Chamunda
چامنڈا (دیوانگری: چامنڈا، آئی اے ایس ٹی: چامنڈا)، جسے چامنڈیشوری، چامنڈی یا چرچیکا بھی کہا جاتا ہے، ہندو ماں دیوی، عرف شکتی، چندی کی ایک خوفناک شکل ہے اور سات ماتریکوں میں سے ایک ہے۔ وہ چوسٹھ یا اکاسی تانترک دیوی دیوتاؤں کے ایک گروپ، چیف یوگنی میں سے ایک بھی ہیں، جو جنگجو دیوی پاروتی کی خدمت گار ہیں۔ یہ نام چندا اور منڈا کا مجموعہ ہے، دو راکشس جنہیں چامنڈا نے قتل کیا تھا۔ وہ پاروتی کے ایک اور شدید پہلو کالی سے قریب سے وابستہ ہے۔ اس کی شناخت دیوی پاروتی، کالی یا درگا کے ساتھ کی جاتی ہے۔ دیوی کو اکثر شمشان گاہوں میں یا مقدس انجیر کے درختوں کے قریب رہنے کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ دیوی کی پوجا شراب کی پیش کش کے ساتھ رسمی جانوروں کی قربانیوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ ویشنو کے اثرات کے ساتھ جانوروں کی قربانیوں کا رواج کم عام ہو گیا ہے۔ اصل رام کرشن گوپال بھنڈارکر کا کہنا ہے کہ چامنڈا اصل میں ایک قبائلی دیوی تھی، جس کی پوجا وسطی ہندوستان میں وندھیا پہاڑوں کے قبائلی کرتے تھے۔ یہ قبائل شراب کے ساتھ ساتھ دیوی کے جانوروں کے ساتھ ساتھ انسانی قربانیاں پیش کرنے کے لیے بھی جانے جاتے تھے۔ عبادت کے ان طریقوں کو چامنڈا کی تانترک پوجا میں برقرار رکھا گیا، اس کے مرکزی دھارے ہندو مت میں ضم ہونے کے بعد۔ وہ تجویز کرتا ہے کہ اس دیوی کی شدید نوعیت رودر (شیو) کے ساتھ اس کی وابستگی کی وجہ سے ہے، جس کی شناخت بعض اوقات آگ کے دیوتا اگنی کے ساتھ ہوتی ہے۔ وانگو دیوی کے قبائلی ماخذ کے نظریہ کی بھی حمایت کرتا ہے۔ آئیکونگرافی سیاہ یا سرخ رنگ کے چامنڈا کو کٹے ہوئے سروں یا کھوپڑیوں (منڈمالا) کی مالا پہنے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ اسے چار، آٹھ، دس یا بارہ بازوؤں والی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس کے ہاتھ میں دمارو (ڈھول)، ترشولا (ترشول)، تلوار، سانپ، کھوپڑی کی گدا (کھٹوانگا)، تھنڈربولٹ، ایک کٹا ہوا سر اور خون سے بھرا ہوا پاناپاترا (پینے کا برتن) یا کھوپڑی کا کپ (کپلا) ہے۔ وہ کسی مرد (شوا یا پریتا)، شکست خوردہ شیطان یا لاش کی لاش پر کھڑی یا بیٹھی ہوتی ہے۔ وہ ہڈیوں، کھوپڑیوں اور سانپوں سے آراستہ ہے۔ وہ کھوپڑیوں کا یجنوپویتا (مقدس دھاگہ) بھی پہنتی ہے۔ وہ جٹا مکوٹا پہنتی ہے، یعنی سر کا لباس جو ڈھیر، چپٹے بالوں سے بنا ہوتا ہے جسے سانپوں یا کھوپڑی کے زیورات کے ساتھ باندھ دیا جاتا ہے۔ کبھی کبھی اس کے سر پر ایک چاند نظر آتا ہے۔ اس کی آنکھوں کے ساکٹوں کو شعلوں سے دنیا کو جلانے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ بد روحوں کے ساتھ ہے۔ اسے کنکالوں، بھوتوں اور گیدڑوں جیسے جانوروں سے گھرا ہوا بھی دکھایا گیا ہے، جنہیں اس لاش کا گوشت کھاتے ہوئے دکھایا گیا ہے جس پر دیوی بیٹھی ہے یا کھڑی ہے۔ گیدڑوں اور اس کے خوفناک ساتھیوں کو بعض اوقات اس کی کھوپڑی یا اس کے کٹے ہوئے سر سے خون پینے کے طور پر دکھایا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ چامنڈا شکست خوردہ دشمنوں کا خون پیتا ہے۔ خون پینے کا یہ معیار تمام ماتریکوں اور خاص طور پر چامنڈا کی خصوصیت ہے۔ بعض اوقات، اسے الو، اس کے واہانہ (پہاڑ یا گاڑی)، یا بھینس یا ڈھولے پر بیٹھی ہوئی دکھایا جاتا ہے۔ اس کا بینر عقاب کی شکل میں ہے۔ یہ خصوصیات، مکمل سینوں اور خوبصورت چہروں والی ہندو دیوی کی مخصوص عکاسی کے برعکس، بڑھاپے، موت، سڑنے اور تباہی کے ناگزیر ہونے کی علامت ہیں۔ چامنڈا کو اکثر کالی کی ایک شکل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ وہ ایک خوفناک بوڑھی عورت کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، جو خوف اور خوف کا اظہار کرتی ہے۔ ہندو صحیفہ دیوی مہتمیا میں افسانے، چامنڈا دیوی کوشکی کے ابرو سے چندیکا جے سندرا کے طور پر ابھرا، جو درگا کی "مٹھی" سے بنائی گئی دیوی تھی اور اسے راکشس بادشاہوں شمبھا-نشمبھا کے جرنیلوں چندا اور منڈا راکشسوں کو ختم کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ اس نے راکشسوں کے ساتھ شدید جنگ لڑی، بالآخر انہیں مار ڈالا۔ دیوی مہاتمیا کی بعد کی ایک قسط کے مطابق، درگا نے خود سے ماتریکا بنائے اور ان کی مدد سے شمبھا-نشمبھا کی راکشس فوج کو ذبح کیا۔ اس ورژن میں، کالی کو ایک ماتریکا کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس نے راکشس رکتبیجا کا سارا خون چوس لیا، جس کے خون سے ایک اور راکشس نکلا۔ متن میں کالی کو چامنڈا کا لقب دیا گیا ہے۔ اس طرح دیوی مہتمیا چامنڈا کی شناخت کالی سے کرتی ہے۔ وراہ پران میں، رکتبیجا کی کہانی دوبارہ بیان کی گئی ہے، لیکن یہاں ہر ایک ماتریکا دوسرے ماتریکا کے جسم سے ظاہر ہوتا ہے۔ چامنڈا شیر کے سر والی دیوی نرسمہی کے پاؤں سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہاں، چامنڈا کو کہانی سنانے (پسونیا) کی برائی کی نمائندگی سمجھا جاتا ہے۔ وراہ پران متن میں دیوی مہتمیا کے برعکس دو الگ الگ دیوی چامنڈا اور کالی کا واضح طور پر ذکر ہے۔ ایک اور روایت کے مطابق، چامنڈا بدروحوں چندا اور منڈا کو مارنے کے لیے نرم دیوی پاروتی کے غصے سے نمودار ہوا۔ یہاں چامنڈا کو پاروتی کی ایک شکل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ متسیہ پران چامنڈا کی ابتدا کی ایک مختلف کہانی بیان کرتا ہے۔ اسے دیگر ماتریکوں کے ساتھ شیو نے اس راکشس اندھاکاسور کو مارنے میں مدد کرنے کے لیے تخلیق کیا تھا، جس میں اس کے ٹپکتے خون سے پیدا کرنے کی صلاحیت ہے۔ چامنڈا دوسرے ماتریکوں کے ساتھ شیطان کا خون پیتا ہے جس سے بالآخر شیو کو اسے مارنے میں مدد ملتی ہے۔ رتناکر، اپنے متن ہارویجایا میں، چامنڈا کے اس کارنامے کو بھی بیان کرتا ہے، لیکن صرف چامنڈا کو کریڈٹ دیتا ہے، نہ کہ اندھاکا کے خون کا گھونٹ لینے کے دوسرے ماتریکوں کو۔ خون پینے کے بعد چامنڈا کا رنگ خون سرخ ہو گیا۔ متن میں مزید کہا گیا ہے کہ چامنڈا تباہی کا رقص کرتا ہے، ایک موسیقی کا آلہ بجاتا ہے جس کی شافٹ ماؤنٹ میرو ہے، تار کائناتی سانپ شیشا ہے اور لوکی چاند ہے۔ وہ دنیا کو ڈوبنے والے سیلاب کے دوران آلہ بجاتی ہے۔ ماتریکس چامنڈہ کے ساتھ وابستگی سپتماتریکس یا سات ماؤں میں سے ایک ہے۔ ماتریکا خوفناک دیوی ماں، اغوا کار اور بچوں کو کھانے والے ہیں ؛ یعنی وہ بچپن کی وبا، بخار، فاقہ کشی اور بیماری کی علامت تھے۔ انہیں ان برائیوں سے بچنے کے لیے راضی کیا گیا تھا، جو بلوغت تک پہنچنے سے پہلے ہی بہت سے بچوں کو جنم دے چکی تھیں۔ چامنڈا کو ہندو متون جیسے مہابھارت (باب 'ون-پروا')، دیوی پران اور وشنو دھرموتر پران میں سپتماتریکا (سات ماتریکا یا مائیں) کی فہرستوں میں شامل کیا گیا ہے۔ اسے اکثر سپتماتریکا گروپ میں مجسموں میں دکھایا جاتا ہے، جن کی مثالیں ایلورا اور ایلیفینٹا غار ہیں۔ اگرچہ اسے ہمیشہ گروپ میں آخری (دائیں طرف) دکھایا جاتا ہے، لیکن بعض اوقات اسے گروپ کی رہنما کہا جاتا ہے۔ جبکہ دیگر ماتریکوں کو مردانہ دیوتاؤں کی شکتی (طاقتیں) سمجھا جاتا ہے اور ان کی ظاہری شکل ان سے ملتی جلتی ہے، چامنڈا واحد ماتریکا ہے جو مرد دیوتا کے بجائے عظیم دیوی کی شکتی ہے۔ وہ واحد ماتریکا بھی ہے جو اپنی خود مختار عبادت سے لطف اندوز ہوتی ہے ؛ دیگر تمام ماتریکوں کی ہمیشہ ایک ساتھ پوجا کی جاتی ہے۔ دیوی پران میں ماتریکوں کے ایک پینٹاڈ کی وضاحت کی گئی ہے جو راکشسوں کو مارنے میں گنیش کی مدد کرتے ہیں۔ مزید برآں، رشی منڈاویا کو ماٹرپنکاکا (پانچ ماؤں) کی پوجا کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، چامنڈا ان میں سے ایک ہے۔ ماؤں کو خالق دیوتا برہما نے بادشاہ ہریش چندر کو آفات سے بچانے کے لیے قائم کیا ہے۔ چامنڈا کے عام معنی کے علاوہ چندا اور منڈا راکشسوں کے قاتل کے طور پر، دیوی پران ایک مختلف وضاحت دیتا ہے: چند کا مطلب خوفناک ہے جبکہ منڈا برہما کے سر یا مالک یا شوہر کو ظاہر کرتا ہے۔ وشنو دھرموتر پران میں-جہاں ماتریکوں کا موازنہ برائیوں سے کیا جاتا ہے-چامنڈا کو بدکاری کا مظہر سمجھا جاتا ہے۔ ہر ماتریکا کو ایک سمت کا محافظ سمجھا جاتا ہے۔ چامنڈا کو جنوب مغرب کی سمت تفویض کی گئی ہے۔ چامنڈا، ایک ماتریکا ہونے کے ناطے، اہم یوگنی میں سے ایک سمجھی جاتی ہے، جنہیں ماتریکوں کی بیٹیاں یا مظہر سمجھا جاتا ہے۔ چونسٹھ یوگنی کے ایک گروہ کے تناظر میں، خیال کیا جاتا ہے کہ چامنڈا نے سات دیگر یوگنیں بنائیں، جو مل کر آٹھ کا ایک گروہ بناتی ہیں۔ اکاسی یوگنی کے تناظر میں، چامنڈا نو یوگنی کے گروپ کی سربراہی کرتا ہے۔ عبادت ایک جنوبی ہندوستانی کتبے میں چامنڈا کو بھیڑوں کی رسمی قربانیوں کی وضاحت کی گئی ہے۔ بھاو بھوتی کے آٹھویں صدی کے سنسکرت ڈرامے میں، ملاتی مادھوا نے دیوی کے ایک عقیدت مند کو ایک شمشان گاہ کے قریب چامنڈا کے مندر میں ہیروئن کی قربانی دینے کی کوشش کرتے ہوئے بیان کیا ہے، جہاں دیوی کا مندر ہے۔ گنگا دھر، راجستھان میں ایک پتھر کا نوشتہ چامنڈا اور دیگر ماتریکوں کے لیے ایک مزار کی تعمیر سے متعلق ہے، "جن میں ڈاکنی (خواتین راکشس) شرکت کرتی ہیں" اور بالی (اناج کی پیش کش) کی رسم کی طرح روزانہ تانترک پوجا (تنترو بھوٹا) کی رسومات۔ مندر ہماچل پردیش کے کانگڑا ضلع میں، پالم پور کے مغرب میں، مشہور چامنڈا دیوی مندر ہے جس میں دیوی مہتمیا، رامائن اور مہابھارت کے مناظر دکھائے گئے ہیں۔ دیوی کی شبیہہ ہنومان اور بھیرو کی شبیہیں سے بھری ہوئی ہے۔ ایک اور مندر، چامنڈا نندیکیشور دھام، جو کانگڑا میں بھی پایا جاتا ہے، شیو اور چامنڈا کے لیے وقف ہے۔ ایک روایت کے مطابق، چامنڈا کو راکشس جالندھرا اور شیو کے درمیان جنگ میں اہم دیوتا "رودر چامنڈا" کے طور پر نصب کیا گیا تھا۔ گجرات میں چوٹیلا اور پرنیرا کی پہاڑیوں پر دو چامنڈا مزارات ہیں۔ اوڈیشہ میں متعدد چامنڈا مندر ہیں۔ 8 ویں صدی کا بیتالا دیولا ان میں سب سے نمایاں ہے، جو بھونیشور کے قدیم ترین مندروں میں سے ایک ہے۔ بھونیشور میں موہنی مندر اور چترکرنی مندر بھی چامنڈا کے لیے وقف ہیں۔ کچکیشوری مندر، باریپدا اور چارچیکا مندر کے قریب، چامنڈا کی بنکی اینشرین شکلوں کے قریب۔ ایک اور مندر چامنڈی پہاڑی، میسور پر چامنڈیشوری مندر ہے۔ یہاں، دیوی کی شناخت درگا کے ساتھ کی گئی ہے، جس نے بھینس کے راکشس مہیشاسور کو مار ڈالا تھا۔ چامنڈیشوری یا درگا، شکتی کی شدید شکل، میسور کے مہاراجہ کے ذریعہ صدیوں سے عقیدت میں رکھے جانے والے ایک سرپرست دیوتا۔ مہران گڑھ قلعہ، جودھ پور میں چامنڈا ماتا جی مندر 1460 میں اس وقت قائم کیا گیا تھا جب پریہار حکمرانوں کی دیوی چامنڈا-کلادیوی اور اشٹ دیوتا (سرپرست دیوتا) کی مورتی کو منڈور کے اس وقت کے حکمران جودھا نے پرانے دارالحکومت سے منتقل کیا تھا۔ دیوی کی پوجا اب بھی جودھ پور کے شاہی خاندان اور شہر کے دیگر شہری کرتے ہیں۔ مندر دسہرہ میں تہواروں کا گواہ ہے: دیوی کا تہوار۔ ایک اور مندر، سری چامنڈیشوری شیترم، ریاست تلنگانہ کے ضلع میدک میں جوگی پیٹ کے قریب ہے۔ سری شکتن کولنگارا مندر چامنڈیشوری مندروں میں سے ایک ہے۔ یہ کیرالہ کے کوزی کوڈ ضلع کے کویلانڈی میں واقع ہے۔ ایک چامنڈا ماتا مندر دیواس، مدھیہ پردیش میں واقع ہے، یہ 300 فٹ سے اوپر ٹیکری نامی پہاڑی کی چوٹی پر واقع ہے۔ دیواس میں چامنڈا ماتا کو چھوٹی ماتا (اسی پہاڑی کی چوٹی پر واقع تلجا ماتا کی چھوٹی بہن) بھی کہا جاتا ہے۔ بدھ مت میں وجریان بدھ مت میں چامنڈا کا تعلق پالڈن لہمو سے ہے۔ اسے کالی کی شرارتی شکل کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور وہ مہاکالا کی شریک حیات اور دلائی لامہ اور گیلگ اسکول کے پنچن لامہ کی محافظ ہے۔ جین مت میں ابتدائی جین چامنڈا کو مسترد کرتے تھے، وہ دیوی جو خون کی قربانی کا مطالبہ کرتی ہے-جو جین مت کے احمس کے بنیادی اصول کے خلاف ہے۔ کچھ جین داستانیں چامنڈا کو جین راہبوں جیسے جنادتا اور جنپربھاسوری کے ہاتھوں شکست خوردہ دیوی کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ ایک اور جین داستان چامنڈا کے جین دیوی میں تبدیل ہونے کی کہانی بیان کرتی ہے۔ اس کہانی کے مطابق، چامنڈا نے اوسیان میں مندر کے لیے مہاویر کی تصویر تراشی اور وہ ہندو اوسوال قبیلے کے جین مت میں تبدیلی سے خوش تھے۔ نوراتری کے وقت، ایک تہوار جو ہندو دیوی ماں کا جشن مناتا ہے، چامنڈا نے تبدیل شدہ جینوں سے جانوروں کی قربانیوں کی توقع کی۔ تاہم سبزی خور جین اس کے مطالبے کو پورا کرنے میں ناکام رہے۔ جین راہب رتنا پربھاسوری نے مداخلت کی، اور اس کے نتیجے میں، چامنڈا نے گوشت اور شراب کا مطالبہ ترک کرتے ہوئے سبزی کی پیشکشیں قبول کیں۔ رتنا پربھاسوری نے اس کا نام مزید سکیا رکھا، جس نے سچ کہا تھا، کیونکہ چامنڈا نے اسے سچ بتایا تھا کہ اوسین میں برسات کے موسم میں رہنا اس کے لیے فائدہ مند تھا۔ وہ مندر کی حفاظتی دیوی بھی بن گئی اور اوسوال کی قبیلے کی دیوی بنی رہی۔ اوسیان میں سچیا ماتا مندر جینوں نے ان کے اعزاز میں بنایا تھا۔ کچھ جین صحیفے ہندو رسومات اور رسومات کے ذریعے چامنڈا کی پوجا کے سنگین نتائج کے بارے میں خبردار کرتے ہیں۔ بہت سے کشتری اور یہاں تک کہ جین برادری بھی اسے اس کی کلادیوی یا خاندان/قبیلے کے دیوتا کے طور پر پوجا کرتی ہے۔ ۔