South Sulawesi
جنوبی سولاویسی (جنوبی سولاویسی) انڈونیشیا کے جنوبی جزیرہ نما سولاویسی کا ایک صوبہ ہے۔ سولاویسی کے جنوب میں جزائر سیلائار کا جزیرہ نما بھی اس صوبے کا حصہ ہے۔ دارالحکومت اور سب سے بڑا شہر مکسر ہے۔ اس صوبے کی سرحد شمال میں وسطی سولاویسی اور مغربی سولاویسی، مشرق میں خلیج ہڈی اور جنوب مشرقی سولاویسی، مغرب میں مکسر آبنائے اور جنوب میں بحیرہ فلورز سے ملتی ہے۔ 2010 کی مردم شماری میں آبادی کا تخمینہ 8,032,551 لگایا گیا، جو جنوبی سولاویسی کو جزیرے کا سب سے زیادہ آبادی والا صوبہ بناتا ہے (سولاویسی کی آبادی کا 46 ٪ جنوبی سولاویسی میں ہے)، اور انڈونیشیا کا چھٹا سب سے زیادہ آبادی والا صوبہ ہے۔ 2020 کی مردم شماری میں یہ بڑھ کر 9,073,509 ہو گیا تھا، اور 2022 کے وسط تک سرکاری تخمینہ 9,225,747 تھا۔ جنوبی سولاویسی کے اہم نسلی گروہ بگینی، مکاساری، توراجا اور مندار ہیں۔ صوبے کی معیشت زراعت، ماہی گیری اور سونے، میگنیشیم، لوہے اور دیگر دھاتوں کی کان کنی پر مبنی ہے۔ پنسی، ایک روایتی انڈونیشیائی دو مستول والا بحری جہاز، اب بھی بگینی اور مکاساری بڑے پیمانے پر استعمال کرتے ہیں، زیادہ تر انڈونیشیائی جزائر کے اندر بین جزیرہ نما نقل و حمل، کارگو اور ماہی گیری کے مقاصد کے لیے۔ مصالحوں کی تجارت کے سنہری دور کے دوران، 15 ویں سے 19 ویں صدی تک، جنوبی سولاویسی نے ملوکو جزائر کے دروازے کے طور پر کام کیا۔ کئی چھوٹی چھوٹی سلطنتیں تھیں، جن میں دو نمایاں ریاستیں، مکاسر کے قریب گوا کی بادشاہی اور بون میں واقع بگیس سلطنت شامل تھیں۔ ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) نے 17 ویں صدی میں اس خطے میں کام کرنا شروع کیا۔ وی او سی نے بعد میں بگیس شہزادہ آرونگ پلکا کے ساتھ اتحاد کیا اور انہوں نے گوا کی سلطنت کو شکست دی۔ گوا کے بادشاہ سلطان حسن الدین کو ایک معاہدے پر دستخط کرنے پر مجبور کیا گیا جس نے بنگیا گوا کی طاقت کو بہت کم کر دیا۔ سولاویسی میں پہلی بار تقریبا 30,000 سال پہلے انسان آباد ہوئے تھے۔ قدیم ترین باشندوں کی آثار قدیمہ کی باقیات مکسار سے تقریبا 30 کلومیٹر شمال مشرق میں ماروس کے آس پاس چونا پتھر کی پہاڑیوں کے قریب غاروں میں دریافت ہوئیں۔ وادی والانے میں، سوپپینگ اور سینگکانگ کے درمیان، دریا کی چھتوں سے کنکر اور فلیک پتھر کے اوزار جمع کیے گئے ہیں، جن میں بڑے سور اور ہاتھیوں کی ہڈیاں بھی شامل ہیں جو اب معدوم ہو چکی ہیں۔ ہینڈ پرنٹ پینٹنگز، جن کا تخمینہ تقریبا 35,000 سے 40,000 سال پرانی ہے، ماروس شہر اور مکاسر سے واقع پیٹاکیری غار میں پائی گئی ہیں۔ جنوبی سولاویسی چاول کی بیرونی مانگ میں اضافے کی وجہ سے تجارت میں اضافے نے 14 ویں صدی کے اوائل میں بڑی زرعی توسیع اور سیاسی مرکزیت کی حوصلہ افزائی کی۔ سوئڈن زراعت کو تیزی سے گیلے چاول کی کاشت کے ساتھ تبدیل کیا گیا، جس کی وجہ سے آبادی کی کثافت میں اضافہ ہوا۔ جزیرہ نما کے اندرونی حصے میں نئی بستیاں قائم کی گئیں کیونکہ قدیم جنگلات کو صاف کیا گیا تھا۔ یہ تبدیلیاں نئی اندرونی زرعی پالیسیوں کے عروج کے ساتھ ہوئیں، جیسے کہ بونی اور وجق کی بگیس سرداروں کے ساتھ ساتھ گوا کی مکسر سیاست۔ 16 ویں صدی کے اوائل تک، بونے نے جزیرہ نما کے مشرقی حصے میں ایک اعلی مقام حاصل کر لیا تھا، جبکہ مکسار کی جڑواں ریاستوں گووا اور ٹلوق نے پورے مغربی حصے میں اپنا اثر و رسوخ بڑھانا شروع کر دیا تھا۔ جنوبی سولاویسی پر تسلط کے لیے ان کے مقابلے کی وجہ سے 1560 کی دہائی میں گووا-تلوق اور بون کا تصادم ہوا۔ 1582 میں، بونے، سوپینگ اور وجق نے ایک باہمی دفاعی معاہدے پر دستخط کیے جسے تیمرونگ کا معاہدہ کہا جاتا ہے۔ اتحاد، جسے ٹیلمپوکو (تین طاقتیں) بھی کہا جاتا ہے۔ "تین چوٹیاں")، نے گوا کی توسیع پسندی کو روکنے اور گوا کے جاگیرداروں کے تحت بگی سیاست کی خود مختاری کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ 1582، 1585 اور 1588 میں اتحاد کے خلاف گوا کی تمام مہمات کو کامیابی کے ساتھ پسپا کر دیا گیا، اور 1590 میں گوا کے حکمران کی موت کے بعد ایک اور مہم کو ترک کر دیا گیا۔ تاہم، 17 ویں صدی کے اوائل تک، گوا اور طلوق جنوبی سولاویسی میں غالب طاقتیں بن چکے تھے کیونکہ انہوں نے بین الاقوامی تجارت اور اسلام قبول کرنے کی حمایت کی تھی۔ گووا نے 1609 میں سوپینگ، 1610 میں وجق اور 1611 میں بونے کو شکست دے کر بگیس سلطنتوں کے خلاف کامیاب مہمات چلائی۔ ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) نے 17 ویں صدی میں اس خطے میں کام کرنا شروع کیا اور گوا کی بادشاہی کو اس علاقے میں مصالحوں کی تجارت پر قابو پانے کی خواہش کے لیے ایک رکاوٹ کے طور پر دیکھا۔ وی او سی نے بعد میں بگیس شہزادہ آرونگ پلکا کے ساتھ اتحاد کیا، جو بگیس کے زوال کے بعد جلاوطنی میں رہ رہا تھا۔ ایک سال طویل جنگ کے بعد، انہوں نے گوا کی سلطنت کو شکست دی۔ اور گوا کے بادشاہ سلطان حسن الدین کو ایک معاہدے پر دستخط کرنے پر مجبور کیا گیا جس سے بنگیا گوا کی طاقت بہت کم ہو گئی۔ مزید برآں، پالکا جنوبی سولاویسی میں حکمران بن گیا۔ بعد میں ایک بگیس ملکہ ڈچوں کے خلاف مزاحمت کی قیادت کرنے کے لیے ابھری، جو یورپ میں نیپولین کی جنگوں سے نمٹنے میں مصروف تھے، لیکن نپولین کی جنگوں کے خاتمے کے بعد، ڈچ جنوبی سولاویسی واپس آئے اور ملکہ کی بغاوت کو ختم کر دیا۔ لیکن نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف بگی لوگوں کی مزاحمت 1905 تک جاری رہی۔ 1905 میں، ڈچ بھی تانا توراجا کو فتح کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ جمہوریہ انڈونیشیا کے اعلان سے پہلے، جنوبی سولاویسی متعدد آزاد ریاستوں کے علاقے پر مشتمل تھا اور اس میں چار نسلی گروہ یعنی بگیس، مکسر، مندار اور توراجا آباد تھے۔ 16 جون 2022 کو صوبے میں ایک طوفان آیا جس سے 63 گھروں کو نقصان پہنچا۔ طوفان کے دوران تناؤ سے پیدا ہونے والے طبی مسئلے سے ایک شخص کی موت ہوگئی، لیکن یہ طوفان سے براہ راست ہونے والی ہلاکت نہیں تھی۔ جغرافیہ جنوبی سولاویسی 4°20 'S 120°15' E پر واقع ہے اور 46,717.48 مربع کلومیٹر کے رقبے پر محیط ہے۔ اس صوبے کی سرحد شمال میں وسطی سولاویسی اور مغربی سولاویسی، مشرق میں خلیج ہڈی اور جنوب مشرقی سولاویسی، مغرب میں مکسر آبنائے اور جنوب میں بحیرہ فلورز سے ملتی ہے۔ انتظامی ڈویژن آزادی کے پانچ سال بعد حکومت نے قانون نمبر۔ 1950 کا 21، جو اس وقت کے سولاویسی صوبے کے قانونی قیام کی بنیاد بن گیا۔ دس سال بعد حکومت نے قانون نمبر۔ 1960 کا 47 جس نے جنوبی/جنوب مشرقی سولاویسی صوبے کی تشکیل کی توثیق کی۔ اس کے چار سال بعد، ایکٹ نمبر۔ 1964 کے 13 میں، جنوبی سولاویسی اور جنوب مشرقی سولاویسی کے صوبوں کو الگ کر دیا گیا۔ چالیس سال بعد، جنوبی سولاویسی حکومت کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا گیا، جس میں ماجنے، مماسا، مموجو، پسنگکایو اور پولولی مندار کی ریجنسی کو 5 اکتوبر 2004 کو ایکٹ نمبر 1 کے تحت ایک نئے مغربی سولاویسی صوبے میں الگ کر دیا گیا۔ 2004 کا 26۔ بقیہ جنوبی سولاویسی صوبہ 21 ریجنسی اور تین آزاد شہروں میں تقسیم ہے۔ آبادیاتی نسلی گروہ جنوبی سولاویسی کا بنیادی مذہب اسلام ہے جو 89.62% (7,200,938) پر ہے۔ دیگر بڑے مذاہب میں پروٹسٹنٹ ازم 7.62% (612,751)، رومن کیتھولک ازم 1.54% (124,255)، بدھ مت 0.24% (19,867)، ہندو مت 0.72% (58,393)، اور کنفیوشس ازم 0.004 ٪ (367) شامل ہیں۔ جنوبی سولاویسی میں نسلی گروہوں کی ایک متنوع رینج ہے۔ اہم تین ہیں: بگینی (سکو بگیس) جنوبی سولاویسی کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے، جو تقریبا 4 ملین افراد پر مشتمل ہے۔ یہ لوگ جنوبی سولاویسی کے جنوبی جزیرہ نما کے وسط میں رہتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ سولاویسی کے آس پاس کے بیرونی جزیروں، یہاں تک کہ ملائیشیا تک ہجرت کر چکے ہیں۔ مکاساری (سکو مکاسر) جنوبی سولاویسی کا دوسرا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے۔ ان کی زبان مکسر ہے۔ مکاسر لوگ جنوبی سولاویسی کے جنوبی جزیرہ نما کے جنوبی حصے میں آباد ہیں جن میں جینپونٹو، تکالر، بلوکمبا، بنٹینگ، گووا اور ماروس ریجنسی، پنگکاجنے اور جزائر، اور مکاسر شہر شامل ہیں۔ کل آبادی 2 ملین سے زیادہ ہے۔ توراجان (سکو توراجا) مقامی نسلی گروہ ہیں جو جنوبی سولاویسی کے پہاڑی علاقے میں آباد ہیں۔ ان کی آبادی تقریبا 800,000 ہے، جن میں سے 70 فیصد اب بھی تنا توراجا ("توراجا کی سرزمین") اور شمالی توراجا کے علاقوں میں رہتے ہیں۔ زبان جنوبی سولاویسی میں بولی جانے والی مختلف زبانیں اور بولیاں ہیں۔ ان میں سے اکثریت کا تعلق آسٹرونیشیائی زبانوں کی مالیو-پولینیشیائی شاخ سے ہے۔ ذیل میں صوبے میں بولی جانے والی اہم زبانوں کی فہرست ہے۔ مکاساری زبان مکاسر شہر سمیت صوبے کے جنوب مغربی حصے میں بولی جاتی ہے۔ اس کے کل 21 لاکھ مقررین ہیں۔ شمال مغرب میں پنرنگ سے لے کر جنوب مشرق میں بلوکمبا تک پھیلے ہوئے علاقے میں بگینیز بولی جاتی ہے۔ یہ زبان جنوبی سولاویسی میں بہت سی برادریوں کے ذریعہ استعمال کی جانے والی غالب زبان ہے۔ یہ مقامی طور پر تقریبا 5 ملین لوگ پہلی زبان کے طور پر بولتے ہیں، اس کے علاوہ 500,000 دوسری زبان بولنے والوں کے طور پر، یہ جنوبی سولاویسی اور سولاویسی جزیرے دونوں میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان میں سے ایک ہے۔ تائی زبان زیادہ تر تانا لوو میں بولی جاتی ہے، جو صوبہ کے شمال مشرق میں لوو، شمالی لوو اور مشرقی لوو ریجنس پر مشتمل ہے، پالوپو شہر کے ساتھ۔ 2020 میں اس کے تقریبا 400,000 مقامی بولنے والے تھے۔ توراجا زبان تنا توراجا کی مادری زبان ہے، جس میں تنا توراجا ریجنسی اور توراجا اترا ریجنسی شامل ہیں۔ اس کے کل 800,000 سے زیادہ مقررین ہیں۔ مندار، مموجو اور پٹائی وہ زبانیں ہیں جو صوبہ مغربی سولاویسی کے مندار لوگ بولتے ہیں، خاص طور پر مموجو، پولولی مندار، ماجنے اور پسنگکایو ریجنوں میں۔ قبائلی علاقوں کے مرکز کے علاوہ، وہ جنوبی سولاویسی کے ساحلی حصوں میں بھی بکھرے ہوئے ہیں۔ یہ تقریبا 400,000 لوگوں کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ دری زبان ایک زبان ہے جو ماؤنٹ بامباپوانگ، اینریکانگ کے شمال میں اور تانا توراجا کی سرحد پر بولی جاتی ہے۔ ایک اندازے کے مطابق تقریبا 130,000 مقامی بولنے والے ہیں۔ یہ ماسین ریمپولو زبانوں کی باوقار قسم ہے۔ کونجو زبان کو دو گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے: کوسٹل کونجو زبان اور ہائی لینڈ کونجو زبان۔ ساحلی کونجو ساحلی علاقوں میں رہتے ہیں، خاص طور پر بلوکمبا کے علاقے میں، جزیرے سولاویسی کے جنوبی حصے کے جنوب مشرقی کونے میں۔ پہاڑ کونجو جنوب مشرقی سولاویسی کے پہاڑوں میں، باوکارائینگ کے آس پاس رہتا ہے۔ اس کے مجموعی طور پر تقریبا 300,000 مقامی بولنے والے ہیں۔ 2010 میں 3,921,543 مرد اور 4,111,008 خواتین 1,848,132 ہاؤسنگ یونٹس کے ساتھ تھے، جس میں فی یونٹ اوسطا 3.44 افراد تھے جبکہ قومی اوسط 3.86 تھی۔ تقریبا 13.3 فیصد آبادی قومی غربت کی لکیر سے نیچے تھی۔ 2008 میں جنوبی سولاویسی کے لیے ہیومن ڈویلپمنٹ انڈیکس (ایچ ڈی آئی) 70.22 تک پہنچ گیا۔ 2008 میں متوقع عمر 69.60 تھی۔ 2009 میں غریب آبادی 12.31 فیصد تھی، جو کہ 963.6 ہزار افراد کے برابر تھی۔ 2009 میں بے روزگاری کی شرح 8.90 فیصد تھی، جو 296,559 افراد پر مشتمل تھی۔ مذہبی معیشت سولاویسی معیشت میں 2008 میں 7.78 فیصد اضافہ ہوا اور 2009 میں 6.20 فیصد اضافہ ہوا۔ 2010 کی پہلی سہ ماہی میں اقتصادی ترقی 7.77 فیصد تک پہنچ گئی۔ 2009 میں جی ڈی پی (اے ڈی ایچ کے) کی رقم آر پی 47.31 ٹریلین اور 99.90 ٹریلین (اے ڈی ایچ بی) تھی۔ قدرتی وسائل چاول کے قومی اناج خانوں میں سے ایک کے طور پر، جنوبی سولاویسی سالانہ 2,305,469 ٹن چاول پیدا کرتا ہے۔ اس رقم میں سے، مقامی کھپت کے لیے نامزد چاول تقریبا 884,375 ٹن ہے اور دیگر مشرقی علاقوں میں تقسیم کے لیے 1,421,094 ٹن ذخائر باقی ہیں۔ یہاں تک کہ چاول ملائیشیا، فلپائن اور پاپوا نیو گنی کو بھی برآمد کیا جاتا ہے۔ چاول کی سب سے بڑی پیداوار کے مقامات بون ریجنسی، سوپپینگ میں، واجو میں، سدرپ میں، پنرنگ میں، اور لوو (بوڈوواسیپیلو ایریا) میں ہیں۔ خوراک مکئی کے علاوہ، جنوبی سولاویسی کا علاقہ کاساوا، میٹھے آلو، سبز پھلیاں، مونگ پھلی اور سویابین بھی تیار کرتا ہے۔ کچھ عیش و عشرت جیسے ہائبرڈ ناریل، کوکو، کافی، کالی مرچ، ونیلا، چائے، کاجو اور کپاس بھی تیار کی جاتی ہیں۔ 2004 کا ٹاٹا گنا ہوران معاہدہ (ٹی جی ایچ کے) جنوبی سولاویسی کے بہت سے جنگلات کی حفاظت کرتا ہے جس سے لکڑی سے متعلق مصنوعات کی محدود پیداوار پیدا ہوتی ہے۔ ٹونا اور سنیپر گروپ بڑے تناسب میں پکڑے جاتے ہیں اور سمندری گھاس کھانے کے لیے اگائی جاتی ہے۔ کھیتوں میں تمام مخصوص جانور جیسے مرغیاں، گائیں، خنزیر، بکریاں وغیرہ بھی ہوتے ہیں۔ کان کنی جنوبی سولاویسی کے اعلی جی آر ڈی پی میں حصہ ڈالنے والے عوامل میں سے ایک کان کنی کا شعبہ ہے۔ نکل، سونا، میگنیشیم، لوہا، گرینائٹ، سیسہ اور پتھر کی مصنوعات کی کان کنی کی جاتی ہے۔ ٹرانسپورٹیشن ٹرانس سولاویسی ریلوے تعمیر کی جا رہی ہے۔ یہ مکسر اور پریپارے کو جوڑے گا۔ 44 کلومیٹر طویل ریلوے، جو بارو کو پالانرو سے جوڑتی ہے، کو 2018 کے آخر میں چلانے کا ہدف ہے۔ 150 کلومیٹر کی لمبائی والا پورا مکسر-پریپارے ریلوے 2019 میں مکمل ہو جائے گا۔ جنوبی سولاویسی کے ہوائی اڈوں میں سلطان حسن الدین بین الاقوامی ہوائی اڈہ (مکاسر)، پالوپو لگالیگو ہوائی اڈہ (پالوپو)، پونگٹیکو ہوائی اڈہ (تانا توراجا)، اور حاجی اروپالا ہوائی اڈہ (سلیار)، اینڈی جمما ہوائی اڈہ (مسامبا)، سوراکو ہوائی اڈہ (سوراکو) شامل ہیں۔ بندرگاہوں میں سویکرنو ہٹا (مکاسر)، تنجنگ رنگٹ (پالوپو)، نوسنترا، (پیری-پیری) اور پٹمبکانگ (سیلیار) شامل ہیں۔ ثقافتی فلسفہ سری نا پیس بگیس مکسر سوسائٹی کا ایک ثقافتی فلسفہ ہے جسے برقرار رکھا جانا چاہیے۔ اگر کوئی شخص سری نا پیس (کوئی شخص نہیں) ہے، تو وہ شخص جانوروں کے رویے سے تجاوز نہیں کرتا، کیونکہ اس میں شرم، خود اعتمادی اور سماجی خدشات کا کوئی احساس نہیں ہے۔ بگیس مکسر کے لوگ شائستگی، ممانعت، اور ان حقوق اور ذمہ داریوں کے بارے میں مشورے کی شکل میں اخلاقیات کی تعلیم دیتے ہیں جو اپنے اور اپنی عزت کے تحفظ اور دفاع کے لیے انسانی عمل پر حاوی ہیں۔ روحانیت کے لحاظ سے اسلام کے نظریے کے ساتھ ان کا بہت مضبوط تعلق ہے، جہاں روح کی طاقت جسم کو فتح کر سکتی ہے۔ سری نا پیس کا بنیادی تصور سماجی زندگی کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کرتا ہے اور یہ بگیس مکسر کی شناخت ہے۔ سری نپاکاسری اس وقت ہوتا ہے جب کسی نے کسی کی بے عزتی کی یا اس کے ساتھ معقولیت کی حدود سے باہر سلوک کیا۔ پھر اسے یا اس کے خاندان کو اس عزت کو بحال کرنے کے لیے سری کو نافذ کرنا پڑا جس سے محروم کیا گیا ہے، اگر نہیں تو اسے "میٹ سری" یا ایک انسان کی حیثیت سے مردہ حیثیت اور وقار کہا جائے گا۔ بگیس مکسر سری کے بغیر جینے کے بجائے مرنا پسند کرے گا۔ سری مسری (سری مسری) ایک طرز زندگی ہے جو مخلص اور سخت محنت سے انجام دیے گئے کارنامے کو برقرار رکھنے، بہتر بنانے یا حاصل کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔ روایتی لباس باجو بوڈو یا واجو ٹوکو خواتین کا روایتی لباس ہے۔ باجو بوڈو آئتاکار ہوتا ہے اور عام طور پر چھوٹی آستین کا ہوتا ہے۔ رسم و رواج کے مطابق خواتین کے پہنے ہوئے کپڑوں کا ہر رنگ پہننے والے کی عمر یا وقار کو ظاہر کرتا ہے۔ لباس اکثر شادیوں جیسی تقریبات کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لیکن اب باجو بوڈو دیگر تقریبات جیسے رقص کے مقابلوں یا مہمانوں کے استقبال کے لیے پہنا جاتا ہے۔ روایتی رقص جنوبی سولاویسی میں روایتی رقص حرکت، موسیقی، روشنی اور فیشن کی شکل میں رقص کے عناصر کا ایک مجموعہ ہے جو رقاصوں کے ذریعہ استعمال ہوتا ہے۔ یہ امتزاج ماضی میں کمیونٹی کی عادات کی کہانی کے بارے میں پیغام دیتا ہے۔ جیسے ایک رقص ہے جو جنگ کے بارے میں بتاتا ہے، کمیونٹی کے جوش و خروش اور مہمانوں کے استقبال کا اظہار۔ اس معاملے میں، بگیس-مکاسر قبیلہ، جس کی تعداد جنوبی سولاویسی میں رقص کے انداز کی نمائندگی کرنے میں غالب ہے۔ تاہم، توراجا میں بہت سے روایتی رقص بھی ہوتے ہیں جو رسمی ہوتے ہیں۔ کچھ مندار قبائل بھی اس صوبے میں رہتے ہیں اور فنون لطیفہ میں ان کی اپنی انفرادیت ہے۔ باقی دوری، پٹنجو، میوا، اینڈیکن، پٹاے، اور اماتوا کاجنگ کے قبائل ہیں، جو جنوبی سولاویسی کے مخصوص فن کو بھی پینٹ کرتے ہیں۔ روایتی جہاز پنیسی یا فنیسی ایک روایتی انڈونیشیائی دو مستول والا بحری جہاز ہے۔ یہ بنیادی طور پر ایک ذیلی نسلی گروہ کونجو قبیلے کے ذریعہ بنایا گیا تھا لیکن انڈونیشیا کے جزائر کے اندر زیادہ تر بین جزیرہ نما نقل و حمل، کارگو اور ماہی گیری کے مقاصد کے لیے بگینی اور مکاساری بڑے پیمانے پر استعمال کرتے تھے اور اب بھی استعمال ہوتے ہیں۔ جہازوں کا ڈھانچہ ڈھو کی طرح لگتا ہے جبکہ آگے اور پیچھے کی رگنگ مغربی شونرز کی طرح ہے، حالانکہ اسے کیچ سے مشابہت رکھنے کے لیے زیادہ درست کہا جا سکتا ہے، کیونکہ سامنے کا مستول بڑا ہوتا ہے۔ بڑی مین سیل مغربی طرز کے گیف رگوں سے مختلف ہیں، حالانکہ ان میں اکثر بوم نہیں ہوتا ہے اور سیل کو گیف کے ساتھ کم نہیں کیا جاتا ہے۔ اس کے بجائے اسے مستول کی طرف ایک پردے کی طرح ڈھالا جاتا ہے، اس طرح گاف کو بندرگاہ میں ڈیک کرین کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ مستول کا نچلا حصہ خود تپائی سے ملتا جلتا ہو سکتا ہے یا دو کھمبوں سے بنا ہو سکتا ہے۔ پنیسی 20 سے 35 میٹر لمبی ہو سکتی ہے اور اس کا وزن 350 ٹن تک ہو سکتا ہے۔ مستول ڈیک سے 30 میٹر تک اونچے ہو سکتے ہیں۔ جنوبی سولاویسی میں روایتی مکانات کی تین قسمیں ہیں۔ سب سے زیادہ مشہور بگیس مکاسر سے رومہ پینگنگ (بالا/بولا) اور توراجا سے ٹونگکونان ہیں۔ رومہ پینگ گنگ (بلہ [ایم کے ایس]/بولا [بگ]) گھر کی تعمیر کے لیے کچھ غور و فکر یہ ہیں کہ آیا یہ طلوع آفتاب کا سامنا کرے، سطح مرتفع کو نظر انداز کرے، یا کسی بنیادی سمت کو نظر انداز کرے۔ عام طور پر گھر بنانے کے لیے ایک اچھا دن یا ایک مہینہ ان لوگوں کے ذریعے طے کیا جاتا ہے جو اس سلسلے میں مہارت رکھتے ہیں۔ گھر کی تعمیر سے پہلے ایک رسمی تقریب ہوتی ہے۔ ٹونگکونن روایتی آبائی گھر، یا توراجان لوگوں کی رومہ عادات ہے۔ ٹونگکونان میں ایک ممتاز کشتی کی شکل اور بڑے سائز کی سیڈل بیک چھت ہے۔ انڈونیشیا کے زیادہ تر آسٹرونیشیائی پر مبنی روایتی فن تعمیر کی طرح، ٹونگکونان ڈھیر پر بنائے گئے ہیں۔ ٹونگکونان کی تعمیر ایک محنت طلب کام ہے اور یہ عام طور پر کسی کے خاندان کے تمام افراد کی مدد سے بنایا جاتا ہے۔ اصل توراجا معاشرے میں، صرف امرا کو ٹونگکونان بنانے کا حق حاصل تھا جبکہ عام لوگ چھوٹے اور کم سجے ہوئے گھروں میں رہتے تھے جنہیں بنوا کہا جاتا تھا۔ روایتی کھانے چاول اور دیگر فصلیں جیسے کیلے وافر مقدار میں ہوتے ہیں اس لیے تقریبا تمام پکوان، جیسے بگیس مکسر کیک، چاول اور کیلوں سے بنائے جاتے ہیں۔ جنوبی سولاویسی کے ساحلی علاقے بولو (دودھ کی مچھلی)، کیکڑے، سنو (گروپر) اور کیکڑے کھاتے ہیں۔ جنوبی سولاویسی میں روایتی کھانا متنوع ہے، جس میں سوپ سے لے کر روایتی کیک تک شامل ہیں۔ روایتی ہتھیار بادک یا کوالی ایک چاقو ہے جس کی ایک مخصوص شکل ہے جسے بگیس اور مکسر نے تیار کیا ہے۔ بادک تیز، یک طرفہ یا دو رخا ہوتا ہے، اور اس کی لمبائی تقریبا نصف میٹر ہوتی ہے۔ کرس کی طرح، بلیڈ کی شکل غیر متناسب ہوتی ہے اور اکثر وقار سے سجایا جاتا ہے۔ تاہم، کریس سے مختلف، بادک میں کبھی گانجا (بفر پٹی) نہیں تھی۔ سولاویسی کے کچھ ورژن جیکو نامی بلیڈ پر سونے کی مورتی سے سجائے گئے ہیں۔ ہینڈل لکڑی، سینگ یا ہاتھی دانت سے پستول کی گرفت کی شکل میں 45 ڈگری سے 90 ڈگری کے زاویے پر بنایا جاتا ہے اور اکثر نقاشی سے سجایا جاتا ہے۔ سولاویسی سے، بادک جلد ہی پڑوسی جزائر جیسے جاوا، بورنیو، سماترا، اور جزیرہ نما مالے تک پھیل گیا، جس سے ہر خطے اور اخلاقی گروہ کے مطابق بادک کی وسیع اقسام پیدا ہوئیں۔ مالے جزائر کے دیگر بلیڈوں کی طرح، روایتی طور پر بنائے گئے بادک کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اپنی جعل سازی کے وقت ایک مافوق الفطرت قوت سے بھرے ہوئے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ پامور خاص طور پر اس کے مالک کو متاثر کرتا ہے، جس سے یا تو فلاح و بہبود اور خوشحالی آتی ہے یا بدقسمتی اور غربت آتی ہے۔ ایک ہتھیار اور شکار کے آلے کے طور پر استعمال ہونے کے علاوہ، بادک سولاویسی میں ثقافتی شناخت کی علامت ہے۔ بگی اور مکسر لوگ اب بھی اپنے روزمرہ کے لباس کے حصے کے طور پر بدک پہنتے ہیں۔ بادک دائیں طرف پہنا جاتا ہے، ہینڈل کا بٹ اینڈ پیچھے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ۔