Vasu Doorjamb Inscription
واسو دور جمب نوشتہ پہلی صدی عیسوی کا ایک سنسکرت نوشتہ ہے جو برہمی رسم الخط میں دیوتا واسودیو کے لیے وقف ہے، جو ہندو مت کی ویشنو مت کی روایت سے متعلق ہے۔ یہ متھرا کے متعدد وقف نوشتہ جات میں سے ایک ہے جس پر ہند-سیتھیائی شمالی ستراپ حکمران سوڈاسا کا نام ہے، جو پہلی صدی عیسوی کے پہلے نصف کے لیے تاریخی نشانات کے طور پر مفید ہیں۔ یہ نوشتہ اتر پردیش کے متھرا میں ایک پرانے کنویں میں پھینکے گئے سرخ ریتیلے پتھر کے مندر کے دروازے پر پایا گیا تھا۔ دروازے کا ڈھیر تقریبا لمبا، چوڑا اور موٹا ہوتا ہے۔ یہ ایک طرف پیچیدہ طور پر تراشا گیا ہے جبکہ دوسری طرف چپٹا ہے۔ ہموار طرف، برطانوی ہندوستان کے دور کے آثار قدیمہ کے ماہرین نے دریافت کیا کہ وہاں ایک 12 لائنوں کا نوشتہ ہے، جسے واسو دور جمب نوشتہ کا نام دیا گیا ہے۔ یہ نمونے اب متھرا میوزیم میں موجود ہیں اور ایک بہت زیادہ مطالعہ شدہ آئٹم ہے۔ اس میں پہلی صدی کے وشنو مندر، ایک تورانہ (مندر کا گیٹ وے) اور ایک ویدیکا (ریلنگ) کا ذکر ہے۔ واسو دور جمب نوشتہ قدیم ویشنو مت کے بارے میں ایک اور آثار قدیمہ کا ثبوت ہے، جو قدیم مذہبی روایات اور عصری ہندو مت کے درمیان تسلسل کے بارے میں ایک اور ربط فراہم کرتا ہے۔ رچرڈ سولومن کے مطابق، یہ نوشتہ ہند-سیتھیائی شمالی ستراپ سوڈاسا، یا پہلی صدی عیسوی کے ابتدائی سالوں کا ہے۔ حکمران کا نام اس کے مکمل لقب کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے (درمیانی برہمی رسم الخط: () سومیشیا (مہاکشتر) پسیا شوداس "لارڈ اینڈ گریٹ ستراپ شوداس")۔ سونیا کوئنٹینلا انداز، رسم الخط، آثار قدیمہ اور عددی شواہد کے امتزاج پر مبنی ہے اور تقریبا 15 عیسوی کا تخمینہ لگاتی ہے۔ کوئنٹانیلا کے مطابق، نام سے بالاتر، دروازے کے چھلکے کا انداز اور اس پر نقاشی متھرا کے آثار قدیمہ کے مقام جیسے جین پارشوناتھ آیاگپتا اور نامڈیگھوسا آیاگپتا کے قریبی مقامات سے برآمد شدہ ٹکڑوں سے ملتی جلتی ہے۔ یہ بھی پہلی صدی عیسوی کی ابتدائی دہائیوں کے ہیں۔ تاہم، جوانا ولیمز نے واسو دور جمب کی تاریخوں کو تقسیم کرتے ہوئے کہا کہ یہ نوشتہ پہلی صدی عیسوی کے اوائل کا ہے لیکن نقاشی تیسری صدی عیسوی کی ہو سکتی ہے کیونکہ واسو کے دروازے کے جمب پر پیچیدہ راحت زیادہ نفیس ہے، جو ابتدائی گپتا فنکاروں کی خوبصورتی کی یاد دلاتی ہے۔ اس کے برعکس، کوئنٹیلا کا کہنا ہے کہ یہ ٹکڑا ممکنہ طور پر پہلی صدی عیسوی میں اس کی تنصیب سے پہلے تراشا گیا تھا اور ایک ساتھ کندہ کیا گیا تھا کیونکہ واسو دورجم کی نقاشی اور تیسری صدی کے ٹکڑوں میں پائے جانے والے طرز کے فرق ہیں۔ وہ بتاتی ہیں کہ پہلی صدی عیسوی کے جین نقشوں میں مماثلت سے یہ زیادہ امکان ظاہر ہوتا ہے کہ واسو کا ٹکڑا بھی پہلی صدی میں تیار اور نصب کیا گیا تھا۔ نوشتہ دریافت شدہ نوشتہ کو نقصان پہنچا ہے، جس کے کچھ حصے اتنے خراب ہیں کہ انہیں پڑھا نہیں جا سکتا۔ بارہ لائنوں میں سے، پہلے پانچ اتنے خراب ہیں کہ ان کا تجزیہ نہیں کیا جا سکتا۔ آخری سات لائنوں نے علمی مطالعات کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ اس کی دریافت کے بعد سے، اس کی قدیمیت اور اہمیت نے اسکالرز کو اس کی تشریح کرنے کے ساتھ ساتھ ایک نظر ثانی شدہ ترجمہ کے بعد انٹرپولیشنز اور تعمیر نو کا بہترین اندازہ لگانے پر مجبور کیا ہے۔ قابل تشریح حصہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ ایک تورانہ (گیٹ وے) اور واسو مندر قائم کیا گیا تھا، اور یہ کہ یہ سوڈاس کے زمانے میں ہوا تھا، اس طرح کتبے کی تاریخ کی بنیاد فراہم کرتا ہے۔ چکرورتی کے مطابق، پہلی پانچ لائنیں کسی بھی قابل اعتماد ترجمہ کے لیے بہت زیادہ خراب ہیں۔ مزید برآں، کتبے سے کسی بھی نام کو مکمل یقین کے ساتھ نہیں سمجھا جا سکتا، بشمول عطیہ دہندہ کا نام "واسو" کیونکہ یہ-واسو کے ساتھ مرکب نام ہو سکتا ہے۔ تاہم، چکرورتی کا کہنا ہے کہ کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ عطیہ دہندہ کا ایک نام تھا جسے عام طور پر "ایک ہندو نام" کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے۔ انٹرپولیشن اور ایکسٹراپولیشن کے ساتھ لوڈرز اور جینرٹ نے معدوم حروف، سیاق و سباق اور سنسکرت گرامر کے اصولوں کو تعمیر نو کی تجویز کے لیے استعمال کیا: 1. (ز) [و] (امیسیہ مہاکشتراپاسیا سوڈا-) 2. سا [ز] یا۔ (. دی-) 3. [واس] (ای)۔ 4. [پی]. [نا] سی [وی] اے (.) 5. ساپو [ٹی] آر [ای] نا کاؤسی [کی] (پترینا) 6. وسونا بھاگا [وا] (واسودے-) 7. وسیا مہاستھن (۔ ۔ ۔ سائی) 8. لام تورانم وی (دیکا کا پرتی-) 9. استھاپتو پرتو [بھ] (گاون واسو-) 10. دیوہ سوامی [سیا] (مہاکشترا-) 11. پسیا سوڈا [سا] (سیا۔ ۔ .) 12. سموارتیاتم-دوبارہ تعمیر شدہ نوشتہ، پہلی صدی عیسوی دوبارہ تعمیر شدہ نوشتہ کا ترجمہ سونیا کوئنٹینلا، 2007 میں، آخری سات لائنوں کا ترجمہ اس طرح کیا: رام پرساد چندا نے، 1920 میں، انہی لائنوں کا ترجمہ کیا: این پی چکرورتی نے، 1942 میں، چندا کی-لام سے چتوہسلم کی مداخلت سے اختلاف کیا کیونکہ یہ اصطلاح اس وقت کے نوشتہ جات میں کبھی نہیں آتی ہے۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ دیوکولم، یا اس سے بھی بہتر سیلم کے لیے ایک انٹرپولیشن کا امکان زیادہ ہے۔ چکرورتی نے انہی لائنوں کا ترجمہ اس طرح کیا: اہمیت واسو دورجم کا نوشتہ متھرا کا ایک اہم ابتدائی سنسکرت نوشتہ ہے۔ سولومن کا کہنا ہے کہ سوڈاسا کے وقت کا ذکر "معقول یقین کے ساتھ پہلی صدی عیسوی کے ابتدائی سالوں کا ہے"۔ اس میں واسو، مندر، ویدیکا اور ایک تورانہ (گیٹ وے) کا ذکر اہم ہے کیونکہ یہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ متھرا کے علاقے میں مندر کی تعمیر کی بڑی روایت کم از کم عام دور کے آغاز تک رائج تھی۔ مزید یہ کہ یہ اس دور میں واسودیو (کرشنا) روایت کی مقبولیت کی بھی تصدیق کرتا ہے۔ اتر پردیش میں سوڈاسا کے واسو دور جمب کتبے کو دیگر آثار قدیمہ کے شواہد کے ساتھ دیکھا جاتا ہے جیسے مدھیہ پردیش میں بیس نگر ہیلیوڈورس ستون، راجستھان میں ہٹھیبادا گھوسنڈی نوشتہ جات، اور مہاراشٹر میں نانے گھاٹ نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ واسودیو-کرشنا اور ابتدائی ویشنو مت کا فرقہ پہلی صدی قبل مسیح سے لے کر عام دور کے آغاز تک ایک وسیع خطے میں پھیل چکا تھا۔ کوئنٹینلا کے مطابق، واسو دورجمب اور نوشتہ سوڈاس کے زمانے سے "سب سے اہم اور خوبصورت اشیاء میں سے ایک" ہے، ممکنہ طور پر "مندر سے لے کر واسودیو تک"، وشنو کا دوسرا نام ہے۔ دروازے پر نقش و نگار تین بنی ہوئی ترکیبیں ہیں۔ اس میں ایک پتوں والی بیل ہے جو سرخ ریت کے پتھر کے جمب کی لمبائی کے ساتھ ساتھ چلتی ہے۔ بیل کے تنے کے ساتھ گھومتے ہوئے پتے اور پھول ہوتے ہیں، جو فطرت میں پائے جانے والے پھولوں کے ساتھ لپیٹتے ہیں، ایک گلاب شامل کیا جاتا ہے جہاں آپس میں جڑی ہوئی انگور ملتی ہیں۔ کوئنٹانیلا کا کہنا ہے کہ وسیع بینڈ میں کمل کے ریزوم کو تراشا گیا ہے، جس میں باریک قدرتی تغیرات ہیں، جس میں کمل کے پھول اپنے کھلنے کے تمام مراحل میں دکھائے گئے ہیں۔ ۔