Religion in Australia
آسٹریلیا میں مذہب متنوع ہے۔ 2021 کی قومی مردم شماری میں، عیسائیت کے ساتھ شناخت شدہ آسٹریلیائی باشندوں میں سے 43.9% اور 38.9% نے "کوئی مذہب نہیں" قرار دیا۔ آسٹریلیا کا کوئی سرکاری مذہب نہیں ہے۔ آسٹریلیا کے آئین کے سیکشن 116 میں کہا گیا ہے: "دولت مشترکہ کسی بھی مذہب کو قائم کرنے، یا کسی مذہبی عمل کو مسلط کرنے، یا کسی بھی مذہب کی آزادانہ مشق پر پابندی لگانے کے لیے کوئی قانون نہیں بنائے گی، اور دولت مشترکہ کے تحت کسی بھی عہدے یا عوامی اعتماد کے لیے اہلیت کے طور پر کسی مذہبی امتحان کی ضرورت نہیں ہوگی۔" ایسٹر اور کرسمس کے عیسائی تہوار عام تعطیلات ہیں۔ آسٹریلیا کے قبائلی لوگ روایتی طور پر عقائد کے ایک مجموعے کی پیروی کرتے تھے جسے خواب دیکھنا کہا جاتا ہے۔ انسانوں میں مذہبی رسومات کے لیے زمین پر کچھ ابتدائی ثبوت ان کے آباؤ اجداد کے آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں پائے گئے ہیں۔ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر مذہب وسیع تر میلانیا کی روحانیت سے مماثلت رکھتا ہے۔ عیسائیت 1788 میں برطانوی نوآبادیاتی آباد کاری کے ساتھ آسٹریلیا میں آئی۔ مجرموں اور آزاد آباد کاروں میں سے، زیادہ تر قائم شدہ چرچ آف انگلینڈ کے رکن تھے جن میں غیر موافق پروٹسٹنٹ، کیتھولک اور دیگر عقائد کی تعداد کم تھی۔ 1828 میں پہلی مذہبی مردم شماری نے ابتدائی کالونی کو چار گروہوں میں تقسیم کیا: پروٹسٹنٹ، کیتھولک، یہودی اور پاگان۔ دوسرے چھوٹے گروہ بھی آئے اور اپنے گرجا گھر قائم کیے۔ یہودی 19 ویں صدی کے اوائل میں آنے لگے۔ آسٹریلیائی گولڈ رش چین اور بحر الکاہل کے جزائر سے کارکنوں کے ساتھ ساتھ برطانوی ہندوستان سے خصوصی کارکنوں، جیسے کہ بنیادی طور پر مسلمان "افغان کیملرز" کو لائے تھے۔ مقامی آسٹریلوی مذہب خواب دیکھنا (روحانیت) دسیوں ہزار سالوں سے رائج ہے۔ یہ ایک ہی وقت میں تخلیق اور موجودہ دور کی روحانیت کے قدیم نقطہ نظر کی کہانیوں کا مجموعہ ہے۔ یہ زمین سے تعلق رکھنے پر خاص زور دیتا ہے۔ اس نے قبائلی قانون اور رسم و رواج کو شکل دی اور جاری رکھا۔ اور قبائلی فن، کہانی اور رقص ان روحانی روایات کو اپنی طرف متوجہ کرتے رہتے ہیں۔ برطانوی نوآبادیات سے قبل مختلف غیر مقامی ثقافتوں اور عقائد کے لوگوں کی طرف سے مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے ساتھ نوآبادیات، ماہی گیروں، اور متعدد جہازوں کے ٹوٹنے سے بچ جانے والوں کے درمیان رابطے کے ثبوت موجود ہیں۔ (آرنہم لینڈ) (شمالی آسٹریلیا میں) کے مقامی آسٹریلیائی باشندے شمال کے سمندری سفر کرنے والے لوگوں کے ساتھ تجارتی اور ثقافتی تعامل کی کہانیاں، گانے اور پینٹنگز کو برقرار رکھتے ہیں، جنہیں عام طور پر مشرقی انڈونیشیا کے جزائر سے سمجھا جاتا ہے۔ اسلامی اصطلاحات اور تصورات کے ان تعاملات کے ذریعے شمالی قبائلی ثقافتوں میں داخل ہونے کے کچھ ثبوت موجود ہیں۔ (دیکھیں: آسٹریلیا کے ساتھ مکاسان کا رابطہ۔) اگرچہ چرچ آف انگلینڈ اصل میں ابتدائی نوآبادیاتی آسٹریلیا میں استحقاق کا مقام رکھتا تھا، لیکن مذہبی مساوات کی ضمانت دینے والا ایک قانونی ڈھانچہ چند دہائیوں کے اندر تیار ہوا، خاص طور پر جب چرچ آف انگلینڈ کو چرچ ایکٹ 1836 کے ذریعے نیو ساؤتھ ویلز کی کالونی میں ختم کر دیا گیا تھا۔ اصلاح پسند اٹارنی جنرل جان پلنکیٹ کے تیار کردہ، اس ایکٹ نے اینگلیکنز، کیتھولک اور پریسبیٹیرینز کے لیے قانونی مساوات قائم کی، اور بعد میں اسے میتھوڈسٹس تک بڑھا دیا گیا۔ برطانوی نان کنفارمسٹ میتھوڈسٹ، پریسبیٹیرینز، کانگریگیشنلسٹس اور بیپٹسٹس نے 19 ویں صدی میں اپنے گرجا گھر قائم کیے، جیسا کہ جرمنی کے لوتھروں نے کیا تھا۔ بڑی تعداد میں آئرش کیتھولک کو برطانوی فوجداری انصاف کے نظام کے ذریعے آسٹریلیا منتقل کیا گیا۔ مذہبی تناؤ، جو بڑی حد تک کیتھولک اور دیگر عیسائیوں کے درمیان تاریخی شکایات کی وجہ سے ہوا، 20 ویں صدی تک جاری رہا۔ 1850 کی دہائی کے سونے کے رش کی وجہ سے دیگر مذہبی روایات کے علاوہ امیگریشن اور مذہبی روایات کے تنوع میں نمایاں اضافہ ہوا، جیسے آئرش کیتھولک ازم، سکاٹش پریسبیٹیرینزم، اور زیادہ انگریزی انگلیکنزم۔ اس عرصے کے دوران آسٹریلیائی قبائلی لوگوں کو زوال کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ انہیں اپنی زمینوں سے بے دخل کر دیا گیا تھا اور بیماریاں ان کی آبادی میں پھیل گئیں۔ عیسائی گرجا گھروں نے اس عرصے کے دوران مشنوں کو منظم کیا، جس کا مقصد قبائلی برادریوں کو "مہذب" بنانا اور عیسائیت کو پھیلانا تھا۔ اس سرگرمی کے مجموعی نتائج نے مقامی زبانوں اور عقائد کے زوال میں اہم کردار ادا کیا، جس کا تعین اور ریکارڈ ابھی تک کیا جا رہا ہے۔ 1901 تک، مقامی آبادی اور سونے کے رش والے تارکین وطن کی اولاد کے علاوہ، آسٹریلیائی معاشرہ بنیادی طور پر اینگلو سیلٹک تھا، جس میں 40 ٪ آبادی انگلیکن، 23 ٪ کیتھولک، 34 ٪ دیگر عیسائی اور تقریبا 1 ٪ غیر عیسائی مذاہب کا ماننے والے تھے۔ جنوبی آسٹریلیا میں جرمن نسل کی لوتھرن آبادی تھی۔ مذہب کی آزادی کو 1901 کے آسٹریلیا کے آئین کے سیکشن 116 میں شامل کیا گیا تھا۔ دوسرے مذاہب فرسٹ فلیٹ میں کم از کم 15 یہودی، 14 مجرم اور ایک "آزاد" بچہ تھا۔ ٹولپوڈل شہیدوں کو آسٹریلیا میں تعزیراتی نقل و حمل کی سزا سنائی گئی کیونکہ دوستانہ معاشروں میں ایسے مضبوط عناصر تھے جنہیں اب ٹریڈ یونینوں کا غالب کردار سمجھا جاتا ہے۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، آسٹریلیائی گولڈ رش چین اور بحر الکاہل کے جزائر سے کارکنوں کے ساتھ ساتھ برطانوی ہندوستان سے خصوصی کارکنوں کو بھی لایا گیا، جیسے کہ 1860 کی دہائی کے بعد سے، بنیادی طور پر مسلمان "افغان کیمیلرز"۔ 1870 کی دہائی سے مالے غوطہ خوروں کو بھرتی کیا گیا (جن میں سے بیشتر کو بعد میں وطن واپس بھیج دیا گیا)۔ 1901 سے پہلے، کچھ مسلمان ملاح اور قیدی مجرم جہازوں پر آسٹریلیا آتے تھے۔ 1901 میں، حکومت نے ایک قانون منظور کیا جس میں امیگریشن کو یورپی نسل کے لوگوں تک محدود کر دیا گیا جسے وائٹ آسٹریلیا پالیسی کے نام سے جانا گیا۔ مختلف عقائد کے پیروکاروں کی ہجرت کو مؤثر طریقے سے محدود کرکے، اس پالیسی نے اس بات کو یقینی بنایا کہ عیسائیت مستقبل قریب اور درحقیقت آج تک آسٹریلیائی باشندوں کی بھاری اکثریت کا مذہب بنی رہے۔ 1911 میں پہلی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ 96 ٪ نے خود کو عیسائی کے طور پر شناخت کیا۔ فرقہ وارانہ کشیدگی 1960 کی دہائی تک جاری رہی۔ نوکری کی خالی جگہوں کے اشتہارات میں بعض اوقات کہا جاتا ہے کہ "پروٹسٹنٹ کو ترجیح دی جاتی ہے" یا یہ کہ "کیتھولک کو درخواست دینے کی ضرورت نہیں ہے"۔ بہر حال، آسٹریلیا نے 1929 میں اپنا پہلا کیتھولک وزیر اعظم، جیمز سکلن منتخب کیا، اور 1930 میں آسٹریلیا میں پیدا ہونے والے یہودی، سر آئزک آئزک کو گورنر جنرل مقرر کیا گیا۔ ڈیموگرافکس آسٹریلیا میں کی جانے والی ہر مردم شماری میں مذہب سے متعلق ایک سوال پوچھا گیا ہے، اس سوال کی رضاکارانہ نوعیت 1933 سے خاص طور پر بیان کی گئی ہے۔ 1971 میں "اگر کوئی مذہب نہیں ہے تو کوئی نہ لکھیں" کی ہدایت متعارف کرائی گئی تھی۔ اس میں پچھلے مردم شماری کے سال کے مقابلے میں آسٹریلیائی باشندوں کے فیصد میں سات گنا اضافہ دیکھا گیا جس میں کہا گیا کہ ان کا کوئی مذہب نہیں ہے۔ 1971 کے بعد سے یہ فیصد 2021 میں بتدریج بڑھ کر 38.9% ہو گیا ہے۔ مذہبی وابستگی سے متعلق آسٹریلوی ادارہ شماریات (اے بی ایس) 2006 مردم شماری لغت کے بیان میں اس طرح کی معلومات اکٹھا کرنے کا مقصد بیان کیا گیا ہے: مذہبی وابستگی سے متعلق اعداد و شمار کا استعمال تعلیمی سہولیات کی منصوبہ بندی، عمر رسیدہ افراد کی دیکھ بھال اور مذہب پر مبنی تنظیموں کے ذریعہ فراہم کردہ دیگر سماجی خدمات جیسے مقاصد کے لیے کیا جاتا ہے۔ چرچ کی عمارتوں کا مقام ؛ اسپتالوں، جیلوں، مسلح خدمات اور یونیورسٹیوں کو پادریوں کی تفویض ؛ عوامی ریڈیو اور دیگر ذرائع ابلاغ پر وقت مختص کرنا ؛ اور سماجی تحقیق۔ مذہب کے بارے میں مردم شماری کا سوال اختیاری ہے، اور پوچھتا ہے کہ "اس شخص کا مذہب کیا ہے؟ "، جواب دہندگان کو نو مذاہب کا انتخاب دیتے ہوئے،" دیگر "اور" کوئی مذہب نہیں "۔ 2016 کی مردم شماری میں 9.6 ٪ لوگوں نے جواب دینے سے انکار کر دیا، یا انہوں نے تشریح کے لیے مناسب جواب نہیں دیا۔ 2021 میں یہ تعداد گھٹ کر 7.2 فیصد رہ گئی۔ 2021 کی آسٹریلیائی مردم شماری کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ آسٹریلیائی باشندوں میں سے 43.9% خود کو عیسائی قرار دیتے ہیں، جو کہ پانچ سال پہلے کے مقابلے میں حقیقی لحاظ سے 8.2 ٪ کم ہے، دوسری سب سے بڑی درجہ بندی 38.9% تھی جس نے "کوئی مذہب نہیں" کے طور پر شناخت کی۔ جیسا کہ بہت سے مغربی ممالک میں، چرچ کی عبادت میں فعال شرکت کی سطح اس سے بہت کم ہے۔ چرچ کی خدمات میں ہفتہ وار حاضری 10 لاکھ سے کم ہونے کا امکان ہے، جو آبادی کا تقریبا 4 فیصد ہے۔ 2006 اور 2021 کے درمیان پندرہ سالوں میں سب سے تیزی سے بڑھتی ہوئی مذہبی درجہ بندی یہ تھی: کوئی مذہب نہیں-18.7% سے 38.9% اسلام تک-1.7 ٪ سے 2.3 ٪ تک ہندو مت-0.7 ٪ سے 2.7 ٪ تک سکھ مت-0.1 ٪ سے 0.8 ٪ تک بدھ مت-2.1 ٪ سے 2.4 ٪ تک-اس دوران، تمام عیسائی فرقے مشترکہ طور پر 63.9% سے 43.9% تک کم ہو گئے۔ مردم شماری کے اعداد و شمار 1: "سیکولر عقائد" کا اعلان کرنے والی نسبتا کم تعداد شامل ہیں، جیسے الحاد، اگنوسٹزم، ہیومنزم اور عقلیت پسندی، اور روحانی عقائد جیسے کہ نیا دور، "اپنے روحانی عقائد"، تھیزم (! )، وغیرہ۔ دیکھیں 7 2: "ناکافی طور پر بیان کردہ" شامل ہیں 3: گول کرنے کی وجہ سے، اعداد و شمار دکھائے گئے مجموعوں میں شامل نہیں ہو سکتے ہیں۔ لائن اور بار چارٹس "پچھلے 50 سالوں میں، عیسائیت سے وابستگی کی اطلاع دینے والے آسٹریلیائی باشندوں کے تناسب میں مسلسل کمی واقع ہوئی ہے۔ اسی عرصے میں دوسرے مذاہب اور کسی مذہب میں مسلسل اضافہ دیکھا گیا ہے، خاص طور پر پچھلے 20 سالوں میں۔ کل شرح پیدائش، بدھ مت (1.68)، ہندو (1.81) اور غیر مذہبی (1.84) میں شرح پیدائش سب سے کم تھی۔ عیسائیوں (2.11) اور یہودیوں (2.17) کی شرح پیدائش معتدل تھی، اور مسلمانوں کی شرح سب سے زیادہ 3.03 تھی۔ آسٹریلیائی مقامی روایات خواب دیکھنا (روحانیت)-خواب دیکھنا یا خواب دیکھنا-زمین سے تعلق رکھنے پر نمایاں زور دیتی ہیں۔ یہ ایک ہی وقت میں تخلیق اور موجودہ دور کے خواب (روحانیت) کے قدیم نقطہ نظر کی کہانیوں کا مجموعہ ہے۔ اس نے قبائلی قانون اور رسم و رواج کو شکل دی اور جاری رکھا۔ اور قبائلی فن، کہانی اور رقص ان روحانی روایات کو اپنی طرف متوجہ کرتے رہتے ہیں۔ بہت سی مختلف قومیں تھیں، جن میں سے ہر ایک کی اپنی انفرادی ثقافت، عقائد کا ڈھانچہ اور زبان تھی۔ رینبو سرپینٹ آسٹریلیا بھر کے مقامی لوگوں کے لیے خوابوں کی ایک بڑی روح ہے۔ یووی اور بنیپ دیگر معروف خوابوں کی روحیں ہیں۔ برطانوی آبادکاری کے وقت، روایتی مذاہب عداوت پسند تھے اور ان میں آباؤ اجداد کی عبادت کے عناصر ہوتے تھے۔ مقامی عقائد اور روحانیت، یہاں تک کہ ان مقامی لوگوں میں بھی جو خود کو روایتی منظم مذہب کے ارکان کے طور پر شناخت کرتے ہیں، اندرونی طور پر زمین سے اور خاص طور پر اہمیت کے کچھ مقامات سے جڑے ہوئے ہیں۔ جیسا کہ مرسیا ایلیاڈ نے کہا، "[مقامی] آسٹریلیائی باشندوں میں ایک عام عقیدہ ہے کہ دنیا، انسان، اور مختلف جانوروں اور پودوں کو بعض مافوق الفطرت مخلوقات نے تخلیق کیا تھا جو بعد میں غائب ہو گئے، یا تو آسمان پر چڑھتے ہوئے یا زمین میں داخل ہوتے ہوئے۔" رسمی نظام موجود تھے اور اب بھی ہیں، جن میں جوانی اور موت جیسے زندگی کی منتقلی پر زور دیا گیا ہے۔ ٹورس آبنائے جزائر کے باشندوں کی روحانیت اور رسم و رواج، جو آسٹریلیا اور نیو گنی کے درمیان جزائر میں رہتے ہیں، ان کی میلانیا کی اصل اور سمندر پر انحصار کی عکاسی کرتے ہیں۔ برطانوی آباد کاری کے بعد سے یورپی ثقافت اور عیسائیت کا مقامی آسٹریلیائی باشندوں پر نمایاں اثر پڑا ہے۔ جیسا کہ بہت سے نوآبادیاتی حالات میں گرجا گھروں نے مقامی آسٹریلیائی ثقافت اور مذہب کے نقصان کو آسان بنایا اور اس کی دیکھ بھال میں بھی سہولت فراہم کی۔ آباؤ اجداد کے معاملات میں عیسائیوں کی شمولیت 1788 کے بعد سے نمایاں طور پر تبدیل ہوئی ہے۔ سال 2000 کے آس پاس، بہت سے گرجا گھروں اور گرجا گھروں کی تنظیموں نے مقامی ثقافتوں کا مناسب احترام کرنے اور مقامی لوگوں کی بے دخلی کی ناانصافیوں کو دور کرنے میں ماضی کی ناکامیوں کے لیے باضابطہ طور پر معافی مانگی۔ ٹورس آبنائے جزائر میں، کمنگ آف دی لائٹ فیسٹیول اس دن کی نشاندہی کرتا ہے جب عیسائی مشنری پہلی بار 1 جولائی 1871 کو جزائر پر پہنچے اور عیسائیت کو اس خطے میں متعارف کرایا۔ یہ ٹورس آبنائے جزیرے والوں کے لیے ایک اہم تہوار ہے، جو بنیادی طور پر عیسائی ہیں۔ ٹورس آبنائے اور مین لینڈ آسٹریلیا میں مذہبی اور ثقافتی تقریبات منعقد کی جاتی ہیں۔ مشہور قبائلی کارکن نوئل پیئرسن، جن کی پرورش خود کیپ یارک میں لوتھرن مشن میں ہوئی ہے، نے لکھا ہے کہ آسٹریلیا کی نوآبادیاتی تاریخ میں مشنوں نے "آسٹریلیائی سرحد پر زندگی کے جہنم سے ایک پناہ گاہ فراہم کی جبکہ ساتھ ہی ساتھ نوآبادیات کو آسان بنایا۔" ممتاز قبائلی عیسائیوں میں پادری ڈیوڈ یونائپون، پہلے قبائلی مصنف ؛ پادری سر ڈگلس نکولس، کھلاڑی، کارکن اور جنوبی آسٹریلیا کے سابق گورنر ؛ ماما (شرل) اسمتھ، ایک مشہور ریڈفرن کمیونٹی کارکن، جو سسٹرز آف چیریٹی کی مدد سے قبائلی لوگوں کی مدد کے لیے کام کرتی ہیں، شامل ہیں۔ ؛ اور سابق سینیٹر ایڈن ریج وے، ایبرجنل کیتھولک وزارت کے پہلے چیئرمین۔ حالیہ دنوں میں ریڈفرن کے فادر ٹیڈ کینیڈی، جیسوئٹ انسانی حقوق کے وکیل فادر فرینک برینن اور جوزفیٹ سسٹرز جیسے عیسائی قبائلی حقوق اور معیار زندگی کو بہتر بنانے کے لیے کام کرنے میں نمایاں رہے ہیں۔ ابراہمک مذاہب عیسائیت 1788 میں برطانوی بحری جہازوں کے پہلے بیڑے پر پہلے عیسائی آباد کاروں کی آمد کے بعد، عیسائیت جلد ہی آسٹریلیا میں اہم مذہب بن گئی۔ نتیجتا، کرسمس اور ایسٹر کے عیسائی تہوار عوامی تعطیلات ہیں، آسٹریلیائی شہروں اور قصبوں کی اسکائی لائنز کو چرچ اور کیتھیڈرل اسپائرز سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ عیسائی گرجا گھروں نے آسٹریلیا میں ابتدائی تعلیم، صحت اور فلاحی خدمات کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ اراکین کی سب سے بڑی تعداد والے گرجا گھر کیتھولک چرچ، آسٹریلیا کا انگلیکن چرچ اور آسٹریلیا میں یونائٹنگ چرچ ہیں۔ آسٹریلیا میں گرجا گھروں کی قومی کونسل اہم عیسائی ایکومینیکل ادارہ رہا ہے۔ عیسائی گرجا گھروں نے آسٹریلیا میں فلاحی خدمات کی ترقی اور فراہمی میں ایک لازمی کردار ادا کیا۔ پہلے پادری، رچرڈ جانسن، جو چرچ آف انگلینڈ کے ایک عالم تھے، پر گورنر آرتھر فلپ نے کالونی میں "عوامی اخلاقیات" کو بہتر بنانے کا الزام لگایا تھا، اور وہ صحت اور تعلیم میں بھی بہت زیادہ ملوث تھے۔ آسٹریلیائی تاریخ کے بیشتر حصے کے لیے، آسٹریلیا میں چرچ آف انگلینڈ، جسے اب آسٹریلیا کے انگلیکن چرچ کے نام سے جانا جاتا ہے، سب سے بڑی مذہبی وابستگی تھی۔ تاہم اس کی نسبتا پوزیشن میں کمی آئی ہے، کیتھولک چرچ کے ساتھ، جنگ کے بعد آسٹریلیا کی کثیر الثقافتی امیگریشن سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، دیگر عوامل کے علاوہ، سب سے بڑا واحد مذہبی گروہ بن گیا ہے۔ آسٹریلیا کے یونانی آرتھوڈوکس آرکڈیوسیس اور غیر برطانوی ثقافتوں سے وابستہ دیگر جماعتوں نے بھی توسیع کی ہے۔ آج، کیتھولک تعلیمی نظام سرکاری اسکولوں کے بعد دوسرا سب سے بڑا شعبہ ہے، جس میں 2018 میں 750,000 سے زیادہ طلباء (اور تمام سیکنڈری اسکولوں کے اندراجات کا تقریبا 21 فیصد) ہیں۔ انگلیکن چرچ تقریبا 105,000 طلباء کو تعلیم دیتا ہے اور یونائٹنگ چرچ میں تقریبا 48 اسکول ہیں۔ لوتھرن چرچ سمیت چھوٹے فرقوں کے بھی آسٹریلیا میں کئی اسکول ہیں۔ آسٹریلیا کے یونانی آرتھوڈوکس آرکڈیوسیس کے بھی ملک بھر میں 8 اسکول ہیں۔ آسٹریلیا میں دو کیتھولک یونیورسٹیاں ہیں: آسٹریلیائی کیتھولک یونیورسٹی جو مشرقی آسٹریلیا میں چار کیتھولک ترتیری اداروں کے انضمام کے بعد 1991 میں کھولی گئی، اور پرتھ میں واقع یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم آسٹریلیا۔ کیتھولک سوشل سروسز آسٹریلیا کی 63 ممبر تنظیمیں ہر سال دس لاکھ سے زیادہ آسٹریلیائی باشندوں کی مدد کرتی ہیں۔ انگلیکن تنظیمیں صحت، مشنری کام، سماجی بہبود اور مواصلات میں کام کرتی ہیں۔ اور یونائٹنگ چرچ عمر رسیدہ افراد کی دیکھ بھال، اسپتالوں، نرسنگ، فیملی سپورٹ سروسز، نوجوانوں کی خدمات اور بے گھر افراد کے ساتھ، اور خاص طور پر پورے اندرونی آسٹریلیا میں وسیع پیمانے پر کمیونٹی کام کرتا ہے۔ سینٹ ونسنٹ ڈی پال سوسائٹی، سالویشن آرمی، اینگلیکیئر، اور یوتھ آف دی اسٹریٹ جیسے عیسائی خیراتی اداروں کو کافی قومی حمایت حاصل ہے۔ مذہبی احکامات نے آسٹریلیا کے بہت سے اسپتالوں کی بنیاد رکھی، جیسے سینٹ ونسنٹ ہسپتال، سڈنی، جسے سسٹرز آف چیریٹی نے 1857 میں ایک مفت ہسپتال کے طور پر کھولا تھا اور اب یہ آسٹریلیا کا سب سے بڑا غیر منافع بخش صحت فراہم کنندہ ہے اور اس نے وکٹور چانگ جیسے ممتاز آسٹریلوی سرجنوں کو تربیت دی ہے۔ قابل ذکر آسٹریلیائی عیسائیوں میں شامل ہیں: مریم میک کلپ-تعلیم یافتہ، سیکرڈ ہارٹ کی سسٹرز کی بانی اور کیتھولک چرچ کی طرف سے سنت کے طور پر تسلیم کیے جانے والے پہلے آسٹریلیائی ؛ ڈیوڈ یونائپون-ایک قبائلی مصنف، موجد اور عیسائی مبلغ جو اس وقت آسٹریلیائی $50 کے نوٹ پر نمایاں ہیں ؛ میلبورن کے آرچ بشپ ڈینیل مینکس-پہلی جنگ عظیم کے دوران اور آئرلینڈ میں برطانوی پالیسی کے خلاف ایک متنازعہ آواز ؛ رائل فلائنگ ڈاکٹر سروس کے بانی ریورنڈ جان فلن، جو اس وقت آسٹریلیائی $20 کے نوٹ پر نمایاں ہیں ؛ سر ڈگلس نکولس-قبائلی حقوق کے کارکن، کھلاڑی، پادری اور جنوبی آسٹریلیا کے سابق گورنر ؛ آرچ بشپ اسٹیلینوس ہارکیاناکس-1975 سے 1975 تک آسٹریلیا میں یونانی آرتھوڈوکس چرچ کے آرچ بشپ اور پرائمیٹ 1945 تک، آسٹریلیا میں کیتھولک کی اکثریت آئرش نسل کی تھی، جس کی وجہ سے برطانوی اکثریت برطانوی سلطنت کے ساتھ ان کی وفاداری پر سوال اٹھاتی تھی۔ پہلے کیتھولک پادری 1800 میں بطور مجرم آسٹریلیا پہنچے، لیکن 1804 کی کیسل ہل بغاوت نے برطانوی حکام کو خوفزدہ کر دیا اور 1820 تک کالونی میں مزید پادریوں کی اجازت نہیں تھی، جب لندن نے جان جوزف تھیری اور فلپ کونولی کو بھیجا۔ 1901 میں آسٹریلیائی آئین نے چرچ اور ریاست کی علیحدگی کی ضمانت دی۔ آئرلینڈ میں پہلی جنگ عظیم اور 1916 کی ایسٹر بغاوت کے دوران فرقہ واریت کا ایک قابل ذکر دور دوبارہ ابھرا، لیکن دوسری جنگ عظیم کے بعد فرقہ وارانہ تقسیم میں کمی واقع ہوئی۔ عیسائی گرجا گھروں میں تنوع تھا (خاص طور پر یونانی، مقدونیائی، سربیا اور روسی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کی ترقی کے ساتھ)، ساتھ ہی ساتھ آسٹریلیا میں نیشنل کونسل آف چرچز جیسی تنظیموں کے ذریعے عیسائیوں میں ایکومینیزم میں اضافہ ہوا، اور ساتھ ہی ساتھ غیر مذہبی پابندی میں اضافہ ہوا۔ آسٹریلیا میں عیسائیت کی تاریخی اہمیت کی سب سے زیادہ دکھائی دینے والی علامتوں میں سے ایک آسٹریلیا کے بیشتر قصبوں اور شہروں میں گرجا گھروں کی اہمیت ہے۔ آسٹریلیا کے قدیم ترین گرجا گھروں میں ایبنیزر چیپل اور اینگلیکن سینٹ میتھیوز، ونڈسر، سینٹ لیوک، لیورپول، سینٹ پیٹرز، کیمبل ٹاؤن اور سینٹ جیمز چرچ، سڈنی شامل ہیں، جنہیں گورنر میککوری کے معمار فرانسس گرین وے نے 1819 اور 1824 کے درمیان تعمیر کیا تھا۔ سینٹ میری کیتھیڈرل، سڈنی، 1868 میں رکھے گئے سنگ بنیاد سے ولیم وارڈیل کے ڈیزائن پر بنایا گیا تھا۔ کیتھیڈرل کے اسپائر بالآخر سال 2000 تک شامل نہیں کیے گئے تھے۔ وارڈیل نے سینٹ پیٹرک کیتھیڈرل، میلبورن کے ڈیزائن پر بھی کام کیا-جو آسٹریلیا میں کلیسائی فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ انگلیکن سینٹ پال کیتھیڈرل، میلبورن، فلنڈرز اسٹریٹ اسٹیشن کے سامنے شہر کے مشہور مرکز میں۔ ایڈیلیڈ کو "گرجا گھروں کا شہر" کہا جاتا ہے، لیکن گرجا گھر آسٹریلیائی آؤٹ بیک تک پھیلے ہوئے ہیں، جیسا کہ شمالی علاقہ کے ہرمینسبرگ میں واقع تاریخی لوتھرن مشن چیپل میں ہے۔ مذہب کے بارے میں کمیونٹی کے رویوں کے ساتھ، 20 ویں صدی کے دوران چرچ کے فن تعمیر میں نمایاں تبدیلی آئی۔ شہری گرجا گھر، جیسے سڈنی میں وے سائیڈ چیپل (1964)، روایتی کلیسائی ڈیزائنوں سے نمایاں طور پر مختلف تھے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں، جامبارو بینیڈکٹائن ایبی جیسی جگہوں پر واضح طور پر آسٹریلیائی طریقوں کا اطلاق کیا گیا، جہاں قدرتی مواد کو "مقامی ماحول کے ساتھ ہم آہنگ" کرنے کے لیے منتخب کیا گیا تھا اور چیپل کی پناہ گاہ شیشے کی ہے جو برساتی جنگل کو نظر انداز کرتی ہے۔ اسی طرح کے ڈیزائن کے اصولوں کا اطلاق 1996 میں برفیلے پہاڑوں میں بنائے گئے تھریڈبو ایکومینیکل چیپل میں کیا گیا تھا۔ کرسمس اور ایسٹر کے عیسائی تہوار آسٹریلیا میں قومی عوامی تعطیلات ہیں۔ کرسمس، جو یسوع مسیح کی پیدائش کو یاد کرتا ہے، 25 دسمبر کو آسٹریلیائی موسم گرما کے دوران منایا جاتا ہے (حالانکہ کچھ مشرقی آرتھوڈوکس کے ذریعہ 7 جنوری کو) اور یہ بہت سے غیر مذہبی آسٹریلیائی باشندوں کے لیے بھی ایک اہم ثقافتی تہوار ہے۔ کرسمس کے درخت، روسٹ ڈنر، کیرول اور گفٹ دینے کی یورپی روایات آسٹریلیا میں جاری ہیں، لیکن وہ ساحل سمندر کے دوروں کے درمیان منعقد کی جا سکتی ہیں۔ آسٹریلیائی مضامین کے ساتھ کچھ عیسائی فرقے یہ ہیں: آسٹریلیائی مضامین کے ساتھ اینگلیکن چرچ آف آسٹریلیا (سابقہ طور پر آسٹریلیا میں چرچ آف انگلینڈ) آسٹریلیائی عیسائی گرجا گھروں کا اینٹیکوچین آرتھوڈوکس آرکڈیوسیس (سابقہ طور پر آسٹریلیا میں خدا کی مجالس) آسٹریلیائی یونین کانفرنس آف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بیپٹسٹ یونین آف آسٹریلیا کرسچن سٹی چرچز، آسٹریلیا میں چرچ آف کرائسٹ آف آسٹریلیا میں شروع ہوا چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس فیلوشپ آف کانگریگیشنل چرچز، آسٹریلیائی صرف یونانی آرتھوڈوکس آرکڈیوسیس آف آسٹریلیا سی آر سی چرچز انٹرنیشنل لوتھرن چرچ آف آسٹریلیا پریسبیٹرین چرچ آف آسٹریلیا پریسبیٹرین چرچ آف ایسٹرن آسٹریلیا پریسبیٹرین ریفارمڈ چرچ (آسٹریلیا) آسٹریلیا میں کیتھولک چرچ یونائٹنگ چرچ آف آسٹریلیا ٹو بائی ٹو 2023 آئی پی ایس او ایس سروے سے پتہ چلا ہے کہ 22 ٪ آبادی پروٹسٹنٹ یا ایوینجلیکل تھی جبکہ 18 ٪ کیتھولک تھی۔ اسلام آسٹریلیا کے ساتھ اسلام کے پہلے رابطے اس وقت ہوئے جب مکسر، جو آج انڈونیشیا کا حصہ ہے، کے مسلمان ماہی گیروں نے 1788 میں برطانوی آباد کاری سے بہت پہلے شمال مغربی آسٹریلیا کا دورہ کیا۔ اسلامی عقیدے کے جنوب مشرقی ایشیائی نسلی گروہوں کے اس رابطے کی شناخت ان قبروں سے کی جا سکتی ہے جو انہوں نے اپنے ساتھیوں کے لیے کھودی تھیں جو سفر میں مارے گئے تھے، یہ کہ وہ مکہ (عرب میں) کا سامنا کرتے ہیں، تدفین سے متعلق اسلامی قواعد و ضوابط کے مطابق، ساتھ ہی اس کے ثبوت قبائلی غار کی پینٹنگز اور مذہبی تقریبات جو مکاسن کینو کے ڈیزائن اور الفاظ کو اپنانے کی عکاسی اور شامل کرتی ہیں۔ بعد کی تاریخ میں، برطانوی آباد کاری کے بعد 19 ویں صدی میں، دوسرے مسلمان آسٹریلیا آئے جن میں مسلمان 'افغان' آنے والے بھی شامل تھے، جنہوں نے اپنے اونٹوں کا استعمال سامان اور لوگوں کو دوسری صورت میں ناقابل تسخیر صحرا سے منتقل کرنے کے لیے کیا اور اونٹ کے راستوں کے نیٹ ورک کا آغاز کیا جو بعد میں آؤٹ بیک کے پار سڑکیں بن گئیں۔ آسٹریلیا کی پہلی مسجد 1861 میں جنوبی آسٹریلیا کے مری میں ان کے لیے تعمیر کی گئی تھی۔ 1860 اور 1920 کی دہائیوں کے درمیان تقریبا 2000 آنے والوں کو افغانستان اور برطانوی ہندوستان (اب پاکستان) کے شمال مغرب سے لایا گیا اور شاید 100 خاندان آسٹریلیا میں رہے۔ دیگر آؤٹ بیک مساجد کولگارڈی، کلونکری، اور بروکن ہل جیسی جگہوں پر قائم کی گئیں-اور ایڈیلیڈ، پرتھ اور بعد میں برسبین میں مزید مستقل مساجد۔ اس ابتدائی دور کی میراث آؤٹ بیک میں جنگلی اونٹوں کی موجودگی اور وسطی ایڈیلیڈ مسجد میں جنوبی نصف کرہ کا قدیم ترین اسلامی ڈھانچہ ہے۔ بہر حال، ریل اور روڈ نیٹ ورک کے قیام سے پہلے آسٹریلیا میں ان کے اہم کردار کے باوجود، فیڈریشن کے وقت وائٹ آسٹریلیا پالیسی کی تشکیل نے 'افغانوں' کے لیے امیگریشن کو مشکل بنا دیا اور 20 ویں صدی کے دوران ان کی یادداشت آہستہ آہستہ دھندلی پڑ گئی، جب تک کہ 1980 کی دہائی میں دلچسپی کا احیا شروع نہیں ہوا۔ یکے بعد دیگرے آسٹریلوی حکومتوں نے WW2 کے بعد کے دور میں وائٹ آسٹریلیا پالیسی کو ختم کر دیا۔ 1970 کی دہائی کے بعد سے، گوف وائٹلم اور میلکم فریزر کی قیادت میں، آسٹریلیا نے کثیر الثقافتی کا تعاقب کرنا شروع کیا۔ 20 ویں صدی کے آخر میں آسٹریلیا تنازعات سے فرار ہونے والے بہت سے مسلمانوں کے لیے پناہ گاہ بن گیا جن میں لبنان، بوسنیا، عراق، ایران، سوڈان اور افغانستان شامل ہیں۔ عام امیگریشن، عیسائیوں اور دیگر آسٹریلیائی باشندوں کی طرف سے اسلام قبول کرنے کے ساتھ ساتھ اقوام متحدہ کی پناہ گزینوں کی کوششوں میں آسٹریلیا کی شرکت نے مجموعی طور پر مسلم آبادی میں اضافہ کیا ہے۔ تقریبا 36 فیصد مسلمان آسٹریلیائی نژاد ہیں۔ بیرون ملک پیدا ہونے والے مسلمان بہت سے مختلف ممالک اور نسلی گروہوں سے آتے ہیں-جن میں بڑی لبنانی اور ترک برادریاں ہیں۔ امریکہ میں 11 ستمبر کے حملوں کے بعد، اسامہ بن لادن کے نظریے/نظریات اور اسلام کے مذہب کو جوڑنے کی کوششوں نے آسٹریلیا کے کچھ حلقوں میں اسلام کے وسیع تر برادری کے ساتھ تعلقات کے بارے میں کچھ بحث چھیڑ دی۔ 2001 میں نیویارک، 2005 میں بالی اور لندن میں عسکریت پسند اسلامی بنیاد پرستوں کے بم دھماکوں میں آسٹریلیائی باشندوں کی ہلاکتوں کے ساتھ ساتھ 1999 میں آسٹریلیائی فوجیوں کو مشرقی تیمور، 2001 میں افغانستان اور 2003 میں عراق بھیجنے، آسٹریلیا میں بم سازوں کی گرفتاری اور کچھ ثقافتی طریقوں جیسے کہ برکھا پہننے کے بارے میں خدشات نے ایک حد تک تناؤ کو جنم دیا۔ سڈنی کے ایک سینئر عالم دین شیخ تاج الدین ہلیلی کے تبصروں کے ایک سلسلے نے بھی تنازعہ کھڑا کر دیا، خاص طور پر سڈنی میں اجتماعی عصمت دری کے واقعے کے بعد "خواتین کی شائستگی" کے بارے میں ان کے تبصرے نے۔ انڈونیشیا میں بالی بم دھماکوں اور جکارتہ میں آسٹریلوی سفارت خانے پر حملے میں آسٹریلوی اسلامی بنیاد پرستوں کے اہداف میں شامل تھے ؛ اور جنوب مشرقی ایشیائی عسکریت پسند گروپ جماعت اسلامیہ آسٹریلوی باشندوں کے لیے خاص طور پر تشویش کا باعث رہی ہے۔ آسٹریلوی حکومت کا پناہ گزینوں کے لیے لازمی حراستی پروسیسنگ کا نظام 11 ستمبر کے حملوں کے بعد تیزی سے متنازعہ ہو گیا۔ کشتی کے ذریعے پہنچنے والے حالیہ پناہ گزینوں کا ایک اہم تناسب عراق اور افغانستان اور دوسری جگہوں کے تنازعات سے فرار ہونے والے مسلمان ہیں۔ کچھ اسلامی رہنماؤں اور سماجی مبصرین کا دعوی ہے کہ اسلام کو غیر منصفانہ دقیانوسی تصورات کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ 2005 میں جنوبی سڈنی کے کرونلا فسادات کے دوران مسلمانوں اور مشرق وسطی کے لوگوں کے خلاف تشدد اور دھمکیاں دی گئیں۔ 2005 میں، ہاورڈ حکومت نے ایک سال کے لیے مسلم کمیونٹی کے مسائل پر مشورہ دینے کے لیے مسلم کمیونٹی ریفرنس گروپ قائم کیا، جس کی صدارت امیر علی نے کی۔ آسٹریلیائی فیڈریشن آف اسلامک کونسلز اور آسٹریلیا میں نیشنل کونسل آف چرچز جیسے عیسائی اور مسلم گروہوں نے بھی بین المذابطہ مکالمے قائم کیے تھے۔ آسٹریلیا اور انڈونیشیا نے بالی بم دھماکوں کے بعد قریبی تعاون کیا، نہ صرف قانون کے نفاذ میں بلکہ تعلیم اور بین الثقافتی تفہیم کو بہتر بنانے میں، جس سے تعلقات میں نمایاں بہتری آئی۔ متعدد تنازعات کے بعد، شیخ تاج الدین ہلی 2007 میں آسٹریلیا کے مفتی اعظم کے عہدے سے سبکدوش ہوئے اور ان کی جگہ فیہمی ناجی ال-امام اے ایم نے لے لی۔ آج، آسٹریلیا میں 604,000 سے زیادہ لوگ اپنی شناخت مسلمان کے طور پر کرتے ہیں، جن میں متنوع برادریاں بنیادی طور پر سڈنی اور میلبورن میں مرکوز ہیں۔ نصف سے زیادہ غیر مشق کرنے والے ثقافتی مسلمان ہیں۔ 1970 کی دہائی سے اسلامی اسکولوں کے ساتھ ساتھ 100 سے زیادہ مساجد اور عبادت گاہیں قائم کی گئی ہیں۔ بہت سے قابل ذکر مسلم عبادت گاہیں آسٹریلیا کے بڑے شہروں میں پائی جاتی ہیں، جن میں سینٹرل ایڈیلیڈ مسجد، جو 1880 کی دہائی کے دوران تعمیر کی گئی تھی ؛ اور سڈنی کی کلاسیکی عثمانی طرز کی آبرن گیلیپولی مسجد، جسے بڑی حد تک ترک برادری نے مالی اعانت فراہم کی تھی اور جس کا نام جدید ترکی کی بنیاد کے مشترکہ ورثے اور اے این زیڈ اے سی کی کہانی کو یاد کرتا ہے۔ 2011 کی مردم شماری میں 1,140 افراد کی شناخت مقامی مسلمانوں کے طور پر کی گئی، جو 2001 کی مردم شماری میں درج کردہ تعداد سے تقریبا دگنی ہے۔ قابل ذکر آسٹریلوی مسلمانوں میں باکسر انتھونی منڈین ؛ کمیونٹی ورکر اور رگبی لیگ اسٹار حزیم ال مسری ؛ کرکٹر عثمان خواجہ اور تعلیمی ولید علی شامل ہیں۔ 2013 میں، لیبر ایم پی ایڈ ہسک آسٹریلیا کی کابینہ کے پہلے مسلمان رکن بن گئے، جنہوں نے مختصر مدت کے لیے وزیر اعظم کے پارلیمانی سکریٹری اور مختصر مدت کے لیے دوسری رڈ حکومت میں براڈ بینڈ کے لیے خدمات انجام دیں۔ یہودیت کم از کم آٹھ یہودی مجرموں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہیں 1788 میں فرسٹ فلیٹ پر سوار ہو کر سڈنی منتقل کیا گیا تھا، جب اس براعظم میں پہلی برطانوی بستی قائم کی گئی تھی۔ ایک اندازے کے مطابق اس وقت آسٹریلیا میں 110,000 یہودی رہتے ہیں، جن میں اکثریت مشرقی یورپی نسل کے اشکنازی یہودی ہیں، جن میں سے بہت سے مہاجرین اور ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے لوگ ہیں جو دوسری جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد آئے تھے۔ جنوبی افریقہ اور سابق سوویت یونین سے ہجرت کی وجہ سے حالیہ دنوں میں یہودی آبادی میں قدرے اضافہ ہوا ہے۔ آسٹریلیا میں سب سے بڑی یہودی برادری تقریبا 60,000 کے ساتھ میلبورن میں ہے، اس کے بعد تقریبا 45,000 ارکان کے ساتھ سڈنی ہے۔ چھوٹی برادریاں دیگر ریاستی دارالحکومتوں میں بکھری ہوئی ہیں۔ برطانوی نوآبادیاتی دور کے اختتام کے بعد، یہودیوں نے آسٹریلیا میں قانون کے سامنے باضابطہ مساوات کا لطف اٹھایا ہے اور وہ شہری معذوریوں یا ریاست کے زیر اہتمام سام دشمنی کی دیگر شکلوں کا شکار نہیں ہوئے ہیں جو انہیں عوامی زندگی میں مکمل شرکت سے خارج کرتے ہیں۔ سڈنی کا گوتھک ڈیزائن گریٹ سیناگوگ، جو 1878 میں مقدس کیا گیا تھا، آسٹریلیا میں یہودی عبادت کی ایک قابل ذکر جگہ ہے۔ قابل ذکر آسٹریلیائی یہودیوں میں سر جان موناش شامل ہیں، جو پہلی جنگ عظیم کے قابل ذکر جنرل تھے جنہوں نے پہلی جنگ عظیم میں لڑنے اور مرنے والے یہودیوں کی یاد میں 1923 میں سڈنی میں میکابین ہال کا افتتاح کیا تھا اور جو اس وقت آسٹریلیائی $100 کے نوٹ پر نمایاں ہیں۔ اور سر آئزک آئزک جو 1930 میں آسٹریلیائی نژاد پہلے گورنر جنرل بنے۔ سر زیلمین کوون نے 1977 اور 1982 کے درمیان گورنر جنرل کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ سڈنی جیوش میوزیم 1992 میں ہولوکاسٹ کی یاد میں کھولا گیا "جمہوریت، اخلاقیات، سماجی انصاف اور انسانی حقوق کے بارے میں زائرین کے تصورات کو چیلنج کرتا ہے"۔ 1930 کی دہائی تک، آسٹریلیا میں تمام عبادت خانے برائے نام آرتھوڈوکس تھے، جن میں سے زیادہ تر برطانیہ کے چیف ربی کی قیادت کو تسلیم کرتے تھے۔ آج تک آسٹریلیا میں عبادت خانوں کی اکثریت آرتھوڈوکس ہیں۔ تاہم، یہاں آرتھوڈوکس جماعتوں کی ایک وسیع رینج ہے، جن میں میزراچی، چاباد اور اڈاس اسرائیل کی جماعتیں شامل ہیں۔ سیفاردی جماعتیں بھی ہیں۔ 1890 کی دہائی کے اوائل میں ہی اصلاحاتی جماعتوں کے قیام کے لیے قلیل مدتی کوششیں کی گئی تھیں۔ تاہم، ایڈا فلپس کی قیادت میں، میلبورن میں ایک مستقل لبرل جماعت، ٹیمپل بیت اسرائیل قائم کی گئی۔ اس کے بعد، یونائیٹڈ سٹیٹس ریفارم موومنٹ سے منسلک ایک اور عبادت خانہ، ٹیمپل ایمانوئل، سڈنی میں قائم کیا گیا۔ ان دونوں جماعتوں کے بعد، دوسرے شہروں میں کئی دیگر لبرل عبادت گاہیں قائم کی گئی ہیں۔ 1992 کے بعد سے کنزرویٹو (ماسورٹی) خدمات ایک متبادل خدمت کے طور پر عام طور پر نیوویگ میں منعقد کی جاتی ہیں، جو ٹیمپل ایمانوئل، وولاورا، سڈنی کے اندر چھوٹا دوسرا عبادت خانہ ہے۔ 1999 میں، فاؤنڈیشن کے صدر جان روزن برگ کے ساتھ، میلبورن کی پہلی کنزرویٹو (ماسورٹی) جماعت، کیہیلات نٹزان قائم کی گئی۔ جماعت نے 2006 میں اپنا پہلا ربی ایہود بندیل مقرر کیا۔ 2010 میں بیت کنیست شالوم برسبین کا پہلا کنزرویٹو (ماسورٹی) عبادت خانہ بن گیا۔ 2012 میں، پہلی انسان دوست یہودی جماعت، جسے کہہلات کولینو کے نام سے جانا جاتا ہے، میلبورن میں ثقافتی یہودی نوجوانوں کی تحریک حبونم ڈرور سے منسلک تھی۔ بعد میں 2012 میں، سڈنی میں اسی طرح کی ایک جماعت قائم کی گئی، جسے آئیلیٹ ہاشاچار کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ خدمات عام طور پر ریاستہائے متحدہ میں ہیومنسٹک یہودی تحریک اور اسرائیل میں میوزیکل-پریائر گروپ نوا تہلّا پر مبنی ہیں۔ بہائی مذہب پہلی بار 1922 میں آسٹریلیا پہنچا، اور کل آبادی کا 0.1 ٪ سے بھی کم، چھوٹی مذہبی اقلیتوں میں سے ایک ہے۔ سڈنی بہائی مندر سڈنی کے شمالی مضافاتی علاقے انگلیسائڈ میں واقع ہے۔ سڈنی یونیورسٹی کی تاریخ دان جینیفر ٹیلر کے مطابق یہ سڈنی کی بیسویں صدی میں تعمیر کی گئی چار اہم ترین مذہبی عمارتوں میں سے ایک ہے۔ 1961 میں وقف کیا گیا، یہ مکمل ہونے والا دنیا کا چوتھا بہائی عبادت خانہ بھی تھا۔ 1996 کی آسٹریلوی مردم شماری میں بہائی رکنیت کی فہرست صرف 9,000 سے کم ہے۔ 2001 میں، اے پریکٹیکل ریفرنس ٹو ریلیجیئس ڈائیورسٹی فار آپریشنل پولیس اینڈ ایمرجنسی سروسز کے دوسرے ایڈیشن نے آسٹریلیا میں مذاہب کے بارے میں اپنی کوریج میں بہائی عقیدے کو شامل کیا اور نوٹ کیا کہ یہ برادری 11,000 سے زیادہ ہو گئی ہے۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرتے ہوئے) نے 2005 میں تقریبا 17,700 بہائیوں اور 2010 میں 19,300 سے زیادہ کا تخمینہ لگایا۔ تاہم، 2016 کی مردم شماری کے اعداد و شمار نے صرف 13,988 کی بہت کم آبادی کی اطلاع دی۔ ہندوستانی/مذہبی مذاہب 2021 کی مردم شماری میں ہندو مذہب کے ہندوؤں کی تعداد 684,000 تھی، جس سے ہندو مذہب چوتھا سب سے بڑا مذہبی یا غیر مذہبی الحاق بن گیا۔ یہ آسٹریلیا میں سب سے تیزی سے بڑھتے ہوئے مذاہب میں سے ایک ہے (2011 سے ہر سال 12.0%)۔ 19 ویں صدی میں ہندو سب سے پہلے کپاس اور چینی کے باغات پر کام کرنے کے لیے آسٹریلیا آئے۔ بہت سے لوگ جو چھوٹے کاروبار میں کام کرتے رہے، اونٹ ڈرائیوروں، تاجروں اور دکانداروں کے طور پر، چھوٹی دیہی برادریوں کے درمیان سامان فروخت کرتے رہے۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں سے ان کی آبادی میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا اور 1996 اور 2006 کی مردم شماری کے درمیان دوگنا سے زیادہ ہو کر تقریبا 148,000 افراد تک پہنچ گئی۔ زیادہ تر مہاجرین فجی، ہندوستان، سری لنکا، ملائیشیا، سنگاپور اور جنوبی افریقہ جیسے ممالک سے تھے۔ اس وقت بہت سے ہندو طب، انجینئرنگ، کامرس اور انفارمیشن ٹیکنالوجی جیسے شعبوں میں اچھی تعلیم یافتہ پیشہ ور ہیں۔ آسٹریلیا کے سب سے مشہور ہندوؤں میں گلوکار کمال ہیں۔ آسٹریلیا میں تقریبا تیتالیس ہندو مندر ہیں، آبرن، سڈنی میں سری مندر مندر سب سے پہلے 1977 میں قائم کیا گیا تھا۔ بدھ مت کے بدھ مت کے پیروکاروں نے 1850 کی دہائی کے گولڈ رش کے دوران چینی کان کنوں کی آمد کے ساتھ آسٹریلیا میں بڑی تعداد میں آنا شروع کیا۔ تاہم، 1960 کی دہائی تک آبادی کم رہی۔ بدھ مت اب آسٹریلیا میں سب سے تیزی سے بڑھتے ہوئے مذاہب میں سے ایک ہے۔ ایشیا سے ہجرت نے اس میں حصہ ڈالا ہے، لیکن غیر ایشیائی نژاد کچھ لوگوں نے بھی مذہب تبدیل کیا ہے۔ بدھ مت کی تین اہم روایات-تھیروادا، مشرقی ایشیائی اور تبتی-اب آسٹریلیا میں نمائندگی کر رہے ہیں۔ 2021 کی مردم شماری کے مطابق، بدھ مت کے 615,800 پیروکار ہیں: کل آبادی کا 2.4 ٪۔ بدھ مت کے مندر بہت فعال ہو سکتے ہیں۔ بری بروک، میلبورن، وکٹوریہ میں واقع کوانگ منہ مندر میں ہر اتوار کو تقریبا 2,000 لوگ آتے ہیں اور تقریبا 600 لوگوں کو مفت سبزی خور کھانا فراہم کیا جاتا ہے۔ اہم تقریبات کے لیے 20,000 سے زیادہ لوگ آتے ہیں۔ اس سے بھی زیادہ بات نیو ساؤتھ ویلز کے وولونگونگ میں نان تیان مندر، یا "سدرن پیراڈائز ٹیمپل" کی تعمیر 1990 کی دہائی کے اوائل میں شروع ہوئی، جس میں چینی محل کی تعمیر کے انداز کو اپنایا گیا اور اب یہ جنوبی نصف کرہ کا سب سے بڑا بدھ مندر ہے۔ یہ مندر فو گوانگ شان بدھسٹ آرڈر کے قابل احترام ماسٹر سنگ یون کی پیروی کرتا ہے۔ بودھیانا خانقاہ مغربی آسٹریلیا کے سرپینٹائن میں واقع تھائی جنگل کی روایت میں ایک تھیراواڈن بدھ خانقاہ ہے۔ حالیہ برسوں میں سکھ مت آسٹریلیا میں سب سے تیزی سے بڑھتے ہوئے مذاہب میں سے ایک رہا ہے۔ مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق، آسٹریلیا کی سکھ آبادی 2011 اور 2021 کے درمیان 72,000 سے بڑھ کر 210,400 ہو گئی، جو کہ ہر سال 14.8% کی اوسط شرح نمو ہے۔ آسٹریلیا کے تقریبا 42 فیصد سکھ ریاست وکٹوریہ میں رہتے ہیں۔ جین مت اس وقت آسٹریلیا میں چوتھا سب سے تیزی سے بڑھتا ہوا مذہب ہے، جس کے 2016 میں 4,050 پیروکار ریکارڈ کیے گئے اور ہر سال اوسطا 7.7 فیصد بڑھ رہا ہے۔ جینوں کی بھاری اکثریت (94.7%) ریاستی دارالحکومتوں کے اندر رہتی ہے، بنیادی طور پر سڈنی، میلبورن اور پرتھ۔ غیر مذہبی آسٹریلیا ترقی یافتہ دنیا میں سب سے کم مذہبی ممالک میں سے ایک ہے، جس میں مذہب کو بہت سے لوگوں کی زندگیوں میں مرکزی حصہ کے طور پر بیان نہیں کیا گیا ہے۔ یہ نظریہ آسٹریلیا کے نوجوانوں میں نمایاں ہے، جنہیں دی کرسچن سائنس مانیٹر کے 2008 کے سروے میں دنیا بھر میں سب سے کم مذہبی قرار دیا گیا تھا۔ 2021 کی مردم شماری میں، اے بی ایس نے ~ 9,887,000 آسٹریلیائی (38.9%) کو 2011 میں 4,796,800 (22.3%) سے حقیقی لحاظ سے 16.6% کے طور پر درجہ بندی کیا۔ اس زمرے میں اگنوسٹزم، الحاد، انسانیت، عقلیت پسندی، اور وہ لوگ شامل ہیں جو کسی خاص مذہب سے غیر وابستہ ہیں۔ الحاد اگرچہ کوئی مذہب نہ رکھنے والے لوگ آسٹریلیائی آبادی کا 30 فیصد سے زیادہ ہیں، لیکن آسٹریلیائی ادارہ شماریات سالانہ "1301.0-سال کی کتاب آسٹریلیا" میں مذہبی وابستگی کے بارے میں معلومات فراہم نہیں کرتا ہے کہ ہر ذیلی زمرے میں کتنے لوگ آتے ہیں۔ مذہبی وابستگی سے متعلق اعداد و شمار صرف پانچ سالہ آبادی کی مردم شماری میں اے بی ایس کے ذریعے جمع کیے جاتے ہیں۔ آسٹریلیا میں ملحد مفادات کی نمائندگی قومی سطح پر آسٹریلیا کی ملحد فاؤنڈیشن کرتی ہے۔ آسٹریلیا میں انسانی مفادات کی نمائندگی قومی سطح پر کونسل آف آسٹریلین ہیومینسٹ سوسائٹیز کرتی ہے۔ آسٹریلیا میں عقلی مفادات کی نمائندگی قومی سطح پر ریشنلسٹ سوسائٹی آف آسٹریلیا کرتی ہے۔ گلوبل ایتھیسٹ کنونشن، جو ایک ممتاز ملحد واقعہ ہے، میلبورن میں منعقد ہوا ہے۔ دیگر مذاہب 2006 کی مردم شماری میں 53 درج شدہ گروہوں کو 5000 ارکان تک دکھایا گیا ہے، جن میں سے زیادہ تر عیسائی فرقے ہیں، جن میں سے بہت سے قومی ورژن جیسے یونانی، سربیائی آرتھوڈوکس اور اسوری آرتھوڈوکس ہیں۔ چھوٹے مذاہب میں سے، کافر مذاہب 29,328، بہائی عقیدے 12,000، انسانیت تقریبا 7000 ہیں۔ 1000 اور 5000 کے درمیان ہیں: تاؤ مت، ڈروس، شیطانیت، زوراسٹریئن، عقلیت پسندی، تخلیقیت، تھیوسوفی، جین مت۔ ٹینریکیو، شنٹو، یونٹیرین یونیورسلزم، ایکنکر، کاؤ ڈائی، راستفاری، پینتھیزم، سائنٹولوجی اور ریالیئنزم کے پیروکار بھی ہیں۔ عام طور پر، غیر عیسائی مذاہب اور جن کا کوئی مذہب نہیں ہے وہ مجموعی آبادی کے تناسب سے بڑھ رہے ہیں۔ کم درجہ بندی کے ساتھ، 1996 اور 2001 کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ قبائلی مذہب 7000 سے کم ہو کر 5000 ہو گیا ہے جبکہ بہائی صرف 9,000 سے کم ہو کر 11,000 سے زیادہ ہو گیا ہے اور باقی "دیگر" زمرہ تقریبا 69,000 سے بڑھ کر تقریبا 92,000 ہو گیا ہے۔ کافریت الیگزینڈر ویکنز اور گارڈنرین ویکنز 1960 کی دہائی کے آخر میں انگلینڈ اور امریکہ سے آسٹریلیا پہنچے۔ 2011 کی مردم شماری میں، 32,083 آسٹریلیائی باشندوں نے اپنے مذہب کو کافر مذہب کے طور پر شناخت کیا جن میں 8,413 لوگ شامل تھے جنہوں نے اپنے مذہب کی شناخت ویکا یا نیوپگن جادوگری کے طور پر کی تھی۔ مذہب اور قانون کی آئینی حیثیت آسٹریلیا کے آئین کی دفعہ 116 میں کہا گیا ہے کہ: دولت مشترکہ کسی بھی مذہب کو قائم کرنے، یا کسی مذہبی عمل کو مسلط کرنے، یا کسی بھی مذہب کی آزادانہ مشق پر پابندی لگانے کے لیے کوئی قانون نہیں بنائے گی، اور دولت مشترکہ کے تحت کسی بھی عہدے یا عوامی اعتماد کے لیے اہلیت کے طور پر کسی مذہبی امتحان کی ضرورت نہیں ہوگی۔ تکنیکی طور پر، یہ ریاستوں کے مذہب پر قانون سازی کے اختیار کو متاثر نہیں کرتا ہے۔ نہ ہی یہ مذہب سے متعلق وفاقی قانون سازی کو روک دے گا، اس کے علاوہ آسٹریلیا کا ایک سرکاری مذہب قائم کرنا۔ عملی طور پر، تاہم، وفاقی حکومتوں نے دفعہ 116 کا احترام کیا ہے اور عام طور پر مذاہب کی آزادانہ مشق کی اجازت دی ہے۔ آسٹریلیا میں واضح طور پر "چرچ اور ریاست کی علیحدگی" نہیں ہے-جو کہ "سیکولر ریاست" کا جوہر ہے-اس لحاظ سے جو امریکہ جیسے ممالک کرتے ہیں۔ آسٹریلیا کے آئین کے سیکشن 116 کے پیش نظر ("دولت مشترکہ کسی بھی مذہب کو قائم کرنے، یا کسی مذہبی عمل کو مسلط کرنے کے لیے کوئی قانون نہیں بنائے گی۔")، عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ آسٹریلیا پہلے سے ہی ایک "سیکولر ریاست" ہے۔ یہ ایک غلط فہمی ہے: 1981 میں، ہائی کورٹ نے طے کیا کہ حقیقت میں آسٹریلیا میں چرچ اور ریاست کی کوئی آئینی علیحدگی نہیں ہے۔ تاہم، مذاہب کے قیام کو قانون سازی کرنے کے لیے کوئی عمومی "موڈ" نہیں ہے۔ دیگر تعاملات 1983 میں، آسٹریلیا کی ہائی کورٹ نے مذہب کی تعریف "عقائد اور طریقوں کا ایک مجموعہ جو اقدار کے ایک مجموعے اور وجود کے معنی کی تفہیم کی طرف اشارہ کرتا ہے" کے طور پر کی۔ آسٹریلوی ادارہ شماریات 2001 مردم شماری ڈکشنری "کوئی مذہب نہیں" کو مذہب کے ایک زمرے کے طور پر بیان کرتی ہے جس میں اگنوسٹزم، الحاد، انسانیت اور عقلیت پسندی جیسے ذیلی زمرے شامل ہیں (لیکن اے بی ایس ان کو "سیکولر عقائد" کے طور پر بھی درجہ بندی کرتا ہے)۔ ہیومن رائٹس اینڈ ایکول آپرچونیٹی کمیشن (ایچ آر ای او سی) مذہبی بنیادوں پر امتیازی سلوک کے الزامات کی تحقیقات کرنے کے قابل ہے۔ 1998 میں ایچ آر ای او سی نے شہری اور سیاسی حقوق سے متعلق بین الاقوامی عہد نامے کے آرٹیکل 18 کے خلاف آسٹریلیا میں مذہب اور عقیدے کی آزادی کے حق سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ "مختلف دائرہ اختیار میں لاگو ہونے والے قانونی تحفظات کے باوجود، بہت سے آسٹریلیائی مذہبی عقیدے یا عدم عقیدے کی بنیاد پر امتیازی سلوک کا شکار ہوتے ہیں، بشمول مرکزی دھارے اور غیر مرکزی دھارے کے دونوں مذاہب کے ارکان، اور جن کا کوئی مذہبی قائل نہیں ہے۔" اس طرح کے خیالات پر ایچ آر ای او سی کے ردعمل کی ایک مثال اسماعیل پروجیکٹ ہے، جو امریکہ میں 11 ستمبر 2001 کے حملوں اور بالی بم دھماکوں کے بعد سے آسٹریلیا میں مسلمانوں کے خلاف ممکنہ تعصب کا جائزہ لیتا ہے۔ مختلف مذہبی اداروں کے درمیان بین المذدین کی کوششیں ہوتی ہیں۔ 2000 کی دہائی کے اوائل سے، ابراہم کانفرنس عیسائیوں، مسلمانوں اور یہودیوں کے درمیان ایک سالانہ بین المذافی تقریب کے طور پر منعقد ہوتی ہے۔ ۔