N. S. Rajaram
نورتنا سرینواس راجا رام (22 ستمبر 1943-11 دسمبر 2019) ایک ہندوستانی تعلیمی ماہر اور ہندوتوا کے نظریاتی تھے۔ وہ "مقامی آرینوں" کے مفروضے کو پیش کرنے کے لیے قابل ذکر ہے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ ویدک دور سائنسی نقطہ نظر سے انتہائی ترقی یافتہ تھا، اور سندھو رسم الخط کو سمجھنے کا دعوی کرتا ہے۔ ماہرین تعلیم اس کی اسکالرشپ کو فرقہ وارانہ ایجنڈے کی خدمت میں بے ایمانانہ بحثوں پر مشتمل سمجھتے ہیں۔ ذاتی زندگی راجارام 22 ستمبر 1943 کو میسور کے ایک دیشٹھ مادھو برہمن خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے دادا نورتنا راما راؤ ایک نوآبادیاتی اسکالر اور علاقائی شہرت کے مقامی مصنف تھے۔ راجا رام نے انڈیانا یونیورسٹی سے ریاضی میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی اور 20 سال سے زیادہ عرصے تک امریکی یونیورسٹیوں میں پڑھایا، بشمول کینٹ اسٹیٹ یونیورسٹی اور لاک ہیڈ کارپوریشن میں کام کرنا۔ وہ 11 دسمبر 2019 کو بنگلورو میں 76 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ انڈولوجی راجارام نے قدیم ہندوستانی تاریخ اور ہندوستانی آثار قدیمہ سے متعلق موضوعات پر بڑے پیمانے پر شائع کیا، جس میں انڈولوجی اور سنسکرت اسکالرشپ میں یورو سینٹرک تعصب کا الزام لگایا گیا۔ انہوں نے مقامی آرینوں کے مفروضے کی وکالت کی اور ہند-آرین ہجرت کے نظریہ کو تاریخ کے من گھڑت ورژن کے طور پر مسترد کر دیا جو مشنری اور نوآبادیاتی مفادات کے لیے وضع کیا گیا تھا، اور بعد میں بائیں بازو کے لبرل اور مارکسسٹوں نے پیش کیا۔ ویدوں کو تقریبا 7000 قبل مسیح کا بتاتے ہوئے، انہوں نے یہ بھی پیش کیا کہ وادی سندھ کی ہڑپہ تہذیب ویدک دور کے اختتامی مرحلے سے مطابقت رکھتی ہے اور اس طرح اسے ویدک دور کا حصہ تصور کیا۔ انڈین آرکیالوجیکل سوسائٹی کے جریدے پوراتتوا میں، راجا رام نے دعوی کیا کہ "ویدک ہندوستانیوں" نے مصر کے فرعونوں کو اہرام بنانا سکھایا ہوگا۔ انہوں نے اس بات پر بھی زور دیا کہ سیکولرازم کا تصور ایک تکثیری ریاست کے لیے غیر متعلقہ ہے، جو کہ قدیم ہندو ہندوستان تھا۔ انہوں نے سندھو رسم الخط کو سمجھنے کا بھی دعوی کیا اور اس کا موازنہ مرحوم ویدک سنسکرت سے کیا۔ تنقید 2000 میں، راجارام نے سندھ کی مہر پر گھوڑے کو ایک اہم دریافت کے طور پر دکھایا جو کہ اس عقیدے کو تقویت دیتا ہے کہ آریان وادی سندھ کی تہذیب کے اصل باشندے تھے، یہاں تک کہ مائیکل وٹزل اور اسٹیو فارمر نے اسی سال کے آخر میں فرنٹ لائن میگزین میں اس دھوکہ دہی کو بے نقاب کیا۔ ہیلسنکی یونیورسٹی میں انڈولوجی کے پروفیسر اسکو پارپولا نے تبصرہ کیا: ان کے سندھو رسم الخط کو سمجھنے کے دعووں کو عالمی سطح پر مسترد کر دیا گیا۔ معروف مخطوطات کے ماہر اور سندھو رسم الخط کے ماہر ایراوتھم مہادیون نے جھا-راجارام کے کام کو "غیر شروع کرنے والا" اور "مکمل طور پر غلط" قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا، یہاں تک کہ پڑھنے کی سمت کا غلط تجزیہ بھی کیا۔ انڈین ہسٹری کانگریس کے 2001 کے اجلاس کے موقع پر صدر کی کرسی سے خطاب کرتے ہوئے، سندھو رسم الخط کی تشریح میں حالیہ پیشرفت کے بارے میں، مہادیون نے نوٹ کیا: تھاپر نے راجارام کی تحریروں کو انیسویں صدی کے خطوں سے مشابہت رکھنے کے لیے نوٹ کیا جو واضح طور پر تاریخ نگاری کے آلات سے ناواقف تھے لیکن پروگرامنگ حوالہ جات کے ساتھ چھڑکے گئے تھے ؛ تاکہ سائنسی معروضیت کو ظاہر کیا جا سکے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ جو بھی ان سے اختلاف کرتا ہے اسے مارکسی قرار دیا جاتا ہے۔ کے این پنیکر نے ان کے کاموں کو تاریخ نگاری میں ایک فرقہ وارانہ مداخلت قرار دیتے ہوئے تنقید کی جو سچائی کی تلاش میں ایک تعلیمی مشق نہیں تھی بلکہ ایک سیاسی منصوبہ تھا جو جان بوجھ کر نظم و ضبط کے قائم کردہ اصولوں کے تئیں گھڑسوار رویے کے ساتھ شروع کیا گیا تھا، تاکہ معاشرے کے سیکولر تانے بانے میں رکاوٹ پیدا ہو اور ہندو ریاست کے قیام کا باعث بنے۔ حکمران جماعت کی حمایت سے مالا مال، یہ تاریخ کا ایک متبادل بیانیہ پیش کرنے اور تاریخ کو مقبول گفتگو میں ایک متنازعہ مسئلے میں تبدیل کرنے میں کامیاب رہا۔ سدیشنا گوہا اسے ایک فرقہ وارانہ غیر عالم قرار دیتی ہیں۔ سنتھیا این ہیومس نے راجارام کی پولیٹکس آف ہسٹری کو ایک متنازعہ کام قرار دیتے ہوئے تنقید کی جبکہ سورج بھان نے اسے تاریخی نظر ثانی کا مظاہرہ قرار دیا۔ مائیکل وٹزل نے انہیں ایک خود مختار مصنف قرار دیا، جن کی کتابیں تاریخ کی ایک افسانوی از سر نو تحریر تھیں اور 21 ویں صدی کے غیر ملکی ہندوستانیوں کے لیے ڈیزائن کی گئی تھیں، جو "بڑے پیمانے پر تصور شدہ، شاندار لیکن گمشدہ دور ماضی" کے خواہاں تھے۔ ۔