Kebaya
کبیا ایک اوپری لباس ہے جو روایتی طور پر جنوب مشرقی ایشیا میں خواتین پہنتی ہیں، خاص طور پر برونائی، انڈونیشیا، ملائیشیا، سنگاپور اور جنوبی تھائی لینڈ میں۔ یہ جنوبی فلپائن اور کمبوڈیا کے کچھ حصوں میں بھی پہنا جاتا ہے۔ کبیا ایک اوپری لباس ہے جو سامنے کی طرف کھولا جاتا ہے جو روایتی طور پر ہلکے وزن والے کپڑوں جیسے بروکیڈ، روئی، گوج، لیس یا واائل سے بنایا جاتا ہے، جسے بعض اوقات کڑھائی سے سجایا جاتا ہے۔ سامنے والے حصے کو بٹن، پن یا بروچ سے محفوظ کیا جاتا ہے۔ لباس کے لیے نچلے لباس کو سارونگ، کمبین یا کین کے نام سے جانا جاتا ہے، کپڑے کا ایک لمبا ٹکڑا جو کمر کے گرد یا بغلوں کے نیچے لپیٹا جاتا ہے، یا تو باٹک، اکت، سونگکیٹ یا ٹینن سے بنایا جاتا ہے۔ کبیا کو سرکاری طور پر انڈونیشیا کے قومی لباس اور اس کے فیشن آئیکن کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، حالانکہ یہ جاوا، سندانی اور بالی کے لوگ زیادہ مقبول طور پر پہنتے ہیں۔ ملائیشیا، سنگاپور اور برونائی میں، اسے اس کے نسلی لباس میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے خاص طور پر مالے اور پیراناکن برادریوں میں ؛ ان خطے میں مکمل لباس "سارونگ کبیا" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سارونگ کبیا کا انداز پورے خطے میں جگہ جگہ مختلف ہوتا ہے۔ کبیا جنوب مشرقی ایشیائی فیشن آئیکون بن گیا ہے، جس میں سنگاپور ایئر لائنز، ملائیشیا ایئر لائنز، رائل برونائی ایئر لائنز اور گروڑ انڈونیشیا سمیت بہت سی جنوب مشرقی ایشیائی پرچم بردار ایئر لائنز نے اپنی خواتین فلائٹ اٹینڈینٹس کے لیے روایتی لباس کو وردی کے طور پر اپنایا ہے۔ "کبیا" کے ساتھ "قابہ" "ایک بنیان" کے درمیان تعلق، ایک عربی اصطلاح پہلی بار 1886 میں ہبسن-جابسن ڈکشنری میں قائم کی گئی تھی۔ یہ اصطلاح ساتویں صدی سے استعمال ہوتی رہی ہے اور بالآخر اس کی ابتدا ایک فارسی لفظ سے ہوئی جس کا مطلب ہے "عزت کا لباس"۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی میں شائع ہونے والے پرتگالی ریکارڈوں میں بھی مسلم لمبے لباس کے طور پر کابیا کی اصطلاح میں تغیرات کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس کے بعد یہ اصطلاح 16 ویں صدی کے دوران پرتگالی ثالث کے ذریعے مالے دنیا اور جاوا میں متعارف کرائی گئی۔ کاموس دیوان کے مطابق کبیا کی تعریف خواتین کے لمبے بازوؤں والے لباس کے طور پر کی گئی ہے جو سامنے کی طرف کھولا جاتا ہے، جس میں بٹن، پن یا بروچ ہوتے ہیں جبکہ کاموس بیسر بہاسا انڈونیشیا نے اسے خواتین کے لمبے بازوؤں والے اوپری لباس کے طور پر بیان کیا ہے جو کپڑے کے لمبے ٹکڑے کے ساتھ پہنا جاتا ہے۔ اگرچہ کبیا کی صفت کی ابتدا مردوں اور عورتوں دونوں کے پہنے ہوئے لباس سے ہوئی ہے، لیکن دونوں زبانوں میں کبیا کی جدید تعریف کو صرف خواتین کے لباس کی طرف اشارہ کرنے کے لیے تنگ کیا گیا ہے۔ تاریخ کا پس منظر مشرق وسطی سے کبیا کی ابتدا کے وسیع امکانات ہیں جن میں سے زیادہ تر مشرق وسطی میں اس کی جڑوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔ عربی خانہ "ایک لمبی ڈھیلی جیکٹ" کے ساتھ کبیا کے درمیان تعلق سب سے پہلے 1886 میں مشرقی ماہر ہنری یول اور آرتھر برنیل نے قائم کیا تھا۔ عربی لباس ساتویں صدی سے جانا جاتا تھا، یہاں تک کہ تاریخی ریکارڈوں میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کو کئی مواقع پر عقبہ کے تحائف ملے تھے۔ اسکالرز نے اس بات کو منسوب کیا کہ فارسی قابہ کی حتمی ابتدا ہے۔ اسلام کے پھیلاؤ کے ساتھ، اصطلاح اور لباس نہ صرف عربی میں بلکہ فارسی، ترکی اور اردو میں بھی جانا جاتا تھا۔ اس کی مماثلت کی وجہ سے، بہت سے ذرائع نے بتایا کہ کبیا کی ابتدا مسلم لباس سے ہوئی ہے، یعنی قابہ، حبیا، العکیبیا الترکیا اور جبہ۔ یہ دعوی کہ کبیا کی ابتدا عرب دنیا سے ہو سکتی ہے بہت زیادہ ممکن ہے کیونکہ 15 ویں صدی میں مالے دنیا میں اسلام مضبوطی سے قائم ہوا تھا جب خواتین نے اسلامی لباس کے ضابطے کے رد عمل میں پردہ ڈالنا شروع کیا تھا۔ اسلام سے پہلے، مقامی خواتین گرم اور مرطوب آب و ہوا کی وجہ سے کم تہوں کے کپڑے پہنتی تھیں اور ملائیشیا کے قبل از اسلام مذہب نے ایسی پابندیاں عائد نہیں کیں۔ برصغیر پاک و ہند اور پرتگالی سے کابایا کی تفصیلی وضاحت 19 ویں صدی کی ہبسن-جابسن ڈکشنری میں دیکھی جا سکتی ہے۔ اینگلو انڈین ڈکشنری میں کابایا کو ایشیائی نژاد لفظ کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو ہندوستانی اعلی طبقات کے پہنے ہوئے سرکوٹ یا ململ کے لمبے ٹیونک کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ اصطلاح ممکنہ طور پر پرتگالیوں کے ذریعے برصغیر میں متعارف کرائی گئی تھی۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی میں شائع ہونے والے متعدد پرتگالی ریکارڈوں میں بھی کابا، کابیا اور کابیا کو ہندوستان کے حکمران طبقے کے ساتھ ساتھ مشرق وسطی کے مسلمان لمبے لباس کے طور پر نوٹ کیا گیا ہے۔ اس لفظ کا سب سے قدیم استعمال 1540 کی دہائی میں ہوا جب پرتگالی ایکسپلورر فرناو مینڈس پنٹو نے ہندوستان کا دورہ کیا۔ یہ بھی ذکر کیا گیا تھا کہ کوٹے کے شہزادہ دھرم پال کو سب سے پہلے پرتگالیوں نے کابیا سے متعارف کرایا تھا، جہاں اسے شاہی مواقع پر پرتگالی شاہی خاندان پہنتے تھے۔ بعد میں، کینڈی کے بادشاہ ویمالادھرماسوریا نے اسے سری لنکا کے شاہی خاندان کے لیے اوپری لباس کے طور پر قائم کیا جو پرتگالیوں کے ساتھ رویوں اور وفاداری میں تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایک بار جب 1510 میں گوا پر پرتگالیوں کا قبضہ ہو گیا تو پرتگالی اثر و رسوخ برصغیر ہند سے جنوب مشرقی ایشیا کے جزائر تک پھیل گیا۔ اس کے بعد اس اصطلاح کو جزائر میں متعارف کرایا گیا تاکہ یورپی مردوں اور عورتوں دونوں کے پہنے ہوئے ہلکے سوتی سرکوٹ کا حوالہ دیا جا سکے۔ 1511 میں ملاکا پر قبضہ کرنے کے بعد، پرتگالی ملاکا (1511-1641) میں پرتگالی آباد کاروں کے پہنے ہوئے کابایا نے مقامی مالے خواتین، خاص طور پر جوہر اور جزیرہ نما مالے کے مشرقی ساحل کو پسند کیا۔ اسے ملاکا میں چینی پیراناکن نے مقبول بنایا تھا۔ اس کی حوصلہ افزائی شاید ان کے چینی شوہروں نے کی کیونکہ لباس کا یہ انداز مناسب سمجھا جاتا تھا اور چینی طرز کے لباس سے مختلف نہیں تھا۔ ملاکا-پرتگالی ایکسپلورر، مینوئل گوڈینہو ڈی ایریڈیا، یہاں تک کہ تجویز کرتے ہیں کہ کیبیا (کیبیا کا جمع) پہننا جنوب مشرقی ایشیا میں عرب اور مصری تاجروں کے ذریعہ 1618 کے اوائل میں لایا گیا تھا۔ 1630 کی دہائی میں گوا کا دورہ کرنے والے ایک برطانوی مصنف پیٹر منڈی نے یہ بھی کہا کہ ملاکا میں خواتین گوا میں خواتین کی طرح کپڑے پہنتی ہیں۔ پرتگالی اور ہندوستانی کے اثرات ملاکا میں پہنے جانے والے کبیا سے دیکھے جا سکتے ہیں، اس طرح اس بات کے امکانات ہیں کہ "کابیا" کی اصطلاح اور لباس پہننا ملاکا میں ہندوستان سے پرتگالی یا پرتگالی یوریشینوں کے ذریعہ متعارف کرایا گیا تھا جو عربوں یا چینی لوگوں کے مقابلے میں زیادہ ہے۔ ملاکا اور ماجاپاہت سے کچھ ذرائع نے یہ بھی بتایا کہ کبیا درحقیقت ایک "مالے لباس" ہے، جو جزائر میں پرتگالیوں کی آمد سے پہلے کا ہے۔ پرتگالیوں کے ملاکا (1400-1511) پر قبضہ کرنے کے فورا بعد، کبیا پرتگالی آباد کاروں میں ایک پسندیدہ کے طور پر ابھرا جس کی وجہ سے کبیا کو ان کے لباس میں سے ایک کے طور پر اپنایا گیا۔ تاریخی شواہد سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ 1512 میں افونسو ڈی البوکرک کی کوچین اور گوا واپسی کے ساتھ ہی پرتگالیوں کے ذریعے ہنر مند کاریگروں کی کافی تعداد کو ملاکا سے کوچین لایا گیا تھا۔ کوچین میں، کاویا تھونی کو پرتگالی مالے اور پرتگالی چینیوں نے ملاکا اور مکاؤ سے مقامی پرتگالی ہندوستانیوں سے متعارف کرایا تھا، جن میں سے بہت سے پرتگالی آباد کاروں کی بیویوں کے طور پر وہاں لائے گئے تھے۔ "کبیا" کے علاوہ، لباس کے اس انداز کو مالے لوگ "باجو بیلہ لبوہ بیسار" (لمبا بیگ والا لباس) اور پیراناکن "باجو پنجنگ" (لمبا ٹیونک) کے نام سے بھی جانتے تھے۔ ملاکا سے کبیا نے جاوا کی طرف اپنا راستہ بنایا، ممکنہ طور پر اسے چینی اور پرتگالی پیراناکن لائے تھے اور 17 ویں صدی تک، کبیا کو مالے جزائر میں، یہاں تک کہ مزید مشرق میں جزائر مصالحے میں بھی مرد اور خواتین پہنتے تھے۔ کچھ وسائل نے یہ بھی دعوی کیا کہ کبیا کی ابتدا ماجاپاہت (1293-1527) سے ہوئی، موجودہ کمبین، خواتین کے ٹورسو لفافے کو یکجا کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر، زیادہ معمولی اور قابل قبول ہونے کے لیے جب ساحلی جاوا کے شہروں میں اسلامی اثر و رسوخ بڑھنے لگا۔ کبیا نے شاید شائستگی پر اسلامی سختیوں کے رد عمل میں درباری خواتین اور اشرافیہ کو جسمانی احاطہ فراہم کرنے کا کام کیا۔ جب پرتگالیوں نے 16 ویں صدی کے اوائل میں انڈونیشیا میں مصالحوں کی تجارت کرنے کی کوشش کی تو جاوا میں کچھ خواتین پہلے ہی اپنے اوپری جسم پر کبیا پہنتی تھیں۔ جاوا میں اس وقت کے دوران کبیا کو صرف شاہی خاندان اور امرا کے لیے مخصوص لباس سمجھا جاتا تھا۔ ماجاپاہت وہ پہلا شخص تھا جس نے کبیا کو باضابطہ طور پر اپنایا، اور اس کے بعد یہ اس کے جانشینوں، سیربن (1445-1926)، سورکارتا (1745-1946) اور یوگیاکارتا کا سرکاری لباس بن گیا۔ اس کے باوجود، جاوا میں کسان خواتین میں کبیا کا استعمال صرف 18 ویں صدی کے آخر میں اس وقت وسیع پیمانے پر ہوا جب ڈچوں نے اس کی حوصلہ افزائی کی۔ جنوب مشرقی ایشیا نے پہلی صدی کے وسط سے چین، ہندوستان اور مشرق وسطی کے ساتھ تجارت کی ہے، جو ممکنہ طور پر جزائر میں اس طرز کے لباس کے تعارف کا ذمہ دار ہے۔ غیر ملکی اثرات تجویز کیے گئے ہیں، جیسے کہ چینی منگ ٹیونک جو چینی آباد کاروں نے 14 ویں سے 16 ویں صدی کے درمیان پہنا تھا، ممکنہ طور پر جاوا اور ملاکا میں کبیا کی تخلیق کا باعث بنا۔ بیک وقت، جاوا اور مالے کے روایتی لباس کے طور پر کبیا کا ظہور چینی منگ، عرب تاجروں اور پرتگالی آباد کاروں کے انداز کے انضمام سے ہوا۔ اس طرح، پورے جنوب مشرقی ایشیا میں سارونگ کبیا کے مختلف انداز ہیں جن میں سے ہر ایک کا نام اس کے مشہور پہننے والے، اصل جگہ یا ترمیم کے نام پر رکھا گیا ہے۔ لیس کبیا کی ترقی 16 ویں اور 17 ویں صدی میں، لیس ورک کا ہنر گوا کے راستے ایشیا میں آیا اور ساحلی ہندوستان، سری لنکا اور ملاکا کے مقامی لوگوں میں مقبول ہوا۔ کوکوس جزائر میں، کوکوس مالیوں نے کبیا کو یورپی متاثر عناصر خاص طور پر فرل کالر کے ساتھ تبدیل کیا کیونکہ کپڑے اور کپڑے 19 ویں صدی کے اوائل میں کلونیز راس خاندان کے ذریعے لائے گئے تھے۔ 19 ویں صدی کے وسط تک، سفید لیس سے آراستہ کبیا اور شاہانہ باٹک سارونگ پر مشتمل لباس پہننا ڈچ ایسٹ انڈیز میں یورپی اور یوریشین خواتین کا استحقاق سمجھا جاتا تھا۔ 1872 میں، ڈچ انتظامیہ نے ایک قاعدہ جاری کیا جس میں کالونی کے ہر رہائشی کو عوامی علاقوں میں اپنے نسلی لباس پہننے کی ضرورت تھی۔ اس آرڈیننس نے شاید ایک فرد کو دوسرے سے ممتاز کرنے اور کسی مخصوص نسلی گروہ کے فرد کی شناخت کرنے کی کوشش کے طور پر کام کیا۔ 1872 سے 1920 تک کبیا کو ڈچ ایسٹ انڈیز کی خواتین کے ترجیحی لباس کے طور پر اپنایا گیا تھا، جسے یا تو مقامی خواتین، یورپی اور یوریشین پہنتی تھیں۔ اس نوآبادیاتی دور کے دوران، ڈچ کبیا ڈچ ایسٹ انڈیز میں پروان چڑھا، اکثر درآمد شدہ سفید لیس سے آراستہ پرتعیش کپڑے کا استعمال کرتے ہوئے کیونکہ یہ مدارینی علاقوں کی گرم ہوا کو روک سکتا ہے۔ 10 فروری 1910 کو، نوآبادیاتی حکومت نے چینی پیراناکن کے لیے ایک ضابطہ جاری کیا، ایک "برابری" جس کی وجہ سے امیر پیراناکن خواتین ڈچ اور ہند خواتین کی طرح کبیا اور باٹک سارونگ پہنتی تھیں۔ اس طرح، پیراناکن خواتین نے سفید لیس کبیا پہننا شروع کر دیا جبکہ یورپی اور یوریشین خواتین جو کبیا کے اس انداز کو ترجیح دیتی تھیں، نے یورپی لباس میں منتقل ہونا شروع کر دیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، لمبا کبیا تیار ہوا اور نیا "مختصر کبیا"، جو کولہے کے اوپر کی شکل اور لمبائی کا ہے، مختلف نوآبادیاتی مراکز میں، خاص طور پر جاوا اور آبنائے آبادیوں میں ابھرا۔ اس وقت کے دوران، لمبے کبیا کو قدامت پسند اور مستحکم کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جسے صرف پیراناکن برادری کی بزرگ خواتین پہنتی تھیں۔ ایک آپشن کے طور پر، نوجوان پیراناکنوں نے ایک لمبے کبیا کی شکل میں ترمیم کرنا شروع کی اور اسے ایک مختصر کبیا میں تبدیل کر دیا جسے یورپیوں اور یوریشینوں نے پہلے اپنایا تھا۔ پیراناکن اکثر اپنے لمبے کبیا کے کپڑوں کو چھوٹے کبیا میں ری سائیکل کرتے تھے۔ پیراناکن کا پہنا ہوا مختصر کبیا اپنے پیشرو کے ڈھیلے فٹنگ، گھٹنے کی لمبائی والے ٹیونک کے برخلاف ایک سخت فٹنگ والا خالص بلاؤز ہے۔ کمیونٹی کی طرف سے پہنے جانے والے چھوٹے کبیا کی ابتدائی مثال لیس کبیا ہے۔ یہ انداز سامنے کی افتتاحی ہیمس اور آستینوں کے ساتھ تراشنے کے لیے مقبول یورپی لیس کے شاندار استعمال کے ساتھ مشہور ہے۔ لمبے کبیا کی طرح، اس میں کوئی بٹن نہیں ہوتے اور اسے پنوں یا بروچوں سے جکڑنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگرچہ لیس کبیا کم از کم 19 ویں صدی کے اوائل سے موجود ہے، جسے بنیادی طور پر یورپی اور یوریشین پہنتے ہیں، لیکن صرف ایک صدی بعد ہی، پیراناکن خواتین نے اس قسم کا کبیا پہننا شروع کیا۔ کٹ ورک کبیا کبیا کی مزید تبدیلی کو یورپی اثرات سے بھی منسوب کیا جا سکتا ہے۔ 1910 کی دہائی تک، کبیا کے لیے بنیادی مواد باریک سفید کپاس سے روشن اور شفاف کپڑوں جیسے فرانس اور سوئٹزرلینڈ سے درآمد شدہ ووائل اور آرگنڈی میں تبدیل ہونا شروع ہو گیا۔ 1920 کی دہائی تک جرمن آرگنڈی اور رنگین طباعت شدہ آوائل مقبول ہو گئے۔ یورپی کپڑوں کے تعارف کے ذریعے کبیا تیزی سے پرتعیش اور دلکش بن گیا جبکہ سارونگ روشن رنگوں سے بھر گیا۔ 1930 کی دہائی تک کبیا مقامی نسلی ذائقے کے لیے موزوں، کٹ ورک سے سجا ہوا، زیادہ رنگین ہو گیا۔ 1930 کی دہائی کے آخر تک، لیس کبیا پھر کنارے پر سجے ہوئے سکیلپس اور کٹ ورک کڑھائی کے ساتھ کٹ ورک کبیا میں تیار ہوا کیونکہ تکنیکی ترقی نے تانے بانے کی اسٹینسل سلائی مشینوں کو متعارف کرانا شروع کیا۔ سلائی مشینوں کے وسیع پیمانے پر استعمال نے نہ صرف کڑھائی کے عمل کو تیز کیا بلکہ کبیا کے ڈیزائن کے مزید امکانات کو بھی کھول دیا۔ یہ کبیا سٹائل کبیا کے سامنے والے کنارے کو سوراخ کرکے، اسے رنگا رنگ دھاگوں سے کڑھائی کرکے بنایا جاتا ہے تاکہ یہ لیس کی طرح نظر آئے۔ اسے کڑھائی کی خصوصیت والا پہلا کبیا سمجھا جاتا ہے، جو لیس کبیا کا ایک جدید ترین ورژن ہے۔ کڑھائی شدہ کبیا 1940 کی دہائی کے آخر تک، کٹ ورک کبیا پھر کڑھائی شدہ کبیا میں تبدیل ہو گیا، جو کہ آج تک بہت مقبول ہے۔ کڑھائی والا کبیا لمبے کبیا کے طباعت شدہ کپڑوں کے بجائے سادہ ووائل یا گوج سے بنایا جاتا ہے۔ کبیا کا یہ انداز اپنی شاندار اسٹینسل کے لیے نمایاں ہے جس نے بلاؤز کے خوبصورت رنگوں کو اجاگر کیا، مشہور ڈیزائنوں میں پھولوں، مورتیوں اور ہندسی نقش شامل ہیں۔ کبیا کا یہ انداز پہلی جنگ عظیم کے دوران وسیع پیمانے پر ظاہر ہونا شروع ہوا کیونکہ لیس کی قیمت میں اضافے کی وجہ سے مشین کڑھائی کو اپنایا گیا۔ اگرچہ پیراناکن کبیا کی جڑیں جاوا اور مالے ہیں، لیکن یہ پیراناکن برادری کے مخصوص لباس میں تبدیل ہوا ہے۔ کڑھائی والے کبیا کی نشوونما کو پیراناکن شناخت سمجھا جاتا ہے۔ دیگر پیراناکن برادریوں، یعنی چیٹی میلاکا، جاوی پیکن اور کرسٹانگ میں سارونگ کبیا کا استعمال چینی پیراناکنوں کے اثر کو بھی ظاہر کرتا ہے جنہوں نے 1920 اور 1930 کی دہائی میں بہت پہلے یہ لباس پہننا شروع کر دیا تھا۔ اس کے باوجود، ہر کمیونٹی کے پہنے جانے والے کبیا کے درمیان کچھ معمولی فرق ہیں۔ برونائی میں خواتین کی طرف سے پہنے جانے والے کبیا کی چار قسمیں ہیں، یعنی کبیا پنجانگ، کبیا لبوہ، کبیا پینڈیک اور کبیا بانڈنگ۔ کبیا پنجانگ اور کبیا لبوہ کے لیے استعمال ہونے والا زیادہ تر مواد ملائیشیا، سنگاپور یا انڈونیشیا سے درآمد کیا جاتا ہے۔ پہلے دو اندازوں کے برعکس، کبیا پینڈیک اور کبیا بانڈنگ کو برونائی میں بہت بعد میں 1950 کی دہائی کے اوائل میں متعارف کرایا گیا تھا، اور یہ 1960 اور 1970 کی دہائی کے دوران مقبول تھے۔ انڈونیشیا نوآبادیاتی دور سے لے کر جمہوریہ کے ابتدائی دور تک، کبیا انڈونیشیا کی خواتین کا مختلف خطوں میں روزمرہ کا لباس تھا۔ انڈونیشیا کے بزرگوں کے الماریوں کے مجموعے میں ہمیشہ کبیا کو روزانہ پہننے کے طور پر شامل کیا جاتا تھا۔ انڈونیشیا کی ڈچوں سے آزادی کے بعد انڈونیشیا کے پہلے صدر سکارنو نے کبیا کو انڈونیشیا کا قومی لباس مقرر کیا۔ کبیا کو قومی لباس کے طور پر اکثر انڈونیشیا کی خاتون اول، خاص طور پر سکرنو کی بیویوں فاطمہوتی اور دیوی سکرنو نے پیش کیا تھا۔ اس کے باوجود، قومی لباس کے طور پر کبیا کا زیادہ جمہوری اتفاق جکارتہ میں ہوا، کئی دہائیوں بعد 1978 میں، جہاں کبیا کو چار امیدواروں میں سے منتخب کیا گیا تھا۔ ملیشیا اور سنگاپور طویل کبیا کے برعکس، مختصر کبیا ملیشیا میں 1920 سے مقبول ہے۔ مختصر کبیا نہ صرف نیونیا کبیا کا حوالہ دیتا ہے، بلکہ یہ اسی دور میں نمودار ہونے والے دیگر مختصر کبیا جیسے کبیا بانڈنگ اور کبیا کوٹا بھرو کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ مختصر کبیا عام طور پر ایک شکل کو گلے لگانے والے بلاؤز پر مشتمل ہوتا ہے اور اسے جسم کی شکل پر زور دینے کے لیے بنایا جاتا ہے جو نوجوان خواتین میں خاص طور پر سنگاپور، کوالالمپور اور پینانگ جیسے بڑے شہروں میں مقبول ہے۔ 1990 کی دہائی کے آخر تک، اس دور میں جب مسلم خواتین نے قدامت پسندانہ لباس پہننا شروع کیا، کبرنگ، لباس کا ایک نیا انداز جو باجو کرونگ اور کبیا کے عناصر کو ملا کر ابھرا کیونکہ اس کی معمولی شکل کو ملائی باشندے ترجیح دیتے تھے۔ لباس کے اجزاء بہترین جاوا کیبیا جیسا کہ آج جانا جاتا ہے بنیادی طور پر تبدیل نہیں ہوا ہے جیسا کہ 1817 میں رافلز نے نوٹ کیا تھا۔ یہ بلاؤز (کبیا) پر مشتمل ہوتا ہے جس کے مرکزی افتتاحی حصے کو مرکزی بروچ (کیرونگسانگ) کے ذریعے باندھ دیا جاتا ہے جہاں بلاؤز کے فلیپس ملتے ہیں، کین کے اوپر پہنے جاتے ہیں، اور انگکن کمر کی سیش سے محفوظ ہوتے ہیں۔ پہننے کی ترتیب یہ ہے: پہلے انڈر گارمنٹس، اس کے بعد کین پنجانگ اسکرٹ، انگکن سیش کے ساتھ محفوظ کیا جاتا ہے، پھر کبیا بلاؤز پہنا جاتا ہے اور عام طور پر کیرونگ سانگ کے ساتھ محفوظ کیا جاتا ہے۔ جاوا میں، روایتی کبیا-کونڈے یا سنگگل ہیئربن، یا تو قدرتی بالوں کی، یا مصنوعی ایکسٹینشنز کو شامل کرنے کے ساتھ ہم آہنگی میں ایک مخصوص ہیئرڈو کی ضرورت ہوتی ہے۔ جاوانی کونڈے کو سونے، چاندی یا لوہے سے بنے آرائشی توسک کونڈے ہیئر پن سے محفوظ کیا جاتا ہے۔ کونڈے ہیئرڈو کے ساتھ روایتی کین کبیا لباس کو جاوا کی خواتین کی خوبصورتی کا مظہر سمجھا جاتا ہے۔ دوسری طرف، پیراناکن برادریوں میں، مثالی کبیا سولم میں آرائشی لوازمات جیسے ہیئر پن (کک سنگگل)، سارونگ (زیر التواء) کو محفوظ کرنے کے لیے چاندی کی بیلٹ کے ساتھ ساتھ مالا دار چپل (کاست مانک) بھی شامل ہیں۔ بلاؤز (کبیا) بلاؤز عام طور پر کپاس یا مخمل سے لے کر باریک ریشم، شاندار لیس اور بروکیڈ تک مختلف مواد سے بنا ہوا نیم شفاف ہوتا ہے، جسے سلائی یا چمکدار سیکوئنز سے سجایا جاتا ہے اور اسے تنگ فٹنگ یا ڈھیلے فٹنگ کے مطابق بنایا جا سکتا ہے۔ مالے آبادی والے علاقوں میں، ایک سادہ اور معمولی گھٹنے کی لمبائی والی لمبی آستین والی کبیا جو سونگ کیٹ یا ٹینن سے بنی ہوتی ہے زیادہ عام ہے۔ انڈر گارمنٹس (کیمبین، کوٹنگ یا باجو دلم) روایتی طور پر، جاوا کی خواتین کیمبین پہنتی ہیں جبکہ نیونیا اپنے کبیا کے نیم شفاف مواد کی وجہ سے شائستگی کی وجہ سے سینوں کو ڈھانپنے کے لیے اپنے کبیا کے نیچے باجو دلم پہنتی ہیں۔ آج کبیا کے نیچے استعمال ہونے والا انڈر گارمنٹ عام طور پر یا تو کورسیٹ، برا یا کیمیسول ہوتا ہے۔ گاؤں والوں، عام طور پر بزرگ خواتین کے پہنے جانے والے آسان اور زیادہ معمولی انڈر گارمنٹ کو کٹنگ کہا جاتا ہے، جو کپاس سے بنا برا جیسا انڈر گارمنٹ ہے۔ اسکرٹ (کین یا سارونگ) کین پنجنگ کولہوں کے گرد لپٹا ہوا ایک لمبا کپڑا ہے، جو بیلٹ سے محفوظ ہوتا ہے اور ایک قسم کے سارونگ یا اسکرٹ کے طور پر پہنا جاتا ہے۔ کین تقریبا تین میٹر لمبا ایک غیر سلائی والا کپڑا ہوتا ہے جبکہ سارونگ اسی لمبائی کا سلائی ہوئی ٹیوب جیسا کپڑا ہوتا ہے۔ جاوانی، سندانی اور نیونیا کبیا کے لیے، باٹک سب سے زیادہ عام ہے، جو سادہ مہر والے روئی سے لے کر سونے کے دھاگے سے کڑھائی شدہ ہاتھ سے پینٹ شدہ باٹک ٹولس تک ہو سکتا ہے۔ بالی اور مالے کے آباد علاقوں میں، سونگکیٹ، ٹینون یا دیگر قسم کے بالی کے کپڑے عام طور پر استعمال ہوتے ہیں، اکثر بلاؤز کے ساتھ ملانے والے کپڑوں کے۔ ساش (انگکن یا اسٹیگن) کین پنجانگ کو پہننے والے کے کولہوں کے گرد لپیٹنے اور کپڑے کی رسی سے محفوظ طریقے سے باندھنے کے بعد، کمر کے کمر بند کی طرح ایک اضافی ساش کو کولہوں پر لپیٹا جاتا ہے۔ جاوا میں، اس لمبے کپڑے کو اینگکن کے نام سے جانا جاتا ہے-یا اس کا جدید ورژن اس کے بجائے سٹیجن کا استعمال کر سکتا ہے۔ انگکن سے مراد کپڑے سے بنی ایک لمبی ساش ہے، جو عام طور پر جمپوٹان جاوی ٹائی ڈائی، باٹک یا سادہ کپڑے سے بنی ہوتی ہے۔ اسٹیجن سے مراد ایک لچکدار کمر کا بینڈ ہے، جس میں سرایت شدہ ربڑ ہوتا ہے، اور عام طور پر ویلکرو یا چھوٹے ہک سے محفوظ ہوتا ہے۔ انڈونیشیا کے زیادہ تر کبیا میں، مثال کے طور پر۔ کٹو بارو اور جاوانی کبیا-ساش ہمیشہ کبیا بلاؤز کے نیچے پہنا جاتا ہے، اس طرح صرف سامنے کی طرف نظر آتا ہے، جبکہ بالی کبیا میں ساش واضح طور پر نظر آتا ہے، جاپانی اوبی کی طرح کبیا پر پہنا جاتا ہے۔ بروچ (کیرونگسانگ) بلاؤز کے سامنے والے حصے کو محفوظ بنانے کے لیے سینے پر آرائشی دھات کا بروچ لگایا جاتا ہے۔ یہ لوہے، پیتل، چاندی یا سونے سے بنایا جا سکتا ہے، جسے نیم قیمتی پتھروں سے سجایا جا سکتا ہے۔ ایک عام تین ٹکڑا کیرونگسانگ ایک کیرونگسانگ ایبو (مدر پیس) پر مشتمل ہوتا ہے جو دوسرے دو کیرونگسانگ انک (چائلڈ پیس) سے بڑا اور بھاری ہوتا ہے۔ سونے سے بنے کیرونگ سانگ کو شاہی خاندان اور شرافت کی سماجی حیثیت کی علامت سمجھا جاتا تھا، تاہم عام لوگوں کے لیے سادہ اور سادہ کبیا اکثر صرف سادہ حفاظتی پنوں (پنیتی) سے باندھے جاتے تھے۔ کبیا کی زیادہ تر اقسام نے اس کے سامنے والے حصے کو محفوظ بنانے کے لیے کیرونگسانگ کا اطلاق کیا۔ تاہم، کبیا کا ایک مخصوص انداز جو اس کے بجائے بٹن استعمال کرتا ہے ؛ جیسے۔ بالی کبیا-عام طور پر کوئی کیرونگ سانگ نہیں پہنتے۔ بیلٹ (سبوک یا زیر التواء) ایک کین پنجانگ پہننے والے کو کپڑے پہننے (لفظی طور پر لپیٹنے) کے لیے ایک مددگار کی ضرورت ہوتی ہے اور اسے ایک تار (تالی) کے ساتھ رکھا جاتا ہے۔ اس کے بعد تار کو کمر پر جوڑ کر بیلٹ (سبک یا اکت پنگ گینگ یا زیر التواء) کے ساتھ رکھا جاتا ہے۔ کین کی طرح سارونگ کو بھی بعض اوقات مددگار کی ضرورت ہوتی ہے۔ سارونگ کو باندھنے کے لیے بیلٹ کے ساتھ ساتھ لباس کے لیے ایک لوازمات کے طور پر سبک یا زیر التواء افعال۔ سبک سے مراد "بیلٹ" ہے جبکہ زیادہ واضح طور پر چاندی، سونے یا پیتل کے دھات کے ٹکڑوں کی زنجیر سے بنی دھات کی بیلٹ کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ یہ دھاتی بیلٹ کبیا کی زیادہ تر اقسام میں شاذ و نادر ہی استعمال ہوتا ہے، اور یہ صرف مخصوص کبیا طرزوں کے لیے درست ہے۔ جوتے (سیلوپ یا کاست مانیک) اپنے سارونگ کبیا لباس کو مکمل کرنے کے لیے، نیونیا پیچیدہ اور باریک سلائی والی موتیوں کی چپل کا جوڑا پہنتی ہے جسے کاست مانیک کہا جاتا ہے۔ کسوت مانک دو قسم کے مواقع کے لیے بنائے جاتے ہیں۔ سامبوٹ ٹاون جیسے خوشگوار مواقع کے لیے، مالا دار چپل پیچیدہ نمونوں کے ساتھ رنگین موتیوں سے بنے ہوتے ہیں جبکہ ماتم کے مواقع کے لیے استعمال ہونے والے موتیوں کے مالا سیاہ، سفید یا نیلے رنگ کے آسان نمونوں کے ہوتے ہیں۔ یہ مماثل مالا دار چپل کبیا کی زیادہ تر اقسام میں شاذ و نادر ہی استعمال ہوتے ہیں، صرف مخصوص کبیا انداز میں استعمال ہوتے ہیں، یعنی۔ نینیا کبیا۔ انڈونیشیا کے زیادہ تر کبیا میں، روایتی جاوی سیلوپ، جو چمڑے یا مخمل جیسے کپڑوں سے بنی چپل ہوتی ہیں، عام طور پر استعمال ہوتی ہیں۔ جدید کبیا اس کے بجائے مماثل رنگ کے جدید خواتین کے جوتوں کا استعمال کرتا ہے۔ کبیا عناصر کالر کی مختلف قسمیں کالر یا گردن کاٹنے کے پہلو میں، دو اہم اقسام ہیں۔ وی کی شکل کا کالر (جاوا، کارٹینی، بالی، مالے، کوکوس اور اینکم یا پیراناکن) اور مربع کی شکل کا کالر (کٹوبارو یا کوٹا بھرو)۔ ریاؤ-پہانگ کبیا میں ایک بینڈ کالر ہوتا ہے جسے بٹنوں کے ساتھ محفوظ کیا جاتا ہے جسے "سیکاک مصنگ" کہا جاتا ہے جبکہ سندانی میں جدید کبیا کی طرح یو کی شکل کا کالر ہوتا ہے۔ جدید کبیا کالر کی مختلف شکلیں اور منحنی خطوط بھی لگا سکتا ہے۔ کپڑے کپڑے کے پہلو میں، بلاؤز دو اہم شکلوں کا ہو سکتا ہے: جاوا، سندانی، بالی، کوکوس اور اینکم یا پیراناکن کبیا کا شفاف یا نیم شفاف مواد اور کارٹینی، مالے اور ریاؤ-پہانگ کبیا کا معمولی غیر شفاف مواد۔ جاوانی کبیا عام طور پر ریشم، روئی اور مخمل سے بنایا جاتا ہے، جبکہ مالے کبیا عام طور پر مقامی طور پر بنے ہوئے کپڑوں جیسے سونگکیٹ یا ٹینن سے بنایا جاتا ہے۔ کٹ اور متعلقہ اشیاء کٹ کے پہلو میں، دو اہم اقسام ہیں ؛ زیادہ مضبوطی سے تیار کردہ جاوا، سندانی، بالی، کوکوس اور اینکم یا پیراناکن کبیا، اور قدامت پسند مسلم خواتین کے پہنے ہوئے معمولی ڈھیلے فٹ کبیا۔ زیادہ اسلامی ہم آہنگ مالے کبیا ملایا، سماترا اور بورنیو کے مالے آبادی والے علاقوں میں پہنا جانے والا ڈھیلا، گھٹنوں کی لمبائی والا لمبی آستین والا بلاؤز ہے۔ انڈونیشیا میں اقسام کارٹینی کبیا کبیا کی قسم جو اشرافیہ جاوا کی خواتین استعمال کرتی ہیں، خاص طور پر 19 ویں صدی کے آس پاس ریڈین اجینگ کارٹینی کی زندگی کے دوران۔ اکثر "جاوی کبیا" کی اصطلاح کبیا کارٹینی کا مترادف ہے، حالانکہ یہ قدرے مختلف ہے۔ کبیا کارتنی عام طور پر باریک لیکن غیر شفاف کپڑوں سے بنائی جاتی ہے، اور سفید ایک پسندیدہ رنگ ہے۔ بنیادی کبیا کارتنی سادہ ہو سکتی ہے۔ سجاوٹ کافی کم ہے، صرف کناروں کے ساتھ سلائی یا لاشیں لگائی جاتی ہیں۔ اس قسم کے کبیا کا وی کی شکل کا کالر کٹ بالکل پیراناکن اینکم کبیا سے ملتا جلتا ہے، تاہم یہ سینے پر اپنی مخصوص تہہ سے ممتاز ہے۔ کارٹینی کبیا کی ایک اور خصوصیت کبیا کی لمبائی ہے جو کولہوں کو ڈھانپتی ہے، اور کالر عمودی لکیر کی شکل کے ساتھ جوڑتا ہے، جس سے پہننے والے کا لمبا اور پتلا تاثر پیدا ہوتا ہے۔ کارٹینی طرز کے کبیا نے گروڑ انڈونیشیا کے فلائٹ اٹینڈنٹس کی وردی کے کٹ اور انداز کو متاثر کیا۔ کٹوبارو کبیا کٹوبارو کبیا کی بنیادی شکل دیگر اقسام کے کبیا سے کافی ملتی جلتی ہے۔ جو چیز اس میں فرق کرتی ہے وہ یہ ہے کہ سینے اور پیٹ میں کبیا کے بائیں اور دائیں طرف کو جوڑنے کے لیے بیف نامی اضافی کپڑا ہے۔ یہ ایک مربع یا مستطیل شکل کا کالر بناتا ہے۔ اس قسم کے کبیا کا مقصد غیر محفوظ کبیا کی شکل کو دوبارہ بنانا تھا جو مماثل کمبین (ٹورسو ریپ) انڈر گارمنٹ پر پہنا جاتا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کبیا کٹوبارو کی ابتدا وسطی جاوا سے ہوئی ہے۔ عام طور پر اس قسم کا کبیا پہننے کے لیے، کبیا کے نیچے اسٹیجن (پیٹ کے گرد لپٹا ہوا کپڑا)، یا ربڑ سے چلنے والا سیاہ کورسیٹ پہنا جاتا ہے، اس طرح پہننے والا زیادہ پتلا نظر آئے گا۔ جاوا سے تعلق رکھنے والے اس قسم کے کبیا کی شکل وی گردن کے ساتھ سادہ ہوتی ہے۔ یہ سیدھا اور سادہ کٹ سادہ خوبصورتی کا تاثر دیتا ہے۔ عام طور پر جاوا کا کبیا نیم شفاف باریک کپڑے سے بنایا جاتا ہے جس میں پھولوں کی سلائی یا کڑھائی ہوتی ہے، بعض اوقات سیکوئن سے سجایا جاتا ہے۔ کپاس، بروکیڈ، ریشم اور مخمل سمیت دیگر کپڑے استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ نیم شفاف کبیا مماثل انڈرویئر، یا تو کورسیٹ، برا یا کیمیسول پر پہنا جاتا ہے۔ کیریٹن یا سولو کبیا کیریٹن کبیا جسے سولو کبیا بھی کہا جاتا ہے، ایک اشرافیہ کبیا ہے جو عام طور پر وسطی جاوا کے سولو شہر کے سورکارتا حدیننگرات سلطنت کے دربار کی عظیم خواتین پہنتی ہیں۔ سولو (سورکارتا) کبیا کے نام سے مشہور ہونے کے باوجود، اس قسم کے کبیا کو عام طور پر پڑوسی جاوا کے درباروں میں عظیم خواتین کے لیے اشرافیہ کے لباس کے طور پر بھی پہنا جاتا ہے، بشمول یوگیاکارتا، پاکولامن اور منگکونیگرن۔ سولو کبیا عام طور پر گہرے رنگ کے کپڑے استعمال کرتا ہے، جس میں سیاہ مخمل سب سے زیادہ پسندیدہ مواد ہوتا ہے۔ آستینوں کے ارد گرد اور کالر کے ساتھ سامنے کے کھلنے اور نیچے کے کناروں تک کے کنارے کو سنہری یا چاندی کے موتیوں اور سیکوئنز سے سجایا جاتا ہے۔ سولو کبیا کا کٹ عام جاوا کی کبیا سے لمبا ہوتا ہے، عام طور پر پہننے والے کے گھٹنے تک۔ سولو کبیا اپنی خوبصورتی کے لیے جانا جاتا ہے، اور عام طور پر جاوا کے سولو پتری طرز کے شادی کے لباس کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ سندانی کبیا ٹائٹ فٹنگ بروکیڈ سندانی کبیا ڈیزائن میں زیادہ آزادی کی اجازت دیتا ہے، اور انڈونیشیا میں جدید کبیا اور شادی کے کبیا میں اس کا بہت زیادہ اطلاق ہوتا ہے۔ نیم شفاف کپڑے پھولوں کی سلائی یا کڑھائی کے ساتھ بنائے جاتے ہیں۔ کبیا کے دوسرے انداز کے ساتھ بنیادی فرق یو کالر کی گردن ہے، جو اکثر کندھوں اور سینے کو ڈھانپنے کے لیے وسیع منحنی خطوط کا اطلاق کرتی ہے۔ ایک اور فرق کبیا کے اضافی لمبے نچلے حصے ہیں، جن کے لٹکتے ہوئے کنارے ہیں جو کولہوں اور ران کو ڈھانپتے ہیں۔ مزید برآں، وہ بہت رنگین اور روشن رنگ کے لیے جانے جاتے ہیں۔ عصری شادی کے کبیا لباس میں لمبی ٹرین بھی ہوتی ہے۔ تاریخی طور پر، سندانی کبیا کو کسی شخص کی سماجی حیثیت کی بنیاد پر 3 مختلف زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے: اشرافیہ، متوسط طبقے کے کارکنان، اور عام لوگ، جہاں ان میں سے ہر ایک کے اپنے اسٹائلسٹک کنونشن ہوتے ہیں جن کی پیروی طبقے کے ممبران کرتے۔ بانڈنگ کبیا یہ کبیا ڈیزائن 1950 کی دہائی میں بانڈنگ شہر سے شروع ہوا۔ اس کبیا کی مخصوص خصوصیت کیراہ سیٹالی (شال کا کالر) ہے جو سینے تک جوڑتا ہے۔ کٹ اس لحاظ سے بھی منفرد ہے کہ پچھلا حصہ سامنے والے حصے سے چھوٹا ہے۔ بانڈنگ کبیا ڈیزائن ایک بہت ہی مختصر کبیا ہے جس کی لمبائی صرف کمر تک یا کمر سے چند سینٹی میٹر نیچے ہوتی ہے، جس سے پہننے والے کے مڑے ہوئے کولہوں کو بے نقاب کیا جاتا ہے۔ یہ بلکہ جرات مندانہ ڈیزائن نوجوان لڑکی کے لیے تھا اور اسے سب سے زیادہ وضع دار کبیا قسم میں سے ایک سمجھا جاتا تھا۔ یہ اکثر جدید کبیا فیشن میں لگایا جاتا ہے، غیر روایتی طور پر تنگ کین سارونگ، پتلون یا مختصر اسکرٹس کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ کبیا بانڈونگ عام طور پر ایک شال کالر کا استعمال کرتا ہے جو وی-گردن بناتا ہے جس کے سامنے بٹنوں کے ساتھ ایک پھسلن ہوتا ہے۔ بانڈنگ کبیا کے لیے استعمال ہونے والا مواد بروکیڈ ہے جسے ایک لمبے باٹک کپڑے کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ بالی کبیا بالی کبیا جاوا کی کبیا سے کافی ملتا جلتا ہے، لیکن قدرے مختلف ہے۔ بالی کے کبیا میں عام طور پر وی گردن کی لکیر ہوتی ہے جس میں فولڈڈ کالر ہوتا ہے جسے بعض اوقات لیس سے سجایا جاتا ہے۔ وہ عام طور پر رنگین نیم شفاف یا سادہ کپڑوں یا تو سوتی یا بروکیڈ سے بنے ہوتے ہیں، جو پھولوں کی سلائی یا کڑھائی کے ساتھ بنائے جاتے ہیں۔ روایتی جاوانی کبیا کے برعکس، بالی کبیا سامنے کے افتتاحی حصے میں بٹن شامل کر سکتا ہے، اور کیرونگسانگ بروچ شاذ و نادر ہی استعمال ہوتا ہے۔ اہم فرق یہ ہے کہ بالی کبیا کبیا پر اوبی جیسی ساش ڈالتا ہے، کمر کے گرد لپیٹتا ہے۔ بالی کبیا بوسانا عادات یا روایتی لباس کا حصہ ہے، بالی خواتین کو بالی ہندو رسومات اور پورا میں تقریب کے دوران کبیا پہننا ضروری ہے۔ سفید کبیا بالی کی مذہبی رسومات کے لیے پسندیدہ ہیں۔ مذہبی تقریبات کے علاوہ، عصری بالی خواتین بھی اکثر اپنی روزمرہ کی سرگرمیوں کے لیے کبیا پہنتی ہیں۔ چونکہ زیادہ تر بالی کے لوگ ہندو ہیں، اس لیے بالی کے کبیا میں عام طور پر جاوا کے کبیا کے مقابلے چھوٹی آستین ہوتی ہے۔ مدوری کبیا کبیا مدورا مشرقی جاوا کے ساحل سے دور جزیرے مدورا کا کبیا کا انداز ہے۔ اسے کبیا رنکونگن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اس کی خصوصیت گردن کے کالر پر وی کی شکل میں ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ، یہ کبیا گردن اور سینے کو ڈھانپنے کے لیے زیورات سے بھی لیس ہے۔ اس کبیا کی لمبائی صرف کمر تک ہوتی ہے اور نچلے حصے میں کم ہوتی ہے۔ خوبصورت سلیوٹ بنانے کے لیے کبیا مدورا پہننے والے کے جسم کے منحنی خطوط کو دکھاتا ہے۔ مالے یا لبوہ کبیا کبیا لبوہ مالے کبیا کا ایک انداز ہے جو باجو کرونگ سے کافی ملتا جلتا ہے۔ اس قسم کا کبیا سماترا میں استعمال ہوتا ہے، خاص طور پر مالے کی آبادی والے صوبوں میں، جن میں شمالی سماترا، ریاؤ، جزائر ریاؤ، جامبی، بنگکا بیلٹنگ جزائر اور جنوبی سماترا شامل ہیں۔ کبیا لبوہ دراصل زیادہ خاص طور پر میلییو لنگا ثقافت سے وابستہ ہے۔ کبیا لبوہ ایک ڈھیلے، گھٹنے کی لمبائی والے ٹیونک پر مشتمل ہوتا ہے اور عام طور پر نیم شفاف کپڑوں سے بنایا جاتا ہے۔ بلاؤز ڈریس کا مرکزی افتتاحی حصہ عام طور پر بروچوں سے لپیٹا جاتا ہے اور روایتی طور پر کمبن کے ساتھ پہنا جاتا ہے، اس کے ساتھ کولہوں کے گرد سارونگ یا سونگ کیٹ بھی پہنا جاتا ہے۔ باتک کبیا باتک کبیا کبیا کی مختلف قسمیں ہیں جنہیں شمالی سماترا کے باتک لوگوں نے اپنایا ہے۔ روایتی طور پر باتک لوگ جاوانی کمبین کی طرح اپنے جسم میں لپٹے ہوئے اولوس کپڑے پہنتے ہیں، اور کندھوں کے گرد بھی لپیٹتے ہیں۔ تاہم، کبیا کو نسبتا حال ہی میں باتک ثقافت میں اپنایا گیا تھا، بنیادی طور پر انڈونیشیا کی قومی ثقافت کی وجہ سے جو انڈونیشی باشندوں میں کبیا کے استعمال کو فروغ دیتی ہے۔ باتک کبیا کے کٹوتیاں اور مواد سندانی کبیا سے ملتے جلتے ہیں، جو کہ یو شکل کی گردن کے ساتھ سیکوئن سے سجایا گیا بروکیڈ ہے اور ڈیزائن میں آزادی کی اجازت دیتا ہے۔ باتک کبیا کے لیے پسندیدہ رنگ، خاص طور پر شادیوں کے لیے سرخ، سفید، سونا اور سیاہ ہیں۔ باتک کبیا کی تین قسمیں ہیں۔ وہ باتک توبہ کبیا، باتک کرو کبیا، اور باتک منڈیلنگ کبیا ہیں۔ باتک کبیا عام طور پر شادی کے لباس یا رسمی لباس کے طور پر پہنا جاتا تھا، جس میں کندھے کے گرد روایتی اولوس کپڑا، سونگ کیٹ اسکرٹ، باتک ٹوبہ کا سرٹیلی ہیڈ بینڈ، روایتی کارو ہیڈ ڈریس، یا منڈیلنگ سٹائل کا بلانگ سنہری تاج شامل ہوتا تھا۔ امبن کبیا سے مراد مشرقی انڈونیشیا میں استعمال ہونے والی کبیا کی ایک قسم ہے، خاص طور پر ملوکو جزائر کے امبن شہر سے وابستہ ہے۔ وی او سی قوانین کے نوآبادیاتی دور کے دوران، ڈچ ایسٹ انڈیز میں کبیا کے پھیلاؤ کی وجہ سے جاوا میں اس کے روایتی علاقوں سے باہر کبیا کو اپنایا گیا ہے، جس میں مشرقی انڈونیشیا میں ڈچ ملکیت بھی شامل ہے، جیسے کہ مینہاسا اور امبوینا میں۔ روایتی طور پر امبونی خواتین باجو سلی پہنتی ہیں جو کہ سادہ ڈھیلا لباس ہے جس میں گردن کے سوراخ کے ساتھ سامنے کی گردن کے قریب صرف تین یا چار بٹن ہوتے ہیں۔ خواتین کے لیے امبن کبیا کی دو قسمیں ہیں: کبیا پوٹیہ پنجنگ (لمبی آستین والی سفید کبیا) اور کبیا ہتم گیریجا (سیاہ چرچ کبیا)۔ لمبی آستینوں والا سفید کبیا سفید بروکیڈ سے بنایا جاتا ہے جس کے سامنے والے حصے کو بٹن یا سنہری پنوں سے محفوظ کیا جاتا ہے۔ چرچ کے لیے سیاہ کبیا میں باجو سلی قمیض کی طرح کٹوتی ہوتی ہے، اس کی لمبی آستین ہوتی ہے اور سیاہ بروکیڈ سے بنی ہوتی ہے، سارونگ بھی سیاہ بروکیڈ سے بنی ہوتی ہے۔ امبن کبیا عام طور پر سفید جرابوں کے ساتھ سیاہ سینیلا چپلوں کے ساتھ مل کر پہنا جاتا ہے، اور خواتین عام طور پر لینسو لیس رومال بھی لاتی ہیں۔ مینہاسا کبیا مینہاسا کبیا ایک قسم کا کبیا ہے جو شمالی سولاویسی کے مینہاسن لوگ استعمال کرتے ہیں۔ اس مشرقی انڈونیشیائی کبیا کی ابتدا امبن کبیا اور نوآبادیاتی نونی انڈو کبیا سے ہوئی ہے، جسے وی او سی اور ڈچ ایسٹ انڈیز کے نوآبادیاتی دور میں اپنایا گیا تھا۔ یہ کٹ امبن اور ڈچ نونی کبیا سے ملتا جلتا ہے، جس میں سفید لیس یا بروکیڈ ترجیحی مواد ہے۔ جاوا سے درآمد شدہ کین باٹک سارونگ کے ساتھ مل کر سفید کبیا ماضی میں روزانہ پہنا جاتا تھا، لیکن اب عام طور پر چرچ یا شادیوں جیسے خاص مواقع کے لیے محدود ہے۔ جبکہ دلہنوں کے لیے، سفید مینہاسا کبیا کو سفید بروکیڈ لمبے سکرٹ کے ساتھ مل کر ڈیزائن کے ساتھ باجو ایکان دویونگ نامی مچھلی کی دم سے ملتا جلتا ہے، اس طرح مینہاسن دلہن ایک متسیستری سے مشابہت رکھتی ہے۔ مونگونڈو کبیا، یا صرف کبیا کہا جاتا ہے، شمالی سولاویسی اور گورونٹالو کے مونگونڈو لوگوں کی کبیا کی ایک قسم ہے۔ کبیا سے مراد اوپر کے لیے بلاؤز ہے، جبکہ نیچے کے اسکرٹ کو ڈینگ کہا جاتا ہے۔ اگر کبیا اسی رنگ میں ہے جس میں ڈینگ ہے تو اسے عام طور پر کبیا پاسیرے کہا جاتا ہے۔ عام طور پر مونگونڈو کے کبیا میں چھوٹے پھولوں کے نمونے ہوتے ہیں۔ جمپوتن کبیا سے مراد کبیا ہے جو کین جمپوتن یا جاوا کے ٹائی ڈائی سے بنایا جاتا ہے۔ جمپوٹن کے نمونوں نے عام طور پر ٹائی ڈائی تکنیک سے بنائے گئے نقطوں کی شکلیں اختیار کیں جو جیسمین سے ملتے جلتے چھوٹے پھولوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ کبیا کا کٹ کٹوبارو یا جاوانی انداز کا ہو سکتا ہے۔ اس لباس کی خصوصیت برعکس رنگ کے انگکن یا اسٹیجن کمر کے کپڑوں کا اضافہ ہے۔ انگکن ایک قسم کی ساش یا بیلٹ ہے جو پیٹ کے گرد لپٹے ہوئے لمبے کپڑوں سے بنی ہوتی ہے۔ لورک کبیا لورک کبیا سے مراد کبیا ہے جو کین لورک یا جاوا کے بنے ہوئے کپڑوں سے بنایا جاتا ہے۔ کین لورک میں عام طور پر گہرا مٹی کا لہجہ ہوتا ہے، جو ہلکے بھوری سے گہرے بھوری اور سیاہ تک ہوتا ہے۔ عمدہ جاوا کی باٹک ٹولس یا عمدہ بروکیڈ کے برعکس، روایتی طور پر لورک کو سادہ اور موٹے کپڑے سمجھا جاتا ہے جو عام طور پر جاوا کے کسان یا کسان پہنتے ہیں۔ یہ خاص طور پر یوگیاکارتا سے وابستہ ہے۔ کیرنکانگ کبیا سے مراد کبیا ہے جو بورڈر کیرنکانگ یا کیرنکانگ کڑھائی سے بنا ہے، جو جکارتہ سے تعلق رکھنے والے بیتاوی کا ایک روایتی ہنر ہے۔ بیتاوی ثقافت میں کبیا کی کئی قسمیں ہیں، وہ کبیا اینکم، کبیا کیرنکانگ، اور کبیا پنجنگ نیاک بیتاوی ہیں۔ کبیا کیرنکانگ عام طور پر دلہن اور دولہا کی مائیں شادی کی تقریب کے لیے رسمی لباس کے طور پر پہنتی ہیں۔ یہ کٹ کارٹینی ماڈل کی طرح ہو سکتا ہے جس کی نوک سونڈائی ہوتی ہے، جو کولہے کے چپٹے حصے سے 20 سے 30 سینٹی میٹر کی پیمائش کے ساتھ سامنے کی طرف ٹیپر ہوتی ہے، یا یہ کبیا پنجنگ نیاک بیتاوی ہو سکتا ہے، جو کہ گھٹنوں سے 3 سے 5 سینٹی میٹر اوپر کے چپٹے نچلے کنارے کے ساتھ ایک لمبا کبیا ہے۔ کبیا کیرنکانگ میں عام طور پر روشن اور روشن رنگ ہوتے ہیں۔ نونی یا ہند کبیا ہند کبیا کو کبیا نونی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو کہ نونی یا نونا کی اصطلاح سے ماخوذ ہے جس کا لفظی معنی "مس" ہے جو کہ یورپی نسل کی نوجوان لڑکی یا غیر شادی شدہ عورت کا حوالہ دیتا ہے۔ انڈونیشیا کے ڈچ ایسٹ انڈیز دور کے دوران، ہند خواتین نے بھی اعلی حیثیت کی نوآبادیاتی یورپی خواتین نے کبیا کو اپنایا، جو رسمی یا سماجی لباس کے طور پر کم پابند اور ٹھنڈے کپڑے فراہم کرتی تھیں۔ نوآبادیاتی خواتین اپنے تنگ کورسیٹ کو چھوڑ دیتی ہیں اور اپنے کبیا کے نیچے ہلکے اور آرام دہ انڈر گارمنٹ پہنتی ہیں۔ انڈو اور نوآبادیات نے غالبا نجائی کے پہنے ہوئے کپڑوں سے وراثت میں ملنے والے کبیا کو اپنایا، مقامی خواتین کو نوآبادیاتی گھرانوں میں گھریلو نگہبان، ساتھی اور حرموں کے طور پر رکھا جاتا تھا۔ نجائی خواتین ہند لوگوں (مخلوط یورپی اور ایشیائی نسب) کی آباؤ اجداد تھیں۔ ڈچ اور ہند خواتین کے پہنے ہوئے کبیا کا کٹ اور انداز دراصل جاوا کے کبیا سے ماخوذ تھا۔ اس کے باوجود، کچھ معمولی فرق ہیں، یورپی خواتین پرنٹس میں چھوٹی آستین اور کل لمبائی کا سوتی پہنتی تھیں، جو اکثر یورپ سے درآمد شدہ لیسوں سے آراستہ ہوتی تھیں۔ نوآبادیاتی اور ہند خواتین کے ذریعہ پہنا جانے والا کبیا زیادہ تر سفید ہوتا ہے اور اس میں ہلکے کپڑے ہوتے ہیں، اس کا مقصد گرم اور مرطوب اشنکٹبندیی آب و ہوا میں خوشگوار اور ٹھنڈے کپڑے فراہم کرنا تھا، کیونکہ گہرے رنگ کے کپڑے گرمی کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں اور برقرار رکھتے ہیں۔ اس دن ہند لوگوں کا کبیا سفید روئی کا ہوتا تھا جسے مشرقی نقش ہاتھ سے تیار لیس کے ساتھ تراشا جاتا تھا، جو یا تو مقامی طور پر ایسٹ انڈیز میں بنایا جاتا تھا، یا بروجز یا نیدرلینڈ سے درآمد کیا جاتا تھا۔ جبکہ سیاہ ریشم کبیا شام کے لباس کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اینکم یا پیراناکن کبیا جاوا میں، چینی نسب کی خواتین کے پہنے جانے والے کبیا کو کبیا اینکم کہا جاتا ہے، جو ایک شادی شدہ چینی عورت کی طرف اشارہ کرنے کے لیے نام اینکم یا اینچی سے ماخوذ ہے۔ یہ عام طور پر جاوا کے ساحلی شہروں میں چینی خواتین پہنتی تھیں جن میں اہم چینی بستیاں ہیں، جیسے سیمرانگ، لاسیم، توبان، سورابایا، پیکلونگن اور سیربن۔ اینکم کبیا کو جکارتہ کے بیتاوی لوگوں کے روایتی لباس کے طور پر بھی اپنایا جاتا ہے، اس طرح یہ اب صرف چینی انڈونیشیائی نہیں بلکہ مقامی بیتاوی لوگ بھی پہنتے ہیں۔ اس نے اپنی چھوٹی اور باریک کڑھائی، ہلکے کپڑے اور درآمد شدہ مواد جیسے ریشم اور دیگر عمدہ کپڑوں سے بنے زیادہ متحرک رنگوں کے ساتھ جاوا کے کبیا سے مختلف نشان لگایا۔ اینکم کبیا متحرک رنگ کے کین باٹک پیسیرن (جاون ساحلی باٹک) کے ساتھ اچھی طرح فٹ بیٹھتا ہے۔ یہ ساحلی شمالی جاوا کا یہ انکم کبیا تھا، جو متحرک رنگین جاوا کے ساحلی باٹک پیسیر کے ساتھ مل کر 19 ویں صدی میں نوآبادیاتی دور سے آبنائے سنگاپور اور پینانگ کو برآمد کیا گیا ہے، اس طرح جزیرہ نما مالے میں پیراناکن چینیوں کے نیونیاس کے درمیان کبیا پہننے کی ثقافت پیدا ہوئی۔ ہلکے اور متحرک رنگ کے اینکم کبیا جزائر میں ساحلی جاوا سے لے کر سماتران بندرگاہ کے شہروں جیسے میدان، سنگاپور، ملاکا اور پینانگ تک بیرون ملک مقیم چینی خواتین کا روایتی لباس بن گیا ہے، اور اسے جنوب مشرقی ایشیا کی اشنکٹبندیی آب و ہوا کے لیے موزوں سمجھا جاتا ہے۔ جدید کبیا کئی دہائیوں سے کبیا نے انڈونیشیا کے فیشن ڈیزائنرز کو اپنے کاموں میں متاثر کیا ہے۔ انڈونیشیائی فیشن ڈیزائنرز جیسے این اونتی، ایڈجی نوٹونیگورو، آسکر لاوالاٹا اور اوبن معروف ہیں جنہوں نے جدید کبیا کے عصری ڈیزائن کو تجربہ اور تخلیق کیا ہے۔ ڈیزائن کے لحاظ سے، "جدید کبیا" کا نیا زمرہ خود کافی وسیع پیمانے پر پہچانا جاتا ہے، کیونکہ وہ انڈونیشیا کے روایتی کبیا سے متاثر ہو سکتے ہیں، غیر ملکی اثرات اور ڈیزائن کے ساتھ مل کر، یا مکمل طور پر نئے جدید فیشن آئیڈیاز میں بنائے جا سکتے ہیں۔ جدید کبیا کالر کٹ، آستینوں کی لمبائی کے ساتھ تجربہ کر سکتا ہے۔ کچھ میں صرف ایک آستین ہوتی ہے یا کوئی آستین بالکل نہیں ہوتی ہے، استعمال کے کپڑے اور اس کے نمونے جیسے پولکا ڈاٹس پیٹرن لگانا، انہیں مختصر اسکرٹ یا پتلون وغیرہ کے ساتھ جوڑنا۔ ملائیشیا میں اقسام کبیا میلییو/کبیا لبوہ/کبیا پنجانگ/باجو بیلہ اگرچہ مالے خواتین اپنے باجو کرونگ کے لیے مشہور ہیں، کبیا بعض اوقات رسمی یا غیر رسمی دونوں مواقع پر بھی پہنا جاتا ہے۔ کبیا پنجانگ گھٹنے کی لمبائی، لمبی آستینوں والا بلاؤز ہے، جو سارونگ پر پہنا جاتا ہے۔ اسے اکثر کف اور سامنے کے لیپل پر پھولوں کے نقشوں کے ساتھ تفصیل سے کڑھائی کی جاتی ہے، جس میں ایک گردن ہوتی ہے جو عام طور پر 'وی' کی شکل کی ہوتی ہے۔ کبیا پنجنگ کئی طریقوں سے باجو کرونگ سے مشابہت رکھتا ہے۔ فرق صرف اتنا ہے کہ یہ الگ ہو جاتا ہے اور لباس کے سامنے فٹ ہوجاتا ہے، جسے کیرونگسانگ بروچ سے محفوظ کیا جاتا ہے۔ اصل کبیا پنجانگ کو ٹخنے تک پہنچنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، جو سارونگ کے نچلے حصے سے صرف ایک انچ کے فاصلے پر تھا، جس کی آستین چوڑی اور لمبی تھی۔ کبیا پنجانگ کی ایک اور قسم کبیا لبوہ کے نام سے جانی جاتی ہے۔ یہ کبیا ایک ڈھیلا فٹ لمبا بلاؤز ہے، جسے باجو پونٹونگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ لباس کو فاسٹنرز کے طور پر کئی چھوٹے بٹنوں کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا ہے۔ کبیا پنجانگ اور کبیا لبوہ دونوں ہی دوسرے کبیا یعنی کبیا نیونیا کے مقابلے میں پہننے والے کے جسم کی شکل کو تیز نہیں کرتے ہیں۔ کبیا کا یہ انداز عام طور پر ملائیشیا، سنگاپور اور برونائی میں مالے خواتین پہنتی ہیں اور معاشرے میں ان کی قدر کی جاتی ہے کیونکہ حالیہ رجحانات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ لباس زیادہ مقبول ہو رہا ہے، حالانکہ یہ عام طور پر بڑی عمر کی خواتین پہنتی ہیں۔ پرانے زمانے میں، کبیا کو باجو کرونگ کے علاوہ مالے خواتین کے لیے روزمرہ کا عام لباس سمجھا جاتا تھا، حالانکہ مؤخر الذکر زیادہ مقبول ہے۔ تاہم، حیثیت بدل گئی ہے کیونکہ اب یہ زیادہ تر رسمی تقریبات اور شادیوں میں پہنا جاتا ہے۔ پھر بھی، مالے کبیا کا یہ انداز وقت کے مطابق بڑھتا رہتا ہے اور اس کے سامنے کی طرف ایک تقسیم کی خصوصیات جو بٹنوں یا بروچوں سے ڈھکی ہوتی ہیں اب بھی باقی ہیں۔ کپڑے کے انتخاب کے لحاظ سے، مالے کبیا عام طور پر روایتی کپڑوں جیسے ٹینن یا سونگ کیٹ سے بنایا جاتا ہے۔ کیبیا ریاؤ پہانگ/کیبیا ترکی پہانگ میں، مقامی طرز کی کیبیا کو کیبیا ریاؤ پہانگ یا بعض اوقات ترک کیبیا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کبیا کے اس انداز اور دیگر کبیا کے درمیان فرق یہ ہے کہ اس میں بٹن والا باجو کرونگ "سیکاک مصنگ" جیسا کالر ہوتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کیبیا ریاؤ پہانگ 19 ویں صدی میں جوہر-ریاؤ-لنگا-پہانگ کے دور سے یا اس سے بھی پہلے، محققین کے ذریعہ ملاکا سلطنت کے دور میں موجود تھا۔ یہ صرف ایک لباس نہیں ہے بلکہ یہ ماضی میں پہانگ اور ریاؤ لنگا کے درمیان اچھے تعلقات کی علامت بھی ہے۔ کبیا ریاؤ پہانگ کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا ترکی کی شکل کے لباس سے ہوئی ہے جہاں لباس ٹخنے کی سطح تک پھیلا ہوا ہے اور سامنے سے الگ ہو جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ جوہر کا ابو بکر اور اس کا خاندان اکثر طویل تعطیلات کے لیے ترکی جاتا تھا، وہاں سے کبیا ترکی کو تحریک ملی۔ اس کے باوجود، مغربی اثر جدید پہننے والوں میں بھی دیکھا جا سکتا ہے جہاں لباس اور آستینوں کی سطح کو چھوٹا کیا گیا ہے۔ کبیا کا یہ انداز عام طور پر مقامی طور پر تیار کردہ پہانگ بنے ہوئے کپڑے یا سونگ کیٹ سے بنایا جاتا ہے۔ پہننے والے کی حیثیت میں فرق بٹنوں کی تعداد سے ظاہر ہوتا ہے، جہاں سات اور نو نمبر، نیم قیمتی پتھروں سے سجا ہوا ہے جو پہانگ nobility.Kebaya ریاؤ پہانگ کے لیے مخصوص کیا جاتا ہے، عام طور پر اومبک مینگلون طرز کے سارونگ کے ساتھ پہنا جاتا ہے جس کے پیچھے کین کا کیپالا ہوتا ہے، جو باجو کرونگ کی طرح ہوتا ہے۔ پہننے والوں کی حیثیت سینے پر زیورات اور کندھے پر سکارف پہننے سے بھی دیکھی جا سکتی ہے۔ کبیا سیلنگور سیلنگور کا بھی اپنا کبیا ہے۔ کبیا سلنگور سلنگور کے شاہی خاندان کے درمیان پیراک اور کیدہ کے شاہی خاندانوں کے رشتہ داروں کے ساتھ ساتھ سولاویسی کی بگیس روایات کے درمیان شادیوں کے ذریعے انضمام کا نتیجہ ہے۔ سیلنگور میں، 19 ویں صدی کے آغاز سے روزمرہ کی سرگرمیاں کرنے کے ساتھ ساتھ شادیوں میں شرکت کرتے وقت لمبے اور ڈھیلے کبیا لباس کا استعمال دیکھا گیا ہے اور یہ سیلنگور کے تمام اضلاع میں پھیل گیا ہے۔ اسے "دی مالائی ڈریس" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو سونگکیٹ، باٹک یا بگیس بنے ہوئے کپڑے سے بنے سارونگ کپڑے سے ملتا ہے، جس کے سامنے سارونگ کا کیپالا ہوتا ہے۔ یہ کبیا جیسی ہی خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے لیکن اس کی سیدھی اور نچلی ہیملائن ہوتی ہے جو عام طور پر گھٹنوں کے نیچے تک پہنچ جاتی ہے۔ کبیا بھی کمر کی لکیر پر عام کبیا سے زیادہ ڈھیلا ہوتا ہے اور اس کے سامنے چار پلیٹس ہوتے ہیں۔ اسے گردن کے ارد گرد تھوڑا سا جوڑ دیا جاتا ہے اور کیرونگسانگ بروچ کے ساتھ پن کیا جاتا ہے۔ کبیا سلنگور کو پہننے والے کی صلاحیت یا حیثیت کے مطابق سونگ کیٹ، باٹک یا بگیس بنے ہوئے کپڑے کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ درحقیقت شاہی خاندان کے مقابلے میں لوگوں کے ذریعے استعمال کیے جانے والے کپڑے کے مواد میں فرق ہے۔ ایک سوتی کپڑا جو باٹک کپڑے یا بگیس بنائی کے ساتھ ملا ہوا ہوتا ہے عام طور پر سیلنگور شرافت پہنتی تھی جبکہ سونگ کیٹ صرف دلہن اور دولہا پہنتے ہیں۔ آج کل کبیا سلنگور کا استعمال پہننے والے کے ذائقہ کے مطابق مختلف رہا ہے۔ کبیا کے اس انداز کا مظاہرہ ایک بار مشیل یوہ نے پیرک کے سلطان سلطان آزلان شاہ کی داتوکشپ تقریب میں شرکت کرتے ہوئے کیا تھا، اس شہرت کے اعتراف میں جو اس نے ریاست میں لائی تھی۔ کبیا سیتینگہ تیانگ کبیا سیٹینگہ تیانگ نگری سمبیلان کا ایک روایتی لباس ہے۔ اسے "سیٹینگہ تیانگ" (آدھا مستول) کہا جاتا ہے کیونکہ یہ ایک چھوٹے کبیا سے تھوڑا لمبا ہوتا ہے، لیکن لمبے کبیا جتنا لمبا نہیں ہوتا ہے۔ کبیا کے اس انداز کی ابتدا کبیا پنجانگ سے ہوئی ہے۔ گھر یا باہر روزمرہ کی سرگرمیاں انجام دیتے ہوئے خواتین کے لیے نقل و حرکت کو آسان اور آرام دہ بنانے کے لیے کبیا پنجانگ کو چھوٹا کیا گیا تھا۔ ماضی میں، یہ اکثر خواتین کے ذریعہ اس وقت استعمال کیا جاتا تھا جب وہ گھر پر ہوتی تھیں، کھیتوں میں کام کرتی تھیں یا شادی کی تقریبات میں شرکت کرتی تھیں۔ عام طور پر اسے باٹک سارونگ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ 1950 کی دہائی کے اوائل میں کبیا کا یہ انداز بہت مقبول تھا اور اکثر عوامی اجتماعات میں اس کا انداز بنایا جاتا تھا۔ اس میں پولا پوٹونگن سیمبلان ہوتا ہے، بلاؤز کا ہیم سیدھا ہوتا ہے اور لباس کا اگلا حصہ لمبے کبیا کی طرح لگتا ہے۔ دیگر کبیا سے مختلف، کبیا سیتینگہ تیانگ میں گھنٹی کی آستین ہوتی ہے۔ رسمی اور غیر رسمی مواقع کے درمیان اہم فرق استعمال شدہ کپڑے کے مواد کا انتخاب ہے۔ کھیت میں کام کرنے جیسی روزمرہ کی سرگرمیوں کے لیے کبیا عام طور پر پھولوں کے نقشوں کے ساتھ سوتی کپڑے سے بنایا جاتا ہے جبکہ شادیوں میں شرکت کے لیے یہ زیادہ مہنگے کپڑوں جیسے بروکیڈ، گوج، یا سونے اور چاندی کے دھاگے سے بنے گانے کی ٹوکری سے بنایا جاتا ہے۔ کبیا سیٹینگہ تیانگ کو سٹائل کرنے والی خواتین اکثر کیرونگسانگ بروچ، ڈوکوہ یا ہار کو لوازمات کے طور پر استعمال کرتی ہیں اور ساتھ ہی ہیڈ ڈریس بھی جسے ٹیلی پوک کہا جاتا ہے۔ کبیا پرلس کبیا پرلس 1930 کی دہائی میں راجہ سید علوی کے دور میں بہت مقبول تھا جہاں اسے پرلس کے شاہی خاندان اور ریاستی اشرافیہ عوامی اجتماعات اور خصوصی مواقع پر پہنتے تھے۔ کبیا کا یہ انداز نہ صرف پہننے میں آرام دہ ہے بلکہ مالے خواتین کی شناخت اور شائستگی کی علامت بھی ہے۔ کبیا پرلس جسم کی شکل نہیں دکھاتا ہے اور کام اور سرکاری تقریبات میں پہننے کے لیے موزوں ہے۔ کبیا پرلس کی ایک خاص خصوصیت یہ ہے کہ اسے کندھوں پر بغیر کسی ٹانکے کے کپڑے کے پورے ٹکڑے سے سلائی جاتا ہے۔ اگر سامنے کے منظر سے دیکھا جائے تو کبیا پرلس دوسرے کبیا کی شکل سے ملتا جلتا ہے لیکن اگر پیچھے کے منظر سے دیکھا جائے تو یہ کبیا کی طرح لگتا ہے جس میں باجو کرونگ کی طرح گسیٹ ہوتے ہیں جن کے کندھوں پر کوئی سلائی نہیں ہوتی ہے۔ کبیا پرلس کا سائز بھی ڈھیلا ہوتا ہے، جو اسے زیادہ سائز کے لوگوں کے لیے موزوں بناتا ہے۔ ماضی میں، اسے بنیادی طور پر کاسا روبیا کپڑے کا استعمال کرتے ہوئے بنایا جاتا تھا کیونکہ دلہنوں اور شاہی خاندانوں کے علاوہ گانے کی ٹوکری مکمل طور پر ممنوع تھی۔ چونکہ کپڑا اب آسانی سے دستیاب نہیں تھا، اس لیے شفون اور سونگ کیٹ کے کپڑے کو عام کر دیا گیا۔ دیگر کبیاؤں کی طرح، کبیا پرلیس بھی لباس کو محفوظ بنانے کے لیے بلاؤز کے اگلے حصے پر آرائشی کیرونگسانگ بروچ کا استعمال کرتا ہے، جسے اکثر ترچھا کر کے ڈالا جاتا ہے۔ کبیا پرلس پہننے کے طریقے کے دو ورژن ہیں۔ پہلا انداز بلاؤز کے فولڈڈ فرنٹ کو بروچ ڈیکوریشن کے ساتھ محفوظ کرنا ہے جبکہ دوسرا انداز سامنے والے حصے کو فولڈ کیے بغیر اسٹیک کرنا اور اسے بروچ ڈیکوریشن کے ساتھ محفوظ کرنا ہے۔ کبیا کوٹا بھرو سک سٹی وان کمبانگ کے لباس کے انداز کے طور پر مشہور ہونے کے علاوہ، کیلانٹن میں ایک اور مشہور روایتی لباس بھی ہے، جس کا نام کبیا کوٹا بھرو ہے۔ کبیا کا نام کوٹا بھرو رکھا گیا کیونکہ کبیا کا یہ انداز کوٹا بھرو اور مجموعی طور پر ریاست کیلنٹن میں خواتین بڑے پیمانے پر پہنتی ہیں۔ کبیا کوٹا بھرو اور دیگر کبیا میں فرق یہ ہے کہ اس میں ایک اضافی کپڑا ہوتا ہے جسے لدہ باجو کہا جاتا ہے جو کبیا کے سامنے کی طرف کبیا کے بائیں اور دائیں طرف جوڑتا ہے۔ دوسرے کبیا سے مختلف، اسے کیرونگ سانگ کے ساتھ باندھنے کی ضرورت نہیں ہے بلکہ اسنیپ فاسٹنرز کے ساتھ باندھنے کی ضرورت ہے جو لدہ باجو میں سلائی کیے جاتے تھے۔ کبیا کے اس انداز کو کبیا بانڈنگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور ہو سکتا ہے کہ اس کی ابتدا جاوا سے کبیا کٹو بارو سے ہوئی ہو۔ 1950 کی دہائی کے دوران، کبیا کوٹا بھرو کیلانٹن میں خواتین میں بہت مقبول تھا، جہاں اسے باجو پوٹونگ میدان کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کبیا کے اس انداز کو کبیا کوٹا بھرو اور سارونگ کے مختلف امتزاج کے انداز کے ساتھ فیشن آئیکون میں تبدیل کیا گیا ہے۔ کبیا سیلوما سیلوما کو 1950 اور 1960 کی دہائی میں ملیائی خواتین کے فیشن اور انداز کے رجحانات کا بنیادی محرک سمجھا جا سکتا ہے جب سے وہ بہت سی پسندیدہ ملیائی فلموں میں گلوکارہ اور اداکارہ کے طور پر نمودار ہوئی ہیں۔ سولوما ایک ٹرینڈ سیٹٹر تھیں۔ 1950 کی دہائی کے دوران جس میں مالے ایشیائی اقدار کو مضبوطی سے پکڑتے تھے، سیلوما اس وقت قدامت پسند مالے برادری کے لیے "اجنبی" لباس میں نظر آتی ہے جہاں اس نے مغربی طرز کی ٹائٹس، جسم اور سینے کو کندھوں پر کٹوتیوں کے ساتھ ظاہر کرنے والے لباس کو مقبول بنایا۔ اس نے اپنی چوڑی گردن اور کمر کے نچلے حصے کے ساتھ تنگ فٹنگ والا "کبیا کیت" انداز شروع کیا، جسے "کبیا سولوما" بھی کہا جاتا ہے۔ سارونگ پر فرنٹ اوپن سلٹ یا لو بیک ٹائٹ فٹنگ کبیا جیسی تفصیلات بھی مقبول تھیں حالانکہ شاید ان دنوں مالے شائستگی کے معیار کو پاس نہیں کیا ہوتا۔ سولوما طرز کے کبیا کی کئی مثالیں ہیں، جو خالص پالئیےسٹر کپڑے سے بنی ہیں، کہ وہ سیاہ کورسیٹ پہنتی اور تنگ فٹنگ والے سارونگ کے ساتھ جوڑی بناتی۔ یہ کلاسک "کبیا سولوما" نہ صرف اس وقت ملیائی خواتین کے لیے ایک اہم مقام بن رہا ہے بلکہ ملائیشیا ایئر لائنز (ایم اے ایس) اور سنگاپور ایئر لائنز (ایس آئی اے) کے فلائٹ اٹینڈنٹس کے لیے بھی ایک تحریک بن گیا ہے۔ کیبیا نیونیا/کیبیا سولم آبنائے ملاکا، پینانگ اور سنگاپور کی بستیوں میں، کیبیا کا ایک مختلف انداز بھی موجود ہے، جسے عام طور پر پیراناکن اور چینی نسب کے لوگ پہنتے ہیں۔ نینیا کبیا بہت منفرد ہے کیونکہ یہ لیس اور وسیع کڑھائی کی تکنیکوں کے استعمال کے لیے مشہور ہے جو روایتی طور پر مماثل زیورات اور ہاتھ سے مالا مال جوتوں کے ساتھ پہنا جاتا ہے۔ نیونیا کبیا ایک سخت فٹ سیدھا کڑھائی والا بلاؤز ہے جسے روایتی طور پر ہاتھ سے یا مشین سے پرنٹ کیے ہوئے باٹک سارونگ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ نینیا کبیا کے انداز کو تین اہم ادوار میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے، ہر انداز کا ایک ڈیزائن ہوتا ہے جو اس وقت کے فیشن اور ٹیکنالوجی کے رجحانات سے جڑا ہوتا ہے۔ نیونیا کبیا کے تین انداز کبیا رینڈا، کبیا بیکو اور کبیا سولم ہیں۔ کبیا رینڈا، قدیم ترین نیونیا کبیا لیس، کبیا بیکو کا استعمال کرتا ہے، کبیا رینڈا کا ایک بہتر ورژن صرف لباس کے سرے پر کڑھائی کا استعمال کرتا ہے جبکہ کبیا سولم بہترین نیونیا کبیا ہے جسے ہم آج جانتے ہیں۔ کبیا سولم کے لیے مشہور کڑھائی کے نقشوں میں پھول، تتلیاں، فینکس، ڈریگن اور کیڑے شامل ہیں۔ دوسری طرف سارونگ اکثر جاوا سے ہاتھ سے تیار کردہ باٹک کپڑے استعمال کرتا ہے۔ نیم شفاف ہونے کی وجہ سے، نیونیا کبیا کو عام طور پر کیمسول پر پہنا جاتا ہے اور سامنے کی طرف تین باہم منسلک کیرونگسانگ بروچز کے ایک سیٹ کے ذریعے محفوظ کیا جاتا ہے۔ روایتی نیونیا کبیا لباس آرائشی لوازمات جیسے ککک سنگگل ہیئر پن، سارونگ کو محفوظ کرنے کے لیے چاندی کی زیر التواء بیلٹ کے ساتھ ساتھ کاست مانک مالا والی چپل کے جوڑے کے ساتھ مکمل کیا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، ایک کبیا بھی موجود ہے جو خاص طور پر سوگ کے لیے پہنا جاتا ہے، جسے کبیا تواہا کہا جاتا ہے۔ کبیا تواہا کا رنگ سوگ کی مدت کے مختلف مراحل کی نمائندگی کرتا ہے۔ کچھ وسائل کا دعوی ہے کہ نیونیا کبیا کی ابتدا جاوا، میدان یا سورابایا سے ہوئی ہے۔ اس کے برعکس، کچھ ایسے مصنفین ہیں جو دعوی کرتے ہیں کہ پینانگ یا ملاکا درحقیقت نیونیا کبیا کی ابتدا تھی، جنہوں نے اس لباس کو آزادانہ طور پر اپنایا تھا۔ اس کے باوجود، اسی طرح کا نیونیا کبیا فوکیٹ اور میدان میں بھی پایا جا سکتا ہے، جہاں وہ اسی طرح کی پیراناکن ثقافت کا اشتراک کرتے تھے۔ چیٹی میلاکا ثقافت میں کبیا اور سارونگ کا استعمال بابا اور نیونیا کے اثر کو ظاہر کرتا ہے جنہوں نے 1920 اور 1930 کی دہائی میں اس لباس کا استعمال شروع کیا تھا۔ ہندوستانی اور چینی پیراناکن کے پہنے جانے والے کبیا میں کچھ فرق ہیں۔ چیٹی خواتین عام طور پر زیادہ قدامت پسند ہوتی ہیں، اپنے کبیا کے لیے غیر شفاف مواد کے حق میں، نینیا کبیا کے مقابلے میں جو نیم شفاف کپڑے کو ترجیح دیتی ہے۔ یہ سادہ بھی ہوتا ہے، جس میں عمدہ یا کوئی کڑھائی نہیں ہوتی ہے۔ کبیا کا یہ انداز بھی مالے کبیا سے مختلف ہے۔ چیٹی خواتین کے پہنے جانے والے کبیا میں اکثر کٹوتی 'وی' گردن کی شکل ہوتی ہے جبکہ مالے خواتین کے پہنے جانے والے کبیا میں عام طور پر سیدھا نیچے ہوتا ہے۔ کبیا کا یہ انداز مختلف شکلوں اور نمونوں میں تین بروچوں کے ساتھ ساتھ کسوت مانک کی ایک جوڑی کے ساتھ بھی پہنا جاتا ہے تاکہ مزید رسمی مواقع کی تلاش کو مکمل کیا جا سکے۔ اس کے باوجود، چیٹی خواتین پیراناکن چینی خواتین کی طرح سارونگ کبیا پہنتی تھیں، جس میں ہندوستانی عناصر جیسے تھالی، پوٹو کے ساتھ ساتھ شادی شدہ خواتین کے لیے سونے کی زنجیر بھی شامل ہوتی تھی۔ دیوالی کی صبح کبیا پہننا بھی چیٹی برادری میں ایک ثقافتی رواج بن گیا ہے، یہ روایت نسلوں سے چلی آ رہی ہے۔ پینانگ میں کبیا جاوی پیکن، نیونیا کبیا کے ساتھ مقبول ہونے کے علاوہ، جاوی پیکن سے کبیا کا ایک انداز بھی ہے، جو مقامی طور پر پیدا ہونے والے ملاوٹ ہندوستانی، مالے کے ساتھ ساتھ عرب نسب کے مالے بولنے والے مسلمان ہیں۔ جاوی پیکن برادری مماک برادری سے بہت ملتی جلتی ہے لیکن ان کے ناموں، چہرے کی خصوصیات کے ساتھ ساتھ استعمال ہونے والی مالائی بولی سے بھی ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ کٹ اور ڈیزائن میں ٹھیک ٹھیک فرق ہیں جو جاوی پیکن کے کبیا کو مماک کے کبیا سے ممتاز کرتے ہیں۔ جاوی پیکن عام طور پر کبیا کو ترجیح دیتے ہیں جو سجے ہوئے سیکوئنز کے ساتھ لیس سے بنا ہوتا ہے جبکہ ممک کبیا کو ترجیح دیتے ہیں جو ساڑی کے کپڑے سے بنا ہوتا ہے جو براہ راست ہندوستان سے درآمد کیا جاتا تھا۔ مواد کا انتخاب بڑی حد تک جاوی پیکن کے اپنے نوآبادیاتی ورثے اور ہندوستانی مسلمانوں کے ہندوستان کے ساتھ تاریخی تعلقات سے متاثر ہے۔ جاوی پیکن برادری میں، ایک شادی شدہ عورت عام طور پر لمبا کبیا پہنتی ہے جبکہ غیر شادی شدہ خواتین اکثر مختصر کبیا کا انتخاب کرتی ہیں۔ اس کمیونٹی کی خواتین اکثر اپنے کپڑوں کے لیے مماثل رنگ پہنتی نظر آتی ہیں۔ ملاکا میں کرسٹانگ برادری میں کبیا کی دو قسمیں ہیں، یعنی کبیا کومپریڈو اور دبیا کرتو۔ 16 ویں صدی کے اوائل میں پرتگالی آباد کاروں نے مقامی مالے خواتین سے شادی کی۔ اس زچگی کے اثر کے ساتھ، کرسٹانگ خواتین کبیا پنجانگ اور سارونگ کبیا بھی پہنتی تھیں۔ اس کے باوجود، کرسٹانگ رقاص پرفارمنس کے لیے روایتی پرتگالی رقص کے ملبوسات پہننا جاری رکھتے ہیں۔ کبیا کومپریڈو کا مطلب لمبا کبیا ہے جبکہ دبیا کرتو کا مطلب مختصر کبیا ہے۔ کبیا کومپریڈو کو خصوصی مواقع کے لیے روایتی رسمی لباس سمجھا جاتا ہے جبکہ مؤخر الذکر عام طور پر نوجوان نسل پہنتی ہے۔ لباس کی ان دو شکلوں کے درمیان فرق بلاؤز میں ہے۔ کبیا کومپریڈو تین چوتھائی لمبائی کا بلاؤز ہے جبکہ سارونگ کبیا کے ساتھ استعمال ہونے والا بلاؤز چھوٹا ہے۔ دونوں کبیا کو سونے کے تین کیرونگسانگ پنوں کے سیٹ سے باندھ دیا جاتا ہے اور دوسرے کبیا کی طرح سیاس، ایک سارونگ پر پہنا جاتا ہے۔ شادیوں کے لیے، دلہن سفید کبیا اور سیاس پہننے کا بھی انتخاب کر سکتی ہے جس میں سنہری سر پوشاک اور آراستہ ہار ہو۔ کبیا کی دونوں شکلیں ملائیشیا کی اصل کو ظاہر کرتی ہیں اور پرتگالی بستی کی خواتین کو براعظمی پرتگالی کے بجائے اپنے پڑوسیوں بابا نیونیا اور چیٹی میلاکا سے جوڑتی ہیں۔ کیبیا کوکوس/کیبیاک اور باسکٹ صباح کے کوکوس مالے بھی کیبیا کا اپنا روایتی انداز رکھتے ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے جاوا کے آباؤ اجداد سے متاثر ہوئے ہیں۔ وہ اصل میں کوکوس جزائر سے تھے جو 1950 کی دہائی میں صباح میں آباد ہوئے تھے۔ اپنے ساتھ وہ انگریزی-سکاٹش روایات اور مالے ثقافتی طریقوں کا انوکھا امتزاج لے کر آئے۔ شادیوں، تقریبات میں شرکت کرتے وقت یا روایتی رقص کرتے وقت، کوکوس مالے خواتین اکثر کبیاک پہنتی ہیں، جو 1600 کی دہائی میں یورپی طرز کے لباس سے متاثر ایک فرل کالر کے ساتھ کبیا کی ایک قسم ہے۔ کبائک کو سفید کورسیٹ اور کین سارونگ پر پہنا جاتا ہے۔ کبیاک کے اگلے حصے کو دیگر کبیا کی طرح کیرونگسانگ بروچ سے باندھ دیا جاتا ہے۔ کبیاک اور باسکٹ کے درمیان کوئی خاص فرق نہیں ہے، کبیا جیسا لباس جو کوکوس مالے مرد روایتی رقص کے دوران پہنتے ہیں۔ مرد ٹوکری کے ڈیزائن تقریبا عورت کبائک سے ملتے جلتے ہیں، لیکن اسے چھوٹا بنایا جاتا ہے اور سبک، ایک بیلٹ کے ساتھ پہنا جاتا ہے۔ سبوک سارونگ کو باندھنے کے لیے بیلٹ کے ساتھ ساتھ لباس کے لیے لوازمات کے طور پر کام کرتا تھا۔ اس کے بعد لباس کو پھولوں اور سیاہ چمڑے کے جوتوں کے ساتھ سونگ کاک کے ساتھ مکمل کیا جاتا ہے۔ شادیوں کے لیے، دلہن کو سارونگ باندھنے کے لیے نیلے رنگ کا کبائک اور تین سبک پہننے کی ضرورت ہوتی ہے، عام طور پر نیلے، سرخ اور پیلے رنگ میں۔ اس کے بعد شادی کا لباس پیلے رنگ کے سلینڈانگ کے ساتھ مکمل ہوتا ہے جو دلہن کے اوپری دھڑ پر بندھا ہوتا ہے۔ نیلا اور پیلا رنگ جوکانگ کے سرکاری رنگ ہیں جہاں نیلا وفاداری کی نمائندگی کرتا ہے اور سمندر اور پیلا معاشرے میں خوشی کی نمائندگی کرتا ہے۔ کویو کبیا بورنیو کے مقامی قبائل میں سے ایک کے طور پر، مروت برادری کا بھی ایک منفرد کبیا جیسا روایتی لباس ہے جسے کویو کبیا کہا جاتا ہے۔ یہ لباس سیاہ رنگ کے مخمل کے کپڑے سے بنایا گیا ہے اور اسے دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، کبیا اور سارونگ۔ ماضی میں کبیا کو سادہ بنایا جاتا تھا، تاہم وقت کی تبدیلی کے مطابق اب کبیا کو رنگین باریک موتیوں کے اضافی ٹانکے یا روایتی قبائلی نقشوں جیسے پھول، پتے یا بانس کی کونپلوں کے ساتھ ڈیزائن کیے گئے سیکوئن کے ساتھ بنایا جاتا ہے۔ سجے ہوئے موتیوں کے ساتھ کبیا عام طور پر شادی شدہ خواتین پہنتی ہیں۔ موتیوں کے رنگ عام طور پر سفید، پیلے، سرخ اور سبز ہوتے ہیں جبکہ سیکوئن کے رنگ عام طور پر زیادہ رنگین ہوتے ہیں، جنہیں نوجوان نسل ترجیح دیتی ہے۔ کبیا کا یہ انداز شادی یا تہواروں میں روایتی پرفارمنس کے دوران خواتین رقاص بھی پہنتی ہیں۔ کویو کبیا عام طور پر دیگر روایتی لوازمات جیسے پیٹا اولو، ایک روایتی ہیڈ ڈریس، یا سیرونگ کے ساتھ پہنا جاتا ہے، جو ایک روایتی ٹوپی ہے جو سجے ہوئے موتیوں کے ساتھ ساتھ بیلٹ، ہار، کنگن اور سجے ہوئے موتیوں سے بنی انکلٹ سے بنی ہوتی ہے۔ کبرنگ کبرنگ "کبیا" اور "کرونگ" کے مخففات کا مجموعہ ہے۔ لباس کا یہ انداز سلنگور سے شروع ہوا اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں پورے ملائیشیا میں بہت مقبول تھا۔ اس کی مقبولیت کا سہرا بنیادی طور پر اس کی ڈھیلی اور لمبی چوٹی کو جاتا ہے جسے زیادہ قدامت پسند ملائی پسند پسند کرتے ہیں۔ اسے ایک ہی وقت میں معمولی اور خوبصورت دونوں سمجھا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، کپڑے جیسے سونگ کیٹ، سوتی اور بنے ہوئے کپڑے اکثر استعمال کیے جاتے تھے لیکن اس کے بجائے درآمد شدہ ریشم یا دیگر کپڑے بھی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ عام لوازمات ڈوکوہ ہیں، جو زیورات کا ایک ٹکڑا ہے جس میں ٹن، سونے یا چاندی سے بنے تین بروچ ہوتے ہیں۔ مقامی فنکاروں میں جو کبرنگ کے فیشن آئیکون رہے ہیں، زیانا زین اور ایرا فازیرا ہیں۔ سیاسی اہمیت ڈچ ایسٹ انڈیز پر جاپانی قبضے کے دوسری جنگ عظیم کے حراستی کیمپوں میں، انڈونیشی خواتین قیدیوں نے انہیں مختص کردہ مغربی لباس پہننے سے انکار کر دیا اور اس کے بجائے انہیں ساتھی چینی، یورپی اور یوریشین قیدیوں سے الگ کرنے کے لیے قوم پرست اور نسلی یکجہتی کے مظاہرے کے طور پر کبیا پہنی۔ درحقیقت، انڈونیشیا کی آزادی کے اعلان کے دوران موجود واحد خاتون، ڈچ تعلیم یافتہ کارکن ایس کے ترمورتی نے کبیا پہنا تھا، اور اسے قوم پرستی کے خواتین کے لباس کے طور پر مستحکم کیا تھا۔ 1945 میں انڈونیشیا کی آزادی کے بعد انڈونیشیا کے پہلے صدر سکارنو نے کبیا کو انڈونیشیا کی خواتین کے لیے قومی لباس کے طور پر منتخب کیا ہے۔ اس کے بعد، کبیا کو انڈونیشیا کی خاتون اول، ریاستی عہدیداروں کی بیویوں اور سرکاری تقریبات اور تقریبات کے دوران عام انڈونیشیائی خواتین کے پہننے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ کبیا انڈونیشیائی خواتین کے قومی لباس کے طور پر اکثر انڈونیشیائی خاتون اول کے ذریعے پیش کیے جاتے تھے۔ انڈونیشیا کے پہلے صدر سکارنو کی بیویاں فاطمہوتی اور دیوی سکارنو ہر روز کبیا پہننے کے لیے مشہور تھیں۔ اس کے بعد، انڈونیشیا کی خاتون اول کے لیے رسمی مواقع پر کبیا پہننا ایک معمول بن گیا ہے۔ اس کے باوجود، قومی لباس کے طور پر کبیا کا زیادہ جمہوری اتفاق رائے دراصل 1978 میں ہوا۔ انڈونیشیا کے قومی لباس کا تعین جکارتہ میں 1978 کی ایک کانفرنس اور ورکشاپ سے ہوا، جس میں انڈونیشیا کے تمام صوبوں کے نمائندوں نے شرکت کی تھی۔ اس ورکشاپ میں فیشن اور ثقافتی مبصرین جمہوریہ کے ایک قومی لباس کا تعین کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ انڈونیشیا میں کئی قسم کے لباس سے، اس وقت قومی لباس کے لیے چار امیدوار تھے، یعنی کمبین، کبیا، باجو کورونگ، اور باجو بوڈو۔ اس وقت کمبین کا تعلق جاوا سے، باجو کرونگ کا تعلق سماترا اور کالیمانتان سے اور باجو بوڈو کا تعلق سولاویسی اور مشرقی انڈونیشیا سے تھا۔ کبیا کو سب سے زیادہ غیر جانبدار اور عام طور پر قبول شدہ امیدوار سمجھا جاتا ہے۔ یہ صدیوں سے انڈونیشیا کے ہر خطے میں ہمیشہ لوگوں کی زندگیوں کا حصہ رہا ہے، یہاں تک کہ نوآبادیاتی دور، ابتدائی آزادی کے دور سے لے کر جدید دور تک۔ اس طرح یہ انڈونیشیا کا سرکاری قومی لباس اور ملک کی قومی شناختوں میں سے ایک بن گیا ہے۔ سوہارتو دور کی بیوروکریٹ بیویوں کی سماجی تنظیم دھرم ونیتا سونے کے کبیا کی وردی پہنتی ہے، جس میں سرخ ساش (سیلینڈنگ) اور دھرم ونیتا کے لیے منفرد کین پر بٹک پیٹرن کی مہر لگی ہوتی ہے۔ آنجہانی انڈونیشیائی خاتون اول اور ایک نابالغ اشرافیہ سٹی ہارٹینا کبیا کی ایک ممتاز وکیل تھیں۔ سابق صدر میگاوتی سوکارنو پتری کبیا کی عوامی چیمپئن ہیں اور عوامی فورمز اور 2009 کے صدارتی انتخابات کے مباحثوں میں جب بھی ممکن ہو ٹھیک سرخ کبیا پہنتی ہیں۔ انڈونیشیا میں 21 اپریل کو قومی یوم کارتنی کے طور پر منایا جاتا ہے جہاں حق رائے دہی کی حامی خاتون اور تعلیمی وکیل کارتنی کو اسکول کی لڑکیاں اپنے علاقے کے مطابق روایتی لباس پہن کر یاد کرتی ہیں۔ جاوا، بالی اور سنڈا میں یہ کبیا ہے۔ جدید استعمال اور اختراعات کبیا مشرقی طرز کے لباس کا ایک اہم حصہ رہا ہے جس نے جدید فیشن کی دنیا کو بہت زیادہ متاثر کیا۔ لیس کے کپڑے کبیا کے اثر کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہیں۔ روایتی کبیا کے علاوہ، فیشن ڈیزائنرز ڈیزائن میں ترمیم کرنے اور کبیا کو زیادہ فیشن والا لباس بنانے کے طریقے تلاش کر رہے ہیں۔ کیزوئل ڈیزائن کردہ کبیا کو جینز یا اسکرٹ کے ساتھ بھی پہنا جا سکتا ہے۔ شادیوں یا رسمی تقریبات کے لیے، بہت سے ڈیزائنرز دلہن کا کبیا بنانے کے لیے دوسرے قسم کے عمدہ کپڑے جیسے لیس تلاش کر رہے ہیں۔ جدید دور کے کبیا میں اب کلاپس، زپرز اور بٹن زپرز جیسی جدید سلائی کی اختراعات کو شامل کیا گیا ہے، جو خواتین کے لیے ایک بہت ہی قابل تعریف اضافہ ہے 'جن کو فوری طور پر ٹوائلٹ بریک کی ضرورت ہوتی ہے، بغیر کسی مددگار کے ذریعے لفظی طور پر کھولے جانے کی ضرورت ہوتی ہے-اس حد تک کہ حقیقی روایتی کین کو متفقہ طور پر مسترد کر دیا گیا ہے۔ دیگر جدید اختراعات میں بلاؤز باجو کبیا شامل ہے جو پابندی والے کمبین کے بغیر پہنا جاتا ہے، اور یہاں تک کہ کبیا بلاؤز جو سلیکس کے ساتھ پہنا جاتا ہے یا عام طور پر کین پنجانگ کے لیے کپڑے سے بنایا جاتا ہے۔ ملائیشیا ایئر لائنز اور سنگاپور ایئر لائنز کی خواتین فلائٹ اٹینڈینٹس بھی اپنی وردی کے طور پر باٹک کبیا پہنتی ہیں۔ گروڑ انڈونیشیا فلائٹ اٹینڈنٹس کی خواتین کی وردی ایک زیادہ مستند جدید تشریح ہے۔ کبیا کو سادہ لیکن کلاسک کارٹینی طرز کے کبیا میں ڈیزائن کیا گیا ہے جو 19 ویں صدی کے جاوا کی رئیس خواتین کے کبیا سے ماخوذ ہے۔ پرانگ یا لیرنگ گونڈوسولی موٹف میں باٹک سارونگ کے ساتھ فائر پروف سوتی-پولیسٹر کپڑوں سے بنایا گیا کبیا، جس میں گروڑ کے پروں کے نقش اور چمیلی کی نمائندگی کرنے والے چھوٹے نقطے بھی شامل ہوتے ہیں۔ 2019 میں جدید انڈونیشیائی خواتین میں کبیا کی مقبولیت میں اضافہ ہوا ہے۔ جکارتہ کے ایم آر ٹی اسٹیشنوں پر کبیا کے بہت سے شائقین نے کبیا کو کام کے ساتھ ساتھ ہفتے کے آخر میں آرام دہ اور پرسکون لباس کے لیے روزمرہ کے فیشن کے طور پر فروغ دینے کی مہم چلائی۔ اس تحریک نے انڈونیشیا کی خواتین میں کبیا پہننا معمول بنانے کی کوشش کی۔ مغربی اور مسلم فیشن کے ساتھ مقابلہ کرنے کے لیے کافی عرصے تک ہارنے کے بعد، کبیا نے 2019 میں انڈونیشیا میں ایک بحالی دیکھی، کیونکہ کبیا کے شوقین افراد کی بڑھتی ہوئی تعداد فخر سے عوامی جگہ پر کبیا پہنتی ہے۔ کبیا اپنے "ثقافتی پنجرے" یعنی شادی کے استقبالیہ اور دیگر روایتی تقریبات سے باہر عوامی مقامات پر آنے لگا۔ کبیا سرکاری اور نجی دفاتر، بس اسٹاپ، مسافر ٹرین اسٹیشنوں، ٹرانسجاکارتا شیلٹروں، کیفے، اور جکارتہ اور دیگر علاقوں میں مالز میں دوبارہ ظاہر ہونا شروع ہو رہا ہے۔ 17 اگست 2019 کو مردیکا پیلس میں ہری کیمردیکان (یوم آزادی) کی تقریب کے دوران، کبیا کو وی وی آئی پی اور انڈونیشیا کے معاشرے کے اشرافیہ کے ذریعہ فخر سے پہنا جا رہا ہے۔ یعنی خاتون اول، خواتین ریاستی وزراء سے لے کر ریاستی عہدیداروں کی بیویوں اور ممتاز مہمانوں تک۔ فی الحال انڈونیشیا کیبیا کو یونیسکو کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر تسلیم کرنے کی کوششیں کر رہا ہے۔ انڈونیشیا کے فیشن آئیکن کے طور پر کبیا کو اس کے معزز مقام پر واپس لانے کی کچھ کوششیں کی جا رہی ہیں ؛ انڈونیشیائی خواتین کو روزمرہ کے استعمال کے لیے کبیا پہننے کی تاکید کر کے۔ کبیا کے روزمرہ استعمال کو مقبول بنانے کے لیے انڈونیشیائی خواتین میں "سیلاسا برکبیا" (منگل کبیا) تحریک سمیت کوششیں۔ تاہم، کچھ قدامت پسند اسلامی علما نے اس تحریک کو "پوشیدہ ارتداد" قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی ہے، جس کا مقصد انڈونیشیا کی مسلم خواتین میں حجاب کے استعمال کو کم کرنا ہے۔ درحقیقت، کچھ لوگوں نے تجویز کیا کہ کبیا پہننے کی تحریک دراصل انڈونیشیا کے معاشرے میں بڑھتی ہوئی قدامت پسندی اور عربائزیشن کے خلاف جوابی کارروائی ہے، جس نے مقامی خواتین میں نقاب پہننے میں تیزی سے اضافہ دیکھا۔ کبیا کو روایتی طور پر ایک نسائی اپیل کے ساتھ مانا جاتا ہے، جس میں "مس کبیا" کے مظاہرے پورے خطے اور بیرون ملک بہت مقبول ہیں۔ گیلری