Pillai Lokacharya
ورنادریش، جسے عام طور پر پلئی لوکاچاریہ () (1205-1323 CE) کہا جاتا ہے، ایک ممتاز سری ویشنو رہنما اور فلسفی تھے جنہوں نے وششٹدویت فلسفے کے لیے کئی اہم کام لکھے۔ ابتدائی زندگی میں لوکاچاریہ کو کالیجیت اور اس کے والد کرشنا پاڈا کا شاگرد بتایا گیا ہے۔ 14 ویں صدی عیسوی کے آغاز میں، جب اس کا آبائی شہر تروورنگم شمال سے ملک کافور کے حملے سے بہت متاثر ہوا، تو اس نے غیر ملکیوں سے ارنگناتھ مندر کے اتسوارا نامپیرومل کی حفاظت کے لیے اتسوارا کے ساتھ تروورنگم چھوڑ دیا، اور 1311 عیسوی میں مدورائی کے قریب یانیملائی گاؤں کے قریب جیوتیشکوڈی میں اپنے 106 ویں سال میں تخت نشین ہوا۔ فلسفہ شریوچن بھوشن کے اپنے متن میں، آچاریہ انسانی اعمال کی ان کے جسمانی اور ذہنی طیاروں میں بھی لاشعوری طہارت پر اپنے عقیدے کا اظہار کرتے ہیں۔ حراست سے فرار ہونے والا ڈاکو مندر یا کسی روحانی ماحول کے گرد گھوم سکتا ہے۔ کوئی بھی گنہگار اپنے دوست کو بھائی گنہگار کہہ سکتا ہے لیکن اس ملک میں ہمیشہ کی طرح اس کا نام خدا کے نام پر رکھا گیا ہے۔ پلئی لکھتے ہیں کہ خدا اس روح کا بیان تحریری طور پر اس کے مقدس ماحول میں رہنے اور اس کے نام سے رب سے خطاب کرنے کا سہرا دیتا ہے-"این یورائک کونے، این پیریک کونے"۔ لوکاچاریہ کا ماننا تھا کہ خدا کا فضل بے ساختہ ہے (نرھیتو، 'بغیر وجہ')، اور اسے نہ صرف بھکتی یا فعال عقیدت کے ذریعے تلاش کیا جانا چاہیے، بلکہ پراپتی کے ذریعے پورا کیا جانا چاہیے، جو کہ خدا کے فضل کی غیر فعال قبولیت ہے جسے آزادانہ طور پر دیا جانا چاہیے۔ بھکتی کو مرجر (بلی) قسم کی ہونے کی ہدایت دی گئی تھی، جیسا کہ دیسیکا کے مکتب کے چپکے ہوئے بندر کی قسم کے برعکس تھا۔ اس سے، اس کا مطلب یہ تھا کہ انسان کو صرف اپنا بوجھ ڈالنا ہے اور خود کو مکمل طور پر خدا کے حوالے کرنا ہے، جیسے بلی کا بچہ اپنی ماں کے منہ میں ہوتا ہے۔ عقیدت مند کی طرف سے کسی محنت کی ضرورت نہیں سمجھی جاتی تھی، اور اسے صرف مکمل اور مکمل ہتھیار ڈالنے کی روح کی ضرورت ہوتی تھی۔ یہ الواروں کے خیالات کی عکاسی کرتا ہے۔ لوکاچاریہ اشٹاداس رازینگل (اٹھارہ راز) نامی کئی کتابوں کے مصنف ہیں جنہیں ان کے شاگردوں نے شامل کیا اور ایک بڑی تعداد میں پیروکاروں کو متاثر کیا۔ ان کی تعلیمات کی وجہ سے، تینکلائی مکتب تمل پربندھم کو مستند مانتا ہے، اور سنسکرت کی روایت سے لاتعلق ہے۔ اس مکتب نے دوشبھوگیا، 'گناہ سے لطف اندوز ہونے' کے منفرد نظریے کو اپنایا، جس میں کہا گیا ہے کہ خدا گناہ، جسم کی خوشیوں اور اخلاقی خلاف ورزیوں سے لطف اندوز ہوتا ہے، اور درحقیقت اس کی حوصلہ افزائی کرتا ہے، کیونکہ یہ الہی فضل، معافی اور محبت کے عمل کے لیے ایک گاڑی فراہم کرتے ہیں۔ اشٹاداس رہسنگل میں اٹھارہ تحریریں شامل تھیں، جن میں سے زیادہ تر منیپراولم (تامل اور سنسکرت زبانوں کا مرکب) میں لکھی گئی تھیں۔ مموکشپدی تتواٹریم ارتھا پنجکم سریواچنا بھوشنم آرچیرادھی پرمیا سیکرم پرپنا پریترانم سارا سنگرھم سمسارا سمراجم نوراتھناملائی نواویدھا سمبندھم یدروچیکاپاڈی پرندھاپاڈی سریہ پاتھی پاڈی تتوشیکرم تھانی دویام تھانی چارامم تھانی پرانوم پلئی سنسکرت میں لکھے گئے اپنے تین کاموں کے لیے مشہور ہیں: تتوا-تریہ تتوا-تریہ سری ویشنو مکتب فکر کا ایک اہم حجم ہے، جس میں بے جان (تیز)، روحوں، فطرت کی نوعیت ہے۔ تتو-شیکھر تتو-شیکھر چار ابواب پر مشتمل متن ہے۔ پہلے باب میں صحیفوں کے شواہد کا حوالہ دیا گیا ہے جو اس نقطہ نظر کو تقویت دیتے ہیں کہ نارائن اعلی ترین خدا ہے، اور حتمی حقیقت ؛ دوسرے باب میں، فلسفی ایک بار پھر صحیفوں کی گواہی کا حوالہ دیتے ہوئے خود کی نوعیت کو بیان کرتا ہے۔ خود کی نوعیت کی اسی طرح کی وضاحت تیسرے باب میں جاری ہے۔ چوتھے باب میں، وہ تمام روحوں کے حتمی مقصد کے بارے میں بیان کرتا ہے، جسے وہ خود خدا کے حوالے کرتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ حتمی سم بونم (پروشرتھ) خدا کی غلامی (کیکاریہ) پر مشتمل ہے، جو اس کی محبت (پریتی کاریتا) سے پیدا ہوتا ہے، کسی کی اپنی فطرت کے علم کے ساتھ ساتھ خدا کی فطرت اس کی تمام الہی خوبصورتی، عظمت، طاقت اور اعلی اتکرجتا کی وجہ سے۔ سری واچن بھوشن پلئی لوکاچاریہ کی سری واچن بھوشن کے اہم مندرجات اس پر تبصرے کے بیان کے سلسلے میں ایک علیحدہ حصے میں آتے ہیں، اور سومیا جمتر مونی (جونیئر) اور رگھوتم کی اضافی تفسیر۔ سری واچن بھوشن میں 484 چھوٹے جملے شامل ہیں جو سورا جملے سے لمبے ہیں، لیکن اکثر عام فلسفیانہ جملوں سے چھوٹے ہوتے ہیں۔ لوکاچاریہ نے اپنے دیگر کاموں میں بھی اس انداز کی پیروی کی، جیسے کہ ان کے تتوا ترایا اور تتوا شیکھرا۔ ڈیتھ پلئی لوکاچاریہ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ قریبی پہاڑی (جسے آج یاناملائی کہا جاتا ہے) سے گرنے کی وجہ سے بیمار ہو گئے تھے اور انہوں نے 1323 عیسوی میں اپنا لاش چھوڑی تھی۔ اپنی موت کے بستر پر، اس نے اپنے شاگردوں جیسے کوراکولوتھاما داسا اور ولنج سولائی پلئی کو مشورہ دیا کہ سری سیلیسا مدورائی میں بادشاہ کے لیے کام کر رہے ہیں، اور انہیں اسے سری ویشنو کے خانے میں واپس لانا چاہیے۔ ان کا سمادھی مندر اب بھی موجود ہے، جو مدورائی کے قریب اوتھکڈائی میں نرسمہا مندر سے 1 کلومیٹر دور ہے۔ روایت کے مطابق، جیسے ہی وہ مر رہا تھا، اس نے اپنے قریب چیونٹیوں اور اس طرح کے دیگر کیڑوں کو چھونا شروع کر دیا، اس یقین کے ساتھ کہ وہ تمام جانور جنہیں سری ویشنو نے چھوا تھا وہ وشنو کے مسکن ویکنتھا تک پہنچ جائیں گے۔ اسے تمام جانداروں کے تئیں ان کی ہمدردی کے مظاہر کے طور پر لیا جاتا ہے۔ پلئی لوکاچاریہ اپنی موت سے پہلے 118 سال کی عمر تک زندہ رہے۔ میراث پلئی لوکاچاریہ کے سب سے مشہور شاگردوں میں سے ایک مناوالا ممونیگل تھے، جو سری ویشنو مت کے بنیاد پرست حامی تھے، اور ٹینکلائی (جنوبی فن) فرقے میں نمایاں طور پر قابل احترام ہیں۔ ۔