Uddālaka Āruṇi
ادلکا ارونی (فل. ج۔ 8 ویں صدی قبل مسیح)، (دیواناگری: اددلک اروانی) جسے ادلکا یا ارونی یا ادلکا ورونی بھی کہا جاتا ہے، ہندو مت کا ایک قابل احترام ویدک بابا ہے۔ ویدک دور کی سنسکرت کی بہت سی تحریروں میں ان کا ذکر کیا گیا ہے، اور ان کی فلسفیانہ تعلیمات برہدرنیکا اپنشد اور چندوگیا اپنشد کے مرکزی حصے میں شامل ہیں، جو دو قدیم ترین اپنشدک صحیفوں میں سے ہیں۔ ایک مشہور ویدک استاد، ارونی بدھ سے چند صدیوں پہلے رہتے تھے، اور برصغیر پاک و ہند کے دور دراز علاقوں سے طلبا کو اپنی طرف متوجہ کرتے تھے۔ ان کے کچھ شاگرد جیسے یجنوالکیہ بھی ہندو روایات میں انتہائی قابل احترام ہیں۔ ارونی اور یجنوالکیہ دونوں ہندو مت میں سب سے زیادہ ذکر کیے جانے والے اپنشدک اساتذہ میں سے ہیں۔ تل ایوب یونیورسٹی میں فلسفہ کے ایک پروفیسر ایمریٹس، بین امی شارفسٹین کے مطابق، ادلکا ارونی ریکارڈ شدہ تاریخ کے پہلے فلسفیوں میں سے ایک تھے۔ دیبی پرساد چٹوپادھیائے نے ادلکا ارونی کو دنیا کی دانشورانہ تاریخ کے پہلے 'قدرتی سائنسدان' کے طور پر قائم کیا۔ چندوگیا اپنشد میں، ارونی حقیقت اور سچائی کی نوعیت سے متعلق مابعد الطبیعاتی سوالات پوچھتی ہے، مسلسل تبدیلی کا مشاہدہ کرتی ہے، اور پوچھتی ہے کہ کیا کوئی ایسی چیز ہے جو ابدی اور غیر متغیر ہے۔ ان سوالات سے، جو اپنے بیٹے کے ساتھ مکالمے میں شامل ہیں، وہ آتمان (روح، نفس) اور برہمن (عالمگیر نفس) کا تصور پیش کرتا ہے۔ لائف ادلکا اروانی گوتم نسب کا ایک برہمن تھا جو کورو پنچلا سے تھا۔ وہ ارونا (اس کے والد) اور پتنکلا کپیا کے شاگرد تھے۔ وہ یاجنوالکیہ وجاسنیا، کہولا کوشیتاکی، پروتی کوشوروبنڈی، اور ان کے اپنے بیٹے شویتکیتو ادلاکی کے استاد تھے۔ اس نے بحث میں پراسنیوگیا شاؤسیہ اور ممکنہ طور پر بھدرسین اجتاشتراو کو شکست دی، لیکن بحث میں اسے اس کے اپنے شاگرد یاجنوالکیا نے شکست دی۔ تاریخ ارونی کا نام بہت سے پرنسپل اپنشدوں میں، متعدد آیات میں ظاہر ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر: برہدرنیکا اپنشد کے سیکشن 3.7 اور 6.2 میں، ایک مکالمے میں جہاں ارونی نسبتا معمولی شریک ہے۔ چندوگیا اپنشد کے حصوں 6.1-16 اور 5.3 میں، ارونی اور اس کے بیٹے شویتکیتو کے درمیان ایک بڑے مکالمے کے طور پر، آتمن اور برہمن کے بارے میں ایک مکالمے میں ہندو فلسفے کے ویدانت اسکول کے بنیادی خیالات شامل ہیں۔ مکالمہ بیٹے کا سیاق و سباق طے کرتا ہے، جو بارہ سال کی تعلیم کے لیے ویدک اسکول جاتا ہے، اسے تسلیم کیا جاتا ہے کہ اس نے کتابیں (وید) سیکھ لی ہیں۔ ارونی، باپ شویتکیتو سے پوچھتا ہے اور دباؤ ڈالتا ہے کہ کیا اسکول میں، اس نے وجود کی نوعیت، سچائی کیا ہے، حقیقت کیا ہے، زندگی اور خود علم کا مطلب، اور اپنے، دوسرے مخلوقات اور عالمگیر نفس کے درمیان تعلق پر غور کیا اور اسے سمجھا۔ کوشیتاکی اپنشد کی آیت 1 میں، جہاں گنگیا کا اولاد ارونی کو مدعو کرتا ہے، لیکن وہ اپنے بیٹے کو اس تقریب میں بھیجتا ہے۔ یہ آیت اس گفتگو کے لیے قابل ذکر ہے جس میں ارونی کا پورا نام ادلکا ارونی گوتم بتایا گیا ہے، اور ایک اجتماعی تقریب میں کرداروں میں سے ایک کے طور پر اس کا ذکر کیا گیا ہے جس میں "قربانی کے ہال میں ویدک مطالعات" (یجنا) کی میزبانی کی گئی تھی۔ کتھا اپنشد میں، جس کا آغاز وجسراس کی کہانی سے ہوتا ہے، جسے ارونی ادلکی گوتم بھی کہا جاتا ہے۔ آکسفورڈ یونیورسٹی کے ایک انڈولوجسٹ میکس مولر کے مطابق، یہ فرض کرتے ہوئے کہ مسودات کو ان کی تاریخ کے دوران صحیح طریقے سے دوبارہ پیش کیا گیا ہے، "اوڈلاکی" (پوتے) اور "ادلاکی" (بیٹے) کے درمیان فرق ہو سکتا ہے، لیکن وہ مزید کہتے ہیں کہ آدی شنکر نے اپنشدوں پر اپنے تبصروں میں انہیں وہی ارونی سمجھا۔ کتھا اپنشد کے مکالموں میں زیر بحث موضوع بھی آتمان اور برہمن ہے۔ کیل یونیورسٹی کے انڈولوجسٹ پال ڈیوسن کا کہنا ہے کہ ہندو روایات میں ان کے پورے نام کے بارے میں تضادات موجود ہیں۔ سنت ارونی ہندو روایت میں قابل احترام ہیں، اور اس کے بہت سے قابل احترام قدیم اسکالرز کی طرح، ابتدائی دور کے بعد کے دور کے اسکالرز نے اپنی تحریروں کو ان کے نام پر منسوب یا نامزد کیا۔ ان میں سے کچھ مقالہ جات میں شامل ہیں: ارونی شروتی، جسے ادلکا شروتی بھی کہا جاتا ہے، ممکنہ طور پر قرون وسطی کے دور کا ایک مذہبی متن جو تاریخ میں گم ہو گیا ہے، اور ایک کا حوالہ مادھواچاریہ نے دیا ہے۔ ارونی اپنشد، جسے ارونیہ اپنشد بھی کہا جاتا ہے، ہندو مت کے قدیم ترین ترک اور راہب زندگی سے متعلق سنیاس اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ متن ممکنہ طور پر چوتھی صدی قبل مسیح میں یا اس کے بعد مکمل ہوا تھا لیکن عام دور کے آغاز سے پہلے، اپنشدوں کے جرمن اسکالر جوآخم اسپروکہوف کے مطابق اور پیٹرک اولیول کے مطابق۔ ارونی اپنشد میں کہا گیا ہے کہ کتابی اور رسمی علم غیر متعلقہ ہے، علم کا حقیقی تعاقب ویدک نظریات کا معنی، جوہر اور اہمیت ہے، کسی کو یہ حق اور فرض حاصل ہے کہ وہ روحانیت کے واحد تعاقب میں دنیا کی زندگی کو ترک کرے۔ فلسفہ دیبی پرساد چٹوپادھیائے کا ایک بہت اہم کام 'قدیم ہندوستان میں سائنس اور سماج' ارونی پر بحث کرتا ہے۔ اس کتاب میں انہوں نے ادلکا ارونی کو بنی نوع انسان کی فکری تاریخ کے پہلے 'قدرتی سائنسدان' کے طور پر قائم کیا۔ انہوں نے لکھا، "ادلکا نے مشاہدات جمع کیے جہاں تک ان کے تاریخی حالات نے انہیں اجازت دی اور یہاں تک کہ فطرت اور انسان کو سمجھنے کے لیے تجربات کرنے کے لیے مستعدی سے آگے بڑھے۔" تین عناصر کا نظریہ ان کے نظریہ کے مطابق، تین عناصر ہیں جو زندہ چیزوں کو تشکیل دیتے ہیں، ان میں سے ہر ایک ایک طاقت ہے۔ عناصر حرارت، پانی اور خوراک (یعنی پودا) ہیں۔ ان کا ماننا تھا کہ خواہش کی وجہ سے پیدا ہونے والی ابتدائی تخلیق سے گرمی/روشنی نکلتی ہے، وہی خواہش رکھنے والی روشنی خود سے پانی نکلتی ہے، پھر وہی خواہش رکھنے والا پانی خود سے کھانا نکلتا ہے، جو ان کے مطابق اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ جب بارش ہوتی ہے تو کافی مقدار میں خوراک کیوں ہوتی ہے۔ ارونی نے وضاحت کی کہ وجود ان تینوں عناصر میں داخل ہوا اور جب یہ داخل ہوا تو اس کی وجہ سے عناصر میں دیگر دو میں سے کچھ موجود تھا۔ مثال کے طور پر آگ میں نہ صرف حرارت ہوتی ہے بلکہ دیگر دو عناصر بھی ہوتے ہیں۔ آتمان-برہمن کا نظریہ آتمان کی سب سے مشہور تعلیمات میں سے ایک چندوگیا اپنشد میں ادلکا ارونی کی اپنے بیٹے شویتکیتو کو دی گئی ہدایت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ادلکا اپنی وضاحت شروع کرتا ہے کہ کوئی شخص اس مادے سے بنی کسی خاص شے سے مادی مادے کے عالمگیر ہونے کے بارے میں جان سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، مٹی سے بنی کسی چیز کے ذریعے، کوئی مٹی کو جان سکتا ہے ؛ تانبے سے بنے زیور کے ذریعے، کوئی تانبے کو جان سکتا ہے۔ وہ آتمن-برہمن نظریے کی ایک مثال دیتے ہیں: جس طرح مکھیاں مختلف ذرائع سے امرت جمع کرتی ہیں، لیکن جب ایک ساتھ جمع ہوتی ہیں تو وہ ایک غیر متفرق کمیت بناتی ہیں ؛ جس طرح سمندر میں بہنے کے بعد مختلف دریا سمندر کے ساتھ ایک ہو جاتے ہیں، اسی طرح آتمن ہر وجود میں انفرادی طور پر رہتا ہے لیکن برہمن کے ساتھ ضم ہو جاتا ہے اور اس کے ساتھ یکجا ہو جاتا ہے۔ اگلا ادلکا اپنے بیٹے سے کہتا ہے کہ وہ ایک گلاس پانی میں کچھ نمک ڈال دے۔ شویتکیتو ایسا کرتا ہے۔ جب اس کے والد نے نمک لانے کے لیے کہا تو شویتکیتو اسے تلاش نہیں کر سکا کیونکہ یہ پانی میں گھل گیا تھا۔ اس کے بعد، ارونی اپنے بیٹے سے پانی کا ذائقہ لینے کو کہتا ہے۔ نمکین پائے جانے پر، ارونی حتمی حقیقت پر شویتکیتو کی ہدایت کی تبلیغ کرتی ہے۔ وہ کہتا ہے، 'آپ کو یہ احساس نہیں ہوتا کہ آپ کے جسم میں ایک حقیقت (ست) موجود ہے، میرے بیٹے، لیکن یہ واقعی موجود ہے۔ ہر وہ چیز جس کا وجود اسی لطیف جوہر میں ہے۔ یہی حقیقت ہے! یہی روح ہے! اور تم وہی ہو، شویتکیتو! " کہا جاتا ہے کہ ادلکا ارونی نے ویدک اور اپنشادی خیالات کو منظم کیا تھا۔ بہت سے مہاوکیوں کو رشی ادلکا ارونی سے منسوب کیا جاتا ہے۔ ان میں، چانڈوگیا اپنشد کا "تتوم آسی" (کہ تم ہو) ہندو مت میں اکثر حوالہ دیا جانے والا خیال ہے۔ اس کا استاد ادلکا ارونی اور طالب علم اس کا بیٹا شویتکیتو ہے۔ ان کی تعلیمات مابعد الطبیعاتی قیاس آرائیوں اور فلسفے سے بالاتر ہیں۔ ان کے کاموں کے کچھ حصوں میں ہندوستانی ایٹمزم کے بیج موجود ہیں، ان کے اس عقیدے کی وجہ سے کہ "اتنے چھوٹے ذرات جو تجربے کے مادوں اور اشیاء میں ایک ساتھ بڑے پیمانے پر دیکھے جا سکتے ہیں"۔ ہرمن جیکوبی اور رینڈل کولنز جیسے کچھ اسکالرز نے اپنے سائنسی طریقہ کار میں ارونی کا موازنہ تھیلز آف میلیٹس سے کیا ہے، اور ان دونوں کو "قدیم طبیعیات دان" یا "ابتدائی مادیت پسند مفکرین" قرار دیا ہے۔ مہابھارت میں آدی پروا ارونی کو رشی آیودا دھومیا کے شاگرد کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ایک بار آشرم کے کھیتوں میں سیلاب آگیا۔ کناروں میں دراڑ پڑ گئی۔ دھومیا نے ارونی کو بھیجا کہ وہ پانی کو کنارے میں داخل ہونے سے روکے۔ کافی دیر بعد ارونی واپس نہیں آئی تھی۔ تو دھومیا ارونی کو تلاش کرنے کے لیے نکلی۔ مؤخر الذکر پانی کو اس میں داخل ہونے سے روکنے کے لیے کنارے کی خلاف ورزی میں پڑا ہوا ہے۔ اپنی وفاداری کی وجہ سے، ارونی کو اپنے استاد کے احترام کی علامت کے طور پر ادلکا ارونی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ۔