R v Van der Peet
آر وی وان ڈیر پیٹ، [1996] 2 ایس سی آر۔ 507 آئین ایکٹ 1982 کی دفعہ 35 کے تحت قبائلی حقوق سے متعلق ایک اہم مقدمہ ہے۔ سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ قبائلی ماہی گیری کے حقوق مچھلی کی تجارتی فروخت تک نہیں بڑھے ہیں۔ اس معاملے سے اس بات کا تعین کرنے کے لیے کہ آیا کوئی قبائلی حق موجود ہے، وان ڈیر پیٹ ٹیسٹ آیا۔ یہ تین کیسوں میں سے پہلا ہے جسے وان ڈیر پیٹ تریی کے نام سے جانا جاتا ہے جس میں آر وی این ٹی سی اسموک ہاؤس لمیٹڈ اور آر وی گلیڈسٹون شامل تھے۔ 11 ستمبر 1987 کو سٹیون اور چارلس جمی نے چلی ویک کے قریب ساکی سالمن پکڑا۔ دونوں مردوں کے پاس مقامی کھانے کی مچھلی کے جائز لائسنس تھے، اس لیے مچھلیوں کو قانونی طور پر پکڑا گیا، لیکن انہیں مچھلی فروخت کرنے سے منع کیا گیا۔ چارلس جمی مچھلی کو اپنے کامن لاء پارٹنر، ڈوروتھی وان ڈیر پیٹ کے پاس لے آیا، جو اسٹو: لو نیشن کی ایک رکن تھی، اور اس نے مچھلی کو صاف کیا اور انہیں برف پر رکھ دیا۔ وان ڈیر پیٹ کا دورہ ایک غیر مقامی شخص میری لوگسڈن نے کیا، جس نے 10 مچھلیاں 5 ڈالر فی ٹکڑے پر، کل 50 ڈالر میں خریدنے کی پیشکش کی۔ وان ڈیر پیٹ نے اتفاق کیا اور بعد میں برٹش کولمبیا فشری ریگولیشنز کے تحت، کھانے (صرف) مچھلی کے لائسنس کے تحت پکڑی گئی مچھلی کو غیر قانونی طور پر فروخت کرنے کا الزام عائد کیا گیا۔ مقدمے کی سماعت میں، جج نے فیصلہ دیا کہ خوراک اور رسمی مقاصد کے لیے مچھلی پکڑنے کا قبائلی حق تجارتی طور پر مچھلی فروخت کرنے کے حق تک نہیں پھیلا ہے۔ ایک سمری اپیل جج نے اس فیصلے کو کالعدم قرار دے دیا، لیکن بعد میں برٹش کولمبیا کورٹ آف اپیل میں اسے کالعدم قرار دے دیا گیا۔ عدالت کے سامنے مسئلہ یہ تھا کہ آیا مچھلی کی فروخت کو روکنے والا قانون سیکشن 35 کے تحت وان ڈیر پیٹ کے قبائلی حقوق کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ عدالت کی رائے 7-2 کے فیصلے میں عدالت نے اپیل کورٹ کے فیصلے کو برقرار رکھا۔ قبائلی حق بننے کے لیے کسی سرگرمی کو کسی عمل، رواج یا روایت کا ایک عنصر ہونا چاہیے جو حق پر زور دینے والے قبائلی گروہ کی مخصوص ثقافت کا لازمی جزو ہے۔ " پیسے یا دیگر اشیا کے لیے مچھلیوں کا تبادلہ ایک ایسا رواج، رواج یا روایت نہیں تھا جو سٹو: لو ثقافت کا لازمی حصہ تھا۔ عدالت نے ایک "انٹیگرل ٹو اے ڈسٹینکٹو کلچر ٹیسٹ" تیار کیا تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ آئین ایکٹ، 1982 کی دفعہ 35 (1) کے ذریعے محفوظ کردہ قبائلی حق کی تعریف کیسے کی جائے۔ ٹیسٹ کے دس اہم حصے ہیں: عدالتوں کو خود قبائلی لوگوں کے نقطہ نظر کو مدنظر رکھنا چاہیے۔ عدالتوں کو اس بات کا تعین کرنے کے لیے کیے جانے والے دعوے کی نوعیت کی درست شناخت کرنی چاہیے کہ آیا کسی قبائلی دعویدار نے قبائلی حق کے وجود کا مظاہرہ کیا ہے۔ ایک لازمی عمل، رواج یا روایت کو زیر بحث قبائلی معاشرے کے لیے مرکزی اہمیت کا حامل ہونا چاہیے۔ وہ طرز عمل، رسم و رواج اور روایات جو قبائلی حقوق کو تشکیل دیتی ہیں وہ وہ ہیں جو ان طریقوں، رسوم و رواج اور روایات کے ساتھ تسلسل رکھتے ہیں جو رابطہ کرنے سے پہلے موجود تھے۔ عدالتوں کو لازمی طور پر قبائلی دعووں کے فیصلے میں موروثی مشکلات کی روشنی میں شواہد کے اصولوں سے رجوع کرنا چاہیے۔ قبائلی حقوق کے دعووں کا فیصلہ عام بنیاد کے بجائے ایک مخصوص بنیاد پر ہونا چاہیے۔ کسی رواج، رواج یا روایت کے لیے قبائلی حق کی تشکیل کے لیے یہ اس قبائلی ثقافت کے لیے آزادانہ اہمیت کا حامل ہونا چاہیے جس میں یہ موجود ہے۔ عدالتوں کو زمین کے ساتھ قبائلی لوگوں کے تعلقات اور قبائلی لوگوں کے مخصوص معاشروں اور ثقافتوں دونوں کو مدنظر رکھنا چاہیے۔ کینیڈا کے قبائلی قانون کے اسکالر جان بوروز لکھتے ہیں: "اس امتحان کے ساتھ، جیسا کہ وعدہ کیا گیا تھا، چیف جسٹس انتونیو لیمر نے اب ہمیں بتایا ہے کہ قبائلی کا کیا مطلب ہے۔ آبریجنل ماضی سے متعلق ہے۔ یہ اس بارے میں ہے جو 'ایک زمانے میں' کسی کمیونٹی کی بقا کے لیے مرکزی تھا، ضروری نہیں کہ آج ان کمیونٹیز کی بقا کے لیے مرکزی، اہم اور مخصوص کیا ہے۔ اس کے ٹیسٹ میں ہندوستانیوں کے بارے میں پریشان کن دقیانوسی تصورات کو تقویت دینے کی صلاحیت ہے۔ " ۔