Vadakkunnathan Temple
وڈاککناتھن مندر ایک قدیم ہندو مندر ہے جو ہندوستان کے کیرالہ کے تھریسور ضلع میں تھریسور میں شیو کے لیے وقف ہے۔ یہ مندر کیرالہ کے تعمیراتی انداز کی ایک کلاسیکی مثال ہے اور اس کے چاروں طرف ایک کوٹھمبلم کے علاوہ ایک یادگار مینار ہے۔ مندر کے اندر مہابھارت کے مختلف مناظر کی عکاسی کرنے والی دیواروں کی پینٹنگز دیکھی جا سکتی ہیں۔ مزارات اور کٹامبلم لکڑی میں کھدی ہوئی اشاروں کی نمائش کرتے ہیں۔ دیواروں کی پینٹنگز کے ساتھ مندر کو اے ایم اے ایس آر ایکٹ کے تحت ہندوستان کی طرف سے قومی یادگار قرار دیا گیا ہے۔ مشہور مقامی روایت کے مطابق، یہ وشنو کے چھٹے اوتار پرشورام کا بنایا ہوا پہلا مندر ہے۔ تھیکنکاڈو میدان، جو وڈککناتھن مندر کو گھیرے ہوئے ہے، مشہور تھریسور پورم تہوار کا مرکزی مقام ہے۔ 2012 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کرنے کے لیے کیرالہ سے وڈاکمناتھن مندر اور محلات سمیت 14 مقامات کی سفارش کی ہے۔ یہ مندر قدیم کیرالہ کے 108 شیو مندروں میں سے بھی پہلا ہے، جسے پرشورام نے قائم کیا تھا۔ وڈاکمناتھن مندر کی ابتدا سے متعلق افسانوی داستانیں برہمنڈ پران میں مختصر طور پر بیان کی گئی ہیں اور ان داستانوں کا حوالہ کچھ دیگر کاموں میں بھی دیا گیا ہے۔ اگرچہ یہ بیانات کچھ تفصیلات کے حوالے سے مختلف ہیں، لیکن وہ سب مرکزی موضوع کے حوالے سے متفق ہیں کہ مندر کی بنیاد پرشورام نے رکھی تھی۔ روایت کے مطابق، پرشورام نے سمندروں کے رب ورونا سے درخواست کی کہ وہ پانی سے زمین کا ایک نیا ٹکڑا نکالیں۔ ورونا نے اس کی تعمیل کی اور جو زمین بنائی گئی وہ کیرالہ بن گئی۔ پرشورام اب اس نئی سرزمین کو مقدس کرنا چاہتے تھے۔ لہذا وہ پہاڑ کیلاسا پر اپنے گرو، دیوتا شیو کے پاس گیا اور اس سے درخواست کی کہ وہ کیرالہ میں سکونت اختیار کرے اور اس طرح اس خطے کو برکت دے۔ شیو اپنی بیوی پاروتی، اپنے بیٹوں گنیش اور سبرامنیم اور ان کے معمولات کے ساتھ پرشورام کے ساتھ اپنے شاگرد کو راضی کرنے کے لیے گئے۔ شیو اپنی نشست کے لیے ایک جگہ پر رکے، جو اب تھریسور ہے۔ بعد میں وہ اور اس کی جماعت غائب ہو گئی اور پرشورام نے ایک بڑے برگد کے درخت کے دامن میں ایک روشن اور چمکدار لنگم (شیو کی غیر انسان نما شبیہہ) دیکھی۔ یہ جگہ جہاں شیو نے اپنی موجودگی کو لنگم کے طور پر ظاہر کیا تھا، سنسکرت میں سری مولا استھان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کچھ وقت کے لیے لنگم سری مولا استھانہ میں ایک بڑے برگد کے درخت کے دامن میں رہا۔ اس کے بعد کوچین سلطنت کے حکمران نے لنگم کو زیادہ مناسب جگہ پر منتقل کرنے اور اس کے ارد گرد ایک مندر تعمیر کرنے کا فیصلہ کیا۔ نئی تنصیب کے لیے جلد ہی انتظامات کیے گئے۔ لیکن ایک ابتدائی دشواری تھی۔ برگد کے درخت کا ایک بڑا حصہ کاٹے بغیر لنگم کو ہٹایا نہیں جا سکتا تھا۔ اس سے شاخوں کے گرنے سے لنگم کو نقصان پہنچنے کا خطرہ پیدا ہو گیا۔ جیسے ہی حکمران الجھن میں رہا، یوگاتریپاڈو ایک حل لے کر آگے آیا۔ وہ لنگم کے اوپر لیٹ گیا تاکہ اسے اپنے جسم سے مکمل طور پر ڈھانپ لے اور آدمیوں سے درخت کاٹنے کو کہا۔ کٹائی شروع ہوئی اور سب کو حیرت ہوئی کہ درخت کی ایک بھی شاخ دیوتا کے قریب کہیں نہیں گری۔ دیوتا کو مقررہ رسومات کے مطابق منتقل کیا گیا اور نئی جگہ پر نصب کیا گیا جہاں یہ آج تک موجود ہے۔ اس کے بعد شاستروں میں مذکور اصولوں کے مطابق دیوتا کے ارد گرد ایک مندر بنایا گیا۔ تاریخ یہ مندر پیرومتھاچن کے زمانے میں پرائی پیٹا پنتھیروکولم سے بنایا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ پیرومتھاچن دوسری صدی کے دوران رہتا تھا ؛ اس لیے کوٹھمبلم 1,600 سال سے زیادہ پرانا ہو سکتا ہے۔ ملیالم مورخ وی وی کے والاتھ کے مطابق، یہ مندر دراوڑی سے پہلے کا کاو (مزار) تھا۔ ابتدائی دنوں میں، پرمیکاو بھگوتی مندر بھی وڈکناتھن مندر کے اندر واقع تھا۔ اس کے بعد، باہر ایک نیا مندر بنایا گیا اور دیوی کی مورتی کو اس مقام پر منتقل کر دیا گیا۔ موازنہ کے لیے، مندر کے دستاویزات کے مطابق، کوڈلمنیکیم مندر، کوڈنگلور بھگوتی مندر اور اممتیروادی مندر، اورکم وڈکنناتھن مندر سے بھی پرانے ہیں۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ بدھ مت اور جین مندروں کا بھی اثر رہا ہے۔ یوگیاتیرپڈس نمبودریس جنہیں مندر کے امور کی دیکھ بھال کا کام سونپا گیا تھا انہیں یوگیاتیرپڈس کہا جاتا تھا۔ جب نمبودیریوں نے اس علاقے پر قبضہ کر لیا تو مندر بھی ان کے دائرہ اختیار میں آ گیا۔ یوگیاتیرپڈس کو تھریسور دیسم سے منتخب کیا گیا تھا۔ سکتھن تھمپوران کے دور حکومت سے پہلے، یوگیاتیرپ پیڈ نظام میں کمی واقع ہوئی۔ بعد میں، کوچین کے مہاراجہ نے مندر پر صدارت کا اختیار حاصل کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ آدی شنکر آدی شنکر (788 عیسوی) کلاڈی کے شیوگرو اور آریہمبا کے ہاں پیدا ہوئے تھے، جو شیو کے امسواتار کے طور پر بھگوان وڈککناتھن سے ان کی دعاؤں کے نتیجے میں ہوئے تھے۔ جوڑے نے مندر میں 41 دن تک عقیدت کے ساتھ دعا کی۔ روایت ہے کہ شیو نے اس جوڑے کو ان کے خوابوں میں ظاہر کیا اور انہیں ایک انتخاب پیش کیا۔ ان کا یا تو ایک معمولی بیٹا ہو سکتا ہے جو لمبی عمر جی سکے یا ایک غیر معمولی بیٹا ہو سکتا ہے جو جلد مر جائے۔ شیوگرو اور آریہمبا دونوں نے مؤخر الذکر کا انتخاب کیا۔ شیو کے اعزاز میں انہوں نے اپنے بیٹے کا نام شنکر رکھا۔ روایت کے مطابق، آدی شنکر نے وڈکناتھن مندر میں ویدھا مکتی ("مجسمے سے آزادی") حاصل کی۔ ایک داستان جیسا کہ کیرالیہ شنکر وجئے نے بیان کیا ہے، اس مندر کی شناخت اس کی موت کی جگہ کے طور پر کرتی ہے۔ اس نے تھریسور میں چار مٹیں بھی قائم کیں، جنہیں مشہور طور پر ایڈیل مادھوم، ناڈو ول مادھوم، تھیکے مادھوم اور ٹیپو سلطان پر وڈکے مادھوم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ٹیپو سلطان کے حملے کے دوران، مندر پر ٹیپو کی فوج نے حملہ نہیں کیا تھا۔ اگرچہ ٹیپو سلطان نے اس وقت تھریسور ضلع میں بہت سے مندروں کو تباہ کیا تھا، لیکن اس نے کبھی وڈاکمناتھن مندر کو ہاتھ نہیں لگایا۔ تاریخی بیانات کے مطابق، جب ٹیپو سلطان ٹراوانکور لائنوں کی طرف بڑھ رہے تھے، جسے مقامی طور پر نیڈم کوٹا کہا جاتا ہے، تو وہ 14 سے 29 دسمبر 1789 تک تھریسور شہر میں مختصر قیام کر چکے تھے۔ اپنی فوج کو کھانا کھلانے کے لیے اس نے وڈاکمناتھن مندر سے کھانا پکانے کے برتن ادھار لیے تھے۔ تھریسور شہر سے نکلنے سے پہلے، اس نے نہ صرف برتن واپس کیے بلکہ مندر کو کانسی کا ایک بڑا چراغ پیش کیا۔ کالی کٹ کا زمورین 1750 سے 1762 کے دوران، مندر کے امور کالی کٹ کے زمورین کے ذریعے چلائے گئے جنہوں نے تھریسور پر حملہ کیا اور مندر اور شہر پر قبضہ کر لیا۔ 1762 میں ٹراوانکور کی بادشاہی کی مدد سے، کوچین کے مہاراجہ نے تھریسور اور مندر پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ سکتھن تھمپوران جب سکتھن تھمپوران کوچین کی بادشاہی کے تخت پر بیٹھا تو اس نے کوچین کی بادشاہی کا دارالحکومت تھریپونیتھورا سے تھریسور میں تبدیل کر دیا کیونکہ بادشاہ کا وڈاکمناتھن مندر کے ساتھ ذاتی تعلق تھا۔ بعد میں انہوں نے مندر کے ارد گرد ساگوان کے جنگل کو صاف کیا اور مشہور تھریسور پورم تہوار متعارف کرایا۔ مندر میں بادشاہ کی ذاتی دلچسپی نے بھی شہر کی قسمت بدل دی۔ فن تعمیر یہ مندر تھریسور شہر کے وسط میں ایک اونچی پہاڑی پر واقع ہے اور اس کے گرد ایک پتھر کی دیوار ہے جس کا رقبہ تقریبا. اس قلعہ بندی کے اندر، چار گوپورم ہیں جن کا رخ چار بنیادی سمتوں کی طرف ہے۔ اندرونی مندر اور بیرونی دیواروں کے درمیان ایک وسیع کمپاؤنڈ ہے، جس کا داخلہ گوپورم کے ذریعے ہوتا ہے۔ ان میں سے جنوب اور شمال کے گوپورم عوام کے لیے کھلے نہیں ہیں۔ عوام مشرقی یا مغربی گوپورم سے داخل ہوتے ہیں۔ اندرونی مندر کو بیرونی مندر سے ایک وسیع سرکلر گرینائٹ دیوار کے ذریعے الگ کیا گیا ہے جو چتمبلم نامی ایک وسیع گلیارے کو گھیرے ہوئے ہے۔ اندرونی مندر میں داخلہ گلیارے سے گزرنے والے راستے سے ہوتا ہے۔ دیوتا شمالی جانب، مرکزی مقدس مقام ایک سرکلر ڈھانچہ ہے جس میں مندر کے مرکزی دیوتا شیو کا رخ مغرب کی طرف اور اس کے پیچھے، اس کی بیوی پاروتی کا رخ مشرق کی طرف ہے، جو ان کی مشترکہ شکل اردھناریشور کو ظاہر کرتا ہے۔ شیو کی، مقدس مقام میں ایک لنگم کے طور پر پوجا کی جاتی ہے، جو کہ مکمل طور پر گھی کے ٹیلے سے ڈھکا ہوتا ہے، جو کہ کئی سالوں سے روزانہ گھی کے ساتھ ابشیکم (غسل) کے ذریعے بنتا ہے۔ لنگم سونے کے تیرہ جھرنوں والے چاند اور اوپر تین سانپ کے ہڈوں سے آراستہ ہے۔ روایتی عقیدے کے مطابق، گھی سے ڈھکا لنگم برف سے ڈھکے پہاڑ کیلاش کی نمائندگی کرتا ہے، جو شیو کا مسکن ہے۔ یہ واحد مندر ہے جہاں لنگم نظر نہیں آتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ صدیوں سے یہاں پیش کیے جانے والے گھی سے کوئی بدبو نہیں آتی اور یہ موسم گرما میں بھی پگھلتا نہیں ہے۔ لیکن پھر بھی، یہ کچھ ادوار کے دوران حصوں میں ٹوٹ جاتا ہے۔ اس طرح کے ادوار کو توڑنے کے حصے اور علاقے کے لحاظ سے فائدہ مند یا نقصان دہ سمجھا جاتا ہے۔ مرکزی مندر کے باہر، شیو کے بیٹوں کے لیے مزارات ہیں-سبرامنیم (کارتیکیہ) اور گنپتی (گنیش)۔ نالمبلم کے برآمدے پر واقع ایک بڑا سفید بیل نندیکشور، شیو کی گاڑی ہے۔ دیوتا رام کا دو منزلہ آئتاکار مزار جس کا رخ مغرب کی طرف ہے، جنوب میں واقع ہے۔ ان دو مقدس مقامات (سریکوول) کے درمیان ایک تیسرا، گول اور دو منزلہ شکل میں کھڑا ہے، جو شیو اور وشنو کی مشترکہ شکل شنکر نارائن کے لیے وقف ہے، جس کا رخ مغرب کی طرف ہے۔ تینوں مرکزی مزارات کے سامنے مکھمنڈپم (ہال) ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ہنومان رام کے مقدس مقام کے سامنے منڈپ میں رہتا ہے۔ دو اہم دیواریں-جو 350 سال سے زیادہ پرانی ہیں-مندر میں، واسوکیشائن (شیو کو جھکا کر) اور نرتھناتھ (20 مسلح نٹراج) کی روزانہ پوجا کی جاتی ہے۔ مندر میں قدیم دیواروں کی پینٹنگز، لکڑی کی نقاشی اور قدیم زمانے کے فن پاروں کا ایک میوزیم بھی ہے۔ گنیش مندر مندر کے باورچی خانے کے سامنے واقع ہے۔ اسے اپم (گھی میں تلی ہوئی میٹھی چاول کیک) پیش کرنا مندر میں سب سے اہم پیش کشوں میں سے ایک ہے۔ اسے یہاں راضی کرنا خوشحالی اور دولت کا راستہ مانا جاتا ہے۔ بیرونی مندر میں کرشن (گوسل کرشن یا گوپال کرشن ؛ ایک چرواہے کے طور پر کرشن)، نندیکشور، پرشورام، سمہودر (شیو کا گانا)، ایپا (شیو کا بیٹا، خاص طور پر کیرالہ میں پوجتا ہے)، ویٹیکرن (شکاری کے طور پر شیو)، سانپ کے دیوتاؤں اور آدی شنکر کے لیے مزارات ہیں۔ اس کے علاوہ، کاشی وشوناتھ، نٹراج، رام ناتھ سوامی، دیوی بھدرکالی (کوڈنگلور مندر کی)، بھارت (کوڈلمنیکیم مندر کی) اور دیوی درگا (اممتیروادی مندر کی) کے مزارات ہیں۔ کوٹھمبلم مندر تھیٹر، جسے کوٹھمبلم کے نام سے جانا جاتا ہے، میں چار شاندار دروازے ہیں جنہیں گوپورم کہا جاتا ہے اور مندر کے چوتھائی کے ارد گرد اونچی چٹان کی دیوار کاریگری اور مہارت کے شاندار نمونے ہیں۔ کوتھمبلم کو وسطی کیرالہ کی ایک قدیم رسم و رواج کی آرٹ شکلوں کوتھو، نانگیار کوتھو اور کوڈیاٹم کے اسٹیجنگ کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ لوک داستانوں کے مطابق، نئے کوٹھمبلم کی تعمیر سے پہلے، ایک پرانا اور خستہ حال ڈھانچہ ہوا کرتا تھا۔ اس وقت کے دیوان ٹی سنکونی مینن نے اس ڈھانچے کو منہدم کرنے اور ایک نیا کوٹھمبلم تعمیر کرنے کا حکم دیا۔ اس نے یہ کام ویلانیزی نمبودری کو دیا، جو ایک مشہور تھاچوشسترانجن یا ماہر کاریگر تھا، جس نے یہ ڈھانچہ بنایا تھا۔ ویلانیزی الوم چیلکارا قصبے کے وینگنیلور گرامم میں ہے۔ تہوار مہا شیو راتری مہا شیو راتری مرکزی تہوار ہے جو مندر میں منایا جاتا ہے۔ مندر کے احاطے میں ثقافتی اور موسیقی کے پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں۔ تہوار میں تقریبا ایک لاکھ مندر کے لیمپ روشن کیے جاتے ہیں۔ اس دن، گھی اور نرم ناریل کے ساتھ لنگم پر مسلسل ابھیشیکم ہوتا ہے۔ مندر رات کو بند نہیں ہوتا ہے، اور دن میں ابھیشیکم کے ساتھ خصوصی پوجا کی جائے گی۔ انایوتو ہاتھیوں کو کھانا کھلانے کا انایوتو، مندر میں منعقد ہونے والا دوسرا سب سے بڑا تہوار ہے۔ عقیدت مند ہاتھیوں کو ہاتھی کے سر والے دیوتا گنیش کا اوتار کہتے ہیں۔ یہ تہوار ملیالم کیلنڈر (جولائی) کے کرککیڈکم مہینے کے پہلے دن آتا ہے۔ ملیالم کیلنڈر کے کارکیڈکوم مہینے کے پہلے دن بڑے پیمانے پر اشٹ دراویہ مہا گنپتی ہوانا اور انایوٹو کا انعقاد کرنا پچھلے 20 سالوں سے مندر میں باقاعدہ سالانہ رواج رہا ہے۔ اس میں متعدد غیر آراستہ ہاتھیوں کو پوجا اور کھانا کھلانے کے لیے لوگوں کی بھیڑ کے درمیان رکھا جاتا ہے۔ لوگوں کی ایک بڑی تعداد مندر کو کھانا کھلانے کے لیے جمع ہوتی ہے elephants.Gajapooja بھی ہر چار سال میں ایک بار منعقد کیا جاتا ہے۔ تھریسور پورم تھریسور پورم کو کیرالہ کے تمام پورموں کی ماں کہا جاتا ہے۔ ملیالم میں اسے "پورنگلوڈے پورم" کہا جاتا ہے۔ یہ میدم کے ملیالم مہینے میں منعقد کیا جاتا ہے۔ پرمیکاو اور تھروامباڈی مندر کے دیوتا دوسرے چھوٹے پورموں کے ساتھ وڈکماناتھن کے سامنے تہواروں میں شامل ہوتے ہیں۔ یہ 36 گھنٹے تک چلنے والا تہوار ہے جو ہزاروں عقیدت مندوں اور سیاحوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ پورم کے اہم پرکشش مقامات مداتھیلاوراو پنچاوادھیم، ایلانجیتارا میلم، کڈامٹم اور ویدیکیٹو ہیں۔ ۔