Girihandu Seya
گری ہینڈو سییا (جسے نتھوپتپنا وہار بھی کہا جاتا ہے) ایک قدیم بدھ مندر ہے جو تھیریئی، ٹرنکومالی، سری لنکا میں واقع ہے۔ یہ مندر سری لنکا کا پہلا بدھ استوپا سمجھا جاتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے دو سمندری تاجروں ٹریپوسا اور بہالیکا نے تعمیر کیا تھا۔ ان دونوں تاجروں کے نام وہار کے احاطے میں پائے جانے والے ایک چٹان کے نوشتہ میں درج ہیں۔ کتبے کے مطابق، گری ہنڈو سییا کو ٹریپاسوکا اور ویلیکا نامی تاجروں کے گروہوں نے بنایا تھا جہاں بعد کے سنہالہ تواریخ میں نام تپاسو اور بھلوکا کے طور پر لکھے گئے ہیں۔ کچھ علماء کا یہ بھی خیال ہے کہ مہایان نے پلّوا سلطنت کے سمندری سفر کرنے والے تاجروں کو متاثر کیا جو اس مندر کی تعمیر کے ذمہ دار تھے۔ وہار میں موجود استوپا کی لوگ بہت تعظیم کرتے ہیں، کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں بدھ کے بالوں کے آثار موجود ہیں۔ اس مندر کو حکومت نے سری لنکا میں ایک آثار قدیمہ کے مقام کے طور پر باضابطہ طور پر تسلیم کیا ہے۔ مندر یہ مندر ٹرنکومالی کے شمال میں سمندری ساحل کے قریب ایک چھوٹی سی پہاڑی پر واقع ہے۔ چوٹی پر ایک واٹاڈیج کا قبضہ ہے جس کے وسط میں استوپا ہے۔ استوپا اصل میں سائز میں چھوٹا تھا اور اسے 8 ویں صدی عیسوی میں بڑھایا گیا تھا۔ وٹادگیا استوپا کو پتھر کے ستونوں کے متمرکز حلقوں سے ڈھکتا ہے جو کہ انورادھا پورہ میں تھوپراما اور لنکراما استوپوں سے ملتا جلتا ہے۔ وٹادگیا کے پتھر سے بنے سرکلر پلیٹ فارم کو چاروں سمتوں کے لیے کھولا جاتا ہے اور اس تک حفاظتی پتھروں (مورگلا) اور بیلسٹریڈز (کوراوک گالا) کے ساتھ سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے رسائی حاصل کی جاتی ہے جو معمول کے سنہالی فن تعمیر کو ظاہر کرتی ہے۔ وٹادگیا سے نچلی چھتوں پر خانقاہوں کے ڈھانچوں کے آثار ہیں جن میں تباہ شدہ عمارتیں، پتھر کے ستون، سیڑھیوں کی اڑان، تالاب اور پتھر کے پل کی باقیات شامل ہیں۔ پہاڑی کی ڈھلوان کچھ چٹان کے غار ہیں، جن میں سے دو میں برہمی نوشتہ جات ہیں، ایک اس رسم الخط کی قبل از مسیحی شکل میں ہے اور دوسرا تقریبا پہلی صدی کا ہے۔ وٹادگیا کے جنوب میں ایک اور چٹان کا نوشتہ ہے جو چٹان کی سطح پر کندہ ہے، جس میں دو تاجروں کے ساتھ ساتھ مندر کے ناموں کو ظاہر کرنے والی تحریروں کی گیارہ قطاریں ہیں۔ وہار میں سنسکرت میں لکھے گئے مختصر نصوص کتبے میں کہا گیا ہے کہ یہ سمھلا کے بھگوان بادشاہ سلمیگھا کے دور حکومت کے 23 ویں سال میں لکھا گیا تھا۔ کتبے میں اس بادشاہ کی شناخت بادشاہ اگگابودی ششم (741-781 AD) کے ساتھ کی گئی ہے جس کے ایلچی اموگھواجرا، جو ایک عظیم شہرت یافتہ مہایان استاد تھے، 742 AD میں چین پہنچے تھے۔ مندر کے قریب نتھوپتپنا ٹینک ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے بادشاہ وسابا (67-111 AD) نے تعمیر کیا تھا۔ مندر کی مرمت بعد میں بادشاہ وجے بھاہو اول (1055-1110 AD) نے کی۔ ناموں کے ساتھ نوشتہ یہ نوشتہ سنسکرت زبان میں لکھے گئے 20 فٹ اور 5 فٹ کے رقبے پر محیط ہے جس میں جنوبی ہندوستانی پلّو گرنتھ رسم الخط سے مشابہت ہے۔ مجموعی طور پر رسم الخط جنوبی ہندوستان کے کسی بھی معروف رسم الخط سے بالکل ملتے جلتے نہیں ہیں۔ اسی طرح کے رسم الخط سگریا میں گیلری کی دیوار پر موجود گرافٹی میں بھی پائے گئے ہیں جہاں اس میں سنسکرت کی ایک آیت اور سنہالی زبان میں کئی آیات موجود ہیں۔ اس مقام پر 8 ویں صدی عیسوی سے تعلق رکھنے والی پلّوا طرز کی مہایان تصاویر اور مجسمے ملے تھے۔ اس کتبے میں دو سمندری سفر کرنے والے تاجروں کا بیان درج ہے۔ دستاویز کے زیادہ تر حصے میں گریکانڈی چیتیا نامی ایک مزار کی طویل تعریفیں ہیں۔ تعریف کے بعد مصنف کی نیک خواہش ہوتی ہے جس کا نام محفوظ حصے میں نہیں ملتا ہے۔ آخری لائنوں میں کہا گیا ہے کہ گری کنڈی چیتیا کی بنیاد ٹریپوسکا اور ویلیکا نامی تاجروں کے گروہوں نے رکھی تھی۔ ریکارڈ چیزوں کی منتقلی کے بارے میں بدھ مت کے فارمولے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ ٹراپوساکا اور ویلیکا کے ناموں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ٹراپوسا (پالی میں ٹپوسا اور تپاسو) اور بھلیکا کے نام ہیں، جو دو تاجروں کے نام ہیں جنہوں نے بدھ کو ان کی روشن خیالی کے فورا بعد کھانا پیش کیا۔ تاریخ، مہاوگگا، للت وستر اور ندان کتھا میں کہا گیا ہے کہ اکلا (سنسکرت میں اتکل) نامی ملک کے دو تاجروں کو ایک دیو (دیوییو) بدھ کے پاس لے گیا اور وہاں انہیں بدھ سے بالوں کے کچھ آثار ملے۔ وہ مزید بتاتے ہیں کہ دونوں تاجروں نے بالوں کے آثار کو محفوظ کرنے کے لیے اپنے آبائی ملک میں ایک استوپا بنایا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ چینی یاتری ہیون سانگ نے گندھارا میں بلخ سے بامیان تک کے اپنے سفر میں بالوں کے آثار پر بنے دو استوپوں کی باقیات کو دیکھا تھا۔ 13 ویں صدی کی سنہالی مذہبی تصنیف پجاولیہ میں یقینی طور پر کہا گیا ہے کہ دو تاجروں تپاسو اور بھلوکا نے ایک استوپا بنایا، جس میں سمندری سفر پر جانے اور سری لنکا کے جزیرے پر آنے کے بعد بالوں کے آثار کو محفوظ کیا گیا۔ اس میں مزید کہا گیا ہے کہ دونوں تاجر گری ہنڈو نامی جگہ پر آئے اور آثار کا صندوق چٹان کی چوٹی پر رکھا اور کھانے کے لیے چلے گئے۔ جب وہ کھانا پکانے اور کھانے کے بعد واپس آئے تو وہ آثار قدیمہ کے صندوق کو اس جگہ سے منتقل نہیں کر سکے جہاں وہ تھا۔ آخر کار اس کا احترام کرتے ہوئے انہوں نے صندوق کو پتھروں کے ڈھیر سے ڈھانپ دیا اور اپنے راستے چلے گئے۔ کہا جاتا ہے کہ بعد کے زمانے میں اس جگہ پر گری ہنڈو نامی ایک وہار تھا۔ دریں اثنا، برمی بدھ مت کے پیروکار بھی پختہ یقین رکھتے ہیں کہ دونوں تاجروں نے بدھ کے بالوں کے آثار کو ینگون میں اپنے شوڈگن پگوڈا میں محفوظ کیا تھا۔ ۔