Kalpavriksha
کلپا ورکش (کلپا ورکش) ہندو مت، جین مت، بدھ مت اور سکھ مت جیسے ہندوستانی مذاہب میں ایک خواہش کو پورا کرنے والا الہی درخت ہے۔ اس کی ابتدائی وضاحتوں کا ذکر سنسکرت ادب میں ملتا ہے۔ یہ جین کائنات اور بدھ مت میں بھی ایک مقبول موضوع ہے۔ کلپ ورکش کی ابتدا سمدر منتھن یا "سمندر کے چرننگ" کے دوران کامدھینو، الہی گائے کے ساتھ ہوئی، جو تمام ضروریات کو پورا کرتی ہے۔ دیوتاؤں کا بادشاہ اندرا اس درخت کے ساتھ اپنی جنت میں واپس آیا۔ کلپاورکشا کی شناخت بہت سے درختوں سے بھی کی جاتی ہے جیسے پریجاتا (نیکٹینتھیس آربر-ٹرسٹس)، فائیکس بینگھالینسس، اکاسیا، مدھوکا لانگفولیا، پروسوپس سینریریا، ڈپلوکنیما بیوٹیریسا، اور شہتوت کے درخت (مورس نگرا درخت)۔ اس درخت کو مجسمہ سازی اور ادب میں بھی سراہا جاتا ہے۔ کلپ ورکش ہندو بھگوتوں، جینوں اور بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے عام ہے۔ ہندو مت کلپا ورکش، زندگی کا درخت، جس کا مطلب "عالمی درخت" بھی ہے، کا ذکر ویدک صحیفوں میں ملتا ہے۔ سمدر منتھن، یا "دودھ کے سمندر کا چرننگ" کے ابتدائی بیان میں۔ تمام ضروریات کو پورا کرنے والی الہی گائے کامدھینو کے ساتھ سمندر کے چرننگ کے عمل کے دوران کلپاورکشا ابتدائی پانیوں سے ابھرا۔ اس درخت کو آکاشگنگا یا ستاروں سیریس کی جائے پیدائش بھی کہا جاتا ہے۔ دیووں کا بادشاہ اندرا اس کلپا ورکش کے ساتھ جنت میں اپنے گھر واپس آیا اور اسے وہاں لگایا۔ اس درخت کا ذکر سنسکرت متن ماناسرا میں بھی ملتا ہے، جو شلپا شاستروں کا حصہ ہے۔ ایک اور کہانی میں کہا گیا ہے کہ کلپا ورکش زمین پر واقع تھا اور اسے اندر کے مسکن میں منتقل کر دیا گیا تھا جب لوگوں نے بری چیزوں کی خواہش کر کے اس کا غلط استعمال کرنا شروع کر دیا تھا۔ اندرا کے "دیولوک" میں کہا گیا ہے کہ پانچ کلپا ورکشس ہیں، جنہیں منڈانا، پریجتا، سنتنا، کلپا ورکش اور ہری چندنا کہا جاتا ہے، یہ سب مختلف خواہشات کو پورا کرتے ہیں۔ کلپا ورکش کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے خاص طور پر ماؤنٹ پر لگایا گیا ہے۔ اندرا کے پانچ جنت باغات کے بیچ میں میرو چوٹی۔ یہ ان خواہش مند درختوں کی وجہ سے ہے کہ اسوروں نے دیووں کے ساتھ آسمانی دیوتاؤں کی حیثیت سے دائمی جنگ چھیڑ دی جنہوں نے کلپ ورکش سے "الہی پھولوں اور پھلوں" سے خصوصی طور پر فائدہ اٹھایا، جبکہ اسور اس کے "تنے اور جڑوں" کے نچلے حصے میں نسبتا غربت میں رہتے تھے۔ پریجاتا کی شناخت اکثر اس کے زمینی ہم منصب، ہندوستانی مرجان کے درخت (ایرتھرینا انڈیکا) کے ساتھ کی جاتی ہے، لیکن اکثر اسے میگنولیا یا فرانگیپانی (سنسکرت: چمپکا) کے درخت کی طرح دکھایا جاتا ہے۔ اسے سونے سے بنی جڑیں، چاندی کا درمیانی حصہ، لیپس لازولی کی شاخیں، مرجان کے پتے، موتیوں کے پھول، جواہرات کی کلیاں اور ہیرے کے پھل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اشوک سندری کو کلپا ورکش کے درخت سے بنایا گیا تھا تاکہ پاروتی کو اس کی تنہائی سے نجات مل سکے۔ ہندو افسانوں کے کچھ نسخوں میں، شیو اور پاروتی نے اپنی بیٹی ارنانی کے ساتھ علیحدگی کے دوران بہت تکلیف دہ بات چیت کے بعد، جب بدروح اندھاکاسور نے جنگ کی تو اسے حفاظت کے لیے الہی کلپا ورکش کے حوالے کر دیا۔ پاروتی نے کلپا ورکش سے درخواست کی کہ وہ اپنی بیٹی کی پرورش "حفاظت، حکمت، صحت اور خوشی" کے ساتھ کرے، اور اسے جنگلات کی محافظ وانا دیوی بنائے۔ جین کائنات میں کلپا ورکش خواہش مند درخت ہیں جو عالمی چکر کے ابتدائی مراحل میں لوگوں کی خواہشات کو پورا کرتے ہیں۔ ابتدائی اوقات میں بچے جوڑوں (لڑکے اور لڑکی) میں پیدا ہوتے ہیں اور کوئی کرما نہیں کرتے۔ یہاں 10 کلپا ورکش ہیں جو 10 الگ الگ خواہشات پیش کرتے ہیں جیسے رہائش گاہ، کپڑے، برتن، غذائیت بشمول پھل اور مٹھائیاں، خوشگوار موسیقی، زیورات، خوشبودار پھول، چمکتے لیمپ اور رات کو چمکتی ہوئی روشنی۔ جین کاسمولوجی کے مطابق، نزولی آرک (اواسرپینی) کے تین اراوں (غیر مساوی ادوار) میں، کلپاورکشوں نے وہ سب کچھ فراہم کیا جس کی ضرورت تھی، لیکن تیسرے آرا کے اختتام کی طرف، ان سے پیداوار کم ہو گئی۔ ان درختوں کی آٹھ اقسام کچھ تحریروں میں بیان کی گئی ہیں، جن میں سے ہر ایک نے مختلف اشیاء فراہم کیں۔ اس طرح "مڈیانگا درخت" سے مزیدار اور غذائیت سے بھرپور مشروبات حاصل کیے جا سکتے ہیں ؛ "بھوجننگا" سے، مزیدار کھانا ؛ "یوٹیرنگا" سے، سورج اور چاند سے زیادہ چمکدار روشنی ؛ جبکہ "ڈوپانگا" سے اندرونی روشنی آتی ہے۔ دوسرے درخت گھروں، موسیقی کے آلات، میز کے برتن، عمدہ لباس، پھولوں کی چادر اور خوشبو فراہم کرتے تھے۔ تیلویا پنتی درج ذیل فہرست پیش کرتی ہے: پننگا، تورینگا، بھوساننگا، وٹھھنگا، بھوینگا، الائنگا، دیویانگا، بھائننگا، مالنگا، تیجنگا بہترین مشروبات، موسیقی، زیورات، کپڑے، کھانے پینے کی اشیاء اور تیار شدہ پکوان، رہنے کے لیے حویلیاں، بالترتیب لیمپ، برتن اور پھولوں کی مالا کے ساتھ جبکہ آخری قسم، یعنی تیجنگا خود روشن دکھائی دیتی ہے، جو آسمانی روشنیوں کے مقصد کو پورا کرتی ہے۔ بدھ مت میں ایک چھوٹی سی خواہش دینے والے درخت کو امیتایوس اور اشنیشویجایا جیسے "لمبی عمر کے دیوتاؤں" کے زیر قبضہ "لمبی عمر کے گلدان" کے اوپری حصے کو سجاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ دیوی شرمنا دیوی اپنے بائیں ہاتھ میں کلپا ورکش کی زیور دار شاخ رکھتی ہے۔ بیس نگر میں بدھ مت کے ایک مجسمے میں غیر انسانی عبادت کی ایک شکل کے طور پر نیاگرودھا کے درخت کی پوجا کو دکھایا گیا ہے۔ بیس نگر کا یہ مجسمہ، جسے ودیشا (بھیلسا) بھی کہا جاتا ہے، تیسری صدی قبل مسیح کا ہے اور کلکتہ میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے۔ میانمار میں، جہاں تھیرواد بدھ مت کی مشق کی جاتی ہے، کلپا ورکش کی اہمیت ایک سالانہ رسم کی شکل میں ہے جسے کتھینا (لباس پیش کرنا) کہا جاتا ہے جس میں عام آدمی راہبوں کو پیسوں کے درختوں کی شکل میں تحائف پیش کرتے ہیں۔ کیتومتی کے سامنے کے دروازوں کی بادشاہی میں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ چار کلپا ورکش زمین سے نکلیں گے اور سالوں تک تمام جمبودوپا کو مطمئن کرنے کے لیے کافی قیمتی سامان فراہم کریں گے۔ سکھ مت سکھ مت میں، سری گرو گرنتھ صاحب کے صحیفوں میں اس درخت کے مختلف حوالہ جات ہیں، زیادہ عام طور پر اسے "پرجات" کہا جاتا ہے، جس کا ترجمہ "ایلیسی درخت" ہوتا ہے۔ درختوں کے ساتھ شناخت ہندوستان کی مختلف ریاستوں میں کچھ درختوں کو خاص طور پر کلپا ورکش کہا جاتا ہے۔ یہ ذیل میں بیان کیے گئے ہیں۔ برگد کے درخت (فائیکس بینگھالینسس)، جسے نیاگرودھا درخت بھی کہا جاتا ہے، جو پورے ملک میں اگتا ہے، کو کلپا ورکش یا کلپترو کہا جاتا ہے کیونکہ اس میں انسانی ضروریات کو پورا کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ ملک کے بیشتر علاقوں میں پائے جانے والے ناریل کے درخت (کوکوس نیوسیفیرا) کو "کلپا ورکش" کہا جاتا ہے، کیونکہ اس کا ہر حصہ کسی نہ کسی طرح مفید ہے۔ نٹ کے اندر موجود ناریل کا پانی ایک لذیذ مشروب ہے۔ خشک شکل میں اسے کھوپرا کہا جاتا ہے اور اسے تیل بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ناریل کا بھوسا، جسے کوئر کہا جاتا ہے، رسی بنانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ پتیوں کا استعمال جھونپڑیاں، پنکھے، چٹائیاں بنانے کے لیے کیا جاتا ہے۔ کھجور کی شکر ابھرتے ہوئے پھول سے بنائی جاتی ہے۔ خشک مڈریب کو کشتیاں بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اشواٹھ درخت (مقدس انجیر کا درخت) کو کلپرکش کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جہاں دیوتاؤں اور برہما کے رہنے کے بارے میں کہا جاتا ہے، اور یہی وہ جگہ ہے جہاں رشی نارد نے رشیوں کو درخت کی پوجا کے طریقہ کار اور اس کی افادیت کے بارے میں سکھایا تھا۔ مہوا کا درخت (مدھوکا لانگفولیا) قبائلی لوگوں کی روزمرہ کی زندگی میں ایک اہم مقام رکھتا ہے۔ یہ کلپا ورکش خواہش کے درخت کی طرح ہے جسے مادھو (مدھوکا انڈیکا) کہا جاتا ہے۔ ملک کے صحرا کے علاقوں میں پائے جانے والے شامی درخت (پروسوپس سینریریا) کو مقامی بولی میں اجمیر یا جانت کہا جاتا ہے جسے کلپاورکشا کہا جاتا ہے۔ راجستھان کے صحرا کے علاقے میں اس کی جڑیں اس کی گہرائی تک جاتی ہیں۔ یہ صحرا کی ریتیلی مٹی کے کٹاؤ کو روکتا ہے۔ اس وجہ سے خشک سالی کے حالات میں بھی درخت سبز رہتا ہے۔ راجستھان کے لوگ اس لیے اس درخت کو کلپا ورکش مانتے ہیں، کیونکہ خشک سالی کے وقت جب کہیں بھی گھاس یا چارہ نہیں ملتا ہے تو جانور اس کے سبز پتے کھا کر اسے برقرار رکھ سکتے ہیں۔ ہمالیہ کی اونچائی پر 500 اور 1000 میٹر کے درمیان اونچائی پر اگنے والے چیور کے درخت، جسے ہندوستانی مکھن کا درخت (ڈپلوکنیما بٹیریسا) کہا جاتا ہے، کو پہاڑی علاقے کے لوگ کلپا ورشکھا یا جنت کا درخت کہتے ہیں کیونکہ اس سے شہد، گڑ اور گھی حاصل ہوتا ہے۔ یہ چھتری کی شکل میں ہے۔ اتراکھنڈ کے جوشی مٹھ میں ایک شہتوت کا درخت، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ 2400 سال پرانا ہے، کلپا ورکش کے نام سے مشہور اور قابل احترام ہے کیونکہ یہ وہ مقام تھا جہاں 8 ویں صدی میں آدی شنکراچاریہ نے درخت کے نیچے تپسیا کی تھی کیونکہ وہ اسے بھگوان شیو کا اوتار سمجھتے تھے۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ رشی درواس نے ارگام میں اس درخت کے نیچے مراقبہ کیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ کیلاسہ کی پہاڑی ڈھلوانوں میں کلپا ورکشوں کی کثرت ہے۔ راجستھان کے اجمیر کے قریب منگلی واؤں میں دو قابل احترام درخت (نر اور مادہ) ہیں جو 800 سال سے زیادہ پرانے ہیں، جنہیں کلپا ورکشس کہا جاتا ہے۔ ہندو مہینے شراون میں اماوسیا کے دن ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ رانچی، جھارکھنڈ میں تین کلپا ورکشس ہیں۔ وہ ہنو نامی علاقے میں ہیں۔ تمل ناڈو کی ثقافت میں، تال (بوراسس فلیبلیفر) پالمیرا پام (بوراسس) کی ایک قسم، جسے ٹڈی بھی کہا جاتا ہے، کو کلپترو کہا جاتا ہے کیونکہ اس کے تمام حصوں کا استعمال ہوتا ہے۔ یہ درخت ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا کا بھی مقامی ہے، جس کی عمر عام طور پر 100 سال ہوتی ہے، اونچائی تک بڑھتی ہے ؛ پنکھے کی شکل میں اس کے پتے کھردرے ہوتے ہیں۔ پتوں کو قدیم زمانے میں لکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ ہری ونش پران میں، پریجاتا، باؤباب کے درخت کو کلپا ورکش، یا خواہش رکھنے والا درخت کہا جاتا ہے، جو اتر پردیش کے بارابنکی کے قریب کنٹور گاؤں کے علاوہ صرف جنت میں پایا جاتا ہے۔ اس درخت کا پانڈو قبیلے کے شہزادے ارجن کے ساتھ افسانوی تعلق ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اسے جنت سے لایا تھا۔ اس کی ماں کنتی جس کے نام پر کنتور گاؤں کا نام رکھا گیا ہے، بھگوان شیو کی پوجا کے لیے اس درخت سے پھول چڑھاتی تھی۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ بھگوان کرشن اپنی بیوی ستیہ بھاما کو خوش کرنے کے لیے یہ درخت جنت سے لائے تھے۔ کلپالتھا ایک اور خواہش کو پورا کرنے والا درخت ہے، ایک لاٹھی، جس کی تعریف آریان دور کے بعد کے حصے میں کی گئی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ اس درخت کے نیچے کھڑے شخص کو خوبصورت زیورات، کپڑے اور یہاں تک کہ غیر شادی شدہ لڑکیاں بھی ملیں گی۔ تھائی لینڈ میں، گلابی شاور کے درخت (کیسیا بیکریانا) کو مقامی بولی میں کلپاورکشا یا کانلاپافروک بھی کہا جاتا ہے۔ اسے کامیابی کا درخت مانا جاتا ہے۔ آئیکونگرافی آئیکونگرافی میں، کلپاورکشا، خواہش کو پورا کرنے والا درخت، زمین کی تزئین کی تصویر کے اندر پینٹ کیا جاتا ہے، جسے پھولوں، ریشم سے سجایا جاتا ہے، اور زیورات سے لٹکا دیا جاتا ہے۔ یہ ایک نمونہ ہے جس کا ایک نمایاں علامتی معنی ہے۔ آرائشی کلپا ورکش ڈیزائن ایک خصوصیت تھی جسے گپتا دور میں سکوں اور مجسموں کے پچھلے حصے پر اپنایا گیا تھا۔ کلپا ورکش بھی بدھ مت کے دھرم چکر دور کا ہے۔ اس دور کی پینٹنگز میں مختلف شاخوں اور پتوں والے درخت کی عکاسی کی گئی ہے جس کے اوپری حصے پر ایک خاتون کی شکل پینٹ کی گئی ہے۔ عورت کی شکل کو مستول سے اوپر کی طرف پینٹ کیا گیا ہے اور اس کے ہاتھ میں ایک کٹورا ہے۔ درخت کے ساتھ خاتون کی شکل کی اسی طرح کی عکاسی جو اسے صدر دیوتا کے طور پر پیش کرتی ہے، سنگ دور کے دوران ایک قابل ذکر خصوصیت تھی جیسا کہ ریلنگ ستونوں میں "سلبھنوکا" کی تصویر میں دیکھا گیا ہے۔ کلپ ورکش کی زیادہ تر پینٹنگز میں شیو اور پاروتی ایک مشترکہ خصوصیت ہیں۔ یہ شیو کے اوپر چھتری بناتا ہے۔ ایک پینٹنگ میں پاراوتی پوجا میں اپنے ہاتھ اٹھا کر بھگوان شیو کو خراج عقیدت پیش کر رہی ہے جب اسے کلپا ورکش سے پانی کی ندی سے نوازا جاتا ہے۔ ادب اے کلپ ورکش کا ذکر سنسکرت کے کام ماناسرا میں شاہی نشان کے طور پر کیا گیا ہے۔ ہیماڈری کے کام کٹورورگچنتم میں، کلپا ورکش کو سونے اور جواہرات کے پتھروں کا درخت کہا جاتا ہے۔ شاعری میں کلپ ورکش کا موازنہ لکشمی سے کیا گیا ہے کیونکہ اس کی بہن سمندر سے نکل رہی ہے۔ یہ ناگا بادشاہ کمودا کے ہاں پیدا ہوا ہے، جو کہ تکشکا کی پانچویں اولاد ہے، اور اس کے ساتھ اس کی بہن کموداوتی بھی ہے۔ یہ دریا کے سرائے کے نیچے سے ابھر کر سامنے آیا جس نے کسا کو چیلنج کیا جسے صرف بیٹے کے بھیس میں وشنو کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ کالی داس نے اپنی شاعری میگھدوتا میں یکش بادشاہ کے دارالحکومت میں پائے جانے والے خواہش کو پورا کرنے والے درختوں کی مثال دیتے ہوئے کلپ ورکش کی خوبیوں کو "الکا کی خوبصورت خواتین کے لیے پکوان اور سجاوٹ، جسم کے لیے رنگین کپڑے، آنکھوں کی دلچسپ نظروں کے لیے نشہ آور مشروبات، اور بالوں کو سجانے کے لیے پھول اور مختلف ڈیزائن کے زیورات" کے طور پر سراہا ہے۔ ۔