Da'i al-Mutlaq
اصطلاح دایی المطلق (؛ pl. ،) جس کا لفظی معنی ہے 'مطلق، یا غیر محدود، مشنری'، تائیبی اسماعیل میں سب سے سینئر روحانی عہدہ اور عہدہ ہے۔ دایی المطلق روایتی طور پر 528 ھ/1134 عیسوی میں رکھے گئے 21 ویں تائیبی امام، عطیب ابو القصم کی تنہائی کے بعد سے تائیبی برادری کی سربراہی کر رہے ہیں۔ تائبی اسماعیل روایت کے مطابق، امام کی غیر موجودگی میں، دائی المطلق عقیدے کا سب سے بڑا اختیار ہے ؛ یعنی، دائی المطلق کے پاس وہی اختیار ہے جو امام کے پاس ہے۔ الطیب کی تنہائی سے پہلے، دایی المطلق ان علاقوں میں جہاں اسماعیل کے وفادار موجود تھے، امام اور ان کے قابل اعتماد ساتھیوں کے براہ راست حکم کے تحت کام کرتے تھے، یا تو کھلے عام اپنے عقیدے کی تبلیغ کرتے ہوئے رہتے تھے، یا ظلم و ستم کے خوف کی وجہ سے خفیہ طور پر رہتے تھے۔ یمن میں، امام کے الگ تھلگ ہونے کے بعد، دائی کو تائبی اسماعیل عقیدے کے انتظامی اصولوں کے تحت، اتحاد، یا آزادانہ طرز عمل، اور مطلق مذہبی اور سماجی اختیار کا اختیار دیا گیا۔ اس کے حکم کو ایک حتمی فرمان سمجھا جاتا ہے جس کی رہنمائی امام کی الہی حمایت سے ہوتی ہے۔ امام کے برعکس، جو صرف اپنے بیٹوں میں سے اپنا جانشین مقرر کرتا ہے (ایک رعایت کے ساتھ)، دایی کسی کو بھی اپنا جانشین مقرر کر سکتا ہے جسے وہ قابل اعتماد، متقی، اور حکمت اور مہارت کے ساتھ داوا (مشنری) امور انجام دینے کے قابل سمجھتا ہے۔ تاریخ اسماعیل روایت کے مطابق، 21 ویں فاطمہ [مصطفی] امام سے پہلے، تییاب ابی قاسم 528 ھ/1134 عیسوی میں قاہرہ سے جادوگروں کی حالت میں چلا گیا، اس کے والد، 20 ویں امام العمیر نے یمن میں ملکہ اروا السلیحی/الحررا المالکا کو ہدایت کی تھی کہ وہ اپنے بیٹے الطیب ابو القاسم کی جادوگروں کے بعد ایک نائب کو مسح کرے۔ ملکہ اروا نے جدید دفتر میں پہلی دایی کے طور پر سیئدنا زوئیب بن موسی کو تربیت دی اور مقرر کیا۔ 1993 میں پارلیمنٹ کے ایک نجی ایکٹ کے ذریعے منظور کردہ دا 'المطلق کو انگریزی قانون میں واحد کارپوریشن کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ صاحب عمر نس نس کی تقرری پر حکمرانی کرنے والی ناس کی روایت شیعہ عقائد کی بنیاد ہے، یہ جانشینی (سلسیلا) کو یقینی بناتی ہے۔ یہ ایک جانشین کی تقرری کے لیے الہی اشارے اور روحانی مداخلت کے ذریعے ایک اعلامیہ اور عہدہ ہے، چاہے وہ امام ہو یا اس کا نائب، امام کے اپنے پیشرو کے ذریعے اپنے رعایا کے درمیان چھپائے جانے کے دوران، عوامی طور پر نسلی یا نجی طور پر نسفی اور بعض اوقات تحریری دستاویزی احکامات کے ذریعے اس کی حمایت کی جاتی ہے۔ اس روایت اور عمل سن اللہ کا تعلق اسماعیل تائیبی کے امت کی نشست کے جانشینی سے ہے، جس کے تحت ہر امام پوشیدہ آسمانی حکموں کے تحت اپنے جانشین کو نامزد کرتا ہے، جب وہ گواہی دیتا ہے کہ امت نور الإمام کی روشنی اس کے بتنی (جوہر میں) بیٹوں میں سے کسی ایک کو منتقل ہو گئی ہے، ضروری نہیں کہ وہ جسمنی (خون) کے رشتے داروں میں سے ہو جسے وہ ناس کے لیے منتخب کرتا ہے۔ جو مقرر کرتا ہے اسے ناس کہا جاتا ہے اور جو مقرر کیا جاتا ہے اسے مانس کہا جاتا ہے، یہاں مانس بتنی (جوہر میں) بیٹا ہے اور ناس بتنی باپ ہے، قطع نظر ان کے جسمنی (خون) کے تعلقات سے، جو بہت سی مثالوں میں واضح ہے (محمد کی طرف سے غدرے کھم میں علی ابن ابی طالب کی تقرری سے شروع ہوتا ہے)۔ جانشینی (سلسیلا) امام سے لے کر امام تک، دای سے لے کر دای تک جاری رہی اور جاری رہے گی۔ یہ روایت غادر کھم کے واقعات سے نکلی ہے جہاں محمد نے اپنے داماد، کزن اور اپنے وارث علی بن ابی طالب کو اپنا نائب، وارث اور وفادار کا ولی مقرر کیا تھا۔ یہ روایت تمام تائبی اسماعیل اماموں اور دعاؤں میں جاری رہی۔ تائبی اسماعیل کے عقیدے کے مطابق، نہ تو امام اور نہ ہی دایی المطلق اپنا جانشین مقرر کیے بغیر انتقال کر سکتے ہیں۔ نائبین دایی المطلق کو یہ اختیار حاصل ہے کہ وہ اپنی صوابدید پر، دو صفوں میں سے ہر ایک کے لیے ایک قابل اعتماد فرد مقرر کرے: مزون الدعوۃ اور مکصیر الدعوۃ۔ مزون الدعوۃ المذون الدعوۃ، مزون الدعوۃ: لائسنس یافتہ، مستند عہدہ، داواہ کے صفوں میں سب سے زیادہ قابل اعتماد ساتھی جس کے روایتی کردار میں دائی المطلق کے حکم سے اپنی رعایا سے بیات لینا شامل ہے۔ وہ اسماعیل تائیبی داوا کے درجہ بندی میں روحانی عہدے پر ہے جو کہ دایی کے اختیار سے بالکل نیچے ہے اور اپنی دائیں طرف بیٹھا ہے، اور جو داوا تنظیم کے قواعد و ضوابط کے مطابق مذہبی سرگرمیاں انجام دیتا ہے۔ کسی بھی قیمت پر وہ ہمیشہ اپنے اعلی اور اپنے آقا، دایی المطلق کی مدد اور اطاعت کرتا ہے۔ دایی کی عدم موجودگی میں وہ اپنے وارث کے طور پر کام کرتا ہے۔ دایی المطلق کے جانشین کو اکثر مزون کے عہدے پر مقرر کیا جاتا ہے ؛ تاہم، یہ قاعدہ نہیں ہے اور دایی کا جانشین اکثر مزون کے علاوہ کوئی اور ہوتا ہے۔ مزون کی موت کے بعد، دایی اس عہدے کو پر کرنے کے لیے ایک نئے قابل اعتماد ساتھی کا انتخاب کرتا ہے۔ مکاسر الدعوۃ المکاسر الدعوۃ-المکاسر الدعوۃ، مکاسر الدعوۃ-اسماعیل تائبزم میں ممنوع دایی کا دوسرا نائب عہدہ۔ [38] وہ مذہبی اجتماعات (مجالس) کے دوران مزون کے دائیں طرف بیٹھتا ہے۔ دایی اور مزون دونوں کی عدم موجودگی میں مکاسر ان کے وارث کے طور پر کام کرتا ہے۔ مزون کی موت کے بعد، دایی اس عہدے کو پر کرنے کے لیے ایک نئے قابل اعتماد ساتھی کا انتخاب کرتا ہے۔ عہدے دار فاطمہ خلیفہ امام منصور العمیر بی احکملہ کی موت کے بعد دایی المطلق کے دفتر کے قیام کے بعد سے، اس عہدے کی جانشینی پر کئی تنازعات رہے ہیں، جس کی وجہ سے متعدد موجودہ فرقے پیدا ہوئے ہیں، جن میں سے ہر ایک کا اپنا عہدہ ہے۔ داؤد بوہرا داؤد اسماعیلیوں کی سب سے بڑی جماعت ہے، جس نے داؤد بن قطبشاہ برہان الدین ثانی کے بعد داؤد برہان الدین اول کے جانشین کے طور پر ان کا نام لیا۔ داؤد بوہروں کے اندر، موجودہ دایی المطلق مفدل سیف الدین ہے۔ آخری دایی سیدنا محمد برہان الدین تھیں، جن کا 2014 میں انتقال ہوا۔ داؤد بوہروں کی اکثریت سیف الدین کو 53 ویں عہدہ دار کے طور پر تسلیم کرتی ہے۔ داؤد بوہرا دایی کی موجودہ نشست ممبئی، ہندوستان میں ہے۔ علوی بوہرا طئبی اسماعیلیوں کا ایک چھوٹا گروہ ہے، جس نے شیخ آدم صفی الدین کے جانشین کے طور پر علی شمس الدین پنجم کی پیروی کی، اس طرح ان کا نام ان سے ماخوذ ہوا۔ علوی بوہرا دایی المطلق کا لقب اس کی فارسی شکل "دایی متلق" میں استعمال کرتے ہیں۔ موجودہ عہدہ دار हातم ذکی الدین ہیں، جنہوں نے 2015 میں اپنے والد ابو हातم طیب ضیاء الدین کی جگہ لی۔ علوی بوہرا دائی کی موجودہ نشست وڈودرا، ہندوستان میں ہے۔ سلیمانیاں تائبی اسماعیلیوں کا ایک چھوٹا گروہ ہے، جو سلیمان بن حسن کے بعد داؤد برہان الدین کے جانشین بنے، اس طرح ان کا نام ان سے ماخوذ ہوا۔ 1677 سے شروع کرتے ہوئے، سلیمان کے جانشین تقریبا ہمیشہ مکرمی خاندان سے آتے تھے۔ سلیمان دوات نے نجران کو اپنا صدر مقام بنایا اور بنو یام کی حمایت سے اس علاقے پر حکومت کی، یہاں تک کہ عثمانیوں اور سعودی عرب کے یکے بعد دیگرے آنے والے قوانین کے تحت ان کی طاقت ختم ہو گئی۔ سلیمان دایی کی موجودہ نشست نجران، سعودی عرب میں ہے۔ موجودہ عہدہ دار محسن بن علی المکرمی ہیں۔ اتبا ملک بدر اتبا ملک برادری مصطفی اسماعیل شیعہ اسلام کی ایک شاخ ہے جو 1840 میں عبد الحسین جیواجی کی قیادت میں 46 ویں دایی المطلق کی موت کے بعد مرکزی دھارے میں شامل داؤد بوہرا سے الگ ہو گئی تھی۔ وہ مزید دو شاخوں میں تقسیم ہو گئے ہیں۔ اتبا ملک بدر اتبا ملک مصطفی اسماعیل شیعہ اسلام کی ایک شاخ ہے۔ وہ عبد الحسین جیواجی اور بدروالدین غلام حسین میا خان صاحب دونوں کی تعلیمات کی پیروی کرتے ہیں جنہیں مولانا ملک (عبد الحسین جیواجی) صاحب کا حجاب (پردہ) مقرر کیا گیا تھا۔ موجودہ رہنما یا دایی المطلق مولانا محمد امیر الدین ملک صاحب ہیں۔ اتبا ملک بدر برادری ہندوستان میں ناگپور کے مہدی باغ میں مقیم ہے۔ مہدی باغ اتبا ملک بدر برادری، پرامن اور ترقی پسند مسلمانوں کی ایک منفرد جماعت ہے، جو ایک اشرافیہ فرقہ ہے، جسے اتبا ملک بدر (مولانا ملک اور مولانا بدر کے پیروکار) کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کی بنیاد 1899 میں ناگپور، ہندوستان میں رکھی گئی تھی۔ اتبا ملک وکیل (مسلم-شیعہ-اسماعیل-تائیبی-داودی-ملک-وکیل بوہرا) اتبا ملک وکیل 46 ویں دایی المطلق سیدنا محمد بدرالدین صاحب کے بے وقت انتقال کے بعد بھی ناس کی روایت کو جاری رکھے ہوئے ہے۔ امر چار ممالیکن صاحب (پوشیدہ جانشین-اس مشکل وقت میں امر کی حفاظت کے لیے تنہائی ضروری تھی) کے پاس جاتا ہے، آخری ممبئی میں مولانا آدمجی تیبجی صاحب تھے، اس کے بعد مولانا ملک (عبد الحسین جیوجی) صاحب تھے جنہوں نے مولانا عبدالقدیر ابراہیمجی صاحب کو اپنا منصور (جانشین) مقرر کیا یا وکیل (جو اپنے پرنسپل کے لیے اپنی جانشینی یا جڑوں/اعمال کی وکالت کرتا ہے) جو اپنے پیروکاروں کی شناخت آتبہ ملک وکیل کے طور پر کرتا ہے۔ ان کے موجودہ روحانی مالک/امام مولانا طیب صاحب بن مولانا رزاق صاحب ہیں۔ یہ اعلی اخلاقی اور اخلاقی اقدار والی ایک بہت چھوٹی اور پرامن برادری ہے، اس کی آبادی کی اکثریت ہندوستان کے ناگپور میں ہے اور دوسری سب سے بڑی آبادی ممبئی میں ہے۔ قرآن اور نسیۃ (42 ویں دایی المطلق سیدنا یوسف نظردین صاحب اور 44 ویں دایی المطلق سیدنا محمد عز الدین صاحب کے دور میں سید صدقالی کے لکھے ہوئے صحیفے) آتبا ملک وکیل فرقے کے اہم مذہبی صحیفے ہیں۔ قطب بوہرا تہر فخر الدین داؤد بوہراس کے 54 ویں دایی المطلق کے لقب کا دعویدار ہے، جو شیعہ اسلام کے اندر ایک فرقہ ہے۔ وہ خوزیما قطب الدین کا سب سے بڑا بیٹا ہے، جو 53 ویں دایی المطلق کے عہدے کا دعویدار ہے۔ 52 ویں دایی المطلق کی موت کے بعد، سیدنا محمد برہان الدین۔ خوزیما قطب الدین کا انتقال 30 مارچ 2016 کو ہوا۔ 31 مارچ 2016 کو قطب الدین کے خاندان نے ایک بیان جاری کیا کہ "خوزیمہ قطب الدین نے اپنے بیٹے طاہر فخر الدین کو ناس (جانشین کا اعلان) عطا کیا ہے"۔ قطب الدین کے پیروکار فخر الدین کو صحیح طور پر مقرر کردہ دایی المطلق مانتے ہیں جبکہ سیدنا مفدل سیف الدین کے پیروکار انہیں دایی المطلق کے طور پر تسلیم نہیں کرتے۔ طاہر فخر الدین کے پہلے بڑے فیصلوں میں سے ایک اپنے والد اور دفتر میں پیشرو خوزیما قطب الدین کی تدفین کے انتظامات سے متعلق تھا، جن کا انتقال 30 مارچ 2016 کو ہوا۔ قطب الدین کی لاش کو دفنانے کے لیے ہندوستان لانے کا فیصلہ کیا گیا۔ قطب الدین کو 10 اپریل 2016 کو تھانے میں ان کی رہائش گاہ داروس سکینہ میں دفنایا گیا، جب ان کی لاش کو ہیلی کاپٹر کے ذریعے رودت طہیرا کے گرد چکر لگانے کے لیے ایک اوور فلائٹ بنانے کا انتظام کیا گیا تاکہ وہ اپنے والد، 51 ویں ڈائی سیئدنا تہر سیف الدین اور 52 ویں ڈائی سیئدنا محمد برہان الدین، ان کے پیشرو اور ان کے سوتیلے بھائی کے مقبرے پر خراج عقیدت پیش کریں۔ خوزیما قطب الدین نے 2014 میں بمبئی ہائی کورٹ میں سیدنا مفدل سیف الدین کے خلاف مقدمہ دائر کیا تھا جس میں الزام لگایا گیا تھا کہ صرف قطب الدین کو سیدنا برہان الدین سے جانشینی کی جائز تقرری ملی تھی۔ تہر فخر الدین نے بمبئی ہائی کورٹ میں سیدنا مفدل سیف الدین کے خلاف اپنے والد کی کوششیں جاری رکھی ہیں۔ ۔