History of Rakhine
راکھین ریاست میانمار کے شمالی ساحل پر بنگلہ دیش کی سرحد تک قابض ہے اور اراکان کی تاریخی سلطنت سے مطابقت رکھتی ہے۔ رخائن کی تاریخ کو 7 حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے-دھنیاواڑی، ویتالی، لیمرو، مروک یو کی آزاد سلطنتیں، 1785 سے 1826 تک برمی قبضہ، 1826 سے 1948 تک برطانوی حکومت اور 1948 سے آزاد برما کے ایک حصے کے طور پر۔ ارکانی سلطنت کو 31 دسمبر 1784 کو برمی کونباؤنگ خاندان نے فتح کیا تھا۔ 1826 میں، پہلی اینگلو برمی جنگ کے بعد جنگی معاوضے کے طور پر اراکان کو انگریزوں کے حوالے کر دیا گیا۔ انگریزوں کے ذریعے برما کے الحاق کے بعد یہ 1886 میں برطانوی ہندوستان کے صوبہ برما کا حصہ بن گیا۔ اراکان برطانوی برما کی کراؤن کالونی کا حصہ بن گیا جو 1937 میں برطانوی ہندوستان سے الگ ہو گیا تھا۔ برما پر جاپانی قبضے کے دوران شمالی رخائن ریاست ایک متنازعہ میدان جنگ بن گئی۔ 1948 کے بعد، رخائن نئی آزاد ریاست برما کا حصہ بن گیا۔ تاہم، اراکان کی آزادی چند سالوں کے بعد صرف کاغذ پر تھی کیونکہ میانمار کی قوم پرستی یا میانمار کی قوم پرستی نے ملک بھر میں خانہ جنگی کو توڑ دیا۔ 1973 میں، اراکان سوشلسٹ ریپبلک آف دی یونین آف برما کی ایک ریاست بن گئی، جسے رخائن لوگوں کا وطن قرار دیا گیا۔ نوآبادیاتی دور سے ہی وقفے وقفے سے فرقہ وارانہ کشمکش اراکان کو دوچار کر چکی ہے، اکثریتی اراکانی جو بدھ ہیں، اور مسلم برادریوں کے درمیان، جن میں سے بہت سے لیکن سبھی برطانوی حکمرانی کے ساتھ اراکان میں نہیں آئے تھے۔ تازہ ترین آتش زدگی جون اور اکتوبر 2012 میں ہوئی۔ دھنیاواڑی اراکانی داستانوں کا دعوی ہے کہ اراکانی لوگوں کی تاریخ رخائن میں شروع ہوئی حالانکہ اس دعوے کی حمایت کرنے والے آثار قدیمہ کے ثبوت دستیاب نہیں ہیں۔ ابتدائی ریکارڈنگ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ تہذیب کی بنیاد چوتھی صدی عیسوی کے آس پاس رکھی گئی تھی۔ "اس وقت غالب رخائن ایک تبتی-برمی نسل ہے، جو 10 ویں صدی کے دوران اور اس کے بعد اراکان میں داخل ہونے والے لوگوں کا آخری گروہ ہے۔" (پامیلا ؛ دی لوسٹ کنگڈم، بینکاک، 2002، پی-5) اراواڈی ڈیلٹا پر گنگا ڈیلٹا سے کیپ نیگرائس تک مختلف اراکانی سلطنتیں پھیلی ہوئی تھیں۔ قدیم دھنیا واڑی کالادان اور لی-مورو ندیوں کے درمیان پہاڑی چوٹی کے مغرب میں واقع ہے۔ دھنیا واڑی تک چھوٹی کشتی کے ذریعے کالادان سے اس کی معاون ندی، تھریچونگ کے راستے پہنچا جا سکتا ہے۔ اس کی شہر کی دیواریں اینٹوں سے بنی تھیں، اور تقریبا ایک دائرے کے ساتھ ایک بے قاعدہ دائرہ بناتی ہیں، جس کا رقبہ تقریبا. دیواروں سے آگے، ایک چوڑی کھائی کی باقیات، جو اب گاد سے ڈھکی ہوئی ہیں اور دھان کے کھیتوں سے ڈھکی ہوئی ہیں، اب بھی جگہوں پر نظر آتی ہیں۔ اینٹوں کے قلعوں کی باقیات پہاڑی چوٹی کے ساتھ دیکھی جا سکتی ہیں جو مغرب سے تحفظ فراہم کرتی تھیں۔ شہر کے اندر، اسی طرح کی دیوار اور کھائی محل کی جگہ کو گھیرے ہوئے ہے، جس کا رقبہ ہے، اور دوسری دیوار محل کو گھیرے ہوئے ہے۔ عدم تحفظ کے اوقات میں، جب شہر پہاڑی قبائل کے چھاپوں یا پڑوسی طاقتوں کے حملوں کی کوششوں کا شکار ہوتا، تو وہاں یقینی خوراک کی فراہمی ہوتی جو آبادی کو محاصرے کا مقابلہ کرنے کے قابل بناتی۔ شہر نے وادی اور نچلی پہاڑیوں کو کنٹرول کیا ہوگا، جس سے مخلوط گیلے چاول اور تونگیا (کاٹنا اور جلانا) معیشت کی حمایت ہوتی، جس میں مقامی سردار بادشاہ سے وفاداری کرتے۔ فضائی تصاویر سے ہم دھنیا واڑی کے آبپاشی کے راستوں اور ذخیرہ کرنے والے ٹینکوں کو دیکھ سکتے ہیں، جو محل کے مقام پر مرکوز ہیں۔ رخائن کی پوری تاریخ میں، اور درحقیقت باقی ابتدائی جنوب مشرقی ایشیا میں، بادشاہ کی طاقت مانسون کی بارشوں کے تحفظ اور اس وجہ سے زمین کی زرخیزی اور خوشحالی کو برقرار رکھنے کے لیے آبپاشی اور پانی کے ذخیرہ کرنے کے نظام پر اس کے کنٹرول سے پیدا ہوئی۔ ہندوستانی برہمنوں کی طرف سے منعقد کی جانے والی تقریبات میں بادشاہ کو آسمانی اور زمینی قوتوں کو منظم کرنے کی جادوئی طاقت دی گئی تھی تاکہ بارشوں کی آمد پر قابو پایا جا سکے جو سلطنت کی مسلسل خوشحالی کو یقینی بنائے گی۔ ویسالی (ویتالی) یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ ارکانی دنیا کی طاقت کا مرکز چوتھی صدی عیسوی میں دھنیاواڑی سے ویتالی منتقل ہو گیا کیونکہ 370 عیسوی میں دھنیاواڑی سلطنت کا خاتمہ ہوا۔ اگرچہ یہ دھنیاواڑی کے بعد قائم کیا گیا تھا، ویتالی ابھرنے والی چار اراکانی سلطنتوں میں سب سے زیادہ ہندوستانی ہے۔ ابھرنے والی تمام اراکانی سلطنتوں کی طرح، ویتالی کی بادشاہی مشرق (پیو شہر-ریاستیں، چین، مونس)، اور مغرب (ہندوستان، بنگال اور فارس) کے درمیان تجارت پر مبنی تھی۔ یہ سلطنت چین-ہندوستان سمندری راستوں سے پروان چڑھی۔ ویتالی ایک مشہور تجارتی بندرگاہ تھی جس کے عروج پر سالانہ ہزاروں جہاز آتے تھے۔ یہ شہر سمندری ندی کے کنارے بنایا گیا تھا اور اینٹوں کی دیواروں سے گھرا ہوا تھا۔ شہر کی ترتیب کا ہندو اور ہندوستانی اثر و رسوخ نمایاں تھا۔ آنند چندر نوشتہ کے مطابق، جو 729 عیسوی میں تراشا گیا تھا، ویتالی سلطنت کے رعایا مہایان بدھ مت پر عمل کرتے تھے، اور اعلان کرتے ہیں کہ سلطنت کا حکمران خاندان ہندو دیوتا شیو کی اولاد تھا۔ ڈاکٹر ای۔ ایچ۔ جانسٹن کے تجزیے سے بادشاہوں کی ایک فہرست سامنے آتی ہے جسے وہ باہوبلی نامی بادشاہ سے قابل اعتماد آغاز سمجھتے تھے۔ مغربی چہرے کے کتبے میں آنند چندر کے پیشرو حکمرانوں کو بیان کرنے والی 51 آیات میں متن کی 72 لائنیں درج ہیں۔ ہر چہرے پر ہر بادشاہ کا نام اور حکمرانی کا دور درج تھا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ انہوں نے آنند چندر سے پہلے اس زمین پر حکومت کی تھی۔ کتبے کا سنسکرت متن میانمار میں منفرد ہے، کیونکہ سنسکرت اراکان سے باہر بڑے پیمانے پر استعمال نہیں ہوتی تھی۔ اس کتبے میں مذہبی روابط کے حوالے سے سری لنکا اور آندھرا کے ساتھ سیاسی روابط کی طرف مزید اشارہ کیا گیا ہے۔ ویتالی سلطنت کا پہلا حکمران باہوبلی تھا۔ اس کے دور حکومت کے کئی سال بعد، ویتالی میں ایک خاندان قائم ہوا، جسے اناویتا خاندان کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان کے بعد ایک گمنام خاندان آیا جس نے 370 عیسوی تک حکومت کی۔ 370 عیسوی میں، اس گمنام خاندان کے آخری حکمران، جسے لنکی کے نام سے جانا جاتا ہے، کو دوین چندر (یا مہاتنگ چندر) نامی سردار نے شکست دی، جس نے چندر خاندان کے نام سے ایک خاندان قائم کیا، جسے ویتالی سکوں پر دیوتا چندر کے استعمال کی وجہ سے کہا جاتا ہے۔ ویتالی دور اراکانی سکے کے آغاز کے طور پر بہت زیادہ ہے-جو برمی کے مقابلے میں تقریبا ایک ہزار سال پہلے تھا۔ سکوں کے پچھلے حصے پر، سری وتس ()، جبکہ اگلے حصے پر ایک بیل ہے، جو چندر خاندان کا نشان ہے، جس کے نیچے بادشاہ کا نام سنسکرت میں کندہ ہے۔ استعمال ہونے والے نقش برہمن روایتی میں تھے اور ان میں گھنٹی، متقی پھول، ترشولا اور دیگر شامل تھے۔ سکوں کے آرٹ سٹائل میں گپتا آرٹ سٹائل کے بہت سے متوازی ہیں۔ سکوں پر پائے جانے والے نقش و نگار پہلی صدی کے آخر میں قریبی پڑوسیوں کے سکوں سے بھی ملے تھے، جن میں چٹاگانگ، دواراوتی اور چمپا شامل ہیں۔ چندرا خاندان کے آخری حکمران کے بارے میں مختلف مصنفین کے درمیان کچھ اختلاف ہے۔ کچھ مصنفین کے مطابق، چندر خاندان کا آخری بادشاہ دھرم سور تھا، جسے وجر شکتی نامی سردار نے شکست دی تھی۔ وجر شکتی نے دھرمراج-آنند خاندان (یا دیو-آنند یا دیو خاندان) قائم کیا۔ آنند چندر (وہی بادشاہ جس نے آنند چندر نوشتہ بنایا تھا) وجر شکتی کا پوتا تھا۔ جبکہ کچھ دوسرے مصنفین کا خیال ہے کہ آنند چندر نوشتہ میں مذکور آخری چار حکمرانوں کا تعلق درحقیقت چندر خاندان (بشمول خود آنند چندر) سے تھا۔ پرانے محل کے احاطے کے مشرق میں ایک پہاڑی، لیٹخت تاؤنگ سے کچھ اہم اور بری طرح سے تباہ شدہ زندگی کے سائز کی بدھ کی تصاویر برآمد ہوئیں۔ یہ مجسمے ویتھیلی فن تعمیر اور سلطنت میں ہندوؤں کے اثر و رسوخ کی حد کو سمجھنے میں مدد کرنے کے لیے انمول ہیں۔ مقامی افسانے کے مطابق، محل کے احاطے کے شمال مشرق میں ایک پہاڑی شو-ٹونگ-گی (شو-ٹونگ-گی) 10 ویں صدی کے پیو بادشاہ کی تدفین کی جگہ ہو سکتی ہے۔ 10 ویں صدی میں بالآخر سلطنت کا زوال ہوا، رخائن کا سیاسی مرکز اسی وقت لی مورو وادی کی ریاستوں میں منتقل ہو گیا جب وسطی میانمار میں باگان سلطنت کا عروج ہوا۔ کچھ مورخین یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ یہ زوال 10 ویں صدی میں مرانما (بامار لوگوں) کے قبضے یا ہجرت سے ہوا تھا۔ رخائن زبان میں لی-مورو لی-مورو کا مطلب ہے "چار شہر"، جس سے مراد چار قدیم رخائن شہر ہیں جو دریائے لیمرو کے کنارے پروان چڑھے تھے۔ اب دریائے لیمرو میں ان شہروں میں سے صرف کچھ باقی ہیں۔ Mrauk U Mrauk U آج ایک سوتا ہوا گاؤں لگ سکتا ہے لیکن کچھ عرصہ پہلے یہ اراکان سلطنت کا دارالحکومت تھا جہاں پرتگالی، ڈچ اور فرانسیسی تاجر بنگال کے خواندہ اور بھاگتے ہوئے مغل شہزادوں کے ساتھ کندھے ملاتے تھے۔ مراک یو کو 1430 میں اراکانی سلطنت کا دارالحکومت قرار دیا گیا تھا۔ اپنے عروج پر، مراک یو نے بنگلہ دیش کے آدھے حصے، جدید راکھین ریاست (اراکان) اور زیریں برما کے مغربی حصے پر قبضہ کر لیا۔ شہر کے بڑھنے کے ساتھ ساتھ پگوڈا اور مندر بنائے گئے، اور جو باقی ہیں وہ مروک-یو کی اہم کشش ہیں۔ 15 ویں سے 18 ویں صدی تک، مراک یو ایک طاقتور اراکان سلطنت کا دارالحکومت تھا، جہاں اکثر غیر ملکی تاجر (بشمول پرتگالی اور ڈچ) آتے تھے، اور اس کی عکاسی اس کے آس پاس کے ڈھانچوں کی شان و شوکت اور دائرہ کار سے ہوتی ہے۔ راکھین (اراکان) کا پرانا دارالحکومت پہلی بار 15 ویں صدی میں بادشاہ من سا مون نے تعمیر کیا تھا، اور 355 سال تک اس کا دارالحکومت رہا۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں فریر سیبسٹین مینریک کے اس علاقے کے دورے کے بعد مراک یو کا سنہری شہر یورپ میں مشرقی شان و شوکت کے شہر کے طور پر جانا جانے لگا۔ 1635 میں بادشاہ تھیری تھودھما کی تاجپوشی کے بارے میں فادر مینریک کا واضح بیان اور رخائن کے دربار اور پرتگالی مہم جوؤں کی سازشوں کے بارے میں بعد کے مصنفین کے تخیل کو ہوا دیتی ہے۔ انگریز مصنف مورس کولس جس نے مراک یو اور رخائن کو اپنی کتاب، دی لینڈ آف دی گریٹ امیج کے بعد مشہور کیا جو فریر مینریک کے اراکان میں سفر پر مبنی ہے۔ مہامونی بدھ کی تصویر، جو اب منڈالے میں ہے، کو ماراک یو سے 15 میل کے فاصلے پر ڈالا گیا اور اس کی تعظیم کی گئی جہاں ایک اور مہامونی بدھ کی تصویر بدھ کی دو دیگر تصاویر سے بھری ہوئی تھی۔ مراک یو تک رخائن ریاست کے دارالحکومت سیٹوی کے راستے آسانی سے پہنچا جا سکتا ہے۔ ینگون سے سیٹوی کے لیے روزانہ پروازیں ہوتی ہیں اور چھوٹی نجی کشتیوں کے ساتھ ساتھ بڑی عوامی کشتیاں بھی ہیں جو دریائے کالادان سے مروک یو تک جاتی ہیں۔ یہ سیٹوی اور سمندری ساحل سے صرف 45 میل کے فاصلے پر ہے۔ پرانے شہر کے مشرق میں مشہور کسپانادی ندی ہے اور بہت دور دریائے لیمرو ہے۔ شہر کے علاقے میں نہروں کا جال ہوا کرتا تھا۔ مراک یو محل کے مقام کے قریب ایک چھوٹا سا آثار قدیمہ میوزیم رکھتا ہے، جو شہر کے بالکل وسط میں ہے۔ ایک نمایاں دارالحکومت کے طور پر Mrauk U کو تین چھوٹی پہاڑیوں کو برابر کرکے ایک اسٹریٹجک مقام پر احتیاط سے بنایا گیا تھا۔ پگوڈا حکمت عملی کے لحاظ سے پہاڑیوں کی چوٹیوں پر واقع ہیں اور قلعوں کے طور پر کام کرتے ہیں ؛ درحقیقت وہ کبھی دشمن کی دراندازی کے وقت اس طرح استعمال ہوتے تھے۔ یہاں کھائیاں، مصنوعی جھیلیں اور نہریں ہیں اور حملہ آوروں کو روکنے یا پسپا کرنے کے لیے پورے علاقے میں سیلاب آسکتا ہے۔ پرانے شہر اور آس پاس کی پہاڑیوں کے ارد گرد بے شمار پگوڈا اور بدھ کی تصاویر موجود ہیں۔ جب کہ کچھ آج بھی عبادت گاہوں کے طور پر استعمال ہو رہے ہیں، دیگر کھنڈرات میں ہیں، جن میں سے کچھ کو اب اپنی اصل شان و شوکت میں بحال کیا جا رہا ہے۔ یہ شہر بالآخر 17 ویں صدی کے اوائل میں 160,000 کے سائز تک پہنچ گیا۔ 1784 میں برمی کونباؤنگ خاندان کے ذریعے سلطنت کی فتح تک مراک یو نے مراک یو سلطنت اور اس کے 49 بادشاہوں کے دارالحکومت کے طور پر خدمات انجام دیں۔ تجارتی شہر خلیج بنگال سے قربت کی وجہ سے، مروک یو ایک اہم علاقائی تجارتی مرکز کے طور پر تیار ہوا، جو برمی اندرونی علاقوں کے پیچھے کے دروازے کے طور پر اور خلیج بنگال کے مشرقی ساحل کے ساتھ ایک اہم بندرگاہ کے طور پر بھی کام کرتا تھا۔ یہ برما میں آوا سے چاول، ہاتھی دانت، ہاتھی، درخت کا رس اور ہرن کی کھال جیسے سامان اور بنگال، ہندوستان، فارس اور عرب سے کپاس، غلاموں، گھوڑوں، کوری، مصالحوں اور کپڑوں کے لیے ایک ٹرانزٹ پوائنٹ بن گیا۔ پیگو اور بعد میں شام کے ساتھ، یہ 18 ویں صدی تک برما کی سب سے اہم بندرگاہوں میں سے ایک تھی۔ اس شہر نے غیر ایشیائی طاقتوں جیسے پرتگال اور پھر نیدرلینڈز کے وی او سی کے ساتھ بھی تجارت کی۔ وی او سی نے 1608 میں اراکانی بادشاہ کی خدمت میں فلپ ڈی برٹو ای نیکوٹے جیسے پرتگالی کرائے کے فوجیوں کی وفاداری کی کمی کی وجہ سے پرتگالیوں کے حق میں پڑنے کے بعد اراکانی کے ساتھ تجارتی تعلقات قائم کیے۔ وی او سی نے 1635 میں مراک یو میں ایک مستقل فیکٹری قائم کی، اور 1665 تک اراکان میں کام کیا۔ اپنے عروج پر، مروک یو ایک ایسی سلطنت کا مرکز تھا جو دریائے گنگا کے ساحلوں سے لے کر دریائے آئیروادی کے مغربی حصوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ مشہور اراکانی داستان کے مطابق، گنگا کے 12 شہر تھے جو موجودہ بنگلہ دیش کی سرحدوں کے آس پاس کے علاقوں پر مشتمل ہیں جن پر مراک یو کی حکومت تھی، بشمول چٹاگانگ ڈویژن کے علاقے۔ اس عرصے کے دوران، اس کے بادشاہوں نے اراکانی، عربی اور بنگالی میں کندہ شدہ سکے بنائے۔ Mrauk U کی زیادہ تر تاریخی وضاحت ایک پرتگالی آگسٹینی راہب Frear Sebastian Manrique کی تحریروں سے لی گئی ہے جو 1630 سے 1635 تک Mrauk U میں مقیم تھے۔ نوآبادیاتی دور رخائن کے لوگوں نے کئی دہائیوں تک سلطنت کی فتح کی مزاحمت کی۔ رخائن کی مزاحمت کے ساتھ لڑائی، جس کی قیادت ابتدائی طور پر اینگا تھان ڈے اور آخر میں سرحدی علاقوں میں چن بیاان نے کی، نے برطانوی ہندوستان اور برما کے درمیان مسائل پیدا کیے۔ سال 1826 میں پہلی اینگلو برمی جنگ میں بامار کی شکست ہوئی اور یاندابو کے معاہدے کے تحت رخائن کو برطانیہ کے حوالے کر دیا گیا۔ اس کے بعد سیتوی (اکیاب) کو رخائن کا نیا دارالحکومت نامزد کیا گیا۔ 1852 میں، رخائن کو ایک علاقائی تقسیم کے طور پر زیریں برما میں ضم کر دیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، راکھین (اراکان) کو جاپانی قبضے کے تحت خود مختاری دی گئی تھی اور یہاں تک کہ اسے اپنی فوج بھی دی گئی تھی جسے اراکان ڈیفنس فورس کہا جاتا تھا۔ اراکان ڈیفنس فورس اتحادیوں کے پاس گئی اور 1945 کے اوائل میں جاپانیوں کے خلاف ہو گئی۔ 1948 میں آزادی کے بعد، رخائن (اراکان) یونین آف برما کے اندر ایک تقسیم بن گیا۔ اس کے فورا بعد، بدھ مت کے ماننے والوں اور مسلمانوں کے درمیان مذہبی خطوط پر تشدد پھوٹ پڑا۔ بعد میں رخائن (اراکان) کی طرف سے علیحدگی کے مطالبات کیے گئے، لیکن اس طرح کی کوششوں کو زیر کیا گیا۔ 1974 میں، نی ون حکومت کے نئے آئین نے رخائن (اراکان) ڈویژن کو یونین ریاست کا درجہ دیا۔ 1989 میں فوجی جنتا نے اراکان ریاست کا نام بدل کر "راکھین" رکھ دیا۔ فرقہ وارانہ کشمکش تاریخی نمونے سب سے قدیم نوادرات، چربی راہب کی پتھر کی تصویر جس پر برہمی رسم الخط کے نوشتہ میں "ساکاکا پریبازکا جینا" کندہ ہے، پہلی صدی عیسوی کی تاریخ کا ہے۔ ناگاری کردار میں ایک قدیم پتھر کا نوشتہ ماہر آثار قدیمہ فورچیمر نے دریافت کیا تھا۔ سالگیری کے نام سے مشہور، یہ پہاڑی وہ جگہ تھی جہاں یہ عظیم استاد تقریبا 2500 سال پہلے رخائن آئے تھے۔ اس پہاڑی کے مشرقی حصے سے کہیں دھما-چکر-مدرا میں ایک پتھر کی تصویر جو اب مروک-یو عجائب گھر میں رکھی گئی ہے، 1923 میں ملی تھی۔ سالگیری پہاڑی پر پایا جانے والا یہ امدادی مجسمہ بنگالی ہندو بادشاہ چندر سوریہ کی نمائندگی کرتا ہے جس کا تعلق چوتھی صدی عیسوی سے ہے۔ 1986 میں اس سالگیری پہاڑی کے جنوب میں نقاشی کے ساتھ مزید پانچ سرخ ریتیلے پتھر کے سلیب ملے تھے۔ وہ ایک ہی قسم کے ہیں جو 1923 میں پہلے پائے گئے سنگل سلیب کی طرح ہیں۔ بھومسپارہ مدرا، کررنا مدرا، دھما چکر مدرا، اور مہاپرینیبنا مدرا کے یہ نقاشی والے سلیب بدھ کی زندگی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ مجسمے رخائن میں بدھ مت کی آمد کے بارے میں ابتدائی ثبوت فراہم کرتے ہیں ؛ بدھ کی زندگی کے دوران اور اس لیے ان دریافتوں کو دیاانوادی کے بادشاہ چندر سوریہ کی شخصیات کے طور پر فرض کیا گیا، جنہوں نے عظیم مہا منی تصویر کو وقف کیا تھا۔ ان آثار قدیمہ کے نتائج کا نامور اسکالرز نے مطالعہ کیا ہے اور یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ مہا منی بادشاہ سندا سوریہ کے دور میں بنائی گئی تھی۔ ویسالی شہر کے بانی، بادشاہ دیوان چندر نے 327 عیسوی میں ویسالی پراگری بدھ کی تصویر تراشی اور پالی آیت میں ایک وقف نوشتہ قائم کیا: کہ بدھ کی تصویر ایک ہی بلاک اور ویسالی کی قدیم ترین تصویر سے تراشی گئی ہے۔ یے دھما ہیتو آیت کے معنی حسب ذیل ہیں۔ یہ آیت، جسے تھیرواد روح کا جوہر سمجھا جاتا ہے، اس حقیقت کی گواہی دیتی ہے کہ بدھ مت ویسالی میں انتہائی حد تک پروان چڑھا۔ بدھ مت کے لیے بیرونی ممالک خاص طور پر سیلون کے ساتھ ویسالی کے تعلقات قائم کیے جائیں گے۔ آنند چندر کے نوشتہ جات 729 کے ہیں جو اصل میں ویسالی سے ہیں، جو اب شیتتھونگ میں محفوظ ہیں، بدھ مت کی ابتدائی بنیاد کے لیے کافی شواہد کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ڈاکٹر ای۔ ایچ۔ جانسٹن کے تجزیے سے بادشاہوں کی ایک فہرست سامنے آتی ہے جسے وہ چندر خاندان سے قابل اعتماد آغاز سمجھتے تھے۔ مغربی چہرے کے کتبے میں آنند چندر کے آبائی حکمرانوں کو بیان کرنے والی 51 آیات میں متن کی 72 لائنیں درج ہیں۔ ہر چہرے پر ہر بادشاہ کا نام اور حکمرانی کا دور درج تھا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ انہوں نے آنند چندر سے پہلے اس زمین پر حکومت کی تھی۔ آثار قدیمہ سے پتہ چلتا ہے کہ راکھین کے مختلف حصوں میں صدیوں سے مکمل طور پر نظر انداز کیے گئے بہت سے پتھر کے پگوڈوں اور نوشتہ جات کا قیام بدھ مت کی طرف سے مقبول ہونے کی بات کرتا ہے۔ کیوبک پتھر کے نوشتہ جات میں تھانڈوے (سینڈووے) کے گورنر مونگ کھاری (1433-1459، جسے برمی زبان میں من کھائی کے نام سے جانا جاتا ہے) اور راکھین نوشتہ جات میں مون شہنشاہ کے درمیان ہونے والے امن کو درج کیا گیا ہے۔ یہ پیرن کے قدیم ترین مقام پر ایک گیریژن پہاڑی سے پایا گیا تھا۔ ہندو بنگالی بادشاہ چندر سوریہ کی مبینہ شخصیت کے ساتھ ایک پتھر کی سلیب سالگیری روایت کی گواہی دیتی ہے، جس میں استاد کی دیانیا واڈی میں آمد کی عکاسی ہوتی ہے۔ ۔