Zabulistan
زابلستان (Zabulistan) جنوبی افغانستان کا ایک تاریخی خطہ تھا جو تقریبا جدید صوبوں زابل اور غزنی سے ملتا جلتا تھا۔ غزنی کی حکمرانی (977-1186) کے بعد، "زابل" بڑے پیمانے پر اس کے دارالحکومت اور مرکزی شہر غزنی کے نام کا مترادف بن گیا۔ دسویں صدی تک، اسلامی ذرائع زابلستان کا ذکر خراسان مارچوں کے حصے کے طور پر کرتے ہیں، جو کہ خراسان اور ہندوستان کے درمیان ایک سرحدی علاقہ ہے۔ 1062 عیسوی کے آس پاس ختم ہونے والی تاریخ سیستان میں، مصنف زابل کو سرزمین سیستان کا حصہ سمجھتا ہے، جو ہامان نخلستان سے دریائے سندھ تک پھیلا ہوا ہے۔ آج جدید افغان صوبہ زابل اور ایرانی شہر زبول اپنے نام اس تاریخی علاقے سے لیتے ہیں۔ زابلستان، فردوسی کے شہنامہ کے کردار روستم کی جائے پیدائش کے طور پر مقبول ہو گیا ہے، جس میں لفظ "زابلستان" کو "سستان" کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے، جو کہ ایک اور تاریخی خطہ تھا، جو موجودہ مشرقی ایران (صوبہ سستان اور بلوچستان) اور جنوب مغربی افغانستان (نیمروز، ہلمند اور قندھار) میں واقع ہے۔ نام زابلستان () جو اس خطے کا فارسی نام ہے، لفظی معنی "زابل کی سرزمین" ہے۔ زابل نام کی تعریفیں قیاس آرائیوں سے دوچار ہیں۔ جرمن مورخ مارکوارٹ نے اس لفظ کی تجویز پیش کی، جس میں اس کی غیر معمولی قرون وسطی کی شکل جاولستان (جاولستان) بھی شامل ہے جو سنسکرت اصطلاح کی تبدیلی ہے۔ دوسروں نے قیاس کیا ہے کہ لفظ زابل، عربی ذرائع سے جانے جانے والے خطے کا ایک سمجھا جانے والا شاہی لقب، جو پہلے روطبیل کے نام سے پڑھا جاتا تھا، کا مخفف ہو سکتا ہے، اور اب یہ زمیندار کے ایک مقامی خاندان کا حوالہ دیتا ہے جسے اب زنبل کہا جاتا ہے۔ تاہم یہ تصور فی الحال ڈھیلے میدان پر کھڑا ہے، اور مینورسکی کا خیال ہے کہ ان دونوں الفاظ کے درمیان مخطوط مماثلت محض اتفاقیہ معلوم ہوتی ہے۔ جاگوڈا (جاگوڈا)، جس کا مطلب زعفران ہے، اس خطے کا سنسکرت نام تھا۔ اسے 644 عیسوی میں چینی سفری راہب ژوان زانگ نے چینی نقل حرفی Tsau-kü-ta میں بھی اسی نام سے حوالہ دیا تھا۔ زابلستان کی قدیم ترین تفصیلی وضاحت مغربی خطوں پر گریٹ تانگ ریکارڈز سے ملتی ہے، جسے ساتویں صدی کے اوائل میں سفر کرنے والے راہب ژوان زنگ نے لکھا تھا۔ وہ عظیم برفانی پہاڑوں (ہندوکش) اور بلیک رینج (غالبا سلیمان پہاڑوں) کے درمیان سو-کو-تا (جاگوڈا) کے ملک کو رکھتا ہے، جس کی سرحد شمال میں ورجستھانا، اس کے شمال مشرق میں کاپیشی اور اس کے مشرق میں کیکانان سے ملتی ہے۔ اگرچہ چینی یاتریوں نے کبھی اس خطے کے جنوب یا مغرب کی تلاش نہیں کی، لیکن بعد کے عربی بیانات سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس وقت زبولستان کی سرحد اس کے جنوب میں توران اور مغرب میں رخکھدھ سے ملتی تھی۔ "جاگوڈا کا ملک سرکٹ میں سات ہزار لی سے زیادہ ہے، اور اس کا دارالحکومت شہر، جسے ہیکسینا (غزنی) کہا جاتا ہے، سرکٹ میں تیس لی سے زیادہ ہے ؛ لیکن دارالحکومت بعض اوقات ہیسالو (گوزر) شہر میں واقع ہوتا ہے، جو سرکٹ میں تیس لی سے بھی زیادہ ہے، دونوں شہروں کو ناقابل تسخیر پوزیشنوں میں مضبوطی سے مضبوط کیا گیا ہے۔ پہاڑ اور وادیاں قدرتی وسائل سے مالا مال ہیں، اور کھیتی باڑی کی زمینیں، جو پہاڑیوں سے منقسم ہیں، اونچی اور خشک ہیں۔ فصلیں مناسب موسموں میں بوئی جاتی ہیں۔ موسم سرما میں گندم وافر مقدار میں ہوتی ہے، اور پودے وافر پھولوں اور پھلوں سے بھرپور ہوتے ہیں۔ یہ مٹی خوشبودار ہلدی اگانے کے لیے اچھی ہے، اور یہ ہینگو جڑی بوٹی (فیرولا ہینگ فوٹیڈا) پیدا کرتی ہے، جو راما-اندو وادی میں اگتی ہے۔ ہیسالو شہر میں بہتے ہوئے چشمے ہیں، جن کا پانی ہر طرف بہتا ہے، اور لوگ اسے آبپاشی کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ بہت زیادہ ٹھنڈ اور برف کے ساتھ آب و ہوا شدید ٹھنڈی ہے۔ " - ژوان زنگ، 644 عیسوی قرون وسطی کے اسلامی دور کے دوران، اس خطے کا ذکر جغرافیائی کاموں میں مسلسل کیا جاتا ہے جیسے استاخری کی کتاب المصلک (930-933 CE)، حدود عالم (982 CE)، قزوینی کی نزات القلوب وغیرہ۔ خراسان کے مارچوں کے درمیان ایک خشک علاقے کے طور پر، اپنے پھلوں، شکار کے اچھے میدانوں اور عمدہ چراگاہوں کے لیے مشہور ہے۔ اسی طرح اس خطے کو ظاہر الدین بابر نے سولہویں صدی کے اوائل میں اپنی یادداشتوں بابر نامہ میں بیان کیا ہے، جس کا موازنہ وہ تقریبا تیموری صوبے غزنی سے کرتے ہیں۔ اس وقت غزنی کے علاقے کو شمال مشرق میں کابل، مشرق میں زرمت اور جنوب مغرب میں قندھار سے متصل بتایا جاتا ہے۔ "تیسری آب و ہوا میں غزنی کو زابل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ زابلستان اس صوبے پر مشتمل ہے، اور کچھ لوگ قندھار کو زابلستان میں مانتے ہیں۔ غزنی کابل کے جنوب مغرب میں چودہ لیگز ہیں۔ جو لوگ سڑک پر چلتے ہیں وہ صبح کے وقت غزنی سے نکلتے ہیں اور دوپہر کو کابل پہنچتے ہیں، جبکہ کابل اور ادینا پور (جدید جلال آباد کے قریب) کے درمیان تیرہ لیگ روڈ اتنی خراب ہے کہ کوئی بھی ایک دن میں ایسا نہیں کر سکتا۔ یہ ایک دکھی صوبہ ہے۔ یہ دریا چار یا پانچ ملی کی ندی ہے۔ غزنی شہر اور دیگر چار یا پانچ دیہاتوں کو اس سے پانی ملتا ہے، جبکہ دیگر تین یا چار دیگر زیر زمین آبی گزرگاہوں سے آبپاشی کرتے ہیں۔ غزنی کے انگور اور خربوزے کابل کے انگور سے بہتر ہوتے ہیں۔ سیب بھی اچھے ہوتے ہیں اور انہیں ہندوستان (ہندوستان) لے جایا جاتا ہے۔ زراعت محنت طلب ہے کیونکہ جو بھی زمین لگائی جائے اس کے لیے ہر سال نئی مٹی لانی پڑتی ہے۔ تاہم، پیداوار کابل سے بہتر ہے۔ وہ میڈر، بہترین فصل لگاتے ہیں، یہ سب ہندوستان لے جایا جاتا ہے۔ " ظاہر الدین بابر، 1504-6 عیسوی تاریخ قبل از اسلام دور اس خطے کا پہلا ذکر چوتھی صدی میں ایرانی ہنوں کے قبضے کے ساتھ ملتا ہے۔ ابتدائی طور پر الخان نے فتح کیا، پھر 5 ویں صدی میں نیزکوں نے۔ یہ خطہ 7 ویں صدی میں ترک شاہیوں کے قبضے میں آگیا، پھر 10 ویں صدی تک ہندو شاہیوں کے ڈھیلے حاکموں کے زیر تسلط رہا۔ آندرے ونک کے مطابق: اس خطے کو بالآخر 961 عیسوی کے بعد غزنییوں نے فتح کر کے اسلام قبول کر لیا۔ الخان لفظ زابل کا پہلا ذکر "ابتدائی گمنام قبیلے کے حکمرانوں" کے سکے سے ملتا ہے۔ یہ چوتھی صدی کے آخر میں قبائلی سردار اور ممکنہ طور پر ہندوکش کے شمال سے تعلق رکھنے والے ساسانیوں کے سابق گورنر تھے، جنہوں نے کڈاریوں کے راستے پر چلتے ہوئے ساسانیوں کے تسلط سے آزادی کا اعلان کیا۔ 384/5 عیسوی تک، انہوں نے کاپیشی اور گندھارا کو کنٹرول کیا، اور سابقہ ساسانی ٹکسال میں اپنے مخصوص سکے بنانا شروع کر دیے۔ ان گمنام سکوں کا ایک مجموعہ جس میں بادشاہ کھنگلا اول کے کچھ سکے بھی شامل ہیں، جو کہ الخان بادشاہوں میں سے پہلے تھے جنہیں نام سے جانا جاتا ہے، پر شاہ زوبل الخان (باختری: केबळ الخان کے بادشاہ کے طور پر ترجمہ شدہ) کی داستان تھی۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ خطے میں الخان کے غلبے کے ابتدائی دور سے جدید کابل کے جنوب مغرب میں زابلستان کے علاقے پر الخان کا کنٹرول ہے۔ الخان طاقت، جو بنیادی طور پر کاپیسا اور گندھارا وادیوں میں مقیم تھی، شاذ و نادر ہی صرف ایک بادشاہ کے ساتھ مرکوز تھی، جیسا کہ سلطنت کے اقتدار کے مختلف علاقوں میں بیک وقت بنائے گئے مختلف قسم کے الخان سکوں سے ظاہر ہوتا ہے، جو 484 عیسوی تک وسطی ہندوستان میں مولے تک پہنچ گئے تھے۔ سمجھا جاتا ہے کہ شمالی زابلستان کاپیشی کے الخان حکمرانوں کے برائے نام کنٹرول میں رہا، باقی 484 عیسوی میں ہیفتالیٹوں کے ہاتھوں پیروز اول کی شکست تک برائے نام ساسانی حکمرانی کے تحت رہے، جس نے نئے آزاد حکمران نزاک شاہ کے ذریعہ زابلستان پر قبضہ کرنے میں سہولت فراہم کی۔ 484 عیسوی میں توکھرستان میں ساسانیوں کے اقتدار کے خاتمے کے بعد، اور برصغیر پاک و ہند میں الخان کے سکوں کی توسیع کے ساتھ، نقدی کے ثبوت کاپیسا اور زابل میں ایک نئے خاندان کے استحکام کا سبب بنتے ہیں۔ نزاک شاہ خاندان، جس کی شناخت ان کے منفرد سکے ڈیزائن اور پہلوی نزاک شاہ ڈاک ٹکٹ (جس کی تشریح گوبل نے نیپکی ایم ایل کے کے طور پر کی تھی) کے ذریعے ان کے سکوں پر کی گئی تھی، نے 484 عیسوی کے بعد غزنی میں ایک ٹکسال کھولا (جس کے سکوں کی شناخت گوبل نے نزاک سکوں کے گروپ کے طور پر کی ہے)۔ بعد میں، وہ کاپیشی پر بھی اپنی حکمرانی کو مستحکم کرنے میں کامیاب ہو گئے، جہاں انہوں نے 6 ویں صدی عیسوی کی پہلی سہ ماہی کے آس پاس مقامی ٹکسال کو پیچھے چھوڑ دیا (جن کے سکوں کی شناخت گوبل نے اے گروپ کے طور پر کی ہے)۔ عصری ہیفتھالائٹس اور الخان کے برعکس، انہوں نے تمگا کا استعمال نہیں کیا، بلکہ اس کے بجائے سنہری پروں والے بیل کے سر والے تاج کو اپنی بنیادی علامت کے طور پر پہنا۔ 532 عیسوی کے کچھ عرصے بعد، مولہ میں یسودھرمن کے خلاف مہراکولہ کی تباہ کن شکست کے بعد، سمجھا جاتا ہے کہ الخان کی طاقت بعد میں گندھارا اور کاپیشی وادیوں میں واپس آ گئی، جس کی وجہ سے نیزکوں کا مقابلہ کرنا پڑا۔ یہ تصادم زیادہ تر پرامن تھا یا دشمنانہ، فی الحال معلوم نہیں ہے، لیکن جزوی طور پر عددی شواہد میں درج کیا گیا ہے، گندھارا میں بنائے گئے الخان سکوں سے لے کر بصورت دیگر عام طور پر الخان ڈیزائن پر نیزاک بیل کے سر والے تاج سے لے کر 6 ویں صدی کے دوسرے نصف میں الخان حکمران تورامنا دوم کے ذریعہ نیزاک سکوں کی حد سے زیادہ ہڑتال تک۔ تقریبا اسی عرصے میں، خسرو اول (ر۔ 531-579) کے ماتحت ساسانی باشندوں نے بلخ پر مختصر طور پر اپنا کنٹرول دوبارہ قائم کیا، اور شاید زابلستان پر بھی، جس کی حمایت اسی دور سے وہاں پائی جانے والی ساسانی انتظامی مہر کرتی ہے۔ 6 ویں صدی کے آخر تک زابلستان پر ساسانی قبضے کو کامیاب کرتے ہوئے، سکوں کے ایک نئے گروپ کو ایک ٹکسال (زابل) برانڈ کے ساتھ اور الخان اور نزاک دونوں سکوں کی یاد دلانے والے ڈیزائن میں مارا جاتا ہے، حالانکہ بالآخر نیزکوں کا بیل کے سر والا تاج غائب ہو جاتا ہے اور الخان تمگا سے مارا جاتا ہے، جبکہ نزاک آ-سکے کاپیشی میں برقرار رکھا جاتا ہے۔ اس نئے شمارے کو الخان نیزک کراس اوور کے نام سے جانا جاتا ہے، اور کس خاندان نے 7 ویں صدی کے وسط تک غزنی ٹکسال سے سکے جاری کرنا جاری رکھا۔ رتبل اور کابل شاہی جنوبی افغانستان کے علاقے پر سب سے پہلے مسلم عربوں نے زرانج سے حملہ کیا تھا جو اب نیمروز صوبہ ہے۔ وہاں سے وہ بوسٹ، قندھار، زابلستان کی طرف بڑھے اور کابل پہنچے۔ 683 میں کابل نے بغاوت کی اور مسلم فوج کو شکست دی۔ آندرے ونک کے مطابق: سی۔ ای۔ بوس ورڈ کے مطابق: کابل شاہی عام طور پر دو ادوار میں تقسیم ہیں: بدھ شاہی اور ہندو شاہی، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تبدیلی 870 عیسوی کے آس پاس کسی وقت ہوئی تھی۔ اس سلطنت کو 565 عیسوی سے 670 عیسوی تک کابل شہر یا رتبل شاہاں کے نام سے جانا جاتا تھا، جب دارالحکومت کاپیسا اور کابل میں واقع تھے، اور بعد میں ادبھنڈ پورہ، جسے ہنڈ بھی کہا جاتا ہے، اس کے نئے دارالحکومت کے لیے۔ جدید دور کے افغانستان میں کپیسا-گندھارا کی سلطنتیں، جدید دور کے پاکستان میں زابلستان اور سندھ (جن کے پاس اس وقت مکران تھا)، یہ سب قدیم زمانے سے ثقافتی اور سیاسی طور پر قدیم ہندوستان کا حصہ تھے، جنہیں "آل ہند کی سرحد" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سفاری حملہ اور غزنی جے پال کے ماتحت ہندو شاہی، زبولستان اور آس پاس کے علاقے پر قابو پانے کے لیے غزنی کے خلاف اپنی سلطنت کا دفاع کرنے کی جدوجہد کے لیے جانے جاتے ہیں۔ جے پال نے غزنی کے استحکام میں خطرہ دیکھا اور سیبوکتیگن اور اس کے بیٹے محمود دونوں کے دور حکومت میں ان کے دارالحکومت غزنی پر حملہ کیا، جس نے مسلم غزنی اور ہندو شاہی جدوجہد کا آغاز کیا۔ تاہم، سیبک ٹگین نے اسے شکست دی، اور اسے معاوضہ ادا کرنے پر مجبور کیا گیا۔ جے پال نے ادائیگی میں غلطی کی اور ایک بار پھر میدان جنگ میں حصہ لیا۔ تاہم، جے پال نے زبولستان سے لے کر وادی کابل اور دریائے سندھ کے درمیان کے پورے خطے پر اپنا کنٹرول کھو دیا۔ تاہم، جے پال کی فوج غزنی کی افواج کے خلاف جنگ میں نا امید تھی، خاص طور پر غزنی کے نوجوان محمود کے خلاف۔ سال 1001 میں، سلطان محمود کے اقتدار میں آنے کے فورا بعد اور ہندوکش کے شمال میں قراقیوں کے قبضے میں آنے کے بعد، جے پال نے ایک بار پھر غزنی پر حملہ کیا اور موجودہ پشاور کے قریب طاقتور غزنی افواج کے ہاتھوں ایک اور شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ پشاور کی جنگ کے بعد، اس نے خودکشی کر لی کیونکہ اس کی رعایا کا خیال تھا کہ وہ شاہیوں کے لیے تباہی اور بدنامی لے کر آیا ہے۔ جے پال کے بعد اس کا بیٹا آنند پال آیا، جس نے شاہیوں کی دیگر آنے والی نسلوں کے ساتھ پیش قدمی کرنے والے غزنییوں کے خلاف مختلف ناکام مہمات میں حصہ لیا لیکن وہ ناکام رہے۔ ان جنگوں میں غزنی کی ان فتوحات کے نتیجے میں زبولستان اور آس پاس کے علاقوں کی اسلامائزیشن ہوئی۔ مذہب ہندو اور بدھ دور کے دوران جبلستان مختلف مذہبی فرقوں اور رسومات کی جگہ کے طور پر جانا جاتا ہے، جس میں غزنی توکھرستان اور ہندوستان کے درمیان ریشم اور مصالحوں کی تجارت کا ایک پرانا اسٹاپ ہے۔ چینی راہب شوان زانگ نے متعدد بدھ استوپوں اور خانقاہوں کو ریکارڈ کیا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اشوک نے تعمیر کیے تھے اور کئی درجن ہندو مندر، جنہیں اسلامی حملہ آوروں نے تقریبا 653/54 عیسوی کے آس پاس منہدم کر دیا تھا۔ ژوان زانگ نے زبول (جسے وہ اس کے سنسکرت نام جگدا سے پکارتا تھا) کا بھی بیان کیا، جسے وہ بنیادی طور پر ہندوؤں کے طور پر بیان کرتا ہے، حالانکہ وہ مہایان بدھ مت کا بھی احترام کرتا ہے، جسے اگرچہ اقلیت میں اس کے شاہی خاندان کی حمایت حاصل تھی۔ دیگر فرقوں کے لحاظ سے، دیوتا شون کو ملک کا سب سے بڑا دیوتا قرار دیا گیا ہے۔ اگرچہ وہ مختلف دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں، لیکن وہ ٹرپل منی کا احترام کرتے ہیں۔ دس ہزار سے زیادہ راہبوں کے ساتھ کئی سو خانقاہیں ہیں، جن میں سے سبھی مہایان کی تعلیمات کا مطالعہ کرتے ہیں۔ حکمران بادشاہ خالص عقیدے کا آدمی ہوتا ہے جسے کئی نسلوں کے ذریعے دیا گیا تخت وراثت میں ملا۔ اس نے اپنے آپ کو نیک اعمال انجام دینے میں لگا رکھا ہے اور وہ ذہین اور متقی ہے۔ بادشاہ اشوک کے بنائے ہوئے دس سے زیادہ استوپا ہیں۔ دیوا مندروں کی تعداد کئی دسیوں ہے، اور مذہبی مخالف، جو اکثریت میں ہیں، ایک ساتھ رہتے ہیں۔ ان کے شاگرد بے شمار ہیں، اور وہ دیوتا سونا کی پوجا کرتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ یا تو سونا، چاندی اور نایاب جواہرات پیش کرتے ہیں یا اپنی تقوی اور دیانتداری ظاہر کرنے کے لیے ایک دوسرے کے مقابلے میں بھیڑ، گھوڑے اور دیگر گھریلو جانور خدا کو پیش کرتے ہیں۔ لہذا، سونا اور چاندی پوری زمین پر بکھرے ہوئے ہیں، اور بھیڑ اور گھوڑے وادی کو بھر دیتے ہیں۔ کوئی بھی ان کا لالچ کرنے کی ہمت نہیں کرتا، کیونکہ ہر کوئی خدا کو نذرانہ پیش کرنے کے لیے بے چین ہوتا ہے۔ ان لوگوں کے لیے جو کافروں کا احترام کرتے ہیں اور خدمت کرتے ہیں اور پورے دل سے سنیاسیت پر عمل کرتے ہیں، خدا جادوئی منتر عطا کرتا ہے، جن میں سے کافروں کا زیادہ تر معاملات میں موثر استعمال ہوتا ہے۔ بیماری کے علاج کے لیے، وہ کافی موثر ہوتے ہیں۔-ژوان زنگ، 644 عیسوی دیوتا شونا کا ذکر اسلامی ذرائع میں زابلستان کی سفاری فتح کے بیان میں، عربی ترجمہ زون (عربی: زون) میں ایک بار پھر کیا گیا ہے۔ ان ذرائع میں دو مندروں کا ذکر ہے، ایک زمیندار میں اور ایک سکاوند میں۔ ساکواند کے مندر کو 870 عیسوی میں توڑ دیا گیا اور لوٹ لیا گیا۔ ساکواند ایک زیارت گاہ ساکواند ہندو زیارت کا ایک بڑا مرکز تھا۔ ۔