C. N. Annadurai
کونجیورم نٹراجن اناڈورائی (15 ستمبر 1909-3 فروری 1969)، جسے عام طور پر انا کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے پیراریگنار انا (انا، اسکالر یا ایلڈر برادر) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ہندوستانی سیاست دان تھے جنہوں نے 1967 سے 1969 تک ریاست مدراس کے چوتھے اور آخری وزیر اعلی کے طور پر خدمات انجام دیں اور اپنی موت سے پہلے 20 دن تک (ریاست مدراس کا نام بدل کر تامل ناڈو رکھنے کے بعد) تمل ناڈو کے پہلے وزیر اعلی رہے۔ وہ کسی بھی عہدے پر فائز ہونے والے دراوڑی پارٹی کے پہلے رکن تھے۔ وہ اپنی تقاریر کی مہارت کے لیے مشہور تھے اور تامل زبان کے ایک سراہی جانے والے مصنف تھے۔ انہوں نے کئی ڈراموں کی تحریر اور اداکاری کی۔ ان کے کچھ ڈرامے بعد میں فلموں میں بنائے گئے۔ وہ دراوڑی جماعتوں کے پہلے سیاست دان تھے جنہوں نے تمل سنیما کو سیاسی پروپیگنڈے کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال کیا۔ ایک متوسط طبقے کے گھرانے میں پیدا ہوئے، انہوں نے پہلے اسکول ٹیچر کے طور پر کام کیا، پھر ایک صحافی کے طور پر مدراس پریذیڈنسی کے سیاسی منظر نامے میں چلے گئے۔ انہوں نے کئی سیاسی جرائد کی تدوین کی اور دراوڑ کذگم کے رکن کے طور پر داخلہ لیا۔ پیریار ای وی راماسامی کے ایک پرجوش پیروکار کے طور پر، وہ پارٹی کے ایک ممتاز رکن کے طور پر عروج پر پہنچے۔ پیریار کے ساتھ اختلافات کی وجہ سے، علیحدہ آزاد ریاست دراوڑ ناڈو اور ہندوستان کے ساتھ اتحاد کے مسائل پر، انہوں نے اپنے سیاسی سرپرست کے ساتھ تلواروں کو عبور کیا۔ دونوں کے درمیان رگڑ بالآخر اس وقت شروع ہوئی جب پیریار نے مانیامائی سے شادی کی، جو اس سے بہت چھوٹی تھی۔ پیریار کی اس کارروائی سے ناراض ہو کر اناڈورائی نے اپنے حامیوں کے ساتھ دراوڑ کذگم سے علیحدگی اختیار کر لی اور اپنی پارٹی دراوڑ منیترا کذگم (ڈی ایم کے) کا آغاز کیا۔ ڈی ایم کے نے ابتدائی طور پر اسی نظریات کی پیروی کی جو اس کے والدین، دراوڑار کذگم نے کی تھی۔ لیکن 1962 میں چین-ہندوستان جنگ کے بعد قومی سیاست کے ارتقا اور ہندوستان کے آئین کے ساتھ، اناڈورائی نے آزاد دراوڑ ناڈو کا دعوی ترک کر دیا۔ حکمران کانگریس حکومت کے خلاف مختلف مظاہرے انہیں کئی مواقع پر جیل لے گئے ؛ جن میں سے آخری 1965 کی مدراس ہندی مخالف تحریک کے دوران تھا۔ اس تحریک نے خود اناڈورائی کو اپنی پارٹی کے لیے عوامی حمایت حاصل کرنے میں مدد کی۔ ان کی پارٹی نے 1967 کے ریاستی انتخابات میں زبردست کامیابی حاصل کی۔ ان کی کابینہ اس وقت ہندوستان میں سب سے کم عمر تھی۔ انہوں نے خود احترام کی شادیوں کو قانونی حیثیت دی، دو زبان کی پالیسی نافذ کی (دیگر جنوبی ریاستوں میں تین زبان کے فارمولے کو ترجیح دیتے ہوئے)، چاول کے لیے سبسڈی نافذ کی، اور ریاست مدراس کا نام بدل کر تامل ناڈو رکھ دیا۔ تاہم، وہ اپنے عہدے کے صرف دو سال بعد کینسر کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ اس کی آخری رسومات میں اس تاریخ کی سب سے زیادہ حاضری تھی۔ کئی اداروں اور تنظیموں کے نام ان کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ 1972 میں ایم جی رامچندرن کی طرف سے شروع کی گئی ایک الگ پارٹی کا نام ان کے نام پر آل انڈیا انا دراوڑ مننیتر کذگم رکھا گیا۔ ابتدائی زندگی اناڈورائی 15 ستمبر 1909 کو کانجیورم، مدراس پریذیڈنسی میں ایک تامل سینگنتھر خاندان میں ایک نچلے متوسط طبقے کے خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد نٹراجن مدالیار ایک بنکر تھے اور ان کی والدہ بنگارو امال تھیں۔ ان کی پرورش ان کی بہن راجمانی امال نے کی۔ 21 سال کی عمر میں اس نے رانی سے اس وقت شادی کی جب وہ ابھی طالب علم ہی تھا۔ اس جوڑے کی اپنی کوئی اولاد نہیں تھی، اس لیے بعد میں انہوں نے راجمانی کے پوتے پوتیوں کو گود لیا اور ان کی پرورش کی۔ انہوں نے پچیاپا کے ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی، لیکن خاندانی مالی معاملات میں مدد کے لیے قصبے کے میونسپل آفس میں کلرک کے طور پر کام کرنے کے لیے اسکول چھوڑ دیا۔ 1934 میں انہوں نے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ چنئی کے پچیاپا کالج سے ڈگری۔ اس کے بعد انہوں نے اسی کالج سے معاشیات اور سیاست میں ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے پچیاپا ہائی اسکول میں انگریزی کے استاد کے طور پر کام کیا۔ بعد میں انہوں نے تدریسی ملازمت چھوڑ دی اور خود کو صحافت میں شامل کرنا شروع کر دیا اور انہوں نے چند ہفتہ وار رسالوں میں ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں اور پھر سیاست میں شامل ہو گئے۔ اگرچہ اناڈورائی اپنی ذاتی زندگی میں ایک ملحد تھے کیونکہ انہوں نے 'خدا کے نام' کے بجائے 'ضمیر کے نام' پر ریاست کے وزیر اعلی کے طور پر حلف لیا تھا، لیکن انہوں نے تمل ناڈو کے لوگوں کو متحد کرنے کے لیے تمل کام تھرومنتھیرام سے "صرف ایک نسل، صرف ایک خدا" (اوندرے کولم اورواناے دیوان) کے طور پر اعلان کیا۔ اگرچہ وہ بنیادی طور پر سیکولر تھے، لیکن بعد میں انہوں نے خود کو مقدس راکھ کے بغیر ہندو، مقدس صلیب کے بغیر عیسائی اور نماز کی ٹوپی کے بغیر مسلمان قرار دیا۔ اناڈورائی توہمات اور مذہبی استحصال پر حملہ کرتے لیکن معاشرے کی روحانی اقدار کے خلاف کبھی نہیں لڑتے۔ انہوں نے ایک بار خدا اور مذہب کے بارے میں اپنے موقف کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ "میں پلئیار (عبادت کی ایک شکل) کے لیے ناریل نہیں توڑتا اور نہ ہی میں اس کے بت توڑتا ہوں۔" (نان تھینگیم ادیپاتھلائی ؛ پلئیارم ادیپاتھلائی) سیاست میں اناڈورائی کی دلچسپی نے انہیں 1935 میں جسٹس پارٹی میں شامل ہونے پر مجبور کر دیا۔ جسٹس پارٹی کی تشکیل 1917 میں غیر برہمن اشرافیہ نے کی تھی۔ جسٹس پارٹی کی ابتدا مدراس یونائیٹڈ لیگ سے ہوئی تھی جو ابتدائی طور پر ایک ورک گروپ کے طور پر شروع کی گئی تھی جس نے مدراس میں غیر برہمن طلباء کو رہائش کے ساتھ مدد کی اور بعد میں سی نٹیسا مدالیار، سر پٹی تھیاگارویا چیٹی اور ڈاکٹر ٹی ایم نائر جیسے رہنماؤں کی کوششوں سے ایک سیاسی جماعت بن گئی۔ پارٹی کا نام ساؤتھ انڈین لبرل فیڈریشن (ایس۔ آئی۔ ایل۔ ایف) رکھا گیا-جو جسٹس پارٹی کے نام سے مشہور ہے۔ یہ پارٹی مدراس پریذیڈنسی میں 1920 میں خود مختاری متعارف ہونے کے بعد سے اقتدار میں تھی، یہاں تک کہ اسے 1937 میں انڈین نیشنل کانگریس نے شکست دے دی۔ جب تک اناڈورائی جسٹس پارٹی میں شامل ہوئے، پیریار ای وی راماسامی پارٹی کے صدر تھے۔ اناڈورائی نے جسٹس میگزین کے ذیلی مدیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ بعد میں وہ ودوتھلائی (انگریزی میں آزادی) کے ایڈیٹر بنے اور تامل ہفتہ وار اخبار کڈی اراسو سے بھی وابستہ رہے۔ انہوں نے اپنا جریدہ دراوڑ ناڈو شروع کیا (جس کا نام دراوڑ ناڈو کے نام پر رکھا گیا-ایک آزاد ریاست جس کا پارٹی نے مطالبہ کیا تھا)۔ 1944 میں پیریار نے جسٹس پارٹی کا نام بدل کر دراوڑ کذگم رکھ دیا اور انتخابات میں حصہ لینا چھوڑ دیا۔ پیریار کے ساتھ اختلافات اور ڈی ایم کے کی پیدائش انڈین نیشنل کانگریس، جو نوآبادیاتی برطانوی حکمرانی سے ہندوستان کی آزادی کے لیے لڑ رہی تھی، پر برہمنوں کا غلبہ تھا۔ پیریار نے فرض کیا کہ آزاد ہندوستان جنوبی ہندوستانیوں، خاص طور پر تاملوں کو برہمنوں اور شمالی ہندوستانیوں کے تسلط میں لائے گا۔ ان وجوہات کی بنا پر پیریار نے 15 اگست 1947 کو ہندوستان کی آزادی کے دن کو سوگ کا دن بنانے کا مطالبہ کیا۔ اناڈورائی نے اس اقدام کی مخالفت کی اور ان کے حامیوں اور پیریار کے درمیان اختلاف پھیل گیا۔ انہوں نے آزادی کے حصول کو صرف آریان نارتھ کے بجائے ہندوستان کی مجموعی کامیابی کے طور پر دیکھا۔ مزید برآں، پیریار کے جمہوری انتخابات میں حصہ لینا چھوڑنے کے فیصلے کی بھی اناڈورائی نے مخالفت کی، جس کے ردعمل میں وہ 1948 میں پارٹی کے اجلاس سے باہر چلے گئے۔ پیریار کا خیال تھا کہ انتخابات میں امیدواروں کو اپنے نظریات سے سمجھوتہ کرنا چاہیے۔ مزید برآں، یہ پیریار کا خیال تھا کہ سماجی اصلاح کو حکومتوں کے بجائے سیاست سے باہر، تعلیم اور عوام کی مہم کے ذریعے بہتر طریقے سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ بالآخر، جب پیریار نے مانیامائی سے شادی کی، جو ان سے 40 سال چھوٹی تھی، تو اناڈورائی اور پیریار کے درمیان ذاتی اختلافات نے ان کے حامیوں کو تقسیم کر دیا۔ اناڈورائی نے اپنی پارٹی کے ٹکڑے کے ساتھ ای وی کے سمپت (پیریار کے بھتیجے اور اس وقت تک اپنے سیاسی وارث سمجھے جانے والے) کے ساتھ اپنی پارٹی کا آغاز کیا۔ نئی پارٹی کا نام دراوڑ منیترا کذگم رکھا گیا۔ ڈی ایم کے کی موجودگی ابتدائی طور پر شہری مراکز اور اس کے آس پاس کے علاقوں تک محدود تھی۔ لیکن شہری نچلے، نچلے متوسط اور محنت کش طبقات، طلباء، دلتوں اور نچلی ذاتوں سے اپیل کرکے، اناڈورائی اس کی ترقی اور پھیلاؤ کو تیز کرنے میں کامیاب رہا۔ انہوں نے نچلی ذاتوں کے سماجی انصاف کے لیے جدوجہد کی اور اس طرح تیزی سے عوامی حمایت حاصل کی۔ 1953 میں مظاہرے 1953 میں، اناڈورائی نے ڈی ایم کے کو تین مظاہرے کرنے کی ہدایت کی: ڈی کے اور ڈی ایم کے کارکنوں کے ذریعے ریلوے اسٹیشن بورڈوں میں ہندی خطوط کو نقصان پہنچانے کو "بچکانہ بکواس" قرار دینے پر ہندوستان کے اس وقت کے وزیر اعظم جواہر لال نہرو کی مذمت کرتے ہوئے، ریاست مدراس کے اس وقت کے وزیر اعلی سی راجگوپالاچاری (یا راجاجی) کے خلاف، ایک نیا تعلیمی نظام متعارف کرانے کے لیے جس نے بالواسطہ طور پر کلا کالوی تھیٹم نامی روایتی ذات پات پر مبنی پیشوں کی حوصلہ افزائی کی تھی۔ کالکوڈی کا نام تبدیل کرنے کے خلاف، ڈالمیا پورم نام ڈالمیا پورم شمالی ہندوستان کے تسلط کی علامت تھا۔ اس احتجاج میں بالآخر انہیں تین ماہ قید کی سزا سنائی گئی۔ دراوڑ کذگم میں اپنے دنوں کے دوران، اناڈورائی نے پیریار کے آزاد دراوڑ ناڈو کے مطالبے کی حمایت کی تھی۔ اس طرح کی آزاد ریاست کا دعوی ڈی ایم کے کے ابتدائی دنوں میں زندہ رہا۔ ای وی کے سمپت، جنہوں نے پہلے ڈی ایم کے میں شامل ہونے کے لیے پیریار سے اپنی میراث چھین لی تھی، نے دراوڑ ناڈو کے مطالبے کو ایک غیر حقیقی مقصد کے طور پر دیکھا۔ سمپت کی تشویش کا جواب دیتے ہوئے، اناڈورائی نے کہا کہ سمپت کی فلمی ستاروں کو استعمال کرنے کی مخالفت نے انہیں پارٹی کے بہت سے دوسرے اراکین کے ساتھ تلواروں سے ٹکرانے پر مجبور کیا۔ بالآخر، دراوڑ ناڈو پر اناڈورائی اور دیگر رہنماؤں کے ساتھ بڑھتے ہوئے اختلافات کے ساتھ، سمپت نے ڈی ایم کے چھوڑ دیا اور 1961 میں اپنی پارٹی، تامل نیشنلسٹ پارٹی تشکیل دی۔ 1962 میں، اناڈورائی نے راجیہ سبھا میں کہا کہ دراوڑی خود ارادیت کا حق چاہتے ہیں۔ ہم جنوبی ہندوستان کے لیے ایک الگ ملک چاہتے ہیں۔ تاہم، لسانی بنیاد پر ہندوستان میں ریاستوں کی تنظیم نو نے کنڑ، تیلگو اور ملیالم بولنے والے علاقوں کو مدراس پریذیڈنسی سے ہٹا دیا اور ایک زیادہ تر تامل مدراس ریاست کو پیچھے چھوڑ دیا۔ حقیقتوں کو تسلیم کرتے ہوئے، اناڈورائی اور ان کے ڈی ایم کے نے دراوڑی لوگوں کے لیے آزاد دراوڑ ناڈو کی کال کو تامل لوگوں کے لیے آزاد تامل ناڈو میں تبدیل کر دیا۔ اناڈورائی نے محسوس کیا کہ ہندوستانی یونین میں رہنے کا مطلب لسانی تسلط اور معاشی پسماندگی کو قبول کرنا ہے۔ اس کے باوجود، چین-ہندوستان جنگ نے ہندوستانی آئین میں تبدیلیاں لائیں۔ سولہویں ترمیم (جسے سب سے زیادہ علیحدگی پسند مخالف ترمیم کے نام سے جانا جاتا ہے) نے فرقہ وارانہ اصولوں والی کسی بھی جماعت کو انتخابات میں حصہ لینے سے منع کر دیا۔ جب یہ ترمیم ہندوستان کی پارلیمنٹ میں پیش کی گئی تو اناڈورائی اس کے اراکین میں سے ایک تھے۔ انہوں نے اس ترمیم کے خلاف بھرپور بحث کی، لیکن آخر کار اسے منظور ہونے سے نہیں روک سکے۔ نئی آئینی تبدیلیوں کا سامنا کرتے ہوئے، اناڈورائی اور ان کے ڈی ایم کے نے ایک آزاد تامل وطن کے مطالبے کو پیچھے چھوڑ دیا۔ اس کے بعد سے اناڈورائی اور ان کے ڈی ایم کے کا مقصد جنوبی ریاستوں کے درمیان بہتر تعاون حاصل کرنا تھا اور انہوں نے تامل ناڈو کے لیے مزید خود مختاری کا دعوی کیا۔ پارٹی کے موقف پر، اناڈورائی نے کہا کہ ہندی مخالف تحریکوں کو سب سے پہلے 1928 میں موتی لال نہرو کی سربراہی میں ایک کمیٹی نے ہندوستان میں سرکاری مقاصد کے لیے ایک مناسب زبان بنانے کی سفارش کی تھی۔ اس اقدام کی تمل ناڈو کے لوگوں اور سیاست دانوں نے مخالفت کی، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ یہ مقامی ہندی بولنے والے شمالی ہندوستانیوں کے مقابلے میں انہیں دوسرے درجے کا شہری بنا دے گا۔ 1938 کے احتجاج 1938 میں، سی راجگوپالاچاری (راجاجی کے نام سے مشہور) کی سربراہی میں مدراس پریذیڈنسی میں کانگریس حکومت نے اسکولوں میں ہندی زبان کو لازمی زبان کے طور پر استعمال کرنے کی تجویز پیش کی۔ اس اقدام کی تامل رہنماؤں نے مخالفت کی تھی۔ اناڈورائی نے شاعر بھارتی داسن سمیت دیگر تامل اسکالرز کے ساتھ مل کر مظاہرے کیے۔ اناڈورائی نے 27 فروری 1938 کو کانچی پورم میں منعقدہ پہلی اینٹی ہندی مسلط کرنے کی کانفرنس میں شرکت کی۔ احتجاج کے دو ارکان، تھلاموتھو اور نٹراجن، اسی سال پولیس کی پٹائی کے نتیجے میں ہلاک ہو گئے۔ زبردست مخالفت کے ساتھ، مدراس پریذیڈنسی کی حکومت نے بالآخر 1940 میں حکم واپس لے لیا۔ انہوں نے کہا کہ "آپ عالمی مواصلات کے لیے انگریزی سیکھتے ہیں اور ہندوستان میں مواصلات کے لیے ہندی سیکھتے ہیں، یہ بڑی بلی کے لیے بڑے دروازے اور چھوٹی بلی کے لیے چھوٹے دروازے کی طرح لگتا ہے، کیوں نہ چھوٹی بلی کو بھی بڑے دروازے میں داخل ہونے دیا جائے"۔ مدراس اینٹی ہندی تحریک، 1965 جب ہندوستان 1950 میں اپنے آئین کے ساتھ جمہوریہ بنا تو آئین نے ہندی زبان کو خصوصی درجہ دیا تھا، جسے 15 سال بعد 1965 میں سرکاری درجہ حاصل ہونا تھا۔ اس اقدام کو تمل ناڈو کے طلباء نے تشویش کے ساتھ دیکھا۔ ہندی کو ہندوستان کی سرکاری زبان بنانے کے بارے میں بات کرتے ہوئے اناڈورائی نے کہا کہ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ ہندی کو مشترکہ زبان ہونا چاہیے کیونکہ یہ اکثریت کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ پھر ہم چوہے کے بجائے شیر کو اپنا قومی جانور کیوں قرار دیں جو کہ بہت زیادہ تعداد میں ہے؟ یا مور ہمارے قومی پرندے کے طور پر جب کوا ہر جگہ ہوتا ہے؟ ہندی مسلط کرنے کے مسلسل خطرے کے پیش نظر، ڈی ایم کے نے اگست 1960 میں چنئی کے کوڈمبکم میں ہندی مسلط کرنے کے خلاف ایک کھلی کانفرنس منعقد کی، جس کی صدارت اناڈورائی نے کی۔ انہوں نے سرکردہ عہدیداروں کو سیاہ جھنڈے دیے، جو ریاست کے دورے کے دوران صدر ہند کو دکھائے جائیں گے۔ بغاوت کو محسوس کرتے ہوئے، وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے پارلیمنٹ میں یقین دلایا کہ جب تک غیر ہندی بولنے والے لوگ چاہیں گے، انگریزی ہندوستان کی سرکاری زبان بنی رہے گی۔ ڈی ایم کے نے سیاہ جھنڈے دکھانے کا منصوبہ ترک کر دیا اور اناڈورائی نے مرکزی حکومت سے اپیل کی کہ وہ اس یقین دہانی کو شامل کرتے ہوئے ایک آئینی ترمیم لائے۔ بغیر کسی آئینی ترمیم کے، اناڈورائی نے 26 جنوری 1965 کو ہندوستان کے 15 ویں یوم جمہوریہ کا اعلان کیا اور اس دن بھی جس دن آئین، جس نے ہندی کو ہندوستان کی سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کیا تھا، سوگ کے دن کے طور پر عمل میں آیا۔ اس اقدام کی ریاست مدراس کے اس وقت کے وزیر اعلی بھکتواچلم نے توہین آمیز قرار دیتے ہوئے مخالفت کی تھی۔ اس لیے اناڈورائی، جو اس وقت تک اپنی پارٹی کے علیحدگی پسند امیج کو ہٹانے کی کوشش کر رہے تھے، نے 24 جنوری کو یوم سوگ قرار دیا۔ انہوں نے احتجاج کے نعرے کی جگہ "ڈاؤن" کو ہندی میں بدل دیا ؛ جمہوریہ زندہ رہے۔ اس کے باوجود، تشدد 26 جنوری کو شروع ہوا، ابتدائی طور پر مدورائی میں جو کچھ ہی دنوں میں پوری ریاست میں پھیل گیا۔ ہیومینٹیز، گورنمنٹ اور ایشین اسٹڈیز کے پروفیسر رابرٹ ہارڈگریو جونیئر تجویز کرتے ہیں کہ فسادات میں حصہ لینے والے عناصر کو ڈی ایم کے یا بائیں بازو کے لوگوں یا یہاں تک کہ صنعت کاروں نے بھی اکسایا نہیں تھا، جیسا کہ ریاست کی کانگریس حکومت نے تجویز کیا تھا، بلکہ وہ حقیقی مایوسی اور عدم اطمینان تھے جو ریاست کے لوگوں کی سطح کے نیچے تھے۔ تشدد میں اضافے کے ساتھ، اناڈورائی نے طلباء سے احتجاج ترک کرنے کو کہا، لیکن کروناندھی جیسے کچھ ڈی ایم کے رہنماؤں نے احتجاج جاری رکھا۔ اس کے باوجود، اناڈورائی کو احتجاج کو بھڑکانے کے الزام میں گرفتار کیا گیا۔ اگرچہ تشدد کو براہ راست ڈی ایم کے نے بھڑکایا نہیں تھا، لیکن اس تحریک نے خود ڈی ایم کے کو 1967 کے انتخابات جیتنے میں مدد کی اور اناڈورائی ریاست مدراس کے نئے وزیر اعلی بنے۔ ادبی خدمات اناڈورائی کو اپنے دور کے بہترین تامل مقررین میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا تھا۔ انہوں نے تمل میں عوامی سطح پر بولنے کا ایک انداز تیار کیا جس میں استعاروں اور خوشگوار حرفوں کا استعمال کیا گیا، بولی اور تحریری دونوں زبانوں میں۔ اینا اپنی تیز رفتار بولنے کی صلاحیت کے لیے بھی مشہور تھیں جو کہ بیان بازی کی مہارتوں پر بہت زیادہ متمول تھیں۔ انہوں نے کئی ناول، مختصر کہانیاں اور ڈرامے شائع کیے ہیں جن میں سیاسی موضوعات شامل ہیں۔ انہوں نے خود ڈریوڈار کذگم میں اپنے دور میں اپنے کچھ ڈراموں میں اداکاری کی۔ انہوں نے فلم میڈیا کو دراوڑی سیاست کے پروپیگنڈے کے لیے ایک بڑے اعضاء کے طور پر متعارف کرایا۔ مجموعی طور پر اناڈورائی نے چھ اسکرین ڈرامے لکھے۔ ان کی پہلی فلم نلاتھمبی (گڈ برادر، 1948) جس میں این ایس کرشنن نے اداکاری کی تھی، نے کوآپریٹو کاشتکاری اور زمیندار نظام کے خاتمے کو فروغ دیا۔ ان کے ناول جیسے ویلائکاری (سروینٹ میڈ، 1949) اور اور اراو، جو بعد میں فلموں میں بنائے گئے، دراوڑی سیاست کے پروپیگنڈے کی پہچان رکھتے تھے۔ ویلائیکری کے بارے میں، اناڈورائی نے کہا کہ فلم ویلائیکری میں دبانے والے زمینداروں کے خلاف براہ راست حوالہ دیا گیا ہے جو روایتی طور پر جواہر لال نہرو اور گاندھی کے ساتھ وابستہ تھے۔ ان کی فلموں میں دراوڑی سیاسی نظریات کے کچھ عناصر جیسے برہمن مخالف اور کانگریس کے خلاف مختلف پیغامات تھے جن کے پیچھے تفصیلی وجوہات اور منظرنامے تھے۔ ابتدائی سالوں میں انا کے ساتھ کھڑے ہونے والے مقبول اسٹیج اور سنیما اداکار ڈی وی نارائناسامی، کے آر راماسامی، این ایس کرشنن، ایس ایس راجندرن، شیواجی گنیسن اور ایم جی رامچندرن تھے۔ ان کی کچھ کتابوں میں سماجی نقطہ نظر تھا اور اس کا مواد قابل بحث تھا، جیسے "آریہ مایا" (آریان وہم) جس میں انہوں نے کسی بھی ذات پات کے غلبہ سے قطع نظر ایک مساوی معاشرے کو لانے کے نقطہ نظر کو اجاگر کیا اور خاص طور پر مماثلتوں کو پیش کیا جو اس وقت تک موجود تھے۔ اعلی ذات کے برہمن (آریان) لوگ۔ اس پر بغاوت کے الزام میں 700 روپے کا جرمانہ عائد کیا گیا اور اسے جیل بھی بھیج دیا گیا۔ ان کی کچھ مشہور تصانیف ان کی کتابیں اناوین ستاسابائی سورپولی ووکل (ریاستی قانون ساز میں انا کی تقریریں، 1960)، الاچیا ورالارو (نظریات کی تاریخ، 1948)، والکائپ پوئل (زندگی کا طوفان، 1948) اور رینکون راتا (رنگون سے رادھا) ہیں۔ ان کی تصنیف کمبراسم کمبن کے رامائن پر تنقید کرتی ہے۔ ان کے افسانے جیسے کپوتھی پورہ کتھل (نابینا شہر میں محبت)، پاروتی بی اے، کلنگا رانی (کلنگا کی ملکہ) اور پاوین پایانم (ایک نوجوان خاتون کے سفر) میں سیاسی پروپیگنڈے کے عناصر شامل تھے۔ ایسے اوقات جب دراوڑ منیترا کذگم اپنے پروپیگنڈے کے لیے فلموں کا بڑے پیمانے پر استعمال کر رہا تھا، سنسرشپ نے اس عمل کو اپاہج بنا دیا۔ سنسرشپ سے بچنے کے لیے، ڈی ایم کے فلموں نے اناڈورائی کے مشہور عرفی نام انا کا استعمال کیا، جس کا تمل میں مطلب بڑا بھائی بھی ہے۔ جب اسکرین پر انا کی تعریف کی جاتی تو ہجوم تالیاں بجاتا۔ کناڈاسن نے انا کے کاموں پر تنقید کی ہے کہ شیواجی کانڈا ہندو راجیم اور نیدھی دیوان مایاکم کے علاوہ، باقی لوگوں کے پاس ایک پلاٹ پوسٹ بھی نہیں تھی۔ ڈی ایم کے کی صوبائی کانفرنس مئی 1956 میں تروچیراپلی میں منعقد ہوئی تھی۔ اناڈورائی نے پارٹی کے جنرل سکریٹری کے عہدے سے استعفی دے دیا، اور نیڈنچھیان اس عہدے کے لیے منتخب ہوئے۔ تروچیراپلی کانفرنس میں ہی پارٹی نے آزاد ہندوستان کے دوسرے عام انتخابات میں حصہ لینے کا فیصلہ کیا جو 1957 میں ہونے والے تھے۔ ڈی ایم کے نے 15 اسمبلی سیٹیں اور دو پارلیمانی نشستیں حاصل کیں۔ انا اپنے آبائی حلقے کانچی پورم سے پہلی بار مدراس قانون ساز اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ اس انتخاب میں ڈی ایم کے نے 15 نشستیں جیتیں اور اناڈورائی ریاست میں حزب اختلاف کے رہنما بن گئے۔ 1962 میں ڈی ایم کے اسمبلی میں 50 نشستیں جیت کر کانگریس سے باہر ریاست کی بڑی سیاسی جماعت کے طور پر ابھری۔ اگرچہ اناڈورائی خود انتخابات ہار گئے، لیکن انہیں ایوان بالا (راجیہ سبھا) کے لیے رکن پارلیمنٹ کے طور پر نامزد کیا گیا۔ وزیر اعلی کے طور پر 1967 میں کانگریس نو ریاستوں میں حزب اختلاف کی جماعتوں سے ہار گئی، لیکن صرف ریاست مدراس میں ہی ایک واحد غیر کانگریسی پارٹی کی اکثریت حاصل کی گئی۔ 1967 کی انتخابی فتح غیر کانگریسی جماعتوں کے درمیان انتخابی انضمام کے لیے بھی مشہور ہے تاکہ اپوزیشن کے ووٹوں میں تقسیم سے بچا جا سکے۔ کانگریس پارٹی کے سابق سینئر رہنما راجگوپالاچاری نے اس وقت تک کانگریس چھوڑ دی تھی اور دائیں بازو کی سوتنتر پارٹی کا آغاز کیا تھا۔ انہوں نے کانگریس کے خلاف اتحاد کرنے کے لیے اپوزیشن جماعتوں کے درمیان انتخابی اتحاد لانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس وقت ان کی کابینہ ملک کی سب سے کم عمر تھی۔ اناڈورائی نے ملک میں پہلی بار عزت نفس کی شادیوں کو قانونی حیثیت دی۔ اس طرح کی شادیاں تقریب کی صدارت کرنے کے لیے پجاریوں کے لیے کالعدم تھیں اور اس لیے شادی کو انجام دینے کے لیے برہمن کی ضرورت نہیں تھی۔ عزت نفس کی شادیاں پیریار کے دماغ کی پیداوار تھیں، جو اس وقت کی روایتی شادیوں کو محض مالی انتظامات سمجھتے تھے جو اکثر جہیز کے ذریعے بڑے قرض کا سبب بنتی تھیں۔ ان کے مطابق خود احترام کی شادیوں نے بین ذات شادیوں کی حوصلہ افزائی کی اور طے شدہ شادیوں کی جگہ محبت کی شادیاں کیں۔ اناڈورائی وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے انتخابات میں فتح کے لیے چاول کی قیمت پر سبسڈی کا استعمال کیا۔ اس نے ایک روپے فی چاول کا وعدہ کیا، جسے اس نے ابتدا میں حکومت میں ایک بار نافذ کیا تھا، لیکن بعد میں اسے واپس لینا پڑا۔ تمل ناڈو میں چاول کی قیمتوں پر سبسڈی دینا اب بھی انتخابی وعدے کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ یہ اناڈورائی کی حکومت تھی جس نے مدراس ریاست کا نام بدل کر اس کی موجودہ شکل میں سرکاری طور پر تامل ناڈو قرار دیا۔ نام کی تبدیلی خود سب سے پہلے ہندوستان کی پارلیمنٹ کے ایوان بالا (راجیہ سبھا) میں مغربی بنگال سے تعلق رکھنے والے کمیونسٹ رکن پارلیمنٹ بھوپیش گپتا نے پیش کی تھی، لیکن پھر اسے شکست ہوئی۔ اناڈورائی کے وزیر اعلی بننے کے بعد ریاستی اسمبلی ریاستوں کے نام تبدیل کرنے کا بل منظور کرنے میں کامیاب ہو گئی۔ انا نے 1967 میں یونیسکو کے زیراہتمام عالمی تامل کانفرنس کے انعقاد میں اہم کردار ادا کیا۔ اناڈورائی کی حکومت کی ایک اور بڑی کامیابی اس وقت کے مقبول تین زبان کے فارمولے پر دو زبان کی پالیسی متعارف کرانا تھا۔ تین زبانوں کا فارمولا، جو پڑوسی ریاستوں کرناٹک، آندھرا پردیش اور کیرالہ میں نافذ کیا گیا تھا، طلباء کو تین زبانوں کا مطالعہ کرنے کا حق دیتا ہے: علاقائی زبان، انگریزی اور ہندی۔ ان کے وزیر اعلی کے دور میں ہی 3 جنوری 1968 کو دوسری عالمی کانفرنس بڑے پیمانے پر منعقد کی گئی تھی۔ اس کے باوجود، جب تامل کانفرنس کے موقع پر ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا گیا تو اناڈورائی نے اس بات پر عدم اطمینان کا اظہار کیا کہ اس ڈاک ٹکٹ میں ہندی ہے جب کہ یہ تامل کے لیے ہے۔ اناڈورائی نے سرکاری دفاتر اور عمارتوں سے دیوتاؤں اور مذہبی علامتوں کی تصاویر کو ہٹانے کا حکم بھی جاری کیا۔ وہ ییل یونیورسٹی کے چب فیلوشپ پروگرام کے مدعو کی حیثیت سے عالمی دورے پر روانہ ہوئے اور اپریل-مئی 1968 میں امریکہ میں محکمہ خارجہ کے مہمان بھی تھے۔ انہیں ییل یونیورسٹی میں چب فیلوشپ سے نوازا گیا، وہ یہ اعزاز حاصل کرنے والے پہلے غیر امریکی تھے۔ اسی سال انہیں اناملائی یونیورسٹی سے اعزازی ڈاکٹریٹ سے نوازا گیا۔ 10 ستمبر 1968 کو اناڈورائی نے طبی علاج کے لیے نیویارک کا سفر کیا اور میموریل سلوان کیٹرنگ کینسر سینٹر میں گلیٹ میں ان کا کینسر کا آپریشن کیا گیا۔ وہ نومبر میں چنئی واپس آئے اور طبی مشورے کے خلاف کئی سرکاری کاموں سے خطاب کرتے رہے۔ ان کی صحت مزید بگڑ گئی اور 3 فروری 1969 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ ان کے کینسر کی وجہ ان کی تمباکو چبانے کی عادت بتائی گئی تھی۔ ان کی آخری رسومات میں اس وقت تک سب سے زیادہ حاضرین موجود تھے، جیسا کہ گنیز بک آف ریکارڈز میں درج ہے۔ ایک اندازے کے مطابق 15 ملین لوگوں نے اس میں شرکت کی۔ ان کی باقیات کو مرینا بیچ کے شمالی سرے پر دفن کیا گیا، جسے اب انا میموریل کہا جاتا ہے۔ میراث 1967 میں ڈی ایم کے کے ساتھ ان کی انتخابی کامیابی کے بعد، کانگریس ابھی تک تمل ناڈو میں اقتدار میں واپس نہیں آئی ہے۔ ان کی حکومت ملک میں پہلی ایسی حکومت تھی جو مکمل اکثریت کے ساتھ غیر کانگریسی جماعت سے تھی۔ جب بعد میں ڈی ایم کے تقسیم ہوا، ایم جی رامچندرن نے اپنی ڈریوڈین پارٹی بنائی، تو باغی ٹکڑے کا نام اناڈورائی کے نام پر انا ڈی ایم کے رکھا گیا۔ چنئی کے ایک رہائشی محلے انا نگر کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ سری لنکا کے تامل قوم پرست رہنماؤں اور مصنفین کو اناڈورائی کی پاک تمل تحریک سے متاثر سمجھا جاتا ہے۔ سائنس اور ٹیکنالوجی کے ایک اہم ادارے انا یونیورسٹی کا نام ان کے نام پر رکھا گیا۔ 1987 میں تعمیر کیے گئے ڈی ایم کے کے موجودہ ہیڈ آفس کا نام ان کے نام پر انا اریولائم رکھا گیا ہے۔ چنئی کی ایک بڑی سڑک کا نام ان کے اعزاز میں انا سلائی رکھا گیا تھا-اسے پہلے ماؤنٹ روڈ کہا جاتا تھا، اور اب وہاں اناڈورائی کا مجسمہ کھڑا ہے۔ مرکزی حکومت نے 15 ستمبر 2009 کو چنئی میں ان کی صد سالہ تقریبات کے موقع پر 5 مالیت کا ایک یادگاری سکہ جاری کیا۔ جواہر لال نہرو نے انہیں راجیہ سبھا میں تقاریر کے لیے عظیم پارلیمنٹیرین میں سے ایک کے طور پر سراہا۔ امریکہ میں مقیم جنوبی ایشیائی اور مشرقی ایشیائی سیاست اور صحافت کے تجزیہ کار سیلگ ہیریسن نے تبصرہ کیا، میگزین انڈیا ٹوڈے نے اناڈورائی کو اپنے "سب سے اوپر 100 لوگوں میں درج کیا ہے جنہوں نے سوچ، عمل، فن، ثقافت اور روح سے ہندوستان کی تشکیل کی۔" 2010 میں اناڈورائی کی یاد میں چنئی میں انا سینٹینری لائبریری قائم کی گئی تھی۔ اناڈورائی کے قدآور مجسمے کی نقاب کشائی 1 اکتوبر 2002 کو پارلیمنٹ ہاؤس میں اس وقت کے صدر ہندوستان اے پی جے نے کی تھی۔ عبدالکلام کو ان کے اعزاز میں اور تقریب میں قابل ذکر سیاست دانوں نے شرکت کی۔ 31 جولائی 2020 کو چنئی کے الندور میٹرو اسٹیشن کا نام بدل کر حکومت تمل ناڈو نے ان کے اعزاز میں ارگنار انا الندور میٹرو رکھ دیا ہے۔ انادورائی کے پہلے فلمی اسکرپٹ، ان کے ڈرامے ویلائکاری کی وجہ سے انہیں 12,000 روپے کی فیس ملی، جو اس وقت کافی رقم تھی (جس کی قیمت 2015 کی قیمتوں میں 1 کروڑ تھی) ان کی کہانیوں کے علاوہ، انادورائی کے کچھ کاموں کے نام پناتھوتم (1963)، والیبا ورونڈھو (1967)، کماریکوٹم (1971)، راجپرت رنگاڈورائی (1973)، ندھی دیوان مایاکم (1982) کے فلمی عنوانات کے طور پر استعمال کیے گئے۔ ببلیوگرافی فکشن مقبول ثقافت میں فلم تھنگراتھنم (1960) کا ایک منظر اناڈورائی اور دیگر ڈی ایم کے رہنماؤں کی حقیقی فوٹیج دکھاتا ہے جو 17 ستمبر 1960 کو پلانی میں منعقدہ ترویتا کموتایا کرتیروتا ماناتو (دراوڑی کمیونٹی ریفارم کانفرنس) میں بات کر رہے ہیں۔ فلم میں مرکزی کرداروں کا ایک گروپ کانفرنس میں شرکت کرتے ہوئے نظر آتا ہے۔ اس گروہ کو تھروکرال منانک کذگم () نامی ایک اصلاح پسند تنظیم سے تعلق رکھنے والے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ تمل میں اس کا مخفف ڈی ایم کے (تمیک) کی طرف اشارہ ہے۔ فلم ارو کوڈوگل (1969) کے ایک منظر میں، ضلع کلکٹر جانکی (سوکار جانکی)، تمل ناڈو کے وزیر اعلی سے ملتی ہے۔ وزیر اعلی براہ راست نظر نہیں آتے۔ اس کے بجائے، اناڈورائی کی آواز (جیسا کہ شیوگنگائی سیتوراجن نے نقل کیا ہے) سنی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ، میز پر شیشے کا ایک جوڑا اور پیش منظر میں ایک قلم نظر آتا ہے۔ فلم رودر تھانڈاوم (1978) کے گانے کی ترتیب "نی منونا چنناونا" میں اناڈورائی کی آخری رسومات کی حقیقی فوٹیج دکھائی گئی ہے۔ فلم والٹر ویٹریول (1993) میں وجے کمار نے وشوناتھن (پلاٹ کے مطابق تمل ناڈو کے وزیر داخلہ) کا کردار ادا کیا۔ فلم میں اداکار کا چہرہ اناڈورائی سے کافی ملتا جلتا ہے۔ فلم اروور (1997) میں، ناصر نے آیا ویلوتھامبی کا کردار ادا کیا، ایک ایسا کردار جس کا کردار اناڈورائی کی یاد دلاتا ہے۔ اناڈورائی کو فلم کامراج (2004) میں دکھایا گیا ہے۔ ایس ایس اسٹینلے نے فلم پیریار (2007) میں اناڈورائی کا کردار ادا کیا۔ گیان راجسیکرن کی ہدایت کاری میں بننے والی اس فلم میں ستیہ راج نے اناڈورائی کے سرپرست پیریار کا مرکزی کردار ادا کیا تھا۔ اناڈورائی کی موت کے بعد (فلم میں نہیں دکھایا گیا)، ان کی حقیقی زندگی کی تصویر ایم کروناندھی کی میز پر نظر آتی ہے، جو ان کے بعد تامل ناڈو کے وزیر اعلی بنے۔ فلم اندرا لوہاتھل نا ازاگپن (2008) کے گانے کی ترتیب "نی کونڈرو کویتھاٹو" میں اناڈورائی کی حقیقی فوٹیج دکھائی گئی ہے۔ بھارتی کنن نے فلم تھلائیوی (2021) میں اناڈورائی کا کردار ادا کیا۔ ۔