Christianity in Pakistan
عیسائیت پاکستان کا تیسرا سب سے بڑا مذہب ہے، جو 2017 کی مردم شماری کے مطابق آبادی کا تقریبا 1.27% ہے۔ ان میں سے تقریبا نصف کیتھولک اور نصف پروٹسٹنٹ (بنیادی طور پر انگلیکن اور پریسبیٹیرین) ہیں۔ مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیوں اور مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد بھی پاکستان میں رہتی ہے۔ پاکستان کے تقریبا 75 فیصد عیسائی دیہی پنجابی عیسائی ہیں، جبکہ کچھ سندھی اور گجراتی بولتے ہیں، باقی اعلی اور متوسط طبقے کے گوا کے عیسائی اور اینگلو انڈین ہیں۔ پنجابی عیسائیوں کی مصیبت بطور پنجابی عیسائی بنیادی طور پر دلت عیسائی ہیں-نچلی ذات کے ہندوؤں کی اولاد جنہوں نے ہندوستان میں نوآبادیاتی دور میں مذہب تبدیل کیا تھا-ان کے سنگین سماجی و اقتصادی حالات مذہبی امتیازی سلوک کو آسان بناتے ہیں۔ مثال کے طور پر، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ عیسائی پورے پاکستان میں دستی سیوریج کی صفائی کے تقریبا 80 فیصد کاموں کو بھرتے ہیں۔ توہین مذہب کے الزامات سے پیدا ہونے والے تشدد نے پاکستان کی عیسائی برادری میں خوف پیدا کر دیا ہے۔ اقلیتی گروہ اب پریشانی کی حالت میں ہے کیونکہ ایک مسلمان ہجوم نے توہین رسالت کے دعووں کے جواب میں گرجا گھروں اور گھروں کو آگ لگا دی۔ تاریخ تھامس دی اپوسٹل کو برصغیر پاک و ہند میں عیسائیت کی آمد کا سہرا دیا جاتا ہے، جس نے مالابار کے ساحل پر سینٹ تھامس عیسائیوں کی برادری قائم کی۔ سینٹ تھامس کرسچن صلیب (مار تھوما سلیوا) پورے برصغیر پاک و ہند میں پائی گئی ہے، جس میں ایک ٹیکسلا شہر کے قریب بھی شامل ہے جو اب پاکستان ہے۔ 1745 میں، بیتیا عیسائی، شمالی برصغیر کی سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی عیسائی برادری، بادشاہ دھروپ سنگھ کی سرپرستی میں آرڈر آف فریرز مائنر کیپوچن کے ذریعہ قائم کی گئی تھی۔ ہندوستان پریفیکچر 1769 میں پٹنہ میں قائم کیا گیا تھا اور بعد میں اسے آگرہ منتقل کر دیا گیا تھا، جسے 1820 میں ویکریٹ کا درجہ دیا گیا تھا۔ کیپوچنوں نے اپنے آگرہ ڈائیوسس اور الہ آباد ڈائیوسس کے ذریعے اپنی وزارت کو وسعت دی اور 1800 کی دہائی میں نوآبادیاتی ہندوستان کے شمالی صوبوں بشمول راجستھان، یوپی، سی پی، بہار اور پنجاب میں کیتھولک گرجا گھروں کو قائم کیا، جن میں اب پاکستان شامل ہے۔ 1877 میں ویسٹ منسٹر ایبی، لندن میں سینٹ تھامس ڈے کے موقع پر، ریو. تھامس والپی فرانسیسی کو لاہور کا پہلا انگلیکن بشپ مقرر کیا گیا، جو چرچ آف انڈیا، برما اور سیلون کا ایک بڑا خطہ تھا، جس میں پورا پنجاب شامل تھا، پھر نوآبادیاتی ہندوستان میں برطانوی حکومت کے تحت، اور 1887 تک ایسا ہی رہا۔ اس عرصے کے دوران انہوں نے 1870 میں لاہور میں ڈیوینیٹی کالج بھی کھولا۔ ریو. تھامس پیٹرک ہیوز نے پشاور میں چرچ مشنری سوسائٹی کے مشنری کے طور پر خدمات انجام دیں (1864-84)، اور ایک مشرقی اسکالر بن گئے، اور 'ڈکشنری آف اسلام' (1885) مرتب کی۔ نوآبادیاتی ہندوستان کے عیسائی انڈین نیشنل کانگریس اور وسیع تر ہندوستانی تحریک آزادی میں سرگرم تھے، جن کی اجتماعی طور پر ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس میں نمائندگی کی گئی تھی، جس نے سوراج کی وکالت کی اور ہندوستان کی تقسیم کی مخالفت کی۔ دسمبر 1922 میں لاہور میں ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کے اجلاس، جس میں پنجابیوں کی بڑی تعداد موجود تھی، نے یہ فیصلہ کیا کہ ہندوستان میں چرچ کے پادریوں کو غیر ملکیوں کے بجائے ہندوستانیوں کی صفوں سے لیا جانا چاہیے۔ اے آئی سی آئی سی نے یہ بھی کہا کہ ہندوستانی عیسائی نسل یا جلد کے رنگ کی بنیاد پر کسی بھی امتیازی سلوک کو برداشت نہیں کریں گے۔ سلیم کے کے ٹی پال کی موت کے بعد، لاہور کے فارمین کرسچن کالج کے پرنسپل ایس کے دت دوسرے گول میز اجلاس میں ہندوستانی عیسائی برادری کی نمائندگی کرتے ہوئے ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کے صدر بنے، جہاں انہوں نے اقلیتوں اور پسماندہ طبقات کے بارے میں مہاتما گاندھی کے خیالات سے اتفاق کیا۔ 30 اکتوبر 1945 کو آل انڈیا کانفرنس آف انڈین کرسچنز نے کیتھولک یونین آف انڈیا کے ساتھ ایک مشترکہ کمیٹی تشکیل دی جس نے ایک قرارداد منظور کی جس میں "ہندوستان کے مستقبل کے آئین میں، مذہب کے پیشے، عمل اور تبلیغ کی ضمانت دی جانی چاہیے اور یہ کہ مذہب کی تبدیلی میں کوئی سول یا سیاسی معذوری شامل نہیں ہونی چاہیے"۔ اس مشترکہ کمیٹی نے نوآبادیاتی ہندوستان میں عیسائیوں کو متحد ہونے کے قابل بنایا، اور برطانوی پارلیمانی وفد کے سامنے "کمیٹی کے ارکان نے متفقہ طور پر آزادی کے اقدام کی حمایت کی اور ہندوستان میں کمیونٹی کے مستقبل پر مکمل اعتماد کا اظہار کیا"۔ اس مشترکہ کمیٹی کا دفتر دہلی میں کھولا گیا، جس میں آندھرا یونیورسٹی کے وائس چانسلر ایم رحنسامی نے صدر اور بی ایل کے طور پر خدمات انجام دیں۔ لاہور کی رلیا رام نے جنرل سکریٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ مشترکہ کمیٹی کے چھ ارکان کو آئین ساز اسمبلی کی اقلیتی کمیٹی کے لیے منتخب کیا گیا۔ 16 اپریل 1947 اور 17 اپریل 1947 کو اپنی میٹنگ میں آل انڈیا کانفرنس آف انڈین کرسچنز اینڈ کیتھولک یونین آف انڈیا کی مشترکہ کمیٹی نے ایک 13 نکاتی میمورنڈم تیار کیا جو ہندوستان کی آئین ساز اسمبلی کو بھیجا گیا تھا، جس میں تنظیموں اور افراد دونوں کے لیے مذہبی آزادی کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ جب 14 اگست 1947 کو پاکستان کا قیام عمل میں آیا تو عیسائی برادری کی تنظیم اور سرگرمیاں تیزی سے بدل گئیں۔ کیتھولک یونین آف انڈیا نے اکتوبر 1947 میں بنگلور میں اپنے دوسرے سالانہ جنرل اجلاس میں سندھ اور بلوچستان میں اپنی شاخوں کو آزادی دی۔ پنجاب اور سندھ میں کچھ عیسائی 1945 کے بعد محمد علی جناح کی مسلم لیگ کی حمایت میں کافی سرگرم رہے تھے۔ تحریک کے آخری مرحلے سے پہلے ہی، پوتن جوزف جیسے سرکردہ ہندوستانی عیسائیوں نے مسلم لیگ کے صحافیوں اور پروپیگنڈہ کاروں کی حیثیت سے قیمتی خدمات انجام دی تھیں۔ جناح نے بار بار پاکستان کے تمام شہریوں کو شہریت میں مکمل مساوات کا وعدہ کیا تھا، لیکن ان کے جانشینوں نے یہ وعدہ پورا نہیں کیا۔ پاکستان 1956 میں ایک اسلامی جمہوریہ بن گیا، جس نے اسلام کو قانون سازی کا ذریعہ اور قومی شناخت کا سنگ بنیاد بنایا، جبکہ تمام شہریوں کو مذہبی آزادی اور مساوی شہریت کی ضمانت دی۔ مسلمانوں اور ہندوستانی مذاہب کے پیروکاروں کے درمیان تنازعہ کی وجہ سے آزادی کے بعد پاکستان اور ہندوستان کے درمیان ہونے والے بڑے پیمانے پر آبادی کے تبادلے میں، زیادہ تر ہندو اور تقریبا تمام سکھ ملک سے فرار ہو گئے۔ پاکستانی پنجاب میں اب 2 فیصد سے زیادہ عیسائی ہیں، اور بہت کم ہندو اور سکھ رہ گئے ہیں۔ عیسائیوں نے پاکستانی قومی زندگی میں کچھ تعاون کیا ہے۔ پاکستان کی سپریم کورٹ کے پہلے غیر مسلم چیف جسٹس جسٹس اے آر کارنیلیس تھے۔ پاکستانی عیسائیوں نے بھی پاکستان ایئر فورس میں عظیم لڑاکا پائلٹوں کے طور پر خود کو ممتاز کیا۔ ان میں سیسل چودھری، پیٹر او ریلی اور مروین ایل مڈل کوٹ قابل ذکر ہیں۔ عیسائیوں نے ماہرین تعلیم، ڈاکٹروں، وکلاء اور تاجروں کے طور پر بھی تعاون کیا ہے۔ پاکستان کے کرکٹرز میں سے ایک، یوسف یوہانا، پیدائشی طور پر عیسائی تھے، لیکن بعد میں انہوں نے اسلام قبول کر لیا اور اپنا اسلامی نام محمد یوسف رکھ لیا۔ برطانیہ میں، روچیسٹر کے بشپ ایمریٹس مائیکل نذیر علی ایک پاکستانی عیسائی ہیں۔ 2016 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ پاکستان الیکٹرانک میڈیا ریگولیٹری اتھارٹی (پیمرا) نے تمام عیسائی ٹیلی ویژن اسٹیشنوں پر پابندی عائد کردی تھی۔ پیمرا مذہبی مواد کے لینڈنگ کے حقوق کی اجازت نہیں دیتا، صرف ایسٹر اور کرسمس پر عیسائی پیغامات کو نشر کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ 1996 کے بعد سے، پاکستان میں مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیوں کی چھوٹی سی جماعت کو ہانگ کانگ اور جنوب مشرقی ایشیا کے نو تشکیل شدہ آرتھوڈوکس میٹروپولیٹن کے مذہبی دائرہ اختیار میں رکھا گیا تھا جو قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے مقدس سنیڈ کے فیصلے سے قائم کیا گیا تھا۔ 2008 میں، ڈائیوسس کو تقسیم کر دیا گیا، اور پاکستان سنگاپور اور جنوبی ایشیا کے نو تشکیل شدہ مشرقی آرتھوڈوکس میٹروپولیٹن کے دائرہ اختیار میں آگیا۔ تعلقات میں بگاڑ صحافی پامیلا کانسٹیبل کے مطابق، 1980 اور 1990 کی دہائی میں پاکستان میں عیسائیوں اور مسلمانوں کے درمیان کشیدگی "بڑھنے" لگی۔ کانسٹیبل افغانستان میں سوویت جنگ، فوجی ڈکٹیٹر جنرل محمد ضیاء الحک کے عروج، اور خلیجی ریاستوں سے آنے والی سخت مذہبی تعلیمات کے اثر و رسوخ کو اس تبدیلی کا محرک قرار دیتے ہیں۔ امریکہ پر 9/11 حملوں کے بعد، حالات مزید خراب ہو گئے جب "بہت سے پاکستانی مسلمانوں" نے ان حملوں پر امریکی ردعمل کو "ان کے عقیدے کو بدنام کرنے کی غیر ملکی سازش" کے طور پر دیکھا۔ پاکستان کی عیسائی برادری میں "بڑھتی ہوئی تشویش" پیدا ہوئی، خاص طور پر توہین رسالت کے سخت قوانین پر-جو اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف کسی بھی توہین کو محدود کرتے ہیں اور جرم کو سزائے موت کے قابل بناتے ہیں-جسے بہت سے کارکنان "مذہبی اقلیتوں کو نشانہ بنانے کے لیے بدسلوکی" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ 1990 کی دہائی میں، کچھ عیسائیوں کو توہین رسالت کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا، اور احتجاج کرنے پر جو اسلام کی توہین کرتا دکھائی دیتا تھا۔ فیصل آباد کے ایک بشپ جان جوزف نے توہین رسالت کے الزام میں ایک عیسائی شخص کی پھانسی کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے خودکشی کر لی۔ 2009 میں، گوجرہ میں حملوں کے ایک سلسلے میں آٹھ عیسائی، چار خواتین، تین مرد اور ایک بچہ ہلاک ہوئے۔ 2013 میں پشاور کے ایک چرچ میں ہونے والے خودکش بم دھماکے میں 100 سے زائد افراد ہلاک ہوئے تھے اور 2015 میں لاہور میں گرجا گھروں پر ہونے والے حملوں کے سلسلے میں 14 افراد ہلاک ہوئے تھے۔ 27 مارچ، 2016 کو ستر سے زیادہ افراد اس وقت مارے گئے جب ایک خودکش بمبار نے ایسٹر منانے والے عیسائیوں کو نشانہ بنایا (حالانکہ اس مثال میں متاثرین کی اکثریت مسلمان تھی) لاہور میں ایک کھیل کے میدان پر حملہ کیا۔ 16 اگست 2023 کو پنجابی شہر جرانوالہ، فیصل آباد میں افواہیں پھیلنا شروع ہوئیں کہ ایک عیسائی نے قرآن کے صفحات کی بے حرمتی کی ہے۔ اس کے نتیجے میں ہونے والے فسادات کے نتیجے میں شہر کے عیسائی کوارٹر میں 26 گرجا گھر تباہ ہو گئے، اور ہزاروں عیسائی بھاگ گئے، کچھ نے اگلی چند راتیں کھلے میدانوں میں گزاریں، اپنے گھروں کو واپس جانے سے ڈرتے ہوئے۔ مقامی عیسائیوں نے جارانوالہ میں سیکورٹی فورسز کی طرف سے غیر فعال ہونے کی شکایت کی، لیکن آخر کار کمک طلب کی گئی اور تشدد میں حصہ لینے پر تقریبا 100 مسلمانوں کو گرفتار کر لیا گیا۔ فسادات میں کوئی عیسائی ہلاک نہیں ہوا، کیونکہ زیادہ تر مسلمان پڑوسیوں کے انتباہات کی وجہ سے فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ فسادات کے بعد اتوار کو، جلائے گئے سینٹ پال کیتھولک چرچ کے باہر گلی میں اجتماعی جشن منایا گیا۔ پاکستانی کیتھولک بشپس کانفرنس نے اس فعل کی مذمت کی اور کہا کہ حکومت مجرموں کو انصاف کے کٹہرے میں لائے، اس بات پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہ "عیسائی برادری کو شرپسندوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے خوفزدہ اور خوفزدہ کیا ہے تاکہ انہیں یہ یقین دلایا جا سکے کہ عیسائی حقیقت میں پاکستان کے دوسرے درجے کے شہری ہیں اور رہیں گے"۔ کیتھولک چیریٹی ایڈ ٹو دی چرچ ان نیڈ نے ان لوگوں کی ہنگامی ضروریات کو پورا کرنے میں مدد کی جن کی روزی روٹی تباہ ہو گئی تھی، جس نے 464 خاندانوں کے لیے امدادی پیکیج فراہم کیا، جس میں اپنی گاڑیاں کھو دینے والے ڈرائیوروں کے لیے متبادل رکشہ اور موٹرسائیکلیں شامل ہیں۔ اگرچہ پاکستان میں عیسائیت تیزی سے بڑھ رہی ہے، لیکن یہ مجموعی طور پر آبادی کے مقابلے میں زیادہ آہستہ آہستہ بڑھ رہی ہے، جس کی وجہ سے فیصد کے لحاظ سے اس میں کمی واقع ہو رہی ہے۔ یہ پاکستانی عیسائیوں میں کم شرح پیدائش کی وجہ سے ہے۔ آج زیادہ تر پاکستانی عیسائی شمالی پنجاب میں رہتے ہیں۔ کیتھولک کے علاوہ، دیگر فرقوں کے عیسائیوں نے ہندوستان میں، بالترتیب شمالی اور جنوبی ہندوستان کے گرجا گھروں میں، اور 1970 میں چرچ آف پاکستان کے طور پر خود کو دوبارہ منظم کیا۔ سیاسی طور پر پاکستان کرسچن کانگریس جیسے گروہ پیدا ہوئے ہیں۔ نیو اپوسٹلک چرچ کے پیروکار بھی پاکستان میں ہیں۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) پورے پاکستان میں 13 جماعتوں میں 4,000 سے زیادہ اراکین کی اطلاع دیتا ہے۔ ایل ڈی ایس ممبران اسلام آباد، لاہور اور کراچی میں سب سے زیادہ پائے جاتے ہیں۔ پاکستان کی نیشنل کونسل فار جسٹس اینڈ پیس (این سی جے پی) کی رپورٹ 2001 کے مطابق عیسائیوں میں اوسط شرح خواندگی 34 فیصد ہے جبکہ قومی اوسط 46.56 فیصد ہے۔ ظلم و ستم 1947 میں ہندوستان کی تقسیم اور پاکستان کی تشکیل کے بعد، بہت سے سکھوں کو آزاد ہندوستان ہجرت کرنے پر مجبور کیا گیا۔ بہت سے عیسائی سکھ زمینداروں کے ماتحت کام کرتے تھے اور جب وہ پنجاب کے علاقے کے مغربی حصوں سے چلے گئے تو حکومت پاکستان نے مشرقی پنجاب سے آنے والے مسلمانوں کے لیے سکھ املاک کو ضبط کر لیا۔ اس کی وجہ سے پاکستان میں 300,000 سے زیادہ عیسائی بے گھر ہو گئے۔ اس کے علاوہ، بدمعاش مسلمانوں نے عیسائیوں کو دھمکی دی کہ پاکستان صرف مسلمانوں کے لیے بنایا گیا ہے اور اگر عیسائی وہاں رہنا چاہتے ہیں تو انہیں غلامی کی زندگی گزارنی ہوگی اور صفائی کا کام کرنا ہوگا۔ اس لیے کچھ عیسائیوں کو کچرا اٹھانے سے انکار کرنے پر قتل کر دیا گیا۔ 1951 میں زرعی زمین پر فرقہ وارانہ فسادات پھوٹ پڑنے کے بعد بتیس مسلمانوں پر گیارہ عیسائیوں کے قتل کا الزام عائد کیا گیا۔ تقسیم سے قبل نوآبادیاتی ہندوستانی دور میں تعمیر کیے گئے بہت سے گرجا گھر بند ہیں، پاکستانی حکومت نے انہیں عیسائی برادری کے حوالے کرنے سے انکار کر دیا ہے۔ دوسرے لوگ چرچ کے ہتھیاروں یا انہدام کا شکار ہوئے ہیں۔ 1971 میں مشرقی پاکستان بنگلہ دیش کے طور پر آزاد ہوا، اور بنگلہ دیش میں رہنے والے پاکستان کے ہندوؤں کی اکثریت کو پاکستان سے الگ کر دیا گیا۔ پاکستان پہلے سے کہیں زیادہ چھوٹی مذہبی اقلیتوں کے ساتھ ثقافتی طور پر یک سنگی، تیزی سے اسلامی ریاست بن گیا۔ ظفر علی بھٹّو اور ضیاء الہاک کی حکومتوں کے ساتھ، زیادہ سخت اسلامی قوانین نے پاکستان کو تبدیل کر دیا۔ اسلام کے علاوہ دوسرے عقائد میں تبدیلی قانون کے ذریعہ ممنوع نہیں ہے۔ جو مسلمان اپنا عقیدہ عیسائیت میں بدلتے ہیں، وہ سماجی دباؤ کا شکار ہوتے ہیں۔ توہین رسالت کے قوانین انتہائی متنازعہ تھے، جس نے غیر مسلموں کے لیے غیر اسلامی ہونے کا الزام لگائے بغیر اپنا اظہار کرنا غدار بنا دیا۔ ضیاء نے شریعت کو قانون سازی کی بنیاد کے طور پر بھی متعارف کرایا، جسے 1991 میں نواز شریف نے تقویت دی۔ عیسائیت سے زبردستی اسلام قبول کرنا پاکستانی عیسائیوں کے لیے تشویش کا ایک بڑا باعث ہے، اور اقلیت کو انتہا پسندوں کی طرف سے دھمکیوں، ہراساں کرنے اور دھمکیوں کے ہتھکنڈوں کا سامنا ہے۔ پاکستان میں عیسائی برادری کو صرف اپنی مذہبی شناخت کی بنیاد پر اہم چیلنجوں، امتیازی سلوک اور ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ قانون نافذ کرنے والے اداروں اور انصاف کے نظام کے ساتھ ساتھ "توہین رسالت" کے قوانین اور پابند مزدوری کی موجودگی کا استحصال اکثر مذہبی اقلیتوں کو نشانہ بنانے، پھنسانے اور قید کرنے کے لیے کیا جاتا ہے، جس میں خاص طور پر عیسائیوں پر توجہ دی جاتی ہے۔ گیلری مشنریوں نے پرتگال، فرانس اور برطانیہ کی نوآبادیاتی افواج کا ساتھ دیا۔ اپنے پرتگالی زیر قبضہ گوا سے بھیجے گئے جیسوئٹ مشنریوں نے لاہور میں ایک کیتھولک چرچ تعمیر کیا، جو پنجاب میں پہلا تھا، 1597 کے آس پاس، شہنشاہ اکبر کی اجازت ملنے کے دو سال بعد، جس نے انہیں مذہبی مباحثوں کے لیے فتح پور سیکری میں اپنے دربار میں بلایا تھا۔ اس چرچ کو بعد میں، شاید اورنگ زیب کے دور میں، منہدم کر دیا گیا تھا۔ بعد میں، عیسائیت کو بنیادی طور پر 18 ویں اور 19 ویں صدی کے آخر میں ہندوستان کے برطانوی حکمرانوں نے لایا۔ اس کا ثبوت انگریزوں کے قائم کردہ شہروں میں ملتا ہے، جیسے بندرگاہی شہر کراچی، جہاں پاکستان کے سب سے بڑے گرجا گھروں میں سے ایک سینٹ پیٹرک کیتھیڈرل واقع ہے، اور راول پنڈی شہر کے گرجا گھروں میں، جہاں انگریزوں نے ایک بڑی فوجی چھاؤنی قائم کی تھی۔ یورپیوں نے مقامی آبادیوں سے انگلیکنزم، میتھوڈزم، لوتھرن چرچ اور کیتھولک ازم میں تبدیل ہونے والوں کی چھوٹی تعداد حاصل کی۔ پنجاب، بلوچستان اور شمال مغربی سرحدی صوبے کے صوبوں میں اسلام بہت مضبوط تھا، لیکن عیسائیت میں تبدیل ہونے والی چھوٹی مقامی برادریوں کی تشکیل ہوئی۔ سب سے زیادہ تعداد برطانوی فوج اور حکومت کے رہائشی افسران کی طرف سے آئی۔ یورپی اور امیر مقامی عیسائیوں نے کراچی، لاہور، راول پنڈی اور پشاور جیسے شہروں میں کالج، گرجا گھر، ہسپتال اور اسکول قائم کیے۔ کراچی میں ایک بڑی کیتھولک گوان کمیونٹی ہے جو اس وقت قائم ہوئی جب دوسری جنگ عظیم سے پہلے انگریزوں نے کراچی کا بنیادی ڈھانچہ تیار کیا تھا، اور آئرش (جو برطانوی سلطنت کے تابع تھے اور برطانوی فوج کا ایک بڑا حصہ تھے) اس وقت شمال مغربی نوآبادیاتی ہندوستان (اب پاکستان) کی کیتھولک کمیونٹی کے قیام میں ایک اہم عنصر تھے۔ پاکستانی فوجی خدمات میں قابل ذکر عیسائی پاکستان میں عیسائی طویل عرصے سے عوامی خدمت کے مختلف شعبوں میں سرگرم رہے ہیں۔ بہت سے عیسائیوں نے پاکستان کی مسلح افواج، شہری خدمات اور دیگر تنظیموں میں خدمات انجام دی ہیں۔ کچھ نے اعلی شہری اور فوجی اعزازات حاصل کیے ہیں۔ پاکستان ایئر فورس کے ایئر کموڈور پیٹرک ڈیسمنڈ کالاگن (1945-1971) گروپ کیپٹن سیسل چودھری اسکواڈرن لیڈر پیٹر کرسٹی ایئر وائس مارشل ایرک گورڈن ہال (1947-1977) ایئر کموڈور نذیر لطیف ونگ کمانڈر مروین ایل مڈل کوٹ ایئر وائس مارشل مائیکل جان او برائن پاکستان آرمی بریگیڈیئر ڈینیل آسٹن بریگیڈیئر مروین کارڈوزا لیفٹیننٹ کرنل ڈیریک جوزف میجر جنرل جولین پیٹر میجر جنرل نوئل اسرائیل کھوکھر بریگیڈیئر سیمسون سائمن شراف پاکستان نیوی ریئر ایڈمرل لیسلی منگاوین کمانڈر (ر) سلیم اختر میتھیو مذہبی وزراء بشپ آزاد مارشل (چرچ آف پاکستان کے ماڈریٹر اور رائے ونڈ میں بشپ) (نیشنل کونسل آف چرچز آف پاکستان کے صدر) Rt. ریو. سیموئل رابرٹ آزاریا بشپ اینڈریو فرانسس، پاکستان میں ملتان کے سابق بشپ انتھونی تھیوڈور لوبو نے 1990 میں ادب اور تعلیم کے مقصد کے لیے خدمات کے لیے صدارتی پرائڈ آف پرفارمنس ایوارڈ سے نوازا۔ فرانسس ندیم کو عوامی خدمت کے لیے تمگھ امتیاز سے نوازا گیا۔ سول سروسز اینڈ پولیس سنسیناٹس فبیان ڈی ابریو، منتظم اور سیاست دان سابق آئی جی پولیس دلشاد نظردین اور سابق سفیر کامران مائیکل، سینیٹر جنہوں نے وزیر شماریات کے طور پر خدمات انجام دیں اور پاکستان مسلم لیگ (نواز) (پی ایم ایل-این) کے رکن مینوئل مسکیتا، کراچی کے سابق میئر۔ شہباز بھٹی، رکن قومی اسمبلی اور پاکستان پیپلز پارٹی (پی پی پی) کے رکن اور 2008 سے 2011 تک وفاقی وزیر برائے اقلیتی امور۔ تعلیم رفعت آصف، استاد، خواتین کی کارکن اور گجرانوالہ سے تعلق رکھنے والی مخیر شخصیت۔ برنڈیٹ لوئس ڈین، تعلیمی اور استاد۔ جیکولین ماریا ڈیاس، آغا خان یونیورسٹی میں نرسنگ کی پروفیسر۔ استاد نورما فرنانڈیز کو تعلیم کے لیے ان کی خدمات کے لیے تمگھ امتیاز سے نوازا گیا۔ مریم ایملی گونزالوس نے تعلیم کے لیے ان کی خدمات کے اعتراف میں ستارہ امتیاز سے نوازا۔ یولانڈے ہینڈرسن، تجربہ کار ہائی اسکول ٹیچر۔ اوسوالڈ برونو ناصرت، 50 سال تک ہائی اسکول کے استاد رہے۔ سیاست دان کلیمنٹ شہباز بھٹی، وفاقی وزیر برائے اقلیتی امور خلیل طاہر سندھو، وزیر برائے انسانی حقوق و اقلیتی امور (2008-2018) کامران مائیکل، وفاقی وزیر اور سینیٹر شونیلا روتھ، رکن قومی اسمبلی (2013-2018) آسیہ ناصر، رکن قومی اسمبلی (2002-2018) انسانی حقوق کی محافظ ڈاکٹر روبینہ فیروز بھٹی، رکن، قومی کمیشن برائے حقوق اطفال رومانیہ بشیر، رکن، پنجاب کمیشن برائے خواتین کی حیثیت (2014-2018) انٹرٹینمنٹ الیشیا دیاس، پلے بیک گلوکارہ۔ ازکا ڈینیل، اداکارہ بوہیمیا، ریپر۔ نرمل رائے، موسیقار اور گلوکار لاہور سے۔ سنیتا مارشل، ٹیلی ویژن اداکارہ اور ماڈل۔ بینجمن سسٹرز، سنگر بینڈ تین بہنوں نیرسا پر مشتمل ہے۔ پاکستانی گلوکارہ اور کور آرٹسٹ شی گل، جو زیادہ تر اپنے پنجابی ڈوئٹ گانے "پسوری" انیک ارنسٹ، پاکستانی فلم ڈائریکٹر، سی ای او بگ گنز پروڈکشن اسپورٹس جیک برٹو، اولمپک فیلڈ ہاکی کھلاڑی کے لیے جانی جاتی ہیں۔ ایان فائیف، کرکٹر، کوچ اور کراچی سے تعلق رکھنے والے اسپورٹس جرنلسٹ۔ جیکب ہیرس، فرسٹ کلاس کرکٹر اور کراچی سے اسپورٹس کوچ شزیہ ہدایت، ٹریک اینڈ فیلڈ ایتھلیٹ۔ وہ آسٹریلیا کے شہر سڈنی میں 2000 کے اولمپکس میں حصہ لینے والی پاکستانی ٹیم کی واحد خاتون کھلاڑی تھیں۔ جان پرمل، 1964-74 پاکستان کا تیز ترین انسان۔ سدرا صدف، خاتون سائیکلسٹ جنہوں نے جنوری 2010 میں ڈھاکہ، بنگلہ دیش میں 11 ویں ساؤتھ ایشین گیمز میں چاندی کا تمغہ جیتا تھا۔ یوسف یوہانا، فرسٹ کلاس ٹیسٹ کرکٹر جو اپنی اننگز شروع کرنے سے پہلے کراس کا نشان کھلے عام استعمال کرتے تھے۔ وہ پاکستان کرکٹ ٹیم کے کامیاب ترین بلے بازوں میں سے ایک تھے۔ بعد میں اس نے اسلام قبول کر لیا۔ مصنف سیرل المیڈا، صحافی اور روزنامہ اخبار ڈان کے اسسٹنٹ ایڈیٹر۔ کنول فیروز، عالم، شاعر، مصنف اور صحافی۔ عمر شاہد حامد نے ناول دی پرزنر لکھا، جو کراچی کے ایک عیسائی پولیس افسر کی کہانی بیان کرتا ہے۔ محمد حنیف نے کراچی کی ایک عیسائی نرس کے بارے میں ناول آور لیڈی آف ایلس بھٹی لکھا۔ آنجہانی بیگم بلقیس شیخ ایک اشرافیہ پاکستانی خاتون تھیں جنہوں نے اسلام سے عیسائیت قبول کی اور اس کے بارے میں اپنی مشہور یادیں لکھیں۔ ایک سابق احمدی نبیل قریشی جنہوں نے عیسائیت قبول کی، نے تین کتابیں لکھیں۔ اللہ کی تلاش، یسوع کو تلاش کرنا: ایک متقی مسلمان عیسائیت کا سامنا کرتا ہے، جہاد کا جواب دیتے ہوئے: آگے بڑھنے کا ایک بہتر راستہ اور کوئی خدا نہیں بلکہ ایک: اللہ یا عیسی۔ دوسرے سنی بینجمن جان، کراچی کے گلوکار۔ کوئنٹن ڈی سلوا، شیل پاکستان لمیٹڈ کے سابق چیئرمین اور چیف ایگزیکٹو۔ ایرکا رابن، ماڈل اور مس یونیورس پاکستان کی پہلی فاتح، مس یونیورس 2023 میں مقابلہ کر رہی ہیں۔ سنت کے امیدوار آکاش بشیر، لاہور میں ڈان باسکو ٹیکنیکل انسٹی ٹیوٹ کے سابق طالب علم، سیکیورٹی گارڈ اور شہید۔ 31 جنوری 2022 کو پوپ فرانسس نے انہیں خدا کا نوکر قرار دیا۔ وہ پاکستان میں کیتھولک چرچ کی تاریخ میں سنت کے لیے پہلے مقامی پاکستانی امیدوار ہیں۔ ۔