Bayan al-Quran
بیان قرآن (اردو: بیان القران) قرآن کی تین جلدوں پر مشتمل تفسیر ہے جو ہندوستانی اسلامی عالم، آصف علی تھانوی (d.1943) نے لکھی ہے۔ اصل میں اردو میں لکھی گئی، یہ اس کے مصنف کی سب سے نمایاں تصنیف ہے۔ کہا جاتا ہے کہ تفسیر خاص طور پر علما کے لیے ہوتی ہے۔ پس منظر اس تفسیر کی تالیف 1320 ھ میں شروع ہوئی تھی۔ تھانوی نے اسے 1905 (1323 ھ) میں مکمل کیا۔ یہ 1908 (1326 ھ) میں متبا مجتبی، دہلی سے بارہ جلدوں میں شائع ہوا تھا۔ مصنف کی طرف سے تحریر کردہ ممتاز خوطبہ تفسیر بیاان قرآن تمام ایڈیشنوں میں بہت اہم مقام رکھتا ہے، کیونکہ اس "خوطبہ" میں تنوی نے اس تفسیر کو مرتب کرنے کی وجوہات پر تبادلہ خیال کیا ہے۔ وہ کہتے ہیں: "میں قرآن کی ایک قطعی تفسیر کی تالیف کے بارے میں سوچتا تھا جو بغیر کسی اختراع کے معاشرے کے اہم پہلوؤں اور جہتوں کو چھو سکتی ہے، لیکن میں اس سے پہلے مرتب کردہ قرآن کی تخیلاتی تفسیر سے واقف تھا اور اسی وجہ سے میں نے قرآن کی کسی بھی دوسری تفسیر کو نمبر کے ساتھ ایک اضافہ شمار کیا، نہ کہ کسی کٹے ہوئے خانے کے۔ یہ وہ وقت تھا جب لوگ بازار کے فوائد کے لیے قرآن کا ترجمہ کرتے تھے جو شریعت کے فیصلوں سے متصادم تھا، اور عام مسلمان اس کی غلط تشریحات کی وجہ سے گمراہ ہو جاتے تھے۔ تاہم قرآن کی ان غلط تشریحات کا بہت سے پمفلٹ کے ذریعے مقابلہ کیا گیا لیکن یہ اس پس منظر کا مقابلہ کرنے کے لیے ناکافی تھے جو 12 ربیع الاوال 1320 عیسوی کو تھا۔ میں نے اس تفسیر کو اللہ کی طرف سے دنیا کے فوائد کی امید کے ساتھ مرتب کرنا شروع کیا، اور یہ عوام کے لیے فائدہ مند ثابت ہو سکتی ہے۔ " طریقہ کار تنوی کے مطابق اس تفسیر کی سات سب سے اہم خصوصیت یہ ہیں: قرآن کی آیات کا ترجمہ کرنے میں سادہ الفاظ کا استعمال تاکہ سمجھنے میں آسانی ہو۔ ترجمہ میں فقروں کا کوئی استعمال نہیں ہے، کیونکہ فقروں کے بہت سے معنی ہوتے ہیں۔ ترجمہ نصوص میں ہونا چاہیے تاکہ متن کی وضاحت اور شفافیت کو برقرار رکھا جا سکے۔ قارئین کو شکوک و شبہات اور غلط فہمیوں سے بچانے کی کوششیں کی گئی ہیں۔ سب سے مشکل موضوعات کی حمایت وضاحتی نوٹوں کے ساتھ کی جاتی ہے۔ اگر کسی آیت میں اس کی تفسیر کے لیے متنوع بیانیے ہیں، تو سب سے مستند روایت کو مدنظر رکھا گیا ہے۔ آیات کی تفسیر اپنے آپ میں ایک ٹھوس تعلق کو ظاہر کرنے کے لیے کی جاتی ہے۔ فقہ کے چار مکاتب فکر میں سے، حنافی مکتب فکر کو مدنظر رکھا جاتا ہے، اور ضرورت پڑنے پر دوسرے مکاتب فکر کو حاشیے پر متن میں تبدیل کیا جاتا ہے۔ مخصوص مقصد کے لیے عربی مارجن شامل کیا جاتا ہے، جس میں مکی اور مدنی، غیر واضح الفاظ کی وضاحت کی جاتی ہے، آیات کا سیاق و سباق اور پس منظر بھی دیا جاتا ہے۔ عربی مارجن بنیادی طور پر قرآن کی عربی تفسیر ہے جو طلباء اور علما کے لیے بہت فائدہ مند ہے۔ تھانوی حنافی مکتب فکر کے سخت پیروکار تھے، جس کی عکاسی ان کے تفسیر میں واضح طور پر ہوتی ہے۔ ریحانہ سیدیقی کے مطابق: "مولانا تھانوی حنافی مکتب فکر کے مفکر تھے۔ وہ مکتب فکر کی تشکیل کو واجب سمجھتا ہے، اس لیے ہم اسے ان لوگوں کے لیے تنقیدی سمجھتے ہیں جو قرآن کی آیات کی غلط تشریح کر کے تشکیل کو ناجائز بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔ " اگرچہ تھانوی ایک ہنفی فقہ کے عالم تھے، لیکن ان کا روحانی جھکاؤ بھی تھا۔ یہی وجہ ہے کہ قرآن کی آیات سے قانونی احکام کا اندازہ لگاتے ہوئے انہوں نے قرآن سے صوفیانہ جہتوں کا بھی اندازہ لگایا تھا۔ یہ قرآن کی پہلی اردو تفسیر ہے جس میں قرآن کی آیات سے صوفیانہ جہتیں نکالی گئی ہیں۔ کٹوتی کے پیچھے بنیادی مقصد تساوف سے متعلق الجھن کو دور کرنا تھا۔ تھانوی کے مطابق قرآن کی اس تفسیر میں درج ذیل بیس ضروری اقدامات پر غور کیا گیا ہے۔ اس تفسیر کو مرتب کرتے ہوئے، تفصیر البیداوی، تفصیر الجلیان، تفصیر رحمانی، التقان، تفصیر مالم التزیل، تفصیر العلوسی، تفصیر مدارک، تفصیر خزین، تفصیر ابن کتھیر، الدر المنتور اور الکاششاف وغیرہ۔ مشورہ دیا گیا ہے۔ ان تفسیروں کے علاوہ فقہ اور حدود کی کچھ کتابوں سے بھی مشورہ کیا گیا۔ ابواب اور آیات کے درمیان تعلق ؛ اور ابواب کا خلاصہ بھی درج کیا گیا ہے۔ آیات کا حوالہ اس لیے فراہم کیا گیا ہے تاکہ آیات کی تفسیر کی تکرار سے بچا جا سکے۔ تفسیر کے بارے میں بیانیے کی جانچ پڑتال اور تجزیہ کیا گیا ہے اس سے پہلے کہ انہیں تفسیر کے لیے کافی بنیاد سمجھا جائے۔ شکوک و شبہات کو واضح کرتے ہوئے، ارادہ ان شکوک و شبہات کو واضح کرنا تھا جو ٹھوس دلائل پیدا کرتے تھے۔ اس وضاحت میں غیر ضروری مواد کا استعمال نہیں کیا جاتا ہے۔ ایک جامع تفسیر تیار کرنے کے لیے جملے سے گریز کیا گیا ہے۔ پرانے صحیفوں کے بارے میں تمام معلومات تفسیر حقانی سے لی گئی ہیں۔ کچھ جگہوں پر توضیح کو مزید تلاش کیا جانا چاہیے تھا۔ اس سلسلے میں دیگر مستند وضاحتوں کو ترجیح دینا بہتر ہے۔ ان فقہ کے مسائل پر تبادلہ خیال کیا جاتا ہے جو نمونے کے اندر آتے ہیں۔ مواد کا حوالہ فراہم کیا گیا ہے جو تفسیر کو قارئین کے لیے آسان بناتا ہے۔ اس وضاحت میں پیش روؤں کی تصدیق اور پیروی کی گئی ہے۔ تفسیر کی متعدد رائےوں میں سے صرف مستند بیانیے کو قبول کیا جاتا ہے۔ کچھ آیات کی وضاحت اس انداز میں کی گئی ہے کہ صرف علماء اور خدا سے آگاہ لوگ ہی ان سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ کچھ آیات کی لمبائی میں کھوج نہیں کی گئی ہے، لیکن پھر بھی وہ سمجھنے کے لیے کافی ہیں۔ وضاحت میں کچھ اہم معاملات کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، لیکن متن کی گہری تفہیم کے ساتھ ان کا احساس کیا جا سکتا ہے۔ مواد سے باہر کے معاملات کو اسی کے مطابق چھوڑ دیا گیا ہے۔ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی مرفو شہادت کی طرف سے بیان کردہ آیات کو کسی بھی دوسری روایت سے زیادہ ترجیح دی گئی ہے۔ مذکورہ بالا ضرورت کے اقدامات تفسیر کے آغاز میں نہیں پائے جاتے ہیں، لیکن مصنف نے تفسیر کے طویل عرصے میں ان کا سامنا کیا۔ عربی پسماندہ تفسیر خاص طور پر سمجھدار مردوں کے لیے ہے، اور اس لیے اس طرح کی ضروریات پر عمل کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ساخت یہ کام تین جلدوں پر مشتمل ہے۔ ایک تفصیلی تعارف، جو پہلی جلد کے آغاز میں شامل ہے، قرآن کے کچھ بنیادی مسائل پر مرکوز ہے۔ جلدوں اور ان کے مندرجات کی فہرست ذیل میں دی گئی ہے: پہلی جلد الفتاح سے النام دوسری جلد الاعراف سے النور تیسری جلد الفراق سے الناس ترجمہ بنگلہ اس کتاب کا پہلا بنگالی ترجمہ 1972 میں امدادیہ لائبریری سے طفسیری اشرافی کے عنوان سے شائع ہوا تھا۔ سلک کے راستے پر چلنے والوں کے لیے 2003 میں زم زم پبلشرز سے شائع ہونے والا ایک مختصر انگریزی ترجمہ، تساوف کے نقطہ نظر سے روحانی مسائل پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ اس میں الفتح، اددھوہ سے الناس تک کا احاطہ کیا گیا۔ استقبالیہ اس تفسیر کی یادگار خوبیاں انور شاہ کشمیری کے اس قول میں جھلکتی ہیں: "میں نے پہلے اس تفسیر کے بارے میں سوچا جیسا کہ عام آدمی کے لیے کیا گیا تھا، لیکن اس سے گزرنے کے بعد میں نے علماء کے لیے بھی اس کی اہمیت کو تسلیم کیا۔" کشمیر یونیورسٹی کے ایک محقق بلال احمد وانی نے لکھا، "وضاحت کو اس طرح سے حکمت سے آراستہ کیا گیا ہے کہ ہر کوئی اپنی ذہنی صلاحیتوں کے مطابق اس سے فائدہ اٹھا سکتا ہے۔ اسلام کے بنیادی اصولوں کی تفصیلی وضاحت فراہم کرنے کے علاوہ، سب سے اہم صوفیانہ جہتوں کو قرآن کی آیات سے اخذ کیا گیا ہے تاکہ صوفیانہ کو غیر اسلامی خیالات جیسے کہ وہدت الوجود (وجود کا اتحاد) اور نازریہ حولول (نقل مکانی) وغیرہ سے پاک کیا جا سکے۔ ۔