Sarhul
سرحدول ہندوستانی ریاست جھارکھنڈ میں موسم بہار کا تہوار ہے۔ یہ نئے سال کے آغاز کی علامت ہے۔ یہ تہوار تین دن تک منایا جاتا ہے، سکلا پکش میں چیتر مہینے کے تیسرے دن سے چیتر پورنیما تک۔ تہوار میں، گاؤں کا پجاری پہان گاؤں کی خوش قسمتی کے لیے گاؤں کے دیوتا اور آباؤ اجداد سورج کو سرنا میں پھول، پھل، سنہرا، مرغ اور تپن (شراب) کی قربانی پیش کرتا ہے۔ پھر مقامی لوگ سال کے درخت کے پھولوں کو پکڑ کر رقص کرتے ہیں۔ روایت کے مطابق، یہ زمین اور سورج کے درمیان شادی کی علامت بھی ہے۔ یہ ایک اہم تہوار ہے جسے کروکھ اور سدان مناتے ہیں۔ کروکھ میں اسے کھڈی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کروکھ میں 'فلاور')۔ اسے بھومیجوں، منڈوں میں ہڈی بونگا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسے ہو اور سنتال لوگوں میں بہا پرب کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سرہل اس تہوار کا ناگپوری نام ہے۔ سر یا سرائے سے مراد ناگپور میں سال کے درخت (شوریہ روبسٹا) ہے اور ہل کا مطلب ہے 'اجتماعی طور پر'، 'باغ' بھی۔ یہ سال کے ذریعے فطرت کو منانے کی علامت ہے۔ متبادل تشریحات میں شامل ہیں: ہل سے مراد 'انقلاب' ہو سکتا ہے، جس کا ترجمہ سال کے پھولوں کے ذریعے انقلاب ہوتا ہے۔ سر کا مطلب ہے سال اور ہل کا مطلب ہے آغاز۔ یہ نئے سال کے آغاز کی علامت ہے۔ تہوار اس تہوار میں لوگ سرنا میں پوجا کرتے ہیں۔ اس دن جوتی کرنا منع ہے۔ لوگ تہوار سے ایک دن پہلے روزہ رکھتے ہیں۔ نوجوان لوگ قریبی جنگل سے سال کے پھول جمع کرتے ہیں اور کیکڑے اور مچھلیاں پکڑتے ہیں۔ تہوار کے موقع پر لوگ ڈھول، ناگارا اور مدل مار کر سرنا جاتے ہیں۔ لوگ سال کے درخت کی پوجا کرتے ہیں۔ سال کے درخت کے پھول، شالائی، دیوتاؤں کو پیش کیے جاتے ہیں۔ گاؤں کا پجاری پہان، جسے کبھی کبھی لیا کہا جاتا ہے، اور پجر گاؤں کی خوش قسمتی کے لیے گاؤں کے دیوتا کو سال کے پھول، پھل، سنترم، تین مرغے اور تپن (شراب) کی قربانی دیتے ہیں۔ پہان مختلف رنگوں کے تین مرغوں کی قربانی دیتا ہے، ہر ایک سورج، گاؤں کے دیوتاؤں اور آباؤ اجداد کے لیے۔ پہان نے سرنا میں پانی کا برتن ڈالا اور اگلے دن اگلے سال کے موسم کے بارے میں پیشن گوئی کی۔ پہان گاؤں والوں میں سال کے درخت کے پھول تقسیم کرتا ہے۔ لوگ اپنے گھر میں اپنے آباؤ اجداد کی روحوں کی پوجا کرتے ہیں اور انہیں مختلف قسم کا کھانا پیش کرتے ہیں۔ اپنے آباؤ اجداد کی روحوں کو کھانا پیش کرنے کے بعد ہی وہ کھانا کھاتے ہیں۔ پھر وہ گاتے ہیں، ڈھول، نگر اور مندر کی تال پر ناچتے ہیں، چاول کی بیئر ہینڈیا بھی پیتے ہیں۔ سال 1961 سے گملا میں سرحد تہوار میں جلوس کا اہتمام کیا جا رہا ہے۔ اس سے پہلے ایسا کوئی جلوس نہیں تھا، لوگ صرف سرنستھال کے قریب رقص کر رہے تھے۔ شہری علاقوں میں، متوسط طبقے کے قبائلی کارکنوں نے علاقائی شناخت کو نشان زد کرنے کے لیے قدرتی تہوار ساہول کو دوبارہ ایجاد کیا ہے جبکہ دیہی علاقوں میں یہ دیوتاؤں کا شکریہ ادا کرنے تک محدود ہے۔ ہندوستان میں متعلقہ تہوار کئی ایسے تہوار ہیں جو پورے ہندوستان میں نئے سال کے طور پر منائے جاتے ہیں۔ کچھ تہوار مندرجہ ذیل ہیں: ہوا پراب، ہو کے درمیان، سنتال لوگ اور منڈا رونگالی بیہو آسام میں پنجاب میں ویساکھی، ہندوستان میں مغربی بنگال میں پوہیلا بوشاخ، کیرالہ میں ہندوستان وشو