Memorial Chorten, Thimphu
میموریل استوپا، تھمپو، جسے تھمپو چورٹن بھی کہا جاتا ہے، بھوٹان کے تھمپو میں ایک استوپا (زونگکھا چوٹین، چٹین) ہے، جو شہر کے جنوبی وسطی حصے میں ڈوبوم لام پر مرکزی گول چکر اور ہندوستانی فوجی اسپتال کے قریب واقع ہے۔ یہ استوپا، جو 1974 میں تیسرے ڈروک گیالپو، جگمے ڈورجی وانگچک (1928-1972) کے اعزاز میں بنایا گیا تھا، اپنے سنہری اسپائر اور گھنٹیوں کے ساتھ شہر کا ایک نمایاں نشان ہے۔ 2008 میں اس کی وسیع پیمانے پر تزئین و آرائش کی گئی۔ اسے "بھوٹان میں سب سے زیادہ نظر آنے والا مذہبی نشان" کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اسے ددجوم جگدرال یشے دورجے نے مقدس کیا تھا۔ یہ استوپا دوسروں کے برعکس ہے کیونکہ اس میں انسانی باقیات کو محفوظ نہیں کیا گیا ہے۔ صرف رسمی لباس میں ڈروک گیالپو کی تصویر نچلی منزل میں ایک ہال کو سجاتی ہے۔ جب وہ زندہ تھے، جگمے دورجی "بدھ کے ذہن کی نمائندگی کرنے کے لیے ایک چورٹن" بنانا چاہتے تھے۔ تاریخ تبتی بدھ مت کی نینگما روایت کے مطابق تھمفو کے میموریل چورٹن کا تصور تھینلے نوربو رنپوچے (1931-2011) نے کیا تھا۔ یہ 1974 میں جگمے ڈورجی وانگچک، تیسرے ڈروک گیالپو کی یاد میں تعمیر کیا گیا تھا، جن کا 1972 میں انتقال ہوا تھا۔ مرکزی سرپرست ڈروک گیالپو کی والدہ فنٹشو چوڈن تھیں۔ فن تعمیر چورٹن کے فن تعمیر کو "تھمپو میں سب سے زیادہ نظر آنے والے مذہبی ڈھانچوں میں سے ایک" کے طور پر پیش کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ میموریل چورٹن، جو شہر کے وسط میں ہے، تبتی طرز کا چورٹن ہے، جسے جنگچپ چورٹن بھی کہا جاتا ہے، جو ایک کلاسیکی استوپا کے ڈیزائن پر بنایا گیا ہے، جس میں ایک اہرام کا ستون ہے جس پر چاند اور سورج کا تاج ہے۔ یہاں جو خصوصیت واضح ہے وہ گنبد کی شکل کے برعکس گلدان (اہرام کی شکل) کی شکل دینے کے لیے گول حصے کی بیرونی بھڑک اٹھنا ہے۔ چورٹن میں بڑی تعداد میں اپنی خواتین بیویوں کے ساتھ غضبناک دیوتاؤں کی زندگی کے سائز سے بڑی تصاویر کو دکھایا گیا ہے، اور بہت سے واضح یاب یوم جنسی پوز میں ہیں (ایک گنتی میں ایسی تصاویر کی تعداد 36 بتائی گئی ہے)۔ بیرونی چورٹن ایک بڑا سفید ڈھانچہ ہے جس کا تاج سنہری اسپائر ہے اور سامنے کے پورچ کے اوپر ایک چھوٹا سنہری اسپائر ہے۔ اس تک ایک چھوٹے سے باغ اور ایک دروازے کے ذریعے پہنچا جاتا ہے جسے تین سلیٹ نقشوں سے سجایا گیا ہے۔ دروازے کے بیرونی حصے پر تین حفاظتی بودھی ستووں کی نمائشیں ہیں-اولوکیتیشور (ہمدردی کی علامت)، مانجوشری (علم کی علامت) اور طاقت کی علامت وجرپانی۔ اندرونی حصے پر نگوانگ نامگیال، گوتم بدھ اور پدم سمبھو کی تصویر کے ساتھ کندہ شدہ سلیٹ ہیں۔ نماز کے بڑے پہیے بائیں طرف واقع ہیں۔ چورٹن روزانہ کی بنیاد پر بہت سے بوڑھے بھوٹانیوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے جو چورٹن کا چکر لگاتے ہیں، نماز کے بڑے سرخ پہیوں کو گھومتے ہیں اور مزار پر دعا کرتے ہیں۔ اس کے چار دروازے ہیں لیکن عقیدت مندوں کے لیے مزار پر جانے کے لیے صرف ایک دروازہ کھلا ہے۔ اندرونی چورٹن کو چاروں سمتوں کا سامنا کرتے ہوئے بھرپور نقاشی شدہ ضمیمہ سے سجایا گیا ہے، اور اس میں منڈلا، مجسمے اور تیسرے بادشاہ کے لیے وقف ایک مزار ہے۔ چورٹن کی نچلی منزل وجرکیلیا کی تعلیمات کے لیے مخصوص ہے۔ اس میں چار مزارات ہیں، جن میں سے ہر ایک میں بادشاہ کی مختلف تصاویر ہیں ؛ مشرقی مزار میں بدھ کی تصویر ہے۔ نچلی منزل سے ایک سیڑھی مزید دو منزلوں کی طرف جاتی ہے اور ہر منزل پر چار مزارات ہیں۔ مرکزی طور پر رکھی گئی لکڑی کی بڑی نقاشی مزارات کے پیچھے تینوں سطحوں پر محیط ہے۔ لکڑی کی نقاشی کی ایک بڑی تعداد زیادہ تر غصے میں نظر آنے والے حفاظتی دیوتاؤں کی عکاسی کرتی ہے۔ چورٹن کی چھت تک دوسری منزل سے رسائی حاصل کی جاتی ہے اور ایک حفاظتی ریلنگ تیسری منزل پر چھت کا احاطہ کرتی ہے۔ دوسری منزل کاگیو اسکول کے ڈروکپا نسب کی تعلیمات کے لیے وقف ہے تاکہ آٹھ قسم کی بد روحوں کو زیر کیا جا سکے اور اوپری منزل لاما گونگڈو () کی تعلیمات کے لیے وقف ہے۔ یہ تینوں منزلیں مل کر نینگماپا فرقے کی خفیہ تعلیمات کی تشکیل کرتی ہیں۔ ان تمام متون کو کسی زمانے میں پدم سمبھو نے چھپایا تھا اور بالترتیب 19 ویں، 12 ویں اور 14 ویں صدی میں ٹیرٹنوں کے ذریعے دوبارہ دریافت کیا گیا تھا۔ اوپری منزل پر پینٹنگز ہیں جن میں نینگما اسکول کے مختلف دیوتاؤں کی عکاسی کی گئی ہے، اور وہ رویا جو بارڈو میں نظر آتے ہیں۔ سب سے اوپر کی منزل پر ایک گیلری ہے، جسے چورٹن کے دائرے کے ارد گرد چلایا جا سکتا ہے اور جس سے شہر کا نظارہ ہوتا ہے۔ مذہبی مشق اور تہوار چورٹن، جو بڑے مذہبی جوش و خروش میں منعقد ہوتا ہے، صرف گھڑی کی سمت میں چکر لگایا جاتا ہے (نماز کی تلاوت اور بڑے سرخ نماز کے پہیوں کو گھومتا ہے)، جیسا کہ بھوٹان میں کسی بھی مذہبی ڈھانچے کے لیے اصول ہے۔ مونلام پریئر فیسٹیول یہاں اس وقت منعقد ہوتا ہے جب جی کھنپو (بھوٹان کے مذہبی سربراہ) اس موقع پر جمع ہونے والوں سے خطاب کرتے ہیں اور انہیں برکت دیتے ہیں۔ ۔