Navya-Nyāya
ہندوستانی منطق اور ہندوستانی فلسفے کی نویا نیا (سنسکرت: نیا نیا) یا نو منطقی درشن (نظریہ، نظام، یا اسکول) کی بنیاد 13 ویں صدی عیسوی میں متھیلا کے فلسفی گنگیش اپادھیا نے رکھی تھی اور اسے بنگال میں نبادویپا کے رگھوناتھ سیرومانی نے جاری رکھا تھا۔ یہ کلاسیکی نیایا درشن کی ترقی تھی۔ نویا نیا پر دیگر اثرات پہلے کے فلسفیوں واکسپتی مشرا (900-980 CE) اور ادین (10 ویں صدی کے آخر میں) کے کام تھے۔ یہ 18 ویں صدی تک ہندوستان میں سرگرم رہا۔ گنگےش کی کتاب تتواسینتامانی ("حقیقت کی فکر-جویل") جزوی طور پر شریہارش کی کھنڈن کھنڈکھادیا کے جواب میں لکھی گئی تھی، جو ادویت ویدانتا کا دفاع ہے، جس میں خیال اور زبان کے نیایا نظریات پر مکمل تنقید کا ایک مجموعہ پیش کیا گیا تھا۔ اپنی کتاب میں، گنگیش دونوں نے ان میں سے کچھ تنقیدوں کو مخاطب کیا اور-زیادہ اہم-خود نیا درشن کا تنقیدی جائزہ لیا۔ ان کا خیال تھا کہ اگرچہ شری ہرش نیای حقیقت پسندانہ آنٹولوجی کو کامیابی کے ساتھ چیلنج کرنے میں ناکام رہے ہیں، لیکن ان کی اور گنگیش کی اپنی تنقید سے نیای فکر کے منطقی اور لسانی آلات کو بہتر بنانے اور بہتر بنانے کی ضرورت سامنے آئی، تاکہ انہیں مزید سخت اور درست بنایا جا سکے۔ تتواسینتامنی نے ہندوستانی فلسفے، منطق، سیٹ تھیوری، اور خاص طور پر علمیات کے تمام اہم پہلوؤں کو نمٹا، جن کا گنگےشا نے سختی سے جائزہ لیا، نیا اسکیم کو تیار اور بہتر بنایا، اور مثالیں پیش کیں۔ نتائج، خاص طور پر ان کے ادراک کے تجزیے کو دوسرے درشنوں نے لیا اور استعمال کیا۔ نویا نیا نے ایک نفیس زبان اور تصوراتی اسکیم تیار کی جس نے اسے منطق اور علمیات میں مسائل کو اٹھانے، تجزیہ کرنے اور حل کرنے کی اجازت دی۔ اس نے تمام نیای تصورات کو چار اہم زمروں میں منظم کیا جو (احساس-) ادراک (پرتیکشا)، تخمینہ (انومانا)، موازنہ یا مماثلت (اپمانا)، اور گواہی (آواز یا لفظ ؛ شبد) ہیں۔ باسودیو سروبھوما، رگھوناتھ شیرومانی، جگدیش ترکلانکر، گدھار بھٹاچاریہ اور ماتھراناتھ ترکاوگیشا جیسے عظیم قائدین نے اس موضوع کی ترقی میں مزید تعاون کیا ہے۔ پروفیسر جان وٹنکی نے نویا نیا کی جدید تفہیم میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ ۔