Racism in Jewish communities
یہودی برادریوں میں نسل پرستی رنگین لوگوں، خاص طور پر رنگین یہودیوں کے لیے تشویش کا باعث ہے۔ سیاہ فام یہودی، مقامی یہودی، اور دیگر رنگین یہودی رپورٹ کرتے ہیں کہ وہ امریکہ، کینیڈا، برطانیہ، فرانس، کینیا، جنوبی افریقہ اور نیوزی لینڈ سمیت بہت سے ممالک میں سفید فام یہودیوں کی طرف سے نسل پرستی کا سامنا کرتے ہیں۔ سیفاردی اور میزرہی یہودی بھی اشکنازی یہودیوں کے نسل پرستی کے تجربات کی اطلاع دیتے ہیں۔ اشکنازی یہودیوں کی مرکزیت کو بعض اوقات اشکنارمیٹیویٹی کہا جاتا ہے۔ امریکہ اور جنوبی افریقہ جیسے سیاہ فام نسل پرستی کی میراث رکھنے والے تاریخی طور پر سفید فام اکثریتی ممالک میں، یہودی برادری کے اندر نسل پرستی اکثر خود کو سیاہ فام مخالف کے طور پر ظاہر کرتی ہے۔ اسرائیل میں، اسرائیلی یہودیوں میں نسل پرستی اکثر سیفاردی اور میزرہی یہودیوں، ایتھوپیا کے یہودیوں، افریقی تارکین وطن اور فلسطینیوں کے خلاف امتیازی سلوک اور تعصب کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ متنازعہ طور پر، کچھ ناقدین صیہونیت کو نسل پرستانہ یا آبادیاتی نوعیت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ رنگین یہودی وہ یہودی لوگ ہیں جو سیاہ، ایشیائی، مقامی، یا بصورت دیگر غیر سفید ہیں۔ ہسپانوی اور لاطینی یہودی کسی بھی نسل کے ہو سکتے ہیں۔ سیفاردی اور میزرہی یہودی رنگین یہودی ہو بھی سکتے ہیں اور نہیں بھی۔ اگرچہ بعض اوقات یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اشکنازی یہودی سفید ہیں اور سیفارڈک اور میزراہی یہودی رنگین یہودی ہیں، لیکن اشکنازی یہودی رنگین اور سفید سیفاردی اور سفید میزراہی یہودی دونوں ہیں۔ کثیر نسلی یہودی نیٹ ورک نے ایک استحقاق چیک لسٹ شائع کی ہے جس میں اس پسماندگی کی تفصیل دی گئی ہے جس کا سامنا رنگین یہودی کر رہے ہیں۔ پورٹ لینڈ، اوریگون کی جماعت بیت اسرائیل نے ایک "وائٹ اشکنازی آگاہی چیک لسٹ" بھی شائع کی ہے، جس میں سفید فام اشکنازی یہودیوں کو رنگین اور غیر اشکنازی یہودیوں پر سفید فام استحقاق کی تفصیل دی گئی ہے۔ رنگین ایل جی بی ٹی یہودی جب نسل پرستی، سام دشمنی، ہم جنس پرستی اور ٹرانسفوبیا کے چوراہوں سے گزرتے ہیں تو انہیں منفرد مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ کثیر نسلی یہودی نیٹ ورک نے رنگین ایل جی بی ٹی یہودیوں کی مدد کے لیے رنگین وسائل کی فہرست کا ایک کویر یہودی بنایا ہے۔ کویر میکوے پروجیکٹ ایک نچلی سطح کا منصوبہ ہے جس کا مقصد محفوظ جگہ بنانا ہے جو رنگین ایل جی بی ٹی یہودیوں کو مرکز بناتا ہے۔ نوآبادیات اور غلامی کے مسائل کچھ یہودیوں نے امریکہ کی یورپی نوآبادیات میں حصہ لیا، خاص طور پر مغربی یورپی یہودی جن کی ابتدا پرتگال، اسپین، انگلینڈ، نیدرلینڈز اور جرمنی میں ہوئی۔ کچھ یہودی امریکہ، لاطینی امریکہ اور کیریبین میں بھی سیاہ فام غلاموں کے مالک تھے، خاص طور پر برازیل اور سرینام میں، بلکہ بارباڈوس، جمیکا، کیوراساؤ اور دوسری جگہوں پر بھی۔ خاص طور پر سرینام میں، سفید فام سیفاردی یہودی بہت سے بڑے باغات کے مالک تھے۔ ریاستہائے متحدہ اور کیریبین میں زیادہ تر یہودی غلام مالکان ہسپانوی اور پرتگالی نسل کے سفید سیفارڈیم تھے۔ تاہم، سفید اشکنازی یہودیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد نے بھی غلامی میں حصہ لیا، جن میں سے زیادہ تر جرمن نسل کے تھے۔ شمالی کیرولائنا کے ریلی میں واقع موردیکائی ہاؤس اشکنازی غلام کے مالک کی ملکیت والے باغبانی کی ایک قابل ذکر مثال ہے۔ موسی موردیکائی خاندان جرمن-یہودی نسل سے تھا۔ سیاہ فام یہودیوں کی آبادی صدیوں سے پورے امریکہ میں پائی جاتی رہی ہے، جس میں سب سے زیادہ آبادی سرینام میں رہتی ہے۔ سفید فام یہودی مرد غلام مالکان اکثر اپنے غلاموں کو یہودیت میں تبدیل کرتے تھے یا سیاہ فام خواتین کے ساتھ بچوں کے باپ ہوتے تھے۔ اگرچہ نوآبادیاتی دور کے دوران بہت سے سیاہ فام یہودی مذہب تبدیل کر چکے تھے، جن میں آبائی یہودی بھی شامل تھے جنہیں بچوں کے طور پر مذہب تبدیل کیا گیا تھا، لیکن بہت سے سیاہ فام یہودی 18 ویں صدی کے آخر تک کئی نسلوں تک پیدائشی طور پر یہودی تھے۔ سیاہ فام یہودی جو غلاموں کی نسل سے ہیں، نیز یہودی نسل کے غیر یہودی سیاہ فام لوگ، صدیوں سے جمیکا، نیویارک شہر، اور چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا میں مقیم ہیں۔ سیاہ فام یہودیوں نے امریکہ، سرینام اور دوسری جگہوں سمیت متعدد ممالک میں امتیازی سلوک اور اخراج کا سامنا کیا ہے۔ غیر اشکنازیم اشکنارمیٹیویٹی کے خلاف امتیازی سلوک یہودی برادریوں کے اندر یوروسینٹریزم کی ایک شکل ہے جو اشکنازی یہودیوں (اکثر یورپی نسل کے سفید اشکنازی یہودی)، سیفارڈیم، میزرہیم، اور غیر اشکنازی پس منظر کے دیگر یہودیوں کو مراعات دیتی ہے۔ اشکنارمیٹیویٹی سفید پن کا مترادف نہیں ہے، کیونکہ بہت سے یہودی رنگین اشکنازیم ہیں اور بہت سے سیفاردی اور میزرہی یہودی سفید ہیں۔ یہودی ذہانت اور نسل سائنس کچھ یہودیوں نے دعوی کیا ہے کہ مجموعی طور پر یہودی لوگ، یا خاص طور پر اشکنازی یہودی، غیر یہودی یا سیفاردی یہودیوں کے مقابلے میں اوسطا زیادہ ذہین ہیں۔ سائنسی نسل پرستی کے تناظر میں یہودی ذہانت اور یہودی آئی کیو پر وسیع پیمانے پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ یہودی لوگوں کی اعلی ذہانت کو بعض اوقات "یہودی باصلاحیت" کہا جاتا ہے۔ یہ خیال کہ حیاتیات یہودی ذہانت کا تعین کرتی ہے، کو خطرناک، فرضی سائنسی اور نسل پرستانہ قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ بریٹ سٹیفنز اور سٹیون پنکر سمیت کچھ یہودی دانشوروں نے اس خیال کو فروغ دیا ہے کہ اشکنازی یہودی زیادہ ذہین ہوتے ہیں۔ سفید فام بالادستی یہودی لوگوں اور یہودی نسل کے لوگوں کی ایک چھوٹی سی تعداد نے خود کو سفید فام بالادستی، سفید فام قوم پرست، کنفیڈریٹ کے حامی اور نو نازی نظریات سے منسلک کیا ہے۔ مائیکل لیون اور مائیکل ایچ ہارٹ ممتاز سفید فام قوم پرست ہیں، ان چند یہودیوں میں سے جو کھلے عام اس تحریک سے وابستہ ہیں۔ زیادہ تر سفید فام قوم پرست تحریک نسلی سام دشمنی کی توثیق کرتی ہے اور اس عقیدے کی وجہ سے کہ تمام یہودی اجتماعی طور پر غیر سفید فام ہیں، چاہے وہ یورپی نسل کے ہی کیوں نہ ہوں، یہودیوں کو تحریک کے ارکان کے طور پر خوش آئند نہیں کرتی۔ تاہم، سفید فام قوم پرستی کے کچھ سلسلے سفید فام یہودی لوگوں پر مشتمل ہیں۔ کچھ سفید فام بالادستی جو یہودی یا یہودی نسل کے ہیں، جیسے مائیکل ایچ ہارٹ اور لارنس آسٹر نے سفید فام بالادستی کی تحریک کے اندر سام دشمنی کی مذمت کی ہے اور سام دشمن، ہولوکاسٹ سے انکار کرنے والوں اور نو نازیوں پر سفید فام قوم پرست کانفرنسوں میں پابندی عائد کرنے پر زور دیا ہے۔ سفید فام بالادستی کے ماہر ہیرالڈ وان براؤن ہٹ، پیدائشی طور پر ہیرالڈ براؤن ہٹ، نے کم یہودی آواز کے لیے اپنے نام کے ساتھ "وان" شامل کیا اور خود کو کے کے کے اور آریان اقوام سے منسلک کیا۔ ڈین بروس امریکی نازی پارٹی اور یونائیٹڈ کلانز آف امریکہ کا رکن تھا۔ اس کی یہودیت عوامی طور پر بے نقاب ہونے کے کئی گھنٹوں بعد خود کو بندوق سے قتل کر لیا۔ چونکہ سام دشمنی کو کلکس کلان کی پہلی تکرار کی بنیادی قدر نہیں تھی، اس لیے کچھ سفید فام جنوبی یہودی کے کے کے کے کے رکن تھے۔ 1920 کی دہائی میں کے کے کے کی بحالی، جو جزوی طور پر لیو فرینک کی قتل عام سے منسلک تھی، نے کے کے کے کے اندر سام دشمنی کو تیز کر دیا۔ بینائی برتھ کے برنارڈ پوسٹل نے اپنے 1928 کے یہودی ٹریبیون کے مضمون "جیوز ان دی کو کلکس کلان" میں کے کے کے کے اندر یہودیوں کی موجودگی کا ذکر کیا۔ پہلے کے کے کے میں یہودیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد کی موجودگی کو سام دشمن پروپیگنڈے کے ذریعے اجاگر کیا گیا ہے، جیسے کہ سیاہ فاموں اور یہودیوں کے درمیان خفیہ تعلقات، یہ جھوٹا الزام لگانے کے لیے کہ سفید فام یہودیوں نے نسل پرستانہ تحریکوں میں غالب کردار ادا کیا اور یہ کہ "یہودی تاجروں" نے کو کلو کلان کی بحالی کی مالی اعانت کی۔ جیوز آف کلر الائنس کی ایگزیکٹو ڈائریکٹر الانا کافمین کے مطابق، سفید فام بالادستی اور سفید فام قوم پرستی کے بارے میں بات چیت سفید فام یہودی لوگوں کے لیے تکلیف دہ ہو سکتی ہے جن کا یہ خیال ہو سکتا ہے کہ یہودی برادری بڑی حد تک رنگین لوگوں کی حمایت کرتی رہی ہے۔ کافمین کے مطابق، "تعصب" یا "نسل پرستی" کے بارے میں بات چیت سفید فام یہودیوں کے لیے زیادہ قابل قبول ہے، جبکہ سفید فام بالادستی میں سفید فام یہودی پیچیدگی کو حل کرنے اور رنگین یہودیوں کے خاتمے کو تسلیم کرنے کو اکثر اشتعال انگیز سمجھا جاتا ہے۔ ملک کے لحاظ سے کینیڈا 2022 میں، اونٹاریو جیوش آرکائیوز اور نو سائلنس آن ریس تنظیم نے "پیریفیری" کے نام سے ایک ملٹی میڈیا نمائش بنائی، جس میں رنگین یہودیوں کی آوازوں کو اجاگر کیا گیا اور یہودی برادری میں نسل پرستی پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ فرانس میں سیاہ فام یہودی رپورٹ کرتے ہیں کہ انہیں سفید فام لوگوں کی طرف سے نسل پرستی کا سامنا کرنا پڑتا ہے، بشمول سفید فام یہودی، نیز غیر یہودی، بشمول سیاہ فام غیر یہودی۔ پیرس میں بلیک یہودی فیڈریشن کے گورشن ندوا نے سام دشمنی اور نسل پرستی کے بارے میں بات چیت میں سیاہ فام یہودی نقطہ نظر کو مٹانے اور خاموش کرنے پر تنقید کی ہے۔ ندوا نے کہا ہے کہ فرانس میں سیاہ فام یہودیوں کی آوازوں پر سفید فام یہودیوں کی آوازوں کو ترجیح دی جاتی ہے، اور یہ کہ فرانسیسی یہودی برادری میں سیاہ فام یہودیوں کو کافی حد تک تسلیم نہیں کیا جاتا ہے۔ کتاب ان دی شیڈو آف موسی میں "یہودیت کا رنگ" کے عنوان سے ایک باب شامل ہے، جو اورلین موکوکو گیمپیوٹ اور سیسل کوکیٹ-موکوکو نے لکھا ہے، جس میں فرانس میں سیاہ فام یہودیوں کو درپیش چیلنجوں کو بیان کیا گیا ہے کہ وہ "فرانس میں یہودی مقامات پر اپنی موجودگی کو ظاہر کرکے معمول پر لاتے ہیں" کیونکہ "یہودی لوگوں کے ساتھ ان کی شناخت مرئیت کے مسئلے سے لازم و ملزوم ہے"۔ اسرائیل کینیا نیروبی، کینیا میں یہودی برادری تاریخی طور پر زیادہ تر سفید فام رہی ہے۔ جب کینیا کے کچھ سیاہ فاموں نے یہودیت اختیار کرنا شروع کی اور زیادہ تر سفید فام نیروبی عبادت گاہ میں شامل ہو گئے تو عبادت گاہ کے کچھ سفید فام ارکان نے ابتدائی طور پر سیاہ فاموں کو یہودی کے طور پر قبول کرنے سے انکار کر دیا اور ایک چھوٹی سی تعداد احتجاج میں عبادت گاہ سے نکل گئی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، سیاہ فام یہودی عبادت گاہ میں ضم ہو گئے ہیں، اور 2018 تک تمام جماعتوں میں سے تقریبا ایک تہائی سیاہ فام تھے۔ نیوزی لینڈ میں نیوزی لینڈ کے ماوری یہودی نیوزی لینڈ کی یہودی برادری کے اندر نسل پرستی کا سامنا کرنے کی اطلاع دیتے ہیں، اکثر "متعصبانہ جذبات اور رویوں کی وجہ سے مٹایا ہوا یا خارج محسوس کرتے ہیں جو ان کے دوسرے پن کی علامتوں جیسے جلد کے رنگ اور چہرے کی خصوصیات پر مبنی ہوتے ہیں۔" سیاہ جلد والے ماوری یہودی ہلکی جلد والے ماوری یہودیوں کے مقابلے میں یہودی برادری میں کم قبولیت کا تجربہ کر سکتے ہیں۔ ماوری یہودی جو پاکیہ کے طور پر "پاس" کر سکتے ہیں ان کے ساتھ زیادہ سازگار سلوک کیا جاتا ہے، لیکن ان کی ماوری شناخت مٹ سکتی ہے یا ان سے پوچھ گچھ کی جا سکتی ہے۔ جنوبی افریقہ اگرچہ نسل پرستی کے خلاف تحریک میں شامل بہت سے سفید فام جنوبی افریقی یہودی تھے، لیکن مجموعی طور پر بہت کم سفید فام یہودی نسل پرستی کی مخالفت میں فعال طور پر شامل تھے۔ جنوبی افریقہ کے زیادہ تر سفید فام یہودی تماشائی تھے جو نسل پرستی کے خلاف سرگرمی میں فعال طور پر شامل نہیں تھے، اور کچھ نسل پرستی کے حامی تھے۔ جنوبی افریقہ کے یہودی بورڈ آف ڈپٹیز نے 1985 میں باضابطہ طور پر نسل پرستی کی مذمت کی، اس سے قبل غیر جانبدارانہ پوزیشن برقرار رکھی تھی۔ 1950 کی دہائی کے آخر تک، یہودی نسل پرستی کے خلاف سرگرم کارکنوں نے بورڈ آف ڈپٹیز میں نسل پرستی کے خلاف قراردادیں لائی تھیں جنہیں معمول کے مطابق مسترد کر دیا جاتا تھا۔ جیوش کرانیکل نے الزام لگایا ہے کہ بورڈ نے "اسرائیل کے تعلقات کے دفاع اور نسل پرستانہ حکومت کی حمایت میں کئی سالوں سے شرارتی اور مذموم کردار ادا کیے ہیں"۔ برطانیہ میں سیاہ فام یہودی بنیادی طور پر سفید فام یہودی مقامات کے اندر نسل پرستی کا سامنا کرتے ہیں، بشمول نسلی پروفائلنگ۔ سیاہ فام یہودیوں کو گھور کر دیکھا جا سکتا ہے، ان کی یہودیت پر سوال اٹھایا جا سکتا ہے، انہیں نسلی گالیاں کہا جا سکتا ہے، عبادت گاہ میں داخلے سے انکار کیا جا سکتا ہے، پولیس کو بلایا جا سکتا ہے، یا کمیونٹی سیکیورٹی ٹرسٹ کے لیے کام کرنے والے حفاظتی محافظ ان کے پیچھے ہو سکتے ہیں۔ اپریل 2021 میں، برطانوی یہودیوں کے بورڈ آف ڈپٹیز نے برطانوی یہودی برادری میں نسلی شمولیت سے متعلق بش رپورٹ شائع کی۔ یہ رپورٹ برطانیہ میں جارج فلائیڈ کے مظاہروں کی روشنی میں لکھی گئی تھی اور "اس غلط مفروضے کو اجاگر کیا گیا تھا کہ تمام یہودی بنیادی طور پر سفید فام اور یورپی ہیں اور انہوں نے یہودی برادری کے اندر رنگین یہودیوں کے خلاف امتیازی سلوک کی تحقیقات کرنے کی کوشش کی تھی۔" کمیشن کی صدارت سیاہ فام یہودی صحافی اور نیو اسٹیٹس مین کے ایڈیٹر اسٹیفن بش نے کی۔ ریاستہائے متحدہ میں 1963 میں، امریکی ربیس کی مرکزی کانفرنس نے ربی سولومن فریہوف کا لکھا ہوا ایک جواب جاری کیا جس کا عنوان تھا "نیگروز کی غلط نسل اور تبدیلی"، جس میں کہا گیا تھا کہ اصلاح یہودیت میں نسلی شادی کے خلاف کوئی ممانعت نہیں ہے، جس میں موسی کی ایتھوپیا کی خاتون زپورا سے شادی کا حوالہ دیا گیا تھا۔ ریسپانسا افریقی امریکیوں کی یہودیت میں تبدیلی کو ایک "پریشان کن صورتحال" کے طور پر بیان کرتا ہے، کیونکہ "ایک نیگرو یہودی بننے سے خود کو دوگنی مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے"۔ فری ہوف نے لکھا کہ وہ ایک افریقی نژاد امریکی مرد کی حوصلہ شکنی کرے گا جو "اپنی خوشی کی خاطر" ایک یہودی عورت سے شادی کرنا چاہتا تھا، لیکن انکار نہیں کرے گا۔ کلیولینڈ میں، نسل پرستی مخالف متسوئی کلیکٹو کی بنیاد "مجسم یہودی عمل اور کثیر نسلی انصاف کے ذریعے ایک لچکدار برادری کی تعمیر" کے لیے رکھی گئی تھی۔ اجتماعی رنگین اور کثیر نسلی یہودی خاندانوں کے یہودیوں کے لیے پروگرامنگ فراہم کرتا ہے۔ بالٹیمور میں سیاہ فام نسل پرستی بالٹیمور میں سفید فام یہودی جگہوں کی اکثریت میں، سفید فام یہودی بعض اوقات قبول کیے جاتے ہیں جبکہ سیاہ فام یہودی اور رنگ کے دوسرے یہودی کو شکوک و شبہات اور ان کی شناخت پر سوالات کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ربی جارج میک ڈینیئل، اکثریتی سیاہ فام بیت حشام عبادت گاہ کے بانی، کا دعوی ہے کہ روسی اور مشرقی یورپی نسل کے سفید فام اشکنازی یہودیوں سے ان کی یہودیت کے بارے میں سوال نہیں کیا جاتا ہے کیونکہ وہ سفید ہیں جبکہ "اگر آپ سیاہ فام ہیں اور آپ کہتے ہیں کہ میں یہودی ہوں، تو اب آپ کو اپنے Jewishness.Sometimes لوگوں کو ثابت کرنا ہوگا کہ آپ ہمارے پاس آتے ہیں اور پوچھتے ہیں: کیا آپ یہودی ہیں؟ آپ سے اس حد تک سوال کیا جاتا ہے-ثابت کریں کہ آپ یہودی ہیں۔" بالٹیمور میں سیاہ فام یہودی سیاہ فام ہونے کی وجہ سے نسل پرستی اور یہودی ہونے کی وجہ سے سام دشمنی دونوں کا تجربہ کرتے ہیں، کچھ سیاہ فام یہودی بالٹیمور کے باشندوں نے اطلاع دی ہے کہ انہیں غیر سیاہ فام یہودی "شوارٹز" کہتے ہیں اور ساتھ ہی غیر قوموں کی طرف سے کپا پہننے پر انہیں ہراساں کیا جاتا ہے۔ اوہائیو کے کلیولینڈ میں سیاہ فام یہودی سام دشمنی اور نسل پرستی دونوں کا تجربہ کرتے ہیں۔ کلیولینڈ سے تعلق رکھنے والی ایک سیاہ فام یہودی خاتون حیا مایا نے کہا ہے کہ جب وہ بینائی جیشورون جماعت میں خدمات میں شرکت کرتی ہیں تو انہیں اکثر غلطی سے دربان، نرس یا نانی سمجھ لیا جاتا ہے۔ جنوبی کیرولائنا چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا میں سفید فام سیفارڈی یہودی برادری میں سیاہ فام سیفارڈی یہودیوں کے خلاف سیاہ فام نسل پرستی کی ایک طویل تاریخ موجود ہے۔ ہسپانوی/پرتگالی اور مراکشی نسل کے سیفارڈیم کے ذریعہ قائم کردہ ایک تاریخی سیفاردی عبادت گاہ، کہل کادوش بیت الوہیم کے 1820 کے آئین نے سیاہ فاموں اور رنگ کے دیگر تبدیلیوں کو رکنیت سے منع کیا۔ قاعدہ XXIII میں کہا گیا ہے: "یہ جماعت کسی بھی طرح کے دکھاوے کے تحت مذہب تبدیل کرنے کی حوصلہ افزائی یا مداخلت نہیں کرے گی، اور نہ ہی ایسی کسی جماعت کو ان کی جماعت کے دائرہ اختیار میں داخل کیا جائے گا، جب تک کہ وہ کسی دوسری جماعت سے قانونی اور تسلی بخش اسناد پیش نہ کرے جہاں ایک باقاعدہ چیف [ربی] یا ربی اور عبرانی مجلس قائم ہو ؛ اور بشرطیکہ وہ، وہ یا وہ رنگین لوگ نہ ہوں۔" کم از کم ایک سیاہ فام یہودی کا تاریخی ثبوت موجود ہے جس کا برادری احترام کرتی تھی اور اسے عبادت گاہ میں جانے کی اجازت دی گئی تھی، بلی سیمنس، جو جنوبی یہودی تاریخ کے چند معروف سیاہ فام یہودیوں میں سے ایک ہے۔ عبادت خانہ سیاہ فام غلاموں نے بنایا تھا۔ ربی برٹن پیڈول، جنہوں نے 1960 کی دہائی کے دوران عبادت گاہ کے ربی کے طور پر خدمات انجام دیں، افریقی نژاد امریکیوں کے حقوق کے لیے ایک واضح کارکن تھے۔ ربی پیڈول کو ربی کے عہدے سے استعفی دینے پر مجبور کیا گیا جب جماعت کے ممتاز ارکان نے شہری حقوق کی تحریک کے لیے ان کی حمایت پر اعتراض کیا۔ عبادت گاہ کے اندر، ایک دیوار ہے جس میں ایک یہودی کنفیڈریٹ سپاہی ٹوٹی ہوئی تلوار کے ساتھ بیٹھا ہوا ہے، جو کنفیڈریسی کی گمشدہ وجہ کی ایک فنکارانہ عکاسی ہے۔ چارلسٹن کے دوسرے سفید فام لوگوں کی طرح، زیادہ تر سفید فام یہودی غلاموں کے مالک تھے۔ ایک تحقیق کے مطابق، چارلسٹن میں 83 ٪ یہودی گھرانے غلاموں کے مالک تھے، اس کے مقابلے میں مجموعی طور پر 87 ٪ سفید گھرانے تھے۔ 1860 میں جنوبی کیرولائنا کے علیحدگی کے اعلامیے کے بعد، چارلسٹن کی سفید فام یہودی برادری نے کنفیڈریسی کی حمایت کے لیے ریلی نکالی۔ 180 چارلسٹن کے یہودی کنفیڈریسی کے لیے لڑے۔ واشنگٹن، ڈی سی۔ 1920 اور 1960 کی دہائی کے درمیان واشنگٹن ڈی سی میں رئیل اسٹیٹ میں نسلی معاہدوں کا استعمال سیاہ فام لوگوں، یہودیوں اور دیگر نسلی اور مذہبی اقلیتوں کو سفید فام عیسائی محلوں سے خارج کرنے کے لیے کیا گیا تھا۔ سیاہ فام اور یہودی لوگوں کو خارج کرنے والے سفید فام عیسائی محلوں میں میری لینڈ اور واشنگٹن، ڈی سی دونوں میں چیوی چیس (سفید فام بالادستی اور سام دشمن فرانسس جی نیو لینڈز کے ذریعہ تیار کردہ) اور کینسنگٹن میں راک کریک ہلز شامل تھے۔ ڈی سی میں سفید فام یہودی رئیل اسٹیٹ ڈویلپرز نے میری لینڈ کے مضافاتی علاقوں مونٹگمری کاؤنٹی اور پرنس جارج کاؤنٹی میں ترقی پذیر یہودی محلوں کو تیار کرنا شروع کیا، جہاں وہ شہر میں ہونے والے سام دشمن امتیازی سلوک سے آزاد ہو سکتے تھے۔ ان سفید فام یہودی رئیل اسٹیٹ ڈویلپرز-بشمول سام ایگ، مورس کیفریٹز، جیک اور ابراہم ایس کے، ہیرالڈ گرینبرگ، البرٹ ایچ سمال، اور دیگر-نے نسلی معاہدوں سے سام دشمن زبان کو ہٹا دیا لیکن نسل پرستانہ زبان کو برقرار رکھا جس میں سیاہ فام لوگوں اور رنگ کے دوسرے لوگوں کو خارج کر دیا گیا، بشمول رنگین یہودی۔ مونٹگمری کاؤنٹی میں تاریخی طور پر سفید فام یہودی رئیل اسٹیٹ ڈویلپرز کے ذریعہ تیار کردہ یہودی برادریوں میں سلور اسپرنگ میں انڈین اسپرنگ (ابراہم ایس کی) اور فرینکلن نولس (مورس کیفریٹز)، چیوی چیس میں راک کریک فاریسٹ (سیم ایگ)، بیتھیسڈا میں گرین وچ فاریسٹ (کیفریٹز)، اور وہیٹن میں کیمپ مل (جیک کی اور ہیرالڈ گرینبرگ) شامل ہیں۔ 1966 میں، واشنگٹن ڈی سی میں نسل پرستی مخالف یہودی سوشلسٹ کارکنوں نے ڈی سی یہودی برادری کے اندر سیاہ فام نسل پرستی کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے جیوز فار اربن جسٹس کی بنیاد رکھی۔ فلسطین مخالف اپنے 1990 کے مضمون "اسرائیل: ویسے بھی یہ کس کا ملک ہے؟" میں "، یہودی-امریکی مصنفہ آندریا ڈورکن نے لکھا ہے کہ امریکی یہودی فلسطین مخالف جذبات کے ساتھ پلے بڑھے ہیں، جسے وہ" فلسطینیوں کے خلاف ایک گہرا اور حقیقی تعصب قرار دیتی ہیں جو نسل سے نفرت کے مترادف ہے "۔ جیوش الیکٹوریٹ انسٹی ٹیوٹ کی طرف سے شائع 2021 کے ایک سروے کے مطابق، 34 فیصد یہودی امریکی ووٹرز کا خیال ہے کہ "فلسطینیوں کے ساتھ اسرائیل کا سلوک ریاستہائے متحدہ میں نسل پرستی سے ملتا جلتا ہے"، 25 فیصد کا خیال ہے کہ "اسرائیل ایک نسلی ریاست ہے"، اور 22 فیصد کا خیال ہے کہ "اسرائیل فلسطینیوں کے خلاف نسل کشی کر رہا ہے"۔ 9 فیصد یہودی-امریکی رائے دہندگان کا خیال تھا کہ "اسرائیل کو وجود کا حق نہیں ہے"، 40 سال سے کم عمر کے 20 فیصد رائے دہندگان اس بات سے متفق تھے۔ نوجوان یہودی امریکی عمر رسیدہ یہودی امریکیوں کے مقابلے میں ان جذبات سے متفق ہونے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ 2021 میں ربی اور کینٹوریل طلباء کے ایک گروپ نے "ربی اور کینٹوریل طلباء کی اپیل ٹو دی ہارٹ آف دی جیوش کمیونٹی" کے عنوان سے ایک کھلا خط شائع کیا۔ خط میں فلسطینیوں کی حالت زار کا موازنہ افریقی امریکیوں سے کیا گیا، یہودی امریکی برادری میں "نسلی حساب کتاب" کا مطالبہ کیا گیا، اور اسرائیل اور فلسطین میں "نسل پرستانہ تشدد" کی مذمت کی گئی۔ ایشیائی-امریکی یہودی ایشیائی-امریکی یہودی اکثر "یہودی نظر نہیں آنے والے" کے طور پر سمجھے جاتے ہیں اور اس کے نتیجے میں انہیں سفید فام یہودی جگہوں پر شکوک و شبہات کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ایک چینی نژاد امریکی یہودی ایوا ریگلہاؤپٹ نے لکھا ہے کہ اگرچہ انہوں نے "کبھی بھی ناپسندیدہ یا بامقصد طور پر بے دخل محسوس نہیں کیا"، لیکن انہیں کبھی ایسا محسوس نہیں ہوا کہ وہ "فطری طور پر تعلق رکھتی ہیں"۔ متسوئی کلیکٹو کی بنیاد رکھنے والے ایشیائی نژاد امریکی یہودی یوشی سلورسٹین نے کہا تھا کہ ایشیائی یہودی اکثر "بھول جاتے ہیں"۔ سیفرڈیم اور میزرہیم جب شامی یہودی پہلی بار 1800 کی دہائی کے آخر اور 1900 کی دہائی کے اوائل میں نیویارک شہر پہنچنے لگے تو مشرقی یورپی اشکنازی یہودی جو زیریں مشرقی جانب رہتے تھے، بعض اوقات اپنے شامی شریک مذہبیوں کے لیے اپنی نفرت کا اظہار کرتے ہوئے انہیں عرب یہودی قرار دیتے تھے۔ کچھ اشکنازیوں کو یقین نہیں تھا کہ مشرق وسطی سے تعلق رکھنے والے سیفاردی/میزرہی یہودی واقعی یہودی تھے۔ اس کے جواب میں، کچھ شامی یہودی جنہیں اپنے قدیم یہودی ورثے پر گہرا فخر تھا، انہوں نے انگریزی لفظ "یہودی" کے پہلے اور تیسرے حروف کا حوالہ دیتے ہوئے اشکنازی یہودیوں کو توہین آمیز انداز میں "جے-ڈبس" کا نام دیا۔ ۔