Anandpur Sahib
آنند پور صاحب، جسے صرف آنند پور بھی کہا جاتا ہے۔ "خوشی کا شہر")، بھارتی ریاست پنجاب میں شیوالک پہاڑیوں کے کنارے پر ضلع روپ نگر (روپڑ) کا ایک شہر ہے۔ دریائے ستلج کے قریب واقع یہ شہر سکھ مت کے سب سے مقدس مقامات میں سے ایک ہے، جہاں آخری دو سکھ گرو، گرو تیغ بہادر اور گرو گووند سنگھ رہتے تھے۔ یہ وہ جگہ بھی ہے جہاں گرو گووند سنگھ نے 1699 میں خالصہ پنتھ کی بنیاد رکھی تھی۔ یہ شہر تخت سری کیس گڑھ صاحب کا گھر ہے، جو سکھ مت کے پانچ تختوں میں سے تیسرا ہے۔ یہ شہر سکھ مت میں ایک زیارت گاہ ہے۔ یہ موسم بہار میں ہولا محلا کے دوران سب سے بڑے سالانہ سکھ اجتماع اور تہواروں کا مقام ہے۔ مقام آنند پور صاحب قومی شاہراہ 503 پر واقع ہے جو کیرت پور صاحب اور چندی گڑھ کو ننگل، اونا اور مزید کانگڑا، ہماچل پردیش سے جوڑتا ہے۔ یہ دریائے ستلج کے قریب واقع ہے، جو پنجاب کے تاریخی چوراہے والے علاقے سے بہنے والے پانچ دریاؤں میں سب سے طویل ہے۔ آنند پور صاحب کی بنیاد جون 1665 میں نویں سکھ گرو، گرو تیغ بہادر نے رکھی تھی۔ وہ پہلے کیرت پور میں رہتے تھے، لیکن گرو ہر رائے کے بڑے بیٹے رام رائے اور سکھ مت کے دیگر فرقوں کے ساتھ تنازعات کو دیکھتے ہوئے، وہ مکھووال کے گاؤں چلے گئے۔ اس نے اس کا نام اپنی ماں کے نام پر چک نانکی رکھا۔ 1675 میں، مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے حکم پر اسلام قبول کرنے سے انکار کرنے پر گرو تیغ بہادر کو تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور اس کا سر قلم کر دیا گیا، یہ ایک ایسی شہادت تھی جس کی وجہ سے سکھوں نے اس قصبے کا نام بدل کر آنند پور رکھ دیا اور اس کے حکم کے مطابق اس کے بیٹے گووند داس (جسے گووند رائے بھی کہا جاتا ہے) کو اس کا جانشین اور گرو گووند سنگھ کے نام سے مشہور کر دیا۔ یہ گاؤں شہر میں بدل گیا، ممکنہ طور پر ڈرامائی طور پر لوئس ای فینچ اور ڈبلیو ایچ میک لیوڈ کا کہنا ہے، جب سکھ گرو گووند سنگھ کے قریب منتقل ہوئے۔ نویں گرو کی پھانسی کے بعد دسویں گرو کے تحت آنند پور میں سکھوں کی بڑھتی ہوئی طاقت نے مغل حکمران اورنگ زیب کے ساتھ مل کر پڑوسی پہاڑی راجاؤں-مغل سلطنت کے جاگیرداروں کے خدشات کو جنم دیا۔ 1693 میں اورنگ زیب نے ایک حکم جاری کیا جس میں بیساکھی کے تہوار جیسے سکھوں کے بڑے اجتماعات پر پابندی لگا دی گئی۔ 1699 کے ویساکھی کے دن، گرو نے آنے والے تہوار کے لیے آنند پور میں منعقد کرنے کے لیے دور دراز اور قریبی سکھ جماعتوں کو دعوت نامے بھیجے۔ آنند پور میں سکھ جماعتوں کے ساتھ سالانہ ویساکھی منانا گرو کے لیے معمول تھا لیکن اس بار حاضری کو معمول سے زیادہ اور زیادہ سختی سے اہمیت دی گئی۔ گرو گووند سنگھ نے ایک وسیع تقریب کے بعد 1699 کے ویساکھی تہوار کے دن آنند پور میں خالصہ پنتھ کی بنیاد رکھی اور ایک بڑی مسلح ملیشیا کو جمع کیا۔ اس نے اورنگ زیب اور آنند پور کے ارد گرد اس کے جاگیردار ہندو بادشاہوں کو آنند پور کی ناکہ بندی کرنے پر اکسایا۔ اس کی وجہ سے کئی لڑائیاں ہوئیں: آنند پور کی پہلی جنگ (1700)، اورنگ زیب کی مغل فوج کے خلاف، جس نے پینڈا خان اور دینا بیگ کی کمان میں 10,000 سپاہی بھیجے تھے۔ گرو گووند سنگھ اور پینڈا خان کے درمیان براہ راست لڑائی میں، پینڈا خان مارا گیا۔ اس کی موت کے نتیجے میں مغل فوج میدان جنگ سے بھاگ گئی۔ آنند پور کی دوسری جنگ (1704)، پہلے سید خان اور پھر رامجن خان کی قیادت میں مغل فوج کے خلاف ؛ مغل جنرل سکھ سپاہیوں کے ہاتھوں شدید زخمی ہو گیا، اور فوج پیچھے ہٹ گئی۔ اس کے بعد اورنگ زیب نے مئی 1704 میں سکھ مزاحمت کو تباہ کرنے کے لیے دو جرنیلوں وزیر خان اور جابر دست خان کے ساتھ ایک بڑی فوج بھیجی۔ اس جنگ میں مغل فوج نے جو نقطہ نظر اختیار کیا وہ مئی سے دسمبر تک آنند پور کے خلاف ایک طویل محاصرہ کرنا تھا، جس میں بار بار لڑائیوں کے ساتھ ساتھ اندر آنے جانے والے تمام کھانے اور دیگر سامان کو کاٹنا تھا۔ 1704 میں آنند پور کے محاصرے کے دوران کچھ سکھ مرد گرو کو چھوڑ کر اپنے گھروں کو بھاگ گئے جہاں ان کی خواتین نے انہیں شرمندہ کیا اور وہ دوبارہ گرو کی فوج میں شامل ہو گئے اور 1705 میں ان کے ساتھ لڑتے ہوئے مر گئے۔ آخر میں، گرو، ان کے خاندان اور پیروکاروں نے اورنگ زیب کی آنند پور سے محفوظ راستے کی پیشکش قبول کر لی۔ تاہم، جیسے ہی وہ دو بیچوں میں آنند پور سے نکلے، ان پر حملہ کیا گیا، اور ماتا گجراتی اور گرو کے دو بیٹوں-8 سال کے زوراور سنگھ اور 5 سال کے فتح سنگھ کے ساتھ ایک بیچ کو مغل فوج نے قید کر لیا۔ اس کے دونوں بچوں کو ایک دیوار میں زندہ دفن کر کے قتل کر دیا گیا۔ دادی ماتا گجراتی کا بھی وہیں انتقال ہو گیا۔ لوئس فینچ کے مطابق 17 ویں صدی کے آخر اور 18 ویں صدی کے اوائل میں آنند پور کی تاریخ پیچیدہ اور جنگ زدہ تھی کیونکہ گرو گووند سنگھ کے اپنے پڑوسیوں کے ساتھ تعلقات پیچیدہ تھے۔ کبھی پہاڑی سرداروں اور گرو گووند سنگھ نے جنگ میں تعاون کیا، کبھی وہ ایک دوسرے کے خلاف لڑے، جہاں مشکل پہاڑی علاقے نے مغلوں کے لیے ہر ایک کو طاقت کے ساتھ زیر کرنا مشکل بنا دیا اور اس علاقے نے پہاڑی سرداروں کے لیے باقاعدگی سے مغلوں کے خلاف بغاوت کرنا آسان بنا دیا۔ 1704 میں شہر کو مسمار کرنے کے بعد، اس کا اقتدار گرو گووند سنگھ کے شاگرد بدھ سنگھ کے ہاتھ میں چلا گیا۔ بدھ سنگھ نے بعد میں الا سنگھ کے دور حکومت میں شہر کا اختیار پٹیالہ ریاست کے حوالے کر دیا۔ 1764 میں، سودھی سورج مل (گرو ہرگوبند کے بیٹوں میں سے ایک) کی اولاد، نہار سنگھ نے شہر کے ساتھ ساتھ منجی صاحب نامی ایک قلعہ (جو سورج مل سے وابستہ رہائش گاہ تھا) خریدا۔ جیسے جیسے مزید سودھی خاندان شہر میں منتقل ہوئے، چار سرکار قائم ہوئے، جن کے نام تھے: بڑی، دسری، تسری اور چوٹھی۔ بڑی سرکار ان چاروں میں سب سے زیادہ ممتاز تھی پھر بھی ان سب کا اس دور کی سکھ آبادی احترام کرتی تھی۔ ہر سرکار کا اپنا وابستہ محل تھا جو قلعہ بند، کمیونٹی اور پیروکاروں کی جماعت تھی۔ سرکاروں نے اپنی ایک ملیشیا بھی برقرار رکھی، جس میں پیدل فوج، گھڑ سوار اور ہاتھی شامل تھے۔ وراثت خالصہ میوزیم کیمپس، خاص طور پر آبادی کی ضرورت کے ساتھ، مقامی لوگوں کو کاروبار فراہم کرتا ہے اور شہر کو عالمی سطح پر شہری ادب پر نشان زد کرتا ہے۔ پنجاب ہیریٹیج ٹورازم پروموشن بورڈ نے دنیا بھر کی سیاحت کو راغب کرنے کے لیے اسے نصب کرنے کی ادائیگی کی۔ تقریبات اور تہواروں کے دوران رسمی سرگرمیوں کے ذریعے استعمال ہونے والی کھلی جگہیں متبادل پارکنگ گراؤنڈ کے طور پر بھی کام کرتی ہیں، سیاسی ریلیوں کے لیے مخصوص گراؤنڈ جو ہندوستانی شہروں کے برقرار اجزاء "دی انٹرایکشن" کو ایک ساتھ لاتے ہیں۔ ورثے کے تحفظ شہر میں تاریخی مقامات اور ڈھانچے کو ناقص طور پر برقرار رکھا گیا ہے اور اکثریت تباہ ہو گئی ہے۔ عمارتیں، جیسے قلعے، جو سکھ گروؤں کی زندگیوں سے وابستہ ہیں، کو منہدم کر دیا گیا ہے اور ان کی تزئین و آرائش کی گئی ہے، بشمول آنند گڑھ باؤلی۔ اس بدنامی کا زیادہ تر حصہ تاریخی ڈھانچوں کو سنگ مرمر سے ڈھانپنا ہے۔ اگرچہ یہ علاقہ کبھی مختلف قلعوں سے بھرا ہوا تھا، لیکن یہ کئی سالوں میں تباہ ہو چکے ہیں کیونکہ شہر کی توسیع اور تبدیلی ہوئی ہے۔ 1930 کی دہائی میں آنند گڑھ قلعے کی اصل جگہ اور ڈھانچے پر ایک نیا ڈھانچہ تعمیر کیا گیا تھا۔ 1988 تک، بنیادی طور پر آنند پور صاحب کے تمام اہم کھڑے مزارات کو 19 ویں صدی کے آخر یا 20 ویں صدی کے اوائل میں سنگھ سبھا تحریک کے دوران کسی وقت دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا، جو ان کی جگہ پر موجود پرانی عمارتوں کی بنیاد پر تھا۔ گوردوارہ اکال بنگا کی دیواروں کو سجانے والی دیواروں کی پینٹنگز اور پھولوں کی سجاوٹ پہلے موجود تھی لیکن یہ اب موجود نہیں ہیں، حالانکہ ان دیواروں کی پینٹنگز کے زندہ نشانات دیوار پر ڈھانچے کی چھت پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ قلعہ سودھیان سال 1999 میں آنند پور صاحب میں ایک قلعہ بندی کا آخری زندہ بچ جانے والا بقیہ تھا۔ شہر آنند پور صاحب کی تعریفیں بیان کرنے والے نمایاں عناصر یہ ہیں: متفرق معاشرے اور متفرق عمارتیں جیسے معاشی اور انتظامی، سماجی، ادارہ جاتی، سیاسی، محلے اور متعلقہ اہلکار، رہائشی اور غیر رہائشی ڈھانچوں کی کمپیکٹ اور اوور لیپڈ پیکنگ، منفرد عمارتوں کا یادگار مرکز (مثال کے طور پر، کیش گڑھ صاحب گرودوارہ، بس اسٹینڈ کا ڈھانچہ)، شہر کے پانچ قلعے اور خالصہ ہیریٹیج میوزیم، آنند پور صاحب کی خصوصی خصوصیات "سٹی پروفائل" جو شہر کے وسط میں زیادہ سے زیادہ عمارت کی اونچائی اور شہر کے مرکز سے دور جاتے ہی کم اونچائی کو ظاہر کرتی ہیں، مرکزی توجہ اس مرکز پر مرکوز ہوتی ہے، جس تک رسائی محدود تھی اور جہاں گرودواروں کا غلبہ تھا۔ گوردوارہ آنند پور صاحب ہندوستان کی ریاست پنجاب میں ہماچل پردیش کی سرحد کے قریب ہے۔ یہ روپار (روپ نگر) کے شمال میں اور ننگل کے جنوب میں واقع ہے۔ آنند پور کے گردواروں کو تاریخی کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے کیونکہ وہ سکھ گروؤں یا سکھ مت کی تاریخ سے متعلق دیگر پہلوؤں سے جڑے ہوئے ہیں۔ آنند پور کے سکھ مزارات کے فن تعمیر میں ان کے موضوعات میں مماثلت ہے لیکن ان کے ڈیزائن کے انوکھے نرالے اور پہلو بھی ہیں جو انہیں ایک دوسرے سے الگ کرتے ہیں۔ آنند پور سکھ تاریخ کے لیے اہم رہا ہے۔ ان تاریخی مقامات پر اب درج ذیل گوردوارے ہیں: گرودوارہ تخت سری کیس گڑھ صاحب: شہر کا اہم سکھ مندر ہے۔ یہ خالصہ کی جائے پیدائش اور سکھ مت کے پانچ مذہبی حکام (پانچ تخت) میں سے ایک ہے۔ ایک پہاڑی پر کھڑا، موجودہ کمپلیکس 1936 اور 1944 کے درمیان بنایا گیا تھا۔ عمارت کا منصوبہ مربع صحن کے اندر ایک مربع سیٹ ہے۔ اس عمارت کی سالوں میں کئی بار تزئین و آرائش کی گئی ہے۔ اس میں تخت کا دفتر اور ایک گوردوارہ ہے۔ گوردوارہ میں ایک مربع نما ہال ہے، جس کے اندر سکھ صحیفہ اور گرو گووند سنگھ کے خالصہ کے ذریعے استعمال کیے گئے پرانے ہتھیاروں کے ساتھ مربع نما مقدس مقام ہے، جو سکھ عقیدے کے میری اور پیری پہلوؤں کی نشاندہی کرتا ہے۔ گوردوارہ کا گنبد بانس کا کمل ہے۔ کمپلیکس کی نچلی سطحوں پر ایک لنگر (رضاکاروں کے ذریعے چلایا جانے والا مفت کمیونٹی کچن)، ایک مربع دیوان ہال، اور زائرین کے لیے کمروں کی ایک قطار ہے جسے دشمیش نواس کہا جاتا ہے۔ قریب ہی یاتریوں کے لیے زیارت میں ڈبکی لگانے کے لیے ایک مربع سروور (مقدس پانی کا ٹینک) ہے۔ گوردوارہ سس گنج: رنجیت سنگھ نے اس جگہ کو نشان زد کرنے کے لیے تعمیر کیا جہاں گرو تیغ بہادر کا کٹا ہوا سر دہلی میں پھانسی کے بعد 1675 میں جلایا گیا تھا۔ گرو گووند سنگھ نے آخری رسومات کے مقام پر ایک پلیٹ فارم اور مزار بنایا تھا۔ جب اس نے 1705 میں آنند پور چھوڑا تو اس نے اس مزار کی حفاظت کے لیے گربکھش نامی ایک اداسی سکھ کو سونپا۔ گوردوارہ کو 1970 کی دہائی میں بڑھایا گیا اور اس کی تزئین و آرائش کی گئی۔ اس سکھ مندر میں ایک چوٹی دار گنبد ہے جس کے نیچے مقدس مقام ہے۔ مقدس مقام کے ارد گرد سنگ مرمر کے کھمبوں کے ساتھ ایک چوڑا چکر لگانے کا راستہ ہے۔ گرودوارہ بھورا صاحب: ایک تین منزلہ گنبد والا گوردوارہ جو گرو تیگ بہادر کی رہائش گاہ تھی۔ تہہ خانے کی سطح پر ایک اونچا پلیٹ فارم والا کمرہ ہے، جہاں نویں گرو مراقبہ کرتے اور تمثیلوں کی تشکیل کرتے تھے۔ اب اس میں گرو گرنتھ صاحب واقع ہے۔ گرودوارہ تھرا صاحب: دمدمہ صاحب کے سامنے ایک پلیٹ فارم جہاں بھائی کرپا رام دت نے دیگر 16 کشمیری پنڈتوں کے ساتھ 1675 میں ان کی مدد طلب کی تھی۔ وہ اورنگ زیب سے تحفظ حاصل کرنے آئے اور گرو تیگ بہادر سے درخواست کی کہ وہ انہیں زبردستی اسلام قبول کرنے سے بچائیں۔ گرودوارہ اکال بنگا صاحب: یہ گرودوارہ گرودوارہ سیس گنج صاحب کے سامنے ہے۔ اسے 1889 میں مان سنگھ نامی ایک پجاری نے بنایا تھا۔ یہاں گرو گووند سنگھ نے "گرو تیگ بہادر کے سر" کی آخری رسومات کے بعد دہلی میں اپنے والد گرو تیگ بہادر کا سر قلم کرنے کے بعد ایک خطبہ دیا تھا۔ گرودوارہ دمدمہ صاحب: گوردوارہ سس گنج صاحب کے قریب، یہ آنند پور بھورا صاحب اور تھرا صاحب کے ساتھ احاطے کا اشتراک کرتا ہے، جسے گرو کے محل بھی کہا جاتا ہے۔ یہ گوردوارہ گرو تیغ بہادر کے رہائشی کوارٹرز کو یاد کرتا ہے۔ وہ ان سکھ سنگیتوں کا استقبال کرتے اور انہیں صلاح دیتے جو ان سے ملنے آتے۔ گرو گووند سنگھ کو اس جگہ پر دسویں گرو کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ یہاں کی آکٹگنل گنبد عمارت 20 ویں صدی میں تعمیر کی گئی تھی۔ گرودوارہ منجی صاحب/گرودوارہ دمل گڑھ صاحب: یہ گرودوارہ تخت شری کیش گڑھ صاحب کے شمالی حصے میں ہے۔ یہاں گرو گووند سنگھ اپنے بیٹوں کو تربیت دیتے تھے۔ اس جگہ کو کھیل کے میدان کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا ؛ کشتی اور دیگر مقابلے یہاں منعقد کیے جاتے تھے۔ یہ گرو ہرگوبند کے بیٹے سودھی سورج مل کی سابقہ رہائش گاہ بھی تھی۔ گوردوارہ شیدھی باغ: یہ گوردوارہ تخت شری کیش گڑھ صاحب اور قلعہ آنند گڑھ صاحب کے درمیان سڑک پر واقع ہے۔ اٹھارہویں صدی کے ابتدائی دنوں میں یہ جگہ سکھ فوج اور بلاس پور فوج کے درمیان جھڑپوں کے دوران ایک بڑا باغ تھا، بہت سے سکھ سپاہیوں نے یہاں اس باغ میں اپنی جانیں قربان کیں، اس لیے اس جگہ کو گوردوارہ شاہی باغ کہا جاتا ہے۔ گوردوارہ ماتا جیت کور: گرو گووند سنگھ کی اہلیہ ماتا جیت کور کو سکھوں اور چھوٹے بیٹوں پر ہونے والے مظالم اور مظالم کا "دیویا درشتی" تصور تھا۔ اس کی آخری رسومات قلعہ ہول گڑھ صاحب کے قریب کی گئیں۔ اس جگہ کو اب گوردوارہ ماتا جیت کور کہا جاتا ہے۔ گوردوارہ گرو کا محل: یہ چک نانکی، آنند پور صاحب کی پہلی عمارت تھی۔ یہاں سنگ بنیاد رکھا گیا۔ گرو گووند سنگھ، ماتا گجراتی، ماتا جیت کور، ماتا سندر کور، ماتا صاحب کور اور گرو کے چار بیٹے یہاں رہ رہے تھے: ججر سنگھ، زورور سنگھ اور فتح سنگھ یہاں پیدا ہوئے تھے۔ گوردوارہ بھورا صاحب، گوردوارہ منجی صاحب اور گوردوارہ دمدمہ صاحب گوردوارہ گرو کا محل کمپلیکس کا حصہ ہیں۔ 10 ویں سکھ گرو گرو گووند سنگھ نے شہر کی سرحد پر پانچ قلعے بنائے۔ ان میں سے ہر ایک کی یاد میں عمارتیں 1970 کی دہائی کے آخر اور 1980 کی دہائی کے آخر میں تعمیر کی گئیں: قلعہ آنند گڑھ صاحب: یہ مرکزی قلعہ تھا، جس کے بعد شہر کا نام آنند پور صاحب بھی رکھا گیا۔ فوج کبھی یہاں رہتی تھی۔ قلعہ ہول گڑھ صاحب: یہاں ہولا محلا منایا گیا۔ قلعہ لوہ گڑھ صاحب: یہاں فوج کے لیے ہتھیار بنائے گئے تھے۔ قلعہ فتح گڑھ صاحب: فتح سنگھ یہاں پیدا ہوئے اس لیے اس کا نام پڑا۔ قلعہ تارا گڑھ صاحب: یہ قلعہ پہاڑی فوجوں کو روکنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ آنند پور صاحب کے قریب مقدس مقامات گرو-کا-لاہور: یہ سری آنند پور صاحب-گنگوال راستے پر تقریبا 11 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے جو ہندوستان کی ریاست ہماچل پردیش کی طرف جاتا ہے۔ 25 جنوری 1686 کو، 10 ویں گرو کی ماتا سے شادی یہاں منائی گئی۔ دو ٹپکتے ہوئے چشمے، جن کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ انہیں 10 ویں گرو نے پتھریلے پہاڑ کے کنارے سے کھودا تھا، آج بھی موجود ہیں۔ بھائی کنہیا: بھائی کنہیا نے اب سب سے زیادہ خشک ہونے والی ندی چرن گنگا اور تارا گڑھ پہاڑی کے نیچے پھیلے ہوئے علاقے میں دوستانہ اور دشمن قوتوں کو یکساں طور پر ابتدائی طبی امداد فراہم کی۔ ان کی غیر جانبدارانہ خدمات کا موازنہ ریڈ کراس کے کاموں سے کیا گیا ہے۔ شری نینا دیوی جی: یہ مندر ہماچل پردیش کے ضلع بلاس پور کے قدیم ترین اور مقدس ترین مندر میں سے ایک ہے۔ بہت سے سیاح آنند پور صاحب سے تقریبا 20 کلومیٹر دور اور شیوالک رینج پر واقع آنند پور جانے کے بعد یہاں آتے ہیں۔ مردم شماری بھارت کی مردم شماری، آنند پور صاحب میونسپل کونسل کی آبادی 16,282 ہے جس میں سے 8,545 مرد ہیں جبکہ مردم شماری بھارت 2011 کی جاری کردہ رپورٹ کے مطابق 7,737 خواتین ہیں۔ 0 سے 6 سال کی عمر کے بچوں کی آبادی 1774 ہے جو کہ آنند پور صاحب (ایم سی ایل) کی کل آبادی کا% ہے۔ آنند پور صاحب میونسپل کونسل میں خواتین کا جنسی تناسب 905 ہے جبکہ ریاستی اوسط 895 ہے۔ مزید برآں، آنند پور صاحب میں بچوں کی جنس کا تناسب پنجاب ریاست کی اوسط 846 کے مقابلے میں تقریبا 932 ہے۔ آنند پور صاحب شہر کی شرح خواندگی 82.44 ٪ ریاستی اوسط 75.84 ٪ سے زیادہ ہے۔ آنند پور صاحب میں مردوں کی خواندگی تقریبا 85.75% ہے جبکہ خواتین کی شرح خواندگی 78.78% ہے۔ آنند پور صاحب میونسپل کونسل کا کل انتظام 3270 سے زیادہ مکانات پر ہے جن کو یہ پانی اور سیوریج جیسی بنیادی سہولیات فراہم کرتا ہے۔ اسے میونسپل کونسل کی حدود میں سڑکیں بنانے اور اس کے دائرہ اختیار میں آنے والی جائیدادوں پر ٹیکس عائد کرنے کا بھی اختیار حاصل ہے۔ آنند پور صاحب کی تحصیل کے زیر انتظام دیہاتوں میں شامل ہیں: دس اناج کے تہوار اور میلے آنند پور صاحب میں ہر سال ہولا محلا کے موقع پر سکھوں کا ایک بڑا تہوار اور اجتماع ہوتا ہے، جو ہولی سے ایک دن پہلے منایا جاتا ہے۔ یہ روایت 10 ویں گرو، گرو گووند سنگھ کے زمانے کی ہے۔ گرو نے حکم دیا کہ ہولی کے تہوار کا موقع اپنے لوگوں کے جنگی جذبے کے مظاہرے کا موقع ہو۔ انہوں نے ہولی کے اس تہوار کو سکھوں کا نام 'ہولا محلا' دیا۔ ہر سال ہولا محلا رنگ اور خوشی کے تہوار کے لیے ملک بھر سے تقریبا 20,00,000 سکھوں کی جماعت کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ تہوار، دوسری چیزوں کے علاوہ، 1699 میں بیساکھی کے دن خالصہ کی تخلیق کو یاد کرتا ہے۔ یہ میلہ تین دن تک چلتا ہے۔ اس موقع پر گرودواروں کو خاص طور پر سجایا جاتا ہے۔ ہولا محلے کے دوران آنند پور صاحب تہوار کی شکل میں نظر آتے ہیں اور مارچ میں سرگرمیوں کے ساتھ گونجتے ہیں۔ کمیونٹی کانفرنسوں اور مذہبی تقریبات کا بھی اہتمام کیا جاتا ہے۔ اس موقع پر ملک بھر سے نہانگ جشن کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ میلے کے آخری دن اپنے روایتی لباس اور ہتھیاروں میں ملبوس نہانگوں کا ایک بہت بڑا جلوس خاص بات ہے۔ یہ جلوس نہانگوں کے صدر مقام سے، گرودوارہ آنند گڑھ صاحب کے سامنے سے شروع ہوتا ہے، اور بازار سے گزرتا ہے، گاؤں اگم پور جاتا ہے اور ہول گڑھ کے قلعے تک پہنچتا ہے، جہاں گروگووند سنگھ یہ میلہ مناتے تھے۔ اس کے بعد، جلوس چرن گنگا کے ریتیلے بستر کی طرف جاتا ہے، جہاں سواری، خیمہ پیگنگ، تلوار بازی وغیرہ سمیت مارشل گیمز کا مظاہرہ ہوتا ہے۔ لوگوں کی ایک بڑی تعداد کے ذریعے دیکھا جاتا ہے۔ 1999 میں آنند پور صاحب میں بیساکھی کے موقع پر خالصہ کی پیدائش کے 300 سال مکمل ہوئے۔ 1699 میں بیساکھی کے دن ہی گرو گووند سنگھ نے پنج پیروں کو اس جگہ پر بپتسمہ دیا جہاں تخت سری کیش گڑھ صاحب کھڑا ہے۔ دیگر مقامات خالصہ ہیریٹیج میموریل کمپلیکس سری داسمیش اکیڈمی نینا دیوی پنج پیاڑا پارک میں سری آنند پور صاحب میں دنیا کا سب سے اونچا کھنڈا نصب کیا گیا ہے جس کی اونچائی 70 فٹ ہے۔ ۔