Pahari painting
پہاڑی پینٹنگ (لفظی معنی پہاڑی علاقوں کی پینٹنگ: پہاڑی کا مطلب ہندی میں ایک پہاڑ ہے) ایک چھتری کی اصطلاح ہے جو ہندوستانی پینٹنگ کی ایک شکل کے لیے استعمال ہوتی ہے، جو زیادہ تر چھوٹی شکلوں میں کی جاتی ہے، جو شمالی ہندوستان کی نچلی ہمالیائی پہاڑی سلطنتوں اور پنجاب کے میدانی علاقوں سے شروع ہوتی ہے، 17 ویں صدی کے اوائل سے 19 ویں صدی کے وسط کے دوران، خاص طور پر بسوہلی، منکوٹ، نور پور، چمبا، کانگڑا، گلیر، منڈی اور گڑھوال۔ نین سکھ 18 ویں صدی کے وسط کے ایک مشہور استاد تھے، جس کے بعد ان کی خاندانی ورکشاپ مزید دو نسلوں تک جاری رہی۔ پہاڑی مصوری کا مرکزی موضوع ہندو دیوتاؤں رادھا اور کرشن کی ابدی محبت کی عکاسی ہے۔ ایک الگ گیت، بے ساختہ تال، نرمی، کمپوزیشن کی باریک پیچیدہ تفصیلات، اور انسانی جذبات اور جسمانی خصوصیات کا شدید ادراک اور عکاسی پہاڑی کی چھوٹی تصویروں کو دکن، مغل اور راجستھانی-راجپوت جیسے دوسرے چھوٹے اسکولوں سے ممتاز کرتی ہے۔ ابتدا اور رقبہ پہاڑی مکتب 17 ویں-19 ویں صدی کے دوران ترقی کی اور پروان چڑھا جو جموں سے لے کر گڑھوال تک، ذیلی ہمالیائی ہندوستان میں، ہماچل پردیش کے ذریعے پھیلا ہوا تھا۔ ہر ایک نے اس صنف کے اندر سخت تغیرات پیدا کیے، جس میں جموں و کشمیر کے بسوہلی سے شروع ہونے والی جرات مندانہ شدید بسوہلی پینٹنگ سے لے کر نازک اور گیتوں والی کانگڑا پینٹنگز تک، جو پینٹنگز کے دوسرے اسکولوں کے تیار ہونے سے پہلے اس انداز کا مترادف بن گئیں، اور آخر کار مولا رام کی گڑھوالی پینٹنگز میں شاعرانہ اور سنیما کی نمائندگی تک۔ جے دیو کی گیتا گووندا سے متاثر ہو کر، رادھا اور کرشن کی پینٹنگز کے ساتھ کانگڑا انداز اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ پہاڑی مصوری مغل مصوری سے پروان چڑھی، حالانکہ اس کی سرپرستی زیادہ تر راجپوت بادشاہوں نے کی جنہوں نے خطے کے بہت سے حصوں پر حکومت کی، اور ہندوستانی مصوری میں ایک نئے فقرے کو جنم دیا۔ کچھ مقامی پس منظر بھی تجویز کیے گئے ہیں، جیسا کہ دیواروں کی پینٹنگز کی ایک وشد کشمیری روایت 9 ویں اور 17 ویں صدی کے درمیان پروان چڑھی، جیسا کہ الچی خانقاہ یا ساپرانگ کی دیواروں میں دیکھا گیا ہے۔ پہاڑی مصوری کے اسکول دریائے راوی کے کنارے واقع ایک چھوٹی پہاڑی ریاست، جسے باسوہلی کے نام سے جانا جاتا ہے، نے 1690 میں اس نئے انداز کا آغاز کیا۔ اگلی دو صدیوں کے دوران، اس انداز کو پہاڑی فن کے مختلف بڑے اور چھوٹے مراکز میں مکمل کیا گیا۔ بڑے مراکز میں گلیر، چمبا، منڈی اور کانگڑا اسکول شامل ہیں، جبکہ چھوٹے اسکولوں میں شامل ہیں: گڑھوال، ہندور، جموں، کلو، بلاس پور، سری نگر، اور پنجاب کے میدانی علاقوں میں واقع کچھ دیگر اسکول۔ بسوہلی اسکول کو مزید نور پور اور منکوٹ ذیلی اسکولوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جبکہ کانگڑا اسکول بھی سکھ، اور نالا گڑھ یا ہندور شاخوں پر مشتمل ہے، اور منڈی شاخ کلو شاخ کے تحت آتی ہے۔ مختلف اسکولوں کی خصوصیت انداز، تھیم اور مواد کی تنوع ہے، پھر بھی ایک مشترکہ ہمالیائی نرمی اور نقطہ نظر ہے جو انہیں ایک ساتھ بناتا ہے۔ جن انسانی شخصیات کی نمائندگی کی گئی ہے وہ معتدل قد کے ہیں۔ مرد اور عورت دونوں کے مجسمے شاندار طریقے سے تیار کیے گئے ہیں، اور دلکش بنائے گئے ہیں، جیسا کہ دیوتاؤں کی نمائشیں ہیں، جنہیں ایک بشری اپیل دی گئی ہے، خاص طور پر رادھا اور کرشن کی تصویروں میں نظر آتا ہے۔ اعداد و شمار کے گول چہرے ہوتے ہیں، چھوٹی، گہری سیٹ آنکھوں کے اوپر سیمی سرکلر ماتھے ہوتے ہیں جو چھوٹے فن کے اس مکتب کی واضح طور پر وضاحت کرتے ہیں۔ پینٹنگ کے بڑے پہاڑی اسکول بسوہلی اسکول: بسوہلی کو 17 ویں صدی کے وسط میں پہاڑی اسکول کے آغاز کا سہرا دیا جاتا ہے۔ پہاڑی چھوٹی تصویروں کے پہلے اسکول کے طور پر، بسوہلی کو مربع شکل کے پس منظر میں اس کے دو منزلہ عمارت کے ڈھانچے، کمل کے پھولوں اور وسیع شکاروں کے استعمال اور دیگر آرائشی عناصر سے الگ کیا جا سکتا ہے۔ راس منجری، رامائن، راگملا کے موضوعات، اور گیتا گووندا جیسی ادبی کلاسیکی تصانیف بسوہلی میں تیار کی گئیں جن میں فن کی پوری پہاڑی شکل کے آغاز اور موضوعاتی بنیاد کی وضاحت کی گئی جو اس کے بعد گلیر میں پروان چڑھی۔ گلر اسکول: گلر پینٹنگز نازک ہیں، چھوٹی تصویروں کی مغل شکل سے ملتی جلتی ہیں، لیکن ان کے جذبات اور جذبات کے لحاظ سے مختلف ہیں۔ اس اسکول کے فن پاروں میں بہتر لکیریں اور رنگوں کے نازک رنگ ہیں۔ یہ اسکول نسائی دنیا اور خلا کی حیرت انگیز تصویر کشی کے لیے مشہور ہے۔ یہاں کے مناظر کو نمایاں حساسیت کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ چمبا اسکول: چمبا اسکول کی پینٹنگز میں عام خواتین کی شکلیں گرمجوشی، جنسی اور دلکش خوبصورتی کو ظاہر کرتی ہیں۔ چمبا پینٹنگز کے کینوس کی جگہ پر سرخ اور نیلے رنگوں کا غلبہ ہے، جو اپنے ہنر مند ہینڈلنگ اور رنگوں کے اختلاط کے لیے مشہور ہے۔ منڈی: اس اسکول کا فن دیوی یا دیوی کی پوجا سے وابستہ تنتر فرقے کی عکاسی کے لیے مشہور ہے۔ دیوی کی خوفناک اور شرارتی شکلوں کو زندگی سے بڑا ختم کیا جاتا ہے، اور سرخ، سیاہ اور نیلے رنگ کے گہرے سروں کے ساتھ خام صوفیانہ شکل دی جاتی ہے۔ کانگڑا اسکول: یہ کانگڑا میں ہے، جہاں پہاڑی کی چھوٹی شکل اپنے بہترین اور تخلیقی بہترین تک پہنچتی ہے۔ کانگڑا پینٹنگز ان کی حقیقت پسندی کی ڈگری کو دیکھتے ہوئے مٹی کے قریب ہیں۔ نرم، رنگین بناوٹ کے تقریبا موسیقی کے اثر، اور بنیادی پیلیٹ کے باہمی تعامل۔ سرخ، پیلا اور نیلا کانگڑا کینوس پر حاوی ہیں جو باریک سرحدوں کے اندر بنائے گئے ہیں، یا تو سادہ، یا بھرپور طریقے سے آراستہ ہیں۔ عمدہ برش اسٹروک کے ساتھ زیورات، صاف ستھری عمارتیں اور پس منظر کی جگہ کا انتظام، پیچیدہ نازک درختوں، پتوں، پھولوں، پرندوں وغیرہ کے ساتھ احتیاط سے پینٹ کیے گئے راحت بخش مناظر کو مختلف کرنے والے رنگ۔ - اسکول کی فنکارانہ شان و شوکت اور پختگی کو ظاہر کریں۔ گڑھوال اسکول کی پینٹنگ کے دیگر پہاڑی اسکول: اس کا گلر اسکول اور اس کی زمین کی تزئین کی حساس تصویر کشی سے لگاؤ ہے۔ گڑھوال کی چھوٹی تصویر میں اکثر بادلوں، دھندلے مناظر وغیرہ کے ساتھ ابر آلود آسمان ہوتا ہے۔ ہندور یا نالا گڑھ اسکول: پہاڑی چھوٹی تصویروں کے اس اسکول کو ان کی ارتقا پذیر علامت، بیانیے کی تفصیلات، تیز خصوصیات کے ساتھ انسانی شخصیت کی حقیقت پسندانہ عکاسی، بھرپور ملبوسات، ہر شخصیت اپنے طرز زندگی میں مصروف ہونے کی وجہ سے ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ جموں اسکول: جموں اسکول کے کینوس پر پھیلی ہوئی انسانی شکلیں لمبی، پتلی ہیں جن میں اچھی طرح سے طے شدہ جسمانی خصوصیات ہیں۔ پہاڑیوں اور کشیدہ نوعیت کی عکاسی، روشن رنگوں میں استعمال ہونے والے ہلکے رنگوں کے ساتھ، اس اسکول کی دیگر اسٹائلائزڈ خصوصیات ہیں۔ پٹیالہ اسکول: سکھ اسکول کا ایک لازمی حصہ، یہ انداز پنجاب کے میدانی علاقوں میں تیار ہوا اور اس کی خصوصیت سکھ تصاویر، اور دڑھی اور مونچھیں جیسی خصوصیات پر زور دینے والے دقیانوسی ملبوسات تھے۔ کشمیر، لاہور، منکوٹ اور دیگر اسکول: آس پاس کے چھوٹے مراکز جہاں پہاڑی فن نے بڑے آرٹ مراکز کے کنونشن کے بعد ترقی کی۔ ان اسکولوں کے درمیان بہت کم فرق ہے۔ پویلین گیلری میں کرشنا اور رادھا کی مشہور مثالیں