Kham Magar
کھام مگر (کھام مگر)، جسے اسکالرشپ میں شمالی مگر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک تبتی-برمی زبان بولنے والی مقامی قبائلی برادری ہے جو نیپال سے تعلق رکھتی ہے۔ عام طور پر، کھام مگر اپنے قبیلے کا نام اور مگر کی نسلی شناخت کا استعمال کرتے ہوئے خود کا حوالہ دیتے ہیں۔ کھام مگر قبیلے کے ناموں میں بدھا، گھرتی، پن اور روکھا شامل ہیں۔ کھام ماگروں کی زبان کو دیگر گلوٹنیمز کے درمیان مگر کھام کہا جاتا ہے۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ تقریبا 71,000 کھام ماگر وسط مغربی نیپال کی درمیانی پہاڑیوں میں، رکم، رولپا اور باگلانگ کے اضلاع میں رہتے ہیں۔ بکھری ہوئی برادریاں جاجرکوٹ، دلخ، کالیکوٹ، اچھم اور دوتی اضلاع کے ساتھ ساتھ دارالحکومت کھٹمنڈو میں بھی رہتی ہیں۔ تاریخ ان کے زبانی افسانوں اور مخصوص شمنسٹک طریقوں کی وجہ سے، خیال کیا جاتا ہے کہ کھام مگر نے اصل میں شمنک روایت کے مطابق سائبیریا سے ہجرت کی تھی، لیکن کچھ مصنفین نے لکھا ہے کہ ان کی ابتدا ضلع رکم میں ہوئی تھی۔ ان کی ہجرت یا اصل کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ نسل در نسل منتقل ہونے والی زبانی تاریخوں کا کہنا ہے کہ کھام لوگ چین کے جنوبی حصے میں برفیلے شمالی برفیلے ہمالیائی علاقے سے ہجرت کر کے آئے، جب کھام تہذیب 200 عیسوی میں اور اس کے آس پاس برفیلے گلیشیئروں میں گم ہو گئی اور ڈوب گئی۔ بعد میں، کھام بادشاہوں نے موجودہ کرنالی علاقے یا دور مغرب میں قدیم نیپال کے علاقے سے حکومت کی۔ تاہم، خاص کے بعد کماؤں اور گڑھوال کے بادشاہوں نے 400 عیسوی میں اور اس کے آس پاس ہملا اور جمعہ کے علاقے میں کھام بادشاہوں پر حملے جاری رکھے۔ کھام بادشاہوں کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ سینکڑوں سالوں تک وحشی اور غیر مہذب خاص حملہ آوروں کے خلاف لڑتے رہے۔ لیکن کھام کے آخری بادشاہ کھوڈو کو شکست ہوئی۔ اس نے گارا فوج کے خلاف شدید لڑائی کی لیکن اسے معزول کر دیا گیا۔ خاس سلطنت جمعہ کے علاقے میں اس وقت پروان چڑھی جب انہوں نے اس علاقے پر خسان کے طور پر دعوی کیا۔ جغرافیہ شمالی ماگر سطح سمندر سے اوپر پہاڑی علاقوں میں رہتے ہیں، جو دھولاگیری سلسلے کے کچھ جنوب میں ہیں، جو مغرب میں کرنالی-بھیری نظام، مشرق میں گنڈاکی نظام، اور چھوٹے (مغربی) راپتی اور بابائی ندی کے نظام کے درمیان تین گنا تقسیم بناتے ہیں جو اس مقام کے جنوب میں دو بڑے نظاموں کو الگ کرتے ہیں۔ چونکہ کرنالی اور گنڈاکی کی سب سے اوپری معاون ندیاں ہمالیہ کے بلند ترین سلسلوں سے آگے اٹھتی ہیں، اس لیے ہندوستان اور تبت کو جوڑنے والے تجارتی راستے ان دریاؤں کے ساتھ تیار ہوئے، جبکہ راپتی کے شمالی واٹرشیڈ کے ساتھ اونچی چٹانیں اور پھر اس سے آگے دھولگیری کی چوٹی سخت رکاوٹیں تھیں۔ اسی طرح، ہندو مسلم تنازعات سے بھاگتے ہوئے، برہمن لوگ، جنوب میں مہابھارت رینج یا شمال میں دھورپتن وادی کی پیروی کرتے ہوئے کھم ماگروں کے ساتھ ان پہاڑی علاقوں کے ارد گرد آباد ہو گئے جو-ہمالیائی معیار کے مطابق-غیر معمولی طور پر آسان مشرق-مغرب کا راستہ پیش کرتے ہیں۔ کھام مگر پہاڑی علاقوں کو مشرقی بیس سلطنت، سالین، اور مغربی چوبیسی سلطنت، پیوتھان کے درمیان ایک بفر کے طور پر بھی چھوڑا گیا ہوگا۔ ہندو برہمن کے لیے، درمیانی پہاڑی علاقے، جو چاول کی کاشت کے لیے غیر موزوں تھے، شاید ہی مقابلہ کرنے کے قابل تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کھام لوگ اس ہمالیائی پٹی میں 3000 سال پہلے سے موجود تھے، بدھ کی پیدائش سے بہت پہلے کیونکہ وہ شمنزم پر یقین رکھتے تھے، جبکہ مختلف غیر ملکی محققین نے تاریخی طور پر 1100 عیسوی کے بعد مگروں کا ذکر کیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ کھام تہذیب نے اپنے بہت سے باشندوں کو "پال" کا خطاب دیا تھا۔ درحقیقت، پال بادشاہ نیپال کے ابتدائی حکمران تھے جس کے دوران کھام مگر کو ان کے ناموں کے آخر میں پال کا خطاب دیا گیا تھا۔ کم ترقی نیپال کے اتحاد کے بعد آنے والے شاہ بادشاہ کے بعد، سرکاری نظرانداز، کم ترقی اور غربت بنیادی طور پر 19 ویں اور 20 ویں صدی تک جاری رہی۔ اہم برآمد برطانوی اور ہندوستانی فوجوں کے لیے کرائے کے سپاہی تھے، یا بڑے پیمانے پر غیر تعلیم یافتہ اور غیر ہنر مند مزدوروں کے لیے روزگار کے جو بھی دوسرے مواقع مل سکتے تھے۔ شمالی ماگر شمال میں ذیلی الپائن اور الپائن چراگاہوں میں موسم گرما کی چراگاہوں میں مویشیوں، بھیڑوں اور بکریوں کو چراتے ہوئے ڈانگ-دیوکھوری وادیوں میں سردیوں کی چراگاہوں تک اپنا راستہ بناتے ہوئے ٹرانس ہیومینس کی بھی مشق کرتا ہے۔ نہ ختم ہونے والی محنت کے باوجود خوراک کی قلت ایک بڑھتا ہوا مسئلہ بن گیا ہے جو اب بھی برقرار ہے۔ خوراک کے خسارے کو تاریخی طور پر کم اجرت پر دور دراز کے کام کے ساتھ قیمتی طور پر خریدی گئی اناج کی درآمد سے دور کیا جاتا تھا۔ جیسے جیسے کچھ بدعنوان ترقیوں نے اسکولوں، بجلی، موٹر سڑکوں، اسپتالوں اور صارفین کے سامان کی کچھ رینج کو آس پاس کے مخصوص علاقوں میں لایا، کچھ فوائد پہاڑی علاقوں میں پھیل گئے اور تضادات اور بھی زیادہ ناگوار ہو گئے۔ ترقی نے موٹر ٹرانسپورٹ کو متعارف کرایا، جس سے پورٹریج کا روزگار کم ہو گیا۔ بھنگ کی کاشت اور اسے چرس (حشیش) میں پروسیس کرنا 1976 کے بعد آمدنی پیدا کرنے والے کی حیثیت سے کھو گیا جب بین الاقوامی دباؤ نے قومی حکومت کو ان تفریحی منشیات کو کالعدم قرار دینے اور سرکاری اسٹورز کو بند کرنے پر آمادہ کیا جہاں اتنے مائل لوگ آزادانہ طور پر وہ خرید سکتے تھے جو دنیا کے بیشتر حصوں میں غیر قانونی تھا۔ لیکن ہندو حکومت نے بالواسطہ طور پر منشیات کی حوصلہ افزائی کی۔ نیپال کی خانہ جنگی مشکلات کے باوجود، مگر کے لوگوں نے ایک مضبوط زبانی تاریخ اور ماضی کی عظمت کا احساس برقرار رکھا، جس نے شکایات پیدا کیں اور انہیں ماوبادی (ماؤ نواز) تحریک کے لیے قبول کر لیا جس نے نیپالی خانہ جنگی میں شاہ حکومت کی مخالفت کی اور یہاں تک کہ کثیر الجماعتی جمہوریت جس کے ساتھ شاہوں نے کھلونا کیا تھا۔ ماگروں کے آبائی علاقوں کے وسط میں واقع رولپا اور رکم اضلاع "ماؤنوازوں کے مرکز" کے نام سے مشہور ہو گئے اور کھام ماگر اس کی گوریلا افواج کے پیادہ سپاہی کے طور پر نمایاں تھے۔ کھام تہوار بھومے ناچ (بال پوجا) قدیم ثقافتی تہواروں میں سے ایک ہے جو رولپا اور رکم کے کھام مگر قبائل مناتے ہیں۔ اہم جشن جون کے پہلے ہفتے کے دوران ہوتا ہے۔ کھام ماگر کے لوگ جھولی اور بھومے رقص میں بہت آہستہ رقص کرتے ہیں، جبکہ ماگر تیز رقص، کورا رقص کرتے ہیں۔ فی الحال کھام لوگ اپنے آباؤ اجداد کی عبادت عداوت اور شمنزم کے ذریعے کرتے ہیں۔ ۔