Mosleh al-Din Lari
مصلیہ الدین لاری (جس کی ہجے مسلم بھی ہے ؛-اپریل-مئی 1572)، ایک فارسی عالم اور مورخ تھا۔ لار کا رہنے والا، لاری ایک سنی تھا جو 16 ویں صدی کے اوائل میں صفوی ایران میں پیدا ہوا تھا۔ سنیوں پر صفوی ظلم و ستم کے نتیجے میں، اس نے مغل دربار میں پناہ لی جہاں شہنشاہ ہمایوں نے اس کا احترام کے ساتھ استقبال کیا، جو لاری کا شاگرد بھی بنا۔ اپنے سرپرست کی موت کے بعد، وہ سلطنت عثمانیہ چلے گئے، جہاں انہیں عثمانی دارالحکومت قسطنطنیہ (موجودہ استنبول) میں ایک باوقار پروفیسر کی پیشکش کی گئی۔ لاری نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا، جس کے نتیجے میں عثمانی شیخ الاسلام، ایبسود افندی کے ساتھ تعلقات منقطع ہو گئے۔ اس کے بعد وہ امید (موجودہ دیار بکر) میں آباد ہو گئے، جہاں انہیں مقامی عثمانی گورنر نے ہسریو پاشا مدرسے کا پروفیسر مقرر کیا، اور وہ گورنر کے بچوں کے استاد بن گئے۔ متعدد تشریحات اور تبصروں کے مصنف، لاری کا سب سے مشہور کام میرۃ العدور وا میرقت الخبر ہے، جو فارسی میں لکھی گئی ایک عالمگیر تاریخ ہے جسے اس نے تخت نشین ہونے پر عثمانی سلطان سلیم دوم کے لیے وقف کیا تھا۔ سوانح عمری لاری جنوبی ایران میں صوبہ فارس کے دارالحکومت سراج کے جنوب میں لار میں پیدا ہوا تھا۔ وہ ایک تعلیم یافتہ خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور اس طرح، روایت پر عمل کرتے ہوئے، انہوں نے علمی کیریئر کا آغاز کیا۔ انہوں نے غیات الدین منصور دشتی اور میر کمال الدین حسین لاری کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ لاری کے والد نے مبینہ طور پر کھلے عام خود کو شیعہ مخالف کے طور پر پیش کیا۔ اس وقت کے حکمران شاہ ("بادشاہ") اسماعیل اول (1501-1524) کے ذریعے ایران کو شیعہ اسلام میں تبدیل کرنے کی شروع کی گئی مہم کے نتیجے میں سنی اسلام کے پیروکاروں پر ظلم و ستم کیا گیا۔ اس نے لاری کو کسی وقت مغل سلطنت میں پناہ لینے پر آمادہ کیا۔ وہاں، مغل شہنشاہ ہمایوں (1530-1556) نے ان کا احترام کے ساتھ استقبال کیا، اور انہیں استاد کا اعزازی خطاب دیا گیا، ہمایوں ان کا شاگرد بنا۔ 1555 میں اپنے سرپرست کی موت کے بعد پھوٹ پڑنے والی بدامنی کے بعد لاری مغل ہندوستان سے روانہ ہو گئے۔ وہ سب سے پہلے حج پر مکہ گئے۔ مبینہ طور پر اس نے اپنی چار سو کتابیں جہاز کے ملبے میں کھو دیں۔ اپنی زیارت مکمل کرنے کے بعد، وہ 1556/7 کے بعد سے عثمانی شام کے حلب میں رہے جہاں انہوں نے بظاہر خود کو ایک تاجر کے طور پر قائم کرنے کی کوشش کی۔ لاری کا علم حلب کے عالموں کے ساتھ بات چیت میں نمایاں رہا، جس میں احمد قزوینی بھی شامل تھے، جنہوں نے حال ہی میں لکھی گئی اپنی تحریر کے خلاف لاری کے اعتراضات کا جواب دینے سے گریز کیا۔ حلب میں لاری کے قیام کی مدت واضح نہیں ہے، لیکن اس کے پاس ممکنہ طور پر روزی روٹی کا فقدان تھا۔ کسی وقت وہ عثمانی دارالحکومت قسطنطنیہ (اب استنبول، ترکی) چلا گیا، جہاں اس نے شیخ الاسلام، ایبسود افندی (ابو السود) تک رسائی حاصل کی۔ ایبسود نے لاری کو ایک دن میں 50 اکسی تنخواہ کے ساتھ پروفیسر کی حیثیت سے حاصل کیا ؛ تاہم لاری نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا۔ اسلامک اسٹڈیز کی پروفیسر حنا سوہرویدی کے مطابق، انہوں نے ہمایوں کے مغل دربار میں پہلے کی صورتحال کے مقابلے میں اس عہدے کو غیر اہم سمجھا ہوگا۔ نتیجے کے طور پر، ایبسود افندی لاری سے الگ ہو گیا۔ لاری، ایبسود کے ساتھ جھگڑے کے بعد بے چین ہو کر، قسطنطنیہ چھوڑ کر بالآخر امید (موجودہ دیار بکر) میں آباد ہو گیا، جہاں عثمانی گورنر اسکندر پاشا نے اسے ہسریو پاشا مدرسے میں پروفیسر کے ساتھ ساتھ اپنے بچوں کا استاد مقرر کیا۔ کچھ عرصے بعد لاری کو میوالی-یی روم میں قبول کر لیا گیا، اور سبلیم پورٹے نے اسے تسلیم کیا۔ انہیں اپنی موت سے کچھ عرصہ قبل دیار بکر کا مفتی مقرر کیا گیا تھا۔ لاری کا انتقال اپریل-مئی 1572 میں 60 سال کی عمر میں ہوا۔ عقائد ابتدائی طور پر لاری شافی مدھاب کا پیروکار تھا۔ بعد میں وہ ہنفی بن گئے۔ اپنی زندگی کے دوران، وہ کسی حد تک صوفیانہ کی طرف جھکا۔ ورکس لاری مشہور فلسفیانہ اور فلکیاتی کاموں پر متعدد تشریحات اور تبصرے کے مصنف تھے، نیز تفسیر اور روایت پر معروف کام بھی تھے۔ انہوں نے شاعر بننے کی بھی کوشش کی ؛ تاہم یہ تجربہ کامیاب نہیں ہوا۔ تاہم، فارسی عبارت میں لکھی گئی ایک مختصر عالمی تاریخ، ان کی میرۃ العدور وا میرقت الخبر مشہور ہوئی۔ انہوں نے اسے تاجپوشی کے موقع پر عثمانی سلطان سلیم دوم (1566-1574) کے لیے وقف کیا۔ یہ کام دس ابواب (باب)، ایک تعارف (مقعد) پر مشتمل ہے، اور یہ 50 کاموں کا مجموعہ ہے جو بنیادی طور پر عربی اور فارسی میں لیکن کچھ ترکی میں بھی لکھے گئے ہیں۔ فارسی تصانیف میں تریخ حافظ ابرو اور راوت صفا شامل ہیں۔ استعمال شدہ کاموں کا ذکر لاری کے کام کے پیش لفظ میں کیا گیا ہے۔ لاری کی میرۃ العدور وا میرقت القدبر (جدید مورخ سارہ نور یلدز کے مطابق) کی ہر کتاب کے مواد کا ایک مختصر خلاصہ: کتاب 1-4: قدیم عہد نامے کے نبی ان کے ہم عصر ابتدائی ایرانی بادشاہوں کے لیے، ساسانی اور عرب حکمرانوں کے ساتھ ختم ہونے سے پہلے کتاب 5: اسلامی مہاکاوی کا تعارف جس میں اسلامی نبی محمد، ابتدائی عرب خلیفہ، امیاد اور عباسی کتاب 6: عباسی خاندانوں کے ہم عصر ایرانی خاندان، اسماعیل کی کتاب 7: چنگیز خان، ان کے جانشین (بشمول چوبانید، کتاب کا آخری حصہ اس بات پر افسوس کا اظہار کرتا ہے کہ کس طرح "ایران کے عظیم اسکالرز کو اس کی جنونیت کی وجہ سے دائرے سے باہر نکال دیا گیا تھا" کتاب 10: عثمانیوں کا مختصر خلاصہ، سلطان سلیمان عظیم (1520-1566) کے دور حکومت اور 1526 کی ہنگری کی جنگ کے آغاز تک۔ اس کام کے آخر میں سیاست دانوں، اسکالرز اور شاعروں پر ایک سوانحی حصہ بھی شامل ہے۔ یلدز کے مطابق لاری کی میرۃ العدور وا میرقت الخبر "اپنے وقت میں بہت کم نقل کی گئی تھی"۔ تاہم کسی وقت، ممکنہ طور پر 1566/7 اور 1570 کے درمیان، ہوکا صددین افندی (خوجا سعد الدین افندی) کو اس وقت کے عثمانی وزیر اعظم سوکولو محمد پاشا نے حکم دیا تھا کہ وہ لاری کے کام کے پہلے نو ابواب کا عثمانی ترکی میں موافقت لکھیں۔ ہوکا صددین نے لاری کے دسویں باب کو خارج کر دیا، جو عثمانیوں سے متعلق تھا، کیونکہ وہ ہوکا صددین کے اپنے تاخت تیواریخ کا موضوع تھے۔ لاری کا اصل ترجمہ ہوکا صددین 1575 میں سلطان مراد سوم کے لیے وقف کیا گیا تھا۔ سرکاری عثمانی مورخ، ایساد افندی نے بھی 19 ویں صدی میں لاری کے کام کا جزوی ترجمہ کیا۔ ۔