Chandra
چندر (چندر)، جسے سوما (سوما) بھی کہا جاتا ہے، چاند کا ہندو دیوتا ہے، اور اس کا تعلق رات، پودوں اور پودوں سے ہے۔ وہ نو گرہ (ہندو مت کے نو سیارے) اور دکپال (سمتوں کے محافظ) میں سے ایک ہیں۔ لفظ "چندر" کا لفظی معنی "روشن، چمکتا ہوا یا چمکتا ہوا" ہے اور یہ سنسکرت اور دیگر ہندوستانی زبانوں میں "چاند" کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ ہندو افسانوں کی مختلف دیگر شخصیات کا بھی نام ہے، جن میں ایک اسورا اور ایک سوریہ ومس بادشاہ شامل ہیں۔ یہ ایک عام ہندوستانی نام اور کنیت بھی ہے۔ مرد اور عورت دونوں کے ناموں میں تغیرات بہت سی جنوبی ایشیائی زبانوں میں موجود ہیں جو سنسکرت سے نکلتی ہیں۔ چندرا کے کچھ مترادفات میں سوما (ڈسٹل)، اندو (روشن قطرہ)، اتریسوتا (اتری کا بیٹا)، ششین یا شاچن (خرگوش سے نشان زد)، تارادھیپا (ستاروں کا مالک) اور نشاکرا (رات بنانے والا)، نکشترپتی (نکشتر کا مالک)، اوشدھیپتی (جڑی بوٹیوں کا مالک)، ادوراج یا اڈوپتی (پانی کا مالک)، کمود ناتھ (کمل کا مالک) اور اڈوپا (کشتی) شامل ہیں۔ سوما سوما دیوتا کے لیے استعمال ہونے والے سب سے عام دوسرے ناموں میں سے ایک ہے ؛ لیکن چاند کا حوالہ دینے کے لیے اس لفظ کا ابتدائی استعمال علمی بحث کا موضوع ہے۔ کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ لفظ سوما کبھی کبھار ویدوں میں چاند کے لیے استعمال ہوتا ہے، جبکہ دیگر اسکالرز کا خیال ہے کہ اس طرح کا استعمال صرف ویدک کے بعد کے ادب میں سامنے آیا ہے۔ ویدوں میں، لفظ سوما بنیادی طور پر ایک نشہ آور اور توانائی بخش/شفا بخش پودے کے مشروب اور اس کی نمائندگی کرنے والے دیوتا کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ویدک کے بعد کے ہندو افسانوں میں، سوما کا استعمال چندر کے لیے کیا جاتا ہے، جو چاند اور پودے سے وابستہ ہے۔ ہندو متون میں کہا گیا ہے کہ چاند کو سورج روشن کرتا ہے اور اس کی پرورش کرتا ہے، اور یہ چاند ہے جہاں لافانی کا الہی امرت رہتا ہے۔ پرانوں میں، سوما کو بعض اوقات وشنو، شیو (سومناتھ کے طور پر)، یام اور کوبیرا کا حوالہ دینے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ کچھ ہندوستانی متون میں، سوما ایک اپسرا کا نام ہے ؛ متبادل طور پر یہ کسی بھی دواؤں کے مرکب، یا چاول کے پانی کے گھول، یا جنت اور آسمان کے ساتھ ساتھ زیارت کے کچھ مقامات کا نام ہے۔ سوما: ہکسلے نے اپنے ناول بریو نیو ورلڈ میں آبادی پر قابو پانے کے لیے ریاست کی طرف سے استعمال ہونے والی دوائی کا نام ویدک رسمی مشروب سوما کے بعد لیا، جو ہندوستانی صوفیانہ میں ان کی دلچسپی سے متاثر تھا۔ (ویکیپیڈیا) ادب سوما کی ابتدا کا سراغ ہندو ویدک متون سے ملتا ہے، جہاں وہ اسی نام کے پودے سے بنے مشروب کی شخصیت ہے۔ اسکالرز کا کہنا ہے کہ ویدک تہذیب میں اس پودے کا اہم کردار تھا اور اس طرح، دیوتا دیوتاؤں کے سب سے اہم دیوتاؤں میں سے ایک تھا۔ ان ویدک متون میں، سوما کی پودوں اور جنگلات کے مالک، دریاؤں اور زمین کے بادشاہ اور دیوتاؤں کے باپ کے طور پر تعریف کی گئی ہے۔ رگ وید کا پورا منڈلا 9 سوما، پودے اور دیوتا دونوں کے لیے وقف ہے۔ ویدک متون میں سوما کی قمری دیوتا کے طور پر شناخت علماء کے درمیان ایک متنازعہ موضوع ہے۔ ولیم جے ولکنز کے مطابق، "بعد کے سالوں میں سوما نام چاند کو دیا گیا۔ یہ تبدیلی کیسے اور کیوں ہوئی یہ معلوم نہیں ہے ؛ لیکن ویدک نظموں کے بعد کے حصوں میں اس تبدیلی کے کچھ ثبوت موجود ہیں۔ رامائن، مہابھارت اور پرانوں جیسی ویدک کے بعد کی تحریروں میں، سوما کا قمری دیوتا کے طور پر ذکر کیا گیا ہے اور اس کے چندرا سمیت بہت سے لقب ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر متون کے مطابق، چندر، اپنے بھائیوں دتاتریہ اور درواس کے ساتھ، رشی اتری اور ان کی بیوی اناسویا کے بیٹے تھے۔ دیوی بھاگوت پران میں چندر کو خالق دیوتا برہما کا اوتار قرار دیا گیا ہے۔ کچھ متون میں چندر کی پیدائش کے بارے میں مختلف بیانات موجود ہیں۔ ایک متن کے مطابق، وہ دھرم کا بیٹا ہے ؛ جبکہ دوسرے میں پربھاکر کا اپنے والد کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ چندرا کے بارے میں بہت سی داستانیں صحیفوں میں بیان کی گئی ہیں۔ پرانوں کے ایک ورژن میں، چندر اور تارا-اسٹار دیوی اور دیووں کے گرو برہسپتی کی بیوی-ایک دوسرے سے محبت کرنے لگے۔ اس نے اسے اغوا کر لیا اور اسے اپنی ملکہ بنا لیا۔ برہسپتی نے متعدد ناکام امن مشنوں اور دھمکیوں کے بعد چندر کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ دیووں نے اپنے استاد کا ساتھ دیا، جبکہ برہسپتی کے دشمن اور اسوروں کے استاد شکرا نے چندر کی مدد کی۔ برہما کی مداخلت کے بعد جنگ رک گئی، حاملہ تارا کو اس کے شوہر کے پاس واپس کر دیا گیا۔ بعد میں اس نے بدھ نامی بیٹے کو جنم دیا، لیکن بچے کی پدرانہ حیثیت پر تنازعہ کھڑا ہو گیا ؛ چندر اور برہسپتی دونوں نے خود کو اس کا باپ ہونے کا دعوی کیا۔ برہما نے ایک بار پھر مداخلت کی اور تارا سے پوچھ گچھ کی، جس نے بالآخر چندر کو بدھ کا باپ ہونے کی تصدیق کی۔ بدھ کا بیٹا پروراس تھا جس نے چندروامش خاندان قائم کیا۔ چندر نے پرجاپتی دکش کی 27 بیٹیوں سے شادی کی-اشونی، بھرانی، کریتیکا، روہنی، مرگشیراس، اردرا، پناروسو، پشیا، اشلیشا، ماگھ، پوروپھلگنی، اترپھلگنی، ہست، چتر، سواتی، وشاکھا، انورادھا، جیشٹھ، مولا، پوروشدھا، اترشدھا، شراون، دھنشٹھ، شتابھشا، پوروبھدرپدا، اتربھدرپدا، ریوتی۔ یہ سب چاند کے قریب 27 نکشتر یا برج میں سے کسی ایک کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اپنی تمام 27 بیویوں میں چندرا روہنی سے سب سے زیادہ پیار کرتے تھے اور اپنا زیادہ تر وقت اس کے ساتھ گزارتے تھے۔ دیگر 26 بیویاں پریشان ہو گئیں اور انہوں نے دکش سے شکایت کی جس نے چندر پر لعنت کی۔ ایک اور روایت کے مطابق، گنیش کوبیرا کی طرف سے دی گئی ایک زبردست دعوت کے بعد پورے چاند کی رات دیر سے اپنے پہاڑ کرونچا (ایک شیرو) پر گھر واپس آرہے تھے۔ واپسی کے سفر میں، ایک سانپ نے ان کا راستہ عبور کیا اور اس سے خوفزدہ ہو کر اس کا پہاڑ گنیش کو اس عمل میں ہٹاتے ہوئے بھاگ گیا۔ ایک بھرا ہوا گنیش اس کے پیٹ پر زمین پر گر گیا، اس نے جو بھی موڈک کھائے تھے انہیں الٹی کر دیا۔ یہ دیکھ کر چندر گنیش پر ہنس پڑے۔ گنیش نے اپنا غصہ کھو دیا اور اس کا ایک دانت توڑ دیا اور اسے سیدھا چاند پر پھینک دیا، اسے چوٹ پہنچائی، اور اسے لعنت کی تاکہ وہ دوبارہ کبھی مکمل نہ ہو۔ اس لیے گنیش چترتھی پر چندر کو دیکھنا منع ہے۔ یہ داستان چاند کے بڑھنے اور ختم ہونے کا بیان کرتی ہے جس میں چاند پر ایک بڑا گڑھا بھی شامل ہے، جو ایک تاریک مقام ہے، جو زمین سے بھی نظر آتا ہے۔ شبیہہ نگاری سوما کی شبیہہ نگاری ہندو متون میں مختلف ہے۔ سب سے زیادہ عام وہ ہے جہاں وہ ایک سفید رنگ کا دیوتا ہے، جس کے ہاتھ میں گدی ہے، تین پہیوں اور تین یا زیادہ سفید گھوڑوں (دس تک) کے ساتھ رتھ پر سوار ہے۔ سوما بطور چاند دیوتا بدھ مت اور جین مت میں بھی پایا جاتا ہے۔ رقم اور کیلنڈر سوما ہندو کیلنڈر میں لفظ سوماورا یا پیر کی جڑ ہے۔ یونانی رومن اور دیگر ہند یورپی کیلنڈروں میں لفظ "پیر" بھی چاند کے لیے وقف ہے۔ سوما ہندو رقم کے نظام میں نو گرہ کا حصہ ہے۔ نو گرہ کا کردار اور اہمیت وقت کے ساتھ ساتھ مختلف اثرات کے ساتھ تیار ہوا۔ چاند کو دیوتا بنانا اور اس کی ستوتیشی اہمیت ویدک دور سے ہی واقع ہوئی تھی اور اسے ویدوں میں درج کیا گیا تھا۔ ہندوستان میں درج علم فلکیات کا سب سے قدیم کام ویدنگ جیوتیشا ہے جو 14 ویں صدی قبل مسیح میں مرتب ہونا شروع ہوا۔ چاند اور مختلف کلاسیکی سیاروں کا حوالہ تقریبا 1000 قبل مسیح میں اتھرو وید میں دیا گیا تھا۔ نو گرہ کو مغربی ایشیا کی اضافی شراکت سے آگے بڑھایا گیا، جس میں زوراسٹریائی اور ہیلینیائی اثرات شامل ہیں۔ یاوناجٹک، یا 'یاونوں کی سائنس'، مغربی شترپا بادشاہ رودرکرمن اول کی حکمرانی میں "یاونیشور" ("یونانیوں کا رب") نامی ہند-یونانی نے لکھی تھی۔ نو گرہ مزید ترقی کرے گا اور شاکا دور میں ساکا، یا سیتھیائی لوگوں کے ساتھ اختتام پذیر ہوگا۔ مزید برآں ساکا لوگوں کی شراکت ہندوستانی قومی کیلنڈر کی بنیاد ہوگی، جسے ساکا کیلنڈر بھی کہا جاتا ہے۔ ہندو کیلنڈر ایک قمری شمسی کیلنڈر ہے جو قمری اور شمسی دونوں چکروں کو ریکارڈ کرتا ہے۔ نو گرہ کی طرح، اسے مختلف کاموں کی مسلسل شراکت کے ساتھ تیار کیا گیا تھا۔ فلکیات سوما کو ہندو فلکیاتی متون میں ایک سیارہ سمجھا جاتا تھا۔ اس پر اکثر مختلف سنسکرت فلکیاتی متون میں بحث کی جاتی ہے، جیسے کہ آریہ بھٹ کی 5 ویں صدی کی آریہ بھٹیہ، لتا دیو کی 6 ویں صدی کی روماکا اور وراہامیہر کی پنکا سدھانتیکا، برہم گپتا کی 7 ویں صدی کی کھنڈکھڈیاکا اور لالہ کی 8 ویں صدی کی سیشیادھیوردیدا۔ سوریہ سدھانت جیسی دیگر تحریریں جو 5 ویں صدی اور 10 ویں صدی کے درمیان کسی وقت مکمل ہوئی ہیں، مختلف سیاروں پر اپنے ابواب کو دیوتاؤں کے افسانوں کے ساتھ پیش کرتی ہیں۔ تاہم، وہ ظاہر کرتے ہیں کہ ہندو اسکالرز انڈاکار مداروں سے واقف تھے، اور متون میں اس کے ماضی اور مستقبل کی پوزیشنوں کا حساب لگانے کے لیے نفیس فارمولے شامل ہیں: چاند کا طول البلد =-سوریہ سدھانت II.39.43 جہاں m چاند کا اوسط طول البلد ہے، a اپوجی پر طول البلد ہے، P ایپسیس کا خطہ ہے، R = 3438 '۔ چندر مندر نو گرہ مندروں میں پوجا کے علاوہ چندرا کی پوجا درج ذیل مندروں میں بھی کی جاتی ہے (براہ کرم اس جزوی فہرست کو بڑھانے میں مدد کریں) پریمالا رنگ ناتھ پیرومل مندر: چندر کیلاسناتھر مندر کے لیے مندر کے ساتھ وشنو مندر، تھنگلور: چندر سے وابستہ نو گرہ مندر ؛ مرکزی دیوتا شیو چندرمولیشور مندر ہے، اری چندر پورم: شیو مندر جس میں چندر تھیرو ورگنامنگائی پیرومل مندر کے لیے مزار ہے: چندر سے وابستہ نو تروپتی وشنو مندر مقبول ثقافت میں چندر انگریزی میں پہلی ناول لمبائی کی پراسرار کہانیوں میں سے ایک، دی مون اسٹون (1868) میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ سنسکرت کا لفظ چندریان (چاند کی گاڑی) ہندوستان کے قمری مداروں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ۔