Chuhra
چوہرا، جسے بھنگھی اور بالمیکی بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان اور پاکستان میں ایک دلت ذات ہے۔ آباد علاقوں میں ہندوستان اور پاکستان کا پنجاب کا علاقہ، نیز ہندوستان میں اتر پردیش، برصغیر پاک و ہند کے دیگر حصوں جیسے جنوبی ہندوستان شامل ہیں۔ ان کا روایتی پیشہ وسیع ہے، ایک "آلودہ" پیشہ جس کی وجہ سے انہیں ذات پات کے نظام میں اچھوت سمجھا جاتا ہے۔ اصل میں ہندو مت کے بالمیکی فرقے کی پیروی کرتے ہوئے، بہت سے چوروں نے ہندوستان میں نوآبادیاتی دور میں سکھ مت، اسلام اور عیسائیت قبول کی۔ آج ہندوستانی پنجاب میں چور بڑی حد تک سکھ مت کے پیروکار ہیں۔ ایک اقلیت ہندو مت کی پیروی کرتی رہتی ہے، جس میں سکھ مت کے عناصر کو اس کے طریقوں کے ساتھ ساتھ عیسائیت میں بھی شامل کیا گیا ہے۔ پاکستانی پنجاب میں اس کی عیسائی آبادی میں سے 1 چوہرا ذات کے دلت عیسائی ہیں ؛ دوسرے چوہرا اسلام پر عمل کرتے ہیں یا ہندو مت کی پیروی کرتے رہتے ہیں۔ لفظ "چوہرا" لفظ "شودر" سے ماخوذ ہے، جو ہندوستانی معاشرے کے ورنوں میں سے ایک ہے۔ بھنگیوں کا دعوی ہے کہ وہ بالمیکی (جسے لال بیگ یا بالاشاہ بھی کہا جاتا ہے) سے تعلق رکھتے ہیں، ایک برہمن جس نے رامائن کی تصنیف کی تھی اور جسے بھنگیوں کے ذریعے ہندو سرپرست سنت کے طور پر پوجا جاتا ہے۔ لفظ بھنگی بھنگا سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ٹوٹا ہوا ہے۔ بھنگی برادری کا دعوی ہے کہ جب انہوں نے مغل دور میں اسلام قبول کرنے سے انکار کیا تو انہیں فرش جھاڑنے اور دیگر معمولی کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اصل میں ہندو مت کے بالمیکی فرقے کی پیروی کرتے ہوئے، بہت سے چوروں نے ہندوستان میں نوآبادیاتی دور میں سکھ مت، اسلام اور عیسائیت قبول کی۔ لال بیگی چوروں کے ذریعے عمل میں لایا جانے والا عقیدہ ہندو مت، اسلام اور عیسائیت کے عناصر کو ہم آہنگ کرنے کے لیے آیا۔ آریہ سماج نے اکثریت کو مرکزی دھارے میں شامل ہندو مت کی طرف راغب کیا جبکہ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں اسلام، عیسائیت اور سکھ مت کے ساتھ بھی اسی طرح تبدیلیاں ہوئیں۔ نوآبادیاتی ہندوستان میں 1932 میں بالمیکی سبھا چھوروں کے حقوق کی وکالت کے لیے بنائی گئی تھی۔ 1940 کی دہائی کے وسط میں انڈین نیشنل کانگریس نے بالمیکی سبھا کو چھوروں کے درمیان اپنا سیاسی پیغام پہنچانے کے لیے سراہا تھا۔ مذہب کے لحاظ سے ہندو مت میں لال بیگی کی طرح ہندو چوروں کی اکثریت کا تعلق ہندو مت کے بالمیکی فرقے سے ہے۔ نوآبادیاتی ہندوستان کے صوبہ بلوچستان میں، 1931 کی ہندوستانی مردم شماری میں چوروں کی اکثریت نے اس طرح خود کو "ہندو بالمیکی" کے طور پر درج کیا۔ عیسائیت میں نوآبادیاتی ہندوستان میں، صوبہ پنجاب اور متحدہ صوبوں آگرہ اور اودھ میں 1870 اور 1930 کی دہائی کے درمیان چوہرا اور چمار کے درمیان عیسائیت میں تبدیلی کی لہریں چل رہی تھیں۔ برطانوی ہندوستان کی مردم شماری چورہ دلتوں کے مذہبی عقائد کے بارے میں تیزی سے الجھن کا شکار ہوگئی کیونکہ جواب دہندگان کو اپنا عہدہ منتخب کرنے کی اجازت تھی۔ جیفری کاکس کا کہنا ہے کہ 1920 اور 1930 کی دہائیوں میں انہوں نے اپنے آپ کو مختلف انداز میں بیان کیا کہ جو اب پاکستان ہے، عیسائیت میں تبدیلی اور اس کے نتیجے میں ایک نئی شناخت کی ایجاد بڑی حد تک چوہرا نام کے قدیم ہونے کا ذمہ دار تھی۔ اسے اکثر توہین آمیز سمجھا جاتا ہے اور اس کا اطلاق ملک کے تقریبا تمام عیسائیوں پر ہوتا ہے، جن کو جان او برائن "مظلوم اور خارج لوگوں کی ایک قبیلے-ذات سے نکلا" قرار دیتے ہیں۔ دلت عیسائیوں کے طور پر عیسائی چوہرا کی حیثیت ان کے خلاف "سماجی امتیازی سلوک کی واضح خصوصیت" بنی ہوئی ہے۔ اسلام میں ہندو مت سے اسلام قبول کرنے والے چوروں کو مسلم کہا جاتا تھا۔ تمام مسلمانوں میں سماجی مساوات اور بھائی چارے پر بہت زور دینے کے باوجود، ابتدائی جنوبی ایشیائی مسلمانوں نے چوروں یا بھنگیوں کے لیے چھوت چھات کے مسئلے کو حل نہیں کیا۔ نتیجے کے طور پر، اس کمیونٹی کے صرف بہت کم اراکین نے اسلام قبول کیا، جن میں سے زیادہ تر نے عیسائیت قبول کی۔ چوروں نے مسلم نام رکھ کر، رمضان کا مشاہدہ کر کے اور مرنے والوں کو دفن کر کے اسلام کے بیرونی پہلوؤں کو اپنایا۔ تاہم ان کا ختنہ کبھی نہیں ہوا۔ چوہروں یا بھنگیوں کے ختنہ کے صرف چند ہی واقعات ریکارڈ کیے گئے ہیں اور یہ چوہرے تھے جو جامع مسجد کے بہت قریب رہتے تھے۔ چوروں نے محمد کو اپنا نبی قبول نہیں کیا اور دیوالی، راکھی اور ہولی جیسے روایتی ہندو تہوار بھی مناتے رہے۔ اپنے ہندو بھائیوں کی طرح انہوں نے بھی اپنے روایتی ذات پات کے کام کو جاری رکھا۔ ہندوستان میں ذات پات کے نظام پر مسلمان پوری طرح عمل کرتے تھے۔ جس طرح ہندو چوروں کو تاریخی زمانے میں مندروں میں داخلے سے روک دیا گیا تھا، اسی طرح مسلم چوروں کو آج بھی مساجد میں داخلے سے روک دیا گیا ہے اور انہیں کبھی بھی مسلم مذہبی مقامات پر بیرونی سیڑھیوں سے گزرنے کی اجازت نہیں ہے۔ چھوت چھات موت کے بعد بھی بڑھ گئی ؛ چوروں کو اپنے مرنے والوں کو دوسرے مسلمانوں سے دور الگ الگ قبرستانوں میں دفن کرنا تھا۔ سکھ مت میں ہندو مت سے سکھ مت میں تبدیل ہونے والے چوروں کو مزابی سکھوں کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہندوستان کی 2001 کی مردم شماری کے مطابق، بالمیکی پنجاب میں درج فہرست ذات کی آبادی کا 11.2 فیصد تھے اور دہلی قومی دارالحکومت کے علاقے میں دوسری سب سے زیادہ آبادی والی درج فہرست ذات تھے۔ اتر پردیش کے لیے ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری میں بالمیکی آبادی، جسے درج فہرست ذات کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا، کو 1,319,241 کے طور پر دکھایا گیا۔ بالمیکی آندھرا پردیش میں 0.7 فیصد کی نمائندگی کرتے ہیں اور بنیادی طور پر آندھرا پردیش کے اننت پور، کرنول اور کڈپا اضلاع میں مرتکز ہیں۔ انہوں نے اننت پور، آندھرا پردیش میں والمیکی کا ایک مندر بھی بنایا۔ آندھرا پردیش میں انہیں بویا والمیکی یا والمیکی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ برطانیہ میں بالمیکی کی نمائندگی کے لیے کونسل آف والمیکی سبھا یوکے قائم کی گئی تھی۔ ذیلی ذات بالمیکی/بھنگی/چوہرا ذات کی ذیلی ذات درج ذیل ہیں: بورات بھٹی بویا والمیکی چھپریبند دھاریوال گل ہنسی کنڈاباری کھوسر لدھر لال بیگی مٹو مسلم شیخ رحمانہ سہوترا/سوترا سندھو انتوال والمیکی بطور ایک لقب استعمال کریں مقام "چوہرا-چمار" ایک مقام ہے جسے جاٹ ذات کے کچھ افراد نے دلت ذاتوں، چوہرا اور چمار دونوں کے حوالے سے طنز کے ساتھ استعمال کیا ہے۔ ۔