Kailasanathar Temple, Kanchipuram
کیلاسناتھار مندر، کانچی پورم، جسے کیلاسناتھ مندر بھی کہا جاتا ہے، کانچی پورم، تامل ناڈو، ہندوستان میں پلّوا دور کا ایک تاریخی ہندو مندر ہے۔ شیو کے لیے وقف، یہ کانچی پورم کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی یادگاروں میں سے ایک ہے۔ یہ دراوڑی فن تعمیر کی عکاسی کرتا ہے اور اسے تقریبا 700 عیسوی میں نرسمہاورمن دوم نے تعمیر کیا تھا جس میں مہندر ورمن سوم نے اضافہ کیا تھا۔ ایک مربع نما مندر، اس میں ایک مکھا منڈپ (داخلی ہال)، ایک مہا منڈپ (اجتماع ہال) اور ایک بنیادی گربھا گریا (مقدس مقام) ہے جس کے اوپر چار منزلہ ویمانا ہے۔ مرکزی مقدس مقام نو مزارات سے گھرا ہوا ہے، سات باہر اور دو اندر مقدس مقام کے داخلی دروازے کے ساتھ، سبھی شیو کی شکلوں کے ساتھ۔ مندر کے پرکارا (صحن) کی بیرونی دیواریں بھی خلیوں سے گھرا ہوا ہے۔ کیلاسناتھر مندر 7 ویں صدی کے آخر اور 8 ویں صدی کے اوائل میں تامل روایت میں ہندو آرٹ کی پیچیدہ تراشی ہوئی کہکشاں کے لیے قابل ذکر ہے۔ ان کا زیادہ تر تعلق شیو مت سے ہے، پھر بھی اس میں ویشنو مت، شکتی مت اور ویدک دیوتاؤں کے موضوعات کی بڑی تعداد بھی شامل ہے۔ یہ مندر تمل ناڈو میں ہندو دیواروں کے فن کے ابتدائی اور بہترین نمونوں میں سے ایک کے لیے بھی قابل ذکر ہے۔ یہ صحن کے خلیوں کی اندرونی دیواروں میں پایا جاتا ہے۔ دیواروں کی دیواریں ایک ایسے انداز میں ہیں جو اجنتا غاروں کے ساتھ ساتھ 8 ویں صدی کے ویکنتھپیرومل مندر کی تاریخی پینٹنگز میں بھی پائی جاتی ہیں، جو کانچی پورم میں بھی ہیں۔ ایس پرما شیوان (1938)، کیلاسناتھ میں پینٹنگ کے عمل کی تکنیک اور کانچی پورم میں ویکنتھپیرومل مندر، نیچر نمبر۔ 3599 (22 اکتوبر)، نیچر پبلشنگ گروپ، صفحہ 757 مندر کی دیواروں پر ابتدائی رسم الخط میں بہت سے نوشتہ جات ہیں، جو علاقائی تاریخ اور تامل مندر کی روایات کے آثار قدیمہ کے مطالعہ کے لیے اہم ہیں۔ اس ڈھانچے میں 58 چھوٹے مندر ہیں جو شیو کی مختلف شکلوں کے لیے وقف ہیں۔ یہ گردشی گزرگاہ کی اونچی کمپاؤنڈ دیوار کے اندرونی چہرے پر طاقوں میں بنائے گئے ہیں۔ یہ مندر شہر کے نمایاں سیاحتی مقامات میں سے ایک ہے۔ جغرافیہ یہ مندر کانچی پورم شہر کے مغرب میں واقع ہے، اور چنئی سے تقریبا ہے۔ مذہبی عقائد کے مطابق اس کا مقام تین "کانچیوں" میں سے ایک، شیو کانچی میں ہے ؛ دیگر دو کانچی ہیں، وشنو کانچی اور جین کانچی۔ کیلاسناتھر مندر کانچی پورم کے کئی قابل ذکر مندروں میں سے ایک ہے، دیگر میں ایکامبر ناتھ، کچپیشور، کاماکشی امان، کمارکوٹم مندر، اور وردراجا پیرومل شامل ہیں۔ تاریخ کیلاسناتھر مندر (معنی: "کیلاس کا بھگوان")، ہندو مت میں شیو، وشنو، دیوی، سوریہ (سورج)، گنیش اور کارتیکیہ کی سمارتھ پوجا کی روایت میں بنایا گیا ہے۔ مندر کی تعمیر کا سہرا پلّوا خاندان کو جاتا ہے، جس نے اپنی سلطنت کانچی پورم (جسے "کانچی" یا "شیو وشنو کانچی" بھی کہا جاتا ہے) کے ساتھ دارالحکومت کے طور پر قائم کی تھی، جسے ہندو مت کے تحت سات مقدس شہروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ کانچی میں، جب پلّووں نے شہنشاہ نرسمہاورمن اول کے تحت تامل، آندھرا اور کنڑ علاقوں کے اندر شمال، مغرب اور جنوب میں اپنے علاقوں کو وسعت دی، تو انہوں نے اپنے دارالحکومت کانچی پورم کو وسعت دینا شروع کیا اور بہت شان و شوکت کے بہت سے مندر تعمیر کیے۔ اس دور کے مندر فن تعمیر کے دو منفرد نمونوں میں تیرو پرمیشور ونناگرم ہے، جسے ویکنٹا پیرومل مندر اور کیلاسناتھر مندر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ مندر تقریبا 700 عیسوی میں تعمیر کیا گیا تھا جس میں 8 ویں صدی میں اضافہ اور بعد کی صدیوں میں بحالی کی گئی تھی۔ یہ جنوبی ہندوستان میں نرسمہاورمن دوم (راجاسمہ) کے ذریعہ تعمیر کیا گیا پہلا ساختی مندر ہے، جسے راجاسمہ پلّویشورم بھی کہا جاتا ہے۔ اس کے بیٹے مہندر ورمن سوم نے سامنے کے اگواڑے اور گوپورم (مینار) کو مکمل کیا۔ پہلے کے مندر یا تو لکڑی سے بنائے جاتے تھے یا غاروں میں یا پتھروں پر چٹان کے چہروں میں کٹے جاتے تھے، جیسا کہ مہابلی پورم میں دیکھا گیا ہے۔ کیلاسناتھر مندر جنوبی ہندوستان میں اسی طرح کے دیگر مندروں کے لیے رجحان ساز بن گیا۔ مقامی عقیدے کے مطابق، یہ مندر جنگوں کے دوران سلطنت کے حکمرانوں کے لیے ایک محفوظ پناہ گاہ تھا۔ ایک خفیہ سرنگ، جسے بادشاہوں نے بنایا تھا، فرار کے راستے کے طور پر استعمال ہوتی تھی اور اب بھی نظر آتی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ راجہ راجہ چول اول (985-1014 CE) نے مندر کا دورہ کیا اور برہدیشور مندر کی تعمیر کے لیے اس مندر سے تحریک حاصل کی۔ فی الحال، کانچی کیلاسناتھر مندر کی دیکھ بھال آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کرتا ہے۔ فن تعمیر مندر نے چول خاندان اور وجے نگر شہنشاہوں کے تیار کردہ بعد کے طرزوں کے اثر و رسوخ کے ساتھ پلّوا فن تعمیر کو اپنی اصل طرز پر برقرار رکھا ہے۔ یہ پتھر سے بنے فن تعمیر کا ہے جو راک کٹ فن تعمیر کے برعکس ہے جو مقدس غاروں میں بنایا گیا ہے یا مہابلی پورم کی طرح چٹانوں میں تراشا گیا ہے۔ لمبا گوپورم (مینار) بائیں طرف ہے اور مندر کا احاطہ دائیں طرف ہے۔ مندر کی بنیادیں گرینائٹ سے بنی ہیں، جو مندر کے وزن کو برداشت کر سکتی ہیں، جبکہ نقش و نگار سمیت سپر اسٹرکچر سب ریت کے پتھر سے بنے ہیں۔ ابتدائی طور پر، صرف مرکزی پناہ گاہ اہرام ویمانا اور ایک علیحدہ منڈپ (مرکزی ہال) کے ساتھ موجود تھی۔ مندر کا احاطہ ہر لحاظ سے مکمل ہے کیونکہ اس میں گربا گرہ (مقدس مقام)، انتارالا (اندرونی دیوار)، منڈپ، ایک اونچی کمپاؤنڈ دیوار، اور ایک داخلی دروازہ، گوپورم ہے۔ منڈپ، جسے ابتدائی طور پر الگ کر دیا گیا تھا، کو اردھامنٹپ (چھوٹا ہال) جوڑ کر مرکزی مزار کا حصہ بنایا گیا تھا۔ منڈپ کے ستونوں میں افسانوی شیر سواروں کی تکراری خصوصیات ہیں۔ اس ڈھانچے میں ایک سادہ ترتیب ہے جس میں کمپلیکس کے وسط میں ایک مینار یا ویمانا ہے۔ مندر کا ویمانا، مرکزی مزار (مقدس مقام) کے اوپر، ترتیب میں مربع ہے اور اہرام کی شکل میں اوپر اٹھتا ہے۔ ٹاور کی بہت سی سطحیں ہیں جو اس ٹاور کے اوپری حصے میں بڑھتی ہوئی ہیں، گنبد کی شکل میں ایک چھوٹی چھت ہے۔ افسانوی جانوروں کی شکلوں والے ستون کے عناصر (بنیاد پر شیر) پلّوا طرز کی اضافی خصوصیات ہیں۔ داخلی دروازے پر گوپورم کی دیواروں کو پلستر کیا گیا ہے۔ اس کی داخلی دیوار میں آٹھ چھوٹے مزارات اور ایک گوپورا ہے، جو مرکزی گوپورا کا پیش خیمہ ہے۔ کچھ بعد کے مرحلے میں، منڈپ اور پناہ گاہ کو ایک انٹرمیڈیٹ ہال سے جوڑا گیا جسے اردھامنٹپا کہا جاتا ہے، جس کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ اس نے مندر کی خوبصورتی کو کسی حد تک خراب کیا ہے۔ مندر ایک آئتاکار ترتیب میں دیواروں کے اندر بند ہے۔ مرکزی مزار میں سیاہ گرینائٹ پتھر میں 16 رخا شیوالنگا ہے جو مقدس مقام میں دیوتا ہے۔ مرکزی مزار کی دیواروں کے اندر پاڈبھنڈ ادھیستان (مرکزی پیڈسٹل) ہے جس میں دیوتاؤں کی بہت خوبصورت کھدی ہوئی تصاویر ہیں جن کے ساتھ ایک مجسمہ بندی نندی ہے، جو تھوڑے فاصلے پر دیوتا کی حفاظت کرتی ہے۔ مرکزی مزار کی بیرونی دیواروں کے ہر چہرے پر دیوتاؤں کی بہت سی نقاشی ہیں۔ جنوبی رخ والی دیوار میں مجسمے میں شیو کو امامیشورا (شیو اپنی بیوی پاروتی کے ساتھ) کے طور پر دکھایا گیا ہے جس میں لنگود بھاو (شیو کا آتش گیر ستون-لنگ کے طور پر ظہور) برہما اور وشنو سے گھرا ہوا ہے اور نچلی سطح پر اڑتے ہوئے امراز ہیں۔ مغرب کی طرف والے ہال میں سندھیا ٹنڈاوامورتی اور اردھوا ٹنڈومورتی کی شکل میں شیو کے مجسمے ہیں اور یہ لباس رقص کے انداز میں گانوں کی تصاویر اور برہما، وشنو، نندی اور پاروتی کی تصاویر کے ساتھ مکمل کیا گیا ہے۔ شمال کی طرف دیوار پر شیو کی نقاشی تریپورانتاک کی ایک ساخت ہے جس کے اطراف میں تین گان ہیں، دیوی درگا تین گانوں کے ساتھ، اور دیوی بھیروی، کوشکی اور جیستھا۔ ویمانا (مینار) کے بیرونی چہروں پر شیو کے پہلوؤں کی تصاویر ہیں-بھکشتن، سومسکند اور سمہار-ٹنڈوا (تباہ کن رقص) کے انداز میں۔ پرکارا (گردشی گزرگاہ) کی اندرونی دیواروں میں درگا، کارتیکیہ، بھاوتی، تریپورانتاکا، گرودرودھا-وشنو، اسورا سمہار (راکشسوں کا قتل)، نرسمہا (وشنو کا اوتار)، تریویکرما (ایک اور وشنو کا اوتار)، شیو ٹنڈوا (رقص کے انداز میں شیو)، شیو برہمہ کا پانچواں سر کاٹ رہے ہیں، دکش، برہما اور اس کی بیوی، گنگا دھارا، اردھوا ٹنڈوا، وشنو کے ساتھ بھو دیوی اور سری دیوی، لنگودبھو، بھکشتن، راون اور ولی کی تصاویر موجود ہیں جو پوجا کر رہے ہیں۔ بیل پر بیٹھے اردھناریشور کی تصویر کو تمام تصاویر میں سب سے زیادہ قابل ذکر سمجھا جاتا ہے۔ ویمانا کی جنوبی رخ والی دیوار میں شیو کی بہت ہی خوبصورت تصویر ہے جو امن اور سکون کی بیٹھی ہوئی حالت میں ہے جسے دکشنامورتی کہا جاتا ہے، اور اس کی مغربی دیوار میں شیو لنگود بھاو کی شکل میں ہے۔ مینار کے تمام بیرونی چہروں پر متعدد مزارات ہیں جن کی ظاہری شکل چھوٹے مزارات کی ہے۔ ان مزارات کی تین خصوصیات ہیں، سالا (آئتاکار)، کوٹا (مربع) اور پنجرا (اپسیڈل) طرز۔ آٹھ چھوٹے مزارات بھی داخلی دیوار کو سجاتے ہیں۔ 58 چھوٹے مزارات احاطے کی دیوار کے طاقوں میں بنائے گئے ہیں جو مرکزی مزار کو گھیرے ہوئے ہیں۔ وہ شیو اور اس کی شریک حیات پاروتی کے سومسکناڈا نقش و نگار کو رقص کی بہت سی شکلوں میں پیش کرتے ہیں۔ یہ مندر شاید جیو پولیمر کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا ہے جو ریت کے پتھر کی طرح لگتا ہے۔ دیگر خصوصیات مجسموں کی نمایاں خصوصیت کھڑے شیروں کی عکاسی کی کثرت ہے جو کئی directions.There میں سامنے آرہے ہیں یہاں شیو کے دو مجسمے ہیں جو ہاتھ میں الاپینی وینا (موسیقی کا تار والا آلہ) تھامے نظر آتے ہیں۔ مذکورہ مجسموں میں پائے جانے والے وینا اور موجودہ وینا میں بہت فرق ہے۔ متھاویلاسا پرکشنم کے خوبصورت مجسمے بھی موجود ہیں۔ مندر میں قدیم ترین پتھر کا نوشتہ بھی ہے جس میں اٹھائیس شیوگاموں (شیو سنتوں) کا ذکر ہے جس میں پلّو بادشاہ راجسمہاورمن شیو مت پر اپنے عقیدے کا اظہار کرتے ہیں۔ اندرونی دیواروں پر دیواروں کو اچھی طرح سے محفوظ کیا گیا ہے۔ سرکمبولیٹری گزرگاہ ایک علامتی معنی کے ساتھ ایک سرکمبولیٹری گزرگاہ مرکب دیوار کے ساتھ واقع ہے۔ چکر لگانے کے لیے، ایک تنگ داخلی راستہ ہے جس سے عقیدت مندوں کو رینگنا پڑتا ہے۔ راستے تک پہنچنے کے لیے سات سیڑھیاں چڑھنی پڑتی ہیں۔ تنگ راستے سے گزرنا زندگی کے گزرنے کا اشارہ ہے۔ چکر لگانے کے بعد، باہر نکلنا گڑھے یا کسی دوسرے تنگ راستے سے ہوتا ہے جو موت کی علامت ہے۔ اس راستے کے داخلے کے مقام کو گیٹ آف ڈیتھ کہا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مختلف دیوتاؤں کے گرد چکر لگانے سے وہی نعمتیں حاصل ہوں گی جو جنت کا دورہ کرنے سے ملتی ہیں۔ جب کوئی چکر لگانا مکمل کرتا ہے، تو رینگنا اور راستے سے باہر آنا ان کی ماں کے رحم سے باہر آنے کی نشاندہی کرتا ہے اور ہندوؤں کے دوبارہ جنم لینے کے عقیدے کی بھی وضاحت کرتا ہے۔ لہذا، باہر نکلنے کو گیٹ آف برتھ کہا جاتا ہے۔ ایک اور عقیدہ ہے کہ اس گردش کے راستے کو مکمل کرنے سے دوبارہ جنم کا چکر ٹوٹ جاتا ہے اور موکش حاصل ہوتا ہے۔ یہ حوالہ عمر بڑھنے کے عمل، موت اور دوبارہ جنم لینے سمیت زندگی کے چکر کی وضاحت کرتا ہے۔ مہا شیو راتری مندر میں منعقد ہونے والا سب سے بڑا تہوار ہے جب شام کے اوقات میں ہزاروں عقیدت مند مرکزی دیوتا کی پوجا کرنے کے لیے مندر میں جمع ہوتے ہیں۔ ۔