Chagdud Tulku Rinpoche
چغدود تلکو (، 1930-2002) وجریان تبتی بدھ مت کے نینگما اسکول کا تبتی استاد تھا۔ وہ مغرب میں اپنی تعلیمات، ان کی سریلی گانے کی آواز، ایک مجسمہ ساز اور مصور کے طور پر ان کی فن کاری اور ایک معالج کے طور پر ان کی مہارت کے لیے جانا جاتا تھا اور ان کا احترام کیا جاتا تھا۔ انہوں نے دنیا بھر کے ہزاروں طلباء کے لیے روحانی رہنما کے طور پر کام کیا۔ وہ چغدود سلسلے کا سولہواں تلکو تھا۔ چگدود گونپا مراکز تبتی بدھ مت پر عمل کرتے ہیں، بنیادی طور پر پدم سمبھو کی نینگما روایت میں۔ ابتدائی زندگی چغدود تلکو رنپوچے 1930 میں کھام مشرقی تبت کے ٹرومٹر علاقے میں پدم گارگی وانگچک کے نام سے پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد سیرا کھاتو تلکو تبتی بدھ مت کے گیلگ اسکول میں ایک لاما تھے۔ ان کی والدہ داوا درولما تھیں، جنہیں بڑے پیمانے پر تارا کی نسل سمجھا جاتا تھا اور ان کا تعلق ساکیہ خاندان سے تھا، اور ان کا اپنے بیٹے کی روحانی زندگی پر گہرا اثر تھا۔ جب وہ تین سال کے تھے، انہیں پچھلے چغدود تلکو کے اوتار کے طور پر پہچانا گیا، اور اس کے فورا بعد انہوں نے ٹرومٹر سے گھوڑے پر سوار ہو کر تقریبا دو یا تین دن تک ایک خانقاہ، ٹیمفیل گونپا کا سفر کیا۔ جیسا کہ وہ اپنی سوانح عمری، دی لارڈ آف دی ڈانس میں بیان کرتے ہیں: اس اعتکاف کے بعد انہوں نے مختلف روحانی آقاؤں سے متعدد تعلیمات، بااختیاریاں اور زبانی ترسیل حاصل کیں۔ ان میں سے ایک، سیچن ربجم رنپوچے نے انہیں بتایا کہ تارا مراقبہ ان کے اہم طریقوں میں سے ایک ہوگا۔ 1945 میں، اپنی پہلی تین سالہ اعتکاف مکمل کرنے کے فورا بعد، وہ زونگسر خینتسے چوکی لودرو کو دیکھنے گئے۔ ان سے، چغدود تلکو نے رنچن ٹیرڈزو () اختیارات حاصل کیے اور دلگو خینتسے سے ملاقات کی، جو بھی شرکت کر رہے تھے۔ 1946 تک وہ اپنی دوسری تین سالہ پسپائی میں داخل ہو گئے، اس بار ٹرومج ٹرونگپا رنپوچے کی رہنمائی میں۔ اس پسپائی کے اختتام کے قریب، ٹرومج ٹرونگپا کی موت نے اسے اس کی تکمیل سے پہلے ہی جانے پر مجبور کر دیا۔ اس کے بعد وہ نیاگرونگ میں چغدود گومپا واپس آیا، اور وہاں کچھ دیر رہنے کے بعد، راہبوں کے وفد کے ساتھ لہاسا کی زیارت پر روانہ ہوا۔ اس کے بعد انہوں نے پدم سمبھو کی تعمیر کردہ خانقاہ سمیے میں ایک طویل اعتکاف کیا، اور اس کے بعد ددجوم جگدرل یشے دورجے کی طرف سے دی گئی بااختیاریوں میں شرکت کی، جو ان کے لیے ایک اہم استاد ہونے کے ساتھ ساتھ روحانی تحریک کا ذریعہ بھی بنے۔ اس کے بعد 1957 میں وہ تبت کے لہاسا میں اسی گھر میں ایک سال رہے جسے وہ اپنے جڑ لاما کے طور پر مانتے تھے۔ ان کے دیگر اساتذہ میں شیچن کانگترل، تلکو اریگ اور ددجوم جگدرل یشے دورجے شامل تھے۔ 1958 کے دوران، تبت میں ان کے آخری سال، چغدود تلکو کو شادی کرنے کا مشورہ دیا گیا تھا تاکہ آنے والے غیر متزلزل اوقات میں ایک ساتھی اور مددگار مل سکے۔ بعد میں اس نے کانگپو میں ایک امیر زمیندار کی بیٹی کرما ڈرولما سے شادی کی۔ بعد میں، ہندوستان میں جلاوطنی میں، ان کا ایک بیٹا اور ایک بیٹی ہوئی، جگمے ٹرومگے اور داو لہمو ٹرومگے۔ تبت سے جلاوطنی میں زندگی 1959 میں تبتی بغاوت کے بعد، چاگدود تلکو بھوک اور بہت سے خطرات کو برداشت کرنے کے بعد، کھنپو دورجے کے ساتھ ہندوستان فرار ہو گیا، جہاں ایسا لگتا تھا کہ وہ پکڑے جائیں گے۔ اس کا راستہ اسے تبت کے پیماکو علاقے سے لے کر گیا، اور اس کی جماعت وہاں سے ہندوستانی ریاست ناگالینڈ میں داخل ہوئی۔ ہندوستان میں رنپوچے کئی تبتی پناہ گزین آبادکاری کیمپوں-کالمپونگ، اڈیشہ، ڈلہوزی، بیر، ہماچل پردیش اور دہلی میں رہتے تھے۔ انہوں نے روایتی تبتی ادویات کی مشق کی، اور ان کی بہت مانگ تھی کیونکہ ان کے ساتھی پناہ گزینوں کو گرمی، اور ہندوستان میں پائی جانے والی نیم گرم بیماریوں سے نمٹنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ ہندوستان پہنچنے کے ایک یا دو سال بعد رنپوچے ہماچل پردیش کے شہر منڈی کے قریب واقع پدم سمبھو کے لیے مقدس جھیل سو پیما میں ایک پناہ گاہ میں داخل ہوئے۔ اس مقام پر اس کی ملاقات اپونگ ٹیرٹن کے بنیادی شاگرد اور اس عظیم ٹیرٹن کے ریڈ تارا سائیکل کے نسب رکھنے والے جنگچوب ڈورجے سے ہوئی۔ جنگ چوب دورجے نے انہیں ریڈ تارا سائیکل کے لیے اختیارات دیے، اور پھر وہ دوبارہ پسپائی میں داخل ہوئے اور طریقوں میں کامیابی کے آثار بہت تیزی سے سامنے آئے۔ بعد میں، جب اس نے مغرب میں پڑھانے کا آغاز کیا، تو سرخ تارا سادھنا وہ مراقبہ بن گیا جس پر اس کے مغربی طلباء سب سے زیادہ عمل کرتے تھے۔ جب وہ ہماچل پردیش کے بیر میں رہ رہے تھے، وہاں کے حالات آہستہ آہستہ کرما ڈرولما کے ساتھ علیحدگی کا باعث بنے، اور آخر کار وہ الگ ہو گئے۔ کولو منالی میں تعلیم دینے کے بعد، 14 ویں دلائی لامہ نے رنپوچے کو امریکہ جانے اور پڑھانے کی دعوت دی، جو اس کے ویزا حاصل کرنے پر منحصر تھی۔ اسی وقت وہ دہلی چلا گیا، اور جمنا کے کنارے واقع تبتی کیمپ، ماجنو-کا-تلا میں رہتا تھا۔ ویزا حاصل کرنے کی کوشش کا عمل تین سال تک جاری رہا، اور بالآخر ناکام رہا۔ اس عرصے کے دوران وہ اپنے پہلے مغربی طالب علموں سے ملے، لیکن وہ بھی ملیریا کا شکار ہو گئے اور تقریبا مر چکے تھے، اور ایک ہندوستانی ڈاکٹر نے انہیں بچایا جس نے آخر کار ان کی بیماری کی درست تشخیص کی۔ 1977 کے موسم خزاں میں کھٹمنڈو، نیپال میں دودھجوم جگدرل یشے دورجے کے ذریعہ بااختیار بنانے کے چکر دیے گئے تاکہ مقدس نسلوں کو نئی نسل تک پہنچایا جا سکے۔ چگدود تلکو نے وہاں سفر کرنے کا فیصلہ کیا تاکہ ڈڈجوم رنپوچے سے ڈڈجوم خزانوں کے تمام اختیارات حاصل کیے جا سکیں۔ سینکڑوں تلکو، عالم، یوگی اور عام پریکٹیشنرز ان اختیارات کے لیے تلکو ارگین رنپوچے کی خانقاہ میں جمع ہوئے۔ اپنے تجربے کے بارے میں وہ اپنی سوانح عمری میں یہ کہتے ہیں: ان میں شرکت کرتے ہوئے چغدود تلکو کی ملاقات مغربی تبت کے ایک بوڑھے لاما لاما لداخ نونو سے ہوئی، جو آئینے کی الوہیت کرنے کے لیے مشہور تھے۔ اس کے بعد انہوں نے چغدود کے لیے آئینے کی پیشن گوئی کی اور ان سے کہا کہ انہیں مغرب میں جانا چاہیے اور دھرم کی تعلیم دے کر وہاں کے بہت سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہیے۔ اس نے یہ بھی پیش گوئی کی کہ ایک مغربی عورت اس کی زندگی میں آئے گی اور یہ اچھا ہوگا۔ وہ 1978 تک نیپال میں رہے تاکہ دلگو خینتسے کی طرف سے دی گئی چوکلنگ ترسر سائیکل میں بااختیار بنانے کے ایک نئے سلسلے میں شرکت کر سکیں۔ ان اختیارات میں سے ایک میں شرکت کے دوران ہی ایک مغربی خاتون، جین ڈیڈمین (بعد میں چغدود کھدرو)، ایک سفید اسکارف اور شہد کا ایک جار پیش کرتے ہوئے چغدود رنپوچے کے پاس پہنچی۔ اس کے بعد اس نے اسے دوپہر کے کھانے کی دعوت دی، اور اس کے فورا بعد اس نے اسے کچھ تعلیمات دیں۔ تقریبا ایک ماہ بعد اس نے اختیارات کے بعد پسپائی میں اپنے معاون کے طور پر خدمات انجام دینے کی اس کی پیشکش قبول کر لی۔ یہ اعتکاف کئی مہینوں تک جاری رہا، جس کے بعد دوسری چیزوں کے علاوہ ددوم جگرل یشے دورجے نے چغدود کو پڑھانے کے لیے امریکہ جانے کا مشورہ دیا۔ مغرب میں زندگی کئی مہینوں کے انتظار کے بعد آخر کار انہیں ویزا دے دیا گیا اور وہ 24 اکتوبر 1979 کو سان فرانسسکو پہنچے۔ اس کے فورا بعد، اس نے کیلیفورنیا کے ساؤتھ لیک ٹاہو میں جین سے شادی کی۔ امریکہ میں ان کی تعلیم کے ابتدائی سال یوجین اور کاٹیج گروو، اوریگون میں گزارے گئے۔ 1983 میں اپنے شاگردوں کی درخواست پر انہوں نے چغدود گونپا فاؤنڈیشن قائم کی۔ انہوں نے جلد ہی اپنا پہلا لاما، انجے سینڈووس نامی ایک مغربی خاتون، لاما یشے زنگمو (1987 میں) مقرر کیا۔ مزید برآں 1980 سے 1987 کے عرصے میں انہوں نے وسیع پیمانے پر سفر کیا اور اپنے مترجم سیرنگ ایورسٹ کے ساتھ بہت سی تعلیمات دیں۔ اس نے بہت سے دوسرے لاموں جیسے ڈڈجم رنپوچے، تلکو ارگین رنپوچے، کالو رنپوچے، اور کیابجے پینور رنپوچے کو اوریگون مدعو کیا جہاں انہوں نے بہت سے اختیارات اور تعلیمات عطا کیں۔ انہوں نے پدم اشاعت قائم کرنے میں بھی مدد کی جس نے بالآخر ان کی دو کتابیں شائع کیں: دی لارڈ آف دی ڈانس، اور گیٹس ٹو بدھسٹ پریکٹس۔ رچرڈ بیرن کی مدد سے پدم پبلکیشنز نے لانگچینپا کی سات خزانوں کا تبتی سے انگریزی میں ترجمہ کرنے کا یادگار کام بھی شروع کیا، جن میں سے تین جلدوں کو آج تک شائع کیا جا چکا ہے۔ 1987 میں وہ 1959 کے بعد پہلی بار تبت واپس آئے۔ انہوں نے کھام کا سفر کیا، اپنی جوانی کی تین خانقاہوں کا دورہ کیا، اور درحقیقت وہاں کے راہبوں کے عملے کو بااختیار بنایا۔ ان کے بیٹے، جگمے ٹرومگے رنپوچے نے ان کے ساتھ تبت کا سفر کیا اور اگلے سال ان کی آمد کے چند ماہ بعد تین سالہ اعتکاف میں داخل ہو کر امریکہ ہجرت کر گئے۔ پھر 1988 میں، شمالی کیلیفورنیا کے ٹرینیٹی الپس میں زمین حاصل کرنے کے بعد، چغدود گونپا فاؤنڈیشن کی مرکزی نشست وہاں رگڈزین لنگ کے نام سے بنائی گئی۔ یہیں پر چغدود تلکو نے 1991 میں ددجوم خزانوں کے اختیارات اور زبانی ترسیل کی پیش کش کی، اور کئی سال بعد، سپریم ڈزوگچن سائیکل، نینگٹہیگ یابزی کی۔ 1992 میں انہیں برازیل میں پڑھانے کی دعوت ملی اور وہ جنوبی امریکہ میں دھرم کے پھیلاؤ کے پیش رو بن گئے۔ 1990 کی دہائی کے دوران انہوں نے ایک وسیع تدریسی شیڈول کو برقرار رکھا، اپنے کچھ سینئر طلباء کو تین سالہ اعتکاف میں ڈال دیا، اور پورے مغربی نصف کرہ میں بہت سے چغدود گونپا مراکز قائم کرنے میں مدد کی۔ ان میں امریکہ، برازیل، چلی، یوراگوئے، سوئٹزرلینڈ اور آسٹریلیا میں چغدود تلکو کی نگرانی اور تحریک کے تحت 38 سے زیادہ دھرما مراکز شامل ہیں۔ جنکشن سٹی، کیلیفورنیا میں رگڈزین لنگ اور برازیل کے ٹریس کوروس میں اس کا مرکزی مرکز کھدرو لنگ سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ اپنی تمام تعلیمات میں وہ روحانی مشق کرنے میں خالص تحریک پر زور دینے کے لیے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے ایک بار لکھا، "اپنی بدھ مت کی تربیت کے دوران، میں نے بہت سے فلسفیانہ موضوعات اور مراقبہ کے طریقوں پر تعلیمات حاصل کی ہیں۔ تمام تعلیمات میں، مجھے خالص محرک سے زیادہ اہم کوئی نہیں لگتا۔ اگر مجھے اپنے طلباء کے لیے صرف ایک میراث چھوڑنی پڑے تو یہ خالص تحریک کی حکمت ہوگی۔ اگر مجھے ایک عنوان سے جانا جائے تو وہ 'محرک لاما' ہوگا۔ "اس تناظر میں،" خالص محرک "کا مطلب ہے بودھیست کی کاشت، جو کہ اپنے اور دیگر تمام حساس مخلوقات کے فائدے کے لیے مشق کرنے کا روشن خیال ارادہ ہے۔ 1995 میں وہ برازیل کے شہر ریو گرانڈے ڈو سول میں کھدرو لنگ چلے گئے اور یہ ان کی باقی زندگی کے لیے ان کی سرگرمیوں کا مرکزی مرکز بن گیا۔ برازیل منتقل ہونے سے پہلے، چگدود تلکو نے اپنے اہم مغربی طالب علموں میں سے ایک، چگدود گونپا فاؤنڈیشن کے سربراہ لاما، لاما ڈریمڈ نوربو (ایلون فشل) کو تخت نشین کیا اور انہیں عظیم کمال کی تعلیمات سکھانے کا اختیار دیا۔ 1996 میں کھدرو لنگ میں برازیل کا پہلا ڈزوگچن ریٹریٹ ہوا اور وہاں گرو رنپوچے کا ایک بڑا مجسمہ بنایا گیا۔ اگلے چند سالوں میں انہوں نے جنوبی امریکہ کا سفر کیا اور برازیل کے مختلف حصوں کے علاوہ یوراگوئے، ارجنٹائن اور چلی میں تعلیم دی۔ انہوں نے امریکہ میں اپنے مراکز کا سفر بھی جاری رکھا، اور نیپال کے اکثر دورے کیے، مشرقی تبت میں چغدود گومپا کی واپسی اور سرزمین چین کا دورہ کیا۔ اسی عرصے کے دوران، معروف ڈربچن اور ماہانہ ڈزوگچن ریٹریٹ کے علاوہ، انہوں نے اپنے طلباء کو مجسمہ سازی اور مصوری کے مقدس فنون کے ساتھ ساتھ رسمی رقص، منتر اور موسیقی کی بھی تربیت دی۔ 1998 میں کھدرو لنگ کے لا کھانگ (مندر) پر تعمیر شروع ہوئی۔ جولائی 1998 میں، ابھی تک نامکمل مندر میں ٹیرٹن نمکھائی ڈریمڈ کے ذریعہ تکشم خزانوں کو بااختیار بنایا گیا۔ اس مندر کے بعد ایک بہت بڑا دعائیہ پہیے کا منصوبہ، جو شاید مغربی نصف کرہ کا سب سے بڑا منصوبہ تھا، پھر آٹھ شاندار استوپا، اور اکشوبیا بدھ کا ایک یادگار مجسمہ تھا۔ اسی عرصے میں، نیپال کے فارپنگ میں، رنپوچے نے ایک نیا ریٹریٹ سینٹر بنایا جہاں آٹھ افراد نے کیابجے گیٹسے تلکو کے تحت کٹ ہاگ روایت کے مطابق تربیت شروع کی۔ جب کہ چغدود رنپوچے نے زبردست دھرمی سرگرمی جاری رکھی، اپنی زندگی کے آخری چند سالوں میں وہ ذیابیطس کی وجہ سے کسی حد تک سست ہو گئے، اور 1997 میں، وہ ایک کلینک میں داخل ہوئے اور انہیں دل کی سنگین حالت کی تشخیص ہوئی۔ اپنی زندگی کے آخری سال میں رنپوچے کے جسم نے اس کی بیرونی سرگرمیوں میں رکاوٹ ڈالنا شروع کر دی۔ وہ زیادہ آسانی سے تھک گیا، اور سفر مشکل ہو گیا۔ 2002 میں، اس نے ریاستہائے متحدہ کا دورہ منسوخ کر دیا، جو اکتوبر میں طے کیا گیا تھا، اور اس کے بجائے سخت پسپائی اختیار کی۔ اپنی زندگی کے آخری ہفتے میں، انہوں نے 12 نومبر کو اس اعتکاف کا اختتام کیا، امیتابھ کا مجسمہ مکمل کرنے کے لیے ایک طالب علم فنکار کے ساتھ کام کیا، اپنے بہت سے طلباء سے بات کی، اور دو سو سے زیادہ لوگوں کے لیے فووا (موت کے وقت شعور کی منتقلی) کی تربیت کی قیادت کی۔ انہوں نے 16 نومبر کی رات تقریبا 9 بجے تک بڑے جوش و خروش کے ساتھ پڑھانا جاری رکھا۔ 17 نومبر کو، برازیل کے دن کی روشنی کے وقت، تقریبا 4:15 بجے، بستر پر بیٹھے ہوئے انہیں دل کا شدید دورہ پڑا۔ ان کے بیٹے جگمے ٹرومگے رنپوچے کے مطابق، چغدود تلکو رنپوچے پھر تقریبا پورے چھ دن تک مراقبہ کی حالت میں رہے۔ سانس رکنے کے بعد مراقبہ میں رہنے کی صلاحیت کو (ٹھگ ڈیم) کہا جاتا ہے۔ جگمے ٹرومج رنپوچے نے برازیل کے پریس کو ایک ریلیز میں اس کی وضاحت کی: اس کے بعد اس کے کو ڈن (جسمانی جسم) کو کھٹمنڈو، نیپال اور پھر پارپنگ کے ریٹریٹ سینٹر لے جایا گیا۔ اس کے بعد کے انتالیس دنوں کے دوران، گینسی تلکو رنپوچے اور جگمے ٹرومگے رنپوچے نے پارپنگ میں تقریبات کی قیادت کی، تاکہ رنپوچے کی دوبارہ پیدائش کے لیے ناخوشگوار حالات کو پاک کیا جا سکے اور پیش کشوں اور مشق کے ذریعے بڑی خوبیاں پیدا کی جا سکیں۔ ایک سال بعد 8 دسمبر 2003 کے پورے چاند پر، رنپوچے کی آخری رسومات پارپنگ میں جگمے رنپوچے کی زمین پر کی گئیں، جس میں کٹ ہاگ گونپا کے اعلی ترین لاماؤں میں سے ایک، کیابجے موگٹزا رنپوچے، وجرا ماسٹر کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ رنپوچے کے سیکڑوں شاگرد ان کی براہ راست جسمانی موجودگی کے ضیاع پر سوگ منانے کے لیے جمع ہوئے، اور ان کی بالآخر دوبارہ پیدائش کے لیے دعائیں اور پیشکشیں کیں۔ ان کے اہم شاگرد اور وہ لاما جنہیں انہوں نے مقرر کیا تھا، وہ چغدود کے بہت سے منصوبوں اور طریقوں کو پڑھاتے اور جاری رکھتے ہیں۔ برازیل گونپا میں پدم سمبھو کے پیور لینڈ کا منصوبہ عمل میں آیا۔ زنگ ڈاگ پالری کی نقل بنانا چغدود رنپوچے کی آخری خواہش اور 2002 میں ان کی موت سے پہلے کا عظیم منصوبہ تھا۔ چگدود رنپوچے نے نہ صرف بہت سے مغربی نسب رکھنے والوں اور لاماؤں کو مقرر کرنے کی بات کی، بلکہ خود کو طاقتور خواتین پریکٹیشنرز سے گھیر لیا۔ انہوں نے جن 30 مغربی باشندوں کو لاما کے طور پر مقرر کیا ہے ان میں سے نصف سے زیادہ خواتین ہیں۔ "پہلا لاما جسے انہوں نے لاما یشے زنگمو کے طور پر مقرر کیا تھا وہ انجے سینڈووس نامی ایک مغربی خاتون تھی۔ 1995 میں، چغدود رنپوچے نے مغربی استاد لاما پدم ڈریمڈ نوربو (ایلون فشل) کو مقرر کیا، انہیں ڈزوگچن سکھانے کا اختیار دیا، اور انہیں اپنے ڈزوگچن نسب کے حامل کے طور پر تسلیم کیا۔ ستمبر 2010 میں، لاما ڈریمڈ نے چغدود گونپا فاؤنڈیشن کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کو روحانی ڈائریکٹر اور فاؤنڈیشن کے صدر کے طور پر اپنے عہدوں سے استعفی دینے کی پیشکش کی، جبکہ عظیم کمال کی تعلیم دینے کے اختیار کے ساتھ ایک مقرر کردہ لاما رہے۔ کتب خانہ