Satani (caste)
ستانی ایک کمیونٹی ہے جو ہندوستان میں آندھرا پردیش، کرناٹک، تمل ناڈو اور تلنگانہ کی ریاستوں میں مندر کی خدمات انجام دیتی ہے۔ روایتی طور پر، انہوں نے چھوٹے مندروں کے نگرانوں اور پروہتوں، مندر کی املاک کے سرپرستوں، تہواروں میں علمبرداروں، گلوکاروں اور مشعل برداروں، جیاروں کے محافظوں، اور چھتریاں، پھولوں کی مالا اور نمام مٹی فراہم کرنے والوں کے طور پر مختلف خدمات انجام دی ہیں۔ انہوں نے برہمن کی حیثیت کا دعوی کیا ہے، حالانکہ برہمنوں نے اس کا مقابلہ کیا ہے کیونکہ وہ مقدس دھاگہ نہیں پہنتے ہیں اور وہ سنسکرت ویدوں یا گایتری منتر کا مطالعہ یا منتر/تلاوت نہیں کرتے ہیں۔ انہیں فی الحال مرکزی اور ریاستی حکومتوں کی طرف سے دیگر پسماندہ طبقات (او بی سی) کی فہرست میں شامل کیا گیا ہے۔ نام 'ستانی' کو 'چیتانی' یا 'چیتی' سے ماخوذ سمجھا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "مقرر کردہ رسومات کے مطابق عمل کرنا"۔ ستانی کو ستداون/ستانی واڈو کی مختصر شکل بھی کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے بے نقاب آدمی یا وہ جو مقدس دھاگہ نہیں پہنتا ہے۔ انہیں اپنے جسم کے تین مختلف حصوں کو ڈھانپنے سے منع کیا گیا ہے، یعنی، سکھ کے ساتھ سر، مقدس دھاگے کے ساتھ جسم، اور کپڑے کی روایتی پٹی کے ساتھ کمر۔ تاریخ سماجی اور مذہبی رسوم و رواج میں، ستانی برادری تینکلائی تحریک سے وابستہ ہے اور کم از کم 15 ویں صدی سے رامانوج اور گرو نسلوں اور ادب کے زمانے سے اس کی ایک طویل تاریخ ہے۔ وہ پلئی لوکاچاریہ اور مناوالا ممونیگل کے ذریعے وضع کردہ مساویانہ ذات مخالف الواروں/بھگوت ویشنو مت کی پیروی کرتے ہیں۔ بہت سے لوگ طرز زندگی (غذا، لباس، گھریلو تقرریوں، اور شادی کے تحفظات) کی پیروی کرتے ہیں جو ٹینکلائی آئینگاروں سے بہت ملتے جلتے ہیں۔ ان کے ناموں میں اعزازی لاحقہ آیانگر، لقب آچاریہ، سوامی، الور، الور، آیا، آیا اور آیا اعزازی ہیں۔ وہ وشنو کے نوکروں اور نشان کو خصوصی عزت دیتے ہیں ؛ خود کو بھگوان کے "نوکروں کے نوکروں" (دسانوداس) سمجھتے ہیں اور ہنومان، گروڑ، چکر، پنچجنیا اور نامم کا احترام کرتے ہیں۔ سب سے بڑھ کر، وہ الوروں، خاص طور پر نملوار کی تعظیم کرتے ہیں، اور گھریلو رسومات کے لیے الور کے گیت پڑھتے ہیں۔ زیادہ تر لوگوں نے اپنی شروعات (پنکا-سمسکارا) سری رنگم میں کانٹائی راموجا مٹھ کے کوئل عنان آچاریہ نسب، ننگونیری میں وناماملائی مٹھ اور تروپتی میں پرواستو مٹھ سے حاصل کی ہے۔ گیارہویں سے سولہویں صدی تک، شیطانیوں کو سری رنگم، کانچی پورم، تیرومالا-تروپتی اور میلکوٹ کے بہت سے اہم مندروں میں نگران کا درجہ حاصل تھا۔ سولہویں صدی میں سالووا نرسمہا دیوا رایا کے دور میں، وہ ایک طاقتور آچاریہپوروشا، کنڈائی رامانوجا آیینگر سے منسلک تھے، جس کا اثر مختلف مندروں کے مراکز تک پھیل گیا اور وینکٹیشور مندر، تیرومالا میں کھانا کھلانے والے گھروں یا رامانوجاکوٹم کو کنٹرول کیا۔ انہوں نے بے شمار مراعات حاصل کیں اور اپنے استاد کے نام پر عطیات دیے۔ اس کے باوجود، بعد کے دور میں، جب کنداڈائی کا اثر کم ہوا، ایسا لگتا ہے کہ شیطانیوں کو وہی حیثیت حاصل نہیں تھی۔ ان کی اصل معمہ میں ڈھکی ہوئی ہے۔ ہیگیوگرافیز میں سے ایک کے مطابق، ان کا گرو نسب نملور سے لے کر رامانوجا تک، مناوالا ممونیگل سے لے کر سریمت پرواستو کانٹوپینترو منیندر جیار تک ہے جس نے اپنے حکم کو مضبوطی سے قائم کیا۔ وہ وڈما برہمن تھے جنہوں نے دیویا پربندھم کو قبول کیا اور ان لوگوں کی قدیم پرما ایکانتا روایت میں کھڑے ہوئے جنہوں نے اپنے سکھ اور مقدس دھاگے کو ترک کر کے تمام انجمنیں ترک کر دی ہیں۔ رامانوج نے شیطانیوں کو غیر برہمنوں کو تامل ویدوں کی تعلیم دینے اور مزارات اور مندروں میں بھگوان کی پوجا کا خیال رکھنے کا کام سونپا۔ لہذا، 'ستانی' کی اصطلاح ویدیکا اور غیر ویدیکا روایات کے درمیان مندر پر قابو پانے کی جنگ کے طور پر ابھری۔ دوسرے ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ وہ برہمنوں اور غیر برہمنوں دونوں کی مخلوط نسل کے ہیں جبکہ کچھ دوسرے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ شودر تھے کیونکہ وہ مقدس دھاگہ نہیں پہنتے اور نہ ہی ان کے پاس سنسکرت وید ہیں۔ کچھ ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ وہ گوڈیا سمپردیا کے چیتنیا مہاپربھو اور ان کے نظم سناتن گوسوامی کے پیروکار ہیں۔ تغیرات ماضی میں، انہیں سری رنگم میں ستادامونڈالی اور تروپتی میں ستاد اککی کہا جاتا تھا۔ حالیہ دنوں میں، انہیں آندھرا پردیش میں ایاور، چٹانی، چٹالی، چٹادا، ستداور پروہیتر، ویگھا، ویرا اور وشنو ارچکا، کرناٹک میں ساتوک ویشنو، مہاراشٹر میں ستانی ویشنوولو اور تمل ناڈو میں داسا نمبی، کوول پاڈاگر، کوول تھورایر، ستاتا آئیار، ستانایا، چٹادی ستتاور اور ستاداس کہا جاتا ہے۔ لیکن، ایسا لگتا ہے کہ ان ناموں نے انہیں چڑھا دیا تھا اور انہوں نے انہیں ترک کرنے کے لیے سخت محنت کی اور پراتھما (پہلا/اصل) یا نمبی وینکٹ پورہ ویشنواس کہلانے کو ترجیح دی، مؤخر الذکر کا نام انہیں تروپتی سے جوڑتا ہے اور موجودہ وینکٹ پورہ سری ویشنواس میلکوٹ، ایک برہمن برادری کے مطابق۔ سماجی حیثیت شیطانیوں کو ماضی میں مندر کی خدمت میں آج کے مقابلے زیادہ درجہ حاصل تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ویدیکا روایات کے وزن اور وجے نگر سلطنت کی سرپرستی میں کمی کو دیکھتے ہوئے، جن شیطانیوں کو کبھی بھی ویدیکا برہمنوں کے برابر نہیں سمجھا جاتا تھا، وہ زمین کھو بیٹھے۔ تاہم، انہوں نے نسبتا باوقار ہونے کے باوجود، دیگر تمام لوگوں کے ساتھ ایک ذات بن کر خود کو مکمل تباہی سے بچایا۔ مراعات منسوخ کر دی گئی ہیں یا کم از کم ختم کر دی گئی ہیں۔ سری رنگم ستاداس نے ایال گوستی میں دوسروں کے ساتھ 1942 تک تلاوت کی جب قانونی کارروائی کے ذریعے یہ استحقاق منقطع کر دیا گیا۔ حالیہ دنوں میں ان کے زیر انتظام مندروں کی تعداد میں نمایاں کمی آئی ہے۔ سری رنگم میں ان کی آبادی ماضی میں بہت زیادہ تھی کیونکہ کچھ دوسرے مندروں کی خدمت کے لیے چلے گئے ہیں اور کچھ نے مندر کی خدمت سے باہر روزی روٹی حاصل کی ہے۔ 16 ویں صدی تک، مندر کے حکام میں شیطانیوں کا نمایاں حصہ تھا، تاہم، جب تاریخیں لکھی گئیں تو اسے ماضی کی وضاحت سے تقریبا مٹا دیا گیا۔ چند بڑے مندروں میں، شیطانیوں کو بعض برہمنوں سے پہلے پرساد ملتا ہے۔ وہ بڑے مندروں میں ویکنتھا ایکادشی جیسے خاص مواقع پر بھی اعلی اعزاز حاصل کرتے ہیں۔ میسور کے لیے 1931 کی مردم شماری کی رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ "یہ درخواست کہ ستانی کا نام بدل کر ستدا سری ویشنو رکھا جائے، قبول نہیں کی جا سکی کیونکہ سری ویشنو برہمنوں کے ایک مخصوص گروہ کا نام ہے اور ستانی برادری کو عام طور پر برہمن برادری کے طور پر نہیں مانا جاتا ہے۔ نئے نام کو اپنانا گمراہ کن ہو سکتا ہے۔ " انہیں فی الحال مرکزی اور ریاستی حکومتوں کی طرف سے دیگر پسماندہ طبقات (او بی سی) کی فہرست میں شامل کیا گیا ہے۔ ۔