Atlantic World
بحر اوقیانوس کی دنیا دریافت کے دور کے آغاز سے لے کر 19 ویں صدی کے اوائل تک بحر اوقیانوس کے کنارے سے متصل لوگوں اور سلطنتوں کے درمیان تعاملات پر مشتمل ہے۔ بحر اوقیانوس کی تاریخ کو تین مختلف سیاق و سباق میں تقسیم کیا گیا ہے: ٹرانس اٹلانٹک تاریخ، جس کا مطلب بحر اوقیانوس کی دنیا کی بین الاقوامی تاریخ ہے۔ سرکم اٹلانٹک تاریخ، جس کا مطلب بحر اوقیانوس کی دنیا کی بین الاقوامی تاریخ ہے۔ اور بحر اوقیانوس کے سیاق و سباق میں سیس اٹلانٹک تاریخ۔ بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت 19 ویں صدی تک جاری رہی، لیکن 1807 میں برطانیہ نے بین الاقوامی تجارت کو بڑے پیمانے پر کالعدم قرار دے دیا۔ غلامی 1865 میں ریاستہائے متحدہ میں اور 1880 کی دہائی میں برازیل (1888) اور کیوبا (1886) میں ختم ہوئی۔ اگرچہ کچھ اسکالرز اس بات پر زور دیتے ہیں کہ "بحر اوقیانوس کی دنیا" کی تاریخ 18 ویں صدی کے آخر میں 19 ویں صدی کے اوائل میں "بحر اوقیانوس کے انقلابات" میں ختم ہوتی ہے، اس میدان میں سب سے زیادہ بااثر تحقیق غلاموں کی تجارت اور غلامی کے مطالعہ کا جائزہ لیتی ہے، اس طرح 19 ویں صدی کے آخر میں بحر اوقیانوس کی تاریخ سے عالمگیریت کی طرف منتقلی کے حصے کے طور پر سب سے زیادہ مناسب معلوم ہوتا ہے۔ بحر اوقیانوس کی دنیا کی تاریخ نگاری، جسے بحر اوقیانوس کی تاریخ کے نام سے جانا جاتا ہے، 1990 کی دہائی سے بہت بڑھ گئی ہے۔ بحر اوقیانوس کی دنیا یورپ، افریقہ اور امریکہ کی تاریخوں پر مشتمل ہے۔ زمین پر سفر کرنا مشکل اور مہنگا تھا، اس لیے ساحل کے ساتھ بستیاں بنائی گئیں، خاص طور پر جہاں ندیاں چھوٹی کشتیوں کو اندرون ملک سفر کرنے کی اجازت دیتی تھیں۔ دور دراز کی بستیاں سمندر پر مبنی وسیع تجارتی نیٹ ورک کے ذریعے جڑی ہوئی تھیں۔ چونکہ طویل فاصلے کے سفر کا سب سے آسان اور سستا طریقہ سمندر کے ذریعے تھا، لہذا اٹلانٹک ورلڈ میں بین الاقوامی تجارتی نیٹ ورک ابھرے، جن کے بڑے مراکز لندن، ایمسٹرڈیم، بوسٹن اور ہوانا تھے۔ وقت ایک عنصر تھا، کیونکہ سیلنگ جہازوں کی اوسط رفتار تقریبا 2 ناٹ (50 میل فی دن) تھی۔ نیویگیٹرز کو دھاروں کے نقشوں پر انحصار کرنا پڑتا یا وہ دنوں یا ہفتوں کے لیے بن جاتے۔ تاہم یہ نقشے نہ صرف بحری مقاصد کے لیے تھے، بلکہ ان زمینوں کی طاقت اور ملکیت کے حوالے سے بصیرت دینے کے ایک طریقے کے طور پر بھی تھے جن کا پہلے ہی دعوی کیا جا چکا تھا، جس سے بنیادی طور پر نئے راستے اور زمین تلاش کرنے کی زیادہ خواہش پیدا ہوتی تھی۔ صدیوں سے ایک بڑا مقصد یورپ سے ایشیا تک شمال مغربی گزرگاہ (جو اب کینیڈا ہے) کو تلاش کرنا تھا۔ بحر اوقیانوس کی تاریخ کے دائرہ کار کو دیکھتے ہوئے اس نے کولمبس کے سفر کے واحد اثر کو کم کرنے اور افریقی اور یورپی سیاست (ca 1450-1500) کے درمیان بڑھتے ہوئے تعاملات پر زیادہ توجہ مرکوز کرنے کا رجحان ظاہر کیا ہے، جس میں بحیرہ روم اور بحر اوقیانوس کے جزائر میں رابطہ اور تنازعہ شامل ہیں، جو بحر اوقیانوس کی دنیا کے ظہور کے لیے اہم ہے۔ بحر اوقیانوس کی دنیا کے بارے میں آگاہی، یقینا، 1492 کے بعد بڑھ گئی: نئی دنیا کے ابتدائی یورپی سفر اور افریقی ساحل پر جاری مقابلوں کے بعد، 1494 میں ٹورڈسیلاس کے معاہدے کے ذریعے ہسپانوی سلطنت اور پرتگالی سلطنت کے درمیان بحر اوقیانوس کی یورو مرکوز تقسیم کا اعلان کیا گیا۔ مغربی ساحل اور وسطی افریقہ، جو ایک دوسرے سے الگ ہیں اور ہر ایک بہت سی مسابقتی پالیسیوں پر مشتمل ہے، نے بحر اوقیانوس کی دنیا کی تشکیل میں اور غلام مزدوری کے بڑے ذرائع کے طور پر بنیادی کردار ادا کیا۔ اقتصادی، جغرافیائی سیاسی اور ثقافتی تبادلے کے ایک وسیع نیٹ ورک نے شکل اختیار کی-ایک "بحر اوقیانوس کی دنیا" جس کا موازنہ "بحیرہ روم کی دنیا" سے کیا جا سکتا ہے۔ اس نے شمالی اور جنوبی امریکہ، کیریبین، افریقہ اور یورپ کے بحر اوقیانوس کے ساحلی علاقوں میں آباد قوموں اور لوگوں کو جوڑا۔ بحر اوقیانوس کی دنیا کی تعمیر کرنے والی اہم سلطنتیں برطانوی، فرانسیسی، ہسپانوی، پرتگالی اور ڈچ تھیں۔ 1789 کے بعد بھی ریاستہائے متحدہ کے کاروباری افراد نے ایک کردار ادا کیا۔ دوسرے ممالک، جیسے سویڈن اور ڈنمارک، چھوٹے پیمانے پر سرگرم تھے۔ تاریخی استعمال امریکی مورخ برنارڈ بیلین بحر اوقیانوس کی دنیا کے تصور کا سراغ 1917 میں صحافی والٹر لپ مین کے شائع کردہ ایک اداریے سے لگاتے ہیں۔ دوسری جنگ عظیم میں ریاستہائے متحدہ اور برطانیہ کے اتحاد اور اس کے بعد نیٹو کی تشکیل نے بحر اوقیانوس کے دونوں اطراف کے معاشروں کے درمیان تعامل کی تاریخ میں مورخین کی دلچسپی کو بڑھا دیا۔ دوسرے اسکالرز فرانسیسی انیلز اسکول کے زیادہ منظم اور کم سیاسی نقطہ نظر میں اس کی فکری ابتداء پر زور دیتے ہیں، خاص طور پر بحیرہ روم کی دنیا پر فرنینڈ بروڈل کے بااثر کام (ٹرانس۔ 2 والز، 1973)۔ امریکی اور برطانوی یونیورسٹیوں میں، اٹلانٹک ورلڈ کی تاریخ امریکہ میں مخصوص یورپی نوآبادیاتی معاشروں کے مطالعہ کی تکمیل (اور ممکنہ طور پر اس کی جگہ لے رہی ہے)، مثال کے طور پر۔ برطانوی شمالی امریکہ یا ہسپانوی امریکہ۔ کچھ مورخین نے شمالی بحر اوقیانوس پر زور دیتے ہوئے افریقی تاریخ کی اہمیت اور برازیل اور کیریبین کی تاریخ پر بحر اوقیانوس کے پار غلاموں کی تجارت کو کم کرنے پر تنقید کی ہے۔ بحر اوقیانوس کی دنیا کی تاریخ یورپی نوآبادیات کی تاریخ کے روایتی طریقوں سے مختلف ہے جس میں بین علاقائی اور بین الاقوامی موازنہ پر زور دیا گیا ہے اور ان واقعات اور رجحانات پر توجہ دی گئی ہے جو قومی سرحدوں سے بالاتر ہیں۔ بحر اوقیانوس کی دنیا کی تاریخ اس بات پر زور دیتی ہے کہ کس طرح امریکہ کی نوآبادیات نے افریقہ اور یورپ کو نئی شکل دی، بعد میں عالمگیریت کی بنیاد فراہم کی، اور اس بات پر اصرار کیا کہ ماضی کے بارے میں ہماری سمجھ قومی ریاست سے باہر تجزیہ کے اپنے بنیادی (یا واحد) زمرے کے طور پر دیکھنے سے فائدہ اٹھاتی ہے۔ پہلو ماحولیات یورپ، افریقہ اور امریکہ کے درمیان وسیع رابطے کے آغاز نے اس میں شامل تمام خطوں کی ماحولیاتی اور آبادیاتی تاریخ پر وسیع اثرات مرتب کیے۔ کولمبیا کے تبادلے کے نام سے جانے جانے والے اس عمل میں، متعدد پودوں، جانوروں اور بیماریوں کو-جان بوجھ کر اور نادانستہ طور پر-ایک براعظم سے دوسرے براعظم میں منتقل کیا گیا۔ امریکہ کے مقامی لوگوں پر اس تبادلے کا وبائی امراض کا اثر گہرا تھا، جس کی وجہ سے اموات کی شرح بہت زیادہ تھی اور آبادی میں 50 ٪ سے 90 ٪ یا یہاں تک کہ 100% کی کمی واقع ہوئی۔ یورپی اور افریقی تارکین وطن کی آمد پر موت کی شرح بھی بہت زیادہ تھی، لیکن ان کی جگہ تارکین وطن کی نئی کھیپوں نے لے لی (امریکی مقامی لوگوں کی آبادی کی تاریخ دیکھیں)۔ بہت سی غذائیں جو موجودہ یورپ میں عام ہیں، بشمول مکئی (مکئی) اور آلو، نئی دنیا میں شروع ہوئیں اور 16 ویں صدی سے پہلے یورپ میں نامعلوم تھیں۔ اسی طرح، موجودہ مغربی افریقہ کی کچھ اہم فصلیں، جن میں کاساوا اور مونگ پھلی شامل ہیں، نئی دنیا میں شروع ہوئیں۔ لاطینی امریکہ کی کچھ اہم فصلیں، جیسے کافی اور گنا، کولمبیا کے تبادلے کے دوران یورپی آباد کاروں نے متعارف کروائی تھیں۔ غلامی اور محنت بحر اوقیانوس کی دنیا کی تاریخ میں غلاموں کی تجارت نے تقریبا شروع سے ہی ایک کردار ادا کیا۔ جیسے جیسے 16 ویں اور 17 ویں صدی میں یورپی طاقتوں نے امریکہ کے بڑے علاقوں کو فتح کرنا اور ان پر دعوی کرنا شروع کیا، بحر اوقیانوس کی دنیا کی ترقی میں چٹل غلامی اور دیگر جبری مشقت کے نظام کا کردار بڑھتا گیا۔ یورپی طاقتوں کے پاس عام طور پر وسیع علاقے ہوتے تھے جن کا وہ زراعت، کان کنی، یا دیگر نکالنے والی صنعتوں کے ذریعے استحصال کرنا چاہتے تھے، لیکن ان کے پاس اس افرادی قوت کی کمی تھی جس کی انہیں اپنی زمینوں کا مؤثر طریقے سے استحصال کرنے کی ضرورت تھی۔ نتیجتا، انہوں نے اپنی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے مختلف قسم کے جبری مشقت کے نظام کا رخ کیا۔ سب سے پہلے مقصد مقامی کارکنوں کو استعمال کرنا تھا۔ مقامی امریکیوں کو ہندوستانی غلامی اور ہسپانوی نظام اینکومینڈا کے ذریعے ملازمت دی گئی۔ ہندوستانی مزدوری پیچیدہ وجوہات کی بناء پر بڑے پیمانے پر موثر نہیں تھی (مثال کے طور پر، اعلی شرح اموات اور مقامی برادریوں کے فرار ہونے میں نسبتا آسانی)، اس لیے باغبانی کے مالکان بحر اوقیانوس کے غلاموں کی تجارت کے ذریعے افریقی غلاموں کی طرف مائل ہو گئے۔ یورپی کارکنان معاہدہ شدہ نوکروں یا نقل و حمل کے مجرموں کے طور پر پہنچے جو مزدوری کی مدت کے بعد آزاد ہو گئے۔ مختصرا، بحر اوقیانوس کی دنیا وسیع پیمانے پر عدم مساوات میں سے ایک تھی جہاں انسانی محنت کے استحصال نے مٹھی بھر اشرافیہ کو بہت زیادہ منافع حاصل کرنے کی بنیاد فراہم کی۔ ٹرانس اٹلانٹک غلاموں کی تجارت نے امریکہ کی آبادی کی تشکیل میں بہت بڑا کردار ادا کیا، خاص طور پر ان علاقوں میں جہاں برازیل اور کیریبین جیسے بڑے باغات معمول تھے۔ 1820 سے پہلے امریکہ میں آنے والے تارکین وطن میں سے تقریبا تین چوتھائی افریقی تھے، اور ان میں سے نصف سے زیادہ افریقی اصل میں مغربی یا وسطی افریقہ سے تھے۔ برازیل میں، افریقیوں کی آبادی کا فیصد اور بھی زیادہ تھا، جس میں ہر ایک پرتگالی تارکین وطن کے مقابلے میں تقریبا سات افریقی تھے۔ چونکہ افریقیوں کی اتنی بڑی آبادی تھی، اس لیے یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ افریقی غلاموں نے ان خطوں کی ثقافت کی تشکیل میں مدد کی۔ ابتدائی نوآبادیاتی دور میں، افریقی روحانی طریقوں کا بہت زیادہ پھیلاؤ تھا، جیسے کہ روحانی ملکیت اور شفا یابی کے طریقے۔ ممکنہ طور پر، ان طریقوں نے ایک ہی افریقی نژاد غلاموں کے لیے رابطے کے نقطہ اور شناخت کے طور پر کام کیا۔ اس طرح کے ثقافتی طریقوں نے، کم از کم ایک حد تک، افریقی غلاموں کو رشتہ داری کے ڈھانچے کو برقرار رکھنے کی اجازت دی جو انہوں نے اپنے وطن میں دیکھا ہوگا۔ بہت سے معاملات میں، یورپی حکام ان روحانی عہدوں کو سماجی طور پر ناقابل قبول، اخلاقی طور پر بدعنوان اور مذہبی سمجھتے تھے جنہیں افریقی معاشروں میں انتہائی عزت دی جاتی تھی۔ اس کی وجہ سے زیادہ تر افریقی مذہبی رسومات کی گمشدگی یا تبدیلی واقع ہوئی۔ مثال کے طور پر، کلونڈو، یا انگولا کی روحوں سے مشورہ کرنے کے عمل کو پرتگالی حکام نے ہم جنس پرست کے طور پر دیکھا، جو نوآبادیاتی معاشروں میں یوروسینٹریزم کی ایک واضح مثال ہے، کیونکہ مذہب کے بارے میں یورپی نظریات اکثر افریقی نظریات سے میل نہیں کھاتے تھے۔ بدقسمتی سے، افریقی نقطہ نظر سے لکھی گئی دستاویزات کی کمی ہے، اس لیے ان نوآبادیاتی معاشروں میں اس دور کی تقریبا تمام معلومات بین الثقافتی غلط تشریح، حقائق کو چھوڑنے، یا ایسی دیگر تبدیلیوں سے مشروط ہیں جو افریقی روحانی طریقوں کی وضاحت کے معیار کو متاثر کر سکتی ہیں۔ ثقافتی طریقوں کی سالمیت کو برقرار رکھنا یورپی ملکیت سے اختلاف اور افریقی آبادیاتی میک اپ کو انفرادی ثقافتوں کو تسلیم کرنے کے بجائے محض "وسطی افریقی" میں عام کرنے کے یورپی رجحان کی وجہ سے مشکل تھا۔ بالآخر، زیادہ تر افریقی روایات جیسے کلونڈو، جسے بالآخر برازیل کے مشہور رقص "لنڈو" تک محدود کر دیا گیا تھا، یا تو دیگر افریقی روایات میں جذب ہو گئے یا صرف اصل روایت سے مشابہت رکھنے والی رسم میں تبدیل ہو گئے۔ بحر اوقیانوس کی دنیا میں رضاکارانہ امیگریشن کی حد خطے، قومیت اور مدت کے لحاظ سے کافی مختلف تھی۔ بہت سے یورپی ممالک، خاص طور پر نیدرلینڈز اور فرانس، صرف چند ہزار رضاکارانہ تارکین وطن بھیجنے میں کامیاب ہوئے۔ اگرچہ نیو فرانس آنے والے 15,000 یا اس سے زیادہ لوگوں کی تعداد میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ نیو نیدرلینڈ میں، ڈچوں نے دوسری قومیتوں کے تارکین وطن کو بھرتی کرکے مقابلہ کیا۔ نیو انگلینڈ میں، 17 ویں صدی کے پہلے نصف کے بڑے پیمانے پر پیوریٹن ہجرت نے ایک بڑی آزاد افرادی قوت پیدا کی اور اس طرح بڑے پیمانے پر غیر آزاد مزدوری کے استعمال کی ضرورت کو ختم کر دیا۔ نوآبادیاتی نیو انگلینڈ کا آزاد مردوں، عورتوں اور بچوں کی محنت پر انحصار، جو انفرادی کھیت کے گھرانوں میں منظم کیا جاتا ہے، یومن یا گھریلو مزدوری کا نظام کہلاتا ہے۔ نوآبادیاتی نیو انگلینڈ جیسے "غلاموں والے معاشروں" اور "غلام معاشروں" کے درمیان ایک اہم فرق ہے، جہاں غلامی اتنی مرکزی تھی کہ اسے اس خطے میں زندگی کے تمام پہلوؤں کی وضاحت کرنے کے لیے مناسب طریقے سے کہا جا سکتا ہے۔ سینٹ ڈومنگو کی فرانسیسی کالونی 1794 میں غلامی کا خاتمہ کرنے والے پہلے امریکی دائرہ اختیار میں سے ایک تھی۔ برازیل مغربی نصف کرہ کا آخری ملک تھا جس نے 1888 میں غلامی کا خاتمہ کیا۔ حکمرانی ہسپانوی فاتحین نے ایزٹیک سلطنت کو فتح کیا، جسے اب زیادہ درست طریقے سے اسکالرز میکسیکا سلطنت، موجودہ میکسیکو میں، اور انکا سلطنت، موجودہ پیرو میں، حیرت انگیز رفتار کے ساتھ، گھوڑوں، بندوقوں، بڑی تعداد میں مقامی اتحادیوں کی مدد سے، اور شاید سب سے بڑھ کر، چیچک جیسی نئی متعارف کرائی گئی بیماریوں سے ہونے والی تباہ کن اموات سے۔ کسی حد تک بڑی اور دولت مند انکا اور میکسیکو کی تہذیبوں کے پہلے ظہور نے ہسپانویوں کو حکمرانی کی منتقلی میں مدد کی، کیونکہ ان مقامی سلطنتوں نے پہلے ہی سڑک کے نظام، ریاستی بیوروکریسی اور ٹیکس اور گہری زراعت کے نظام قائم کر لیے تھے جو اکثر تھوک وراثت میں ملتے تھے اور پھر ہسپانویوں نے ان میں ترمیم کی تھی۔ ان سلطنتوں کے ابتدائی ہسپانوی فاتحین کو میکسیکو اور انکا حکومتوں کے اندر سیاسی عدم استحکام اور اندرونی تنازعات سے بھی مدد ملی، جس کا انہوں نے کامیابی کے ساتھ اپنے فائدے کے لیے استحصال کیا۔ امریکہ میں زیادہ تر یورپی حکومتوں کو جن مسائل کا سامنا کرنا پڑا ان میں سے ایک یہ تھا کہ کس طرح وسیع علاقے پر اختیار کا استعمال کیا جائے۔ اسپین، جس نے میکسیکو، وسطی امریکہ اور جنوبی امریکہ کے بڑے حصے کو نوآبادیاتی بنایا، نے اپنی نئی دنیا کے مختلف علاقوں کے انتظام کے لیے طاقتور وائسرالٹی کا ایک نیٹ ورک قائم کیا: نیو اسپین کی وائسرالٹی (1535)، پیرو کی وائسرالٹی (1542)، نیو گریناڈا کی وائسرالٹی (1717-1739)، اور ریو ڈی لا پلاٹا کی وائسرالٹی (1776)۔ اس کا نتیجہ مضبوط حکومت تھی جو 18 ویں صدی کی بوربن اصلاحات کے دوران اور بھی مضبوط ہو گئی۔ برطانیہ نے 1585 کے بعد سے شمالی امریکہ اور کیریبین میں تقریبا بیس الگ الگ کالونیاں قائم کرتے ہوئے اپنی نئی دنیا کے علاقوں پر کم مرکزی انداز میں حکومت کرنے کے کام سے رجوع کیا۔ ہر برطانوی کالونی کا اپنا گورنر ہوتا اور زیادہ تر کی نمائندہ اسمبلیاں ہوتیں۔ شمالی امریکہ کی تیرہ کالونیوں میں سے زیادہ تر جو ریاستہائے متحدہ بن گئیں مقبول اسمبلیوں کے ذریعے مضبوط خود مختار حکومت تھی جو گورنرز کے اختیار کا پارلیمانی اور دیگر انگریزی ذرائع کے ذریعے حقوق کے اپنے دعووں سے مقابلہ کرتی تھیں۔ برطانوی سیاست میں صرف جائیداد کے مالکان ہی ووٹ ڈال سکتے تھے، لیکن چونکہ سرزمین برطانوی نوآبادیاتی امریکہ میں بہت سے آزاد افراد زمین کے مالک تھے، اس لیے اکثریت ووٹ ڈال سکتی تھی اور مقبول سیاست میں حصہ لے سکتی تھی۔ نوآبادیاتی اسمبلیوں کے اختیار کو برطانوی چیلنج، خاص طور پر ٹیکس کے ذریعے، 1770 کی دہائی میں امریکی انقلاب کی ایک بڑی وجہ تھی۔ "بحر اوقیانوس کے انقلابات" انقلابات کی ایک لہر نے بحر اوقیانوس کی دنیا کو 1770 کی دہائی سے 1820 کی دہائی تک ہلا کر رکھ دیا، بشمول ریاستہائے متحدہ امریکہ (1775-1783)، فرانس اور فرانسیسی زیر کنٹرول یورپ (1789-1814)، ہیٹی (1791-1804)، اور ہسپانوی امریکہ (1806-1830)۔ سوئٹزرلینڈ، روس اور برازیل میں چھوٹے چھوٹے ہنگامے ہوئے۔ مختلف مقامات پر انقلابی دیگر بحر اوقیانوس کے معاشروں میں حالیہ نوآبادیاتی مخالف جدوجہد سے واقف تھے اور یہاں تک کہ بہت سے معاملات میں ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت بھی کرتے تھے۔ نئی دنیا میں آزادی کی تحریکیں امریکی انقلاب سے شروع ہوئیں، جس میں فرانس، نیدرلینڈز اور اسپین نے نئی ریاستہائے متحدہ امریکہ کی مدد کی کیونکہ اس نے برطانیہ سے آزادی حاصل کی۔ اگست 1791 میں سینٹ ڈومنگو کی امیر فرانسیسی شوگر کالونی میں ایک مربوط غلام بغاوت نے ہیتی انقلاب کا آغاز کیا۔ 1804 میں ایک آزاد سیاہ فام جمہوریہ کے طور پر ہیٹی کے قیام کے ساتھ وہاں بین الاقوامی جنگ کا ایک طویل اور تباہ کن دور اختتام پذیر ہوا۔ تاریخ کی سب سے بڑی کامیاب غلام بغاوت کے طور پر اس کی ایک پیچیدہ اور متنازعہ میراث ہے اور اس کے ساتھ بڑے پیمانے پر تشدد ہوا تھا۔ یورپی جنگوں میں جڑے اسپین کے ساتھ، سرزمین ہسپانوی کالونیوں نے 1806 سے 1830 تک ایک طویل عرصے تک آزادی کی تحریکیں چلائیں، جو کبھی کبھی ہیٹی کی مثال سے متاثر ہوتی تھیں، لیکن اکثر اس سے خوفزدہ ہوتی تھیں، جس نے کیریبین اور برازیل کے غلام معاشروں میں موثر آزادی کی تحریکوں کو 19 ویں صدی کے آخر تک اور بعد میں تاخیر کا شکار کیا۔ طویل مدتی تناظر میں، انقلابات زیادہ تر کامیاب رہے۔ انہوں نے جمہوریہ کے نظریات، اشرافیہ، بادشاہوں اور قائم شدہ گرجا گھروں کا تختہ الٹنے کو وسیع پیمانے پر پھیلایا۔ انہوں نے روشن خیالی کے عالمگیر نظریات پر زور دیا، جیسے کہ تمام انسانوں کی مساوات۔ انہوں نے غیر جانبدار عدالتوں کے ذریعے قانون کے تحت مساوی انصاف پر زور دیا، اس کے برعکس کہ مقامی رئیس کی خواہش پر مخصوص انصاف دیا جاتا ہے۔ انہوں نے دکھایا کہ انقلاب کا جدید تصور، یکسر نئی حکومت کے ساتھ نئے سرے سے آغاز کرنا، عملی طور پر کام کر سکتا ہے۔ انقلابی ذہنیت پیدا ہوئی اور آج تک پھلتی پھولتی ہے۔ جب تقابلی نقطہ نظر سے جائزہ لیا جاتا ہے، تو امریکی انقلاب (اور خاص طور پر وفاقی آئین جس نے غلامی کو ایک قانونی ادارے کے طور پر تحفظ فراہم کیا تھا) روایتی قوم پرست عینک کے مقابلے میں کم بنیاد پرست اور زیادہ اولیگرچک نتائج کے ساتھ لگتا ہے۔ ۔