Political history of Sri Aurobindo
اربندو کا سیاسی کیریئر 1906 سے 1910 تک صرف چار سال تک رہا۔ اگرچہ وہ ہندوستان واپسی کے بعد سے، خاص طور پر بنگال کے اپنے دوروں کے دوران، منظر نامے کے پیچھے قوم پرست مقصد کا جائزہ لینے، منظم کرنے اور اس کی حمایت کرنے میں سرگرم رہے تھے۔ 1906-1910 سے ان کی سرگرمی کے اس دور میں ہندوستان کے سیاسی منظر نامے میں مکمل تبدیلی دیکھی گئی۔ اس سے پہلے کہ اربندو اپنے خیالات شائع کرنا شروع کرتے، کانگریس ایک سالانہ مباحثہ کرنے والا معاشرہ تھا جس کی نایاب فتوحات سلطنت کی اپنی درخواستوں پر سازگار نظریہ اختیار کرنے کی مثالیں تھیں۔ جب تک اربندو میدان سے نکلے، سیاسی آزادی کا آئیڈیل لوگوں کے ذہنوں میں مضبوطی سے جڑا ہوا تھا، اور انیس سال بعد، یہ کانگریس کی سرکاری وجہ بن گئی۔ یہ تبدیلی لوک مانیہ تلک کی جارحانہ قوم پرست سوچ کی آمد سے متاثر ہوئی جس نے اعلان کیا کہ سوراج اس کا پیدائشی حق ہے اور بپن چندر پال جس نے برطانیہ سے "مکمل خود مختاری" کا مطالبہ کیا۔ تاہم، مکمل آزادی کی قانونی حیثیت اور ضرورت کو واضح کرنے میں کوئی بھی اروبندو تک نہیں گیا۔ انہوں نے "ہندوستان کی آزادی کے اپنے دعوے کی بنیاد آزادی کے موروثی حق پر رکھی، نہ کہ بدانتظامی یا جبر کے کسی الزام پر"۔ انہوں نے لکھا: شروعات سری اربندو انگلینڈ میں بطور طالب علم اپنے دنوں سے ہی ہندوستان میں برطانوی حکومت کی توہین کرنے والے بن گئے تھے۔ جب سری اربندو کے تعلیمی کیریئر کے آغاز میں، ان کے والد برطانوی عوام کی برتری پر یقین رکھتے تھے، تب تک جب سری اربندو انگلینڈ میں اپنی تعلیم کے اختتام کے قریب تھے، ڈاکٹر گھوش نے اربندو کے اخبارات میں انگریزوں کی طرف سے ہندوستانی عوام پر کیے گئے مظالم کے کلپس بھیجنا شروع کر دیے تھے۔ کنگز کالج میں رہتے ہوئے، اربندو چارلس اسٹیورٹ پارنیل جیسے آئرش قوم پرستوں کی طرف راغب ہوئے۔ انہوں نے پارنیل کی تعریف کرتے ہوئے لکھا: زیر تسلط قوم کی زنجیروں میں بند ماں کے طور پر یہ شخصیت، اربندو کی تحریروں میں ایک بار بار آنے والا موضوع تھا اور بعد میں ہندوستانی انقلابیوں کی ایک نسل کو متحرک کرنے کے لیے آیا۔ برطانوی سیاست کے اپنے مشاہدات سے، اربندو کو یقین ہو گیا کہ ہندوستان کو برطانوی پارلیمنٹ سے بہت کم امید ہے۔ لندن میں رہتے ہوئے انہوں نے "لوٹس اینڈ ڈیگر" نامی انقلابیوں کی ایک سوسائٹی کے ساتھ شمولیت اختیار کی جو انگریزوں کا تختہ الٹنے کے لیے پرعزم تھے۔ تاہم، انگلینڈ میں ان کی سرگرمیاں غیر اہم تھیں۔ ہندوستان واپسی کے بعد انہوں نے ہندوستان کی سیاسی صورتحال میں انقلابی تبدیلی لانے کے لیے کام کرنا شروع کر دیا۔ ان کا ماننا شروع ہوا کہ ہندوستان کو برطانوی جوئے سے آزاد کرنے کا واحد راستہ یہ تھا کہ عام لوگ، نہ کہ صرف وہ اشرافیہ جو سابقہ کانگریس پر مشتمل تھا، ایک مکمل انقلاب کا آغاز کریں۔ اروبندو نے اس مقصد کے لیے تین طرح کے نقطہ نظر کی حمایت کی: خفیہ انقلابی پروپیگنڈا کرنا اور مسلح انقلاب کی تیاری کے لیے تنظیمیں تیار کرنا۔ انقلاب کے خیال کو پھیلانا اور پوری قوم کو آزادی کے لیے تیار کرنا۔ غیر ملکی حکمرانی کے خلاف عدم تعاون اور غیر فعال مزاحمت کے لیے لوگوں کو منظم کرنا۔ انوشیلان سمیتی اور جوگنتر پارٹی 20 ویں صدی کے آغاز میں بنگال برطانوی حکمرانی کے خلاف آوازوں کا مرکزی مرکز بن گیا تھا اور بنگال میں اپنے خاندان سے ملنے کے لیے چھٹیوں کے دوران، اربندو بہت سے لوگوں سے رابطے میں آئے جنہوں نے اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ اربندو بنکم کے ناول آنند مٹھ کی کہانی سے متاثر ہوئے۔ اربندو اکثر اپنے چھوٹے بھائی بارین کے ساتھ آنے والے انقلاب کے لیے بنگال کے نوجوانوں کو مارشل اور دانشورانہ تربیت فراہم کرنے کے اپنے خیالات کا اشتراک کرتے تھے۔ کچھ حد تک آنند مٹھ کے سنیوں کی طرح جنہوں نے انگریزوں کے خلاف بغاوت کو ہوا دی۔ یہ تصور شکتا فلسفہ میں جڑا ہوا ہے۔ انوشیلان سمیتی کی بنیاد بنگالی نوجوانوں کو ایک قوم پرست پروگرام کے لیے جسمانی تندرستی اور روحانی تربیت کے پروگرام کے ذریعے منظم کرنے کی کوشش کے طور پر کی گئی تھی۔ 1902 تک کلکتہ میں تین سوسائٹیاں تھیں جو انوشیلان سمیتی کی چھتری کے نیچے کام کر رہی تھیں، ایک ایسی سوسائٹی جس کی بنیاد پہلے کلکتہ کے بیرسٹر نے پرمتھا مترا کے نام سے رکھی تھی۔ ان میں مترا کا اپنا گروپ، دوسرا سرلا دیوی نامی بنگالی خاتون کی قیادت میں، اور تیسرا اروبندو گھوش کی قیادت میں تھا۔ انوشیلان سمیتی میں اروبندو اور دیش بندھو چترانجن داس نائب صدر تھے، سرین ٹیگور خزانچی تھیں۔ جتیندر ناتھ بنرجی (نرلمبا سوامی)، باگھ جتین، بھوپیندر ناتھ دت (سوامی وویکانند کے بھائی)، بریندر گھوش دیگر ابتدائی رہنماؤں میں شامل تھے۔ 1905 تک، اروبندو اور ان کے بھائی برین گھوش کے کام نے انوشیلان سمیتی کو پورے بنگال میں پھیلنے دیا۔ جب 1905 میں بنگال کی پہلی تقسیم کا اعلان کیا گیا تو اربندو نے بڑودہ کے کالج سے طویل چھٹی لے لی اور بنگال میں برطانوی مخالف سرگرمیوں میں حصہ لینے کے لیے خود کو وقف کر دیا۔ بیرن جو اپنے آپ میں ایک جارحانہ انقلابی تھا، اس نے اربندو کو راہبوں کی بغاوت کے منصوبے کے بارے میں لکھنے کے لیے اکسایا۔ اگست 1905 میں اربندو نے ایسی تربیتی سہولت کے لیے ایک خاکہ شائع کیا جسے "بھوانی مندر" (یا بھوانی کا مندر) کہا جاتا ہے۔ اس منصوبے اور اس کی رسد کو بعد میں بارین نے اپنے قبضے میں لے لیا جب اربندو نے خود کو سیاست کے مرکزی دھارے کے لیے وقف کر دیا۔ اروبندو نے انوشیلان سمیتی کی ایک شاخ کے طور پر انتہائی بنیاد پرست جوگنتر پارٹی کو نظریاتی بنیاد فراہم کی۔ پارٹی کی بنیاد بیرن اور بھوپیندر ناتھ دتہ نے رکھی تھی۔ اس سوسائٹی کے عملی مقاصد میں بنگال کے ناراض نوجوانوں کو قوم پرست مقصد کے لیے حساس بنانا اور ان کی حوصلہ افزائی کرنا تھا۔ تلک، اربندو اور دیگر جارحانہ قوم پرستوں کے نظریات اعتدال پسندوں سے یکسر مختلف ہونے کی وجہ سے کانگریس میں دراڑیں پڑ گئیں اور اس کی مستقبل کی سمت اور کنٹرول کے لیے بحث عوامی دائرے میں پھیل گئی۔ انتہا پسندوں کے نقطہ نظر کو عوام تک پہنچانے کے لیے بپن چندر پال نے قوم پرست بنگالی اخبار بنڈے ماترم کی بنیاد رکھی تھی۔ پال نے اربندو کو پال کے ساتھ اس کا ایڈیٹر بننے کی دعوت دی۔ پال نے چند مسائل کے بعد اخبار میں حصہ ڈالنا بند کر دیا۔ اخبار تیزی سے ایک بڑی کامیابی بن گیا۔ اور بنیاد پرست نظریات کو آخر کار ایک مقبول آواز ملی۔ لیکن اس کی مقبولیت اور جارحانہ طریقوں کی کھلی حمایت کے نتیجے میں، اخبار کا راج کے ساتھ اکثر تصادم ہوتا رہا۔ 1907 میں برطانوی حکومت نے برطانوی حکومت کے خلاف مسلسل پروپیگنڈے کے لیے بندے ماترم کے پیچھے موجود گروہ کے خلاف مقدمہ چلانے کا فیصلہ کیا۔ ایسی زبان استعمال کرنے کے لیے نوٹس جاری کیے گئے جو "تشدد اور لاقانونیت کی براہ راست ترغیب" تھی۔ 16 اگست کو اروبندو کو پولیس نے گرفتار کرنے کی کوشش کی۔ اربندو کو گرفتار کر لیا گیا اور مالی ضمانتوں پر رہا کر دیا گیا۔ اس سنسنی خیز فعل اور گرفتاری سے متعلق واقعات کو سلطنت کے خلاف سرکشی کے ایک واقعہ کے طور پر دیکھا گیا اور اسے ایک قومی مشہور شخصیت میں تبدیل کر دیا گیا۔ صوبائی اور قومی پریس نے Aurobindo.Tagore کی شاندار تعریف کرتے ہوئے لکھا: "رابندر ناتھ، اے اربندو، آپ کے سامنے جھکنا! اے دوست، میرے ملک کے دوست، اے آواز اوتار، آزاد، ہندوستان کی روح سے۔ وہ بھڑکتا ہوا پیغام رساں جس کے پاس خدا کا چراغ ہے، اے اربندو، تیری طرف جھکتا ہے۔ " استغاثہ یہ ثابت کرنے میں ناکام رہا کہ سری اربندو اخبار کے ایڈیٹر تھے، اور انہیں بری کر دیا گیا۔ پال کو گواہی دینے سے انکار کرنے پر چھ ماہ قید کی سزا سنائی گئی۔ بانڈے ماترم کیس کے بعد سری اربندو بنگال میں جارحانہ قوم پرستی کے تسلیم شدہ رہنما بن گئے۔ قومی تعلیم اروبندو قومی تعلیم کے مقامی نظام کے مضبوط حامی تھے۔ بڑودہ یونیورسٹی میں ان کے تجربات نے انہیں اس وقت کے تعلیمی نظام کی خامیوں کے بارے میں قائل کیا تھا۔ قومی تعلیم کے بارے میں ان کے خیالات اکثر انہیں کانگریس کے اعتدال پسندوں سے متصادم کر دیتے تھے۔ جب ریزلی سرکلر نے سرکاری امداد یافتہ تعلیمی اداروں سے سیاست کے مطالعہ یا ذکر پر پابندی لگا دی تو اربندو نے دوسروں کے ساتھ مل کر اسے نوجوانوں کی قوم پرستی کے اپنے پروگرام کے لیے براہ راست چیلنج کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے سرکلر اور اس کے مضمرات کے بارے میں مضامین لکھتے ہوئے تعلیم کے محاذ پر خود انحصاری حاصل کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر مہم چلائی۔ انہوں نے رابندر ناتھ ٹیگور، راجہ سبودھ چندر ملک اور برجیندر کشور رائے چودھری کے ساتھ مل کر فیصلہ کیا کہ وہ بنگال کی تقسیم کے خلاف ایک ایسا ادارہ قائم کر کے احتجاج کریں گے جو عوام کو "قومی خطوط پر اور قومی کنٹرول کے تحت" تعلیم فراہم کر کے برطانوی حکومت کو چیلنج کرے گا۔ بنگال نیشنل کالج قائم کیا گیا تھا جس کے پہلے پرنسپل اروبندو تھے۔ بعد میں، جب انہوں نے اخبار کرمیوگن کی بنیاد رکھی، تو انہوں نے اے سسٹم آف نیشنل ایجوکیشن کے عنوان سے سیریز میں تعلیم سے متعلق اپنے فلسفے کو تفصیل سے بیان کیا۔ علی پور بم کیس انگریز بندے ماترم واقعہ کے بعد سے بیرن اور اربندو کی سرگرمیوں پر نظر رکھے ہوئے تھے۔ 30 اپریل 1908 کو بارین کے گروپ کے ارکان، کھودرم بوس اور پرفل چاکی نے علی پور میں مجسٹریٹ کنگزفورڈ کی گاڑی پر بمباری کرنے کی کوشش کی۔ وہ پارٹی کی ایک جیسی گاڑیوں کے درمیان فرق کرنے میں ناکام رہے اور بم غلط گاڑی میں گرے، جس سے دو برطانوی خواتین، ایک اور بیرسٹر کی بیوی اور بیٹی ہلاک ہو گئیں۔ انگریزوں کا ردعمل تیز تھا، اگلے دو دنوں میں 33 مشتبہ افراد کو پکڑ لیا گیا۔ بیرن اور اربندو کو بھی گرفتار کر کے جیل بھیج دیا گیا۔ اس کے بعد کا مقدمہ ایک سال تک جاری رہا۔ اربندو کو بری کر دیا گیا۔ کھودی رام بوس کو مجرم پایا گیا اور بعد میں پھانسی دے دی گئی۔ بیرن کو سزائے موت سنائی گئی، لیکن اس سزا کو بعد میں عمر قید میں تبدیل کر دیا گیا (اسے 1920 میں رہا کیا گیا تھا)۔ اربندو جیل سے باہر آئے اور مشہور اترپارہ تقریر کی۔ اپنی قید کے خاتمے کے چند ماہ بعد، اور کچھ دیگر برطانوی مخالف سرگرمیوں کے بعد، اربندو فعال سیاست سے سبکدوش ہو کر پانڈیچیری روانہ ہو گئے، جہاں وہ اپنی باقی زندگی گزاریں گے۔ ۔