Pashto
پشتون (، ؛،) ہند-یورپی زبان کے خاندان میں ایک مشرقی ایرانی زبان ہے۔ یہ تاریخی فارسی ادب میں افغانی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مقامی زبان کے طور پر بولی جانے والی یہ زبان زیادہ تر نسلی پشتونوں کے ذریعہ بولی جاتی ہے، یہ دری کے ساتھ ساتھ افغانستان کی دو سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے، اور یہ پاکستان کی دوسری سب سے بڑی صوبائی زبان ہے، جو بنیادی طور پر خیبر پشتون اور بلوچستان کے شمالی اضلاع میں بولی جاتی ہے۔ اسی طرح، یہ دنیا بھر میں مقیم پشتونوں کی بنیادی زبان ہے۔ پشتون بولنے والوں کی کل تعداد کم از کم 4 کروڑ ہے، حالانکہ کچھ اندازوں کے مطابق یہ تعداد 6 کروڑ تک ہے۔ پشتونوں میں پشتون "نسلی شناخت کے بنیادی نشانات میں سے ایک" ہے۔ جغرافیائی تقسیم افغانستان کی ایک قومی زبان، پشتون بنیادی طور پر مشرق، جنوب اور جنوب مغرب میں بولی جاتی ہے، بلکہ ملک کے کچھ شمالی اور مغربی حصوں میں بھی بولی جاتی ہے۔ بولنے والوں کی صحیح تعداد دستیاب نہیں ہے، لیکن مختلف اندازوں سے پتہ چلتا ہے کہ پشتون افغانستان کی کل آبادی کی 45-60% کی مادری زبان ہے۔ پاکستان میں، پشتون اس کی% آبادی بولتی ہے، بنیادی طور پر شمال مغربی صوبہ خیبر پیشوا اور صوبہ بلوچستان کے شمالی اضلاع میں۔ یہ صوبہ پنجاب کے میاںولی اور اٹک اضلاع کے کچھ حصوں، گلگت بلتستان کے علاقوں اور اسلام آباد میں بھی بولی جاتی ہے۔ پشتون بولنے والے پاکستان کے دیگر بڑے شہروں میں پائے جاتے ہیں، خاص طور پر کراچی، سندھ، جہاں دنیا کے کسی بھی شہر کی سب سے زیادہ پشتون آبادی ہو سکتی ہے۔ پشتون بولنے والوں کی دیگر جماعتیں ہندوستان، تاجکستان اور شمال مشرقی ایران (بنیادی طور پر افغان سرحد کے قریب قین کے مشرق میں جنوبی خراسان صوبے میں) میں پائی جاتی ہیں۔ ہندوستان میں زیادہ تر نسلی پشتون (پٹھان) لوگ پشتون کے بجائے جغرافیائی طور پر مقامی ہندی-اردو زبان بولتے ہیں، لیکن پشتون بولنے والوں کی بہت کم تعداد ہے، جیسے راجستھان میں شین کھلائی، اور کولکتہ شہر میں پٹھان برادری، جسے اکثر کابلی والا ("کابل کے لوگ") کہا جاتا ہے۔ دنیا بھر کے دوسرے ممالک میں پشتون تارکین وطن کمیونٹیز پشتون بولتی ہیں، خاص طور پر متحدہ عرب امارات اور سعودی عرب کی بڑی کمیونٹیز۔ دری فارسی کے ساتھ افغانستان پشتون افغانستان کی دو سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے۔ 18 ویں صدی کے اوائل سے، افغانستان کے بادشاہ نسلی پشتون رہے ہیں (سوائے 1929 میں حبیب اللہ کالکانی کے)۔ فارسی، شاہی دربار کی ادبی زبان، سرکاری اداروں میں زیادہ وسیع پیمانے پر استعمال ہوتی تھی، جبکہ پشتون قبائل اپنی مادری زبان کے طور پر پشتون بولتے تھے۔ بادشاہ امان اللہ خان نے اپنے دور حکومت (1926-1929) میں پشتون کو نسلی شناخت کے نشان کے طور پر اور 1919 میں تیسری اینگلو افغان جنگ میں برطانوی سلطنت کی شکست کے بعد افغانستان کو آزادی کی طرف لے جانے والی "سرکاری قوم پرستی" کی علامت کے طور پر فروغ دینا شروع کیا۔ 1930 کی دہائی میں 1931 میں پشتون سوسائٹی پشتون انجمن کے قیام اور 1932 میں کابل یونیورسٹی کے افتتاح کے ساتھ ساتھ 1937 میں پشتون اکیڈمی (پشتون تولانہ) کے قیام کے ساتھ ساتھ پشتون کو حکومت، انتظامیہ اور فن کی زبان کے طور پر فروغ دینے کے لیے ایک تحریک شروع ہوئی۔ 1938 اور 1946 کے درمیان وزیر تعلیم محمد نائم خان نے پشتون کو افغانستان کی قومی زبان کے طور پر فروغ دینے کی باضابطہ پالیسی کا افتتاح کیا، جس کے نتیجے میں پشتون نصابی کتابوں کی کمیشن اور اشاعت ہوئی۔ پشتون تولانہ کو بعد میں 1978 میں سور انقلاب کے بعد سوویت ماڈل کے مطابق اکیڈمی آف سائنسز افغانستان میں شامل کیا گیا۔ اگرچہ سرکاری طور پر پشتون کے استعمال کی حمایت کی جاتی ہے، لیکن افغان اشرافیہ فارسی کو "نفیس زبان اور مہذب پرورش کی علامت" کے طور پر مانتا تھا۔ بادشاہ ظاہر شاہ (حکمران 1933-1973) نے اس طرح اس کے بعد عمل کیا جب اس کے والد نادر خان نے 1933 میں فیصلہ دیا تھا کہ حکام کو فارسی اور پشتون دونوں کا مطالعہ اور استعمال کرنا تھا۔ 1936 میں ظاہر شاہ کے ایک شاہی فرمان نے رسمی طور پر پشتون کو سرکاری زبان کا درجہ دیا، جس میں حکومت اور تعلیم کے تمام پہلوؤں میں استعمال کرنے کے مکمل حقوق تھے-اس حقیقت کے باوجود کہ نسلی طور پر پشتون شاہی خاندان اور بیوروکریٹس زیادہ تر فارسی بولتے تھے۔ اس طرح پشتون قوم پرستی کی علامت، ایک قومی زبان بن گئی۔ آئینی اسمبلی نے 1964 میں ایک سرکاری زبان کے طور پر پشتون کی حیثیت کی تصدیق کی جب افغان فارسی کا باضابطہ طور پر نام بدل کر دری رکھ دیا گیا۔ افغانستان کے قومی ترانے کے بول پشتون میں ہیں۔ پاکستان برطانوی ہندوستان میں، برطانوی حکومت کے ذریعہ پاکستان کی تشکیل سے پہلے، 1920 کی دہائی میں اس وقت کے شمال مغربی سرحد میں پشتون زبان کی نشوونما دیکھی گئی: عبد الغفار خان نے 1921 میں پشتون ثقافت کی توسیع کے طور پر پشتون کو فروغ دینے کے لیے انجمن اسلام ال افغینہ (افغانوں کی اصلاح کے لیے سوسائٹی) قائم کی۔ 1927 میں سوسائٹی کے سالانہ اجلاس میں تقریبا 80,000 افراد نے شرکت کی۔ 1955 میں عبدالقدیر سمیت پشتون دانشوروں نے افغانستان میں قائم کردہ پشتون تولن کے نمونے پر پشتون اکیڈمی پشاور کی تشکیل کی۔ 1974 میں یونیورسٹی آف بلوچستان میں پشتون کے فروغ کے لیے محکمہ پشتون قائم کیا گیا۔ پاکستان میں، پشتون پہلی زبان ہے جو اس کی آبادی کا تقریبا% ہے (1998 کی مردم شماری کے مطابق)۔ تاہم اردو اور انگریزی پاکستان کی دو سرکاری زبانیں ہیں۔ پشتون کو وفاقی سطح پر کوئی سرکاری حیثیت حاصل نہیں ہے۔ صوبائی سطح پر، پشتون خوا اور شمالی بلوچستان کی علاقائی زبان ہے۔ پھر بھی، پاکستان کے سرکاری اسکولوں میں تعلیم کا بنیادی ذریعہ اردو ہے۔ پشتون کو دی جانے والی اہمیت کی کمی اور اس کی لاپرواہی پشتونوں میں بڑھتی ہوئی ناراضگی کا سبب بنی ہے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ پاکستان کے اسکولوں میں پشتونوں کو ناقص طور پر پڑھایا جاتا ہے۔ مزید برآں، سرکاری اسکولوں میں اس علاقے کی پشتون بولی میں مواد فراہم نہیں کیا جاتا ہے، پشتون ایک جدلیاتی طور پر بھرپور زبان ہے۔ مزید، محققین نے مشاہدہ کیا ہے کہ پشتون طلباء اردو میں تعلیمی مواد کو پوری طرح سمجھنے سے قاصر ہیں۔ پروفیسر تارک رحمان کہتے ہیں: رابرٹ نکولس کہتے ہیں: اگرچہ پشتون طلباء کے لیے اسکولوں میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر استعمال ہونے والے پشتون کے نتائج اردو کے استعمال کے مقابلے میں طلباء کے لیے بہتر تفہیم اور فہم کا باعث بنتے ہیں، پھر بھی حکومت پاکستان نے سرکاری اسکولوں میں صرف پرائمری سطح پر پشتون متعارف کرایا ہے۔ تیمور خان نے تبصرہ کیا: "غالب اردو زبان سرکاری اور رسمی حیثیت میں پشتون زبان کے لیے کسی بھی جگہ کو نچوڑتی اور مسترد کرتی ہے۔ اس رابطہ زون میں، پشتون زبان موجود ہے لیکن ایک ماتحت اور غیر سرکاری صلاحیت میں۔ " تاریخ کے کچھ ماہر لسانیات نے استدلال کیا ہے کہ پشتون اویستان سے نکلا ہے یا اس سے بہت ملتا جلتا ہے، جبکہ دوسروں نے اسے باختری کے قریب رکھنے کی کوشش کی ہے۔ تاہم، دونوں میں سے کسی بھی موقف پر عالمی سطح پر اتفاق نہیں ہے۔ اسکالرز جس بات پر متفق ہیں وہ یہ ہے کہ پشتون ایک مشرقی ایرانی زبان ہے جس کی خصوصیات مشرقی وسطی ایرانی زبانوں جیسے باختری، خوارزمی اور سوگدیان کے ساتھ مشترک ہیں۔ دیگر مشرقی ایرانی زبانوں اور پرانے اویستان کے ساتھ موازنہ کریں: اسٹرابو، جو 64 قبل مسیح اور 24 عیسوی کے درمیان رہتا تھا، وضاحت کرتا ہے کہ دریائے سندھ کے مغرب میں آباد قبائل آریانا کا حصہ تھے۔ یہ اس وقت کے آس پاس تھا جب پشتونوں کے آباد علاقے پر یونانی-باختری سلطنت کی حکومت تھی۔ تیسری صدی عیسوی کے بعد سے، انہیں زیادہ تر افغان (ابگان) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عبد الحئی حبیبی کا خیال تھا کہ قدیم ترین جدید پشتون کام 8 ویں صدی میں ابتدائی غور دور کے امیر کرور سوری کا ہے، اور وہ پتا خزانہ میں پائی جانے والی تحریروں کا استعمال کرتے ہیں۔ پتا ززانہ () ایک پشتون مخطوطہ ہے جس کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ اسے محمد ہوٹک نے قندھار میں پشتون شہنشاہ حسین ہوٹک کی سرپرستی میں لکھا تھا ؛ جس میں پشتون شاعروں کا ایک مجموعہ موجود ہے۔ تاہم، اس کی صداقت سے ڈیوڈ نیل میک کینزی اور لوسیا سرینا لوئی جیسے اسکالرز اختلاف کرتے ہیں۔ نیل گرین اس سلسلے میں تبصرہ کرتا ہے: 16 ویں صدی سے پشتونوں میں پشتون شاعری بہت مقبول ہو گئی۔ پشتون زبان میں لکھنے والوں میں بیازد پیر روشن (پشتون حروف تہجی کا ایک بڑا موجد)، خوشال خان خٹک، رحمان بابا، نازو توکھی، اور جدید ریاست افغانستان یا درانی سلطنت کے بانی احمد شاہ درانی شامل ہیں۔ پشتون ادبی روایت مغل حکومت کے بعد پشتون طاقت کو کمزور کرنے کے پس منظر میں پروان چڑھی: خوشال خان خٹک نے پشتون اتحاد کے لیے ریلی کرنے کے لیے پشتون شاعری کا استعمال کیا اور پیر بیاضد کو پشتون عوام تک اپنا پیغام پہنچانے کے لیے ایک مناسب ذریعہ کے طور پر استعمال کیا۔ مثال کے طور پر خوشال خٹک میں افسوس کا اظہار کیا گیا ہے: گرامر پشتون ایک سبجیکٹ-آبجیکٹ-فعل (ایس او وی) زبان ہے جس میں اسپلٹ ایرگیٹیویٹی ہے۔ پشتون میں، اس کا مطلب یہ ہے کہ فعل غیر ماضی، غیر مکمل شقوں میں عارضی اور غیر عارضی جملوں میں موضوع سے اتفاق کرتا ہے، لیکن جب ماضی کے کسی بھی دور میں ایک مکمل عمل کی اطلاع دی جاتی ہے، تو فعل موضوع سے اتفاق کرتا ہے اگر وہ غیر متغیر ہے، لیکن شے کے ساتھ اگر وہ عارضی ہے۔ فعل موجودہ، سادہ ماضی، ماضی کے ترقی پسند، موجودہ کامل، اور ماضی کے کامل ادوار کے لیے متاثر ہوتے ہیں۔ سبجنکٹو موڈ کے لیے بھی ایک عکاسی ہوتی ہے۔ اسم اور صفت دو جنسوں (مذکر اور نسائی)، دو اعداد (واحد اور جمع)، اور چار صورتوں (براہ راست، ترچھا، ابلیٹو، اور ووکیٹو) کے لیے تبدیل کیے جاتے ہیں۔ مالک جینیاتی ساخت میں موجود سے پہلے آتا ہے، اور صفت ان اسموں سے پہلے آتی ہیں جن میں وہ ترمیم کرتے ہیں۔ زیادہ تر دیگر ہند-ایرانی زبانوں کے برعکس، پشتون تینوں قسم کے ایڈپوزیشن استعمال کرتا ہے-پریپوزیشن، پوسٹپوزیشن اور سرکمپوزیشن۔ Phonology Vowels Consonants Vocabulary پشتون میں، لغت کے زیادہ تر مقامی عناصر کا تعلق دیگر مشرقی ایرانی زبانوں سے ہے۔ جیسا کہ جوزف الفینبین نے نوٹ کیا ہے، "قرعہ اندازی کے الفاظ پشتون میں تیسری صدی قبل مسیح تک پائے گئے ہیں، اور ان میں یونانی اور شاید قدیم فارسی کے الفاظ شامل ہیں۔" مثال کے طور پر، جارج مورگنسٹیرن نے پشتون لفظ یعنی۔ ایک ہینڈ مل جو قدیم یونانی لفظ سے ماخوذ ہے (، یعنی۔ ایک آلہ)۔ ساتویں صدی کے بعد کے قرضے بنیادی طور پر فارسی اور ہندی-اردو سے لیے گئے، جس میں عربی الفاظ فارسی کے ذریعے لیے گئے تھے، لیکن بعض اوقات براہ راست۔ جدید تقریر انگریزی، فرانسیسی اور جرمن سے الفاظ ادھار لیتی ہے۔ تاہم، الفاظ کی ایک قابل ذکر بڑی تعداد پشتون کے لیے منفرد ہے۔ خالص پشتون اور قرضوں کی ایک مثالی فہرست یہ ہے: جدید تقریر میں فارسی اور فارسی عربی کے حملے کی وجہ سے، پشتون کی لسانی پاکیزگی کی وکالت کی جاتی ہے تاکہ اس کے اپنے الفاظ کو ختم ہونے سے روکا جا سکے۔ کلاسیکی الفاظ بہت سارے پرانے الفاظ ہیں جن کی جگہ ادھار لیے گئے ہیں جیسے۔ 'تخت' کے ساتھ، فارسی سے۔ یا وہ لفظ جس کا مطلب 'انفرادیت' ہے جو پیر روشن بیاضد نے استعمال کیا ہے۔ اس طرح کے کلاسیکی الفاظ کو جدید پشتون میں دوبارہ متعارف کرایا جا رہا ہے۔ کچھ الفاظ بولیوں میں بھی موجود ہیں جیسے 'دلہن کا کمرہ'۔ خیال البیان کی مثال: ترجمہ: "یکسانیت/انفرادیت کے بغیر، سکون کے بغیر اور برے رویے سے گناہ ہوتا ہے۔" تحریری نظام پشتون حروف تہجی کو استعمال کرتا ہے، جو فارسی عربی حروف تہجی یا عربی رسم الخط کی ایک ترمیم شدہ شکل ہے۔ 16 ویں صدی میں بیازد پیر روشن نے پشتون حروف تہجی میں 13 نئے حروف متعارف کروائے۔ سالوں کے دوران حروف تہجی میں مزید ترمیم کی گئی۔ پشتون حروف تہجی 45 سے 46 حروف اور 4 ڈائیکریٹک نشانات پر مشتمل ہے۔ لاطینی پشتون بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ لاطینی نقل حرفی میں، تناؤ کی نمائندگی سروں پر درج ذیل نشانیوں کے ذریعے کی جاتی ہے: ā, á, ā, ú, ó, í اور é۔ مندرجہ ذیل جدول (بائیں سے دائیں پڑھا جاتا ہے) ممکنہ لاطینی مساوی اور عام آئی پی اے اقدار کے ساتھ حروف کی الگ تھلگ شکلیں دیتا ہے: بولیاں پشتون بولیوں کو دو زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے، پاشت کی "نرم" جنوبی گروہ بندی، اور پاکستو (پختو) کی "سخت" شمالی گروہ بندی۔ ہر گروہ کو مزید کئی بولیوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ترینو کی جنوبی بولی سب سے مخصوص پشتون dialect.1 ہے۔ جنوبی قسم کی عبدایلی یا قندھار بولی (یا جنوب مغربی بولی) کاکڑ بولی (یا جنوب مشرقی بولی) شیرانی بولی منڈوخیل بولی مروت-بیتانی بولی جنوبی کارلانی گروپ خٹک بولی وزیرولا بولی داورولا بولی مسدولا بولی بنیسی (بانو) بولی 2۔ شمالی قسم کی وسطی گلجی بولی (یا شمال مغربی بولی) یوسپزئی اور موماند بولی (یا شمال مشرقی بولی) شمالی کارلانی گروپ کی بولی وردک تانیولا قبیلے کی بولی منگل قبیلے کی بولی خوستی بولی بنگاش-اورکزئی-توری-زازی بولی آفریدی بولی خوگیانی بولی 3۔ ترینو ڈائیلیکٹ ادبی پشتون ادبی پشتون پشتون کی مصنوعی قسم ہے جو بعض اوقات پشتون کے ادبی اندراج کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ شمال مغربی بولی پر مبنی ہے، جو وسطی گلجی علاقے میں بولی جاتی ہے۔ ادبی پشتون کے الفاظ، دیگر بولیوں سے بھی اخذ کیے گئے ہیں۔ تنقید کوئی حقیقی پشتون نہیں ہے جس کی شناخت "معیاری" پشتون کے طور پر کی جا سکے، جیسا کہ کولی نے تبصرہ کیا ہے: جیسا کہ ڈیوڈ میک کینزی نے نوٹ کیا ہے کہ "معیاری" پشتون تیار کرنے کی کوئی حقیقی ضرورت نہیں ہے: معیاری کاری پشتون بولیوں کی بھرپور تعداد کو نظر انداز کرنے کی قیمت پر بھی آتی ہے۔ پشتون بولنے والوں کی طویل عرصے سے زبانی ادب کی روایت رہی ہے، جس میں کہاوتیں، کہانیاں اور نظمیں شامل ہیں۔ تحریری پشتون ادب میں 17 ویں صدی میں زیادہ تر ترقی خوشال خان خٹک (1613-1689) جیسے شاعروں کی وجہ سے ہوئی، جنہیں رحمان بابا (1650-1715) کے ساتھ مل کر وسیع پیمانے پر سب سے بڑے پشتون شاعروں میں شمار کیا جاتا ہے۔ احمد شاہ درانی (1722-1772) کے زمانے سے، پشتون دربار کی زبان رہی ہے۔ پشتون کا پہلا تدریسی متن احمد شاہ درانی کے دور میں پیر محمد کاکڑ نے معرفات الغنی ("افغانی کا علم [پشتون]") کے عنوان سے لکھا تھا۔ اس کے بعد، پشتون فعل کی پہلی گرائمر کتاب 1805 میں ریاض المہبہ ("پیار میں تربیت") کے عنوان سے باریک کے سردار حافظ رحمت خان کے بیٹے نواب مہابات خان کی سرپرستی میں لکھی گئی۔ حافظ رحمت خان کے ایک اور بیٹے نواب اللہ یار خان نے 1808 میں پشتون الفاظ کی ایک کتاب لکھی جس کا عنوان اجائیب الغات ("زبانوں کے عجائبات") تھا۔ شاعری کی مثال رحمان بابا کے کلام کا ایک اقتباس: تلفظ: ترجمہ: "میں رحمان خود مجرم ہوں کہ میں ایک عاشق ہوں، یہ دوسری کائنات مجھے کس چیز کا مجرم قرار دیتی ہے۔" امثال دیکھیں: پشتون کو امثالوں کا بھرپور ورثہ بھی حاصل ہے (پشتون متلونا، ایس جی۔ ماں)۔ ایک کہاوت کی مثال: ترجمہ: آب داننگ بیلے ترجمہ: "کوئی پانی کو کھمبے سے مار کر تقسیم نہیں کر سکتا۔" جملے سلام جملے رنگوں کی فہرست: پڑوسی زبانوں سے ادھار لیے گئے رنگوں کی فہرست: نرانجی-نارنجی [فارسی سے] گلاب-گلابی [ہندوستانی سے، اصل میں فارسی سے] نیلی-انڈگو [فارسی سے، بالآخر سنسکرت سے] دن کے اوقات پشتون وکرمی کیلنڈر کا استعمال کرتے ہیں: