The Story of Lalpila (Indian folktale)
لالپیلا کی کہانی ایک ہندوستانی لوک کہانی ہے جسے ماہر نسلیات ویرئیر ایلون نے بیگا لوگوں سے جمع کیا ہے۔ اس کا تعلق سابق طالبہ بیوی کے چکر سے ہے، اور اسے بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں کہانی کی قسم اے ٹی یو 707، "دی تھری گولڈن چلڈرن" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ ذرائع ویرئیر ایلون نے یہ کہانی ضلع منڈلا کے تلیاپانی میں بیگا سے جمع کی۔ خلاصہ ایک بے اولاد بادشاہ چھ بیویوں کے ساتھ جنگل میں شکار کرنے جاتا ہے اور اسے ایک درخت کے اوپر "جنگل کی ملکہ" نامی ایک کمزور نظر آنے والی عورت ملتی ہے۔ بادشاہ اور اس کے ساتھی اس کی فطرت کے بارے میں پوچھتے ہیں: کیا وہ ان کی طرح دیوتا، راکشس، بھوت، پریٹ یا انسان ہے؟ عورت درخت سے نیچے اترتی ہے اور کھانا کھاتی ہے۔ بادشاہ اسے واپس اپنے محل لے جاتا ہے اور اس سے شادی کرتا ہے۔ باقی چھ رانیاں حسد کرنے لگتی ہیں۔ جنگل کی ملکہ بچے کے ساتھ بھاری ہے اور بادشاہ اسے طلب کرنے کے لیے بجانے کے لیے گھنٹی دیتا ہے۔ جنگل کی ملکہ ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے جس کی جگہ دوسری رانیاں ایک پتھر سے لے کر بھینسوں کو روندنے کے لیے پھینک دیتی ہیں۔ تاہم جانور بچے کو چوستے ہیں اور رانیاں لڑکے کو بکری کے خانے میں پھینک دیتی ہیں۔ ایک عورت جو بکریوں کو چراتی ہے اسے لڑکا ملتا ہے (جس کی شناخت وہ "جنگل کی ملکہ کے بیٹے" کے طور پر کرتی ہے) اور وہ اور اس کا شوہر اسے گود لے لیتے ہیں۔ برسوں بعد، لال نامی لڑکا لکڑی کا گھوڑا بنانے کا حکم دیتا ہے۔ وہ لڑکے کو دریا پر لے جاتا ہے جہاں چھ رانیاں نہا رہی تھیں اور لکڑی کے گھوڑے کو پانی پینے کا حکم دیتا ہے۔ چھ رانیاں لڑکے کے عمل کا مذاق اڑاتی ہیں اور وہ ایک انسانی عورت کے پتھر کو جنم دینے کے بارے میں جواب دیتا ہے۔ چھ رانیاں دیکھتی ہیں کہ یہ ان کے حریف کا بیٹا ہے اور حیران حالت میں محل میں واپس آتی ہیں۔ بادشاہ کو یہ معلوم ہوتا ہے اور وہ لڑکے کو اس کے سامنے طلب کرنے کا حکم دیتا ہے۔ لڑکا لال اپنی کہانی سناتا ہے اور جنگل کی ملکہ کو جانچ کے لیے ان کے پاس لانے کے لیے کہتا ہے: عورت کو ایک بہت موٹی اسکرین کے پیچھے رکھا جانا ہے ؛ اگر وہ لال کی حیاتیاتی ماں ہے، تو اس کا دودھ اس کے سینوں سے نکلے گا اور لال کے منہ میں داخل ہو جائے گا۔ تو ایسا ہوتا ہے ؛ بادشاہ اسے اپنے بیٹے کے طور پر تسلیم کرتا ہے، لال کی ماں کو بحال کرتا ہے اور چھ رانیوں کو نکال دیتا ہے۔ تجزیہ کہانی کی قسم کہانی کو بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں اے ٹی یو 707، "دی تھری گولڈن چلڈرن" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ سٹیتھ تھامسن اور جوناس بیلس کے ہندوستانی کہانیوں کے اشاریہ کے مطابق، کہانی کی قسم اے ٹی یو 707 ہندوستانی ذرائع میں 44 اقسام دکھاتی ہے۔ موٹفس فوکلورسٹ کرسٹین گولڈ برگ نے اینزیکلوپیڈی ڈیس مارچنس میں کہانی کی قسم کے اندراج میں نوٹ کیا کہ کہانی کی قسم 707 کی ہندوستانی شکلوں میں، بچے لکڑی کے گھوڑے کو کھانا کھلانے کی کوشش کر کے اپنے والد کو سچائی کی طرف راغب کر سکتے ہیں۔ اسی طرح محقق نورکو مایڈا اور انڈولوجسٹ ڈبلیو نارمن براؤن نے 707 قسم کی ہندوستانی اقسام کو پانچ گروپوں میں تقسیم کیا: (1) حیرت انگیز اشیاء کی تلاش ؛ (2) پھولوں میں پنر جنم ؛ (3) لکڑی کے گھوڑوں کا استعمال ؛ (4) بچے گانا گاتے ہیں ؛ (5) متفرق۔ متغیرات ایشیا انڈیا جیمز ہنٹن نولس نے کشمیر سے ایک کہانی ایک ٹیلر سے جمع کی جس کی شناخت انہوں نے رینواری، سری نگر کے پنڈت آنند رام کے طور پر کی۔ اس قسم میں، ایک بے اولاد بادشاہ کی تین بیویاں ہوتی ہیں۔ کسی طرح، اس کی تیسری ملکہ بچے کے ساتھ بھاری ہے، اور بادشاہ اس واقعے کا جشن مناتا ہے۔ جب وقت آتا ہے تو دوسری دو رانیاں، بادشاہ کا احسان کھونے کے خوف سے، دایہ کو رشوت دیتی ہیں تاکہ لڑکے کی جگہ کتے کو رکھ سکیں اور لڑکے کو بڑھئی کی دکان میں پھینک دیں۔ دوسرے بیٹے کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوتا ہے۔ ان کی ماں کو محل سے نکال دیا جاتا ہے اور وہ روزی کے لیے بھیک مانگنے پر مجبور ہو جاتی ہے۔ کچھ وقت بعد، لڑکے بڑے ہو جاتے ہیں اور محل کے سامنے لکڑی کے گھوڑے کے ساتھ کھیلتے ہیں، لکڑی کے جانور کو چاول اور پانی دینے کا بہانہ کرتے ہیں۔ بادشاہ لڑکوں کے عجیب کھیل کے بارے میں حیران ہوتا ہے، جس پر لڑکے جواب دیتے ہیں کہ وہی بے وقوفی ایک عورت کے بچوں کو جنم دینے کے بارے میں بھی کہی جا سکتی ہے۔ بادشاہ لڑکوں کے جواب کا نوٹس لیتا ہے، دائیوں کو طلب کرتا ہے اور پوری سچائی کا پتہ لگاتا ہے۔ بنگالی لوک داستان نگار سرت چندر مترا نے شمالی بہار سے "شریر ملکہ کی قسم" کی ایک کہانی شائع کی۔ اس کہانی میں، ایک راجا پہلے ہی ایک رانی سے شادی کر چکا ہوتا ہے، لیکن اس کا ابھی تک کوئی بیٹا نہیں ہوا ہے، اس لیے وہ دوسرے سے شادی کرتا ہے۔ دوسری رانی حاملہ ہو جاتی ہے اور اگر اسے کسی چیز کی ضرورت ہو تو راجا اسے بجانے کے لیے گھنٹی دیتا ہے۔ بعض اوقات گھنٹی بجانے کے بعد-رانی اور اس کے حریف دونوں -، راجہ گھنٹی پر توجہ نہ دینے کا فیصلہ کرتا ہے، جس کی وجہ سے حاملہ رانی حسد کرنے والی رانی کے ہتھکنڈوں پر آ جاتی ہے۔ دوسری ملکہ ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے، جسے پہلی رانی پتھر کی جگہ لے لیتی ہے اور مٹی کے برتن میں دریا میں ڈال دیتی ہے۔ دوسری ملکہ کے تین دوسرے بیٹوں کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوتا ہے، جو بعد کے سالوں میں پیدا ہوئے۔ ان چاروں لڑکوں کو ایک کمہار ڈھونڈتا ہے، جس نے لڑکوں کی پرورش اپنے بیٹوں کی طرح کی۔ جب وہ بڑے ہوتے ہیں تو کمہار ان کے لیے لکڑی کے گھوڑے تراشتا ہے، اور انہیں کنویں میں لکڑی کے گھوڑوں کے ساتھ دکھاوا کرنے کی ہدایت دیتا ہے جہاں گاؤں کی خواتین پانی لانے جاتی ہیں۔ کنویں پر موجود ایک عورت لڑکوں سے عجیب تفریح کی شکایت کرتی ہے اور وہ ان کا سامان توڑ دیتے ہیں۔ اگلی بار، راجہ ہنگامہ آرائی کی تفتیش کرنے آتا ہے اور چاروں لڑکوں کو دیکھتا ہے۔ راجا غریب کمہار کو طلب کرتا ہے، جو پوری سچائی بتاتا ہے، اور پہلی رانی کو سزا دی جاتی ہے۔ سرت چندر مترا نے مغربی بنگال کے مرشد آباد ضلع کے کانڈی سب ڈویژن کے پنچتھوپی گاؤں میں ایک داستان "کرنٹ" کا ترجمہ کیا، جسے وہ اپنے جمع کردہ بہاری لوک کہانی سے "نمایاں مماثلت" سمجھتے ہیں۔ وہ اس کہانی کو ششتھی نامی بچوں کی دیوی سے جوڑتا ہے۔ اس داستان میں، جس کا عنوان دی لیجنڈ آف دی اشوک ششتھی ہے، ایک ڈو کا شکار ایک راجہ کرتا ہے اور اس مقدس باغ میں پناہ لیتا ہے جس کا تعلق منی سے ہے۔ ایک دن، منی ایک چٹان پر پیشاب کرتا ہے اور تھوڑا سا منی سیال چھپا دیتا ہے۔ ڈو چٹان کو چاٹتا ہے اور حاملہ ہو جاتا ہے۔ ڈو ایک انسانی لڑکی کو جنم دیتا ہے جس کا نام اشوکی ہے اور منی نے اس کی پرورش کی۔ راجا جنگل میں ہرن کا شکار کرنے جاتا ہے اور مقدس باغ تک پہنچ جاتا ہے۔ وہ لڑکی اشوکی کو ڈھونڈتا ہے اور اس کے گود لیے ہوئے والد منی سے پوچھتا ہے کہ کیا وہ اس سے شادی کر سکتا ہے۔ منی اس کی شادی پر راضی ہو جاتی ہے۔ اشوکی کو راجا کے محل میں لے جایا جاتا ہے اور راجا کی پچھلی چھ رانیوں کے ساتھ اس کی نئی ملکہ بنائی جاتی ہے۔ اشوکی بعد کے سالوں میں سات لڑکوں کو جنم دیتا ہے، جنہیں ہر بار لکڑی کی گڑیا کے لیے تبدیل کیا جاتا ہے، تانبے کی کڑاہی میں ڈالا جاتا ہے اور ندی میں بہہ جاتا ہے۔ کڑھائی منی کے مقدس باغ پر دھوتی ہے اور وہ انہیں بچاتا ہے۔ دریں اثنا، اشوکی، سب سے چھوٹی رانی، محل سے فرار ہو جاتی ہے اور اپنے گود لینے والے والد کے پاس واپس چلی جاتی ہے۔ وہ اپنے بیٹوں سے ملتی ہے اور ان کے ساتھ رہتی ہے۔ ایک دن، سات لڑکے اپنے گود لینے والے دادا سے ان کے لیے لکڑی کے گھوڑے بنانے کو کہتے ہیں۔ وہ راجہ کے صحن میں جاتے ہیں، جہاں چھ رانیاں لکڑی کے گھوڑوں سے پانی پینے کا بہانہ کرنے کے لیے نہاتی ہیں۔ ان کے کھیل میں رانیوں کا پہیلی، اور لڑکا جواب دیتا ہے کہ یہ لکڑی کی گڑیا کو جنم دینے والی عورت سے زیادہ مضحکہ خیز نہیں ہے۔ چھ رانیوں کو احساس ہوتا ہے کہ لڑکے اشوکی کے بیٹے ہیں اور وہ محافظوں کو انہیں مار ڈالنے کا حکم دیتی ہیں۔ تاہم محافظ احکامات کی نافرمانی کرتے ہیں اور راجا کو طلب کرتے ہیں۔ راجا لڑکوں کے پیچھے مقدس باغ تک جاتا ہے اور اشوکی کو دوبارہ ڈھونڈ لیتا ہے۔ اسے پوری سچائی کے بارے میں بتایا جاتا ہے اور وہ چھ رانیوں کو سزا دیتا ہے۔ محقق ٹونی کے. سٹیورٹ نے اسی طرح کی ایک کہانی شائع کی، جس کا عنوان تھا سشتھی جو غم کو دور کرتی ہے، جہاں دیوی سشتھی بدقسمت ملکہ کی مدد کرتی ہے، اور اس کے بیٹے جب لکڑی کے گھوڑوں کو پانی دینے کی کوشش کرتے ہیں تو سچائی کا انکشاف ہوتا ہے۔ کرناٹک کی ایک کہانی جس کا عنوان دی لکی پرنس ہے، میں ایک بادشاہ کی دو بیویاں ہوتی ہیں، لیکن ابھی تک کوئی بیٹا نہیں ہوتا۔ ایک دن، وہ ایک تہوار کے دوران ایک مندر میں ایک برہمن کی بیٹی کنکا نامی عورت سے ملتا ہے۔ وہ کنکا سے شادی کرتا ہے۔ ایک دن، اسے جنگ میں جانا ہے، اور کنک اس کی غیر موجودگی میں ایک لڑکے کو جنم دیتا ہے۔ حسد کرنے والی رانیاں لڑکے کی جگہ اینٹ لینے کے لیے ایک عورت کو رشوت دیتی ہیں، اور اسے مار دیتی ہیں، لیکن عورت رحم سے بچے کو مندر کے باغ میں رکھ دیتی ہے۔ ایک پجاری لڑکے کو ڈھونڈتا ہے، اس کا نام کانتیراوا رکھتا ہے اور لڑکے کو اپنا بنا کر پالتا ہے۔ پجاری کی بیوی ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے، اور اس کی اور کانتیراوا کی پرورش بھائیوں کے طور پر کی جاتی ہے۔ برسوں بعد، کانتیراوا کو اپنی کہانی کا علم ہوتا ہے، اور وہ ایک لکڑی کے گھوڑے اور بانس کے ہاتھی کو تالاب کے قریب کھیلنے کے لیے لے جاتا ہے۔ کچھ نوکرانی تالاب سے پانی نکال رہی ہیں اور لڑکے کو یہ دکھاوا کرتے ہوئے دیکھ رہی ہیں کہ اس کے لکڑی کے کھلونے پانی پی رہے ہیں۔ خواتین اس مضحکہ خیز خیال کے لیے لڑکے کا مذاق اڑاتی ہیں، اور وہ جواب دیتا ہے کہ ایک انسانی عورت بھی اینٹوں کو جنم دے رہی ہے۔ نوکرانی دونوں شریک رانیوں کو اطلاع دیتی ہیں، جنہیں احساس ہوتا ہے کہ یہ لڑکا کنکا کا بیٹا ہونا چاہیے۔ رانیاں کچھ آدمیوں کو رشوت دے کر کانتیراوا اور اس کے گود لینے والے بھائی کو شہر کے مضافات میں لے جاتی ہیں اور انہیں قتل کر دیتی ہیں۔ مرد لڑکوں کو چھوڑنے کا فیصلہ کرتے ہیں اور یہ جوڑی کچھ مہم جوئی پر جانے کے لیے شہر سے نکل جاتی ہے۔ کہانی کے اختتام پر، کانتیراوا اور اس کا بھائی دونوں واپس آتے ہیں، ہر ایک نے دو خوبصورت دلہنوں سے شادی کی۔ بادشاہ کو حسد کرنے والی رانیوں کی سازش کے بارے میں پتہ چلتا ہے، کانتیراوا کو اپنا جانشین قرار دیتا ہے اور شریر رانیوں کو ملک بدر کر دیتا ہے۔ سکھم کے لاپچا لوگوں، لیانگ بار کے بادشاہ اور دو ڈائن نرسوں سے جمع کی گئی ایک کہانی میں، لیانگ بار کے بادشاہ کی ملکہ کے پاس دو نرسیں ہیں جو بھیس میں ڈائن ہیں۔ سمندر جام-چی-چومے-ڈیر میں نہاتے وقت، وہ اپنے لکڑی کے پیالوں کو پھولوں سے بھرتے ہیں، جبکہ ملکہ اپنی سنہری پلیٹ سے کھیلتی ہے۔ ایک بار جب ملکہ سونے کی پلیٹ کو پانی پر رکھ دیتی ہے اور اسے کھو دیتی ہے تو اسے اپنے گھر سے بھاگنا ایک چال تھی۔ تینوں دوسرے دائرے سچک لاٹ کا سفر کرتے ہیں، جس کے بادشاہ نے خواب دیکھا تھا کہ اس کی آنے والی بیوی اس کے پاس آ رہی ہے۔ وہ ان تینوں خواتین کو ڈھونڈتا ہے اور ان سے اپنا سر دھونے اور اپنے بالوں کو برش کرنے کو کہہ کر ان کی صلاحیتوں کی جانچ کرتا ہے۔ دونوں ڈائنز زبردست انداز میں کام کرتی ہیں، لیکن ملکہ اسے نرمی سے کرتی ہے۔ وہ شادی کرتے ہیں اور وہ تین بیٹوں کی توقع کر رہی ہے۔ بچے پیدا ہوتے ہیں اور انہیں پانی میں ایک ڈبے میں ڈال دیا جاتا ہے۔ تین بچے، ایک لڑکی اور دو لڑکے، ایک بوڑھے ماہی گیر اور اس کی بیوی کے ذریعے بچائے جاتے ہیں۔ ایک دن، وہ ایک لکڑی کا گھوڑا تراشتے ہیں اور اسے اس فاؤنٹین تک لے جاتے ہیں جہاں ملکہ اور ڈائن نہا رہے تھے، اور انہیں طعنہ دیتے ہیں کہ لکڑی کا گھوڑا پانی پینا وہی مضحکہ خیز خیال ہے جو ایک انسانی عورت نے جانوروں کو جنم دیا تھا۔ غصے میں، جادوگروں نے بیماری کا بہانہ کیا اور بادشاہ کو بچوں کو مارنے اور ان کے جگر کو علاج کے طور پر لینے پر راضی کرنے کی کوشش کی۔ قتل کی سازش بچوں کے ذریعے ٹالی جاتی ہے، جو ہر ایک اپنے الگ راستے پر چلتے ہیں۔ پھر، بڑا بھائی اپنے بہن بھائیوں کو تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن انہیں صرف ان کی باقیات ملتی ہیں۔ وہ اسے جلانے کے لیے چیتا بناتا ہے، لیکن شعلوں میں گر جاتا ہے، ہلاک بھی ہو جاتا ہے۔ تین دن کے بعد، ایک فر کا درخت دوبارہ پیدا ہونے والے تین بہن بھائیوں کے ساتھ راکھ سے نکلتا ہے۔ بادشاہ کا سس فر کے درخت کو ڈھونڈتا ہے اور بادشاہ کو اطلاع دیتا ہے، جو ملکہ کے ساتھ درخت کے پاس جاتا ہے تاکہ بچوں کو درخت سے نیچے اترنے کے لیے راضی کرے۔ بچے راضی ہو جاتے ہیں، جب ان کے والدین دونوں جادوگروں کو سزا دینے کا وعدہ کرتے ہیں۔ گولدیو کے بارے میں کہانیاں 1981 کے ایک مضمون میں، محقق جان لیوٹ نے محسوس کیا کہ 707 قسم کی کچھ ہندوستانی قسمیں، جو کماؤں اور گڑھوال سے جمع کی گئی ہیں، گورل، گوری یا گلا نامی مقامی دیوتا کے بارے میں ایک رسمی اور مذہبی تناظر میں فٹ بیٹھتی ہیں۔ فرانسیسی نسلی ماہر اور محقق آدتیہ ملک نے گوریا (گولو دیوتا یا گولدیو) کی داستان کے بارے میں ایک شمالی ہندوستانی (کماؤنی یا وسطی ہمالیائی) قسم کا خلاصہ فراہم کیا: ایک بادشاہ، ہلرائی یا کٹیوری خاندان کا جھالرائی، جنگل میں ماتا کلنگا نامی عورت سے ملتا ہے (ممکنہ طور پر خود دیوی کالی)۔ وہ شادی کرتے ہیں اور وہ ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے، بالا گوریا۔ بادشاہ کی پچھلی سات شریک بیویاں لڑکے کی جگہ لکڑی کی چیز (یا پیسنے والا پتھر اور پیسنے والا) لے لیتی ہیں۔ ایک ورژن میں، رانیاں لڑکے کو جنگلی گائے کے نیچے پھینک دیتی ہیں، اسے نمک کے ڈھیر کے نیچے دفن کر دیتی ہیں اور یہاں تک کہ اسے جنگل میں چھوڑ دیتی ہیں، لیکن وہ ان کوششوں سے بچ جاتا ہے۔ اس کے بعد رانیاں لڑکے کو ایک ڈبے میں بند کر دیتی ہیں اور اسے کالی گنگا میں پھینک دیتی ہیں۔ ڈبے کو نیچے کی طرف گوری گنگا میں دھویا جاتا ہے۔ لڑکے کو ماہی گیر (یا بھانا دھائور) ڈھونڈتے ہیں اور اس کا نام گوریا رکھا جاتا ہے۔ جب وہ جوان ہوتا ہے تو اسے اپنے والد، بادشاہ سے ملنے کا موقع ملتا ہے، جب لڑکا اپنے لکڑی کے گھوڑے کو پانی پینے کے لیے رکھتا ہے۔ بادشاہ صورت حال کی بے ہوشی کو دیکھتا ہے اور سچائی کو دریافت کرتا ہے۔ بعد میں، جب گوریا (گولودیو) اپنی ماں سے ملتی ہے، تو اس کے سینوں سے ماں کے دودھ کا ایک جیٹ بہتا ہے، جو لڑکے کے نسب کی تصدیق کرتا ہے۔ کرناٹک، گجرات اور میسور میں بھی ایسی ہی کہانیاں پائی جاتی ہیں۔ ہماچل پردیش کی ایک کہانی جس کا عنوان گول، دی گاڈ-کنگ ہے، میں کماؤں کے ایک بادشاہ کی سات بیویاں ہیں، لیکن کوئی اولاد نہیں ہے۔ اس کے وزرا اسے آٹھویں بیوی سے شادی کرنے کا مشورہ دیتے ہیں۔ اس کی نئی بیوی حاملہ ہو جاتی ہے، بادشاہ کی اطمینان اور گائے والوں کی حسد کی وجہ سے۔ جیسے ہی بادشاہ کا بیٹا پیدا ہوتا ہے، گائے والے اس کی جگہ ایک پتھر لے لیتے ہیں اور لڑکے کو مارنے کی کوشش کرتے ہیں: پہلے وہ اسے سانپ کے پاس ڈالتے ہیں پھر ہاتھی کے پاس، لیکن دونوں جانور چھوٹے شہزادے کی حفاظت کرتے ہیں۔ آخر کار انہوں نے لڑکے کو دریا کے ایک ڈبے میں ڈال دیا۔ اس لڑکے کو ایک ماہی گیر ڈھونڈتا ہے جو اس کا نام گلل رکھتا ہے۔ ایک دن، سات رانیاں اور ان کی نوکرانی (بدنام آٹھویں ملکہ) اپنے گھڑے بھرنے کے لیے دریا پر جاتی ہیں، لیکن لڑکا گل، بعد میں گول، ان کے گھڑے توڑنے کے لیے تیر چلاتا ہے۔ اگلے دن، گول اپنے لکڑی کے گھوڑے کو پانی پینے کے لیے لاتا ہے اور رانیوں کے گھڑے توڑ دیتا ہے، لیکن نوکرانی کے گھوڑے کو بھر دیتا ہے۔ رانیاں اپنی شکایت بادشاہ کے پاس لاتی ہیں، جو لڑکے سے اس کے اعمال کے بارے میں پوچھتا ہے۔ گول جواب دیتا ہے کہ لکڑی کا گھوڑا دریا کا پانی اسی طرح پی سکتا ہے جس طرح عورت کے لیے پتھر کو جنم دینا ممکن ہے۔ نوکرانی گول کو گلے لگا لیتی ہے، اسے اپنے بیٹے کے طور پر پہچانتی ہے۔ بادشاہ اپنے خاندان کے ساتھ دوبارہ مل جاتا ہے اور اپنے بیٹے کی رحم دلانہ درخواست کے مطابق سات رانیوں کو محل کے دور دراز حصے میں جلاوطن کر دیتا ہے۔ کماؤں کی ایک اور ایسی ہی کہانی میں، جسے مصنف تارادٹ گائرولا نے گورل کے عنوان سے شائع کیا تھا، قدیم ریاست چمپاوت گڑھ میں شہزادہ جھالو رائے زندہ ہے۔ اس کی سات رانیاں ہیں، لیکن ابھی تک اس کا کوئی بیٹا نہیں ہوا ہے۔ ایک دن، جنگل میں شکار کے دوران، وہ اپنے نوکروں کو حکم دیتا ہے کہ وہ اسے پانی تلاش کریں۔ نوکروں کو ایک مندر کے قریب پانی کا ٹینک ملتا ہے، اور ایک دیوی مردوں سے ان کی موجودگی کے بارے میں پوچھنے کے لیے باہر آتی ہے۔ مرد جواب دیتے ہیں کہ ان کا بادشاہ کچھ پانی چاہتا ہے، لیکن دیوی ان کی درخواست کو مسترد کر دیتی ہے۔ جھالو رائے مندر پر حملہ کرنے کے لیے آتا ہے، لیکن کالندرا نامی دیوی کو دیکھ کر اسے فورا اس سے پیار ہو جاتا ہے اور اسے اپنی آٹھویں ملکہ کے طور پر اپنے محل لے جاتا ہے۔ کالندرا حاملہ ہو جاتی ہے اور اسے دوسری حسد کرنے والی شریک رانیاں ایک تاریک کمرے میں رکھ دیتی ہیں۔ اس کے رحم سے، اس کا بیٹا، گورل، اس کی بائیں آنکھ سے پیدا ہونے کا مطالبہ کرتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے کرشنا اپنی ماں دیوکی سے پیدا ہوا تھا۔ گورل پیدا ہوا ہے، بیس بازوؤں کے ساتھ اور لکڑی کے گھوڑے پر سوار ہے۔ دوسری شریک رانیاں اسے ایک سنہری صندوق میں بند کر دیتی ہیں اور اسے دریا میں پھینک دیتی ہیں، جب کہ وہ اس کی جگہ ایک پتھر رکھتے ہیں۔ نیچے کی طرف بہتے ہوئے، گورل صندوق کے اندر سے اپنے والد جھالو رائے کو پکارتا ہے۔ شہزادہ اپنے بیٹے کی التجا سنتا ہے اور اسے بچاتا ہے۔ شریک ملکہ کی غداری کے بارے میں جاننے کے بعد، وہ انہیں پھانسی دیتا ہے اور گورل کو اپنا جانشین قرار دیتا ہے۔ ایران اسفہان کے ایک ٹیلر سے جمع کی گئی اور پروفیسر کی طرف سے شائع کردہ ایک کہانی میں جس کا عنوان ہے "میلنیک س زولوٹیمی کڈریمی" ("گولڈن کرلز والا لڑکا")، تین بہنیں رات بھر بات کر رہی ہیں، اور سب سے چھوٹی کہتی ہے کہ وہ سنہری بالوں والے ایک لڑکے کو جنم دے گی جس کا نام وہ کازولزاری رکھے گی: جب وہ روئے گا تو ہیرے اور موتی نمودار ہوں گے ؛ جب وہ ہنسے گا تو اس کے منہ سے گلاب گر جائیں گے، اور ہر قدم اٹھانے کے ساتھ وہ سونے اور چاندی کے سلاخوں کی پگڈنڈی چھوڑ دیتا ہے۔ شاہ ان کی گفتگو سنتا ہے اور ان سب کو اپنے پاس لاتا ہے۔ وہ بہنوں کی شادی وزیر اور درباری کے پاس کر دیتا ہے، اور سب سے چھوٹی اس کی ملکہ بن جاتی ہے۔ ملکہ کی حسد کرنے والی بہنیں لڑکے کی جگہ کتے کو لے لیتی ہیں، اور اسے پانی میں پھینک دیتی ہیں۔ لڑکے کو ایک بوڑھا جوڑا بچاتا ہے جو باتھ ہاؤس کا مالک ہے۔ اس کی آنٹیاں بیماری کا بہانہ کرتی ہیں اور اسے شیرنی سے دودھ لینے کے لیے بھیجتی ہیں، ایک گھوڑا جس نے 40 بھینسوں کو جنم دیا، اور ایک خود جھولنے والا گہوارہ۔ کہانی کے اختتام پر، کازولزاری ایک لکڑی کے گھوڑے کو سوکھی گھاس کھانے کے لیے بادشاہ کے سامنے لے جاتا ہے، جو صورتحال کی بے ہوشی کو محسوس کرتا ہے۔ نوجوان جواب دیتا ہے کہ انسانی عورت کے کتے کو جنم دینا اب کوئی مضحکہ خیز بات نہیں ہے۔ جنوبی ایشیا کے مصنف چارلس سوائنرٹن نے بالائی سندھ کی ایک کہانی شائع کی جس کا عنوان لال بادشاہ، سرخ بادشاہ، یا، دو چھوٹی شہزادیاں تھا۔ اس کہانی میں ایک بادشاہ اپنی بیوی کو کھو دیتا ہے۔ وہ ایک اور عورت سے دوبارہ شادی کرتا ہے، جو اس کی دو بیٹیوں کے ساتھ بدسلوکی کرنے لگتی ہے۔ دونوں شہزادیاں دعا کرنے کے لیے اپنی ماں کی قبر پر جاتی ہیں، اور انہیں ایک پکوان ملتا ہے جس میں کھانا ہوتا ہے۔ سوتیلی ماں کی بلی اپنے مالک کو صورتحال کی اطلاع دیتی ہے۔ سوتیلی ماں بیماری کا بہانہ کرتی ہے اور اپنے شوہر سے مردہ ملکہ کی ہڈیوں کو پوری زمین پر پھیلانے کو کہتی ہے۔ ایک درخت ملکہ کی قبر پر اگتا ہے اور اس کی بیٹیوں کو پھل کھلاتا ہے۔ بلی اپنے مالک کو بھی اس کی اطلاع دیتی ہے، جو چاہتا ہے کہ درخت کو کاٹ کر جلا دیا جائے۔ سوتیلی ماں کا ظلم و ستم اس وقت سر پر آتا ہے جب بادشاہ اپنی بیٹیوں کو پہاڑوں میں چھوڑ کر اکیلی بادشاہی میں واپس آتا ہے۔ دونوں شہزادیاں ایک اوگرس کے ساتھ عارضی پناہ گاہ تلاش کرتی ہیں، جو انہیں دوسرے گلیڈ کی طرف لے جاتی ہے۔ لڑکیوں کو سایہ دار ایک بڑا درخت ملتا ہے۔ بڑی بہن درخت پر چڑھتی ہے اور سلائی کرتی ہے، جبکہ چھوٹی ان کے لیے کھانا تلاش کرنے کے لیے جنگل میں جاتی ہے۔ وہ دوسرے کو خطرے سے خبردار کرنے کے لیے لائف ٹوکن کا بھی تبادلہ کرتے ہیں: بزرگ کا پھول ہوتا ہے، جبکہ چھوٹے کا سوئی ہوتا ہے۔ ایک دن، لال بادشاہ نامی ایک بادشاہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ اسی جنگل میں جاتا ہے۔ تیتر پکانے کے ساتھ ایک حادثے کے بعد، لال بدشاہ کو بڑی شہزادی کا پتہ چلتا ہے اور وہ اس سے شادی کرنے کے لیے شہر لے جاتا ہے۔ وہ بادشاہ کے ساتھ جاتی ہے، لیکن اپنی بہن کو تلاش کرنے کے لیے سرسوں کے بیجوں کا سراغ چھوڑ دیتی ہے۔ چھوٹی بہن درخت کے پاس واپس آتی ہے اور اپنے بڑے کو نہ دیکھ کر شہر کی طرف سرسوں کے بیجوں کے راستے پر چلتی ہے۔ وہ شہر کے مضافات میں ایک گھر بناتی ہے اور اپنی بہن کی قسمت کے بارے میں جانتی ہے: وہ لال بدشاہ کی دوسری بیوی بن گئی ہے۔ اس نے ایک بیٹے کو جنم دیا، لیکن دیگر شریک بیویاں چارکول کی ٹوکری کے لیے اس کی جگہ لے لیتی ہیں۔ لڑکے کی خالہ بچاتی ہے اور لڑکے کی پرورش کرتی ہے۔ کچھ سال بعد، وہ اپنے بھتیجے کو لکڑی کا گھوڑا دیتی ہے، اور اسے مشورہ دیتی ہے کہ وہ کھلونے کو پانی پینے کے لیے کہے۔ لڑکا بادشاہ کے سامنے کھیلتا ہے، جو لڑکے کے کھیلنے کے وقت کا مذاق اڑاتا ہے۔ دوسری بار، لڑکا جواب دیتا ہے کہ اگر لکڑی کا گھوڑا پانی پینا ایک احمقانہ خیال ہے، تو اسی طرح چارکول کی ٹوکری کو جنم دینے والی عورت بھی ہے۔ یاگنوبی لوگ یاگنوبی زبان کی ایک غیر عنوان شدہ کہانی میں جسے روسی ماہرین مشرقی نے شائع کیا ہے اور ایک غریب آدمی کی تین بیٹیاں ہیں۔ ایک دن، ایک وزیر کا بیٹا تین بہنوں کی عدالت میں ایک میچ میکر بھیجتا ہے: بڑے دو وزیر کے بیٹے سے شادی کرنے کی پیشکش کرتے ہیں، لیکن وہ سب سے چھوٹے کا انتخاب کرتا ہے۔ وہ شادی کرتے ہیں اور نو ماہ بعد، تیسری بہن جڑواں بچوں کو جنم دیتی ہے، ایک لڑکا اور ایک لڑکی، جن کی جگہ آنٹی کتے لے لیتی ہیں۔ جڑواں بچوں کی پرورش ایک خالہ کرتی ہیں۔ ایک دن، جب جڑواں لڑکا کافی بوڑھا ہو جاتا ہے، تو وہ لکڑی سے ایک گھوڑا تراشتا ہے، اور اسے اپنے والد کے سامنے پانی پینے کے لیے لے جاتا ہے۔ وزیر کا بیٹا لڑکے سے لکڑی کے گھوڑے کو پانی دینے کی وجہ پوچھتا ہے، اور لڑکا اپنے ہی سوال کے ساتھ جواب دیتا ہے: کیا وہ یقین کر سکتا ہے کہ ایک عورت کتے کو جنم دے سکتی ہے۔ لڑکے کے جواب سے متاثر ہو کر، وہ اپنی بیوی کو اس کے بارے میں بتاتا ہے، اور عورت اسے لڑکے کے والدین سے پوچھنے کے لیے کہتی ہے۔ آدمی ایسا کرتا ہے اور لڑکا جواب دیتا ہے کہ وہ اس کا بیٹا ہے، جسے حسد کرنے والی آنٹیوں نے لے لیا اور کہیں اور پرورش پائی۔ اس کے ساتھ، وہ شخص اپنی بہو کو پھانسی دیتا ہے اور اپنے جڑواں بچوں کا استقبال کرتا ہے۔ یورپ اسپین کاسارس، اسپین میں ایک مخبر سے جمع کی گئی ایک کہانی میں، جس کا عنوان لاس ہائیجوس ڈی پالو ("لکڑی کے بچے") ہے، تین درزی بہنیں ایک دوسرے سے بادشاہ سے شادی کرنے کے بارے میں بات کرتی ہیں، سب سے چھوٹی بہن عقلمند جڑواں لڑکوں کو جنم دینے کا وعدہ کرتی ہے، جن میں سے ہر ایک کے سامنے ایک ستارہ ہوتا ہے۔ ایک بادشاہ کا جاسوس ان کی گفتگو سنتا ہے اور بادشاہ کو واپس رپورٹ کرتا ہے۔ بادشاہ لڑکی کو طلب کرتا ہے اور اس سے شادی کرتا ہے۔ جنگ شروع ہو جاتی ہے، اور بادشاہ کو اپنی حاملہ بیوی کو جنگ میں لڑنے کے لیے چھوڑنا پڑتا ہے۔ ملکہ اپنی بہنوں کو اس وقت تک اپنا ساتھ رکھنے کے لیے بلاتی ہے جب تک کہ بادشاہ دور ہو۔ جب ملکہ اپنے جڑواں بچوں کو جنم دیتی ہے، تو اس کی بہنیں، اپنی بہن سے حسد کرتی ہیں، لڑکوں کو لے جاتی ہیں اور ان کی جگہ لکڑی کی تصاویر بناتی ہیں۔ جڑواں بچوں کو ایک ڈبے میں سمندر میں پھینک دیا جاتا ہے، لیکن ایک بوڑھی عورت انہیں بچا لیتی ہے۔ وہ لڑکوں کی پرورش کرتی ہے اور ان کے ساتھ کھیلنے کے لیے لکڑی کے چھوٹے گدھوں کو تیار کرتی ہے۔ جڑواں بچے کنگ کیسل کے سامنے جاتے ہیں اور یہ دکھاوا کرتے ہیں کہ ان کے لکڑی کے گدھے گھاس کھا رہے ہیں۔ بادشاہ ان کے عجیب رویے کا مذاق اڑاتا ہے، اور جڑواں بچے جواب دیتے ہیں کہ اس خیال پر یقین کرنے کے بارے میں بھی یہی کہا جا سکتا ہے کہ ایک انسانی عورت لکڑی کی تصاویر کو جنم دے سکتی ہے۔ افریقہ مغربی افریقہ پرتگالی لوک کہانی کیٹلاگ میں، پرتگالی اسکالر ازابیل کارڈیگوس نے کہانی کی قسم اے ٹی یو 707، کے گنی سے ایک پرتگالی زبان کا متغیر پایا۔ اس کہانی میں، شاہی بچے لکڑی کے گھوڑوں کو پینے کے لیے پانی دیتے ہیں، اور بادشاہ کا تجسس بڑھ جاتا ہے۔ کارڈیگوس کیٹلاگ کے پہلے ضمیمہ میں، پرتگالی محقق پاؤلو جارج کوریہ نے کیپ ورڈین کی دو اقسام اور اے ٹی یو 707 قسم کے گنی بساؤ سے دو کی فہرست دی ہے۔ ان کہانیوں میں، شاہی بچے لکڑی کے گھوڑوں کو پینے کے لیے پانی دیتے ہیں اور بعد میں اپنے والد، بادشاہ کے سامنے سچائی ظاہر کرتے ہیں۔ ۔