Yadava
یادو (لفظی طور پر، یدو کی نسل سے) ایک قدیم ہندوستانی لوگ تھے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ چندروامش نسب کے ایک افسانوی بادشاہ یدو کی نسل سے ہیں۔ یہ برادری مختلف قبیلوں پر مشتمل تھی، جن میں ابھیرا، اندھاکا، ورشنی اور ساتوات شامل تھے، جو سب کرشنا کی پوجا کرتے تھے۔ انہیں قدیم ہندوستانی ادب میں یدو (یدومشا) کے نسب کے حصوں کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ مختلف اوقات میں برصغیر پاک و ہند کی متعدد برادریاں اور شاہی خاندان رہے ہیں جنہوں نے قدیم یادو قبیلوں اور افسانوی یادو شخصیات سے تعلق رکھنے کا دعوی کیا ہے، اس طرح وہ خود کو یادووں کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ مہابھارت دور کے یادووں کو ویشنو مت کے پیروکار کے طور پر جانا جاتا تھا، جن میں کرشن رہنما تھے: وہ پیشے کے لحاظ سے گوپا (چرواہے) تھے، لیکن ساتھ ہی انہوں نے کروکشیتر کی جنگ میں حصہ لیتے ہوئے کشتریوں کا درجہ بھی حاصل کیا۔ موجودہ اہیر بھی ویشنو مت کے پیروکار ہیں۔ مہابھارت میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ جب یادووں (اگرچہ ابھیرا گروہ سے تعلق رکھتے تھے) نے کرشن کی موت کے بعد دوارکا (دوارکا) اور گجرات کو چھوڑ دیا اور ارجن کی قیادت میں شمال کی طرف پیچھے ہٹ گئے تو ان پر حملہ کیا گیا اور انہیں توڑ دیا گیا۔ قدیم ہندوستانی ادب میں مذکور یادو قبیلوں میں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ حیہیا یاڈو کے بڑے بیٹے سہاسراجت اور دیگر تمام یادو قبیلوں سے نکلے ہیں، جن میں چیڈی، ودربھ، ساتوت، اندھاک، کوکور، بھوج، ورشن اور سورسین شامل ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کروشتو یا کروشتا سے آئے ہیں، جو یاڈو کے چھوٹے بیٹے ہیں۔ کئی بڑے پرانوں کے وامشانوچاریتا (نسب) حصوں سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ یادو اراولی کے علاقے، گجرات، نرمدا وادی، شمالی دکن اور مشرقی گنگا وادی میں پھیلے ہوئے تھے۔ مہابھارت اور پرانوں میں ذکر کیا گیا ہے کہ یدو یا یادو، جو کہ متعدد قبیلوں پر مشتمل ایک اتحاد ہے، متھرا کے علاقے کے حکمران تھے۔ اور چرواہے چرواہے تھے۔ مہابھارت میں مگدھ کے پوروا حکمرانوں اور غالبا کرووں کے دباؤ کی وجہ سے یادووں کے متھرا سے دوارکا ہجرت کا بھی حوالہ دیا گیا ہے۔ حیہایا پانچ گانوں (قبیلوں) کا ایک قدیم اتحاد تھا، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ایک مشترکہ آباؤ اجداد، یدو سے نکلے ہیں۔ یہ پانچ قبیلے ویتھوتر، شریتا، بھوج، اونتی اور ٹنڈیکیرا ہیں۔ پانچ ہیہایا قبیلے خود کو تالاجنگھ کہتے ہیں۔ پرانوں کے مطابق، ہیہایا یدو کے بیٹے سہاسراجت کا پوتا تھا۔ کوتلیا نے اپنے ذکر میں حیہائیوں کا ذکر کیا ہے۔ پرانوں میں ارجن کرتویریہ نے کارکوٹاکا ناگا سے مہیشمتی کو فتح کیا اور اسے اپنا دارالحکومت بنایا۔ بعد میں، حیہائیوں کو ان میں سب سے زیادہ غالب قبیلے-وتیہوترا کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ پرانوں کے مطابق، ویتھوتر ارجن کرتویریہ کا پڑپوتا اور تالاجنگھا کا سب سے بڑا بیٹا تھا۔ اجینی کے آخری ویتھوتر حکمران رپنجے کو اس کے امتیہ (وزیر) پلیکا نے معزول کر دیا، جس نے اپنے بیٹے پردیوتا کو تخت پر بٹھایا۔ دیگھانیکایا کے مہاگووند ستنت میں ایک اونتی بادشاہ ویسابھو (وشوبھو) اور اس کے دارالحکومت مہیستی (مہیشمتی) کا ذکر ہے۔ شاید وہ ایک ویتھوتر حکمران تھا۔ رامائن کے بالاکنڈ (70.28) میں ششابندو کا ذکر حیہایا اور تالجانگھوں کے ساتھ کیا گیا ہے۔ ششابندوس یا ششابندوس کو ششابندو کی اولاد کے طور پر مانا جاتا ہے، جو ایک چکرورتی (عالمگیر حکمران) اور چترارتھ کا بیٹا تھا، جو کروشٹو کا پرپوتا تھا۔ چیڈی یا چیدیا ایک قدیم یادو قبیلہ تھا، جس کے علاقے کو ایک کرو بادشاہ واسو نے فتح کیا تھا، جس نے اس طرح اپنا لقب، چیڈیو پریچار (چیدیاؤں کا فاتح) یا اپریچار (غالب) حاصل کیا۔ پرانوں کے مطابق، چیڈی کروشٹا کی نسل سے تعلق رکھنے والے ودربھ کے پوتے کیشیکا کے بیٹے چیڈی کی اولاد تھے۔ اور راجا چڈی کا بیٹا مہاراجہ دام گوشی (مہابھارت میں شیشوپال کا باپ) تھا۔ اور پھر اس نسب کو ہندو گھوسی کہا جاتا تھا۔ ودربھ پرانوں کے مطابق، ودربھ یا ویدربھ ودربھ کی اولاد تھے، جو کروشٹو کی نسل سے تعلق رکھنے والے جیماگھ کے بیٹے تھے۔ ودربھ کا سب سے مشہور بادشاہ بھیشمکا تھا، جو رکمین اور رکمنی کا باپ تھا۔ متسیہ پران اور ویو پران میں ویدربھوں کو دکن (دکشناپٹھ وسینہ) کے باشندوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ستواٹا ایتریہ برہمن (VIII.14) کے مطابق، ستواٹا ایک جنوبی لوگ تھے جو بھوجوں کے زیر تسلط تھے۔ ستپٹھ برہمن (XIII.5.4.21) میں ذکر کیا گیا ہے کہ بھرت نے ستوتوں کے قربانی کے گھوڑے کو پکڑ لیا تھا۔ پنینی نے اپنی اشٹادھیائی میں ستواٹوں کا ذکر کشتری گوتر کے ہونے کے طور پر بھی کیا ہے، جن کے پاس حکومت کی سنگھا (قبائلی اولیگرکی) شکل ہے لیکن منوسمرتی (X. 23) میں ستواٹوں کو ورتیہ ویشیا کے زمرے میں رکھا گیا ہے۔ ایک روایت کے مطابق، جو ہری ونش (95.5242-8) میں پائی جاتی ہے، ستوت یادو بادشاہ مدھو کی اولاد تھا اور ستوت کا بیٹا بھیم رام کے ہم عصر تھا۔ بھیم نے رام اور اس کے بھائیوں کی موت کے بعد متھرا شہر کو اکشواکو سے بازیاب کرایا۔ بھیم ساتوت کا بیٹا اندھاک رام کے بیٹے کش کے ہم عصر تھا۔ وہ اپنے والد کے بعد متھرا کے تخت پر بیٹھا۔ مانا جاتا ہے کہ اندھاکا، ورشنی، کوکور، بھوجا اور سورسین کروشتو کی نسل ستوتا سے نکلے ہیں۔ ان قبیلوں کو ساتوت قبیلوں کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ اندھاک پانینی کی اشٹادھیائی (IV.1.114) کے مطابق، اندھاک شتریا گوتر کے تھے، جن کے پاس حکومت کی سنگھا (قبائلی اولیگرکی) شکل تھی۔ مہابھارت کے درون پروا (141.15) میں، اندھاکوں کو ورتیہ (قدامت پسندی سے انحراف کرنے والے) کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ پرانوں کے مطابق، اندھاک آندھاک کے بیٹے اور ساتوت کے پوتے بھجمان کی اولاد تھے۔ مہابھارت کے مطابق، کروکشیتر جنگ میں اندھاکوں، بھوجوں، کوکوروں اور ورشنیوں کی اتحادی فوج کی قیادت آندھاکا ہردیکا کے بیٹے کریتاورما نے کی تھی۔ لیکن اسی متن میں انہیں مرتیکاوتی کا بھوج بھی کہا گیا تھا۔ بھوجا اتریہ برہمن (VIII.14) کے مطابق، بھوجا ایک جنوبی لوگ تھے، جن کے شہزادے ستواٹوں کو تابع رکھتے تھے۔ وشنو پران (IV.13.1-61) بھوجوں کا ذکر ستوتوں کی ایک شاخ کے طور پر کرتا ہے۔ اس متن کے مطابق، مرتیکاوتی کے بھوجا ساتوت کے بیٹے مہابھوج کی اولاد تھے۔ تاہم، متعدد دیگر پران متون کے مطابق، بھوجا ستوتا کے پوتے بابھرو کی اولاد تھے۔ مہابھارت کے آدی پروا (85.3533) اور متسیہ پران (34.30) کے ایک حصے میں بھوجوں کا ذکر ملیچوں کے طور پر کیا گیا ہے۔ متسیہ پران (44.69) کا ایک اور حوالہ انہیں متقی اور مذہبی رسومات ادا کرنے والوں کے طور پر بیان کرتا ہے۔ کوکراس کوتلیہ نے اپنی (XI.1.5) میں کوکراس کو ایک قبیلے کے طور پر بیان کیا ہے، جس میں حکومت کی سنگھا (قبائلی اولیگرکی) شکل ہے، جس کا رہنما () کا لقب استعمال کرتا ہے۔ بھگوت پران کے مطابق، کوکروں نے دوارکا کے آس پاس کے علاقے پر قبضہ کر لیا تھا۔ ویو پران میں ذکر کیا گیا ہے کہ یادو حکمران اگرسین کا تعلق اسی قبیلے (کوکورودبھو) سے تھا۔ پرانوں کے مطابق، ایک کوکور، آہوکا کے کاشی شہزادی سے دو بیٹے تھے، اگرسین اور دیوکا۔ اگرسین کے نو بیٹے اور پانچ بیٹیاں تھیں، کمسا سب سے بڑا تھا۔ دیوکا کے چار بیٹے اور سات بیٹیاں تھیں، دیوکی ان میں سے ایک تھی۔ کامسا نے اگرسین کو قید کرنے کے بعد متھرا کے تخت پر قبضہ کر لیا۔ لیکن بعد میں اسے دیوکی کے بیٹے کرشن نے قتل کر دیا، جس نے اگرسین کو دوبارہ تخت نشین کر دیا۔ گوتم بالاشری کے ناسک غار کے نوشتہ میں ذکر کیا گیا ہے کہ اس کے بیٹے گوتم پتر ستکارنی نے کوکوروں کو فتح کیا تھا۔ رودرادمن اول کے جوناگڑھ چٹان کے نوشتہ میں کوکوروں کو ان لوگوں کی فہرست میں شامل کیا گیا ہے جنہیں اس نے فتح کیا تھا۔ ورشنیوں کا ذکر متعدد ویدک متون میں کیا گیا ہے، جن میں تیتیریا سمہیتا (III.2.9.3)، تیتیریا برہمن (III.10.9.15)، ستپٹھ برہمن (III.1.1.4) اور جیمنیہ اپنشد برہمن (I. 6.1) شامل ہیں۔ تیتیریا سمہیتا اور جیمنیہ اپنشد برہمن میں اس قبیلے سے تعلق رکھنے والے ایک استاد، گوبال کا ذکر ہے۔ اگرچہ، پنینی نے اپنی اشٹادھیائی (IV.1.114) میں کشتری گوتر کے قبیلوں کی فہرست میں ورشنیوں کو شامل کیا ہے، جس میں حکومت کی ایک سنگھا (قبائلی اولیگرکی) شکل ہے، لیکن مہابھارت کے ڈرون پروا (141.15) میں، اندھاکوں کی طرح ورشنیوں کو ورتیہ (اپسوٹیٹس) کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ مہابھارت کے شانتی پروا (81.25) میں، کوکوروں، بھوجوں، اندھاکوں اور ورشنیوں کو مل کر سنگھا کہا گیا ہے، اور واسودیو کرشن کو سنگھمکھیا (سنگھا کا سیگنر) کہا گیا ہے۔ پرانوں کے مطابق، ورشنی ستوت کے چار بیٹوں میں سے ایک تھی۔ ورشنی کے تین (یا چار) بیٹے تھے، انامترا (یا سمیترا)، یودھجیت اور دیوامدھوشا۔ شورا دیوامدھوش کا بیٹا تھا۔ اس کا بیٹا واسودیو بلرام اور کرشن کا باپ تھا۔ ہری ونشا (II.4.37-41) کے مطابق، ورشنیوں نے دیوی ایکنمشا کی پوجا کی، جسے اسی متن (II.2.12) میں دوسری جگہوں پر نندگوپا کی بیٹی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ متھرا کے قریب ایک گاؤں سے ملنے والے اور عام دور کی ابتدائی دہائیوں کے مرا کنواں کے نوشتہ میں توشا نامی شخص کے ذریعہ ایک پتھر کے مزار میں پانچ ورشنی ویروں (ہیروز) کی تصاویر کی تنصیب کو درج کیا گیا ہے۔ ان پانچ ورشنی ہیروز کی شناخت ویو پران (97.1-2) کے ایک حصے سے سمکرشن، واسودیو، پردیومنا، انیرودھ اور سامبا کے طور پر کی گئی ہے۔ ورشنیوں کا ایک منفرد چاندی کا سکہ ہوشیار پور، پنجاب سے دریافت ہوا۔ یہ سکہ اس وقت لندن کے برٹش میوزیم میں محفوظ ہے۔ بعد میں لدھیانہ کے قریب سنیت سے تانبے کے متعدد سکے، مٹی کی مہریں اور ورشنیوں کی طرف سے جاری کردہ مہریں بھی دریافت ہوئیں۔ شینیہ کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ورشنی کے بیٹے انامتر کے بیٹے شینی سے نکلے تھے۔ مہابھارت اور پرانوں میں سب سے قابل ذکر شینیہ، ستیک کا بیٹا اور شینی کا پوتا یودھانا تھا۔ وہ کرشن کے ہم عصر تھے۔ پرانوں کے مطابق، آسنگا اور یوگندھرا بالترتیب اس کے بیٹے اور پوتے تھے۔ اکروڑا اور سیامنتاکا متعدد پرانوں میں اکروڑا، ایک ورشنی، کا ذکر دوارکا کے حکمران کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس کا نام نرکت (2.2) میں زیور کے حامل کے طور پر پایا جاتا ہے۔ پرانوں میں، اکروڑا کا ذکر شوفالکا کے بیٹے کے طور پر کیا گیا ہے، جو ورشنی اور گاندینی کے پڑپوتے تھے۔ مہابھارت، بھگوت پران اور برہما پران میں، ان کا ذکر شیومنتاک کے محافظ کے طور پر کیا گیا ہے، جو یادووں کا سب سے مشہور زیور ہے۔ پرانوں کے مطابق اکروڑا کے دو بیٹے تھے، دیوونت اور اپدیوا۔ برادرانہ جنگ اور اس کے نتیجے مہابھارت کے موسلا پروا (7.185-253) کے مطابق کروکشیتر جنگ کے چند سال بعد، دوارکا کے اندھاکا-ورسنی یادو قبیلے برادرانہ جنگ کی وجہ سے تباہ ہو گئے تھے۔ اس جنگ کے فورا بعد بلرام اور کرشن دونوں مر گئے۔ بعد میں، کریتاورما کا بیٹا مرتیکاوتی کا حکمران بن گیا اور یوودھن کا پوتا دریائے سرسوتی کے قریب کے علاقے کا حکمران بن گیا۔ باقی بچ جانے والے یادووں نے اندرا پرستھ میں پناہ لی۔ کرشنا کے پڑپوتے وجرا کو ان کا بادشاہ مقرر کیا گیا۔ وجر کا ذکر وشنو پران میں کرشن کے پڑپوتے کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس متن کے ایک حصے (IV.15.34-42) کے مطابق، وہ انیرودھ اور سبھدرا کا بیٹا تھا۔ لیکن کسی دوسرے حصے (V.32.6-7) کے مطابق، وہ انیرودھ اور اوشا کا بیٹا تھا، بانا کی بیٹی اور بالی کی پوتی۔ بہو (یا پرتباہو) اس کا بیٹا تھا اور سچارو اس کا پوتا تھا۔ اس متن میں کہیں اور (V.38.34)، اس کا ذکر اندرا پرستھ کے بجائے متھرا میں بادشاہ کے طور پر نصب کیا گیا تھا۔ یادو بھائی چارے کی جنگ کی داستان پالی بدھ مت کی دو جاٹکا کہانیوں میں بھی پائی جاتی ہے: گھٹا جاٹکا اور سمکیکا جاٹکا۔ گھٹا جاتکا کے مطابق، واسودیو، بالدیو اور آٹھ دیگر اندھاک-وینہو (غالبا، اندھاک-وینہی کی ایک بدعنوان شکل، پالی سنسکرت اندھاک-ورشنی کے مساوی) بھائیوں نے دواراوتی کو پکڑ لیا اور اس کے بادشاہ کمسا کو قتل کر دیا۔ بعد میں، یہ بھائی آپس میں لڑے اور واسودیو اور بالدیو کے علاوہ سب مر گئے۔ اس کے فورا بعد واسودیو اور بالدیو کا بھی انتقال ہو گیا۔ سمکیکا جاتکا میں ذکر کیا گیا ہے کہ اندھاکا-وینہوس نے ایک دوسرے کو قتل کیا تھا۔ کوتلیا نے بھی اپنی (I.6.10) میں ورشنی قبیلے کی حماقت کی وجہ سے اس کی تباہی کا ذکر کیا ہے۔ یادو رشتہ داری کا نظام ایک جدید مورخ رومیلا تھاپر کے مطابق، یادووں کا رشتہ داری کا نظام مادر وطن کے ڈھانچے کے آثار ظاہر کرتا ہے، جو ان کی کزن شادیوں کے ذکر سے ملتا ہے۔ یہ خاص طور پر ہند آریان رشتہ داری کے نظام میں ممنوع ہے۔ وشنو پران میں ذکر کیا گیا ہے کہ کرشن نے ودربھ کی شہزادی رکمنی سے شادی کی تھی۔ اس کے بیٹے پردیومنا نے رکمنی کے بھائی رکمی کی بیٹی رکماوتی سے شادی کی۔ پردیومنا کے بیٹے انیرودھ نے رکمی کی پوتی روچنا سے شادی کی۔ شورسین اور کرشنا بدھ مت اور جین متون میں 16 طاقتور ریاستوں (شوداش مہاجنپد) کی فہرست دی گئی ہے، جو چھٹی صدی قبل مسیح کے اوائل میں پروان چلیں۔ شورسین ایسی ریاستوں میں سے ایک تھی جس کا ذکر بدھ مت کے متن انگتر نکیا میں کیا گیا ہے۔ شورسینوں کا دارالحکومت متھرا تھا، جسے مدورا بھی کہا جاتا تھا۔ میگستھینیز (350-290 قبل مسیح) نے ذکر کیا ہے کہ متھرا کے علاقے میں رہنے والے سوراسینوئی (شوراسینا) نے ہیراکلیس کی پوجا کی تھی، جس سے ان کا مطلب ہو سکتا ہے کہ ہندوستانی دیوتا واسودیو کرشنا، جو ہیراکلیس سے قریب ترین مشابہت رکھتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ واسودیو کرشن کی پوجا کی ابتدا متھرا کے علاقے میں ہوئی تھی۔ شورسینوں کی ابتدا کے حوالے سے متعدد روایات موجود ہیں۔ ایک روایت کے مطابق، لنگ پران (I.68.19) میں پایا جاتا ہے، شورسین ارجن کرتویریہ کے بیٹے شورسین کی اولاد تھے۔ رامائن (VII.62.6) اور وشنو پران (IV.4.46) میں پائی جانے والی ایک اور روایت کے مطابق، شورسین رام کے بھائی شتروگھنا کے بیٹے شورسین کی اولاد تھے۔ دیوی بھگوت پران (IV.1.2) کے مطابق، شورسین کرشن کے والد واسودیو کا باپ تھا۔ الیگزینڈر کننگھم نے اپنے ہندوستان کے قدیم جغرافیہ میں کہا ہے کہ سورسین کی وجہ سے، اس کے دادا، کرشنا اور اس کی اولاد کو سورسینوں کے نام سے جانا جاتا تھا۔ بھاس نے اپنی بالاچاریتا میں ذکر کیا ہے کہ کمسا کی ماں ایک شورسین (شورسینماتا) تھی۔ مذہبی نشستیں سرداروں اور جاگیروں کے علاوہ، پیٹھم (نشستیں) انہیں ان کی مذہبی طاقتوں کی بنا پر عطا کی جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر، وارنگل کے مہاراجہ سری پرتاپا رودر کی طرف سے 1425 (شاکا سموت) میں دی گئی سناد کے مطابق وارنگل میں چودہ نشستیں (پیٹھم) تھیں، جو چودہ نشستوں کے سربراہ کے طور پر سری کونڈیا گرو کو دی گئی تھیں۔ اس کے بعد جب 1560 عیسوی میں قطب شاہی کے سلطان عبداللہ نے بھاگیانگر کی بنیاد رکھی تو ان کے حقوق کو تسلیم کیا گیا اور تسلیم کیا گیا، اور نام گولکنڈہ کو منگل کے لیے تبدیل کر دیا گیا۔ 1071 میں قطب شاہی خاندان کے سلطان عبداللہ کی طرف سے دیے گئے چارٹر کے مطابق، کونڈیا نے اس جگہ کے اسرار کو حل کرنے میں اپنے کرشمہ کا استعمال کرتے ہوئے سلطان کے لیے قلعہ تعمیر کیا، اور اس کے لیے زیر زمین دفن سونے کے سکے بھی دریافت کیے۔ بدلے میں، سلطان نے اسے چارٹر دیا جس میں کونڈیا کو چودہ نشستوں کے سربراہ کے حقوق اور مراعات عطا کی گئیں، اور کونڈیا کے بارہ طبقات اور دو طبقات کے، اگرچہ وہ پیروکار تھے، پیٹھم کے سربراہ تھے۔ شاید اس وقت ان کے زیر اثر تھے حالانکہ انہیں زمرے میں شامل کیا گیا تھا۔ ۔