Malaysian Malayalees
ملیشیائی ملیالی، جنہیں ملیالی ملیشیائی بھی کہا جاتا ہے، ملیالی نسل کے لوگ ہیں جو کیرالہ کے ملیالم بولنے والے علاقوں میں پیدا ہوئے یا ملیشیا ہجرت کر گئے تھے۔ وہ دوسرا سب سے بڑا ہندوستانی نسلی گروہ ہے، جو ملائیشیا کی ہندوستانی آبادی کا تقریبا 15 فیصد ہے۔ ملیشیائی ملیالی ہجرت کا بڑا حصہ برطانوی راج کے دوران شروع ہوا، جب انگریزوں نے ہندوستانی کارکنوں کو باغات میں کام کرنے کے لیے نقل مکانی میں سہولت فراہم کی، لیکن اکثریتی تاملوں کے برعکس، ملیالی لوگوں کی اکثریت کو آئل پام اسٹیٹس میں سپروائزر (جسے منڈور کہا جاتا ہے) کے طور پر بھرتی کیا گیا جو کنگانی نظام کی پیروی کرتے تھے، اور کچھ تجارت اور چھوٹے کاروبار میں تھے جن میں سے ایک اہم تناسب گروسری یا ریستوراں چلا رہے تھے۔ ملائیشیا میں 90 فیصد سے زیادہ ملیالی آبادی ملائیشیا کے شہری ہیں۔ 19 ویں صدی سے پہلے کی تاریخ جزیرہ نما مالے کے لوگوں نے چوتھی صدی کے آس پاس بنیادی طور پر تجارت کے ذریعے جنوبی ہندوستان کے اثرات حاصل کرنا شروع کر دیے۔ تاہم، 1511 میں ملاکا کے قبضے کے دوران 800 پرتگالی اور 600 مالاباری جنگجوؤں کے ساتھ کوچین سے الفونسو ڈی البوکرک کی آمد کے ابتدائی ریکارڈ تھے جو جزیرہ نما مالے میں ملیالی باشندوں کی آمد کو واضح طور پر بیان کرتے ہیں۔ جب 1786 میں فرانسس لائٹ نے پینانگ کی بنیاد رکھی تھی، تو بہت سی قابل ذکر سرکاری عمارتیں اور سڑکیں مالابار کے مجرم مزدوروں نے تعمیر کیں۔ اس طرح، ان مزدوروں کی نقل مکانی پینانگ جزیرے میں کمپونگ کاکا اور کمپونگ مالابار جیسے علاقوں کے وجود کا باعث بنی۔ اس کے علاوہ، پینانگ میں بہت سے ہندوستانی مسلمان تاجر مالاباری تھے۔ ملائیشیا میں 19 ویں اور 20 ویں صدی کے ملیالی باشندوں کو ان کے پیشے کی بنیاد پر تین بڑے گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ ملیالی لوگوں کی اکثریت پالکڈ اور کنور کے ہندو مزدور تھے، کیونکہ برطانوی حکومت نے مدراس پریذیڈنسی سے مزدوروں کو لانے کا فیصلہ کیا تھا۔ اس وقت مدراس پریذیڈنسی کے زیادہ تر قصبے سڑکوں، ریلوے اور بندرگاہوں سے اچھی طرح جڑے ہوئے تھے، اس طرح مزدوروں کے لیے سفر کرنا آسان ہو گیا تھا۔ ہندوستان کی آزادی سے پہلے مالابار کا علاقہ مدراس پریذیڈنسی کا حصہ تھا۔ 1930 کی دہائی کے آس پاس، بہت سے ملیالی مزدور کنگانی نظام کے ذریعے املاک میں کام کرنے کے لیے ملایا ہجرت کر گئے = پالکڈ کے زیادہ تر مزدوروں نے مدراس سے راجولا جہاز میں سفر کیا، اور مالابار ساحل کے مزدوروں نے کننور بندرگاہ سے سفر کیا۔ آبنائے بستیاں، پورٹ سویٹنھم اور پورٹ ڈکسن وہ بڑی بندرگاہیں تھیں جہاں ملیالی ملایا میں اترے تھے۔ پڈانگ رینگاس، سیتیاوان، لابو، بہاؤ اور جزیرہ نما ملائیشیا کے پورے مغربی ساحل کے آس پاس کے علاقوں میں ملیالی مزدور تھے۔ ملایا آنے والے زیادہ تر تعلیم یافتہ ملیالی کوچین اور ٹراوانکور کے ہندو اور عیسائی تھے۔ چونکہ وہ تعلیم یافتہ تھے اور تھوڑی سی تامل سمجھ سکتے تھے، اس لیے انہیں اسٹیٹ میں کلرک کے طور پر رکھنے سے اسٹیٹ منیجروں اور مزدوروں کے درمیان بات چیت میں رکاوٹ پیدا ہونے میں مدد ملی۔ اس کے علاوہ مالابار کے علاقے سے بہت سے مسلمان تاجروں، تاجروں اور تاجروں کی حیثیت سے ملایا ہجرت کر گئے۔ وہ ریستوراں، کریانہ کی دکانیں اور ادویات کی دکانوں کے مالک ہونے کے لیے مشہور تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ انگریزوں کے ملایا پر حملہ کرنے سے پہلے ہی مالاباری مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد پینانگ اور ملاکا ہجرت کر چکی تھی۔ برطانوی ملایا میں مالابار کے تاجروں نے کننور اور کالی کٹ کی بندرگاہوں سے پینانگ اور ملاکا تک سفر کیا۔ ملیشیا میں بولی جانے والی ملیالم بولیاں ملیالی لوگ ٹراوانکور، کوچین اور مالابار کے علاقوں سے ملایا ہجرت کر گئے۔ ان میں سے بہت کم تعداد وایناڈ اور اڈوکی جیسے اضلاع سے تھی۔ اس طرح ملیالم کی بہت سی بولیاں ابتدائی طور پر ملایا میں بولی جاتی تھیں۔ چونکہ بہت سے مزدور پالکڈ اور کنور سے تھے، ان علاقوں کی بولیاں ملیالی مزدوروں میں نمایاں تھیں۔ اس کے علاوہ ملاپورم، کوزی کوڈ، کنور اور کاسرگوڈ میں بولی جانے والی ملیالم بولیاں ملایا کے مالاباری مسلمان بولتے تھے۔ عربی ملیالم کو مالاباروں کے درمیان مذہبی طبقات کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ جبکہ ملایا میں ملیالی عیسائی کوچین سے بولیاں بولتے تھے۔ تاہم، آج وہ بولیاں صرف بہت کم تعداد میں لوگ استعمال کرتے ہیں کیونکہ ان میں سے بہت سے لوگ معیاری ملیالم استعمال کرتے ہیں۔ ملیالی بچوں کو ابتدائی تعلیم فراہم کرنے کے لیے 1920 کی دہائی کے آس پاس ملیالی اکثریتی علاقوں میں ملیالم میڈیم اسکول قائم کیے گئے تھے۔ ملیالی لوگوں کے لیے اسکول قائم کرنا ملیالی کنگانی لوگوں کی طرف سے ملایا میں مزدوروں کو لانے کے لیے رکھی گئی شرائط میں سے ایک تھی۔ تاہم، ملیالی کلرکوں اور تاجروں کی مالی حیثیت نے انہیں اپنے بچوں کو انگریزی میڈیم اسکولوں میں داخلہ دینے کے قابل بنایا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران ملایا میں جاپانی قبضے کی وجہ سے ملیالم میڈیم کے یہ اسکول بند ہو گئے۔ یہ اسکول بعد میں ملایا کی آزادی (1957) تک کھولے گئے۔ سال 1939 میں، سنگاپور ملیالی ہندو سماجم نے نوجوانوں کو ملیالم سیکھنے کا موقع فراہم کرنے کے لیے نوجوان نسل کے لیے رات کے وقت ملیالم کلاسیں فراہم کیں۔ پھر، سال 1946 میں، سیگامت میں ایک ملیالم اسکول قائم کیا گیا، جس میں 80 طلباء کا اندراج ہوا۔ اسکول کو جوہر اسٹیٹ ایجوکیشن ڈیپارٹمنٹ نے بھی منظوری دی تھی۔ پاڈنگ رینگاس، لابو، اور جوہر بہرو کے اسٹیٹس میں ملایا کی آزادی سے پہلے ملیالم میڈیم اسکول موجود تھے۔ ملایا کی آزادی کے بعد، ان میں سے بہت سے اسکولوں کو مستقل طور پر بند کر دیا گیا تھا جبکہ کچھ اسکولوں کو تمام ہندوستانیوں کو تعلیم فراہم کرنے کے لیے تامل میڈیم اسکولوں میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ ملیالم میڈیم اسکولوں کو تامل میڈیم اسکولوں میں تبدیل کیا گیا ہے جن میں ایس جے کے ٹی لڈانگ گیپس، پڈانگ رینگاس اور ایس جے کے ٹی مسائی، مسائی شامل ہیں۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں، جزیرہ نما ملائیشیا میں ملیالی انجمنوں نے زبان کو محفوظ رکھنے کے لیے ملیالم کلاسیں فراہم کیں۔ کلاسز معیاری ملیالم کی بنیاد پر بچوں اور بڑوں کے لیے منعقد کی گئیں۔ تاہم، ملائیشیا میں منعقد ہونے والی تمام ملیالم کلاسوں کے نصاب کو ہموار نہیں کیا گیا تھا۔ آج بھی جزیرہ نما ملائیشیا میں متعدد ملیالی انجمنوں کے ذریعے ملیالم کلاسیں فراہم کی جا رہی ہیں۔ اس کے علاوہ، کیرالہ بندھو 1920 کی دہائی کے آس پاس باتو پہاڑ، جوہر میں ایک ہفتہ وار اخبار کے طور پر شائع ہوا۔ یہ اخبار بعد میں سنگاپور میں ملیالی لوگوں کی زیادہ آبادی کی وجہ سے چھاپا گیا اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں اس کا نام بدل کر ملیشیا ملیالی رکھ دیا گیا۔ یہ سنگاپور میں دسمبر 1988 تک روزنامہ اخبار کے طور پر شائع ہوا۔ سال 1931 میں ملایا میں پہلا ملیالی ریڈنگ روم جیلف روڈ (ریگاٹ تون پیرک)، ایپوہ میں قائم کیا گیا تھا۔ ریڈنگ روم میں عام پڑھنے کے لیے اخبارات، رسالے اور ملیالم کتابیں فراہم کی جاتی تھیں۔ ریڈنگ روم کو مباحثے کی جگہ اور ملیالی ثقافتی تقریبات کے انعقاد کی جگہ کے طور پر بھی جانا جاتا تھا۔ تمل زبان ملائیشیا میں ہندوستانیوں کے درمیان ایک نمایاں زبان اور ایک زبانی زبان رہی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ تامل، ملائیشیا میں پوری ہندوستانی آبادی کا تقریبا 75 فیصد ہیں (مدراس پریذیڈنسی میں آبادی کی اکثریت)۔ تمل زبان کی تعلیم، معاشرے اور سیاست میں مضبوط گرفت ہے۔ چونکہ تامل ہندوستانی برادری، خاص طور پر جنوبی ہندوستانی برادری کی نمائندگی کرنے کے لیے جانا جاتا ہے، اس لیے دیگر ہندوستانی زبانوں نے ملیالم سمیت تعلیم، معاشرے، سیاست اور میڈیا میں نمایاں ہونے کا موقع کھو دیا ہے۔ متحد ہونے کے لیے، ملیالی اور تیلگو ہندوستانیوں کی نمائندگی کرنے کے لیے تامل کو ایک زبان بنانے پر راضی ہو گئے تھے جبکہ کچھ شمالی ہندوستانی اس کے خلاف تھے۔ جبکہ پنجابی زبان شمالی ہندوستانی برادریوں کے ایک حصے کی نمائندگی کرتی تھی۔ تامل زبان اور پنجابی زبان کا اطلاق بنیادی طور پر تعلیم میں ہوتا تھا، جو ملائیشیا کے عوامی امتحانات میں زیر غور آنے کے لیے دستیاب ایک مضمون تھا (حالانکہ پنجابیوں کی آبادی ملائیشیا میں ملیالی آبادی کا تقریبا دو تہائی ہے)۔ آج، ملیالم کو صرف گھر میں بولی جانے والی زبان کے طور پر اور ملیالی انجمنوں کے زیر اہتمام کچھ تقریبات سے متعلق رسمی مقصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ملیالی یا اس کی زبان کی نمائندگی کرنے والے کوئی مقامی ریڈیو چینل، ٹیلی ویژن چینل اور سیاسی جماعتیں موجود نہیں ہیں۔ تاہم، ملیالم ٹیلی ویژن پروگرام ہیں جو مقامی ٹیلی ویژن چینلز کے ذریعے نشر کیے جاتے ہیں اور ملیالم گانے نیشنل انڈین ریڈیو چینل (مننال ایف ایم) پر چلائے جاتے ہیں۔ بہت سے ملیشیائی ملیالی، خاص طور پر وہ نوجوان جو تیسری یا چوتھی نسل کے ہیں، ملیالم بولنے میں اتنے ماہر نہیں ہیں۔ ان میں سے کچھ ملیالم بھی نہیں بول سکتے۔ اس کی وجہ ملیالی نوجوانوں میں ملیالم سے دوسری زبانوں میں ہونے والی تبدیلی ہے۔ زیادہ تر ملیالی عیسائی اور ہندو جو اعلی تعلیم یافتہ ہیں انگریزی کو اپنی پہلی زبان کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، بہت سے ملیالی بھی جو درمیانے درجے کے تعلیمی پس منظر کے خاندانوں سے تعلق رکھتے ہیں، تامل کو اپنی پہلی زبان کے طور پر بولتے ہیں اور وہ اپنے بچوں کو تامل میڈیم اسکولوں میں داخلہ دیتے ہیں۔ جبکہ آج مالاباری مسلمان نوجوان اپنی مادری زبان سے زیادہ بہاسا ملائیشیا بولنے میں زیادہ آرام دہ ہیں۔ برطانوی ملایا میں آبادی ملیالی ملیشیا میں دوسرا سب سے بڑا ہندوستانی نسلی گروہ بناتے ہیں۔ 1957 میں برطانوی حکومت کی طرف سے کی گئی مردم شماری کی بنیاد پر ملایا میں ملیالی آبادی کا فیصد ملایا کی کل آبادی کا 0.98 تھا۔ ملیالی لوگوں کا جنسی تناسب سال 1957 میں سب سے کم تھا، جس میں ہر 1,000 مردوں کے مقابلے میں صرف 480 خواتین تھیں۔ اگرچہ ملایا میں ملیالی لوگوں کے لیے مردم شماری درج کی گئی تھی، لیکن یہ غلط ہے کیونکہ اعداد و شمار میں صرف ان ملیالی لوگوں کا احاطہ کیا گیا ہے جو مالابار ساحل کی بندرگاہوں سے جہازوں پر ہجرت کر کے آئے تھے۔ جبکہ مدراس بندرگاہ سے ملایا ہجرت کرنے والے ملیالی بچوں (زیادہ تر مزدور) کو ان کے برتھ سرٹیفکیٹ میں تامل کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ اس کی وجہ سے ملایا میں ملیالی لوگوں کی اصل آبادی نامعلوم تھی، لیکن یقینی طور پر برطانوی حکومت کی طرف سے کی گئی مردم شماری کے اعداد و شمار سے زیادہ تھی۔ ملیشیا میں آبادی ملیالی باشندوں کی آبادی ملائیشیا کی حکومت نے درج کی ہے۔ تاہم، یہ ریکارڈ غلط رہا ہے کیونکہ کچھ ملیالی غلطی سے خود کو تامل کہتے ہیں، اور کچھ کو "اورنگ انڈیا مسلم/مالاباری" زمرے میں درجہ بند کیا گیا ہے۔ مزید برآں، کیرالہ سے 13,392 تارکین وطن بھی ہیں جو کیرالہ ہجرت سروے رپورٹ، 2011 کے مطابق ملائیشیا میں آنے والے مجموعی تارکین وطن کا 0.6 فیصد ہیں۔ تخمینہ شدہ آبادی 2020 میں ملائیشیا میں ملیالی لوگوں کی آبادی کا تخمینہ 228,900 لگایا گیا ہے۔ یہ اعداد و شمار ان لوگوں پر مبنی ہیں جو مکمل اور جزوی ملیالی نسل کے ہیں۔ تاہم، یہ اعداد و شمار ملائیشیا کی حکومت کے نظام کی بنیاد پر درست نہیں ہیں کیونکہ ملیالی مسلمانوں کو ایک علیحدہ ہندوستانی نسلی زمرے (اورنگ انڈیا مسلم/مالاباری) کے طور پر الگ کیا گیا ہے۔ اس طرح ملائیشیا کے مردم شماری کے ریکارڈ میں ملیالی لوگوں کی تعداد کم ہو جاتی ہے۔ مالاباری مسلم آبادی کو چھوڑ کر ملیالی لوگوں کی تخمینہ آبادی تقریبا 189,660 ہے۔ ملیالی اور دیگر ہندوستانی نسلی گروہوں کے درمیان مخلوط شادیوں نے ملیشیائی ہندوستانیوں میں جزوی ملیالی نسل کے لوگوں کی تعداد میں اضافہ کیا ہے۔ اس طرح 2020 میں ہندوستانیوں میں ملیالی لوگوں کا فیصد بڑھ کر 10 ہونے کا تخمینہ ہے۔ دیگر ثقافتوں کا ثقافتی اثر ملیالی کو اپنے خطے، مذہب، ذات پات اور دیگر ثقافتوں کے اثر و رسوخ کے پہلوؤں میں جنوبی ہندوستان کا سب سے زیادہ ثقافتی طور پر متنوع نسلی گروہ سمجھا جا سکتا ہے۔ جیسے جیسے ملیالی ملایا ہجرت کر گئے، انہیں تمل ثقافت (غالب ہندوستانی نسل) اور ملیائیوں سے، کھانے، طرز زندگی، لباس، عقائد اور بہت کچھ کے پہلوؤں میں اثر و رسوخ حاصل ہوا۔ اس کے علاوہ، بہت سے ملیالی مردوں کی شادی تامل خواتین اور دیگر نسلوں کی خواتین سے ہوئی تھی کیونکہ ملیالی خواتین کے مقابلے میں ملیالی مرد زیادہ تھے۔ ملیالی لوگوں کا جنسی تناسب سال 1957 میں سب سے کم تھا، جس میں ہر 1,000 مردوں کے مقابلے میں صرف 480 خواتین تھیں۔ اس کی وجہ سے ہندوستانی نسلی گروہوں کے درمیان بہت سی مخلوط شادیاں ہوئیں۔ چونکہ کچھ ملیالی مرد تھے جو صرف ملیالی خواتین سے شادی کرنا پسند کرتے تھے، ان میں سے بہت سے لوگوں نے اپنی مرضی سے ملایا میں ملیالی بیواؤں سے شادی کی۔ اس طرح، اس منظر نامے نے ملیالی لوگوں کو دوسری ثقافتوں کا اثر حاصل کرنے پر مجبور کیا تھا۔ تہوار اور تقریبات ملائیشیا میں ملیالی تہوار جیسے وشو اور اونم تہوار مناتے ہیں۔ اس کے علاوہ، وہ دیوالی اور تھائیپوسم بھی مناتے ہیں۔ چونکہ کیرالہ میں اونم تہوار 10 دن تک منایا جاتا ہے، ملائیشیا کے ملیالی اسے صرف ایک دن کے لیے مناتے ہیں۔ وہ عام طور پر سادھیا کھا کر اور پوکلم بنا کر اونم مناتے ہیں۔ آل ملائیشیا ملیالی ایسوسی ایشن، اے ایم ایم اے سے وابستہ ادارے اونم کے ساتھ مل کر اگست اور ستمبر کے مہینے کے دوران ثقافتی تقریبات کا اہتمام کرتے ہیں۔ ان تقریبات کے دوران گانے، رقص اور پوکلم کے مقابلے ہونے کے لیے جانا جاتا ہے۔ میڈیا اور پرفارمنگ آرٹس کیرالی آرٹس کلب (کے اے سی) کا قیام سال 1956 میں ملایا میں ملیالم تھیٹر کلب کے طور پر ہوا تھا۔ کے اے سی ممبران نے 50 سے زیادہ مکمل لمبائی کے اسٹیج ڈرامے پیش کیے ہیں۔ آج کے اے سی ملائیشیا کے قدیم ترین زندہ تھیٹر کلبوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ 1970 کی دہائی کے آس پاس، جزیرہ نما ملائیشیا میں ملیالی ایسوسی ایشنز، خاص طور پر سیلنگور اینڈ فیڈرل ٹیریٹری ملیالی ایسوسی ایشن (ایس ایف ٹی ایم اے) نے وشو اور اونم کے ساتھ مل کر فعال طور پر شوز منعقد کیے تھے، جو ملیالی ثقافت کی مختلف پرفارمنس پر مشتمل ہیں۔ موہنیاتم، تھرووتیراکلی، اسٹیج ڈرامے، اور "مپیلا پٹو" ملیالی نوجوانوں کی طرف سے پیش کی جانے والی عام پرفارمنس میں شامل تھے۔ 1980 کی دہائی کے دوران، ریڈیو ٹیلی ویژن ملائیشیا نے دیوالی کے ساتھ مل کر ٹی وی شوز تیار کیے تھے۔ چونکہ داتوک سشیلا مینن اس دور کی سب سے مشہور ہندوستانی فنکاروں میں سے ایک تھیں، اس لیے ٹی وی شوز میں ملیالم گانا بھی شامل ہوتا ہے۔ منال ایف ایم، جسے پہلے ریڈیو 6 کے نام سے جانا جاتا تھا، 1970 کی دہائی سے ملیالم گانے بجانا شروع کرتا ہے۔ 2020 میں، افتتاحی ملیشیائی ملیالم ٹیلی مووی جس کا عنوان "اچماکو اورو وشکانی" تھا، کا پریمیئر آسٹرو واناویل پر وشو کے تہوار کے ساتھ ہوا۔ اس ٹیلی مووی میں ملائشیا کے معروف ہندوستانی فنکاروں کو دکھایا گیا، جن میں داتن سری شیلا نائر، اننتھا ٹی ایچ آر، کرتھیگہ نائر، شبی اور دیگر شامل تھے۔ 2023 میں، ملائیشیا کی دوسری ملیالم ٹیلی مووی، "نگوڈم"، وشو کے ساتھ مل کر آسٹرو واناویل پر نشر کی گئی۔ مذہب ہندو مت ایک اندازے کے مطابق ملائیشیا کے تمام ملیالی باشندوں میں سے 75 فیصد سے زیادہ ہندو ہیں۔ عام طور پر شیو مت اور ویشنو مت کے پیروکار ہوتے ہیں۔ شمالی مالابار (کنور اور کاسرگوڈ) سے ہجرت کرنے والے ملیالی لوگوں کی ایک بڑی تعداد نے متھپن سے دعا کی۔ ملایا میں تعمیر کیے گئے سب سے قدیم متھپن مندر میں سے ایک کمپنگ ابی متھپن مندر، نیالاس، ملاکا تھا، جو 1911 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ آج نگری سمبیلان میں 5 متھپن دیوتا، جوہر میں 4، ملاکا میں 3، اور پیرک کے ساتھ ساتھ پینانگ میں بھی 1-1 دیوتا ہیں۔ جبکہ، بہاؤ میں سری منگلا چامنڈی مندر، نگری سمبیلان کیرالہ کے مندروں کے تعمیراتی انداز کے مطابق بنایا گیا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، تامل ہندوؤں کے کچھ عقائد، رسومات اور طریقوں کو اپنایا گیا۔ مثال کے طور پر، ملیالی ہندو مزدور جو زیادہ تر گھر میں صرف تیل کے چراغ (نیلاولاکو) سے دعا کرتے ہیں، دیوی دیوتاؤں کی تصاویر کا استعمال کرتے ہوئے دعا کرنا شروع کرتے ہیں۔ ملیالی لوگوں نے بھگوان مروگن سے دعا کرنے اور تھائیپوسم منانے جیسے طریقوں کو قبول کیا ہے-بھگوان مروگن کو مندروں میں ایک بنیادی دیوتا کے طور پر جانا جاتا ہے جہاں بھی تامل لوگوں کی برادریاں دنیا بھر میں رہتی ہیں۔ اسلام پینانگ اور جوہر بہرو ملائیشیا میں مالاباری مسلم کمیونٹی کے نمایاں مقامات ہیں۔ زیادہ تر مالاباری مسلمان تاجروں کا تعلق شمالی مالابار (کنور اور کاسرگوڈ) سے تھا جبکہ مالاباری مسلمان مزدور جنوبی مالابار (ملاپورم اور کوزی کوڈ) سے تھے۔ چونکہ اسلام پینانگ میں مالاباریوں اور مالیوں کے درمیان اتحاد کا عنصر تھا، اس لیے پینانگ میں مالاباری مسلم برادری کے اندر بڑی تعداد میں مخلوط شادیاں ہوئیں-جس کے نتیجے میں ان کی مذہبی سرگرمیوں میں مالے ثقافت کا اثر پڑا۔ جوہر میں مالاباری مسلم برادری زیادہ تر الو تیرام اور مسائی کی املاک سے ہے۔ رات کو اسٹیٹ میں بچوں کے لیے مذہبی کلاسیں منعقد کی گئیں۔ مذہبی کلاس روم کو 'اوتھو موری' کے نام سے جانا جاتا تھا اور کلاسوں کا انعقاد ایک مزدور کرتا تھا جو اسلام کے بارے میں وسیع علم رکھتا تھا۔ اس خاص مزدور کو مولکا کہا جاتا ہے۔ عربی ملیالم کو کلاسوں کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ بعد میں 1971 میں، پہلا مالاباری مدرسا جامع مالابار مسلم نگری جوہر نے تعمیر کیا تھا۔ ان نئے مدرسوں کے استاد تسلیم شدہ مذہبی اساتذہ ہیں، جنہیں خاص طور پر کیرالہ سے لایا گیا ہے۔ اولو تیرام میں واقع مدرسے دارل سلام مالاباری مسلمانوں کے قائم کردہ مدرسوں میں سے ایک ہے۔ ملائیشیا میں ملیالی عیسائیوں کی بڑی تعداد زیادہ تر شامی عیسائیوں اور رومن کیتھولک کی ہے۔ سال 1984 کی ایک تحقیق کی بنیاد پر ملائیشیا میں تقریبا 10,000 رومن کیتھولک ملیالی اور 5,000 شامی عیسائی تھے جو ملائیشیا میں کل ہندوستانی عیسائیوں کا 15 فیصد ہیں۔ آج ملائیشیا میں تقریبا 10 گرجا گھر ہیں، جو ملائیشیا میں ملیالی لوگوں سے وابستہ ہیں۔ ملیالم زبان عوام میں اور کیرولنگ میں بھی استعمال ہوتی ہے۔ دیگر ملائیشیا میں ملیالی لوگوں کی ایک چھوٹی سی تعداد ہے جو بدھ مت، جین مت اور بہائی عقیدے کی پیروی کرتے ہیں۔ کچھ ملیشیائی ملیالی جن کی شادی سکھوں سے ہوئی ہے وہ ثقافت کو اپناتے ہیں اور سکھوں کی رسومات ادا کرتے ہیں۔ کمیونٹی کی ابتدائی ملیالی انجمنیں کیرالہ مہاجنا سنگم سنگاپور میں ملیالی لوگوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے 1917 میں قائم کیا گیا تھا۔ یہ ہندوستان سے باہر قائم ہونے والی پہلی ملیالی تنظیم کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بعد میں اس کا نام بدل کر سنگاپور ملیالی ایسوسی ایشن رکھ دیا گیا۔ 1926 میں سنگاپور ملیالی ہندو سماجم کا قیام عمل میں آیا۔ یہ ایسوسی ایشن نہ صرف سنگاپور میں ملیالی ہندوؤں کے لیے، بلکہ جوہر اور ملاکا کے لوگوں کے لیے بھی جنازے کی خدمات فراہم کرنے کی ذمہ دار تھی۔ تاہم، جزیرہ نما ملائیشیا میں قائم سب سے قدیم ملیالی ایسوسی ایشن ملایا ملیالی ایسوسی ایشن تھی، جو ٹرولک، پیرک میں قائم تھی۔ اس ایسوسی ایشن کا قیام 1922 میں عمل میں آیا تھا۔ ایک ہال دفتر اور سرگرمیوں کے انعقاد کے لیے ایک مقام کے طور پر کرائے پر لیا جاتا تھا۔ ملیالی، جو اراکین اور غیر اراکین تھے، ایسوسی ایشن کی طرف سے فراہم کردہ سہولیات سے فائدہ اٹھانے کے اہل تھے۔ سال 1923 میں ملایا ملیالی ایسوسی ایشن نے بے روزگار ملیالی لوگوں کو ملازمت فراہم کرنے کے لیے ایک مہم شروع کی جو کلرک، کنڈکٹر اور ڈریسر جیسے عہدوں کی تلاش میں تھے۔ 1950 کی دہائی میں پورے جزیرہ نما ملائیشیا میں بہت سی ملیالی انجمنیں تشکیل دی گئیں۔ نارتھ ملائیشیا ملیالی سماجم (این ایم ایم ایس)، سال 1951 میں تشکیل دی گئی تھی، اس کے بعد سلنگور اینڈ فیڈرل ٹیریٹری ملیالی ایسوسی ایشن (ایس ایف ٹی ایم اے) اور نگری سمبلان کیرالہ سماجم (این ایس کے ایس) کا قیام عمل میں آیا۔ سال 1970 تک جزیرہ نما ملائیشیا میں 7 ملیالی انجمنیں قائم ہو چکی تھیں۔ آل ملائیشیا ملیالی ایسوسی ایشن سال 1975 میں، آل ملائیشیا ملیالی ایسوسی ایشن کو پورے ملائیشیا میں مختلف ملیالی ایسوسی ایشنوں کے لیے ایک امبریلا باڈی کے طور پر تشکیل دیا گیا تھا، کیونکہ تمام ملیالی ایسوسی ایشن مختلف مقاصد اور مقصد کی بنیاد پر قائم کی گئی تھیں۔ اس تنظیم کی انفرادی رکنیت نہیں ہے، لیکن اس کی ملائشیا بھر میں 22 ملحق ملیالی تنظیموں کی رکنیت ہے جس میں خود بھی شامل ہے۔ دیگر انجمنیں ملائیشیا میں چند آزاد ملیالی انجمنیں ہیں (اے ایم ایم اے سے وابستہ نہیں)۔ اس کے علاوہ، پرواسی ملیالی ایسوسی ایشن اور ملیالی کڈمبم ایسوسی ایشن (دونوں کوالالمپور میں واقع ہیں) ملائیشیا میں ملیالی تارکین وطن کے ذریعہ تشکیل دی گئی ہے۔ قابل ذکر افراد یہاں قابل ذکر افراد کی فہرست مکمل یا جزوی ملیالی نسل کی ہے۔ نیچے دی گئی فہرست ملائیشیا میں پیدا ہونے والے ملیالی لوگوں پر مشتمل ہے۔ آرٹس اینڈ انٹرٹینمنٹ ملائیشیا واسودیوان جلجا ریشمونو چاکو وڈکیتھ پبلک سروس اینڈ لیبر رائٹس پی پی نارائنن لیگل اتھارٹی گنگادھرن نائر ٹومی تھامس بزنس پیپل اینڈ انٹرپرینیوئرز ٹونی فرنانڈیز سیاستدان دیوان نائر این کے۔ مینن لطیفہ کویا مہاتیر محمد صحافی ایم جی جی پلئی ادبی شخصیات اتیا شنکر ایس بی جان ڈیوس موسیقار ایش نائر ہری کرش مینن پرشانتینی یوگیندرن کھلاڑی جیوندران نائر کنجیرامن رمداس مینن رمیش مینن سیامر کٹی اببا