Rebel Warrior
گانا "ریبل واریر" برطانوی میوزیکل گروپ ایشین ڈب فاؤنڈیشن کے 1995 کے پہلے البم، فیکٹس اینڈ فکشنز، اور گروپ کے چوتھے البم، کمیونٹی میوزک میں، قدرے مختلف ترتیب کے تحت نمودار ہوا۔ یہ گانا نظم بدروہی سے متاثر تھا، جس کا بنگالی سے ترجمہ "باغی" کے طور پر کیا گیا تھا، اور اسے 1920 کی دہائی کے دوران قاضی نظرول نے لکھا تھا۔ قاضی نظرول ہندوستان میں نوآبادیاتی دور کے اختتام کے دوران ایک بنگالی شاعر، محب وطن اور موسیقار تھے جنہوں نے ہندوستانی اتحاد کی حمایت کی۔ نظرول نے بدروہی کو ان لوگوں کے لیے اسلحہ کی اپیل کے طور پر لکھا جن پر ہندوستان میں انگریزوں نے ظلم کیا تھا اور مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان اتحاد کی اپیل کی تھی۔ اس نظم میں سیاسی اور استعاراتی طور پر ہندوستانیوں سے مطالبہ کیا گیا کہ وہ برطانوی نوآبادیات کی مخالفت کریں، حکومت کو جسمانی طور پر واپس لے کر اور ملک سے برطانوی نظریات اور نظریات کی نقل کو ذہنی طور پر ہٹا کر اور زیادہ روایتی طریقوں کی طرف لوٹ کر۔ ان کی نظم نوآبادیات کے خلاف شائع ہونے والی پہلی جارحانہ نظم تھی اور یہ فورا کامیاب ہو گئی اور مسلمانوں اور ہندوؤں دونوں میں مقبول ہو گئی۔ ہندوستان کو متحد کرنے کی اپنی جستجو میں، نظرول نے ہندوؤں اور مسلمانوں کو ایک دوسرے کے ساتھ اپنے اندرونی مسائل کو نظر انداز کرنے اور اس کے بجائے انگریزوں کے خلاف لڑنے کی کوشش کی۔ قاضی نظرول نے مزید نظموں کے ساتھ ساتھ پہلی بنگالی احتجاجی موسیقی بھی لکھی، حالانکہ بعد میں انہیں اپنے واضح عقائد کی وجہ سے گرفتار کر لیا گیا، اور وہ تحریک آزادی ہند کے سب سے اہم افراد میں سے ایک بن گئے۔ ایشین ڈب فاؤنڈیشن نے اپنے ٹریک "ریبل واریئر" پر بدروہی کے اصل متن کا تقریبا ترجمہ کیا اور گانے کو نظرول کے اصل موقف پر جدید انداز کی حمایت کرنے کے لیے استعمال کیا۔ اس نظم کا انتخاب جزوی طور پر ہندوستانی تحریک آزادی میں اس کی اہمیت اور ہندوستانی روایتی ثقافت میں اس کے مقام اور اس کی طاقتور اور متحد دھنوں کی وجہ سے کیا گیا تھا۔ یہ انگلینڈ اور جنوبی ایشیا دونوں میں نو نوآبادیات کے خلاف بولتا ہے، جبکہ نوآبادیاتی دور کے بعد کے انگلینڈ اور عام طور پر مغربی دنیا میں جدید نسل پرستی کی مخالفت کے پیغام کو بھی وسعت دیتا ہے۔ بول، جو زیادہ تر اصل نظم سے لیے گئے ہیں، مغربی تسلط کے خلاف غصے اور مزاحمت کی جارحانہ طور پر حوصلہ افزائی کرتے ہیں اور لوگوں سے مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ جابر سے فعال طور پر لڑ کر نسل پرستی کے خلاف کھڑے ہوں، یہاں تک کہ مغربی سلطنت کو ختم کرنے تک۔ یہ نظرول کے اصل پیغام کے متوازی ہے، جس میں انہوں نے لوگوں کو چیلنج کیا کہ وہ کھڑے ہو کر نوآبادیات کا مقابلہ کریں۔ گانے میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ نسل پرستی کو ختم کرنے کا ایک حصہ ثقافتوں کے درمیان تقسیم کو ختم کرنا ہے، سائرن اور بانسری کے استعارے کا استعمال کرتے ہوئے اور یہ کہتے ہوئے کہ یہ تقسیم صرف دماغ میں موجود ہیں۔ ایشین ڈب فاؤنڈیشن کا ورژن اپنی دھنوں اور جدید ہپ ہاپ اور جنوبی ایشین انفیوزڈ آواز کے ذریعے اصل کے پیغام کو وسیع تر مغربی سامعین تک پہنچاتا ہے، اور اس کی مشترکہ ماضی کی جدوجہد کی یاد دہانی کے ذریعے جنوبی ایشیائی شناخت کو مضبوط کرنے کا کام کرتا ہے۔ ۔