Cetiya
سیتیا، "یاد دہانی" یا "یادگاریں" (سنسکرت چیتیا)، ایسی اشیاء اور مقامات ہیں جو بدھ مت کے پیروکار گوتم بدھ کو یاد کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ ڈیمرنگ راجنوبھاب کے مطابق، پالی کینن میں چار اقسام کو ممتاز کیا گیا ہے: "ریلک [دھاتو]، میموریل [پریبھوگا]، ٹیچنگ [دھما]، اور ووٹیو [ادیسکا]"۔ اس کے برعکس، گریسولڈ کا کہنا ہے کہ تین روایتی ہیں اور چوتھا، بدھ دھرم، راہبوں کو یاد دلانے کے لیے بعد میں شامل کیا گیا تھا کہ گوتم بدھ کی حقیقی یاد ان کی تعلیمات میں مل سکتی ہے۔ اگرچہ ان کو وسیع پیمانے پر بدھ مت کی علامت کہا جا سکتا ہے، لیکن زور بدھ سے تاریخی تعلق پر ہوتا ہے نہ کہ مابعد الطبیعاتی تعلق پر۔ قبل از بدھ ہندوستان میں چیتیا زمین کی تزئین میں ایک مزار یا مقدس مقام کے لیے ایک اصطلاح تھی، عام طور پر باہر، کسی خاص دیوتا کے لیے آباد یا مقدس۔ مہایان مہاپری نروان سوتر میں، اپنی زندگی کے اختتام کے قریب بدھ آنند کو بیان کرتے ہیں کہ ویشالی کے گرد مختلف چیتیا کتنے خوبصورت ہیں۔ سریراک (سنسکرت شریرا) یا دھاتو سیتیا، گوتم بدھ کے جسم کی باقیات، وہ زمرہ ہے جسے آج کل مغربی مبصرین عام طور پر "آثار" سمجھتے ہیں، اور بدھ مت کے فن اور علامت کی بڑی شکلوں کے لیے ذمہ دار تھے، حالانکہ وہ یاد دہانی کے تین زمروں میں سے صرف ایک ہیں۔ بدھ کے جسم کے زیادہ تر محفوظ حصے دانت اور ہڈی ہیں، کیونکہ یہ حصے جسم کے باقی حصوں کے سڑنے کے بعد باقی رہیں گے۔ سری لنکا میں بدھ کے دانت کا آثار سب سے قابل ذکر مقام ہے جہاں ایک آثار کو واضح طور پر محفوظ کیا گیا ہے، لیکن اس طرح کے سینکڑوں مقامات بنائے گئے تھے، تعمیراتی شکل میں جسے اب استوپا کہا جاتا ہے۔ تھائی میں، ان استوپوں کو چیڈی کہا جاتا ہے، جو کہ دھاتو سیٹیا کے جملے کے دوسرے نصف حصے کو برقرار رکھتے ہیں ؛ لاؤ میں، انہیں پہلے نصف کے بعد کہا جاتا ہے۔ خود استوپا سے آگے، ساریراکا بدھ مت کی دنیا میں اس قدر استعمال ہوتے ہیں کہ سبھی جائز نہیں ہو سکتے ؛ اس لحاظ سے ساریراکا بنیادی طور پر ایک علامت کے طور پر کام کرتا ہے، جس کی صداقت کی اہمیت ثقافتوں کے درمیان مختلف ہوتی ہے۔ خاص طور پر طاقتور راہبوں کے اعضاء کو ساریکا بھی کہا جاتا ہے، لیکن یہ عام طور پر جسم کی آخری رسومات کے دوران بنے روشن زیورات کی شکل اختیار کرتے ہیں۔ پری بھوگا کیتیا، بدھ کے ذریعے استعمال کی جانے والی چیزیں، شروع میں آج ایک غیر موجود زمرہ معلوم ہوتی ہیں۔ تاہم، جنوبی کوریا میں ٹونگڈوسا جیسے مندر اس کے لباس اور بھیک مانگنے کا پیالہ رکھنے کا دعوی کرتے ہیں۔ اس زمرے میں وہ تمام مقامات بھی شامل ہیں جہاں بدھ نے دورہ کیا تھا، اس لیے خود بودھ گیا ایک پری بھوگاکا کے طور پر کام کرتا ہے۔ سب سے عام پری بھوگاکا بودھی درخت ہے، جسے پورے جنوب مشرقی ایشیا میں ٹرانسپلانٹ کیا گیا تھا ؛ اصل بودھی درخت کی کٹائی آج بھی سری لنکا میں موجود ہے۔ ایک اور انتہائی عام پری بھوگا سیتیا بدھ کے نقش قدم ہیں، جو بدھ مت کی دنیا بھر میں پائے جاتے ہیں جو اس زمین کی علامت ہیں جس پر بدھ چل رہے تھے اور ان کے دھمکیا کے طاقتور سائز کی علامت ہیں۔ بعض اوقات ان قدموں کے نشانات کو ادیسکا کے طور پر بھی درجہ بند کیا جاتا ہے، جو بدھ کے پاؤں کی نمائندگی کرتا ہے، یا ساریکا، جس کا مطلب ہے کہ قدم کا نشان خود پاؤں تھا۔ ادیسکا حتمی زمرہ، ادیسکا یا ادیسکا سیتیا، لفظی طور پر "اشارہ یاد دہانی" یا "متقی اشیاء" کے طور پر ترجمہ کرتا ہے، مثال کے طور پر بدھ کی تصاویر۔ ادیسکا کا بدھ سے کوئی جسمانی تعلق نہیں ہے لیکن پھر بھی وہ آثار کے طور پر کام کرتے ہیں کیونکہ وہ ان کی یاد میں بنائے گئے تھے۔ اصل میں ادیسکا پری بھوگاکا اور ساریراکا کے بعد ثانوی تھے، لیکن گریکو بدھ مت کے اثر سے، بدھ کے مجسمے بڑی تعداد میں تیار کیے گئے، اس کے بعد پینٹنگز اور دیگر تصاویر تیار کی گئیں۔ دھرم چکر "دھرم کا پہیہ"، بدھ مت کی بصیرت کی یاد دہانی کے طور پر اس زمرے میں آتا ہے۔ روایتی نظریہ طویل عرصے سے اس کا مطلب یہ رہا ہے کہ ابتدائی بدھ آرٹ غیر معمولی تھا۔ تاہم، یہ نظریہ حال ہی میں ماہرین کے درمیان بحث کا موضوع رہا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ بدھ کی تصاویر بنانے کی کوئی ممانعت نہیں ہے۔ بلکہ، پری بھوگاکا کی تصاویر بنانا ابتدائی بدھ مت کے ماننے والوں کے ذریعہ ایک زیادہ پورا کرنے والی اور بامعنی علامت سمجھا جاتا تھا، جس سے بدھ مت کی تفہیم (پینا) کی دریافت ہوئی۔ ان مناظر میں خود بدھ کی تصویر کے متبادل موجود ہیں یا نہیں اس پر فی الحال بحث جاری ہے۔ ۔