Brahmoism
برہموزم ایک ہندو مذہبی تحریک ہے جس کی ابتدا 19 ویں صدی کے وسط میں بنگالی نشاۃ ثانیہ سے ہوئی، جو کہ نئی ہندوستانی تحریک آزادی ہے۔ پیروکار، جنہیں برہموس (واحد برہمو) کہا جاتا ہے، بنیادی طور پر ہندوستانی یا بنگلہ دیشی نژاد یا قومیت کے ہیں۔ برہمو سماج، لفظی طور پر "سوسائٹی آف برہما"، کی بنیاد راجہ رام موہن رائے نے ایک تحریک کے طور پر رکھی تھی۔ عقیدے کے برہمو مضامین آدی برہمو سماج مذہب کے بنیادی (آدی) اصولوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔ خدا پر: ہمیشہ لامحدود (لامحدود، ناقابل تعریف، ناقابل فہم، ناقابل تقسیم) یکسانیت-غیر متزلزل اور ماورائی واحد مصنف اور وجود کا محافظ-"وہ" جس کی محبت ہر جگہ اور ہر چیز میں، آگ اور پانی میں، سب سے چھوٹے پودے سے لے کر طاقتور بلوط تک ظاہر ہوتی ہے۔ وجود پر: وجود یکسانیت سے پیدا ہوتا ہے۔ وجود کو یکسانیت میں تجدید کیا جاتا ہے۔ محبت کرنے والی یکسانیت کے ساتھ ایک (دوبارہ) ہونے کے لیے وجود موجود ہے۔ (دیکھیں تات توم آسی۔) ذہین وجود پر: صرف راستباز (عبادت کرنے والے، ذہین، اخلاقی) اعمال ہی افراتفری کے خلاف وجود پر حکمرانی کرتے ہیں۔ خالص ضمیر (اندر کی روشنی) کا علم (عقل [عقل، احساس، وجدان]) وجود کا واحد (اعلی) حکمران (اختیار [قانون، دھرم]) ہے جس کی کوئی علامت (تخلیق [صحیفہ، کتاب، شے]) یا ثالث (استاد، مسیحا، حکمران) نہیں ہے۔ محبت پر: تمام مخلوقات اور مخلوقات کا احترام کریں لیکن کبھی بھی ان کی تعظیم (پوجا) نہ کریں کیونکہ صرف یکسانیت سے پیار کیا جا سکتا ہے (پیار کیا جا سکتا ہے، پوجا کی جا سکتی ہے)۔ عقیدے کے مضامین برہمو کے لیے عقیدے کے مضامین یہ ہیں: برہمو راستبازی کو زندگی کے واحد راستے کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ برہمو سچائی، علم، عقل، آزاد مرضی اور نیک وجدان (مشاہدہ) کو رہنما کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ برہمو سیکولر اصولوں کو اپناتے ہیں لیکن فرقہ واریت اور مذہبی عقیدے کو حکمرانی میں مسلط کرنے (خاص طور پر حکومت کے ذریعے مذہبی عقیدے کی تشہیر) کی مخالفت کرتے ہیں۔ برہمو حکمرانی کے ساتھ برہمو اصولوں کے بقائے باہمی کو قبول کرتے ہیں، لیکن برہمو اصولوں سے متصادم تمام حکمرانی کی مخالفت کرتے ہیں۔ برہمو تنگ نظری (خاص طور پر مشرکیت)، بت پرستی اور علامتیت کو مسترد کرتے ہیں۔ برہمو عبادت کے لیے رسمی رسومات، پجاریوں یا مقامات (چرچ، مندر، مسجد) کی ضرورت کو مسترد کرتے ہیں۔ برہموس عقیدے اور توہم پرستی کو مسترد کرتے ہیں۔ برہموس صحیفوں کو اختیار کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ برہموس انکشافات، نبیوں، گروؤں، مسیحاؤں یا اوتار کو اختیار کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ برہمو ذات پات، نسل، رنگ، نسل، مذہب جیسے تعصب اور غیر منطقی امتیازات کو مسترد کرتے ہیں جو مخلوقات کو تقسیم کرتے ہیں۔ برہموس مطلق العنانی کی تمام شکلوں کو مسترد کرتے ہیں۔ برہموس "گناہ" کے مروجہ تصور کی جانچ کرتے ہیں۔ برہموس "جنت" یا "جہنم" کے مروجہ تصورات کا جائزہ لیتے ہیں۔ برہموس "نجات" کے مروجہ تصور کی جانچ کرتے ہیں۔ ان مضامین کی پابندی صرف آدی برہموس یا ایسے سادھرن برہموس کے لیے ضروری ہے جو آدی ازم کو قبول کرتے ہیں۔ برہمو سبھا کا ٹرسٹ ڈیڈ (1830)۔ برہمو ازم کو ہندو مت، اسلام اور پروٹسٹنٹ عیسائیت کی ہم آہنگی سمجھا جاتا ہے۔ جہاں راجہ رام موہن رائے کا مقصد اتحاد کے ذریعے ہندو مذہب میں اصلاحات لانا تھا، وہیں 1850 میں ان کے جانشین مہارشی دیبیندر ناتھ ٹیگور نے ویدوں کی غلطی کو مسترد کر دیا۔ ٹیگور نے کچھ ہندو رسم و رواج کو برقرار رکھنے کی کوشش کی، لیکن تفریق کے ایک سلسلے کے نتیجے میں 1878 میں الگ ہونے والے سدھران برہمو سماج کی تشکیل ہوئی۔ لہذا، 1901 میں، برٹش انڈیا کی پریوی کونسل کے ایک فیصلے سے پتہ چلا کہ "برہمو مذہب پرستوں کی اکثریت ہندو نہیں ہے اور ان کا اپنا مذہب ہے"۔ برہما دھرم کو سب سے پہلے دیبیندر ناتھ ٹیگور نے برہمو دھرم بیج کی تشکیل اور دو حصوں میں 1848 یا 1850 کی کتاب برہما دھرم کی اشاعت کے ساتھ مرتب کیا تھا۔ برہما دھرم ہر برہمو کے روحانی عقیدے کا منبع ہے اور ہندو ویدوں کی برہمو انکار کو بطور اختیار اور رام موہن رائے کے خدا کے یک جہتی ورژن سے ہٹنے کی عکاسی کرتا ہے۔ روایتی بیج کے اصول اور دیبیندر ناتھ کا برہمو دھرم (یا مذہبی اور اخلاقی قانون) اب "برہمو ازم کے بنیادی اصولوں" کے طور پر تیار ہوا ہے اور پیروکاروں کے لیے عین مطابق ارتقا پذیر اصولوں کی تکمیل کی گئی ہے، جو "عقیدے کے مضامین" کے مترادف ہیں جو برہمو طرز زندگی کو منظم کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ ملاقات یا عبادت کے لیے برہمو (اور برہمو سماجیوں) کی مجلس ہمیشہ 1830 کے ٹرسٹ اصولوں یا اس کے مشتقات کے مطابق ہوتی ہے۔ مختصر تاریخ اور ٹائم لائن 1828: راجہ رام موہن رائے نے برہما سبھا (برہمنوں کی مجلس) قائم کی۔ 1829: ایشیاٹک سوسائٹی نے پہلے ہندوستانیوں کو اپنی رکنیت میں شامل کیا، جن میں سب سے پہلے رام کمل سین، دوارکاناتھ ٹیگور اور پرسانا کومار ٹیگور ہیں۔ 1830: دوارکاناتھ ٹیگور، پرسنا کومار ٹیگور اور او آر ایس۔ چٹ پور (جوراسنکو کولکتہ انڈیا) میں ایک قانونی ٹرسٹ ڈیڈ کے ذریعے عبادت کے لیے پہلا برہمو پلیس قائم کرنا۔ رام موہن برطانیہ کے لیے روانہ ہو گئے۔ 1833: رام موہن کا برسٹل میں انتقال ہوا۔ 1839: دیبیندر ناتھ ٹیگور نے 6 اکتوبر 1839 کو "ٹروتھ اینڈ لائف پرپز سیکرز" ایسوسی ایشن، تتوابودھنی (@Tattvaranjini) سبھا تشکیل دی۔ 1843: تتوابودینی سبھا برہمو سبھا میں ضم ہو گئی اور کلکتہ برہمو سماج قائم ہوا۔ دوارکاناتھ ٹیگور نے گریٹ ویسٹرن بنگال ریلوے کمپنی کو ریاست کے ساتھ تنازعہ میں پایا۔ 1850: دیبیندر ناتھ کی طرف سے 2 حصوں میں برہما دھرم کتاب کی اشاعت۔ ویدک غلطی کی تردید، ہندو مت سے علیحدگی، نئے مذہب کا قیام۔ 1855: کیشوب چندر سین نے "دی برٹش انڈیا سوسائٹی" کی بنیاد رکھی جو بعد میں عیسائی مشنریوں جیمز لانگ اور چارلس ڈیل سے وابستہ ہوئی۔ ڈیل، جو ایک گھومتے ہوئے یونٹیرین مشنری ہے، بوسٹن میں خاتون نجات دہندہ کیرولین ویلز ہیلی ڈیل کے ساتھ ایک پریشان کن شادی میں ہے، جو ذہنی افسردگی کا ایک سلسلہ برداشت کر رہی ہے، اور پہلی غیر ملکی یونٹیرین مشنری کی حیثیت سے ہمیشہ کے لیے ہندوستان سفر کرکے اپنی بیوی کو بوسٹن طلاق دینے کے لیے کافی حد تک راضی کیا جاتا ہے۔ 1856: دیویندر ناتھ ٹھاکر شملہ کی پہاڑیوں کی طرف بڑھے۔ 1857: دیبیندر ناتھ نے یونٹ کے مبلغ چارلس ڈیل کو مطلع کیا کہ کلکتہ برہمو سماج میں اب ان کا خیر مقدم نہیں ہے، اور یہ کہ "وہ سماج میں بولی جانے والی یسوع کا نام نہیں سنیں گے"۔ اس کے بعد دل نے دیبیندر ناتھ سے لبرل برہمو کو دور کرنے کے لیے رام موہن رائے سوسائٹی تشکیل دی۔ اس کے بعد کیشوب سین کلکتہ برہمو سماج کو سبسکرائب کرتے ہیں جبکہ دیویندر ناتھ شملہ میں ہیں۔ ہندوستانی بغاوت پھوٹ پڑتی ہے، برہما سماج کا تقریبا ہر ٹرسٹی بغاوت کرنے والوں کے لیے مثالی سزا کا مطالبہ کرتے ہوئے ولی عہد کی حمایت کرتا ہے۔ 1860: چارلس ڈیل اب ہندوؤں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کے تھیوڈور پارکر اور ولیم چیننگ کے طریقوں کو فروغ دے کر دیبیندر ناتھ اور لبرل برہمو نو عیسائی گروپ سے وابستہ افراد پر کھل کر حملہ کرتا ہے۔ 1866: پہلی برہمو شزم اور کلکتہ برہمو سماج کا نام بدل کر آدی (پہلا) برہمو سماج رکھ دیا گیا تاکہ اسے ترقی پسند علیحدگی پسند گروہ سے ممتاز کیا جا سکے۔ 1871: آدی برہمو سماج کے رہنماؤں نے عوامی طور پر تقسیم کرنے والے برہمو میرج بل 1871 پر ترقی پسند دھڑے کی مخالفت کی، جس میں دیبیندر ناتھ نے کہا کہ "ہم پہلے برہمو ہیں، اور ہندوستانی یا ہندو دوسرے نمبر پر ہیں"۔ 1872: شادی کا بل بظاہر برہمو تک محدود نہیں ہے اور اسے 1872 کے خصوصی شادی ایکٹ (ایکٹ III) کے طور پر نافذ کیا گیا ہے۔ اس قانون کے تحت شادی کرنے کے لیے ایک اعلامیہ درکار ہے جس میں کہا گیا ہو کہ "میں ہندو یا مسلمان یا عیسائی یا یہودی نہیں ہوں" جو کہ تقریبا خصوصی طور پر برہموس استعمال کرتے ہیں۔ 1878: الگ ہونے والا دھڑا دوبارہ تقسیم ہو گیا، اکثریت مڈل پاتھ سدھران (جنرل) برہمو سماج بن گئی اور آدی سماج کے دیبیندر ناتھ ٹیگور اور راج نارائن باسو نے باضابطہ طور پر برہمو ازم میں ان کا خیرمقدم کیا۔ اس وقت سدھران برہمو سماج کے نامور رہنماؤں میں شیواناتھ شاستری، آنند موہن بوس اور سب چندر دیب شامل ہیں۔ 1898: برہموسماج (کالی کٹ میں) کی پہلی شاخ (اب ایاتھن اسکول جو جیل روڈ، کالی کٹ میں برہموسماج کی سرپرستی میں چلتا ہے) کی بنیاد ایک عظیم سماجی مصلح اور کیرالہ میں سوگونوردھینی تحریک کے بانی اییتھن گوپالان نے رکھی تھی۔ 1910: مہارشی دیبیندر ناتھ ٹیگور کی لکھی ہوئی "بائبل آف برہموسماج"-"برہمودرما" کا ملیالم میں ترجمہ کیا۔ 1924: کیرالہ میں برہموسمج کی دوسری شاخ ایاتھن گوپالان نے الاپوزا (کیرالہ) پونتھوپو، کوماڈی (اب گرہ لکشمی گاندھی سمارکا سیوا سنگم) میں قائم کی تھی۔