Khokhar
کھوکھر پاکستانی پنجاب کے پوتھوہار سطح مرتفع کا ایک مقامی قبیلہ ہے۔ کھوکھر سندھ اور ہندوستانی ریاستوں پنجاب اور ہریانہ میں بھی پائے جاتے ہیں۔ لفظ "کھوکھر" خود فارسی سے ماخوذ ہے اور اس کا مطلب "خون پیاسا" ہے۔ کھوکھر بنیادی طور پر اسلام کی پیروی کرتے ہیں جبکہ کچھ ہندوستان میں ہندو مت کی پیروی کرتے رہتے ہیں۔ بہت سے کھوکھروں نے بابا فرید کے زیر اثر آنے کے بعد ہندو مت سے اسلام قبول کیا۔ 1204-1205 میں، کھوکھروں نے اپنے رہنما کے تحت بغاوت کی اور ملتان، لاہور کو فتح کر کے لوٹ لیا اور پنجاب اور غزنی کے درمیان اسٹریٹجک سڑکوں کو بلاک کر دیا۔ تاریخ الفی کے مطابق، رائسل کے ماتحت کھوکھروں کی بدکاری کی وجہ سے تاجروں کو طویل راستے پر چلنا پڑتا تھا، جو باشندوں کو اس طرح لوٹ مار اور ہراساں کرتے تھے کہ ایک بھی روح اس سے گزر نہیں سکتی تھی۔ چونکہ قطب الدین ایبک خود بغاوت کو سنبھالنے کے قابل نہیں تھا، اس لیے محمد غور نے کھوکھروں کے خلاف بہت سی مہمات چلائی اور جہلم کے کنارے لڑی گئی اپنی آخری جنگ میں انہیں شکست دی اور اس کے بعد ان کی آبادی کے عام قتل عام کا حکم دیا۔ غزنی واپس آتے ہوئے، انہیں مارچ 1206 میں نمک رینج میں واقع دھامیاک میں اسماعیلیوں نے قتل کر دیا تھا، جنہیں انہوں نے اپنے دور حکومت میں ستایا تھا۔ بعد میں کچھ اکاؤنٹس نے محمد غور کے قتل کو ہندو کھوکھروں سے منسوب کیا، تاہم بعد کے ان بیانات کی ابتدائی فارسی مورخین نے تصدیق نہیں کی جنہوں نے اس بات کی تصدیق کی کہ اس کے قاتل شیعہ مسلمانوں کے حریف اسماعیل فرقے سے تھے۔ ابن اسیر کے بیان کی بنیاد پر ڈاکٹر حبیب اللہ کا خیال ہے کہ یہ دستاویز باتنی اور کھوکر کے مشترکہ تعلق کا تھا۔ اگستا مہدی حسین کے مطابق، کھوکھروں کو بھی ان کے حالیہ اسلام قبول کرنے کے پیش نظر ملاہیدہ کہا جا سکتا ہے۔ اپنی آخری مہم کے دوران، محمد نے بہت سے کھوکروں کو بھی قیدی بنا لیا جنہیں بعد میں اسلام قبول کر لیا گیا۔ اسی مہم کے دوران، اس نے بہت سے دوسرے کھوکھروں اور بدھ مت کے ماننے والوں کو بھی تبدیل کیا جو غزنی اور پنجاب کے درمیان رہتے تھے۔ فارسی مورخین کے مطابق "اس مہم کے دوران مقدس دھاگہ پہننے والے تقریبا تین یا چار لاکھ کافروں کو مسلمان بنا دیا گیا۔" 16 ویں صدی کے مورخ فرشتا کا کہنا ہے کہ "غزنی اور سندھ کے پہاڑوں کے درمیان رہنے والے زیادہ تر کافروں کو سچے عقیدے (اسلام) میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔" قرون وسطی کے دور کے فارسی مورخ فرشتہ نے اس وقت کے کھوکھر لوگوں کو "مذہب اور اخلاقیات کے بغیر جنگلی بربریتیوں کی نسل" قرار دیا ہے۔ دہلی سلطنت کے تحت 1240 عیسوی میں شمس الدین التمش کی بیٹی رزیہ اور اس کے شوہر التنیا نے اپنے بھائی معیز الدین بہرام شاہ سے تخت دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ بتایا جاتا ہے کہ اس نے ایک فوج کی قیادت کی تھی جو زیادہ تر پنجاب کے کھوکھروں کے کرائے کے فوجیوں پر مشتمل تھی۔ 1246 سے 1247 تک، بلبن نے کھوکھروں کو ختم کرنے کے لیے سالٹ رینج تک ایک مہم چلائی جسے اس نے ایک خطرے کے طور پر دیکھا۔ اگرچہ لاہور 1251 میں دہلی کی حکومت کے زیر تسلط تھا، لیکن اگلے بیس سالوں تک یہ کھنڈرات میں رہا، جس پر منگولوں اور ان کے کھوکھر اتحادیوں نے متعدد بار حملہ کیا۔ تقریبا اسی وقت، ہولیچو نامی ایک منگول کمانڈر نے لاہور پر قبضہ کر لیا، اور محمد کے والد کے سابقہ اتحادی کھوکھر کے سربراہ گل کھوکھر کے ساتھ اتحاد کیا۔ کھوکھروں، جو اسلام قبول کرنے والے ابتدائی لوگوں میں سے تھے، کو بابا فرید کے اثر و رسوخ کی وجہ سے مزید مذہب تبدیل کیا گیا، جس نے اپنی بیٹیوں کی شادی مزار کے سربراہ کے خاندانوں سے کر دی۔ جواہر فریدی کے ریکارڈ کے مطابق ایسی تیئیس شادیوں میں سے چودہ کھوکھر تھے، جن کے نام ملک کے ساتھ پہلے سے جڑے ہوئے تھے، جس کا مطلب سیاسی طاقت سے تعلق تھا۔ پاکپتن کے مزار سے وابستہ قبائل کے ناموں میں بیس قبیلے، کھوکھڑ، کھنکھوانی، بہلی، ادکھن، جھاکروالی، یکان، مہرخان، سیان، قوالی، سنکھوالی، سیال، باغوتی، بارتی، دودھی، جوئے، نہاروانی، ٹوبیس اور ڈوگر شامل تھے۔ غازی ملک نے کھوکھر قبائل کی حمایت سے بغاوت کے ذریعے دہلی میں تغلق خاندان کی بنیاد رکھی جنہیں فوج کے پیشگی محافظوں کے طور پر رکھا گیا تھا۔ کھوکھروں نے گل کھوکھر کی بغاوت تک کافی عرصے تک تغلقوں کے احسانات کا لطف اٹھایا۔ اس کے بعد قبائل نے جب بھی موقع ملا بغاوت کے معیار کو بلند کرنے کا موقع لیا۔ ملتان کے گورنر عین الملک ملتان نے اپنے خاندان اور اس پر منحصر افراد کے اجودھن (پاکپتن) سے ملتان تک کے سفر کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا، کیونکہ کھوکھروں کی بغاوت نے سڑک کو غیر محفوظ بنا دیا تھا۔ کھوکھروں نے 1342 میں محمد بن تغلق کے دور میں لاہور کو فتح کیا اور پھر 1394 میں سلطان محمود تغلق کے دور میں لاہور کے سابق گورنر چیف شیخہ کھوکھر کی قیادت میں۔ وہ فیروز شاہ کے دور میں طاقتور ہوئے، جس نے سمبھال میں کھوکھر سردار کے خلاف مہم کی قیادت کی۔ لاہور کے گورنر نصرت کھوکھر، سارنگ خان، ملّو اقبال اور مکرب خان کے ساتھ دہلی سلطنت کے اہم رئیسوں میں سے ایک تھے، مؤخر الذکر جو تبدیل شدہ نژاد رئیس تھے۔ ناگور، راجستھان کا گورنر جلال خان کھوکھر تھا جسے دہلی سلطنت کے تغلق خاندان نے مقرر کیا تھا۔ جلال خان کھوکھر نے مروڑ سلطنت کے حکمران رانا چندا کی بیوی کی بہن سے شادی کی۔ رانا چندا جلال کھوکھر کے خلاف جنگ میں مارے گئے۔ دہلی میں تیمور کے وائسرائے اور دہلی سلطنت کے سید خاندان کے بانی کھیزر خان کی ابتدا کے بارے میں متعدد نظریات موجود ہیں، رچرڈ ایم ایٹن کے مطابق، کھیزر خان ایک کھوکھر سردار تھا، جس نے سمرکنڈ کا سفر کیا اور تیموری معاشرے کے ساتھ کیے گئے رابطوں سے فائدہ اٹھایا۔ آزاد سردار مصطفی جسرت کھوکھر (بعض اوقات جسرت یا دشرتھ) شیخہ کھوکھر کے بیٹے تھے۔ شیکھا کھوکھر کی موت کے بعد وہ کھوکھروں کا رہنما بن گیا۔ بعد میں وہ پنجاب واپس آگئے۔ انہوں نے سید خاندان کے علی شاہ کے خلاف کشمیر پر قابو پانے کی جنگ میں شاہی خان کی حمایت کی اور بعد میں انہیں ان کی فتح کا صلہ دیا گیا۔ بعد میں، اس نے کھیزر خان کی موت کے بعد دہلی کو فتح کرنے کی کوشش کی۔ وہ صرف جزوی طور پر کامیاب ہوئے، تالونڈی اور جالندور میں مہمات جیتتے ہوئے، انہیں سرہند پر قبضہ کرنے کی کوشش میں موسمی بارشوں سے رکاوٹ کا سامنا کرنا پڑا۔ راجستھان میں 1755 میں ناگور میں مراٹھا جنرل جےپاجی راؤ سندھیا کو کیسر خان کھوکھر نامی ایک کھوکھر نے قتل کر دیا تھا، جس نے ناگور قلعے کی چوکی کو سخت دباؤ میں پایا تھا۔ کیسر خان سندھیا کے چھرا گھونپنے کے بعد اس کے کیمپ میں مارا گیا۔ نوآبادیاتی دور نوآبادیاتی ہندوستان کے صوبہ پنجاب میں برطانوی راج کی بھرتی کی پالیسیوں کے حوالے سے، برطانوی ہندوستانی فوج کے حوالے سے، تان تائی یونگ نے تبصرہ کیا: کھوکھروں کی تاریخی رہائش گاہ کے حوالے سے ان کی روایتی نشست، سالٹ رینج: