Qutbuddin Bakhtiar Kaki
قطب القتاب خواجہ سید محمد بختیر الحسین، قطب الدین بختیر کاکی (پیدائش 1173-وفات 1235) ایک سنی مسلمان صوفی، سنت اور دہلی، ہندوستان سے تعلق رکھنے والے چشتی نظام کے عالم تھے۔ وہ چشتی حکم کے سربراہ کے طور پر معین الدین چشتی کا شاگرد اور روحانی جانشین تھا، اور وہ شخص جس کے لیے قطب مینار، دہلی وقف ہے۔ اس سے پہلے ہندوستان میں چشتی سلسلہ اجمیر اور ناگور تک محدود تھا۔ انہوں نے دہلی میں آرڈر کو محفوظ طریقے سے قائم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ مہرولی میں ظفر محل سے متصل ان کی درگاہ، اور دہلی کی سب سے قدیم درگاہ، ان کے سالانہ ارس تہواروں کا مقام بھی ہے۔ ارس کو دہلی کے بہت سے حکمرانوں جیسے قطب الدین ایبک، التتمش جنہوں نے قریب ہی ایک کنواں بنایا، ان کے لیے گندھک کی باؤلی، شیر شاہ سوری جنہوں نے ایک عظیم الشان گیٹ وے بنایا، بہادر شاہ اول جنہوں نے قریب ہی موتی مسجد تعمیر کی اور فرخسیار جنہوں نے سنگ مرمر کی اسکرین اور مسجد کا اضافہ کیا، نے بہت احترام کیا۔ ان کے سب سے مشہور شاگرد اور روحانی جانشین فرید الدین گنجشکر تھے، جو بدلے میں دہلی کے مشہور صوفی سنت نظام الدین اولیہ کے روحانی استاد بن گئے، جو خود امیر خسرو اور ناصر الدین چیراغ देहलوی کے روحانی استاد تھے۔ قطب الدین بختیر کاکی کا ہندوستان میں صوفی ازم پر بہت اثر تھا۔ جیسے جیسے انہوں نے چستی نظام کے اندر عالمگیر بھائی چارے اور خیراتی کاموں کے روایتی نظریات کو جاری رکھا اور ترقی دی، ہندوستان میں اسلام کی ایک نئی جہت کھلنا شروع ہوئی جو اب تک موجود نہیں تھی۔ وہ صوفی تحریک کا ایک اہم حصہ ہے جس نے تیرہویں اور چودھویں صدی میں ہندوستان میں بہت سے لوگوں کو اسلام کی طرف راغب کیا۔ ہر مذہب کے لوگ جیسے ہندو، عیسائی، سکھ وغیرہ۔ ہر ہفتے ان کی درگاہ کا دورہ کرنا۔ ابتدائی زندگی قطب الدین بختیر کاکی 569 عیسوی (1173 عیسوی) میں پیدا ہوئے۔ اوش کے قدیم شہر میں (متبادل طور پر اوش یا اوش) وادی فرغانہ میں (موجودہ اوش جنوبی کرغیز جمہوریہ (کرغیزستان) میں، تاریخی ٹرانسوکسیانا کا حصہ)۔ 16 ویں صدی میں مغل شہنشاہ اکبر کے وزیر ابو الفزل ابن مبارک کی لکھی ہوئی ان کی سوانح عمری عین اکبری کے مطابق، وہ سید کمال الدین موسی الحسین کے بیٹے تھے، جنہیں انہوں نے ڈیڑھ سال کی کم عمری میں کھو دیا تھا۔ خواجہ قطب الدین کا اصل نام بختیر تھا اور بعد میں انہیں قطب الدین کا خطاب دیا گیا۔ وہ حسین سید تھے اور ان کا نسب درج ذیل ہے: وہ قطب الدین بختیر بن کمال الدین موسی، بن محمد، بن احمد، بن حسین الدین، بن رشید الدین، بن ریڈی الدین، بن حسن، بن محمد عشق، بن محمد، بن علی، بن جعفر، بن علی الریدہ، بن موسی الکازم، بن جعفر صادق، بن محمد بن بکر، بن علی زین العبیدین، بن حسین، بن علی بن ابی طالب اور فاطمہ الزہرا، پیغمبر اسلام کی بیٹی ہیں۔ ان کی والدہ، جو خود ایک تعلیم یافتہ خاتون تھیں، نے شیخ ابو حفس کے ذریعے ان کی تعلیم کا انتظام کیا۔ اور اس کی معروف اولاد کراچی پاکستان میں ہے۔ ، حضرت صاحبزاد سید محمد متین علی چستی اور ان کے روحانی جانشین اور سب سے بڑے بیٹے حضرت صاحبزاد سید محمد ارشد علی چستی متینی۔ قطب الدین بختیر کاکی نے خواجہ معین الدین چشٹی کے ہاتھوں وفاداری کا حلف لیا، اور اس سے خلافت اور خرقہ (صوفی پوشاک) وصول کیا، جب خواجہ معین الدین چشٹی اپنے سفر کے دوران اسفہان سے گزرتے ہوئے اوش سے گزرے۔ اس کے بعد ان کے روحانی استاد نے انہیں ہندوستان کی طرف رہنمائی کی اور وہاں رہنے کو کہا۔ اس طرح، وہ معین الدین چشتی کا پہلا روحانی جانشین تھا۔ بعد کی زندگی دہلی منتقل ہو گئی اپنے روحانی استاد معین الدین چشتی کی خواہش کی اطاعت کرتے ہوئے، خواجہ بختیر دہلی سلطنت کے التتمش (ر۔ 1211-1236) کے دور میں دہلی شہر چلے گئے۔ بہت سے لوگ روزانہ ان کے پاس آنے لگے۔ دہلی میں ان سے منسوب کرامت (معجزہ) کی وجہ سے انہیں کاکی کہا جاتا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنی بیوی سے کہا کہ وہ انتہائی غربت کے باوجود مقامی بیکر سے کریڈٹ نہ لے۔ اس کے بجائے اس نے اسے کہا کہ جب بھی ضرورت ہو اپنے گھر کے ایک کونے سے کاک (ایک قسم کی روٹی) اٹھا لے۔ اس کے بعد، اس کی بیوی نے پایا کہ کاک معجزانہ طور پر اس کونے میں ظاہر ہوا جب بھی اسے ضرورت پڑی۔ اس دوران بیکر پریشان ہو گیا تھا کہ آیا خواجہ نے اس سے ناراض ہونے کی وجہ سے کریڈٹ لینا چھوڑ دیا ہے۔ اس کے مطابق، جب بیکر کی بیوی نے خواجہ کی بیوی سے وجہ پوچھی تو اس نے اسے کاک کے معجزے کے بارے میں بتایا۔ اگرچہ اس کے بعد کاک ظاہر ہونا بند ہو گیا، لیکن اس دن سے لوگ اسے کاکی کہنے لگے۔ خواجہ بختیر کاکی نے، دوسرے چستی سنتوں کی طرح، کوئی رسمی نظریہ وضع نہیں کیا۔ وہ مجلس، ایک اجتماع منعقد کرتے تھے، جہاں وہ اپنی تقریریں یا فتحوا دیتے تھے۔ عام عوام کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، ان میں ترک کرنے، ایک خدا پر مکمل بھروسہ رکھنے، تمام انسانوں کے ساتھ مساوی سلوک کرنے اور ان کی زیادہ سے زیادہ مدد کرنے وغیرہ پر زور دیا گیا تھا۔ اسے جو بھی رقم عطیہ کی جاتی تھی، وہ عام طور پر اسی دن اسے خیراتی کاموں میں خرچ کرتا تھا۔ وہ نتیجہ پر دھیان دیے بغیر ضرورت مندوں کی مدد کرنے میں یقین رکھتے تھے۔ جب ایک نامور شاگرد فرید الدین گنجشکر نے ان سے تعویذ (تویز) کی قانونی حیثیت کے بارے میں پوچھا جو متنازعہ تھے کیونکہ وہ اسلام میں نیم الگ تھلگ کے مذہبی مسائل کا باعث بن سکتے ہیں، تو انہوں نے جواب دیا کہ خواہشات کی تکمیل کسی کی نہیں ہے۔ تعویذ میں خدا کا نام اور اس کے الفاظ ہوتے ہیں اور لوگوں کو دیے جا سکتے ہیں۔ انہوں نے سما یا محفل سما میں حصہ لے کر چستی ترتیب کی موسیقی کی روایت کو جاری رکھا اور اسے بڑھایا۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ یہ اس نظریے کے ساتھ تھا کہ ہندو عبادت کے کچھ طریقوں میں موسیقی کے کردار کے مطابق ہونے کی وجہ سے یہ مقامی لوگوں کے ساتھ رابطے کی بنیاد کے طور پر کام کر سکتا ہے اور دونوں برادریوں کے درمیان باہمی ایڈجسٹمنٹ کو آسان بنائے گا۔ 14 ویں ربیع الاووال 633 عیسوی (27 نومبر 1235 عیسوی) کو انہوں نے ایک محفل سما میں شرکت کی جہاں شاعر شیخ احمد جامع نے درج ذیل آیات گائیں: خواجہ بختیر کاکی ان آیات سے اس قدر مغلوب اور محسوب ہوئے کہ وہ بے ہوش ہو گئے۔ وہ چار دن بعد اس خوشی کی حالت میں ہی فوت ہو گیا۔ ان کی درگاہ (مزار) مہرولی، دہلی میں قطب مینار کمپلیکس کے قریب ظفر محل سے متصل ہے۔ ان کی موت کے بعد ان کی وصیت پڑھی گئی جس میں اس بات پر زور دیا گیا کہ صرف وہی شخص جس نے کوئی حرام نہیں کی ہے اور جس نے اسر کی سنت کو کبھی نہیں چھوڑا ہے وہ صرف اپنی نمازجنازہ (جنازے کی نماز) کی قیادت کر سکتا ہے۔ یہ ایک مختصر خاموشی پر چھوڑ گیا کیونکہ تقریبا ہر ایک نے وصیت کے مندرجات پر عمل نہیں کیا۔ آخر کار جماعت سے ایک روتی ہوئی آنکھ التتمش یہ کہتے ہوئے نکلتی ہے کہ "میں اپنی اندرونی ذات کو ہر کسی کے سامنے ظاہر نہیں کرنا چاہتا تھا لیکن خواجہ بختیر کاکی کی مرضی ایسا کرنا چاہتی ہے۔" ان کی جنزہ کی نماز کی قیادت بالآخر التتمش نے کی کیونکہ وہ واحد شخص تھے جنہوں نے وصیت کے مندرجات کو پورا کیا اور ان پر عمل کیا۔ مہرولی میں درگاہ کے اجمیری گیٹ کے بائیں طرف، موتی مسجد واقع ہے، جو 1709 میں مغل شہنشاہ بہادر شاہ اول کی طرف سے نجی نماز کے لیے بنائی گئی ایک چھوٹی سی مسجد ہے، جو دہلی کے لال قلعے کے اندر ان کے والد اورنگ زیب کی طرف سے تعمیر کی گئی بہت بڑی موتی مسجد کی نقل ہے۔ لوگوں پر ان کا اثر ایک معروف سنت کے طور پر، خواجہ بختیر کاکی نے لوگوں پر بہت زیادہ اثر ڈالا۔ انہوں نے اس وقت کی حکومت کے ساتھ عدم شمولیت کی پالیسی جاری رکھی۔ یہ جنوبی ایشیا میں چستی نظام کے سنتوں کا روایتی طریقہ تھا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ حکمرانوں اور حکومت کے ساتھ ان کا تعلق ان کے ذہن کو دنیا کے معاملات کی طرف موڑ دے گا۔ خواجہ کی زندگی کے دوران دہلی کے سلطان التتمش نے ان کی بہت عزت کی۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ قطب مینار، دنیا کا سب سے اونچا اینٹوں کا مینار، جسے جزوی طور پر التمیش نے بنایا تھا، اس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ وہ لودی خاندان کا پسندیدہ سنت بھی تھا جس نے 1451 سے 1526 تک دہلی پر حکومت کی۔ اس کی اہمیت آج تک جاری ہے اور اس کا اندازہ درج ذیل تاریخی حقائق سے لگایا جا سکتا ہے۔ جب مہاتما گاندھی نے 1948 میں دہلی میں اپنے آخری بھوک ہڑتال کا آغاز کیا، جس میں کہا گیا کہ تمام فرقہ وارانہ تشدد کو ہمیشہ کے لیے ختم کیا جائے، تو ان پر تمام فرقوں کے رہنماؤں نے بھوک ہڑتال ختم کرنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ گاندھی نے روزہ ختم کرنے کے لیے جو چھ شرائط رکھی تھیں ان میں سے ایک یہ تھی کہ ہندوؤں اور سکھوں کو کفارہ کے طور پر خواجہ بختیر کاکی کے مزار کی مرمت کرنی چاہیے جسے فرقہ وارانہ فسادات کے دوران نقصان پہنچا تھا۔ پھولوں کی سیر تہوار قطب الدین بختیر کاکی کا دربار مزار موسم خزاں میں سالانہ پھولوں کی سیر (پھول بیچنے والوں کا تہوار) کا مقام بھی رہا ہے، جو اب دہلی کا ایک اہم بین المذدین تہوار بن گیا ہے۔ اس تہوار کی ابتدا 1812 میں ہوئی، جب مغل شہنشاہ اکبر دوم (ر۔ 1806-1837) کی بیوی ملکہ ممتاز محل نے درگاہ پر چادر اور پھولوں کا پنکھا اور یوگمایا مندر میں پنکھا پیش کرنے کا عہد کیا، مہرولی میں بھی، اگر اس کا بیٹا مرزا جہانگیر، جس نے لال قلعہ کے اس وقت کے برطانوی رہائشی سر آرکیبلڈ سیٹن کے غضب کو مدعو کرنے کے بعد، الہ آباد جلاوطن کر دیا گیا تھا، بحفاظت واپس آ گیا۔ اور جیسا کہ لیجنڈ جاتا ہے، اس نے کیا، اور اس طرح روایت کا آغاز ہوا۔ اس تہوار کو انگریزوں نے 1942 میں روک دیا تھا، لیکن بعد میں 1961 میں ہندوستانی وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے ہندو مسلم فرق کو ختم کرنے اور سیکولر نظریات کو فروغ دینے کے لیے اسے دوبارہ زندہ کیا۔ اتفاق سے شاہی قبر کا احاطہ، اکبر دوم کو اب دوسرے مغلوں، بہادر شاہ اول اور شاہ عالم ثانی کے ساتھ قریب ہی سنگ مرمر کے احاطے میں دفن کیا گیا ہے۔ آخری مغل شہنشاہ بہادر شاہ ظفر کی ایک خالی قبر، جسے سردیگہ بھی کہا جاتا ہے، بھی یہاں مل سکتی ہے، کیونکہ اس نے اپنے پچھلے مغل پیشروؤں کی طرح مشہور مزار کے ساتھ دفن ہونے کا ارادہ کیا تھا۔ بدقسمتی سے انہیں برما جلاوطن کر دیا گیا جہاں ان کا انتقال ہو گیا۔ ان کی باقیات کو یہاں واپس لانے کی باتیں ماضی میں وقتا فوقتا اٹھتی رہی ہیں۔ قطب الدین بختیر کو دیے جانے والے اعزازات میں شامل ہیں: قطب العقتاب ملک الماشخ رائس السلکین سراج الاولیہ ورکس گیلری