Kondaikatti Vellalar
کونڈی کٹی ویلالار یا تھونڈی منڈلا مدالیار جنوبی ہندوستان میں ایک تامل ذات ہے۔ تاریخی طور پر، وہ غیر کاشتکار زمینداروں کی ایک ذات تھے اور ان میں سے کچھ مختلف جنوبی ہندوستانی خاندانوں کے تحت منتظمین تھے۔ ان کا اصل وطن تھونڈی منڈلم تھا اور وہاں سے وہ جنوبی ہندوستان کے دیگر علاقوں اور سری لنکا کے شمال مشرقی حصوں میں پھیل گئے۔ چونکہ انہوں نے تاریخی طور پر مدالیار لقب استعمال کیا تھا، اس لیے انہیں بعض اوقات تھونڈائی منڈلا مدالیار کہا جاتا ہے۔ تاہم، کیتھلین گوف انہیں تھونڈی منڈلا مدالی کی ایک الگ ذیلی ذات سمجھتی ہیں، جیسا کہ سوسن نیلڈ کرتی ہیں۔ لفظ کونڈی کٹی کسی ایسے شخص کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جس نے اپنے بالوں کو سر کے اوپر ٹفٹ میں باندھ دیا ہو۔ قدیم تامل معاشرے میں ویلالار دو قسم کے تھے، ازوتھونبور یا وہ جو اپنے کھیتوں کو ہلا کر کھاتے ہیں اور ازوتھونبور، یعنی وہ جو کرایہ دار کاشتکاروں کے ذریعے اپنے کھیتوں کو ہلا کر کھاتے ہیں۔ کونڈی کٹی ویلالار کا تعلق مؤخر الذکر گروہ سے تھا، یعنی وہ زمیندار تھے۔ کونڈی کٹی ویلالار تھونڈی منڈلم کے باشندے ہیں۔ برطانوی نوآبادیاتی دور نوآبادیاتی دور کے دوران، اس زمینی اشرافیہ کو میراسیدار کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کا نام عربی/اردو اصطلاح میراسی کے نام پر رکھا گیا تھا۔ مرسی نظام ایک کوآپریٹو سوسائٹی کی طرح تھا جہاں ایک گاؤں میں زمینوں کو اجتماعی طور پر لوگوں کے ایک گروپ کی ملکیت تھی جسے میراندار کہا جاتا تھا۔ میراسیدار ملکیت کے فیصد کی بنیاد پر زرعی پیداوار کے حصے کے حقدار تھے۔ کچھ کونڈی کٹی ویلالار کمپنی میں دوباش کے طور پر ملازم تھے، لفظی طور پر، ایک ایسا شخص جو دو زبانیں بول سکتا تھا۔ اٹھارہویں صدی (1782 عیسوی) کے اواخر میں جب انگریزوں نے جاگیر یعنی تھونڈائی منڈلم کے زرعی علاقے پر قبضہ کر لیا تو ان میراسیداروں اور دوباشوں نے اس خطے سے ٹیکس وصول کرنے کی انگریزوں کی کوششوں کو ناکام بنانے کے لیے ایک مستقل اور موثر لڑائی لڑی۔ مورخ یوجین ارشک جنہوں نے 1795 عیسوی اور 1895 عیسوی کے درمیان تھونڈی منڈلم خطے کے سیاسی معاشرے کی نوعیت پر ایک مطالعہ کیا، نوٹ کرتے ہیں: "ان میں سے بہت سے کونڈی کٹی ویللا دوباش پوناملی اور جاگیر کے دیگر دیہی علاقوں میں کونڈی کٹی ویللا میراسداروں سے رشتہ داری کے ذریعے جڑے ہوئے تھے۔ عصری دستاویزات میں ان کونڈیکٹیوں کو مدالی کے نام سے جانا جاتا تھا-بعد میں "مدالیار" تک لمبا کیا گیا-ایک ایسی اصطلاح جس کا لفظی معنی پہلے درجے کا شخص ہوتا ہے۔ تاہم، کمپنی کے بہت سے افسران کے خیال میں، "مدالی" کی اصطلاح ایک مذموم معنی رکھتی ہے۔ مدالی کو انگریزوں کی طرف سے حقیر سمجھا جاتا تھا کیونکہ انہیں لازمی اداکار اور انفرادی برطانوی اور کمپنی کی کارروائیوں کے لیے بڑا خطرہ دونوں سمجھا جاتا تھا۔ " اس تصادم اور دشمنانہ برطانوی پالیسی کے براہ راست نتیجے کے طور پر، بہت سے کونڈی کٹی ویلالار پر ظلم کیا گیا اور بالآخر اپنے مرسی حقوق اور اپنی زمینوں کی ملکیت سے محروم ہو گئے۔ ان کی جگہ منظم طریقے سے دوسری ذاتوں کے کرایہ داروں نے لے لی جو بنیادی طور پر باہر کے اور تھونڈائی منڈلم ملک کے اجنبی تھے۔ وہ کرایہ دار جو برطانوی حکمرانی کے موافق تھے اور جو برطانوی ٹیکس کے قوانین کی پابندی کرنے کے لیے تیار تھے، انہیں ٹیکس جمع کرنے والے لیونل پلیس (1794 عیسوی) کے زمانے سے بتدریج مزید حقوق دیے گئے اور بالآخر انہیں میراسیدار بنا دیا گیا۔ چونکہ ٹیکس پیداوار کے براہ راست متناسب تھے، اس لیے انگریزوں نے ملکیت سے قطع نظر تمام غیر کاشت شدہ زمین کو کمپنی کی ملکیت سمجھا اور ان زمینوں کو ان لوگوں میں دوبارہ تقسیم کیا جو کاشت کرنے اور ٹیکس ادا کرنے کے لیے تیار تھے۔ ذات پات کا ڈھانچہ ذات کو متعدد غیر درجہ بند پدرانہ غیر شادی شدہ قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے جنہیں گوتر کہتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ذات چار درجہ بندی والے اینڈوگیمس یونٹوں پر مشتمل ہے جنہیں وکائیاراس (اقسام یا رشتہ دار) کہا جاتا ہے۔ اعلی وکائیاروں سے تعلق رکھنے والے اراکین نچلے وکائیاروں سے مداخلت، باہمی شادی یا کھانا یا پانی قبول نہیں کریں گے۔ وکائیار ایک ہی گوتر پر مشتمل ہیں اور متعدد گاؤں کے کلسٹروں میں پھیلے ہوئے ہیں۔ 1920 کی دہائی کے آخر میں، زیادہ ترقی پسند اراکین نے وکائارا نظام کی منسوخی کی وکالت کی اور کافی غور و فکر کے بعد، ذات نے اسے ختم کرنے کی قرارداد منظور کی۔ مذہب کونڈی کٹی ویلالار اصل میں جین تھے۔ بڑے شیو ویلالار سماجی گروہ، جس سے کونڈی کٹی ویلالار کا تعلق ہے، کے بارے میں بھی خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ہندو مت قبول کرنے سے پہلے جین تھے۔ تامل جین شیو ویلالار کو نر-پوچی-نینار یا نر-پوچی-ویلالار کہتے ہیں جس کا مطلب ہے جین (نینار) جنہوں نے جین مت چھوڑ دیا اور مقدس راکھ یا (ترو)-نیرو کو داغ لگا کر شیو مت کو اپنایا۔ ورن کی درجہ بندی برطانوی نوآبادیاتی دور میں، ویللر جو زمین کے مالک اور مٹی کے کاشتکار تھے اور زمین سے متعلق دفاتر رکھتے تھے، کو 1901 کی مردم شماری میں ست شودر کے طور پر درجہ دیا گیا تھا ؛ مدراس کی حکومت نے تسلیم کیا کہ 4 گنا تقسیم (چار ورن) جنوبی ہندوستانی، یا دراوڑی، معاشرے کو مناسب طریقے سے بیان نہیں کرتی تھی۔ اگرچہ شودروں کو دیگر تین ورنوں کے غلاموں کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن ویلالوں کو ٹولکاپیم (ویلان مانتھر) یا دوسرے سنگم ادب (پریپاڈل) میں اس طرح کے الفاظ میں بیان نہیں کیا گیا ہے۔ مزید برآں، ورن نظام بنیادی طور پر ایک ہندو درجہ بندی کا نظام ہے جو لوگوں کی درجہ بندی کرتا ہے جبکہ کونڈی کٹی ویللر اصل میں جین تھے۔ ممبئی یونیورسٹی میں شعبہ سوشیالوجی کی سابق پروفیسر اور سربراہ ڈاکٹر کملا گنیش اپنی تحقیق میں بتاتی ہیں کہ ورن کی درجہ بندی کونڈی کٹی ویلالار جیسے کچھ حصوں پر لاگو نہیں ہوتی ہے۔ وہ مزید نوٹ کرتی ہیں: "کونڈی کٹی ویللاس پر بارنیٹ کا تفصیلی کام (1970) ان کی وضاحت کرتا ہے، لین دین اور منسوب دونوں طور پر، برہمن اور کشتری ماڈلز کے امتزاج کے طور پر۔ یہ دریافت ایک تاریخی طور پر قائم شدہ حقیقت کی عکاسی کرتی ہے، یعنی، جنوبی ہندوستان میں، سبزی خور ویللا، آبادی کا ایک بڑا اور بااثر طبقہ چار ورن اسکیم میں فٹ نہیں ہوتا ہے اور اس نے ایک ایسی متوازی کلاسیکی روایت تشکیل دی ہے جسے شاید ایک متوازی کلاسیکی روایت کہا جا سکتا ہے جو آرتھوڈوکس سنسکرتی روایت سے الگ اور اوورلیپ ہے۔ کونڈی کٹی ویللر تامل ناڈو کی چھ قدیم سبزی خور ویللر ذاتوں میں سے ایک ہے۔ ذات پات پر مبنی ریزرویشن کی حیثیت کونڈی کٹی ویللر پسماندہ ذاتوں کے لیے ریزرویشن کوٹے کے تحت کوئی فائدہ نہیں اٹھاتے۔ قابل ذکر شخصیات سر پی ٹی راجن، سیاست دان اور مدراس پریذیڈنسی کے سابق وزیر اعلی۔ پالانی ویل تھیاگراجن، موجودہ تمل ناڈو اسمبلی میں وزیر۔ سی۔ این۔ متھورنگا مدالیار، سابق سیاست دان اور آزادی کے کارکن۔ ایم بھکتھوتسلم، سیاست دان اور ریاست مدراس کے سابق وزیر اعلی۔ سروجنی ورادپن، سماجی کارکن۔ جینتی نٹراجن، سابق وزیر اور رکن پارلیمنٹ، تمل ناڈو۔ ایم بی نرمل، ایکسنورا انٹرنیشنل کے بانی اور چیئرمین