Siviyar
سیویار ایک ذات ہے جو ہندوستانی ریاست تامل ناڈو اور سری لنکا میں پائی جاتی ہے۔ وہ روایتی طور پر پالکی اٹھانے والے تھے۔ وہ سری لنکا میں ایک واحد برادری ہیں، لیکن تاہم تامل ناڈو میں ادئیار ذات کی ایک ذیلی ذات ہیں۔ صفت یہ نام تامل لفظ سیوکائی سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "پالکی" اور لاحقہ-آر جو اعزازی جمع کی نشاندہی کرتا ہے۔ جافنا کی تاریخ جافنا سلطنت کے زوال کے بعد، ڈچ سیلون کے دوران انہوں نے کمانڈر اور ڈیساوا کے لیے پالکی بردار، لکڑی کاٹنے والے اور پانی لے جانے والے کے طور پر خدمات انجام دیں، اور جافنا میں ایک بااثر طبقے تھے۔ 1760 میں ڈچوں کی طرف سے جافنا میں کی گئی مردم شماری میں 3 ایسے تھے جن کے پاس مدالیار کا لقب تھا۔ جب انگریزوں نے کینڈی سلطنت پر قبضہ کر لیا تو انہوں نے کینڈی بادشاہوں کے پالکی برداروں کو برطانوی اعلی افسران کی پالکی لے جانے پر مجبور کر دیا، اس ضابطے کی عدم تعمیل مجرم فریق کی مذمت، جرمانے یا قید کے تابع ہوگی۔ شاہی پالکی برداروں سمیت محل کے عہدیداروں کو ان کی خدمت کے لیے زمین مختص کرنے کا رواج تھا۔ پالکی اٹھانے والوں کو تمل میں پوکیوں/بوگیوں (سنسکرت میں بھوگن) کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ بھوگین، بھوگیکا کی اصطلاحات بہت سے ہندوستانی نوشتہ جات میں نظر آتی ہیں، جن میں ضلع کے گاؤں کے سربراہ، کسی قسم کی زمینوں کی پیداوار میں ریاست کے حصے کے کلکٹر، گاؤں کے مالک، جاگیردار یا انعامدار، گھوڑے کی دیکھ بھال کرنے والے اور پالکی اٹھانے والے کے دولہے کا حوالہ دیا گیا ہے لیکن اس کے معنی "بھوگا" سے اخذ کیے گئے ہوں گے، جس کا اصل مطلب لطف اندوز ہونا تھا لیکن پھر جائیداد، کیونکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ لوگ اپنی خدمات کے لیے کرایے سے پاک زمین سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ پرتگالی اور ڈچ دور میں سیویار نے اپنی ہندو شناخت برقرار رکھی۔ انہوں نے پرتگالی اور ڈچ دور میں ہندو ناموں کو برقرار رکھا۔ "ڈان" ایک اعزازی لقب ہے جو پرتگالیوں کی طرف سے اہم افراد کو دیا جاتا ہے۔ "چیڈنبران" اور "ایرین" نام قابل ذکر ہیں۔ جافنا کے ہندو نٹراج مندر، چدمبرم کو اہم زیارت گاہ سمجھتے ہیں۔ جافنا سے تعلق رکھنے والے ہندو اصلاح پسند اروموکا نوالار نے وہاں ایک اسکول قائم کیا۔ اس کے آباؤ اجداد گیان پیراگسر نے وہاں ایک ٹینک بنایا جسے اب گیان پیراگسر ٹینک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ جافنا میں ہیں جو بنیادی طور پر اریالئی میں مرکوز ہیں جہاں وہ ذیلی ذات یا مزدور گروہوں میں منقسم ہیں ؛،، اور اریسی سیویار۔ تھیڈیککے-سیویار گندم اور کری پاؤڈر کی انگرائننگ میں شامل ہیں۔ اپو-سیویار نمک بنانے میں اور اریسی-سیویار چاول کی کاشت میں شامل ہیں۔ " لبریشن ٹائیگرز آف تامل ایلم میں سیویار ذات کے کئی لوگوں کی مضبوطی سے نمائندگی کی گئی تھی۔ شاہی پالکی بردار بادشاہ جب ریاست میں گیا تو ان سے پہلے تھا۔ وہ بادشاہ کے چرواہے بھی تھے۔ بادشاہ سے قربت نے محل کے نوکروں کو بے پناہ طاقت کا استعمال کرنے کے قابل بنایا۔ بادشاہ کے لیے ممکنہ دھاگے کو کم کرنے کے لیے، ایک ذات کا انتخاب کیا گیا، جو چھوٹی تھی، سیاسی طور پر غیر اہم تھی اور پھر بھی نچلی حیثیت کی نہیں تھی۔ پالکیوں کا استعمال دارالحکومتوں میں پالکیوں کا استعمال صرف بادشاہوں تک محدود تھا۔ بادشاہوں کو موڑے ہوئے کھمبے والی پالکی میں سفر کرنے کی اجازت دینے کا اختیار تھا کیونکہ صرف بادشاہ ہی اس کے حقدار تھے۔ نوآبادیاتی دور میں اعلی حکام اس اختیار کا استعمال جاری رکھتے ہیں۔ سر تھامس میٹ لینڈ نے سر برہمن کو ایک وارنٹ جاری کیا جس میں اسے منحنی بانس والی پالکی استعمال کرنے کا حق دیا گیا، جو اسے دیا جا سکتا ہے۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں جافنا میں ایک شخص کو پالکی میں سفر کرنے کے مبینہ جرم پر کوڑے مارے گئے تھے۔ اسے ایک شق کے ذریعے جائز قرار دیا گیا جس میں سرداروں اور دیگر باشندوں کو قید کرنے کا ذمہ دار قرار دیا گیا تھا کیونکہ وہ ایک منحرف کھمبے کے ساتھ پالکیوں میں ملک کے ذریعے منتقل کیے گئے تھے سوائے اس کے کہ جافنا کے گورنروں اور کمانڈروں کی اجازت تھی۔ پالکی پہننا پرانے زمانے میں ایک استحقاق سمجھا جاتا تھا اور کسی خاص ذات تک محدود نہیں تھا۔ ایک روایت کے مطابق جب کرونگلا میں حکمرانوں کے گوویگاما پالکی برداروں نے اپنے موروثی راجا کاریہ کو دینے سے انکار کر دیا کیونکہ نیا بادشاہ ایک عرب خاتون کی اولاد تھا، شہزادہ وٹیمی کے عرب مشیروں نے وعدہ کیا کہ وہ گوئیگاما لوگوں سے کہیں بہتر ذات کے برہمنوں کو لائے گا، تاکہ وہ فخر مند پالکی مردوں کی جگہ لے سکیں۔ تنجور کے مراٹھا بادشاہ سرفجوئی دوم نے اپنے سابق ہم جماعت اور دوست ویللا پروٹسٹنٹ تبدیل شدہ ویدانیاگم پلئی کو زمین، 50 سونے کے سکوں کا سالانہ وظیفہ اور ایک پالکی عطیہ کی۔ وہ لوگ جو اپنی رسمی پاکیزگی اور پالکی کو برقرار رکھنے کے لیے ویدانیاگم پلئی کی پالکی لے کر جاتے تھے۔ سیری کے جو بھی 'اجنبی' لوگ ان کا سامنا کریں گے ان کے اپنے سائے کو ان کے سائے کو پار کرنے کی اجازت نہیں دیں گے۔ تامل ادب میں ویلالروں کے حوالے موجود ہیں جنہوں نے پالکی اٹھانے والوں کے طور پر کام کیا۔ نوآبادیات اور ذاتوں کی تخلیق نکولس بی ڈرکس نے تفصیل سے بتایا کہ کس طرح برطانوی تسلط کے تحت ذات پات ایک واحد اصطلاح بن گئی جو ہندوستان کی سماجی شناخت اور تنظیم کی متنوع شکلوں کو نامزد کرنے اور سب سے بڑھ کر شامل کرنے کے قابل تھی۔ جب یورپیوں نے جنوبی ایشیا کو نوآبادیاتی بنایا، تو انہوں نے بہت سی برادریوں کو پالکی برداروں کے طور پر ملازمت دی۔ سیلون میں پرتگالی دور میں ویلالاروں کو کولیوں اور پالکی برداروں کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ تمل ناڈو کے شیویر ٹیپو سلطان کے دور حکومت میں میسور کے علاقے سے تمل ناڈو ہجرت کر گئے۔ ۔