Gurumayi Chidvilasananda
گرومائی چدولاسانندا (یا گرومائی یا سوامی چدولاسانندا)، 24 جون 1955 کو پیدا ہونے والی مالتی شیٹی، سدھا یوگا کے راستے کی گرو یا روحانی سربراہ ہیں، جن کے ہندوستان میں گنیشپوری اور مغربی دنیا میں آشرم ہیں، جن کا صدر دفتر فالسبرگ، نیویارک میں ایس وائی ڈی اے فاؤنڈیشن کے ساتھ ہے۔ سدھا یوگا کے ادب کے مطابق، گرومائی نے اپنے گرو، سوامی مکتانند سے 14 سال کی عمر میں روحانی آغاز (شکتی پت) حاصل کیا، اس وقت انہوں نے انہیں اور ان کے بھائی سوامی نتیانند کو اپنے جانشین کے طور پر نامزد کیا۔ وہ 1982 میں مستعفی (سنیاس) بن گئیں۔ مکتانند کا اسی سال بعد میں انتقال ہو گیا اور وہ اور اس کا بھائی مشترکہ طور پر سدھا یوگا کے سربراہ بن گئے۔ وہ بڑی تعداد میں عقیدت مندوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے فالس برگ آشرم کو وسعت دینے کے لیے آگے بڑھے۔ 1985 میں نتیانند نے سدھا یوگا کا راستہ چھوڑ دیا۔ اس نے 1989 کے جلانے والے میرے دل سے شروع ہونے والی کئی عقیدت مندانہ کتابیں تصنیف کی ہیں۔ زندگی اور کیریئر ابتدائی زندگی گرومائی چدولاسانندا 24 جون 1955 کو ہندوستان کے منگلور کے قریب پیدا ہوئیں۔ انہیں بچپن میں مالتی کہا جاتا تھا اور وہ ممبئی کے ایک جوڑے کے تین بچوں میں سب سے بڑی تھیں جو 1950 کی دہائی میں مکتانند کی عقیدت مند تھیں۔ اس کے والدین اسے پہلی بار گنیشپوری کے گرودیو سدھا پیٹھ آشرم لے گئے جب وہ پانچ سال کی تھی۔ اس کے بچپن میں، اس کے والدین اسے، اس کی بہن اور دو بھائیوں کو اختتام ہفتہ پر آشرم لے آئے۔ اس نے چودہ سال کی عمر میں مکتانند سے روحانی दीक्षा (شکتی پت) حاصل کی اور ایک رسمی شاگرد اور یوگا کی طالبہ کے طور پر آشرم چلی گئی۔ بیس سال کی عمر میں، سوامی مکتانند نے انہیں اپنا سرکاری انگریزی زبان کا مترجم بنایا اور وہ ان کے دوسرے اور تیسرے عالمی دوروں پر ان کے ساتھ رہیں۔ جانشینی 3 مئی 1982 کو، گرومائی کو سنتوں کے سرسوتی سلسلے میں ایک سنیاسین کے طور پر شروع کیا گیا، جس نے غربت، برہمچری اور اطاعت کی قسم کھائی، اور سوامی چدولاسانند کا راہب نام، یا شعور کے کھیل کی خوشی حاصل کی۔ وہ بعد میں گرومائی کے نام سے مشہور ہو گئیں، جس کا مطلب ہے گرو میں جذب یا ڈوبی ہوئی۔ اس وقت سوامی مکتانند نے انہیں باضابطہ طور پر اپنے چھوٹے بھائی سبھاش شیٹی کے ساتھ اپنے جانشینوں میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا، جن کا خانقاہ کا نام سوامی نتیانند تھا۔ سوامی مکتانند کا انتقال اکتوبر 1982 میں ہوا، جس کے بعد گرومائی اور نتیانند سدھا یوگا کے مشترکہ روحانی سربراہ بن گئے۔ نتیانند نے 1985 میں سدھا یوگا کا راستہ چھوڑ دیا۔ ہندو مت ٹوڈے میں اپنے 1986 کے انٹرویو کے مطابق، وہ اپنی پسند سے چلے گئے، کئی عقیدت مندوں کے ساتھ جنسی تعلقات کا اعتراف کرتے ہوئے، سدھا یوگا سنیاسی بننے سے باز آنے کا فیصلہ کیا لیکن اپنی بہن اور واحد گرو کے طور پر نیک خواہشات کا اظہار کیا۔ واقعات کا ایک مختلف ورژن بعد میں رپورٹ کیا گیا، کہ جانشینی کے لیے لڑائی ہوئی تھی، جس میں گرومائی نے اپنے بھائی کی مبینہ طور پر جنسی رسومات میں حصہ لینے پر "مذمت کی اور معزول کر دیا"۔ سوامی چدویلسانند نے کہا کہ انہوں نے اس کی بد سلوکی کی سزا اس کے ساتھ سوئی ہوئی خواتین کو چھڑی سے مارنے کی اجازت دے کر دی ؛ عینی شاہدین نے بتایا کہ وہ زخمی ہو گیا تھا۔ سدھا یوگا کی روایت میں پاکیزگی پر زور دیا گیا ہے۔ پیچیلیس لکھتے ہیں کہ گرومائی کی پاکیزگی کو یہ ظاہر کرنے کے لیے اجاگر کیا گیا ہے کہ وہ گرو روایت کو جاری رکھے ہوئے ہیں، اور یہ کہ وہ تنظیم کی روحانی رہنما ہونے کے لیے ایک مناسب خالص شخصیت ہیں۔ پیچیلیس کا تبصرہ ہے کہ اگرچہ پاکیزگی ان کے پیشرو گروؤں کے لیے ایک مضمر ساکھ ہو سکتی ہے، لیکن ایک نقطہ نظر یہ ہے کہ یہ جانشینی کے تنازعہ کے دوران "واضح اور بہت زیادہ زور دیا گیا اور اب گرومائی کے روحانی راستے کو سمجھنے کے لیے ایک بنیادی عینک ہے"۔ پیچیلیس لکھتی ہیں کہ خواتین گروؤں کے لیے غیر معمولی طور پر، بظاہر ان سے کسی بھی وقت شادی کی توقع نہیں کی جاتی تھی۔ اس کے بجائے اس نے سنیاس کو ایک مرد گرو کی طرح لیا۔ اسکالرز جیفری کرپال اور سارہ کالڈ ویل لکھتے ہیں کہ 1997 کی کتاب مراقبہ انقلاب، جس میں اس کے چھ مصنفین میں سے پانچ تسلیم شدہ اسکالرز شامل ہیں، بنیادی طور پر گرومائی چدولاسنڈا کے سدھا یوگا نسب کو جائز، منظم اور تسلیم کرتی ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ اگر اسے عقیدت مندوں کی طرف سے پیش کیا جائے تو یہ ناقابل تسخیر ہوگا، لیکن ان کی خود کو مذہب کے علمی مورخین کے طور پر پیش کرنے کی وجہ سے یہ پریشانی کا باعث ہے۔ گرو 1980 اور 1990 کی دہائی میں گرومائی چدولاسانند نے لیکچر دیے اور ہندوستان، امریکہ، یورپ، آسٹریلیا، ہانگ کانگ، جاپان اور میکسیکو میں سدھا یوگا شکتی پت انٹینسیوز کا انعقاد کیا۔ شکتی پت انٹینسیوز کے ذریعے، شرکاء کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ شکتی پت کی شروعات (کنڈلینی توانائی کی بیداری جو، ہندوستانی صحیفوں کی روایت کے مطابق، ہر شخص کے اندر رہتی ہے) حاصل کرتے ہیں اور سدھا یوگا مراقبہ کی اپنی مشق کو گہرا کرتے ہیں۔ 1989 سے 2019 تک، ایس وائی ڈی اے فاؤنڈیشن-وہ تنظیم جو "سدھا یوگا کی تعلیمات کی حفاظت، تحفظ اور پھیلاؤ میں سہولت فراہم کرتی ہے"-نے عالمی سطح پر دی جانے والی سدھا یوگا شکتی پت انٹینسیو کو اسپانسر کیا۔ 1992 میں، گرومائی کی انسان دوست پہل، پرساد پروجیکٹ، کو ریاستہائے متحدہ میں شامل کیا گیا۔ یہ منصوبہ اقوام متحدہ کی اقتصادی اور سماجی کونسل کے ساتھ خصوصی مشاورتی حیثیت میں ایک این جی او ہے۔ یہ "ہندوستان میں صحت، تعلیم اور پائیدار معاشرتی ترقی، ریاستہائے متحدہ میں دانتوں کی دیکھ بھال اور میکسیکو میں آنکھوں کی دیکھ بھال کے پروگرام پیش کرکے لوگوں کو خود انحصاری اور وقار کی زندگی حاصل کرنے میں مدد کرتا ہے"۔ موتیابند کے علاج میں، پرساد ڈی میکسیکو نے "26,087 بالغوں اور بچوں کی آنکھوں کی مفت سرجری کی ہے"۔ 1997 میں گرومائی نے مکت بودھا انڈولوجیکل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی جس کا اپنا پبلشنگ امپرنٹ، اگاما پریس تھا۔ 1997 میں تنظیم کے لیے گرومائی کے اصل ارادے پر مبنی مکت بودھا کا مشن "کلاسیکی ہندوستان کی مذہبی اور فلسفیانہ روایات سے خطرے سے دوچار متون کو محفوظ کرنا اور انہیں دنیا بھر میں مطالعہ اور اسکالرشپ کے لیے قابل رسائی بنانا ہے۔" 1998 میں، دی نیویارک ٹائمز نے سدھا یوگا کے بارے میں ایک مضمون شائع کیا جس کا عنوان تھا "اس سال، جیٹ سیٹ نروان کی تلاش میں ہے"۔ میگ ریان، میلانیا گریفتھ، اسابیلا روزیلینی، ڈیانا راس، لیزا کڈرو، اور لولو سمیت مشہور شخصیات عوامی طور پر عقیدت مند بن گئیں اور ساؤتھ فالسبرگ آشرم میں اکثر آتی رہیں۔ عقیدت مندوں کی بڑی تعداد اختتام ہفتہ کے دوران، مختصر قیام کے لیے، یا طویل مدت کی خدمت کے لیے بھی آتی تھی۔ 1989 اور 2006 کے درمیان، گرومائی نے روحانی گفتگو کی نو کتابیں، شاعری کی تین کتابیں، بچوں کے لیے روحانی کہانیوں کی تین کتابیں، اور ریکارڈنگ لکھیں جن میں وہ منتروں کا نعرہ لگاتی ہیں۔ یہ ایس وائی ڈی اے فاؤنڈیشن کے ذریعے شائع کیے گئے تھے، جس کے پاس مکتانندا اور چائلڈ ولاسانندا کے تمام کاموں کے کاپی رائٹ ہیں۔ ان کی سوانح عمری کی کتابوں کے عنوانات جیسے ایشز ایٹ مائی گروز فٹ اور گروئنگ اپ ود بابا سدھا یوگا میں نسب کی اہمیت پر زور دیتے ہیں، اور انہیں اس کے روحانی آقاؤں میں تیسرے نمبر پر رکھتے ہیں۔ اس دور کے دوران، سدھ یوگا سے وابستہ کاروباری ادارہ، ایس وائی ڈی اے فاؤنڈیشن، کاروباری قسم کے ایگزیکٹوز کے ساتھ "ملٹی ملین ڈالر کے ادارے" کے طور پر تیار ہوا۔ 2020 میں، عالمی کووڈ-19 وبائی مرض کے جواب میں، گرومائی نے سدھا یوگا ویب سائٹ پر نشر ہونے والے اکثر براہ راست ویڈیو ستسانگوں میں نظر آنا شروع کیا۔ استقبالیہ مذہبی عالم آندریا جین کا کہنا ہے کہ گرومائی نے "انکار کی حکمت عملی" اپنائی ہے جو مکتانند کو بنیادی طور پر کامل کے طور پر پیش کرتی ہے، تاکہ سدھا یوگا مشن کو برقرار رکھا جا سکے۔ وہ اسکالر ڈگلس رینفرو بروکس کے تبصرے کا حوالہ دیتی ہیں کہ وہ مکتانند کی طرح ہندو تانترک صحیفہ کلرنوا تنتر کا "کثرت سے لیکن منتخب طور پر" حوالہ دیتی ہیں۔ اسکالر کیرن پیچلیس نوٹ کرتی ہیں کہ خواتین کی برہمچری نے اماچی اور گوری ما جیسے گروؤں کے خاندانوں میں تنازعہ پیدا کیا ہے، لیکن یہ کہ چدویلسانند کی سوانح عمری میں اسے ایک مسئلہ کے طور پر رپورٹ نہیں کیا گیا ہے۔ مذہب کی ایک اور عالم، کیتھرین ویسنجر کا تبصرہ ہے کہ چدویلسانند کا مقام "اس لحاظ سے قابل ذکر ہے کہ وہ خدا کے لیے اپنی پرجوش محبت (یہ اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب وہ خدا کے ناموں کا نعرہ لگاتی ہے) کے کرشمہ کو ایک سنیاسن کے طور پر شروع کیے جانے اور ایک پرمپرا (گروؤں کے نسب) [اس کے ترچھے حروف] میں گرو نامزد کیے جانے کے ادارہ جاتی اختیار کے ساتھ جوڑتی ہے۔" الزبتھ گلبرٹ کی 2006 کی یادداشت ایٹ، پری، لو میں گرو کی شناخت متعدد ذرائع سے چدویلاسنندا کے طور پر کی گئی ہے۔ متعدد قریبی متوازی ہیں: گرو کو "نسائی، کثیر لسانی، یونیورسٹی سے تعلیم یافتہ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے ؛ وہ امریکہ میں رہتی ہیں ؛ عقیدت مند ہر صبح 90 منٹ طویل گرو گیتا پڑھتے ہیں ؛ وہ نوعمری میں ایک ہندوستانی سوامی کی پیروی کرتی تھیں ؛ انہوں نے گرو بننے سے پہلے ان کے مترجم کے طور پر کام کیا ؛ جب وہ ان کے جانشین بنیں تو وہ 20 کی دہائی میں تھیں۔ 1994 میں دی نیو یارکر نے گرومائی کا ایک وسیع خاکہ شائع کیا۔ شکتی پت کا تجربہ اپنے شکتی پت کے تجربے کو شیئر کرتے ہوئے گرومائی نے لکھا: "پٹابھیشیک کے دوران ایک موقع پر، جس تقریب کے دوران بابا مکتانند نے مجھے اپنے نسب کی طاقت منتقل کی، اس نے میرے کان میں سوہم [میں وہ ہوں] اور احم برہماشمی [میں برہمن کا ہوں] سرگوشی کی۔ میں نے منتر کو ایک انتہائی طاقتور قوت کے طور پر تجربہ کیا جس نے میرے پورے خون کے بہاؤ میں بجلی کی رفتار سے راکٹ کیا اور میرے پورے نظام میں ہلچل مچا دی۔ میں نے فوری طور پر جسمانی شعور کو عبور کر لیا اور اس بات سے آگاہ ہو گیا کہ اندرونی اور بیرونی جیسے تمام امتیازات جھوٹے اور مصنوعی تھے۔ سب کچھ ایک جیسا تھا۔ جو میرے اندر تھا وہ اس کے بغیر بھی تھا۔ میرا دماغ بالکل خالی ہو گیا۔ بڑی خوشی اور روشنی کے ساتھ صرف دھڑکتی ہوئی بیداری "میں وہ ہوں" تھی۔ جب میرے دماغ نے دوبارہ کام کرنا شروع کیا تو میں صرف اتنا سوچ سکتا تھا، "بابا کیا ہے؟" یہ کون ہے جو اتنا عام لگتا ہے، پھر بھی اپنی مرضی سے اس طرح کے تجربے کو منتقل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے؟ "میں بلا شبہ جانتا تھا کہ منتر خدا تھا۔ میں نے کبھی اتنی طاقتور طاقت کا تجربہ نہیں کیا تھا، لیکن ساتھ ہی ساتھ اتنی پرسکون بھی۔ " ۔