Paramahansa Yogananda
پرم ہنس یوگانند (پیدائشی نام مکندا لال گھوش ؛ 5 جنوری 1893-7 مارچ 1952) ایک ہندوستانی ہندو راہب، یوگی اور گرو تھے جنہوں نے اپنی تنظیم، سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ (ایس آر ایف)/یوگدا ستسنگ سوسائٹی آف انڈیا (وائی ایس ایس) کے ذریعے لاکھوں لوگوں کو مراقبہ اور کریہ یوگا سے متعارف کرایا-یہ واحد تنظیم ہے جسے انہوں نے اپنی تعلیمات کو پھیلانے کے لیے بنایا تھا۔ یوگا گرو سوامی سری یوکتیشور گری کے ایک اہم شاگرد، انہیں ان کے نسب نے مغرب میں یوگا کی تعلیمات کو پھیلانے کے لیے بھیجا تھا۔ وہ 27 سال کی عمر میں مشرقی اور مغربی مذاہب کے درمیان اتحاد کو ثابت کرنے اور مغربی مادی ترقی اور ہندوستانی روحانیت کے درمیان توازن کی تبلیغ کے لیے امریکہ ہجرت کر گئے۔ امریکی یوگا تحریک، اور خاص طور پر لاس اینجلس کے یوگا کلچر میں ان کے دیرینہ اثر و رسوخ کی وجہ سے انہیں یوگا کے ماہرین "مغرب میں یوگا کا باپ" سمجھتے ہیں۔ انہوں نے اپنے آخری 32 سال امریکہ میں گزارے۔ یوگانند امریکہ میں آباد ہونے والے پہلے بڑے ہندوستانی استاد تھے، اور وائٹ ہاؤس میں میزبانی کرنے والے پہلے ممتاز ہندوستانی تھے (1927 میں صدر کیلون کولج کے ذریعے) ؛ ان کی ابتدائی تعریف کی وجہ سے انہیں لاس اینجلس ٹائمز نے "20 ویں صدی کا پہلا سپر اسٹار گرو" قرار دیا۔ 1920 میں بوسٹن پہنچنے پر، انہوں نے 1925 میں لاس اینجلس میں آباد ہونے سے پہلے ایک کامیاب بین البراعظمی بولنے والے دورے کا آغاز کیا۔ اگلی ڈھائی دہائیوں تک، اس نے مقامی شہرت حاصل کی اور دنیا بھر میں اپنا اثر و رسوخ بڑھایا: اس نے ایک راہبوں کا سلسلہ بنایا اور شاگردوں کو تربیت دی، تدریسی دوروں پر گیا، کیلیفورنیا کے مختلف مقامات پر اپنی تنظیم کے لیے جائیدادیں خریدیں، اور ہزاروں کو کریہ یوگا میں شامل کیا۔ 1952 تک، ایس آر ایف کے ہندوستان اور امریکہ دونوں میں 100 سے زیادہ مراکز تھے۔ ان کے تقریبا ہر بڑے امریکی شہر میں گروہ تھے۔ ان کے "سادہ زندگی اور اعلی سوچ" کے اصولوں نے ان کے پیروکاروں میں سے تمام پس منظر کے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ انہوں نے اپنی آٹو بائیوگرافی آف اے یوگی 1946 میں تنقیدی اور تجارتی تعریف کے لیے شائع کی۔ اس کی چار ملین سے زیادہ کاپیاں فروخت ہو چکی ہیں، اور ہارپر سان فرانسسکو نے اسے "20 ویں صدی کی 100 بہترین روحانی کتابوں" میں سے ایک قرار دیا ہے۔ ایپل کے سابق سی ای او اسٹیو جابز نے کتاب کی 500 کاپیاں آرڈر کیں، تاکہ ان کی یادگار پر موجود ہر مہمان کو ایک کاپی دی جائے۔ اس کتاب کو باقاعدگی سے دوبارہ شائع کیا گیا ہے اور اسے "وہ کتاب جس نے لاکھوں لوگوں کی زندگیاں بدل دیں" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی زندگی کے بارے میں ایک دستاویزی فلم جسے ایس آر ایف نے کمیشن کیا تھا، اوکے: دی لائف آف یوگانند، 2014 میں ریلیز ہوئی تھی۔ وہ مغربی روحانیت میں ایک اہم شخصیت بنے ہوئے ہیں۔ یوگانند کے سوانح نگار، فلپ گولڈ برگ، انہیں "مغرب میں آنے والے تمام ہندوستانی روحانی اساتذہ میں سب سے مشہور اور سب سے زیادہ محبوب" سمجھتے ہیں۔ یوگانند کی سوانح عمری نوجوانوں اور شاگردوں کی حیثیت سے مکندا لال گھوش گورکھپور، اتر پردیش، ہندوستان میں ایک ہندو بنگالی کیستھ خاندان میں پیدا ہوئے۔ وہ بنگال-ناگ پور ریلوے کے نائب صدر بھاگوتی چرن گھوش اور گیان پربھا دیوی کے آٹھ بچوں میں چوتھے اور چار بیٹوں میں دوسرے نمبر پر تھے۔ ان کے چھوٹے بھائی سنندا کے مطابق، مکندا کا شعور اور روحانی کا تجربہ ان کے ابتدائی سالوں سے ہی معمول سے بالاتر تھا۔ ان کے والد کی ملازمت کی نوعیت کی وجہ سے مکندا کے بچپن کے دوران خاندان کو کئی بار منتقل ہونا پڑا، بشمول لاہور، بریلی اور کولکتہ۔ ایک یوگی کی سوانح عمری کے مطابق، وہ گیارہ سال کا تھا جب اس کی ماں کا انتقال اس کے بڑے بھائی اننت کی شادی سے ٹھیک پہلے ہوا۔ اس نے مکندا کے لیے ایک مقدس تعویذ چھوڑا، جو اسے ایک مقدس آدمی نے دیا تھا، جس نے اسے بتایا کہ مکندا اسے کچھ سالوں کے لیے اپنے پاس رکھے گا، جس کے بعد وہ اس آسمان میں غائب ہو جائے گا جہاں سے یہ آیا تھا۔ اپنے بچپن کے دوران، ان کے والد دور دراز کے شہروں اور زیارت گاہوں کے اپنے بہت سے سیاحتی دوروں کے لیے ٹرین پاس کے لیے رقم فراہم کرتے تھے، جسے وہ اکثر دوستوں کے ساتھ لے جاتے تھے۔ اپنی جوانی میں انہوں نے ہندوستان کے بہت سے ہندو سنتوں اور سنتوں کی تلاش کی، جن میں سوہم "ٹائیگر" سوامی، گندھا بابا، اور مہندر ناتھ گپتا شامل تھے، اس امید پر کہ وہ اپنی روحانی جستجو میں ان کی رہنمائی کے لیے ایک روشن استاد تلاش کریں گے۔ ہائی اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، مکندا نے باضابطہ طور پر گھر چھوڑ دیا اور وارانسی میں ایک مہامنڈل ہرمیٹیج میں شمولیت اختیار کی۔ تاہم، وہ جلد ہی مراقبہ اور خدا کے ادراک کے بجائے تنظیمی کام پر اس کے اصرار سے غیر مطمئن ہو گئے۔ انہوں نے رہنمائی کے لیے دعا کرنا شروع کی۔ 1910 میں، مختلف اساتذہ کی تلاش زیادہ تر اس وقت ختم ہو گئی جب، 17 سال کی عمر میں، وہ اپنے گرو، سوامی سری یوکتیشور گری سے ملے ؛ اس وقت ان کا اچھی طرح سے محفوظ تعویذ پراسرار طور پر غائب ہو گیا، اس کا روحانی مقصد پورا ہو گیا۔ اپنی سوانح عمری میں، وہ سری یوکتیشور کے ساتھ اپنی پہلی ملاقات کو ایک ایسے رشتے کی بحالی کے طور پر بیان کرتے ہیں جو کئی زندگیوں تک قائم رہا: "ہم خاموشی کی یکسانیت میں داخل ہوئے ؛ الفاظ سب سے زیادہ غیر معمولی لگتے تھے۔ استاد کے دل سے شاگرد تک بے آواز منتر میں کلامی بہتی رہی۔ ناقابل تلافی بصیرت کے اینٹینا کے ساتھ میں نے محسوس کیا کہ میرے گرو خدا کو جانتے ہیں، اور مجھے ان کی طرف لے جائیں گے۔ قبل از پیدائش کی یادوں کے نازک طلوع آفتاب میں اس زندگی کا مبہم ہونا غائب ہو گیا۔ ڈرامائی وقت! ماضی، حال اور مستقبل اس کے سائیکلنگ کے مناظر ہیں۔ یہ پہلا سورج نہیں تھا جس نے مجھے ان مقدس قدموں پر پایا! " وہ سری یوکتیشور کے ماتحت اگلے دس سالوں (1910-1920) کے لیے سیرم پور اور پوری میں اپنی پناہ گاہوں میں اپنے شاگرد کے طور پر تربیت حاصل کرتے رہیں گے۔ بعد میں سری یوکتیشور نے مکندا کو مطلع کیا کہ انہیں ان کے نسب کے عظیم گرو مہاوتار بابا جی نے یوگا کے پھیلاؤ کے ایک خاص عالمی مقصد کے لیے ان کے پاس بھیجا تھا۔ 1915 میں سکاٹش چرچ کالج، کلکتہ سے آرٹس میں انٹرمیڈیٹ کا امتحان پاس کرنے کے بعد، انہوں نے موجودہ بیچلر آف آرٹس یا بی اے کی طرح ڈگری حاصل کی۔ (اس وقت اسے اے بی کہا جاتا تھا۔) سیرام پور کالج سے، کالج کے دو ادارے ہیں، ایک سیرام پور کالج (یونیورسٹی) کے سینیٹ کے جزو کالج کے طور پر اور دوسرا کلکتہ یونیورسٹی سے وابستہ کالج کے طور پر۔ اس سے انہیں سیرم پور میں یوکتیشور کے آشرم میں وقت گزارنے کا موقع ملا۔ جولائی 1915 میں، کالج سے فارغ التحصیل ہونے کے کئی ہفتوں بعد، انہوں نے راہب سوامی آرڈر میں باضابطہ قسم کھائی ؛ سری یوکتیشور نے انہیں اپنا نام منتخب کرنے کی اجازت دی: سوامی یوگانند گری۔ 1917 میں یوگانند نے مغربی بنگال کے دیہیکا میں لڑکوں کے لیے ایک اسکول قائم کیا جس نے یوگا کی تربیت اور روحانی نظریات کے ساتھ جدید تعلیمی تکنیکوں کو ملایا۔ ایک سال بعد اسکول رانچی منتقل ہو گیا۔ اسکول کے شاگردوں کے پہلے گروپ میں سے ایک ان کا سب سے چھوٹا بھائی بشنو چرن گھوش تھا، جس نے وہاں یوگا کے آسن سیکھے اور بدلے میں بکرم چودھری کو آسن سکھائے۔ یہ اسکول بعد میں یوگدا ستسنگ سوسائٹی آف انڈیا بن گیا، جو یوگانند کی امریکی تنظیم، سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ کی ہندوستانی شاخ ہے۔ ٹیچنگ ان امریکہ اپنی سوانح عمری میں یوگانند لکھتے ہیں کہ انہیں ایک دن 1920 میں اپنے رانچی اسکول میں مراقبہ کرتے ہوئے ایک خواب ملا: بہت سے امریکیوں کے چہرے ان کے ذہن کی آنکھوں کے سامنے سے گزر گئے، اور انہیں بتایا کہ وہ جلد ہی امریکہ جائیں گے۔ اسکول کی ذمہ داری اس کے اساتذہ (اور بالآخر اپنے بچپن کے دوست سوامی ستیانند) کو دینے کے بعد، وہ کلکتہ کے لیے روانہ ہو گئے۔ اگلے دن، انہیں امریکن یونٹ ایسوسی ایشن کی طرف سے بوسٹن میں اس سال منعقد ہونے والی مذہبی لبرل کی بین الاقوامی کانگریس میں ہندوستان کے نمائندے کے طور پر خدمات انجام دینے کی دعوت ملی۔ یوگانند نے اپنے گرو سے مشورہ مانگا، اور سری یوکتیشور نے انہیں جانے کا مشورہ دیا۔ فلپ گولڈ برگ کے مطابق، یوگانند نے اپنی آٹو بائیوگرافی آف اے یوگی میں درج ذیل بیان کا اشتراک کیا۔ اپنے کمرے میں گہری دعا میں رہتے ہوئے، انہیں اپنے نسب کے سب سے اہم گرو مہاوتار بابا جی کی طرف سے اچانک ملاقات ہوئی، جنہوں نے انہیں براہ راست بتایا کہ وہ وہی ہیں جنہیں مغرب میں کریہ یوگا کو پھیلانے کے لیے منتخب کیا گیا ہے۔ یقین دہانی اور حوصلہ افزائی کے بعد، یوگانند نے جلد ہی بوسٹن جانے کی پیشکش قبول کر لی۔ یہ بیان ان کے لیکچرز کی ایک معیاری خصوصیت بن گیا۔ اگست 1920 میں، وہ دو ماہ کے سفر پر "دی سٹی آف سپارٹا" جہاز پر سوار ہو کر ریاستہائے متحدہ کے لیے روانہ ہوئے جو ستمبر کے آخر تک بوسٹن کے قریب اترا۔ انہوں نے اکتوبر کے اوائل میں بین الاقوامی کانگریس میں خطاب کیا اور انہیں خوب پذیرائی ملی۔ اسی سال بعد میں انہوں نے ہندوستان کے قدیم طریقوں اور یوگا کے فلسفے اور اس کی مراقبہ کی روایت پر اپنی تعلیمات کو دنیا بھر میں پھیلانے کے لیے سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ (ایس آر ایف) کی بنیاد رکھی۔ یوگانند نے اگلے چار سال بوسٹن میں گزارے ؛ عبوری طور پر، انہوں نے مشرقی ساحل پر لیکچر دیا اور پڑھایا اور 1924 میں ایک بین البراعظمی بولنے والے دورے کا آغاز کیا۔ ان کے لیکچرز میں ہزاروں لوگ آتے تھے۔ اس دوران انہوں نے کئی مشہور شخصیات کے پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جن میں سوپروانو امیلیٹا گیلی-کورسی، ٹینور ولادیمیر روزنگ اور مارک ٹوین کی بیٹی کلارا کلیمینز گیبریلووٹش شامل ہیں۔ 1925 میں، انہوں نے لاس اینجلس، کیلیفورنیا میں سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ کے لیے ایک بین الاقوامی مرکز قائم کیا، جو ان کے بڑھتے ہوئے کام کا روحانی اور انتظامی مرکز بن گیا۔ یوگانند یوگا کے پہلے ہندو استاد تھے جنہوں نے اپنی زندگی کا ایک بڑا حصہ امریکہ میں گزارا۔ وہ 1920 سے 1952 تک ریاستہائے متحدہ میں رہے، جس میں 1935-1936 میں ایک طویل بیرون ملک سفر کی وجہ سے خلل پڑا، اور اپنے شاگردوں کے ذریعے انہوں نے دنیا بھر میں مختلف مندر اور مراقبہ کے مراکز تیار کیے۔ یوگانند کو سرکاری واچ لسٹ میں ڈال دیا گیا اور ایف بی آئی اور برطانوی حکام نے ان کی نگرانی کی، جو ہندوستان میں بڑھتی ہوئی تحریک آزادی کے بارے میں فکر مند تھے۔ ان کے مذہبی اور اخلاقی طریقوں پر تشویش کی وجہ سے 1926 سے 1937 تک ان کے پاس ایک خفیہ فائل رکھی گئی تھی۔ فلپ گولڈ برگ کی سوانح عمری یوگانند کو امریکہ کے بدترین نقائص کے ایک کامل طوفان کے خلاف ہونے کے طور پر بیان کرتی ہے: میڈیا سنسنی خیزت، مذہبی تعصب، نسلی دقیانوسی تصورات، پدرانہ پن، جنسی اضطراب، اور کھلم کھلا نسل پرستی۔ 1928 میں، یوگانند کو میامی میں نامناسب تشہیر ملی، اور پولیس چیف، لیسلی کوئگ نے یوگانند کو مزید تقریبات منعقد کرنے سے منع کر دیا۔ کوئگس نے کہا کہ یہ سوامی کے خلاف ذاتی دشمنی کی وجہ سے نہیں تھا بلکہ عوامی نظم و ضبط اور یوگانند کی اپنی حفاظت کے مفاد میں تھا۔ کوئگ کو یوگانند کے خلاف پوشیدہ دھمکیاں موصول ہوئی تھیں۔ فل گولڈ برگ کے مطابق: یہ پتہ چلتا ہے کہ میامی کے حکام نے اس معاملے پر مشورہ دینے کے لیے برطانوی نائب قونصل خانے کو طلب کیا تھا۔ ایک قونصل خانے کے افسر نے کہا کہ میامی شہر کے منیجر اور چیف کوئگ نے "اس حقیقت کو تسلیم کیا کہ سوامی ایک برطانوی مضمون تھا اور بظاہر ایک تعلیم یافتہ آدمی تھا، لیکن بدقسمتی سے وہ وہ تھا جسے ملک کے اس حصے میں ایک رنگین آدمی سمجھا جاتا ہے۔" جنوب کی ثقافتی رویوں کو دیکھتے ہوئے، انہوں نے نوٹ کیا، "سوامی کو عوام کی طرف سے جسمانی نقصان پہنچنے کا بہت بڑا خطرہ تھا"۔ 1929 میں، یوگانند پر ان کے دیرینہ دوست باسو کمار باگچی نے مقدمہ دائر کیا، جنہیں 1911 میں یوگانند نے سوامی دھیرانند کے طور پر شروع کیا تھا اور وہ یوگانند کو امریکہ میں پڑھانے میں مدد کرنے آئے تھے۔ باگچی نے دعوی کیا کہ ان کی کاروباری شراکت داری تھی اور یوگانند اس کی اجرت اور رائلٹی کے مقروض تھے۔ یہ مقدمہ بالآخر طے ہو گیا، لیکن یوگانند کے کچھ طالب علموں نے اس کے بجائے باگچی کی پیروی کرنے کا انتخاب کیا، جس نے اپنا خانقاہ کا نام چھوڑ دیا اور ایک شادی شدہ تعلیمی ماہر بن گیا۔ 1920 کی دہائی کے آخر میں، یوگانند کے ایک شاگرد ایڈیلیڈ ایرسکائن نے ان کے فوٹوگرافر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کی اولاد بعد میں یوگانند پر ایڈیلیڈ کے ساتھ ناجائز تعلقات رکھنے اور اس کے بچوں میں سے ایک، بین ایرسکائن کے باپ ہونے کا الزام لگائے گی، حالانکہ بین نے اعتراف کیا کہ اس نے اسے کبھی نہیں بتایا کہ اس کا باپ کون تھا۔ 1995 میں بین ایرسکائن کی بیٹی نے اسے ایک قدم اور آگے بڑھایا اور مالی مطالبات کے ساتھ ساتھ ایس آر ایف کے پدرانہ دعوے بھی دیے۔ 2002 میں، ایس آر ایف نے ایک سابق سان ڈیاگو پراسیکیوٹر، جی مائیکل اسٹیل کی خدمات حاصل کیں، تاکہ ہندوستان میں یوگانند کے تین مرد رشتہ داروں کے ڈی این اے کا موازنہ ایرسکائن کے ڈی این اے سے کیا جا سکے۔ لیب کا کام دو الگ الگ لیبز میں کیا گیا، ایک میسوری میں اور ایک لوزیانا میں۔ دونوں لیبارٹریوں کے نتائج نے یوگانند اور ایرسکائن کے درمیان کوئی حیاتیاتی تعلق نہیں دکھایا، جس سے دعوی طے ہوا۔ لاس اینجلس ٹائمز کے واٹانابی کے مطابق، جی مائیکل اسٹیل نے کہا کہ "نتائج ایرسکائن کو کسی بھی وراثت، کاپی رائٹ کے اثاثوں یا گرو کے جسم کو الگ کرنے کے لیے عدالت میں کھڑے ہونے کا دعوی کرنے سے روکیں گے"۔ ہندوستان کا دورہ، 1935 میں، وہ اپنے دو مغربی طلباء کے ساتھ، اپنے گرو سری یوکتیشور گری سے ملنے اور ہندوستان میں اپنے یوگدا ستسنگا کے کام کو قائم کرنے میں مدد کرنے کے لیے سمندری جہاز کے ذریعے ہندوستان واپس آئے۔ راستے میں، اس کا جہاز یورپ اور مشرق وسطی میں چکر لگا رہا تھا۔ اس نے دوسرے زندہ مغربی سنتوں جیسے تھیریس نیومن، کونرسریوتھ کے کیتھولک اسٹکمیٹسٹ، اور روحانی اہمیت کے مقامات کا دورہ کیا: اسسیسی، اٹلی سینٹ فرانسس، یونان کے ایتھنین مندروں اور سقراط کے جیل خانے، مقدس سرزمین فلسطین اور یسوع کی وزارت کے علاقوں، اور قدیم اہراموں کو دیکھنے کے لیے مصر کے قاہرہ کا دورہ کیا۔ اگست 1935 میں، وہ ممبئی کی بندرگاہ پر ہندوستان پہنچے، جسے اس وقت بمبئی کہا جاتا تھا، اور امریکہ میں ان کی شہرت کی وجہ سے، تاج محل ہوٹل میں ان کے مختصر قیام کے دوران بہت سے فوٹوگرافر اور صحافی ان سے ملنے آئے۔ مشرق کی طرف ٹرین لے کر اور کولکتہ (سابقہ کلکتہ) کے قریب ہاوڑہ اسٹیشن پہنچنے پر، ان کا استقبال ایک بہت بڑا ہجوم اور ان کے بھائی بشنو چرن گھوش اور قاسم بازار کے مہاراجہ کی قیادت میں ایک رسمی جلوس نے کیا۔ سیرم پور کا دورہ کرتے ہوئے، انہوں نے اپنے گرو سری یوکتیشور کے ساتھ جذباتی ملاپ کیا-اس ملاقات کو ان کے مغربی طالب علم سی رچرڈ رائٹ نے تفصیل سے نوٹ کیا۔ ہندوستان میں اپنے قیام کے دوران، انہوں نے اپنے رانچی کے لڑکوں کے اسکول کو قانونی طور پر شامل ہوتے دیکھا، اور مختلف مقامات کا دورہ کرنے کے لیے ایک ٹورنگ گروپ کو لے گئے: آگرہ میں تاج محل، میسور میں چامنڈیشوری مندر، جنوری 1936 کے کمبھ میلے کے لیے الہ آباد، اور برہندیبن لہری مہاسے کے ایک اعلی شاگرد، سوامی کیشبانند سے ملنے کے لیے۔ انہوں نے مختلف لوگوں سے بھی ملاقات کی جنہوں نے ان کی دلچسپی حاصل کی: مہاتما گاندھی، جن سے انہوں نے کریہ یوگا کی شروعات کی ؛ عورت سنت آنندموئی ماں ؛ گری بالا، ایک بزرگ یوگی خاتون جو کھانے کے بغیر زندہ رہی ؛ معروف طبیعیات دان چندر شیکھر وینکٹ رمن ؛ اور سری یوکتیشور کے گرو لہری مہاسایا کے کئی شاگرد۔ ہندوستان میں رہتے ہوئے، سری یوکتیشور نے یوگانند کو پرم ہنس کا خانقاہ کا لقب دیا، جس کا مطلب ہے "اعلی ہنس" اور اعلی ترین روحانی حصول کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس لقب نے باضابطہ طور پر ان کے "سوامی" کے پچھلے لقب کو ختم کر دیا۔ مارچ 1936 میں، یوگانند کی برندابن کا دورہ کرنے کے بعد کلکتہ واپسی پر، سری یوکتیشور کا انتقال (یا، یوگ کی روایت میں، مہاسمدھی حاصل کی) پوری میں ان کے مسکن میں ہوا۔ اپنے گرو کی آخری رسومات ادا کرنے کے بعد، یوگانند نے 1936 کے وسط میں امریکہ واپس آنے کا منصوبہ بنانے سے پہلے کئی مہینوں تک پڑھانا، انٹرویو لینا اور دوستوں سے ملنا جاری رکھا۔ ان کی سوانح عمری کے مطابق، جون 1936 میں، کرشنا کا خواب دیکھنے کے بعد، ممبئی کے ریجنٹ ہوٹل کے ایک کمرے میں رہتے ہوئے، ان کا اپنے گرو سری یوکتیشور کی دوبارہ زندہ ہونے والی شکل کے ساتھ ایک مافوق الفطرت سامنا ہوا۔ اس تجربے کے دوران، جس میں یوگانند نے جسمانی طور پر اپنے گرو کی ٹھوس شکل کو پکڑا اور اسے برقرار رکھا، سری یوکتیشور نے وضاحت کی کہ اب انہوں نے ایک اعلی سیارچی سیارے پر روحانی رہنما کے طور پر خدمات انجام دیں، اور اس کے بارے میں گہری تفصیل سے سچائیوں کی وضاحت کی: سیارچی دائرے، سیارچی سیارے اور بعد کی زندگی ؛ سیارچی مخلوقات کے طرز زندگی، صلاحیتوں اور آزادیوں کی مختلف سطحوں ؛ کرما کے کام کاج ؛ انسان کے مختلف مافوق الفطرت جسم اور وہ ان کے ذریعے کیسے کام کرتا ہے، اور دیگر مابعد الطبیعاتی موضوعات۔ اس تصادم سے نئی حکمت اور تجدید کے ساتھ، یوگانند اور ان کے دو مغربی طلباء ممبئی سے سمندری جہاز کے ذریعے ہندوستان سے روانہ ہوئے۔ انگلینڈ میں کئی ہفتوں تک قیام کرتے ہوئے، انہوں نے اکتوبر 1936 میں امریکہ روانہ ہونے سے پہلے لندن میں یوگا کی کئی کلاسیں منعقد کیں اور تاریخی مقامات کا دورہ کیا۔ 1936 میں امریکہ واپسی، 1936 کے آخر میں، یوگانند کا جہاز مجسمہ آزادی سے گزرتے ہوئے نیویارک کی بندرگاہ پہنچا۔ اس کے بعد وہ اور ان کے ساتھی اپنی فورڈ کار میں براعظمی امریکہ کے پار اپنے ماؤنٹ واشنگٹن، کیلیفورنیا، ہیڈ کوارٹر واپس چلے گئے۔ اپنے امریکی شاگردوں کے ساتھ دوبارہ مل کر، انہوں نے جنوبی کیلیفورنیا میں لیکچر دینا، لکھنا اور مراکز قائم کرنا جاری رکھا۔ انہوں نے کیلیفورنیا کے اینسینٹاس میں ایس آر ایف حرم خانہ میں رہائش اختیار کی، جو ان کے اعلی درجے کے شاگرد راجرسی جنکانند کی طرف سے ایک حیرت انگیز تحفہ تھا۔ اسی مسکن میں یوگانند نے اپنی مشہور سوانح عمری ایک یوگی اور دیگر تحریریں لکھیں۔ نیز، اس وقت انہوں نے "سیلف ریالائزیشن فیلوشپ/یوگوڈا ستسنگا سوسائٹی آف انڈیا کے روحانی اور انسان دوست کاموں کے لیے ایک پائیدار بنیاد" بنائی۔ 1946 میں یوگانند نے امیگریشن قوانین میں تبدیلی کا فائدہ اٹھایا اور شہریت کے لیے درخواست دی۔ ان کی درخواست 1949 میں منظور کی گئی، اور وہ ایک قدرتی امریکی شہری بن گئے۔ ان کی زندگی کے آخری چار سال بنیادی طور پر ٹوینٹینائن پامز، کیلیفورنیا میں ان کے کچھ اندرونی شاگردوں کے ساتھ تنہائی میں گزارے گئے تاکہ وہ اپنی تحریریں مکمل کر سکیں اور ان سالوں میں لکھی گئی کتابوں، مضامین اور اسباق پر نظر ثانی کر سکیں۔ اس عرصے کے دوران انہوں نے چند انٹرویو اور عوامی لیکچر دیے۔ اس نے اپنے قریبی شاگردوں سے کہا، "میں اب اپنے قلم سے دوسروں تک پہنچنے کے لیے بہت کچھ کر سکتا ہوں۔" یوگانند نے اپنے شاگردوں کو موت کا اشارہ دینا شروع کر دیا کہ اب ان کے لیے دنیا چھوڑنے کا وقت آگیا ہے۔ فل گولڈ برگ کے مطابق، ایک مثال وہ تھی جو یوگانند نے رات کے کھانے سے ٹھیک پہلے دیا ماتا سے کہا تھا، "کیا آپ کو احساس ہے کہ یہ صرف چند گھنٹوں کی بات ہے اور میں اس زمین سے چلا جاؤں گا؟" 7 مارچ 1952 کو انہوں نے لاس اینجلس کے بلٹمور ہوٹل میں امریکہ کے دورے پر آئے ہوئے ہندوستانی سفیر بینی رنجن سین اور ان کی اہلیہ کے لیے ایک عشائیے میں شرکت کی۔ ضیافت کے اختتام پر، یوگانند نے ہندوستان اور امریکہ، عالمی امن اور انسانی ترقی میں ان کے تعاون اور ان کے مستقبل کے تعاون کے بارے میں بات کی، اور "متحدہ دنیا" کے لیے اپنی امید کا اظہار کیا جو "موثر امریکہ" اور "روحانی ہندوستان" کی بہترین خصوصیات کو یکجا کرے گا۔ ان کے براہ راست شاگرد اور ایس آر ایف دیا ماتا کے سربراہ کے مطابق، جو ضیافت میں موجود تھے، جیسے ہی یوگانند نے اپنی تقریر ختم کی، انہوں نے اپنی نظم مائی انڈیا سے پڑھا، جس کا اختتام ان الفاظ کے ساتھ کیا گیا "جہاں گنگا، جنگل، ہمالیائی غار، اور لوگ خدا کے خواب دیکھتے ہیں-میں مقدس ہوں ؛ میرے جسم نے اس سوڈ کو چھوا"۔ دیا ماتا نے بیان کیا کہ "جیسے ہی انہوں نے یہ الفاظ کہے، انہوں نے اپنی آنکھیں کٹستھ مرکز کی طرف اٹھائیں، اور ان کا جسم فرش پر گر گیا۔" ان کی آخری رسومات کی تقریب، جس میں سینکڑوں افراد نے شرکت کی، ماؤنٹ کے اوپر ایس آر ایف ہیڈ کوارٹر میں منعقد ہوئی۔ لاس اینجلس میں واشنگٹن۔ راجرسی جنکانند، جنہیں یوگانند نے خود شناسی فیلوشپ کے نئے صدر کے طور پر ان کے جانشین کے طور پر منتخب کیا، نے "جسم کو خدا کے حوالے کرنے کی ایک مقدس رسم ادا کی"۔ کتاب ڈیوائن انٹروینشنز: ٹرو اسٹوریز آف مسٹریز اینڈ میرکلز دیٹ چینج لائفز کے مطابق، ان کی موت کے بعد تین ہفتوں تک یوگانند کے جسم میں "جسمانی بگاڑ کے کوئی آثار نہیں دکھائے گئے اور" ان کا غیر تبدیل شدہ چہرہ نامردی کی الہی چمک سے چمکا "۔ مردہ خانے کے ڈائریکٹر ہیری ٹی رو کے ایک نوٹریائزڈ خط میں مزید کہا گیا: "سڑنے کی کسی بھی بصری علامت کی عدم موجودگی ہمارے تجربے میں سب سے غیر معمولی کیس پیش کرتی ہے۔ جسم کے مکمل تحفظ کی یہ حالت، جہاں تک ہم مردہ خانے کی تاریخ سے جانتے ہیں، ایک بے مثال ہے۔ یوگانند کا جسم بظاہر غیر متزلزل حالت میں تھا۔ ان کے جسم سے کسی بھی وقت سڑنے کی بو نہیں آتی تھی۔ ان وجوہات کی بنا پر ہم دوبارہ کہتے ہیں کہ پرم ہنس یوگانند کا معاملہ ہمارے تجربے میں منفرد ہے۔ رو نے لکھا کہ یوگانند کے جسم پر ان کی موت کے تقریبا چوبیس گھنٹے بعد خوشبو لگائی گئی تھی۔ 26 مارچ کو ان کی ناک پر بمشکل ہی قابل توجہ خشکی دیکھی گئی اور 27 مارچ کو رو نے نوٹ کیا کہ یوگانند کا جسم تازہ اور سڑنے سے خالی نظر آرہا تھا جیسا کہ ان کی موت کے دن تھا۔ یوگانند کی باقیات کو گلینڈیل، کیلیفورنیا میں عظیم مقبرے (عام طور پر زائرین کے لیے بند لیکن یوگانند کا مقبرہ قابل رسائی ہے) میں فاریسٹ لان میموریل پارک میں دفن کیا گیا ہے۔ موت کی وجہ اس کی موت کے بارے میں مختلف بیانات ہیں۔ طبی فیصلہ "شدید کورونری بندش" یعنی دل کا دورہ تھا۔ دوسرے بیانات کے مطابق، خود شناسی کے شاگردوں کا دعوی ہے کہ ان کا استاد مہاسمدھی (ایک یوگی کا جسم سے ہوش میں نکلنا) میں داخل ہوا۔ تعلیمات 1917 میں، یوگانند نے ہندوستان میں، "لڑکوں کے لیے 'کیسے جینا ہے' اسکول کی بنیاد کے ساتھ اپنی زندگی کے کام کا آغاز کیا، جہاں جدید تعلیمی طریقوں کو یوگا کی تربیت اور روحانی نظریات کی تعلیم کے ساتھ جوڑا گیا تھا"۔ 1920 میں انہیں بوسٹن میں منعقدہ مذہبی لبرل کی بین الاقوامی کانگریس میں ہندوستان کے نمائندے کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ کانگریس میں 'مذہب کی سائنس' کے موضوع پر ان کے خطاب کا جوش و خروش سے استقبال کیا گیا۔ اگلے کئی سالوں تک انہوں نے پورے امریکہ میں لیکچر دیا اور پڑھایا۔ ان کی تقریروں میں "یسوع مسیح کی اصل تعلیمات اور بھگوان کرشن کے سکھائے گئے اصل یوگا" کے اتحاد کے بارے میں سکھایا گیا۔ 1920 میں، انہوں نے سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ کی بنیاد رکھی اور 1925 میں لاس اینجلس، کیلیفورنیا، یو ایس اے میں ایس آر ایف کے بین الاقوامی ہیڈ کوارٹر قائم کیا۔ یوگانند نے مسیح کی دوسری آمد لکھی: آپ کے اندر مسیح کا جی اٹھنا اور خدا ارجن کے ساتھ بات کرتا ہے-بھگود گیتا اصل عیسائیت کی ہم آہنگی اور یکسانیت میں ان کے عقیدے کی وضاحت کرنے کے لیے جیسا کہ یسوع مسیح نے سکھایا ہے اور اصل یوگا جیسا کہ بھگوان کرشن نے سکھایا ہے ؛ اور یہ پیش کرنے کے لیے کہ سچائی کے یہ اصول تمام سچے مذاہب کی مشترکہ سائنسی بنیاد ہیں۔ یوگانند نے اپنے مقاصد اور آئیڈلز فار سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ/یوگوڈا ستسنگ سوسائٹی کو لکھا: خدا کے براہ راست ذاتی تجربے کو حاصل کرنے کے لیے قوموں میں مخصوص سائنسی تکنیکوں کے علم کو پھیلانا۔ یہ سکھانا کہ زندگی کا مقصد ارتقاء ہے، خود کی کوشش کے ذریعے، انسان کے محدود فانی شعور کا خدا کے شعور میں ارتقاء ؛ اور اس مقصد کے لیے دنیا بھر میں خدا کی جماعت کے لیے خود شناسی فیلوشپ مندر قائم کرنا، اور گھروں اور انسانوں کے دلوں میں خدا کے انفرادی مندروں کے قیام کی حوصلہ افزائی کرنا۔ اصل عیسائیت کی مکمل ہم آہنگی اور بنیادی یکسانیت کو ظاہر کرنا جیسا کہ یسوع مسیح نے سکھایا ہے اور اصل یوگا جیسا کہ بھگوان کرشن نے سکھایا ہے ؛ اور یہ ظاہر کرنا کہ سچائی کے یہ اصول تمام سچے مذاہب کی مشترکہ سائنسی بنیاد ہیں۔ ایک ایسی الہی شاہراہ کی طرف اشارہ کرنا جس کی طرف حقیقی مذہبی عقائد کے تمام راستے بالآخر لے جاتے ہیں: خدا پر روزانہ، سائنسی، عقیدت مندانہ مراقبہ کی شاہراہ۔ انسان کو اس کے تین مصائب سے آزاد کرنا: جسمانی بیماری، ذہنی ہم آہنگی، اور روحانی لاعلمی۔ "سادہ زندگی اور اعلی سوچ" کی حوصلہ افزائی کرنا ؛ اور ان کے اتحاد کی ابدی بنیاد: خدا کے ساتھ رشتہ داری کی تعلیم دے کر تمام لوگوں میں بھائی چارے کا جذبہ پھیلانا۔ جسم پر دماغ کی، دماغ پر روح کی برتری کا مظاہرہ کرنا۔ اچھائی سے برائی، خوشی سے غم، مہربانی سے ظلم، حکمت سے لاعلمی پر قابو پانا۔ سائنس اور مذہب کو ان کے بنیادی اصولوں کے اتحاد کے حصول کے ذریعے متحد کرنا۔ مشرق اور مغرب کے درمیان ثقافتی اور روحانی تفہیم اور ان کی بہترین مخصوص خصوصیات کے تبادلے کی وکالت کرنا۔ اپنے بڑے نفس کے طور پر بنی نوع انسان کی خدمت کرنا۔ اپنے شائع شدہ کام، دی سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ اسباق میں، یوگانند "خدا کے ادراک کی اعلی ترین یوگا سائنس کی مشق میں اپنی گہرائی سے ہدایات دیتے ہیں۔ یہ کہ قدیم سائنس کریہ یوگا کے مخصوص اصولوں اور مراقبہ کی تکنیکوں میں شامل ہے۔ " یوگانند نے اپنے شاگردوں کو اندھے عقیدے کے برخلاف سچائی کے براہ راست تجربے کی ضرورت سکھائی۔ انہوں نے کہا کہ "مذہب کی اصل بنیاد عقیدہ نہیں بلکہ بدیہی تجربہ ہے۔ وجدان روح کی خدا کو جاننے کی طاقت ہے۔ یہ جاننے کے لیے کہ واقعی مذہب کیا ہے، خدا کو جاننا ضروری ہے۔ " روایتی ہندو تعلیمات کی بازگشت کرتے ہوئے، انہوں نے سکھایا کہ پوری کائنات خدا کی کائناتی موشن پکچر ہے، اور یہ کہ افراد محض الہی ڈرامے میں اداکار ہیں جو پنر جنم کے ذریعے کردار بدلتے ہیں۔ انہوں نے سکھایا کہ بنی نوع انسان کے گہرے مصائب کی جڑیں فلم کے ہدایت کار یا خدا کے بجائے اپنے موجودہ کردار کے ساتھ بہت قریب سے شناخت کرنے میں ہیں۔ انہوں نے لوگوں کو اس تفہیم کو حاصل کرنے میں مدد کرنے کے لیے کریہ یوگا اور دیگر مراقبہ کے طریقوں کو سکھایا، جسے انہوں نے خود شناسی کہا: خود شناسی وہ علم ہے-جسم، دماغ اور روح میں-کہ ہم خدا کی ہر جگہ موجودگی کے ساتھ ایک ہیں ؛ کہ ہمیں یہ دعا کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ یہ ہمارے پاس آئے، کہ ہم ہر وقت صرف اس کے قریب ہی نہ ہوں، بلکہ یہ کہ خدا کی ہر جگہ موجودگی ہماری ہر جگہ موجودگی ہے ؛ اور یہ کہ ہم اب بھی اس کا اتنا ہی حصہ ہیں جتنا کہ ہم ہمیشہ ہوں گے۔ ہمیں بس اتنا کرنا ہے کہ اپنے علم کو بہتر بنائیں۔ اپنی کتاب میں، آپ خدا سے کیسے بات کر سکتے ہیں، وہ دعوی کرتے ہیں کہ کوئی بھی خدا سے بات کر سکتا ہے، اگر وہ شخص عقیدت کے ساتھ خدا سے بات کرنے کی درخواست میں ثابت قدم رہے۔ اس نے یہ بھی دعوی کیا کہ خدا نے اس کی زندگی میں معجزے کرنے کے علاوہ اس سے کئی بار بات کی تھی۔ کتاب میں، وہ دعوی کرتے ہیں کہ، "ہم کسی رویا میں کسی الہی/سنت وجود کا چہرہ دیکھ سکتے ہیں، یا ہم کسی الہی آواز کو ہم سے بات کرتے ہوئے سن سکتے ہیں، اور جان لیں گے کہ وہ خدا ہے۔ جب ہمارے دل کی پکار شدید ہو گی، اور ہم ہار نہیں مانیں گے، تو خدا آئے گا۔ یہ ضروری ہے کہ ہم اپنے ذہن سے تمام شکوک و شبہات کو دور کریں کہ خدا جواب دے گا۔ " کریہ یوگا کریہ یوگا کی "سائنس" یوگانند کی تعلیمات کی بنیاد ہے۔ ایک قدیم روحانی مشق، کریہ یوگا ایک خاص عمل یا رسم (کریہ) کے ذریعے لامحدود کے ساتھ اتحاد (یوگا) ہے۔ کریہ کی سنسکرت جڑ کری ہے، کرنا، عمل کرنا اور رد عمل ظاہر کرنا۔ " کریہ یوگا یوگانند کے روحانی نسب سے گزرا: مہاوتار بابا جی نے لہری مہاسئے کو کریہ تکنیک سکھائی، جس نے اسے اپنے شاگرد، سوامی سری یوکتیشور گری، یوگانند کے گرو کو سکھایا۔ یوگانند نے اپنی سوانح عمری میں کریہ یوگا کی عمومی وضاحت کی: "کریہ یوگی ذہنی طور پر اپنی زندگی کی توانائی کو ریڑھ کی ہڈی کے چھ مراکز (میڈلری، سروائیکل، ڈورسل، لمبر، سیکرل، اور کوکیجیئل پلیکسس) کے ارد گرد، اوپر اور نیچے کی طرف گھومنے کی ہدایت کرتا ہے، جو علامتی کائناتی انسان، رقم کی بارہ ستری علامتوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ انسان کی حساس ریڑھ کی ہڈی کے ارد گرد توانائی کا ڈیڑھ منٹ کا انقلاب اس کے ارتقاء میں باریک پیش رفت کو متاثر کرتا ہے ؛ کہ آدھا منٹ کریہ قدرتی روحانی ارتقا کے ایک سال کے برابر ہے۔ ایس آر ایف/وائی ایس ایس کی سابق صدر مرینالینی ماتا نے کہا، "کریہ یوگا اتنا موثر، اتنا مکمل ہے، کیونکہ یہ خدا کی محبت-وہ عالمگیر طاقت جس کے ذریعے خدا تمام روحوں کو اس کے ساتھ دوبارہ ملنے کے لیے کھینچتا ہے-کو عقیدت مند کی زندگی میں عمل میں لاتا ہے۔" یوگانند نے آٹو بائیوگرافی آف اے یوگی میں لکھا ہے کہ "اصل تکنیک سیلف ریلائزیشن فیلوشپ/یوگوڈا ستسنگ سوسائٹی آف انڈیا کے مجاز کرییابن (کریہ یوگی) سے سیکھی جانی چاہیے"۔ ایک یوگی کی سوانح عمری 1946 میں یوگانند نے اپنی زندگی کی کہانی، ایک یوگی کی سوانح عمری شائع کی۔ اس کے بعد سے اس کا 45 زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے۔ 1999 میں، فلپ زیلسکی اور ہارپر کولنز پبلشرز کے زیر اہتمام روحانی مصنفین کے ایک پینل نے اسے "20 ویں صدی کی 100 سب سے اہم روحانی کتابوں" میں سے ایک قرار دیا تھا۔ یوگی کی سوانح عمری یوگانند کی کتابوں میں سب سے زیادہ مقبول ہے۔ فلپ گولڈ برگ کے مطابق، جنہوں نے امریکن وید لکھا، "سیلف ریالائزیشن فیلوشپ جو یوگانند کی میراث کی نمائندگی کرتی ہے، اس نعرہ کا استعمال کرنے میں جائز ہے،" وہ کتاب جس نے لاکھوں لوگوں کی زندگیاں بدل دیں۔ " اس کی چار ملین سے زیادہ کاپیاں فروخت ہو چکی ہیں اور گنتی ہو رہی ہے۔ " 2006 میں، ناشر، سیلف ریالائزیشن فیلوشپ نے ایک یوگی کی سوانح عمری کی 60 ویں سالگرہ کا اعزاز اس شخص کی میراث کو فروغ دینے کے لیے بنائے گئے منصوبوں کے ایک سلسلے کے ساتھ دیا جسے ہزاروں شاگرد اب بھی 'ماسٹر' کہتے ہیں۔ ایک یوگی کی سوانح عمری یوگانند کی روشن خیالی کی روحانی تلاش کو بیان کرتی ہے، اس کے علاوہ تھیریس نیومن، آنند مائی ما، وشودھنند پرم ہنس، موہن داس گاندھی، ادب میں نوبل انعام یافتہ رابندر ناتھ ٹیگور، مشہور پلانٹ سائنسدان لوتھر بربینک (یہ کتاب 'ڈیڈیکیٹڈ ٹو دی میموری آف لوتھر بربینک، این امریکن سینٹ' ہے)، مشہور ہندوستانی سائنسدان سر جگدیش چندر بوس اور طبیعیات میں نوبل انعام یافتہ سر سی وی رمن جیسی قابل ذکر روحانی شخصیات کے ساتھ ملاقاتوں کو بیان کرتی ہے۔ اس کتاب کا ایک قابل ذکر باب "معجزات کا قانون" ہے، جہاں وہ بظاہر معجزانہ کارناموں کی سائنسی وضاحتیں دیتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں: "لفظ 'ناممکن' انسان کے الفاظ میں کم نمایاں ہوتا جا رہا ہے۔" دی آٹو بائیوگرافی جارج ہیریسن، روی شنکر اور اسٹیو جابز سمیت بہت سے لوگوں کے لیے ایک تحریک رہی ہے۔ 2011 کی کتاب اسٹیو جابز: اے بائیوگرافی میں مصنف لکھتا ہے کہ جابز نے پہلی بار نوعمری میں آٹو بائیوگرافی پڑھی تھی۔ اس نے اسے ہندوستان میں دوبارہ پڑھا اور بعد میں سفر کی تیاری کے دوران اسے اپنے آئی پیڈ 2 پر ڈاؤن لوڈ کیا اور پھر سال میں ایک بار اسے دوبارہ پڑھا۔ جون اینڈرسن پرمہانسا یوگانند اور ان کی کتاب آٹو بائیوگرافی آف اے یوگی سے متاثر ہوئے جب انہوں نے ٹیلز فرام ٹوپوگرافک اوشینز انڈیا کی قومی کرکٹ ٹیم کے کپتان ویرات کوہلی نے کہا کہ آٹو بائیوگرافی نے ان کی زندگی کو مثبت انداز میں متاثر کیا اور سب سے اسے پڑھنے کی بھی اپیل کی۔ جسمانی طور پر ناکارہ ہونے کے دعوے جیسا کہ 4 اگست 1952 کو ٹائم میں رپورٹ کیا گیا تھا، کیلیفورنیا کے گلینڈیل میں فاریسٹ لان میموریل پارک کے مردہ خانے کے ڈائریکٹر، ہیری ٹی رو، جہاں یوگانند کی لاش موصول ہوئی تھی، اس پر خوشبو لگائی گئی تھی اور دفن کیا گیا تھا، نے ایک نوٹریائزڈ خط میں لکھا تھا کہ پرم ہنس یوگانند کی لاش میں سڑنے کی کوئی بصری علامات کی عدم موجودگی ہمارے تجربے میں سب سے غیر معمولی صورت پیش کرتی ہے۔ موت کے بیس دن بعد بھی ان کے جسم میں کوئی جسمانی بگاڑ نظر نہیں آرہا تھا۔ ان کی جلد پر مولڈ کا کوئی اشارہ نظر نہیں آرہا تھا، اور جسمانی بافتوں میں کوئی خشک ہونا نظر نہیں آرہا تھا۔ جسم کے مکمل تحفظ کی یہ حالت، جہاں تک ہم مردہ خانے کی تاریخ سے جانتے ہیں، ایک بے مثال حالت ہے۔ اس کے جسم سے کسی بھی وقت سڑنے کی کوئی بو نہیں آتی تھی۔ ایک اور نوٹ پر، کیتھرین ویسنجر کے مطابق، "جسم کو خوشبو دی گئی تھی لیکن جلد پر ایملشن نہیں لگایا گیا تھا"۔ رو کے خط میں دو بیانات کی وجہ سے، کچھ لوگوں نے سوال اٹھایا ہے کہ کیا "عدم استحکام" کی اصطلاح مناسب ہے۔ سب سے پہلے، اپنے چوتھے پیراگراف میں انہوں نے لکھا: "صحت عامہ کے تحفظ کے لیے، اگر کسی لاش کو کئی دنوں تک عوام کے سامنے رکھنا ہو تو خوشبو لگانا مطلوب ہے۔ پرم ہنس یوگانند کی لاش کو ان کی موت کے چوبیس گھنٹے بعد مسح کیا گیا۔ " ناقابل تسخیر ہونے کے دعووں کے لیے ضروری ہے کہ لاش پر خوشبو نہ لگائی جائے، جبکہ خط میں کہا گیا ہے کہ یوگانند کے جسم پر ان کی موت کے فورا بعد خوشبو لگائی گئی تھی۔ دوسرا، گیارہویں پیراگراف میں انہوں نے لکھا: "26 مارچ کی دیر صبح، ہم نے ایک بہت ہی معمولی، بمشکل قابل توجہ، تبدیلی دیکھی-ایک بھوری دھبے کی ناک کی نوک پر ظاہری شکل، جس کا قطر تقریبا ایک چوتھائی انچ تھا۔ اس چھوٹے سے دھندلے مقام نے اشارہ کیا کہ خشک ہونے (خشک ہونے) کا عمل آخر کار شروع ہو سکتا ہے۔ تاہم کوئی نظر آنے والا مولڈ نظر نہیں آیا۔ " رو نے پیراگراف چودہ اور پندرہ میں مزید کہا: "27 مارچ کو صندوق کے لیے کانسی کا ڈھانچہ لگانے سے ٹھیک پہلے پرم ہنس یوگانند کی جسمانی ظاہری شکل وہی تھی جو 7 مارچ کو تھی۔ وہ 27 مارچ کو تازہ اور سڑنے سے خالی نظر آیا جیسا کہ اس نے اپنی موت کی رات کو دیکھا تھا۔ 27 مارچ کو یہ کہنے کی کوئی وجہ نہیں تھی کہ اس کے جسم کو کسی طرح کی جسمانی خرابی کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ ان وجوہات کی بنا پر ہم دوبارہ کہتے ہیں کہ پرم ہنس یوگانند کا معاملہ ہمارے تجربے میں منفرد ہے۔ 11 مئی 1952 کو فاریسٹ لان کے ایک افسر اور سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ کے ایک افسر کے درمیان ٹیلی فون پر گفتگو کے دوران پہلی بار حیرت انگیز کہانی سامنے آئی۔ سیلف ریالائزیشن فیلوشپ نے اپنے میگزین سیلف ریالائزیشن کے مئی-جون 1952 کے شمارے میں رو کا چار صفحات پر مشتمل نوٹریائزڈ خط مکمل طور پر شائع کیا۔ 1958 سے لے کر آج تک اسے اس تنظیم کے کتابچہ پرم ہنس یوگانند: ان میموریم میں شامل کیا گیا ہے۔ یوگانند کی قبر کا مقام عظیم مقبرہ، گولڈن سلمبر کی پناہ گاہ، مقبرہ کرپٹ 13857، فاریسٹ لان میموریل پارک میں ہے۔ لیگیسی سیلف ریلائزیشن فیلوشپ/یوگوڈا ستسنگا سوسائٹی آف انڈیا یوگوڈا ستسنگا سوسائٹی آف انڈیا (وائی ایس ایس) ایک غیر منافع بخش مذہبی تنظیم ہے جس کی بنیاد یوگانند نے 1917 میں رکھی تھی۔ برصغیر پاک و ہند سے باہر کے ممالک میں اسے سیلف ریلائزیشن فیلوشپ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یوگانند کی اپنی تعلیمات کا پھیلاؤ صرف اس تنظیم-سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ (ایس آر ایف)/یوگوڈا ستسنگ سوسائٹی آف انڈیا (وائی ایس ایس) کے ذریعے جاری ہے۔ یوگانند نے 1917 میں یوگدا ستسنگ سوسائٹی آف انڈیا کی بنیاد رکھی اور پھر 1920 میں اسے امریکہ تک بڑھا کر سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ کا نام دیا۔ 1935 میں، انہوں نے اسے قانونی طور پر امریکہ میں شامل کیا تاکہ وہ اپنی تعلیمات کے تحفظ اور دنیا بھر میں پھیلاؤ کے لیے اپنے آلے کے طور پر کام کر سکیں۔ یوگانند نے 1939 میں اپنے جریدے انر کلچر فار سیلف ریئلائزیشن میں ایک بار پھر اس ارادے کا اظہار کیا جسے انہوں نے اپنی تنظیم کے ذریعے شائع کیا: پرم ہنس سوامی یوگانند نے سیلف ریلائزیشن فیلوشپ میں اپنے تمام ملکیت کے حقوق کو ترک کر دیا جب اسے 29 مارچ 1935 کو کیلیفورنیا کے قوانین کے تحت ایک غیر منفعتی مذہبی تنظیم کے طور پر شامل کیا گیا۔ اس وقت انہوں نے اپنی کتابوں، تحریروں، رسالوں، لیکچروں، کلاسوں، جائیدادوں، آٹوموبائل اور دیگر تمام املاک کی فروخت سے حاصل ہونے والے اپنے تمام حقوق اور آمدنی فیلوشپ کے حوالے کر دی۔ ایس آر ایف/وائی ایس ایس کا صدر دفتر لاس اینجلس میں ہے اور اس میں دنیا بھر کے 500 سے زیادہ مندر اور مراکز شامل ہو چکے ہیں۔ اس کے 175 سے زیادہ ممالک میں اراکین ہیں جن میں سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ لیک شرائن بھی شامل ہے۔ ہندوستان اور آس پاس کے ممالک میں، پرم ہنس یوگانند کی تعلیمات کو وائی ایس ایس کے ذریعے پھیلایا جاتا ہے جس کے 100 سے زیادہ مراکز، ریٹریٹ اور آشرم ہیں۔ راجرسی جنکانند کو یوگانند نے ایس آر ایف/وائی ایس ایس کا صدر بننے کے لیے منتخب کیا تھا جب وہ چلے گئے تھے۔ دیا ماتا، ایک مذہبی رہنما اور یوگانند کی براہ راست شاگرد، جنہیں یوگانند نے ذاتی طور پر منتخب کیا اور تربیت دی تھی، 1955 سے 2010 تک سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ/یوگوڈا ستسنگ سوسائٹی آف انڈیا کی سربراہ تھیں۔ لنڈا جانسن کے مطابق، آج کی نئی لہر خواتین ہیں، کیونکہ بڑے ہندوستانی گروؤں نے اپنی روحانی پوشاک خواتین کو منتقل کی ہے جن میں یوگانند سے لے کر امریکی نژاد دیا ماتا اور پھر مرینالینی ماتا شامل ہیں۔ یوگانند کی براہ راست شاگرد مرینالینی ماتا 9 جنوری 2011 سے 3 اگست 2017 کو اپنی موت تک سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ/یوگوڈا ستسنگ سوسائٹی آف انڈیا کی صدر اور روحانی سربراہ تھیں۔ انہیں بھی یوگانند نے ذاتی طور پر منتخب کیا اور تربیت دی تاکہ ان کی موت کے بعد ان کی تعلیمات کے پھیلاؤ میں مدد کی جا سکے۔ 30 اگست 2017 کو بھائی چدانند کو ایس آر ایف بورڈ آف ڈائریکٹرز کے متفقہ ووٹ سے اگلا صدر منتخب کیا گیا۔ یوگانند نے سیلف ریئلائزیشن فیلوشپ کو ایک غیر منفعتی تنظیم کے طور پر شامل کیا اور ماؤنٹ سمیت اپنی تمام جائیداد کو دوبارہ تفویض کیا۔ واشنگٹن کارپوریشن کو، اس طرح اپنے اثاثوں کی حفاظت کرتا ہے۔ 15 نومبر 2017 کو صدر جمہوریہ ہند رام ناتھ کووند نے یوگانند کی کتاب گاڈ ٹاکس ود ارجن: دی بھگود گیتا کے ہندی ترجمہ کے باضابطہ اجرا کے اعزاز میں یوگدا ستسنگ سوسائٹی آف انڈیا کے رانچی آشرم کا اس کی صد سالہ سالگرہ کے موقع پر دورہ کیا۔ یادگاری ڈاک ٹکٹ ہندوستان نے 1977 میں یوگانند کے اعزاز میں ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ محکمہ ڈاک نے یوگانند کے انتقال کی پچیسویں سالگرہ کے موقع پر انسانیت کی روحانی ترقی میں ان کی دور رس خدمات کے اعزاز میں ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ "خدا کے لیے محبت اور انسانیت کی خدمت کے مثالی اصول کا پرمہانس یوگانند کی زندگی میں مکمل اظہار ہوا۔ اگرچہ ان کی زندگی کا بڑا حصہ ہندوستان سے باہر گزرا، پھر بھی وہ ہمارے عظیم سنتوں میں اپنی جگہ رکھتے ہیں۔ اس کا کام بڑھتا اور چمکتا رہتا ہے، اور ہر جگہ لوگوں کو روح کی زیارت کی راہ پر کھینچتا ہے۔ " 7 مارچ 2017 کو ہندوستان کے وزیر اعظم نریندر مودی نے یوگوڈا ستسنگا سوسائٹی آف انڈیا کی 100 ویں سالگرہ کے اعزاز میں ایک اور یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ نئی دہلی کے وگیان بھون میں وزیر اعظم مودی نے غیر ملکی ساحلوں پر ہندوستان کی روحانیت کا پیغام پھیلانے کے لیے یوگانند کی تعریف کی۔ انہوں نے کہا کہ اگرچہ یوگانند نے اپنا پیغام پھیلانے کے لیے ہندوستان کے ساحلوں کو چھوڑ دیا، لیکن وہ ہمیشہ ہندوستان سے جڑے رہے۔ سیدھے شاگردوں یوگانند نے مغرب میں اپنے دور میں تقریبا 100,000 طلباء کو کریہ یوگا میں شامل کیا۔ ایس آر ایف کے مطابق، امریکہ میں کریہ یوگا کی شروعات کرنے والے پہلے شاگرد مینٹ ڈبلیو لیوس تھے، جو بوسٹن کے ایک دانتوں کے ڈاکٹر تھے جنہوں نے ایس آر ایف کا پہلا مرکز قائم کرنے میں مدد کی اور کئی سالوں تک ایس آر ایف کے نائب صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ یوگانند کے تین براہ راست شاگردوں نے ان کی تنظیم کی قیادت کی: راجرسی جنکانند، دیا ماتا، اور مرینالینی ماتا۔ ایس آر ایف کے مطابق، یوگانند نے مراقبہ، متوازن زندگی، اور "تمام عظیم مذاہب کے بنیادی اتحاد" جیسے موضوعات پر کام کا ایک بڑا مجموعہ تخلیق کیا، اور انہوں نے ایس آر ایف میں اپنے کچھ شاگردوں کو مخصوص ہدایات دیں کہ ان کی تعلیمات کو کس طرح تیار اور شائع کیا جانا چاہیے۔ ایس آر ایف ان کی گفتگو، نظموں، دعاؤں، منتر اور اقوال کے مجموعے کے ساتھ ساتھ بھگود گیتا اور چار انجیلوں پر ان کے تبصرے بھی شائع کرتا ہے۔ دی آٹو بائیوگرافی آف اے یوگی 1946 سے چھاپا جا رہا ہے۔ ۔