Vāchaspati Misra
واچاسپتی مشرا نویں یا دسویں صدی کے ادویت ویدانت روایت کے ہندوستانی ہندو فلسفی تھے، جنہوں نے ہندو فلسفے کے تقریبا ہر نویں صدی کے مکتب فکر کی اہم تحریروں پر بھاشیا (تبصرے) لکھے۔ انہوں نے گرائمر، تتوابندو، یا ڈراپ آف ٹروتھ پر ایک آزاد مقالہ بھی لکھا، جس میں جملے کے معنی کے میمسا نظریات پر توجہ دی گئی ہے۔ سوانح عمری واچسپتی مشرا آندھرا تھڑھی، مدھوبانی، بہار میں ایک میتھل برہمن خاندان میں پیدا ہوئے۔ واچسپتی مشرا کی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، اور سب سے قدیم متن جس کی تاریخ یقینی طور پر 840 عیسوی کی ہے، اور وہ آدی شنکر سے کم از کم ایک نسل چھوٹا تھا۔ تاہم، کچھ اسکالرز کے مطابق، اسی متن کی ایک متبادل تاریخ 976 عیسوی ہو سکتی ہے ؛ ایک الجھن جو اس بات پر مبنی ہے کہ آیا ہندو شاک یا وکرم دور کا کیلنڈر تاریخ سازی کے مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ وہ منڈن مشرا کے شاگرد تھے، جو ان کے اہم محرک تھے۔ انہوں نے شنکر کی سوچ کو منڈانا مشرا کی سوچ کے ساتھ ہم آہنگ کیا۔ ادویت روایت کے مطابق، شنکر نے "اپنی بھامتی کے ذریعے ادویت نظام کو مقبول بنانے کے لیے" وچاسپتی مشرا کے طور پر دوبارہ جنم لیا۔ انہوں نے ہندوستانی فلسفے کی مختلف شاخوں پر اتنے وسیع پیمانے پر لکھا کہ بعد میں ہندوستانی اسکالرز نے انہیں "وہ جس کے لیے تمام نظام اس کے اپنے ہیں"، یا سنسکرت میں، ایک سرو-تنتر-سو-تنتر کہا۔ بھامتی اسکول بھامتی اسکول، جس کا نام شنکر کے برہما سترا بھاشیا پر واچسپتی مشرا کی تفسیر کے نام پر رکھا گیا ہے، ایک آنٹولوجیکل نقطہ نظر اختیار کرتا ہے۔ یہ جیو کو اویدیا کے منبع کے طور پر دیکھتا ہے۔ یہ مراقبہ کو آزادی کے حصول میں اہم عنصر کے طور پر دیکھتا ہے، جبکہ ویدوں کا مطالعہ اور عکاسی اضافی عوامل ہیں۔ بھشیا واچسپتی مشرا ایک شاندار اسکالر تھے اور ان کی تحریریں وسیع ہیں، جن میں ہندو فلسفے کے تقریبا ہر 9 ویں صدی کے مکتب فکر کی کلیدی تحریروں پر بھاسیا (تبصرے) شامل ہیں، جن میں غیر ہندو یا ناسٹیکا روایات جیسے بدھ مت اور چاروکا پر نوٹ شامل ہیں۔ واچسپتی مشرا نے بھامتی لکھی، جو شنکر کے برہما سوتر بھاشیا پر ایک تفسیر ہے، اور برہمتتو سمیکس، جو منڈانا مشرا کی برہما سدھی پر ایک تفسیر ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ان کی سب سے مشہور تصنیف "بھامتی" کا نام ان کی متقی بیوی سے متاثر تھا۔ انہوں نے دیگر بااثر تبصرے لکھے، جیسے کہ سامکھیاکرکا پر تتواکومودی ؛ نیا سوتروں پر نیاسوچینی بندھا ؛ نیاکانیکا (عقل کی سائنس پر ایک ادویت کام)، تتواسامکشا (کھویا ہوا کام)، نیا ورتیکا-تاتپریاتیکا (نیا سوتروں پر ایک ذیلی تبصرہ)، یوگ سوتر پر تتوا-ویشراڈی، اور دیگر۔ اگرچہ واچسپتی مشرا کی کچھ معروف تصانیف اب گم ہو چکی ہیں، لیکن متعدد دیگر موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، قرون وسطی کے نوے سے زیادہ دور کے نسخے، ہندوستان کے مختلف حصوں میں ان کے تتواکومودی سے ملے ہیں، جس کا لفظی معنی ہے "سچائی پر چاندنی"۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ان کا کام مطلوب اور بااثر تھا۔ تتواکومودی کا ایک تنقیدی ایڈیشن 1967 میں سری نواسن نے شائع کیا تھا۔ تتوابندو-معنی کا نظریہ تتوابندو وچ واچاسپتی مشرا ہرمینیوٹکس کے اصولوں کو تیار کرتا ہے، اور ہندو فلسفے کے میمس اسکول کے لیے "تھیوری آف میننگ" پر بحث کرتا ہے۔ یہ ایک بااثر کام ہے، اور کلاسیکی سنسکرت متون پر تشریح کے کچھ تنازعات کو حل کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ واچسپتی لسانی معنی کے پانچ مسابقتی نظریات کا جائزہ لیتے ہیں: منڈانا مشرا (اسفوتواد)، جس میں کسی لفظ یا جملے کے معنی کو ایک اسفوتا یا واحد جامع آواز کو سمجھ کر سمجھنا شامل ہے، جو لفظ یا جملے کو بنانے والے عناصر (آوازوں یا حروف) سے الگ ہے۔ نیا نظریہ جس میں کسی لفظ یا جملے کے لمحاتی اجزاء کی یادداشت کے نشانات (سمسکار) کو یکجا کرنا شامل ہے جب ہم آخری لمحاتی جزو کو سنتے ہیں۔ اسی طرح کا میمامسا نظریہ، جس کے مطابق کسی جملے کے معنی کی ہماری گرفت الفاظ کے ذریعے تخلیق کردہ یادداشت کے نشانات میں مضمر ہے۔ اور پرابھاکر میمامسا اس نظریے پر، جملے کا مطلب اس کے الفاظ کے معانی سے ماخوذ ہے، جو مکمل طور پر صرف دوسرے الفاظ کے ساتھ نحو تعلقات کے ذریعے دیا جاتا ہے-کوئی اسفوتا یا یادداشت کے نشانات کی ضرورت نہیں ہے ؛ اور بھٹہ میمسا نظریہ، ابھیتانویادا، یا "وہ نظریہ جس پر تعلق (انویا) تشکیل پاتا ہے اس سے جو ظاہر کیا گیا ہے"۔ اس نظریے پر، لفظ کے معنی کو پہلے مکمل طور پر ظاہر کیا جاتا ہے (ابھیہتا) اور پھر انفرادی لفظ کے معنی لکشانہ (مضمرات) کے ذریعے جڑے ہوتے ہیں۔ واچسپتی بھات کے نظریے سے اتفاق کرتا ہے، جب وہ دوسرے سیاق و سباق میں استعمال کرتا ہے، جیسے کہ نیایا ذیلی تبصرہ، نیایا-ورتتیکا-تاتپریا-تیکا، اور تتوا-ویشاراڈی۔ ۔