Guru Ram Rai Darbar Sahib
گرو رام رائے دربار صاحب دہرادون، ہندوستان میں سکھوں کی عبادت گاہ ہے، جو دس سکھ گروؤں میں ساتویں گرو ہر رائے کے سب سے بڑے بیٹے بابا رام رائے کے لیے وقف ہے۔ بابا رام رائے 17 ویں صدی کے وسط میں اپنے پیروکاروں کے ساتھ یہاں آباد ہو گئے، جب انہیں سکھ قدامت پسندی نے مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے سامنے صحیفوں کا غلط ترجمہ کرنے پر ملک بدر کر دیا تھا، تاکہ انہیں تکلیف نہ پہنچے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ شہر دہرادون کا نام اس کے قائم کردہ مذہبی کیمپ سے پڑا ہے: "ڈون" وادی میں ایک "ڈیرہ" یا کیمپ۔ یہ عمارت تاریخی اور تعمیراتی لحاظ سے اہم ہے، کیونکہ اس کے بہت سے تعمیراتی نقش، جیسے مینار، گنبد اور باغات، اسلامی فن تعمیر سے اخذ کیے گئے ہیں۔ اگرچہ سکھ فن تعمیر، عام طور پر، مغل طرزوں سے متاثر تھا، دربار صاحب اس لحاظ سے منفرد تھا کہ یہ ان عناصر پر زیادہ انحصار کرتا تھا جو اسے روایتی گرودوارے کے مقابلے میں مسجد کی شکل دیتے ہیں۔ 17 ویں-18 ویں صدی میں یہ غیر معمولی تھا، کیونکہ اس وقت سکھ عام طور پر ہندوستان کے مسلم حکمرانوں کے ساتھ تنازعہ میں تھے۔ اسلامی اثر بابا رام رائے اور مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے درمیان خوشگوار تعلقات کا نتیجہ تھا، جس نے اس جگہ کے لیے زمین اور فنڈز فراہم کیے تھے۔ تاریخ مندر کی جگہ کی بنیاد بابا رام رائے نے 17 ویں صدی کے وسط میں اس وقت رکھی تھی جب انہیں مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے سامنے آدی گرنتھ میں ایک لفظ کا غلط ترجمہ کرنے پر قدامت پسند سکھ فرقے نے ملک بدر کر دیا تھا۔ اس نے جرم کو روکنے کے لیے لفظ "مسلمان" کی جگہ "بے ایمان" رکھ دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس بستی نے دہرادون کو اس کا نام دیا ہے: "ڈون" وادی میں ایک "ڈیرہ" یا کیمپ۔ مندر کا مرکزی کمپلیکس بابا رام رائے کی موت کے بارہ سال بعد 1699 میں مکمل ہوا تھا، اور مکمل ساختی کام 1703 اور 1706 کے درمیان مکمل ہوا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ آرائش اور پینٹنگ کا کام ساختی تکمیل کے بعد طویل عرصے تک جاری رہا۔ بابا رام رائے کی اہلیہ ماتا پنجاب کور نے تعمیراتی کام کی نگرانی کی اور 1741/42 میں اپنی موت تک دربار کے امور کا انتظام کیا۔ فن تعمیر غیر معمولی طور پر سکھ عبادت گاہ کے لیے، ہند-اسلامی فن تعمیر مرکزی دربار ڈھانچے کی وضاحت کرتا ہے، جو ایک چھوٹے مغل طرز کے باغ سے گھرا ہوا ہے۔ مرکزی مقبرہ جہانگیر کے مقبرے سے متاثر تھا۔ دیواروں کی پینٹنگز کمپلیکس کی عمارتوں کو کبھی مغل طرز کی دیواروں کی پینٹنگز سے شاندار طریقے سے سجایا جاتا تھا، جو اتراکھنڈ میں پائی جانے والی نایاب دیواروں کی پینٹنگز کے نمونے تھے۔ پینٹنگز یا تو مسلسل دوبارہ پینٹنگز یا دوبارہ ماربلنگ کی وجہ سے گم ہو گئی ہیں یا خراب حالت میں ہیں اور انہیں تحفظ کی ضرورت ہے۔ کچھ پینٹنگز 17 ویں صدی کی ہیں اور 300 سال سے زیادہ پرانی ہیں۔ 2004 اور 2014 کے درمیان آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے تاریخی دیواروں پر بحالی کا کام انجام دیا۔ جھنڈا میلہ جھنڈا میلہ، لفظی طور پر "پرچم میلہ"، ایک سالانہ مذہبی میلہ ہے جو مندر کے احاطے میں ہوتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 1676 سے منعقد ہوتا رہا ہے۔ یہ میلہ اس مقام پر بابا رام رائے کی آمد کی نشاندہی کرتا ہے، اور ہولی کے تہوار کے پانچ دن بعد شروع ہوتا ہے اور رام نومی تک جاری رہتا ہے۔ علامتی جھنڈا ایک سو فٹ لمبا درخت کا ٹرنک ہے جو کپڑوں کی تہوں میں لپٹا ہوا ہے۔ میلے کے دوران، عقیدت مند، جو ہندوستان اور بیرون ملک سے آتے ہیں، بڑی تعداد میں جمع ہوتے ہیں اور ایک مذہبی تقریب میں پچھلے سال کے پرچم کو تبدیل کرتے ہیں۔ مہنت اور گرو دربار صاحب کے سربراہ، جنہیں سجدا نشین شری مہنت کہا جاتا ہے، برہمچری کی زندگی گزارتے ہیں اور اپنی زندگی معاشرے کے نیک مقصد کے لیے وقف کرتے ہیں۔ شری مہنت اوڈ داس (1687-1741) شری مہنت ہر پرساد (1741-1766) شری مہنت ہر سیوک (1766-1818) شری مہنت ہر سوروپ داس (1818-1842) شری مہنت پریتم داس (1842-1854) شری مہنت نارائن داس (1854-1885) شری مہنت پریاگ داس (1885-1896) شری مہنت لکشمن داس (1896-1945) شری مہنت اندریش چرن داس (1945-2000) شری مہنت دیویندر داس (25 جون 2000 سے) کتابچہ