Philosophical presentism
فلسفیانہ پیشکش یہ نظریہ ہے کہ صرف موجودہ ہستیاں موجود ہیں (یا، مساوی طور پر، کہ سب کچھ موجود ہے)۔ موجودہیت کے مطابق، کوئی ماضی یا مستقبل کے وجود نہیں ہیں۔ ایک لحاظ سے، ماضی اور مستقبل موجودہ ماہرین کے لیے موجود نہیں ہیں-ماضی کے واقعات ہوئے ہیں (موجود ہیں) اور مستقبل کے واقعات ہوں گے (موجود ہوں گے)، لیکن نہ ہی بالکل موجود ہیں کیونکہ وہ اب موجود نہیں ہیں۔ موجودہیت عارضی آنٹولوجی کے بارے میں ایک نظریہ ہے جو ابدییت سے متصادم ہے-یہ نظریہ کہ ماضی، حال اور مستقبل کے وجود موجود ہیں (یعنی 'بلاک کائنات' کا آنٹولوجیکل مقالہ)-اور بغیر کسی مستقبل کے-یہ نظریہ کہ صرف ماضی اور حال کے وجود موجود ہیں (یعنی 'بڑھتی ہوئی بلاک کائنات' کا آنٹولوجیکل مقالہ)۔ ہپپو کے تاریخی پس منظر آگسٹین نے تجویز پیش کی کہ حال ایک چاقو کے کنارے کے مترادف ہے جو بالکل ماضی اور خیالی مستقبل کے درمیان رکھا گیا ہے اور اس میں وقت کا تصور شامل نہیں ہے۔ حامیوں کا دعوی ہے کہ یہ خود واضح ہونا چاہیے کیونکہ، اگر حال کو بڑھایا جاتا ہے، تو اس کے الگ الگ حصے ہونے چاہئیں-لیکن اگر وہ واقعی حال کا حصہ ہیں تو یہ بیک وقت ہونے چاہئیں۔ ابتدائی فلسفیوں کے مطابق وقت بیک وقت ماضی اور حال نہیں ہو سکتا اور اس لیے اسے بڑھایا نہیں جا سکتا۔ سینٹ آگسٹین کے برعکس، کچھ فلسفی تجویز کرتے ہیں کہ شعوری تجربہ وقت کے ساتھ بڑھایا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ولیم جیمز نے کہا کہ وقت "وہ مختصر مدت ہے جس کے بارے میں ہم فوری اور مسلسل سمجھدار ہوتے ہیں"۔ دیگر ابتدائی موجودہ فلسفیوں میں ہندوستانی بدھ مت کی روایت شامل ہے۔ بدھ مت کے فلسفے پر جدید دور کے ایک سرکردہ اسکالر فیوڈور شچربٹسکوئے نے بدھ مت کے حال پر بڑے پیمانے پر لکھا ہے: "ماضی کی ہر چیز غیر حقیقی ہے، مستقبل کی ہر چیز غیر حقیقی ہے، ہر تصور شدہ، غیر موجود، ذہنی. غیر حقیقی ہے۔ بالآخر، حقیقی صرف جسمانی کارکردگی کا موجودہ لمحہ ہے [یعنی وجہ]۔ " جے ایم ای میک ٹیگرٹ کی "وقت کی غیر حقیقت" کے مطابق، واقعات کا حوالہ دینے کے دو طریقے ہیں: 'اے سیریز' (یا 'تناؤ کا وقت': کل، آج، کل) اور 'بی سیریز' (یا 'غیر تناؤ کا وقت': پیر، منگل، بدھ)۔ پریزنٹیشنزم کا خیال ہے کہ اے سیریز بنیادی ہے اور صرف بی سیریز ہی کافی نہیں ہے۔ پیش کنندگان کا خیال ہے کہ عارضی گفتگو میں تناؤ کے استعمال کی ضرورت ہوتی ہے، جبکہ "اولڈ بی تھیوریسٹس" نے استدلال کیا کہ تناؤ والی زبان کو بے تناؤ والے حقائق تک کم کیا جا سکتا ہے (ڈائیک، 2004)۔ آرتھر این۔ پریر نے غیر متزلزل نظریات کے خلاف درج ذیل نظریات کے ساتھ بحث کی ہے: "شکر بھلائی جو ختم ہو گئی ہے" جیسے بیانات کے معنی کو ایک متزلزل، موجودہ کے ساتھ تناؤ والے نظریہ میں دیکھنا بہت آسان ہے۔ خود غرض پریزنٹیزم (یا نقطہ نظر حقیقت پسندی) کے نظریہ کی حمایت کے لیے اسی طرح کے دلائل دیے جا سکتے ہیں، جس کا خیال ہے کہ ایک ممتاز، موجودہ نفس موجود ہے۔ اضافیت کے جدید نظریہ میں، تصوراتی مبصر خلا اور وقت دونوں میں ایک ہندسی نقطہ پر 'لائٹ کون' کی چوٹی پر ہوتا ہے جو وقت کے ساتھ ساتھ خلا میں طے شدہ واقعات کا مشاہدہ کرتا ہے۔ مختلف مبصرین اس بات پر اختلاف کر سکتے ہیں کہ آیا مختلف مقامات پر دو واقعات بیک وقت پیش آئے، یہ اس بات پر منحصر ہے کہ آیا مبصرین نسبتا حرکت میں ہیں (بیک وقت کی اضافیت دیکھیں)۔ یہ نظریہ ایک توسیعی چیز کے طور پر وقت کے خیال پر منحصر ہے اور تجربے کے ذریعے اس کی تصدیق کی گئی ہے، اس طرح ایک فلسفیانہ نقطہ نظر کو جنم دیتا ہے جسے چار جہتییت کہا جاتا ہے۔ اگرچہ کسی مشاہدے کے مندرجات میں وقت کی توسیع ہوتی ہے، لیکن تصوراتی مبصر، روشنی شنک کی ابتدا پر ہندسی نقطہ ہونے کی وجہ سے، وقت یا جگہ میں توسیع نہیں کرتا ہے۔ یہ تجزیہ ایک تضاد پر مشتمل ہے جس میں تصوراتی مبصر میں کچھ بھی نہیں ہوتا ہے، حالانکہ کسی حقیقی مبصر کو موجود ہونے کے لیے مشاہدے کے توسیعی مواد ہونے کی ضرورت ہوگی۔ نظریہ اضافیت میں یہ تضاد جزوی طور پر ایک مبصر کے ذریعہ استعمال ہونے والے پیمائش کے آلات کو شامل کرنے کے لیے 'فریم آف ریفرنس' کی وضاحت کر کے حل کیا جاتا ہے۔ یہ آلات کے درمیان وقت کی علیحدگی کو مستقل وقفوں کے ایک سیٹ تک کم کر دیتا ہے۔ پریزنٹیشنزم کی کچھ مشکلات اور تضادات کو وقت کے معمول کے نقطہ نظر کو ایک کنٹینر یا چیز کے طور پر تبدیل کرکے اور وقت کو اشیاء کے درمیان مقامی تعلقات کو تبدیل کرنے کے اقدام کے طور پر دیکھ کر حل کیا جا سکتا ہے۔ اس طرح، مبصرین کو وجود میں آنے اور آگاہ ہونے کے لیے وقت میں توسیع کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ وہ موجود ہیں اور مبصر کے اندر اندرونی تعلقات میں ہونے والی تبدیلیوں کو مستحکم قابل گنتی واقعات سے ماپا جا سکتا ہے۔ فلسفیانہ اعتراضات پریزنٹیزم پر ایک اہم اعتراض اس خیال سے آتا ہے کہ جو سچ ہے اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ کیا موجود ہے (یا، یہ سچائی وجود پر منحصر ہے یا 'سپر وینز')۔ خاص طور پر، پریزنٹیشنزم کو سچائی بنانے والے نظریہ کے ساتھ متصادم کہا جاتا ہے، ایک نظریہ جو اس خیال کے ساتھ ہونے پر سچائی کے انحصار کو پکڑتا ہے کہ سچائیاں (مثال کے طور پر، حقیقی تجاویز) کچھ وجود یا اداروں ('سچائی بنانے والے') کے وجود کی وجہ سے سچ ہیں۔ تنازعہ اس لیے پیدا ہوتا ہے کیونکہ زیادہ تر پیش کار یہ قبول کرتے ہیں کہ ماضی کے بارے میں ثبوت ماورائے بالا اور معروضی سچائیاں ہیں (اور کچھ یہ قبول کرتے ہیں کہ مستقبل کے بارے میں سچائیاں ہیں، فیٹیلزم کے بارے میں خدشات ہیں)، لیکن پیش کار اس طرح کی سچائیوں کے لیے واضح سچائی سازوں کے وجود سے انکار کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، زیادہ تر پیش کار یہ قبول کرتے ہیں کہ یہ سچ ہے کہ میری کیوری نے پولونیم دریافت کیا، لیکن وہ اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ اس کی دریافت کا واقعہ موجود ہے (کیونکہ یہ مکمل طور پر ماضی کا واقعہ ہے)۔ پیش کنندگان پر قابل فہم سچائی بنانے والے اصول (کہ سچائی بنانے والوں کی ضرورت ہوتی ہے) اور آنٹولوجیکل طور پر 'دھوکہ دہی' کی خلاف ورزی کا الزام عائد کیا گیا ہے۔ پیش کار اس اعتراض کا جواب یا تو اس بات سے انکار کر کے دے سکتے ہیں کہ ماضی کے بارے میں سچائیوں کے لیے سچائی بنانے والوں کی ضرورت ہوتی ہے (یعنی وہ کچھ سچائیوں کے لیے سچائی بنانے والے اصول کو قبول کر سکتے ہیں، لیکن اس بات سے انکار کر سکتے ہیں کہ یہ مکمل طور پر لاگو ہوتا ہے، یا پھر سچائی بنانے والے اصول کو مسترد کر سکتے ہیں)، یا ماضی کے بارے میں سچائیوں کے لیے سچائی بنانے والوں کا کردار ادا کرنے کے لیے موجودہ موجودہ اداروں کا پتہ لگا کر۔ ۔