Sherwood Eddy
جارج شیرووڈ ایڈی (1871-1963) ایک سرکردہ امریکی پروٹسٹنٹ مشنری، منتظم اور استاد تھے۔ وہ ایک شاندار مصنف اور ناقابل تسخیر سیاح تھے۔ ان کی اہم کامیابی دنیا بھر کے دانشوروں، خاص طور پر ایشیا اور مشرق وسطی کے عیسائی رہنماؤں کے نیٹ ورک کو جوڑنا اور ان کی مالی اعانت کرنا تھی۔ اس نے مشنریوں کو بہتر طور پر سمجھنے اور یہاں تک کہ ان لوگوں کی طرح سوچنے کے قابل بنایا جن کی وہ خدمت کر رہے تھے۔ امریکہ اور تیسری دنیا میں پروٹسٹنٹ برادریوں پر ان کا طویل مدتی اثر دیرپا رہا۔ 1930 کی دہائی کے بعد سے وہ ایک عیسائی سوشلسٹ بن گئے۔ ابتدائی زندگی اور خاندان جارج شیرووڈ ایڈی 19 جنوری 1871 کو لیون ورتھ، کنساس میں جارج الفریڈ ایڈی اور مارگریٹ لوئس نارٹن کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کے والد جارج ایڈی ایک سرکردہ تاجر اور شہری رہنما تھے۔ وہ اور ان کی اہلیہ مارگریٹ یانکی اسٹاک کے تھے، بیٹے نے فلپس اینڈوور اکیڈمی میں تعلیم حاصل کی، اور 1891 میں ییل کالج سے انجینئرنگ میں گریجویشن کیا۔ ایڈی نے 10 نومبر 1898 کو ایلس موڈ ہیریٹ آرڈن (1873-1945) سے شادی کی۔ وہ دو بچوں کے والدین تھے، مارگریٹ اور آرڈن۔ اپنی پہلی بیوی کی موت کے بعد، اس نے 1946 میں کیتھرین لوئس گیٹس سے شادی کی۔ کیریئر ایڈی کو 1889 میں نارتھ فیلڈ کانفرنس میں مذہبی تجربہ ہوا تھا۔ لہذا، اپنی انجینئرنگ کی تربیت مکمل کرنے کے بعد انہوں نے نیویارک میں یونین تھیولوجیکل سیمینری (1891-1893) میں شرکت کی۔ انہوں نے اسٹوڈنٹ رضاکار تحریک میں بھی شمولیت اختیار کی، جس نے "اس نسل میں دنیا کو انجیلی بشارت دینے" کی کوشش کی اور ایک مقامی ینگ مینز کرسچن ایسوسی ایشن (وائی ایم سی اے) کے عملے پر کام کیا۔ 1893-1894 میں انہوں نے ریاستہائے متحدہ میں اسٹوڈنٹ رضاکار تحریک کے سفری سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ایڈی کے والد کا انتقال 1894 میں ہوا، جس نے انہیں ایک ایسی میراث چھوڑی جس نے انہیں مالی طور پر خود مختار بنا دیا اور انہیں مالی معاملات کی فکر کیے بغیر ان مقاصد کے لیے کام کرنے کے قابل بنا دیا جن پر وہ یقین رکھتے تھے۔ اس کے بعد انہوں نے پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری میں شرکت کی، جہاں سے انہوں نے 1896 میں گریجویشن کیا۔ اپنے الہیات کے مطالعے کے باوجود وہ ہمیشہ ایک پرعزم عام آدمی اور ایک مشنری کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے۔ ایڈی ان سولہ ہزار طلباء رضاکاروں میں سے ایک تھے جو امریکہ اور یورپ کی سرکردہ یونیورسٹیوں سے دنیا بھر میں عیسائی مشنریوں کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے ابھرے۔ 1896 میں وہ ہندوستان گئے اور وائی ایم سی اے کے زیر اہتمام انڈین اسٹوڈنٹ رضاکار تحریک میں کام کیا۔ انہوں نے اگلے 15 سال تک اس کے سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1897 میں ایڈی مدراس سے کلکتہ ایک جہاز لے کر گئے جہاں انہوں نے سوامی وویکانند سے ملاقات کی اور عیسائیت اور ہندو مت پر بحث کی۔ ہندوستان میں رہتے ہوئے، ایڈی نے ہندوؤں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوشش کی اور اعلی ذات کے ہندوؤں کو ناراض نہ کرنے کے لیے اس نے سبزی خوری اختیار کر لی۔ ہندوستان کے غریبوں اور بے گھر افراد کے درمیان کام کرتے ہوئے انہوں نے تامل زبان میں مہارت حاصل کی اور پالم کوٹہ سے شروع کرتے ہوئے جنوبی ہندوستان کے طلباء اور عوام کے درمیان ایک سفری مبشر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1911 میں، انہیں بین الاقوامی کمیٹی نے ایشیا کا سیکرٹری مقرر کیا اور انہوں نے اپنا وقت ایشیا میں انجیلی بشارت کی مہمات اور شمالی امریکہ میں فنڈ اکٹھا کرنے کے درمیان تقسیم کیا۔ انہوں نے اگلے 15 سال پورے ایشیا میں طلباء کی انجیلی بشارت کا کام کرتے ہوئے گزارے-چین، جاپان اور فلپائن سے لے کر مشرق قریب سے ترکی، فلسطین، عراق، مصر تک، اور پھر زارسٹ روس تک اور سوویت روس کے 15 دورے کیے۔ انہوں نے سوویت نظام کی تعریف کی اور قحط کی خبروں پر یقین کرنے سے انکار کر دیا۔ 1937 میں انہوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ اسٹالن کے شو ٹرائلز کے متاثرین غدار تھے جیسا کہ الزام لگایا گیا تھا۔ انہیں "ساتھی مسافر" کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ 1915 سے 1917 تک وہ فرانس میں برطانوی اور امریکی مسلح افواج کے ساتھ وائی ایم سی اے کے سفر کے سیکرٹری رہے۔ 1916 میں انہیں دو اعزازی ڈگریاں ملیں، ایک ووسٹر کالج سے اور دوسری ییل یونیورسٹی سے۔ 1921 سے 1957 تک، انہوں نے انگلینڈ اور امریکہ میں مذہبی، سیاسی اور کاروباری رہنماؤں کے لیے تربیتی کورسز کا انعقاد کیا۔ انہوں نے 1500 امریکی رہنماؤں سے خطاب کیا۔ وہ آج آکسفورڈ گروپ ایوینجلیکل گروپ کے ساتھ اپنے کاموں کے لیے بھی جانا جاتا ہے، جو الکحلکس انونیمس کا پیشرو ہے۔ وائی ایم سی اے اور زندگی کے خاتمے کے بعد 1931 میں، شیرووڈ ایڈی نے وائی ایم سی اے کے ساتھ اپنا کیریئر روک دیا جہاں انہوں نے رضاکار کے طور پر 35 سال گزارے تھے۔ وہ فیلوشپ آف سوشلسٹ کرسچن کے رکن بن گئے تھے جس کا اہتمام 1930 کی دہائی کے اوائل میں رین ہولڈ نیبر اور بائیں طرف کے دیگر افراد نے کیا تھا۔ بعد میں اس نے اپنا نام بدل کر فرنٹیئر فیلوشپ اور پھر کرسچن ایکشن رکھ لیا۔ ابتدائی دنوں میں فیلوشپ کے اہم حامیوں میں ایڈی، ایڈورڈ ہیمن، پال ٹلیچ اور روز ٹیرلن شامل تھے۔ اپنے ابتدائی دنوں میں اس گروہ کا خیال تھا کہ سرمایہ دارانہ انفرادیت عیسائی اخلاقیات سے مطابقت نہیں رکھتی۔ اگرچہ یہ کمیونسٹ کنٹرول میں نہیں تھا، لیکن اس گروپ نے کارل مارکس کے سماجی فلسفے کو تسلیم کیا۔ 1936 میں، انہوں نے ریورنڈ سیم ایچ فرینکلن کے ساتھ بالترتیب بولیوار کاؤنٹی، مسیسیپی، اور ہومز کاؤنٹی، مسیسیپی میں ڈیلٹا اور پروویڈنس کوآپریٹو فارمز کی 1939 میں بنیاد رکھی اور ان کی قیادت کی۔ کھیتوں نے جنوبی حصہ دار کاشتکاروں کو ان کی معاشی حالت زار سے نکلنے میں مدد کی (جزوی طور پر نیو ڈیل کی زرعی ایڈجسٹمنٹ ایڈمنسٹریشن کے مضر اثرات کی وجہ سے)۔ ایڈی نے اپنے دوست، عالم دین رین ہولڈ نیبر سے کافی حمایت حاصل کی، جس نے ایک بار کھیتوں کو "اب امریکہ میں کیے جانے والے سماجی عیسائیت کا سب سے اہم تجربہ" قرار دیا تھا۔ یہ کوآپریٹیو چار اصولوں کے ارد گرد منظم کیے گئے تھے: کوآپریٹو اصول کے ذریعے پیداوار اور مالیات کی کارکردگی، سماجی کثرت کی معیشت کی تعمیر میں شرکت، نسلی انصاف اور سماجی متحرک کے طور پر حقیقت پسندانہ مذہب۔ نسلوں کے درمیان معاشی مساوات کے اپنے اصولوں کی وجہ سے، کوآپریٹو نے اپنے تمام اراکین کو مساوی کام کے لیے مساوی تنخواہ دی۔ سرگرمیوں میں کپاس کی کاشت، مویشیوں کی افزائش، ایک پیسٹورائزیشن پلانٹ اور ایک آرمل شامل تھے۔ کوآپریٹیو نے اپنے اراکین اور آس پاس کی برادریوں کو مختلف خدمات بھی فراہم کیں، جن میں ایک کوآپ اسٹور، ایک کریڈٹ یونین، ایک میڈیکل کلینک، تعلیمی پروگرام، ایک لائبریری، مذہبی خدمات اور سمر اسٹوڈنٹ کیمپ شامل ہیں۔ 1950 کی دہائی کے کشیدہ سیاسی ماحول اور کپاس کی خراب قیمتوں اور فروخت کے حجم کی وجہ سے یہ تجربہ 1956 کے آس پاس ختم ہوا اور زمین کوآپریٹو کے اراکین کو فروخت کر دی گئی۔ 1949 میں، شیرووڈ ایڈی جیکسن ویل، الینوائے چلا گیا، اور الینوائے کالج اور میک مورے کالج میں پڑھایا۔ 4 نومبر 1963 کو جیکسن ویل میں ان کا انتقال ہوا۔ 1897 میں، شیرووڈ ایڈی نے ایک ذاتی اور روحانی بحران کا سامنا کیا جس نے مشنری کام کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کو بہت زیادہ تبدیل کر دیا۔ وہ سمجھتے تھے کہ ان کا دلیل پر مبنی، معافی مانگنے والا نقطہ نظر زیادہ کامیاب نہیں ہو سکتا کیونکہ اس سے ان کے سامعین میں دفاعی رویہ پیدا ہوا۔ انہوں نے لکھا: "ہمیں مباحثے جیتنے کے لیے نہیں بلکہ لوگوں کو جیتنے کے لیے بھیجا گیا تھا"۔ وہ سمجھتے تھے کہ اشرافیہ صحیح راستہ نہیں تھا بلکہ انہیں عام لوگوں سے خطاب کرنا تھا اور 1900 میں انہوں نے تامل سیکھنے کے لیے تقریبا دو سال کی چھٹی لی۔ وہ سمجھتے تھے کہ مقامی لوگوں اور مشنریوں کے طور پر آنے والوں کے ساتھ سختی سے مساوی سلوک کیا جانا چاہیے: وہ خود ارادیت کے لیے نوآبادیاتی لوگوں کی خواہشات اور مقامی گرجا گھروں کی قیادت کے لیے مقامی رہنماؤں کو مقرر کرنے کی ضرورت کو سمجھنے والے پہلے لوگوں میں سے تھے۔ ایسا کرتے ہوئے، انہوں نے تقریبا 50 سالوں کی توقع کی، اور اس عکاسی کا آغاز کیا، جو امریکی پریسبیٹرین مشن کو بنیادی طور پر 1945 کے بعد اپنے تصورات کا مکمل جائزہ لینے کی طرف لے جائے گا۔ 1903 میں شیر ووڈ ایڈی نے انگلیکن بشپ وی ایس کے ساتھ مل کر اس کی بنیاد رکھی۔ عزریا تینیولی کی پہلی خالص ہندوستانی مشن سوسائٹی اور 1905 میں نیشنل مشنری سوسائٹی آف انڈیا۔ شیر ووڈ ایڈی واحد غیر ہندوستانی تھے جو سیرم پور میں اس کی بانی کانفرنس میں موجود تھے۔ تمل پر ان کی کامل گرفت اور ہندوستانیوں کے لیے ان کی گہری ہمدردی کی وجہ سے، انہیں ان میں سے ایک سمجھا جاتا تھا، جسے انہوں نے اب تک موصول ہونے والی سب سے بڑی تعریفوں میں سے ایک قرار دیا۔ پروفیسر رک نٹ کا خیال ہے کہ اس پہل نے ہندوستانی قومی جذبات کے ظہور میں ایک کردار ادا کیا۔ این ایم ایس ایکومینیکل بھی تھا کیونکہ اس نے جنوبی ہندوستان کے تمام پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کے اراکین کو اکٹھا کیا۔ اس نے ان گرجا گھروں کے لیے راستہ دکھایا جنہوں نے پھر اتحاد کی بھی کوشش کی۔ 1908 میں ساؤتھ انڈیا یونائیٹڈ چرچ نے جنوبی ہندوستان کے پریسبیٹرین اور کانگریگیشنلسٹ گرجا گھروں کو دوبارہ منظم کیا، لیکن انگلیکن عقیدے کو یونین میں ضم کرنے کی کوششیں ستمبر 1947 تک ناکام رہیں جب چرچ آف ساؤتھ انڈیا تشکیل دیا گیا، جس نے انگلیکن، میتھوڈسٹ، کانگریگیشنلسٹ، پریسبیٹرین اور اصلاح شدہ برادریوں کو اکٹھا کیا۔ شیر ووڈ ایڈی وہاں پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کے درمیان عالمگیریت کے علمبردار کے طور پر ظاہر ہوتا ہے ؛ اگرچہ یہ وائی ایم سی اے کی ان کے آغاز سے ہی پالیسی رہی ہے، لیکن ہندوستان میں حقیقی گرجا گھروں کا انضمام اس قسم کی پہلی کامیابیوں میں سے ایک تھی۔ 1911 کے بعد سے، شیرووڈ ایڈی اور وائی ایم سی اے مشنریوں نے ہندوستان میں قائم کیے گئے عقائد اور طریقوں کی بنیاد پر چین میں ایک موثر انجیلی بشارت کی قیادت کی۔ مشنری ایچ جی لاک ووڈ نے 1949 میں چینی عیسائی رہنماؤں کے ساتھ ایک ملاقات میں نوٹ کیا کہ ان میں سے اکثریت شیر ووڈ ایڈی نے عیسائیت حاصل کی تھی۔ فرینک بکمین کی طرح، شیرووڈ ایڈی نے مشنریوں کے مثالی اخلاقی رویے کو اپنانے کی ضرورت پر اصرار کیا۔ ذاتی زندگی ایڈی اپنی ساری زندگی برہمچری رہا، اس نے تمام طبی دیکھ بھال سے بھی گریز کیا اور خدا کی شفا بخش طاقتوں پر اپنے عقیدے پر بھروسہ کیا۔ ایڈی نے کہا کہ اس نے دعا کے جواب میں خدا کو معجزانہ طور پر کام کرتے دیکھا ہے۔ ایک سال تک اس نے اپنے چشمے کا استعمال نہیں کیا کیونکہ اسے یقین تھا کہ خدا اس کی بینائی کو درست کر دے گا۔ منتخب کتابچہ ہندوستان کی بیداری (1911) ایشیا کا نیا دور (1913) ایشیا کے طلباء (1915) مصائب اور جنگ (1916) فرانس میں ہمارے سپاہیوں کے ساتھ (1917) ہر کسی کی دنیا (1920) نفسیات اور نئی سائنس کی روشنی میں میں کیا مانوں گا (1926) یورپ کا چیلنج (1933)۔ نیویارک: فرار اور رائن ہارٹ خیالات کی زیارت: یا، شیر ووڈ ایڈی کی دوبارہ تعلیم (1934)، سوانح عمری۔ روس آج: ہم اس سے کیا سیکھ سکتے ہیں؟ (1934) انقلابی عیسائیت (1934) ذاتی کام کے لیے دس تجاویز (1934) تاریخ میں خدا (1947) آپ موت کے بعد زندہ رہیں گے (1950) ایٹی ایڈونچرس ایئرز: دی آٹو بائیوگرافی آف شیرووڈ ایڈی (1955) انہوں نے دیگر کام لکھے جو انگلینڈ اور ہندوستان میں شائع ہوئے۔ ۔