Odantapuri
اودنتاپوری (جسے اودنتا پورہ یا ادند پورہ بھی کہا جاتا ہے) ایک ممتاز بدھ مہاویہار تھا جو اب بہار، ہندوستان میں بہار شریف ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے پال حکمران گوپال اول نے 8 ویں صدی میں قائم کیا تھا۔ اسے نالندہ کے بعد ہندوستان کے مہاویہاروں میں دوسرا قدیم ترین سمجھا جاتا ہے اور یہ مگدھ میں واقع تھا۔ نوشتہ ثبوت اس بات کی بھی نشاندہی کرتے ہیں کہ مہاوہار کو بودھ گیا کے پیٹھپٹیوں جیسے مقامی بدھ بادشاہوں کی حمایت حاصل تھی۔ وہارہ 1100 کی دہائی کے آخر میں ایک ترک-مسلم حملہ آور محمد بن بختیر خلجی کے ہاتھوں ہلاک ہو گیا، جب اس نے بہار اور ملحقہ علاقوں پر متعدد چھاپے مارے۔ مقام جوزف ڈیوڈ بیگلر نے سب سے پہلے بہار (بہار شریف) شہر کی شناخت اودنتاپوری کے ساتھ کی ؛ کیونکہ اس شہر کو بہار ڈانڈی یا ڈنڈ بہار کہا جاتا تھا، جو ڈنڈ پور بہار ("ڈنڈ پورہ وہار" سے ماخوذ) کا خلاصہ ہے۔ بہار شریف میں دیوی پاروتی کی ایک چھوٹی سی پیتل کی تصویر بھی دریافت ہوئی، جس کی پشت پر ایک متقی نوشتہ ہے جس میں ادند پورہ نام کا ذکر ہے۔ مقامی روایت اور ادبی شواہد کے ساتھ نوشتہ جات کی بنیاد پر، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بہار شریف کا جدید قصبہ اودنتاپوری کے قدیم مقام پر بنایا گیا ہے۔ اودنتاپوری کے مقام کے بارے میں، سمپا خان پو (18 ویں صدی کے تبتی پولی میتھ) کے بیان کے مطابق S.C.Das نے سوچا کہ یہ "جدید بہار شہر کے قریب ایک پہاڑی پر کھڑا کیا گیا تھا"۔ تاہم، ڈیج-'ڈن-چوس-' فیل نے کہا: "پٹنہ سے راجگیر تک ریلوے لائن پر، بہار-شریف نامی ایک اسٹیشن ہے۔ اگر اسٹیشن تک پہنچنے کے بعد مغرب کی طرف دیکھا جائے تو ایک چھوٹا سا ٹیلے نظر آئے گا۔ " کہا جاتا ہے کہ اس میں اودنتاپوری وہار کے کھنڈرات موجود ہیں۔ یہ ممکنہ طور پر بہار شریف کے گڑھ پار کے علاقے کا حوالہ ہے جو خود ایک بہت بڑا ٹیلے ہے۔ اس ٹیلے سے کبھی کبھار پال دور کے متعدد مجسمے اور اینٹوں کے کچھ جزوی ڈھانچے کی اطلاع ملتی ہے۔ گڑھ پار (یا گڑھپار) کے آس پاس کے علاقے میں ایک قدیم قلعے کی باقیات موجود تھیں جو ایک وسیع کھائی سے گھرا ہوا تھا، جو 1812 میں بوکینن ہیملٹن کے دورے تک نظر آتا تھا۔ ہیملٹن کے مطابق، یہ ایک ماگا راجہ (مگدھ کے بادشاہ) نے تعمیر کیا تھا، اور 12 ویں صدی میں محمدوں نے اسے تباہ کر دیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ قلعہ اودنتاپوری یونیورسٹی کا حصہ رہا ہے۔ برسوں کے دوران اس پر سول کورٹ اور نالندہ کالج جیسی بہت سی سول اور میونسپل عمارتیں تعمیر کی گئیں۔ 1960 کی دہائی تک، قلعے کے کھنڈرات تقریبا مکمل طور پر غائب ہو چکے تھے کیونکہ اس علاقے پر شہر کے ایک حصے کا قبضہ تھا۔ سردار پٹیل میموریل کالج کا اصل کیمپس بھی اسی علاقے میں بنایا گیا تھا، اور قدیم یونیورسٹی کے نام کے بعد کالج اور پڑوس دونوں کو اب بھی 'ادنتپوری' کہا جاتا ہے۔ تاہم، اودنتاپوری کا مقام ابھی تک حتمی طور پر قائم نہیں ہوا ہے۔ 750 عیسوی میں بنگال کے تخت نشین ہونے والے پال خاندان کے بانی گوپال نے اودنتاپوری میں خانقاہوں کی یونیورسٹی کی بنیاد رکھی۔ بو-اسٹون کے مطابق، تاہم، اودنتاپوری خانقاہ گوپال کے بیٹے اور جانشین دھرم پال نے تعمیر کی تھی ؛ جبکہ تاراناتھ کے مطابق، اس کی بنیاد گوپال یا دیوپال نے رکھی تھی۔ اودنتاپوری مشرقی ہندوستان میں پانچ مہاویہاروں کے نیٹ ورک کا حصہ تھا۔ دیگر نالندہ، وکرم شلا، سوم پورہ اور جگدل تھے۔ پال دور کے دوران، وکرم شلا سرکردہ خانقاہ تھی ؛ اور وکرم شلا اور اودنت پوری کو ریاستی فنڈنگ نالندہ کو دی گئی رقم سے کہیں زیادہ تھی۔ نتیجے کے طور پر، جب نالندہ 11 ویں صدی عیسوی کے آس پاس بقا کے لیے جدوجہد کر رہا تھا، اودنتاپوری کے پاس پالوں کی شاہی سرپرستی میں ترقی کرنے والا ایک حریف ادارہ تھا۔ تاراناتھ نے مہاپال نامی ایک بادشاہ کا ذکر کیا ہے، جس کے بارے میں وہ دعوی کرتا ہے کہ وہ مہیپال کا بیٹا تھا، جس نے بنیادی طور پر اودنتاپوری کے سروکوں کی عزت کی، اور پانچ سو راہبوں اور پچاس اساتذہ کو برقرار رکھا۔ اودنتاپوری کے الحاق کے طور پر، اس نے ایک وہار بنایا جسے اروواسا کہا جاتا ہے، تاکہ پانچ سو "سریوکا سیندھاپوں" (سریوکا سیندھاو یا سنگھلا سریوک، جو استویراودین تھے) کو روزی روٹی اور رہائش فراہم کی جا سکے۔ جب کہ اس نے وکرمشیلا کو اپنا مقام برقرار رکھنے کی اجازت دی، اس نے اروواس کو بڑی تعظیم کا مرکز بنا دیا۔ تاراناتھ کے مطابق، رامپال کے دور حکومت میں، اودنتاپوری میں پچاس اساتذہ کے ساتھ "مستقل طور پر ایک ہزار راہب رہتے تھے جن کا تعلق ہنیان اور مہایان دونوں سے تھا۔ کبھی کبھار بارہ ہزار راہب بھی وہاں جمع ہوتے تھے۔ " اودنتاپوری وہار کی مندر لائبریری وجرسانا (بودھ گیا) اور نالندہ کے مقابلے میں اونچی تھی، اور اس میں برہمن اور بدھ مت کے کاموں کا ایک وسیع مجموعہ موجود تھا۔ اسے محمد بن بختیر خلجی کے جرنیلوں میں سے ایک کے حکم پر جلا دیا گیا تھا، جب خلجی کی فوج نے 12 ویں صدی عیسوی کے آخر میں خانقاہ کو تباہ کر دیا تھا۔ قتل عام میں بچ جانے والے راہب نیپال اور تبت فرار ہو گئے۔ داستانیں اودنتاپوری کے قیام سے مختلف افسانے وابستہ ہیں: تیرتھکا اور لاش تاراناتھ اور سمپا کے مطابق، اودنتاپوری کو اس سونے کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا تھا جو ایک صوفیانہ عمل میں معجزانہ طور پر حاصل کیا گیا تھا۔ نرد نامی تیرتھیکا یوگی (تانترکا)، جس کے پاس معجزاتی طاقتیں تھیں، نے ایک مضبوط، بہادر، اور سچے ساتھی کی تلاش کی جو تمام دستکاریوں اور علم کی شاخوں میں مہارت رکھتا تھا، تاکہ وہ لاش (شوا سادھنا) کے ساتھ ایک رسم میں اس کی مدد کر سکے۔ اسے بدھ مت کے اپاسکا کے علاوہ کوئی ایسا شخص نہیں مل سکا جو معیار پر پورا اترے۔ اپسک نے ابتدائی طور پر تیرتھکا کا معاون بننے سے انکار کر دیا، لیکن نارد نے اسے دولت کا وعدہ کر کے قائل کیا جسے اپسک اپنے مذہب کو پھیلانے کے لیے استعمال کر سکتا ہے۔ انہوں نے رسم ادا کی اور جیسے ہی یہ تکمیل کو پہنچ رہا تھا، نارد نے کہا کہ جب لاش اپنی زبان کو باہر نکال دے تو اپاسکا کو اسے پکڑنا چاہیے۔ اس نے اسے بتایا کہ اگر وہ اسے پہلی کوشش میں پکڑ لیتا ہے تو وہ اعلی کامیابی (مہا سدھی) حاصل کرے گا، اگر وہ دوسری کوشش میں کرتا ہے تو وہ درمیانی کامیابی حاصل کرے گا، اور اگر وہ اسے تیسری کوشش میں پکڑ لیتا ہے تو اسے چھوٹی سی کامیابی ملے گی۔ تاہم، اگر وہ تیسری بار کے بعد بھی اسے پکڑنے میں ناکام رہا تو ویتالہ (لاش) ان دونوں کو کھا جائے گی اور پھر پوری دنیا کو خالی کر دے گی۔ دو بار زبان کو پکڑنے میں ناکام ہونے کے بعد، اپاسکا لاش کے قریب اپنا منہ رکھ کر بیٹھ گیا، اور اس کی زبان کو اپنے دانتوں سے پکڑ لیا۔ پھر زبان تلوار بن گئی، اور لاش سونے میں بدل گئی۔ جب اپاسکا نے تلوار پکڑی تو وہ آسمان میں اڑنے لگا۔ وہ سمیرو کی چوٹی پر اڑ گیا اور چار دوپوں اور ان کے اپ دوپوں کے ساتھ اس کا چکر لگایا۔ جب وہ واپس آیا تو اس نے تلوار نارد کو دے دی، جس نے اسے سونا لینے دیا لیکن اسے خبردار کیا کہ وہ اسے غیر اخلاقی مقاصد کے لیے خرچ نہ کرے۔ نارد، پھر جنت میں اڑ گئے، اور اپاسکا جسے اننا اپاسکا کے نام سے جانا جاتا تھا، نے سونے کا استعمال کرتے ہوئے اودنتاپوری کا بہت بڑا مندر بنایا۔ عمارت پر کام کرنے والے کاریگروں اور فنکاروں کو اس سونے کی ادائیگی کی جاتی تھی، اور اسے 500 بھکشوں اور 500 اپاسکوں کی دیکھ بھال کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ انّا کی موت کے بعد سونا کوئی بھی استعمال نہیں کر سکتا تھا، اس لیے مرنے سے پہلے اس نے اسے زمین کے نیچے دفن کر کے دعا کی کہ اس سے مستقبل میں تمام جانداروں کو فائدہ ہو۔ پھر اس نے اودنتاپوری وہار بادشاہ دیوپال کے حوالے کر دیا۔ سمپا خان پو نے ذکر کیا کہ اوتنتاپوری (اودنتاپوری) میں اوتنتا کا مطلب "اونچے مقام پر چڑھنا" ہے۔ یہ سنسکرت کے اددان سے ماخوذ ہو سکتا ہے، اددانتا جس کا مطلب ہے "اوپر جانا یا اڑنا"۔ روایت کے مطابق، مندر کا نام اس لیے رکھا گیا تھا کیونکہ انّا نے سمیرو کے اوپر سے اڑ کر پہاڑ کو اس کے چار دوپوں کے ساتھ دیکھا تھا، اور اس لیے اس نے اپنے نمونے میں اودنتاپوری کی تعمیر کی تھی۔ ہندوستان اور تبت میں بدھ مت کی تاریخ میں، بو-سٹون نے دھرم پال کی پیدائش کی کہانی بیان کی ہے اور بتایا ہے کہ اس نے اودنتاپوری میں خانقاہ کیسے بنائی۔ گوپال کی ملکہ ڈیڈا دیوی، جو بھدرا خاندان کے ایک بادشاہ کی بیٹی تھی، کا گوپال پر کوئی اختیار نہیں تھا اور اس لیے اس نے ایک برہمن سے کچھ جادوئی طاقت مانگی تاکہ وہ اسے اپنے زیر اثر لا سکے۔ برہمن ہمالیہ سے ایک جادوئی دوا لے کر آیا اور اسے ملکہ کی نوکرانی کو دے دیا۔ ایک پل کو عبور کرتے ہوئے نوکرانی نیچے گر گئی اور منشیات کو ندی کے ذریعے سمندر میں لے جایا گیا۔ اسے ناگاؤں کے بادشاہ نے قبضہ کر کے نگل لیا، جو سمندر کا حاکم تھا۔ منشیات کی طاقت سے، وہ ملکہ کی طاقت کے تابع ہو گیا، اور اس کے ساتھ متحد ہو گیا۔ ان کے اتحاد سے دھرم پال نامی ایک بیٹا پیدا ہوا۔ ایک مبارک وقت پر جب بچے کے لیے مذہبی تقریبات کی جا رہی تھیں، ایک سانپ کا سر گھمنڈ سے اٹھ گیا، جس کی وجہ سے بادشاہ غصے میں آ گیا۔ اس نے اسے کاٹنے کا عزم کیا، لیکن اسے ایک انگوٹھی دکھائی گئی، جس پر وہ ناگاؤں کے کرداروں کو دیکھ رہا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے عبادت جاری رکھی، اور خود کو بچے کی تعلیم کے لیے وقف کر دیا۔ جب دھرم پال بڑا ہوا تو اس میں دوسروں سے زیادہ شاندار مندر بنانے کی خواہش تھی، اور اس معاملے پر قیاس کرنے والوں سے پوچھ گچھ کی۔ ان کا کہنا تھا کہ سنتوں اور برہمنوں سے تعلق رکھنے والی کپاس سے ایک بٹ بنانا، بادشاہوں اور تاجروں کے گھروں سے تیل لینا، تپسیا کی جگہ سے تیل جلانے والا لینا، اور ان کا استعمال کرتے ہوئے ایک چراغ جلانا اور اسے سرپرست دیوتا کے سامنے رکھنا ضروری ہے۔ اگر بادشاہ کوئی التجا کرے تو دھرم پال کا سانپ چراغ پھینک دے گا، اور مندر وہیں بنایا جانا چاہیے جہاں چراغ گرتا ہے۔ چراغ روشن ہو گیا، لیکن اچانک ایک کوے نمودار ہوا اور اس نے چراغ کو جھیل میں پھینک دیا۔ دھرم پال پریشان تھا، لیکن اس رات ناگاؤں کا بادشاہ اس کے پاس آیا اور کہا-"میں تمہارا باپ ہوں، اور میں اس جھیل کو خشک کر دوں گا۔ تو اپنا مندر اس کی جگہ بنائے گا۔ (ایسا کرنے کے لیے) آپ کو سات ہفتوں تک قربانیاں دینی ہوں گی۔ " اسی کے مطابق یہ عمل کیا گیا۔ 21 ویں دن جھیل خشک ہو گئی اور اس کی جگہ اودنتاپوری کا مندر بنایا گیا۔ تبتی ذرائع کے اثرات سے پتہ چلتا ہے کہ 8 ویں صدی کی سامے خانقاہ، جو تبت کی پہلی بدھ خانقاہ تھی، اودنتاپوری (جو بدلے میں سمیرو اور چار دوپوں کے مطابق بنائی گئی تھی) پر مبنی تھی۔ تباہی 1193 عیسوی کے آس پاس، ایک ترک سردار محمد بن بختیر خلجی، جو اپنا نام بنانے کے لیے نکلا تھا، اودھ میں ایک کمانڈر کی خدمت میں تھا۔ فارسی مورخ، منہج سراج نے چند دہائیوں کے بعد اپنے تعطیلات ناصری میں ان کے اعمال کو درج کیا۔ خلجی کو بہار کی سرحد پر دو گاؤں تفویض کیے گئے تھے جو سیاسی طور پر کسی شخص کی زمین نہیں بن چکے تھے۔ ایک موقع کو محسوس کرتے ہوئے، اس نے بہار میں لوٹ مار کے چھاپوں کا ایک سلسلہ شروع کیا اور اسے اپنے اعلی افسران کی طرف سے اس کی کوششوں کے لیے پہچانا اور انعام دیا گیا۔ حوصلہ افزائی کرتے ہوئے خلجی نے بہار کے ایک قلعے پر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا اور کامیابی کے ساتھ اس پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گیا، اور اس سے ایک بڑی لوٹ لوٹ لی۔ قلعہ کو تباہ کر دیا گیا اور اس کے تمام باشندوں کو ذبح کر کے لائبریری کو جلا دیا گیا۔ اسے بعد میں معلوم ہوا کہ یہ قلعہ ایک وہار تھا۔ منہج سراج نے اس حملے کے بارے میں لکھا: یہ حوالہ ایک بدھ خانقاہ ("بہار" یا وہار) اور اس کے راہبوں (مونڈے ہوئے برہمنوں) پر حملے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس واقعے کی صحیح تاریخ معلوم نہیں ہے، علمی اندازوں کے مطابق 1197 سے 1206 تک۔ اگرچہ بہت سے مورخین کا خیال ہے کہ یہ خانقاہ جسے غلطی سے قلعہ سمجھ لیا گیا تھا، اودنت پورہ تھی، کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اس کے بجائے نالندہ تھی ؛ حالانکہ طبقات نسیری میں خلجی کی فتوحات میں "ادوند بہار" کا ذکر کیا گیا ہے، جو ظاہر ہے کہ "ادند پورہ وہار" کے نام کی بدعنوانی ہے۔ تاہم، اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ دونوں مہاویہار صرف چند کلومیٹر کے فاصلے پر تھے، دونوں کی قسمت کا امکان ایک جیسا تھا۔ تاراناتھ لکھتے ہیں کہ مگدھ کے شہنشاہ نے خانقاہ کو مضبوط کیا تھا اور کچھ سپاہیوں کو تعینات کیا تھا جن کے ساتھ راہبوں نے حملہ آوروں کو پسپا کرنے میں شمولیت اختیار کی تھی۔ انہوں نے ذکر کیا کہ اودنتاپوری پر ابتدائی چھاپوں میں سے ایک کو پسپا کر دیا گیا اور پانچ سو کی تروشکا فوج کو شکست ہوئی۔ دھرم سوامین کی سوانح عمری کے مطابق، جس نے 1234 اور 1236 کے درمیان ہندوستان کا سفر کیا، اودنتا پوری کو اس کی تباہی کے بعد ترک افواج کے فوجی صدر دفاتر میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ ۔