Aram (Kural book)
آرام کی کتاب، مکمل طور پر آرتوپال (تمل: آرتوپال، لفظی طور پر، "فضیلت کی تقسیم")، جسے فضیلت کی کتاب بھی کہا جاتا ہے، ترجمہ شدہ ورژن میں پہلی کتاب یا پہلی کتاب، کورال ادب کی تین کتابوں یا حصوں میں سے پہلی ہے، جو قدیم ہندوستانی فلسفی ولوور کی تصنیف کردہ ایک تدریسی کام ہے۔ اعلی تمل مخصوص شکل میں لکھی گئی، اس میں 38 ابواب ہیں جن میں سے ہر ایک میں 10 کرال یا جوڑے ہیں، جو کل 380 جوڑے بناتے ہیں، یہ سب ایک فرد کی بنیادی خوبیوں سے متعلق ہیں۔ آرم، تامل اصطلاح جو انگریزی اصطلاح 'فضیلت' سے مطابقت رکھتی ہے، دھرم، ارتھ، کام اور موکش کی چار قدیم ہندوستانی اقدار میں سے پہلی سے مطابقت رکھتی ہے۔ آرام کی کتاب خصوصی طور پر ماحول سے آزاد خوبیوں سے متعلق ہے، جس میں عدم تشدد، اخلاقی سبزی خوری، سچائی اور راستبازی کے اہم اصول شامل ہیں۔ ارام کی کتاب کورال کی سب سے اہم اور سب سے بنیادی کتاب ہے۔ یہ کورال ادب میں کتاب کی ترتیب میں ظاہر ہوتا ہے۔ کسی شخص کی عوامی زندگی جیسا کہ کتاب پورول میں بیان کیا گیا ہے اور کسی شخص کی محبت کی زندگی جیسا کہ کتاب انبام میں بیان کیا گیا ہے، اس کے سامنے تب ہی پیش کی جاتی ہے جب وہ شخص اپنی اندرونی، اخلاقی نشوونما کو محفوظ کرتا ہے جسے کتاب آرام میں بیان کیا گیا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، صرف ایک اخلاقی اور روحانی طور پر پختہ شخص، جسے بک آف آرام کے مطابق مہذب اور مہذب سمجھا جاتا ہے، عوامی یا سیاسی زندگی، اور اس کے بعد کی محبت کی زندگی میں داخل ہونے کے لائق ہے۔ صفتیات اور معنی آرم تامل لفظ ہے جسے سنسکرت میں 'دھرم' کے نام سے جانا جاتا ہے، اور پال کا مطلب ہے 'تقسیم'۔ آرم یا دھرم کا تصور ہندوستانی فلسفے اور مذہب میں اہم اہمیت کا حامل ہے۔ ایک طویل اور متنوع تاریخ کے ساتھ، یہ لفظ معانی اور تشریحات کے ایک پیچیدہ مجموعے پر پھیلا ہوا ہے، جس سے ایک مختصر تعریف فراہم کرنا ناممکن ہو جاتا ہے۔ اس طرح، مغربی زبانوں میں آرم کے لیے کوئی مساوی ایک لفظ کا ترجمہ نہیں ہے۔ کتاب اور اس کے ابواب دی بک آف آرم تروکرال کی تمام کتابوں میں سب سے اہم ہے اور اسے سب سے بنیادی سمجھا جاتا ہے۔ یہ کتاب خصوصی طور پر دھرم سے متعلق ہے، جو تروکرال کے پورے کام میں مشترک ہے، اس طرح مجموعی طور پر کام کا جوہر فراہم کرتا ہے۔ اس کی ایک مثال پرانانورو کی آیت 34 میں ملتی ہے، جہاں اس کے مصنف الاتھور کلر نے تروکرال کے پورے کام کو محض 'آرم' کہہ کر حوالہ دیا ہے۔ عملی معنوں میں، آرم کی کتاب یوگ فلسفے کی بنیادی باتوں سے نمٹتی ہے جس میں گھریلو زندگی کی وضاحت کی گئی ہے جو ہمدردی اور احمس سے شروع ہوتی ہے، جو بالآخر ترک کرنے کی راہ کی طرف لے جاتی ہے۔ آرام کی کتاب میں کورال متن کے پہلے 38 ابواب ہیں، یہ سب بنیادی فضیلت سے متعلق ہیں۔ پہلے چار ابواب، جنہیں تعارفی ابواب کے نام سے جانا جاتا ہے، میں خدا، بارش، نیک شخص کی خصوصیات، اور فضیلت کا دعوی پر 40 جوڑے شامل ہیں۔ 340 جوڑوں والے بقیہ ابواب عام آدمی یا گھر والے سے خطاب کرتے ہیں، جس میں گھریلو فضیلت پر 200 جوڑے اور فضل، مہربانی اور ہمدردی پر مبنی اعلی لیکن سب سے بنیادی فضیلت پر 140 جوڑے شامل ہیں۔ کتاب کے تمام جوڑے بنیادی طور پر احمسا (عدم تشدد)، گوشت سے پاک غذا، بے ذات انسانی بھائی چارے، خواہشات کی عدم موجودگی، راستبازی اور سچائی کی راہ وغیرہ کی اخلاقیات کو لازمی قرار دیتے ہیں۔ پہلی کتاب-فضیلت باب 1۔ خدا کی تعریف: جوڑے 1-10 باب 2۔ بارش کی اتکرجتا: 11-20 باب 3۔ سنیاسیوں کی عظمت: 21-30 باب 4۔ فضیلت کی طاقت کا دعوی: 31-40 باب 5۔ گھریلو زندگی: 41-50 باب 6۔ گھریلو صحت: 51-60 باب 7۔ حیاتیاتی پیداواریت: 61-70 باب 8۔ محبت کا قبضہ: 71-80 باب 9۔ عزیز مہمان (ویروانتومبل ویروانتومپال): 81-90 باب 10۔ دلکش کلام (انیویئ کول انیویائی کورل): 91-100 باب 11۔ تشکر کی پہچان: 101-110 باب 12۔ غیر جانبداری: 111-120 باب 13۔ خود تحمل کا قبضہ: 121-130 باب 14۔ ڈیکورم کا قبضہ: 131-140 باب 15۔ کسی اور کی بیوی کو پسند نہ کرنا: 141-150 باب 16۔ صبر، برداشت کا قبضہ: 151-160 باب 17۔ حسد مخالف (الکایامی الکایامائی): 161-170 باب 18۔ اینٹی کوویٹ ایکشن (ویکیمی ویکیمی): 171-180 باب 19۔ بدزبانی سے بچنا: 181-190 باب 20۔ غیر منافع بخش الفاظ نہ بولنا: 191-200 باب 21۔ برے اعمال کا خوف: 201-210 باب 22۔ انسان کی پوزیشن کے مطابق کیا ہے اس کا علم: 211-220 باب 23۔ انسان دوستی: 221-230 باب 24۔ معروف (پوکل پوکل): 231-240 باب 25۔ بھلائی: 241-250 باب 26۔ گوشت کا ترک کرنا: 251-260 باب 27۔ تپسیا: 261-270 باب 28۔ غیر متزلزل طرز عمل: 271-280 باب 29۔ دھوکہ دہی کی عدم موجودگی: 281-290 باب 30۔ سچائی: 291-300 باب 31۔ غصے میں نہ رہنا: 301-310 باب 32۔ برائی نہ کرنا: 311-320 باب 33۔ قتل نہیں (کوللامی کولمائی): 321-330 باب 34۔ عدم استحکام (نیلیامی نیلیامی): 331-340 باب 35۔ ترک کرنا: 341-350 باب 36۔ سچائی کا علم: 351-360 باب 37۔ خواہش کا خاتمہ: 361-370 باب 38 قسمت: ابواب کی گروہ بندی آرام کی کتاب کو تاریخی طور پر مختلف اسکالرز نے مختلف طور پر تقسیم کیا ہے۔ درحقیقت اس کتاب کے ابواب کو کورال متن کی دو دیگر کتابوں کے مقابلے میں زیادہ متنوع ترتیب میں درجہ بند کیا گیا ہے۔ اگرچہ مصنف نے کورال متن کی دیگر دو کتابوں کی طرح ابواب کو کسی ذیلی تقسیم کے تحت گروپ نہیں کیا، لیکن سنگم شاعر سیرومدھاویار نے سب سے پہلے تروولووا مالائی کی آیت 20 میں ذیلی تقسیم کے تحت ابواب کو گروپ کرنے کی تجویز پیش کی۔ اس کے مطابق، اس نے آرام کی کتاب کو تین ایالوں، یا حصوں میں تقسیم کیا، یعنی، پایرم (پہلے 4 ابواب)، آرام (اگلے 33 ابواب)، اور اول (آخری باب)۔ اس کے بعد، قرون وسطی کے دس مبصرین، جنہوں نے سب سے پہلے تروکرال کے بارے میں تبصرے لکھے، نے آرم کی کتاب کو دو اور چار حصوں میں تقسیم کیا، اصل ابواب کو ان حصوں کے تحت مختلف طریقے سے گروپ کیا اور اس طرح ابواب کی ترتیب کو وسیع پیمانے پر تبدیل کیا۔ مثال کے طور پر، جب کہ پریمیللہگر نے آرام کی کتاب کو دو حصوں میں تقسیم کیا، یعنی گھریلو فضیلت اور سنیاس فضیلت، اس کے علاوہ پہلے چار ابواب کو "تعارف" کے تحت رکھا ہے، قرون وسطی کے دیگر مبصرین نے آرام کی کتاب کو چار حصوں میں تقسیم کیا ہے، یعنی تعارف، گھریلو فضیلت، سنیاس فضیلت، اور قسمت۔ وی او چدمبرم پلئی جیسے جدید مبصرین یہاں تک کہ چھ ڈویژنوں تک جا چکے ہیں۔ ابواب کی اصل گروہ بندی اور تعداد میں بھی قرون وسطی کے مبصرین نے کافی تبدیلی کی تھی۔ مثال کے طور پر، ذیلی دفعہ "گھریلو فضیلت" کے تحت موجودہ ترتیب (جو پریمیللہگر کے حکم کی پیروی کرتا ہے) میں ابواب 10، 13، 17، 18، اور 19 اصل میں باب 26، 27، 30، 31، اور 32 ہیں، بالترتیب، منکوداور کے حکم میں ذیلی دفعہ "سنیاسی فضیلت" کے تحت۔ اسی طرح، جدید ابواب 26، 29، 30، 31، 32، اور 33، جو ذیلی دفعہ "سنیاسی فضیلت" کے تحت ظاہر ہوتے ہیں، اصل میں باب 19، 20، 10، 16، 17، اور 18 کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، بالترتیب، منکوداور کے حکم میں ذیلی دفعہ "گھریلو فضیلت" کے تحت۔ تاہم، تروکرال پر دستیاب تمام تبصروں میں سب سے قدیم ہونے کے ناطے، مانککوداور کا تبصرہ اصل کورال متن کے قریب ترین سمجھا جاتا ہے جیسا کہ ولوور نے لکھا ہے۔ اس کے باوجود، گھریلو اور سنیاسیوں کی خوبیوں کے ان ذیلی حصوں کو بعد میں شامل کیا گیا ہے، آرام کی کتاب میں گھریلو اور سنیاس دونوں خوبیوں کو گھر والے یا عام آدمی سے خطاب کیا گیا ہے۔ اے گوپال کرشنن کے مطابق، کورال میں سنیاسیوں کی خوبیوں کا مطلب گھریلو زندگی کو ترک کرنا یا روایتی سنیاسیوں کی زندگی کا تعاقب کرنا نہیں ہے، بلکہ اس کا مطلب صرف لالچی خواہشات کو ترک کرنا اور خود پر قابو رکھنا ہے جس کی ہر فرد سے توقع کی جاتی ہے۔ آرم یا فضیلت پر ولوور کا موقف اگرچہ مذہبی صحیفے عام طور پر آرم کو ایک الہی فضیلت سمجھتے ہیں، لیکن ولوور اسے کسی بھی روحانی پابندی کے بجائے ایک طرز زندگی کے طور پر بیان کرتا ہے، جو ہم آہنگ زندگی گزارنے کا ایک طریقہ ہے جو عالمگیر خوشی کی طرف لے جاتا ہے۔ اس کے برعکس جو دیگر عصری کام کہتے ہیں، ولوور کا خیال ہے کہ آرم سب کے لیے عام ہے، اس سے قطع نظر کہ وہ شخص پالکی کا حامل ہے یا اس میں سوار ہے۔ اس وجہ سے، ویلوور کورال ادب کی پوری تحریر میں آرام کو سنگ بنیاد کے طور پر رکھتے ہیں۔ ولوور انصاف کو آرم کا ایک پہلو سمجھتے تھے۔ اگرچہ افلاطون، ارسطو اور ان کی اولاد جیسے قدیم یونانی فلسفیوں کا خیال تھا کہ انصاف کی تعریف نہیں کی جا سکتی اور یہ کہ یہ ایک الہی اسرار ہے، ویلوور نے مثبت طور پر تجویز کیا کہ انصاف کے تصور کی وضاحت کے لیے الہی اصل کی ضرورت نہیں ہے۔ وی آر نیڈنچھیان کے الفاظ میں، ولوور کے مطابق انصاف "ان لوگوں کے ذہنوں میں رہتا ہے جو صحیح اور غلط کے معیار کا علم رکھتے ہیں ؛ اسی طرح دھوکہ دہی پیدا کرنے والے ذہنوں میں بھی دھوکہ دہی رہتی ہے"۔ ولوور کے مطابق سب سے بڑی خوبیاں یا آرم غیر قتل ہے، اس کے بعد سچائی ہے، ان دونوں کی نشاندہی ایک ہی دوہرے (کورل 323) میں کی گئی ہے، اور سب سے بڑے گناہ جو ولوور بہت مضبوطی سے محسوس کرتا ہے وہ ناشکری اور گوشت کھانا ہے۔ پی ایس سندرم کے الفاظ میں، جب کہ "دوسرے تمام گناہوں کو چھڑایا جا سکتا ہے، لیکن کبھی ناشکری نہیں کی جا سکتی"، ولوور سمجھ نہیں پا رہا تھا کہ "کوئی کیسے دوسروں کی چربی کھا کر خود کو موٹا کرنا چاہتا ہے"۔ کورال متن کی تین کتابوں میں سے، آرام کی کتاب عالموں اور مصنفین کی طرف سے سب سے زیادہ ترجمہ شدہ اور سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر تشریح شدہ ہے۔ ہزاروں سالوں سے خصوصی طور پر دھرم کی تعلیم دینے کے لیے اصولوں کے دستی کے طور پر کام کرتے ہوئے، آرم کی کتاب نے اپنے بہت سے قارئین کو عدم تشدد کے راستے پر چلنے کے لیے متاثر کیا ہے۔ یہ 18 ویں صدی کے اوائل میں کورال کے کئی یورپی زبانوں میں ترجمے کے بعد مزید واضح ہوا۔ مثال کے طور پر، روسی امن پسند لیو ٹالسٹائی کورال کا جرمن ترجمہ پڑھنے کے بعد بک آف آرام میں پائے جانے والے احمسا اور غیر قتل کے تصور سے متاثر ہوئے، جس نے امن پسندی کے بارے میں ان کے خیالات کو تقویت دی۔ ٹالسٹائی نے، بدلے میں، اپنے اے لیٹر ٹو اے ہندو کے ذریعے موہن داس گاندھی میں عدم تشدد کی فضیلت پیدا کی جب نوجوان گاندھی نے ہندوستان کی آزادی کی جدوجہد پر ان سے مشورہ مانگا۔ اپنے خط و کتابت میں کورال ادب کو 'ہندو کورال' کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے، ٹالسٹائی نے عدم تشدد پر باب کے چھ جوڑوں کا حوالہ دیا۔ اس مشورے کو قبول کرتے ہوئے، گاندھی نے جیل میں رہتے ہوئے کورال کا مطالعہ کرنا شروع کیا، بعد میں قوم کو آزاد کرنے کے لیے مختلف غیر متشدد تحریکوں کو بروئے کار لایا۔ جنوبی ہندوستان کے فلسفی راملنگا سوامیگل کم عمری میں ہی کورال سے متاثر ہوئے اور انہوں نے اپنی پوری زندگی ہمدردی اور عدم تشدد کو فروغ دیتے ہوئے بغیر گوشت کے طرز زندگی پر زور دیتے ہوئے گزاری۔ ۔