Churel
چرل، جسے چرل، چرل، چودل، چودل، چرل، کودل یا کودل (،) بھی کہا جاتا ہے، ایک افسانوی یا افسانوی مخلوق ہے جو عورت سے مشابہت رکھتی ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ ایک شیطانی بدلہ لینے والا ہے جو جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا میں پایا جاتا ہے، خاص طور پر ہندوستان، بنگلہ دیش، نیپال اور پاکستان میں مقبول ہے۔ چرل کو عام طور پر "ایک غیر پاک شدہ زندہ چیز کا بھوت" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، لیکن چونکہ اسے اکثر درختوں سے جکڑنے کے لیے کہا جاتا ہے، اس لیے اسے درخت کی روح بھی کہا جاتا ہے۔ کچھ افسانوں کے مطابق، ایک عورت جو بچے کی پیدائش یا حمل کے دوران مر جاتی ہے یا اپنے سسرالیوں کے ہاتھوں مصائب کا شکار ہو کر مر جاتی ہے، وہ بدلہ لینے کے لیے، خاص طور پر اپنے خاندان کے مردوں کو نشانہ بنانے کے لیے انتقامی کارروائی کے طور پر واپس آئے گی۔ چرل کو زیادہ تر انتہائی بدصورت اور گھناؤنے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے لیکن وہ مردوں کو جنگل یا پہاڑوں میں راغب کرنے کے لیے ایک خوبصورت عورت کے طور پر خود کو بدلنے اور بھیس بدلنے کے قابل ہے جہاں وہ یا تو انہیں مار دیتی ہے یا ان کی زندگی کی طاقت یا نسب کو چوس لیتی ہے، اور انہیں بوڑھے مردوں میں تبدیل کر دیتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے پاؤں دوسری طرف مڑے ہوئے ہیں، اس لیے انگلیاں ان کی پیٹھ کی سمت کا سامنا کرتی ہیں۔ بہت سے لوک علاج اور لوک داستانیں ہیں جو اس بات کی وضاحت کرتی ہیں کہ بدلہ لینے والے اور بھوت چریل سے چھٹکارا کیسے حاصل کیا جائے، اور کئی ایسے اقدامات ہیں جو مبینہ طور پر چریل کو زندہ ہونے سے روکتے ہیں۔ کسی تکلیف دہ، المناک، یا غیر فطری موت سے مرنے والی عورت کا خاندان اس خوف سے خصوصی رسومات ادا کر سکتا ہے کہ متاثرہ عورت چرل کے طور پر واپس آسکتی ہے۔ مشتبہ چرلوں کی لاشوں کو بھی ایک خاص طریقے اور انداز میں دفن کیا جاتا ہے تاکہ اسے واپس آنے سے روکا جا سکے۔ چریل کو ہندوستان اور پاکستان کے پنجاب کے علاقے میں پچال پیری، بنگال کے علاقے میں پیٹنی/شکچونی، اور ملائیشیا اور انڈونیشیا میں پونٹیانک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہندوستان اور پاکستان میں لفظ "چرل" اکثر بول چال میں یا غلطی سے ڈائن کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ وہ جدید دور کے ادب، سنیما، ٹیلی ویژن اور ریڈیو اور اپنی سرگرمیوں کے بہت سے حوالوں میں بھی مقبول رہی ہیں اور اب بھی جنوب مشرقی ایشیا کے دیہی علاقوں میں نظر آتی ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ دی لیجنڈ آف چرل کی ابتدا فارس سے ہوئی تھی جہاں انہیں ان خواتین کی روحوں کے طور پر بیان کیا گیا تھا جو "انتہائی غیر مطمئن خواہشات" کے ساتھ مر گئیں۔ جنوب مشرقی ایشیا میں، چرل ایک ایسی عورت کا بھوت ہے جو یا تو بچے کی پیدائش کے دوران مر گئی، جب وہ حاملہ تھی، یا مقررہ "ناپاکی کی مدت" کے دوران۔ نجاست کی مدت ہندوستان میں ایک عام توہم پرستی ہے جہاں ایک عورت کو اس کی ماہواری کے دوران اور اس کی پیدائش کے بعد کے بارہ دنوں میں نجاست کہا جاتا ہے۔ کچھ ذرائع کے مطابق، ہندوستان میں، اگر کوئی عورت غیر فطری موت یا بچے کی پیدائش کے دوران مر جاتی ہے، خاص طور پر دیوالی کے دوران، تو وہ چورل بن جائے گی۔ مرزا پور کے کورووں کا کہنا ہے کہ اگر کوئی عورت لیٹنگ روم (جس جگہ خواتین جنم دیتی ہیں) میں مر جاتی ہے تو وہ چورل بن جاتی ہے۔ پتاریوں اور ماجواروں کا کہنا ہے کہ اگر کوئی لڑکی حمل کے دوران مر جاتی ہے یا جب وہ ناپاک ہو جاتی ہے تو وہ چرل بن جاتی ہے اور سفید کپڑوں میں ایک خوبصورت چھوٹی لڑکی کی شکل میں ظاہر ہوتی ہے اور مردوں کو پہاڑوں کی طرف بہکاتی ہے۔ پکڑے جانے والوں کو آزاد کرنے کا واحد راستہ بکری کی قربانی دینا ہے۔ بھوئیاروں کا کہنا ہے کہ اگر کوئی لڑکی بیس دن کی عمر سے پہلے مر جائے تو وہ چرل بن جاتی ہے۔ پنجاب میں، اگرچہ کسی نے کبھی یہ نہیں دیکھا، کچھ لوگوں کا ماننا ہے کہ اگر کوئی مرد بستر پر مر جاتا ہے اور اس کی موت کے بعد اگر اس کے بستر سے متعلق کچھ اشیاء کا مناسب عطیہ نہیں کیا جاتا ہے، تو اس کی روح بھوت (بھوت) بن جاتی ہے، اور عورت چورل بن جاتی ہے۔ کھرواروں کا خیال ہے کہ جب روح جسم سے نکلتی ہے تو وہ ہوا بن جاتی ہے لیکن اگر یہ کسی شخص کے ساتھ رابطے میں آتی ہے تو روح پریشان کن ہو جاتی ہے۔ مغربی ہندوستان میں خاص طور پر گجرات میں، کوئی بھی عورت جو غیر فطری موت سے مر جاتی ہے، اس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ چورل میں تبدیل ہو جاتی ہے، جسے،، اور بھی کہا جاتا ہے۔ اصل میں، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ صرف ایک نچلی ذات کی عورت چرل کی طرف مائل ہوتی ہے۔ مغربی بنگال اور بنگلہ دیش میں، پیٹنی/شکچونی اس وقت بنتی ہے جب کوئی عورت غیر شادی شدہ مر جاتی ہے یا اگر اس کی خواہشات پوری نہیں ہوتی ہیں۔ ظاہری شکل چورل کی اصل شکل کو انتہائی بدصورت کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں ساگی سینوں، کالی زبان اور گھنے کھردرے ہونٹ ہوتے ہیں حالانکہ بعض اوقات اس کا منہ بالکل نہیں ہوتا ہے۔ اس کا پیٹ، پنجے جیسے ہاتھ، اور کھردرے، پبک جیسے لمبے بال ہو سکتے ہیں۔ ان کے بارے میں یہ بھی بیان کیا گیا ہے کہ ان کے خنزیر کے چہرے بڑے دانتوں کے ساتھ ہوتے ہیں یا انسان جیسے چہرے تیز دانتوں اور لمبے جنگلی بالوں کے ساتھ ہوتے ہیں۔ اسے بعض اوقات منصفانہ فرنٹ اور سیاہ کمر کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، لیکن وہ ہمیشہ اپنے پیروں کو پیچھے کی طرف موڑتی ہے۔ ایک چورل بھی شکل بدلنے والا ہو سکتا ہے۔ وہ ایک خوبصورت نوجوان عورت کی شکل اختیار کر سکتی ہے، جس نے لالٹین اٹھائے ہوئے اپنے سر کو ڈھانپ لیا ہے تاکہ وہ کسی بھی مرد کو اپنی طرف متوجہ کر سکے۔ پتاری اور ماجوار سوچتے ہیں کہ وہ سفید لباس میں ایک نوجوان لڑکی کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ نظم للا رادھا اور دی چرل کے مطابق، وہ دلکش آنکھوں والی ایک خوبصورت عورت کی شکل اختیار کرتی ہے لیکن اس کی ظاہری شکل اس کے پیچھے مڑے ہوئے پیروں سے خراب ہوتی ہے۔ مغربی بنگال اور بنگلہ دیش کی پیٹنی/شکچونی خول (شادی شدہ خواتین کی علامت) اور سرخ اور سفید ساڑی سے بنی روایتی چوڑیاں پہنتی ہیں۔ سرگرمیاں چورلز اکثر قبرستانوں، قبرستانوں، قبروں، اور ترک شدہ میدان جنگوں، گھروں کی دہلیزوں، چوراہوں، بیت الخلاء اور ناقص جگہوں میں اور اس کے آس پاس کی اطلاع دی جاتی ہیں۔ اگر چرل وہ تھی جو خاندان کے افراد کے بدسلوکی کی وجہ سے مر گئی تھی، تو وہ اپنے خاندان کے مردوں کے لیے جا کر اپنی جلد موت کا بدلہ لیتی ہے، جس کی شروعات سب سے چھوٹے سے ہوتی ہے۔ وہ اس کا خون نکال دیتی جب تک کہ وہ ایک بوڑھے آدمی میں سکڑ نہ جائے اور پھر اگلے مرد کے لیے جائے۔ جب اس کے خاندان کے تمام مرد ختم ہو جاتے ہیں، تو وہ دوسرے لوگوں کے پاس چلی جاتی ہے۔ کوئی بھی شخص جس نے چرل دیکھی ہو اس پر بھی مہلک بیماری کا حملہ ہو سکتا ہے اور جو اس کی رات کی کالوں کا جواب دیتے ہیں وہ مر سکتے ہیں۔ نظم للا رادھا اینڈ دی چورل میں، ایک پجاری مرکزی کردار کو خبردار کرتا ہے کہ وہ پیپل کے درختوں کے قریب نہ جائے کیونکہ وہیں چورل رہتا ہے اور وہ اسے لے جا سکتی ہے اور اسے مار سکتی ہے۔ وہ پھر بھی پیپل کے درخت کے پاس گیا اور اس نے اسے میٹھے لہجے میں پکارا اور اسے بہکایا یہاں تک کہ وہ اس کے پاس گیا۔ اپنی خواہش سے اندھے ہو کر، اس نے یہ محسوس نہیں کیا کہ جب وہ اس کے ساتھ لیٹ رہا تھا، اس کا جسم اس وقت تک کمزور پڑ رہا تھا جب تک کہ وہ خوشی کی حالت میں مر گیا۔ ہندوستانی ثقافت میں خواتین کے عنصر میں، یہ کہا گیا ہے، "چورل بھاگتا ہے اور ہر اس مرد کو حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے جس سے وہ ملتی ہے، کیونکہ کہا جاتا ہے کہ اس کی جسمانی بھوک زندگی میں غیر مطمئن رہتی ہے۔" اس کے پاس رقص کے دوران لڑکیاں بھی ہوتی ہیں، جس کی وجہ سے وہ بے چین ہو جاتی ہے۔ فارسی داستان کے مطابق، جب مسافروں نے مٹی میں چرل کے پٹریوں کو دیکھا تو وہ مخالف سمت میں بھاگنے کی کوشش کرتے، لیکن اس کے الٹے پاؤں لامحالہ انہیں اس کی گرفت میں لے جاتے۔ پتاری اور ماجوار سوچتے ہیں کہ ایسا لگتا ہے کہ وہ اپنے متاثرین کو پہاڑوں پر لے جاتی ہے اور انہیں آزاد کرنے کا واحد راستہ یہ ہے کہ اگر بکری کی قربانی دی جائے۔ چورل بعض اوقات اپنی نوعمری میں غیر شادی شدہ لڑکوں کو ان کی توجہ کے لیے الگ کر دیتا ہے، پھر رات کو ان سے محبت کرنے کے لیے ان کے پاس جاتا ہے۔ اگر وہ لڑکے کو اکیلا نہیں چھوڑتی ہے، تو وہ بتدریج کمزور ہو جائے گا جب تک کہ وہ اس کے ساتھ شامل ہونے کے لیے مر نہ جائے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ دوسری نوجوان ماؤں پر حملہ کرنے کے لیے ہمیشہ چوکس رہتی ہے۔ جادوگری کی آڑ میں، یہ فیمی فیٹل ہائی ویز پر نوجوان مردوں کا شکار کرتی ہے اور تنہا مسافر کو اس کے ساتھ جانے کے لیے بہکاتی ہے۔ کبھی کبھی، وہ اسے قبرستان میں اپنی پناہ گاہ میں قید کر دیتی ہے، ایک وقت میں اس کا خون تھوڑا سا چوس لیتی ہے۔ بعض اوقات، اسے اس کے منی کو کھلانے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ روایت میں کہا گیا ہے کہ ایک چریل ایک نوجوان کو اس وقت تک قیدی رکھے گا جب تک کہ وہ بوڑھا نہ ہو جائے، یا پھر اسے جنسی طور پر اس وقت تک استعمال کرے گا جب تک کہ وہ مر نہ جائے، مر نہ جائے، اور روح میں شامل نہ ہو جائے۔ ایک اور کہانی بیان کرتی ہے کہ ایک نوجوان جو چرل سے بہک جاتا ہے اور اسے دیا ہوا کھانا کھاتا ہے، صبح سویرے گاؤں واپس آتا ہے، ایک بوڑھا آدمی بن جاتا ہے۔ اس راکشس کا تعلق ماں دیوی کے ساتھ ساتھ راکشسی کے مختلف بیانات سے بھی ہے۔ ہندو عقیدے کے مطابق، چرل ڈاکنیوں میں تبدیل ہو سکتے ہیں اور دیوی کالی کی خدمت کر سکتے ہیں، اور دیوی کے ساتھ انسانی گوشت اور خون پر ضیافت کے معمول میں شامل ہو سکتے ہیں۔ روک تھام اور علاج چورل سے بچنے کا بہترین طریقہ اس کی تخلیق کو روکنا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ لوگوں کو حاملہ خواتین کی اچھی دیکھ بھال کرنی ہوگی۔ تاہم، اگر کوئی عورت مر جاتی ہے، تو پھر بھی چرل کی تخلیق کو روکا جا سکتا ہے اور احتیاطی تدابیر موجود ہیں اور اگر کوئی عورت مر جاتی ہے تو یہ اقدامات کیے جاتے ہیں۔ تامل ثقافت میں انسانی پجاری جمع ہوتے ہیں اور اجتماعی طور پر اسے نذرانہ پیش کرتے ہیں۔ کچھ دیہاتوں میں، چورل کو روکنے کے لیے اسٹون ہینج جیسا ڈھانچہ استعمال کیا جاتا ہے۔ ہندوستان میں کچھ جگہوں پر، لاش کو گھر کے سامنے والے دروازے کے بجائے طرف والے دروازے سے باہر نکالا جا سکتا ہے تاکہ متوفی کو گھر میں واپس جانے کا راستہ نہ ملے۔ اگر کوئی عورت بچے کی پیدائش کے دوران یا اس کے ماہواری کے دوران مر جاتی ہے، تو اس کی "لاش کو گائے کی پانچ مختلف مصنوعات سے مسح کیا جاتا ہے اور خصوصی متن پڑھے جاتے ہیں"۔ پہاڑی علاقوں میں، وہ جگہ جہاں ایک حاملہ عورت کی موت ہوئی تھی اسے احتیاط سے کھرچ لیا جاتا ہے اور مٹی کو ہٹا دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد اس جگہ کو سرسوں (سرسوں) کے ساتھ بویا جاتا ہے، جسے قبرستان جاتے ہوئے لاش کے ذریعے گزرنے والی سڑک کے ساتھ چھڑکایا جاتا ہے۔ اس کے پیچھے وجہ یہ ہے کہ مرنے والوں کی دنیا میں سرسوں کھلتا ہے، اور اس کی میٹھی بو روح کو خوش کرتی ہے اور اسے مطمئن رکھتی ہے، تاکہ وہ اپنے زمینی گھر کو دوبارہ دیکھنے میں دیر نہ کرے۔ دوسرا، چورل رات کے وقت اپنی قبر سے اٹھتی ہے اور اپنے دوستوں کے پاس واپس جانے کی کوشش کرتی ہے لیکن جب وہ سرسوں کے چھوٹے دانے بیرون ملک بکھرے ہوئے دیکھتی ہے اور اسے لینے کے لیے ٹپکتی ہے، اور جب وہ مصروف ہوتی ہے تو سورج طلوع ہوتا ہے اور وہ اپنے گھر نہیں جا سکتی۔ یہ کہانی ہمیں یہ بھی بتاتی ہے کہ چرل عام طور پر صرف رات کے وقت نکلتا ہے۔ کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ اسے بکری کی قربانی کے بعد ہی بیگا (کوئی شخص جو بد روحوں سے چھٹکارا حاصل کرتا ہے) روک سکتا ہے۔ ایک کہانی میں، ایک لڑکے نے چرل سے اپنے دوروں کا بیان کیا۔ میڈیسن مین (وہ مرد جو جڑی بوٹیوں کی دوائیں بنانے اور برائی سے چھٹکارا پانے کے لیے منتیں پڑھنے کے انچارج تھے) کو بلایا گیا اور انہوں نے چرل سے چھٹکارا پانے میں مدد کی جس کی وجہ سے لڑکا بچ گیا۔ روک تھام کے لیے تدفین کی تکنیکیں چرل کی تشکیل کو معمول کے ہندو آخری رسومات کے بجائے کسی بھی ایسی عورت کی لاش کو دفن کر کے روکا جاتا ہے جس کے اس بننے کا امکان ہو۔ اس کی تدفین کی رسومات اور رسومات انتہائی احتیاط کے ساتھ انجام دی جانی چاہئیں۔ عورت کو گیتوں اور دعاؤں میں یاد رکھنا چاہیے۔ بہت سے طریقے، جو مختلف خطوں کے مطابق مختلف ہوتے ہیں، ایک عورت کو چرل بننے سے روکنے کے لیے موجود ہیں۔ ایک طریقہ یہ ہے کہ جسم کو دفن کیا جائے اور قبر کو کانٹوں سے بھرا جائے اور اس کے اوپر بھاری پتھروں کا ڈھیر لگایا جائے تاکہ بد روح کو باہر نکلنے سے روکا جا سکے۔ اگر حمل کے دوران کوئی عورت مر جاتی ہے تو بچے کو باہر نکالنے کے لیے اس کے جسم کو کاٹ کر کھول دیا جاتا ہے اور ماں اور بچہ دونوں کو ایک ہی قبر میں دفن کیا جاتا ہے۔ میزاپور کے ماجوار اپنی لاشوں کو کانٹوں سے دفن کرتے ہیں اور چرلوں کو باہر نکلنے سے روکنے کے لیے اوپر بھاری پتھروں کا ڈھیر لگاتے ہیں۔ ہندوستان کے پہاڑی علاقوں میں، مردہ عورت کو گائے کی پانچ مصنوعات سے مسح کیا جاتا ہے اور متن پڑھے جاتے ہیں۔ اس کے بعد اس کے تابوت کو جلا دیا جاتا ہے اور پھر اسے یا تو دفن کیا جاتا ہے یا دریا میں پھینک دیا جاتا ہے۔ دیگر تکنیکوں میں چاروں انگلیوں اور انگلیوں کو کیل لگانا اور تمام انگوٹھوں اور بڑی انگلیوں کو لوہے کی انگوٹھیوں سے جوڑنا اور اس مٹی میں سرسوں لگانا شامل ہے جس میں وہ مر گئی تھی۔ اوراون کے مطابق، سب سے بدصورت چورلوں کی آنکھیں کانٹوں سے بنی ہوتی ہیں اور ان کے ہاتھ اور ٹانگیں ٹوٹ جاتی ہیں۔ اس کے بعد انہیں قبر میں ان کے چہروں کو نیچے رکھ کر رکھا جاتا ہے جب کہ ایک اسپرٹ ڈاکٹر جسم کا پیچھا کرتے ہوئے قبرستان تک ہر جگہ سرسوں کے بیج منتشر کرتا ہے اور نماز پڑھتا ہے۔ جنوبی منڈلا کے گونڈ "بچے کے زندہ بچ جانے کے ساتھ بستر میں مر جانے والی عورت کی لاش کو باندھ کر" چرلوں سے اپنی حفاظت کرتے ہیں۔ بھومیا، جو جادوگری پر انتہائی شک کرتے ہیں، خواتین کو چورل کے طور پر واپس آنے سے روکنے کے لیے ان کے چہروں کو نیچے رکھ کر آرام کرتے ہیں، جبکہ مردوں کو ان کی پیٹھ پر آرام کرنے کے لیے رکھا جاتا ہے۔ چریل کے بارے میں کہانیاں لکھنے والے مصنفین میں روڈ یارڈ کپلنگ، ہمایوں احمد، رابندر ناتھ ٹیگور، ستیہ جیت رے اور سکومار رے شامل ہیں۔ چورل بچوں کے ادب (جیسے ٹھاکرمار جھولی [بنگالی بچوں کا ادب]) اور ٹیلی ویژن سیریز میں بھی شامل ہے۔ ہندوستانی بنگالی ہارر فلم پٹولر پروٹیشود (1998) میں، ایک لڑکی جسے اس کے سسرالیوں نے قتل کر دیا ہے، بدلہ لینے کے لیے چرل کے طور پر واپس آتی ہے۔ نیٹ فلکس کی اصل فلم بلبل (2020) اس لیجنڈ کی دوبارہ کہانی ہے جو چرل کی افسانوی ابتدا کو ظاہر کرتی ہے۔ لیکن اسے مخالف کے طور پر پیش کیے بغیر، یہ فلم کہانی کو ایک مختلف تناظر میں بیان کرتے ہوئے زیادہ حقوق نسواں کا نقطہ نظر اختیار کرتی ہے۔ بھوت ایف ایم، بنگلہ دیشی ریڈیو چینل ریڈیو فوارتی 88.0 ایف ایم کے ذریعے نشر کیا جانے والا ایک براہ راست ریڈیو پروگرام، مبینہ طور پر حقیقی غیر معمولی کہانیاں شیئر کرنے کے لیے مشہور تھا۔ اس شو میں، ملک بھر سے لوگ اکثر مافوق الفطرت مخلوقات کی اپنی کہانیاں شیئر کرنے کے لیے آتے تھے اور چرلز کے بارے میں کئی بیانات سامنے آئے ہیں۔