Channar revolt
چنار لہلا یا چنار بغاوت، جسے مارو مارکل سمارام بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان کی ریاست ٹراوانکور میں نادر کوہ پیما خواتین کی 1813 سے 1859 تک اپنے سینوں کو ڈھانپنے والے اوپری جسم کے کپڑے پہننے کے حق کے لیے لڑائی کا حوالہ دیتی ہے۔ پس منظر 19 ویں صدی کے ٹراوانکور میں، اپنے سینے کو اعلی درجے کے لوگوں تک پہنچانا مرد اور عورت دونوں کے لیے احترام کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ اس طرح نچلی ذات کے لوگ، جیسے نادر کوہ پیما، یہاں تک کہ دیگر غالب ذاتوں کی خواتین جیسے نیروں کو بھی برہمن مردوں کی موجودگی میں اپنے سینوں کو ننگا رکھنا پڑتا تھا۔ نائر خواتین کو اپنے سینوں کو اپنے سامنے چھپانے کا کوئی حق نہیں تھا۔ ٹراوانکور میں نائر خواتین کو 1865 میں ایک شاہی اعلان کے ذریعے اپنی مرضی کے مطابق کپڑے پہننے کی اجازت دی گئی تھی۔ برہمن خواتین مندر میں صرف دیوتا کے سامنے اپنے سینوں کو ننگا کرتی ہیں۔ عیسائی مشنریوں کی آمد سے پہلے، 18 ویں صدی میں کیرالہ میں خواتین کا ٹاپ لیس جانا عام بات تھی۔ اعلی درجے کی خواتین سینوں اور کندھوں دونوں کو مواد کے ایک ٹکڑے سے ڈھانپتی تھیں جسے اوپری کپڑے کے نام سے جانا جاتا ہے جب تک کہ اعلی درجے کی برادریوں کے لوگوں کی موجودگی میں نہ ہو، جبکہ نادر کوہ پیما خواتین کو اپنی سینے کو ڈھانپنے کی اجازت نہیں تھی، جیسا کہ کیرالہ میں زیادہ تر خواتین کو اپنی نچلی حیثیت کو ختم کرنے کے لیے۔ اپنی سماجی حیثیت سے بے چین، نادر کوہ پیماؤں کی ایک بڑی تعداد نے عیسائیت قبول کر لی، اور "لمبے کپڑے" پہننا شروع کر دیے، جو ان کے نئے عقیدے کے نظام سے مضبوط ہوئے، جس نے تمام مردوں (اور خواتین) کو مساوی حقوق فراہم کیے۔ جب بہت سے مزید نادروں نے عیسائیت کا رخ کیا تو بہت سی نادر خواتین برہمن چھاتی کا کپڑا پہننے لگیں۔ 1813-1829 گرانٹ اور واپسی نادر خواتین نے کامیابی کے ساتھ مہم چلائی کہ انہیں اپنے سینوں کو ڈھانپنے کی اجازت دی جائے۔ 1813 میں، ٹراوانکور عدالت میں برطانوی دیوان کرنل جان منرو نے ایک حکم جاری کیا جس میں عیسائیت قبول کرنے والی خواتین کو بالائی کپڑا پہننے کی اجازت دی گئی۔ یہ حکم اس وقت واپس لیا گیا جب راجہ کی کونسل کے ارکان پنڈاکروں نے اس بارے میں شکایت کرتے ہوئے کہا کہ یہ حق ذات پات کے فرق کو ختم کر دے گا، اور ریاست میں بڑے پیمانے پر 'آلودگی' کا باعث بنے گا۔ نادر خواتین کو نائر شارف پہننے سے منع کیا گیا تھا، اور اس کے بجائے انہیں کپائیم پہننے کی اجازت دی گئی تھی، جو شامی عیسائیوں، شوناگوں اور میپیلا کے پہنے ہوئے جیکٹ کی ایک قسم ہے۔ خواتین مطمئن نہیں تھیں، "اعلی ذاتوں کی کسی بھی دوسری عورت کی طرح" بالائی کپڑا پہننے کے حق کے لیے لڑتی رہیں، اور نائر طرز کے چھاتی کے لباس کو ترجیح دیں۔ اس کی وجہ سے 1820 کی دہائی میں نادر خواتین کے خلاف تشدد میں اضافہ ہوا، اور اسکولوں اور گرجا گھروں کو بھی جلایا گیا۔ 1828 میں ٹراوانکور حکومت نے ایک بار پھر نادر خواتین کے نائر طرز کے چھاتی کے کپڑوں پر پابندی لگا دی، لیکن جیکٹ پہننے کی اجازت دے دی۔ 1829 میں، ٹراوانکور کی ملکہ گوری پاروتی بائی نے ایک اور اعلان جاری کیا، جس میں نادر خواتین کے بالائی کپڑے پہننے کے حق سے انکار کیا گیا۔ 1859 کا اعلان 1858 میں ٹراوانکور میں کئی جگہوں پر نیا تشدد پھوٹ پڑا۔ 26 جولائی 1859 کو، مدراس کے گورنر، چارلس ٹریولین کے دباؤ میں، ٹراوانکور کے بادشاہ نے ایک اعلان جاری کیا جس میں تمام نادر خواتین کے لیے اپنے سینوں کو ڈھانپنے کے حق کا اعلان کیا گیا، یا تو عیسائی نادروں کی طرح جیکٹ پہن کر، یا مکاوٹیگل (ماہی گیر خواتین) کی طرح اپنے اوپری جسم کے گرد موٹے کپڑے باندھ کر۔ پھر بھی انہیں اعلی درجے کی نائر خواتین کے انداز میں اپنے سینوں کو ڈھانپنے کی اجازت نہیں تھی۔ یہ حل مشنریوں کے لیے تسلی بخش نہیں تھا، جو تمام مردوں اور عورتوں کو برابر سمجھتے تھے۔ نادر خواتین نے پابندیوں کو نظر انداز کرنا جاری رکھا، ایک اونچے لباس کا انداز تیار کیا جو اعلی طبقے کی ہندو خواتین کے انداز سے ملتا جلتا تھا، لیکن مشنریوں کی طرف سے اشتعال انگیزی کے طور پر کچھ ہندوؤں کو ناراض کیا۔ کوڈ اب بھی 1915-1916 تک امتیازی تھا، اور اس چیلنج کی حمایت ایانکلی نے کی تھی۔ مزید آزادی بغاوت کے بعد، ناڈروں کی کشتری حیثیت کے دعووں کو پیش کرتے ہوئے پمفلٹ نمودار ہوئے۔ ذات کے ارکان مقدس دھاگہ پہننے اور شادی کی تقریبات میں پالکیوں پر سوار ہونے کے حق کا دعوی کرتے تھے۔ 1891 تک کم از کم 24,000 ناداروں نے مردم شماری کے گنتی کار کو اپنی ذات کشتریہ کے طور پر دے دی تھی۔ تنازعہ سی بی ایس ای نے دسمبر 2016 میں اس کے تحت تمام 19,000 منسلک اسکولوں کو ایک سرکلر جاری کیا جس میں کہا گیا کہ 2017 سے نصاب سے ایک سیکشن 'ذات پات کے تنازعہ اور لباس کی تبدیلی'-ایک باب جس میں چنار بغاوت شامل تھی-کو خارج کر دیا جائے۔ ۔