A Signal of Peace
اے سگنل آف پیس 1890 کا کانسی کا گھڑ سوار مجسمہ ہے جو سائرس ایڈون ڈیلن کا لنکن پارک، شکاگو میں واقع ہے۔ ڈیلن نے یہ کام پیرس میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے تخلیق کیا اور اس شخصیت کو بفیلو بل کے وائلڈ ویسٹ شو کے ایک رکن پر مبنی کیا، جس میں وہ اکثر شرکت کرتے تھے۔ انہوں نے 1890 کے پیرس سیلون میں مجسمے کے اصل پلاسٹر ورژن کی نمائش کی، جہاں اس کا باعزت ذکر ہوا۔ 1893 میں، لیمبرٹ ٹری نے ورلڈ کولمبین ایکسپوزیشن میں مجسمے کا کانسی کا ورژن 10,000 ڈالر میں خریدا، اور اسے شکاگو کے لنکن پارک کو عطیہ کیا، جہاں یہ 1894 کے موسم گرما سے کھڑا ہے۔ مقامی لوگوں کے لیے ڈیلن کی تعریف اور سفید فام آباد کاروں کی طرف سے ان کے ساتھ بدسلوکی پر ان کے اعتراض کے باوجود، اس یادگار کو بعض اوقات مقامی امریکیوں کے بارے میں دقیانوسی تصورات کو "وحشی" اور "مرنے والی نسل" کے طور پر تقویت دینے کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ پس منظر ڈیلن اسپرنگ ول، یوٹاہ میں پلا بڑھا، جہاں وہ پائیوٹ اور یوٹے قبائل کے قریب ایک بستی میں رہتا تھا۔ اس کے انگریز والد تھامس ڈیلن نے خورس اور اس کے بہن بھائیوں کو علاقے کے قبائل کے بچوں کے ساتھ کھیلنے کی ترغیب دی۔ ان تجربات سے، ڈیلن نے کمان اور تیر کا استعمال کرنا، گھوڑے کی سواری کرنا، اور پائیوٹ اور یوٹے کھیل کھیلنا سیکھا۔ ڈیلن نے اس پرورش کو مقامی لوگوں اور ثقافت میں اپنی دلچسپی کا ذریعہ قرار دیا۔ دی ایپک آف دی انڈین اے سگنل آف پیس، دی میڈیسن مین (1899)، پروٹیسٹ آف دی سیوکس (1904)، اور اپیل ٹو دی گریٹ اسپرٹ (1908) کے ساتھ، مقامی لوگوں کے ڈیلن کے چار نمایاں ترین مجسموں میں سے ایک ہے۔ ان چاروں کاموں کو بعض اوقات ایک سیریز کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جسے دی ایپک آف دی انڈین کہا جاتا ہے۔ ڈیلن نے خود ان چار مجسموں کو ایک سیریز کے طور پر حوالہ نہیں دیا، لیکن ناقدین نے اکثر ان کاموں کی تشریح مقامی امریکیوں کی قسمت کے بارے میں بیانیے کے طور پر کی ہے۔ اس پڑھنے کے مطابق، سیریز کا آغاز اے سگنل آف پیس سے ہوتا ہے جس میں ہندوستانی سربراہ کی طرف سے یورپیوں کے "بے وقوف" استقبال کو دکھایا گیا ہے۔ اس لمحے کے بعد ہچکچاہٹ اور یہ احساس ہوتا ہے کہ سفید فام آباد کار دی میڈیسن مین میں نقصان پہنچا سکتے ہیں۔ سیوکس کے احتجاج کے ساتھ، امریکی ہندوستانی کو آباد کاروں کے ساتھ بدسلوکی کے خلاف لڑنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ عظیم روح سے اپیل کی تشریح مقامی لوگوں کی شکست کی نمائندگی کرنے کے لیے کی جاتی ہے، کیونکہ مقامی امریکی ہتھیار ڈالنے کا انداز اختیار کرتے ہیں۔ ڈیلن نے مجسمہ سازی کے عمل اور فنڈنگ کا تصور پیرس میں اکیڈمی جولین میں 1888-1890 سے ہنری مشیل چاپو کے ساتھ تعلیم حاصل کرتے ہوئے کیا۔ اس دوران، انہوں نے بفیلو بل کے وائلڈ ویسٹ شو کا اکثر دورہ کیا، جو بوئس ڈی بولوگنے میں چل رہا تھا۔ روزا بونیور، جنہوں نے اس دوران ڈیلن کے ساتھ کام کیا، اسی طرح اس شو سے متاثر ہوئیں اور انہوں نے دوسرے مقامی لوگوں، گھوڑوں اور بھینسوں کے ساتھ بھینس کے بل کے خاکے بنائے۔ ڈیلن نے ایک مکمل سائز کا گھڑ سوار مجسمہ بنانے کا فیصلہ کیا جس میں ایک سیوکس ہندوستانی سردار کی تصویر کشی کی گئی تھی، جس میں ککنگ بیئر کے بیٹے فلپ کو مجسمے کے ماڈل کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ انہوں نے سب سے پہلے مجسمے کا پلاسٹر ورژن مکمل کیا اور اسے 1890 کے پیرس سیلون میں داخل کیا، جہاں اس کا باعزت ذکر ہوا، جو اس وقت کسی امریکی فنکار کے لیے موصول ہونا غیر معمولی تھا۔ اس کے بعد اس نے پیرس میں کاسٹ کیے جانے والے مجسمے کے کانسی کے ورژن کے لیے ادائیگی کی۔ کانسی کو بعد میں 1893 کی ورلڈ کولمبین ایکسپوزیشن میں نمائش کے لیے رکھا گیا۔ شکاگو کے جج لیمبرٹ ٹری نے مجسمہ کا یہ ورژن خریدا اور اسے لنکن پارک کو عطیہ کیا، جہاں اسے 9 جون 1894 کو وقف کیا گیا تھا۔ بصری خصوصیات یہ یادگار ایک زندگی کے سائز کا کانسی کا مجسمہ ہے جس میں ایک مقامی امریکی آدمی کو دکھایا گیا ہے جس نے بمشکل صرف موکاسن، لنگوٹ، اور پنکھوں والا سر کا ٹکڑا پہنا ہوا ہے، جو گھوڑے کے اوپر سوار ہے۔ اس کا بایاں بازو گھوڑے کی گردن پر ٹکا ہوا ہے، جبکہ اس کا دوسرا ہاتھ ایک لمبا نیزہ پکڑ کر اوپر کی طرف بڑھا ہوا ہے۔ فرد کے چہرے کا اظہار دوستانہ اور خوش آئند نوعیت کا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ شمالی امریکہ کو نوآبادیاتی بنانے والے یورپیوں کے ساتھ پہلی ملاقات کی نمائندگی کرتا ہے۔ مجسمہ کو ایک اونچے گرینائٹ پیڈسٹل پر اٹھایا گیا ہے، جس پر ایک تختی لکھی ہوئی ہے: "امن کی علامت" جس کے سیدھے نیچے "دی گفٹ آف لیمبرٹ ٹری" ہے۔ یہ مجسمہ مشی گن جھیل کے ساحل کو دیکھتا ہے۔ سیاسی مقابلہ اے سگنل آف پیس، ان تین دیگر یادگاروں کے ساتھ جو دی ایپک آف دی انڈین کو بناتے ہیں، کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے کہ وہ مقامی امریکیوں کو "شکست خوردہ اور مرنے والی نسل" کے طور پر پیش کرتے ہیں، جو "ختم ہونے والی نسل کے افسانوں" کی حمایت کرتے ہیں۔ تاہم، ڈیلن کے غیر شائع شدہ مخطوطات، اخبارات کے انٹرویوز، اور پرانے خطوط کو اس بات کے ثبوت کے طور پر استعمال کیا گیا ہے کہ وہ امریکی مقامی لوگوں کے وکیل تھے، اور سفید فام آباد کاروں کی طرف سے ان کے ساتھ بدسلوکی پر تنقید کی۔ 1909 میں ایک مبصر نے یہاں تک کہ مقامی امریکیوں کے ساتھ کام کرنے پر ڈیلن کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ "مسٹر ڈیلن ہندوستانی کو ذہنی اور جسمانی طور پر جانتے ہیں۔ جیسا کہ ہم کہتے ہیں، اس نے نہ صرف اپنے آپ کو اپنی جلد کے اندر رکھا ہے، بلکہ وہ اپنے شعور میں چڑھ گیا ہے اور اس کے مہربان کام کرنے کے طریقے کا مطالعہ کیا ہے۔ " اگرچہ مقامی امریکیوں کی نمائندگی کرنے میں ڈیلن کے ارادوں کو ابتدائی طور پر مثبت انداز میں دیکھا گیا تھا، لیکن حال ہی میں ان کے کام کو اس فن کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے جو مقامی امریکیوں کی آوازوں کو خاموش کرتا ہے، اور ان کی ایجنسی پر پردہ ڈالتا ہے۔ اس بات کی بھی نشاندہی کی گئی ہے کہ ڈیلن نے مختلف قبائلی ثقافتوں کو یکجا کرنے میں کئی عامیاں کی ہیں۔ مثال کے طور پر، دی پروٹیسٹ آف دی سیوکس کا مقصد امریکہ کے تمام مغربی قبائل کی جدوجہد اور مشکلات کی نمائندگی کرنا ہے، لیکن کام کا آخری عنوان صرف سیوکس لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ چونکہ ڈیلن نے ان کاموں کی درست تشریح کے بارے میں کبھی کوئی شائع شدہ بیان نہیں دیا، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انہوں نے ممکنہ طور پر سفید فام سرپرستوں کی حمایت حاصل کرنے اور اپنے کام کی مارکیٹنگ میں اضافہ کرنے کے لیے "نسل کے معجزات کے غائب ہونے" سے متعلق تشریحات کو فوری طور پر ختم نہیں کیا۔ آرٹ مورخ ایملی سی برنز کا استدلال ہے کہ ڈیلن کے کام کے "ارادے اور استقبال" کے درمیان فرق کرنا ضروری ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتی ہیں کہ ڈیلن کے مجسمے "مبہم یادگاروں کے طور پر بنائے گئے تھے جنہوں نے ان لوگوں کے لیے ایک لطیف سیاسی چیلنج پیش کیا جو تخیلاتی، تنقیدی نظر میں مشغول ہونا چاہتے ہیں۔" لیکن وہ تسلیم کرتی ہیں کہ بہت سے لوگ انہیں مقامی امریکی لوگوں کے لیے پریشانی اور بے عزتی کے طور پر سمجھتے ہیں۔ ۔