Babur
بابر (؛ 14 فروری 1483-دسمبر 1530)، پیدائشی طور پر ظاہر الدین محمد، برصغیر پاک و ہند میں مغل سلطنت کے بانی تھے۔ وہ بالترتیب اپنے والد اور والدہ کے ذریعے تیمور اور چنگیز خان کی اولاد تھے۔ انہیں بعد از مرگ فرداوس مکانی (جنت میں رہائش) کا نام بھی دیا گیا۔ وادی فرغانہ (موجودہ ازبکستان میں) کے اندجان میں پیدا ہوئے، بابر عمر شیخ مرزا (1456-1494، 1469 سے 1494 تک فرغانہ کے گورنر) کے سب سے بڑے بیٹے اور تیمور (1336-1405) کے عظیم پوتے تھے۔ بابر 1494 میں بارہ سال کی عمر میں اس کے دارالحکومت اخسیکنڈ میں فرغانہ کے تخت پر بیٹھا اور اسے بغاوت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نے دو سال بعد سمرکنڈ کو فتح کیا، لیکن اس کے فورا بعد ہی فرگان کو کھو دیا۔ فرغانہ کو دوبارہ فتح کرنے کی کوشش میں، اس نے سمرکنڈ پر قابو کھو دیا۔ 1501 میں، دونوں علاقوں پر دوبارہ قبضہ کرنے کی ان کی کوشش ناکام ہو گئی جب محمد شیبانی خان نے انہیں شکست دی۔ 1504 میں اس نے کابل کو فتح کیا، جو الغ بیگ دوم کے نوزائیدہ وارث عبد الرزاق مرزا کی تخیلاتی حکمرانی کے تحت تھا۔ بابر نے صفوی حکمران اسماعیل اول کے ساتھ شراکت قائم کی اور سمرکنڈ سمیت ترکستان کے کچھ حصوں کو دوبارہ فتح کیا، لیکن پھر اسے اور دیگر نئی فتح شدہ زمینوں کو شیبانی کے ہاتھوں کھو دیا۔ تیسری بار سمرکنڈ کو کھونے کے بعد، بابر نے اپنی توجہ ہندوستان کی طرف موڑ دی اور پڑوسی صفوی اور عثمانی سلطنتوں سے مدد حاصل کی۔ اس نے 1526 عیسوی میں پانی پت کی پہلی جنگ میں دہلی کے سلطان ابراہیم لودی کو شکست دی اور مغل سلطنت کی بنیاد رکھی۔ اس وقت، دہلی میں سلطنت ایک خرچ شدہ قوت تھی جو طویل عرصے سے گر رہی تھی۔ میواڑ سلطنت، رانا سانگا کی قابل حکمرانی کے تحت، شمالی ہندوستان کی مضبوط ترین طاقتوں میں سے ایک بن گئی تھی۔ سانگا نے پرتھوی راج چوہان کے بعد پہلی بار کئی راجپوت قبیلوں کو متحد کیا اور 100,000 راجپوتوں کے عظیم اتحاد کے ساتھ بابر کی طرف پیش قدمی کی۔ تاہم، سانگا کو خانوا کی جنگ میں بابر کی دستوں کی ہنر مند پوزیشننگ اور جدید حکمت عملی اور آتشیں طاقت کی وجہ سے بڑی شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ خانوا کی جنگ ہندوستانی تاریخ کی سب سے فیصلہ کن لڑائیوں میں سے ایک تھی، پانی پت کی پہلی جنگ سے زیادہ، کیونکہ رانا سانگا کی شکست شمالی ہندوستان پر مغلوں کی فتح کا ایک اہم واقعہ تھا۔ مذہبی طور پر، انہوں نے اپنی زندگی کا آغاز ایک سخت گیر مسلمان کے طور پر کیا، لیکن انہوں نے نمایاں ارتقاء حاصل کیا۔ جیسے جیسے اس نے نئے علاقوں کو فتح کیا اور بوڑھا ہوتا گیا، بابر زیادہ روادار ہوتا گیا، جس سے دوسرے مذاہب کو اس کی سلطنت اور اس کے دربار میں پرامن طور پر بقائے باہمی کی اجازت ملی۔ انہوں نے الہیات، شاعری، جغرافیہ، تاریخ، اور حیاتیات کی طرف بھی ایک خاص کشش کا مظاہرہ کیا-ان مضامین کو جنہوں نے انہوں نے اپنے دربار میں فروغ دیا-انہیں تیموری نشاۃ ثانیہ کے نمائندوں کے ساتھ اکثر وابستگی حاصل ہوئی۔ ان کے مذہبی اور فلسفیانہ موقف کو انسان دوست قرار دیا گیا ہے۔ بابر نے کئی بار شادی کی۔ ان کے بیٹوں میں ہمایوں، کامران مرزا اور ہندل مرزا قابل ذکر ہیں۔ بابر کا 1530 میں آگرہ میں انتقال ہوا اور ہمایوں اس کے جانشین بنے۔ بابر کو سب سے پہلے آگرہ میں دفن کیا گیا لیکن ان کی خواہشات کے مطابق ان کی باقیات کو کابل منتقل کر کے دوبارہ دفن کر دیا گیا۔ وہ ازبکستان اور کرغزستان میں قومی ہیرو کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے۔ ان کی بہت سی نظمیں مقبول لوک گیت بن چکی ہیں۔ اس نے بابر نامہ چغتائی ترک میں لکھا ؛ اس کا ترجمہ اس کے پوتے شہنشاہ اکبر کے دور حکومت (1556-1605) میں فارسی میں کیا گیا تھا۔ نام ظہر الدین عربی میں "ایمان کے محافظ" (اسلام کے) کے لیے ہے، اور محمد اسلامی نبی کا احترام کرتے ہیں۔ اس نام کا انتخاب بابر کے لیے صوفی سنت خواجہ احرار نے کیا تھا، جو ان کے والد کے روحانی استاد تھے۔ اس کی وسطی ایشیائی ترک-منگول فوج کے نام کا تلفظ کرنے میں دشواری اس کے عرفی نام بابر کی زیادہ مقبولیت کا ذمہ دار ہو سکتی ہے، جس کی ہجے بابر، بابر اور بابور بھی مختلف ہوتی ہے۔ یہ نام عام طور پر فارسی لفظ بابر (بابر) کے حوالے سے لیا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "شیر" یا "پینتھر"۔ یہ لفظ فردوسی کی شہنامہ میں بار بار آتا ہے اور اسے وسطی ایشیا کی ترک زبانوں میں لیا گیا تھا۔ پس منظر بابر کی یادیں ان کی زندگی کی تفصیلات کا بنیادی ذریعہ ہیں۔ وہ بابر نامہ کے نام سے جانے جاتے ہیں اور ان کی مادری زبان چغتائی ترک زبان میں لکھے گئے تھے، حالانکہ ڈیل کے مطابق، "ان کی ترک عبارت اپنے جملے کے ڈھانچے، مورفولوجی یا الفاظ کی تشکیل اور الفاظ میں انتہائی فارسی ہے"۔ بابر نامہ کا ترجمہ بابر کے پوتے اکبر کے دور حکومت میں فارسی میں کیا گیا تھا۔ بابر 14 فروری 1483 کو عصری ازبکستان کے وادی فرغانہ کے شہر آنڈیجان میں پیدا ہوئے۔ وہ وادی فرغانہ کے حکمران عمر شیخ مرزا کا سب سے بڑا بیٹا، ابو سعید مرزا کا بیٹا (اور میران شاہ کا پوتا، جو خود تیمور کا بیٹا تھا) اور اس کی بیوی قطب نگار خانم، مغلیہستان کے حکمران یونس خان کی بیٹی (چنگیز خان کی اولاد) تھی۔ بابر کا تعلق برلاس قبیلے سے تھا، جو منگول نژاد تھا اور جس نے ترک اور فارسی ثقافت کو قبول کیا تھا۔ انہوں نے بھی صدیوں پہلے اسلام قبول کیا تھا اور ترکستان اور خراسان میں مقیم تھے۔ چغتائی زبان کے علاوہ، بابر تیموری اشرافیہ کی زبان فارسی میں بھی یکساں طور پر روانی رکھتے تھے۔ بابر کے کچھ رشتہ دار، جیسے اس کے چچا محمود خان (مغل خان) اور احمد خان، منگولوں کے طور پر اپنی شناخت جاری رکھے ہوئے تھے، جنہوں نے اپنے بھتیجوں کو منگول فوجیوں کے ساتھ قرض دیا تاکہ اس کے بعد کے ہنگامہ خیز سالوں میں اس کی خوش قسمتی کی بازیابی میں اس کی مدد کی جا سکے۔ لہذا، بابر، اگرچہ برائے نام منگول (یا فارسی زبان میں مغل) تھا، اس نے وسطی ایشیا کے مقامی ترک اور ایرانی لوگوں سے زیادہ تر حمایت حاصل کی، اور اس کی فوج اپنے نسلی میک اپ میں متنوع تھی۔ اس میں سارٹس، تاجک، نسلی افغان، عربوں کے ساتھ ساتھ وسطی ایشیا سے تعلق رکھنے والے بارلاس اور چغتائی ترک منگول بھی شامل تھے۔ وسطی ایشیا کا حکمران فرغانہ کے حکمران کی حیثیت سے 1494 میں، گیارہ سالہ بابر موجودہ ازبکستان میں فرغانہ کا حکمران بن گیا، عمر شیخ مرزا کی موت کے بعد "ایک غیر تعمیر شدہ کبوتر میں کبوتروں کی دیکھ بھال کرتے ہوئے جو محل کے نیچے کھائی میں گر گیا تھا"۔ اس وقت کے دوران، پڑوسی ریاستوں سے تعلق رکھنے والے اس کے دو چچا، جو اس کے والد کے مخالف تھے، اور امرا کے ایک گروہ جو اس کے چھوٹے بھائی جہانگیر کو حکمران بنانا چاہتے تھے، نے اس کے تخت پر جانشینی کی دھمکی دی۔ اس کے چچا اسے اس عہدے کے ساتھ ساتھ آنے والی اس کی بہت سی دوسری علاقائی املاک سے بے دخل کرنے کی کوششوں میں انتھک تھے۔ بابر بنیادی طور پر اپنی مادری دادی، ایسان دولت بیگم کی مدد سے اپنا تخت محفوظ کرنے میں کامیاب رہا، حالانکہ اس میں کچھ قسمت بھی شامل تھی۔ اس کی سلطنت کے آس پاس کے زیادہ تر علاقوں پر اس کے رشتہ داروں کی حکومت تھی، جو تیمور یا چنگیز خان کی اولاد تھے، اور مسلسل تنازعات میں رہتے تھے۔ اس وقت، حریف شہزادے مغرب میں سمرکنڈ شہر پر لڑ رہے تھے، جس پر ان کے چچا زاد بھائی کی حکومت تھی۔ بابر کو شہر پر قبضہ کرنے کی بہت بڑی خواہش تھی۔ 1497 میں، اس نے سمرکنڈ کا سات ماہ تک محاصرہ کیا اور آخر کار اس پر قبضہ کر لیا۔ ان کی عمر پندرہ سال تھی اور ان کے لیے یہ مہم ایک بہت بڑی کامیابی تھی۔ بابر اپنی فوج میں ترک وطن کے باوجود شہر پر قبضہ کرنے میں کامیاب رہا، لیکن بعد میں وہ شدید بیمار ہو گیا۔ دریں اثنا، گھر واپس، تقریبا دور، اس کے بھائی کی حمایت کرنے والے رئیسوں کے درمیان بغاوت نے اسے فرغانہ سے لوٹ لیا۔ جب وہ اسے بازیافت کرنے کے لیے مارچ کر رہا تھا، اس نے سمرکنڈ کو ایک حریف شہزادے کے ہاتھوں کھو دیا، اور اسے دونوں میں سے کسی کے پاس نہیں چھوڑا۔ اس نے 100 دن تک سمرکنڈ کو اپنے قبضے میں رکھا تھا، اور اس نے اس شکست کو اپنا سب سے بڑا نقصان سمجھا، ہندوستان میں اپنی فتوحات کے بعد بھی اپنی زندگی میں اس کا جنون میں مبتلا تھا۔ تین سال تک، بابر نے ایک مضبوط فوج بنانے پر توجہ مرکوز کی، خاص طور پر بدخشاں کے تاجکوں میں بڑے پیمانے پر بھرتی کی۔ 1500-1501 میں، اس نے دوبارہ سمرکنڈ کا محاصرہ کیا، اور درحقیقت اس نے مختصر وقت کے لیے شہر پر قبضہ کر لیا، لیکن اس کے نتیجے میں اس کے سب سے مضبوط حریف، محمد شیبانی، ازبکوں کے خان نے اس کا محاصرہ کر لیا۔ صورتحال اس طرح بن گئی کہ بابر امن معاہدے کے ایک حصے کے طور پر اپنی بہن خان زادہ کی شادی شیبانی سے کرنے پر مجبور ہو گیا۔ اس کے بعد ہی بابر اور اس کی فوجوں کو بحفاظت شہر چھوڑنے کی اجازت دی گئی۔ سمرکنڈ، اس کا زندگی بھر کا جنون، اس طرح دوبارہ کھو گیا۔ اس کے بعد اس نے فرغانہ پر دوبارہ قبضہ کرنے کی کوشش کی، لیکن وہاں بھی جنگ ہار گیا اور پیروکاروں کے ایک چھوٹے سے گروہ کے ساتھ فرار ہو کر وہ وسطی ایشیا کے پہاڑوں میں بھٹک گیا اور پہاڑی قبائل کے پاس پناہ لے لی۔ 1502 تک، اس نے فرغانہ کی بازیابی کی تمام امیدوں سے استعفی دے دیا تھا۔ اس کے پاس کچھ نہیں بچا تھا اور وہ کہیں اور اپنی قسمت آزمانے پر مجبور ہو گیا تھا۔ آخر کار وہ تاشقند گیا، جہاں اس کے ماموں کی حکومت تھی، لیکن وہاں اس کا استقبال کم ہی ہوا۔ بابر نے لکھا، "تاشقند میں اپنے قیام کے دوران، میں نے بہت زیادہ غربت اور ذلت کا سامنا کیا۔ کوئی ملک نہیں، نہ ہی کسی کی امید! " اس طرح، فرغانہ کا حکمران بننے کے بعد کے دس سالوں کے دوران، بابر کو بہت سی قلیل مدتی فتوحات کا سامنا کرنا پڑا اور وہ دوستوں اور کسانوں کی مدد سے بے پناہ اور جلاوطنی میں تھا۔ کابل میں بابر کے چچا الغ بیگ دوم کی حکومت تھی، جو مر گیا اور صرف ایک بچہ وارث بنا۔ اس کے بعد اس شہر پر مکین بیگ نے دعوی کیا، جسے غاصب سمجھا جاتا تھا اور مقامی عوام نے اس کی مخالفت کی تھی۔ 1504 میں، بابر برفیلے ہندوکش پہاڑوں کو عبور کرنے اور باقی ارگھونیوں سے کابل پر قبضہ کرنے میں کامیاب رہا، جنہیں قندھار پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا گیا۔ اس اقدام کے ساتھ، اس نے ایک نئی سلطنت حاصل کی، اپنی قسمت کو دوبارہ قائم کیا اور 1526 تک اس کا حکمران رہا۔ 1505 میں، اپنی نئی پہاڑی سلطنت سے پیدا ہونے والی کم آمدنی کی وجہ سے، بابر نے ہندوستان کے لیے اپنی پہلی مہم شروع کی ؛ اپنی یادداشتوں میں، انہوں نے لکھا، "ہندوستان کے لیے میری خواہش مستقل رہی تھی۔ شبانہ کے مہینے میں سورج کے ایکویریس میں ہونے کی وجہ سے ہم کابل سے ہندوستان کے لیے نکلے تھے۔ " یہ خیبر پاس کے پار ایک مختصر چھاپہ تھا۔ اسی سال، بابر نے اپنے مشترکہ دشمن ازبک شیبانی کے خلاف ہرات کے سلطان حسین مرزا بیکارہ کے ساتھ اتحاد کیا، جو ایک ساتھی تیموری اور دور کے رشتہ دار تھے۔ تاہم، یہ منصوبہ اس لیے نہیں ہوا کیونکہ حسین مرزا 1506 میں فوت ہو گئے اور ان کے دو بیٹے جنگ میں جانے سے گریزاں تھے۔ اس کے بجائے بابر دو مرزا بھائیوں کی طرف سے مدعو کیے جانے کے بعد ہرات میں رہے۔ اس وقت یہ مشرقی مسلم دنیا کا ثقافتی دارالحکومت تھا۔ اگرچہ وہ شہر کی برائیوں اور عیش و عشرت سے ناگوار تھا، لیکن وہ وہاں کی دانشورانہ کثرت پر حیران تھا، جس کے بارے میں اس کا کہنا تھا کہ وہ "تعلیم یافتہ اور ہم آہنگ مردوں سے بھرا ہوا تھا"۔ وہ چغتائی شاعر میر علی شیر نوائی کے کام سے واقف ہوئے، جنہوں نے چغتائی کو ادبی زبان کے طور پر استعمال کرنے کی حوصلہ افزائی کی۔ اس زبان کے ساتھ نوائی کی مہارت، جس کی بنیاد رکھنے کا سہرا انہیں جاتا ہے، نے بابر کو اپنی یادداشتوں کے لیے استعمال کرنے کے فیصلے میں متاثر کیا ہوگا۔ کم ہوتے وسائل کی وجہ سے وہاں سے جانے پر مجبور ہونے سے پہلے اس نے وہاں دو ماہ گزارے۔ بعد میں شیبانی نے اس پر قبضہ کر لیا اور مرزا فرار ہو گئے۔ ہرات کے نقصان کے بعد بابر تیموری خاندان کا واحد حکمران حکمران بن گیا، اور مغرب میں شیبانی کے حملے کی وجہ سے بہت سے شہزادوں نے کابل میں اس کے ساتھ پناہ لی۔ اس طرح اس نے تیموریوں میں بادشاہ (شہنشاہ) کا خطاب سنبھالا-اگرچہ یہ لقب غیر اہم تھا کیونکہ اس کی زیادہ تر آبائی زمینوں پر قبضہ کر لیا گیا تھا، کابل خود خطرے میں تھا اور شیبانی ایک خطرہ بنی رہی۔ بابر کابل میں ایک ممکنہ بغاوت کے دوران غالب رہا، لیکن دو سال بعد اس کے کچھ سرکردہ جرنیلوں کے درمیان بغاوت نے اسے کابل سے باہر نکال دیا۔ بہت کم ساتھیوں کے ساتھ فرار ہوتے ہوئے، بابر جلد ہی شہر واپس آیا، دوبارہ کابل پر قبضہ کر لیا اور باغیوں کی وفاداری دوبارہ حاصل کر لی۔ دریں اثنا، شیبانی کو 1510 میں شیعہ صفوی فارس کے شاہ اسماعیل اول نے شکست دے کر قتل کر دیا۔ بابر اور باقی تیموریوں نے اس موقع کو اپنے آبائی علاقوں کو دوبارہ فتح کرنے کے لیے استعمال کیا۔ اگلے چند سالوں میں بابر اور شاہ اسماعیل نے وسطی ایشیا کے کچھ حصوں پر قبضہ کرنے کی کوشش میں شراکت قائم کی۔ اسماعیل کی مدد کے بدلے میں، بابر نے صفوی کو اس پر اور اس کے پیروکاروں پر حاکم کے طور پر کام کرنے کی اجازت دی۔ اس طرح، 1513 میں، اپنے بھائی ناصر مرزا کو کابل پر حکومت کرنے کے لیے چھوڑنے کے بعد، وہ تیسری بار سمرکنڈ پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ اس نے بوکھرا پر بھی قبضہ کر لیا لیکن دونوں دوبارہ ازبک سے ہار گئے۔ شاہ اسماعیل نے بابر کو اس کی بہن خانزادہ کے ساتھ دوبارہ ملایا، جسے حال ہی میں فوت شدہ شیبانی نے قید کر کے زبردستی شادی کرنے پر مجبور کیا تھا۔ بابر تین سال بعد 1514 میں کابل واپس آیا۔ اس کی حکمرانی کے اگلے 11 سالوں میں بنیادی طور پر مشرقی پہاڑوں پر چھاپے مارنے کے علاوہ افغان قبائل، اس کے رئیسوں اور رشتہ داروں کی نسبتا معمولی بغاوتوں سے نمٹنا شامل تھا۔ بابر نے اپنی فوج کو جدید بنانا اور تربیت دینا شروع کر دی حالانکہ یہ ان کے لیے نسبتا پرامن وقت تھا۔ ازبکوں کو فتح کرنے اور اپنے آبائی وطن پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے پرعزم، بابر ان کے اتحادیوں عثمانیوں سے محتاط تھا، اور ان کے ساتھ باضابطہ سفارتی تعلقات قائم کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی۔ تاہم، اس نے میچ لاک کمانڈر مصطفی رومی اور کئی دوسرے عثمانیوں کو ملازمت پر رکھا۔ ان سے، اس نے میدان میں (صرف محاصرے کے بجائے) میچ لاک اور توپیں استعمال کرنے کا حربہ اپنایا، جس سے اسے ہندوستان میں ایک اہم فائدہ ہوا۔ مغل سلطنت کی تشکیل کے بعد بھی بابر ازبکوں سے بچنا چاہتا تھا، اور اس نے بدخشاں کے بجائے ہندوستان کو پناہ گاہ کے طور پر منتخب کیا، جو کابل کے شمال میں تھا۔ انہوں نے لکھا، "اس طرح کی طاقت اور طاقت کی موجودگی میں، ہمیں اپنے لیے کسی جگہ کے بارے میں سوچنا پڑا اور اس بحران کے وقت اور وقت کی دراڑ میں، ہمارے اور مضبوط فومین کے درمیان ایک وسیع تر جگہ ڈالنی پڑی۔" سمرکنڈ کے تیسرے نقصان کے بعد، بابر نے شمالی ہندوستان کی فتح پر پوری توجہ دی، اور ایک مہم شروع کی۔ وہ 1519 میں دریائے چیناب، جو اب پاکستان میں ہے، پہنچا۔ 1524 تک، اس کا مقصد صرف پنجاب تک اپنی حکمرانی کو بڑھانا تھا، بنیادی طور پر اپنے آباؤ اجداد تیمور کی میراث کو پورا کرنا، کیونکہ یہ اس کی سلطنت کا حصہ ہوا کرتا تھا۔ اس وقت شمالی ہندوستان کے کچھ حصے دہلی سلطنت کا حصہ تھے، جس پر لودی خاندان کے ابراہیم لودی کی حکومت تھی، لیکن سلطنت گر رہی تھی اور بہت سے منحرف تھے۔ بابر کو پنجاب کے گورنر دولت خان لودھی اور ابراہیم کے چچا علاء الدین کی طرف سے دعوت نامے موصول ہوئے۔ اس نے خود کو تخت کا صحیح وارث قرار دیتے ہوئے ابراہیم کے پاس ایک سفیر بھیجا، لیکن سفیر کو لاہور، پنجاب میں حراست میں لے لیا گیا اور مہینوں بعد رہا کر دیا گیا۔ بابر نے 1524 میں لاہور کے لیے سفر کیا لیکن پتہ چلا کہ دولت خان لودی کو ابراہیم لودی کی بھیجی ہوئی افواج نے باہر نکال دیا تھا۔ جب بابر لاہور پہنچا تو لودھی فوج نکل گئی اور اس کی فوج کو شکست دے دی گئی۔ جواب میں، بابر نے لاہور کو دو دن کے لیے جلا دیا، پھر دیبل پور کی طرف کوچ کیا، اور لودی کے ایک اور باغی چچا عالم خان کو گورنر بنا دیا۔ عالم خان کا جلد تختہ الٹ دیا گیا اور وہ کابل فرار ہو گیا۔ جواب میں، بابر نے عالم خان کو فوجی دستے فراہم کیے جو بعد میں دولت خان لودی کے ساتھ شامل ہو گئے، اور تقریبا 30,000 فوجیوں کے ساتھ مل کر انہوں نے دہلی میں ابراہیم لودی کا محاصرہ کر لیا۔ سلطان نے آسانی سے عالم کی فوج کو شکست دے کر نکال دیا، اور بابر کو احساس ہوا کہ وہ اسے پنجاب پر قبضہ نہیں کرنے دے گا۔ پانی پت کی پہلی جنگ نومبر 1525 میں بابر کو پشاور میں خبر ملی کہ دولت خان لودھی نے فریق بدل لیا ہے، اور بابر نے علاء الدین کو باہر نکال دیا۔ اس کے بعد بابر نے دولت خان لودھی کا مقابلہ کرنے کے لیے لاہور کی طرف پیش قدمی کی، صرف یہ دیکھنے کے لیے کہ دولت کی فوج ان کے قریب پہنچتے ہی پگھل گئی۔ دولت نے ہتھیار ڈال دیے اور اسے معاف کر دیا گیا۔ اس طرح دریائے سندھ کو عبور کرنے کے تین ہفتوں کے اندر بابر پنجاب کا مالک بن گیا تھا۔ بابر نے سرہند کے راستے دہلی کی طرف پیش قدمی کی۔ وہ 20 اپریل 1526 کو پانی پت پہنچا اور وہاں ابراہیم لودی کی تعداد کے لحاظ سے اعلی فوج سے ملاقات ہوئی جس میں تقریبا 100,000 سپاہی اور 100 ہاتھی تھے۔ اگلے دن شروع ہونے والی جنگ میں، بابر نے تلغمہ کا حربہ استعمال کیا، ابراہیم لودی کی فوج کو گھیر لیا اور اسے براہ راست توپ خانے کی فائرنگ کا سامنا کرنے پر مجبور کیا، ساتھ ہی اس کے جنگی ہاتھیوں کو بھی خوفزدہ کیا۔ ابراہیم لودی جنگ کے دوران مر گیا، اس طرح لودی خاندان کا خاتمہ ہوا۔ بابر نے اپنی فتوحات کے بارے میں اپنی یادداشتوں میں لکھا: جنگ کے بعد، بابر نے دہلی اور آگرہ پر قبضہ کر لیا، لودی کا تخت سنبھالا، اور ہندوستان میں مغل حکومت کے عروج کی بنیاد رکھی۔ تاہم، شمالی ہندوستان کا حکمران بننے سے پہلے، اسے رانا سانگا جیسے چیلنجرز کو روکنا پڑا۔ بابر کے بہت سے آدمی مبینہ طور پر گرم آب و ہوا کی وجہ سے ہندوستان چھوڑنا چاہتے تھے، لیکن بابر نے انہیں رہنے اور اپنی سلطنت کو بڑھانے کی ترغیب دی۔ خانوا کی جنگ بابر اور میواڑ کے راجپوت حکمران رانا سانگا کے درمیان 16 مارچ 1527 کو لڑی گئی تھی۔ رانا سانگا بابر کا تختہ الٹنا چاہتا تھا، جسے وہ ہندوستان میں غیر ملکی حکمران سمجھتا تھا، اور دہلی اور آگرہ کو ضم کرکے راجپوت علاقوں کو بھی بڑھانا چاہتا تھا۔ اس کی حمایت افغان سرداروں نے کی جنہوں نے محسوس کیا کہ بابر ان سے کیے گئے وعدوں کو پورا کرنے سے انکار کر کے دھوکہ دہی کر رہا ہے۔ رانا سنگھ کی آگرہ کی طرف پیش قدمی کی خبر ملنے پر، بابر نے خانوا (اس وقت ہندوستانی ریاست راجستھان میں) میں دفاعی پوزیشن اختیار کر لی، جہاں سے اسے بعد میں جوابی حملہ کرنے کی امید تھی۔ کے وی کے مطابق کرشنا راؤ، بابر نے اپنی "اعلی جنرل شپ" اور جدید ہتھکنڈوں کی وجہ سے جنگ جیت لی۔ یہ جنگ ہندوستان میں پہلی تھی جس میں توپوں اور بندوقوں کو نمایاں کیا گیا تھا۔ راؤ نے یہ بھی نوٹ کیا کہ رانا سانگا کو "غداری" کا سامنا کرنا پڑا جب ہندو سردار سلھاڑی نے 6,000 سپاہیوں کی چوکی کے ساتھ بابر کی فوج میں شمولیت اختیار کی۔ بابر نے سنگ کی قیادت میں مہارت کو تسلیم کیا، انہیں اس وقت کے دو عظیم ترین غیر مسلم ہندوستانی بادشاہوں میں سے ایک قرار دیا، دوسرا وجے نگر کا کرشنا دیورایا تھا۔ چندری کی جنگ چندری کی جنگ خانوا کی جنگ کے ایک سال بعد ہوئی۔ یہ خبر ملنے پر کہ رانا سانگا نے اس کے ساتھ تنازعہ کی تجدید کی تیاریاں کر لی ہیں، بابر نے اپنے سخت ترین اتحادیوں میں سے ایک میڈینی رائے کو شکست دے کر رانا کو الگ تھلگ کرنے کا فیصلہ کیا، جو مالوا کی حکمران تھی۔ چندری پہنچنے پر، 20 جنوری 1528 کو، بابر نے امن کے لیے چندری کے بدلے میں مدنی راؤ کو شمس آباد کی پیشکش کی، لیکن اس پیشکش کو مسترد کر دیا گیا۔ چندری کے بیرونی قلعے پر رات کو بابر کی فوج نے قبضہ کر لیا اور اگلی صبح اوپری قلعے پر قبضہ کر لیا گیا۔ بابر نے خود اس بات پر حیرت کا اظہار کیا کہ آخری حملے کے ایک گھنٹے کے اندر ہی بالائی قلعہ گر گیا۔ فتح کی کوئی امید نہ دیکھ کر، میڈینی رائے نے جوہر کا اہتمام کیا، جس کے دوران قلعے کے اندر خواتین اور بچوں نے خود کو نذر آتش کیا۔ فوجیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد میڈینی راؤ کے گھر میں بھی جمع ہوئی اور اجتماعی خودکشی میں ایک دوسرے کو ہلاک کر دیا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس قربانی نے بابر کو متاثر نہیں کیا، جس نے اپنی سوانح عمری میں دشمن کے لیے تعریف کا ایک لفظ بھی نہیں کہا تھا۔ مذہبی پالیسی بابر نے 1526 میں لودی خاندان کے آخری سلطان ابراہیم لودی کو شکست دے کر قتل کر دیا۔ بابر نے 4 سال حکومت کی اور اس کے بعد اس کا بیٹا ہمایوں آیا جس کے دور حکومت پر سوری خاندان نے عارضی طور پر قبضہ کر لیا۔ ان کے 30 سالہ دور حکومت میں ہندوستان میں مذہبی تشدد جاری رہا۔ سکھ مسلم کے نقطہ نظر سے تشدد اور صدمے کے ریکارڈ میں وہ بھی شامل ہیں جو 16 ویں صدی کے سکھ ادب میں درج ہیں۔ 1520 کی دہائی میں بابر کے تشدد کا مشاہدہ گرو نانک نے کیا، جنہوں نے اس پر چار نظموں میں تبصرہ کیا۔ مورخین کا خیال ہے کہ مذہبی تشدد کے ابتدائی مغل دور نے خود جائزہ لینے اور پھر اپنے دفاع کے لیے سکھ مت میں امن پسندی سے عسکریت پسندی میں تبدیلی میں اہم کردار ادا کیا۔ بابر کی سوانح عمری بابر نامہ کے مطابق، شمال مغربی ہندوستان میں اس کی مہم نے ہندوؤں اور سکھوں کے ساتھ ساتھ مرتد (اسلام کے غیر سنی فرقوں) کو بھی نشانہ بنایا، اور مسلم کیمپوں نے پہاڑیوں پر "کافروں کی کھوپڑیوں کے مینار" بنا کر ایک بہت بڑی تعداد کو ہلاک کر دیا۔ ذاتی زندگی اور تعلقات بابر کی جسمانی شکل کے بارے میں کوئی وضاحت نہیں ہے، سوائے اکبر کے دور حکومت میں تیار کردہ بابر نامہ کے ترجمہ میں پینٹنگز کے۔ اپنی سوانح عمری میں، بابر نے مضبوط اور جسمانی طور پر فٹ ہونے کا دعوی کیا، اور یہ کہ اس نے شمالی ہندوستان میں دریائے گنگا کے پار دو بار سمیت ہر بڑے دریا کو تیر کر عبور کیا تھا۔ بابر ابتدائی طور پر پرانی ہندوستانی کو نہیں جانتے تھے ؛ تاہم، ان کی ترک شاعری اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ انہوں نے بعد کی زندگی میں اس کے کچھ الفاظ کو اٹھایا۔ اپنے والد کے برعکس، ان میں سنیاس کے رجحانات تھے اور انہیں خواتین میں کوئی زیادہ دلچسپی نہیں تھی۔ اپنی پہلی شادی میں، وہ عائشہ سلطان بیگم سے "شرارتی" تھا، بعد میں اس سے اپنا پیار کھو بیٹھا۔ بابر نے اپنے کیمپ میں ایک لڑکے بابری کے ساتھ بات چیت میں بھی اسی طرح کی شرمندگی کا مظاہرہ کیا، جس کے ساتھ اس وقت کے آس پاس اس کا جنون تھا، اس بات کو یاد کرتے ہوئے کہ: تاہم، بابر نے برسوں کے دوران کئی اور بیویاں اور حرمیں حاصل کیں، اور جیسا کہ ایک شہزادے کے لیے ضروری تھا، وہ اپنے سلسلے کے تسلسل کو یقینی بنانے میں کامیاب رہا۔ بابر کی پہلی بیوی عائشہ سلطان بیگم ان کی چچا زاد بہن تھیں، جو ان کے والد کے بھائی سلطان احمد مرزا کی بیٹی تھیں۔ وہ ایک بچی تھی جب اس کی بابر سے منگنی ہوئی، جو خود پانچ سال کا تھا۔ گیارہ سال بعد ان کی شادی ہوئی۔ اس جوڑے کی ایک بیٹی فخر ان نسا تھی، جس کا ایک سال کے اندر 1500 میں انتقال ہو گیا۔ تین سال بعد، فرغانہ میں بابر کی پہلی شکست کے بعد، عائشہ اسے چھوڑ کر اپنے والد کے گھر واپس چلی گئی۔ 1504 میں بابر نے زیناب سلطان بیگم سے شادی کی، جو دو سال کے اندر بے اولاد فوت ہو گئیں۔ 1506-08 کے عرصے میں، بابر نے چار خواتین، مہام بیگم (1506 میں)، مسوما سلطان بیگم، گل رخ بیگم اور دلدار بیگم سے شادی کی۔ بابر کے مہام بیگم سے چار بچے تھے، جن میں سے صرف ایک بچپن میں زندہ بچ سکا۔ یہ اس کا سب سے بڑا بیٹا اور وارث ہمایوں تھا۔ مسوما سلطان بیگم کا انتقال بچے کی پیدائش کے دوران ہوا۔ ان کی موت کا سال متنازعہ ہے (یا تو 1508 یا 1519)۔ گل رخ سے بابر کے دو بیٹے، کامران اور عسکری پیدا ہوئے، اور دلدار بیگم بابر کے سب سے چھوٹے بیٹے ہندل کی ماں تھیں۔ بابر نے بعد میں یوسف زئی قبیلے کی ایک پشتون خاتون مبارک یوسف زئی سے شادی کی۔ گلنار اگھاچہ اور نرگل اگھاچہ دو چیرکسی غلام تھے جو بابر کو فارس کے شاہ تہماسپ شاہ صفوی نے تحفے کے طور پر دیے تھے۔ وہ "شاہی خاندان کی تسلیم شدہ خواتین" بن گئیں۔ کابل میں اپنی حکمرانی کے دوران، جب نسبتا امن کا وقت تھا، بابر نے ادب، فن، موسیقی اور باغبانی میں اپنی دلچسپی کا تعاقب کیا۔ اس سے پہلے وہ کبھی شراب نہیں پیتے تھے اور جب وہ ہرات میں تھے تو اس سے گریز کرتے تھے۔ کابل میں انہوں نے پہلی بار تیس سال کی عمر میں اس کا ذائقہ چکھا۔ اس کے بعد وہ باقاعدگی سے شراب پینے لگا، شراب کی پارٹیوں کی میزبانی کرنے لگا اور افیون سے بنی ہوئی چیزیں کھانے لگا۔ اگرچہ ان کی زندگی میں مذہب کا مرکزی مقام تھا، لیکن بابر نے بھی اپنے ہم عصروں میں سے ایک کی شاعری کا حوالہ دیا: "افسر، میں نشے میں ہوں۔ مجھے اس وقت سزا دو جب میں ہوشیار ہوں۔ " انہوں نے اپنی موت سے صرف دو سال قبل خانوا کی جنگ سے قبل صحت کی وجوہات کی بنا پر شراب پینا چھوڑ دیا، اور مطالبہ کیا کہ ان کا دربار بھی ایسا ہی کرے۔ لیکن اس نے منشیات کی تیاریوں کو چبانا بند نہیں کیا، اور اپنی ستم ظریفی کا احساس نہیں کھویا۔ انہوں نے لکھا، "ہر کوئی شراب پینے پر پچھتاتاتا ہے اور قسم کھاتا ہے (پرہیز کرنے کی) ؛ میں نے قسم کھائی اور اس پر افسوس ہے۔" بابر چنگزی قوانین اور رسم و رواج کے تئیں اندھے اطاعت کے مخالف تھے جو ترک-منگول معاشرے میں بااثر تھے: "اس سے پہلے ہمارے آباؤ اجداد نے چنگزی کوڈ () کے لیے غیر معمولی احترام ظاہر کیا تھا۔ انہوں نے کونسلوں اور عدالت میں، ضیافتوں اور رات کے کھانے میں بیٹھ کر اٹھنے سے اس ضابطے کی خلاف ورزی نہیں کی۔ [تاہم] چنگز خان کا کوڈ ایک ناس قتی (درجہ بند متن) نہیں ہے جس پر ایک شخص کو عمل کرنا چاہیے۔ جب بھی کوئی کوئی اچھا رواج چھوڑے تو اس پر عمل کرنا چاہیے۔ اگر آباؤ اجداد کوئی برا رواج چھوڑتے ہیں، تاہم ایک اچھا رواج بدلنا ضروری ہے۔ "یہ واضح کرتے ہوئے کہ اس کے لیے، واضح متن (یعنی۔ قرآن) نے چنگیز خان کے عیسی کو اخلاقی اور قانونی معاملات میں بے دخل کر دیا تھا۔ شاعری بابر ایک معروف مصنف تھے، جنہیں ادب سے گہری محبت تھی۔ ان کی لائبریری ان کی سب سے پیاری چیزوں میں سے ایک تھی جسے وہ ہمیشہ اپنے ساتھ رکھتے تھے، اور کتابیں ان خزانوں میں سے ایک تھیں جن کی وہ نئی فتح شدہ زمینوں میں تلاش کرتے تھے۔ اپنی یادداشتوں میں، جب انہوں نے فتح شدہ سرزمین کے بادشاہوں اور امرا کا ذکر کیا، تو انہوں نے شاعروں، موسیقاروں اور دیگر تعلیم یافتہ لوگوں کا بھی ذکر کیا۔ اپنی 47 سالہ زندگی کے دوران، بابر نے ایک بھرپور ادبی اور سائنسی ورثہ چھوڑا۔ انہوں نے اپنی مشہور یادداشت بابرناما کے ساتھ ساتھ خوبصورت گیتوں یا غزلوں، مسلم فقہ (مبین)، شاعری (اروز رسولسی)، موسیقی، اور ایک خاص خطاطی، جسے خٹ بابری کہا جاتا ہے، پر مقالے لکھے۔ بابر کا بابرناما یادوں کا مجموعہ ہے، جو چغتائی زبان میں لکھا گیا اور بعد میں شہنشاہ اکبر کے دور حکومت میں مغل دربار کی معمول کی ادبی زبان فارسی میں ترجمہ کیا گیا۔ تاہم، بابر نامہ میں بابر کی ترک عبارت پہلے ہی اپنے جملے کے ڈھانچے، الفاظ اور مورفولوجی میں بہت زیادہ فارسی ہے، اور فارسی میں کئی فقروں اور چھوٹی نظموں پر مشتمل ہے۔ بابر نے اپنی زیادہ تر نظمیں چغتائی ترک زبان میں لکھیں، جسے وہ ترکی کے نام سے جانتے تھے، لیکن انہوں نے فارسی میں بھی تصنیف کی۔ تاہم، انہیں زیادہ تر ترک زبان میں لکھے گئے ان کے ادبی کاموں کے لیے سراہا گیا، جس کا موازنہ علی شیر نوائی کی شاعری سے کیا گیا۔ مندرجہ ذیل روبی ترک زبان میں لکھی گئی بابر کی شاعری کی ایک مثال ہے، جو شمالی ہندوستان میں ان کی مشہور فتح کے بعد ان کی غازی حیثیت کا جشن منانے کے لیے لکھی گئی تھی۔ میں اسلام کے لیے صحرا میں بھٹکنے والا بن گیا ہوں، کافروں اور ہندوؤں کے ساتھ جنگ میں شامل ہونے کے بعد میں نے خود کو شہید بننے کے لیے تیار کیا، اللہ کا شکر ہے کہ میں غازی بن گیا ہوں۔ خاندانی بیویاں عائشہ سلطان بیگم (1499 ؛ 1503)، سلطان احمد مرزا کی بیٹی-بابر زیب سلطان بیگم کی پہلی بیوی (1504 ؛ 1506-07)، سلطان محمود مرزا مہام بیگم (1506) کی بیٹی-بابر کی سردار اور پسندیدہ ساتھی مسوما سلطان بیگم (1507 ؛ 1509)، سلطان احمد مرزا کی بیٹی اور عائشہ سلطان کی سوتیلی بہن بیگم بی بی موبریکا (1519)، یوسف زئی قبیلے کی پشتون گلرکھ بیگم (بابر کی بیٹی گلرکھ بیگم کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا، جسے گلبرگ بیگم کے نام سے بھی جانا جاتا تھا) دلدار بیگم گلنار آغاچا، چیرکسی حرم نرگل آغاچا۔ گل رخ کی ماں سلطان محمود مرزا کی بیوی پاشا بیگم کی بیٹی ہو سکتی ہے جسے بعض ثانوی ذرائع میں صالحہ سلطان بیگم کہا جاتا ہے، تاہم اس نام کا ذکر بابر نامہ یا گلبادن بیگم کے کاموں میں نہیں کیا گیا ہے، جس سے ان کے وجود پر شک پیدا ہوتا ہے۔ یہ عورت شاید کبھی موجود ہی نہ رہی ہو یا وہ دلدار بیگم جیسی بھی ہو سکتی ہے۔ مسئلہ بابر کے بیٹے تھے: ہمایوں (1508 ؛ 1556)-مہام بیگم کے ساتھ-بابر کے بعد دوسرے مغل شہنشاہ کامران مرزا (1512 ؛ 1557) کے طور پر-گل رخ بیگم عسکری مرزا (1518 ؛ 1557) کے ساتھ-گل رخ بیگم ہندل مرزا (1519 ؛ 1551) کے ساتھ-دلدار بیگم احمد مرزا (نوجوان) کے ساتھ-گل رخ بیگم شاہ رخ مرزا (نوجوان) کے ساتھ-گل رخ بیگم بربل مرزا (بچپن) کے ساتھ-مہام بیگم الور مرزا (نوجوان) کے ساتھ-دلدار بیگم فاروق مرزا (بچپن) کے ساتھ-مہام بیگم کے ساتھ بابر کی بیٹیاں تھیں: فخر نساء بیگم (اور 1501)۔ گلزار بیگم (بچپن)-گل رخ بیگم گل رخ بیگم (گلبرگ بیگم) کے ساتھ-ماں کی شناخت متنازعہ ہے، ہو سکتا ہے دلدار بیگم یا صالحہ سلطان بیگم-خواجہ حسن نقش بندی کے بیٹے نور الدین محمد مرزا سے شادی کی، جس سے ان کی سلیمہ سلطان بیگم، بیرم خان کی بیوی اور بعد میں مغل شہنشاہ اکبر پیدا ہوئیں۔ گلبدان بیگم (-1603)-دلدار بیگم کے ساتھ-شادی شدہ کھیزر خواجہ خان، اپنے والد کے کزن مغلستان کے سلطان ایمن خواجہ کے بیٹے، مغلستان کے احمد الق کے بیٹے، شہنشاہ بابر کے ماموں تھے۔ گلچہرہ بیگم (-1557)-دلدار بیگم کے ساتھ-سب سے پہلے 1530 میں شہنشاہ بابر کے ماموں مغلستان کے احمد الک کے بیٹے سلطان تغلق بوگھا خان سے شادی کی۔ دوسری شادی عباس سلطان ازبیگ سے کی۔ گلرنگ بیگم-دلدار بیگم کے ساتھ-1530 میں شہنشاہ بابر کے ماموں مغلستان کے احمد الک کے نویں بیٹے ایسان تیمور سلطان سے شادی کی۔ موت اور میراث بابر کا 47 سال کی عمر میں آگرہ میں انتقال ہوا اور اس کا جانشین اس کا سب سے بڑا بیٹا ہمایوں ہوا۔ انہیں سب سے پہلے آگرہ میں دفن کیا گیا تھا لیکن ان کی خواہشات کے مطابق ان کی لاشوں کو کابل منتقل کر دیا گیا اور 1539 اور 1544 کے درمیان کابل کے باغ بابر میں دوبارہ دفن کیا گیا۔ عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ، ایک تیموری کے طور پر، بابر نہ صرف فارسی ثقافت سے نمایاں طور پر متاثر تھا، بلکہ یہ بھی کہ اس کی سلطنت نے برصغیر پاک و ہند میں فارسی اخلاقیات کی توسیع کو جنم دیا۔ وہ ہندوستان میں اسلامی، فنکارانہ ادبی اور سماجی پہلوؤں کی علامتیں چھوڑ کر ایک تیموری نشاۃ ثانیہ کے وارث کے طور پر ابھرے۔ مثال کے طور پر، ایف لیمن انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا میں بیان کرتے ہیں: اگرچہ بابر کے زمانے کے لوگوں کے لیے جدید وسطی ایشیائی نسلوں کے تمام استعمال غیر تاریخی ہیں، سوویت اور ازبک ذرائع بابر کو ایک نسلی ازبک سمجھتے ہیں۔ اسی وقت، سوویت یونین کے دوران ازبک اسکالرز کو بابر اور دیگر تاریخی شخصیات جیسے علی شیر نوائی کو مثالی بنانے اور ان کی تعریف کرنے پر سنسر کیا گیا۔ بابر کو ازبکستان میں قومی ہیرو سمجھا جاتا ہے۔ 14 فروری 2008 کو ان کے 525 ویں یوم پیدائش کی یاد میں ملک میں ان کے نام پر ڈاک ٹکٹ جاری کیے گئے۔ بابر کی بہت سی نظمیں مقبول ازبک لوک گیت بن چکی ہیں، خاص طور پر شیرالی جوریوف کے۔ کچھ ذرائع کا دعوی ہے کہ بابر کرغزستان میں بھی قومی ہیرو ہے۔ اکتوبر 2005 میں، پاکستان نے بابر کروز میزائل تیار کیا، جس کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا۔ شہنشاہ بابر، شہنشاہ کے بارے میں ایک ہندوستانی فلم جس کی ہدایت کاری وجاہت مرزا نے کی تھی، 1944 میں ریلیز ہوئی۔ ہیمن گپتا کی 1960 کی ہندوستانی سوانحی فلم بابر میں شہنشاہ کی زندگی کا احاطہ کیا گیا تھا جس میں گجانن جاگیردار مرکزی کردار میں تھے۔ بابر کی زندگی کی پائیدار خصوصیات میں سے ایک یہ تھی کہ وہ اپنے پیچھے زندہ اور اچھی طرح سے لکھی ہوئی سوانح عمری چھوڑ گئے جسے بابر نامہ کہا جاتا ہے۔ ہنری بیوریج کا حوالہ دیتے ہوئے، اسٹینلے لین پول لکھتے ہیں: ان کے اپنے الفاظ میں، "میری گواہی کی کریم یہ ہے، اپنے بھائیوں کے خلاف کچھ نہ کریں حالانکہ وہ اس کے مستحق ہیں۔" نیز، "نیا سال، بہار، شراب اور محبوب خوش ہیں۔ بابر خوش ہو، کیونکہ دنیا آپ کے لیے دوسری بار نہیں ہوگی۔ " بابری مسجد ایودھیا میں بابری مسجد ("بابر کی مسجد") کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ ان کی فوج کے کمانڈروں میں سے ایک میر بقی کے حکم پر تعمیر کی گئی تھی۔ 2003 میں الہ آباد ہائی کورٹ نے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کو مسجد کے نیچے ڈھانچے کی قسم کا پتہ لگانے کے لیے مزید گہرائی سے مطالعہ اور کھدائی کرنے کا حکم دیا۔ کھدائی 12 مارچ 2003 سے 7 اگست 2003 تک کی گئی، جس کے نتیجے میں 1360 دریافتیں ہوئیں۔ اے ایس آئی رپورٹ کا خلاصہ مسجد کے نیچے 10 ویں صدی کے مندر کی موجودگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ اے ایس آئی کی ٹیم نے کہا کہ اس جگہ پر انسانی سرگرمیاں 13 ویں صدی قبل مسیح کی ہیں۔ اگلی چند پرتیں شونگا دور (دوسری پہلی صدی قبل مسیح) اور کشان دور کی ہیں۔ ابتدائی قرون وسطی کے دور (<ID1 ویں صدی عیسوی) کے دوران، تقریبا 50 میٹر شمال-جنوب سمت کا ایک بہت بڑا لیکن قلیل مدتی ڈھانچہ تعمیر کیا گیا تھا۔ اس ڈھانچے کی باقیات پر، ایک اور بہت بڑا ڈھانچہ تعمیر کیا گیا تھا: اس ڈھانچے میں کم از کم تین ساختی مراحل تھے اور اس کے ساتھ لگاتار تین منزلیں منسلک تھیں۔ رپورٹ میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ اس تعمیر کے اوپری حصے پر ہی متنازعہ ڈھانچہ 16 ویں صدی کے اوائل میں تعمیر کیا گیا تھا۔ آثار قدیمہ کے ماہر کے کے محمد، جو کھدائی کا سروے کرنے والے لوگوں کی ٹیم میں واحد مسلمان رکن تھے، نے بھی انفرادی طور پر تصدیق کی کہ بابری مسجد کی تعمیر سے پہلے اس پر مندر جیسا ڈھانچہ موجود تھا۔ 2019 کے سپریم کورٹ کے فیصلے نے پوری متنازعہ زمین ہندوؤں کو مندر کی تعمیر کے لیے دے دی، جس میں کہا گیا کہ ہندو اس جگہ پر پوجا کرتے رہتے ہیں اور صحن سے باہر کی زمین پر قبضہ کرتے رہتے ہیں۔ اس نے یہ بھی کہا کہ اس بات کو ثابت کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے کہ یہ ڈھانچہ، جو مسجد کی تعمیر سے پہلے موجود تھا، مسجد کی تعمیر کے مقصد سے منہدم کیا گیا تھا یا پہلے ہی کھنڈرات میں تھا۔ حوالہ جات