Gender of God
خدا کی جنس کو لفظی یا دیوتا کے علامتی پہلو کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ مشرکانہ مذاہب میں، دیوتاؤں کے اکثر جنس ہوتے ہیں جو انہیں ایک دوسرے کے ساتھ، اور یہاں تک کہ انسانوں کے ساتھ بھی جنسی تعامل کرنے کے قابل بناتے ہیں۔ ابراہمک مذاہب ایک واحد خدا کی عبادت کرتے ہیں، جس کی زیادہ تر تشریحات میں خدا، خدا باپ، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا جسمانی جسم نہیں ہے۔ بہت سے ابراہمک فرقے "الہی جنس" کو بنیادی طور پر خدا کے تصور سے بہتر تعلق کے لیے ایک مشابہت کے طور پر استعمال کرتے ہیں، جس کا کوئی جنسی مطلب نہیں ہے۔ تثلیث کے تصور کے ساتھ عیسائی روایات میں، یسوع، جو مرد ہے، کو پہلے سے موجود خدا بیٹے کا جسمانی مظہر سمجھا جاتا ہے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس میں، خدا باپ مرد ہے۔ عبرانی اور عیسائی بائبل میں، خدا کو عام طور پر بائبل کے ذرائع میں مردانہ اصطلاحات میں بیان کیا جاتا ہے، پیدائش 1:26-27، زبور 123:2-3، اور لوقا 15:8-10 میں خواتین کی مشابہت کے ساتھ ؛ استثنا میں ایک ماں 32:18، یسعیاہ 66:13، یسعیاہ 49:15، یسعیاہ 42:14، زبور 131:2 ؛ اور میتھیو 23:37 اور لیوک 13:34 میں ایک ماں مرغی، اگرچہ کبھی بھی براہ راست عورت کے طور پر نہیں کہا جاتا ہے۔ اگرچہ یہودیت میں خدا کی جنس کا حوالہ تنخ میں مردانہ منظر کشی اور گرائمر کی شکلوں کے ساتھ دیا گیا ہے، روایتی یہودی فلسفہ جنس کے تصور کو خدا سے منسوب نہیں کرتا ہے۔ بعض اوقات، یہودی جارحانہ ادب اور یہودی صوفیانہ خدا کو صنفی تصور کرتے ہیں۔ خدا کی جنس پرستی کے طریقے بھی وقت کے ساتھ بدلتے رہے ہیں، کچھ جدید یہودی مفکرین خدا کو صنفی بائنری سے باہر کے طور پر دیکھتے ہیں۔ گیلوم پوسٹل (16 ویں صدی)، مائیکلینجیلو لینسی (19 ویں صدی)، اور مارک سمیتھ (21 ویں صدی) کا نظریہ ہے کہ خدا کے ذاتی نام کے چار حروف، YHWH، ایک کرپٹوگرام ہیں جنہیں قدیم اسرائیل کے پجاریوں نے الٹا "ہوہی"، "ہیشے" کے طور پر پڑھا ہوگا، جو دوہری جنس کے دیوتا کی نشاندہی کرتا ہے۔ عیسائیت زیادہ تر عیسائی گروہ خدا کو تثلیث کے طور پر تصور کرتے ہیں، یہ مانتے ہوئے کہ خدا باپ، خدا بیٹا، اور خدا روح القدس الگ الگ افراد ہیں، لیکن ایک ایسا وجود ہے جو مکمل طور پر خدا ہے۔ خدا بیٹا (یسوع مسیح)، ایک انسان کے طور پر اوتار ہونے کے ناطے، مردانہ ہے۔ کلاسیکی مغربی فلسفے کا خیال ہے کہ خدا میں لفظی جنس کا فقدان ہے کیونکہ خدا کے لیے جسم کا ہونا ناممکن ہوگا (جنسی تعلقات کے لیے ایک شرط)۔ تاہم، کلاسیکی مغربی فلسفہ کہتا ہے کہ خدا کو (زیادہ تر سیاق و سباق میں) مشابہت کے ذریعے مردانہ کہا جانا چاہیے ؛ اس کی وجہ دنیا اور مکاشفہ کے بانی کے طور پر دنیا کے ساتھ خدا کا تعلق ہے (یعنی۔ جنسی تعلقات میں قبول کرنے والے کردار کے بجائے ایک فعال کے مترادف)۔ دوسرے لوگ خدا کی تشریح نہ مرد کے طور پر کرتے ہیں اور نہ عورت کے طور پر۔ کیتھولک چرچ کی کیٹیکزم، کتاب 239 میں کہا گیا ہے کہ خدا کو "باپ" کہا جاتا ہے، جبکہ انسان کے لیے اس کی محبت کو زچگی کے طور پر بھی دکھایا جا سکتا ہے۔ تاہم، خدا بالآخر جنسی کے انسانی تصور سے بالاتر ہے، اور "نہ مرد ہے اور نہ عورت: وہ خدا ہے"۔ زیادہ تر عیسائی فرقوں کے برعکس، چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) سکھاتا ہے کہ خدا باپ، خدا بیٹا، اور روح القدس مقصد میں ایک ہوتے ہوئے جسمانی طور پر الگ ہیں۔ ایل ڈی ایس چرچ کے کچھ اراکین یہ بھی مانتے ہیں کہ خدا باپ کی شادی ایک الہی عورت سے ہوئی ہے، جسے "آسمانی ماں" کہا جاتا ہے۔ انسانوں کو ان آسمانی والدین کی روحانی اولاد سمجھا جاتا ہے۔ روح القدس عبرانی زبان میں، ربیانہ ادب میں، خدا کی الہی موجودگی، روح القدس، لفظ شیخینہ گرائمی طور پر نسائی ہے، حالانکہ یہ لفظ ہمیشہ مردانہ یا اندروجینی سیاق و سباق میں الہی مظہر کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ نئے عہد نامے میں روح القدس کو کئی جگہوں پر مذکر بھی کہا گیا ہے، جہاں مذکر یونانی لفظ "پیراکلیٹ" آتا ہے، "تسلی دینے والے" کے لیے، واضح طور پر یوحنّا کی انجیل کے 14 سے 16 ابواب میں۔ یہ تحریریں خاص طور پر اس وقت اہم تھیں جب عیسائی اس بات پر بحث کر رہے تھے کہ آیا نیا عہد نامہ یہ سکھاتا ہے کہ روح القدس مکمل طور پر الہی شخص ہے، یا کسی قسم کی "طاقت" ہے۔ تمام بڑے انگریزی بائبل ترجموں نے روح کے لیے مذکر ضمیر کو برقرار رکھا ہے، جیسا کہ جان 16:13 میں ہے۔ اگرچہ یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ اصل یونانی میں، جان کی انجیل کے کچھ حصوں میں، غیر جانبدار یونانی لفظ نیوما بھی روح کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اسلام اسلام سکھاتا ہے کہ خدا (اللہ) کسی بھی موازنہ سے بالاتر، ماورا ہے، اور اس طرح خدا کسی بھی صنفی صفات سے بالاتر ہے۔ عربی میں صرف صنفی ضمیر ("وہ" اور "وہ") ہوتے ہیں لیکن اس میں صنفی غیر جانبدار ضمیر ("یہ") نہیں ہوتے ہیں، اور "وہ" عام طور پر ایسے معاملات میں استعمال ہوتا ہے جہاں موضوع کی جنس غیر متعین ہو۔ اس طرح، اللہ کو عام طور پر "وہ" کہا جاتا ہے، حالانکہ اس میں کوئی صنفی صفات نہیں ہیں۔ بہائی عقیدے میں، بہاؤ اللہ ماں کو خدا کی خاصیت کے طور پر استعمال کرتا ہے: "وہ جو تمام علم میں اچھی طرح سے مبنی ہے، وہ جو ماں، روح، راز اور جوہر ہے"۔ بہاؤ اللہ مزید لکھتے ہیں کہ "خدا کے منہ سے نکلنے والا ہر ایک خط درحقیقت ایک مادر خط ہے، اور اس کی طرف سے کہا گیا ہر لفظ جو الہی مکاشفہ کا چشمہ ہے، ایک مادر کلام ہے، اور اس کی تختہ ایک مادر تختہ ہے۔" بہائی تحریروں میں خدا کی ابتدائی مرضی کو جنت کی نوکرانی کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے۔ ہندوستانی مذاہب ہندو مت ہندو مت میں، خدا اور جنس کو تصور کرنے کے متنوع طریقے ہیں۔ بہت سے ہندو غیر شخصی مطلق (برہمن) پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جو کہ بے جنس ہے۔ دیگر ہندو روایات خدا کو اندروجینوس (عورت اور مرد دونوں) کے طور پر تصور کرتی ہیں، متبادل طور پر مرد یا عورت کے طور پر، جبکہ صنفی الحاد کو پسند کرتی ہیں، یعنی کسی بھی جنس میں دوسرے دیوتاؤں کے وجود سے انکار کیے بغیر۔ شکتی روایت خدا کو ایک عورت کے طور پر تصور کرتی ہے۔ ہندو مت کی دیگر بھکتی روایات میں مرد اور عورت دونوں دیوتا ہیں۔ قدیم اور قرون وسطی کے ہندوستانی افسانوں میں، ہندو دیوتاؤں کے ہر مردانہ دیو کو ایک نسائی کے ساتھ شریک کیا جاتا ہے جو اکثر دیوی ہوتی ہے۔ ہندو صحیفوں میں سب سے قدیم رگ وید (دوسری صدی قبل مسیح) ہے۔ رگ وید کا پہلا لفظ آگ کے دیوتا اگنی کا نام ہے، جس سے کئی ویدک تمثیلوں کو خطاب کیا گیا ہے، اس کے ساتھ ساتھ اندر جنگجو بھی ہے۔ اگنی اور اندرا دونوں مرد دیوتا ہیں۔ رگ وید سے مراد ایک خالق (ہرنیاگربھا یا پرجاپتی) ہے، جو اگنی اور اندر سے الگ ہے۔ اس خالق کی شناخت بعد کے صحیفوں میں وشنو کی ناف سے پیدا ہونے والے برہما (برہمن، پہلی وجہ کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا) کے ساتھ کی گئی ہے۔ ہرنیاگربھا اور پرجاپتی مرد دیوتا ہیں، جیسا کہ برہما (جس کی بیوی سرسوتی ہے)۔ رگ وید میں اور بھی بہت سے دیوتا ہیں۔ وہ "فطرت کی سادہ قوتیں نہیں ہیں"، اور "پیچیدہ کردار اور ان کے اپنے افسانے" رکھتے ہیں۔ ان میں پانی کی دیویاں (اپاہ) اور طلوع آفتاب (اساس)، اور باپ جنت اور مادر زمین کی تکمیلی جوڑی شامل ہیں۔ تاہم، وہ سب "تجریدی، لیکن فعال مثبت 'سچائی کی قوت' [ریتا] کے تابع ہیں۔ جو کائنات اور دیوتاؤں اور انسانوں کے تمام اعمال میں پھیلی ہوئی ہے۔" اس قوت کو بعض اوقات اخلاقی دیوتاؤں کی طرف سے ثالثی یا نمائندگی کی جاتی ہے (آدتیہ، مثال کے طور پر۔ ورون) یا یہاں تک کہ اندر۔ آدتیہ مرد ہیں اور ریتا کو بعد کے صحیفوں میں مردانہ کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے (دھرم بھی دیکھیں)۔ کچھ ہندو فلسفیانہ روایات میں، خدا کو معیار سے کم نرگنا برہمن، کائنات کی بنیادی زندگی کی قوت کے طور پر غیر شخصی قرار دیا گیا ہے۔ تاہم، خود خدایت ہی ہندو مت کا مرکز ہے۔ اگرچہ بہت سے ہندو غیر جانبدار شکل میں خدا پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، برہمن گرائمر کے لحاظ سے غیر صنفی ہونے کی وجہ سے، ایسی نمایاں ہندو روایات ہیں جو خدا کو عورت کے طور پر تصور کرتی ہیں، یہاں تک کہ خدا کی مردانہ شکل کے منبع کے طور پر، جیسے شکتا فرقے۔ ہندو مت، خاص طور پر سمکھیا اسکول، کائنات کی تخلیق کو دو بنیادی طور پر الگ الگ اصولوں کے کھیل کے نتیجے کے طور پر دیکھتا ہے: نسائی مادے (پراکرتی) اور مردانہ روح (پروشا)۔ پراکرتی وہ ابتدائی مادہ ہے جو کائنات کے ظاہر ہونے سے پہلے موجود ہے۔ پراکرتی کو "فطرت کی طاقت، متحرک اور بے جان دونوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس طرح، فطرت کو متحرک توانائی کے طور پر دیکھا جاتا ہے "(رائے، 1994)۔ پراکرتی اصل میں غیر فعال، غیر متحرک اور فطری طور پر خالص صلاحیت ہے۔ صرف حرکی پروشا کے ساتھ اپنے رابطے کے ذریعے وہ ہمارے سامنے متنوع شکلوں میں سامنے آتی ہے۔ پراکرتی/پروشا کا خیال الہی ساتھی کے تصور کی طرف لے جاتا ہے۔ ہندو دیوتاؤں کے تقریبا ہر دیوتا کی ایک نسائی ساتھی (دیوی) ہوتی ہے۔ سکھ مت دیگر اتحاد اتحاد خدا، خالق کو مردانگی اور نسوانی کی دوہری خصوصیات کے طور پر دیکھتا ہے۔ چونکہ ایک فنکار، خدا کی طرح، صرف وہی اظہار کر سکتا ہے جو ان کی اپنی فطرت کی حدود میں ہے، اور پیدائش 1:27 کے مطابق، "اس طرح خدا نے بنی نوع انسان کو اپنی شبیہ پر پیدا کیا، مرد اور عورت نے انہیں پیدا کیا۔"، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ خدا کی شبیہ میں مرد اور عورت دونوں صفات شامل ہیں۔ مردانگی کے زیادہ فعال کردار کی وجہ سے، بنی نوع انسان عام طور پر خدا کو مرد کے طور پر پیش کرتے ہیں، لیکن خدا کی خصوصیات کے اندر زیادہ قبول کرنے والے یا معاون اور پرورش کرنے والے کردار پر تحریروں اور فن میں کم زور دیا جاتا ہے یا اسے نظر انداز یا نظر انداز کیا جاتا ہے۔ اینیمیسٹ مذاہب زبانی معاشروں میں عام ہیں، جن میں سے بہت سے اب بھی 21 ویں صدی میں موجود ہیں۔ عام طور پر، قدرتی قوتیں اور شمن روحانی رہنما ان مذاہب میں نمایاں ہوتے ہیں، بجائے اس کے کہ قائم شدہ شخصیات کے ساتھ مکمل ذاتی دیوتا ہوں۔ یہ مشرکیت میں ہے کہ ایسے دیوتا پائے جاتے ہیں۔ اینیمیسٹ مذاہب اکثر، لیکن ہمیشہ نہیں، صنف کو روحوں سے منسوب کرتے ہیں جو دنیا اور اس کے واقعات میں پھیلی ہوئی سمجھی جاتی ہیں۔ تاہم، مشرکانہ مذاہب، تقریبا ہمیشہ صنف کو اپنے دیوتاؤں سے منسوب کرتے ہیں، حالانکہ چند قابل ذکر دیوتاؤں کا تعلق مہاکاوی خصوصیات کی مختلف شکلوں سے ہے-دیوتا جو باری باری مرد اور عورت کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، دیوتا جن کا ایک مرد اور ایک عورت "چہرہ" ہوتا ہے، اور دیوتا جن کی سب سے مخصوص خصوصیت ان کی نامعلوم جنس ہے۔ حقوق نسواں کی روحانیت اپنے مضمون "خواتین کو دیوی کی ضرورت کیوں ہے" میں، کیرول پی کرائسٹ اس تصور پر بحث کرتی ہیں کہ ایک اعلی دیوی کا ایک قدیم مذہب رہا ہے۔ یہ مضمون پہلی بار 1978 کے موسم بہار میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا کروز میں "عظیم دیوی دوبارہ ابھرتی ہوئی" کانفرنس کے لیے کلیدی خطاب کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ مسیح نے کلاسیکی حقوق نسواں کے مذہبی مجموعوں ویوینگ دی ویژنز: نیو پیٹرنز ان فیمینسٹ روحانیات (1989) اور وومن اسپیرٹ رائزنگ (1979/1989) کی مشترکہ ترمیم بھی کی، جن میں سے مؤخر الذکر میں ان کا 1978 کا مضمون شامل ہے۔ ۔