Antisemitism in the Soviet Union
روس میں فروری کے انقلاب نے روسی سلطنت میں صدیوں پرانی سام دشمنی کی حکومت کو باضابطہ طور پر ختم کر دیا، اور قانونی طور پر پیل آف سیٹلمنٹ کو ختم کر دیا۔ تاہم، سام دشمنی کی پچھلی میراث کو سوویت ریاست نے جاری رکھا اور اسے آگے بڑھایا، خاص طور پر جوزف اسٹالن کے دور میں۔ 1948 کے بعد، سوویت یونین میں سام دشمنی نئی بلندیوں پر پہنچ گئی، خاص طور پر عالمگیریت مخالف مہم کے دوران، جس میں متعدد یدش مصنفین، شاعروں، مصوروں اور مجسمہ سازوں کو گرفتار یا قتل کیا گیا۔ اس مہم کا اختتام نام نہاد ڈاکٹروں کی سازش میں ہوا، جس میں ڈاکٹروں کے ایک گروپ (جن میں سے تقریبا سبھی یہودی تھے) کو اسٹالن کو قتل کرنے کی سازش کرنے کے الزام میں شو ٹرائل کا نشانہ بنایا گیا۔ اگرچہ اسٹالن کی موت کے بعد جبر کم ہوا، لیکن یہودیوں پر ظلم و ستم 1980 کی دہائی کے آخر تک جاری رہا (دیکھیں: ریفیوزنکس)۔ تاریخ زار کے تحت انقلاب سے پہلے، یہودی-جن کی تعداد 1880 کی دہائی میں روسی سلطنت میں تقریبا 5 ملین تھی، اور زیادہ تر غربت میں رہتے تھے-کو پیل آف سیٹلمنٹ تک محدود رکھا گیا تھا، جہاں انہیں تعصب اور ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا، اکثر امتیازی قوانین کی شکل میں، اور وہ اکثر پوگرم کا شکار ہوتے تھے، جن میں سے بہت سے یا تو منظم تھے یا زارسٹ حکام کے ذریعہ خاموش طور پر منظور کیے گئے تھے۔ اس ظلم و ستم کے جواب میں جس کا انہیں سامنا کرنا پڑ رہا تھا، بہت سے یہودی یا تو روسی سلطنت سے ہجرت کر گئے یا بنیاد پرست سیاسی جماعتوں، جیسے یہودی بنڈ، بولشویک، سوشلسٹ انقلابی پارٹی اور مینشویک میں شامل ہو گئے۔ اس دور کی متعدد سام دشمن اشاعتیں بھی تھیں جنہوں نے بڑے پیمانے پر تشہیر حاصل کی۔ انقلاب فروری انقلاب اور عارضی حکومت کے بعد روسی عارضی حکومت نے زار حکومت کی طرف سے یہودیوں پر عائد تمام پابندیوں کو منسوخ کر دیا، یہ اقدام مغربی یورپ میں یہودی آزادی کے متوازی تھا جو 19 ویں صدی کے دوران یہودی معذوریوں کو ختم کرنے کے لیے کیا گیا تھا۔ بولشویکوں نے اکتوبر انقلاب میں دیکھا کہ بولشویکوں نے بغاوت کر کے اقتدار پر قبضہ کر لیا۔ وہ یہودیت (اور درحقیقت کسی بھی مذہب) کے سخت مخالف تھے اور انہوں نے روایتی یہودی ثقافت کے ساتھ ساتھ یہودی آبادی میں مذہبی روایات کو دبانے کے لیے ایک وسیع مہم چلائی۔ 1918 میں، سوویت معاشرے میں مارکسزم، سیکولرازم اور یہودی انضمام کو فروغ دینے اور مبینہ طور پر یہودی عوام میں کمیونزم لانے کے لیے ایوسیکٹسیا کا قیام عمل میں آیا۔ اگست 1919 میں یہودی املاک بشمول عبادت خانوں پر سوویت حکومت نے قبضہ کر لیا اور بہت سی یہودی برادریوں کو تحلیل کر دیا گیا۔ یہودی برادریوں سمیت تمام مذہبی گروہوں پر مذہب اور مذہبی تعلیم کے تمام اظہارات کے خلاف مذہبی مخالف قوانین نکالے جا رہے تھے۔ بہت سے ربی اور دیگر مذہبی عہدیداروں کو پرتشدد ظلم و ستم کے خطرے میں اپنے عہدوں سے استعفی دینے پر مجبور کیا گیا۔ اس قسم کا ظلم و ستم 1920 کی دہائی تک جاری رہا۔ 1900 کی دہائی کے اوائل کے ساتھ ساتھ دوسری جنگ عظیم کے دوران بھی روس کی جنگوں میں یہودیوں کو اکثر غیر متناسب طور پر فرنٹ لائن پر رکھا جاتا تھا۔ اس کے نتیجے میں، بڑی تعداد میں یہودی روس سے باہر امریکہ جیسی جگہوں پر ہجرت کر گئے۔ سمجھے جانے والے خطرے کو کم کرنے کے لیے ہجرت کے دوران ان کے خاندان کا آخری نام تبدیل کرنا کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی۔ مارچ 1919 میں، لینن نے "آن اینٹی جیوش پوگرمز" پر ایک تقریر کی جس میں انہوں نے ریڈ آرمی کی طرف سے کیے گئے قتل عام کی مذمت کی، اور سام دشمنی کو "مزدوروں اور کسانوں کی نفرت کو استحصال کرنے والوں سے یہودیوں کی طرف موڑنے کی کوشش" قرار دیا۔ یہ تقریر روسی خانہ جنگی کے دوران بولشویک مخالف قوتوں (وائٹ آرمی، یوکرین پیپلز آرمی اور دیگر) کی طرف سے کیے گئے سام دشمن قتل عام کی پچھلی مذمت کے مطابق تھی۔ 1914 میں، لینن نے کہا تھا کہ "روس میں کسی بھی قومیت پر اتنا ظلم اور ظلم نہیں کیا جاتا جتنا کہ یہودی کرتے ہیں"۔ ریڈ آرمی اور کام کی جگہوں پر سام دشمنی کے خلاف معلوماتی مہمات چلائی گئیں، اور کسی بھی نسل کے خلاف پروپیگنڈے کو بھڑکانے سے منع کرنے والی شق سوویت قانون کا حصہ بن گئی۔ 1934 میں جوزف اسٹالن کی زیر قیادت سوویت حکومت کا سرکاری موقف "دنیا میں کہیں بھی" سام دشمنی کی مخالفت کرنا تھا اور اس نے بین الاقوامی اشتراکیت کے لیے یہودی شراکت کی تعریف کرتے ہوئے "یہودی عوام کے لیے برادرانہ جذبات" کا اظہار کرنے کا دعوی کیا۔ لینن کی موت کے بعد لیون ٹراٹسکی کے ساتھ اقتدار کی جدوجہد کے بعد اسٹالن کے تحت جوزف اسٹالن سوویت یونین کے رہنما کے طور پر ابھرا۔ اسٹالن پر ٹراٹسکی کے خلاف اپنے کچھ دلائل میں سام دشمنی کا سہارا لینے کا الزام لگایا گیا ہے، جو یہودی نسل کا روسی تھا۔ نکیتا خروشیف جیسے لوگ جو اسٹالن کو جانتے تھے، کہتے ہیں کہ اسٹالن کو طویل عرصے سے یہودیوں کے تئیں منفی جذبات تھے جو 1917 کے انقلاب سے پہلے ظاہر ہوئے تھے۔ 1907 کے اوائل میں، اسٹالن نے ایک خط لکھا جس میں "یہودی دھڑے" اور "سچے روسی دھڑے" کے درمیان فرق کیا گیا تھا۔ اسٹالن کے سکریٹری بورس بازانوف نے کہا کہ اسٹالن نے لینن کی موت سے پہلے ہی خام سام دشمن اشتعال انگیزی کی۔ اسٹالن نے سام دشمن پالیسیاں اپنائیں جنہیں ان کے مغرب مخالف ہونے سے تقویت ملی۔ جیسا کہ مورخ، اورینٹلسٹ اور ماہر بشریات رافیل پٹائی اور جینیاتی ماہر جینیفر پٹائی ونگ نے اپنی کتاب دی متھ آف دی جیوش ریس میں کہا ہے کہ سام دشمنی کو "صیہونیت کی مخالفت کی زبان میں پیش کیا گیا تھا"۔ 1936 کے بعد سے، "ٹراٹسکیائٹ-زینوویائٹ ٹیررسٹ سینٹر" کے شو ٹرائل میں، مشتبہ افراد، ممتاز بولشویک رہنماؤں پر الزام لگایا گیا کہ انہوں نے اپنی یہودی اصل کو سلاوی ناموں سے چھپایا۔ 3 مئی 1939 کو، اسٹالن نے وزیر خارجہ میکسم لٹوینوف کو برطرف کر دیا، جن کی شناخت نازی مخالف موقف سے قریب سے کی گئی تھی۔ اسٹالن نے کہا کہ "سوویت حکومت ہٹلر کے ساتھ اپنے تعلقات کو بہتر بنانے اور اگر ممکن ہو تو نازی جرمنی کے ساتھ معاہدے پر دستخط کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔ ایک یہودی اور اس طرح کی پالیسی کے ایک واضح مخالف کے طور پر، لٹوینوف راہ میں حائل رہے۔ " اس اقدام نے اسٹالن کے نازی ریاست کے ساتھ قریبی تعلقات کے ساتھ ساتھ اعلی سوویت عہدوں پر موجود یہودیوں کو ہٹانے کی ایک خاموش مہم کا راستہ کھول دیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد سام دشمنی "بے جڑ کسمپولیٹن" ("یہودی" کے لیے ایک تعریفی لفظ) کے خلاف مہم کے طور پر کھل کر بڑھ گئی۔ دسمبر 1948 میں سوویت رائٹرز یونین کے بورڈ کے ایک مکمل اجلاس میں "سوویت ڈرامائی انداز میں وقفے کی متعدد وجوہات" کے عنوان سے اپنی تقریر میں، الیگزینڈر فادیف نے کسمپولیٹنوں کو یہودیوں کے برابر قرار دیا۔ اس عالمگیریت مخالف مہم میں، بہت سے سرکردہ یہودی مصنفین اور فنکار مارے گئے۔ "بے جڑ کسمپولیٹن"، "بورژوا کسمپولیٹن"، اور "قوم یا قبیلے سے مبرا افراد" جیسی اصطلاحات اخبارات میں شائع ہوئیں۔ سوویت پریس نے کسمپولیٹنوں پر "مغرب کے سامنے بڑبڑانے"، "امریکی سامراج" کی مدد کرنے، "بورژوا ثقافت کی غلامانہ نقل" اور "بورژوا جمالیات" کا الزام لگایا۔ نازیوں کے ہاتھوں یو ایس ایس آر میں یہودیوں کو نشانہ بنانے سے انکار کیا گیا، یہودی اسکالرز کو علوم سے ہٹا دیا گیا، اور یہودیوں کو ہجرت کے حقوق سے انکار کر دیا گیا۔ اسٹالنسٹ سام دشمن مہم بالآخر 1953 میں ڈاکٹروں کی سازش میں ختم ہوئی۔ پٹائی اور پٹائی کے مطابق، ڈاکٹروں کے منصوبے کا مقصد "واضح طور پر یہودی ثقافتی زندگی کو مکمل طور پر ختم کرنا تھا"۔ اسٹالن کے تحت کمیونسٹ سام دشمنی نے "یہودی عالمی سازش" میں اپنے عقیدے میں نازی اور فاشسٹ سام دشمنی کے ساتھ ایک مشترکہ خصوصیت کا اشتراک کیا۔ سوویت سام دشمنی جرمنی کے سوویت قبضے والے علاقے میں پالیسی تک پھیل گئی۔ جیسا کہ مورخ نارمن نیمارک نے نوٹ کیا ہے، جرمنی میں سوویت ملٹری ایڈمنسٹریشن (ایس وی اے جی) کے عہدیداروں نے 1947-48 کے ذریعہ فوجی انتظامیہ میں یہودیوں کی موجودگی کے ساتھ "بڑھتے ہوئے جنون" کا مظاہرہ کیا، خاص طور پر کیڈرس ڈیپارٹمنٹ کی پروپیگنڈا ایڈمنسٹریشن میں ان کی موجودگی۔ جرمن یونیورسٹیوں میں جو یہودی سوویتائزیشن کی مزاحمت کرتے تھے ان کی خصوصیت "غیر آرین پس منظر" اور "بورژوا جماعتوں کے ساتھ صف بند" ہونے کے طور پر تھی۔ ایرک گولڈ ہیگن جیسے اسکالرز کا دعوی ہے کہ اسٹالن کی موت کے بعد، یہودیوں اور یہودی سوال کے بارے میں سوویت یونین کی پالیسی زیادہ سمجھدار ہو گئی، جس میں براہ راست جسمانی حملے پر بالواسطہ سام دشمن پالیسیاں تھیں۔ ایرک گولڈ ہیگن تجویز کرتے ہیں کہ اسٹالن پر مشہور تنقید کرنے کے باوجود، نکیتا خروشیف نے اسٹالن کی سام دشمن پالیسیوں کو "راکشس کارروائیوں" یا "سوویت ریاست کی قومیت کی پالیسی کے بنیادی لیننسٹ اصولوں کی سخت خلاف ورزیوں" کے طور پر نہیں دیکھا۔ 1967 کی چھ روزہ جنگ میں اسرائیلی فتح کے بعد لیونڈ بریزنےف کے دور حکومت میں سوویت یونین میں سام دشمنی ایک بار پھر عروج پر پہنچ گئی۔ "صیہونی مخالف" پروپیگنڈا، بشمول فلم سیکرٹ اینڈ ایکسپلیسیٹ، اکثر فطرت میں سام دشمن تھا۔ بریزنےف کے بہت سے قریبی مشیر، خاص طور پر میخائل سوسلوف بھی پرجوش سام دشمن تھے۔ اسرائیل اور ریاستہائے متحدہ میں یہودی ہجرت، جسے خروشیف کی حکمرانی کے تحت محدود مقدار میں اجازت دی گئی تھی، ایک بار پھر بہت زیادہ محدود ہو گئی، بنیادی طور پر ان خدشات کی وجہ سے کہ یہودی حفاظتی ذمہ داری یا غداری تھے۔ تارکین وطن، یا ریفیوزنکس، کو اکثر سوویت حکام کی طرف سے ان کی درخواست پر غور کرنے کے لیے بیرون ملک مقیم رشتہ دار کی طرف سے ویزوف، یا خصوصی دعوت کی ضرورت ہوتی تھی۔ اس کے علاوہ، ہجرت کرنے کے لیے، خاندان کے تمام قریبی افراد سے تحریری اجازت درکار ہوتی ہے۔ یہودیوں کو جانے سے روکنے کے لیے قوانین کو اکثر بڑھایا جاتا تھا، اور اپیل کی صلاحیت کی شاذ و نادر ہی اجازت دی جاتی تھی۔ ہجرت کرنے اور "معاوضہ" دونوں کے طور پر کافی فیس ادا کرنے کی بھی ضرورت تھی۔ بریزنیو کے دور میں سوویت یونین میں یہودیوں کے خلاف ادارہ جاتی نسل پرستی وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی تھی، جس میں حکومت کے بہت سے شعبے حد سے باہر تھے۔ ڈمشٹس-کزنیتسوو ہائی جیکنگ کے معاملے کی ناکامی کے بعد، جس میں 12 ریفیوزنکس نے ایک طیارے کو ہائی جیک کرنے اور مغرب سے فرار ہونے کی ناکام کوشش کی، اس کے بعد یہودیوں اور ریفیوزنک تحریک پر کریک ڈاؤن ہوا۔ عبرانی زبان، تورا اور یہودی ثقافت کے مطالعہ کے غیر رسمی مراکز بند کر دیے گئے۔ 1967 میں چھ روزہ جنگ کے فورا بعد، سام دشمن حالات نے بہت سے سوویت یہودیوں کے لیے اسرائیل ہجرت کرنے کی خواہش پیدا کرنا شروع کر دی۔ یوکرین کے ایک یہودی ریڈیو انجینئر بورس کوچوبیوسکی نے اسرائیل منتقل ہونے کی کوشش کی۔ بریزنےف کو لکھے گئے ایک خط میں، کوچوبیوسکی نے کہا: ایک ہفتے کے اندر انہیں کے جی بی بیورو میں بلایا گیا اور بغیر پوچھ گچھ کے، ان کے آبائی شہر کیف کے ایک ذہنی ادارے میں لے جایا گیا (مزید معلومات کے لیے، دیکھیں: سوویت یونین میں نفسیاتی امراض کا سیاسی استحصال)۔ اگرچہ یہ ایک الگ تھلگ واقعہ معلوم ہو سکتا ہے، لیکن چھ روزہ جنگ کے نتیجے نے سوویت یونین کے اندر تقریبا ہر یہودی کو متاثر کیا۔ وہ یہودی جو پچھلی حکومتوں کے تحت انضمام کے تابع تھے، اب انہیں اپنے یہودی عقیدے اور ورثے میں جوش و خروش اور احیاء کے ایک نئے احساس کا سامنا کرنا پڑا۔ 23 فروری 1979 کو، ماسکو اور لینن گراڈ کے شہروں میں چھ صفحات پر مشتمل ایک مضمون تقسیم کیا گیا، جس میں بریزنےف اور سات دیگر افراد کو "صیہونی" ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ مضمون میں گہری جڑیں رکھنے والی سام دشمنی کے آثار موجود تھے جس میں گمنام مصنف، روسی لبریشن آرگنائزیشن کے ایک رکن، نے صیہونیوں کی شناخت کرنے کے طریقے بتائے ؛ ان میں "بالوں والے سینے اور بازو"، "ہلکی آنکھیں"، اور "ہک جیسی ناک" شامل تھیں۔ 18 اکتوبر 1974 کو سوویت یہودیوں کی مدد کے حوالے سے ریاستہائے متحدہ میں ایک بڑی پیش رفت ہوئی، جب سینیٹر ہنری ایم جیکسن، قومی سلامتی کے مشیر ہنری کسنجر، سینیٹر جیکب جاویٹس اور کانگریس مین چارلس وانک نے "جیکسن-وانک ترمیم" کو حتمی شکل دینے پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ملاقات کی جو تقریبا ایک سال سے امریکی کانگریس میں لمبے عرصے سے زیر بحث تھی۔ ملاقات کے بعد، جیکسن نے نامہ نگاروں کو بتایا کہ "انسانی حقوق کے شعبے میں تاریخی تفہیم" ہوئی ہے اور جب کہ انہوں نے "روسیوں نے جو کیا ہے اس پر کوئی تبصرہ نہیں کیا [.] یہاں بنیادی نکات پر مکمل تبدیلی آئی ہے"۔ یہ ترمیم سوویت یونین کو کچھ سوویت یہودیوں کو ملک چھوڑنے کی اجازت دینے پر انعام دینے کے لیے کی گئی تھی۔ 22 فروری 1981 کو، ایک تقریر میں، جو 5 گھنٹے سے زیادہ جاری رہی، سوویت پریمیئر لیونڈ بریزنےف نے سوویت یونین میں سام دشمنی کی مذمت کی۔ اگرچہ لینن اور اسٹالن کے مختلف بیانات اور تقاریر میں بہت کچھ ایک جیسا تھا، لیکن یہ پہلا موقع تھا جب کسی اعلی درجے کے سوویت عہدیدار نے پوری پارٹی کے سامنے ایسا کیا تھا۔ بریزنےف نے تسلیم کیا کہ مشرقی بلاک کے اندر سام دشمنی موجود تھی اور دیکھا کہ بہت سے مختلف نسلی گروہ موجود تھے جن کی "ضروریات" کو پورا نہیں کیا جا رہا تھا۔ کئی دہائیوں تک، مختلف نسلی یا مذہبی پس منظر کے لوگوں کو سوویت معاشرے میں ضم کیا گیا اور انہیں تعلیم حاصل کرنے یا اپنے مذہب پر عمل کرنے کی صلاحیت یا وسائل سے انکار کیا گیا جیسا کہ انہوں نے پہلے کیا تھا۔ بریزنےف نے ان نسلی گروہوں کو یہ "ضروریات" فراہم کرنے کے لیے باضابطہ سوویت پالیسی بنائی اور اس کی وجہ "بین نسلی تناؤ کے ابھرنے" کے خوف کو قرار دیا۔ پالیسی کے اعلان کے بعد پارٹی کے ایک عام لیکن اہم پیغام کے ساتھ عمل کیا گیا۔ اگرچہ زیادہ تر لوگوں کے لیے، سام دشمنی کا مسئلہ بہت آسانی سے اور تقریبا حادثاتی طور پر چھوڑ دیا گیا تھا، لیکن یہ بہت زیادہ حساب کتاب اور منصوبہ بندی کی گئی تھی، جیسا کہ پارٹی نے سب کچھ کیا تھا۔ اس وقت سوویت یونین اپنی سرحدوں کے اندر ہونے والی انسانی حقوق کی بہت سی خلاف ورزیوں کو حل کرنے کے لیے دنیا بھر سے دباؤ محسوس کر رہا تھا، اور اس بیان نے آسٹریلیا اور بیلجیم جیسے ممالک کی پوچھ گچھ کا جواب دیا۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ پارٹی سام دشمنی کے خلاف سخت موقف اختیار کر رہی ہے، لیکن حقیقت یہ ہے کہ سوویت یونین میں سام دشمنی کا پروپیگنڈا طویل عرصے سے موجود تھا، جس کی وجہ سے مسائل کو فوری طور پر حل کرنا انتہائی مشکل ہو گیا تھا۔ مزید برآں، واشنگٹن ڈی سی میں یہودی تنظیمیں امریکی رہنماؤں کی طرف سوویت یہودی کے مسائل کی طرف توجہ مبذول کروا رہی تھیں۔ تاہم، سام دشمنی کمیونسٹ پارٹی کے اندر اور باہر دونوں جگہ پھیلی رہی۔ سام دشمنی میڈیا حکومت کی منظوری کے ساتھ شائع ہوتا رہا، جبکہ سام دشمنی کا پروپیگنڈا (مختلف طور پر انتہائی دائیں بازو کے گروہوں یا سوویت حکومت کا کام سمجھا جاتا ہے) 1970 کی دہائی کے آخر میں سوویت یونین کے تمام شہروں میں پھیل گیا۔ میخائل ساوتسکی کی 1979 کی پینٹنگ، سمر تھیٹر، میں ایک نازی قتل و غارت کے کیمپ کے محافظ اور یہودی قیدی کو روسی لاشوں کے ڈھیر کے درمیان مسکراتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ دائیں بازو کی تحریکیں یو ایس ایس آر میں نو نازی تنظیموں کی پہلی رپورٹیں 1950 کی دہائی کے دوسرے نصف میں سامنے آئیں۔ کچھ معاملات میں، شرکاء بنیادی طور پر نازی ازم (رسومات، پریڈ، وردیاں، جسمانی تندرستی کا رواج، فن تعمیر) کی جمالیات کی طرف راغب ہوئے۔ دیگر تنظیمیں نازیوں کے نظریے، ان کے پروگرام اور ایڈولف ہٹلر کی شبیہہ میں زیادہ دلچسپی رکھتی تھیں۔ یو ایس ایس آر میں نو نازی ازم کی تشکیل 1960 اور 1970 کی دہائی کے اختتام سے شروع ہوتی ہے۔ اس عرصے کے دوران، ان تنظیموں نے اب بھی زیر زمین کام کرنے کو ترجیح دی۔ جدید روسی نو کافریت نے 1970 کی دہائی کے دوسرے نصف میں شکل اختیار کی اور یہ سام دشمنی کے حامیوں کی سرگرمیوں سے وابستہ ہے، خاص طور پر ماسکو عربسٹ ویلری یملیانوف (کافریت کا نام ویلمیر) اور سابق اختلاف رائے رکھنے والے اور نو نازی کارکن الیکسی ڈوبروولسکی (کافریت کا نام ڈوبروسلاو)۔ 1957 میں ہنگری کے انقلاب کے زیر اثر ڈوبروولسکی نے روسی نیشنل سوشلسٹ پارٹی بنائی اور بعد میں اسے قید کر لیا گیا۔ 1964 سے انہوں نے روسی یکجہتی پسندوں کے قومی اتحاد کے ساتھ تعاون کیا۔ 5 دسمبر 1965 کو انہوں نے پشکن اسکوائر پر ایک مظاہرے کا اہتمام کیا۔ 1968 میں، وہ ٹرائل آف دی فور میں شامل تھے۔ 1969 میں، ڈوبروولسکی نے ایک لائبریری خریدی اور ویلری یملیانوف کے ساتھ تعاون کرتے ہوئے خود کو تاریخ، خفیہ اور پیرا سائیکولوجی میں ڈوبا لیا۔ 1989 میں، انہوں نے "ماسکو پاگان کمیونٹی" کی تشکیل میں حصہ لیا، جس کی سربراہی الیگزینڈر بیلوف (سیلڈور) کر رہے تھے، اور آٹھ بیم "کولوورات" کو "دوبارہ اٹھنے والی کافریت" کی علامت کے طور پر منظور کیا۔ 1990 سے، انہوں نے کورچگین کی نو کافر روسی پارٹی کے ساتھ تعاون کیا۔ ڈوبروولسکی نے نام رکھنے کی پہلی اجتماعی رسم کا انعقاد کیا، ایک ایسی رسم جو روڈنوری میں وسیع پیمانے پر پھیل گئی۔ بعد میں، وہ کریو اوبلسٹ کے ویران گاؤں واسینییو میں چلا گیا، جہاں وہ ایک راہب کے طور پر رہتا تھا اور کپالا کی موسم گرما کی تعطیلات گزارتا تھا۔ انہوں نے "روسی لبریشن موومنٹ" (آر او ڈی) کی قیادت کی۔ ویلری یملیانوف (کافر نام-ویلمیر) نے 1967 میں ہائر پارٹی اسکول میں اپنے مقالے کا دفاع کیا۔ عربی زبان کے اچھے علم اور خدمت کی خصوصیات نے یملیانوف کو عرب دنیا میں وسیع رابطے حاصل کرنے کا موقع فراہم کیا، جن میں اعلی ترین عہدیدار بھی شامل تھے۔ ان ذرائع سے انہوں نے "صیہونیت" کے بارے میں اپنی سمجھ حاصل کی۔ یملیانوف روسی نو-کافریت کے پہلے منشوروں میں سے ایک کے مصنف تھے-ایک گمنام خط جس کا عنوان تھا "حب الوطنی کے رسالے" ویچے "پر ایک روسی شخص کے تنقیدی نوٹ، جو 1973 میں شائع ہوا تھا۔ نوٹوں کے ظاہر ہونے کے بعد 1974 میں اس جریدے کو ختم کر دیا گیا اور اس کے ایڈیٹر وی اوسیپوف کو گرفتار کر لیا گیا۔ 1970 کی دہائی میں، یملیانوف نے کتاب ڈیزیونائزیشن لکھی، جو پہلی بار 1979 میں شام کے صدر حافظ الاساد کے کہنے پر البات اخبار میں عربی میں شائع ہوئی۔ اسی دوران پیرس میں فلسطین لبریشن آرگنائزیشن کی جانب سے مبینہ طور پر جاری کی گئی اس کتاب کی فوٹو کاپی شدہ کاپی ماسکو میں تقسیم کی گئی۔ یہ کتاب "آرین وینیتی" کی قدیم تہذیب کے بارے میں بتاتی ہے (خاص طور پر، کتاب ویلس کے خیالات استعمال کیے گئے ہیں ؛ مثال کے طور پر، پرو-یاو-ناو)، یورپ کے واحد آٹوتھون جو فطرت کے ساتھ ہم آہنگی میں رہتے تھے اور پہلا حروف تہجی تخلیق کرتے تھے، لیکن یہودی-"صیہونیوں" کے ہاتھوں شکست کھا گئے، جو مختلف نسلوں کے مجرموں کے ہائبرڈ تھے، جنہیں مصری اور میسوپوٹیمیا کے پادریوں نے تخلیق کیا تھا۔ اس کے بعد سے، دنیا دو قوتوں-قوم پرست محب وطنوں اور "تلمودی صیہونیوں" کی ابدی جدوجہد کے لیے برباد ہو چکی ہے۔ یملیانوف کے مطابق، "صیہونیت" کے ہاتھوں میں ایک طاقتور ہتھیار عیسائیت ہے، جسے یہودیوں نے خاص طور پر دوسرے لوگوں کو غلام بنانے کے مقصد سے بنایا تھا۔ یمیلیانوف کے لیے، یسوع ایک ہی وقت میں "ایک عام یہودی نسل پرست" اور "میسن" تھے، اور شہزادہ ولادیمیر سویاٹوسلاوچ کو یہودی خون سے نوازا گیا تھا۔ اس کتاب کی عکاسی میں کونسٹینٹن واسیلیوف کی پینٹنگز کی نقل شامل تھی جو بری قوتوں کے ساتھ روسی ہیروز کی جدوجہد کے موضوع پر تھی اور سب سے بڑھ کر، پینٹنگ "الیا مورومیٹس عیسائی طاعون کو شکست دیتی ہے"، جو اس کے بعد سے نو کافروں میں مقبول ہو گئی ہے۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں ڈیزیونائزیشن میں اور نالج سوسائٹی کے لیکچرز میں یملیانوف کے بیان کردہ خیالات کی تشہیر ایک بین الاقوامی احتجاج کا باعث بنی، جس کا اعلان امریکی سینیٹر جیکب جاویٹس نے 1973 میں امریکہ میں سوویت سفیر اناتولی ڈوبرینن سے کیا تھا، جس کے بعد ان کے لیکچرز بند کر دیے گئے ہیں۔ یملیانوف نے "صیہونیت" کے لوگوں کی ایک وسیع رینج پر الزام لگانا شروع کر دیا، جس میں حکمران اشرافیہ بھی شامل تھا، جس کی سربراہی لیونڈ بریزنوف کر رہے تھے۔ 1980 میں انہوں نے سی پی ایس یو کی مرکزی کمیٹی کے پولیٹ بیورو کے اراکین اور اس کے سیکرٹریٹ میں "ڈیزیونائزیشن" کی کاپیاں تقسیم کرنے کی کوشش کی۔ 1987 میں، انہوں نے ورلڈ اینٹی صیہونی اور اینٹی میسونک فرنٹ "پامیات" ("پامیات" سوسائٹی کا نو کافر ونگ) کی بنیاد رکھی۔ 1970 میں "دی ورڈ آف دی نیشن" کے نام سے ایک متن یو ایس ایس آر میں سمیزدات میں تقسیم کیا گیا۔ اس نے ان لبرل جمہوری نظریات کو مسترد کرنے کا اظہار کیا جو اس وقت روسی اختلاف رائے کے کچھ حصوں میں عام تھے، اور ایک مضبوط ریاست کے خیالات اور ایک نئے اشرافیہ کی تشکیل کو ایک پروگرام کے طور پر اعلان کیا گیا۔ نظم و ضبط کو برقرار رکھنے اور جرائم سے لڑنے کے لیے، آمرانہ طاقت کو کسی بھی قانون کے دائرہ اختیار سے باہر "لوگوں کے دروژینوں" ("سیاہ فام سینکڑوں" کے مترادف) پر انحصار کرنا چاہیے۔ مصنف نے "روسی عوام کے حقوق کی خلاف ورزی" اور "سائنس اور ثقافت میں یہودی اجارہ داری"، "جمہوری میٹروپولیٹن نظریات" کے پھیلاؤ کی وجہ سے "سفید فام نسل کے حیاتیاتی انحطاط"، نسلوں کی "حادثاتی ہائبرڈائزیشن"، "قومی انقلاب" کا مطالبہ کیا، جس کے بعد "خون اور روح سے حقیقی روسی" حکمران قوم بن جائیں۔ اس دستاویز کا مکمل روسی ورژن 1981 میں تارکین وطن میگزین ویچ میں شائع ہوا تھا، جہاں مصنف نے امریکہ کے بارے میں لکھا تھا کہ وہ ممکنہ طور پر "سیاہ فام نسل کے ذریعے عالمی تسلط حاصل کرنے کا ایک ذریعہ" بن گیا ہے اور عالمی تہذیب کو بچانے کے لیے روس کے خصوصی مشن کا ذکر کیا۔ "ورڈ آف دی نیشن" پر "روسی محب وطنوں" نے دستخط کیے تھے۔ بعد میں یہ معلوم ہوا کہ اس کا مصنف اے ایم ایوانوف (سکوراٹوف) تھا، جو روسی نوپگن تحریک کے بانیوں میں سے ایک تھا اور "یہودی-عیسائیت" کے خلاف جدوجہد کا حامی تھا۔ 1971 کے آخر میں، "ایوان سامولون" کے نام سے دستخط شدہ لیکن یملیانوف کے لکھے ہوئے "لیٹر ٹو سولزینٹسن" کے عنوان سے ایک متن بھی سمیزدات میں تقسیم کیا گیا۔ "لیٹر" میں جادوگروں کے ساتھ یہودیوں کے رابطوں اور دنیا بھر میں اقتدار پر قبضہ کرنے کی خفیہ سازش کے بارے میں بات کی گئی تھی۔ اکتوبر انقلاب کو ان خفیہ ڈیزائنوں کے ادراک کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ روسی عوام کے آباؤ اجداد کی "حقیقی تاریخ" لوگوں سے احتیاط سے چھپی ہوئی ہے۔ ان دستاویزات کا روسی نسل پرستی اور نو نازی ازم کی ترقی پر نمایاں اثر پڑا۔ سوویت دور میں، وکٹر بیزورکھی (آسٹرومائیسل) نے پیٹربرگین ویدزم (سلاوک نیوپگنزم کی ایک شاخ) کی تحریک کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے ہٹلر اور ہینرچ ہملر کا احترام کیا اور اپنے شاگردوں کے ایک تنگ حلقے میں نسلی اور سام دشمن نظریات کی تشہیر کی، جس میں مبینہ طور پر نسلی شادیوں سے پیدا ہونے والی "کمتر اولاد" سے بنی نوع انسان کی نجات کا مطالبہ کیا گیا۔ انہوں نے ایسے "کمتر لوگوں" کو "کمینے" قرار دیا، انہیں "زیڈ، ہندوستانی یا خانہ بدوش اور مولٹو" کہا اور ان کا ماننا تھا کہ وہ معاشرے کو سماجی انصاف کے حصول سے روکتے ہیں۔ 51 سال کی عمر میں، بیزورکھی نے حلف لیا کہ "وہ اپنی پوری زندگی بنی نوع انسان کے جان لیوا دشمن یہودیت کے خلاف جنگ کے لیے وقف کر دیں گے۔" اس حلف کا متن، جو خون میں لکھا ہوا تھا، 1988 میں ایک تلاشی کے دوران اس پر پایا گیا تھا۔ بیزورکھی نے "ویدزم" کا نظریہ تیار کیا، جس کے مطابق، خاص طور پر: "تمام لوگوں کو نسلی شناخت کی چھلنی کے ذریعے چھان لیا جائے گا، آرین متحد ہوں گے، ایشیائی، افریقی اور ہندوستانی عناصر کو ان کی جگہ رکھا جائے گا، اور ملاٹوز کو غیر ضروری قرار دیتے ہوئے ختم کر دیا جائے گا"۔ 1986 سے موجود غیر رسمی "یونین آف دی وولکوس" کی بنیاد پر، بیزورہیم نے جون 1990 میں لینن گراڈ میں "یونین آف دی وینیٹی" کی بنیاد رکھی۔ روس میں نو نازیوں کا پہلا عوامی اظہار 1981 میں کرگن میں ہوا، اور پھر یوزنورالسک، نزنی ٹیگل، سیورڈلوسک اور لینن گراڈ میں ہوا۔ 1982 میں ہٹلر کی سالگرہ کے موقع پر ماسکو ہائی اسکول کے طلباء کے ایک گروپ نے پشکنسکایا اسکوائر پر نازی مظاہرہ کیا۔ ۔