Brahmavihara
(شاندار رویوں، روشن. "برہما کے مسکن") (پالی:، سنہالا:) چار بدھ مت کی خوبیوں کا ایک سلسلہ ہے اور ان کو فروغ دینے کے لیے مراقبہ کے طریقے بنائے گئے ہیں۔ انہیں چار ناقابل پیمائش (پالی:) یا چار لامحدود ذہن (چینی:) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ وہ ہیں: محبت بھلائی یا بھلائی () ہمدردی () جذباتی خوشی () مساوات () میٹا سوٹا کے مطابق، چار ناقابل پیمائش چیزوں کی کاشت میں یہ طاقت ہے کہ وہ عمل کرنے والے کو "برہما دائرے" (پالی:) میں دوبارہ جنم دے۔ صفتیات اور ترجمے پالی: (آئی اے ایس ٹی:) | (وائیلی:) کو "اور" کے طور پر تجزیہ کیا جا سکتا ہے، جسے اکثر انگریزی میں "شاندار" یا "الہی رہائش گاہ" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ، عام طور پر "ناقابل پیمائش" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "بے حد، لامحدود، ایک ایسی حالت جو لامحدود ہے"۔ جب مراقبہ میں اعلی درجے تک ترقی ہوتی ہے، تو کہا جاتا ہے کہ یہ رویے دماغ کو "ناقابل پیمائش" اور محبت کرنے والوں (دیوتاؤں) کے دماغ کی طرح بناتے ہیں۔ دیگر ترجمے: انگریزی: چار الہی مسکن، چار الہی جذبات، چار شاندار رویوں، چار الہی مسکن۔ مشرقی ایشیا: ()، ()، ()۔ (چار) یا (چار ناقابل پیمائش)۔ چار یہ ہیں: محبت بھلائی (پالی:، سنسکرت:) سب کے تئیں فعال نیک نیتی ہے ؛ ہمدردی (پالی اور سنسکرت:) اس کا نتیجہ ہے، یہ دوسروں کے مصائب کو اپنے طور پر شناخت کر رہا ہے ؛ ہمدردی کی خوشی (پالی اور سنسکرت:): خوشی کا احساس ہے کیونکہ دوسرے خوش ہیں، چاہے اس میں کسی نے حصہ نہ دیا ہو، یہ ہمدردی کی خوشی کی ایک شکل ہے ؛ مساوات (پالی:، سنسکرت:): یکساں ذہنیت اور سکون ہے، جو سب کے ساتھ غیر جانبدارانہ سلوک کرتی ہے۔ ابتدائی بدھ مت ایک قبل از بدھ برہمن تصور ہے، جس کی بدھ مت کی روایت نے اپنی تشریح کی ہے۔ دیگھا نکیا بدھ کو "اس عمل" کے طور پر پکارنے پر زور دیتا ہے، اور پھر وہ اس کا "میری مشق" سے اس طرح موازنہ کرتا ہے: رچرڈ گومبریچ، جو سنسکرت کے ایک ماہر ہندیات اور عالم ہیں، پالی کے مطابق، بدھ مت کے استعمال کا اصل حوالہ ذہن کی ایک بیدار حالت، اور دیگر مخلوقات کے تئیں ایک ٹھوس رویہ ہے جو یہاں اور اب "برہمن کے ساتھ رہنے" کے برابر تھا۔ بعد کی روایت نے ان وضاحتوں کو بہت لفظی طور پر لیا، انہیں کائنات سے جوڑتے ہوئے اور انہیں برہما دنیا میں دوبارہ جنم کے ذریعے "برہمن کے ساتھ رہنے" کے طور پر سمجھا۔ گومبریچ کے مطابق، "بدھ نے سکھایا کہ مہربانی-جسے عیسائی محبت کہتے ہیں-نجات کا ایک طریقہ تھا۔ دیگھا نکایا یا "کلیکشن آف دی لانگ ڈسکورسز" میں "تین گنا علم"، تی وججا سوٹا میں، نوجوان برہمنوں کے ایک گروپ نے بھگوان بدھ سے برہما کے ساتھ ساتھی/صحبت/اشتراک حاصل کرنے کے طریقوں کے بارے میں مشورہ کیا۔ اس نے جواب دیا کہ وہ ذاتی طور پر برہما کی دنیا اور اس تک پہنچنے کا راستہ جانتا ہے، اور شنک کے خول کی گونج کی مشابہت کا استعمال کرتے ہوئے اس تک پہنچنے کے مراقبہ کے طریقہ کار کی وضاحت کرتا ہے: بدھ نے پھر کہا کہ راہب کو ہمدردی، ہمدرد خوشی، اور مساوات (مساوات کی نظر رکھنے والی تمام مخلوقات کے بارے میں) کے ذہنی تخمینوں کے ساتھ پوری دنیا کے مساوی محرک کے ساتھ اس کی پیروی کرنی چاہیے۔ انگٹارا نکایا کے دو میٹا ستوں میں، بدھ کا کہنا ہے کہ جو لوگ اس زندگی میں چار ناقابل پیمائش چیزوں کو خارج کرنے کی مشق کرتے ہیں اور "اسے کھونے کے بغیر" مر جاتے ہیں، ان کی اگلی زندگی میں آسمانی دائرے میں دوبارہ جنم لینا واجب ہے۔ اس کے علاوہ، اگر ایسا شخص بدھ مت کا شاگرد ہے (پالی:) اور اس طرح پانچ مجموعوں کی تین خصوصیات کو محسوس کرتا ہے، تو اس کی آسمانی زندگی کے بعد، یہ شاگرد پہنچ جائے گا۔ یہاں تک کہ اگر کوئی شاگرد نہیں ہے، تب بھی کوئی آسمانی زندگی حاصل کرے گا، تاہم اس کے ماضی کے اعمال پر منحصر ہے کہ وہ جہنم کے دائرے میں، یا کسی جانور یا بھوکے بھوت کے طور پر دوبارہ پیدا ہو سکتا ہے۔ انگٹارا نکایا کے ایک اور سوٹا میں، عام عورت ساماوتی کا ذکر کسی ایسے شخص کی مثال کے طور پر کیا گیا ہے جو محبت بھلائی میں بہترین ہے۔ بدھ مت کی روایت میں اسے اکثر اس طرح کہا جاتا ہے، اکثر اس بیان کا حوالہ دیتے ہوئے کہ اس پر ایک تیر اس کی روحانی طاقت کے ذریعے پھینکا گیا تھا۔ وشدھیماگا چار ناقابل پیمائش چیزوں کی وضاحت دی پاتھ آف پیوریفکیشن (وشدھیماگا) میں کی گئی ہے، جسے عالم اور مبصر بدھاگھوشا نے لکھا ہے۔ ان کی مشق اکثر ہر ایک ناقابل پیمائش کو باری باری لے کر اور اسے اپنے آپ پر لاگو کرکے کی جاتی ہے (ایک ایسا عمل جو بہت سے عصری اساتذہ اور راہبوں نے سکھایا تھا جو پالی ستوں کے مکمل ہونے کے بعد قائم ہوا تھا)، اور پھر آس پاس کے دوسرے لوگوں کے لیے، اور اسی طرح دنیا میں ہر ایک کے لیے، اور تمام کائناتوں میں ہر ایک کے لیے۔ خزانوں کا ایک غار (A cavern of traures) ایک بونپو ہے جسے شینچن لوگا (Shenchen Luga) نے گیارہویں صدی کے اوائل میں دریافت کیا تھا۔ اس کا ایک حصہ چار ناقابل پیمائش چیزوں کے بونپو ارتقاء کو محفوظ کرتا ہے۔ مارٹن (این ڈی: پی۔ 21) ژانگ-ژونگ زبان کے مطالعہ کے لیے اس صحیفہ کی اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ مارٹن ولٹ شائر کے مطابق، بدھ کی آمد سے پہلے کی ابتداء، مراقبہ کی قبل از بدھ روایات اور ان چار خوبیوں کا ثبوت ابتدائی بدھ مت اور غیر بدھ ادب دونوں میں ملتا ہے۔ ابتدائی بدھ مت کے متن میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ بدھ سے پہلے کے قدیم ہندوستانی سنت جنہوں نے ان خوبیوں کی تعلیم دی وہ بدھ کے ابتدائی اوتار تھے۔ بدھ کے بعد، یہی خوبیاں ہندو متون میں پائی جاتی ہیں جیسے کہ پتنجلی کے یوگا ستراس کی آیت 1.33۔ ولٹ شائر کا کہنا ہے کہ چار میں سے تین ناقابل پیمائش، یعنی، اور، بعد کے اپنشدوں میں پائے جاتے ہیں، جبکہ چاروں جین مت کے ادب میں معمولی تغیرات کے ساتھ پائے جاتے ہیں۔ ابتدائی بدھ ستوں میں مذکور قدیم ہندوستانی-جنہوں نے بدھ سے پہلے نببان حاصل کیا تھا-تمام "چار ناقابل پیمائش" کا ذکر کرتے ہیں۔ بدھ مت کے برطانوی اسکالر پیٹر ہاروی کے مطابق، بدھ مت کے صحیفے تسلیم کرتے ہیں کہ مراقبہ کے چار طریقوں کی ابتدا بدھ مت کی روایت میں نہیں ہوئی تھی۔ بدھ نے کبھی یہ دعوی نہیں کیا کہ "چار ناقابل پیمائش" ان کے منفرد خیالات تھے، جو "تعطل، خاموشی، نروان" سے ملتے جلتے ہیں۔ ویدک نظریات میں، رسومات سے خوبیوں کی طرف تبدیلی، ابتدائی اپنشادی فکر میں خاص طور پر قابل دید ہے، اور یہ واضح نہیں ہے کہ ابتدائی اپنشادی روایات اور بدھ مت اور جین مت جیسی سرمانی روایات نے "چار ناقابل پیمائش"، مراقبہ، اور جیسے نظریات پر ایک دوسرے کو کس حد تک اور کس طرح متاثر کیا۔ ایک مستند جین صحیفہ، تتوارتھ سوتر (باب 7، سوتر 11) میں، چار صحیح جذبات کا ذکر ہے:،،، اور: