Martial race
مارشل ریس ایک عہدہ تھا جو 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے بعد برطانوی ہندوستان میں فوجی اہلکاروں نے بنایا تھا، جس میں انہوں نے ہر ذات کو دو زمروں میں سے ایک، 'مارشل' ذات اور 'نان مارشل' ذات سے تعلق رکھنے والے کے طور پر درجہ بند کیا تھا۔ درجہ بندی کے اس نظام کی ظاہری وجہ یہ عقیدہ تھا کہ 'مارشل ریس' عام طور پر بہادر اور لڑنے کے لیے اچھی طرح سے بنائی گئی تھی، جبکہ 'نان مارشل ریس' وہ نسلیں تھیں جنہیں انگریز اپنے سست طرز زندگی کی وجہ سے جنگ کے لیے نااہل سمجھتے تھے۔ تاہم، مارشل ریس کو سیاسی طور پر تابع، ذہنی طور پر کمتر بھی سمجھا جاتا تھا، جس میں بڑی فوجی تشکیلات کو کمان کرنے کے لیے پہل یا قائدانہ خصوصیات کا فقدان تھا۔ انگریزوں کی ایک پالیسی تھی کہ وہ مارشل انڈینز کو ان لوگوں میں سے بھرتی کریں جن کو تعلیم تک کم رسائی حاصل ہے کیونکہ ان پر قابو پانا آسان تھا۔ فوجی تاریخ پر جدید مورخ جیفری گرین ہٹ کے مطابق، "مارشل ریس تھیوری میں ایک خوبصورت ہم آہنگی تھی۔ ذہین اور تعلیم یافتہ ہندوستانیوں کی تعریف بزدل کے طور پر کی جاتی تھی، جبکہ بہادر کے طور پر بیان کیے جانے والے غیر تعلیم یافتہ اور پسماندہ تھے۔ " امیا سمنتا کے مطابق، مارشل ریس کا انتخاب کرائے کے جذبے کے لوگوں (ایک سپاہی جو کسی بھی گروہ یا ملک کے لیے لڑتا ہے جو اسے معاوضہ دے گا) میں سے کیا گیا تھا، کیونکہ ان گروہوں میں خاصیت کے طور پر قوم پرستی کا فقدان تھا۔ برطانوی تربیت یافتہ ہندوستانی فوجی ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے 1857 میں بغاوت کی تھی اور اس کے بعد بنگال کی فوج نے کیچمنٹ ایریا سے آنے والے فوجیوں کی بھرتی کو ترک یا کم کر دیا اور ایک نئی بھرتی پالیسی نافذ کی جس میں ان ذاتوں کی حمایت کی گئی جن کے ارکان برطانوی سلطنت کے وفادار رہے تھے۔ اس تصور کی ہندوستانی ثقافت میں پہلے سے ہی ایک مثال تھی کیونکہ ہندو مت کے ویدک سماجی نظام میں چار احکامات (ورنوں) میں سے ایک کو کشتریہ کے نام سے جانا جاتا ہے، لفظی طور پر "جنگجو"۔ برہمنوں کو 'قدیم ترین مارشل کمیونٹی' کے طور پر بیان کیا گیا تھا، ماضی میں ان کے پاس دو قدیم ترین برطانوی ہندوستانی رجمنٹ، پہلی برہمن اور تیسری برہمن تھیں۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، فروری 1949 میں ہندوستانی حکومت نے فوجی بھرتی کے حوالے سے "مارشل ریس" کے اصولوں کے سرکاری اطلاق کو ختم کر دیا، حالانکہ بعض حالات میں اس کا باضابطہ اور غیر رسمی طور پر اطلاق ہوتا رہا ہے۔ پاکستان میں، اس طرح کے اصولوں کا، اگرچہ اب سختی سے نفاذ نہیں ہوا، کافی اثر و رسوخ برقرار ہے اور قوم کی سیاسی زندگی کے لیے بڑے نتائج برآمد ہوئے ہیں-سب سے زیادہ انتہا پسند معاملہ بنگلہ دیش کی جنگ آزادی ہے، جس کے بعد کئی دہائیوں تک مسلح افواج سے بنگالی خارج رہے۔ 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے بعد اقتدار پر قبضہ کرنے کی اپنی کوششوں میں، انگریزوں کو کچھ علاقوں میں شدید مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جبکہ دوسروں کو آسانی سے فتح کر لیا۔ برطانوی حکام نے 'مارشل ریس' کی تلاش کی جو شکار کے عادی تھے، یا پہاڑی یا پہاڑی علاقوں کی زرعی ثقافتوں سے جن کی تنازعات کی تاریخ ہے۔ دوسروں کو ان کی 'زندگی گزارنے میں آسانی' کی وجہ سے خارج کر دیا گیا تھا یا انہیں بغاوت پسند مشتعل قرار دیا گیا تھا۔ 'مارشل ریس' کے نظریے میں کہا گیا ہے کہ وہ خوبیاں جو ایک مفید سپاہی بناتی ہیں وراثت میں ملتی ہیں اور یہ کہ باقی زیادہ تر ہندوستانیوں میں وہ مطلوبہ خصلتیں نہیں ہوتیں جو انہیں جنگجو بناتی ہیں۔ برطانوی جنرل اور اسکالر لیفٹیننٹ جنرل جارج میک من (1869-1952) نے اپنی تحریروں میں نوٹ کیا کہ "یہ احساس پیدا ہونا ضروری ہے کہ انگریزوں کی خدمت کرنا ناپاک اور شرمناک ہے، کیونکہ ہمارا پورا کپڑا تاش کے گھر کی طرح گر جائے گا جس میں گولی نہیں چلائی جائے گی یا تلوار کو بغیر شیٹ کیا جائے گا۔" اس مقصد کے لیے، صرف ان قبائل میں سے بھرتی کرنا برطانوی پالیسی بن گئی جنہیں انہوں نے 'مارشل ریس' کے ارکان کے طور پر درجہ بند کیا، اور یہ عمل برطانوی راج میں فوج کے لیے بھرتی دستی کا ایک لازمی حصہ بن گیا۔ انگریز 'مارشل ریس' کو بہادر اور مضبوط لیکن فکری طور پر کمتر بھی سمجھتے تھے، جن میں بڑی فوجی تشکیلات کو کمان کرنے کے لیے پہل یا قائدانہ خصوصیات کا فقدان تھا۔ انہیں سیاسی طور پر ماتحت یا اختیار کے تابع بھی سمجھا جاتا تھا۔ ان وجوہات کی بناء پر، مارشل ریس کا نظریہ ان میں سے افسران کی بھرتی کا باعث نہیں بنا۔ بھرتی سماجی طبقے اور برطانوی راج کے ساتھ وفاداری پر مبنی تھی۔ ایک ذریعہ اسے "فرضی نسلی" تعمیر قرار دیتا ہے، جسے فریڈرک سلیگ رابرٹس نے مقبول بنایا، اور عالمی جنگوں کے دوران فوجیوں کی سطح میں سنگین خامیاں پیدا کیں، جس کی وجہ سے وہ "غیر مارشل ریسوں" سے بھرتی کرنے پر مجبور ہوگئے۔ ونسٹن چرچل مبینہ طور پر اس بات پر فکر مند تھے کہ جنگ کے دوران اس نظریے کو ترک کر دیا گیا تھا اور انہوں نے ہندوستان کے کمانڈر ان چیف کو لکھا کہ انہیں "مارشل ریس پر زیادہ سے زیادہ انحصار کرنا چاہیے"۔ اس نظریے کے ناقدین کا کہنا ہے کہ 1857 کی ہندوستانی بغاوت نے اس میں انگریزوں کے عقیدے کو تقویت دینے میں کردار ادا کیا ہوگا۔ اس واقعہ کے دوران سپاہی منگل پانڈے کی قیادت میں بنگال کے مقامی پیادہ فوج کے دستوں نے انگریزوں کے خلاف بغاوت کی۔ اسی طرح چٹاگانگ سے تعلق رکھنے والے راجب علی کی بغاوت نے بھی برطانوی افواج کے ساتھ پریشانی پیدا کی۔ تاہم وفادار راجپوت، جاٹ، پشتون، سکھ، گورکھا، کماؤنی اور گڑھوالی بغاوت میں شامل نہیں ہوئے اور برطانوی فوج کی طرف سے لڑے۔ اس کے بعد سے، اس نظریے کو ان 'نسلوں' میں سے بھرتی کو تیز کرنے کے لیے استعمال کیا گیا، جبکہ جنگ کے دوران باغی فوج کا ساتھ دینے والے 'بے وفا' فوجیوں اور اعلی ذات کے ہندوؤں کے اندراج کی حوصلہ شکنی کی گئی۔ ہیدر اسٹریٹ جیسے کچھ مصنفین کا کہنا ہے کہ فوجی حکام نے رجمنٹل تاریخیں لکھ کر، اور متعدد پینٹنگز میں بھٹے ہوئے اسکاٹس، کوکری چلانے والے گورکھوں اور پگڑی والے سکھوں کی تعریف کر کے مارشل سپاہیوں کی تصاویر کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا۔ ایک امریکی مصنف رچرڈ شولٹز نے دعوی کیا ہے کہ مارشل ریس کا تصور ہندوستان کے لوگوں کو ان کے اپنے سیاسی مقاصد کے لیے تقسیم کرنے اور حکومت کرنے کی ایک مبینہ طور پر ہوشیار برطانوی کوشش ہے۔ برطانوی نوآبادیاتی دور میں برصغیر پاک و ہند میں برطانوی اعلان کردہ مارشل ریس میں کچھ گروہ شامل تھے جنہیں 1900 کے پنجاب لینڈ ایلینشن ایکٹ کی دفعات کے تحت سرکاری طور پر "زرعی قبائل" کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ جب انتظامیہ نے 1925 میں ایک فہرست مرتب کی تو ان اصطلاحات کو مترادف سمجھا جاتا تھا۔ مارشل کے طور پر درج کردہ کمیونٹیز میں شامل ہیں: احیر آریان بلوچ برہمن ڈوگرہ گکھر گرجر جنجوعہ جاٹ کولی کمبو کھوکھر لابنا مغل سینی پٹھان راجپوت روتھر قریشی سیال سید کمیونٹیز جنہیں مختلف اوقات میں مارشل ریس کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا ان میں شامل ہیں: سدھن پٹھان گور برہمن بھومیہار برہمن گڑھوالی گورکھاس کماؤنی کرمی مراٹھاس موہیال برہمن ناگا لوگ مکولاتھور نائر پوسٹ کالونیئل پیریڈ ہندوستان نے آزادی حاصل کرنے کے بعد مارشل ریس کے نظریہ کو باضابطہ طور پر مسترد کرنے میں جلدی کی۔ برطانوی ہندوستانی فوج کے لیے بھرتی کا سب سے بڑا واحد ذریعہ پنجاب سے آیا تھا، جس میں سکھوں اور پنجابی مسلمانوں کو خاص طور پر ترجیح دی گئی تھی، جس کے نتیجے میں آزادی کے وقت ہندوستانی مسلح افواج کے 50 فیصد سے زیادہ سینئر افسران مشرقی پنجاب سے آئے تھے، اور پنجابی سکھ تھے اس حقیقت کے باوجود کہ یہ نئے ملک کی آبادی کا صرف 5 فیصد تھا۔ غیر نمائندہ مسلح افواج کی غیر مستحکم کرنے کی صلاحیت کو تسلیم کرتے ہوئے، وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے جلد ہی کمانڈر ان چیف، ہندوستان اور سکریٹری دفاع پر زور دیا کہ وہ "مسلح افواج میں بڑے پیمانے پر اصلاحات" کریں۔ تاہم، جب کہ بھرتی پر زیادہ تر ذات یا قبائلی سلاخوں کو ہٹا دیا گیا تھا، سابقہ "مارشل ریس" کی آبادی والے علاقوں میں بھرتی بتدریج تیز ہو گئی تھی، جس کے نتیجے میں 1970 کی دہائی کے آغاز تک، ہندوستان نے "مارشل کلاس" یونٹوں کی تعداد کو دوگنا سے زیادہ کر دیا تھا۔ پنجاب رجمنٹ، جو بنیادی طور پر سکھوں اور ڈوگروں کو بھرتی کرتی ہے، آزادی کے بعد سے پانچ سے 29 بٹالین پر چلی گئی تھی، جبکہ راجپوتانہ رائفلز، جو بنیادی طور پر جاٹوں اور راجپوتوں پر مشتمل ہے، اسی عرصے کے دوران چھ سے بڑھ کر 21 بٹالین ہو گئی۔ سابقہ مشرقی پنجاب پر مشتمل تین ریاستیں-ہریانہ، ہماچل پردیش اور پنجاب-معاصر ہندوستانی مسلح افواج میں کافی حد تک زیادہ نمائندگی رکھتی ہیں۔ 2001 میں، ہریانہ، جو ہندوستان کی آبادی کا 2.2 ٪ تھا، مسلح افواج کے ہیڈ کاؤنٹ کا 7.82% تھا ؛ ہماچل پردیش کے اعداد و شمار آبادی کا 0.6 ٪، اور مسلح افواج کے 4.68% تھے، اور پنجاب کے لیے، آبادی کا 2.4 ٪ اور مسلح افواج کا 16.6% تھا۔ اس کے باوجود کچھ فوجی تشکیلات میں واضح نسلی یا ذات پات پر مبنی تقاضے برقرار رہے ہیں۔ سب سے قابل ذکر مثال صدر کا باڈی گارڈ ہے، جو ہندوستانی فوج کا سب سے سینئر اور غالبا سب سے باوقار یونٹ ہے، جو خصوصی طور پر سکھوں، جاٹوں اور راجپوتوں کو مساوی تناسب سے بھرتی کرتا ہے۔ ہندوستانی حکومت نے رسمی دستہ بندی کے "فعال تقاضوں" کی بنیاد پر "کلاس کمپوزیشن" پابندیوں کا دفاع کیا ہے، یعنی اس کے "رسمی فرائض [جو] شان و شوکت کی وجہ سے مشترکہ اونچائی، تعمیر، ظاہری شکل اور لباس کا مطالبہ کرتے ہیں"۔ پاکستان آزادی کے وقت، نئی پاکستان مسلح افواج نے بھی اسی طرح "مارشل ریس" کے نظریہ کی ادارہ جاتی میراث کی عکاسی کی، حالانکہ اب اسے وہاں بھی باضابطہ طور پر لاگو نہیں کیا گیا تھا۔ پنجابیوں کی برطانوی ترجیح، اس حقیقت کے ساتھ مل کر کہ بنگالیوں (جو نئے ملک میں واحد سب سے بڑا گروہ تھے) کو 1857 کی بغاوت کے بعد سے ہی ناپسند کیا گیا تھا، ہندوستان کے مقابلے میں نسلی طور پر اور بھی زیادہ یک طرفہ فوجی دستے کا باعث بنی۔ 1947 میں پاکستانی فوج کے قیام کے وقت، پنجاب، جو کہ نئے ملک کی آبادی کا 25 فیصد تھا، فوج کی تعداد کا 72 فیصد تھا، جبکہ مشرقی بنگال، جو کہ کل آبادی کا 55 فیصد تھا، عملی طور پر غیر نمائندہ تھا۔ آرمرڈ کور میں سندھ، بلوچستان یا بنگال کا ایک بھی مسلمان رکن نہیں تھا، جو مجموعی طور پر پاکستان کی کل آبادی کا 70 فیصد تھا۔ اس عدم توازن نے تناؤ پیدا کیا، خاص طور پر مشرقی پاکستان کے بنگالیوں میں، جنہوں نے اس نظریہ پر مسلسل یقین کی وجہ سے ذلت محسوس کی جو مغربی پاکستان میں غالب رہا، کہ وہ پنجابیوں اور پشتونوں کے مقابلے میں 'مارشل مائل' نہیں تھے۔ پاکستانی مصنف حسن عسکری رضوی نوٹ کرتے ہیں کہ پاکستانی فوج میں بنگالی اہلکاروں کی محدود بھرتی کی وجہ یہ تھی کہ مغربی پاکستانی "مارشل ریس تھیوری کے غصے پر قابو نہیں پا سکے"۔ نتیجے کے طور پر، 1955 میں، پاکستانی فوج کے 908 مضبوط افسر کور میں سے 894 کا تعلق مغربی پاکستان سے اور محض 14 کا تعلق مشرقی پاکستان سے تھا۔ اس طرح، 1958 کی بغاوت کے بعد، مشرقی پاکستانی بنگالیوں کو فوجی قیادت سے خارج کرنے سے انہیں ملک کی سیاسی قیادت سے خارج کر دیا گیا۔ اس سے مشرقی پاکستانیوں کی پاکستانی حکومت سے علیحدگی گہری ہو گئی، جو بالآخر بنگلہ دیش کی آزادی کا باعث بنی۔ مزید برآں، یہ الزام لگایا گیا ہے کہ پاکستان کی مسلح افواج کی کمان کے درمیان نظریہ کے مسلسل اثر و رسوخ، جن کے عہدے اور فائل زیادہ تر مارشل ریس سے حاصل ہوئے تھے، نے بصورت دیگر اس بلاجواز اعتماد میں حصہ ڈالا کہ وہ جنگ میں ہندوستان کو آسانی سے شکست دے دیں گے، خاص طور پر 1965 کی ہند-پاکستان جنگ سے پہلے۔ مارشل بالادستی میں اس عقیدے کی بنیاد پر دشمن کی عددی برتری پر قابو پایا جا سکتا ہے۔ پاکستان میں دفاعی مصنفین نے نوٹ کیا ہے کہ 1971 کی شکست جزوی طور پر 'مارشل ریس' کے ناقص نظریہ سے منسوب تھی جس کی وجہ سے خواہش مند سوچ پیدا ہوئی کہ صرف اس نظریہ کی بنیاد پر بنگالی باغی قوتوں کو شکست دینا ممکن تھا۔ مصنف اسٹیفن پی کوہن نوٹ کرتے ہیں کہ "مارشل ریس کے نظریہ کو مطلق سچائی کی سطح تک بلند کرنے سے پاکستانی سیاست پر گھریلو اثرات مرتب ہوئے اور سلامتی کے دیگر پہلوؤں کو نظر انداز کرنے میں مدد ملی۔" عصری پاکستان میں، فوج کی بھرتی اب بھی "مارشل ریس" کے نظریہ کے تعصبات کی عکاسی کرتی ہے، جس میں نسلی پشتونوں اور پنجابیوں کی کافی زیادہ نمائندگی، خاص طور پر سالٹ رینج سے، اور بلوچوں اور سندھیوں کی کم نمائندگی ہے۔ پچھلی چند دہائیوں میں ان عدم توازن کو دور کرنے اور مسلح افواج کو مزید نمائندہ بنانے کے لیے کچھ کوششیں کی گئی ہیں، جزوی طور پر سندھ اور بلوچستان میں بھرتی کے معیارات میں نرمی کرکے۔ 2007 میں انٹر سروسز پبلک ریلیشنز کی شائع کردہ ایک رپورٹ میں دعوی کیا گیا کہ فوج کی تشکیل کو قومی آبادی کے قریب لانے میں کامیابی ملی ہے۔ فوج میں پنجابیوں کا تناسب 2001 میں 71 فیصد سے کم ہو کر 2007 میں 57 فیصد ہو گیا تھا، اور 2011 تک 54 فیصد تک پہنچنے کی توقع تھی۔ بدلے میں، سندھیوں کا تناسب 15 فیصد سے بڑھ کر 17 فیصد اور بلوچوں کا تناسب 2007 میں 3.2 فیصد سے بڑھ کر 2011 میں 4 فیصد ہونے کی توقع تھی۔ رپورٹ میں 2011 تک آزاد کشمیر اور گلگت بلتستان کے فوجیوں کی تعداد 0 فیصد سے بڑھ کر 9 فیصد ہونے کا بھی تخمینہ لگایا گیا ہے۔ تاہم، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ، مثال کے طور پر، سندھ سے بھرتی ہونے والے نئے افراد کا غیر متناسب طور پر بڑا حصہ سندھیوں کے بجائے نسلی پٹھان (پشتون) ہیں، ناقدین نے الزام لگایا ہے کہ اس طرح کے اعداد و شمار، بذات خود نسل کے بجائے صوبائی اصل کی پیمائش میں، بھرتی میں تعصب جاری رکھے ہوئے ہیں۔ ۔