Ganachakra
گناکرا ("جمع کرنے والا دائرہ" ؛) کو سوک، گنپوجا، کاکراپوجا یا گناکراپوجا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ مختلف تانترک جلسوں یا ضیافتوں کے لیے ایک عام اصطلاح ہے، جس میں پریکٹیشنرز منتر کا نعرہ لگانے، مدرا نافذ کرنے، نذرانہ پیش کرنے اور سادھنا یا روحانی مشق کے حصے کے طور پر مختلف تانترک رسومات پر عمل کرنے کے لیے ملتے ہیں۔ گنچکر اکثر ایک مقدس کھانے اور تہواروں پر مشتمل ہوتا ہے جیسے رقص، روح کا قبضہ، اور تپسیا ؛ یہ دعوت عام طور پر ایسے مواد پر مشتمل ہوتی ہے جسے قرون وسطی کے ہندوستان میں ممنوع یا ممنوع سمجھا جاتا تھا جیسے گوشت، مچھلی اور شراب۔ ایک تانترک عمل کے طور پر، آج کل ہندو مت، بون اور وجریان بدھ مت میں گاناکرا کی شکلیں رائج ہیں۔ پروفیسر مرانڈا شا ایک گانا چکر کے تجربے کا خلاصہ پیش کرتے ہیں: سیموئیل کا خیال ہے کہ: اوریجنز جان ووڈروف (آرتھر ایولون کے طور پر لکھنا، 1918) اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ تنتر کی پنچ امرت، ہندو اور بدھ مت کی روایات کا براہ راست تعلق مہابھوتا یا پانچ عناصر سے ہے اور یہ کہ پنچ مکرا دراصل پانکٹتوا کے لیے ایک فحش اصطلاح ہے: مقدس جگہ گنا چکر، یا 'تانترک دعوت'، کو مقدس جگہ کے منڈلا کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ پیٹیٹ جمع شدہ "گروپ" (گانا) یا سنگھا سے وجریان سادھنا اور مقدس جگہ کی تخلیق جیسے کہ گنچکر کی اہمیت پر زور دیتا ہے: پیٹیٹ گروپ یا گنا کی اہمیت کو گنچکر اور مقدس جگہ یا منڈلا (اس لحاظ سے چکر کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے) کو منتر، تصور اور مقدس فن تعمیر کے عبادت کے اوزاروں سے جوڑتا ہے: پیٹیٹ کا کہنا ہے کہ جہاں بھی تین جواہرات (گنکیل سے مطابقت رکھتے ہیں) ظاہر ہوتے ہیں وہاں مقدس جگہ خود بخود پیدا ہوتی ہے اور یہ مقدس فن تعمیر یا منڈلا یک سنگی ثقافتوں کے تعمیر شدہ ماحول پر منحصر نہیں ہے: ہندو تانتر میں تانتر۔ یہ ہیں (شراب)، (گوشت)، (مچھلی)، (اناج)، اور (جنسی تعلقات)۔ ممنوعہ عناصر کو لفظی طور پر صرف "بائیں ہاتھ کے راستے" کے تانترک (واماکرین) کے ذریعے عمل میں لایا جاتا ہے، جبکہ "دائیں ہاتھ کے راستے" کے تانترک (دکشناکارین) ان کی مخالفت کرتے ہیں۔ واماچار روایت میں، پیروکار دیگر رسمی عناصر جیسے بخور، موسیقی اور ملبوسات کے ساتھ پانچ محترمہ کا لفظی استعمال اور استعمال کرتے ہیں۔ یہ نقطہ نظر روحانی تبدیلی کے حصول کے لیے ان عناصر کو زیادہ واضح طور پر اپنانے کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے برعکس، دکشنچار پریکٹیشنرز پانچ محترمہ کی علامتی اور استعاراتی تشریح کرتے ہیں، ان کی روحانی اہمیت پر زور دیتے ہیں اور انہیں مراقبہ اور اندرونی تبدیلی کی علامت کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ یہ تشریح عمل کرنے والوں کی حوصلہ افزائی کرتی ہے کہ وہ اپنی دنیا کی خواہشات کو بتدریج عبور کریں اور لطیف تانترک طریقوں کو اپنائیں۔ بدھ مت کے تانتر میں مہا سدھا کے ساتھ تعلق سموئیل گناچکر کی مختصر وضاحت کرتا ہے: وجر ناتھ گناچکر کو اعلی تانتر، انوترایوگتنتر کے ساتھ جوڑتا ہے، اور اس رسم کی ایک غیر خانقاہ کی ابتدا اور معاون کو مہا سدھا روایت سے جوڑتا ہے جس کی جڑیں متعدد سدھا اور سادھو بدھ مت، ہندو اور غیر فرقہ وارانہ طریقوں اور نظریات کی خفیہ روایات کے ایک پیچیدہ اور گروہ میں ہیں: تبتی بدھ مت میں، سوک (تب) پیش کرنا روایتی ہے۔ گناچکر کے لیے) دسویں قمری دن پدم سمبھو یا دیگر دیوتاؤں، عام طور پر گروؤں، اور پچیسویں قمری دن یشے سوگیال، مندرو یا وجریوگینی جیسے ڈاکنی کی ایک شکل کے لیے۔ عام طور پر، شرکاء کو ان کے سمائے (بندھن یا عہد) کے ذریعہ گوشت اور شراب میں حصہ لینے کی ضرورت ہوتی ہے، اور اس رسم میں کویٹس کے علامتی عناصر ہوتے ہیں۔ گنچکر عبادت اور رسم و رواج کی روایات بھوکے بھوتوں، باصلاحیت لوکی اور دیگر اداروں کی ناقابل تلافی بھوک کو دور کرنے کے لیے کھانے اور دیگر رحم دلانہ پیش کشوں کی باقیات کو پھیلاتی ہیں۔ ڈیوڈ سنیلگروو (1987) کا خیال ہے کہ تبتی لاماؤں کا ایک رجحان ہے جو مغربی دنیا میں تعلیمات کو پھیلاتے ہیں، جنسی اتحاد اور سادھنا کے حوالے سے جو "پانچ ناپاک مادوں" (جسے عام طور پر "پانچ امرت" کہا جاتا ہے) کے ساتھ علامتی طور پر مشغول ہوتا ہے۔ خط و کتابت اور متبادل کی گودھولی کی زبان میں کوئی تضاد نہیں ہے۔ اگرچہ، جب جدید تانترک معافی دہندگان اور اسکالرز "علامتی" کی اصطلاح کو اس طرح استعمال کرتے ہیں جیسے کہ کوئی بیرونی طرز عمل لفظی طور پر شامل نہ ہو، تو وہ گمراہ کرتے ہیں اور جھوٹ کو برقرار رکھتے ہیں۔ چود کے تبتی بدھ مت کے رواج میں، گانا چکر کی ایک تغیر میں پریکٹیشنر ان تمام مخلوقات کے لیے ایک دعوت کے طور پر اپنا جسم پیش کرنے کا تصور کرتا ہے جو سب کو دعوت میں مدعو کیا جاتا ہے۔ ۔