Sikhism and sexual orientation
سکھ مت میں ہم جنس پرستی کے بارے میں کوئی خاص تعلیمات نہیں ہیں اور سکھ مقدس صحیفہ، گرو گرنتھ صاحب، واضح طور پر ہم جنس پرستی، ہم جنس پرستی یا دو جنسیت کا ذکر نہیں کرتا ہے۔ سکھ کا عالمگیر مقصد نسل، ذات، رنگ، نسل یا صنف جیسے عوامل سے قطع نظر کسی بھی شخص سے نفرت یا دشمنی نہیں رکھنا ہے۔ اکال تخت (ہندوستان میں عارضی سکھ اتھارٹی) کے گرو گرنتھ صاحب گیانی جوگیندر سنگھ ویدانتی کے بیانات اور تعلیمات نے ہم جنس پرستی کی مذمت کی ہے۔ مارچ 2005 میں، انہوں نے دورہ کرنے والے سکھ-کینیڈین ممبران پارلیمنٹ (ایم پی) سے کہا کہ ہم جنس شادی کی مخالفت کرنا ان کا مذہبی فرض ہے: "کینیڈا میں سکھ ممبران پارلیمنٹ کا بنیادی فرض ان قوانین کی حمایت کرنا ہونا چاہیے جو اس قسم کے رواج [ہم جنس پرستی] کو روکتے ہیں، کیونکہ کینیڈا میں ہزاروں سکھ رہتے ہیں، تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ سکھ اس رواج کا شکار نہ ہوں۔" ایل جی بی ٹی حقوق کے حامیوں اور مخالفین کے درمیان تقسیم تیزی سے واضح ہو گئی ہے، جس سے پرانے قدامت پسندوں اور نوجوان لبرل کے درمیان بڑی حد تک نسل در نسل دراڑ پیدا ہو رہی ہے۔ بہت سے سکھوں کا خیال ہے کہ ہم جنس شادی سمیت عام طور پر ایل جی بی ٹی ہونے یا ایل جی بی ٹی حقوق کی حمایت کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ ان سکھوں کا ماننا ہے کہ اکال تخت کے کچھ مبلغین کا نظریہ غلط ہے۔ سکھ راحت مریمدا خاندانی طرز زندگی کی اہمیت پر زور دیتی ہے، اور بہت سے سکھوں کا خیال ہے کہ چونکہ ہم جنس پرست شراکت دار دوبارہ پیدا نہیں کر سکتے اور خاندان نہیں بنا سکتے اس لیے ہم جنس پرستی کی مذمت کی جانی چاہیے۔ خاندان کو دیکھنے کے اس متضاد انداز پر ان لوگوں کی طرف سے سوال اٹھایا جاتا ہے جو یہ مانتے ہیں کہ سکھ مت ان لوگوں کے لیے زیادہ روادار ہے جنہیں "عام" نہیں سمجھا جاتا ہے۔ بہت سے سکھ پیروکاروں کا خیال ہے کہ راحت مریمدا کا مقصد ایک پابند معاہدے کے طور پر سمجھے جانے کے بجائے آزادانہ طور پر زندگی کی تشریح اور اطلاق کرنا ہے۔ صحیفوں میں ہم جنس پرستی سکھ کونسل یوکے کے مطابق، موجودہ بحث اگرچہ سکھ مت میں ہم جنس پرستی کا موضوع ممنوع ہے، لیکن نوجوان نسل جوابات کے لیے انٹرنیٹ کی طرف دیکھ رہی ہے۔ انٹرنیٹ ہندوستان کے اندر اور باہر پیدا ہونے والے نوجوان سکھوں کے لیے مذہب اور موجودہ مسائل پر گمنام طریقے سے بات کرنے کا ایک نیا طریقہ بن گیا ہے۔ انٹرنیٹ لوگوں کو کمیونٹی کے اندر اس کے بارے میں بات کرنے کی تکلیف کے بغیر معلومات تک رسائی کی اجازت دیتا ہے۔ انٹرنیٹ نوجوان سکھوں کے لیے موجودہ مسائل کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کا ایک ذریعہ بن گیا ہے جن پر ان کی برادریوں میں براہ راست بحث نہیں کی جا سکتی ہے۔ بعض افراد کمیونٹی میں ہم جنس پرستی پر بات کرنے کے لیے انٹرنیٹ کا استعمال کرتے ہیں۔ ایک سکھ، منجیندر سنگھ، ایک ہم جنس پرست سکھ آدمی کے طور پر اپنے تجربات بیان کرتا ہے، یوٹیوب پر اپنے پلیٹ فارم کا استعمال کرتے ہوئے وسیع تر سامعین تک پہنچنے کی کوشش میں کمیونٹی میں مکالمہ پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہے جو اس بات کی وضاحت سے شروع ہوتا ہے کہ عجیب ہونے کا کیا مطلب ہے۔ اپنی ایک ویڈیو میں وہ اپنی ماں سے پنجابی میں ہم جنس پرستی کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ یہ ویڈیو اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ پنجابی میں ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی، اور ٹرانسجینڈر ہونے کا کیا مطلب ہے اور اس کا ہدف ایسے سامعین ہیں جو ضروری نہیں کہ مختلف جنسی اور صنفی شناختوں کو سمجھتے ہوں۔ دیگر مشہور سکھ یوٹیوب ستاروں جیسے سکھ کینیڈین کامیڈین جوس ریئن (جسمیت سنگھ)، اور للی سنگھ نے کھلے عام ایل جی بی ٹی حقوق کے لیے اپنی حمایت کا اظہار کیا ہے۔ درحقیقت للی سنگھ نے یوٹیوب پر اپنی دو جنسیت کا اعلان کیا۔ جنوری 2005 میں، سری اکال تخت صاحب، امرتسر، پنجاب، ہندوستان کے جٹھھیدار (محافظ)، جو سکھوں کی تعلیمات کی تشریح کرنے کے لیے سکھوں کی عارضی-مذہبی (میری-پیری) اتھارٹی کا اعلی ترین مقام ہے، نے ہم جنس پرست شادیوں کی مذمت کرتے ہوئے ایک فرمان جاری کیا، اور دنیا بھر کی سکھ برادری پر زور دیا کہ وہ کسی بھی گوردوارہ میں ایسی شادیوں کی اجازت نہ دے۔ یہ کینیڈا میں سکھوں سے مانگی گئی وضاحت کے جواب میں تھا کیونکہ کینیڈا میں اسی طرح کے قانون پر تبادلہ خیال اور مشاورت کی جا رہی تھی۔ شناخت کی تشکیل سکھ شناخت اور جنسی شناخت دونوں ہی کسی شخص کے خود تصور کو متاثر کرتے ہیں اور وہ اپنی برادری سے کس طرح تعلق رکھتے ہیں۔ دوسرے مذاہب کی طرح، سکھ مت بھی مذہبی رسومات کے ذریعے شناخت کا احساس پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن سکھ مت میں، ایک مشترکہ جسمانی شناخت بھی ہے۔ شناخت کی تشکیل کے عمل کے ذریعے، لوگ انفرادیت کا احساس پیدا کرنا شروع کرتے ہیں جو انہیں ان لوگوں کی برادریوں کو تلاش کرنے کی اجازت دیتا ہے جن کے ساتھ وہ شناخت کرتے ہیں۔ سکھ اور جنسی شناخت کے چوراہے پر شناخت کی تشکیل بہت سے مطالعات کا مرکز نہیں رہا ہے۔ جیسے جیسے برطانیہ جیسی جگہوں پر سکھ تارکین وطن کی تشکیل شروع ہوتی ہے، کچھ محققین یہ سمجھنے میں دلچسپی رکھتے ہیں کہ یہ نسلی، مذہبی اور جنسی شناخت کسی کے خود تصور کو کس طرح متاثر کرتی ہیں۔ بہت سے متجسس سکھوں کو اپنی مذہبی شناخت کو اپنی جنسی شناخت کے ساتھ ہم آہنگ کرنا مشکل لگتا ہے۔ داستان کچھ تحقیق کا مقصد یہ سمجھنا ہے کہ سکھ داستان اور جنسیت کا بیانیہ کس طرح ایک دوسرے کے ساتھ موافق اور متصادم ہے۔ برمنگھم یونیورسٹی کے لیے ڈیوڈ مائر کے لکھے ہوئے ایک مضمون میں، ڈیوڈ دلجیت نامی ایک کھلے عام ہم جنس پرست، مشق کرنے والے سکھ کی زندگی کے بیانیے کا جائزہ لیتے ہیں۔ اس مطالعے کا مقصد یہ سمجھنا تھا کہ متصادم بیانیے کس طرح کسی کے خود تصور اور بڑے پیمانے پر معاشرے کے ساتھ تعلقات کو متاثر کرتے ہیں۔ دلجیت کے ساتھ گہرائی سے بات چیت کرنے کے بعد، ڈیوڈ نے پایا کہ انہیں جن جدوجہد کا سامنا کرنا پڑا وہ ان کی اپنی زندگی میں بیانیے کے تصادم کی وجہ سے تھا۔ ہندوستانی مردانگی، نسل، مذہب اور جنسیت کے بارے میں دلجیت کے بیانیے ایک دوسرے سے متصادم ہیں اور اس سے ان کا خود تصور بہت زیادہ متاثر ہوتا ہے۔ وہ لوگ جو صنف اور جنسیت کی ہیٹرو نارمیٹو اور بائنری تعریفوں سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں انہیں ایک نیا بیانیہ تخلیق کرنے کا کام سونپا جاتا ہے جس میں ان کی شناخت کے تمام پہلوؤں کو ایک جامع انداز میں شامل کیا جاتا ہے۔ ۔