Pirzada
پیرزدہ کو تاریخی طور پر مسلم سرزمین میں صوفی مقبروں اور مزارات کے سرکاری محافظوں کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، ان کے ابتدائی ذکر بغداد، عراق میں، الخانات، تیموریدوں اور مملوکوں کے دور میں تھے۔ اکثر پیرزادا ان لوگوں کی نسل کا ہوتا تھا جنہیں قبر کے اندر دفن کیا گیا تھا جسے انہیں تفویض کیا گیا تھا، اس لیے زیادہ تر پیرزادے قبر میں دفن سنت کے جانشین ہوتے ہیں۔ لفظ پیرزدہ فارسی لفظ پیر (پیر) سے آیا ہے جس کا مطلب ہے بزرگ اور لاحقہ زدہ کا مطلب ہے بیٹا۔ یہ بہت سی ہند-آریان ثقافتوں اور ان کے ساتھ آنے والی زبانوں میں ان کے بزرگوں کے لیے کنیت کے طور پر بھی کام کرتا ہے، جس میں پیرزادا کا فارسی میں ترجمہ "ایک سنت کا بیٹا" ہوتا ہے۔ آج، یہ نام رکھنے والے بنیادی طور پر مسلم خاندان دنیا بھر کے مختلف خطوں میں پائے جا سکتے ہیں، جن میں ترکی، ایران، افغانستان، پاکستان، ہندوستان اور بنگلہ دیش شامل ہیں۔ ان کے زیادہ تر نسب کا سراغ وسطی ایشیائی سطح مرتفع سے لگایا جا سکتا ہے، جو سوویت یونین کی سابقہ جمہوریہ، جیسے یوکرین، ارمینیا، آذربائیجان، ترکمانستان، چیچنیا، کرغزستان، ترکمانستان اور تاجکستان پر مشتمل ہے۔ جدید دور کے پیرزادا تارکین وطن کا زیادہ تر حصہ وسطی ایشیا سے متعدد مختلف علاقوں کی طرف کمیونٹی کی بڑے پیمانے پر نقل مکانی سے حاصل ہوتا ہے جس کا تخمینہ 15 ویں صدی کے دوران کسی وقت لگایا جاتا ہے۔ ترکی کے تارکین وطن پیرزاداس کی ابتداء وسطی ایشیا میں ہونے کی وجہ سے سابق سلطنت عثمانیہ کے علاقوں میں ان کی موجودگی میں بھی ترجمہ ہوا۔ 1710 کے آخر تک، عثمانی مردم شماری کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ پیرزاداس ترکی کی بلدیات جیسے استنبول، ڈینیزلی، برسا اور توکت میں مقیم ہیں، ان کے پیشے ٹیکسٹائل، فنانس اور فوجی خدمات کے گرد گھومتے ہیں۔ سنیت پیرزادا 1741 کے ریکارڈ کے مطابق کپکولو سواریلیری، یا سلطنت عثمانیہ کے کیولری کے چھ ڈویژنوں میں بنباشی، یا میجر کے عہدے پر فائز تھے۔ ترکی کے پیرزادوں نے بھی برصغیر پاک و ہند میں اپنے ہم منصبوں کی طرح قالین باندھنے کی مشق کی، عثمانی ٹیکس رسیدوں میں 1874 کے آخر تک توکت میں ایک فروغ پزیر کاریگر مشق کی نمائش کی گئی۔ ایران کے پیرزادوں کے پیرزادوں کو پہلی بار جدید دور کے فارس میں قجر خاندان کے دور میں درج کیا گیا تھا، جس نے 1785 سے 1925 تک ایران پر حکومت کی تھی۔ مردم شماری کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ ان کی پہلی موجودگی سال 1783 میں آذربائیجان کی سرحد کے قریب واقع گاؤں ارمیا میں تھی، حالانکہ وہ تقریبا ایک صدی قبل سے اس خطے میں ایک اہم مقام تھے۔ اصل میں ایک کاشتکار برادری، پیرزاداس بالآخر تہران اور قوم کے شہروں میں مالیاتی بینکروں کے ایک ہوشیار خاندان کے طور پر ابھرنا شروع ہوا، ٹیکس کے ریکارڈ کے ساتھ جو قجر خاندان کے عہدیداروں اور فارس کو اپنا سامان بھیجنے کے خواہش مند غیر ملکیوں کے درمیان تجارتی تجارت اور کریڈٹ کے سہولت کار کے طور پر ان کے کردار کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کچھ پیرزادوں نے بالآخر اپنے مالی پس منظر کو خود قاجار کے مقصد کے لیے استعمال کیا، خاندان کی چھ نسلوں سے اوپر 1911 کی آخری ریکارڈ شدہ مثال تک حکومت کے لیے سرکاری ملازمین اور بیوروکریٹس کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ اس کے علاوہ، پیرزادوں نے اسلامی دستکاری اور سامان کے کاریگر مرکز کے طور پر اسفہان کی حیثیت سے فائدہ اٹھانے کے لیے ٹیکسٹائل اور مالیات میں اپنی مہارت کو یکجا کیا، کیونکہ یہ خاندان نہ صرف بنائی کرتا تھا، بلکہ اپنے خود مختار قالین کے کاروبار کے پیچھے کاروبار کو بھی سنبھالتا تھا۔ افغانستان کے پیرزادے افغانستان کے پیرزادوں کی تعداد نسبتا کم تھی: یہ برادری کبھی بھی کسی ایک خاندان کے چند درجن سرپرستوں سے آگے نہیں بڑھی، حالانکہ ان میں سے ایک اقلیت غزنی شہر میں پائی جاتی ہے۔ بنگلہ دیش کے پیرزاد بنگلہ دیش میں پیرزاد ایک متنوع گروہ ہیں، جو مختلف صوفی پیروں سے نکلتے ہیں۔ پیرزادے کو وہ مانا جاتا ہے جسے صوفی گدی نشیین کے لیے نامزد کرتا ہے۔ پیرزدہ کے لقب سے مشہور قابل ذکر تاریخی شخصیات میں راج شاہی کے صوفی سنت پیرزدہ محمد احمد اللہ اور 1782 میں محرم کی بغاوت کی قیادت کرنے والے सिलहट کے پیرزدہ شامل ہیں۔ ہندوستان کے پیرزاداس کنیت کی سب سے قدیم ریکارڈ شدہ مثال نور الدین پیرزادا نامی ایک مغل درباری اہلکار میں پائی جاتی ہے، جس نے 1693 میں پنجاب کے شہر نور محل کے سیرائی نور محل میں خدمات انجام دیں۔ جب تک برصغیر پاک و ہند مکمل طور پر برطانوی سلطنت کے قبضے میں تھا، احسان پیرزادا امرتسر میں قالین باندھنے والا ایک انجمن چلا رہے تھے جس میں برطانوی شاہی خاندان کے افراد اور برطانوی راج میں رہنے والے اینگلو اشرافیہ، جیسے سر جان لارنس، جو متحدہ ہندوستان کے صوبہ پنجاب کے پہلے برطانوی گورنر تھے، کے استعمال کے لیے قالین بنے ہوئے تھے۔ کشمیر کے پیرزاداس پیرزادا/پیرزادا یا پیر/پیر کو آخری نام کے طور پر کشمیری ہندو اور کشمیری مسلمان دونوں ہندوستانی مرکز کے زیر انتظام علاقے جموں و کشمیر کی وادی کشمیر میں استعمال کرتے ہیں۔ کشمیر میں پیرزادوں کی ابتدا کا سراغ مشرق وسطی سے لگایا جا سکتا ہے۔ جبکہ کشمیر کے ہندو پیرزادے مقامی برہمن ہیں جنہیں مسلم حکمرانوں نے اپنی علمی نوعیت کی وجہ سے یہ خطاب دیا تھا ؛ کشمیر میں زیادہ تر مسلمان پیرزادوں کا تعلق سید ذات سے ہے، جو 14 ویں صدی میں اسلامی مذہبی تعلیمات کو پھیلانے کے لیے ایران اور وسطی ایشیا سے ہندوستانی ہمالیہ چلے گئے تھے۔ آبادیات مذہب پیرزادوں کا تعلق سیدوں یا پیروں کے خاندان سے ہے، حالانکہ عقیدے کے فرقوں اور ذیلی تقسیم کے حوالے سے تنوع موجود ہے۔ مذہب کے لحاظ سے، تقریبا مکمل طور پر مسلمان ہیں۔ دنیا بھر میں پائے جانے والے تقریبا 70 فیصد پیرزادے سنی مسلمان ہیں۔ پاکستان اور شمالی ہندوستان میں پیرزادوں کو اسلام کی سنی شاخ سے ہمدردی ہے، جبکہ ان کے اندر باقی 30 فیصد اقلیت جو فعال طور پر آغا خان اور اس کے بعد شیعہ مسلمانوں کے طریقوں پر یقین رکھتے ہیں۔ ہندوستان کے جموں و کشمیر کی وادی کشمیر میں پیرزادوں کی ایک چھوٹی سی اقلیت ہندو برہمن ہیں۔ نسل پرستی ان کی بنیاد پر، پیرزادا خاندان سے تعلق رکھنے والا ہر فرد میکہ سے شروع ہونے والی ہاشمی خون کی لکیر سے آتا ہے۔ ان کا تعلق اصل میں پیغمبر اسلام کے بنو ہاشم قبیلے سے ہے، جو زیادہ تر سعودی عرب میں پایا جاتا ہے۔ وہ مسلم بن آقیل (کوفا میں کربلا کے پہلے شہید) کی اولاد ہیں۔ وہ کربلا کے سانحے کے بعد سعودی عرب سے سوویت یونین، ایران، ترکی، افغانستان، برصغیر وغیرہ کے ممالک میں بڑے پیمانے پر ہجرت کے قدموں کے نشانات میں پائے جاتے ہیں۔ قابل ذکر پیرزاداس شریف الدین پیرزادا، سیکرٹری جنرل آرگنائزیشن آف دی اسلامک کانفرنس 1985 سے 1988 تک معید پیرزادا، پاکستانی صحافی ربی پیرزادا، پاکستانی اداکارہ کی فہرست