Janamejaya
جنمیجایا () ایک کرو بادشاہ تھا جس نے وسطی ویدک دور میں حکومت کی۔ اپنے والد اور پیشرو پرکشت کے ساتھ، انہوں نے کرو ریاست کو مستحکم کرنے، ویدک تمثیلوں کو مجموعوں میں ترتیب دینے، اور قدامت پسند سروتا رسم کی ترقی، کرو سلطنت کو شمالی ہندوستان کے غالب سیاسی اور ثقافتی حصے میں تبدیل کرنے میں فیصلہ کن کردار ادا کیا۔ وہ بعد کے افسانوں اور روایات، مہابھارت اور پرانوں میں بھی ایک شخصیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ نام جنمیجایا کا مطلب ہے "انسان کو متاثر کرنے والا" یا "پیدائش سے فاتح"۔ ویدک ادب میں ایترے برہمن کا کہنا ہے کہ وہ ایک عظیم فاتح تھے اور ان کے پروہیتا (گھریلو پجاری) تورا کاوشیہ نے انہیں بادشاہ کے طور پر تسلیم کیا اور ان کے اشومیدھ (گھوڑے کی قربانی) کو انجام دیا۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اپنی ایک قربانی میں اس نے کاشیاپوں کو پجاری کے طور پر نہیں بلکہ بھوتویروں کو ملازم رکھا تھا۔ اس میں کہا گیا ہے کہ کاشیاپوں کے اسیتمرگا خاندان کو بالآخر جنمیجے نے دوبارہ ملازمت پر رکھا۔ شتاپت برہمن میں ذکر کیا گیا ہے کہ اس نے اپنے بھائیوں اگرسین، بھیماسین اور شروتسین کے ساتھ مل کر ایک اشومیدھ انجام دیا، جس کی ذمہ داری اندروت دیوپا شونکا نے انجام دی، تاکہ خود کو گناہ سے پاک کیا جا سکے۔ پچھلے دونوں برہمنوں کا کہنا ہے کہ اس کا دارالحکومت آسندیونت تھا۔ گوپت برہمن جنمیجے اور دو گانڈروں کے بارے میں ایک "مضحکہ خیز" قصے کو بیان کرتا ہے۔ پنچویش برہمن میں ایک جنمیجے کا ذکر ہے جو سانپ کی قربانی کا پجاری تھا، لیکن میکڈونل اور کیتھ اسے کرو بادشاہ جنمیجے سے مختلف شخص سمجھتے ہیں۔ تاریخ ایچ سی رائے چودھری کے مطابق اس کے والد پریکشت نویں صدی قبل مسیح کے تھے۔ مائیکل وٹزل کا کہنا ہے کہ پارکشیتا خاندان شمالی ہندوستان کے پنجاب اور مغربی اور جنوبی علاقوں میں سیاہ اور سرخ برتنوں کی موجودگی سے مطابقت رکھتا ہے، جو آثار قدیمہ کے لحاظ سے 1180 قبل مسیح کا ہے۔ مورخ ایچ سی رائے چودھری نوٹ کرتے ہیں کہ مہاکاوی اور پورانی نسبوں میں پریکشت اور جنمیجے کے دو جوڑے ہیں، لیکن ان کا ماننا ہے کہ دوسرے جنمیجے کی تفصیل ویدک بادشاہ سے بہتر مطابقت رکھتی ہے، جبکہ پہلے کے بارے میں دستیاب معلومات بہت کم اور متضاد ہیں، لیکن رائے چودھری سوال کرتے ہیں کہ کیا حقیقت میں دو الگ الگ بادشاہ تھے۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ ویدک روایت کے بعد کے آخر میں "نسبیاتی متون میں مداخلت" ہے، جس میں جنمیجے کے والد پریکشت میں سے دو بھی ہیں، جنہیں ممکنہ طور پر مہابھارت کے بعد کے حصوں میں "نسبیات کے ماہرین نے اناکروونزم کا حساب دینے کے لیے ایجاد کیا تھا"، جیسا کہ "اسی اصل فرد کی ایک بارڈک نقل جس کے بارے میں کرو نسب میں کوئی متفقہ روایت باقی نہیں رہی تھی"۔ 20 ویں صدی میں جنمیجے کے دور حکومت میں مبینہ طور پر جاری کیے گئے تانبے کی تختیوں کے چار نوشتہ جات دریافت ہوئے، لیکن مورخین نے انہیں جعلی ثابت کیا۔ پورانی ادب میں وہ مہابھارت (I.95.85) کے مطابق بادشاہ پرکشت اور ملکہ مدراوتی کے بیٹے تھے۔ وہ عظیم جنگجو ابھیمنیو کا پوتا اور مہابھارت کے بہادر جنگجو ہیرو ارجن کا پڑپوتا تھا۔ وہ اپنے والد کی موت کے بعد کرو کے تخت پر بیٹھا۔ اس کی اہمیت مہابھارت کی پہلی داستان کے سننے والے کے طور پر آتی ہے، جسے ویاس کے شاگرد ویشمپائن نے بیان کیا ہے۔ ویو پران اور متسیہ پران کے مطابق، ان کے اور ویشمپائن کے درمیان تنازعہ تھا۔ ممکنہ طور پر، اس کے نتیجے میں، اس نے تخت چھوڑ دیا اور اس کا بیٹا شتانیکا اس کا جانشین ہوا۔ نیز دیوی بھگوت پران بھی انہیں ویاس نے سنایا تھا۔ مہابھارت میں مہابھارت میں، جنمیجے کا ذکر چھ قابل بھائیوں، کاکشسین، اگرسین، چترسین، اندرسین، سشین اور نکھشین کے طور پر کیا گیا تھا۔ مہاکاوی کے ابتدائی ابواب ان کی زندگی کے مختلف پہلوؤں کو بیان کرتے ہیں جن میں ان کی تکشسیلا کی فتح اور ناگ تکشکا کے ساتھ ان کے تصادم کے بارے میں بیان کیا گیا ہے۔ وہ ناگاؤں کی نسل کو ختم کرنا چاہتا تھا کیونکہ تکشکا اپنے والد پرکشت کی موت کا ذمہ دار تھا۔ شہنشاہ جنمیجے مشہور مہاکاوی مہابھارت کو دوبارہ بتانے کا ذمہ دار تھا، جو کہ جنمیجے کے آباؤ اجداد کی کہانی ہے جو بھرت کے زمانے سے لے کر اس کے پردادا پانڈووں اور ان کے پدرانہ کزن کوراووں کے درمیان عظیم کروکشیتر جنگ تک تھی۔ مہابھارت میں کہا گیا ہے کہ اسے رشی ویشمپائن نے سرپا سترا (سانپ کی قربانی) میں جنمیجے کو پڑھا تھا، جسے یہ ان کے استاد ویدویاس نے ویشمپائن سے اپنے آباؤ اجداد کے بارے میں پوچھنے کے بعد عطا کیا تھا۔ سرپا سترا (سانپ کی قربانی) شہنشاہ جنمیجے اپنے والد پرکشت کی موت پر ہستنا پورہ کے تخت پر بیٹھا۔ روایت کے مطابق، پانڈو کے گھرانے کی واحد اولاد پرکشت کی موت سانپ کے کاٹنے سے ہوئی تھی۔ اسے ایک سنت کی طرف سے مرنے کی لعنت دی گئی تھی، اس لیے اس لعنت کو سانپ-چائفٹین تکشک نے ختم کر دیا تھا۔ جنمیجے کو اس عمل کے لیے سانپوں سے گہری دشمنی تھی، اور اس طرح انہوں نے ان کا مکمل طور پر مٹا دینے کا فیصلہ کیا۔ اس نے ایک عظیم سرپا سترا انجام دے کر اس کی کوشش کی-ایک ایسی قربانی جو تمام زندہ سانپوں کو تباہ کر دے گی۔ اس وقت، آسٹکا نامی ایک عالم، عمر میں ایک لڑکا، آیا اور مداخلت کی۔ ان کی والدہ مانس ناگا اور ان کے والد برہمن تھے۔ جنمیجے کو عالم استکا کی باتیں سننی پڑیں اور اس وقت کے قید تاکشکا کو آزاد کرنا پڑا۔ اس نے ناگاؤں کے قتل عام کو بھی روک دیا اور ان کے ساتھ تمام دشمنی ختم کر دی (1,56)۔ اس وقت سے ناگا اور کرو امن سے رہتے تھے۔ اجتماعی قربانی بردان میں دریائے ارند کے کنارے شروع کی گئی تھی، جسے اب پرکشت گڑھ کی ایک بدعنوان شکل پرھم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایک سنگ تراشی کا ٹینک (ذخیرہ) جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ شہنشاہ جنمیجایا نے قربانی کے گڑھے کی جگہ کو نشان زد کرنے کے لیے بنایا تھا، جسے پرکشت کنڈ کے نام سے جانا جاتا ہے، اب بھی مینپوری ضلع میں موجود ہے۔ اسے گوڈوانا کہا جاتا ہے۔ اس گاؤں کے قریب ایک بہت بڑا اور اونچا کھیرا-(علاقائی لفظ جس کا مطلب ہیملٹ ہے) پایا گیا ہے جس میں ایک قلعے کے کھنڈرات اور کچھ پتھر کے مجسمے موجود ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ شہنشاہ پرکشت کے زمانے کا ہے۔ ایک مشہور مقامی داستان یہ ہے کہ اس قربانی کی خوبیوں کے نتیجے میں سانپ اب بھی اس جگہ اور اس کے پڑوس میں بے ضرر ہیں۔ جانمیجے کی جانشینی کے بعد اس کا پوتا اشومیدھاتھ آیا۔ ۔