Murtadha al-Ansari
عظیم الشان آیت اللہ شیخ مرتدۃ النساری التسواری (1781-1864)، (؛)، جسے مورتازا انصاری ششتاری کے نام سے بھی نقل کیا جاتا ہے، ایک شیعہ قانون دان تھے جنہیں "عام طور پر اس وقت کے سب سے نامور قانون دان کے طور پر تسلیم کیا جاتا تھا"۔ انصاری کو "پہلا موثر" نمونہ یا شیعہ کا مرجا یا "شیعہ قانون کے معاملات میں عالمی سطح پر اعلی اختیار کے طور پر تسلیم شدہ پہلا عالم" بھی کہا جاتا ہے۔ زندگی اور تعلیم النساری 1781 کے آس پاس دیزفل میں پیدا ہوئے، اس وقت جب قجر خاندان ایران میں اپنی طاقت قائم کر رہا تھا۔ انہوں نے اپنی مذہبی تعلیم کا آغاز ڈیفزل میں اپنے چچا کی سرپرستی میں کیا، جو خود ایک قابل ذکر عالم تھے۔ بیس سال کی عمر میں، انہوں نے اپنے والد کے ساتھ عراق کے کربالا میں زیارت کی، جہاں ان کی ملاقات شہر کے علما کے رہنما محمد مجتعد کربالی سے ہوئی۔ سینئر مجاہد کے ساتھ بحث کے دوران انصاری نے کافی وعدے کا مظاہرہ کیا، جو اس قدر متاثر ہوا کہ اس نے اپنے والد کو انصاری کو ان کے ساتھ اپنی تعلیم جاری رکھنے کی اجازت دینے پر آمادہ کیا۔ انصاری نے چار سال کربالہ میں تعلیم حاصل کی، یہاں تک کہ داؤد پاشا اور اس کے باغیوں نے اس شہر کا محاصرہ کر لیا، جس کی وجہ سے کربالہ کے علماء اور ان کے شاگرد بغداد اور الکزم کے مزار کی طرف بھاگ گئے۔ وہاں سے، انصاری اپنے وطن واپس آیا، جہاں وہ جلد ہی بے چین ہو گیا اور اپنی مذہبی تعلیم جاری رکھنے کے لیے اساتذہ تلاش کرنے کا عزم کیا۔ تقریبا ایک سال کے سفر کے بعد، انہوں نے دو سال نجف میں موسی الجعفری اور شریف مزندرانی کے ماتحت تعلیم حاصل کی اور ایک سال نجف میں کاشف الغیتا کے ساتھ تعلیم حاصل کی۔ مشہاد، خراسان کی زیارت سے واپس آتے ہوئے، اس کا سامنا احمد النارقی سے ہوا، جو کہ فقہ، اسول الفیقہ اور عرفان میں ایک اتھارٹی تھا، اور-حالانکہ جب اس نے کربلا چھوڑا تو انصاری پہلے ہی اپنے حق میں مجتحی تھا-اس کے ساتھ مزید چار سال تک تعلیم حاصل کی۔ کئی سالوں تک دوبارہ سفر کرنے کے بعد، وہ نجف واپس آئے جہاں انہوں نے کاشف الغیتا اور محمد حسن نجف (جواہر الکلام کے مصنف) کے ماتحت اپنی تعلیم مکمل کی اور پڑھانے لگے۔ مذہبی قیادت جب 1849 میں انصاری سے بڑے نسل کے ممتاز علما میں سے آخری کا انتقال ہوا تو انصاری کو عالمی سطح پر بارہویں شیعہ برادری میں 'سب سے زیادہ تعلیم یافتہ مجتبی' (مرجہ) کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ فقہ اور اسول الفیقہ میں ان کے اسباق ناقابل یقین حد تک مقبول ہوئے، جس نے سینکڑوں طلباء کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ مزید برآں، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ کھمز کی رقم کا ایک سال میں 200,000 تومان "پوری اسلامی دنیا سے" نجف میں انصاری کے اڈے پر منتقل کیا جاتا تھا۔ اس کے باوجود، انصاری نے عاجزی کے ساتھ زندگی گزاری، ان فنڈز سے اپنے اسلامی طلباء کو فراخدلی سے وظیفہ فراہم کیا، اور اس کے نتیجے میں نجف کی شیعہ تعلیم کے مرکز کے طور پر حیثیت کی تصدیق ہوئی۔ اپنے عہدے سے منسلک زبردست وقار کے باوجود، انصاری نے ایک سنیاس کی زندگی گزاری۔ جب ان کی موت ہوئی تو ان کی دو بیٹیاں ان کی میراث سے ان کی آخری رسومات کے اخراجات ادا کرنے سے قاصر تھیں۔ وہ شاذ و نادر ہی شیعہ برادری میں اپنے اختیار کا استعمال کرتے تھے، شاذ و نادر ہی مقدمات کا فیصلہ کرتے یا فتح دیتے تھے۔ 1850 میں اودھ کی وصیت کے آغاز سے ہی، مورتیزہ انصاری نے سید علی نقی التباطبی کے ساتھ مل کر یہ وصیت ہندوستان سے ایجنٹوں کے ذریعے منتقل کر دی۔ مورتیزہ انصاری نے تقسیم کا ایک طریقہ وضع کیا تھا جس میں "جونیئر مجتادی، نچلے درجے کے غریب علماء، فارسی اور عرب طلباء، مزارات کے محافظ اور غریب" شامل تھے۔ دانشورانہ تعاون رائے متحدیح کے مطابق، انصاری کو ان کی تقوی اور فراخدلی کے لیے جانا جاتا تھا اور "پچھلی دو صدیوں کے کسی بھی ملا رہنما سے زیادہ، ان کی قیادت نے ان کی تعلیم کا جشن منایا"۔ اسول الفیقہ میں عقلی آلات کی توسیع کے ذریعے، انصاری نے زیادہ تر مقدس قانون کی غیر یقینی صورتحال کو واضح طور پر تسلیم کیا۔ اس وجہ سے، انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ صرف ایک تعلیم یافتہ مجتعد ہی صحیفہ کی تشریح کر سکتا ہے۔ قرآن اور روایت) اور قانونی عقائد پیدا کرنے کے لیے استدلال کا استعمال کرتے ہیں۔ باقی برادری ان قانونی علما کے عقائد پر عمل کرنے پر پابند تھی۔ انصاری تقریبا تیس کتابوں اور مقالہ جات کے مصنف تھے، جو ان کی وضاحت اور پڑھنے کی اہلیت کے لیے مشہور ہیں۔ ان کے زیادہ تر کام فقہ اور اسول الفیقہ پر مرکوز ہیں۔ سابقہ میں سے، ان کا سب سے اہم کام مکسیب ہے، جو اسلامی تجارتی قانون کی ایک تفصیلی وضاحت ہے، جو آج بھی حوزہ میں پڑھائی جاتی ہے اور ابھی اس سے آگے نکلنا باقی ہے۔ مؤخر الذکر میں، ان کا فرعاد العسل ایک انتہائی اہم کام ہے۔ اس میں، انہیں شیعہ فقہ میں اسول امالیہ (عملی اصول، لفظی اصولوں کے برخلاف) کے دائرہ کار کو بڑھانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اس وجہ سے، کہا جاتا ہے کہ انصاری نے جدید بارہویں فقہ کی بنیاد رکھی اور اس کے انداز-کسی بھی دوسرے کلاسیکی عالم سے زیادہ-کی جدید قانون دانوں نے نقل کی ہے۔ ۔