Shukra
شکرا (، آئی اے ایس ٹی: شکرا) ایک سنسکرت لفظ ہے جس کا مطلب ہے "صاف" یا "روشن"۔ اس کے دوسرے معنی بھی ہیں، جیسے کہ سنتوں کے ایک قدیم نسب کا نام جس نے ویدک افسانوں میں آسوروں کو مشورہ دیا تھا۔ قرون وسطی کے افسانوں اور ہندو ستوتیش میں، اس اصطلاح سے مراد سیارہ وینس ہے، جو نو گرہ میں سے ایک ہے۔ ہندو مت میں شکرا، سپتاریشیوں میں سے ایک، تیسرے منو کے، بھریگو کے بیٹوں میں سے ایک ہے۔ وہ دیتیہ اور اسوروں کے گرو تھے، اور مختلف ہندو متون میں انہیں شکراچاریہ یا اسوراچاریہ بھی کہا جاتا ہے۔ مہابھارت میں پائے جانے والے ایک اور بیان میں، شکرا نے خود کو دو حصوں میں تقسیم کیا، ایک نصف دیووں (دیوتاؤں) کے لیے علم کا سرچشمہ بن گیا اور دوسرا نصف آسوروں (راکشسوں) کے علم کا ذریعہ تھا۔ پرانوں میں شکرا کو شیو نے اپنی عقیدت سے شیو کی پوجا اور متاثر کرنے کے بعد سنجیوینی ودیا سے نوازا ہے۔ سنجیوینی ودیا وہ علم ہے جو مرنے والوں کو دوبارہ زندہ کرتا ہے، جسے وہ وقتا فوقتا آسوروں کو زندگی بحال کرنے کے لیے استعمال کرتا تھا۔ بعد میں، یہ علم دیوتاؤں نے تلاش کیا اور بالآخر انہیں حاصل ہوا۔ شکرا کی ماں کاویا ماتا تھیں، جبکہ شکرا کی بیویاں ارجسوتی، جینتی اور ستپروا دیوی تھیں۔ بعض اوقات، ارججسوتی اور جینتی کو ایک دیوی سمجھا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ شکرا نے ملکہ دیویانی سمیت بہت سے بچے پیدا کیے۔ ستپروا بے اولاد تھا۔ مہابھارت میں شکراچاریہ کا ذکر بھیشم کے سرپرستوں میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے، جنہوں نے انہیں اپنی جوانی میں سیاسیات سکھائی تھی۔ کلاسیکی ویدک ستوتیش یا جیوتیشا میں شکرا کو نو گرہ (نو سیارے) میں شمار کیا جاتا ہے جو زمین پر زندگی کے نمونے کو متاثر کرتے ہیں۔ شکرا خواتین، خوبصورتی، دولت، عیش و عشرت اور جنس کی نمائندگی کرتا ہے۔ کلاسیکی ستوتیش متون کے مطابق، جپٹر جیسے فائدہ مند سیاروں کی طرف سے متوقع ایک طاقتور شکرا، اور پیدائشی چارٹ میں سازگار علامات اور گھروں میں، مادی تندرستی کو یقینی بناتا ہے۔ اس کا بیج منتر "اوم ڈریم ڈریم ڈروم ساہ شکریا نماہا" ہے۔ اس کا تعلق جمعہ، اور منی ہیرے سے ہے۔ کلاسیکی شاستروں میں کہا گیا ہے کہ شکرا کی برکات حاصل کرنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ اپنی زندگی میں خواتین کا احترام کیا جائے۔ یہ دیوی ارادھنا یا دیوی لکشمی کی پوجا کے ذریعے بھی مقبول ہے۔ سیارہ شکرا ایک سیارے کے طور پر سنسکرت میں مختلف ہندو فلکیاتی متون میں ظاہر ہوتا ہے، جیسے کہ آریہ بھٹ کی 5 ویں صدی کی آریہ بھٹیہ، لتا دیو کی 6 ویں صدی کی روماکا اور وراہامیہر کی پنکا سدھانتیکا، برہم گپتا کی 7 ویں صدی کی کھنڈکھڈیاکا اور لالہ کی 8 ویں صدی کی سیشیادھیوردیدا۔ یہ تحریریں شکرا کو سیاروں میں سے ایک کے طور پر پیش کرتی ہیں اور متعلقہ سیاروں کی حرکت کی خصوصیات کا اندازہ لگاتی ہیں۔ سوریہ سدھانت جیسی دیگر تحریریں جو 5 ویں صدی اور 10 ویں صدی کے درمیان کسی وقت مکمل ہوئی ہیں، مختلف سیاروں پر اپنے ابواب کو دیوتاؤں کے افسانوں کے ساتھ پیش کرتی ہیں۔ ان متون کے مخطوطات قدرے مختلف ورژن میں موجود ہیں، جو آسمان میں شکرا کی حرکت کو پیش کرتے ہیں، لیکن ان کے اعداد و شمار میں مختلف ہوتے ہیں، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ متن ان کی زندگیوں میں کھلا اور نظر ثانی شدہ تھا۔ پہلی صدی عیسوی کے ہندو اسکالرز نے اپنے فلکیاتی مطالعات سے شکرا سمیت ہر سیارے کے سائیڈریل انقلابات میں لگنے والے وقت کا اندازہ لگایا تھا، جس کے نتائج قدرے مختلف تھے: کیلنڈر اور رقم ہندو کیلنڈر میں ہفتے کے دن شکراورا، یا جمعہ، کی جڑیں شکرا (وینس) میں ہیں۔ شکراورا زیادہ تر ہندوستانی زبانوں میں پایا جاتا ہے، اور شکرا گرہ ہندو ستوتیش میں سیارہ وینس کے ذریعے چلایا جاتا ہے۔ یونانی رومن اور دیگر ہند یورپی کیلنڈروں میں لفظ "جمعہ" بھی سیارے وینس پر مبنی ہے۔ شکرا ہندو رقم کے نظام میں نو گرہ کا ایک حصہ ہے۔ نو گرہ وقت کے ساتھ ستوتیش کے ابتدائی کاموں سے تیار ہوا۔ سیاروں کے اجسام کو دیوتا بنانا اور ان کی ستوتیشی اہمیت ویدک دور سے ہی واقع ہوئی تھی اور اسے ویدوں میں درج کیا گیا تھا۔ وینس سمیت کلاسیکی سیاروں کا حوالہ تقریبا 1000 قبل مسیح میں اتھرو وید میں دیا گیا تھا۔ سیارہ وینس کو دیوتا قرار دیا گیا تھا اور مختلف پرانوں میں اسے شکرا کہا گیا تھا۔ ۔