Contemporary Islamic philosophy
عصری اسلامی فلسفہ قرون وسطی کے اسلامی فلسفے کے کچھ رجحانات کو زندہ کرتا ہے، خاص طور پر سائنس اور قانون میں اخلاقیات کے متزلی اور اشارتی نظریات کے درمیان تناؤ، اور علم کی سماجیات اور اخلاقی ضابطوں اور قانونی ضابطوں کی تشکیل میں مسلمانوں کا فرض اور اسلام کا کردار، خاص طور پر فقہ (یا "فقہ") اور جہاد کے قوانین (یا "منصفانہ جنگ")۔ اسلام میں استعمال ہونے والی کلیدی اصطلاحات کی لغت کے لیے عربی میں اسلامی اصطلاحات کی فہرست دیکھیں۔ جدید اسلامی فلسفے کی کلیدی شخصیات مختلف خطوں کی اہم شخصیات، جو اہم رجحانات کی نمائندگی کرتی ہیں، ان میں شامل ہیں: جنوبی ایشیا محمد اقبال نے سماجی انصاف کے نظریات پر مبنی اسلامی احیاء کی کوشش کی اور روایتی اصولوں پر زور دیا، مثال کے طور پر۔ سود کے خلاف۔ انہوں نے سختی سے استدلال کیا کہ کتا، علاقائی قوم پرستی اور صریح نسل پرستی، جن سب کو ابتدائی اسلام میں اور خاص طور پر خود محمد نے شدید طور پر مسترد کیا تھا، مسلمانوں کو متحارب دھڑوں میں تقسیم کر رہے تھے، جس سے مادیت پسندی اور نحیلزم کی حوصلہ افزائی ہو رہی تھی۔ ان کا خیال پاکستان کی آزادی کے لیے ایک تحریک کے ابھرنے میں بااثر تھا، جہاں انہیں قومی شاعر کے طور پر عزت دی جاتی تھی۔ بالواسطہ طور پر اسلام کے اس تناؤ نے میلکم ایکس اور دیگر شخصیات کو بھی متاثر کیا جنہوں نے اسلام کے پانچ ستونوں کے ذریعے عالمی اخلاقیات کی تلاش کی۔ اقبال کو کم از کم بنیاد سے اسلامی فکر کی تشکیل نو کی کوشش کا سہرا دیا جا سکتا ہے، حالانکہ ان کے کچھ فلسفیانہ اور سائنسی خیالات اب ہمارے سامنے آتے ہیں۔ ان کے بنیادی خیالات آزاد مرضی پر مرکوز تھے، جس سے مسلمان اپنی تاریخ میں فعال ایجنٹ بن سکیں گے۔ نائٹشے میں ان کی دلچسپی (جسے وہ 'یورپ کا عقلمند آدمی' کہتے تھے) نے بعد کے مسلم اسکالرز کو خطرناک نظریات کی وکالت کرنے پر ان پر تنقید کرنے پر مجبور کیا ہے، جو ان کے مطابق بالآخر آل اسلامزم کے کچھ تناؤ میں تشکیل پائے ہیں۔ کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ گرین پارٹی کے چار ستون اقبال اور اسلامی روایات کا احترام کرتے ہیں۔ فضل رحمان شکاگو یونیورسٹی اور میک گل یونیورسٹی میں اسلامی فکر کے پروفیسر اور اسلامی فلسفے کے ماہر تھے۔ ان کے اسکالر-ایکٹیوسٹ ہم عصر اسماعیل راجی الفارقی کے نام سے بڑے پیمانے پر نہیں جانا جاتا، اس کے باوجود انہیں 20 ویں صدی میں اسلام کے لیے ایک اہم شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ اسلامی احیاء کی بنیاد دانشورانہ حرکیات کی طرف واپسی تھی جو اسلامی علمی روایت کی پہچان تھی (ان خیالات کا خاکہ اسلام میں احیاء اور اصلاح: اسلامی بنیاد پرستی کا مطالعہ اور اس کی عظیم تصنیف، اسلام میں بیان کیا گیا ہے)۔ انہوں نے فلسفے کو آزادانہ لگام دینے کی کوشش کی، اور مسلمانوں کی اس بات کی تعریف کرنے کے خواہاں تھے کہ جدید قومی ریاست اخلاقیات کے برخلاف قانون کو کس طرح سمجھتی ہے۔ ان کا خیال یہ تھا کہ شریعت اخلاقیات اور قانون دونوں کا مرکب ہے۔ وہ تاریخی مسلم الہیات اور فلسفوں پر تنقید کرتے تھے کہ وہ قرآن سے اخذ کردہ اقدار پر مبنی اخلاقی اور اخلاقی عالمی نظریہ پیدا کرنے میں ناکام رہے: 'اخلاقی اقدار'، سماجی و اقتصادی اقدار کے برعکس، 'تاریخ کے کسی بھی موڑ پر ختم نہیں ہوتیں' لیکن مستقل تشریح کی ضرورت ہوتی ہے۔ رحمان کو اپنے وطن پاکستان سے جلاوطن کر دیا گیا، جہاں وہ ایک کمیٹی کا حصہ تھے جس نے جدید خودمختار ریاست کے لیے اسلام کی تشریح کرنے کی کوشش کی تھی۔ انگریزی سے ان کے کچھ خیالات (جن کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ وہ اسلامی روایت سے تھے) اردو میں دوبارہ شائع کیے گئے اور پاکستان میں قدامت پسند مسلم اسکالرز میں غم و غصے کا باعث بنے۔ ان کا جلد ہی ان کے سیاسی تنخواہ دار، جنرل ایوب خان کے مخالفین نے استحصال کیا، اور بالآخر امریکہ میں ان کی جلاوطنی کا باعث بنا۔ محمد حامد اللہ کا تعلق علماء، قانون دانوں، مصنفین اور صوفیوں کے خاندان سے تھا۔ وہ ہندوستان سے تعلق رکھنے والے اسلام اور بین الاقوامی قانون کے عالمی شہرت یافتہ اسکالر تھے، جو روایت کی تاریخ کی تحقیق، قرآن کے ترجمے، اسلامی تعلیم کی ترقی اور مغربی دنیا میں اسلامی تعلیمات کے پھیلاؤ میں شراکت کے لیے جانے جاتے تھے۔ سید ظفر الاسلام بیسویں صدی کے ممتاز مسلم فلسفی تھے۔ 1924 سے 1945 تک وہ مسلم یونیورسٹی، علی گڑھ میں فلسفہ کے پروفیسر رہے-جہاں انہوں نے شعبہ فلسفہ کے چیئرمین اور فیکلٹی آف آرٹس کے ڈین کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ وہاں، 1939 میں، انہوں نے 'علی گڑھ اسکیم' پیش کی۔ 1945 سے برصغیر کی تقسیم تک ڈاکٹر حسن علی گڑھ میں ایمریٹس پروفیسر رہے۔ ڈاکٹر ظفر الاسلام 14 فروری 1885 کو پیدا ہوئے۔ 19 جون 1949 کو ان کا انتقال ہوا۔ ایم اے مختار خان یونیورسٹی آف ڈیلاویئر میں اسلام اور بین الاقوامی تعلقات کے پروفیسر ہیں۔ وہ ایک ممتاز مسلم دانشور اور فلسفی اور اسلامی فکر اور عالمی سیاست پر مبصر ہیں۔ انہوں نے 1998 میں جارج ٹاؤن یونیورسٹی میں پہلی عصری اسلامی فلسفیوں کی کانفرنس کا اہتمام کیا۔ ان کا کام شناخت اور عقلیت کے فلسفے، آزادی، اسلام اور جمہوریت اور اسلامی اصلاحات کے موضوع پر ہے۔ اکبر ایس احمد ایک ماہر بشریات، فلم ساز اور پاکستان سے تعلق رکھنے والے اسلام، بین الاقوامی تعلقات/سیاست اور عصری اسلامی فلسفے کے ایک شاندار اسکالر ہیں۔ وہ واشنگٹن ڈی سی میں امریکن یونیورسٹی میں اسلامک اسٹڈیز کے چیئرمین ابن خلدون ہیں اور برطانیہ میں پاکستان کے ہائی کمشنر تھے۔ انہوں نے شہزادہ چارلس کو مشورہ دیا ہے اور اسلام پر صدر جارج ڈبلیو بش سے ملاقات کی ہے۔ ان کی متعدد کتابوں، فلموں اور دستاویزی فلموں نے ایوارڈز جیتے ہیں۔ ان کی کتابوں کا چینی اور انڈونیشیائی سمیت کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ بی بی سی کے مطابق احمد "عصری اسلام پر دنیا کا سرکردہ اختیار" ہے۔ جاوید احمد غامیدی ایک معروف پاکستانی اسلامی اسکالر، ماہر اور استاد ہیں۔ جماعت اسلامی کے سابق رکن، انہوں نے اپنے استاد امین احسن اسلامی کے کام میں توسیع کی ہے۔ محمد کے مکاشفہ کی حقیقی اخلاقی اہمیت کو سمجھنے کے لیے اس کے تاریخی سیاق و سباق پر اصرار کرنے پر انہیں اکثر جدیدیت پسند قرار دیا جاتا ہے۔ فیصل عبد الرؤف مسلم دنیا اور مغرب کے درمیان ثقافتی مفاہمت کے معروف حامی ہیں، جو مذہبی آزادیوں اور جمہوری جھکاؤ کے لحاظ سے مغربی حکمرانی کے نمونوں سے کلاسیکی اسلامی حکمرانی کی مماثلت پر اپنے خیالات کی بنیاد رکھتے ہیں۔ عبد الرؤف قرطبہ انیشی ایٹو کے بانی اور چیئرمین ہونے کے علاوہ نیویارک کی مسجد الفارہ میں ایک انتہائی نمایاں امریکی-مصری امام ہیں، جو ایک غیر منافع بخش تنظیم ہے جو مسلم دنیا اور مغرب کے درمیان تقسیم کو ختم کرنے کی کوشش کر رہی ہے۔ جنوبی ایشیا کے سید محمد نقوب العطاس ملائیشیا کے فلسفی ہیں۔ سید ابوالعلا موددی وہ ایک پاکستانی فلسفی تھے۔ وحید الدین خان ایک ہندوستانی اسلامی عالم اور فلسفی تھے۔ انہوں نے سینٹر فار پیس اینڈ اسپریچوئلٹی (سی پی ایس) کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے اسلام کے کئی پہلوؤں پر 200 سے زیادہ کتابیں لکھیں اور بین المذابطہ مکالمے کو فروغ دینے کے لیے سینٹر فار پیس اینڈ اسپریچوئلٹی قائم کیا۔ انہوں نے اسلام اور سیاست، امن اور بین المذدین کے تعلقات، سیاسی حیثیت پسندی، خدا کے وجود، اور تازکیا اور صوفی ازم پر کھل کر بات کی۔ ان کے نام پر اسلامی فلسفہ، سیاست، قرآن اور کثیر نسلی معاشرے میں بقائے باہمی سمیت متعدد موضوعات پر 200 سے زیادہ کتابیں ہیں۔ یورپ شبیر اختر ایک برطانوی مسلمان فلسفی، شاعر، محقق، مصنف اور کثیر لسانی اسکالر ہیں۔ وہ اس وقت آکسفورڈ یونیورسٹی میں فیکلٹی آف تھیولوجی اینڈ ریلیجنز میں ہیں۔ کیمبرج سے تربیت یافتہ یہ مفکر مغربی تجزیاتی فلسفیانہ طریقہ کار کے پس منظر کے خلاف، ابن خلدون کے بعد سے ختم ہونے والی سنی اسلامی فلسفے کی روایت کو بحال کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ ان کا اہم مقالہ قرآن اور سیکولر مائنڈ (2007) ہے۔ اختر کا استدلال ہے کہ عیسائیت کے برعکس، اسلام کو ایک قانونی الوہیت کے طور پر، الہیات، خدا کی نوعیت اور جوہر کے بارے میں قیاس آرائی پر مبنی تحقیقات میں کوئی دلچسپی نہیں ہے۔ مسلمانوں کو صرف خدا کی اخلاقی اور قانونی مرضی کو جاننے کی ضرورت ہے۔ مزید برآں، اختر کا دعوی ہے کہ صحیفہ کی تفسیر کو اسلام کے تجزیاتی فلسفے کے حصے کے طور پر درجہ بند کیا جانا چاہیے۔ شیعہ ورلڈ مورتیزہ موتحاری تہران یونیورسٹی میں لیکچرر تھے۔ موتحری کو اسلامی جمہوریہ کے نظریات کی ترقی کے لیے اہم سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے قرآن کی تفسیر، فلسفہ، اخلاقیات، سماجیات، تاریخ اور بہت سے دوسرے مضامین پر لکھا۔ اپنی تمام تحریروں میں ان کے خیال میں اصل مقصد اسلام کے خلاف دوسروں کی طرف سے اٹھائے گئے اعتراضات کا جواب دینا، دیگر مکاتب فکر کی خامیوں کو ثابت کرنا اور اسلام کی عظمت کو ظاہر کرنا تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ مارکسزم اور اس طرح کے دیگر نظریات کے جھوٹ کو ثابت کرنے کے لیے نہ صرف ان پر علمی انداز میں تبصرہ کرنا بلکہ اسلام کی حقیقی تصویر پیش کرنا بھی ضروری ہے۔ علی شریتی ماہر سماجیات اور مشہاد یونیورسٹی کے پروفیسر تھے۔ وہ 20 ویں صدی میں اسلامی دنیا کی سب سے بااثر شخصیات میں سے ایک تھے۔ انہوں نے جدید سماجیات اور فلسفے کے نقطہ نظر سے جڑے ہوئے اور سمجھے جانے والے روایتی اسلامی اصولوں کے ذریعے مسلم معاشروں کو درپیش مسائل کی وضاحت اور حل فراہم کرنے کی کوشش کی۔ شریعت مولانا اور محمد اقبال سے بھی بہت متاثر تھی۔ موسی الصدر ایک ممتاز شیعہ مسلم دانشور اور 20 ویں صدی کے سب سے بااثر مسلم فلسفیوں میں سے ایک تھے۔ وہ اپنے سیاسی کردار کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہیں، لیکن وہ ایک فلسفی بھی تھے جنہیں المیہ تباتبائی نے تربیت دی تھی۔ جیسا کہ پروفیسر سید حسین نصر نے کہا: "ان کا عظیم سیاسی اثر و رسوخ اور شہرت لوگوں کے لیے ان کے فلسفیانہ رویے پر غور نہ کرنے کے لیے کافی تھی، حالانکہ وہ اسلامی فلسفے کی دیرینہ دانشورانہ روایت کے تربیت یافتہ پیروکار تھے۔" ان کی مشہور تحریروں میں سے ایک ہنری کوربن کی ہسٹری آف اسلامک فلاسفی کے عربی ترجمہ کا ایک طویل تعارف ہے۔ سید حسین نصر ایک بڑے بارہماسی مفکر ہیں۔ ان کے کام جدید سائنس کی نظریاتی بنیادوں کو چیلنج کرتے ہوئے اسلامی اور بارہماسی عقائد اور اصولوں کا دفاع کرتے ہیں۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ جدید دور میں علم کو غیر متزلزل کر دیا گیا ہے، یعنی اس کے الہی ماخذ-خدا سے الگ کر دیا گیا ہے-اور مقدس روایات اور مقدس سائنس کے ذریعے اس کی تجدید کا مطالبہ کرتا ہے۔ ان کے ماحولیاتی فلسفے کا اظہار اسلامی ماحولیات اور فطرت کی بحالی کے لحاظ سے کیا گیا ہے۔ محمد باقیر الصدر ایک عراقی شیعہ عالم، فلسفی، اور اسلامی داوا پارٹی کے نظریاتی بانی تھے جو عراق کے الکزیمیا میں پیدا ہوئے تھے۔ محمد بکر الصدر کے سیاسی فلسفے، جسے ولیۃ العما (عوام کی حکمرانی) کے نام سے جانا جاتا ہے، نے جدید دور کی اسلامی ریاست کے بارے میں ان کا نظریہ پیش کیا۔ ان کے سب سے مشہور فلسفیانہ کاموں میں شامل ہیں: فلاسفتونا (ہمارا فلسفہ)، جس میں وہ جدید مغربی فلسفیانہ اسکولوں کی تردید کرتے ہیں اور اسلامی نظریے پر زور دیتے ہیں، اقتیسادونا (ہماری معیشت)، جس میں اسلامی معاشیات کی ایک تفسیر شامل ہے جس کے ساتھ مغربی سیاسی معیشت پر تنقید بھی شامل ہے جیسا کہ ایک طرف سوویت یونین اور دوسری طرف امریکہ میں ظاہر ہوتا ہے، اور ال-اسوس المندیقیاہ للی استقرہ (انضمام کی منطقی بنیاد) جس میں وہ ایک نظریہ تیار کرتا ہے جو کسی کو تعمیری طریقوں سے یقین تک پہنچنے کی اجازت دیتا ہے۔ عرب دنیا کے اسماعیل الفارقی نے علم کی اخلاقیات اور سماجیات کو زیادہ قریب سے دیکھا، اس نتیجے پر پہنچے کہ ایسا کوئی سائنسی طریقہ یا فلسفہ موجود نہیں ہو سکتا جو کسی نظریہ طرز عمل یا تحقیقات اور ٹیکنالوجی کے دیے گئے راستے کے نتائج سے مکمل طور پر ناواقف ہو۔ ان کے "علم کی اسلامائزیشن" پروگرام نے ابتدائی مسلم فلسفے کو جدید علوم کے ساتھ یکجا کرنے کی کوشش کی، جس کے نتیجے میں، مثال کے طور پر، اسلامی معاشیات اور اسلامی سماجیات۔ نادر البزری ایک برطانوی-لبنانی فلسفی، سائنس کا مورخ، اور آرکیٹیکچرل تھیوریسٹ۔ وہ فلسفہ کے پروفیسر اور امریکن یونیورسٹی آف بیروت میں سولائزیشن اسٹڈیز پروگرام کے سربراہ ہیں۔ اس سے قبل انہوں نے یونیورسٹی آف کیمبرج، یونیورسٹی آف ناٹنگھم، یونیورسٹی آف لنکن اور ہارورڈ یونیورسٹی میں پڑھایا۔ وہ پیرس میں فرانسیسی سی این آر ایس اور لندن میں انسٹی ٹیوٹ آف اسماعیل اسٹڈیز سے وابستہ ہیں۔ انہوں نے ابن الحیاتم، ابن سینا، اخوان الصفہ، اور ہیڈیگر اور فینومینولوجی کے ساتھ ساتھ آرکیٹیکچرل تھیوری پر بھی وسیع پیمانے پر شائع اور لیکچر دیا۔ انہوں نے آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، کیمبرج یونیورسٹی پریس، سپرنگر، برل، آئی بی جیسے تعلیمی ناشرین کے ساتھ مختلف ادارتی بورڈوں میں خدمات انجام دیں۔ ٹورس۔ انہوں نے جنیوا میں آغا خان ٹرسٹ فار کلچر، لندن میں سائنس میوزیم اور نیویارک میں گگنہیم میوزیم کے مشیر کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے اسلامی فلسفہ اور اسلام میں عین سائنس کی تاریخ پر بی بی سی کے مختلف ریڈیو اور ٹی وی پروگراموں میں بھی حصہ لیا۔ وہ 2014 میں باوقار کویت فاؤنڈیشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف سائنسز پرائز کے وصول کنندہ بھی ہیں، اور انہوں نے حال ہی میں برطانیہ میں قرون وسطی کی سائنس پر آکسفورڈ اور ڈرہم ریسرچ ٹیم میں شمولیت اختیار کی۔ ۔ اسلامی فلسفے کے بارے میں نادر البزری کا نقطہ نظر تاریخی ہے اور ساتھ ہی ساتھ عصری براعظمی فکر اور اینگلو امریکن تجزیاتی فلسفے کے مطالعے کے ذریعے تشریحی سطحوں پر آگاہ کیا گیا ہے، جس میں آنٹولوجی اور علمیات پر خصوصی زور دیا گیا ہے۔ البزری کی فلسفیانہ تحریروں کا مقصد عصری اسلامی ماحول میں فلسفے کے محرک کی تجدید کرنا ہے۔ اس میں وہ جزوی طور پر ہیڈیگر اور اسلامی دنیا میں ہیڈیگرین فکر کے استقبال سے متاثر ہے۔ ابو عبد الرحمان ابن آقیل الظاہری ایک ریٹائرڈ سعودی عرب کے ماہر علم ہیں اور قاہرہ میں عربی زبان کی اکیڈمی کے رکن ہیں۔ ان کے کام میں بنیادی طور پر استدلال اور مکاشفہ کے مفاہمت سے نمٹا گیا ہے، خاص طور پر خدا اور الہیات کے وجود سے متعلق مسائل کے حوالے سے۔ انہوں نے کتابیات، مجموعے اور جریدے کے مضامین شائع کیے ہیں اور اسلامی فلسفے میں منطق کے حوالے سے کانفرنسوں میں لیکچر دیے ہیں، جس سے ابن حزم اور ابن رشد کے کام میں خاص طور پر گہری دلچسپی ظاہر ہوتی ہے۔ ان کی طرف سے مختلف تعلیمی کوششوں کو ماضی میں یونیسکو کی حمایت حاصل رہی ہے۔ طحہ عبدالرحمن ایک مراکشی فلسفی ہے جو جدیدیت کی اسلامی شکل کی تشکیل کے لیے جانا جاتا ہے۔ حسن حنافی، معروف جدید اسلامی مفکر، ایک فلسفی اور قاہرہ یونیورسٹی میں شعبہ فلسفہ کے سربراہ۔ حوالہ جات