Mangala sutra
منگلا سوتر (منگلا سوتر)، یا تالی (آئی ایس او: تالی)، ایک ہار ہے جسے دولہا برصغیر پاک و ہند میں دلہن کی گردن میں باندھتا ہے، ایک تقریب میں جسے ہندو شادی کے اندر بلایا جاتا ہے۔ ہار ایک شادی شدہ ہندو عورت کی حیثیت کے بصری نشان کے طور پر کام کرتا ہے۔ منگل سوتر کی ابتدا چوتھی صدی قبل مسیح میں للیتا سہسر نامہ میں منگلیہ سوتر کے طور پر ہوئی ہے۔ یہاں تک کہ پورانانورو سنگم متن میں بھی خواتین کی گردن پر شادی کی مقدس دم کا ذکر ہے۔ مزید چھٹے صدی عیسوی میں بھی اس بات کا ذکر ملتا ہے کہ دوسرے مردوں اور بد روحوں سے تحفظ کے لیے دلہن کے گرد ایک پیلا دھاگہ باندھ دیا گیا تھا۔ منگلا سوتر باندھنا ہندوستان، سری لنکا اور نیپال میں وسیع پیمانے پر رائج ایک سماجی رواج ہے۔ منگلا سوتر کا لفظی معنی ہے "ایک مبارک دھاگہ" جو دلہن کی گردن میں بندھا ہوا ہوتا ہے اور اسے وہ اپنی شادی کے بقیہ حصے میں پہنتی ہے۔ یہ عام طور پر ہلدی سے تیار سیاہ یا پیلے دھاگے سے بنے سیاہ موتیوں والا ہار ہوتا ہے۔ بعض اوقات علاقائی تغیرات کے لحاظ سے منگل سوتر میں سونے، سفید یا سرخ موتیوں کو بھی شامل کیا جاتا ہے۔ یہ خواتین کے پہنے ہوئے شادی کی علامت ہے۔ مقدس دھاگے کا خیال صدیوں سے موجود تھا، یہاں تک کہ سنگم دور تک بھی۔ لیکن ان نیک دھاگوں کی نوعیت وقت کے ساتھ تیار ہوئی ہے اور مختلف برادریوں کے مطابق وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہے۔ غیر ہندو مذہبی گروہ جیسے شامی عیسائی بھی منگلا سوتر پہنتے ہیں، لیکن اس پر صلیب ہوتی ہے۔ ہندوستان میں بہت سی کمیونٹیز ہیں، جن میں منگلا سوتر غائب دکھائی دیتا ہے، اور ازدواجی ٹوکن کی دیگر شکلوں نے ان کی جگہ لے لی ہے۔ مثال کے طور پر، شمالی ہندوستان کے بڑے حصوں میں، پیر کی انگوٹھی اور شیشے کی چوڑیاں عورت کی ازدواجی حیثیت کی نشاندہی کرتی ہیں۔ ہندوستانی زیورات کی مورخ اوشا بال کرشنن بتاتی ہیں کہ شادی کو انجام دینے کے لیے رسمی طور پر دلہن کو منگلا سوتر سے آراستہ کرنے کا رواج ایک جدید تصور ہے، جو کاروبار کی مارکیٹنگ کی حکمت عملیوں کی وجہ سے ممکن ہوا ہے۔ وہ یہ بھی کہتی ہیں کہ "قدیم ہندوستان میں منگلا سوتر کے ذریعے شادی کا کوئی تصور نہیں تھا جیسا کہ ہم آج اسے ہیروں، لاکٹوں اور اسی طرح کے ساتھ جانتے ہیں"، منگلا سوتر کا تصور صدیوں سے تیار ہوا ہے، اور کئی ہندوستانی برادریوں میں شادیوں کا ایک لازمی حصہ بن گیا ہے۔ اہمیت منگلا سوتر کی اہمیت کو آدی شنکر نے اپنی مشہور کتاب سوندریہ لہری میں دہرایا تھا۔ ہندو روایت کے مطابق منگلا سوتر شوہر کی لمبی عمر کے لیے پہنا جاتا ہے۔ جیسا کہ مذہبی رسوم و رواج اور سماجی توقعات کے مطابق، شادی شدہ خواتین کو اپنی پوری زندگی منگلا سوتر پہننا چاہیے کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس عمل سے اس کے شوہر کی بھلائی میں اضافہ ہوتا ہے۔ قدیم زمانے میں دلہن کے زیورات بڑھاپے اور بیوہ پن کے خلاف مالی تحفظ کے طور پر بھی کام کرتے تھے، حالانکہ خواتین کو جائیداد کے حقوق حاصل تھے۔ مختلف زبانوں میں اسے تمل میں تالی () یا منگالیم ()، انگریزی میں شادی کی زنجیر، سنہالہ میں تھیلا ()، بنگالی میں منگولسترو ()، مراٹھی میں منگلا سوتر ()، کنڑ میں منگلی سوتر ()، تالی ()، تیلگو میں منگلیمو ()، منگلا سوترمو () یا پستیلو، ملیالم میں تالی ()، اڈیہ میں منگلا سوتر ()، کونکنی لوگ (گوا، منگلور، بمبئی ایسٹ انڈین اور دیگر، بشمول ہندو) اپنی گردنوں کے گرد تین ہار پہنتے ہیں، جن کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ آندھرا پردیش اور تلنگانہ کے علاقوں میں، دو سکے کے سائز کی سونے کی ڈسکس کو مختلف قسم کے 2 سے 3 موتیوں سے الگ کیا جاتا ہے۔ روایت کے مطابق، ایک ڈسک دلہن کے خاندان سے اور دوسری دولہے کی طرف سے آتی ہے۔ ڈیزائن منگلا سترا مختلف ڈیزائنوں میں بنائے جاتے ہیں۔ عام طور پر تلنگانہ اور آندھرا پردیش کے تیلگووں کی طرف سے پہنی جانے والی لکشمی تالی ہے، جس میں نیک نیتی کی دیوی لکشمی کی تصاویر، کیرالہ کے ملیالی پہنے ہوئے ایلا تالی یا مینو، اور تامل ناڈو میں کشتری ذات کے تاملوں کے ذریعہ پہنی جانے والی کمبھ تالی شامل ہیں۔ ڈیزائن کا انتخاب دولہے کے خاندان کے ذریعے رائج رسوم و رواج کے مطابق کیا جاتا ہے۔ راجستھان کے گجراتی اور مارواڑی اکثر سونے کی زنجیر میں ہیرے کا لاکٹ استعمال کرتے ہیں جو محض آرائشی نوعیت کا ہوتا ہے اور روایتی معنوں میں منگلا سوتر کا متبادل نہیں ہوتا ہے۔ مہاراشٹر کے مراٹھی دو واٹی زیورات کا لاکٹ پہنتے ہیں۔ کرناٹک کے کناڈیگوں کا منگلا سوتر مراٹھیوں سے ملتا جلتا ہے، سوائے اس کے کہ اس میں عام طور پر دو واٹیاں ہوتی ہیں۔ آج کل بہت سے فیشن سے آگاہ خاندان ہلکے ورژن کا انتخاب کرتے ہیں، جس میں ایک ہی واٹی یا زیادہ عصری انداز ہوتا ہے۔ گیلری