Trigunatitananda
تریگونتیتانند (30 جنوری 1865-10 جنوری 1915)، قبل از وقت نام سرادا پرسنا مترا، 19 ویں صدی کے ہندوستانی ہندو صوفی اور سنت رام کرشن کے براہ راست شاگرد تھے۔ انہوں نے رام کرشن مٹھ کا ماہانہ بنگالی جریدہ ادبودھن قائم کیا اور بعد میں، وویکانند کے کہنے پر، 1902 میں امریکہ گئے اور سان فرانسسکو سینٹر کا چارج سنبھالا۔ ابتدائی زندگی تریگونتیتانند 30 جنوری 1865 کو سرادا پرسنا مترا کے نام سے پیدا ہوئے۔ وہ کلکتہ کے قریب بھنگر اول (اب جنوبی 24 پرگنہ میں) کے گاؤں نوارا میں ایک اشرافیہ خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ساردا کا داخلہ شیمپوکر، کلکتہ کے میٹروپولیٹن انسٹی ٹیوشن میں ہوا۔ یہ 19 ویں صدی کے ہندوستان کے سماجی مصلح، استاد اور اسکالر ایشور چندر ودیاساگر کا ایک مکتب تھا۔ وہاں کے ہیڈ ماسٹر مہندر ناتھ گپتا تھے، جنہیں "ایم" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو دی گوسپیل آف سری رام کرشن (یا بنگالی میں سری رام کرشن کتھمریت) کے مصنف تھے۔ سرادا نے اسکول چھوڑنے والے "داخلہ امتحان" میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ نہیں کیا۔ "ایم" نوجوان ساردا کو 27 دسمبر 1884 کو رام کرشن سے ملنے کے لیے دکشنیشور مندر لے گیا۔ بہت کم عمر میں ساردا نے مذہبی مزاج کا مظاہرہ کیا تھا اور اسے رام کرشن کے ساتھ رابطے سے تقویت ملی، جن سے وہ میٹروپولیٹن کالج میں شمولیت کے بعد اکثر ملتے تھے۔ جب اس کے والدین نے ہندوستانی رسم و رواج کے مطابق اس کے لیے شادی کا انتظام کرنے کا فیصلہ کیا تو وہ جنوری 1886 میں اپنا گھر چھوڑ کر پوری چلا گیا، لیکن اس کے والدین اسے واپس لے آئے۔ انہوں نے اپنا فرسٹ آرٹس کا امتحان دیا اور پاس کیا۔ انہوں نے اپنے آپ کو رام کرشن کی خدمت کے لیے وقف کر دیا جب وہ کاشی پور گارڈن ہاؤس میں شدید بیمار تھے۔ رام کرشن کی موت کے بعد، ساردا نریندر ناتھ دتہ (بعد میں وویکانند) اور رام کرشن کے وقف شدہ براہ راست شاگردوں کے ایک گروپ کے ساتھ رہنے لگی، جنہوں نے "بارانگر مٹھ" میں دنیا کی زندگی ترک کر دی۔ جنوری 1887 میں سارد نے اپنے بھائی شاگردوں کے ساتھ مکمل ترک یا سنیاس کی قسم کھائی، اور وہ تریگناتیانند کے نام سے جانا جانے لگا (جس نے تین گنوں یا صفات کو پیچھے چھوڑ دیا ہے اور اعلی خوشی حاصل کی ہے، جو ایک روشن خیال ہے۔ تریگنا: ستوا (غور و فکر)، راجاس (سرگرمی) اور تاماس (تاریکی یا غیر فعالیت) کے تین گنا یا صفات۔ 1891 میں ترگناتیتا نے ورندابن، متھرا، جے پور، اجمیرے، کاٹھیاوار کی زیارت شروع کی۔ پوربندر میں ان کی ملاقات وویکانند سے ہوئی۔ اس کے بعد وہ بارانگر مٹھ واپس آئے۔ 1895 میں وہ ماؤنٹ کیلاش اور جھیل مانسروور کے لیے پیدل روانہ ہوئے۔ وہ کلکتہ واپس آئے اور ایک عقیدت مند کے گھر میں رہے اور کچھ عرصے تک غور و فکر کی زندگی گزاری۔ کچھ عرصے کے بعد وہ رام کرشن حکم کے نو تشکیل شدہ عالم بازار مٹھ میں رہنے کے لیے چلے گئے۔ وہ وویکانند کے خدمت کے آئیڈیل اور انسان دوست سرگرمیوں سے متاثر تھے۔ 1897 میں جب بنگال کا ضلع دیناج پور قحط کی لپیٹ میں تھا، تو وہ وہاں گئے اور امدادی کاموں کا اہتمام کیا۔ وویکانند نے ویدانت کے پیغام کو پھیلانے کے لیے ایک رسالے کا منصوبہ بنایا تھا۔ اس مقصد کے لیے ایک پریس خریدا گیا اور تریگونتیتا کو میگزین، ادبودھن کی اشاعت کا انچارج بنایا گیا۔ یوگانند کی موت کے بعد، تیگونتیتانند کچھ عرصے کے لیے ساردا دیوی کے ذاتی خدمت گار بن گئے۔ اس کے بھائی آشوتوش مترا، جو بعد میں رام کرشن حکم کے راہب بنے، نے بھی کچھ عرصے تک اس کی خدمت کی۔ امریکہ میں کام 1902 میں جب توریانند خراب صحت کی وجہ سے امریکہ سے قبل از وقت واپس آئے تو تریگونتیانند کو ان کی جگہ لینے کے لیے بھیجا گیا۔ 2 جنوری 1903 کو وہ سان فرانسسکو پہنچے اور انہیں ٹی ایچ کے گھر لے جایا گیا۔ لوگن، سان فرانسسکو ویدانتا سوسائٹی کے صدر۔ کچھ ہفتوں بعد وہ مسٹر اینڈ مسز سی ایف کے گھر گئے۔ پیٹرسن جہاں اسے اپنا صدر دفتر بنانا تھا۔ کلاسیں اور لیکچر باقاعدگی سے منعقد کیے جاتے تھے۔ جلد ہی یہ فلیٹ سوسائٹی کے کاموں کے لیے بہت چھوٹا ہو گیا، اور وہ 40 اسٹینر اسٹریٹ کے دوسرے فلیٹ میں منتقل ہو گئے۔ 1904 میں، اس میں شامل کام کی وجہ سے، تریگونتیتانند نے محسوس کیا کہ سان فرانسسکو کی ویدانتا سوسائٹی کے لیے ایک نئی عمارت کی ضرورت ہے۔ فنڈز اکٹھے کیے گئے، اور جنوری 1906 میں ویبسٹر اسٹریٹ کی عمارت، جو مغربی دنیا میں پہلے ہندو مندر کے نام سے مشہور ہوئی، قائم کی گئی اور اسے عوام کے لیے کھول دیا گیا۔ سوامی نے ایک پمفلٹ شائع کیا جس میں ہر مینار اور ڈھانچے کی تفصیل بیان کی گئی تھی۔ "یہ مندر،" پمفلٹ شروع ہوا، "ہندو مندر، عیسائی چرچ، مسلمان مسجد، ہندو مٹھ یا خانقاہ، اور امریکی رہائش گاہ کا مجموعہ سمجھا جا سکتا ہے۔" پھر یہ مندر میں بنی علامت کی وضاحت کرتا ہے۔ اس مندر کے بارے میں ترگونتیتانند نے کہا تھا، یقین کریں، یقین کریں، اگر اس مندر کی تعمیر میں خود غرضی کی آخری جھلک نظر آئے گی تو وہ گر جائے گی، لیکن اگر یہ مالک کا کام ہے تو یہ قائم رہے گا۔ یہ 1906 کے سان فرانسسکو کے بڑے زلزلے سے بچ گیا۔ اس کے فورا بعد تقریبا دس راہبوں اور ایک کانونٹ کے ساتھ ایک خانقاہ قائم کی گئی۔ 1909 میں سوامی نے وائس آف فریڈم کے نام سے ایک ماہانہ جریدہ شروع کیا، جو ویدانت کے نظریات پر مبنی سات سال تک جاری رہا۔ ہر سال سوامی کیلیفورنیا کی سان اینٹون وادی میں شانتی آشرم میں طلباء کے ایک منتخب گروپ کی قیادت کرتے تھے، جو ایک روحانی اعتکاف ہے جسے ان کے پیشرو اور بھائی شاگرد توریانند نے قائم کیا تھا۔ قیدیوں نے اپنا وقت مراقبہ اور دعا میں گزارا۔ تریگناتیانند نے اپنے شاگردوں کے ہندوستان کی تحریک آزادی میں شامل ہونے کی کسی بھی کوشش کی مخالفت کی۔ انہوں نے ایک بار کہا تھا کہ "ان کا معاشرہ ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کو متاثر کرنے والے کسی بھی معاملے کے ساتھ کبھی نہیں ملے گا" اور ہندوستانی آزادی کے حق میں طلبہ کارکنوں کو "سیاست چھوڑنے" کے لیے فعال طور پر حوصلہ افزائی کی۔ اس کے ساتھ ہی، انہوں نے ان طلباء کی سرگرمیوں پر نظر رکھی اور ان کی اطلاع نوآبادیاتی حکام، جیسے ولیم چارلس ہاپکنسن کو دی۔ 1911 کے ایک خط میں، ہاپکنسن نے لکھا، "ویدانتا سوسائٹی کے سوامی تریگونتیتی [sic] کے حوالے سے، مجھے پورا یقین ہے کہ اس شہر میں کم از کم ایک وفادار ایسٹ انڈین ہے۔" آخری دنوں میں ترگناتیتا دائمی گٹھیا اور برائٹ کی بیماری میں مبتلا تھے، لیکن انہوں نے اپنا کام جاری رکھا۔ 27 دسمبر 1914 کو وہ اتوار کی عبادت کر رہے تھے جب ایک سابق طالب علم نے منبر پر بم پھینکا۔ وہ طالب علم مر گیا اور تریگونتیتا شدید زخمی ہو گئی۔ ہسپتال جاتے ہوئے انہیں صرف طالب علم کی فکر تھی۔ اس کی دیکھ بھال کرنے والی ایک نرس نے تبصرہ کیا: "میں نے اپنی زندگی میں اتنا پرسکون، غیر متزلزل اور پائیدار مریض کبھی نہیں دیکھا۔" 10 جنوری 1915 کو ان کا انتقال ہوا۔ 1916 میں ان کے آثار سب سے اونچی پہاڑی، سدھا گری، شانتی آشرم میں "احساس کی پہاڑی" کی چوٹی پر نصب کیے گئے تھے۔ اپنے پورے دل سے خدا سے دعا کرتے رہیں ؛ اگر آپ کے لیے گرو کی ضرورت پڑی تو خدا آپ کے لیے کسی کو بھیجے گا جو صرف وہی آدمی ہوگا جسے آپ چاہتے ہیں۔ لوگ صحیح قسم کے گرو کو تلاش کرنے کی بات کرتے ہیں۔ لیکن یہ تمام معاملات میں معقول پوزیشن نہیں ہے۔ گرو جو بھی ہو، سب کچھ اچھی طرح سے ترقی کرے گا اگر شاگرد مخلص اور مخلص ہو۔ تمام ذاتوں کے لوگوں کو ایک اچھے گرو کے ذریعے شروع کیا جا سکتا ہے جس نے کمال حاصل کر لیا ہو۔ ایک سچے عقیدت مند یا کامل روح کی کون سی ذات ہو سکتی ہے؟ جب انفرادی روح خدا میں ضم ہو جاتی ہے (سمندر میں دریاؤں کی طرح)، تو ان میں مزید کوئی انفرادیت نہیں رہ سکتی۔ تو پھر ذات پات کا فرق کیسے ہو سکتا ہے، جیسے برہمن، شودر وغیرہ، جسم سے تعلق رکھتے ہیں اور روح سے نہیں؟ ۔