My Life in Orange
مائی لائف ان اورنج: گرو کے ساتھ بڑھنا بھگوان شری رجنیش کی قیادت میں رجنیش تحریک میں بڑے ہونے والے ایک بچے کا بیان ہے۔ یہ کتاب ایک براہ راست بیان ہے، جسے ٹم گیسٹ نے اپنے تجربات کے کئی سال بعد 27 سال کی عمر میں لکھا تھا۔ یہ کتاب 2004 میں گرانٹا بکس نے شائع کی تھی۔ کتاب کا عنوان "نارنجی لوگوں" کی اصطلاح کا حوالہ ہے، جو رجنیش تحریک کے ارکان کے لیے اس رنگ کی وجہ سے استعمال کیا جاتا تھا جس کی وجہ سے وہ اپنے کپڑوں کو رنگتے تھے۔ مہمان بیان کرتا ہے کہ کس طرح اس کی ماں کی پرورش ابتدائی طور پر سخت کیتھولک مذہب میں ہوئی تھی، لیکن بعد میں جنسی تعلقات اور منشیات کے تجربات کے دور سے گزرنے کے بعد بھگوان شری رجنیش کی ٹیپ میں تبدیل ہو گئی۔ اس نے اپنے تمام کپڑوں کو نارنجی رنگ دیا، اپنے بیٹے کے لیے "ما پریم وسمایا" اور "یوگیش" کا نام لیا، اور بمبئی کے قریب رجنیش موومنٹ کمیون میں چلی گئی۔ مہمان کی ماں بہت سے مختلف کمیونوں میں منتقل ہوگئیں، اور تحریک کے اندر قائدانہ کردار ادا کیا، بالآخر سفولک میں ایک کمیون چلایا۔ مہمان بیان کرتا ہے کہ کس طرح اسے اس دوران اپنی ماں کی عدم موجودگی پر افسوس ہوا، اور مختلف آشرموں میں دوسرے بچوں کے ساتھ متنازعہ حالات زندگی بیان کرتا ہے۔ مہمان اور اس کی ماں اوریگون کے کمیون میں منتقل ہو گئے، لیکن اس کی ماں کو عہدے سے ہٹا دیا گیا اور کولون کے ایک مختلف کمیون میں رہنے کے لیے بھیج دیا گیا۔ بعد میں ان کا خاندان رجنیش تحریک سے الگ ہو گیا اور شمالی لندن واپس چلا گیا، جہاں ان میں سے ہر ایک کو مرکزی دھارے کے معاشرے میں دوبارہ شامل ہونے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ مائی لائف ان اورنج کو عام طور پر مثبت جائزے ملے، اور اسے دی ڈیلی ٹیلی گراف کی "ٹاپ 20 نان فکشن" کی فہرست میں، اور دی انڈیپینڈنٹ کی "50 بیسٹ بکس فار دی بیچ" میں نمایاں کیا گیا۔ کرکس ریویوز نے اس کتاب کو "جنت کی تلاش کرنے والے، لیکن جہنم بنانے والے لوگوں کی طرف سے بچوں کو نظر انداز کرنے کا ایک صحیح طور پر پریشان کن ریکارڈ" قرار دیا، اور نیو اسٹیٹس مین کے ولیم لیتھ نے اسے "اس بات کا ایک بہترین مطالعہ قرار دیا کہ جب ایک کرشماتی رہنما بے راہ روی، مایوس لوگوں کے ایک گروپ کے ساتھ رابطے میں آتا ہے تو کیا ہوتا ہے۔" پبلشرز ویکلی نے اسے "بقا اور اچھے ارادوں کے بارے میں ایک جذب کرنے والی کتاب قرار دیا۔" مصنف ٹم گیسٹ نے سسیکس یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی جہاں انہوں نے نفسیات کی تعلیم حاصل کی اور ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ یونیورسٹی آف ایسٹ اینگلیا سے تخلیقی تحریر میں ڈگری۔ مہمان دی گارڈین اور دی ڈیلی ٹیلی گراف کے صحافی تھے۔ مائی لائف ان اورنج کی اشاعت کے بعد، مہمان نے بعد میں الیکٹرانک ورچوئل ورلڈز اور ویڈیو گیمز کے رجحان کے بارے میں ایک کتاب لکھی، جس کا عنوان سیکنڈ لائیوز: اے جرنی تھرو ورچوئل ورلڈز تھا، جسے 2008 میں رینڈم ہاؤس نے شائع کیا تھا۔ 31 جولائی 2009 کو مہمان 34 سال کی عمر میں مشتبہ دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ اسے اس کی بیوی جو نے مردہ پایا ؛ اسے زندہ کرنے کی کوششوں کے باوجود، وہ اسے زندہ کرنے میں ناکام رہی۔ بعد میں اس بات کا تعین کیا گیا کہ مہمان کی موت مورفین کی زیادہ مقدار سے ہوئی تھی۔ ٹم گیسٹ کی والدہ این 1950 میں ایک کیتھولک خاندان میں پیدا ہوئیں۔ اس نے شیفیلڈ یونیورسٹی میں نفسیات کے کورسز لیے۔ ان کے والد یونیورسٹی کے عملے میں ماہر نفسیات تھے۔ اس نے 1975 میں ٹم گیسٹ کو جنم دیا۔ مہمان کی ماں کو دوسرے آدمی سے اس وقت پیار ہو گیا جب مہمان چھ ماہ کا تھا۔ وہ ایک حقوق نسواں بن گئیں، رونالڈ ڈیوڈ لینگ کی تعلیم حاصل کی، اور جنسی اور منشیات کے ساتھ تجربہ کیا۔ مہمان کی ماں بھگوان شری رجنیش کی پیروکار بن گئی جب مہمان چھوٹا تھا، رجنیش کی ایک کیسٹ ٹیپ سننے کے بعد جس میں سرورق متن "میرے سامنے ہتھیار ڈالیں، اور میں آپ کو تبدیل کر دوں گا" دکھایا گیا تھا، اور اس کا عنوان تھا: "مراقبہ: خوشی کا فن"۔ بھگوان شری رجنیش نے اپنے پیروکاروں کو افراتفری تھراپی، جنسی آزادی اور صوفیانہ پر اپنا نقطہ نظر سکھایا۔ وہ 1979 میں اپنے بیٹے کو تحریک میں لے آئیں۔ اسے "ما پریم وسمایا" (سنسکرت: مدر لو ونڈر) کا نام دیا گیا، اور اس کے تمام کپڑوں کو نارنجی رنگ دیا گیا۔ 1981 میں، ان کی والدہ انہیں ہندوستان کے پونا میں رجنیش کے زیر انتظام ایک آشرم میں رہنے کے لیے لے گئیں۔ مہمان کا نام بدل کر رجنیش نے "یوگیش" رکھ دیا۔ جیسے جیسے رجنیش تحریک کا اثر و رسوخ بڑھتا گیا اور وہ تنازعات میں ملوث ہوتی گئی، مہمان کی ماں اس تحریک میں زیادہ شامل ہوتی گئی۔ مہمان کو لندن، ڈیون، انڈیا، اوریگون اور جرمنی سمیت مختلف رجنیشی کمیونوں میں منتقل کیا گیا۔ مہمان کو بعض اوقات کمیونوں میں منتقل کر دیا جاتا تھا اور اس کی ماں کے بغیر رہنے کے لیے بھیج دیا جاتا تھا۔ مہمان کی ماں کمیون چلانے میں شامل تھی اور اس کے والد امریکہ میں رہتے تھے۔ ان کی پرورش رجنیش تحریک کے دیگر ارکان نے کی، اور وہ دوسرے بچوں کے ساتھ آشرموں میں رہتے تھے۔ اس کی ماں سفولک میں "مدینہ رجنیش" کے نام سے ایک کمیون چلاتی تھی، اور مہمان کمیون پر چلنے والے ایک اسکول میں گیا جہاں تاریخ کی کلاسیں نہیں دی جاتی تھیں۔ مہمان متعدد اصولوں کی وضاحت کرتا ہے جو اسے ناپسند تھے جن پر اسے اوشو کمیون میں رہتے ہوئے عمل کرنا پڑا، بشمول محدود غذا اور لازمی عبادت۔ اس کے بھرے ہوئے جانور اور کتابیں اس سے چھین لی گئیں۔ وہ اپنی ماں کے ساتھ زیادہ وقت نہیں گزارتے تھے، کیونکہ وہ اکثر تحریک کے لیے کام کرتی تھیں۔ جب رجنیش ہندوستان سے اوریگون چلا گیا تو مہمان اور اس کی ماں بھی اوریگون چلے گئے، اور اگرچہ مہمان کو کمیون پر گھومنا اچھا لگتا تھا لیکن وہ پھر بھی اپنی ماں کے ساتھ وقت گزارنا چاہتا تھا۔ اس کی ماں کو بعد میں کمیون کی خواتین قیادت کے دیگر ارکان نے قیادت کا درجہ دے دیا، اور مہمان کے ساتھ کولون کے ایک کمیون میں بھیج دیا گیا۔ مہمان کو جرمن سیکھنے میں دشواری ہوتی تھی، اور وہ ایک کتاب کے ساتھ گدوں کے ڈھیر کے پیچھے چھپ کر لیگوس کے ساتھ کھیلتے ہوئے وقت گزارتے تھے۔ وہ رجنیش تحریک میں اپنے بچپن کو "پیٹر پین اور لارڈ آف دی فلائز کے درمیان کہیں" کے طور پر بیان کرتے ہیں، اور لکھتے ہیں کہ ان کی 200 "مائیں" تھیں، لیکن انہوں نے اپنی ماں کے ساتھ وقت نہیں گزارا۔ مہمان کے مطابق رجنیش تحریک میں گروپ کے قائدین اکثر چودہ اور پندرہ سالہ لڑکیوں کو جنسی تعلقات کی طرف مائل کرتے تھے۔ مہمان اور اس کی ماں نے تحریک چھوڑ دی جب وہ نوعمر تھا، اور اس نے اپنے تمام نارنجی کپڑے جلا دیے۔ مہمان خود پہلے چلا گیا۔ اس نے 10 سال کی عمر میں اپنی ماں کو فون کر کے بتایا کہ وہ سان فرانسسکو میں اپنے والد کے ساتھ رہنے کے لیے جا رہا ہے۔ جب اس کی ماں نے گروپ چھوڑ دیا تو مہمان اس کے ساتھ برطانیہ واپس چلا گیا۔ مہمان، اس کی ماں اور سوتیلے والد مارٹن شمالی لندن چلے گئے، اور اس نے رجنیش تحریک کے اندر سے مختلف معاشرے میں جوانی کا تجربہ کرنے کا عمل شروع کیا۔ مہمان 11 سال کی عمر میں معاشرے میں دوبارہ داخل ہوا، اور اسے رجنیش تحریک میں اپنے بچپن کے تجربات اور لندن میں نوعمر کی حیثیت سے اپنے نئے تجربات کے درمیان تضاد پر الجھن کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نے شمالی لندن کے ہاور اسٹاک اسکول میں داخلہ لیا، لیکن نوعمری کے سالوں میں اسے منشیات اور شراب سے پریشانی کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے اپنے سوتیلے والد کے ساتھ مشکل تعلقات تھے، اور لندن منتقل ہونے سے پہلے اس کے ساتھ زیادہ وقت نہیں گزارا تھا۔ این اور مارٹن ایک ایسے دور سے گزرے جہاں ان کا خیال تھا کہ وہ ایک مختلف دنیا کی مخلوق ہیں، اور انہوں نے یو ایف اوز پر کتابیں پڑھیں۔ مہمان نے پڑھنے میں اپنی دلچسپی کو فروغ دیا، اور یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے لگا۔ ریسیپشن مائی لائف ان اورنج کو کتابوں کی تجارتی اشاعتوں اور میڈیا میں عام طور پر مثبت جائزے ملے۔ نیو یارکر کے نقاد جان لاہور نے مائی لائف ان اورنج کو "دہائی کی بہترین سوانح عمری میں سے ایک" قرار دیا۔ ڈیلی ٹیلی گراف نے اس کتاب کو 2004 کے لیے "سال کی بہترین سوانح عمری، تاریخ اور یادداشتوں" کی اپنی "ٹاپ 20 نان فکشن" کی فہرست میں رکھا، اور دی انڈیپینڈنٹ نے اس کتاب کو اپنی "50 بیسٹ بکس فار دی بیچ" میں نمایاں کیا۔ ریفرنس اینڈ ریسرچ بک نیوز میں ایک جائزے میں تبصرہ کیا گیا ہے کہ رجنیش تحریک کے شرکاء نے "مہمان جیسے بالغوں کو پیدا کیا جو مکمل طور پر خود جذب ہونے والوں کے درمیان بچپن میں ہونے والی غفلت سے نشان زد ہیں"۔ کرکس ریویوز نے اس کتاب کو "جنت کی تلاش کرنے والے، لیکن جہنم بنانے والے لوگوں کی طرف سے بچوں کی بدنیتی پر مبنی غفلت کا صحیح طور پر پریشان کن ریکارڈ" قرار دیا۔ مائی لائف ان اورنج کو کرکس ریویوز "بیسٹ بکس فار ریڈنگ گروپس" میں نمایاں کیا گیا۔ ایم 2 بیسٹ بکس کے لیے کتاب کے اپنے جائزے میں، پیٹر ہاس ویل نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "لوگوں، ان کے عقائد اور ان کے رویوں کے ساتھ ساتھ کمیون کے کام کاج کے بارے میں ایک مکمل طور پر خوشگوار پڑھنے اور دلچسپ بصیرت۔ مزے دار اور اداس دونوں۔ سب کے لیے کچھ نہ کچھ۔ " کتاب کو نیو اسٹیٹس مین میں ایک سازگار جائزہ ملا، اور ولیم لیتھ نے لکھا: "یہ ایک بہترین مطالعہ ہے کہ جب ایک کرشماتی رہنما بے راہب، مایوس لوگوں کے ایک گروپ کے ساتھ رابطے میں آتا ہے تو کیا ہوتا ہے۔ وہ اندھا دھند اس کا پیچھا کرتے ہیں۔ وہ اسے کچھ بھی لے کر بھاگ جانے دیتے۔ " دی سپیکٹر کے مونٹاگو کرزن نے لکھا ہے کہ "مہمان حیرت انگیز طور پر پختہ ڈیبیو کرتا ہے (وہ 27 سال کا ہے) اور اس میں بچپن کو بیان کرنے کی نایاب صلاحیت ہے جب ایک چھوٹا بچہ اسے جیتا ہے۔ قبول کرنا، بے بس، متجسس"۔ لوئس کینڈل نے کلٹک اسٹڈیز ریویو میں کتاب کو ایک مثبت جائزہ دیا، اور لکھا: "یہ کتاب گہری، لیکن ہلکی اور پڑھنے کے قابل ہے، دونوں ان لوگوں کے لیے جن کی زندگی میں اسی طرح کے تجربات ہوئے ہیں اور جن کو مجھے یقین ہے کہ اس کتاب سے سکون ملے گا، اور ان لوگوں کے لیے جن کے پاس ایسا کوئی ذاتی تجربہ نہیں ہے، جنہیں یہ داستان دلچسپ لگے گی۔" پبلشرز ویکلی نے مائی لائف ان اورنج کو "دیانت دار اور روشن، یہ بقا اور اچھے ارادوں کے بارے میں ایک جذب کرنے والی کتاب ہے" کے طور پر نمایاں کیا۔ بک لسٹ کے گیلین اینگبرگ نے اس کتاب کو ایک "ہلچل مچانے والی یادداشت" قرار دیا، اور لکھا: "مہمان ایک رپورٹر کے معیشت اور تحمل کے احساس کے ساتھ لکھتا ہے، جس میں مضحکہ خیز، یہاں تک کہ چونکا دینے والی تفصیلات بھی خود بولتی ہیں۔" کرسٹوفر ہارٹ نے دی سنڈے ٹائمز میں کتاب کا ایک مثبت جائزہ دیا، اور لکھا: "ٹم گیسٹ کا بدنام زمانہ ہندوستانی گرو بھگوان کے کمیونوں میں اپنے بچپن کا غیر معمولی بیان، ایک زندہ بچ جانے والے کی کہانی، دل دہلا دینے والی، مضحکہ خیز اور عقلمند ہے۔" دی ڈیلی ٹیلی گراف میں ایک جائزے میں تبصرہ کیا گیا ہے کہ "مہمان کی دوسری صورت میں بہترین کتاب کی بنیادی ناکامی کردار کی عدم موجودگی ہے: یہاں تک کہ اس کی ماں بھی ایک شخصیت کے بجائے تاریخ کے طور پر سامنے آتی ہے"۔ دی آبزرور میں کتاب کے جائزے میں جیرالڈین بیڈیل نے لکھا، "مائی لائف ان اورنج، اگرچہ اس کی تعمیر میں تھوڑا سا پیچ ورک ہے، لیکن یہ تحریر ایک جذب کرنے والا ٹکڑا ہے، جس میں زیادہ سے زیادہ سوالات کی بھیک مانگنا اور مصنف کی طرف سے رحم کرنے سے انکار کرنا زیادہ مجبور کرنے والا ہے۔" چیلٹنھم فیسٹیول آف لٹریچر کے ڈائریکٹر، کرسٹوفر کک نے مائی لائف ان اورنج کو "ان کے [ٹم گیسٹ کے] بچپن کا سب سے غیر معمولی بیان اور صدیوں میں پڑھی گئی بہادر ترین تحریر" قرار دیا۔ انڈین ایکسپریس کے سدپتا دت نے اس کتاب کو "ماضی کا ایک پوسٹ کارڈ جس کے بارے میں اوشو آشرم شاید سرزنش نہ کرے" کے طور پر بیان کیا۔ دتہ نے اگرچہ نوٹ کیا کہ اپنی ماں اور رجنیش سے ناراض ہونے کے بعد، مہمان نے اپنے خاندان کے ساتھ صلح کر لی تھی، اپنے بچپن کو دوبارہ حاصل کیا اور رجنیش کو "ایک پیارے بدمعاش کے طور پر دیکھنے آیا جو اپنا کام کرنے سے بھاگ گیا"۔ کیتھرین اے۔ پاورز آف دی بوسٹن گلوب نے اس کتاب کو "ظالمانہ پاگل پن کے درمیان بڑے ہونے کا متحرک، شاندار طور پر لکھا ہوا بیان" قرار دیا۔ دی ڈلاس مارننگ نیوز کے مائیکل ای ینگ نے کتاب کو ایک سازگار جائزہ دیا، اور لکھا: "یہ کتاب پیروکاروں کے خیالات کی ایک جھلک پیش کرتی ہے، اور روحانیت اور پاگل پن کے درمیان، مذہب اور فرقے کے درمیان باریک لکیر کا جائزہ لیتی ہے۔" دی آئرش ٹائمز کے شین ہیگرٹی نے اس کتاب کو "1980 کی دہائی کی پرانی یادوں اور مذہبی فریب کا ایک دلچسپ اور اکثر مزاحیہ امتزاج" قرار دیا۔ ۔