Subramania Bharati
سی سبرامنیم بھارتی (آئی پی اے: ؛ پیدائش سی سبرامنیم 11 دسمبر 1882-11 ستمبر 1921) ایک تامل مصنف، شاعر، صحافی، ہندوستانی آزادی کے کارکن، سماجی مصلح اور کثیر لسانی تھے۔ شاعری میں بہترین کارکردگی کے لیے انہیں "بھارتی" کا خطاب دیا گیا۔ وہ جدید تامل شاعری کے علمبردار تھے اور انہیں اب تک کی سب سے بڑی تامل ادبی شخصیات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ وہ اپنے واحد لقب "بھارتی/بھارتیار" اور دوسرے عنوان "مہاکاوی بھارتی" ("عظیم شاعر بھارتی") سے بھی مشہور ہیں۔ ان کے بے شمار کاموں میں ہندوستانی تحریک آزادی کے دوران حب الوطنی کو بھڑکانے والے آتش گیر گانے شامل تھے۔ انہوں نے خواتین کی آزادی، کم عمری کی شادی کے خلاف جدوجہد کی، ذات پات کے نظام کی شدید مخالفت کی، اور معاشرے اور مذہب میں اصلاحات کے لیے کھڑے ہوئے۔ وہ دلتوں اور مسلمانوں کے ساتھ بھی یکجہتی میں تھے۔ 1882 میں ترونیل ویلی ضلع (موجودہ تھوتھکوڈی) کے ایٹا پورم میں پیدا ہوئے، بھارتی نے اپنی ابتدائی تعلیم ترونیل ویلی اور وارانسی میں حاصل کی اور کئی اخبارات کے ساتھ ایک صحافی کے طور پر کام کیا، جن میں دی ہندو، بالا بھارت، وجیہ، چکرورتی، دی سودیسمتران اور انڈیا شامل ہیں۔ دیگر کام جیسے پنجلی سپاتھم، کنن پٹو، کوئل پٹو، پتنجلی یوگا سوتر کا ترجمہ، بھگود گیتا کا ترجمہ، چنانچریو کلیئے، ونیگر ننمنیمالائی، ودوتھلائی پاڈلگل، گیان پاڈلگل۔ 1908 میں، برطانوی ہندوستان کی حکومت کی طرف سے بھارتی کے خلاف گرفتاری کا وارنٹ جاری کیا گیا، جس کے نتیجے میں وہ پانڈیچیری منتقل ہو گئے جہاں وہ 1918 تک رہے۔ تامل ادب پر ان کا اثر غیر معمولی ہے، حالانکہ کہا جاتا ہے کہ وہ 3 غیر ہندوستانی غیر ملکی زبانوں سمیت تقریبا 32 میں ماہر تھے۔ ان کی پسندیدہ زبان تامل تھی۔ وہ اپنی پیداوار میں شاندار تھے۔ انہوں نے سیاسی، سماجی اور روحانی موضوعات کا احاطہ کیا۔ بھارتی کے لکھے ہوئے گانے اور نظمیں اکثر تامل سنیما میں استعمال ہوتے ہیں اور دنیا بھر کے تامل فنکاروں کے ادبی اور موسیقی کے ذخیرے میں اہم بن چکے ہیں۔ انہوں نے جدید خالی آیت کی راہ ہموار کی۔ انہوں نے بہت سی کتابیں اور نظمیں لکھیں کہ تمل کس طرح فطرت میں خوبصورت ہے۔ سوانح عمری سی سبرامنیم (تامل: سی سبرامنیم) 11 دسمبر 1882 کو تامل ناڈو کے گاؤں ایٹا پورم میں ایک برہمن خاندان میں چناسوامی سبرامنیم آئیر اور لکشمی اماں کے ہاں پیدا ہوئے۔ بہت چھوٹی عمر سے ہی سبرامنیم موسیقی اور شاعری کی طرف مائل تھے۔ انہوں نے پانچ سال کی عمر میں اپنی ماں کو کھو دیا اور ان کے والد نے ان کی پرورش کی جو چاہتے تھے کہ وہ انگریزی سیکھیں، ریاضی میں مہارت حاصل کریں اور انجینئر بنیں۔ 11 سال کی کم عمری میں، سبرامنیم نے ایک مباحثہ مقابلہ جیتا جو ایٹا پورم کے مہاراجہ کے دربار میں منعقد ہوا تھا۔ نوجوان سبرامنیم کو نامور اسکالرز، ایٹا پور کے مہاراجہ کے ساتھ صلاحیتوں پر بحث کرتے ہوئے دیکھ کر۔ انہیں "بھارتی" کا خطاب دیا گیا، جس کا مطلب ہے سرسوتی سیکھنے کی دیوی کی طرف سے نوازا گیا، ایٹا پورم کے راجہ نے شاعری میں ان کی مہارت کو دیکھ کر۔ اس کے بعد سے وہ سی سبرامنیا بھارتی (تامل:) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 15 سال کی عمر میں ان کی شادی چیلما سے ہوئی جو سات سال کی تھی۔ چیلما کا تعلق ٹینکاسی کے قریب کدیام قصبے سے تھا۔ سولہ سال کی عمر میں انہوں نے اپنے والد کو کھو دیا۔ وہ ایم ڈی ٹی گیا۔ ترونیل ویلی میں ہندو کالج۔ بھارتی ماہر لسانیات تھے، وہ تامل، سنسکرت، ہندی، تیلگو، انگریزی، فرانسیسی زبان کے ماہر تھے اور انہیں عربی کا کافی علم تھا۔ وارانسی میں اپنے قیام کے دوران، بھارتی کو ہندو روحانیت اور قوم پرستی سے روشناس کرایا گیا۔ اس سے ان کا نقطہ نظر وسیع ہوا اور انہوں نے سنسکرت، ہندی اور انگریزی سیکھی۔ اس کے علاوہ، اس نے اپنی ظاہری شکل کو بھی تبدیل کیا۔ انہوں نے داڑھی بھی بڑھائی اور اپنے سکھ دوست سے متاثر ہو کر سکھوں کی تعریف کی وجہ سے پگڑی پہنی۔ اگرچہ انہوں نے نوکری کے لیے داخلہ امتحان پاس کیا، لیکن وہ 1901 کے دوران ایٹا پورم واپس آئے اور چند سالوں کے لیے ایٹا پورم کے راجہ کے درباری شاعر کے طور پر کام شروع کیا۔ وہ اگست سے نومبر 1904 تک مدورائی کے سیتوپتی ہائی اسکول میں تامل استاد رہے۔ اس عرصے کے دوران، بھارتی نے باہر کی دنیا سے اچھی طرح باخبر رہنے کی ضرورت کو سمجھا اور صحافت کی دنیا اور مغرب کے پرنٹ میڈیا میں دلچسپی لی۔ بھارتی نے 1904 میں ایک تامل روزنامہ سودیسمتران کے اسسٹنٹ ایڈیٹر کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ دسمبر 1905 میں انہوں نے بنارس میں منعقدہ آل انڈیا کانگریس کے اجلاس میں شرکت کی۔ گھر واپسی کے سفر میں ان کی ملاقات سوامی وویکانند کی روحانی وارث بہن نویدیتا سے ہوئی۔ اس نے بھارتی کو خواتین کے مراعات کو تسلیم کرنے کی ترغیب دی اور خواتین کی آزادی بھارتی کے ذہن کا استعمال کرتی تھی۔ انہوں نے نئی عورت کو شکتی کے ظہور کے طور پر تصور کیا، جو تعاون پر مبنی کوششوں کے ذریعے ایک نئی زمین کی تعمیر کے لیے مرد کا ایک رضا مند مددگار تھا۔ بال گنگا دھر تلک جیسے دیگر عظیم شخصیات میں، وہ نویدیتا کو اپنا گرو مانتے تھے، اور ان کی تعریف میں آیات لکھتے تھے۔ انہوں نے دادا بھائی نوروجی کی قیادت میں کلکتہ میں انڈین نیشنل کانگریس کے اجلاس میں شرکت کی، جس میں سوراج اور برطانوی سامان کے بائیکاٹ کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ اپریل 1907 تک، انہوں نے ایم پی ٹی کے ساتھ تامل ہفتہ وار انڈیا اور انگریزی اخبار بالا بھارتم کی تدوین شروع کر دی۔ آچاریہ۔ یہ اخبارات بھارتی کی تخلیقی صلاحیتوں کو ظاہر کرنے کا ایک ذریعہ بھی تھے، جو اس عرصے کے دوران عروج پر پہنچنا شروع ہوئی۔ بھارتی نے ان ایڈیشنوں میں باقاعدگی سے اپنی نظمیں شائع کرنا شروع کیں۔ تمثیلوں سے لے کر قوم پرست تحریروں تک، خدا اور انسان کے درمیان تعلقات پر غور و فکر سے لے کر روسی اور فرانسیسی انقلابات پر گیتوں تک، بھارتی کے مضامین متنوع تھے۔ بھارتی نے 1907 میں وی او کے ساتھ تاریخی سورت کانگریس میں حصہ لیا۔ چدمبرم پلئی اور منڈائم سری نواچاریار، جس نے انڈین نیشنل کانگریس کے اندر تقسیم کو گہرا کیا اور ایک طبقے نے مسلح مزاحمت کو ترجیح دی، جس کی قیادت بنیادی طور پر تلک کر رہے تھے، بعض دوسرے طبقات کی طرف سے اعتدال پسند نقطہ نظر کو ترجیح دی گئی۔ بھارتی نے وی او چدمبرم پلئی اور کانچی ورتھاچاریار کے ساتھ تلک کی حمایت کی۔ تلک نے انگریزوں کے خلاف مسلح مزاحمت کی کھل کر حمایت کی۔ 1908 میں انگریزوں نے وی او کے خلاف مقدمہ دائر کیا۔ چدمبرم پلئی۔ اسی سال جرنل انڈیا کے مالک کو مدراس میں گرفتار کیا گیا۔ گرفتاری کے امکان کا سامنا کرتے ہوئے، بھارتی پانڈیچیری فرار ہو گیا، جو فرانسیسی حکومت کے ماتحت تھا۔ وہاں سے انہوں نے ہفتہ وار جریدے انڈیا، وجے، ایک تامل روزنامہ، بالا بھارتم، ایک انگریزی ماہانہ، اور سوریودیام، پانڈیچیری میں ایک مقامی ہفتہ وار کی تدوین اور اشاعت کی۔ انگریزوں نے اخبارات کو ترسیلات زر اور خطوط روک کر بھارتی کی پیداوار کو دبانے کی کوشش کی۔ ہندوستان اور وجیہ دونوں پر 1909 میں ہندوستان میں پابندی عائد کردی گئی تھی۔ اپنی جلاوطنی کے دوران، بھارتی کو تحریک آزادی کے انقلابی ونگ کے بہت سے دوسرے رہنماؤں جیسے اربندو، لاجپت رائے اور وی وی ایس سے ملنے کا موقع ملا۔ ایر، جس نے فرانسیسیوں کے ماتحت پناہ بھی مانگی تھی۔ بھارتی نے آریہ جریدے میں اور بعد میں پانڈیچیری میں کرما یوگی میں اربندو کی مدد کی۔ یہ وہ دور بھی تھا جب انہوں نے ویدک ادب سیکھنا شروع کیا۔ ان کی تین عظیم ترین تصانیف کوئل پٹو، پنچالی سپاتھم اور کنن پٹو 1912 کے دوران ترتیب دی گئیں۔ انہوں نے ویدک نظموں، پتنجلی کے یوگا سترا اور بھگوت گیتا کا تمل میں ترجمہ بھی کیا۔ بھارتی نومبر 1918 میں کڈلور کے قریب ہندوستان میں داخل ہوا اور اسے فوری طور پر گرفتار کر لیا گیا۔ وہ کڈلور کی مرکزی جیل میں 20 نومبر سے 14 دسمبر تک تین ہفتوں تک حراست میں رہا اور اینی بیسنٹ اور سی پی کی مداخلت کے بعد اسے رہا کر دیا گیا۔ راما سوامی ایر۔ اس عرصے کے دوران وہ غربت کا شکار تھے، جس کے نتیجے میں ان کی صحت خراب ہو گئی۔ اگلے سال، 1919 میں، بھارتی کی ملاقات موہن داس کرم چند گاندھی سے ہوئی۔ انہوں نے 1920 سے مدراس (جدید چنئی) میں سودیسمیترن کی ترمیم دوبارہ شروع کی۔ موت وہ قیدیوں سے بری طرح متاثر ہوئے اور 1920 تک جب جنرل ایمنسٹی آرڈر نے آخر کار ان کی نقل و حرکت پر پابندیاں ختم کر دیں تو بھارتی پہلے ہی جدوجہد کر رہے تھے۔ اسے پارتھا سارتھی مندر، ٹرپلکین، چنئی میں لوانیا نامی ہاتھی نے مارا، جسے وہ روزانہ کھلاتا تھا۔ جب اس نے لوانیا (ہاتھی) کو ناریل کھلایا تو ہاتھی نے بھارتی پر حملہ کر دیا۔ اگرچہ وہ اس واقعے میں بچ گئے لیکن چند ماہ بعد ان کی صحت خراب ہو گئی اور 11 ستمبر 1921 کو صبح 1 بجے کے قریب ان کا انتقال ہو گیا۔ اگرچہ بھارتی کو عوام کا شاعر، ایک عظیم قوم پرست، ممتاز مجاہد آزادی اور سماجی بصیرت سمجھا جاتا تھا، لیکن یہ درج کیا گیا کہ ان کی آخری رسومات میں شرکت کے لیے صرف 14 لوگ تھے۔ انہوں نے ایروڈ میں کرنگل پالائم لائبریری میں اپنی آخری تقریر کی، جو کہ انسان امر ہے کے موضوع پر تھی۔ ان کی زندگی کے آخری سال ٹرپلیکین، چنئی کے ایک گھر میں گزارے گئے۔ اس گھر کو حکومت تمل ناڈو نے 1993 میں خریدا اور اس کی تزئین و آرائش کی اور اس کا نام بھارتی عالم (بھارتی کا گھر) رکھا گیا۔ ورکس بھارتی کو جدید تامل ادب کے علمبرداروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ بھارتی نے تمل میں اپنی پچھلی صدی کے کاموں کے برعکس سادہ الفاظ اور تالوں کا استعمال کیا، جن میں پیچیدہ الفاظ تھے۔ انہوں نے اپنی عقیدت مندانہ نظموں میں نئے خیالات اور تکنیکوں کا بھی استعمال کیا۔ انہوں نے اپنے زیادہ تر کاموں میں نونڈی چنڈو نامی ایک میٹر کا استعمال کیا، جو پہلے گوپال کرشن بھارتیار استعمال کرتے تھے۔ بھارتی کی شاعری نے ایک ترقی پسند، اصلاح پسند آئیڈیل کا اظہار کیا۔ ان کی تصویر کشی اور ان کی نظم کا جوش مختلف پہلوؤں میں جدید تامل شاعری کا پیش خیمہ تھا۔ وہ کلاسیکی اور عصری عناصر کو یکجا کرنے والی ایک طاقتور قسم کی شاعری کے پیش رو تھے۔ انہوں نے ہندوستانی قوم پرستی، محبت کے گیت، بچوں کے گانے، فطرت کے گانے، تامل زبان کی شان اور ہندوستان کے ممتاز آزادی پسندوں جیسے تلک، گاندھی اور لاجپت رائے کو خراج تحسین پیش کرنے جیسے متنوع موضوعات پر ہزاروں نظمیں لکھیں۔ یہاں تک کہ انہوں نے نیو روس اور بیلجیئم کے لیے ایک گیت بھی لکھا۔ بھارتی کی شاعری میں نہ صرف شکتی، کالی، ونےگر، مروگن، سیون، کنن (کرشنا) جیسے ہندو دیوتاؤں پر کام شامل ہیں، بلکہ اللہ اور یسوع جیسے دیگر مذہبی دیوتاؤں پر بھی کام شامل ہیں۔ ان کی بصیرت انگیز مثالوں کو لاکھوں تامل قارئین نے پڑھا ہے۔ وہ مختلف زبانوں سے بخوبی واقف تھے اور انہوں نے سری اربندو، بال گنگا دھر تلک اور سوامی وویکانند جیسے ہندوستانی قومی اصلاح پسند رہنماؤں کی تقریروں کا ترجمہ کیا۔ بھارتی کے کام تامل ویکی سورس سبرامنیم بھارتی اور پروجیکٹ مدورائی نامی اوپن ایکسیس تامل لٹریچر ریپوزیٹری میں بھی مل سکتے ہیں۔ بھارتی کے کاموں کو قومی شکل دی گئی جس کا مطلب ہے کہ انہیں حکومت کی عوامی ملکیت میں لایا گیا اور اس طرح 1949 میں تمل ناڈو کے اس وقت کے وزیر اعلی اومنڈور راماسامی ریڈی نے عوامی ڈومین کا کام بن گیا۔ بھارتی شکتی کے رقص (اوزی کوتھو، تقدیر کے رقص میں) کو درج ذیل لائنوں میں بیان کرتی ہے: کچھ ادیبوں کی رائے ہے کہ پنچالی (دروپدی) کی کہانی پر مبنی بھارتیار کی پنچالی سپاتھم بھی بھارت ماتا کے لیے ایک خراج تحسین ہے۔ کہ پانڈو ہندوستانی ہیں، کوراو برطانوی اور مہابھارت کی کروکشیتر جنگ ہندوستانی جدوجہد آزادی کی ہے۔ اسے یقینی طور پر معاشرے میں عورت کے عروج سے منسوب کیا جاتا ہے۔ معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے کہا تھا، "یہاں تک کہ اگر ہندوستانی منقسم ہیں، وہ ایک ماں کی اولاد ہیں، تو غیر ملکیوں کو مداخلت کرنے کی کیا ضرورت ہے؟" 1910-1920 کے دور میں، انہوں نے ایک نئے اور آزاد ہندوستان کے بارے میں لکھا جہاں کوئی ذات نہیں ہے۔ وہ ہندوستان کے دفاع کی تعمیر، گہرے سمندروں میں سفر کرنے والے اس کے جہازوں، مینوفیکچرنگ میں کامیابی اور عالمگیر تعلیم کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ انہوں نے بنگال کے ڈیلٹا کے اضافی پانی کو ضرورت مند علاقوں کی طرف موڑنے اور سری لنکا کے لیے ایک پل جیسے شاندار منظر نامے کے ساتھ ریاستوں کے درمیان اشتراک کرنے پر زور دیا۔ بھارتی بھی فاقہ کشی کو ختم کرنا چاہتی تھی۔ انہوں نے گایا، "تھانی اورو منیتھاناکو نیو الائینیل انتھا جگتھنائی اژتھیدووم" جس کا ترجمہ ہے "اگر ایک آدمی فاقہ کشی کا شکار ہوتا ہے تو ہم پوری دنیا کو تباہ کر دیں گے"۔ ان کی کچھ نظموں کا ترجمہ جینتھاسری بال کرشنن نے اپنے بلاگ میں انگریزی میں کیا ہے، حالانکہ وہ شائع نہیں ہوئی ہیں۔ اگرچہ وہ دیوتاؤں کے بارے میں سخت رائے رکھتے ہیں، لیکن وہ تمل ناڈو میں مہاکاویوں اور سماجی تانے بانے کے دیگر حصوں میں پھیلائی جانے والی جھوٹی کہانیوں کے بھی خلاف ہیں۔ کوئیل پاٹو (سونگ آف نائٹنگیل) میں وہ لکھتے ہیں۔ ذات پات کے نظام پر بھارتی نے ہندو معاشرے میں ذات پات کے نظام کے خلاف بھی لڑائی لڑی۔ بھارتی ایک قدامت پسند برہمن خاندان میں پیدا ہوا تھا، لیکن وہ تمام جانداروں کو برابر سمجھتا تھا، اور اس کی وضاحت کے لیے اس نے ایک نوجوان دلت آدمی کے لیے اپانائنم کیا اور اسے برہمن بنا دیا۔ انہوں نے اپنے دور میں نوجوان نسلوں کو ان کے بزرگ اساتذہ کی طرف سے تقسیم کرنے والے رجحانات کی بھی سرزنش کی۔ انہوں نے مبلغین پر کھلے عام تنقید کی کہ وہ ویدوں، اپنشدوں اور گیتا کی تعلیم دیتے ہوئے اپنے انفرادی خیالات کو ملا رہے ہیں۔ انہوں نے دلتوں کو ہندوؤں کے مرکزی دھارے میں لانے کی بھرپور وکالت کی۔ یہاں وہ انسانوں کے درمیان محبت کا اظہار کرتا ہے، جہاں آدمی کو ان کی ذات نہیں دیکھنی چاہیے۔ انہیں انسان کے طور پر دیکھنا چاہیے۔ صرف انسان ہی نہیں بلکہ انہیں اپنے بھائیوں اور بہنوں کے طور پر بھی دیکھنا چاہیے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک تعلیم یافتہ شخص ان کے ساتھ مساوی سلوک کرنا جانتا ہے نہ کہ ان کی ذات سے۔ میراث 1987 میں حکومت ہند نے انسانی وسائل کی ترقی کی وزارت کے ساتھ مل کر ایک اعلی ترین قومی سبرامنیم بھارتی ایوارڈ قائم کیا، جو ہر سال ہندی ادب میں شاندار کام کرنے والے مصنفین کو دیا جاتا ہے۔ بھارتیار یونیورسٹی، ایک ریاستی یونیورسٹی ہے جس کا نام شاعر کے نام پر رکھا گیا ہے، 1982 میں کوئمبٹور میں قائم کی گئی تھی۔ مرینا بیچ اور ہندوستانی پارلیمنٹ میں بھی بھارتیار کا مجسمہ ہے۔ بھارتی کے نام سے ایک تامل فلم سال 2000 میں گیان راجسیکرن کے ذریعے شاعر کی زندگی پر بنائی گئی تھی، جس نے تامل میں بہترین فیچر فلم کا قومی فلم ایوارڈ جیتا تھا۔ فلم کپلوٹیہ تمیزان ایس وی کے ساتھ سبرامنیا شیو اور بھارتیار کے ساتھ آئی ڈی 1 کی اہم جدوجہد کو بیان کرتی ہے۔ سببیا نے سبرامنیا بھارتی کا کردار ادا کیا۔ 14 اگست 2014 کو پروفیسر محمدو ستیک راجہ نے مدورائی کے قریب تروپوونم پڈور میں ایک تعلیمی ٹرسٹ شروع کیا جس کا نام عمر-بھارتی تعلیمی ٹرسٹ رکھا گیا، یہ نام ایٹا پورم کے دو افسانوی شاعروں عمارو پلاور اور سبرامنیا بھارتیار کی تعریف کے لیے رکھا گیا ہے۔ اگرچہ ان دونوں شاعروں کے درمیان تین صدیوں کا وقفہ ہے، لیکن تمل زبان میں الہی خدمت اور ان کے تعاون نے انہیں بے مثال افسانے بنا دیا ہے۔ دونوں شاعروں کو تروپوونم کے ویگائی ندی کے کنارے اپنی خدمات پیش کی جاتی ہیں۔ دونوں شاعروں کو اپنی مالی حیثیت سے سخت تکلیف اٹھانی پڑی، اس لیے وہ دونوں اپنے خاندان کے افراد کی ضروریات کو پورا کرنے میں ناکام رہے۔ کوئمبٹور میں بھارتیار روڈ اور نئی دہلی میں سبرامنیم بھارتی مارگ سمیت کئی سڑکوں کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ این جی او سیوالیا مہاکاوی بھارتیہ ہائر سیکنڈری اسکول چلاتی ہے۔ مقبول ثقافت میں بھارتی کا تمل میوزک ڈائریکٹر ادھیتیہ وینکٹاپتی نے میوزیکل جوڑی ہپ ہاپ تمیزا کے ذریعے تنقیدی استقبال کیا جس کے لوگو میں بھارتی کو دکھایا گیا ہے۔ بھارتی کی لکھی ہوئی بہت سی نظمیں مختلف تامل فلموں میں گانوں کی شکل میں استعمال کی گئیں۔ اے وی ایم پروڈکشنز ان کے گانوں کو فلموں میں استعمال کرنے والی پہلی کمپنی تھی، نام اروور (1947) کا "ادووم پلی" بھارتی کی نظم سے متاثر پہلا گانا تھا۔ بہت سے فلمی عنوانات ان کی نظموں سے لیے گئے تھے جیسے ولمائی تھرایو (2008)، انمائی تھاورل (2011)، نیاپوڈائی (2016)، نیرکونڈا پاروئی (2019)، سوررائی پوٹرو (2020)۔ ۔