Shabda
شبدا (،)، سنسکرت کا لفظ ہے جس کا مطلب "تقریر کی آواز" ہے۔ سنسکرت گرائمر میں، یہ اصطلاح لسانی کارکردگی کے معنی میں ایک بیان سے مراد ہے۔ کلاسیکی ہندوستانی زبان کے فلسفے میں، گرامر کے ماہر کٹیاین نے کہا ہے کہ شبد ("تقریر") ابدی (نتیہ) ہے، جیسا کہ ارتھ "معنی" ہے، اور یہ کہ وہ ایک باہمی تعلق کا اشتراک کرتے ہیں۔ پتنجلی کے مطابق شبدہ کا مستقل پہلو ("معنی") ہے، جبکہ دھونی ("آواز، صوتی") شبدہ کے لیے عارضی ہے۔ اوم، یا اوم، ہندو مت، بدھ مت، جین مت اور سکھ مت کا ایک مقدس حرف، کسی فرد کے اندر گونجنے والی پہلی آواز سمجھی جاتی ہے۔ یہ مجموعی طور پر غیر دوہری کائنات کی بھی نشاندہی کرتا ہے۔ بدھ مت میں، اوم تاج چکر اور سفید روشنی سے مطابقت رکھتا ہے۔ دوسری طرف، بھرتری ہری نے شبد ادویت کا عہدہ سنبھالا، شبد کو ناقابل تقسیم کے طور پر شناخت کیا، اور ادراک اور لسانی کارکردگی کے تصورات کو متحد کیا، جو بالآخر برہمن سے ملتا جلتا ہے۔ بھرترہری نے دو اداروں کو تسلیم کیا، ان دونوں کو شبدہ کہا جا سکتا ہے۔ ایک وجود واضح آوازوں کی بنیادی وجہ ہے، جبکہ دوسرا وجود وہ فعالیت ہے جو معنی کے اظہار کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اس طرح بھرترہری نے منطقوں کے ذریعہ آنٹولوجیکل اور لسانی کے درمیان پائے جانے والے فرق کو مسترد کر دیا۔ ان کا شبدہ برہمن کا تصور جس نے لسانی کارکردگی اور خود تخلیق کی نشاندہی کی، یونانی تصور لوگوس کے متوازی تھا۔ قرون وسطی کے ہندوستان میں زبان کے فلسفے پر میمامسا اسکول کے "فطرت پسندوں" کے تنازعہ کا غلبہ تھا، خاص طور پر کماریلا نے اس کا دفاع کیا، جس کا خیال تھا کہ شبدہ اصل صوتیاتی بیان کو نامزد کرتا ہے، اور اسفوٹا اسکول کا دفاع منڈانا مشرا نے کیا، جو اسفوٹا اور شبدہ کو ایک صوفیانہ "ناقابل تقسیم لفظ-مکمل" کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ مذہب میں ہندو مت شبد (شبد) کا مطلب لفظ، ماضی یا حال کے قابل اعتماد ماہرین کی گواہی، خاص طور پر شروتی، ویدوں پر انحصار کرنا ہے۔ ہیریانا سبدا-پرمن کو ایک تصور کے طور پر بیان کرتا ہے جس کا مطلب قابل اعتماد ماہر گواہی ہے۔ ہندو مت کے اسکول جو اسے علمی طور پر درست سمجھتے ہیں اس سے پتہ چلتا ہے کہ انسان کو متعدد حقائق جاننے کی ضرورت ہے، اور دستیاب محدود وقت اور توانائی کے ساتھ، وہ ان حقائق اور سچائیوں کا صرف ایک حصہ براہ راست سیکھ سکتا ہے۔ اسے دوسروں، اپنے والدین، خاندان، دوستوں، اساتذہ، آباؤ اجداد اور معاشرے کے رشتہ داروں پر انحصار کرنا چاہیے تاکہ وہ تیزی سے علم حاصل کر سکے اور اس کا اشتراک کر سکے اور اس طرح ایک دوسرے کی زندگیوں کو مالا مال کر سکے۔ مناسب علم حاصل کرنے کا یہ مطلب یا تو بولی جاتی ہے یا لکھی جاتی ہے، لیکن سبدہ (الفاظ) کے ذریعے۔ ماخذ کی وشوسنییتا اہم ہے، اور جائز علم صرف قابل اعتماد ذرائع کے سبدہ سے ہی آسکتا ہے۔ ہندو مت کے اسکولوں کے درمیان اس بات پر اختلاف رہا ہے کہ وشوسنییتا کیسے قائم کی جائے۔ کچھ اسکول، جیسے کارواکا، بتاتے ہیں کہ یہ کبھی ممکن نہیں ہے، اور اس لیے سبدا ایک مناسب پرمان نہیں ہے۔ دوسرے اسکولوں کی بحث کا مطلب وشوسنییتا قائم کرنا ہے۔ سکھ مت میں شبد کی اصطلاح کے دو بنیادی معنی ہیں۔ اس اصطلاح کا پہلا سیاق و سباق ایک گیت یا پیراگراف یا مقدس متن کے حصوں کا حوالہ دینا ہے جو سکھوں کے اہم مقدس صحیفہ گرو گرنتھ صاحب میں ظاہر ہوتا ہے۔ گرو گرنتھ صاحب راگوں کے ابواب کے ذریعے ترتیب دیا جاتا ہے، جس میں ہر باب اس راگ کے بہت سے شابدوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ گرو گرنتھ صاحب کا پہلا شبد مول منتر ہے۔ شبد کے لیے استعمال ہونے والی رسم الخط گر مکھی ہے۔ شبد وہ اصطلاح ہے جو سکھوں کے دیگر صحیفوں جیسے دہ شیو ور موہے کے اندر موجود تمثیلوں کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ شبد وانی سکھ صحیفوں کے گیتوں کا عقیدت مندانہ گانا ہے۔ سکھ مت میں شبد کی اصطلاح کا دوسرا استعمال خدا کے مقدس نام وہی گرو کے لیے ہے۔ دوسرے عقائد اور فلسفے خفیہ طور پر، شبد تمام مخلوقات میں ہلنے والا صوتی کرنٹ ہے۔ اسے اندرونی کانوں سے سنا جا سکتا ہے۔ "انگریزی میں آڈیبل لائف اسٹریم، انر ساؤنڈ، ساؤنڈ کرنٹ یا ورڈ کے طور پر مختلف طور پر جانا جاتا ہے، شبد خدا کا خفیہ جوہر ہے جو سنت مت، سورت شبد یوگا، ایکنکر، وردنکر (ایکنکر سے الگ)، اور روحانی اندرونی آگاہی کی تحریک کی شبد پاتھ کی تعلیمات کے مطابق تمام انسانوں کے لیے دستیاب ہے۔ ۔