Saccidananda Ashram
سکدانند آشرم (جسے شانتی ونم بھی کہا جاتا ہے) ہندوستان کے تنیرپلی میں ایک کیملڈولیس بینیڈکٹائن خانقاہ ہے جس کی بنیاد 1950 میں رکھی گئی تھی۔ تمل ناڈو کے تروچیراپلی ضلع کے تنیرپلی گاؤں میں دریائے کاویری کے کنارے واقع، اس کی بنیاد 1950 میں فرانسیسی پجاری جولس مونچنین نے رکھی تھی، جسے بعد میں پرما اروپی آنند کا نام دیا گیا، اور فرانسیسی بینیڈکٹائن راہب ہنری لی ساکس، جسے بعد میں ابھیشیکتانند کا نام دیا گیا۔ دونوں نے مل کر اپنے آشرم کے بارے میں ایک کتاب لکھی، جس کا عنوان این انڈین بینیڈکٹائن آشرم تھا جسے بعد میں اے بینیڈکٹائن آشرم کے عنوان سے دوبارہ شائع کیا گیا۔ لی ساکس اور مونچنین کا مقصد بینیڈکٹائن خانقاہ کو آشرم کے نمونے کے ساتھ ضم کرنا تھا۔ انہوں نے سنیاس لیا اور کوی پہنے۔ ٹریپسٹ راہب فرانسس ماہیو نے 1953 میں ان کے ساتھ شمولیت اختیار کی، اور بعد میں 1958 میں بیڈے گریفتھس کے ساتھ کوریسمالا آشرم کی بنیاد رکھی۔ گریفتھس خود 1957 اور 1958 میں سکدانند آشرم میں رہے، اور بعد میں 1968 میں اس کے رہنما کے طور پر خانقاہ میں واپس آئے۔ مونچنین کا 1957 میں انتقال ہو گیا تھا، اور لی ساکس نے سکدانند آشرم کے بجائے ہمالیہ میں اپنے مسکن میں رہنے کو زیادہ سے زیادہ ترجیح دی۔ "سکدانند" نام عیسائی مقدس تثلیث کا نام ہے (عرفیت "شانتی ونم" جس کا مطلب ہے "امن کا جنگل")۔ لفظی طور پر ترجمہ کیا گیا "وجود-شعور/علم-خوشی" ("ست-سیٹ-آنند") یہ نام کیشوب چندر سین نے 1882 میں تثلیث کے نام کے طور پر وضع کیا تھا۔ مونچنین کے اپنائے گئے نام (پرما اروپی آنند) کا مطلب اسی طرح "روح کی اعلی خوشی کا آدمی" یا "اعلی بے شک خوشی" اور لی ساکس کے اپنائے گئے نام (ابھیشیکتانند) کا مطلب "مسیح کی خوشی" یا "وہ جس کی خوشی رب کی برکت ہے" ہے۔ خانقاہ کا نام مونچنین کی عیسائی اور ہندو صوفیانہ کو یکجا کرنے کی کوشش کی عکاسی کرتا تھا ؛ لیکن یہ عیسائیت کے لیے مونچنین کے پختہ عزم کی بھی عکاسی کرتا تھا۔ مونچنین، جو لی ساکس سے زیادہ دانشور تھے، مطلق کے ادویت تصور کو مقدس تثلیث کے ساتھ شناخت کرنے کی خواہش نہیں رکھتے تھے، یہ کہتے ہوئے کہ "عیسائی صوفیانہ تثلیث ہے یا یہ کچھ بھی نہیں ہے"، لیکن ان کا ماننا تھا کہ بہت محنت سے دونوں صوفیانہ روایات کو ملانا ممکن ہے، اور یہی وہ اصول تھا جس پر سکدانند آشرم کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ عیسائیت کے ساتھ ویدانت کا یہ انضمام ایک ایسا نقطہ ہے جس پر سکدانند آشرم کے دونوں بانیوں میں اختلاف ہے۔ لی ساکس اپنی سوچ میں مونچانن سے زیادہ بنیاد پرست تھے۔ اگرچہ مونچنین دوسرے مذاہب کو عیسائی بنانے کے خیال پر قائم تھا، لیکن لی ساکس (جو اکثر مونچنین کو اپنا "عیسائی گرو" کہتے تھے، حالانکہ دونوں کے درمیان ماسٹر-شاگرد کا کوئی واضح تعلق نہیں تھا) کا خیال تھا کہ غیر عیسائی مذاہب خود عیسائیت کو تبدیل کر سکتے ہیں۔ ۔