K. A. Nilakanta Sastri
کلیدیکوریچی آئیہ نیلکانتا شاستری (12 اگست 1892-15 جون 1975) ایک ہندوستانی مورخ تھے جنہوں نے جنوبی ہندوستان کی تاریخ پر لکھا۔ ان کی بہت سی کتابیں اس موضوع پر معیاری حوالہ جات کی تشکیل کرتی ہیں۔ شاستری کو ان کی اسکالرشپ اور ذرائع کی مہارت کے لیے سراہا گیا اور وہ تیسرے اعلی ترین ہندوستانی شہری اعزاز پدم بھوشن کے وصول کنندہ تھے۔ کیریئر نیلکانتا شاستری 12 اگست 1892 کو ترونیل ویلی کے قریب کالیڈیکوریچی میں ایک تیلگو نیاگی برہمن خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے اپنی ایف اے ایم ڈی ٹی ہندو کالج، ترونیل ویلی سے اور اپنی کالج کی تعلیم مدراس کرسچن کالج سے مکمل کی۔ شاستری نے مدراس پریذیڈنسی میں پہلے نمبر پر آکر ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے 1913 میں ہندو کالج میں لیکچرر کے طور پر شمولیت اختیار کی جہاں انہوں نے 1918 تک پڑھایا۔ انہوں نے 1918 سے 1920 تک بنارس ہندو یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے بعد وہ اناملائی یونیورسٹی کے اس وقت کے نئے آرٹس کالج کے پرنسپل بن گئے۔ 1929 میں، وہ نیشنل کالج، تریچی میں تاریخ کے پروفیسر کے طور پر ملازمت پر تھے۔ اسی سال، انہوں نے مدراس یونیورسٹی میں تاریخ اور آثار قدیمہ کے پروفیسر کے طور پر ساکوٹی کرشنا سوامی آئینگر کی جگہ لی، یہ عہدہ انہوں نے 1946 تک سنبھالا۔ وہ 1952 سے 1955 تک میسور یونیورسٹی میں انڈولوجی (اب محکمہ تاریخ اور آثار قدیمہ) کے پروفیسر رہے۔ انہیں 1954 میں میسور ریاست کے لیے آثار قدیمہ کا سابق عہدیدار ڈائریکٹر مقرر کیا گیا تھا۔ وہ 1950 کی دہائی کے اوائل میں آل انڈیا اورینٹل کانفرنس کے صدر بھی رہے۔ 1957 سے 1972 تک انہوں نے یونیسکو کے انسٹی ٹیوٹ آف ٹریڈیشنل کلچرز آف ساؤتھ ایسٹ ایشیا کے ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1957 میں انہیں ہندوستان کے تیسرے سب سے بڑے شہری اعزاز پدم بھوشن سے نوازا گیا۔ 1959 کے موسم گرما میں، وہ شکاگو یونیورسٹی میں وزٹنگ پروفیسر تھے جہاں انہوں نے جنوبی ہندوستان کی تاریخ پر لیکچرز کا ایک سلسلہ پیش کیا۔ نیلکانتا شاستری کا انتقال 1975 میں ہوا۔ تشخیص نیلکانتا شاستری کو جنوبی ہندوستان کے پیشہ ور مورخین میں سب سے بڑا اور سب سے زیادہ شاندار سمجھا جاتا ہے۔ تامل مورخ اے آر وینکٹاچلپتی نے انہیں "بیسویں صدی کے تامل ناڈو کا سب سے ممتاز مورخ" قرار دیا ہے۔ 1915 میں بنگالی مورخ جدوناتھ سرکار نے ایک مضمون کنفیشنز آف اے ہسٹری ٹیچر ان دی ماڈرن ریویو میں لکھا کہ مقامی زبانوں میں سراہی جانے والی تاریخی کتابوں کی کمی پر افسوس کا اظہار کیا اور اس بات پر زور دیا کہ تاریخ کی کتابیں مقامی زبانوں میں لکھنے اور تاریخ کی تعلیم دینے کی کوششیں کی جانی چاہئیں۔ نیلکانتا شاستری، جو اس وقت تھرونیل ویلی میں ایک نوجوان استاد تھے، نے اخبار کو ایک خط لکھ کر سرکار کی تجویز کی مخالفت کرتے ہوئے کہا کہ "انگریزی مجھے تمل کے مقابلے اظہار کے ذریعہ کے طور پر بہتر کام کرتی ہے-میرا مطلب ہے تاریخی مضامین کو سنبھالنا۔ شاید ملک کے اس حصے میں مقامی زبان اتنی اچھی نہیں ہے جتنی ہونی چاہیے۔ " شاستری کے تبصروں پر قوم پرست شاعر سبرامنیا بھارتی کی طرف سے شدید تنقید کی گئی۔ وینکٹاچلپتی کے مطابق، شاستری کی تامل مہارت اچھی نہیں تھی اور وہ تامل ادبی کاموں کو سمجھنے کے لیے تامل اسکالر ایس ویاپوری پلئی پر انحصار کرتے تھے۔ اس طرح وہ وقت کے ساتھ الفاظ کے بدلتے ہوئے معنی کا تجزیہ کرنے کے قابل نہیں تھے۔ وینکٹاچلپتی کہتے ہیں، "کے اے نیلکانتا شاستری کے دور میں تمل ناڈو میں پیشہ ورانہ تاریخ نگاری میں شاذ و نادر ہی ذرائع کی تفتیش ہوتی تھی (سوائے صداقت اور تاریخ کے لحاظ سے)۔" شاستری کی اے ہسٹری آف ساؤتھ انڈیا ہندوستانی تاریخ کے یونیورسٹی کے طلباء کے لیے ایک تجویز کردہ نصابی کتاب ہے۔ 2013 کے ری پرنٹ کی تمہید میں، مورخ سنجے سبرامنیم نے اس کتاب کو اس طرح بیان کیا ہے کہ تاریخ دان نوبورو کرشیما، جنہوں نے اے کنسائز ہسٹری آف ساؤتھ انڈیا (2014) کی تدوین کی، شاستری کی اے ہسٹری آف ساؤتھ انڈیا کو ایک بہترین کتاب قرار دیتے ہیں، اور شاستری کے جنوبی ہندوستان کی تاریخ کے ذرائع کے معائنے کو "مکمل اور محتاط" قرار دیتے ہیں۔ تاہم، کرشیما کا یہ بھی کہنا ہے کہ ایک برہمن ہونے کے ناطے، شاستری "جنوبی ہندوستانی معاشرے کی ترقی میں شمالی ہندوستانی اور سنسکرت ثقافت" کے کردار پر زور دینے کی طرف مائل تھی، جس کے نتیجے میں کبھی کبھار تعصب پیدا ہوتا تھا۔ کرشیما نوٹ کرتے ہیں کہ شاستری کی کتاب کئی وجوہات کی بناء پر جنوبی ہندوستان کی تاریخ پر واحد مستند علمی کتاب بنی رہی: کوئی بھی اسی طرح کا کام سامنے لانے میں شاستری کا مقابلہ نہیں کر سکا ؛ تامل قوم پرستوں کے حملوں نے مورخین کو ایسی کتاب لکھنے سے روک دیا ؛ اور تاریخ لکھنے کے نئے رجحانات نے عمومی تاریخ پر کاموں کی تشکیل کو مزید مشکل بنا دیا۔ انڈین ہسٹری کانگریس کے گنپتی سببیا (2007) نے شاستری کو تمام جنوبی ہندوستانی مورخین میں "سب سے عظیم" قرار دیا ہے۔ شاستری کے دور میں، جنوبی ہندوستان کے مختلف علاقوں میں زبان پر مبنی مضبوط تحریکیں ابھری تھیں۔ سببیا نے نوٹ کیا کہ شاستری نے جنوبی ہندوستان کو ایک الگ جغرافیائی ثقافتی اکائی کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی، اور وہ جنوبی ہندوستانی تاریخ نگاری میں علاقائیت کی ترقی کو ختم کرنے کے خواہاں تھے۔ سببیا نے مزید کہا کہ جنوبی ہندوستان کی تاریخ کے بارے میں شاستری کا میکرو سطح کا نظریہ "آریان-دراوڑی سنڈروم کے گرد گھومتا ہے"، اور یہ نظریہ ان کی عمر کے ساتھ بدل گیا: اپنے 20 کی دہائی میں، شاستری نے "ایک آزاد تامل ثقافت کے وجود پر زور دیا جو صدیوں تک پروان چڑھی اس سے پہلے کہ اسے غیر معمولی اثرات سے چھوا جائے" ؛ چند سال بعد، انہوں نے لکھا کہ سنگم دور کی ثقافت دو الگ الگ "تامل اور آریان" ثقافتوں کا مرکب تھی ؛ اور ایک دہائی بعد، انہوں نے اعلان کیا کہ "سنسکرت ہماری پوری ثقافت کا محور ہے، اور [.] تامل ثقافت اس اصول سے مستثنی نہیں ہے"۔ سببیا کے مطابق، شاستری کے خیالات کا تجزیہ 20 ویں صدی کے وسط میں برہمن دراوڑ ناڈو مخالف تحریک کے عروج کے تناظر میں کیا جانا چاہیے: جنوبی ہندوستان کی تاریخ میں ہند-آریان اور سنسکرت کے اثر و رسوخ کی اہمیت پر زیادہ زور دینے والے ان کے دعووں کو دراوڑ ناڈو کے علیحدگی پسندوں کے خلاف "ان کے غصے اور مایوس کن ردعمل" کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ مجموعی طور پر، نیلکانتا شاستری نے زیادہ تر جنوبی ہندوستان کی تاریخ پر 25 تاریخی تصانیف تصنیف کیں۔ ۔