Odia Hindu wedding
بہگھرا (جسے اوڈیا ہندو شادی بھی کہا جاتا ہے) ہندوستانی ریاست اڈیشہ میں اوڈیا ہندو لوگوں کے ذریعہ انجام دی جانے والی شادی کی تقریب ہے۔ مختلف ذاتوں کے ذریعہ منائی جانے والی رسومات میں باریک فرق ہیں۔ اوڈیا شادی کی رسومات میں دولہے کی ماں تقریب میں حصہ نہیں لیتی۔ اتکلا برہمن اپنی شادیاں صرف دن کے وقت کرتے ہیں، ترجیحا دوپہر یا صبح کے وقت، جبکہ دیگر ذات کی شادیاں شام یا رات کے وقت کی جاتی ہیں۔ خاندانی دوستوں کو شادی میں مدعو کرنے کے لیے سپاری بھیجنے کا رواج ہے۔ پہلی دعوت رب کے احترام کے طور پر خاندانی دیوتا کو بھیجی جاتی ہے۔ اوڈیشہ میں شادیاں زیادہ تر طے کی جاتی ہیں اور ان کا اہتمام والدین کرتے ہیں۔ خدمت کرنے یا پکڑنے کے لیے شادیاں عام نہیں ہیں۔ روایتی طور پر، کچھ نچلی ذات میں بیوہ کی دوبارہ شادی کی اجازت ہے، اس صورت میں چھوٹے بھائی کو متوفی بھائی کی بیوی سے شادی کرنے کی اجازت ہے۔ (اوڈیا معاشرے میں بیواؤں کی دوبارہ شادی کا سماجی بدنما داغ اب بھی رائج ہے) شادی تین بڑی رسومات، نربندھ (شادی طے کرنا)، بہگھرا (شادی) اور چوتھی (چترتھی) (تکمیل) میں ہوتی ہے۔ شادی کو تکمیل تک مکمل یا درست نہیں سمجھا جاتا ہے۔ یہ رسومات یا تو دوارا (دلہن کے گھر) یا تولا کنیاس کے گھر (دولہے کی رہائش گاہ) میں انجام دی جاتی ہیں۔ شادی کا اہتمام شادی کا اہتمام دونوں خاندان کے بزرگ کرتے ہیں۔ یہ انتظام خاندانی اقدار اور روایات پر منحصر ہے۔ کچھ خاندان کنڈلی کے ملاپ کو لازمی سمجھتے ہیں۔ میچ جتنا بہتر ہوگا، جوڑے کی ازدواجی زندگی اتنی ہی خوشگوار ہوگی۔ تاہم، شادی کا زیادہ تر انحصار دلہن اور دولہا کی ایک دوسرے کے لیے اور دونوں خاندانوں کے لیے باہمی قبولیت پر ہوتا ہے۔ شادی سے پہلے کی رسومات ایک بار جب شادی کا اتحاد طے ہو جاتا ہے، تو تقریب کا آغاز نربندھ یا لگنا دھارا (یا)، منگنی کی تقریب سے ہوتا ہے۔ دولہا اور دلہن کے باپ اپنے بچوں کی ایک دوسرے سے شادی کروانے کے لیے مقدس اشیا رکھ کر سنکلپا کا عہد کرتے ہیں اور یہ ساری رسم دلہن کے گھر یا مندر میں دولہا اور دلہن کی موجودگی میں ہوتی ہے۔ اسے شادی کے انتظامات کے ساتھ آگے بڑھنے کے لیے عزم کا اشارہ یا واک نشایا سمجھا جاتا ہے، جس کے ساتھ دونوں خاندانوں کے درمیان دلہن اور دولہے کے لیے تحائف کا تبادلہ ہوتا ہے۔ جوین انوکولا تقریب جوین انوکولا تقریب شادی کی رسومات کے آغاز کی نشاندہی کرتی ہے جو دولہے کے گھر میں ہوتی ہے۔ اس کے بعد نیمنترنا پترا (دعوت نامے) کی تقسیم ہوتی ہے۔ نیمنترانا "دیوا نیمنترانا": نیمنترانا یا دعوت شادی کی تقریب کے عوامی اعلان کی نشاندہی کرتی ہے۔ اوڈیا رواج کے مطابق، پہلا کارڈ خاندانی دیوتا کو بھیجا جاتا ہے۔ عام طور پر پہلا کارڈ بھگوان جگن ناتھ کے سامنے رکھا جاتا ہے۔ "مولا نمنترانا": دوسرا دعوت نامہ دولہا اور دلہن کے ماموں کو جاتا ہے۔ اسے مولا نیمنترانا کہا جاتا ہے۔ یہ خاندان کے کسی فرد کے ساتھ ذاتی طور پر چقندر کے ساتھ جانا پڑتا ہے۔ انکل یا "ممو" شادیوں جیسے واقعات میں سب سے زیادہ قابل احترام افراد میں سے ایک ہیں۔ دعوت نامے اب دوستوں اور رشتہ داروں میں تقسیم کیے جا سکتے ہیں۔ "جوین نمنترانا": "ممو" کے بعد، "جوین" یا خاندان کا داماد شادیوں میں سب سے زیادہ قابل احترام مدعو ہوتا ہے۔ "اوڈیا سنسکرتی" اور شاید بہت سے دوسرے ہندوستانی رسوم و رواج میں، "جوین نیمنترانا" رسم کی ایک اہم اہمیت ہے۔ دلہن کے ساتھ باپ اور خاندان کا دوسرا اہم شخص "سویکر" لے کر دولہے کے گھر جاتا ہے اور دولہے کو مدعو کرتا ہے۔ اوڈیا رسومات کے مطابق، اس دعوت نامے کے لیے کسی بھی خاتون کو ان کے ساتھ نہیں جانا چاہیے۔ اس کے علاوہ، اس کی ایک مضبوط مذہبی وجہ ہے: ہندو افسانوں کے مطابق، جب "دکشیا پرجاپتی" نے ایک عظیم یجنا ("ہوان") کا اہتمام کیا، تو اس نے جان بوجھ کر اپنے داماد "بھگوان شیو" کو مدعو نہیں کیا۔ اپنے والدین، رشتہ داروں اور بچپن کے دوستوں سے ملنے کی خواہش میں، ستی نے اس کمی کو معقول بنانے کی کوشش کی۔ اس نے اپنے اندر یہ استدلال کیا کہ اس کے والدین نے انہیں باضابطہ دعوت دینے میں صرف اس وجہ سے غفلت برتی ہے کہ خاندان کے اندر اس طرح کی رسمی حیثیت غیر ضروری تھی ؛ یقینا، اسے اپنی ماں سے ملنے کے لیے کسی دعوت نامے کی ضرورت نہیں تھی اور وہ ویسے بھی جائے گی۔ تو، شیو سے انکار کے باوجود۔ ستی جانا چاہتی تھی۔ تو آخرکار شیو نے اسے اپنے گانوں کے ساتھ جانے دیا۔ تاہم، کچھ ہی دیر میں وہاں پہنچنے پر ستی کو اپنے والد کے شیو کو ناراض کرنے کے اس مضحکہ خیز ارادے کا احساس ہوا۔ ستی خود کو اپنے شوہر کی اس بے عزتی کا سبب سمجھ کر بہت پریشان تھی۔ وہ اپنے والد کے خلاف غصے اور اس کی ذہنیت سے نفرت سے دوچار تھی۔ اپنے شوہر کی اس بے عزتی کو برداشت کرنے سے قاصر، ستی نے اپنی یوگ کی طاقتوں کا استعمال کیا اور خود کو نذر آتش کر لیا۔ شیو نے اس تباہی کو محسوس کیا، اور اس کا غصہ بے مثال تھا۔ وہ ستی کو کسی بھی چیز سے زیادہ پیار کرتا تھا۔ اس نے "یجنا" کو تباہ کر دیا اور مبینہ طور پر "دکشیا پرجاپتی" کو تھپڑ مارا کہ شیو کے وار سے دکشیا کا سر نکل گیا تھا۔ دکشیا کا سر یجنا اگنی میں گر گیا۔ (بعد میں خدا کی درخواست پر، شیو نے بکری کا سر بدل کر دکشیا کو دوبارہ جنم دیا)۔ اس وقت شیو غصے میں ٹنڈوا میں تھا۔ اس سے سبق سیکھتے ہوئے "جوین نمنترانا" کی اہمیت عمل میں آئی، تاکہ کوئی اور تقریب میں خاندان کے داماد کی توہین کرنے کے بارے میں نہ سوچے۔ منگنا کی تقریب شادی سے ایک دن پہلے زیادہ تر دوپہر کے وقت کی جاتی ہے۔ 'منگنا' کے دوران لوگ دلہن اور دولہے کو آشیرواد دیتے ہیں اور پھر اس کے جسم پر ہلدی کا مسح کرتے ہیں جس کے بعد دلہن کا رسمی غسل ہوتا ہے جہاں ہلدی کا مسح (ہلدی باٹا) سات غیر بیوہ خواتین اس کے جسم پر ڈالتی ہیں۔ اسی طرح دولہا بھی اپنی بہو کے ذریعے ہلدی کا مسح کرتا ہے جس کا شوہر زندہ ہے۔ جیراگاڈا انوکولا یہ ایک تقریب ہے، جو آگ بھڑکانے کی نشاندہی کرتی ہے۔ بغیر پکی ہوئی دالوں کو مارٹر اور پیسٹل کی مدد سے پیس لیا جاتا ہے اور پیسٹ کو ڈہل، پیٹھا وغیرہ تیار کرنے کے لیے بھیجا جاتا ہے۔ دیا منگلا پوجا دیا منگلا پوجا گرام دیوتی کے مندر میں کی جاتی ہے۔ باریکیانی (حجام کی بیوی) دیوی کو دلہن کی چوڑیاں، پیر کی انگوٹھی، سندورا اور ساڑی پیش کرتی ہے۔ دیا منگا پوجا کے دوران مندر کے دیوتا کو پوجا کی جاتی ہے۔ دلہن کی ساڑی، پیر کی انگوٹھیاں، شنکا پولا اور سندورا (سندورا) حجام کے ذریعے رب کے سامنے پیش کیے جاتے ہیں اور طویل اور خوشگوار ازدواجی زندگی کے لیے دیوتاؤں کی دعا کی جاتی ہے۔ بعد میں دولہا اور دلہن کا باپ ایک دوسرے کے آباؤ اجداد کو نندی مکھا نامی رسم کے ساتھ پکارتا ہے۔ باراجتری اور بداوا پانی گڈھوا رواج دولہا اپنی شادی کے جلوس کے ساتھ جلوس کے ساتھ شادی کے مقام پر پہنچتا ہے۔ اسے باراجتری کہا جاتا ہے۔ باراجاتری یا ورانوگمانا ایک رسمی جلوس ہے جب دولہا اور اس کے اہل خانہ اور دوست بڑی شان و شوکت کے درمیان شادی کے منڈپ میں پہنچتے ہیں۔ بارات کی آمد پر دولہے کا استقبال آرتی یا تلک سے کیا جاتا ہے جس کے بعد دولہے کے پاؤں نرم ناریل کے پانی سے دھوئے جاتے ہیں اور شہد اور گھی ملا کر دہی پیش کی جاتی ہے۔ دلہن کو عمدہ روایتی زیورات سے سجایا جاتا ہے۔ دولہا کا استقبال دلہن کا چھوٹا بھائی دلہن کے گھر میں کرتا ہے، جو دولہا کو اپنے کندھے پر اٹھا کر لے جاتا ہے۔ اوڈیا دلہنوں کو روایتی طور پر شادی کے لیے سرخ بارڈرز والی پیلے رنگ کی ساڑیاں پہنائی جاتی ہیں جسے بولا پٹا کہا جاتا ہے۔ تاہم، ان دنوں سرخ، گلابی اور نارنجی لباس بھی عام ہیں۔ بداوا پانی گڈھوا رواج میں، لڑکی کی طرف سے دلہن کو مطلع کیا جاتا ہے کہ بارات آ گئی ہے۔ اس کے بعد اس کے مقدس غسل کے انتظامات کیے جاتے ہیں۔ دلہن کو دولہے کی آمد کی اطلاع دی جاتی ہے اور پھر وہ ایک اور رسمی غسل کرتی ہے جسے بداوا پانی گڈھوا کہا جاتا ہے۔ جوڑے کی شادی کی اہم رسومات دولہا کا لباس اوڈیا دولہا (بارہ،) دھوتی (دھوتی) اور کرتا (پنجابی) پہنتا ہے یا بعض اوقات سفید ریشم کا کپڑا لپیٹتا ہے جسے "جوڑا" کہا جاتا ہے۔ شادی کے بعد کے استقبالیہ میں دولہا رسمی لباس، روایتی اوڈیا لباس (شیروانی) یا مغربی لباس (بلیزر اور رسمی) پہنتا ہے۔ دھوتی کمر کو ایک خاص انداز میں پہنا جاتا ہے، یا اس کے ارد گرد لپیٹا جاتا ہے۔ عام طور پر سفید یا کریم رنگ کی دھوتی پہنی جاتی ہے۔ کندھے کے بائیں جانب "اتریا" () نامی اسکارف جیسا کپڑا رکھا جاتا ہے۔ جب شادی کی رسومات جاری ہوتی ہیں، دولہا "جورڈا" پہنتا ہے، جو دولہے کے ننگے جسم کے گرد سفید رنگ کا ریشم کا کپڑا ہوتا ہے۔ دلہن کا لباس اوڈیشہ میں دلہن (کنیان) روایتی سرخ ساڑی () پہنتی ہے۔ وہ عمدہ سونے کے زیورات سے آراستہ ہے۔ جبکہ اڈیشہ کے کچھ حصوں میں دلہن کو دونوں ہاتھوں میں شنکا پالا (سفید اور سرخ چوڑیاں) پہننا لازمی ہے، دوسرے حصوں میں سنکھا (سرخ چوڑیاں) لازمی ہے۔ دلہن کی ماں، خواتین رشتہ دار اور اس کے دوست دلہن کو سجاتے ہیں۔ مختلف قسم کے کپڑے اور ملبوسات ہیں، جو دلہن اور دولہا شادی جیسی خصوصی تقریبات میں پہنتے ہیں۔ دلہن کی ساڑیاں عام طور پر ریشم، روئی، شیفون وغیرہ سے بنی ہوتی ہیں۔ روایتی اوڈیا ساڑیاں استعمال کی جاتی ہیں: کٹک بومکئی کے بارگڑھ کھنڈوا (ریشم اور کپاس دونوں) کے سمبل پوری کی ساڑی اکت یا برمہ پور کے سبرن پور کے برہم پور پٹہ کی سونی پوری ساڑی (ریشم اور کپاس) مٹھ ریشم یا بالیشور کے کوراپٹ تانتا کاٹن کے میوربھنج باپٹا کپڑے (ریشم اور کپاس) کی توسر ریشم ساڑیوں کا انتخاب کرتے وقت دلہن کے رنگ کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔ شادی کے دن کی تقریبات شادی کے دن کو متعدد رسومات سے سجایا جاتا ہے جبکہ یہ دن دوسرے تین 64 دنوں سے بہت دور ہوتا ہے۔ کنیا دانا شادی کی رسم کنیا دانا تقریب سے شروع ہوتی ہے جو ویوہا ویدی پر منعقد ہوتی ہے۔ اس ڈھانچے کو بہت سے پھولوں اور پتوں سے سجایا گیا ہے۔ یہ بیٹی کو دولہے کے حوالے کرنے کی روایتی رسم ہے۔ روایتی آگ روشن کی جاتی ہے اور پجاری منتروں کا نعرہ لگاتے ہیں۔ سات پہاڑیوں کی علامت والے چاول کے دانے کے سات ڈھیر اور سپتکولاپرواٹا کی پوجا سپتپدی رسم کے دوران کی جاتی ہے۔ یہ جوڑا شادی کے گواہ کے طور پر مقدس آگ کی علامت کے طور پر آگ کے گرد سات چکر لگاتا ہے۔ اس رواج میں دلہن کا باپ اپنی پیاری بیٹی کا ہاتھ دولہے کو اس وعدے کے ساتھ دیتا ہے کہ آگے چل کر دولہا اس کی دیکھ بھال کرے گا۔ یہ رسم جسے ہٹا گنتی یا پانی گرہن کہا جاتا ہے اس کے بعد دلہن خود کو اپنے شوہر کے خاندان کا رکن سمجھتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دلہن کو "دوہتا" کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ جو دو خاندانوں میں بڑا ہوا ہے وہ متعلقہ مرحلے یعنی ان کے لیے بھلائی کرے۔ شادی سے پہلے دلہن اپنے والدین کے خاندان کو اپنا گھر سمجھتی ہے اور ان کے لیے نیک سمجھی جاتی ہے۔ اسی طرح شادی کے بعد دلہن اپنے شوہر کے خاندان کے ساتھ وفادار رہتی ہے اور اسے اپنے نئے خاندان کی بہو () کے طور پر مبارک سمجھا جاتا ہے۔ درحقیقت کنیادان کے بعد دلہن اپنے والدین کے گھر سے باہر نکل کر اپنی باقی زندگی اپنے شوہر کے خاندان میں گزارتی ہے۔ لہذا، اس کے شوہر کا خاندان () اوڈیا دلہن کے لیے اس کے والدین کے گھر کے مقابلے میں بہت زیادہ اہمیت رکھتا ہے جہاں وہ صرف اپنی زندگی کے ابتدائی سال گزارتی تھی۔ کچھ عرصہ پہلے تک، ہندوستانی معاشرے میں طلاق کا تصور آنے سے پہلے، یہ سمجھا جاتا تھا کہ صرف موت ہی دلہن کو اس کے سسرال کے گھر سے الگ کر سکتی ہے جو حقیقت میں شادی کے بعد اس کا حقیقی اپنا گھر ہے۔ ہاٹا گنتی پھوٹا ہاٹا گنتی کے دوران، دولہا ہوما کی مقدس آگ کے گرد سات چکر لگاتا ہے، منتروں اور سلوکوں کے منتر تک۔ آم کے پتوں سے بنی مالا جسے ایک مقدس علامت سمجھا جاتا ہے اسے دلہن کا ہاتھ دلہن کے ساتھ رکھ کر باندھا جاتا ہے۔ 'لاجا' یا 'کھائی' () (پفڈ چاول)، جو خوشحالی کی علامت ہے، اس آگ کو پیش کیا جاتا ہے جسے "کھائی پورڈا" (کھائی جلانا) کہا جاتا ہے اور دلہن کو لکشمی کا اوتار سمجھا جاتا ہے جو نئے گھر میں دولت اور خوشحالی لاتا ہے۔ جب وہ گھر میں داخل ہوتے ہیں تو 'کھائی' کو نئی شادی شدہ کے راستے پر پھینک دیا جاتا ہے، نئی دلہن اپنے دائیں پاؤں سے چاول سے بھرے برتن کو جھکا کر چاول کو زمین پر پھینک دیتی ہے تاکہ وہ اپنے نئے گھر کا راستہ بنا سکے۔ دلہن کا بھائی جوڑے کے پیچھے کھڑا ہوتا ہے جبکہ جوڑے کا سامنا ایک دوسرے سے ہوتا ہے۔ دلہن نے اپنے ہاتھ دولہے پر رکھے اور اس کا بھائی ان میں پفڈ چاول ڈالتا ہے۔ وہ مل کر یہ لاجا منتروں کے منتر کے درمیان آگ کے دیوتا کو 'آہوتی' یا قربانی کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ایک رواج یہ بھی ہے کہ دلہن کا بھائی دولہے کی پیٹھ پر مکے مارتا ہے جسے "سالا بدھا" کہا جاتا ہے (سالا کا مطلب بیوی کا بھائی اور بدھا کا مطلب مکے مارنا ہے)۔ آخر کار گرہ دلہن یا شالی کی چھوٹی بہن کھولتی ہے۔ دولہا اور دلہن پول اسٹار پولارس کو دیکھنے جاتے ہیں۔ دولہا دلہن کے الگ ہونے والے بالوں پر سندورا اور بازوؤں پر شنکھ لگاتا ہے (سنہرا پاؤڈر اور چوڑیاں) جسے سندوردان کہتے ہیں۔ کاؤڈی کھیلا (لفظی طور پر کاؤڈی کھیلنا) کاؤڈی/کوری کھیلنے کا رواج ہے، جو ایک سفید رنگ کا چمکتا ہوا خول ہے جسے شادی کی تقریب کے بعد نو شادی شدہ جوڑا بجاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کوڑی/کوڑی خاندان میں دولت، ہم آہنگی اور خوشحالی لاتا ہے۔ دولہا پہلے اپنی مٹھی میں کاؤڈی رکھتا ہے اور دلہن مٹھی توڑ کر اسے اپنے دو ہاتھوں سے حاصل کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ اگلے دور میں دلہن اپنے دونوں ہاتھوں سے اندر کاؤڈی کے ساتھ ایک سخت مٹھی بناتی ہے اور دولہا صرف ایک ہاتھ سے اس کا ہاتھ کھولنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس طرح کے کھیلوں کے راؤنڈ چلتے رہتے ہیں، بہنیں اور دلہن کے خاندان کے دیگر چھوٹے افراد اس رواج کو برقرار رکھتے ہیں جہاں دلہن کے خاندان کی ایک بڑی خاتون جج کا کردار ادا کرتی ہے۔ ساسو دہی پکھالہ کھیا () دلہن کی ماں کا اپنے نئے داماد کو کھانا کھلانے کا رواج ہے۔ کاؤڈی کھیلا ختم ہونے کے بعد دلہن کی ماں دولہے کو اپنی گود میں بٹھاتی ہے اور اسے دہی-پکھلا بیگنا پوڈا کے ساتھ کھلاتی ہے۔ (مسالے دار بیگن کا جال)۔ اس کے بعد دولہا اور دلہن دونوں دولہے کی طاقت اور ذہانت کو جانچنے کے لیے ایک مخصوص کھیل کھیلتے ہیں۔ بہونا بھونا () تال کے گیتوں کے ساتھ سوگ منانے کی روایت ہے جس میں یہ کہانی شامل ہے کہ کس طرح دلہن کی ماں نے اسے جنم دینے کی تکلیف اٹھائی ہے، اس کی دیکھ بھال کی ہے اور آخر کار وہ ایک نیا گھر بنانے کے لیے اپنے گھر سے چلی گئی ہے۔ گھر کی بزرگ خواتین (دادی، والد کی بہنیں، ماں کی بہنیں) بھی دلہن کی ماں کے ساتھ سوگ میں شامل ہوتی ہیں۔ ان گانوں کو بہونا گیتا کہا جاتا ہے، جو گمنام شاعروں نے ترتیب دیا ہے اور برسوں سے ادبی روایت کے طور پر استعمال ہوتا رہا ہے۔ شادی کے بعد کی رسومات گرہاپربیسا روایت لاجا ہوما شادی کا اختتام ہے۔ نو شادی شدہ جوڑا نئے گھر میں پہنچتا ہے جہاں دولہے کے گھر والے اس کا رسمی استقبال کرتے ہیں جسے گروہاپربیسا کہا جاتا ہے۔ دلہن اپنے شوہر کے ساتھ اپنے نئے گھر میں داخل ہوتی ہے۔ اس کے سسرال کی جگہ، جہاں دولہے کے گھر والے ان کا پرتپاک استقبال کرتے ہیں۔ اسے گروہاپربیسا کہا جاتا ہے۔ چوتھی/بسارا راٹی شادی کے چوتھے دن دولہا اور دلہن ایک دوسرے سے ملتے ہیں۔ اس دن کو 'چوتھی' کہا جاتا ہے (جس کا مطلب چوتھا دن ہے) اور رات کو بسارا راتی () یا چوتھی راتی () کہا جاتا ہے۔ دن کے وقت چترتھی پنڈ دان یعنی شردھ جیسی ایک قسم کی رسم ہوتی ہے جس میں دولہے کے خاندان کے آباؤ اجداد کو ادائیگی کی جاتی ہے۔ شام کو پوجا اور ہوما کی مشق کی جاتی ہے جس میں اندر بھوننے کے لیے ناریل جلانا شامل ہے۔ بستر کے ساتھ ایک کمرہ راجنی گندھا جیسے روشن خوشبودار پھولوں سے سجایا جاتا ہے۔ یہ تکمیل کی رات ہے۔ دلہن دیرپا چمکتے ہوئے رشتے کی علامت کے طور پر بستر کے ساتھ بسارا دیپا چمکاتی ہے۔ جوڑے نے رات کے وقت ہوما سے بھنے ہوئے ناریل (چارو) کھانے کی پیشکش کی۔ ایک روایت یہ بھی ہے کہ دلہن دولہے کو کیسرا دودھا (زعفران کا دودھ) کا گلاس لے کر جاتی ہے۔ اس رسم کو عام طور پر ہندوستانی روایت میں سہاگ رات کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ خاص طور پر اہم ہے کیونکہ حقیقت میں شادی کو تکمیل تک مکمل یا درست نہیں سمجھا جاتا ہے۔ استا منگلا رواج شادی کے آٹھویں دن دلہن اور دولہا کو دلہن کے گھر مدعو کیا جاتا ہے جسے استا منگلا کہا جاتا ہے۔ روایتی اوڈیا کھانا تیار کیا جاتا ہے اور نئے شادی شدہ جوڑے کے لیے پیش کیا جاتا ہے۔ دلہن دولہے سے ساڑیاں اور زیورات وصول کرتی ہے۔ سانکھا (شنک کا خول) ایک مخصوص آواز کے ساتھ اڑایا جاتا ہے جسے ہولو-ہولی کہا جاتا ہے، زبان کو منہ کی چھت پر رکھ کر بار بار منہ کھول کر اور بند کر کے۔ ۔