All India Conference of Indian Christians
آل انڈیا کانفرنس آف انڈین کرسچن (اے آئی سی آئی سی) ایک ایکومینیکل تنظیم ہے جس کی بنیاد 1914 میں ہندوستان میں عیسائیوں کے مفادات کی نمائندگی کے لیے رکھی گئی تھی۔ اس کی بنیاد ہندوستانی عیسائی برادری کی اخلاقی، اقتصادی اور فکری ترقی کی وکالت کے لیے رکھی گئی تھی۔ آل انڈیا کانفرنس آف انڈین کرسچن نے اپنا پہلا اجلاس 28 دسمبر 1914 کو منعقد کیا اور اس کی قیادت کپورتھلا کے راجہ سر ہرنم سنگھ نے کی، جو نیشنل مشنری سوسائٹی (این ایم ایس) کے صدر تھے۔ پہلے اے آئی سی آئی سی کے جنرل سکریٹری لاہور کے بی ایل رلیا رام تھے۔ اس کی تشکیل نے مقامی اور علاقائی ہندوستانی عیسائی انجمنوں کو متحد کیا، جو بمبئی، مدراس، حیدرآباد، پنجاب، متحدہ صوبوں، بنگال اور برما میں موجود تھیں، ایک چھتری تنظیم کے تحت۔ تحریک آزادی ہند کے وقت، تنظیم نے خود کو انڈین نیشنل کانگریس کے ساتھ جوڑ لیا اور آل انڈیا کانفرنس آف انڈین کرسچنز کی طرف سے منظور کردہ قراردادوں نے فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی وکالت کی، جبکہ نوآبادیاتی ہندوستان اور آزاد ہندوستان دونوں میں عیسائیوں کے حقوق کے لیے بھی زور دیا۔ ہندوستانی عیسائیوں کی انڈیا کانفرنس نے ہندوستان کی تقسیم کی مخالفت کرتے ہوئے ایک متحد اور آزاد ملک میں خود مختاری کی وکالت کی۔ ہندوستان میں برطانوی راج کے دور میں، اے آئی سی آئی سی نے ہندوستانی عیسائی برادری کے ممبروں کے لیے ماؤتھ پیس کے طور پر کام کیا، اور اپنی بنیاد کو فروغ دینے کے لیے رکنیت مہم چلائی، جس میں پروٹسٹنٹ اور کیتھولک عیسائی شامل تھے۔ اس طرح، اے آئی سی آئی سی کے صدور نے گول میز کانفرنسوں میں غیر منقسم ہندوستان کے عیسائیوں کی نمائندگی کی۔ نوآبادیاتی ہندوستان نوآبادیاتی ہندوستان میں قوم پرست تحریک کے ابتدائی مراحل میں، ہندوستانی عیسائی انڈین نیشنل کانگریس اور وسیع تر ہندوستانی آزادی کی تحریک میں بہت زیادہ ملوث تھے: 1916 میں، ہندوستانی عیسائیوں نے مجموعی طور پر مہاتما گاندھی کی قیادت کی تعریف کی، جنہوں نے عدم تشدد اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی پر زور دیا، جس نے عیسائیوں کو آزاد ہندوستان میں ایک محفوظ مستقبل کی یقین دہانی کرائی۔ 1923 میں، ہندوستانی عیسائیوں کی ایک بڑی کانفرنس رانچی میں جمع ہوئی، جو نوآبادیاتی ہندوستان کے بہار اور اڑیسہ صوبے میں واقع ہے، جہاں انہوں نے یہ عزم کیا کہ "سوراج [آزادی]، قوم پرستی، یا خود ارادیت لوگوں کے خود شناسی میں مدد کرتی ہے اور عیسائی مذہب کے مطابق ہے اور عیسائی زندگی کے لیے مددگار ہے"۔ دسمبر 1922 میں لاہور میں ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کے اجلاس، جس میں پنجابیوں کی بڑی تعداد موجود تھی، نے یہ فیصلہ کیا کہ ہندوستان میں چرچ کے پادریوں کو غیر ملکیوں کے بجائے ہندوستانیوں کی صفوں سے لیا جانا چاہیے۔ اے آئی سی آئی سی نے یہ بھی کہا کہ ہندوستانی عیسائی نسل یا جلد کے رنگ کی بنیاد پر کسی بھی امتیازی سلوک کو برداشت نہیں کریں گے۔ ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کا اجلاس 1922 میں لکھنؤ میں ہوا، جس میں ان عیسائیوں کو تسلیم کیا گیا جنہیں قوم پرست تحریک میں شرکت کے نتیجے میں قید کیا گیا تھا۔ 1923 میں سیلم سے تعلق رکھنے والے کے ٹی پال ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کے صدر بنے۔ وہ اپنے ساتھ نسل پرستی کو مسترد کرنے، غیر ملکی مشنری کنٹرول کی مخالفت، خدمت کا رجحان اور دوسرے عقائد کے لوگوں کے لیے دوستانہ نقطہ نظر لائے۔ پال نے لندن میں پہلی گول میز کانفرنس میں ہندوستانی عیسائیوں کی نمائندگی کی۔ ان کی موت کے بعد، گاندھی نے پال کی قوم پرستی کے لیے ان کی تعریف کی۔ لاہور کے ایس کے دتّا، جنہوں نے فارمین کرسچن کالج کے پرنسپل کے طور پر خدمات انجام دیں، نے کے ٹی پال کی جگہ لی اور اقلیتوں اور پسماندہ طبقات کے بارے میں مہاتما گاندھی کے خیالات کا اشتراک کیا۔ 1927 میں، ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کے رہنماؤں، جن میں رومن کیتھولک اور پروٹسٹنٹ دونوں شامل تھے، نے اس خیال کی وکالت کی کہ عیسائیوں کو علیحدہ انتخابی حلقوں کے لیے دباؤ ڈالنے کے بجائے "ایک مشترکہ، قومی سیاسی نظام میں عام شہریوں کے طور پر حصہ لینا چاہیے"۔ 1928 میں، آل پارٹیز کانفرنس کے ایک حصے کے طور پر، ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس نے لکھنؤ میں دیگر ہندوستانی سیاسی تنظیموں کے ساتھ نہرو رپورٹ کا مسودہ تیار کرنے کے لیے ملاقات کی، جو ہندوستان کے آئین کا ابتدائی ورژن تھا۔ ای۔ سی۔ برطانیہ سے تعلق رکھنے والے ایک عیسائی مشنری ڈیوک نے تحریک آزادی ہند میں ہندوستانی عیسائیوں کے کردار پر تبصرہ کیا: اس طرح ہندوستانی عیسائیوں نے خود کو ہندوستانی قوم کے لیے نہ صرف تعلیمی اور فلاحی منصوبوں کے لحاظ سے، بلکہ ملک میں مختلف فریقوں کے درمیان تنازعات میں ثالثی کرنے کے قابل ہونے کے طور پر دیکھا۔ 1932 میں، ایلوسیس سواریس نے کیتھولک جریدے ویک میں اس تصور کو فروغ دیا کہ اقلیتی برادریوں کو ہندوستان کے آئین اور حقوق کے بل میں تحفظ فراہم کیا جانا چاہیے۔ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ رہنماؤں نے اکتوبر 1932 میں پونا میں ملاقات کی اور سواریس کے بنیادی حقوق کی منظوری دیتے ہوئے اس کی توثیق کی، جس کا آغاز ہوا: "انڈین فیڈریشن یا دولت مشترکہ میں ہر شخص اپنے مذہب کو ماننے اور اس پر عمل کرنے کے لیے آزاد ہوگا، جس میں مذہب تبدیل کرنے کا حق بھی شامل ہے، اور عوامی نظم و ضبط اور اخلاقیات کے تابع، عوامی عبادت کی کارروائیوں کو انجام دے گا"۔ اسے 1950 میں ہندوستانی آئین میں شامل کیا گیا تھا۔ پی چنچیا اور دیگر ہندوستانی عیسائی رہنماؤں نے عیسائیوں، ہندوؤں اور مسلمانوں کے مفادات کو ایک جیسا دیکھا، ان کا مؤقف تھا کہ "قومی شناخت کا ایک مضبوط احساس، مذہبی شناخت کے احساس کو خطرے میں ڈالنے کے بجائے، افزودہ اور تکمیلی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، اور نئی ابھرتی ہوئی اور ہمہ جہت قومی ریاست میں نیک نیتی اور تعاون کے لیے مزید راستے فراہم کرنے کے طور پر"۔ ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کی کشمیری ہندوستانی مجاہد آزادی ایچ این کنزرو نے تعریف کی، جنہوں نے اپنے 1943 کے اجلاس میں کہا کہ: "یہ جان کر خوشی ہوئی کہ عیسائی اتحاد کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں، جب کہ تقسیم کے خطرات بہت زیادہ ہیں۔" 30 اکتوبر 1945 کو آل انڈیا کانفرنس آف انڈین کرسچنز نے کیتھولک یونین آف انڈیا کے ساتھ ایک مشترکہ کمیٹی تشکیل دی جس نے ایک قرارداد منظور کی جس میں "ہندوستان کے مستقبل کے آئین میں، مذہب کے پیشے، عمل اور تبلیغ کی ضمانت دی جانی چاہیے اور یہ کہ مذہب کی تبدیلی میں کوئی سول یا سیاسی معذوری شامل نہیں ہونی چاہیے"۔ اس مشترکہ کمیٹی نے ہندوستان میں عیسائیوں کو متحد ہونے کے قابل بنایا، اور برطانوی پارلیمانی وفد کے سامنے "کمیٹی کے ارکان نے متفقہ طور پر آزادی کے اقدام کی حمایت کی اور ہندوستان میں کمیونٹی کے مستقبل پر مکمل اعتماد کا اظہار کیا"۔ اس مشترکہ کمیٹی کا دفتر دہلی میں کھولا گیا، جس میں آندھرا یونیورسٹی کے وائس چانسلر ایم رحنسامی نے صدر اور لاہور کے بی ایل رلیا رام نے جنرل سکریٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ مشترکہ کمیٹی کے چھ ارکان کو ہندوستان کی آئین ساز اسمبلی کی اقلیتی کمیٹی کے لیے منتخب کیا گیا۔ 16 اپریل 1947 اور 17 اپریل 1947 کو اپنی میٹنگ میں آل انڈیا کانفرنس آف انڈین کرسچنز اور آل انڈیا کیتھولک یونین کی مشترکہ کمیٹی نے ایک 13 نکاتی میمورنڈم تیار کیا جو آئین ساز اسمبلی کو بھیجا گیا تھا، جس میں تنظیموں اور افراد دونوں کے لیے مذہبی آزادی کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ یہ ہندوستان کے آئین میں جھلکنے لگا۔ آل انڈیا کانفرنس آف انڈین کرسچن نے ہندوستان کی تقسیم اور ایک علیحدہ مسلم ریاست کے قیام کی مخالفت کی۔ 24 مارچ 1947 اور 25 مارچ 1947 کو، عبوری حکومت کے ایک رکن، عزت مآب ڈاکٹر جان متھائی نے ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کے 27 ویں اجلاس کی صدارت کی، جس میں جواہر لال نہرو، وجے لکشمی پنڈت، سروجنی نائیڈو اور بی جی کھیر سمیت قومی رہنماؤں نے تقریریں کیں۔ ہندوستان میں قوم پرست تحریک نے ہندوستان میں ایکومینیکل تحریک کو تحریک دی، جس کے نتیجے میں آزادی کے بعد چرچ آف ساؤتھ انڈیا جیسے متحدہ پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کی تشکیل ہوئی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ہندوستانی عیسائی عیسائی فرقہ وارانہ تقسیم کے بجائے "اپنی معاشی بقا، سماجی حیثیت، یا غیر عیسائی پڑوسیوں کے ساتھ تعلقات" سے زیادہ فکر مند تھے۔ آزاد ہندوستان 1953 سے 1963 تک، وائی سنترام نے ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کے جنرل سکریٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس تنظیم کے بعد کے جنرل سکریٹری ڈیوڈ شا تھے، جو بمبئی قانون ساز کونسل کے سابق رکن تھے۔ ۔