Lakshana Devi Temple, Bharmour
بھرمور میں لکشنا دیوی مندر ہماچل پردیش میں گپتا دور کے بعد کا ایک ہندو مندر ہے جو درگا کو اس کی مہیشاسور-مردنی شکل میں وقف ہے۔ یہ 7 ویں صدی کے دوسرے نصف کا ہے، اور جزوی طور پر ہندوستان کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے لکڑی کے مندروں میں سے ایک ہے۔ یہ مندر بھرمور کے سابق دارالحکومت کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا ڈھانچہ ہے، جسے تاریخی متون میں بھرمور، برماور، برہمور یا برہم پورہ بھی کہا جاتا ہے۔ اس کی چھت اور دیواروں کی صدیوں سے مرمت کی گئی ہے اور یہ ایک جھونپڑی کی طرح لگتا ہے، لیکن ہماچل ہندو برادری نے اس کے پیچیدہ تراشے ہوئے لکڑی کے داخلی دروازے، اندرونی اور چھت کو محفوظ رکھا ہے جو مرحوم گپتا طرز اور دور کے اعلی فن کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کے مقدس مقام میں پیتل کی دھات کی دیوی کے مجسمے کے نیچے ڈیزائن اور مرحوم گپتا رسم الخط کا نوشتہ اس کے قدیم دور کی تصدیق کرتا ہے۔ لکڑی کی نقاشی میں شیو مت اور ویشنو مت کے نقش و نگار اور موضوعات شامل ہیں۔ مقام لکشنا دیوی مندر بھرمور شہر کے جنوبی حصے میں ہے، اور یہ 7 ویں اور 12 ویں صدی کے درمیان تعمیر کیے گئے ہندو مندروں کے مجموعے میں سے ایک ہے۔ یہ دریائے راوی اور دھولا دھار سلسلے کے ساتھ ہمالیہ میں واقع ہے۔ یہ شملہ کے شمال مغرب میں، پٹھان کوٹ (قریب ترین ہوائی اڈہ، آئی اے ٹی اے: آئی ایکس پی) کے مشرق میں، اور ڈلہوزی سے تقریبا ہے۔ یہ قصبہ بھارتی ریلوے کے نیٹ ورک پر بھرمار (بی ایچ ایم آر) اسٹیشن پر ہے۔ بھرمور ہندو پہاڑی سلطنت چمپا کا دارالحکومت تھا، جسے چمبا بھی کہا جاتا ہے۔ اس خطے کی کوئی معروف دستاویزی قدیم تاریخ نہیں ہے، اور ابتدائی ریکارڈ نوشتہ جات اور افسانوی متون کی شکل میں ظاہر ہوتے ہیں جو پہلی صدی عیسوی کے دوسرے نصف حصے کے ہیں۔ ایک اور ماخذ جس میں 12 ویں صدی سے پہلے چمپا کا ذکر ہے وہ کشمیر متن راجترنگینی ہے۔ دارالحکومت کی بنیاد میرو ورمن نے رکھی تھی، اور قصبے اور چمبا وادی میں دوسری جگہوں پر موجود متعدد نوشتہ جات اس کی حکمرانی کی تصدیق کرتے ہیں۔ ہرمن گوئٹز کا کہنا ہے کہ استعمال شدہ رسم الخط اور دیگر آثار قدیمہ کے شواہد، اس کی تاریخ تقریبا 700 عیسوی کے ہیں۔ ایک نئے دارالحکومت کی بنیاد کے ساتھ، مروورمن نے لکشنا دیوی مندر کا آغاز اور افتتاح کیا۔ بھرمور ایک الگ تھلگ پہاڑی وادی میں واقع ہے، جس پر حملہ کرنا اور چھاپہ مارنا مشکل تھا۔ رونالڈ برنیئر کا کہنا ہے کہ بھرمور جیسے دور دراز کے علاقوں کو "بڑی حد تک مسلم حملے سے بچایا گیا تھا"۔ گوئٹز اور دیگر علما کے مطابق، مذہبی ظلم و ستم کی یہ کمی ہی وجہ ہو سکتی ہے کہ بھرمور میں لکشنا دیوی مندر اور دیگر مندر 1,000 سال سے زیادہ عرصے سے محفوظ ہیں۔ الیگزینڈر کننگھم 1839 میں لکشنا دیوی مندر کا دورہ کرنے والے پہلے ماہر آثار قدیمہ تھے، جنہوں نے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی رپورٹ میں اپنا تقابلی تجزیہ شائع کیا۔ کننگھم نے ریمارکس دیے کہ "ستون، آرکیٹریوز اور دروازے کے پیڈیمنٹ سب لکڑی کے ہیں، جو سب سے زیادہ تفصیلی اور گہری کھدی ہوئی ہیں"۔ دروازے کی نقاشی کا تجربہ ہوا ہے اور اسے سمجھنا مشکل ہے۔ اس کے برعکس، کننگھم نے لکھا، اندر کا خیمہ اچھی طرح سے محفوظ ہے اور اسے "خوبصورتی سے تراشا گیا ہے"۔ جین ووگل نے 1900 کی دہائی میں چمبا ریاست کا دورہ کیا، اور 1911 میں اپنی ریاست چمبا کی نوادرات میں مندر کے بارے میں لکھا۔ لکشنا دیوی مندر کی تاریخ تقریبا 700 عیسوی ہے جو مندر کے فن تعمیر، منصوبے، آرٹ ورک، انداز اور اس کے مقدس مقام میں پیتل کے مجسمے کی چوکی پر پائے جانے والے نوشتہ پر مبنی ہے۔ کتبے میں کہا گیا ہے: کتبے میں مروورمن اور اس کے تین آباؤ اجداد کا ذکر ہے جس کی تصدیق ہماچل پردیش میں پائی جانے والی دیگر تحریروں سے ہوتی ہے۔ مروورمن کا دور حکومت عام طور پر 680 عیسوی میں شروع ہوا تھا۔ اس کا پتہ دیگر کتبوں اور متنی شواہد سے لگایا گیا ہے، جس سے اس مندر کی تاریخ 7 ویں صدی کے آخر یا 8 ویں صدی کے اوائل تک ہونے میں مدد ملی ہے۔ مندر گپتا دور کے فن تعمیر اور لکڑی کے فن پارے کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کا رخ شمال کی طرف ہے اور اس وقت اس میں تقریبا بیرونی لمبائی اور چوڑائی کے ساتھ ایک آئتاکار منصوبہ ہے۔ مندر زمین سے تقریبا اوپر لکڑی کی مربع جگتی پر بیٹھا ہے۔ مندر کے ابتدائی ورژن میں وزن والی لکڑی اور غیر وزن والی پتھر کی دیواروں کا امتزاج تھا۔ مندر کی بیرونی دیوار کو بعد میں مٹی سے پلستر کیا گیا، جس کی موجودہ موٹائی تقریبا. مندر کے داخلی دروازے اور اگواڑے کو 1950 کی دہائی کے بعد آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے صاف کیا ہے، جس سے ان باریک تفصیلات کا انکشاف ہوتا ہے جو کننگھم، ووگل یا گوئٹز کو نظر نہیں آتی تھیں۔ یہ مرحوم گپتا طرز سے ملتا جلتا ہے، جس کے دروازے کے گرد تین متوازی پینل ہیں جن کے اطراف میں دریائے دیوی گنگا اور جمنا ہیں۔ ہر بینڈ کو کنویکس لکڑی کی سطح پر کھدی ہوئی پھولوں کی طومار کی پتلی نقاشی سے الگ کیا جاتا ہے۔ بیرونی لکڑی کی بینڈ تریبھنگا کرنسی میں کھڑی اکیلی خواتین اور محبت کرنے والے جوڑوں کے نقش و نگار پر مشتمل ہوتی ہے۔ درمیانی لکڑی کے بینڈ میں گنگا کو بائیں طرف مکر پر اور جمنا کو دائیں طرف کچھوے پر اپنے خدمت گاروں کے ساتھ کھڑا دکھایا گیا ہے۔ ان کے اوپر ہندو دیوتاؤں کا ایک سلسلہ ہے، جس میں نندی کے ساتھ شیو، وشنو ویکنتھمورتی، چار مسلح وشنو اور سکند (کارتیکیہ) شامل ہیں۔ اس پینل میں ایک دیوی اور دیوتا کی شناخت نہیں کی جا سکتی کیونکہ ان کی علامتی علامتیں بہت زیادہ ختم ہو چکی ہیں۔ اندرونی پینل داخلی دروازے کا فریم بناتا ہے۔ اندرونی پینل قدرتی نقشوں جیسے پتوں اور پھولوں کے ساتھ تراشا گیا ہے، ان کی چونچ کے ساتھ دو مور جڑے ہوئے ہیں، اور میتھونا کے منظر میں محبت کرنے والے جوڑوں کا ایک جوڑا ہے۔ گپتا دور کے طرز کے کھدی ہوئی مندر کے داخلی دروازے کے اوپر، ایک سہ رخی پیڈمنٹ ہے۔ یہ وشنو اور گروڑ کو اجاگر کرنے والے پیچیدہ تراشے ہوئے مثلث پیڈیمنٹ کے لیے قابل ذکر ہے۔ اس نے نوآبادیاتی دور کے اس مفروضے کو چیلنج کیا کہ شکتی مت، شیو مت اور ویشنو مت ہندوستانی تاریخ میں مسابقتی فرقے رہے ہوں گے۔ لکشنا دیوی مندر، چمبا وادی کے دیگر مندروں کے ساتھ، اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ ان تمام روایات کو پنچاوپاسنا یا پنچایتانا انداز میں ایک ساتھ احترام کیا جاتا ہے۔ مثلث پیڈیمنٹ میں پریم اور قربت (کاما اور متھونا) کے مناظر کی ایک رینج میں محبت کرنے والے جوڑوں پر مشتمل طاق شامل ہیں۔ مندر کے اندرونی حصے میں فی الحال ایک سندھرا منصوبہ ہے جو فن تعمیر سے متعلق ہندو متون میں پایا جاتا ہے۔ اس میں ایک اردھ منڈپ، ایک مکھیا منڈپ، ایک چکر لگانے کا راستہ اور تقریبا قریب ایک آئتاکار مقدس مقام ہے۔ مکھیا منڈپ مقدس مقام کے سامنے ایک اجتماع کا علاقہ ہے اور چھ مربع ستونوں سے نشان زد ہے، جن میں سے ہر ایک کی طرف ہے۔ ستون اونچے ہیں۔ چھت پچ گیبل ہے، جس کے اوپر سلیٹ ہیں۔ اصل چھت مرکزی دروازے تک پھیلی ہوئی تھی۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے گپتا دور کی طرز کی لکڑی کی نقاشی کی حفاظت کے لیے چھت کے پروجیکشن کو چھتری کے طور پر شامل کیا تھا۔ ہنڈا کے مطابق، مندر کا اصل منصوبہ ایک کھلا جڑواں درجے کا ہنسکارا منصوبہ ہو سکتا ہے۔ برف اور موسم نے کمیونٹی کو مندر کی حفاظت کے لیے ڈھانچہ شامل کرنے پر مجبور کیا ہو گا، اسے پہلے ہندو مندر فن تعمیر کے نرندھارا منصوبے میں تبدیل کیا جائے گا، اور اس سے موجودہ سندھرا منصوبے میں۔ مقدس مقام پر درگا کا 7 ویں صدی کا پیتل کا مجسمہ ہے، جسے مقامی طور پر لکشنا دیوی کہا جاتا ہے۔ اسے چار بازوؤں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جس کے ایک ہاتھ میں ترشولا، دوسرے میں تلوار اور تیسرے میں گھنٹی ہے۔ اس کا بایاں اگلا ہاتھ بدلتی ہوئی دھوکے باز بھینس (مہیشاسور) کی دم پکڑتا ہے۔ اس کا دایاں پاؤں بھینس-راکشس کے سر پر ہے، جب وہ شریر راکشس کو مارتی ہے۔ ۔