Chang Naga
چانگ ایک ناگا نسلی گروہ ہے جو شمال مشرقی ہندوستانی ریاست ناگالینڈ میں آباد ہے۔ انہیں برطانوی ہندوستان میں مزونگ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ دیگر ناگا نسلی گروہ چانگوں کو مختلف ناموں سے جانتے ہیں جن میں چنگھائی (کھیامنیانگن)، چانگرو (یمکھیونگ)، ڈوینچنگ (اوپری کونیاک)، ماچنگر (آو)، موچومی (سومی) اور موجنگ (کونیاک) شامل ہیں۔ اصل زبانی روایت کے مطابق، چانگ ایک ایسی جگہ سے نکلے جسے چانگسانگمونگکو کہا جاتا ہے، اور بعد میں چانگسانگ میں آباد ہوئے۔ کہا جاتا ہے کہ لفظ چانگ لفظ (برگد کے درخت) سے ماخوذ ہے، جو ایک افسانوی برگد کے درخت کے نام پر ہے جو اب ترک کیے گئے چانگسانگ میں اگتا ہے۔ ایک اور نظریہ کہتا ہے کہ چانگ لوگ مشرق سے موجودہ ناگالینڈ ہجرت کر گئے، اور اس لیے خود کو چانگ (مقامی بولی میں "مشرقی") کہتے ہیں۔ کچھ چانگ بھی آوس کو اپنے آباؤ اجداد ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ چانگ لوک داستانیں آو سے ملتی جلتی ہیں۔ آبادی چانگ کا روایتی علاقہ وسطی تونسانگ ضلع میں واقع ہے۔ ان کا بنیادی گاؤں تونسانگ میں موزونگجامی/ہکو تھا، جہاں سے وہ دوسرے دیہاتوں تک پھیل گئے۔ 2011 کے اعداد و شمار کے مطابق، ان کی آبادی 64226 تھی۔ سوسائٹی ڈویژنز ہیملٹ باریہ (2010) میں چار بڑے غیر شادی شدہ چانگ قبیلوں (فینگز) کی فہرست دی گئی ہے، جن میں سے ہر ایک روایتی مذہبی فعل کے ساتھ ہے۔ چانگ افسانوں کے مطابق، ان کے آباؤ اجداد جنگلی جانوروں کے ساتھ رہتے تھے، جن میں سے کچھ نے قبیلے کی روحوں کا درجہ حاصل کر لیا ہے۔ اونگ قبیلہ شیر کو ایک قبیلے کی روح سمجھتا ہے، جبکہ دوسرے جنگلی بلیوں اور پرندوں (کوؤں اور عقاب) کو روح سمجھتے ہیں۔ برجا بہاری کمارا (2005) میں پانچ چانگ قبیلوں کی فہرست دی گئی ہے: چونگپو، اونگ، لومو، کانگشو اور کدمجی۔ چونگپو کو مزید شانگڈی، ہانگوانگ، ہاگی ینگ، اونگ پونگ اور ماوا قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ تاریخی طور پر، قبیلے گاؤں () کے اندر غیر اوور لیپنگ علاقوں میں لنگر انداز تھے، اور ہم آہنگی سے رہتے تھے۔ روایتی چانگ اچھی طرح سے محفوظ اور قلعہ بند تھے۔ انتظامیہ چانگ، کئی دیگر ناگا نسلی گروہوں کی طرح، برطانوی دور سے پہلے سر شکار کی مشق کرتا تھا۔ شکار شدہ سروں کی زیادہ سے زیادہ تعداد والے شخص کو (سردار) کا عہدہ دیا گیا تھا، جو گاؤں کے تنازعات کو حل کرے گا۔ اسے اپنے گھر میں خاص آرائشی نشانات برقرار رکھنے اور تہواروں کے دوران خصوصی رسمی لباس پہننے کا حق حاصل تھا۔ سر شکار کے خاتمے کے بعد، گاؤں کے تنازعات کو غیر رسمی طور پر منتخب گاؤں کے رہنماؤں کی کونسل کے ذریعے حل کیا گیا۔ اس طرح کی کونسلوں نے جھوم کی کاشت کے لیے کھیتوں کا بھی انتخاب کیا، اور تہوار کی تاریخیں طے کیں۔ چانگوں نے گاؤں کے وسط میں "مولانگ شون" کے نام سے ایک پلیٹ فارم تعمیر کیا، جو ایک عوامی عدالت کے طور پر کام کرے گا۔ اس پلیٹ فارم پر گاؤں کی انتظامیہ، کاشتکاری، تہوار، شادیوں اور زمینی حدود جیسے مسائل پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ ناگالینڈ کی ریاستی حکومت نے بعد میں تمام دیہاتوں میں ولیج ڈیولپمنٹ بورڈ قائم کیے۔ ولیج ڈیولپمنٹ بورڈ 5 سے 6 اراکین پر مشتمل ہوتا ہے، جس میں ایک خاتون رکن بھی شامل ہوتی ہے۔ یہ گاؤں میں ترقیاتی اسکیموں پر عمل درآمد کرتا ہے۔ قانونی گاؤں کی کونسل مختلف قبیلوں یا علاقوں () کے 6 سے 7 بالغ مردوں پر مشتمل ہوتی ہے۔ یہ کونسل گاؤں میں امن و امان برقرار رکھتی ہے، روایتی قوانین کے مطابق شہری تنازعات کو حل کرتی ہے، مجرموں کی گرفتاری کا انتظام کرتی ہے اور حکومتی قواعد و ضوابط کو نافذ کرتی ہے۔ ایک اعلی سطحی علاقائی کونسل گاؤں کی کونسلوں کے ذریعے منتخب کردہ اراکین پر مشتمل ہوتی ہے۔ علاقائی کونسل بین گاؤں تنازعات کو حل کرتی ہے، اور فلاحی اسکیموں کو نافذ کرتی ہے۔ سرکاری ترجمانوں کو ضلع کے ڈپٹی کمشنر کے ذریعے اہم دیہاتوں سے بھرتی کیا جاتا ہے۔ یہ نسلی معاملات کو حل کرنے میں مدد کرتے ہیں، اور کچھ معاملات کے لیے جرمانے کی شرح طے کرتے ہیں۔ روایتی گاؤں کے جج () بھی زمین کے تنازعات کو حل کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ مذہب، تقریبا 99.5% چانگ عیسائی تھے۔ تاہم، چانگ اصل میں اینیمیسٹ تھے۔ وہ انسانوں، فطرت اور مافوق الفطرت قوتوں کے درمیان تسلسل پر یقین رکھتے تھے۔ وہ کسی خاندان، قبیلے یا گاؤں کے دیوتاؤں کی پوجا نہیں کرتے۔ لیکن، وہ کئی قدرتی روحوں (پانی، آسمان، جنگل وغیرہ) پر یقین رکھتے ہیں۔ سب سے اہم روح سمپولی مکھاؤ (یا شمبولی مغھا) ہے، جو دھان کے کھیت کی روح ہے۔ روایتی طور پر اونگبو (اونگ قبیلے سے تعلق رکھنے والے گاؤں کے پجاری) تہواروں کے دوران بڑی قربانیاں دیتے تھے۔ چانگ کا عیسائیت میں تبدیلی مذہب 1936 میں شروع ہوا، اور چانگ ناگا بیپٹسٹ ایسوسی ایشن 1940 میں تشکیل دی گئی۔ ایس اننگلا 2011 میں چانگ بیپٹسٹ چرچ کی قیادت کرنے والی پہلی کل وقتی خاتون پادری بنیں۔ ثقافتی زبان چانگ زبان بولتے ہیں، جس کا تعلق تبتی-برمی خاندان سے ہے۔ ناگامیز کا استعمال باہر والوں کے ساتھ بات چیت کے لیے کیا جاتا ہے۔ تعلیم یافتہ چانگ انگریزی اور ہندی زبانیں بھی بولتے ہیں۔ لباس عیسائیت کی آمد کے بعد، کئی چانگوں نے جدید لباس کو اپنایا ہے۔ روایتی چانگ لباس میں مخصوص شال جیسے کپڑے اور آرائشی سر پوشاک شامل ہیں۔ کرنل وید پرکاش نے ذکر کیا ہے کہ چانگ شال "خوبصورتی اور دلکش نمونوں میں تمام ناگا شالوں کو پیچھے چھوڑ دیتی ہیں"۔ مختلف عمر کے گروپوں اور قبیلوں کے لیے شال کے ڈیزائن مختلف ہوتے ہیں۔ موہنی، ایک کوری سے آراستہ شال، صرف ایک آدمی پہن سکتا تھا جس نے 6 سے زیادہ سر لیے تھے۔ روایتی چانگ کھانا گوشت خور ہے، اور اس میں مختلف قسم کے گوشت اور مچھلی شامل ہیں۔ چاول سب سے اہم غذا ہے۔ دودھ، پھل اور سبزیاں روایتی چانگ کھانے کی عادات کا ایک بڑا حصہ نہیں تھے، لیکن جدید دور میں اسے بڑے پیمانے پر اپنایا گیا ہے۔ چاول کی بیئر اعلی سماجی اور رسمی اہمیت کی حامل ہوتی تھی، لیکن چانگ کے عیسائیت میں تبدیل ہونے کے بعد اسے بڑی حد تک ترک کر دیا گیا ہے۔ روایتی کھیل سب سے اوپر کتائی اور کارکردگی کے ساتھ نیکنیم تہوار پر، بزرگ مرد 'یان' (اوپر) تراشتے ہیں اور (یہودی 'تیز) بناتے ہیں۔ نوجوان لڑکے سب سے اوپر کتائی میں مقابلہ کرتے ہیں اور انہیں باجرا کے کیک اور دیگر پکوانوں سے نوازا جاتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ تہواروں کے دوران دیوتا ہر رات زمین پر اترتے ہیں اور یان اور VII (ساپوناریا کے بیج) جمع کرتے ہیں، اس لیے ان میں سے ہر ایک کو ہر گھر کے دروازے پر رکھا جاتا ہے۔ ان دنوں خواتین بھی اس کا استعمال کرتے ہوئے دل دہلا دینے والی لوک دھنیں بجاتی ہیں۔ موسیقی روایتی آلات میں زائیلوفون، مختلف ڈھول (جانوروں کی کھال پھیلا کر بنائے گئے)، بانس کے صور اور بانس کی بانسری شامل ہیں۔ جدید چانگوں میں روایتی آلات کی جگہ گٹار نے لے لی ہے۔ سماجی طرز عمل روایتی چانگ سماج پدرانہ ہے، اور مرد زمین اور اختیار کے عہدوں کے وارث ہوتے ہیں۔ چانگ معاشرے میں نیوکلیئر خاندان غالب ہیں۔ شادی کو چمکنبو کہا جاتا ہے، اور دوبارہ شادیوں کی اجازت ہے۔ تہوار عیسائی ہونے کے ناطے جدید چانگ بڑے پیمانے پر کرسمس مناتے ہیں۔ ان کے چھ روایتی تہوار ہیں: نکنیوم نکنیوم چانگوں کا سب سے بڑا روایتی تہوار ہے۔ چانگ پورانیک کے مطابق، قدیم لوگوں کو انتہائی اندھیرے کی وجہ سے چھ دن تک اپنے گھروں کے اندر رہنا پڑتا تھا۔ ناکنولم ساتویں دن روشنی منانے کے لیے منعقد کیا جاتا ہے۔ پہلے دن، گھریلو جانوروں کو ذبح کیا جاتا ہے، دیہاتوں کو صاف کیا جاتا ہے، اور جلانے کی لکڑی اور پانی کا ذخیرہ کیا جاتا ہے۔ دوسرے دن (یوجم، تاریک چاند کا دن)، قبائلی تحائف اور کھانے کی اشیاء کا تبادلہ کرتے ہیں، اور کھیل کھیلتے ہیں۔ خواتین کانگکھین نامی موسیقی کا آلہ بجاتی ہیں۔ راستوں اور گھروں کو پتوں سے سجایا جاتا ہے، اور بد روحوں سے بچنے کے لیے گھر کے سامنے نگونام نامی جھاڑی لگائی جاتی ہے۔ غروب آفتاب کے وقت، ووئی لانگ نامی بیجوں کو چاول کی چھلکی کے اندر دفن کیا جاتا ہے اور گھر کے ارد گرد جلا دیا جاتا ہے۔ پھٹنے والے بیجوں کے ٹکڑے گھر سے دور جانے کو ایک اچھا شگون سمجھا جاتا ہے۔ اگر ٹکڑے گھر کی طرف واپس باندھ دیے جائیں تو یہ ایک بد شگون ہے۔ لوگ غروب آفتاب کے وقت اپنے گھروں سے باہر نہیں نکلتے، کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ روح شمبولی محھا گاؤں کا دورہ کرتی ہے، اور گھر کے باہر کسی کو بھی نقصان پہنچاتی ہے۔ تیسرے دن گاؤں اور پہنچنے والی سڑکوں کی صفائی کی جاتی ہے۔ بعد میں کھیتوں اور پڑوسی دیہاتوں کی طرف جانے والے راستوں کو صاف کیا جاتا ہے۔ معیشت زراعت نسلی چانگ لوگوں کا روایتی پیشہ ہے، اور جھوم کی کاشت کی جاتی ہے۔ چاول، باجرے، جاب کے آنسو، دال اور سبزیاں اہم فصلیں ہیں۔ تجارت اور کاروبار بنیادی طور پر ذیلی پیشوں کے طور پر کیے جاتے تھے۔ چانگ دوسرے نسلی گروہوں (یمکھیونگ، کھیامنیونگن، آو اور کونیاک) کے ساتھ تبادلہ تجارت کرتے تھے، اپنی ضرورت کی چیزوں کے لیے شالوں اور دیگر کپڑوں کا تبادلہ کرتے تھے۔ لکڑی کی نقاشی، کتائی، بنائی، مٹی کے برتن اور ٹوکری جیسی دستکاریوں کا بھی تعاقب کیا جاتا ہے۔ ۔