Chamar
چمار (یا جاٹاو) ایک دلت برادری ہے جسے جدید ہندوستان کے مثبت عمل کے نظام کے تحت درج فہرست ذات کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ وہ پورے برصغیر پاک و ہند میں، بنیادی طور پر ہندوستان کی شمالی ریاستوں اور پاکستان اور نیپال میں پائے جاتے ہیں۔ چمار روایتی طور پر چمڑے کے کام سے وابستہ ہیں۔ رام نارائن راوت کا مؤقف ہے کہ چمار برادری کی روایتی پیشہ کے ساتھ وابستگی کی تعمیر کی گئی تھی، اور یہ کہ چمار اس کے بجائے تاریخی طور پر کاشتکار تھے۔ چمار کی اصطلاح عام طور پر دلتوں کے لیے توہین آمیز لفظ کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ اسے سپریم کورٹ آف انڈیا نے ذات پات کی توہین اور کسی شخص کو مخاطب کرنے کے لیے اس اصطلاح کے استعمال کو درج فہرست ذات اور درج فہرست قبائل (مظالم کی روک تھام) ایکٹ، 1989 کی خلاف ورزی قرار دیا ہے۔ بہار کے روہتاس اور بھوج پور ضلع کے دیہاتوں کے حوالے سے، ایک رواج کا انکشاف ہوا، جس میں چمار، مصہر اور دسدھ برادری کی خواتین کے لیے اپنے راجپوت زمینداروں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنا لازمی تھا۔ اپنے مردوں کو تابعدار حالت میں رکھنے کے لیے، یہ اعلی ذات کے زمیندار ان دلت خواتین کے ساتھ زیادتی کرتے ہیں، اور اکثر ان کے خاندان کے مرد افراد کو جھوٹے مقدمات میں پھنساتے ہیں، جب وہ ان کے ساتھ جنسی تعلقات سے انکار کرتے ہیں۔ ان پر ظلم کی دوسری شکل یہ تھی کہ انہیں راستوں پر چلنے اور کنویں سے پانی لینے سے روک دیا گیا، جو راجپوتوں کے تھے۔ اونچی ذات کے زمینداروں کی طرف سے "چھاتی کو چوٹنا" اور بے عزتی سے چھیڑ چھاڑ بھی جبر کی عام شکل تھی۔ کہا جاتا ہے کہ 1970 کی دہائی میں "کسان سمیتی" جیسی کسان تنظیموں کی سرگرمی نے ان طریقوں کو ختم کیا اور اس کے بعد نچلی ذات کی خواتین کا وقار بحال کیا گیا۔ تاہم ظلم مکمل طور پر بند نہیں ہوا کیونکہ اونچی ذات کے زمینداروں اور کاشتکاروں کے درمیان رگڑ جاری رہی۔ ایسی اطلاعات ہیں جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ اعلی ذات کے زمیندار اکثر چمار ذات کی خواتین کو مارنے اور اجرت میں برابری کے سوال پر انہیں اپنے گاؤں سے باہر نکالنے کے لیے پولیس کی مدد لیتے تھے۔ اوپر کی طرف سماجی نقل و حرکت کے لیے تحریک 1830 اور 1950 کی دہائی کے درمیان، متحدہ صوبوں میں چمار، خاص طور پر کانپور کے علاقے میں، برطانوی چمڑے کی تجارت میں ان کی شمولیت کے نتیجے میں خوشحال ہوئے۔ 19 ویں صدی کے آخر تک، چماروں نے کشتری نسل کا دعوی کرتے ہوئے اپنی ذات پات کی تاریخوں کو دوبارہ لکھنا شروع کر دیا۔ مثال کے طور پر 1910 کے آس پاس یو۔ بی۔ ایس۔ رگھوونشی نے کانپور سے شری چنور پران شائع کیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ چمار اصل میں کشتری حکمرانوں کی ایک جماعت تھی۔ انہوں نے دعوی کیا کہ انہوں نے یہ معلومات چنور پران سے حاصل کی ہیں، جو سنسکرت زبان کا ایک قدیم متن ہے جسے مبینہ طور پر ہمالیائی غار میں ایک سنت نے دریافت کیا تھا۔ رگھوونشی کے بیانیے کے مطابق، دیوتا وشنو ایک بار برادری کے قدیم بادشاہ چامنڈ رائے کے سامنے شودر کی شکل میں نمودار ہوئے تھے۔ بادشاہ نے وشنو کو ویدوں کی تلاوت کرنے پر سزا دی، یہ عمل شودر کے لیے ممنوع تھا۔ اس کے بعد دیوتا نے اپنی حقیقی ذات کو ظاہر کیا، اور اس کے نسب کو چمار بننے کی لعنت کی، جو شودروں سے نچلے درجے کا ہوگا۔ جب بادشاہ نے معافی مانگی تو دیوتا نے اعلان کیا کہ ایک نئے سنت (جس کی شناخت رگھوونشی روی داس کے طور پر کرتا ہے) کے ظہور کے بعد چماروں کو کلیوگ میں دوبارہ اٹھنے کا موقع ملے گا۔ چماروں کے ایک طبقے نے جٹاو کے طور پر کشتریہ کی حیثیت کا دعوی کیا، ان کے نسب کا پتہ کرشن سے لگایا، اور اس طرح انہیں یادووں کے ساتھ جوڑ دیا۔ 1917 میں قائم ہونے والی جاٹو مردوں کی ایک انجمن، جاٹو ویر مہاسبھا نے 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں اس طرح کے دعوے کرنے والے متعدد پمفلٹ شائع کیے۔ ایسوسی ایشن نے نچلے درجے کے چماروں کے ساتھ امتیازی سلوک کیا، جیسے "گلیئوں"، جنہوں نے کشتری حیثیت کا دعوی نہیں کیا تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، چمار کے سب سے بااثر رہنما سوامی اچھوتانند تھے، جنہوں نے برہمن مخالف آدی ہندو تحریک کی بنیاد رکھی، اور نچلی ذاتوں کو ہندوستان کے اصل باشندوں کے طور پر پیش کیا، جنہیں آریان حملہ آوروں نے غلام بنا لیا تھا۔ سیاسی عروج 1940 کی دہائی میں، انڈین نیشنل کانگریس نے چمار سیاست دان جگ جیون رام کو فروغ دیا تاکہ بی آر کے اثر و رسوخ کا مقابلہ کیا جا سکے۔ امبیڈکر ؛ تاہم، وہ اعلی ذاتوں کے غلبہ والی پارٹی میں ایک انحراف رہے۔ 20 ویں صدی کے دوسرے نصف میں، بی پی جیسے رہنماؤں کی کوششوں کے باوجود، اتر پردیش میں امبیڈکرائٹ ریپبلکن پارٹی آف انڈیا (آر پی آئی) پر چمار/جاٹاووں کا غلبہ رہا۔ موریہ اپنی بنیاد کو وسعت دے۔ 1970 کی دہائی میں آر پی آئی کے زوال کے بعد بہوجن سماج پارٹی (بی ایس پی) نے چمار ووٹر بیس کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس نے چمار رہنماؤں کانشی رام اور مایاوتی کی قیادت میں انتخابی کامیابی حاصل کی ؛ مایاوتی جو بالآخر اتر پردیش کی وزیر اعلی بنیں۔ دیگر دلت برادریوں، جیسے بھنگیوں نے چمار کی ریاستی فوائد جیسے ریزرویشن پر اجارہ داری کی شکایت کی۔ چماروں/جاٹاووں کے ذریعے دلت سیاست کے تسلط سے ناراض کئی دیگر دلت ذاتیں سنگھ پریوار کے زیر اثر آئیں۔ اس کے باوجود، اتر پردیش میں بی ایس پی کے عروج کے ساتھ، ایک اجتماعی یکجہتی اور یکساں دلت شناخت تشکیل دی گئی، جس کی وجہ سے مختلف مخالف دلت برادریاں اکٹھی ہوئیں۔ ماضی میں چمار کے پاسیوں کے ساتھ تلخ تعلقات تھے، جو ایک اور دلت ذات تھی۔ اس تلخ رشتے کی بنیادی وجہ جاگیردارانہ معاشرے میں ان کا کردار تھا۔ پاسی "اعلی ذات" کے زمینداروں کے لیے لاٹھی یا چھڑی چلانے کا کام کرتے تھے اور بعد میں انہیں ماضی میں کئی بار چماروں کو مارنے پر مجبور کیا تھا۔ بی ایس پی کی اتحاد مہم کے تحت، یہ حریف ذاتیں ایک ہی سیاسی چھتری کے نیچے دلتوں کے اتحاد کے لیے اکٹھی ہوئیں۔ دھوسیا دھوسیا ہندوستان میں ایک ذات ہے، جو کبھی کبھی چمار، گھوسیا، جھوسیا یا جاٹاو سے وابستہ ہوتی ہے۔ یہ اتر پردیش اور دوسری جگہوں پر پائے جاتے ہیں۔ پنجاب اور ہریانہ میں زیادہ تر دھوسیا ہندوستان کی تقسیم کے بعد پاکستان سے ہجرت کر گئے۔ پنجاب میں، وہ بنیادی طور پر لدھیانہ، پٹیالہ، امرتسر اور جالندھر شہروں میں پائے جاتے ہیں۔ وہ بی آر امبیڈکر سے راؤ اور جاٹاو کنیت اپنانے کے لیے متاثر ہیں۔ پیشہ چمار جنہوں نے بنائی کے پیشے کو اپنایا ہے اور چمڑے کی صفائی اور چمڑے کی دستکاری کو ترک کر دیا ہے، خود کو جولاہا چمار کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ آر کے پروتھی تجویز کرتے ہیں کہ یہ اس امید میں ہے کہ مستقبل میں انہیں دوسری برادریوں کے ذریعہ جولاہا سمجھا جا سکتا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ بنائی کے مقابلے میں چمڑے کا کام "ذلت آمیز" ہے۔ چمار رجمنٹ پہلی چمار رجمنٹ ایک انفنٹری رجمنٹ تھی جو دوسری جنگ عظیم کے دوران انگریزوں نے تشکیل دی تھی۔ سرکاری طور پر، اسے 1 مارچ 1943 کو 27 ویں بٹالین 2nd پنجاب رجمنٹ کے طور پر بنایا گیا تھا۔ اسے پہلی بٹالین میں تبدیل کر دیا گیا اور بعد میں دوسری جنگ عظیم ختم ہونے کے فورا بعد اسے ختم کر دیا گیا۔ ایک سال کی خدمت کے ساتھ اس رجمنٹ کو تین ملٹری کراس اور تین ملٹری میڈل ملے جو اس نے کوہیما کی جنگ میں جیتے تھے۔ 2011 میں کئی سیاست دانوں نے اسے بحال کرنے کا مطالبہ کیا۔ ہندوستان کی 2001 کی مردم شماری کے مطابق چمار ریاست اتر پردیش کی آبادی کا تقریبا 14 فیصد اور پنجاب میں اس کا 12 فیصد ہیں۔ اتر پردیش کے لیے ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری میں چمار، دھوسیا، جھوسیا، جاٹوا درج فہرست ذات برادریوں کو ملا کر 22,496,047 کی آبادی واپس کی گئی۔ ذات ریزرویشن چمار کو ہندوستان میں درج فہرست ذات کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ بڑے پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ گروپ کی بڑی سیاسی نمائندگی کی وجہ سے درج فہرست ذاتوں میں چمار کو والمیکیوں، بھنگیوں اور دیگر دلت ذاتوں کے مقابلے ذات پات کے تحفظات کے نظام سے زیادہ فائدہ ہوا۔ نیپال میں چمار نیپال کا مرکزی ادارہ شماریات چمار کو مدھیشی دلتوں کے وسیع تر سماجی گروہ کے اندر ایک ذیلی گروہ کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے۔ نیپال کی 2011 کی مردم شماری کے وقت، 335,893 لوگ (نیپال کی آبادی کا 1.3 ٪) چمار تھے۔ صوبہ کے لحاظ سے چماروں کی تعدد درج ذیل تھی: صوبہ مدھیش (4.2 ٪) صوبہ لمبینی (2.1 ٪) صوبہ کوشی (3.3 ٪) صوبہ باگمتی (0.0 ٪) صوبہ گنڈاکی (0.0 ٪) صوبہ کرنالی (0.0 ٪) صوبہ سدرپاسچم (0.0 ٪) مندرجہ ذیل اضلاع میں چماروں کی تعدد قومی اوسط (1.3 ٪) سے زیادہ تھی: پراسی (7.4 ٪) سراہا (5.7 ٪) پرسا (4.7 ٪) بارہ (4.4 ٪) سپتری (4.3 ٪) دھنوشا (3.3 ٪) روٹھاہت (3.3 ٪) کپل وستو (3.3 ٪) روپاندھی (3.7 ٪) مہوتری (3.6 ٪) سرلاہی (3.6 ٪) موہن لال کریل ایک برطانوی ہندوستانی فوج کے افسر تھے جنہوں نے چمار رجمنٹ میں خدمات انجام دیں اور بعد میں ہندوستانی ریاست اتر پردیش میں انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان بنے۔ ۔