La Reforma
میکسیکو کی تاریخ میں، (ہسپانوی سے: "اصلاح")، یا اصلاحاتی قوانین سے مراد قوانین کا ایک اہم مجموعہ ہے، جس میں ایک نیا آئین بھی شامل ہے، جو 1850 کی دہائی کے دوران آیوٹلا کے منصوبے کے بعد میکسیکو کے دوسرے وفاقی جمہوریہ میں نافذ کیا گیا تھا۔ سانتا انا کی آمریت کا تختہ الٹ دیا۔ ان کا مقصد سماجی، سیاسی اور معاشی اقدامات کو جدید بنانا تھا، جس کا مقصد کیتھولک چرچ اور فوج کی روایتی طاقت کو کمزور کرنا تھا۔ اصلاحات میں چرچ اور ریاست کی علیحدگی، قانون کے سامنے مساوات اور معاشی ترقی کی کوشش کی گئی۔ یہ اینٹی کلیریکل قوانین 1855 اور 1863 کے درمیان میکسیکو کی دوسری جمہوریہ میں جوآن الویریز، اگناسیو کومونفورٹ اور بینیٹو جوریز کی حکومتوں کے دوران نافذ کیے گئے تھے۔ قوانین نے کیتھولک چرچ اور مقامی برادریوں کی اجتماعی طور پر زمین رکھنے کی صلاحیت کو بھی محدود کر دیا۔ لبرل حکومت نے چرچ کی جائیداد کو ختم کرنے سے محصولات طلب کیے، جو میکسیکو کے قدامت پسندوں کے خلاف خانہ جنگی کو فنڈ دے سکتا ہے اور میکسیکو میں جائیداد کی ملکیت کی بنیاد کو وسیع کر سکتا ہے اور نجی کاروبار کی حوصلہ افزائی کر سکتا ہے۔ ان میں سے کئی کو 1857 کے لبرل آئین کا مسودہ تیار کرنے والی آئینی کانگریس نے آئینی حیثیت دی تھی۔ اگرچہ ان قوانین کا میکسیکو میں کیتھولک چرچ پر بڑا اثر پڑا، لیکن لبرل حامی چرچ کو ایک روحانی ادارے کے طور پر نہیں بلکہ ایک سیکولر ریاست اور ایک ایسے معاشرے کے خواہاں تھے جس پر مذہب کا غلبہ نہ ہو۔ جوریز قانون نے فوجی اور مذہبی عدالتوں کے اختیارات کو کم کر دیا۔ لیرڈو قانون نے اجتماعی ملکیت میں رکھی گئی زمین کو انفرادی مالکان کو فروخت کرنے پر مجبور کیا۔ اس کا مقصد ایک متحرک رئیل اسٹیٹ مارکیٹ بنانا، نوجوان کسانوں کا ایک طبقہ بنانا جو اپنی زمین کا مالک ہے، اور ریاست کے لیے محصول میں اضافہ کرنا ہے۔ اس اقدام کا مقصد چرچ سے اس کی زیادہ تر جائیداد چھیننے کے ساتھ ساتھ مقامی برادریوں کی زمین کی اجتماعی ملکیت کو توڑنا تھا۔ ان دونوں قوانین کو بعد میں 1857 کے آئین میں ضم کر دیا گیا، جس میں بہت سے دیگر لبرل اصلاحاتی اقدامات بھی شامل تھے۔ یہ اسی سال فروری میں شائع ہوا تھا اور اسے ستمبر میں اقتدار میں آنا تھا۔ آئین نے میکسیکو کی ریاستوں کو کافی اختیارات تفویض کیے اور ساتھ ہی کانگریس کو صدر پر اختیار دیا۔ قدامت پسندوں نے آئین کے ان حصوں کے خلاف پیچھے دھکیل دیا جو چرچ کے حقوق کی خلاف ورزی کرنے والے سمجھے جاتے تھے، اور تنازعہ مزید بڑھ گیا جب حکومت نے یہ حکم دیا کہ تمام سرکاری ملازمین نئے آئین کو برقرار رکھنے کے لیے حلف اٹھائیں جس نے کیتھولک سرکاری ملازمین کو انتخاب کے ساتھ چھوڑ دیا۔ یا تو اپنی ملازمت برقرار رکھنا یا خارج کیا جانا۔ دسمبر میں، فیلکس زولواگا کے ماتحت فوج کے ایک حصے نے ٹیکوبیا کے منصوبے کے تحت بغاوت کی۔ سال بھر جاری رہنے والے تنازعہ نے صدر اگناسیو کومنفورٹ کو اس منصوبے کو قبول کرنے پر راضی کیا، جو ایک خود بغاوت کے مترادف تھا، جس نے انہیں صدر کے طور پر تسلیم کیا اور ان کے انتظامی اختیارات میں اضافہ کیا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ وہ بنیاد پرست لبرل اور قدامت پسندوں کے درمیان سمجھوتہ کر سکتے ہیں۔ جب یہ ناکام ہوا، اور ملک خانہ جنگی میں ڈوبنے لگا، تو اس نے استعفی دے دیا، اور جانشینی کی آئینی لائن نے صدارت سپریم کورٹ کے صدر بینیٹو جوریز کے حوالے کر دی۔ بینیٹو جوریز کے تحت لبرل حکومت اور زولواگا اور دیگر کے تحت قدامت پسند حکومت کے درمیان تین سال تک جاری رہنے والی اصلاح کی جنگ شروع ہوئی۔ جنگ کے دوران، جوریز نے اپنے زیر اقتدار ریاستوں میں چرچ کی زیادہ تر جائیدادوں کو یکسر قومیا۔ یہ جنگ دسمبر 1860 تک جاری رہی، جب لبرل فاتح بن کر ابھرے۔ جنگ کے خاتمے کے تقریبا فورا بعد، نپولین سوم نے جواریز کے غیر ملکی قرضوں کی معطلی کو 1862 میں میکسیکو پر حملہ کرنے کے بہانے کے طور پر استعمال کیا اور ایک کلائنٹ ریاست کے قیام کے لیے مقامی مدد طلب کی۔ اسے اصلاحات کو کالعدم کرنے کے موقع کے طور پر دیکھتے ہوئے، قدامت پسند جرنیلوں اور سیاست دانوں نے فرانسیسیوں کے ساتھ شمولیت اختیار کی اور ہیبسبرگ آرچ ڈیوک میکسمیلین کو میکسیکو کا شہنشاہ بننے کی دعوت دی۔ تاہم، شہنشاہ میکسمیلین نظریاتی طور پر آزاد خیال ثابت ہوا اور درحقیقت اصلاحاتی قوانین کی توثیق کی۔ قطع نظر، بینیٹو جوریز کی حکومت نے مزاحمت کی، اور ریاستہائے متحدہ کی مادی اور مالی مدد سے فرانسیسی اور میکسیکن شاہی افواج سے لڑا۔ فرانسیسیوں نے دستبرداری اختیار کرلی، جس کی وجہ سے 1867 میں بادشاہت کا خاتمہ ہوا۔ لبرلوں نے ایک فیصلہ کن فتح حاصل کی، اور 1857 کا آئین پورفیریو ڈیاز کی آمریت کے دوران اس وقت تک نافذ رہے گا جب تک کہ میکسیکو کے انقلاب نے اس کا تختہ الٹ دیا، جب آئین کی جگہ 1917 کا آئین لے لیا گیا، جو آج تک نافذ ہے۔ پس منظر حکومتی اصلاحات کی وہ اقسام جو لا ریفارما کی خصوصیت بنیں گی، پہلی بار ویلنٹین گومز فارس کی لبرل صدارت میں کی گئیں جنہوں نے اپریل 1833 میں اقتدار سنبھالا۔ معاشی اور سماجی اصلاحات کے ایک وسیع تر پروگرام کے درمیان، حکومت نے چرچ کے اسکولوں کو بند کر دیا، چرچ میں علمی تقرریوں کا حق حاصل کر لیا، اور خانقاہوں کو بند کر دیا۔ یہ لورینزو ڈی زوالا اور ہوزے لوئس مورا جیسے مردوں کی قیادت میں بڑی مذہبی مخالف تحریک کا وقت تھا۔ سرپرستی سنبھالنے کا اقدام، یا کیتھولک چرچ میں تقرریوں کا حق دراصل گومز فارس کی مخالفت پر منظور کیا گیا تھا۔ گومز فارس کے مخالف اقدامات اور ان کی وسیع تر پالیسیوں کی مخالفت کے نتیجے میں بغاوتوں کا ایک سلسلہ شروع ہوا جس کا اختتام ان کے اپنے نائب صدر سانتا انا کے باغیوں میں شامل ہونے پر ہوا جس کے بعد اپریل 1835 میں ویلنٹین گومز فارس اپنے پیشروؤں کی طرح فوجی بغاوت کے ذریعے اقتدار سے گر گئے۔ پہلی جمہوریہ کے ہنگامہ خیز دور میں۔ چرچ کی جائیدادوں کو قومی بنانے کا سوال اس لیے لا ریفارما تک زیادہ تر غیر فعال رہے گا۔ یکم مارچ 1854 کو، انتونیو لوپیز ڈی سانتا انا کی آمریت کے خلاف آیوٹلا کے منصوبے کا اعلان کیا گیا، جس میں اس پر میسولا ویلی کو ریاستہائے متحدہ کو فروخت کرنے، گیڈسڈن خریداری، ایک جابرانہ آمر کے طور پر کام کرنے اور جمہوری اداروں کو ختم کرنے کا الزام لگایا گیا۔ اس انقلاب کی قیادت کرنل فلورینسیو ویلاریال، جوان الواریز اور اگناسیو کومنفورٹ نے کی جو ملک کے بہت سے حصوں میں پھیل کر اکتوبر 1855 میں کامیابی حاصل کی۔ جوان الواریز نے عبوری بنیاد پر صدارت سنبھالی جس نے بدلے میں کانگریس بلائی۔ جوان الواریز کا ایک اہم پہلو اپنی کابینہ میں نوجوان لبرل کو شامل کرنا تھا، جس کی بدولت یہ میکسیکو کی تاریخ کے لیے بہت اہم تھا اور میلچور اوکیمپو، بینیٹو جواریز، گیلرمو پریٹو اور اگناسیو کومونفورٹ مردوں کو فعال سیاسی شرکت کا موقع ملا۔ اپنی انتظامیہ میں، الواریز ایسے قوانین بنانے کے لیے وقف تھے جو ملک کو لبرل ازم کے نظریات کے تحت رکھتے ہیں، جیسا کہ جوریز قانون، اور میلچور اوکیمپو کی فراہمی جو پادریوں کو ووٹ دینے کے حق سے محروم کرتی ہے۔ جان الواریز نے ذاتی وجوہات کی بنا پر دسمبر 1855 میں استعفی دے دیا اور اگناسیو کومنفورٹ کو ملک کی صدارت کا ذمہ دار بنا دیا۔ الویریز کی صدارت 1850 کی دہائی کے اوائل میں سانتا انا کی قدامت پسند آمریت کا ایک لبرل شورش نے تختہ الٹ دیا، جس کے اصول آیوٹلا کے منصوبے میں بیان کیے گئے تھے۔ اس منصوبے میں نئے آئین کا مسودہ تیار کرنے کا التزام تھا۔ لبرل جوان الویریز کی قیادت میں ایک حکومت نے نومبر 1855 میں اقتدار سنبھالا۔ اس کی کابینہ بنیاد پرست تھی اور اس میں ممتاز لبرل بینیٹو جوریز، میگوئل لیرڈو ڈی تیجاڈا، میلچور اوکیمپو، اور گیلرمو پریٹو کے ساتھ ساتھ زیادہ اعتدال پسند اگناسیو کومونفورٹ بھی شامل تھے۔ کابینہ میں جھڑپوں کے نتیجے میں بنیاد پرست اوکیمپو نے استعفی دے دیا، لیکن انتظامیہ پھر بھی اہم اصلاحات منظور کرنے کے لیے پرعزم تھی۔ جوریز قانون یا انصاف کے انتظام سے متعلق قانون اور عدالتیں نامیاتی قومی ضلع اور علاقے: یہ 23 نومبر 1855 کو بینیٹو جوریز نے جاری کیا تھا۔ اس قانون کو میکسیکو کے آرچ بشپس نے مسترد کر دیا تھا، کیونکہ اس نے کلیسائی مراعات (فیویروس) کو محدود کر دیا تھا۔ لافراگوا قانون یا پریس کی آزادی کا قانون: اس نے پرنٹ میڈیا میں اظہار رائے کی آزادی کی اجازت دی، جو 28 دسمبر 1855 کو نافذ ہوا۔ اس کا اعلان سیکرٹری برائے امور خارجہ اور داخلہ جوس ماریا لافراگوا نے کیا۔ جوریز قانون 23 نومبر 1855 کو، جو وزیر انصاف بینیٹو جوریز کے نام پر رکھا گیا تھا، نے اس دائرہ اختیار کو ختم کر دیا جو فوجی اور مذہبی عدالتوں کے پاس پہلے خالصتا سول مقدمات پر تھا۔ لبرل نے دونوں عدالتوں کے وجود کو اپنے مدعا علیہان کے ساتھ متعصبانہ ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ کلیسائی عدالتوں کے معاملے میں، ان کا دائرہ اختیار چرچ کی ملکیت والی وسیع زمین پر رہنے والے کرایہ داروں تک بھی پھیلا ہوا تھا، اور قرض دہندگان ایسے کرایہ داروں پر سول عدالت میں مقدمہ نہیں کر سکتے تھے۔ قدامت پسندوں نے حکومت پر منافقت کا الزام لگایا کہ وہ حکومت کے اراکین کے لیے موجود قانونی استثنی کو برقرار رکھتے ہوئے سب کے لیے قانونی مساوات قائم کرنے کے بہانے کام کر رہی ہے۔ لبرل عہدوں کے اندر مزید اختلاف رائے کے نتیجے میں دسمبر 1856 میں الواریز نے استعفی دے دیا، اور صدارت زیادہ اعتدال پسند کومنفورٹ کے حوالے کر دی، جس نے ایک نئی کابینہ کا انتخاب کیا۔ کومنفورٹ پریذیڈنسی ایک آئینی کانگریس کا پہلا اجلاس 14 فروری 1856 کو ہوا۔ 1824 کے آئین کو دوبارہ قائم کرنے کی تحریک کو ایک ووٹ سے شکست ہوئی، اور آئین پر نظر ثانی کے لیے فروری کے آخر میں ایک کمیٹی تشکیل دی گئی۔ لی جوریز کی اپریل میں توثیق کی گئی۔ ایک عارضی آئین، جو ریاستہائے متحدہ کے آئین سے بہت سے اصول لیتا ہے، جون میں جاری کیا گیا تھا۔ مذہبی منتوں کی شہری جبر کو ختم کرنے کا فرمان، 26 اپریل 1856 کو جاری کیا گیا۔ میکسیکو میں سوسائٹی آف جیسس کو دبانے والا فرمان، 5 جون 1856 کو جاری کیا گیا۔ لیرڈو قانون یا جائیداد کے پلاٹوں اور شہری سول اور کلیسائی کارپوریشنوں کی ضبطی کا قانون: شہری، جیسے مقامی برادریوں، اور کلیسائی کارپوریشنوں کو مکانات اور زمین نجی افراد کو فروخت کرنے پر مجبور کیا۔ اس کا مسودہ میگوئل لیرڈو ڈی تیجاڈا (سیبسٹین لیرڈو ڈی تیجاڈا کے بھائی) نے تیار کیا تھا اور اسے 25 جون 1856 کو جاری کیا گیا تھا۔ اسے تمام اصلاحاتی قوانین میں سب سے زیادہ متنازعہ سمجھا جاتا ہے، لیکن یہ اس عمل کا حصہ تھا جو اٹھارہویں صدی میں ہسپانوی حکمرانی کے دوران شروع کیا گیا تھا۔ لافراگوا قانون یا سول رجسٹریشن ایکٹ۔ اس قانون کے ذریعے، پیدائشوں، شادیوں اور اموات کے لیے سول رجسٹری قائم کی گئی تھی، جسے رومن کیتھولک چرچ سے ہٹا دیا گیا تھا جس نے بپتسمہ، شادی اور موت کے ریکارڈ رکھے تھے۔ یہ 27 جنوری 1857 کو جاری کیا گیا تھا۔ 1857 کا آئین 5 فروری 1857 کو نافذ کیا گیا تھا۔ ریپبلکن اور وفاقی لبرل ویلنٹین گومز فارس، جنہوں نے اپنی پوری زندگی ان نظریات کے لیے جدوجہد کی، کاڈز کے کورٹس، میکسیکو کی آزادی اور 1824 کے آئین کو انتونیو لوپیز ڈی سانتا انا کی مرکزی حکومت نے منسوخ کر دیا تھا۔ Iglesias قانون یا حقوق ایکٹ اور پارچیل واجبات: غریب طبقات کے لیے فیس، پارچیل واجبات اور دسواں حصہ جمع کرنے پر پابندی لگا دی۔ اس کا مسودہ جوس ماریا ایگلیسیاس نے تیار کیا تھا اور 11 اپریل 1857 کو اس کا اعلان کیا گیا تھا۔ کومنفورٹ کے حامیوں میں سے ایک، جوآن جوس باز، اس قانون کو نچلے پادریوں کی اشتعال انگیزی سمجھتے تھے جو اس طرح کی فیسوں پر انحصار کرتے تھے۔ لیرڈو لا جون 1856 میں، لی لیرڈو کے اعلان پر ایک اور بڑا تنازعہ سامنے آیا، جس کا نام خزانے کے سکریٹری، میگوئل لیرڈو ڈی تیجاڈا، ساتھی لبرل کے بھائی، اور میکسیکو کے مستقبل کے صدر، سیبسٹین لیرڈو ڈی تیجاڈا کے نام پر رکھا گیا تھا۔ اس قانون کا مقصد رئیل اسٹیٹ کی اجتماعی یا کارپوریٹ ملکیت تھا۔ اس نے 'سول یا مذہبی اداروں' کو اپنی ملکیت کی کسی بھی زمین کو فروخت کرنے پر مجبور کیا، جس میں کرایہ داروں کو اس زمین کو خریدنے کے لیے ترجیح اور فراخدلی کی شرائط ملتی تھیں جس پر وہ رہتے تھے۔ اس کا مقصد نہ صرف کیتھولک چرچ تھا، جس کے پاس کافی رئیل اسٹیٹ تھی، بلکہ میکسیکو کی مقامی برادریوں پر بھی تھا جو اپنی فرقہ وارانہ ملکیت والی زمینوں، ایجیڈوز کو فروخت کرنے پر مجبور تھے۔ یکم جولائی کو، حکومت کے سامنے احتجاج کیا کہ یہ جائیدادیں ممکنہ طور پر چند امیر افراد خرید سکتے ہیں، دلیل دی کہ چرچ نے پہلے بحرانوں کے دوران حکومت کو قرض دیا تھا، اور کرایہ داروں کے ساتھ نجی مالکان سے زیادہ فراخدلی سے سلوک کرنے کے چرچ کے ریکارڈ کا دفاع کیا۔ وزیر انصاف ایزکیئل مونٹیس نے ان کا شائستگی سے استقبال کیا، لیکن مظاہروں کے نتیجے میں حکومتی پالیسی میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ جوس جولین ٹورنل نے قرض دہندہ اور زمیندار دونوں کی حیثیت سے چرچ کے کردار کا دفاع کرتے ہوئے ایک پمفلٹ لکھا، جس میں خبردار کیا گیا کہ دونوں شعبوں میں نجی بازار عوام کے لیے بہت کم فراخدلی کا مظاہرہ کرے گا۔ یہ قانون نجی جائیداد کے مالکان کی تعداد میں اضافہ کرکے میکسیکو کی معیشت کو ترقی دینے کے لیے بنایا گیا تھا، لیکن عملی طور پر یہ زمین امیر قیاس آرائیوں نے خریدی تھی۔ ہندوستان کی زیادہ تر گمشدہ اراضی حسینڈاس کے پاس چلی گئی۔ مذہبی آزادی آئین ساز کانگریس کے دوران اٹھائے گئے اہم مسائل میں سے ایک مذہبی رواداری تھی۔ کیتھولک مذہب اگوالا کے منصوبے کے تین اہم اصولوں میں سے ایک رہا ہے۔ اس کے بعد، میکسیکو کی بنیاد 1824 کے آئین کے بعد سے کیتھولک ازم کے ساتھ واحد مذہب کے طور پر ایک اعتراف ریاست کے طور پر رکھی گئی تھی۔ ڈپٹی لافراگوا، جو ایک لبرل اور کومنفورٹ کے وزراء میں سے ایک تھے، نے دراصل مذہبی رواداری کے خلاف بحث کی، اور یہ دعوی کیا کہ قوم اس کے لیے تیار نہیں تھی، اور انہیں خدشہ تھا کہ یہ اقدام محض سماجی ہنگامہ آرائی کو جنم دے گا۔ اس موضوع پر مباحثوں کے دوران کیتھولک ازم کی استثنی کو ختم کرکے سماجی ہم آہنگی کو متاثر کرنے کے بارے میں خدشات ایک اہم موضوع تھے۔ مذہبی رواداری کے حامیوں کی طرف سے اٹھایا جانے والا ایک قابل ذکر مسئلہ یہ تھا کہ اس سے یورپی امیگریشن کو فروغ ملے گا۔ لافراگوا نے کانگریس کو یقین دلایا کہ وہ امیگریشن کے حامی ہیں، لیکن انہوں نے یہ دعوی کیا کہ یہ مذہبی رواداری کی کمی نہیں تھی جس کی وجہ سے امیگریشن میں رکاوٹ پیدا ہوئی بلکہ سلامتی اور اچھی سڑکوں کی کمی تھی۔ لبرل ڈپٹی ماتا نے استدلال کیا کہ مذہبی عدم برداشت یورپی امیگریشن کی راہ میں واحد رکاوٹ ہے، اور انہوں نے جرمن نوآبادیات کے ایک گروپ کے معاملے کا حوالہ دیا، جو 1848 کے انقلاب کے تناظر میں تیس ہزار خاندانوں پر مشتمل میکسیکو ہجرت کرنے پر غور کر رہے تھے، اور پھر بھی بالآخر میکسیکو کی مذہبی آزادی اور جیوری کے ذریعے مقدمے کی سماعت دونوں کی کمی کی وجہ سے امریکہ جانے کا انتخاب کیا۔ ڈپٹی نے استدلال کیا کہ میکسیکن کیلیفورنیا کی یورپی آباد کاری امریکہ کو اس علاقے کو الحاق کرنے سے روک سکتی تھی۔ انہوں نے جرمن امیگریشن پر ڈپٹی ماتا کے دعووں کا دفاع کیا اور امیگریشن کے سوال پر مذہبی رواداری کی اہمیت کو اجاگر کرنے کے لیے پروشیائی وزیر کے ساتھ کام کرنے کا اپنا تجربہ شامل کیا۔ مذہبی رواداری کا مسئلہ اگست 1855 میں ایک کمیٹی کو واپس بھیج دیا گیا، اور یہ سوال بالآخر جنوری 1856 تک روک دیا گیا۔ نیا آئین بالآخر واضح طور پر مذہب کی آزادی کا وعدہ نہیں کرے گا، پھر بھی پچھلے آئین کے برعکس، اس نے کیتھولک مذہب کو ملک کا واحد مذہب قرار نہیں دیا، جس کی وجہ سے مذہبی آزادی کی حقیقی حالت پیدا ہوئی۔ 1857 کا آئین بالآخر 5 فروری کو نافذ کیا گیا۔ یہ برائے نام وفاقی تھا، جس نے ریاستوں کو خودمختاری کا عنصر عطا کیا، پھر بھی اس نے وفاقی حکومت کو 1824 کے پچھلے وفاقی آئین سے زیادہ اختیارات بھی دیے۔ کانگریس کو ریاستی گورنروں کا مواخذہ کرنے کی صلاحیت دی گئی تھی۔ قدامت پسند جھکاؤ والے ایوان بالا کو مسترد کرنے کے لیے پہلے کی دو ایوانوں والی کانگریس کو بھی یک ایوان بنایا گیا تھا، بلکہ اس امید پر بھی کہ ایک واحد متحدہ چیمبر ایگزیکٹو برانچ سے آنے والے کسی بھی آمرانہ رجحانات کے خلاف مضبوط ہو سکتا ہے۔ قومی انتخابات بالواسطہ بنائے گئے، عوام اپنے ضلع سے ووٹرز کا انتخاب کرتے تھے جو بعد میں کانگریس کے ارکان، صدر اور سپریم کورٹ کے اراکین کا انتخاب کرتے تھے۔ اظہار رائے کی آزادی، پریس کی آزادی، اجتماع کی آزادی، تعلیم کی آزادی، اسلحہ برداشت کرنے کی آزادی، اور میکسیکو کی غلامی کی ممانعت کا اعادہ جیسی بہت سی آزاد خیال ضمانتیں بھی تھیں۔ آئین کے آرٹیکل 123 میں لکھا گیا ہے کہ "وفاقی حکومت مذہبی عمل اور بیرونی نظم و ضبط کے معاملات میں، قانون کے ذریعہ جو بھی مداخلت مقرر کی جا سکتی ہے، اس کے استعمال کا خصوصی حق برقرار رکھتی ہے"، جس کی وجہ سے ناقدین اس کے صحیح معنی پر غور کرتے ہیں، اور یہ یقین کرتے ہیں کہ حکومت کا ارادہ کیتھولک عبادت میں مداخلت کرنا ہے۔ آئین نے بھی خود کو ناقابل تسخیر بنا لیا، مسلح بغاوت کے درمیان بھی خود کو پابند ہونے کا دعوی کیا، جیسا کہ میکسیکو نے پہلے بھی کئی بار تجربہ کیا تھا۔ آئین نے لی جواریز اور لی لیرڈو کو بھی مرتب کیا۔ سمجھوتہ کرنے کی کوشش کرتے ہوئے قوم کو یکسر تبدیل کرنے کی کوشش کے طور پر، آئین لبرل اور قدامت پسند دونوں کو الگ تھلگ کرنے میں کامیاب رہا۔ میلچور اوکیمپو، اور اگناسیو رامیرز دونوں نے دستاویز پر عدم اطمینان کا اظہار کیا کیونکہ یہ کافی ترقی پسند نہیں ہے۔ میکسیکو کے مورخ اگناسیو مینوئل الٹامیرانو کے مطابق، صدر کومنفورٹ نے "آئین کو اپنے دل میں قبول نہیں کیا"۔ قدامت پسندوں نے لی لیرڈو کی مذمت جاری رکھی۔ 5 فروری 1857 کو آئین ساز کانگریس کے نائبین اور صدر نے آئین کا اعلان کیا، اور اس سے حلف لیا، حالانکہ اس دستاویز کا مقصد 16 ستمبر تک نافذ نہیں ہونا تھا۔ موجود لوگوں میں سابق صدر اور اب بزرگ ویلنٹین گومز فارس بھی تھے جنہوں نے دو دہائیاں قبل پہلی بار اسی طرح کی اصلاحات کی کوشش کی تھی۔ وفاداری کا حلف 17 مارچ 1857 کو یہ حکم دیا گیا کہ تمام سرکاری ملازمین کو عوامی طور پر حلف اٹھانا ہوگا اور آئین پر دستخط کرنا ہوں گے اور حلف اٹھانا ہوگا۔ 13 نومبر کو، کیتھولک چرچ، جس نے اس وقت تک آئین پر باضابطہ موقف اختیار نہیں کیا تھا، نے پادریوں کو حکم دیا کہ وہ اس سے وفاداری کی قسم نہ لیں۔ جہاں تک کیتھولک پادریوں کا تعلق ہے، وفاداری کی قسم کھانے کے نتیجے میں اخراج ہوگا۔ جس نے بھی لی لیرڈو کے تحت چرچ کی جائیداد پر قبضہ کیا تھا اسے بھی خارج کر دیا گیا تھا۔ حلف برداری کرنے والے سرکاری ملازمین کو استعفی دینا تھا۔ وفاداری کی عوامی واپسی ان کی حیثیت کو بحال کرے گی۔ زیادہ تر سرکاری ملازمین نے حلف لیا ؛ کچھ کو انکار کرنے پر برطرف کر دیا گیا۔ چرچ کے خیال میں، اگر کوئی کیتھولک "سول اتھارٹی کی پیروی کرنے پر قائم رہا، تو وہ جہنم کے لیے سزا یافتہ تھا"۔ فرانکو میکسیکن اور لبرل پیپر ٹریٹ ڈی یونین نے اب اعلان کیا کہ چرچ اور ریاست کے درمیان جنگ کا اعلان کر دیا گیا ہے اور اس میں ججوں اور دیگر وفاقی سرکاری ملازمین سمیت حلف سے انکار کرنے والوں کے بارے میں کہانیاں پیش کی گئیں۔ پریس نے نابالغ اور مقامی اہلکاروں کے حلف لینے سے انکار کرنے کے بہت سے واقعات کو بھی نوٹ کیا۔ دوسروں نے قہر کے دوران رسومات وصول کرنے کے قابل ہونے کے لیے اپنی قسموں کو واپس لے لیا، جو اس سال حکم نامے کے فورا بعد شروع ہوا تھا۔ لبرل حکام نے حلف اور آئین کی مخالفت پر جوابی حملہ کیا۔ اوکساکا کے گورنر جوریز نے ان تمام پادریوں کو نکال دیا جنہوں نے آئین کے حامیوں کو کیتھولک تدفین سے انکار کر دیا تھا۔ اگواسکیلیئنٹس میں، نائب گورنر لوپیز ڈی ناوا نے بھی حلف لینے سے انکار کرنے والوں کو سیاسی حقوق سے محروم کر کے ان پر کریک ڈاؤن کیا۔ پیوبلا کے گورنر نے آئینی حکام کی کامیابی کے لیے عوامی دعاؤں کا حکم دیا۔ مسلح بغاوتوں اور سازش کی افواہوں کے درمیان، 3 نومبر کو کانگریس نے صدر کومنفورٹ کو نظم و ضبط برقرار رکھنے کے مطلق العنان اختیارات دے دیے، اور دوسروں کے درمیان اظہار رائے کی آزادی، اجتماع کی آزادی، اور اسلحہ رکھنے کی آزادی اور معطلی سے متعلق آئینی شقوں کو 30 اپریل 1858 تک معطل کر دیا۔ اس دوران کومنفورٹ نے 1857 کے صدارتی انتخابات میں کامیابی حاصل کی تھی، اور 1 دسمبر کو آئینی صدر کے طور پر اپنی میعاد سنبھالی تھی۔ 17 دسمبر کو، میکسیکو سٹی کے مضافات سے، جنرل فیلکس زولواگا نے ٹیکوبیا کے منصوبے کا اعلان کیا، جس میں 1857 کے آئین کو میکسیکو کی قوم کے رسم و رواج کے مطابق نہیں قرار دیا گیا، اور جس نے صدر کومونفورٹ کو اعلی طاقت دینے کی پیشکش کی، جسے ایک نیا آئین تیار کرنے کے لیے ایک نئی آئینی کانگریس بلانی تھی جسے عمل میں آنے سے پہلے قومی رائے شماری کے ذریعے منظور کیا جانا تھا۔ اسی دن، کانگریس نے اس منصوبے کی مذمت کی اور کومنفورٹ کو صدارت سے معزول کر دیا۔ زولواگا کی فوجیں 18 دسمبر کو دارالحکومت میں داخل ہوئیں اور کانگریس کو تحلیل کر دیا۔ اگلے دن، کومنفورٹ نے ٹیکوبیا کے منصوبے کے تجویز کردہ کردار کو قبول کر لیا، اور ایک منشور جاری کیا جس میں یہ کیس بنایا گیا کہ موجودہ حالات میں مزید اعتدال پسند اصلاحات کی ضرورت ہے۔ جوریز پریذیڈنسی، 1858-1872 ٹیکوبیا کا منصوبہ قومی مفاہمت کا باعث نہیں بنا۔ کومنفورٹ کو احساس ہوا کہ اس نے ایک خانہ جنگی کو تیز کرنے میں مدد کی ہے جس نے اس نے زولواگا اور قدامت پسندوں سے پیچھے ہٹنا شروع کیا۔ انہوں نے صدارت سے استعفی دے دیا اور جنوری 1858 میں ملک چھوڑ دیا، جس کے بعد آئینی صدارت سپریم کورٹ کے صدر بینیٹو جوریز کے پاس چلی گئی۔ دارالحکومت میں قدامت پسند حکومت نے نمائندوں کی ایک کونسل کو طلب کیا جس نے زولواگا کو صدر منتخب کیا، اور میکسیکو کی ریاستوں نے زولواگا یا جوریز سے اپنی وفاداری کا اعلان کیا۔ قومی قانون کلیسائی ملکیت: یہ قانون چرچ کی جائیداد کو ضبط کرنے کے قانون کی تکمیل کرتا ہے، ایک اہم تبدیلی کے ساتھ: سامان اب کرایہ داروں کے ہاتھ میں نہیں جاتا ہے۔ یہ 12 جولائی 1859 کو ویراکروز میں جاری کیا گیا تھا۔ قانون قومی قرض اور عدم استحکام کے درمیان تعلق کو واضح کرتا ہے، جس کے بارے میں انیسویں صدی کے اوائل میں لبرل سیاست دانوں اور نظریاتی افراد لورینزو ڈی زوالا اور جوس ماریا لوئس مورا نے لکھا تھا۔ درحقیقت، چرچ نے اپنی زیادہ تر دولت جائیداد کی ملکیت سے زیادہ نجی زمینداروں کو گروی رکھ کر رکھی تھی۔ سول میرج ایکٹ: ویراکروز میں 23 جولائی 1859 کو جاری کیا گیا تھا، اس قانون کے ذریعے یہ قائم کیا گیا تھا کہ مذہبی شادی کی کوئی سرکاری جواز نہیں ہے اور شادی کو ریاست کے ساتھ سول معاہدے کے طور پر قائم کیا گیا، جس سے پادریوں کی زبردستی مداخلت اور گرجا گھروں کے ذریعے اس کی وصولی کو ختم کیا گیا۔ سول رجسٹریشن کا قانون: افراد کی سول حیثیت کا اندراج سرکاری ملازمین کا ذمہ دار تھا نہ کہ چرچ کا۔ ریاست کے ساتھ سول معاہدے کے طور پر پیدائش اور موت کا اعلان کیا گیا۔ یہ 28 جولائی 1859 کو ویراکروز میں جاری کیا گیا تھا۔ قبرستانوں کی سیکولرائزیشن کے فرمان نے قبرستانوں اور قبرستانوں میں پادریوں کی کسی بھی مداخلت کے خاتمے کا اعلان کیا، 31 جولائی 1859 کو ویراکروز میں جاری کیا گیا۔ مذہبی تعطیلات کو دبانے کا حکم: اس حکم نامے کے ذریعے ان دنوں کا اعلان کیا گیا جنہیں تعطیلات کے طور پر لیا جانا تھا، جس میں مذہبی تقریبات میں سرکاری مدد پر پابندی تھی۔ مذہب کی آزادی سے متعلق قانون: اس قانون کی اجازت صرف کیتھولک ازم سے ہی ختم ہو گئی۔ اس قانون نے ہر شخص کو اجازت دی کہ وہ عبادت کرنے اور اس فرقے کا انتخاب کرنے کے لیے آزاد تھا جس کی خواہش ہو اور گرجا گھروں یا مندروں کے باہر تقریبات منعقد کرنے پر بھی پابندی تھی۔ یہ 4 دسمبر 1860 کو ویراکروز میں جاری کیا گیا تھا۔ چرچ کے عہدیداروں کو ملک بدر کرنے کا فرمان: جس کے ذریعے جلاوطنی لوئس کلیمینٹی رسولی مندوب، آرچ بشپ جوس لازارو ڈی لا گارزا وائی بالسٹروس اور پیڈرو ایسپینوسا، بشپس اور ڈیوالوس اور پیڈرو مورینو باراجاس نے حکم دیا۔ یہ 21 جنوری 1861 کو میکسیکو سٹی میں ریلیز ہوئی۔ 2 فروری 1861 کو میکسیکو سٹی میں جاری کردہ چرچ کے روایتی اداروں، ہسپتالوں اور خیراتی اداروں کو سیکولرائز کرنے کا فرمان۔ راہبوں اور راہبوں کی سیکولرائزیشن کا فرمان جس کے ذریعے سسٹرز آف چیریٹی کے استثناء کے ساتھ، وہاں رہنے والے مذہبی مردوں اور عورتوں کے اخراج کا حکم دیتے ہوئے پورے جمہوریہ میں الماریاں اور خانقاہیں مر گئیں۔ اصلاحات کی جنگ اس کے بعد کی خانہ جنگی دسمبر 1860 تک جاری رہی۔ تنازعہ کے دوران لبرل حکام کی طرف سے چرچ کے خلاف، آئین کے مخالفین کے خلاف، اور 1857 کے پورے آئین میں کی جانے والی اصلاحات کو آگے بڑھانے کی کوششوں کے لیے مزید اقدامات کیے جائیں گے۔ 16 جون 1859 کو، زکاٹیکاس کے گورنر، جیسس گونزالیز اورٹیگا نے 1857 کے آئین کے خلاف احتجاج کرنے والے کسی بھی پادری کے لیے سخت فرمان منظور کیے، جس میں ان کیتھولک کو رسومات سے انکار کرنے سمیت ان کاموں کے لیے سزائے موت تجویز کی گئی جنہوں نے آئین کے ساتھ وفاداری کا حلف لیا تھا۔ سزائے موت کا اطلاق ان عام لوگوں پر بھی ہوتا تھا جو ان لوگوں کے گواہ کے طور پر کام کرنے پر راضی ہو جاتے تھے جو یہ ثابت کرنا چاہتے تھے کہ انہوں نے آئین سے اپنے حلف واپس لے لیے ہیں۔ جولائی 1859 میں، وزیر میگوئل لیرڈو ڈی تیجاڈا کے اصرار پر، صدر جواریز نے زمین، چرچ کی عمارتوں اور یہاں تک کہ اندرونی سامان سمیت چرچ کی تمام املاک کو مکمل طور پر قومی بنانے کا حکم دیا۔ پرانے ہسپانوی قانون کے نظام میں قانونی بہانے طلب کیے گئے تھے جس کے ذریعے چرچ کی جائیداد کو تاج کے لیے اعتماد میں رکھا گیا تھا، جس کا چرچ کی اس طرح کی دولت پر اختیار حکومت کا استدلال تھا، اب میکسیکو جمہوریہ کے پاس چلا گیا تھا۔ قبرستانوں کو قومی بنایا گیا اور سول شادی کا آغاز کیا گیا۔ لبرل جرنیلوں نے اب جنگی کوششوں کے لیے فروخت کرنے کے لیے قیمتی دھاتوں اور جواہرات جیسے تمام قیمتی سامان کے گرجا گھروں کو چھین لیا۔ توہم پرستی کے خلاف مظاہروں کے طور پر مقدس شبیہیں اور آثار کو الاؤ میں پھینک دیا گیا۔ یہ جنگ دسمبر 1860 میں لبرل کی فتح کے ساتھ ختم ہوگی۔ فرانسیسی مداخلت اور میکسیکو کی دوسری سلطنت، میکسیکو کے بادشاہت کے جلاوطنی کے اشتعال پر، جواریز کے 1861 کے غیر ملکی قرضوں کی معطلی کو بہانے کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، اور امریکی خانہ جنگی کے ساتھ منرو نظریے کے نفاذ کو روکنے کے ساتھ، نپولین III نے 1862 میں میکسیکو پر حملہ کیا، اور ایک مؤکل ریاست کے قیام میں مقامی مدد طلب کی۔ اسے اصلاحات کو کالعدم کرنے کے موقع کے طور پر دیکھتے ہوئے، قدامت پسند جرنیلوں اور سیاست دانوں نے فرانسیسیوں کے ساتھ شمولیت اختیار کی اور ہیبسبرگ آرچ ڈیوک میکسمیلین کو میکسیکو کا شہنشاہ بننے کی دعوت دی۔ تاہم شہنشاہ میکسمیلین آزادانہ جھکاؤ کا حامل ثابت ہوا، اس نے مذہبی آزادی کو برقرار رکھنے اور چرچ کی جائیداد کی فروخت جاری رکھنے کے ساتھ اصلاحاتی قوانین کی توثیق کی۔ جواریز کے بغیر، وہ اب بھی کیتھولک ازم کو ریاستی مذہب قرار دینے کے لیے تیار تھا جس میں یورپی کیتھولک بادشاہتوں کے رواج کے مطابق ریاست کی طرف سے پادریوں کو ادائیگی کی جاتی تھی۔ پاپل ننسیو کے ساتھ بات چیت رک گئی اور معاملہ واپس ویٹیکن کو بھیج دیا گیا۔ شہنشاہ کے لبرل ارادوں سے قطع نظر، بینیٹو جوریز کی حکومت نے پھر بھی مزاحمت کی اور ریاستہائے متحدہ کی حمایت سے فرانسیسی اور میکسیکن شاہی افواج سے لڑی، جو خانہ جنگی کے خاتمے کے بعد اب ایک بار پھر منرو نظریے کو نافذ کر سکتی ہیں۔ فرانسیسیوں نے بالآخر دستبرداری اختیار کرلی، جس کی وجہ سے 1867 میں بادشاہت کا خاتمہ ہوا۔ لبرل ایک ایسے دور میں اقتدار میں واپس آئے جسے بحال شدہ جمہوریہ (1867-1876) کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے اکثر اصلاحاتی دور کی اختتامی تاریخ سمجھا جاتا ہے۔ 25 ستمبر 1874 کا لیرڈو ڈی تیجاڈا پریذیڈنسی ایکٹ میراث ان قوانین اور فرمانوں کے اجرا کے ذریعے میکسیکو کو چرچ اور ریاست کی علیحدگی میں حاصل کیا گیا۔ نئے آئین نے معاشرے کو پولرائز کیا، دسمبر 1857 میں کنزرویٹوز نے ٹیکوبیا کے منصوبے کے ذریعے حکومت اور نئے آئین کو نظر انداز کر دیا، جس سے اصلاحات کی جنگ یا تین سالہ جنگ کا آغاز ہوا۔ لبرل نے فتح حاصل کی، 1 جنوری 1861 کو صدر جوریز میکسیکو سٹی واپس آئے۔ یہی وجہ ہے کہ ویراکروز کی بندرگاہ پر کئی فرمان اور قوانین جاری کیے گئے تھے۔ لیکن ملک کے استحکام میں ایک بار پھر خلل پڑا، حکومت کو غیر ملکی قرضوں کی ادائیگی معطل کرنی پڑی۔ لندن کنونشن کے مطابق فرانس، برطانیہ اور اسپین کی حکومتوں نے میکسیکو میں مداخلت کرنے کا فیصلہ کیا۔ انگریزوں اور ہسپانویوں کے ساتھ معاہدہ، لیکن فرانسیسیوں کے ساتھ نہیں، جنہوں نے اس بہانے اور قدامت پسندوں کی مدد سے مسلح مداخلت شروع کی اور میکسیکو کی دوسری سلطنت کے حصول کے فورا بعد۔ جواریز کو اپنی سفری حکومت کے زیر قبضہ دارالحکومت سے بھاگنے پر مجبور کیا گیا۔ اقتصادی لبرل اس مفروضے کے تحت معاشی ترقی کے خواہاں تھے کہ اگر زمین کی ملکیت کا ڈھانچہ دوبارہ ترتیب دیا جائے تو معیشت ترقی کرے گی۔ اس وجہ سے، انہوں نے کیتھولک چرچ کی کارپوریٹ ہولڈنگز اور مقامی برادریوں کو نشانہ بنایا جو مشترکہ ملکیت رکھتے تھے۔ لبرل دونوں کو معاشی ترقی میں رکاوٹ کے طور پر دیکھتے تھے، جس کا تصور انہوں نے چھوٹے پیمانے کے نوجوان کسانوں کے ایک طبقے کی تخلیق کے طور پر کیا تھا۔ انہوں نے مقامی برادریوں کی مادی حمایت کو نشانہ بنایا کیونکہ انہوں نے مقامی لوگوں کو میکسیکو سے نسلی، سماجی اور معاشی طور پر الگ ہونے سے تبدیل کرنے کی کوشش کی، اور انہیں اپنی برادری کے ارکان کے بجائے میکسیکو کی سیکولر قومی ریاست کا انفرادی شہری بنانے کی کوشش کی۔ اجتماعی مقامی کمیونٹی کی زمینوں کو توڑنا اور کمیونٹی کے اراکین کو نجی ملکیت کے طور پر رکھے ہوئے پارسل خریدنے کا موقع دینا ایک ناکامی تھی۔ انفرادی کمیونٹی کے اراکین کے پاس اس طرح کی ہولڈنگز خریدنے کے لیے سرمایہ نہیں تھا، اس لیے خریدار بڑی حد تک غیر مقامی تھے جو اب بازار میں اچانک زمین حاصل کر سکتے تھے۔ بہت سے خریدار بڑی جائیداد کے مالک تھے جو ملکیت کو بڑھا سکتے تھے، لیکن کچھ لبرل تھے۔ اگرچہ لبرل نے جائیداد کی جبری فروخت کے ذریعے چرچ کی معاشی طاقت کو کمزور کرنے کی کوشش کی، لیکن ان کی زیادہ تر جائیداد دیہی نہیں بلکہ شہری تھی۔ لیرڈو لا کے مصنف میگوئل لیرڈو ڈی تیجاڈا نے ویراکروز میں چرچ کی غیر منقولہ جائیداد 33,000 پیسو میں خریدی، جو ایک قابل ذکر رقم ہے۔ دوسرے لبرل نے بھی 20,000 پیسو سے زیادہ مالیت کی غیر منقولہ جائیداد حاصل کی، جن میں اگناسیو کومونفورٹ، جوس ماریا ایگلیسیاس، اور مینوئل پاینو شامل ہیں۔ زمینی اصلاحات سے صنعتی ترقی کی حوصلہ افزائی نہیں ہوئی اور اب رئیل اسٹیٹ میں سرمایہ کاری سے آزاد سرمایہ ؛ اور اس کے نتیجے میں دیہی املاک میں بہتری نہیں آئی کیونکہ بہت سے خریداروں نے خریداری کی قیمت پر ہی اپنا سرمایہ ختم کر دیا تھا۔ اس اصلاح نے شہری جائیداد کے مالکان کی ایک وسیع بنیاد پیدا کی جنہوں نے چرچ کی ملکیت والی جائیداد خریدی۔ چونکہ معاشی ترقی ایک آزاد خیال ہدف بنی رہی، اس لیے گھریلو سرمائے سے صنعتی ترقی کی مایوس کن کمی کا مطلب یہ تھا کہ پروگرام کو آگے بڑھانے کے لیے لبرل کو غیر ملکی سرمایہ کاروں اور معاشی انحصار کی صورتحال کی طرف دیکھنا پڑا۔ ایک بنیادی اور دیرپا اصلاح میکسیکو کی ریاست کا مفت، لازمی، عوامی، سیکولر تعلیم کے لیے عزم تھا۔ تعلیم کیتھولک چرچ کے ہاتھ میں تھی اور ڈاکٹر، پادری اور وکیل کی حیثیت سے تربیت کے لیے مرد اشرافیہ کو نشانہ بنایا جاتا تھا۔ لبرل لوگوں نے تعلیم کو میکسیکو کے لوگوں کی زندگیوں کو بہتر بنانے کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھا جس میں سب کے لیے خواندگی اور تعداد پر زور دیا گیا۔ جوریز نے تعلیم کو "لوگوں کی خوشحالی کی بنیاد کے طور پر دیکھا ؛ ساتھ ہی، یہ اقتدار کے غلط استعمال کو ناممکن بنانے کا سب سے مؤثر طریقہ ہے"۔ انہوں نے اسے بہتر میکسیکو کا سب سے مؤثر طریقہ سمجھا کہ ایک تعلیم یافتہ اور باخبر شہری ہو جو میکسیکو کی جمہوریت کو مضبوط کرے اور میکسیکو کے لوگوں کے لیے اوپر کی طرف نقل و حرکت کا راستہ فراہم کرے۔ بینیٹو جوریز کی میکسیکو کی صدارت تک پہنچنے والی ایک یتیم ناخواندہ مقامی شخص ہونے کی کہانی تعلیم کی طاقت کا مجسمہ تھی۔ جب لبرل اقتدار میں آئے تو کسی بھی قسم کے اسکول کم تھے اور شہری مراکز میں مرکوز تھے۔ لبرل پروجیکٹ میں تعلیم کی اہمیت کا اشارہ 1857 کے آئین کے آرٹیکل 3 میں دیا گیا ہے جس میں تعلیم کو ایک اعلی مقصد کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ اصلاحاتی جنگ کے ہنگامہ آرائی اور پھر فرانسیسی مداخلت کے بعد ہی لبرل عوامی تعلیم کی توسیع کو نافذ کرنے میں کامیاب ہوئے۔ سماجی اصلاحات نے ایک جدید قومی ریاست تشکیل دی جس نے رومن کیتھولک چرچ کی ادارہ جاتی طاقت کو کمزور کردیا۔ لبرل نے چرچ کے خیراتی کاموں کو تباہ کر دیا، جیسے کہ غریبوں کی امداد اور ہسپتال۔ ریاست نے اس وقت کوئی خیراتی کام نہیں کیا، غریبوں کی سماجی بہبود کو استحصال کرنے والی قوتوں پر چھوڑ دیا۔ اصلاحات نے مقامی برادریوں کی مادی بنیاد کو بھی تباہ کر دیا تاکہ اراکین کو اب قابل کاشت زمینوں تک رسائی حاصل نہ ہو اور کمیونٹیز کو فعال سماجی اداروں کے طور پر کمزور کر دیا۔ چرچ اور مقامی برادریوں کا وجود برقرار رہا، لیکن لبرل قومی ریاست کے عروج کی وجہ سے ان کی طاقت بہت کم ہو گئی۔ لبرل 1857 کے آئین میں اصلاحات کے لیے ایک دیرپا قانونی ڈھانچہ بنانے میں کامیاب رہے۔ اصلاحات کے لیے ناکام قدامت پسند چیلنجوں کا مطلب یہ تھا کہ 1867 کے بعد لبرل مکمل طور پر قابو میں تھے۔ اگرچہ لبرل انفرادی حقوق کے تحفظ کے ساتھ ایک جمہوریت بنانے کی امید کر رہے تھے، اس کے بجائے انہوں نے جوریز، لیرڈو اور دیاز کے تحت ایک آئینی آمریت قائم کی، جنہوں نے اقتدار میں اپنے تسلسل کو یقینی بنانے کے لیے سیاسی مشینیں قائم کیں۔ میکسیکو میں تاریخی یادداشت نے نئے قومی ہیرو بنائے، لیکن نمایاں طور پر بینیٹو جوریز۔ دیگر میلچور اوکیمپو، جنرل اگناسیو زرگوزا، اور میگوئل اور سیبسٹین لیرڈو ڈی تیجاڈا، گیلرمو پریٹو، اور ویسنٹ ریوا پالاسیو تھے۔ آئین ساز، میکسیکو کے انقلاب (1910-1920) کے جیتنے والے دھڑے نے 1857 کے آئین کے دفاع میں لڑائی لڑی۔ ایک بار جب انہوں نے اقتدار کو مستحکم کیا تو انہوں نے 1857 کے آئین کے مسائل کو حل کرنے اور انقلابی تبدیلیوں کو نافذ کرنے کے لیے ایک قانونی ڈھانچہ بنانے کے لیے ایک نیا آئین جاری کیا جس کے لیے بہت سے لوگوں نے جدوجہد کی تھی۔ "سیاسی لبرل ازم غالب نظریہ بن گیا اور آج بھی 'سرکاری' نظریہ بنا ہوا ہے۔" ۔