Gramadevata
گرام دیوت (گرام دیوت) ہندو مت میں کسی مخصوص علاقے کا سرپرست دیوتا ہے، جس کی بنیادی طور پر ہندوستان کے دیہاتوں میں پوجا کی جاتی ہے۔ متنوع ماخذوں میں سے، گرام دیوتوں کو اپنے گاؤں کے باشندوں کو ڈاکوؤں، وبائی امراض، اور قدرتی آفات سے بچانے کے لیے سمجھا جاتا ہے، جس میں ناکام ہونے پر ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ان مصائب کا سبب بنتے ہیں۔ گرام دیوتا عام طور پر جنوبی ہندوستان میں عورت ہوتی ہے۔ اس علاقے میں، ایک گاؤں کی دیوی، جو زرخیزی کی شخصیت کے طور پر کام کرتی ہے، کو نصب کیا گیا ہے، اور گاؤں کا ایک سرپرست گاؤں کی سرحد پر واقع ہے۔ لفظ گرام دیوت سنسکرت کے الفاظ گرام، "گاؤں، گاؤں کی بستی" اور دیوتا، "دیوتا" سے ماخوذ ہے۔ ترقی جنوبی ایشیا میں پائی جانے والی "ماں دیوی" کی قدیم ترین ظاہری شکل مہر گڑھ میں خواتین ٹیراکوٹا کے مجسموں کی شکل میں ہے جو چوتھی صدی قبل مسیح کی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مورتیاں "دیوی ماں" کی نمائندگی کرتی ہیں۔ اسی طرح کی خواتین کی مورتیاں ہڑپہ تہذیب کے مقامات سے تیسری-دوسری صدی کے اعداد و شمار میں پائی جاتی ہیں، جن میں ایک عورت جس کے رحم سے نکلنے والا پودا ہے اور ایک درخت میں ایک عورت (جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دیوی ہے) کی پوجا دوسری عورت کرتی ہے، جس کے نیچے سات اعداد و شمار ہیں۔ زراعت کے ساتھ ان کی وابستگی کی وجہ سے، بھومی کی زمینی روح کا خیال آج بھی دیہاتوں کے ساتھ ایک مشترکہ وابستگی ہے جیسا کہ ہڑپہ کے زمانے میں تھا۔ گاؤں کی خاتون دیوتا کی مسلسل تعظیم کا ثبوت ایک ٹیراکوٹا کے ٹکڑے چندرکیٹو گڑھ سے ملتا ہے جو اب مشرقی مغربی بنگال ہے جو پہلی صدی قبل مسیح کا ہے۔ تختی میں ایک تصویر دکھائی گئی ہے جس میں ایک پیراسول پکڑا ہوا ہے، بظاہر ایک دیوی، جس کی پوجا مٹی کے برتنوں، پھلوں، پھولوں اور دیگر پیش کشوں کے ساتھ کی جاتی ہے جو جدید دور کی گاؤں کی دیوی کو دی جاتی ہیں۔ گرام دیوتوں سے متعلق عام مجسمہ سازی کا ایک اور گروہ سپت ماتریکا، "سات مائیں" ہیں۔ ان دیوی دیوتاؤں کا پہلا ذکر مہابھارت کی بعد کی تہوں میں پہلی صدی عیسوی میں ملتا ہے، اور ویدوں میں ان کا ذکر نہ ہونے سے ان دیوی دیوتاؤں کی غیر ویدک اصل کی نشاندہی ہوتی ہے۔ زرخیزی کی دیوی کے علاوہ، مختلف بیماری کی دیوی میں وہ دیوتا شامل ہیں جن کی غیر دلکش جسمانی خصوصیات جیسے مریمن اور ماتا کے ساتھ وضاحت کی گئی ہے۔ ان دیوی دیوتاؤں کی نمائندگی ہڑپہ کے دور میں ایک دیوی کر سکتی تھی جس کے بالوں میں ہتھیار تھے۔ اسی طرح، پورانک ہندو مت میں جذب ہونے والی دیویاں، جیسے درگا، پہلی صدی قبل مسیح-پہلی صدی عیسوی کے آس پاس ظاہر ہوتی ہیں۔ ایک جنوبی ہندوستانی داستان میں کہا گیا ہے کہ گرام دیوٹوں کی ابتدا پہلی شکتی سے ہوتی ہے، جسے اعلی وجود نے تخلیق کیا تھا۔ اس شکتی کی نو شکلیں، جنہیں اجتماعی طور پر نو شکتی کے طور پر نامزد کیا گیا تھا، تخلیق کی گئیں۔ ان کے تکبر کی وجہ سے انہیں جنت سے زمین پر جلاوطن کر دیا گیا، جہاں انہیں بنی نوع انسان کو بری اور بدنیتی پر مبنی قوتوں سے بچانے کا کام سونپا گیا۔ اس طرح، گرام دیوتوں کو ان کی عبادت کے لیے وقف تہواروں اور مندروں کے ذریعے ان کے فرض کے لیے عزت دی جاتی ہے۔ مانا جاتا ہے کہ پوجا کرنے والے گرام دیوات کھیتوں اور عام دیہی علاقوں کے محافظ کے طور پر کام کرتے ہیں، جو طاعون، قحط، وبا، جنگ کے ساتھ ساتھ قدرتی آفات کو بھی روکتے ہیں۔ گاؤں والوں کو برائی سے بچانے کے اپنے کام کا احترام کرنے کے لیے بھی ان کی تعظیم کی جاتی ہے۔ یہ دیوتا، خاص طور پر دیویاں، اپنے کرداروں کو دعا کرنے والوں کے لیے نرم اور مجرموں کے لیے بھی سخت کے طور پر نشان زد کرنے کے لیے، نیک اور شرارتی دونوں خصوصیات رکھتے ہیں۔ ان کا تعلق زراعت، کٹائی، بارش سے ہے اور انہیں زرخیزی کا مجسمہ سمجھا جاتا ہے۔ ان دیوتاؤں کی اکثر کھلے میدانوں میں یا مزارات کی شکل میں تعظیم کی جاتی ہے۔ ان میں سے زیادہ تر مرد ساتھی کے ساتھ نہیں ہوتے ہیں۔ ان کے مزارات بعض اوقات پتھروں کے ڈھیر یا جھنڈے پر مشتمل ہو سکتے ہیں۔ اگرچہ ان میں سے کچھ مزارات کی دیکھ بھال اور خدمت پجاری کرتے ہیں، دوسروں کے پاس محض ایک محافظ ہوتا ہے جسے خصوصی درجہ نہیں دیا جاتا ہے۔ گرام دیوات اکثر اپنے ناموں میں مشترکہ لاحقہ کا اشتراک کرتے ہیں، جیسے کہ امان یا اما، ماں کے لیے دراوڑی جڑ لفظ، یا آئی۔ جانوروں کی قربانیاں اور خون اکثر ان دیوی دیوتاؤں کو راضی کرنے کے لیے ان کے عقیدت مندوں کے ذریعے پیش کیا جاتا ہے، بشمول مرغیاں، بکریاں، اور کبھی کبھار بھینس، روایتی طور پر انہیں مرد ہونے کی ضرورت ہوتی ہے۔ مطابقت پذیری اگرچہ مختلف گرام دیوٹوں کے پاس مرکزی دھارے میں شامل ہندو مت سے الگ الگ دنیایں اور عبادت کی شکلیں ہیں، لیکن دوسروں کو ہندو دیوتاؤں کے بڑے دیوتاؤں کے ارکان کے طور پر ہم آہنگ کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، دیوتا وینکٹیشور، وشنو کی ایک شکل، کو مقامی پیروکار گنگما، جو ایک گرام دیوتا ہے، کا بھائی مانتے ہیں۔ مرکزی دھارے کے ہندو دیوتاؤں اور گرام دیوتوں کی ان کی مربوط روایات کی وجہ سے اکثر رسمی طور پر ایک ساتھ پوجا کی جاتی ہے۔ ویشنو مت اور شیو مت کے پھیلاؤ کی وجہ سے، مرد گرام دیوتوں کو وشنو اور شیو کی شکلوں کے طور پر، اور خواتین گرام دیوتوں کو لکشمی اور پاروتی کی شکلوں کے طور پر پیش کرنا عام بات ہے۔ چند گرام دیوات، جیسے گنیش، کو پورانک ہندو مت میں مکمل طور پر اپنایا گیا ہے۔ مثال انکلممان مریمن دھرماتھاکور ایلمن بھدرکالی پتاری سپاریا مائی دھرماتھاکور کالا بھیرو جاتھیرا قصبہ گنپتی گیلری