Teaching stories
تدریسی کہانی ایک ایسی داستان ہے جسے دانستہ طور پر حکمت کی ترسیل کے لیے ایک گاڑی کے طور پر تخلیق کیا گیا ہے۔ اس رواج کو متعدد مذہبی اور دیگر روایات میں استعمال کیا گیا ہے، حالانکہ مصنف ادیس شاہ کا اس کا استعمال صوفی تعلیم اور علم کے تناظر میں تھا، جس کے اندر اس مواد کو "انسانی ورثے کے خزانوں میں سب سے قیمتی" قرار دیا گیا ہے۔ تدریسی کہانیوں کا سلسلہ بہت بڑا ہے، جس میں قصے، اساتذہ اور شاگردوں کے درمیان ملاقاتوں کے واقعات، سوانح عمری، افسانے، پریوں کی کہانیاں، افسانے اور لطیفے شامل ہیں۔ اس طرح کی کہانیاں اکثر ابتدائی تدریسی صورتحال سے بالاتر لمبی زندگی رکھتی ہیں اور (بعض اوقات بگڑی ہوئی شکل میں) دنیا کے لوک داستانوں اور ادب کے ذخیرے میں بہت زیادہ حصہ ڈالتی ہیں۔ فنکشن یہ کہانیوں کی تدریس کا فنکشن ہے جو کسی بھی دوسری درجہ بندی کے بجائے ان کی خصوصیت رکھتا ہے، چاہے ان کے دوسرے استعمال ہی کیوں نہ ہوں۔ شاہ نے صوفی کہانی کا موازنہ آڑو سے کیا: "ایک شخص بیرونی طرف سے جذباتی طور پر متحرک ہو سکتا ہے گویا آڑو آپ کو دیا گیا ہو۔ آپ آڑو کھا سکتے ہیں اور مزید مزے لے سکتے ہیں۔ آپ پتھر کو پھینک سکتے ہیں-یا اسے توڑ سکتے ہیں اور اس کے اندر ایک مزیدار دانا تلاش کر سکتے ہیں۔ یہ پوشیدہ گہرائی ہے۔ " اس طرح یہ بیانیے اکثر کسی بھی تعلیمی تقریب سے باہر بھی وسیع پیمانے پر گردش کرتے ہیں، جہاں ان کی اکثر ثقافتی اہمیت اور تفریحی قدر ہوتی ہے، یا ان میں کسی قسم کا اخلاقی جواب یا حل ہوتا ہے، یا عقیدے کو تقویت دینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ تاہم جو چیز انہیں منفرد طور پر کہانیاں سکھانے پر مجبور کرتی ہے وہ کچھ مختلف ہے: مختلف تشریحات کے لیے ان کے سامعین کے انفرادی اراکین پر انحصار کرتے ہوئے، ان کے کھلے ہونے کا امکان ہے۔ ان کا مقصد بالآخر خود سوچ کے عمل کو تبدیل کرنا ہے۔ وہ ان لوگوں کے اختیار میں ڈالتے ہیں جو انہیں جانتے ہیں کہ وہ خود کو، دنیا اور ان کے سامنے آنے والے حالات کی پیمائش کرنے کے لیے ایک آلہ رکھتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ گروپ کی ترتیب میں بیانیے کو پڑھنا، دوبارہ پڑھنا، بحث کرنا اور تشریح کرنا ان سرگرمیوں کا ایک اہم حصہ بن گیا جس میں شاہ کے مطالعاتی حلقے کے ارکان مصروف تھے۔ ڈورس لیسنگ کے مطابق: "ایک حقیقی تدریسی کہانی، چاہے وہ ہزاروں سال پرانی ہو، یا نئی، ان تمثیلوں سے بہت آگے جاتی ہے جو اب بھی ہماری ثقافت کا حصہ ہیں۔ ایک تمثیل کا ایک سادہ سا پیغام ہوتا ہے: اس کا مطلب یہ ہے کہ۔ لیکن صوفی تدریسی کہانی میں معنی کی پرتیں ہو سکتی ہیں، جن میں سے کچھ کو زبانی نہیں کیا جانا چاہیے۔ اسکولوں اور یونیورسٹیوں میں ادب کی "تدریس" کے موجودہ طریقوں سے ادبی لوگوں کے لیے صوفی ادب تک پہنچنا مشکل ہو سکتا ہے جیسا کہ ہونا چاہیے: صوفی اس کے معنی تلاش کرنے کے لیے کسی کہانی کو الگ نہیں کرتے، بلکہ اس بچے کے معاملے کا حوالہ دیتے ہیں جس نے ایک مکھی کو توڑ دیا ہے اور جس کے پاس پروں، سر، ٹانگوں کا ڈھیر رہ گیا ہے، پوچھتا ہے کہ "مکھی کہاں ہے؟" دوسرے لفظوں میں، ایک طالب علم ذہن کو ان طریقوں سے استعمال کرنا سیکھتا ہے جن سے ہم ناواقف ہیں۔ وہ مواد میں "خود کو ڈوبا لیتے ہیں"۔ وہ تجزیاتی نقطہ نظر، اور حفظ کرنے اور دوبارہ ترتیب دینے کے عمل کو نظر انداز کرتے ہیں۔ صوفی کہانی کے معنی غور و فکر کے ذریعے آتے ہیں، اور اس میں کئی سال لگ سکتے ہیں۔ " لوک کہانیاں شاہ نے دنیا بھر میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی بہت سی لوک کہانیوں کو تدریسی کہانیوں کے طور پر بیان کیا، اپنی ورلڈ ٹیلز میں جمع کی گئی ایسی ہی ایک کہانی، دی لوسٹ اونٹ کے تعارف میں لکھا: "لوک کہانی کے زیادہ تر ساز اور تشریحی کام کو ادب میں نظر انداز کیا گیا ہے، جو اب بھی عام طور پر ابتدا پر مرکوز ہے، کہانیوں میں موجود ٹکڑے ٹکڑے عقائد پر، اور اس روشنی پر جو ان لوگوں کے رویوں پر پلاٹوں اور علاج کے ذریعے ڈالی جاتی ہے جن کے درمیان کہانی سنائی جاتی ہے۔" کہانیوں میں تفریح یا اخلاقی قدر سے انکار کیے بغیر، شاہ نے اس بات پر زور دیا کہ ایسی کہانیوں میں اکثر تعلیم کی ایک پوشیدہ جہت ہوتی ہے۔ کہانیاں، جیسے کہ ہزار اور ایک راتیں اور روایتی افسانوں اور لوک کہانیوں کے دیگر مجموعے، اس زمرے میں آتے ہیں۔ جدید مثالیں (اگرچہ عام طور پر اس طرح تسلیم نہیں کی جاتی ہیں) کچھ ایسی کہانیاں ہیں جنہیں ڈزنی نے دوبارہ بیان اور ڈھال لیا ہے۔ ان کہانیوں کو ان کی حکمت کی آسان ترین شکل میں ڈھالا اور ترتیب دیا گیا ہے، جس سے وہ خاص طور پر بچوں کے لیے آسانی سے قابل رسائی ہو جاتی ہیں۔ جیسا کہ رابرٹ آرنسٹین نے لکھا ہے: "سطح پر تدریسی کہانیاں اکثر پریوں یا لوک کہانیوں سے تھوڑی زیادہ دکھائی دیتی ہیں۔ لیکن وہ اپنے کرداروں، پلاٹوں اور منظر کشی میں ایسے نمونوں اور رشتوں کو مجسم کرنے کے لیے بنائے گئے ہیں جو دماغ کے ایک ایسے حصے کی پرورش کرتے ہیں جو زیادہ براہ راست طریقوں سے ناقابل رسائی ہے، اس طرح ہماری سمجھ اور وژن کی وسعت میں اضافہ ہوتا ہے، اس کے علاوہ تنقیدی سوچ کی ہماری صلاحیت کو فروغ دیتا ہے۔ افسانے اگرچہ بہت سی کہانیوں کے ساتھ ایک "اخلاقی" جوڑ دیا گیا ہے، مثال کے طور پر ایسوپ کی کہانیاں، شاہ نے اصرار کیا کہ ان میں معنی کی ایسی سطحیں چھپی ہوئی ہیں جو محض تدریسی سے بالاتر ہیں: "تمام قوموں کی کہانیاں اس کی واقعی ایک قابل ذکر مثال فراہم کرتی ہیں، کیونکہ، اگر آپ انہیں تکنیکی سطح پر سمجھ سکتے ہیں، تو وہ مستقل تعلیم کی استقامت کا سب سے نمایاں ثبوت فراہم کرتی ہیں، جو کبھی کبھی محض تکرار کے ذریعے محفوظ ہوتی ہیں، پھر بھی صرف اس وجہ سے حوالے اور قیمتی ہوتی ہیں کہ وہ بڑے پیمانے پر لوگوں کے تخیل یا تفریح کو محرک دیتی ہیں۔" نصر الدین کی کہانیاں شاہ نے ملا نصر الدین کی کہانیوں کی چار کتابیں شائع کیں۔ یہ کہانیاں پوری مسلم دنیا میں مشہور ہیں۔ سطحی طور پر، زیادہ تر کہانیاں لطیفے کے طور پر سنائی جا سکتی ہیں۔ انہیں ایشیا کے چائے خانوں اور کارواں خانوں میں لامتناہی بتایا اور دوبارہ بیان کیا جاتا ہے اور گھروں اور ریڈیو پر سنا جا سکتا ہے۔ لیکن یہ نصر الدین کی کہانی میں موروثی ہے کہ اسے کئی سطحوں پر سمجھا جا سکتا ہے۔ مذاق ہے، لیکن کہانی کا ڈھانچہ بھی ہے جو انسانی فطرت یا سیکھنے کے کسی پہلو کے لیے مشابہت یا استعارہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ دنیا بھر میں پھیلاؤ اور پھیلاؤ یہ کہنا ناممکن ہے کہ تدریسی کہانیاں وقت کے ساتھ کتنی پیچھے چلی جاتی ہیں۔ شاہ کے مجموعے ورلڈ ٹیلز میں ٹیل آف ٹو برادرز شامل ہے، جو تقریبا 12 ویں صدی قبل مسیح کی ایک قدیم مصری کہانی ہے۔ ہندوستان کی جاٹکا کہانیاں تیسری صدی قبل مسیح تک پنچتنتر کے راستے مغرب کی طرف سفر کر چکی ہیں اور طویل عرصے سے انہیں تدریسی کام کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ اس کی ایک مثال دی ٹائیگر، دی برہمن اینڈ دی جیکل ہے جس نے تقریبا 900 سال پہلے یورپ میں پیٹرس الفونسی کے کہانیوں کے مجموعے، ڈسیپلینا کلیریکلس (جس کا ترجمہ، ای ایل رانیلاگ کے مطابق، "قارئین کے لیے مطالعہ کا ایک کورس" کے طور پر کیا جا سکتا ہے) میں پہلی بار ظہور کیا تھا۔ نابینا مرد اور ہاتھی ایک معروف کہانی ہے جو ہندوستان میں جینیوں، بدھ مت اور ہندوؤں کے ساتھ ساتھ فارسی صوفی مصنفین غزنی، نشا پور کے اتار اور رومی کے درمیان استعمال ہوتی رہی ہے۔ شاہ کی ٹیلز آف دی درویش، جو 7 ویں سے 20 ویں صدی کے عرصے پر محیط کلاسیکی صوفی متون اور زبانی ذرائع سے جمع کردہ بیانیے کا مجموعہ ہے، سنائی کا ورژن پیش کرتا ہے۔ دیگر مذہبی روایات کے ساتھ متوازی واضح ہیں، جہاں بھی بیانیے کو عقیدے یا مطابقت پیدا کرنے یا برقرار رکھنے کے بجائے تدریسی طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کی مثالیں زین کوانس، حسیدی کہانیاں، اور یسوع کے تمثیل ہو سکتی ہیں۔ بعض اوقات، جیسا کہ دی ٹائیگر، برہمن اینڈ دی جیکل یا دی بلائنڈ مین اینڈ ایک ہاتھی میں، ایک ہی کہانی کے ورژن استعمال کیے جاتے ہیں۔ سکھانے والی کہانیوں کی کچھ مثالیں صوفی مصنفین کی پنکتنترا داستانیں، جن میں سے چند نام ہیں: سنائی، اتار، رومی، صادی، کینٹربری کہانیوں کی امیر خسرو کہانیاں جیسے کہ دی فرینکلنز ٹیل، دی پارڈنرز ٹیل اور دی مرچنٹس ٹیل دی ہیمن آف دی پرل سنڈریلا ٹیلز فرام ون ہزینڈ اینڈ ون نائٹس علاء الدین خرافات جیسے کہ کامدیو اور سائیک ٹیلز جو برادران گریم کے ذریعے جمع کی گئی ہیں، جیسے کہ دی واٹر آف لائف۔