Videha
ویدھا (پراکرت: ویدھ ؛ پالی: ویدھ ؛ سنسکرت: ویدھ) برصغیر پاک و ہند کا ایک قدیم ہند-آریان قبیلہ تھا جس کے وجود کی تصدیق لوہے کے دور میں ہوتی ہے۔ ویدھا، ویدھا کی آبادی، ابتدائی طور پر ایک بادشاہت میں منظم تھی لیکن بعد میں ایک (ایک اشرافیہ اولیگرچک جمہوریہ) بن گئی، جسے فی الحال ویدھا جمہوریہ کہا جاتا ہے، جو بڑی وجکا لیگ کا حصہ تھا۔ مقام ویدھا سلطنت کی سرحدیں مغرب میں دریائے سدانیرا، مشرق میں دریائے کاؤشیکی، جنوب میں دریائے گنگا اور شمال میں ہمالیہ کے پہاڑ تھے۔ دریائے سدانیرا کے مغرب میں، ویدھاس کا پڑوسی کوسل کی سلطنت تھی۔ سدانیرا اور کاؤشیکی ندیاں بعد کی ویدھا جمہوریہ کی متعلقہ مغربی اور مشرقی سرحدیں بنی رہیں، حالانکہ اس کا علاقہ سابقہ ویدھا سلطنت کے صرف شمالی حصے پر محیط تھا، اس لیے مؤخر الذکر کو مہا ویدھا ("گریٹر ویدھا") کہا جاتا ہے۔ ویدھا جمہوریہ ہمالیہ کے پہاڑوں کے دامن کے ساتھ واقع تھی، جو اب تاری خطہ ہے اور نیپال کے جنوب مشرقی حصوں بشمول نچلے پہاڑی سلسلوں کے ساتھ ساتھ موجودہ وقت میں ہندوستانی ریاست بہار کے شمالی حصے میں واقع ہے۔ ملا جمہوریہ جمہوریہ کے دور میں سدانیرا کے مغرب میں ویدھا کے پڑوسی تھے۔ نام یہ نام اس نام کا پراکرت ورژن ہے جس کی سنسکرت شکل تھی۔ ویدھاؤں کا دارالحکومت متھیلا شہر تھا، جس کا نام ویدھا بادشاہ متھی سے ماخوذ تھا۔ سلطنت کا دور ویدھاس عظیم تر مگدھ ثقافتی علاقے میں مشرقی گنگا کے میدان میں ایک ہند-آریان قبیلہ تھا۔ مہا-ویدھا ("گریٹر ویدھا") سلطنت، جو مغرب میں دریائے سدانیرا، مشرق میں دریائے کوشکی، جنوب میں دریائے گنگا اور شمال میں ہمالیہ کے پہاڑوں کے درمیان واقع ہے، کی بنیاد تقریبا 800 قبل مسیح میں رکھی گئی تھی، بادشاہ رینو کے مطابق اپنے محافظ مہاگووند جوتیپال کی مدد سے، اور 5 ویں صدی عیسوی کے بدھ مت کے مبصر بدھاگھوسا نے دعوی کیا کہ بادشاہ ماندھاٹا نے آباد کاروں کے ساتھ ایک ایسی جگہ سے آباد کیا تھا جسے وہ ماضی میں ("اولڈ ویدھا") کہتے تھے۔ پراکرت نام، جس کا مطلب ہے "دیواروں یا فصیلوں کے بغیر"، ایک لقب تھا جو "دیواروں اور فصیلوں کو تباہ کرنے والوں" کے معنی میں استعمال ہوتا تھا۔ ہند-آریان لوگ ہونے کے باوجود، ویدھاس مکمل طور پر برہمن نہیں تھے، ہند-آریان بلکہ گریٹر مگدھ کے غیر ویدک ثقافتی علاقے میں رہتے تھے جو گنگا-یمنا سنگم کے مشرق میں واقع ہے اور اسی طرح گریٹر مگدھن غیر ویدک ہند-آریان کاشیا اور کوشلیہ قبائل کے ساتھ، جن کے ساتھ ان کے ابتدائی زمانے سے قریبی ثقافتی تعلقات تھے، اور جن کے ساتھ قدیم جنوبی ایشیائی ادب میں ویدھاس کا مسلسل ذکر کیا جاتا رہا ہے۔ اس لیے برہمن ادب نے انہیں کاشیا، کوشلیا، مگدھیوں اور انگیوں کے ساتھ گروپ کیا، جس کا تعلق ایس (جس کا مطلب ہے "مشرقی") سے نہیں ہے، یہ ان صدیوں کی سرزمین ہے جہاں ویدک رسومات اور رسوم و رواج کی پیروی کی جاتی تھی، اور یہ کرو، پنچلا، متسیہ اور سورسین قبائل کے علاقوں پر مشتمل تھا۔ برہمنائی ادب میں بھی ویدھوں اور مگدھیوں کا حوالہ دیا گیا ہے جو برہمن بنائے گئے کرو پنچلوں سے کم وقار کے حامل تھے اور زبان میں مخلوط ذاتوں کا حوالہ دیا گیا تھا۔ ویدھوں کو ابتدائی طور پر 90 کی دہائی کے دور میں ایک بادشاہت میں منظم کیا گیا تھا، جو تقریبا 900 قبل مسیح سے لے کر تقریبا 700 قبل مسیح تک قائم رہی۔ مہا ویدھا کا ایک تصدیق شدہ بادشاہ متھیلا تھا، جس نے اس قبیلے کے دارالحکومت متھیلا کو اپنا نام دیا۔ ویدھوں کو بعد کے دور میں، کوسل کی برہمنائزیشن کے فورا بعد برہمن بنایا گیا۔ مہا-ویدھا کی یہ برہمن کاری بادشاہ جانک کے دور حکومت میں ہوئی، جو نئے نظریے کے سرکردہ سرپرستوں میں سے ایک تھا اور جس کا یجناولکیا کرو-پنچلا ویدک رشی ادلاک اروانی کا شاگرد تھا۔ جنک اور یاجنوالکیہ نے مل کر 1960 کی دہائی کو روحانی اور فکری قیادت فراہم کی۔ اور اگرچہ مہا ویدھا کو پہلے ہندوستان کی چار قدیم مقدس سرزمین میں شامل نہیں کیا گیا تھا، لیکن اس نے تقدس حاصل کیا کیونکہ اس نے اسے ایک خالص سرزمین کے طور پر منظور کیا، حالانکہ بعد میں غیر ویدک ہند-آریان قبائل کی مخالفت کی سابقہ برہمن روایت کی پیروی کرتے ہوئے بے عزتی کے ساتھ ویدھاؤں کا ذکر کیا گیا ہے۔ ویدھوں، کاشیاؤں اور کوشلیوں کے درمیان قریبی تعلقات ان ریاستوں کی برہمنائزیشن کے بعد بھی جاری رہے: ایک موقع پر جل جاتکرنیہ تینوں سلطنتوں میں سے ایک تھا ؛ اور راجا پر آتنارا، جو کوشلیا بادشاہ ہرنینابھا کی اولاد تھا، نے مہا-ویدھا اور کوسل دونوں پر حکومت کی۔ ویدھوں کا یہ بادشاہت کا دور 150 سے 200 سال کے درمیان رہا، اور اس مرحلے کے دوران ویدھ بادشاہوں کی زیادہ سے زیادہ تخمینہ تعداد آٹھ تھی۔ ریپبلکن دور بدھ کی زندگی سے کچھ عرصہ پہلے یا اس کے دوران، 7 ویں یا 6 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس، لیچاوی قبیلے نے مہا-ویدھا سلطنت کے علاقے پر حملہ کیا اور عارضی طور پر میتھیلا کے دارالحکومت ویدھا پر قبضہ کر لیا، جہاں سے وہ مہا-ویدھا کے علاقے کا بہترین انتظام کر سکتے تھے۔ ریپبلکن لیچاوکاس کے ذریعے ویدھا پر قبضے کا نتیجہ یہ ہوا کہ لیچاوکاس نے نسبتا پرامن طریقے سے پہلے سے ہی کمزور شدہ ویدھا بادشاہت کے نظام اور جنک کے خاندان کا تختہ الٹ دیا، اور ان کی جگہ ایک ریپبلکن نظام نے لے لی۔ گنگا کے جنوب میں مگدھ کی بڑھتی ہوئی طاقت کا سامنا کرتے ہوئے، لیچاوکاؤں نے سابقہ مہا ویدھا سلطنت کے علاقے کے جنوبی حصے میں اپنی جمہوریہ قائم کی اور اپنا سیاسی مرکز ویسالی منتقل کر دیا، جبکہ متھیلا کے ارد گرد مرکوز نئی ویدھا جمہوریہ ایک محدود علاقے میں موجود تھی جو صرف مہا ویدھا کے شمالی حصے پر محیط تھی۔ ویدھ اشرافیہ کے بہت سے ارکان جنہوں نے لیچاوکا کے سامنے ہتھیار ڈال دیے تھے، ویسلے منتقل ہونے میں ان کے ساتھ شامل ہو گئے، اور اس وجہ سے وہ لیچاوی حکمران اشرافیہ اسمبلی کے رکن بن گئے۔ ویدھ سیاست دان بھی ویشالی چلے گئے اور وہاں اعلی عہدے حاصل کیے، جیسے کہ ویدھ وزیر سکلا جسے اپنے ساتھیوں کی حسد سے بھاگنا پڑا اور وہ ویشالی چلا گیا جہاں وہ ایک ممتاز شہری بن گیا اور منتخب ہوا۔ سکال کے دو بیٹے تھے، گوپال اور سیمہ، جن دونوں نے ویشالی خواتین سے شادی کی، اور سیمہ کی بیٹی واساوی نے مگدھی بادشاہ بمبیشارا سے شادی کی۔ لیچاوکا خود اس کے بعد سابقہ مہا-ویدھا سلطنت کے علاقے میں ایک اہم طاقت بن گئے، لیچاوکا اسمبلی کے پاس اس علاقے پر خود مختار اور اعلی حقوق تھے جبکہ ویدھا جمہوریہ پر متھیلا اور اس کے آس پاس رہنے والی ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس ایس۔ اس طرح ویدھا جمہوریہ لیچاوی کے نمایاں اثر و رسوخ میں تھی، اور اس نے واجکا لیگ کے دو سب سے اہم ارکان میں سے ایک کے طور پر مؤخر الذکر میں شمولیت اختیار کی، جو کہ لیچاوی کی سربراہی میں ایک عارضی لیگ تھی، جس میں ویدھوں کے پاس اٹھارہ رکنی وجکا کونسل کی نو غیر لیچاوکا نشستوں میں سے ایک غیر متعین تعداد تھی۔ وججیکا لیگ کا ایک نمایاں رکن ہونے کے باوجود، لیچاوکاؤں اور ملاکوں کے مقابلے میں ویدھا اس کے اندر ایک معمولی طاقت تھی، اور ویدھا نے لیچاوی کی نگرانی میں اپنی گھریلو انتظامیہ سے متعلق لیگ کے اندر محدود خود مختاری برقرار رکھی، جس نے ویدھا خارجہ پالیسی کو مکمل طور پر کنٹرول کیا۔ وجیکا لیگ کے دیگر اراکین، جیسے کہ ملا ریپبلکس، کے ساتھ ودیہا جمہوریہ کے تعلقات اچھے تھے، حالانکہ لیگ کے مختلف رکن ممالک کے درمیان کبھی کبھار جھگڑے پیدا ہوتے تھے۔ بدھ کی زندگی کے دوران، ویدھا نے برہمن مت کو ترک کر دیا اور بدھ مت کو قبول کیا۔ بدھ کی موت کے بعد، لیچاوکا، ملاکا اور ساکیہ نے ان کے آثار کے حصص کا دعوی کیا جبکہ ویدھاس اور نائکا حصہ کا دعوی کرنے والی ریاستوں کی فہرست میں شامل نہیں ہوئے کیونکہ وہ اپنی خود مختاری کے بغیر لیچاوکا کے انحصار تھے، اور اس وجہ سے وہ اپنا دعوی پیش نہیں کر سکے جب کہ لیچاوی کر سکتا تھا۔ مگدھ کی طرف سے فتح لیچاوکاؤں کے تعلقات، جنہوں نے وججیکا لیگ کی قیادت کی، جس کا حصہ ویدھا تھے، اپنے جنوبی پڑوسی، مگدھ کی سلطنت کے ساتھ، ابتدائی طور پر اچھے تھے، اور مگدھی بادشاہ بمبیسار کی بیوی ویسلیا شہزادی وساوی تھی، جو لیچاوکا سکال کے بیٹے سمہا کی بیٹی تھی۔ اس کے باوجود لیچوی اور مگدھ کے درمیان کبھی کبھار تناؤ رہتا تھا، جیسے کہ بدھ کی موت کے بعد ان کے آثار کو حاصل کرنے کے لیے ملاکا کے دارالحکومت کوسینارا میں مقابلہ۔ ایک اور معاملے میں، لیچاوکاؤں نے ایک بار گنگا کے پار سے مگدھی کے علاقے پر حملہ کیا، اور کسی وقت مگدھ اور لیچاوی کے درمیان تعلقات مستقل طور پر بگڑ گئے کیونکہ لیچاوکاؤں نے مگدھی بادشاہ بمبیسارا کے خلاف سنگین جرم کیا تھا۔ لیچوی اور مگدھ کے درمیان دشمنی اجاتسو کے دور حکومت میں جاری رہی، جو ایک اور لیچویکا شہزادی، وساوی کے ساتھ بمبیشارا کا بیٹا تھا، جب اس نے بمبیشارا کو قتل کیا اور مگدھ کے تخت پر قبضہ کر لیا۔ آخر کار لیچاوی نے اجاتسو کے خلاف اپنے چھوٹے سوتیلے بھائی اور آنگا کے گورنر، وہیلا کے ذریعے بغاوت کی حمایت کی، جو کہ ان کی ایک اور لیچاوکا بیوی، سیلانا، جو کہ لیچاوی جمہوریہ اور وجکیکا لیگ دونوں کی سربراہ تھی، کے بیٹے تھے۔ بیمبیسارا نے اجاتسو کے اس کے خلاف سازش کرتے ہوئے پکڑے جانے کے بعد اس کے حق سے ہٹ جانے کے بعد وہیلا کو اپنا جانشین منتخب کیا تھا، اور لیچویکوں نے اجاتسو کے قبضے کے بعد وہیلا کو مگدھ کے تخت پر بٹھانے کی کوشش کی تھی اور وہیلا کو اپنا دارالحکومت ویس استعمال کرنے کی اجازت دی تھی۔ اس بغاوت کی ناکامی کے بعد، وہیلا نے اپنے دادا کی جگہ لیچاوکا اور وججیکا کے دارالحکومت ویسالی میں پناہ لی، جس کے بعد اجاتاستو نے بار بار لیچاوکا-وججیکا کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوشش کی۔ اجاتاستو کی بار بار مذاکرات کی کوششیں ناکام ہونے کے بعد، اس نے 484 قبل مسیح میں وججیکا لیگ کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ لیچاوی اور مگدھ کے درمیان کشیدگی لیچاویکا کی قیادت والی وجکیکا لیگ کے ذریعہ گاگا پر کوٹیگاما کی مشترکہ مگدھی-لیچاویکا سرحدی چوکی کو سنبھالنے سے بڑھ گئی تھی جو باقاعدگی سے کوٹیگاما سے تمام قیمتی سامان اکٹھا کرتی تھی اور مگدھیوں کے لیے کچھ نہیں چھوڑتی تھی۔ لہذا اجاتاستو نے انتقامی کارروائی میں وججیکا لیگ کو تباہ کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن اس وجہ سے بھی کہ، ایک مہتواکانکشی سلطنت بنانے والے کے طور پر جس کی ماں وساوی ویدھی نسل کی لیچاوکا شہزادی تھی، وہ سابقہ مہا-ویدھا سلطنت کے علاقے میں دلچسپی رکھتا تھا جو اس وقت تک وججیکا لیگ کا حصہ تھا۔ وججیکا لیگ کے خلاف اجاتاستو کی دشمنی مگدھ اور وججیکا لیگ کے درمیان سیاسی تنظیم کی مختلف شکلوں کا نتیجہ بھی تھی، جس میں سابقہ بادشاہت اور مؤخر الذکر جمہوریہ تھا، قدیم یونانی سلطنت سپارٹا کی ایتھنز میں حکومت کی جمہوری شکل کی مخالفت کے برعکس نہیں، اور قدیم مقدونیائی بادشاہ فلپ دوم کے درمیان ایتھنین اور تھیبن جمہوریہ کے درمیان دشمنی تھی۔ وججیکا لیگ کے ایک ممتاز رکن کے طور پر، ودھیہ جمہوریہ کو بھی اجاتسو سے خطرہ لاحق تھا، اور اس وجہ سے اس نے لیگ کے دوسرے اتحادی قبائل کی طرف سے مگدھ کے خلاف جنگ لڑی۔ وججیکا لیگ کی فوجی قوتیں ابتدا میں اجاتسو کے لیے اتنی مضبوط تھیں کہ وہ ان کے خلاف کامیاب نہ ہو سکیں، اور اس کے لیے انہیں ایک دہائی کے عرصے میں سفارت کاری اور سازشوں کا سہارا لینا پڑا تاکہ آخر کار 468 قبل مسیح تک وججیکا لیگ کو شکست دی جا سکے اور ویدھا سمیت اس کے علاقوں کو مگدھ کی سلطنت میں ضم کیا جا سکے۔ مگدھی فتح کے بعد ویدھوں کے خاتمے کا ذکر، اور کوتلیا اور پانینی نے ان کا ایک آزاد سیاست کے طور پر ذکر نہیں کیا، بلکہ انہیں ورجی (مہا-ویدھا کا ملک، جو اس وقت تک وجکیکا لیگ کے نام سے جانا جاتا تھا) کے حصے کے طور پر شامل کیا۔ سماجی اور سیاسی تنظیم بادشاہت کے ادارے ویدھا کے بادشاہوں کا لقب یا تھا، جس کا مطلب ہے "ویدھا کا رب"۔ ریپبلکن ادارے لیچاوکاس کی طرح اسمبلی، ریپبلکن ویدہ (اشرافیہ اولیگرچک جمہوریہ) کی اپنی حکمران اسمبلی تھی۔ وجیکا لیگ کے اندر ان کے لیچاوکا، ملاکا، نائکا کنفیڈریٹس کی طرح ویدھاس بھی ایک قبیلہ تھا، اور ویدھاس کی اسمبلی بڑی حد تک قبیلے کے قبیلوں کے سربراہوں پر مشتمل تھی، حالانکہ یہ لیچاوکا اسمبلی سے چھوٹی تھی اور غیر قبیلوں کے سربراہوں کو اس میں شامل ہونے کی اجازت تھی: ان کو یا تو اسمبلی کے رکن بننے کی اجازت تھی یا خاندانوں کے سربراہوں کی حیثیت سے، وہ اس پر اثر انداز ہونے کے قابل تھے۔ چونکہ متھیلا تجارت کا مرکز تھا، امیر تاجر بھی یا تو اسمبلی کے رکن تھے یا اس پر اثر انداز ہونے کے قابل تھے۔ ویدھا کی 84,000 سے 100,000 آبادی میں سے، قبیلوں کے 6,000 سربراہوں کو خود بخود ویدھا اسمبلی (جسے ایس کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "حکمران") کے اندر رکنیت دی گئی، اسی طرح جیسے لیچاوکا اسمبلی کی رکنیت کام کرتی تھی۔ لیچوکا اسمبلی کی طرح، ویدھ اسمبلی کے پاس بھی اجلاس کی جگہ کے طور پر سنتھاگرا تھا، حالانکہ یہ عام طور پر سال میں صرف ایک بار ملتی تھی۔ (قونصل) ("جمہوریہ کا سربراہ") ایک قونصل تھا جسے شہری ادارہ منتخب کرتا تھا، اور جس نے یا ("لارڈ آف ویدھا") کا پرانا لقب برقرار رکھا۔ کا عہدہ صرف اس شخص کے لیے قابل رسائی تھا جسے اس کے قبیلے اور بااثر لوگوں کی حمایت حاصل تھی، اور اس کے انتخاب کے معیار میں ذاتی قیادت، طاقت، بول چال اور مقبولیت شامل تھی۔ لیچوکا کی طرح، ویدھا کے گورنر نے چار سرکاری افسران کے ایک گروپ کے ساتھ اپنے اختیارات کا اشتراک کیا، جس میں خود کے ساتھ ساتھ ایک ("وائسرائے")، ایک ("جنرل ان چیف")، اور ایک ("خزانچی") شامل تھے۔ چونکہ ویدھ اسمبلی کا اجلاس سال میں صرف ایک بار ہوتا تھا، اس لیے یہ کونسل تھی، جو کہ اسمبلی کا اندرونی ادارہ ہے، جو ویدھ جمہوریہ کے انتظام کے لیے زیادہ کثرت سے ملتی تھی۔ ویدھ کونسل جمہوریہ کی داخلی انتظامیہ کا اعلی ترین اختیار رکھنے والا ادارہ تھا، حالانکہ عملی طور پر اس کے پاس لیچاویکوں کے زیر انتظام جمہوریہ کا اعلی ترین اختیار تھا۔ یہ کونسل لیچاوکا سے ملتی جلتی تھی، جو اسمبلی کے اندر سے منتخب ہونے والے اراکین پر مشتمل ہوتی تھی، لیکن چھوٹی تھی اور ہو سکتا ہے کہ یہ چار اراکین پر مشتمل ہوتی، جن میں تین کونسلر ہوتے، جو جمہوریہ کے عوامی انتظامیہ کے انچارج ہوتے اور اسمبلی کے لیے اہمیت کے اقدامات کی سفارش کرتے۔ کونسل نے دوسری ریاستوں کے سفیروں کا بھی استقبال کیا اور اسمبلی کے نام پر اہم فیصلے کیے، جن کی منظوری دینی تھی۔ ویدھوں کا ایک غیر معمولی رواج یہ تھا کہ ان کے ہر گاؤں اور قصبے میں ایک ناچنے والی طوائف کی لڑکی ہوتی تھی، اور ویدھا کے پاس ایک دستہ ہوتا تھا جس میں پینگریسٹ، موسیقی کے آلات بجانے والے، اور وہ ناچنے والی لڑکیاں ہوتی تھیں جنہیں سب سے خوبصورت سمجھا جاتا تھا۔ ریاستی سطح پر یہ انتخاب کرنے کے لیے خوبصورتی کا مقابلہ منعقد کیا گیا کہ پوری ریاست کی سب سے خوبصورت خاتون کون ہے۔ یہ عورت، جس میں نمایاں خوبصورتی، دلکشی جیسی صلاحیتیں اور خصلتیں تھیں، اور رقص اور موسیقی میں ماہر تھی، اسے عام ازدواجی زندگی گزارنے کی اجازت نہیں تھی، اور اس کے بجائے اسے ("جمہوریہ کی طوائف") منتخب کیا گیا، اور اس نے اپنی زندگی سیاسی اثر و رسوخ والی ایک عوامی عورت کے طور پر گزاری۔ ویدھا کی ایسی ہی ایک طوائف پنگالا تھی، جس کا ذکر بعد کے متن میں کیا گیا ہے۔ گپتا دور سے شروع ہونے والی میراث، متھلا اور تیربھکتی کے ناموں نے مہا-ویدھا سلطنت کے پورے سابقہ علاقے کے نام کے طور پر ویدھا کی جگہ لے لی۔ ویدھا اور متھیلا بعد کے اتیہاس متن جیسے رامائن اور مہابھارت میں نظر آتے ہیں، جس کا مرکزی کردار ویدھی شہزادی سیتا ہے۔ ان مہاکاویوں کی داستان ویدھا کے بادشاہت کے دور پر مبنی ہے۔ حکمران متھیلا-مٹھی (متھیلا کے بانی اور پہلے جنکا) اداوسو نندی وردھن سکیتو دیوارت برہادورت مہاویر سدھریتی درستکیتو ہریسوا مارو پرتندھاکا کریتیرتھا دیومیدھا وبھوتا مہدھرتا کیرتیرتا مہورما سورنورما ہرسوروما سیرادھوجا (سیتا کے والد) بھانومان شتادیومنا شوچی اورجناما کریتی انجنا کروجیت اریشتانیمی شروتایو سپارشوا سرینگیا شیمااوی انینا کے 52 جناک (بادشاہ) تھے۔ اسے آچاریوں (تعلیم یافتہ افراد) کی قیادت میں عوام نے تخت سے اتار دیا تھا۔ ویدھا خاندان کے زوال کے اس دور میں، ویشالی میں مشہور جمہوریہ لیچاوی کا عروج ہو رہا تھا اور تقریبا آٹھ صدی قبل مسیح میں متھیلا کا علاقہ وججی اتحاد کے لیچاوی قبیلے کے قبضے میں آ گیا۔ ۔