Muhammad Jamil Jambek
محمد جمال جمبیک (1860 یا 1862-1947)، یا شیخ محمد جمبیک کے نام سے مشہور، انڈونیشیا میں اسلامی جدیدیت پسند اصلاح کاروں کے علمبرداروں میں سے ایک تھے، جن کا تعلق 19 ویں صدی کے آخر میں منانگکاباو کے علاقے بکیتنگگی سے تھا۔ وہ ایک ماہر فلکیات کے طور پر بھی جانا جاتا تھا۔ ان کے کاموں نے منانگکاباو معاشرے میں وسیع پیمانے پر اسلامی قدامت پسندی سے سمجھی جانے والی انحراف پر تنقید کی، اور مغربی سماترا میں اسلامی جدیدیت پسند تحریکوں کی توسیع کو متاثر کیا۔ ابتدائی زندگی جمبیک ایک عظیم خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد، صالح داتوک مالیکا، کورائی گاؤں کے پینگھولو تھے، اور ان کی والدہ سندانی تھیں۔ ان کا بچپن بہت کم جانا جاتا ہے، تاہم، یہ معلوم ہے کہ انہوں نے اپنی تعلیم اساتذہ کے تربیتی ادارے میں حاصل کی تھی۔ بعد میں انہیں 22 سال کی عمر میں ان کے والد اسلام سیکھنے کے لیے مکہ لے گئے۔ مکہ کے سال جب مکہ میں تھے، جمبیک نے ممتاز منانگکاباو اسلامی اسکالر احمد خاتمی منانگکاباوی کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ وہ ابتدائی طور پر جادو سیکھنے میں دلچسپی رکھتا تھا، لیکن المننگکاباوی نے اس موضوع کو مسترد کر دیا۔ اس نے قیام کے دوران اسلامی سائنس کے شعبوں کو سیکھا، اور خاص طور پر تاریخ کی سائنس کے بارے میں گہرائی سے مطالعہ کیا، بالآخر جبل ابو قابیس میں تنہائی میں داخل ہوا۔ بعد میں انہوں نے خالدیہ نقش بندی کے حکم سے تاریخ کا ڈپلومہ حاصل کیا۔ انہوں نے فلکیات کے میدان میں بھی مہارت حاصل کی اور علم کے لیے مکہ میں وسیع شناخت حاصل کی۔ وہ شہر میں اپنے قیام کے دوران ساتھی منانگکاباوی علما کو اس موضوع کے بارے میں پڑھانے میں کامیاب رہے۔ ان کے شاگردوں میں ابراہیم موسی پرابک (تولیب پرابک کالج کے بانی) اور عباس عبداللہ (تولیب پڈانگ جاپانگ لیما پلو کوٹا کالج کے بانی) شامل ہیں۔ 1903 میں جامبیک اپنے وطن واپس آئے۔ اس نے اپنے علم کو سیدھے معاشرے پر لاگو کرنے کا انتخاب کیا، یکتا کی سائنس (توحید) اور تلاوت (تجوید) کی تعلیم کے ذریعے۔ ان کے شاگردوں میں کئی تاریخ کے اساتذہ تھے، اور انہیں "شیخ تاریخ" کے طور پر عزت دی جاتی تھی۔ اس وقت تک، اس نے دو سوراؤں، سوراؤ تینگہ سواہ اور سوراؤ کیمنگ کی بنیاد رکھی، جن دونوں کو سوراؤ انیق جمبیک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سورت کے اندر، اس نے تعلیم کے کئی نئے طریقے اور نقطہ نظر متعارف کروائے، یعنی طبلیگ، جو کہ مالے زبان میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش سے متعلق ایک کہانی ہے، جس نے مرحبن (تعریف) کی جگہ لی جو کہ اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی یاد کے دوران عربی میں تلاوت تھی، تاکہ تمام سماجی طبقات میں اسلام کی مزید تبلیغ کی جا سکے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ تریقہ کے بارے میں ان کا رویہ اور نظریات بدلنے لگے۔ 1905 کے آغاز میں، جب بکیت سورونگن، پڈانگ پنجانگ میں ہونے والے تٲریخ کی قانونی حیثیت پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ایک علما کا اجلاس ہوا، جمبیک تٲریخ کے خلاف مخالف فریق میں تھے، جن کا سامنا حاجی عباس جیسی کئی معروف شخصیات سے تھا۔ اس کے بعد انہوں نے دو جلدوں پر مشتمل تاریخ پر تنقید پر پینرنگان ٹینتانگ اسال اسول تھریقاتو النکسیابندیا دان سیگالا یانگ برہبنگن ڈینگن دیا (نقش بندی تاریخ کی ابتدا اور اس کے پورے رابطوں کا تعارف) کے عنوان سے ایک کتاب لکھی۔ اشاعت میں، انہوں نے نقش بندش کو فارسی اور ہندوستانی تہذیبوں کی ایک مخصوص تخلیق قرار دیا، جو اسلام کی اصل تعلیم سے دور توہم پرستی میں ڈوبی ہوئی تھیں۔ ایک اور کتاب جس کا عنوان میمہامی تساوف دان تاریکت (صوفی ازم اور تاریخ کو سمجھنا) تھا، اس کا مقصد اسلامی فکر کی تجدید لانا تھا۔ تاہم، عام طور پر، اس نے منانگکاباو رسم و رواج (ادات) کے تئیں دشمنانہ رویہ نہیں اختیار کیا۔ 1929 میں، جمبیک نے منانگکاباو نیشنل ایسوسی ایشن کے نام سے ایک تنظیم قائم کی جس کا مقصد مقامی رسم و رواج کی پرورش، احترام اور ان کو اپنانا تھا۔ جاپانی قبضے کے دوران، شیخ محمد جمبیک نے بکیتنگگی میں مرکوز اپر اسلامک کونسل (ایم آئی ٹی) قائم کی۔ ۔