John Muir (indologist)
جان مائر سی آئی ای ایف آر ایس ای ڈی سی ایل ایل ڈی (5 فروری 1810-7 مارچ 1882) برطانوی ہندوستان میں ایک برطانوی سنسکرت اسکالر، انڈولوجسٹ اور جج تھے۔ موائر گلاسگو میں پیدا ہوا، ولیم موائر (1783-1820) کا بیٹا، جو کلمرنوک کا تاجر اور گلاسگو کا مجسٹریٹ تھا، اور ہیلن میکفی (1784-1866)۔ وہ ہندوستانی منتظم اور ایڈنبرا یونیورسٹی کے پرنسپل سر ولیم مائر کے بڑے بھائی تھے۔ انہوں نے ایرشائر کے ارون گرامر اسکول میں تعلیم حاصل کی، پھر گلاسگو یونیورسٹی اور ہارٹ فورڈ کے قریب ایسٹ انڈیا کمپنی کالج میں تعلیم حاصل کی۔ وہ 1829 میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ نوآبادیاتی ہندوستان میں ایک سرکاری ملازم کے طور پر پہنچے، سب سے پہلے بنگال میں کام کرتے ہوئے، اور مختلف دفاتر میں خدمات انجام دیں، بورڈ آف ریونیو، الہ آباد کے اسسٹنٹ سکریٹری کے طور پر، اعظم گڑھ میں کلکٹر کے طور پر اور فتح پور میں سول اور سیشن جج کے طور پر۔ 1844 میں، انہیں وکٹوریہ کالج، بنارس کا پہلا پرنسپل مقرر کیا گیا، جو بعد میں سمپورانند سنسکرت یونیورسٹی میں تبدیل ہوا۔ 1842 سے 1853 تک وہ فوٹے پور کی عدالت میں سیشن جج رہے۔ اس عرصے کے دوران انہیں آکسفورڈ یونیورسٹی کی طرف سے سول لاء (ڈی سی ایل) میں اعزازی ڈاکٹریٹ، ایڈنبرا یونیورسٹی کی طرف سے دوسری اعزازی ڈاکٹریٹ (ایل ایل ڈی) اور بون یونیورسٹی کی طرف سے تیسری اعزازی ڈاکٹریٹ (پی ایچ ڈی) سے نوازا گیا۔ انہوں نے 1853 میں انڈین سول سروس چھوڑ دی اور ایڈنبرا واپس آ گئے۔ 1861 میں وہ رائل سوسائٹی آف ایڈنبرا کے فیلو منتخب ہوئے۔ ان کے تجویز کنندہ جان ہٹن بالفور تھے۔ 1862 میں انہوں نے ایڈنبرا یونیورسٹی میں سنسکرت کی کرسی عطا کی، اور اخلاقی فلسفے میں شا فیلوشپ کی بنیاد رکھنے میں مرکزی ایجنٹ تھے۔ وہ آکسفورڈ کے ڈی سی ایل، ایڈنبرا کے ایل ایل ڈی اور بون کے پی ایچ ڈی تھے، اور ہندوستانی سلطنت کے ساتھی کا اعزاز حاصل کرنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھے۔ مائر 7 مارچ 1882 کو 10 مرچسٹن ایونیو، ایڈنبرا میں غیر شادی شدہ انتقال کر گئے۔ انہیں اصل قبرستان کی مغربی دیوار کے سامنے گرینج قبرستان میں دفن کیا گیا ہے، جو 20 ویں صدی کی توسیع کے دروازے سے متصل ہے۔ معیر کا بنیادی کام ہندوستان کے لوگوں کی ابتدا اور تاریخ، ان کے مذہب اور اداروں (1852-1870) پر اصل سنسکرت متن ہے، جو انگریزی زبان کے ترجمہ کے ساتھ ہندوستانی ثقافتی اور مذہبی تاریخ کے سب سے اہم ماخذ متن کا مطالعہ ہے۔ 1858 میں ان کی اصل سنسکرت تحریروں کا پہلا مجموعہ (دوسرا ایڈیشن، 1868) شائع ہوا۔ یہ ذات پات کی ابتدا پر تھا، ایک انکوائری جس کا مقصد یہ ظاہر کرنا تھا کہ یہ ویدک دور میں موجود نہیں تھا۔ دوسرا جلد (پہلا ایڈیشن، 1860 ؛ دوسرا، 1871) ہندوؤں کی اصل اور نسلی وابستگی سے متعلق تھا، جس میں ان کے تعلقات، ان کے لسانی، سماجی اور سیاسی رشتہ داری، ہند-یورپی اسٹاک کی دیگر شاخوں کے ساتھ اس وقت دستیاب تمام شواہد کی نمائش کی گئی تھی۔ تیسرا جلد (پہلا ایڈیشن، 1861 ؛ دوسرا، 1868) ویدوں پر تھا، جو ویدک اور بعد میں ہندوستانی مصنفین دونوں کے پاس موجود ان کی ابتدا، اختیار اور الہام کے خیالات کے بارے میں ایک مکمل تحقیقات تھی۔ جلد چار (پہلا ایڈیشن، 1863 ؛ دوسرا، 1873) ویدک کا موازنہ اہم ہندوستانی دیوتاؤں کی بعد کی نمائندگی کے ساتھ تھا، اس عمل کی ایک نمائش جس کے ذریعے تین دیوتا جن سے ویدک تمثیلوں کو شاید ہی جانا جاتا ہے وہ سابق ہندو تری مورتی کے دیوتا بن گئے۔ پانچواں اور آخری جلد 1870 میں شائع ہوا تھا اور یہ ویدک افسانوں پر تھا۔ مائر سنسکرت سے متن کے ترجمے، الہام پر ایک گمنام کام، سنسکرت میں کئی کام، اور جرنل آف دی رائل ایشیاٹک سوسائٹی اور دیگر جگہوں پر بہت سے مضامین کے مصنف بھی تھے۔ 1839 میں، مائر نے متپارکسا: عیسائیت اور ہندو مت کے خلاف دلیل کا خاکہ شائع کیا، ایک ایسا کام جس نے، اس وقت رائج وٹریولک مشنری ٹریکٹس کے برعکس، ہندو مت کو ہمدرد لہجے میں پیش کیا اور عیسائیت اور ہندو مت کو کم و بیش ہم آہنگ کے طور پر پیش کیا، حالانکہ عیسائیت کو واضح طور پر برتر کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ تاہم "ہندو باصلاحیت" کے لیے حساس ہونے کے باوجود معجزات، اخلاقی اتکرجتا، اور عالمگیریت کو عیسائیت کے حق میں تین بنیادی دلائل کے طور پر پیش کیا۔ یہ کام ہندوستان میں متنازعہ تھا اور اس نے ہندو اسکالرز کے درمیان جوابی معافی کی تحریک شروع کرنے میں مدد کی۔ کتب خانہ