Erich Frauwallner
ایرک فراؤولنر (28 دسمبر 1898-5 جولائی 1974) ایک آسٹریا کے پروفیسر تھے، جو بدھ مت کی تعلیم کے شعبے میں پیش پیش تھے۔ کیریئر اور زندگی فرووالنر نے ویانا میں کلاسیکی لسانیات اور سنسکرت لسانیات کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے ویانا یونیورسٹی میں 1928-29 سے انڈولوجی پڑھائی۔ ان کی بنیادی دلچسپی بدھ مت کی منطق اور علمیات، اور بعد میں ہندوستانی برہمن فلسفے میں تھی، جس میں بنیادی ماخذ متن پر گہری توجہ دی گئی۔ 1938 میں فرووالنر نے اورینٹل انسٹی ٹیوٹ میں ہندوستانی اور ایرانی فلسفہ کے شعبہ میں شمولیت اختیار کی جب اس کے یہودی ڈائریکٹر برنہارڈ گیگر کو زبردستی باہر کر دیا گیا۔ 1942 میں فرووالنر ڈائریکٹر بن گئے۔ انہیں 1943 میں فوجی خدمات کے لیے بلایا گیا تھا لیکن انہوں نے خدمات انجام نہیں دیں، 1945 تک پڑھانا جاری رکھا جب وہ اپنی نازی پارٹی کی رکنیت (1932 کی تاریخ) کی وجہ سے اپنا عہدہ کھو بیٹھے۔ 1951 میں، ایک جائزے کے بعد، انہیں بحال کر دیا گیا۔ 1955 میں انہوں نے انسٹی ٹیوٹ فار انڈولوجی کی بنیاد رکھی اور اس کے چیئرپرسن کے طور پر کام کیا۔ وہ 1960 میں مکمل پروفیسر بن گئے۔ مشی گن یونیورسٹی میں بدھ مت اور تبتی مطالعات کے پروفیسر ڈونلڈ ایس لوپیز جونیئر نے فرووالنر کو "اس [بیسویں] صدی کے عظیم بدھ مت کے اسکالرز میں سے ایک" قرار دیا۔ ان کی اسکالرشپ پر ان کے نازی خیالات کا اثر 1932 کے بعد سے ویانا میں ایک رضا مند نازی پارٹی کے رکن تھے۔ انہوں نے اپنی نازی پارٹی کی رکنیت سے پیشہ ورانہ اور ذاتی طور پر فائدہ اٹھایا۔ انہیں 1945 میں نازی جرمنی کے زوال کے بعد ہی اپنے یونیورسٹی کے عہدے سے ہٹا دیا گیا تھا۔ ویانا یونیورسٹی میں ان کی بعد میں بحالی کی موزونیت کے بارے میں سوالات اٹھائے گئے ہیں، جو آسٹریا کے ماضی کے نازی عناصر کی ثقافتی پروسیسنگ کے بڑے اور جاری سوال کا حصہ ہیں۔ اسکالرشپ کی تاریخ کے لیے سوال یہ ہے کہ ان کے نازی عقائد نے ان کی انڈولوجیکل اسکالرشپ اور ہندوستانی فلسفے کی تاریخ کے بارے میں ان کے خیالات پر کس حد تک اثر ڈالا؟ اس سوال کو پروفیسرز کیرن پریسینڈنز اور ایلی فرانکو اور دیگر نے اٹھایا ہے۔ عمومی نتیجہ یہ ہے کہ فراؤ والنر کے فلسفے کی تاریخ کے ایسے پہلو ہیں جو ان کے نسل پرستانہ مفروضوں کی وجہ سے ناقابل اعتبار ہیں، اور خاص طور پر ان کے اس بات پر غور کرنے کے رجحان کی وجہ سے کہ مفکرین کبھی بھی اپنے ذہنوں کو تبدیل نہیں کر سکتے، اور فلسفیانہ نقطہ نظر کو "مٹی اور خون" سے پیدا ہونے کے طور پر ایک لازمی انداز میں دیکھتے ہیں۔ فراوولنر نے انیسویں صدی کے انحطاط کے تصور کا استعمال کرتے ہوئے تاریخی بیانیے کی تعمیر کرنے کا بھی رجحان ظاہر کیا تاکہ یہ استدلال کیا جا سکے کہ فلسفہ کی سادہ، اصل، خالص شکلیں آہستہ آہستہ زیادہ پیچیدہ، انحطاط پذیر شکلوں میں تبدیل ہو گئیں، جو زوال کے ساتھ پیچیدگی کی نشاندہی کرتی ہیں۔ اس طرح کی ترجیحی تشریحی اسکیمیں اب عصری اکیڈمی میں قابل قبول نہیں ہیں۔ ان کے کام کے دیگر حصے آج بھی مفید ہیں، جیسے کہ واداودھی کے متن کی تعمیر نو پر ان کا کام۔ کام قانون کے بدھ ماسٹر کی تاریخ پر، واسوبندھو، روم، Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente (Is.M.E.O) 1951 میں۔ قدیم ترین ونیہ اور بدھ مت کے ادب کا آغاز، روم، Is.M.E.O۔، 1956۔ میں، سالزبرگ، اوٹو مولر، 1953۔ (ہندوستانی فلسفے کی تاریخ، جلد۔ I، جس کا ترجمہ وی ایم بیڈیکر نے کیا ہے، دہلی، موتی لال برناسداس، 1973)۔ جیسچیچٹے ڈیر انڈیکسن فلاسفی، II، سالزبرگ، اوٹو مولر، 1956۔ (ہندوستانی فلسفے کی تاریخ، جلد۔ II، ترجمہ وی ایم بیڈیکر، دہلی، موتی لال برناسداس، 1973)۔ "لینڈمارکس ان دی ہسٹری آف انڈین لاجک"، میں وینر زیٹس کرافٹ فر ڈائی کنڈے سڈ-اینڈ اوسٹاسیئنز اینڈ آرکائیو فر انڈیکس فلاسفی فر داس انڈولوجشے انسٹی ٹیوٹ ڈیر یونیورسٹی وائن، 5، 1961، پی پی۔ 125-148۔ فلسفیانہ بدھ مت، فرینکفرٹ، اکیڈمی ورلاگ، 1969۔ ایرک فراولنر کے بعد از مرگ کے مضامین، جن کا جرمن سے ترجمہ جےندرا سونی نے کیا ہے، نئی دہلی، آدتیہ پرکاشن، 1994۔ ابھیدھرم لٹریچر اینڈ دی اوریجنز آف بودھی فلاسفیکل سسٹمز، البانی، اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1995 میں مطالعہ۔ ۔