Eurasian nomads
یوریشین خانہ بدوش خانہ بدوش لوگوں کے گروہ تھے جو پورے یوریشین میدان میں رہتے تھے، جو زیادہ تر یورپ اور ایشیا کے سرحدی تاریخی ذرائع سے جانے جاتے ہیں۔ خانہ بدوش ان لوگوں کا رکن ہوتا ہے جن کا کوئی مستقل ٹھکانہ نہیں ہوتا، جو اپنے مویشیوں کے لیے تازہ چراگاہ تلاش کرنے کے لیے ایک جگہ سے دوسری جگہ سفر کرتے ہیں۔ عام لقب مختلف نسلی گروہوں پر مشتمل ہے جو بعض اوقات قازقستان، کرغزستان، تاجکستان، ترکمانستان، ازبکستان، منگولیا، روس اور یوکرین کے میدانوں میں آباد رہے ہیں۔ انہوں نے گھوڑے کو 3500 قبل مسیح کے آس پاس پالیا، جس سے خانہ بدوش زندگی کے امکانات میں کافی اضافہ ہوا اور اس کے بعد ان کی معیشت اور ثقافت نے گھوڑے کی افزائش، گھوڑے کی سواری، اور خانہ بدوش چرواہا پن پر زور دیا۔ اس میں عام طور پر میدان کے کناروں کے آس پاس آباد لوگوں کے ساتھ تجارت شامل ہوتی تھی۔ انہوں نے رتھ، ویگن، گھڑسوار فوج، اور گھوڑے کی تیر اندازی تیار کی اور کڑھائی، بٹ، اسٹرپ، اور سیڈل جیسی اختراعات متعارف کروائیں اور بہت تیز رفتار جس سے اختراعات میدانوں کو عبور کرتی تھیں وہ وسیع پیمانے پر پھیل گئیں، جن کی نقل میدانوں سے متصل آباد لوگوں نے کی۔ آئرن ایج کے دوران، یوریشین خانہ بدوش لوگوں کے درمیان سیتھین ثقافتیں ابھری، جن کی خصوصیت ایک الگ سیتھین آرٹ تھی۔ سکیتھیا ایک ڈھیلی ریاست یا وفاق تھی جو بیشتر میدانوں پر محیط تھی، جس کی ابتدا 8 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں ہوئی تھی، جو بنیادی طور پر سکیتھی زبانیں بولنے والے لوگوں پر مشتمل تھی اور عام طور پر خانہ بدوش سلطنتوں میں سے پہلی سمجھی جاتی تھی۔ سیتھی ایرانی پادری قبائل تھے جو ایشیا میں تاریم طاس اور مغربی منگولیا سے لے کر جدید دور کے یوکرین اور روس میں سارمتیا تک یوریشین میدانوں میں رہتے تھے۔ رومی فوج نے سارمیٹیوں کو اشرافیہ کے گھڑ سواروں کے طور پر رکھا۔ یورپ کو گھوڑوں کے لوگوں کے حملوں کی کئی لہروں کا سامنا کرنا پڑا، جن میں کیمرین بھی شامل تھے۔ سکیتھی اور سارمیٹی باشندوں نے پہلی صدی قبل مسیح میں ایک طویل دور تک تسلط کا لطف اٹھایا، لیکن پہلی صدی عیسوی کے آغاز میں وہ دوسرے لوگوں کی مشرق کی طرف ہجرت کی لہروں کی وجہ سے بحیرہ کیسپین کے مشرق میں میدانوں میں بے گھر ہو گئے۔ انہیں یوئیژی لوگوں نے بے دخل کر دیا تھا اور انہیں ان میں ضم ہونے پر مجبور کیا گیا تھا، اور ان میں سے بہت سے مشرقی سیتھی (ساکا) منتقل ہو گئے اور اس علاقے میں پارتھین سلطنت میں آباد ہو گئے جسے بعد میں سکستان کا نام دیا گیا۔ مغربی ایرانی، ایلان اور سارمتی، آباد ہو گئے اور کئی مشرقی سلاو قبائل کے حکمران اشرافیہ بن گئے اور ان میں سے کچھ ایرانی بھی سلاو ثقافتوں میں ضم ہو گئے، جبکہ دیگر نے اپنی ایرانی شناخت برقرار رکھی، اور ان کی زبانیں آج جدید اوسیتیا کے لوگ بولتے ہیں۔ تاریخ میں بعد میں مختلف لوگوں نے بھی توسیع کی اور معاہدہ کیا، بشمول ابتدائی قرون وسطی میں ماگیار، اعلی قرون وسطی میں منگول اور سیلجوک، کالموک اور کرغیز اور بعد میں قازق جدید دور تک۔ گھوڑے کے لوگوں کے حملے کی ابتدائی مثال خود پروٹو-انڈو-یورپی باشندوں کی طرف سے ہو سکتی ہے، جو چوتھی صدی قبل مسیح میں گھوڑے کے پالنے کے بعد (کورگن مفروضہ دیکھیں)۔ Cimmerians ابتدائی حملہ آور گھڑ سوار میدان خانہ بدوش تھے جو مشرقی یورپی ذرائع میں مشہور ہیں۔ ان کی فوجی طاقت ہمیشہ گھڑسوار فوج پر مبنی تھی، اور وہ حقیقی گھڑسوار فوج تیار کرنے والے پہلے لوگوں میں شامل تھے۔ تاریخی طور پر، منچوریا، منگولیا اور سنکیانگ سمیت چین کے شمال کے علاقوں میں خانہ بدوش قبائل آباد تھے۔ چینی تاریخ کے ابتدائی ادوار میں وادی وی کے مغرب میں خانہ بدوش لوگوں کے ساتھ تنازعہ شامل تھا۔ چاؤ خاندان (c. 1050-256 BCE) کے متن میں رونگ، دی اور کن خاندان کا موازنہ بھیڑیوں سے کیا گیا ہے، اور انہیں ظالمانہ اور لالچی قرار دیا گیا ہے۔ لوہا اور کانسی چین سے فراہم کیے گئے تھے۔ اوون لیٹیمور کی طرف سے تجویز کردہ ایک ابتدائی نظریہ جس میں کہا گیا تھا کہ خانہ بدوش قبائل خود کفیل ہو سکتے تھے، بعد کے اسکالرز نے تنقید کی، جنہوں نے سوال کیا کہ کیا ان کے چھاپے لالچ کے بجائے ضرورت سے متاثر ہوئے ہوں گے۔ اس کے بعد کے مطالعات میں بتایا گیا کہ اناج، ٹیکسٹائل اور لوہے کے برتنوں کی خانہ بدوش مانگ چین کی اسٹیپی اشیا کی مانگ سے زیادہ تھی۔ اناتولی خزانوف نے پیداوار میں اس عدم توازن کو اسٹیپی خانہ بدوش ثقافتوں میں عدم استحکام کی وجہ قرار دیا۔ بعد میں اسکالرز نے استدلال کیا کہ چین کی شمالی سرحد پر امن کا انحصار بڑی حد تک اس بات پر ہے کہ آیا خانہ بدوش تجارت یا باہمی شادی جیسے پرامن ذرائع سے ضروری اناج اور کپڑے حاصل کر سکتے ہیں یا نہیں۔ کئی قبائل نے ژیانگنو کی تشکیل کے لیے منظم کیا، ایک قبائلی اتحاد جس نے خانہ بدوش قبائل کو آباد زرعی چینی لوگوں کے ساتھ ان کے معاملات میں برتری دی۔ تانگ خاندان کے دوران، ترک دریائے زرد کو عبور کرتے جب اسے چین پر حملہ کرنے کے لیے منجمد کیا جاتا۔ عصری تانگ ذرائع نے ترک گھوڑوں کی برتری کا ذکر کیا۔ شہنشاہ تائزونگ نے لکھا کہ گھوڑے "عام [گھوڑوں] سے غیر معمولی طور پر برتر تھے"۔ شیاجیاسی (کرغیز) ایک معاون قبیلہ تھا جو سونے، ٹن اور لوہے جیسے وسائل سے بھرپور علاقے پر قابض تھا۔ ترکوں نے کرغیز کی طرف سے ادا کردہ لوہے کے خراج کو ہتھیار، کوچ اور سیڈل کے پرزے بنانے کے لیے استعمال کیا۔ ترک خانہ بدوش شکاری تھے اور بعض اوقات شکار کے بہانے فوجی سرگرمیوں کو چھپاتے تھے۔ چین میں ان کے چھاپے ایک کھگن کے ذریعے منظم کیے گئے تھے اور ان مہمات میں کامیابی کا ایک قبائلی رہنما کے وقار پر نمایاں اثر پڑا۔ چھٹی صدی میں گوکتارک کھگانیٹ نے شیوئی، خیتان، روران، تویوہون، قراقجا اور یادا کے خلاف فوجی فتوحات کے ایک سلسلے کے ذریعے شمالی میدان کے علاقے پر اپنا غلبہ مضبوط کیا۔ چھٹی صدی کے آخر تک، گوکتورک خانہ جنگی کے بعد، قلیل مدتی سلطنت بالترتیب 630 اور 657 میں تانگ کے ہاتھوں فتح ہونے سے پہلے مشرقی اور مغربی ترک کھگانیٹوں میں تقسیم ہو گئی تھی۔ نومیڈزم میدان کی زمینوں میں برقرار ہے، حالانکہ اسے عام طور پر جدید حکومتوں نے مسترد کر دیا ہے، جنہوں نے اکثر مختلف درجے کی جبر کے ساتھ اس کی حوصلہ شکنی کی ہے۔ ثقافتی سوشل نیٹ ورکس یوریشین میدان پر خانہ بدوش زندگی کا ایک اہم حصہ تھے۔ اگرچہ یوریشین خانہ بدوش عام طور پر خود کو ایک ہی آباؤ اجداد کی اولاد سمجھتے ہیں، لیکن انہوں نے باہر کے لوگوں کو بھی اپنے قبیلے میں شامل ہونے کا خیر مقدم کیا۔ کوئی بھی کسی طاقتور قبائلی شخصیت کا "قسم کھا کر بھائی" بن کر، یا اپنے نسب کو ترک کر کے، اور نکر بن کر ایسا کر سکتا ہے۔ باہمی شادی کے ذریعے بھی اتحاد قائم کیے جا سکتے ہیں۔ یوریشین میدان خانہ بدوش اپنے قبیلے کی خواتین کی شادی بیرونی گروہوں میں کر کے غیر شادی شدہ شادی کی مشق کرتے تھے۔ خانہ بدوش مردوں کے لیے غیر ملکی شہزادیوں سے شادی کرنا بھی عام بات تھی۔ یہ شادیاں سلطنت کی تعمیر کے عمل کا ایک اہم حصہ تھیں۔ یوریشین میدان خانہ بدوش آسمان کی عبادت کے موضوعات پر مبنی زمین کی جڑوں والے عام کائناتی عقائد کا اشتراک کرتے تھے۔ قدیم ترک نژاد افسانے اکثر غاروں یا کانوں کو ان کے آباؤ اجداد کے منبع کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، جو ان کے آباؤ اجداد میں لوہے بنانے کی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ ایجزم قدیم یوریشین خانہ بدوش ثقافت کی ایک خصوصیت تھی۔ اسٹیپی سوسائٹیوں نے نوجوان مردوں کی قدر کو ترجیح دی، جیسا کہ بوڑھے لوگوں کے ساتھ ان کے سخت سلوک سے ظاہر ہوتا ہے۔ ایلن اپنے بزرگوں کو کم احترام میں رکھتے تھے، اور ساکا روایتی طور پر لوگوں کو اس وقت قتل کرتے تھے جب وہ کام کرنے کے لیے بہت بوڑھے ہو جاتے تھے۔ ژیانگنو اکثر ضرورت یا تنازعہ کے وقت بوڑھے لوگوں سے کھانا روکتے تھے۔ سو کا استدلال ہے کہ ان مظاہر کی بہترین وضاحت میدان نما معاشرے کی جنگ جیسی نوعیت سے کی جا سکتی ہے۔ سیتھیائیوں میں، ایک تیسری جنس موجود تھی، جسے ایناری کہا جاتا تھا۔ ایناری کو ایک یونانی مورخ نے نسائی خصوصیات والے مردوں کے طور پر بیان کیا تھا، جو خواتین کے لباس پہنتے تھے اور خواتین کے طرز عمل کو اپناتے تھے۔ یہ ٹرانسجینڈر افراد سیتھین معاشرے کے انتہائی معزز عناصر سے تعلق رکھتے تھے، اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ بہترین شمنسٹک صلاحیتوں کے حامل تھے۔ ایناری کی ٹرانسجینڈر خصوصیات حادثاتی طور پر ضرورت سے زیادہ گھوڑے کی سواری کے ذریعے پیدا ہو سکتی ہیں، یا ہو سکتا ہے کہ انہوں نے خمیر شدہ گھوڑے کا پیشاب کھا لیا ہو، جس سے ان کے ہارمونل پروفائلز میں تبدیلی آسکتی ہے اور نسائی صنف میں منتقلی میں آسانی ہو سکتی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ سکیتیوں نے اس صنفی روایت کو دوسرے وسطی ایشیائی میدانوں یا سائبیرین معاشروں سے اپنایا ہو۔ وسطی ایشیا میں ترک لوگوں کے ساتھ ساتھ سائبیریا کے دیگر خانہ بدوش لوگوں میں بھی اسی طرح کے ٹرانسجینڈر مظاہر کو دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ یوریشین خانہ بدوش لوگوں کی مادی ثقافتوں میں حیرت انگیز یکسانیت ہے۔ تاریخی طور پر، اس میدان سے یورپ، مشرق قریب، ہندوستان اور چین میں سے کسی ایک پر حملوں کی کئی "لہریں" آئی ہیں۔ کانسی کے دور کے ابتدائی ہند-یورپی باشندے (ہند-یورپی ہجرت دیکھیں)، کورگن نظریہ اور بعد میں ہند-آریان ہجرت آئرن ایج کلاسیکی نوادرات ایرانی لوگ ؛ دیر قدیم اور ہجرت کا دور ابتدائی قرون وسطی ترک توسیع، ماگیار حملہ ؛ اعلی قرون وسطی سے ابتدائی جدید دور تک منگول سلطنت اور ترک توسیع جاری رہی۔