Central Java
وسطی جاوا (وسطی جاوا) انڈونیشیا کا ایک صوبہ ہے، جو جاوا جزیرے کے وسط میں واقع ہے۔ اس کا انتظامی دارالحکومت سیمرانگ ہے۔ اس کی سرحد مغرب میں مغربی جاوا، جنوب میں بحر ہند اور یوگیاکارتا کا خصوصی علاقہ، مشرق میں مشرقی جاوا اور شمال میں بحیرہ جاوا سے ملتی ہے۔ اس کا کل رقبہ 34,337.48 مربع کلومیٹر ہے، جس کی آبادی 2020 کی مردم شماری میں 36,516,035 ہے، جو اسے مغربی جاوا اور مشرقی جاوا کے بعد جاوا اور انڈونیشیا دونوں میں تیسرا سب سے زیادہ آبادی والا صوبہ بناتا ہے۔ 2022 کے وسط تک سرکاری تخمینہ 37,032,410 تھا۔ اس صوبے میں متعدد آف شور جزائر بھی شامل ہیں، جن میں جنوب میں جزیرہ نوساکمبنگن (مغربی جاوا کی سرحد کے قریب)، اور بحیرہ جاوا میں جزائر کریمون جاوا شامل ہیں۔ وسطی جاوا بھی ایک ثقافتی تصور ہے جس میں یوگیاکارتا خصوصی علاقہ شامل ہے، جس میں یوگیاکارتا شہر بھی شامل ہے ؛ تاہم، انتظامی طور پر اس شہر اور اس کے آس پاس کی ریجنسیوں نے ملک کی آزادی کے بعد سے ایک علیحدہ خصوصی علاقہ (صوبے کے مساوی) تشکیل دیا ہے، اور اس کا انتظام الگ سے کیا جاتا ہے۔ اگرچہ جاوانی ثقافت کے "دل" کے طور پر جانا جاتا ہے، لیکن کئی دیگر غیر جاوانی نسلی گروہ ہیں، جیسے کہ مغربی جاوا کی سرحد پر سندانی۔ چینی انڈونیشیائی، عرب انڈونیشیائی، اور ہندوستانی انڈونیشیائی بھی پورے صوبے میں بکھرے ہوئے ہیں۔ اس صوبے میں ماقبل تاریخی دور سے ہی انسان آباد رہے ہیں۔ ہومو ایریکٹس کی باقیات، جنہیں "جاوا مین" کے نام سے جانا جاتا ہے، بینگوان سولو کے کنارے سے ملی ہیں، اور یہ 17 لاکھ سال پہلے کی ہیں۔ جو موجودہ وسطی جاوا ہے وہ کبھی کئی ہندو بدھ سلطنتوں، اسلامی سلطنتوں اور ڈچ ایسٹ انڈیز نوآبادیاتی حکومت کے زیر تسلط تھا۔ وسطی جاوا انڈونیشیا کی تحریک آزادی کا مرکز بھی تھا۔ چونکہ جدید دور کے انڈونیشی باشندوں کی اکثریت جاوا نسل سے ہے، وسطی جاوا اور مشرقی جاوا دونوں کا انڈونیشیا کی سماجی، سیاسی اور معاشی زندگی پر بڑا اثر پڑتا ہے۔ "جاوا" نام کی ابتدا کا سراغ سنسکرت کے تواریخ سے لگایا جا سکتا ہے جس میں ایک جزیرے کے وجود کا ذکر کیا گیا ہے جسے یاودویپ (ا) کہا جاتا ہے (دویپا کا مطلب ہے "جزیرہ"، اور یاوا کا مطلب ہے "جو" یا "اناج" بھی)۔ یہ اناج باجرا (سیٹاریا اٹالیکا) یا چاول ہو سکتے ہیں، یہ دونوں ہندوستانی اثر و رسوخ کے داخلے سے پہلے اس جزیرے پر بڑے پیمانے پر پائے گئے ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ اس جزیرے کے بہت سے سابقہ نام تھے، بشمول اس کے لفظ جاؤ سے پیدا ہونے کا امکان جس کا مطلب ہے "دور"۔ یاودویپا کا ذکر ایک ہندوستانی رزمیہ رامائن میں ملتا ہے۔ مہاکاوی کے مطابق، سری رام کی فوج سے تعلق رکھنے والے وانارا (بندر آدمی) کے کمانڈر، سوگریوا نے ہندو دیوی سیتا کی تلاش کے لیے اپنا ایلچی یوادویپ ("جاوا جزیرہ") بھیجا۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ لفظ "جاوا" پروٹو آسٹرونیشیائی، آوا یا یاوا سے آیا ہے (پولینیشیا، خاص طور پر ہوائی میں استعمال ہونے والے الفاظ آوائی (آوائی) یا ہوائی (ہوائی) سے ملتا جلتا ہے) جس کا مطلب ہے "گھر"۔ ایابادیو یا جبادیو نامی ایک جزیرے کا ذکر ٹولیمی کے کام جیوگرافیا میں کیا گیا ہے جو رومی سلطنت کے دور میں تقریبا 150 عیسوی میں بنایا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ایابادیو کا مطلب "جو کا جزیرہ" ہے، جو سونے سے بھی مالا مال ہے، اور اس کے مغربی سرے پر ارگیرا نامی چاندی کا شہر ہے۔ اس نام میں جاوا کا ذکر کیا گیا ہے، جو غالبا سنسکرت کی اصطلاح جاوا-دویپا (یاودویپا) سے ماخوذ ہے۔ سونگشو اور لیانگشو کے چینی ریکارڈوں میں جاوا کو شی-پو (5 ویں صدی عیسوی)، ہی-لنگ (640-818 AD) کہا گیا، پھر اسے یوآن خاندان (1271-1368) تک دوبارہ شی-پو کہا گیا، جہاں انہوں نے زاؤ-وا کو پکارنا شروع کیا۔ چینی منگ ایکسپلورر ما ہوان کی لکھی ہوئی کتاب ینگائی شینگلان میں، چینی جاوا کو چاو-وا کہتے ہیں، اور اسے کبھی شی-پو (شی-بو) کہا جاتا تھا۔ جب جیووانی ڈی میریگنولی چین سے اوگنن واپس آیا تو وہ صباء کی بادشاہی میں رک گیا، جس کے بارے میں اس کا کہنا تھا کہ اس کے پاس بہت سے ہاتھی تھے اور اس کی قیادت ایک ملکہ کر رہی تھی۔ یہ نام صباء شی-بو کی اس کی تشریح ہو سکتی ہے۔ قبل از تاریخ کے زمانے سے جاوا میں انسان یا ان کے آباؤ اجداد (ہومینینا) آباد رہے ہیں۔ وسطی جاوا اور مشرقی جاوا کے ملحقہ علاقوں میں "جاوا مین" کے نام سے مشہور باقیات 1890 کی دہائی میں ڈچ اناٹومسٹ اور ماہر ارضیات یوجین ڈوبوئس نے دریافت کیں۔ اس کا تعلق ہومو ایریکٹس پرجاتیوں سے ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تقریبا 17 لاکھ سال پرانا ہے۔ سنگیرن سائٹ جاوا پر ایک اہم ماقبل تاریخی سائٹ ہے۔ تقریبا کئی سال پہلے، آسٹریلوی لوگ جو جدید آسٹریلوی آباؤ اجداد اور میلانیا کے باشندوں سے تعلق رکھتے تھے، وسطی جاوا میں آباد ہو گئے۔ انہیں تقریبا 3,000 قبل مسیح تک منگولائی آسٹرونیشیائی باشندوں نے ضم کر لیا یا ان کی جگہ لے لی، جنہوں نے مٹی کے برتنوں، آؤٹ ریگر کینو، کمان اور تیر کی ٹیکنالوجی لائی، اور پالتو خنزیر، پرندے اور کتوں کو متعارف کرایا۔ انہوں نے کاشت شدہ چاول اور باجرا بھی متعارف کرایا۔ ہندو-بدھ اور اسلامی دور کی ریکارڈ شدہ تاریخ 7 ویں صدی عیسوی میں شروع ہوئی جو اب وسطی جاوا ہے۔ تحریر کے ساتھ ساتھ ہندو مت اور بدھ مت کو ہندوستانیوں نے جنوبی ایشیا سے لایا تھا، اس وقت وسطی جاوا جاوا میں طاقت کا مرکز تھا۔ 664 عیسوی میں، چینی راہب ہوئی نینگ نے جاوا کے بندرگاہی شہر کا دورہ کیا جسے وہ ہیلنگ یا ہو لنگ کہتے تھے، جہاں انہوں نے جاوا کے بدھ راہب جانابھدرا کی مدد سے مختلف بدھ مت کے صحیفوں کا چینی زبان میں ترجمہ کیا۔ یہ واضح طور پر معلوم نہیں ہے کہ ہیلنگ نام کا کیا مطلب ہے۔ اسے کالنگا کا چینی نقل سمجھا جاتا تھا لیکن اب اسے عام طور پر ارانگ نام کا ترجمہ سمجھا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ہیلنگ سیمرانگ اور جیپارا کے درمیان کہیں واقع ہے۔ وسطی جاوا میں پہلا تاریخ کا نوشتہ 732 عیسوی کا کانگل تھا۔ کیڈو کا یہ نوشتہ سنسکرت میں پلّو رسم الخط میں لکھا گیا ہے۔ یہ لکھا گیا ہے کہ سری سنجے نامی ایک شیو بادشاہ نے ماترم نامی سلطنت قائم کی۔ سنجے کے خاندان کے دور میں، پرمبانن مندر کمپلیکس جیسی کئی یادگاریں تعمیر کی گئیں۔ اسی وقت، بدھ مت کی پیروی کرتے ہوئے ایک مسابقتی خاندان سیلیندر کا ظہور ہوا اور اس نے بوروبودور مندر تعمیر کیا۔ 820 عیسوی کے بعد، چینی ریکارڈوں میں ہیلنگ کا مزید کوئی ذکر نہیں تھا۔ شیو مت کو غالب مذہب کے طور پر بحال کرنے والے سنجےؤں کے ذریعے سیلیندروں کا تختہ الٹنے کے ساتھ۔ تاہم، 10 ویں صدی کے وسط میں، اقتدار کا مرکز مشرقی جاوا میں منتقل ہو گیا۔ ریڈن وجیا نے ماجاپاہت سلطنت کی بنیاد رکھی، اور حیام وروک کے دور حکومت میں اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ سلطنت نے پورے انڈونیشیا کے جزائر پر خود مختاری کا دعوی کیا، حالانکہ براہ راست کنٹرول جاوا، بالی اور مدورا تک محدود تھا۔ گجاہ مادا اس وقت کے دوران ایک فوجی رہنما تھے، جنہوں نے متعدد علاقائی فتوحات کی قیادت کی۔ جاوا کی سلطنتیں پہلے زراعت پر اپنی طاقت کی بنیاد رکھتی تھیں، لیکن ماجاپاہت جاوا پر پہلی تجارتی سلطنت بننے کی کوشش میں بندرگاہوں اور جہاز رانی کی گلیوں پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئی تھی۔ حیام وروک کی موت اور جزائر میں اسلام کے داخلے کے بعد سلطنت کو دھچکا لگا۔ 16 ویں صدی کے آخر میں، اسلام نے جاوا میں غالب مذہب کے طور پر ہندو مت اور بدھ مت کو پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ جاوا میں اسلامی سلطنتوں کا ظہور بھی والی سونگو کے کردار سے لازم و ملزوم ہے۔ شروع میں اسلام کا پھیلاؤ تیز تھا اور عام لوگوں نے داواہ کے داخلے تک اسے قبول کیا اور اسے جزیرے کے حکمرانوں نے انجام دیا۔ سلطنت دیمک جاوا میں پہلی درج شدہ اسلامی سلطنت تھی، جس کی قیادت سب سے پہلے ماجاپاہت شہنشاہ ریڈن پاتاہ کی اولاد میں سے ایک نے کی، جس نے اسلام قبول کیا۔ اس عرصے کے دوران، اسلامی سلطنتیں پاجنگ، سورکارتا، یوگیاکارتا، سائریبون اور بنٹن سے ترقی کرنے لگیں۔ ایک اور اسلامی سلطنت، ماترم کی سلطنت، وسطی اور مشرقی جاوا میں ایک غالب قوت بن کر ابھری۔ سورابایا اور سیروبن کے شہروں کو ماترم نے زیر کیا تھا۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں ڈچوں کی آمد کے بعد صرف ماترم اور بینٹن سلطنتیں باقی رہیں۔ جاوا میں کچھ اسلامی سلطنتیں اب بھی کئی خطوں میں پائی جا سکتی ہیں، جیسے سورکارتا (کسونانن اور منگکونیگرن کی دو سلطنتوں کے ساتھ)، اور یوگیاکارتا سلطنت اور پاکولمان کے ساتھ یوگیاکارتا۔ ڈچ نوآبادیاتی حکمرانی 16 ویں صدی کے آخر تک، یورپی تاجروں نے وسطی جاوا کی بندرگاہوں پر اکثر جانا شروع کر دیا۔ ڈچوں نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے ذریعے اس خطے میں اپنی موجودگی قائم کی۔ سلطان اگنگ کے دور حکومت میں دیمک کے ماترم کے ہاتھوں گرنے کے بعد، ماترم 17 ویں صدی تک تقریبا تمام جاوا کو فتح کرنے میں کامیاب ہو گیا، لیکن اندرونی تنازعات اور ڈچ مداخلت نے اسے مزید زمین ڈچوں کو دینے پر مجبور کر دیا۔ ان حوالوں کی وجہ سے ماترم کی کئی تقسیمیں ہوئیں۔ پہلا 1755 کے معاہدہ گیانتی کے بعد تھا، جس نے سلطنت کو دو حصوں میں تقسیم کیا، سورکارتا اور یوگیاکارتا کی سلطنتیں۔ سورکارتا کو 1757 کے معاہدہ سلاٹیگا کے بعد منگکونیگرن کے قیام کے ساتھ دوبارہ تقسیم کیا گیا تھا۔ نیپولین کی جنگوں کے دوران، وسطی جاوا کو بطور ڈچ کالونی انگریزوں نے اپنے قبضے میں لے لیا تھا۔ 1813 میں پاکولامن کے قیام کے ساتھ یوگیاکارتا کی سلطنت تقسیم ہو گئی۔ انگریزوں کی روانگی کے بعد، ڈچ ویانا کی کانگریس میں طے شدہ شرائط کے مطابق واپس آئے۔ 1825 اور 1830 کے درمیان جاوا کی جنگ نے وسطی جاوا کو تباہ کر دیا، جس کے نتیجے میں ڈچ طاقت مستحکم ہوئی۔ پہلے سے منقسم ماترم کی طاقت اور علاقے بہت کم ہو گئے تھے۔ جنگ کے بعد، نیدرلینڈز نے کاشت کاری کا نظام نافذ کیا جو 1840 کی دہائی میں قحط اور وبائی امراض سے منسلک تھا، پہلے سیربن اور پھر وسطی جاوا میں، کیونکہ چاول کے بجائے نیل اور چینی جیسی نقد فصلیں اگانی پڑتی تھیں۔ 1900 کی دہائی میں، جدید وسطی جاوا کا پیشرو بنایا گیا، جسے گوورنمنٹ آف مڈن جاوا کا نام دیا گیا۔ 1905 سے پہلے، وسطی جاوا 5 گیوسٹن (خطوں) یعنی سیمرانگ، ریمبانگ، کیڈو، بنیوماس اور پیکلونگن پر مشتمل تھا۔ سورکارتا اب بھی ایک آزاد ورسٹن لینڈ (خود مختار علاقہ) تھا جو تنہا کھڑا تھا اور دو خطوں، سورکارتا اور منگکونیگرن کے ساتھ ساتھ یوگیاکارتا پر مشتمل تھا۔ ہر جیویسٹ اضلاع پر مشتمل تھا۔ اس وقت، ریمبانگ گیوسٹ میں ریجنٹ شیپ توبانند ریجنٹ شیپ بوجونیگورو بھی شامل تھا۔ 1905 کے ڈی سینٹرلائزیشن بیسلوئٹ (ڈی سینٹرلائزیشن فیصلہ) کے نفاذ کے بعد، گورنر کو خود مختاری دی گئی اور ایک علاقائی کونسل تشکیل دی گئی۔ اس کے علاوہ، خود مختار جیمینٹے (میونسپل) تشکیل دی گئی، پیکلونگن، ٹیگل، سیمرانگ، سلاٹیگا، اور میگیلانگ۔ 1930 میں، صوبے کو صوبائی راڈ (صوبائی کونسل) کے ساتھ ایک خود مختار علاقے کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ یہ صوبہ کئی رہائش گاہوں (رہائش گاہوں) پر مشتمل ہے، جو کئی ریجنٹ شیپ (اضلاع) کا احاطہ کرتا ہے، جو کئی کویدانان (اضلاع) میں تقسیم ہے۔ وسطی جاوا 5 رہائش گاہوں پر مشتمل تھا: پیکلونگن، جیپارا-ریمبانگ، سیمرانگ، بنیوماس، اور کیڈو۔ آزادی اور عصری دور یکم مارچ 1942 کو، شاہی جاپانی فوج جاوا پر اتری، اور اگلے ہفتے، ڈچ ایسٹ انڈیز نے جاپان کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ جاپانی حکمرانی کے دوران، جاوا اور مدورا کو جاپانی 16 ویں فوج کے تحت رکھا گیا تھا۔ جنگی کوششوں کے لیے اہم سمجھے جانے والے علاقوں میں رہنے والے بہت سے لوگوں کو تشدد، جنسی غلامی، من مانی گرفتاری اور پھانسی اور دیگر جنگی جرائم کا سامنا کرنا پڑا۔ برما-سیام اور ساکیتی-بیاہ ریلوے سمیت جاپانی فوجی منصوبوں کے لیے ہزاروں لوگوں کو جبری مزدوروں (روموشا) کے طور پر لے جایا گیا، اور بدسلوکی اور فاقہ کشی کے نتیجے میں انہیں نقصان اٹھانا پڑا یا ان کی موت ہوگئی۔ بعد میں اقوام متحدہ کی ایک رپورٹ میں کہا گیا کہ جاپانی قبضے کے نتیجے میں انڈونیشیا میں چار ملین افراد ہلاک ہوئے۔ جاوا میں 1944-45 کے دوران قحط سے تقریبا 24 لاکھ افراد ہلاک ہوئے۔ جاپان کے ہتھیار ڈالنے کے بعد، انڈونیشیا نے 17 اگست 1945 کو اپنی آزادی کا اعلان کیا۔ جنگ کے آخری مراحل اکتوبر میں شروع ہوئے جب، اپنے ہتھیار ڈالنے کی شرائط کے تحت، جاپانیوں نے قصبوں اور شہروں میں انڈونیشی باشندوں کو دیے گئے اختیار کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی۔ انڈونیشیا کے پیمودا اور جاپانیوں کے درمیان سب سے شدید لڑائی سیمرانگ میں ہوئی۔ چھ دن بعد، برطانوی افواج نے شہر پر قبضہ کرنا شروع کر دیا، جس کے بعد انڈونیشیا کی پسپائی اختیار کرنے والی ریپبلکن افواج نے 130 سے 300 جاپانی قیدیوں کو ہلاک کر کے جوابی کارروائی کی۔ پانچ سو جاپانی اور 2,000 انڈونیشیائی مارے جا چکے تھے، اور جب برطانوی افواج پہنچیں تو جاپانیوں نے تقریبا شہر پر قبضہ کر لیا تھا۔ وسطی جاوا کا صوبہ 15 اگست 1950 کو تشکیل دیا گیا تھا، جس میں یوگیاکارتا کو چھوڑ کر سورکارتا بھی شامل تھا۔ اس کے بعد سے صوبے کی انتظامی تقسیم میں کوئی خاص تبدیلی نہیں آئی ہے۔ 1965 میں 30 ستمبر کی تحریک کے نتیجے میں، وسطی جاوا میں ایک کمیونسٹ مخالف صفائی ہوئی، جس میں فوج اور کمیونٹی چوکیدار گروہوں نے کمیونسٹوں اور بائیں بازو کے لوگوں کو قتل کیا، دونوں حقیقی اور مبینہ تھے۔ دوسروں کو حراستی کیمپوں میں رکھا گیا تھا، جن میں سے سب سے زیادہ بدنام مالوکو کے بورو جزیرے پر تھا، جسے پہلی بار ڈچوں نے سیاسی جلاوطنی کی جگہ کے طور پر استعمال کیا تھا۔ کچھ کو برسوں بعد پھانسی دے دی گئی، لیکن زیادہ تر کو 1979 میں رہا کر دیا گیا۔ 1998 میں، سوہارتو کے زوال کے قریب، سورکارتا (سولو) اور آس پاس کے علاقوں میں چینی مخالف تشدد پھوٹ پڑا، جس میں چینی املاک اور دیگر عمارتوں کو جلا دیا گیا۔ اگلے سال، سورکارتا میں عوامی عمارتوں کو میگاوتی سوکارنو پتری کے حامیوں نے جلا دیا جب انڈونیشیا کی پارلیمنٹ نے میگاوتی کے بجائے عبدالرحمن وحید کو صدارت کے لیے منتخب کیا۔ 2006 میں جنوب میں یوگیاکارتا اور یوگیاکارتا میں آنے والے زلزلے نے بہت سی عمارتوں کو تباہ کر دیا اور ہزاروں افراد ہلاک اور زخمی ہو گئے۔ جغرافیہ وسطی جاوا میں زمین کی ڈھلوان کی سطح کے مطابق، 38 فیصد زمین کی ڈھلوان 0-2% ہے، 31 فیصد کی ڈھلوان 2-15% ہے، 19 فیصد کی ڈھلوان 15-40% ہے، اور باقی 12 فیصد کی ڈھلوان 40 فیصد سے زیادہ ہے۔ وسطی جاوا کے شمالی ساحلی علاقے میں ایک تنگ نشیبی زمین ہے۔ بریبس کے علاقے میں، یہ ساحل سے 40 کلومیٹر چوڑا ہے، جبکہ سیمرانگ میں، یہ صرف 4 کلومیٹر چوڑا ہے۔ یہ میدان مشرق میں سیمرانگ-ریمبانگ کے دباؤ کے ساتھ جاری ہے۔ برفانی دور کے اختتام پر ماؤنٹ موریہ (تقریبا 10,000 سال قبل مسیح) جاوا سے ایک الگ جزیرہ تھا، جو بالآخر بہتے ہوئے دریاؤں سے گاد کے ذخائر کی وجہ سے ضم ہو گیا۔ دیمک سلطنت کے دور میں دیمک شہر سمندر کے کنارے پر تھا اور ایک ترقی پذیر بندرگاہ بن گیا۔ سمارنگ کے ساحل پر تلچھٹ کا یہ عمل اب بھی جاری ہے۔ علاقے کے جنوب میں شمالی کریٹیسیس پہاڑ اور کینڈینگ پہاڑ ہیں، جو چونا پتھر کے پہاڑ ہیں جو سیمرانگ کے مشرق سے پاٹی کے جنوب مغربی سرے سے پھر مشرق میں مشرقی جاوا میں لامونگن اور بوجونگورو تک پھیلے ہوئے ہیں۔ وسطی جاوا میں پہاڑوں کا اہم سلسلہ شمالی اور جنوبی سیرو پہاڑ ہیں۔ شمال ایک پہاڑی سلسلہ بناتا ہے جو مغربی جاوا میں بوگور سلسلے کو مشرق میں کینڈینگ پہاڑوں سے جوڑتا ہے۔ اس پہاڑی سلسلے کی چوڑائی تقریبا 30-50 کلومیٹر ہے ؛ مغربی سرے پر ماؤنٹ سلیمٹ ہے، جو وسطی جاوا کا سب سے اونچا پہاڑ ہے اور ساتھ ہی جاوا کا دوسرا بلند ترین پہاڑ ہے، اور مشرقی حصہ ڈینگ سطح مرتفع ہے جس میں ماؤنٹ پراہو اور ماؤنٹ انگران کی چوٹیاں ہیں۔ شمالی اور جنوبی سیریو پہاڑوں کے سلسلے کے درمیان سیریو ڈپریشن سے الگ ہوتے ہیں جو سیلاکیپ ریجنسی، پرووکرٹو میں ماجینانگ سے لے کر وونوسوبو تک پھیلا ہوا ہے۔ اس دباؤ کے مشرق میں سندورو اور سمبنگ آتش فشاں ہے، اور مشرق میں دوبارہ (میگیلانگ اور تیمانگنگ کے علاقے) دباؤ کا تسلسل ہے جو ماؤنٹ میراپی اور ماؤنٹ مربابو کو محدود کرتا ہے۔ جنوبی سیرو پہاڑ جنوبی وسطی جاوا طاس کا حصہ ہیں جو صوبے کے جنوبی حصے میں واقع ہے۔ یہ منڈلا ایک جیوانٹکلن ہے جو 100 کلومیٹر کے ساتھ مغرب سے مشرق تک پھیلا ہوا ہے اور دو حصوں میں تقسیم ہے جو جاٹلاونگ وادی سے الگ ہے، یعنی مغربی اور مشرقی علاقے۔ مغربی حصہ ماؤنٹ کبانارن (360 میٹر) سے تشکیل پایا ہے اور اسے مغربی جاوا میں بانڈنگ ڈپریشن زون کے برابر بلندی یا وسطی جاوا میں ایک نئے ساختی عنصر کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ یہ حصہ بوگور زون سے ماجینانگ ڈپریشن کے ذریعے الگ کیا گیا ہے۔ مشرقی حصہ اجی بارنگ اینٹک لائن (تنگ اینٹک لائن) کے ذریعہ بنایا گیا تھا جسے دریائے سیرو ندی کے ذریعے کاٹا گیا تھا۔ بنیوماس کے مشرق میں، اینٹی کلائن ایک اینٹی کلونوریم میں تیار ہوا جس کی چوڑائی لوکولو کے علاقے (بنجرنیگارا-مڈانگن کے جنوب میں) میں 30 کلومیٹر تک پہنچتی ہے یا اکثر اسے کیبومین تنگگی کہا جاتا ہے۔ منڈلا کے بالکل مشرقی سرے پر، جنوبی سیرو پہاڑ کولونپروگو پہاڑوں (1022 میٹر) کے گنبد سے بنے ہیں، جو پرووریجو اور دریائے پروگو کے درمیان واقع ہے۔ وسطی جاوا کے جنوبی ساحل کے علاقے میں بھی ایک تنگ نشیبی زمین ہے، جس کی چوڑائی 10-25 کلومیٹر ہے۔ اس کے علاوہ جنوبی گومبونگ کارسٹ کے علاقے بھی ہیں۔ ڈھلواں پہاڑیاں یوگیاکارتا سے سیلاکیپ تک ساحل کے متوازی پھیلی ہوئی ہیں۔ یوگیاکارتا کے مشرق میں چونا پتھر کا ایک پہاڑی علاقہ ہے جو مشرقی جاوا کے جنوبی ساحل تک پھیلا ہوا ہے۔ ہائیڈرولوجی وہ دریا جو بحیرہ جاوا میں گرتے ہیں ان میں دریائے بینگوان سولو، کالی پیمالی، کالی کومل، اور کالی بودری شامل ہیں، جبکہ جو بحر ہند میں گرتے ہیں ان میں دریائے سیرو، دریائے بوگوونٹو، دریائے لک اولو اور دریائے پروگو شامل ہیں۔ بینگوان سولو جاوا کے جزیرے پر سب سے طویل دریا ہے (572 کلومیٹر) ؛ سیوو پہاڑوں (وونوگیری ریجنسی) میں ایک چشمہ ہے، یہ دریا شمال کی طرف بہتا ہے، سورکارتا شہر کو عبور کرتا ہے، اور آخر میں مشرقی جاوا میں جاتا ہے اور گریسک کے علاقے (سورابایا کے قریب) میں گر جاتا ہے۔ وسطی جاوا کے اہم آبی ذخائر (جھیلوں) میں گنونگ روو جھیل (پاٹی ریجنسی)، گجامونگکور ریزروائر (وونوگیری ریجنسی)، کیڈنگمبو ریزروائر (بوئولالی اور سرگین ریجنسی)، راوا پیننگ جھیل (سیمرانگ ریجنسی)، کاکابن ریزروائر (ٹیگل ریجنسی)، ملاہایو ریزروائر (بریبز ریجنسی)، وڈاسلنٹانگ ریزروائر (کیبومین ریجنسی اور وونوسوبو ریجنسی کی سرحد)، گیمبونگ ریزروائر (پاٹی ریجنسی)، سمپور ریزروائر (کیبومین ریجنسی) اور مرکا ریزروائر (بنجرنیگارا ریجنسی) شامل ہیں۔ وسطی جاوا میں اوسط درجہ حرارت کے درمیان ہوتا ہے اور رشتہ دار نمی 73 ٪ اور 94 ٪ کے درمیان ہوتی ہے۔ اگرچہ صوبے کے بیشتر نشیبی حصوں میں نمی زیادہ ہے، لیکن اوپری پہاڑوں میں یہ نمایاں طور پر کم ہو جاتی ہے۔ سب سے زیادہ اوسط سالانہ بارش 3,990 ملی میٹر اور بارش کے 195 دن سلاٹیگا میں ریکارڈ کیے گئے۔ انتظامی تقسیم 1942 میں دوسری جنگ عظیم کے موقع پر، وسطی جاوا کو سات رہائش گاہوں میں تقسیم کیا گیا تھا (ڈچ: رہائشی یا تکثیری رہائش گاہیں، جاوا کے کریسیڈنان یا کریسیدنان) جو کم و بیش اس علاقے کے اہم علاقوں سے مطابقت رکھتے تھے۔ یہ رہائش گاہیں بنجوما، کیڈو، پیکلونگن، سیمرانگ، اور جاپارا-ریمبانگ کے علاوہ نام نہاد گورننس سورکارتا اور گورننس جوجاکارتا تھیں۔ تاہم، 1957 میں مقامی انتخابات کے بعد، ان رہائش گاہوں کا کردار اس وقت تک کم ہو گیا جب تک کہ وہ آخر کار غائب نہ ہو گئے۔ آج، وسطی جاوا (یوگیاکارتا خصوصی علاقہ کو چھوڑ کر) 29 ریجنسیوں (کابوپٹن) اور چھ شہروں (کوٹا، پہلے کوٹامڈیا اور کوٹا پرجا) میں تقسیم ہے، مؤخر الذکر کسی بھی ریجنسی سے آزاد ہے۔ انڈونیشیا کی حکومت کی طرف سے بادشاہت کو غیر تسلیم کیے جانے تک جنوب مشرقی (سولو) علاقہ سورکارتا سنانیٹ ہوا کرتا تھا۔ ان عصری ریجنسیوں اور شہروں کو مزید 565 اضلاع (کیکماتان) میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ ان اضلاع کو مزید دیہی کمیونوں یا "دیہاتوں" (دیسا) اور 764 شہری کمیونوں (کیلوراہن) میں تقسیم کیا گیا ہے۔ اضلاع کو 2000، 2010 اور 2020 کی مردم شماری میں ان کے علاقوں اور آبادی کے ساتھ ذیل میں درج کیا گیا ہے، 2022 کے وسط تک کے سرکاری تخمینوں کے ساتھ، اور اب غیر فعال رہائش گاہوں کے مطابق (سہولت کے لیے) گروپ کیا گیا ہے جس میں وہ پہلے واقع تھے۔ نوٹ: ریجنسی اب انڈونیشیا کے مرکزی شماریاتی بورڈ (بدن پوست سٹیٹسٹک) کے ذریعہ تجویز کردہ رسمی ترتیب میں ظاہر ہوتے ہیں، جیسا کہ علاقائی کوڈ (کوڈ ولایہ) کے ذریعہ اشارہ کیا گیا ہے۔ ڈیموگرافکس 2010 کی مردم شماری کے مطابق، وسطی جاوا کی آبادی 32.38 ملین تھی، جو 1990 کی مردم شماری کے مقابلے میں بمشکل 2000 سے بڑھ رہی تھی جب آبادی 28 ملین تھی۔ اس سے 20 سالوں میں تقریبا 13.5% کا اضافہ ظاہر ہوتا ہے۔ 2020 کی مردم شماری میں آبادی 36,516,035 تھی، اور 2022 کے وسط کے لیے سرکاری تخمینہ 37,032,410 تھا۔ 2000 اور 2010 کے درمیان شرح پیدائش میں کمی نہیں آئی تھی، اس کے بجائے 2010 کے اعداد و شمار پر گھریلو نقل مکانی کی وجہ سے ہونے والے نقصانات، 2020 میں وبائی امراض کے ساتھ کمپونگ کے اثر میں واپس آ گئے۔ آبادی کے لحاظ سے تین سب سے بڑی ریجنسی ہیں: بریبس، سیلاکیپ اور بینیوماس۔ وہ مجموعی طور پر صوبے کی آبادی کا تقریبا 16 فیصد ہیں۔ بڑے شہری آبادی کے مراکز میں گریٹر سیمرانگ، گریٹر سورکارتا اور صوبے کے شمال مغرب میں بریبس-ٹیگل-سلاوی علاقہ شامل ہیں۔ اگرچہ جاوانی باشندوں کی بھاری اکثریت مسلمان ہے، لیکن بہت سے لوگ مقامی جاوانی عقائد کا بھی دعوی کرتے ہیں۔ کلفورڈ گیرٹز نے جاوا کے مذہب کے بارے میں اپنی کتاب میں نام نہاد سنتری جاوانی اور ابانگان جاوانی کے درمیان فرق کیا ہے۔ وہ پہلے والے کو قدامت پسند مسلمان اور دوسرے کو برائے نام مسلمان سمجھتے تھے جو مقامی روایات کے لیے زیادہ توانائی وقف کرتے ہیں۔ ڈچ پروٹسٹنٹ مشنری سرگرمیوں میں سرگرم تھے اور کافی حد تک کامیاب تھے۔ ڈچ کیتھولک جیسوئٹ مشنری، ایف جی سی۔ وین لتھ نے بھی کچھ کامیابی حاصل کی، خاص طور پر 20 ویں صدی کے آغاز میں وسطی جاوا اور یوگیاکارتا کے وسطی-جنوبی حصوں کے آس پاس کے علاقوں میں، اور اسے منٹیلان کے جیسوئٹ مقبرے میں دفن کیا گیا ہے۔ 1965-66 میں ہنگاموں کے بعد، شہریوں کی مذہبی شناخت لازمی ہو گئی، اور تب سے بدھ مت اور ہندو مت کی نشاۃ ثانیہ ہوئی ہے۔ جیسا کہ انڈونیشیا کے پانچ سرکاری مذاہب میں سے کسی ایک مذہب کا انتخاب کرنا ہے۔ اسلام، پروٹسٹنٹ ازم، کیتھولک ازم، ہندو مت، اور بدھ مت، مؤخر الذکر دو ایسے لوگوں کے لیے متبادل بن گئے جو مسلمان یا عیسائی نہیں بننا چاہتے تھے۔ چینی انڈونیشی باشندوں میں بھی کنفیوشس ازم عام ہے۔ سہارتو کے بعد کے دور میں، اسے مذکورہ بالا پانچ کے ساتھ ایک سرکاری مذہب کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ نسلی تقریبا 98 ٪ پر، جاوا کے لوگ آبادی کی بھاری اکثریت، اور سندانی لوگوں کی اقلیت بناتے ہیں۔ وسطی جاوا کو جاوا کی ثقافت کے مرکز کے طور پر جانا جاتا ہے۔ سورکارتا اور یوگیاکارتا کے شہر جاوا کے شاہی محل کے مراکز ہیں جو آج بھی موجود ہیں۔ اہم اقلیتی نسلی گروہوں میں چینی انڈونیشیائی شامل ہیں۔ وہ عام طور پر شہری علاقوں میں رہتے ہیں، حالانکہ وہ دیہی علاقوں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ عام طور پر، وہ بنیادی طور پر تجارت اور خدمات میں کام کرتے ہیں۔ بہت سے لوگ جاوا کی زبان کافی روانی کے ساتھ بولتے ہیں کیونکہ وہ جاوا کے ساتھ ساتھ رہ چکے ہیں۔ وسطی جاوا کے شمال مشرقی سرے پر واقع ریمبانگ ریجنسی کے سیمرانگ اور قصبے لاسیم میں مضبوط اثر و رسوخ کو محسوس کیا جا سکتا ہے۔ یہاں تک کہ لاسیم کو لی پیٹیٹ چائنوس یا چھوٹا چینی شہر بھی کہا جاتا ہے۔ چینی انڈونیشی باشندوں کی گنجان آباد شہری علاقوں کو پیسینان کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "چائنا ٹاؤن"۔ مزید برآں، کئی بڑے شہروں میں، عرب انڈونیشیائی برادری بھی پائی جا سکتی ہے۔ چینی برادری کی طرح، وہ عام طور پر تجارت اور خدمات میں مصروف ہوتے ہیں۔ مغربی جاوا کے صوبے سے متصل علاقوں میں، سنڈانی لوگ اور سنڈانی ثقافت موجود ہیں، خاص طور پر سیلاکیپ، بریبس اور بینیوماس کے علاقوں میں۔ سنڈانی ٹپوونیم ان علاقوں میں عام ہیں جیسے کہ سیلاکیپ میں دیحلوہر، بریبس میں سیپوٹیہ اور سٹیمبانگ اور یہاں تک کہ سیلونگوک یہاں تک کہ بینیوماس میں بھی۔ مشرقی جاوا کی سرحد سے متصل بلورا کے اندرونی حصے میں ایک الگ تھلگ سامن برادری ہے، جس کا معاملہ تقریبا بنٹن کے بداوی لوگوں جیسا ہے۔ اگرچہ انڈونیشیائی سرکاری زبان ہے، لیکن لوگ زیادہ تر اپنی روزمرہ کی زبان کے طور پر جاوا بولتے ہیں۔ سولو-جوجا بولی یا ماترم بولی کو معیاری جاوی زبان سمجھا جاتا ہے۔ مزید برآں، جاوا کی کئی بولیاں ہیں لیکن عام طور پر، یہ دو پر مشتمل ہے، یعنی کلونان اور تیمران۔ سابقہ وسطی جاوا کے مغربی حصے میں بولی جاتی ہے، جس میں بنیماسن بولیاں اور تیگل بولیاں (جسے باسا نگپاک بھی کہا جاتا ہے) شامل ہیں۔ وہ معیاری جاوانی سے تلفظ میں بالکل مختلف ہیں۔ مؤخر الذکر بولی صوبے کے مشرقی حصے میں بولی جاتی ہے، جس میں ماترم بولی (سولو-جوجا)، سیمرانگ بولی اور پاٹی بولی شامل ہیں۔ دونوں بولیوں کی سرحدوں کے درمیان، جاوانی دونوں بولیوں کے امتزاج کے ساتھ بولی جاتی ہے۔ یہ علاقے پیکلونگن اور کیڈو میدانی ہیں، جو میگیلانگ اور تیمانگنگ پر مشتمل ہیں۔ سنڈانی زبان بریبس اور سیلاکیپ اضلاع کے کچھ حصے سنڈانی بولتے ہیں، وسطی جاوا کا مغربی حصہ جاوا کے مغرب میں جاوا کے لوگوں اور سنڈانی لوگوں کی دنیاؤں کے درمیان سرحد ہے۔ وسطی جاوا کو جاوا کی ثقافت کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ عدالتوں کے مثالی طرز عمل اور اخلاقیات (جیسے شائستگی، شرافت اور فضل) کا لوگوں پر زبردست اثر پڑتا ہے۔ وہ نرم بولنے والے، بہت شائستہ، انتہائی طبقاتی شعور، بے حسی، زمین سے نیچے، وغیرہ کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ یہ دقیانوسی تصورات اس چیز کی تشکیل کرتے ہیں جسے زیادہ تر غیر جاوانی "جاوانی ثقافت" کے طور پر دیکھتے ہیں، جب حقیقت میں، تمام جاوانی اس طرح سے برتاؤ نہیں کرتے ہیں جیسے زیادہ تر جاوانی درباری ثقافت سے دور ہیں۔ جاوانی ثقافتوں کی نقشہ سازی جاوانی ثقافتی علاقے کو تین الگ الگ اہم خطوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: مغربی، وسطی اور مشرقی جاوانی ثقافت یا ان کے جاوانی ناموں میں نگپاک، کیجاوین اور آرک۔ ان ثقافتی علاقوں کی حدود جاوا کی بولیوں کے آئسوگلوسیس کے ساتھ موافق ہیں۔ ڈینگ سطح مرتفع اور پیکلونگن ریجنسی کے مغرب میں ثقافتی علاقوں کو ناگپاک سمجھا جاتا ہے جبکہ مشرقی ثقافتی علاقوں یا آرک کی سرحد مشرقی جاوا میں واقع ہے۔ نتیجتا، ثقافتی طور پر، وسطی جاوا دو ثقافتوں پر مشتمل ہے، جبکہ مرکزی جاوا ثقافت مکمل طور پر وسطی جاوا تک محدود نہیں ہے۔ تخلیقی فنون آرکیٹیکچر وسطی جاوا کے فن تعمیر کی خصوصیت پرانے اور نئے اور وسیع اقسام کے تعمیراتی طرزوں کا امتزاج ہے، جو برصغیر پاک و ہند، مشرق وسطی، چین اور یورپ کے بہت سے مسلسل اثرات کی میراث ہے۔ خاص طور پر، شمالی ساحلی شہر جیسے سیمرانگ، ٹیگل، اور پیکلونگن یورپی نوآبادیاتی فن تعمیر پر فخر کر سکتے ہیں۔ یورپی اور چینی اثر و رسوخ سیمرانگ کے سام پو کانگ کے مندر میں دیکھا جا سکتا ہے جو زینگ ہی کے لیے وقف ہے اور 1753 میں تعمیر کردہ ڈومیڈ چرچ۔ مؤخر الذکر جاوا کا دوسرا قدیم ترین اور وسطی جاوا کا قدیم ترین چرچ ہے۔ سورکارتا کے سابق دارالحکومت میں کئی یورپی آرکیٹیکچر بھی موجود ہیں۔ وسطی جاوا میں کچھ قابل ذکر مذہبی عمارتیں بھی ہیں۔ بورو بودور اور پرمبانن مندر کمپلیکس دنیا کے سب سے بڑے بدھ مت اور ہندو ڈھانچوں میں سے ہیں۔ عام طور پر، ایک خاص جاوا کی مسجد کی چھت کے طور پر گنبد نہیں ہوتا ہے بلکہ اس کی چھت میرو جیسی ہوتی ہے جو ہندو یا بدھ مندر کی یاد دلاتی ہے۔ کدوس کی مشہور مسجد کا مینار روایتی مشرق وسطی کی مسجد سے زیادہ ہندو-جاوا یا بالی مندر سے ملتا جلتا ہے۔ باٹک سنٹرل جاوا مشہور ہے اور اپنے شاندار باٹک کے لیے مشہور ہے، جو ٹیکسٹائل پر استعمال ہونے والی موم مزاحم رنگنے کی ایک عام تکنیک ہے۔ باٹک موفٹس کے مختلف انداز ہیں۔ باٹک کی پیداوار کا ایک مرکز پیکلونگن میں ہے۔ دیگر مراکز میں سورکارتا اور یوگیاکارتا شامل ہیں۔ پیکلونگن انداز میں باٹک، جو گیا پیسیر (یا ساحلی انداز) کی نمائندگی کرتا ہے، سورکارتا اور یوگیاکارتا سے مختلف ہے جو جاوا (گیا کیجاون) کے مرکز سے باٹک کی نمائندگی کرتا ہے۔ رقص آرٹ کی شکلوں میں دربار کے اثرات کو بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ جاوا کے درباروں کے رقص عام طور پر سست اور خوبصورت ہوتے ہیں جن میں کوئی حد سے زیادہ اشارے نہیں ہوتے ہیں۔ لوگوں نے اس نقطہ نظر کی پیروی کی، اور اس کے نتیجے میں، وسطی جاوا میں لوک رقصوں میں بھی سست رفتار اور خوبصورت حرکتیں پائی جا سکتی ہیں، حالانکہ کچھ مستثنیات کے ساتھ۔ عام طور پر روایتی جاوانی شادی میں پیش کیے جانے والے "کاماجیا-کامرتیہ" یا "کرونسیہ" میں وسطی جاوانی رقص کی خوبصورتی سے لطف اندوز کیا جا سکتا ہے۔ مرکزی جاوا کے تھیٹر اور پرفارمنگ آرٹس کی کئی قسمیں ہیں۔ سب سے زیادہ مشہور جاوانی وایانگ تھیٹر ہے، جس کی کئی قسمیں ہیں۔ یہ ہیں وایانگ کولیت، وایانگ کلٹک، وایانگ بیبر، وایانگ گولک، اور وایانگ وانگ۔ وایانگ کولت چمڑے کی کٹھ پتلی کے ساتھ سایہ دار کٹھ پتلی تھیٹر ہیں۔ یہ کہانیاں مہابھارت اور رامائن کے چکروں پر مبنی ہیں۔ وایانگ کلٹک کٹھ پتلی تھیٹر ہیں جن میں چپٹی لکڑی کی کٹھ پتلی ہوتی ہیں۔ کہانیاں پنجی (بادشاہ) کہانیوں پر مبنی ہیں۔ پنجی ایک مقامی جاوا کے شہزادے تھے جنہوں نے 'خواہش کے سفر' کا آغاز کیا۔ وایانگ بیبر ایک اسکرول تھیٹر ہے، اور اس میں ایک کہانی کے "پرفارمنگ" مناظر شامل ہوتے ہیں جو تفصیلی طور پر تیار کیے جاتے ہیں اور رولڈ شیٹس پر پینٹ کیے جاتے ہیں۔ وایانگ گولک تین جہتی لکڑی کی کٹھ پتلی پر مشتمل ہے۔ بیانیہ کسی بھی چیز پر مبنی ہو سکتا ہے، لیکن عام طور پر اسلامی بہادر لوگوں سے لیا جاتا ہے۔ آخر میں، وایانگ وانگ وایانگ تھیٹر ہے جس میں زندہ شخصیات، اداکار شامل ہیں جو ایک ڈرامہ پیش کر رہے ہیں۔ تاہم، داستان مہابھارت یا رامائن پر مبنی ہونی چاہیے۔ وایانگ کے علاوہ تھیٹر کی ایک اور شکل ہے جسے کیٹوپرک کہا جاتا ہے۔ یہ اداکاروں کا ایک اسٹیجڈ ڈرامہ ہے جس کے ساتھ جاوا کے گیملن بھی ہیں۔ بیانیہ آزاد ہے لیکن مہابھارت یا رامائن پر مبنی نہیں ہو سکتا۔ مرکزی جاوانی موسیقی گیملن کا تقریبا مترادف ہے۔ یہ ایک موسیقی کا مجموعہ ہے جس میں عام طور پر مختلف قسم کے آلات جیسے میٹالوفونز، زائیلوفونز، ڈھول، گونگ، بانس کی بانسری، جھکی ہوئی اور کھینچی ہوئی تار شامل ہیں۔ گلوکار بھی شامل کیے جا سکتے ہیں۔ یہ اصطلاح ان آلات کے سازوں کے مقابلے میں آلات کے مجموعے سے زیادہ مراد رکھتی ہے۔ آلات کے ایک مجموعے کے طور پر گیملن ایک الگ وجود ہے، جو ایک ساتھ رہنے کے لیے بنایا اور ترتیب دیا گیا ہے۔ مختلف گیملن کے آلات قابل تبادلہ نہیں ہوتے ہیں۔ تاہم، گیمیلن عام طور پر وسطی جاوانی نہیں ہے کیونکہ اسے دوسری جگہوں پر بھی جانا جاتا ہے۔ عصری جاوا کی پاپ موسیقی کو کیمپرسری کہا جاتا ہے۔ یہ گیملن اور مغربی آلات کے درمیان ایک امتزاج ہے، بالکل کرونکانگ کی طرح۔ عام طور پر، بول جاوی زبان میں ہوتے ہیں، حالانکہ ہمیشہ نہیں۔ ایک قابل ذکر گلوکار دیدی کیمپٹ ہیں، جو سورکارتا کے شمال میں سرگین میں پیدا ہوئیں۔ وہ زیادہ تر جاوانی زبان میں گاتے ہیں۔ ادب یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ جاوا کے ادب کا آغاز وسطی جاوا میں ہوا۔ جاوا کی زبان میں سب سے قدیم معروف ادبی کام کیڈو کے میدان سے شیو گرہ کا نوشتہ ہے۔ یہ نوشتہ، جو 856 عیسوی کا ہے، ہندوستانی میٹر کے ساتھ کاکاوین یا جاوا کی شاعری کے طور پر لکھا گیا ہے۔ داستانی نظموں میں سب سے قدیم، کاکاوین رامائن، جو رامائن کی معروف کہانی بیان کرتی ہے، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ وسطی جاوا سے آئی ہے۔ یہ محفوظ طریقے سے فرض کیا جا سکتا ہے کہ یہ کاکاوین 9 ویں صدی میں وسطی جاوا کے علاقے میں لکھی گئی تھی۔ جاوا کی طاقت مشرقی جاوا میں منتقل ہونے کے بعد، یہ 16 ویں صدی تک جاوا کے ادب سے متعلق کئی صدیوں سے وسطی جاوا سے خاموش تھا۔ اس وقت اقتدار کا مرکز واپس وسطی جاوا میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ اسلام سے متعلق جدید جاوا کی زبان میں لکھی گئی سب سے قدیم تصنیف نام نہاد "بک آف بونانگ" یا "دی ایڈمنشنز آف سیہ باری" بھی ہے۔ یہ کام صرف ایک مخطوطے میں موجود ہے، جسے اب لیڈن یونیورسٹی میں کوڈیکس اورینٹلس 1928 کے نام سے رکھا گیا ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ یہ مخطوطہ مشرقی جاوا کے توبان سے نکلا ہے اور اسے 1598 کے بعد نیدرلینڈز لے جایا گیا تھا۔ تاہم، اس کام کو جاوا میں اسلام پھیلانے والے نو جاوا سنتوں میں سے ایک، سنان بونانگ سے منسوب کیا گیا ہے اور سنان بونانگ وسطی جاوا کے ڈیماک ریجنسی کے ایک مقام، بونانگ سے آئے تھے۔ یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ اس کام نے خطے میں اسلامی ادب کے آغاز کی نشاندہی کی۔ تاہم، مرکزی جاوا کے ادب کا عروج کرتاسورا میں ماترم کے بادشاہوں کے درباروں میں اور بعد میں سورکارتا اور یوگیاکارتا میں پیدا ہوا جو زیادہ تر یاسدی پورہ خاندان سے منسوب ہیں۔ اس خاندان کا سب سے مشہور رکن رنگا وارسیتا ہے جو 19 ویں صدی میں رہتا تھا۔ وہ تمام جاوا کے مصنفین میں سب سے زیادہ مشہور ہیں اور سب سے زیادہ مشہور مصنفین میں سے ایک ہیں۔ انہیں بوجنگا پنوتپ یا "آخری درباری شاعر" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ آزادی کے بعد، جاوا کی زبان کو بطور میڈیم پس منظر میں دھکیل دیا گیا۔ پھر بھی، سب سے بڑے ہم عصر انڈونیشیائی مصنفین میں سے ایک، پرمویدیا اننت تور 1925 میں بلورا میں پیدا ہوئے۔ وہ ناولوں، مختصر کہانیوں، مضامین، مباحثوں، اور اپنے وطن اور اس کے لوگوں کی تاریخوں کے مصنف تھے۔ مغرب میں ایک معروف مصنف، ان کی کھل کر بات کرنے والی اور اکثر سیاسی طور پر الزام لگانے والی تحریروں کو گھر میں سنسرشپ کا سامنا کرنا پڑا۔ انہیں صدر سوکارنو اور سوہارتو دونوں کی پالیسیوں کی مخالفت کرنے پر ماورائے عدالت سزا کا سامنا کرنا پڑا۔ قید اور نظربندی کے دوران، وہ اظہار رائے کی آزادی اور انسانی حقوق کے حامیوں کے لیے ایک مرکز بن گئے۔ اپنے کاموں میں، وہ جاوا میں زندگی اور سماجی مسائل کے بارے میں بہت کچھ لکھتے ہیں۔ چاول وسطی جاوا کا اہم کھانا ہے۔ چاول کے علاوہ، خشک کاساوا، جسے مقامی طور پر گیپلک کہا جاتا ہے، بھی ایک اہم کھانے کے طور پر کام کرتا ہے۔ جاوا کے کھانے کا ذائقہ میٹھا ہوتا ہے۔ پکی ہوئی اور ابلی ہوئی سبزیاں، عام طور پر ناریل کے دودھ میں (جاوانی میں سینٹین) عام ہیں۔ خام سبزی، جو مغربی جاوا میں مقبول ہے، وسطی جاوا میں کم عام ہے۔ نمکین پانی کی مچھلیاں، تازہ اور خشک دونوں، خاص طور پر ساحلی علاقوں میں عام ہیں۔ مغربی جاوا کے برعکس وسطی جاوا میں میٹھے پانی کی مچھلی مقبول نہیں ہے، سوائے شاید کیٹ فش کے جسے مقامی طور پر لیلی کہا جاتا ہے۔ یہ عام طور پر تلی ہوئی ہوتی ہے اور مرچ مسالے (سامبل) اور خام سبزیوں کے ساتھ پیش کی جاتی ہے۔ چکن، مٹن اور گائے کا گوشت عام گوشت ہیں۔ آبادی کے کچھ حصے کتے کا گوشت بھی کھاتے ہیں، جسے اس کے تعریفی لفظ ڈیجنگ جامو (لفظی طور پر "روایتی ادویات کا گوشت") سے جانا جاتا ہے۔ ٹوفو اور ٹیمپے مچھلی اور گوشت کے معیاری متبادل کے طور پر کام کرتے ہیں۔ وسطی جاوا کے مشہور پکوانوں میں گڈگ (کٹہل کا میٹھا سٹو) اور سیور لودہ (ناریل کے دودھ میں پکائی جانے والی سبزیاں) شامل ہیں۔ مذکورہ بالا ٹوفو کے علاوہ، متعدد پکوانوں میں ایک مضبوط چینی اثر ہے۔ چینی-جاوا کے کھانے کی کچھ مثالوں میں نوڈلز، بکسو (میٹ بالز)، لمپیا، سوٹو وغیرہ شامل ہیں۔ جاوا کے کھانوں میں میٹھے سویابین کی چٹنی (کیکیپ مینس) کے وسیع پیمانے پر استعمال کو بھی چینی اثر و رسوخ سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ ٹرانسپورٹیشن سینٹرل جاوا ٹرانس جاوا ٹول روڈ سے جڑا ہوا ہے جو فی الحال بینٹن میں میرک سے پروبولنگو (منصوبہ بند: بنیؤونگی)، ایسٹ جاوا تک جاتا ہے۔ صوبے کے اندر ٹول روڈ بریبس سے شروع ہوتی ہے، سیمرانگ کے راستے جاری رہتی ہے اور پھر جنوب مشرق میں سورکارتا کی طرف سرگین کے مشرق تک جاتی ہے۔ سیمرانگ کے مشرق میں شمالی ساحل کے ساتھ، نارتھ کوسٹ روڈ (جلور پنٹائی اتارا یا جلور پنٹورا) مرکزی سڑک ہے۔ لوساری، شمالی ساحل پر مغربی سرحد پر وسطی جاوانی گیٹ، جکارتہ سے 4 گھنٹے کی ڈرائیو میں پہنچا جا سکتا ہے۔ جنوبی ساحل پر، ایک قومی راستہ بھی ہے جو سندانی-جاوا کی سرحد پر کرویا سے یوگیاکارتا سے سورکارتا اور پھر مشرقی جاوا میں کیرٹوسونو کے راستے سورابایا تک جاتا ہے۔ اس کے علاوہ ٹیگل سے پرووکرٹو اور سیمرانگ سے یوگیاکارتا اور سورکارتا تک براہ راست رابطہ ہے۔ وسطی جاوا وہ صوبہ تھا جس نے انڈونیشیا میں سب سے پہلے ریلوے لائن متعارف کرائی۔ پہلی لائن 1873 میں سیمرانگ اور یوگیاکارتا کے درمیان ایک نجی کمپنی کے ذریعے شروع ہوئی تھی، لیکن اب یہ راستہ استعمال نہیں ہوتا ہے۔ آج وسطی جاوا میں پانچ لائنیں ہیں: شمالی لائن جو جکارتہ سے سمارنگ کے راستے سورابایا تک جاتی ہے۔ پھر کرویا سے یوگیاکارتا اور سورکارتا سے سورابایا تک جنوبی لائن ہے۔ سیمرانگ اور سورکارتا کے درمیان ایک ٹرین سروس اور کرویا اور سائریبون کے درمیان ایک سروس بھی ہے۔ آخر کار سورکارتا اور وونوگیری کے درمیان ایک راستہ ہے۔ کوتوارجو اور سورکارتا کے درمیان لائن، سائریبون سے پورووکرتو تک کرویا تک لائن اور پوری شمالی ساحلی لائن (2014 سے) ڈبل ٹریک ہیں، جبکہ سورکارتا سے کیرٹوسونو (سورابایا کی طرف) اور پورووکرتو-کرویا-کوتوارجو تک دوسرے ٹریک زیر تعمیر ہیں جن میں سے مؤخر الذکر 2019 میں مکمل ہو جائے گا۔ دیگر لائنیں سنگل ٹریک ہیں۔ شمالی ساحل پر وسطی جاوا میں 8 بندرگاہیں خدمات فراہم کرتی ہیں۔ مرکزی بندرگاہ سیمرانگ میں تانجنگ ماس ہے، دیگر بندرگاہیں بریبس، ٹیگل، پیکلونگن، بٹانگ، جیپارا، جووانا اور ریمبانگ میں واقع ہیں۔ جنوبی ساحل پر بنیادی طور پر سیلاکیپ میں تانجنگ انتان بندرگاہ خدمات فراہم کرتی ہے۔ آخر میں مرکزی سرزمین وسطی جاوا پر پانچ تجارتی ہوائی اڈے ہیں۔ کریمونجاوا جزائر پر ایک اضافی تجارتی ہوائی اڈہ ہے۔ سرزمین پر ہوائی اڈے یہ ہیں: سورکارتا میں ادیسمارمو بین الاقوامی ہوائی اڈہ، سیمرانگ میں جندرال احمد یانی بین الاقوامی ہوائی اڈہ، سیپو میں نگلورام ہوائی اڈہ، بلورا، پوربلنگا میں جنرل سدرمن ہوائی اڈہ اور سیلاکیپ میں تونگل وولونگ ہوائی اڈہ۔ کریمونجاوا کو دیودارو ہوائی اڈہ خدمات فراہم کرتا ہے۔ وسطی جاوا کے صوبے میں معیشت کی جی ڈی پی کا تخمینہ 2010 میں تقریبا 98 بلین امریکی ڈالر تھا، جس کی فی کس آمدنی تقریبا 3,300 امریکی ڈالر تھی۔ صوبے میں اقتصادی ترقی کافی تیز ہے اور 2015 تک جی ڈی پی 180 بلین امریکی ڈالر تک پہنچنے کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ اس کے لوگوں کی غربت کی شرح 13 فیصد ہے اور 6 فیصد سے کم ہو جائے گی۔ وسطی جاوا کا زیادہ تر حصہ ایک زرخیز زرعی علاقہ ہے۔ بنیادی غذائی فصل گیلے چاول ہیں۔ نہروں، ڈیموں، آبی گزرگاہوں اور آبی ذخائر کے ایک وسیع آبپاشی نیٹ ورک نے صدیوں سے وسطی جاوا کی چاول اگانے کی صلاحیت میں بہت اہم کردار ادا کیا ہے۔ 2001 میں، چاول کی پیداواری صلاحیت 5,022 کلوگرام فی ہیکٹر تھی، جو زیادہ تر آبپاشی شدہ دھان کے کھیت (±98 ٪) سے فراہم کی جاتی تھی۔ کلاٹن ریجنسی کی پیداوار 5525 کلوگرام فی ہیکٹر کے ساتھ سب سے زیادہ تھی۔ دیگر فصلیں، جو زیادہ تر نشیبی علاقوں میں چھوٹے کسانوں کی زمینوں پر اگائی جاتی ہیں، مکئی (مکئی)، کاساوا، مونگ پھلی (مونگ پھلی)، سویابین اور میٹھے آلو ہیں۔ چھتوں والی پہاڑیوں اور آبپاشی والے دھان کے کھیت زمین کی تزئین کی واقف خصوصیات ہیں۔ کاپوک، تل، سبزیاں، کیلے، آم، ڈوریان پھل، لیموں کے پھل اور سبزیوں کے تیل مقامی استعمال کے لیے تیار کیے جاتے ہیں۔ چائے، کافی، تمباکو، ربڑ، گنے اور کاپوک اور ناریل برآمد کیے جاتے ہیں۔ ان میں سے کئی نقدی فصلیں ایک وقت میں عام طور پر بڑی خاندانی املاک پر اگائی جاتی ہیں۔ مویشی، خاص طور پر پانی کی بھینس، کو بنیادی طور پر ڈرافٹ جانوروں کے طور پر استعمال کرنے کے لیے پالیا جاتا ہے۔ نمکین اور خشک مچھلیاں درآمد کی جاتی ہیں۔ تعلیم وسطی جاوا ایسی قابل ذکر ریاستی یونیورسٹیوں کا گھر ہے، جو یہ ہیں: ڈپونیگورو یونیورسٹی سیمرانگ اسٹیٹ یونیورسٹی سیبیلس میرٹ یونیورسٹی جنڈرل سوڈرمن یونیورسٹی سورکارتا انسٹی ٹیوٹ آف انڈونیشیائی آرٹس محمدیا یونیورسٹی آف سورکارتا تدار یونیورسٹی ملٹری اکیڈمی (اکیڈمی ملٹر) میگلانگ ریجنسی میں واقع ہے جبکہ پولیس اکیڈمی (اکیڈمی کیپولیسیئن) سیمرانگ میں واقع ہے۔ زبان کی تربیت کی ضرورت والے غیر ملکی طلباء کے لیے سلاٹیگا کورسز میں شرکت کرنے والے طلباء کی نسلوں کے لیے ایک مقام رہا ہے۔ سیاحت وسطی جاوا میں کئی سیاحتی مقامات ہیں۔ سیمرانگ میں خود بہت سی پرانی عمارتیں ہیں: پوری میروکوکو اور انڈونیشیائی ریکارڈ میوزیم اس شہر میں واقع ہیں۔ بوروبودور، جو انڈونیشیا کے یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات میں سے ایک ہے، بھی اسی صوبے میں، میگیلانگ ریجنسی میں واقع ہے۔ کینڈی مینڈوٹ اور کینڈی پاون بھی بروبودور مندر کے احاطے کے قریب پائے جا سکتے ہیں۔ کلاٹن ریجنسی اور یوگیاکارتا کی سرحد پر واقع کینڈی پرمبانن ہندو مندروں کا سب سے بڑا کمپلیکس ہے۔ یہ یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ بھی ہے۔ ڈینگ سطح مرتفع کے آس پاس کے علاقے میں کئی مندر ہیں۔ یہ تاریخیں قدیم ماترم کے دور سے پہلے کی ہیں۔ محل سنان (کیراٹن کاسونانن) اور پورا منگکونیگرن، سورکارتا میں واقع ہیں، جبکہ گروجوگن سیوو آبشار کرنگنیار ریجنسی میں واقع ہے۔ وسطی جاوا میں کئی ماجاپاہت مندر اور سنگیرن میوزیم بھی واقع ہیں۔ ہتھیاروں اور علامتوں کا کوٹ وسطی جاوا کا مقصد پرسیتیہ اولہ شکتی بھکتی پرجا ہے۔ یہ ایک جاوانی فقرہ ہے جس کا مطلب ہے "ملک کے لیے پوری طاقت کے ساتھ عقیدت کا عہد"۔ وسطی جاوا کے کوٹ آف آرمز میں ایک افسانوی فلاسک، کنڈی امرٹا یا کپو مانیک کو دکھایا گیا ہے، جو پنکاسلا کی نمائندگی کرنے والے پینٹاگون میں بنایا گیا ہے۔ نشان کے وسط میں ایک تیز بانس کی چوٹی (آزادی کی لڑائی کی نمائندگی کرتی ہے، اور اس کے 8 حصے ہیں جو انڈونیشیا کے آزادی کے مہینے کی نمائندگی کرتے ہیں) جس میں ایک سنہری پانچ نکاتی ستارہ (خدا پر ایمان کی نمائندگی کرتا ہے) ہے، جو ایک کینڈی (مندر) کے سیاہ پروفائل پر سات استوپوں کے ساتھ لگایا گیا ہے، جبکہ درمیانی استوپا سب سے بڑا ہے۔ یہ کینڈی بوروبودور کی یاد دلاتا ہے۔ کینڈی کے نیچے پانی کے لہردار خاکے نظر آتے ہیں۔ کینڈی کے پیچھے دو سنہری پہاڑی چوٹیاں نظر آتی ہیں۔ یہ جڑواں پہاڑ عوام اور ان کی حکومت کے درمیان اتحاد کی نمائندگی کرتے ہیں۔ نشان کینڈی کے اوپر سبز آسمان کو ظاہر کرتا ہے۔ اوپر، ڈھال کو سرخ اور سفید ربن سے سجایا گیا ہے، جو انڈونیشیا کے پرچم کے رنگ ہیں۔ ڈھال کے بائیں اور دائیں جانب بالترتیب چاول کے ڈنٹھل (ان میں سے 17 انڈونیشیا کے یوم آزادی کی نمائندگی کرتے ہیں) اور سوتی پھول (ان میں سے 5، ہر ایک 4 پنکھڑی والا ہے، جو انڈونیشیا کے یوم آزادی کی نمائندگی کرتا ہے) ہیں۔ نیچے ڈھال کو سنہری سرخ ربن سے سجایا گیا ہے۔ ربن پر نام "سینٹرل جاوا" (جاوا تینگہ) سیاہ رنگ میں کندہ ہے۔ صوبے کی پھولوں کی علامت مشیلیا البا ہے، جبکہ صوبائی حیوانات اوریولس چنینسس ہیں۔ مزید پڑھنے کے لیے سیاح (طباعت شدہ معلومات) بیک شیل، ایس۔ اور دیگر۔ (1999) انڈونیشیا، دی رف گائیڈ لندن۔ وسطی جاوا-پی پی۔ 153-231 کریب، رابرٹ (2000) انڈونیشیا کا تاریخی اٹلس لندن: کرزون پریس ڈالٹن۔ بی۔ (1980 کی دہائی) انڈونیشیا ہینڈ بک کے مختلف ایڈیشن-وسطی جاوا۔ گیرٹز، سی۔ (1960) دی ریلیجن آف جاوا یونیورسٹی آف شکاگو پریس 1976 کا پیپر بیک: ہیٹلی، رون اور دیگر۔ (1984) دیگر جاوا: کریٹن کلیٹن سے دور: موناش یونیورسٹی ویسوٹس۔ جسٹن اور دیگر۔ (2007) انڈونیشیا آٹھواں ایڈیشن۔ لونلی پلینٹ پبلکیشنز پیٹی لمیٹڈ، فوٹسکری، وکٹوریہ