Bharhut
بھرہوت وسطی ہندوستان کے مدھیہ پردیش کے ضلع ستنا میں واقع ایک گاؤں ہے۔ یہ بدھ مت کے استوپا سے اپنے مشہور آثار کے لیے جانا جاتا ہے۔ بھرہوت پینلز کو جو چیز منفرد بناتی ہے وہ یہ ہے کہ ہر پینل پر واضح طور پر برہمی حروف میں لیبل لگایا جاتا ہے جس میں پینل کی تصویر کشی کا ذکر ہوتا ہے۔ بھرہوت استوپا کے لیے سب سے بڑا عطیہ دہندہ بادشاہ دھن بھوتی تھا۔ بھرہوت مجسمے ہندوستانی اور بدھ مت کے فن کی کچھ ابتدائی مثالوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جو اشوک کے یادگار فن کے بعد کے ہیں، اور سانچی استوپا نمبر 2 (تقریبا 115 قبل مسیح) میں ریلنگ پر ابتدائی شونگا دور کے نقش و نگار سے تھوڑی دیر بعد ہیں۔ اگرچہ سانچی، امراوتی استوپا اور کچھ دیگر مقامات کے مجسموں کے مقابلے میں معیار میں زیادہ صوبائی، مجسمہ سازی کی ایک بڑی مقدار باقی ہے، عام طور پر اچھی حالت میں۔ حالیہ مصنفین بھرہوت کے ریلنگ کے نقش و نگار کی تاریخ تقریبا 125-100 قبل مسیح، اور واضح طور پر سانچی استوپا نمبر 2 کے بعد بتاتے ہیں، جس کے مقابلے میں بھرہوت میں بہت زیادہ ترقی یافتہ مجسمہ سازی ہے۔ تورانہ گیٹ وے ریلنگ کے مقابلے میں تھوڑی دیر بعد بنایا گیا تھا، اور اس کی تاریخ 100-75 قبل مسیح ہے۔ مورخ اجیت کمار بھرہوت کو پہلی صدی عیسوی کی بعد کی تاریخ دیتے ہیں، جو کہ متھرا کے فن کے قابل ذکر فن پاروں، خاص طور پر حکمران سوڈاسا کے نام پر کندہ شدہ مجسموں کے ساتھ طرز کے موازنہ پر مبنی ہے۔ بھرہوت کی بہت سی باقیات اب کولکتہ کے انڈین میوزیم میں موجود ہیں، جبکہ دیگر ہندوستان اور بیرون ملک کے عجائب گھروں میں موجود ہیں۔ آج سائٹ پر بہت کم باقیات باقی ہیں۔ بھرہوت میں بدھ مت 12 ویں صدی تک برقرار رہا۔ 1100 عیسوی کے آس پاس ایک چھوٹے سے بدھ مندر کو بڑھایا گیا اور بدھ کا ایک نیا مجسمہ نصب کیا گیا۔ اسی دور کا ایک بڑا سنسکرت نوشتہ اس جگہ پر پایا گیا تھا، تاہم ایسا لگتا ہے کہ یہ کھو گیا ہے۔ یہ 1158 عیسوی کے لال پہاڑ کتبے سے مختلف ہے جس میں کالاچری بادشاہوں کا ذکر ہے۔ کچھ حالیہ جائزوں نے شونگا دور سے بھرہوت کو بے نقاب کرنے کا رجحان ظاہر کیا ہے، اور اس کے بجائے اس استوپا کو پہلی صدی عیسوی سے منسوب کیا ہے، جس کی بنیاد بہتر تاریخ والے متھرا آرٹ کے ساتھ فنکارانہ مماثلت اور روایتی آثار قدیمہ کے ذریعہ تجویز کردہ بھرہوت نوشتہ جات (خاص طور پر دھن بھوتی نوشتہ جات) کی نوادرات پر سوال اٹھانا ہے۔ بھرہوت استوپا ڈھانچہ بھرہوت استوپا شاید پہلی بار موریہ بادشاہ اشوک نے تیسری صدی قبل مسیح میں تعمیر کیا تھا، لیکن فن کے بہت سے کام، خاص طور پر گیٹ وے اور ریلنگ، بظاہر شونگا دور کے دوران شامل کیے گئے تھے، جس میں دوسری صدی قبل مسیح یا اس کے بعد کے بہت سے نقش و نگار شامل تھے۔ متبادل طور پر، بنائے گئے مجسمے شمالی بدھ سلطنت، سوگھنوں کے دور میں شامل کیے گئے ہیں۔ مرکزی استوپا ایک پتھر کی ریلنگ اور تورانہ کے چار دروازوں سے گھرا ہوا تھا، جو سانچی کی طرح ترتیب میں تھا۔ ریلنگ کا ایک بڑا حصہ بازیافت کر لیا گیا ہے، لیکن تورانہ کے چار دروازوں میں سے صرف ایک باقی ہے۔ استوپا کے گیٹ وے کے ایک ستون پر ایک کتبے میں اس کی تعمیر کا ذکر "وتس پتر دھنبھوتی کے ذریعے سوگوں کے دور حکومت میں" کیا گیا ہے۔ استعمال شدہ اظہار "سوگنم راجے" ہے، جس کا مطلب "شونگوں کی حکمرانی کے دوران" ہو سکتا ہے، حالانکہ اس میں ابہام نہیں ہے کیونکہ یہ "سوگھنوں کی حکمرانی کے دوران" بھی ہو سکتا ہے، جو کہ ایک شمالی بدھ سلطنت ہے۔ ہندوستان کے آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں "شونگا" نام کی کوئی دوسری مثال نہیں ہے۔ کتبے میں لکھا ہے: اگر اس انتساب کو "شونگوں" کے طور پر لیا جائے، چونکہ بادشاہ دھن بھوتی بدھ مت کی یادگار کے لیے ایک بڑا وقف کر رہے تھے، اور اس کے برعکس شونگوں کو ہندو بادشاہوں کے طور پر جانا جاتا ہے، تو ایسا لگتا ہے کہ دھن بھوتی خود شونگ خاندان کے رکن نہیں تھے۔ نہ ہی وہ شونگا کی شاہی فہرستوں سے جانا جاتا ہے۔ اس کے "شونگاؤں کے دور حکومت میں" کے ذکر سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ وہ خود شونگا حکمران نہیں تھا، صرف یہ کہ وہ شونگاؤں کا معاون، یا پڑوسی علاقے، جیسے کوسل یا پنچال کا حکمران ہو سکتا ہے۔ کھاروستی میں بلڈرز میسن کے نشان بھرہوت کی باقیات کے کئی عناصر پر پائے گئے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کچھ بلڈر کم از کم شمال سے آئے تھے، خاص طور پر گندھارا سے جہاں خروستی رسم الخط استعمال میں تھا۔ کننگھم نے وضاحت کی کہ خروستی کے خطوط گیٹ وے کے آرکیٹریوز کے درمیان بیلسٹریڈز پر پائے گئے تھے، لیکن ریلنگوں پر کوئی بھی نہیں جس پر تمام ہندوستانی نشانات تھے، خلاصہ یہ ہے کہ گیٹ وے، جو فنکارانہ طور پر زیادہ بہتر ہیں، شمال کے فنکاروں نے بنائے ہوں گے، جبکہ ریلنگ مقامی فنکاروں نے بنائی تھی۔ کچھ مصنفین کے مطابق ہیلینی مجسمہ سازوں کا بھرہوت اور سانچی سے بھی کچھ تعلق تھا۔ مجموعی طور پر ڈھانچہ کے ساتھ ساتھ مختلف عناصر ہیلینسٹک اور دیگر غیر ملکی اثر و رسوخ کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جیسے بانسری والی گھنٹی، پرسیپولیٹن آرڈر کا اضافی دارالحکومت، اور ہیلینسٹک شعلہ پالمیٹ یا ہنی سکل موٹف کا وافر استعمال۔ تاہم اس کے شراکت داروں کی اصل کے علاوہ، گیٹ وے اپنی شکل میں ایک بہت مضبوط ہندوستانی کردار کو برقرار رکھتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ریلنگ تعمیر کیے جانے والے پہلے عناصر تھے، تقریبا 125-100 قبل مسیح۔ عظیم گیٹ وے بعد میں تعمیر کیا گیا تھا، تقریبا 100-75 قبل مسیح۔ فنکارانہ بنیادوں پر، ریلنگ کی سجاوٹ کو سانچی استوپا نمبر 2 کے مقابلے میں اسٹائلسٹک طور پر بعد میں سمجھا جاتا ہے، جس سے ریلنگ کے نقش و نگار کے لیے تقریبا 100 قبل مسیح کی تاریخ اور گیٹ وے کے لیے 75 قبل مسیح کی تاریخ تجویز ہوتی ہے۔ کھدائی 1873 میں الیگزینڈر کننگھم نے بھرہوت کا دورہ کیا۔ اگلے سال اس نے اس جگہ کی کھدائی کی۔ کننگھم کے معاون جوزف ڈیوڈ بیگلر نے کھدائی جاری رکھی اور متعدد تصاویر کے ذریعے کام کو ریکارڈ کیا۔ بھرہوت میں ایک ستون دار دارالحکومت، جو شونگا سلطنت کے دور میں دوسری صدی قبل مسیح کا ہے، بھرہوت فن تعمیر کی ایک مثال ہے جس میں فارسی اور یونانی طرزوں کو شامل کرنے کے بارے میں سوچا گیا تھا، جس میں متصل جانور (اشوک کے ستونوں کے انداز میں)، اور ایک مرکزی انتا دارالحکومت جس میں بہت سے ہیلینسٹک عناصر (گلاب، موتیوں اور ریلوں) کے ساتھ ساتھ ایک مرکزی پالمیٹ ڈیزائن، پاٹلی پتر دارالحکومت سے ملتے جلتے انداز میں ہے۔ بھرہوت کے کمپلیکس میں قرون وسطی کا ایک مندر (پلیٹ II) شامل تھا، جس میں بدھ کی ایک بہت بڑی شخصیت تھی، اس کے ساتھ ساتھ مجسموں کے ٹکڑے بھی تھے جن میں بدھ کو برہما، اندرا وغیرہ کی تصاویر کے ساتھ دکھایا گیا تھا۔ بیگلر نے 10 ویں صدی کے بدھ مت کے سنسکرت کتبے کی بھی تصویر کشی کی، جس کے بارے میں اب کچھ معلوم نہیں ہے۔ تباہ شدہ استوپا-مرکزی ڈھانچے کی بنیادوں کے سوا کچھ نہیں (گیلری دیکھیں)-اب بھی بھرہوت میں ہے ؛ تاہم، گیٹ وے اور ریلنگ کو ختم کر کے انڈین میوزیم، کولکتہ میں دوبارہ جوڑ دیا گیا ہے۔ ان میں بدھ کی پچھلی زندگیوں کی متعدد پیدائشی کہانیاں، یا جاٹکا کہانیاں شامل ہیں۔ ان میں سے بہت سے بڑے، گول تمغوں کی شکل میں ہیں۔ ان میں سے دو پینل واشنگٹن میں فریر گیلری آف آرٹ/آرتھر ایم سیکلر گیلری میں ہیں۔ کچھ سال پہلے بھرہوت پہاڑ پر دیواناگری سے پہلے کا بادشاہ بلل دیو کے زمانے کا ایک نوشتہ ملا تھا۔ ابتدائی ہندوستانی فن کے نمائندے کے طور پر بدھ آرٹ کے ابتدائی اینکونک مرحلے کے مطابق، بدھ کی نمائندگی صرف علامتوں کے ذریعے کی جاتی ہے، جیسے دھرم وہیل، بودھی درخت، ایک خالی نشست، قدموں کے نشان، یا تری رتن کی علامت۔ یہ انداز ہندوستانی فن کے ابتدائی مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے، اور تمام کرداروں کو ہندوستانی دھوتی پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے، سوائے ایک غیر ملکی کے جو ہند-یونانی سپاہی سمجھا جاتا ہے، بدھ مت کی علامت کے ساتھ۔ بھرہوت کی نقاشی سانچی استوپا نمبر 2 کے نقش و نگار اور اجنتا کے پہلے کے نقش و نگار سے تھوڑی دیر بعد کی ہے۔ بھرہوت پینل کی ایک غیر معمولی خصوصیت بیانیہ پینل میں متن کو شامل کرنا ہے، جو اکثر افراد کی شناخت کرتا ہے۔ نوشتہ جات بھرہوت میں پائے جانے والے نوشتہ جات ابتدائی ہندوستانی بدھ مت اور بدھ آرٹ کی تاریخ کا سراغ لگانے میں کافی اہمیت رکھتے ہیں۔ 136 کتبوں میں عطیہ دہندگان کا ذکر ہے۔ ان میں ودیشا، پوریکا (وندھیا پہاڑوں میں کہیں ایک قصبہ)، پاٹلی پتر (بہار)، کرہاد (مہاراشٹر)، بھوجکٹا (ودربھ، مشرقی مہاراشٹر)، کوسمبی (اتر پردیش)، اور ناسک (مہاراشٹر) کے افراد شامل ہیں۔ 82 نوشتہ جات جٹاکوں، بدھ کی زندگی، سابقہ منوشی بدھوں، دیگر کہانیوں اور یکشوں اور یکشنی کو ظاہر کرنے والے پینل کے لیبل کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ساخت اور تفصیلات 11-12 ویں صدی میں بقا ایک سنسکرت نوشتہ کے علاوہ، ایک وہار ڈھانچے سے تعلق رکھنے والا ایک بدھ مجسمہ بھی ملا جو 11-12 ویں صدی کا ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس جگہ پر بدھ مت 11-12 ویں صدی تک اچھی طرح سے زندہ رہا، حالانکہ اس درمیانی دور کی کوئی تاریخ نہیں ملی ہے۔ اگرچہ سب سے مشہور باقیات پہلی صدی قبل مسیح/عیسوی کی ہیں، بھرہوت، سانچی کی طرح، ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک بدھ مت کے خانقاہوں کے مرکز کے طور پر استعمال ہوتا رہا۔ لیکن بھرہوت کی یادگاریں بالآخر تباہ ہو گئیں اور زیادہ تر باقیات کو مقامی دیہاتیوں نے تعمیراتی مواد کے طور پر استعمال کیا۔ حال ہی میں بھرہوت اور سانچی کے قریب کے علاقے میں بدھ مت کی باقیات ملی ہیں۔ سانچی اور بھرہوت کے قریب کے علاقے میں 12 ویں صدی عیسوی کے کئی چھوٹے استوپا اور بدھ مت کے مجسمے دریافت ہوئے ہیں۔ وہ ظاہر کرتے ہیں کہ بدھ مت اس خطے میں وسیع تھا اور نہ صرف سانچی اور بھرہوت تک محدود تھا، اور سانچی کمپلیکس کی طرح 12 ویں صدی تک زندہ رہا، حالانکہ پہلی صدی کے بعد اس میں بہت کمی واقع ہوئی۔ ان میں شامل ہیں: بنشی پور گاؤں، ریوا ضلع میں دموہ مڈیگھاٹ بدھ ڈنڈا، سنگرولی بلہری، کٹنی کوور پور، ساگر ضلع/بنسا دموہ ضلع دموہ میوزیم بدھ دیور کوتھر، ریوا دیو گڑھ، للت پور کھجوراہو (میوزیم) مہوبہ، 11-12 th فیصد۔ مجسمہ گیلری