Atri
اتری یا اتری ایک ویدک سنت ہیں، جنہیں اگنی، اندرا اور ہندو مت کے دیگر ویدک دیوتاؤں کے لیے متعدد تمثیل تحریر کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اتری ہندو روایت میں سپتارشی (سات عظیم ویدک سنتوں) میں سے ایک ہے، اور اس کے صحیفہ رگ وید میں سب سے زیادہ ذکر کیا گیا ہے۔ رگ وید کے پانچویں منڈلا (کتاب 5) کو ان کے اعزاز میں اتری منڈلا کہا جاتا ہے، اور اس میں موجود 87 ترانے ان سے اور ان کی اولاد سے منسوب ہیں۔ اتری کا ذکر پرانوں اور رامائن اور مہابھارت کے ہندو مہاکاویوں میں بھی ملتا ہے۔ لیجنڈ اتری سات عظیم رشیوں یا سپتارشی میں سے ایک ہے جس کے ساتھ ماریچی، انگیرا، پلاہا، کرتو، پلستیا اور وششٹھ بھی ہیں۔ ویدک دور کی داستانوں کے مطابق، رشی اتری کی شادی اناسویا دیوی سے ہوئی تھی۔ ان کے تین بیٹے تھے، دتاتریہ، درواسا اور چندر۔ الہی بیان کے مطابق، وہ سات سپتریشیوں میں سے آخری ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا زبان سے ہوئی ہے۔ اتری کی بیوی اناسویا تھی، جسے سات خواتین پاتیورتوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ جب الہی آواز سے تپسیا کرنے کی ہدایت دی گئی تو اتری نے فورا رضامندی ظاہر کی اور سخت تپسیا کی۔ ان کی عقیدت اور دعاؤں سے خوش ہو کر ہندو تثلیث یعنی برہما، وشنو اور شیو ان کے سامنے نمودار ہوئے اور انہیں تحفے پیش کیے۔ اس نے ان تینوں کو اپنے ہاں پیدا کرنے کی کوشش کی۔ اس داستان کے ایک اور ورژن میں کہا گیا ہے کہ اناسویا نے اپنی عفت کی طاقتوں سے تینوں دیوتاؤں کو بچایا اور بدلے میں وہ اس کی اولاد کے طور پر پیدا ہوئے۔ برہما اس سے چندر کے طور پر، وشنو دتاتریہ کے طور پر اور شیو کسی حصے میں درواس کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ اتری کا ذکر مختلف صحیفوں میں ملتا ہے، جن میں سے قابل ذکر رگ وید میں ہے۔ وہ مختلف ادوار سے بھی وابستہ ہیں، قابل ذکر رامائن کے دوران ٹریتا یوگ میں ہے، جب انہوں نے اور اناسویا نے رام اور ان کی بیوی سیتا کو مشورہ دیا تھا۔ اس جوڑی کو دریائے گنگا کو زمین پر لانے سے بھی منسوب کیا جاتا ہے، جس کا ذکر شیو پران میں ملتا ہے۔ والمیکی رامائن میں کہا گیا ہے کہ وہ جنوب کا باشندہ ہے۔ پورانی روایت کی طرف سے بھی اسی کی حمایت کی جاتی ہے۔ رگ وید کے درشن وہ رگ وید کے پانچویں منڈلا (کتاب 5) کے درشن ہیں۔ اتری کے بہت سے بیٹے اور شاگرد تھے جنہوں نے رگ وید اور دیگر ویدک متون کی تالیف میں بھی حصہ ڈالا ہے۔ منڈلا 5 87 تمثیلوں پر مشتمل ہے، بنیادی طور پر اگنی اور اندرا کے لیے، بلکہ وشوی دیووں ("تمام دیوتاؤں")، ماروت، جڑواں دیوتا مترا-ورونا اور اسون کے لیے بھی۔ دو ترانے اشاس (طلوع آفتاب) اور ساوتر کے لیے وقف ہیں۔ اس کتاب میں زیادہ تر تمثیل اتری قبیلے کے موسیقاروں سے منسوب ہیں، جنہیں اتریاس کہا جاتا ہے۔ رگ وید کے اتری گیت ان کی سریلی ساخت کے ساتھ ساتھ روحانی خیالات کو پہیلیوں کی شکل میں پیش کرنے کے لیے بھی اہم ہیں۔ ان تمثیلوں میں سنسکرت زبان کی لچک کا استعمال کرتے ہوئے لفظی، نحو، مورفولوجیکل اور فعل پلے شامل ہیں۔ اتری منڈلا میں رگ وید کے گیت 5.44 کو گیلڈنر جیسے اسکالرز پورے رگ وید میں سب سے مشکل پہیلی گیت سمجھتے ہیں۔ یہ آیات الہی طور پر متاثر نظموں کے ذریعے قدرتی رجحان کی خوبصورت پیش کش کے لیے بھی جانی جاتی ہیں، جیسے کہ نظم 5.80 میں ایک خوشگوار عورت کے طور پر طلوع آفتاب کو شاعرانہ طور پر پیش کرنا۔ جبکہ پانچواں منڈلا اتری اور اس کے ساتھیوں سے منسوب کیا گیا ہے، رشی اتری کا ذکر یا دوسرے منڈلوں میں رگ وید کی متعدد دیگر آیات کا سہرا دیا گیا ہے، جیسے کہ 10.137.4۔ رامائن میں، رام، سیتا اور لکشمن اپنے مسکن میں اتری اور اناسویا کا دورہ کرتے ہیں۔ اتری کی جھونپڑی چترکوٹا میں، ایک جھیل کے قریب الہی موسیقی اور گانوں کے ساتھ، پھولوں، سبز پانی کے پتوں سے بھرا ہوا پانی، بہت سے "کرین، ماہی گیر پرندے، تیرتے کچھوے، ہنس، مینڈک اور گلابی ہنس" کے ساتھ بیان کی گئی ہے۔ قرون وسطی کے دور کے مختلف پرانوں میں اتری نامی متعدد سنتوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ اتری کے بارے میں اس میں موجود افسانے متنوع اور متضاد ہیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ ایک ہی شخص کا حوالہ دیتے ہیں، یا مختلف رشیوں کا جن کا ایک ہی نام تھا۔ ثقافتی اثر تروپتی کے قریب جنوبی ہندوستان میں پائی جانے والی ویشنو مت کے اندر ویکھناس کی ذیلی روایت، ان کے الہیات کا سہرا چار رشی (سنتوں) یعنی اتری، ماریچی، بھریگو اور کاشیاپا کو دیتی ہے۔ اس روایت کی قدیم تحریروں میں سے ایک اتری سمہیتا ہے، جو مخطوطات کے انتہائی متضاد ٹکڑوں میں موجود ہے۔ متن رویے کے اصول ہیں جن کا مقصد ویکھاناس روایت کے برہمنوں کے لیے ہے۔ اتری سمہیتا کے زندہ بچ جانے والے حصوں سے پتہ چلتا ہے کہ متن میں دیگر چیزوں کے علاوہ یوگا اور زندگی گزارنے کی اخلاقیات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جیسے اصولوں کے ساتھ: ویکھانا جنوبی ہندوستان میں ایک اہم برادری بنی ہوئی ہے، اور وہ اپنے ویدک ورثے پر قائم ہیں۔ ۔