Devanathaswamy temple, Thiruvanthipuram
دیواناتھ ہیمابھوجاولی مندر (جسے تروونتھی پورم کوئل بھی کہا جاتا ہے) تروونتھی پورم میں ایک ہندو مندر ہے، جو جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کے کڈلور کے مضافات میں واقع ایک گاؤں ہے، جو دیوتا وشنو اور دیوی لکشمی کے لیے وقف ہے۔ دراوڑی طرز کے فن تعمیر میں تعمیر کیے گئے اس مندر کو نالائرا دیویا پربندھم میں جلال دیا گیا ہے، جو 6 ویں-9 ویں صدی عیسوی کے الور سنتوں کا ابتدائی قرون وسطی کا تامل کینن ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیساموں میں سے ایک ہے، جس کی پوجا دیواناتھ کے طور پر اور لکشمی کی ہیما بھوجاولی کے طور پر کی جاتی ہے۔ اگرچہ صدر دیوتا دیواناتھ اور ہیم بھوجاولی ہیں، یہ مندر حیاگریو کے لیے جانا جاتا ہے، جو وشنو کے دشاوتار میں وشنو کا نواں اوتار اور علم کا دیوتا ہے۔ یہ مندر جنوبی ہندوستان کا واحد تاریخی مندر ہے جس میں پہاڑی کی چوٹی پر حیاگریوا کا مزار ہے۔ مانا جاتا ہے کہ یہ مندر اپنی موجودہ شکل میں قرون وسطی کے چولوں کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا، جس میں بعد میں پانڈیوں، ہویسالہ سلطنت اور وجے نگر سلطنت سے توسیع ہوئی۔ مندر میں کلوتھنگا چول اول (1070-1120 CE)، وکرما چول (1118-1135 CE)، راجاراج چول سوم (1216-1256 CE)، جٹا ورمن سندر پانڈیان (1251-1268 CE)، وکرما پانڈیا، ویرا پانڈیا سوم، وجے نگر کے بادشاہ اچیوتا دیو رایا (1529-1542 CE) اور کوپرونجنگا اور بہت سے دوسرے حکمرانوں کے پچاس نوشتہ جات ہیں۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو اس کے تمام مزارات اور آبی ذخائر کو گھیرے ہوئے ہے۔ راجگوپورم، مندر کا گیٹ وے ٹاور پانچ درجے کا ہے اور اس کی اونچائی 3.5 میٹر ہے۔ مانا جاتا ہے کہ دیواناتھ سوامی آدیشیش (وشنو کا سانپ پہاڑ)، رشی مارکنڈے اور ہندو دیوتا اندرا کے سامنے نمودار ہوئے تھے۔ مندر میں چھ روزانہ کی رسومات اور تین سالانہ تہوار منعقد کیے جاتے ہیں، جن میں سے تمل مہینے چترائی (مارچ-اپریل) کے دوران منایا جانے والا رتھ تہوار سب سے نمایاں ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ اس جگہ کے بارے میں اصل میں خیال کیا جاتا تھا کہ اس میں شیو کا مندر تھا۔ ایک چول حکمران، جو شیو کا جنونی تھا، اپنے صوبے میں وشنو مندر کو مسمار کرنا چاہتا تھا۔ ونےگر اور دکشنامورتی کی تصاویر کو دیکھ کر، جو بصورت دیگر شیو مندروں میں پائی جاتی ہیں، وہ حیران رہ گئے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ وشنو خود بادشاہ کے سامنے قادر مطلق کی یکسانیت کو تسلیم کرنے کے لیے پیش ہوئے تھے۔ روایت کے مطابق، صدر دیوتا کی تصویر میں کمل ہے، جو برہما کی علامت ہے اور اس کی تیسری آنکھ شیو کی طرح ہے، جو یکسانیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ اس علاقے کو آدیشیشا کے اعزاز میں ترووھیندر پورم کہا جاتا تھا، جسے اصل میں وہیندران کہا جاتا تھا۔ مانا جاتا ہے کہ وہیندر نے آسمانی دیوتاؤں کے بادشاہ اندرا کو راضی کیا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ترووہیندر پورم تروونتھی پورم بن گیا۔ روایت ہے کہ مندر کا ذکر برہمنڈ پران، ناردیا پران اور سکند پران میں ملتا ہے۔ اکاؤنٹس کے مطابق، سنتوں کا ایک گروہ وشنو کی تھیوفنی دیکھنا چاہتا تھا اور وہ دودھ کے سمندر تروپرکدال تک گیا۔ وہ وہاں وشنو کو نہیں دیکھ سکے اور وشنو کے آسمانی مسکن ویکنتھا تک چلے گئے۔ وہاں کے سرپرستوں نے کہا کہ وہ وشنو سے صرف کمباکونم کے شمال میں، تروپتی کے جنوب میں اور کانچی پورم کے مغرب میں سمندر کے کنارے کے قریب ایک جگہ پر مل سکتے ہیں۔ جب رشی وہاں پہنچے تو انہوں نے دیکھا کہ رشی مارکنڈے اور ان کی بیٹی بھودیوی تپسیا کر رہے تھے۔ وہ مہاوشنو کو اس کے ہتھیاروں سدرشن چکر (ڈسکس)، پنچجنیا (شنک) اور کوموداکی کے ساتھ شاندار شکل میں دیکھ سکتے تھے۔ ایک اور داستان کے مطابق، وشنو نے نچلی دنیا میں واقع جھیل ورجا تیرتھ کا خالص پانی حاصل کرنے کا کام عقاب واہانہ گروڑ کو سونپا۔ گروڑ نچلی دنیا میں پہنچا اور اس رشی کے علم کے بغیر خفیہ طور پر جھیل سے پانی حاصل کیا، جس نے جھیل قائم کی۔ بابا کو اس کا علم ہوا اور اس نے پانی کو ناپاک ہونے کی لعنت کی۔ اس کے بعد گروڑ نے وشنو کے احکامات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے رشی سے التجا کی۔ طویل لین دین نے کارروائی میں تاخیر کی اور وشنو نے اپنے دوسرے اہم عقیدت مند ادھیشیش سانپ کی طرف رجوع کیا جس نے اپنی دم سے زمین کو کوڑے مار کر ایک کنواں تعمیر کیا۔ اس کنویں کا پانی روزانہ مندر کے پرساد کی تیاری کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ روایت میں کہا گیا ہے کہ اس کنویں میں نمک، کالی مرچ اور گڑ شامل کرنے سے عقیدت مند کو کسی بھی بیماری سے نجات ملتی ہے اور جلد کی بیماریوں میں مبتلا لوگ مذہبی طور پر اس کی پیروی کرتے ہیں۔ گروڑ کو بہت تکلیف ہوئی اور اسے اپنے جرم کا احساس ہوا۔ وشنو نے اسے یہ کہہ کر راضی کیا کہ وہ ایک دریا قائم کرے گا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کیڈلم دریا ہے۔ اس تقریب کی یاد میں ہر سال ایک رسمی غسل منایا جاتا ہے۔ آثار قدیمہ کے محکمے کو مندر میں قرون وسطی کے چول دور سے تعلق رکھنے والے 50 سے زیادہ نوشتہ جات ملے ہیں۔ نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ مندر کو کلوتھنگا چول اول (1070-1120)، وکرما چول (1118-1135)، راجاراج چول سوم (1216-1256)، جٹا ورمن سندر پانڈیان (1251-1268)، وکرما پانڈیا، ویرا پانڈیا سوم، وجے نگر کے بادشاہ اچیوتا دیو رایا (1529-1542 CE) اور کوپرونجنگا سے گرانٹ ملی ہے۔ راجاراج چول سوم کے دور حکومت میں چول ملک محاصرے میں تھا اور اسے پلّو نسل کے کوپرونجنگا نے قید کر لیا تھا۔ ویرا نرسمہا دوم (1220-1234) چول کو بچانے آیا اور بالآخر سیلون کے بادشاہ پراکرماباہو کو مار ڈالا۔ کوپرونجنگا کے دور حکومت میں ایک مندر کا مینار کھڑا کیا گیا تھا، جبکہ عبادت کے طریقہ کار کو مارورمن سندر پانڈیان کے دور حکومت میں دوسرے مندروں کی طرح ہی رکھا گیا تھا۔ رامانوج کی اولاد کو وجیانارا سلطنت کے دور میں عبادت کے لیے خصوصی انتظامات دیے گئے تھے۔ جدید دور میں، مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ فن تعمیر یہ مندر آؤٹشادگیری کے دامن میں واقع ہے، جو ایک چھوٹی سی پہاڑی ہے، جس میں حیاگریوا کا مندر ہے۔ مندر کے دوسری طرف واقع دریائے کیڈلم جنوب سے شمال کی طرف بہتا ہے اور اسے مقامی طور پر اتراوہنی کہا جاتا ہے۔ دراوڑی فن تعمیر میں بنایا گیا مندر، دریا کے کنارے بنایا گیا واحد وشنو مندر ہے، جبکہ یہاں چند ممتاز شیو مندر ہیں۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو اس کے تمام مزارات اور آبی ذخائر کو گھیرے ہوئے ہے۔ مندروں کا رخ مشرق کی طرف ہے، لیکن راجگوپورم، مندر کا گیٹ وے ٹاور، مغربی دروازے پر واقع ہے اور اس کی پانچ سطحیں ہیں اور اونچائی 3.5 میٹر ہے۔ مرکزی مزار میں صدر دیوتا دیواناتھ سوامی کی تصویر رکھی گئی ہے۔ مقدس مقام میں بیٹھنے کی حالت میں بیوی، سینکملاولی تھائر (جسے ہیم بھوجاولی، ویکنٹا نیاگی اور امرتھ ورشینی بھی کہا جاتا ہے) کی تصویر بھی موجود ہے۔ وشنو کی تہوار کی تصاویر، جنہیں مختلف ناموں سے پکارا جاتا ہے جیسے موورگھیا اورون، اچھوتا، دوستانتھا، دیواناتھ، وبھوتھناتھ اور دسیہاتھ، مقدس مقام میں رکھی گئی ہیں۔ مندر میں پلی کونڈا پیرومل، اندل، آدی کیسوا پیرومل، الوار، ہنومار اور گروڑ جیسے دیگر دیوتاؤں کی تصاویر موجود ہیں۔ رام کا ایک الگ مزار ہے، حالانکہ صدر دیوتا دیواناتھ سوامی ہیں، یہ مندر وشنو کے گھوڑے کے چہرے والے اوتار حیگریو کے لیے جانا جاتا ہے۔ گروڑ اور ہنومان کی تصاویر کو اناجلی ہستا کی انوکھی کرنسی میں دکھایا گیا ہے، جو دوسرے تمام مندروں سے مختلف ہے۔ یہ مندر جنوبی ہندوستان کا واحد تاریخی مندر ہے جس میں حیاگریوا کا مزار ہے۔ تہوار اور مذہبی رسومات مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر وڈکلائی سمپردیام کے مطابق پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر وشنو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق بھی وشنو برادری سے ہے، جو ایک برہمن ذیلی ذات ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں: صبح 7 بجے اشٹکلم، صبح 8 بجے کلاشنتی، دوپہر 6 بجے اچکلم، شام 6 بجے سائرکشائی، شام 7 بجے ایرانڈمکلم اور شام 1 بجے اردھا جم۔ ہر رسم کے تین مراحل ہوتے ہیں: النکرم (سجاوٹ)، نیویڈیم (کھانے کی پیش کش) اور دیپا ارادھنائی (لیمپ لہرانا) دونوں نیلمیگھا پیرومل اور تروکن پورہ نیاگی کے لیے۔ عبادت کے آخری مرحلے کے دوران، ناگاسوارم (پائپ کا آلہ) اور تویل (ٹکرانے کا آلہ) بجایا جاتا ہے، ویدوں (مقدس متن) میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں، اور پرستار مندر کے مستول کے سامنے خود کو جھکا لیتے ہیں۔ مندر میں ہفتہ وار، ماہانہ اور پندرہ روزہ رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ بڑا تہوار، بارہ روزہ برہموتسوم تامل مہینے چترائی (اپریل-مئی) کے دوران منایا جاتا ہے۔ راٹھوتسوم، مندر کی گاڑی تہوار کے نویں دن کھینچی جاتی ہے۔ ماسی مہوتسوم تامل مہینے ماسی (فروری-مارچ) کے دوران ایک اور دس روزہ تہوار ہے۔ تہوار کے دوران، تہوار کی تصویر کو جلوس میں کڈلور کے ساحل پر لے جایا جاتا ہے۔ تہوار کے دوران مذہبی تقاریب، موسیقی کی پرفارمنس اور فلوٹس کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ دیگر ویشنو تہوار جیسے کرشنا جنم اشٹمی، کارتیگائی، تامل نیا سال، مارگلی دس روزہ تہوار، سنکرانتی، پنگونی اتیرام اور روہنی اتسوم منائے جاتے ہیں۔ یہ مندر ایک مشہور زیارت گاہ ہے اور عقیدت مند مبارک مواقع پر اپنے سر منڈواتے ہیں۔ احاطے میں شادیاں بھی کی جاتی ہیں۔ مذہبی اہمیت مندر کو نالائرا دیویا پربندھم، 7 ویں-9 ویں صدی کے ویشنو کینن، میں گیارہ تمثیلوں میں تھرومنگائی الور کے ذریعہ احترام کیا جاتا ہے۔ مندر کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو کتاب میں مذکور 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے۔ تھرومنگائی پہاڑیوں کے دامن کے نیچے مندر کے مقام کا ذکر کرتا ہے اور مندر کے آس پاس کے قدرتی مقام کی تعظیم کرتا ہے۔ انہوں نے وشنو کے مختلف اوتار کا بھی ذکر کیا ہے۔ سری ولپوتھورار نے اپنے ولی بھرتم میں بیان کیا ہے کہ پانڈو شہزادے ارجن نے اپنی زیارت کے دوران اس مندر کا دورہ کیا تھا۔ دیویا کوی پلئی پیرومل آئینگر نے اپنے اشٹ پربند میں کہا ہے کہ مندر کے عقیدت مندوں پر آسمان پھولوں کی بارش کرتا ہے۔ صدر دیوتا کو دو ہاتھوں سے شنک پکڑ کر رکھا جاتا ہے اور اس کے دونوں ہاتھوں میں وشنو کی نشاندہی کرتے ہوئے بحث کی جاتی ہے، کمل برہما کی طرف اشارہ کرتا ہے اور تیسری آنکھ شیو کے طور پر۔ اندر نے راکشس بادشاہ ورتاسور کو جیتنے کے لیے وشنو کی پوجا کرنے کے لیے اس جگہ پر ویشنو یگن کیا۔ وشنو نے اسے وجریودھا دیا جس کے بعد اندر روپوش ہو کر باہر آیا اور اس شیطان کو مار ڈالا۔ ویدانتا دیسکا، جو ویشنودتہ فلسفے اور وڈکلائی روایت کے حامی ہیں، مندر سے وابستہ ہیں۔ وہ 102 سال کی عمر تک زندہ رہے اور اپنا زیادہ تر وقت مندر میں گزارا۔ انہیں سنسکرت میں دو کاموں سے منسوب کیا جاتا ہے، یعنی دیونیہ پنچشت اور اچھوتا ستکا اور تامل میں سات کام، یعنی ممانکوائی، امانی، اوسل، ایسل، نومانیملائی، کلال اور پانڈو۔ ان میں سے تقریبا تمام کاموں میں مندر کا بالواسطہ اور براہ راست ذکر ہے۔ ویدانت دیسیکر کی تصویر ایک علیحدہ مزار میں رکھی گئی ہے، جس میں ایک علیحدہ دواجستھمبم، ایک جھنڈا ہے۔ دیسیکا نے رگھویرا گڈائم میں اپنے کاموں میں رام کی بھی تعریف کی ہے، جن کا مزار مندر میں واقع ہے۔ یہ مندر جنوبی ہندوستان کا واحد تاریخی مندر ہے جس میں گھوڑے کے چہرے کے ساتھ وشنو کے اوتار حیاگریو کی تصویر رکھی گئی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مدھو اور کیٹابھا کے نام سے جانے جانے والے دو اسوروں نے ویدوں کو دنیا سے دور کر دیا تھا۔ برہما نے وشنو سے مدد مانگی جس نے حیاگریو کی شکل میں سکون حاصل کیا، اور حیاگریو نے مدھو اور کیٹابھا دونوں کو مار ڈالا اور ویدوں کو برہما کے حوالے کر دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ حیاگریو علم اور حکمت کا دیوتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے وید کو برہما کو بحال کیا تھا۔ حیاگریو کو حیاودھن بھی کہا جاتا ہے۔ ویدانت دیسکا نے اپنے کاموں میں حیاگریو کی تعریف کی ہے۔ ۔