Gene Stoltzfus
مروین یوجین "جین" اسٹولٹزفس (1 فروری، 1940-10 مارچ، 2010) ایک امریکی امن کارکن، بین الاقوامی ترقیاتی کارکن، کرسچن پیس میکر ٹیموں (سی پی ٹی) کے بانی ڈائریکٹر، اور بین الاقوامی امن ٹیم کی تحریک کے علمبردار تھے۔ امن پسندی اور مخلصانہ اعتراض میں اپنی مینونائٹ جڑوں کو کھینچتے ہوئے، اسٹولٹزفس نے 1960 کی دہائی میں ویتنام میں امریکی امدادی کارکنوں کے درمیان جنگ مخالف تحریک میں اہم کردار ادا کیا، اور اگلے چالیس سالوں میں عالمی امن اور انصاف کی برادری کی متنوع کوششوں کو تشکیل دینے میں مدد کی۔ سی پی ٹی کے دیرینہ ڈائریکٹر کے طور پر، انہوں نے غیر متشدد براہ راست کارروائی کے نظم و ضبط میں تربیت یافتہ نچلی سطح پر عقیدے پر مبنی امن ٹیموں کے استعمال کے ذریعے بین الاقوامی انصاف سازی کا ایک عملی وژن تیار کیا۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی، اسٹولٹزفس اورورا، اوہائیو میں 1940 میں ایلمر اور اورفا (بیچی) اسٹولٹزفس کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ ان کے والد ایک کسان، پادری اور مینونائٹ چرچ میں ایریا بشپ تھے۔ اسٹولٹزفس نے ایسٹرن مینونائٹ ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی، سینئر کلاس صدر کے طور پر خدمات انجام دیں، اور گوشین کالج نے 1962 میں بی اے کے ساتھ گریجویشن کیا۔ سماجیات میں۔ انہوں نے یاد کیا کہ وہ سب سے پہلے سماجی عدم مساوات کے مسائل سے مطابقت رکھتے تھے، جب وہ گوشین، آئی این میں پولٹری پروسیسنگ پلانٹ میں مہاجر مزدوروں کے ساتھ کام کر رہے تھے۔ بین الاقوامی رضاکارانہ خدمات، ویتنام، 1963-1967 کالج کے بعد اسٹولٹزفس نے ویتنام میں چار سال تک بین الاقوامی رضاکارانہ خدمات (IVS) کے ساتھ خدمات انجام دیں، جو ایک ایسی تنظیم ہے جو زرعی ترقی، بستی کی تعلیم، اور کمیونٹی آرگنائزنگ میں مہارت رکھتی ہے۔ جیسے جیسے ویتنام کی جنگ شروع ہوئی، اسٹولٹزفس کے ساتھیوں کا حلقہ مغربی امدادی تنظیموں کے کردار اور پیٹر ہنٹنگ جیسے آئی وی ایسروں کی پرتشدد اموات سے تیزی سے بے چین ہوتا گیا۔ اسٹولٹزفس اور کئی ساتھیوں نے محکمہ دفاع کے زیر انتظام اسٹورز سے سامان خریدنے کے لیے استعمال ہونے والے اپنے مراعات یافتہ "پی ایکس" کارڈز کو تباہ کر کے اپنی مایوسی کو ڈرامائی بنا دیا، اور ایشیا فاؤنڈیشن سے فراخدلی سے ترقیاتی فنڈنگ کی پیشکش کی آئی وی ایس قبولیت کو مسترد کر دیا (بعد میں 1967 میں امریکی میڈیا میں سی آئی اے کے لیے ایک فرنٹ تنظیم کے طور پر بے نقاب کیا گیا)۔ اسٹولٹزفس نے ستمبر 1967 میں آئی وی ایس سے اپنا استعفی پیش کیا، اس کے بعد ملک کے ڈائریکٹر ڈان لوس سمیت تین سینئر (اور آٹھ اضافی جونیئر) آئی وی ایس ساتھیوں نے استعفی پیش کیا۔ چاروں نے لنڈن بی جانسن کو ایک عوامی خط جاری کیا، جس پر 49 آئی وی ایس عملے اور رضاکاروں نے دستخط کیے، جس میں جنگ کو "ایک زبردست ظلم" قرار دیا گیا جس نے آئی وی ایس کے انسانی کام کو مجروح کیا۔ یہ کارروائی، ویتنام میں امریکی برادری کی طرف سے پہلا عوامی جنگ مخالف احتجاج ہے، جس کا نیویارک ٹائمز کے پہلے صفحے پر احاطہ کیا گیا تھا۔ فعال جڑیں قائم کرتے ہوئے، آئی وی ایس سے استعفی دینے کے بعد، اسٹولٹزفس نے آسٹریلیا، نیوزی لینڈ اور شمالی امریکہ کے سامعین کے سامنے اپنے ویتنام کے تجربات کے بارے میں بات کی۔ انہوں نے شکاگو میں 1968 کے ڈیموکریٹک نیشنل کنونشن میں مظاہروں میں حصہ لیا، اور 1967 سے 1972 تک واشنگٹن ڈی سی میں قانون سازی کے مسائل پر کام کیا۔ یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ کے ساتھ ایک وقت کے لیے ملازمت کرتے ہوئے، انہوں نے کون سون آئی لینڈ جیل میں ٹائیگر پنجروں کے وجود کو بے نقاب کرنے کے لیے کام کیا، اور بعد میں انڈوچائنا موبائل ایجوکیشن پروجیکٹ کے لیے قیادت فراہم کی، جو ایک تصویری نمائش تھی جو ملک بھر میں سینکڑوں عوامی مقامات پر نمودار ہوئی۔ اپنی مینونائٹ جڑوں کی طرف لوٹتے ہوئے، اسٹولٹزفس نے اپنا M.Div مکمل کیا۔ 1973 میں ایلکارٹ، آئی این میں اناباپٹسٹ مینونائٹ بائبلکل سیمینری میں، اور اگلے تین سال مینونائٹ رضاکارانہ خدمت کے ڈائریکٹر کی حیثیت سے نیوٹن، کے ایس میں کام کیا۔ انہوں نے 1975 کے اوائل میں ویتنام میں امریکی کانگریس کے وفد کے عملے کے طور پر خدمات انجام دیں، جس نے بیلا ابزگ، پیٹ میک کلوسکی اور دیگر کو ویتنامی شہریوں سے ملاقات کا انتظام کرنے میں مدد کی جو جنگ سے براہ راست متاثر ہوئے تھے۔ کانگریس نے بعد میں جنگی کوششوں کے لیے اضافی فنڈنگ سے انکار کر دیا، جس سے ویتنام میں امریکی فوجی موجودگی مؤثر طریقے سے ختم ہو گئی۔ 1975 میں اسٹولٹزفس نے ڈوروتھی فریسن سے شادی کی، جن سے ان کی ملاقات مدرسے میں ہوئی تھی، اور یہ دونوں 1977 سے 1979 تک فلپائن میں مینونائٹ سنٹرل کمیٹی کے شریک ڈائریکٹر بن گئے۔ فرڈینینڈ مارکوس حکومت کے تحت مارشل لا کے دور میں، انہوں نے نچلی سطح کے انسانی حقوق کے مختلف منصوبوں پر کام کیا، جیسے کہ ایشیائی ترقیاتی بینک کی مالی اعانت سے اپنے قبائلی علاقے میں ڈیم کی عمارت کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے ٹیبولی کے درمیان ایک منظم کوشش، اور کثیر القومی پھلوں کی کمپنی کیسل اینڈ کوک، انکارپوریٹڈ کے مقامی اثرات کا مطالعہ۔ شکاگو: اربن لائف سینٹر اینڈ سنیپس، 1981 میں اسٹولٹزفس اربن لائف سینٹر (اب شکاگو سینٹر فار اربن لائف اینڈ کلچر) کا ڈائریکٹر بن گیا، جو وسط مغربی کالجوں کے طلباء کے لیے ایک تجرباتی اور شہری وسرجن مطالعہ پروگرام ہے۔ فریسین نے انسانی حقوق اور بین الاقوامی یکجہتی کی تنظیم سنیپسس کے ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں، جسے انہوں نے پیلسن کے پڑوس میں ایک گھر سے شروع کیا اور چلایا۔ جوڑے نے جنگی ٹیکس ادا کرنے سے بچنے کے لیے قابل ٹیکس کی سطح سے نیچے کی آمدنی پر زندگی گزارنے کا عہد کیا، اور شکاگو پلیج آف ریزسٹنس نیٹ ورک میں قائدین کے طور پر ابھرے، جس نے وسطی امریکہ میں جنگوں میں امریکی شمولیت کے خلاف احتجاج کے لیے تخلیقی اسٹریٹ تھیٹر اور سول نافرمانی کے اقدامات کو ڈیزائن کیا۔ مثال کے طور پر، 1988 میں، اسٹولٹزفس کو کارکن کیتھی کیلی اور 11 دیگر افراد کے ساتھ شکاگو کے واٹر ٹاور پلیس کے شاپنگ مال کے علاقے میں سنٹرل امریکہ تھیم کرسمس کیرول گانے پر گرفتار کیا گیا تھا۔ اسٹولٹزفس نے بین الاقوامی سفر جاری رکھا، نکاراگوا کے ایک وفد میں خدمات انجام دیں جس کے نتیجے میں 1983 میں وٹنس فار پیس کی تشکیل ہوئی، اور 1986 کے عوامی طاقت کے انقلاب کے دوران منیلا کی سڑکوں پر موجود رہنے کے لیے فلپائن واپس آئے۔ انہوں نے امریکن فرینڈز سروس کمیٹی کے عبوری ڈائریکٹر کے طور پر مختصر وقت کے لیے خدمات انجام دیں۔ ڈائریکٹر، کرسچن پیس میکر ٹیمیں، 1988 میں اسٹولٹزفس سی پی ٹی کے پہلے ڈائریکٹر بن گئے، یہ ایک ایسی تنظیم ہے جس کا آغاز تاریخی امن گرجا گھروں نے دنیا بھر کے تنازعات والے علاقوں میں غیر متشدد کارروائیوں میں تربیت یافتہ رضاکاروں کو رکھنے کے لیے کیا تھا۔ اسٹولٹزفس نے ایک سخت تربیتی پروگرام تیار کیا، کل وقتی "کور" ممبروں اور جز وقتی "ریزروسٹس" پر مشتمل ایک رضاکار پول قائم کیا، اور بین الاقوامی شراکت داروں کی تلاش کی جو اپنی برادریوں میں تشدد، عسکریت پسندی اور ساختی نا انصاف کی سطح کو کم کرنے کے لیے غیر متشدد ہتھکنڈوں کا استعمال کر رہے تھے۔ اگلے 17 سالوں میں، اسٹولٹزفس نے ہیٹی میں جین برٹرینڈ ارسٹائڈ پر امریکی حمایت یافتہ بغاوت کے دوران، مغربی کنارے کے شہر ہیبرون میں 1995 میں ابراہیم مسجد کے قتل عام کے بعد، چیپاس میں 1997 کے ایکٹیل قتل عام کے بعد، کولمبیا میں بے گھر افراد کے ساتھ، 2003 کے امریکی حملے سے قبل عراق میں، اور شمالی امریکہ کے مختلف مقامات پر، خاص طور پر مقامی لوگوں کے ساتھ شراکت داری کے منصوبے قائم کیے۔ 1990 میں، جب خلیجی جنگ کی تیاریاں شروع ہو رہی تھیں، اسٹولٹزفس نے عراق جانے والے ایک وفد کی مشترکہ قیادت کی، جس کے نتیجے میں محمد علی کی اسی طرح کی کوششوں کے ساتھ ساتھ 14 مغربی یرغمالیوں کی رہائی ہوئی۔ 2003 میں امریکی حملے کے بعد عراق کے دورے میں، اسٹولٹزفس نے بغداد میں ابو غریب جیل کے باہر عراقی قیدیوں کے اہل خانہ سے انٹرویو کیا۔ 2003-04 میں، سی پی ٹی نے ابو غریب کے تشدد اور قیدیوں کے ساتھ بدسلوکی کو بے نقاب کرنے کے لیے تنقیدی پس منظر اور بیان کا کام انجام دیا، جس کا حوالہ دی نیو یارکر میں سیمور ہرش نے دیا ہے۔ ریٹائرمنٹ کے سالوں میں، اسٹولٹزفس 2004 میں فورٹ فرانسس، آن سے ریٹائر ہوئے، ٹونگ فرنیچر اور قدرتی زیورات بنانا سیکھتے ہوئے، اور اپنے آن لائن بلاگ، پیس پروب کے لیے باقاعدگی سے لکھتے رہے۔ وہ متعدد بولنے والے دوروں پر گئے، جن میں جاپان اور یورپ کے دورے، اور پورے مڈویسٹ میں وہیلز آف جسٹس بس ٹور شامل ہیں۔ انہوں نے عراق میں سی پی ٹی یرغمالیوں کے بحران کے بعد واشنگٹن ڈی سی میں امریکی حکومت کی سہولیات پر "شائن دی لائٹ" مظاہروں کے ایک سلسلے کی قیادت کرنے میں مدد کی، فورٹ فرانسس میں رائٹ ریلیشنز سرکل میں شرکت کے ذریعے فرسٹ نیشنز کمیونٹیز کے حقوق کی وکالت کی، اور پہاڑی چوٹی سے کان کنی ہٹانے کے خلاف احتجاج کرنے والے گروپوں کی حمایت کرنے کے لیے مغربی ورجینیا کا سفر کیا۔ 2009 میں افغانستان اور پاکستان کے حقائق تلاش کرنے کے دورے کے سلسلے میں، اسٹولٹزفس پریڈیٹر ڈرون وارفیئر کے استعمال پر تحقیق کرنے میں تیزی سے دلچسپی لینے لگا۔ ستمبر 2009 میں انہیں پاکستان میں حالیہ ڈرون حملوں پر سول نافرمانی کے احتجاج میں کریچ ایئر فورس بیس پر گرفتار کیا گیا تھا۔ اسٹولٹزفس 10 مارچ 2010 کو اپنے گھر کے قریب موٹر کی مدد سے سائیکل چلاتے ہوئے دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ ایجوکیشن بی اے، گوشین کالج، 1962، سوشیالوجی میں ایم اے، امریکن یونیورسٹی، 1970، ایشین/ساؤتھ ایسٹ ایشین اسٹڈیز میں M.Div، ایسوسی ایٹڈ مینونائٹ ببلکل سیمینری، 1973 حوالہ جات "ایک اچھا غیر متشدد عمل فن کے عظیم کام کی طرح ہے"۔ "جب میں بائبل پڑھتا ہوں تو میں نے یسوع کو تخلیقی مداخلت، شفا یابی اور ایسے اعمال کرتے دیکھا جس سے اخلاقی انتخاب ظاہر ہوتے تھے۔ میں نے اپنے آپ سے پوچھنا شروع کیا کہ کیا میں اپنی سزاؤں کے لیے اتنا ہی مرنے کو تیار ہوں جتنا میرے ارد گرد موجود ویتنامی اور امریکی فوجیوں سے کہا جا رہا تھا۔ میں صدیوں سے ہمارے چرچ کی طرف سے کھینچی گئی جامد لکیروں کے ذریعے کام کرنے کے بجائے زندگی کو ہاں کہنے کا ایک طریقہ تلاش کر رہا تھا۔ بعد میں جب میں مذہبی علوم کی طرف لوٹا تو مجھے احساس ہوا کہ میرا سوال کوئی نیا سوال نہیں تھا۔ تخلیقی صلاحیتوں کے انتہائی متحرک ادوار کے دوران ہمارے گرجا گھروں نے ایک مختلف راستے کی طرف اشارہ کرنے کے بہت سے طریقے آزمائے تھے۔ درحقیقت بہت سے لوگ اپنے انتخاب کے لیے مر چکے تھے۔ میں خود کو اس ندی میں کام کرتے ہوئے دیکھنے آیا تھا۔ " "ہندوستان سے لے کر مشرقی یورپ تک، چین میں جمہوری تحریکوں سے لے کر امریکہ میں آزادی کی سیر تک، افغانستان کے بہت کم معروف دیہاتوں سے لے کر کولمبیا کے کسانوں اور ماہی گیروں تک، لوگوں نے عدم تشدد کے عمل کی طاقت کو دریافت کیا ہے۔ ہم میں سے کچھ لوگ وقت کی ان علامتوں کو سننا اور پڑھنا سیکھ رہے ہوں گے۔" "یہ بندوقوں کو روکنے اور جنگ کے ہر آنے والے سانحے کو تبدیل کرنے کا حصہ بننے کے لیے ایک موثر طاقت بننے کے لیے عیسائی امن سازوں کے ایک گروپ کو تشکیل دینے کے لیے قومی سرحدوں سے باہر تک پہنچنے والی دنیا بھر میں لیکن نچلی سطح کی ثقافت کو وسعت دینے کی ضرورت ہوگی۔ آہستہ آہستہ تبدیلی آئے گی۔ " ۔