Religion in Bahrain
بحرین کے آئین میں کہا گیا ہے کہ اسلام سرکاری مذہب ہے اور شریعت (اسلامی قانون) قانون سازی کا ایک بنیادی ذریعہ ہے۔ آئین کا آرٹیکل 22 ملک میں منائے جانے والے رسم و رواج کے مطابق ضمیر کی آزادی، عبادت کی ناقابل تسخیر، اور مذہبی رسومات ادا کرنے اور مذہبی پریڈ اور اجلاس منعقد کرنے کی آزادی فراہم کرتا ہے ؛ تاہم، حکومت نے اس حق کے استعمال پر کچھ حدود رکھی ہیں۔ مذہبی آبادی 2010 میں بحرین کے شہریوں میں، حکومت کے شائع شدہ مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق 99.8% مسلمان تھے، حالانکہ جب غیر ملکی آبادی کو شامل کیا جاتا ہے تو مسلم تناسب 70.2% تک گر جاتا ہے۔ موجودہ مردم شماری کے اعداد و شمار بحرین میں دوسرے مذاہب کے درمیان فرق نہیں کرتے، لیکن تقریبا 1,000 عیسائی شہری اور 40 سے کم یہودی شہری ہیں۔ مسلم عقیدے کے بحرینی شہریوں کا تعلق اسلام کی شیعہ اور سنی شاخوں سے ہے۔ آخری سرکاری مردم شماری (1941) سے پتہ چلتا ہے کہ 52 ٪ (88,298 شہری) مسلم آبادی شیعہ تھی اور 48 ٪ مسلم آبادی سنی تھی۔ لائبریری آف کانگریس کنٹری اسٹڈیز اور دی نیویارک ٹائمز جیسے غیر سرکاری ذرائع کا اندازہ ہے کہ اسی طرح کی درجہ بندی میں 45 فیصد سنی مسلمان اور 55 فیصد شیعہ مسلمان ہیں۔ 2017 میں، ہندوستان میں قائم ایک غیر سرکاری ادارے نے بحرین کے مذہبی تنوع کے بارے میں تحقیق کی۔ اس سے پتہ چلا کہ 84 فیصد لوگ شیعہ، 10 فیصد سنی فرقے کے تھے، باقی 6 فیصد کا تعلق دوسرے مذاہب سے تھا۔ 2010 میں جنوبی ایشیا اور دیگر عرب ممالک سے تعلق رکھنے والے غیر ملکی آبادی کا 54 فیصد تھے۔ ان میں سے 45 فیصد مسلمان اور 55 فیصد غیر مسلم ہیں، جن میں عیسائی (بنیادی طور پر: کیتھولک، پروٹسٹنٹ، ملنکارا آرتھوڈوکس، اور جنوبی ہندوستان سے مار تھوما)، ہندو، بہائی، بدھ مت اور سکھ شامل ہیں۔ مذہبی آزادی کی حیثیت قانونی اور پالیسی فریم ورک آئین میں کہا گیا ہے کہ اسلام ملک کا سرکاری مذہب ہے اور مذہبی آزادی بھی فراہم کرتا ہے ؛ تاہم، اس حق کی حدود تھیں۔ حکومت مذہب پر مبنی، سیاسی غیر سرکاری تنظیموں کو سیاسی "سوسائٹیوں" کے طور پر رجسٹر کرنے کی اجازت دیتی ہے، جو کسی حد تک سیاسی سرگرمیوں کو انجام دینے کے قانونی اختیار والی جماعتوں کی طرح کام کرتی ہیں۔ پارلیمانی اور بلدیاتی انتخابات 2006 میں ہوئے اور تمام سیاسی سوسائٹیوں نے حصہ لیا، بشمول سب سے بڑی شیعہ سیاسی سوسائٹی، جس نے 2002 میں پچھلے پارلیمانی انتخابات کا بائیکاٹ کیا تھا۔ اہل ووٹرز میں سے 73 فیصد نے انتخابات میں حصہ لیا۔ ہر مذہبی گروہ کو کام کرنے کے لیے وزارت انصاف و اسلامی امور (ایم او جی آئی اے) سے لائسنس حاصل کرنا ضروری ہے۔ دسمبر 2006 میں وزارت انصاف اور وزارت اسلامی امور کو ضم کر کے موجیہ تشکیل دی گئی۔ حالات کے لحاظ سے، مثال کے طور پر، کسی مذہبی اسکول کو کھولنے کے لیے، کسی مذہبی گروہ کو وزارت سماجی ترقی، وزارت اطلاعات، اور/یا وزارت تعلیم سے بھی منظوری درکار ہو سکتی ہے۔ عیسائی جماعتیں جو وزارت سماجی ترقی کے ساتھ رجسٹرڈ ہیں آزادانہ طور پر کام کرتی تھیں اور انہیں اپنی سہولیات دیگر عیسائی جماعتوں کو پیش کرنے کی اجازت تھی جن کی عبادت گاہیں نہیں تھیں۔ حکومت اسلام مخالف تحریروں پر پابندی لگاتی ہے۔ چار سکھ مندروں اور کئی ہندو مندروں کو آزادانہ طور پر کام کرنے کی اجازت ہے۔ ہندوستانی وزیر اعظم کے بحرین کے دورے کے دوران انہوں نے شری ناتھ جی (کرشنا) مندر کی بحالی کے منصوبے کا اعلان کیا جس پر 42 لاکھ ڈالر لاگت آئے گی۔ ملک کا واحد عبادت خانہ تقریبا 60 سالوں سے کام نہیں کر رہا ہے۔ اجازت نامے کے بغیر مذہبی اجتماع کا انعقاد غیر قانونی ہے ؛ تاہم، مذہبی گروہوں کو جمع ہونے کی اجازت سے انکار کیے جانے کی کوئی اطلاع نہیں ہے۔ غیر رجسٹرڈ عیسائی جماعتیں موجود ہیں، اور حکومت کی جانب سے غیر رجسٹرڈ جماعتوں کو رجسٹر کرنے پر مجبور کرنے کی کوئی رپورٹ نہیں ہے۔ اسلامی امور کی اعلی کونسل سنی اور شیعہ دونوں برادریوں کے اندر تمام علما کی تقرریوں کا جائزہ اور منظوری کا ذمہ دار ہے اور بیرون ملک مذہب کی تعلیم حاصل کرنے والے تمام شہریوں کے لیے پروگرام کی نگرانی کو برقرار رکھتی ہے۔ تاریخی طور پر ملک کی فوجی اور گھریلو حفاظتی خدمات کے لیے بھرتی میں شیعہ مسلمانوں کے خلاف امتیازی سلوک کے ثبوت موجود ہیں۔ رپورٹنگ کی مدت کے دوران، وزارت دفاع نے شیعہ کو فوجی خدمات کے لیے بھرتی نہیں کیا۔ وزارت داخلہ نے رپورٹنگ کی مدت کے دوران غیر فوجی سیکورٹی ایجنسیوں میں اضافی شیعہ بھرتی کرنے کی کوششیں بڑھائیں۔ 19 اپریل 2007 کو وزارت تعلیم کے عہدیداروں نے اعلان کیا کہ وزارت، ایم او جی آئی اے کے ساتھ مل کر، اگلے تعلیمی سال کے آغاز سے تمام سرکاری اسکولوں میں پڑھائے جانے کے لیے ایک نیا مذہبی تعلیمی نصاب تیار کر رہی ہے۔ انڈر سکریٹری برائے اسلامی امور کے مطابق نیا نصاب اسلام اور فقہ کے طریقوں پر مرکوز ہوگا اور اس میں بنیاد پرستی اور انتہا پسندی کے خلاف مواد شامل ہوگا۔ انڈر سکریٹری برائے اسلامی امور نے مبینہ طور پر وزارت تعلیم پر زور دیا کہ نئے نصاب میں اسلام کی تمام شاخوں کے عقائد شامل ہونے چاہئیں۔ اسلامی تعلیم سرکاری اسکولوں میں نصاب کا ایک حصہ ہے اور تمام سرکاری اسکولوں کے طلباء کے لیے لازمی ہے۔ دہائیوں پرانا نصاب سنی الہیات کے مالکی مکتب پر مبنی ہے۔ شیعہ اسلام کی جعفری روایات کو نصاب میں شامل کرنے کی تجاویز کو مسترد کر دیا گیا ہے۔ سول اور فوجداری قانونی نظام مختلف قانونی ذرائع پر مبنی عدالتوں کے پیچیدہ امتزاج پر مشتمل ہیں، جن میں سنی اور شیعہ شریعت، قبائلی قانون، اور دیگر سول کوڈ اور ضابطے شامل ہیں۔ شیعہ شریعت کے ججوں کی تعداد ان کے سنی ہم منصبوں کی تعداد سے قدرے زیادہ تھی۔ اگرچہ آئین خواتین کے سیاسی حقوق فراہم کرتا ہے، لیکن شریعت ذاتی حیثیت کو کنٹرول کرتی ہے۔ مخصوص حقوق اسلامی قانون کی شیعہ یا سنی تشریحات کے مطابق مختلف ہوتے ہیں، جیسا کہ فرد کے عقیدے سے طے ہوتا ہے، یا ان عدالتوں سے جن میں شادی سمیت مختلف معاہدوں کی ابتدا ہوتی ہے۔ اگرچہ شیعہ اور سنی دونوں خواتین کو طلاق شروع کرنے کا حق حاصل ہے، لیکن مذہبی عدالتیں اس درخواست کو مسترد کر سکتی ہیں۔ اسلام کی کسی بھی شاخ کی خواتین جائیداد کی مالک اور وارث ہو سکتی ہیں اور تمام عوامی اور قانونی معاملات میں اپنی نمائندگی کر سکتی ہیں۔ براہ راست مرد وارث کی عدم موجودگی میں، ایک شیعہ عورت تمام جائیداد کی وارث ہو سکتی ہے۔ اس کے برعکس، براہ راست مرد وارث کی عدم موجودگی میں، ایک سنی عورت کو صرف ایک حصہ وراثت میں ملتا ہے جو شریعت کے زیر انتظام ہوتا ہے ؛ توازن متوفی کے بھائیوں، چچاؤں اور مرد کزنز میں تقسیم ہوتا ہے۔ ایک مسلمان عورت قانونی طور پر کسی غیر مسلم مرد سے صرف اس صورت میں شادی کر سکتی ہے جب وہ پہلے اسلام قبول کرے۔ ایسی شادیوں میں بچے خود بخود مسلمان سمجھے جاتے ہیں۔ طلاق کے معاملات میں، عدالتیں باقاعدگی سے شیعہ اور سنی خواتین کو اس عمر تک بچوں کی تحویل دیتی ہیں جس میں حراست بالترتیب جعفری اور مالکی اسلامی قانون کی بنیاد پر والد کو واپس کردی جاتی ہے۔ ذہنی معذوری کے علاوہ تمام حالات میں، باپ، تحویل کے فیصلوں سے قطع نظر، اپنے بچوں کے لیے کچھ قانونی فیصلے کرنے کا حق برقرار رکھتا ہے، جیسے کہ بچے سے تعلق رکھنے والی کسی بھی جائیداد کی سرپرستی، جب تک کہ بچہ قانونی عمر تک نہ پہنچ جائے۔ ایک غیر شہری عورت خود بخود اپنے بچوں کی تحویل کھو دیتی ہے اگر وہ اپنے شہری والد کو طلاق دے دیتی ہے۔ ایران، عراق اور شام میں شیعہ مزارات اور مقدس مقامات کی زیارت کرنے کی اجازت رکھنے والے شہریوں کی تعداد پر کوئی پابندی نہیں ہے۔ حکومت ایران کے سفر کی نگرانی کرتی ہے اور ان لوگوں کی احتیاط سے جانچ پڑتال کرتی ہے جو وہاں مذہبی تعلیم حاصل کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ حکومت قومی شناختی دستاویزات پر مذہب یا فرقے کو نامزد نہیں کرتی ہے۔ بچے کی پیدائش کے بعد، برتھ سرٹیفکیٹ کے لیے درخواست دینے والے والدین سے کہا جاتا ہے کہ وہ بچے کا مذہب (فرقہ نہیں) فراہم کریں، لیکن حکومت کی طرف سے جاری کردہ برتھ سرٹیفکیٹ میں یہ معلومات شامل نہیں ہوتی ہیں۔ قانون ایک مذہب سے دوسرے مذہب میں تبدیلی کی ممانعت نہیں کرتا۔ مندرجہ ذیل تعطیلات کو قومی تعطیلات سمجھا جاتا ہے: عید الاضحی، عید الفطر، اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش، یوم آشورا، اور اسلامی نیا سال۔ بہت سے مذہبی گروہوں کی نمائندگی کرنے والے رہنماؤں نے ملک کا دورہ کیا اور حکومت اور شہری رہنماؤں سے ملاقات کی۔ ان میں ہندوستان میں مار تھوما چرچ کا میٹروپولیٹن بھی شامل تھا، جو چرچ کا اعلی ترین عہدیدار تھا۔ مذہبی آزادی پر پابندیاں حکومت کی پالیسی اور عمل عام طور پر مذہب کی آزادانہ مشق میں معاون ہیں۔ دوسرے مذہبی گروہوں کے اراکین جو نجی طور پر اپنے عقیدے پر عمل کرتے ہیں وہ حکومت کی مداخلت کے بغیر ایسا کرتے ہیں اور انہیں اپنی عبادت گاہوں کو برقرار رکھنے اور اپنے مذہب کی علامتوں، جیسے صلیب اور دیوتاؤں اور سنتوں کے مجسموں کو ظاہر کرنے کی اجازت ہے۔ حکومت تمام سرکاری مذہبی اداروں کو مالی اعانت فراہم کرتی ہے، بشمول شیعہ اور سنی مساجد، شیعہ متم (مذہبی کمیونٹی مراکز)، شیعہ اور سنی وقف (مذہبی اوقاف)، اور مذہبی عدالتیں، جو اسلامی فقہ کے جعفری (شیعہ) اور مالکی (سنی) دونوں اسکولوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ حکومت عوامی مذہبی تقریبات کی اجازت دیتی ہے، خاص طور پر رمضان اور محرم کے اسلامی مہینوں کے دوران شیعہ مسلمانوں کے بڑے سالانہ یادگاری مارچ۔ دوسرے مذہبی گروہوں سے اسلام قبول کرنا کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی، خاص طور پر مسلم مردوں اور غیر مسلم خواتین کے درمیان شادی کے معاملات میں۔ ان مذہب تبدیل کرنے والوں کا عام طور پر مسلم برادری میں خیر مقدم کیا جاتا تھا۔ دوسری طرف، اسلام سے دوسرے مذہبی گروہوں میں تبدیل ہونے والوں کو معاشرے نے اچھی طرح سے برداشت نہیں کیا۔ یہ اطلاع دی گئی تھی کہ خاندان اور برادریاں اکثر ان افراد سے دور رہتی تھیں اور بعض اوقات مذہب تبدیل کرنے والوں کو جسمانی استحصال کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ ان میں سے کچھ مذہب تبدیل کرنے والوں کا خیال تھا کہ مستقل طور پر ملک چھوڑنا ضروری ہے۔ عرب بہار کی بغاوت اور بحرین میں شیعہ احتجاج کے خلاف کریک ڈاؤن کے دوران، میک کلاچی اخبارات کی ایک رپورٹ کے مطابق حکومت نے "درجنوں" شیعہ مساجد کو برابر کر دیا ہے۔ رپورٹر کے ذریعے انٹرویو کیے گئے شیعہ رہنماؤں کے مطابق، کام کرنے والے عملہ اکثر مساجد کو مسمار کرنے کے لیے "رات کے اندھیرے میں، پولیس اور فوجی محافظوں کے ساتھ" پہنچتے ہیں، اور بہت سے معاملات میں، شہر کے لوگوں کے جاگنے سے پہلے عمارتوں کے ملبے کو اٹھا لیتے ہیں تاکہ کوئی سراغ نہ چھوڑے۔ بحرین کے وزیر انصاف اور اسلامی امور شیخ خالد بن علی بن عبداللہ آل خلیفہ نے ان مسماریوں کا دفاع کرتے ہوئے کہا: "یہ مساجد نہیں ہیں۔ یہ غیر قانونی عمارتیں ہیں۔ " تاہم میک کلاچی کے رپورٹر نے پایا کہ حکومت کی طرف سے ان کی تباہی سے پہلے کئی مساجد کی لی گئی تصاویر سے "ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اچھی طرح سے برقرار رکھے ہوئے، دہائیوں پرانے ڈھانچے تھے"۔ موجیہ نے بہائی عقیدے کی جماعت کو آپریٹنگ لائسنس دینے سے بار بار انکار کیا ہے، اور وہ جماعت کو تسلیم کرنے سے انکار کرتی ہے ؛ بہائی برادری حکومت کی مداخلت کے بغیر آزادانہ طور پر جمع ہوتی رہی اور عبادت کرتی رہی۔ اگرچہ موجیہ بہائی عقیدے کو اسلام کی ایک غیر مستند شاخ اور توہین آمیز کے طور پر دیکھتا ہے، لیکن کچھ دیگر سرکاری وزارتوں نے بعض سرکاری دستاویزات کے لیے درخواست دینے والے شہریوں کے لیے "ڈراپ ڈاؤن" کمپیوٹر مینو میں بہائی کو مذہب کے انتخاب کے طور پر شامل کیا۔ بائبل اور دیگر عیسائی اشاعتیں مقامی کتابوں کی دکانوں میں کھلی نمائش اور فروخت کی جاتی ہیں جو اسلامی اور دیگر مذہبی ادب بھی فروخت کرتی ہیں۔ گرجا گھر عیسائی مواد بھی فروخت کرتے ہیں، بشمول کتابیں، موسیقی، اور عیسائی رہنماؤں کے پیغامات، کھلے عام اور بغیر کسی پابندی کے۔ اسلام کی تمام شاخوں کے مذہبی مضامین، دوسرے ممالک کے مسلمان مبلغین کے ذریعے دیے گئے خطبوں کے کیسٹ اور دیگر مذاہب کی اشاعتیں آسانی سے دستیاب ہیں۔ حالیہ برسوں میں، وزارت داخلہ نے ملازمت کے طریقوں میں اصلاحات کی کوششیں کی ہیں اور شیعہ شہریوں کی خدمات حاصل کرنے میں اضافہ کیا ہے۔ 2005 میں ایک عیسائی چرچ جس کے 1,000 سے زیادہ اراکین تھے، نے وزارت سماجی ترقی میں دوسرا پیرش بنانے کے لیے درخواست دائر کی۔ ڈائیوسس نے دوسرے پیرش کے اراکین کی خدمت کے لیے ایک عارضی پادری کو تفویض کیا ؛ تاہم، وہ ویزا پابندیوں کی وجہ سے صرف 4 ماہ رہا۔ نئے پیرش نے مستقل پادری کے لیے تین سالہ رہائشی ویزا کے لیے درخواست دی۔ رپورٹنگ کی مدت کے اختتام تک، سرکاری حکام نے ابھی تک چرچ کے رہنماؤں کو دوسرے پیرش کی اجازت دینے یا مستقل پادری کے لیے رہائشی ویزا دینے کی درخواست پر حتمی فیصلے سے آگاہ نہیں کیا تھا۔ چرچ کے حکام کی طرف سے معلومات کے لیے کی گئی مزید درخواستوں کا جواب نہیں ملا۔ ملک میں مذہبی قیدیوں یا زیر حراست افراد کی کوئی اطلاع نہیں ہے۔ فروری 2011 میں، سنی حکمران اقلیت اور شیعہ اکثریت کے درمیان کشیدگی سڑکوں پر ہونے والے مظاہروں میں تبدیل ہو گئی جسے پولیس فورسز نے پرتشدد طریقے سے دبا دیا، جس کے نتیجے میں متعدد شہری ہلاک ہوئے۔ میک کلاچی نیوز پیپرز/سی ایس مانیٹر ڈاٹ کام نے اطلاع دی ہے کہ مئی 2011 کے وسط تک، حکام نے خفیہ مقدمات چلائے ہیں جہاں مظاہرین کو سزائے موت سنائی گئی ہے، مرکزی دھارے کے ممتاز اپوزیشن سیاست دانوں، جیل میں بند نرسوں اور ڈاکٹروں کو گرفتار کیا گیا ہے جنہوں نے زخمی مظاہرین کا علاج کیا، صحت کی دیکھ بھال کے نظام پر قبضہ کر لیا جو بنیادی طور پر شیعوں کے ذریعے چلایا جاتا تھا، 1,000 شیعہ پیشہ ور افراد کو برطرف کر دیا گیا اور ان کی پنشن منسوخ کر دی گئی، احتجاج میں حصہ لینے والے طلباء اور اساتذہ کو حراست میں لیا گیا، صحافیوں کو مارا پیٹا اور گرفتار کیا گیا، اور واحد اپوزیشن اخبار کو بند کرنے پر مجبور کیا گیا۔ میک کلاچی کی طرف سے انٹرویو کیے گئے غیر معروف امریکی عہدیداروں نے بحرین میں "انتقامی" سنی قیادت پر تشویش کا اظہار کیا اور کہا کہ اوباما انتظامیہ "بحرین کے تیزی سے نیچے کی طرف بڑھنے کے بارے میں گہری فکر مند ہے"۔ بحرین میں جبری مذہبی تبدیلی کی کوئی تاریخ نہیں ہے۔ غیر ملکی شہریوں کے ساتھ ساتھ مقامی اقلیتیں حکومت یا دیگر مذہبی گروہوں کی مداخلت کے بغیر اپنے مذہب پر عمل کرنے کے قابل ہیں۔ یہودی برادری کی حیثیت اگرچہ چھوٹی یہودی برادری حملوں اور توڑ پھوڑ سے محفوظ رہی ہے۔ اگرچہ کچھ صیہونی مخالف سیاسی تبصرے اور ادارتی کارٹون نمودار ہوئے، جو عام طور پر اسرائیل اور فلسطین کے تنازعہ سے منسلک ہوتے ہیں، لیکن سیاسی تناظر سے باہر یہودی اقلیت کا مکمل احترام کیا جاتا ہے اور انہیں آزادانہ طور پر کام کرنے کی اجازت ہے۔ بحرین میں یہودی لوگ حکومت کی مداخلت کے بغیر باقاعدگی سے نجی طور پر اپنے عقیدے پر عمل کرتے ہیں۔ 2008 میں بحرین نے ہودا ایزرا ابراہیم نونو کو ایک یہودی خاتون قانون ساز، ریاستہائے متحدہ میں سفیر نامزد کیا۔ مذہبی آزادی کے حوالے سے بہتری اور مثبت پیش رفت پارلیمانی اور بلدیاتی انتخابات نومبر اور دسمبر 2006 میں منعقد کیے گئے۔ مذہب پر مبنی سیاسی معاشروں سے وابستہ امیدواروں نے کونسل آف ریپریزنٹیٹوز کی 40 میں سے 32 نشستیں جیتیں۔ انتخابات کے دوران مذہبی سیاسی گروہوں کے امیدواروں نے حکومت کی طرف سے کسی مداخلت کے بغیر اپنی مہمات کا انعقاد کیا۔ پارلیمنٹ کے 40 رکنی ایوان بالا، شورا کونسل میں ایک یہودی رکن اور ایک عیسائی رکن تھا، جس کے ارکان کو ایوان زیریں کے انتخابات کے بعد دسمبر 2006 میں بادشاہ نے مقرر کیا تھا۔ عیسائی رکن کو ان کے ساتھیوں نے شوری کونسل کے دوسرے ڈپٹی اسپیکر کے طور پر منتخب کیا تھا اور وہ عرب پارلیمنٹ میں ملک کے چار نمائندوں میں سے ایک بھی ہیں۔ انتخابات میں ایک عیسائی میونسپل کونسل کا امیدوار تھا، لیکن وہ ہار گیا۔ اپریل 2007 میں بحرین بزنس وومن سوسائٹی نے ایک پینل ڈسکشن کو اسپانسر کرکے خاندانی قانون کے بارے میں عوامی آگاہی مہم کا آغاز کیا، جو کئی مہینوں تک اس موضوع پر ہونے والی پہلی عوامی تقریب تھی۔ نومبر/دسمبر 2006 کے انتخابات کے دوران یہ مسئلہ کسی بھی اہم انداز میں نہیں اٹھایا گیا تھا، حالانکہ 2005 کے موسم خزاں میں سپریم کونسل برائے خواتین کی طرف سے آگاہی مہم اور سول سوسائٹی گروپوں کے ذریعے کیے گئے سیمیناروں میں خاندانی قانون کی ضرورت کو اجاگر کیا گیا تھا۔ اس کے بعد اس طرح کے قانون کے حق اور مخالفت میں عوامی بحث اور ریلیاں نکلیں۔ رپورٹنگ کی مدت کے دوران، اوالی کمیونٹی چرچ کے اراکین تقریبا ماہانہ عیسائی قیدیوں سے ملنے جاتے تھے، تاکہ وہ اپنے گھر سے کپڑے اور عیسائی ادب اور پیغامات فراہم کر سکیں۔ دوسرے گرجا گھروں کے اراکین بھی وقتا فوقتا عیسائی قیدیوں کے دورے کرتے تھے۔ 2020 کی دہائی 2020 کے عالمی مذاہب کے ڈیٹا بیس میں کہا گیا ہے کہ ملک کی 82 فیصد آبادی مسلمان ہے، 12 فیصد عیسائی (بنیادی طور پر رومن کیتھولک، پروٹسٹنٹ، ملنکارا آرتھوڈوکس، اور جنوبی ہندوستان سے تعلق رکھنے والے مار تھوما شامی) اور 6 فیصد ہندو ہیں۔ اقلیتی مذہبی گروہ بتاتے ہیں کہ معاشرے میں اقلیتی مذہبی عقائد اور روایات کے لیے اچھی حد تک رواداری ہے ؛ اسلام سے ہٹ کر مذہب تبدیل کرنے کے لیے کوئی رواداری نہیں ہے۔ نومبر 2022 میں، پوپ فرانسس بحرین کا سفر کرنے والے پہلے کیتھولک پوپ بنے۔ انہوں نے منامہ میں تقریبا 30,000 لوگوں کے ہجوم کے لیے مجمع کا انعقاد کیا۔ 2023 میں مذہبی آزادی کے لیے ملک کو 4 میں سے 1 نمبر دیا گیا۔ ۔