Al-Ma'un
المنون قرآن کا 107 واں باب (سورت) ہے جس میں 7 آیتیں یا آیتیں ہیں۔ آپ اس کے بارے میں کیا سوچتے ہیں جو مستقبل کے فیصلے کو جھوٹ قرار دیتا ہے؟ یہ وہی ہے جو یتیم کو دھکیلتا ہے اور غریبوں کو کھانا کھلانے کے لیے دوسروں کو نہیں ہلاتا۔ افسوس ان لوگوں پر ہے جو نماز پڑھتے ہیں اور اپنی نماز میں لاپرواہی کا مظاہرہ کرتے ہیں: جو منافقین کا کھیل کھیلتے ہیں، اور ضرورت مندوں کو ضروریات سے انکار کرتے ہیں۔ قیاس شدہ مکاشفہ (اسباب النضول) کے وقت اور سیاق و سباق کے پس منظر کے حوالے سے، یہ ایک ابتدائی "مکہ سورت" ہے، جس کا مطلب ہے کہ یہ مکہ میں نازل ہوا تھا، بجائے اس کے کہ بعد میں مدینہ میں۔ خلاصہ 1-2 قرآن کا انکار کرنے والوں اور یتیم پر ظلم کرنے والوں کی مذمت 3-7 جعلسازوں کو نماز اور خیرات کو نظر انداز کرنے پر سرزنش کی گئی متن اور معنی متن اور نقل و حمل وارش سے نافع المدانی ترجمہ کیا آپ نے اسے دیکھا ہے جو بدلہ دینے سے انکار کرتا ہے؟ یہی وہ ہے جو یتیم کو پسپا کرتا ہے اور مسکن کو کھانا کھلانے کی تاکید نہیں کرتا، تو افسوس ان لوگوں پر جو نماز پڑھتے ہیں، جو اپنی مقررہ مدت سے نماز کو موخر کرتے ہیں، نیک اعمال کرنے والے صرف دیکھنے کے لیے ہوتے ہیں، اور مانووں سے انکار کرتے ہیں۔ نمک، چینی، پانی وغیرہ)۔ موضوع یہ سورت اسلام کی دو بنیادی تعلیمات سے متعلق ہے، دعا کیسے کی جاتی ہے اور دعا کیسے دی جاتی ہے۔ سورت میں ان لوگوں کے کردار پر بحث کی گئی ہے جو مسلمان ہونے کا دعوی کرتے ہیں لیکن آخرت سے ناواقف ہیں۔ یہ لوگ یتیموں کو ان کے حقوق سے محروم کرتے ہیں، بے سہارا لوگوں کے واجبات سے لاپرواہ رہتے ہیں، اور نماز کے پیچھے کے مقصد کو بھول کر خدا کی یاد میں رکھے بغیر دعا کرتے ہیں۔ ان کے خیراتی کام ان کی جھوٹی تقوی کا مظاہرہ ہیں، کیونکہ وہ خدا کی محبت کے لیے نہیں دیتے۔ سورت کو آخری آیت کے آخر میں آنے والے لفظ المؤون کے بعد نامزد کیا گیا ہے۔ عبداللہ بن مسعود کہتے ہیں: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ہم ایک بالٹی اور کھانا پکانے کا برتن ادھار دینے پر غور کرتے تھے۔" ابن عباس نے کہا: (جو لوگ نماز کو نظر انداز کرتے ہیں) وہی لوگ ہیں جو نماز میں تاخیر کرتے ہیں۔ مکاشفہ کی شرائط علی ابن احمد الوہدی (د۔ 468/1075) کے مطابق، مقاطیل اور الکلبی نے بیان کیا ہے کہ سورت العاص ابن وائل کے بارے میں نازل ہوئی تھی، جبکہ ابن جراج نے بیان کیا ہے کہ تعلقات کی فوری وجہ ابو صوفیان ابن ہرب کی طرف سے ایک یتیم کو چھڑی سے دور کرنا تھا۔ کسی باب کی آیات کے درمیان متنی تعلق کے خیال پر غیر انگریزی ادب میں نظام اور موناسبہ جیسے مختلف عنوانات کے تحت تبادلہ خیال کیا گیا ہے اور انگریزی ادب میں ہم آہنگی، متنی تعلقات، باہمی تعلق اور اتحاد۔ برصغیر پاک و ہند کے ایک اسلامی عالم حامد الدین فرہی قرآن میں نازم یا ہم آہنگی کے تصور پر اپنے کام کے لیے جانے جاتے ہیں۔ فخر الدین الرازی (وفات 1209 عیسوی)، زرکاشی (وفات 1392) اور کئی دیگر کلاسیکی اور عصری قرآن کے اسکالرز نے ان مطالعات میں حصہ لیا ہے۔ یہ سورت سورتوں کے آخری (ساتویں) گروہ سے تعلق رکھتی ہے جو سورت الملک (67) سے شروع ہوتی ہے اور قرآن کے آخر تک چلتی ہے۔ جاوید احمد غامدی کے مطابق پچھلی سورت کے ساتھ تعلق سورتوں کی پچھلی جوڑی الفیل اور قریشی (سورت) میں یہ وضاحت کی گئی ہے کہ قریشی کے قبیلے کو काबा کی وجہ سے امن اور روزی کی نعمتوں سے نوازا گیا ہے۔ ان نعمتوں سے انہیں پوری دیانتداری کے ساتھ اس مقدس گھر کے رب کی عبادت کرنے کی ترغیب ملنی چاہیے تھی اور اس مقصد کو پورا کرنے کی کوشش کرنی چاہیے تھی جس کے لیے اسے بنایا گیا تھا اور ان کی تحویل میں دیا گیا تھا۔ قرآن پاک کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، اور اس کا موضوع ان کی قیادت کو اس عذاب سے آگاہ کرنا ہے جو ان کے جرائم کی وجہ سے ان کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ اگلی سورت کے ساتھ تعلق یہ سورت اگلی سورت الکوتھر کے موضوع کی تکمیل کرتی ہے۔ پہلی سورت میں قریشی کی قیادت کے جرائم کی چارج شیٹ پیش کی گئی ہے، قریشی سرداروں کے کرداروں کو انتباہ کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جب کہ آنے والی سورت میں ان کو काबा کی تحویل سے ہٹانے کا اعلان کیا گیا ہے اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو خوشخبری سنائی گئی ہے۔ ۔