Dark Age of the Assamese language
آسامی زبان کا تاریک دور 1836 سے 1873 تک 37 سال طویل مدت ہے، جس کے دوران بنگالی نے آسامی زبان کو گرادیا۔ برطانوی ہندوستان کے دوران، بنگالی زبان کو آسامی پر مسلط کر دیا گیا تھا کیونکہ انگریزوں نے آسام پر قبضہ کر لیا تھا۔ وہ جن علما اور تکنیکی کارکنوں کو لائے تھے وہ بنگالی تھے، تاکہ بنگالی کو اسکولوں اور کالجوں میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر نافذ کیا جا سکے، اور تمام سرکاری مقاصد کے لیے۔ ناتھن براؤن، ہندوستان میں ایک امریکی بپٹسٹ مشنری، کا مقصد آسامی زبان کو بحال کرنا تھا تاکہ اسے بنگالی زبان سے مکمل طور پر پیچھے نہ چھوڑا جا سکے۔ آسامی زبان کو بحال کرنے کے لیے، وہ اس معاملے کو اس وقت کی برطانوی ہندوستان انتظامیہ کے پاس لے گئے۔ ناتھن کی بیوی ایلزا براؤن اس مشن میں ان کی پارٹنر تھیں۔ تاریخ 1826 میں ینڈابو کے معاہدے کے نتیجے میں بنگال پریذیڈنسی میں آسام کے برطانوی الحاق کے ساتھ، ممتاز اہوم سلطنت نے اپنی آزادی کھو دی اور برطانوی راج کے نام سے مشہور غیر ملکی تسلط کی ایک نئی حکومت کے تحت آ گئی۔ اس طرح آسام 1873 تک بنگال انتظامیہ کے ماتحت رہا۔ 6 فروری 1874 کو اسے چیف کمشنر کا صوبہ بنایا گیا، جسے 'شمال مشرقی سرحد' بھی کہا جاتا ہے۔ نئے کمشنر شپ میں آسام کے پانچ اضلاع، خاصی-جینتیا ہلز، گارو ہلز، ناگا ہلز، اور بنگالی بولنے والے علاقوں گولپارہ اور سلیٹ-کاچر کا ایک بڑا حصہ شامل تھا ؛ لیکن کوچ بہار کو چھوڑ کر، جو آسام کا ایک نمایاں حصہ ہے۔ وائسرائے کرزن کے بنگال کی تقسیم کے منصوبے (1905) نے بنگال کی سرحد کے پار سے آسام میں ہجرت کی سہولت فراہم کی۔ اپریل 1836 میں، فارسی کی جگہ بنگالی نے لے لی، آسام کی عدالتی زبان کے طور پر اس بنیاد پر کہ چھٹی پر موجود یا ملازمت چھوڑنے والے فارسی لکھاریوں کی جگہ لینا بہت مشکل اور مہنگا تھا۔ اس کے بعد اینگلو مقامی اور مقامی اسکولوں میں بنگالیوں کی خدمات ضروری ہو گئیں، کیونکہ بنگالی زبان میں سبق دینے کے لیے اسکول کے اساتذہ کافی تعداد میں دستیاب نہیں تھے۔ 1837 میں اکیسویں ایکٹ، 1837 کو کونسل آف انڈیا کے صدر نے منظور کیا، جس نے گورنر جنرل کو بنگال کوڈ کے کسی بھی ضابطے کو ختم کرنے کا اختیار دیا جس میں عدالتی اور محصولات کی کارروائی کے لیے فارسی کے استعمال کی ضرورت ہوتی ہے اور اس کے متبادل کے طور پر کوئی دوسری زبان اور رسم الخط تجویز کیا جاتا ہے۔ عدالت اور تعلیمی اداروں کی زبان کے طور پر بنگالی کے نفاذ نے آسامی دانشوروں اور آسام کے عام معاشرے کو ناراض کردیا۔ اس زبان کے نفاذ کے نتیجے میں آسام میں تعلیم کی ترقی سست اور ناقص رہی۔ بہت سے بنگالیوں کو آسام کے اسکولوں میں لایا گیا اور ملازمت دی گئی۔ آسامی زبان میں اسکول کی نصابی کتابوں کی تحریر کی کوئی حوصلہ افزائی نہیں کی گئی، اور آسامی ادب کو نقصان اٹھانا پڑا۔ آنے والی دہائیوں میں آسامی اور بنگالی برادریوں کے درمیان ابھرنے والے معاشرتی تنازعات کے پیچھے یہ ایک بنیادی عنصر سمجھا جاتا تھا۔ ابتدا میں اس نفاذ کو کسی قسم کے احتجاج کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔ بلکہ، آسامی اشرافیہ نے اپنی تحریروں میں، اور یہاں تک کہ گفتگو میں بھی اس زبان کا استعمال کیا، اور حکومت کی زبان کی پالیسی تقریبا ایک دہائی تک بلا شبہ رہی۔ سرکاری خدمات میں بنگالیوں کی بھرتی میں اچانک اضافہ ہوا، جس کی وجہ سے آسامی لوگوں میں بے روزگاری بڑھ گئی۔ آسام کے اضلاع میں بنگالی آملوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کو آسام کے لوگوں کی الگ الگ شناختوں کے لیے ایک چیلنج سمجھا جاتا تھا، کیونکہ ان تارکین وطن کی اپنی ثقافت، زبان اور روایات تھیں، اور اس سرزمین میں ان کے وجود کو آسام کی زبان، ثقافت، معیشت اور سیاسی حیثیت پر اثر انداز ہونے کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ ابتدائی احتجاج امریکی بپٹسٹ مشنریوں اور تعلیم یافتہ آسامی اشرافیہ طبقے کی طرف سے حکومت کی زبان کی پالیسی کے خلاف ہوا۔ عیسائیت کو پھیلانے کے لیے مقامی زبان کے ذریعے کی ضرورت کو محسوس کرنے کے بعد، مشنریوں نے ریاست میں تعلیم کے صحیح ذریعہ کے طور پر آسامی کے مقصد کی حمایت کی۔ 1839 میں اسکولوں کے ایک انسپکٹر ولیم رابنسن نے "آسامی زبان کا گرائمر" لکھا۔ آسامی زبان میں مذہبی مواد چھاپنے کے علاوہ، مشنریوں نے 1846 میں اورونودوئی کی اشاعت کے ذریعے آسامی زبان کے دفاع میں التجا کی۔ بنیادی طور پر عیسائیت کے پھیلاؤ کے لیے ارونودوئی، جو دو دہائیوں تک شائع ہوا، میں سائنس، تاریخ، جغرافیہ اور بعض علاقائی اور قومی خبروں اور نظریات کا معلوماتی علم موجود تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے آسامی معاشرے کی نوجوان نسل کو آسامی زبان کے مقصد کے لیے کھڑے ہونے کی ترغیب دی۔ آسامی زبان کی ایک الگ شناخت قائم کرنے میں مشنریوں کی کوششیں قابل ذکر تھیں اور انہیں آسامی دانشوروں کی طرف سے حمایت حاصل ہوئی، جس کے بعد حکومت کو متعدد درخواستیں اور یادداشتیں موصول ہوئیں۔ بپٹسٹ مشنریوں اور ہیم چندر بروا، گنابھیرام بروا اور آنند رام ڈھیکیال فوکان جیسے لوگوں کی مسلسل کوششوں نے آسامی کو ریاست میں تعلیم کی زبان کے طور پر بحال کرنے میں مدد کی۔ مذاکرات فروری 1874 میں حکومت نے اپنی سابقہ زبان کی پالیسی میں ترمیم کی اور کمشنر نے کہا کہ پرائمری اسکولوں میں بنگالی کے بجائے آسامی ہی تعلیم کا واحد ذریعہ ہونا چاہیے۔ اس فیصلے نے آسامی کو شک میں ڈال دیا کہ یہ بنگالیوں کی طرف سے آسامی کی جگہ لینے کی چال تھی۔ چیف کمشنر کی اس یقین دہانی کے باوجود کہ آسامی کی جگہ نہیں لی جائے گی، 19 ویں صدی کے آخر تک مڈل گریڈ میں بنگالی میڈیم بنی رہی۔ آسام کے مڈل اور ہائی اسکولوں میں بنگالی کو میڈیم کے طور پر نافذ کرنے کے خلاف آسامی عوام کی طرف سے زبردست احتجاج کیا گیا۔ 28 مارچ 1903 کو چیف کمشنر نے کہا کہ آسامی بولنے والے ضلع کامروپ میں طلباء کو آسامی زبان میں پڑھایا جانا تھا۔ لیکن آسامی متون کی عدم دستیابی عمل درآمد کی راہ میں رکاوٹ بنی۔ آسامی اشرافیہ کے ایک رکن مانیک چندر برواہ نے کامروپ کے ڈپٹی کمشنر کو ایک بیان دیا کہ چونکہ یہ ضلع کبھی بنگال کا حصہ نہیں تھا، اور گوہاٹی بنیادی طور پر آسامی شہر تھا، اس لیے وہاں کے ہائی اسکولوں میں تعلیم کا ذریعہ آسامی ہونا چاہیے۔ کاٹن یونیورسٹی اور ارل لا کالج کے قیام کو مانیک چندر برواہ کی کوششوں سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ برواہ کی دلیل کو قبول کرتے ہوئے، پی۔ جی۔ وادی آسام کے کمشنر میلیٹس نے نشاندہی کی کہ بنگالی طلباء کے والدین کی درخواست پر گوہاٹی میں بنگالی کے ذریعے تعلیم فراہم کرنے کے انتظامات کیے جائیں۔ اگرچہ میلیٹس بنگالی برادری کے مطالبات سے اتفاق کرنے کے لیے تیار تھا، لیکن کمشنر نے محسوس کیا کہ آسامی کے مقابلے بنگال کی برادری اور لوگوں کے ساتھ ان کے قریبی تعلقات کی وجہ سے گولپارہ کے اسکولوں میں بنگالی کے ذریعے پڑھانا چاہیے۔ تاہم، اپنے اختتامی نوٹ میں، میلیٹس نے کہا کہ بنگالی کے بجائے آسامی میں تعلیم کی فراہمی کارکردگی کی قیمت پر کی جا رہی ہے۔ ان عوامل کو 1960 کی سرکاری زبان کی تحریک اور اس کے بعد 1972 کی میڈیم آف انسٹرکشن موومنٹ کی بنیادیں سمجھا جاتا تھا۔ مجمل حق میڈیم آف انسٹرکشن موومنٹ یا مدھیم موومنٹ آف آسام کے پہلے شہید تھے۔ ۔