Zabag (ancient territory)
زباغ (انڈونیشیائی: سبک ؛ چینی: "شی-بو"، "شیپو" ؛ سنسکرت: جاواکا ؛ عربی: الزابج "زباج" ؛ لاطینی: جباد) کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ چین کے جنوب میں کہیں جنوب مشرقی ایشیا میں چینلا بادشاہی (اب کمبوڈیا) اور جاوا کے درمیان واقع ایک قدیم علاقہ تھا۔ کئی مورخین نے اس سلطنت کو سری وجیا سے جوڑا ہے اور سوچا ہے کہ اس کا مقام سماترا، جاوا یا جزیرہ نما مالے میں کہیں تھا۔ انڈونیشیا کے مورخین نے تجویز کیا ہے کہ زبگ موجودہ معارا سبک کے علاقے سے جڑا ہوا ہے، جو صوبہ جامبی کے مشرقی تنجنگ جبنگ ریجنسی میں دریائے بٹانگ ہری کا صحن ہے۔ زبگ جاوا میں بھی واقع ہو سکتا تھا، سری وجیا میں نہیں کیونکہ زبگ کو سری وجیا کے الحاق کے لیے جانا جاتا ہے، اور زبگ کا سائز رمنی (سماترا) نامی جزیرے کے سائز کا صرف آدھا ہے۔ سیموئل بوچارٹ نے تجویز کیا کہ جباد جزیرہ ایابادیو ہے جیسا کہ ٹولیمی نے ذکر کیا ہے: "اس کا مطلب ہے ایاباڈیو، تھاس ایابا ڈیو، یا جاوا کا جزیرہ"۔ ان کا استدلال ہے کہ "ایابا دیو" کا مطلب جو کا جزیرہ ہے، اور لفظ "ایابا" عربی لفظ جباد یا ایبد پر مبنی ہے، جس سے گھاس یا جو کے دانے کی نشاندہی ہوتی ہے جس کا مقصد مویشیوں کو موٹا کرنا ہے۔ بوچارٹ یہ بھی دلیل دیتے ہیں کہ آئابادیو کی صحیح تشریح νήσος (نیسوس، بہت سے جزائر) ہے نہ کہ νήσος (نیسو، ایک جزیرہ)۔ بزنٹیئم کے اسٹیفنس کے تنقیدی ایڈیشن پر، ابراہم برکیلیس کا استدلال ہے کہ آئابڈیو کا جزیرہ، جیسا کہ بطلیموس نے پیش کیا ہے، آئبا دیو، یا جاوا کا جزیرہ ہے ؛ اور فارسیوں اور ہندوستانیوں کے لیے ایسا کوئی نہیں ہے جو یہ نہیں جانتا ہو کہ "دیو" جزیرے کی نشاندہی کرتا ہے، اور "آئبا" جو کی گھاس یا دانے کی نشاندہی کرتا ہے۔ تاہم، اس کا صحیح مقام اب بھی علماء کے درمیان بحث کا موضوع ہے۔ دیگر ممکنہ مقامات جیسے شمالی بورنیو اور فلپائن بھی تجویز کیے گئے ہیں۔ تاریخی ذرائع زبغ کی بادشاہی کے وجود کا بنیادی ذریعہ سلیمان التجر السرفی نامی ایک فارسی نااخت تھا، جسے سلیمان دی مرچنٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، اس نے اپنی کتاب "ریحلہ اس سرفی" (اس سرفی کا سفر) میں، جس میں اس نے 851 عیسوی کے عرصے میں ہندوستان، چین اور زباج جزائر کا اپنا سفر درج کیا۔ سلیمان التجیر السرفی کے سفر کے اقتباسات درج ذیل ہیں: پھر ہم زباج شہر پر تبادلہ خیال کریں گے، جو چین سے الگ ہوتا ہے۔ دونوں کے درمیان [زباج اور چین] ایک ماہ کے لیے سمندری سفر کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے، یا اگر ہوا اچھی ہو تو اس سے کم ؛ کہا جاتا ہے کہ یہ تقریبا 900 فارسکھ ہے۔ بادشاہ کو "مہاراجہ" (المہریج) کہا جاتا ہے۔ مہاراجہ بہت سے جزیروں کے اختیار میں ہے تاکہ کل طاقت 1000 فارسکھ یا اس سے زیادہ تک پہنچ سکے۔ اور اس کے علاقے میں ایک جزیرہ ہے جو اس کی سلطنت کا مرکز ہے، جیسا کہ تقریبا 400 فارسکھ کی لمبائی میں بتایا گیا ہے۔ یہاں ایک جزیرہ بھی ہے جسے "الرامی" (تیروں کی سرزمین) کے نام سے جانا جاتا ہے جس کی لمبائی تقریبا 800 فرسکھ ہے ؛ یہاں سرخ لکڑی، کیمفر اور دیگر جیسے پودے ہیں۔ اور اس کے علاقے میں ایک جزیرہ [سنگاپور] ہے جو چینی سرزمین اور عرب سرزمین کے درمیان ایک گزرگاہ ہے۔ اور تخمینہ شدہ فاصلہ 80 فرسکھ ہے۔ اور اس کے پاس سامان جمع کیا گیا جیسے رتن، کپور، صندل کی لکڑی، ہاتھی دانت، ٹن، ابنی، سرخ لکڑی، اور مختلف مصالحے، اور دیگر جن کی فہرست بہت لمبی ہوگی۔ اور اس وقت عمان سے وہاں اور وہاں سے عمان کا سفر پہلے ہی ہو چکا ہے۔ مہاراجہ کے احکامات پورے جزائر اور سرزمین پر بھی لاگو ہوتے ہیں، اور اس کا مرکزی علاقہ وہیں ہے جہاں یہ واقع ہے۔ مہاراجہ نے ان تمام جزائر پر قبضہ کیا۔ جہاں تک جزیرے کا تعلق ہے، جہاں وہ رہتا ہے، ایک بہت زرخیز اور گنجان آباد جزیرہ ہے۔ کوئی ایسا شخص جس پر بھروسہ کیا جا سکتا ہے کہتا ہے، جب مرغے طلوع آفتاب کے وقت پکارنا شروع کر دیں گے، جیسا کہ عرب ممالک میں ہوتا ہے، تو وہ 100 سے زیادہ فرسکھوں میں جواب دے دیں گے۔ ایسا اس لیے ہو سکتا ہے کیونکہ گاؤں آپس میں جڑے ہوئے ہیں اور اس لیے کہ وہاں کوئی صحرا یا کھنڈرات نہیں ہیں، وہ مسلسل قطار میں کھڑے رہتے ہیں۔ جو لوگ اس ملک میں پیدل یا گھوڑے سے سفر کرتے ہیں وہ جہاں چاہیں جا سکتے ہیں۔ اگر وہ تھکا ہوا ہے، تو وہ جہاں چاہے رک سکتا ہے، اور وہ ہمیشہ رہنے کے لیے جگہ تلاش کر سکتا ہے۔ ("ریحلہ السرفی"، سلیمان التجیر السرفی) جباج کے مہاراجہ کی داستان ایک دن حسد کی حالت میں، خمیر حکمران نے عدالت میں مندرجہ ذیل تبصرہ کیا۔ نوجوان حکمران نے کہا، "میری ایک خواہش ہے جسے میں پورا کرنا چاہتا ہوں۔" "یہ کیا خواہش ہے، اے بادشاہ،" اس کے وفادار کونسلر نے پوچھا۔ "میں اپنے سامنے ایک تالی پر دیکھنا چاہتا ہوں،" بادشاہ نے کہا، "جباج کے بادشاہ کا سربراہ۔" وزیر نے جواب دیا، "اے بادشاہ، میں نہیں چاہتا کہ میرے بادشاہ اس طرح کی خواہش کا اظہار کریں۔" "خمیر اور زباج نے کبھی بھی ایک دوسرے کے خلاف نفرت کا اظہار نہیں کیا، نہ الفاظ میں اور نہ عمل میں۔ زباج نے ہمیں کبھی کوئی نقصان نہیں پہنچایا۔ بادشاہ نے جو کہا ہے اسے دہرایا نہ جائے۔ " اس بابا کے مشورے سے ناراض ہو کر خمیر کے حکمران نے اپنی آواز اٹھائی اور اپنی خواہش کو دہرایا تاکہ دربار میں موجود تمام جرنیل اور رئیس اسے سن سکیں۔ نوجوان حکمران کے اشتعال انگیز اشتعال کی بات منہ سے منہ تک چلی گئی یہاں تک کہ یہ آخر کار زباج کے مہاراجہ کے دربار میں پہنچ گئی۔ خمیر حکمران کی باتیں سن کر مہاراجہ نے اپنے کونسلر کو روانگی کے لیے ایک ہزار جہاز تیار کرنے کا حکم دیا۔ جب بیڑا تیار ہو گیا تو خود مہاراجہ نے جہاز پر سوار ہو کر ساحل پر موجود ہجوم سے اعلان کیا کہ وہ اپنے جزیروں کے درمیان ایک خوشگوار سفر کریں گے۔ تاہم، سمندر میں ایک بار، مہاراجہ نے آرمڈا کو خمیر حکمران کے دارالحکومت کی طرف بڑھنے کا حکم دیا، جہاں اس کی فوجوں نے خمیروں کو حیران کر دیا، شہر پر قبضہ کر لیا، اور محل کو گھیر لیا۔ خمیر حکمران کے پکڑے جانے کے بعد اسے زباج کے مہاراجہ کے سامنے لایا گیا۔ "کس چیز نے آپ کو ایسی خواہش پیدا کرنے پر مجبور کیا جس کی تکمیل آپ کے اختیار میں نہ تھی، جس سے آپ کو خوشی نہ ہوتی اگر آپ اسے محسوس کر لیتے، اور اگر اسے آسانی سے پورا کیا جاتا تو یہ جائز بھی نہ ہوتا؟" زباج کے مہاراجہ سے پوچھا۔ چونکہ خمیر بادشاہ کے پاس بدلے میں کہنے کے لیے کچھ نہیں تھا، اس لیے زباج کے مہاراجہ نے بات جاری رکھی۔ "آپ نے اپنے سامنے پلیٹ پر میرے سر کو دیکھنے کی خواہش ظاہر کر دی ہے۔ اگر آپ بھی میرے ملک اور میری سلطنت پر قبضہ کرنا چاہتے یا صرف اس کے ایک حصے کو تباہ کرنا چاہتے تو میں بھی آپ کے ساتھ ایسا ہی کرتا۔ لیکن چونکہ آپ نے ان میں سے صرف پہلی خواہش کا اظہار کیا ہے، اس لیے میں آپ کے ساتھ وہی سلوک کرنے جا رہا ہوں جو آپ مجھ پر کرنا چاہتے ہیں، اور پھر میں خمیر سے تعلق رکھنے والی کوئی بھی چیز، چاہے وہ بڑی ہو یا چھوٹی، لیے بغیر اپنے ملک واپس لوٹ آؤں گا۔ " جب مہاراجہ گھر واپس اپنے محل میں واپس آئے تو انہوں نے خود کو تخت پر بٹھایا۔ اس کے سامنے ایک پلیٹ رکھی ہوئی تھی جس پر سابق خمیر بادشاہ کا سر رکھا ہوا تھا۔ سیابیگا متعدد عربی ذرائع نے سیابیگا نامی لوگوں کے وجود کا ذکر کیا، جو اسلام کے عروج سے پہلے ہی خلیج فارس کے ساحلوں پر آباد ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ قبیلہ یا گروہ سماتران یا جاوا کے لوگوں کی کالونی سے ماخوذ ہے، جو اصل میں سندھ میں آباد تھے، لیکن جنہیں بالآخر فارسی حملے کے دوران قیدی بنا دیا گیا اور زبردستی فارسی فوجی دستوں میں داخل کر لیا گیا۔ سیابیگا اعلی فوجی خصوصیات کے کرائے کے سپاہی، نظم و ضبط، سمندر کے عادی، وفادار نوکر تھے اور اس کے نتیجے میں، انہیں محافظوں اور سپاہیوں، محافظوں اور خزانے کے محافظوں کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے نمایاں طور پر موزوں سمجھا جاتا تھا۔ خلیفہ ابو بکر (632-634) کے دور میں انہوں نے البحرین کے اتخت میں ایک فوجی دستہ تشکیل دیا، اور 656 میں انہیں البصرا میں خزانے کی حفاظت کا کام سونپا گیا تھا۔ فیرنڈ (1926) سے پتہ چلتا ہے کہ سیابیگا نام براہ راست سبگ سے ماخوذ ہے، جو کہ زبگ کا ایک تغیر ہے۔ مقام سری وجیا بہت سے مورخین زبگ کی شناخت سری وجیا سے کرتے ہیں، جو سماترا میں مرکوز ایک سلطنت ہے۔ زبغ سماترا اور جاوا کے لیے عربی لفظ ہے، جو تقریبا سری وجیا سے مطابقت رکھتا ہے۔ ایک فرانسیسی اسکالر جارج کوڈس نے اپنی دریافتوں اور تشریحات کو ڈچ اور انڈونیشیائی زبان کے اخبارات میں شائع کیا۔ کویڈس نے نوٹ کیا کہ "سنفوقی" یا "سنفوتسی" کے چینی حوالہ جات، جنہیں پہلے "سری بھوجا" کہا جاتا تھا، اور پرانے مالے کے نوشتہ جات اسی سلطنت کا حوالہ دیتے ہیں۔ یہ ملیانا اور لومبارڈ کی رائے سے متصادم ہے، جنہوں نے جاوا کے برعکس سنفوتسی اور سنفوقی کو سری وجیا/سماترا کے طور پر شناخت کیا۔ سری وجیا اور توسیع کے ذریعے سماترا کو مختلف لوگوں میں مختلف ناموں سے جانا جاتا تھا۔ چینی اسے سنفوتسی کہتے تھے، اور ایک زمانے میں کانتولی کی اس سے بھی پرانی سلطنت تھی جسے سری وجئے کا پیشرو سمجھا جا سکتا تھا۔ عرب اسے زبغ اور خمیر اسے میلییو کہتے تھے۔ یہ ایک اور وجہ ہے کہ سری وجئے کی دریافت اتنی مشکل تھی۔ اگرچہ ان میں سے کچھ نام جاوا کے نام کی مضبوطی سے یاد دلاتے ہیں، لیکن اس بات کا واضح امکان ہے کہ انہوں نے اس کے بجائے سماترا کا حوالہ دیا ہو۔ وہ رائے جس میں زبگ کو سری وجیا کہا گیا ہے اس کے نامکمل ثبوت ہیں۔ کیونکہ زبگ کے دوسرے نام جاواکا اور یاودیش ہیں۔ لسانی لحاظ سے اس بات کا امکان بہت کم ہے اگر سری وجئے جیسی بڑی سلطنت کو دوسرے الفاظ سے پکارا جائے جو ملک کے مخالف سمت کا حوالہ دیتے ہیں۔ اس کے علاوہ، زبگ کے بارے میں ریکارڈ میں سربوجا اور رمنی الفاظ کا بھی ذکر ہے۔ سربوجا کی اصطلاح سری وجئے کے قریب ہے، جو زبگ کے علاقوں میں سے ایک تھا۔ اگر اس کا تعلق جنوبی تھائی لینڈ کے لیگور بی کتبے سے ہے، تو اس نے سری وجیا پر جاوا کے تسلط کے دور پر بہت زور دیا ہے۔ یہ اس وقت ہوا جب ماترم سلطنت کی قیادت راکائی پننگکرن کر رہے تھے۔ اس کے علاوہ، اس بات کا دیگر ثبوت کہ زبگ کو جاوا کہا جاتا ہے اور سریبوجا جنوبی سماترا ہے، اس خاندان میں تبدیلی ہے جس نے سری وجئے پر حکومت کی تھی۔ سری وجیا سلطنت جسے دپونٹا ہیونگ نے پروان چڑھایا تھا، اس کی جگہ جاوا سے آنے والے سییلیندر خاندان کی قیادت نے لے لی۔ یہاں تک کہ اگر اس کا تعلق نالاد کتبے سے بھی ہے، تو یہ بہت واضح ہے کہ بالا پترا دیو بادشاہ سوورنادویپا ہیں جو بادشاہ یاو بھومی کے پوتے ہیں۔ اس سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ زبگ اس وقت جاوا سے مراد ہے۔ اس کے علاوہ، زبگ کو زرخیز زمین کے طور پر جانا جاتا ہے اور اس کا متارام سلطنت میں آتش فشاں مٹی سے گہرا تعلق ہے۔ زبگ کی اصطلاح ایک مختلف جزیرے کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے جس کا ایک علاقہ رمنی ہے۔ رامنی سلطنت خود سماترا جزیرے (لاموری) کے شمالی حصے میں واقع ہے۔ اس سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ زبگ سری وجیا نہیں ہے اور فی الحال جاوا کے جزیرے پر ہے۔ 851 عیسوی کے آس پاس جاوا سلیمان نے نوٹ کیا کہ سربوزا (سری وجیا) اور کالاہ (مالے جزیرہ نما پر ایک جگہ، ممکنہ طور پر کیدہ) وہ علاقہ تھا جس پر زبگ کی حکومت تھی۔ لہذا، مطلوبہ زبگ سری وجیا نہیں ہے۔ 844 میں ابن خرمبہ، 902 میں ابن الفقیح، 943 میں ابو زاید حسن، اور 851 عیسوی میں سلیمان نے نوٹ کیا کہ زبغ نے سربوزہ اور کلہا کو متحد کیا۔ اس عرصے کے دوران، جاوا پر ماترم سلطنت کی حکومت تھی۔ دیگر عربی معلومات سے، زبغ کی بادشاہی کالاہ سے 20 دن کے سفر تک ہے۔ ابو الفیدہ کی معلومات کے مطابق، کالاہ اور وسطی ریاست جاوا کے درمیان فاصلہ 20 دن کا سفر تھا۔ یہ فاصلہ ملاکا سے ماجاپاہت تک کے فاصلے کے برابر ہے جیسا کہ دی ایپک آف ہینگ تواہ میں درج ہے۔ نگروہو کے مطابق، اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ زبگ جاوا ہے، سماترا یا مالے جزیرہ نما نہیں۔ انہوں نے کئی اہم نکات کا بھی ذکر کیا: سلیمان نے ذکر کیا کہ زبج جزیرے الرام کی لمبائی کا صرف آدھا حصہ ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ زبج جاوا ہے جبکہ الرام سماترا ہے۔ جس جزیرے پر مہاراجہ رہتے تھے وہ بہت زرخیز اور گنجان آباد تھا، جو جاوا سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ چینی ریکارڈوں میں شی-پو یا شی-بو، جو جزیرے جاوا کا اصل نام ہے (جزیرے کا سنسکرت لفظ جوادویپا ہے)، زبگ ہے۔ جب جان آف میریگنولی چین سے اوگنن واپس آیا تو وہ کچھ مہینوں تک صباء کی بادشاہی میں رہا، جس کے بارے میں اس کا کہنا تھا کہ اس کے پاس بہت سے ہاتھی تھے اور اس کی قیادت ایک ملکہ کر رہی تھی۔ صبا شی-بو کی اس کی تشریح ہو سکتی ہے۔ تیور (روس میں) کے ایک تاجر افاناسیج نکیتن نے 1466 میں ہندوستان کا سفر کیا اور جاوا کی سرزمین کو بیان کیا، جسے انہوں نے (/) کہا۔ پرانے جاوا میں لفظ سب (سبھا) کا مطلب "ملاقات" یا "اسمبلی" ہے، لہذا اس نام کی تشریح "ملاقات کی جگہ" کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ فہمی بسیا کے مطابق، اس لفظ کا مطلب ہے "اجتماع کی جگہ"، "ملاقات کی جگہ"، یا "قوموں کی ملاقات کی جگہ"۔ ۔