Indra Jatra
اندرا جاترا، جسے ینیا بھی کہا جاتا ہے (نیپال بھاشا: ینیا:)، کھٹمنڈو، نیپال کا سب سے بڑا مذہبی گلی تہوار ہے۔ یہ تقریبات دو واقعات پر مشتمل ہوتی ہیں، اندرا جاترا اور کماری جاترا۔ اندرا جاترا کو دیوتاؤں اور راکشسوں کے نقاب پوش رقص، مقدس تصاویر کی نمائش اور جنت کے بادشاہ دیوتا اندرا کے اعزاز میں جھانکیوں سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ کماری جاترا زندہ دیوی کماری کا رتھ جلوس ہے۔ تہوار کے دوران پچھلے سال فوت ہونے والے خاندان کے افراد کو بھی یاد کیا جاتا ہے۔ تہواروں کا مرکزی مقام کھٹمنڈو دربار اسکوائر ہے۔ یہ تقریبات روشن پندرہ دن کے 12 ویں دن سے لے کر قمری نیپال ایرا کیلنڈر کے گیارہویں مہینے یانلا (نلا) کے تاریک پندرہ دن کے چوتھے دن تک آٹھ دن تک جاری رہتی ہیں۔ اندرا جاترا کا آغاز بادشاہ گنکم دیو نے 10 ویں صدی میں کھٹمنڈو شہر کے قیام کی یاد میں کیا تھا۔ کماری جاترا کا آغاز 18 ویں صدی کے وسط میں ہوا۔ تقریبات قمری کیلنڈر کے مطابق منائی جاتی ہیں، اس لیے تاریخیں بدل سکتی ہیں۔ افتتاحی تقریب کا آغاز یوسن تھانیگو (یوسن تھانیگو) سے ہوتا ہے، جو کھٹمنڈو دربار اسکوائر میں یوسن کی تعمیر ہے، ایک کھمبے جس سے اندرا کا جھنڈا لہرایا جاتا ہے۔ کھمبے، ایک درخت جو اس کی شاخوں سے کٹا ہوا ہے اور اس کی چھال سے کٹا ہوا ہے، کھٹمنڈو سے 29 کلومیٹر مشرق میں واقع ایک چھوٹے سے شہر نالا کے قریب ایک جنگل سے حاصل کیا جاتا ہے۔ اسے رسیوں پر کھینچتے ہوئے لوگ مراحل میں دربار اسکوائر تک گھسیٹتے ہیں۔ پہلے دن کی ایک اور تقریب اپاکو ونےگو (اپاکو ونےگو) ہے جب شرکاء متوفی خاندان کے افراد کے اعزاز میں بخور جلانے والے مزارات کا دورہ کرتے ہیں۔ وہ راستے میں مکھن کے چھوٹے لیمپ بھی لگاتے ہیں۔ کچھ لوگ ٹور کرتے ہوئے گیت گاتے ہیں۔ سرکٹ والا راستہ شہر کے تاریخی حصے کے اطراف سے گزرتا ہے۔ جلوس تقریبا شام 4 بجے شروع ہوتا ہے۔ جلوس کماری جاترا کماری جاترا، جس کا مطلب کماری کا رتھ تہوار ہے، اندرا جاترا کے ساتھ موافق ہے۔ اس کا آغاز 1756 عیسوی میں جیا پرکاش ملّا کے دور میں ہوا تھا۔ اس تہوار کے دوران، تین دن پر کاٹھمنڈو کے ذریعے تہوار کے راستے پر موسیقی کے بینڈ کے ساتھ دیوتا گنیش، بھیرو اور کماری کی انسانی نمائندگی لے جانے والے تین رتھوں کو کھینچا جاتا ہے۔ جلوس تقریبا 3 بجے شروع ہوتا ہے۔ کماری جاترا کے پہلے دن جسے کوانیہ کہا جاتا ہے، رتھوں کو شہر کے جنوبی حصے سے کھینچا جاتا ہے۔ دوسرا دن پورے چاند کا دن ہے جسے ینیا پونہی کہا جاتا ہے۔ تھانیہ (تھنیہ:) کے نام سے جانے والے جلوس کے دوران، رتھوں کو شمالی حصے سے ہوتے ہوئے آسن تک کھینچا جاتا ہے۔ اور تیسرے دن نانیچایا (نانیچایا:)، جلوس کلیگل کے مرکزی حصے سے گزرتا ہے۔ 2012 سے، کماری کا رتھ رتھ تہوار کے تیسرے دن تمام خواتین کی ٹیم کھینچتی رہی ہے۔ رتھ تہوار کے پہلے دن کا راستہ، کوانیہ (شہر کے مرکز میں جلوس): بسنت پور، مارو، چکن موگل، جیسی دیوال، لاگن، برہما مارگا، ونڈے، ہیوماتا، کوہیتی، بھیم سینستان، مارو، بسنت پور۔ رتھ تہوار کے دوسرے دن کا راستہ، تھانیہ (شہر کے اوپر جلوس): بسنت پور، پیاپھل، یاتکھا، نیاتا، تینگل، نیوکھا، نائکن ٹول، آسن، کیل ٹول، اندرا چوک، مکھن، بسنت پور۔ رتھ تہوار کے تیسرے دن کا راستہ، نانیچایا (مڈ ٹاؤن جلوس): بسنت پور، پیاپھال، یاتکھا، نیاٹا، کلگل، بھیڈاسنگ، اندرا چوک، مکھن، بسنت پور۔ ماتا بیا ماتا بیا (مت بیا) کا مطلب ہے مکھن کے لیمپ پیش کرنا۔ کوانیہ کے دن، رتھ تہوار کے پہلے دن، نیوارس جلوس کے راستے میں چھوٹے مکھن کے لیمپ پیش کر کے پچھلے سال کے دوران فوت ہونے والے خاندان کے افراد کی تعظیم کرتے ہیں۔ وہ احترام کی علامت کے طور پر راستے میں رشتہ داروں اور دوستوں کو مکھن کے لیمپ بھی پیش کرتے ہیں۔ جلوس تقریبا شام 6 بجے شروع ہوتا ہے۔ روٹ: مارو، پیاپھال، یاتکھا، نیاٹا، تینگل، نیوکھا، نائکن ٹول، آسن، کیل ٹول، اندرا چوک، مکھن، ہنومان دھوکا، مارو، چکن موگل، جیسی دیوال، لاگن، ہیوماتا، بھیم سینستان، مارو۔ دن: کوانیہ کے دن۔ داگین دیوی داگین (داگین) (متبادل نام: داگم) کا جلوس اندرا ماں کے اپنے بیٹے کی تلاش میں شہر کے گرد گھومنے کو دوبارہ ظاہر کرتا ہے۔ جلوس ماسک پہنے ہوئے ایک شخص پر مشتمل ہوتا ہے جس کے ساتھ ایک میوزیکل بینڈ ہوتا ہے۔ یہ تقریبا 8 بجے شروع ہوتا ہے جب کماری کا رتھ شہر کے جنوبی حصے میں سفر کرنے کے بعد مارو واپس آتا ہے۔ ڈیگن کو بہت سے لوگ فالو کرتے ہیں جنہوں نے اس مخصوص سال میں اپنے خاندان کے رکن کو کھو دیا ہے۔ جلوس مارو چوک کے جنوب مغربی کونے میں ایک گلی سے شروع ہوتا ہے اور کاستمانڈپ کے مغربی جانب سے گزرتا ہے۔ شرکاء تہوار کے راستے سے شمال میں آسن تک اور پھر واپس دربار اسکوائر تک جاتے ہیں۔ یہ جلوس مارو واپس آنے سے پہلے شہر کے جنوبی سرے تک جاری رہتا ہے۔ روٹ: مارو، پیاپھال، یاتکھا، نیاٹا، تینگل، نیوکھا، نائکن ٹول، آسن، کیل ٹول، اندرا چوک، مکھن، ہنومان دھوکا، مارو، چکن موگل، جیسی دیوال، لاگن، ہیوماتا، بھیم سینستان، مارو۔ دن: کوانیہ کے دن۔ باؤ ماتا باؤ ماتا (باؤ مت) سرنگیں سے بنے ایک مقدس سانپ کی لمبی نمائندگی پر مشتمل ہے جس پر تیل کے لیمپ کی ایک قطار رکھی جاتی ہے۔ پتلے کو کندھوں پر اٹھائے جانے والے کھمبوں سے لٹکا کر تہوار کے راستے پر لے جایا جاتا ہے۔ جلوس مارو میں کاستمانڈپ کے جنوبی حصے سے شروع ہوتا ہے۔ جب دگن جلوس شہر کے اوپری حصے سے واپس آتا ہے اور مارو پہنچتا ہے، تو یہ باؤ ماتا جلوس کے شروع ہونے کا اشارہ ہوتا ہے۔ یہ تقریبا 9 بجے شروع ہوتا ہے اور منندھر ذات کے گروہ کے ذریعے اس کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ روٹ: مارو، پیاپھال، یاتکھا، نیاٹا، تینگل، نیوکھا، نائکن ٹول، آسن، کیل ٹول، اندرا چوک، مکھن، ہنومان دھوکا، مارو، چکن موگل، جیسی دیوال، لاگن، ہیوماتا، بھیم سینستان، مارو۔ دن: کوانیہ کے دن۔ تہوار کے آٹھ دنوں کے دوران کھٹمنڈو میں مختلف مقامات پر بھیرو کے بھیرو ماسک کی نمائش کی جاتی ہے۔ بھیرو شیو کا خوفناک پہلو ہے۔ سب سے بڑے دربار اسکوائر میں سویتا بھیرو اور اندرا چوک میں آکاش بھیرو کے ہیں۔ سویتا بھیرو کے منہ سے چپکی ہوئی پائپ مختلف دنوں میں شراب اور چاول کی بیئر تقسیم کرتی ہے۔ باکا بھیرو کی ایک تصویر اندرا چوک کے ساتھ ووٹو میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے۔ آکاش بھیرو کا نقاب مہابھارت سے متعلق ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ پہلے کیرت بادشاہ یلمبر کا سربراہ تھا۔ ہر رات اندرا چوک پر مختلف گروہ جمع ہوتے ہیں اور گیت گاتے ہیں۔ اندرراج دیا کی رسی سے جڑے ہوئے اپنے پھیلے ہوئے ہاتھوں کی تصاویر دربار اسکوائر کے قریب مارو اور کھٹمنڈو کے اندرا چوک میں ایک لمبے پلیٹ فارم پر نمائش کے لیے رکھی گئی ہیں۔ دساوتار ایک جھانکی جسے دساوتار کہا جاتا ہے یا وشنو کے 10 اوتار ہر رات کماری ہاؤس کے سامنے مندر کی سیڑھیوں پر دکھائے جاتے ہیں۔ نقاب پوش رقص پلو کیسی یہ کلاگل ٹولے کے باشندے پیش کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پلو کیسی خود اندر کا کیریئر ہے۔ پلو کیسی اپنے قید مالک کی تلاش میں قدیم شہر کھٹمنڈو کی گلیوں سے گزرتا ہے۔ لوگ نقاب پوش مخلوق کو جوش و خروش اور ہنسی کی گرج سے دیکھتے ہیں۔ وقتا فوقتا یہ سڑک پر دوڑتے ہوئے اس کے راستے میں آنے والے کسی بھی شخص کو دستک دے کر اور حیرت انگیز انداز میں اپنی دم جھول کر شرارتی اور شرارتی کام کرتا ہے۔ دوسرے رقاصوں کی طرح، اس کے سامنے بھی ایک میوزیکل بینڈ اور ایک مشعل بردار کی ٹیم ہے۔ ماجپا لاکھیے ماجپا لاکھیے کا راکشس رقص گلیوں اور بازار کے چوکوں پر پیش کیا جاتا ہے۔ ماجپا لاکھے رقاص اور اس کے موسیقاروں کے ساتھی بہت چستی کے ساتھ حرکت کرتے ہیں۔ وہ پلوکیسی کے ساتھ رتھ جلوس سے پہلے ہجوم پر قابو پانے میں مدد کرتا ہے۔ گلیوں اور ہجوم کے ذریعے تہوار کا موڈ پھیلا رہے ہیں۔ وادی کھٹمنڈو کے مغربی کنارے پر واقع ہال چوک کا ساوا بھکو رقص گروپ تہوار کے راستے پر چکر لگاتا ہے، بڑی گلیوں کے چوکوں پر رک کر عقیدت مندوں کی طرف سے پیشکشیں وصول کرتا ہے۔ رقاص بھیرو (نیلے رنگ میں) پر مشتمل ہوتے ہیں جن کے ہاتھ میں تلوار ہوتی ہے اور ان کے دو نوکر (سرخ رنگ میں) ہوتے ہیں۔ ان کی موسیقی کی آواز کے بعد اس جوڑے کو غیر رسمی طور پر دھن نالی سنتان کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کلاگل، کھٹمنڈو سے تھمب دیوی پیاخان دیوی پیاخان کلاگل، ہنومان دھوکا، جیسی دیوال، بنگمودا، اندرا چوک، کلاگل میں پیش کیا جاتا ہے۔ رقاص مختلف دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے ماسک پہنے ہوئے ہیں اور ان کے نام بھیرو، کماری، چندی، دیتیہ، کوان، بیٹا اور خیا ہیں۔ تاریخی موضوعات کے مطابق دیوی پیاخان (دیوی نچ گنکار راج کے زمانے میں پیدا ہوئی تھی۔ بھکتا پور سے مہاکالی پیاخان مہاکالی پیاخان دربار اسکوائر اور کھٹمنڈو کے آس پاس کے بڑے گلی چوکوں میں پرفارم کرتے ہیں۔ خیاح پیاخان (خیا: پیاخان) میں رقاصوں کو لباس میں ملبوس دکھایا گیا ہے جو خیا کی نمائندگی کرتا ہے، جو ایک موٹی، بالوں والی بندر جیسی مخلوق ہے۔ ان کا رقص حرکات اور بہت زیادہ ٹمبلنگ سے نشان زد ہوتا ہے۔ بسنت پور میں اندرا جاترا بسنت پور میں شہر کے آس پاس کے مختلف علاقوں میں اندرا کی نمائندگی کرنے والے کھمبے لگا کر منایا جاتا ہے۔ ان کھمبوں کو یمبودیہ کہا جاتا ہے۔ نقاب پوش رقص اور پلو کیسی رقص بھی پیش کیے جاتے ہیں۔ ترائی میں اندرا جاترا ترائی (نیپال اور ہندوستانی شمالی بہار) کے کچھ اضلاع میں بھی مقامی روایات کے مطابق اندرا پوجا کے طور پر منایا جاتا ہے۔ رسومات کھٹمنڈو وادی سے مختلف ہیں لیکن یہ تہوار تقریبا ایک ہی وقت میں منایا جاتا ہے جو تہوار کی مشترکہ ابتدا کی نشاندہی کرتا ہے، شاید لچاوی دور کے دوران۔ افسانے کے مطابق، اندرا (جنت کا ہندو دیوتا)، ایک کسان کے بھیس میں، "پریجات" سووا (رات کی چمیلی) کی تلاش میں زمین پر اترا، ایک سفید پھول جس کی اس کی ماں بسندھرا کو رسم ادا کرنے کی ضرورت تھی۔ جب وہ ماروہیتی میں پھول توڑ رہا تھا، مارو میں ایک ڈوبی ہوئی پانی کی نلی، لوگوں نے اسے پکڑ لیا اور ایک عام چور کی طرح باندھ دیا۔ اس کے بعد اسے کھٹمنڈو کے شہر مارو کے چوک میں نمائش کے لیے رکھا گیا۔ (اس واقعہ کے دوبارہ اداکاری میں، تہوار کے دوران مارو اور دیگر مقامات پر اندر کی ہاتھ بندھے ہوئے تصویر کو نمائش کے لیے رکھا جاتا ہے۔) اس کی ماں، اس کی طویل غیر حاضری سے پریشان ہو کر، کھٹمنڈو آئی اور اسے ڈھونڈتے ہوئے ادھر ادھر گھومتی رہی۔ (یہ تقریب شہر بھر میں دگین (داگین) کے جلوس کے ذریعے منائی جاتی ہے۔ پلو کیسی (متبادل نام تانا کیسی)، جو ایک ہاتھی کی بدصورت نمائندگی ہے، بھی شہر کے گرد دوڑتا ہے اور اندر کے ہاتھی کو اپنے مالک کی تلاش میں دوبارہ پیش کرتا ہے۔) جب شہر کے لوگوں کو احساس ہوا کہ انہوں نے خود اندر کو پکڑ لیا ہے، تو وہ خوفزدہ ہو گئے اور فوری طور پر اسے رہا کر دیا۔ اس کی رہائی کی تعریف کرتے ہوئے، اس کی ماں نے وعدہ کیا کہ وہ ایک بھرپور فصل کو یقینی بنانے کے لیے پورے موسم سرما میں کافی اوس فراہم کرے گی۔ کہا جاتا ہے کہ کھٹمنڈو اس تحفے کی وجہ سے اس تہوار کے بعد سے دھندلی صبح کا تجربہ کرنے لگتا ہے۔ اختتامی تقریب آخری دن دربار اسکوائر پر کھڑے یوسن کے کھمبے کو یوسن کواتھلیگو (یوسن کواتھلیگو) کے نام سے مشہور تقریب میں گرایا جاتا ہے۔ یہ تہواروں کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے۔ اوپن ایئر تھیٹر ینیا بھی اوپن ایئر تھیٹر پروڈکشن کا موسم ہے۔ سماجی موضوعات، طنز اور مزاح کی عکاسی کرنے والی پرفارمنس مقدس تہوار کے موقع پر کھٹمنڈو وادی بھر میں بازار کے چوکوں پر رقص کے پلیٹ فارم یا عارضی مراحل پر منعقد کی جاتی ہیں۔ ان ڈراموں کی، جنہیں ڈبو پیاخان (دبو پیاکھن) کے نام سے جانا جاتا ہے، صدیوں پرانی تاریخ ہے۔ گیلری