Kalinga architecture
کالنگا آرکیٹیکچرل سٹائل ہندو فن تعمیر کا ایک انداز ہے جو قدیم کالنگا میں پروان چڑھا جسے پہلے اتکل کے نام سے جانا جاتا تھا اور موجودہ مشرقی ہندوستانی ریاست اڈیشہ میں۔ یہ انداز تین الگ الگ قسم کے مندروں پر مشتمل ہے: ریکھا دیولا، پدھا دیولا اور کھکھڑا دیولا۔ پہلے دو وشنو، سوریا اور شیو مندروں سے وابستہ ہیں جبکہ تیسرا بنیادی طور پر چامنڈا اور درگا مندروں سے وابستہ ہے۔ ریکھا دیولا اور کھکھڑا دیولا گھر مقدس مقام ہیں جبکہ پدھا دیولا بیرونی رقص اور پیشکش ہالوں پر مشتمل ہے۔ سکتا فرقے کی قدیم سرزمین کلنگا میں الہی مجسمہ سازی اساطیری دور سے موجود تھی۔ موجودہ دور کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ قدیم زمانے میں بتوں (دیوتاؤں) کو مبارک درختوں کے نیچے رکھا جاتا تھا۔ اور شاید آج کل ایک مندر عام طور پر مختلف باریکی کی تفصیلات اور کچھ ورثے کے درخت کی مجموعی شکل رکھتا ہے۔ ایک عام کلنگا مندر کے مختلف پہلوؤں میں تعمیراتی شرائط، مجسمہ سازی، تاریخی معنی اور روایات، رسم و رواج اور اس سے وابستہ افسانوں کا احترام شامل ہے۔ فن تعمیر لوگوں کا انتخاب اس میں شامل لوگوں کے انتظام کے لیے کمانڈ کا ایک مخصوص درجہ بندی ہے۔ ان کی درجہ بندی اس طرح کی گئی ہے: کارتا: مندر کا چیف سرپرست، عام طور پر ریاست کا بادشاہ کارتا کے طور پر نامزد کیا جاتا ہے۔ لہذا یہ عقیدت مند قدیم آرکیٹیکچر اکثر اس وقت کے معاشرے کے مختلف سماجی و ثقافتی پہلوؤں کی عکاسی کرتے ہیں۔ مکیا استھاپتی: چیف آرکیٹیکٹ، شلپا شاستروں، واستو شاستر، دھرم شاستر، اگنی پران اور ریاضیاتی حسابات کے ماہر۔ ایک بہت علم مند شخص ہونے کے علاوہ وہ ایک بہت متقی آدمی بھی ہیں۔ وہ کرتا کے وژن کو شرائط پر مبنی آرکیٹیکچرل ڈیزائن میں ترجمہ کرتا ہے۔ سترا گرہانی: چیف انجینئر (مساوی کیا جا سکتا ہے) کیونکہ وہ وہ شخص ہے جو فن تعمیر کو حقیقی ہندسی جہتوں میں ترجمہ کرتا ہے۔ وہ تمام مطلوبہ علم میں یکساں طور پر ماہر ہے اور اکثر مکیا استھاپتی کا بیٹا ہوتا ہے۔ باردھنکس: مستریاں، پتھر قائم کرنے والے تکشکا: ہاتھ والا مجسمہ ساز جو پتھر میں شاعری تخلیق کرتا ہے وہ مختلف شکلوں کی تمام شاندار نقاشی اور نقاشی کرتا ہے جس نے ہمیں مسحور کر دیا ہے۔ ماہرین کے ان بنیادی سیٹ کے علاوہ، مختلف معاون افعال دوسرے لوگ انجام دیتے ہیں۔ مواد کا انتخاب بنیادی طور پر کچھ قسم کے پتھروں کو کلنگ دیولا (مندروں) کی تعمیر کے لیے مبارک سمجھا جاتا ہے۔ شلپا چندرکا، ایک قدیم فن تعمیر کی کتاب، پتھر کی سات مخصوص اقسام کو مثالی قرار دیتی ہے اور مندر کے کچھ حصوں کے لیے بعض اقسام استعمال کی جاتی ہیں: ساہنا چھٹا ساہنا باڈا پاگاڈا دھوبا کونڈا راسا چنڈا نیلا کوسانا اگرچہ مٹی کی اینٹوں کا استعمال بہت کم معاملات میں کیا گیا ہے، لیکن زیادہ تر کالنگن مندر ان پتھروں کا استعمال کرتے ہوئے بنائے گئے ہیں۔ مقام کا انتخاب مختلف پہلو جیسے مٹی کی قسم، پلاٹ کی شکل، پلاٹ کا مقام، دستیابی اور جگہ کی قسم اور زیر زمین پانی کی سطح وغیرہ۔ سائٹ کا انتخاب کرتے وقت ان پر غور کیا جاتا ہے۔ مٹی کا رنگ، کثافت، ساخت اور نمی کا مواد بہترین، درمیانی، ذیلی درمیانی اور بدترین قسم کی مٹی کے درمیان فرق کرتا ہے۔ واستو شاستر کی بنیاد پر، زمین کا ایک آئتاکار، مربع، انڈاکار یا سرکلر پلاٹ ترجیحی ترتیب میں منتخب کیا جاتا ہے۔ ناگا باندھی شلپا شاستر میں یہ ایک پیچیدہ اور بہت پرانا طریقہ ہے، جس کے ذریعے مندر کی سمت اور مقدس تعمیر شروع کرنے کے لیے مبارک لمحے کا تعین کیا جاتا ہے۔ موجودہ دور کی جیومورفولوجی، سیسمولوجی، ٹوپولوجی وغیرہ کی طرح، شاید یہ کچھ قدیم سائنس ہے جو معمار کو قدرتی قوتوں کو سمجھنے اور اڈیشہ میں مستحکم بڑے ڈھانچے بنانے کے لیے رہنمائی کرتی ہے۔ اسکیل ماڈل مکیا استپتیا (چیف آرکیٹیکٹ کی طرح مرکزی مجسمہ ساز) روایتی شرائط کی بنیاد پر ایک اسکیل ماڈل بناتا ہے اور کارتا (پروڈیوسر/سرمایہ کار) کی منظوری لیتا ہے۔ بہت سے معاملات میں ہم دیواروں اور نقشوں پر اس طرح کی عکاسی دیکھتے ہیں۔ پوٹا اور پیٹھا (موبائل فاؤنڈیشن) روایتی سنگ تراشی کا مشاہدہ کرنے اور پوٹا اور پیٹھا کی تیاری کے درج ذیل مراحل سے گزرنے سے مندر کی بنیاد کو سمجھا جا سکتا ہے: ایک مربع یا آئتاکار رقبے کو مندر کی قسم اور امتزاج کے لحاظ سے کھودا جاتا ہے جو زمین کے پہلے سے منتخب ناگبندھانی پلاٹ کے مرکز میں تجویز کیا جاتا ہے۔ اس پوٹا کی گہرائی ستون کی سطح سے مجوزہ مندر کی اونچائی کا ایک تہائی ہے۔ اس پوٹا (گڑھے) کی لمبائی اور چوڑائی ہمیشہ مجوزہ مندر کے قطر سے کافی وسیع ہوتی ہے۔ ایک سطح بنانے کے لیے نیچے سخت پتھر کے سلیب رکھے جاتے ہیں۔ پھر یکساں طور پر کٹے ہوئے سخت پتھروں کے ساتھ، پوٹا کی چار دیواریں کھڑی کی جاتی ہیں اور گڑھے کی دیوار اور زمین کے درمیان بیرونی دائرے کی جگہ کو مناسب طریقے سے مٹی سے بھر دیا جاتا ہے۔ اسٹاڈلا پدم چاکاڈا (کمل کی آٹھ پنکھڑیوں کی شکل)، پھر مطلوبہ جگہ پر رکھی جاتی ہے۔ یہ سخت یکساں پتھر کی سلیب کی مربع یا آئتاکار شکل ہے جس کے مرکز میں آٹھ پنکھڑیوں والی کمل کی شکل درست ہندسی تناسب میں کندہ ہے۔ پنکھڑیوں کو شمال، شمال مشرق، مشرق، جنوب مشرق، جنوب، جنوب مغرب، مغرب اور شمال مغرب کی طرف منسلک کیا جاتا ہے۔ اس استدل پدم چکاڈا کے مرکز سے گزرنے والی عین مطابق عمودی لکیر مندر کے محور (ریکھا/میرو) کا تعین کرتی ہے۔ اس طرح کی صف بندی کے روایتی طریقہ کو سنکو کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد پوٹا کو مناسب طریقے سے پتھر اور مٹی کے بڑے ٹکڑوں سے بھر دیا جاتا ہے، جسے شاید ہاتھیوں کے ذریعے دبایا جاتا ہے۔ پوٹا (گڑھے) کو زمین کی سطح پر بڑے اور موٹے کٹے ہوئے تھیوڈولائٹ پتھروں سے برابر کیا جاتا ہے۔ تھیوڈولائٹ پتھروں کی ایک اور پرت، جو زمینی منصوبے کی شکل اور سائز سے مطابقت رکھتی ہے، تعمیر کی گئی ہے جسے پیٹھا کہا جاتا ہے۔ یہ مندر کی بنیاد ہے۔ بہت سی مثالوں میں، ہم اس پیٹھ کو بلندی کی مختلف سطحوں پر دیکھتے ہیں۔ بھونکسا (زمینی منصوبہ) سنکو (استادلا پدم چاکاڈا کے مرکز کے ذریعے عمودی محور) کو گربھ گرہ کے عین مرکز کے طور پر رکھتے ہوئے، مجوزہ مندر کا زمینی منصوبہ استھاپتی اور سترا گرہانی نے ایک تیز دھار والے آلے کی مدد سے، بالکل برابر پیٹھ پر کندہ کیا ہے۔ چونکہ ان کی ہر تفصیل میں مندر تناسب پر منحصر ہوتے ہیں، اس لیے ان بڑے ڈھانچوں کے طویل مدتی استحکام اور جمالیاتی ظہور کو یقینی بنانے کے لیے درست ہندسی ڈیزائننگ اور زمینی منصوبے (بھونکس) پر عمل درآمد کے لیے پیچیدہ قدیم طریقے استعمال کیے جاتے ہیں۔ مندر کی سادگی یا پیچیدگی اس زمینی منصوبے میں جھلکتی ہے۔ اس کے بعد، بردنیکوں نے قبل از وقت پتھروں کو کھڑا کیا، سوتر گرہانی کی سخت نگرانی میں بھونکشا کے مطابق، دیولا گڈنی شروع ہو گیا ہے۔ اوڈیشہ میں دیولا مندر کا فن تعمیر ایک طویل عرصے میں تیار ہوا۔ فنکارانہ اصلاح کے لیے کافی فراہمی کے ساتھ طے شدہ تعمیراتی اصولوں نے ترقی پسند نسلوں کو قابل بنایا۔ اوڈیشہ کے مندر استحکام کے کچھ بنیادی اصولوں پر مبنی ہیں اور انسانی جسم سے ان کا اشارہ لیتے ہیں۔ سپر اسٹرکچر کو بنیادی طور پر تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، باڈا (نچلا اعضاء)، گانڈی (جسم) اور کولا/مستکا (سر)۔ اس کے مطابق، فن تعمیر سے لے کر مندر کی آخری آرائش تک ہر حصے کو مختلف سلوک دیا جاتا ہے۔ اوڈیشہ کے مندروں میں کلاسیکی مقامی انداز میں اکثر لالیتاسن میں گجلکشمی کی شکل ہوتی ہے جو ان کے لالاتمب یا مرکزی حفاظتی تصویر کے طور پر کسی مندر کے دروازے یا کسی کی پناہ گاہ پر ہوتی ہے۔ درجہ بندی ریکھا دیولا لوک ناتھ شیو مندر پدم گربھا رتھا یوکٹا میرو شیلی ریکھا دیولا کی مثالیں لنگراج مندر (بھونیشور)، جگن ناتھ مندر (پوری) پڈھا دیولا دوچلیا پڈھا نہچلیا پڈھا کتھچلیا پڈھا گھنٹاشری موہنا پڈھا موہنا نڈو موہنا مثال: کونارک مندر، کونارک بیٹا/کھکارا دیولا مثال: بیتالا دیولا، بھونیشور واراہی دیولا، چوراسی درگا مندر، بیدیشور فوٹ نوٹ ہیں۔