Guru–shishya tradition
گرو-شیشیا روایت، یا پرمپرا ("نسب")، ہندوستانی نژاد مذاہب جیسے ہندو مت، جین مت، سکھ مت اور بدھ مت (بشمول تبتی اور زین روایات) میں اساتذہ اور شاگردوں کی جانشینی کی نشاندہی کرتا ہے۔ ہر پرمپرا کا تعلق ایک مخصوص سمپردے سے ہے، اور تعلیم کے لیے اس کے اپنے گروکولہ ہو سکتے ہیں، جو کہ اکھاڑوں، گومپوں، مٹھوں، وہاروں یا مندروں پر مبنی ہو سکتے ہیں۔ یہ روحانی تعلقات اور رہنمائی کی روایت ہے جہاں تعلیمات ایک گرو، استاد، () یا لاما سے، ایک شیشیا (، شاگرد)، شرمن (متلاشی)، یا چیلا (پیروکار) کو رسمی دکشا (آغاز) کے بعد منتقل کی جاتی ہیں۔ اس طرح کا علم، چاہے وہ آگمی ہو، روحانی ہو، صحیفہ ہو، فن تعمیر ہو، موسیقی ہو، فنون ہو یا مارشل آرٹس ہو، گرو اور شاگرد کے درمیان ترقی پذیر تعلقات کے ذریعے دیا جاتا ہے۔ یہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ رشتہ، جو گرو کی صداقت اور طالب علم کے احترام، عزم، عقیدت اور اطاعت پر مبنی ہے، لطیف یا اعلی درجے کے علم کو پہنچانے کا بہترین طریقہ ہے۔ طالب علم بالآخر اس علم میں مہارت حاصل کرتا ہے جو گرو کی علامت ہے۔ صفت گرو ششیہ کا مطلب ہے "گرو سے شاگرد تک جانشینی"۔ پرمپرا (سنسکرت: پرمپرا، پرمپرا) کا لفظی مطلب ایک بلاتعطل صف یا سلسلہ، ترتیب، جانشینی، تسلسل، ثالثی، روایت ہے۔ تعلیم کی روایتی رہائشی شکل میں شیشیا خاندان کے رکن کے طور پر اپنے گرو کے ساتھ رہتا ہے اور ایک حقیقی سیکھنے والے کے طور پر تعلیم حاصل کرتا ہے۔ تاریخ اپنشدوں کی ابتدائی زبانی روایات میں، گرو-شیشیا کا رشتہ ہندو مت کے ایک بنیادی جزو میں تبدیل ہوا تھا۔ "اپنشد" کی اصطلاح سنسکرت کے الفاظ "اپ" (قریب)، "نی" (نیچے) اور "شد" (بیٹھنا) سے ماخوذ ہے-اس لیے اس کا مطلب ہے تعلیم حاصل کرنے کے لیے ایک روحانی استاد کے قریب بیٹھنا۔ مہابھارت میں کرشن اور ارجن کے درمیان اور رامائن میں رام اور ہنومان کے درمیان تعلق بھکتی کی مثالیں ہیں۔ اپنشدوں میں، گرو اور شاگرد مختلف ترتیبات میں ظاہر ہوتے ہیں (جیسے۔ ایک شوہر جو لافانی کے بارے میں سوالات کا جواب دے رہا ہے ؛ ایک نوعمر لڑکا جسے ہندو مت کے لارڈ آف ڈیتھ، یاما سکھا رہا ہے)۔ بعض اوقات سنت خواتین ہوتی ہیں، اور ہدایات بادشاہوں کے ذریعے طلب کی جا سکتی ہیں۔ ویدوں میں، برہمن (برہماویدیا) کا علم گرو سے شیشیا تک زبانی روایت کے ذریعے منتقل کیا جاتا ہے۔ انتظامات سمپردیا، پرمپرا، گروکولہ اور اکھاڑہ روایتی طور پر قدیم ہندوستانی ثقافت میں اساتذہ اور شاگردوں کے جانشینی کے لیے استعمال ہونے والا لفظ پرمپرا (آئی اے ایس ٹی میں) ہے۔ پرمپرا نظام میں، خیال کیا جاتا ہے کہ علم (کسی بھی شعبے میں) آنے والی نسلوں میں منتقل ہوتا ہے۔ سنسکرت لفظ کا علامتی مطلب ہے "ایک بلاتعطل سلسلہ یا جانشینی"۔ بعض اوقات اس کی تعریف "ویدک علم کی منتقلی" کے طور پر کی جاتی ہے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ہمیشہ اس کے سپرد کیا جاتا ہے۔ ایک قائم شدہ پرمپرا کو اکثر مکتب فکر یا مکتب فکر کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ویشنو مت میں ایک ہی استاد، یا آچاریہ کے بعد متعدد سمپردیا تیار کیے جاتے ہیں۔ جب کہ کچھ تشریح کی آزادی کے لیے بحث کرتے ہیں دوسروں کا کہنا ہے کہ "اگرچہ کوئی اس وقت اور حالات کے مطابق بولتا ہے جس میں وہ ظاہر ہوتا ہے، وہ ویدک ادب کے اصل نتیجے کو برقرار رکھتا ہے۔" یہ پرمپرا سمپردیا کے تسلسل، دھرم کی ترسیل، علم اور مہارت کو یقینی بناتا ہے۔ اکھاڑہ ایک مشق کی جگہ ہے جس میں ہندوستانی مارشل آرٹسٹ یا مذہبی ترکیوں کے لیے سمپردیا خانقاہ دونوں کے تناظر میں قیام، قیام اور تربیت کی سہولیات موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، دشنامی سمپردیا فرقے کے تناظر میں، یہ لفظ ترک سادھوؤں کی ترشول چلانے والی مارشل رجمنٹ کے مارشل آرٹس اور مذہبی راہبوں کے پہلوؤں دونوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ گرو-شیشیا تعلقات کی مشترکہ خصوصیات ہندوستانی مذاہب کے وسیع میدان عمل کے اندر، گرو-شیشیا تعلقات تانتر سمیت متعدد مختلف شکلوں میں پائے جا سکتے ہیں۔ اس رشتے میں کچھ مشترکہ عناصر میں شامل ہیں: استاد/طالب علم کے تعلقات کا قیام۔ دکشا (رسمی آغاز): اس رشتے کا باضابطہ اعتراف، عام طور پر ایک منظم آغاز کی تقریب میں جہاں گرو آغاز کو شیشیا کے طور پر قبول کرتا ہے اور نئے شیشیا کی روحانی فلاح و بہبود اور ترقی کی ذمہ داری بھی قبول کرتا ہے۔ شکشا (علم کی ترسیل): بعض اوقات اس ابتدائی عمل میں مخصوص خفیہ حکمت اور/یا مراقبہ کی تکنیکوں کو پہنچانا شامل ہوگا۔ گرودکشنا، جہاں ششیہ شکر گزاری کی علامت کے طور پر گرو کو تحفہ دیتا ہے، اکثر واحد مالیاتی یا دوسری صورت میں فیس جو طالب علم دیتا ہے۔ اس طرح کے ٹوکن پھل کے ٹکڑے کی طرح سادہ یا انگوٹھے کی طرح سنگین ہو سکتے ہیں، جیسا کہ ایکلویہ اور ان کے گرو دروناچاریہ کے معاملے میں ہوتا ہے۔ گرو گوتر، پیدائش کے وقت گوتر کے بجائے گرو یا پرمپرا کے نام کو اپنے گوتر (کنیت) کے طور پر اپنانے کے رواج سے مراد ہے۔ ایک ہی گرو کے شاگردوں کو، خاص طور پر ایک ہی گروہ میں، گرو بھرتا (ایک ہی گرو ہونے کی وجہ سے بھائی) یا گرو بھاگنی (ایک ہی گرو ہونے کی وجہ سے بہن) کہا جاتا ہے۔ کچھ پرمپروں میں ایک ہی گروپرمپریا (نسب) میں ایک ہی وقت میں ایک سے زیادہ فعال استاد کبھی نہیں ہوتے ہیں، جبکہ دیگر پرمپرا ایک وقت میں متعدد گروؤں کو اجازت دے سکتے ہیں۔ گروؤں کے لقب گروناتھ گرو کو خدا کے طور پر احترام کرنے کے لیے سلامی کی ایک شکل ہے۔ پرمپرا میں، نہ صرف فوری گرو کا احترام کیا جاتا ہے، بلکہ پچھلے تین گروؤں کی بھی پوجا یا احترام کیا جاتا ہے۔ انہیں مختلف طور پر کال گرو یا "چار گرو" کے نام سے جانا جاتا ہے اور انہیں درج ذیل نامزد کیا جاتا ہے: گرو: فوری گرو کا حوالہ دیں۔ پرم گرو: مخصوص پرمپرا کے بانی گرو کا حوالہ دیں، جیسے۔ شنکراچاریوں کے لیے یہ آدی شنکر ہے۔ پراتپارا گرو: گرو کا حوالہ دیں جو سمپردیا یا روایت کے لیے علم کا ذریعہ ہیں، مثال کے طور پر۔ شنکراچاریہ کے لیے یہ ویدویاس ہے۔ پرمیشتھی گرو: اعلی ترین گرو کا حوالہ دیں، جو موکش عطا کرنے کا اختیار رکھتے ہیں، مثال کے طور پر۔ شنکراچاریہ کے لیے اسے عام طور پر اعلی ترین گرو ہونے کے ناطے بھگوان شیو کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ تعلقات کے نفسیاتی پہلو روب پریس، دی وزڈم آف امپرفیکشن میں لکھتے ہیں کہ اگرچہ استاد/شاگرد کا رشتہ ایک انمول اور نتیجہ خیز تجربہ ہو سکتا ہے، لیکن روحانی اساتذہ سے متعلق ہونے کے عمل میں بھی اس کے خطرات ہوتے ہیں۔ جیسا کہ دوسرے مصنفین نے ان سے پہلے کیا تھا، پریس نے منتقلی کے تصور کا ذکر کیا ہے تاکہ اس طریقے کی وضاحت کی جا سکے جس میں گرو/شاگرد کا رشتہ زیادہ مغربی نفسیاتی نقطہ نظر سے تیار ہوتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "اس کے آسان ترین معنوں میں منتقلی اس وقت ہوتی ہے جب کوئی شخص نادانستہ طور پر دوسرے کو ایک ایسی خاصیت عطا کرتا ہے جو دراصل اپنے اندر سے پیش کی جاتی ہے۔" پریس مزید کہتا ہے کہ جب ہم کسی اندرونی معیار کو کسی دوسرے شخص پر منتقل کرتے ہیں تو ہم اس شخص کو پروجیکشن کے نتیجے میں ہم پر ایک طاقت دے رہے ہوتے ہیں، جس میں بڑی بصیرت اور تحریک کی صلاحیت ہوتی ہے، بلکہ بڑے خطرے کی صلاحیت بھی ہوتی ہے۔ "یہ اختیار کسی اور کو دینے میں ان کی ہم پر ایک خاص گرفت اور اثر و رسوخ ہوتا ہے، اس کے خلاف مزاحمت کرنا مشکل ہوتا ہے، جب کہ ہم اصل قسم کی طاقت سے محظوظ یا مسحور ہو جاتے ہیں۔" سمپردیا کے ذریعے گرو-ششیہ کا رشتہ گرو کو دیے جانے والے اختیار کی سطح میں فرق ہے۔ سب سے زیادہ وہ ہے جو بھکتی یوگا میں پایا جاتا ہے، اور سب سے کم یوگا کی پرانایام شکلوں میں ہے، جیسے سنکر سرنم تحریک۔ ان دونوں کے درمیان ڈگری اور اختیار کی شکل میں بہت فرق ہے۔ ادویت ویدانتا سمپردیا ادویت ویدانتا کا مطالبہ ہے کہ جو بھی ادویت ویدانتا کا مطالعہ کرنا چاہتا ہے وہ گرو (استاد) سے ایسا کرے۔ گرو میں درج ذیل خوبیاں ہونی چاہئیں: شروتریا-جسے ویدک صحیفوں اور سمپردیا برہمانیشٹھ میں سیکھا جانا چاہیے-علامتی طور پر جس کا مطلب ہے "برہمن میں قائم" ؛ ہر چیز میں اور اپنے اندر برہمن کی یکسانیت کا احساس ہونا چاہیے۔ متلاشی کو گرو کی خدمت کرنی چاہیے اور پوری عاجزی کے ساتھ اپنے سوالات پیش کرنے چاہئیں تاکہ شک دور ہو سکے۔ ادویت کے مطابق، متلاشی پیدائش اور موت کے چکر (موکش) سے آزادی حاصل کر سکے گا۔ شروتی سمپردیا گرو-شیشیا روایت ویدیک دھرم کی شروتی روایت میں ایک اہم کردار ادا کرتی ہے۔ ہندوؤں کا ماننا ہے کہ ویدوں کو صدیوں سے گرو سے شیشیا تک منتقل کیا گیا ہے۔ ویدوں میں خود ایک نوجوان برہماچاری کو گروکل بھیجنے کا حکم دیا گیا ہے جہاں گرو (جسے آچاریہ بھی کہا جاتا ہے) شاگرد کو ویدوں اور ویدنگوں کی تعلیم دیتا ہے۔ شاگرد کو یاگن انجام دینے کے لیے پریوگ بھی سکھایا جاتا ہے۔ قیام کی مدت مختلف ہوتی ہے (منو اسمرتی کا کہنا ہے کہ مدت 12 سال، 36 سال یا 48 سال ہو سکتی ہے)۔ گروکل میں قیام کے بعد برہماچاری سمورتن نامی تقریب انجام دینے کے بعد گھر واپس آتا ہے۔ لفظ شروتا لفظ شروتی سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے جو سنا جاتا ہے۔ شروتا روایت خالصتا ویدوں کی زبانی حوالگی ہے، لیکن بہت سے جدید ویدک اسکالرز کتابوں کو تدریسی آلے کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ شکتی پت سمپردیا گرو اپنا علم اپنے شاگردوں کو اس حقیقت کی بنا پر منتقل کرتے ہیں کہ ان کا پاک شعور ان کے شاگردوں میں داخل ہوتا ہے اور اپنی مخصوص خصوصیت کا اظہار کرتا ہے۔ اس عمل میں شاگرد کو روحانی خاندان (کولا) کا حصہ بنایا جاتا ہے-ایک ایسا خاندان جو خون کے تعلقات پر نہیں بلکہ ایک ہی علم کے لوگوں پر مبنی ہوتا ہے۔ بھکتی یوگا گرو ششیہ تعلقات کی سب سے مشہور شکل بھکتی ہے۔ بھکتی (عقیدت) کا مطلب ہے خدا یا گرو کے سامنے ہتھیار ڈالنا۔ بھکتی عقیدت کے آسان ترین اظہار سے لے کر پراپتی کے انا کو تباہ کرنے والے اصول تک پھیلی ہوئی ہے، جو کہ مکمل ہتھیار ڈالنا ہے۔ گرو-شیشیا تعلقات کی بھکتی شکل عام طور پر تین بنیادی عقائد یا طریقوں کو شامل کرتی ہے: ایک الہی شخصیت یا اوتار کے طور پر گرو کے لیے عقیدت۔ یہ عقیدہ کہ اس طرح کے گرو نے (کامیاب) شیشیا کو موکش، دکشا یا شکتی پت منتقل کیا ہے، یا عطا کرے گا۔ یہ عقیدہ کہ اگر شیشیا کا اپنی بھکتی کو گرو پر مرکوز کرنے کا عمل کافی مضبوط اور لائق ہے، تو شیشیا کسی نہ کسی طرح کی روحانی قابلیت حاصل کرے گا۔ پراپتی سمپردیا پراپتی (سنسکرت، "اپنے آپ کو نیچے پھینکنا") کے انا کو تباہ کرنے والے اصول میں، شیشیا کی مرضی کو خدا یا گرو کی مرضی کے تابع کرنے کی سطح بعض اوقات انتہائی ہوتی ہے، اور اکثر ذاتی بے بسی، خود کشی اور استعفے کے رویے کے ساتھ مل جاتی ہے۔ اس نظریے کا بہترین اظہار شاید چار سمیاچاریہ سنتوں کی تعلیمات میں کیا گیا ہے، جنہوں نے شیو سے گہری اور صوفیانہ محبت کا اظہار کیا: گہری عاجزی اور خود کشی، گناہ اور کمزوری کا اعتراف ؛ خدا کے سامنے مکمل ہتھیار ڈالنا واحد حقیقی پناہ گاہ کے طور پر ؛ اور عاشق اور محبوب کا رشتہ جسے دلہن صوفیانہ کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں عقیدت مند دلہن اور شیو دولہا ہے۔ اپنی انتہائی ترین شکل میں اس میں بعض اوقات یہ شامل ہوتا ہے: شیشیا کے تمام یا بہت سے مادی اثاثوں کو گرو کو تفویض کرنا۔ شیشیا کی طرف سے گرو کے تمام حکموں کی سخت اور غیر مشروط پابندی۔ ایک مثال یہ کہاوت ہے کہ کرن نے خاموشی سے اپنی ران کو ڈنک مارنے والے بھینس کے درد کو برداشت کیا تاکہ اس کے گرو پرشورام کو پریشان نہ کرے۔ مضمر برتری یا دیوتا کے مختلف لقبوں کا ایک نظام جسے گرو فرض کرتا ہے، اور اکثر شیشیا کو گرو سے خطاب کرتے وقت استعمال کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ تقاضہ کہ شیشیا گرو کے تئیں پیار کے جسمانی مظاہرے کی مختلف شکلوں میں مشغول ہو، جیسے کہ جھکنا، گرو کے ہاتھ یا پاؤں کو چومنا، اور بعض اوقات مختلف جسمانی سزاؤں پر راضی ہونا جیسا کہ کبھی کبھی گرو کی طرف سے حکم دیا جاتا ہے۔ بعض اوقات گرو کا اختیار شیشیا کی زندگی کے تمام پہلوؤں تک پھیل جائے گا، بشمول جنسیت، معاش، سماجی زندگی وغیرہ۔ اکثر ایک گرو اس بات پر زور دیتا ہے کہ وہ شیشیا کو براہ راست روحانیت یا شعور کی اعلی ترین ممکنہ حالت کی طرف لے جانے کی صلاحیت رکھتا ہے، جسے بعض اوقات ہندو مت میں موکش کہا جاتا ہے۔ بھکتی گرو-شیشیا کے رشتے میں گرو کے بارے میں اکثر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں مافوق الفطرت طاقتیں ہوتی ہیں، جس کی وجہ سے گرو دیوتا بن جاتا ہے۔ بدھ مت سمپردیا پالی بدھ مت کی روایت میں، ماگے بھکوس کو سیکھا (SN XLVIII.53 سیکھا سوٹا) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ تھیرواد بدھ روایت میں، استاد ایک قابل قدر اور معزز سرپرست ہوتا ہے جو بہت احترام کے لائق ہوتا ہے اور روشن خیالی کی راہ پر تحریک کا ذریعہ ہوتا ہے۔ تبتی روایت میں، تاہم، استاد کو روحانی ادراک کی جڑ اور پورے راستے کی بنیاد کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس بات پر زور دیا جاتا ہے کہ استاد کے بغیر کوئی تجربہ یا بصیرت نہیں ہو سکتی۔ گرو کو بدھ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تبتی متون میں گرو کی خوبیوں کی تعریف پر زور دیا گیا ہے۔ تانترک تعلیمات میں گرو کے تصورات پیدا کرنا اور گرو کی تعریف کرنا شامل ہے۔ گرو کو وجرا (علامتی طور پر "ہیرا") گرو کے نام سے جانا جاتا ہے، جو تانترک دیوتا کی شروعات کا ذریعہ ہے۔ شاگرد سے کہا جاتا ہے کہ وہ عہد اور وعدوں کا ایک سلسلہ شروع کرے جو اس سمجھ کے ساتھ روحانی ربط کو برقرار رکھنے کو یقینی بناتا ہے کہ اس ربط کو توڑنا ایک سنگین زوال ہے۔ وجریان (تانترک بدھ مت) میں گرو کے طور پر خود کو راستہ سمجھا جاتا ہے۔ گرو وہ فرد نہیں ہے جو کسی شخص کو آغاز دیتا ہے، بلکہ اس شخص کی اپنی بدھ فطرت گرو کی شخصیت میں جھلکتی ہے۔ بدلے میں، شاگرد سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے گرو کے تئیں بڑی عقیدت کا مظاہرہ کرے، جسے وہ بودھی ستو کی خصوصیات کا حامل مانتا ہے۔ گرو کو وہ مانا جاتا ہے جس نے نہ صرف روایت کے الفاظ پر عبور حاصل کیا ہو، بلکہ وہ جس کے ساتھ طالب علم کا گہرا ذاتی تعلق ہو ؛ اس طرح عقیدت کو گرو کے تئیں مناسب رویہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ دلائی لامہ نے گرو کی اہمیت کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہا: "گرو کا اندازہ لگانے کے لیے تعلیمات پر بھروسہ کریں: اندھا یقین نہ رکھیں، بلکہ اندھا تنقید بھی نہ کریں۔" انہوں نے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ 'زندہ بدھ' کی اصطلاح چینی الفاظ ہوو فو کا ترجمہ ہے۔ نظم و ضبط اور خدمت ہندوستانی مذاہب یعنی جین مت، ہندو مت، بدھ مت، سکھ مت میں گرو کی بے لوث خدمت، اس کے تمام احکامات کو قبول کرنا اور ان پر عمل کرنا شیشیا (شاگرد) کے اپنے گرو کے ساتھ تعلقات کا بہت اہم اور قابل قدر حصہ ہے۔ گرو کے احکامات کو گرو اگیا/ادنیہ/حکم کہا جاتا ہے، گرو کی خدمت کو گرو سیوا کہا جاتا ہے۔ سکھ مت میں، صحیفہ آدی گرنتھ کو آخری گرو سمجھا جاتا ہے اس لیے اس کتاب کی پوجا انسانی گرو کی طرح کی جاتی ہے۔ مختلف سمپرادیا (فرقے) اور ان کے پرمپرا (نسب) مندرجہ ذیل ہیں: ہندو فرقے، ہندو اصلاحاتی تحریکیں اور ہندو گرو بدھ مت کے فرقے اور بدھ مت پرمپرا جین فرقے اور تیرتھنکر پرمپرا سکھ مت کے فرقے اور سکھ گرو