Ishq
عشق (، 'عشق') ایک عربی لفظ ہے جس کا مطلب "محبت" یا "جذبہ" ہے، جو مسلم دنیا اور برصغیر پاک و ہند کی دیگر زبانوں میں بھی بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ لفظ عشق قرآن میں ظاہر نہیں ہوتا، جو اس کے بجائے زبانی جڑ () کے مشتقات کا استعمال کرتا ہے، جیسے اسم ()۔ یہ لفظ روایتی طور پر زبانی جڑ "چپکنے، چپکنے" سے ماخوذ ہے اور اسم سے منسلک ہے، جو ایک قسم کے آئیوی کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کی سب سے عام کلاسیکی تشریح میں، عشق سے مراد محبوب (ماشوق) کا قبضہ حاصل کرنے کی ناقابل تسخیر خواہش ہے، جس میں اس کمی کا اظہار کیا گیا ہے جسے عاشق (عاشق) کو کمال (کمال) تک پہنچنے کے لیے دور کرنا ہوگا۔ روح اور جسم کی کمالیوں کی طرح، محبت اس طرح درجہ بندی کی ڈگریوں کو تسلیم کرتی ہے، لیکن اس کی بنیادی حقیقت اس خوبصورتی (الحسن) کی خواہش ہے جسے خدا نے دنیا میں ظاہر کیا جب اس نے آدم کو اپنی شبیہ پر پیدا کیا۔ محبت کے اسلامی تصور نے یونانی سے متاثر اس نظریے سے مزید جہتیں حاصل کیں کہ خوبصورتی، اچھائی اور سچائی (حق) کے تصورات "ایک ناقابل تحلیل اتحاد (واہدہ) کی طرف واپس جاتے ہیں"۔ کلاسیکی مسلم مصنفین میں، محبت کا تصور تین تصوراتی خطوط پر تیار کیا گیا تھا، اکثر اوقات اس کا تصور چڑھتے ہوئے درجہ بندی کے ترتیب میں کیا جاتا تھا: فطری محبت، فکری محبت اور الہی محبت۔ پیار (مواڈا) کے پرجوش محبت (عشق) میں بڑھنے کو اندلس کے عالم ابن حزم کی دی رنگ آف دی ڈو میں اس کا سب سے زیادہ تفتیشی اور حقیقت پسندانہ تجزیہ ملا۔ لفظ عشق صوفی شاعری اور ادب میں اللہ کے لیے "بے لوث اور جلتی ہوئی محبت" کو بیان کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ یہ اسلامی صوفی ازم کے نظریے کا بنیادی تصور ہے جیسا کہ انسان اور خدا کے درمیان تعلق کی کلید ہے۔ عشق خود کو بعض اوقات "تخلیق" کی بنیاد سمجھا جاتا ہے۔ لفظ عشق سکھ مت کے مقدس متن میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ روایتی فارسی لغت نگاروں کا خیال ہے کہ فارسی اور عربی () عربی زبانی جڑ () سے ماخوذ ہیں "چپکنا، چپکنا"۔ انہوں نے جڑ کی اصل کو ()، ایک قسم کے آئیوی سے جوڑا، کیونکہ یہ ارد گرد جڑتا ہے اور درختوں سے جڑا ہوا ہے (زمکساری، تاج العروس)۔ ہیداری-ملیری تجویز کرتے ہیں کہ () کی اصل ہند-یورپی ہو سکتی ہے اور اس کا تعلق اویستان کے الفاظ جیسے "خواہش کرنا، خواہش کرنا، تلاش کرنا" سے ہو سکتا ہے، اور یہ بالآخر * آئشکا سے ماخوذ ہے۔ اویستان وسطی فارسی میں بھی "خواہش" کی شکل میں موجود ہے۔ مختلف زبانوں میں ایک لفظ کے طور پر زیادہ تر زبانوں میں جیسے کہ دری: اشق ؛ میں ؛ صومالی میں: یا ؛ میں اور میں، جدید فارسی میں یا کے طور پر، اس کا لفظی معنی "محبت" ہے۔ بعض علماء نے 'عشق' کی اصطلاح کے استعمال پر اعتراض کیا کیونکہ اس کا تعلق جنسی محبت سے ہے لیکن لسانی، ثقافتی یا تکنیکی معانی کے باوجود، صوفیوں کا خیال ہے کہ 'عشق' کو صرف الہی سے جوڑا جا سکتا ہے۔ لفظ عشق روایتی غزلوں اور ہند-فارسی ادبی ثقافت کا حوالہ دیتا ہے اور اس نے بہت سی دوسری زبانوں میں اپنی جگہ بنائی ہے جو صوفی ازم سے متاثر تھیں۔ یہ لفظ رکھنے والی کچھ قابل ذکر زبانیں فارسی، ہندی، اردو، پشتون، عربی، سندھی، ساریکی: عشق، اور ہیں۔ فارسی میں عشق کی تشریح فعل "باختان باختان"، "خستان خواستن"، "سنجیدان سنجیدان"، "رویتان رویتان"، "نیشاندن نشندن" وغیرہ سے کی جاتی ہے۔ فارسی میں، "آسیق عشق" فعال شریک (عاشق) ہے، "ماشوق مزوق" غیر فعال شریک (محبوب) ہے، اور "ماشوق مشوقہ" ایک فحش معنی بیان کرتا ہے، جبکہ عربی میں یہ "ماشوق مشوق" کی غیر فعال خاتون شریک ہے۔ اردو میں عشق (عشق) کا استعمال کسی بھی شے، شخص یا خدا کے لیے شدید محبت کے لیے کیا جاتا ہے۔ تاہم، یہ زیادہ تر اپنے مذہبی تناظر میں استعمال ہوتا ہے۔ اردو میں تین بہت عام مذہبی اصطلاحات عشق سے اخذ کی گئی ہیں۔ یہ اصطلاحات عشق حق (سچائی سے محبت)، عشق ماجازی (خدا کی تخلیق سے محبت) ہیں۔ ایک انسان)، اور عشق رسول/عشق محمد (رسول/محمد کی محبت)۔ ان کے علاوہ، غیر مذہبی تناظر میں، 'عشق' جنونی محبت کا مترادف ہے۔ ترکی میں، آسک عام طور پر محبت، جذبے یا تعظیم کے اظہار کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ترکی ورژن 'ق' کی جگہ 'کے' لے لیتا ہے، کیونکہ ترکی میں بے آواز یوولر پلوزو کا فقدان ہے، اور سیڈیلا کے ساتھ حرف 'ष्' "ش" آواز کی نشاندہی کرتا ہے۔ عربی یا اردو کے مقابلے میں، (فارسی کی طرح) یہ لفظ کم پابند ہے اور اس کا اطلاق محبت کی بہت سی شکلوں، یا محض رومانس پر کیا جا سکتا ہے۔ یہ ترکی گانوں کی دھنوں میں عام ہے۔ عشق ہندی زبان میں استعمال ہوتا ہے، خاص طور پر بالی ووڈ فلموں (ہندی سنیما) میں، جو اکثر فارسی سے ماخوذ رسمی، پھول دار اور شاعرانہ ہندی ادھار الفاظ استعمال کرتے ہیں۔ محبت کے لیے زیادہ بول چال والا ہندی لفظ پیار ہے۔ ہندی میں، (عشق) کا مطلب بے لوث محبت ہے۔ عربی میں یہ ایک اسم ہے۔ تاہم، ہندی-اردو میں یہ فعل اور اسم دونوں کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ جدید عربی میں رومانوی محبت کے لیے استعمال ہونے والی عام اصطلاحات ہیں اور اس کی ماخوذ شکلیں وغیرہ۔ صوفی ازم میں مذہبی تناظر میں، عشق، جو تین اقسام میں تقسیم ہے، اسلام کی صوفی روایت کا ایک بہت اہم لیکن پیچیدہ تصور ہے۔ عشق ماجازی کا لفظی مطلب ہے "استعاراتی محبت"۔ اس سے مراد خدا کی تخلیق یعنی محبت ہے۔ کسی مرد کی کسی عورت سے یا کسی دوسرے مرد سے محبت اور اس کے برعکس۔ کہا جاتا ہے کہ یہ محبوب شخص کی بیرونی خوبصورتی سے پیدا ہوتا ہے لیکن چونکہ یہ ہوس سے جڑا ہوا ہے، اس لیے یہ قانون کے خلاف ہے اور اسے غیر قانونی سمجھا جاتا ہے۔ اس لیے فخر میں عشق مجازی کی اصطلاح صرف عشق مرشد کی طرف ہے۔ کسی کے مرشد کے لیے یہ محبت بالآخر محمد کے لیے اور بالآخر خدا کے لیے محبت کا باعث بنتی ہے، جس پر عشق حق کو سمجھنے والا درحقیقت تمام 'استعاراتی محبت' کا منبع ہے۔ عشق رسول یا عشق محمد عشق رسول () کا مطلب ہے "محمد سے محبت"، جو مسلمان ہونے کا ایک اہم حصہ ہے۔ تاہم، صوفی ازم میں، عشق مجازی محمد کے لیے عشق کے شدید احساس کی نشوونما کے ذریعے اپنی شکل کو عشق رسول میں تبدیل کر دیتا ہے۔ تخلیق کی ہر موجود شکل درحقیقت خالق کا غلام ہے (اس کی مرضی کے تابع ہونے کے معنی میں)۔ چونکہ محمد اللہ کے لیے سب سے زیادہ محبوب ہیں، اس لیے سچا عاشق عشق رسول کو اس وقت تک محسوس کرتا ہے جب تک کہ نبی اس کے لیے اس کی زندگی، بیویوں، بچوں، گھر، کاروبار اور ہر چیز سے زیادہ محبوب نہ ہو جائے۔ (صحیح بخاری اور مسلمان) بہت سے صوفی پختہ یقین رکھتے ہیں کہ پوری مخلوق کی روحیں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی روح سے پیدا ہوئی ہیں۔ لہذا، عاشق کی پاک روح اس کے پاس واپس آنے کی خواہش رکھتی ہے (اسی طرح ٹوٹی ہوئی انسانی روح کے افلاطونانہ نظریہ اور اس کی مکمل ہونے کی خواہش)۔ یہ اس سطح پر تجربہ کیا جاتا ہے جہاں عاشق محمد کے اندر خدا کی تمام صفات کی عکاسی کرتا ہے۔ عشق حقی عشق حقی () کا لفظی معنی ہے "حقیقی محبت" یعنی۔ "خدا کی محبت۔" یہ اس عقیدے کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ صرف خدا ہی محبت کرنے کے قابل ہے اور وہ واحد ہے جو اس کے لیے اپنی مخلوق کی محبت کو واپس کر سکتا ہے۔ اندرونی لطیفہ جس کا مقام دل ہے اسے صرف خدا کا حقیقی متلاشی محسوس کرتا ہے۔ اس نظریے کے مطابق، یہی وہ چیز ہے جو انسان کو جانور سے الگ کرتی ہے کیونکہ جانوروں میں بھی حواس ہوتے ہیں، جبکہ اندرونی بینائی انسانوں کی خصوصیت ہے۔ "اور جو لوگ ایمان لاتے ہیں وہ اللہ سے بے حد محبت کرتے ہیں۔" (البقرۃ 165) سکھ مت میں 'عشق' (پنجابی: اشک) کی اصطلاح گرو گرنتھ صاحب کے ساتھ ساتھ سکھوں کی دیگر مذہبی تحریروں جیسے بھائی گورداس اور بھائی نند لال کی لکھی ہوئی تحریروں میں متعدد بار استعمال کی گئی ہے۔ سکھ مت میں 'عشق' کا تصور صوفی ازم میں عشق حققی سے ملتا جلتا ہے۔ صفحہ 37 پر گرو گرنتھ صاحب کا کہنا ہے کہ "وہ خود ہمیں اپنی محبت کے رنگ میں رنگتا ہے ؛ اپنے شبد کے کلام کے ذریعے، وہ ہمیں اپنے ساتھ متحد کرتا ہے۔" (سری راگ، تھرڈ محل)