Bengalis
بنگالی (واحد بنگالی)، جسے بنگالی یا بنگالی لوگ بھی کہا جاتا ہے، ایک ہند-آریان نسلی لسانی گروہ ہے جو جنوبی ایشیا کے بنگال کے علاقے سے شروع ہوا اور ثقافتی طور پر اس سے وابستہ ہے۔ موجودہ آبادی آزاد ملک بنگلہ دیش اور ہندوستانی ریاستوں مغربی بنگال اور تریپورہ، براک ویلی، انڈمان اور نکوبار جزائر، جھارکھنڈ اور میگھالیہ اور منی پور کے کچھ حصوں کے درمیان منقسم ہے۔ ان میں سے زیادہ تر بنگالی بولتے ہیں، جو ہند-آریان زبان کے خاندان کی زبان ہے۔ ہان چینی اور عربوں کے بعد بنگالی دنیا کا تیسرا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے۔ اس طرح، وہ ہند-یورپی باشندوں میں سب سے بڑا نسلی گروہ اور جنوبی ایشیا کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہیں۔ بنگلہ دیش اور ہندوستانی ریاستوں مغربی بنگال، تریپورہ، منی پور، اور آسام کی براک وادی کے علاوہ، بنگالی اکثریتی آبادی ہندوستان کے مرکز کے زیر انتظام علاقے انڈمان اور نکوبار جزائر میں بھی رہتی ہے، جس میں ہندوستانی ریاستوں اروناچل پردیش، دہلی، اڈیشہ، چھتیس گڑھ، جھارکھنڈ، میزورم، ناگالینڈ اور اتراکھنڈ کے ساتھ ساتھ نیپال کا صوبہ نمبر۔ 1. عالمی بنگالی تارکین وطن (بنگلہ دیشی بنگالی اور ہندوستانی بنگالی) کے پاس مشرق وسطی، پاکستان، میانمار، برطانیہ، امریکہ، ملائیشیا، اٹلی، سنگاپور، مالدیپ، کینیڈا، آسٹریلیا، جاپان اور جنوبی کوریا میں اچھی طرح سے قائم کمیونٹیز ہیں۔ بنگالی مذہبی وابستگی اور طرز عمل کے لحاظ سے ایک متنوع گروہ ہیں۔ آج، تقریبا 68 ٪ ہندو اقلیت اور عیسائیوں اور بدھ مت کی بڑی برادریوں کے ساتھ اسلام کے پیروکار ہیں۔ بنگالی مسلمان، جو بنیادی طور پر بنگلہ دیش میں رہتے ہیں، بنیادی طور پر سنی فرقے سے تعلق رکھتے ہیں۔ بنگالی ہندو، جو بنیادی طور پر مغربی بنگال، تریپورہ، آسام کی براک وادی، جھارکھنڈ اور انڈمان و نکوبار جزائر میں رہتے ہیں، عام طور پر علاقائی دیوتاؤں کی پوجا کے علاوہ شکتی مت یا ویشنو مت کی پیروی کرتے ہیں۔ بنگالی عیسائیوں کی بھی تھوڑی تعداد موجود ہے، جن میں سے ایک بڑی تعداد پرتگالی سمندری مسافروں کی اولاد کے ساتھ ساتھ بنگالی بدھ مت کے پیروکار ہیں، جن میں سے زیادہ تر کا تعلق چٹاگانگ اور رخائن میں بنگالی بولنے والے بروا گروہ سے ہے (جنہیں بنگلہ دیش کے دوسرے بدھ مت کے پیروکاروں کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے جن کا تعلق مختلف نسلی گروہوں سے ہے)۔ تاریخ کے ہر بڑے ثقافتی گروہ کی طرح، بنگالیوں نے بھی متنوع شعبوں، خاص طور پر فنون اور فن تعمیر، زبان، لوک داستانوں، ادب، سیاست، فوج، کاروبار، سائنس اور ٹیکنالوجی پر بہت زیادہ اثر ڈالا اور اپنا تعاون دیا ہے۔ بنگالی اصطلاح عام طور پر کسی ایسے شخص کے لیے استعمال ہوتی ہے جس کی لسانی، ثقافتی یا آبائی ابتداء بنگال سے ہے۔ ہند-آریان بنگالی نسلی طور پر بنگال میں رہنے والے غیر ہند-آریان قبائل سے مختلف ہیں۔ ان کا نسلی نام، بنگالی، زبان اور خطے کے مقامی نام بنگلہ کے ساتھ، دونوں اس خطے کے فارسی لفظ بنگلہ سے ماخوذ ہیں۔ مسلم توسیع سے پہلے، اس نام سے کوئی یکطرفہ علاقہ نہیں تھا کیونکہ اس کے بجائے یہ خطہ متعدد جغرافیائی سیاسی تقسیموں میں تقسیم تھا۔ ان میں سب سے نمایاں جنوب میں ونگا (جس سے بالآخر بنگالہ کا ماخوذ ہونا سمجھا جاتا ہے)، مغرب میں راڑہ، شمال میں پونڈرووردھن اور وریندر، اور مشرق میں سماتا اور ہریکیلا تھے۔ قدیم زمانے میں، اس خطے کے لوگ ان تقسیموں کے حوالے سے اپنی شناخت رکھتے تھے۔ مہابھارت جیسے ویدک متون میں پونڈرا لوگوں کا ذکر ہے۔ وانگا کی تاریخی سرزمین (بنگالی میں بونگو)، جو موجودہ باریسال میں واقع ہے، ابراہم اور مذہبی روایات کے ابتدائی مورخین کے خیال میں ایک ایسے شخص سے شروع ہوئی ہے جو اس علاقے میں آباد ہوا تھا حالانکہ اسے اکثر افسانے کے طور پر مسترد کیا جاتا ہے۔ ابتدائی ابراہم نسب کے ماہرین نے تجویز کیا تھا کہ یہ آدمی بنگ تھا، جو ہند کا بیٹا تھا جو ہام (نوح کا بیٹا) کا بیٹا تھا۔ اس کے برعکس، مہابھارت، پرانوں اور ہری وامش میں کہا گیا ہے کہ ونگا ونگا سلطنت کا بانی اور بادشاہ ولی کے گود لیے ہوئے بیٹوں میں سے ایک تھا۔ وانگا کی سرزمین بعد میں وانگالا (بنگال) کے نام سے مشہور ہوئی اور اس کا ابتدائی حوالہ گووندا سوم کی نیساری پلیٹوں (805 عیسوی) میں ہے جو دھرمپال کو اس کا بادشاہ بتاتے ہیں۔ چول خاندان کے راجندر چول اول کے ریکارڈ، جنہوں نے 11 ویں صدی میں بنگال پر حملہ کیا، گووند چندر کو ونگلدیش (لفظ بنگلہ دیش سے مطابقت رکھنے والا سنسکرت، جو تاریخی طور پر بنگال کا مترادف تھا) کے حکمران کے طور پر بتاتے ہیں۔ سولہویں صدی کے مورخ ابوالفزل ابن مبارک نے اپنی عین اکبری میں ذکر کیا ہے کہ لاحقہ "ال" کا اضافہ اس حقیقت سے ہوا ہے کہ زمین کے قدیم راجاؤں نے پہاڑیوں کے دامن میں نشیبی علاقوں میں زمین کے 10 فٹ اونچے اور 20 فٹ چوڑے ٹیلے کھڑے کیے تھے جنہیں "ال" کہا جاتا تھا۔ اس کا ذکر غلام حسین سلیم کی ریاض اس سالاتین میں بھی ملتا ہے۔ 1352 عیسوی میں، شمس الدین الیاس شاہ کے نام سے ایک مسلمان رئیس نے اس خطے کو ایک واحد سیاسی وجود میں متحد کیا جسے بنگال سلطنت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ خود کو شاہ بنگلہ کے طور پر اعلان کرتے ہوئے، اسی دور میں بنگالی زبان نے بھی ریاستی سرپرستی حاصل کی اور ادبی ترقی کی تصدیق کی۔ اس طرح الیاس شاہ نے ریاست، ثقافت اور زبان کے لحاظ سے بنگالی کے طور پر خطے کے باشندوں کی سماجی-لسانی شناخت کو مؤثر طریقے سے باقاعدہ بنا دیا تھا۔ قدیم تاریخ ماہرین آثار قدیمہ نے بڑے بنگال کے علاقے میں 4,000 سال پرانی چالکولیتھک تہذیب کی باقیات دریافت کی ہیں، اور ان کا خیال ہے کہ یہ دریافتیں اس خطے میں آباد ہونے کی ابتدائی علامتوں میں سے ایک ہیں۔ تاہم، بنگلہ دیش کے رنگامتی اور فینی اضلاع میں بہت پرانی قدیم انسانی بستیوں کے ثبوت پتھر کے آلے اور کلہاڑی کی شکل میں ملے تھے۔ نوادرات سے پتہ چلتا ہے کہ واری-باتشور تہذیب، جو موجودہ نرسنگڈی میں پروان چڑھی، 1100 قبل مسیح کی ہے۔ دریاؤں سے زیادہ دور نہیں، خیال کیا جاتا تھا کہ بندرگاہ شہر قدیم روم، جنوب مشرقی ایشیا اور دیگر خطوں کے ساتھ غیر ملکی تجارت میں مصروف رہا ہے۔ اس تہذیب کے لوگ اینٹوں والے گھروں میں رہتے ہیں، چوڑی سڑکوں پر چلتے ہیں، بہت سی دوسری چیزوں کے علاوہ چاندی کے سکے اور لوہے کے ہتھیار استعمال کرتے ہیں۔ اسے بنگال اور مجموعی طور پر برصغیر کے مشرقی حصے کا قدیم ترین شہر سمجھا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وانگا نامی ایک شخص 1000 قبل مسیح کے آس پاس اس علاقے میں آباد ہوا جس نے جنوبی بنگال میں وانگا سلطنت کی بنیاد رکھی۔ اتھرو وید اور ہندو مہاکاوی مہابھارت میں شمالی بنگال میں پنڈرا سلطنت کے ساتھ اس سلطنت کا ذکر ہے۔ موریائی علاقے کے پھیلاؤ اور اس کے شہنشاہ اشوک کے ذریعے بدھ مت کے فروغ نے دوسری صدی قبل مسیح سے موجودہ بنگال کے لوگوں میں ایک بڑھتا ہوا بدھ سماج پیدا کیا۔ مدھیہ پردیش میں سانچی کے عظیم استوپا تک موریہ یادگاروں نے اس خطے کے لوگوں کا بدھ مت کے پیروکاروں کے طور پر ذکر کیا ہے۔ بنگال کے علاقے کے بدھ مت کے ماننے والوں نے درجنوں خانقاہیں بنائیں اور استعمال کیں، اور انہیں جنوبی ہندوستان میں ناگارجنکونڈا تک اپنے مذہبی وعدوں کے لیے پہچانا جاتا تھا۔ بنگال کے قدیم ترین غیر ملکی حوالوں میں سے ایک 100 قبل مسیح کے آس پاس یونانیوں کی طرف سے گنگاریڈائی نامی بادشاہ سنڈرممس کی حکومت والی زمین کا ذکر ہے۔ قیاس کیا جاتا ہے کہ یہ لفظ بنگال کے ایک علاقے کے حوالے سے گنگہارڈ ('دل میں گنگا کے ساتھ زمین') سے آیا ہے۔ بعد میں تیسری سے چھٹی صدی عیسوی تک، مگدھ کی سلطنت گپتا سلطنت کی نشست کے طور پر کام کرتی رہی۔ قرون وسطی بنگال کے پہلے درج شدہ آزاد بادشاہوں میں سے ایک ششانک تھا، جس نے 7 ویں صدی کے اوائل میں حکومت کی، جس کے بارے میں عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا بنگال کے بالکل مغرب میں، مگدھ، بہار سے ہوئی تھی۔ انتشار کے ایک دور کے بعد، گوپال نامی ایک مقامی حکمران 750 عیسوی میں اقتدار میں آیا۔ اس کی ابتدا شمالی بنگال کے وریندر سے ہوئی، اور اس نے بدھ مت کی پال سلطنت کی بنیاد رکھی۔ مشرقی بنگال سے تعلق رکھنے والے ایک مشہور بدھ استاد اتیشا نے تبت میں بدھ مت کے احیاء میں اہم کردار ادا کیا اور بہار میں وکرمشیلا خانقاہ میں ایبٹ کا عہدہ بھی سنبھالا۔ پال سلطنت کے سری وجیا سلطنت، تبتی سلطنت اور عرب عباسی خلافت کے ساتھ تعلقات تھے۔ بنگال اور مشرق وسطی کے درمیان بڑھتی ہوئی تجارت کے نتیجے میں اسلام سب سے پہلے بنگال میں پال کے دور حکومت میں نمودار ہوا۔ 10 ویں صدی کے دوران جنوب مشرقی بنگال میں سماتا کے لوگ مختلف مذہبی پس منظر سے تھے۔ تیلوپا جدید دور کے چٹاگانگ کے ایک ممتاز ہندو پجاری تھے، حالانکہ سماتتا پر بدھ مت کے چندر خاندان کی حکومت تھی۔ اس وقت کے دوران، عرب جغرافیہ دان اور دی میڈوز آف گولڈ کے مصنف المسودی نے اس علاقے کا سفر کیا جہاں انہوں نے اس علاقے میں رہنے والے باشندوں کی ایک مسلم جماعت کو دیکھا۔ تجارت کے علاوہ فتح سے قبل صوفی مشنریوں کی ہجرت کے ذریعے بھی بنگال کے لوگوں کو اسلام سے متعارف کرایا جا رہا تھا۔ سب سے پہلے معروف صوفی مشنری 11 ویں صدی میں سید شاہ سرکھل انتیا اور ان کے شاگرد، خاص طور پر شاہ سلطان رومی تھے۔ رومی موجودہ نیتروکونا، میمن سنگھ میں آباد ہو گئے جہاں انہوں نے مقامی حکمران اور آبادی کو اسلام قبول کرنے کے لیے متاثر کیا۔ پال خاندان کے بعد بعد میں ہندو سینا سلطنت کا ایک مختصر دور حکومت ہوا۔ اس کے بعد کی مسلم فتوحات نے پورے خطے میں اسلام کو پھیلانے میں مدد کی۔ ایک ترک جنرل بختیر خلجی نے سینا خاندان کے لکشمن سین کو شکست دی اور بنگال کے بڑے حصوں کو فتح کیا۔ نتیجتا، اس خطے پر اگلے چند سو سالوں تک بنگال سلطنت کے تحت سلطانوں اور جاگیرداروں کے خاندانوں کی حکومت رہی۔ بنگال کے بہت سے لوگوں نے ابتدائی فتح کے بعد مشنریوں کی آمد کے ذریعے اسلام قبول کرنا شروع کر دیا۔ سلطان بلخی اور شاہ مخدم روپوس شمالی بنگال کے موجودہ راج شاہی ڈویژن میں آباد ہو گئے اور وہاں کی برادریوں کو تبلیغ کرتے رہے۔ برہان الدین کی سربراہی میں 13 مسلم خاندانوں کی ایک جماعت شمال مشرقی ہندو شہر سری ہٹا (सिलहट) میں بھی موجود تھی، جس کا دعوی ہے کہ ان کی اولاد چٹاگانگ سے آئی ہے۔ 1303 تک، شاہ جلال کی قیادت میں سینکڑوں صوفی مبلغین، جن کے بارے میں کچھ سوانح نگاروں کا دعوی ہے کہ وہ ترکستان میں پیدا ہونے والے بنگالی تھے، نے بنگال کے مسلم حکمرانوں کو सिलहट فتح کرنے میں مدد کی، اور اس قصبے کو مذہبی سرگرمیوں کے لیے جلال کے صدر مقام میں تبدیل کر دیا۔ فتح کے بعد جلال نے اسلام کو پھیلانے کے لیے بنگال کے مختلف حصوں میں اپنے پیروکاروں کو پھیلایا، اور بنگالی مسلمانوں میں ایک گھریلو نام بن گیا۔ 1352 میں شمس الدین الیاس شاہ کے ذریعے ایک واحد متحدہ بنگال سلطنت کے قیام نے بالآخر ایک "بنگالی" سماجی-لسانی شناخت کو جنم دیا۔ الیاس شاہی خاندان نے مسلم اسکالرشپ کو تسلیم کیا، اور یہ نسلی پس منظر سے بالاتر تھا۔ عثمان سیراج الدین، جسے اکی سراج بنگالی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، مغربی بنگال کے گور کا باشندہ تھا اور الیاس شاہ کے دور حکومت میں سلطنت کا درباری عالم بن گیا۔ فارسی اور عربی کے ساتھ ساتھ، خود مختار سنی مسلم قومی ریاست نے بنگالی عوام کی زبان کو بھی سرپرستی اور حمایت حاصل کرنے کے قابل بنایا، پچھلی ریاستوں کے برعکس جو خصوصی طور پر سنسکرت، پالی اور فارسی کی حمایت کرتی تھیں۔ پیدائشی ہندو سلطان جلال الدین محمد شاہ نے مشرق وسطی میں مکہ اور مدینہ تک اسلامی اداروں کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کی۔ عرب کے لوگوں نے ان اداروں کو المدرس البنگلیہ (بنگالی مدرسے) کے نام سے جانا۔ مغل دور مغل سلطنت نے 16 ویں صدی میں بنگال کو فتح کیا، بنگال کی آزاد سلطنت کا خاتمہ کیا اور بنگال کے باغی بارو بھوئیان سرداروں کو شکست دی۔ مغل جنرل مان سنگھ نے شہنشاہ اکبر کے دور میں ڈھاکہ سمیت بنگال کے کچھ حصوں کو فتح کیا اور اپنی فوج کے چند راجپوت قبائل ڈھاکہ اور آس پاس کی زمینوں کے ارد گرد مستقل طور پر آباد ہو کر بنگالی معاشرے میں ضم ہو گئے۔ اکبر کی ہم آہنگ دین الہی کی تبلیغ کو بنگال کے قاضی نے توہین رسالت قرار دیا، جس سے جنوبی ایشیا میں بڑے تنازعات پیدا ہوئے۔ 16 ویں صدی میں بنگالی مسلم دانشوروں کے بہت سے علماء اسلامی علم کے اساتذہ اور انسٹرکٹر کے طور پر برصغیر کے دوسرے حصوں میں ہجرت کر گئے جیسے کہ علی شیر بنگالی احمد آباد، شاہ منجان سارنگ پور، عثمان بنگالی سمبھال اور یوسف بنگالی برہان پور۔ 17 ویں صدی کے اوائل تک، اسلام خان اول نے پورے بنگال کو فتح کر لیا تھا اور اسے بنگال صوبہ کے نام سے جانے والے صوبے میں ضم کر دیا گیا تھا۔ یہ مغل سلطنت کی سب سے بڑی ذیلی تقسیم تھی، کیونکہ اس میں 16 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان بہار اور اڈیشہ کے کچھ حصے بھی شامل تھے۔ کچھ لوگوں کے ذریعہ "قوموں کی جنت" اور "بنگال کا سنہری دور" کے طور پر بیان کیا گیا، بنگالیوں نے اس وقت دنیا کے کچھ اعلی ترین معیار زندگی اور حقیقی اجرت کا لطف اٹھایا۔ یورپی براعظم سے باہر ڈچ درآمدات کا 40 فیصد اکیلے حصہ رکھنے والا مشرقی بنگال ٹیکسٹائل مینوفیکچرنگ اور جہاز سازی جیسی صنعتوں میں عالمی سطح پر نمایاں تھا، اور دنیا میں ریشم اور سوتی ٹیکسٹائل، اسٹیل، سالٹ پیٹر، اور زرعی اور صنعتی پیداوار کا ایک بڑا برآمد کنندہ تھا۔ مغل بنگال بالآخر 1717 میں بنگال کے نوابوں کے زیر اقتدار ایک نیم آزاد بادشاہت ریاست بن گیا۔ پہلے سے ہی ابتدائی صنعتی کاری کا مشاہدہ کرتے ہوئے، اس نے پہلے صنعتی انقلاب (صنعتی انقلاب کے دوران کافی حد تک ٹیکسٹائل کی تیاری) میں براہ راست اہم کردار ادا کیا۔ بنگال اینگلو مغل جنگ کی بنیاد بنا۔ 1707 میں شہنشاہ اورنگ زیب کی موت کے ساتھ مغل سلطنت کے کمزور ہونے کے بعد، بنگال پر 1757 تک نوابوں کے تین خاندانوں نے آزادانہ طور پر حکومت کی، جب پلاسی کی جنگ کے بعد ایسٹ انڈیا کمپنی نے اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ بنگال میں، موثر سیاسی اور فوجی طاقت افشار حکومت سے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کو تقریبا 1757-65 منتقل کر دی گئی۔ ہندوستان میں کمپنی کی حکمرانی بنگال پریذیڈنسی کے تحت شروع ہوئی۔ کلکتہ کو 1772 میں برطانوی ہندوستان کا دارالحکومت نامزد کیا گیا تھا۔ یہ صدارت بنگال آرمی سمیت ایک فوجی-شہری انتظامیہ کے ذریعے چلائی جاتی تھی، اور اس میں دنیا کا چھٹا قدیم ترین ریلوے نیٹ ورک تھا۔ نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران بنگال میں کئی بار قحط پڑا، خاص طور پر 1770 کا عظیم بنگال کا قحط اور 1943 کا بنگال کا قحط، جن میں سے ہر ایک نے لاکھوں بنگالیوں کو ہلاک کیا۔ برطانوی حکمرانی کے تحت بنگال نے صنعت کاری کو ختم کرنے کا تجربہ کیا۔ صورتحال سے عدم اطمینان، بنگالی عوام کی طرف سے متعدد بغاوتوں اور بغاوتوں کی کوششیں کی گئیں۔ 1857 کی ہندوستانی بغاوت کلکتہ کے مضافات میں شروع ہوئی، اور شمالی ہندوستان میں بغاوتوں کے ساتھ یکجہتی میں ڈھاکہ، جلپائی گڑی اور اگرتلہ تک پھیل گئی۔ حویلدار راجاب علی نے چٹاگانگ سے لے کر सिलहट اور منی پور تک باغیوں کی کمان سنبھالی۔ بغاوت کی ناکامی کے نتیجے میں مغل دربار مکمل طور پر ختم ہو گیا اور برطانوی راج کی براہ راست حکمرانی ختم ہو گئی۔ بہت سے بنگالی مزدوروں کو 1830 کی دہائی کے دوران کیریبین میں برطانوی کالونیوں میں کولیوں کے طور پر لے جایا گیا۔ بنگال کے مزدوروں کا انتخاب اس لیے کیا گیا کیونکہ وہ آسانی سے برطانوی گیانا کی آب و ہوا میں ضم ہو سکتے تھے، جو بنگال سے ملتی جلتی تھی۔ سوامی وویکانند کو یورپ اور امریکہ میں ویدانت اور یوگا کے تعارف میں ایک اہم شخصیت سمجھا جاتا ہے، اور انہیں 1800 کی دہائی کے دوران بین المذابطہ بیداری بڑھانے اور ہندو مت کو عالمی مذہب کی حیثیت تک پہنچانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ دوسری طرف، رام موہن رائے نے ایک سماجی-ہندو اصلاح پسند تحریک کی قیادت کی جسے برہموزم کے نام سے جانا جاتا ہے جس میں ستی (بیوہ قربانی)، کم عمری کی شادی، کثرت پسندی اور بتوں کی پوجا کے خاتمے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ 1804 میں، اس نے فارسی کتاب توفت المؤحدین (ایک الوہیدوں کے لیے تحفہ) لکھی اور اگلی دو دہائیاں بنگال کے کولن برہمن گڑھوں پر حملہ کرتے ہوئے گزاریں۔ تحریک آزادی بنگال نے ہندوستانی تحریک آزادی میں ایک اہم کردار ادا کیا، جس میں انوشیلان سمیتی اور جوگنتر جیسے انقلابی گروہ غالب تھے۔ جدوجہد آزادی کے بہت سے ابتدائی حامی، اور اس تحریک کے بعد کے رہنما بنگالی تھے جیسے سمشر غازی، چودھری ابو توراب خان، ہڈا میا اور مادا میا، کریم شاہ اور ٹیپو شاہ کی قیادت میں پاگل پنتھی، فریزی تحریک کے حاجی شریعت اللہ اور ڈوڈو میاں، تیتومیر، علی محمد شیبلی، علیمودین احمد، پرفل چاکی، سریندر ناتھ بنرجی، مولانا عبد الحمید خان بھاشنی، باگھ جتین، کھودی رام بوس، سروجنی نائیڈو، اربندو گھوش، راشبہاری بوس، اور سچندر ناتھ سنیل۔ سبھاش چندر بوس جیسے رہنماؤں نے اس نظریے کو قبول نہیں کیا کہ عدم تشدد سول نافرمانی آزادی حاصل کرنے کا بہترین طریقہ ہے، اور انگریزوں کے خلاف مسلح مزاحمت میں اہم کردار ادا کیا۔ بوس جاپانی منسلک انڈین نیشنل آرمی (برطانوی ہندوستان کی فوج سے الگ) کے شریک بانی اور رہنما تھے جس نے ہندوستان کے کئی حصوں میں برطانوی افواج کو چیلنج کیا۔ وہ ایک متوازی حکومت، آزاد ہند کے ریاست کے سربراہ بھی تھے۔ تحریک آزادی کے دوران متعدد بنگالی مارے گئے اور بہت سے لوگوں کو انڈمان جزائر کی بدنام زمانہ سیلولر جیل میں قید کر دیا گیا۔ بنگال کی تقسیم 1905 میں پہلی تقسیم نے برطانوی ہندوستان میں بنگال کے علاقے کو انتظامی اور ترقیاتی مقاصد کے لیے دو صوبوں میں تقسیم کیا۔ تاہم، تقسیم نے ہندو قوم پرستی کو جنم دیا۔ اس کے نتیجے میں 1906 میں ڈھاکہ میں مسلم آبادی کی بڑھتی ہوئی امنگوں کی نمائندگی کے لیے آل انڈیا مسلم لیگ کا قیام عمل میں آیا۔ انڈین نیشنل کانگریس اور ہندو مہاسبھا کے احتجاج کے بعد 1912 میں تقسیم کو کالعدم قرار دے دیا گیا۔ ہندوستان میں ہندو مسلم اتحاد کے ٹوٹنے نے مسلم لیگ کو 1943 میں لاہور قرارداد کو اپنانے پر مجبور کیا، جس میں مشرقی اور شمال مغربی برطانوی ہندوستان میں "آزاد ریاستوں" کی تشکیل کا مطالبہ کیا گیا۔ اس قرارداد نے 1947 میں ریڈکلف لائن کی بنیاد پر برطانوی ہندوستان کی تقسیم کی راہ ہموار کی، حالانکہ متحدہ بنگال ریاست بنانے کی کوششوں کی بہت سے لوگوں نے مخالفت کی تھی۔ بنگلہ دیش کی جنگ آزادی مشرقی بنگال میں خود ارادیت اور بنگالی قوم پرستی کی تحریکوں کا عروج، جس کی قیادت شیخ मुजिबुر رحمان کر رہے تھے۔ اس کا اختتام بالآخر پاکستانی فوجی جنتا کے خلاف 1971 کی بنگلہ دیش کی آزادی کی جنگ میں ہوا۔ اس جنگ کی وجہ سے لاکھوں مشرقی بنگالی پناہ گزینوں نے پڑوسی ہندوستان، خاص طور پر ہندوستانی ریاست مغربی بنگال میں پناہ لی، مغربی بنگال کا دارالحکومت کلکتہ، بنگلہ دیش کی عارضی حکومت کا جلاوطنی کا دارالحکومت بن گیا۔ مکتی بہینی گوریلا افواج نے پاکستانی فوج کے خلاف نو ماہ کی جنگ چھیڑ دی۔ یہ تنازعہ اس وقت ختم ہوا جب ہندوستانی مسلح افواج نے جنگ کے آخری دو ہفتوں میں بنگلہ دیشی افواج کی طرف سے مداخلت کی، جس کا اختتام 16 دسمبر 1971 کو مشرقی پاکستان کے ہتھیار ڈالنے اور ڈھاکہ کی آزادی کے ساتھ ہوا۔ اس طرح، نئے آزاد عوامی جمہوریہ بنگلہ دیش کی پیدائش اس جگہ سے ہوئی جو پہلے پاکستان کا مشرقی پاکستان صوبہ تھا۔ جغرافیائی تقسیم بنگالی بنگلہ دیش کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے، جو ملک کی آبادی کا تقریبا 98 فیصد ہے۔ ہندوستان کی مردم شماری ہندوستان کے اندر نسلی یا نسلی گروہوں کو تسلیم نہیں کرتی ہے، سی آئی اے فیکٹ بک نے اندازہ لگایا ہے کہ ہندوستان میں 10 کروڑ بنگالی ہیں جو ملک کی کل آبادی کا 7 فیصد ہیں۔ مغربی بنگال کے علاوہ، آسام کی براک وادی اور زیریں علاقے کے ساتھ ساتھ منی پور کے کچھ حصوں میں بنگالی آبادی کی اکثریت بناتے ہیں۔ ریاست تریپورہ کے ساتھ ساتھ انڈمان اور نکوبار جزائر کا مرکز کے زیر انتظام علاقہ، جو خلیج بنگال میں واقع ہے، بنگالی اکثریتی آبادی کا گھر بھی ہے، جن میں سے زیادہ تر مشرقی بنگال (اب بنگلہ دیش) کے ہندوؤں کی اولاد ہیں جو 1947 کی تقسیم ہند کے بعد وہاں ہجرت کر گئے تھے۔ بعد کے جزائر میں بنگالی ہجرت کو حکومت ہند کی طرف سے ریاستی مالی اعانت سے چلنے والی نوآبادیاتی اسکیموں سے بھی فروغ ملا۔ بنگالی نسلی نسل اور مہاجر برادریاں بنیادی طور پر برصغیر کے دیگر حصوں، مشرق وسطی اور مغربی دنیا میں پائی جاتی ہیں۔ سعودی عرب، پاکستان اور برطانیہ میں بنگالی تارکین وطن کی نسل سے کافی آبادی موجود ہے جہاں وہ 10 لاکھ سے زیادہ لوگوں کی قائم کردہ کمیونٹیز بناتے ہیں۔ بیرون ملک مقیم بنگالی باشندوں کی اکثریت مسلمان ہے کیونکہ ہندو مت میں سمندری سفر روایتی طور پر ممنوع تھا۔ ایک ممنوع جسے کالا پانی (سیاہ/گندا پانی) کہا جاتا ہے۔ بنگالی عوام میں اسلام کے تعارف نے جزیرہ نما عرب سے تعلق پیدا کیا ہے، کیونکہ مسلمانوں کو حج مکمل کرنے کے لیے اپنی زندگی میں ایک بار اس سرزمین کا دورہ کرنا پڑتا ہے۔ کئی بنگالی سلطانوں نے حجاز میں اسلامی اداروں کو مالی اعانت فراہم کی، جو عربوں کے ذریعہ بنگالی مدرسوں کے نام سے مشہور ہوئے۔ بنگال پر انگریزوں کی فتح کے نتیجے میں، کچھ بنگالیوں نے عرب ہجرت کرنے کا فیصلہ کیا۔ قابل ذکر مثالوں میں 1800 کی دہائی کے اوائل میں مکہ میں مقیم اسلامی علوم کی انسٹرکٹر مولانا مراد اور شاملی کی جنگ میں شریک نجیب علی چودھری شامل ہیں۔ مشرق وسطی میں بنگالی نژاد قابل ذکر افراد میں سعودی عرب کے معروف مصنف اور صحافی احمد عبد الغفور عطا اور عمان سے قرآن کے مترجم جوہر الحک شامل ہیں۔ اردن کے شہزادہ حسن بن طلال کی اہلیہ شہزادی سروت الحسان کا خاندان مڈناپور کے سہراوردی خاندان سے تعلق رکھتا ہے۔ یورپی براعظم میں بنگالیوں کے ابتدائی ریکارڈ 16 ویں صدی کے دوران انگلینڈ کے بادشاہ جارج سوم کے دور کے ہیں۔ ایسی ہی ایک مثال مغربی بنگال کے نادیہ سے تعلق رکھنے والے بنگالی مسلمان عالم، اتیسم الدین ہیں، جو 1765 میں اپنے نوکر محمد مکیم کے ساتھ مغل سلطنت کے سفارت کار کی حیثیت سے یورپ پہنچے تھے۔ اس عرصے کے دوران ایک اور مثال جیمز اچیلس کرک پیٹرک کے ہکاہ بارڈر (ہکاہ نوکر/تیاری کرنے والا) کی ہے جس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ اس نے کرک پیٹرک کو لوٹا اور دھوکہ دیا، انگلینڈ کا راستہ بنایا اور خود کو سلیٹ کے شہزادہ کے طور پر پیش کیا۔ ممکنہ طور پر مشرقی بنگال کے सिलहट سے تعلق رکھنے والے اس شخص کا برطانیہ کے وزیر اعظم ولیم پٹ دی ینگر انتظار کر رہے تھے، اور پھر خود کو بادشاہ کے سامنے پیش کرنے سے پہلے ڈیوک آف یارک کے ساتھ کھانا کھایا۔ آج، برطانوی بنگلہ دیشی برطانیہ میں ایک قدرتی برادری ہیں، جو تمام جنوبی ایشیائی کھانے کے ریستورانوں کا 90 فیصد چلاتے ہیں اور انہوں نے ملک بھر میں متعدد نسلی محصور علاقے قائم کیے ہیں-جن میں سب سے نمایاں مشرقی لندن کا بنگلہ ٹاؤن ہے۔ زبان بنگالیوں کی ایک اہم اور متحد کرنے والی خصوصیت یہ ہے کہ ان میں سے زیادہ تر بنگالی کو اپنی مادری زبان کے طور پر استعمال کرتے ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا تعلق ہند-ایرانی زبان کے خاندان سے ہے۔ تقریبا 226 ملین مقامی اور دنیا بھر میں تقریبا 300 ملین کل بولنے والوں کے ساتھ، بنگالی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں سے ایک ہے، جو دنیا میں چھٹے نمبر پر ہے، اور بنگال کے علاقے میں اور اس کے آس پاس رہنے والے دیگر نسلی گروہوں اور قبائل کے درمیان بھی ایک زبان کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ بنگالی عام طور پر بنگالی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے لکھی جاتی ہے اور تقریبا 1000-1200 عیسوی میں مگدھی پراکرت سے تیار ہوئی ہے، اس طرح پالی جیسی قدیم زبانوں سے مماثلت رکھتی ہے۔ اس کے قریب ترین جدید رشتہ داروں میں دیگر مشرقی ہند-آریان زبانیں جیسے آسامی، اوڈیا اور بہاری زبانیں شامل ہو سکتی ہیں۔ اگرچہ بنگالی میں فارسی اور سنسکرت جیسی زبانوں سے الفاظ لینے کی تاریخی میراث ہو سکتی ہے، لیکن جدید ادھار بنیادی طور پر انگریزی زبان سے آتے ہیں۔ زبان کی مختلف شکلیں آج استعمال میں ہیں اور بنگالی ہم آہنگی کے لیے ایک اہم قوت فراہم کرتی ہیں۔ ان الگ الگ شکلوں کو تین زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ پہلا کلاسیکی بنگالی (سدھو بھاشا) ہے، جو ایک تاریخی شکل تھی جو برطانوی دور کے آخر تک ادبی استعمال تک محدود تھی۔ دوسرا معیاری بنگالی ہے جو کہ جدید ادبی شکل ہے، اور تقسیم شدہ نادیہ خطے (نادیہ اور کشتیا کے درمیان تقسیم شدہ) کی بولیوں پر مبنی ہے۔ یہ آج تحریری اور رسمی تقریر میں استعمال ہوتا ہے، مثال کے طور پر، تیار شدہ تقریریں، کچھ ریڈیو نشریات، اور غیر تفریحی مواد۔ بولنے والوں کے لحاظ سے تیسرا اور سب سے بڑا زمرہ بول چال بنگالی (آنچولک بھاشا یا کوٹھ بھشا) ہوگا۔ یہ غیر رسمی بولی جانے والی زبان کا حوالہ دیتے ہیں جو خطے سے خطے میں بولی کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ سماجی درجہ بندی بنگالی لوگوں کو وسیع پیمانے پر ذیلی گروہوں میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے جو بنیادی طور پر بولی پر مبنی ہوتے ہیں بلکہ ثقافت کے دیگر پہلوؤں پر بھی مبنی ہوتے ہیں: بنگال: یہ ایک اصطلاح ہے جو بنیادی طور پر ہندوستانی مغربی بنگال میں مشرقی بنگالیوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ بنگلہ دیشیوں کے ساتھ ساتھ وہ لوگ جن کے آباؤ اجداد مشرقی بنگال سے تعلق رکھتے ہیں۔ مشرقی بنگالی بولیاں بنگالی کے نام سے جانی جاتی ہیں۔ یہ گروہ نسلی بنگالیوں کی اکثریت پر مشتمل ہے۔ وہ بنگلہ دیشی سرزمین کے علاقوں ڈھاکہ، میمن سنگھ، کومیلا، सिलहट، باریسال اور چٹاگانگ سے نکلتے ہیں۔ بنگالوں میں، چار ذیلی گروہ ہیں جو (مشرقی) بنگالی شناخت کے علاوہ الگ شناخت برقرار رکھتے ہیں۔ چٹاگونی باشندے بنگلہ دیش کے چٹاگانگ علاقے (چٹاگانگ ضلع اور کاکس بازار ضلع) کے باشندے ہیں اور چٹاگونی زبان بولتے ہیں۔ کاکس بازار کے لوگوں کا میانمار کی ریاست رخائن کے روہنگیاؤں سے گہرا تعلق ہے۔ سلیٹی بنگلہ دیش کے سلیٹ ڈویژن سے تعلق رکھتے ہیں اور وہ سلیٹی بولتے ہیں۔ نواکھلا بولنے والے بڑے نواکھلی علاقے اور جنوبی تریپورہ میں پائے جا سکتے ہیں۔ ڈھاکیہ کٹی ایک چھوٹی شہری بنگالی مسلم برادری ہے جو پرانے ڈھاکہ شہر میں رہتی ہے جو ثقافت کے لحاظ سے ڈھاکہ ڈویژن کے باقی لوگوں سے نمایاں طور پر مختلف ہے۔ گھوٹی: یہ وہ اصطلاح ہے جسے مغربی بنگال کے باشندے دوسرے بنگالیوں سے ممتاز کرنے کے لیے پسند کرتے ہیں۔ پرولیا اور بڑے منبھوم کے لوگ دور مغربی بنگال میں رہتے ہیں اور بولیوں اور ثقافت کے ذریعے سرزمین گھوٹیوں کے ساتھ کچھ علاقائی اختلافات رکھتے ہیں۔ گھوٹی کی دیگر برادریوں میں گھوسی اور لودھا شامل ہیں۔ شمالی بنگال کا خطہ، جو وریندری اور رنگپوری بولنے والوں کی میزبانی کرتا ہے، مغربی بنگال اور بنگلہ دیش دونوں کے درمیان تقسیم ہے، اور انہیں عام طور پر سابقہ دو اہم گروہوں میں درجہ بند کیا جاتا ہے جو اس بات پر منحصر ہے کہ وہ سرحد کے کس طرف رہتے ہیں حالانکہ وہ ثقافتی طور پر بین الاقوامی سرحدوں سے قطع نظر ایک دوسرے سے ملتے جلتے ہیں۔ شمالی بنگالیوں کی گھوٹی یا بنگال میں درجہ بندی کا مقابلہ کیا جاتا ہے۔ رنگپوری بولنے والے زیریں آسام کے کچھ حصوں میں بھی پائے جا سکتے ہیں، جبکہ شیرشاہ آبادیا برادری بہار تک پھیلی ہوئی ہے۔ دیگر شمالی بنگالی برادریوں میں کھوٹا اور نشیا شیخ شامل ہیں۔ بنگالی ہندو سماجی طور پر چار ذاتوں میں منقسم ہیں، جنہیں چوتربورن کہتے ہیں۔ ذات پات کا نظام ہندو نظام بورو (قسم، ترتیب، رنگ یا طبقہ) اور جاٹی (قبیلہ، قبیلہ، برادری یا ذیلی برادری) سے ماخوذ ہے، جو لوگوں کو چار رنگوں میں تقسیم کرتا ہے: سفید، سرخ، پیلا اور سیاہ۔ سفید فام لوگ برہمن ہوتے ہیں، جن کی تقدیر پجاری، اساتذہ اور مبلغین بننے کی ہوتی ہے۔ سرخ لوگ کختریو ہوتے ہیں، جن کی تقدیر بادشاہ، گورنر، جنگجو اور سپاہی بننے کی ہوتی ہے۔ پیلے رنگ کے لوگ بوئشو ہوتے ہیں، جو مویشی پالنے والے، ہل چلانے والے، کاریگر اور تاجر بننے کے لیے پیدا ہوتے ہیں۔ اور سیاہ فام لوگ شودرو ہوتے ہیں، جو دو بار پیدا ہونے والے ذات کے لوگوں کے لیے مزدور اور نوکر بننے کے لیے پیدا ہوتے ہیں۔ بنگالی ہندوؤں میں تمام ذاتوں کے لوگ موجود ہیں۔ رام موہن رائے، جو پیدائشی طور پر ہندو تھے، نے برہمو سماج کی بنیاد رکھی جس نے ہندوؤں میں ذات پات، ستی اور کم عمری کی شادی کے طریقوں کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ بنگال میں رائج سب سے بڑے مذاہب اسلام اور ہندو مت ہیں۔ تمام بنگالیوں میں دو تہائی سے زیادہ مسلمان ہیں۔ اکثریت سنی فرقے کی پیروی کرتی ہے حالانکہ یہاں شیعوں کی ایک چھوٹی سی اقلیت بھی ہے۔ بنگلہ دیش میں بنگالی مسلمانوں کی اکثریت ہے، اور پورے ہندوستان میں نسلی بنگالیوں میں 30 فیصد اقلیت ہے۔ مغربی بنگال میں بنگالی مسلمانوں کی اکثریت مرشد آباد ضلع میں ہے، جو بنگال کے شیعہ نوابوں کی سابقہ نشست تھی، مالدہ میں%% اکثریت ہے، جس میں سنی بنگال سلطنت کے سابقہ دارالحکومت شامل ہیں، اور 24 پرگنہ میں ان کی تعداد بھی% 3 سے زیادہ ہے۔ تمام بنگالیوں میں سے صرف ایک تہائی سے بھی کم ہندو ہیں (بنیادی طور پر شکتا اور ویشنوسٹ)، اور 2011 کی مردم شماری کی رپورٹ کے مطابق، وہ مغربی بنگال میں 1 فیصد اکثریت، جنوبی آسام کی براک وادی کے علاقے میں 50 فیصد کثرت، ہندوستان کی شمال مشرقی ریاست تریپورہ میں 60 فیصد اکثریت، انڈمان اور نکوبار جزائر میں 30 فیصد کثرت، ہندوستان کی مشرقی ریاست جھارکھنڈ میں 9 فیصد اہمیت کی آبادی اور بنگلہ دیش میں 2 فیصد اقلیت بناتے ہیں۔ بنگلہ دیش میں، ہندو زیادہ تر सिलहट ڈویژن میں مرتکز ہیں جہاں وہ آبادی کا 17.8% ہیں، اور زیادہ تر ڈھاکہ ڈویژن میں آباد ہیں جہاں ان کی تعداد 25 لاکھ سے زیادہ ہے۔ ڈاکوپ تحصیل میں ہندوؤں کی اکثریت 56.41 ٪، کوٹیلیپارا تحصیل میں 51.69 ٪ اکثریت اور سولہ تحصیل میں 51.22 ٪ اکثریت ہے۔ آبادی کے لحاظ سے بنگلہ دیش ہندوستان اور نیپال کے بعد دنیا کا تیسرا سب سے بڑا ہندو آبادی والا ملک ہے۔ بنگلہ دیش میں ہندوؤں کی کل آبادی بہت سے مسلم اکثریتی ممالک جیسے یمن، اردن، تاجکستان، شام، تیونس، عمان اور دیگر کی آبادی سے زیادہ ہے۔ اس کے علاوہ بنگلہ دیش میں ہندوؤں کی کل آبادی تقریبا یونان اور بیلجیم کی کل آبادی کے برابر ہے۔ بنگالی ہندو بھی علاقائی دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں۔ دیگر مذہبی گروہوں میں بدھ مت (بنگلہ دیش کی آبادی کا تقریبا 1 فیصد) اور بنگالی عیسائی شامل ہیں۔ بنگالی عیسائیوں کی ایک بڑی تعداد پرتگالی مسافروں کی اولاد ہے۔ بنگالی بدھ مت کے زیادہ تر لوگوں کا تعلق بنگالی بولنے والے برووں سے ہے جو چٹاگانگ اور رخائن میں رہتے ہیں۔ ثقافتی تہوار بنگالی اپنے مذہب کے لحاظ سے اسلامی تعطیلات یا ہندو تہواروں کو مناتے ہیں۔ لوگ اپنے نئے روایتی لباس میں ملبوس ہیں۔ بڑی اسلامی تعطیلات عید الاضحی اور عید الفطر کے دوران خیرات تقسیم کی جاتی ہے۔ بچوں کو کپڑے یا پیسے دیے جاتے ہیں۔ رشتہ دار، دوست اور پڑوسی وہاں آتے ہیں اور کھانے اور مٹھائیوں کا تبادلہ کرتے ہیں۔ کمیونٹی کی طرف سے ہر سال اہم ثقافتی تقریبات یا تقریبات بھی منائی جاتی ہیں۔ پوہیلا بوشاخ بنگالی کیلنڈر میں نئے سال اور موسم گرما کی آمد کا جشن ہے اور اپریل میں منایا جاتا ہے۔ اس میں اسٹیج پر تفریحی میلہ، موسیقی اور رقص کی نمائش ہوتی ہے، جس میں رنگین روایتی لباس میں ملبوس لوگ سڑکوں پر پریڈ کرتے ہیں۔ پہیلہ فالگن (بہار) جیسے تہوار بھی ان کے عقیدے سے قطع نظر منائے جاتے ہیں۔ ڈھاکہ کے بنگالی پتنگ کا سالانہ تہوار شکرین مناتے ہیں۔ نبانا ایک بنگالی جشن ہے جو مغربی دنیا میں فصل کی کٹائی کے تہواروں کے مترادف ہے۔ فیشن اور فنون بصری فن اور فن تعمیر بنگال میں فن کی ریکارڈ شدہ تاریخ کا سراغ تیسری صدی قبل مسیح سے لگایا جا سکتا ہے، جب اس خطے میں ٹیراکوٹا کے مجسمے بنائے گئے تھے۔ بنگال سلطنت کے فن تعمیر میں گنبد دار مساجد کا ایک الگ انداز دیکھا گیا جس میں پیچیدہ طاق کے ستون تھے جن میں کوئی مینار نہیں تھا۔ آئیوری، مٹی کے برتن اور پیتل بھی بنگالی فن میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے تھے۔ لباس اور لباس بنگالی لباس شمالی ہندوستانی لباس کے ساتھ مماثلت رکھتے ہیں۔ دیہی علاقوں میں، بڑی عمر کی خواتین شری پہنتی ہیں جبکہ نوجوان نسل دونوں سادہ ڈیزائن کے ساتھ پہنتی ہے۔ شہری علاقوں میں، یہ زیادہ مقبول ہے، اور اس کے الگ فیشن ڈیزائن ہیں۔ روایتی طور پر بنگالی مرد جاما پہنتے تھے، حالانکہ پچھلی تین صدیوں میں پنجابی یا پاجامے جیسے ملبوسات زیادہ مقبول ہو گئے ہیں۔ ایک چھوٹے اوپری لباس کی مقبولیت، آرام دہ اور پرسکون ماحول میں بنگالیوں میں ناقابل تردید ہے۔ دی اینڈ دی دیہی بنگالی مردوں کے لیے ایک عام امتزاج ہے۔ خطے میں اسلامی لباس بھی بہت عام ہے۔ خاص مواقع کے دوران، بنگالی خواتین عام طور پر یا تو شری یا ابایا پہنتی ہیں، اپنے بالوں کو حجاب سے ڈھانپتی ہیں یا ؛ اور مرد پنجابی پہنتے ہیں، اپنے بالوں کو ٹوپی سے بھی ڈھانپتے ہیں، یا۔ مغل بنگال کی سب سے مشہور فنکارانہ روایت عمدہ ململ پر جمدانی نقشوں کی بنائی تھی، جسے اب یونیسکو نے ایک غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر درجہ بند کیا ہے۔ جمدانی نقش ایرانی ٹیکسٹائل آرٹ (بوٹا نقش) اور مغربی ٹیکسٹائل آرٹ (پیسلی) سے ملتے جلتے تھے۔ ڈھاکہ میں جامدانی بنکروں کو شاہی سرپرستی حاصل تھی۔ بنگالی ہندوؤں کا روایتی لباس مردوں کے لیے دھوتی اور کرتا اور خواتین کے لیے ساڑی ہے۔ پرفارمنگ آرٹس بنگال میں قدیم زمانے سے لے کر پرفارمنگ آرٹس کا ایک انتہائی بھرپور ورثہ ہے۔ اس میں داستانی شکلیں، گانے اور رقص، اسکرول پینٹنگز کے ساتھ پرفارمنس، کٹھ پتلی تھیٹر اور جلوس کی شکلیں جیسے جاترا اور سنیما شامل ہیں۔ 8 ویں اور 12 ویں صدی کے درمیان لکھے گئے چاریاپدا میں ڈراموں اور جاتروں کی کارکردگی کا ذکر کیا گیا تھا۔ چھاؤ رقص بنگال کا ایک منفرد مارشل، قبائلی اور لوک فن ہے۔ مٹی اور تھیٹریکل چھاؤ ماسک پہنے ہوئے، یہ رقص لوک داستانوں اور شاکتزم، رامائن-مہابھارت اور دیگر تجریدی موضوعات کی اقساط کو اجاگر کرنے کے لیے پیش کیا جاتا ہے۔ 2010 میں چھاؤ رقص کو یونیسکو کی انسانیت کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی نمائندہ فہرست میں درج کیا گیا تھا۔ بنگالی فلم عالمی سنیما کی تاریخ کا ایک شاندار حصہ ہے۔ ہیری لال سین، جنہیں وکٹورین دور کے سنیما کا ایک عظیم شخصیت سمجھا جاتا ہے، نے بنگالی سنیما کے پہلے بیج بوئے۔ 1898 میں، سین نے بنگال میں رائل بائیوسکوپ کمپنی کے نام سے پہلی فلم پروڈکشن کمپنی کی بنیاد رکھی، اور ممکنہ طور پر ہندوستان میں پہلی۔ نیمائی گھوش، تپن سنہا اور دیگر کے ساتھ، بنگالی سنیما کا سنہری دور ستیہ جیت رے، مرینال سین اور رتویک گھٹک کے ہاتھوں سے شروع ہوتا ہے۔ چنامول کو ہندوستان کی پہلی نو حقیقت پسندانہ فلم کے طور پر تسلیم کیا گیا جو ہندوستان کی تقسیم سے متعلق ہے۔ رے کا پہلا سنیما پاتھر پنچالی (1955) نے 1992 کے کریٹکس پول میں کسی بھی سائٹ اینڈ ساؤنڈ پول پر نمبر 6 پر سب سے زیادہ درجہ بندی والی ہندوستانی فلم حاصل کی۔ اس نے 2002 میں برٹش فلم انسٹی ٹیوٹ کے سب سے اوپر 10 ہندوستانی فلموں کے صارف سروے میں بھی سرفہرست مقام حاصل کیا۔ اسی سال ہندوستان اور بنگلہ دیش کی مشترکہ پروڈکشن کے ساتھ رتیک گھٹک کی ہدایت کاری میں بننے والی تیتاش ایکتی نادر نام کو برٹش فلم انسٹی ٹیوٹ کے ذریعے کیے گئے سامعین اور ناقدین کے انتخابات میں بہترین بنگلہ دیشی فلموں کا اعزاز حاصل ہوا۔ بنگالی کھانا بنگالی لوگوں کا پکوان کا انداز ہے۔ اس میں جنوبی ایشیا کی واحد روایتی طور پر تیار کردہ ملٹی کورس روایت ہے جو ڈھانچے میں فرانسیسی کھانوں کے جدید سروس لا روس انداز سے مشابہت رکھتی ہے، جس میں کھانا ایک ہی وقت میں پیش کرنے کے بجائے کورس کے لحاظ سے پیش کیا جاتا ہے۔ بنگال کے پکوان اکثر صدیوں پرانے ہیں اور مصالحوں، جڑی بوٹیوں اور کھانوں کے ذریعے بنگال میں تجارت کی بھرپور تاریخ کی عکاسی کرتے ہیں۔ بنیادی غذا کے طور پر چاول کے ساتھ پیش کی جانے والی مچھلی اور سبزیوں پر زور دینے کے ساتھ، بنگالی کھانا اپنے لطیف ذائقوں، اور کنفیکشنریز اور دودھ پر مبنی میٹھیوں کے بڑے پھیلاؤ کے لیے جانا جاتا ہے۔ زیادہ تر پکوانوں میں درج ذیل اشیاء ملیں گی ؛ سرسوں کا تیل، مچھلی، پنچ فورون، بھیڑ، پیاز، چاول، الائچی، دہی اور مصالحے۔ کھانا اکثر پلیٹوں میں پیش کیا جاتا ہے جن میں پھولوں کا ایک الگ نمونہ ہوتا ہے جو اکثر نیلے یا گلابی رنگ میں ہوتا ہے۔ عام مشروبات میں شوربوٹ، بورحانی، گول، مٹھا، لچی، فلودا، روح افزا، قدرتی رس جیسے اخیر روش، کھیجور روش، امروش، دودھ چا، تلیر روش، مسالہ چا کے ساتھ ساتھ تلسی کے بیج یا ٹکما پر مبنی مشروبات شامل ہیں۔ مشرقی اور مغربی بنگالی کھانوں میں بہت سی مماثلت ہے، لیکن ایک ہی وقت میں بہت سی منفرد روایات بھی ہیں۔ یہ باورچی خانے متعلقہ علاقوں کی تاریخ سے متاثر ہوئے ہیں۔ باورچی خانوں کو مزید شہری اور دیہی باورچی خانوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ مشرقی بنگال میں شہری باورچی خانے غیر ملکی مغل اثر کے ساتھ مقامی پکوانوں پر مشتمل ہوتے ہیں، مثال کے طور پر پرانے ڈھاکہ کی حاجی بریانی اور شیورون بریانی۔ روایتی بنگالی پکوان: شکو، ماچر پٹودی، چنگری ملائی کری، آلو پوسٹو، مشٹی ڈوئی وغیرہ بنگالی کے کچھ روایتی پکوان ہیں۔ بنگالی ادب بنگالی زبان میں تحریروں کے مجموعے کی نشاندہی کرتا ہے، جو تقریبا 13 صدیوں کے دوران تیار ہوا ہے۔ بنگالی ادب میں سب سے قدیم موجودہ کام چاریاپدا میں پایا جا سکتا ہے، جو 10 ویں اور 11 ویں صدی کے بدھ مت کے صوفیانہ نظموں کا مجموعہ ہے۔ انہیں 1907 میں ہر پرساد شاستری نے نیپال کی رائل کورٹ لائبریری میں دریافت کیا تھا۔ بنگالی ادب کی ٹائم لائن کو تین ادوار میں تقسیم کیا گیا ہے-قدیم (650-1200)، قرون وسطی (1200-1800) اور جدید (1800 کے بعد)۔ قرون وسطی کا بنگالی ادب مختلف شاعرانہ صنفوں پر مشتمل ہے، جس میں عبدال حکیم اور سید سلطان جیسے اسلامی مہاکاوی، کرشنا چیتنیا کے پیروکاروں کی طرف سے الاول اور ویشنو جیسے مسلم شاعروں کی سیکولر تحریریں شامل ہیں۔ بنگالی مصنفین نے بیانیے اور مہاکاویوں جیسے مذہب، ثقافت، کائنات، محبت اور تاریخ کے ذریعے مختلف موضوعات کو تلاش کرنا شروع کیا۔ شاہی درباروں جیسے کہ بنگال سلطنت اور مراک او کی بادشاہی نے شاہ محمد ساگیر، دولت قاضی اور دولت وزیر بہرام خان جیسے متعدد بنگالی مصنفین کو سرپرستی فراہم کی۔ بنگالی نشاۃ ثانیہ انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل کے دوران ایک سماجی و مذہبی اصلاحاتی تحریک سے مراد ہے، جو کلکتہ شہر کے ارد گرد مرکوز تھی اور بنیادی طور پر برطانوی راج کی سرپرستی میں اعلی ذات کے بنگالی ہندوؤں کی قیادت میں تھی جنہوں نے برہمو سماج کے نام سے ایک اصلاح شدہ مذہب تشکیل دیا تھا۔ مورخ نتیش سینگپتا بنگال کی نشاۃ ثانیہ کو راجہ رام موہن رائے (1775-1833) سے شروع ہونے اور ایشیا کے پہلے نوبل انعام یافتہ رابندر ناتھ ٹیگور (1861-1941) کے ساتھ ختم ہونے کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اگرچہ بنگال کی نشاۃ ثانیہ برطانوی نوآبادیات کے ساتھ ان کے تعلقات کی وجہ سے بنیادی طور پر ہندو برادری کی نمائندہ تھی، اس کے باوجود، اس دور میں جدید مسلم ادیبوں کی مثالیں موجود تھیں۔ میر مشرف حسین (1847-1911) جدید دور کے پہلے بڑے مصنف تھے جو بنگالی مسلم معاشرے سے ابھرے، اور بنگالی زبان کے بہترین गद مصنفین میں سے ایک تھے۔ ان کی شاندار تصنیف بشاد شندھو بنگالی قارئین میں ایک مقبول کلاسک ہے۔ قاضی نظرول اسلام (1899-1976)، جو اپنی سرگرمی اور برطانوی مخالف ادب کے لیے قابل ذکر ہیں، کو باغی شاعر کے طور پر بیان کیا گیا تھا اور اب انہیں بنگلہ دیش کے قومی شاعر کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ بیگم روکیہ (1880-1932) اس دور کی معروف بنگالی خاتون مصنفہ تھیں، جو سلطان کا خواب لکھنے کے لیے مشہور تھیں جس کا بعد میں متعدد زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔ بنگالیوں کے درمیان شادی اکثر صرف ایک شادی کے بجائے متعدد واقعات پر مشتمل ہوتی ہے۔ طے شدہ شادیاں بنگالیوں میں شادی کی سب سے عام شکل ہیں اور معاشرے میں روایتی سمجھی جاتی ہیں۔ شادی کو صرف دو افراد کے بجائے دو خاندانوں کے درمیان اتحاد کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور وہ خاندانوں اور دیہاتوں کے درمیان سماجی تعلقات کو فروغ دینے اور برقرار رکھنے میں بڑا کردار ادا کرتے ہیں۔ دونوں خاندانوں کو گھوٹوک (باہمی میچ میکرز) سہولت فراہم کرتے ہیں، اور پہلی تقریب کو پاکا دیکھا/دکھادکھی کے نام سے جانا جاتا ہے جہاں شامل تمام افراد دلہن کے گھر پر کھانے کے دوران ایک دوسرے سے واقف ہوتے ہیں۔ پہلی اہم تقریب پان-چینی/چینی-پان ہے، جس کی میزبانی دلہن کے گھر والے کرتے ہیں۔ دولہے کے گھر والوں سے تحائف موصول ہوتے ہیں اور اس تقریب میں شادی کی تاریخ طے کی جاتی ہے۔ خاندانوں کے درمیان ایک اڈہ ہوتا ہے جب وہ کھانا، پان، چائے اور مٹھی کی روایتی بنگالی ضیافت کھاتے ہیں۔ اگلی تقریب مہندی (مہندی) شام ہے جسے گیے ہولود (جسم پر ہلدی) بھی کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد عام طور پر مرکزی تقریب والیما ہوتی ہے جس میں ہزاروں مہمانوں کی میزبانی کی جاتی ہے۔ ایک اقد (عہد) ہوتا ہے، جہاں شادی کا معاہدہ (کبین نامہ) ہوتا ہے اور اس پر دستخط کیے جاتے ہیں۔ ایک قاضی یا امام عام طور پر یہاں موجود ہوتا ہے اور قرآن کی تلاوت بھی کرتا ہے اور جوڑے کے لیے دعا بھی کرتا ہے۔ دولہا کو دلہن کو محرم (جہیز) ادا کرنا پڑتا ہے۔ فرجاترا/فرکھاووا دلہن کی اپنے شوہر کے ساتھ اس کے گھر واپسی پر مشتمل ہوتا ہے، جسے پھر نییور کہا جاتا ہے، اور پائیش اور دودھ پیش کیا جاتا ہے۔ شادی کے بعد کی دیگر تقریبات میں بو بھٹ شامل ہے جو دولہے کے گھر میں ہوتا ہے۔ طے شدہ شادیاں بنگالیوں میں شادی کی سب سے عام شکل ہیں اور معاشرے میں روایتی سمجھی جاتی ہیں۔ اگرچہ آج بنگالیوں میں کثرت ازدواج نایاب ہے، لیکن یہ برطانوی نوآبادیات سے پہلے مسلمانوں اور ہندوؤں دونوں میں تاریخی طور پر رائج تھا اور خوشحالی کی علامت تھی۔ سائنس جدید سائنس میں بنگالیوں کا تعاون دنیا کے تناظر میں اہم ہے۔ قاضی عزیز حق ایک موجد تھے جنہیں فنگر پرنٹ کی درجہ بندی کے نظام کے پیچھے ریاضیاتی بنیاد وضع کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے جو 1990 کی دہائی تک مجرمانہ تحقیقات کے لیے استعمال ہوتا رہا۔ عبدال ستار خان نے خلائی شٹلز، جیٹ انجنز، ٹرین انجنز اور صنعتی گیس ٹربائنز میں تجارتی استعمال کے لیے چالیس سے زیادہ مختلف مرکب ایجاد کیے۔ 2006 میں، ابوالحسم نے سونو آرسینک فلٹر ایجاد کیا اور اس کے بعد 2007 کے گرینگر چیلنج پرائز فار سسٹین ایبلٹی کے وصول کنندہ بن گئے۔ ایک اور بائیو میڈیکل سائنسدان پرویز ہیرس کو اسٹینفورڈ یونیورسٹی نے دنیا کے 100,000 سائنسدانوں میں سرفہرست 1 فیصد میں شامل کیا تھا۔ فضل رحمان خان ایک ساختی انجینئر تھے جو اونچے ڈیزائنوں میں بہت سی اہم پیش رفت کرنے کے ذمہ دار تھے۔ وہ 1998 تک دنیا کی بلند ترین عمارت ولیس ٹاور کے ڈیزائنر تھے۔ اونچی عمارتوں کے ساختی نظام کو تیار کرنے کا خان کا بنیادی کام آج بھی اونچی عمارتوں کے ڈیزائن کے اختیارات پر غور کرتے وقت نقطہ آغاز کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ جگدیش چندر بوس ایک ماہر طبیعیات، ماہر حیاتیات، ماہر نباتات، ماہر آثار قدیمہ، اور سائنس فکشن کے مصنف تھے جنہوں نے ریڈیو اور مائکروویو آپٹکس کی تحقیقات کا آغاز کیا، پلانٹ سائنس میں اہم کردار ادا کیا، اور برصغیر میں تجرباتی سائنس کی بنیادیں رکھی۔ انہیں ریڈیو سائنس کے باپوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور انہیں بنگالی سائنس فکشن کا باپ بھی سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے سب سے پہلے وائرلیس ریڈیو ٹرانسمیشن کو عملی شکل دی لیکن گگلیلمو مارکونی کو یورپی قربت کی وجہ سے اس کے لیے پہچان ملی۔ بوس نے پہلی بار یہ بھی بیان کیا کہ "پودے جواب دے سکتے ہیں"، اپنے کریسکوگراف کے ساتھ مظاہرہ کرتے ہوئے اور پودوں کے بافتوں کے برومینیشن کی وجہ سے پیدا ہونے والی قوت کو ریکارڈ کرتے ہوئے۔ ستیندر ناتھ بوس ایک طبیعیات دان تھے، جو ریاضیاتی طبیعیات میں مہارت رکھتے تھے۔ وہ 1920 کی دہائی کے اوائل میں کوانٹم میکانکس پر اپنے کام کے لیے مشہور ہیں، جس نے بوس آئن سٹائن کے اعداد و شمار اور بوس آئن سٹائن کنڈینسیٹ کے نظریہ کی بنیاد فراہم کی۔ اسے بوسون کے نام کے طور پر عزت دی جاتی ہے۔ انہوں نے شماریاتی میکینکس شروع کرنے کے لیے پہلا حساب کتاب کیا۔ اس نے سب سے پہلے فوٹون کے جسمانی طور پر ٹھوس خیال کا مفروضہ پیش کیا۔ بوس کے ہم عصر میگھناد ساہا تھے، جو ایک فلکی طبیعیات دان اور سیاست دان تھے جنہوں نے تھرمل آئنائزیشن کے نظریہ میں اہم کردار ادا کیا۔ ساہا آئنائزیشن مساوات، جس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا، ستاروں میں کیمیائی اور جسمانی حالات کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ ان کے کام نے ماہرین فلکیات کو ستاروں کی سپیکٹرم کلاسوں کو ان کے اصل درجہ حرارت سے درست طریقے سے جوڑنے کا موقع فراہم کیا۔ معاشیات اور غربت کا خاتمہ کئی بنگالی ماہرین اقتصادیات اور کاروباری افراد نے غربت کے خاتمے کی حمایت کرنے والے معاشی نظریات اور طریقوں میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ امرتیہ سین ایک ماہر معاشیات اور فلسفی ہیں، جنہوں نے فلاحی معاشیات، سماجی انتخاب کا نظریہ، معاشی اور سماجی انصاف، قحط کے معاشی نظریات، فیصلہ سازی کا نظریہ، ترقیاتی معاشیات، صحت عامہ، اور ممالک کی فلاح و بہبود کے اقدامات میں تعاون کیا ہے۔ انہیں 1998 میں اقتصادی علوم میں نوبل میموریل انعام اور 1999 میں فلاحی معاشیات میں ان کے کام کے لیے ہندوستان کے بھارت رتن سے نوازا گیا۔ محمد یونس ایک سماجی کاروباری، بینکر، ماہر معاشیات اور سول سوسائٹی کے رہنما ہیں جنہیں گرامین بینک کی بنیاد رکھنے اور مائیکرو کریڈٹ اور مائیکرو فنانس کے تصورات کی رہنمائی کرنے پر نوبل امن انعام سے نوازا گیا تھا۔ ابھیجیت بنرجی ایک ماہر معاشیات ہیں جنہوں نے "عالمی غربت کے خاتمے کے لیے ان کے تجرباتی نقطہ نظر کے لیے" ایسٹر ڈوفلو اور مائیکل کریمر کے ساتھ اقتصادی علوم میں 2019 کا نوبل میموریل انعام مشترکہ طور پر حاصل کیا۔ کھیل اور کھیل روایتی بنگالی کھیل مختلف مارشل آرٹس اور مختلف ریسنگ کھیلوں پر مشتمل تھے، حالانکہ انگریزوں کے متعارف کردہ کرکٹ اور فٹ بال کے کھیل اب بنگالیوں میں سب سے زیادہ مقبول ہیں۔ لاٹھی کھیلا (چھڑی کی لڑائی) تاریخی طور پر زمین اور دوسروں کے مال کی حفاظت یا قبضہ کرنے کے طریقے کے طور پر لڑائی کا ایک طریقہ تھا۔ بنگال کے زمیندار حفاظت کی ایک شکل اور کرایہ داروں سے زبردستی ٹیکس وصول کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر لاٹھیال (تربیت یافتہ چھڑی باز) کی خدمات حاصل کرتے تھے۔ قومی سطح پر لاٹھی کھیل کے مقابلے 1989 تک کشتیا میں سالانہ منعقد ہوتے تھے، حالانکہ اب اس کا رواج کم ہوتا جا رہا ہے اور بعض تہواروں اور تقریبات تک محدود ہے۔ چمڈی شمالی بنگال میں مقبول لاٹھی کھیل کی ایک قسم ہے۔ کشتی (کشتی) بھی ایک اور مقبول لڑائی کا کھیل ہے اور اس نے بولی کھیلا جیسی علاقائی شکلیں تیار کی ہیں، جسے 1889 میں چٹاگانگ کے زمیندار قادر بخش نے متعارف کرایا تھا۔ عبد الجبر ساوداگر کے نام سے مشہور ایک تاجر نے 1907 میں اس کھیل کو ایک ایسے کھیل کو فروغ دینے کے ارادے سے ڈھالا جو بنگالیوں کو برطانوی نوآبادیات کے خلاف لڑنے کے لیے تیار کرے گا۔ 1972 میں کبڈی نامی ایک مقبول رابطہ ٹیم کھیل کو بنگلہ دیش کا قومی کھیل بنایا گیا۔ یہ دیہی ہڈوڈو کھیل کا ایک باقاعدہ ورژن ہے جس کے کوئی مقررہ اصول نہیں تھے۔ بنگلہ دیش کی امیچر کبڈی فیڈریشن 1973 میں قائم کی گئی تھی۔ بٹھن، 20 ویں صدی کا بنگالی مارشل آرٹس جسے گرینڈ ماسٹر میک یوری نے ایجاد کیا تھا، اب بین الاقوامی بٹھن فیڈریشن کے تحت دنیا کے مختلف حصوں میں رائج ہے۔ نوکا بیچ ایک بنگالی کشتی ریسنگ مقابلہ ہے جو برسات کے موسم کے دوران اور اس کے بعد ہوتا ہے جب زیادہ تر زمین پانی میں ڈوب جاتی ہے۔ لمبی کینو کو کھیل نو (یعنی کشتیاں کھیلنا) کہا جاتا تھا اور گانے کے ساتھ دسترخوان کا استعمال عام تھا۔ بنگال کے مختلف حصوں میں مختلف قسم کی کشتیاں استعمال کی جاتی ہیں۔ گھڑ دوڑ کی سرپرستی خاص طور پر ناتور میں دیگھاپٹیا راجاؤں نے کی تھی، اور ان کی چالان بیل گھوڑے کی دوڑ صدیوں سے ہر سال ہوتی رہی ہے۔ بنگالیوں میں فٹ بال سب سے زیادہ مقبول کھیل ہے۔ بنگال ایشیا کی قدیم ترین فٹ بال لیگ، کلکتہ فٹ بال لیگ اور دنیا کا چوتھا قدیم ترین کپ ٹورنامنٹ، ڈیورنڈ کپ کا گھر ہے۔ ایسٹ بنگال اور موہن باغان خطے اور اس کے بعد ہندوستان کے سب سے بڑے کلب ہیں، اور ایشیا کے سب سے بڑے کلبوں میں سے ہیں۔ ایسٹ بنگال اور موہن باغان کولکتہ ڈربی میں حصہ لیتے ہیں، جو ایشیا کا سب سے بڑا اسپورٹس ڈربی ہے۔ موہن باغان، جس کی بنیاد 1889 میں رکھی گئی تھی، بنگال کا قدیم ترین مقامی فٹ بال کلب ہے۔ کلب کو بنیادی طور پر گھوٹیوں کی حمایت حاصل ہے، جو مغربی بنگال کے مقامی باشندے ہیں۔ اس کے برعکس ایسٹ بنگال کی بنیاد یکم اگست 1920 کو رکھی گئی تھی اور یہ ایک ایسا کلب ہے جسے بنیادی طور پر نسلی مشرقی بنگالیوں کی حمایت حاصل ہے۔ موہن باغان کی پہلی بڑی فتح 1911 میں ہوئی تھی، جب ٹیم نے یارکشائر رجمنٹ کے نام سے مشہور انگلش کلب کو شکست دے کر آئی ایف اے شیلڈ جیتا تھا۔ 2003 میں ایسٹ بنگال آسیان کلب چیمپئن شپ کی شکل میں ایک بڑی بین الاقوامی ٹرافی جیتنے والا پہلا ہندوستانی کلب بن گیا۔ جبکہ موہن باغان کے پاس فی الحال سب سے زیادہ قومی ٹائٹلز (مجموعی طور پر 6) ہیں، کولکتہ ڈربی میں ایسٹ بنگال مضبوط ٹیم ہے، جس نے کل 391 میچوں میں سے 138 جیتے ہیں جن میں ان دونوں ٹیموں نے حصہ لیا تھا۔ ایسٹ بنگال نے ہندوستان میں سب سے زیادہ بڑی ٹرافیاں جیتنے کا تاج بھی اپنے نام کیا (موہن باغان کے 105 کے مقابلے میں 109)۔ کلکتہ کے محمد سلیم 1936 میں یورپی فٹ بال کلب کے لیے کھیلنے والے پہلے جنوبی ایشیائی بن گئے۔ سیلٹک ایف سی کے لیے اپنی دو پیشیوں میں، انہوں نے پورے میچ ننگے پاؤں کھیلے اور کئی گول کیے۔ 2015 میں، ہمزہ چودھری پریمیئر لیگ میں کھیلنے والے پہلے بنگالی بن گئے اور ان کے انگلینڈ کی قومی فٹ بال ٹیم کے لیے کھیلنے والے پہلے برطانوی ایشیائی ہونے کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ جب پچسی اور اس کے جدید ہم منصب لوڈو کے ساتھ ساتھ لتیم، کیرم بورڈ، چور پلیش، کنماچی اور شطرنج جیسے بورڈ اور ہوم گیمز کی بات آتی ہے تو بنگالی بہت مسابقتی ہوتے ہیں۔ رانی حامد دنیا کے سب سے کامیاب شطرنج کھلاڑیوں میں سے ایک ہیں، جنہوں نے کئی بار ایشیا اور یورپ میں چیمپئن شپ جیتی ہیں۔ رام ناتھ بسواس ایک انقلابی سپاہی تھے جنہوں نے 19 ویں صدی میں سائیکل پر تین عالمی دوروں کا آغاز کیا۔ ۔