Lohana
لوہانا، جسے لوہرنا، ٹھکر اور لوہرنا بھی کہا جاتا ہے، ایک ہندوستانی تجارتی یا تجارتی جاتی ہے۔ لوہانوں کا دعوی ہے کہ وہ رام کے بیٹے لاوا کی اولاد ہیں اور رگھوامش خاندان سے تعلق رکھتے ہیں۔ مختلف خطوں میں صدیوں کے فرق کے نتیجے میں لوہانوں کو بہت سے الگ الگ ثقافتی گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ اس طرح گجراتی لوہانوں، سندھی لوہانوں اور کچی لوہانوں کی ثقافت، زبان، پیشوں اور معاشروں کے درمیان نمایاں فرق ہیں۔ اصل وہ اپنے اس عقیدے کی بنیاد پر کشتری نسل کا دعوی کرتے ہیں کہ وہ رام کے نسب سے ہیں۔ ان کا دعوی ہے کہ وہ رامائن کے لاوا کی اولاد ہیں۔ شیفلچنر کے مطابق یہ دعوی سندھ کے لوہانوں میں زیادہ عام تھا۔ کمیونٹی میں رائج ایک "افسانوی-تاریخی" داستان یہ ہے کہ ہندو دیوتا ورونا نے کچھ راٹھور راجپوتوں کی حفاظت کے لیے لوہے کا قلعہ بنایا تھا۔ لوہانوں کا دعوی ہے کہ یہ قلعہ 21 دنوں کے بعد "غائب" ہو گیا اور راٹھوروں کو اس وقت "لوہنا" کہا جاتا تھا، جس لفظ کی تشریح برادری "لوہے کے" کے طور پر کرتی ہے۔ ڈیوڈ چیزمین کے مطابق، لوہانا جو دور ماضی میں پنجاب سے سندھ ہجرت کر گئے تھے، شاید ان لوگوں کی نسل سے تھے جنہیں لوہانا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جو 711 کی عرب فتح کے بعد سندھ سے بھاگ گئے تھے۔ میتھیو اے کک مزید کہتے ہیں کہ نوآبادیاتی افسر برٹن کے مطابق، لوہانا کی بڑی حد تک پنجابی نسل کو "خصوصیات اور آداب، تقریبات اور مذہبی رائے کے ساتھ ساتھ ان کے کنیت" کی بنیاد پر سمجھا جا سکتا ہے۔ آندرے ونک کا کہنا ہے کہ لوہانا کم از کم مسلم ذرائع میں، جاٹوں کی ذیلی تقسیم یا جاٹوں کے برابر دکھائی دیتے ہیں۔ جرگن شیفلچنر کے مطابق، پنجابی کھتریوں اور لوہانوں کے درمیان بہت سی مماثلتیں ہیں، جن میں سے دونوں نے سرسوتی برہمنوں کو پجاری کے طور پر بھرتی کیا، ان کی مذہبی رسومات، افسانے مشترک ہیں، اور یہاں تک کہ باہمی شادی شدہ بھی۔ بہت سے پنجابی کھتری اور بھاٹی بھی لوہانہ کے دائرے میں ضم ہو گئے تھے۔ شیفلچنر نے مورخ رو کا حوالہ دیا ہے جس کا کہنا ہے کہ بلوچستان میں پیدا ہونے والے "نچلے درجے" کے سارسوت برہمنوں نے ختریوں، لوہانوں وغیرہ جیسی ذاتوں کے ساتھ ایک علامتی تعلق قائم کیا۔ جو اپنی ورن کی حیثیت کو بلند کرنے کی کوشش کر رہے تھے-جس سے سرسوتی برہمنوں کو بھی فائدہ ہوگا۔ اس مقصد کے لیے، برطانوی راج کے دور میں کچھ مذہبی تحریریں لکھی گئیں۔ تاہم، پیئر لاچیر کے مطابق ان کا نام پنجاب (اب پاکستان میں) کے ضلع لاہور کے شہر لوہر گڑھ سے ماخوذ ہے۔ تاجروں کے اپنے روایتی پیشے سے پہلے، لوہان اور بھاٹیہ دونوں زراعت کے پیشے میں شامل تھے۔ گوسوامی کا کہنا ہے کہ ان کی رسمی حیثیت "مبہم" تھی، اور، "انہیں نہ تو اونچی اور نہ ہی نچلی ذات سمجھا جاتا تھا"۔ اس کمیونٹی کا سراغ 300 قبل مسیح تک لگایا جا سکتا ہے۔ سب ڈویژن سندھی لوہانا سندھی ہندوؤں کی اکثریت لوہانا ہیں۔ اس کے بعد سندھی لوہانوں کو کئی گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں روایتی طور پر زیادہ تعلیم یافتہ "بالائی طبقہ" جسے "امل" کہا جاتا ہے، جو مسلم حکمرانوں کے لیے معلمین کے طور پر کام کرتے تھے اور ایک کم تعلیم یافتہ "زیریں طبقہ" جسے "بھائی بینڈ" کہا جاتا تھا، جو تاجر تھے: امل: تعلیم یافتہ لوہانوں کا "بالائی طبقہ" جنہوں نے سندھ میں مسلم خاندانوں کی بطور معلمین خدمت کی۔ 18 ویں-19 ویں صدی میں انہوں نے انگریزوں کے لیے کام کرنا شروع کیا۔ وہ فی الحال عام طور پر سرکاری دفاتر میں علمی ملازمتوں میں شامل ہیں، جیسا کہ محصولات جمع کرنے والوں کے عہدوں اور دیگر اعلی عہدوں پر کام کر رہے ہیں۔ وہ اصل میں لوہانا برادری کے 10-15% پر مشتمل تھے اور ان ذاتوں سے اراکین کو اپنی طرف متوجہ کرتے رہے۔ بھائی بینڈ: "نچلے طبقے" کے کم تعلیم یافتہ، بنیادی طور پر تجارت اور تجارت میں شامل ہوتے ہیں اور اس لیے زیادہ تر تاجر۔ زیادہ تر دکاندار اور ساہوکار تھے۔ انگریزوں کی آمد سے پہلے ہی یہ برادری سندھ کے اندرونی علاقوں میں بین الاقوامی اور تجارت میں شامل تھی۔ انہوں نے کراچی شہر کی ترقی میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ سہیتیاں: امیلوں اور بھائی بندوں کے درمیان کہیں رکھی گئی ہیں، وہ یا تو سرکاری ملازمت میں ہو سکتے ہیں یا تاجر۔ سینکڑوں سالوں تک سندھی لوہانوں نے مغربی ہندوستانی برصغیر سے دیگر برادریوں کو جذب کیا۔ تاریخ علاء الدین خلجیل (1296-1316) نے سمرا شہزادوں سے لڑتے ہوئے خطے میں متعدد مہمات چلائی جن کے ہتھیار ڈالنے/بغاوت کے چکر کو میٹروپول پر سمجھے جانے والے فوجی دباؤ کے مطابق بنایا جا سکتا تھا۔ پھر بھی، دہلی کے سلطانوں اور ان کے گورنر نے شاذ و نادر ہی سمرا کے زیر قبضہ علاقوں پر حملہ کرنے کا سہارا لیا-اس کے بجائے، قبائلی اشرافیہ اور مقامی طاقت کی جدوجہد کے ساتھ اتحاد پر انحصار کیا۔ سمروں کے خلاف، کھلجل نے سما کے لوہانا قبیلے کے مقصد کو آگے بڑھایا۔ اس تنازعہ نے مرکز کے ساتھ اتحاد کے خواہاں شہزادوں اور قبائلی سرداروں کی مسلسل فراہمی کی ضمانت دی۔ سمراؤں اور سمما کے درمیان تسلط کے لیے کشمکش فیروز شاہ تغلق (1351-1388) کے دور حکومت تک جاری رہی، جب سمما کے جام امیر بالآخر سمرا کے تسلط کو ختم کرنے میں کامیاب ہو گئے، اور نچلے سندھ پر قبضہ کر لیا۔ کھوجا اور میمن اسلامی برادریوں کی تشکیل کمیونٹی کی زبانی تاریخ بتاتی ہے کہ ان کی سلطنت کا زوال ویر دادا جشراج کی موت کے بعد شروع ہوا۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ ان کا نام لاہور کے شہر لوہر گڑھ (/لوہان پور/لوہکوٹ) سے ماخوذ ہے، جہاں سے انہوں نے 13 ویں صدی میں وہاں مسلم حکمرانی کے قیام کے بعد ہجرت کی تھی۔ پیر سداردین نے 15 ویں صدی میں کچھ لوہانوں کو اسلام کے شیعہ اسماعیل نظامی فرقے میں تبدیل کر دیا۔ چونکہ لوہان شکتی کے پرستار تھے، ایک عقیدت مند اسماعیل زبانی روایت کے ظہور نے جس میں مذہب کے مقامی تصورات کو شامل کیا گیا، جسے جنن کہا جاتا ہے، نے ایک نئی نسلی ذات نما گروہ بندی کی تشکیل میں کردار ادا کیا۔ یہ گروہ کھوجاس (خواجہ سے) کے نام سے جانا جانے لگا، یہ لقب سردار دین نے دیا تھا، جو بنیادی طور پر شیعہ اسلام کی نظامی اسماعیل شاخ میں ضم ہو جائے گا جسے اب شیعہ اسلام کی نجاری اسماعیل شاخ سمجھا جاتا ہے۔ 1422 میں جام رائے دان سمّا خاندان کے دوران سندھ میں قبائلی رہنما تھے۔ انہیں سید یوسف الدین نے اسلام قبول کروایا اور انہوں نے ایک نیا نام مکرب خان اپنایا۔ اس وقت مانکیجی نامی شخص لوہانوں کے 84 نکھوں کا سربراہ تھا، جو اس سمّا بادشاہ کے دربار میں حق میں تھے۔ اسے حکمران اور قادری نے اسلام قبول کرنے پر آمادہ کیا۔ تاہم، تمام لوہانا ہندو مذہب سے تبدیل ہونے کے لیے تیار نہیں تھے۔ لیکن سندھ کے ٹھٹھہ میں تقریبا 6,178 افراد پر مشتمل 700 لوہانہ خاندانوں نے مذہب تبدیل کیا۔ یہ اب میمنز (ممنس سے) کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ تقسیم کے بعد 1947 میں برطانوی ہندوستان کی تقسیم کے بعد، کچھ اور سندھ سے لوہانوں نے بڑی تعداد میں گجرات ہجرت کی، زیادہ تر کچھ، احمد آباد اور وڈودرا چلے گئے۔ بہت سے لوگ مہاراشٹر میں ممبئی، ملند، پونے اور ناگپور میں بھی آباد ہو گئے۔ بیرون ملک مقیم ہزاروں ہندو گجراتی 1880-1920 کے درمیان ہندوستان چھوڑ کر یوگنڈا، کینیا اور تانگنیکا کے افریقی عظیم جھیلوں کے علاقے میں برطانوی کالونیوں میں ہجرت کر گئے۔ ان میں سے ایک قابل ذکر تعداد پاٹیدار اور گجراتی لوہانا برادریوں سے آئی تھی۔ تاہم، اس وقت ان ممالک میں گجراتی مسلمانوں کے تاجر طبقے کے تارکین وطن پہلے ہی سے موجود تھے۔ مشرقی افریقہ میں لوہانا مہاجرین، جن میں سے 1970 میں 40,000 تھے، بنیادی طور پر سوراشٹر کے شہروں جام نگر اور راجکوٹ سے آئے تھے۔ بہت سے لوہانوں نے ان ممالک میں کاروبار قائم کیے، جن میں سے دو سب سے کامیاب نانجی کالی داس مہتا اور ملجی بھائی مادھوانی نے قائم کیے تھے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں، برطانوی کالونیوں کی آزادی کے بعد، اور خاص طور پر 1972 میں جنوبی ایشیائی باشندوں کے لیے ادی امین کے ملک بدر کرنے کے حکم کے بعد، زیادہ تر لوہانا برطانیہ چلے گئے، اور کچھ حد تک امریکہ اور کینیڈا چلے گئے۔ برطانیہ میں، لوہاناس اور دیگر گجراتی ہندو برادریوں کا سب سے زیادہ ارتکاز مغربی لندن کے مضافاتی علاقوں ومبلے اور ہیرو اور انگلینڈ کے مشرقی مڈلینڈز کے علاقے میں لیسٹر شہر کے آس پاس ہے۔ سماج اور ثقافت لوہان بڑے پیمانے پر ہندو رسومات کی پیروی کرتے ہیں اور کرشنا جیسے ہندو دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں۔ وہ وشنو کے اوتار جیسے رام کی اپنی بیوی سیتا اور کرشن کے ساتھ شری ناتھ جی کی شکل میں پوجا کرتے ہیں۔ وہ راورنڈل ماتا جی اور امبیکا کی شکل میں شکتی کی پوجا کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی کے سنت جلارام باپا اور یوگی جی مہاراج بھی بہت سے لوہانا عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ ان کے اہم قبیلے کے دیوتا ویر دادا جشراج، ہرکور با، سندھوی شری سکوتر ماتا اور دریالال ہیں۔ برادری سورج کی بھی پوجا کرتی ہے۔ لوہانا کی کچھ شاخیں ہنگلج کو قبیلے کی دیوی کے طور پر پوجا کرتی ہیں۔ کنیت