Tihar (festival)
تہار (جسے دیوالی اور یاماپنچک بھی کہا جاتا ہے) ایک پانچ روزہ ہندو تہوار ہے جو نیپال اور ہندوستانی ریاستوں سکم اور مغربی بنگال، خاص طور پر دارجلنگ اور کالمپونگ کے قصبوں میں منایا جاتا ہے، جو بڑی تعداد میں نسلی ہندوستانی گورکھا لوگوں کی میزبانی کرتے ہیں۔ تہار ہندوستانی تہوار دیوالی، روشنیوں کے تہوار سے مشابہت رکھتا ہے، لیکن کچھ اہم اختلافات کے ساتھ۔ دیوالی کی طرح، تہاڑ کو گھر کے اندر اور باہر دیو روشن کرکے نشان زد کیا جاتا ہے لیکن ہندوستانی تہوار کے برعکس، تہاڑ کے پانچ دنوں میں ہندو دیوتا موت یام سے وابستہ چار مخلوقات کا جشن اور پوجا شامل ہے، جس کا آخری دن لوگوں کے لیے مخصوص ہوتا ہے۔ وکرم سموت کیلنڈر کے مطابق، یہ تہوار کارتک کرشن پکشا (زوال پذیر چاند کا 13 واں دن) کی تریودشی تیتھی پر کاگ (کوا) تہار سے شروع ہوتا ہے اور ہر سال کارتک سکلا پکشا کی دوتیا تیتھی پر بھائی ٹکا کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ گریگورین کیلنڈر میں، یہ تہوار ہر سال اکتوبر اور نومبر کے درمیان آتا ہے۔ جشن نیپال کی مختلف برادریاں مختلف طریقوں سے تہاڑ مناتی ہیں۔ اس تہوار کو نیواروں میں سوانتی اور مدھیسیوں میں دیوالی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نیپالی بھی رہنے والے کمروں یا صحنوں کے فرش پر رنگین چاول، خشک آٹا، رنگین ریت یا پھولوں کی پنکھڑیوں جیسے مواد کا استعمال کرتے ہوئے نمونے بناتے ہیں، جسے رنگولی کہا جاتا ہے، دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں، خاص طور پر لکشمی کے لیے ایک مقدس استقبال کے طور پر۔ تہوار کے دوران اکثر پٹاخے پھینکے جاتے ہیں، حالانکہ نیپال کی حکومت نے حالیہ برسوں میں زخموں کے بڑھتے ہوئے واقعات کا حوالہ دیتے ہوئے پٹاخوں کے استعمال پر پابندی عائد کردی ہے۔ بچے بھی گھر گھر جاتے ہیں، گانے گاتے ہیں اور پیسے اور کھانے کی شکل میں تحائف مانگتے ہیں۔ تاش کی شکل میں جوا کھیلنا، کاؤڈا (کوری گولوں کا کھیل)، یا لنگور برجا تہوار کے دوران مقبول تفریح ہیں۔ تہار دشین کے بعد دوسرا سب سے بڑا نیپالی تہوار ہے، اور عام طور پر تین دن کی قومی تعطیل مختص کی جاتی ہے۔ اس تہوار کو اس لحاظ سے ناول سمجھا جاتا ہے کہ یہ نہ صرف دیوتاؤں بلکہ انسانوں کے ساتھ طویل عرصے تک رہنے والے کوؤں، گایوں اور کتوں جیسے جانوروں کے لیے بھی عقیدت کا اظہار کرتا ہے۔ کاگ تہار (پہلا دن) تہار کے پہلے دن کو کاگ (کووا) تہار کہا جاتا ہے۔ کوؤں اور کوؤں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ موت کے دیوتا یام کے پیغام رساں ہیں، کی پوجا چھتوں پر یا سڑکوں پر رکھے ہوئے اناج، بیج اور مٹھائیوں کی پیش کش کے ساتھ کی جاتی ہے۔ ہندو مت میں کوؤں اور کوؤں کے کاؤ کا تعلق اداسی اور غم سے ہے کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ پرندے یام کے پیغامات لے کر جاتے ہیں۔ کوؤں کو کھانا کھلا کر، عقیدت مند انہیں مطمئن کرنے اور آنے والے سال کے لیے موت اور غم کو دور کرنے کی امید کرتے ہیں۔ کاگ تہار کے ساتھ ساتھ، دھنتیرس (جسے دھن تریودشی اور دھنونتری جینتی بھی کہا جاتا ہے) بھی اس دن منایا جاتا ہے۔ اس دن دواؤں کے ہندو دیوتا دھنونتری کی تعظیم کی جاتی ہے۔ اس دن لوگوں کی زیورات، برتن اور گھریلو آلات خریدنے کی بھی روایت ہے۔ اس دن سونا یا چاندی خریدنا مبارک سمجھا جاتا ہے۔ کوکور تہار (دوسرا دن) دوسرے دن کوکور (کتا) تہار کہا جاتا ہے، جس پر لوگ پوجا کرتے ہیں۔ اس دن، تمام کتوں، چاہے وہ پالتو جانور ہوں یا بھٹکے ہوئے، کو پیش کیا جاتا ہے اور ان کے ماتھے پر ٹیکا لگا کر اور ان کی گردنوں میں سنگترے کی مالا رکھ کر ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ یہ دن انسانوں اور کتوں کے درمیان خصوصی تعلقات کا جشن مناتا ہے۔ سوارگ کے دروازوں پر، یودھیشتھر کتے کے بغیر داخل ہونے سے انکار کرتا ہے، جو خود کو دیوتا یام ظاہر کرتا ہے۔ اس طرح انسان اور کتے کے درمیان قدیم تعلق مہابھارت میں قائم ہوا ہے۔ جیسا کہ مہابھارت میں ذکر کیا گیا ہے، بھائیو، جو بھگوان شیو کا ایک شدید مظہر ہے، کے پاس وہان (گاڑی) کے طور پر ایک کتا تھا۔ مانا جاتا ہے کہ موت کے دیوتا یاما کے پاس دو محافظ کتے ہیں-ہر ایک کی چار آنکھیں ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ کتے نارک کے دروازوں پر نظر رکھتے ہیں، جو جہنم کا ہندو تصور ہے۔ اس عقیدے کی وجہ سے اس دن کو نارک چتردشی کے نام سے بھی منایا جاتا ہے۔ کوکور تہار نے اس کے بعد سے انٹرنیٹ پر وسیع پیمانے پر مقبولیت حاصل کی ہے اور 2016 میں میکسیکو کے جانوروں کے حقوق کے ایک گروپ نے میکسیکو سٹی میں اسی طرح کے جشن کے لیے اسے اپنا لیا تھا۔ گائے تہار اور لکشمی پوجا (تیسرا دن) تیسرے دن کی صبح کو گائے تہار کہا جاتا ہے۔ گائے ہندو مت میں ایک خاص طور پر اہم جانور ہے اور اسے مقدس سمجھا جاتا ہے۔ گائے دولت کی دیوی لکشمی کی وہان ہے اور اس طرح خوشحالی سے بھی وابستہ ہے۔ ہندو گائے کو ایک خاص طور پر شائستہ جانور کے طور پر احترام کرتے ہیں جو اپنی ضرورت سے کہیں زیادہ دیتا ہے۔ گائے دودھ، پنیر، گھی، پیشاب اور گوبر پیدا کرتی ہے۔ اگرچہ پہلے تین کو کھایا جا سکتا ہے، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ پیشاب سے صحت پر فائدہ مند اثرات مرتب ہوتے ہیں اور گوبر کو ایندھن کے طور پر جلایا جاتا ہے یا کھاد کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس طرح تہاڑ کے تیسرے دن نیپالی ہندو لوگ گائے کو کھانا کھلا کر اور ٹکا اور مالا سے ان کی پوجا کر کے ان کا شکریہ ادا کرتے ہیں۔ تیسرے دن کو تہاڑ تہوار کا سب سے اہم دن بھی سمجھا جاتا ہے۔ تہوار کی سرپرست دیوی لکشمی کا ان گھروں میں استقبال کیا جاتا ہے جنہیں صاف کیا گیا ہے اور دروازوں اور کھڑکیوں کو سنگترے سے بنے مالوں سے سجایا جاتا ہے۔ گھر کے چاروں طرف، خاص طور پر دروازوں اور کھڑکیوں میں دیو رکھے جاتے ہیں، جبکہ گھروں پر بجلی کی روشنیاں اس یقین سے لپیٹی جاتی ہیں کہ دیوی تاریک گھروں میں نہیں جائے گی۔ دولت، خوشحالی اور اچھی صحت کی دعا کرتے ہوئے شام کو لکشمی کی خصوصی پوجا کی جاتی ہے۔ شام کو نوجوان لڑکیاں پڑوس میں گھومتی ہیں، بھیلو نامی روایت میں گاتی اور ناچتی ہیں۔ انہیں ان کی فراہم کردہ تفریح کے انعام کے طور پر تھوڑی مقدار میں رقم اور کھانا پیش کیا جاتا ہے۔ اس خاص دن آتش بازی بھی عام ہے۔ گووردھن پوجا اور مہا پوجا (چوتھا دن) تہاڑ کے چوتھے دن کو گورو پوجا کہا جاتا ہے، جہاں بیل کی پوجا کی جاتی ہے اور اسے منایا جاتا ہے۔ بیل کو ہندو مت میں گائے کے مشابہت کے طور پر دیکھا جاتا ہے، کیونکہ بیل دستی مزدوری فراہم کرتا ہے، خاص طور پر نیپال جیسے زرعی ملک کے لیے اہم ہے۔ ویشنو ہندو گووردھن پوجا بھی کرتے ہیں، جو مقدس گووردھن پہاڑ کی طرف پوجا ہے۔ گائے کے گوبر کے ڈھیر کو پہاڑ کے نمائندے کے طور پر لیا جاتا ہے اور اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ تہاڑ کا چوتھا دن بھی عام طور پر نیپال سمبت کیلنڈر کے پہلے دن کے ساتھ موافق ہوتا ہے اور اس طرح، نیوار برادری کے لیے جشن مہا پوجا ہے، مہا پوجا ایک انوکھی روایت ہے جہاں خود اور اندر کی روح کی پوجا کی جاتی ہے۔ بھائی ٹیکا (دن 5) تہاڑ کے پانچویں اور آخری دن کو بھائی ٹیکا کہا جاتا ہے۔ اس آخری دن، جو ملک بھر میں بہت دھوم دھام سے منایا جاتا ہے، بھائی اور بہن ایک دوسرے کی پوجا کرکے اپنے خاص بندھن کو نشان زد کرتے ہیں۔ روایت ہے کہ جب دیوی جمنا کا بھائی جان لیوا بیمار ہوا تو موت کا دیوتا یاما اس کی روح لینے آیا۔ جمنا نے موت کے دیوتا سے التجا کی کہ وہ اپنے بھائی کی آخری پوجا مکمل ہونے تک انتظار کرے۔ اس کے بعد اس نے ایک طویل وسیع تقریب کا آغاز کیا جس میں یام بھی شامل تھا۔ اس کے بعد جمنا نے یاما سے کہا کہ وہ اپنے بھائی کو اس وقت تک نہ لے جائے جب تک کہ اس کے ماتھے پر لگا ٹیکا ختم نہ ہو جائے، اس نے اس پر جو تیل چھڑکا تھا وہ خشک نہ ہو جائے اور اس نے اس کی گردن میں رکھی ہوئی مکھمالی فل کو مالا (گومفرینا گلوبوسا) مرجھ نہ جائے۔ اس طرح، تہاڑ کے پانچویں دن، بہنیں اپنے بھائیوں کے گرد مقدس پانی اور مبارک تیل کی حفاظتی رکاوٹ بناتی ہیں، اور ان کا کئی بار چکر لگاتی ہیں۔ مکھمالی پھول (گومفرینا گلوبوسا) سے بنی ایک خاص مالا بھائی کی گردن کے گرد رکھی جاتی ہے کیونکہ یہ پھول اپنی لمبی عمر کے لیے جانا جاتا ہے۔ بھائی کے ماتھے پر رکھا گیا ٹیکا بھی اس لحاظ سے منفرد ہے کہ یہ سات مختلف رنگوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ ٹیکا بھی بہن کے ماتھے پر بھائی کے ذریعے رکھا جاتا ہے۔ تقریب اس بات سے قطع نظر کی جاتی ہے کہ بھائی بہن سے بڑا ہے یا چھوٹا اور پہلے یا دوسرے کزن بھی تقریب کے اہل ہیں۔ آخر میں، بھائی اپنی بہنوں کے پیروں کو ان کے ماتھے سے چھوتا ہے، جو محبت، احترام اور عقیدت کی علامت ہے۔ بھائیوں کو مختلف قسم کا پکا ہوا کھانا ملتا ہے جیسے سیل روٹی، پھل اور ڈبہ بند کھانا جبکہ بہنوں کو نقد یا دیگر تحائف جیسے کپڑے ملتے ہیں۔ ۔