Kuki people
کوکی لوگ شمال مشرقی ہندوستانی ریاستوں منی پور، ناگالینڈ، آسام، میگھالیہ، تریپورہ اور میزورم کے ساتھ ساتھ پڑوسی ممالک بنگلہ دیش اور میانمار میں ایک نسلی گروہ ہیں۔ کوکی ہندوستان، بنگلہ دیش اور میانمار کے اندر کئی پہاڑی قبائل میں سے ایک ہے۔ شمال مشرقی ہندوستان میں، وہ اروناچل پردیش کے علاوہ تمام ریاستوں میں موجود ہیں۔ ہندوستان میں کوکی لوگوں کے تقریبا پچاس قبائل کو اس مخصوص کوکی برادری کی بولی جانے والی بولی کے ساتھ ساتھ ان کے اصل علاقے کی بنیاد پر درج فہرست قبائل کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ میانمار کے چن لوگ اور میزورم کے میزو لوگ کوکیوں کے قریبی قبیلے ہیں۔ اجتماعی طور پر، انہیں زو لوگ کہا جاتا ہے۔ نام "کوکی" کی اصطلاح ایک عرفیت ہے: اسے بنگالیوں نے شمالی اراکان یوماس میں رہنے والے قبائل کے لیے استعمال کیا تھا، جو ہندوستان اور میانمار کے درمیان شمال-جنوب میں پھیلے ہوئے ہمالیہ کی مشرقی توسیع ہے۔ یہ اصطلاح 1777 میں برطانوی استعمال میں آئی، جب چٹاگانگ کے سربراہ نے برطانوی گورنر جنرل وارن ہیسٹنگز سے پہاڑیوں سے کوکی کے چھاپوں کے خلاف مدد کی اپیل کی۔ قبائل کے اسی مجموعے کو برمی لوگ "چن" اور انگریز "لوشی" کہتے تھے۔ جدید اصطلاح جو تمام گروہوں کو گھیرے ہوئے ہے "زو" یا "زومی" (جس کا مطلب ہے "زو لوگ") ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، انگریزوں نے اس وقت "کوکی" کہلانے والے قبائل کو باقی "لوشی" سے ممتاز کرنا شروع کیا۔ 1907 کی انٹیلی جنس برانچ کی ایک رپورٹ میں کوکیوں میں رالٹے، پائیٹے، تھاڈو، لکھیر، ہمار اور پائی قبائل کو درج کیا گیا۔ اس میں کہا گیا کہ ان قبائل میں سے ہر ایک کی اپنی زبان تھی، اور یہ زبانیں "لوشائیوں" کے لیے ناقابل فہم تھیں۔ منی پوریوں نے امپھال وادی کے بالکل جنوب میں قبائل کے لیے "کھونگجی" کی اصطلاح استعمال کی۔ لیکن منی پور کی ریاستوں میں بہت سے دوسرے کوکی قبائل کو ان کے انفرادی ناموں سے پکارا جاتا تھا۔ تاریخ کی ابتدائی تاریخ کے ماہر نسلیات سی اے سوپٹ نے استدلال کیا کہ کوکی قبائل کم از کم 11 ویں صدی سے دریائے اراواڈی کے مغرب کے علاقے میں آباد ہوئے ہوں گے، اس حقیقت کی بنیاد پر کہ ان کے پاس بدھ مت کا کوئی سراغ نہیں تھا، جو اس وقت تک برما میں پہلے ہی رائج تھا۔ اس نے کوکی قبائل کو دو وسیع طبقات میں تقسیم کیا: ہرانگکھول کے ساتھ ساتھ شریک قبیلہ بیاٹے، اور چانگسان کے ساتھ ساتھ شریک قبیلہ تھاڈو، ان میں سے ہر ایک کو کئی ذیلی قبائل کے ساتھ گروپ کیا گیا۔ سوپٹ نے تجویز کیا کہ، 16 ویں صدی تک، ہرنگکھول اور بیاٹے لوشائی پہاڑیوں کے علاقے (جو اس وقت میزورم اور چن ریاست کے درمیان منقسم ہے) میں آباد تھے۔ کہا جاتا ہے کہ انہیں چانگسان نے باہر دھکیل دیا تھا، جو تھاڈو کے ساتھ مشرق سے آئے تھے، جس کی وجہ سے وہ شمالی کاچر پہاڑیوں، منی پور اور تریپورہ جانے پر مجبور ہو گئے تھے۔ چانگسان-تھادو امتزاج کو 19 ویں صدی میں نئے قبائل نے مجبور کر کے باہر کر دیا تھا، اور اس نظریہ کے مطابق انہوں نے پہلے کے قبائل کی طرح ہی راستوں پر عمل کیا۔ پہلے دو گروہوں کو برطانوی منتظمین نے اولڈ کوکیز اور نیو کوکیز کہا تھا، جنہیں سوپٹ کی طرف سے توثیق نہیں ملی۔ جدید اسکالرز بھی "اولڈ کوکیز" اور "نیو کوکیز" کی اصطلاحات کو مسترد کرتے ہیں، لیکن ایسا معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے ہجرت کے مختلف راستوں کی پیروی کی اور اس طرح اہم ثقافتی اختلافات پیدا ہوئے۔ 1881 کی مردم شماری کے مطابق، کوکیوں اور ناگاؤں کی مجموعی تعداد شمالی کاچر پہاڑیوں (موجودہ آسام) میں 20,000، ناگا پہاڑیوں (موجودہ ناگالینڈ) میں 15,000، منی پور میں 30,000-40,000 اور ٹپیرا (تریپورہ) میں 6,000 تھی۔ اس کے علاوہ، کاچر کے میدانی علاقوں میں 6,000 لوگ تھے۔ اسی مردم شماری کی بنیاد پر دی گزٹیئر آف منی پور (1886) نے نوٹ کیا کہ منی پور میں تقریبا 8,000 "پرانے کوکی" تھے، جو روایتی طور پر ریاست میں رہتے تھے، اور تقریبا 17,000 "نئے کوکی" تھے جو حالیہ ماضی میں لوشائی پہاڑیوں سے ہجرت کر گئے تھے۔ لوشائی پہاڑیوں کے علاقے میں کوکیوں کی بھی کافی تعداد تھی، جو اس وقت مردم شماری میں شامل نہیں تھی۔ تریپورہ 31 جنوری 1860 کو، کوکی ریانگ نے پہاڑی ٹپیرا کے کوکیوں کی قیادت میں چھگلنایا کے میدانی علاقوں (اس وقت ٹوپرا سلطنت کے زیر انتظام) پر چھاپہ مارا جس میں نسلی بنگالی اور برطانوی افسران آباد تھے۔ کوکیوں نے بخش گنج کا علاقہ لوٹ لیا اور بسنت پور کے کمال پودار کو قتل کر دیا۔ اس کے بعد وہ پودار کی خواتین کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنے لگے یہاں تک کہ گنا غازی اور جاکیمل نے کلپارا گاؤں میں ان کے خلاف جنگ شروع کر دی۔ جب کہ کوکیوں نے 700 خواتین کو اغوا کیا، منشی عبدل علی نے برطانوی حکام کو مظالم سے آگاہ کیا۔ 185 انگریزوں کو قتل کر دیا گیا، ان میں سے 100 کو اغوا کر لیا گیا اور کوکی ایک یا دو دن تک میدانی علاقوں میں رہے۔ برطانوی فوجیوں اور پولیس اہلکاروں کو بالآخر نواکھلی، ٹپیرا (کومیلا) اور چٹاگانگ سے انہیں دبانے کے لیے بھیجا گیا لیکن کوکی پہلے ہی ریاست کے جنگلوں میں فرار ہو چکے تھے اور وہ پھر کبھی چھگلنایا واپس نہیں آئے۔ منی پور کے برطانوی منتظمین کا خیال تھا کہ "نئے کوکی" 19 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران منی پور کے علاقے میں ہجرت کر گئے تھے۔ لیکن اسکالرز بتاتے ہیں کہ ان گروہوں کو منی پوری پہلے دوسرے ناموں سے جانتے تھے جیسے "تکھین"، "کھونگجیس" اور "سائٹن"۔ یہ نام قبائل کے ناموں کے بجائے جغرافیائی طور پر مبنی دکھائی دیتے ہیں۔ دوسری طرف "اولڈ کوکی" قبائل کی شناخت ان کے قبیلے کے ناموں سے کی جاتی تھی۔ 1877-88 کی انتظامی رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ تقریبا 2000 سکتے قبائلیوں کو منی پور کے اس وقت کے مہاراجہ اور سیاسی ایجنٹ کرنل جان اسٹون نے وادی منی پور کے جنوب مغرب میں مویرنگ کے قریب آباد کیا تھا۔ یورپ کی طرف سے طویل عرصے تک نظر انداز کیا گیا، کوکی لوگوں کی تاریخ میں ایک اہم سنگ میل مشنریوں کی آمد اور ان میں عیسائیت کا پھیلاؤ تھا۔ مشنری سرگرمیوں کے کافی سماجی، ثقافتی اور سیاسی مضمرات تھے جبکہ عیسائیت کی قبولیت کوکی لوگوں کے روایتی مذہب کے ساتھ ساتھ کوکی لوگوں کے آبائی رسم و رواج اور روایات دونوں سے علیحدگی کی نشاندہی کرتی ہے۔ انگریزی تعلیم کے پھیلاؤ نے کوکی لوگوں کو "جدید دور" سے متعارف کرایا۔ ولیم پیٹیگرو، پہلے غیر ملکی مشنری، 6 فروری 1894 کو منی پور آئے اور انہیں امریکن بیپٹسٹ مشن یونین نے سپانسر کیا۔ انہوں نے ڈاکٹر کروزیئر کے ساتھ مل کر منی پور کے شمال اور شمال مشرق میں مل کر کام کیا۔ جنوب میں، ویلش پریسبیٹری مشن کے واٹکنز رابرٹ نے 1913 میں ہند-برما تھاڈو-کوکی پاینیر مشن کا اہتمام کیا۔ وسیع تر دائرہ کار کے لیے مشن کا نام بدل کر نارتھ ایسٹ انڈیا جنرل مشن (این ای آئی جی ایم) کر دیا گیا۔ کوکی لوگوں کی طرف سے برطانوی تسلط کے خلاف پہلی مزاحمت 1917-19 کی کوکی بغاوت تھی، جسے اینگلو کوکی جنگ بھی کہا جاتا ہے، جس کے بعد ان کے علاقے کو انگریزوں نے زیر کر لیا۔ 1919 میں اپنی شکست تک، کوکی ایک آزاد عوام تھے جن پر ان کے سرداروں کی حکومت تھی۔ دوباشی، لینگجنگ کوکی کو ناگا پہاڑیوں کے کوکیوں کو منی پور کی کوکی بغاوت میں شامل ہونے سے روکنے کا ذمہ دار قرار دیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، دوبارہ آزادی حاصل کرنے کا موقع دیکھ کر، کوکی نے شاہی جاپانی فوج اور سبھاش چندر بوس کی قیادت میں انڈین نیشنل آرمی کے ساتھ لڑائی کی لیکن محوری گروہ پر اتحادی افواج کی کامیابی نے ان کی امیدوں کو دھندلا دیا۔ شیڈولڈ ٹرائب کی حیثیت آئین (شیڈولڈ ٹرائب) (پارٹ سی اسٹیٹس) آرڈر، 1951 میں منی پور کے شیڈولڈ قبائل میں "کوئی بھی کوکی قبیلہ"، "کوئی بھی لوشائی قبیلہ" اور "کوئی بھی ناگا قبیلہ" (چھتری کی اصطلاح کے طور پر) شامل تھا۔ 1956 میں چھتری کی اصطلاحات کو ختم کر دیا گیا اور 29 قبائل کو انفرادی طور پر درج کیا گیا۔ اس ترمیم نے شیڈول شدہ قبائل سے دیگر غیر فہرست شدہ قبائل کو مکمل طور پر چھوڑ دیا۔ 2003 میں "کسی بھی کوکی قبیلے" کی اصطلاح کو اس فہرست میں دوبارہ شامل کیا گیا۔ ثقافتیں اور روایات کوکیوں کی سرزمین میں متعدد رواج اور روایات ہیں۔ سوم سوم، لڑکوں کے لیے ایک کمیونٹی سینٹر-تعلیم کا مرکز تھا جس میں سوم اپا (ایک بزرگ) پڑھاتا تھا، جبکہ سوم نو گھر کے کاموں کا خیال رکھتا تھا، جیسے لڑکے کے بالوں کو کنگھی کرنا، کپڑے دھونا اور بستر بنانا۔ بہترین طلباء کی سفارش بادشاہ یا چیف کی خدمت کے لیے کی جاتی تھی، اور آخر کار وہ اپنے درباروں میں سیمانگ اور پچونگ (وزراء)، یا فوج میں گال لامکائی (قائدین، جنگجوؤں) کا عہدہ حاصل کر لیتے۔ لام لام (ایک روایتی قسم کا یوتھ کلب) ایک ایسا ادارہ تھا جس میں لڑکے اور لڑکیاں فرد اور برادری کے فائدے کے لیے سماجی سرگرمیوں میں مصروف ہوتے تھے۔ یہ ایک اور تعلیمی ادارہ بھی تھا۔ ہر لام میں ایک لام اپا (ایک سینئر ممبر)، ایک تولائی پاؤ (ایک نگران یا سپرنٹنڈنٹ) اور ایک لام تانگو (اسسٹنٹ سپرنٹنڈنٹ) ہوتا ہے۔ روایتی تعلیم کا ذریعہ ہونے کے علاوہ، لام کے ادارے نے اپنے اراکین کو تکنیکی اور عملی دونوں طرح کے علم کی ترسیل میں بھی سہولت فراہم کی، خاص طور پر کاشتکاری، شکار، ماہی گیری اور کھیلوں کی سرگرمیوں جیسے کنگ کال (اونچی چھلانگ، خاص طور پر میتھون کے انتخاب پر)، کانگ کاپ، کانگ چوئی کاپ (ٹاپ گیم)، سہتمکھاوہ (بھاری لکڑی کے آلے کا استعمال کرتے ہوئے بھالو پھینکنا) اور سونگسے (شاٹ پٹ) کے حوالے سے۔ لان ایک ایسا مرکز بھی تھا جہاں نوجوان کوکی لوگ نظم و ضبط اور سماجی آداب سیکھتے تھے۔ فصل کی کٹائی کے موسم کے بعد، لام میٹ کو لام سیل کے ساتھ منایا جاتا ہے اور یادگاری طور پر، ایک ستون کھڑا کیا جاتا ہے۔ اس تقریب کے ساتھ رقص اور چاول بیئر پینا ہوتا ہے، جو کبھی کبھی دن اور رات تک جاری رہتا ہے۔ قوانین اور حکومتی حکمرانی حکمرانی کے حوالے سے، سیمانگ (کابینہ) کوکی گاؤں کی کمیونٹی کی سالانہ اسمبلی ہے جو چیف کی رہائش گاہ پر منعقد ہوتی ہے جو انپی (اسمبلی) کی نمائندگی کرتی ہے۔ ایسی اسمبلی میں چیف اور اس کے سیمانگ اور پچونگ (کابینہ کے ارکان اور انپی کے معاون) اور گاؤں کے تمام گھر کے سربراہ گاؤں اور برادری سے متعلق معاملات پر تبادلہ خیال اور حل کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ویلش بیپٹسٹ مشنریوں کے ذریعہ عیسائیت میں تبدیلی سے پہلے کے مذاہب، چن، کوکی اور میزو لوگ اینیمیسٹ تھے ؛ ان کے طریقوں میں رسمی سر کا شکار بھی شامل تھا۔ عیسائی مشنری 19 ویں صدی کے آخر میں منی پور میں داخل ہوئے لیکن ابھی تک قبائلی علاقوں میں داخل نہیں ہوئے۔ 1917-1919 کی اینگلو کوکی جنگ میں انگریزوں کی فتح نے کوکیوں کے بارے میں ان کے ذہن کو انگریزوں کے عیسائی خدا کے سامنے کھول دیا، جسے فاتح سمجھا جاتا تھا۔ اس کی وجہ سے وہ تیزی سے عیسائیت قبول کرنے لگے۔ عیسائیت میں تبدیلی نے ان کی روایات اور رسم و رواج کی قیمت پر ان کے خیالات، ذہنیت اور سماجی طریقوں کو تبدیل کر دیا ہے۔ کوکیوں کی اکثریت اب عیسائی ہے، جن میں سے زیادہ تر کا تعلق پروٹسٹنٹ فرقوں سے ہے، خاص طور پر بپٹسٹ۔ 20 ویں صدی کے آخر سے، ان میں سے کچھ لوگوں نے مسیحا کے یہودیت کی پیروی کرنا شروع کر دی ہے۔ بنی میناشے (، "مناشے کے بیٹے") ہندوستان کی شمال مشرقی سرحدی ریاستوں منی پور اور میزورم کے اندر ایک چھوٹا گروہ ہے۔ 20 ویں صدی کے آخر سے، وہ اسرائیل کے گمشدہ قبائل میں سے ایک سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں اور انہوں نے یہودیت کا رواج اپنایا ہے۔ بنی میناشے میزو، کوکی اور چن لوگوں پر مشتمل ہیں، جو سبھی تبتی-برمی زبانیں بولتے ہیں، اور جن کے آباؤ اجداد زیادہ تر 17 ویں اور 18 ویں صدی میں برما سے شمال مشرقی ہندوستان ہجرت کر گئے تھے۔ انہیں برما میں چن کہا جاتا ہے۔ 20 ویں صدی کے اواخر میں، ان کے دعووں کی تحقیقات کرنے والے ایک اسرائیلی ربی نے ان کا نام بنی میناشے رکھا، جو ان کے منسی سے تعلق رکھنے کے بیان پر مبنی تھا۔ ان دو شمال مشرقی ریاستوں میں رہنے والے 37 لاکھ لوگوں میں سے صرف 9,000 کا تعلق بنی میناشے سے ہے، کئی ہزار اسرائیل ہجرت کر چکے ہیں۔ کچھ نے ہندوستان سے الگ ہونے کی دوسری تحریکوں کی حمایت کی ہے۔ مسلم اکثریتی بنگال سے قربت کی وجہ سے ایک کوکی مسلم برادری بھی تیار ہوئی ہے۔ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کوکی مردوں کی اولاد ہیں جنہوں نے بنگالی مسلمان خواتین سے شادی کی تھی، ایک ایسا رشتہ جس کے لیے شوہر کا مسلمان ہونا ضروری تھا۔ وہ زیادہ تر تریپوری شہر ادے پور کے شمالی چندر پور گاؤں کے ارد گرد مرکوز ہیں۔ قابل ذکر کوکی مسلمانوں میں چندرپور کے کھیرود علی سردار اور سونامورا کے علی میا شامل ہیں۔ برادری کو دوسرے کوکیوں کی طرف سے حقارت کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ ۔