Sivagiri, Kerala
شیوگیری کیرالہ کے ترواننت پورم ضلع کی ورکلا بلدیہ کا ایک علاقہ ہے۔ یہ ورکلا ٹاؤن کا ایک زیارت گاہ ہے جہاں سری نارائن گرو کا مقبرہ یا سمادھی واقع ہے۔ یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں گرو نے ساردا دیوی کے لیے وقف ساردا مندر بنایا تھا۔ یہ مقبرہ ہر سال ہزاروں عقیدت مندوں کے لیے ایک کشش ہے، خاص طور پر 30 دسمبر سے 1 جنوری تک شیوگیری زیارت کے دنوں (شیوگیری تھیرتھدانم) کے دوران۔ شیوگیری مٹھ، جو 1904 میں بنایا گیا تھا، ورکلا ٹاؤن میں شیوگیری پہاڑی کی چوٹی پر ہے۔ یہ سری نارائن دھرم سنگھم کا صدر مقام بھی ہے، جو ان کے شاگردوں اور سنتوں کی ایک تنظیم ہے، جسے گرو نے "ایک ذات، ایک مذہب، ایک خدا" کے اپنے تصور کو پھیلانے کے لیے قائم کیا تھا۔ گرو دیو جینتی، گرو کی سالگرہ، اور سمادھی کا دن ہر سال بالترتیب اگست اور ستمبر میں منایا جاتا ہے۔ رنگا رنگ جلوس، مباحثے اور سیمیناروں، عوامی جلسوں، ثقافتی شوز، اجتماعی ضیافتوں، اجتماعی شادیوں اور رسومات کی تقریبات کو نشان زد کرتے ہیں۔ جنوبی کیرالہ کے ورکلا میں شیوگیری کے ساتھ شیوگیری گرودیوان کی وابستگی میں گرو کے ابتدائی دن 1904 کے ہیں۔ ورکلا کو جنوبی بنارس کے نام سے جانا جاتا تھا۔ فطرت اور قدرتی خوبصورتی کے مقامات سے محبت کرنے والے نارائن گرو نے شیوگیری پہاڑی کی چوٹی پر ایک پناہ گاہ بنایا اور وہاں قیام کیا، اس کے ارد گرد پودے اگائے، اور ایک زمانے میں اکیلی پہاڑی نے عوام کی توجہ مبذول کروانا شروع کر دی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ٹراوانکور ریاستی حکومت نے شیوگیری پہاڑی گرودیوان کو دے دی اور علاقے کے لوگوں نے اسے تحفے کے طور پر زمین دے دی۔ بعد میں شیوگیری سری نارائن تحریکوں کے اعصابی مرکز بن گیا۔ سب سے پہلے وہاں ایک ابتدائی اسکول قائم کیا گیا تھا۔ پسماندہ برادریوں کے ناخواندہ لوگوں کے لیے ایک نائٹ اسکول بھی قائم کیا گیا۔ بہت سے لوگ گرودیوان کے درشن کے لیے شیوگیری آئے۔ جنوبی ہندوستان اور سری لنکا میں کئی مقامات کا سفر کرنے اور مندر قائم کرنے کے بعد، انہوں نے اپریل 1912 میں شیوگیری میں روحانی شخصیت سری ساردا کا پرتھیشٹ کیا۔ یہ مندر کے دیوتاؤں کی ان کی تقدیس میں سب سے زیادہ قابل ذکر ہے۔ اس کی بنیاد 1909 میں رکھی گئی تھی۔ اسی سال انہوں نے نظم "جننی نورتنا منجری" لکھی۔ ہندوستانی تصور کے مطابق، دیوی سرسوتی علم کی بنیادی دیوی ہے۔ لیکن کیرالہ میں سرسوتی پرتیشٹھ کے ساتھ بہت کم مندر ہیں۔ شیوگیری سرادا مٹھ کی منصوبہ بندی اور ڈیزائن گرودیوان نے کیا تھا جنہوں نے اس میں خاص دلچسپی لی تھی۔ عام مندروں میں کھڑکیاں نہیں ہوتیں۔ گرودیوان نے اس مندر کو، جو شکل میں آکٹگنل ہے، سرادا مٹھ کہا۔ دوسرے مندروں کے برعکس، مندر میں نیویڈیم (دیوتا کو کھانا پیش کرنا) یا ابھیشیکم (مورتی پر تیل، گھی وغیرہ ڈالنا) کی مشق نہیں کی جاتی ہے۔ عقیدت مند تمثیل پڑھ کر دیوی کی پوجا کرتے ہیں۔ سفید کمل پر بیٹھی سرسوتی کی مورتی سفید پن یا پاکیزگی پر کھلنے والے علم کی علامت ہے۔ پدمنا بھن پالپو نے صدر کے طور پر، اور کمارن آسن نے سکریٹری کے طور پر، ساردا تقدیس کمیٹی کے لیے خدمات انجام دیں۔ گرودیوان کا مندر کا تصور دیوی ساردا کی پرتیشتا کے سلسلے میں، لگاتار چار دنوں تک عظیم الشان کانفرنسوں اور تہواروں کا انعقاد کیا گیا۔ سری نارائن گرو نے اس موضوع پر روایتی خیالات سے ہٹ کر مندروں کے بارے میں اصل اور نئے تصورات متعارف کرائے۔ اس نے تانترک رسومات سے پرہیز کیا۔ ہندوستان میں ایسا کوئی مندر نہیں ہے۔ یہاں انہوں نے ایک ایسا فن تعمیر قائم کیا جو سادہ اور مختلف تھا۔ ہندوستان میں پہلی بار کھڑکیوں اور ہوا کے ساتھ ایک مندر وضع کیا گیا تھا۔ گرو نے ایک دیوتا نصب کیا جو روایتی طور پر علامتی اور جمالیاتی طور پر کامل تھا۔ اس جگہ کو دوسرے مندروں اور مندر کے پرستاروں کے لیے ایک نمونہ کے طور پر برقرار رکھنے کے لیے حفظان صحت کے اعلی ترین معیارات متعارف کرائے گئے تھے۔ اس مندر کا افتتاح منفرد طور پر ماں ساردا کی تعریف میں منتروں کے مہمان کی متاثر کن تقریب سے نشان زد ہوا۔ خود گرو نے ماں کی تعریف میں جنانی نورتنا منجری، نو جواہرات لکھے۔ یہ ضروری نہیں ہے کہ پرانے انداز میں مندر تعمیر کرنے کے لیے اس نے بہت زیادہ رقم خرچ کی ہو۔ مزید برآں، انہوں نے تہواروں اور آتش بازی پر پیسہ خرچ نہ کرنے کا بھی مشورہ دیا۔ مندروں میں وسیع کمرے ہونے چاہئیں جہاں لوگ آرام سے بیٹھ سکیں اور گفتگو میں حصہ لے سکیں۔ تمام مندروں سے منسلک اسکول ہونے چاہئیں۔ بچوں کو مختلف تجارتوں میں تربیت دینے کے لیے مندروں سے منسلک سہولیات بھی ہونی چاہئیں۔ مندروں میں جو رقم عطیہ کے طور پر آتی ہے اسے اس طرح خرچ کیا جانا چاہیے کہ غریب لوگ اس سے مستفید ہوں۔ عبادت گزاروں کے نہانے کے لیے مندروں کے قریب تالاب بنانا مناسب نہیں ہے۔ تالابوں کو ہمیشہ صاف رکھنا ممکن نہیں ہے۔ لہذا، باتھ روم چھوٹے پائپوں کے انتظام کے ساتھ بنائے جانے چاہئیں تاکہ پانی سر کے اوپر سے گرے۔ ان الفاظ سے ہم گرودیوان کے مندر کے تصور کی ترقی پسند نوعیت کو واضح طور پر سمجھ سکتے ہیں۔ شیوگیری یاتری شیوگیری یاتری، جسے اب شیوگیری تھیرتھدانم کے نام سے جانا جاتا ہے، کا تصور ولبھشیری گووندان ویدیار اور ٹی کے کتن رائٹر نے کیا تھا۔ اسے جنوری 1928 میں گرودیوان نے باضابطہ طور پر منظور کیا تھا۔ ترتیب ایس این ڈی پی کا ناگمبڈم شیو مندر تھا۔ دوپہر کے 3 بجے تھے، اور گرودیوان آم کے درخت کے نیچے آرام کر رہے تھے، جب دونوں نے شیوگیری یاترا کا تصور پیش کیا۔ اسے اپنا آشیرواد دینے سے پہلے اس نے اس طرح کی زیارت کے اہداف طے کیے۔ انہوں نے کہا: "زائرین کو یورپی نئے سال کے آغاز پر جمع ہونے دیں۔ یہ ملیالم کیلنڈر میں دھنو 16-17 ہونا چاہیے۔ یاتریوں کو سری بدھ کے پانچ پاکیزگی (پنچ دھرم)-جسم، خوراک، دماغ، لفظ، عمل کے اصولوں کے مطابق 10 دن کی خود پاکیزگی کا مشاہدہ کرنے دیں۔ اس نے فیصلہ دیا کہ یاتری پیلے رنگ کے کپڑے پہن سکتے ہیں جو شری بدھ نے پہنے تھے۔ کوئی بھی پیلے رنگ کا ریشم نہ خریدے کیونکہ ہم نے پیلے رنگ کے کپڑوں کی سفارش کی ہے۔ زیارت پر نئے کپڑوں کی بھی ضرورت نہیں ہے۔ ایک یاتری ہلدی کے پانی میں سفید لباس ڈبو سکتا ہے اور خشک کرنے کے بعد پہن سکتا ہے۔ یاترا کو سادگی کے ساتھ انجام دیا جانا چاہیے اور ترجیحا اس کے ساتھ تمثیلوں کا نعرہ لگانا چاہیے۔ کوئی چیخ و پکار نہیں ہونی چاہیے اور یاتریوں کو شائستگی کے جال سے احتیاط سے بچنا چاہیے۔ گووندان ویدیار اور بلی کے بچے کے مصنف گرودیوان نے اپنی انگلیوں پر زیارت کے اہداف کو شمار کرتے ہوئے بتایا کہ ان کو کیسے حاصل کیا جائے۔ ان کے مقاصد تعلیم، صفائی ستھرائی، خدا سے عقیدت، تنظیم، زراعت، تجارت، دستکاری اور تکنیکی تربیت کو فروغ دینا تھے۔ آخر کار، ایلاومتھیٹا گاؤں سے پہلی زیارت شروع کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ ایلاومتھیٹا کے ایس این ڈی پی یونٹ No.76 نے زیارت کے لیے 5 نوجوانوں کا انتخاب کیا، یعنی P.K.Divakara پینکر، P.K.Kesavan، P.V.Raghavan، M.K.Raghavan، اور S.Sankunni۔ تمام 5 یاتریوں نے روشن پیلے رنگ کے کپڑے پہنے تھے، جیسا کہ سری نارائن گرو نے تجویز کیا تھا۔ شیوگیری تک، وہ عظیم شاعر کماراناسن کے لکھے ہوئے 'سواتھانتھریا گدھا' کی تلاوت کر رہے تھے۔ انہیں 'منجاکلکل' یعنی پیلے رنگ کے پرندوں کے الفاظ سے چھیڑا گیا۔ وہ کبھی مشتعل نہیں ہوئے، ایک مسکراہٹ کے ساتھ وہ آگے بڑھ گئے۔ ان کے ذہن میں غالب خیال ان کا مشن تھا، شیوگیری تک پہنچنا، جو سری نارائن کے عقیدت مندوں کی طرف سے ان کے کندھوں پر دی گئی ایک بڑی ذمہ داری تھی۔ ان کا مشن ایک بڑی کامیابی تھی۔ انہوں نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ موضوعات پر لیکچرز کا ایک سلسلہ منعقد کریں جس میں ماہرین ان کا انعقاد کریں۔ لیکچرز کو توجہ سے سنا جانا چاہیے۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ اصولوں کو عملی جامہ پہنایا جانا چاہیے۔ کامیابی کو کوششوں کے ساتھ ساتھ ہونا چاہیے۔ تب ہی ملک اور عوام کو فائدہ پہنچے گا۔ یہ شیوگیری یاترا کا بنیادی مقصد ہونا چاہیے۔ تہوار سرادا مندر اور مٹھ اب زیارت کی ایک منفرد جگہ بن چکے ہیں۔ سری نارائن جینتی، گرو کی سالگرہ، اور سمادھی کا دن ہر سال بالترتیب اگست اور ستمبر میں منایا جاتا ہے۔ ان دنوں رنگین جلوس، سیمیناروں، عوامی جلسوں، ثقافتی نمائشوں، اجتماعی ضیافتوں اور خصوصی رسومات کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ دسمبر کے آخری ہفتے میں، شری نارائن گرو کے عقیدت مند، پیلے رنگ کے لباس میں، کیرالہ کے مختلف حصوں اور باہر سے شیوگیری کی طرف آتے ہیں، جسے روشن خیالی کی زیارت کہا جا سکتا ہے۔ زیارت کے دنوں میں صنعت کاری سے لے کر خواتین کی آزادی تک جدید زندگی کے مختلف موضوعات پر سیمینار اور مباحثے منعقد کیے جاتے ہیں۔ سری نارائن گرو کی مہاسمدھی بھی بڑی تعداد میں عقیدت مندوں اور سیاحوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ ۔