Namdhari
نامدھاری (گرموکھی: نامداری ؛ دیواناگری: نامداری ؛ نامدھاری، جس کا مطلب ہے "نام کے حامل")، جسے کوکا اور کوکیزم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (گرموکھی: کوکا ؛ کوکا [sg] ؛ کوکی ؛ کوکے [pl]: پنجابی کوک سے، "چیخ" یا "چیخ")، ایک سکھ فرقہ ہے جو مرکزی دھارے کے سکھوں سے بنیادی طور پر اس بات میں مختلف ہے کہ یہ مانتا ہے کہ سکھ گروؤں کا نسب گرو گووند سنگھ (1666-1708) کے ساتھ ختم نہیں ہوا، جیسا کہ وہ بالک سنگھ (1666-1708) کو تسلیم کرتے ہیں۔ 12 ویں گرو رام سنگھ (1816-1885) تھے، جنہوں نے فرقوں کے مرکز کو بھینی صاحب (لدھیانہ) منتقل کیا اور انہیں ہندوستان میں برطانوی سلطنت کا مقابلہ کرنے کے لیے عدم تعاون اور عدم تشدد کا بائیکاٹ کرنے والا پہلا ہندوستانی سمجھا جاتا ہے۔ نام فرقے کے سب سے عام نام نامدھاری یا کوکا ہیں۔ کچھ تحریروں میں ان کا حوالہ جاگیاسی یا ابھیاسی کے طور پر دیا گیا ہے۔ نظریہ نامدھاری سکھوں کا ماننا ہے کہ سکھ گروؤں کا نسب گرو گووند سنگھ کے ساتھ ختم نہیں ہوا اور وہ ناندیڑ میں نہیں مرے، بلکہ وہ فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ وہ بالک سنگھ (1797-1862) کو سکھ مذہب کے 11 ویں گرو کے طور پر تسلیم کرتے ہیں، اس طرح گرو نانک دیو سے لے کر آج تک صدیوں تک سکھ گروؤں کی جانشینی جاری ہے۔ نامدھاری برادری کے ہر فرد کو کم عمری میں امرت دیا جاتا ہے، وہ گوشت، شراب یا منشیات کا استعمال نہیں کرتے۔ 12 ویں گرو رام سنگھ (1816-1885) تھے، جنہوں نے فرقوں کے مرکز کو بھینی صاحب (لدھیانہ) منتقل کیا اور انہیں ہندوستان میں برطانوی سلطنت کا مقابلہ کرنے کے لیے عدم تعاون اور عدم تشدد کا بائیکاٹ کرنے والا پہلا ہندوستانی سمجھا جاتا ہے۔ نامدھاری گرو نانک دیو کے پیغام اور فلسفے کے حامی ہیں کہ آپ اپنی دولت اور کھانا ضرورت مندوں کے ساتھ بانٹیں، ایماندارانہ زندگی گزاریں اور رب نام کی تعریف اور تلاوت کرکے خالق کے ساتھ متحد ہوں۔ وہ بتوں، قبروں، قبروں، دیوتاؤں یا دیوی دیوتاؤں کی پوجا کو مسترد کرتے ہوئے اپنے دیوتا کے نام (یا نام، جس وجہ سے فرقے کے ارکان کو نام دھاری کہا جاتا ہے) کی تکرار کے علاوہ کسی بھی مذہبی رسم پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ نامدھاریوں کا اس کے قیام کے وقت نرنکروں کے مقابلے میں زیادہ سماجی اثر تھا کیونکہ انہوں نے خالصہ کی شناخت پر زور دیا، اسے دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی، اور گرو گرنتھ صاحب کے اختیار کے ساتھ ساتھ برطانوی نوآبادیاتی اتھارٹی کے ساتھ ان کی جھڑپیں۔ وہ اپنے عبادت گاہوں کو دھرم شالا کہتے ہیں، حالانکہ وہ آزادانہ طور پر دوسرے گردواروں میں جاتے ہیں، فرقہ وارانہ خطوط سے بالاتر خاندانی اور دوستی کے تعلقات کو برقرار رکھتے ہیں۔ وہ گرو گرنتھ صاحب اور داسم گرنتھ کو یکساں طور پر اہم سمجھتے ہیں، اور چندی دی ور کی ترکیبیں ان کے روزانہ نتنم کا ایک حصہ ہیں۔ وہ اپنی شادیوں کے دوران آگ (ہون) کا چکر لگاتے ہیں، لیکن ان میں فرق اس بات پر ہے کہ یہ تمثیل آدی گرنتھ کی ہیں۔ نامدھاری ریحتنامہ جو گرو رام سنگھ نے جلاوطنی کے دوران جاری کیا تھا، یہ نامدھاری سکھ عقیدے کی بنیاد بن گیا ہے۔ اسے خاص طور پر بھینی میں رہنے والے سکھوں کی برادری سے خطاب کیا گیا تھا۔ طلوع آفتاب سے پہلے جلدی اٹھنے، حفظان صحت اور صفائی کے ساتھ ساتھ دانت صاف کرنے اور روزانہ سر سے پیر تک نہانے کو فروغ دیتا ہے۔ گرو رام سنگھ نے گربانی حفظ کرنے اور دن میں 24 گھنٹے قادر مطلق پر غور کرنے کی حوصلہ افزائی کی۔ انہوں نے ظلم، معافی، عاجزی اور رواداری کے خلاف امن اور عدم تشدد کو فروغ دیا۔ نامدھاری ریحتنامہ روزانہ تمثیلوں کے گانے کو فروغ دیتا ہے اور ایک طرز عمل بھی طے کرتا ہے جس کی پیروی ہونی چاہیے اگر ہوان کیا جانا ہے، جس میں یہ بتایا جاتا ہے کہ کون سے متن کو پڑھنا چاہیے اور اس علاقے کو کیسے تیار کیا جانا چاہیے۔ ریحتنم میں اس بات کا خاکہ پیش کیا گیا ہے کہ کس طرح ایک سکھ کو اپنا کچیرا تبدیل کرنا چاہیے (ایک ٹانگ کچیرا میں رہنی چاہیے جبکہ دوسری ٹانگ نکالی گئی ہے)۔ اس نے بچوں کی شادیوں پر پابندی لگا دی اور بہنوں یا بیٹیوں سے پیسے لینے کے ساتھ ساتھ جوا کھیلنے پر پابندی لگا دی (صفحہ 129)۔ نمدھاری گھریلو سفید پگڑی پہنتے ہیں، جسے وہ اپنے سروں (سدھی پگڑی) میں لپیٹتے ہیں۔ اپنی گردنوں کے گرد وہ ایک سفید اونی تار (مالا) پہنتے ہیں، جو 108 گانٹھوں کی ایک سیریز کے طور پر بنے ہوتے ہیں اور مالا کے طور پر کام کرتے ہیں۔ عقیدت مندانہ گانے کے دوران ان کے پرجوش مذہبی طریقوں کی وجہ سے انہیں کوکا کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "چیخنا، شور مچانا"۔ وہ مالا (مالا) کا استعمال کرتے ہوئے مراقبہ بھی کرتے ہیں۔ نام دھاری سخت لیکٹو سبزی خور غذا پر عمل کرتے ہیں اور گائے کے تحفظ کی بھی وکالت کرتے ہیں۔ وہ شراب، کیفین اور تمباکو کے استعمال سے پرہیز کرتے ہیں۔ نامدھاری برادری ہوم (ہون) بھی کرتی ہے جس میں 7 افراد کی ایک ٹیم جو سودھ مریدا کا مشاہدہ کر رہی ہے، انسانیت کی بھلائی کے لیے گرو گرنتھ صاحب اور دسم گرنتھ کی قربانیاں پڑھتی ہے۔ نامدھاریوں کے مطابق، سکھ برادری کے اندر ہواں انجام دینے کی جدید شکل گرو رام سنگھ اور گرو گووند سنگھ (صفحہ 2) سے شروع ہوتی ہے۔ شادی کی تقریب کے دوران (آنند کرج) ایک نامدھاری جوڑا ہوم کی تقریب ختم ہونے کے بعد ہوم کو نظرانداز کرے گا۔ بین المذابطہ ہم آہنگی پورنا سوراج 31 دسمبر 1929 کو گرو پرتاپ سنگھ نے شرکت کی۔ جلوس میں ہزاروں نامدھاری سکھوں نے شرکت کی۔ جلوس کے لیے 100 گھوڑے بھیجے گئے، نامدھاری سکھوں نے مفت لنگر کا اہتمام کیا اور ماتا جیون کور نے اہم کردار ادا کیا۔ گرو نانک سرو سمپردیا "گرو نانک سرو سمپردیا" کانفرنس کا انعقاد 1934 میں گرو پرتاپ سنگھ نے کیا تھا جس کا واحد مقصد گرو نانک کی تعلیمات پر یقین رکھنے یا ان پر عمل کرنے والے کسی بھی شخص کو متحد کرنا تھا۔ ایسا کرتے ہوئے وہ مختلف برادریوں کے درمیان نظریاتی اختلافات کو ختم کرکے سکھ دھڑوں کے درمیان تعلقات کو مضبوط کرنے میں کامیاب ہوئے۔ ہندو-مسلم-سکھ اتحاد کانفرنس 1943 میں، گرو پرتاپ سنگھ نے بھینی صاحب میں ہندو-مسلم-سکھ اتحاد کانفرنس کا انعقاد کیا، جس میں نہ صرف ہندوستانیوں بلکہ انسانیت کے درمیان بھی اتحاد کی اہمیت پر زور دیا گیا۔ سرب دھرم سمیلن گرو ادے سنگھ کی رہنمائی میں، بھینی صاحب 9 مارچ 2023 کو عالمی امن اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی کے لیے وقف ایک مذہبی اتحاد کنونشن کے میزبان بنے جس میں مختلف مذہبی اور ثقافتی پس منظر سے تعلق رکھنے والے مہمان آئے اور مذہبی ہم آہنگی، محبت اور اتحاد سمیت موضوعات پر خطبہ دیا۔ عالمی امن کے لیے بین المذابطہ ہم آہنگی 23 اپریل 2023 کو نامدھاری سکھ برادری نے آسٹریلیا کے میلبورن میں عالمی امن کانفرنس کے لیے بین المذابطہ ہم آہنگی کی میزبانی کی۔ تاریخ کے اصل نامدھاری، جنہیں کوکا سکھ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کا ماننا ہے کہ سکھ گروؤں کا سلسلہ گرو گووند سنگھ کے ساتھ ختم نہیں ہوا، کیونکہ ان کا دعوی ہے کہ وہ ناندیڑ میں نہیں مرا بلکہ فرار ہو کر خفیہ طور پر رہا، اور آنے والی دہائیوں میں اجے پال سنگھ نامی شخص کی آڑ میں خفیہ طور پر خالصہ کی مدد کی۔ اور یہ کہ اس نے بالک داس اداسی کو 11 ویں گرو کے طور پر نامزد کیا، ایک روایت جو نامدھاری رہنماؤں کے ذریعے جاری رہی۔ ان کے عقائد کے مطابق، گرو گووند سنگھ نے 1812 میں بیساک سوڈی 10 کو پنجاب کے ہزرو کے بالک داس کو گرو کی حیثیت دی۔ جیٹھ سوڈی 5، وکرمی سموت 1869 (1812 اے ڈی) سے گزرنے سے پہلے، دعوی کردہ عمر میں۔ ان کے 12 ویں گرو رام سنگھ تھے، جنہوں نے فرقے کے مرکز کو بھینی صاحب (لدھیانہ) منتقل کر دیا۔ ایک ترخان یا رامگھریا، اس کا دیہی فرقہ زیادہ تر رامگھریا اور غریب جاٹ سکھوں پر مشتمل ہوتا۔ وہ سخت سبزی خور اور گائے ذبح کرنے کے سخت مخالف تھے، اور انہوں نے 1872 میں گائے قتل کرنے پر مسلمانوں کے خلاف جوابی کارروائی کی۔ رام سنگھ کوکا کو انگریزوں نے گرفتار کر کے میانمار کے رنگون میں جلاوطن کر دیا۔ درجنوں نامدھاریوں کو انگریزوں نے گرفتار کر کے لدھیانہ اور امبالا میں بغیر مقدمے کے پھانسی دے دی۔ ہندوستانی تحریک آزادی میں کردار کچھ نامدھاریوں کو 15 جولائی 1871 کی آدھی رات کو وکرمی سموت 1928 میں امرتسر اور لدھیانہ میں مسلمانوں پر ہونے والے حملوں کی وجہ سے آزادی پسندوں کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ انگریزوں نے 5 مئی 1849 کو گولڈن ٹیمپل امرتسر کے قریب ایک ذبح خانہ قائم کیا تھا۔ چار نامدھاری سکھ-بھائی لیہنا سنگھ، بھائی فتح سنگھ، بھائی ہکم سنگھ پٹواری، بھائی بہلا سنگھ نے گائے ذبح کرنے کا بدلہ لینے کے لیے مسلمانوں کو مارنے کی ذمہ داری خود پر لی۔ نتیجے کے طور پر، مذکور نامدھاریوں کو رام باغ، امرتسر میں پھانسی دے کر موت کی سزا سنائی گئی، جہاں اس وقت ان کے اعزاز میں ایک نامدھاری شہید سمرک (یادگار) رکھا گیا ہے۔ انہوں نے نیلی دممالا اور چکرم کو کارروائی کی جگہ سے باہر رکھ کر اس کارروائی کا الزام نہانگ پنتھ پر لگانے کی کوشش کی تھی۔ اس کے بعد بہت سے سکھوں اور نہانگوں نے نام دھاریوں کو مار ڈالا اور جھڑپوں میں 180 نام دھاری اور 12 نہانگ مارے گئے۔ 66 نامدھاری سکھوں کے ایک گروہ کو جنوری 1872 کو 125 کے ایک گروہ کے مالیرکوٹلا میں ایک ذبح خانے پر حملے کے بعد توپوں سے قتل کر دیا گیا۔ رام سنگھ کو اپنے نوکر (نانو سنگھ) کے ساتھ 18 جنوری 1872 کو صبح کے اوقات میں لدھیانہ سے ایک خصوصی ٹرین کے ذریعے الہ آباد بھیجا گیا۔ 10 مارچ 1872 کو رام سنگھ کو کلکتہ منتقل کر دیا گیا۔ 11 مارچ 1872 کو انہیں برطانوی برما کے رنگون بھیج دیا گیا۔ رام سنگھ کو 18 ستمبر 1880 تک وہاں رکھا گیا، اور پھر ان سے رابطہ مزید مشکل بنانے کی کوشش میں برما کے میگوئی منتقل کر دیا گیا۔ یہاں تک کہ جلاوطنی میں، ست گرو رام سنگھ نے جدوجہد آزادی کو زندہ رکھنے کے لیے لامتناہی محنت کی یہاں تک کہ اپنے سبا (لیفٹیننٹ) بشن سنگھ کو ماسکو بھیج دیا، تاکہ ہندوستان میں برطانوی حکومت کو ہٹانے کے لیے روس کے زار نکولس دوم کی حمایت حاصل کی جا سکے۔ سبا بشن نے مہاراجہ دلیپ سنگھ سے رابطہ کیا تھا جو اس وقت ماسکو میں بھی تھے تاکہ انگریزوں کو ہندوستان سے بے دخل کرنے اور ایک زمانے میں پھلتی پھولتی سکھ سلطنت کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے روسی زار کی حمایت حاصل کر سکیں۔ تاہم، روسی-ترک جنگ (1877-1878) کی وجہ سے روسی برطانوی سلطنت کے خلاف جنگ میں جانے میں کسی ہندوستانی قوم پرست کی حمایت کرنے کے خواہاں نہیں تھے۔ برطانوی ریکارڈ کے مطابق رام سنگھ کا انتقال 1885 میں ہوا، حالانکہ بہت سے نامدھاریوں کا یہ یقین ہے کہ وہ زندہ ہے اور دوبارہ ظاہر ہوگا۔ جانشینی کا بحران 2012 میں، نامدھاریوں کے پانچویں گرو، گرو جگجیت سنگھ کی موت کے بعد، اس بات کو لے کر تنازعہ پیدا ہوا کہ اگلے گرو کے طور پر ان کی جگہ کون لے گا۔ یہ اس حقیقت کی وجہ سے مزید پیچیدہ ہو گیا کہ جگجیت نے یہ واضح نہیں کیا تھا کہ ان کی جگہ کون لے گا۔ آخر کار، ادے سنگھ (گرو جگجیت سنگھ کے بھتیجے) کو جانشین کے طور پر اعلان کیا گیا لیکن اس نے سیکٹرل کمیونٹی کے اندر تنقید اور تنازعہ کو اپنی طرف متوجہ کیا، دوسرے دھڑوں کے ساتھ دلیپ سنگھ (ادے سنگھ کے بڑے بھائی) یا چاند کور (آنجہانی گرو جگجیت سنگھ کی بیوہ) کو اگلے گرو کے طور پر، دوسرے گرو رام سنگھ کی پیش گوئی شدہ واپسی کا انتظار کر رہے ہیں۔ گرشپ کی حمایت یافتہ دعویداروں میں سے ایک چاند کور کو اپریل 2016 میں قتل کر دیا گیا تھا۔ مختلف گروہوں کے درمیان بحران سے متعلق پرتشدد جھڑپیں ہوئی ہیں۔ نامدھاریوں کے ذریعہ تسلیم شدہ گرو ایک سنسکرت اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "سرپرست، رہنما، ماہر یا ماہر" کسی خاص شعبے میں یا کسی خاص علم کے۔ نامدھاری درج ذیل کو روحانی اساتذہ (گرو) کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ مرکزی دھارے کے سکھ گروؤں کے بعد آنے والے نامدھاری سکھوں کے نام ذیل میں دیے گئے ہیں: