Bharadvaja
بھردواج (، آئی اے ایس ٹی: بھردواج) قدیم ہندوستان میں قابل احترام ویدک سنتوں (مہارشی) میں سے ایک تھے۔ وہ ایک معروف اسکالر، ماہر معاشیات، گرامر اور طبیب تھے۔ وہ سپتاریشیوں (سات عظیم سنتوں یا مہارشیوں) میں سے ایک ہے۔ قدیم ہندوستانی ادب، خاص طور پر رگ وید میں ان کی خدمات، قدیم ہندوستانی معاشرے کے بارے میں اہم بصیرت فراہم کرتی ہیں۔ وہ اور ان کے شاگرد خاندان رگ وید کی چھٹی کتاب کے مصنف تھے۔ مہاکاوی مہابھارت میں، بھردواج استاد (گرو) دروناچاریہ کے والد تھے، جو پانڈو اور کورو شہزادوں کے استاد تھے۔ بھردواج کا ذکر چارک سمہیتا میں بھی ملتا ہے، جو ایک مستند قدیم ہندوستانی طبی متن ہے۔ لفظ بھردواج سنسکرت کا ایک مرکب ہے جو "بھر (د) اور وج (م)" سے ماخوذ ہے، جس کا ایک ساتھ مطلب ہے "غذائیت لانا"۔ یہ نام ایک سے زیادہ یوگا آسنوں کو بھی دیتا ہے جسے بھاردواجاسن ("غذائیت بخش پوز") کہا جاتا ہے جس کا نام رشی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ویدک متون میں اس کا پورا نام بھردواج برہسپتیہ ہے، آخری نام جو اس کے والد اور ویدک دیوتا رشی برہسپتی کا حوالہ دیتا ہے۔ ان کی والدہ ممتا تھیں، جو اتتیہ رشی کی بیوی تھیں جو برہسپتی کے بڑے بھائی تھے۔ بھگوت پران میں، اس کا نام ویتاتھ رکھا گیا ہے۔ وہ رگ وید کے ساتھ ساتھ شتاپٹھ برہمن میں چار بار مذکور سات رشیوں میں سے ایک ہے، جس کے بعد مہابھارت اور پرانوں میں اس کا احترام کیا گیا ہے۔ بعد کے کچھ پورانی داستانوں میں، اسے ویدک رشی اتری کا بیٹا بتایا گیا ہے۔ بدھ پالی کینونکل متون جیسے دیگھا نکایا میں، تی وججا سوٹا اپنے وقت کے بدھ اور ویدک اسکالرز کے درمیان ہونے والی بحث کو بیان کرتا ہے۔ بدھ دس رشیوں کے نام رکھتے ہیں، انہیں "ابتدائی سنت" کہتے ہیں اور قدیم آیات کے ساز ہیں جو ان کے دور میں جمع اور منائے گئے ہیں، اور ان دس رشیوں میں بھردواج بھی شامل ہیں۔ قدیم ہندو طبی مقالہ چرک سمہیتا بھگوان اندرا سے طبی علوم سیکھنے والے بھردواج کو اس التجا کے بعد منسوب کرتا ہے کہ "خراب صحت انسانوں کے روحانی سفر کو آگے بڑھانے کی صلاحیت میں خلل ڈال رہی تھی"، اور پھر اندرا طبی علم کا طریقہ کار اور تفصیلات دونوں فراہم کرتا ہے۔ بھردواج کو برہمن، کھتری، کیستھ اور بھومیہار ذات کے بھردواج گوتر کا آغاز کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ بھردواج پرورا رشیوں (آنگیراس، برہسپتیہ، بھردواج) کی صف میں تیسرا ہے اور بھردواج گوتریوں میں پہلا ہے، دیگر دو رشی بھی اپنے اپنے ناموں کے ساتھ گوتروں کے آغاز کار ہیں۔ ٹیکسٹس بھاردواج اور ان کے طالب علموں کے خاندان کی عمر 55 سال ہے۔ بھردواج اور ان کے شاگردوں کا خاندان ہندو متون میں ویدک دور کے بادشاہ ماروتا کے روایتی شاعر تھے۔ بھردواج ہندو روایات میں ایک قابل احترام سنت ہیں، اور دیگر قابل احترام سنتوں کی طرح، قدیم اور قرون وسطی کے ادوار میں لکھے گئے متعدد مقالے بھی عقیدت کے ساتھ ان کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ ان کے نام سے منسوب یا ان سے منسوب کچھ مقالہ جات میں شامل ہیں: دھنور وید، جس کا سہرا مہابھارت کے باب 12.203 میں بھردواج کو دیا گیا ہے، تیر اندازی پر اپ وید کا ایک مقالہ ہے۔ بھردواج سمہیتا، ایک پنچ راتر متن (ویشنو مت کا اگما متن)۔ بھردواج شروت سوتر اور گرہ سوتر، پہلی صدی قبل مسیح سے گزرنے کی رسم اور رسومات۔ بودھیان کے کلپاستر کے بعد، یہ بھردواج تحریریں معروف قدیم ترین سروت اور گرہیا ستروں میں سے ہیں۔ آیوروید میں حصے۔ طب اور وجہ کے رجحان پر بھردواج کے نظریات چرک سمہیتا میں بیان کیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، بھردواج کا کہنا ہے کہ جنین خواہش، دعاؤں، ذہن کی تاکید یا صوفیانہ وجوہات کی وجہ سے نہیں ہوتا ہے، بلکہ یہ مرد کے سپرم اور عورت کے ماہواری کے صحیح وقت پر اس کے رحم میں ماہواری کے خون کے اتحاد سے پیدا ہوتا ہے۔ گیرٹ جان میولین بیلڈ کے مطابق، بھردواج کو قدیم ہندوستانی طب میں بہت سے نظریات اور عملی نظریات کا سہرا دیا جاتا ہے۔ نیتی شاستر، اخلاقیات اور عملی طرز عمل پر ایک مقالہ۔ بھردواج سکسا، صوتیات پر سنسکرت کے بہت سے قدیم مقالہ جات میں سے ایک ہے۔ مہاکاوی اور پورانی صحیفے ایک داستان کے مطابق، بھردواج نے سشیلا سے شادی کی اور ان کا ایک بیٹا ہوا جس کا نام گرگا اور ایک بیٹی تھی جس کا نام دیو ورشینی تھا۔ کچھ دوسری داستانوں کے مطابق، بھردواج کی دو بیٹیاں تھیں جن کا نام الویدا اور کٹیاانی تھا، جن کی شادی بالترتیب وشروا اور یجنوالکیا سے ہوئی۔ وشنو پران کے مطابق، بھردواج کا گھرتاچی نامی ایک اپسرا کے ساتھ مختصر رابطہ تھا، اور ان کے ساتھ ایک بچہ پیدا ہوا جو بڑا ہو کر ایک جنگجو برہمن بنا جس کا نام ڈرون تھا۔ مہابھارت میں، درون اس کے بجائے اس وقت پیدا ہوتا ہے جب بھردواج نے اپنے منی کو ایک برتن میں انزال کیا۔ اس لیے بھردواج کا براہ راست تعلق مہاکاوی مہابھارت کے دو اہم کرداروں-دروناچاریہ اور درونا کے بیٹے اشوتتھاما سے ہے۔ مہابھارت کے مطابق، بھردواج نے درون کو ہتھیاروں کے استعمال کی تربیت دی۔ بھردواج کے دو شاگرد تھے: اگنی ویسا اور دروپدا۔ اگنی ویسا نے درون کو ہتھیاروں پر عبور حاصل کرنا سکھایا، جب کہ دروپد پنچال سلطنت کا بادشاہ بن گیا۔ مہابھارت کی ایک داستان میں کہا گیا ہے کہ بادشاہ بھرت نے بھردواج کو اس وقت اپنے بیٹے کے طور پر اپنایا جب اسے ماروتوں نے بادشاہ کے حوالے کیا۔ بھردواج نے سشیلا نامی ایک کشتری عورت سے شادی کی۔ بھگوت پران کے مطابق، بھردواج نے مانیو نامی بیٹے کو جنم دیا جسے بھومنیو بھی کہا جاتا ہے جبکہ مہابھارت میں بھومنیو ایک یگن کے ذریعے پیدا ہوا ہے۔ رامائن مہاکاوی رامائن میں، رام، سیتا اور لکشمن اپنی چودہ سالہ جلاوطنی کے آغاز پر بھردواج سے ان کے آشرم (پناہ گاہ) میں ملتے ہیں۔ رشی ان سے جلاوطنی کے دوران اپنے ساتھ رہنے کو کہتا ہے، لیکن وہ جنگل میں مزید گہرائی میں چترکوٹ جانے پر اصرار کرتے ہیں، جو آشرم سے تین کروشا دور تھا۔ بھردواج انہیں ہدایات دیتے ہیں۔ بھردواج آشرم میں بھرت کا استقبال کرتا ہے جب سیتا، لکشمن اور اسے ایودھیا واپس لانے کے لیے رام کا پتہ لگانے کی کوشش کی جاتی ہے۔ وہ مہاکاوی میں مختلف اوقات میں دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔ جیمز لوچٹفیلڈ کے مطابق رامائن میں بھردواج پانینی کی اشٹادھیائی میں مذکور ویدک بابا سے مختلف ہے۔ ۔