Dildar Ali Naseerabadi
سید دلدار علی، جنہیں غفران معاب نصیر آبادی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، (1753-10 جنوری 1820) ہندوستان کے ایک شیعہ عالم تھے، جو اتر پردیش، ہندوستان کے گاؤں ناصر آباد، رائے بریلی سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کا سب سے مشہور کام عربی میں "عماد الاسلام" ہے، جو مشہور فخر الدین الرازی کے ذریعے استعمال کیے گئے شیعہ مخالف دلائل کی تردید ہے۔ نام "غفران معاب ناصر آبادی" کا خطاب انہیں نجف، عراق کے علماء نے دیا تھا اور اس کا مطلب ہے "وہ جو جنت میں رہتا ہے" ان کی علمی صفات کی وجہ سے۔ وہ غفران معاب لائف کے نام سے مشہور تھے اور خاندان سید دلدار علی ناصر آبادی 1166 ھ (1753 عیسوی) میں پیدا ہوئے، جو سید محمد معین بن سید عبد الحدی کے بیٹے تھے۔ منگول حملے کی وجہ سے اس کا خاندان نیشاپور (ایران) چھوڑ کر ہندوستان میں آباد ہو گیا۔ ان کے بیٹے بھی متقی، متقی عالم اور استاد تھے۔ سید دلدار علی ناصر آبادی کا انتقال 19 ویں راجب 1235 (2 مئی 1820) کی رات کو ہوا، اور انہیں لکھنؤ میں دفنایا گیا۔ ہندوستان میں رہتے ہوئے انہوں نے اخبری قائل کرنے کی پیروی کی، لیکن عراق میں اپنی تعلیم کے بعد اسولی اسکول میں تبدیل ہو گئے۔ لکھنؤ واپسی پر، وہ ہندوستان میں مرجا بن گئے، ان کے فتحوں کو شیعہ عوام حتمی سمجھتے تھے۔ ذرائع درج کرتے ہیں کہ ابتدا میں سید دلدار علی نقوی اخبری رجحان کے تھے لیکن جب انہوں نے نجف کا سفر کیا تو وہ اعلی شہرت یافتہ علما سے ملے اور "اسولی" بن گئے۔ اس کے بعد انہوں نے نجف میں بہت طویل وقت گزارنے کے بعد واپس سفر کیا اور ہندوستان میں بھی اسی طرح کی تبلیغ کی۔ انہوں نے اخبر ازم کی تردید کرتے ہوئے کتابیں لکھنا شروع کیں جس کی وجہ سے اخبڑیوں اور اسولی کے درمیان انتہائی گرما گرم بحث ہوئی۔ انہوں نے اخبر ازم کو اس کی جڑوں سے ہٹا دیا اور اسولزم نے پورے برصغیر پاک و ہند کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ باب بکر شمس صاحب قابلہ نے اپنی کتاب "ہندوستان میں شیات کی تاریخ" (صفحہ 3) میں لکھا ہے کہ آیت اللہ گفران مااب ایک حساس بچہ تھا، جو زیادہ تر وقت خاموش رہتا تھا لیکن وہ گہری نظر والا تھا اور ذہنی طور پر بہت مضبوط تھا۔ وہ بہت بول چال کرتے تھے اور ہندوستان میں شیعہ برادری کی بگڑتی ہوئی صورتحال کے بارے میں فکر مند تھے۔ ہسٹری آف لکھنؤ کی کتابوں میں لکھا گیا ہے کہ ایک بار وہ ایک درخت کے نیچے تھے اور ایک روشنی روشن ہوئی اور آوازیں گرجنے لگیں اور کہا "دلدار علی جا کر مذہبی تعلیم حاصل کریں"۔ آواز کئی بار دہرائی گئی۔ آخر کار اس نے ایک مذہبی مدرسے میں جانے کا فیصلہ کیا۔ کام اور میراث الہیات میں ان کی عظیم تصنیف (المولکلام) کو "عماد الاسلام" کے نام سے جانا جاتا ہے جسے انہوں نے فخرو الدین رازی کے شیعہ مخالف دلائل کی تردید کرتے ہوئے عربی میں لکھا تھا۔ FIQH میں ان کا تفصیلی کام 'منتہل افکار' ہے۔ لکھنؤ شہر اور گاؤں ناصر آباد، اتر پردیش، ہندوستان میں ان کے نام (امامبرا غفران معاب) پر ایک امامباڑہ (ایک مقدس عمارت) ہے۔ تعلیم اور میرجات سید دلدار علی ناصر آبادی نے مزید تعلیم کے لیے 1193 ھ (1776 عیسوی) میں عراق جانے سے پہلے ہندوستان میں اپنی ابتدائی تعلیم مکمل کی۔ عراق میں ان کے اساتذہ میں شیخ جعفر کاشیفل گھیتا اور وحید بہبہانی شامل تھے۔ بعد میں، وہ اضافی تعلیم کے لیے مشہاد (ایران) چلے گئے۔ سب سے پہلے، وہ کربلا عراق پہنچے، جہاں انہوں نے اکائی سید علی تباتبائی اور آکا سید مہدی موسوی شیراستانی اور ان دو سنتوں کے اعلی ترین عالم اور استاد آیت اللہ اکبر کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ وہاں سے وہ نجف اشرف گئے جہاں انہوں نے بہرل عالم آیت اللہ سید مہدی تباتبائی سے اسول فخ اور المہدید کی تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اپنی اعلی ترین تعلیم مکمل کی اور سال 1194 (اے ایچ) میں عراق چھوڑ دیا۔ جب وہ مشاد پہنچے تو ایران کو آیت اللہ سید محمد مہدی کے بیٹے آیت اللہ سید ہدایت اللہ اسفاہانی کی طرف سے بہت ساری افواہوں کا احساس ہوا۔ انہیں آیت اللہ کا درجہ دیا گیا۔ وہاں سے وہ بالآخر ہندوستان واپس آئے اور لکھنؤ پہنچے۔ لکھنؤ کے حکمران مرزا حسن رضا نے ان سے لکھنؤ میں رہنے کی درخواست کی اور انہوں نے لکھنؤ میں لیکچر دینا شروع کیا اور کئی منصوبے شروع کیے۔ آیت اللہ العظمی سید علی نقی نقوی (نققان صاحب) نے گفران مآب پر اپنے رسالے میں ذکر کیا ہے کہ: گفران مآب (ع، ر) نے ہندوستان بھر کے کئی شہروں کا سفر کیا اور سندیلہ پہنچے اور شریح مسلم ملا حمد اللہ کے بیٹے ملا حیدر علی کے شاگرد بن گئے، الہ آباد میں سید غلام علی ڈاکنی کے ماتحت، اور بریلی میں مولی باب اللہ سے انہوں نے سرف نوح، مانی اور بیان، منطق، فلسفہ اور ریاضی سیکھی۔ کئی سالوں کے بعد انہوں نے فیض آباد کا سفر کیا جہاں وہ بہرل عالم علوی سے ملنے گئے، جہاں انہوں نے مختلف منطقی مسائل پر زبردست مباحثے کیے۔ وہاں سے انہوں نے لکھنؤ کا سفر کیا۔ اس وقت اودھ (لکھنؤ) کے حکمران نواب آصف الدولہ اور نواب سرفراز الدولہ مرزا احسن رضا خان تھے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ ابھی تک انیدیا میں کوئی ممتاز شیعہ عالم نہیں ہے جسے مجتیح کہا جا سکے۔ گفران مااب کے لیے اپنے احترام کی وجہ سے اور اللہ کی مدد سے انہوں نے اسے مزید تعلیم کے لیے نجف بھیج دیا۔ ۔