Arora
اروڑا پنجاب کی ایک جماعت ہے، جس میں ہندو اور سکھ دونوں شامل ہیں۔ یہ نام ان کی آبائی جگہ آرور سے ماخوذ ہے۔ 712 میں اروڑا کے لوگوں نے اروڑ چھوڑ دیا اور پنجاب کے شہروں میں آباد ہونا شروع کر دیا۔ تاریخی طور پر، کھتری برادری کا اروڑا طبقہ بنیادی طور پر مغربی پنجاب میں، لاہور کے جنوب اور مغرب کے اضلاع میں پایا گیا تھا۔ سکاٹ کیمرون لیوی کا خیال ہے کہ وہ "کھتریوں کی ذیلی ذات" ہیں۔ تقسیم ہند کے بعد، سابقہ مغربی پنجاب سے ہجرت کرنے والے پنجابی زیادہ تر ختری اور اروڑے تھے۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ "اروڑا کھتری، بیدی، اہلووالیا وغیرہ۔ پنجابیوں میں سے کچھ اہم ذاتیں ہیں۔ " مغلوں کا زوال اور افغان احیاء 13 اپریل 1752 کو میدان جنگ میں کورا مل کے زوال اور ادینہ بیگ کے پسپائی کے بعد لاہور اور پنجاب کی ملتان کو احمد شاہ درانی کے حوالے کر دیا گیا۔ افغانستان وسطی ایشیا اور ہندوستان کے درمیان تجارت کا ذریعہ تھا۔ افغانستان میں اناج کی تجارت ہندو پنجابی اروڑا/ختریوں کے ہاتھ میں تھی۔ اطلاعات کے مطابق، انہوں نے درانی حکمرانوں کو ہندوستان میں فوجی مہمات انجام دینے کے لیے قرضے دیے۔ مزید برآں، ہندوستان کے مایوس شہزادوں نے 1798 میں "زمان شاہ درانی کو برصغیر پر حملہ کرنے اور انگریزوں کا تختہ الٹنے کی ترغیب دی"۔ پنجاب میں افغانوں کو محدود کرنے کے لیے ہندو دیوان کورا مل اروڑا "6 مارچ 1752 کو احمد شاہ درانی کی فوج کے خلاف لڑتے ہوئے مارے گئے۔" وہ ملتان کے گورنر تھے اور دو بار لاہور کے وزیر کے طور پر بھی خدمات انجام دے چکے تھے۔ اس سے پہلے، اس نے لاہور دربار کی قیادت کی اور جسا سنگھ کی قیادت میں سکھوں کے ساتھ مل کر "1749 میں ملتان پر مشترکہ حملہ کیا"۔ ملتان پر ان کی فتح کے بعد، مغلوں نے "دیوان کورا مال کو مہاراجہ بہادر کا خطاب دیا تھا"۔ برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی سے پہلے، اروڑا پنجاب کی تین اہم قرض دینے والی ذاتوں میں سے ایک تھی۔ پنجاب کے مسلم اکثریتی علاقوں میں اروروں کو اکثر کسان برادریوں کی طرف سے ظلم اور ذلت کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ ان کے خلاف سماجی طور پر امتیازی قوانین بھی منظور کیے گئے۔ سوگتا بوس کے مطابق، یہ صرف "" تب ہوا جب برطانوی حکومت نے اسے تحمل سے آزاد کیا اور اسے قانون کی طاقت سے مسلح کیا۔ [کہ] وہ اتنا ہی جابرانہ بن گیا جتنا کہ وہ تابعدار تھا "۔ اروڑا اکثر اچھے کسان تھے، اور دھات کاری، سونے کی تراشی اور بنائی میں بھی مصروف تھے۔ برطانوی نوآبادیاتی دور پیٹیگرو نے نوٹ کیا کہ 19 ویں صدی میں، اروڑا پنجاب میں سکھ برادری کے اندر دکانداروں اور چھوٹے تاجروں کے طور پر کام کر رہے تھے۔ برطانوی راج کے دوران، پنجاب کے کچھ حصوں میں ان کی آبادی اتنی زیادہ تھی کہ انہیں اپنے روایتی پیشوں دکان داری، اکاؤنٹنسی اور قرضے سے باہر روزگار تلاش کرنا پڑتا تھا۔ ہندو تاجر ذاتوں کے لیے، اگروال بنیہ، کھتری اور اروڑا، لکڑی کی تجارت بھی ان تجارتوں میں سے ایک تھی جس کی وہ 1900 سے پہلے پیروی کرتے تھے۔ تاہم، 1900 سے سب سے چھوٹے تجارتی فرقے، سدوں نے یہ تجارت شروع کی اور بعد میں مشرقی پنجاب میں اس پر غلبہ حاصل کیا۔ امرتسر گزٹیئر کہتا ہے: ہوشیار پور گزٹیئر کہتا ہے: اترادھی (شمال)، دکھندھی (جنوب) اور دہرے (مغرب) علاقائی تفریق کی بنیاد پر اروڑا لوگوں کے تین بڑے ذیلی گروہ ہیں۔ ہندوستان کی آزادی سے پہلے، اروڑا اپنے ہی ذیلی گروہ میں شادی کرتے تھے۔ اترادھی، ڈاکھنا یا دہڑا لیکن آزادی کے بعد، اروڑا کے دیگر ذیلی گروہوں کو شامل کرنے کے لیے جائز طے شدہ ازدواجی اتحاد کے شعبوں کو وسیع کیا گیا۔ برطانوی نسل نگار ڈینزل ایبٹسن نے مشاہدہ کیا کہ اروڑا-ختری ملتان اور دیراجت (ڈیرہ اسماعیل خان اور ڈیرہ غازی خان پر مشتمل خطہ) میں مرکوز تھے جو اب جدید پاکستان کے پنجاب اور خیبر پشتون کے علاقوں کا حصہ ہیں۔ انہوں نے پورے افغانستان اور وسطی ایشیا میں کاروبار کیا۔ آزادی کے بعد 1951 کی مردم شماری میں پنجاب میں آباد ہونے والے اروڑوں نے اپنے ذات کے نام ختری، اروڑا ختری، اروڑا، روڑے، اروڑ، روڑا ختری، اروڑے، اروڑ ختری وغیرہ واپس کر دیے۔ کچھ اروروں نے صرف ارورا ذیلی ذات کے ناموں جیسے آریہ، آہوجا، باتھیجا، باتھلا، چاولہ، چھابرا، ڈانگ، جونیجا، تنیجا، اپنجا، وادھوا وغیرہ کے ساتھ اپنے ذات کے نام واپس کر دیے۔ جسٹس گرنم سنگھ (1990) اور جسٹس کے سی کی کمیشن رپورٹس کے مطابق۔ گپتا (2012)، اروڑا سماجی، تعلیمی اور معاشی طور پر ایک آگے کی ذات ہے۔ یہ اطلاع دی گئی تھی کہ "اپنے وطن سے بے دخل ہونے کے باوجود" اروڑا برادری کی شرح خواندگی زیادہ ہے۔ مہارشی دیانند یونیورسٹی کے ذریعہ کئے گئے ایک اقتصادی سروے میں کہا گیا ہے کہ اروڑا/کھتری لوگوں کی سرکاری اور نجی دونوں شعبوں میں اچھی نمائندگی ہے۔ وہ دونوں کاروبار، خدمات اور دیگر شعبوں میں ہیں۔ وہ "معاشی طور پر اچھی حالت میں ہیں اور قرض دینے یا دکان کی دیکھ بھال پر منحصر نہیں ہیں"۔ وہ "ڈاکٹروں، انجینئروں، منتظمین کے طور پر مصروف ہیں اور سفید کالر ملازمتوں میں نمائندگی کرتے ہیں"۔ اروڑا کو دو اہم ذیلی گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا، یعنی ہندو اروڑا اور سکھ اروڑا جس مذہب کی پیروی کی جاتی ہے اس کے مطابق۔ پنیتا اروڑا 2004 میں ہندوستانی فوج کی پہلی خاتون لیفٹیننٹ جنرل بنیں۔ 2009 تک، بہت سے اروڑے امرتسر سمیت پنجاب کے کئی شہروں میں نمایاں دکاندار تھے۔ میک لیوڈ مزید کہتے ہیں کہ انہوں نے سنگھ سبھا تحریک میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ویر سنگھ اور مہتاب سنگھ جیسے اروڑے سکھ برادری میں بااثر تھے۔ 2022 کے پنجاب قانون ساز اسمبلی کے انتخابات میں، اکثریتی حکومت میں 11 مقننہ اروڑا برادری سے آتے ہیں۔ کلچر میک لیوڈ نوٹ کرتا ہے کہ اروراس اور ختریوں کے درمیان شادیاں عام ہیں۔ یوٹاہ یونیورسٹی کے ماہر سماجیات بام دیو شاردہ کے مطابق، "گاؤں ہندوستان میں حیثیت کی تقسیم" میں، اروروں کو ویشیا ورن سے تعلق رکھنے والی ایک تجارتی ذات سمجھا جاتا ہے-جیسے کہ کھتری، اگروال، بنیہ اور اہلووالیا، اور وہ "دو بار پیدا ہونے والی" حیثیت کا دعوی کرتے ہیں۔ تاریخ دان کینتھ جونز بھی ڈینزل ایبٹسن کے مطالعے کا حوالہ دیتے ہیں۔ ٹورنٹو یونیورسٹی کے ماہر بشریات نکولا مونی کے مطابق، ارورا ختریوں کے ساتھ شتریا ورن کے ہیں۔ اسی طرح، گرانٹ ایونز اروڑا کو "کشتریہ ورن کی کھتری جاتی کے ذیلی گروہ" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ایک روایت کے مطابق، اروڑے کشتری نسل کے ہیں، لیکن انہوں نے خود کو دوسرے کشتریوں سے الگ کر لیا اور خود کو اور (کوئی اور) کہتے ہوئے پرشورام کے مقدمے سے بچ گئے۔ سیراکیوز یونیورسٹی میں "فورڈ میکس ویل پروفیسر آف ساؤتھ ایشین اسٹڈیز" کی رائے میں، تاجر قسم کی ذاتوں جیسے راجستھانی بنیہ، اگروال، گپتا، متل، گوئل دو بار پیدا ہونے والی ذات ہیں۔ تاہم پنجاب میں، تاجر قسم کی جاٹیوں کی ایک بڑی تعداد ہے، "اروڑا" ان کا عام نام ہے، ہندو اور سکھ دونوں، اور وہ دو بار پیدا نہیں ہوتے ہیں۔ پھر بھی وہ وسیع علاقائی درجہ بندی میں تقریبا ایک ہی حیثیت رکھتے ہیں۔ " وہ اس "موخر ذات پات کے انکار" کو کہتے ہیں جس کی وہ اس اصول کے طور پر وضاحت کرتے ہیں کہ "ہندو ذہن میں درجہ بندی برقرار رہتی ہے یہاں تک کہ جہاں ذات پات کو کسی بھی لحاظ سے اور کسی بھی حکمت عملی سے انکار کیا جاتا ہے"۔ لکھنؤ یونیورسٹی (انڈیا) میں سماجیات کے ایک پروفیسر کی رائے میں، "ہر ہندو کی ایک ذات ہونی چاہیے" اور اروروں (بشمول اس کی ذیلی ذاتوں) کی شناخت ختریوں کے ذیلی ڈویژن کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ "کھتریوں کا تعلق کشتریہ ورن سے ہے یا ویشیا ورن، یہ ایک متنازعہ نقطہ ہے۔" ایتھن کے ماریینکو کے مطابق، جاٹ سکھوں کو سکھ ذات کے درجہ بندی میں کھتری اور اروڑا سکھوں سے اوپر رکھا گیا تھا۔ اس کے برعکس، ہندو روایات کے مطابق، "کھتریوں اور اروڑوں کو کشتری کا درجہ دیا گیا تھا"، جبکہ "جاٹ سکھوں کی حیثیت شودروں کے برابر تھی"۔ 19 ویں صدی کے آخر میں پنجاب میں آریہ سماج کے مرد ارکان کی اکثریت اروڑا اور کھتری تاجر ذاتوں سے تھی۔ پنجاب میں، کشتری ذاتوں کو جو درجہ بندی کے لحاظ سے اروڑوں اور ختریوں سے اونچے تھے، بے اختیار کر دیا گیا تھا اور اس طرح جن برہمنوں نے اپنے سرپرستوں کو کھو دیا تھا، انہیں ان تاجر ذاتوں کی طرف رجوع کرنا پڑا۔ کرسٹوف جیفرلوٹ آریہ سماج کی طرف ان تجارتی ذاتوں کی کشش کو برطانوی حکمرانی کے دوران ان کی خوشحالی سے وابستہ سماجی نقل و حرکت کے ایک ذریعہ کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ وہ یہ ظاہر کرنے کے لیے آئی ڈی 1 کا حوالہ دیتے ہیں کہ آریہ سماج کے بانی دیانند سرسوتی کا فلسفہ پنجاب سے اعلی مقام تک ان ویشیا ذاتوں کی امنگوں کا ذمہ دار تھا: ہندوستان میں ثقافتی جغرافیہ اور زیارت کے مطالعے میں، یہ درج کیا گیا ہے کہ "کھتری-اروڑا یقینی طور پر پنجاب اور دہلی کے علاقوں میں سب سے زیادہ تعداد میں ہندو ذات کے گروہوں میں سے ہیں"۔ بدری ناتھ دھام میں برہمنوں اور تجارتی ذاتوں کے ساتھ کھتری اروڑا نے "زائرین کی کل تعداد پر غلبہ حاصل کیا"۔ اسی طرح، ہریدوار اور جوالاجی میں یاتریوں کی کل تعداد میں بھی کھتری اروڑا کا غلبہ تھا۔ چنتا پورنی یاتری میں، اروڑا کو خاص طور پر شراون اشٹمی میلے کے دوران تعداد کے لحاظ سے غالب یاتری گروپ پایا گیا۔ ۔