Inbam (Kural book)
انبام کی کتاب، مکمل طور پر اینبٹوپال (تمل: انبتھوپال، لفظی طور پر، "محبت کی تقسیم")، یا زیادہ سنسکرتی اصطلاح میں کامتوپال (تمل: کامتوپال)، جسے محبت کی کتاب بھی کہا جاتا ہے، تیسری کتاب یا ترجمہ شدہ ورژن میں کتاب تین، قدیم ہندوستانی فلسفی ولوور کی لکھی ہوئی کورال ادب کی تین کتابوں یا حصوں میں سے تیسری ہے۔ اعلی تمل مخصوص شکل میں لکھی گئی، اس میں 25 ابواب ہیں جن میں سے ہر ایک میں 10 کرال یا جوڑے ہیں، جس سے کل 250 جوڑے بنتے ہیں جو تمام انسانی محبت سے متعلق ہیں۔ انبم یا کامم کی اصطلاح، جس کا مطلب ہے 'خوشی'، دھرم، ارتھ، کام اور موکش کی چار قدیم ہندوستانی اقدار میں سے تیسرے سے متعلق ہے۔ تاہم، کام سوتر کے برعکس، جو محبت سازی کے مختلف طریقوں سے متعلق ہے، انابم کی کتاب مرد اور عورت کے درمیان ازدواجی محبت میں شامل خوبیوں اور جذبات کی وضاحت کرتی ہے، یا قربت کی دیواروں کے اندر کسی فرد کی خوبیوں کو، آرم یا دھرم کو بنیاد کے طور پر رکھتی ہے۔ انبم تامل لفظ ہے جو سنسکرت کی اصطلاح 'کام' سے مطابقت رکھتا ہے، اور پال سے مراد 'تقسیم' ہے۔ یہ ہندوستانی فلسفے میں انسانی زندگی کے چار باہمی غیر خصوصی مقاصد میں سے ایک ہے جسے پروشارتھس کہا جاتا ہے، دیگر تین آرم (دھرم)، پورول (ارتھ)، اور ویڈو (موکش) ہیں۔ انبام کا تصور ویدوں، اپنشدوں اور مہاکاویوں جیسے مہابارتھ کی کچھ قدیم ترین آیات میں پایا جاتا ہے۔ اگرچہ ان بام بعض اوقات عصری ادب میں جنسی خواہش اور خواہش کی طرف اشارہ کرتا ہے، لیکن یہ تصور زیادہ وسیع پیمانے پر کسی بھی خواہش، خواہش، جذبہ، خواہش، حواس کی خوشی، جنسی معنوں کے ساتھ یا اس کے بغیر زندگی، پیار، یا محبت کے جمالیاتی لطف سے مراد ہے۔ یہ اصطلاح کسی بھی حسی لطف، جذباتی کشش اور جمالیاتی خوشی جیسے کہ فنون، رقص، موسیقی، مصوری، مجسمہ سازی اور فطرت سے بھی مراد ہے۔ انبام اپنی سنسکرت شدہ شکل میں کام تمام ہندوستانی زبانوں میں عام ہے۔ انبام کو انسانی زندگی کا ایک لازمی اور صحت مند مقصد سمجھا جاتا ہے جب ارام یا دھرم (نیک، مناسب، اخلاقی زندگی)، پورول یا ارتھ (مادی خوشحالی، آمدنی کی حفاظت، زندگی کے ذرائع) اور ویڈو یا موکش (آزادی، رہائی، خود حقیقت) کے دیگر تین مقاصد کی قربانی کے بغیر تعاقب کیا جاتا ہے۔ تمل اصطلاح انبام کے خوشی کا حوالہ دینے کے باوجود، ولوور نے کتاب کو انبٹوپال کے بجائے کمتّوپال کہنے کو ترجیح دی بجائے اس کے کہ وہ پروشارتھ کے تریورگا کے مطابق ہو۔ کتاب اور اس کے ابواب دی بک آف انبام ان جذبات کے بارے میں بات کرتی ہے جن سے ایک مرد اور عورت گزرتے ہیں جب وہ ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں۔ یہ شادی سے پہلے اور شادی کے بعد کی دونوں حالتوں میں محبت کے جذبات کا احاطہ کرتا ہے۔ 25 ابواب کے ساتھ، انبام کی کتاب کورال متن کی تین کتابوں میں سب سے چھوٹی ہے۔ کتاب تین-محبت کی کتاب (25 ابواب) باب 109۔ شہزادی کی خوبصورتی کی وجہ سے پیدا ہونے والی ذہنی خلل (تکیااناکوتال): 1081-1090 باب 110۔ علامتوں کی پہچان (باہمی محبت کی): 1091-1100 باب 111۔ اتحاد میں خوشی: 1101-1110 باب 112۔ اس کی خوبصورتی کی تعریف: 1111-1120 باب 113۔ محبت کی خصوصی اتکرجتا کا اعلامیہ: 1121-1130 باب 114۔ ریزرو کا ترک کرنا: 1131-1140 باب 115۔ افواہ کا اعلان: 1141-1150 باب 116۔ ناقابل برداشت علیحدگی: 1151-1160 باب 117۔ شکایت: 1161-1170 باب 118۔ غمزدہ آنکھیں: 1171-1180 باب 119۔ دی پیلڈ ہیو (پسپّو پروورل پکپا روپاروورل): 1181-1190 باب 120۔ دی سولٹری اینگوئش (تونیپتر میکوتی تانیپاٹرمیکوٹی): 1191-1200 باب 121۔ افسوسناک یادیں: 1201-1210 باب 122۔ رات کے تصورات: 1211-1220 باب 123۔ برابر جوار پر ماتم: 1221-1230 باب 124۔ ضائع کرنا: 1231-1240 باب 125۔ سوللوکوی (نیچوٹ کلٹل نینکوٹوکیلاٹل): 1241-1250 باب 126۔ ریزرو اوورکم (نیایلیٹل نیریایلیٹل): 1251-1260 باب 127۔ باہمی خواہش: 1261-1270 باب 128۔ نشانیوں کا پڑھنا: 1271-1280 باب 129۔ اتحاد کی خواہش: 1281-1290 باب 130۔ خود کے ساتھ نمائش: 1291-1300 باب 131۔ پاؤٹنگ (پلوی پلوی): 1301-1310 باب 132۔ غصے کا احساس: 1311-1320 باب 133۔ عارضی تغیرات کی خوشیاں: 1321-1330 جیسا کہ کورال متن کی کتابوں I اور II کے ساتھ ہے، مصنف نے ابواب کو کسی ذیلی تقسیم کے تحت گروپ نہیں کیا۔ تاہم، قرون وسطی کے دس مبصرین، جنہوں نے سب سے پہلے تروکرال کے بارے میں تبصرے لکھے تھے، نے انبام کی کتاب کو دو اور تین حصوں میں تقسیم کیا۔ مثال کے طور پر، جب کہ پریمیللہگر کی تقسیم دو حصوں پر مشتمل ہے، قرون وسطی کے دیگر علما نے کتاب انبام کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے۔ پریمیللہگر کے دو حصوں والے حصے میں کالوو اور کرپو شامل ہیں۔ تاہم، مانککوڈور کتاب کو پانچ حصوں میں تقسیم کرنے کی حد تک جاتا ہے: کورینجی، ملائی، مارودھم، نیدھل، اور پالی، سنگم کے رواج کے مطابق جو زمین کو مذکورہ پانچ حصوں میں تقسیم کرتا ہے۔ کالنگر اور موسی کیرنار نے کتاب III کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے: مردانہ اقوال (باب 109 سے 115)، نسائی اقوال (باب 116 سے 127)، اور عام اقوال (جس میں مردانہ اور نسائی دونوں اقوال شامل ہیں ؛ باب 128 سے 133)۔ اگرچہ قرون وسطی کے کچھ مبصرین باب 115 کے جوڑوں 6، 7، 9، اور 10 کو نسائی اقوال سمجھتے ہیں، لیکن کالنگر ان کو مذکر سمجھتے ہیں اور اسی کے مطابق تفصیل سے بتاتے ہیں۔ پری پیرومل نے کتاب III کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے، اور اس کا موازنہ کام سوتر متن سے کیا ہے۔ تاہم، ایم وی اراونڈن جیسے جدید اسکالرز کورال کی کتاب III کا کام سوتر سے موازنہ کرنے کے اس خیال کی مخالفت کرتے ہیں۔ شاعرانہ پہلوؤں کی پیروی انبام کی کتاب تامل ادبی روایت کی ابتدائی بارڈک اگم صنف کی پیروی کرتی ہے، جس میں انسانی جذباتی حالتوں اور رویوں کو تامل علاقوں کی قدرتی خصوصیات کے ساتھ درجہ بند کیا گیا ہے-جو کہ ٹولکاپیم سے ماخوذ سنگم شاعری کی ایک منفرد خصوصیت ہے-جس میں پانچ تامل مناظر، جنہیں ٹنائی کے نام سے جانا جاتا ہے، کا موازنہ جذبات کی انسانی حالتوں سے کیا جاتا ہے: کرینچی (پہاڑ): محبت کرنے والوں کا اتحاد پلئی (بنجر خطہ): علیحدگی ملئی (چرواہا خطہ): مریض نیتھل کا انتظار کر رہا ہے (ساحل): پیننگ ماروتھم (ندی کے راستے): سلکنگ یہ عام طور پر اسکالرز کے ذریعہ قبول کیا جاتا ہے کہ کورل کی تینوں کتابوں میں سے، انبام کی کتاب کہاں ہے۔ اس کی ممکنہ وجہ یہ ہے کہ سنگم شاعری کے ابتدائی کلاسیکی ادب کی روایات "خوشی" کے دائرے میں مضبوط بنی ہوئی ہیں۔ کورال متن کی دو دیگر کتابوں کے برعکس، انبام ولوور کی کتاب میں انداز، لغت اور ساختی اتحاد کے لحاظ سے سنگم محبت کے مجموعوں کی قائم شدہ شاعرانہ روایت کے مطابق ہے۔ ٹی پی میناکشی سندرم کے مطابق، انبام کی کتاب کے ہر دوہرے کو "اگم قسم کا ڈرامائی یک زبان" سمجھا جا سکتا ہے۔ چیک انڈولوجسٹ کامل زولیبل کے مطابق، تروکرال میں سچی شاعری بک آف انابام میں نظر آتی ہے، جہاں "استاد، ولوور میں مبلغ الگ ہو گیا ہے، اور ولوور یہاں تقریبا کلاسیکی دور کی شاندار محبت شاعری کی زبان بولتا ہے": "کیا میں پیچھے ہٹ جاؤں، یا خود کو پیش کروں، یا دونوں مل جائیں گے، جب وہ واپس آئے گا، میری شریک حیات، مجھے ان آنکھوں کی طرح عزیز ہوگی۔" (کورل 1267) "پیچھے ہٹو، یہ جلتا ہے ؛ قریب آتا ہے، یہ درد کو کم کرتا ہے ؛ نوکرانی کو یہ حیرت انگیز آگ کہاں سے ملی؟" (کورل 1104) "دوہری جادوگری میں اس کی مائع آنکھوں کی جھلکیاں ہوتی ہیں ؛ ایک نظر ایسی ہے جو مجھے درد دلاتی ہے اور دوسری پھر سے شفا بخشتی ہے۔" (کورل 1091) پٹّو ایم بھوپتی کے الفاظ میں، "[i] t وہ لفظ، یا فقرہ یا میٹر نہیں ہے جو حالات کی ترتیب کی پیشکش کی شان و شوکت میں بنیادی طور پر حصہ ڈالتا ہے بلکہ گونجتی ہوئی آواز، مزاج اور اظہار جو ہر دوہرے میں محبت یا عاشق کے حالات کے عنصر کو مشاورتی طور پر الگ کرتا ہے۔" وہ مزید کہتے ہیں، "یہاں کامٹوپل میں ولوور بدیہی طور پر کیٹس کے تصور 'خوبصورتی کی چیز ہمیشہ کے لیے خوشی ہے' کی بہت پہلے سے توقع کرتا ہے۔" دیگر قدیم متون کے ساتھ موازنہ خوشی کا وہ موضوع جس سے انبام کی کتاب نمٹتی ہے اس کا موازنہ اکثر علماء خاص طور پر کام سوتر سے کرتے ہیں۔ تاہم، اس موضوع کے بارے میں کورال کا نقطہ نظر کام سوتر سے مکمل طور پر مختلف ہے، جو جنسی تکمیل کی ایروس اور تکنیکوں کے بارے میں ہے۔ نیک رویے کے ساتھ، انبام کی کتاب انسانی محبت کو پھولنے کی شاعرانہ تعریف کے طور پر منفرد ہے جیسا کہ سنگم دور کے قربت کے تصور سے واضح ہوتا ہے، جسے تامل ادبی روایت میں اگم کہا جاتا ہے۔ زولیبل کے الفاظ میں، جب کہ کام سوتر اور بعد کی تمام سنسکرت شہوتیات شاستر ہیں، یعنی جنسی تعلقات کے معروضی اور سائنسی تجزیے، انبام کی کتاب "ایروس کی، مثالی محبت کی، اس کے ڈرامائی حالات کی ایک شاعرانہ تصویر ہے"۔ کورال ہر دوسرے کام سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ یہ اخلاقیات کی پیروی کرتا ہے، حیرت انگیز طور پر ایک الہی، یہاں تک کہ اس کی محبت کی کتاب میں بھی۔ البرٹ شوئیٹزر کے مطابق، اگرچہ منو کے قوانین اب بھی دنیا اور زندگی کی تصدیق کو ان کی نفی کے ساتھ برداشت کرتے ہیں، لیکن کورال دنیا اور زندگی کی نفی کو "صرف آسمان میں ایک دور کے بادل کی طرح" پیش کرتا ہے، جو کتاب انبام میں واضح ہے جہاں زمینی محبت کی تعریف کی گئی ہے۔ گوپال کرشن گاندھی کے مطابق، انبام کی کتاب کورال ادب کی تاریخ میں مدد کرتی ہے کیونکہ اس میں "ہیرو کو ایک عورت مرد کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور حرم موجود نہیں ہیں۔ یہ ذاتی اخلاقیات کے بارے میں ولوور کے خیالات کے مطابق ہے۔ " اگرچہ کنفیوشس کا کام اپنے بہت سے فلسفوں کو کورال متن کی پہلی دو کتابوں کے ساتھ مشترک کرتا ہے، لیکن کنفیوشس کے کام میں کتاب انبام کی طرف سے بیان کردہ ازدواجی محبت کا موضوع مکمل طور پر غائب ہے۔ ترجمے کورال کی تین کتابوں میں سے، انبام کی کتاب کے ترجمے سب سے کم دستیاب ہیں۔ اس کے پیچھے بنیادی وجہ یہ تھی کہ بہت سے مترجموں، خاص طور پر غیر ہندوستانی مترجموں نے طویل عرصے سے کتاب کے مواد کو وتسیاین کے کام سوتر سے ملتا جلتا سمجھ لیا تھا اور فضیلت اور سیاست پر پچھلی دو کورال کتابوں کا مطالعہ کرنے کے بعد ترجمہ کرنا نامناسب سمجھا تھا۔ کانسٹینٹیوس جوزف بیسچی، فرانسس وائٹ ایلس، ولیم ہنری ڈریو، اور ایڈورڈ جیوٹ رابنسن سمیت بہت سے ابتدائی یورپی مترجموں کو یہ غلط فہمی تھی۔ مثال کے طور پر، ڈریو نے ریمارکس دیے، "تیسرے حصے کو پاک دماغ سے معافی کے ساتھ نہیں پڑھا جا سکتا، اور نہ ہی اس کے مترجم کو بدنام کیے بغیر کسی یورپی زبان میں ترجمہ کیا جا سکتا ہے۔" بعد میں مغربی مترجموں جیسے ست گرو سیوایا سبرامنیم سوامی نے بھی کورال کی کتاب تھری کا ترجمہ کرنے سے گریز کیا۔ بہر حال، انیسویں صدی کے بعد کے کئی اسکالرز نے محسوس کیا کہ انبام کی کتاب صرف ازدواجی انسانی محبت میں شامل جذبات کا ایک شاعرانہ اظہار ہے اور اس کا ترجمہ بھی کرنا شروع کر دیا۔ مثال کے طور پر، کورال کے بیسویں صدی کے مراٹھی مترجم، پانڈورنگ سداشیو سانے نے کہا، "اس کتاب کا ترجمہ ہندی میں 'تامل وید' کے نام سے دستیاب ہے، لیکن اس میں صرف دو حصے شامل ہیں: 'دھرم' (ارٹوپل) اور 'ارتھا' (پوروتپال)۔ 'کاما' (کامٹوپل) پر بحث کرنے والے تیسرے حصے کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ درحقیقت اس حصے میں ایسی کوئی چیز نہیں ہے جسے فحاشی یا فحاشی کہا جا سکے۔ یہ بہت عمدہ سیکشن ہے۔ میں نے اس حصے کا مکمل ترجمہ کر دیا ہے۔ " 2019 میں، جدید آیت میں انبام کی کتاب کا ایک خصوصی انگریزی ترجمہ پٹو ایم بھوپتی نے کیا تھا۔ 2023 میں مینا کنڈاسامی نے دی بک آف ڈیزائر کے عنوان سے ایک حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے انبام کی کتاب کا انگریزی میں ترجمہ کیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ "یہ واحد چیز ہے جسے آپ بستر پر اپنے پریمی کو پڑھ سکتے ہیں" اور کورل متن کو "تامل تہذیب کی دل کی دھڑکن" قرار دیا۔ فنون لطیفہ میں ایک تامل اسکالر مائیلائی سرینی گووندراسنار نے بک آف انبام کو ایک تھیٹر ڈرامہ کے طور پر اپنایا جس کا عنوان کامتھوپال نادگم (لفظی طور پر "کامتھوپال کا ڈرامہ") تھا۔ ۔