Indigenization
مقامی کاری کسی چیز کو زیادہ مقامی بنانے کا عمل ہے ؛ کسی خدمت، خیال وغیرہ کی تبدیلی۔ مقامی ثقافت کے مطابق، خاص طور پر عوامی انتظامیہ، روزگار اور دیگر شعبوں میں زیادہ مقامی لوگوں کے استعمال کے ذریعے۔ یہ اصطلاح بنیادی طور پر ماہر بشریات اس بات کو بیان کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں کہ جب مقامی لوگ باہر سے کچھ لیتے ہیں اور اسے اپنا بناتے ہیں تو کیا ہوتا ہے (جیسے: افریقی کاری یا امریکی کاری)۔ لفظ کی تاریخ او ای ڈی کی طرف سے درج کردہ لفظ دیسی کاری کا پہلا استعمال 1951 کے ایک مقالے میں ہے جو ہندوستان میں عیسائی مشنریوں کے بارے میں کیے گئے مطالعات کے بارے میں ہے۔ یہ لفظ جنوبی ہندوستان میں گرجا گھروں کو مقامی بنانے کے عمل کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اسے 1962 میں دی اکنامسٹ میں انتظامی عہدوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا اور 1971 میں جان اسپینسر کی کتاب انگلش لینگویج ان ویسٹ افریقہ میں، جہاں اسے انگریزی کو اپنانے کی وضاحت کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں یورپ کی طرف سے نوآبادیات کے اثرات کی وجہ سے افریقہ میں نوآبادیاتی ثقافت کو اپنانے کو بیان کرنے کے لیے مقامی کاری کو اکثر استعمال کیا جاتا ہے۔ استعمال کی تاریخ پوری تاریخ میں، کچھ مقامی بنانے کے عمل نے مختلف شکلیں اختیار کی ہیں۔ دوسرے الفاظ جو کسی چیز کو مقامی بنانے کے اسی طرح کے عمل کو بیان کرتے ہیں وہ ہیں افریقیائزیشن، لوکلائزیشن، گلوکلائزیشن، اور امریکنائزیشن۔ تاہم، یہ اصطلاحات کچھ مقامی بنانے کے عمل کے ایک مخصوص معاملے کو بیان کرتی ہیں۔ شرائط کو مقامی کاری کی زیادہ عام اصطلاح کے حق میں مسترد کیا جا سکتا ہے کیونکہ دوسروں کا دائرہ کار بہت تنگ ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، عیسائیت عیسائیت کی پیروی کرنے کے لیے علاقوں اور گروہوں کو تبدیل کرکے مقامی کاری کی ایک شکل تھی۔ اقسام لسانیات اس تناظر میں، مقامی زبان کا استعمال اس بات کی طرف اشارہ کرنے کے لیے کیا جاتا ہے کہ افریقہ میں فرانسیسی جیسے مخصوص علاقے میں کسی زبان کو کس طرح اپنایا جاتا ہے۔ یہ اصطلاح اس عمل کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے جہاں ایک زبان کو مقامی بنانے کی ضرورت افریقہ میں تھی جہاں سابق نوآبادیاتی زبان کے لیے افریقی مذہب اور ثقافت کے کچھ حوالوں کی ضرورت ہوتی تھی، حالانکہ اصل زبان میں اس کے لیے کوئی الفاظ موجود نہیں تھے۔ جیسا کہ یہ عمل انجام دیا جا رہا ہے، عام طور پر ایک دھاتی زبان پیدا ہوتی ہے جو اصل زبان اور متعارف کرائی گئی زبان کا کچھ مجموعہ ہوتی ہے۔ یہ زبان دونوں ثقافتوں کے ثقافتی پہلوؤں کا اشتراک کرتی ہے، جس سے یہ الگ ہوتی ہے اور عام طور پر مقامی خطے کے تناظر میں غیر ملکی زبان کو سمجھنے کے لیے کی جاتی ہے۔ بعض اوقات اصطلاح مقامی کاری کو دیگر اصطلاحات جیسے افریقی کاری پر ترجیح دی جاتی ہے کیونکہ اس کے کوئی منفی معنی نہیں ہوتے اور اس کا کوئی بنیادی معنی نہیں ہوتا ہے۔ معیشت کی مقامی کاری کو کسی کو اپنے ارد گرد کے بارے میں زیادہ تصدیق کرنے والے شخص میں تبدیل کرنے کے عمل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس عمل کا ایک بڑا حصہ مذکورہ ماحول کی معیشت ہے۔ مقامی کاری نے معاشرے کے اقتصادی کرداروں میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ دی انڈیجینائزیشن اینڈ اکنامک امپاورمنٹ ایکٹ کی بدولت، سیاہ فام لوگوں کو معیشت میں زیادہ ممتاز مقام کی پیشکش کی گئی، جس میں غیر ملکیوں کو اپنے کاروبار کا 51 فیصد سیاہ فام لوگوں کو دینا پڑا۔ چین کی اوپن ڈور پالیسی کو ان کی معیشت کے لیے مقامی کاری کے ایک بڑے قدم کے طور پر دیکھا جا رہا ہے، کیونکہ یہ مغربی دنیا کے لیے اپنے دروازے کھول رہی ہے۔ اس نے مختلف ثقافتوں کو ایک دوسرے کا تجربہ کرنے کا موقع فراہم کیا اور چین کے کاروبار کو مغربی دنیا کے لیے بھی کھول دیا، جس نے چین کو ایک طرح کی معاشی اصلاحات میں آگے بڑھایا۔ سماجی کام مقامی کاری کا ایک اور بڑا حصہ سماجی کام ہے، حالانکہ یہ معلوم نہیں ہے کہ جب سماجی قوتیں وجود میں آتی ہیں تو اصل عمل کیا ہوتا ہے۔ مقامی کاری کو کچھ لوگ قدرتی کاری کے عمل سے کم اور ثقافتی طور پر متعلقہ سماجی کام کے عمل کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مقامی بنانا معیار نہیں تھا، بلکہ یہ دوسروں کو آس پاس کے نقطہ نظر کے مطابق ڈھالنے کا ایک طریقہ تھا بلکہ یہ سمجھنے میں بھی مدد کرتا تھا کہ لوگ کہاں سے آئے ہیں اور ان کا ورثہ کہاں ہے۔ تاہم، کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ جب غیر ملکیوں کو مغربی ثقافتوں میں لانے کی بات آتی ہے تو سماجی کام کی مقامی کاری کام کر سکتی ہے، یہ غیر مغربی ثقافتوں میں بھی کام نہیں کرے گی۔ ان کا یہ بھی استدلال ہے کہ مغربی ثقافتیں مغربی اور غیر ملکی ثقافتوں کے درمیان مماثلت اور فرق کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتی نظر آتی ہیں۔ انڈجنائزیشن اینڈ اکنامک امپاورمنٹ ایکٹ زمبابوے کی پارلیمنٹ نے 2008 میں منظور کیا تھا۔ یہ قواعد و ضوابط کا ایک مجموعہ ہے جس کا مقصد کاروبار کو منظم کرنا ہے، جو غیر ملکی ملکیت والی فرموں کو اگلے سالوں میں اپنے کاروبار کا 51 فیصد سیاہ فاموں کو فروخت کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ پانچ سال قید کی سزائیں ان غیر ملکیوں کو تفویض کی جاتی ہیں جو مقامی منصوبہ پیش نہیں کرتے ہیں یا مقامی لوگوں کو اپنے کاروبار کے محاذ کے طور پر استعمال نہیں کرتے ہیں۔ قانون کا ارادہ اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ ملک کے سیاہ فام اراکین معیشت میں زیادہ نمایاں کردار ادا کریں۔ اس ارادے پر تنازعہ کھڑا ہو گیا، مخالفین نے کہا کہ یہ قانون غیر ملکی سرمایہ کاروں کو خوفزدہ کر دے گا۔ زمبابوے کے مقامی باشندوں کی تعریف "کسی بھی ایسے شخص کے طور پر کی گئی ہے جو 18 اپریل 1980 سے پہلے [جب زمبابوے نے برطانیہ سے آزادی حاصل کی تھی]، اپنی نسل کی بنیاد پر غیر منصفانہ امتیازی سلوک سے محروم تھا، اور اس طرح کے شخص کی کوئی اولاد، اور اس میں کوئی بھی کمپنی، ایسوسی ایشن، سنڈیکیٹ یا شراکت داری شامل ہے جس میں مقامی زمبابوے کے باشندے اراکین کی اکثریت بناتے ہیں یا کنٹرولنگ انٹرسٹ رکھتے ہیں۔" یہ شق نوجوانوں کی ترقی، مقامی کاری اور اقتصادی اختیار کاری کے وزیر نجات دہندہ کاسوکو ویئر کو مقامی کاروباروں کا ڈیٹا بیس رکھنے کی اجازت دیتی ہے جس سے غیر ملکی مفاد شراکت دار منتخب کر سکتے ہیں۔ قانون کی منظوری کے وقت زمبابوے میں حکمران جماعت زانو-پی ایف تھی، جس کی قیادت صدر رابرٹ موگابے کر رہے تھے۔ نجات دہندہ کاسوکویرے اس پارٹی کے رکن ہیں، جس نے ماہرین اقتصادیات میں شکوک و شبہات کو جنم دیا جنہوں نے قیاس کیا کہ ڈیٹا بیس کو پارٹی اپنے اتحادیوں کو بہترین سودے دینے کے لیے استعمال کر سکتی ہے۔ مسٹر کاسوکویرے نے کہا کہ وہ اعتراضات سے قطع نظر قانون کو نافذ کریں گے۔ مقامات کے نام وفاقی حکومت کی تنظیمیں جیسے جیوگرافیکل نیمز بورڈ آف کینیڈا صوبائی اور مقامی حکام کی رائے اور کارروائی کے ساتھ ساتھ قابل رسائی فارموں کے ذریعے عوام سے تبدیلی کے لیے درخواستیں قبول کرتے ہوئے پہلے سے موجود مقامات کے نام تبدیل کر سکتی ہیں۔ اس کے نتیجے میں مقامی نام دوبارہ زندہ ہو سکتے ہیں، قابل ذکر مثالوں میں سنی راجک، کنگیت، قیت، حیدر گوائی اور بحیرہ سلش شامل ہیں۔ ۔