Bhima I
"{" "ٹائپ" ":" "فیچر کلیکشن" "،" "فیچرز" ": [{" "ٹائپ" ":" "فیچر" "،" "پراپرٹیز" ": {" "مارکر-علامت" ":" "یادگار" "،" "عنوان" ":" "رادھن پور" "،" "جیومیٹری" ": {" "ٹائپ" ":" "پوائنٹ" "،" "کوآرڈینیٹس" ": [71.6139348، 23.8286354]}، {" "ٹائپ" ":" "فیچر" "،" "پراپرٹیز" ": {" "مارکر-علامت" ":" "یادگار" "، عنوان:" "ابو" "}،" "جیومیٹری" ": {" "ٹائپ" ":" "پوائنٹ" "،" "کوآرڈینیٹس" ":" اس کے دور حکومت کے ابتدائی سالوں میں غزنی کے حکمران محمود کی طرف سے حملہ دیکھا گیا، جس نے سومناتھ مندر کو تباہ کر دیا۔ بھیم نے اس حملے کے دوران اپنا دارالحکومت چھوڑ دیا اور کانتھکوٹ میں پناہ لی، لیکن محمود کی روانگی کے بعد، اس نے اپنا اقتدار دوبارہ حاصل کیا اور اپنے آبائی علاقوں کو برقرار رکھا۔ اس نے اربودا میں اپنے جاگیرداروں کی بغاوت کو کچل دیا، اور ندولا چہمان سلطنت پر حملہ کرنے کی ناکام کوشش کی۔ اپنے دور حکومت کے اختتام پر، اس نے کالاچوری بادشاہ لکشمی کرنا کے ساتھ اتحاد کیا، اور پرمارا بادشاہ بھوج کے زوال میں اہم کردار ادا کیا۔ دلواڑہ کے قدیم ترین مندر اور موڈھیرا سورج مندر بھیم کے دور حکومت میں تعمیر کیے گئے تھے۔ رانی کی ویو کی تعمیر کا سہرا اس کی ملکہ ادیامتی کو جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی بھیم کے والد ناگراج چولکیہ بادشاہ چامنڈ راجا کے بیٹے تھے۔ چامنڈا کے بعد اسی ترتیب میں ناگراج کے بھائی، ولبھ راجا اور درلبھ راجہ نے اقتدار سنبھالا۔ ولبھ اور درلبھ دونوں بے اولاد مر گئے۔ 12 ویں صدی کے مصنف ہیما چندر کے مطابق، درلبھ کو اپنے بھتیجے بھیم سے بہت پیار تھا، اور اس نے اپنی موت سے پہلے بھیم کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ بھیم کے تخت نشین ہونے کے فورا بعد درلبھ اور ناگراج کی موت ہو گئی۔ فوجی کیریئر غزنی پر حملہ اپنے دور حکومت کے اوائل میں، بھیما کو محمود غزنی کے حملے کا سامنا کرنا پڑا، جس کے سومناتھ مندر کی لوٹ مار کو قرون وسطی کے مسلمان مورخین نے تفصیل سے بیان کیا ہے۔ علی ابن العتھر کے مطابق محمود 18 اکتوبر 1025 کو غزنی سے روانہ ہوا۔ ملتان میں، اس نے اپنے مارچ کا تفصیل سے منصوبہ بنایا اور سامان جمع کیا۔ وہ 26 نومبر کو ملتان سے روانہ ہوا، ایک بڑی فوج کے ساتھ جو صحرائے تھر کو عبور کرنے کے لیے اچھی طرح سے لیس تھی، اور دسمبر 1025 عیسوی میں چولکیہ کے دارالحکومت پہنچا۔ مسلم روایات کے مطابق، بھیما اپنے دارالحکومت اناہیلاپاٹکا (جسے قرون وسطی کے مسلمان مورخین نہروالا کہتے ہیں) سے بھاگ گیا۔ اس نے کنتھاکوٹ میں پناہ لی، اور محمود کو بلا مقابلہ چالوکیہ کے دارالحکومت میں داخل ہونے کی اجازت دی۔ محمود کے اچانک حملے کے ساتھ ساتھ نروالا میں کسی قلعے کی کمی نے بھیم کو اپنا دارالحکومت چھوڑنے پر مجبور کیا ہوگا۔ ایسا لگتا ہے کہ شہر کے دیگر رہائشیوں نے بھی اسے خالی کرا لیا ہے، کیونکہ مسلم مورخین چولکیہ کے دارالحکومت میں کسی قتل عام یا لوٹ مار کا ذکر نہیں کرتے ہیں۔ محمود نے چند دن نہروالا میں آرام کیا، اپنا سامان بھر لیا، اور پھر سومناتھ کے لیے روانہ ہو گئے۔ 20, 000 فوجیوں کی ایک نسبتا چھوٹی فوج نے موڈھیرا میں محمود کی پیش قدمی کو روکنے کی ناکام کوشش کی۔ مورخ اے کے مجومدار کا نظریہ ہے کہ موڈھیرا سورج مندر، اس دفاع کی یاد میں بنایا گیا ہوگا۔ مندر کے تہہ خانے میں الٹا نوشتہ شاید 1026 عیسوی کے فورا بعد تباہی اور تعمیر نو کا ثبوت دیتا ہے۔ محمود پھر دیلوادا کی طرف بڑھے۔ اگرچہ قصبے نے بغیر کسی مزاحمت کے ہتھیار ڈال دیے، محمود نے اپنے تمام باشندوں کا قتل عام کر دیا۔ آخر کار محمود کی فوج 6 جنوری 1026 عیسوی کو سومناتھ پہنچی۔ مسلم مورخین کا خیال ہے کہ شہر کا اچھی طرح سے دفاع کیا گیا تھا، شاید مندر کی حفاظت کرنے والے قلعے کی وجہ سے۔ ابو سعید گردیزی کے مطابق دفاعی فوج کا کمانڈر قریبی جزیرے پر فرار ہو گیا۔ دوسرے محافظوں نے مزاحمت کی، لیکن محمود 8 جنوری تک قلعے پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس کے بعد محمود نے مندر کی بے حرمتی کی، اور زیورات اور چاندی کے بتوں سمیت بڑی مقدار میں دولت لوٹ لی۔ اپنے واپسی کے سفر کے دوران محمود کو معلوم ہوا کہ پرم دیو نامی ایک طاقتور ہندو بادشاہ نے اس سے لڑنے کے لیے ایک بڑی فوج جمع کی ہے۔ گردیزی نے اپنی کتاب زینول اکبر (1048 عیسوی) میں کہا ہے کہ محمود نے اس بادشاہ کے ساتھ کسی بھی تصادم سے بچنے کا انتخاب کیا۔ حملہ آور لوٹی ہوئی دولت کی ایک بڑی رقم واپس لے جا رہا تھا، جس کی وجہ سے وہ جنگ سے بچنے کے لیے حوصلہ افزائی کر رہا تھا۔ محمود نے سندھ میں منصور کے راستے واپس آنے کا فیصلہ کیا، حالانکہ گجرات اور سندھ کو جوڑنے والا راستہ ملتان جانے والے صحرا کے راستے سے زیادہ خطرناک تھا۔ بعد کے مسلم مورخین بھی اس واقعے کا ذکر کرتے ہیں۔ 16 ویں صدی کے مورخ فرشتا نے پرم دیو کی شناخت بھیما اول کے ساتھ کی، اور انہیں نہروالا کا بادشاہ قرار دیا۔ مورخ اے کے مجومدار اس شناخت سے متفق ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "پرم" "بھیما" کا مسلم غلط ترجمہ ہو سکتا ہے۔ اس نظریے پر تنقید کرنے والے اسکالرز پرم دیو کی شناخت پرمار بادشاہ بھوج سے کرتے ہیں، جس نے ملوا کے پڑوسی علاقے پر حکومت کی تھی۔ کے این سیٹھ اور مہیش سنگھ بتاتے ہیں کہ بھیما نے حال ہی میں تخت سنبھالا تھا، اور محمود کے حملے کے وقت وہ ایک طاقتور حکمران نہیں تھا۔ درحقیقت، جیسا کہ مسلم مورخین نے تصدیق کی ہے، وہ اپنے دارالحکومت سے بھاگ کر کانتھکوٹ میں چھپ گیا تھا۔ فرشتہ سے پہلے کے مسلم مورخین، جیسے گردیزی اور نظام الدین احمد، نہروالا کے بادشاہ اور پرم دیو کا ذکر دو الگ الگ بادشاہوں کے طور پر کرتے ہیں۔ بھیما کے برعکس، بھوج اس وقت ایک طاقتور اور مشہور حکمران تھا۔ بھوج بھی ایک شیو تھا، اور ادے پور پرسستی کے مطابق، اس نے سومناتھ (شیو کا ایک پہلو) کے لیے وقف ایک مندر تعمیر کیا تھا۔ اس طرح محمود کی طرف سے گجرات میں سومناتھ مندر کی بے حرمتی نے بھوج کو اس کے خلاف فوج کی قیادت کرنے کی ترغیب دی ہوگی۔ ان شواہد کی بنیاد پر، کئی اسکالرز پرم دیو کی شناخت بھوج سے کرتے ہیں۔ "پرم دیو" شاید "پرمارا دیو" یا بھوج کے لقب پرم بھٹاکر-پرمیشور کی بدعنوانی ہے۔ سندھ پر حملہ 12 ویں صدی کے عالم ہیما چندر کے مطابق، جسے کولکیوں کی سرپرستی حاصل تھی، بھیما نے سندھ کے حکمران ہموکا کو شکست دی۔ اس دعوے کو 14 ویں صدی کے مورخ میروتوگا نے بھی دہرایا ہے۔ سندھ کے خلاف بھیما کی جنگ کے بارے میں ہیما چندر کا بیان اس طرح ہے: ایک دن بھیما کے جاسوسوں نے اسے بتایا کہ آندھرا، پونڈرا اور مگدھ کے بادشاہوں نے اس کی اطاعت کی۔ دوسری طرف، ہموکا (سندھو کے بادشاہ، یعنی سندھ) اور کرنا (سیڈی کے بادشاہ) نے نہ صرف اس کی بالادستی کو تسلیم کرنے سے انکار کیا، بلکہ اسے بدنام بھی کیا۔ اس کے بعد بھیما نے سندھ کی طرف کوچ کیا، اس عمل میں دریائے سندھ کو پل اور عبور کیا۔ اس نے ہموکا کو شکست دی، جسے اپنی بالادستی تسلیم کرنے پر مجبور کیا گیا۔ بعد میں، اس نے کرنا کو بھی شکست دی۔ بھیم کے سندھ کے بادشاہ کو شکست دینے کا کوئی آثار قدیمہ کا ثبوت نہیں ہے۔ کسی بھی مصدقہ ثبوت کی عدم موجودگی میں، اس بیان کی تاریخی درستگی غیر یقینی ہے۔ مورخ اے کے مجومدار کا نظریہ ہے کہ ہموکا شاید سندھ سے شروع ہونے والے سیندھو خاندان کی نسل سے ہو سکتا ہے۔ اس خاندان کے بارے میں معلوم ہے کہ اس نے آخری بار 915 عیسوی میں مغربی سوراشٹر پر حکومت کی تھی۔ ہمموکا کی طرح، اس کے حکمرانوں کے نام-کا میں ختم ہوتے ہیں: رانکا، جیکا اور اگوکا۔ اربودا کے پرمارا، اربودا کی پرمارا شاخ، مولراج کے دور حکومت سے ہی کولکیوں کے جاگیردار رہے تھے۔ تاہم، 1031 عیسوی سے کچھ عرصہ پہلے، ابو پرمارا حکمران دھنڈھوکا نے بھیما کے خلاف بغاوت کر دی۔ بھیم نے اسے شکست دی، اور ویمالا کو اربودا کا نیا ڈانڈپتی (گورنر) مقرر کیا۔ ویمالا نے 1031 عیسوی میں ماؤنٹ ابو میں آدی ناتھ کے مزار کی تعمیر کا حکم دیا تھا، اس لیے دھندھوکا کی بغاوت اس سال سے پہلے ہوئی ہوگی۔ دھنڈھوکا نے مالوا کے بادشاہ پرمارا بھوج کے پاس پناہ لی۔ جن پربھا سوری کے تیرتھ کلپا کے مطابق، بھیم نے بعد میں دھنڈھوکا کو اپنے جاگیردار کے طور پر بحال کیا۔ دھنڈھوکا کے بیٹے پورنپال کے 1042 عیسوی کے ایک کتبے میں کہا گیا ہے کہ وہ اپنے دشمن کو شکست دینے کے بعد اربودا-منڈلا پر مہاراجہدھی راجا ("عظیم بادشاہوں کا بادشاہ") کے طور پر حکومت کر رہا تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ اربودا کے پرماروں نے ایک بار پھر بھیما کے اختیار کے خلاف بغاوت کی ہوگی۔ تاہم، یہ علاقہ 1062 عیسوی تک بھیما کے قبضے میں واپس آ گیا تھا، جیسا کہ ویمالا کے ایک نوشتہ سے تصدیق ہوتی ہے۔ بھینمل بھیم کے پرماروں نے بھینمل کی پرمار شاخ کے حکمران کرشن دیو کو شکست دی اور قید کر لیا۔ تاہم، نڈولا چہمانوں نے بھیم کو شکست دی، اور کرشن دیو کو آزاد کر دیا۔ اس کی تصدیق چہمانوں کے سندھا پہاڑی کتبے سے ہوتی ہے۔ اس کے بعد، کرشن دیو نے بھیم سے آزاد ہو کر حکومت کی۔ ان کے کتبوں میں انہیں مہاراجہدھی راجا کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ نادڈولا کے چہمانوں نے کولوکیہ سلطنت کے شمال میں اس علاقے پر حکومت کی۔ ان کے سندھا پہاڑی کتبے کے مطابق، چہمان بادشاہ اناہیلا نے بھیما کو شکست دی۔ اناہیلا نے شاید بھیما کے حملے کو پسپا کر دیا۔ سندھا پہاڑی کتبے کے ساتھ ساتھ ایک اور چہمانا کتبے میں کہا گیا ہے کہ بعد کے بادشاہ اناہیلا نے بھیم کی ہاتھی قوت کو بھی شکست دی۔ کہا جاتا ہے کہ اناہیلا نے بھیم کی فوج کو تباہ کیا اور اس کے علاقے کے ایک بڑے حصے پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بیٹوں بال پرساد اور جندر راجا نے بھیم کے خلاف جنگ میں حصہ لیا۔ بال پرساد نے بھیم کو کرشنا دیو (بھیمل کے پرمارا حکمران) کو جیل سے رہا کرنے پر مجبور کیا۔ جندرراج نے بھیم کی فوج کو شندرک (جدید سندیراو) میں شکست دی۔ لڑائیوں کے مقام سے پتہ چلتا ہے کہ بھیم اس جنگ میں حملہ آور تھا، اور چہمانوں نے اس کے حملے کو پسپا کر دیا۔ یہ جنگ بھیم کے جانشین کرن کے دور حکومت میں جاری رہی۔ مالوا بھیم کے پرمروں نے کالاچوری بادشاہ لکشمی کرنا کے ساتھ اتحاد کیا، اور مالوا کے پرمارا خاندان بھوج کے زوال میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کامیابی کو کئی چالوکیہ مورخین اور نوشتہ جات نے درج کیا ہے۔ بھیم اور بھوج کے درمیان دشمنی کا سب سے تفصیلی بیان 14 ویں صدی کے مؤرخ میروتنگا نے دیا ہے۔ تاہم، مروتنگا کے افسانوی بیان میں تاریخی سچائی کو افسانے سے الگ کرنا مشکل ہے، جو اس طرح ہے: بھیم اور بھوج ابتدائی طور پر دوست تھے، لیکن بھوج نے گجرات پر حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا۔ جب بھیم کے جاسوس نے اسے بھوج کے منصوبے کے بارے میں بتایا تو بھیم نے اپنے سفیر دمار کو بھوج کے دربار میں بھیج دیا۔ دامارا نے بھوج کو کلیانی کے چالوکیوں پر حملہ کرنے کے لیے اکسایا، جنہوں نے پہلے کے پرمارا حکمران منجا کو قتل کر دیا تھا۔ اس طرح، دامارا بھوج کی توجہ بھیم کی سلطنت سے ہٹانے میں کامیاب ہو گیا۔ جب بھوج کلیانی چالوکیوں کے ساتھ جنگ کا سامنا کر رہا تھا، دمارا نے اس سے جھوٹ بولا کہ بھیم نے بھی اس کے خلاف مارچ شروع کر دیا ہے۔ اس سے بھوج پریشان تھا، جس نے دمار سے بھیم کو مالوا کی طرف اپنا مارچ ترک کرنے پر راضی کرنے کی التجا کی۔ اگر بھوج بھیم کو ایک ہاتھی جوڑے کو تحفے میں دے تو دامارا ایسا کرنے پر راضی ہو گیا، جو بھوج نے کیا۔ میروتنگا مزید کہتا ہے کہ جب بھیم سندھ کے بادشاہ کے خلاف جنگ میں مصروف تھا، بھوج کے دگمبر جنرل کولا چندر نے چالوکیہ کے دارالحکومت اناہیلاپٹک کو برطرف کر دیا۔ اس کے بعد، میروتنگا نے کئی واقعات کا ذکر کیا ہے جن سے پتہ چلتا ہے کہ دونوں بادشاہوں نے سفارتی تعلقات برقرار رکھے تھے۔ ایک دن، جب بھوج اپنے دارالحکومت دھارا کے مضافات میں ایک مندر میں اپنے خاندانی دیوتا کی پوجا کر رہے تھے، دیوی نے انہیں خبردار کیا کہ وہ دشمن سپاہیوں سے گھرا ہوا ہے۔ بھوجا کو گجراتی سپاہیوں الویا اور کولویا نے تقریبا ہلاک کر دیا تھا، لیکن وہ فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ آخر کار ماروتنگا بھوج کی موت کو اس طرح بیان کرتا ہے: ایک دن، کالاچوری بادشاہ کرن نے بھوج کو جنگ یا مندر کی تعمیر کے مقابلے کے لیے چیلنج کیا۔ بھوج نے دوسرا آپشن منتخب کیا، اور مقابلہ کرنا سے ہار گیا۔ تاہم، بھوج نے کرن کی بالادستی کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، کرن نے مشرق سے مالوا پر حملہ کیا، جس کی حمایت 136 جاگیرداروں نے کی۔ اس نے بھیم سے مشرق سے مالوا پر حملہ کرنے کو بھی کہا۔ بھوج ایک بیماری سے مر گیا، جب ان دونوں بادشاہوں نے اس کی سلطنت پر حملہ کیا۔ اس کی موت کے بعد کرن نے اس کے دارالحکومت اور اس کی تمام دولت پر قبضہ کر لیا۔ مروتنگا کے مطابق، یہ کرن ہی تھا جس نے بھوج کی موت کے بعد دھارا پر قبضہ کیا۔ دوسرے چالوکیہ مورخین کا دعوی ہے کہ بھیم نے دھارا پر قبضہ کر لیا تھا۔ یہ ممکن ہے کہ بھیم نے بعد کی تاریخ میں دھارا پر حملہ کیا ہو۔ ایک خاص تواریخ کیرتی کومودی کا دعوی ہے کہ بھیم نے بھوج کو پکڑ لیا، لیکن دل کھول کر اسے رہا کر دیا اور اس کی جان بچا لی۔ اس کی تصدیق تاریخی شواہد سے نہیں ہوتی۔ تریپوری بھیم کے کالاچوری اور کالاچوری بادشاہ لکشمی کرنا بھوج کی موت تک اتحادی رہے۔ اس کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ ان کی جیت کی لوٹ بانٹنے پر ان کے درمیان تنازعہ ہوا ہے۔ چولکیہ مورخین کا دعوی ہے کہ بھیم نے کرن کو آسانی سے زیر کر لیا، لیکن اس طرح کے دعووں کی تاریخی اہمیت بہت کم ہے۔ 12 ویں صدی کے مصنف ہیما چندر کا دعوی ہے کہ بھیم نے اپنے سفیر دامودر کو کرنا بھیجا، اور پرمارا اثاثوں میں اپنے حصے کا مطالبہ کیا۔ دامودر کی بھیم کی طاقت کی وضاحت نے کرن کو خوفزدہ کر دیا، جس نے بھیم کی تعریف کرنا شروع کر دی اور اسے بھوج کا سنہری تخت تحفے میں دیا۔ 14 ویں صدی کے مورخ میروتنگا کا دعوی ہے کہ بھیم نے کرن سے بھوج کی آدھی سلطنت کا مطالبہ کیا تھا۔ جب کرن نے انکار کیا تو بھیم کا سفیر دمارا 32 پیدل سپاہیوں کے ساتھ کرن کے محل میں داخل ہوا اور کالچوری بادشاہ کے سوتے ہوئے کرنا کو اغوا کر لیا۔ کرنا نے بالآخر بھیم کو ایک سنہری مزار سونپ کر صلح کر لی۔ چولکیہ مورخین کے یہ بیانات تاریخی طور پر غلط معلوم ہوتے ہیں، کیونکہ کرن اتنا طاقتور تھا کہ بھیم کے سفیر کے زیر کرنے کے قابل نہیں تھا۔ ہیما چندر بھوج کے ساتھ بھیم کے تنازعہ کا بالکل بھی ذکر نہیں کرتا، اور کرن کے خلاف جدوجہد میں اس کے ذریعے نامزد کیے گئے بھیم کے اتحادی سبھی فرضی ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ مروتنگا کا بیان جزوی طور پر ہیما چندر کی دویاشریہ اور جزوی طور پر کیرتی کومودی سے ماخوذ ہے۔ اس نے کہا، بھیم اور کرن کے درمیان تنازعہ کے کچھ تاریخی ثبوت موجود ہیں۔ کرن کے ریوا پتھر کے کتبے میں دعوی کیا گیا ہے کہ جب وہ گرجر ملک (یعنی بھیم کی ریاست گجرات) کے قریب پہنچا تو گرجر خواتین آنسو بہاتی تھیں اور بیوہ ہو جاتی تھیں۔ یہ ممکن ہے کہ کلیانی چالوکیہ بادشاہ سومیشور اول کے ہاتھوں کالچوریوں کی فیصلہ کن شکست کے بعد بھیم نے کرنا پر کچھ فائدہ اٹھایا ہو۔ ذاتی زندگی بھیم کی ملکہ ادیامتی تھی۔ ہیما چندر کے مطابق، اس کے تین بیٹے تھے: مولاراج، کھیمراج اور کرن۔ مولاراج بھیم کی زندگی کے دوران فوت ہو گیا، اور کھیمراج نے تخت کو مسترد کر دیا۔ نتیجتا کرن بھیم کا جانشین بنا۔ دوسری طرف میراتنگا کا کہنا ہے کہ بھیم کے تین بیٹے ملراج، کرن اور ہری پال تھے۔ ان میں سے، ہری پال بکول دیوی نامی ایک طوائف سے پیدا ہوا تھا۔ مورخ اے کے مجومدار کا نظریہ ہے کہ مروتنگا کا بیان زیادہ درست معلوم ہوتا ہے، کیونکہ تختوں کو رضاکارانہ طور پر مسترد کرنا بہت کم ہوتا تھا۔ ہیما چندر، جو ایک شاہی درباری تھا، شاید ناجائز بیٹے ہری پال کا ذکر کرنے سے گریز کرنا چاہتا تھا، اور اس وجہ سے اس نے نسب پر روشنی ڈالی۔ مندروں اور تعمیرات میروتنگا کا کہنا ہے کہ اس نے اپنے متوفی بیٹے کی قابلیت کے لیے اناہیلاپٹک (اب پٹن) میں تریپوروش پرساد مندر بنایا تھا۔ اس نے بھیمیشور اور بھٹاریکا بھیروانی مندر بھی بنائے۔ اس نے سومناتھ مندر کو غزنی کے ہاتھوں تباہ ہونے کے بعد دوبارہ تعمیر کیا۔ ماروتنگا ادیامتی کو اناہیلاپٹک میں ایک آبی ذخیرے کی کھدائی کا سہرا دیتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ ٹینک شہر کے سہستر لنگ ٹینک سے بہتر تھا۔ مقبول روایت کے مطابق، اس نے رانی کی باو (ملکہ کا سوتیلا کنواں) بھی بنوایا۔ اس کے وزیر اور بعد میں چندراوتی کے گورنر، ویمالا نے بھیم کے دور حکومت کے آخری سالوں میں ماؤنٹ آبو پر آدیناتھ جین مندر تعمیر کیا، جو دلاواڑہ کے مندروں میں سے ایک ہے۔ اس نے شترنجے (17 ویں صدی میں تجدید شدہ) پر پٹن اور ویمالا واساہی میں ایک اور مندر بھی بنایا تھا۔ موڈھیرا سورج مندر (1026-27 CE) سوائے اس کے رنگ منڈپ اور ٹینک کے بھیم کے دور حکومت میں دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ بھکتامرسٹر ورتی (1370 عیسوی) اور رتن مندر کی اپدیشترنگنی (تقریبا 15 ویں صدی) میں اس عرصے کے دوران دھولکا (ڈھولکا) میں شریشتی جھینہ کے ذریعے آدی ناتھ اور پارشو ناتھ مندروں کی تعمیر کا ذکر ہے۔ ضلع پٹن کے دھنوج میں واگیشوری/کھمبھلائی ماتا مندر اسی دور میں بنایا گیا تھا جب موڈھیرا سورج مندر تعمیر کیا گیا تھا۔ ماؤنٹ ابو پر اچلیشور مہادیو اور جگن ناتھ مندر آدی ناتھ مندر کے ہم عصر تھے۔ شمالی گجرات کے ڈیلمل میں واقع لمبوجی ماتا مندر بھی اسی دور کا ہے۔ مہسانہ کے قریب گوراد میں سومیشور کا چھوٹا مزار ؛ ضلع پٹن کے سندیر میں شیو مندر اور سندری ماتا مندر 11 ویں صدی سے تعلق رکھتے ہیں۔ سوراشٹر کے ملمادھو پورہ میں ایک تباہ شدہ مزار سینڈر میں شیو مندر کا ہم عصر ہے۔ پنکھ ناتھ مہادیو اور کھیڈبراہم میں امبیکا مندروں کے ابتدائی زندہ بچ جانے والے حصے بھی اسی دور کے ہیں۔ مہاویر کا سنگ مرمر کا بڑا مندر (1062 عیسوی)، کمبھریا میں پانچ جین مندروں کا، اس دور کا آخری بڑا مندر ہے۔ پٹن میں اس دور کے ایک مندر کے گلدستے اور پتوں کے ستونوں اور لنٹلز کو خان سروور کے انلیٹ سلوائس چیمبر میں دوبارہ استعمال کیا جاتا ہے۔ ڈھولکا کی ٹنکا مسجد میں چار سجے ہوئے بھدرک ستون ہیں جو اس دور کے ایک چھوٹے سے مزار سے دوبارہ استعمال کیے گئے ہیں۔ بری طرح سے تزئین و آرائش شدہ سورج مندر اور پربھاس پٹن میں دیتیہ سودن وشنو کے لیے وقف ایک اور مندر بھی اسی دور سے تعلق رکھتے ہیں۔ داود میں انکول ماتا کا کنواں اور احمد آباد میں ماتا بھوانی کا کنواں 11 ویں صدی کی تیسری سہ ماہی کا تھا۔ ۔