Amavasya
اماوسیا () سنسکرت میں نئے چاند کا قمری مرحلہ ہے۔ ہندوستانی کیلنڈر 30 قمری مراحل استعمال کرتے ہیں، جنہیں ہندوستان میں تیتھی کہا جاتا ہے۔ تاریک چاند تیتھی اس وقت ہوتا ہے جب چاند سورج اور چاند کے درمیان کونیی فاصلے کے 12 ڈگری کے اندر ہوتا ہے۔ نئے چاند کی تیتھی (جسے پرتیپدا یا پراتھما کہا جاتا ہے) سیزیجی کے بعد 12 کونیی ڈگری ہے۔ اماوسیا کا ترجمہ اکثر نئے چاند کے طور پر کیا جاتا ہے کیونکہ انگریزی میں امتزاج سے پہلے چاند کے لیے کوئی معیاری اصطلاح نہیں ہے۔ اماوسیا کا مطلب سنسکرت میں، "اما" کا مطلب ہے "ایک ساتھ" اور "وسیا" کا مطلب ہے "رہنا" یا "ہم آہنگی"۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ "نا" + "ما" + "آسیہ" جس کا مطلب ہے "نا" = "نہیں،" ما "= چاند،" آسیہ "=" وہاں "جس کا مطلب ہے کوئی چاند نہیں ہے یعنی چاند نظر نہیں آتا ہے۔ برصغیر پاک و ہند کے بیشتر حصوں میں استعمال ہونے والے پورنی منت مانا ہندو قمری کیلنڈر میں، قمری مہینہ پورے چاند یا پورنیما کے اگلے دن شروع ہوتا ہے اور اس لیے اماوسیا ہمیشہ مہینے کے وسط میں آتا ہے۔ تاہم، کچھ جگہوں پر استعمال ہونے والے امانتا مانا کیلنڈر میں، قمری مہینہ نئے چاند کے دن شروع ہوتا ہے، جس سے ان جگہوں پر اماوسیا قمری مہینے کا آخری دن ہوتا ہے۔ بہت سے تہوار، جن میں سب سے مشہور دیوالی ہے، اماوسیا کو منائے جاتے ہیں۔ بہت سے ہندو اماوسیا پر روزہ رکھتے ہیں۔ کچھ پنچ-گوڑ برہمنوں کے پاس پورنیما (دن) کے اگلے دن سے پورنیما (دن) تک کا مہینہ ہوتا ہے، یعنی پورنیما آخری 29/30 دن (پورنیمنتا) ہے۔ پنچ-دراوڑ میں اماوسیا کے اگلے دن سے اماوسیا تک کا مہینہ ہوتا ہے۔ اماوسیا آخری 29/30 دن (امانتا) ہے۔ شوکلا پکشا کو روشن نصف کہا جاتا ہے کیونکہ چاند نئے چاند سے پورے چاند میں بدل جاتا ہے جبکہ کرشنا پکشا میں یہ پورے چاند سے نئے چاند میں بدل جاتا ہے۔ اس لیے یہ دیکھا جاتا ہے کہ اسی اماوسیا کا تہوار پورے ملک میں ایک ہی ہوتا ہے۔ اجین، الہ آباد، اڑیسہ، بہار برہمن چند پنچ-گاؤڈ برہمن ہیں جن کے پورنیما (دن) کے بعد 1 دن سے پورنیما (دن) (پورنیمنتا) تک کا مہینہ ہوتا ہے، جبکہ کرناٹک، مہاراشٹر، گوا، گجرات، کیرالہ اور آندھرا پردیش کے لوگوں کے پاس پنچ-دراوڑ میں اماوسیا کے بعد 1 دن سے لے کر اماوسیا تک کا مہینہ ہوتا ہے۔ اماوسیا آخری 29/30 دن (امانتا) ہے۔ کانچی پورم مٹھ کے بعد سے جہاں آدی شنکر رہتے تھے اور تمام پنچ-گوڑا اور پنچ-دراوڑ آتے تھے اس لیے تمل ناڈو نے پنچانگم اور ساکا کیلنڈر کا مرکب تیار کیا۔ اسی طرح وہ جگہ جہاں پنچ-گوڑا اور پنچ-دراوڑ ایک ساتھ رہ رہے ہیں کیونکہ راجستھان، مدھیہ پردیش، جنوبی اتر پردیش اور چھتیس گڑھ بھی ملاوٹ کو ظاہر کرتے ہیں۔ نیز جین مت کی پیروی کرنے والے لوگ پنچ دراوڑ کیلنڈر کی پیروی کرتے ہیں، اماوسیا آخری 29/30 دن ہے۔ پرانی ہندوستانی ثقافت اور عقائد میں، مذہب سے قطع نظر، اماوسیا کو عظیم طاقت کا دور سمجھا جاتا ہے۔ تامل میں، اگرچہ اماوسائی عام طور پر مذہبی شعبوں میں استعمال ہوتی ہے، لیکن خالص تامل اسکالرز پوتھوپی رائے فاسٹ کی اصطلاح کو ترجیح دیتے ہیں جو سورج اور چاند دونوں دیوتاؤں کو مطمئن کرنے کے لیے منایا جاتا ہے۔ تہوار اماوسیا لکشمی پوجا (30 اشون یا 15 کرشنا پکش کارتک ؛ نارکا چتردشی کے بعد دیوالی): لکشمی پوجا شمالی ہندوستان میں دیوالی کی تقریبات کا سب سے اہم دن ہے۔ ہندو گھر دولت کی دیوی لکشمی اور نیک آغاز کے دیوتا گنیش کی پوجا کرتے ہیں، جنہیں رکاوٹوں کو دور کرنے والے کے طور پر بھی جانا جاتا ہے، اور پھر خوشحالی اور تندرستی کے استقبال کے لیے گلیوں اور گھروں میں دیوے (مٹی کے چھوٹے برتن) روشن کرتے ہیں۔ روایت اور عقیدہ اماوسیا سوماوتی پیر کو آنے والے اماوسیا کی ایک خاص اہمیت ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس خاص اماوسیا پر روزہ خواتین میں بیوہ پن کو دور کرے گا اور اولاد کی پیدائش کو یقینی بنائے گا۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ اگر کوئی اس اماوسیا پر روزہ رکھے تو تمام خواہشات پوری ہو سکتی ہیں۔ آباؤ اجداد (پترا) کی پوجا ہر ماہ، اماوسیا کا دن آباؤ اجداد کی پوجا کے لیے مبارک سمجھا جاتا ہے اور پوجا کی جاتی ہے۔ مذہبی لوگوں کو سفر یا کام نہیں کرنا چاہیے، اور اس کے بجائے عام طور پر دوپہر کے وقت گھر پر اماوسیوں کی رسومات پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے۔ آج بھی، روایتی مزدور جیسے مستری ہندوستان میں اماوسیا پر کام نہیں کرتے ہیں۔ تاہم، وہ ہفتہ اور اتوار کو کام کریں گے۔ یہاں تک کہ 18 ویں صدی کے ہندوستان کے ہائی کورٹ کے جج بھی اماوسیا کو چھٹی کے دن کے طور پر مناتے تھے۔ یہ برطانوی راج ہی تھا جس نے ہندوستانی صنعت میں عیسائی اتوار کی چھٹی کا اصول لایا۔ اماوسیاس پر، شرادھ برہمنوں کے ذریعہ آباؤ اجداد کے ساتھ کیا جاتا ہے جن کے آباؤ اجداد مر چکے ہیں۔ جدید دور میں، تقریب کا ایک مختصر 20 منٹ کا ورژن کیا جاتا ہے-مرحومہ روحوں کو نذرانہ کے طور پر سیاہ تل اور پانی پیش کرنا۔ یہ نذرانہ والد، دادا، پردادا، ماں، دادی اور پردادا کو پیش کیا جاتا ہے۔ اگر ان میں سے کوئی ایک شخص اب بھی زندہ ہے، تو ان کا نام چھوڑ دیا جاتا ہے اور متعلقہ پچھلی نسل کے شخص کو نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ پھر ان گمنام روحوں کو آخری نذرانہ پیش کیا جاتا ہے جو مر گئیں اور ان کے نسب میں کوئی نہیں ہے جو نذرانہ پیش کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نذرانے ذہنی یا جسمانی چیلنجوں کے بغیر اچھے بچوں کو جنم دیتے ہیں۔ اسویوجا (ستمبر-اکتوبر) کے تاریک پندرہ دن کو پترو پکش (مہالیہ) کے نام سے جانا جاتا ہے، جو خاص طور پر مرحومہ آباؤ اجداد کو نذرانہ پیش کرنے کے لیے مقدس ہے۔ اس مدت کا آخری دن، سیاہ چاند کا دن، جسے مہالیہ اماوسیا کہا جاتا ہے، رسومات اور رسومات ادا کرنے کے لیے سال کا سب سے اہم دن سمجھا جاتا ہے۔ مین دیوالی کی شام کو اپنے گھر واپس آتے ہیں۔ یام کے فضل کی وجہ سے، یہ حکم دیا گیا ہے کہ اس مدت کے دوران کی جانے والی قربانیاں تمام مرحومہ روحوں کو فائدہ پہنچائیں، چاہے وہ آپ سے منسلک ہوں یا نہ ہوں۔ تمل ناڈو میں لاکھوں لوگ تھائی اماوسائی، آدی اماوسائی، مہالیہ اماوسائی پر رمیشورم اور دیگر مقدس تھیرتوں میں خصوصی تھرپنم (اوبلیشن) بنائیں گے۔ تھائی اماوسائی جنوری-فروری کے مہینے میں آتی ہے اور اتراناین پنیا کالم (سورج کا شمالی سفر) کے بعد پہلی اماوسائی ہے۔ آدی اماوسائی جولائی اگست کے مہینے میں آتی ہے اور دکشنائنم پنیا کالم (سورج کا جنوبی سفر) کے بعد پہلی اماوسائی ہے۔ پترو پکش مہالیہ اماوسائی نوراتری کے دوران آتی ہے