Kingdom of Kapisa
مملکت کاپیسا (عصری چینی ذرائع میں اور کے نام سے جانا جاتا ہے) ایک ریاست تھی جو پہلی صدی عیسوی کے آخر میں موجودہ افغانستان میں واقع تھی۔ اس کا دارالحکومت کاپیسا شہر تھا۔ سلطنت شمال میں ہندوکش سے لے کر جنوب اور مغرب میں بامیان اور قندھار تک، مشرق میں جدید جلال آباد ضلع تک پھیلی ہوئی تھی۔ کاپیسا نام قبل از تاریخ سے اس علاقے کے پرانے نام کی سنسکرت شکل معلوم ہوتا ہے۔ سکندر اعظم کے ذریعہ 329 قبل مسیح میں اس کی فتح کے بعد، یہ علاقہ یونانی دنیا میں قفقاز پر اسکندریہ کے نام سے جانا جاتا تھا، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ پرانا نام بچ گیا ہے۔ تقریبا 600 عیسوی میں، چینی بدھ راہب شوان زانگ نے کاپیسا کی زیارت کی، اور وہاں چاول اور گندم کی کاشت اور سولی قبیلے کے ایک بادشاہ کو بیان کیا۔ اپنے تواریخ میں، وہ بیان کرتے ہیں کہ کاپیسا میں بدھ مت کے مہایان مکتب کے 6,000 سے زیادہ راہب تھے۔ ساتویں صدی کے چینی تواریخ، سوئی کی کتاب میں، کاپیسا کو کاؤ کی بادشاہی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دیگر چینی کاموں میں اسے جیبن (جیبن) کہا جاتا ہے۔ ساتویں اور نویں صدی کے درمیان، سلطنت پر ترک شاہی خاندان کی حکومت تھی۔ ایک موقع پر، بگرام سلطنت کا دارالحکومت تھا، حالانکہ 7 ویں صدی میں، کاپیسا کا اقتدار کا مرکز کابل منتقل ہو گیا۔ کاپیسی کاپیسی (،) یا کاپیسا کاپیسا سلطنت کا دارالحکومت تھا۔ اگرچہ سلطنت کا نام افغانستان میں جدید صوبہ کپیسا کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے، قدیم شہر کپیسا موجودہ بگرام میں یا اس کے قریب صوبہ پروان میں واقع تھا۔ کاپیسا کا پہلا حوالہ 5 ویں صدی قبل مسیح کے ہندوستانی عالم اچاریہ پنینی کی تحریروں میں ملتا ہے۔ پانینی سے مراد کاپیشی شہر ہے، جو کاپیسا سلطنت کا ایک شہر ہے۔ پانینی سے مراد کاپیشا کی ایک مشہور شراب کاپیشیانا بھی ہے۔ کاپیشی شہر اپولوڈوٹس/یوکریٹائڈز کے ساتھ ساتھ نیز نیزک ہنوں کے ہند-یونانی سکوں پر بھی کاویشی کے طور پر ظاہر ہوا۔ 1939 میں آثار قدیمہ کی دریافتوں نے اس بات کی تصدیق کی کہ کاپیسا شہر کاپیشیانا شراب کے لیے ایک ایمپوریم تھا، جس نے متعدد شیشے کے فلسک، مچھلی کی شکل کے شراب کے جار، اور پینے کے کپ دریافت کیے جو اس دور کی شراب کی تجارت کے مخصوص تھے۔ اس علاقے کے انگور (کاپیشیانی درکشا) اور شراب (کاپیشیانی مدھو) کا حوالہ قدیم ہندوستانی ادب کے کئی کاموں سے ملتا ہے۔ مہابھارت نے شہر میں غلامی کے عام رواج کو بھی نوٹ کیا۔ بیگرام ہاتھی دانت، جلی ہوئی فرنیچر سے بچ جانے والی کندہ کاری، اہم فنکارانہ دریافتیں تھیں۔ 644 عیسوی میں آنے والے چینی یاتری ژوان زنگ کے مطابق، بعد کے زمانے میں، ایسا لگتا ہے کہ کاپیسا ایک ایسی سلطنت کا حصہ تھا جس پر بدھ مت کے کشتری بادشاہ کی حکومت تھی جس نے لمپاکا، ناگرہار، گندھارا اور بانو سمیت دس پڑوسی ریاستوں پر حکومت کی تھی۔ ژوان زنگ اس علاقے کے گھوڑوں کی شین نسل کو نوٹ کرتا ہے، اور کئی قسم کے اناج اور پھلوں کے ساتھ ساتھ یو-کن نامی خوشبودار جڑ کی پیداوار کو بھی نوٹ کرتا ہے۔ سنسکرت کمبوجا اسکالر کمیونٹی کے مترادف کا خیال ہے کہ کاپیسا سنسکرت کمبوجا کے مساوی ہے۔ دوسرے لفظوں میں، خیال کیا جاتا ہے کہ کمبوج اور کاپیسا ایک ہی غیر ملکی لفظ (جسے مناسب طریقے سے سنسکرت میں نقل نہیں کیا جا سکا) کو پیش کرنے کی دو کوششیں ہیں۔ مورخ ایس لیوی کا مزید خیال ہے کہ قدیم فارسی کا (م) بوجیا یا کاؤ (ن) بوجیا، سنسکرت کمبوجا کے ساتھ ساتھ کاپیسا، سب ایک ہی غیر ملکی لفظ کا حوالہ دیتے ہیں۔ یہاں تک کہ تیسری صدی کے بدھ مت کے تانتر متن مہامیوری (جس میں کاپیشا کے لیے کابوشا کا استعمال کیا گیا ہے) اور سنسکرت آچاریہ، کشمیر کے کشمیندر (11 ویں صدی عیسوی) کے رامائن منجری کے ثبوت، جو خاص طور پر کاپیسا کو کمبوجا کے برابر قرار دیتے ہیں، اس طرح سابقہ کو مؤخر الذکر کے ساتھ تبدیل کرتے ہیں، اس لیے کافی حد تک تصدیق کرتے ہیں کہ کاپیسا اور کمبوجا مساوی ہیں۔ یہاں تک کہ مشہور ہندوستانی تاریخ کے سلسلے کے مطابق: ہندوستانی لوگوں کی تاریخ اور ثقافت، کاپیسا اور کمبوجا مساوی ہیں۔ ڈاکٹر موتی چندر، ڈاکٹر کرشنا چندر مشرا وغیرہ جیسے اسکالر۔ یہ بھی لکھیں کہ کرپاسکا (مہابھارت کی) اور کاپیسا (چینی تحریروں کی کی-پن/کا-پن/چی-پن) مترادف اصطلاحات ہیں۔ اس طرح، کرپاسکا اور کاپیسا دونوں بنیادی طور پر سنسکرت کمبوجا کے مساوی ہیں۔ اور پینیائی اصطلاح کاپیشی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ قدیم کمبوجا کا دارالحکومت تھا۔ کاپیسا (کی-پن، کی-پن، کا-پن، چینی ریکارڈوں کا چی-پن)، درحقیقت کمبوجا سلطنت سے مراد ہے، جو پاروپامیساڈے علاقے میں ہندوکش کے جنوب مشرقی حصے میں واقع ہے۔ اس میں قدیم زمانے میں اشواکایان (یونانی: آساکینوئی)، اور اشوایان (یونانی اسپاسیو) (ق. و.) آباد تھے۔ کمبوجوں کے ذیلی قبائل۔ مہاکاوی مہابھارت سے مراد دو کمبوج بستیاں ہیں: ایک جسے کمبوج کہا جاتا ہے، جو دراداس (گلگت) سے متصل ہے، جو کافیرستان سے جنوب مشرقی کشمیر تک پھیلا ہوا ہے جس میں راجوری/پونچھ اضلاع بھی شامل ہیں، جبکہ اصل کمبوج، جسے پرما کمبوج کہا جاتا ہے، ہندوکش کے شمال میں ٹرانسوکسیانا کے علاقے میں واقع تھا، بنیادی طور پر بدکشان اور پامیر/الائی وادی میں، سیتھیائی سرزمین میں رشیکاس کے پڑوسیوں کے طور پر۔ یہاں تک کہ بطلیموس سے مراد دو کمبوجا علاقے/اور یا نسلی-یعنی۔ : (1) تمبیزوئی، جو بیکٹیریا/بدکشن میں آکسس پر ہندوکش کے شمال میں واقع ہے اور (2) امبوٹائی، جو پروپامیساڈے میں ہندوکش کے جنوب کی طرف واقع ہے۔ یہاں تک کہ باختریا کے شمال میں سوگڈیانا کے پہاڑی علاقوں میں رہنے والے بطلیموس کے کوموئی قبیلے کے بارے میں بھی علماء کا خیال ہے کہ وہ کمبوجا لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، پاروپامیسان بستیوں کو کمبوجا کے نام سے مخاطب کیا جانے لگا، جبکہ ٹرانسوکسانا میں ہندوکش کے شمال میں واقع اصل کمبوجا بستی کو 'پرما-کمبوجا' کے نام سے جانا جانے لگا۔ سب سے دور کمبوجا۔ کچھ علماء پرما کمبوج کو 'اتر کمبوج' کہتے ہیں۔ شمالی کمبوجا یا دور کمبوجا۔ کاپیسا-کمبوجا مساوات پرپومیسان کمبوجا بستی پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ کاپیشا ہیوین سانگ کے لوگوں کی جسمانی خصوصیات کا کہنا ہے کہ "کاپیشا (کائی-پی-چی (ایچ)) کے لوگ ظالمانہ اور سخت ہیں ؛ ان کی زبان موٹی اور بدتمیز ہے۔ ان کی شادی کی تقریبات محض sexes.The واہیکوں یا ارٹوں کا امتزاج ہیں جو بہت سے قبائل یا قبیلوں میں منقسم تھے جیسے گندھارا، پرستھلا، خاصا، واساتی، تریگرتا، پوروا، مالوا، یودھیا، سیندھا، سوویرا ؛ ایرانی اور سرحد پار لوگ جیسے کمبوجا، پہلوا ؛ اور فارسیائزڈ آئنین (یاون) کے ساتھ ساتھ خانہ بدوش سکیتھی، جنہیں شاک بھی کہا جاتا ہے (دیکھیں: قدیم پنجاب میں بہادری کی روایت کا ارتقاء، 1971، صفحہ 53، ڈاکٹر بدھ پرکاش ؛ سی ایف یہ بھی: ہندوستانی ادب کی تاریخ، 1878۔ مدھیدیسا کے سخت چار درجے کے سماجی نظام کے مقابلے میں، سرحدوں کے یہ قبائل دو سماجی طبقات کی پیروی کرتے تھے اور اس کے علاوہ عمودی نقل و حرکت کی اجازت تھی۔ خواتین کے ساتھ مردوں کے برابر سلوک کیا جاتا تھا اور دونوں جنسوں کے درمیان سماجی اختلاط کی کوئی ممانعت نہیں تھی۔ دونوں جنس کے لوگ گوشت کھاتے تھے، سخت شراب پیتے تھے اور ملبوسات کی حالت میں مخلوط عوامی رقص ہوتا تھا۔ اس طرح کا طرز زندگی مشرقی برہمنوں کی آنکھوں کے لیے مثبت طور پر فحش تھا۔ مدراس میں دلہن کی قیمت (جہیز کے بجائے) کا رواج مشرقی باشندوں کے لیے ذلت آمیز معلوم ہوا۔ اس کے باوجود، مدرا، بہلیکا سمیت شمال مغرب کی خواتین کی خوبصورتی، محبت کرنے والی فطرت اور مکمل وفاداری کہاوت بنی رہی (مثال کے طور پر: ساوتری اور ستیان کی لافانی محبت کی داستان۔ ساوتری مدرا قبیلے کے بادشاہ اسوپتی کی بیٹی تھی)۔ ان علاقوں میں ایک جنگجو کی بیوہ اپنے شوہر کی لاش کے ساتھ خود کو بھی نذر آتش کر لیتی تھی۔ ستی کا خوفناک رواج 6 ویں صدی عیسوی تک مشرق میں مکمل طور پر نامعلوم تھا۔ "(حوالہ دیکھیں: موبائل مین: اربن پنجاب میں سماجی تبدیلی کی حدود-1976، صفحہ 3، ستیش سبروال ؛ تاریخی خاکہ میں قدیم ہندوستان کی ثقافت اور تہذیب، صفحہ 119، ڈی ڈی کوسمبی۔ ان کا ادب توکھرا ملک کی طرح ہے لیکن رسم و رواج، مشترکہ زبان اور طرز عمل کچھ مختلف ہیں۔ کپڑوں کے لیے وہ بالوں کے کپڑے (اون) استعمال کرتے ہیں ؛ ان کے کپڑوں کو کھالوں سے تراشا جاتا ہے۔ تجارت میں، وہ سونے اور چاندی کے سکے اور تانبے کے چھوٹے سکے بھی استعمال کرتے ہیں۔ ہیوین سانگ مزید لکھتے ہیں کہ کاپیسا کا بادشاہ ذات کے لحاظ سے کشتریہ ہے۔ وہ ہوشیار کردار (فطرت) کا ہے اور بہادر اور پرعزم ہونے کی وجہ سے اس نے پڑوسی ممالک کو زیر کیا ہے، جن میں سے تقریبا دس پر وہ حکومت کرتا ہے۔ " اسکالرز کے مطابق، کاپیشا سے لے کر راج پورہ تک کے لوگوں کی زیادہ تر تفصیل جیسا کہ ہیوین سانگ نے دی ہے، بدھ مت کے متن، بھوری دتہ جاتکا کے ساتھ ساتھ عظیم ہندوستانی مہاکاوی مہابھارت میں بیان کردہ کمبوجوں کی خصوصیات سے اچھی طرح متفق ہے۔ مزید برآں، مہابھارت کا درون پروا خاص طور پر اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ راج پورم مہاکاوی کمبوجوں کا ایک میٹروپولیٹن شہر تھا۔ مہابھارت کے راجا پورم (= راجا پورہ) (ہیون سانگ کے ہو-ب-شی-پو-لو) کی شناخت جنوب مغربی کشمیر میں جدید راجوری کے ساتھ کی گئی ہے۔ ثقافتی لحاظ سے، کاپیشا کا ایرانی اثر و رسوخ نمایاں تھا۔ کاپیشا/کابل کے ابتدائی شاہی کاپیسا/کابل کے پہلے شاہی حکمرانوں (نام نہاد ترک شاہی) کی وابستگی، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے شاید 5 ویں صدی کے اوائل سے 870 عیسوی تک حکومت کی تھی، اب بھی واضح نہیں ہے۔ تمام قدیم ذرائع غیر واضح طور پر اس بات سے متفق ہیں کہ کاپیسا کے حکمران ہندوستان سے تعلق رکھنے والے کشتری تھے اور ایودھیا سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے تھے۔ پانینی، جو 5 ویں صدی قبل مسیح میں لکھتا ہے، چینی مسافر کئی صدیوں بعد بادشاہوں کا دورہ کرتے ہیں اور یہاں تک کہ کالھنا بھی چینی مسافروں کے ہندوستان سے ان کے کشتری اصل پر اتفاق کرنے کے پانچ صدیوں بعد لکھتے ہیں۔ اگرچہ ان کی نسلیں شاید مخلوط تھیں، لیکن وہ باقی ہندوستان کی طرح بدھ مت اور ہندو مت دونوں پر عمل کرتے تھے۔ مختلف علماء اپنی وابستگی کو مختلف نسلوں سے جوڑتے ہیں۔ 11 ویں صدی کے مسلم مورخ البیرونی کے شاہیوں کی ابتدائی تاریخ کے بارے میں الجھن زدہ بیانات بنیادی طور پر لوک داستانوں پر مبنی ہیں، کاپیسا/کابل کے ابتدائی شاہیوں کی قطعی شناخت پر زیادہ اعتماد پیدا نہیں کرتے ہیں۔ وہ انہیں ایک طرف ہندو کہتے ہیں اور ترکوں سے اپنی نسل کا دعوی کرتے ہیں، جبکہ ساتھ ہی وہ تبت سے اپنی اصل/نسل کا بھی دعوی کرتے ہیں۔ ڈاکٹر وی اے اسمتھ ابتدائی شاہیوں کو بغیر کسی ثبوت کے کشانوں کی کیڈٹ شاخ کہتے ہیں۔ ایچ ایم ایلیٹ ان کی شناخت کیٹرز/کٹیروں سے کرتا ہے اور انہیں مزید کشانوں سے جوڑتا ہے۔ جارج سکاٹ رابرٹسن لکھتے ہیں کہ کافیرستان کے کیٹرز/کتروں کا تعلق کامس، کاموز اور کامتوز قبائل کے ہندو سیاپوش قبائلی گروہ سے ہے۔ چارلس فریڈرک اولڈھم ان کی شناخت ناگا پوجا کرنے والے ٹکوں یا کتھوں کے ساتھ کرتا ہے اور ناگا کم سن عبادت کرنے والے اوراساس (ہزارہ)، ابھیسر، گندھارا، کمبوجا اور دراداس کو اجتماعی طور پر ٹکوں یا کتھوں کے نمائندوں کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ ڈاکٹر ڈی بی پانڈے ابتدائی کابل شاہیوں کی ہنوں سے وابستگی کا سراغ لگاتے ہیں۔ بشن سنگھ اور کے ایس دردی وغیرہ۔ کابل شاہیوں کو کمبوجوں/گندھاروں کے قدیم کشتری قبیلوں سے جوڑیں۔ 7 ویں صدی کے چینی یاتری ہیوین سانگ، جنہوں نے انڈس (629 عیسوی-645 عیسوی) کا دورہ کیا، کاپیسا کے حکمران کو بدھ مت اور کشتری ذات کا کہتے ہیں۔ 12 ویں صدی کے کشمیری مورخ اور مشہور راجترنگنی کے مصنف کلہانہ بھی گندھارا/وائی ہند کے شاہیوں کو کشتری کہتے ہیں۔ مختلف ذرائع سے ملنے والے یہ ابتدائی حوالہ جات انہیں شتریا حکمران اور اس کے خاندان کے طور پر بلا شبہ ہندو نسب سے جوڑتے ہیں۔ مزید، اگرچہ کلہانہ شاہیوں کی تاریخ کو 730 صدی عیسوی کے اوائل یا اس سے پہلے تک لے جاتا ہے، لیکن وہ شاہیوں کی پوری تاریخ میں کسی بھی وقت شاہی خاندان کی جگہ لینے کا حوالہ نہیں دیتا ہے۔ یہاں یہ بھی قابل ذکر ہے کہ قدیم ہندوستانی ذرائع جیسے پانینی کی استادھیائی، ہری ومسا، ویو پران، منوسمرتی، مہابھارت، کوتلیا کا ارتھ شاستر وغیرہ۔ وغیرہ۔ کمبوجوں اور گندھاروں کو کشتری کہتے ہیں۔ اولاف کیرو کے مطابق، پہلے کے کابل شاہی، کسی نہ کسی لحاظ سے، کشانہ-ہیفتالی چانسری روایت کے وارث تھے اور وقت کے ساتھ مزید ہندو شکل اختیار کر چکے تھے۔ وادی کابل کے اوپری حصے میں ابھی تک کوئی دستاویزی ثبوت یا کوئی قابل شناخت سکے موجود نہیں ہے جو پہلی دو اسلامی صدیوں کے دوران وہاں حکومت کرنے والے ان ابتدائی شاہیوں کی صحیح وابستگی کو قائم کر سکے۔ ظاہر ہے، کاپیسا/کابل کے ابتدائی شاہیوں کی وابستگی اب بھی قیاس آرائی پر مبنی ہے، اور کابل شاہیوں کی طرف سے کشان-ہفتلائی چانسری روایت اور سیاسی اداروں کی میراث ضروری نہیں کہ انہیں پچھلے خاندان یعنی اس سے منسلک کرے۔ کشان یا ہیفتھالائٹس۔ 5 ویں صدی سے لے کر تقریبا 794 عیسوی تک، ان کا دارالحکومت کاپیسا تھا، جو ہندوکش کمبوجوں کا قدیم گھر تھا-جسے اشوک بھی کہا جاتا ہے۔ عرب مسلمانوں کے شاہی سلطنت پر چھاپے مارنا شروع کرنے کے بعد، کپیسا کے شاہی حکمران نے اپنا دارالحکومت کابل منتقل کر دیا (870 عیسوی تک)۔ البیرونی کے بیانات میں مزید دعوی کیا گیا ہے کہ ابتدائی شاہی خاندان کا آخری بادشاہ بادشاہ لگتورمن (کٹورمن) تھا جسے اس کے برہمن وزیر کلر نے معزول کر کے قید کر دیا تھا۔ البیرونی کا برہمن وزیر کا حوالہ شاہی خاندان کا اقتدار سنبھالنے کے طور پر، درحقیقت، کلر (اور اس کے جانشینوں) کا حوالہ ہو سکتا ہے کہ وہ شاہی کٹورمن (لگتورمن) یا اس کے پیشرو شاہی حکمرانوں کے برعکس برہمن مذہب کے پیروکار تھے، جو بلاشبہ سخت بدھ مت کے تھے۔ اس بات کا بہت امکان ہے کہ مذہب میں تبدیلی کو خاندان میں تبدیلی کے ساتھ الجھایا گیا ہو۔ البیرونی کے بیانات کے مطابق، کسی بھی صورت میں، اس نے نام نہاد ہندو شاہی حکمرانوں کا سلسلہ شروع کیا۔ کاپیشا اسکالرز کی جدید نسلوں نے کامس، کاموجے/کاموز، کامتوز وغیرہ کے سابق ویدک ہندو قبیلوں کی نشاندہی کی ہے۔ (یا جدید نورستانی) بطور کاپیشاؤں کے آثار یعنی پاروپامیسان خطے کے کمبوجا۔ اسی طرح، چترال کے سابق کافیر نما ایسپین اور گلگت کے اشکون یا یشکونوں کی شناخت وادی کابل (دریائے کابل اور سندھ کے درمیان) میں پینین اشواکایناس (یونانی: آسکنوئی) اور آسپ/اساپ یا یوسف زئی (اسپازائی سے) کے جدید نمائندوں کے طور پر کی گئی ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بالترتیب پینین اشوایناس (یونانی: اسپاسیوئی) کے جدید نمائندے ہیں۔ اشوکائنوں اور اشوائنوں کے بارے میں یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پاروپامیسن کمبوجوں کے ذیلی قبائل ہیں، جو خصوصی طور پر گھوڑے کی افزائش/تجارت میں مصروف تھے اور انہوں نے ایک خصوصی گھڑسوار فوج بھی تشکیل دی تھی۔ ۔