Uttarakuru
اترکورو (؛) قدیم ہندو اور بدھ مت کے افسانوں کے ساتھ ساتھ جین کائنات میں ایک دوپ ("براعظم") کا نام ہے۔ اترکورو ملک یا اتر کورو سلطنت اور اس کے لوگوں کو بعض اوقات حقیقی دنیا سے تعلق رکھنے والے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جبکہ بعض اوقات وہ افسانوی یا دوسری دنیا کی روحانی مخلوق ہیں۔ اتر کرو نام کا مطلب ہے "شمالی کرو"۔ کرو ہندوستان کی ویدک تہذیب کے دور میں ایک قبیلہ تھے۔ اس لیے اتر کرو کرو کے شمال میں یا ہمالیہ کے شمال میں ایک آبادی تھی۔ یونانی اوٹارکورائی اور رومن اٹاکوری افسانے غالبا اتر کرو سے متعلق ہیں۔ کچھ مورخین اس سلطنت کے علاقے کی شناخت جدید دور کے کرغزستان سے کرتے ہیں۔ کسی وقت پرورواس ایلا (ہندوستانی بادشاہوں کے قمری خاندان کے سلسلے میں مذکور پہلا بادشاہ) کے دور حکومت میں اتر کرو اور ہندوستان کے کرو کا تعلق ایک ہی کرو سلطنت سے تھا۔ ارجن نے یودھیشتر کی راجسویا قربانی کے لیے اپنی شمالی فوجی مہم کے دوران اتر کرو سے خراج جمع کیا۔ مہاکاویوں میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے ایک جمہوری آئین کی پیروی کی جس میں کوئی بادشاہت نہیں تھی۔ ویدک ادب اترییہ برہمن نے سب سے پہلے اترکورو اور اترمدر کا حوالہ حقیقی زندگی کے جنپادوں کے طور پر دیا ہے۔ اتریہ برہمن کے مطابق، یہ دونوں قومیں ہمالیائی سلسلوں (ہندوکش) سے باہر واقع ہیں۔ ایترییہ برہمن ان دونوں لوگوں کو جمہوری (ویراجیہ) قوموں کی مثال کے طور پر پیش کرتا ہے، جہاں پورے جنپد نے حکومت کی تقدیس حاصل کی تھی۔ اترییہ برہمن نے ایک بار پھر نوٹ کیا ہے کہ اترکورو ایک دیو-کھیتر یا الہی سرزمین تھی۔ پرانوں میں اس کی وضاحت کی بنیاد پر، اترکورو حقیقی دنیا میں معلوم ہوتا ہے۔ پورانک کاسموگرافی زمین کو سات متمرکز جزیروں میں تقسیم کرتی ہے جنہیں جمبو، پلکشا، سلمالی، کشادویپا، کرونکا، سکالدوپیا اور پشکارا کہا جاتا ہے، جو سات گھیرے ہوئے سمندروں سے الگ ہوتے ہیں۔ جزیرہ نما براعظم جمبودوپا براعظموں کی اسکیم میں سب سے اندرونی متمرکز جزیرہ بناتا ہے۔ جمبودوپ میں نو ممالک (ورشا) اور نو پہاڑ شامل ہیں۔ الا ورتا کی سرزمین جمبودیوپا کے وسط میں واقع ہے جس کے مرکز میں ماؤنٹ میرو (ہندوکش) واقع ہے۔ اترکورو کی سرزمین ماؤنٹ میرو/کیلاش کے شمال میں واقع ہے۔ بھگوت پران اترکورو کو "شمالی کروس" کی سرزمین کے طور پر بیان کرتا ہے، جو دکیشا کروس سے الگ لوگ ہیں۔ برہمنڈ پران اور ویو پران میں کہا گیا ہے کہ پرو نسل کے آباؤ اجداد پرورواس ایک بار اترکورو میں اروشی کے ساتھ آباد تھے۔ متسیہ پران میں، اترکورو کو 'تیرتھ' کے طور پر بیان کیا گیا ہے، یعنی: ایک خالص جگہ جہاں کوئی رسمی غسل کرنے جاتا تھا۔ مہابھارت مہابھارت بعض اوقات اترکورو کو ایک پریوں کی سرزمین کے طور پر جلال دیتا ہے۔ اسے مبارک روحوں کا حتمی مسکن کہا جاتا ہے۔ مبارک لوگوں اور شاندار کشتریوں کی روحیں جو جنگ میں گرتی ہیں موت کے بعد اترکورو جاتی ہیں۔ مہابھارت کا آدی پروا اترکورو کے باشندوں کے درمیان آزادانہ محبت کے رواج سے مراد ہے، جس کے بعد پرندے اور جانور آتے ہیں، اور اسے گنہگار نہیں سمجھا جاتا ہے کیونکہ کہا جاتا ہے کہ اسے رشیوں کی منظوری اور قدیم دور کی منظوری حاصل ہے۔ دوسرے اوقات میں، مہاکاوی اترکورس کو حقیقی وجود کے طور پر بیان کرتا ہے اور انہیں حقیقی کروس کے ساتھ جوڑتا ہے۔ بادشاہ یودھیشٹر کی طرف سے کی جانے والی راج سویا قربانی میں شمال مغرب کے بادشاہ تحائف لے کر آئے، جن میں سے کچھ اترکورو سے تعلق رکھتے تھے۔ ہندوکش کے جنوب میں کمبوجوں اور درادوں کو کم کرنے کے بعد، ارجن ٹرانس ہندوکش ممالک کی طرف بڑھا اور لوہا، پرما کمبوجوں اور رشیکوں کے ساتھ جنگ کی۔ اس کے بعد، ارجن نے کمپوروہا، ہرتاک اور اترکوروں کو زیر کیا، جو ہمالیہ کے پار کے علاقے کے پڑوسی قبائل تھے۔ کرنا نے جنگ کے عمل میں پورے یوریشیا کو فتح کرتے ہوئے وجے یاترا کا آغاز کیا۔ رامائن شمال کے ممالک کی گنتی میں، رامائن کمبوجوں، یاونوں، شکوں، پارادوں کا حوالہ دیتا ہے اور پھر مزید شمال کی طرف، اس سے مراد دریائے شیلودا اور کیچاکا بانس کی وادیوں سے آگے واقع اترکوروں کی سرزمین ہے۔ یہ اترکورو خطے کی بہت واضح اور گرافک تصویر پیش کرتا ہے۔ بدھ مت کے متن اترکورو کے بھی بدھ ادب میں بے شمار حوالہ جات ملتے ہیں۔ دیگھا نکیا میں اترکورو کو شہر کا نام کہا جاتا ہے۔ للیتا وستارا اترکورو کو پرتینتا دیپا یا سرحدی جزیرے کے طور پر بیان کرتی ہے۔ اترکورو کو دیگھا نکایا کے اتناتیہ سوٹا میں اچھی طرح بیان کیا گیا ہے۔ یہ جمبودوپا سے 24000 یوجنا دور ایک جزیرہ ہے۔ یہ عظیم مہادویپوں یا براعظموں میں سے ایک ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ بہت کثرت کی جگہ ہے۔ یہ آسمانی بادشاہ ویساونا کی حکمرانی کے تحت آتا ہے۔ اتاناٹیا اس سرزمین کے بڑے شہروں میں سے ایک ہے۔ باشندے رنگ میں خوبصورت، بے لوث، کوئی ازدواجی تعلقات (7 دن سے زیادہ) نہیں رکھتے، ان کی اپنی کوئی جائیداد نہیں ہے، کوئی مکان نہیں ہے۔ لیکن وہ زمین پر سونے کے قابل ہیں، بغیر بھوسے کے خوشبودار چاول اپنی مرضی سے اگتے ہیں، چاول چولہے اور سیلف ہیٹنگ کرسٹل کا استعمال کرتے ہوئے برتنوں پر پکائے جاتے ہیں۔ اترکورو کے لوگوں میں قدرتی طور پر پنکاسلا کی بڑی خوبی اور ایک مقررہ عمر ہوتی ہے۔ درختوں میں پھلوں کی کثرت ہوتی ہے، پرندے خوبصورت گانے گاتے ہیں (کچھ "جیو" یا لمبی عمر کہتے ہوئے روتے ہیں) اور کلپرکش دینے والا سب کچھ ہوتا ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ صرف وہی لوگ جو بڑی ادھی طاقتوں یا کاکاوٹن بادشاہوں کے ساتھ اس جگہ کا دورہ کر سکتے ہیں۔ یہ لوگ دھم کو نہیں سمجھ سکتے۔ ایک برمی متن جسے لوکاپناٹی کہا جاتا ہے اترکورو کے بارے میں مزید تفصیلات فراہم کرتا ہے۔ سمنگل ولاسینی کا کہنا ہے کہ چکرورتی بادشاہ کی بیوی یا تو اترکورو سے آتی ہے یا بادشاہ مدرا کی نسل سے آتی ہے۔ بدھاگھوسا نے ایک روایت درج کی ہے جس میں کہا گیا ہے کہ جب ویدک بادشاہ ماندھاٹا چار مہادیپوں میں اپنے قیام سے جمبودوپ واپس آیا تو اس کے خاندان میں اترکورو کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد تھی۔ وہ سب جمبودیپا میں آباد ہو گئے، اور ان کی بستی کورورتھا (کورو راشٹر) کے نام سے مشہور ہو گئی۔ ماججیما کمنٹری اس بات کی بھی تصدیق کرتی ہے کہ کرورتھا کے لوگوں کا تعلق اصل میں اترکورو سے تھا۔ اترکورو کا ذکر دھمپد آیت 416 میں جوتیکا کے حوالے سے کیا گیا ہے، جو راجگاہ کے خزانچی اور غیر معمولی امیر شخص تھے جو بدھ کے پیروکار تھے اور بعد میں ارہت بن گئے۔ اس کی ایک اجنبی بیوی تھی جسے دیوتا اس کے پاس لائے تھے اور وہ اترکورو یا 'شمالی جزیرے' سے آئی تھی کیونکہ یہ ماؤنٹ کے شمال میں واقع ہے۔ میرو، کائنات میں ایک افسانوی ڈھانچہ ہے جو زمین سمیت مختلف رہائش گاہوں/سیاروں کو پناہ دیتا ہے۔ اس کا نام ستولاکائی تھا اور وہ اپنے ساتھ چاول کا ایک پنٹ برتن اور تین کرسٹل پتھر کا چولہا لے کر آئی تھی جو خود بخود چاول پکاتی تھی اور بہت سے لوگوں کے لیے کھانا پیش کر سکتی تھی۔ وہ جوتیکا کے ساتھ اس وقت تک رہی جب تک کہ وہ آرڈر میں شامل نہ ہو گیا اور ارہت بن گیا، جس کے بعد وہ واپس اترکورو چلی گئی۔ اترکورو کا ذکر ابھیدھما متن میں بدھ کے تاوتمسا کے دورے کے سلسلے میں بھی کیا گیا ہے، جو دیووں کی ایک آسمانی دنیا ہے جہاں بدھ تین ماہ کی بارش (وسا) کے پورے عرصے تک ابھیدھما کو دیوتاؤں کے سامنے بیان کرنے کے لیے گئے تھے۔ چونکہ بدھ ایک انسان تھے اس لیے انہیں تاواتس میں ایک مختصر مدت کے دوران اپنے جسمانی جسم کو کھانا کھلانا پڑتا تھا جو کہ زمین پر چار کیلنڈر مہینوں کے برابر ہے۔ وہ خیرات کے لیے اترکورو گیا جو کہ انسان نما مخلوقات کا مسکن ہے جو تاوتمسا کے قریب واقع ہے اور وہ زمین پر واپس نہیں آیا۔ <DhA.iv.199-213 اترکورو کا ذکر سرواستیودا ویبھاسیکا کینن میں کیا گیا ہے۔ پنڈت۔ 23 بریو کے مجموعے میں کہا گیا ہے: "لیس ہیبیٹینٹس ڈی ایل اٹراکورو اینٹ پاس ڈی ڈیٹیچمنٹ (ویراگا) اور لیس امرا (آریہ) این نیسینٹ پاس"۔ (اترکورو کے شہری بے رحم (ویراگ) نہیں ہیں اور رئیس (آریہ) وہاں پیدا نہیں ہوتے ہیں۔) کلہانہ کی راجترنگینی کلہانہ کی راجترنگینی کے مطابق، کشمیر کے بادشاہ للت آدتیہ مکتاپیدا شمال کے قبائل کے خلاف جنگی مہم کی قیادت کرتے ہیں (یعنی۔ کشمیر کے شمال میں) اور ترتیب میں، کمبوجوں، توشروں، بھوٹوں، دراداس، ولوکمبودھیوں، اترکورس، اسٹریراجیا (افسانوی یا دوسری صورت میں) اور پرگجوتیشا کا سامنا کرنا پڑتا ہے جن کے ساتھ وہ ایک کے بعد ایک لڑتا ہے۔ غیر ملکی ذرائع بطلیموس کا جغرافیہ اوٹوروکورائی (اتراکورو) قبیلے، اوٹوروکورا کو ایک شہر اور اوٹوروکوراس کو ایک دریا کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ پلینی کا اٹاکوری شاید اترکورو کے لوگوں اور ان کے ملک سے بھی مراد ہے۔ جغرافیائی محل وقوع اگرچہ بعد کی تحریریں اتاراکورس کے بارے میں تصورات کے ساتھ حقائق کو ملا دیتی ہیں، پھر بھی ابتدائی اور بعد کی کچھ تحریروں میں، اتاراکورس درحقیقت تاریخی لوگ دکھائی دیتے ہیں۔ اس لیے علماء نے اترکورو کے اصل مقام کی نشاندہی کرنے کی کوشش کی ہے۔ پورانی بیانات ہمیشہ جمبودوپ کے شمالی حصوں میں اترکورو ورسا کا پتہ لگاتے ہیں۔ اترکورو کو کچھ لوگ رگ وید میں مذکور کرو ملک سے ملتا جلتا سمجھتے ہیں۔ کرو اور کریویوں (پنچال) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ رگ وید کے ویکرانہ کی تشکیل کرتے ہیں اور ویکرانہ کی شناخت اکثر کشمیر کے ساتھ کی جاتی ہے۔ لہذا، ڈاکٹر زیمر وائکرانا کروس کو اترکوروس کے ساتھ شناخت کرنا پسند کرتے ہیں اور انہیں کشمیر میں رکھتے ہیں۔ مائیکل وٹزل ریاست اتراکھنڈ میں اپنے اترکورو کا پتہ لگاتا ہے۔ ہندوتوا کے ایک مفکر سبھاش کاک کے مطابق، اتر کرو سنکیانگ، چین میں تاریم طاس تھا۔ کچھ اسکالرز کے مطابق، تاہم مذکورہ بالا مقامات درست نہیں لگتے کیونکہ وہ ایترے برہمن ثبوت کے خلاف جاتے ہیں جس میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ اترکورو اور اترمدرا ہمالیہ (پرین ہمنتم جنپدا اترکوروا اترمدرا) سے آگے تھے۔ مزید برآں، اترکورو کے مذکورہ مقام کو طے کرتے وقت اترمدروں (بہلیکا، باختریا) کا کوئی نوٹس نہیں لیا گیا ہے۔ اتاراکوروس اور اترمدراس کو اتریا برہمن کے شواہد کے مطابق ٹرانس ہمالیہ کے علاقے میں قریبی پڑوسی کہا جاتا ہے۔ رامائن اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ کرووں کا اصل گھر بہلی ملک میں تھا۔ پرجاپتی کارداما کا بیٹا ایلا بہلی کا بادشاہ تھا، جہاں بہلی سنسکرت بہلیکا (باختریہ) کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے علاوہ ایلا نسب کے بادشاہوں کو کارڈامیہ کہا جاتا ہے۔ ایلا کو خود کرووں کا نسب بھی کہا جاتا ہے۔ کارڈماؤں نے اپنا نام فارس/قدیم ایران میں دریائے کارڈما سے حاصل کیا۔ مزید برآں، ستپٹھ برہمن کوراویہ نسب کے بہلیکا پرتیپیا نامی ایک بادشاہ کی تصدیق کرتا ہے۔ بہلکا پرتیپیا، جیسا کہ نام سے ظاہر ہوتا ہے، بہلکا (باختر) کا شہزادہ تھا۔ اس طرح بہلی، بہلیکا کرووں کا اصل گھر تھا۔ اس طرح، بہلیکا یا باختر نے اترکورو کی تشکیل کی ہوگی۔ مہابھارت اور سمنگل ولاسینی یہ بھی نوٹ کرتے ہیں کہ کرو کے لوگ اصل میں اتر کٹرو سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ واضح طور پر بیکٹیریا ہندوکش یعنی اس سے باہر ہے۔ ہمالیہ۔ قدیم ادب میں کہا جاتا ہے کہ ہمالیہ مشرقی سمندر سے مغربی سمندر تک پھیلا ہوا ہے اور آج بھی اس سے الگ نہیں ہے۔ اترکورو کی مذکورہ شناخت ڈاکٹر ایم آر سنگھ سے ملتی ہے۔ کے پی جیسوال پرانوں کے ماؤنٹ میرو کی شناخت ہندوکش سلسلوں سے کرتے ہیں اور پمیروں میں ہی اتکورو کا پتہ لگاتے ہیں۔ وی ایس اگروالا کا خیال ہے کہ اترکورو وسطی ایشیا میں پامیر کے شمال میں واقع تھا اور یہ اپنے تیترکلامشا قسم کے گھوڑوں کے لیے بھی مشہور تھا۔ اس طرح یہ غالبا کرغزستان اور تیان شان کے کچھ حصوں پر مشتمل تھا۔ اتفاقی طور پر، اترکورو کے گھوڑوں کا حوالہ کشمیر اور اتراکھنڈ ریاستوں میں اترکورو کا پتہ لگانے کے کسی بھی امکان کو مسترد کرتا ہے کیونکہ یہ علاقے کبھی بھی اپنے گھوڑوں کے لیے مشہور نہیں ہوئے ہیں۔ بدھ پرکاش چین کے صوبہ سنکیانگ میں اترکورو ورسا کا پتہ لگاتا ہے۔ مہابھارت کا بھیشمپاروا اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ اترکورو کا ملک ماؤنٹ میرو کے شمال میں اور نیلا پروت کے جنوب میں واقع ہے۔ ہندو روایات کے ماؤنٹ میرو کی شناخت پامیر کی گرہ سے ہوتی ہے۔ ماؤنٹین نیلا شاید الٹائی-مت رہا ہو۔ مہابھارت سے مراد دریائے شیلودا کے کنارے اگنے والے کیچاکا بانس ہیں۔ مہابھارت مزید تصدیق کرتا ہے کہ کیچاکا بانس کا علاقہ پہاڑی میرو (پامیر) اور پہاڑی مندرا (الٹا ٹیگ) کے درمیان واقع تھا۔ ان دونوں پہاڑوں کے درمیان دریا کی وادیاں اب بھی کیچاکا بانس کے جنگلات سے بھری ہوئی ہیں۔ رامائن اس بات کی بھی تصدیق کرتا ہے کہ دریائے شیلودا کی وادیاں کچکا بانسوں سے بھری ہوئی تھیں اور اترکورو کا ملک دریائے شیلودا کے ساتھ ساتھ کچکا بانس کی وادیوں سے بھی آگے تھا۔ رامائن اور مہابھارت کے دریائے شیلودا کی شناخت مختلف اسکالرز نے دریائے کھوٹان، یارکند اور سیر (جکسارتس) کے ساتھ کی ہے۔ رگھومسا سے مراد پامیر یا میرو پہاڑوں کے مشرقی علاقوں میں وسطی ایشیا کے کیچاکا بانس بھی ہیں جنہیں سنسکرت میں درگھاوینو کے نام سے جانا جاتا تھا۔ مذکورہ بحث سے پتہ چلتا ہے کہ اترکورس کی سرزمین دریائے شیلودا کے ساتھ ساتھ کیچاکا بانس کی وادی کے شمال میں واقع تھی۔ راجترنگینی اترکورو کی زمین کو اسٹریراجیا کے پڑوس میں رکھتی ہے۔ شوان زانگ کے شواہد کی بنیاد پر، اسٹریراجیا کی شناخت کشمیر کے شمال میں، کھوٹان کے جنوب میں اور تبت کے مغرب میں واقع ایک ملک کے طور پر کی گئی ہے۔ اس طرح اترکورو جس کا حوالہ رامائن، مہابھارت اور راجترنگینی میں ملتا ہے شاید اس کی شناخت بہلیکا یا باختریا سے نہیں کی جا سکتی جیسا کہ ایم آر سنگھ نے نتیجہ اخذ کیا ہے۔ اترکورو غالبا چین کے صوبہ سنکیانگ کے شمال مغرب اور تیان شان پہاڑوں کے کچھ حصوں پر مشتمل تھا۔ کرسچن لاسین تجویز کرتے ہیں کہ بطلیموس کا اوٹوروکوروئی کاشغر کے مشرق میں واقع ہونا چاہیے۔ تاریم طاس میں۔ تاہم، کچھ مصنفین کا دعوی ہے کہ اترکورو ہمالیہ کے شمال میں واقع اور آرکٹک سرکل تک پھیلے ہوئے وسیع علاقے کا نام تھا۔ کچھ لوگ اترکوروں اور اترمدروں کی شناخت ہند-یورپی شاخ کے توچاریان (اترکورو = توکھری) کے آباؤ اجداد کے ساتھ کرتے ہیں، جو ہمالیہ کے شمال میں واقع ہے توکھری یا توکھرا، بعد میں یوچی، مہابھارت کے رشیکاس جیسے ہی ہیں۔ ۔