Sena people
سینا لوگ ایک بنٹو نسلی لسانی گروہ ہیں جن کی ابتدا موزمبیق کے شمال مغربی علاقے، صوبہ صوفیہ اور صوبہ زیمبیزیا میں ہوئی ہے۔ وہ ملاوی اور زمبابوے میں بھی موزمبیق کے ساتھ اپنی اپنی سرحدوں کے قریب پائے جاتے ہیں۔ آبادی اور زبان سینا کے لوگوں کی کل آبادی تقریبا 20 لاکھ ہے۔ موزمبیق میں اس کی تعداد تقریبا 14 لاکھ اور ملاوی میں تقریبا 5 لاکھ ہونے کا تخمینہ ہے۔ ملاوی اور زمبابوے میں سینا کے لوگ موزمبیق سے آئے اور 20 ویں صدی کے اوائل میں مہاجر مزدوروں کی حیثیت سے وہاں آباد ہوئے۔ وہ سینا زبان بولتے ہیں، جسے چیزینا یا سسینا بھی کہا جاتا ہے، جو بنٹو زبان کے خاندان کا حصہ ہے۔ سینا زبان کی بہت سی بولیاں ہیں۔ تاریخ تاریخی طور پر خود مختار سینا لوگ وہ تھے جو شونا لوگوں کی دو بڑی ثقافتوں کے درمیان تھے-زمبابوے کا ایک بڑا نسلی گروہ، اور نینجا-چیوا لوگ-ملاوی اور موزمبیق کا ایک بڑا نسلی گروہ۔ سینا کے لوگ بنیادی طور پر دریائے زیمبیزی کی وادی میں رہتے ہیں۔ آئزک مین کے مطابق، سینا لوگوں کے امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے، جو شونا ثقافتی گروہوں کی خصوصیات کی "سب سے زیادہ، اگرچہ سب نہیں" کی نمائش کرتا ہے۔ 1498 میں پرتگالی ایکسپلورر واسکو ڈی گاما کی ہندوستان جانے کے سمندری راستے کی تلاش میں موزمبیق کے ایک جزیرے پر آمد کے بعد، افریقہ کے اس حصے میں سینا اور دیگر نسلی گروہوں پر نوآبادیاتی اثر و رسوخ شروع ہوا۔ کچھ سال بعد، ایک طوفان نے ان کے ہم وطن پیڈرو الویریس کیبرال کے جہازوں کے ایک کارواں کو ٹکر مار دی جو واسکو ڈی گاما کے سفر کو دہرانے کی کوشش کر رہے تھے، اور انہیں الگ کر دیا۔ کچھ جہاز جدید برازیل پہنچے، جہاں انہوں نے پرتگالی کالونی قائم کی۔ دوسرے لوگ جنوبی افریقہ میں کیپ آف گڈ ہوپ کے ارد گرد گئے اور موزمبیق کے تجارتی شہر سوفالا پہنچے جہاں سونے کی ایک مصروف منڈی ہے۔ ان کی رپورٹوں نے سونے کے رش اور پرتگال کے بادشاہ کی طرف سے موزمبیق کے علاقے کو آباد کرنے کے عزم کو جنم دیا جہاں سینا کے لوگوں سمیت بہت سے نسلی گروہ رہتے تھے۔ 1514 میں، انتونیو فرنانڈیز نے تصدیق کی کہ وسطی زیمبیزی وادی، سینا لوگوں کا روایتی گھر، میں سونے کے بھرپور میدان موجود ہیں، اور اس خطے کو نوآبادیاتی بنانے میں پرتگالیوں کی دلچسپی بڑھ گئی۔ 16 ویں صدی سے شروع کرتے ہوئے، پرتگالی تاجر، کسان اور مشنری وادی زیمبیزی (سینا، ٹیٹے، زمبو، کوئلیمانے میں اسٹیشن) پہنچے۔ پرتگالی آباد کاروں نے دریا کی وادیوں میں فارم اسٹیٹس بنائے، انہیں افریقی مزدوروں کے ساتھ کام کیا جس میں سینا کے لوگ بھی شامل تھے۔ 1500 کی دہائی سے لے کر عصری دور تک پرتگالی آباد کاروں کے ساتھ بات چیت نے سینا کے لوگوں کو بہت سے پرتگالی رسم و رواج کو جذب کرنے پر مجبور کیا ہے۔ 1531 میں، ویسنٹ پیگاڈو نے دریائے زیمبیزی کے کنارے ایک مسلم گاؤں میں ایک میلے کی بنیاد رکھی، جو اس کے بعد ایک بڑی تجارتی چوکی، مشنری مرکز، نوآبادیاتی دور کی چوکی اور بازار شہر بن گیا۔ پیگاڈو نے اس جگہ کو سینا کہا، اور یہ پرتگالی شہر ہے جس کے نام پر "سینا لوگ" اپنا نام رکھتے ہیں۔ سونے کی تجارت منافع بخش تھی، اور عرب تاجروں اور پرتگالیوں دونوں کے لیے دلچسپی کا باعث تھی۔ 1542 تک، شمال مشرقی افریقہ، ہارن آف افریقہ اور افریقہ کے سواحلی ساحلی علاقوں میں قائم ہونے والے عربوں نے موزمبیق کے ساحل اور جزیرے موزمبیق کے پرتگالی قصبوں کو نظرانداز کرتے ہوئے سونے کے لیے متبادل راستے قائم کر لیے تھے۔ پرتگالیوں نے وادی زیمبیسی میں ایک بڑی موجودگی قائم کرکے اور مشرقی افریقہ کے ساحلوں کے ساتھ چھوٹی مسلم سلطنتوں کے خلاف جارحانہ فوجی کارروائی کرکے سونے کی پیداوار اور تجارت کا ایک بڑا حصہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ 16 ویں صدی کے آخر تک، خاص طور پر فرانسسکو بیریٹو 1569-1575 مہم کے بعد، پرتگالیوں نے وادی زیمبیسی کے ساتھ کان کنی اور تجارتی کے تمام بڑے علاقوں پر قبضہ کر لیا تھا جہاں سینا کے لوگ رہتے ہیں۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی میں تنازعات بڑھتے گئے اور اس کی نئی وجوہات بھی سامنے آئیں۔ مثال کے طور پر، موزمبیق سے ہاتھی دانت کی طلب اور ہاتھی دانت کی برآمدات میں اضافہ ہوا، اس کے بعد افریقہ سے باہر غلاموں کی مانگ نے زیمبیسی وادی کے لوگوں کے ساتھ ساتھ سینا خطے کے دریاؤں میں موجود دیگر تمام لوگوں کو تباہ کر دیا۔ غلامی 18 ویں صدی کے آخر میں انسانوں کو غلاموں کے طور پر فروخت کرنے کے لیے تشدد اور گرفتاری میں اضافہ ہوا، اور اس دور کی اسلامی اور پرتگالی دونوں سرکاری دستاویزات غلاموں کو کافروں کے طور پر حوالہ دیتی ہیں۔ متبادل طور پر، برآمد کے لیے غلاموں کو موزمبیق کے اندر پرتگالی زمیندار کیپوروس کہتے تھے۔ 1800 سے پہلے موزمبیق سے برازیل، ہسپانوی امریکہ اور فرانسیسی کالونیوں کو 50,000 سے زیادہ غلام برآمد کیے گئے تھے۔ غلاموں کی گرفتاری اور تجارت کا یہ حجم اس مقام تک بڑھ گیا جہاں اس سے بڑی سماجی بدامنی پیدا ہوئی، جب موزمبیق کے گورنر نے اس بدسلوکی کو روکنے، پکڑے گئے انسانوں کی نقل و حرکت کو روکنے اور بحر اوقیانوس کے پار لوگوں کو فراہمی کرنے والی غلاموں کی تجارت کو ختم کرنے کا حکم جاری کیا۔ اگست 1792 میں، موزمبیق کے گورنر کیپلا نے ایک حکم جاری کیا کہ "سینا کے دریاؤں سے مزید کافروں کو برآمد نہیں کیا جائے گا"۔ 19 ویں صدی میں، نوآبادیاتی پرتگالیوں کی اولاد جو اب تک سینا کے لوگوں اور دیگر افریقی مزدوروں کا استعمال کرتے ہوئے کھیت اور باغبانی کے مالک تھے، غلاموں کی تجارت میں منتقل ہو گئے، خاص طور پر پرتگال کی جنوبی امریکی کالونیوں میں۔ شروع میں انہوں نے پکڑے گئے انسانوں کو غلاموں کے طور پر فروخت کیا، بعد میں انہوں نے اپنے کھیتوں سے افریقی مردوں اور عورتوں کو فروخت کرنا شروع کر دیا۔ پرازوس دا زیمبیزیا کی بڑی کارروائیوں میں آپریٹنگ جہاز اور غلام سفر شامل تھے، اور موزمبیق سے آنے والی بہت سی بندرگاہیں اور جہاز اس تجارت کو پورا کرتے تھے۔ یہ کارروائیاں پرتگالی مرد اور خواتین دونوں جنسوں کے ذریعے چلائی جاتی تھیں۔ 1840-1841 دور کے گورنر جنرل جوکیم پیریرا مارینہو کی سرکاری دستاویزات میں کہا گیا ہے کہ پرتگالی سے لے کر مور تک ہر کوئی اس غلام تجارت کی کارروائیوں میں ملوث تھا، پرتگالی کالونی میں ہر عمر کی خواتین، پادری، شہری اور فوجی ؛ یہ بھی بیان کرتا ہے کہ کس طرح موجوجو، یا "سیاہ مور" غلاموں کو چوری کرنے اور انہیں مختلف بندرگاہوں اور جزیرے موزمبیق سے برآمد کرنے کے لیے حملہ کریں گے۔ غلاموں کی گرفتاری اور تجارت کے ذریعے انسانی بدسلوکی نے افریقہ میں بڑھتے ہوئے تنازعات کے ساتھ ساتھ یورپ کے اندر بھی احتجاج کو جنم دیا۔ برطانیہ نے غلاموں کی تجارت سے دستبرداری اختیار کرلی، برازیل نے 1831 میں غلاموں کی درآمدات کو ختم کر دیا، اور 1860 کی دہائی تک دنیا کی سب سے بڑی غلام منڈیوں نے غلامی کو ختم کر دیا تھا۔ ان پیش رفتوں نے وادی زیمبیسی کے ساتھ ساتھ باقی افریقہ میں سینا کے لوگوں اور دیگر نسلی گروہوں کی زندگیوں اور خاندانی اکائیوں کو مستحکم کیا۔ افریقہ کے لیے ہنگامہ آرائی کے دوران کمزور پرتگالی تاج نے اس خطے کو برطانوی کمپنیوں کو لیز پر دیا، جنہوں نے بحر ہند اور ان کی کالونیوں کے درمیان ریلوے رابطے بنائے، اس معاملے میں ٹی زیڈ آر، ٹرانس زمبیزی-ریلوے، سینا کے راستے بیرا اور نجسلینڈ/ملاوی کے درمیان۔ ایک بار جب 1940 کی دہائی کے دوران سالازار کے ماتحت پرتگال نے اس خطے پر کنٹرول حاصل کر لیا تھا، تب اس نے برطانوی کالونیوں کے ساتھ جبری کپاس کی کاشت اور جبری مشقت کے "معاہدے" متعارف کروائے۔ نوآبادیاتی اور خانہ جنگی کیون شلنگٹن کے مطابق، اس خطے کی پرتگالی نوآبادیات تقریبا 1505 سے 19 ویں صدی تک پروان چڑھی، لیکن سینا کے لوگوں اور دیگر افریقیوں نے اسے کبھی قبول نہیں کیا۔ انہوں نے اس کی مزاحمت کی، اکثر رکاوٹوں کے ساتھ اور بعض اوقات جنگوں کے ساتھ۔ پرتگالیوں نے محکوم کرنے کے لیے مختلف طریقوں کی کوشش کی، جیسے کہ 16 ویں صدی میں لوگوں کو کوآپریٹو کیتھولک میں تبدیل کرنے کے لیے مذہبی مشن بھیج کر، لیکن ایسے مشنوں کے ارکان پر برے ارادوں کا شبہ کیا گیا اور انہیں قتل کر دیا گیا۔ 18 ویں صدی کے دوران، پرتگال جزوی طور پر پرتگالی آباد کاروں کو پرتگالی فوجی تحفظ کے ساتھ زمین پر سامراجی حقوق دے کر دریائے زیمبیسی کی وادی کو کنٹرول کرنے میں کامیاب رہا، آباد کار-زمیندار جسے پرازیرو کہا جاتا تھا اسے خراج کی ادائیگیوں کے بدلے مقامی لوگوں پر ٹیکس لگانے اور بطور مزدور استحصال کرنے کا حق حاصل تھا۔ بغاوت عام تھی، لیکن وقفے وقفے سے اور سینا، ٹونگا اور توارا لوگوں سمیت مختلف نسلی گروہوں کے درمیان اور بعض اوقات ایک ہی نسلی گروہ کے اندر ہم آہنگی کا فقدان تھا۔ 19 ویں صدی کے وسط تک، اچکنڈ غلام فوجیں ابھری جو انسانوں کو پکڑ کر، اغوا کر کے اور برآمد کے لیے غلاموں کے طور پر فروخت کرتی تھیں۔ اس دور میں موزمبیق میں افریقہ کے لیے ہنگامہ آرائی کا دور دیکھا گیا، جس میں پرتگال نے اپنے اختیارات پر زور دینے کے لیے مزید فوجی طاقت بھیجی، جس کی مالی اعانت مقامی ٹیکس میں اضافہ اور جبری مشقت جسے چیبالو کہا جاتا ہے کے ذریعے کی گئی۔ اس سے پرتگالیوں کے خلاف مزید تشدد شروع ہو گیا۔ 1884 سے شروع ہو کر، لوگوں نے پرتگالیوں کے خلاف پرتشدد بغاوتوں کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ 1897 میں، پرتگالیوں نے افریقیوں سے سالانہ اور سخت "ہٹ ٹیکس" وصول کرنے کی کوشش کی، اس کے ساتھ ساتھ 2,000 افریقی مردوں کو کام کے لیے بھرتی کرنے کی کوشش کی، جس کی سینا کے لوگوں نے ٹونگا اور کمبوندا کے لوگوں کے ساتھ مل کر پرتشدد مخالفت کی۔ پرتگالی حکام نے فوجی طاقت، گرفتاریوں اور مقامی لوگوں کو 1900 اور تقریبا 1960 کے درمیان جنوبی افریقہ کی کانوں اور جنوبی روڈیشین باغات میں زبردستی منتقل کرنے کے ساتھ جواب دیا، جب پرتگالی حکمرانی کا تختہ الٹنے اور آزادی حاصل کرنے کے لیے ملک گیر فریلیمو مزاحمت ہوئی۔ موزمبیق نے 1975 میں آزادی حاصل کی، اور سینا کے لوگوں نے آزادی کی جدوجہد میں حصہ لیا۔ آزادی کے بعد نسلی گروہ آئین اور خود مختاری کے قوانین پر متفق ہونے میں ناکام رہے، جنوبی افریقہ کے دوسرے حصوں کو آزاد کرنے کے اپنے مقصد کی توسیع جہاں وہی نسلی گروہ روڈیشیا (بعد میں زمبابوے) جیسے ظلم و ستم کا شکار تھا، اور وہ ایک فریق تھے اور روڈیشیا اور پھر رینومو اور فریلیمو کے درمیان خانہ جنگی کے دوران جنگوں کا سامنا کرنا پڑا۔ سماج اور ثقافت سینا کے لوگ جغرافیائی طور پر گرم مرطوب علاقے میں بٹے ہوئے ہیں۔ گرمی کا مطلب ہے کہ وہ روایتی طور پر کم کپڑے پہنتے تھے، خواتین ننگے چھاتی والی ہوتی تھیں اور نسالو یا چٹینجے کپڑا پہنتی تھیں، جو کہ گرد لپیٹ ہوتا ہے۔ ننگے پیر دکھانا ثقافتی طور پر غیر مہذب سمجھا جاتا ہے، اور مرد اور خواتین دونوں اسے ڈھانپنے کی کوشش کرتے ہیں۔ کمیونٹی رقص کے دوران، جیسے نیاؤ رقص، تاہم، وہ بہت کم کپڑے پہنتے ہیں۔ پرتگالی عیسائی مشنریوں کے زیر اثر نوآبادیاتی دور میں سینا کے لوگوں نے بڑی تعداد میں کیتھولک مذہب اختیار کیا، لیکن موزمبیق کے سینا کے کچھ لوگوں نے کثرت ازدواج، کم عمری کی شادی اور قبائلی مذہبی رسومات میں روایتی عقائد کو برقرار رکھا ہے۔ ان کے پیشوں میں کاشتکاری، ماہی گیری اور مہاجر مزدور شامل ہیں۔ سینا کے لوگوں کے درمیان کام کرنے والے گرجا گھر بائبل کا افریقی ورژن استعمال کرتے ہیں، اور وہ دوسرے ورژن کو نظر انداز کرتے ہیں۔ روڈین جی منینیمبے کا کہنا ہے کہ سینا کے لوگوں کے ذریعہ استعمال ہونے والی بائبل کا ورژن، بائبل کا ایک پرانا چیچیوا ورژن، بوکو لوپاٹولکا ہے۔ روایتی طور پر، موت کی رسومات تدفین کی جاتی رہی ہیں۔ موزمبیق میں پڑوسی نسلی گروہوں کی طرح، دریا کی وادی کے علاقوں کے سینا لوگوں کے درمیان شادی کے لیے لوبولو نامی دلہن کی قیمت درکار ہوتی تھی جو دلہن کے خاندان کو اس کے پیدائشی گھر میں اس کے کام کی پیداوار کے نقصان کی تلافی کے لیے کی جاتی تھی۔ ۔