Bakhar
باکھر مراٹھی نصوص میں لکھی گئی تاریخی داستان کی ایک شکل ہے۔ قرون وسطی کے مراٹھی ادب کی ابتدائی صنفوں میں سے ایک ہے۔ سترہویں سے انیسویں صدی میں 200 سے زیادہ باکھر لکھے گئے، جن میں سب سے اہم مراٹھا حکمران شیواجی کے کاموں کو بیان کرتے ہیں۔ باکھروں کو تاریخ کے مراٹھا نقطہ نظر کی عکاسی کرنے والے قیمتی وسائل سمجھا جاتا ہے، لیکن حقائق کی جعل سازی، آرائش اور وسعت کے لیے بھی تنقید کی جاتی ہے۔ زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ لفظ عربی نژاد لفظ خبر ("معلومات") کا میٹا تھیسس ہے۔ ایس این جوشی کا استدلال ہے کہ یہ لفظ فارسی لفظ خیر یا باخیر ("سب ٹھیک ہے"، خط میں آخری سلامی) سے ماخوذ ہے، کیونکہ یہ زیادہ تر متون کے آخر میں ظاہر ہوتا ہے۔ باپوجی سنکپال نے استدلال کیا کہ یہ لفظ سنسکرت سے ماخوذ لفظ اکھیایکا ("کہانی") سے ماخوذ ہے یا یہ بھیاخ (بھیاکھیا) ہو سکتا ہے۔ انداز کی بنیادی خصوصیات یہ ہیں کہ وہ نصوص میں لکھے گئے تھے، تحریر کا ایک زبردست انداز تھا، سیاسی تاریخی نوعیت کے تھے جو مراٹھا حب الوطنی کو راغب کرتے تھے، اکثر سرپرست کے ذریعہ کمیشن کیے جاتے تھے، روایت کی قبولیت کا مظاہرہ کرتے تھے اور مافوق الفطرت پر یقین بھی رکھتے تھے۔ ابتدائی طور پر بہت کم لکھے گئے تھے اور ان میں فارسی مشتق کے متعدد الفاظ شامل تھے، بعد میں کام بڑے پیمانے پر ہوتے تھے اور سنسکرت شدہ نصوص پر مشتمل تھے۔ مختلف مصنفین کی طرف سے تاریخ سے وابستہ ابتدائی تاریخیں 1448 یا 1455 ہیں، جسے وہ سال سمجھا جاتا ہے جب "مہیکاوتی باکھر" کا نصوص حصہ، جو دوسرے اور تیسرے ابواب پر مشتمل ہے، کیشواچاریہ نے لکھا تھا۔ دی، جو 15 ویں اور 16 ویں صدی کے تین مصنفین-بھگوان، دت اور کیشواچاریہ کا مجموعہ ہے-مراٹھی بولنے والے لوگوں کو جابرانہ بہمنی حکمرانی کے خلاف متحد کرنے کی ابتدائی کوشش کے طور پر اہم ہے۔ تقریبا 200 مشہور ہیں، جن میں سے پچاس یا اس سے زیادہ قابل ذکر سمجھے جاتے ہیں، جبکہ کچھ دیگر بالکل شائع نہیں ہوئے ہیں۔ سبھاسد باکھڑ، 91 کالمی باکھڑ اور اجنیپاترا باکھڑ جیسے ابتدائی کاموں کے علاوہ دیگر تمام کام پیشواؤں کے عروج کے دور میں 1760 اور 1850 کے درمیان لکھے گئے سمجھے جاتے ہیں۔ کم از کم گیارہ بنیادی طور پر شیواجی کی زندگی اور حکمرانی کے بارے میں لکھے گئے ہیں، جن میں سبھاسد باکھر، 91 کالمی باکھر سب سے اہم ہیں، کچھ دیگر مختلف وشوسنییتا کے سبھاسد باکھر سے ماخوذ ہیں۔ شیوالی کی زندگی اور کامیابیوں کو بیان کرنے والے مورخین کے لیے یہ قیمتی وسائل کا مواد رہے ہیں۔ ان میں سے کچھ کی فہرست میں شامل ہیں: وشوسنییتا زیادہ تر مورخین نے طویل عرصے سے مراٹھی، سنسکرت اقوال اور فارسی انتظامی اصطلاحات کے عناصر کے ساتھ اپنے رنگین ادبی انداز کی وجہ سے ناقابل اعتماد کے طور پر نظر انداز کیا ہے۔ تاہم، حال ہی میں ان کے تاریخی مواد کی تحقیقات کی جا رہی ہیں۔ جیمز گرانٹ ڈف نے اپنی "ہسٹری آف دی مراٹھوں" کی تیاری میں انحصار کیا۔ شنکر گوپال تلپولی نے اسے تاریخ کا ایک قابل اعتماد ذریعہ قرار دیا، جبکہ ہندوستانی قوم پرست مورخ وشوناتھ کاشی ناتھ راجوڑے (1864-1926) نے انہیں "بے معنی کلامی سے بھرپور" اور "بکھرے ہوئے، متضاد، مبہم اور ناقابل اعتماد" کے طور پر بیان کیا۔ جدوناتھ سرکار (1870-1958) نے انہیں "گپ شپ اور روایت کے مجموعے، بعض اوقات افیون کھانے والوں کی کہانیوں سے بہتر نہیں" کے طور پر بھی بیان کیا۔ ۔