Yimkhiung Naga
یمکھیونگ (پہلے یمچنگ کے طور پر غلط ہجے) ایک ناگا نسلی گروہ ہے جو شمال مشرقی ہندوستانی ریاست ناگالینڈ اور میانمار کے مغربی علاقوں میں شاماتور اور ضلع کفائر کے علاقوں میں آباد ہے۔ لفظ یمکھیونگ کا مطلب ہے "وہ لوگ جو اپنی پسند کی جگہ پر پہنچ چکے ہیں"۔ انہیں یاچومی (یاتسومی یا یاچیمی بھی) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو ایک سمی سے متاثر نام ہے۔ خیامنیونگان مونگٹسوھائی کہتے ہیں۔ چانگ کا نام یام شونگ ہے۔ جبکہ سنگتم انہیں یچنگرے کہتے ہیں۔ تاریخ یمکھیونگ روایت کے مطابق، نسلی گروہ مورو نامی گاؤں میں ابھرا اور پھر جوری (یا چیرو) گاؤں آیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یمکھیونگ اور خیامنونگوں نے بالائی برما سے موجودہ ناگالینڈ میں ایک ہی لہر میں ایک گروہ کے طور پر ہجرت کی تھی۔ مورو گاؤں میں وہ دو گروہوں میں تقسیم ہو گئے۔ ہجرت کا ماخذ: آرکائیوز آف آرٹس اینڈ کلچر ڈیپارٹمنٹ۔ حکومت ناگالینڈ یمکھیونگ، کسی بھی دوسرے ناگا نسلی گروہ کی طرح، اس کی ابتدا یا تاریخ کا کوئی تحریری ریکارڈ نہیں ہے۔ لوگوں کے پاس اپنی کوئی رسم الخط نہیں تھی۔ اس طرح، یمکھیونگ کچھ گمشدہ نسلی گروہوں سے تیار ہوئے ہوں گے، ایک جگہ سے دوسری جگہ بھٹکتے ہوئے اور آخر کار موجودہ دور کے مقامات پر آباد ہوئے ہوں گے۔ تاہم، نسل در نسل حوالے کیے جانے والے بیان کردہ تاریخی بیانات کی بنیاد پر، خیال کیا جاتا ہے کہ یمکھیونگ کی ابتدا تھائی لینڈ سے ہوئی ہے۔ موجودہ یمکھیونگ ایک نسلی گروہ کے طور پر کسی بھی نام سے نہیں جانے جاتے تھے۔ وہ زیادہ تر خانہ بدوش زندگی گزارتے تھے اور خوراک اور معاش کے دیگر ذرائع کی بڑھتی ہوئی ضرورت کو پورا کرنے کے لیے کاشتکاری کے لیے مزید زمین کی کمی کی وجہ سے گاؤں کے طور پر بستی کی ایک مخصوص جگہ پر بمشکل ایک یا دو نسلیں گزارتے تھے۔ دوسرے اوقات میں، پوری آبادی طاعون اور وبا کی بیماریوں سے بچنے کے لیے یا پڑوسی دیہاتوں میں مسلسل سر کے شکار وغیرہ کا شکار ہونے کی وجہ سے اپنے گاؤں کو چھوڑ کر کسی محفوظ جگہ منتقل ہونے پر مجبور ہوتی تھی۔ تھائی لینڈ سے یمکھیونگوں کی ہجرت کا راستہ برما (میانمار)، پھر برما سے مورو (ہندوستان میں) اور مورو سے چیرو، چیرو سے لونگیانگ سے تھونیم کیولونگ (لفظی طور پر تھونیم کا مطلب پچاس اور کیولونگ کا مطلب گاؤں ہے)-اس طرح پچاس کا گاؤں (ہندوستانی علاقے کے اندر) تھا۔ اس کے بعد تھونیم کیولونگ سے توفنگ کیولونگ (بوکفور گاؤں کے قریب) اور توفنگ کیولونگ سے تھسنکیوسو گاؤں (موجودہ تھونوکنیو گاؤں) تک۔ پھر تھسنکیوسو سے کیمفو تک-تھورک کے کے کنارے یا دریائے زنگکی کے نام سے مشہور۔ اس کے بعد، کیمیفو سے توکھیا کھوپ گاؤں تک (دریائے زنگکی کے کنارے موجودہ وافر/ونگ پھنگ گاؤں کے نیچے)۔ بستیوں کی ہر جگہ پر گروپ کا صرف ایک حصہ اپنی روزمرہ کی زندگی میں درکار زیادہ قدرتی وسائل کے ساتھ بہتر جگہ کی تلاش میں نکلتا ہے، باقی آبادی کو ایسی جگہوں پر چھوڑ دیتا ہے جہاں اس گاؤں کے مستقل شہری ہوں۔ جب وہ توکھیا کھوپ میں آباد تھے، ایک دن ان لوگوں کا ایک گروہ دریائے یائی اور دریائے زنگکی (تھورک کے) کے سنگم پر ماہی گیری کے سفر کے دوران، انہیں ایک جلی ہوئی چارکول اور جزوی طور پر جلی ہوئی جلانے کی لکڑی ملی جو دریائے یائی سے نیچے تیر رہی تھی۔ اس دریافت نے انہیں دریائے یائی کے منبع کی طرف دیگر انسانی بستیوں کے بارے میں مزید تجسس پیدا کیا۔ اس کے مطابق، لوگوں کا ایک بڑا حصہ دوسری انسانی آبادیوں کی تلاش میں دریائے یائی کے ساتھ ساتھ مزید اوپر کی طرف اپنی مہم پر روانہ ہوا۔ آخر کار، وہ ایک ایسی جگہ پر پہنچے جہاں انہیں کچھ دیگر انسانی سرگرمیوں کے آثار ملے، جیسے کاشتکاری کے لیے جنگل/جنگل کو صاف کرنا وغیرہ۔ اب اس جگہ اور اس کے آس پاس دوسرے انسانی انسانوں کے وجود کے آثار ملنے کے بعد، انہوں نے اس کا نام یمکھیونگٹو رکھا-جس کا مطلب ہے "اسے پایا"۔ وقت گزرنے کے ساتھ اس جگہ کو یمکھیونگ یا یمچنگ کا نام ملا اور رہائشیوں کو یمکھیونگرو کے نام سے جانا جاتا تھا اور گاؤں اب یمچنگ اون کے نام سے کھڑا ہے جس کا مطلب یمچنگ اولڈ ہے (جو آج تک وائی اون گاؤں کے نام سے مشہور ہے)۔ اس گاؤں کے قیام سے پہلے اس گروہ کا کمیونٹی یا نسلی گروہ کے طور پر کوئی نام معلوم نہیں تھا۔ بستیوں کے سلسلے کی ہر جگہ پوری آبادی حرکت میں نہیں تھی۔ یہ صرف وہی مضبوط اور قابل لوگ تھے جنہوں نے کسی بھی نئے مخالف کا سامنا کرنے کی ہمت کی جو انتظار کر رہے تھے کیونکہ یہ خانہ بدوش کئی سالوں تک ایک جگہ رہنے کے بعد اور یہاں تک کہ دو سے تین نسلوں تک ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہوتے رہے، اپنی بڑھتی ہوئی آبادی کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کنواری مٹی کی تلاش میں۔ ان کی آباد کاری کی کسی بھی جگہ پر، ان کی آبادکاری کی مدت زیادہ سے زیادہ 10 سے 50 سال کے درمیان ہو سکتی ہے۔ اس طرح، یہ یمچنگ اون گاؤں میں آباد کاروں کو یمکھیونگروس کہا جانے لگا۔ نام یمخیونگرو کا لفظی مطلب ہے "تلاش کرنے والے"۔ وہ رہائشی جو ابتدائی بستیوں کی کئی جگہوں پر پیچھے رہ گئے تھے، یمچنگ اون آباد کاروں کو یمکھینگرس یا یمچنگرس کہتے تھے۔ نام Yimkhiungrü بعد میں Yimchungers، Yachongre، Yachumi اور Yamshong کے طور پر کمزور ہو گیا کیونکہ انہیں پڑوسی نسلی گروہ، خاص طور پر ابتدائی چانگ اسکاؤٹس اور دوباشی کہتے ہیں جو برطانوی متلاشیوں کے ساتھ تھے۔ اس طرح یمخیونگرو یہاں ایک طویل عرصے تک یمچنگ اون میں آباد ہوئے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ جیسے جیسے آبادی میں اضافہ ہوتا گیا، لوگوں کے ایک گروہ نے موجودہ کتھور گاؤں کے نیچے 'لانگا' گاؤں نامی جگہ پر یمچنگ اون گاؤں کے مزید شمال میں ایک نیا گاؤں قائم کرنے کا ارادہ کرنا شروع کر دیا۔ جنگکھینگر قبیلے سے تعلق رکھنے والے لکیمونگ، زنگیمکیو اور خوشانگ جیسے کچھ ممتاز لوگ۔ جانگر قبیلے سے تعلق رکھنے والے پاتھونگ اور ہیمونگ اور کھپور چن سے تعلق رکھنے والے سنگپون لانگا میں رہتے تھے۔ یمکھینگروز کا گروپ جو لانگا گاؤں میں آباد تھا اچھی طرح سے تعمیر شدہ جسمانی کے ساتھ تھا اور وہ سخت جنگجو تھے جو روحوں اور دیگر قدرتی عناصر اور آفات جیسے سیلاب، آگ، طوفان وغیرہ سے لڑنے کی جرات کرتے تھے۔ ان کی طاقت اور برداشت کا امتحان لینے کے لیے۔ تاہم، اتنے ہی بہادر اور سخت جنگجو، لوگوں نے اپنے درمیان بالادستی کے لیے لڑنا شروع کر دیا جو ایک دوسرے کے سامنے ہتھیار ڈالنے کو تیار نہیں تھے۔ اس طرح وہ ہم آہنگی اور اتحاد میں ایک ساتھ نہیں رہ سکتے تھے۔ آخر کار، انہوں نے آج تک گاؤں کو ویران اور غیر آباد چھوڑ کر اپنے راستے الگ کر لیے۔ لانگا گاؤں کی باقیات آج بھی کھڑی ہیں جو اس بات کی گواہی دیتی ہیں کہ ایک زمانے میں محنتی اور شدید یمخیونگرو جنگجو آباد تھے۔ اسی گاؤں سے لوگ بکھرے ہوئے اور تقریبا تمام سمتوں میں منتشر ہو گئے۔ لوگوں کا ایک گروہ موجودہ چانگ لینڈ کی طرف چلا گیا، جبکہ کچھ سومی علاقوں، آو علاقوں، سنگتم، کونیاک، فومس اور کھیمنیونگن علاقوں میں چلے گئے۔ تاہم، ایک بڑا حصہ موجودہ یمکھیونگرو آباد علاقوں کے مختلف دیہاتوں کو قائم کرنے کے لیے نیچے کی طرف بڑھ گیا، ان باشندوں کے علاوہ جنہوں نے پیچھے رہنے کا انتخاب کیا، جو ہیروپونگ سے لے کر ماؤنٹ سارامتی تک اور میانمار کے علاقوں میں بہت آگے تک پھیلے ہوئے تھے، لانگا، توکھی، موکھوک، چیر، لانگفور اور فونونگ جیسی مختلف بولیاں بولتے تھے۔ جیسا کہ ان دنوں ایک زمانے میں تھا، ہر گاؤں کا ایک الگ انتظامی وجود تھا جو کسی دوسرے اختیار کے تابع نہیں تھا اور ہر ایک گاؤں کا 'کیولونگتھسورو' (جس کا مطلب گاؤں کا بانی ہوتا ہے) کی حکمرانی کے تحت ایک خودمختار وجود ہوتا تھا جسے گاؤں کے انتظامیہ میں اس کی مدد کے لیے گاؤں کے بزرگوں کی مدد سے سربراہ سمجھا جاتا تھا۔ جہاں تک ان کے حقوق اور مراعات کا تعلق ہے، ہر گاؤں، چاہے وہ بڑا ہو یا چھوٹا، کو یکساں احترام حاصل تھا۔ کسی کے گاؤں کے علاقے سے باہر ایک نسلی گروہ کے طور پر کمیونٹی کا شاید ہی کوئی تصور تھا۔ اس لیے ٹرافی اور شان و شوکت کے شکار نے ملک اور لوگوں پر حکومت کی۔ لیکن، یمخیونگرو کی سرزمین میں عیسائیت کی آمد اور آمد کے ساتھ، جدید تہذیب اور ایک قوم کی حیثیت سے متحد اور ہم آہنگی سے رہنے کا شعور، یمخیونگرو پر ایک برادری کا آغاز ہوا۔ ثقافت زراعت کے لیے ان کی محبت اور جذبے کی شکل میں ثقافتی شناخت کے ساتھ مضبوط تعلقات دستکاری کے لیے وقف گانوں کے گیتوں اور تالوں میں جھلکتے ہیں۔ یمکھیونگ کے موسیقی کے آلات میں انگامی کی طرح سادہ لاگ ڈرم، صور اور بانسری شامل ہیں۔ یمکھیونگوں کے روایتی لباس میں بالوں اور پرندوں کے پنکھوں سے سجایا ہوا رنگا رنگ چھڑی سے بنا سر پوشاک شامل ہے۔ یمکھیونگ مرد اور عورت دونوں کے پاس متعدد روایتی لباس ہوتے ہیں جو ہر رنگ اور رنگ سے سجائے جاتے ہیں۔ مختلف قسم کے زیورات پہنے جاتے ہیں۔ ناگالینڈ کی حکومت نے یمکھیونگوں کو اپنی روایات، ثقافت اور دستکاری کو سیاحوں کے ساتھ مناسب طریقے سے ظاہر کرنے کے لیے مناسب اوزار اور مقامات فراہم کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ پچھلی دہائی کے دوران، خطے میں سیاحت کے ایک دھماکے نے متعلقہ نسلی گروہوں کی ثقافت کو محفوظ رکھنے کی کوششوں کو جنم دیا ہے۔ یمکھیونگ اس خطے میں ثقافت کے تحفظ میں سب سے آگے رہے ہیں کیونکہ ان کے مخصوص تہواروں کو جزوی طور پر ناگا ریاست کی مدد حاصل ہے۔ یمکھیونگ ہندوستان کی ناگا ریاست میں ہارن بل فیسٹیول میں اہم شراکت داروں میں سے ایک ہیں، ہارن بل تہوار ناگا خطے کے مختلف نسلی گروہوں کی ثقافت اور رسم و رواج کی نمائش کرتا ہے۔ تہوار کی جھلکیوں میں شامل ہیں: ناگا خطے کے بہت سے گروہوں میں قبائلی رقص، یمکھیونگ کے ذریعے سب سے اوپر کے مظاہرے، اور لوک گیت۔ چونکہ زیادہ تر یمکھیونگ اور دیگر ناگا لوگ آمدنی کے بنیادی ذریعہ کے طور پر زراعت پر انحصار کرتے ہیں: اس تہوار میں فصل کی کٹائی کے براہ راست مظاہرے ہوتے ہیں۔ دیگر مظاہروں میں فصل کے گانے، ثقافتی پرفارمنس، اور دلہن تلاش کرنے کا ایک بہت ہی دلچسپ روایتی طریقہ شامل ہیں۔ میٹومنیو میٹومنیو یمکھیونگ ناگا کا روایتی پانچ روزہ فصل کی کٹائی کا تہوار ہے حالانکہ اسے ایک مقدس تہوار سمجھا جاتا ہے۔ یہ عام طور پر اگست کے دوسرے ہفتے میں باجرا کی فصل کی کٹائی کے بعد منایا جاتا ہے۔ تقریبات کا افتتاح گاؤں کے بزرگ کھیونگپو کرتے ہیں۔ پانچ روزہ تہواروں میں شامل ہیں: یمکھیونگ ان لوگوں کی روحوں کے لیے دعا کرتے ہیں جو سال میں مر جائیں گے۔ وہ دوستوں کو گھر مدعو کرتے ہیں اور تحائف کا تبادلہ کرتے ہیں۔ اس تہوار کو نوجوان لڑکوں اور لڑکیوں کے درمیان مصروفیات سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ یمکھیونگوں کا ماننا ہے کہ مردوں میں چھ روحیں ہوتی ہیں جبکہ خواتین میں پانچ روحیں ہوتی ہیں۔ ۔