M. A. Muqtedar Khan
محمد عبد المختار خان (پیدائش 1966) ایک ہندوستانی امریکی تعلیمی ماہر اور ڈیلاویئر یونیورسٹی میں شعبہ سیاسیات اور بین الاقوامی تعلقات میں پروفیسر ہیں۔ خان یونیورسٹی میں اسلامک اسٹڈیز پروگرام کے بانی ڈائریکٹر ہیں۔ انہوں نے شعبہ سیاسیات کی صدارت کی اور ایڈرین کالج میں بین الاقوامی مطالعات کے ڈائریکٹر تھے۔ وہ 2003 سے 2008 تک بروکنگز انسٹی ٹیوشن میں سینئر غیر رہائشی فیلو رہے۔ وہ 2011-2014 سے انسٹی ٹیوٹ فار سوشل پالیسی اینڈ انڈرسٹینڈنگ کے سینئر فیلو تھے اور 2014 سے سینٹر فار گلوبل پالیسی کے سینئر فیلو ہیں۔ انہوں نے مئی 2000 میں جارج ٹاؤن یونیورسٹی سے بین الاقوامی تعلقات، سیاسی فلسفہ اور اسلامی سیاسی فکر میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ ہندوستانی نژاد، خان (حیدرآباد میں پیدا ہوئے) کچھ اسلامی معاشروں میں خواتین کے ساتھ سلوک میں تبدیلی کے حامی ہیں، وہ روایتی اور لبرل کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ خان آزادانہ سوچ کی وکالت کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ مسلمانوں کی وقت اور متن کے ساتھ مکالمے کو برقرار رکھنے میں ناکامی ہے جو بعض اوقات اسلامی تعلیمات کو غیر تاریخی یا عدم برداشت کا باعث بنتی ہے۔ خان نے امریکی سینیٹ کی خارجہ تعلقات کمیٹی اور یو ایس ہاؤس آرمڈ فورسز کمیٹی کی میزبانی میں ہونے والی سماعتوں میں گواہی دی ہے۔ انسٹی ٹیوٹ فار سوشل پالیسی اینڈ انڈرسٹینڈنگ کے فیلو، وہ ایسوسی ایشن آف مسلم سوشل سائنٹسٹس کے صدر، نائب صدر اور جنرل سکریٹری رہ چکے ہیں۔ اکتوبر 2008 میں، خان کو علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے اسلام کی خدمت کے لیے سر سید احمد خان ایوارڈ ملا۔ اس کے پاس دو ویب سائٹیں ہیں جو اس کے مضامین کو محفوظ کرتی ہیں: اجتیہاد اور گلوکلئی۔ خان واشنگٹن پوسٹ اور نیوز ویک کے لیے آن فیتھ فورم کے لیے لکھتے ہیں۔ تعریف اور تنازعہ خان اسلامی فکر میں بنیاد پرستی اور قدامت پسندی اور امریکہ اور مغرب میں مغربی خارجہ پالیسیوں، نسل پرستی اور اسلامو فوبیا پر تنقید کرتے ہیں۔ خان کے کچھ بیانات نے تنازعات کو جنم دیا ہے۔ کچھ شیعہ مسلمانوں نے ان کے آیت اللہ سیستانی کا صدام حسین سے موازنہ کرنے اور ان کی اس تجویز پر اعتراض کیا کہ سیستانی ایک ڈکٹیٹر تھا: "عراق پر امریکی قیادت میں حملے نے صدام حسین کی واضح اور سفاکانہ آمریت کی جگہ مرجہ تکلید، عظیم الشان آیت اللہ علی سیستانی کی خفیہ اور لطیف آمریت لے لی ہوگی-جو کہ کرہ ارض پر اعلی ترین شیعہ اتھارٹی ہے:۔ تعلیمی نظریات خان کے مطابق، "امریکہ بلا شبہ دنیا کے عظیم ترین ممالک میں سے ایک ہے۔ کیونکہ یہ فرض کرتا ہے کہ ہم اخلاقی مخلوق ہیں اور اچھے کام کرنے کے قابل ہیں-ہم آزاد ہیں۔ اور چونکہ امریکہ یہ مانتا ہے کہ ہم پختہ اور خود حکمرانی کے قابل ہیں-ہمارے پاس جمہوریت ہے۔ " "جب میں اسلامی ذرائع کو دیکھتا ہوں تو مجھے ان میں مذہبی رواداری اور شمولیت کی بے مثال مثالیں ملتی ہیں۔ وہ مجھے ایک بہتر شخص بننے کی خواہش دلاتے ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ بھلائی تلاش کرنے اور بھلائی کرنے کی صلاحیت ہم سب میں موجود ہے۔ جب ہم بھلائی کی طرف اس رجحان کو زیر کرتے ہیں تو ہم اپنی بنیادی انسانیت سے انکار کرتے ہیں۔ " واشنگٹن پوسٹ کے ایک مضمون میں، خان نے مبینہ طور پر اسامہ بن لادن کو "جہنم میں جانے" کے لیے کہا: "اس سے پہلے کہ ہم امریکہ کی مذمت کرنے کے لیے جلدی کریں ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ آج بھی دنیا بھر میں لاکھوں غریب اور دکھی لوگ امریکی سفارت خانوں کے باہر قطار میں کھڑے ہیں، نہ صرف یہاں رہنے کے لیے بلکہ امریکی بننے کے لیے بھی۔ آج کوئی بھی مسلم ملک یہ دعوی نہیں کر سکتا کہ دوسری قوموں اور دیگر عقائد کے لوگ اسے امید، مساوات، وقار اور خوشحالی کے وعدے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ " انہوں نے لکھا ہے، "مجھے یاد ہے کہ میں نے اپنی بیوی سے کہا تھا کہ شاید میں ہمارا ہنری کسنجر بنوں گا، جو وزیر خارجہ بننے والا پہلا مسلمان ہوگا۔ پھر بن لادن اور اس کے خونی آدمی آئے اور ورلڈ ٹریڈ سینٹر کے ساتھ ساتھ امریکی مسلمانوں کے خواب اور خواہشات بھی ٹوٹ پڑے۔ " موجودہ دور کے اسلام پسندوں کے برعکس، نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے جب مدینہ میں پہلی اسلامی ریاست قائم کی-دراصل ایک یہودی مسلم فیڈریشن نے مذہبی اقلیتوں کو وہ حقوق فراہم کیے جن کی انہیں قرآن میں ضمانت دی گئی ہے۔ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی مدینہ مدینہ کے عہد نامے پر مبنی تھی، ایک حقیقی اور حقیقی سماجی معاہدہ جس پر مسلمانوں، یہودیوں اور دیگر افراد نے اتفاق کیا تھا جو انہیں مدینہ کے مساوی شہریوں کے طور پر مانتے تھے۔ انہیں اس قانونی نظام کا انتخاب کرنے کی آزادی حاصل تھی جس کے تحت وہ رہنا چاہتے تھے۔ یہودی اسلامی قانون، یا یہودی قانون یا قبل از اسلام عرب قبائلی روایات کے تحت رہ سکتے تھے۔ دین میں کوئی جبر نہیں تھا حالانکہ مدینہ ایک اسلامی ریاست تھی۔ مدینہ اور آج کی اسلامی ریاستوں کے درمیان فرق گہرا ہے۔ ریاست مدینہ ایک حقیقی سماجی معاہدے پر مبنی تھی جس میں الہی قانون کا اطلاق ہوتا تھا لیکن صرف ان کے عقیدے سے قطع نظر تمام شہریوں کی مشاورت اور رضامندی سے۔ لیکن عصری اسلامی ریاستیں رضامندی یا مشاورت کے بغیر اور اکثر جبر کے ذریعے اسلامی قانون کا اطلاق کرتی ہیں۔ عصری اسلام پسندوں پر یہ ایک افسوسناک تبصرہ ہے کہ اگرچہ جمہوریت عصری اسلامی ریاستوں کے لیے ایک چیلنج ہے، لیکن یہ مدینہ میں پیغمبر اسلام کی طرف سے قائم کی گئی پہلی اسلامی ریاست کے لیے آئینی تھی۔ اپنی تازہ ترین کتاب اسلام اینڈ گڈ گورننس: اے پولیٹیکل فلاسفی آف احسان میں انہوں نے صوفی فلسفے پر مبنی ایک سیاسی نظریہ پیش کیا ہے۔ اس نے کتاب لکھنے میں اپنے مقصد کو اس طرح بیان کیا ہے: مجھے امید ہے کہ اسلام اور گڈ گورننس اس سوال کا جواب دے گا ؛ "اگر انتہا پسندی، القاعدہ اور آئی ایس آئی ایس کا انداز، سیاست کی حقیقی اسلامی شکل نہیں ہے، تو کیا ہے؟ اسلام اور گڈ گورننس، حکمرانی کے لیے ایک ایسا نقطہ نظر بیان کرتا ہے جو اپنے شہریوں پر ریاست کے زبردستی آلات کا استعمال کرتے ہوئے شریعت (اسلامی قوانین) مسلط کرنے کے اسلامی مقصد سے یکسر ہٹ جاتا ہے۔ میں احسان (خوبصورت کام کرنے) پر مبنی حکمرانی کے لیے ایک ایسے نقطہ نظر کی وکالت کرتا ہوں جو قانون اور مذہب کی آزادی پر محبت اور مذہبی روایات کی مسلط پابندی پر سوچ کا استحقاق رکھتا ہے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ میں ڈھانچے (اسلامی ریاست) پر عمل (اچھی حکمرانی) کا استحقاق رکھتا ہوں۔ ۔