Katha (storytelling format)
کتھا (یا کتھیا) مذہبی کہانی سنانے کا ایک ہندوستانی انداز ہے، جس کی پرفارمنس ہندو مت میں ایک رسمی تقریب ہے۔ سکھ مت میں، اس اصطلاح سے مراد وہ مذہبی تقریریں ہیں جو جماعت کو سکھ صحیفوں اور دیگر متون میں دی گئی تعلیمات کے صحیح معنی کے بارے میں تعلیم دینے پر مرکوز ہیں تاکہ درست عقائد اور طریقوں کی رہنمائی کی جا سکے۔ اس میں اکثر پجاری-راوی (کتھاوچک یا ویاس) شامل ہوتے ہیں جو ہندو مذہبی متون جیسے پرانوں، رامائن یا بھگوت پران کی کہانیاں پڑھتے ہیں، اس کے بعد ایک تفسیر (پرواچن) ہوتی ہے۔ کتھا کبھی کبھی گھروں میں ہوتی ہیں، جن میں ورت کتھا صنف سے متعلق چھوٹی کہانیاں شامل ہوتی ہیں۔ تعلیمی ستیہ نارائن اور رامائن کتھا انسانی عمل (کرما) کے نتائج کو ظاہر کرکے اخلاقی اقدار کو جنم دیتے ہیں۔ تاریخ ہندوستان کے ہر خطے نے مقامی زبانوں میں کہانی سنانے کا اپنا انداز اور روایت تیار کی ہے۔ مہاکاوی اور پران، سنسکرت میں سنائی جانے والی حکمت کی قدیم کہانیاں، زیادہ تر خطوں میں مشترکہ کہانی کا مواد ہیں۔ مندروں اور شادیوں اور دیگر مذہبی (یا سماجی) تقریبات میں تقاریب پیش کی جاتی ہیں۔ واحد اداکار کو نمائش میں ورسٹائل ہونا چاہیے اور دلچسپ انداز میں مزاحیہ کہانیاں بیان کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ کہانی سنانے والے کو ایک ایسے استاد کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو سنسکرت اور دیگر مقامی زبانوں میں قدیم متون سے واقف ہے اور ماضی کے مذہبی اور اساطیری متون کی موجودہ نسل تک تشریح کرتا ہے۔ جنوبی ہندوستان میں کہانی سنانے اور مذہبی گفتگو کی ایک طویل روایت ہے۔ اودوور جیسے مذہبی اسکالر مندروں اور خانقاہوں میں گفتگو کے لیے استعمال ہونے والے صحیفوں سے واقف تھے ؛ تمل ناڈو میں، اسے کتھپراسنگم کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 17 ویں صدی کے اروناچل کوی، 19 ویں صدی کے گوپال کرشن بھارتی، مہا ویدیا ناتھ آئیر اور راملنگا سوامی، اور 20 ویں صدی کے نیلائی سندرمورتی اودور، کرپنندا ویرار، اور پلور کیرن کتھپراسنگم کے ماہر تھے۔ سوکی شیوم اور تریچی کلیان رمن جیسے اسکالرز اس انداز میں پرفارم کرتے ہیں۔ شلوک کی تشریح انفرادی موسیقی کی صلاحیت پر منحصر ہوتی ہے۔ پرواچن، پاٹکم، اپنیاسم، ہری کتھا، کلکشھیپا، ہری کیرتھان اور ویلوپٹو مختلف انداز میں مذہبی موضوع کے ساتھ تشریحات اور کہانی سنانے والے ہیں۔ ہندوستان بھر کے مندروں اور مزارات میں دیواروں کی پینٹنگز نے بھی یہی مقصد پورا کیا۔ ہندو مت کے پھیلاؤ اور دیوتاؤں کے کرداروں کے پرستاروں میں بیداری پیدا کرنے میں مندروں میں تصویروں کے ساتھ کتھا کی مدد کی گئی۔ روایات تین بڑی کتھا روایات ہیں: پران-پرواچن، کتھکلاکشپ اور لوک داستانیں۔ پران-پرواچن پران-پرواچن (پرانوں کی وضاحت) ایک پرواچن ہے: صحیفوں کے بارے میں ایک لیکچر جس میں پورانیکا (پرواچن پنڈت) صحیفوں کی روحانی ترجمان ہے۔ پرواچنوں کا عام طور پر ایک مذہبی موضوع ہوتا ہے، عام طور پر کسی سنت کی زندگی یا کسی ہندوستانی مہاکاوی کی کہانی۔ کسی پنڈت یا پروہت کو سننا آسان ہے جو کچھ صحیفوں کو سمجھنے کے لیے پرواچن کر رہا ہو۔ پروتھیور کرشنا شاستری جیسے پنڈت اپنے پڑھے ہوئے شلوک یا صحیفہ کی اہمیت کے بارے میں تفصیل سے بتاتے ہیں، جو کسی آیت یا لفظ کو دیکھنے کے لیے کئی زاویے فراہم کرتے ہیں۔ اپنیاس یا پرواچن سنسکرت اور تامل متون پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ شلوکوں کی تلاوت کے لیے موسیقی کا استعمال بہت کم کیا جاتا ہے۔ شلوک کو پڑھنا اور اس کے معنی پیش کرنا وہ طریقہ ہے جو پرواچن پنڈتوں کے ذریعے استعمال کیا جاتا ہے۔ 19 ویں صدی کے پاروتھیور کرشنا شاستری نے ہر آیت کی تشریح اور تفسیر فراہم کی ؛ ایک نیا انداز تخلیق کرتے ہوئے، انہیں پرواچنوں کا باپ سمجھا جاتا ہے۔ پرواچن، پاٹکم اور اپنیاسم مہاکاویوں اور پرانوں کی کہانیوں کی داستان اور صحیفوں کی تشریح کے مترادف ہو سکتے ہیں۔ کہانیوں کے ساتھ کتھکلکشپا کہانیاں، جنہیں کتھکلکشپا کہا جاتا ہے، سنسکرت، تامل، مراٹھی، تیلگو، کنڑ اور ہندی میں سنائی جاتی ہیں۔ ایک قسم میں، کلاسیکی موسیقی میں مہارت رکھنے والا ایک کہانی سنانے والا، مرکزی کہانی کو موسیقی، رقص اور انحراف کے ساتھ جوڑتا ہے۔ ہری کتھا ایک جامع آرٹ فارم ہے جو کہانی سنانے، شاعری، موسیقی، ڈرامہ، رقص اور فلسفے کو یکجا کرتی ہے۔ ہری کتھا میں، ایک کہانی کو متعلقہ گانوں کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ موسیقی جے دیو کی اشٹپاڈیوں، نارائن تیرتھ کی کرناٹک موسیقی، تیورم، نالائرا دیویا پربندھم، تروپوگژ، اناماچاریہ کی کیرتن، بھدراچلا رامداسو، تیاگراج اور پورندر داس کے پاڈوں کی اجتماعی گلوکاری ہو سکتی ہے۔ لوک داستان آندھرا پردیش میں لوک داستانوں کو بررا کتھا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بررا ایک ڈھول ہے جو انسانی کھوپڑی کی شکل کا ہوتا ہے (بررا کا مطلب "کھوپڑی" ہے)۔ اس روایت میں مسافر ڈھول بجاتے ہوئے کہانیاں بیان کرتے ہیں۔ تمل ناڈو میں، لوک داستانوں کو ویلو پاٹو (کمان کے گانے) کے نام سے جانا جاتا ہے ؛ کہانیاں کمان سے مشابہت رکھنے والے تار والے آلے کے ساتھ سنائی جاتی ہیں۔ کہانیاں بہادری کے گیت ہیں، اور اس میڈیم کو سماجی بہبود کے پروگراموں جیسے ایڈز سے آگاہی، خاندانی منصوبہ بندی اور انتخابی معلومات کی تشہیر کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ جنوبی ہندوستان کے دیہاتوں میں رائج کنیان کوٹو اور اڈوکاڈی پٹو بھی لوک کہانی سنانے کی روایات ہیں۔ فنکار 1870 سے 1940 تک تمل ناڈو، کرناٹک، آندھرا پردیش اور کیرالہ میں کہانی سنانے کا سلسلہ پروان چڑھا۔ تنجاور کرشنا بگاوتھر (1841-1903) نے اپنی ابتدائی کتھا پرفارمنس کے دوران پروتھیور کرشنا شاستری (1855-1911) کے ساتھ گایا۔ کرشنا شاستری نے بعد میں کم سے کم موسیقی کے ساتھ صرف پرواچن پیش کیے۔ کرشنا بگاوتھر نے اپنی کتھکلاکشپم کو جاری رکھا اور مراٹھی میٹرک شکلیں متعارف کروائیں، جو اگلے 50 سالوں کے لیے معیار بن گئیں۔ کرناٹک گلوکار سولامنگلم ویدیا ناتھ بگاوتھر (1866-1943)، منگوڈی چدمبرا بگاوتھر (1880-1938)، چترکاوی شیوراما بگاوتھر (1869-1951)، سولامنگلم سوندراراج بگاوتھر (1890-1925)، سی سرسوتی بائی (1894-1974) اور این ایس کرشنا بگاوتھر (1892-1984) سبھی کرشنا بگاوتھر کے انداز اور تکنیک سے متاثر تھے۔ پنڈت لکشمن آچاریہ، تروپازھنم پنچپاکسا شاستری، منارگوڈی سمباسیو بھگوتار، تنجاور ٹی این۔ سبرامنیا بھگوتار اور ٹی ایس بال کرشن شاستریگل نے ہری کتھا میں مہارت حاصل کی۔ اندامن شیوراما بھگوتار، پنڈت لکشمنچاریار اور تروپازنم پنچپیکسا شاستری، کالکڈ متھوسوامی شاستریگل، سینگلی پورم متھنا ویدھیا ناتھ دکشتار، سمرتھا راماداس سوامیگل، پاروتھیور کرشنا شاستری اور سینگلی پورم اننت راما دکشتار پرواچن اور اپنیاسم کہانی سنانے والے تھے۔ اس عرصے کے بعد، کہانی سنانا شمالی ہندوستان میں مقبول ہو گیا۔ رام کرشن پرم ہنس، سوامی وویکانند اور سوامی دیانند سرسوتی نے بعد میں تقاریر پیش کیں، اور دشینتھ سریدھر مقبول ہو گئے ہیں۔ موجودہ دور کے کہانی سنانے والوں میں طنز، مزاح اور موسیقی شامل ہیں اور وہ کئی زبانوں میں پیغام پہنچا سکتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے ہندوستان کی مذہبی و سماجی زندگی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ سکھ مت میں، کتھا (پنجابی: کٹھا ؛ کتھا) سے مراد ایک خطبہ، مذہبی گفتگو، تجزیہ، یا کسی دیئے گئے متن اور اس کے حصوں کی وضاحت ہے، جو زبانی شکل میں ہے۔ کتھا کی سکھ روایت باضابطہ طور پر بھائی گورداس سے ملتی ہے، جسے گرو ارجن نے آدی گرنتھ کی ایک آیت پر، جس کا وہ مصنف تھا، روزانہ کی بنیاد پر مختصر اور مختصر انداز میں سکھ جماعت کو سمجھانے کا حکم دیا تھا۔ بعد میں، سکھ گروؤں کی طرف سے مقرر کیے گئے مسندوں کو ہدایت دی گئی کہ وہ سکھ متون، عقائد اور طریقوں پر اپنے مقامی پیرش میں گفتگو کریں۔ بعد میں، گرو گووند سنگھ نے بھائی منی سنگھ کو کتھا کرنے کے لیے مقرر کیا تھا۔ نہ صرف سکھ متون کے اہم اصولوں کا تجزیہ کیا گیا ہے، بلکہ سکھوں سے متعلق دیگر تاریخی متون، جیسے سورج پرکاش اور پنتھ پرکاش کا بھی تجزیہ کیا گیا ہے۔ ۔