Genízaro
(یا جینیزاروس) 17 ویں سے 19 ویں صدی تک نیو میکسیکو کی ہسپانوی کالونی اور امریکی جنوب مغرب کے پڑوسی علاقوں میں تقسیم شدہ مقامی امریکیوں (ہندوستانیوں) کا نام تھا۔ جینیزارو عام طور پر ایسی خواتین اور بچے ہوتے تھے جنہیں ہسپانویوں نے جنگ میں پکڑ لیا تھا یا ہندوستانی قبائل سے خریدا تھا جنہوں نے انہیں غلاموں کے طور پر قید کر رکھا تھا۔ غلامی کی ممانعت کرنے والے ہسپانوی قوانین کو پامال کرنے کے لیے، جینزارو کے خریدار (یا بچانے والے) پر یہ ذمہ داری عائد ہوتی تھی کہ وہ انہیں عیسائیت اور ہسپانوی رسوم و رواج سے متعارف کرائے۔ جینیزروس معاہدہ شدہ نوکروں، چرواہوں اور مزدوروں کے طور پر کام کرتا تھا۔ انہوں نے نیو میکسیکو میں حیثیت سے آگاہ ہسپانوی معاشرے کے سب سے نچلے درجے پر قبضہ کر لیا لیکن آہستہ آہستہ ہسپانوی اور بعد میں میکسیکن (1821-1846) اور امریکی (1846-موجودہ) معاشرے میں ضم اور باہمی شادی کر لی۔ جینیزاروس کی اولاد کو جینیزاروس بھی کہا جاتا ہے اور یہ لفظ اصل ہندوستانی قیدیوں اور غلاموں کی اولاد کے لیے فخر کی اصطلاح بن گیا ہے۔ 1793 میں، نیو میکسیکو میں ہسپانوی حکمرانی کے تحت رہنے والے 29,041 افراد میں سے ایک تہائی پر جینیزاروز کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ نیو اسپین میں 1543 کے بعد سے مقامی غلامی کی ممانعت نافذ تھی، لیکن اس نے جنگ کے تناظر میں پکڑے گئے لوگوں کو خارج کر دیا۔ غلامی کی پابندیوں کا مطلب یہ بھی تھا کہ انہیں مجرم قرار دیا جائے اور ایک مخصوص مدت کے لیے غلامی کی سزا سنائی جائے، جس وقت انہوں نے آزادی حاصل کی۔ یہاں تک کہ انہیں ہسپانوی حکومت کی اراضی کی طرف سے خود زمیندار بننے، یا علاقائی ملیشیا میں شامل ہونے کی ترغیب دی گئی۔ میکسیکو کی آزادی کے دوران 1810 میں غلامی کے خاتمے کی تجویز کے بعد، ہسپانوی سلطنت میں غلامی کا رواج غیر مقبول ہونا شروع ہوا، اس سے بھی زیادہ اس کے خاتمے کے بعد جوسے ماریا موریلوس نے 1813 کے سینٹیمینٹوس ڈی لا ناسیون میں باضابطہ طور پر شامل کیا تھا۔ یہ پہلی میکسیکن جمہوریہ کے شمالی امریکہ کی آزادی کے اعلامیے کے سولیم ایکٹ کے بعد اور مرکزی جمہوریہ کے دور میں قانون بن گیا۔ 1837 کی چیمیو بغاوت کے دوران نیو میکسیکو کے دیگر شہری سپاہیوں کے ساتھ شامل ہوئے، تاکہ نیو میکسیکو کی مرکزی جمہوریہ میکسیکو سے علیحدگی کے لیے لڑیں، درحقیقت بغاوت کے کمانڈر جوس گونزالس ایک تھے۔ کئی نیو میکسیکن دیہاتوں میں آباد ہوئے، جیسے بیلین، ٹومے، والنسیا، کارنیول، لاس لینٹس، لاس ٹرامپاس، سوکورو، اور سان میگوئل ڈیل واڈو۔ البوکرک، برنالیلو، آٹریسکو، سانتا فی، چیمیو، ٹاوس، ابیکیو، اور لاس ویگاس، این ایم میں بھی رہتے تھے۔ زیادہ تر ہندوستانی قبائل کے غلام تھے، یا ان کے آباؤ اجداد تھے، خاص طور پر میدانی قبائل جنہوں نے حملہ کیا اور اپاچی جیسے ہسپانویوں سے وابستہ قبائل کے ارکان کو غلام بنا لیا۔ 2007 میں، اور ان کی عصری اولاد کو نیو میکسیکو مقننہ نے مقامی لوگوں کے طور پر تسلیم کیا۔ اکیسویں صدی کے اوائل کے دوران، ان میں جنوبی کولوراڈو کے علاوہ جنوبی وادی البوکرک کی زیادہ تر آبادی، اور شمالی نیو میکسیکو کی آبادی کے اہم حصے شامل ہیں، جن میں ہسپانوی، ٹاوس، سانتا فی، لاس ویگاس شامل ہیں۔ نام یہ اصطلاح ایک ہسپانوی لفظ ہے جو اطالوی لفظ سے لیا گیا ہے، جسے عثمانی ترکی لفظ سے اپنایا گیا تھا۔ یہ ترک لفظ ان غلاموں کا حوالہ دیتا ہے جنہیں سلطنت عثمانیہ کے سپاہیوں کے طور پر تربیت دی گئی تھی۔ (ترکی لفظ کو انگریزی میں "جانیسری" کے طور پر بھی اپنایا گیا تھا)۔ نیو میکسیکو میں اس لفظ کا پہلا معروف استعمال 1660 کی دہائی کے اوائل میں ہوا تھا جب ایک سیاست دان پر ایک نوکر کے ساتھ بدسلوکی کا الزام لگایا گیا تھا، جس کے والد پیوبلو تھے اور جس کی ماں اپاچی-کوئیرا (وچیتا) تھی۔ یہ اصطلاح عام طور پر 1692 کے بعد استعمال ہونے لگی جب ہسپانویوں نے پیوبلو بغاوت کے بعد نیو میکسیکو پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ نیو میکسیکو میں بھی اس لفظ کا فوجی معنی تھا۔ ملیشیا اور اسکاؤٹس نیو میکسیکو کو کومانچے، اپاچی اور ناواجو جنگجوؤں پر چھاپے مارنے سے بچانے میں اہم تھے۔ انہیں 1808 میں باضابطہ طور پر ایک ٹروپ میں منظم کیا گیا تھا، جس کی کمان ان کے عہدوں سے ایک کارپورل کے پاس تھی اور ان کے لیے ایک سپلائی سسٹم وقف تھا۔ تاریخ عام طور پر مقامی لوگ تھے جنہیں دوسرے ہندوستانی قبائل نے پکڑ کر غلام بنا لیا تھا اور جن کو فرانسسکن راہبوں کو قانونی طور پر تاوان ادا کر کے بچانے کا پابند کیا گیا تھا۔ سابق غلاموں کو اس طرح کے قرض کی ادائیگی کے لیے معاہدہ شدہ نوکر بنایا جاتا تھا، عام طور پر کئی سالوں کی مدت کے لیے۔ 1700 کی دہائی کے آخر اور 1800 کی دہائی کے اوائل میں، آبادی کا ایک اہم تناسب پر مشتمل تھا جو اب جنوب مغربی ریاستہائے متحدہ ہے۔ انہوں نے کئی علاقوں کی بنیاد رکھی، جیسے بیلین، ٹومے، والنسیا، کارنیو، لاس لینٹس، لاس ٹرامپاس، سوکورو اور سان میگوئل ڈیل واڈو۔ البوکرک، آٹریسکو، سانتا فی، چیمایو، ٹاوس، ابیکیو اور لاس ویگاس جیسے قصبوں میں بھی موجود تھے۔ تاوان پانے والے مقامی امریکی کا قرض، اکثر ایک بچہ، عام طور پر تاوان ادا کرنے والے شخص کی 10 سے 20 سال کی خدمت کا ہوتا تھا۔ نوجوان خواتین خاص طور پر قابل قدر تھیں۔ سب سے زیادہ چھٹکارا پانے والے مقامی امریکیوں کا تجربہ "ایک تسلسل پر غلامی تھی جو قریب قریب غلامی سے لے کر خاندانی شمولیت تک تھی، لیکن بہت کم لوگوں نے غلامی کے بدنما داغ کو بہایا۔" عام طور پر اولاد پر بھی غور کیا جاتا تھا۔ لیکن، جیسا کہ باقی نوآبادیاتی میکسیکو کے معاملے میں، یہ درجہ بندی سماجی نقل و حرکت میں قطعی رکاوٹ نہیں تھی۔ کومانچے اور دیگر قبائل اپنے قیدیوں کو تجارتی میلوں میں لے آئے اور انہیں فروخت کے لیے پیش کیا۔ 1770 میں، 12 سے 20 سال کی عمر کی ایک قیدی خاتون کو دو اچھے گھوڑوں اور کچھ چھوٹی چیزوں کے لیے فروخت کیا گیا۔ ایک مرد کی قیمت صرف نصف تھی۔ بہت سے لوگوں نے ہسپانویوں کی طرف سے بدسلوکی کی شکایت کی۔ نیو میکسیکو کے گورنروں کی قائم کردہ پالیسی کی بنیاد پر، انہیں ہسپانوی بستیوں کے اطراف میں زمین کی گرانٹ میں آباد کیا گیا۔ صوبے کے آس پاس کے دشمن قبائل کے حملے کی صورت میں یہ بستیاں بڑے ہسپانوی قصبوں کے لیے بفر کمیونٹی بن گئیں۔ سرحدی برادریاں ہسپانوی بستیوں کے ارد گرد اکثر دشمن ہندوستانی قبائل اور ہسپانوی حکام کے درمیان ثالث بن جاتی ہیں۔ ایک ہسپانوی مذہبی عہدیدار، فری مینچیرو کے ذریعہ 1740 کی دہائی میں ٹومی ویلینشیا کی بستیوں کی مندرجہ ذیل وضاحت، زمین کی گرانٹ پر ان کے تصفیے کو بیان کرتی ہے: "یہ ایک نئی بستی ہے، جو مختلف قوموں [قبائل] پر مشتمل ہے، جنہیں خدا کی خصوصی پروویڈنس اور مشنریوں کی کوششوں سے امن، اتحاد اور خیرات میں رکھا جاتا ہے۔ ہندوستانی مختلف قوموں میں سے ہیں جنہیں کومانچے اپاچیز نے قید کر لیا ہے، ایک ایسی قوم جو اتنی جارحانہ اور اتنی بہادر ہے کہ یہ اندرونی تمام لوگوں پر حاوی ہے country.They ان تمام قوموں کے لوگوں کو سلطنت کے ہسپانویوں کو فروخت کرتا ہے، جن کے ذریعہ وہ غلامی میں رکھے جاتے ہیں، بالغوں کو باپوں اور بپتسمہ لینے والے بچوں کی طرف سے تعلیم دی جاتی ہے۔ بعض اوقات ایسا ہوتا ہے کہ ہندوستانیوں کے ساتھ اس غلامی میں اچھا سلوک نہیں کیا جاتا، ان کی قید کی مشکلات کے بارے میں کوئی خیال نہیں کیا جاتا، اور پھر بھی اس حقیقت سے کم کہ وہ نوزائیدہ ہیں، اور ان کی دیکھ بھال اور مہربانی سے سلوک کیا جانا چاہئے۔ اس وجہ سے بہت سے لوگ ترک کر کے متقی ہو جاتے ہیں۔ البوکرک کے بالکل جنوب میں واقع ٹومے اور بیلین کی بستیوں کو جوآن اگسٹن مورفی نے 1778 میں اس طرح بیان کیا تھا: "نیو میکسیکو کے تمام ہسپانوی قصبوں میں ہندوستانیوں کا ایک طبقہ موجود ہے جسے جینیزروس کہا جاتا ہے۔ یہ کیپٹیو کومانچز، اپاچیز وغیرہ سے بنے ہوتے ہیں۔ جن کو نوجوانوں کے طور پر لیا گیا اور ہمارے درمیان پالیا گیا، اور جنہوں نے province.They میں شادی کی ہے وہ ہسپانویوں کے درمیان رہنے پر مجبور ہیں، بغیر زمینوں کے یا زندگی گزارنے کے دوسرے ذرائع کے، سوائے کمان اور تیر کے جو ان کی خدمت کرتے ہیں جب وہ کھانے کے لیے ہرنوں کا شکار کرنے کے لیے پچھلے ملک میں جاتے ہیں۔ وہ بہت اچھے سپاہی ہیں، بہت جنگجو ہیں۔ جنزاروس سے روزانہ اجرت کے لیے کام کرنے کی توقع کرنا ان بدسلوکیوں کی وجہ سے ایک حماقت ہے، خاص طور پر ماضی میں الکلڈس میئرز سے۔ دو جگہوں پر، بیلین اور ٹومے، جنزاروس کے تقریبا ساٹھ خاندان جمع ہوئے ہیں۔ " قبائلی ابتداء ڈی این اے کے مطالعے کے مطابق، نیو میکسیکو کے ہسپانو میں ہسپانوی اور جینیزاروس کے درمیان باہمی افزائش کی وجہ سے امیریڈین جینز (نیووومیکسکانو جینوم کے 30 سے 40 فیصد کے درمیان) کا نمایاں تناسب ہے۔ زیادہ تر ناواجو، پاونی، اپاچی، کیووا اپاچی، یوٹے، کومانچے اور پائیوٹے تھے، جنہیں کم عمری میں خریدا گیا تھا اور وہ گھریلو ملازمین اور بھیڑ پالنے والوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ ہسپانوی اور میکسیکن دور میں، کئی نیو میکسیکن دیہاتوں جیسے بیلین، ٹومے، والنسیا، کارنیول، لاس لینٹس، سوکورو، اور سان میگوئل ڈیل واڈو میں آباد ہوئے۔ البوکرک، آٹریسکو، سانتا فی، چیمیو، ٹاوس، ابیکیو، اور لاس ویگاس، این ایم میں بھی رہتے تھے۔ 18 ویں صدی کے وسط تک، کومانچے نے مشرقی میدانی علاقوں میں کمزور قبائل پر غلبہ حاصل کر لیا اور ان قبائل سے اغوا کیے گئے بچوں کو ہسپانوی دیہاتیوں کو فروخت کر دیا۔ میکسیکن اور ابتدائی امریکی دور (1821-1880) تک، تقریبا سبھی ناواجو نسب کے تھے۔ امریکی فوج کے ساتھ مذاکرات کے دوران، ناواجو کے ترجمانوں نے ہسپانوی/میکسیکو کے گھروں میں نواجوس کو نوکروں کے طور پر رکھے جانے کا مسئلہ اٹھایا۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ میکسیکو کے کتنے ناواجو ہیں، تو انہوں نے جواب دیا: "آدھے سے زیادہ قبیلہ"۔ زیادہ تر قیدی کبھی بھی ناواجو قوم میں واپس نہیں آئے لیکن ہسپانوی دیہاتوں میں نچلے طبقے کے طور پر رہے۔ مختلف قبائل کے ارکان نے ان برادریوں میں آپس میں شادی کی۔ فی الحال ان کی اولاد البوکرک کی جنوبی وادی میں آٹریسکو، پاجاریٹو اور بریلاس کی زیادہ تر آبادی اور مشرقی نیو میکسیکو میں لاس ویگاس کی آبادی کے اہم حصے پر مشتمل ہے۔ 19 ویں صدی 1821 میں، میکسیکو اسپین سے آزاد ہوا، اور نیو میکسیکو پہلی میکسیکن سلطنت کے اندر ایک علاقہ بن گیا۔ میکسیکو کے ذریعے نافذ کردہ قرطبہ کے معاہدے میں یہ حکم دیا گیا کہ اس کی سرحدوں کے اندر مقامی قبائل میکسیکو کے شہری تھے۔ ہسپانوی حکمرانی کے دوران، اور پیوبلو کے باشندوں کے ساتھ اکثر دوسرے درجے کے شہریوں کے طور پر سلوک کیا جاتا تھا، حالانکہ وہ انڈیز کے قوانین کے تحت محفوظ تھے۔ سرکاری طور پر، میکسیکو کی نئی آزاد حکومت نے تمام نسلی گروہوں کے لیے سماجی مساوات کی پالیسی کا اعلان کیا، اور انہیں سرکاری طور پر ان کے (بنیادی طور پر مخلوط نسلی پس منظر کے دیہاتیوں) اور پیوبلو پڑوسیوں کے برابر سمجھا جاتا تھا۔ اس عرصے کے دوران، چرچ اور سرکاری دستاویزات کے لیے اس اصطلاح کا استعمال باضابطہ طور پر ختم کر دیا گیا۔ تاہم، عملی طور پر میکسیکو مساوات سے بہت دور تھا۔ بہت سے لوگ نیو میکسیکن معاشرے میں ثقافتی اور معاشی طور پر پسماندہ رہے۔ میکسیکو کے دور میں معاشی اور سماجی حالات اتنے خراب تھے کہ 1837 میں پیوبلو کویوٹس نے میکسیکو کی حکومت کے خلاف بغاوت کر دی۔ باغیوں نے البینو پیریز (نیو میکسیکو کے گورنر) کا سر قلم کر دیا، اور سانتا فی میں میکسیکو کے تمام فوجیوں کو ہلاک کر دیا۔ انہوں نے ایک نئی حکومت تشکیل دی اور گورنر جوس گونزالیز کے طور پر منتخب ہوئے، جو ٹاوس پیوبلو اور پاونی نسب سے تعلق رکھتے تھے۔ اس بغاوت کو اکثر شمالی نیو میکسیکو میں چیمایو کی کمیونٹی کے بعد چیمایوسو بغاوت کہا جاتا تھا، جو کہ جوس اینجل گونزالیز اور بہت سے دوسرے مخلوط خون کے مقامی لوگوں کا گھر تھا۔ Chimayoso بغاوت اس عرصے کے دوران مقامی گروہوں کی طرف سے میکسیکو کی حکومت کے خلاف بہت سی بغاوتوں میں سے ایک تھی، جس میں یوکاٹن میں مایا بغاوت بھی شامل تھی۔ ۔