D. S. Amalorpavadass
ریو. فادر۔ دورائی سوامی سائمن املورپاداس (15 جون 1932-25 مئی 1990) ایک کیتھولک جنوبی ہندوستانی عالم دین تھے جنہوں نے ہندوستان میں رومن کیتھولک چرچ کی زندگی اور مشن کی تجدید میں خاص طور پر ویٹیکن دوم کے بعد اہم کردار ادا کیا۔ وہ تامل، فرانسیسی اور انگریزی میں روانی رکھتے تھے۔ وہ کارڈینل لوردوسوامی کے چھوٹے بھائی تھے۔ ریو. اسٹیفن بیوانس، ایس وی ڈی، نے ایوانجیلی ننٹینڈی کے 30 سال منانے کے لیے پیش کیے گئے ایک مقالے میں لکھا ہے کہ 1974 کے سینوڈ آف بشپس ("جدید دنیا میں انجیلی بشارت") کے دو خصوصی سکریٹریوں میں سے ایک، جو پوپ پال ششم کے زیر اہتمام تھا، نے "ایک ایسی تشریح پیش کرنے کی کوشش کی جس میں ایشیا اور تیسری دنیا کے دیگر حصوں کی بہت سی اہم تحریکوں کو مدنظر رکھا گیا۔ ان کے خیالات مقامی چرچ کے لیے ایک بڑے کردار اور آزادی کے الہیات کے ظہور کے گرد گھومتے تھے۔ " املورپاداس ایکومینیکل ایسوسی ایشن آف تھرڈ ورلڈ تھیولوجینس (ای اے ٹی ڈبلیو او ٹی) کے رکن تھے۔ ابتدائی سالوں میں امالورپواداس 15 جون 1932 کو تامل ناڈو کے ویلوپورم ضلع کے ایک گاؤں کلیری میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ سینٹ اینز ہائی اسکول، ٹنڈیونم اور سینٹ جوزف ہائر سیکنڈری اسکول، کڈلور کے طالب علم رہے تھے۔ سیمینری اسٹڈیز اینڈ آرڈینشن امالورپاداس نے کڈلور کے سینٹ اگنیس مائنر سیمینری میں تعلیم حاصل کی اور بعد میں تروچیراپلی کے سینٹ جوزف کالج سے گریجویشن کی۔ 1953 میں امالورپاداس نے بنگلور کے ملیشورم میں سینٹ پیٹرز پونٹیفیکل سیمینری میں شمولیت اختیار کی۔ بنگلور میں مذہبی تعلیم مکمل کرنے کے بعد انہیں 12 اپریل 1959 کو پانڈیچیری اور کڈلور کے آرکڈیوسیس کے پجاری کے طور پر مقرر کیا گیا۔ انہوں نے جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کے مرکز کے کام کو متحرک اور مربوط کرنے کے لیے آرکڈیوسیس کے علاقائی کیٹیکیٹیکل سنٹر میں مقرر ہونے سے پہلے آرکڈیوسیس کے پیرش میں خدمات انجام دیں۔ پوسٹ گریجویٹ اسٹڈیز اینڈ ریسرچ 1962 میں ف. امالورپاداس کو ان کے بشپ نے پیرس، فرانس میں کیتھولک یونیورسٹی آف پیرس (انسٹی ٹیوٹ کیتھولک ڈی پیرس) میں کیٹیکیٹکس میں ڈگری حاصل کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ اپنی ماسٹر ڈگری مکمل کرنے کے علاوہ وہ فرانسیسی زبان میں بھی بہت ماہر ہو گئے۔ پیرس میں اپنے قیام کو جاری رکھتے ہوئے انہوں نے ڈاکٹریٹ آف تھیولوجی کی ڈگری حاصل کرنے کے لیے اسی انسٹی ٹیوٹ میں بطور امیدوار داخلہ لیا۔ ان کے ڈاکٹریٹ کے مقالے کا عنوان آج ہندوستان میں چرچ کی تقدیر تھا۔ اپنی ماسٹر ڈگری اور ڈاکٹریٹ کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد وہ 1966 میں ہندوستان واپس آئے، اور پادری کا تجربہ حاصل کرنے کے لیے انہیں ویریور میں پیرش کا کردار تفویض کیا گیا۔ قومی بائبل، کیٹیکیٹیکل، اور لٹرجیکل سینٹر Fr. امالورپاداس نے 6 فروری 1967 کو سی بی سی آئی کی دعوت پر نیشنل ببلکل، کیٹیکیٹیکل، اینڈ لیٹرجیکل سینٹر (این بی سی ایل سی)، ہچنز روڈ، بنگلور کی بنیاد رکھی۔ وہ 1967 میں اس کے آغاز سے لے کر 1982 تک ڈائریکٹر رہے۔ انہوں نے ہندوستان میں چرچ کی تجدید اور ویٹیکن دوم کے تصور کردہ تمام چیزوں کو نافذ کرنے کے لیے انتھک محنت کی۔ یہ اکثر پورے ہندوستان میں بشپوں، پجاریوں، بہنوں، عام لوگوں کی تربیت اور ان کی شاندار تحریر کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ ایک معروف عالم دین کی حیثیت سے، ہر طرح کے بے شمار اجتماعات کی قیادت کرنے، رہنمائی کرنے، ان سے خطاب کرنے اور ان میں شرکت کرنے کے لیے، پورے ہندوستان، دنیا، اور ویٹیکن کے مختلف خطوں میں ان کی مسلسل مانگ تھی۔ انہوں نے علمی مباحثوں کا آغاز کیا اور ہندوستان کے عالموں کو مدعو کیا جن میں وکٹر پریم ساگر اور کے ڈیوڈ شامل تھے جو حیدرآباد میں ایکومینیکل آندھرا کرسچن تھیولوجیکل کالج کے فیکلٹی کے اس وقت کے ممبران تھے۔ کلام اور عبادت مذہبی جریدہ "کلام اور عبادت" فادر املالورپاداس کے دور میں شروع کیا گیا تھا۔ میسور یونیورسٹی میں اقدامات عیسائیت کی کرسی میسور یونیورسٹی، کرناٹک کی پہلی یونیورسٹی (جو 1916 میں میسور کے مہاراجہ، این کرشنا ووڈیار نے قائم کی تھی) نے 1979 میں میسور کے کیتھولک ڈائیوسس سے کافی عطیہ کے ساتھ عیسائیت میں ایک کرسی قائم کی۔ امالورپاداس کرسی پر وزیٹنگ پروفیسر تھے۔ بعد میں، 1981 میں، ہندوستان کے سیکولر، کثیر مذہبی، بین الضابطہ اور تکثیری سیاق و سباق میں عیسائیت میں اعلی درجے کی تعلیم اور تحقیق کو فروغ دینے کے لیے امالورپاداس کے ذریعے ایک شعبہ کرسچن اسٹڈیز (ہندوستان میں اپنی نوعیت کا پہلا) قائم کیا گیا تاکہ عیسائیت کو ایک تعلیمی اور سائنسی شعبے کے طور پر فروغ دیا جا سکے۔ امالورپاداس نے کچھ عرصے کے لیے اس شعبے کی سربراہی کی۔ انجلی آشرم جبکہ فادر۔ املورپاداس میسور میں تھے، انہوں نے ایک عیسائی آشرم کی بنیاد رکھی اور اسے "انجلی آشرم" کا نام دیا اور 1990 میں اپنی موت تک بشپ، پجاری، راہبہ، ہندوستان اور بیرون ملک کے عام لوگوں سمیت زندگی کے تمام شعبوں سے تعلق رکھنے والے ہزاروں متلاشیوں کے لیے آچاریہ گرو کے طور پر خدمات انجام دیں۔ "انجلی" کا نام اس مہمان نوازی اور محبت کی عکاسی کرنے کے لیے اپنایا گیا تھا جس کے ساتھ آشرم میں سب کا استقبال کیا گیا تھا۔ پہلے ہفتے میں یا ہر مہینے کی ضرورت کے مطابق آشرم "آتم پورن انوبھو" (اے پی اے) پیش کرتا ہے ؛-ہندوستانی عیسائی روحانیت کا تعارف، اور دوسرا گہرا تجربہ 'برہما سکشتکار انوبھو' (بی ایس اے) ان لوگوں کے لیے جنہوں نے پہلے تجربے میں حصہ لیا ہے اور ضرورت پڑنے پر اپنے سادھنا کی مشق کرتے رہتے ہیں۔ گروجی املور نے اپنے دور میں 60 اے پی اے اور 6 بی ایس اے شروع کیے تھے اور اب سوامی گیانجیوتھی (فادر اے۔ لوئس) موجودہ گرو اپنا مشن جاری رکھے ہوئے ہے۔ یہ 1984 سے اب تک 233 اے پی اے اور 7 بی ایس اے ہیں۔ انجلی آشرم کا ایک منفرد تعمیراتی ڈیزائن ہے۔ آشرم کے داخلی دروازے کو بغیر کسی دروازے (سب کے لیے کشادگی) کے وسیع کھلے دروازے سے نشان زد کیا جاتا ہے جو وشوگوپورم کی طرف جاتا ہے اور ایک بیرونی منڈپ جس کی دیواریں یوگا، اپدیش اور مکالمے کی میٹنگوں کے لیے ہوتی ہیں۔ اس منڈپ کے دونوں طرف مڑے ہوئے انداز میں دو فٹ پاتھ ہیں جو آپ کو براہ راست اندرونی علاقے تک لے جاتے ہیں۔ اگر آپ سیدھے منڈپ سے گزرتے ہیں، تو آپ سوگتا نیلیا سے گزرتے ہیں-خوش آئند رہائش گاہ اور مراقبہ اور نماز کے اجلاسوں کے لیے استعمال ہونے والے دوسرے ڈھانچے (آتم پورن نواس) تک پہنچ جاتے ہیں۔ اس کے بعد دسواتارا کاٹیج، ستاروں کی شکل کی عمارتیں، اہرام کی عمارتیں، اوم بلڈنگ، ین یانگ اور 24 پناہ گاہیں جیسے انامیٹس کے لیے رہائش گاہیں آتی ہیں۔ یہاں پیپل کا درخت (صبح کا سمدھیا)، انجیر کا درخت (دوپہر کا سمدھیا) اور برگد کے درخت (اپدیشوں کے لیے) ہیں۔ پھر مقدس مقام آتا ہے۔ آخری عمارت مقدس مقام ہے جس میں ستسیتانند مندر ہے جس کے اندر بانی کی سمادھی پائی جاتی ہے۔ قیدیوں کے لیے چھوٹے چھوٹے کاٹیج مقدس مقام کے دونوں طرف بنائے گئے ہیں۔ ایک پیدل راستہ ہے جو آپ کو مقدس مقام سے براہ راست دوسرے دروازے تک لے جاتا ہے۔ اس کے آگے اشٹابھاگیہ گوپورم پایا جاتا ہے جو سب کو یا تو کیرتن (تعریفیں) گانے یا مونا (خاموشی) میں رہنے کی دعوت دیتا ہے۔ اس سے بھی آگے نو سیاروں کا نو گرہون جنگل ہے۔ تنقید ہندوستانی سیاق و سباق میں کیتھولک ازم کو شامل کرنے کے خلاف کچھ مزاحمت تھی۔ میتھیو این شملز بتاتے ہیں کہ کچھ ہندوستانی کیتھولک ثقافت کی مزاحمت کرتے تھے۔ چند جنوبی ہندوستانی کیتھولک امالورپاداس کو بے سود عدالت میں لے گئے، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ ان موافقت سے ان کی اپنی مخصوص شناخت کو خطرہ ہے۔ تحریریں Fr. ڈی۔ ایس۔ املورپاداس نے متعدد جلدوں کو لکھا اور ان میں ترمیم کی تھی۔ ان میں سے کچھ یہ ہیں: اپروچ، میننگ، اینڈ ہورائزن آف ایوینجیلائزیشن، این بی سی ایل سی، بنگلور، 1973 گسپیل اینڈ کلچر: ایوینجیلائزیشن اینڈ ان کلچر، این بی سی ایل سی، بنگلور، 1978 این بی سی ایل سی کیمپس: ملیو آف گاڈ-ایکسپیرینس۔ این آرٹسٹک سنتھسیس آف روحانیات، این بی سی ایل سی، بنگلور، 1982 غریبوں کی طرح مذہبی اور مذہبی غربت، این بی سی ایل سی، بنگلور، 1984 انٹیگریشن اینڈ انٹیرائزیشن (1990) 1990 میں، گیرون وین لیوین نے ایک کتاب شائع کی جس کا عنوان تھا: مکمل ہندوستانی-مستند طور پر عیسائی: این بی سی ایل سی کے پہلے پندرہ سالوں کا مطالعہ (1967-1982)، بنگلور، 1990۔ 1994 میں، سیرل ڈی سوزا ایس ڈی بی نے اپنی تحقیق "کیٹیچیس فار انڈیا ٹوڈے: این اپریسل آف دی کیٹیچیٹیکل پروپوزل آف ڈی ایس" کے عنوان سے شائع کی۔ املورپاداس، "کرسٹو جیوتی پبلکیشنز، بنگلور۔ 1991 میں دو یادگار جلدوں کا اجرا ہوا: جے رسل چندران (ایڈ۔ )، تھرڈ ورلڈ تھیولوجیز ان ڈائیلاگ: ایسسز ان میموری آف ڈی ایس امالورپاداس، ای اے ٹی ڈبلیو او ٹی، بنگلور، 1991۔ پال پوتھننگڈی ایڈ۔ چرچ ان انڈیا: انسٹی ٹیوشن یا موومنٹ؟ (1991) انجلی آشرم نے 2000 میں آتم پورن انوبھو (اے پی اے) کے تجربے کو سامنے لایا ہے، ان کے دو ڈاکٹریٹ کے مقالے 'انڈیا سیکنگ گاڈ' اور 'دی ڈیسٹنی آف دی چرچ ان انڈیا' 2004 میں اور برہما سکشتکار انوبھو (بی ایس اے) 2004 میں سامنے آئے۔ 2011 اور 2015 میں مہاسمدھی کی 25 ویں سالگرہ کے موقع پر ان کی سوانح عمری 'این انڈیا کرسچن گرو' ان کے مشن تھیولوجی کے تمام سلسلے کو ایک جلد 'مشن تھیولوجی' اور دیگر تحریروں کو 'شناخت کی تلاش' کے طور پر مرتب کیا گیا ہے۔ لٹرجی، کیٹیکٹیکس اور بائبل پر ان کی تمام تحریریں تین الگ الگ جلدوں کے طور پر بائبل کی تجدید، لٹرجیکل تجدید اور کیٹیکیٹیکل تجدید۔ تامل میں چار کتابیں ہیں۔ رکنیت Fr. املورپاداس کی مسلسل مانگ تھی اور اس کی بہت مانگ تھی۔ وہ کئی بین الاقوامی تنظیموں میں بہت سرگرم تھے، جن میں ایکومینیکل ایسوسی ایشن آف تھرڈ ورلڈ تھیولوجینس (ای اے ٹی ڈبلیو او ٹی)، انٹرنیشنل کمیشن فار انگلش ان دی لیٹرجی، ورلڈ کیتھولک فیڈریشن فار دی ببلکل اپوسٹولیٹ، انٹرنیشنل ایسوسی ایشن فار مشن اسٹڈیز (آئی اے ایم ایس) سیکرٹری، بائبل، کیٹیکیٹیکل اینڈ لیٹرجیکل کمیشن آف دی کیتھولک بشپس کانفرنس آف انڈیا (سی بی سی آئی) شامل ہیں۔ انہیں پوپ پال ششم نے 1974 میں ویٹیکن میں انجیلی بشارت پر بشپس کے سینوڈ کے دو خصوصی سیکرٹریوں میں سے ایک کے طور پر مقرر کیا تھا۔ ان کے شاندار تعاون کو اچھی طرح سے تسلیم کیا گیا جیسا کہ اوپر تسلیم کیا گیا ہے۔ موت Fr. املورپاداس (املور) میسور سے بنگلور جاتے ہوئے ایک کار حادثے میں ہلاک ہو گیا۔ انہیں انجلی آشرم میں دفنایا گیا ہے۔ ان کی آخری خدمات ان کے بڑے بھائی سائمن کارڈینل لورڈوسامی نے انجام دیں جو اس وقت مشرقی رسم گرجا گھروں کی جماعت کے پریفیکٹ تھے۔ ۔