Sri Lankan Tamils
سری لنکا کے تامل (یا)، جنہیں سیلون تامل یا ایلم تامل بھی کہا جاتا ہے، جنوبی ایشیائی جزیرہ نما ریاست سری لنکا کے مقامی تامل ہیں۔ آج، وہ شمالی صوبے میں اکثریتی ہیں، مشرقی صوبے میں کثرت کی تشکیل کرتے ہیں اور ملک کے باقی حصوں میں اقلیت میں ہیں۔ سری لنکا میں 70 فیصد تامل شمالی اور مشرقی صوبوں میں رہتے ہیں۔ جدید سری لنکا کے تامل جافنا بادشاہی کے باشندوں سے تعلق رکھتے ہیں، جو سری لنکا کے شمال میں ایک سابقہ سلطنت اور مشرق سے ونیمائی سرداروں سے تعلق رکھتے ہیں۔ بشریاتی اور آثار قدیمہ کے شواہد کے مطابق، سری لنکا کے تاملوں کی سری لنکا میں بہت طویل تاریخ ہے اور وہ کم از کم دوسری صدی قبل مسیح کے آس پاس سے اس جزیرے پر مقیم ہیں۔ سری لنکا کے تامل زیادہ تر ہندو ہیں جن کی ایک بڑی عیسائی آبادی ہے۔ مذہب اور علوم سمیت موضوعات پر سری لنکا کا تامل ادب قرون وسطی کے دور میں جافنا سلطنت کے دربار میں پروان چڑھا۔ 1980 کی دہائی میں سری لنکا کی خانہ جنگی کے آغاز کے بعد سے، یہ تنازعہ سے متعلق موضوعات پر زور دینے سے ممتاز ہے۔ سری لنکا کی تامل بولیاں اپنی آثار قدیمہ اور ان الفاظ کو برقرار رکھنے کے لیے مشہور ہیں جو تمل ناڈو، ہندوستان میں روزمرہ استعمال میں نہیں ہیں۔ جب سے سری لنکا نے 1948 میں برطانیہ سے آزادی حاصل کی ہے، اکثریتی سنہالی اور اقلیتی تامل برادریوں کے درمیان تعلقات کشیدہ ہو گئے ہیں۔ سنہالا اونلی ایکٹ کے بعد بڑھتی ہوئی نسلی اور سیاسی کشیدگی کے ساتھ ساتھ سنہ 1956، 1958، 1977، 1981 اور 1983 میں سنہالی ہجوم کی طرف سے کیے گئے نسلی قتل عام، تامل لوگوں کی آزادی کی وکالت کرنے والے عسکریت پسند گروہوں کی تشکیل اور مضبوطی کا باعث بنے۔ اس کے نتیجے میں ہونے والی خانہ جنگی کے نتیجے میں 100,000 سے زیادہ افراد ہلاک ہوئے اور ہزاروں دیگر افراد کو جبری گمشدگی اور عصمت دری کا نشانہ بنایا گیا۔ خانہ جنگی 2009 میں ختم ہوئی لیکن سری لنکا کی فوج کی طرف سے مظالم کے الزامات جاری ہیں۔ اقوام متحدہ کے ایک پینل نے پایا کہ خانہ جنگی کے آخری مہینوں میں 40,000 تامل شہری مارے گئے ہوں گے۔ جنوری 2020 میں، صدر گوٹابایا راجا پاکسے نے کہا کہ ایک اندازے کے مطابق 20,000 سے زیادہ لاپتہ سری لنکا کے تامل ہلاک ہو چکے ہیں۔ سری لنکا میں خانہ جنگی کے خاتمے سے حالات مکمل طور پر بہتر نہیں ہوئے ہیں، پریس کی آزادی کو بحال نہیں کیا جا رہا ہے اور عدلیہ سیاسی کنٹرول میں آ گئی ہے۔ سری لنکا کے ایک تہائی تامل اب سری لنکا سے باہر رہتے ہیں۔ اگرچہ برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران سنگاپور اور ملائیشیا میں نمایاں ہجرت ہوئی تھی، لیکن خانہ جنگی کی وجہ سے 800,000 سے زیادہ تامل سری لنکا چھوڑ گئے، اور بہت سے لوگ پناہ گزینوں یا تارکین وطن کی حیثیت سے کینیڈا، برطانیہ، جرمنی اور ہندوستان جیسی منزلوں کے لیے ملک چھوڑ چکے ہیں۔ باغی نواز تامل نیٹ کے مطابق، سری لنکا کے تاملوں کو جس ظلم و ستم اور امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا ہے اس کے نتیجے میں آج کچھ تامل خود کو سری لنکا کے باشندوں کے طور پر شناخت نہیں کر رہے ہیں بلکہ خود کو ایلم تامل، سیلون تامل یا صرف تامل کے طور پر شناخت کر رہے ہیں۔ بہت سے لوگ اب بھی تامل ایلم کے خیال کی حمایت کرتے ہیں، جو ایک مجوزہ آزاد ریاست ہے جسے سری لنکا کے تامل سری لنکا کے شمال مشرق میں بنانا چاہتے تھے۔ تامل ایلم کے جھنڈے سے متاثر ہوکر، ایل ٹی ٹی ای کے ذریعہ بھی استعمال کیا جانے والا شیر، سری لنکا میں کچھ تاملوں اور سری لنکا کے تامل تارکین وطن کے لیے تامل قوم پرستی کی علامت بن گیا ہے۔ تاریخ سری لنکا میں سری لنکا کے تامل لوگوں کی موجودگی پر علمی اتفاق رائے بہت کم ہے، جسے سنگم ادب میں ایلم بھی کہا جاتا ہے۔ ایک پرانا نظریہ بتاتا ہے کہ 10 ویں صدی عیسوی تک سری لنکا میں کوئی بڑی تامل بستیاں نہیں تھیں۔ بشریاتی اور آثار قدیمہ کے شواہد کے مطابق، سری لنکا کے تاملوں کی سری لنکا میں بہت طویل تاریخ ہے اور وہ کم از کم دوسری صدی قبل مسیح کے آس پاس سے اس جزیرے پر مقیم ہیں۔ ماقبل تاریخی دور مقامی وید کا تعلق نسلی طور پر جنوبی ہندوستان کے لوگوں اور جنوب مشرقی ایشیا کی ابتدائی آبادیوں سے ہے۔ یہ معلوم کرنا ممکن نہیں ہے کہ وہ کون سی زبانیں جو وہ اصل میں ویدڈا زبان کے طور پر بولتے تھے، ان کو اس کے اصل ماخذ (سنہالی زبان کے اثر و رسوخ کی وجہ سے) سے الگ سمجھا جاتا ہے۔ کے اندرپال کے مطابق، لوگوں کی نقل مکانی کے بجائے ثقافتی پھیلاؤ نے پراکرت اور تامل زبانوں کو جزیرہ نما ہندوستان سے موجودہ میسولیتھک آبادی میں پھیلا دیا، جو عام دور سے صدیوں پہلے تھی۔ جزیرے پر اس عرصے کے دوران تامل زبان لکھنے کے لیے تامل برہمی اور تامل-پراکرت رسم الخط استعمال کیے گئے تھے۔ ابتدائی تاریخی دور (1000-500 BCE) کے دوران سری لنکا ثقافتی طور پر جنوبی ہندوستان کے ساتھ متحد تھا، اور اسی بڑے پتھر کی تدفین، مٹی کے برتن، لوہے کی ٹیکنالوجی، کاشتکاری کی تکنیک اور بڑے پتھر کے گرافٹی کا اشتراک کرتا تھا۔ یہ ثقافتی کمپلیکس پراکرت بولنے والوں کی ہجرت سے پہلے، ویلیر جیسے دراوڑی قبیلوں کے ساتھ جنوبی ہندوستان سے پھیل گیا۔ ہندوستان میں قدیم سری لنکا اور قدیم تامل ناڈو کی ثقافتی طور پر مماثل ابتدائی آبادیوں کی کھدائی مغربی ساحل پر پومپاریپو اور جزیرے کے مشرقی ساحل پر کاتھیراویلی میں میگالیتھک تدفین کے مقامات پر کی گئی۔ ابتدائی پانڈین سلطنت میں تدفین سے قابل ذکر مشابہت رکھتے ہوئے، یہ مقامات 5 ویں صدی قبل مسیح اور دوسری صدی عیسوی کے درمیان قائم کیے گئے تھے۔ شمالی ساحل پر کنڈاروڈائی (کڈی راملائی) میں 1300 قبل مسیح کے ارکیمیڈو سے ملتے جلتے کھدائی شدہ سیرامک سلسلے پائے گئے۔ جنوبی ہندوستان اور سری لنکا میں تدفین کے طریقوں میں ثقافتی مماثلتوں کی تاریخ ماہرین آثار قدیمہ نے 10 ویں صدی قبل مسیح بتائی تھی۔ تاہم، ہندوستانی تاریخ اور آثار قدیمہ نے اس تاریخ کو 15 ویں صدی قبل مسیح تک پیچھے دھکیل دیا ہے۔ سری لنکا میں، انورادھا پورہ سے ریڈیو میٹرک ثبوت موجود ہیں کہ غیر برہمی علامت والے سیاہ اور سرخ برتن 10 ویں صدی قبل مسیح میں پائے جاتے ہیں۔ ابتدائی لوہے کے دور کے سربراہ کے کنکال کی باقیات ضلع جافنا کے انائکوڈائی میں کھدائی کی گئیں۔ نام کو ویٹا کنکال کے ساتھ دفن مہر پر برہمی رسم الخط میں کندہ ہے اور کھدائی کرنے والوں نے اسے تیسری صدی قبل مسیح کا قرار دیا ہے۔ کو، جس کا مطلب تمل میں "بادشاہ" ہے، کا موازنہ قدیم جنوبی ہندوستان اور مصر کے عصری تمل برہمی نوشتہ جات میں پائے جانے والے کو اتان، کو پوٹیویرا اور کو را پومان جیسے ناموں سے کیا جا سکتا ہے۔ دوسری صدی قبل مسیح کی ابتدائی تامل تحریروں کے ساتھ تاریخی دور کے پوٹ شیرڈز شمال سے ضلع کلینوچی کے ضلع پوناگری میں جنوب میں تسمہراما میں پائے گئے ہیں۔ ان پر کئی نوشتہ جات تھے، جن میں ایک قبیلے کا نام-ویل بھی شامل تھا، جو قدیم تامل ملک کے ویلر سے متعلق نام ہے۔ ایک بار جب پراکرت بولنے والوں نے جزیرے پر غلبہ حاصل کر لیا تھا، مہاومسا ابتدائی تاریخی دور میں تامل پانڈیا سلطنت سے انورادھا پورہ سلطنت میں شاہی دلہنوں اور خدمت کرنے والی ذاتوں کی بعد کی ہجرت کو مزید بیان کرتا ہے۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں سری لنکا کے دیگر علاقوں کے دارالحکومت راجراتا کے شہر انورادھا پورہ میں خود کو دمیلاس یا دمیداس (تامل لوگوں کے لیے پراکرت لفظ) کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ جنوبی سری لنکا میں تسمہراما کے علاقے میں کھدائی سے مقامی طور پر جاری کیے گئے سکے برآمد ہوئے ہیں، جو دوسری صدی قبل مسیح اور دوسری صدی عیسوی کے درمیان تیار کیے گئے تھے، جن میں سے کچھ میں ابتدائی تامل حروف میں لکھے گئے مقامی تامل ذاتی نام ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ مقامی تامل تاجر کلاسیکی دور کے آخر تک سری لنکا کے جنوبی ساحل کے ساتھ تجارت میں موجود اور فعال طور پر شامل تھے۔ اس دور کے دیگر قدیم کتبوں میں ایک تامل تاجر، الابھارت میں رہنے والے تامل گھر والے اور کاروا نامی ایک تامل نااخت کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ڈمیڈاس (تاملوں) کا حوالہ دینے والے چھ قدیم نوشتہ جات میں سے دو ضلع ویوونیا کے پیریا پلیاکولم میں ہیں، ایک ضلع ٹرنکومالی کے سیروواولا میں ہے، ایک ضلع امپارا کے کڈوول میں ہے، ایک انورادھا پورہ میں ہے اور ایک ضلع متالے میں ہے۔ ادبی ذرائع تامل حکمرانوں کے بارے میں حوالہ دیتے ہیں جو دوسری صدی قبل مسیح میں آبی دستکاری میں گھوڑے جزیرے پر لاتے تھے، غالبا کوڈی راملائی پہنچے تھے۔ تاریخی ریکارڈ یہ ثابت کرتے ہیں کہ جدید ہندوستان میں تامل سلطنتیں تقریبا دوسری صدی قبل مسیح سے جزیرے کے معاملات میں قریب سے ملوث تھیں۔ کوڈی راملائی، کنڈاروڈائی اور ویلی پورم 6 ویں-2 ویں صدی قبل مسیح سے عظیم شمالی تامل دارالحکومتوں اور ان سلطنتوں اور رومیوں کے ساتھ تجارت کے امپوریم کے طور پر کام کرتے تھے۔ ان قصبوں میں آثار قدیمہ کی دریافتیں اور ایک تاریخی نظم منیمیکھلائی تفصیل سے بتاتی ہے کہ جزیرہ نما جافنا پر ناکا ناڈو کا ناکا-تیو تامل ماہی گیروں کے لیے موتیوں اور شنک کی تجارت کے لیے کس طرح ایک منافع بخش بین الاقوامی بازار تھا۔ مہاومسا، ایک تاریخی نظم میں، ایللان جیسے نسلی تامل مہم جوؤں نے 145 قبل مسیح کے آس پاس جزیرے پر حملہ کیا۔ ایلمسیٹینی کے بیٹے، ابتدائی چول بادشاہ کریکلان نے پہلی صدی عیسوی میں سیلون کو فتح کرنے کے لیے اعلی چول بحری طاقت کا استعمال کیا۔ ہندو شیو مت، تامل بدھ مت اور جین مت اس وقت تاملوں میں مقبول تھے، جیسا کہ گاؤں کے دیوتاؤں کی پوجا کا پھیلاؤ تھا۔ امراوتی اسکول اس خطے میں بااثر تھا جب تیلگو ساتواہن خاندان نے آندھرا سلطنت قائم کی اور اس کے 17 ویں بادشاہ ہال (20-24 CE) نے جزیرے کی ایک شہزادی سے شادی کی۔ قدیم ونیار عام دور کی پہلی چند صدیوں میں جزیرے کے مشرق میں آباد ہوئے تاکہ اس علاقے کو کاشت اور برقرار رکھا جا سکے۔ ونی کا علاقہ پروان چڑھا۔ چھٹی صدی عیسوی میں، کشتی کے ذریعے ایک خصوصی ساحلی راستہ جزیرہ نما جافنا سے جنوب کی طرف ٹرنکومالی (کونسورم) میں شیو مذہبی مراکز اور مزید جنوب میں بٹیکالوا (تھروکوول) تک قائم کیا گیا تھا، جو شمالی ساحل پر ملیٹیو میں چند چھوٹی تامل تجارتی بستیوں سے گزرا تھا۔ پلّوا بادشاہ نرسمہاورمن اول (630-668 CE) اور اس کے دادا بادشاہ سمہاؤشنو (537-590 CE) کی طرف سے جزیرے کی فتوحات اور حکمرانی نے جزیرے کے ارد گرد، خاص طور پر شمال مشرق میں کئی کوولوں کی تعمیر اور ساختی ترقی کو دیکھا-یہ پلّوا دراوڑی چٹان کے مندر اگلی چند صدیوں میں اس خطے میں فن تعمیر کا ایک مقبول اور انتہائی بااثر انداز رہے۔ تمل سپاہیوں کو جو اب جنوبی ہندوستان ہے، 7 ویں اور 11 ویں صدی عیسوی کے درمیان اتنی بڑی تعداد میں انورادھا پورہ لایا گیا تھا کہ قانونی حیثیت قائم کرنے کی کوشش کرنے والے مقامی سردار اور بادشاہ ان پر انحصار کرنے لگے۔ 8 ویں صدی عیسوی تک تامل دیہاتوں کو اجتماعی طور پر ڈیمل کبلا (تامل الاٹمنٹ)، ڈیمیلٹ-والادیمین (تامل گاؤں)، اور ڈیمل-گام-بیم (تامل گاؤں اور زمین) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ قرون وسطی 9 ویں اور 10 ویں صدی عیسوی میں، سری لنکا میں پانڈیا اور چول کے حملوں کا اختتام جزیرے کے چول الحاق میں ہوا، جو 11 ویں صدی عیسوی کے آخری نصف تک جاری رہا۔ راجہ راجہ چول اول نے جزیرے پر برسوں تک لوٹ مار، قید اور قتل کیے جانے والے تامل تاجروں کو بچانے کے لیے شمال مشرقی ملک کی فتح کے بعد شمالی تخت ممودی چول منڈلم کا نام بدل دیا۔ راجادھی راجا چول کی جزیرے پر فتح وہاں چار بادشاہوں کے زوال کا باعث بنی، جن میں سے ایک، جافنا کا بادشاہ، مادوراجا، راشٹرکوٹ خاندان کا غاصب تھا۔ ان خاندانوں نے کئی کوولوں کی ترقی کی نگرانی کی جو شاہی گرانٹ کے ذریعے مندروں کو تفویض کردہ زمین کی برادریوں کو خدمات فراہم کرتے تھے۔ ان کی حکمرانی میں دوسرے عقائد کا فائدہ بھی دیکھا گیا۔ حالیہ کھدائی سے ڈیلفٹ جزیرے پر راجہ راجہ چول اول کے دور کا چونا پتھر کا کوول دریافت ہوا ہے، جو اس دور کے چول سکوں سے ملا ہے۔ سری لنکا میں چول طاقت کے زوال کے بعد 11 ویں صدی عیسوی کے آخر میں پولوناروا سلطنت کی بحالی ہوئی۔ 1215 میں، پانڈیا کے حملوں کے بعد، تامل غالب آریہ چکرورتی خاندان نے جزیرہ نما جافنا اور شمال کے دیگر حصوں پر ایک آزاد جافنا سلطنت قائم کی۔ جنوب میں آریہ چکارورتھی کی توسیع کو الگاکونارا نے روک دیا تھا، جو تمل ناڈو کے کانچی پورم کے تاجروں کے خاندان سے تعلق رکھنے والا ایک شخص تھا۔ وہ سنہالی بادشاہ پراکرماباہو پنجم (1344-59 CE) کا وزیر اعلی تھا۔ الاگاکونارا کی اولاد ویرا الکیشور بعد میں سنہالی کا بادشاہ بنا، لیکن اسے 1409 عیسوی میں منگ ایڈمرل زینگ ہی نے معزول کر دیا۔ اگلے سال، چینی ایڈمرل ژینگ ہی نے جزیرے کے جنوب میں گالے میں ایک سہ لسانی پتھر کا تختہ کھڑا کیا، جس پر چینی، فارسی اور تامل میں لکھا ہوا تھا جس میں اس نے بدھ، اللہ اور تاملوں کے دیوتا تیناورائی نینار کو کی گئی قربانیوں کو درج کیا تھا۔ ایڈمرل نے تجارت پر تعمیر شدہ پرامن دنیا کے لیے ٹیونتھورائی کے پیرمپنایاگم ٹیناورم کے مندر میں ہندو دیوتاؤں کے آشیرواد کی دعا کی۔ 1502 کا نقشہ کینٹینو جزیرے کے مشرقی ساحل پر تین تامل شہروں کی نمائندگی کرتا ہے-ملیٹیو، ٹرنکومالی اور پاناما، جہاں کے باشندے دار چینی اور دیگر مصالحے، موتیوں اور بیج کے موتیوں کے لیے مچھلی اگاتے ہیں اور بتوں کی پوجا کرتے ہیں، اور کیرالہ کے کوزی کوڈ کے ساتھ بہت زیادہ تجارت کرتے ہیں۔ آریہ چکرورتی خاندان نے شمال مشرقی سری لنکا کے بڑے حصوں پر 1619 عیسوی میں پرتگالیوں کی جافنا سلطنت کی فتح تک حکومت کی۔ جزیرے کے ساحلی علاقوں کو ڈچوں نے فتح کیا اور پھر 1796 عیسوی میں برطانوی سلطنت کا حصہ بن گیا۔ سنہالی نمپوٹا جو اپنی موجودہ شکل میں 14 ویں یا 15 ویں صدی عیسوی کا ہے اس سے پتہ چلتا ہے کہ جدید ٹرنکومالی ضلع کے کچھ حصوں سمیت پوری تامل سلطنت کو ڈیمالا پٹن (تامل شہر) کے نام سے تامل خطے کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ اس کام میں، متعدد دیہات جو اب جافنا، ملیٹیو اور ٹرنکومالی اضلاع میں واقع ہیں، کا ذکر دیمالا پٹنہ میں مقامات کے طور پر کیا گیا ہے۔ انگریز ملاح رابرٹ ناکس نے این ہسٹوریکل ریلیشن آف دی آئی لینڈ سیلون کی اشاعت میں جزیرے کے تامل ملک میں داخل ہونے کے بارے میں بیان کیا، جس میں ان کی شاہی، دیہی اور معاشی زندگی کے کچھ پہلوؤں کا حوالہ دیا گیا اور 1681 عیسوی میں نقشے پر اس کے اندر کچھ سلطنتوں کی وضاحت کی گئی۔ 17 ویں صدی عیسوی سے یورپی طاقتوں کی آمد پر، تاملوں کی علیحدہ قوم کو جزیرے کے شمال مشرق میں ان کی رہائش گاہ کے علاقوں میں بیان کیا گیا تھا۔ اکثریتی سنہالی لوگوں کے ذات پات کے ڈھانچے نے 13 ویں صدی عیسوی سے جنوبی ہندوستان سے آنے والے تامل اور کیرالہ کے تارکین وطن کو بھی جگہ دی ہے۔ اس کی وجہ سے تین نئے سنہالی ذات کے گروہ ابھرے: سلگاما، دروا اور کاروا۔ تامل ہجرت اور انضمام 18 ویں صدی عیسوی تک جاری رہا۔ سوسائٹی ڈیموگرافکس 2012 کی مردم شماری کے مطابق سری لنکا میں 2,270,924 سری لنکا کے تامل تھے، جو آبادی کا 11.2% تھا۔ سری لنکا کے تامل شمالی صوبے کی آبادی کی بھاری اکثریت پر مشتمل ہیں اور مشرقی صوبے کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہیں۔ وہ دوسرے صوبوں میں اقلیت ہیں۔ سری لنکا میں 70 فیصد تامل شمالی اور مشرقی صوبوں میں رہتے ہیں۔ تارکین وطن میں رہنے والے سری لنکا کے تاملوں کی تعداد کے بارے میں کوئی درست اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔ تخمینے 450,000 سے ایک ملین تک ہیں۔ دیگر تامل بولنے والی برادریاں سری لنکا میں واقع تاملوں کے دو گروہ سری لنکا کے تامل اور ہندوستانی تامل ہیں۔ سری لنکا میں بھی ایک قابل ذکر آبادی موجود ہے جو تامل زبان کے مقامی بولنے والے ہیں اور اسلامی عقیدے کے ہیں۔ اگرچہ شواہد کی ایک قابل ذکر مقدار ان مسلمانوں کے نسلی تامل ہونے کی طرف اشارہ کرتی ہے، لیکن انہیں سری لنکا کی حکومت نے متنازعہ طور پر ایک علیحدہ نسلی گروہ کے طور پر درج کیا ہے۔ سری لنکا کے تامل (جنہیں سیلون تامل بھی کہا جاتا ہے) پرانی جافنا سلطنت کے تاملوں اور مشرقی ساحلی سرداروں کی اولاد ہیں جنہیں ونیمایس کہا جاتا ہے۔ ہندوستانی تامل (یا پہاڑی ملک کے تامل) 19 ویں صدی میں چائے کے باغات پر کام کرنے کے لیے تامل ناڈو سے سری لنکا بھیجے گئے بندھے ہوئے مزدوروں کی اولاد ہیں۔ سری لنکا کے زیادہ تر تامل شمالی اور مشرقی صوبوں اور دارالحکومت کولمبو میں رہتے ہیں، اور زیادہ تر ہندوستانی تامل وسطی پہاڑی علاقوں میں رہتے ہیں۔ تاریخی طور پر، دونوں گروہوں نے خود کو الگ الگ برادریوں کے طور پر دیکھا ہے، حالانکہ 1980 کی دہائی سے اتحاد کا احساس زیادہ رہا ہے۔ 1948 میں یونائیٹڈ نیشنل پارٹی کی حکومت نے ہندوستانی تاملوں سے ان کی شہریت چھین لی۔ 1960 کی دہائی میں سری لنکا اور ہندوستانی حکومتوں کے درمیان طے پانے والے معاہدے کی شرائط کے تحت، تقریبا چالیس فیصد ہندوستانی تاملوں کو سری لنکا کی شہریت دی گئی تھی، اور باقی ماندہ تر کو ہندوستان واپس بھیج دیا گیا تھا۔ 1990 کی دہائی تک زیادہ تر ہندوستانی تاملوں نے سری لنکا کی شہریت حاصل کر لی تھی۔ علاقائی گروہوں سری لنکا کے تاملوں کو علاقائی تقسیم، بولیوں اور ثقافت کی بنیاد پر تین ذیلی گروہوں میں درجہ بند کیا گیا ہے: جزیرے کے مغربی حصے سے نیگمبو تامل، مشرقی حصے سے مشرقی تامل، اور شمال سے جافنا یا شمالی تامل۔ مشرقی تامل ایک ایسے علاقے میں رہتے ہیں جو ٹرنکومالی، بٹیکالوا اور امپارا اضلاع میں پھیلا ہوا ہے۔ ان کی تاریخ اور روایات مقامی افسانوں، مقامی ادب اور نوآبادیاتی دستاویزات سے متاثر ہیں۔ 16 ویں صدی میں یہ علاقہ کینڈی کی بادشاہی کے برائے نام کنٹرول میں آگیا، لیکن ضلع بٹیکالوا میں ونیمائی سرداروں کے تحت بکھرے ہوئے قیادت تھی جو 1215 میں ماگھا کی فوج کے ساتھ آئے تھے۔ اس وقت سے، مشرقی تامل سماجی ترقی شمالی تاملوں سے الگ ہو گئی۔ مشرقی تامل ایک زراعت پر مبنی معاشرہ ہیں۔ وہ جنوبی ہندوستانی یا دراوڑی رشتہ داری کے نظام سے ملتے جلتے ذات پات کے نظام کی پیروی کرتے ہیں۔ مشرقی تامل ذات کے درجہ بندی پر مکور، ویللر اور کرائیار کا غلبہ ہے۔ ان کے معاشرے کی اہم خصوصیت کڑی نظام ہے۔ اگرچہ تامل لفظ کڑی کا مطلب گھر یا بستی ہے، لیکن مشرقی سری لنکا میں اس کا تعلق ازدواجی اتحادوں سے ہے۔ یہ غیر شادی شدہ مادری قبیلوں کی طرف اشارہ کرتا ہے اور زیادہ تر ذات کے گروہوں میں پایا جاتا ہے۔ مرد یا عورت اپنی پیدائش کے کڑی کے رکن رہتے ہیں اور رشتے کے لحاظ سے بھائی یا بہن ہوتے ہیں۔ کوئی مرد ایک ہی کڑی میں شادی نہیں کر سکتا کیونکہ عورت ہمیشہ اس کی بہن بنتی ہے۔ لیکن، ایک آدمی صرف اپنے سمپنتھا کوڑیوں میں سے ایک میں شادی کر سکتا ہے نہ کہ سکوترا کوڑیوں میں۔ رواج کے مطابق، خاندان میں پیدا ہونے والے بچے ماں کے کڑی سے تعلق رکھتے ہیں۔ کڑی اجتماعی طور پر ہندو مندروں جیسی عبادت گاہوں کا بھی مالک ہے۔ ہر ذات میں مختلف ناموں کے ساتھ متعدد کڑیاں ہوتی ہیں۔ اندرونی کڑی نظام والی ذاتوں کے علاوہ، سترہ ذات کے گروہ ہیں، جنہیں سرائکوڈی یا قید کڑی کہا جاتا ہے، جن کے ارکان کو قید میں سمجھا جاتا تھا، جو دھونے، بنائی اور ٹڈی ٹیپنگ جیسی مخصوص خدمات تک محدود تھے۔ تاہم، اس طرح کی پابندیاں اب لاگو نہیں ہوتی ہیں۔ شمال میں جافنا سلطنت کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ضلع ٹرنکومالی کے تاملوں کے اپنے جنوبی پڑوسیوں سے مختلف سماجی رواج ہیں۔ مشرقی ساحل کے مقامی ویدھا لوگ بھی تامل بولتے ہیں اور مشرقی تامل ذات کے ڈھانچے میں ضم ہو گئے ہیں۔ زیادہ تر مشرقی تامل روایتی قوانین پر عمل کرتے ہیں جنہیں مکووا قوانین کہا جاتا ہے جو ڈچ نوآبادیاتی دور میں مرتب کیے گئے تھے۔ شمالی تاملز جافنا کی ایک آزاد مملکت ہونے کی تاریخ سری لنکا کے تاملوں کے سیاسی دعووں کو قانونی حیثیت دیتی ہے، اور اس نے ان کے آئینی مطالبات پر توجہ مرکوز کی ہے۔ شمالی تامل معاشرے کو عام طور پر دو گروہوں میں تقسیم کیا جاتا ہے: وہ لوگ جو شمال میں جزیرہ نما جافنا سے ہیں، اور وہ لوگ جو جنوب میں ونی کے رہائشی ہیں۔ جافنا سماج ذاتوں کے لحاظ سے الگ ہے۔ تاریخی طور پر، سری لنکا کے ویللر شمالی خطے میں غالب تھے اور روایتی طور پر کاشتکار تھے جو زراعت اور مویشیوں کی کاشت میں شامل تھے۔ وہ آبادی کا نصف حصہ ہیں اور ڈچ حکمرانی کے تحت غلبہ حاصل کرتے تھے، جس برادری سے نوآبادیاتی سیاسی اشرافیہ بھی کھینچ لیے گئے تھے۔ سمندری برادریاں زراعت پر مبنی ذات پات کے نظام سے باہر موجود تھیں اور ان پر کرائیاروں کا غلبہ ہے۔ غالب ذات (مثال کے طور پر۔ ویللر یا کرائیار) روایتی طور پر ان لوگوں کی خدمت کا استعمال کرتے ہیں جنہیں اجتماعی طور پر کڈیماکل کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پنچمار، جو کوڈی مکل کے طور پر کام کرتے ہیں، نلور، پلر، پریار، ونر اور امباٹر پر مشتمل ہوتے ہیں۔ مندر کے پجاریوں کی ذاتوں کو بھی بہت عزت دی جاتی ہے جنہیں کروکل اور آئیر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ کاریگر جنہیں کمملار کے نام سے جانا جاتا ہے، کوڈیماکل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور ان میں کنر (پیتل کے مزدور)، کولر (کمہار)، تاتار (سنار)، تچر (بڑھئی) اور کرتچر (مجسمہ ساز) شامل ہیں۔ کڈیماکل گھریلو ملازم تھے جو غالب ذاتوں کو بھی رسمی اہمیت دیتے تھے۔ ونی اضلاع کے لوگ خود کو جزیرہ نما جافنا کے تاملوں سے الگ سمجھتے تھے لیکن دونوں گروہوں نے آپس میں شادی کی۔ ان میں سے زیادہ تر شادی شدہ جوڑے ونی اضلاع میں چلے گئے جہاں زمین دستیاب تھی۔ ونی آبپاشی کے ٹینک پر مبنی کاشت کا استعمال کرتے ہوئے جنگلاتی زمینوں کے اندر کئی پہاڑی بستیوں پر مشتمل ہے۔ 1890 کی مردم شماری میں اس علاقے میں ایسے 711 ٹینکوں کو درج کیا گیا تھا۔ آبی بھینس اور مویشیوں جیسے مویشیوں کا شکار کرنا اور ان کی پرورش کرنا زراعت کا ایک ضروری حصہ ہے۔ تامل آباد وینی، ووونیا، ملیٹیو اور مشرقی منار اضلاع پر مشتمل ہے۔ تاریخی طور پر، ونی کا علاقہ اس سے رابطے میں رہا ہے جو اب جنوبی ہندوستان ہے، بشمول قرون وسطی کے دور میں اور اس پر ونیار سرداروں کی حکومت تھی۔ شمالی تامل روایتی قوانین پر عمل کرتے ہیں جنہیں تھیساولامائی کہا جاتا ہے، جو ڈچ نوآبادیاتی دور میں مرتب کیے گئے تھے۔ مغربی تامل، جنہیں نیگمبو تامل یا پٹلم تامل بھی کہا جاتا ہے، سری لنکا کے مقامی تامل ہیں جو مغربی گامپاہا اور پٹلم اضلاع میں رہتے ہیں۔ یہ اصطلاح ان علاقوں میں تامل تارکین وطن پر لاگو نہیں ہوتی ہے۔ وہ اپنی بولیوں سے دوسرے تاملوں سے ممتاز ہیں، جن میں سے ایک کو نیگمبو تامل بولی کے نام سے جانا جاتا ہے، اور ان کی ثقافت کے پہلوؤں جیسے روایتی قوانین سے۔ زیادہ تر نیگمبو تامل سنہالی نسلی گروہ میں ایک عمل کے ذریعے ضم ہو گئے ہیں جسے سنہالائزیشن کہا جاتا ہے۔ سنہالائزیشن کو ذات پات کے افسانوں اور افسانوں سے سہولت ملی ہے۔ مغربی تامل کی ذات کے درجہ بندی پر بنیادی طور پر سمندری کرائیار کا غلبہ ہے، اس کے ساتھ ساتھ دیگر غالب گروہ جیسے کہ پروار بھی ہیں۔ ضلع گامپاہا میں، تامل تاریخی طور پر ساحلی علاقے میں آباد رہے ہیں۔ ضلع پتالم میں 20 ویں صدی کی پہلی دو دہائیوں تک کافی نسلی تامل آبادی تھی۔ نسلی تامل کے طور پر شناخت کرنے والے زیادہ تر لوگ اڈپو اور مراڈنکولم جیسے دیہاتوں میں رہتے ہیں۔ جافنا سے چلاو تک کی ساحلی پٹی کو "کیتھولک بیلٹ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ تامل عیسائیوں، خاص طور پر رومن کیتھولک، نے اپنے ورثے کو بڑے شہروں جیسے نیگمبو، چلاو، پوٹلم اور ممپوری جیسے دیہاتوں میں بھی محفوظ رکھا ہے۔ ان دونوں اضلاع کے کچھ باشندے، خاص طور پر کرائیار، دو لسانی ہیں، اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ تامل زبان جزیرے بھر میں ہجرت کرنے والی سمندری برادریوں کے درمیان ایک زبان کے طور پر زندہ رہے۔ نیگمبو تامل بولی تقریبا 50,000 لوگ بولتے ہیں۔ اس تعداد میں نیگمبو شہر سے باہر کے دوسرے لوگ شامل نہیں ہیں، جو تامل زبان کی مقامی اقسام بولتے ہیں۔ دو لسانی کیتھولک کاروا مغربی ساحلی علاقوں میں بھی پائے جاتے ہیں، جو اپنی ابتدا تامل کرائیار سے کرتے ہیں تاہم خود کو سنہالی کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ نیگمبو تامل اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کراووں نے تامل کے جافنا ہجرت کرنے کے مقابلے میں بہت دیر سے سری لنکا ہجرت کی۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ سری لنکا پہنچنے سے پہلے کرومنڈل ساحل میں نیگمبو بولی کا ارتقا جاری رہا اور وہ سنہالہ سے متاثر ہونا شروع ہوئی۔ لہذا، کچھ طریقوں سے، یہ بولی جافنا تامل کے مقابلے تمل ناڈو میں بولی جانے والی زبانوں سے زیادہ قریب ہے۔ ان اضلاع میں کچھ تامل مقامات کے نام برقرار رکھے گئے ہیں۔ تامل اکثریتی شمال مشرق سے باہر، ضلع پتالم میں سری لنکا میں تامل نژاد مقامات کے ناموں کی سب سے زیادہ فیصد ہے۔ ان اضلاع میں جامع یا ہائبرڈ مقامات کے نام بھی موجود ہیں۔ جینیاتی وابستگی اگرچہ سری لنکا کے تامل ثقافتی اور لسانی لحاظ سے الگ ہیں، جینیاتی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ان کا جزیرے کے دیگر نسلی گروہوں سے گہرا تعلق ہے جبکہ ان کا تعلق جنوبی ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی تاملوں سے بھی ہے۔ مختلف مطالعات ہیں جو سری لنکا کے تاملوں، سنہالی اور ہندوستانی نسلی گروہوں کے درمیان مختلف درجے کے رابطوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔ 1995 میں کشتریہ کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا کہ تامل سمیت سری لنکا کے دونوں نسلی لسانی گروہ ہندوستان کی تامل آبادی اور جنوبی ہندوستان کی مسلم آبادی کے قریب تھے۔ وہ ویدوں سے سب سے زیادہ دور کا گروہ پایا گیا، اور شمال مغربی ہندوستانیوں (پنجابی اور گجراتی) اور شمال مشرقی ہندوستانیوں (بنگالی) دونوں سے کافی دور تھا۔ ہندوستانی تاملوں کے مقابلے میں، سری لنکا کے تاملوں کا سنہالی لوگوں کے ساتھ زیادہ مرکب تھا، حالانکہ سنہالی خود ہندوستانی تاملوں کے ساتھ 69.86% (+/- 0.61) جینیاتی مرکب کا اشتراک کرتے ہیں۔ مطالعہ میں کہا گیا ہے کہ کئی ہزار سال پہلے ہجرت سے کسی بھی مرکب کو جغرافیائی طور پر مقامی لوگوں کے درمیان ہزاروں سالوں کے مرکب کے ذریعے مٹایا گیا ہوگا۔ 1981 میں سری لنکا کے تقریبا 80 فیصد تامل ہندو تھے جو شیو فرقے کی پیروی کرتے تھے۔ باقی زیادہ تر رومن کیتھولک تھے جنہوں نے جافنا سلطنت کی پرتگالی فتح کے بعد مذہب تبدیل کیا۔ 18 ویں صدی میں امریکن سیلون مشن جیسی تنظیموں کی مشنری کوششوں کی وجہ سے پروٹسٹنٹ کی ایک چھوٹی سی اقلیت بھی ہے۔ مغربی صوبے میں رہنے والے زیادہ تر تامل رومن کیتھولک ہیں، جبکہ شمالی اور مشرقی صوبوں کے لوگ بنیادی طور پر ہندو ہیں۔ پینٹی کوسٹل اور دیگر گرجا گھر، جیسے کہ یہوواہ کے گواہ، اندرونی طور پر بے گھر اور پناہ گزین آبادیوں میں سرگرم ہیں۔ 2012 کی سری لنکا کی مردم شماری کے مطابق سری لنکا کے تاملوں میں بدھ مت کی آبادی 22,254 تھی۔ سری لنکا میں موجود تمام سری لنکن تاملوں میں سے تقریبا 1 ٪۔ ہندو اشرافیہ، خاص طور پر ویللر، شیو سدھانت (شیو اسکول) کے مذہبی نظریے کی پیروی کرتے ہیں جبکہ عوام مقامی گاؤں کے دیوتاؤں پر اپنے عقیدے کو برقرار رکھتے ہوئے لوک ہندو مت پر عمل کرتے ہیں جو رسمی ہندو صحیفوں میں نہیں پائے جاتے ہیں۔ عبادت گاہ کا انحصار عبادت کے مقصد اور اسے کس طرح رکھا جاتا ہے اس پر ہوتا ہے۔ یہ ایک مناسب ہندو مندر ہو سکتا ہے جسے کوئل کے نام سے جانا جاتا ہے، جو اگامک رسم الخط (مندر کے فرقے کو منظم کرنے والے صحیفوں کا ایک مجموعہ) کے مطابق تعمیر کیا گیا ہے۔ تاہم، اکثر، مندر اگامک صحیفوں کے مطابق مکمل نہیں ہوتا ہے لیکن ایک مقامی دیوتا کی رہائش کے لیے سب سے ضروری ڈھانچے پر مشتمل ہوتا ہے۔ یہ مندر روزانہ پوجا کے اوقات مناتے ہیں اور مقامی لوگ ان میں شرکت کرتے ہیں۔ دونوں قسم کے مندروں میں ایک رہائشی رسم ساز یا پجاری ہوتا ہے جسے کروکل کہا جاتا ہے۔ کروکل کا تعلق کسی ممتاز مقامی نسب جیسے پنڈارام یا آئیر برادری سے ہو سکتا ہے۔ مشرقی صوبے میں کروکل کا تعلق عام طور پر لنگایت فرقے سے ہوتا ہے۔ دیگر عبادت گاہوں میں اپنے دیوتاؤں کے لیے شبیہیں نہیں ہیں۔ مقدس مقام میں ترشول (کولم)، پتھر یا بڑا درخت ہو سکتا ہے۔ شمالی اور مشرقی صوبوں میں اس قسم کے مندر عام ہیں۔ ایک عام گاؤں میں اس طرح کے 150 ڈھانچے ہوتے ہیں۔ یہ پیش کش خاندان کے کسی بزرگ کے ذریعے کی جائے گی جو اس جگہ کا مالک ہو۔ جمعہ کو ناریل کے تیل کا لیمپ روشن کیا جاتا، اور چاول کی ایک خاص ڈش جسے پونگل کہا جاتا ہے، یا تو خاندان کے ذریعہ مبارک سمجھے جانے والے دن یا تھائی پونگل کے دن، اور ممکنہ طور پر تامل نئے سال کے دن پکائی جاتی۔ کئی پوجا کیے جانے والے دیوتا ہیں: ایانار، انمار، ویراور، کالی، پلئیار، مروکن، کنکی امان اور مریمن۔ گاؤں میں پلئیار کے زیادہ مندر ہیں، جن کی سرپرستی مقامی کسان کرتے ہیں۔ کنکی امان کو زیادہ تر سمندری برادریوں کی سرپرستی حاصل ہے۔ تامل رومن کیتھولک، دوسرے عقائد کے ارکان کے ساتھ، مدھو کی ہماری لیڈی کے مزار پر پوجا کرتے ہیں۔ ہندوؤں کے پاس تاریخی اہمیت کے حامل کئی مندر ہیں جیسے کہ کیتھیشورم، کونسورم، ناگلیشورم، مننیشورم، ٹونڈیشورم، اور نلور کنڈسوامی۔ کٹارگاما مندر اور آدم کی چوٹی پر تمام مذہبی برادریاں شرکت کرتی ہیں۔ سری لنکا کے تامل لوگ زیادہ تر تامل اور اس کی سری لنکا کی بولیاں بولتے ہیں۔ یہ بولیاں کلاسیکی یا پرانے تامل (تیسری صدی قبل مسیح-ساتویں صدی عیسوی) سے ان کے ارتقاء میں صوتی تبدیلیوں اور صوتی تبدیلیوں سے مختلف ہیں۔ سری لنکا کی تامل بولیاں ایک ایسا گروہ تشکیل دیتی ہیں جو ہندوستان کی جدید تامل ناڈو اور کیرالہ ریاستوں کی بولیوں سے الگ ہے۔ ان کی درجہ بندی تین ذیلی گروہوں میں کی گئی ہے: جافنا تامل، بٹیکالوا تامل، اور نیگمبو تامل بولیاں۔ یہ بولیاں تامل کے علاوہ دیگر نسلی گروہ جیسے سنہالی، مور اور ویدھا بھی استعمال کرتے ہیں۔ سنہالا میں تامل ادھار الفاظ بھی سری لنکا کی تامل بولیوں کی خصوصیات کی پیروی کرتے ہیں۔ سری لنکا کے تامل، اس بات پر منحصر ہے کہ وہ سری لنکا میں کہاں رہتے ہیں، اضافی طور پر سنہالہ یا انگریزی بھی بول سکتے ہیں۔ 2012 کی مردم شماری 32.8% یا 614,169 کے مطابق سری لنکا کے تامل بھی سنہالہ بولتے تھے اور 20.9% یا 390,676 سری لنکا کے تامل بھی انگریزی بولتے تھے۔ نیگمبو تمل بولی نیگمبو کے علاقے میں دو لسانی ماہی گیر استعمال کرتے ہیں، جو بصورت دیگر خود کو سنہالی کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ یہ بولی بولی جانے والی سنہالہ کے ساتھ کافی ہم آہنگی سے گزری ہے۔ بٹیکالوا تامل بولی مشرقی صوبے میں تاملوں، مسلمانوں، ویددھوں اور پرتگالی برگروں کے درمیان مشترک ہے۔ تمل کی تمام بولی جانے والی بولیوں میں بٹیکالوا تمل بولی سب سے زیادہ ادبی ہے۔ اس نے کئی قدیم خصوصیات کو محفوظ کیا ہے، جو ادبی معیار کے ساتھ زیادہ مطابقت رکھتے ہیں، جبکہ ایک ہی وقت میں کچھ اختراعات کو فروغ دیتے ہیں۔ اس کا اپنا مخصوص ذخیرہ بھی ہے اور ان الفاظ کو برقرار رکھتا ہے جو موجودہ دور کی ملیالم کے لیے منفرد ہیں، جو کیرالہ کی ایک دراوڑی زبان ہے جس کی ابتدا 9 ویں صدی عیسوی کے آس پاس پرانی تامل کی بولی کے طور پر ہوئی تھی۔ ترنکومالی ضلع کے باشندوں کے ذریعہ استعمال ہونے والی تامل بولی میں جافنا تامل بولی کے ساتھ بہت سی مماثلت ہے۔ جافنا میں استعمال ہونے والی بولی قدیم ترین اور قدیم تامل کے قریب ترین ہے۔ جافنا کے تاملوں کی طویل جسمانی تنہائی نے ان کی بولی کو قدیم تامل کی قدیم خصوصیات کو محفوظ رکھنے کے قابل بنایا ہے جو کہ تیسری صدی قبل مسیح سے 10 ویں صدی عیسوی تک تامل پر گرائمیکل مقالہ ٹولکاپیم سے پہلے کی ہیں۔ نیز، آباد کاروں کا ایک بڑا حصہ کورومنڈل کوسٹ اور مالابار کوسٹ سے تھا جس نے بولی کے تحفظ میں مدد کی ہوگی۔ ان کی عام تقریر کا کلاسیکی تامل سے گہرا تعلق ہے۔ قدامت پسند جافنا تامل بولی اور ہندوستانی تامل بولیاں ایک حد تک باہمی طور پر قابل فہم نہیں ہیں، اور مقامی ہندوستانی تامل بولنے والوں کے ذریعہ سابقہ کو اکثر ملیالم سمجھ لیا جاتا ہے۔ جافنا تامل کا قریب ترین تمل ناڈو تمل ورژن ادبی تمل ہے، جو رسمی تقریروں اور خبروں کے پڑھنے میں استعمال ہوتا ہے۔ پراکرت سے ادھار لیے گئے ایسے الفاظ بھی ہیں جو جافنا تامل کے لیے منفرد ہیں۔ سری لنکا کا تامل معاشرہ تعلیم کو اپنی خاطر اور اس کے فراہم کردہ مواقع کے لیے بہت اہمیت دیتا ہے۔ آریہ کرورتی خاندان کے بادشاہ تاریخی طور پر ادب اور تعلیم کے سرپرست تھے۔ مندر کے اسکولوں اور برامدوں پر روایتی گروکولم کلاسوں (جسے تمل میں تھینائی پلیکوڈم کہا جاتا ہے) نے مذہب میں اور تمل اور سنسکرت جیسی زبانوں میں بنیادی تعلیم کو اعلی طبقات تک پہنچایا۔ پرتگالیوں نے 1619 میں جافنا سلطنت کی فتح کے بعد مغربی طرز کی تعلیم متعارف کرائی۔ یسوعیوں نے گرجا گھر اور مدرسے کھولے، لیکن جب انہوں نے سری لنکا کے تامل بولنے والے علاقوں پر قبضہ کیا تو ڈچوں نے انہیں تباہ کر دیا اور ڈچ اصلاح شدہ گرجا گھروں سے منسلک اپنے اسکول کھولے۔ تعلیمی مواقع کے لیے بنیادی محرک ضلع جافنا میں امریکن سیلون مشن کے قیام کے ساتھ آیا، جس کا آغاز 1813 میں امریکن بورڈ آف کمشنرز برائے فارن مشنز کے زیر سرپرستی مشنریوں کی آمد کے ساتھ ہوا۔ مشنریوں کے اثرات کا نازک دور 1820 کی دہائی سے لے کر 20 ویں صدی کے اوائل تک تھا۔ اس دوران، انہوں نے انگریزی متون کے تامل ترجمے بنائے، پرنٹنگ اور اشاعت میں مصروف رہے، پرائمری، سیکنڈری اور کالج کی سطح کے اسکول قائم کیے، اور جزیرہ نما جافنا کے رہائشیوں کو صحت کی دیکھ بھال فراہم کی۔ جافنا میں امریکی سرگرمیوں کے بھی غیر ارادی نتائج برآمد ہوئے۔ جافنا میں موثر پروٹسٹنٹ مشن اسکولوں کے ارتکاز نے اروموگا ناوالار کی قیادت میں مقامی ہندوؤں میں بحالی کی تحریک پیدا کی، جنہوں نے جزیرہ نما جافنا کے اندر بہت سے مزید اسکول بنا کر جواب دیا۔ مقامی کیتھولک نے بھی ردعمل میں اپنے اسکول شروع کیے، اور ریاست کے پاس پرائمری اور سیکنڈری اسکولوں کا اپنا حصہ تھا۔ ان تبدیلیوں کے نتیجے میں تامل خواندگی میں بہت اضافہ ہوا۔ اس نے برطانوی نوآبادیاتی حکومت کو برطانوی زیر قبضہ سیلون، ہندوستان، ملائیشیا اور سنگاپور میں تاملوں کو سرکاری ملازمین کے طور پر رکھنے پر آمادہ کیا۔ 1948 میں جب تک سری لنکا آزاد ہوا، تقریبا ساٹھ فیصد سرکاری ملازمتیں تاملوں کے پاس تھیں، جو آبادی کا بمشکل پندرہ فیصد تھے۔ ملک کے منتخب سنہالی رہنماؤں نے اسے اکثریتی سنہالی لوگوں پر قابو پانے کے لیے برطانوی حکمت عملی کے نتیجے کے طور پر دیکھا، اور اسے ایک ایسی صورت حال سمجھا جس میں معیاری کاری کی پالیسی کے نفاذ کے ذریعے اصلاح کی ضرورت تھی۔ افسانوں کے مطابق سری لنکا کے تامل ادب کی ابتدا سنگم دور (تیسری صدی قبل مسیح-چھٹی صدی عیسوی) سے ہوئی ہے۔ ان داستانوں سے پتہ چلتا ہے کہ تامل شاعر ایلاٹو پوتھانتھیوانار (سری لنکا سے تعلق رکھنے والے پوتھانتھیوانار) اس دور میں رہتے تھے۔ طب، ریاضی اور تاریخ کے موضوعات پر قرون وسطی کے دور کا تامل ادب جافنا سلطنت کے درباروں میں پیش کیا گیا۔ سنگائی پارراسسیکرن کے دور حکومت میں، تامل زبان کی تشہیر کے لیے ایک اکیڈمی، جو قدیم تامل سنگم کی طرز پر بنائی گئی تھی، نلور میں قائم کی گئی تھی۔ اس اکیڈمی نے قدیم کاموں کے نسخے جمع کیے اور انہیں سرسوتی محل لائبریری میں محفوظ کیا۔ پرتگالی اور ڈچ نوآبادیاتی ادوار (1619-1796) کے دوران، مٹوکمارا کویراجار سب سے قدیم مصنف ہیں جنہوں نے عیسائی مشنری سرگرمیوں کا جواب دینے کے لیے ادب کا استعمال کیا۔ ان کے بعد اروموگا ناوالار آئے، جنہوں نے کئی کتابیں لکھیں اور شائع کیں۔ انگلیکن، امریکن سیلون اور میتھوڈسٹ مشنوں کی مشترکہ مشنری سرگرمیوں کے دور میں بھی جدید تعلیم کا پھیلاؤ اور ترجمے کی سرگرمیوں کی توسیع دیکھی گئی۔ تامل ادب کا جدید دور 1960 کی دہائی میں جدید یونیورسٹیوں کے قیام اور آزادی کے بعد سری لنکا میں مفت تعلیمی نظام کے ساتھ شروع ہوا۔ 1960 کی دہائی میں جافنا میں ذات پات کے نظام کے خلاف سماجی بغاوت بھی دیکھی گئی، جس نے تامل ادب کو متاثر کیا: ڈومینک جیوا، سینکائی آژیان، تھمزمنی اہلانگن اس دور کی پیداوار ہیں۔ 1983 میں خانہ جنگی کے آغاز کے بعد، متعدد شاعر اور افسانہ نگار سرگرم ہو گئے، جنہوں نے موت، تباہی اور عصمت دری جیسے موضوعات پر توجہ مرکوز کی۔ اس طرح کی تحریروں کا کسی بھی سابقہ تامل ادب میں کوئی موازنہ نہیں ہے۔ اس جنگ نے دنیا بھر میں بے گھر تامل مصنفین پیدا کیے جنہوں نے اپنے گمشدہ گھروں کے لیے اپنی خواہش اور یورپ اور شمالی امریکہ میں مرکزی دھارے کی برادریوں کے ساتھ انضمام کی ضرورت کو ریکارڈ کیا۔ جافنا پبلک لائبریری جس میں 97,000 سے زیادہ کتابیں اور مخطوطات موجود تھے، ایشیا کی سب سے بڑی لائبریریوں میں سے ایک تھی، اور جافنا پبلک لائبریری کو جلانے کے ذریعے سری لنکا کا زیادہ تر تامل ادب ختم ہو گیا ہے۔ کھانا سری لنکا کے تاملوں کا کھانا ہندوستان کے ساتھ ساتھ نوآبادیات اور غیر ملکی تاجروں سے بھی متاثر ہوتا ہے۔ چاول عام طور پر روزانہ کھایا جاتا ہے اور کسی بھی خاص موقع پر پایا جا سکتا ہے، جبکہ مسالہ دار سالن دوپہر کے کھانے اور رات کے کھانے کے لیے پسندیدہ پکوان ہیں۔ چاول اور سالن سری لنکا کے تامل پکوانوں کی ایک رینج کا نام ہے جو ہندوستانی تامل کھانوں سے الگ ہے، جس میں جزیرے کے شمالی اور مشرقی علاقوں کے درمیان علاقائی تغیرات ہیں۔ جبکہ سالن کے ساتھ چاول دوپہر کے کھانے کا سب سے مشہور مینو ہے، دہی، ٹینگی آم، اور ٹماٹر چاول جیسے امتزاج بھی عام طور پر پیش کیے جاتے ہیں۔ سٹرنگ ہوپرز، جو چاول کے آٹے سے بنے ہوتے ہیں اور بنے ہوئے ورمیسیلی کی طرح نظر آتے ہیں جو تقریبا قطر میں گول ٹکڑوں میں رکھے جاتے ہیں، اکثر ٹماٹر سوتھی (ایک سوپ) اور ناشتے اور رات کے کھانے کے لیے سالن کے ساتھ ملا دیے جاتے ہیں۔ ایک اور عام چیز پٹو ہے، جو ایک دانے دار، خشک، لیکن نرم ابلی ہوئی چاول کا پاؤڈر ہے جسے بانس کے سلنڈر میں پکایا جاتا ہے جس کی بنیاد کپڑے میں لپٹی ہوتی ہے تاکہ بانس کی بانسری کو ابلتے پانی کے مٹی کے برتن پر سیدھا رکھا جا سکے۔ اسے راگی، پالک اور ٹیپوکا پٹو جیسی اقسام میں تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ یہاں میٹھے اور لذیذ پٹو بھی ہوتے ہیں۔ ناشتہ یا رات کے کھانے کی ایک اور مشہور ڈش ایپم ہے، جو چاول کے آٹے سے بنی ایک پتلی کرسٹ والی پینکیک ہے، جس کے بیچ میں گول نرم پرت ہوتی ہے۔ اس میں انڈے یا دودھ ایپم جیسے تغیرات ہوتے ہیں۔ جزیرہ نما کے طور پر جافنا میں سمندری غذا جیسے کیکڑے، شارک، مچھلی، جھینگے اور سکویڈ کی کثرت ہے۔ گوشت کے پکوان جیسے مٹن، مرغی اور سور کا گوشت بھی اپنی جگہ رکھتے ہیں۔ سبزیوں کی سالن میں بنیادی طور پر گھر کے باغ کے اجزاء جیسے کدو، آم، کٹہل کے بیج، ہبسکس پھول، اور مختلف سبز پتوں کا استعمال ہوتا ہے۔ ناریل کا دودھ اور گرم مرچ پاؤڈر بھی اکثر استعمال کیا جاتا ہے۔ بھوک لگانے والے اشاروں (اچار) اور وادھم کی ایک رینج پر مشتمل ہو سکتے ہیں۔ نمکین اور مٹھائیاں عام طور پر گھر میں بنی "دیہاتی" قسم کی ہوتی ہیں، جو انہیں اپنا الگ علاقائی ذائقہ دینے کے لیے گڑ، تل کے بیج، ناریل اور جنجلی تیل پر انحصار کرتی ہیں۔ دیہی علاقوں میں ایک مشہور الکحل مشروب کھجور کی شراب (ٹڈی) ہے، جو کھجور کے درخت کے رس سے بنائی جاتی ہے۔ پالمیرا سے تیار ہونے والے نمکین، نمکین، مٹھائیاں اور دلیہ کھانے کی ایک الگ لیکن منفرد قسم بناتے ہیں۔ پنکھے کی شکل کے پتوں سے لے کر جڑ تک، پالمیرا پام شمالی خطے کی زندگی اور کھانوں کا ایک اندرونی حصہ بنتا ہے۔ سیاست سری لنکا 1948 میں ایک آزاد ملک بن گیا۔ آزادی کے بعد سے، سنہالی اور سری لنکا کی تامل برادریوں کے درمیان سیاسی تعلقات کشیدہ رہے ہیں۔ سری لنکا اپنے نسلی تشدد پر قابو پانے میں ناکام رہا ہے کیونکہ یہ چھٹپٹ دہشت گردی سے لے کر ہجوم کے تشدد اور آخر کار خانہ جنگی تک بڑھ گیا ہے۔ سری لنکا کی خانہ جنگی کی کئی بنیادی وجوہات ہیں: وہ طریقے جن میں نوآبادیاتی دور سے جدید نسلی شناختوں کو بنایا اور دوبارہ بنایا گیا ہے، آثار قدیمہ کے مقامات اور مقامات کے نام کی اصطلاحات پر بیان بازی کی جنگیں، اور قومی ماضی کا سیاسی استعمال۔ خانہ جنگی کے نتیجے میں کم از کم 100,000 افراد ہلاک ہوئے اور ہیومن رائٹس واچ جیسے انسانی حقوق کے گروہوں کے مطابق ہزاروں دیگر افراد کو زبردستی لاپتہ کر دیا گیا (سری لنکا میں وائٹ وین کے اغوا دیکھیں)۔ 1983 کے بعد سے، سری لنکا نے دس لاکھ سے زیادہ لوگوں کی بڑے پیمانے پر شہری نقل مکانی بھی دیکھی ہے، جن میں سے 80 فیصد سری لنکا کے تامل ہیں۔ آزادی سے پہلے 1814 میں شروع ہونے والے بڑے پیمانے پر پروٹسٹنٹ مشنریوں کی آمد سری لنکا کے تاملوں میں سیاسی بیداری کی ترقی میں بنیادی معاون تھی۔ امریکن بورڈ آف کمشنرز فار فارن مشنز اور میتھوڈسٹ اور اینگلیکن گرجا گھروں کے مشنریوں کی سرگرمیوں نے ہندو تاملوں میں احیاء کا باعث بنے جنہوں نے اپنے سماجی گروہ بنائے، اپنے اسکول اور مندر بنائے، اور مشنری سرگرمیوں کا مقابلہ کرنے کے لیے اپنا ادب شائع کیا۔ اس کوشش کی کامیابی نے تاملوں کے لیے ایک نئے اعتماد کا باعث بنی، جس نے انہیں خود کو ایک برادری کے طور پر سوچنے کی ترغیب دی، اور اس نے 19 ویں صدی کے وسط میں ایک ثقافتی، مذہبی اور لسانی معاشرے کے طور پر ان کے ابھرنے کی راہ ہموار کی۔ برطانیہ، جس نے 1815 تک پورے جزیرے کو فتح کر لیا، نے 1833 میں ایک قانون ساز کونسل قائم کی۔ 1833 کی کولبروک-کیمرون اصلاحات کے دوران انگریزوں نے کولمبو پر مرکزی کنٹرول قائم کیا اور تامل علاقوں سمیت تمام انتظامی علاقوں کو ضم کر دیا جو پہلے الگ سے زیر انتظام تھے۔ جزیرے میں پہلی بار جدید مرکزی حکومت کی ایک شکل قائم کی گئی، جس کے بعد راجکاریہ سمیت جاگیردارانہ نظام کی مقامی شکل کا بتدریج زوال ہوا، جسے جلد ہی ختم کر دیا گیا۔ قانون ساز کونسل میں انگریزوں نے تین یورپی نشستیں اور سنہالی، تامل اور برگرز کے لیے ایک ایک نشست مختص کی۔ اس کونسل کا بنیادی کام گورنر کے مشیر کے طور پر کام کرنا تھا، اور یہ نشستیں بالآخر منتخب شدہ عہدے بن گئیں۔ سنہالی اور تاملوں کے درمیان ابتدائی طور پر بہت کم تناؤ تھا، جب 1913 میں تامل، پونامبلم اروناچلم، سنہالی کے ساتھ ساتھ قومی قانون ساز کونسل میں تاملوں کے نمائندے منتخب ہوئے۔ تاہم، برطانوی گورنر ولیم میننگ، جنہیں 1918 میں مقرر کیا گیا تھا، نے "فرقہ وارانہ نمائندگی" کے تصور کی فعال طور پر حوصلہ افزائی کی۔ اس کے بعد، 1931 میں ڈونومور کمیشن نے فرقہ وارانہ نمائندگی کو مسترد کر دیا اور عالمی حق رائے دہی لایا۔ اس فیصلے کی تامل سیاسی قیادت نے مخالفت کی، جنہوں نے محسوس کیا کہ وہ مجموعی آبادی کے تناسب کے مطابق پارلیمنٹ میں اقلیت میں آ جائیں گے۔ 1944 میں، تامل برادری کے ایک رہنما، جی جی پونامبلم نے سولبری کمیشن کو مشورہ دیا کہ آزاد سیلون (50:50) میں سنہالی اور اقلیتوں کو تقریبا مساوی تعداد میں نشستیں تفویض کی جائیں-ایک تجویز جسے مسترد کر دیا گیا۔ لیکن کمشنر کی طرف سے وضع کردہ آئین کی دفعہ 29 (2) کے تحت اقلیتی گروہوں کو اضافی تحفظ فراہم کیا گیا تھا، اس طرح کسی بھی ترمیم کے لیے دو تہائی اکثریت اور نمائندگی کی اسکیم کی ضرورت ہوتی ہے جو نسلی اقلیتوں کو زیادہ اہمیت فراہم کرتی ہے۔ 1948 میں آزادی کے فورا بعد، جی۔ جی۔ پونامبلم اور ان کی آل سیلون تامل کانگریس نے ڈی ایس میں شمولیت اختیار کی۔ سینانائکے کی اعتدال پسند، مغرب پر مبنی یونائیٹڈ نیشنل پارٹی نے حکومت کی قیادت کی جس کی وجہ سے تامل کانگریس میں تقسیم ہوئی۔ ایس جے وی۔ الگ ہونے والی فیڈرل پارٹی (ایف پی یا ایلنکائی تامل اراسو کچچی) کے رہنما چیلونائکم نے سیلون سٹیزن شپ ایکٹ کا مقابلہ کیا، جس نے حالیہ ہندوستانی نژاد تاملوں کو شہریت سے انکار کیا، سپریم کورٹ کے سامنے، اور پھر انگلینڈ میں پریوی کونسل میں، لیکن اسے ختم کرنے میں ناکام رہے۔ ایف پی بالآخر غالب تامل سیاسی جماعت بن گئی۔ 1956 میں صرف سنہالہ قانون کے جواب میں، جس نے سنہالہ کو واحد سرکاری زبان بنا دیا تھا، وفاقی پارٹی کے اراکین پارلیمنٹ نے غیر متشدد دھرنا (ستیہ گرہ) احتجاج کیا، لیکن ہجوم نے اسے پرتشدد طور پر توڑ دیا۔ مئی-جون 1958 کے فسادات میں تاملوں کو نشانہ بنانے کے بعد ایف پی کو مورد الزام ٹھہرایا گیا اور اس پر مختصر پابندی لگا دی گئی، جس میں بہت سے لوگ مارے گئے اور ہزاروں کو اپنے گھر چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ برادریوں کے درمیان تنازعہ کا ایک اور نقطہ ریاست کی سرپرستی میں نوآبادیات کی اسکیمیں تھیں جنہوں نے مشرقی صوبے میں آبادیاتی توازن کو مؤثر طریقے سے تبدیل کر دیا، ایک ایسا علاقہ جسے تامل قوم پرست اپنا روایتی وطن سمجھتے ہیں، اکثریتی سنہالی کے حق میں۔ 1972 میں، ایک نئے وضع کردہ آئین نے 1947 کے سولبری آئین کے سیکشن 29 (2) کو ہٹا دیا جو اقلیتوں کے مفادات کے تحفظ کے لیے وضع کیا گیا تھا۔ نیز، 1973 میں، سری لنکا کی حکومت نے معیاری کاری کی پالیسی نافذ کی تھی، جس کا مقصد برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت پیدا ہونے والی یونیورسٹی کے اندراج میں عدم مساوات کو دور کرنا تھا۔ سنہالی طلباء کو حاصل ہونے والے فوائد کا مطلب سری لنکا کی یونیورسٹی کے طلباء کی آبادی میں تامل طلباء کی تعداد میں نمایاں کمی بھی ہے۔ اس کے فورا بعد، 1973 میں، فیڈرل پارٹی نے ایک علیحدہ تامل ریاست کا مطالبہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1976 میں وہ تامل یونائیٹڈ لبریشن فرنٹ (ٹی یو ایل ایف) بننے کے لیے دیگر تامل سیاسی جماعتوں کے ساتھ ضم ہو گئے۔ 1977 تک زیادہ تر تاملوں نے تامل یونائیٹڈ لبریشن فرنٹ کو بھاری اکثریت سے منتخب کرکے آزادی کے اقدام کی حمایت کی۔ انتخابات کے بعد 1977 کے فسادات ہوئے، جن میں تقریبا 300 تامل مارے گئے۔ 1981 میں مزید تشدد ہوا جب ایک منظم سنہالی ہجوم نے 31 مئی سے 2 جون کی راتوں کے دوران ہنگامہ آرائی کی، جس نے جافنا پبلک لائبریری کو جلا دیا-جو اس وقت ایشیا کی سب سے بڑی لائبریریوں میں سے ایک تھی-جس میں 97,000 سے زیادہ کتابیں اور نسخے تھے۔ عسکریت پسندی کا عروج 1948 سے، یکے بعد دیگرے آنے والی حکومتوں نے ایسی پالیسیاں اپنائی ہیں جن کا خالص اثر تعلیم اور عوامی روزگار جیسے شعبوں میں سنہالی برادری کی مدد کرنے پر پڑا ہے۔ ان پالیسیوں نے متوسط طبقے کے تامل نوجوانوں کے لیے یونیورسٹی میں داخل ہونا یا روزگار حاصل کرنا مشکل بنا دیا۔ اس نوجوان نسل سے تعلق رکھنے والے افراد، جنہیں اکثر دوسرے تامل "لڑکے" (تامل میں پوڈیانگل) کہتے ہیں، نے بہت سی عسکریت پسند تنظیمیں بنائیں۔ عسکریت پسند گروہوں کی طاقت میں سب سے اہم معاون بلیک جولائی قتل عام تھا، جس میں 1,000 سے 3,000 کے درمیان تامل مارے گئے، جس سے بہت سے نوجوانوں کو مسلح مزاحمت کا راستہ اختیار کرنے پر مجبور کیا گیا۔ 1987 کے آخر تک، عسکریت پسند نوجوانوں کے گروہوں نے نہ صرف سری لنکا کی سیکیورٹی فورسز اور انڈین پیس کیپنگ فورس سے بھی ایک دوسرے کے درمیان لڑائی کی تھی، بلکہ لبریشن ٹائیگرز آف تامل ایلم (ایل ٹی ٹی ای) نے بالآخر دیگر میں سے بیشتر کو ختم کر دیا تھا۔ ایل ٹی ٹی ای کے علاوہ، باقی رہ جانے والی بہت سی تنظیمیں یا تو تامل نیشنل الائنس کے اندر چھوٹی سیاسی جماعتوں یا الگ تھلگ سیاسی جماعتوں میں تبدیل ہو گئیں۔ کچھ سری لنکا کی فوج کے اندر نیم فوجی دستوں کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔ انسانی حقوق کے گروپوں جیسے ایمنسٹی انٹرنیشنل اور ہیومن رائٹس واچ کے ساتھ ساتھ ریاستہائے متحدہ کے محکمہ خارجہ اور یورپی یونین نے سری لنکا میں انسانی حقوق کی حالت پر تشویش کا اظہار کیا ہے، اور سری لنکا کی حکومت اور باغی ایل ٹی ٹی ای دونوں پر انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کا الزام لگایا گیا ہے۔ اگرچہ 2003 میں ایمنسٹی انٹرنیشنل نے انسانی حقوق کی صورتحال میں کافی بہتری پائی، جسے حکومت اور ایل ٹی ٹی ای کے درمیان جنگ بندی اور امن مذاکرات سے منسوب کیا گیا، لیکن 2007 تک انہوں نے سیاسی ہلاکتوں، بچوں کی بھرتی، اغوا اور مسلح جھڑپوں میں اضافے کی اطلاع دی، جس سے ملک کے شمال اور مشرق میں خوف کا ماحول پیدا ہوا۔ خانہ جنگی کا خاتمہ اگست 2009 میں خانہ جنگی کا اختتام سرکاری افواج کی مکمل فتح کے ساتھ ہوا۔ جنگ کے آخری مرحلے کے دوران، بہت سے تامل شہری اور جنگجو مارے گئے۔ حکومت نے اندازہ لگایا کہ ایل ٹی ٹی ای کے 22,000 سے زیادہ کارکن ہلاک ہو چکے ہیں۔ شہری ہلاکتوں کی تعداد کا تخمینہ 40,000 یا اس سے زیادہ ہے۔ یہ ان 70,000 سری لنکن شہریوں کے علاوہ ہے جو خانہ جنگی کے آخری مرحلے کے آغاز تک مارے گئے تھے۔ اندرونی طور پر بے گھر 300,000 سے زیادہ تامل شہریوں کو خصوصی کیمپوں میں دفن کیا گیا اور بالآخر رہا کر دیا گیا۔ 2011 تک، ریاستی جیلوں میں ابھی بھی چند ہزار مبینہ جنگجو مقدمے کی سماعت کے منتظر تھے۔ سری لنکا کی حکومت نے ایل ٹی ٹی ای کے 11,000 سے زیادہ بحالی شدہ سابق کارکنوں کو رہا کر دیا ہے۔ منار (ایک شمال مغربی قصبہ) کے بشپ رائےپو جوزف نے کہا کہ اکتوبر 2008 اور خانہ جنگی کے اختتام کے درمیان ایسا لگتا ہے کہ 14,679 افراد بے حساب ہیں۔ سری لنکا کی سیاست اور معاشرے میں تامل کی موجودگی کو بحالی کا سامنا ہے۔ 2015 کے انتخابات میں تامل قومی اتحاد نے پارلیمنٹ میں تیسری سب سے بڑی تعداد میں نشستیں حاصل کیں اور سب سے بڑی جماعتوں کے طور پر یو این پی اور ایس ایل ایف پی نے اتحاد کی حکومت بنائی۔ ٹی این اے کے رہنما آر سمپنتھان کو اپوزیشن لیڈر مقرر کیا گیا۔ کے سری پون اس عہدے پر فائز ہونے والے 44 ویں چیف جسٹس اور دوسرے تامل بنے۔ ہجرت آزادی سے پہلے سری لنکا سے تعلق رکھنے والے ابتدائی تامل بولنے والے جن کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ انہوں نے غیر ملکی سرزمین کا سفر کیا تھا، وہ ٹینیلنکائی والانکیار (جنوب کے لنکا سے تعلق رکھنے والے والانکیار) نامی ایک تجارتی گروہ کے رکن تھے۔ انہوں نے جنوبی ہندوستان میں 13 ویں صدی کے نوشتہ جات چھوڑے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں جزیرہ نما جافنا سے تعلیم یافتہ تامل نوآبادیاتی بیوروکریسی کی مدد کے لیے ملایا (ملائیشیا اور سنگاپور) اور ہندوستان کی برطانوی کالونیوں میں ہجرت کر گئے۔ انہوں نے عوامی انتظامیہ کی تقریبا ہر شاخ کے ساتھ ساتھ شجرکاری اور صنعتی شعبوں میں بھی کام کیا۔ فوربس کی ارب پتیوں کی فہرست میں سری لنکا کے ممتاز تاملوں میں شامل ہیں: آنند کرشنن، راج راج رتنم، اور جی گیان لنگم، اور سنگاپور کے سابق وزیر خارجہ اور نائب وزیر اعظم، ایس راج رتنم، سری لنکا کے تامل نسل سے ہیں۔ ہندوستان میں مقیم تامل زبان کے احیاء پسند سی ڈبلیو تھموتھرمپلائی سری لنکا کی خانہ جنگی کے دوران جافنا میں پیدا ہوئے تھے، سری لنکا کی تامل برادریاں ملائیشیا، سنگاپور، ہندوستان اور برطانیہ میں اچھی طرح سے قائم تھیں۔ خانہ جنگی کے بعد سری لنکا کی حکومت اور لبریشن ٹائیگرز آف تامل ایلم کے درمیان تنازعہ کے آغاز کے بعد، جنگ کی مشکلات اور خطرات سے بچنے کی کوشش میں تاملوں کی بڑے پیمانے پر ہجرت ہوئی۔ ابتدائی طور پر، یہ متوسط طبقے کے پیشہ ور افراد تھے، جیسے ڈاکٹر اور انجینئر، جنہوں نے ہجرت کی۔ ان کے بعد برادری کے غریب طبقات آئے۔ اس لڑائی نے 800,000 سے زیادہ تاملوں کو اندرونی طور پر بے گھر افراد کے طور پر اور بیرون ملک بھی اپنے گھروں سے سری لنکا کے اندر دوسری جگہوں پر دھکیل دیا، جس سے اقوام متحدہ کے ہائی کمشنر برائے مہاجرین (یو این ایچ سی آر) نے انہیں 2004 میں پناہ کے متلاشی سب سے بڑے گروہ کے طور پر شناخت کرنے پر مجبور کیا۔ بے گھر ہونے والے تاملوں کا سب سے بڑا حصہ کینیڈا ہے، جس میں 200,000 سے زیادہ قانونی باشندے ہیں، جو زیادہ تر گریٹر ٹورنٹو ایریا میں پائے جاتے ہیں۔ اور سری لنکا کے تامل نسل کے کئی ممتاز کینیڈین ہیں، جیسے مصنف شیام سیلواڈورائی، اور البرٹا یونیورسٹی کی سابق صدر اندرا سماراسیکرا۔ ہندوستان میں سری لنکا کے تامل زیادہ تر پناہ گزین ہیں جن میں سے تقریبا 100,000 خصوصی کیمپوں میں ہیں اور مزید 50,000 کیمپوں سے باہر ہیں۔ مغربی یورپی ممالک میں، پناہ گزینوں اور تارکین وطن نے خود کو معاشرے میں ضم کر لیا ہے جہاں اجازت ہے۔ تامل برطانوی گلوکار ایم۔ آئی۔ اے (پیدائشی نام متھنگی ارلپرگاسم) اور بی۔ بی۔ سی کے صحافی جارج الگیا، دوسروں کے درمیان، سری لنکا کے تامل نسل کے قابل ذکر افراد ہیں۔ سری لنکا کے تامل ہندوؤں نے شمالی امریکہ اور یورپ میں، خاص طور پر کینیڈا، فرانس، جرمنی، ڈنمارک اور برطانیہ میں متعدد ممتاز ہندو مندر تعمیر کیے ہیں۔ سری لنکا کے تامل لوگ کینیڈا اور آسٹریلیا جیسے ممالک میں پناہ لینا جاری رکھے ہوئے ہیں۔ بین الاقوامی تنظیم برائے ہجرت اور آسٹریلیائی حکومت نے تامل سمیت کچھ سری لنکنوں کو معاشی تارکین وطن قرار دیا ہے۔ کینیڈا کی حکومت کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ سری لنکا کے 70 فیصد سے زیادہ تامل پناہ گزین چھٹیوں پر سری لنکا واپس چلے گئے ہیں جس سے ان کے پناہ گزینوں کے دعووں کی قانونی حیثیت پر خدشات پیدا ہوئے ہیں۔ تاہم، تاملوں کی اپنی سرزمین پر آباد ہونے میں ناکامی مئی 2009 میں مسلح جنگ کے خاتمے کے بعد بھی تاملوں کے ساتھ جاری دشمنی اور امتیازی سلوک کی نشاندہی کرتی ہے۔ ۔