Melpathur Narayana Bhattathiri
میلپتور نارائن بھٹاتھیری (میلپتور نارائن بھاتاتھیری ؛ 1560-1646/1666)، اچیوتا پشارتی کے تیسرے طالب علم، سنگمگرام کے کیرالہ اسکول آف ایسٹرونومی اینڈ میتھمیٹکس کے مادھو کے رکن تھے۔ وہ ایک ریاضیاتی ماہر لسانیات (ویاکارنا) تھے۔ ان کا سب سے اہم علمی کام، پرکریا سروسوم، پانینی کے کلاسیکی نظام کی وضاحت کرنے والا ایک محوری نظام پیش کرتا ہے۔ تاہم، وہ اپنے شاہکار، ناراینیم کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہیں، جو گروویورپن (کرشنا) کی تعریف میں ایک عقیدت مندانہ ترکیب ہے جو اب بھی گروویور مندر میں گایا جاتا ہے۔ پیدائش اور تعلیم بھٹاتری کا تعلق میلپاتھور نامی گاؤں سے تھا جو کدمپوزا کے قریب اتھاوناد پنچایت کے کرمباتھور میں ہے، جو دریائے ترور کے بہت قریب ہے، نیز مقدس شہر تھروناویا اور بھارتپوزا کے قریب ہے، جو ملاپورم ضلع میں ممانکم تہوار کے تھیٹر کے طور پر مشہور تھا۔ وہ 1560 میں ایک متقی برہمن خاندان میں، خود ایک پنڈت، ماترودن بھٹاتھیری کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ بھٹاتھیری نے بچپن میں اپنے والد سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے رگ وید مادھو سے، تھرک شاستر (سنسکرت میں بحث کی سائنس) دامودر سے اور ویاکرن (سنسکرت گرائمر) اچیوتا پشارتی سے سیکھا۔ وہ 16 سال کی عمر میں پنڈت بن گئے۔ اس نے اپنے گرو اچھوتا پشارتی کی بھتیجی سے شادی کی اور ترور کے تھریکندیور میں آباد ہو گیا۔ وہ سنگمگرام اسکول کے آخری ریاضی دانوں میں سے ایک تھے، جس کی بنیاد مادھو نے کیرالہ، جنوبی ہندوستان میں رکھی تھی اور اس کے اراکین میں پرمیشور، نیلکانتا سومیاجی، جیشتا دیو، اچیوتا پشارتی، میلپتور نارائن بھٹاتھیری اور اچیوتا پنیکر شامل تھے۔ یہ 14 ویں اور 16 ویں صدی کے درمیان پروان چڑھا اور ایسا لگتا ہے کہ اسکول کی اصل دریافتیں بھٹاتھیری کے ساتھ ختم ہوئیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اس کا ایک چھوٹا بھائی تھا جس کا نام اس کے والد (ماترودن جونیئر) کے نام پر رکھا گیا تھا۔ نارائنیم کے ایک مخطوطات میں کہا گیا ہے کہ اس کی نقل مصنف کے چھوٹے بھائی ماترتتا نے کی تھی۔ میلپتھور خاندان اب معدوم ہو چکا ہے اور کہا جاتا ہے کہ اسے ماروانچری تھیکڈاتھو خاندان میں ضم کر دیا گیا تھا۔ نارائنیم ایک عقیدت مند سنسکرت کا کام ہے، جو ایک شاعرانہ گیت کی شکل میں ہے، جو 1036 آیات پر مشتمل ہے (جسے سنسکرت میں 'سلوک' کہا جاتا ہے)۔ اسے بھٹاتھیری نے 1586 عیسوی میں لکھا تھا اور اس میں بھگوت پران کی 18,000 آیات کا خلاصہ دیا گیا ہے۔ پشراڈی گٹھیا سے متاثر ہوا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس کا درد، یوگ کی طاقت اور گوردکشن کے ذریعے دیکھنے سے قاصر، بھٹاتری نے اس بیماری کو اپنے اوپر لے لیا اور اپنے گرو کو فارغ کر دیا۔ نارائن کو اس بیماری سے نجات دلانے کے لیے ملیالم شاعر اور سنسکرت کے عالم ایژوتھاچن نے اشارہ کیا-"مین تھوٹو کوٹوکا" (مچھلی سے شروع کریں)۔ اس کے باوجود، یہ تجویز ایک قدامت پسند ملیالی برہمن کے لیے ناگوار معلوم ہوگی، جو سخت سبزی خور ہیں۔ تاہم، بھٹاتھیری نے پوشیدہ معنی کو سمجھتے ہوئے، مچھلی سے شروع ہونے والے وشنو کے مختلف اوتار پیش کرنے کا فیصلہ کیا، جیسا کہ بھگوت پران میں دسکوں (دس سلوکوں کے گروپ) کی ایک سیریز میں بیان کیا گیا ہے۔ گروویور پہنچنے پر، اس نے بھگوان کے سامنے ایک دن میں ایک دسکا بنانا شروع کیا۔ ہر دسک کے آخری سلوک میں استقبالیہ اس کی بیماریوں اور مصائب کو دور کرنے کی دعا ہے۔ ہر روز وہ سری گروویورپن پر 10 شلوک گاتے تھے۔ 10 نظموں کا ہر مجموعہ جلد علاج کی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ 100 دنوں میں انہوں نے اپنی کمپوزیشن مکمل کر لی، اور ان کی حالت بتدریج دن بہ دن بہتر ہوتی گئی۔ 27 نومبر 1587 کو جب اس نے آخری دشکم ("آیوروروگیا سوکھیام") مکمل کیا تو وہ مکمل طور پر ٹھیک ہو گیا۔ اس دن بنائے گئے 100 ویں کینٹو میں سر سے پاؤں تک رب کی اس شکل کی گرافک وضاحت دی گئی ہے۔ اس دن اسے وینوگوپالن کی شکل میں بھگوان کا خواب آیا۔ اس وقت ان کی عمر 27 سال تھی۔ وہ پورو میممسا، اتر میممسا اور ویاکرن کے پروپونڈر تھے۔ چکوراسندیسا جو نارائنیم سے پہلے تھا، گٹھیا کے مریضوں کو گروویور مندر جانے سے بھی مراد ہے۔ گروویور مندر میں پوجا کو تمام بیماریوں کا یقینی علاج سمجھا جاتا ہے۔ یہ اس عقیدے کی وجہ سے ہو سکتا ہے کہ بھٹاتھیری Guruvayoor.There کے پاس گیا، یہ ایک اور کہانی ہے جس میں کہا گیا ہے کہ جب بھٹاتھیری اپنا شاہکار نارائنیم ختم کرنے ہی والا تھا۔ بھٹاتھیری نے بھگوان گروویورپن سے اپنی بیماری سے نجات کی التجا کی۔ بھگوان گروویورپن خود بھٹاتھیری کے سامنے نمودار ہوئے اور بھگوان کے دو ہاتھ دکھائے اور کہا کہ ان کے ایک ہاتھ میں ان کی بیماری کو ٹھیک کرنے کی طاقت ہے۔ اور اپنا دوسرا ہاتھ دکھایا اور کہا کہ اس میں کرونیم ہے۔ بھٹاتھیری نے ایک لمحے کے لیے سوچا اور اس ہاتھ کو منتخب کیا جس پر کرونیم تھا۔ بعد میں انہوں نے وضاحت کی کہ اگر ہمارے پاس کرونیم ہے تو ہم سب خود بخود تمام خوشحالی اور تندرستی حاصل کرتے ہیں۔ بھگوان نے کرونیم دیا اور کہا جاتا ہے کہ بھٹاتھیری کی بیماری ٹھیک ہو گئی تھی۔ پونتھانم کے ساتھ دوستی جب نارائن بھٹاتھیری پونتھانم کے گروویور مندر میں نارائنیم کی تصنیف کر رہے تھے، تب بھگوان گروویورپا کے ایک اور عظیم عقیدت مند اور ایک شاعر بھی جنہوں نے ملیالم میں نناپنا سمیت بھگوان گروویورپا کے بارے میں بہت سے عظیم کام لکھے تھے، وہ بھی بھگوان گروویوراپن کی پوجا کے لیے وہاں آئے تھے۔ ایک دن وہ اپنی نناپنا کی کچھ نظموں کو درست کرنے اور انہیں بہتر بنانے کے لیے بھٹاتھیری لے گئے، لیکن بھٹاتھیری نے اسے ایک گھمنڈی تبصرہ کے ساتھ مسترد کر دیا کہ پونتھانم الفاظ کے صحیح معنی نہیں جانتا تھا اور وہ اس طرح کے احمقانہ کاموں پر اپنا وقت ضائع نہیں کرنا چاہتا تھا۔ اس رات بعد میں بھگوان گروویورپن خود بھٹا تھری کے خواب میں نمودار ہوئے اور یہ کہہ کر ان پر تنقید کی کہ وہ بھٹا تھری کے علم سے پونتھانم کی بھکتی کو ترجیح دیتے ہیں۔ اور پھر اگلے ہی دن بھٹاتھیری نے پونتھانم سے معافی مانگی اور غلطیاں درست کیں پھر وہ دوست بن گئے۔ انہوں نے سائنسی موضوعات سمیت متنوع موضوعات پر کام کیا۔ ان کی تصانیف یہ ہیں: نارائنیم کرییاکرما یا اسوالیانکرییاکرما پرکریا سروسوا سریپداسپتی (سمجھا جاتا ہے کہ یہ ان کا آخری کام ہے) دھاتوکاویا سواہسودھکارا متسیواتارا راجسویا اشٹامکمپو (شمالی ٹراوانکور کے ویکوم میں شیو مندر میں کریتی گائی (نومبر-دسمبر) کے مہینے میں منائے جانے والے استمی تہوار کی عمدہ وضاحت۔ کوچین ویرا کیرلاورمن (1601-1615 AD) میلپتور کی سرپرستی میں دوتاوکیہ سبھدردھرانا پنکالیسوایامورا نے گوسرینگرورننا اور ویراکیرالا پرسستی لکھی۔ موت کہا جاتا ہے کہ بھٹاتھیری کم از کم 86 سال زندہ رہے، کیونکہ ان کی خواہش تھی کہ وہ ایک خوشگوار، صحت مند، لمبی زندگی گزاریں جیسا کہ نارائنیم کے آخر میں دیکھا گیا تھا۔ ایک نظم میں کہا گیا ہے کہ وہ 106 سال زندہ رہے اور اسی کے مطابق ان کا انتقال 1666 میں ہونا چاہیے تھا۔ لیکن، 86 کو زیادہ قابل اعتماد سمجھا جاتا ہے۔ اس کے مطابق، وہ گٹھیا کے علاج کے بعد بہت سی جگہوں پر رہتے تھے، جیسے کوچی، امبالاپوزا، کوزی کوڈ اور آخر کار وہ موجودہ ملاپورم ضلع میں چنگارامکولم کے قریب موکولا میں آباد ہو گئے۔ وہ وہاں تقریبا 20 سال دیوی مندر میں رہے، اور انہوں نے اپنا آخری کام وہیں لکھا۔ ایک دن، موکولا مندر سے واپس آنے کے بعد، وہ گر گیا اور فورا ہی اس کی موت ہو گئی۔ اس طرح، اس کا پرامن خاتمہ ہوا جیسا کہ وہ چاہتا تھا۔ میلپاتھور بھٹاتھیری پیڈ کے نام پر ایک یادگار اب بھی اس گاؤں میں ہے جہاں وہ پیدا ہوئے تھے اور اسے میلپاتھور الاپرمبو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ۔