Padārtha
ہندوستانی فلسفے کے ویشیشکا اور نیا اسکولوں میں "زمرہ جات" کے لیے سنسکرت کا لفظ ہے۔ تعریف اصطلاح دو یا لفظ اور معنی یا حوالہ سے ماخوذ ہے۔ لہذا صوتیاتی لحاظ سے اس اصطلاح کا مطلب ہے "الفاظ کا معنی یا حوالہ"۔ فلسفیانہ اہمیت ہندوستان کے تقریبا تمام فلسفیانہ نظام آزادی کو زندگی کے حتمی مقصد کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ آزادی کے حصول کے لیے مختلف فلسفے مختلف ذرائع تجویز کرتے ہیں۔ اکسپاد گوتم کے مطابق، آزادی زمرہ جات یا پادارتوں کے حقیقی علم سے حاصل کی جا سکتی ہے۔ ویشیشکا مکتب کے مطابق، وہ تمام چیزیں جو موجود ہیں، جن کا ادراک کیا جا سکتا ہے، اور جن کا نام رکھا جا سکتا ہے، وہ پدارتھس (لفظی معنی: کسی لفظ کا معنی) ہیں، جو تجربے کی اشیاء ہیں۔ ویشیشکا نظریے کے نکات سے اقسام ویشیشکا اسکول آف فلاسفی کے مطابق پدارتھ یا تجربے کی تمام چیزوں کو بنیادی طور پر اور کے طور پر تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ بھاو پدارتھ چھ قسم کے ہیں لیکن بعد میں اس کی سات اقسام ہیں جن میں (عدم وجود) شامل ہیں۔ یہ ہیں: (مادہ) یہ ایک ایسی ہستی ہے جس میں گنا اور کرما (معیار) ہے، یہ مادے کے نچلے حصے میں ہے، یہ عمل سے مبرا ہے، (سرگرمی)، اس کی عارضی اور متحرک یعنی اوپر کی طرف حرکت، نیچے کی طرف حرکت، سنکچن، توسیع اور حرکت (عام)، یہ مادوں کی کلاسیکیت ہے یعنی۔ پاپا، اپارا، پرپارا (خاصیت) (مطابقت)۔ بعد میں ویشیک جیسے شریدھرا اور ادین اور شیوادتیہ نے ایک اور زمرہ شامل کیا جس کا مطلب ہے عدم وجود۔ نیایا کے نقطہ نظر سے نیایا مابعد الطبیعات سولہ اش کو تسلیم کرتی ہے، جن میں سے دوسرا، جسے کہا جاتا ہے، ویشیکا اسکول کے تمام چھ (یا سات) زمرے شامل ہیں۔ یہ سولہ ہیں: (علم کے درست ذرائع)، (درست علم کی اشیاء)، (شک)، (مقصد)، (مثال)، (نتیجہ)، (سلیجزم کے اراکین)، (فرضی استدلال)، (تصفیہ)، (بحث)، (جھگڑا)، (کھوکھلی)، (غلط فہمی)، (قہقہہ بازی)، (نفیس تردید) (شکست کا نقطہ) مغربی فلسفیانہ نقطہ نظر سے ویشیکا کے زمرے یا زمرے ارسطو، کانت اور ہیگل کے زمروں سے الگ ہیں۔ ارسطو کے مطابق، زمرہ جات پیش گوئیوں کی منطقی درجہ بندی ہیں۔ کانٹ کا کہنا ہے کہ زمرہ جات صرف تفہیم کے نمونے ہیں اور ہیگل کے زمرے فکر کی نشوونما میں متحرک مراحل ہیں، لیکن ویشیکا زمرے تمام قابل علم اشیاء کی مابعد الطبیعاتی درجہ بندی ہیں۔ ارسطو دس زمروں کو قبول کرتا ہے: 1. مادہ، 2. معیار، 3. مقدار، 4. رشتہ، 5 جگہ، 6۔ وقت، 7. حالت، 8. جائیداد، 9. سرگرمی، اور 10. غیر فعالیت۔ اس کے بجائے ویشیکاس وقت اور جگہ کے تصورات کو مادے کے تحت رکھتے ہیں ؛ معیار کے تحت تعلق ؛ مطابقت، مقدار اور خاصیت کو معیار کے تحت رکھتے ہیں۔ غیر فعالیت کو سرگرمی کے برعکس سمجھا جاتا ہے۔ اکشپدا گوتم سولہ س کا شمار کرتے ہیں۔