Riau Islands
جزائر ریاؤ انڈونیشیا کا ایک صوبہ ہے-پڑوسی صوبہ ریاؤ کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا جس سے جزائر کو 2002 میں الگ کیا گیا تھا۔ صوبے کا دارالحکومت تنجنگ پنانگ ہے اور سب سے بڑا شہر باتم ہے۔ اس کی سمندری سرحد مشرق میں ریاؤ اور جامبی، جنوب میں بنگکا بیلٹنگ جزائر، شمال مشرق میں سنگاپور، مغرب میں ملائیشیا اور مغربی کالیمانتان، اور north.It پر ویتنام اور کمبوڈیا کے ساتھ مشترک ہے جو سماترا، مالے جزیرہ نما، اور بورنیو کے درمیان بکھرے ہوئے کل 1,796 جزیروں پر مشتمل ہے جس میں ریاؤ جزیرہ نما بھی شامل ہے۔ آبنائے ملاکا اور بحیرہ ناتونا (بحیرہ جنوبی چین) کے ساتھ دنیا کی مصروف ترین شپنگ لینوں میں سے ایک پر واقع، یہ صوبہ سنگاپور، ملائیشیا اور برونائی جیسے پڑوسی ممالک کے ساتھ آبی سرحدوں کا اشتراک کرتا ہے۔ جزائر ریاؤ میں نسبتا بڑے ممکنہ معدنی وسائل اور توانائی کے ساتھ ساتھ سمندری وسائل بھی موجود ہیں۔ ریاؤ جزیرہ نما کبھی جوہر سلطنت کا حصہ تھا، جسے بعد میں 1824 کے اینگلو ڈچ معاہدے کے بعد ڈچ ایسٹ انڈیز اور برطانوی ملایا کے درمیان تقسیم کر دیا گیا، جس میں یہ جزیرہ نما ڈچ اثر و رسوخ میں آ گیا۔ ڈچ ایسٹ انڈیز کی براہ راست حکومت سے پہلے 1824 اور 1911 کے درمیان اس خطے میں ایک ڈچ محافظ ریاست، ریاؤ-لنگا سلطنت قائم کی گئی تھی۔ جاپانی سلطنت (1942-1945) اور انڈونیشیا کے قومی انقلاب (1945-1949) کے قبضے کے بعد یہ جزیرہ نما انڈونیشیا کا حصہ بن گیا۔ جزائر ریاؤ ستمبر 2002 میں صوبہ ریاؤ سے الگ ہو کر انڈونیشیا کا تیسرا سب سے کم عمر صوبہ بن گیا۔ انڈونیشیا-ملائیشیا-سنگاپور گروتھ ٹرائنگل کا ایک آزاد تجارتی زون، جزائر ریاؤ نے 1970 کی دہائی سے تیزی سے صنعت کاری کا تجربہ کیا ہے۔ جزائر ریاؤ ملک کے سب سے خوشحال صوبوں میں سے ایک ہے، جس کی 2011 تک فی کس جی ڈی پی () ہے، جو مشرقی کالیمانتان، جکارتہ اور ریاؤ کے بعد انڈونیشیا کے تمام صوبوں میں چوتھے نمبر پر ہے۔ اس کے علاوہ، 2018 تک، جزائر ریاؤ کا ہیومن ڈویلپمنٹ انڈیکس 0.748 ہے، جو جکارتہ، یوگیاکارتا کے خصوصی علاقے اور مشرقی کالیمانتان کے بعد انڈونیشیا کے تمام صوبوں میں چوتھا سب سے زیادہ ہے۔ جزائر ریاؤ کی آبادی متنوع ہے اور نسل، ثقافت، زبان اور مذہب میں انتہائی متنوع ہے۔ یہ صوبہ مختلف نسلی گروہوں کا گھر ہے جیسے ملائی، تیانگھوا، جاوا، منانگکاباو اور دیگر۔ خطے میں معاشی عروج نے انڈونیشیا کے دوسرے حصوں سے بہت سے تارکین وطن اور مزدوروں کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ باتم کے آس پاس کا علاقہ مختلف ممالک کے بہت سے تارکین وطن کا گھر بھی ہے۔ ان میں سے تقریبا 80 فیصد کا تعلق دوسرے ایشیائی ممالک سے ہے، جن میں زیادہ تر مغربی باشندے برطانیہ، باقی یورپ کے ساتھ ساتھ آسٹریلیا اور امریکہ سے آتے ہیں۔ بالی کے بعد انڈونیشیا میں آنے والے غیر ملکی سیاحوں کی دوسری سب سے بڑی تعداد بھی اس صوبے میں ہے۔ لفظ ریو کے کئی ممکنہ ماخذ ہیں۔ پہلی ممکنہ ابتدا یہ ہے کہ ریو پرتگالی لفظ ریو سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب دریا ہے۔ 16 ویں صدی کے اوائل میں ملاکا سلطنت کے زوال کے بعد، باقی ملاکا کے رئیس اور رعایا ملاکا سے سرزمین سماترا فرار ہو گئے جب کہ پرتگالیوں نے ان کا تعاقب کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پرتگالی دریائے سیاک تک پہنچ چکے تھے۔ دوسرے ورژن میں دعوی کیا گیا ہے کہ ریو لفظ ریہی سے آیا ہے جس کا مطلب ہے سمندری پانی۔ یہ لفظ مبینہ طور پر ایک ہزار اور ایک راتیں کی کتاب میں سنباد البہار کی شخصیت سے ماخوذ ہے۔ ایک اور ورژن یہ ہے کہ ریو مالے لفظ ریو سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے ہجوم، جنونی کام کرنے والے لوگ۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ لفظ موجودہ بنتان میں مالے لوگوں کی نوعیت کی عکاسی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ امکان ہے کہ یہ نام اس وقت سے مشہور ہوا جب راجہ کیسل نے 1719 میں مالے سلطنت کے مرکز کو جوہر سے اولو ریاؤ منتقل کیا۔ یہ نام ان چار اہم سلطنتوں میں سے ایک کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا جنہوں نے ریاؤ، لنگا، جوہر اور پہانگ کی سلطنتیں بنائیں۔ تاہم، نیدرلینڈز اور برطانیہ کے درمیان 1824 کے اینگلو ڈچ معاہدے کے نتائج کے طور پر، جوہر-پہانگ سلطنتیں برطانوی اثر و رسوخ میں آ گئیں، جبکہ ریاؤ-لنگا سلطنتیں ڈچ اثر و رسوخ میں آ گئیں۔ تاریخ قبل از سلطنت دور ریاؤ صدیوں سے مالے اور اورنگ لاؤت لوگوں (سمندری خانہ بدوش) کا گھر رہا ہے۔ بعد میں مہاجرین جنوبی چین اور انڈوچائنا سے آئے، آج ایشیا کے ایک بڑے خطے کے لوگ جزائر پر آباد ہو گئے ہیں۔ ریاؤ جزیرہ نما چین-ہندوستان سمندری تجارتی راستے کے درمیان واقع ہے، اور 14 ویں صدی کے اوائل میں تیماسیک (سنگاپور) کے ساتھ مل کر تھا۔ چینی سمندری ریکارڈ کے مطابق جزائر ریاؤ کے جزائر میں سے ایک میں مالے قزاق آباد تھے۔ بحر ہند سے واپس آنے والے چینی جہازوں کو قزاقوں کی بندرگاہوں پر مجبور کرنے اور مزاحمت کرنے والوں پر حملہ کرنے کے لیے تقریبا تین سو جہاز استعمال کیے گئے۔ بنتان پر بڑی مقدار میں چینی مٹی کے برتن برآمد ہوئے ہیں، جن میں سے کچھ ابتدائی سونگ خاندان (960-1127) کے زمانے کے ہیں۔ ایک عرب ایکسپلورر، ابن بٹوتا نے 13 ویں صدی میں ریاؤ کے بارے میں لکھا: "یہاں چھوٹے چھوٹے جزیرے ہیں، جہاں سے مسلح سیاہ فام قزاق تیر کے ساتھ ابھرے، جن کے پاس مسلح جنگی جہاز تھے۔ وہ لوگوں کو لوٹتے ہیں لیکن انہیں غلام نہیں بناتے۔" چینی بحری جہازوں کے لاگ ریکارڈ 12 ویں صدی کے ان واقعات کی گواہی دیتے ہیں۔ کئی صدیوں کے بعد بھی، ریاؤ جزائر، خاص طور پر بنتان، کو اب بھی "سمندری ڈاکو جزیرہ" کہا جاتا ہے۔ 12 ویں سے 13 ویں صدی کے دوران، ریاؤ جزیرہ نما سری وجیا سلطنت کا حصہ تھا۔ پالمبانگ کے شاہی خاندان کے ایک رکن سری تری بوانا نے 1290 میں ریاؤ کا دورہ کیا۔ بنتن کی ملکہ نے اس سے ملاقات کی، اور اس نے 800 جہازوں کا مشترکہ بیڑا بنتن کے لیے روانہ کیا جہاں وہ بعد میں بادشاہ بنا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اسی نے سنگاپور کا نام رکھا تھا۔ سنگاپور کے پرانے نام تیماسیک پر اترنے کے بعد، اس نے ایک جانور کو دیکھا، جسے اس نے شیر سمجھا، اور تیماسیک کا نام بدل کر سنگا پورہ (شیر شہر) رکھ دیا۔ اس نے خود کو سنگاپور کا بادشاہ بھی قرار دیا۔ مالے اینلز کے مطابق، سیری تیری بونا نامی ایک سری وجیا شہزادہ، پالمبانگ کی برخاستگی سے بھاگتے ہوئے، کئی سالوں تک بنتان میں رہا، اور کنگڈم آف سنگا پورہ (سنگاپور) کے قیام سے پہلے اپنی طاقت جمع کی۔ سلطنت کا دور سلطان منصور شاہ (1459-1466) کی حکمرانی کے دوران، ریاؤ جزیرہ نما ملاکا سلطنت کا حصہ بن گیا۔ 1511 میں ملاکا سلطنت کا زوال جب ملاکا پرتگالیوں کے ہاتھوں گر گیا۔ سلطان محمود شاہ 1521 میں پہانگ اور پھر جوہر اور بنتان فرار ہو گئے۔ وہاں، اس نے پرتگالی حملوں کے خلاف مزاحمت کی، یہاں تک کہ اس نے 1524 میں ملاکا کا محاصرہ کر لیا، اس سے پہلے کہ پرتگالی جوابی حملے نے اسے سماترا فرار ہونے پر مجبور کر دیا جہاں وہ 1528 میں مر گیا۔ سلطان علاؤالدین اپنے والد کے جانشین بنے اور انہوں نے جنوب میں ایک نیا دارالحکومت قائم کیا۔ یہ جزیرہ نما پرتگالیوں، جوہر سلطنت اور شمالی سماترا کی آچے سلطنت کے درمیان "جنگی مثلث" کا حصہ بن گیا۔ بنتان نے اس وقت کے دوران بہت سے حکمرانوں کو دیکھا، جیسے جیسے تینوں ممالک میں ترقی ہوئی اور اقتدار میں کمی واقع ہوئی۔ اس کے بعد پرتگالیوں نے 1587 میں جوہر پر حملہ کیا۔ جوہر کے محاصرے کے نتیجے میں پرتگالی فتح ہوئی۔ جوہر کی افواج بحری بمباری کے بعد بھاری پرتگالی پیادہ فوج کو شہر میں اترنے اور طوفان سے روکنے میں ناکام رہیں، اس کے سلطان کو شکست کے بعد جنگل میں پیچھے ہٹنا پڑا۔ پرتگالیوں نے کافی لوٹ پکڑی، جس میں 1000 سے زیادہ توپیں شامل تھیں، جن میں سے اکثریت چھوٹی صلاحیت کی تھی، 1500 آتشیں اسلحہ، اور کئی سائز کے 2000 جہازوں کو جلا دیا۔ حملے کے بعد، ڈوم پیڈرو ڈی لیما (ڈوم پالو ڈی لیما کے بھائی) نے بھی بنٹن کو برطرف کر دیا، جو اس وقت جوہر کا ایک جاگیردار تھا۔ 1511 میں ملاکا کے زوال کے بعد، ریاؤ جزائر بنتان جزیرے پر مبنی طاقتور سلطنت جوہر یا جوہر ریاؤ کی سیاسی طاقت کا مرکز بن گئے، اور طویل عرصے تک انہیں مالے ثقافت کا مرکز سمجھا جاتا تھا۔ ریاؤ اسلامی علوم اور تدریس کا مرکز تھا۔ برصغیر پاک و ہند اور عرب کے بہت سے قدامت پسند اسکالرز کو خصوصی مذہبی ہاسٹلوں میں رکھا گیا تھا، جبکہ صوفی ازم کے عقیدت مند بہت سے تاریخ (صوفی اخوان المسلمین) میں سے کسی ایک میں दीक्षा لے سکتے تھے جو ریاؤ میں پروان چڑھی۔ اسی عرصے کے آس پاس سماترا کے شمالی حصے میں آچے سلطنت نے آبنائے ملاکا پر کافی اثر و رسوخ حاصل کرنا شروع کر دیا تھا۔ ملاکا کے زوال کے ساتھ مسلم تاجر اکثر آچے یا جوہر کے دارالحکومت جوہر لامہ (کوٹا باتو) کے حق میں ملاکا کو چھوڑ دیتے تھے۔ لہذا، ملاکا اور آچے براہ راست حریف بن گئے۔ پرتگالیوں اور جوہر کے درمیان اکثر تنازعات کے ساتھ، آچے نے آبنائے پر اپنی گرفت مضبوط کرنے کے لیے دونوں فریقوں کے خلاف متعدد چھاپے مارے۔ آچے کے عروج اور توسیع نے پرتگالیوں اور جوہر کو جنگ بندی پر دستخط کرنے اور اپنی توجہ آچے کی طرف موڑنے کی ترغیب دی۔ تاہم، یہ جنگ بندی قلیل مدتی رہی اور آچے کے شدید طور پر کمزور ہونے کے ساتھ، جوہر اور پرتگالی ایک بار پھر ایک دوسرے کی نظروں میں آ گئے۔ سلطان اسکندر موڈا کے دور حکومت میں آچے نے 1613 میں اور پھر 1615 میں جوہر پر حملہ کیا۔ 1641 میں پرتگالی ملاکا کے زوال اور ڈچوں کی بڑھتی ہوئی طاقت کی وجہ سے آچے کے زوال کے ساتھ، جوہر نے سلطان عبد الجلیل شاہ سوم (1623-1677) کے دور میں آبنائے ملاکا کے ساتھ خود کو ایک طاقت کے طور پر دوبارہ قائم کرنا شروع کر دیا۔ اس کا اثر پہانگ، سنگئی اجونگ، ملاکا، کلانگ اور ریاؤ جزائر تک پھیل گیا۔ 18 ویں صدی کے اوائل میں سلطان اور جوہر کے ریجنٹ کی اولاد اقتدار کے لیے لڑ رہے تھے۔ سولاویسی کے بگی اشرافیہ سے کہا گیا کہ وہ جوہر کے ریجنٹ کی مدد کریں، اور جوہر سلطنت کے ارکان کے درمیان اندرونی جدوجہد کی وجہ سے ریاؤ پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ بگیس نے بنتان کو ایک بڑا تجارتی مرکز بنا دیا۔ ریاؤ اور بنتان نے برطانوی، چینی، ڈچ، عرب اور ہندوستانی تاجروں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔ تاہم ڈچوں نے ریاؤ اور بگیس کو خطے میں ڈچ تجارت کے لیے ایک خطرناک حریف کے طور پر دیکھنا شروع کر دیا، اور ملاکا اور بٹاویا (جکارتہ) میں اپنی بندرگاہوں سے تجارت کو دور کر دیا۔ 1784 میں ایک ڈچ بیڑے نے ریاؤ پر حملہ کیا لیکن جزائر پر قبضہ کرنے میں ناکام رہا۔ اسی سال کے آخر میں ایک اور کوشش بھی ناکام ہو گئی اس سے پہلے کہ وہ جون 1784 میں ملاکا کی بگیس ناکہ بندی کو توڑنے میں کامیاب ہو گئے۔ بگیس کمانڈر، راجہ حاجی جنگ کے دوران مارے گئے اور بگیس یونٹ پیچھے ہٹ گئے، جس نے ریاؤ پر ڈچ جوابی حملے کی راہ کھول دی۔ بگیس کو بنتان اور ریاؤ سے نکال دیا گیا، اور ڈچوں اور مالے سلطانوں کے درمیان ایک معاہدے نے اس علاقے پر ڈچوں کا کنٹرول حاصل کر لیا۔ اس معاہدے نے مالے حکمرانوں میں بہت غصہ پیدا کیا، اور پھر 1787 میں ایک ایسی فوج جسے سلطان محمود نے پناہ دی تھی، نے ڈچوں کو باہر نکال دیا۔ اس کی وجہ سے بگیس کی واپسی اور بگیس اور مالے کے درمیان دشمنی بھی ہوئی۔ دونوں فریقوں کے درمیان بالآخر 1803 میں امن طے پایا۔ اس وقت کے آس پاس سلطان محمود نے اپنی دلہن، راجہ ہماڈا، راجہ علی حاجی کی بیٹی کو شادی کے تحفے کے طور پر پینینگٹ جزیرہ دیا۔ پینینگٹ ایک عرصے کے لیے حکومت، اسلامی مذہب اور مالے ثقافت کا مرکز بن گیا۔ نوآبادیاتی حکمرانی 1812 میں جوہر-ریو سلطنت کو جانشینی کے بحران کا سامنا کرنا پڑا۔ لنگا میں محمود شاہ سوم کی موت نے کوئی واضح وارث نہیں چھوڑا۔ شاہی رواج کے مطابق جانشین سلطان کو اپنے پیشرو کی موت کے وقت موجود ہونا چاہیے۔ تاہم جب محمود شاہ سوم کی موت ہوئی تو سب سے بڑے شہزادے تینگکو حسین بیندہارا (گورنر) کی بیٹی سے اپنی شادی کا جشن منانے کے لیے پہانگ میں تھے۔ دوسرے امیدوار تینگکو حسین کے سوتیلے بھائی تینگکو عبدالرحمن تھے۔ معاملات کو پیچیدہ بنانے کے لیے، امیدواروں میں سے کوئی بھی مکمل شاہی خون کا نہیں تھا۔ تینگکو حسین کی ماں، سک مریم، اپنی اصل کا ایک بالی غلام خاتون اور ایک بگیس عام آدمی سے مقروض تھی۔ تینگکو عبدل رحمان کی بھی اسی طرح کی کم پیدا ہونے والی ماں تھی، سک حلیمہ۔ محمود شاہ کی واحد بے شک شاہی بیوی اور شریک حیات اینگکو پوٹری حامدہ تھی، جس کی اکلوتی اولاد پیدائش کے ایک گھنٹے بعد فوت ہو گئی تھی۔ اگلی افراتفری میں، اینگکو پوٹری سے توقع کی جارہی تھی کہ وہ تینگکو حسین کو اگلے سلطان کے طور پر نصب کریں گے، کیونکہ انہیں مرحوم محمود شاہ نے ترجیح دی تھی۔ شاہی عادات (روایتی پابندی) کی بنیاد پر، اینگکو پوٹری کی رضامندی اہم تھی کیونکہ وہ جوہر ریو کے کوگن (شاہی شاہی) کی مالک تھی، اور نئے سلطان کی تنصیب صرف اس صورت میں درست تھی جب وہ شاہی شاہی کے ساتھ ہو۔ سلطنت سلطان کے قیام کے لیے بنیادی تھی۔ یہ طاقت، قانونی حیثیت اور ریاست کی خودمختاری کی علامت تھی۔ یانگ دیپرتوان مودا جعفر (اس وقت سلطنت کے وائسرائے) نے شاہی پروٹوکول کے اصولوں پر عمل کرتے ہوئے ہچکچاتے ہوئے تینگکو عبدالرحمن کی حمایت کی، کیونکہ وہ مرحوم سلطان کی موت کے وقت موجود تھے۔ انگریزوں اور ڈچوں کے درمیان دشمنی شدت اختیار کر گئی۔ انگریزوں نے اس سے قبل 1795 میں ہیگ کے معاہدے کے تحت ڈچوں سے ملاکا حاصل کیا تھا اور اپنے علاقائی اثر و رسوخ کو بڑھانے کا موقع دیکھا تھا۔ انہوں نے سنگاپور میں تینگکو حسین کو تاج پہنایا، اور اس نے جوہر کے حسین شاہ کا خطاب حاصل کیا۔ انگریز 1812 اور 1818 کے درمیان جوہر-ریاؤ انتظامیہ میں فعال طور پر شامل تھے، اور ان کی مداخلت نے آبنائے ملاکا میں ان کے غلبے کو مزید مضبوط کیا۔ انگریزوں نے جوہر ریاؤ کو ایک خودمختار ریاست کے طور پر تسلیم کیا اور شاہی شاہی نشان کے لیے اینگکو پوٹری کو 50,000 رنگٹ (ہسپانوی سکے) ادا کرنے کی پیشکش کی، جسے اس نے مسترد کر دیا۔ انگریزوں کی طرف سے خطے میں حاصل ہونے والے سفارتی فائدے کو دیکھتے ہوئے، ڈچوں نے اس کے بجائے تینگکو عبدالرحمن کو سلطان کا تاج پہنا کر جواب دیا۔ انہوں نے ویانا کی کانگریس میں، جوہر-ریو کی خودمختاری کے برطانوی اعتراف کی واپسی بھی حاصل کی۔ خطے پر برطانوی تسلط کو مزید کم کرنے کے لیے، ڈچوں نے 27 نومبر 1818 کو جوہر ریو سلطنت کے ساتھ معاہدہ کیا۔ اس معاہدے میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ ڈچوں کو جوہر-ریو سلطنت کا سب سے بڑا رہنما ہونا تھا اور یہ کہ صرف ڈچ لوگ ہی سلطنت کے ساتھ تجارت میں مشغول ہوسکتے ہیں۔ اس کے بعد ریاؤ میں ایک ڈچ گیریژن تعینات کیا گیا۔ ڈچوں نے یہ معاہدہ بھی کیا کہ جوہر-ریو سلطانوں کی مستقبل کی تمام تقرریوں کے لیے ڈچ کی رضامندی درکار ہے۔ اس معاہدے پر سلطان کی رضامندی یا علم کے بغیر، عبدالرحمن کی نمائندگی کرنے والے یانگ دیپرتوان مودا راجہ جعفر نے دستخط کیے تھے۔ جس طرح انگریزوں نے، اسی طرح ڈچ اور یانگ دیپرتوان موڈا دونوں نے انگکو پوٹری سے شاہی راج جیتنے کی سخت کوشش کی۔ ہچکچاتے ہوئے عبدالرحمن نے یہ یقین کرتے ہوئے کہ وہ صحیح وارث نہیں ہے، لنگا سے ترانگانو منتقل ہونے کا فیصلہ کیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ وہ اپنی شادی کا جشن منانا چاہتا ہے۔ ڈچ، جو جوہر-ریاؤ سلطنت پر قابو پانے کی خواہش رکھتے تھے، محض شاہی نشانات کی عدم موجودگی کی وجہ سے رفتار کھونے سے خوفزدہ تھے۔ اس لیے انہوں نے ملاکا کے ڈچ گورنر ٹمرمین ٹائسن کو حکم دیا کہ وہ اکتوبر 1822 میں پینینگاٹ پر قبضہ کریں اور تانگکو حامدہ سے شاہی شاہی تخت کو زبردستی ہٹا دیں۔ اس کے بعد اس شاہی نشان کو تانجنگ پنانگ میں ولی عہد کے قلعے میں محفوظ کر لیا گیا۔ اینگکو پوٹری کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ اس مسئلے کے بارے میں بٹاویا میں ڈچ گورنر وان ڈیر کیپیلن کو ایک خط لکھا تھا۔ ڈچ کے ہاتھوں میں شاہی راج کے ساتھ، عبدالرحمن کو ترانگانو سے مدعو کیا گیا اور 27 نومبر 1822 کو جوہر، ریاؤ لنگا اور پہانگ کا سلطان قرار دیا گیا۔ لہذا، جوہر-ریو سلطنت کا جائز حکمران اب برطانوی حمایت یافتہ حسین کے بجائے عبدالرحمن تھا۔ اس کی وجہ سے 1824 کے اینگلو ڈچ معاہدے کے تحت جوہر-ریاؤ کی تقسیم ہوئی، جس کے ذریعے سنگاپور آبنائے کے شمال کا علاقہ بشمول سنگاپور اور جوہر جزیرے کو برطانوی اثر و رسوخ میں ہونا تھا، جبکہ آبنائے کے جنوب کے ساتھ ساتھ ریاؤ اور لنگا کو ڈچوں کے زیر اقتدار ہونا تھا۔ ایک ہی سلطنت سے دو سلطانوں کو نصب کرکے، انگریزوں اور ڈچوں دونوں نے جوہر ریو سلطنت کو مؤثر طریقے سے تباہ کر دیا۔ معاہدے کے تحت، تینگکو عبدالرحمن کو ریاؤ لنگا کے سلطان کے طور پر تاج پہنایا گیا، جس کا نام سلطان عبدالرحمن تھا، جس کی شاہی نشست دایک، لنگا میں تھی۔ تینگکو حسین، جسے انگریزوں کی حمایت حاصل تھی، کو جوہر کے سلطان کے طور پر نصب کیا گیا اور اس نے سنگاپور اور جزیرہ نما جوہر پر حکومت کی۔ بعد میں اس نے تنازعہ کے دوران ان کی حمایت کے بدلے سنگاپور کو انگریزوں کے حوالے کر دیا۔ جوہر اور ریاؤ کے دونوں سلطانوں نے نوآبادیاتی طاقتوں کے تحت بنیادی طور پر کٹھ پتلی بادشاہوں کے طور پر کام کیا۔ 19 ویں صدی کی عالمگیریت نے ریاؤ-لنگا سلطنت کے لیے نئے مواقع کھولے۔ قربت سنگاپور، 40 میل دور، نے مملکت کے سیاسی ماحول کو تشکیل دیا، جس سے ریاؤ مالے کو مشرق وسطی کے نئے خیالات سے واقف ہونے کا موقع ملا۔ نہر سوئز کے کھلنے کا مطلب تھا پورٹ سعید کے راستے مکہ کا سفر، مصر اور سنگاپور کو پندرہ دن سے زیادہ نہیں لگ سکتے تھے، اس طرح یہ شہر حج کے لیے بڑی بندرگاہیں بن گئے۔ مشرق وسطی میں حاصل ہونے والے تجربے اور فکری ترقی سے متاثر ہو کر اور پین اسلامزم برادرانہ نظام سے متاثر ہو کر، ریاؤ مالے دانشوروں نے 1895 میں روسیڈیجہ (کلب) ریو قائم کیا۔ یہ انجمن سلطنت کی مذہبی، ثقافتی اور فکری ضروریات کو فروغ دینے کے لیے ایک ادبی حلقے کے طور پر پیدا ہوئی تھی، لیکن جیسے جیسے یہ پختہ ہوتی گئی، یہ ایک زیادہ اہم تنظیم میں تبدیل ہوتی گئی اور سلطنت میں ڈچ حکمرانی کے خلاف لڑائی کو حل کرنا شروع کر دیا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں اشرافیہ اور حکمرانوں میں وطن (وطن) کی اہمیت اور اپنی آبائی سرزمین کے تئیں فرض کے بارے میں آگاہی میں اضافہ ہوا۔ یہ بھی دیکھا گیا کہ ریاست میں مغرب کی دخل اندازی آہستہ آہستہ مالے مسلم شناخت کے تانے بانے کو پھاڑ رہی ہے۔ 20 ویں صدی کے آغاز تک، یہ انجمن نوآبادیاتی طاقت کے خلاف ایک سیاسی ہتھیار بن چکی تھی، جس میں راجہ محمد تھہیر اور راجہ علی کیلانا اس کی ریڑھ کی ہڈی کے طور پر کام کر رہے تھے۔ 1883، 1895 اور 1905 میں سلطنت عثمانیہ میں سفارتی مشن بھیجے گئے تاکہ راجہ علی کیلانا کے ذریعے سلطنت کی آزادی کو محفوظ بنایا جا سکے، جس کے ساتھ پٹانی میں پیدا ہونے والے مشہور علماء شیخ وان احمد فتحانی بھی تھے۔ تانجنگ پنانگ میں ڈچ نوآبادیاتی دفتر نے اس تنظیم کو بائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھنے والی جماعت قرار دیا۔ اس تنظیم کو موہاکمہ (مالے عدلیہ) اور دیوان کیرجان (سلطنت انتظامی بورڈ) کی حمایت بھی حاصل ہوئی۔ اس کی سرگرمیوں نے ڈچوں کو مشتعل کردیا۔ یہ تحریک مالے قوم پرستی کی ابتدائی شکل تھی۔ ایسوسی ایشن کی طرف سے غیر متشدد اور غیر فعال مزاحمتی اقدامات اپنائے گئے۔ تحریک کا بنیادی طریقہ علامتی بائیکاٹ کرنا تھا۔ اس کے بعد ڈچوں نے اس تحریک کو ایک غیر فعال مزاحمت (ڈچ: لیڈیلک ورسٹ) کے طور پر برانڈ کیا، اور ڈچ پرچم کو بلند کرنے کو نظر انداز کرنے جیسی غیر فعال کارروائیوں کو بٹاویا میں مقیم راڈ وین انڈی (ڈچ ایسٹ انڈیز کونسل) اور مقامی امور کے مشیر، کرسچین سنوک ہرگرونجے نے غصے کا سامنا کیا۔ ہرگرونجے نے راڈ وین انڈی کو ایک خفیہ خط لکھا، جس میں اس بات کی وکالت کی گئی کہ سلطنت اور انجمن کو کچل دیا جائے کیونکہ پچھلی آچے جنگ میں مزاحمت کی گئی تھی۔ ہرگرونجے نے کئی دلائل کے ساتھ اس کا جواز پیش کیا، جن میں یہ بھی شامل تھا کہ 1902 سے روسیڈیجہ کلب کے ارکان شاہی دربار کے ارد گرد جمع ہوتے اور سرکاری جہازوں پر ڈچ پرچم اٹھانے سے انکار کرتے۔ ریو میں ڈچ نوآبادیاتی رہائشی، اے ایل وان ہاسیلٹ نے ڈچ ایسٹ انڈیز کے گورنر جنرل کو مشورہ دیا کہ سلطان ڈچوں کا مخالف تھا اور سخت مزاحمت کے ایک گروہ میں ڈوبا ہوا تھا۔ بعد میں، یکم جنوری 1903 کو، ڈچ نوآبادیاتی رہائشی نے پایا کہ شاہی محل کے دورے کے دوران ڈچ پرچم نہیں لہرایا جا رہا تھا۔ گورنر کو دی گئی اپنی رپورٹ میں انہوں نے لکھا ؛ "ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے (سلطان عبدالرحمن دوم) نے ایسا سلوک کیا جیسے وہ ایک خود مختار بادشاہ ہیں اور وہ اپنا جھنڈا بلند کرتے ہیں۔" انڈونیشیا کے نیشنل آرکائیو کے کئی ریکارڈوں کی بنیاد پر، کچھ اطلاعات تھیں کہ سلطان نے پھر "پرچم بردار واقعے" پر گورنر سے معافی مانگی۔ 18 مئی 1905 کو، ڈچوں نے سلطان کے ساتھ ایک نئے معاہدے کا مطالبہ کیا، جس میں ریاؤ-لنگا سلطنت کے اختیارات پر مزید حدود طے کی گئیں، جس کے تحت ڈچ پرچم کو ریاؤ کے جھنڈے سے اونچا اٹھایا جانا چاہیے، اور یہ واضح کیا گیا کہ ڈچ حکام کو ملک میں اعلی اعزاز دیا جانا چاہیے۔ معاہدے میں مزید کہا گیا کہ ریاؤ-لنگا سلطنت ڈچ حکومت کی طرف سے محض ایک قرض تھا۔ یہ معاہدہ اس حقیقت کی وجہ سے کیا گیا تھا کہ سلطان عبدالرحمن دوم کی تقرری ڈچوں کی رضامندی سے نہیں کی گئی تھی اور وہ واضح طور پر نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف بھی تھے۔ ڈچوں نے اصرار کیا کہ سلطان معاہدے پر دستخط کرے، لیکن ریاست کے ساتھی حکمرانوں اینگکو کیلانا، راجہ علی، راجہ ہتم اور حکمران اشرافیہ کے دیگر ارکان سے مشورہ کرنے کے بعد، اس نے انکار کر دیا، اور شہزادہ ریجنٹ، تینگکو عمر کی قیادت میں ایک فوجی رجمنٹ بنانے کا فیصلہ کیا۔ ڈچ ریذیڈنٹ کے پینینگٹ کے دورے کے دوران، سلطان نے اپنے اختیار پر اور ڈچ کی منظوری کے بغیر، ریٹہ، گاؤنگ اور منڈاہ کے حکمرانوں کو طلب کیا، جس سے ریذیڈنٹ کو ایسا محسوس ہوا جیسے اسے سلطنت کی طرف سے خوفزدہ کیا جا رہا ہو۔ روسیدیجہ کلب سے وابستہ افراد، خاص طور پر انتظامی طبقے کے ارکان، اس طرح آہستہ آہستہ عبدالرحمن، جو کبھی ڈچ حکمرانی کے حامی تھے، کو نوآبادیاتی طاقت کی خواہشات کے خلاف کام کرنے کے لیے آمادہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ 11 فروری 1911 کی صبح، جب سلطان اور درباری حکام منڈی سفر (ایک رسمی پاک کرنے والا غسل) کرنے کے لیے دایک میں تھے، رائل نیدرلینڈز نیوی کے جہازوں نے پینینگٹ جزیرے میں لنگر انداز ہو کر سینکڑوں مقامی فوجیوں (ڈچ: ماریچاؤس) کو شاہی دربار کا محاصرہ کرنے کے لیے تعینات کر دیا۔ اس کے بعد تنجنگ پنانگ سے ڈچ اہلکار کے ایم وومترا روزیڈیجہ کلب کے صدر دفتر میں عبدل رحمان دوم کے بیان کا اعلان کرنے کے لیے پہنچے۔ اس کے بعد ڈچوں نے سرکاری تاجپوشی کے نشان پر قبضہ کر لیا، اور ڈچوں کے قبضے کو روکنے کے لیے، بہت سی سرکاری عمارتوں کو خود عدالت کے ارکان نے جان بوجھ کر مسمار کر دیا۔ اس کے بعد شہریوں اور اہلکاروں کا بڑے پیمانے پر جوہور اور سنگاپور ہجرت ہوا۔ پلاؤ پینینگٹ میں تشدد اور شہریوں کی ہلاکت سے بچنے کے لیے سلطان اور اس کے اہلکاروں نے ڈچ فوجیوں سے نہ لڑنے کا فیصلہ کیا۔ سلطان اور تینگکو امپوان (ملکہ) پلاؤ پینینگٹ سے روانہ ہوئے اور شاہی جہاز سری دایک میں سنگاپور روانہ ہوئے، جب کہ ولی عہد شہزادہ راجہ علی کیلانا، خالد ہتم اور بکیت بہجہ میں مزاحمتی تحریک چند دن بعد شروع ہوئی۔ معزول عبدالرحمن ثانی کو سنگاپور میں جلاوطنی میں رہنے پر مجبور کیا گیا، جہاں 1930 میں ان کا انتقال ہوا اور انہیں کمپونگ بہرو روڈ کے کیرامت بکیت کاسیتا میں دفنایا گیا۔ بادشاہت کے مستقبل کے دعووں سے بچنے کے لیے ڈچوں نے سرکاری طور پر سلطنت کا الحاق کر لیا۔ ریاؤ جزائر پر ڈچ کی براہ راست حکمرانی 1913 میں شروع ہوئی، اور اس صوبے کا انتظام ریڈو اینڈ ڈیپینڈینسیوں (ڈچ: ریزیڈنسی ریوو این اوندرھورگین) کی رہائش گاہ کے حصے کے طور پر کیا جاتا تھا۔ ڈچ ریذیڈنسی تانجنگ پنانگ، لنگا، ریاؤ مین لینڈ اور اندراگیری پر مشتمل تھی، جبکہ تڈجوہ جزائر کا انتظام پلاؤ-توجوہ ڈویژن (ڈچ: افڈیلنگ پویلو-توئدجوہ) کے حصے کے طور پر الگ سے کیا جاتا تھا۔ جاپانی قبضہ اور آزادی جب دوسری جنگ عظیم شروع ہوئی تو شروع میں ڈچ ایسٹ انڈیز میں اپنے علاقوں کا دفاع کرنے میں ہچکچاتے نظر آئے۔ اس کی وجہ سے انگریزوں نے ریاؤ میں ایک بفر ریاست بنانے پر غور کیا۔ انہوں نے سلطانوں کی اولاد تینگکو عمر اور تینگکو بیسر کے ساتھ بحالی کے امکانات پر تبادلہ خیال کیا، جو اس وقت تیرنگانو میں مقیم تھے۔ تاہم، جیسے ہی جنگ جنوب مشرقی ایشیا کے قریب پہنچی، ڈچوں نے انگریزوں کے ساتھ مل کر دفاعی نظام میں فعال طور پر حصہ لیا، اور بحالی کے منصوبے کو روکنے کا فیصلہ کیا۔ جنگ اور ڈچ حکمرانی کے خلاف جدوجہد کے نتیجے میں، سنگاپور میں کئی جلاوطن انجمنیں ابھر کر سامنے آئیں جنہیں اجتماعی طور پر گیراکان کیسلطانان ریاؤ (ریاؤ سلطنت تحریک) کے نام سے جانا جاتا ہے، جو بحالی کا منصوبہ بنا رہی تھیں۔ کچھ گروہوں کی تاریخ سلطنت کے تحلیل کے وقت سے ہی تھی، لیکن جنگ عظیم کے بعد کے افراتفری کے بعد انہوں نے زور پکڑنا شروع کر دیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ایسٹ انڈیز میں سیاسی غیر یقینی صورتحال اور کمزوری کی راکھ سے، ایک شاہی دھڑا جو ایسوسی ایشن آف دی انڈیجنس ریاؤ ملائیز (مالے: پرسیٹوین میلییو ریوو سیڈجتی) (پی ایم آر ایس) کے نام سے جانا جاتا ہے، ریاؤ-لنگا سلطنت کی بحالی کا مطالبہ کرنے کے لیے ابھرا۔ کونسل کو مالی طور پر امیر ریاؤ مالے تارکین وطن اور چینی تاجروں کی حمایت حاصل تھی جو ٹن کی رعایت حاصل کرنے کی امید رکھتے تھے۔ ابتدائی طور پر ہائی اسٹریٹ، سنگاپور میں قائم ہونے والی یہ ایسوسی ایشن ڈچ منتظمین کی بے مثال منظوری کے ساتھ تانجنگ پنانگ، ریاؤ منتقل ہو گئی۔ تنجنگ پنانگ میں مقیم، یہ گروپ ریو کونسل (ڈچ: ریو راڈ، مالے: دیوان ریو) کی بنیاد کے ساتھ خطے میں خود مختاری کے لیے ڈچوں کی رضامندی حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ ریو کونسل ریو کی منتقل شدہ قومی یک ایوان مقننہ تھی، جو پارلیمنٹ کے مساوی حیثیت رکھتی ہے۔ تنجنگ پنانگ میں خود کو قائم کرنے کے بعد، اس گروپ نے ایک نئی تنظیم تشکیل دی جسے جواتان کوواسا پینگوئروس رکجات ریو (دی کونسل آف ریاؤ پیپلز ایڈمنسٹریشن) کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کے اراکین کا تعلق تودجوہ آرکیپیلاگو، گریٹ کریمون، لنگا اور سنگکیپ سے تھا۔ گروپ نے انڈونیشیا کی حیثیت کے سرکاری ہونے کے بعد ریاؤ-لنگا سلطنت کی بحالی کی بھرپور وکالت کی۔ کونسل کے رہنما راجہ عبداللہ نے دعوی کیا کہ ریاؤ ملیوں کو غیر ریاؤ انڈونیشی باشندوں کی قیمت پر نظر انداز کیا گیا جنہوں نے ریاؤ سول انتظامیہ کے اعلی عہدوں پر غلبہ حاصل کیا۔ بادشاہ کی بحالی سے، ان کا خیال تھا کہ ریاؤ ملائیز کی پوزیشن کی حفاظت کی جائے گی۔ شاہی انجمن کو ڈاکٹر الجس داتوک باتوا کی سربراہی میں ریپبلکن گروپ کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جس نے سلطنت کے حامیوں کے پروپیگنڈے کا مقابلہ کرنے کے لیے نمائندے سنگاپور بھیجے۔ انڈونیشیا کے آرکائیو ریکارڈ کی بنیاد پر، ڈاکٹر الجس نے ریاؤ میں غیر ملیائی نئے آنے والوں سے منظوری حاصل کی، جن میں منانگکاباؤ، جاوا، پالمبانگ اور بٹاک شامل ہیں۔ بعد میں انہوں نے 8 اکتوبر 1945 کو ایک گروپ تشکیل دیا جسے بدن کیدولاٹن انڈونیشیا ریو (بی کے آر آئی) (انڈونیشیائی ریوو سوورین باڈی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تنظیم نے ریو جزائر کو اس وقت کے نئے آزاد انڈونیشیا میں جذب کرنے کی کوشش کی، کیونکہ جزائر کو اب بھی ڈچوں کے پاس برقرار رکھا گیا تھا۔ بی کے آر آئی نے امید ظاہر کی کہ سکارنو کے تحت نئی انتظامیہ پریبومیوں کو مقامی حکومت چلانے کا مناسب موقع فراہم کرے گی۔ رائلسٹ ایسوسی ایشن انڈونیشیا کی تحریک کو کوئی عوامی حمایت نہیں دے گی، جیسا کہ سنگاپور میں 17 اگست 1947 کو انڈونیشیا کے یوم آزادی کی تقریب کے دوران بینڈیرا میرا پوٹیہ (انڈونیشیا کا پرچم) کی نمائش سے انکار سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس کی وجہ سے ریپبلکنوں نے شاہی حکمرانوں کو 'ڈچ نواز' قرار دیا۔ تاہم شاہی حکمرانوں نے برقرار رکھا کہ ریاؤ ایک ڈچ علاقہ ہے اور صرف ڈچ ہی اس کی حمایت کر سکتے ہیں۔ ڈچوں نے ریاؤ کونسل کو خود مختار حکمرانی دے کر بی کے آر آئی کے دعووں کا مقابلہ کیا، جس میں ڈچوں کے ساتھ روابط برقرار رکھے جائیں گے جبکہ بحال شدہ سلطنت ثانوی کردار ادا کرے گی۔ 12 جولائی 1947 کو ایسٹ انڈیز کے گورنر جنرل کے فرمان کے بعد تشکیل دی گئی کونسل کا افتتاح 4 اگست 1947 کو ہوا، اور اس نے بادشاہت کے نظام کی بحالی میں ایک بڑے قدم کی نمائندگی کی۔ پی ایم آر ایس کے کئی اہم ارکان اپنے بی کے آر آئی حریفوں، تنجنگ پنانگ اور پلاؤ توجوہ، لنگا کے مقامی مالے رہنماؤں اور تنجنگ پنانگ میں ڈچ حکام کے ساتھ ریاؤ کونسل کے لیے منتخب ہوئے۔ 23 جنوری 1948 کو، بنگکا کونسل، بیلٹنگ کونسل، اور ریاؤ کونسل کی ریاستیں ضم ہو کر بنگکا بیلٹنگ اور ریاؤ فیڈریشن بن گئیں جسے اگلے سال ریاستہائے متحدہ انڈونیشیا کے حصے کے طور پر داخل کیا گیا-جس میں وفاقی عوامی نمائندہ کونسل اور سینیٹ میں نشستیں تھیں۔ سلطنت کی بحالی کا مطالبہ ریاؤ کونسل کے تحت خود مختار حکمرانی کے پورے دور میں جاری رہا، حالانکہ جمہوریہ کا اثر بھی مضبوط ہوتا رہا۔ 4 اپریل 1950 کو بنگکا بیلٹنگ اور ریاؤ فیڈریشن کے تحلیل ہونے کے بعد بحالی کی اپیل کم ہونا شروع ہوئی۔ 1950 میں ڈچوں کے باضابطہ انخلا کے بعد، ریاؤ جزیرہ نما ریاستہائے متحدہ انڈونیشیا کے تحت وسطی سماترا صوبے کے تحت کیریسیڈنان ریاؤ بن گیا۔ انڈونیشیا میں ضم ہونے والے آخری علاقوں میں سے ایک ہونے کے ناطے، ریاؤ کو ڈیرہ ڈیرہ پلیہان (بازیافت شدہ علاقے) کے نام سے جانا جاتا تھا، اور ریاؤ کا علاقہ اگست 1957 میں ایک صوبہ بن گیا-جو دونوں جزائر اور سرزمین کے کچھ حصوں پر مشتمل تھا، جو پہلے سیاک سری اندرا پورہ کی سلطنت کا حصہ تھا۔ ریاؤ افواج کے رہنما، میجر راجہ محمد یونس، جنہوں نے انڈونیشیا کے علاوہ سلطنت کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی، اپنی بری کوشش کے بعد جوہر میں جلاوطنی اختیار کر گئے۔ ریاؤ جزائر کی جغرافیائی سیاسی جڑوں نے اس کی قوم پرست پوزیشن کو برطانوی ملایا میں سرحد پار مشاہدہ کیے جانے والے رشتہ دار بادشاہت پسند جزیرہ نما مالے قوم پرست کے درمیان اس کے اپنے ڈچ ایسٹ انڈیز ڈومین میں ظاہر ہونے والی عوامی اور پین نسلی انڈونیشی قوم پرستی کے ساتھ جوڑ دیا تھا۔ عصری دور جنگ کے بعد، 1950 سے 1963 میں انڈونیشیا-ملائیشیا کے تصادم تک ریاؤ جزیرہ نما ڈیوٹی فری زون تھا۔ اس عرصے کے دوران، برطانوی ملایا میں استعمال ہونے والا ملایا اور برطانوی بورنیو ڈالر اس خطے کی اہم کرنسی تھی۔ خطے میں اس کے مالی حصص کی تصدیق کے لیے، 15 اکتوبر 1963 کو ملایا اور برطانوی بورنیو ڈالر (گردش کرنے والی کرنسی) کو انڈونیشیا کی جاری کردہ کرنسی، ریاؤ روپیہ سے تبدیل کرنے کا حکم نامہ منظور کیا گیا، جس نے ڈالر کی جگہ برابر لے لی۔ اگرچہ روپیا ظاہری شکل میں انڈونیشیائی روپیا سے مشابہت رکھتا تھا، لیکن اس کی قیمت بہت زیادہ تھی۔ یکم نومبر 1963 سے ملایائی رقم نکالی گئی۔ ریاؤ روپیہ انڈونیشیائی روپیہ کے ساتھ غیر ملکی کرنسی کے طور پر قابل تبادلہ تھا۔ یکم جولائی 1964 سے، ریاؤ روپیہ اب درست نہیں ہے، جس کی جگہ 1 ریاؤ روپیہ = 14.7 انڈونیشیائی روپیہ کی شرح سے انڈونیشیائی روپیہ نے لے لی ہے۔ سنگاپور اور جزیرہ نما ملائیشیا سے قربت کی وجہ سے، جزائر ریاؤ کا علاقہ انڈونیشیا-ملائیشیا کے تصادم کے دوران توجہ کا مرکز بن گیا۔ اس عرصے کے دوران، جزائر ریاؤ کے علاقائی پانیوں کا دورہ بہت سی انڈونیشیائی فوجی افواج نے کرنا شروع کیا جو انڈونیشیائی آپریشن کمانڈ کور کے رکن تھے یا انڈونیشیائی میرین کور کے نام سے مشہور تھے۔ بٹام شہر کے ارد گرد فوجی اڈوں کی تعمیر کے ساتھ، تصادم کے دوران انڈونیشی فوجیوں کا ایک اہم مقام بن گیا۔ ملیشیائی مخالف گوریلا تنجنگ بلائی کریمون میں تربیت کے لیے جمع ہوئے اور پھر آپریشن سے پہلے اطلاع دینے کے لیے سامبو جزیرے بھیجے گئے۔ ان گوریلاوں کا مقصد ملائشیا میں انگریزوں سے لڑنے میں انڈونیشیا کی مدد کرنے کے لیے تخریب کاری اور معلومات پھیلانا تھا، جس سے جزائر ریاؤ کے آس پاس کی معیشت میں خلل پڑا، خاص طور پر تنجنگ بلائی کریمون۔ اس وقت، انڈونیشیا کی بحریہ کی کوپاسکا اسپیشل فورسز نے جزائر ریاؤ کے فوجی اڈوں سے، باتم، تنجنگ بلائی اسہان اور آس پاس کے علاقے سے سنگاپور میں دراندازی کی۔ وہ عام طور پر آؤٹ بورڈ موٹروں والی چھوٹی کشتیاں استعمال کرتے تھے اور خود کو مقامی باشندوں کا بھیس بدلتے تھے جن کے عام طور پر مالے جزیرہ نما اور سنگاپور میں رشتہ دار ہوتے ہیں۔ بٹام کی ساحلی پٹی اور آس پاس کے جزائر کو ممکنہ برطانوی اور ملائیشیا کے حملے کو روکنے کے لیے بہت زیادہ مضبوط کیا گیا تھا۔ تصادم کے دوران انڈونیشیا-سنگاپور تجارت کے خاتمے نے جزائر ریاؤ اور سنگاپور کے معاشی حالات کو خراب کر دیا تھا۔ جزائر ریاؤ کے باشندے اب سنگاپور کو اپنی پیداوار کا تبادلہ یا فروخت نہیں کر سکتے تھے اس لیے کہ انہیں چاول جیسی بنیادی ضروریات حاصل نہ ہو سکیں۔ عام طور پر جزائر ریاؤ کی آبادی کی بنیادی ضروریات انڈونیشیا کے باقی حصوں کے بجائے سنگاپور سے زیادہ لائی جاتی تھیں۔ یہاں تک کہ سنگاپور کے رہائشیوں کی کچھ ضروریات جو عام طور پر جزائر ریاؤ سے درآمد کی جاتی تھیں ان میں بھی خلل پڑا ہے۔ 1966 میں 30 ستمبر کی تحریک کی بغاوت کی کوشش کے بعد دشمنی ختم ہو گئی، جس کے نتیجے میں سکارنو حکومت کا تختہ الٹ دیا گیا جس کے نتیجے میں انڈونیشیا اور ملائیشیا کے درمیان امن معاہدہ ہوا جس پر 28 مئی 1966 کو بنکاک، تھائی لینڈ میں دستخط ہوئے۔ باتم کو سنگاپور کا انڈونیشیائی ورژن بنانے کے ابتدائی مقصد کے ساتھ، 1973 کے صدارتی فرمان نمبر 41 کے مطابق، باتم جزیرے کو صنعتی کام کرنے والے علاقے کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ اس کی حمایت باتم آئی لینڈ انڈسٹریل ایریا ڈویلپمنٹ اتھارٹی نے کی تھی، جسے باتم اتھارٹی ایجنسی (بی او بی) کے نام سے جانا جاتا ہے جو اب باتم ڈویلپمنٹ بورڈ (انڈونیشیائی: بدن پینگوسہاں باتم یا بی پی باتم) ہے۔ 1980 کی دہائی میں، حکومتی ضابطہ نمبر۔ 1983 کے 34 میں، ضلع باتم کو باتم بلدیہ میں اپ گریڈ کیا گیا۔ یہ ادارہ حکومت اور کمیونٹی انتظامیہ چلاتا ہے اور باتم اتھارٹی (بی پی باتم) کے ذریعے کی جانے والی ترقی کی حمایت کرتا ہے۔ 1989 میں سیجوری گروتھ ٹرائنگل کی تخلیق کے ساتھ، 150 سال بعد پہلی بار ریاؤ کے علاقے میں کچھ حد تک اتحاد واپس آیا۔ لیکن ریاؤ کو کچھ دولت واپس لاتے ہوئے، سیجوری گروتھ ٹرائنگل نے جزائر کے اندر ثقافتی اتحاد کو کسی حد تک مزید توڑ دیا۔ باتم جزیرے کو زیادہ تر صنعتی سرمایہ کاری موصول ہونے اور ڈرامائی طور پر ایک علاقائی صنعتی مرکز کے طور پر ترقی کرنے کے ساتھ، اس نے سیکڑوں ہزاروں غیر ملائی انڈونیشی تارکین وطن کو اپنی طرف متوجہ کیا، جس سے جزائر میں آبادیاتی توازن بدل گیا۔ چونکہ مالے، جو کبھی جزائر میں غالب نسلی گروہ تھے، آبادی کے تقریبا ایک تہائی تک کم ہو گئے ہیں، بنیادی طور پر انڈونیشیا میں کہیں اور سے ہجرت کے نتیجے میں، وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کے روایتی حقوق کو خطرہ لاحق ہے۔ اسی طرح، تارکین وطن نے سیاسی اور مالی طور پر دبا ہوا محسوس کیا ہے۔ ان دونوں وجوہات کی وجہ سے تشدد میں اضافہ ہوا ہے۔ جزائر میں قزاقی بھی ایک مسئلہ ہے۔ پیکنبرو میں صوبائی حکومت کی پالیسی سے ناخوش اور ریاؤ سرزمین کے تسلط سے بچنے کے لیے، ریاؤ جزیرے والوں نے علیحدگی کا مطالبہ کیا۔ 2002 میں، جزائر کے لوگوں کی ایک مختصر کوشش کے بعد، ریو جزائر صوبہ پیپلز کنسلٹیٹو اسمبلی کے ایک ایکٹ کے ذریعے تشکیل دیا گیا تھا جس میں سابقہ سلطنت کے دارالحکومت تانجنگ پنانگ کو صوبائی دارالحکومت بنایا گیا تھا۔ سیاست حکومت ریاؤ جزیرے کے صوبے کی قیادت ایک گورنر (گورنر) کرتا ہے جسے براہ راست عوام منتخب کرتا ہے۔ گورنر صوبے میں مرکزی حکومت کے نمائندے یا توسیع کے طور پر بھی کام کرتا ہے، جس کا اختیار قانون نمبر۔ 2004 کا 32 اور 2010 کا گورنمنٹ ریگولیشن نمبر 19۔ ریاؤ جزیرے کی حکومت کی قانون ساز شاخ ریاؤ جزائر کی علاقائی عوامی نمائندوں کی اسمبلی ہے (انڈونیشیائی: دیوان پرواکیلن راکیات دیراہ کیپولوان ریاؤ-ڈی پی آر ڈی کیپری)، جسے یک ایوان قانون ساز ادارہ سمجھا جاتا ہے۔ گورنرز اور اسمبلی کے اراکین دونوں کا انتخاب ہر پانچ سال بعد شہریوں کے ذریعے عالمی حق رائے دہی کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ اس سے پہلے، مقامی ایگزیکٹوز کا انتخاب اسمبلی کے ووٹ سے کیا جاتا تھا۔ گورنر آفس اور صوبائی اسمبلی پلو ڈومپک، تنجنگ پنانگ میں بسوکی رحمت روڈ پر واقع ہیں۔ اسمبلی کے اراکین کی تعداد کم از کم پینتیس افراد اور زیادہ سے زیادہ ایک سو افراد کی ہوتی ہے جس کی مدت ملازمت پانچ سال ہوتی ہے اور یہ اس وقت ختم ہوتی ہے جب نیا اسمبلی ممبر حلف اٹھاتا ہے۔ اسمبلی کی رکنیت کو وزارت داخلہ کے فیصلے کے ذریعے باضابطہ بنایا گیا۔ 2019 تک، اسمبلی میں 45 نشستیں ہیں، جو کئی سیاسی جماعتوں میں بکھری ہوئی ہیں۔ اکثریت (8 نشستیں) اس وقت 2019 کے عام انتخابات کے بعد انڈونیشیائی ڈیموکریٹک پارٹی آف اسٹرگل (پی ڈی آئی پی) کے پاس ہے۔ ڈچ نوآبادیات سے پہلے، جزائر ریاؤ کا جدید دور کا بیشتر صوبہ ریاؤ-لنگا سلطنت کا حصہ ہے۔ سلطنت کی سربراہی ایک Sultan.The سلطان کر رہا تھا، جو ایک مالے تھا، جس نے ریاست کے سربراہ کے طور پر کام کیا جبکہ دیپرتوان موڈا/یامتوان موڈا (نائب حکمران یا وائسرائے)، جو کہ بگیس حکمران اشرافیہ کے پاس تھا، نے حکومت کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سلطان کا شاہی محل پینینگٹ اندرا شکتی میں واقع تھا، جبکہ یانگ دیپرتوان موڈا دایک، لنگا میں مقیم تھے۔ ڈچ محافظ بننے کے بعد، ایک ڈچ رہائشی کو سلطان کا مشیر مقرر کیا گیا۔ سلطان کی موروثی حیثیت کے لیے، سلطان کو مکمل طور پر ڈچ ایسٹ انڈیز اتھارٹی کے زیر اثر رکھا گیا۔ اگرچہ وہ قانونی طور پر بادشاہت کے نظام کی چوٹی پر ہے، لیکن وہ تانجنگ پنانگ میں ڈچ رہائشی کے براہ راست کنٹرول میں ہے۔ سلطنت کے انتظامیہ سے متعلق تمام معاملات بشمول سلطان اور یانگ دیپرتوان موڈا کی تقرری، ڈچ باشندے کے علم اور یہاں تک کہ رضامندی کے اندر کیے جانے چاہئیں۔ ڈچوں کے مکمل طور پر سلطنت پر قبضہ کرنے کے بعد، ایک ڈچ رہائشی کو تانجنگ پنانگ میں تعینات کیا گیا، جو ریزو اور انحصار کی رہائش گاہ کا سربراہ تھا۔ جاپانی قبضے کے 3 سالوں کے دوران، جاپانی فوجی افسران اور مقامی انڈونیشی قوم پرست رہنماؤں نے اس خطے کی سربراہی کی۔ انتظامی ڈویژن یہ صوبہ پانچ ریجنسیوں (کابوپٹن) اور دو خود مختار شہروں (کوٹا) میں تقسیم ہے۔ ان کو 70 اضلاع (کیکماتن) اور پھر 256 دیہاتوں (دیسا یا کیلوراہن) میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ہر ریجنسی کی سربراہی ایک ریجنٹ (بوپتی) کرتا ہے، جبکہ ہر ضلع کی سربراہی ایک ضلعی سربراہ (کامت) کرتا ہے اور ہر گاؤں کی سربراہی ضلع کے ہر گاؤں کے لیے ایک گاؤں کا سربراہ (جسے کیپالا دیسا یا پنگھولو کہا جاتا ہے) کرتا ہے۔ ڈچ ایسٹ انڈیز کے دور میں، جزائر ریاؤ کو ریذیڈنسی آف ریاؤ اینڈ ڈیپینڈینسیوں (ڈچ: ریزیڈنسی ریوو این اوندرھورگھین) میں شامل کیا گیا تھا، جو تنجنگ پنانگ میں بھی واقع ہے۔ ڈچ ریذیڈنسی تانجنگ پنانگ، لنگا، ریاؤ مین لینڈ اور اندراگیری پر مشتمل تھی، جبکہ تڈجوہ جزائر کا انتظام پلاؤ-توجوہ ڈویژن (ڈچ: افڈیلنگ پویلو-توئدجوہ) کے حصے کے طور پر الگ سے کیا جاتا تھا۔ ریجنسی (کابوپٹن) اور شہر (کوٹا) 2020 کی مردم شماری میں ان کے علاقوں اور ان کی آبادی کے ساتھ اور 2022 کے وسط کے سرکاری تخمینوں کے مطابق، ہر انتظامی ڈویژن کے 2021 ہیومن ڈویلپمنٹ انڈیکس کے ساتھ ذیل میں درج ہیں۔ ماحولیاتی جغرافیہ اور آب و ہوا جزائر ریاؤ کا کل رقبہ (3,192.95 مربع میل) ہے، جو اسے انڈونیشیا کا 31 واں سب سے بڑا صوبہ بناتا ہے، جو جاوا کے صوبہ بینٹن سے قدرے چھوٹا ہے۔ صوبے کے کل رقبے کا 96 فیصد سمندر سے گھرا ہوا ہے اور اس کا صرف 4 فیصد زمین سے گھرا ہوا ہے۔ اس صوبے کی سمندری سرحدیں شمال میں ویتنام اور کمبوڈیا، جنوب میں صوبہ بنگکا بیلٹنگ جزائر اور جامبی، مشرق میں مشرقی ملائیشیا، برونائی اور صوبہ مغربی کالیمانتان اور مغرب میں جزیرہ نما ملائیشیا، سنگاپور اور سرزمین ریاؤ سے ملتی ہیں۔ جزیرے باتم، جو جزائر کے مرکزی مرکزی گروپ (ریاؤ جزائر) کے اندر واقع ہے، صوبے کی آبادی کی اکثریت پر مشتمل ہے۔ 2006 میں سنگاپور کے ساتھ اقتصادی زون کا حصہ بننے کے بعد سے، اس نے آبادی میں اضافے کی اعلی شرحوں کا تجربہ کیا ہے۔ ریاؤ جزائر کے دیگر زیادہ آبادی والے جزائر میں بنتن اور کریمون شامل ہیں، جبکہ جزائر میں بلان اور کنڈور جیسے جزیرے بھی شامل ہیں۔ صوبے میں تقریبا 3,200 جزیرے ہیں، جس کا دارالحکومت بنتان جزیرے کے جنوب میں تانجنگ پنانگ ہے۔ جزائر ریاؤ کے صوبے میں مرکزی جزائر ریاؤ کے جنوب میں جزائر لنگا شامل ہیں، جبکہ شمال مشرق میں بورنیو اور سرزمین ملائیشیا کے درمیان جزائر تڈجوہ واقع ہے۔ جزائر تڈجوہ چار الگ الگ گروہوں پر مشتمل ہے-جزائر انامباس، جزائر نٹونا، جزائر تمبلان اور جزائر باداس-جو نئے صوبے سے منسلک تھے، اگرچہ جغرافیائی طور پر جزائر ریاؤ کا حصہ نہیں تھے۔ 2020 کی مردم شماری کی گنتی 2,064,564 تھی، جو اسے انڈونیشیا کے سب سے تیزی سے ترقی کرنے والے صوبوں میں سے ایک بناتی ہے۔ 2022 کے وسط تک سرکاری تخمینہ 2,179,820 تھا، جو مسلسل ترقی کی تصدیق کرتا ہے۔ جزائر ریاؤ کا سب سے اونچا مقام ماؤنٹ دایک ہے جس کی اونچائی 1,165 میٹر (3,822 فٹ) ہے، جو لنگا جزیرے پر واقع ہے۔ لنگا جزیرے کا زیادہ تر علاقہ پہاڑی ہے۔ لنگا کا علاقہ عام طور پر کافی اونچی ڈھلوان والے علاقے کی شکل میں ہوتا ہے، جہاں 15 فیصد سے زیادہ ڈھلوان والے رقبے کا فیصد ہوتا ہے، جبکہ میدانی علاقہ (2 فیصد سے کم ڈھلوان) صرف 3.49 ہیکٹر یا کل رقبے کا 3.14 فیصد پر محیط ہوتا ہے۔ اسٹریٹجک جغرافیائی محل وقوع (بحیرہ جنوبی چین، ملاکا آبنائے اور کریماٹا آبنائے کے درمیان) اور قدرتی صلاحیتوں کی کثرت کی مدد سے، جزائر ریاؤ ممکنہ طور پر مستقبل میں انڈونیشیا کے لیے معاشی ترقی کے مراکز میں سے ایک بن سکتے ہیں، خاص طور پر اب جب کہ جزائر ریاؤ (باتم، بنتان اور کریمون) کے کچھ علاقوں میں، سنگاپور کی حکومت کے تعاون سے خصوصی اقتصادی زون کی ترقی کے لیے ایک پائلٹ پروجیکٹ پر عمل کیا جا رہا ہے۔ باتم-بنتان-کریمون میں ایس ای زیڈ پالیسی کا نفاذ، مرکزی حکومت اور مقامی حکومت کے درمیان قریبی تعاون اور کاروباری دنیا کی شرکت ہے۔ یہ کے ای کے/ایس ای آر سرکردہ اقتصادی سرگرمیوں کے مراکز کا مرکز ہوگا، جسے بہترین خدمات کی سہولیات اور بین الاقوامی سطح پر مسابقتی بنیادی ڈھانچے کی صلاحیت کی مدد حاصل ہوگی۔ اس کے اندر واقع ہر کاروباری اداکار کو اعلی ترین معیار کی خدمات اور سہولیات حاصل ہوں گی جو ایشیا پیسیفک کے اسی طرح کے علاقوں سے بہترین طریقوں کا مقابلہ کر سکتی ہیں۔ جزائر کے طور پر صوبے کے موسمی حالات ہوا سے متاثر ہوتے ہیں۔ صوبے کے بیشتر حصے میں گیلی اشنکٹبندیی آب و ہوا ہے، بارش کا موسم اور خشک موسم سب سے کم اوسط درجہ حرارت 20.4 ڈگری سیلسیس کے ساتھ منتقلی کے موسم کے ساتھ پھیلا ہوا ہے۔ نومبر سے فروری تک مانسون کی ہوائیں شمال سے آتی ہیں اور جون اور دسمبر کے درمیان مانسون کی ہوائیں جنوب سے آتی ہیں۔ شمالی مانسون کے دوران سمندر میں ہوا کی رفتار 20 سے 30 ناٹ تک ہو سکتی ہے، زمین پر ہوا 3-15 ناٹ تک ہو سکتی ہے۔ یہ جزائر ریاؤ میں ممکنہ طور پر شدید موسم کا سبب بنتا ہے جس میں تقریبا 150-200 ملی میٹر بارش ہوتی ہے اور لہر کی اونچائی 1.2 میٹر سے 3 میٹر تک ہوتی ہے۔ انڈونیشیا کے بیشتر دوسرے صوبوں کی طرح، جزائر ریاؤ میں بھی اشنکٹبندیی برساتی آب و ہوا (کوپن آب و ہوا کی درجہ بندی اے ایف) ہے جو اشنکٹبندیی مانسون آب و ہوا سے متصل ہے۔ آب و ہوا کا بہت زیادہ تعین آس پاس کے سمندر اور موجودہ ہوا کے نظام سے ہوتا ہے۔ اس میں زیادہ اوسط درجہ حرارت اور زیادہ اوسط بارش ہوتی ہے۔ کوپن اور گیگر کے مطابق، اس آب و ہوا کو اف کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ جزائر ریاؤ میں، اوسط سالانہ درجہ حرارت 25.2 ڈگری سیلسیس ہے۔ یہاں بارش کی اوسط 2607 ملی میٹر ہے۔ مطالعہ کے مقامات پر سمندری حالات، بنیادی طور پر لہر اور سمندری پانی کے کرنٹ، گیلے مانسون کے دور سے متاثر تھے، یعنی۔ نومبر سے اپریل تک۔ گیلے مانسون (گیلے موسم) کے دوران ہوا کی خصوصیت بہت تیز ہوتی ہے، جو شمال مغرب سے جنوب مشرق یا جنوب مغرب سے شمال مشرق تک چلتی ہے، جس کی رفتار کی حد 7-20 گرہ (≈ 13-37 کلومیٹر/گھنٹہ) ہوتی ہے۔ تیز ترین ہوا عام طور پر دسمبر-فروری کے آس پاس آتی ہے، جس کی رفتار تقریبا 45 کلومیٹر فی گھنٹہ ہوتی ہے۔ اس موسم کے دوران سمندری لہر بہت زیادہ ہو سکتی ہے، کبھی کبھی 2 میٹر سے زیادہ، خاص طور پر دسمبر-فروری کے دوران۔ جبکہ مشرقی مانسون (خشک موسم)، یہ عام طور پر مئی سے اکتوبر کے عرصے میں ہوتا ہے، ہوا کی رفتار نسبتا پرسکون ہوتی ہے، یعنی تقریبا 7-15 گرہ (≈ 13-28 کلومیٹر/گھنٹہ) ہوتی ہے۔ سمندری لہر زیادہ اونچی نہیں تھی جو تقریبا 0.8 میٹر تک پہنچ گئی تھی۔ ریاؤ جزائر میں سمندری پانی کا دھارا آبنائے ملاکا میں موجودہ طرز پر چل رہا ہے۔ یہ بحیرہ انڈمان کے شمالی حصے اور آبنائے ملاکا کے جنوبی حصے میں سمندری پانی کی سطح کے درمیان فرق پر منحصر ہے۔ چونکہ بحر الکاہل میں سمندری پانی کی سطح بحر ہند کے مقابلے میں ہمیشہ زیادہ ہوتی ہے، اس لیے بحیرہ جنوبی چین میں سمندری پانی کی سطح بھی پورے سال بحیرہ انڈمان سے زیادہ ہوتی ہے جس کے نتیجے میں آبنائے ملاکا میں ایک کرنٹ آتا ہے، جو سال بھر شمال مغربی سمت میں بہتا ہے۔ نومبر سے اپریل تک، شمال مشرقی مانسون کے دوران، انڈمان سمندر کا کرنٹ شمال کی طرف جاتا ہے۔ اس لیے زیادہ تر پانی شمال کی طرف منتقل کیا جاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں، ان مہینوں کے دوران، بحیرہ انڈمان کا پانی خالی ہو جائے گا، اور سمندری پانی کی سطح کم ہو گی یا بحیرہ جنوبی چین کے سمندری پانی کی سطح سے مختلف ہو گی۔ یہ سمندری پانی کی سطح فروری سے مارچ تک زیادہ سے زیادہ پہنچ جاتی ہے، جبکہ آبنائے کے شمالی اور جنوبی حصوں کے درمیان سمندری پانی کی سطح کا فرق تقریبا 50 سینٹی میٹر ہے، جس کے نتیجے میں شمال مغرب میں موجودہ رفتار تقریبا 12 سینٹی میٹر/سیکنڈ ہے۔ اس کے برعکس، جنوب مغربی مانسون کے دوران، مئی سے اکتوبر تک، بحیرہ انڈمان کے مغربی حصے میں زیادہ تر دھارے مشرق اور جنوب کی طرف جاتے ہیں، اس لیے پانی کے ذخائر بحیرہ انڈمان میں جمع ہو رہے ہوں گے۔ اس کے نتیجے میں آبنائے ملاکا کے شمالی حصے میں سمندری پانی کی سطح میں اضافہ ہوا، اور بحیرہ جنوبی چین کے پانی کی سطح سے سمندری پانی کی سطح کا فرق چھوٹا ہوگا، حالانکہ آبنائے کے جنوبی حصے میں سمندری پانی کی سطح اب بھی زیادہ ہے۔ اس موسم کے دوران، آبنائے ملاکا میں پانی کا دھارا شمال کی طرف بہتا ہے، جس کی رفتار تھوڑی کم ہوتی ہے۔ موجودہ رفتار تقریبا 5 سینٹی میٹر فی سیکنڈ کی رفتار کے ساتھ جولائی سے اگست کے آس پاس زیادہ سے زیادہ تک پہنچ جاتی ہے۔ اوشیانوگرافک پیٹرن کا مطالعہ کے مقامات پر پانی کے معیار اور ریف مرجانوں کو متاثر کرنے کا امکان ہے۔ مثال کے طور پر، گیلے مانسون کے دور میں تیز ہوا پانی کی ہنگامہ آرائی کا سبب بن سکتی ہے جو اونچی تلچھٹ کو متاثر کرتی ہے، خاص طور پر ساحلی علاقوں میں، اور آس پاس کے دریاؤں اور/یا بحالی کے علاقوں سے اونچی تلچھٹ کے بہنے سے یہ بدتر ہو سکتا ہے، جیسے کہ باتم میں ہوا۔ گیلے موسم کے دوران پانی کی گندگی تقریبا 22 این ٹی یو ریکارڈ کی گئی، اور خشک موسم میں یہ کم (تقریبا 7.4 این ٹی یو) ہوتی ہے۔ حیاتیاتی تنوع ریاؤ جزائر انڈونیشیا میں مرجان کی چٹانوں کے تحفظ کے مقامات میں سے ایک بن گیا۔ جزائر ریاؤ میں مرجان کی چٹانوں کے تحفظ کے مقامات کی مثالیں کرانگ النگکلم اور کرانگ بالی ہیں۔ اس علاقے کی سمندری زندگی نے ناتونا سمندر کو سکوبا ڈائیونگ کی منزل بنا دیا ہے۔ اگرچہ کسی زمانے میں خطے میں مرجان کی چٹانوں کے لیے خطرات تھے، جیسے کہ بلاسٹ فشنگ، انڈونیشیائی انسٹی ٹیوٹ آف سائنسز کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ باتم کے آس پاس کے پانیوں میں متعدد مقامات پر مرجان کی چٹانوں کے ماحولیاتی نظام اور مینگروو کے جنگلات اچھی حالت میں ہیں۔ اس کے باوجود، کچھ خطرات ہیں جو صوبے میں ماحولیاتی نظام کو خطرے میں ڈال سکتے ہیں، جیسے کہ پلاسٹک کا فضلہ جو زیادہ تر ان گھرانوں کے ذریعے پیدا ہوتا ہے جو سمندر میں پھینک دیے جاتے ہیں۔ غیر قانونی ماہی گیری بھی ان عوامل میں سے ایک ہے جو خطے میں ماحولیاتی نظام کو نقصان پہنچاتی ہے۔ پچھلے سالوں میں ناتونا جزائر کے آس پاس کا سمندر خطے میں قانون کے کمزور نفاذ کی وجہ سے غیر قانونی ماہی گیری کا گھر رہا ہے۔ وڈوڈو انتظامیہ کے تحت، غیر قانونی ماہی گیری کو روکنے کے لیے انڈونیشیائی بحریہ اور انڈونیشیائی میری ٹائم سیکیورٹی ایجنسی کے ذریعے بحیرہ ناتونا میں اکثر گشت کیا جاتا رہا ہے۔ اس کے نتیجے میں ملائیشیا، ویتنام اور چین جیسے ممالک سے سینکڑوں ماہی گیری کشتیوں اور ان کے عملے کی گرفتاری ہوئی ہے۔ چونکہ جزائر ریاؤ کے زیادہ تر جزائر جزائر پر مشتمل ہیں، اس لیے صوبے میں بہت سے ساحل پائے جا سکتے ہیں، جیسے کہ لاگوئی بیچ، امپین بیچ، تریکورا بیچ، نونگسا بیچ، سکیرا بیچ، لولا بیچ، پڈانگ میلنگ بیچ، نوسانتارا بیچ، باتو لیفی بیچ، انڈا بیچ، تانجنگ سیامبنگ بیچ، تانجنگ بیچ، میلور بیچ، میلییو بیچ، پیلوان بیچ، سیسی بیچ اور سیماگا بیچ۔ جزائر ریاؤ میں نباتات اور حیوانات کی دولت بھی بہت متنوع ہے۔ لٹجانس گبس اور پائپر بیٹل بالترتیب ریاؤ جزائر صوبے کے حیوانات اور نباتات کی علامت ہیں۔ ہمپ ہیڈ رس (چیلنس انڈولیٹس)، جو کہ خطرے سے دوچار قسم کی مچھلی ہے، صوبے کے شمالی حصے میں بحیرہ ناتونا میں آباد ہے۔ اس کے علاوہ، ڈوگونگ جزیرے بنتان کے آس پاس کے پانیوں میں بھی رہتے ہیں۔ کچھ دیگر نایاب جانور ٹارسیوس، اور نٹونا جزیرہ سریلی (پریسبیٹس نٹونا) ہیں، جو نٹونا کے جزیرے سے تعلق رکھتے ہیں۔ ناتونا جزیرہ سریلی زمین پر 25 سب سے زیادہ خطرے سے دوچار پریمیٹس میں سے ایک ہے۔ صوبے میں نباتات کی دولت میں اونکوسپرما ٹائیگلیریم، ڈریگن فروٹ، اریکا نٹ اور نایاب ادمبرا پودے شامل ہیں جو انگکو پوٹری سطح مرتفع، باتم سینٹر میں رہتے ہیں۔ جزائر ریاؤ میں 2 قدرتی ذخائر ہیں، یعنی پلاؤ برونگ نیچر ریزرو اور پلاؤ لاؤٹ نیچر ریزرو۔ معیشت جزائر ریاؤ کی جغرافیائی حیثیت، جو آبنائے ملاکا کے قریب واقع پڑوسی ممالک کے قریب ہے، جو دنیا کی مصروف ترین شپنگ لین میں سے ایک ہے، بھی مسابقت بڑھانے کی ضرورت کا ایک بڑا عنصر ہے۔ جغرافیائی محل وقوع غیر ملکی اور ملکی سرمایہ کاروں کو راغب کرنے میں فائدہ مند ثابت ہو سکتا ہے۔ تاہم، اسٹریٹجک جغرافیائی محل وقوع فوائد فراہم نہیں کرے گا اگر جزائر ریاؤ میں مسابقت نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ہنر مند کارکنان اور سرمایہ کار ان شعبوں میں زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں جو مسابقتی نہیں ہیں۔ لہذا، ریاؤ جزائر کی اقتصادی ترقی میں سرمایہ کاری کرنے کے لیے غیر ملکی اور ملکی دونوں سرمایہ کاروں کو راغب کرنے کے لیے مسابقت میں اضافہ ضروری ہے۔ 2005 میں جزائر ریاؤ صوبے کی اقتصادی ترقی کی شرح 6.57% تھی۔ 2005 میں جن شعبوں میں اچھی ترقی ہوئی (جی آر ڈی پی کی کل ترقی سے زیادہ تیزی سے) ان میں نقل و حمل اور مواصلات کا شعبہ (8.51%)، مینوفیکچرنگ کا شعبہ (7.41%)، مالیاتی شعبہ، لیز، اور کارپوریٹ خدمات (6.89%)، سروس سیکٹر (6.77%)، اور تجارت، ہوٹل اور ریستوراں کا شعبہ (6.69%) شامل ہیں۔ پچھلے پانچ سالوں میں جزائر ریاؤ کی جی آر ڈی پی فی کس (2001-2005) میں اضافہ ہوتا ہے۔ 2001 میں جی آر ڈی پی فی کس (موجودہ قیمت سے اوپر-تیل اور گیس کے بغیر) آر پی تھا۔ 22, 808 ملین، اور 2005 میں یہ بڑھ کر Rp.29، 348 ملین ہو گیا۔ لیکن حقیقی معنوں میں (افراط زر کا حساب لگائے بغیر) 2001 میں فی کس جی آر ڈی پی (گیس کے بغیر) صرف Rp.20، 397 ملین تھی، اور 2005 میں یہ بڑھ کر آر پی ہو گئی۔ 22, 418 ملین۔ جزائر ریاؤ میں قدرتی دولت کی صلاحیت کان کنی اور مینوفیکچرنگ کی صنعتوں سے آتی ہے۔ مینوفیکچرنگ سیکٹر 35 فیصد سے زیادہ کا حصہ ڈالتا ہے اور تیل اور گیس کی اشیاء کے ساتھ جزائر ریاؤ کی معیشت میں پروسیسنگ انڈسٹری کا حصہ 15.26 ٪ ہے۔ کان کنی کے شعبے کے علاوہ، کمیونٹی اقتصادی سرگرمیاں زراعت، شجرکاری اور جنگلات کے شعبوں میں غالب ہیں۔ جزائر ریاؤ کی اقتصادی ترقی میں 2011-2014 کے عرصے میں کمی کا سلسلہ جاری رہا، پھر 2014 میں اس میں اضافہ ہوا۔ 2011-2014 کی مدت کے دوران، جزائر ریاؤ کی اقتصادی کارکردگی کی اوسط شرح نمو 6.31% تھی۔ 2017 میں، مینوفیکچرنگ سیکٹر نے صوبے میں فی حصص سب سے بڑی جی ڈی پی تشکیل دی، جو صوبے کے فی حصص کل جی ڈی پی کا تقریبا 36.8% ہے۔ اہم اجناس کی بنیاد پر، معدنی ایندھن، مشینری اور برقی سامان جزائر ریاؤ کی بنیادی تجارت بنی ہوئی ہے۔ اس قسم کی اشیاء پچھلے سالوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر تبدیل نہیں ہوئی ہیں۔ اس پر غور کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ بازار کی توسیع کے ساتھ ساتھ معیار اور قسم دونوں میں اشیاء کی توسیع بھی ہونی چاہیے۔ دوسرا سب سے بڑا شعبہ تعمیراتی صنعت ہے، جو کل جی ڈی پی سیکٹر کا تقریبا 18 فیصد ہے۔ 2008-2010 کی مدت کے دوران جزائر ریاؤ میں تعمیراتی کاروباروں کی تعداد میں کافی اتار چڑھاؤ آیا۔ 2010 میں صوبے میں تعمیراتی کمپنیوں کی تعداد 1,570 تھی، جس میں تعمیر مکمل ہونے کی قیمت (آمدنی) 5,483 ارب روپے تھی۔ نیشنل لیبر فورس سروے کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ تعمیراتی شعبے میں کام کرنے والے رہائشیوں کی تعداد میں وقتا فوقتا اتار چڑھاؤ آیا ہے۔ فروری 2009 میں 43,232 افراد ریکارڈ کیے گئے، پھر فروری 2010 میں کم ہو کر 29,932 افراد رہ گئے، پھر اگست 2010 میں بڑھ کر 50,833 افراد ہو گئے، پھر فروری 2011 میں کم ہو کر 58,211 ہو گئے اور پھر اگست 2011 میں بڑھ کر 59,755 افراد ہو گئے۔ چونکہ جزائر ریاؤ ایک نیا ترقی پذیر صوبہ ہے اور موجودہ انسانی وسائل کا تقریبا نصف حصہ جزائر ریاؤ سے باہر سے آتا ہے، اس کی وجہ سے جزائر ریاؤ میں رہائش کی ضروریات ان کی دستیابی کے تناسب سے باہر ہو گئی ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اس حالت کی وجہ سے جزائر ریاؤ میں رہائش کے اخراجات دوسرے خطوں کے مقابلے نسبتا تیزی سے بڑھ گئے ہیں۔ قومی سماجی و اقتصادی سروے کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ اوسطا آبادی کا فی کس کرایہ کے اخراجات/رہائش کے معاہدوں کے لیے خرچ غیر غذائی اجناس کے لیے سب سے زیادہ قسم کا خرچ ہے، اور یہ اعداد و شمار ہر سال بڑھتے ہیں۔ یہ حقیقت جزائر ریاؤ میں اجناس کے کرایے کی قیمتوں کی بڑھتی ہوئی تعدد کے مطابق ہے۔ تیسرا سب سے بڑا شعبہ کان کنی کی صنعت ہے۔ جزائر ریاؤ انڈونیشیا کا سب سے بڑا باکسائٹ پیدا کرنے والا علاقہ ہے۔ یہ باکسائٹ کان کنی کمپنیوں کی تعداد سے دیکھا جا سکتا ہے۔ 2008 کے بعد سے، باکسائٹ کان کنی کمپنیوں کی تعداد دیگر کان کنی کمپنیوں کے مقابلے میں ہمیشہ سب سے زیادہ رہی ہے، حالانکہ یہ تعداد 2008 سے 2010 تک ہمیشہ گرتی رہی ہے۔ 2009 میں باکسائٹ کمپنیوں کی تعداد 37 کم ہو کر 2010 میں 32 رہ گئی۔ اس کمی کا اثر کارکنوں کی تعداد اور اس شعبے کی پیداوار میں کمی پر بھی پڑا۔ ٹن کمپنی باکسائٹ کے بعد جزائر ریاؤ کی دوسری سب سے بڑی کمپنی ہے۔ ٹن کمپنیوں کی بھی وہی صورتحال ہے جو باکسائٹ کمپنیوں کی ہے جو زوال کا سامنا کر رہی ہیں۔ ٹن کمپنی جس کی ابتدائی طور پر 2009 میں 25 کمپنیاں تھیں، 2010 میں کم ہو کر 22 کمپنیوں تک رہ گئی۔ صوبے کا ایک چھوٹا لیکن اہم شعبہ زراعت ہے، جو کل جی ڈی پی سیکٹر کا تقریبا 3.5 فیصد ہے۔ محدود زرعی زمین، اور غذائی فصلوں (بنیادی طور پر چاول) کی پیداوار کے باوجود، جزائر ریاؤ اپنی آبادی کے لیے خوراک کی ضروریات کو پورا کرنے کے قابل نہیں رہے ہیں۔ یہ مسئلہ چاول کی پیداواری صلاحیت کی وجہ سے ہے جو اب بھی کم ہے۔ کاساوا کے پودوں کی پیداوار سب سے زیادہ ہوتی ہے، پھر میٹھے آلو اور چاول کے پودے تیسرے نمبر پر ہیں۔ 2011 میں، جزائر ریاؤ میں چاول کی پیداوار 3.16 ٹن فی ہیکٹر تک پہنچ گئی، جو کاساوا اور میٹھے آلو کی پیداواری صلاحیت سے بہت کم ہے، جو بالترتیب 10.83 ٹن فی ہیکٹر اور 7.75 ٹن فی ہیکٹر تھی۔ جب 2011 میں کٹائی شدہ رقبے اور چاول کی پیداوار سے دیکھا جائے تو اس میں پیداوار کے ساتھ ساتھ بہت کم اضافہ ہوا۔ 2010 میں چاول کی پیداوار 3.15 ٹن فی ہیکٹر تھی، کاساوا 10.82 ٹن فی ہیکٹر اور میٹھے آلو 7.72 ٹن فی ہیکٹر تھے۔ چاول اور کاساوا کی پیداوار میں اضافہ صرف 0.1 ٹن فی ہیکٹر اور میٹھے آلو 0.03 ٹن فی ہیکٹر تھا۔ مکئی اور مونگ پھلی کی فصلیں جزائر ریاؤ میں کھانے کی فصلیں ہیں جن کی پیداواری صلاحیت 2010-2011 کے دوران کم ہوتی ہے۔ جبکہ 2010 میں مکئی کی پیداوار 2.13 ٹن فی ہیکٹر تھی جو 2011 میں کم ہو کر 2.12 ٹن فی ہیکٹر رہ گئی۔ جبکہ مونگ پھلی کی پیداواری صلاحیت 0.92 ٹن فی ہیکٹر رہی۔ مکئی کی پیداوار میں کمی مکئی کے لیے کٹائی کے رقبے میں کمی کی وجہ سے ہے، اس کے علاوہ یہ کیڑوں کا اثر بھی ہے جو مکئی کے کیڑوں میں خلل ڈالتا ہے۔ شجرکاری اور باغبانی کی فصلیں پودوں کی ایسی اقسام ہیں جن کی کاشت جزائر ریاؤ میں کی جا سکتی ہے۔ یہ ان دو قسم کے کاروباروں سے پیدا ہونے والی زرعی مصنوعات کی اونچی قیمت پر مبنی ہے۔ جیسا کہ این ٹی پی (فارمر ایکسچینج ریٹ) کے اعداد و شمار سے ظاہر ہوتا ہے، صرف اسٹیٹ اور باغبانی کسانوں کی انڈیکس ویلیو تقریبا یقینی طور پر 100 سے اوپر ہے۔ یہ حالت یقینا کسانوں کی طرف سے تیار کردہ اشیا کی کھپت اور پیداوار کی لاگت دونوں کے لیے درکار اشیا کی قیمت کے مقابلے میں اب بھی زیادہ قیمت کی وجہ سے ہے۔ 2011 میں ربڑ کے پلانٹس کی پیداوار میں 118 فیصد کا بہت زیادہ اضافہ ہوا۔ جبکہ ناریل کے پودوں میں 2.4 فیصد کا بہت کم اضافہ ہوا۔ جہاں تک پھلوں کی پیداوار کا تعلق ہے، 2011 میں صرف کٹہل اور کیلے میں اضافہ ہوا، جہاں 2010 کی پیداوار کے مقابلے کٹہل کی پیداوار میں 5 فیصد اور کیلے کی پیداوار میں 50 فیصد اضافہ ہوا۔ جہاں تک انناس کا تعلق ہے، 2011 میں ڈوریان، سنتری اور رامبوٹن کی پیداوار میں کمی واقع ہوئی۔ صوبے کے شمال مشرقی حصے میں واقع ناتونا کا جزیرہ انڈونیشیا کا سب سے بڑا قدرتی گیس کا ذخیرہ ہے (تخمینہ 1.3 بلین مربع میٹر)۔ اس میدان کو 1973 میں اگیپ نے دریافت کیا تھا۔ 1980 میں انڈونیشیا کی سرکاری تیل کمپنی پرٹامینا اور ایکسن نے ناتونا ڈی-الفا کو تیار کرنے کے لیے ایک مشترکہ منصوبہ بنایا۔ تاہم، اعلی مواد کی وجہ سے شراکت داری پیداوار شروع نہیں کر سکی۔ 1995 میں انڈونیشیا کی حکومت نے ایکسن کے ساتھ معاہدہ کیا لیکن 2007 میں معاہدہ ختم کر دیا گیا۔ 2008 میں یہ بلاک پرٹامینا کو دیا گیا تھا۔ اس نئے معاہدے پر پیرٹامینا اور ایکسن موبل کے درمیان 2010 میں دستخط ہوئے تھے۔ اسی کے مطابق، جغرافیائی طور پر زیادہ درست ہونے کے لیے اس میدان کا نام بدل کر مشرقی ناتونا رکھ دیا گیا۔ 2011 میں پرٹامینا، ایکسن موبل، ٹوٹل انرجیز اور پیٹروناس کے درمیان معاہدے کے اصل پر دستخط ہوئے۔ 2012 میں پیٹروناس کی جگہ پی ٹی ٹی ایکسپلوریشن اینڈ پروڈکشن نے لے لی۔ 2016 تک، معاہدے کے نئے اصول کے بارے میں مذاکرات کو حتمی شکل نہیں دی گئی ہے اور اس کے نتیجے میں، پروڈکشن شیئرنگ کے معاہدے پر دستخط نہیں کیے گئے ہیں۔ گیس فیلڈ کے آس پاس کا علاقہ فی الحال انڈونیشیا اور چین کے درمیان متنازعہ ہے۔ انفراسٹرکچر 2016 سے 2020 تک مرکزی حکومت نے صوبے کے لیے مزید ترقیاتی منصوبوں کا خاکہ پیش کیا ہے۔ 2017 میں انڈونیشیا کی وزارت پبلک ورکس اینڈ پیپلز ہاؤسنگ نے آر پی کے ارد گرد مختص کیا ہے۔ جزائر ریاؤ میں بنیادی ڈھانچے کی ترقی کے لیے 500 ملین (36 ملین امریکی ڈالر)، جس میں نئے بنیادی ڈھانچے کی تعمیر کے ساتھ ساتھ صوبے میں موجودہ بنیادی ڈھانچے کو بہتر بنانا بھی شامل ہے۔ دریں اثنا، 2019 میں، ریاؤ جزائر کی صوبائی حکومت نے بھی تقریبا آر پی کا بجٹ مختص کیا ہے۔ 15, 5 ٹریلین (1 بلین امریکی ڈالر) جو صوبے کے علاقائی محصول اور اخراجات کے بجٹ سے مختص کیا گیا ہے۔ یہ 2018 کے سالانہ بجٹ سے اضافہ ہے، جو تقریبا آر پی ہے۔ 13, 9 ٹریلین (980 ملین امریکی ڈالر)۔ حکومت انڈونیشیا کے سب سے اہم اور بیرونی علاقوں میں سمندری ترقی (معیشت اور سیاحت دونوں) کو تیز کرنے کے لیے کام جاری رکھے ہوئے ہے، جن میں سے ایک جزائر ریاؤ میں اقتصادی ترقی، سیاحت اور سمندری وسائل کی حمایت کے لیے جزائر ریاؤ کے صوبے میں ہے۔ توانائی اور آبی وسائل ریاست میں بجلی کی تقسیم پیروساہان لسٹریک نیگارا (پی ایل این) کے ذریعے چلائی اور منظم کی جاتی ہے۔ انڈونیشیا کی وزارت توانائی اور معدنی وسائل کے مطابق، 2017 تک جزائر ریاؤ میں 240 پاور پلانٹس ہیں، جن میں 2 اسٹیم پاور پلانٹ، 1 سولر پاور پلانٹ اور 237 ڈیزل پاور پلانٹ شامل ہیں۔ فی الحال، ریاؤ جزائر کا سب سے بڑا پاور پلانٹ باتم میں تنجنگ قاسم پاور پلانٹ ہے، جس کی صلاحیت 430 میگاواٹ ہے۔ اس نے 2012 میں کام کرنا شروع کیا۔ پاور پلانٹ باتم اور آس پاس کے علاقے میں بجلی کی کل ضروریات کا تقریبا 25 فیصد فراہم کرتا ہے۔ 2017 تک، صوبے میں اب بھی تقریبا 104 گاؤں ایسے ہیں جنہیں ابھی تک مکمل طور پر بجلی فراہم نہیں کی گئی ہے۔ جواب میں، پی ایل این نے آر پی کے ارد گرد مختص کیا ہے۔ صوبے میں 45.500 KW کی کل صلاحیت کے ساتھ نئے پاور پلانٹس کی تعمیر کے لیے 751 بلین (5.5 ملین امریکی ڈالر)۔ پاور پلانٹس کا مقام کئی مقامات پر بکھرے ہوئے ہوں گے جیسے کہ نٹونا ریجنسی میں۔ اس کا مقصد یہ بھی تھا کہ 2020 تک جزائر ریاؤ کے تمام دیہاتوں کو مکمل طور پر بجلی سے آراستہ کر دیا جائے۔ صوبے میں تمام پائپوں کے پانی کی فراہمی کا انتظام ریاؤ جزائر میونسپل واٹر ورکس (انڈونیشیائی: پیروساہان ڈیرہ ایئر منم کیپولوان ریاؤ-پی ڈی اے ایم کیپری) کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ جزائر ریاؤ کے لوگوں کو درپیش اہم مسائل میں سے ایک قابل اعتماد پانی کی فراہمی ہے۔ صوبے کو اکثر صاف پانی کی قلت کا سامنا کرنا پڑتا ہے، زیادہ تر خشک موسموں میں خشک سالی کی وجہ سے۔ اس کے جواب میں انڈونیشیا کی حکومت اس وقت صوبے بھر میں کئی ڈیم تعمیر کر رہی ہے تاکہ مستقبل میں پانی کی قلت کا اندازہ لگایا جا سکے۔ تعمیر کیے جانے والے ڈیموں کی مثالیں گلانگ جزائر، باتم میں سی گونگ ڈیم ہیں، جس کی گنجائش 11,8 ملین مربع میٹر ہے۔ ڈیم کی تعمیر 2018 میں مکمل ہو چکی ہے اور 2019 میں کام شروع ہونے کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ ایک اور ڈیم جو زیر تعمیر ہے وہ بنتان میں سیئی بوسنگ ڈیم ہے۔ اس کا کام 2021 میں شروع ہونے کا امکان ہے اور اس کی پانی کی گنجائش 100 ملین مربع میٹر ہوگی۔ انڈونیشیائی انٹرنیٹ سروس پرووائڈرز ایسوسی ایشن (انڈونیشیائی: اسوسیسی پینیلینگارا جاسا انٹرنیٹ انڈونیشیا) (اے پی جے آئی آئی) کے سروے کے نتائج کے مطابق، 2018 میں جزائر ریاؤ میں گھریلو انٹرنیٹ براڈ بینڈ کی رسائی 70 فیصد ہے، جو انڈونیشیا کے قومی اعداد و شمار سے تقریبا 1 فیصد زیادہ ہے۔ بہر حال، جزائر ریاؤ میں اب بھی بہت سے ایسے علاقے ہیں جن میں انٹرنیٹ تک رسائی محدود ہے یا نہیں، خاص طور پر انامباس اور ناتونا جزائر کے بیرونی علاقوں کے آس پاس۔ حکومت کی طرف سے خطے میں انٹرنیٹ تک رسائی کو بہتر بنانے کے لیے کوششیں کی گئی ہیں، جیسے کہ پالپا رنگ کی تعمیر، جو فائبر آپٹک تاروں کا استعمال کرتے ہوئے ایک بہت بڑا، ملک گیر انٹرنیٹ نیٹ ورک ہے جو پورے ملک میں تیز رفتار انٹرنیٹ کنکشن فراہم کرے گا۔ اس منصوبے کا مقصد انڈونیشیا میں ریجنسی اور میونسپلٹیوں کے تمام دارالحکومتوں کو براڈ بینڈ یا تیز رفتار انٹرنیٹ کے بنیادی ڈھانچے سے منسلک کرنا ہے۔ اس خیال سے پہلے انڈونیشیا کے سب سے بیرونی، دیہی اور پسماندہ علاقوں میں ٹیلی مواصلات تک مناسب رسائی حاصل کرنے میں مشکلات پیدا ہوئیں۔ پروجیکٹ پر کام کا عمل 2017 میں شروع ہوا۔ فی الحال پالپا رنگ کی تعمیر مکمل ہو چکی ہے اور اس کا افتتاح بھی ہو چکا ہے۔ انڈونیشیا کے متعدد ٹیلی کمیونیکیشن آپریٹرز نے انڈونیشیا کی وزارت مواصلات اور انفارمیشن ٹیکنالوجی کے ساتھ تعاون کرنا شروع کر دیا ہے تاکہ انٹرنیٹ نیٹ ورک تک آسانی سے رسائی حاصل کی جا سکے۔ پالپا رنگ نیٹ ورک 2019 کے آخر میں مکمل ہوا اور اس کا افتتاح انڈونیشیا کے صدر جوکو وڈوڈو نے 14 اکتوبر 2019 کو کیا۔ اس وقت پچھلے سالوں کے مقابلے ٹیلی مواصلات کے بنیادی ڈھانچے میں بہتری کی وجہ سے ریاؤ جزائر کے بیرونی علاقوں جیسے نٹونا اور انامباس میں موبائل ٹیلی مواصلات کی رسائی میں اضافہ ہو رہا ہے۔ کئی انڈونیشیائی نیٹ ورک فراہم کنندگان جیسے ایکس ایل اکسیاٹا اور ٹیلکوم انڈونیشیا نے خطے کے ارد گرد نیٹ ورک کوریج کو بڑھانے کے لیے خطے کے ارد گرد مزید بی ٹی ایس ٹاور بنانا شروع کر دیا ہے۔ ایکس ایل اکسیاٹا 2008 سے انمباس اور نٹونا میں 2 جی خدمات کے ساتھ موجود ہے جو سیٹلائٹ کنکشن استعمال کرتی ہیں اور پھر 3 جی خدمات میں اپ گریڈ ہوتی ہیں۔ مارچ 2019 میں، ایکس ایل اکسیاٹا نے ویسٹ پالپا رنگ نیٹ ورک کا استعمال کرتے ہوئے ٹیلی کمیونیکیشنز اینڈ انفارمیشن ایکسیسیبلٹی ایجنسی (بی اے کے ٹی آئی) کے تعاون سے ویسٹ پالپا رنگ بیکبون کا استعمال کرتے ہوئے انمباس جزائر میں 4 جی ڈیٹا نیٹ ورک کا افتتاح کیا۔ جبکہ 2018 میں، ٹیلکومسیل نے نٹونا ریجنسی اور انامباس جزائر ریجنسی میں دو نئے 4 جی بیس ٹرانسیور اسٹیشن بنا کر 4 جی خدمات کو مضبوط کیا۔ ملک کے سرحدی علاقوں میں 4 جی نیٹ ورک کے بنیادی ڈھانچے کی تعیناتی کے ساتھ، ٹیلکومسیل اب نٹونا اور انمباس میں 89 بی ٹی ایس ٹاور چلاتا ہے، جس میں آٹھ 4 جی بی ٹی ایس ٹاور شامل ہیں۔ نقل و حمل کی زمین چونکہ جزائر ریاؤ کے بیشتر حصے سمندروں اور بیرونی جزیروں پر مشتمل ہیں، اس لیے زمینی نقل و حمل صرف صوبے کے بڑے جزیروں، جیسے کہ باتم اور بنتان تک محدود ہے۔ 2014 تک، جزائر ریاؤ میں 4,954 کلومیٹر (3078 میل) منسلک سڑکیں ہیں، جن میں 334 کلومیٹر (208 میل) قومی شاہراہیں ہیں، 512 کلومیٹر (318 میل) صوبائی شاہراہیں ہیں اور باقی شہر/ریجنسی شاہراہیں ہیں۔ جزائر ریاؤ کی زیادہ تر اہم سڑکیں پکی ہو چکی ہیں، لیکن اب بھی سڑکوں کے حصے ایسے ہیں جو بغیر پکی ہیں، خاص طور پر بیرونی علاقوں میں۔ اس کے باوجود حکومت کی جانب سے خطوں میں سڑکوں کے بنیادی ڈھانچے کو بہتر بنانے کے لیے کوششیں کی گئی ہیں، جیسے کہ مزید سڑکیں تعمیر کرنا اور موجودہ سڑکوں کو بہتر بنانا، نیز صوبے میں دریاؤں اور جزیروں کو جوڑنے کے لیے نئے پل تعمیر کرنا۔ انڈونیشیا کے دوسرے صوبوں کی طرح، جزائر ریاؤ بائیں ہاتھ کے ٹریفک کے اصول کے ساتھ دوہری کیریج وے کا استعمال کرتے ہیں، اور صوبے کے بڑے شہر جیسے باتم اور تانجنگ پنانگ عوامی نقل و حمل کی خدمات فراہم کرتے ہیں جیسے بسیں اور ٹیکسیاں نیز گوجیک اور گراب خدمات۔ ٹینگکو فسابیللہ پل جو باتم اور ٹونٹن جزیرے کو جوڑتا ہے اس وقت جزائر ریاؤ کا سب سے طویل پل ہے۔ یہ 642 میٹر تک پھیلا ہوا ہے اور دو 118 میٹر اونچے پائلن اور 350 میٹر کے مرکزی اسپان کے ساتھ ایک کیبل پر قائم پل ہے۔ یہ پل بریلانگ پل کا حصہ ہے، جو مختلف اقسام کے 6 پلوں کا ایک سلسلہ ہے جو بٹام، ریمپانگ، اور گلانگ، ریاؤ جزائر کو جوڑتا ہے جو 1992 میں تعمیر کیا گیا تھا اور 1997 میں مکمل ہوا تھا اور اس کا افتتاح انڈونیشیا کے سابق صدر بی جے حبیب نے کیا تھا، جنہوں نے تعمیراتی منصوبے کی نگرانی کی تھی، جس کا مقصد ریمپانگ اور گلانگ جزائر کو صنعتی مقامات (موجودہ بٹام سے مشابہت) میں تبدیل کرنا ہے۔ پہلے پل سے آخری تک کا سفر تقریبا 50 کلومیٹر ہے اور اس میں تقریبا 50 منٹ لگتے ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ پل کے مقامات نقل و حمل کے راستے کے بجائے سیاحوں کی توجہ کا مرکز بن گئے ہیں۔ ٹینگکو فسابلیلہ پل کو صوبہ کے سب سے طویل پل کے طور پر باتم-بنتان پل کے ذریعے پیچھے چھوڑ دیا جائے گا، جو ابھی منصوبہ بندی کے مرحلے میں ہے۔ توقع ہے کہ تعمیر 2020 میں شروع ہوگی اور 3 سے 4 سال کے عرصے میں مکمل ہو جائے گی۔ باتم-بنتان پل کی لمبائی تقریبا 7 کلومیٹر (4 میل) ہوگی۔ فی الحال جزائر ریاؤ میں کوئی ٹول روڈ نہیں ہے۔ تاہم، حکومت نے باتم میں ایک نئی ٹول روڈ بنانے کے منصوبے کا اعلان کیا ہے جو جزیرے کے مشرقی حصے میں ہینگ ندیم بین الاقوامی ہوائی اڈے اور شمالی حصے میں باتو امپار کے علاقے کو جوڑے گا۔ ٹول روڈ کی لمبائی 19 کلومیٹر (12 میل) ہوگی اور اسے مختلف تعمیراتی طریقوں سے تعمیر کیا جائے گا۔ ٹول روڈ کا تقریبا 5.2 کلومیٹر ایلیویٹڈ ہوگا جبکہ باقی گریڈ پر ہوگا۔ صوبے کو کئی ہوائی اڈوں سے خدمات فراہم کی جاتی ہیں، جن میں سب سے بڑا باتم کا ہینگ ندیم بین الاقوامی ہوائی اڈہ ہے۔ اصل میں ہنگامی صورت حال میں سنگاپور چانگی ہوائی اڈے سے طیاروں کے موڑ کو سنبھالنے کے لیے تیار کیا گیا ہے، اس میں بوئنگ 747 جیسے وسیع جسم والے طیاروں کے لیے کافی سہولیات موجود ہیں۔ ہوائی اڈے پر انڈونیشیا کا سب سے طویل رن وے ہے اور کوالالمپور بین الاقوامی ہوائی اڈے کے بعد جنوب مشرقی ایشیا کا دوسرا طویل ترین رن وے ہے، جس کی لمبائی 4,214 میٹر (13,825 فٹ) ہے۔ یہ ہوائی اڈہ انڈونیشیا کے بڑے شہروں جیسے جکارتہ، میدان، سورابایا اور پالمبانگ کے ساتھ ساتھ ملائیشیا کے کوالالمپور جیسے کچھ بین الاقوامی مقامات اور چین کے شہروں جیسے شینزین اور سیان کے لیے پروازیں انجام دیتا ہے۔ سنگاپور سے اس کی قربت کی وجہ سے، بہت سے لوگ جو بیرون ملک سفر کر رہے ہیں وہ عام طور پر سنگاپور کے چانگی ہوائی اڈے پر جانے کا انتخاب کرتے ہیں کیونکہ یہ جکارتہ کے ہینگ ندیم بین الاقوامی ہوائی اڈے یا سوئیکارنو ہٹا بین الاقوامی ہوائی اڈے کے مقابلے میں دوسرے ممالک کے لیے زیادہ مقامات کی خدمت کرتا ہے۔ صوبہ کا دوسرا سب سے بڑا ہوائی اڈہ بنتان کا راجہ حاجی فصیبلیلہ بین الاقوامی ہوائی اڈہ ہے۔ یہ زیادہ تر جکارتہ اور صوبے کے اندر مقامات جیسے باتم اور ناتونا کے لیے پرواز کرتا ہے۔ صوبے کے دیگر ہوائی اڈوں میں سنگکیپ کا ڈابو ہوائی اڈہ، کریمون کا راجہ حاجی عبداللہ ہوائی اڈہ، انمباس جزائر کا لیٹنگ ہوائی اڈہ اور متک ہوائی اڈہ اور ناتونا جزائر کا ریڈن سدزاد ہوائی اڈہ شامل ہیں۔ ریڈن سدزاد ہوائی اڈے کو فی الحال ناتونا جزائر کے ساحل سے دور پانیوں پر انڈونیشیا اور چین کے درمیان علاقائی تنازعہ کی وجہ سے ایک فوجی ہوائی اڈے کے طور پر تیار کیا جا رہا ہے۔ اضافی سہولیات، جیسے ہوائی جہاز کے ہینگر، آئی ایل ایس، ایندھن بھرنے والے ہینگر بھی فی الحال شامل کیے جا رہے ہیں۔ سنگاپور کے قریب ترین پڑوسی ہونے کے ناطے اور یہ محسوس کرنے کے لیے کہ سوئیکارنو-ہٹا بین الاقوامی ہوائی اڈہ مکمل طور پر استعمال ہو چکا ہے، لائن ایئر باتم جزیرے میں ہینگر تیار کر رہی ہے اور گروڑ انڈونیشیا رن وے اور دیکھ بھال کی سہولیات کے ساتھ ایک نیا ہوائی اڈہ تیار کر رہا ہے تاکہ بنتن جزیرے میں ایک نیا ہوائی مرکز بنایا جا سکے۔ سمندر اس حقیقت کی وجہ سے کہ جزائر ریاؤ ایک جزیرہ نما صوبہ ہے جو ایک جزیرہ نما ملک میں واقع ہے، آبی نقل و حمل نقل و حمل کی اہم قسم بن جاتی ہے۔ بین جزیرہ رابطوں سے اکثر آبی نقل و حمل کے ذریعے رابطہ کیا جاتا ہے۔ اس قسم کی آبی نقل و حمل میں فیری، کینو، اسپیڈ بوٹ، مال بردار کشتیاں وغیرہ شامل ہیں۔ یہ جہاز سرکاری ملکیت والی پیلنی کمپنی کے ذریعے چلائے جانے والے جہاز کے ساتھ ساتھ نجی جہازوں پر مشتمل ہوتے ہیں۔ اہم بندرگاہیں باتم اور بنتان میں واقع ہیں۔ وہاں کی سب سے بڑی کارگو بندرگاہ باتم میں باتو امپار کی بندرگاہ ہے۔ یہ باتم آنے اور جانے والے کارگو جہازوں کو خدمات فراہم کرتا ہے اور اس میں 1000 کنٹینر کی گنجائش ہے۔ بٹام اور تانجنگ پنانگ جیسے بڑے شہر سنگاپور اور ملائیشیا کے لیے بین الاقوامی فیری راستوں پر خدمات انجام دیتے ہیں۔ گھاٹ باتم کو سنگاپور، بنتان اور جوہر بہرو (ملائیشیا) سے جوڑتے ہیں۔ باتم پر پانچ فیری ٹرمینل ہیں: باتم ہاربر بے فیری ٹرمینل، نونگس پورہ فیری ٹرمینل، سیکوپانگ، واٹر فرنٹ سٹی، اور باتم سینٹر فیری ٹرمینل۔ سنگاپور سے رابطے ہاربر فرنٹ اور تنہ میرا فیری ٹرمینلز کے ذریعے ہیں جو سنگاپور کروز سینٹر (ایس سی سی) کے زیر انتظام ہیں۔ جبکہ تنجنگ پنانگ میں، سری بنتن پورا بندرگاہ بنتن کی سب سے بڑی بندرگاہ ہے۔ یہ بندرگاہ تانجنگ پنانگ شہر کو شمال کی بندرگاہوں (لوبام بندرگاہ اور بلانگ لنگگی بندرگاہ) سے جوڑتی ہے، مغرب میں جزائر، جیسے تانجنگ بلائی کریمون، باتم، اور جنوب میں جزائر جیسے لنگا اور سنگکیپ جزائر۔ بین الاقوامی فیری خدمات کے لیے، سری بنتن پورہ کی بندرگاہ کے سنگاپور (ہاربر فرنٹ اور تنہ میرا) اور ملائیشیا (اسٹولنگ لاؤٹ) سے نقل و حمل کے روابط بھی ہیں۔ جزائر ریاؤ میں صحت کی دیکھ بھال سے متعلق معاملات کا انتظام جزائر ریاؤ کی صحت ایجنسی (انڈونیشیائی: دیناس کیشیہتن پروونسی کیپولاوان ریاؤ) کرتی ہے۔ انڈونیشیا کی مرکزی ادارہ برائے شماریات کی جزائر ریاؤ شاخ کے مطابق، 2016 تک جزائر ریاؤ میں تقریبا 28 ہسپتال ہیں جن میں 13 سرکاری ہسپتال اور 15 نجی ہسپتال شامل ہیں۔ ریاؤ جزائر کی صوبائی حکومت کے مطابق، 2018 تک جزائر ریاؤ میں 87 کلینک ہیں، جن میں سے 70 پہلے ہی تسلیم شدہ ہیں، جبکہ باقی 17 کلینک ابھی تک تسلیم شدہ نہیں ہیں۔ جمہوریہ انڈونیشیا کے محتسب کے مطابق جزائر ریاؤ میں ہسپتالوں اور کلینکوں کی تعداد اب بھی مثالی سطح سے بہت نیچے ہے۔ سب سے نمایاں ہسپتال تانجنگ پنانگ میں ریاؤ جزائر کا علاقائی جنرل ہسپتال (انڈونیشیائی: رومہ ساکیت اموم دیراہ کیپولاوان ریاؤ) ہے، جو صوبے کا سب سے بڑا سرکاری ہسپتال ہے۔ صوبے کا دوسرا نمایاں ہسپتال بٹام کا سانتا الزبتھ ہسپتال اور ایمبنگ فاطمہ ریجنل جنرل ہسپتال ہے جو بھی بٹام میں واقع ہے۔ صوبے میں مناسب صحت کی سہولیات کی کمی کی وجہ سے، بہت سے لوگ عام طور پر طبی علاج کے لیے پڑوسی ممالک جیسے ملائیشیا اور سنگاپور کا سفر کرتے ہیں کیونکہ ان ممالک میں جزائر ریاؤ کے مقابلے میں بہتر طبی بنیادی ڈھانچہ موجود ہے۔ جزائر ریاؤ کے ساتھ ساتھ مجموعی طور پر انڈونیشیا میں تعلیمی تعلیم وزارت تعلیم و ثقافت (کیمینٹیرین پینڈیکن ڈین کیبودیاان یا کیمڈک بڈ) اور وزارت مذہبی امور (کیمینٹیرین اگاما یا کیمینگ) کی ذمہ داری کے تحت آتی ہے۔ انڈونیشیا میں، تمام شہریوں کو بارہ سال کی لازمی تعلیم حاصل کرنی چاہیے جو ابتدائی سطح پر چھ سال اور مڈل اور ہائی اسکول کی سطح پر تین تین سال پر مشتمل ہوتی ہے۔ اسلامی اسکول وزارت مذہبی امور کی ذمہ داری کے تحت ہیں۔ آئین یہ بھی نوٹ کرتا ہے کہ انڈونیشیا میں تعلیم کی دو قسمیں ہیں: رسمی اور غیر رسمی۔ رسمی تعلیم کو مزید تین سطحوں میں تقسیم کیا گیا ہے: ابتدائی، ثانوی اور ترتیری تعلیم۔ انڈونیشی باشندوں کو 12 سال کے اسکول میں شرکت کرنا ضروری ہے، جس میں تین سال کا پرائمری اسکول، تین سال کا سیکنڈری اسکول اور تین سال کا ہائی اسکول شامل ہے۔ 2019 تک جزائر ریاؤ میں 1,621 اسکول ہیں، جو 1,051 سرکاری ملکیت والے اسکولوں اور 570 نجی اسکولوں پر مشتمل ہیں۔ ریاؤ جزائر میں کئی بین الاقوامی اسکول ہیں، جو زیادہ تر باتم اور آس پاس کے علاقے میں واقع ہیں، اس کی نمایاں غیر ملکی آبادی کی وجہ سے، جیسے سیکولہ گلوبل انڈو ایشیا، دی انڈیپینڈنٹ اسکول باتم، آسٹریلیائی انٹر کلچرل اسکول، سیکولہ دجویتا باتم، وغیرہ۔ ان بین الاقوامی اسکولوں میں کام کرنے والے زیادہ تر اساتذہ سنگاپور، ملائیشیا، برطانیہ، آسٹریلیا، امریکہ اور فلپائن کے انگریزی تعلیم یافتہ اساتذہ ہیں۔ ریاؤ جزائر میں تقریبا 40 یونیورسٹیاں ہیں، سرکاری اور نجی دونوں یونیورسٹیاں۔ جزائر ریاؤ میں سرکاری یونیورسٹیاں وزارت تحقیق و ٹیکنالوجی (کمینٹیرین رسٹ ڈین ٹیکنالوجی) یا اسلامی یونیورسٹیوں کے لیے وزارت مذہبی امور کی ذمہ داری کے تحت آتی ہیں۔ صوبے کی قابل ذکر سرکاری یونیورسٹیاں راجہ علی حاجی میری ٹائم یونیورسٹی اور تنجنگ پنانگ میں سلطان عبدالرحمن اسلامک کالج اور باتم میں باتم اسٹیٹ پولی ٹیکنک ہیں۔ جزائر ریاؤ میں کم از کم ایک بین الاقوامی یونیورسٹی ہے، جو کہ باتم میں واقع باتم انٹرنیشنل یونیورسٹی ہے۔ ڈیموگرافکس 2020 کی قومی مردم شماری کے نتائج کے مطابق (انڈونیشیا کی مرکزی ادارہ برائے شماریات کے ذریعہ 2021 میں جاری کردہ)، جزائر ریاؤ صوبے کی آبادی 2,064,564 افراد کی تھی، جو پانچ ریجنسیوں اور دو شہروں میں پھیلی ہوئی تھی، اور 1,053,296 مردوں اور 1,011,268 خواتین پر مشتمل تھی۔ یہ جزائر ریاؤ کو انڈونیشیا کا 26 واں سب سے زیادہ آبادی والا صوبہ بناتا ہے۔ صوبے میں آبادی 2030 تک 2,768,000 تک بڑھنے کی پیش گوئی کی گئی تھی، حالانکہ اس کے بعد اس اعداد و شمار کو نیچے کی طرف نظر ثانی کی گئی ہے۔ سرکاری تخمینہ 2022 کے وسط میں 2,179,820 تھا، جس سے جزائر ریاؤ میں آبادی کی کثافت 265.8 افراد فی مربع کلومیٹر ہے۔ بٹام شہر صوبے کا سب سے زیادہ آبادی والا انتظامی ڈویژن ہے، جس میں 2022 میں 1,269,413 لوگ ہیں، جبکہ انمباس جزائر ریجنسی صوبے میں سب سے کم آبادی والا ہے، جس میں صرف 50,296 لوگ ہیں۔ ریاؤ جزیرے کی زیادہ تر آبادی سنگاپور کے قریب ترین جزیرے پر مرکوز ہے، جیسے باتم اور بنتان۔ نسلی ریاؤ جزائر ایک بہت ہی متنوع اور کثیر نسلی صوبہ ہے۔ سنگاپور سے قربت کی وجہ سے انڈونیشیا کے دوسرے حصوں سے بہت سے لوگ اس صوبے میں ہجرت کر چکے ہیں۔ 2010 تک، ریاؤ جزیرے میں نسلی گروہ ملائی (29.95%)، جاوا (24.95%)، باتک (12.48%)، منانگکاباو (9.71%)، چینی (7.69%)، اور سندانی (2.95%) پر مشتمل ہیں۔ ملائی سب سے بڑا نسلی گروہ ہے جس کی تشکیل جزائر ریاؤ کی پوری آبادی کا 29.95 ٪ ہے۔ وہ ریاؤ جزائر کے مقامی لوگ ہیں۔ قدیم زمانے سے، ریاؤ جزائر کو مالے ثقافتوں کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ ماضی میں، جزائر میں کئی مالے سلطنتیں اور سلطنتیں موجود تھیں، جن میں سب سے نمایاں طور پر ریاؤ-لنگا سلطنت تھی۔ صوبے میں آباد مالے کا ایک بڑا ذیلی گروہ اورنگ لاٹ (سمندری لوگ) ہے۔ اورنگ لاٹ ایسے ملائی ہیں جو فطرت میں خانہ بدوش ہیں اور ایک بھرپور سمندری ثقافت رکھتے ہیں۔ فی الحال، بہت سے اورنگ لاٹ صوبے کے ساحلی علاقوں میں آباد ہو چکے ہیں۔ اورنگ لاٹ متعدد قبائل اور گروہوں پر مشتمل ہے جو ریاؤ-لنگا آرکیپیلاگوس، تڈجوہ آرکیپیلاگو، باتم آرکیپیلاگو، اور مشرقی سماترا، جنوبی ملائیشیا جزیرہ نما اور سنگاپور کے ساحلوں اور آف شور جزائر میں آباد ہیں۔ جزائر ریاؤ کی جغرافیائی حالت، جس کا تقریبا 99 فیصد رقبہ پانی ہے، نے اس علاقے میں رہنے والے اورنگ لاؤت گروہوں کی کافی تعداد کو بنا دیا ہے۔ جزائر ریاؤ میں، اورنگ لاٹ عام طور پر جزائر اور دریا کے منہ میں پائے جاتے ہیں۔ اورنگ لاٹ کشتی میں رہنے والا قبیلہ ہے جس کی بنیادی روزی روٹی مچھلی تلاش کرنے والوں اور دیگر سمندری جانوروں جیسے ٹرپانگ (سمندری کھیرا) کے طور پر ہے۔ یہ ذیلی نظام اقتصادی ماڈل ان کی ثقافت کی خصوصیت ہے۔ 1980 کی دہائی کے آخر سے 1990 کی دہائی کے اوائل تک انڈونیشیا کی حکومت کی طرف سے بستیوں کی نقل مکانی کی پالیسی کے نفاذ کے بعد سے، اورنگ لاٹ کے رواج بتدریج غائب ہو رہے ہیں۔ دیگر نسلی گروہ زیادہ تر انڈونیشیا کے مختلف حصوں سے آنے والے تارکین وطن ہیں۔ سنگاپور سے قربت کی وجہ سے جزائر ریاؤ انڈونیشیا کے دوسرے حصوں سے آنے والے مختلف نسلی گروہوں کے لیے ایک پگھلنے والا برتن بن چکے ہیں۔ جاوانی تارکین وطن کا غالب نسلی گروہ ہے، جو کل آبادی کا 24.95% ہے۔ یہاں رہنے والے جاوانی زیادہ تر نوآبادیاتی دور میں زیادہ آبادی والے جاوا کو کم کرنے کے لیے ڈچوں کی طرف سے نافذ کردہ ٹرانس امیگریشن پروگرام کی وجہ سے ہیں اور نئے آرڈر کے اختتام تک جاری رہے۔ ایک اور قابل ذکر تارکین وطن منانگکاباو (منانگ) ہیں، جن کا زیادہ تر تعلق مغربی سماترا سے ہے۔ اس کی رانتاؤ (ہجرت) ثقافت کی وجہ سے، بہت سے منانگکاباو لوگ اپنے وطن سے دور ہجرت کر چکے ہیں۔ مغربی سماترا میں مینانگکاباو کی ریاؤ سرزمین اور جزائر ریاؤ کی طرف ہجرت کی تاریخ بہت طویل عرصے تک جاری رہی ہے۔ جب نقل و حمل کے ذرائع اب بھی دریا کا استعمال کر رہے تھے، تب بہت سے منانگ لوگ تنجنگ پنانگ اور باتم جیسے مختلف شہروں میں ہجرت کر گئے۔ منانگکاباو کے زیادہ تر لوگ ڈاکٹروں، وکلاء اور صحافیوں کے علاوہ تاجروں، دکانداروں اور کاریگروں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ چینی صوبے کا پانچواں سب سے بڑا نسلی گروہ ہے، جو کل آبادی کا 7.69% بنتا ہے۔ چینی تاجر کم از کم 13 ویں صدی سے، یوآن خاندان کے دور سے اس خطے میں اکثر آتے رہے ہیں۔ لانگیامین کا ذکر (آسان چینی: ہسپانوی ؛ روایتی چینی: ہسپانوی ؛ پنین: لنگیامین)، جس کا مطلب ہے چینی میں "ڈریگن کا دانت آبنائے"، پہلی بار 1320 میں یوان شیہ میں ظاہر ہوا۔ 1325 میں، لونگیمین نے ایک یادگار اور خراج تحسین کے ساتھ چین میں ایک مشن بھیجا۔ قریبی جزیرے بنتان نے اس سے قبل 1323 میں ایک مشن بھیجا تھا۔ اس طرح لانگامین 1320 سے پہلے ہی یوآن دربار میں جانا جاتا تھا۔ لانگامین نامی ایک اور جگہ 1225 میں زاؤ روگوا کے متن میں ظاہر ہوتی ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ یہ جگہ ریاؤ کے جنوب میں لنگا تھی، اور یہ کہ 14 ویں صدی کا لونگیمین اسی آس پاس تھا۔ تاہم، اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ سونگ متن میں یوآن متون سے مختلف جگہ کا حوالہ دیا گیا ہو۔ اس بات کے زبردست ثبوت موجود ہیں کہ لونگیمین 14 ویں اور 15 ویں صدی میں سنگاپور تھا۔ فی الحال جزیرہ ریاؤ انڈونیشیا کے ان صوبوں میں سے ایک ہے جہاں چینی آبادی کی سب سے بڑی تعداد ہے۔ جزائر ریاؤ کا دارالحکومت، تانجنگ پنانگ، ان شہروں میں سے ایک ہے جس میں انڈونیشیا کے دیگر شہروں کے مقابلے میں نسلی چینی آبادی کا سب سے زیادہ فیصد ہے، جو کل آبادی کا 13.5% ہے۔ اب تک تانجنگ پنانگ کی کچھ معیشت نسلی چینی برادری چلاتی ہے۔ انہوں نے نہ صرف چھوٹے یا درمیانے درجے کی معیشت کو کنٹرول کیا بلکہ بڑے پیمانے کے کاروبار جیسے جہاز سازی، رہائش، ریستوراں اور مہمان نوازی میں بھی ترقی کی۔ معیشت میں آگے بڑھنے کے علاوہ کچھ ایسے بھی ہیں جو سیاست دان، عوامی نمائندے، سیاسی شخصیات اور یہاں تک کہ سرکاری ملازم بھی بن جاتے ہیں۔ تانجنگ پنانگ کے ساتھ ساتھ جزائر ریاؤ میں زیادہ تر چینی اپنے آباؤ اجداد کا فجیان سے سراغ لگاتے ہیں، اس لیے ان میں سے زیادہ تر ہوکین نژاد ہیں، جبکہ ٹیوچو اور کینٹونی نسل کی نمایاں آبادی بھی جزائر ریاؤ میں موجود ہے۔ دیگر نسلی گروہ، جیسے شمالی سماترا سے باتک، جنوبی کالیمانتان سے بنجاری اور جنوبی سولاویسی سے بگینی بھی اس صوبے میں آباد ہیں، حالانکہ کچھ حد تک۔ انڈونیشیائی زبان ریاست کے ساتھ ساتھ صوبے کی سرکاری زبان بھی ہے۔ تاہم، صوبے میں مالے کی کئی اقسام بولی جاتی ہیں۔ جزائر ریاؤ میں بولی جانے والی مالے کی پندرہ مختلف قسمیں ہیں، جن میں سے زیادہ تر انڈونیشیائی کے ساتھ باہمی طور پر قابل فہم ہیں، جو مالے کی ایک معیاری شکل ہے۔ ریاؤ جزائر کو جدید مالے زبان کی جائے پیدائش سمجھا جاتا ہے، حالانکہ یہ ریاؤ مالے کے بجائے جوہر دربار کا کلاسیکی ملاکن مالے تھا جس نے معیاری انڈونیشیائی زبان کی بنیاد بنائی۔ عام ریاؤ جزائر مالے بولی، جو تانجنگ پنانگ اور باتم جیسے بڑے شہروں میں بولی جاتی ہے، ملائیشیا کے جوہر میں استعمال ہونے والی مالے سے ملتی جلتی ہے، حالانکہ یہ انڈونیشیائی زبان سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ اس نے صوبے کی زبان کے طور پر کام کیا۔ کریمون ریجنسی میں کئی بولیاں ہیں جن میں کنڈور بولی اور بنتن-کریمون بولی شامل ہیں۔ عام طور پر، یہ جوہر-ریاؤ بولی استعمال کرتا ہے۔ اس بولی کی بنیادی خصوصیت لاحقہ "اے" ہے جو "ای" کی طرح لگتا ہے۔ لفظ/سیا/اور/اپا/(بالترتیب "میں" اور "کیا") کا تلفظ جوہر-ریاؤ بولی میں/سیے/اور/ایپ/کے طور پر کیا جائے گا، جو جزیرہ نما ملائیشیا میں استعمال ہونے والے مالے سے ملتا جلتا ہے۔ بنتان ریجنسی میں استعمال ہونے والی بولیاں بنتان-کریمون بولی، ملنگ راپت-کیلونگ بولی جو ملنگ راپت گاؤں اور کیلونگ گاؤں میں استعمال ہوتی ہے اور کیجنگ کے منٹانگ لاما گاؤں میں منٹانگ لاما بولی ہیں۔ لفظ کا تلفظ تانجنگ پنانگ اور کریمون میں استعمال ہونے والے مالے سے ملتا جلتا ہے۔ لنگا ریجنسی میں استعمال ہونے والا مالے بھی کریمون اور بیئٹین ریجنسی میں استعمال ہونے والے مالے سے ملتا جلتا ہے۔ صوبے کے سب سے شمالی علاقوں، انمباس اور ناتونا میں بولی جانے والی مالے کی قسم نہ صرف معیاری انڈونیشیائی زبان کے لیے باہمی طور پر ناقابل فہم ہے، بلکہ بنتان اور کریمون میں بولی جانے والی مالے اقسام کے لیے بھی باہمی طور پر ناقابل فہم ہے۔ انمباس مالے بولی مغربی کالیمانتان میں بولی جانے والی پونٹیانک مالے بولی اور بنگکا-بیلٹنگ میں بولی جانے والی بیلٹنگ مالے بولی، خاص طور پر ان کے الفاظ اور صوتیات سے قدرے مشابہت رکھتی ہے۔ مثال کے طور پر، کٹاک یا کیٹک جس کا مطلب ہے آپ، وان جس کا مطلب ہے دادی اور سدک جس کا مطلب ہے چمچ دونوں انمباس اور پونٹیانک میں استعمال ہوتے ہیں۔ ناتونا مالے لوگ مالے کی ایک بولی بولتے ہیں جو تیرنگانو مالے اور پہانگ مالے سے متاثر ہے جو بالترتیب ملائیشیا کی ریاستوں تیرنگانو اور پہانگ میں بولی جاتی ہیں، کیونکہ وہاں رہنے والے زیادہ تر لوگوں کی ابتدا جزیرہ نما مالے کے مشرقی ساحل سے ہوتی ہے۔ تاریخی طور پر، انمباس اور ناتونا مالے لوگ تیرنگانو مالے بولتے تھے، لیکن اس کے بولنے والے (زیادہ تر بزرگ) تیزی سے کم ہو رہے ہیں اور جزائر پر مقامی مالے بولیوں سے تبدیل ہو رہے ہیں (کچھ حد تک، معیاری انڈونیشیائی کا استعمال بھی مقامی بولی بولنے والوں کی کمی کی وجہ تھا)۔ اورنگ لاؤت لوگ بھی مالے کی اپنی قسم بولتے تھے جس کا تعلق اب بھی باتم-بنتان کے علاقے میں بولی جانے والی مالے سے ہے۔ روایتی طور پر، مالے زبان جاوی رسم الخط (مقامی طور پر انڈونیشیا میں "عرب میلییو" کے نام سے جانا جاتا ہے) میں لکھی جاتی ہے، جو عربی پر مبنی تحریر ہے۔ تاہم، جاوی کا استعمال تیزی سے کم ہو رہا ہے، جس کی جگہ نوآبادیاتی دور میں ڈچوں کے ذریعے متعارف کرائی گئی لاطینی رسم الخط لے رہی ہے۔ آج، جاوی رسم الخط بنیادی طور پر مذہبی اور ثقافتی سرگرمیوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جزائر ریاؤ میں سڑک کے نشانات اور سرکاری عمارتوں کے نشانات بھی اس رسم الخط میں لکھے جاتے ہیں، جو عام طور پر لاطینی رسم الخط کے ساتھ لکھے جاتے ہیں۔ جزائر ریاؤ میں زیادہ تر چینی ہوکین کی ایک قسم بولتے ہیں، جو کہ من نان چینی قسم کی ایک مقامی قسم ہے، کیونکہ جزائر ریاؤ کے زیادہ تر چینی ہوکلو نسل کے ہیں۔ ریاؤ جزائر ہوکین کا تعلق مین لینڈ ریاؤ میں بولی جانے والی ہوکین سے ہے، جیسے کہ باگنسیاپیاپی اور سیلات پنجانگ کے قصبے کے ساتھ ساتھ وسطی اور جنوبی جزیرہ نما ملائیشیا اور سنگاپور میں بولی جانے والی ہوکین۔ وہ ایک ساتھ مل کر جنوبی ملائیشیا ہوکین کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ یہ بولی کوانژو بولی پر مبنی ہے، جس کی ابتدا چین کے فوجیان کے شہر کوانژو سے ہوئی ہے۔ یہ پینانگ ہوکین اور میڈان ہوکین سے واضح طور پر الگ ہے، جو کہ ژانگژو بولی پر مبنی ہیں، ایک اور ہوکین بولی کی ابتدا فجیان کے شہر ژانگژو سے ہوئی ہے۔ چینی کی دیگر اقسام بھی صوبے میں بولی جاتی ہیں، جیسے ٹیوچو، ہینانیز، ہکا اور کینٹونیز، اگرچہ ہوکین کے مقابلے میں کم حد تک۔ ہوکین جزائر ریاؤ میں چینی لوگوں کی زبان کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس خطے میں بولی جانے والی زیادہ تر چینی اقسام مالے اور انڈونیشیائی، خاص طور پر ان کے الفاظ سے بہت زیادہ متاثر ہوئی ہیں۔ انڈونیشیا کے دوسرے حصوں سے ہجرت کرنے والے دیگر نسلی گروہ اپنی زبان لے کر آئے، جیسے جاوا کی بولی جانے والی جاوا کی زبان، منانگکاباو کی بولی جانے والی منانگکاباو زبان اور باتک لوگوں کے مختلف ذیلی گروہوں کے ذریعہ بولی جانے والی باتک کی مختلف اقسام۔ انڈونیشیائی زبان بڑے پیمانے پر قومی زبان کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ جزائر ریاؤ میں زیادہ تر رسمی تعلیم، اور تقریبا تمام قومی ماس میڈیا، گورننس، انتظامیہ، عدلیہ، اور مواصلات کی دیگر شکلیں انڈونیشیا میں منعقد کی جاتی ہیں۔ یہ بین نسلی مواصلات کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ انڈونیشیائی زبان بٹام اور تنجنگ پنانگ جیسے بڑے شہروں میں پہلی زبان کے طور پر بولی جاتی ہے، جبکہ یہ صوبے میں دوسری جگہوں پر دوسری زبان کے طور پر بولی جاتی ہے۔ جزائر ریاؤ میں چینی لوگ انڈونیشیائی زبان کو اپنی تیسری زبان کے طور پر استعمال کرتے ہیں، ہوکین یا دیگر چینی اقسام کو اپنی پہلی زبان کے طور پر اور مقامی ریاؤ مالے کو اپنی دوسری زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ سنگاپور سے اس کی قربت کی وجہ سے، انگریزی یا سنگلیش کو بعض اوقات ریاؤ جزائر کے لوگوں میں غیر ملکیوں کے لیے، خاص طور پر باتم میں، ایک اور زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ مذہب قدیم زمانے سے اور آج تک بھی ریاؤ کے علاقے کے مقامی مالے لوگوں کو ایک ایسے معاشرے کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو ملک کے اندر اور باہر سے نئی ثقافتوں اور مذاہب کو لانے کے لیے آنے والے تارکین وطن کے لیے ملنسار، دوستانہ اور خوش آئند ہے۔ اس کی مثال ہندوستان سے ہندو مت کے ساتھ، چین سے بدھ مت اور کنفیوشس ازم کے ساتھ، یورپ سے عیسائیت اور کیتھولک ازم کے ساتھ ساتھ نوسانترا جزائر میں مختلف نسلی گروہوں کے دیگر تارکین وطن ہیں۔ ریاؤ جزائر کی آبادی کی ساخت کی بنیاد پر جو مختلف سماجی و ثقافتی، لسانی اور مذہبی پس منظر کے ساتھ تنوع سے بھرا ہوا ہے، یہ بنیادی طور پر خود ریاؤ جزائر کے لیے ایک اثاثہ ہے۔ صوبے کے باشندوں نے جن مذاہب کو قبول کیا ہے وہ بہت متنوع ہیں، جن میں اسلام، پروٹسٹنٹ ازم، کیتھولک ازم، ہندو مت، بدھ مت اور کنفیوشس ازم شامل ہیں۔ 2016 تک، اسلام صوبے میں غالب مذہب ہے، جو کل آبادی کا 78.29 ٪ ہے۔ اسلام کی پیروی عام طور پر نسلی ملائی، جاوا، منانگکاباو، بنجر، بگی، سندانی اور کچھ بٹاک ذیلی گروہ کرتے ہیں۔ اسلام کم از کم 12 ویں صدی سے اس خطے میں داخل ہوا ہے۔ جزیرہ نما عرب، فارس اور ہندوستان کی مقامی آبادی اور مسلم تاجروں کے درمیان رابطہ پہلی بار شمالی سماترا کے علاقے میں ہوا کیونکہ اس وقت تاجروں کے لیے اس کی اسٹریٹجک پوزیشن رک گئی تھی۔ یہ شرط اس اشارے کو تقویت دیتی ہے کہ توقع کی جاتی ہے کہ اسلامائزیشن کا عمل رابطہ ہونے کے بعد سے ہوا ہے تاکہ ایک کمیونٹی تشکیل دی جائے جہاں گاؤں میں آباد ہونے والے عربوں کی شادی مقامی باشندوں سے ہوئی اور اس طرح مسلم کمیونٹیز بنیں۔ انڈونیشیا میں کئی مسلم تنظیموں کی شاخیں جزائر ریاؤ میں ہیں، جیسے کہ محمدیا اور نہدلۃ علماء۔ عیسائیت صوبے میں دوسرا سب سے بڑا مذہبی گروہ ہے، جو کل آبادی کا تقریبا 14.51 ٪ ہے۔ جزائر ریاؤ میں دو سب سے بڑے عیسائی تسلط پروٹسٹنٹ ازم اور کیتھولک ازم ہیں، جو بالترتیب کل آبادی کا 11.97 ٪ اور 2.54% ہیں۔ پروٹسٹنٹ ازم پر عمل کرنے والے زیادہ تر لوگوں کا تعلق باتک ذیلی گروہوں (خاص طور پر باتک ٹوبا، کارو اور سمالونگون)، نیاس، چینی، اور شمالی سولاویسی، ملوکو اور پاپوا کے تارکین وطن سے ہے، جبکہ کیتھولک ازم پر عمل کرنے والے زیادہ تر لوگ مشرقی نوسا تینگارا کے تارکین وطن ہیں۔ صوبے کا اپنا کیتھولک ڈائیوسس نہیں ہے۔ اس کے بجائے، اس کی خدمت رومن کیتھولک ڈائیوسس آف پنگکل-پینانگ کے ذریعہ کی جاتی ہے، جو پنگکل-پینانگ، بنگکا بیلٹنگ جزائر میں واقع ہے۔ بدھ مت اور کنفیوشس ازم صوبے میں ایک اہم اقلیت بناتے ہیں، جو بالترتیب 6.99% اور 0.15% کے ارد گرد تشکیل پاتے ہیں۔ ان کی زیادہ تر پیروی چینی کرتے ہیں۔ آخر میں، ہندو مت کل آبادی کا تقریبا 0.05% بنتا ہے، جس کی زیادہ تر پیروی بالی کے تارکین وطن اور ہندوستانی نسل کے انڈونیشی کرتے ہیں۔ ثقافت جزائر ریاؤ کی ثقافت ملائی اور چینی لوگوں کی ثقافت سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ کچھ نسلی گروہوں، مثال کے طور پر جاوا، بالی، بگیس، باتک اور یورپی ثقافت نے بھی صوبے کی ثقافت کو متاثر کیا۔ جزائر ریاؤ کی ثقافت بھی اسلام کی ثقافت سے متاثر ہے۔ جزائر ریاؤ میں رہنے والے مالے لوگ بھی بہت زیادہ اسلام کے پیروکار ہیں۔ اسلام کے علاوہ، جزائر ریاؤ کی ثقافت دوسرے مذاہب، جیسے بدھ مت، عیسائیت اور کنفیوشس ازم سے بھی متاثر ہوئی ہے۔ تاہم، چونکہ جزائر ریاؤ کو مالے لوگوں کا گھر اور مالے دنیا کا حصہ سمجھا جاتا ہے، اس لیے جزائر ریاؤ کی ثقافت کا زیادہ تر تعلق خود مالے لوگوں کی ثقافت سے ہے۔ مالے لوگوں کی جو خصوصیت ہے وہ خاندان میں کسی مخصوص شخص کے لیے عرفیت کا عہدہ ہے۔ مالے خاندان میں پہلے بچے کو لانگ یا سلونگ کہا جاتا ہے، دوسرے بچے کو نگاہ/اونگہ کہا جاتا ہے، تیسرے بچے کو سک کہا جاتا ہے اور سب سے چھوٹے بچے کو کیو/یوکو کہا جاتا ہے۔ عرفیت کے بعد عام طور پر ایک ایسا لفظ آتا ہے جو متعلقہ شخص کی جسمانی خصوصیات کو بیان کرتا ہے، مثال کے طور پر سک اتام، جس کا مطلب ہے سیاہ/سیاہ خصوصیت والا تیسرا بچہ۔ یہ ثقافت صرف ریاؤ مالے برادری میں پائی جا سکتی ہے، دونوں جزائر ریاؤ کے ساتھ ساتھ سرزمین ریاؤ میں بھی۔ ایک عام ریاؤ مالے کیمپنگ (گاؤں) کی قیادت ایک گاؤں کا سردار کرتا ہے جسے پینگھولو کہا جاتا ہے۔ فی الحال، پینگھولو ایک گاؤں کا منتظم ہے جس کا انتخاب سرکاری قواعد و ضوابط کی بنیاد پر کیا جاتا ہے۔ پنگھولو کے علاوہ مذہبی شعبے میں ایک رہنما بھی ہے جسے امام کہا جاتا ہے۔ یہ امام مذہب سے متعلق تمام معاملات کا خیال رکھتا ہے، جیسے مذہبی مطالعات اور اسباق، شادی/طلاق/مفاہمت، وراثت کی تقسیم، زکوۃ جمع کرنا اور دیگر۔ اس طرح امام کے ساتھ پینگھولو کمپنگ کے رہنما ہوتے ہیں۔ کمپنگ میں، زیادہ تر مقامی لوگ ایک دوسرے کو جانتے تھے، کیونکہ گاؤں والوں میں ایک دوسرے سے لگاؤ کا مضبوط احساس تھا۔ ہم آہنگی ان کمپنگ کی برادری کی ایک خصوصیت ہے۔ ہم آہنگی کا وجود سخت پابندیوں کی شکل میں بیرونی جبر کی وجہ سے نہیں ہوتا ہے، بلکہ یہ ایک ایسے ضمیر سے پیدا ہوتا ہے جو معاشرے میں رہنے والے اصولوں سے متاثر ہوتا ہے۔ حرکات سے شروع کرتے ہوئے، رویوں اور خصلتوں پر ان عوامل کا اثر پڑتا ہے۔ ایسی چیزوں سے گریز کرنا جو بدنامی اور شرمندگی کا باعث بن سکتی ہیں، دوسروں کے ساتھ سلوک اور مہربانی جاری رکھنے کے لیے ایک محرک عنصر ہے اور اس طرح کے احساسات گناہ کے احساسات سے زیادہ مضبوط ہوتے ہیں۔ تمام اعمال کو برقرار رکھنا چاہیے تاکہ "متضاد آنکھیں"، "متضاد کان"، "متضاد آداب" کا سبب نہ بنیں۔ فنون اور کارکردگی ریو خطے میں پائے جانے والے فنون کی مختلف شکلیں اور اقسام، یعنی تھیٹر، رقص، موسیقی، گانا اور ادب۔ شہری علاقوں میں فنکار عام طور پر روایتی فنون سے اجنبی محسوس کرتے ہیں۔ اس لیے شہری علاقوں میں روایتی فنون کی تمام اقسام اور شکلوں کو متعارف کروا کر ایک تعریفی ربط کی ضرورت ہے۔ اس طرح عصری فن جو شہری علاقوں میں بڑھتا ہے، زندہ رہتا ہے اور ترقی کرتا ہے، قومی فن میں تعاون کرنے میں ایک ٹھوس اور صاف ستھری بنیاد رکھے گا۔ 1890 کی دہائی کے آخر میں، روسیڈیا کلب کی بنیاد رکھی گئی، جو اسکالرز، مصنفین اور ثقافتی شخصیات کی ایک انجمن ہے۔ یہ ایسوسی ایشن جزائر ریاؤ میں قائم کی گئی تھی، خاص طور پر جزیرے پینینگٹ پر جو اس وقت سلطنت ریاؤ لنگا کی حکومت کا مرکز تھا۔ مختصرا، یہ انجمن ایک ثقافتی ادارہ ہے جس میں فن، کارکردگی اور ادب شامل ہیں۔ اس کی سرگرمیاں اسلامی تعطیلات کی یاد کے ساتھ شروع ہوئیں، جیسے کہ مولانا نبی، اسرائیل مکرج، نزول قرآن، عید الفطر، عید الاضحی، اور دیگر جو بعد میں ایسوسی ایشن کے اراکین کی کتابوں کی اشاعت تک پہنچ گئیں۔ تمام سرگرمیوں کو مراح احمدی خانہ پولر لائبریری اور دو جاوی پرنٹنگ پریس، یعنی متھباۃ الاحمدیہ اور متھباۃ الریاؤیا کی شکل میں شاہی سہولیات کی مدد حاصل ہے۔ روسیڈیا کلب انڈونیشیا میں اسکالرز کی پہلی انجمن ہے۔ اس ایسوسی ایشن کا قومی تاریخ میں ذکر نہیں کیا گیا ہے، اس کی وجہ تاریخی مواد کے محتاط مجموعہ کی کمی ہے، یا شاید اس کی وجہ یہ ہے کہ ان لوگوں کی طرف سے کوئی ان پٹ نہیں ہے جو اس کے بارے میں زیادہ جانتے ہیں۔ روسیڈیا کلب نے اپنے پیچھے ادب، مذہب، تاریخ اور لسانیات کی کتابوں کی شکل میں تخلیقی صلاحیتوں کا ایک قیمتی ورثہ چھوڑا ہے۔ ریاؤ کا علاقہ طویل عرصے سے پڑوسی ممالک میں تجارتی ٹریفک کا علاقہ رہا ہے، اس لیے ریاؤ نے متنوع ثقافتی شخصیات اور رنگوں کو جنم دیا ہے۔ یہ ایک بوجھ ہونے کے ساتھ ساتھ ایک تاریخی جغرافیائی نعمت بھی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ریاؤ مختلف فنکارانہ صلاحیتوں کی وابستگی کا ایک میدان ہے، جس میں پڑوسی ممالک اور دیگر انڈونیشی ثقافتوں میں ثقافتی اثرات موجود ہیں۔ ریاؤ مالے آرٹ بہت متنوع ہے، کیونکہ کمیونٹی میں موجود چھوٹے گروہ بھی ترقی کر رہے ہیں۔ حقیقت سے پتہ چلتا ہے کہ ریاؤ کے فنون اور مالے ممالک جیسے ملائیشیا، سنگاپور اور برونائی داروسلم کے فنون باہمی طور پر ایک دوسرے کی تکمیل کرتے ہیں اور ایک دوسرے پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ اسی طرح، مالے کے ثقافتی علاقے جیسے شمالی سماترا میں ڈیلی، لنگ کٹ، سیرڈانگ اور آسہان، جامبی، مغربی کالیمانتان، اور دیگر بھی منانگکاباو، مینڈیلنگ، بگیس اور جاوا کی ثقافتوں سے متاثر ہوئے۔ ثقافتوں کا اثر و رسوخ جو انڈونیشیا سے باہر سے آتا ہے جیسے ہندوستان (ہندو بدھ)، عربی (اسلام)، چینی اور سیامی اثر و رسوخ۔ مالے ثقافت کی لچک ریو کی تاریخی ترقی اور جغرافیائی محل وقوع کے مطابق ہے، جو ریو کو مختلف قسم کے فنکارانہ تاثرات سے مالا مال بناتی ہے۔ ریاؤ میں مالے ثقافت کی ترقی، بدلے میں، قومی ثقافت کو تقویت بخش سکتی ہے۔ باجو کرونگ برونائی، انڈونیشیا، ملائیشیا، سنگاپور اور جنوبی تھائی لینڈ میں مالے برادری کے روایتی لباس میں سے ایک ہے۔ باجو کرونگ کا تعلق اکثر خواتین سے ہوتا ہے۔ کپڑوں کے بریکٹ کی پہچان بازوؤں، پیٹ اور سینے کے سوراخوں پر ڈھیلا ڈیزائن ہے۔ جب پہنا جاتا ہے تو، کپڑوں کے بریکٹ کا نچلا حصہ کمر کے متوازی ہوتا ہے، لیکن شاذ و نادر صورتوں میں وہ بھی ہوتے ہیں جو گھٹنے کی سطح تک بڑھتے ہیں۔ شرٹ بریکٹ بٹنوں سے لیس نہیں ہوتے ہیں، لیکن تقریبا ٹی شرٹس سے ملتے جلتے ہوتے ہیں۔ شرٹ کے بریکٹ بھی کالر نہیں ہوتے، ہر سرے پر کروشیٹ ہوتا ہے۔ کچھ حصوں کو اکثر سونے کی کڑھائی سے سجایا جاتا ہے۔ سب سے پہلے، ریاست میں خواتین عام طور پر مالے کی عظیم تقریب کے لیے بریکٹ کے کپڑے پہنتی تھیں، جو گانے کے کپڑے کے ساتھ مل کر کھوپڑی کے طور پر استعمال ہوتی تھیں، سونے کے مختلف زیورات، اور ایک چھوٹا سا بیگ یا پنکھا۔ چونکہ مالے برادریوں کی اکثریت نے اسلام قبول کیا، بہت سی خواتین جو بریکٹ میں کپڑے پہنتی ہیں ان کا مقابلہ حجاب سے کرتی ہیں، حالانکہ کچھ ایسی بھی ہیں جو ان کا استعمال نہیں کرتی ہیں۔ اب بریکٹ کے کپڑے عام لوگ بڑے پیمانے پر پہنتے ہیں، جو بچے قرآن پڑھنے کے لیے استعمال کرتے ہیں، یا خواتین بازار جاتی ہیں، بغیر ان لوازمات کے جو پرتعیش لگتے ہیں۔ تاہم، جزائر ریاؤ کے لوگوں کا بنیادی روایتی لباس کبیا لبوہ اور تلک بیلنگا ہے۔ کبیا لبوہ خاص طور پر خواتین پہنتی ہیں۔ یہ عام طور پر روایتی تقریبات اور مقامی برادری کی سرکاری تقریبات کے وقت پہنا جاتا ہے۔ کبیا لبوہ اور تلک بیلنگا روایتی لباس کی پہچان گھٹنوں کو ڈھانپنے کے لیے کبیا کی لمبائی ہے جس میں کبیا کی شکل چوڑی اور کھلی نظر آتی ہے۔ کبیا لبوہ کو اکثر باٹک کپڑے جیسے کیوال کپڑے کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ شادی کے لیے دولہا نے سر ڈھانپنے والا لباس پہنا تھا جسے تنجک کہا جاتا ہے۔ تکلا ایک آئتاکار گانے کی ٹوکری ہے جسے ہیڈ بینڈ میں جوڑ دیا جاتا ہے۔ تلک بیلنگا کسٹم لباس کی ایک خاص خصوصیت ایک سادہ رنگ ہے جسے رنگ کے رنگوں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، گھٹنے پر پہنا ہوا ایک خول جو سکارف کے طور پر کام کرتا ہے، ایک ہیڈ بینڈ جو گانے کے کپڑے سے بنا ہوتا ہے جسے تنجک کہا جاتا ہے۔ کبیا لبوہ اور تلک بیلنگا کے روایتی لباس کو ایک سر پوشاک سے مکمل کیا جاتا ہے جسے چوٹی کہا جاتا ہے جو کہ مربع گانے کی ٹوکری سے بنا سر کا احاطہ ہوتا ہے جس کی شکل سونگ کوک یا پیچی کی ہوتی ہے۔ عام طور پر، سکرٹ صرف رسمی تقریبات یا تقریبات جیسے ضیافتوں اور رواج کی تقریبات کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تاہم، یہ سجاوٹ عام طور پر صرف رسمی مواقع جیسے موت یا شادی پر پہنی جاتی ہیں۔ کبھی کبھار، تلک بیلنگا لباس عام طور پر پیکی کے ساتھ ہوتا ہے۔ خواتین کے لیے کبیا لبوہ کو عام طور پر بٹک کے ساتھ اور سکارف کے ساتھ بھی ملایا جاتا ہے۔ میک یونگ روایتی رقصوں میں سے ایک ہے جو جزائر ریاؤ میں پایا جا سکتا ہے۔ میک یونگ مالے برادری کا ایک روایتی تھیٹر آرٹ ہے جو آج بھی پائیدار ہے۔ اگرچہ یہ اکثر نہیں کیا جاتا ہے، لیکن ہر خدمت کا ہمیشہ پرجوش باشندے خیرمقدم کرتے ہیں، خاص طور پر وہ لوگ جو مالے ثقافت اور مقامی فن سے محبت کرتے ہیں۔ میک یونگ پرفارمنس عام طور پر رقاصوں اور موسیقاروں کے گروپوں کے ذریعہ پیش کی جاتی ہیں، جو مختلف مذہبی عناصر، تھیٹر، رقص، موسیقی، آواز اور متن کو یکجا کرتے ہیں۔ مرکزی کردار مرد اور عورت ہیں، دونوں خواتین رقاصہ کے ذریعے پیش کیے جاتے ہیں۔ میک یونگ کی پرفارمنس کے ساتھ موسیقی کے آلات جیسے بیل اور ڈھول ہوتے ہیں۔ ریاؤ جزائر کے علاقے میں، میک یونگ زبانی روایت کی نمائش کئی صدیوں پہلے سے کی جا رہی ہے اور یہ بنگکا، جوہر، ملاکا اور پینانگ تک پھیل چکی ہے۔ جزائر ریاؤ میں، یہ زبانی روایت سلطنت کے دور میں تیزی سے تیار ہوئی۔ میک یونگ تھیٹر پرفارمنگ آرٹس رقص، گانوں اور لطیفوں کے ساتھ کھیلا جاتا ہے جو ایک اسٹوری لائن میں جڑے ہوتے ہیں، کھلاڑی 20 افراد ہوتے ہیں، خواتین چمکدار ملبوسات پہنتی ہیں۔ زاپین ایک مالے روایتی رقص ہے جو جزائر ریاؤ اور سرزمین دونوں میں پایا جا سکتا ہے۔ یہ رقص مالے رقص کی کئی اقسام میں سے ایک ہے جو آج بھی موجود ہے۔ تاریخ کے مطابق، ابتدا میں یہ رقص 16 ویں صدی کے اوائل میں عرب تاجروں کے ذریعہ یمن کے ہدرموت سے لائے جانے کے بعد محل میں تفریح کا رقص تھا۔ اس وقت جوہر کا ملک 16 ویں صدی میں بین الاقوامی بندرگاہ کے طور پر ملاکا کے کردار کا متبادل بن گیا۔ یہ زاپین رقص کی تخلیقات کی ترقی سے دیکھا جا سکتا ہے جو مالے ثقافت سے ملتی جلتی ہیں اور شاعری کے لحاظ سے۔ فنکار اور ثقافت روایتی فن بنانے کے قابل ہوتے ہیں، رکتے نہیں بلکہ حرکیات سے بھرے ہوتے ہیں جو ہر صورت میں ہمیشہ قابل قبول ہوتے ہیں۔ یہ روایتی رقص تعلیمی اور دل لگی دونوں ہے، اور اسے گانے والے زپین گانوں کے ذریعے اسلامی داوا میڈیم کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ موسیقی میں فڈلز، ٹیمبورائنز، ڈھول اور ڈھول کے چھوٹے ٹکرانے والے آلات ہوتے ہیں جنہیں ماروا یا ماراکاس کہا جاتا ہے۔ زیپین رقص انفرادی کوششوں کے بجائے ٹیم ورک پر زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے۔ 1960 کی دہائی سے پہلے، زاپین صرف مرد رقاصوں کے ذریعہ پیش کیا جاتا تھا لیکن اب یہ عام طور پر خواتین رقاصوں یا مرد اور عورت دونوں کے ذریعہ رقص کیا جاتا ہے۔ ملیمنگ رقص بنتان کے لوگوں کا ایک روایتی ریاؤ رقص ہے۔ اس کی ابتدا 12 ویں صدی میں تنجنگپیساؤ میں ہوئی۔ اصل میں، یہ صرف بنتان کے بکیت باتو میں بنتان کی بادشاہی کے شاہی محل میں پیش کیا گیا تھا۔ جیسے ہی سلطنت کا خاتمہ ہوا، یہ رقص ایک لوک تفریحی شو بن گیا۔ فی الحال ملیمنگ رقص تہواروں سمیت مختلف تقریبات میں دکھایا جاتا ہے۔ شو میں رقاص کچھ (رومال، تبدیلی وغیرہ) لینے کی اپنی صلاحیت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ وہ لچکدار (کھڑے ہو کر، پیچھے کی طرف جھک کر) ایسا کرتے ہیں۔ اس مہارت سے اس رقص کو ملیمنگ یا میلیمنگ کہا جاتا ہے۔ تنجنگپیساؤ میں، یہ رقص میلیمانگ بنتن پیناگا رقص کے نام سے مشہور ہے۔ فن تعمیر مالے ثقافت میں، ترقی کے فن میں ایسی خصوصیات بھی ہیں جو روایتی گھروں کی علامتوں میں جھلکتی ہیں جو معنی سے بھرپور ہوتی ہیں۔ فی الحال، ملای روایتی مکانات اب بھی ریاؤ جزیرہ نما، جزیرہ نما ملائیشیا، برونائی اور دیگر ملای آبادی والے ممالک کے کئی علاقوں میں پائے جا سکتے ہیں۔ روایتی مالے معاشرے میں، گھر ایک برقرار عمارت ہے جسے خاندانی رہائش گاہ، ملاقات کی جگہ اور کسی بھی ضرورت مند کے لیے پناہ گاہ کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ لہذا، روایتی مالائی مکانات عام طور پر بڑے ہوتے ہیں، جن میں عام طور پر چھ کھمبے، چھ پورچ کھمبے اور بارہ کھمبے یا پورچ ہاؤس ہوتے ہیں۔ گھر کی کئی شکلوں میں سے سبھی تقریبا ایک جیسے ہیں، دونوں سیڑھیاں، دروازے، دیواریں اور کمرے کی ترتیب ایک جیسی ہیں۔ بڑے ہونے کے علاوہ، مالائی گھر بھی ہمیشہ ایک اسٹیج یا ایک سوراخ والے گھر کی شکل میں ہوتا ہے، جس کا رخ طلوع آفتاب کی طرف ہوتا ہے۔ عام طور پر، مالے گھروں کی اقسام میں رہائش گاہیں، ہال، عبادت گاہیں اور اسٹوریج ہاؤس شامل ہیں۔ نام کو ہر عمارت کے کام کے مطابق ایڈجسٹ کیا جاتا ہے۔ ریاؤ مالے روایتی گھریلو عمارتوں کو عام طور پر مختلف قسم کی سجاوٹ دی جاتی ہے، دروازے، کھڑکی، ہوا بازی سے لے کر عمارت کی چھت کے اوپری حصے تک، سجاوٹ کو ہر نقاشی کے معنی کے مطابق ایڈجسٹ کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، ان گھروں کو ایک نمونہ بھی دیا گیا ہے۔ ریاؤ مالے گھر کا نمونہ بڑی حد تک فطرت سے ماخوذ ہے، جس میں نباتات، حیوانات اور خلائی اشیاء شامل ہیں۔ ان چیزوں کو مخصوص شکلوں میں ڈیزائن کیا گیا ہے، یا تو ان کی اصل شکل میں جیسے پس منظر، جنگل کے پھول، یا تجریدی یا ترمیم شدہ شکلوں میں تاکہ وہ اب اپنی اصل شکل میں ظاہر نہ ہوں، بلکہ صرف ان کا نام استعمال کریں۔ لیماس پوٹونگ ہاؤس ریاؤ جزائر میں رہنے والے ملائی باشندوں کے روایتی گھروں میں سے ایک ہے۔ لیماس پوٹونگ ایک اسٹیلٹ ہاؤس ہے، جو عام طور پر سماترا کے روایتی گھر کی طرح ہے۔ زمین کی سطح سے تقریبا 1.5 میٹر کی اونچائی۔ گھر کی دیواریں بھوری رنگ کے تختوں سے بنی ہیں، جبکہ چھت سرخ زنک سے بنی ہے۔ گھر کے سامنے کے دروازے، کھڑکیاں اور ستون سفید تیل سے رنگے ہوئے ہیں۔ لیماس پوٹونگ کے پانچ اہم حصے ہیں، یعنی چھت، سامنے کا کمرہ، مرکز، پیچھے (بستر)، اور باورچی خانہ۔ گھر کا اگلا حصہ اس روایتی گھر کی تاریخی تصاویر کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، رہنے کے کمرے میں ایک عام مالائی دلہن کا ڈائراما ہوتا ہے، اور پیچھے ایک کمرہ ہوتا ہے جس میں مچھر کا جال ہوتا ہے جو باورچی خانے کے ساتھ مربوط ہوتا ہے۔ جزائر ریاؤ کے لوگوں کا سب سے مشہور روایتی گھر بیلاہ بوبنگ روایتی گھر ہے۔ اس گھر کو رابنگ ہاؤس یا بمبنگ میلییو ہاؤس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ بیلہ بوبنگ کا نام ملیائیوں نے اس لیے رکھا تھا کیونکہ چھت کی شکل بٹی ہوئی تھی۔ تعمیر شدہ گھر کے سائز کا تعین اس کے مالک کی صلاحیت، ایک شخص جتنا امیر ہوتا ہے، اتنا ہی بڑا گھر اور سجاوٹ کی زیادہ تنوع سے ہوتا ہے۔ تاہم، دولت قطعی فیصلہ کن نہیں ہے۔ گھر بنانے میں سب سے اہم غور مالک کے ساتھ ہم آہنگی ہے۔ اس بات کا تعین کرنے کے لیے کہ گھر مطابقت رکھتا ہے یا نہیں، مالک گھر کے سائز کا حساب ایک سے پانچ ہاتھ تک کرتا ہے۔ رگ یہ ہیں: سانپ تیراکی، لہروں کا تعاقب، لہریں بیٹلز کی پناہ گاہ پر چڑھتی ہیں، قرض سے قرض بدل گیا قرض، اور پانچ قرض متاثر نہیں ہوئے ہیں۔ سب سے بہترین اقدام یہ ہے کہ آیا لہروں کی گنتی پر شیڈ بیٹل پر چڑھنا درست ہے۔ روایتی ہتھیار بادک تمبک لاڈو ایک روایتی ہتھیار ہے جس کی ابتدا جزائر ریاؤ سے ہوئی ہے۔ خود بادک روایتی ہتھیاروں کے لیے ایک اصطلاح ہے جو بگیس برادری اور سماترا کے کچھ علاقوں میں جانا جاتا ہے۔ دریں اثنا، تمبوک لادا مالے لوگوں کا ایک روایتی ہتھیار ہے۔ اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں کہ بادک تمبوک لاڈو کی ملیائی آبادی والے دوسرے خطے کے ہتھیاروں سے مماثلت ہے۔ جزائر ریاؤ میں مختلف نسلیں اور نسلیں آباد ہیں۔ تاہم، مقامی لوگوں کی اکثریت مالے لوگ ہیں۔ لہذا، ریاؤ خطے کی ثقافت دیگر مقامی مالے علاقوں کے ساتھ بہت زیادہ مشترک ہے۔ بادک تمبک لاڈو ایک قسم کا چھرا گھونپنے والا ہتھیار ہے جس کی پیمائش 27 سے 29 سینٹی میٹر ہے اور اس کی چوڑائی تقریبا 3.5 سے 4 سینٹی میٹر ہے۔ یہ ہتھیار نہ صرف جامبی کے لوگ استعمال کرتے ہیں، بلکہ اس کی بگینیس بڈک سے بھی مماثلت ہے، یہ صرف ہولسٹر کی شکل اور مقصد میں مختلف ہے۔ نہ صرف مقامی طور پر بلکہ ملائیشیا کے پاس بھی نام اور شکل دونوں میں ایک جیسے روایتی ہتھیار ہیں۔ یہ پورے انڈونیشیا، ملائیشیا، فلپائن، ویتنام اور جزیرہ نما مالے میں پھیلی ہوئی مالے برادریوں کے پس منظر سے لازم و ملزوم ہے۔ کیریوں کی طرح، بادک بھی ان شناختوں میں سے ایک ہے جو مالے لوگوں کی خصوصیت ہے۔ اب تک بادک تمبک لاڈو اب بھی ریاؤ جزائر کے لوگ کاشتکاری یا شکار جیسے پیداواری کاموں کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ کچھ مقامی رسم و رواج اب بھی بادک کو مردوں کے روایتی لباس کی تکمیل کے طور پر برقرار رکھتے ہیں۔ جیناوی تلوار کی ایک قسم ہے جو ریاؤ کے علاقے میں سب سے زیادہ مقبول روایتی ہتھیار بن گئی۔ یہ تلوار اکثر مالے جنگجوؤں کے ذریعے اپنے دشمنوں کے سامنے استعمال کی جاتی تھی۔ تلوار کی لمبائی تقریبا 1 میٹر ہوتی ہے لہذا اسے اکثر قریبی لڑائی کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ جیناوی تلوار ایک عام جاپانی کٹانا سے ملتی جلتی ہے۔ مورخین اور ثقافتی ماہرین کا کہنا ہے کہ اس ہتھیار کی ابتدا قدیم جاپان سے ہوئی جس نے مالے ثقافت کے ساتھ ثقافت کا تجربہ کیا۔ اس رائے سے قطع نظر، باصلاحیت کی تلوار قومی منظر نامے پر مالے لوگوں کی شناخت بنی ہوئی ہے۔ جزائر ریاؤ میں پکوان زیادہ تر جزیرہ نما ملائیشیا سے ملتے جلتے ہیں، اس کی ایک جیسی ثقافت کی وجہ سے۔ کچھ ایسے پکوان بھی ہیں جو انڈونیشیا کے دوسرے حصوں سے متاثر ہیں، جیسے جاوا۔ اس کے ثقافتی تنوع کی وجہ سے جزائر ریاؤ کے لوگوں نے ایک منفرد پکوان تیار کیا ہے جو انڈونیشیا کے دوسرے حصوں میں نہیں ملتا۔ جزائر ریاؤ کا کھانا مالے، ہندوستانی اور چینی ثقافت سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ کچھ کھانے جاوا، بالی، بگیس، سماترا اور بورنیو کے دیگر نسلی گروہوں کے ساتھ ساتھ یورپی ثقافتوں، خاص طور پر برطانوی اور ڈچ کی ثقافت سے بھی متاثر ہوتے ہیں۔ جزائر ریاؤ میں سب سے زیادہ مقبول پکوانوں میں سے ایک اس کی نسی لیمک کی قسم ہے، جس میں پڑوسی ملک ملائیشیا اور سنگاپور میں پائی جانے والی قسم کے مقابلے میں کچھ قابل ذکر فرق ہیں۔ جزائر جزائر ریاؤ جیسے جزائر نما کے علاقے میں، عام طور پر سمندری غذا نسی لیمک کے ساتھ استعمال کی جاتی ہے، جیسے کہ آئکن بلیس (اینکووی)، آئکن تمبن (سارڈینیلا لانگسیپس)، آئکن سیلر کننگ (سیلاروائڈز لیپٹولیپس)، سوٹونگ یا کمی-کمی (سکویڈ) یا چھوٹے جھینگے۔ ریاؤ جزائر کا روایتی نسی لیمک ملائیشیا کے ورژن سے کافی ملتا جلتا ہے۔ یہ کیلے کے پتوں میں لپٹے ہوئے ناریل کے چاول کی تالی کے طور پر آتا ہے، جس میں کھیرے کے ٹکڑے، چھوٹے خشک اینکوویز (آئکن بلی)، بھنے ہوئے مونگ پھلی، سخت ابلا ہوا انڈا، اور گرم مسالہ دار چٹنی (سامبل) ہوتی ہے۔ تاہم ریاؤ جزائر کا ورژن، چھوٹی مچھلیوں کے اضافے کے ساتھ آتا ہے جسے مقامی طور پر ایکان تمبن کہا جاتا ہے، عام طور پر سامبل مرچ پیسٹ کے ساتھ تلی ہوئی اور بہت کرکرا، پوری مچھلی کھانے کے قابل ہوتی ہے۔ جھینگے اور سکویڈ بھی عام طور پر مرچیں کے پیسٹ میں سامبل ادنگ یا سامبل کومی کے طور پر ہلا کر تلی جاتی ہیں۔ جزائر ریاؤ میں پائی جانے والی ایک اور قابل ذکر ڈش لکسا ہے۔ مقامی بولی میں لکسا یا لکسے ایک قسم کا نوڈل کھانا ہے جسے عام چینی اور مالے مسالوں کے مرکب کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ لکسے میں گول سفید اور قدرے موٹی نوڈل کی شکل ہوتی ہے۔ لکسے کا نام سنسکرت سے لیا گیا ہے جس کے بہت معنی ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ لیوٹ نوڈل مختلف مصالحوں سے بنایا جاتا ہے۔ ریاؤ جزائر میں لکسے کئی اقسام میں پیش کیا جاتا ہے، جن میں سے ایک عام انمباس لکسے ہے جو چربی اور مسالہ دار چٹنی اور مصالحوں سے بھرپور لکسے سالن کے زمرے میں شامل ہے۔ باتم کے سب سے عام میکریل سوپ میں سے ایک، جسے باتم فش سوپ (انڈونیشیائی: سوپ آئکن باتم) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ باتم مچھلی کا سوپ میکریل مچھلی کے ایک ٹکڑے کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے جو پہلے اس کی ہڈیوں سے الگ کیا گیا تھا۔ مچھلی کے اس ٹکڑے پر مچھلی کی بو کو دور کرنے کے لیے انڈے کا سفید حصہ لگایا جاتا ہے، پھر مصالحوں کے ساتھ پکایا جاتا ہے اور اسٹار فروٹ اور سبز ٹماٹر کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ اس سوپ میں سفید یا سبز سرسوں کی سبزیوں کے ٹکڑے بھی شامل کیے جاتے ہیں۔ بک کٹ تہ () جزائر ریاؤ میں پائی جانے والی ایک اور ڈش ہے، جسے عام طور پر صوبے میں چینی لوگ کھاتے ہیں۔ یہ ڈش صرف خطے کے ساتھ ساتھ پڑوسی سنگاپور اور ملائیشیا میں بھی پائی جا سکتی ہے۔ بک کٹ کا مطلب ہے گوشت کی چائے کی ہڈی۔ بک کٹ خود سور کا گوشت ہے، جبکہ لفظ تہ، جس کا مطلب ہوکین میں چائے ہے، یا تو ڈش براؤن چٹنی سے آیا ہے جو چائے کے رنگ سے ملتا جلتا ہے، یا یہ کہ اسے اصل میں ذائقہ کو پرسکون کرنے کے لیے چائے کے ساتھ پیش کیا گیا تھا۔ یہ گریوی سور کے گوشت کا شوربہ ہے، جس میں لہسن اور سخت کالی مرچ جیسے مصالحے ہوتے ہیں۔ صوبے میں ناشتے اور مشروبات جیسے تہ تاریک اور کری پف بھی مل سکتے ہیں۔ تہ تاریک اصل میں جزائر ریاؤ کا اصل مشروب نہیں ہے۔ یہ مشروب جنوب مشرقی ایشیا میں مشہور ہے خاص طور پر ملائیشیا اور سنگاپور میں آسانی سے پایا جاتا ہے۔ تاہم، ریاؤ جزائر، جیسے باتم، تنجنگ پنانگ اور تنجنگ بلائی کریمون میں، یہ مشروب عام طور پر ہر جگہ دستیاب ہے۔ جزائر ریاؤ کی حالت، جو ملائیشیا اور سنگاپور کے قریب ہے، نے تیح تاریک کو جزائر ریاؤ کے ارد گرد پھیلا دیا ہے۔ کری پف، جسے مقامی جزائر ریاؤ مالے میں ایپوک-ایپک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک مشہور مقامی ناشتا ہے جو عام طور پر صوبے میں ہر جگہ پایا جا سکتا ہے۔ یہ پیسٹری آٹے سے بنائی جاتی ہے اور مالے کی دنیا میں آلو تلاش کرنا بہت آسان ہے۔ مثال کے طور پر ملائیشیا یا سنگاپور میں۔ ایپوک-ایپوک کو کریپپ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جبکہ جاوا میں پیسٹری کو عام طور پر پیسٹل کہا جاتا ہے۔ ایپوک-ایپوک آٹے کے آٹے سے بنی ایک پیسٹری ہے جو ایک خاص مولڈ کے ساتھ چھپی ہوتی ہے، جس میں عام طور پر ایپوک-ایپوک بھرنا ہوتا ہے۔ ماضی میں، ایپوک-ایپوک عام طور پر مسالہ دار آلو سے بنائے جاتے تھے، لیکن اب ذائقہ کی مختلف حالتوں کے طور پر ایپوک-ایپوک میں بہت سے دوسرے اجزاء شامل کیے گئے ہیں۔ ۔