Vaikom Muhammad Basheer
ویکوم محمد بشیر (21 جنوری 1908-5 جولائی 1994)، جنہیں بے پور سلطان کے نام سے جانا جاتا ہے، ملیالم ادب کے ایک ہندوستانی مصنف، ایک انسان دوست اور ہندوستانی آزادی کے کارکن تھے۔ وہ ایک ناول نگار اور مختصر کہانی کے مصنف تھے جو اپنے تاریخی، ڈاؤن ٹو ارتھ طرز تحریر کے لیے مشہور تھے جس نے انہیں ادبی ناقدین کے ساتھ ساتھ عام آدمی میں بھی یکساں طور پر مقبول کیا۔ ان کے قابل ذکر کاموں میں بالیکلاساکھی، شبدنگل، پتھمائڈے آڈو، نٹوپاکورانیندرنو، متھلوکل، جنماڈینم اور انارگھا نمیشم شامل ہیں اور ان کے کاموں کے دیگر زبانوں میں ترجمے نے انہیں دنیا بھر میں پذیرائی حاصل کی ہے۔ حکومت ہند نے انہیں 1982 میں پدم شری کے چوتھے اعلی ترین شہری اعزاز سے نوازا۔ وہ ساہتیہ اکیڈمی فیلوشپ، کیرالہ ساہتیہ اکیڈمی فیلوشپ، اور بہترین کہانی کے لیے کیرالہ اسٹیٹ فلم ایوارڈ کے وصول کنندہ بھی تھے۔ وہ 1993 میں والاتھول ایوارڈ کے وصول کنندہ تھے۔ بشیر 19 جنوری یا 21 جنوری 1908 کو ضلع کوٹائم کے تھلائیولاپرمبو (ویکوم کے قریب) میں ایک لکڑی کے تاجر کائی عبدالرحمن اور اس کی بیوی کنجاتھمّا کے ہاں ان کی سب سے بڑی اولاد کے طور پر پیدا ہوئے۔ ان کے بہن بھائی سب سے بڑے اور سب سے چھوٹے کے ترتیب میں عبدالکھادر، پاتھمّا، حنیفہ، انومّا اور ابو بکر تھے۔ ایک مقامی ملیالم میڈیم اسکول میں اپنی ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے اعلی تعلیم کے لیے پانچ میل دور ویکوم کے انگریزی میڈیم اسکول میں داخلہ لیا۔ اسی دوران ان کی ملاقات مہاتما گاندھی سے ہوئی، جب ہندوستانی تحریک آزادی کے رہنما ستیہ گرہ کے لیے ویکوم آئے، جسے بعد میں ویکوم ستیہ گراہم کے نام سے جانا گیا، اور وہ ان کے پیروکار بن گئے۔ انہوں نے گاندھی کے سودیشی نظریات سے متاثر ہو کر کھادی پہننا شروع کیا۔ بشیر بعد میں اپنے تجربات کے بارے میں لکھیں گے کہ وہ کس طرح اس کار پر چڑھنے میں کامیاب ہوئے جس میں گاندھی سفر کر رہے تھے اور ان کا ہاتھ چھوا۔ جدوجہد آزادی میں شمولیت انہوں نے ہندوستانی آزادی کی لڑائی میں شامل ہونے کا عزم کیا، جب وہ پانچویں شکل میں تھے تو ایسا کرنے کے لیے اسکول چھوڑ دیا۔ بشیر اپنے سیکولر رویے کے لیے جانا جاتا تھا، اور وہ تمام مذاہب کے ساتھ احترام کے ساتھ پیش آتا تھا۔ چونکہ کوچی میں کوئی فعال آزادی کی تحریک نہیں تھی-ایک شاہی ریاست ہونے کے ناطے-وہ 1930 میں نمک ستیہ گرہ میں حصہ لینے کے لیے مالابار ضلع گئے۔ ستیہ گرہ میں حصہ لینے سے پہلے ہی اس کے گروہ کو گرفتار کر لیا گیا۔ بشیر کو تین ماہ قید کی سزا سنائی گئی اور کنور جیل بھیج دیا گیا۔ وہ بھگت سنگھ، سکھ دیو تھاپر اور شیوارام راج گرو جیسے انقلابیوں کی بہادری کی کہانیوں سے متاثر ہوئے، جنہیں جیل میں رہتے ہوئے پھانسی دے دی گئی تھی۔ گاندھی ارون معاہدے کے بعد مارچ 1931 میں اپنے 600 ساتھی قیدیوں کے ساتھ ان کی رہائی ہوئی۔ آزاد ہونے کے بعد، اس نے ایک برطانوی مخالف تحریک کو منظم کیا اور ایک انقلابی جریدے اجیوانم کی تدوین کی، جس کی وجہ سے اس پر گرفتاری کا وارنٹ جاری کیا گیا اور وہ کیرالہ سے چلا گیا۔ کیرالہ چھوڑنے کے بعد، اس نے ایک طویل سفر شروع کیا جو اسے ہندوستان کے طول و عرض کے پار اور ایشیا اور افریقہ کے بہت سے مقامات پر سات سال تک لے گیا، جو بھی کام اسے بھوک سے بچانے کا امکان لگتا تھا وہ کرتے ہوئے۔ ان کے پیشوں میں لوم فٹر، فارچیون ٹیلر، باورچی، اخبار بیچنے والا، پھل بیچنے والا، کھیلوں کے سامان کا ایجنٹ، اکاؤنٹنٹ، چوکیدار، چرواہا، ہوٹل منیجر سے لے کر ہمالیہ اور گنگا کے طاس میں ہندو سنتوں اور صوفی راہبوں کے ساتھ سنیاس کے طور پر رہنے تک، ان کے رسم و رواج پر عمل کرتے ہوئے، پانچ سال سے زیادہ عرصے تک شامل تھے۔ ایک وقت تھا جب پینے کے لیے پانی نہ ہونے کی وجہ سے، کھانے کے لیے کھانے کے بغیر، اسے موت کا سامنا کرنا پڑا۔ اجمیر، پشاور، کشمیر اور کلکتہ جیسے شہروں میں معمولی ملازمتیں کرنے کے بعد بشیر 1930 کی دہائی کے وسط میں ایرناکولم واپس آئے۔ ہوٹلوں میں برتن دھونے جیسے مختلف کاموں میں ہاتھ آزمانے کے دوران، اس کی ملاقات سیالکوٹ کے کھیلوں کے سامان کے ایک صنعت کار سے ہوئی جس نے اسے کیرالہ میں ایک ایجنسی کی پیشکش کی۔ اور بشیر گھر واپس آیا اور دیکھا کہ اس کے والد کا کاروبار دیوالیہ ہو گیا ہے اور خاندان غریب ہو گیا ہے۔ انہوں نے ایرناکولم میں سیالکوٹ اسپورٹس کمپنی کے ایجنٹ کے طور پر کام کرنا شروع کیا، لیکن جب ایک سائیکل حادثے نے انہیں عارضی طور پر معذور کر دیا تو انہوں نے ایجنسی کھو دی۔ صحت یاب ہونے پر، اس نے ملازمتوں کے لیے اپنی لامتناہی تلاش دوبارہ شروع کی۔ وہ ایک اخبار جےکیسری کے دفتر میں گیا جس کا ایڈیٹر بھی اس کا واحد ملازم تھا۔ اس کے پاس پیشکش کرنے کی پوزیشن نہیں تھی، لیکن اس نے پیشکش کی کہ اگر بشیر اخبار کے لیے کہانی لکھے تو وہ پیسے ادا کرے گا۔ اس طرح بشیر نے خود کو جےکیسری کے لیے کہانیاں لکھتے ہوئے پایا اور اسی اخبار میں ان کی پہلی کہانی "اینٹے تھنکم" (میری پیاری) سال 1937 میں شائع ہوئی۔ ملیالم رومانٹک فکشن میں ایک راہ توڑنے والی، اس کی ہیروئن میں ایک سیاہ پیچیدہ کنڈلی تھی۔ ان کی ابتدائی کہانیاں 1937 اور 1941 کے درمیان نواجیون میں شائع ہوئیں، جو ان دنوں تریویندرم میں شائع ہونے والا ہفتہ وار اخبار تھا۔ کوٹایم (1941-42) میں قید کے بعد، اسے گرفتار کر کے پولیس اسٹیشن کے لاک اپ میں ڈال دیا گیا، اور بعد میں کولم قصبہ پولیس اسٹیشن کے دوسرے لاک اپ میں منتقل کر دیا گیا۔ وہاں کے پولیس اہلکاروں اور قیدیوں سے سنی گئی کہانیاں بعد کے کاموں میں نمودار ہوئیں، اور انہوں نے لاک اپ میں ہی کچھ کہانیاں لکھیں۔ اس نے مقدمے کی سماعت کے انتظار میں طویل وقت لاک اپ میں گزارا، اور مقدمے کی سماعت کے بعد اسے دو سال اور چھ ماہ قید کی سزا سنائی گئی۔ انہیں ترواننت پورم سنٹرل جیل بھیج دیا گیا۔ جیل میں رہتے ہوئے انہوں نے ایم پی پال کو بالیکلاساکھی شائع کرنے سے منع کیا۔ انہوں نے اپنی میعاد پوری کرتے ہوئے پریملیکھانم (1943) لکھی اور اسے اپنی ریلیز پر شائع کیا۔ بالیاکلاساکھی 1944 میں مزید ترمیم کے بعد، پال کے تعارف کے ساتھ شائع ہوئی۔ نقاد اور بشیر کے دوست ایم کے سنو بعد میں کہیں گے کہ ایم پی پال کے تعارف نے ان کے تحریری کیریئر کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ اس کے بعد انہوں نے ایک مصنف کے طور پر اپنا کیریئر بنایا، ابتدائی طور پر خود ان کاموں کو شائع کیا اور انہیں فروخت کرنے کے لیے گھروں تک لے گئے۔ وہ ایرناکولم میں دو کتابوں کے اسٹال چلاتے تھے۔ سرکل بک ہاؤس اور بعد میں بشیر کا بک اسٹال۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، انہوں نے فعال سیاست میں مزید دلچسپی نہیں دکھائی، حالانکہ ان کے تمام کاموں میں اخلاقیات اور سیاسی سالمیت پر خدشات موجود ہیں۔ بشیر کی شادی 1958 میں ہوئی جب اس کی عمر اڑتالیس سال سے زیادہ تھی اور دلہن فاطمہ کی عمر بیس سال تھی۔ اس جوڑے کا ایک بیٹا، انیس اور ایک بیٹی، شاہینا تھی، اور یہ خاندان کوزی کوڈ کے جنوبی کنارے پر بیپور میں رہتا تھا۔ اس عرصے کے دوران وہ ذہنی بیماری میں بھی مبتلا رہے اور انہیں دو بار ذہنی اسپتالوں میں داخل کرایا گیا۔ انہوں نے تھریسور کے ایک ذہنی اسپتال میں زیر علاج رہتے ہوئے اپنی سب سے مشہور تصانیف میں سے ایک، پاتھمائڈے آڈو (پاتھما کا بکری) لکھی۔ پاگل پن کا دوسرا دور 1962 میں ان کی شادی کے بعد ہوا جب وہ بے پور میں آباد ہو گئے تھے۔ وہ دونوں بار صحت یاب ہوئے، اور اپنی تحریریں جاری رکھیں۔ بشیر، جس نے بطور سلطان بے پور میں اپنی بعد کی زندگی کے بارے میں لکھنے کے بعد بے پور سلطان کا لقب حاصل کیا، 5 جولائی 1994 کو وہاں انتقال کر گئے، ان کے پیچھے ان کی بیوی اور بچے رہ گئے۔ فابی بشیر دو دہائیوں سے زیادہ عرصے تک زندہ رہے اور 15 جولائی 2015 کو 77 سال کی عمر میں نمونیا کے حملے کے بعد پیچیدگیوں کا شکار ہو کر انتقال کر گئے۔ میراث زبان بشیر اپنے غیر روایتی انداز کی زبان کے لیے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے ادبی زبان اور عام لوگوں کی بولی جانے والی زبان میں فرق نہیں کیا اور اپنے جملوں کی گرائمر کی درستگی کی پرواہ نہیں کی۔ شروع میں، یہاں تک کہ اس کے پبلشر بھی اس زبان کی خوبصورتی کی تعریف نہیں کرتے تھے۔ انہوں نے گفتگو کو ترمیم یا ترمیم کیا۔ بشیر کو یہ دیکھ کر غصہ آیا کہ ان کی اصل تحریریں "معیاری" ملیالم میں نقل کی گئی ہیں، جو تازگی اور قدرتی بہاؤ سے مبرا ہیں، اور انہوں نے انہیں ترمیم شدہ کے بجائے اصل کو شائع کرنے پر مجبور کیا۔ بشیر کے بھائی عبدل خادر ملیالم کے استاد تھے۔ ایک بار ایک کہانی پڑھتے ہوئے، اس نے بشیر سے پوچھا، "اس میں آکھیا اور آکھیاٹھ (ملیالم گرامر کے عناصر) کہاں ہیں؟"۔ بشیر نے اس پر چیختے ہوئے کہا کہ "میں عام ملیالم میں لکھ رہا ہوں، لوگ کیسے بولتے ہیں۔ اور آپ اس میں اپنے احمقانہ "آکھیا اور آکھیادا" کو تلاش کرنے کی کوشش نہ کریں! " یہ بشیر کے تحریری انداز کی طرف اشارہ کرتا ہے، بغیر کسی گرائمر کا خیال رکھے، لیکن صرف اس کی اپنی گاؤں کی زبان میں۔ اگرچہ انہوں نے ملیالم میں اپنے علم کی کمی کے بارے میں مضحکہ خیز تبصرے کیے، لیکن انہیں اس کا بہت مکمل علم تھا۔ گرامر کی درستگی کے لیے بشیر کی توہین کی مثال ان کے بیان ننتے لودوکوس اخیادم سے ملتی ہے! ("آپ کا" احمقانہ "گرائمر!) اپنے بھائی کو، جو اسے گرائمر کی اہمیت کے بارے میں نصیحت کرتا ہے (پاتھمائڈے ادو)۔ تھیمز بشیر کے افسانوی کردار زیادہ تر پسماندہ لوگ جیسے جواری، چور، پک پاکٹ اور طوائف تھے، اور وہ ان کے کاموں میں بے وقوف اور خالص نظر آئے۔ انسانی کردار کے ایک ہوشیار مبصر، انہوں نے اپنے کاموں میں ہنرمندی اور رحم دلی کو مہارت کے ساتھ ملایا۔ محبت، بھوک اور غربت، جیل کی زندگی ان کے کاموں میں بار بار آنے والے موضوعات ہیں۔ ان میں بہت زیادہ تنوع ہے-بیانیے کا انداز، پیشکش، فلسفیانہ مواد، سماجی تبصرے اور عزم کا۔ ہندوستان کی جدوجہد آزادی کے ساتھ ان کی وابستگی، ان کے طویل سفر کے دوران کے تجربات اور کیرالہ میں موجود حالات، خاص طور پر ان کے گھر کے پڑوس میں اور مسلم برادری کے درمیان-ان سب کا ان پر بڑا اثر پڑا۔ سیاست اور جیل، ہم جنس پرستی، یہ سب ان کی مل میں شامل تھے۔ بشیر کی تمام محبت کی کہانیوں نے قارئین کے دلوں میں اپنی جگہ بنا لی ہے۔ شاید کسی دوسرے مصنف کا ملیالی لوگوں کے محبت کے نقطہ نظر پر اتنا اثر نہیں پڑا ہے۔ تمام بشیر کہانیوں کا اہم موضوع محبت اور انسانیت ہے۔ کہانی مچھیٹوکالیکرانتے مکال (کارڈ شارپ کی بیٹی) میں، جب سینابا اپنے کیلے چوری کرنے کے بعد پانی سے باہر آتا ہے، منڈن متھپا صرف ایک بات کہتا ہے: "سینابا گھر جا کر اپنے بال خشک کر ورنہ آپ بیمار ہو سکتے ہیں۔" انسانیت کے اس عمدہ دھاگے کا تجربہ ان کی تقریبا تمام کہانیوں میں کیا جا سکتا ہے۔ اپنے کاموں میں مغربی ادب کے اثر کے بارے میں، بشیر نے ایک بار لکھا: "میں آسانی سے کہہ سکتا ہوں کہ میں کسی بھی ادب، مغربی یا مشرقی سے متاثر نہیں ہوا ہوں، کیونکہ جب میں نے لکھنا شروع کیا تو مجھے ادب کا کوئی اندازہ نہیں تھا۔ اب بھی یہ زیادہ مختلف نہیں ہے۔ کافی کچھ لکھنے کے بعد ہی مجھے مغربی ادب سے رابطہ کرنے کا موقع ملا۔ میں نے وہ سب کچھ پڑھا جو مجھے پکڑ سکتا تھا-سومرسیٹ موگم، اسٹین بیک، موپاسنٹ، فلاؤبرٹ، رومان رولینڈ، گورکی، چیخوف، ہیمنگ وے، پرل ایس بک، شیکسپیئر، گالسورتھی، شا۔ درحقیقت، میں نے ایک یا دو کتابوں کی دکانوں کا اہتمام کیا تاکہ مجھے پڑھنے کے لیے مزید کتابیں مل سکیں۔ لیکن میں ان کتابوں کو بنیادی طور پر ان کے ہنر کو جاننے کے لیے پڑھتا ہوں۔ میرے پاس خود لکھنے کے لیے کافی تجربہ تھا! میرے پاس اب بھی ہے! میں یہ معلوم کرنے سے قاصر ہوں کہ کس نے مجھے متاثر کیا ہے۔ شاید رومان رولینڈ اور اسٹین بیک-لیکن وہ بھی، زیادہ نہیں۔ " بشیر کی تقریبا تمام تحریروں کو نصوص افسانے-مختصر کہانیوں اور ناولوں کے عنوان کے تحت آتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے، حالانکہ اس میں ایک ایکٹ ڈرامہ اور مضامین اور یادوں کے مجموعے بھی ہیں۔ بشیر کا افسانہ بہت متنوع اور تضادات سے بھرا ہوا ہے۔ دل دہلا دینے والے حالات کے ساتھ ساتھ خوشگوار بھی ہوتے ہیں-اور عام طور پر دونوں ایک ہی بیانیے میں ہوتے ہیں۔ ان کی پیداوار میں حقیقت پسندانہ کہانیاں اور مافوق الفطرت کی کہانیاں ہیں۔ خالصتا بیانیے کے ٹکڑے ہوتے ہیں اور دیگر ایسے ہوتے ہیں جن میں نصوص میں نظموں کا معیار ہوتا ہے۔ مجموعی طور پر، سطحی طور پر سادہ انداز اظہار کی ایک بڑی باریکی کو چھپاتا ہے۔ ان کی تصانیف کا 18 زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے۔ ان کے ادبی کیریئر کا آغاز ناول پریملیکھانم سے ہوا، جو ایک نوجوان بینک ملازم، ایک اعلی ذات کے ہندو (نائر) کیشوان نائر اور ایک بے روزگار عیسائی خاتون سارما کے درمیان ایک مزاحیہ محبت کی کہانی ہے۔ مزاحیہ مکالموں کے نیچے چھپے ہوئے ہم معاشرے میں موجود مذہبی قدامت پسندی، جہیز اور اسی طرح کے کنونشنوں پر شدید تنقید دیکھ سکتے ہیں۔ کہانی کی فلم موافقت پی اے نے کی تھی۔ 1985 میں معاون، سومن اور سواپنا کے مرکزی کرداروں کے ساتھ۔ اسے 2017 میں انیش انور نے دوبارہ بنایا تھا، جس میں فرحان فاسل، جوئے میتھیو اور شیلا شامل تھے۔ پریملیکھانم کے بعد ناول بالیکلاساکھی-مجید اور سوہرا کے درمیان ایک المناک محبت کی کہانی-جو کہ نسبتا چھوٹے سائز (75 صفحات) کے باوجود ملیالم ادب کے سب سے اہم ناولوں میں سے ایک ہے، اور عام طور پر ان کی عظیم تصنیف کے طور پر اس پر اتفاق کیا جاتا ہے۔ بالیکلاساکھی، جیویتھاتھل ننم اورو ایڈو (زندگی کا ایک صفحہ) کے اپنے پیش لفظ میں، ایم پی پال اس ناول کی خوبصورتی کو سامنے لاتے ہیں، اور یہ کس طرح بھاگ دوڑ والی محبت کی کہانیوں سے مختلف ہے۔ اس ناول کو بعد میں اسی نام سے ششی کمار نے فلم میں ڈھالا۔ اسے 2014 میں اسی عنوان کے ساتھ دوبارہ بنایا گیا تھا، جس میں مموٹی اور ایشا تلوار نے مرکزی کردار ادا کیا تھا۔ سوانح عمری جنمدینم ("برتھ ڈے"، 1945) ایک مصنف کے بارے میں ہے جو اپنی سالگرہ پر خود کو کھانا کھلانے کے لیے جدوجہد کر رہا ہے۔ اگرچہ بہت سی کہانیاں ایسے حالات پیش کرتی ہیں جن سے اوسط قاری آسانی سے منسلک ہو سکتا ہے، لیکن انسانی وجود کے تاریک، سیدھے پہلو کو بھی ایک اہم مقام ملتا ہے، جیسا کہ ناول شبدنگل ("آوائسز"، 1947) میں ہے، جسے تشدد اور فحاشی کے لیے شدید تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ نٹوپپاکورانیندرنو ("میرا گرانداد" اور ایک ہاتھی "، 1951) مسلمانوں میں موجود توہم پرست طریقوں پر ایک شدید حملہ ہے۔ اس کا مرکزی کردار کنجوپاتھوما ہے، جو ایک بے وقوف، معصوم اور ناخواندہ گاؤں کی لڑکی ہے۔ اسے ایک تعلیم یافتہ، ترقی پسند، شہری نسل کے آدمی، نثار احمد سے محبت ہو جاتی ہے۔ ناخواندگی توہمات کے لیے زرخیز مٹی ہے، اور یہ ناول تعلیم کے بارے میں ہے جو لوگوں کو روشن خیال کرتی ہے اور انہیں صدیوں پرانے کنونشنوں کو ختم کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ ویلیچاتھینٹورو ویلیچم (ایک خام ترجمہ "کتنی روشن چمک!" ہو سکتا ہے) سب سے زیادہ حوالہ شدہ بشیر فقروں میں سے ایک نٹوپوپاکورانینڈارنو میں ملتا ہے۔ لوگ ماضی کے دنوں کی شان و شوکت، اپنے "دادا کے ہاتھیوں" پر فخر کرتے ہیں، لیکن یہ صرف اپنی خامیوں کو چھپانے کے لیے ایک چال ہے۔ اس کتاب کا بعد میں انگریزی میں ترجمہ آر ای ایشر نے کیا۔ ان کا اگلا ناول پاتھمائڈے آڈو تھا، جو 1959 میں شائع ہونے والی ایک سوانح عمری تھی، جس میں زیادہ تر ان کے خاندان کے افراد شامل تھے۔ یہ کتاب ایک مسلمان خاندان کی روزمرہ کی زندگی کی کہانی بیان کرتی ہے۔ متھلوکل (دیواریں) آزادی سے پہلے کے دنوں میں جیل کی زندگی سے متعلق ہے۔ یہ ایک ہنگامہ خیز سیاسی پس منظر کے خلاف قائم افسوسناک ستم ظریفی کا ناول ہے۔ ناول نگار کو ایک ایسی عورت سے پیار ہو جاتا ہے جسے عمر قید کی سزا سنائی گئی ہے جو ناقابل تسخیر دیواروں سے اس سے الگ ہو جاتی ہے۔ وہ ایک دیوار کے دونوں طرف کھڑے ہو کر محبت کے وعدوں کا تبادلہ کرتے ہیں، صرف الوداع کہنے کے قابل ہوئے بغیر الگ ہو جاتے ہیں۔ نارایانی سے "ملنے" سے پہلے، قید کی زندگی کی تنہائی اور پابندیاں بشیر کو مار رہی تھیں ؛ لیکن جب اس کی رہائی کے احکامات آتے ہیں تو وہ زور سے احتجاج کرتا ہے، "آزادی کس کو چاہیے؟" باہر اس سے بھی بڑی جیل ہے۔ " اس ناول پر بعد میں ادور گوپال کرشنن نے اسی نام سے فلم بنائی جس میں مموٹی نے بشیر کا کردار ادا کیا۔ استھلاٹھے پردھنا دیوین، اناواریم پونکوریشم، مچھیٹوکالیکرانتے مکال اور ایٹوکالی ممونجو نے اپنے آبائی گاؤں تھلائیولاپرمبو (ان کاموں میں استلم کے طور پر جانا جاتا ہے) میں حقیقی زندگی کے کرداروں کی زندگی کو پیش کیا۔ چنئی میں واقع تھیٹر پرچ نے دی مونشائن اینڈ دی اسکائی ٹوفی کے عنوان سے پریملیکھانم اور مچھیٹوکالیکرانتے مکال کے کچھ حصوں کو ایک ڈرامے کے طور پر ڈھالا ہے۔ ٹریویا بشیر پر نئی ایپلی کیشن جس کا نام بشیر ملیالاتھنتے سلطان ہے اب ایک آئی پیڈ ایپلی کیشن کے طور پر دستیاب ہے جس میں مصنف کے تمام کاموں کی ای بکس، ان کے نمایاں کاموں جیسے پتھومائڈے آڈو، اناپوڈا، آڈیو بک، خصوصی لغتوں میں بشیر کے استعمال کردہ الفاظ، معروف فنکاروں کے بنائے ہوئے کرداروں کے خاکے اور نایاب تصاویر شامل ہیں۔ فابی بشیر نے اپنی یادیں، بشیرتے ادیے شائع کیں، جن میں ان کے شوہر کے ساتھ ان کی زندگی کی تفصیل ہے۔ ساہتیہ اکیڈمی نے 1970 میں بشیر کو ان کی فیلوشپ سے نوازا، اسی سال جب انہیں کیرالہ ساہتیہ اکیڈمی نے ممتاز فیلوشپ سے نوازا تھا۔ حکومت ہند نے انہیں 1982 میں پدم شری کے چوتھے اعلی ترین شہری اعزاز سے نوازا اور پانچ سال بعد، کالی کٹ یونیورسٹی نے انہیں 19 جنوری 1987 کو ڈاکٹر آف لیٹرز کی اعزازی ڈگری سے نوازا۔ انہیں 1989 میں ادور گوپال کرشنن کی فلم، متھلوکل کے لیے بہترین کہانی کا کیرالہ اسٹیٹ فلم ایوارڈ اور 1992 میں افتتاحی للیتھامبیکا انتھارجنم ایوارڈ ملا جس کے بعد اسی سال پریم نذیر ایوارڈ ملا۔ انہیں 1993 میں دو ایوارڈز ملے، مٹھاتھو ورکی ایوارڈ اور والاتھول ایوارڈ۔ حکومت ہند کا تھمرا پترا (1972)، ابوظہبی ملیالہ سماجم لٹریری ایوارڈ (1982)، سمسکاردیپم ایوارڈ (1987) اور جدہ آرانگو ایوارڈ (1994) ان کو موصول ہونے والے کچھ دیگر ایوارڈز تھے۔ ماترو بھومی نے 2003 میں ان پر ایک تہوار، اورمائیلی بشیر (بشیر-یادگاریں) جاری کیا جس میں کئی مضامین اور تصاویر شامل تھیں اور انڈیا پوسٹ نے 21 جنوری 2009 کو ان کی تصویر کی عکاسی کرتے ہوئے ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ شائع شدہ کام ناول مختصر کہانیاں دیگر فلمگرافی