Kulin Kayastha
کولین کاستھا برصغیر پاک و ہند کے بنگال کے علاقے میں بنگالی کاستھا ذات کی ایک ذیلی ذات ہے۔ انہیں کولینا کیستھ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ بنگال میں برہمنوں اور بیدیا کے ساتھ کیستھوں کو "اعلی ترین ہندو ذات" سمجھا جاتا ہے۔ بنگالی کاستوں کو اس خطے میں متعدد قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں کولن ایک اعلی درجے کی مثال ہے۔ اصل بنگال کے سماجی اور مذہبی نمونے تاریخی طور پر شمالی ہندوستان کے قدامت پسند ہندو مرکز سے الگ تھے اور اس نے اس بات پر اثر ڈالا کہ وہاں ذات پات کا نظام کیسے تیار ہوا۔ بنگال، گنگا اور جمنا ندیوں کے درمیان روایتی آریہورت خطے کے مشرق میں واقع ہونے کی وجہ سے، کئی صدیوں تک برہمنانہ قدامت پسندی کے مکمل اثرات سے محفوظ رہا، اور وہاں بدھ مت کا اثر مضبوط رہا۔ آٹھویں سے گیارہویں صدی عیسوی تک پال خاندان کے بدھ حکمرانوں کے تحت بدھ مت کا اثر جاری رہا۔ روایتی طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ اس وقت، پال خاندان کے زوال کے بعد، ایک ہندو بادشاہ، آدی سورا نے پانچ برہمنوں اور ان کے پانچ خدمت گاروں کو کنوج سے لایا، اس کا مقصد اس علاقے میں پہلے سے موجود برہمنوں کو تعلیم فراہم کرنا تھا جنہیں وہ نادان سمجھتے تھے، اور روایتی قدامت پسند برہمن ہندو مت کو بحال کرنا تھا۔ اس داستان کے متعدد بیانات موجود ہیں، اور مورخین عام طور پر اسے تاریخی صداقت کی کمی والے افسانے یا لوک داستانوں سے زیادہ کچھ نہیں سمجھتے ہیں۔ اسی طرح، داستان کے مطابق، برہمنوں کے ساتھ پانچ خدمت گاروں کی اصل ورن حیثیت بھی بحث کا موضوع ہے۔ بہت سے ذرائع ان کا ذکر شودر نوکروں کے طور پر کرتے ہیں، بہت سے دوسرے انہیں کیستھ خدمت گار کہتے ہیں، اور بہت کم لوگ انہیں آریان کشتریہ کی بیویوں کے طور پر کہتے ہیں۔ روایت یہ کہتے ہوئے جاری ہے کہ یہ انمار آباد ہو گئے اور ہر ایک ایک قبیلے کا بانی بن گیا۔ پانچ خدمت گاروں کے معاملے میں، ہر قبیلہ کیستھ ذات کا تھا، اور ان بانیوں کو بعض اوقات پانچ افسانوی کیستھ کہا جاتا ہے۔ سوروپا گپتا کے مطابق، "یہ داستان بنگال کے ایک نیم تاریخی، سماجی بیانیے میں فٹ کی گئی تھی اور انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل کے دوران ذات پات اور ذیلی ذات کی ابتداء اور رابطوں کی حقیقتوں کی وضاحت کے لیے استعمال کی گئی تھی۔" چار برہمن قبیلوں میں سے ہر ایک کو کولینا ("اعلی") کے طور پر نامزد کیا گیا تھا تاکہ انہیں زیادہ قائم شدہ مقامی برہمنوں سے الگ کیا جا سکے۔ کیستھ کے چار قبیلوں کو بھی اسی طرح نامزد کیا گیا تھا۔ پانچویں کو اس حیثیت سے انکار کر دیا گیا کیونکہ وہ یہ قبول نہیں کریں گے کہ وہ نوکر یا خدمت گار ہیں اور اس لیے کمتر ہیں، اور اس کے بجائے انہوں نے خود کو برہمنوں سے بھی برتر قرار دیا۔ جب کہ یہ پانچواں قبیلہ بنگال میں رہا اور دت (یا دت) بن گیا، ان چار میں سے ایک جسے کولینا کا نام دیا گیا تھا-گوہا-بعد میں اس خطے کے مشرق میں چلا گیا، جس نے تین قبیلوں کو "بنگال پروپر" میں اہم کولن کیستھ برادری بننے کے لیے چھوڑ دیا-بوس، مترا اور گھوشی۔ گپتا سلطنت کے دوران، کیستھ ایک الگ ذات میں تیار نہیں ہوئے تھے، حالانکہ کیستھوں (علما) کا دفتر اس دور کے آغاز سے پہلے قائم کیا گیا تھا، جیسا کہ عصری اسمرتیوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ ایک ہندوستانی مورخ تیج رام شرما کا کہنا ہے کہ بنگال میں تیرہویں صدی سے مختلف مسلم خاندانوں کی حکمرانی کا دور شروع ہوا اور 1765 تک جاری رہا، جب انگریزوں نے اقتدار حاصل کیا۔ بہت سی آبادی نے اسلام قبول کیا اور مرکزی نقطہ کے طور پر ہندو بادشاہ کی کمی ان ہندو برادریوں کی تنہائی کا سبب بنی جو باقی رہیں۔ کولن برادریوں کو خاص طور پر بری طرح نقصان اٹھانا پڑا کیونکہ ان کا رسمی کردار اعلی ریاستی اور مذہبی عہدوں پر تقرریوں کے ذریعے ہندو بادشاہ کی خدمت کرنا تھا، جن سے انہیں مسلم حکومت نے انکار کر دیا تھا۔ وہ ہندو، جن میں کچھ کولن بھی شامل تھے، جنہوں نے مسلم حکمرانوں کی مدد کی، تعاون کیا یا ان کے ساتھ گھل مل گئے، انہیں اکثر قدامت پسند ہندو برادری سے دور رکھا جاتا تھا، جو خود کو محفوظ رکھنے کا ارادہ رکھتی تھی اور اسے حاصل کرنے کے لیے اپنے ثقافتی اصولوں سے پیچھے ہٹ جاتی تھی۔ تھامس جے ہاپکنز نے کہا ہے کہ اسی طرح کولن ذاتوں نے عام طور پر انگریزوں کو نظر انداز کیا جو اس علاقے میں آئے اور آخر کار اس پر قبضہ کر لیا۔ انگریز غیر ہندو تھے اور اس لیے وہ، ان سے پہلے کے مسلمانوں کی طرح، ان کی رسمی حیثیت کے مطابق کرداروں کے لیے کولن کی ضرورت کو پورا کرنے میں ناکام رہے۔ تاہم، دیگر ہندو برادریوں نے انگریزوں کے ساتھ تعاون کیا اور انیسویں صدی کے ابتدائی سالوں تک اس کے نتیجے میں کچھ کافی زمیندار اور امیر لوگ بن چکے تھے۔ یہ غیر کولن برادریاں بھی سب سے پہلے مغربی کاری کی طرف قدم اٹھانے والی تھیں، جزوی طور پر اس لیے کہ انہیں احساس ہوا کہ مغربی نظریات کے ساتھ صف بندی ایک ایسا راستہ فراہم کرے گی جس کے ذریعے وہ اپنی سماجی حیثیت کو آگے بڑھا سکتے ہیں، اور یہ ایک ایسی چیز تھی جو ہندو رسم و رواج کے تحت کبھی نہیں ہو سکتی تھی کیونکہ انہیں ہمیشہ کولوں سے نیچے درجہ دیا جاتا تھا۔ ہندوستانی مصنفین اور مبصرین کے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ کیستھوں سے واقف بہت سے لوگ انہیں دویا یا دو بار پیدا ہونے والے سمجھتے تھے۔ تاہم، بنگال کے کیستھوں کے دویا کا درجہ رکھنے کے دعووں کی بہت سے دوسرے ہندوستانی مبصرین نے تائید نہیں کی ہے۔ بنگالی برہمن ان دعووں کی تردید کرنے میں سب سے زیادہ سرگرم تھے۔ ۔