Jyeṣṭhadeva
جیشٹھادیوا (ملیالم: جےشٹھادیوا) () کیرالہ اسکول آف ایسٹرونومی اینڈ میتھمیٹکس کا ایک ماہر فلکیات اور ریاضی دان تھا جس کی بنیاد سنگمگرام کے مادھو نے رکھی تھی۔ وہ یوکتی بھاشا کے مصنف کے طور پر مشہور ہیں، جو نیلکنتھا سومایاجی (1444-1544) کے ذریعہ ملیالم میں تنترسم گرہ کی تفسیر ہے۔ یوکتی بھاشا میں، جیشٹھ دیو نے تنترسم گرہ میں بیانات کے مکمل ثبوت اور استدلال پیش کیے تھے۔ یہ اس وقت کے روایتی ہندوستانی ریاضی دانوں کے لیے غیر معمولی تھا۔ اب خیال کیا جاتا ہے کہ یوکتی بھاشا کیلکولس کے ضروری عناصر جیسے ٹیلر اور انفینیٹی سیریز پر مشتمل ہے۔ جیشتادیوا نے فلکیاتی مشاہدات پر ایک مقالہ ڈرک کرن بھی تحریر کیا۔ کے وی شرما کے مطابق، نام "جیشتادیوا" غالبا مقامی زبان ملیالم میں ان کے ذاتی نام کی سنسکرت شکل ہے۔ جیشٹھ دیو کی زندگی کا دور کئی پرانے مخطوطات میں بکھرے ہوئے جیشٹھ دیو کے چند حوالہ جات موجود ہیں۔ ان مخطوطات سے، جیشٹھ دیو کی زندگی کے بارے میں کچھ بے بنیاد حقائق کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ وہ ایک نمبودری تھا جس کا تعلق پرانگگوٹو خاندان (سنسکرتیز پراکروڈا) سے تھا جو تقریبا 1500 عیسوی میں پیدا ہوا تھا۔ وہ دامودرا کے شاگرد اور نیلکنتھا سومایاجی کے نوجوان ہم عصر تھے۔ اچیوتا پشارتی جیشٹھ دیو کا شاگرد تھا۔ 1592 میں مکمل ہونے والے اپراگکریکرما کے عنوان سے اپنے کام کی اختتامی آیت میں اچیوتا پشارتی نے جیشٹھ دیو کو اپنے عمر رسیدہ نیک استاد کے طور پر حوالہ دیا ہے۔ ڈرکرانہ کے چند حوالوں سے، جو ایک ایسی تصنیف ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جیشٹھ دیو کی ہے، کوئی یہ نتیجہ اخذ کر سکتا ہے کہ جیشٹھ دیو تقریبا 1610 عیسوی تک زندہ رہا۔ جیستادیوا کا خاندانی گھر، پرانگگوٹو، اب بھی تریکندیور اور الاتھیور کے آس پاس موجود ہے۔ پرانگگوٹو خاندان کے ارکان سے جڑے کئی افسانے بھی ہیں۔ ریاضیاتی نسب سنگمگرام کے مادھو سے پہلے کیرالہ میں ریاضیاتی روایات کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ واتاسری پرمیشور مادھو کا سیدھا شاگرد تھا۔ دامودر پرمیشور کا بیٹا تھا۔ نیلکنتھا سومایاجی اور جیشٹھادیوا دامودر کے شاگرد تھے۔ جیشٹھ دیو کا شاگرد اچیوتا پشارتی تھا اور میلپتور نارائن بھٹاتھیری اچیوتا پشارتی کا طالب علم تھا۔ جیشٹھ دیو کی تصانیف جیشٹھ دیو کو صرف دو تصانیف، یعنی یوکتی بھاشا اور درکرانا کی تشکیل کے لیے جانا جاتا ہے۔ پہلا تبصرہ نیلکنتھا سومیاجی کے تنترسم گرہ کے استدلال کے ساتھ ہے اور مؤخر الذکر فلکیاتی حسابات پر ایک مقالہ ہے۔ تین عوامل یوکتی بھاشا کو برصغیر پاک و ہند میں ریاضیاتی سوچ کی ترقی کی تاریخ میں منفرد بناتے ہیں: یہ مقامی لوگوں کی بولی جانے والی زبان یعنی ملیالم زبان پر مشتمل ہے۔ یہ سنسکرت زبان میں علمی کام تحریر کرنے کی صدیوں پرانی ہندوستانی روایت کے برعکس ہے جو کہ تعلیم یافتہ لوگوں کی زبان تھی۔ یہ کام عبارت میں ہے، ایک بار پھر نظم میں تکنیکی دستی لکھنے کے مروجہ انداز کے برعکس۔ کیرالہ اسکول کے دیگر تمام قابل ذکر کام نظم میں ہیں۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ یوکتی بھاشا جان بوجھ کر ثبوتوں کے دستی کے طور پر لکھی گئی تھی۔ اس کتاب کو لکھنے کا اصل مقصد کیرالہ اسکول کے ریاضی دانوں-ماہرین فلکیات، خاص طور پر نیلکنتھا سومایاجی کے دریافت کردہ مختلف نتائج کے استدلال کو مکمل تفصیل سے درج کرنا تھا۔ یہ کتاب اس بات کا کافی ثبوت ہے کہ ثبوت کا تصور ہندوستانی ریاضیاتی روایات سے ناواقف نہیں تھا۔ ۔