Yazh
یاز (یال بھی نقل کیا جاتا ہے) قدیم تامل موسیقی میں استعمال ہونے والا ایک ہارپ ہے۔ یہ آنتوں کے تاروں سے جڑا ہوا تھا جو مڑے ہوئے ابنی گردن سے کشتی یا گرت کی شکل کے ریزونیٹر تک جاتا تھا، جس کا کھلنا ساؤنڈ بورڈ کے لیے جلد سے ڈھکا ہوا تھا۔ ریزونیٹر پر تاروں کو سٹرنگ بار یا ٹیوننگ بار سے منسلک کیا جاتا تھا جس میں تاروں کے لیے سوراخ ہوتے تھے جو ساؤنڈ بورڈ کے نیچے رکھے جاتے تھے اور اس کے ذریعے نکلتے تھے۔ گردن بھی چھپائی میں ڈھکی ہوئی ہو سکتی ہے۔ محراب دار ہارپ کا استعمال ہندوستان میں کم از کم دوسری صدی قبل مسیح سے کیا جاتا تھا، جب بھارت میں بدھ آرٹ ورک میں ایک عورت کو اس آلے کے ساتھ مجسمہ بنایا گیا تھا۔ ہندوستانی ہارپ طرز کی وینا اور تامل یاز دونوں میں تقریبا 7 ویں صدی عیسوی میں کمی واقع ہوئی، کیونکہ اسٹک زیدر طرز کے وینا نمایاں ہوئے۔ اگرچہ ماضی کی صدیوں میں اس آلے کا استعمال ختم ہو گیا تھا، لیکن فن پاروں نے اس بارے میں کچھ معلومات کو محفوظ رکھا ہے کہ یہ آلات کیسے نظر آتے ہیں۔ لوتھیرز نے آلہ کو دوبارہ بنانا شروع کر دیا ہے۔ خصوصیات آلات 1 اور 3 فٹ لمبے کے درمیان بنائے گئے تھے۔ بکری کی آنت سے بنے تاروں کو مختلف نوٹوں کے لیے مختلف موٹائی تک پھیلایا اور شکل دی جاتی تھی۔ لاشوں کو مقامی جنگلوں سے تراشا گیا تھا، بشمول امرام (سرخ لکڑی) یا پالا مرام (کٹہل) لکڑی، اور آج سرخ دیودار استعمال کیا جاتا ہے۔ ساؤنڈ بورڈز بکری کی کھال سے بنائے جاتے تھے، جو املی کے بیجوں سے بنے پیسٹ کے ساتھ جسم سے چپکے ہوتے تھے۔ ساؤنڈ بورڈ کے نیچے ساؤنڈ بار، جس پر تار لنگر انداز ہوتے ہیں، کو ارکو نامی لاکھ کے ساتھ آلہ کے جسم سے چپکا دیا گیا تھا۔ ہارپس کو موسیقی کے ترازو پر ٹیون کیا جاتا ہے، جس میں ہر تار کو پیمانے میں ایک نوٹ پر ٹیون کیا جاتا ہے۔ ادب کے مطابق، تامل سرزمین کو پانچ خطوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جن میں سے ہر ایک کا اپنا پیمانہ (پان) اور آلہ کی مختلف شکل تھی۔ تامل شاعر تھروولور نے اپنی تصنیف تھروکرال میں یاز کا ذکر کیا ہے۔ سنگم دور میں لکھے گئے بہت سے بڑے تامل کلاسیکی ادبی شاہکاروں میں یاز کا ذکر کیا گیا ہے۔ تامل چیرا شہزادہ ایلنگو اڈیگل کے لکھے ہوئے سلپاتیکرم میں چار قسم کے یاژوں کا ذکر کیا گیا ہے: پیری یاژ-21-29 تار-بڑے یاژ مکر یاژ-19 تار-مکر یاژ کاکوٹا یاژ-14 تار سینکوٹی یاژ-7 تار تامل کتاب پیرمپاناروپاٹائی میں کہا گیا ہے کہ یاژ کے تاروں میں کوئی موڑ نہیں ہونا چاہیے۔ دیگر تامل ادب جن میں یاز کا ذکر ہے وہ ہیں سیواگا سندھمانی اور پیریہ پرانم۔ جدید دور میں سوامی وپلانند نے تمل زبان میں سائنسی تحقیق کی ایک کتاب لکھی ہے جسے یاز نول کہا جاتا ہے، جس میں 6 مختلف یاز ہارپس کی تفصیل دی گئی ہے۔ جسمانی شکل آلہ کا تعلق اساطیری یالی سے ہو سکتا ہے، جس کے لیے لفظ (یاولی) لسانی لحاظ سے اس محراب دار ہارپ (موکم) کے لفظ سے ملتا جلتا ہے۔ الفاظ کا لسانی لحاظ سے جو بھی تعلق ہو یا نہ ہو، کچھ محققین کا خیال ہے کہ اساطیری یالی کو یاز ہارپ کی گردن کی نوک میں تراشا گیا تھا۔ تار والے آلے اور یالی کے درمیان تعلق اس تامل آلے تک محدود نہیں ہے، بلکہ اس کا ذکر بھی سارنگ دیو نے اپنی سنگیت رتناکارا میں ایکتنتری چھڑی-زیدر وینا کی خصوصیت کے طور پر کیا ہے۔ جدید سرسوتی وینا اس خصوصیت کو برقرار رکھتی ہے۔ یاز کی دیگر اقسام یہ ہیں: مایل یاز-"مور سے مشابہت رکھنے والا" ول یاز-"کمان کی شکل کا" آلہ بنانے میں استعمال ہونے والا جانور اس کی آواز پر اثر ڈالتا ہے، جو آلہ کے طول و عرض کو متاثر کرتا ہے جس سے اس کی آواز بدل جاتی ہے۔ شکلیں ثقافتی طور پر جمالیاتی ہیں اور آلات کے محراب میں سنہری تناسب کے منحنی خطوط کو شامل کرنے کے لیے خود کو پیش کرتی ہیں۔ ادب ایک شہر ہے جس کا نام اس کے قیام کی کہانی میں یاز کے نام پر رکھا گیا ہے، جافنا، جسے تامل میں یازپنم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سری لنکا کی ایک تامل داستان بیان کرتی ہے کہ ایک نابینا آدمی پنان نے یز پر اتنا خوبصورت کھیل کھیلا کہ اسے ایک بادشاہ کی طرف سے زمین دی گئی، جس کا نام اس نے اپنے نام پر رکھا، جس کا لفظی معنی "بندر کا شہر" ہے۔ یاز نہ صرف ادب میں دیکھا جاتا ہے، بلکہ تامل ناڈو کے دراسورام اور تھیرومیم مندروں میں اور گنٹور ضلع کے امراوتی گاؤں میں بھی مجسموں میں پایا جاتا ہے۔ یاز ابتدائی صدیوں میں مدورائی میناکشی امان مندر میں کھیلا جاتا تھا۔ اس کا ذکر شیو تھرومورائی 11 ویں پاتھیگام میں کیا گیا تھا۔ اسے موسیقار اور شاعر پناپتھیرار نے بھی بجایا تھا جس کا ذکر مذہبی عقیدت کی کہانیوں میں ملتا ہے۔ گیلری