Patalkot, India
پاٹل کوٹ (سنسکرت میں "بہت گہرا") ہندوستان کے مدھیہ پردیش کے چھندواڑہ ضلع کی تمیا تحصیل میں ایک وادی ہے۔ پاٹل کوٹ چھندواڑہ ضلع ہیڈکوارٹر سے 78 کلومیٹر دور ہے۔ یہ وادی قبائلی ثقافت اور بہت زیادہ جڑی بوٹیوں کی دولت کا گھر ہے۔ جغرافیہ پاٹل کوٹ وادی 79 مربع کلومیٹر کے رقبے پر پھیلی ہوئی ہے۔ سطح سمندر سے 2750-3250 فٹ کی اوسط اونچائی پر 22.24 سے 22.29 ° شمال اور 78.43 سے 78.50 ° مشرق تک۔ یہ وادی شمال مغربی سمت میں چھندواڑہ سے 78 کلومیٹر اور شمال مشرقی سمت میں تامیا سے 20 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ وادی میں "دودھی" ندی بہتی ہے۔ گھوڑے کے جوتے کی شکل کی یہ وادی پہاڑیوں سے گھرا ہوا ہے اور وادی کے اندر واقع دیہاتوں تک پہنچنے کے لیے کئی راستے ہیں۔ یہ چٹانیں زیادہ تر آرکیائی دور کی ہیں جو تقریبا 2500 ملین سال پرانی ہیں اور گرینائٹ گنیس، گرین شسٹ، بنیادی چٹانیں، کوارٹز کے ساتھ گونڈوانا کی تلچھٹ پر مشتمل ہیں جن میں اجتماعی ریت کے پتھر، شیل اور کاربنسیئس شیل شامل ہیں۔ شیلجیت نامی چٹانوں پر مرکب کاربن اوپری علاقوں میں چند ٹکڑوں پر بھی پایا جاتا ہے۔ تاریخ 'پاٹل کوٹ' نام سنسکرت کے لفظ "پاٹل" سے آیا ہے جس کا مطلب بہت گہرا ہے۔ ایک عقیدہ ہے کہ بھگوان شیو کی پوجا کرنے کے بعد راون کا بیٹا شہزادہ میگھناد اسی جگہ سے پاٹل لوک گیا تھا۔ لوگوں کا کہنا ہے کہ بھونسلے بادشاہوں نے 18 ویں اور 19 ویں صدی میں اس جگہ پر حکومت کی تھی اور یہ کہ اس جگہ کو ہوشنگ آباد ضلع کے پچمڑھی سے جوڑنے والی ایک لمبی سرنگ تھی۔ برطانوی فوج کے ہاتھوں شکست کھانے کے بعد بھونسلے بادشاہ نے اس جگہ کو چھپنے کے لیے موزوں پایا اور وہ پاٹل کوٹ کے جنگل کی گہرائی میں چلا گیا۔ اس علاقے کو پاٹل کوٹ میں راجاکھو کہا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، اس جگہ کو پاتال کا داخلی دروازہ سمجھا جاتا ہے۔ یہ وادی طویل عرصے سے باہر سے منقطع تھی اور اسے چند سال پہلے ہی دریافت کیا گیا تھا۔ پاٹل کوٹ اپنی ابتدا سے ہی قبائلی ثقافت اور رواج کا گھر رہا ہے۔ سیاحت حالیہ برسوں میں حکومت پاٹل کوٹ کو ایکو ٹورزم منزل بنانے کی کوشش کر رہی ہے۔ مانسون کا موسم زائرین کے لیے ایک مقبول وقت ہے، کیونکہ یہ ایک پناہ گاہ والا علاقہ ہے۔ سیاحت کی مارکیٹنگ مقامی نوعیت اور آدیواسی ثقافت کے رابطوں پر مرکوز ہے-حالانکہ یہ سیاحت اور بیرونی دباؤ کے بڑھتے ہوئے اثرات کے ساتھ بدل سکتا ہے۔ پاٹل کوٹ اپنی اصل ثقافت اور رسم و رواج کو طویل عرصے تک برقرار رکھنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ کچھ سال پہلے تک یہ اپنے آپ میں ایک ایسی دنیا تھی جس پر باہر سے کوئی اثر نہیں تھا۔ ماحولیاتی سیاحت کو مشترکہ مصنوعات کے طور پر رکھ کر جنگلات کی کٹائی اور جنگلات کے انحطاط کے عمل کو پلٹنا۔ مقامی برادریوں کی شمولیت کے ساتھ ماحولیاتی سیاحت کے پاٹل کوٹ ماڈل نے اپنی عملی نجات، موافقت پذیر ارتقاء کی صلاحیتوں کے ساتھ ساتھ نقل کے لیے کئی عناصر کے ساتھ ایک کامیاب ماڈل کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ اس کا آغاز 2009 میں 'سینٹر فار فاریسٹری ریسرچ' اور ایچ آر ڈی پوما، ڈسٹرکٹ ایڈمنسٹریشن اور ڈسٹرکٹ اولمپک ایسوسی ایشن کی مشترکہ کوشش سے ہوا جس میں 3000 قبائلی نوجوانوں کو پیرا سیلنگ، پیرا گلائڈنگ، راک کلائمبنگ، ٹریکنگ، برڈ واچنگ اور واٹر اسپورٹس جیسی ایڈونچر سرگرمیوں کی تربیت دی گئی۔ ہر سال اکتوبر کے مہینے میں ستپوڈا ایڈونچر اسپورٹس فیسٹیول کے نام سے ایک تہوار منعقد کیا جاتا ہے۔ یہ گہری وادی چھندواڑہ سے بھوپال کے راستے پر واقع ہے۔ پاٹل کوٹ چھندواڑہ سے 78 کلومیٹر دور، تامیا کی طرف موڑنے والے راستے پر ہے۔ چھندواڑہ سے ٹیکسی کے ذریعے اس تک پہنچا جا سکتا ہے۔ وادی میں رہائش کی کوئی سہولت نہیں ہے، قریب ترین رہائش کی سہولت تامیا میں جنگل یا پی ڈبلیو ڈی گیسٹ ہاؤس میں ہے اور کچھ نجی ہوٹل بک کیے جا سکتے ہیں۔ ثقافت وادی میں 2012 کی کل آبادی (1017 مرد اور 995 خواتین) کے ساتھ کل 12 گاؤں اور 13 بستیاں ہیں۔ یہ گاؤں ہر ایک 2 سے 3 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہیں۔ وادی کے اہم گاؤں ہیں: ریٹیڈ، چمتی پور، گججا ڈونگری، سہرا پچگول، ہررا کا چار، سکھابند، دھورنی مالنی، جھیرام، پلانی گیلدوبا، گھٹلنگا، گڈی چتری، گیلدوبا، کرییم، گھانا وغیرہ۔ گونڈ (گونڈی لوگ) اور بھریا بنیادی طور پر پاٹل کوٹ کی آبادی پر مشتمل ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ بھریا یہاں 500 سال سے زیادہ عرصے سے رہ رہے ہیں۔ قبائلی مرد، خواتین اور بچے اپنے تہوار کے اوقات میں روایتی لباس پہنتے ہیں۔ چلکی، منڈری، بنوریا، ٹوڈا، ہسلی، کرڈونا، پائیجن، موہن مالا، کشمالا، منگیا مالا، مارکادھنا مالا اور پٹلی وہ عام زیورات ہیں جو وہ اس وقت پہنتے ہیں۔ قبائلی ارکان ہر روز دعائیں اور رسومات ادا کرتے ہیں۔ وہ جگہ جہاں وہ پوجا (دعا) کرتے ہیں اسے دیوگھر کہا جاتا ہے۔ قبائلی مہادیو، بددیو، مادائی، مدمی مائی، ڈولھادیو، نندیا، سورج دیو، اگیا دیو کو اپنے دیوتاؤں اور دیوی کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ ناگدا، ٹمکی، شہنائی، چکولے، سنگھا، تمبورا، چکارا، بنسوری، گھنگھرو، کھدتال، مدار، ڈھول، دہک اور توڈیا کچھ تقریبات اور رسومات کے دوران بجائے جانے والے عام آلات ہیں۔ جیسا کہ ڈاکٹر دیپک آچاریہ نے ایکوس میگزین-آسٹریلیا وزڈم فرام دی ہارٹ آف انڈیا میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں ذکر کیا ہے، پاٹل کوٹ ایک قبائلی ثقافت اور رواج کا گھر ہے۔ وادی کو اب جنگلات کی کٹائی کے خطرات کا سامنا ہے۔ ادویات اور جڑی بوٹیاں پاٹل کوٹ کچھ نایاب ادویاتی پودوں اور جڑی بوٹیوں کا گھر ہے، جو جڑی بوٹیوں کے معالجین استعمال کرتے ہیں جنہیں بھومکا کہا جاتا ہے۔ ان میں ابرس پریکیٹوریس، ایلو ویرا، اینونا سکواموسا، برایونیا لیکینوسا، ایگل مارمیلوس، مدھوکا انڈیکا، فائیکس ریسموسا، ہولوپٹیلیا انٹیگریفولیا، لاسونیا اینرمس، ٹائلوفورا استھمیٹکا، گلوریوسا سپربا، جمنما سلویسٹر، ہیمیڈسمس انڈیکس وغیرہ شامل ہیں۔ پاٹل کوٹ کے قبائل دوا بنانے کے لیے جنگل کے پودوں کا استعمال کرتے ہیں۔ جڑی بوٹیوں کے پریکٹیشنرز کو بھومکاس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ بیماریوں کے علاج کے لیے پودوں کے گودے اور نچوڑ بناتے ہیں۔ ان کے پاس دواؤں کے علاج ہیں جن کا مقصد خسرہ، ہیضہ، ہائی بلڈ پریشر، ذیابیطس، کھانسی، سانپ کے کاٹنے اور درد سمیت بیماریوں میں مدد کرنا ہے (آچاریہ اور شریواستو، 2008)۔ علاقے میں Dr.Suneesh بکسی کے ذریعہ کیے گئے نسلی بوٹینیکل مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ تقریبا 220 تعداد میں پھولوں کی آبادی کو بھاریا برادری مختلف بیماریوں کے علاج کے لیے استعمال کرتی ہے۔ کچھ ادویاتی پودے انتہائی خطرے سے دوچار انواع ہیں اور انہیں سنڈیو جیسے تحفظ کی ضرورت ہے۔ پاٹل کوٹ کے جڑی بوٹیوں کے علاج اور پودوں کی بیرونی دنیا سے نمائش کی وجہ سے وادی کا ماحولیاتی توازن سوال میں ہے۔ وادی کا نظام جو کئی دیہاتوں اور ان کی زندگیوں پر محیط ہے، ایک طویل عرصے سے خود کفیل رہا ہے۔ ۔