانا باقی ہے اور خود پر نہیں، حالانکہ منی پورہ اور سوادھستان کی طرح نشان زد نہیں ہے۔ ہم آہنگی، توازن اور تناسب اس بنیاد کے کلیدی عناصر ہیں جو کہ اناہتا ہے جو اس بات کا تعین کرنے میں مدد کرتا ہے کہ ترقی کو فروغ دینے والا اور نیک (خود، یا خود کے لیے اچھا) کیا ہے اور برائی کیا ہے، یا روحانی خود ترقی (خود نہیں) کے لیے نامناسب کیا ہے۔ " اینک ہاؤسن کے ترجمے اس کے بعد آتے ہیں۔ امید کی فکر کی کوشش پیار کی وینیٹی سمجھ بوجھ خود شناخت خود غرضی دوہرا تنازعہ کمپکشن فنکشن اناہتا کو جیوتمان اور پراشکتی کا مقام سمجھا جاتا ہے۔ اپنشدوں میں، اسے دل کے اندر ایک چھوٹے شعلے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اناہتا کا نام اس لیے رکھا گیا ہے کیونکہ مانا جاتا تھا کہ سنتوں کو آواز سنائی دیتی ہے (اناہتا-دو اشیاء کو ایک ساتھ مارے بغیر آتا ہے)۔ اس کا تعلق ہوا، چھونے اور ہاتھوں کے اعمال سے ہے۔ اناہتا کرما کے دائرے سے باہر فیصلے کرنے کی صلاحیت سے وابستہ ہے۔ منی پورہ اور اس سے نیچے، انسان کرما اور قسمت کے قوانین کا پابند ہے۔ اناہتا میں کوئی شخص اپنے اعلی نفس کی بنیاد پر فیصلے کرتا ہے ("اپنے دل کی پیروی کرتا ہے")، نچلی نوعیت کے نامکمل جذبات اور خواہشات کی بنیاد پر نہیں۔ اس طرح اسے ہارٹ چکر کہا جاتا ہے۔ اس کا تعلق محبت اور ہمدردی، دوسروں کے لیے خیرات اور نفسیاتی شفا یابی سے بھی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس چکر پر مراقبہ مندرجہ ذیل سدھی (صلاحیتیں) لاتا ہے: وہ تقریر کے ماہر بن جاتے ہیں، وہ اس جنس سے عزیز ہوتے ہیں جس کی طرف وہ راغب ہوتے ہیں، ان کی موجودگی دوسروں کے حواس کو کنٹرول کرتی ہے، اور وہ اپنی مرضی سے جسم سے نکل سکتے ہیں اور داخل ہو سکتے ہیں۔ ہرت (ہردیہ، سوریہ) چکر اناہتا کے بالکل نیچے (شمسی پلکسس پر یا، بعض اوقات، جسم کے قریب بائیں طرف) ایک معمولی چکر ہے جسے ہرت (یا ہردیہ، "دل") کہا جاتا ہے، جس میں آٹھ پنکھڑیاں ہوتی ہیں۔ اس کے تین علاقے ہیں: ایک سنہرا سورج کا خطہ، جس کے اندر سفید چاند کا خطہ ہے، جس کے اندر گہری سرخ آگ کا خطہ ہے۔ اس کے اندر خواہش کو پورا کرنے والا سرخ درخت، کلپا ورکش ہے، جو دنیا میں جو کچھ ہونا چاہتا ہے اسے ظاہر کرنے کی صلاحیت کی علامت ہے۔ ہرت چکر کو بعض اوقات سوریہ (سورج) چکر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو دل کے نیچے تھوڑا سا بائیں طرف واقع ہوتا ہے۔ اس کا کام سورج سے توانائی جذب کرنا اور جسم اور دیگر چکروں (خاص طور پر منی پورہ کو، جس کو یہ اگنی (آگ) فراہم کرتا ہے) کو حرارت فراہم کرنا ہے۔ یوگا کے طریقوں میں، اناہتا کو آسنوں، پرانایموں اور اجپ جپ (جپ، عام طور پر منتر کو دہرانے کے لیے درکار ذہنی کوشش کے بغیر) کی مشق کے ذریعے بیدار اور متوازن کیا جاتا ہے اور بھکتی (عقیدت) کے ذریعے پاک کیا جاتا ہے۔ اناہتا چکر کو بیدار کرنے کے لیے ارتکاز کے طریقے بھی ہیں۔ تبتی بدھ مت کے دیگر نظاموں کے ساتھ موازنہ تبتی بدھ مت میں دل کا پہیہ ناقابل تسخیر سرخ اور سفید قطرے کا مقام ہے۔ موت کے وقت، جسم کی ہوائیں تحلیل ہو کر اس قطرے میں داخل ہو جاتی ہیں، جو پھر جسم کو بارڈو (درمیانی مرحلے) اور پنر جنم کی طرف لے جاتا ہے۔ اس ماڈل میں ہارٹ وہیل سرکلر، سفید ہے اور اس میں آٹھ پنکھڑیاں (یا چینل) ہیں جو نیچے کی طرف پہنچتی ہیں۔ یہ چینل تین پہیوں (دماغ، تقریر اور جسم) میں تقسیم ہوتے ہیں اور جسم میں 24 مقامات پر جاتے ہیں۔ وہ دوبارہ تین اور پھر 1,000 میں تقسیم ہوتے ہیں، اور پورے جسم میں 72,000 چینل (جسے ندی کہا جاتا ہے) تیار کرتے ہیں۔ مراقبہ میں دل کا پہیہ اہم ہے ؛ نچلے تانتروں میں، منتر دل سے پڑھا جاتا ہے۔ اسے زبانی اور پھر ذہنی طور پر پڑھا جاتا ہے ؛ پھر، دل میں، ایک چھوٹی سی چاند ڈسک اور شعلہ تصور کیا جاتا ہے جس سے منتر بجتا ہے۔ اعلی تانتروں (شرما اسکولوں کے انوترایوگا تانتر) یا نینگما اسکول کے اندرونی تانتروں میں، پریکٹیشنر ہواؤں کو تحلیل کرنے کی کوشش کرتا ہے اور صاف روشنی کے یوگا کا تجربہ کرنے کے لیے دل کی سطح پر مرکزی چینل میں گر جاتا ہے۔ یہ ناروپا کے چھ یوگوں کی مشق ہے۔ تبتی بدھ مت میں ایک چکر ہے، آگ کا پہیہ، دل کے اوپر اور گلے کے نیچے۔ صوفی ازم کے صوفیوں کے جسم پر کئی نکات پر لطیف سیٹا کا نظام ہوتا ہے ؛ دل میں تین افقی طور پر تعینات ہوتے ہیں۔ سینے کے بائیں جانب قلب (دل) ہے ؛ روح سینے کے دائیں جانب ہے، اور سر (اندرونی دل) ان کے درمیان ہے۔ قلب کو صوفی کا دل کہا جاتا ہے ؛ یہ نچلے نفوں کے نیچے کی طرف کھینچنے اور اللہ کی روح کے اوپر کی طرف کھینچنے کے درمیان پکڑا جاتا ہے اور گناہ سے سیاہ ہو سکتا ہے۔ اسے خدا کے ناموں کی تلاوت سے پاک کیا جا سکتا ہے۔ روح روح کا مرکز ہے، اللہ کی سانس ؛ جب جاگتا ہے، تو یہ نفوں کی منفی کشش کا مقابلہ کرتا ہے۔ سر اندرونی دل ہے، جہاں اللہ اپنے راز کو اپنے سامنے ظاہر کرتا ہے۔ ۔