B. B. Lal
برج بسی لال (2 مئی 1921-10 ستمبر 2022) ایک ہندوستانی مصنف اور ماہر آثار قدیمہ تھے۔ وہ 1968 سے 1972 تک آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کے ڈائریکٹر جنرل رہے اور انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ایڈوانسڈ اسٹڈیز، شملہ کے ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں۔ لال نے یونیسکو کی مختلف کمیٹیوں میں بھی خدمات انجام دیں۔ ان کی بعد کی اشاعتوں کو ان کی تاریخی نظر ثانی کے لیے نوٹ کیا گیا اور تنقید کا نشانہ بنایا گیا، جس نے ایودھیا تنازعہ میں ایک متنازعہ موقف اختیار کیا، اور دعوی کیا کہ بعد میں تباہ شدہ بابری مسجد کے نیچے ایک ستون والے ہندو مندر کی باقیات ملی ہیں۔ انہیں 2000 میں صدر ہند کی طرف سے پدم بھوشن ایوارڈ ملا، اور 2021 میں ہندوستان کے دوسرے سب سے بڑے شہری اعزاز پدم وبھوشن سے نوازا گیا۔ ذاتی زندگی لال 2 مئی 1921 کو جھانسی، اتر پردیش، ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ وہ دہلی میں رہتے تھے اور ان کے تین بیٹے تھے۔ سب سے بڑے، راجیش لال، ہندوستانی فضائیہ کے ریٹائرڈ ایئر وائس مارشل ہیں۔ ان کا دوسرا بیٹا ورجیش لال اور تیسرا راکیش لال لاس اینجلس، کیلیفورنیا میں مقیم تاجر ہیں۔ لال 101 سال کی عمر میں 10 ستمبر 2022 کو ہاؤس خاص میں اپنے گھر میں انتقال کر گئے۔ کیریئر لال نے ہندوستان کی الہ آباد یونیورسٹی سے سنسکرت میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ اپنی تعلیم کے بعد، لال کو آثار قدیمہ میں دلچسپی پیدا ہوئی اور 1943 میں، وہ ایک تجربہ کار برطانوی ماہر آثار قدیمہ، مورٹیمر وہیلر کے ماتحت کھدائی میں تربیت یافتہ بن گئے، جس کی شروعات ٹیکسلا سے ہوئی، اور بعد میں ہڑپہ جیسے مقامات پر۔ لال نے پچاس سال سے زیادہ عرصے تک ماہر آثار قدیمہ کے طور پر کام کیا۔ 1968 میں انہیں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کا ڈائریکٹر جنرل مقرر کیا گیا جہاں وہ 1972 تک رہے۔ اس کے بعد، لال نے انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ایڈوانسڈ اسٹڈیز، شملہ کے ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ بی۔ انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی، کانپور (آئی آئی ٹی، کانپور) میں بی لال چیئر ان کے بیٹے ورجیش لال نے آثار قدیمہ کے کام سے متعلق سائنس اور ٹیکنالوجی میں تحقیق کی حوصلہ افزائی کے لیے قائم کی ہے۔ انہوں نے 1970 سے 1975 تک اسکول آف اسٹڈیز ان آرکیالوجی، جیواجی یونیورسٹی، گوالیار میں شعبہ کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ آثار قدیمہ کا کام 1950 اور 1952 کے درمیان، لال نے ہندو مہاکاوی مہابھارت میں مذکور مقامات کے آثار قدیمہ پر کام کیا، جس میں کرووں کا دارالحکومت ہستنا پورہ بھی شامل ہے۔ انہوں نے ہند-گنگا تقسیم اور بالائی جمنا-گنگا دوآب میں بہت سے پینٹڈ گرے ویئر (پی جی ڈبلیو) مقامات کی دریافتیں کیں۔ نوبیا میں، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا، لال اور ان کی ٹیم نے افیہ کے قریب دریائے نیل کی چھتوں میں قرون وسطی اور آخری پتھر کے زمانے کے اوزار دریافت کیے۔ ٹیم نے افیہ میں چند مقامات اور سی گروپ کے لوگوں کے قبرستان کی کھدائی کی، جہاں 109 قبریں واقع ہوں گی۔ لال نے بربھن پور (مغربی بنگال) کے میسولیتھک سائٹ، گلند (راجستھان) کے چالکولیتھک سائٹ اور کالی بنگن (راجستھان) کے ہڑپہ سائٹ پر کام کیا۔ 1975-76 میں، لال نے اے ایس آئی کی مالی اعانت سے "رامائن سائٹس کے آثار قدیمہ" کے منصوبے پر کام کیا، جس نے ہندو مہاکاوی رامائن میں مذکور پانچ مقامات-ایودھیا، بھاردواج آشرم، نندیگرام، چترکوٹ اور شرنگاویر پور کی کھدائی کی۔ پروفیسر بی۔ بی لال نے 20 سے زیادہ کتابیں اور 150 سے زیادہ تحقیقی مقالے اور قومی اور بین الاقوامی سائنسی جرائد میں مضامین شائع کیے ہیں۔ برطانوی ماہرین آثار قدیمہ اسٹیورٹ پگگٹ اور ڈی ایچ گورڈن، 1950 کی دہائی میں لکھتے ہوئے، تانبے کے ذخائر گنگا کے طاس (1950) اور ہستنا پورہ کھدائی رپورٹ (1954-1955) کو بیان کرتے ہیں، جو کہ جرنل آف دی آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا میں شائع ہونے والی لال کی دو تصانیف ہیں، "تحقیق اور کھدائی کی رپورٹنگ کے نمونے" کے طور پر۔ اپنی بعد کی اشاعتوں میں، لال نے ہندوتوا کے حامی موقف اختیار کیا اور تاریخی نظر ثانی میں مصروف رہے، ایودھیا تنازعہ میں ایک متنازعہ موقف اختیار کیا، اور بدنام شدہ مقامی آرین کے نقطہ نظر کے حق میں بحث کی۔ ان کے بعد کے کاموں کو ڈی این جھا نے "آثار قدیمہ کے منظم غلط استعمال" کے طور پر نمایاں کیا ہے، جبکہ جولین ڈروگن لکھتے ہیں کہ لال نے "بلٹ اینڈ بوڈن [sic] کی اصطلاح استعمال کی ہے، جو برصغیر کے آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں مذہبی تسلسل کے سلسلے میں کسی کے خون اور کسی کے وطن کی مٹی کے درمیان حب الوطنی کا تعلق ہے۔" R.S.Sharma نے لال کے بعد کے کام کو فرقہ واریت اور غیر معقولیت پر مبنی قرار دیا، جو "معروضی اور سائنسی معیار" سے الگ تھا۔ ایودھیا تنازعہ لال نے ایودھیا تنازعہ میں ایک متنازعہ موقف اختیار کیا۔ 1975 اور 1980 کے درمیان ایودھیا میں کھدائی ہوئی، جس میں لال نے 1977 میں اے ایس آئی کے سرکاری جریدے میں لکھا تھا کہ یہ دریافت "کسی خاص دلچسپی سے مبرا" تھی۔ 1989 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کو پیش کی گئی سات صفحات پر مشتمل ابتدائی رپورٹ میں، لال نے "صرف اس بات کا ذکر کیا" کہ ان کی ٹیم کو ایودھیا میں بابری مسجد کے ڈھانچے کے بالکل جنوب میں "ستون کے اڈے" ملے۔ 1990 میں، اپنی ریٹائرمنٹ کے بعد، انہوں نے آر ایس ایس کے ایک رسالے میں لکھا کہ انہیں مسجد کے نیچے ایک ستون والے مندر کی باقیات ملی ہیں، اور "ایودھیا سے شواہد کی تشہیر کرتے ہوئے پورے ملک میں لیکچرز کا سلسلہ شروع کیا"۔ لال کی 2008 کی کتاب، رام، اس کی تاریخ، مندر اور سیتو: ادب، آثار قدیمہ اور دیگر علوم کے ثبوت میں، وہ لکھتے ہیں (کہ): لال کے نتائج کا متعدد اسکالرز نے مقابلہ کیا ہے، جس میں اسٹریٹیگرافک معلومات اور لال کے تصور کردہ ڈھانچے دونوں پر سوال اٹھایا گیا ہے۔ ہول کے مطابق، ہول نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ "جن ساختی عناصر کو انہوں نے پہلے غیر اہم سمجھا تھا وہ اچانک صرف قوم پرستوں کے مقصد کے لیے حمایت تیار کرنے کے لیے مندر کی بنیادیں بن گئے۔ "{{refn|group = note|In 2003 ایک اور کھدائی ہوئی، جس میں، اے ایس آئی کی رپورٹ کے مطابق، ایک بہت بڑے ڈھانچے کے 50 ستون پائے گئے، جو ایک مندر کا" اشارہ "ہے۔ کھدائی کرنے والی ٹیم کے رکن کے کے محمد کا کہنا ہے کہ "بابری مسجد کے نیچے ایک عظیم الشان مندر کے آثار قدیمہ کے کافی ثبوت موجود ہیں"، یہ کہتے ہوئے کہ "17 قطاروں میں 50 سے زیادہ ستونوں کے اڈے بے نقاب ہوئے تھے"، ان کے مطابق "بابری مسجد کے نیچے ایک مندر کی باقیات جو 12 ویں صدی عیسوی کی ہیں"۔ پھر بھی، آثار قدیمہ کے ماہرین سپریا ورما اور مینن شیو سنی کے مطابق، جنہوں نے سنی وقف بورڈ کی جانب سے کھدائی کا مشاہدہ کیا، "اے ایس آئی منہدم مسجد کے نیچے ایک مندر کی باقیات کو دریافت کرنے کے پیشگی تصور کے ساتھ کام کر رہا تھا، یہاں تک کہ اپنے مفروضے کے مطابق شواہد کو منتخب طور پر تبدیل کر رہا تھا۔ "سپریا ورما، مینن شیو سنی (2010)، [https://www.epw.in/journal/2010/50/verdict-ayodhya-special-issues/was-there-temple-under-babri-masjid-reading کیا بابری مسجد کے نیچے کوئی مندر تھا؟ آرکیالوجیکل 'ایویڈنس']، اکنامک اینڈ پولیٹیکل ویکلی پڑھنا ورما کے مطابق، "اس بات کا کوئی آثار قدیمہ کا ثبوت نہیں ہے کہ بابری مسجد کے نیچے کوئی مندر تھا"، جس میں کہا گیا ہے کہ "بابری مسجد کے نیچے، دراصل پرانی مساجد ہیں"۔ ماہر آثار قدیمہ ڈی منڈل کے مطابق، جو لال کے موقف پر بھی تنقید کرتے تھے، اگرچہ "ستون کے اڈے" سیدھے دکھائی دیتے ہیں، لیکن وہ "ستون کے اڈے" نہیں ہیں، اور ان کا تعلق مختلف ادوار سے ہے۔ یعنی، وہ کسی بھی وقت ایک ساتھ کبھی موجود نہیں تھے۔ وہ واقعی ایک دوسرے کے ساتھ صف بندی میں نہیں تھے۔ وہ ستون کی بنیاد بھی نہیں تھے، بلکہ دیواروں کے جنکشن، دیواروں کے چوراہوں پر بوجھ اٹھانے والے کالموں کی بنیاد تھے۔ مقامی آریانیت اپنی 2002 کی کتاب، دی سرسوتی فلوز آن میں، لال نے وسیع پیمانے پر قبول شدہ ہند-آریان ہجرت کے نظریہ کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ دریائے سرسوتی کی رگ ویدک وضاحت "بہاؤ" کے طور پر اس مرکزی دھارے کے نظریہ سے متصادم ہے کہ ہند-آریان ہجرت عیسوی میں شروع ہوئی تھی۔ 1500 قبل مسیح، دریائے سرسوتی کے خشک ہونے کے بعد۔ اپنی کتاب 'دی رگ ویدک پیپل:' انویڈرز 'میں؟ "تارکین وطن؟" یا مقامی؟ '، لال کا استدلال ہے کہ رگ وید کے لوگ اور ہڑپہ تہذیب کے مصنفین ایک ہی تھے، جو مرکزی دھارے کی اسکالرشپ سے باہر کا نظریہ تھا۔ اشاعتوں کی فہرست برج بسی لال۔ (1956)۔ بیاس اور بنگنگا وادیوں سے پیلیولیتھ۔ قدیم ہندوستان۔ No.12۔ پی پی۔ 58-92۔ برج بسی لال۔ (1958)۔ بیربھن پور: دامودر وادی، مغربی بنگال میں مائیکرو لیتھ سائٹ۔ قدیم ہندوستان۔ No.14. pp 4-40۔ برج بسی لال۔ (1960)۔ میگالیتھ سے ہڑپہ تک: مٹی کے برتن پر گرافٹی کا سراغ لگانا، قدیم ہندوستان۔ نہیں۔ 16. پی پی 4-24 برج بسی لال۔ (1962) ہندوستانی آثار قدیمہ کی مہم قطر ابرم (نوبیا) 1961-62۔ ۔ برج بسی لال۔ (1966)۔ ہڑپہ رسم الخط میں لکھنے کی سمت۔ نوادرات۔ جلد۔ . XL. No.175۔ پی پی 52-56۔ برج بسی لال۔ (1968)۔ سیلاب؟ کون سا سیلاب؟ تانبے کے ذخیرہ کرنے کی ثقافت کا ایک اور پہلو۔ امریکی ماہر بشریات۔ جلد۔ 70. پی پی 857-73۔ منتخب قصبوں پر خصوصی سروے رپورٹس: دمکا، 1981۔ برج بسی لال۔ (1982)۔ سرینگاویرا پورہ کا بڑا ٹینک۔ لندن نیوز۔ جنوری۔ P59 فرنٹیئرز آف دی انڈس سولائزیشن "، 1984۔ برج بسی لال۔ (2003)۔ کیا کسی کو اپنے نظریہ کو فروغ دینے کے لیے تمام اخلاقیات کو ترک کر دینا چاہیے؟ مشرق اور مغرب۔ جلد۔ 53.. نمبر۔ 1-4۔ پی پی 285-88۔ برج بسی لال۔ (2013) مہابھارت کی تاریخ: فن، ادب اور آثار قدیمہ کا ثبوت۔ آریان بکس انٹرنیشنل۔ (ایچ بی)، 978-81-7305-459-4 (پی بی) برج بسی لال۔ (2015) کالی بنگن میں کھدائی (1961-69): ہڑپان۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا برج بسی لال۔ (2017 اے) کوشامبی نے آریان بکس انٹرنیشنل برج بسی لال کا دوبارہ دورہ کیا۔ (2017b) آثار قدیمہ کے ٹچ اسٹون پر قدیم روایات کی جانچ کرنا۔ آریان بکس انٹرنیشنل برج بسی لال۔ (2019) ایک ماہر آثار قدیمہ کی اذیت۔ آریان بکس انٹرنیشنل۔ بی آر منی ؛ راجیش لال ؛ نیرا مشرا ؛ ونے کمار (2019) لیجنڈری آرکیالوجی پروفیسر بی بی کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے۔ لال۔ والز۔ III. بی آر پبلشنگ کارپوریشن۔ (3 آوازوں کا مجموعہ۔) برج بسی لال۔ (2019)۔ میسولیتھک سے لے کر مہاجنپدوں تک: وادی گنگا میں تہذیب کا عروج۔ آریان بکس انٹرنیشنل۔ آنرز نے 1979 میں نالندہ یونیورسٹی کے نو نالندہ مہاویہارا کے ذریعہ ودیا وریدھی کا خطاب دیا۔ 1982 میں میتھیلا وشو ودیالیہ کی طرف سے مہاھوپادھیا کا خطاب دیا گیا اعزازی فیلوشپ برائے زندگی، ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال، 1991 ڈی۔ لٹ۔ (آنورس کاسا) سینٹ پیٹرزبرگ اکیڈمی آف سائنسز، روس، 1994 کے ذریعہ 2000 ڈی لیٹ میں ہندوستان کے صدر کے ذریعہ پدم بھوشن سے نوازا گیا۔ (آنورس کاسا) بذریعہ دکن کالج، 2014 پدم وبھوشن 2021 میں۔ ۔