Buddhism in Indonesia
انڈونیشیا میں بدھ مت کی ایک طویل تاریخ ہے، اور یہ انڈونیشیا میں اسلام، عیسائیت (پروٹسٹنٹ ازم اور کیتھولک ازم)، ہندو مت اور کنفیوشس ازم کے ساتھ چھ تسلیم شدہ مذاہب میں سے ایک ہے۔ 2022 کے تخمینوں کے مطابق انڈونیشیا کے کل شہریوں میں سے تقریبا 0.7 ٪ بدھ مت کے پیروکار تھے، اور ان کی تعداد تقریبا 20 لاکھ تھی۔ زیادہ تر بدھ مت جکارتہ، ریاؤ، جزائر ریاؤ، بنگکا بیلٹنگ، شمالی سماترا اور مغربی کالیمانتان میں مرتکز ہیں۔ تاہم، ان مجموعوں کو شاید بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا ہے، کیونکہ تاؤ مت اور چینی لوک مذہب کے پیروکاروں، جنہیں انڈونیشیا کا سرکاری مذہب نہیں سمجھا جاتا ہے، نے ممکنہ طور پر حالیہ مردم شماری میں خود کو بدھ مت کے ماننے والے قرار دیا ہے۔ آج انڈونیشیا میں بدھ مت کے ماننے والوں کی اکثریت چینی ہے، تاہم مقامی بدھ مت کے ماننے والوں کی چھوٹی برادریاں (جیسے جاوا اور ساسک) بھی موجود ہیں۔ تاریخ قدیم بدھ مت ہندو مت کے بعد انڈونیشیا کا دوسرا قدیم ترین مذہب ہے، جو دوسری صدی کے آس پاس ہندوستان سے آیا تھا۔ انڈونیشیا میں بدھ مت کی تاریخ کا ہندو مت کی تاریخ سے گہرا تعلق ہے، کیونکہ اسی عرصے کے آس پاس ہندوستانی ثقافت سے متاثر متعدد سلطنتیں قائم ہوئیں۔ انڈونیشیا کے جزائر میں بدھ مت کی آمد کا آغاز پہلی صدی کے اوائل سے انڈونیشیا اور ہندوستان کے درمیان سمندری سلک روڈ کے ذریعے تجارتی سرگرمیوں سے ہوا۔ انڈونیشیا کا سب سے قدیم بدھ مت کا آثار قدیمہ کا مقام مغربی جاوا کے کاروانگ میں بٹجیا استوپاس کمپلیکس ہے۔ بٹجیا میں سب سے قدیم آثار کا تخمینہ دوسری صدی سے لگایا گیا تھا، جبکہ تازہ ترین 12 ویں صدی کا ہے۔ اس کے بعد سماترا کے جمبی، پالمبانگ اور ریاؤ صوبوں کے ساتھ ساتھ وسطی اور مشرقی جاوا میں بدھ مت کے مقامات کی بڑی تعداد پائی گئی۔ انڈونیشیا کے جزائر نے صدیوں کے دوران طاقتور بدھ سلطنتوں، جیسے سیلیندر خاندان، ماترم اور سری وجیا سلطنتوں کے عروج و زوال کا مشاہدہ کیا ہے۔ کچھ چینی ذرائع کے مطابق، ایک چینی بدھ راہب آئی سنگ نے ہندوستان کے اپنے زیارت کے سفر پر، ساتویں صدی میں سماترا پر مبنی سری وجیا کی طاقتور سمندری سلطنت کا مشاہدہ کیا۔ سلطنت نے اس خطے میں بدھ مت کی تعلیم کے مرکز کے طور پر کام کیا۔ سری وجین کا ایک قابل ذکر قابل احترام بدھ عالم دھرماکرتیشری ہے، جو سیلیندر خاندان کا سری وجین شہزادہ ہے، جو سماترا میں 7 ویں صدی کے اختتام کے قریب پیدا ہوا تھا۔ وہ سری وجئے میں ایک قابل احترام عالم راہب بن گئے اور مشہور نالندہ یونیورسٹی میں استاد بننے کے ساتھ ساتھ ایک شاعر بننے کے لیے ہندوستان چلے گئے۔ اس نے بدھ مت کے منطق کے علمبردار دگناگا کے کام کو آگے بڑھایا اور اس کی دوبارہ تشریح کی، اور برہمن منطقوں کے ساتھ ساتھ بدھ مت کے ماننے والوں میں بھی بہت بااثر تھا۔ ان کے نظریات تبت میں معیاری بن گئے اور آج تک بنیادی خانقاہوں کے نصاب کے ایک حصے کے طور پر ان کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ انڈونیشیا کا دورہ کرنے والے دیگر بدھ راہبوں میں اتیشا، دھرم پال، نالندہ کے پروفیسر، اور جنوبی ہندوستانی بدھ مت وجربودھی تھے۔ سری وجیا انڈونیشیا کی تاریخ میں اب تک کی سب سے بڑی بدھ سلطنت تھی۔ پال سلطنت جیسی ہندوستانی سلطنتوں نے انڈونیشیا میں بدھ مت کی مالی اعانت میں مدد کی، خاص طور پر سوماتران راہبوں کے لیے مالی اعانت فراہم کی۔ انڈونیشیا میں بدھ مت کے متعدد تاریخی ورثے پائے جا سکتے ہیں، جن میں 8 ویں صدی کا وسطی جاوا میں بورو بودور منڈلا یادگار اور سیوو مندر، مغربی جاوا میں بٹجیا، سماترا میں مورو جامبی، معارا ٹکس اور بہال مندر، اور انڈونیشیا کی ہندو-بدھ سلطنتوں کی ابتدائی تاریخ کے متعدد مجسمے یا نوشتہ جات شامل ہیں۔ کیدری، سنگھاسری اور ماجاپاہت سلطنت کے دور میں، بدھ مت-جس کی شناخت دھرم ری کاسوگتن کے نام سے کی جاتی ہے-کو ہندو مت کے ساتھ ساتھ سلطنت کے سرکاری مذاہب میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ اگرچہ کچھ بادشاہوں نے ہندو مت کی حمایت کی ہو گی، ہم آہنگی، رواداری، اور یہاں تک کہ ہم آہنگی کو فروغ دیا گیا جیسا کہ بھینیکا تنگگل ایکا قومی مقصد میں ظاہر ہوتا ہے، جو کاکوین سوتاسوما سے وضع کیا گیا تھا، جسے مپو تانتولر نے ہندوؤں (شیویتوں) اور بدھ مت کے درمیان رواداری کو فروغ دینے کے لیے لکھا تھا۔ قدیم جاوا کے کلاسیکی دور میں بدھ مت کے فنون کی کچھ شاندار مثالیں بھی پیش کی گئی تھیں، جیسے کہ پرجناپرمیتا کا مجسمہ اور مندوت مندر میں بدھ وائروچانا اور بودھیستو پدمپانی اور وجرپانی کا مجسمہ۔ زوال اور احیاء 13 ویں صدی میں اسلام جزائر میں داخل ہوا، اور ساحلی بندرگاہ والے شہروں میں قدم جمانے لگا۔ 15 ویں صدی کے آخر میں ہندو-بدھ مت ماجاپاہت سلطنت کے زوال نے انڈونیشیا میں دھرمی تہذیب کے خاتمے کی نشاندہی کی۔ 16 ویں صدی کے آخر تک اسلام نے ہندو مت اور بدھ مت کو جاوا اور سماترا کے غالب مذہب کے طور پر ختم کر دیا تھا۔ اس کے بعد 450 سالوں تک انڈونیشیا میں کوئی اہم بدھ مت کی روایت نہیں تھی۔ بہت سے بدھ مت کے مقامات، استوپا، مندر، اور مخطوطات گم ہو گئے یا بھول گئے کیونکہ یہ خطہ زیادہ تر مسلم بن گیا۔ زوال کے اس دور میں بہت کم لوگ بدھ مت پر عمل کرتے تھے، ان میں سے زیادہ تر چینی تارکین وطن ہیں جو انڈونیشیا میں آباد ہوئے جب 17 ویں صدی میں ہجرت میں تیزی آئی۔ انڈونیشیا میں بہت سے کلینٹینگ (چینی مندر) درحقیقت ایک تری دھرم مندر ہیں جس میں تین عقائد ہیں، یعنی بدھ مت، کنفیوشس ازم اور تاؤ مت۔ 1934 میں، سری لنکا سے تعلق رکھنے والے ایک مشنری راہب، نارد تھیرا نے جنوب مشرقی ایشیا میں دھرم کو پھیلانے کے اپنے سفر کے حصے کے طور پر پہلی بار ڈچ ایسٹ انڈیز کا دورہ کیا۔ اس موقع سے مقامی بدھ مت کے ماننے والوں نے انڈونیشیا میں بدھ مت کو بحال کرنے کے لیے فائدہ اٹھایا۔ 10 مارچ 1934 کو بوربودور کے جنوب مشرقی حصے میں نارد تھیرا کے آشیرواد میں بودھی درخت لگانے کی تقریب کا انعقاد کیا گیا، اور کچھ اپاسکوں کو راہب مقرر کیا گیا۔ جدید انڈونیشیا 1960 کی دہائی کے وسط میں صدر سوکارنو کے زوال کے بعد، پنکاسلا کو صرف ایک خدایت کو تسلیم کرنے کے لیے مذہب سے متعلق انڈونیشیا کی سرکاری پالیسی کے طور پر دوبارہ قائم کیا گیا۔ نتیجے کے طور پر، پربدھی (انڈونیشیائی بدھسٹ آرگنائزیشن) کے بانی، بھکو اشین جنارکھیتا نے تجویز پیش کی کہ ایک واحد اعلی دیوتا، سنگھیانگ آدی بدھ ہے۔ انہیں قدیم جاوانی متون میں بدھ مت کے انڈونیشیائی ورژن کے پیچھے کی تاریخ اور بوروبودر مندر کی شکل کے بارے میں بھی بتایا گیا تھا۔ نیو آرڈر کے دور میں، پنکاسلا نے بدھ مت کو انڈونیشیا کے پانچ سرکاری مذاہب میں شامل کیا۔ اس وقت کے قومی رہنما، سوہارتو نے بدھ مت اور ہندو مت کو انڈونیشیائی کلاسیکی مذاہب سمجھا تھا۔ ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے کے بعد انڈونیشیا میں بھکھونیوں کا پہلا تھراواڈ تقرر 2015 میں مغربی جاوا ٹوڈے کے بانڈنگ کے لیمبانگ میں واقع وسما کوسالیانی میں ہوا، جو کہ بدھ سنگھ کی نمائندگی کرنے والے بدھ راہب پنکاسلا کے اصول کے حوالے سے، پجاری، برہمن، پادری یا دیگر تسلیم شدہ مذاہب کے نمائندے کے ساتھ، تقریبا تمام ریاستی سرپرستی میں ہونے والی تقریبات میں شرکت کریں گے۔ تقریب میں ہمیشہ ایک نماز شامل ہوتی تھی (جس کی قیادت ایک مسلمان امام کرتا تھا اور دوسرے عقائد کے نمائندے اس کے پیچھے قطار میں کھڑے ہوتے تھے)۔ اگرچہ انڈونیشیا کے بدھ مت کے ماننے والوں کی اکثریت چینی مہایان اسکول سے ہے، لیکن اکثر حکومت کی طرف سے منتخب کردہ بدھ مت کا نمائندہ تھراواڈا راہب ہوتا ہے۔ سال میں ایک بار انڈونیشیا اور پڑوسی ممالک سے ہزاروں بدھ مت کے پیروکار قومی یوم ویسک منانے کے لیے بوروبودور آتے ہیں۔ ادب قدیم جاوا میں سب سے قدیم موجودہ خفیہ بدھ مت منترانایہ (زیادہ تر منترانا، وجریان اور بدھ مت تنتر کا مترادف) ادب، جو سنسکرت سے نمایاں طور پر متاثر ایک زبان ہے، سنگ کیانگ کاماہائنن منترانایہ میں درج ہے۔ للیت وستر سترا بوروبدور کے منترایہ پتھر سازوں کے لیے جانا جاتا تھا، جس کا حوالہ دیتے ہیں: بدھ (للیت وستر) کی پیدائش۔ 'منتریانا' کوئی بدعنوانی یا 'منتریانا' کی غلط ہجے نہیں ہے حالانکہ یہ بڑی حد تک مترادف ہے۔ منترانایہ منتر پر خفیہ روایت کی اصطلاح ہے، جو انڈونیشیا میں وجریان اور تنتر کا ایک خاص نسب ہے۔ واضح طور پر سنسکرت کی آواز والا 'منترانایہ' پرانے جاوا کے تانترک ادب میں واضح ہے، خاص طور پر جیسا کہ پرانے جاوا کے قدیم ترین خفیہ بدھ تانترک متن میں درج ہے، سنگ کیانگ کاماہیان منترایہ کا حوالہ کازوکو ایشئی (1992) ہے۔ موجودہ رواج انڈونیشیا میں بدھ مت کی پیروی بنیادی طور پر چینی انڈونیشیائی لوگ اور انڈونیشیا کے کچھ چھوٹے مقامی گروہ کرتے ہیں، جن میں انڈونیشیا کی آبادی کا 0.8 ٪ (بشمول تاؤ مت اور کنفیوشس مت) بدھ مت کے پیروکار ہیں۔ زیادہ تر چینی انڈونیشیائی شہری علاقوں میں آباد ہیں، اس طرح انڈونیشیائی بدھ بھی زیادہ تر شہری علاقوں میں رہتے ہیں۔ اہم بدھ آبادی والے انڈونیشیا کے سرفہرست دس صوبے ہیں۔ جکارتہ، شمالی سماترا، مغربی کالیمانتان، بینٹن، ریاؤ، جزائر ریاؤ، مغربی جاوا، مشرقی جاوا، جنوبی سماترا، اور وسطی جاوا۔ ساسکوں کی ایک چھوٹی سی اقلیت جسے "بودھا" کہا جاتا ہے، بنیادی طور پر بینٹیک گاؤں اور گنونگ رنجانی، لومبوک کی ڈھلوانوں پر پائی جاتی ہے۔ وہ کسی بھی اسلامی اثر و رسوخ سے بچنے میں کامیاب ہو گئے تھے اور اپنے الگ تھلگ جغرافیائی محل وقوع کی وجہ سے اپنی رسومات میں خفیہ بدھ مت اور ہندو اثرات کے ساتھ دیوی سری جیسے دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے۔ ساسک کے اس گروہ کو، جزوی طور پر ان کے قبیلے کے نام کی وجہ سے، انڈونیشیا کی حکومت نے بدھ مت کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ اس وقت ان کی برادری میں 10,000 سے زیادہ بدھ مت کے پیروکار ہیں اور ان کا تعلق تھیرواڈین روایت سے ہے۔ جاوا کے بدھ مت کے پیروکار بھی موجود ہیں اور وہ بنیادی طور پر وسطی اور مشرقی جاوا کے دیہاتوں اور شہروں میں پائے جاتے ہیں۔ تیمانگنگ، بلیٹر اور جیپارا کے ریجنسی تقریبا 30.000 بدھ مت کے پیروکاروں کی گنتی کرتے ہیں، جن میں زیادہ تر جاوا کی نسل کے ہیں۔ مثال کے طور پر، مقامی جاوا کے بدھ مت کے پیروکاروں کی آبادی وسطی جاوا کے تیمنگ گنگ ریجنسی میں کلوران ذیلی ضلع کے پہاڑی دیہاتوں میں اکثریتی تھی۔ سرکاری مردم شماری (2018) 2018 کی مردم شماری کے مطابق انڈونیشیا میں 2,062,150 بدھ مت کے پیروکار تھے۔ انڈونیشیا میں بدھ مت کی فیصد 2010 میں 0.7 فیصد سے بڑھ کر 2018 میں 0.77% ہو گئی۔ انڈونیشیا میں متعدد بدھ مت کے اسکول قائم ہیں۔ انڈونیشیا میں قائم ہونے والا ابتدائی اسکول وجریان بدھ مت تھا، جو مہایان بدھ مت سے تیار ہوا، اور جس کی بعد کے تبتی بدھ مت سے کچھ مماثلت تھی۔ قدیم جاوا اور سماترا کے مختلف مندر وجریان ہیں۔ چینی بدھ مت (مہایان بدھ مت کی اہم شاخ) نے چینی انڈونیشیائی آبادیوں سے پیروکار حاصل کیے ہیں جنہوں نے 17 ویں سے 18 ویں صدی کے دوران جزائر میں ہجرت کرنا شروع کی۔ دیگر قابل ذکر اسکول سری لنکا اور تھائی لینڈ سے تھیروادا بدھ مت ہیں۔ انڈونیشیا کی سب سے قابل ذکر بدھ تنظیم پیرواکیلن امت بدھ انڈونیشیا (والوبی) ہے جو انڈونیشیا کے تمام بدھ اسکولوں کی گاڑی کے طور پر کام کرتی ہے۔ دیگر بدھ تنظیموں میں ماجلیس بدھایان انڈونیشیا، سنگھا اگونگ انڈونیشیا (SAGIN)، سنگھا تھیروادا انڈونیشیا (STI)، سنگھا مہایان انڈونیشیا، اور تائیوان سے تعلق رکھنے والی زو-چی شامل ہیں۔ مذہبی تقریبات انڈونیشیا میں سب سے اہم بدھ مت کی مذہبی تقریب ویساک (ویسک) ہے۔ سال میں ایک بار، مئی یا جون کے پورے چاند کے دوران، انڈونیشیا میں بدھ مت کے پیروکار ویسک کا دن پیدائش، موت، اور اس وقت کی یاد میں مناتے ہیں جب سدھارتھ گوتم نے بدھ شاکیمونی بننے کے لیے اعلی ترین حکمت حاصل کی تھی۔ ویساک انڈونیشیا میں ایک سرکاری قومی تعطیل ہے اور یہ تقریب تین بدھ مندروں پر مرکوز ہے جو مینڈوٹ سے پاون تک پیدل چل کر اور بوروبودور پر ختم ہوتی ہے۔ ویسک اکثر انڈونیشیا کے سیوو مندر اور متعدد بدھ مندروں میں بھی منایا جاتا ہے۔ امتیازی سلوک اور احتجاج شمالی سماترا میں تانجنگ بلائی بلدیہ میں چینی انڈونیشیائی برادری نے تری رتن مندر کے اوپر بدھ کے مجسمے کو ختم کرنے کے انتظامیہ کے منصوبے کے خلاف احتجاج کیا ہے۔ 29 جولائی، 2016 کو شمالی سماترا کے تنجنگ بلائی میں کئی بدھ وہاروں کو لوٹ لیا گیا اور جلا دیا گیا۔ 26 نومبر 2016 کو آچے کے لوک سیوماوے میں بدھ مت کے مندر وہار بدھ تیرتا کے سامنے ایک گھریلو بم برآمد ہوا۔ ۔