Dhangar
دھنگر ہندوستانی ریاستوں مہاراشٹر، کرناٹک، گوا، مدھیہ پردیش اور اتر پردیش میں پائے جانے والے لوگوں کی ایک مویشی پالنے والی ذات ہے۔ انہیں جنوبی مہاراشٹر، گوا اور شمالی کرناٹک میں گاؤلی، آندھرا پردیش اور کرناٹک میں گولی اور شمالی مہاراشٹر (خاندیش علاقہ) میں اہیر کہا جاتا ہے۔ کچھ گاؤلی ہندوستان کے مغربی گھاٹوں کے جنگلاتی پہاڑی علاقوں میں رہتے ہیں۔ گاؤلی، جسے ڈینگے یا مسکے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور اہیر دھنگر کی ذیلی ذات ہیں۔ تاہم، مہاراشٹر میں بہت سی الگ الگ گاؤلی ذاتیں ہیں اور دھنگر گاؤلی ان میں سے ایک ہے۔ لفظ "دھنگر" مہاراشٹر کے پونے ضلع کے ایک بدھ غار میں کندہ ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کتبے کی ابتدا پہلی اور تیسری صدی عیسوی کے درمیان ہوئی ہے۔ لفظ دھنگر کی ابتدا کے لیے متعدد نظریات تجویز کیے گئے ہیں۔ یہ "مویشیوں کی دولت" کے لیے ایک اصطلاح سے منسلک ہو سکتا ہے۔ بھگوان لال اندرا جی کا کہنا ہے کہ یہ سنسکرت کے لفظ دھنگ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب پہاڑی ہے۔ سید سراج الحسان نے نوٹ کیا کہ ان کے زمانے کے کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ یہ اصطلاح سنسکرت "ڈھینوگر" ("مویشی چرانے والا") سے آئی ہے لیکن اس صفت کو "فرضی" قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ کنڑ میں، لفظ داناگارا کا مطلب چرواہا ہے اور یہ دانا سے ماخوذ ہے جس کا مطلب مویشی ہے۔ دانا دھن کا تادبھو ہے، جو گو دھن سے آتا ہے جس کا سنسکرت میں مطلب مویشی ہے۔ شمبا جوشی کے مطابق، ہٹاکر-دھنگر (ہٹاکر-دھنگر) ایک ہی معنی کے دو الفاظ کا مرکب ہے۔ پرانے کنڑ میں، ہٹی-کارا (ہٹکر) کا مطلب گاؤلی (دودھ والا/چرواہا) ہے اور ہٹی کا مطلب مویشیوں کا قلم یا تہہ خانہ ہے۔ تمل میں پٹی کا مطلب گائے کی دکان، بھیڑ خانہ، بھیڑ خانہ، مویشیوں کا پاؤنڈ، ایک بستی، ایک گاؤں، ایک جگہ کے لیے کافی زمین ہے۔ وہ مشاہدہ کرتا ہے کہ ہٹی کارس پٹی جنوں کی اولاد ہیں، وہ لوگ جو قرون وسطی کے دوران دریائے نرمدا کے جنوب میں آباد ہوئے تھے۔ اس علاقے کو ہٹا ڈیسا کہا جاتا تھا۔ وہ نظریہ پیش کرتے ہیں کہ لفظ مار ہٹا لفظ ہٹا ڈیسا سے آیا ہے، جو کہ ہٹی کارس کی بستی ہے۔ 12 ویں صدی عیسوی کے بعد، دیوگیری کے یادووں اور ہالیبیڈو (ہویسالہ کا دارالحکومت) کے درمیان خانہ جنگی نے اس زمین کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا، مراٹھا اور کرناٹکا۔ سنت رام داس نے اپنی ایک آرتی میں دو حصوں کا حوالہ دیا ہے، مراٹھا کے لیے ہٹک اور کرناٹک کے لیے کرناٹک۔ سب ڈویژن ابتدائی طور پر دھنگر کے بارہ قبیلے تھے، اور ان کی محنت کی تقسیم ایک ہی خاندان کے بھائیوں میں تھی۔ ہنگولی کے آس پاس کے ملک کو بارہ ہٹی کہا جاتا تھا جس کا مطلب ہے بارہ ہٹر-دھنگروں کا ملک۔ ان بارہ قبائل نے بعد میں تین ذیلی ڈویژن اور ایک نصف ڈویژن تشکیل دیا۔ یہ تین ہاٹکر (چرواہا)، گاؤلی یا ڈینگے (چرواہا) اور کھوٹیکر (اون اور کمبل بنانے والا)/سانگر ہیں۔ نصف تقسیم کو کھٹک (قصاب) کہا جاتا ہے۔ تمام ذیلی ذاتیں ان میں سے کسی بھی ڈویژن میں آتی ہیں۔ ساڑھے تین نمبر بے ترتیب انتخاب نہیں ہے بلکہ اس کی مذہبی اور کائناتی اہمیت ہے۔ تاریخی ہجرت آثار قدیمہ کے شواہد اور نسلی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ عصری دھنگر ذاتاں 4000 اور 10000 قبل مسیح کے درمیان شمال مغربی ہندوستان سے ایک سے زیادہ ہجرت کا نتیجہ ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ دھنگروں کے مختلف گروہوں کی کثافت اور تقسیم کے نمونوں کی رہنمائی ان جانوروں کی روزی روٹی کے لیے خطے کی مناسبیت سے ہوتی ہے جنہیں وہ روایتی طور پر برقرار رکھتے تھے اور ان جانوروں کی مصنوعات جن پر مخصوص گروہ آباد تھے۔ دھنگروں کے درمیان نسلی-تاریخی تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ کنڑ بولنے والے کناڈے، اننیکنکن اور کرمر اصل میں کرناٹک سے تھے اور ہو سکتا ہے کہ وہ مختلف اوقات میں مہاراشٹر کے موجودہ مسکنوں میں ہجرت کر گئے ہوں۔ جہاں ہٹکر، زینڈے، تھیلاری اور ڈینگے دور دراز ماضی میں ایک ہی ذات سے تعلق رکھتے ہیں، وہیں شیگروں یا ساگر راجپوتوں کا دعوی ہے کہ ان کا دھنگروں سے کوئی تعلق نہیں ہے اور وہ راجستھان کے راجپوتوں کی اولاد ہیں۔ اہیر "احرانی" بولتے ہیں، جسے گوولی بولی بھی کہا جاتا ہے، جو گجراتی اور مراٹھی کی ایک مخلوط بولی ہے اور ان کا قربت سے تعلق لاڈشی اور ڈینگے سے ہے جو مبینہ طور پر گجرات سے آئے ہیں۔ دوسری طرف گدھاری-نکھڑ اور گدھاری-دھنگر شمالی ہندوستان سے ہجرت کر کے سنسکرت اور ہندی بولتے ہیں۔ تیلنگی تیلگو بولتی ہے اور غالبا آندھرا پردیش سے ہجرت کر کے آئی ہے، باقی گروہ مراٹھی بولتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ کھٹک کھٹیکروں سے ماخوذ ہیں۔ ماضی کا پیشہ ساحلی پٹی میں پائے جانے والے گاؤلی یا ڈنگی دھنگر مویشیوں/بھینسوں کے چرانے اور نقل مکانی کی کاشت کا رواج رکھتے تھے۔ احیر، نکھر گڈریا، ہلمت، کھوٹیکر، کرمار-انکنکن، مینڈے، شیگر، تیلنگی، انکنکن اور زاڈے بھیڑوں کو پالتے اور اونی کمبل بناتے تھے۔ گدھری-دھنگر، ہینڈے، ہٹکر، ہٹیکنکن، کناڈے، کرمار-ہٹیکنکن اور زینڈے صرف بھیڑیں پالتے تھے۔ تاہم، سانگلی ضلع میں ہٹکار بھی مویشی پالتے تھے اور کچھ زینڈے ٹٹو پالتے تھے۔ تھیلیرس بھیڑ اور مویشی دونوں کو پالتا تھا۔ سنگر اون کے کمبل کے بنکر تھے۔ کھٹک دھنگر بھیڑ/بکری کا گوشت فروخت کرتے تھے، لیکن بھیڑ نہیں پالتے تھے۔ ماضی میں، کچھ دھنگر انعامدار تھے اور کچھ ٹائمر ہولڈر تھے، جن کے پاس یا تو حصص کے ذریعے یا ایک مخصوص مدت کے لیے ایک یکمشت رقم ادا کر کے زمینیں تھیں۔ دھنگر مویشیوں اور ٹٹو کی عمدہ نسلیں پیدا کرنے کے لیے بھی جانے جاتے تھے۔ کھلاری مویشی، میسور کی نسل کے ساتھ ایک مرکب، ناسک کے ایک دھنگر کے ذریعہ پیش کیا گیا تھا جس کا نام گوڈیا تھا جو میسور ریاست میں مویشیوں کا مالک تھا۔ اسی طرح، دھنگر یا کھلاری ٹٹو کو دکن میں ٹٹو کی بہترین نسل سمجھا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی اعلی فضیلت دھنگر کے انہیں کاسٹ کرنے کے عمل کی وجہ سے ہے۔ مراٹھا سلطنت میں دھنگروں کا کردار ان کی جنگی خصوصیات کے لیے مشہور ہے۔ شیواجی کے سب سے زیادہ قابل اعتماد موالوں یا مراٹھا پیادوں کی ایک بڑی تعداد مغربی پونے دھنگر تھے۔ دوسری طرف، ہٹکر دھنگر، جو بنیادی طور پر سابقہ نظام ریاست، خاص طور پر ناندیڑ، پربھنی اور ودربھ میں پائے جاتے ہیں، انہیں بارگی دھنگر یا "نیزوں کے ساتھ چرواہے" کے نام سے جانا جاتا ہے اور وہ شاید مراٹھا سلطنت کے دور میں بارگیر یا سوار سپاہی تھے۔ تاہم، بارگی یا بنڈے دھنگر ان سے الگ ذیلی ذات ہے۔ ہٹکر بڑی تعداد میں شیواجی کی فوج میں تھے اور مراٹھا سلطنت میں اپنی بہادری کے لیے جانے جاتے تھے۔ انہیں "نائک" اور "راؤ" کے لقب سے نوازا گیا۔ ہٹکار دوسروں کے لیے خوف زدہ تھے اور نظام بھی ان سے ڈرتے تھے۔ یہ تاریخی ریکارڈ پر ہے کہ ہٹکروں کو روکنے کے لیے نظام نے برطانوی ہندوستانی فوج سے مدد طلب کی تھی۔ اگرچہ کچھ ذرائع کا دعوی ہے کہ مراٹھا اندور ریاست کے بانی ملہار راؤ ہولکر کا تعلق ہٹکر دھنگر ذیلی ذات سے تھا، لیکن ہولکر خاندان کے باکھروں کا کہنا ہے کہ وہ ایک کھوٹیکر دھنگر تھے۔ دکن یادووں کے ساتھ تعلق یادو لفظ کو ہند یورپی صفت معلوم نہیں ہے۔ فرینکلن ساؤتھ ورتھ کے مطابق، یہ دراوڑی نژاد ہو سکتا ہے، جس کا مطلب ہے "چرواہا"۔ تامل میں یدو کا مطلب ہے بکری یا بھیڑ اور یدوون کا مطلب ہے بکری/بھیڑ کا ریوڑ۔ وہ مزید دعوی کرتا ہے کہ یادوا اصل لفظ ہے اور افسانوی یدو یادوا سے پس منظر کی تشکیل سے ماخوذ ہے۔ اسی طرح کڑی کا مطلب کنڑ میں بکری یا بھیڑ ہے اور کروبا کا مطلب چرواہا ہے۔ جبکہ کنڑ میں داناگر/ہٹیکارا/گاؤلی کا مطلب چرواہا/دودھ والا ہے، مراٹھی میں دھنگر/ہٹیکار (داناگر/ہٹیکارا سے ماخوذ) کا مطلب چرواہا ہے اور گاؤلی کا مطلب چرواہا/دودھ والا ہے۔ اسی طرح تیلگو میں، لفظ گلا گاؤلی کا مترادف ہے لیکن گلا اور کرووا (کروبا) دونوں بھیڑ/بکری اور مویشی پالنے میں مشغول ہیں، جس میں وہ یا تو خصوصی طور پر بھیڑ، یا بھیڑ اور بکریوں کا مخلوط ریوڑ، یا مویشی پالتے ہیں۔ سونتھیمر کے مطابق، نیم بنجر گھاس کے میدانوں میں بھیڑ/بکری کے چرواہے کے نظام کی طرف سے پیش کردہ آپریشنل فوائد کی وجہ سے گولوں اور ہٹکر-دھنگروں میں مویشی پالنے سے لے کر بھیڑ چرواہے کی طرف پیشہ ورانہ تبدیلی آئی۔ چرواہا دیوتا وٹھل کے اصل پرستار-آندھرا پردیش اور کرناٹک کے گلا اور کروبا اور مہاراشٹر کے گاؤلی اور دھنگر، خاص طور پر جنوبی مہاراشٹر-کو آندھرا پردیش اور کرناٹک میں "یدوا" کہا جاتا ہے۔ ان کی طرح، کئی شاہی خاندان جنہوں نے وٹھل کی عبادت کی عظمت کو بڑھایا انہیں "یدواس" کہا جاتا ہے۔ ان خاندانوں نے اپنے روایتی چرواہا دیوتا (وٹھل) کو وشنو-کرشنا کی شکل میں بلند کیا اور ان کی عبادت کو اعلی وقار دیا۔ سیونا یادو اور ہوئسلہ یادو اصل میں چرواہے تھے، اور انہوں نے بالترتیب مراٹھا اور کرناٹک پر حکومت کی۔ مزید برآں، ہویسالا ایک کناڈیگا طاقت تھے اور کتبے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سیونا بھی کنڑ بولنے والے پس منظر سے ابھرے تھے۔ اپنی ایک آرتی میں، سنت رام داس نے ذکر کیا ہے کہ، سیونوں اور ہوئسلوں کے درمیان خانہ جنگی کی وجہ سے، ہٹکروں (ہٹا-ڈیسا) کا ملک ہٹک (مراٹھا) اور کرناٹک (کرناٹک) میں تقسیم ہو گیا تھا۔ پرانی کنڑ میں، ہٹی-کارا (ہٹکر) کا مطلب گاؤلی (چرواہا) ہے۔ روایتی ذرائع کے مطابق، سیونا یادووں کے دارالحکومت دیوگیری کی بنیاد ایک ایسے بادشاہ نے رکھی تھی جو دھنگر گوالی تھا۔ مزید برآں، سینوں کو روایتی طور پر "گاؤلی کنگز" کہا جاتا ہے۔ سینوں اور ہوئسلوں کے علاوہ، وجے نگر سلطنت کے سنگم خاندان کے بانی، پلّو، ملکھیڑ کے راشٹرکوٹا، اور پاکناڈو اور کامناڈو کے حکمرانوں نے بھی یادو نسب کا دعوی کیا۔ اس دعوے نے آرینائزیشن کے عمل کو جائز قرار دیا۔ آر سی دھیرے کے مطابق، دو عوامل نے قرون وسطی کے جنوبی ہندوستانی چرواہے گروہوں کے لیے پرانوں کے مشہور یدو خاندان سے خود کو جوڑنا آسان بنا دیا جس سے بھگوان کرشن کا تعلق تھا۔ سب سے پہلے، پیشہ کے لحاظ سے یہ جنوبی ہندوستانی گروہ چرواہے، مویشی پالنے والے تھے، بالکل پرانوں کے مشہور یدووں کی طرح۔ دوم، پرانوں کا خاندان "یدوا" تھا اور جنوبی ہندوستانی چرواہے "یدوا" تھے۔ "د" اور "د" کے درمیان فرق ٹھیک ٹھیک ہے، اور اس لیے دراوڑی "یدواس" سنسکرت میں "یدواس" بن گئے۔ بھگوان وٹھل کنڑ نژاد ہے اور اس کی جڑیں دھنگر ہیں۔ اس کی اصل چرواہا شکل میں دھنگر اب بھی اس کی پوجا کرتے ہیں۔ دھنگر روایات میں وہ ایک گاؤلی چرواہے کے طور پر زندہ رہتا ہے اور دھنگر کے مشہور مشہور دیوتا بیروبا کے ساتھ اپنے تعلقات کو جاری رکھتا ہے۔ وٹھوبا اور بیروبا کو دھنگر بھائی سمجھتے ہیں اور وہ ان کی لازم و ملزوم ساتھی کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ تاہم، ابتدائی طور پر دھنگروں کے درمیان ان کی آزادانہ طور پر پوجا کی جاتی تھی۔ پنڈھر پور میں موجودہ دور کا وٹھل کا مندر، جو اس کی عبادت کا اصل مرکز ہے، اب بھی بہت سی دھنگر بستیوں سے گھرا ہوا ہے اور پچھلے کنڑ اثر و رسوخ کے متعدد نشانات کو ظاہر کرتا ہے۔ کروبا ان دیوتاؤں کی پوجا وٹھل اور بیرپا کے طور پر کرتے ہیں۔ ویروپاکشا، ویربھدر، بیرپا اور بیروبا ایک ہی دیوتا ہیں اور شیو کی ایک شکل ہیں۔ ویروپاکشا ویروپا کا سنسکرتائزڈ ورژن ہے، جہاں ویروپا کا مطلب عجیب نظر آنے والا یا بدصورت ہے، جو شیو کی عجیب تین آنکھوں کی نشاندہی کرتا ہے اور سنسکرت میں اکشا کا مطلب آنکھیں ہے۔ بیرپا، جسے ویرپا بھی کہا جاتا ہے، اور بیروبا ویروپا کے اعزازی ورژن ہیں، جہاں "-اپا" اور "-با" بالترتیب کنڑ اور مراٹھی میں باپ ہونے کی نشاندہی کرنے والے اعزازی لاحقہ ہیں۔ روایتی ذرائع کے مطابق، وجے نگر سلطنت کے بانی، جن کا تعلق سنگم خاندان سے تھا، کروبا نسل کے تھے۔ ویروپاکشا ان کا خاندانی دیوتا (کلدیوتا) تھا اور ان کے دور حکومت میں ریاست کا اہم دیوتا بن گیا۔ مزید برآں، بیروبا/بیرپا خاص طور پر دھنگروں اور کروبوں کا دیوتا رہا ہے۔ دوسری طرف، وتوبا اور وینکٹیشور ایک ہی دیوتا سے ماخوذ ہیں اور وشنو کی شکلیں ہیں۔ تاہم، ابتدائی طور پر ان کی پوجا شیو کی ایک شکل کے طور پر کی جاتی تھی اور وشنو کی ایک شکل کے طور پر ان کی پوجا کے لیے ویشنو کاری کا عمل انجام دیا جاتا تھا۔ یادو خاندانوں نے وشنو اور شیو کی ایک اتحاد کے طور پر پوجا کی جو وتوبا-بیروبا، وٹھل-بیرپا اور ویروپاکشا-وٹھل جیسی شکلوں میں نظر آتے ہیں۔ وجے نگر کے شہنشاہ ویروپاکشا (پہلے بیرپا کے طور پر پوجتے تھے) اور وٹھل دونوں کے لیے وقف تھے اور انہوں نے ہمپی اور لیپاکشی دونوں میں اپنے مندر بنائے/بڑھائے، اور لیپاکشی میں ویربھدر مندر بنایا۔ اسی طرح، سیوناس اور ہوئسلاس کے دور حکومت میں پنڈھر پور میں وٹھل کا مندر، ان کی دیکھ بھال میں، ایک چھوٹے سے چرواہا دیوتا کے مقام سے بڑھ کر ایک بڑے مندر کے احاطے میں بدل گیا۔ مزید برآں، ٹونڈی منڈلم کے یادو بادشاہوں (یادواراؤں) نے وینکٹیشور کی پوجا میں اضافہ کیا اور تروپتی میں وینکٹیشور مندر تعمیر/توسیع کی۔ مہاراشٹر میں دھنگروں کے ذریعہ پوجا کی جانے والی شیو کی ایک اور شکل ملہار (کھنڈوبا) ہے۔ جب ہولکر، جو دھنگر نسل کے تھے، مراٹھا سلطنت میں اقتدار میں آئے تو انہوں نے ملہار کی پوجا کی شان میں اضافہ کیا، جو ان کا کلدیوتا تھا۔ کھنڈوبا کے جیجوری مندر کو ہولکر ملکہ اہلیہ بائی ہولکر اور اس کے جنرل توکوجیراؤ ہولکر نے کافی حد تک بڑھایا تھا۔ دھنگروں کی طرح، جنوب مغربی آندھرا پردیش میں کرووا ملیکارجنا کی پوجا کرتے ہیں، شمال مغربی کرناٹک اور شمال مغربی آندھرا پردیش میں کروبا میلار کے عقیدت مند ہیں، اور آندھرا پردیش میں گلا ملنا کے پرستار ہیں۔ ان تمام دیوتاؤں کو شیو کا اوتار کہا جاتا ہے۔ وہ مکمل طور پر ایک جیسے نہیں ہیں اور بہت سی مشترکہ خصوصیات کا اشتراک کرتے ہیں۔ تاریخی طور پر، ان کا سراغ ایک پروٹو ٹائپ دیوتا سے لگایا جا سکتا ہے جس نے دوسری سے چوتھی صدی عیسوی کے ابتدائی تامل (سنگم) ادب میں اپنا ظہور کیا جس میں اسے مروکن کہا جاتا ہے۔ مروکن، جس کی شناخت بعد میں کارتیکیہ یا سکند کے طور پر ہوئی، خاص طور پر دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ ایک خصوصیت مشترک ہے، یعنی ان سب کی دو بیویاں ہیں۔ ان کی ایک بیوی کا تعلق آباد اعلی درجے کی برادریوں سے ہے جو یا تو زرعی تھے، لیکن مویشی پالنے کی طرف مائل تھے، یا کبھی بااثر تاجر گروہ تھے۔ دیوتا کی دوسری بیوی، جسے اکثر حرم سمجھا جاتا ہے، کا تعلق چرواہا برادریوں سے ہے۔ یادووں کے ساتھ تعلقات ہندوستان کی 1891 کی مردم شماری کے مطابق، ہندوستانی آبادی کے چرواہے طبقے کو دو گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ پہلے گروہ کو مویشی چرانے والے کہا جاتا تھا جس میں اہیر، گوپا، گوالی اور گولی شامل تھے۔ دوسرے گروہ کو چرواہے کہا جاتا تھا جس میں گڈاریا، دھنگر، کروبا، ادیان، بھرواڈ اور راباری شامل تھے۔ 1920 کی دہائی کے اوائل میں، آل انڈیا یادو مہاسبھا کی بنیاد رکھنے والے شمالی ہندوستانی اہیر اور مہاراشٹری گاولی برادری کے رہنماؤں نے پورے ہندوستان میں چرواہوں، چرواہوں اور دودھ فروشوں پر زور دیا کہ وہ خود کو یادو کہیں، آخری نام "یادو" اپنائیں، اور سبزی خوری اور ٹیٹوٹلزم پر عمل کریں۔ پورے ہندوستان میں مختلف برادریوں نے، جو روایتی طور پر مویشیوں سے متعلق پیشوں میں شامل تھے، ان سفارشات پر جوش و خروش سے عمل کیا۔ انہوں نے پرانوں کے یدو خاندان سے اولاد کا دعوی کیا، اس لیے ابھیرا قبیلے کے ذریعے یادو کی اصطلاح اور بھگوان کرشن، جو ایک چرواہا ہے، ابھیراس کا ہیرو دیوتا ہے۔ یہ کوشش سنسکرتائزیشن اور آریانائزیشن کے عمل کا حصہ تھی۔ جلد ہی، یادو نام کو اپنانے نے توجہ حاصل کرنا شروع کر دی۔ آج یادو سماج کئی فرقوں کی مختلف اتحادی ذاتوں پر مشتمل ہے جیسے شمالی ہندوستان میں اہیر، مدھیہ پردیش میں تھیٹوار اور راؤت، مہاراشٹر میں گاؤلی، تمل ناڈو میں ادیان، آندھرا پردیش اور کرناٹک میں گولی اور بنگال میں گوپا۔ دوسری طرف، ہندوستان میں دھنگر معاشرے میں مہاراشٹر اور گوا میں دھنگر، شمالی ہندوستان میں گڈاریا، گجرات میں بھرواڑ، اور کرناٹک اور آندھرا پردیش دونوں میں کروبا شامل ہیں۔ تاہم، دھنگر گوالی مہاراشٹر اور گوا میں یادو گوالی سے ایک الگ ذات ہے۔ مزید برآں، مہاراشٹر کے اہیر احیر دھنگر کے نام سے جانا جانا پسند کرتے ہیں اور اندور (مدھیہ پردیش) کے مراٹھا، ہولکرز کی طرح، خود کو دھنگر اہیر کہتے ہیں۔ شمالی ہندوستان میں اہیر، جو خود کو یادو کہتے ہیں، ایک زمانے میں دھنگر معاشرے کا ایک حصہ تھے۔ اہیر دھنگروں کے گوتر میں سے ایک ہے۔ پی ایم چندورکر جیسے مورخین نے کتبے کے شواہد کا استعمال یہ دلیل دینے کے لیے کیا ہے کہ اہیر اور گوالی کلاسیکی سنسکرت کے کاموں میں مذکور قدیم یادووں اور ابھیروں کے نمائندے ہیں۔ مزید برآں، مہاراشٹر کا خاندیش علاقہ، جس پر ایک وقت ابھیروں کی حکومت تھی، پہلے اہیروں کی سرزمین کے نام سے جانا جاتا تھا، اور موجودہ دور کے خاندیش علاقے میں اہیر مراٹھی بولی بولتے ہیں جسے اب بھی اہیرانی کہا جاتا ہے۔ ورن کی حیثیت دھنگر اہم ندی کشتریہ ہیں، وہ ہندو ورن نظام میں کشتریہ ورن سے ملتے جلتے ہیں۔ شیام سنگھ ششی کے مطابق، دھنگروں کے 80 فیصد گوتر کشتریوں سے ملتے جلتے ہیں حالانکہ 15 فیصد برہمنوں، ویشیاؤں اور پسماندہ طبقات سے ملتے جلتے ہیں۔ اگرچہ کونکن خطے سے باہر دھنگروں کی سماجی حیثیت مراٹھوں اور کنبوں کے برابر ہے، لیکن کونکن میں دھنگروں کی درجہ بندی ان سے نیچے ہے۔ اس حیثیت کا تعین ان کے پیشے کی ضروری معاشی اہمیت سے ہوتا تھا۔ دھنگر کونکن کے موسمی مہاجر تھے اور اگرچہ ان کے کسانوں کے ساتھ اچھے اور پائیدار تعلقات تھے لیکن انہوں نے زراعت کو صرف ایک قیمتی ضمیمہ فراہم کیا۔ شیگر دھنگر، جنہیں ساگر راجپوت بھی کہا جاتا ہے، پہلے قبضے کے لحاظ سے چرواہے اور ورن کے ذریعہ شودر کے طور پر پہچانے جاتے تھے لیکن بعد میں انہوں نے اپنی کنیت بدل کر راجپوت کر لی اور مقدس دھاگہ پہننا شروع کر دیا۔ دھنگر برہمنوں کو مذہبی اور رسمی مقاصد کے لیے ملازمت دیتے ہیں، اور ان برہمنوں کو دوسرے برہمن مساوات کے لحاظ سے قبول کرتے ہیں۔ جب برہمن آسانی سے دستیاب نہیں ہوتے ہیں، تو ذات کے بزرگ تقریبات انجام دیتے ہیں۔ دھنگروں کی شادی کی تقریبات مراٹھا کنبوں سے زیادہ مختلف نہیں ہیں۔ مثبت کارروائی: ہندوستان میں ریزرویشن ہندوستان کے ریزرویشن کے نظام کے مطابق، دھنگروں کو گوا، کرناٹک، گجرات، مدھیہ پردیش، چھتیس گڑھ، اتر پردیش، اتراکھنڈ اور دہلی میں دیگر پسماندہ طبقے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ مہاراشٹر میں، ان کی درجہ بندی خانہ بدوش قبیلے کے طور پر کی گئی ہے، جو دیگر پسماندہ طبقے کے زمرے میں آتا ہے۔ گیل اومویدٹ اور بھرت پٹنکر کے مطابق، دوسرے پسماندہ طبقے کے زمرے میں خود کو "سب سے اونچا" سمجھنے والا گروہ بنیادی طور پر کسان ذاتوں (شمالی ہندوستان میں جاٹ اور کرمی، مہاراشٹر میں کنبی، جنوبی ہندوستان میں ویللر وغیرہ) کا ہے۔ )، ان کے قریب مویشی پالنا (یادو، دھنگر، کروبا) اور باغبانی (مالی، سینی) برادریاں ہیں۔ ان کے نیچے مختلف کاریگر اور خدمت گار گروہ ہیں-سنار، کمہار، کمہار، حجام، دھونے والے وغیرہ۔ ثقافت کھنڈوبا (لفظی طور پر "باپ تلوار باز")، دکن کا محافظ دیوتا ذات کا پسندیدہ دیوتا ہے اور ہر اتوار اور ہفتہ کو-مارگشیرشا کے دن کے ہلکے چھٹے دن-مٹھائی کی پیش کش کے ساتھ پوجا کی جاتی ہے۔ پنڈھر پور کے وٹھوبا کی روزانہ ہر گھر میں پوجا کی جاتی ہے۔ دھنگروں میں بیروبا اور مسکوبا دوسرے مشہور دیوتا ہیں۔ گجا ناچ، جس کا لفظی معنی ہے ہاتھی کا رقص، دھنگروں کا ایک روایتی رقص ہے۔ چونکہ اسے مبارک سمجھا جاتا ہے، اس لیے یہ رقص مندر کے تہواروں کے وقت بھی پیش کیا جاتا ہے۔ رقاص رنگا رنگ سکارف بھی رکھتے ہیں جو جب ہلتے ہوئے انداز میں حرکت کرتے ہیں تو ہاتھی کے کانوں کے پھونکنے کا اشارہ دیتے ہیں۔ دھنگری اووی لوک گلوکاری کی ایک قسم ہے، جو خواتین کے کام کے گانوں اور دھنگروں کی مہاکاوی لمبائی کی پرفارمنس کے بارے میں ہے، جس میں نظموں کو نصوص میں داستانی حصوں کے ساتھ متبادل طور پر گایا جاتا ہے۔ موجودہ صورتحال روایتی طور پر چرواہے، چرواہے، بھینس پالنے والے، کمبل اور اون کے بنکر، قصاب اور کسان ہونے کی وجہ سے دھنگروں کو جدید دور کی تعلیم حاصل کرنے میں دیر ہوتی تھی۔ مہاراشٹر میں، دھنگروں کو خانہ بدوش قبائل کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے لیکن 2014 میں وہ ہندوستان کے ریزرویشن کے نظام میں شیڈولڈ قبائل کے طور پر دوبارہ درجہ بند کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ مہاراشٹر میں دھنگر برادری کی آبادی تقریبا ڈیڑھ کروڑ ہے، جو ریاست کی کل 11.25 کروڑ (112.5 ملین) آبادی کا 13 فیصد ہے۔ مہاراشٹر کے سابق وزیر اعلی دیویندر فڈنویس نے کہا تھا کہ "ریاست کے کچھ علاقوں میں دھنگروں کی صورتحال درج فہرست قبائل سے بھی بدتر تھی، اور حکومت انہیں ایس ٹی زمرے کے تحت ریزرویشن فراہم کرنے کے لیے پرعزم ہے"۔ دھنگر بمقابلہ دھنگڑ کا مسئلہ اتر پردیش اور مہاراشٹر میں دھنگر (چرواہے) دہلی، مدھیہ پردیش اور چھتیس گڑھ میں گڈاریا ذات، کرناٹک میں کروبا ذات اور گجرات میں بھرواڑ ذات کی ایک ذیلی ذات ہے۔ گڈاریا، کروبا کو ان متعلقہ ریاستوں میں دیگر پسماندہ طبقے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے جبکہ بھارت کے ریزرویشن کے نظام میں گجرات میں بھرواڈ کو درج فہرست قبائل کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ مہاراشٹر میں، دھنگر بڑے دیگر پسماندہ طبقے کے زمرے میں خانہ بدوش قبائل کے زمرے میں آتے ہیں۔ دوسری طرف، دھنگڑ (کاشتکار)، جسے اوراون، دھنکا اور ڈوم بھی کہا جاتا ہے، مہاراشٹر، چھتیس گڑھ، مدھیہ پردیش اور اڑیسہ کی ریاستوں میں درج فہرست قبائل کے طور پر درج ہیں۔ بہار، جھارکھنڈ اور مغربی بنگال میں دھن گڑھ یا ڈوم کو درج فہرست ذات کے طور پر درج کیا گیا ہے جبکہ اوراون کو درج فہرست قبائل کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ ایس سی اور ایس ٹی آرڈر (دوسری ترمیم) بل، 2002 کے حوالے سے محنت اور بہبود سے متعلق قائمہ کمیٹی کی 27 ویں رپورٹ کے مطابق: 17 جنوری 2019 کو، شیڈولڈ کاسٹس اینڈ شیڈولڈ ٹرائبس ریسرچ اینڈ ٹریننگ انسٹی ٹیوٹ (ایس سی ایس ٹی آر ٹی آئی) نے حکومت اتر پردیش کے پرنسپل سکریٹری کو ایک خط لکھا جس میں دھنگر اور گڈاریا کے درمیان فرق بتایا گیا، اور یہ کہ لفظ دھنگر کا ہندی ورژن دھنگڑ (دھنگڑ) ہے، جسے صدر/ہندوستانی حکومت کی طرف سے 1950 میں جاری کردہ گزٹ نوٹیفکیشن کے مطابق اتر پردیش میں شیڈولڈ کاسٹ کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ انہوں نے سفارش کی کہ گڈاریا برادری کے دھنگر (دھنگر) کو درج فہرست ذات کے زمرے میں شامل نہیں کیا جانا چاہیے اور اس کے بجائے ریاست اتر پردیش میں دیگر پسماندہ طبقے کے زمرے سے تعلق رکھنا چاہیے۔ لیکن آج کل لفظ دانگڑ کو دھنگر کے طور پر درست کیا گیا ہے اور اتر پردیش کی حکومت نے بھی جی او پاس کیا ہے یعنی دھنگر گڈیریا کی ذیلی ذات ہے۔ قابل ذکر شخصیات