Shiv Dayal Singh
شیو دیال سنگھ (25 اگست 1818-15 جون 1878)، جسے اپنے شاگردوں اور عقیدت مندوں کے ذریعہ "پرم پروش پران دھانی حزور سوامی جی مہاراج" کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک ہندوستانی روحانی گرو اور 19 ویں صدی کے روحانی فرقے رادھا سوامی کے بانی تھے۔ ابتدائی زندگی شیو دیال سنگھ کے والدین پنجاب کے رہائشی تھے، لیکن نوآبادیاتی برطانوی حکومت کے کہنے پر ان کی پیدائش سے پہلے آگرہ چلے گئے جنہوں نے وہاں ایک بڑا فوجی مرکز قائم کیا تھا اور اڈے پر عملے کے لیے پنجاب کے علاقے کے سکھوں پر بہت زیادہ انحصار کیا تھا۔ پانچ سال کی عمر میں شیو دیال سنگھ کو اسکول بھیج دیا گیا جہاں انہوں نے ہندی، اردو، فارسی اور گرو مکھی، عربی اور سنسکرت سیکھی۔ ان کے والد سیٹھ دلوالی سنگھ سہیجدھاری کھتری تھے۔ ان کی والدہ کا نام ماتا مہا مایا تھا۔ ان کے دو بھائی تھے جن کا نام سیٹھ پرتاپ سنگھ (عرف چاچا جی صاحب) اور سیٹھ رائے بندرا بن تھا۔ فرید آباد کے لالہ عزت رائے کی بیٹی ماتا نارائن دیوی (جسے بعد میں پیروکار اور عقیدت مند "رادھا جی" کہتے ہیں) سے ان کی شادی کا اہتمام کم عمری میں ہی کیا گیا تھا۔ اس کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ ان کا خاندان بشمول ان کے والد، والدہ، ساس، بہن اور ان کی بیوی گرو نانک اور ہاتھرس کے سنت تلسی صاحب کے پیروکار تھے۔ شیو دیال سنگھ کے بچپن کے دوران، خاندان نے سنت تلسی صاحب سے ایک زندہ گرو کی حیثیت سے روحانی تربیت بھی حاصل کی۔ لیکن، اس نے اس سے شروعات نہیں کی۔ شیو دیال سنگھ نے اپنی زندگی میں کوئی روحانی گرو حاصل نہیں کیا۔ بلوغت شیو دیال سنگھ نے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، وہ ایک سرکاری افسر کا فارسی زبان کا مترجم بن گیا۔ اس نے نوکری چھوڑ دی اور فارسی زبان کا استاد بن گیا۔ ایک بار جب اس کے بھائی کو ہندوستانی ڈاک خانے میں ملازمت مل گئی، تو اس نے اپنی فارسی زبان کی نوکری چھوڑ دی، اور اپنے والد کے منی لینڈنگ کے کاروبار میں شامل ہو گیا۔ انہوں نے اپنا زیادہ سے زیادہ وقت مذہبی کاموں میں صرف کیا۔ انہوں نے سکھ مت کے صحیفوں اور ہاتھرس کے تلسی صاحب کی تحریروں پر مبنی روحانی تقریریں دینا شروع کیں۔ 1843 میں سنت تلسی صاحب کی موت کے بعد، شیو دیال سنگھ نے ایک کمرے کے اندر ایک کمرے میں تقریبا مکمل تنہائی میں 17 سال تک سورت شبد یوگا کی مشق کی۔ انہوں نے 1861 میں وسنت پنچمی (ایک بہار کا تہوار) پر عوامی طور پر ستسنگ (روحانی گفتگو) کا انعقاد شروع کیا، اور 17 سال تک جاری رہا۔ اس طرح بسنت پنچمی رادھا سوامی عقیدے کے پیروکاروں کے لیے ایک بہت ہی خاص دن ہے۔ تعلیمات شیو دیال سنگھ نے اصل میں اعلی وجود کا حوالہ "ست نام" (حقیقی نام) اور "انامی" (بے نام) کے ناموں سے دیا تھا۔ ردھاسوامی کی اصطلاح سالگ رام کے شاگرد بننے کے بعد استعمال کی گئی تھی۔ سالگ رام کی درخواست پر سنگھ نے 1861 میں بسنت پنچمی کی تاریخ کو ستسنگ کو کھولنے کا اعلان کیا۔ شیو دیال سنگھ کے ذریعے سکھائی جانے والی روحانی مشق کو ان کے پیروکار سورت شبد یوگا کہتے ہیں۔ وہ ست نام، سر نام، سر شبد، ست پرش اور ست لوک کو ایک ہی چیز سمجھتے تھے، جسے وہ بے شک کہتے تھے۔ شیو دیال سنگھ بھی ہکّھا سگریٹ پیتے تھے اور اپنے شاگردوں سے کہا کہ وہ اسے خدمت کے طور پر گرو کے لیے تیار کریں۔ ان کی بنی (شاعرانہ کمپوزیشن) اور ستسنگ کے اقوال ان کی موت کے بعد دو کتابوں میں شائع ہوئے۔ دونوں کو سر بچن یا سر واچن کہا جاتا ہے (جس کا مطلب ہے 'حتمی الفاظ'): سر واچن ورتک (نصوص میں سر بچن) سر واچن چھند بند (آیت میں سر بچن) سر واچن ورتک دو حصوں میں ہے: پہلا حصہ سالگ رام کا لکھا ہوا تعارف ہے اور دوسرا حصہ شیو دیال سنگھ کے تقاریر سے لیے گئے نوٹوں کا مجموعہ ہے، جسے انہوں نے 1878 تک ستسنگ میں پیش کیا تھا۔ وہ عقیدے کی اہم تعلیمات کا احاطہ کرتے ہیں۔ سر وچان چنڈ بینڈ میں ان کی نظمیں جذباتی اپیل سے بھری ہوئی ہیں-شمالی ہندوستان کی مختلف زبانوں جیسے کھاری بولی، اودھی، برج بھاشا، راجستھانی اور گرو مکھی کے مقبول شاعرانہ تاثرات کا امتزاج۔ سوامی باغ اور دیال باغ "سوامی باغ" ("سوامی جی کا باغ") کہلانے والا علاقہ، شیو دیال سنگھ کا سابقہ گھر اور ان کے مقبرے کا موجودہ مقام، فی الحال رادھا سوامی ستسنگ آگرہ برانچ کی ملکیت ہے، اور جڑواں تنظیموں کے زیر کنٹرول ہے جنہیں رادھا سوامی ستسنگ سنٹرل ایڈمنسٹریٹو کونسل اور رادھا سوامی ٹرسٹ (جسے مختصر طور پر "کونسل اور ٹرسٹ" کہا جاتا ہے) کہا جاتا ہے۔ اس کا سڑک کے پار پڑوسی "دیال باغ" ("رحم دل کا باغ") رادھا سوامی ستسنگ دیال باغ تنظیم کی ملکیت اور کنٹرول میں ہے۔ دیال باغ اور اس کے بانی گرو آنند سوروپ، کے ٹی۔ انہیں پال برنٹن نے اپنی مشہور کتاب اے سرچ ان سیکرٹ انڈیا میں مغربی عوام کے لیے نشر کیا تھا۔ سر آنند سوروپ کو دیال باغ میں بڑے پیمانے پر سماجی تعمیراتی کام کے لیے نائٹ کا خطاب ملا۔ دو تنظیمیں، کونسل/ٹرسٹ اور دیال باغ، دونوں موجود ہیں اور کام کر رہے ہیں۔ دونوں گروہوں کے درمیان بڑا تنازعہ دو مختلف نظریات کی وجہ سے ہے: کونسل/ٹرسٹ کے اراکین کا دعوی ہے کہ کونسل/ٹرسٹ رادھا سوامی عقیدے کا "بنیادی ذخیرہ" ہے۔ دیال باغ سبھا کے اراکین شیو دیال سنگھ کے مقبرے تک رسائی چاہتے ہیں۔ مقبرہ مزار (جسے 'سمادھ' کہا جاتا ہے)، کونسل/ٹرسٹ کی کوششوں سے 100 سال سے زیادہ عرصے میں تعمیر کیا گیا تھا۔ سوامی باغ کونسل/ٹرسٹ تمام ستسانگیوں اور سیاحوں کو سمادھ جانے کی اجازت دیتا ہے، لیکن کونسل/ٹرسٹ سے باہر کسی کو بھی مقدس سمادھ میں مذہبی جلوسوں کی اجازت نہیں دیتا ہے۔ اس روشنی میں دیال باغ سبھا نے باہمی احترام کو فروغ دینے اور شیو دیال سنگھ کے مقبرے تک رسائی کی درخواست کرنے کے لیے شیو دیال سنگھ (کونسل/ٹرسٹ کے ذریعے بائیکاٹ) کا احترام کرنے والی مختلف تنظیموں کی ایک کانفرنس "اسپائیرکون 2010" کا انعقاد کیا۔ ۔