Indian Maltese
مالٹا میں ہندوستانی برادری () تقریبا 3,200 افراد (تخمینہ 2009) پر مشتمل ہے، جو مالٹا کی آبادی کا صرف 0.0 فیصد سے کم نمائندگی کرتی ہے۔ اکثریت کراؤن کالونی کے دور سے مالٹا میں رہ رہی ہے۔ مالٹا میں حیدرآباد، سندھ (آج کے پاکستان میں) کے قصبے کے دکانداروں کے تقریبا 45 خاندانوں (200 افراد) پر مشتمل ایک اچھی طرح سے قائم چھوٹی سندھی تجارتی برادری ہے جس کی جڑیں 1887 کے آس پاس شروع ہونے والی ہجرت سے ملتی ہیں جب مالٹا برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت تھا۔ جب کہ دونوں ممالک برطانوی حکمرانی کے تحت تھے، مالٹا نے ریشم کی برآمد کے لیے تجارتی جڑوں میں سے ایک کے طور پر کام کیا۔ یورپ میں کئی صدیوں سے ہندوستانی ساختہ ہینڈ لوم کپڑوں کی تلاش تھی۔ تقسیم ہند کے بعد اور مالٹا میں امیگریشن قوانین کی وجہ سے 1952 اور 1985 کے درمیان مالٹا میں ہندوستانی امیگریشن رک گئی۔ 1990 کی دہائی سے، ہندوستان سے امیگریشن کی ایک نئی لہر کیرالہ سے مالٹا میں ایک بڑی برادری لے کر آئی۔ اس وقت مالٹا میں تقریبا 3,000 ہندوستانی ہیں، جو بنیادی طور پر صحت اور مہمان نوازی کے شعبوں میں کام کر رہے ہیں، جن میں سے تقریبا نصف کا تعلق کیرالہ سے ہے۔ 2017 سے مالٹا میں کیرالہ انڈین ہر سال اونم تہوار منانے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ مالٹا میں سندھی برادری کی تاریخ ہندوستانی مالٹی کی تاریخی برادری چھوٹی ہندو سندھی برادری کے بہبند جاتی سے ماخوذ ہے۔ 1843 میں سندھ کے برطانوی الحاق کے بعد، حیدرآباد، سندھ کے کاروباری افراد کا ایک گروپ باقی سلطنت میں کاروباری مواقع کے لیے روانہ ہوا، جو اصل میں سندھی سے دستکاری کی تجارت کرتا تھا (اور اس وجہ سے سندھی کارکنوں کے نام سے جانا جاتا ہے)، جس نے نئی سوئز نہر، ٹیلی گراف اور ریلوے لائنوں کے ذریعے سہولت فراہم کرنے والے تجارتی تارکین وطن کو قائم کیا۔ 1860 کی دہائی سے حیدرآبادی تاجروں نے جلد ہی جاپان، سیلون، گولڈ کوسٹ، جبرالٹر اور ہانگ کانگ میں کاروبار شروع کر دیا۔ سندھی تجارتی تارکین وطن نے بحیرہ روم میں برطانیہ اور شمالی یورپ سے بڑھتی ہوئی سیاحت کو اعلی قیمت والی سندھی دستکاری کے لیے ایک منافع بخش بازار کے طور پر روک دیا۔ بعد میں انہوں نے ریشم اور تجسس میں تنوع پیدا کیا، اور مشرق بعید کی مصنوعات، جیسے جاپانی سیرامکس اور کیمونو کو اپنے کیٹلاگ میں شامل کیا۔ انہوں نے گوزو کی مالٹی لیس انڈسٹری کی ترقی میں بھی اہم کردار ادا کیا، اور اسے جاوا اور جنوبی افریقہ تک برآمد کیا۔ 1887 میں کمپنی پوہومل برادرز نے برطانوی حکومت والے مالٹا میں ایک دکان قائم کرنے کے لیے درخواست دی۔ 1910 تک مالٹا میں 10 سے زیادہ سندھی فرموں کا کاروبار تھا، جو عالمی تجارتی نیٹ ورک کا ایک مرکز تھا۔ سندھیوں کی یہ چھوٹی سی تعداد ویلٹا، سٹراڈا ریئل (بعد میں کنگز وے، آج کی ریپبلک اسٹریٹ) کے مرکزی شاپنگ راستے میں دکانیں رکھتی تھی تاکہ ایک اعلی درجے کے سیاحتی بازار کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے (ایک عام شاپ فرنٹ کے نشان پر "گرینڈ انڈو مصری فارسی بازار-جرمن شاہی خاندان کو فراہم کنندگان" لکھا ہوتا تھا)، نیز برانچ شاپس اور سفر کے پیکیج۔ "جب سے ایک جہاز مالٹا سے روانہ ہونے تک لنگر سے گرا، تب سے آنے والا سندورکیوں کے سامان سے مسلسل لالچ میں رہتا تھا" (فالزون 2001)۔ مالٹی دکانیں مرکزی فرم کی مقامی شاخیں تھیں، حیدرآباد، سندھ میں، جہاں سے اہلکاروں کا انتخاب کیا جاتا تھا (عام طور پر رشتہ داری کے ذریعے) اور کچھ سالوں کے لیے مالٹا بھیجا جاتا تھا۔ سندھی مزدور، جن کی عمر 15 سال سے کم تھی، والیٹا یا فلوریانا میں فراہم کردہ مکانات میں شریک ہوتے تھے، اور مہاجر مردوں کو اپنے شریک حیات یا انحصار کرنے والوں کو ساتھ لانے کی اجازت نہیں تھی۔ کام کا وقت بڑھا دیا گیا (دن میں 15 گھنٹے تک، بغیر کسی ہفتے کے آخر میں) اور دکان کے منتظمین کارکنوں کے ساتھ ذاتی نوکر کے طور پر سلوک کرتے تھے۔ کمپنیاں اپنے ملازمین سے مکمل وفاداری کی توقع کرتی تھیں اور سماجی کاری کی حوصلہ افزائی نہیں کی جاتی تھی۔ 1930 کی دہائی میں برطانوی حکومت والے مالٹا میں ایک تبدیلی آئی: بڑی کساد بازاری کے ساتھ، سیاحتی بازار کم ہوا، اور بہت سے کاروباری سندھ دکانداروں نے مالٹا میں اپنی سرمایہ کاری میں کمی کردی۔ دکانیں سابق ملازمین کو فروخت کی جاتی تھیں، جو چھوٹے منافع پر کام کرنے کے لیے تیار ہوتے تھے۔ دکانیں خاندانی ملکیت بن گئیں۔ ہندوستان کی تقسیم سندھیوں کی آمد کا باعث نہیں بنی (مالٹا کو مواقع پیش کرنے کے لیے بہت چھوٹا سمجھا جاتا تھا) اور 1952-1985 دور کے سخت امیگریشن قوانین کا مطلب یہ تھا کہ صرف مالٹی ہندوستانی لڑکیوں کے لیے نو شادی شدہ مرد مالٹا جا سکتے تھے۔ سندھی کاروباروں نے مالٹی باشندوں کی گھریلو کھپت کو زیادہ پورا کرنے کے لیے اپنی مصنوعات کی لائنوں کو متنوع بنا کر ڈھال لیا، ٹیکسٹائل کی درآمد، تھوک اور خوردہ میں منتقل ہو رہے ہیں۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، سندھی برطانوی حکومت والے مالٹی معاشرے کی نئی دولت سے فائدہ اٹھانے کے لیے تیار تھے، جس سے ٹیکسٹائل کی تجارت پر اجارہ داری قائم ہو گئی۔ 1970 کی دہائی سے مالٹا میں خواتین افرادی قوت کی ترقی کے ساتھ، سندھی تاجر مارکیٹ کے نچلے درمیانی سرے کو پورا کرنے کے لیے ریڈی میڈ متعارف کراتے ہیں۔ ان کے ٹرانس لوکل تجارت کے نیٹ ورک کی بدولت، وہ جلد ہی مالٹی خوردہ فروشوں کے لیے کپڑوں اور کپڑوں کے تھوک فروش بن گئے۔ چند کمپنیاں جو تجسس کی تجارت میں باقی رہیں 1980 کی دہائی سے سستے الیکٹرانکس کے لیے کھل گئیں اور 1970 اور 1980 کی دہائی میں مالٹا میں سیاحوں کی نئی آمد کے مطابق ڈھل گئیں، ویلٹا کے راستے پر ان کی طویل عرصے سے قائم پوزیشن کی بدولت سووینیر مارکیٹ میں منتقل ہو گئیں۔ 20 ویں صدی کے آخر میں مالٹی کی وسیع معیشت کے اندر سندھی کاروباروں کی مزید تنوع اور انضمام کی اطلاع ملی ہے۔ انجمنیں اور فرقے 1955 میں مالٹا میں سندھی تاجر انڈین مرچنٹس ایسوسی ایشن (مالٹا) میں جمع ہوئے، کیونکہ تقسیم کے ساتھ ہی حیدرآباد سے روابط منقطع ہو گئے تھے۔ یہ ایسوسی ایشن کبھی بھی خاص طور پر سرگرم نہیں تھی، اور 1989 میں اس کا نام بدل کر مالٹی-انڈین کمیونٹی رکھ دیا گیا جس کے درج ذیل پتے تھے: پہلی منزل، 'سکھ ساگر'، 'دی مالٹی-انڈین کمیونٹی سینٹر'، 25 ٹرک بیلا وسٹا، سان گوان ایس جی این 2690، جو ایک مقامی نسلی-ثقافتی گروپ کے طور پر خود تصور کی طرف تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے۔ مرکز میں ایک مندر شامل ہے جو ہر اتوار کو صبح 11 بجے سے 12 بجے تک کھلا رہتا ہے۔ چھوٹی برادری مالٹا میں ہندوستانی روایات کو برقرار رکھے ہوئے ہے، جیسے کہ نجی طور پر دیوالی، ہولی اونم اور دیگر ہندو تہواروں کی تقریبات کا اہتمام کرنا۔ ہندو مت اور ہندوستانی نژاد دیگر مذاہب (بدھ مت، سکھ مت اور جین مت) کو سرکاری طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے اور انہیں مالٹا میں فرقے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ سندھی مالٹی برادری کے عام کنیت میں واسوانی، نندوانی، کیسوانی، بھروانی اور بلانی شامل ہیں۔ یادگاریں تا بریکسیا قبرستان میں اٹھائیس ہندوستانیوں کے لیے ایک یادگار ہے جو پہلی جنگ عظیم میں انگریزوں کی طرف سے لڑے اور مالٹا میں زخموں یا بیماریوں سے مر گئے۔ 13 برطانوی-ہندوستانی فوجیوں اور لیبر کور کے سات جوانوں کی لاشیں منوئل جزیرے کے لازاریٹو قبرستان میں جلائی گئیں۔ مالٹا میں مرنے والے چند ہندوستانیوں میں رائفل مین دادرات گرونگ، حویلدار جیت بھدھر تھاپا، ڈفادر (سارجنٹ) بال رام، ڈرائیور موتی لال، ڈرائیور جے رام اور مزدور کھیو مارک شامل ہیں۔ فوت شدہ ہندوؤں اور دیگر مشرقی مذاہب (بدھ مت، سکھ اور جین) کو مالٹا میں کیتھولک جنازے کی رسومات کے ساتھ دفن کیا جاتا ہے، بجائے اس کے کہ ان کی آخری رسومات ادا کی جائیں، ان کے اہل خانہ کی اجازت سے۔ یہ، جزوی طور پر، صرف 2019 میں مالٹا میں آخری رسومات کو قانونی حیثیت دینے کی وجہ سے ہے۔ ۔