Ancestral home
آبائی گھر کسی کے توسیع شدہ خاندان کی اصل جگہ ہے، خاص طور پر وہ گھر جو ایک ہی خاندان کی ملکیت ہے اور کئی نسلوں تک محفوظ ہے۔ یہ اصطلاح ایک انفرادی مکان یا اسٹیٹ، یا ایک وسیع جغرافیائی علاقے جیسے قصبہ، خطہ، یا پورے ملک کا حوالہ دے سکتی ہے۔ آبائی گھر ایک جسمانی جگہ ہو سکتی ہے، جو ان جگہوں کے سلسلے کا حصہ ہے جو ریاست، قوم یا خطے سے منسلک ہوتے ہیں۔ مؤخر الذکر صورتوں میں، آبائی وطن کا جملہ استعمال کیا جا سکتا ہے۔ خاص طور پر، ڈاسپورا کے تصور کے لیے ایک آبائی گھر کے تصور کی ضرورت ہوتی ہے جہاں سے ڈاسپورا نکلتا ہے۔ تاہم، یہ بھی ممکن ہے کہ "آبائی گھر میں رہنے والا خاندان خاندانی تسلسل اور یکجہتی کی ظاہری، جسمانی علامتوں سے گھرا ہوا ہو"۔ آباؤ اجداد کے گھروں اور غیر مقیم آباؤ اجداد کے گھروں کو کچھ سماجی سائنس دان انسانوں کی جڑوں کا احساس حاصل کرنے اور زندگی کے مختلف مراحل میں آسانی سے منتقلی کی ضرورت کا مرکز سمجھتے ہیں۔ لوگ اپنے آبائی گھروں سے جسمانی، ثقافتی، علامتی اور روحانی سطح پر اپنے روابط برقرار رکھتے ہیں، اور ان رابطوں کو مہاجرین کی مختلف نسلوں کے اراکین مختلف طریقے سے تلاش کرتے ہیں۔ جدید ٹیکنالوجی کا وجود، عالمگیریت اور سوشل میڈیا کے ذریعے انٹرنیٹ تک رسائی میں اضافہ بھی افراد کو اپنے آبائی گھروں اور وطن کی آرٹ، ویب سائٹس اور عکاسی تک زیادہ آسانی سے رسائی حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ بعض ثقافتی گروہوں نے جنگ یا قدرتی آفات کے تناظر میں جسمانی علیحدگی یا تباہی کے باوجود اپنے آبائی گھروں کو جوڑنے اور ان کی دیکھ بھال کرنے کے طریقے بھی تلاش کیے ہیں۔ ہیولمو کے معاملے میں، 2015 کے زلزلے کے بعد کھٹمنڈو میں ان کے مقامی دیہاتوں کی تباہی نے کمیونٹی کے کچھ اراکین کو اپنے آبائی گھروں کو ملبے سے دوبارہ تعمیر کرنے پر مجبور کیا تاکہ جسمانی طور پر ان کی جگہ سے رابطہ برقرار رکھا جا سکے۔ ہیولمو برادری کے کچھ ارکان نے تینچولی میں ایک خانقاہ کو دوبارہ تعمیر کیا، جو ان شہروں میں سے ایک ہے جہاں وہ دوبارہ آباد ہوئے تھے۔ سماجی سائنس دان ڈیوڈ ٹوری نے اسے ثقافتی اور مذہبی سرگرمیوں کے لیے جگہ تلاش کرنے اور تعمیر کرنے اور کمیونٹی کے احساس کو برقرار رکھتے ہوئے اپنے ورثے کو زندہ رکھنے کا ہیولمو کا طریقہ قرار دیا ہے۔ آبائی وطنوں کی طرف ہجرت واپسی یا اپنے آبائی گھر یا وطن کے ساتھ مشغولیت کا احساس تلاش کرنے کا عمل تعلق کی تلاش اور ذاتی اور ثقافتی شناخت کے احساس کی تخلیق میں ایک کردار ادا کرتا ہے۔ بہت سے لوگ گھر کی ملکیت، مضبوط قوم پرستی یا پرانے سماجی تعلقات سے دوبارہ جڑنے کی خواہش کی وجہ سے گھر واپس آتے ہیں۔ تاہم، تمام تارکین وطن یا جو اپنے آبائی وطن واپس آتے ہیں وہ ان جذبات سے متاثر نہیں ہوتے ہیں۔ کسی فرد کا ان کی ثقافتی جڑوں سے فاصلہ یا قربت بے حسی سے لے کر مضبوط عزم تک ہو سکتی ہے۔ جو لوگ آبائی گھروں میں واپس آتے ہیں انہیں اکثر ایک ثقافتی فریم ورک سے دوسرے میں منتقل ہونا پڑتا ہے یا متعدد شناختوں پر گفت و شنید کرنی پڑتی ہے جن میں ان کے میزبان ملک یا ممالک کے لوگ بھی شامل ہیں، جس کے نتیجے میں وہ تارکین وطن کی تحریک سے آتے ہیں۔ تارکین وطن مغربی اور مشرقی دونوں ممالک میں پائے جاتے ہیں اور دنیا بھر میں نقل و حرکت کا براہ راست 'بہاؤ' ہوتا ہے-مثال کے طور پر مشرق کے اندر، مشرق سے مغرب، مغرب سے مشرق، اور ایک مغربی ملک سے دوسرے ملک میں ہجرت کا بہاؤ۔ قوموں کے درمیان ہجرت کے بہاؤ کا تعین اس حقیقت سے بھی ہوتا ہے کہ مشرق اور مغرب دونوں میں دنیا کے سب سے بڑے شہروں میں معاشی مواقع کم ہوتے ہیں۔ دیگر سماجی اور سیاسی عوامل جیسے امتیازی سلوک اور بیرون ممالک میں اقلیتی گروہوں کے لیے مواقع کی کمی بھی اپنے آبائی وطن واپس آنے والے تارکین وطن کے بہاؤ کو چلاتی ہیں۔ اس طرح، کسی کے آبائی وطن کی واپسی کا تعلق ایک بڑی اکثریت والے ثقافتی گروہ میں شامل ہونے کے احساس سے ہو سکتا ہے۔ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ کسی کے آبائی وطن میں منتقل ہونے کے مظاہر کئی عوامل سے متاثر ہوتے ہیں، جن میں دنیا کی مزید ثقافتوں کو تلاش کرنے اور تجربہ کرنے کی خواہش، اپنے آبائی ملک میں جنگ یا سماجی اور سیاسی مشکلات سے بھاگنے کی خواہش، آبائی وطن میں اپنا کیریئر بنانے کی خواہش، یا اپنی آبائی سرزمین کی معیشت میں حصہ لینے یا زیادہ سے زیادہ معاشی مواقع تلاش کرنے کی خواہش شامل ہو سکتی ہے۔ آباؤ اجداد کے گھر اور فلاح و بہبود کسی فرد کی زندگی میں آباؤ اجداد کے گھر کو پر کرنے کی ضرورت کو کچھ محققین ایک بنیادی انسانی ضرورت سمجھتے ہیں، یعنی کسی جگہ سے لگاؤ رکھنا اور اس سے وابستہ معنی، تجربات، طرز عمل اور ثقافت۔ آبائی مکانات اور آبائی زمین اکثر آبائی یا مقامی زبان، بچپن کی یادیں، ثقافتی پکوان اور ثقافتی ذوق کے ساتھ ساتھ واقف لوگوں اور طریقوں سے وابستہ ہوتے ہیں۔ یہ تصاویر اکثر ثقافتوں کے افراد کے لیے مضبوط جذباتیت یا سکون سے وابستہ ہوتی ہیں۔ کسی کی 'جڑوں' کے ساتھ دوبارہ جڑنا مختلف سماجی سائنسدانوں کے ذریعہ ایک ابتدائی اور اہم انفرادی تجربہ سمجھا جاتا ہے۔ کچھ محققین کے مطابق، کسی کے آبائی گھر سے لگاؤ کسی فرد کو جو فائدہ فراہم کرتا ہے وہ یہ ہے کہ کسی کی زندگی کے تجربات اور لگاؤ کو ایک مربوط زندگی کی کہانی یا کسی کے ذاتی نفس کے احساس میں ضم کرنے کی صلاحیت ہے۔ آباؤ اجداد کے گھروں اور سیاحت آباؤ اجداد کے گھروں نے بین الاقوامی سطح پر سیاحت کو آگے بڑھانے میں کلیدی کردار ادا کیا ہے، خاص طور پر میزبان ممالک اور متعدد تارکین وطن میں پیدا ہونے والے اور/یا پیدا ہونے والے ممالک کے درمیان۔ آبائی گھروں کی سیاحت دنیا بھر میں رائج ہے، خاص طور پر اسکاٹ لینڈ، فلپائن اور چین جیسے ممالک میں۔ قصبوں، نشانات اور آبائی گھروں والے شہروں میں سیاحت کے بہاؤ کو جو چیز چلاتی ہے اس کا ایک حصہ تارکین وطن ہیں جو اپنے آبائی شہروں کا دورہ کرتے ہیں یا واپس آتے ہیں، یا تارکین وطن کی بعد کی نسلیں جو اپنے آبائی شہروں کا دورہ کرتی ہیں۔ یہ ان کے ثقافتی ورثے سے جڑنے کی کوششوں کا حصہ ہو سکتا ہے یا دوسرے عوامل سے کارفرما ہو سکتا ہے۔ آباؤ اجداد کے گھر اور آبائی وطن سیاحت کی مارکیٹنگ کا ایک کلیدی حصہ ہیں، پرانی یادوں، ذاتی شناخت کی تلاش، اپنی جڑوں سے جڑنے کی خواہش اور اپنے آبائی ورثے کا تجربہ اس بیانیے کا ایک اہم حصہ ہے جو سماجی سائنس دانوں نے سیاحوں میں مشاہدہ کیا ہے۔ سماجی سائنس دانوں نے پایا ہے کہ یہ عوامل خاص طور پر مہاجر سیاحوں میں بار بار آنے کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ وہ محرکات جو دوسرے سیاحوں کو آبائی گھروں اور آبائی وطن کی طرف راغب کرتے ہیں ان میں جمالیات یا آبائی گھروں کے فن تعمیر سے لطف اندوز ہونے کی خواہش اور ایسی ثقافت کی روایات کا تجربہ کرنے کی خواہش بھی شامل ہے جو ان کی اپنی نہیں ہے۔ ہندوستانی ثقافت میں آباؤ اجداد کے گھروں کی ایک بڑی رینج ہے، جن میں زیادہ روایتی طور پر تعمیر شدہ، نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت تعمیر شدہ، اور روایتی طور پر اعلی قلعوں یا جاگیردارانہ املاک کے اراکین سے تعلق رکھنے والے شامل ہیں۔ ہندوستان میں ایک قابل ذکر قسم کے آبائی گھر میں چیٹیار ذات شامل ہے، جو تامل برادری کا ایک ذیلی گروہ ہے۔ چیٹیار کے آبائی گھر اکثر بڑے، آراستہ مکانات یا حویلیاں ہوتی ہیں جو ایک توسیع شدہ خاندان کے اراکین کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بنائی جاتی ہیں۔ یہ مکانات اکثر دو منزلوں پر مشتمل ہوتے ہیں، اور روایتی طور پر مردوں اور عورتوں کو الگ کرنے کے لیے بنائے گئے تھے، خواتین کا ڈومین گھر اور گھریلو کاموں کا اندرونی حصہ تھا، اور مردوں کا بیرونی چیمبر کاروباری سودوں اور دیگر عوامی امور کو آسان بنانے کے لیے تھا۔ ہندو مت کی ان کی ثقافتی مشق کے مطابق، گھر کے دروازوں کو اکثر ہندو دیوتاؤں کی تصاویر سے سجایا جاتا ہے، اور گھر کے مخصوص کمروں کو پوجا کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ہندوستانی آبائی گھروں میں سابق جاگیرداروں، یا تالکداروں کے گھر بھی شامل ہیں، جو 1947 کی ہندوستان-پاکستان تقسیم کے دوران کھو گئے تھے، یا زیادہ تر خالی ہو گئے تھے۔ یہ مکانات متعدد عدالتی تنازعات کا شکار رہے ہیں، بہت سے وارث ان جائیدادوں پر دوبارہ قبضہ حاصل کرنے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ جنوب مغربی ہندوستان کی ریاست کیرالہ میں آبائی مکانات لکڑی، مٹی، بانس اور بھوسے سمیت مقامی مواد کا استعمال کرتے ہوئے تعمیر کیے جاتے ہیں۔ اس خطے میں آباؤ اجداد کے گھر روایتی طور پر آرائش شدہ طرز کے فن تعمیر کی پیروی نہیں کرتے ہیں، بلکہ اس کے بجائے فعالیت کے لیے اور منسارا کے اصولوں کے مطابق تعمیر کیے گئے ہیں، جو ایک قدیم ہندو نظام ہے جو گھر کی تعمیر کے نمونے کو منڈلا سے تشبیہ دیتا ہے۔ مقامی ثقافتی عمل کے مطابق، منڈلا طرز میں ایک آبائی گھر مخلوق اور الہی، یا کائنات کے درمیان تعلق کی نمائندگی کرتا ہے۔ مندروں یا دیگر عبادت گاہوں کے برعکس، ان گھروں میں آرائشی خصوصیات کم سے کم ہیں۔ ان آسان اور زیادہ روایتی تعمیراتی طرزوں میں توانائی کے تحفظ کے قدرتی طریقے ہیں، جن میں ونڈ کیچرز، درجہ حرارت کے ضابطے اور بارش کے پانی کی آبپاشی کے ساتھ ساتھ عناصر سے تحفظ بھی شامل ہے۔ چینی ثقافت میں آباؤ اجداد کے گھر چینی ثقافت اور معاشرے میں اہم ہیں۔ ایسے ذرائع موجود ہیں جو خاص طور پر ان کو آبائی وطن کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ یہ گھر کی جگہ کی شناخت ملک میں شناخت کے مذاکرات اور شناخت کے عمل میں اہم ہیں۔ چینی زبان بولنے اور "اداکاری" کرنے کے علاوہ چینی (جیسے. اپنے آباؤ اجداد کی عبادت اور تعظیم)، چین میں آبائی گھر ہونا ان لوگوں کے لیے چینی ہونے کا ایک اہم حصہ ہے جو بیرون ملک رہتے ہیں۔ چینی ثقافت میں آباؤ اجداد کے گھر اکثر ہر انفرادی خاندان کی تاریخ کی عکاسی کرتے ہیں، جس میں ہر خاندان میں متوفی خاندان کے افراد کے لیے مزارات اور دیگر یادگاریں یا مرنے والوں کے اہم اثاثے شامل ہیں۔ آباؤ اجداد کے گھروں میں اکثر خاندان کے افراد کی تصاویر اور پینٹنگز، اور قوم اور خاندان کی تاریخ کے مختلف ادوار کے نوادرات بھی شامل ہوتے ہیں۔ چینی آبائی گھروں کے روایتی ڈھانچے میں دو الگ الگ ہال شامل ہیں، ایک نجی، نوادرات جیسے آبائی تختیوں کو ذخیرہ کرنے کے لیے، اور ایک عوامی، مہمانوں کے استقبال کے لیے۔ آبائی گھروں کے اندرونی اور بیرونی ڈھانچے اور فن تعمیر کو اکثر فینگشوئی کے چینی اصول کے مطابق سجایا جاتا ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ خوش قسمتی لاتا ہے اور بد قسمتی کو خاندان اور گھر سے دور رکھتا ہے۔ دیگر ساختی پہلو، جیسے ہالوں کا سائز، امپیریل چین میں ایک خاندان کے مخصوص عہدے کی نمائندگی کرتا ہے۔ چینی ثقافت میں آباؤ اجداد کے ہال مختلف مقاصد کی تکمیل کرتے ہیں، بشمول بچوں کے لیے کھیل کا میدان، اور اہم تقریبات کی میزبانی بھی کرتے ہیں جیسے خاندانی اجتماعات، شادیوں، قصبے کے اجلاس، تقریبات، گھر واپسی اور یہاں تک کہ عوامی سزا۔ چینی آبائی گھروں کے ارد گرد ایک حالیہ رجحان چینی تارکین وطن کے ارکان کی اپنی آبائی سرزمین پر واپسی ہے۔ ایک عنصر جو چینی تارکین وطن کی اپنے آبائی گھروں میں واپسی کو متاثر کرتا ہے وہ معاشی نمو ہے جو ہجرت کے بعد سے وقت کے ساتھ ساتھ کسی کے آبائی وطن میں ہوتی ہے، جس سے نئے معاشی مواقع پیدا ہوتے ہیں جو بصورت دیگر موجود نہیں ہوتے۔ اس کی وجہ سے چینی تارکین وطن خود چین میں ہی ملازمت کی تلاش کرتے ہیں، جس کی وجہ سے ایک رجحان پیدا ہوتا ہے جسے خود شروع کردہ جلاوطنی کہا جاتا ہے۔ خود شروع کیے گئے تارکین وطن کا تجربہ ایک ایسا تجربہ ہے جو اکثر مشکل جذباتی اور شناخت سے متعلق ایڈجسٹمنٹ کے ساتھ ہوتا ہے۔ خود سے شروع کیے گئے تارکین وطن اکثر ثقافتی ایڈجسٹمنٹ اور انضمام کی ایک شکل سے گزرتے ہیں جو انفرادی حالات اور پرورش، یا یہاں تک کہ زبان اور مقامی طرز زندگی سے واقفیت کے مطابق وسیع پیمانے پر مختلف ہوتا ہے۔ یہ تجربہ اکثر انفرادی احساس کا باعث بن سکتا ہے یا تو نسلی اقلیت یا اکثریت میں، یا زبان کی رکاوٹ، امتیازی سلوک، اور بیرون ملک رہنے کے بعد ضم ہونے میں عمومی دشواری سے بھرا ہوا ہو سکتا ہے۔ چینی آبائی گھر خود سرزمین چین سے باہر کے ممالک میں بھی قائم ہیں، خاص طور پر ملائیشیا جیسے ممالک میں۔ قابل ذکر آبائی گھروں میں سنگائی بکپ میں کی قبیلے کا آبائی گھر، یا ہانگ کانگ میں تانگ آباؤ اجداد کا ہال شامل ہے، جو تقریبا 700 سال پرانا ہے۔ فلپائنی ثقافت میں آباؤ اجداد کے گھر فلپائن میں آباؤ اجداد کے گھر ایک ہی خاندان کی نسلوں کے ذریعہ رکھے جاتے ہیں۔ وہ آسٹرونیشیائی فلپائنی ثقافت کا ایک اہم حصہ بنے ہوئے ہیں کیونکہ وہ بڑے قبیلوں اور خاندانوں کو باندھتے ہیں، جو کبھی کبھی وسیع علاقوں اور بیرون ملک وسیع فلپائن کے تارکین وطن کے ساتھ ایک ہی گھر اور اصل میں پھیل جاتے ہیں۔ آباؤ اجداد کے مکانات آبائی آبائی شہروں کے تصور سے جڑے ہوئے ہیں، جو پورے ایشیا میں عام ہیں۔ آباؤ اجداد کے گھر خاندان یا قبیلے کی لمبی عمر اور تسلسل کی علامت ہیں، اور خاندانی ملاقاتیں، اور مخصوص تقریبات، رسومات، تقریبات اور افعال کے لیے مرکزی ملاقات کے مقامات کے طور پر کام کرتے ہیں۔ خاندان کا سرپرست یا سرپرست عام طور پر اس گھر میں رہتا ہے، جو اس کے معاملات کا انتظام کرتا ہے ؛ خاندان کے دیگر افراد کو خطرے سے محفوظ پناہ گاہ میں رہنے کی اجازت دیتا ہے۔ فلپائن کے آبائی گھر اکثر یا تو بہے نا بٹو آرکیٹیکچرل سٹائل کے ہوتے ہیں (نوآبادیاتی دور کا آرکیٹیکچرل سٹائل جو 17 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان مقبول ہے: مقامی-آسٹرونیشیائی، نوآبادیاتی ہسپانوی اور چینی فن تعمیر کے تصورات اور حساسیتوں کا مرکب)، مقامی فلپائنی-آسٹرونیشیائی لکڑی کا ٹوروگن یا روایتی بہے کوبو اور کورڈیلرن بیل/فیل اسٹائل جو نوآبادیاتی حکمرانی سے صدیوں پہلے تک پھیلا ہوا ہے ؛ یا جدید عناصر اور توسیع کے ساتھ مقامی بنیاد کا مرکب۔ کچھ آبائی مکانات کو قومی مزارات کے طور پر درج کیا گیا ہے جیسے کہ اگوینالڈو مزار، مارسیلو ایچ ڈیل پیلر مزار، اور کالامبا، لگونا، انٹراموروز (پرانا منیلا) اور ڈیپیٹن، زیمبوانگا ڈیل نورٹے کے رزال مزارات۔ بہت سے آبائی مکانات جو صدیوں سے اچھی طرح سے یا قدیم طور پر محفوظ ہیں، انہیں فلپائن رجسٹری آف کلچرل پراپرٹی نے ہیریٹیج ہاؤسز کے طور پر نامزد کیا ہے۔ تارکین وطن سے تعلق رکھنے والے فلپائنی باشندوں کی ایک وسیع تر بین الاقوامی برادری خود کو ایک قومی فلپائنی شناخت سے جوڑتی ہے، لیکن زبان، تعمیراتی طرز اور ذیلی ثقافتوں میں فرق ایک جزیرے سے دوسرے جزیرے میں مختلف گروہوں کے آبائی گھروں اور آبائی وطن کے آس پاس کے انداز اور ثقافتوں کے درمیان بڑی تغیر میں معاون ہے۔ آرکیٹیکچرل سٹائل صوبے سے صوبے، یا خطے سے خطے میں بہت مختلف ہوتے ہیں۔ فلپائنی آبائی گھروں کے 'بہے نا بٹو' انداز ٹکلاس پیلیپیناس جیسی تنظیموں کے ذریعہ 'ہیریٹیج شعور' نامی تحریک کا ایک مرکزی حصہ بن چکے ہیں، جو مقامی لوگوں کے ذریعہ سیاحت اور آبائی گھروں کے تحفظ میں زیادہ سے زیادہ تفہیم، تعریف اور ایجنسی کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ ہنگری کی ثقافت میں آبائی گھر ہنگری دنیا کے ابتدائی قرون وسطی کے ادوار میں اپنے آبائی گھر کو یورال کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یہ جزوی طور پر ایک جولین راہب کی وجہ سے ہے جس نے وولگا بلغاریہ کے دارالحکومت میں ایک ہنگری کو پایا، اور پھر اسے یورال میں رہنے والی ہنگری برادری کے پاس لے گیا۔ دونوں کے درمیان یہ تعامل ہنگری کی ثقافت میں اہم تھا، اور اس کی وجہ سے یورال ان کا مشرقی آبائی گھر بن گیا۔ اس علاقے کو بعد میں میگنا ہنگری (عظیم ہنگری) کے نام سے جانا گیا۔ یہ عہدہ حالیہ دنوں میں رہنے والے جدید مورخین اور ہنگریوں نے مزید استعمال کیا ہے۔ تھائی ثقافت میں آباؤ اجداد کے گھر روایتی تھائی گھر نے سینکڑوں سالوں کے ارتقاء کے بعد اپنا منفرد انداز حاصل کر لیا ہے، جو لکڑی سے بنا ہوا ہے اور ستونوں پر اٹھایا گیا ہے، یہ اپنے ماحول کے مطابق بالکل ڈھال لیا گیا ہے۔ ملک کے علاقے کے لحاظ سے مختلف آرکیٹیکچرل سٹائل دکھائے جاتے ہیں، جو زیادہ تر مقامی طور پر استعمال ہونے والی سجاوٹ اور فنش میں مختلف ہوتے ہیں۔ تھائی گھروں میں مشترک ہے، اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ ملک کے کس علاقے میں تعمیر کیا گیا ہے، جس طریقے سے ان کے پلیٹ فارم کو کھمبوں پر اٹھایا جاتا ہے جو خراب موسم، جنگلی حیات اور گندگی کے خلاف ڈھال پیش کرتا ہے۔ برطانیہ میں آباؤ اجداد کے گھر ایک مصنف نے آباؤ اجداد کے گھر کے جملے کے بارے میں کہا ہے کہ یہ "یورپی بارونوں کی ٹھنڈے ہالوں میں کھانے کی تصاویر کو جوڑتا ہے جبکہ سیاہ پورٹریٹ اور کوچ کے خالی سوٹ خاموشی سے نیچے آتے ہیں"۔ یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ "[یہ] اصطلاح" آبائی گھر "-عام طور پر جاگیر کے گھر اور کاؤنٹی کے ہالوں پر لاگو ہوتی ہے-[چھوٹے] کاٹیج پر کہیں زیادہ لاگو ہوتی ہے، کیونکہ امیر خاندان مر سکتے ہیں یا بصورت دیگر اپنی زمین چھوڑ سکتے ہیں جبکہ غریب خاندان نسلوں تک ایک ہی گھر پر قابض رہتے ہیں۔ برطانوی تاریخی ڈرامہ ٹیلی ویژن سیریز ڈاؤنٹن ایبی کو ہائیکلیئر کیسل میں فلمایا گیا تھا، جو موجودہ لارڈ اور لیڈی کارناروون سمیت کئی خاندانوں کا آبائی گھر ہے۔ معاصر ثقافت میں آباؤ اجداد کے گھر آباؤ اجداد کے گھر فن کے متعدد کاموں کی ترتیب ہیں، فکشن اور غیر فکشن دونوں۔ عصری فلپائنی ثقافت میں، فنکار اور کاروباری افراد آرٹ بنانے، خاندانی کاروبار کو فروغ دینے، یا سیاحت کے عمل کے حصے کے طور پر اپنے مقامی آبائی گھروں کے مختلف استعمال تلاش کرتے ہیں۔ پاسے شہر میں پابلو ایس انتونیو رہائش گاہ، ویگن میں سائکیا مینشن اور سیبو میں کاسا گورڈو آبائی گھروں کی مثالیں ہیں جنہوں نے آرٹ کو سیاحت اور اپنے خاندان کی میراث کے استقبال کے لیے ایک پروموشنل ٹول کے طور پر استعمال کیا ہے۔ کچھ آبائی گھروں کو، خاص طور پر بہے نا بٹو انداز میں، بستر اور ناشتے میں بھی تبدیل کر دیا گیا ہے، جیسے سورسوگون میں کاسا فیلیز۔ بین الاقوامی عصری ثقافت میں، انیتا راؤ بادامی کی دی ہیروز واک اپنے خاندانی آبائی گھر کو خاندانی تنازعہ، ڈرامہ اور تاریخ کے ترتیب کے طور پر استعمال کرتی ہے۔ وکرم سیٹھ کے ناول کے ساتھ ساتھ اسی نام کی نیٹ فلکس سیریز اے سوٹیبل بوائے، ہندوستان اور پاکستان کی تقسیم کے بعد کی دہائی میں جاگیرداروں کے ایک افسانوی خاندان خانوں کے آبائی گھر کو نظر انداز کرنے کو ظاہر کرتی ہے۔ آباؤ اجداد کے گھر اور آرٹ، خاص طور پر بصری ذرائع جیسے ڈرائنگ، فوٹو گرافی، فلم اور اینیمیشن، افراد کے ذریعہ اپنے شخصی تجربات یا جسمانی آبائی گھر یا کسی تصور شدہ آبائی گھر کے ارد گرد کی یادوں کو تلاش کرنے کے لیے استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ ایڈورڈ ایڈمولو جیسے محققین نے ان طریقوں کی کھوج کی ہے جن میں افراد کا بصری فن اپنے حقیقی اور تصور شدہ آبائی گھروں کے ارد گرد اپنے حسی اور ساختی عناصر کے ذریعے معنی کی وسیع تر گفتگو کر سکتا ہے۔ برطانیہ میں قائم اس مطالعے میں ان کے "آبائی گھر" کے بچوں کے مختلف نقشوں اور تصورات کا مواد پر مبنی تجزیہ کیا گیا تاکہ ان کے ورثے کے بارے میں ان کے خیالات کا بہتر اندازہ لگایا جا سکے۔ برطانیہ میں رہنے والی بہت سی مختلف افریقی کمیونٹیز ہیں جنہیں اپنے آبائی گھر کے بارے میں خاندانی علم ہے، اور اس مطالعے سے محققین کو یہ اندازہ کرنے کا موقع ملا کہ آبائی گھر کے افراد پر کیا اثر پڑتا ہے۔ اڈیمولو کے مطابق، یہ ایک ایسا تجربہ ہے جو برطانوی افریقی تارکین وطن کے ان اراکین کے لیے خاص طور پر قیمتی ہے جنہیں اپنے آبائی گھروں یا وطن کا کوئی جسمانی تجربہ نہیں تھا اور وہ دوسروں کے اکاؤنٹس پر انحصار کرتے ہیں۔ ۔