Padaei
پاڈئی یا پاڈین ایک ہندوستانی قبیلہ ہے جسے یونانی مورخ ہیروڈوٹس نے دی ہسٹریز میں بیان کیا ہے۔ ہیروڈوٹس نے انہیں (III.101) دوسرے ہندوستانیوں کے مقابلے میں گہرا ہونے اور ایسی جگہ پر رہنے کے طور پر بیان کیا ہے جو فارس سے جنوب اور مشرق کی طرف بہت دور ہے۔ ان کے کام (III.99) کے ایک اقتباس میں درج ذیل شامل ہیں: "ہندوستانیوں کا ایک اور قبیلہ، جسے پدائی کہا جاتا ہے، جو ان دلدلی ہندوستانیوں کے مشرق میں رہتے ہیں، خانہ بدوش ہیں اور کچا گوشت کھاتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے درج ذیل رواج ہیں۔ اگر ان کے ہم وطنوں میں سے کوئی مرد یا عورت بیمار ہے تو اس کے قریبی مرد دوست (یہ فرض کرتے ہوئے کہ یہ کوئی مرد ہے جو بیمار ہے) اسے اس بنیاد پر قتل کر دیتے ہیں کہ اگر وہ بیماری میں ضائع ہو گیا تو اس کا گوشت خراب ہو جائے گا۔ وہ اس بات سے انکار کرتا ہے کہ وہ بیمار ہے، لیکن وہ کوئی توجہ نہیں دیتے، اسے مار ڈالتے ہیں، اور ضیافت کرتے ہیں۔ بالکل اسی طریقہ کار کی پیروی عورت کی قریبی خواتین دوست کرتی ہیں جب وہ عورت ہوتی ہے جو بیمار ہوتی ہے۔ وہ بڑھاپے تک پہنچنے والے کسی بھی شخص کی قربانی دیتے ہیں اور اسے کھاتے ہیں، لیکن کسی کے لیے بھی ایسا کرنا غیر معمولی بات ہے، کیونکہ وہ بڑھاپے تک پہنچنے سے پہلے ہی بیمار ہونے والے ہر شخص کو مار دیتے ہیں۔ " انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل میں اسکالرز نے پدائی کی متعدد ممکنہ شناختوں کی تجویز پیش کی۔ نیوبولڈ نے سوچا کہ وہ ممکنہ طور پر سماترا کے ایک قبیلے، بٹا ہیں، جن کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ وہ नरभक्षण کی مشق جاری رکھے ہوئے ہیں۔ دوسروں نے درج کیا ہے کہ وسطی سماتران پہاڑی علاقوں کے بٹا نہ صرف नरभक्षी تھے، بلکہ وہ پہلے ان کے بزرگوں کو بھی کھاتے تھے۔ وہیلر نے ان اسکالرز کا حوالہ دیا جنہوں نے "پدائی" کے نام کو لٹل تبت (لداخ) کے ایک قصبے، کچھ اور گنگا کے ایک دریا سے مختلف طریقے سے جوڑا۔ انہوں نے تجویز کیا کہ یہ نام شمال مغربی ہندوستان کے خانہ بدوش باشندوں کے لیے ایک عام نام یا اصطلاح ہو سکتا ہے۔ ولیم سمتھ نے مینرٹ کا حوالہ دیتے ہوئے تجویز کیا کہ وہ تاتار ہو سکتے ہیں، نہ کہ ہندوستانی قبیلہ۔ لیتھم نے "پاڈئی" نام کی بٹا اور ویدداس کے نام سے مماثلت کی طرف اشارہ کیا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ پاڈئی کی شناخت کے بارے میں صرف اتنا کہا جا سکتا ہے کہ وہ "ہندوستانی آبادی کے ساتھ رابطے میں ایک بدتمیز قبیلہ" تھے۔ راولنسن نے تجویز کیا کہ وہ "بھیل، گونڈ، یا وسطی ہندوستان کی دیگر مقامی نسلیں" ہو سکتی ہیں۔ پاڈئی کے کینبیلسٹک طریقوں کے بارے میں ہیروڈوٹس کی وضاحت کی وشوسنییتا پر دوسرے اسکالرز نے بھی سوال اٹھایا ہے۔ وہیلر نے یہ نظریہ اختیار کیا کہ آیا وہ واقعی नरभक्षी تھے "اس پر شک کیا جا سکتا ہے"۔ جیمز رینیل نے کہا کہ ہیروڈوٹس کی پاڈائی کی وضاحت "سچائی اور جھوٹ کا عجیب مرکب" تھی جو شاید ہیروڈوٹس کے "ہندوستان کے بارے میں بہت محدود علم" کا نتیجہ تھی۔ مرفی اور میلوری تجویز کرتے ہیں کہ ہیروڈوٹس کی وضاحت شگفتگی کی رسم کی غلط تشریح کا نتیجہ ہو سکتی ہے جو کہ آئرن ایج کی ثقافتوں کے ذریعہ عمل میں لائی گئی ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایرانی زبانیں بولتے ہیں۔ فوٹ نوٹ