Burmese Indians
برمی ہندوستانی ہندوستانی نژاد لوگوں کا ایک گروہ ہے جو میانمار (برما) میں رہتے ہیں۔ 'برمی انڈین' کی اصطلاح سے مراد جنوبی ایشیا کے لوگوں کی ایک وسیع رینج ہے، خاص طور پر موجودہ دور کے ممالک جیسے ہندوستان اور بنگلہ دیش سے۔ اگرچہ ہندوستانی کئی صدیوں سے برما میں مقیم ہیں، موجودہ برمی ہندوستانی برادری کے زیادہ تر آباؤ اجداد 19 ویں صدی کے وسط میں برطانوی حکمرانی کے آغاز سے لے کر 1937 میں برطانوی برما کی برطانوی ہندوستان سے علیحدگی تک برما ہجرت کر گئے۔ نوآبادیاتی دور میں، نسلی ہندوستانی حکومت اور معیشت کی ریڑھ کی ہڈی تھے جو فوجیوں، سرکاری ملازمین، تاجروں، ساہوکاروں، متحرک مزدوروں اور گودی کارکنوں کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے۔ 1930 کی دہائی میں ہندوستان مخالف فسادات کا ایک سلسلہ اور 1942 میں برما پر جاپانی حملے کے آغاز پر بڑے پیمانے پر ہجرت کے بعد 1960 کی دہائی میں لاکھوں نسلی ہندوستانیوں کی جبری ہجرت ہوئی، جو میانمار میں اندرونی تنازعہ کی وجہ سے بڑھ گئی۔ آج کے برمی ہندوستانیوں کا تخمینہ برما کی آبادی کا تقریبا 5 فیصد (تقریبا 2,000,000-2,500,000) ہے اور وہ بڑی حد تک دو بڑے شہروں (ینگون اور منڈالے) اور سابق نوآبادیاتی قصبوں (پین یو لون اور کالاو) میں مرتکز ہیں۔ وہ برمی معیشت پر کافی اثر و رسوخ اور کنٹرول رکھتے ہیں اور ملک کے اندر ایک بڑی سماجی و ثقافتی موجودگی رکھتے ہیں۔ معروف برمی ہندوستانیوں میں ایس این گوئنکا ہیں، جو ایک معروف پریکٹیشنر اور وپاسنا مراقبہ کے استاد ہیں اور ہیلن، جو بالی ووڈ کی ایک مشہور فلمی اداکارہ ہیں جو اینگلو برمی نسل سے بھی ہیں۔ برمی زبان میں، ہندوستانیوں کو عام طور پر کلار کہا جاتا ہے۔ خود اس اصطلاح کی ابتدا متنازعہ ہے۔ میانمار لینگویج کمیشن باضابطہ طور پر لفظ کلر کی صفت کا پتہ پالی اصطلاح (زول) سے لگاتا ہے، جس کا مطلب ہے "عظیم"، "عظیم نسل"، یا "خالص"۔ لوک تعریفیں اس اصطلاح کی ابتدا کو دو برمی الفاظ کے ایک کیلک سے منسوب کرتی ہیں: (لیٹ۔ "[سمندر سے] عبور کرنا")، حالانکہ اس صفت کی کوئی علمی بنیاد نہیں ہے۔ کالر کی اصطلاح بھی صوتی طور پر کئی ہندوستانی زبانوں میں "سیاہ" کے لفظ سے ملتی جلتی ہے، بشمول ہندی اور اردو (cf. سنسکرت)، اور ہندوستانیوں کے ذریعہ سیاہ جلد والے لوگوں اور افریقیوں کے لیے نسلی گالی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ برمی زبان کی اصطلاح کلار کو متعدد علاقائی زبانوں میں ادھار لیا گیا ہے، جن میں شان، مون، سگا کیرن، اور خمیر شامل ہیں۔ خمیر اصطلاح کولا سے مراد کولا لوگ ہیں، جو موجودہ شان ریاست سے آنے والے تارکین وطن کی ایک متنوع جماعت ہے۔ کالر کی اصطلاح کی ایک طویل تاریخ ہے۔ اس کی تصدیق 1100 کی دہائی کے پاگان بادشاہی کے پتھر کے نوشتہ جات میں کی گئی ہے، اور یہ 17 ویں صدی کے برمی مورخ، یو کالا کا نام تھا۔ قبل نوآبادیاتی دور کے دوران، مغربی باشندے، جن میں برصغیر پاک و ہند، مشرق وسطی اور یورپ کے لوگ بھی شامل تھے، اجتماعی طور پر کلار کے نام سے جانے جاتے تھے، جو برمی بولنے والے استعمال کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، کالافیو (کلپھیو،) یا بائینگی کلار (بیونگی کلار،) کو برمی اصطلاحات کے طور پر یورپیوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ آج تک، لفظ کلار بہت سے برمی مرکب الفاظ میں نمایاں ہے، بشمول کلاہٹنگ (یا کرسی) اور کالا بی (یا چنے) "1886 تک،" براعظمی ہندوستان کے باشندے "کے حوالے سے کلار کے روایتی استعمال کو لغتوں میں درج کیا گیا تھا۔ برما 1826 اور 1948 کے درمیان برطانوی قبضے میں اپنے بیشتر وقت کے لیے برطانوی ہندوستان کے ایک حصے کے طور پر زیر انتظام تھا۔ برطانوی برما کے دوران نوآبادیاتی استحصال نے مقامی لوگوں میں قوم پرست اور ہندوستان مخالف جذبات کو جنم دیا، جسے کالر کے استعمال میں منفی معنی کے ساتھ استعمال کیا گیا۔ کالر کی اصطلاح کو اب برمی ہندوستانی برادری کے کچھ افراد توہین آمیز سمجھتے ہیں۔ برطانوی فتح سے پہلے، زیریں برما میں ہندوستانی بنیادی طور پر تجارت میں مصروف تھے۔ چھوٹی ہندوستانی برادری تقریبا مکمل طور پر ادوار کے دوران اور اس سے پہلے واقع تھی۔ 1852 کے بعد، وہ بڑھتی ہوئی معیشت اور برطانوی راج کی نئی صوبائی بیوروکریسی میں دستیاب ملازمتوں کی وجہ سے زیریں برما ہجرت کر گئے۔ ان کی آبادی 1871 میں زیریں برما میں 37,000 سے تیزی سے بڑھ کر 1901 میں 297,000 ہو گئی جس میں 86 فیصد اس سال برما سے باہر پیدا ہوئے تھے۔ زیادہ تر ہندوستانیوں کا تعلق مدراس پریذیڈنسی اور بنگال پریسیڈنسی سے تھا۔ 19 ویں صدی کی آخری دہائیوں میں 60 فیصد سے زیادہ مدراس (موجودہ چنئی) سے تھے۔ 1881 میں 30 فیصد اور 1901 میں 25 فیصد بنگال سے تھے۔ گورنمنٹ آف برما ایکٹ کے نفاذ کے باوجود دوسری جنگ عظیم کے موقع تک ہندوستانی امیگریشن پر کوئی موثر پابندیاں نہیں تھیں۔ 1931 تک برما میں دس لاکھ سے زیادہ ہندوستانی تھے، جو آبادی کا تقریبا 7 فیصد تھا، اور زیادہ تر زیریں برما میں مرتکز تھے۔ 1931 کی مردم شماری میں برما میں ہندوستانیوں کی گنتی کی گئی جس میں 617,521 ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ 1931 کی مردم شماری کے مطابق رنگون کی کل آبادی 400,415 تھی جس میں سے 212,929 ہندوستانی تھے۔ وہ بالائی برما میں آبادی کا 2.5 ٪ اور زیریں برما میں 10.9% پر مشتمل تھے۔ ہندوستانیوں کی اکثریت برما اس وقت پہنچی جب یہ برطانوی ہندوستان کا حصہ تھا۔ پہلی اینگلو برمی جنگ کے بعد ٹیناسیریم اور مغربی برما کے الحاق سے شروع ہو کر، ہندوستانیوں کا ایک مستقل سلسلہ سرکاری ملازمین، انجینئرز، ریور پائلٹس، سپاہیوں، معاہدہ شدہ مزدوروں اور تاجروں کی حیثیت سے برما چلا گیا۔ 1885 میں اپر برما کے الحاق کے بعد، برطانوی نوآبادیاتی حکومت کی طرف سے شروع کیے گئے متعدد بنیادی ڈھانچے کے منصوبے اور ڈیلٹا کے علاقے میں چاول کی کاشت میں اضافہ برما میں ایک بے مثال معاشی تیزی کا سبب بنا جس نے بہت سے ہندوستانیوں کو، خاص طور پر جنوبی ہندوستان سے، اراواڈی ڈیلٹا کے علاقے کی طرف راغب کیا۔ ہندوستان مخالف جذبات پہلی جنگ عظیم کے بعد کئی وجوہات سے ہندوستان مخالف جذبات بڑھنے لگے۔ نسلی ہندوستانیوں کی تعداد تیزی سے بڑھ رہی تھی (دوسری جنگ عظیم تک ینگون کی تقریبا نصف آبادی ہندوستانی تھی)۔ ہندوستانیوں نے برطانوی انتظامیہ میں نمایاں کردار ادا کیا اور برمی قوم پرستوں کا نشانہ بن گئے۔ ہندوستانیوں کی جلد کے رنگ اور ظاہری شکل کی وجہ سے ان کے تئیں نسلی دشمنی نے بھی ایک کردار ادا کیا۔ دریں اثنا، 1930 کی دہائی کے معاشی بحران کے دوران چاول کی قیمت میں گراوٹ آئی اور جنوبی ہندوستان کے چیٹیار، جو چاول کی پٹی میں نمایاں ساہوکار تھے، نے مقامی برمی باشندوں کے زیر قبضہ زمین کو بند کرنا شروع کر دیا۔ مئی 1930 میں، رنگون کی بندرگاہ پر اسٹیوڈورز کی ایک برطانوی فرم نے اپنے ہندوستانی کارکنوں کی طرف سے منعقدہ ہڑتال کو توڑنے کی کوشش میں برمی کارکنوں کو ملازمت پر رکھا۔ جب 26 مئی کو ہڑتال ختم ہوئی اور ہندوستانی کام پر واپس آئے تو واپس آنے والے ہندوستانی کارکنوں اور ان کی جگہ لینے والے برمی کارکنوں کے درمیان جھڑپیں شروع ہو گئیں۔ جھڑپیں جلد ہی شہر میں بڑے پیمانے پر ہندوستان مخالف فسادات میں تبدیل ہو گئیں۔ 200 سے زیادہ ہندوستانی مارے گئے اور ان کی لاشیں دریا میں پھینک دی گئیں۔ حکام نے پولیس کو حکم دیا کہ وہ فوجداری ضابطہ اخلاق کی دفعہ 144 کے تحت اپنے ہتھیار ڈالنے سے انکار کرنے والے پانچ یا اس سے زیادہ افراد کی کسی بھی جماعت پر گولی چلائے۔ دو دن کے اندر فسادات پورے ملک میں میمیو جیسے مقامات تک پھیل گئے۔ دوسری جنگ عظیم اور اس کے بعد دوسری جنگ عظیم کے آغاز پر رنگون (جدید دور کے ینگون) کی تقریبا نصف آبادی ہندوستانی تھی، اور برما کی تقریبا 16 فیصد آبادی نسلی طور پر ہندوستانی تھی۔ 1942 کے جاپانی حملے کے نتیجے میں، ہندوستانی برادری کے پانچ لاکھ ارکان برما سے زمینی راستے آسام فرار ہو گئے، زیادہ تر پیدل۔ پناہ گزینوں کو بہت تکلیف اٹھانی پڑی اور ہزاروں ہلاک ہوئے۔ کچھ ہندوستانی برادری جنگ کے دوران برما میں رہی ؛ دیگر جنگ کے بعد واپس آئے، حالانکہ بہت سے لوگوں نے کبھی ایسا نہیں کیا۔ آزادی کے بعد، برمی قانون ہندوستانی برادری کے ایک بڑے حصے کو 'رہائشی غیر ملکی' کے طور پر مانتا تھا۔ اگرچہ بہت سے لوگوں کے برما سے طویل تعلقات تھے یا وہاں پیدا ہوئے تھے، لیکن انہیں 1982 کے برما شہریت قانون کے تحت شہری نہیں سمجھا جاتا تھا جس نے 1823 سے پہلے ہجرت کرنے والے گروہوں کے لیے شہریت کو محدود کر دیا تھا۔ 1962 میں فوجی بغاوت کے ذریعے اقتدار پر قبضہ کرنے کے بعد، جنرل نی ون نے ہندوستانیوں کو بڑے پیمانے پر ملک بدر کرنے کا حکم دیا۔ اگرچہ بہت سے ہندوستانی برما میں نسلوں سے رہ رہے تھے اور برمی معاشرے میں ضم ہو چکے تھے، لیکن وہ جنتا کی طرف سے امتیازی سلوک اور جبر کا نشانہ بن گئے۔ یہ، 1964 میں نجی منصوبوں کی تھوک قومی کاری کے ساتھ، برما سے 300,000 سے زیادہ نسلی ہندوستانیوں کی ہجرت کا باعث بنا۔ نام نہاد "برمی طریقے سے اشتراکیت" کی وجہ سے ہندوستانی ملکیت والے کاروباروں کے ساتھ ساتھ برمی کاروباروں کو قومی شکل دی گئی۔ بہت سے ہندوستانی واپس آئے اور انہیں ہندوستان کے سفر کے لیے 175 کیاٹ دیے گئے۔ اس کی وجہ سے ہندوستانی-برمی تعلقات میں نمایاں خرابی پیدا ہوئی اور ہندوستانی حکومت نے ہندوستانی نسل کے برمی باشندوں کو برما سے باہر نکالنے کے لیے کشتیوں اور ہوائی جہازوں کا انتظام کیا۔ ثقافت ہندوستان برمی ثقافت میں بدھ مت کے گہوارے کے طور پر خاص طور پر بااثر رہا ہے، اور قدیم ہندو روایات اب بھی برہمنوں میں شادیوں اور کان چھیدنے جیسی اہم تقریبات کی صدارت کرتے ہوئے دیکھی جا سکتی ہیں لیکن خاص طور پر برمی نئے سال کے تہوار تھنگیان میں۔ نیتی کی برمی شاعری کی روایت (خاص طور پر دھاممنیتی) بھی ہندوستانی نژاد ہے۔ تاجپوشی کی تقریبات اور رسمی شاہی لقب کے ساتھ ساتھ قانون سازی کی روایات بھی اصل میں ہندو تھیں۔ بہت سے برمی پکوان اور روٹی ہندوستانی اثر و رسوخ کے نتیجے میں آئے، جو ہندوستانی بریانی کے برمی ورژن میں نمایاں طور پر جھلکتے ہیں۔ برمی ہندوستانی ہندوستان کے مختلف حصوں سے مختلف گروہوں سے آئے تھے، جن میں تامل (اکثریت) اور اقلیتی گروہ جیسے تیلگو، بنگالی، ہندوستانی بولنے والے، گجراتی اور پنجابی بھی شامل تھے۔ سی آئی اے ورلڈ فیکٹ بک 2006 کے مطابق آج وہ آبادی کا تقریبا 2 فیصد (تقریبا 950,000) ہیں، حالانکہ میانمار میں مردم شماری کے نتائج اور طریقوں پر غیر یقینی صورتحال کی وجہ سے درست اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔ ناراض نوجوان ہندوستانی اکثر شہروں سے بھاگ جاتے ہیں اور نسلی مزاحمتی تحریکوں میں شامل ہو جاتے ہیں۔ آل برما مسلم یونین جس کے اراکین زیادہ تر ہندوستانی نژاد مسلمانوں پر مشتمل ہیں، کو حکومت معمول کے مطابق "مسلم دہشت گرد باغی" قرار دیتی ہے۔ یہ کیرن نیشنل یونین کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے جس کا ایک عسکریت پسند ونگ ہے اور اسی کی دہائی میں مسلم مخالف فسادات کے بعد اس کی صفوں میں اضافے کے باوجود یہ ایک بہت ہی معمولی قوت بنی ہوئی ہے۔ مذہب برمی ہندوستانی ہندو مت، اسلام، سکھ مت، بدھ مت اور عیسائیت پر عمل کرتے ہیں۔ برمی-ہندوستانی ہندوؤں کے مقامی برمی لوگوں کے ساتھ اچھے اور پرامن تعلقات ہیں۔ زیادہ تر برمی ہندوستانی ہندو ہیں۔ برمی ہندوستانیوں میں ہندو مت کی روایت بھی بدھ مت سے متاثر ہے۔ ہندو دیوتاؤں کے علاوہ بدھ کی بھی پوجا کی جاتی ہے اور میانمار میں بہت سے ہندو مندروں میں بدھ کے مجسمے رکھے جاتے ہیں۔ برمی مسلمان، ان میں سے کچھ برمی ماؤں سے پیدا ہونے والے مخلوط خون کے ہیں اور ان میں سے کچھ مکمل برمی خون کے ساتھ، () ؛ کم تعداد میں بارہویں کے ساتھ۔ برمی لوگ انہیں زیدابائی کہتے ہیں۔ آئین مذہبی آزادی کو محدود حقوق دیتا ہے ؛ تاہم، آئین کے کچھ آرٹیکلز کے ساتھ ساتھ دیگر قوانین اور پالیسیاں ان حقوق کو محدود کرتی ہیں۔ عملی طور پر حکومت نے ان پابندیوں کو نافذ کیا۔ "مسلمان قانونی، اقتصادی، مذہبی، تعلیمی اور سماجی پابندیوں اور امتیازی سلوک کی انتہائی شدید شکلوں کا سامنا کرتے رہتے ہیں۔" فوجی آمریت ان کی درخواستوں کو مسترد یا نظر انداز کرتی ہے جب وہ ملک میں مساجد بنانا چاہتے ہیں یا مذہبی تقریبات کے لیے بیرون ملک جانا چاہتے ہیں۔ اگرچہ برما میں مذہبی آزادی محدود ہے، لیکن مسلمانوں نے ریاست رخائن میں رخائن روہنگیا کے حملوں کی وجہ سے 2012 میں عید الاضحی نہ منانے کا فیصلہ کیا۔ زبانیں برمی ہندوستانی لسانی گروہوں کی ایک صف سے تعلق رکھتے ہیں، زیادہ تر تامل ناڈو کے تامل ہیں۔ میانمار کی مغربی پڑوسی ریاست منی پور سے آنے والے میتی (منی پوری) کی بھی کافی آبادی ہے۔ دیگر اقلیتیں آندھرا پردیش سے تعلق رکھنے والے تیلگو اور ہندوستان کی ریاست راجستھان کے مارواڑ علاقے سے تعلق رکھنے والے مارواڑیوں کے ساتھ ساتھ ہندوستانی ریاست مغربی بنگال کے ساتھ ساتھ موجودہ آزاد ملک بنگلہ دیش سے تعلق رکھنے والے بنگالی بھی ہیں۔ ہندوستانیوں کو ملک بدر کرنے سے پہلے، کیرالہ سے ملیالی، اڈیشہ سے اوڈیا، ریاست پنجاب سے پنجابی جو زیادہ تر سکھ ہیں اور گجراتیوں کے دو گروہ، گجراتی بولنے والے پارسی اور گجراتی جو زیادہ تر ہندو یا مسلمان ہیں، ریاست گجرات سے تعلق رکھتے تھے۔ سالوں کے انضمام اور انگریزی کے علاوہ دوسری زبانوں میں تعلیم کی کمی کی وجہ سے سب برمی زبان میں بات چیت کر سکتے ہیں اور کر سکتے ہیں۔ تامل میانمار میں سب سے زیادہ بولی جانے والی ہندوستانی زبان ہے۔ دیگر اقلیتی ہندوستانی زبانیں اکثر استعمال کی جاتی ہیں۔ اقتصادی کردار تاریخی طور پر، برمی ہندوستانیوں نے تاجروں، تاجروں اور دکانداروں کے ساتھ ساتھ دستی مزدوروں جیسے کولیوں، ڈوکرز، میونسپل کارکنوں، رکشہ مردوں، ٹٹو کارٹ ڈرائیوروں، مالیوں اور دروانوں کے طور پر اپنی روزی روٹی بنائی ہے۔ سرکاری ملازمین، یونیورسٹی کے لیکچررز، فارماسسٹ، آپٹیشن، وکلاء اور ڈاکٹروں جیسے بعض پیشوں میں بھی ان کی بہت زیادہ نمائندگی کی جاتی تھی۔ انہوں نے کئی قسم کے کاروباروں پر غلبہ حاصل کیا جیسے آٹو پارٹس اور برقی سامان، لوہے اور ہارڈ ویئر، پرنٹنگ اور بک بائنڈنگ، کتابیں اور اسٹیشنری، کاغذ اور پرنٹنگ سیاہی، سلائی اور خشک صفائی، انگریزی ٹیوشن، اور منی لینڈنگ۔ وہ کپڑے، سونے اور زیورات کی تجارت کرتے تھے، جہاں بازار میں روایتی طور پر برمی خواتین کا غلبہ تھا۔ برما کے چیٹیار ساہوکار کے طور پر کام کرتے تھے اور نوآبادیاتی دور میں برما کی زرعی پیداوار میں اضافے میں اہم سمجھے جاتے تھے۔ آج، بہت سے ہندوستانی سو لی پیا روڈ کے دونوں طرف وسطی رنگون میں رہتے ہیں اور بڑے پیمانے پر کاروبار میں شامل ہیں، بشمول ریستوراں، زیورات کی دکانیں اور منی ایکسچینج۔ قابل ذکر برمی ہندوستانی اور دیگر ایلن باسل ڈی لاسٹک-(1929-2000) دہلی کے چوتھے آرچ بشپ تھے۔ وہ میمیو میں مخلوط برمی، آئرش اور فرانسیسی نسب میں پیدا ہوئے تھے۔ بھانومتی دیوی، ایک اوڈیا فلم اور تھیٹر اداکارہ جو برما میں پیدا ہوئیں۔ کیپٹن اون کیو مائنٹ، جو بغاوت کی ناکام کوشش کے بعد شہید ہوئے، ہندوستان کے سابق صدر، کے آر نارائنن ڈاکٹر ناتھ (تون مونگ) کی اہلیہ، جو ایک کمیونسٹ رہنما اور 1960 کی دہائی میں مارے گئے بانی رکن، برما کی کمیونسٹ پارٹی کے رہنما اور 1940 سے 1960 کی دہائی تک کے بانی رکن، ایچ این گوشل (ٹھکین با ٹن)، 1967 میں اندرونی صفائی میں مارے گئے، ایک نسلی بنگالی تھے۔ بالی ووڈ کی ہیلن، 14 جولائی 1938 کو رنگون میں ہیلن جے راگ رچرڈسن خان کے نام سے پیدا ہوئیں، وہ دوسری جنگ عظیم کے دوران ہندوستان بھاگ گئیں اور ہندوستانی سنیما میں ویمپ کا کردار ادا کرنے کے لیے مشہور ہوئیں۔ کریم غنی کی پیدائش سوڈگوڈی، الیانگوڈی میں ہوئی تھی، جو ہندوستانی نژاد جنوب مشرقی ایشیا کے سیاست دان تھے۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے کریم غنی ڈاکٹر با ماو کے ماتحت برما میں پارلیمانی سیکرٹری تھے۔ ایس این گوئنکا، ایک وپاسنا مراقبہ کے استاد (پیدائش 1924) سایا راجن عرف آنگ نینگ، جو 1950 کی دہائی میں پکڑے گئے ایک کمیونسٹ ٹریڈ یونین کے رہنما سلطان محمود، 1960 سے 1962 تک برما کے وزیر صحت تھے۔ ٹی ایس ایس راجن، ایک ہندوستانی مجاہد آزادی اور 1937 سے 1940 تک مدراس پریذیڈنسی میں وزیر صحت رہے۔ کو نی، ممتاز برمی وکیل اور آئینی قانون کے ماہر، آنگ سان سوچی کے قانونی مشیر 2017 تک جب انہیں قتل کیا گیا۔ یو اے خادر (1935-2020) ایک مشہور ملیالی ناول نگار یو رزاق (20 جنوری 1898-19 جولائی 1947 ؛ عربی: عبد الرزاق) برمی سیاست دان نلنی جوشی، ریاضی دان ہیں۔