Aurat (word)
اورت ایک ایسا لفظ ہے جس کا مطلب عربی، بنگالی، ہندی-اردو، فارسی، پنجابی اور سورانی کرد سمیت کئی ایشیائی زبانوں میں "عورت" ہے۔ یہ آذربائیجان میں "ارواد" اور عثمانی ترکی میں "اوریت" کے طور پر پایا جاتا ہے۔ لفظ "اورت" اصل میں عربی لفظ "اورہ" سے آیا ہے۔ عربی میں، اورہ یا اورت کے الفاظ عیب، نامکمل، داغ، کمزوری، جننانگ، کمر، نجی اعضاء، پوڈینڈم کی خرابی، عیب اور غلطی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ نورہان گنر کے مطابق ترکی میں اورت/اورت عربی سے لیا گیا ہے اور اس کا تعلق پرانے ترک ارگٹ سے نہیں ہے۔ یہ لفظ قرآن میں "پرائیویسی"، "کمزوری" اور "برہنہ پن" کی نشاندہی کرنے کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے۔ دروز کے درمیان خاندانی قوانین کے بارے میں احرون لائیش کی کتاب میں تنقی کا ایک اقتباس منسوب کیا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "خواتین تمام برہنہ ہیں (عورت) اور تمام برہنہ پن کو ڈھانپ دیا جانا چاہیے" موشے پیامینتا نے اپنی کتاب "اسلام ان ایوری ڈے عربی اسپیچ" میں نوٹ کیا ہے کہ بیدوئن کی زبان میں، لفظ 'عورت' کا مطابقت پذیر استعمال 'عورت' کی نشاندہی کرتا ہے۔ کرد زبان میں، خواتین کے لیے لفظ 'اورت' کی ہجے 'اورت' کے طور پر کی جاتی ہے جبکہ (عثمانی) ترکی میں اس کی ہجے 'اورت' کے طور پر کی جاتی ہے۔ جنوبی ایشیا میں داخل ہونے سے پہلے، یہ ایران میں فارسی زبان میں 'عورت' کے معنی میں استعمال ہوتا تھا۔ محمد معین کی فارسی لغت میں اورہ کے دو مختلف معنی ہیں: "برہنہ پن" اور "نوجوان عورت"۔ لیکن بعد میں، ایرانیوں نے "ننگی" کے معنی کی وجہ سے "خواتین" کے لیے لفظ "اورت" سے گریز کرنا شروع کر دیا۔ (عثمانی) ترکی میں، لفظ 'اوریت' عام شادی شدہ یا بالغ خواتین کے لیے زیادہ استعمال ہوتا تھا، جبکہ لفظ "ہاتون" زیادہ معزز خواتین کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ عثمانی دور میں کسی بھی غیر شادی شدہ نوعمر لڑکی کو "کز" کہا جاتا تھا اور اس کی خاموشی کو شادی کے مقاصد کے لیے رضامندی سمجھا جاتا تھا۔ کیز آزاد اور کم قابو میں تھے، لیکن ایک بار شادی شدہ ہونے کے بعد ان کی نقل و حرکت اور جنسیت سخت سماجی قابو میں آ گئی، تاکہ وہ بدکاری میں ملوث نہ ہوں، تاکہ مردانہ نسب اور پدرانہ عزت کے مرد حق کو محفوظ رکھا جا سکے۔ ہیدی اسٹین اورت/اورت کے مطابق جس کا مطلب عورت ہے (عرب۔ 'اورت، پریوی پارٹس') 78 ابتدائی (9 ویں سے 11 ویں صدی) عربی ثقافتی الفاظ میں سے ایک ہے جو فارسی زبان کے ذریعے پہلے عربی لسانی درآمدی مرحلے کے دوران روزمرہ ترکی زبان میں پایا جاتا ہے۔ بیسویں صدی سے ترکی میں لفظ اوریت کا استعمال مباشرت جسم کے حصوں تک محدود رہا ہے۔ پشائیوا گنیل بخش کیزی اور موسائیوا الہاہ الہام کیزی (2019) کے مطابق عربی میں لفظ اوورت کا مطلب ایک شادی شدہ عورت ہے، جس کا شوہر ہے۔ ترک زبان میں بیوی-اورت، گاگوز زبان میں اوڑاد، آذربائیجان میں ارواد۔ کیزی (2019) کا کہنا ہے کہ صوفی "آڑ" [آڑ] {اسم} جس کا مطلب شرمندگی ہے (یہ بھی: بدنامی، بے عزتی، بے عزتی) بھی عربی سے آیا ہو سکتا ہے۔ 'ارواد' کی متبادل صوتیاتی ابتدا اروا (تارے) ہو سکتی ہے جس کا مطلب ہے شادی کے دوران والدین سے بیٹی کے رشتے کو پھاڑنا اور اس کی جڑ منگول زبان کے لیکسیمز ابرا-اربا-اروا سے ہو سکتی ہے جس کی جڑ اب-ایو کا مطلب جادو ہے، جو منگول زبان میں جادو ہے۔ لفظ ایروا () سب سے پہلے عبرانی بائبل میں لیویتکس 18:6 میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ آیت اس طرح پڑھتی ہے، جس میں لفظ اروا کا عریانی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ تم میں سے کوئی بھی کسی ایسے شخص کے پاس نہ جائے جو اس کے قریبی رشتے دار ہو تاکہ ان کی برہنہ پن کو بے نقاب کرے۔ میں ہوں۔ اس کے بعد سے یہ اصطلاح تلمود میں تمام ممنوعہ جنسی اعمال () کے لیے ایک کمبل اصطلاح کے طور پر استعمال کی گئی ہے اور ایک عورت کے کچھ حصوں کو غیر مہذب اور جنسی طور پر اشتعال انگیز سمجھا جاتا ہے، بشمول عورت کے بال، ران اور گانے کی آواز۔ یہ اصطلاح یہودی قانون کے بہت سے دوسرے ذرائع میں استعمال ہوتی رہی ہے اور آج بھی جدید عبرانی میں ممنوعہ جنسی اعمال یا جنسی اعضاء کے معنی میں استعمال ہوتی ہے۔ عربی میں، 'اورہ' یا 'اورت' کی اصطلاح جڑ 'اے-ڈبلیو-آر' سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "عیب"، "نامکملیت"، "داغ" یا "کمزوری"۔ تاہم، سب سے عام انگریزی ترجمہ "ننگی پن" ہے۔ فارسی اور کردوں کے ساتھ ساتھ اردو میں، لفظ 'اورت' عربی 'اورہ' سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب "عورت" کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا رہا ہے۔ محمد معین کی فارسی کی لغت سے مشورہ کرتے ہوئے، 'اورہ' کے دو معنی ہیں: ننگی نوجوان عورت دوسرے مشتقات میں معنی "ایک آنکھ میں اندھے" سے لے کر "جھوٹے یا مصنوعی" تک ہیں۔ روایتی طور پر، لفظ اورات، لفظ زایف کے ساتھ (جو عربی داف () سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب کمزور ہے)، نسوانی اور خواتین سے وابستہ رہا ہے جو مرد کے تحفظ میں رہتی ہیں۔ جدید دور کے ایران میں، خواتین کی طرف اشارہ کرنے کے لیے اورہ یا زائف کا استعمال کرنا غیر معمولی ہے اور اسے جنسیت پسند زبان سمجھا جاتا ہے۔ اس کے بجائے، لفظ "زن" استعمال کیا جاتا ہے۔ تاجکستان اور ازبکستان میں لفظ زاید اب بھی تاجک اور اس کی ذیلی بولیوں میں استعمال ہوتا ہے۔ ترکی میں، اورت اکثر 'عورت' یا 'بیوی' کے لیے توہین آمیز اصطلاح ہے۔ ہجے اور تلفظ میں تغیرات لفظ اورت رودرانی گپتا کے ارد گرد روایتی جنوبی ایشیائی معمول لکھتے ہیں کہ پدرانہ نظام تعریف 'اچی اورت' (اچھی عورت) کے لیے قربانی، شرمیلی، خاموش اور سنسکاری (اطاعت اور شائستگی کے روایتی آداب میں تربیت یافتہ) ہونے کی بہت سی تعریفیں فراہم کرتا ہے۔ سنوبرا رضوان (2019) نے لسانی تعریف کے بعد پاکستان کے نچلے متوسط طبقے میں معیار پر اپنے مطالعے میں روشنی ڈالی۔ عورت کو پردہ رکھنا چاہیے۔ اسلامی لباس اچھا لگتا ہے۔ "کیا میں اورت اچھی لگتی ہوں؟" مجھے اسلامی لباس پسند ہے۔ عورت اس میں اچھی لگتی ہے۔ ' شرم اورت کی زینت ہوتی ہے (شرم یا شائستگی ایک خوبصورت عورت کی علامت ہے)۔ ایک مطالعہ نے 588 پنجابی کہاوتوں کے نمونے کا تجزیہ کیا جو خاص طور پر صنفی نمائندگی سے متعلق ہیں، جو شہباز (2004) کی لغت "سادے اکھان (ہماری کہاوت)" سے جمع کیے گئے ہیں۔ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ نمونے میں کافی تعداد میں پنجابی کہاوتیں خواتین کے کرداروں کو منفی انداز میں نشانہ بناتی ہیں، جبکہ مردوں اور ماؤں کو نشانہ بنانے والی کہاوتیں زیادہ مثبت تھیں۔ اس سے اس بات پر روشنی پڑتی ہے کہ پنجابی کہاوتیں پدرانہ اقدار کو تقویت دیتی ہیں اور پنجابی معاشرے میں صنفی تعصب کو برقرار رکھنے میں معاون ہیں۔ تنازعات رائٹنگ فار دی نیشن، مونا حسن نے اس لفظ کے استعمال پر اس کی صفت کی وجہ سے اعتراض کرتے ہوئے کہا کہ جنوبی ایشیائی مرد خواتین کو عزت اور شرم کے برابر قرار دیتے ہیں، جس میں حتمی حوالہ عورت کے سینوں اور اندام نہانی سے منسلک ہوتا ہے اور اسے اپنی عزت کے حصے کے طور پر کنٹرول کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اسلامی تشریحات اور طرز عمل وسیع پیمانے پر مختلف ہیں کہ خواتین کے جسم کے کون سے حصے مباشرت کی تشکیل کرتے ہیں، آزادانہ تشریحات بہترین ممکنہ حد تک محدود ہیں، جبکہ قدامت پسند تشریحات میں عورت کی آواز اور سماجی وجود بھی شامل ہوسکتا ہے۔ سوچنے کا مؤخر الذکر عمل خواتین کو عوامی زندگی سے الگ تھلگ کرنے اور محکوم کرنے اور ان کے انسانی حقوق کی خلاف ورزی کی ثقافت کی طرف لے جاتا ہے۔ انجلی بگوی کے مطابق، جنوبی ایشیا میں، خواتین کو اندرونی پدرانہ معنوں میں "عورت جاٹ" (خواتین کی ذات) کے طور پر ممتاز کیا جاتا ہے جو یہ مانتا ہے کہ خواتین مردوں کے برابر نہیں ہو سکتی اور کمتر ہوتی ہیں۔ راجہ موینی کے مطابق لفظ 'آزاد' اردو زبان میں ایک منفرد اہمیت رکھتا ہے، جو عقیدت، فخر کی تحریک دیتا ہے، لیکن خواتین کے تناظر میں، سراسر دشمنی اور پاکستان جبکہ ایک آزاد ملک، ایک آزاد ملک، جشن اور شادمانی کا سبب بن سکتا ہے، جہاں ایک آزاد اورت، یا ایک آزاد عورت کے طور پر، ثقافتی انحطاط کے الزامات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جسے قوم کے لیے ایک فعال خطرہ سمجھا جاتا ہے، اور بدترین طور پر اس کے خلاف وحشیانہ تشدد کا جواز ہے۔ وہ خواتین جو بدنیتی پر مبنی پدرانہ توقعات کے علاوہ کوئی اور راستہ اختیار کرنے کی کوشش کرتی ہیں انہیں 'ناپک عورت' (نافرمان عورت) کے طور پر نشان زد کیا جاتا ہے اور ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جاتا ہے۔ کتابچہ باب 2 واقف اور غیر ملکی: ایرانی فلم اور ادب میں شناخت۔ یونائیٹڈ سٹیٹس، اے یو پریس، 2015۔ آن کمنگ جینڈر گولڈن فریدہ لیوس، جیفری۔ ترکی زبان کی اصلاح: ایک تباہ کن کامیابی۔ برطانیہ، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2002۔ سٹین، ایچ۔ (2006)۔ 16 ویں صدی کے عثمانی ترکی میں عربی-فارسی ادھار الفاظ کی پلاتل-ویلر آواز۔ ترک-ایرانی رابطے کے علاقے: تاریخی اور لسانی پہلوؤں سے لے کر 153 تک زبان کے استعمال کے ذریعے سماجی صنفی دقیانوسی تصورات کی تعمیر اور تصدیق ہندی کا معاملہ ؛ صفحہ 13 ؛ مشرق/مغرب کی طرف: 21 ویں صدی میں صنفی مطالعات کے لیے کون سی سمت؟ برطانیہ، کیمبرج اسکالرز، 2007۔ مسلم سیاق و سباق میں جنسیت: پابندیاں اور مزاحمت برطانیہ، زیڈ بکس، 2012۔ شاہدین، حمید۔ ایران میں خواتین: اسلامی جمہوریہ میں صنفی سیاست۔ برطانیہ، گرین ووڈ پریس، 2002۔ پلیٹس، جان تھامسن۔ ہندوستانی یا اردو زبان کا گرائمر۔ برطانیہ، ڈبلیو۔ ایچ۔ ایلن، 1874۔ ۔