U Dhammaloka
یو دھمالوکا (؛ 1856-1914) ایک آئرش نژاد مہاجر کارکن تھا جو بدھ راہب بن گیا، عیسائی مشنریوں کا سخت ناقد، اور مزاج مہم چلانے والا تھا جس نے بیسویں صدی کے اختتام کے آس پاس ایشیائی بدھ مت کے احیاء میں فعال کردار ادا کیا۔ دھمالوکا کو 1900 سے پہلے برما میں مقرر کیا گیا تھا، جس سے وہ جدید دور کے قدیم ترین تصدیق شدہ مغربی بدھ راہبوں میں سے ایک بن گئے۔ وہ 1900 کے درمیان برما اور سنگاپور میں ایک مشہور مبلغ، زبردست متنازعہ اور شاندار ایڈیٹر تھے اور 1910-1911 میں بغاوت اور اپیل کے لیے ان کی سزا تھی۔ مغربی ملحد تحریروں پر روشنی ڈالتے ہوئے، انہوں نے عیسائی مشنریوں کے کردار کو عوامی طور پر چیلنج کیا، اور نوآبادیاتی حکومت کی طرف سے ان پر بغاوت کا الزام لگانے کی کوششوں کی مزاحمت کی۔ ابتدائی زندگی دھمالوکا بوٹرسٹاون، کاؤنٹی ڈبلن میں 1856 میں پیدا ہوئے اور انہیں لارنس کیرول کا نام دیا گیا۔ مبینہ طور پر اس نے اپنے لیے کم از کم پانچ نام دیے جن میں لارنس کیرول، لارنس اوورک اور ولیم کولون شامل ہیں۔ اس موقع پر انہوں نے "کیپٹن ڈے لائٹ" کا نام استعمال کیا۔ یہ قبول کیا جاتا ہے کہ وہ آئرش تھا، تقریبا یقینی طور پر 1850 کی دہائی میں ڈبلن میں پیدا ہوا، اور ممکنہ طور پر لیورپول کے راستے امریکہ ہجرت کر گیا۔ اس کے بعد انہوں نے ٹرانس پیسفک لائنر پر کام تلاش کرنے سے پہلے ایک مہاجر کارکن کی حیثیت سے پورے امریکہ میں کام کیا۔ جاپان میں جہاز چھوڑ کر، انہوں نے رنگون کی طرف اپنا راستہ بنایا، شاید 1870 کی دہائی کے آخر یا 1880 کی دہائی کے اوائل میں، تیسری اینگلو برمی جنگ سے پہلے، جس نے انگریزوں کے ذریعہ برما کی آخری فتح کو نشان زد کیا۔ برمی کیریئر برما میں، اسے رنگون میں ایک لاگنگ فرم میں ٹیلی کلرک کے طور پر کام ملا، اس سے پہلے کہ وہ برمی بدھ مت میں دلچسپی لے جس کی اس نے اپنے ارد گرد مشق کرتے ہوئے دیکھا۔ 1884 کے آس پاس، انہوں نے دھمالوکا کے نام سے ایک نوسکھیا راہب کے طور پر عہدہ سنبھالا۔ 1899 سے کچھ عرصہ پہلے مکمل طور پر مقرر ہونے کے بعد، انہوں نے ایک استاد کے طور پر کام شروع کیا (شاید رنگون کے تووے خانقاہ میں)۔ 1900 تک، اس نے اس خانقاہ میں ایک بزرگ راہب کا درجہ حاصل کر لیا تھا اور پورے برما میں سفر کرنا اور تبلیغ کرنا شروع کر دی تھی، جسے "آئرش پونگی" یا "آئرش بدھ" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 1900 میں، دھمالوکا نے اپنے عوامی کیریئر کا آغاز دو بڑے پیمانے پر کسی کا دھیان نہ جانے والے اشتہارات کے ساتھ کیا جس میں عیسائی مشنریوں کو ٹریکٹس تقسیم کرنے سے منع کیا گیا تھا اور ایک زیادہ ڈرامائی-اور وسیع پیمانے پر دوبارہ شائع شدہ-اعلامیہ، جو پہلی بار اکیاب میں شائع ہوا تھا، جس میں بدھ مت کے ماننے والوں کو ان کے مذہب اور ثقافت کو لاحق خطرات سے خبردار کیا گیا تھا۔ 1901 کے تبلیغ کے دورے کے بعد، اس نے 1902 میں رنگون کے شوڈگن پگوڈا میں ایک آف ڈیوٹی برطانوی ہندوستانی پولیس افسر کا مقابلہ جوتے پہننے پر کیا-برما میں ایک متنازعہ مسئلہ کیونکہ برمی بدھ مت کے لوگ پگوڈا کے میدان میں جوتے نہیں پہنتے تھے۔ پولیس فورس میں یکساں طور پر کام کرنے والے ہندوستانی ہندوستانی مذہبی عمارتوں میں ننگے پاؤں گئے، لیکن ڈیوٹی سے باہر جوتے میں برمی پگوڈوں کا دورہ کیا، جس کی تشریح سنگین بے عزتی کی علامت کے طور پر کی گئی۔ افسر اور برطانوی حکام کی طرف سے دھمالوکا کے خلاف بغاوت کے الزامات لگانے اور پگوڈا حکام سے اسے مسترد کرنے کی کوششیں ناکام ہو گئیں، جس سے اس کی عوامی ساکھ میں اضافہ ہوا۔ اس سال کے آخر میں اس نے ایک اور تبلیغ کا دورہ کیا، جس نے بہت زیادہ ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ کچھ سالوں کی غیر موجودگی کے بعد دھمالوکا 1907 میں برما واپس آئے اور بدھسٹ ٹریکٹ سوسائٹی قائم کی (نیچے دیکھیں)۔ دسمبر میں منڈالے میں سینکڑوں راہبوں کے ساتھ ان کے اعزاز میں ایک استقبالیہ منعقد کیا گیا اور وہ نئے تھاتھنابینگ سے ملے، حکومت نے سنگھا کے سربراہ کو تسلیم کیا۔ 1908 کے اوائل میں انہوں نے ایک اور تبلیغ کا دورہ کیا، اور کم از کم 1910 تک تبلیغ جاری رکھی اور بغاوت کے مقدمے کی سماعت (نیچے دیکھیں)۔ دیگر ایشیائی منصوبے اور سفر سنگاپور برما سے باہر، دھمالوکا کا مرکزی اڈہ سنگاپور اور دیگر آبنائے بستیاں (پینانگ، کوالالمپور، ایپوہ) تھے۔ سنگاپور میں، وہ ابتدائی طور پر ایک جاپانی بدھ مت مشنری ریو کے ساتھ رہا۔ اوچا 1903 میں ہیولاک روڈ پر اپنا مشن اور مفت اسکول قائم کرنے سے پہلے، جسے بنیادی طور پر چینی برادری اور سری لنکا کے ایک ممتاز مقامی زیورات فروش کی حمایت حاصل تھی۔ 1904 تک وہ یورپیوں کو آرڈینشن (اپریل) کے لیے رنگون بھیج رہا تھا اور انگریز ایم ٹی ڈی لا کورنیو (اکتوبر) کا عوامی نوسکھیا آرڈینشن منعقد کر رہا تھا۔ 1905 میں پہلے سے ہمدرد اسٹریٹس ٹائمز کے ایڈیٹر ایڈورڈ الیگزینڈر مورفی (اصل میں کلارنی، آئرلینڈ سے تعلق رکھنے والے) نے اخبار میں اس کی 'دھوکہ دہی' کے طور پر مذمت کی۔ ممکنہ طور پر دھمالوکا کوئی 'دھوکہ دہی' نہیں تھی، لیکن مورفی کی رائے ہو سکتی ہے کہ ایک نوسکھیا راہب حکم نہیں دے سکتا۔ یہ غلط ہے۔ ایک نوسکھیا راہب کسی اور کو مقرر کر سکتا ہے-'اکیلے'-اگرچہ اس کی اپنی طرح اعلی درجے تک نہیں۔ جاپان دھمالوکا نے غیر متوقع طور پر 1902 میں برما چھوڑ دیا، شاید اس امید پر کہ وہ جاپان میں ہونے والی 'ورلڈ پارلیمنٹ آف ریلیجنز' میں شرکت کرے گا۔ اگرچہ کوئی پارلیمنٹ نہیں ہوئی، جاپانی ذرائع اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ستمبر 1902 میں دھمالوکا نے ٹوکیو کی تکاناوا بدھسٹ یونیورسٹی میں انٹرنیشنل ینگ مینز بدھسٹ ایسوسی ایشن (IYMBA، بنکوکو بکیو سینین رینگوکائی) کے آغاز میں شرکت کی۔ وہ شماجی موکورائی سمیت ممتاز جوڈو شنشو بدھ علما اور دانشوروں کے ایک گروپ میں واحد غیر جاپانی اسپیکر تھے۔ اسی یونیورسٹی میں اکتوبر کی 'اسٹوڈنٹ کانفرنس' میں بزرگ آئرش-آسٹریلیائی تھیوسوفسٹ لیٹیٹیا جیفسن کے ساتھ دھمالوکا کی موجودگی کو امریکی مصنف گیرٹروڈ ایڈمز فشر نے بھی اپنی 1906 کی سفری کتاب اے وومن الون ان دی ہارٹ آف جاپان میں بیان کیا ہے۔ سیام فروری سے ستمبر 1903 تک دھمالوکا بنکاک کے واٹ بنٹاوئی میں مقیم تھا، جہاں اس نے ایک مفت کثیر نسلی انگریزی زبان کے اسکول کی بنیاد رکھی، بدھ مت کی انجمنوں کو فروغ دیا اور بدھ مت کے آئی وائی ایم بی اے طرز کی عالمی کانگریس کی تجویز پیش کی۔ انہیں 1914 میں سیام میں دوبارہ رپورٹ کیا گیا اور ہو سکتا ہے کہ وہیں ان کا انتقال ہو گیا ہو۔ دیگر مقامات دھمالوکا کو بھی چین اور سیلون میں اہم روابط کے طور پر درج کیا گیا ہے (جن دونوں میں انہوں نے ٹریکٹس شائع کیے تھے۔) 1905 اور آسٹریلیا (1912) اور کمبوڈیا (1913) میں ان کے نیپال کے دوروں کے بارے میں اخبارات میں قابل فہم خبریں موجود ہیں۔ دھمالوکا کا یہ دعوی کہ اس نے 1904 کی ینگ ہاوسڈن کی مہم سے بہت پہلے تبت کا سفر کیا تھا، اگرچہ اٹلانٹا اور ڈبلن تک کے دور کی اطلاع دی گئی ہے، ابھی تک غیر مصدقہ ہے۔ ۔