Vivekananda Rock Memorial
وویکانند راک میموریل ہندوستان کے جنوبی سرے پر واقع کنیا کماری میں ایک یادگار اور مشہور سیاحتی مقام ہے۔ یہ یادگار دو چٹانوں میں سے ایک پر کھڑی ہے جو ویواتورائی کی سرزمین سے تقریبا 500 میٹر دور واقع ہے۔ یہ 1970 میں سوامی وویکانند کے اعزاز میں بنایا گیا تھا، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے چٹان پر روشن خیالی حاصل کی تھی۔ داستانوں کے مطابق، یہ اس چٹان پر تھا کہ دیوی کنیا کماری (پاروتی) نے بھگوان شیو کی عقیدت میں تاپوں کا مظاہرہ کیا۔ ایک مراقبہ ہال جسے دھیان منڈپم کے نام سے جانا جاتا ہے، زائرین کے مراقبہ کے لیے یادگار سے منسلک ہے۔ منڈپ کے ڈیزائن میں پورے ہندوستان کے مندر کے فن تعمیر کے مختلف انداز شامل ہیں۔ یہ چٹانیں بحیرہ لکادیو سے گھرا ہوا ہے جہاں تین سمندر خلیج بنگال، بحر ہند اور بحیرہ عرب ملتے ہیں۔ یہ یادگار دو اہم ڈھانچوں پر مشتمل ہے، وویکانند منڈپم اور شریپدا منڈپم۔ روایت ہے کہ سوامی وویکانند، کنیا کماری، تمل ناڈو میں سمندر کے کنارے تیر کر سمندر کے درمیان چٹان تک پہنچے اور انہوں نے تین دن اور رات چٹان پر مراقبہ کیا یہاں تک کہ کہا جاتا ہے کہ انہیں وہاں روشن خیالی حاصل ہوئی۔ تاہم یہ صرف مقبول افسانہ ہے اور اس واقعے کا کوئی ذکر وویکانند کی اپنی تحریروں میں بھی نہیں ملتا ہے۔ شروعات جنوری 1962 میں، سوامی وویکانند کی یوم پیدائش کی صد سالہ تقریب کے موقع پر، لوگوں کے ایک گروپ نے کنیا کماری کمیٹی تشکیل دی، جس کا مقصد چٹان پر ایک یادگار اور چٹان کی طرف جانے والا پیدل چلنے والا پل لگانا تھا۔ تقریبا بیک وقت، مدراس میں رام کرشن مشن نے اس یادگار کی منصوبہ بندی شروع کی۔ تاہم، مقامی کیتھولک ماہی گیروں کی ایک بڑی آبادی نے اس خبر کو اچھی طرح سے نہیں لیا۔ انہوں نے چٹان پر ایک بڑی صلیب لگائی، جو ساحل سے نظر آتی ہے۔ اس کے نتیجے میں ہندو آبادی نے احتجاج کیا، جنہوں نے کہا کہ چٹان ہندوؤں کی عبادت گاہ ہے۔ مدراس (اب چنئی) حکومت کی طرف سے حکم دی گئی عدالتی تحقیقات میں غیر واضح الفاظ میں کہا گیا کہ چٹان وویکانند چٹان تھی اور یہ کہ صلیب ایک خلاف ورزی تھی۔ اس ساری ہنگامہ آرائی کے درمیان، صلیب کو رات کو خفیہ طور پر ہٹا دیا گیا۔ صورتحال غیر مستحکم ہو گئی، اور چٹان کو ممنوعہ علاقہ قرار دے دیا گیا، جس میں مسلح محافظ گشت کر رہے تھے۔ حکومت کو احساس ہوا کہ چٹان تنازعہ کے علاقے میں تبدیل ہو رہی ہے، ہندو اسے وویکانند چٹان ہونے کا دعوی کرتے ہیں اور عیسائی اسے سینٹ زیویئر کی چٹان ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ اس نے فیصلہ دیا کہ اگرچہ چٹان وویکانند چٹان تھی، لیکن اس پر کوئی یادگار تعمیر نہیں کی جائے گی۔ تمل ناڈو کے اس وقت کے وزیر اعلی ایم بھکتاوتسلم نے کہا کہ صرف ایک تختہ لگایا جا سکتا ہے جس میں یہ اعلان کیا گیا ہو کہ چٹان سوامی وویکانند سے وابستہ ہے، اور کچھ نہیں۔ حکومت کی اجازت سے، ٹیبلٹ 17 جنوری 1963 کو چٹان پر نصب کیا گیا تھا۔ ایکناتھ راناڈے کا کردار ایکناتھ راناڈے نے راک میموریل کے کام کی ذمہ داری سنبھالنے کے لیے کہا جانے والا پہلا قدم یہ یقینی بنانا تھا کہ اس کوشش کو رام کرشن مٹھ اور مشن کی مکمل حمایت حاصل ہے۔ انہیں وویکانند راک میموریل کمیٹی کا آرگنائزنگ سکریٹری بنایا گیا، تاکہ وہ باضابطہ طور پر راک میموریل مشن کے انچارج بن جائیں۔ فوری رکاوٹیں بھکت وتسلم کا یہ موقف تھا کہ وہ یادگار کو آنے نہیں دیں گے کیونکہ ثقافتی امور کے مرکزی وزیر ہمایوں کبیر نے کہا تھا کہ چٹان کی قدرتی خوبصورتی خراب ہو جائے گی۔ کبیر کا انتخابی حلقہ کولکتہ (سابقہ کلکتہ) تھا۔ جب راناڈے نے کولکتہ میں تشہیر کی کہ یہ کبیر ہی تھا جو بنگال کے عظیم ترین بیٹوں میں سے ایک کی یادگار بنانے کے خلاف تھا، تب اس قدر شور مچ گیا کہ کبیر کو منہ موڑنا پڑا۔ تاہم، بھکت وتسلم پر غالب آنے کے لیے، صرف وزیر اعظم جواہر لال نہرو کی حمایت ہی کام آئے گی۔ اس مقصد کے لیے لال بہادر شاستری کے مشورے پر راناڈے نے دہلی میں ڈیرے ڈالے۔ تین دنوں میں، انہوں نے وویکانند راک میموریل کے لیے ہمہ جہت حمایت کے مظاہرے میں 323 اراکین پارلیمنٹ کے دستخط اکٹھے کیے، جو وزیر اعظم کو پیش کیا گیا۔ بھکت وتسلم کے پاس اب راک میموریل کی تعمیر کی اجازت دینے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔ بھکت وتسلم نے صرف ایک چھوٹے سے 15x15 فٹ کے مزار کی اجازت دی تھی۔ کانچی کامکوٹی پیٹھم کے پرماچاریہ کے لیے ان کی عقیدت کو جانتے ہوئے، راناڈے نے راک میموریل کے ڈیزائن کی تجویز کے لیے مؤخر الذکر سے رابطہ کیا۔ بھکت وتسلم نے بغیر کسی ہچکچاہٹ کے پرماچاریہ کے منظور کردہ بڑے ڈیزائن (130 فٹ اور انچ × 56 فٹ) سے اتفاق کیا۔ ایک بار جب تمام سیاسی رکاوٹیں دور ہو گئیں تو تعمیر کا کام جاری تھا۔ راناڈے ان تمام چیلنجوں کا سامنا کرنے میں سب سے آگے تھے جو ان کے راستے میں آئے: سائنسی طور پر یہ ثابت کرنے کے لیے کہ چٹان ساختی طور پر مضبوط تھی اور اس پر اتنے بڑے ڈھانچے کو سہارا دے سکتی تھی۔ بہت دور سے اور ساحل سے چٹان تک پتھر کے بڑے بلاکس کی کھدائی اور نقل و حمل کی رسد ؛ پانی اور بجلی کی فراہمی کی فراہمی ؛ ہنر مند کاریگروں، کاریگروں اور مزدوروں کی بڑھتی ہوئی مانگ ؛ چٹان اور ساحل پر جیٹی پلیٹ فارم کی تعمیر (چٹان پر پیدل چلنے والے فٹ برج کا خیال گرا دیا گیا تھا) ؛ جیٹی پلیٹ فارم کے علاقوں کے ارد گرد ڈی سلٹنگ تاکہ بڑے دستکاروں کو ساحل تک پہنچنے کے قابل بنایا جا سکے، وغیرہ۔ تاہم، سب سے بڑا اور ہمیشہ موجود چیلنج پورے آپریشن کی مالی اعانت کرنا تھا۔ راک میموریل مشن کی کامیابی پر راناڈے کا یقین اتنا مضبوط تھا کہ جب فنڈز کی کمی تھی تو انہوں نے کام کی رفتار کو کبھی کم نہیں کیا۔ انہوں نے دوسروں کی حوصلہ شکنی کو نظر انداز کر دیا جن کا عقیدہ اتنا مضبوط نہیں تھا اور فنڈ مہم شروع کی۔ راناڈے کا خیال تھا کہ چونکہ وویکانند راک میموریل ایک قومی یادگار ہے، اس لیے ہر ہندوستانی کو اس کی تعمیر میں حصہ ڈالنے کے لیے مدعو کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے تقریبا ہر ریاستی حکومت سے رابطہ کیا اور ان کا تعاون مانگا، شمال مشرقی ریاستوں ناگالینڈ اور اروناچل پردیش جانے کی خصوصی کوشش کی تاکہ وہ بھی قومی کوشش کا حصہ محسوس کر سکیں۔ عطیات کا بڑا حصہ عام لوگوں کی طرف سے آیا۔ راناڈے نے پورے ملک میں ایک روپے کے فولڈروں کی مہم شروع کی، جس کا استعمال عام آدمی کے عطیات کو متحرک کرنے کے لیے کیا جاتا تھا، جس کی شروعات ایک روپے سے ہوتی تھی۔ 1970 میں وویکانند راک میموریل کا افتتاح کیا گیا اور اسے قوم کے لیے وقف کیا گیا۔ لیونگ میموریل 1964 میں راک میموریل کے پتھر کے ڈھانچے کے ساتھ وویکانند کیندر-لیونگ میموریل کے قیام کا ذکر کیا گیا تھا۔ تقریبا نو سال کے بنیادی کام کے بعد، وویکانند کیندر کی باضابطہ طور پر 7 جنوری 1972 (ہندو کیلنڈر کے مطابق سوامی وویکانند کی 108 ویں یوم پیدائش) کو بنیاد رکھی گئی۔ اس دن، جیسے ہی سورج طلوع ہوا، وویکانند کیندر کے قیام کا جشن منانے کے لیے وویکانند راک میموریل پر اوم کندہ زعفران پرچم لہرایا گیا: ایک غیر خانقاہ نظام کا روحانی طور پر مبنی خدمت مشن۔ سوامی وویکانند کے مندرجہ ذیل پیغام کو پھیلانے کے لیے وویکانند کیندر کے کاریہ کاروں کے طور پر آنے والے نوجوان مردوں اور عورتوں کو تپسیا کی روایت کو جاری رکھنا تھا: وویکانند کیندر کے دوہرے مقاصد انسان سازی اور قوم کی تعمیر ہیں۔ راناڈے نے فیصلہ کیا کہ وویکانند کیندر کیڈر پر مبنی تنظیم ہوگی۔ جن نوجوان مردوں اور عورتوں کا دل قوم کی خدمت کرنے کے لیے بے چین ہے، انہیں انسان میں خدا کی خدمت کرنے کا موقع اور صحیح پلیٹ فارم فراہم کیا جائے گا۔ جب سوامی وویکانند راک میموریل کا خاکہ تیار کیا گیا تھا، تو اسے ایس ٹی ہندو کالج، ناگرکوئل، تمل ناڈو کے طالب علم ای تھانومالائن نے بنایا تھا۔ اس نے اسے پیرافن موم سے ماڈل کیا۔ یہ یادگار مغربی بنگال اور تمل ناڈو کے فن تعمیر اور رام کرشن مٹھ، بیلور، مغربی بنگال کے ڈیزائن کا امتزاج ہے۔ بھکت وتسلم نے اس کے جمالیاتی معیار کے لیے ان کی بہت تعریف کی۔ وویکانند منڈپم یہ منڈپم، جو وویکانند کے اعزاز میں بنایا گیا ہے، مندرجہ ذیل حصوں پر مشتمل ہے: دھیان منڈپم چھ ملحقہ کمروں والا مراقبہ ہال ہے۔ سبھا منڈپم اسمبلی ہال ہے جو پرتیما منڈپم (مجسمہ سیکشن) دو کمروں، ایک گلیارے، اور سبھا منڈپم کے گرد ایک کھلا پراکرم (بیرونی صحن) پر مشتمل ہے۔ مکھا منڈپم شریپدا منڈپم یہ مربع ہال درج ذیل ڈھانچوں پر مشتمل ہے۔ گربھا گراہم انر پراکرم آؤٹر پراکرم آؤٹر پلیٹ فارم دونوں منڈپ اس طرح بنائے گئے ہیں کہ مجسمے میں وویکانند کا وژن براہ راست شریپدم کی طرف نظر آئے گا۔ سری پاڈاپرائی منڈپم بھی ہے جو اس جگہ پر تعمیر کیا گیا ایک مزار ہے جہاں چٹان پر کنواری دیوی کے نقش و نگار نظر آتے ہیں۔ سوامی وویکانند کا مجسمہ ایک مجسمہ ساز اور جے جے کے پروفیسر نارائن راؤ سوناڈیکر نے تراشا تھا۔ اسکول آف آرٹس، ممبئی۔ گیلری