Bunt (community)
بنٹ (بنٹ) لوگ ایک ہندوستانی برادری ہیں جو تاریخی طور پر جنوبی ہندوستان میں ساحلی کرناٹک کے اضلاع میں آباد ہیں۔ بنٹ روایتی طور پر ایک جنگجو طبقے کی جماعت تھی، جس کی اصل زرعی تھی، جو اس خطے کے زمینی اشرافیہ کی تشکیل کرتی تھی۔ وہ ٹولو ناڈو کی غالب زمیندار اور کاشتکار برادری ہیں، اور اپنی مادری زبان کے طور پر ٹولو کے ساتھ ساتھ کنڈگنڈا بھی بولتے ہیں۔ آج، بنٹ ایک بڑی حد تک شہری برادری ہیں، جن کی آبادی دنیا بھر میں دس لاکھ سے بھی کم ہے۔ لفظ بنٹ کا مطلب تولو زبان میں طاقتور آدمی یا جنگجو ہے۔ بنٹس کو اوکلمی بھی کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کسان یا کاشتکار اور ان کی زرعی اصل کا حوالہ دیتے ہیں۔ تاریخ امریکی ماہر بشریات سلویا واٹوک کا کہنا ہے کہ بنٹ کمیونٹی ایک ڈھیلے انداز میں بیان کردہ سماجی گروہ تھا۔ مادری رشتہ دار گروہ جو ذات کو تشکیل دیتے تھے وہ لسانی، جغرافیائی اور معاشی طور پر متنوع تھے، جو اشرافیہ کی حیثیت اور طاقت کے اپنے تکبر سے متحد تھے۔ بنٹ ٹولو اور کنڈگنڈا کو اپنی مادری زبان کے طور پر بولتے ہیں اور روایتی طور پر چاول کی کاشت میں مصروف ایک زرعی ذات تھے۔ بنٹ وراثت کے ایک مادری نظام کی پیروی کرتے ہیں جسے الیسانتانا کہا جاتا ہے۔ ان کے 93 قبیلے کے نام یا کنیت ہیں اور وہ 53 مادری حصوں میں تقسیم ہیں جنہیں باری کہا جاتا ہے۔ ایک ہی باری کے ارکان نے آپس میں شادی نہیں کی۔ ایس ڈی ایل الاگوڈی کے مطابق، بنٹس "اصل میں جنگجو طبقے سے تعلق رکھتے تھے۔ تولو ناڈو کی مارشل ریس ہونے کے ناطے، انہوں نے حکمران سرداروں کی خدمت کی جس سے انہیں کافی فوائد حاصل ہوئے اور انہیں خطے کے زمیندار اور رئیس بننے کا موقع ملا۔ " بنٹ قبیلے قدیم الوپا خاندان (تقریبا دوسری صدی عیسوی-15 ویں صدی عیسوی) سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں۔ مورخ پی گروراجا بھٹ نے ذکر کیا ہے کہ الوپا شاہی خاندان مقامی نژاد تھا جس کا تعلق ممکنہ طور پر بنٹ ذات سے تھا۔ مورخ بھاسکر آنند سلیٹور کے مطابق بنٹوں کے درمیان الوپا (الوا) کا لقب آج تک موجود ہے۔ ٹولو ناڈو سے متصل شمالی کیرالہ کے کچھ حکمران اور جاگیردارانہ قبیلے بھی ممکنہ طور پر بنٹس کے تھے۔ ہندوستانی ماہر بشریات عیناپلی آئیپن کا کہنا ہے کہ بنٹس کے ایک طاقتور اور جنگی قبیلے کو کولا باری کہا جاتا تھا اور کولاتھوناڈو کا کولاتھیری راجہ اسی قبیلے کا اولاد تھا۔ ناروے کے ماہر بشریات ہیرالڈ ٹیمبس-لیچے کا کہنا ہے کہ بنٹ جین سلطنتوں کے جنگجو تھے۔ جین مت نے ہویسالہ خاندان کے دور حکومت میں کینرا کے علاقے میں قدم جمانے میں کامیابی حاصل کی جو خود جین تھے۔ ہویسالہ بلال بادشاہوں کو بنٹس کو فوجی افسران کے طور پر مقرر کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ بنٹوں کے ایک طبقے کا ماننا ہے کہ وہ اصل میں جین تھے جو بعد میں ذات پات کا گروہ بن گئے۔ بنٹوں میں رائج ایک روایت بتاتی ہے کہ بنٹوں کے جین بادشاہوں میں سے ایک نے جین مت کو ترک کر دیا اور ایک بیماری کے علاج کے لیے مور کا گوشت کھانا شروع کر دیا۔ دھرمستھلا مندر کے موروثی منتظم وریندر ہیگڑے نے بھی بنٹوں کی جین نسل کے بارے میں عوامی سطح پر بات کی ہے۔ ہیگڑے بنٹ ورثے کے پٹڈا پرگڑے خاندان کے موجودہ سربراہ ہیں جو جین مذہب پر عمل پیرا ہیں۔ ذاتی اراضی کا تصور کم از کم 12 ویں صدی سے جنوبی کینرا ضلع میں موجود تھا اور یہ ایک فوجی دور بھی تھا جو یورپ کے جاگیردارانہ نظام سے بہت مختلف نہیں تھا۔ بنٹس، ایک جنگی ذات ہونے کے ناطے، زمینی ٹیکس ادا کرنے سے مستثنی تھے۔ 15 ویں صدی کے آس پاس، بنٹوں نے خود کو ایک زمین کے مالک جاگیردارانہ ذات کے گروہ کے طور پر مستحکم کر لیا تھا۔ بنٹوں میں امیر زمینداروں کے ساتھ ساتھ غریب مزدور بھی موجود تھے جن کا اکثر سابق استحصال کرتے تھے۔ بنٹ خاندانوں نے کئی دیہاتوں کو کنٹرول کیا اور ایک جاگیر کے گھر میں رہتے تھے۔ کئی گاؤں عام طور پر ایک بنٹ سردار کے تحت متحد تھے، اور جین بادشاہوں کے جاگیردار ہونے کے باوجود سرداروں کو کافی خود مختاری حاصل تھی۔ کیلاڈی کے نائکوں کے عروج کے بعد بنٹ سردار اور چھوٹے شہزادے عملی طور پر آزاد ہو گئے۔ حلیری راجا، جو ممکنہ طور پر کیلاڈی کے نایکوں کی ایک کیڈٹ شاخ تھے، نے کورگ کی بادشاہی قائم کرنے کے بعد بنٹ خاندانوں کو کوڈاگو ضلع میں آباد ہونے کی دعوت دی۔ 16 ویں صدی کے آغاز میں، تولووا خاندان نے شمالی کرناٹک کے ہمپی میں اپنے دارالحکومت کے ساتھ وجے نگر سلطنت پر قبضہ کر لیا۔ اسکالر میسور ہٹی رامشرما اور میسور ہٹی گوپال نے تجویز کیا ہے کہ ٹولووا حکمران بنٹ نسل کے تھے۔ پریور بنٹ کہلانے والے بنٹوں کے ایک حصے نے بھی روایتی طور پر وجے نگر سلطنت کے نایک (سردار) ہونے کا دعوی کیا ہے۔ نوآبادیاتی دور میں بنٹ کی جاگیردارانہ زندگی اور معاشرہ منتشر ہونا شروع ہوا، جس کی وجہ سے شہر کاری میں اضافہ ہوا۔ مذہب بنٹ ہندو مت کے ساتھ ساتھ جین مت پر بھی عمل کرتے ہیں۔ الاگوڈی نے 2006 میں تولو ناڈو کی آبادی کے بارے میں لکھا تھا کہ، "ہندوؤں میں، دس فیصد سے کچھ زیادہ برہمن ہیں، اور دیگر تمام، اگرچہ برائے نام ہندو ہیں، واقعی میں سرپرست دیوتاؤں اور بھوٹوں کے پرستار یا پرستار ہیں۔" امیتاو گھوش نے تولو بوٹوں کو حفاظتی شخصیات، آبائی روحوں اور ہیروز کے طور پر بیان کیا ہے جو چھوٹے دیوتاؤں کی صفوں میں ضم ہو چکے ہیں۔ آبادی کے ایک بڑے حصے کے ذریعہ تولو ناڈو میں بوٹوں کی مذہبی عبادت بڑے پیمانے پر کی جاتی ہے۔ بنٹ اس خطے کے اہم زمیندار ہونے کے ناطے بوٹا کولا تہوار کے روایتی سرپرست تھے جس میں یکشگانا جیسی تھیٹر کی شکلوں سے ملتے جلتے پہلو شامل تھے۔ بوٹوں اور دیووں (سرپرست دیوتاؤں) کی پوجا مرکزی دھارے کے ہندو دیوتاؤں کی طرح روزانہ کی بنیاد پر نہیں کی جاتی ہے۔ ان کی پوجا سالانہ رسمی تہواروں تک محدود ہے، حالانکہ روزانہ پوجا رسمی اشیاء، زیورات اور بوٹا کے دیگر سامان کے لیے کی جا سکتی ہے۔ پرانک قسم کے مشہور ہندو دیوتاؤں کے برعکس، بوٹا پوجا اجتماعی ہے اور ٹولو بولنے والے علاقے میں ہر ذات کے اپنے بوٹا اور دیوا ہوتے ہیں جن کی وہ پوجا کرتے ہیں۔ ان کی پوجا کرنے والے لوگوں کی اہمیت پر منحصر ہے، بوٹا یا دیوا خاندانی دیوتا (کوتوباڈا بوٹا)، مقامی یا گاؤں کے دیوتا (جگیڈا بوٹا، ارادا بوٹا)، یا انتظامی اکائیوں سے وابستہ دیوتا جیسے مینوریئل اسٹیٹس (گوٹوس، مثال کے طور پر، ادوے موڈرا گوتھو، آنڈیمار گوتھو، کنیماجل گوتھو، کڈال گوتھو) ہو سکتے ہیں۔ (بیڈس، مثال کے طور پر، ملاربیڈو، کلور بیڈو)۔ املاک کے گروہ (مثال کے طور پر مگنے، ایلا مگنے اپالا، اضلاع (سمے) یا یہاں تک کہ چھوٹی سلطنتیں (شاہی بوٹا یا راجندیواس)۔ دیوتا جمادی کو راجندیوا کی مثال کے طور پر پیش کیا گیا ہے، یعنی۔ ایک شاہی دیوتا جو سابقہ چھوٹی سلطنت یا بڑی جاگیردارانہ جائیداد پر حکومت کرتا ہے۔ جمادی کی پوجا بنیادی طور پر امیر زمین کے مالک بنٹ کرتے ہیں جو اس کے فرقے کے اہم سرپرست ہیں۔ افسانے کے ساتھ ساتھ مذہبی بوٹا کولا رقص میں، جمادی کے ساتھ ہمیشہ اس کا جنگجو نوکر، جسے بنٹے کہا جاتا ہے، ہوتا ہے، جس کا خاص طور پر بنٹ ذات کے سرپرستوں سے تعلق ظاہر ہوتا ہے۔ کوڈامنتھائے، کوکننتھائے، جارانتھائے، الیا اور الالتھی شاہی بوٹا فرقے کے کچھ دیگر دیوتا ہیں۔ مینور ہاؤسز زیادہ تر بنٹس نے وراثت کے مادری نظام کی پیروی کی اور خواتین کے سلسلے میں سب سے بڑا مرد رکن خاندان کا سربراہ تھا۔ خاندان کے اس سربراہ کو یجمانے کہا جاتا تھا اور وہ جاگیردارانہ دور میں مردانہ دربار کی صدارت کرتا تھا۔ شیروا میں ندی بیٹو ارمانے گھر 14 ویں صدی میں بنایا گیا تھا اور اس میں وجے نگر سلطنت کے تانبے کی تختیوں کے نوشتہ جات ہیں، نندلیکے کے چاوڑی ارمانے، ہیگاڈے سردار کے مردانہ گھر میں 16 ویں صدی کے نوشتہ جات ہیں۔ تولاہا خاندان کا سورالو ارمانے ضلع اڈوپی میں سرداروں کا ایک اور گھر ہے ؛ یہ 15 ویں صدی کا ہے۔ سورالو مڈ پیلس اس وقت تولاہوں کی نسل کے سدرشن شیٹی کی ملکیت میں ہے جو بحالی کے منصوبے کی قیادت کر رہے ہیں۔ سورالو محل ایک ریاستی محفوظ یادگار ہے جسے 2016 میں حکومت کرناٹک کی مدد سے جزوی طور پر بحال کیا گیا تھا۔ قرون وسطی کے فن تعمیر کو محفوظ رکھنے والے بنٹس کے کچھ دیگر گھروں میں منگلور کا کوڈیال گوتھو ہاؤس شامل ہے۔ کننور میں بڈلا گوتھو، شیٹی بیٹو، پوتھیگے گوتھو، مرکاڈا گوتھو اور کوڈتھور گوتھو آرگنائزیشن بنٹس کی روایتی کمیونٹی کونسل کی جگہ منتخب اراکین کی ایک تنظیم نے لے لی ہے جسے بنٹارا ینی نادورا ماتھر سنگھ (بنٹ اور نادوا ایسوسی ایشن) کہا جاتا ہے۔ یہ 1908 میں منگلور میں قائم کیا گیا تھا اور اسے دی ہندو اخبار نے بنٹ کمیونٹی کا اعلی ترین ادارہ کہا ہے۔ اسی طرح کی علاقائی اور بین الاقوامی تنظیمیں ان علاقوں میں کام کرتی ہیں جہاں بنٹ ہجرت کر چکے ہیں۔ بنٹ ایسوسی ایشن، بشمول اس کے علاقائی ادارے، اسکول، کالج، ہاسٹل اور ڈسپنسری بھی چلاتے ہیں۔ ورن کی درجہ بندی روایتی چتورنا نظام زیادہ تر جنوبی ہندوستان میں نہیں پایا جاتا ہے۔ بوکینن اور پی این چوپڑا، گندیمیڈا سمبیاہ اور سنجے سبرامنیم وغیرہ جیسے مورخین کے مطابق، بنٹ کا تعلق ہندو ورن نظام میں ست شودروں یا "بالائی" شودروں کے زمرے سے ہے۔ جنوبی ہندوستان میں، بالائی شودر عام طور پر جنوبی ہندوستان کے زمیندار حکمران طبقے تھے اور شمالی ہندوستان میں کشتریوں اور ویشیاؤں کے مترادف تھے۔ ڈاکٹر ڈی این یوگیشورپا کے مطابق بنٹ ناگونشی کشتری ہیں۔ بنٹوں کو آج ایک اعلی ذات برادری سمجھا جاتا ہے۔ ریزرویشن اسٹیٹس بنٹس کو ریاستی سطح پر حکومت کرناٹک کے ذریعہ دیگر پسماندہ طبقے (او بی سی) کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ وہ ریاست کرناٹک کی او بی سی کی مرکزی فہرست میں شامل نہیں ہیں۔ تاہم ان کی مرکزی حیثیت کا مقابلہ کیا جاتا ہے کیونکہ قانونی درخواستوں نے بنٹ کمیونٹی کے اراکین کو قومی سطح پر او بی سی ریزرویشن سے 'ناداووں' کے طور پر فائدہ اٹھانے کی اجازت دی ہے۔ ۔