Zeb-un-Nissa
زیب ان نساء () (15 فروری 1638-26 مئی 1702) ایک مغل شہزادی اور شہنشاہ اورنگ زیب اور ان کی اہم ساتھی دلراس بانو بیگم کی سب سے بڑی اولاد تھی۔ وہ ایک شاعر بھی تھیں، جنہوں نے "مخفی" (، "پوشیدہ، مسخ شدہ، پوشیدہ") کے فرضی نام سے لکھا۔ دہلی کے سلیم گڑھ قلعے میں اپنی زندگی کے آخری 20 سالوں میں اپنے والد کی طرف سے قید، شہزادی زیب ان نسا کو ایک شاعر کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، اور ان کی تحریریں بعد از مرگ دیوان مخفی (فارسی: دیوان مخفی)-"مکمل (شاعرانہ) مخفی کے کام" کے طور پر جمع کی گئیں۔ ابتدائی سالوں میں شہزادہ محی الدین (بعد میں شہنشاہ اورنگ زیب) کی سب سے بڑی اولاد زیب ان نساء ("عورت کی آرائش/خوبصورتی") 15 فروری 1638 کو دولت آباد، دکن میں اپنے والدین کی شادی کے ٹھیک نو ماہ بعد پیدا ہوئی۔ ان کی والدہ، دلراس بانو بیگم، اورنگ زیب کی پہلی بیوی اور اہم ساتھی تھیں، اور ممتاز صفوی خاندان، ایران (فارس) کے حکمران خاندان کی شہزادی تھیں۔ زیب ان نسا اس کے والد کی پسندیدہ بیٹی تھی، اور اسی وجہ سے وہ اسے ان لوگوں کو معاف کرنے پر مجبور کر سکتی تھی جنہوں نے اسے ناراض کیا تھا۔ تعلیم اور کارنامے اورنگ زیب نے دربار کی خواتین میں سے ایک حافظہ مریم کو زیب نساء کی تعلیم کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ ایسا لگتا ہے کہ اسے اپنے والد کی عقل اور ادبی ذوق کی دلچسپی وراثت میں ملی ہے، کیونکہ زیب نساء نے تین سالوں میں قرآن حفظ کیا اور سات سال کی عمر میں حافظہ بن گئی۔ اس موقع کو اس کے والد نے ایک بڑی دعوت اور عام تعطیل کے اعلان کے ساتھ منایا۔ شہزادی کو اس کے خوش حال والد نے 30,000 سونے کے ٹکڑوں کا انعام بھی دیا۔ اورنگ زیب نے اپنی پیاری بیٹی کو اچھی طرح سے پڑھانے کے لیے استانی (ایک خاتون "استاد" یا معروف استاد کے لیے ایک اعزازی لقب) کو 30,000 سونے کے ٹکڑوں کی شاہی رقم ادا کی۔ اس کے بعد زیب نساء نے اس وقت کے علوم محمد سعید مشرف مزندرانی سے سیکھے، جو ایک عظیم فارسی شاعر بھی تھے۔ اس نے فلسفہ، ریاضی، فلکیات، ادب سیکھا، اور فارسی، عربی اور اردو کی مالکن تھی۔ خطاطی میں بھی ان کی اچھی شہرت تھی۔ اس کی لائبریری نے دیگر تمام نجی مجموعوں کو پیچھے چھوڑ دیا، اور اس نے اپنی بولی پر ادبی کام تیار کرنے یا اپنے لیے مخطوطات کی نقل کرنے کے لیے بہت سے اسکالرز کو آزادانہ تنخواہوں پر ملازمت دی۔ اس کی لائبریری نے ہر موضوع پر ادبی کام بھی فراہم کیے، جیسے قانون، ادب، تاریخ اور الہیات۔ زیب ان نیسا ایک مہربان شخص تھے اور ہمیشہ ضرورت مند لوگوں کی مدد کرتے تھے۔ اس نے بیواؤں اور یتیموں کی مدد کی۔ انہوں نے نہ صرف لوگوں کی مدد کی بلکہ ہر سال حج زائرین کو مکہ اور مدینہ بھی بھیجا۔ انہوں نے موسیقی میں بھی دلچسپی لی اور کہا جاتا تھا کہ وہ اپنے وقت کی خواتین میں بہترین گلوکارہ تھیں۔ اورنگ زیب کا تخت نشینی جب شاہ جہاں کے بعد اورنگ زیب شہنشاہ بنے تب زیب نساء کی عمر 21 سال تھی۔ اورنگ زیب کو اپنی بیٹی کی قابلیت اور صلاحیت کا علم ہوا اور وہ اس کے ساتھ اپنی سلطنت کے سیاسی معاملات پر بات کرنے لگے، اور اس کی رائے سننے لگے۔ کچھ کتابوں میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اورنگ زیب نے تمام شاہی شہزادوں کو ہر بار جب وہ دربار میں داخل ہوتے تو زیب نساء کے استقبال کے لیے بھیجا۔ زیب ان نساء کی چار دیگر چھوٹی بہنیں تھیں: زینت ان نساء، زبدت ان نساء، بدر ان نساء اور مہر ان نساء۔ اس کی شکل کے حوالے سے، "اسے لمبا اور پتلا ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس کا چہرہ گول اور سفید رنگ کا ہے، اس کے بائیں گال پر دو تل، یا خوبصورتی کے دھبے ہیں۔ اس کی آنکھیں اور بہت سارے بال بہت کالے تھے، اور اس کے پتلے ہونٹ اور چھوٹے دانت تھے۔ لاہور کے عجائب گھر میں ایک عصری تصویر ہے، جو اس تفصیل سے مطابقت رکھتی ہے۔ لباس میں وہ سادہ اور سخت تھی ؛ بعد کی زندگی میں وہ ہمیشہ سفید پہنتی تھی، اور اس کا واحد زیور اس کی گردن میں موتیوں کا ایک تار تھا۔ " اس کے علاوہ جس طرح سے اس نے لباس پہنا ہے اس کے ایجاد کرنے کے بارے میں آتا ہے۔ "زیب ان نیسا نے ایک عورت کا لباس ایجاد کیا جسے انگیا کرتی کہا جاتا ہے۔ یہ ترکستان کی خواتین کے لباس کی ایک ترمیم شدہ شکل تھی۔ یہ ترمیم ہندوستانی حالات کے مطابق کی گئی تھی۔ " زیب ان نیسا ایک ایسے دور میں رہتے تھے جب بہت سے "عظیم" شاعر اپنی شہرت کے عروج پر تھے۔ مولانا عبدالقدیر بیدل، کلیم کاشانی، سائب تبریزی اور غنی کشمیری۔ زیب نساء کی شاعری پر حافظ شیرازی کے انداز کا نمایاں اثر ہے۔ تاہم، انہیں فارسی میں انڈین اسکول آف پوئیٹری کے شاعروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ "زیبونیسا کو مذہبی نظریے کے سنجیدہ مطالعہ اور عقیدے کے معاملات میں تربیت دی گئی تھی، اور وہ کئی تعلیمی شعبوں میں ایک بہترین اسکالر اور ایک ادبی شخصیت اور کچھ مشہور شخصیات کی سرپرست کے طور پر جانی جاتی تھیں۔ اس نے اچھی طرح گایا اور گانے ترتیب دیے اور اپنے دور کے بہت سے باغات لگائے۔ " زیب نساء نے اپنی شاعری میں "مخفی" (جس کا فارسی میں مطلب "پوشیدہ" ہے) کو اپنے قلم نام کے طور پر منتخب کیا۔ اپنی شاعرانہ کتاب یا نظموں کے مجموعے کے علاوہ، جسے دیوان کہا جاتا ہے، جس میں تقریبا 5,000 آیات ہیں، اس نے درج ذیل کتابیں بھی لکھیں: مونیس الروح، زیب المونشات (زیب المنشات/زیب المنشیات، "زیب کی ادبی ترکیبیں") اور زیب التفاسیر (زیب التفاسیر، "زیب کے تفسیر")، جو ایک عورت کی لکھی ہوئی پہلی اور واحد تفسیر ہے۔ मखزان الغیاب میں مصنف لکھتا ہے کہ زیب ان نساء کی شاعرانہ کتاب میں 15,000 آیات تھیں۔ زیب ان نیسا نے مختلف کاموں کے مجموعوں اور ترجموں کی بھی حوصلہ افزائی کی۔ بعد کے سالوں، قید اور موت متعدد متضاد بیانات ہیں جو ان حالات کی وضاحت پیش کرتے ہیں جن کی وجہ سے بالآخر اسے شاہ جہاں آباد (موجودہ پرانی دہلی) کے کنارے دہلی کے سلیم گڑھ قلعے میں قید کیا گیا۔ 1662 میں جب اورنگ زیب بیمار ہو گئے اور ان کے معالجین نے ماحول میں تبدیلی کا مشورہ دیا تو وہ اپنے خاندان اور دربار کو اپنے ساتھ لاہور لے گئے۔ اس وقت ان کے وزیر کے بیٹے اکیل خان رازی اس شہر کے گورنر تھے۔ اگلے عرصے میں، اکیل خان اور زیب ان نسا کے درمیان مبینہ طور پر ایک مختصر لیکن ناکام تعلق رہا، جس کے بعد اورنگ زیب نے اس پر عدم اعتماد کرنا شروع کر دیا اور بعد میں اسے قید کر دیا۔ دوسرے نظریات سے پتہ چلتا ہے کہ انہیں ایک شاعرانہ اور موسیقار ہونے کی وجہ سے قید کیا گیا تھا (دونوں اورنگ زیب کے سخت، زیادہ قدامت پسند اور بنیادی طرز زندگی اور سوچ کے خلاف تھے)۔ ایک اور وضاحت اس کے چھوٹے بھائی محمد اکبر کے ساتھ اس کے خط و کتابت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اس نے جانشینی کے ناگزیر جاری تنازعہ میں نوجوان شہزادے کی حمایت کی، اور پتہ چلا کہ اس نے 1681 عیسوی میں بغاوت کے دوران اسے لکھا تھا (جس کے دوران، اس نے عوامی طور پر اورنگ زیب پر اسلامی قانون کی خلاف ورزیوں کا الزام لگایا تھا)۔ اس کی سزا یہ تھی کہ اس کی جمع شدہ دولت ضبط کر لی جائے، اس کی 4 لاکھ کی سالانہ پنشن کالعدم کر دی جائے، اور اسے اپنی موت تک سلیم گڑھ میں قید رکھا جائے۔ یہیں، 20 سال کی قید کے بعد، جب زیب نسّا سات دن کی بیماری کے بعد فوت ہوئے، تب بھی وہ شاہ جہاں آباد میں قید تھے جب اورنگ زیب دکن کے سفر پر تھے۔ متضاد ذرائع باری باری اس کی موت کی تاریخ 1701 عیسوی اور 1702 عیسوی بتاتے ہیں۔ اس کا مقبرہ شہر کے شمالی دروازے کشمیری دروازے کے باہر "تیس ہزار درختوں" (تین ہزار) کے باغ میں تھا۔ لیکن جب انگریزوں نے دہلی میں ریلوے لائن بچھائی تو اس کے مقبرے کو اس کے کندہ شدہ مقبرے کے ساتھ سکندر، آگرہ میں اکبر کے مقبرے میں منتقل کر دیا گیا۔ نواں کوٹ، لاہور، پاکستان میں بھی ایک مقبرہ ہے، لیکن اس کی صداقت پر شک ہے۔ ہارون خالد کا اندازہ ہے کہ لاہور میں مقبرے کے ساتھ زیب نساء کی غیر اخلاقی وابستگی مغل جانشینی کی جنگ (1657-1661) میں باغی شہزادہ دارا شکوہ کی شکست کے بعد ہوئی، جس میں شکوہ (جس نے لاہور میں وقت گزارا تھا) کے حامیوں نے باغی شہزادی کو مقبرے سے جوڑ کر اپنی خواہشات کو منتقل کیا حالانکہ وہ دہلی اور بعد میں آگرہ میں دفن رہی۔ 1724 میں، اس کی موت کے کئی سال بعد، اس کی بکھری ہوئی اور موجودہ تحریروں کو دیوان مخفی کے نام سے جمع کیا گیا، لفظی طور پر، پوشیدہ کتاب۔ اس میں چار سو اکیس غزلیں اور کئی روبائیں تھیں۔ اس کے بعد، 1730 میں دیگر غزلیں بھی اس مخطوطے میں شامل کی گئیں، جنہیں بھی روشن کیا گیا۔ ذاتی زندگی زیب ان نسا نے شادی نہیں کی اور اس حقیقت کے باوجود کہ اس کے بہت سے دعویدار تھے، اپنی پوری زندگی اکیلی رہیں۔ یہ بھی خفیہ محبت کرنے والوں اور محل کی کوششوں کے بارے میں قیاس آرائی پر مبنی افواہوں کے عروج کے ساتھ ہوا۔ زیب النسا کی چار دیگر چھوٹی بہنیں تھیں: زینت ان نسا، زبدت ان نسا، بدر ان نسا اور مہر ان نسا۔ اس کے دادا، شہنشاہ شاہ جہاں نے اس کی شادی اس کے پہلے کزن، شہزادہ سلیمان شکوہ سے کی تھی، جو اس کے چچا، ولی عہد شہزادہ دارا شکوہ کے سب سے بڑے بیٹے تھے۔ شاہ جہاں کا ارادہ تھا کہ وہ مستقبل کی مغل مہارانی بنے کیونکہ سلیمان دارا شکوہ کا وارث تھا، جو شاہ جہاں کے بعد مغل تخت کی جانشینی کے لیے اگلی صف میں تھا۔ یہ شادی ایک بہترین میچ ہوتی لیکن اورنگ زیب کی ہچکچاہٹ کی وجہ سے نہیں ہو سکی ؛ جو اپنے بڑے بھائی سے نفرت کرتا تھا۔ ایران کے بادشاہ شاہ عباس ثانی کے بیٹے مرزا فاروق بھی اس سے شادی کرنا چاہتے تھے۔ اس کے پاس بہت سی دوسری تجاویز بھی آئیں، لیکن اس نے مطالبہ کیا کہ شادی طے کرنے سے پہلے وہ شہزادوں سے ملاقات کرے۔ زیب ان نساء نے اپنی ساری زندگی ادبی کاموں اور شاعری پر گزاری، جیسا کہ انہوں نے خود کہا: کچھ کتابوں میں یہ لکھا گیا ہے کہ زیب ان نساء اور ایک شاعر اور لاہور کے گورنر اہل خان رازی کے درمیان خفیہ محبت تھی۔ تاہم، دوسرے لوگ سابقہ نظریہ سے متفق نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر، ان کی شاعرانہ کتاب (دیوان) میں، کچھ لوگ یہ دلیل دیں گے کہ کسی کو ایک بھی ایسی غزل نہیں مل سکتی جو اس نقطہ کی تائید کرے، اور یہ کہ ان کی تمام نظمیں خدا کی محبت کے صوفی تصور پر مبنی ہیں۔ بعض ذرائع کے مطابق، مغل خواتین کی زندگیوں سے متعلق "غیر انسانی" اسکینڈلز (جو کچھ غیر ملکیوں نے بنائے اور/یا لکھے تھے) (نشاۃ ثانیہ کے بعد کے دور میں) غیر معمولی نہیں تھے۔ مثال کے طور پر، ایک دعوی: "اہل خان رازی کے ساتھ [زیب ان نساء کے] جسمانی رومانس کا ایک گھناؤنا واقعہ اور اس کے نیچے جلتی ہوئی آگ کے ساتھ ایک گرم کڑھائی کے اندر اس کی موت نے وسیع تر کرنسی حاصل کی اور اسے بے تابی سے اٹھایا گیا۔ عوام "۔ تاہم، دوسرے ذرائع بتاتے ہیں کہ رازی طویل عرصے تک (ایک سرکاری اہلکار کی حیثیت سے) زندہ رہے اور فطری طور پر انتقال کر گئے۔ میراث ان کی شاعرانہ کتاب 1929 میں دہلی اور 2001 میں تہران میں چھپی تھی۔ اس کے نسخے پیرس کی نیشنل لائبریری، برٹش میوزیم کی لائبریری، جرمنی میں یونیورسٹی آف ٹوبنجین لائبریری اور ہندوستان میں موٹا لائبریری میں موجود ہیں۔ وہ باغ جسے انہوں نے لاہور میں ہی بچھایا تھا اور جسے چوبرجی یا چار مینار کہا جاتا تھا، اب بھی دیواروں اور دروازوں کے باقی حصوں سے معلوم کیا جا سکتا ہے۔ آباؤ اجداد نمونہ ترجمہ اس کی غزل محبت کی کہانی بیان کرتی ہے: آپ سیاہ گھوبگھرالی بالوں اور سانس لینے والی آنکھوں کے ساتھ، آپ کی پوچھ گچھ کی نظر جو مجھے ختم کر دیتی ہے۔ آنکھیں جو چھیدتی ہیں اور پھر خون آلود تلوار کی طرح پیچھے ہٹ جاتی ہیں، کھجلی کی پلکوں والی آنکھیں! زیلوٹس، آپ غلطی پر ہیں-یہ جنت ہے۔ مرنے کے بعد کی زندگی کے وعدے کرنے والوں کو کوئی پرواہ نہیں: نیک دوستوں، اس نشہ میں اب ہمارے ساتھ شامل ہوں۔ کباہ کے راستے کی پرواہ نہ کریں: تقدس دل میں رہتا ہے۔ اپنی زندگی ضائع کریں، تکلیف اٹھائیں! خدا یہاں موجود ہے۔ اے دل دہلا دینے والے چہرے! مسلسل روشنی! یہ وہ جگہ ہے جہاں میں پرجوش ہوں، یہاں، یہاں۔ اس موضوع پر کہیں بھی کوئی کتاب موجود نہیں ہے۔ جیسے ہی میں آپ کو دیکھتا ہوں میں سمجھ جاتا ہوں۔ اگر آپ اپنی خوبصورتی خدا کو پیش کرنا چاہتے ہیں تو زیبونیسا کو ذائقہ دیں۔ سب سے چھوٹے خول کا انتظار کرتے ہوئے، وہ یہیں ہے۔ ترجمہ سیلی لی سٹیورٹ، ایلینا بیل اور ماکسودا جوریوا نے کیا ہے۔ کام کرتا ہے