Ten Medieval Commentators
دس قرون وسطی کے مبصرین تمل اسکالرز کا ایک کینونکل گروپ تھے جن کے کرال کے قدیم ہندوستانی تدریسی کام پر تبصرے کو بعد کے اسکالرز تنقیدی تجزیہ کے لائق سمجھتے ہیں۔ یہ عالم قرون وسطی کے دور میں 10 ویں اور 13 ویں صدی عیسوی کے درمیان رہتے تھے۔ ان قرون وسطی کے تبصروں میں، مانکوداور، کالنگر، اور پریمیللہگر کے تبصروں کو جدید اسکالرز کے ذریعہ پیش رو سمجھا جاتا ہے۔ تبصرے دی کورال تامل ادب کا سب سے زیادہ جائزہ لیا جانے والا کام ہے، جس میں تقریبا ہر عالم نے اس پر تبصرے لکھے ہیں۔ صدیوں کے دوران تدریسی کام پر لکھے گئے کئی سو تبصروں میں سے، قرون وسطی کے دس اسکالرز کے ایک گروپ کے لکھے ہوئے تبصروں کو اعلی ادبی قدر سمجھا جاتا ہے۔ دس اسکالرز یہ ہیں: منکوداور (10 ویں صدی عیسوی) دھمتھر (11 ویں صدی عیسوی) نیچھر (11 ویں صدی عیسوی) پریدھی (11 ویں صدی عیسوی) پریپیرومل، جسے کالیپیرومل بھی کہا جاتا ہے (11 ویں صدی عیسوی) تھیروملائیر (11 سے 13 ویں صدی عیسوی) ملر (11 سے 13 ویں صدی عیسوی) کالنگر (12 ویں صدی عیسوی کے آخر میں) دھرمار (13 ویں صدی عیسوی) پریمیللہگر (13 ویں صدی عیسوی) ان میں سے صرف مانکوداور، پریدھی، پریپیرومل، کالنگر کے تبصرے ہیں۔ دھرمار، دھمتتھر، اور نچر کے تبصرے صرف ٹکڑے ٹکڑے کی شکل میں بچ گئے ہیں، اور تھروملائیار اور ملر کے تبصرے اب مکمل طور پر ختم ہو چکے ہیں۔ ان میں سب سے قدیم مانکوداور (10 ویں صدی عیسوی) کی تفسیر ہے، جسے کورال کے اصل متن کا قریب ترین سمجھا جاتا ہے، اور اسے وہ سنگ بنیاد سمجھا جاتا ہے جس کے خلاف قرون وسطی کے دیگر تبصروں کا موازنہ کیا جاتا ہے تاکہ ان میں تغیرات تلاش کیے جا سکیں۔ ہر مبصر نے ابواب کے ترتیب میں اور ان کے اندر موجود جملوں میں اپنے منطق کے احساس کی پیروی کی۔ محققین نے منکوداور کی تفسیر کے حوالے سے بالترتیب پری پیرومل، پریدھی، پریمیللہگر، اور کالنگر کے کورل جوڑوں کی ترتیب میں 16، 20، 120، اور 171 تغیرات پائے ہیں۔ ایم شنموگم پلئی کے مطابق، تمام تبصروں میں مل کر تقریبا 305 متنی تغیرات ہیں۔ قرون وسطی کے ان تبصروں میں سے آخری تبصرہ پریمیللہگر کا ہے، جس نے یہ تفسیر تقریبا 1 عیسوی میں لکھی تھی، جیسا کہ کانچی پورم کے وردھاراج پیرومل مندر میں ایک نوشتہ میں اشارہ کیا گیا ہے۔ پریمیللہگر کے تبصرے کی پیروی تب سے کرال ابواب اور ہر باب کے اندر دو جملوں کی تعداد کے معیار کے طور پر کی جاتی ہے۔ ویلوور نے کورل ادب کو تین حصوں میں لکھا، یعنی کتاب اول، کتاب دوم، اور کتاب سوم، جس میں کل 133 ابواب ہیں، کتابوں کو مزید کسی ذیلی تقسیم میں تقسیم کیے بغیر۔ تاہم، آخری سنگم دور اور قرون وسطی کے دور دونوں کے بعد کے اسکالرز نے ہر کتاب کو مختلف حصوں میں تقسیم کیا جنہیں نام سے جانا جاتا ہے اور ہر ایک کے تحت مختلف ابواب کو گروپ کیا۔ انہوں نے ہر باب کے اندر جوڑوں کی ترتیب کو بھی بڑے پیمانے پر تبدیل کیا۔ یہ تغیرات معیاری بھی نہیں ہیں لیکن مختلف مبصرین کے مطابق مختلف ہوتے ہیں۔ اگرچہ مختلف مبصرین کے مطابق جوڑوں کی ترتیب میں تغیرات تمام کاموں میں پائے جاتے ہیں، لیکن ابواب کی گروہ بندی اور ترتیب میں تغیرات بنیادی طور پر بک آن ورچوئل (کتاب اول) میں پائے جاتے ہیں۔ درج ذیل جدول میں منکوداور (سب سے قدیم) کی کتاب اول میں ابواب کی ترتیب اور پریمیللہگر (تازہ ترین) کے درمیان فرق کی فہرست دی گئی ہے۔ باب "گوشت کھانے سے پرہیز کرنا"، "چوری نہ کرنا"، "جھوٹ نہ بولنا"، "غصے سے پرہیز کرنا"، "احمسا"، اور "قتل نہ کرنا"، یہ سب اصل میں مانککوداور کے ورژن میں ذیلی سیکشن "گھریلو خوبیوں" کے تحت ظاہر ہوتے ہیں، پریمیللہگر کے ورژن میں "سنیاس خوبیوں" کے تحت ظاہر ہوتے ہیں۔ اسی طرح، باب "مہربانی کی تقریر"، "خود پر قابو"، "حسد نہ کرنا"، "دوسرے کے سامان کا لالچ نہ کرنا"، "پسپا نہ کرنا"، اور "بیکار الفاظ نہ بولنا"، جو مانکوداور کے ورژن میں "سنیاسیت" کے تحت ظاہر ہوتے ہیں، پریمیللہگر کے ورژن میں "گھریلو فضیلت" کے تحت ظاہر ہوتے ہیں۔ گھریلو اور سادھی خوبیوں کی ان ذیلی تقسیموں کو دیکھتے ہوئے بعد میں اضافہ کیا گیا ہے، آرام کی کتاب میں گھریلو اور سادھی دونوں خوبیوں کو گھر والے یا عام آدمی سے خطاب کیا گیا ہے۔ اے گوپال کرشنن کے مطابق، کورال میں سنیاسیوں کی خوبیوں کا مطلب گھریلو زندگی کو ترک کرنا یا روایتی سنیاسیوں کی زندگی کا تعاقب کرنا نہیں ہے، بلکہ اس کا مطلب صرف لالچ اور غیر معمولی خواہشات کو ترک کرنا اور خود پر قابو رکھنا ہے جس کی ہر فرد سے توقع کی جاتی ہے۔ میراث یہ تمام مبصرین ایک ایسے دور میں رہتے تھے جو اب ادبی اسکالرز کے درمیان "تامل پروسیک ادب کا سنہری دور" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس دور کو "ادبی تبصروں کا دور" بھی کہا جاتا ہے۔ ایک پرانی تامل نظم ان تمام دس مبصرین کو اس طرح بیان کرتی ہے: