Tholpavakoothu
تھولپاوکوتھو (ملیالم: толтом, تمل: толтом) سایہ دار کٹھ پتلی کی ایک شکل ہے جو کیرالہ، تمل ناڈو، ہندوستان میں رائج ہے۔ یہ چمڑے کی کٹھ پتلی کا استعمال کرتے ہوئے پیش کیا جاتا ہے اور مندروں یا دیہاتوں میں خصوصی طور پر بنائے گئے تھیٹروں میں پیش کیا جاتا ہے۔ فن کی یہ شکل خاص طور پر تمل ناڈو کے مدورائی اور قریبی اضلاع مدورائی اور کیرالہ کے پلکڑ تھریسور اور ملاپورم اضلاع میں بھی مقبول ہے۔ تھولپاویکوتھو تین تامل اصطلاحات کا مرکب لفظ ہے، تھول، جس کا مطلب چمڑا ہے، پاوی، جس کا مطلب گڑیا ہے، اور کوتھو، جس کا مطلب ڈرامہ ہے۔ یہ جنوبی ہندوستان میں ہونے والے دو روایتی پاواے کوتھو میں سے ایک ہے۔ دوسرا "ماراپاوائکوتھو" ہے جسے بوممالٹم بھی کہا جاتا ہے۔ واحد تغیر یہ ہے کہ بوممالٹم لکڑی کی گڑیا استعمال کرتا ہے، جبکہ تھولپاویکوتھو چمڑے کی گڑیا استعمال کرتا ہے۔ پاویکوتھو (بوممالٹم اور تھولپاویکوتھو دونوں) کا سب سے قدیم ذکر تھروکرال میں ہے جو 300 عیسوی کا ایک قدیم تامل متن ہے۔ 1020 ویں کورال میں اس کا ذکر ہے۔ کارکردگی کی زبان تمل، سنسکرت اور ملیالم الفاظ کا استعمال کرتی ہے۔ موڈیٹو اور پٹاانی کی طرح، تھولپاکوتھو بھی ایک فن کی شکل ہے جو کیرالہ میں بھدرکالی کے لیے وقف ہے۔ روایت کے مطابق، تھولپاکوتھو بھدرکالی کی درخواست پر انجام دیا گیا تھا جو راون کے قتل کو نہیں دیکھ سکی کیونکہ وہ درکا راکشس سے لڑ رہی تھی۔ اس طرح جب اسے مندروں میں پیش کیا جاتا ہے، تو دیوی کی مورتی کو عام طور پر میدان کے سامنے ایک چوکی پر رکھا جاتا ہے جہاں اسے پیش کیا جاتا ہے۔ پرفارمنس ایک کوتھمڈم ایک علیحدہ 42 فٹ لمبا اسٹیج ہے جس پر تھولپاکوتھو پیش کیا جاتا ہے۔ اسٹیج پر ایک اسکرین، سفید کپڑے کا ایک ٹکڑا ہوتا ہے، جس کے پیچھے کٹھ پتلی پکڑی جاتی ہیں۔ روشنی 21 لیمپوں کے ذریعے فراہم کی جاتی ہے جو ناریل کے آدھے حصے میں روشن ہوتے ہیں یا کٹھ پتلی کے پیچھے رکھے ہوئے مٹی کے لیمپ ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے ان کے سائے اسکرین پر گر جاتے ہیں۔ لیمپ ایک خاص طور پر تعمیر شدہ لکڑی کے بیم پر یکساں طور پر رکھے جاتے ہیں جسے ولاکو میڈم کہا جاتا ہے۔ کارکردگی کے ساتھ سلاکوں کی تلاوت بھی ہوتی ہے اور فنکاروں کو پرفارم کرنے سے پہلے ان میں سے 3000 سے زیادہ سیکھنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ تلاوت کے ساتھ چنڈا، مدلم، ایزوپارا، الاتھلم، شنک اور چیروکزل جیسے آلات ہوتے ہیں۔ تھولپاکوتھو کی ایک مکمل پرفارمنس، کمبا رامائن کی تمام اقساط کا انعقاد، ہر روز نو گھنٹے کی پرفارمنس کے ساتھ مکمل ہونے میں 21 دن لگتی ہے، اور اس کے لیے 180 سے 200 کٹھ پتلی کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایک مکمل پرفارمنس کے لیے 40 فنکاروں کی ضرورت ہوتی ہے۔ لیڈ کٹھ پتلی کو پلور کہا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، پرفارمنس رات کو شروع ہوتی ہیں اور طلوع آفتاب تک جاری رہتی ہیں۔ شو کیلی کوٹو اور کالاریچنتھو نامی دعا سے شروع ہوتا ہے۔ پرفارمنس جنوری سے مئی تک اور پورم کے دوران کی جاتی ہیں۔ تھولپاکوتھو کی کارکردگی 7، 14، 21، 41 یا 71 دن تک چل سکتی ہے جو مندر کی روایت پر منحصر ہے جہاں اسے انجام دیا جاتا ہے۔ یہ کیرالہ بھر میں سو سے زیادہ مندروں میں انجام دیا جا رہا ہے۔ کٹھ پتلی تھولپاکوتھو میں استعمال ہونے والی کٹھ پتلی پہلے ہرنوں کی کھال سے بنتی تھیں لیکن اب عام طور پر بکریوں کی کھال سے بنائی جاتی ہیں۔ کٹھ پتلی کو سبزیوں کے رنگوں میں پینٹ کیا جاتا ہے، کیونکہ یہ رنگ زیادہ دیر تک چلتے ہیں۔ کچھ کٹھ پتلی چار فٹ تک لمبی ہو سکتی ہیں۔ کٹھ پتلی کو دو لاٹھیوں کا استعمال کرتے ہوئے قابو کیا جاتا ہے۔ کٹھ پتلی کٹھ پتلی کو ایک ہاتھ میں پکڑتا ہے جبکہ کٹھ پتلی کے دوسرے ہاتھ میں رکھی ہوئی پتلی چھڑی کا استعمال کرتے ہوئے اس کے اعضاء میں ہیرا پھیری کی جاتی ہے۔ کٹھ پتلی مرکزی کٹھ پتلی عام طور پر ایک پلور ہوتا ہے جو ایک کٹھ پتلی کو دیا جاتا ہے جو ایک اسکالر بھی ہوتا ہے۔ پلور کٹھ پتلی سازی کی گہری تربیت حاصل کرتے ہیں اور ملیالم، تامل اور سنسکرت کا گہرا علم رکھتے ہیں۔ کٹھ پتلی بنانے والوں کو کمبا رامائن کا مطالعہ کرنا پڑتا ہے اور ویدوں اور پرانوں، آیوروید میں اچھی طرح سے پڑھنا پڑتا ہے، اور کلاسیکی موسیقی کی تربیت حاصل کرنی ہوتی ہے۔ تاہم، کچھ کٹھ پتلی کلاسیکی موسیقی کو ترک کر دیتے ہیں کیونکہ اس میں مہارت حاصل کرنے کے لیے کئی سال کی تعلیم درکار ہوتی ہے۔ کٹھ پتلی بنانے والے کو اس فن میں مکمل مہارت حاصل کرنے اور اسے انجام دینے کے قابل ہونے میں 6 سے 10 سال تک کی سخت تربیت لگ سکتی ہے۔ کے کے رام چندر پلاور کیرالہ کے معروف کٹھ پتلی تھے۔ وہ ایک بھرپور تاریخی پس منظر کے ساتھ ایک روایتی خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے چھ سال کی عمر سے اپنے عظیم گرو/والد سے تھولپاکوتھو کا مطالعہ کیا تھا۔ دھمکیاں اور نئے رجحانات تھولپاکوتھو، بہت سے روایتی آرٹ فارموں کی طرح، ٹیلی ویژن اور سنیما جیسے تفریحی متبادل پلیٹ فارم کی آمد اور بدلتی ہوئی ثقافتی اقدار کی وجہ سے معدوم ہونے کے خطرے کا سامنا کر رہا ہے۔ نوجوان نسل اس فن کی شکل کو اپنانے میں تیزی سے ناکام رہی ہے کیونکہ اس کی بہت زیادہ مانگ ہے اور اس کی قیمت زیادہ نہیں ہے۔ دیہی کیرالہ میں بھی ان شوز کے سامعین کم ہو گئے ہیں۔ ان سماجی تبدیلیوں سے نمٹنے کے لیے، بہت سی پرفارمنس کی مدت کو بہت کم کر دیا گیا ہے۔ موضوعاتی طور پر کٹھ پتلی سازوں نے نوجوانوں کو راغب کرنے کے لیے عصری اور سیکولر موضوعات کو متعارف کرانا شروع کر دیا ہے۔ حالیہ برسوں میں ریجنگ، فرقہ وارانہ دوستی اور ہندوستان کی جدوجہد آزادی کی کہانیاں جیسے موضوعات کو نمایاں کیا گیا ہے۔ پرفارمنس اب صرف مندروں تک محدود نہیں ہیں بلکہ کالجوں اور کیرالہ کے بین الاقوامی فلم فیسٹیول جیسے سیکولر مقامات پر بھی منعقد کی جاتی ہیں۔ ۔