Byangsi language
بیاانگسی (جسے بیاانسی، بیاسی، بیاانگ کھو لو، بیاانشی، بھوٹیا اور بیاانگ کھوپا بھی کہا جاتا ہے) ہندوستان اور نیپال کی مغربی ہمالیائی زبان ہے۔ بولنے والوں کی تعداد کا تخمینہ مختلف ہے، لیکن کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ یہ زبان تقریبا 1,000-1، 500 افراد بولتے ہیں، جبکہ دیگر کا تخمینہ 3,300 ہے۔ بیاانگسی کا تعلق زبان کی زیادہ کثافت والے علاقے سے ہے، یعنی چند لوگوں میں بہت سی زبانیں ہیں۔ یہ اس خطے میں سب سے زیادہ غالب زبان ہے، حالانکہ یہ اس کے چھوٹے پہاڑی ضلع سے باہر وسیع پیمانے پر نہیں جانی جاتی ہے اور جو لوگ اسے بولتے ہیں انہیں مرکزی حکومت کے معاملات کے لیے خود کو درجہ بندی کرنے میں دشواری ہوتی ہے۔ بیاانگسی کی اصطلاح ان لوگوں کے لیے بھی ہو سکتی ہے جو یہ زبان بولتے ہیں۔ اس کی تین قسمیں بھی ہیں: پنگجنگ کھو بولی، کوٹی، اور یرجنگ کھو بولی۔ اسے خطرے سے دوچار زبان سمجھا جاتا ہے، اور اگر یہ غائب ہو جائے تو اس کی جگہ ہندی کے آنے کا زیادہ امکان ہے۔ جغرافیائی تقسیم بیاانگسی چار چھوٹی مغربی ہمالیائی زبانوں کے ایک گروپ کا حصہ ہے جو سابقہ "ریاست الموڑہ" میں بولی جاتی تھی، جو اب ہندوستان کے اتراکھنڈ اور دور مغربی نیپال کے درمیان تقسیم ہے، یعنی رنگکاس، درمیا، چودانگسی اور بیاانگسی۔ اتراکھنڈ میں، بیاانگسی کا علاقہ جنوب میں بوڈی () سے شمال میں کوٹی گاؤں () تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ علاقہ ضلع پتھورا گڑھ کے دھارچولا اور منسییاری تحصیلوں میں واقع ہے، اور اس کی اکثریت تبت اور نیپال کی سرحدوں کے قریب وادی کوٹھی میں ہے۔ علاقے کے دیگر دیہاتوں میں نبی، گنجی، ناپالچیو، رونگ کانگ اور گاربیانگ شامل ہیں۔ نیپال میں، بیاانگسی روایتی طور پر تینکر ندی کی وادی میں چھانگرو () اور تینکر () میں بولی جاتی ہے۔ یہ گاؤں صوبہ سدرپاشم کے ضلع دارچولا میں بائنس بلدیہ میں ہیں۔ بعد میں، اصل علاقے کے جنوب میں بیاانگسی بولنے والوں نے ریپلا اور سیتولا نامی دو نئے دیہات قائم کیے۔ بیونگسی بولنے والے خود کو دارچولا بیونگسی لوگوں، اعلی ذات پربتیا اور تبتی باشندوں کی نسل سے مانتے ہیں۔ کچھ عرصہ پہلے تک پہاڑی علاقہ جہاں لوگ رہتے ہیں غیر ملکی محققین کے لیے بند تھا، اس لیے علاقے کی زبانوں کے بارے میں بہت کم معلومات اکٹھی کی گئی ہیں۔ ثقافت بیاانگسی بولنے والے لوگوں کو بیاانگسی کہا جا سکتا ہے، لیکن لوگ بورا کو ترجیح دیتے ہیں۔ نیپال کے قومی ذات پات کے نظام میں، جسے نیپالی حکومت تین سابقہ علاقائی طور پر مخصوص درجہ بندی کو تبدیل کرنے کے لیے استعمال کرتی تھی، پہاڑی لوگ جن سے بورا کا تعلق ہے، وسط کے قریب رکھے گئے ہیں۔ حکومت کے ساتھ قانونی معاملات کے لیے، بورا خود کو چیتری، خاص طور پر، ماتولی چیتری سمجھتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ سماجی رسوم و رواج اور ڈھانچے میں چیتری کے ساتھ موافق ہیں، لیکن چیتری ذات کے تمام طریقوں پر عمل نہیں کرتے۔ ہملا خطہ جس میں بورا پائے جاتے ہیں اس میں تین نسلی گروہ آباد ہیں: بورا، نیپالی پربتیا، اور تبتی بولنے والے، جو سب اونچائی، معاشی سرگرمیوں اور سماجی رسوم و رواج کے لحاظ سے الگ ہیں۔ تاہم، یہ نسلی حدود سخت نہیں ہیں، آس پاس کے علاقوں کے برعکس ؛ نسلی رہائش ایسی ہوتی ہے جس میں افراد، گروہ، یا یہاں تک کہ پورے گاؤں معاشی اور طرز زندگی میں تبدیلیوں کی وجہ سے ضرورت کے مطابق اپنی نسلی وابستگی کو تبدیل کر دیں گے۔ بورا پہاڑوں کے بیچ میں رہتے ہیں اور پہاڑیوں اور حال ہی میں صاف کی گئی جنگلاتی زمین پر کاشتکاری کرکے اپنی روزی روٹی گزارتے ہیں۔ چیتری ذات جس سے بورا کا تعلق ہے ہملا کے علاقے میں ایک اعلی ذات ہے، حالانکہ وہاں کے لوگ عام طور پر بہت غریب ہیں۔ ماتوالی چیتری نیپالی معاشرے میں روایتی قبائلی طریقوں کی ثقافت کا نتیجہ ہے تاکہ ذات پات کے نمونے، چیتری کو فٹ کیا جا سکے۔ وہ ازدواجی، خاندانی اور وراثت کے رواج کا اشتراک کرتے ہیں۔ ایک رسمی کیلنڈر ؛ اور زندگی کے بحران کی رسومات چیتری کے ساتھ، حالانکہ وہ، باقی پہاڑی لوگوں کی طرح، اپنی رسومات کے لیے سستے روحانی ذرائع استعمال کرتے ہیں۔ بورا نسلی گروہ کے اندر، لوگ خود کو دو طبقات میں تقسیم کرتے ہیں: جھرا ("سچ") اور تبتی بورا۔ یہ طبقات اس لحاظ سے منقسم ہیں کہ جھرا خود کو تبتی نژاد سے کہیں زیادہ دارچولا بیاانسی اور اعلی ذات پربتیا سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ انہوں نے بہت پہلے تبتی باشندوں کے ساتھ باہمی شادی بند کر دی تھی، جبکہ تبتی بورا تبتی باشندوں کے ساتھ باہمی شادی کی اجازت دیتے ہیں اور تبتی زبان بولتے ہیں۔ خطے کی مختلف تبتی-برمی زبانیں بولنے والوں کے درمیان باہمی شادیوں کی سطح کم ہے۔ بولیاں پنگجنگ کھو بولی، کوٹی، اور یرجنگ کھو بولی کی تغیرات باریک فرق کے ساتھ باہمی طور پر قابل فہم ہیں۔ یہاں تک کہ چودنگسی اور درمیا کی زبانیں جو ایک چھوٹے سے جغرافیائی علاقے میں مشترک ہیں، بیاانگسی کے ساتھ باہمی طور پر قابل فہم ہیں، کیونکہ یہ زبانیں ایک ایسے علاقے میں بہت قریب سے جڑی ہوئی ہیں اور تیار ہوئی ہیں جہاں بولنے والے برسوں سے ایک دوسرے کے دیہاتوں سے بات چیت کرتے رہے ہیں۔ درحقیقت، اس خطے کی تمام تبتی-برمی زبانیں اجتماعی طور پر خود کو "رنگلو" کہتی ہیں اور بولنے والوں کو "رنگ" کہا جاتا ہے، اور انہیں بیرونی لوگ "شوکا" اور "جب" کہہ سکتے ہیں۔ سماجی لسانی نمونے اتراکھنڈ میں دو لسانییت کی ایک اعلی سطح ہے۔ ہندی ریاست کی سرکاری زبان ہے، اس لیے مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ اور رسمی مباحثوں کے علاوہ تمام تحریری مواصلات ہندی میں ہیں، جبکہ بیاانگسی جیسی تبتی-برمی زبانیں اب صرف گھر میں، قریبی دوستوں اور خاندان کے درمیان بولی جاتی ہیں۔ بیاانگسی نہیں لکھی گئی ہے، حالانکہ اس کے بولنے والوں میں ایک یکساں تحریری زبان کے لیے ایک رسم الخط بنانے کے لیے حالیہ تحریک چل رہی ہے، جو کامیاب ہونے پر آنے والے سالوں تک زبان کو محفوظ رکھنے میں بہت مدد کر سکتی ہے۔ بہت سی تبتی-برمی زبانیں زیادہ وسیع پیمانے پر معروف زبانوں سے اکثر ادھار لیتی ہیں، بیاانگسی اپنے رشتہ داروں سے کم حد تک ادھار لیتی ہیں۔ گرامر فونولوجی بیاانگسی میں 12 الگ الگ سر کی آوازیں ہیں، جن کی نمائندگی کی جاتی ہے: i، i:، Î، ′، u، u:، e، o، ε، ω، a (ʃ)، اور a:۔ مخطوطات کے لیے، 36 صوتیات ہیں، جن کی نمائندگی اس طرح کی جاتی ہے: k، k, g,  ng, t5, t5h, d5, n5, t, th, d, dh, n, hn, p, ph, b, b, m, hm, ts, tsh, dz, c, ch, j, l, hl, r, hr, s, ʃ, h, y, w, r۔ مخطوطات bh, dh، اور r ادھار لیے گئے ہیں۔ بیاانگسی میں حروف r کے علاوہ کسی بھی مخطوط سے شروع ہو سکتے ہیں۔ بیاانگسی میں کنسونینٹ کلسٹر صرف اس صورت میں پائے جائیں گے جب دوسری آواز y یا w ہو، جو نیم آوازوں کے طور پر کام کرتی ہے۔ مورفولوجی عام طور پر تبتی-برمی زبانوں میں الفاظ کو فعل-صفت، اسم، ضمیر اور اعداد کے چار زمروں میں ترتیب دیا جا سکتا ہے، حالانکہ اسم اکثر فعل سے اخذ کیے جاتے ہیں (لیکن شاید ہی کبھی اس کے برعکس)۔ اعداد اور ضمیر نحو اور وابستگی کے نمونوں کے لحاظ سے اسم کی قسم کے ہوتے ہیں۔ بیاانگسی میں صفتوں سے الگ فعل ہوتے ہیں اور فعل بھی ہوتے ہیں۔ اسم اسم کے تنے سادہ یا پیچیدہ ہو سکتے ہیں۔ مرکب اسم متعدد مورفیمز کو اکٹھا کرکے بنائے جا سکتے ہیں۔ زیر بحث شخص یا جانور کی جنس کی نشاندہی کرنے کے لیے کسی لفظ میں سابقہ یا لاحقہ شامل کیا جا سکتا ہے۔ تکثیریت کو ظاہر کرنے کے لیے، لاحقہ-مانگ استعمال کیا جا سکتا ہے، یا خاص طور پر دو کی مقدار کو ظاہر کرنے کے لیے، لاحقہ-خان یا سابقہ نس (nनिट سے) استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اسم چار میں سے ایک کیس لے سکتے ہیں، وہ نامزد، ایجنٹ/آلہ کار، ڈیٹیو، یا جینیٹیو ہیں۔ جو نامزد نہیں ہیں وہ کیس کی نشاندہی کرنے کے لیے لاحقہ لیتے ہیں۔ ضمیر ذاتی ضمیر واحدیت، دوہری، یا کثرت کے علاوہ پہلے، دوسرے، اور تیسرے شخص کے درمیان فرق کرتے ہیں، جس میں دوہری کو جمع ضمیر میں لاحقہ-چینی شامل کرکے دکھایا جاتا ہے۔ بیانگسی میں نمائشی ضمیر نمبر، فاصلہ، اسپیکر کے مقابلے میں بلندی، اور آیا کوئی چیز نظر آتی ہے اس کی بنیاد پر فرق کریں گے۔ استفساری ضمیروں کا ایک مجموعہ بھی ہے: زور دار ضمیر "اپی" ہندی یا کماؤنی سے لیا گیا ہو سکتا ہے۔ اس کی صرف ایک شکل ہے۔ صرف ایک رشتہ دار ضمیر بھی ہے، "دزئی"، جو ہمیشہ "اپی" کے ساتھ استعمال ہوتا ہے۔ صفت صفت ان اسموں سے پہلے ہوتی ہیں جن میں وہ ترمیم کرتے ہیں اور شکل نہیں بدلتے۔ انہیں اصل کے طور پر بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ فعل فعل کسی عمل کے وقت، مقام یا انداز کی وضاحت کر سکتے ہیں اور اس فعل سے پہلے جس میں وہ ترمیم کرتے ہیں۔ بیانگسی میں سادہ اور مرکب دونوں فعل ہوتے ہیں، جن میں سادہ فعل مونوسیلیبک جڑوں والے ہوتے ہیں۔ فعل کو عام طور پر عارضی یا غیر متغیر سمجھا جا سکتا ہے، اور معنی کو تبدیل کرنے کے لیے، وہ فعل کے مخصوص کردار کی بنیاد پر ایک لاحقہ لے سکتے ہیں۔ بیاانگسی، بہت سی تبتی-برمی زبانوں کی طرح، پہلو سازوں کا کافی استعمال کرتا ہے، جو معاون ہوتے ہیں جو کسی فعل میں براہ راست اس کے تنے میں شامل کیے جاتے ہیں تاکہ اس کے معنی کو قدرے قریب سے متعلق کسی چیز میں تبدیل کیا جا سکے۔ ایک عارضی اور غیر فعال فعل کے درمیان تبدیلی کو ایک پہلو ساز سمجھا جا سکتا ہے۔ پہلو ساز خود تنہا کھڑا نہیں ہو سکتا، حالانکہ ایک کے بغیر ایک فعل ہو سکتا ہے ؛ درحقیقت، کچھ فعل پہلو ساز نہیں لیں گے۔ ایک فعل تناؤ، پہلو، مزاج، شخص اور تعداد کی بنیاد پر شکل بدل دے گا۔ مزاج میں لازمی/ممنوع، اشارے دار، لامحدود، اور سبجنکٹو شامل ہیں۔ انفینٹیوز کو فعل اسٹیم میں لاحقہ-مو (بعض اوقات تلفظ-ایم او) شامل کرکے دکھایا جاتا ہے۔ نحو بیاانگسی فعل سے پہلے شے کو رکھتا ہے۔ فعل جملے کے آخر میں آتا ہے، اور عام طور پر، مضمون شے سے پہلے آتا ہے۔ تبتی-برمی زبانوں میں الفاظ کے تعلقات کا تعین جملے اور مورفیمز دونوں میں پوزیشننگ کے ذریعے کیا جاتا ہے، جو یا تو سابقہ یا لاحقہ ہو سکتے ہیں۔ مورفیمز کو الفاظ کے کرداروں کو تقویت دینے یا ان کے کرداروں کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے اگر وہ "معیاری" ترتیب میں نہیں ہیں اور ایسا لگتا ہے کہ یہ تبتی-برمی زبانوں میں نسبتا حالیہ اضافہ ہے۔ رشتہ داری کی اصطلاحات بیاانگسی کی رشتہ داری کی اصطلاحات ایک متناسب تجویز کردہ قسم ہے، جس کا مطلب ہے کہ خاندانی درخت کے دونوں اطراف کے رشتہ داروں کے لیے ایک ہی اصطلاحات استعمال کی جا سکتی ہیں۔ خاندانی درخت اصطلاحات میں بالکل ہم آہنگ نہیں ہے، لیکن کچھ اصطلاحات کا مطلب رشتہ داروں کی ایسی اقسام ہیں جو ثقافت میں ایک جیسی سمجھی جاتی ہیں۔ بالکل ہم آہنگ تعلقات کی ایک مثال یہ ہے کہ تیتی اور لالہ کی اصطلاحات میں سے ہر ایک باپ کے والدین اور ماں کے والدین کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ تاہم، بہت سے پیچیدہ رشتوں کے بیاانگسی میں مخصوص نام ہیں جن کا اشتراک کیا جا سکتا ہے۔ چینی کی اصطلاح کسی کے شریک حیات کی ماں کے ساتھ ساتھ کسی کے والد کی بہن اور ماں کے بھائی کی بیوی کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اس رشتے کو خالہ سے ملتا جلتا سمجھا جا سکتا ہے، حالانکہ چینی کسی کی ماں کی بہنوں کے لیے استعمال نہیں کی جاتی ہے۔ اسی طرح، تھانگمی کی اصطلاح کسی کے شریک حیات کے والد، کسی کی ماں کے بھائی، اور کسی کے والد کی بہن کے شوہر کے لیے استعمال ہوتی ہے، لیکن کسی کے والد کے بھائیوں کے لیے نہیں۔ عددی نظام بیاانگسی ایک غیر بیس 10 اعشاریہ عددی نظام استعمال کرتا ہے۔ یہ ضرب کے طور پر سابقہ استعمال کرتا ہے۔ چن سے ترمیم شدہ ٹیبل۔ نوٹ کریں کہ سائی اور ہجا: ر ہند-آریان سے لیے گئے ہیں۔ ضرب والے الفاظ مرکزی لفظ کو دوہرا کر کے بنائے جاتے ہیں، مثال کے طور پر، پیپی کا استعمال کرتے ہوئے چار بار معنی (پائی سے)، یا لاحقہ-سو، جیسے کہ پٹسو اسی معنی کو حاصل کرنے کے لیے۔ فریکشن کا اظہار مقامی پیمائش کے ذریعے کیا جاتا ہے سوائے ایک لفظ "فائی" کے، جس کا مطلب ہے "نصف" اور اس میں کبھی ترمیم نہیں کی جاتی ہے۔ الفاظ مختلف الفاظ کا انتخاب کریں (جامع نہیں):