The History of India, as Told by Its Own Historians
ہندوستان کی تاریخ، جیسا کہ اس کے اپنے مورخین نے بتایا ہے، ایک ایسی کتاب ہے جس میں ہنری مائرز ایلیٹ کے کام پر مبنی قرون وسطی کے فارسی تواریخ کے ترجمے شامل ہیں۔ یہ اصل میں لندن میں 1867-1877 کے درمیان آٹھ جلدوں کے ایک سیٹ کے طور پر شائع ہوا تھا۔ ترجمے جزوی طور پر ایلیٹ کی نگرانی میں تھے، جن کی کوششوں کو بعد از مرگ جان ڈاؤسن نے بڑھایا اور ترمیم کیا۔ اس کتاب کو کئی بار دوبارہ شائع کیا گیا ہے، اور یہ آن لائن بھی دستیاب ہے۔ ایلیٹ مسلم حکمرانی کے ظلم اور آمریت کے مقابلے میں برطانوی حکمرانی کے انصاف اور کارکردگی کے طور پر جو کچھ دیکھتے تھے اس کا موازنہ کرنے کے خواہاں تھے۔ انہوں نے امید ظاہر کی کہ یہ "ہماری مقامی رعایا کو ہماری حکمرانی کی نرمی اور انصاف پسندی کے تحت حاصل ہونے والے بے پناہ فوائد کے بارے میں زیادہ سمجھدار بنائے گا"۔ پس منظر ہنری مائرز ایلیٹ 1808 میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک منتظم تھے جنہوں نے برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی (ای آئی سی) کے لیے کام کیا اور ڈلہوزی کے پہلے مارکویس، ہنری ہارڈنگ اور جیمز برون رامسے کی گورنر جنرل شپ کے تحت خارجہ سکریٹری کے عہدے تک پہنچے۔ مشرقی زبانوں، کلاسیکی اور ریاضی میں ان کی تعلیمی صلاحیت نے انہیں 1826 میں ای آئی سی کے لیے اوپن انٹری امتحان پاس کرنے کے قابل بنایا، نیو کالج، آکسفورڈ میں اس جگہ کو چھوڑ دیا جہاں ان سے شرکت کی توقع کی جاتی تھی۔ ہندوستان کی تعلیم میں ایلیٹ کی دلچسپی ملک میں اپنے پورے وقت میں ایک تفریحی تعاقب کے طور پر شامل رہی اور زمین اور محصول سے متعلق پالیسیاں تیار کرنے کی کوششوں میں ان کی تحقیق سے پیدا ہوئی۔ ہندوستان کے برطانوی مورخین، جیسے ماؤنٹسٹوارٹ ایلفنسٹن نے دیہی اشرافیہ اور مالی معاملات کو بڑی حد تک نظر انداز کر دیا تھا، جس کے بارے میں ایلیٹ کا خیال تھا کہ اس کی تفتیش قرون وسطی کے اب تک نظر انداز کیے گئے تواریخ کا سہارا لے کر کی جا سکتی ہے۔ انہوں نے 1849 میں شائع ہونے والے اپنے بیبلیوگرافیکل انڈیکس ٹو دی ہسٹوریئنز آف محمدین انڈیا کو ہندوستان کے 232 عربی اور فارسی مورخین کے مطالعے کی پیش کش کے طور پر دیکھا اور یہ ایک ایسا وسیلہ بھی تھا جو مستقبل کے مورخین کے لیے فائدہ مند ثابت ہوگا۔ انہوں نے کہا کہ وہ چاہتے تھے کہ ان کی تحقیق بیمار صحت ہو جس نے ایلیٹ کو اپنی مزید تفصیلی تعلیم مکمل کرنے سے روک دیا: انہوں نے زیادہ آرام دہ آب و ہوا کی تلاش میں ہندوستان چھوڑ دیا اور 1853 میں جنوبی افریقہ کے سائمن ٹاؤن میں انتقال کر گئے۔ جان ڈوسن کو ایلیٹ کی بیوہ ربیکا نے اپنے شوہر کا کام مکمل کرنے کے لیے کہا تھا۔ ڈاؤسن 1820 میں پیدا ہوئے تھے اور مشرقی زبانوں سے متعلق مختلف تدریسی عہدوں پر فائز تھے، جن میں سے غالبا انہوں نے عربی، فارسی، سنسکرت، تیلگو اور ہندوستانی زبانوں میں مہارت حاصل کی تھی۔ ان عہدوں میں ای آئی سی کے ہیلی بیری کالج میں ٹیوٹر کی حیثیت سے ایک مدت، یونیورسٹی کالج، لندن میں پروفیسر شپ اور 1859 کے آس پاس سے 1877 تک اسٹاف کالج، کیمبرلی میں پروفیسرشپ شامل تھی۔ ایلیٹ کے کام پر مبنی ان کی کوششوں کے نتیجے میں دی ہسٹری آف انڈیا کے عنوان سے آٹھ جلدوں کا آغاز ہوا، جیسا کہ ٹولڈ بائی اس اون ہسٹوریئنز: دی محمدین پیریڈ، جو لندن میں ٹربنر اینڈ کمپنی نے 1867 اور 1877 کے درمیان شائع کیا۔ ایلیٹ کے کتابچہ اشاریہ سے نکالے گئے تقریبا آدھے مواد کا ترجمہ خود ڈوسن نے کیا تھا اور کیتھرین پریر کے مطابق، انہوں نے بھی "ایلیٹ کے منصوبے سے زیادہ تاریخی زور" دے کر اپنا نشان چھوڑا۔ کچھ سال بعد، ڈاؤسن نے قرون وسطی کے گجرات سے متعلق ایک جلد پر کام شروع کیا جو ایلیٹ کے کاغذات پر مبنی تھا۔ یہ 1881 میں ان کی موت کے وقت نامکمل تھا اور بعد میں اسے بالکل مختلف شکل میں شائع کیا گیا-جیسا کہ دی ہسٹری آف انڈیا، جیسا کہ ٹولڈ بائی اٹز اون ہسٹوریئنز: دی لوکل محمدن ڈائناسٹیز: گجرات-ایڈورڈ کلائیو بیلی کی ادارت میں۔ جائزے ایلیٹ کے ادبی کام پر ان کی موت کے وقت تنقید کی گئی تھی۔ فرانسس ایچ رابنسن نے 1853 میں لکھا کہ ایلیٹ کی انجیلی بشارت کی خاصیت ان لوگوں کو "مجرم" قرار دیتی ہے جن کے بارے میں انہوں نے لکھا تھا۔ ڈاؤسن کی تعلیمی ساکھ اس منصوبے میں ان کی شمولیت کے ذریعے قائم ہوئی، حالانکہ انہیں اپنی اہلیت اور طریقوں دونوں پر کچھ تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ پری نے نوٹ کیا کہ، "ستم ظریفی یہ ہے کہ طویل مدت میں، ان کے کام کی ظاہری جامعیت نے ان مخطوطات کی علمی دوبارہ جانچ کو سنجیدگی سے روک دیا جس پر یہ مبنی تھا۔" 1903 میں، اسٹینلے لین پول نے ایلیٹ اور ڈاؤسن کی کوششوں کی تعریف کی لیکن اس کے بارے میں خبردار کرتے ہوئے کہا: ایک اور فرانسس رابنسن نے 2010 میں لکھتے ہوئے نوٹ کیا کہ ایلیٹ اور ڈاؤسن کا کام "ہمیشہ پیٹر ہارڈی کی ہسٹوریئنز آف میڈیول انڈیا (دہلی، 1997) کے ساتھ پڑھا جانا چاہیے۔" رامیا سری نواسن بتاتی ہیں کہ ہندوستان کی ابتدائی اور قرون وسطی کی تاریخ نگاری کو اکثر ہندو اور مسلم زمرہ جات کی شکل میں دیکھا گیا ہے، جو باہمی طور پر خصوصی سیاسی نقطہ نظر اور ثقافتوں کے دو سلسلے ہیں جن کی ابتدا دو ادبی مہاکاوی شکلوں میں ہوتی ہے جو عام طور پر، لیکن ہمیشہ نہیں، ان ادوار کی خصوصیت ہیں۔ وہ نوٹ کرتی ہیں کہ اس کے اثرات بعد کے مورخین کے کاموں میں دیکھے جا سکتے ہیں جیسے کہ جیمز ٹوڈ، ایک اور ای آئی سی منتظم اور شریف عالم، جنہوں نے راجپوتانہ میں کام کرتے ہوئے ہندو بہادری اور مسلم دھوکہ دہی کے تصور کی سختی سے حمایت کی۔ رچرڈ ایٹن کا خیال ہے کہ موجودہ دور کے ہندو قوم پرستوں نے ماقبل جدید مسلمان حکمرانوں کو بدنام کرنے کی اپنی کوششوں میں ایلیٹ اور ڈاؤسن کے "منتخب ترجمے" کو "منتخب طور پر استعمال" کیا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ تنقید ایٹن کا کہنا ہے کہ ایلیٹ نے برطانوی حکمرانی کو مسلم حکمرانی کے برعکس بہت بہتر دیکھا اور ہندوستانی تاریخ کے مسلم دور سے "ہمدردی کے علاوہ کچھ بھی نہیں تھا"۔ ایلیٹ نے مسلم حکمرانی کے مقابلے ہندوستانیوں کے لیے کہیں زیادہ فوائد کا ذکر کیا اور امید ظاہر کی کہ یہ "ہماری مقامی رعایا کو ہماری حکمرانی کی نرمی اور انصاف پسندی کے تحت حاصل ہونے والے بے پناہ فوائد کے بارے میں زیادہ سمجھدار بنائے گا"۔ محمد حبیب، ایک قوم پرست مورخ جس نے ایلیٹ جیسے یورپی نوآبادیاتی مورخین کے تاریخی اور ترجمے کے طریقوں کو چیلنج کرتے ہوئے ہندوستانی تاریخ کے بارے میں اپنا سیکولر نظریہ پیش کیا تھا، نے لوگوں کی زندگیوں اور ان کی ثقافتی سرگرمیوں پر توجہ دینے کے بجائے مسلم حکمرانوں کی سیاسی سرگرمیوں پر "بے حد" توجہ مرکوز کرنے پر ان پر تنقید کی۔ انہوں نے اس کا الزام ایلیٹ کے ناقص ترجمے پر انحصار اور مسونویس اور مکتوبت (صوفی ادب) جیسے ادبی اور ثقافتی ذرائع کی تاریخی قدر کو تسلیم نہ کرنے پر لگایا۔ مواد مواد کام کے مکمل ترجمے نہیں ہیں۔ اے جے آربری نے تبقت ناصری، تاریخ فیروز شاہی اور ظفر نامہ کو ان میں سے ایک قرار دیا ہے جن میں سے صرف کچھ حصے شائع ہوئے تھے (حالانکہ آخری معاملے میں تیمور کا ایک تواریخ، ہندوستان سے متعلق کتاب کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ)۔ آربری یہ بھی بتاتا ہے کہ منتخب کردہ ذرائع کا معیار متغیر تھا اور یہ کہ جن دستاویزات سے ترجمے کیے گئے تھے وہ بعض اوقات دستیاب کئی کا ایک ورژن تھا۔ جلد اول: تعارف ارلی عرب جیوگرافرس ہسٹریئنز آف سندھ جلد دوم: ٹو دی ایئر اے ڈی۔ 1260 جلد سوم: ٹو دی ایئر اے ڈی۔ 1398 جلد چہارم: ٹو دی ایئر اے ڈی۔ 1450 جلد پنجم: افغان خاندان کا خاتمہ اور اکبر کے دور حکومت کے پہلے اٹھتیس سال جلد ششم: اکبر اور جہانگیر جلد ساتم: شاہ جہاں سے لے کر محمد شاہ کے دور حکومت کے ابتدائی سال جلد آٹھ: ہندوستان میں مسلم سلطنت کا خاتمہ۔