Indians in Mozambique
ہندوستان کی وزارت خارجہ کے اعدادوشمار کے مطابق، ہندوستانی موزمبیکن افریقہ میں چھٹی سب سے بڑی ہندوستانی برادری کی تشکیل کرتے ہیں۔ موزمبیق میں ہندوستانی نسل کے تقریبا 70,000 افراد کے ساتھ ساتھ 870 ہندوستانی تارکین وطن بھی رہتے ہیں۔ موزمبیق کے ساتھ ہندوستان کے روابط نصف ہزار سال سے زیادہ پرانے ہیں۔ جنوبی ہندوستان کے مالابار خطے کے ہندوستانی مسلمان تاجروں نے بحر ہند کے تجارتی راستوں کو افریقہ کے مشرقی ساحل کے اوپر اور نیچے لایا۔ جنوبی افریقہ سے کھدائی کی گئی اور 8 ویں-10 ویں صدی عیسوی کی تاریخ کے زیزو موتیوں کو ٹیوب ڈرائنگ کے طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا ہے جو ہندوستانی کاریگروں کے لیے مخصوص تھا، حالانکہ اسکالرز کا خیال ہے کہ موتیوں کو خلیج فارس یا عمانی ساحل پر رہنے والے ہندوستانیوں نے بنایا تھا جہاں جہاز جنوبی افریقہ کی طرف روانہ ہوں گے، اسکالرز نے مشرقی افریقی ساحل پر رہنے والے ہندوستانی کاریگروں کو بھی تجویز کیا ہے جنہوں نے خام مال حاصل کیا اور ان موتیوں کو مقامی جگہ پر تیار کیا۔ بلانچے ڈی سوزا کا کہنا ہے کہ ہندوؤں نے، پہلی صدی عیسوی تک، ہندوستان کے مغربی حصوں اور موزمبیق کے درمیان تجارتی سرگرمیاں قائم کرنے کے لیے مانسون سے چلنے والی تجارتی ہواؤں کا استعمال کرنا شروع کر دیا تھا، جو انہیں افریقہ اور جزیرہ نما عرب کے دیگر مشرقی ساحلی علاقوں سے جوڑتا ہے۔ عربی جغرافیہ دان الدرسی (12 ویں صدی) نے صوفیہ میں ہندوستانی بستیوں کا ذکر کیا اور بیان کیا کہ بستیوں میں کئی قصبے شامل تھے، جن میں سیونا بھی شامل تھا ؛ واسکو ڈی گاما کو موزمبیق میں ہندو تاجر بھی ملے جب اس نے 1499 میں وہاں کی بندرگاہوں کا پہلا پرتگالی دورہ کیا۔ 1800 کی دہائی تک، دیو کے ونیکا تاجر موزمبیق کے جزیرے پر آباد ہو چکے تھے ؛ پرتگالی جہاز رانی کرنے والوں کے تعاون سے، وہ بحر اوقیانوس کے پار غلاموں کی تجارت میں سرگرم تھے۔ ریاست کچھ کے مسلمان تاجروں، جن کا عمان کے سلطان کے ساتھ قریبی تعلق تھا، نے 1840 میں جنوب مشرقی افریقہ میں اپنی سرگرمیاں بڑھانا شروع کیں، جب سلطنت نے اپنی حکومت کی نشست زنزیبار منتقل کر دی۔ انہوں نے موزمبیق میں غلام بھی خریدے اور فروخت کیے، لیکن انگریزوں کے دباؤ میں ہاتھی دانت کی طرف منتقل ہو گئے۔ کاجو ایک اور مقبول تجارتی شے تھی۔ 19 ویں صدی کے اواخر میں جنوبی افریقہ سے موزمبیق میں مزید گجراتی آنے لگے، چھوٹے تاجروں یا بڑی ہندوستانی تجارتی فرموں کے ملازمین کے طور پر بھی۔ دیو سے ہندو اور دمن سے سنی مسلمان بھی کاریگروں اور تعمیراتی کارکنوں کے طور پر آئے تھے۔ طاعون کے پھیلنے کی وجہ سے تمام ایشیائی باشندوں کی ہجرت 1899 میں باضابطہ طور پر روک دی گئی تھی، جس کا الزام ہندوستانیوں پر عائد کیا گیا تھا۔ 1907 میں پابندی میں نرمی کے بعد بھی، کالونی میں ہجرت کرنے کی کوشش کرنے والے ایشیائی باشندوں کو اپنی آمد کی بندرگاہ پر 3,000 ریال کی اترنے کی فیس ادا کرنی پڑی۔ پھر بھی، 1911 کے بعد جنوبی افریقہ میں ہندوستانی موجودگی کے خلاف بڑھتی ہوئی سفید فام دشمنی کے ساتھ، زیادہ سے زیادہ گجراتی جنہوں نے اصل میں جنوبی افریقہ میں آباد ہونے کا ارادہ کیا تھا، اس کے بجائے شمال کی طرف موزمبیق کی طرف مڑ گئے، خاص طور پر ڈیلاگوا بے کے آس پاس کے علاقے میں۔ گریٹ ڈپریشن اور دوسری جنگ عظیم ہندوستانی کاجو کے تاجروں نے گریٹ ڈپریشن کے دوران بھی ترقی جاری رکھی، کیونکہ کاجو کی قیمت مستحکم رہی۔ تاہم، پرتگالی حکومت کی طرف سے لگائی گئی پابندیوں کی وجہ سے ہجرت ایک بار پھر رک گئی، جس نے نہ صرف مزید امیگریشن کو روک دیا، بلکہ ہندوستان کے رہائشی موزمبیق کے برطانوی رعایا کی واپسی کو بھی روک دیا جو اس وقت ملک سے باہر تھے جب نئے ہجرت کے ضوابط کا اعلان کیا گیا تھا۔ برطانوی مظاہروں کا بہت کم اثر ہوا۔ اس سے آبادکاری کے انداز میں ایک اہم تبدیلی آئی ؛ جب کہ بہت سے ہندوستانی تارکین وطن مؤثر طریقے سے غیر مقیم تھے، اپنے خاندانوں کو ہندوستان میں چھوڑ کر جب وہ بیرون ملک کاروبار کرتے تھے، اس کے بجائے وہ اپنی بیویوں اور بچوں کو موزمبیق لے آئے، اس طرح ان کے آبائی ملک سے ان کے تعلقات قدرے کم ہو گئے۔ مزید برآں، پرتگالیوں نے مقامی کوٹہ نافذ کیا جس کے تحت یہ ضروری تھا کہ ایک فرم میں ہر ایک غیر مقامی کارکن کے لیے دو پرتگالی شہریوں کو ملازمت دی جائے۔ ہندوستانیوں نے اپنے غیر قابل اعتماد کارکنوں کو برطرف کرکے اور باقی کارکنوں کو شراکت دار کے طور پر نامزد کرکے قواعد و ضوابط کو پامال کیا، تاکہ وہ ملازمین کی کل تعداد میں شمار نہ ہوں۔ کچھ بڑی تجارتی فرموں نے بالآخر سفید فام پرتگالی ملازمین، عام طور پر خواتین کو شاپ اسسٹنٹ کے طور پر کام کرنے کے لیے رکھا، یا ہندوستان میں پرتگالی محصور علاقوں سے کارکنوں کو لایا، جبکہ دیگر نے قواعد و ضوابط کو نظرانداز کرنا جاری رکھا۔ یہ حکمت عملی دوسری جنگ عظیم کے دوران کافی ہوگی، کیونکہ پرتگال کی سرکاری غیر جانبداری کا مطلب یہ تھا کہ پرتگالی بحری جہاز اتحادیوں یا محور سے اچھوتے رہے، اور تجارتی حجم میں اضافہ ہوا۔ اگرچہ کاجو کی قیمت میں کمی آئی، گودام کے مالکان اور برآمد کنندگان بڑے پیمانے پر متاثر نہیں ہوئے۔ سپلائرز سب سے زیادہ متاثر ہوئے، اکثر کاروبار سے باہر ہو کر تنخواہ والی ملازمت کی طرف لوٹ رہے تھے۔ جنگ کے بعد اور آزادی 1948 میں، حکومت نے ملازمین کو شراکت دار کے طور پر دوبارہ درجہ بندی کرنے کی ہندوستانی حکمت عملی کا مقابلہ کرتے ہوئے کہا کہ شراکت داروں کو بھی نسلی کوٹے کا حساب لگانے کے مقاصد کے لیے ملازمین کی کل تعداد میں شمار کیا جائے۔ تاہم، 1950 کی دہائی میں کاجو کی قیمتوں میں مزید اضافہ دیکھا گیا، اس لیے ہندوستانی کمپنیاں ترقی کرتی رہیں۔ دہائی کے اختتام تک ملک میں 12,000 ہندوستانی رہ رہے تھے۔ 1947 میں ہندوستان کی آزادی اور تقسیم اپنے ساتھ موزمبیق میں جنوبی ایشیائی باشندوں کے لیے ایک انتخاب لے کر آئی تھی: پاکستانی قومیت، یا جمہوریہ ہند کی۔ زیادہ تر ہندوؤں کے ساتھ ساتھ کچھ مسلمانوں نے ہندوستانی شہریت کا انتخاب کیا۔ کچھ بڑے تاجروں نے تیسرے آپشن، برطانوی قومیت کو برقرار رکھنے کا بھی فائدہ اٹھایا۔ آخر کار، بہت سے لوگوں نے اپنے موزمبیق میں پیدا ہونے والے بچوں کو پرتگالی شہری کے طور پر رجسٹر کیا۔ ان انتخاب کی جلد ہی بڑی سیاسی اہمیت ہوگی۔ 1961 میں گوا کے ہندوستانی الحاق کے جواب میں، پرتگالیوں نے موزمبیق میں تمام ہندوستانی شہریوں کو حراستی کیمپوں میں قید کر دیا، اور پرتگالی ڈکٹیٹر انتونیو ڈی اولیویرا سالازار کے حکم سے ان کے بینک کھاتے منجمد کر دیے۔ اگرچہ بظاہر اپنے تحفظ کے لیے کیا گیا تھا، درحقیقت، پرتگالیوں کو امید تھی کہ وہ گوا میں پکڑے گئے 3,200 پرتگالیوں کی آزادی کے بدلے میں اپنی آزادی کو سودے بازی کے طور پر استعمال کریں گے۔ دیگر اثرات کے علاوہ، اس نے بہت سے مسلمانوں کو حوصلہ افزائی کی جنہوں نے ابتدائی طور پر پاکستان سے اپنی وفاداری تبدیل کرنے کے لیے ہندوستانی قومیت کا انتخاب کیا تھا۔ ہندوستانیوں کی ایک قابل ذکر تعداد کو ملک سے بے دخلی کا بھی سامنا کرنا پڑا، حالانکہ بڑی تجارتی فرموں کے سربراہوں کو پرتگالی اشرافیہ کے ساتھ ان کے علامتی تعلقات کی وجہ سے اس قسمت سے بچایا گیا: انہوں نے سیاسی حمایت کے لیے معاشی آزادی کا تبادلہ کیا۔ گوا میں دشمنی کے خاتمے کے بعد بھی موزمبیق میں ہندوستانی شہریوں کو نوآبادیاتی حکومت کی طرف سے پابندیوں کا سامنا کرنا پڑتا رہا۔ کچھ نے جنوب مشرقی افریقہ کے دوسرے ممالک میں آباد ہونے کا انتخاب کیا۔ بعد میں، 1970 کی دہائی میں، جیسے ہی نوآبادیات کے خاتمے کا عمل شروع ہوا اور پرتگالی حکمرانی کے خاتمے تک، جنوبی ایشیائی باشندوں نے بڑی تعداد میں ملک چھوڑنا شروع کر دیا۔ اسماعیلیوں میں اخراج خاص طور پر اہم تھا، جنہیں آغا خان چہارم نے چھوڑنے کی تاکید کی تھی۔ کچھ پاکستان یا ہندوستان واپس چلے گئے، جبکہ دوسروں نے پرتگال میں اپنے آپ کو دوبارہ قائم کیا۔ اس کے برعکس، سنی اور ہندوؤں کا بڑا تناسب آزادی کے بعد موزمبیق میں رہا۔ معیشت کی بڑھتی ہوئی سماجی کاری کے ساتھ، انہیں کاروبار میں رہنے اور بیرون ملک فنڈز بھیجنے کے لیے قانونی طور پر معمولی حکمت عملیوں کو بروئے کار لانا پڑا، جیسے کہ بیرون ملک اپنے سپلائرز سے درخواست کرنا کہ وہ انہیں فروخت شدہ سامان کی مقدار سے زیادہ کے لیے انوائس کریں۔ ایک عام نمونہ یہ تھا کہ خاندان کے ایک فرد کو قربانی دینے اور کاروبار جاری رکھنے کے خطرات کا سامنا کرنے کے لیے ملک میں رہنے کے لیے کہا جاتا، جبکہ دیگر پڑوسی ممالک، پرتگال، یا واپس جنوبی ایشیا چلے جاتے۔ ۔