Direct Action Day
براہ راست کارروائی کا دن (16 اگست 1946) وہ دن تھا جب آل انڈیا مسلم لیگ نے ہندوستان سے انگریزوں کے اخراج کے بعد ایک علیحدہ مسلم وطن کے لیے "براہ راست کارروائی" کرنے کا فیصلہ کیا۔ اسے 1946 کے کلکتہ قتل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، یہ ملک گیر فرقہ وارانہ فسادات کا دن تھا۔ اس کی وجہ سے برطانوی ہندوستان کے صوبہ بنگال کے شہر کلکتہ (جسے اب کولکتہ کہا جاتا ہے) میں مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان بڑے پیمانے پر تشدد ہوا۔ اس دن کے آغاز کو بھی نشان زد کیا گیا جسے دی ویک آف دی لانگ چاقو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ ہلاکتوں کی شدت کے بارے میں ایک خاص حد تک اتفاق رائے ہے (اگرچہ ہلاکتوں کے قطعی اعداد و شمار دستیاب نہیں ہیں)، بشمول ان کے قلیل مدتی نتائج، واقعات کے عین مطابق ترتیب، مختلف اداکاروں کی ذمہ داری اور طویل مدتی سیاسی نتائج کے بارے میں تنازعہ باقی ہے۔ قتل عام میں انفرادی رہنماؤں کے کردار کے علاوہ، دو اہم برادریوں، ہندوؤں اور مسلمانوں کی متعلقہ ذمہ داریوں کے بارے میں اب بھی وسیع تنازعہ ہے۔ غالب برطانوی نظریہ دونوں برادریوں کو یکساں طور پر مورد الزام ٹھہراتا ہے اور قائدین کے حسابات اور پیروکاروں کی بربریت کو الگ کرتا ہے جن کے لیے وہ مجرمانہ عناصر تھے۔ انڈین نیشنل کانگریس کے واقعات کے ورژن میں، الزام مسلم لیگ اور خاص طور پر بنگال کے وزیر اعلی حسین شہید سہراوردی پر لگایا جاتا ہے۔ مسلم لیگ کا نظریہ، جسے جزوی طور پر مشرقی پاکستان کی جانشین ریاست بنگلہ دیش میں برقرار رکھا گیا ہے، یہ ہے کہ کانگریس اور ہندوؤں نے درحقیقت ڈائریکٹ ایکشن ڈے کی طرف سے پیش کردہ موقع کو کلکتہ میں مسلمانوں کو سبق سکھانے اور انہیں بڑی تعداد میں قتل کرنے کے لیے استعمال کیا۔ اس طرح، فسادات نے کلکتہ سمیت ہندو اکثریتی مغربی بنگال اور مسلم اکثریتی مشرقی بنگال (اب بنگلہ دیش) کے درمیان بنگال کی تقسیم کی راہ کھول دی۔ آل انڈیا مسلم لیگ اور انڈین نیشنل کانگریس 1940 کی دہائی میں ہندوستان کی آئین ساز اسمبلی کی دو سب سے بڑی سیاسی جماعتیں تھیں۔ مسلم لیگ نے اپنی 1940 کی قرارداد لاہور سے شمال مغرب اور مشرق میں ہندوستان کے مسلم اکثریتی علاقوں کو 'آزاد ریاستوں' کے طور پر تشکیل دینے کا مطالبہ کیا تھا۔ برطانوی راج سے ہندوستانی قیادت کو اقتدار کی منتقلی کی منصوبہ بندی کے لیے ہندوستان میں 1946 کے کابینہ مشن نے تین درجے کے ڈھانچے کی تجویز پیش کی: ایک مرکز، صوبوں اور صوبوں کے گروپ۔ "صوبوں کے گروہوں" کا مقصد مسلم لیگ کے مطالبے کو پورا کرنا تھا۔ مسلم لیگ اور کانگریس دونوں نے کابینہ مشن کے منصوبے کو اصولی طور پر قبول کر لیا۔ تاہم مسلم لیگ کو شبہ تھا کہ کانگریس کی قبولیت مخلصانہ نہیں ہے۔ نتیجتا، جولائی 1946 میں، مسلم لیگ نے اس منصوبے سے اپنا معاہدہ واپس لے لیا اور 16 اگست کو عام ہڑتال (ہڑتال) کا اعلان کیا، جسے ڈائریکٹ ایکشن ڈے قرار دیا گیا، تاکہ نوآبادیاتی ہندوستان کے کچھ شمال مغربی اور مشرقی صوبوں میں مسلمانوں کے لیے علیحدہ وطن کے اپنے مطالبے پر زور دیا جا سکے۔ براہ راست ایکشن ڈے کی اپیل کرتے ہوئے آل انڈیا مسلم لیگ کے رہنما محمد علی جناح نے کہا کہ وہ 'یا تو منقسم ہندوستان چاہتے ہیں یا تباہ شدہ ہندوستان' چاہتے ہیں۔ فرقہ وارانہ کشیدگی کے پس منظر میں، احتجاج نے کلکتہ میں بڑے پیمانے پر فسادات کو جنم دیا۔ کلکتہ میں 72 گھنٹوں کے اندر 4,000 سے زیادہ لوگ مر گئے اور 100,000 باشندے بے گھر ہو گئے۔ اس تشدد نے نواکھلی، بہار، متحدہ صوبوں (جدید دور کے اتر پردیش)، پنجاب (بشمول راول پنڈی میں قتل عام) اور شمال مغربی سرحدی صوبے کے آس پاس کے علاقوں میں مزید مذہبی فسادات کو جنم دیا۔ ان واقعات نے بالآخر تقسیم ہند کے بیج بوئے۔ پس منظر 1946 میں برطانوی راج کے خلاف ہندوستانی آزادی کی تحریک ایک اہم مرحلے پر پہنچ گئی تھی۔ برطانوی وزیر اعظم کلیمنٹ اٹلی نے تین رکنی کابینہ مشن ہندوستان بھیجا جس کا مقصد برطانوی راج سے ہندوستانی قیادت کو اقتدار کی منتقلی کے منصوبوں پر تبادلہ خیال اور انہیں حتمی شکل دینا تھا۔ 16 مئی 1946 کو ہندوستان کی آئین ساز اسمبلی کی دو سب سے بڑی سیاسی جماعتوں انڈین نیشنل کانگریس اور آل انڈیا مسلم لیگ کے نمائندوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے بعد، مشن نے ہندوستان کے نئے ڈومینین اور اس کی حکومت کی تشکیل کا منصوبہ پیش کیا۔ مسلم لیگ کے شمال مغرب اور مشرق میں 'خود مختار اور خودمختار' ریاستوں کے مطالبے کو صوبائی پرت اور مرکزی حکومت کے درمیان 'صوبوں کے گروپوں' کا ایک نیا درجہ بنا کر پورا کیا گیا۔ مرکزی حکومت سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ دفاع، امور خارجہ اور مواصلات کے موضوعات کو سنبھالے گی۔ دیگر تمام اختیارات کو 'گروہوں' کے حوالے کر دیا جائے گا۔ ایک زمانے کے کانگریس مین اور اب مسلم لیگ کے رہنما محمد علی جناح نے 16 جون کے کابینہ مشن پلان کو قبول کیا تھا، جیسا کہ کانگریس کے مرکزی ایوان صدر نے کیا تھا۔ تاہم، 10 جولائی کو کانگریس کے صدر جواہر لال نہرو نے بمبئی میں ایک پریس کانفرنس کی جس میں اعلان کیا گیا کہ اگرچہ کانگریس نے آئین ساز اسمبلی میں شرکت کرنے پر رضامندی ظاہر کی ہے، لیکن اس نے کابینہ مشن پلان میں ترمیم کرنے کا حق محفوظ رکھا ہے جیسا کہ اسے مناسب لگا۔ مرکزی حکومت میں ہندو تسلط کے خوف سے مسلم لیگ کے سیاست دانوں نے جناح پر دباؤ ڈالا کہ وہ "اپنے سابقہ غیر متزلزل موقف" پر واپس آجائیں۔ جناح نے ایک عبوری حکومت کو اقتدار کی منتقلی کے برطانوی کابینہ مشن کے منصوبے کو مسترد کر دیا جو مسلم لیگ اور انڈین نیشنل کانگریس دونوں کو یکجا کرے گی، اور آئین ساز اسمبلی کا بائیکاٹ کرنے کا فیصلہ کیا۔ جولائی 1946 میں جناح نے بمبئی میں اپنے گھر پر ایک پریس کانفرنس کی۔ انہوں نے اعلان کیا کہ مسلم لیگ "جدوجہد شروع کرنے کی تیاری کر رہی ہے" اور انہوں نے "ایک منصوبہ تیار کر لیا ہے"۔ انہوں نے کہا کہ اگر مسلمانوں کو علیحدہ پاکستان نہیں دیا گیا تو وہ "براہ راست کارروائی" شروع کریں گے۔ جب واضح ہونے کے لیے کہا گیا تو جناح نے جواب دیا: "کانگریس کے پاس جائیں اور ان سے ان کے منصوبے پوچھیں۔ جب وہ آپ کو اپنے اعتماد میں لیں گے تو میں آپ کو اپنے اعتماد میں لے لوں گا۔ آپ مجھ سے اکیلے ہاتھ جوڑ کر بیٹھنے کی توقع کیوں کرتے ہیں؟ میں بھی پریشانی پیدا کرنے والا ہوں۔ " اگلے دن جناح نے اعلان کیا کہ 16 اگست 1946 کو "براہ راست کارروائی کا دن" ہوگا اور کانگریس کو خبردار کیا، "ہم جنگ نہیں چاہتے۔ اگر آپ جنگ چاہتے ہیں تو ہم آپ کی پیشکش کو بلا جھجھک قبول کرتے ہیں۔ ہمارے پاس یا تو منقسم ہندوستان ہوگا یا تباہ شدہ ہندوستان۔ " اپنی کتاب دی گریٹ ڈیوائیڈ میں، ایچ وی ہڈسن نے بیان کیا، "ورکنگ کمیٹی نے پورے ہندوستان کے مسلمانوں سے 16 اگست کو 'ڈائریکٹ ایکشن ڈے' کے طور پر منانے کی اپیل کی۔ اس دن لیگ کی قرارداد کی وضاحت کے لیے پورے ملک میں اجلاس منعقد کیے جائیں گے۔ یہ ملاقاتیں اور جلوس گزر گئے-جیسا کہ ظاہر ہے کہ مرکزی لیگ کے رہنماؤں کا ارادہ تھا-عام اور محدود خلل کے بغیر، ایک وسیع اور المناک رعایت کے ساتھ۔ جو ہوا وہ کسی کی پیش گوئی سے زیادہ تھا۔ " مسلم سوسائٹیز: ہسٹوریکل اینڈ کمپریٹو ایسپیکٹس میں، جسے ساتو سوگیتاکا نے ترمیم کیا، ناکازاتو ناراکی لکھتے ہیں: پریلوڈ کلکتہ میں فروری 1946 کے فسادات کے بعد سے، فرقہ وارانہ کشیدگی بہت زیادہ تھی۔ ہندو اور مسلم اخبارات نے اشتعال انگیز اور انتہائی متعصبانہ رپورٹنگ کے ساتھ عوامی جذبات کو بڑھاوا دیا جس سے دونوں برادریوں کے درمیان دشمنی بڑھ گئی۔ جناح کے 16 اگست کو براہ راست کارروائی کا دن قرار دینے کے بعد، آر ایل کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے۔ واکر، بنگال کے اس وقت کے چیف سکریٹری، بنگال کے مسلم لیگ کے وزیر اعلی حسین شہید سہراوردی نے بنگال کے گورنر سر فریڈرک بروس سے اس دن عام تعطیل کا اعلان کرنے کی درخواست کی۔ گورنر بروس نے اتفاق کیا۔ واکر نے یہ تجویز اس امید کے ساتھ پیش کی کہ اگر 16 اگست کو پورے کلکتہ میں سرکاری دفاتر، تجارتی گھرانے اور دکانیں بند رہیں تو تنازعات کا خطرہ، خاص طور پر دھرنے سے متعلق، کم ہو جائے گا۔ بنگال کانگریس نے عام تعطیل کے اعلان کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے کہا کہ چھٹی 'بیکار لوگوں' کو ان علاقوں میں کامیابی کے ساتھ ہڑتال نافذ کرنے کے قابل بنائے گی جہاں مسلم لیگ کی قیادت اتنی طاقتور نہیں تھی۔ کانگریس نے لیگ حکومت پر "ایک تنگ مقصد کے لیے فرقہ وارانہ سیاست میں ملوث ہونے" کا الزام لگایا۔ کانگریس کے قائدین کا خیال تھا کہ اگر عام تعطیل منائی گئی تو اس کے اپنے حامیوں کے پاس اپنے دفاتر اور دکانیں بند کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہوگا، اور اس طرح وہ مسلم لیگ کی ہڑتال میں ان کی مرضی کے خلاف مدد کرنے پر مجبور ہوں گے۔ 14 اگست کو بنگال قانون ساز اسمبلی میں کانگریس پارٹی کے رہنما کرن شنکر رائے نے ہندو دکانداروں سے مطالبہ کیا کہ وہ عام تعطیل نہ منائیں، اور ہڑتال کی خلاف ورزی کرتے ہوئے اپنے کاروبار کھلے رکھیں۔ مختصرا، اس میں فخر کا عنصر شامل تھا کہ کانگریس کو ہڑتالوں، ہڑتالوں وغیرہ کو نافذ کرنے اور نافذ کرنے میں اجارہ دارانہ حیثیت حاصل تھی۔ چیلنج کیا جا رہا تھا۔ تاہم، لیگ اعلامیے کے ساتھ آگے بڑھی، اور مسلم اخبارات نے اس دن کا پروگرام شائع کیا۔ کلکتہ سے مسلم لیگ کے ایم ایل اے راگھیب احسن کے ذریعے ترمیم کردہ ایک بااثر مقامی مسلم اخبار دی اسٹار آف انڈیا نے اس دن کا تفصیلی پروگرام شائع کیا۔ پروگرام میں ضروری خدمات کے علاوہ شہری، تجارتی اور صنعتی زندگی کے تمام شعبوں میں مکمل ہڑتال اور عام ہڑتال کا مطالبہ کیا گیا۔ نوٹس میں اعلان کیا گیا کہ جلوس کلکتہ، ہاوڑہ، ہگلی، میٹیابروز اور 24 پرگنہ کے متعدد حصوں سے شروع ہوں گے، اور اچٹرلونی یادگار (جسے اب شہید مینار کے نام سے جانا جاتا ہے) کے دامن میں جمع ہوں گے جہاں حسین شہید سہراوردی کی صدارت میں ایک مشترکہ اجتماعی ریلی نکالی جائے گی۔ مسلم لیگ کی شاخوں کو مشورہ دیا گیا کہ وہ نماز جمعہ سے قبل لیگ کے ایکشن پلان کی وضاحت کے لیے ہر وارڈ کی ہر مسجد میں تین کارکنوں کو تعینات کریں۔ مزید برآں جمعہ کو مسلم انڈیا کی آزادی کے لیے جمعہ کی نماز جمعہ کے بعد ہر مسجد میں خصوصی نمازوں کا اہتمام کیا گیا۔ اس نوٹس نے قرآن سے الہی الہام حاصل کیا، جس میں رمضان کے مقدس مہینے کے ساتھ براہ راست کارروائی کے دن کے اتفاق پر زور دیا گیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ آنے والے مظاہرے پیغمبر اسلام کے الحاد کے ساتھ تنازعہ اور اس کے بعد مکہ کی فتح اور عرب میں جنت کی بادشاہی کے قیام کی علامت تھے۔ ہندو رائے عامہ کو اکھنڈ ہندوستان (یونائیٹڈ انڈیا) کے نعرے کے ارد گرد متحرک کیا گیا۔ بنگال میں کچھ کانگریس رہنماؤں نے ہندو شناخت کا ایک مضبوط احساس اپنایا، خاص طور پر تحریک پاکستان کے حملے کے خلاف خود کو اقلیت میں پسماندہ کرنے کے امکان سے لاحق خطرے کے پیش نظر۔ فرقہ وارانہ خطوط پر اس طرح کا متحرک ہونا ایک مربوط پروپیگنڈا مہم کی وجہ سے جزوی طور پر کامیاب رہا جس کے نتیجے میں 'فرقہ وارانہ یکجہتی کو جائز قرار دیا گیا۔' دوسری طرف، آئی این اے ٹرائلز کے بعد انگریزوں کے خلاف مظاہروں کے بعد، برطانوی انتظامیہ نے اپنی "ایمرجنسی ایکشن اسکیم" کے مطابق، ہندوستانی آبادی کے اندر فرقہ وارانہ تشدد کے انتظام کے بجائے حکومت کے خلاف مظاہروں کو زیادہ اہمیت دینے کا فیصلہ کیا۔ بنگال کے گورنر فریڈرک بروس نے لارڈ ویویل کو اپنی رپورٹ میں "عام تعطیل" کے اعلان کو معقول بنایا-سہراوردی نے سیلدہ ریسٹ کیمپ سے فوج کو بلانے کے لیے ہچکچاتے برطانوی اہلکاروں کو لانے کے لیے کافی کوشش کی۔ بدقسمتی سے، برطانوی حکام نے 17 اگست کو صبح 1 بج کر 45 منٹ تک فوج نہیں بھیجی۔ فسادات اور قتل عام کی پریشانیاں 16 اگست کی صبح شروع ہوئیں۔ یہاں تک کہ 10 بجے سے پہلے ہی لال بازار میں پولیس ہیڈ کوارٹر نے اطلاع دی تھی کہ پورے شہر میں جوش و خروش تھا، دکانیں بند کرنے پر مجبور کیا جا رہا تھا، اور جھگڑے، چھرا گھونپنے اور پتھراؤ اور اینٹوں کے پھینکے جانے کی بہت سی اطلاعات ہیں۔ یہ بنیادی طور پر شہر کے شمالی وسطی حصوں جیسے راجبازار، کیلابگن، کالج اسٹریٹ، ہیریسن روڈ، کولوٹولا اور برابازار میں مرکوز تھے۔ ان میں سے کئی علاقوں کو دسمبر 1910 میں فرقہ وارانہ فسادات نے بھی ہلا کر رکھ دیا تھا۔ ان علاقوں میں ہندو اکثریت میں تھے اور اعلی اور طاقتور معاشی حالت میں بھی تھے۔ اس مصیبت نے فرقہ وارانہ کردار اختیار کر لیا تھا جسے اسے پورے دور تک برقرار رکھنا تھا۔ لیگ کی ریلی بالکل دوپہر کے وقت اچٹرلونی یادگار پر شروع ہوئی۔ اس اجتماع کو اس وقت 'بنگال کی اب تک کی سب سے بڑی مسلم اسمبلی' سمجھا جاتا تھا۔ میٹنگ دوپہر 2 بجے کے قریب شروع ہوئی حالانکہ کلکتہ کے تمام حصوں سے مسلمانوں کے جلوس دوپہر کی نماز کے بعد سے جمع ہونے لگے تھے۔ شرکاء کی ایک بڑی تعداد کے بارے میں بتایا گیا کہ وہ لوہے کی سلاخوں اور لاٹھیوں (بانس کی لاٹھیوں) سے لیس تھے۔ شرکت کرنے والوں کی تعداد کا تخمینہ سنٹرل انٹیلی جنس آفیسر کے رپورٹر نے 30,000 اور کلکتہ پولیس کے اسپیشل برانچ انسپکٹر نے 500,000 لگایا تھا۔ مؤخر الذکر کی تعداد ناممکن طور پر زیادہ ہے اور اسٹار آف انڈیا کے رپورٹر نے اسے تقریبا 100,000 پر رکھا۔ اہم مقررین خواجہ ناظم الدین اور وزیر اعلی حسین شہید سہراوردی تھے۔ خواجہ ناظم الدین نے اپنی تقریر میں امن اور تحمل کی تبلیغ کی لیکن اس اثر کو خراب کیا اور یہ کہہ کر تناؤ کو بھڑکا دیا کہ اس صبح 11 بجے تک تمام زخمی افراد مسلمان تھے، اور مسلم برادری نے صرف اپنے دفاع میں جوابی کارروائی کی تھی۔ کلکتہ پولیس کی اسپیشل برانچ نے میٹنگ میں صرف ایک شارٹ ہینڈ رپورٹر بھیجا تھا، جس کے نتیجے میں وزیر اعلی کی تقریر کا کوئی نقل دستیاب نہیں ہے۔ لیکن سنٹرل انٹیلی جنس آفیسر اور ایک رپورٹر، جس کے بارے میں فریڈرک بروس کا خیال تھا کہ وہ قابل اعتماد تھا، فوجی حکام کی طرف سے تعینات ایک بیان پر متفق ہیں (کلکتہ پولیس کی طرف سے بالکل بھی اطلاع نہیں دی گئی)۔ سابق کی رپورٹ میں ورژن تھا-"انہوں نے [وزیر اعلی] نے پولیس اور فوجی انتظامات کو دیکھا تھا جو مداخلت نہیں کریں گے"۔ مؤخر الذکر کا ورژن تھا-"وہ فوج اور پولیس کو روکنے میں کامیاب رہا تھا"۔ تاہم، پولیس کو "پیچھے ہٹنے" کا کوئی مخصوص حکم موصول نہیں ہوا۔ لہذا، اس سے سہراوردی کا جو بھی مطلب ہو، بڑے پیمانے پر ناخواندہ سامعین پر اس طرح کے بیان کے تاثر کو کچھ لوگ انتشار کی کھلی دعوت سمجھتے ہیں، درحقیقت، بہت سے سامعین کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ انہوں نے اجلاس سے نکلتے ہی ہندوؤں پر حملہ کرنا اور ہندو دکانوں کو لوٹنا شروع کر دیا تھا۔ اس کے بعد، ایسی اطلاعات موصول ہوئیں کہ کلکتہ میں ہیریسن روڈ پر لاریوں (ٹرکوں) نے اینٹوں اور بوتلوں سے مسلح سخت گیر مسلمان غنڈوں کو ہتھیار کے طور پر لے کر ہندوؤں کی ملکیت والی دکانوں پر حملہ کیا۔ شہر کے ان حصوں میں جہاں فسادات ہوئے تھے، شام 6 بجے کرفیو نافذ کر دیا گیا۔ شام 8 بجے افواج کو مرکزی راستوں کو محفوظ بنانے اور ان شریانوں سے گشت کرنے کے لیے تعینات کیا گیا، اس طرح پولیس کو کچی آبادیوں اور دیگر پسماندہ حصوں میں کام کے لیے آزاد کر دیا گیا۔ 17 اگست کو گارڈن ریچ ٹیکسٹائل ورکرز یونین کے صدر سید عبداللہ فاروقی نے ایک سخت گیر مسلمان غنڈے ایلین مسٹری کے ساتھ مل کر میٹیابروز کے علاقے لیچوباگن میں کیسورم کاٹن ملز کے مل کمپاؤنڈ میں ایک بڑے مسلح ہجوم کی قیادت کی۔ مل کے مزدور، جن میں اوڈیا کی کافی تعداد تھی، مل کے احاطے میں ہی رہتے تھے۔ 25 اگست کو زندہ بچ جانے والے چار افراد نے فاروقی کے خلاف میٹیابروز پولیس اسٹیشن میں شکایت درج کرائی۔ حکومت اڑیسہ کے وزیر بسواناتھ داس نے کیسورم کاٹن ملز کے اڑیہ مزدوروں کے قتل کی تحقیقات کے لیے لیچوباگن کا دورہ کیا۔ کچھ ذرائع کا اندازہ ہے کہ ہلاکتوں کی تعداد 10,000 یا اس سے زیادہ تھی۔ بہت سے مصنفین کا دعوی ہے کہ بنیادی شکار ہندو تھے۔ بدترین قتل 17 اگست کو دن کے وقت ہوا۔ دوپہر کے آخر تک، فوجیوں نے بدترین علاقوں کو قابو میں کر لیا اور فوج نے راتوں رات اپنی گرفت بڑھا لی۔ تاہم، کچی آبادیوں اور دیگر علاقوں میں، جو اب بھی فوجی کنٹرول سے باہر تھے، لاقانونیت اور فسادات ہر گھنٹے بڑھتے گئے۔ 18 اگست کی صبح، "بسیں اور ٹیکسیاں سکھوں اور ہندوؤں سے بھری ہوئی تھیں جو تلواروں، لوہے کی سلاخوں اور آتشیں ہتھیاروں سے لیس تھیں"۔ برادریوں کے درمیان جھڑپیں تقریبا ایک ہفتے تک جاری رہیں۔ آخر کار 21 اگست کو بنگال کو وائسرائے کی حکمرانی میں ڈال دیا گیا۔ ہندوستانیوں اور گورکھوں کی 4 بٹالینوں کی مدد سے برطانوی فوجیوں کی 5 بٹالینوں کو شہر میں تعینات کیا گیا تھا۔ لارڈ ویویل نے الزام لگایا کہ مزید فوجیوں کو پہلے بلایا جانا چاہیے تھا، اور اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ مزید برطانوی فوجی دستیاب نہیں تھے۔ فسادات 22 اگست کو کم ہوئے۔ 1946 میں فسادات اور آبادی کی خصوصیات سہراوردی نے سیلدہ ریسٹ کیمپ سے فوج کو بلانے کے لیے ہچکچاتے برطانوی اہلکاروں کو لانے کے لیے بہت کوشش کی۔ بدقسمتی سے، برطانوی حکام نے 17 اگست کو صبح 1 بج کر 45 منٹ تک فوج نہیں بھیجی۔ کلکتہ میں تشدد، 1945 اور 1946 کے درمیان، ہندوستانی بمقابلہ یورپی سے لے کر ہندو بمقابلہ مسلمان تک کئی مراحل سے گزرا۔ ہندوستانی عیسائی اور یورپی عام طور پر چھیڑ چھاڑ سے آزاد تھے کیونکہ ہندو مسلم تشدد کی رفتار تیز ہو گئی تھی۔ اس عرصے کے دوران فرقہ وارانہ ہندو مسلم کشیدگی میں اضافے کے طور پر یورپی مخالف جذبات کا زوال ہلاکتوں کی تعداد سے ظاہر ہوتا ہے۔ نومبر 1945 کے فسادات کے دوران، یورپی اور عیسائیوں کی ہلاکتوں کی تعداد 46 تھی ؛ فروری 1946 کے فسادات میں، 35 ؛ 15 فروری سے 15 اگست تک، صرف تین ؛ 15 اگست 1946 سے 17 ستمبر 1946 تک کلکتہ کے فسادات کے دوران، کوئی نہیں۔ تقسیم سے پہلے 1946 کے مطابق کلکتہ کی ہندو آبادی 2,952,142، مسلم آبادی 1,099,562، سکھ آبادی 12,852 تھی اور آزادی کے بعد فسادات کے بعد کلکتہ سے 500,000 مسلمانوں کی مشرقی پاکستان ہجرت کی وجہ سے مسلمانوں کی آبادی صرف 601,817 رہ گئی۔ ہندوستان کی 1951 کی مردم شماری میں درج کیا گیا کہ کلکتہ کی 27 فیصد آبادی مشرقی بنگالی پناہ گزینوں کی تھی جن میں زیادہ تر ہندو بنگالی تھے اور انہوں نے آبادکاری کے فورا بعد مختلف شعبوں میں کلکتہ کی معاشی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ مشرقی پاکستان سے لاکھوں بنگالی ہندوؤں نے بنیادی طور پر اس شہر میں پناہ لی تھی اور متعدد اندازوں سے پتہ چلتا ہے کہ مشرقی پاکستان سے تقریبا 320,000 ہندو 1946-1950 کے دوران اکیلے کلکتہ ہجرت کر گئے تھے۔ تقسیم کے بعد کی پہلی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ کلکتہ میں 1941 سے 1951 تک ہندوؤں کی تعداد میں اضافہ ہوا جبکہ مسلمانوں کی تعداد میں کمی آئی، یعنی ہندو فیصد 1941 میں 73 فیصد سے بڑھ کر 1951 میں 84 فیصد ہو گیا، جبکہ مسلم فیصد 1941 میں 23 فیصد سے کم ہو کر 1951 کی مردم شماری میں 12 فیصد ہو گیا۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق، کولکتہ شہر میں ہندوؤں کی اکثریت (76.51%) ہے، مسلمان (20.6%) دوسری سب سے بڑی برادری کے طور پر کھڑے ہیں، اور سکھ آبادی (0.31%) ہے۔ اس کے بعد فسادات کے دوران ہزاروں لوگ کلکتہ سے بھاگنے لگے۔ کئی دنوں تک دریائے ہگلی پر واقع ہاوڑہ پل کلکتہ میں ہنگامہ آرائی سے بچنے کے لیے ہاوڑہ اسٹیشن کی طرف جانے والے انخلا کرنے والوں سے بھرا ہوا تھا۔ ان میں سے بہت سے لوگ کلکتہ سے باہر کے علاقے میں پھیلنے والے تشدد سے نہیں بچ پائیں گے۔ لارڈ ویویل نے 27 اگست 1946 کو اپنی ملاقات کے دوران دعوی کیا کہ مہاتما گاندھی نے ان سے کہا تھا، "اگر ہندوستان خون بہانا چاہتا ہے تو وہ خون بہائے گی۔ اگر خون بہانا ضروری تھا، تو یہ عدم تشدد کے باوجود ہوگا"۔ کلکتہ میں ہوم پورٹ فولیو کے انچارج وزیر اعلی سہراورڈی کو متعصبانہ ہونے پر اور بنگال کے برطانوی گورنر سر فریڈرک جان بروس کو صورتحال پر قابو نہ رکھنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ وزیر اعلی نے لال بازار میں پولیس ہیڈ کوارٹر کے کنٹرول روم میں کافی وقت گزارا، جس میں اکثر ان کے کچھ حامی شریک ہوتے تھے۔ گورنر کے براہ راست حکم سے کم، وزیر اعلی کو جب چاہیں کنٹرول روم جانے سے روکنے کا کوئی طریقہ نہیں تھا ؛ اور گورنر بروس اس طرح کا حکم دینے کے لیے تیار نہیں تھے، کیونکہ اس سے واضح طور پر ان پر مکمل عدم اعتماد کی نشاندہی ہوتی۔ مسلم لیگ کے ممتاز رہنماؤں نے پولیس کنٹرول رومز میں کارروائیوں کی ہدایت کاری میں کافی وقت گزارا اور پولیس کے فرائض میں رکاوٹ ڈالنے میں سہراوردی کے کردار کو دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ برطانوی اور کانگریس دونوں نے جناح پر براہ راست کارروائی کا دن منانے کا الزام لگایا اور مسلم لیگ کو مسلم قوم پرست جذبات کو بھڑکانے کا ذمہ دار سمجھا گیا۔ ڈائریکٹ ایکشن ڈے فسادات کی اصل وجہ پر کئی نظریات ہیں۔ ہندو پریس نے سہراوردی حکومت اور مسلم لیگ کو مورد الزام ٹھہرایا۔ حکام کے مطابق، مسلم لیگ اور اس سے وابستہ رضاکار کور کے ارکان نے شہر میں فسادات کو بھڑکایا تاکہ مسلم لیگ کے اس اعلان کو نافذ کیا جا سکے کہ مسلمان آزاد پاکستان کے مطالبے کی حمایت کے لیے 'تمام کاروبار معطل' کر دیں گے۔ تاہم، مسلم لیگ کے حامیوں کا خیال تھا کہ بنگال میں نازک مسلم لیگ حکومت کو کمزور کرنے کی کوشش میں تشدد کے پیچھے کانگریس پارٹی تھی۔ مورخ جویا چٹرجی نے تصادم کو قائم کرنے اور فسادات کو روکنے میں ناکامی کے لیے سہراوردی کو زیادہ تر ذمہ داری تفویض کی ہے، لیکن اس بات کی نشاندہی کی ہے کہ ہندو رہنما بھی مجرم تھے۔ موہن داس گاندھی اور جواہر لال نہرو سمیت انڈین نیشنل کانگریس کے ارکان نے فسادات پر منفی ردعمل ظاہر کیا اور صدمے کا اظہار کیا۔ فسادات ہندوؤں اور سکھوں اور مسلمانوں کے درمیان مزید فسادات اور قتل عام کا باعث بنیں گے۔ ہندوستان میں مزید فسادات ڈائریکٹ ایکشن ڈے فسادات نے اس سال نواکھلی، بہار اور پنجاب میں مسلمانوں اور ہندوؤں/سکھوں کے درمیان کئی فسادات کو جنم دیا۔ نواکھلی فسادات ڈائریکٹ ایکشن ڈے کا ایک اہم سیکوئل اکتوبر 1946 میں نواکھلی اور ٹپیرا اضلاع میں ہونے والا قتل عام تھا۔ کلکتہ کے عظیم فسادات کی خبروں نے نواکھلی-ٹپیرا فسادات کو ردعمل میں چھو لیا۔ تاہم، تشدد کی نوعیت کلکتہ سے مختلف تھی۔ اضلاع میں فسادات 10 اکتوبر 1946 کو رام گنج پولیس اسٹیشن کے تحت شمالی نواکھلی ضلع کے علاقے میں شروع ہوئے۔ اس تشدد کو "مسلم ہجوم کے منظم غصے" کے طور پر بیان کیا گیا۔ اس نے جلد ہی نواکھلی کے پڑوسی پولیس اسٹیشنوں رائے پور، لکشمی پور، بیگم گنج اور سندویپ اور ٹپیرا کے فرید گنج، حاجی گنج، چاند پور، لکشم اور چوڈگرام کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ بڑے پیمانے پر ہونے والے تشدد کی وجہ سے ہونے والی خلل وسیع تھی، جس کی وجہ سے ہلاکتوں کی تعداد کا درست تعین کرنا مشکل ہو گیا۔ سرکاری اندازوں کے مطابق مرنے والوں کی تعداد 200 سے 300 کے درمیان ہے۔ نواکھلی میں فسادات روکنے کے بعد مسلم لیگ نے دعوی کیا کہ ہنگامہ آرائی میں صرف 500 ہندو مارے گئے، لیکن بچ جانے والوں کا خیال تھا کہ 50,000 سے زیادہ ہندو مارے گئے۔ فرانسس ٹکر کے مطابق، جو ہنگامہ آرائی کے وقت جنرل آفیسر کمانڈنگ ان چیف، ایسٹرن کمانڈ، انڈیا تھے، ہندو پریس نے جان بوجھ کر اور بے ضابطگی کی خبروں کو بہت بڑھا چڑھا کر پیش کیا۔ غیر جانبدار اور وسیع پیمانے پر قبول شدہ ہلاکتوں کی تعداد تقریبا 5000 ہے۔ گورنر بروس کے مطابق، "ہنگامہ آرائی کے پھیلنے کا فوری موقع ایک اجتماعی اجلاس کے انعقاد کے بعد رام گنج پولیس اسٹیشن میں ایک بازار [بازار] کی لوٹ مار تھی۔" اس میں سریندر ناتھ بوس اور نواکھلی بار کے سابق صدر اور ہندو مہاسبھا کے ایک ممتاز رہنما راجندر لال رائے چودھری کے کاروبار کی جگہ پر حملے شامل تھے۔ مہاتما گاندھی نے نواکھلی میں چار ماہ تک ڈیرے ڈالے اور امن اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی بحالی کے مشن کے تحت ضلع کا دورہ کیا۔ اسی دوران کانگریس کی قیادت نے ہندوستان کی مجوزہ تقسیم کو قبول کرنا شروع کر دیا اور امن مشن اور دیگر امدادی کیمپوں کو ترک کر دیا گیا۔ بچ جانے والوں کی اکثریت مغربی بنگال، تریپورہ اور آسام ہجرت کر گئی۔ بہار اور باقی ہندوستان 1946 کے آخر میں ایک تباہ کن فسادات نے بہار کو ہلا کر رکھ دیا۔ 30 اکتوبر اور 7 نومبر کے درمیان بہار میں بڑے پیمانے پر ہونے والے قتل عام نے تقسیم کو ناگزیر ہونے کے قریب پہنچا دیا۔ 25 اور 28 اکتوبر کے درمیان ضلع چھپرا اور سرن میں شدید تشدد پھوٹ پڑا۔ بہت جلد پٹنہ، منگیر اور بھاگلپور بھی سنگین تشدد کے مقامات بن گئے۔ نواکھلی فسادات کے انتقامی کارروائی کے طور پر شروع کیا گیا، جس میں ہلاکتوں کی تعداد کو فوری رپورٹوں میں بہت زیادہ بیان کیا گیا تھا، حکام کے لیے اس سے نمٹنا مشکل تھا کیونکہ یہ بکھرے ہوئے دیہاتوں کے ایک بڑے علاقے میں پھیلا ہوا تھا، اور ہلاکتوں کی تعداد کو درست طریقے سے قائم کرنا ناممکن تھا: "برطانوی پارلیمنٹ میں ایک بعد کے بیان کے مطابق، ہلاکتوں کی تعداد 5,000 تھی۔ اسٹیٹس مین کا تخمینہ 7,500 اور 10,000 کے درمیان تھا ؛ کانگریس پارٹی نے 2,000 کا اعتراف کیا ؛ جناح نے تقریبا 30,000 کا دعوی کیا۔ " تاہم 3 نومبر تک سرکاری اندازے کے مطابق ہلاکتوں کی تعداد صرف 445 تھی۔ کچھ آزاد ذرائع کے مطابق، ہلاکتوں کی تعداد تقریبا 8,000 انسانی جانیں تھیں۔ کچھ بدترین فسادات متحدہ صوبوں کے گڑھ مکتیشور میں بھی ہوئے جہاں نومبر 1946 میں ایک قتل عام ہوا، جس میں "ہندو یاتریوں نے سالانہ مذہبی میلے میں نہ صرف تہوار کے میدانوں میں بلکہ ملحقہ قصبے میں مسلمانوں پر حملہ کیا اور انہیں ختم کر دیا" جبکہ پولیس نے بہت کم یا کچھ نہیں کیا ؛ ہلاکتوں کا تخمینہ 1,000 سے 2,000 کے درمیان تھا۔ 1946 کے آخر اور 1947 کے اوائل میں پنجاب اور شمال مغربی سرحدی صوبے میں بھی فسادات ہوئے۔ ۔