Israr Ahmed
اسرار احمد (26 اپریل 1932-14 اپریل 2010) ایک پاکستانی اسلامی رہنما اور عالم دین تھے۔ اس نے جنوبی ایشیا میں بلکہ مشرق وسطی، مغربی یورپ اور شمالی امریکہ کے کچھ جنوبی ایشیائی مسلمانوں میں بھی پیروکار تیار کیے۔ انہوں نے اسلام اور پاکستان پر تقریبا 60 کتابیں لکھیں، جن میں سے 2017 تک انگریزی سمیت متعدد دیگر زبانوں میں ان کا ترجمہ ہو چکا ہے۔ 1956 میں انہوں نے جماعت اسلامی کو، جو انتخابی سیاست میں شامل ہو گئی تھی، تنزیم اسلامی کو تلاش کرنے کے لیے چھوڑ دیا۔ بہت سے دوسرے سنی اسلامی کارکنوں/احیاء پسندوں کی طرح انہوں نے تبلیغ کی کہ قرآن اور سنت کی تعلیمات اور شریعت کے الہی قانون کو زندگی کے تمام شعبوں میں نافذ کیا جانا چاہیے، کہ خلافت کو ایک حقیقی اسلامی ریاست کے طور پر بحال کیا جانا چاہیے، اور یہ کہ مغربی اقدار اور اثرات اسلام اور پاکستان کے لیے خطرہ ہیں۔ وہ اپنے اس عقیدے کے لیے بھی جانا جاتا تھا کہ عرب سرزمین نہیں بلکہ پاکستان کو نئی خلافت کی بنیاد بننا چاہیے، کہ جمہوری حکمرانی یک اسلامی تھی، اور شیعہ اسلام کی مخالفت۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم احمد 26 اپریل 1932 کو حصار، پنجاب میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد برطانوی حکومت میں ایک سرکاری ملازم تھے جنہوں نے اپنے خاندان کو حصار سے مونٹگمری منتقل کر دیا، جو اب پاکستان کے صوبہ پنجاب میں سہیوال ہے۔ مقامی ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، احمد 1950 میں کنگ ایڈورڈ میڈیکل یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے لاہور چلے گئے۔ انہوں نے 1954 میں کنگ ایڈورڈ میڈیکل یونیورسٹی سے ایم بی بی ایس کی ڈگری حاصل کی اور طب کی مشق شروع کی۔ اس کے علاوہ انہوں نے 1965 میں کراچی یونیورسٹی سے اسلامک اسٹڈیز میں ماسٹر ڈگری حاصل کی۔ احمد نے تحریک آزادی میں مسلم اسٹوڈنٹس فیڈریشن کے لیے مختصر وقت کے لیے کام کیا اور 1947 میں پاکستان کے قیام کے بعد اسلامی جماعت جماعت کے لیے کام کیا اور پھر 1950 میں ابوالعلا محمود کی قیادت میں جماعت اسلامی میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے اس وقت پارٹی چھوڑ دی جب 1957 میں مؤخر الذکر نے اس یقین کے ساتھ انتخابی سیاست میں حصہ لینے کا انتخاب کیا کہ قومی سیاست میں شمولیت 1947 سے پہلے کے عرصے میں جماعت کی طرف سے اپنائے گئے انقلابی طریقہ کار کے ساتھ ناقابل تلافی تھی۔ اسلام اور فلسفہ میں ان کی دلچسپی مزید بڑھ گئی اور اس کے بعد وہ 1960 کی دہائی میں صوبہ سندھ کے کراچی چلے گئے، جہاں انہوں نے اسلام کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے کراچی یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ اثرات کے حامی اسلام کے بارے میں ان کے وژن کو متنوع ذرائع سے ترکیب شدہ قرار دیتے ہیں۔ احمد نے سید ابوالعلا موددی (1903-1979) اور امین احسن اسلامی کے ساتھ مل کر کام کیا، (جیسا کہ وحید الدین خان، نائم صدیقی اور جاوید احمد غامیدی نے کیا تھا)۔ انہوں نے 18 ویں صدی کے ہندوستانی اسلامی رہنما، نوآبادیاتی مخالف کارکن، قانون دان اور اسکالر شاہ ولی اللہ دہلاوی کے "گہرے اثر و رسوخ" کو بھی تسلیم کیا ہے۔ "قرآن کی تفسیر اور تفہیم کے تناظر میں، احمد محمود حسن دیوبند اور شبیر احمد عثمانی کی صنف کے پختہ روایت پسند تھے، پھر بھی انہوں نے قرآن کی تعلیمات کو سائنسی اور روشن خیال انداز میں پیش کیا۔" احمد اس بات پر یقین رکھتے تھے جسے وہ "اسلامی انقلابی فکر" کہتے ہیں، جو اس خیال پر مشتمل ہے کہ اسلام-قرآن اور سنت کی تعلیمات-کو زندگی کے سماجی، ثقافتی، قانونی، سیاسی اور معاشی شعبوں میں نافذ کیا جانا چاہیے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ وہ محمد رفیع الدین اور محمد اقبال کی پیروی کرتا ہے۔ اس تصور کو عملی جامہ پہنانے کی پہلی کوشش مبینہ طور پر ابوالکلام آزاد نے اپنی قلیل مدتی جماعت حزب اللہ کے ذریعے کی تھی۔ ایک اور کوشش ابوالعلا موددی نے اپنی جماعت اسلامی پارٹی کے ذریعے کی تھی۔ اگرچہ جماعت اسلامی کچھ اثر و رسوخ تک پہنچ چکی ہے، لیکن احمد نے 1956 میں پارٹی سے استعفی دے دیا جب وہ انتخابی عمل میں داخل ہوئی اور اس کا خیال تھا کہ اس طرح کی شمولیت "خالص اسلامی انقلابی پارٹی سے محض سیاسی جماعت میں انحطاط" کا باعث بنی۔ کیریئر جماعت اسلامی اصل میں جماعت اسلامی کے ایک رکن، احمد نے کہا کہ وہ انتخابی سرگرمی کی طرف اس کے رخ سے مایوس ہو گئے، "اہم پالیسی امور" پر اس سے متفق نہیں تھے، بشمول جسے انہوں نے "انقلابی عمل کے ذریعے اسلامی نشاۃ ثانیہ پیدا کرنے کی کوشش کی کمی" کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے جماعت اسلامی کی "اقتدار کی سیاست کے میدان" میں "گراوٹ" کو "تباہ کن" قرار دیا۔ انہوں نے اور کچھ دیگر افراد نے جے آئی سے استعفی دے دیا اور 1956 میں ایک قرارداد منظور کرتے ہوئے تنزیم اسلامی کے مرکز کی بنیاد رکھی جو بعد میں تنزیم اسلامی کا مشن بیان بن گیا۔ "قرآن پر مرکوز اسلامی بارہماسی فلسفہ اور عالمی نظریہ" کو بحال کرنے کے اپنے کام کے ساتھ ساتھ اسرار احمد نے کہا کہ ان کا مقصد اور ان کی تنظیموں کا مقصد "ایک حقیقی اسلامی ریاست، یا نظام خلافت کے قیام کے حتمی مقصد کے ساتھ معاشرے کو عملی انداز میں اصلاح کرنا" تھا۔ تنزیم اسلامی 1971 میں احمد نے "اسلام کی بحالی کے لیے تحریک شروع کرنے" کے لیے اپنی طبی پریکٹس ترک کر دی۔ "ان کی کوششوں کے نتیجے میں" مارکازی انجمن خرم قرآن لاہور 1972 میں قائم ہوا، تنزیم اسلامی کی بنیاد 1975 میں رکھی گئی، اور تحریک خلافت پاکستان کا آغاز 1991 میں ہوا۔ ٹیلی ویژن اسرار احمد مشہور نہیں تھا اور تنزیم اسلامی (ٹی آئی) 1981 تک نسبتا چھوٹا تھا جب اس وقت کے صدر محمد ضیاء الاسلام-جو پاکستان کو "اسلامائز" کرنے کے لیے کام کر رہے تھے-نے سرکاری ملکیت والے پاکستان ٹیلی ویژن چینل (پی ٹی وی) سے کہا کہ وہ اسرار کو ایک ہفتہ وار شو دے۔ یہ پاکستان کے پہلے شوز میں سے ایک بن گیا جہاں ایک اسکالر "سامعین کے سامنے بیٹھ کر اسلام پر لیکچر دے گا"۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسرار نے اس دوران پاکستان ٹی وی میں خواتین کے لیے مغربی لباس کو ختم کرنے اور حجاب کی ضرورت کو ختم کرنے میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ اسرار نے بعد میں ٹی وی پر پیش ہونے سے انکار کر دیا جب ان کے پروگرام کے کچھ حصوں میں ٹیلی ویژن پر کرکٹ میچوں پر پابندی کا مطالبہ کیا گیا تھا، لیکن اس وقت تک پاکستان میں اس کی بڑی تعداد میں پیروکار پیدا ہو چکے تھے۔ ۔