Pancharatna Kriti
پنچ رتن کریتیاں (پنچرتن کریتی کے طور پر نقل حرفی) (سنسکرت: پنچ "پانچ" + رتن "جواہرات") کرناٹک کلاسیکی موسیقی میں پانچ کریتیوں (گانوں) کا ایک مجموعہ ہے، جسے 18 ویں صدی کے ہندوستانی موسیقار تیاگراج نے ترتیب دیا تھا۔ تمام کریتیاں، جیسا کہ تیاگراج کی تقریبا تمام کمپوزیشنز کا معاملہ ہے، تیلگو میں لکھی گئی ہیں، سوائے پہلے کے، جو سنسکرت میں لکھی گئی ہے۔ گانے یہ ہیں: "جگدانند کراکا"، "دوڈوکوگلا ننے"، "سادھنچینے"، "کنکانا روچیرا" اور "اینڈارو مہانبھوولو"۔ تیاگراج اور پنچ رتن کریتی تیاگراج 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں تمل ناڈو کے موجودہ تنجاور ضلع کے تروورور میں رہتے تھے۔ ان کی کمپوزیشن کو کرناٹک موسیقی کی بہترین کمپوزیشن میں شمار کیا جاتا ہے۔ پانچ پنچ رتن کریتیوں میں سے چار تیلگو میں اور ایک سنسکرت میں ہے۔ وہ پانچ راگوں میں موسیقی کے لیے ترتیب دیے گئے ہیں: ناٹا، گاؤلا، اربھی، ورالی اور سری۔ کمپوزیشن پنچ رتن کریتیاں ہندو دیوتا رام کی تعریف میں لکھی گئی تھیں۔ انہیں آدی تال پر ترتیب دیا جاتا ہے اور ہر راگ گانے کے مزاج اور اس کے بول کے معنی کی نمائندگی کرتا ہے۔ تمام کریتیوں کو راگم تنم پلوی (آر ٹی پی) کے انداز میں ترتیب دیا گیا تھا جس میں آر ٹی پی کے پلوی حصے میں کلپنا سواروں (اصلاحاتی حصوں) کی جگہ چرنم (اسٹینزا) رکھے گئے تھے۔ پنچ رتن کریتیاں یہ ہیں: جگدانند کراکا (راگم نٹائی) دوڈوکو گالا (راگم گولہ) سادھنچینی (راگم اربھی) کنکانا روچیرا (راگم ورالی) اینڈارو مہانبھوولو (شری راگم) ان کمپوزیشنز کی سریلی شکلیں (ناٹا، گولہ، اربھی، ورالی، سری) کرناٹک موسیقی کے پانچ گھانا راگ ہیں، جنہیں گھنپنچکا بھی کہا جاتا ہے۔ یہ پانچ راگ خود کو وسیع تر اصلاحات کے لیے پیش کرتے ہیں۔ انہیں اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ وہ وینا پر تانم بجانے کے لیے موزوں ہیں۔ ناٹا اور ورالی کرناٹک راگوں میں سب سے قدیم ہیں اور ایک ہزار سال پہلے کے ہیں۔ ایک خاص طور پر مشکل میوزیکل چیلنج کو تیاگراج نے ان میں سے تین کمپوزیشن میں کامیابی کے ساتھ قبول کیا ہے۔ راگ ناٹا میں دھائیوتم نوٹ یا سورا (مغربی کلاسیکی سروں کے سی پیمانے میں اے) کا خاص طور پر مخصوص استعمال ہوتا ہے۔ تیاگراج نے راگم کے سوروپ یا کردار کو کھونے کے بغیر پہلی پنچ رتن کریتی میں دھائیوتم سے مکمل طور پر گریز کیا ہے۔ اسی طرح گندھرم گولی (سی پیمانے میں ای) میں کچھ خوبصورتی کا ایک نوٹ ہے۔ تیاگراج نے راگم کے کردار کو کھوئے بغیر اس نوٹ کا کم سے کم استعمال کیا ہے۔ آخر میں، وہ سری راگم میں دھائیوتم سے گریز کرتا ہے، ایک بار پھر ایک نوٹ جو اس راگم کے کچھ بہت ہی خاص سنچاروں (فقروں) میں موجود ہے۔ گیتوں کا خلاصہ جگدانند کراکا اس گیت میں تیاگراج بھگوان وشنو کے اوتار میں سے ایک رام چندر کی تعریف کرتے ہیں۔ وہ رام چندر کی تعریف اس شخص کے طور پر کرتا ہے جو کائنات میں تمام خوشیوں کا سبب بنتا ہے۔ یہ واحد پنچ رتن کریتی ہے جو سنسکرت میں لکھی گئی تھی۔ دیگر تمام کریتیں تیلگو میں لکھی گئی تھیں، جو مراٹھا بادشاہ سرابھوجی کے دربار میں استعمال ہوتی تھیں جنہوں نے 18 ویں صدی میں اس علاقے پر حکومت کی تھی۔ رام تیاگراج کے پسندیدہ دیوتا تھے۔ کریتی کو ناٹا راگ پر سیٹ کیا گیا ہے۔ تیلگو میں لکھی گئی اس دوسری پنچ رتن کریتی میں، تیاگراج نے اپنی زندگی میں کی گئی تمام غلطیوں کی فہرست دی ہے اور پوچھا ہے کہ رام کے علاوہ کون ایسے گنہگار کو چھڑا سکتا ہے۔ بیان کردہ گناہوں میں شامل ہیں: صرف اس طرح گھومنا جیسے کہ مکمل کھانے سے مطمئن ہوں، ایسے لوگوں کو خطبات دینا جو سننے میں دلچسپی نہیں رکھتے ہیں یا جو سمجھنے کی صلاحیت نہیں رکھتے ہیں، خود کو ایک عظیم شخص کے طور پر پیش کرنا، اور گندگی کو حقیقی چیز سمجھنا۔ انہوں نے چار قسم کے لوگوں کی فہرست دی ہے جن کے سامنے انہوں نے عظمت کا دعوی کیا ہے۔ نادان، بدکار، نچلے درجے کے سماجی لوگ اور خواتین۔ الفاظ پر مبنی ایک ڈرامے میں، وہ ان لوگوں کو ملامت کرتا ہے جو بیویوں اور اولاد کی خواہش رکھتے ہیں۔ کریتی کو گولا راگ پر سیٹ کیا گیا ہے۔ سادھینچینی او مانسا یہ پنچ رتن کریتی تیلگو میں ترتیب دی گئی تھی اور اسے عربی راگ کے لیے ترتیب دیا گیا ہے۔ یہ ایک چنچل لہجے میں لکھا گیا ہے، جو استعاروں سے بھرپور ہے اور بغیر کسی صفت کے مشابہت رکھتا ہے-ہر وقت گلوکاروں کی توجہ مبذول کراتا ہے۔ اس کریتی میں تیاگراج بھگوان کرشن کی عظمت کو واضح انداز میں گاتے ہیں۔ اس کریتی میں اپنایا گیا انداز دیگر چار کے مقابلے میں بہت میٹھا ہے۔ کانا کانا روچی را کنکا وسانا ننو یہ تیلگو میں ترتیب دی گئی پانچ پنچ رتن کریتیوں میں سے سب سے کم گایا یا پیش کیا گیا ہے، لیکن کچھ لوگ اسے سب سے زیادہ دیرپا اور خوبصورت سمجھتے ہیں۔ یہ سری رام کی الہی خوبصورتی کو بیان کرتا ہے، جس کی تیاگراج پوجا کرتے تھے۔ ان کا کہنا ہے کہ تیاگراج جتنی زیادہ ان کی خوبصورت خصوصیات کو دیکھتے ہیں، اتنا ہی ان کا ذہن سری رام کی طرف متوجہ ہوتا ہے۔ یہ کمپوزیشن شاذ و نادر ہی سکھائی جاتی ہے، اور کنسرٹس میں شاذ و نادر ہی سنی جاتی ہے، اس راگ کی وجہ سے اسے ورالی راگ پر سیٹ کیا جاتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ اینڈارو مہانبھوولو اینڈارو مہانبھوولو تیلگو میں لکھی گئی ابتدائی کریتیوں میں سے ایک ہے۔ یہ گانا تمام عظیم سنتوں اور موسیقاروں کو سلام اور تعریف ہے۔ تیاگراج نے واضح طور پر مہانبھوالو، یا عظیم لوگوں کی فہرست خود کریتی میں دی ہے، جس میں سنت نارد اور سوناکا کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس کریتی میں تیاگراج بھگوان کے عقیدت مندوں کی عظمت کو بیان کرتے ہیں۔ کیرالہ اور تمل ناڈو میں یہ عقیدہ ہے کہ تیاگراج نے ملیالی گلوکار شادکلا گووندا مارار کی الہی موسیقی سن کر اپنی خوشی میں خود بخود کریتی کی تشکیل کی۔ لیکن کریتی کی ابتدا کے بارے میں والاجپیٹ کے شاگردوں کے ورژن کے مطابق، اسے مارار کی آمد سے پہلے تیاگراج کے شاگردوں نے ترتیب دیا اور سیکھا تھا۔ پی ٹی نریندر مینن کے مطابق یہ دو عظیم موسیقاروں کے درمیان افسانوی، تاریخی طور پر اہم ملاقات تھی۔ چونکہ کہا جاتا ہے کہ اندھارو مہانبھوالو کو تیاگراج نے چھوٹی عمر میں ترتیب دیا تھا، اس لیے ممکن ہے کہ مارار کو گاتے ہوئے سننے کے بعد اور مارار کی عظمت کی تعریف کرتے ہوئے تیاگراج اپنے شاگردوں کو اس موقع پر کریتی گانے کے لیے کہہ سکتے تھے۔ عاجزی سب کی بنیاد ہے۔ کریتی شری راگ متفرق ایم ایس سب لکشمی، مہاراج پورم سنتھانم، اور منگلم پلی بالامورالی کرشنا ان سینکڑوں عظیم ہندوستانی کلاسیکی گلوکاروں میں شامل ہیں جنہوں نے ان کریتیوں کو جدید دنیا کے قریب لایا ہے۔ ۔