Atheism and religion
روایتی طور پر ایک دیوتاؤں یا کثیر دیوتاؤں کے مذاہب کے اندر کچھ تحریکیں یا فرقے تسلیم کرتے ہیں کہ دیوتاؤں پر یقین کیے بغیر مذہبی عقیدے، روحانیت اور اصولوں پر عمل کرنا ممکن ہے۔ جن لوگوں کو مافوق الفطرت کنٹرول کرنے والی طاقت میں مذہبی یا روحانی عقیدہ سمجھا جائے گا ان کی تعریف کچھ لوگ کسی مذہب کے پیروکاروں کے طور پر کرتے ہیں۔ اس دلیل کو کہ الحاد ایک مذہب ہے، اصطلاحات میں تضاد کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ابراہمک مذاہب یہودیت عام طور پر، عقیدے کے یہودی اصولوں کی تشکیل کے لیے خدا پر یقین کی ضرورت ہوتی ہے (جس کی نمائندگی یہودیت کی اعلی ترین دعا، شما سے ہوتی ہے)۔ بہت سی جدید یہودی مذہبی تحریکوں میں، ربی عام طور پر یہودی کے رویے کو اس بات کا تعین کرنے والا عنصر سمجھتے ہیں کہ آیا کسی کو یہودیت کا پیروکار سمجھا جاتا ہے یا نہیں۔ ان تحریکوں کے اندر اکثر یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ ایک یہودی کے لیے یہ ممکن ہے کہ وہ یہودیت کو ایک عقیدے کے طور پر سختی سے عمل کرے، جبکہ ایک ہی وقت میں ایک اگنوسٹک یا ملحد بھی ہو۔ تعمیر نو پسند یہودیت کو کسی دیوتا پر کسی عقیدے کی ضرورت نہیں ہے، اور کچھ مشہور اصلاح کی دعا کی کتابیں، جیسے دعا کے دروازے، خدا کا ذکر کیے بغیر کچھ خدمات پیش کرتے ہیں۔ یہودی ملحد جو انسانی یہودیت پر عمل کرتے ہیں، اپنی یہودی شناخت کے ذرائع کے طور پر کسی مافوق الفطرت دیوتا پر یقین کرنے کے بجائے یہودی ثقافت اور تاریخ کو قبول کرتے ہیں۔ ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ صرف 48 فیصد خود شناخت شدہ یہودی خدا پر یقین رکھتے ہیں۔ امریکہ میں انیسویں صدی اور بیسویں صدی کے اوائل میں اصلاح یہودیت، جو 1880 کی دہائی تک وہاں یہودیت کی غالب شکل بن چکی تھی، رابرٹ انگرسول اور فیلکس ایڈلر جیسے اعلی شکوک و شبہات اور ملحدوں کے ساتھ اس کی وابستگی سے گہری شکل اختیار کر گئی۔ ان میں آئزک میئر وائز، کافمین کوہلر، ایمل جی ہرش، جوزف کراسکوف، ایرون ہان، اور جے لیونارڈ لیوی جیسے ربیوں کی تحریریں شامل تھیں، جس کے نتیجے میں امریکی اصلاح یہودی الہیات کا ایک واضح پینینتھیسٹک کردار قابل مشاہدہ تھا، جسے بہت سے لوگوں نے ملحد یا ملحدانہ رجحانات کی حمایت کے طور پر دیکھا ہوگا۔ ربی ابراہم آئزک کوک، فلسطین میں یہودی برادری کے پہلے چیف ربی، کا خیال تھا کہ ملحد دراصل خدا سے انکار نہیں کر رہے تھے: بلکہ، وہ انسان کی خدا کی بہت سی تصویروں میں سے ایک سے انکار کر رہے تھے۔ چونکہ خدا کی کسی بھی انسان ساختہ شبیہہ کو بت سمجھا جا سکتا ہے، کوک کا خیال تھا کہ، عملی طور پر، کوئی بھی ملحدوں کو خدا کی جھوٹی شبیہیں جلانے میں حقیقی مذہب کی مدد کرنے کے طور پر سمجھ سکتا ہے، اس طرح آخر میں حقیقی ایک خدایت کے مقصد کی تکمیل ہوتی ہے۔ عیسائیت ریاستہائے متحدہ میں خود شناخت شدہ عیسائیوں میں الحاد کی اعلی شرح پائی گئی ہے۔ 2007 کے پیو ریلیجیئس لینڈ اسکیپ سروے کے مطابق خدا پر یقین نہ رکھنے والے تمام امریکیوں میں سے 5 فیصد کی شناخت کیتھولک کے طور پر ہوئی جبکہ 9 فیصد کی شناخت پروٹسٹنٹ اور دیگر عیسائی کے طور پر ہوئی۔ 2014 کے پیو ریلیجیئس لینڈ اسکیپ سروے کے مطابق ان تمام امریکیوں میں سے جو ملحد اور اگنوسٹکس سمیت غیر وابستہ کے طور پر شناخت کرتے ہیں، 41 فیصد پروٹسٹنٹ اور 28 فیصد کیتھولک تھے۔ الحاد کی طرف کوئی واحد عیسائی نقطہ نظر نہیں ہے۔ لیا گیا نقطہ نظر عیسائی فرقوں کے درمیان مختلف ہوتا ہے، اور عیسائی وزراء کسی فرد کے الحاد کے دعووں کو ذاتی نقطہ نظر کی دیگر برائے نام حالتوں سے ذہانت سے ممتاز کر سکتے ہیں، جیسے کہ سادہ کفر، سائنس کی پابندی، مذہبی عقیدے کی نوعیت کی غلط فہمی، یا عام طور پر منظم مذہب سے نفرت۔ کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم اس بات کو واضح کرتا ہے۔ اگرچہ یہ الحاد کو پہلے حکم کی خلاف ورزی کے طور پر شناخت کرتا ہے، اسے "مذہب کی فضیلت کے خلاف گناہ" کہتا ہے، لیکن یہ تسلیم کرنا محتاط ہے کہ الحاد نیک یا اخلاقی تحفظات سے متاثر ہو سکتا ہے، اور رومن کیتھولک ازم کے پیروکاروں کو متنبہ کرتا ہے کہ وہ اپنے مذہبی یا اخلاقی کوتاہیوں کی وجہ سے الحاد کی حوصلہ افزائی میں اپنے کردار پر توجہ دیں: مئی 2013 میں، پوپ فرانسس نے کہا کہ ملحد جنت میں داخل ہو سکتے ہیں، کیونکہ یسوع کا چھٹکارا ہر اس شخص پر لاگو ہوتا ہے جو اپنے عقائد سے قطع نظر اچھا کرتا ہے۔ کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم یہ بھی کہتا ہے کہ جنت ہر ایک کے لیے دستیاب ہے، اگر وہ عیسائی نہیں ہیں اور "ان کی اپنی غلطی کے بغیر، مسیح اور چرچ کو نہیں جانتے"۔ تھامس جے جے آلٹائزر کا ایک مشہور غیر متزلزل ملحد عقیدہ ہے۔ ان کی کتاب دی گوسپیل آف کرسچن ایتھیزم (1967) اس انتہائی غیر معمولی نظریے کا اعلان کرتی ہے کہ خدا لفظی طور پر مر چکا ہے، یا خود کو ختم کر چکا ہے۔ آلٹائزر کے مطابق، اس کے باوجود یہ "عقیدے کا ایک عیسائی اعتراف" ہے۔ اپنی پوزیشن اور خدا کی موت کے بارے میں نائٹشے کے تصور اور مذہبی غیر حقیقت پسندوں کے موقف دونوں کے درمیان فرق کو واضح کرتے ہوئے، آلٹائزر کہتے ہیں، "خدا کی موت کا اعتراف کرنا ایک حقیقی اور حقیقی واقعے کی بات کرنا ہے، شاید وقت یا تاریخ کے کسی ایک لمحے میں پیش آنے والا واقعہ نہیں، بلکہ اس تحفظ کے باوجود ایک ایسا واقعہ جو حقیقت میں کائناتی اور تاریخی دونوں معنوں میں پیش آیا ہے۔" "فیتھ کمیونٹیز ٹوڈے" کے 2001 کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ 18 فیصد یونٹیرین یونیورسلسٹ (یو یو) خود کو ملحد سمجھتے ہیں، 54 فیصد خود کو انسان دوست سمجھتے ہیں۔ اس مطالعے کے مطابق یو یو کے 16 ٪ خود کو بدھ مت، 13 ٪ عیسائی، اور 13 ٪ کافر سمجھتے ہیں۔ اسلام میں، ملحدوں کو کافیر (کافر) کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، یہ ایک اصطلاح ہے جو مشرکوں (شرک) کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے، اور اس کا ترجمہ تقریبا "انکار" یا "چھپانے والا" کے طور پر ہوتا ہے۔ کافیر توہین رسالت اور اسلامی برادری سے علیحدگی کے معنی رکھتا ہے۔ عربی میں، "الحاد" کا عام طور پر ترجمہ الہاد (الہاد) کیا جاتا ہے، حالانکہ اس کا مطلب "بدعت" بھی ہے۔ جو شخص خالق کے وجود سے انکار کرتا ہے اسے دہریا کہا جاتا ہے۔ قرآن ارتداد کی سزا پر خاموش ہے، حالانکہ وہ خود موضوع نہیں ہے۔ قرآن بار بار لوگوں کے ایمان لانے کے بعد کفر کی طرف لوٹنے کی بات کرتا ہے، اور "منافقین" سے نمٹنے کے بارے میں مشورہ دیتا ہے: سورت 9:73,74 مسلمانوں کو اپنا مذہب تبدیل کرنے یا ملحد بننے کی آزادی نہیں ہے۔ اسلامی ممالک اور برادریوں میں ملحد اکثر اپنے عدم اعتماد کو چھپاتے ہیں۔ عرب دنیا میں مذہب کو اخلاقیات کے لیے ضروری سمجھا جاتا ہے اور الحاد وسیع پیمانے پر بے حیائی سے وابستہ ہے۔ مذہبی رویوں میں 1980 کی دہائی سے زیادہ قدامت پسند اضافہ ہوا، پچھلی دہائیوں کے مقابلے میں جب سیکولر سوشلزم سیاسی طور پر غالب تھا۔ بہر حال، الحاد کو برداشت کیا جاتا ہے اگر یہ نمایاں نہ ہو اور سابق مسلمانوں کے لیے دنیا بھر میں سپورٹ نیٹ ورک 2007 سے موجود ہے۔ کچھ مبصرین کا خیال ہے کہ عرب دنیا میں غیر اعلانیہ ملحدوں کی تعداد کافی ہے۔ سعودی شہریوں کے 2012 کے ون/گیلپ سروے کے مطابق، 5 فیصد سعودی "قائل ملحد" کے طور پر شناخت کرتے ہیں، جو کہ امریکہ کے برابر فیصد ہے۔ مغربی دنیا میں بڑھتی ہوئی بڑی سابقہ مسلم کمیونٹیز جو کسی مذہب پر عمل نہیں کرتی ہیں، اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔ ڈیرن ای شیرکت نے امور خارجہ میں سوال کیا کہ کیا مسلم ترقی کے کچھ تخمینے درست ہیں کیونکہ وہ غیر مذہبی مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کو مدنظر نہیں رکھتے ہیں۔ مقداری تحقیق کا فقدان ہے، لیکن ان کا خیال ہے کہ یورپی رجحان امریکی کی عکاسی کرتا ہے: ریاستہائے متحدہ میں جنرل سوشل سروے کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ پرورش پانے والے مسلمانوں میں سے 32 فیصد اب جوانی میں اسلام قبول نہیں کرتے، اور 18 فیصد کوئی مذہبی شناخت نہیں رکھتے۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ جرمنی میں مسلم پس منظر کے 42 لاکھ میں سے تقریبا نصف افراد اب جوانی میں اسلام قبول نہیں کرتے۔ ہندوستان میں ہندو مت، جین مت اور بدھ مت کے اندر اکثر الحاد کو قابل قبول سمجھا جاتا ہے۔ ہندو مت الحاد ہندو مت میں عقیدے کی ایک درست شکل ہے۔ تاہم بعض ہندو اسکولوں کا خیال ہے کہ الحاد کے راستے پر چلنا روحانیت کے معاملات میں بہت مشکل ہے۔ ہندو فلسفے کے چھ بنیادی استکا اسکولوں میں سے، سمکھیا خدا کو قبول نہیں کرتے اور ابتدائی میممسا نے بھی خدا کے تصور کو مسترد کر دیا۔ سمکھیا میں ایک 'اعلی وجود' کے تصور کا فقدان ہے جو تمام وجود کی بنیاد ہے۔ یہ کائنات کی مکمل طور پر دوہری تفہیم کی تجویز کرتا ہے، جس میں دو متوازی حقائق (پروشا، روحانی، اور پراکرتی، جسمانی) ایک ساتھ موجود ہیں اور زندگی کا مقصد پروشا کے آزاد خود علم کا حصول ہے۔ یہاں، کوئی خدا (بہتر طور پر بیان کردہ تھیوس) موجود نہیں ہے، پھر بھی پروشا کی شکل میں حتمی حقیقت موجود ہے۔ کارواکا (چارواکا بھی) ہندوستان میں ایک مادیت پسند اور ملحد مکتب فکر تھا، جو اب بنیادی طور پر اس کے استکا اور بدھ مخالفین کے حوالہ کردہ ٹکڑوں سے جانا جاتا ہے۔ ان ذرائع کے مطابق، کاروکان کا مناسب مقصد اس دنیا میں ایک خوشحال، خوشگوار، نتیجہ خیز زندگی گزارنا تھا (cf Epicureanism)۔ اس بات کے کچھ شواہد موجود ہیں کہ یہ اسکول کم از کم 1578 تک قائم رہا۔ جین مت کا ماننا ہے کہ نجات یافتہ روح خود خدا ہے۔ جین ایک خالق خدا پر یقین نہیں رکھتے، لیکن کائنات کے اندر متعدد دیوتاؤں پر یقین ہے۔ بدھ مت کو اکثر غیر مذہبی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، کیونکہ بدھ مت کے حکام اور مستند تحریریں مندرجہ ذیل کی تصدیق نہیں کرتے ہیں، اور بعض اوقات اس کی تردید کرتے ہیں: کسی تخلیق کا وجود، اور اس وجہ سے ایک خالق دیوتا کا کہ ایک دیوتا (دیو)، دیوتا، یا دیگر الہی مخلوق اخلاقی تقاضوں کا منبع ہیں۔ اس کے بجائے، دھرم کائنات کا ایک انتساب ہے کہ انسان یا دیگر مخلوق اپنے اعمال کے لیے کسی دیوتا یا دیوتاؤں کے ذمہ دار ہیں۔ تمام مستند بدھ مت جو اس موضوع کا ذکر کرتے ہیں وہ بڑی تعداد میں روحانی مخلوقات کے وجود (اختیار سے الگ) کو قبول کرتے ہیں، بشمول ویدک دیوتا۔ مغربی الہیات کے نقطہ نظر سے، بدھ کے کچھ تصورات بدھ مت کے مہایان اسکول میں پائے جاتے ہیں، مثال کے طور پر۔ امیتابھ یا آدی بدھ کی خصوصیات خدا کے مغربی تصورات کے ساتھ مشترک معلوم ہو سکتی ہیں، لیکن گوتم بدھ نے خود اس بات سے انکار کیا کہ وہ دیوتا یا الہی ہیں۔ چینی مذاہب کنفیوشس ازم اور تاؤ ازم کی کچھ شکلیں واضح طور پر تصدیق نہیں کرتی ہیں، اور نہ ہی ان کی بنیاد کسی اعلی وجود یا مخلوق پر ہے۔ تاہم، کنفیوشس کی تحریروں میں تیان (جنت) کے متعدد حوالہ جات موجود ہیں، جو ذاتی معنی کے ساتھ ایک ماورائی طاقت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ نو کنفیوشس تحریریں، جیسے کہ چو سی، اس بارے میں مبہم ہیں کہ آیا عظیم الٹیمیٹ کے بارے میں ان کا تصور ذاتی دیوتا کی طرح ہے یا نہیں۔ اگرچہ تاؤ ٹی چنگ کے کچھ ایڈیشنوں میں تاؤ کا "خدا" کے طور پر مغربی ترجمہ، یہ انتہائی گمراہ کن ہے۔ یہ اب بھی بحث کا موضوع ہے کہ آیا لاؤزی کی تاؤ کی اصل وضاحتوں میں مذہبی یا غیر مذہبی مضمرات ہیں۔ تاؤ مت کی مذہبی شکلیں مختلف کائناتی مخلوقات پر یقین رکھتی ہیں، جو کائنات کے اندر موجود کائناتی قوتوں سے مشابہت رکھتی ہیں۔ دوسرے مذاہب جن کو گرے ایریا کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، اور جن کا تعلق مذکورہ بالا زمروں میں نہیں ہے، جیسے کہ یونٹیرین یونیورسلزم۔ یونٹیرین یونیورسلزم (یو یو) ایک لبرل مذہب ہے، جس کی بنیاد سب سے پہلے 1961 میں یونٹیرینز اور یونیورسلسٹس کے اکٹھے ہونے پر رکھی گئی تھی۔ یونٹیرین یونیورسلسٹ ایسوسی ایشن کے مطابق، ملحدوں اور اگنوسٹکس کو قبول کیا جاتا ہے اور یو یو مذہب میں ان کا خیرمقدم کیا جاتا ہے۔ ملحد اور اگنوسٹک عقائد کے حامل لوگ ہماری جماعتوں میں ایک معاون برادری تلاش کرتے ہیں۔ ہم سائنس کے حامی، استدلال کے حامی ہیں، اور pro-Evolution.Unitarian عالمگیریت ان مختلف راستوں کا احترام کرتی ہے جن کا ہم ہر ایک سفر کرتے ہیں۔ ہماری جماعتیں ایسی جگہیں ہیں جہاں ہم جشن مناتے ہیں، حمایت کرتے ہیں، اور ایک دوسرے کو چیلنج کرتے ہیں جب ہم ان سفر کو جاری رکھتے ہیں۔ یو یو عیسائیوں، اور بہت سے دوسرے مذاہب کو بھی قبول کرتا ہے جو اعلی وجود پر یقین رکھتے ہیں، لیکن یہ محدود نہیں ہے-یو یو اے کا کہنا ہے کہ 'یونٹیرین یونیورسلسٹ اگنوسٹک، تھیسٹ، ملحد، اور اس کے درمیان کی ہر چیز ہیں۔' شیطانیت لاویان شیطانیت ملحد ہے، جو خدا اور دیگر تمام دیوتاؤں پر یقین کو مسترد کرتی ہے، بشمول بہت سے لوگوں کے لیے، شیطان۔ چرچ آف شیطان کے اعلی پادری پیٹر ایچ گلمور نے ایک انٹرویو میں کہا، "شیطانیت کا آغاز الحاد سے ہوتا ہے۔" "ہم کائنات سے شروع کرتے ہیں اور کہتے ہیں، 'یہ لاتعلق ہے۔ کوئی خدا نہیں ہے، کوئی شیطان نہیں ہے۔ کسی کو پرواہ نہیں ہے! " خدا کا کام خود شیطان کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے اور مطمئن کیا جاتا ہے۔ عبادت، رسم و رواج، اور مذہبی/روحانی توجہ کی ضروریات اندر کی طرف شیطان پرست کی طرف ہوتی ہیں، اس کے برعکس باہر کی طرف، ایک دیوتا کی طرف۔ یہ دعا، بعد کی زندگی اور الہی قوتوں جیسے تصورات کو مسترد کرتا ہے۔ الحاد کی قانونی حیثیت ماضی میں الحاد کے ساتھ قانونی سلوک رہا ہے اور مختلف دائرہ اختیار میں اس میں زبردست فرق جاری ہے۔ قومی حکومت کی تین بڑی قسمیں موجود ہیں: ریاستی الحاد، جہاں حکومت الحاد کی حمایت کرتی ہے ؛ ریاستی مذہب، جہاں کسی مخصوص مذہب یا فرقے کی حمایت ریاست کرتی ہے، اور ایک سیکولر ریاست جو نہ تو حمایت کرتی ہے۔ زیادہ تر قدیم تہذیبوں (شہری ریاستوں سے لے کر سلطنتوں تک) میں ریاستی مذاہب تھے ؛ زیادہ تر جدید ممالک سیکولر ہیں۔ ریاستی الحاد اس وقت چین اور ویتنام میں رائج ہے، لیکن ابتدائی سوویت یونین میں اور چین میں کمیونسٹ انقلاب کے بعد مذہبی عبادت پر سختی سے نافذ پابندیوں کے برعکس، اس وقت چین اور ویتنام دونوں میں قانون کے ذریعے مذہب کی آزادی قائم ہے، اور عملی طور پر کچھ حد تک اس کا احترام کیا جاتا ہے (چین میں مذہب کی آزادی اور ویتنام میں مذہب کی آزادی دیکھیں)۔ ریاستی مذاہب کے حامل جدید ممالک کی اقلیتوں نے عیسائیت، اسلام یا بدھ مت کی تشریحات قائم کی ہیں۔ ریاستی مذاہب والے ممالک انتہائی روادار قوانین والے ممالک سے لے کر برطانیہ جیسے ممالک سے لے کر سعودی عرب جیسے ممالک تک جہاں پولیس روزانہ نماز کو نافذ کرتی ہے۔ سلطنت عثمانیہ کے باجرے کے نظام کے تحت، مذہبی حکام کے ذریعہ اپنی الگ الگ برادریوں کے لیے خاندانی قانون کے الگ الگ نظام نافذ کیے جاتے ہیں۔ یہ نظام عراق، شام، اردن، لبنان، اسرائیل، فلسطینی اتھارٹی، مصر اور یونان (مذہبی اقلیتوں کے لیے) سمیت مشرق وسطی کے مختلف ممالک میں وراثت میں ملا تھا اور اب بھی مختلف ڈگریوں تک استعمال میں ہے۔ اسی طرح کے الگ الگ نظام ہندوستان، ایران، پاکستان اور بنگلہ دیش میں استعمال ہوتے ہیں۔ یہ نظام بعض اوقات ملحدوں اور مختلف مذاہب کے جوڑوں کے لیے قانونی مسائل پیدا کرتے ہیں۔ ملحدوں کو کسی منظور شدہ مذہب کا اعلان کرنے پر مجبور کیا جا سکتا ہے، یا انہیں ان کی نسل کی بنیاد پر تفویض کیا جا سکتا ہے۔ یہاں تک کہ ایسی کاؤنٹیوں میں بھی جہاں آئین یا دیگر بنیادی قانون کے ذریعہ مذہب کی آزادی کی ضمانت دی گئی ہے، کسی مخصوص مذہب کے طرز عمل یا عقائد بظاہر سیکولر ضابطوں میں ظاہر ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کچھ عیسائی ممالک میں نیلے قوانین نے اتوار کو سبت کے کچھ منانے کو نافذ کیا ہے، مثال کے طور پر شراب کی فروخت پر پابندی لگا کر یا کاروبار کو بند کرنے پر مجبور کر کے۔ عریانی، فحاشی، اسقاط حمل، مانع حمل، ہم جنس پرستی، جوا، شراب، تمباکو سے متعلق قوانین اکثر مذہبی حساسیت کو ٹریک کرتے ہیں، حالانکہ کچھ کا کہنا ہے کہ یہ مذہبی ممنوعات کے بجائے ثقافتی ہیں، حالانکہ ثقافت پر مذہبی سوچ کا اثر پڑ سکتا ہے۔ مغربی عیسائیت میں ریاستی مذاہب سے سیکولر ریاستوں میں بڑی ابتدائی تبدیلیاں نوآبادیاتی شمالی امریکہ، امریکی انقلاب اور فرانسیسی انقلاب میں نوٹ کی گئیں۔ کسی خاص مذہب کے لیے ریاستی حمایت کے خلاف یا مطلوبہ شرکت کے خلاف پابندیاں ہمیشہ نافذ نہیں کی جاتی ہیں، خاص طور پر اس منتقلی کے عمل کے آغاز میں، اور سخت مذہبی برادریوں میں مقامی قوانین اعلی سطح کے قانون سے متصادم ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ریاستہائے متحدہ میں 1962 تک سرکاری اسکول کی نماز کی اجازت تھی۔ 1966 میں شہری اور سیاسی حقوق سے متعلق بین الاقوامی عہد نامے کے ذریعے تقریبا تمام ممالک میں مذہبی آزادی کی توثیق کی گئی تھی۔ کوئی ریاستی مذہب نہ ہونے کے باوجود، جرمن حکومت کئی مذاہب کے حلقوں کے لیے مذہبی ٹیکس وصول کرتی ہے۔ مذہبی ادارے کو چھوڑنے کی فیس کو ملحدوں نے چیلنج کیا ہے۔ کچھ ریاستیں، کسی مذہب کی ریاستی توثیق سے قطع نظر، بڑے مذاہب کو توہین کے خلاف تحفظ فراہم کرتی ہیں (جس میں ملحد کا پیشہ یا ملحد کے ذریعہ مذہب پر تنقید شامل ہو سکتی ہے)، بشمول انڈونیشیا۔ دیگر مذہبی جرائم جو ملحدوں کے لیے قانونی مسائل کا باعث بن سکتے ہیں ان میں بدعت، توہین رسالت، ارتداد شامل ہیں۔ کینیڈا میں، ملحدوں نے "ملحد گرجا گھر" قائم کیے ہیں تاہم 2019 میں، کینیڈا کی وفاقی عدالت نے چرچ آف ایتھیزم آف سینٹرل کینیڈا بمقابلہ کینیڈا (نیشنل ریونیو) میں فیصلہ دیا کہ ملحد کوئی مذہب نہیں تھا اور ٹیکس سے مستثنی خیراتی حیثیت کا حقدار نہیں تھا۔ برطانیہ (انگریزی قانون) چیف لاء آفیسر کو لارڈ چانسلر کہا جاتا ہے اور وہ 'بادشاہ کے ضمیر' کا خطاب رکھتا ہے۔ برطانوی رعایا کی مذہبی ہنگامہ آرائی کی ایک طویل تاریخ اس وقت سے ہے جب انگلینڈ کے ہنری ہشتم نے انگریزی اصلاح کا حکم دیا تھا۔ اس کے بعد متبادل جبر اور لبرلائزیشن کا ایک طویل عرصہ چلا جب تک کہ بحالی کے بعد جب عام قانون بتدریج تجویز کردہ سے زیادہ وضاحتی ہو گیا تو ججوں کو جرم کا تعین کرنے میں کچھ طول و عرض کی اجازت دی گئی (یہی وجہ ہے کہ انگریزی قانون اتنا مبہم ہے)۔ برطانوی "مذہبی ملحد" بے شمار ہیں اور ان میں جارج فاکس اور خاص طور پر جیریمی بینتھم شامل ہو سکتے ہیں، جن کی لاش یونیورسٹی کالج لندن کے ساؤتھ کلسٹر میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں الحاد کو پہلی ترمیم کی فری ایکسرسائز شق کے تحت تحفظ حاصل ہے۔ ایسے آن لائن گرجا گھر بھی ہیں جو ملحدوں کی طرف سے قانونی حقوق کے تحفظ، ملحد پادریوں کو تقریبات منعقد کرنے کے ساتھ ساتھ پیروڈی، تعلیم اور وکالت کے لیے بنائے گئے ہیں۔ 1797 میں، ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ نے طرابلس کے ساتھ ایک معاہدے کی توثیق کی جس میں آرٹیکل 11 میں کہا گیا تھا: