Bhanwari Devi
بھانواری دیوی (جسے بہوری دیوی بھی کہا جاتا ہے) بھتری، راجستھان سے تعلق رکھنے والی ایک ہندوستانی سماجی کارکن ہے، جسے 1992 میں اپنے خاندان میں کم عمری کی شادی کو روکنے کی اس کی کوششوں سے ناراض مردوں نے اجتماعی عصمت دری کا نشانہ بنایا تھا۔ اس کے بعد پولیس کی طرف سے اس کے ساتھ سلوک، اور ملزم کو عدالت سے بری کرنے نے بڑے پیمانے پر قومی اور بین الاقوامی میڈیا کی توجہ مبذول کروائی، اور ہندوستان کی خواتین کے حقوق کی تحریک میں ایک تاریخی واقعہ بن گیا۔ بھانواری دیوی کا تعلق ایک ذات کمہار (کمہار) خاندان سے تھا اور وہ ریاست کے دارالحکومت جے پور سے واقع ہندوستانی ریاست راجستھان کے ایک گاؤں بھتری میں رہتی تھیں۔ گاؤں کے زیادہ تر لوگوں کا تعلق دودھ بازوں کی گرجر برادری سے تھا، جو ذات پات کے درجہ بندی میں بھانواری سے زیادہ اعلی ہے۔ 1990 کی دہائی میں گاؤں میں کم عمری کی شادیاں عام تھیں، اور ذات پات کا نظام غالب تھا۔ بھانواری کی شادی موہن لال پرجاپت سے ہوئی تھی جب وہ تقریبا پانچ یا چھ سال کی تھیں اور ان کے شوہر آٹھ یا نو تھے، اس سے پہلے کہ وہ اپنی نوعمری میں ہی بھتری میں رہنے آئیں۔ ان کے ایک ساتھ چار بچے ہیں۔ دو بیٹیاں اور دو بیٹے: سب سے بڑی بیٹی تعلیم یافتہ نہیں ہے۔ دو بیٹے، جو جے پور میں رہتے ہیں، معمولی ملازمتیں کرتے ہیں، جبکہ سب سے چھوٹی بیٹی رامیشوری نے بیچلر آف ایجوکیشن کی ڈگری حاصل کی اور ایک اسکول میں انگریزی زبان پڑھائی۔ 1985 میں، بھانواری دیوی ایک ساتھی ("دوست") بن گئیں، جو حکومت راجستھان کے زیر انتظام خواتین کے ترقیاتی منصوبے (ڈبلیو ڈی پی) کے حصے کے طور پر کام کرنے والی ایک نچلی سطح کی کارکن تھیں۔ اپنی ملازمت کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے زمین، پانی، خواندگی، صحت، عوامی تقسیم کے نظام، اور قحط کے امدادی کاموں میں کم از کم اجرت کی ادائیگی سے متعلق مسائل کو اٹھایا۔ 1987 میں، اس نے پڑوسی گاؤں کی ایک خاتون کے ساتھ عصمت دری کی کوشش کا ایک بڑا مسئلہ اٹھایا۔ ان تمام سرگرمیوں کو ان کے گاؤں کے اراکین کی مکمل حمایت حاصل تھی۔ تاہم، 1992 میں، بھانواری نے خود کو الگ تھلگ پایا، جب اس نے کم عمری کی شادی کا مسئلہ اٹھایا جو غیر قانونی ہونے کے باوجود ہندوستان میں اب بھی بڑے پیمانے پر رائج ہے۔ بھنوری کی مداخلت 1992 میں، راجستھان کی ریاستی حکومت نے اکھا تیج کے تہوار سے پہلے پندرہ دن کے دوران کم عمری کی شادی کے خلاف مہم شروع کرنے کا فیصلہ کیا، جسے شادیوں کے لیے ایک مبارک تاریخ سمجھا جاتا ہے۔ اس تہوار کے دوران بہت سی کم عمری کی شادیاں ہوتی ہیں۔ ڈبلیو ڈی پی ممبران کو مقامی دیہاتیوں کو کم عمری کی شادیاں نہ کرنے کے لیے قائل کرنے کا کام سونپا گیا تھا، یہ کام بھانواری نے پراچیٹوں اور ڈسٹرکٹ ویمن ڈویلپمنٹ ایجنسی (ڈی ڈبلیو ڈی اے) کے اراکین کے ساتھ مل کر انجام دیا۔ اس مہم کو گاؤں والوں نے بڑے پیمانے پر نظر انداز کیا اور اسے مقامی رہنماؤں بشمول گاؤں کے سربراہ یا پردھان کی طرف سے ناپسندیدگی کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک خاندان جس نے اس طرح کی شادی کا اہتمام کیا تھا وہ رام کرن گرجر کا تھا، جس نے اپنی نو ماہ کی بیٹی کی شادی کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ بھانواری نے خاندان کو ان کی شادی کے منصوبوں پر عمل درآمد کے خلاف راضی کرنے کی کوششیں کیں۔ چونکہ بہت سے گجر خاندان کم عمری کی شادیوں کے لیے پرعزم نظر آتے تھے، اس لیے سب ڈویژنل آفیسر (ایس ڈی او) اور ڈپٹی سپرنٹنڈنٹ آف پولیس (ڈی ایس پی) نے گاؤں کے چکر لگانا شروع کر دیے۔ 5 مئی کو، اکھا تیج کے دن، ڈپٹی سپرنٹنڈنٹ آف پولیس (ڈی ایس پی) اور ایس ڈی او رام کرن گرجر کی نوزائیدہ بیٹی کی شادی روکنے کے لیے بھتری گاؤں گئے۔ اگرچہ وہ اکھا تیج کے دن شادی کو روکنے میں کامیاب رہے، لیکن شادی اگلے دن صبح 2 بجے ہوئی۔ اس کے خلاف کوئی پولیس کارروائی نہیں کی گئی۔ تاہم، گاؤں والوں نے پولیس کے دوروں کو بھنوری دیوی کی کوششوں سے جوڑا۔ اس کے نتیجے میں بھنوری اور اس کے خاندان کا سماجی اور معاشی بائیکاٹ ہوا۔ گاؤں والوں نے خاندان کو دودھ بیچنا یا اپنے بنائے ہوئے مٹی کے برتن خریدنا بند کر دیا۔ بھانواری کو اس وقت نوکری چھوڑنے پر مجبور کیا گیا جب اس کے آجر کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی گئی، جبکہ اس کے شوہر کو ایک اور گجر نے مارا پیٹا۔ اجتماعی عصمت دری بھنوری دیوی کے مطابق، 22 ستمبر 1992 کو شام کے وقت، جب اس کا شوہر اور وہ اپنے کھیت میں کام کر رہے تھے، اس کے گاؤں کے غالب اور متمول گرجر ذات کے پانچ افراد نے اس کے شوہر پر لاٹھیوں سے حملہ کیا، جس سے وہ بے ہوش ہو گیا۔ پولیس میں اپنی شکایت میں اس نے ان پانچوں افراد کا نام لیا: بھائی رام سکھ گجر، گیارسا گجر اور رام کرن گجر، جن کی بیٹی کی کم عمری کی شادی کو اس نے روکنے کی کوشش کی تھی، اور ان کے چچا بدری گجر کے ساتھ ایک شرون شرما۔ اس نے دعوی کیا کہ جب رام سکھ نے اسے پکڑا تو بدری اور گیارسا نے باری باری اس کے ساتھ زیادتی کی۔ انہوں نے مزید کہا کہ عصمت دری مذکورہ واقعہ کے فورا بعد ہوئی۔ گرجر ذات کے ملزموں کو گرفتار کر کے عدالت میں مقدمہ چلایا گیا، لیکن مقامی ایم ایل اے دھنراج مینا نے ان کی حمایت کی۔ مینا نے ملزم کا دفاع کرنے کے لیے پروہت نامی وکیل کی خدمات حاصل کیں۔ پولیس اور طبی طریقہ کار بھانواری نے اس واقعے کی اطلاع پراچیٹا (بلاک سطح کی کارکن) رسیلا شرما کو دی، جو اسے فرسٹ انفارمیشن رپورٹ (ایف آئی آر) درج کرنے کے لیے بسی پولیس اسٹیشن لے گئی۔ ایف آئی آر پولیس کے شکوک و شبہات اور بے حسی پر قابو پانے کے بعد درج کی گئی تھی، یہ ایک ایسا رجحان ہے جس کا سامنا دنیا میں عصمت دری کی متعدد شکایت کنندگان کو کرنا پڑا ہے۔ اسکالر ساوتری گونسیکرے نوٹ کرتی ہیں کہ پورے جنوبی ایشیا میں، پولیس عصمت دری کے مقدمات درج کرنے اور عصمت دری کی شکایات والی خواتین کے تئیں بے حسی اور بے حسی ظاہر کرنے سے گریزاں ہے۔ پولیس اسٹیشن میں بھانواری سے کہا گیا کہ وہ ثبوت کے طور پر اپنا "لہنگا" (لمبی سکرٹ) جمع کرائیں۔ اسے اپنے شوہر کے خون آلود صفی (پگڑی) سے خود کو ڈھانپنا پڑا اور رات کو تقریبا 1 بجے قریب ترین ساتھی کے گاؤں کھیرپوریا تک 3 کلومیٹر پیدل چلنا پڑا۔ یہ بے حسی بسی کے پرائمری ہیلتھ سینٹر (پی ایچ سی) میں بھی جاری رہی، جہاں مرد ڈاکٹر نے بھانواری کا طبی معائنہ کرنے سے انکار کر دیا، جبکہ کوئی خاتون ڈاکٹر موجود نہیں تھی۔ پی ایچ سی کے ڈاکٹر نے اسے جے پور کے سوائی مان سنگھ (ایس ایم ایس) ہسپتال بھیج دیا، لیکن اپنے ریفرل میں لکھا کہ اسے "متاثرہ کی عمر کی تصدیق" کرنے والے ٹیسٹ کے لیے بھیجا جا رہا ہے۔ جے پور کے میڈیکل جیورسٹ نے مجسٹریٹ کے حکم کے بغیر کوئی بھی ٹیسٹ کرنے سے انکار کر دیا ؛ مجسٹریٹ نے اگلے دن تک احکامات دینے سے انکار کر دیا، کیونکہ اس کے کام کے اوقات گزر چکے تھے۔ نتیجے کے طور پر، مبینہ عصمت دری کے 48 گھنٹے سے زیادہ عرصے بعد اندام نہانی کا سواب لیا گیا، حالانکہ ہندوستانی قانون کے مطابق یہ 24 گھنٹوں کے اندر کیا جانا ضروری ہے۔ اس کے خروںچ اور زخم ریکارڈ نہیں کیے گئے، اور اس کی جسمانی تکلیف کی شکایات کو نظر انداز کر دیا گیا۔ میڈیا کوریج 25 ستمبر 1992 کو، ایک بڑے مقامی اخبار، راجستھان پتریکا نے ایک چھوٹی سی خبر شائع کی جس میں کہا گیا تھا کہ بھتری گاؤں کی ایک خاتون نے بسی تھانا (پولیس اسٹیشن) میں اجتماعی عصمت دری کا الزام لگاتے ہوئے ایف آئی آر درج کی تھی۔ اس کے بعد، متعدد مقامی ہندی روزناموں کے ساتھ ساتھ قومی روزناموں نے بھی اس واقعے کی اطلاع دی۔ 2 اکتوبر کو راجستھان پتریکا نے ایک ادارتی مضمون کروڑ ہڈسا ("وحشیانہ واقعہ") شائع کیا جس میں اس واقعے کی مذمت کی گئی۔ اس کے فورا بعد، جے پور میں مقیم خواتین کے بہت سے گروہوں اور دیگر سماجی تنظیموں نے اس کے بارے میں پوچھ گچھ شروع کردی۔ تاہم، بھنوری دیوی پر مبینہ عصمت دری کرنے والوں اور ان کے حامیوں نے پورے واقعے کو من گھڑت بنانے کا الزام لگایا، اور اسے اپنے گاؤں میں عوامی ذلت کا سامنا کرنا پڑا۔ بھانواری دیوی نے اس طرح کے الزامات کی حوصلہ شکنی کرنے کے لیے مالی معاوضے سے انکار کر دیا۔ عدالتی مقدمے کے شواہد کا خلاصہ عدالتی مقدمے میں شواہد کا خلاصہ بیان کرتا ہے کہ: بھانواری کے اندام نہانی کے سواب میں اور اس کے لباس (لمبی سکرٹ) پر پانچ مختلف مردوں کا منی واقعتا پایا گیا تھا۔ ان پانچ منی کے نشانات اور پانچ ملزموں میں سے کسی کے منی کے درمیان ایک بھی مماثلت نہیں تھی (بشمول دو جن پر اس نے اس کے ساتھ زیادتی کا الزام لگایا تھا اور تین جن پر اس نے اسے نیچے کرنے کا الزام لگایا تھا)۔ بھانواری کے شوہر کا منی اندام نہانی کے سواب میں نہیں ملا (منی کے پانچ نشانات میں سے کوئی بھی اس کا نہیں تھا)۔ ضلعی عدالت کا فیصلہ 15 نومبر 1995 کو اپنے فیصلے میں جے پور کی ضلعی اور سیشن عدالت نے کیس کو خارج کر دیا اور تمام پانچوں ملزموں کو بری کر دیا۔ پانچ ججوں کو تبدیل کر دیا گیا، اور یہ چھٹا جج تھا جس نے فیصلہ دیا کہ ملزم مجرم نہیں تھے، یہ کہتے ہوئے کہ بھنوری کا شوہر غیر فعال طور پر اپنی بیوی کو اجتماعی عصمت دری کا شکار ہوتے ہوئے نہیں دیکھ سکتا تھا۔ خواتین کے گروپوں کے دباؤ میں، ریاستی حکومت نے فیصلے کے خلاف اپیل کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس فیصلے کے نتیجے میں بھنوری دیوی کے لیے انصاف کے لیے ملک گیر مہم چلائی گئی۔ تاہم، 2007 تک، واقعے کے 15 سال بعد، راجستھان ہائی کورٹ نے اس معاملے پر صرف ایک سماعت کی اور دو ملزم مر چکے تھے۔ فیصلے پر تنقید خواتین کے کارکنوں نے اس معاملے میں کیے گئے کچھ عدالتی ریمارکس پر تنقید کی۔ فیصلے میں کہا گیا کہ بھانواری کا شوہر اپنی بیوی کو اجتماعی عصمت دری کا شکار ہوتے ہوئے غیر فعال طور پر نہیں دیکھ سکتا تھا۔ خواتین کے گروہوں نے اسے تعصب اور تعصب کے طور پر لیا۔ ملزم میں ایک چچا بھتیجے کا جوڑا بھی شامل تھا، اور جج نے کہا کہ ہندوستانی گاؤں کا ایک درمیانی عمر کا آدمی ممکنہ طور پر اپنے ہی بھتیجے کی موجودگی میں اجتماعی عصمت دری میں حصہ نہیں لے سکتا تھا۔ اس کے بعد بھارتیہ جنتا پارٹی سے تعلق رکھنے والے ایک ریاستی ایم ایل اے کنہیا لال مینا نے ریاستی دارالحکومت جے پور میں ان پانچوں ملزموں کے لیے فتح ریلی کا اہتمام کیا جنہیں اب مجرم قرار نہیں دیا گیا تھا، اور ان کی سیاسی جماعت کی خواتین ونگ نے بھانواری کو جھوٹا کہنے کے لیے ریلی میں شرکت کی۔ سماجی بائیکاٹ بھانواری اور اس کے خاندان کو بھتری کے دیہاتیوں اور دوسری جگہوں پر رہنے والے اس کی اپنی ذات کے افراد نے بے دخل کر دیا تھا۔ جب اس کی ماں کا انتقال ہوا تو اس کے بھائیوں اور دیگر افراد نے اسے جنازے میں شرکت کرنے کی اجازت نہیں دی۔ اس واقعے کے بعد بھانواری نے وزیر اعظم نرسمہا راؤ سے موصول ہونے والی 25,000 کی رقم ان کے حوالے کر دی۔ اس کے بھائیوں نے یہ رقم کمہار ذات پنچایت کے انعقاد پر خرچ کی، جہاں لوگوں سے کہا گیا کہ وہ اسے دوبارہ برادری میں قبول کریں۔ اس کوشش کے باوجود، برادری میں اس کی قبولیت برائے نام رہی اور اس کے بیٹے مکیش کو اپنی بیٹی کو اس سے شادی میں دینے کے لیے تیار خاندان تلاش کرنے میں مشکل پیش آئی۔ دی نیو انڈین ایکسپریس کے صحافی سکھمنی سنگھ نے 2001 میں بھانواری کا انٹرویو لیا اور رپورٹ کیا: "پرجوش، واضح، فطری طور پر مہمان نواز، انہوں نے خواتین کے گروپوں اور حکومت دونوں کے خلاف کھل کر اپنی ناراضگی کا اظہار کیا، جو سبھی اتنے سالوں سے اپنے پالتو ماڈل کی طرح اس کی سخت حفاظت کر رہے ہیں۔" اس نے اطلاع دی کہ وہ ان تمام سالوں کے بعد "تھکی ہوئی، مستعفی اور تلخ" تھی۔ اس نے یہ بھی اطلاع دی کہ بھانواری بھتری چھوڑنا چاہتی تھی، لیکن ایسا کرنے کا متحمل نہیں ہو سکتی تھی۔ اس کی آمدنی کا واحد ذریعہ ایک بھینس تھی، کیونکہ تین سال کے خشک سالی کی وجہ سے اس کی دو بیگھا زمین غیر پیداواری ہو گئی تھی۔ 1994 میں نیرجا بھانوت میموریل ایوارڈ کے حصے کے طور پر ملنے والی زیادہ تر رقم خواتین کی مدد کے لیے ایک ٹرسٹ میں بند کر دی گئی تھی۔ سرکاری اعزازات بھانواری کو قومی اور بین الاقوامی سطح پر اعزازات حاصل ہوئے۔ انہیں بیجنگ میں خواتین سے متعلق اقوام متحدہ کی چوتھی عالمی کانفرنس کا حصہ بننے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ 1994 میں، انہیں "غیر معمولی ہمت، یقین اور عزم" کے لیے 1 لاکھ نقد انعام کے ساتھ نیرجا بھانوت میموریل ایوارڈ سے نوازا گیا۔ 2002 میں راجستھان کے اس وقت کے وزیر اعلی اشوک گہلوت نے بھنوری دیوی کو ایک رہائشی پلاٹ الاٹ کیا اور پلاٹ پر مکان کی تعمیر کے لیے 40,000 کی گرانٹ کا اعلان کیا۔ اس نے اس کے بیٹے کی تعلیم کے لیے 10,000 اضافی رقم بھی منظور کی۔ امپیکٹ بھانواری کے معاملے نے ہندوستان میں خواتین کی تحریک کو شکل دی۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ بھانواری کیس نے مزید عصمت دری کے متاثرین کو اپنے عصمت دری کرنے والوں کے خلاف مقدمہ چلانے کی ترغیب دی ہے۔ 2007 تک راجستھان میں پہلی بار ماں بننے والی ماں کی اوسط عمر 16.5 سال ہو گئی تھی۔ یہ تبدیلی خواتین کے گروہوں کی کوششوں کی وجہ سے آئی، جو بھانواری کیس کی وجہ سے پیدا ہوئی۔ وشاکا کے فیصلے میں خواتین کے کارکنوں اور وکلاء نے یہ نظریہ پھیلایا ہے کہ بھنوری نے اپنے عصمت دری کرنے والوں کا غصہ صرف اپنے کام کی بنیاد پر اپنی طرف متوجہ کیا۔ مؤخر الذکر کے نظریے کی حمایت کرنے والے متعدد گروہوں نے وشاکھا کے اجتماعی پلیٹ فارم کے تحت سپریم کورٹ آف انڈیا میں ایک مفاد عامہ کی عرضی (پی آئی ایل) دائر کی۔ ریاست راجستھان اور یونین آف انڈیا کے خلاف راجستھان میں وشاکھا اور چار دیگر خواتین کی تنظیموں کی طرف سے دائر کی گئی عرضی کے نتیجے میں وشاکھا رہنما خطوط کے نام سے مشہور ہیں۔ اگست 1997 کے فیصلے میں کام کی جگہ پر جنسی ہراسانی کی بنیادی تعریفیں فراہم کی گئیں اور اس سے نمٹنے کے لیے رہنما خطوط فراہم کیے گئے۔ اسے ہندوستان میں خواتین کے گروپوں کے لیے ایک اہم قانونی فتح کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ فلموں میں 2000 میں جگ مندھرا نے بھانواری کی کہانی پر مبنی فلم بوندر ریلیز کی۔ ۔