Suzan Shown Harjo
سوزان شوون ہارجو (پیدائش 2 جون 1945) (چینی اور ہوڈلگی مسکوگی) مقامی امریکی حقوق کے لیے ایک وکیل ہیں۔ وہ ایک شاعر، مصنفہ، لیکچرر، کیوریٹر اور پالیسی ایڈوکیٹ ہیں جنہوں نے مقامی لوگوں کو ایک ملین ایکڑ (4,000 مربع کلومیٹر) سے زیادہ قبائلی زمینوں کی بازیابی میں مدد کی ہے۔ نیویارک شہر میں رہتے ہوئے ڈبلیو بی اے آئی ریڈیو کے لیے ملک میں پہلا امریکی ہندوستانی نیوز شو مشترکہ طور پر تیار کرنے اور دیگر شوز اور تھیٹر تیار کرنے کے بعد، 1974 میں وہ قومی پالیسی کے مسائل پر کام کرنے کے لیے واشنگٹن ڈی سی چلی گئیں۔ انہوں نے صدر جمی کارٹر انتظامیہ میں ہندوستانی امور کے لیے کانگریس کے رابطہ کار کے طور پر اور بعد میں نیشنل کونسل آف امریکن انڈینز کی صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ہرجو مارننگ اسٹار انسٹی ٹیوٹ کے صدر ہیں، جو ایک قومی مقامی امریکی حقوق کی تنظیم ہے۔ 1960 کی دہائی سے، اس نے کھیلوں کی ٹیموں کو ایسے نام چھوڑنے پر کام کیا ہے جو مقامی امریکیوں کے منفی دقیانوسی تصورات کو فروغ دیتے ہیں۔ جون 2014 میں، پیٹنٹ اور ٹریڈ مارک آفس نے واشنگٹن ریڈسکنس ٹریڈ مارک کو منسوخ کر دیا۔ مالک نے کہا کہ وہ اپیل کرے گا۔ 2013 تک، امریکی ہندوستانی ماسکوٹ والی دو تہائی ٹیموں نے ان عوامی مہمات کی وجہ سے انہیں تبدیل کر دیا تھا۔ 24 نومبر 2014 کو ہرجو کو ریاستہائے متحدہ کا سب سے بڑا شہری اعزاز صدارتی میڈل آف فریڈم ملا۔ ہرجو کو 2022 میں امریکن فلاسفیکل سوسائٹی کے لیے منتخب کیا گیا۔ ابتدائی سالوں میں ہرجو 2 جون 1945 کو ایل رینو، اوکلاہوما میں سوزان شو کے نام سے پیدا ہوا تھا۔ اس کی ماں چینی اور اس کے والد مسکوگی تھے، اور وہ بیگز کے قریب اس کے الاٹمنٹ پر رہتے تھے۔ اس کے نانا دادا میں سے ایک چیف بل بیئر (چینی) تھا۔ 12 اور 16 سال کی عمر کے درمیان وہ اپنے خاندان کے ساتھ نیپلز، اٹلی میں رہتی تھیں، جہاں ان کے والد امریکی فوج میں تعینات تھے۔ ریاستوں میں واپسی پر، وہ نیویارک شہر چلی گئیں، جہاں انہوں نے ریڈیو اور تھیٹر میں کام کیا۔ سرگرمی سوزان شوڈ ہرجو کی سرگرمی کی جڑیں 1960 کی دہائی کے وسط سے ہیں، جب اس نے نیویارک کے ڈبلیو بی اے آئی ایف ایم اسٹیشن پر دو ہفتہ وار ریڈیو پروگرام سیئنگ ریڈ کو مشترکہ طور پر پروڈیوس کیا تھا۔ یہ ریاستہائے متحدہ میں پہلا مقامی نیوز شو تھا۔ اس کا کچھ اہم ریڈیو کام لاس اینجلس کے پیسیفکا ریڈیو آرکائیوز میں محفوظ ہے۔ اس نے اپنے شوہر فرینک ہارجو کے ساتھ اس پر کام کیا، جس سے اس کی ملاقات نیویارک میں ہوئی اور اس نے شادی کی۔ انہوں نے امریکی ہندوستانیوں کی مذہبی آزادی کے تحفظ کے مسائل پر بھی کام کیا۔ نیویارک میں انہوں نے آزاد تھیٹر اور ریڈیو میں کام کیا، متعدد ڈراموں کی تیاری اور پرفارم کیا۔ 1967 میں نیویارک میں میوزیم آف دی امریکن انڈین میں مقدس لباس دیکھنے کے بعد، انہوں نے اس طرح کی اشیاء کے قبائل کو وطن واپسی اور میوزیم کی پالیسیوں میں تبدیلیوں کے لیے کام کیا۔ وہ 1974 میں واشنگٹن ڈی سی چلے گئے، جب سوزان ہرجو نے ہندوستانی حقوق کی نمائندگی کرنے والی دو قانونی فرموں کے لیے قانون ساز رابطہ کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ کچھ عرصے کے لیے وہ امریکن انڈین پریس ایسوسی ایشن کی نیوز ڈائریکٹر بھی رہیں۔ ہرجو 1982 میں کامن کاز نیشنل گورننگ بورڈ کے لیے منتخب ہوئے۔ 1978 میں صدر جمی کارٹر نے ہرجو کو ہندوستانی امور کے لیے کانگریس کا رابطہ کار مقرر کیا۔ ہرجو نے وفاقی پالیسی کی تشکیل میں مقامی امریکی عہدوں کی وکالت کے لیے کانگریس کے اندر متعدد ذیلی کمیٹیوں کے ساتھ کام کیا۔ ہرجو نے روایتی زمینوں پر شکار اور ماہی گیری کے حقوق، ووٹنگ اور زمین کے معاہدوں کے حقوق جیسے مسائل کی حمایت کی۔ ہندوستانی کارکن متعدد معاہدوں کے تحت وفاقی حکومت کی طرف سے ہندوستانی زمینوں کے لیے تاریخی ناکافی ادائیگی کے لیے دیرینہ دعوے دائر کر رہے تھے، اور حکومتی نمائندوں نے مشورہ دیا کہ اس طرح کے دعووں کے لیے حدود کا قانون ہونا چاہیے۔ مذہبی آزادی سے متعلق ان کی مسلسل لابنگ نے 1978 میں امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ (اے آئی آر ایف اے) کی منظوری میں مدد کی، جس کی کارٹر نے حمایت کی۔ 17 فروری 1982 کو ہندوستانی دعووں کی سماعت کے لیے حدود کے قانون میں، ہرجو نے نوٹ کیا کہ وفاقی حکومت 1966 سے قبائلی ممالک کے طے شدہ دعووں کی ادائیگی کے لیے پہلے سے موجود قوانین کی تعمیل کرنے میں ناکام رہی ہے۔ ہرجو نے زمین کے حقوق کے لیے بھی جدوجہد کی۔ کانگریس کی تاخیر نے اس طرح کے معاملات کو حل کرنے کے لیے وقت میں اضافہ کیا۔ جیسا کہ واشنگٹن پوسٹ کے ایک مضمون میں اس مسئلے پر رپورٹ کیا گیا ہے، ہرجو نے کہا، "وہ 10 سے 15 سال کا اضافہ کر رہے ہیں۔ ایک قانونی چارہ جوئی کے عمل کے لیے جو اب جاری ہے۔ مجھے جس چیز کا خدشہ ہے وہ یہ ہے کہ وہ قبائل جو اب نیک نیتی سے بات چیت کر رہے ہیں۔ پیچھے ہٹ جائیں گے اور سمجھوتہ کرنے سے انکار کر دیں گے۔ " نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز سوزان شوون ہرجو نے 1984 سے 1989 تک نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز (این سی اے آئی) کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ این سی اے آئی، تمام مقامی امریکی ہندوستانیوں کے ساتھ ساتھ الاسکا کے مقامی لوگوں کی نمائندگی کرنے والی ایک غیر منافع بخش تنظیم، 1944 میں قائم کی گئی تھی۔ ہرجو روایتی شکار اور ماہی گیری کے مقامی امریکی حقوق کی حمایت کے لیے کانگریس کے ساتھ کام کرنے پر قائم رہے۔ اس نے مقامی امریکی تعلیم کے لیے مزید فنڈز حاصل کرنے میں مدد کی۔ این سی اے آئی کا مقصد یہ یقینی بنانا تھا کہ مقامی امریکی بچے تعلیم یافتہ ہوں، اور ان کی قیادت سے انہوں نے 1984، 1986 اور 1988 میں اس مقصد کے لیے مختص رقم میں اضافہ کیا۔ ہرجو نے کانگریس کی کمیٹی پر زور دیا کہ وہ مقامی امریکیوں کے پروگراموں سے متعلق سرکاری دستاویزات تک رسائی حاصل کرے، اور معاشی ترقی کے لیے مقامی امریکی کوششوں کی مسلسل حمایت کے لیے کہا۔ 1980 کی دہائی میں، وہ تحفظات پر صحت کے کلینکوں کے لیے وفاقی حمایت میں کمی اور مقامی امریکیوں میں اس کے بعد اموات کی اعلی شرح کے منفی نتائج کے بارے میں فکر مند تھیں۔ اس عرصے کے دوران، ہرجو نے عجائب گھروں سے قبائل میں مقدس اشیاء کی وطن واپسی کے مسائل پر کام جاری رکھا، اور محققین نے امریکی ہندوستانی انسانی باقیات اور نمونوں سے نمٹنے کے طریقوں میں تبدیلیاں کیں۔ سینکڑوں دیگر افراد کے ساتھ مل کر ان کے کام کے نتیجے میں 1989 اور 1990 میں اضافی اصلاحات اور قومی قانون سازی ہوئی۔ اس نے فلموں اور ٹیلی ویژن میں نمایاں دقیانوسی تصورات میں مقامی امریکیوں کی منفی تصویر کشی کے خلاف بات کی ہے۔ ہرجو نے مصنف وارڈ چرچل کے مقامی امریکی نسب کے متنازعہ دعوے پر تنقید کی ہے، جو دستاویزات کے ذریعے غیر مصدقہ ہے۔ اس نے عوامی طور پر ان کے دعووں کی مذمت کی ہے۔ ہرجو اوپرا!، سی-اسپین، اور لیری کنگ لائیو سمیت کئی ٹیلی ویژن پروگراموں میں مقامی امریکی مسائل کے ترجمان کے طور پر نمودار ہوئے ہیں۔ ہرجو آن لائن اخبار انڈین کنٹری ٹوڈے کے طویل عرصے سے کالم نگار ہیں۔ وفاقی قوانین ہرجو نے مقامی خودمختاری، فنون اور ثقافتوں، زبان اور انسانی حقوق کے تحفظ کے لیے وفاقی قانون سازی کی ترقی اور منظوری میں اہم کردار ادا کیا۔ ان میں 1978 کا امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ (اے آئی آر ایف اے) شامل ہے جس نے مقامی امریکیوں کو روایتی مذہب اور رسومات پر عمل کرنے کے لیے تحفظ کی اجازت دی۔ اس کے نفاذ کے پہلے سال میں، اس نے امریکی ہندوستانی قبائل کو مقدس اشیاء کی پہلی وطن واپسی کے قابل بنایا۔ 2004 میں، اس نے تعلیمی جریدے وکازو سا ریویو میں ایک مضمون کے طور پر ایک کلیدی لیکچر شائع کیا: یہ مضمون اے آئی آر ایف اے کی منظوری پر پچیس سالہ پس منظر پیش کرتا ہے، جس میں اس کی ابتداء، اثر اور میراث پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ ہرجو اس مضمون میں امریکی سپریم کورٹ کے فیصلے لنگ بمقابلہ نارتھ ویسٹ انڈین سیمیٹری پروٹیکٹو ایسوسی ایشن (1988) کی روشنی میں امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ پر غور کرتا ہے، جبکہ یہ بیان کرتا ہے کہ کارکنوں نے اس کے جواب میں قانون سازی کو آگے بڑھانے کے لیے کیا کیا۔ وہ 1989 کے نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین ایکٹ کے لیے بھی کام کرنے میں شامل تھیں، جس نے دو مقامات پر میوزیم کے قیام کا اختیار دیا، نیویارک شہر کی سابقہ کسٹمز بلڈنگ میں، اور مال پر ایک نئی عمارت کی تعمیر ؛ 1990 کا مقامی امریکی قبر تحفظ اور وطن واپسی ایکٹ (این اے جی پی آر اے)، جو قبائل کو عوامی طور پر مالی اعانت سے چلنے والے اداروں سے اپنی انسانی باقیات اور رسمی اشیاء کو دوبارہ حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے ؛ اور 1996 کا ہندوستانی مقدس مقامات پر ایگزیکٹو آرڈر۔ مارننگ اسٹار انسٹی ٹیوٹ کے صدر کے طور پر، جس کی بنیاد انہوں نے اپنے مرحوم شوہر فرینک ہرجو کی یاد میں 1984 میں رکھی تھی، سوزان ہرجو مقدس زمین کے دعووں اور روایتی ثقافتی حقوق، فنکارانہ اظہار اور تحقیق کے تحفظ کو فروغ دیتی ہے۔ اس اور دیگر عہدوں پر، اس نے چینی، اراپاہو، لکٹہ، زونی، تاؤس، ماشانتکیٹ اور دیگر ہندوستانی ممالک کو مقدس زمینوں سمیت دس لاکھ ایکڑ اراضی کی واپسی کے لیے لابنگ اور مدد کی ہے۔ اس نے قوانین کی منظوری حاصل کی ہے تاکہ ایک مقامی امریکی تیسرے فریق کے خلاف ہرجانے کے لیے مقدمہ کر سکے، مقامی امریکی بچوں کے لیے تحفظات پیدا کر سکے، اور ہندوستانی زمینوں اور قبائلی سرکاری ٹیکس کی حیثیت کے لیے حفاظتی اقدامات قائم کر سکے۔ ایم ایس آئی جسٹ گڈ اسپورٹس کو اسپانسر کرتا ہے، جو کھیلوں کی ٹیموں کے ذریعہ امریکی ہندوستانی ماسکوٹ اور دقیانوسی تصورات کے استعمال کو ختم کرنے کے لیے وقف ہے، جو 1960 کی دہائی سے ہرجو کا ایک سبب ہے۔ وائن ڈیلوریا، جونیئر اور میٹیو رومیرو سمیت سات مقامی مدعیوں کے ساتھ، ہرجو ہارجو ایٹ ال بمقابلہ پرو فٹ بال، انکارپوریٹڈ میں ایک فریق تھا، جس نے 12 ستمبر 1992 کو یو ایس پیٹنٹ اینڈ ٹریڈ مارک آفس (پی ٹی او) ٹریڈ مارک ٹرائل اینڈ اپیل بورڈ (ٹی ٹی اے بی) میں واشنگٹن ریڈسکنس فٹ بال ٹیم کے اندراج کو منسوخ کرنے کے لیے دائر کیا تھا، کیونکہ ان کا کہنا تھا کہ یہ نام مقامی امریکیوں کے لیے توہین آمیز تھا۔ تین پی ٹی او ججوں نے متفقہ طور پر مقامی امریکیوں کے مدعیوں کے حق میں فیصلہ سنایا۔ لیکن، پرو فٹ بال نے یونائیٹڈ سٹیٹس ڈسٹرکٹ کورٹ میں اپیل کی، جس نے لاچز کے سوال پر مدعیوں کے خلاف فیصلہ دیا۔ امریکی سپریم کورٹ نے عدالتی جائزے کے لیے مدعی کی درخواست کو مسترد کر دیا اور مقامی امریکی گروپ کی اپیل سننے سے انکار کر دیا۔ اس کیس کے بعد بلیک ہارس اور دیگر آئے۔ v. پرو فٹ بال، جس میں چھ نوجوان مقامی امریکی مدعیوں نے واشنگٹن فٹ بال ٹیم کے نام کے وفاقی ٹریڈ مارک لائسنسوں کو چیلنج کیا۔ ہرجو نے تبدیلی کے حق میں عوامی سطح پر بات کرنا جاری رکھا ہے۔ 18 جون 2014 کو، یو ایس پیٹنٹ اینڈ ٹریڈ مارک آفس نے واشنگٹن ریڈسکنس کے لیے دوبارہ رجسٹریشن کو یہ کہتے ہوئے منسوخ کر دیا کہ یہ نام "توہین آمیز" ہے۔ ٹیم کے مالک نے کہا کہ وہ اپیل کریں گے۔ ہرجو اور دیگر کی سرگرمی کے نتیجے میں 20 ویں صدی کے آخر سے کھیلوں کی دنیا میں ڈرامائی تبدیلیاں آئی ہیں: 2013 تک امریکی ہندوستانی ماسکوٹ والی دو تہائی ٹیموں نے ہرجو اور دیگر کی ان عوامی مہمات کی وجہ سے انہیں چھوڑ دیا تھا۔ اس نے کالج اور ہائی اسکول کی کھیلوں کی ٹیموں کے ساتھ بھی کام کیا ہے تاکہ ان ناموں کو ختم کیا جا سکے جو مقامی امریکیوں سے وابستہ منفی دقیانوسی تصورات کو تقویت دیتے ہیں۔ ہرجو نے 1992 کے اتحاد پر کام کیا، جو امریکہ میں کولمبس کی آمد کے چوتھائی سال کے موقع پر متبادل طریقے تیار کرنے کے لیے تشکیل دیا گیا تھا، جسے مقامی امریکی ان کے لیے خوفناک دور کا آغاز سمجھتے تھے۔ اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ جو قبائل بچ گئے ہیں ان کا جشن منایا جائے، اور ساتھ ہی معدوم ہونے والے قبائل کا سوگ منایا جائے۔ ہرجو نے اس تاریخ سے متعلق نظمیں بھی لکھی ہیں۔ مارننگ اسٹار انسٹی ٹیوٹ نے مقدس مقامات کے لیے قومی یوم دعا کا اہتمام کیا ہے، جو مقامی امریکیوں کے لیے مقدس مقامات کے تحفظ اور تحفظ کی کوششوں کو اجاگر کرنے کے لیے ایک سالانہ تقریب ہے۔ سمتھسونیون کا نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین ہرجو میوزیم آف دی امریکن انڈین اور اس کے متعلقہ مجموعے 1980 سے 1990 تک کا ٹرسٹی تھا۔ جب 1990 میں میوزیم آف دی امریکن انڈین نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین بن گیا تو ہرجو نے 1990 سے 1996 تک ایک بانی ٹرسٹنگ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس دوران، ہرجو نے عجائب گھر کی نمائش اور وطن واپسی کی پالیسیوں کی تشکیل کی نگرانی کی۔ 2004 سے 2005 تک، ہرجو مقامی زبانیں آرکائیوز ریپوزیٹری پروجیکٹ کے ڈائریکٹر تھے، جس نے لسانی تحفظ کے طریقے قائم کیے جن میں نمونوں کے محفوظ ذخیرہ کرنے سے متعلق معلومات اور دیگر آرکائیوز میں گمشدہ نمونوں کی شناخت کے لیے ایک گائیڈ شامل ہے۔ قائم مقام ڈائریکٹر کی حیثیت سے، ہرجو نے "اے این اے مقامی زبان کے تحفظ: آرکائیوز اور ریپوزیٹریز کے قیام کے لیے ایک حوالہ گائیڈ" کے حصے کی مشترکہ تصنیف کی جس میں زبان کے ذخیرے کی تشکیل، زبان کے ذخیرے کے لیے ضروری بنیادوں کی تعمیر، اور زبان کے ذخیرے کے اندر ذرائع تلاش کرنے کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ 2014 میں، ہرجو نے سمتھسونیون کے نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین میں "نیشن ٹو نیشن: ٹریٹیز بیوین دی یونائیٹڈ سٹیٹس اینڈ امریکن انڈین نیشنز" کے عنوان سے ایک نمائش منعقد کی۔ نمائش کے ساتھ، اس نے ایک کتاب کی تدوین کی، جو مقامی ممالک اور ریاستہائے متحدہ کے درمیان معاہدوں کے انسائیکلوپیڈیا کے طور پر کام کرتی ہے۔ مزید برآں، اس کتاب میں امریکی پالیسیوں اور ان کے خاندان پر ان کے براہ راست اثرات کے بارے میں ہرجو کے اپنے تجزیے کے کئی ابواب شامل ہیں۔ تعلیمی شناخت ہرجو کو شاعری اور پالیسی میں خصوصی کلاسوں کی قیادت کرنے کے لیے یونیورسٹیوں میں قیام کے لیے منتخب یا مدعو کیا گیا ہے۔ 1992 میں وہ پہلی مقامی امریکی خاتون تھیں جنہوں نے ڈارٹماؤتھ کالج میں مونٹگمری فیلوشپ حاصل کی، جو اصل میں امریکی ہندوستانیوں کو تعلیم دینے کے لیے قائم کی گئی تھی۔ 1996 میں وہ اسٹینفورڈ یونیورسٹی کے وزٹنگ مینٹر کے طور پر منتخب ہونے والی پہلی مقامی شخصیت تھیں۔ سانتا فی، نیو میکسیکو میں اسکول فار ایڈوانسڈ ریسرچ (ایس اے آر) نے 2004 میں انہیں دو کامیاب فیلوشپس، ڈوبن آرٹسٹ فیلوشپ برائے شاعری اور سمر اسکالر فیلوشپ سے نوازا۔ ایس اے آر میں، ہرجو نے مقامی شناخت اور مقامی خواتین کے ثقافتی معاملات کے بارے میں دو سیمیناروں کی صدارت کی۔ 2006 میں یونیورسٹی آف پنسلوانیا میوزیم میں، انہوں نے "امریکی تہذیب اور مقامی شناخت کی پالیسیاں" کے موضوع پر ایک سیمینار کی صدارت کی۔ 2008 میں، ہرجو کو پہلے وائن ڈیلوریا، جونیئر کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ ایریزونا یونیورسٹی میں ممتاز مقامی اسکالر۔ رائٹنگ ہرجو نے پہلی بار اپنی شاعری ایک اطالوی رسالے میں شائع کی، جب وہ 12 سال کی تھیں۔ ہرجو کہتے ہیں، "میں نے شاعری لکھنے کا آغاز چینی اور مسکوگی زبانی تاریخ کی شاعری اور کثافت کی وجہ سے کیا جیسا کہ میری چینی ماں اور اس کے والدین اور میرے مسکوگی والد اور اس کے والدین نے بیان کیا ہے۔" 1970 کی دہائی میں خواتین کے پہلے بین الاقوامی دن کے لیے، ہرجو نے "اجتماع کی رسومات" نظم لکھی اور اسے نیویارک شہر کے "ویمن/وائسز ایٹ ٹاؤن ہال" میں پڑھا۔ وہ اس دن نمایاں ہونے والی 20 امریکی خواتین مصنفین میں سے ایک تھیں، جن میں ایلس واکر اور نکی جیوانی شامل تھیں۔ ہرجو نے یو ایس کیپیٹل کے ویسٹ سٹیپس پر بھی نظم پیش کی ہے۔ 2004 میں اسکول فار ایڈوانسڈ ریسرچ میں اپنی فیلوشپ کے دوران، ہرجو نے زمین کے دعووں، وطن واپسی کے قوانین اور پالیسیوں کے لیے کام کرنے کے اپنے وقت سے متعلق زبانی تاریخ سے متاثر ہو کر شاعری لکھی۔ وہ انڈین کنٹری ٹوڈے میڈیا نیٹ ورک کی کالم نگار اور فرسٹ امریکن آرٹ میگزین کی معاون مصنف بھی ہیں۔ ذاتی زندگی نیویارک میں، اس نے فرینک رے ہارجو سے شادی کی (وفات 1984)۔ وہ ایک فنکار تھے اور انہوں نے ڈبلیو بی اے آئی ریڈیو پر دو ہفتہ وار نیوز پروگرام سیئنگ ریڈ کو مشترکہ طور پر پروڈیوس کیا۔ ان کے ایک ساتھ دو بچے تھے۔ کام کرتا ہے کتابیں رومیرو، میٹیو۔ پینٹنگ انڈرورلڈ اسکائی: آرٹ میں ثقافتی اظہار اور تخریب کاری۔ سانتا فی، این ایم: ایس اے آر پریس، 2006۔ (ہرجو نے پیش لفظ لکھا) ڈیلوریا جونیئر، وائن۔ ہم بات کرتے ہیں، آپ سنتے ہیں: نئے قبائل، نئے ٹرف۔ لنکن: بیسن بکس، 2007۔ (ہرجو نے تعارف لکھا) سوزان شو ہرجو، ایڈیٹر۔ نیشن ٹو نیشن: ریاستہائے متحدہ اور امریکی ہندوستانی اقوام متحدہ کے درمیان معاہدے۔ واشنگٹن، ڈی سی: سمتھسونین بکس، 2014۔ ویرزوہ، ویلری کے۔ انڈین کنٹری: دی آرٹ آف ڈیوڈ بریڈلی۔ سانتا فی: میوزیم آف نیو میکسیکو پریس، 2015۔ (ہرجو نے پیش لفظ لکھا) نمائشیں "ویژنز فرام نیٹو امریکن انڈین آرٹ"، 1992، یو ایس سینیٹ روٹونڈا بلڈنگ ؛ واشنگٹن ڈی سی۔ "امریکن آئیکنز تھرو انڈیجنس آئیز، 2007، ڈسٹرکٹ آف کولمبیا آرٹس سینٹر ؛ واشنگٹن ڈی سی۔" نیشن ٹو نیشن: ٹریٹیز بیٹن دی یونائیٹڈ سٹیٹس اینڈ امریکن انڈین نیشنز "، 2014، نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین ؛ واشنگٹن ڈی سی۔ فلم/ویڈیو دستاویزی فلم، سیکرڈ ارتھ: ماکوس واکان (1993)، مقامی امریکیوں کی مقدس سرزمین اور ان کے تحفظ کی ضرورت کے بارے میں۔ مضامین "چیف آفینڈرز"، نیٹو پیپلز میگزین، سمر 1999 (کھیلوں کے ماسکوٹ کے مسئلے سے متعلق)۔ "امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ آفٹر ٹوئنٹی فائیو ایئرز: این انٹروڈکشن"، وکازو سا ریویو، جلد۔ 19، نہیں۔ 2، خزاں 2004۔ "کارلسل انڈین اسکول کی تاریخ کو محفوظ رکھنا چاہیے تاکہ جن لوگوں نے تکلیف اٹھائی انہیں فراموش نہ کیا جائے۔" انڈین کنٹری ٹوڈے میڈیا نیٹ ورک، 11 اکتوبر 2012۔ "واشنگٹن 'ریڈسکنس' ایک نسل پرستانہ نام ہے: یو ایس پرو فٹ بال کو اس کی تردید کرنی چاہیے"، دی گارڈین، 17 جنوری 2013۔ "کلچرل ہیریٹیج، آرٹ، اینڈ لیونگ بیئنگز: جسٹس لوسٹ ان ٹرانسلیشن"، فرسٹ امریکن آرٹ میگزین، نمبر۔ 1، فال 2013 (ہوپی فرینڈز کی پیرس نیلامی سے متعلق)۔ پولیٹیکو، 23 جون 2014 "آر-لفظ آپ کے خیال سے بھی بدتر ہے"۔ شاعری ہرجو کی نظمیں متعدد جرائد میں شائع ہوئی ہیں جن میں انٹیئس، نیو یارک کوارٹرلی، نیمروڈ، اور پوٹومیک ریویو شامل ہیں۔ وہ کئی مجموعوں میں شائع ہوئے ہیں، جن میں ری انوینٹنگ دی اینیمیز لینگویج: کنٹیمپرری نیٹو ویمن رائٹنگز آف نارتھ امریکہ، دی ریممبرڈ ارتھ: این انتھولوجی آف کنٹیمپرری نیٹو امریکن لٹریچر، اور تھرڈ ورلڈ ویمن شامل ہیں۔ وطن واپسی کے قوانین اور پالیسیاں: ایک زبانی تاریخ شاعری مجموعہ (2004)۔ ان کی کئی نظمیں بیلٹ وے پوئیٹری کوارٹرلی، فال 2005 میں شائع ہوئی تھیں۔ میری کیتھرین ناگلے کے تعاون سے لکھی گئی، میرے والد کی ہڈیاں کھیلتا ہے، 2013۔ ۔