Indigenous peoples of the Caribbean
یورپ اور امریکہ کے درمیان پہلے رابطے کے وقت، کیریبین کے مقامی لوگوں میں شمالی چھوٹے اینٹیلس کے ٹائنو، زیادہ تر گریٹر اینٹیلس اور بہاماس، چھوٹے اینٹیلس کے کالیناگو، ہسپانیولا کے کچھ حصوں کے سیگوایو اور میکوریکس، اور مغربی کیوبا کے گواناہاتابی شامل تھے۔ کالیناگو نے ڈومینیکا میں ایک مخصوص علاقے کے ساتھ ایک مقامی لوگوں کی حیثیت سے اپنی شناخت برقرار رکھی ہے۔ تعارف کچھ اسکالرز ٹائنو کو کیوبا، پورٹو ریکو، اور ہسپانیولا، اور بہاماس اور جمیکا کے لوکیان کے نو ٹائنو ممالک سے ممتاز کرنا ضروری سمجھتے ہیں۔ لسانی یا ثقافتی طور پر یہ اختلافات مختلف علمی یا کینو کی اقسام: کینوا، پیراگوا، کیوکو سے لے کر الگ الگ زبانوں تک پھیلے ہوئے ہیں۔ زبانیں مختصر فاصلے پر بھی مختلف ہوتی تھیں۔ اس سے پہلے ان گروہوں میں اکثر واضح طور پر غیر تائنو دیوتا ہوتے تھے جیسے کہ دیوی جاگوا، عجیب بات یہ ہے کہ دیوتا تیجو جاگوا مقامی پیراگوائی افسانوں کا ایک بڑا شیطان ہے۔ پھر بھی ان گروہوں اور اونچے ٹائنو کو جزیرہ اراوک سمجھا جاتا ہے، جو ایک وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی ہم آہنگ ثقافت کا حصہ ہے، ایک ایسی صورتحال جس کا آج بھی نئی دنیا میں مقامات کے ناموں سے مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر کیوبا، وینزویلا اور برازیل میں گواما نامی علاقے یا دریا پائے جاتے ہیں۔ گواما مشہور ٹائنو کا نام تھا جس نے ہسپانویوں سے جنگ کی۔ اس طرح، چونکہ نو-ٹائنو میں بورکین (پورٹو ریکو) کے حقیقی اعلی ٹائنو (راؤس، 1992) کے مقابلے میں کہیں زیادہ متنوع ثقافتی ان پٹ اور زیادہ سماجی اور نسلی تنوع تھا، اس لیے یہاں ایک علیحدہ سیکشن پیش کیا گیا ہے۔ اراواکن زبانیں ایک وسیع تر لسانی گروہ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اراوک (اروکو) کی اصطلاح ایک توہین آمیز اصطلاح سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "کھانا کھانے والے" جو انہیں سرزمین کیریب کے ذریعہ دیا جاتا ہے۔ بدلے میں اراوک کی داستان کیریبوں کی ابتدا کو ایک گندا سانپ کی اولاد کے طور پر بیان کرتی ہے۔ نو-تائنو کے سماجی طبقے، جنہیں بارٹولومے ڈی لاس کاساس سے عام کیا گیا ہے، مندرجہ ذیل تائنو طبقات کے ساتھ ڈھیلے طور پر جاگیردارانہ دکھائی دیتے ہیں: نوبریا (عام لوگ)، نیتنو (ذیلی سردار، یا رئیس)، بوہیک، (شمان پجاری/شفا بخش)، اور کیسک (سردار، یا شہزادے)۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ نو ٹائنو اس سلسلے میں زیادہ پرسکون رہے ہیں۔ انتظامی اور قومی اکائیاں ہسپانویوں نے پایا کہ کیوبا کے زیادہ تر لوگ جو صاف ستھرے قصبوں اور دیہاتوں میں پرامن طریقے سے رہ رہے تھے، متعدد سلطنتوں میں تقسیم ہو گئے جنہیں کاسیکازگوس یا تقریبا جاگیردارانہ سماجی ڈھانچے والی ریاستیں کہا جاتا ہے۔ ان پر قائدین یا شہزادوں کی حکومت تھی، جنہیں کیکیکس کہا جاتا تھا۔ اس کے بعد کیوبا کو گواناہاتابی، سیبونی اور کلاسیکی ٹائنو میں تقسیم کر دیا گیا۔ پھر مغربی کیوبا کا کچھ حصہ گواناہاتابی تھا۔ اور کچھ سیبونی۔ ٹائنو جیسی ثقافتوں نے کیوبا کے بیشتر حصے کو کنٹرول کیا اور اسے کیکیکازگوس میں تقسیم کیا۔ گرین بیری اینڈ ویسیلیس (2004) اور دیگر عصری مصنفین صرف باراکوا کے کازیکازگو کو کلاسیکی یا اعلی ٹائنو سمجھتے ہیں۔ کیوبا کے کیکیکازگوس بشمول بایاکیتری، مکاکا، بایامو، کیماگوئے، جاگوا، ہبانا و ہانیگوانیکا کو یہاں "نو-ٹائنو" کے طور پر مانا جاتا ہے۔ تقریبا 1500 میں ہسپانیوں کی سلطنتوں میں مگوا (کیسک گواریونیکس) ؛ Xaraguá (Behecchio) ؛ مگوانا (Caonabo) ؛ ہیگئی جسے اگوایاگوا (Higuayo) بھی کہا جاتا ہے ؛ Ciguayo (Mayobanex)، اور کیسک گواناکاگری (ولسن، 1990) کے تحت نامعلوم علاقہ شامل تھے۔ ان سلطنتوں کو معاصر ٹائنو اور نو ٹائنو ثقافتوں سے مختلف وابستگی سمجھا جاتا ہے جو اب پورٹو ریکو اور ڈومینیکن ریپبلک اور ہیٹی کے نام سے جانا جاتا ہے، لیکن عام طور پر ان کے بارے میں کچھ مختلف خیال کیا جاتا ہے۔ کاشتکاری اور ماہی گیری نو ٹائنو قوموں کی ہنر مند کاشتکاری اور ماہی گیری کی مہارت کو کم نہیں سمجھنا چاہیے۔ آج بھی زندہ رہنے والے حیوانات اور نباتات کے نام ان کے مسلسل استعمال کا ثبوت ہیں۔ نو-ٹائنو ماہی گیری کی ٹیکنالوجیز سب سے زیادہ اختراعی تھیں، جن میں ہارپون اور فش نیٹ اور ٹریپس شامل ہیں۔ مچھلیوں کے نو-ٹائنو عام نام آج بھی استعمال ہوتے ہیں (ڈی سولا، 1932 ؛ ایرڈمین، 1983 ؛ فلوریڈا فش اینڈ وائلڈ لائف کمیشن (ڈویژن آف میرین فشریز) 2002 ؛ پورٹو ریکو، کامن ویلتھ، 1998)۔ زراعت میں مختلف قسم کے جرمپلازم شامل تھے، جن میں مکئی، مونگ پھلی، ٹماٹر، اسکواش اور پھلیاں اور درختوں کے پھلوں کی ایک وسیع صف شامل تھی۔ سب سے زیادہ کثرت سے استعمال ہونے والے ٹبر یوکا (منیہوٹ ایسکولینٹا) ایک ایسی فصل تھی جس کی امریکہ میں شاید 10,000 سال ترقی ہوئی تھی۔ بونیاٹو ("میٹھا آلو"-آئیپومویا بٹاس)، اور مالنگا (زینتھوسوما ایس پی)۔ ٹائنو فارماکوپیا جیسا کہ تمام اراوک کے ساتھ ہے (شولٹس، رافولٹ۔ 1990) اور اسی طرح کی ثقافتوں میں قدرتی فارماکوپیا (روبینیو، 1991) کا کافی استعمال ہوا۔ ٹائنو اسٹڈیز ٹائنو اسٹڈیز زبردست بحالی اور تنازعہ دونوں کی حالت میں ہیں (ہاسلپ-ویرا، 2001)۔ اس تنازعہ میں ثقافتی رویوں، قومیت اور نسل کے احساسات ایک دوسرے کے ساتھ جدوجہد کرتے ہیں۔ سائبونیسٹاس نے مطالعہ شروع کیا اور اسپین کے خلاف آزادی کی جدوجہد کے حصے اور احاطہ کے طور پر نو ٹائنوس کے بارے میں لکھا (فاجارڈو، 1829-؛ گوٹیئر بینیٹیز، 1873)۔ نو-ٹائنو اور ٹائنو آرٹ ٹائنو اور متعلقہ آرٹ کو کئی اہم نمائشوں (الیگریا، اور آرروم 1998 ؛ برخت، اور دیگر) میں منایا گیا ہے۔ 1997 ؛ بلین، ڈیکل اور دیگر۔ کرچاچے، 1994، خاص طور پر پیرس میں۔ نو-تائنو موسیقی (اریٹو) کیریبین کی مقبول موسیقی کی بھرپور روایات میں گونج کے طور پر زندہ ہے، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اپنی خالص ترین شکل اور اس سے وابستہ روحانیت میں وینیزویلا کے واراؤ کے درمیان موجود ہے۔ دھات کاری نو-ٹائنوس کا فن یہ ظاہر کرتا ہے کہ ان ممالک میں دھات کاری کی مہارتیں تھیں، اور کچھ لوگوں نے اس کی تائید کی ہے۔ پال سڈنی مارٹن، کہ ان جزائر کے باشندے تانبے جیسی دھاتوں کی کان کنی اور برآمد کرتے تھے (مارٹن اور دیگر۔ 1947)۔ کیوبا کے قصبے (سان رامون ڈی) گوانیناؤ کا مطلب ہے تانبے کی جگہ اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کولمبیا سے پہلے کی کان کنی کا مقام رہا ہے۔ کیریبین کے قدیم دور کے لوگوں کے ڈی این اے کے مطالعے نے کولمبیا سے پہلے کی مقامی تاریخ کے بارے میں کچھ روایتی عقائد کو تبدیل کر دیا۔ نیشنل جیوگرافک کے مطابق، "مطالعات اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ مٹی کے برتن بنانے والے کسانوں کی ایک لہر-جسے سیرامک ایج پیپل کے نام سے جانا جاتا ہے-تقریبا 2,500 سال پہلے جنوبی امریکہ کے شمال مشرقی ساحل سے کینو میں روانہ ہوئی اور جزیرے کیریبین کے پار پھیل گئے۔ تاہم، وہ پہلے نوآبادیاتی نہیں تھے۔ بہت سے جزیروں پر ان کا سامنا ایک ایسے چارے لگانے والے لوگوں سے ہوا جو تقریبا 6,000 یا 7,000 سال کے سیرامکسٹ پہنچے، جن کا تعلق آج کے اراوک بولنے والے لوگوں سے ہے، انہوں نے پہلے چارے لگانے والے باشندوں کی جگہ لے لی-غالبا بیماری یا تشدد کے ذریعے-جب وہ نئے جزیرے آباد کر رہے تھے۔ " ٹائنو، ایک اراوک لوگ، کیریبین کے بیشتر حصوں میں آبادی کا بڑا گروہ تھے۔ ان کی ثقافت کو تین اہم گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا، مغربی ٹائنو، کلاسیکی ٹائنو، اور مشرقی ٹائنو، جزائر کے اندر دیگر تغیرات کے ساتھ۔ کلاسیکی ٹائنو مشرقی کیوبا، ہسپانیولا اور پورٹو ریکو میں رہتا تھا۔ وہ کلاسیکی ٹائنو نامی ایک بولی بولتے تھے۔ اپنے پڑوسیوں کے مقابلے میں، کلاسیکی ٹائنو نے زرعی سوسائٹیوں کو کافی حد تک ترقی دی تھی۔ پورٹو ریکو کو بیس سرداروں میں تقسیم کیا گیا تھا جنہیں ایک متحدہ مملکت یا کنفیڈریشن، بورنکوئن میں منظم کیا گیا تھا۔ ہسپانیولا کو تقریبا 45 سرداروں میں تقسیم کیا گیا تھا، جنہیں ہر علاقے کے اعلی سردار کی قیادت میں پانچ ریاستوں میں منظم کیا گیا تھا۔ 1450 کے آس پاس، ہسپانیولا سے کلاسیکی ٹائنو نے مشرقی کیوبا کی طرف ہجرت کرنا شروع کی۔ انہیں روایتی طور پر کیوبا ٹائنو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کیوبا کے ٹائنو نے کیوبا کے کچھ ابتدائی مغربی ٹائنو باشندوں، سیبونی پر اقتدار حاصل کیا، لیکن امریکہ میں ہسپانوی نوآبادیات کے وقت جزیرے پر کوئی علاقائی یا جزیرے بھر میں سیاسی ڈھانچہ تیار نہیں ہوا تھا۔ مشرقی ٹائنو جزائر ورجن سے لے کر مونٹسیراٹ تک چھوٹے اینٹیلس کے جزائر لیوارڈ میں آباد تھے۔ ان کے پاس کلاسیکی ٹائنو سے کم نفیس معاشرے تھے۔ مغربی ٹائنو بہاماس، وسطی کیوبا، مغربی ترین ہسپانیولا اور جمیکا میں رہتا تھا۔ وہ ایک بولی بولتے تھے جسے سیبونی ٹائنو یا مغربی ٹائنو کہا جاتا تھا۔ بہاماس کے مغربی ٹائنو کو لوکیان کے نام سے جانا جاتا تھا، 1520 تک ہسپانوی غلاموں کے حملوں سے ان کا خاتمہ ہو گیا۔ کیوبا میں رہنے والے مغربی ٹائنو کو سیبونی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان کے پاس انفرادی دیہاتوں سے باہر کوئی سردار یا منظم سیاسی ڈھانچہ نہیں تھا، لیکن ہسپانوی فتح کے وقت تک بہت سے مشرقی کیوبا میں کیوبا کے ٹائنو کے زیر تسلط تھے۔ Igneri زبانی تاریخ کے مطابق، Igneri Lesser Antilles میں ونڈورڈ جزائر کے اصل اراوک باشندے تھے جنہیں کیریبوں نے فتح کیا تھا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جنوبی امریکہ سے آئے تھے۔ عصری ذرائع یہ تجویز کرنا پسند کرتے ہیں کہ کیریبوں نے اگنیری خواتین کو مردوں کو قتل کرتے ہوئے اپنی بیویوں کے طور پر لیا، جس کے نتیجے میں دونوں جنسوں کے لوگ مختلف زبانیں بولتے تھے۔ یہ ثابت نہیں ہوا ہے، اور حقیقت میں الجھن ظاہر ہوتی ہے: نام کے باوجود، جزیرہ کیریب کی زبان اراواکن تھی، کیریبان نہیں۔ ارونگ راؤس تجویز کرتے ہیں کہ کیریب کی چھوٹی تعداد نے انہیں بے گھر کیے بغیر اگنیری کو فتح کر لیا ہوگا، اور کیریب کی شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے آہستہ آہستہ اپنی زبان کو اپنا سکتا تھا، لیکن اس کو ثابت کرنے کے لیے کوئی ثبوت موجود نہیں ہے۔ اگرچہ وہ اراوک تھے، لیکن اگنیری زبان تائنو زبان سے اتنی ہی الگ دکھائی دیتی ہے جتنی کہ یہ جنوبی امریکہ کی سرزمین اراوک زبان سے تھی۔ کالیناگو رابطے کی مدت تک، کالیناگو، جسے جزیرہ کیریب بھی کہا جاتا ہے، چھوٹے اینٹیلس کے ونڈورڈ جزائر میں آباد تھے۔ "کیریبین" نام "کیریب" سے ماخوذ ہے، جس سے کالیناگو پہلے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے خود کو جنوبی امریکہ کے کالینا یا مین لینڈ کیریب لوگوں کے ساتھ شناخت کیا۔ معاصر اکاؤنٹس نے زور دے کر کہا کہ جزیرہ کیریبز نے ونڈورڈ جزائر کو اپنے پچھلے باشندوں، اگنیری سے فتح کیا تھا۔ تاہم، کالیناگو زبان اراواکن تھی، کیریبین نہیں۔ ارونگ راؤس تجویز کرتے ہیں کہ جنوبی امریکی کیریبوں کی چھوٹی تعداد نے ونڈورڈز پر حملہ کیا اور انہیں بے گھر کیے بغیر اگنیری کو فتح کیا۔ انہوں نے کیریب کی شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے آہستہ آہستہ مقامی زبان کو اپنایا۔ کالیناگو نے اپنے ٹائنو پڑوسیوں کو پیچھے چھوڑ دیا، اور کیریبین میں چھوٹے اینٹیلس میں رہنا جاری رکھے ہوئے ہیں۔ قابل ذکر کالیناگو کی اولاد گریفونا لوگوں کے اندر رہتی ہے، جسے بلیک کیریبز کے نام سے جانا جاتا ہے جو لیسر اینٹیلس میں سینٹ ونسنٹ سے آتے ہیں۔ گواناہاتابی دور مغربی کیوبا سے ایک علیحدہ نسلی شناخت۔ وہ ایک قدیم شکاری جمع کرنے والے لوگ تھے جو ٹائنو سے الگ زبان بولتے تھے، اور ایسا لگتا ہے کہ زرعی، ٹائنو بولنے والے سیبونی سے پہلے تھے۔ سیگوایو ایک الگ نسلی لوگ جو جزیرہ نما سامانا اور شمالی ساحل کا کچھ حصہ ناگوا کی طرف آباد تھے جو آج ڈومینیکن ریپبلک ہے، اور، زیادہ تر عصری اکاؤنٹس کے مطابق، زبان اور رسوم و رواج میں کلاسیکی یا اعلی ٹائنو سے مختلف تھے جو اس وقت ہسپانیولا کے جزیرے کے مشرقی حصے میں رہتے تھے۔ یوسٹاکیو فرنانڈیز ڈی ناواریٹ کے مطابق، وہ "جنگجو اور پرجوش لوگ" تھے۔ کرونیسٹا ڈی انڈیاز، پیڈرو مارٹیر نے ان پر नरभक्षण کا الزام لگایا: "جب وہ اپنے پڑوسیوں سے جنگ کرنے کے لیے پہاڑوں سے اترتے ہیں، تو وہ ان میں سے کچھ کو مار دیتے ہیں اور کھا جاتے ہیں" ("ٹری [این] اوریجن ڈی لاس کینبیلز، پیوز کوانڈو ڈی لاس مونٹاس بھجن اے لو لینو پیرا ہیسر گوریرا ا سوس ویسینوس، سی ماتان اے الگونوس سی لاس کامین")۔ فری رامون پین، جسے اکثر کیریبین کا پہلا ماہر بشریات کہا جاتا ہے، نے سیگوایو زبان کو ہسپانیولا پر بولی جانے والی باقی زبانوں سے ممتاز کیا۔ بارٹولومے ڈی لاس کاساس، جنہوں نے ان کا مطالعہ کیا اور ان چند لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے ہسپانوی میں رامون پین کے اصل کام کو پڑھا، اس گروپ کے بارے میں زیادہ تر دستاویزات فراہم کیں۔ ماہر لسانیات گرین بیری اور گیری ویسلیئس کا خیال ہے کہ سگایوس وسطی امریکہ سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ ولسن (1990) کا کہنا ہے کہ یہ کاکیک گواکنگاری کی بادشاہی کاکیکازگو تھی۔ میکوریکس ایک اور الگ نسلی گروہ جو جزیرے ہسپانیولا کے مشرقی حصے میں رہتا تھا۔ ان کا علاقہ آج جمہوریہ ڈومینیکن میں ہے۔ لاس کاساس کے مطابق، ان کی زبان ٹائنوس کے لیے ناقابل فہم تھی، لیکن ہو سکتا ہے کہ یہ سیگوایو زبان سے ملتی جلتی ہو۔ (ولسن، 1990) حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ میکوریکس لوگ ہسپانیولا پر ٹائنوس کے ساتھ ساتھ موجود تھے۔ جمہوریہ ڈومینیکن میں سان فرانسسکو ڈی میکوریکس اور سان پیڈرو ڈی میکوریکس کے نام کاسیکازگو کی سیاسی تقسیم کے بالواسطہ حوالہ جات ہیں۔ ہسپانوی لوگوں نے غلط طور پر یہ فرض کیا کہ مختلف علاقوں کو دیے گئے نام ایک حوالہ تھے جسے وہ کاسیکازگو کہتے ہیں: فلوریڈا کے قبائل جزیرہ نما فلوریڈا کے جنوب مشرقی ساحل کے ٹیکویسٹا کو کبھی ٹائنو سے متعلق سمجھا جاتا تھا، لیکن اب زیادہ تر ماہر بشریات اس پر شک کرتے ہیں۔ ٹیکوسٹا پہلے یورپی رابطے کے وقت کم از کم 2,000 سالوں سے اس علاقے میں موجود تھے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے میامی اسٹون سرکل بنایا تھا۔ کارل او ساؤر نے آبنائے فلوریڈا کو "نئی دنیا میں سب سے زیادہ مضبوطی سے نشان زد ثقافتی حدود میں سے ایک" قرار دیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ آبنائے زرعی نظاموں کے درمیان بھی ایک حد تھے، فلوریڈا کے ہندوستانی بیج کی فصلیں اگاتے تھے جن کی ابتدا میکسیکو میں ہوئی تھی، جبکہ بہاماس کے لوکیان جنوبی امریکہ میں جڑ والی فصلیں اگاتے تھے۔ یہ ممکن ہے کہ کچھ لوکایا اس علاقے میں پہلے یورپی رابطوں سے کچھ دیر پہلے فلوریڈا پہنچے ہوں، لیکن شمال مغربی بہاماس تقریبا 1200 تک غیر آباد رہا ہو، اور فلوریڈا میں موجودہ قبائل کی طویل عرصے سے قائم موجودگی ممکنہ طور پر ان لوگوں کی کسی بھی اہم آباد کاری کو روک سکتی تھی جو صرف پڑوسی جزیروں تک پہنچ چکے تھے۔ سمندری دھاروں اور موسمی نمونوں کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ بہاماس سے فلوریڈا تک کینو کے ذریعے سفر کرنے والے لوگوں کے بہاماس کے قریب اترنے کے بجائے شمالی فلوریڈا میں اترنے کا امکان تھا۔ فلوریڈا کے گینزویل کے قریب پایا جانے والا ایک واحد 'اینٹیلین کلہاڑی کا سر' کچھ محدود رابطوں کی حمایت کر سکتا ہے۔ اسی سمندری دھاروں کی وجہ سے، جنوبی فلوریڈا سے بہاماس تک کینو میں براہ راست سفر کا امکان نہیں تھا۔ سیبونی (سیبونی) سیبونی (جسے سیبونی بھی کہا جاتا ہے) کی اصطلاح اور سیاق و سباق کیوبا کے نو ٹائنو ممالک کے لیے کیوبا کے تاریخی سیاق و سباق میں ترجیحی اصطلاح ہے۔ کیوبا کی مقامی ثقافتوں کے بارے میں ہمارا علم جو اکثر، لیکن کم واضح طور پر، ٹائنو (کیریبین جزیرہ اراوک) نامی زمرے میں شامل ہوتا ہے، ابتدائی ہسپانوی ذرائع، زبانی روایات اور کافی آثار قدیمہ کے شواہد سے آتا ہے۔ ہسپانویوں نے پایا کہ زیادہ تر کیوبا کے لوگ، زیادہ تر حصے کے لیے، صاف ستھرے قصبوں اور دیہاتوں میں پرامن طریقے سے رہ رہے تھے جنہیں تقریبا جاگیردارانہ سماجی ڈھانچے کے ساتھ کیسیکازگوس نامی متعدد سلطنتوں میں تقسیم کیا گیا تھا (دیکھیں بارٹولومے ڈی لاس کاساس)۔ ان پر کاکیکس نامی قائدین کی حکومت تھی۔ کیوبا کو گواناہاتابی، سیبونی-ٹائنو (یہاں نو-ٹائنو)، اور کلاسیکی (اعلی) ٹائنو میں تقسیم کیا گیا تھا۔ مغربی کیوبا کا کچھ حصہ گواناہاتابی اور کچھ سیبونی تھا (نیچے دیکھیں)۔ ٹائنو جیسی ثقافتوں نے کیوبا کے بیشتر حصے کو کنٹرول کیا، اور اسے کیکیکازگو یا پرنسپلٹی میں تقسیم کیا۔ گرین بیری، ویسیلیس (2004)، اور دیگر عصری مصنفین صرف باراکوا کے کیکیکازگو کو کلاسیکی یا ہائی ٹائنو سمجھتے ہیں۔ کیوبا کے کیکیکازگوس بشمول بایاکیتری، مکاکا، بایامو، کیماگے، جاگوا، ہبانا و ہانیگوانیکا کو نو-تائنو سمجھا جاتا ہے۔ ان سلطنتوں کو پورٹو ریکو اور ہسپانیولا کی عصری ٹائنو اور نو ٹائنو ثقافتوں سے مختلف وابستگی سمجھا جاتا ہے، لیکن عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کچھ مختلف ہیں۔ نسلی/ثقافتی مشتق گواجیروس اور جیبروس کیوبا کے دیہی باشندوں کو دیا جانے والا عام نام گواجیروس ہے۔ ڈیل کیمپو کا مطلب ہے کہ کواجیروس "مقامی نژاد گورے" ہیں اور کہتے ہیں کہ پورٹو ریکو میں "کیوبا کی مقامی آبادی کے مقابلے مقامی آبادی کا اثر زیادہ نمایاں ہے"۔ پورٹو ریکو میں دیہی باشندوں کو جیبروس کہا جاتا ہے۔ کیتھولک آن لائن انسائیکلوپیڈیا کے مطابق جیبارو کی اصطلاح جنوبی امریکہ کے ایک قبائلی گروہ کا نام بھی ہے، جس کا مطلب ہے "پہاڑی آدمی"۔ جیبارو کا مطلب ٹائنو زبان میں "جنگل کے لوگ" ہے۔ لہذا یہ اصطلاح واضح طور پر ان کے ساتھ اس وقت آئی جب وہ جنوبی امریکہ سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ تاہم "جیبارو"-جیسا کہ پورٹو ریکو میں استعمال ہوتا ہے، کیوبا یا ڈومینیکن ریپبلک میں استعمال نہیں ہوتا ہے، جو ایک ہی ٹائنو لوگوں کے ساتھ آباد تھے۔ کیوبا میں لفظ جبارو کسی جنگلی یا غیر منظم چیز کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، جیسے "پیروز جباروس" یا جنگلی کتے۔ گواجیرو قوم اصطلاح گواجیرا/گواجیرو سے مراد وینزویلا اور کولمبیا کے درمیان جزیرہ نما گواجیرا کی مقامی اراواک قوم بھی ہے۔ اس قوم کے افسانوں کے ایک چھوٹے سے مجموعے کے لیے براہ کرم دیکھیں: ڈی کورا، ماریہ مینوئلا 1972۔ کوائی-ماری۔ وینیزویلا میں ابوریجینز کا خاتمہ۔ مونٹی اویلا ایڈیٹورس کاراکاس۔ اس عام علاقے کے بعد کے ممالک اراوک، کیریب، دیگر میسوامریکن ساحل، اور ایمیزون کی ثقافتوں کو قوموں کے ایک کمزور تسلسل کا حصہ سمجھا جا سکتا ہے، جو کچھ مشترکہ الفاظ، نسلی روابط، زرعی طریقوں، دلہن کے اغوا اور مسلسل غیر شادی سے تقویت یافتہ ہیں۔ ہسپانوی فتح کے تشدد، اور افریقی غلامی اور بغاوت کے بعد کے واقعات کے بعد، اراوک نسل، ثقافت، اور/یا روایات کی متنوع مقدار والی قومیں اور ثقافتیں تبدیل ہوئیں اور ابھریں۔ ان میں سے کچھ ممالک کی جڑیں مخلوط یا یہاں تک کہ بنیادی طور پر افریقی تھیں، جن میں کیوبا کا سیمارون اور جمیکا اور گیانا کے مارون شامل ہیں۔ ۔