Charsadda
چارسدہ (؛ ؛) پاکستان کے صوبہ خیبر پیشوا کے ضلع چارسدہ کا ایک قصبہ اور صدر مقام ہے۔ 2017 کی مردم شماری کے مطابق یہ پاکستان کا 85 واں سب سے بڑا شہر ہے۔ وادی پشاور میں واقع، چارسدہ صوبائی دارالحکومت پشاور سے تقریبا. ضلع چارسدہ کا کل رقبہ تقریبا 996 مربع کلومیٹر ہے۔ ضلع جغرافیائی طور پر دو بنیادی حصوں میں منظم ہے: ہشت نگر (پشتون: اشناگھر) اور دو آبا (پشتون: دوآبہ)۔ نام چارسدہ کا مطلب ہے "چار سڑکیں"، لفظ چار ("چار") اور سدھا ("سڑک") سے ماخوذ ہے۔ 1874 کے تواریخ پشاور میں منشی گوپال داس کی طرف سے دی گئی ایک متبادل وضاحت یہ ہے کہ اس شہر کا نام پشتون فاتح الیاس خان محمد زئی کے بیٹوں میں سے ایک کے نام پر رکھا گیا تھا۔ بالا حصار کے چارسدہ میں برآمد ہونے والے قدیم ترین آثار قدیمہ کے ذخائر اس وقت کے ہیں، جب کابل اور سوات ندیوں کے سیلاب کے میدان کے اوپر مٹی کے ایک کم قدرتی ٹیلے پر ایک چھوٹی سی جماعت قائم کی گئی تھی، جس میں سیرامک شیڈ اور راکھ کے ساتھ مل کر پوسٹ ہول میں لکڑی کے کھمبوں کے ڈھانچے بنائے گئے تھے۔ اس کے بعد کے ادوار سے پتہ چلتا ہے کہ چارسدہ میں مزید مستقل ڈھانچے بنائے گئے تھے، جن میں پتھر سے بنے گڑھے بھی شامل ہیں۔ 14 ویں صدی قبل مسیح اور 6 ویں صدی قبل مسیح کے درمیان، جب اس جگہ پر اچیمینیڈ کی موجودگی کی نمائندگی کی جاتی ہے (نیچے دیکھیں)، چارسدہ کے باشندوں نے لوہے کی صنعت تیار کی اور سیرامکس کا استعمال کیا جو اس دور کے لیے پشاور، سوات اور دیر کی وادی میں مخصوص ہیں۔ چارسدہ کی بعد کی تاریخ کا سراغ چھٹی صدی قبل مسیح تک لگایا جا سکتا ہے۔ یہ چھٹی صدی قبل مسیح سے دوسری صدی عیسوی تک گندھارا کا دارالحکومت تھا۔ چارسدہ کا قدیم نام Pushkalavati.The شہر اس کے کھنڈرات کی میزبانی کرتا ہے جو کبھی قدیم گندھرن دارالحکومت پشکلاوتی (سنسکرت میں لوٹس سٹی کا مطلب ہے) تھا، اور سنسکرت گرامر کے والد، پانینی اس علاقے سے تھے اور چوتھی صدی قبل مسیح کے آس پاس رہتے تھے۔ تاریخ کے مختلف ادوار میں بہت سے حملہ آوروں نے اس خطے پر حکومت کی ہے۔ ان میں موریہ سلطنت اور گپٹ سلطنت (ہندوستان کی)، سکندر اعظم کے مقدونیائی، یونانی-باختری، ہند-یونانی، ہند-سیتھی، ہند-پارتھی، کشان، ہن، ترک اور درانی چارسدہ شامل ہیں جو پرانگ قصبے سے متصل ہیں۔ اور ان دونوں مقامات کی شناخت سکندر کننگھم نے سکندر کے حملے کے وقت خطے کے دارالحکومت قدیم پشکلاوتی سے کی تھی، اور یونانی مورخین نے اسے پیوکیلوس یا پیوکیلوٹس کے طور پر نقل کیا تھا۔ اریان کے مطابق، اس کا سردار (آسٹس)، ہیفائسٹیون کے طویل محاصرے کے بعد اپنے ایک گڑھ کے دفاع میں مارا گیا تھا۔ بطلیموس اپنا مقام سوستین یا سوات کے مشرقی کنارے پر طے کرتا ہے۔ اس علاقے کو بعد میں چندرگپت موریہ دی گریٹ نے مقدونیائی ستراپوں سے فتح کیا۔ چارسدہ کا موجودہ قصبہ حالیہ اصل کا ہے۔ دریا چارسدہ میں تین دریا بہتے ہیں: دریائے جنڈی، دریائے کابل اور دریائے سوات ؛ یہ چارسدہ کے لیے آبپاشی کا بنیادی ذریعہ ہیں۔ اس کے بعد تینوں دریا ضم ہو کر دریائے سندھ میں مل جاتے ہیں۔ انتظامیہ ضلع کو انتظامی طور پر تین تحصیلوں-چارسدہ، تانگی اور شبقدار میں تقسیم کیا گیا ہے جس میں کل 49 یونین کونسلیں تھیں۔ تعلیم باچا خان یونیورسٹی چارسدہ میں واقع ایک عوامی یونیورسٹی ہے، جس کا نام عبد الغفار خان (باچا خان) کے نام پر رکھا گیا ہے۔ جنوری 2016 میں یونیورسٹی پر بندوق برداروں نے حملہ کیا تھا۔ قبرستان چارسدہ کا بہت بڑا قبرستان تحصیل بازار کے جنوب میں واقع ہے۔ یہ فی الحال 3x4 کلومیٹر کے رقبے پر قابض ہے، لیکن یہ بڑا ہوا کرتا تھا-موجودہ شہر کا بہت زیادہ حصہ پرانے قبرستان کے اوپر بنایا گیا ہے، اکثر غیر قانونی طور پر۔ دو بڑی سڑکیں (خوشال خان خٹک اور علی خان سڑکیں) قبرستان کو شمال سے جنوب کی طرف کاٹتی ہیں، جو چارسدہ کو جنوب کے علاقوں جیسے پرانگ اور بابرا سے جوڑتی ہیں۔ مختلف دوسری سڑکیں بھی قبرستان سے گزرتی ہیں، جو دوسرے دیہاتوں اور قصبوں کو جوڑتی ہیں۔ ٹرک اور ٹریلر جیسی بھاری ٹریفک ان سڑکوں کا استعمال کرتی ہے، جس کی وجہ سے نیچے موجود قبروں پر اضافی دباؤ پڑتا ہے۔ قبرستان کی عمر معلوم نہیں ہے۔ ایک مقامی روایت کے مطابق احمد شاہ درانی نے اصل میں یہ زمین مقامی لوگوں کو اپنی ہندوستانی مہمات کے دوران ان کی فوجی مدد کے انعام کے طور پر دی تھی۔ ایک اور روایت اسے 15 ویں صدی میں رکھتی ہے، جب پشتون قبائل کی وادی پشاور میں بڑے پیمانے پر ہجرت ہوئی تھی۔ یہ ہجرت پرتشدد تنازعات کے ساتھ ہوئی ہوگی، اور جنگ کے میدانوں کو "انسانی خون سے داغدار" ہونے کے بعد کاشتکاری یا زندگی گزارنے کے لیے نااہل سمجھا جاتا تھا۔ قاسم جان محمد زئی کے مطابق، قبرستان کی ابتدا ممکنہ طور پر اس وقت ہوئی جب مقامی آبادی نے اسلام قبول کیا اور اس طرح اپنے مرنے والوں کو اپنے گاؤں کے قریب دفن کرنا شروع کر دیا۔ قبرستان کے لیے جو جگہ منتخب کی گئی تھی وہ اصل میں فرقہ وارانہ زمین ہوتی، جسے پشتون میں شملت کے نام سے جانا جاتا تھا، جو پہلے مویشیوں کو چرانے کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ مختلف قبیلوں (کھیلوں) میں سے ہر ایک کے پاس اپنے مرنے والوں کو دفن کرنے کے لیے قبرستان کے مختلف حصے ہیں۔ ان حصوں کے درمیان حدود اتلی خندقوں یا اینٹوں کی دیواروں سے نشان زد ہیں۔ مثال کے طور پر درانی قبیلے کا حصہ شمال مشرق میں ہے۔ یہ خاردار تاروں سے نشان زد ہے اور لمبے درختوں سے سایہ دار ہے۔ اس حصے کی زیادہ تر قبروں کو سنگ مرمر کے سلیبوں سے سجایا گیا ہے۔ ان میں سے بہت سی قبروں کا تعلق درانی دور سے ہے۔ مرکزی جنت کے قریب عیسائیوں اور احمدیوں کے لیے الگ الگ حصے بھی ہیں، ساتھ ہی قبرستان کے جنوب مشرقی حصے میں غیر مقامی لوگوں کے لیے ایک الگ حصہ بھی ہے۔ اس حصے میں، جسے مصفر خانہ کہا جاتا ہے، کوئی بھی پیشگی اجازت کے بغیر دفن کر سکتا ہے۔ اگرچہ تھاٹا کے قریب مکلی مقبرے جتنا بڑا نہیں ہے، لیکن چارسدہ قبرستان میں قبروں کی کثافت بہت زیادہ ہے۔ جبکہ مکلی میں بنیادی طور پر حکمران طبقے اور ممتاز مقدس افراد کی قبریں ہیں، چارسدہ زیادہ تر عام لوگ استعمال کرتے ہیں۔ اس نے کہا، چارسدہ میں کئی ممتاز سنتوں کے مقبرے ہیں، نیز ان کے اقتدار میں رہنے کے وقت سے شاہی درانی قبریں بھی ہیں۔ چارسدہ کے سنتوں کے مقبروں میں غازی گل بابا، ملا شاہ عالم بابا، میاں سید نور بابا، بابا صاحب (عرف علی بن یوسف دلزک)، جھارے بابا، اور شہید بابا کے مقبرے شامل ہیں۔ یہ مقبرے زیارت کے مقامات ہیں۔ سالانہ ارس منعقد کیے جاتے ہیں جہاں ہزاروں عقیدت مند رات کو سنتوں کے اعزاز میں گائے جانے والے قوالوں کو سننے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ مرکزی جنازگاہ کے جنوب میں، علی خان بابا روڈ کے دائیں طرف، دو نمایاں باڑے ہیں، جن میں سے ہر ایک کو اینٹوں کی دیوار سے نشان زد کیا گیا ہے اور مغرب کی طرف ایک دروازے سے رسائی حاصل ہے۔ اس علاقے کو چاردیورائی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بڑے احاطے میں علی کھیل قبیلے کے آٹھ مقبرے ہیں، جو درانی تسلط کے وقت مقامی حکمران تھے ؛ اس کے دروازے کو آرائش سے سجایا گیا ہے۔ دوسرے میں 18 ویں صدی کے شاعر علی خان کی قبر ہے۔ ان دونوں باڑوں کے جنوب مغرب میں ایک بلند پلیٹ فارم پر ایک (اب تباہ شدہ) گنبد اینٹوں کا مقبرہ ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کا تعلق ایک مقدس عورت سے ہے۔ ان میں سے کسی بھی مقبرے پر کوئی نوشتہ نہیں ہے جس میں ان کی تعمیر کی مخصوص تاریخ فراہم کی گئی ہو۔ چارسدہ قبرستان کی سب سے نمایاں خصوصیات میں سے ایک اس کی قبروں کو سجانے کا طریقہ ہے۔ تقریبا 90 فیصد قبروں کو چھوٹے سیاہ اور سفید پتھروں سے سجایا گیا ہے جو ہندسی یا پھولوں کے ڈیزائن بنانے کے لیے ترتیب دیے گئے ہیں۔ اس قسم کی سجاوٹ کو مقامی طور پر دا کانرو گلکاری کے نام سے جانا جاتا ہے، اور قبر کے انداز کو ہشت ناگری قابروونا یا ہشت ناگری قبر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کچھ امیر لوگوں کی قبریں اینٹوں یا سنگ مرمر سے بنی ہوتی ہیں، لیکن ہشت ناگری قبریں مقبول ہیں کیونکہ وہ سستی، جلدی سے بنی اور پائیدار ہوتی ہیں۔ چارسدہ قبرستان سے وابستہ ایک اور روایت متوفی رشتہ داروں کی قبروں کا سالانہ خاندانی دورہ ہے۔ یہ مشورا، جب قبر کی کوئی ضروری مرمت کی جاتی ہے، اور عید الاضحی کی تقریبات کے پہلے دن دونوں پر ہوتے ہیں۔ عید کے دورے کے دوران، اہل خانہ صبح سویرے فتح اور تلوا کی تلاوت کے لیے پہنچتے ہیں ؛ اگر دفن شدہ شخص کا حال ہی میں انتقال ہو گیا ہے تو یہ دورہ لازمی سمجھا جاتا ہے۔ ۔