Levirate marriage
لیوریٹ شادی ایک قسم کی شادی ہے جس میں متوفی آدمی کا بھائی اپنے بھائی کی بیوہ سے شادی کرنے کا پابند ہوتا ہے۔ لیوریٹ شادی ایک مضبوط قبیلے کے ڈھانچے والے معاشروں کے ذریعہ عمل میں آئی ہے جس میں غیر شادی شدہ شادی (یعنی۔ قبیلے سے باہر شادی) ممنوع ہے۔ لفظ لیویراٹ لاطینی لفظ لیویر سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "شوہر کا بھائی"۔ پس منظر اور استدلال لیوریٹ شادی، اپنے سب سے زیادہ مثبت طور پر، بیوہ اور اس کے بچوں کے تحفظ کے طور پر کام کر سکتی ہے، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ ان کے پاس مرد فراہم کنندہ اور محافظ ہے۔ غیر شادی شدہ شادی ایک ایسے معاشرے میں مثبت ثابت ہو سکتی ہے جہاں خواتین کو اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے مردوں پر انحصار کرنا چاہیے، خاص طور پر ان معاشروں میں جہاں خواتین اپنے شوہروں کے اختیار میں، انحصار میں، غلامی میں یا ملکیت کے طور پر سمجھی جاتی ہیں، اور قبیلے کی بقا کو یقینی بنانے کے لیے۔ لیویری شادی کا رواج پدرانہ معاشروں سے مضبوطی سے وابستہ ہے۔ یہ رواج قدیم زمانے میں انتہائی اہم تھا (مثال کے طور پر قدیم مشرق قریب)، اور آج بھی دنیا کے کچھ حصوں میں ایسا ہی ہے۔ اولاد کا ہونا زمین کی وراثت کو قابل بناتا ہے، جو تحفظ اور حیثیت فراہم کرتا ہے۔ ایک لیوریٹ شادی صرف اس صورت میں ہو سکتی ہے جب کوئی آدمی اپنی خاندانی لائن کو جاری رکھنے کے لیے بے اولاد مر جائے۔ ماہر بشریات روتھ میس نے یہ بھی پایا کہ چھوٹے بھائیوں کی طرف سے بیوہ وراثت کا رواج، جو افریقہ کے بہت سے حصوں میں عام ہے، آبادی میں اضافے کو کم کرنے کا کام کرتا ہے، کیونکہ یہ مرد بڑی عمر (اور اس وجہ سے کم زرخیز) خواتین سے شادی کرنے پر مجبور ہوں گے۔ یہودیت عبرانی بائبل میں، لیوریٹ شادی کی ایک شکل، جسے یببوم کہا جاتا ہے، کا ذکر اس میں کیا گیا ہے، جس کے تحت بغیر اولاد کے مرنے والے شخص کے بھائی کو اجازت دی جاتی ہے اور اسے بیوہ سے شادی کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ فریقین میں سے کوئی بھی شادی سے گزرنے سے انکار کر سکتا ہے، لیکن دونوں کو ایک تقریب سے گزرنا پڑتا ہے، جسے حلیزہ کہا جاتا ہے، جس میں یببم شادی کو ترک کرنے کا علامتی عمل شامل ہوتا ہے۔ کسی کے بھائی کی بیوی کے ساتھ جنسی تعلقات دوسری صورت میں لیویتکس 18 اور لیویتکس 20 کے ذریعہ ممنوع ہیں۔ یہودی رواج میں حلیزہ کے حق میں یببوم کا بتدریج زوال دیکھا گیا ہے، اس حد تک کہ زیادہ تر عصری یہودی برادریوں میں، اور اسرائیل میں چیف ربیبیٹ کے مینڈیٹ کے ذریعہ، یببوم ممنوع ہے۔ یہ مشنہ کے زمانے میں ہی شروع ہو چکا تھا، "ابّا شاؤل کی رائے، جس نے کہا، 'حلیتزا کی متزوا کو لاویری شادی کی متزوا پر فوقیت حاصل ہے' (ییواموت 3 اے)۔ "اب جب کہ ان کا ارادہ متزوا کو پورا کرنے کے لیے نہیں ہے، سنتوں کا کہنا ہے کہ لاویری شادی کو پورا کرنے کے متزوا پر حلیتزا انجام دینے کی متزوا کو ترجیح دی جاتی ہے۔" (ییوموت 39 ب) اسلام کا اسلامی قانون (شریعت) واضح طور پر شادی کے لیے قوانین مرتب کرتا ہے، بشمول کون کس سے شادی کر سکتا ہے، اور اگرچہ قرآن کسی شخص کو اپنے بھائی کی بیوہ سے شادی کرنے سے منع نہیں کرتا ہے، لیکن اس میں اس بات پر اصرار کیا گیا ہے کہ اگر ایسا کرنا ہے تو اسے بیوی کی رضامندی اور مہر کے ساتھ عام شادی کے طور پر مانا جانا چاہیے۔ اگر متوفی کے خاندان میں متزلزل معاشی حالات ہوتے تو یوریشیا سیتہیا میں لیویریٹ رواج کو بحال کیا گیا۔ خزانوف نے [ابرامزون، 1968، صفحہ 289-290] کا حوالہ دیتے ہوئے ذکر کیا ہے کہ دوسری جنگ عظیم کے دوران، وسطی ایشیا میں لیویریٹ کو دوبارہ زندہ کیا گیا تھا۔ ان حالات میں متوفی شخص کے بالغ بیٹوں اور بھائیوں نے اپنے منحصر افراد کی دیکھ بھال کے لیے خود کو ذمہ دار ٹھہرایا۔ ان میں سے ایک بیوہ سے شادی کرے گا اور اگر کوئی ہو تو اس کے بچوں کو گود لے لے گا۔ وسطی ایشیا اور ژیانگنو شمال مشرقی قفقاز کے ہنوں کے معاشرے میں 7 ویں صدی عیسوی تک لیویری رواج برقرار رہا۔ آرمینیائی مورخ موویس کلانکاٹوتسی کا کہنا ہے کہ اس علاقے کے ہنیش قبائل میں سے ایک، ساویر عام طور پر یک زوجگی کرتے تھے، لیکن بعض اوقات ایک شادی شدہ آدمی اپنے بھائی کی بیوہ کو کثرت ازدواجی بیوی کے طور پر لے لیتا تھا۔ ایک دگستانی مورخ، لڈمیلا گمیریا، اس بات پر زور دیتی ہیں کہ لیویریٹ "نسلی جدیدیت" (سیاق و سباق سے، شاید 1950 کی دہائی) میں زندہ رہی۔ کلانکاتوتسی ہنوں کے ذریعہ عمل میں لائیریٹ شادی کی شکل کو بیان کرتا ہے۔ چونکہ خواتین کو اعلی سماجی حیثیت حاصل تھی، اس لیے بیوہ کے پاس دوبارہ شادی کرنے یا نہ کرنے کا انتخاب تھا۔ اس کا نیا شوہر اس کے پہلے شوہر کا بھائی یا بیٹا (کسی دوسری عورت کا) ہو سکتا ہے، لہذا وہ اپنے بہنوئی یا سوتیلے بیٹے سے شادی کر سکتی ہے ؛ عمر کے فرق سے کوئی فرق نہیں پڑتا تھا۔ ہنگری کے لوگ لیویریٹ شادیوں پر بھی عمل کرتے تھے۔ عیسائی بادشاہ اسٹیفن اول کے خلاف کوپینی کی بغاوت اور اس کے رشتہ دار گیزا کی بیوہ سارولٹ سے شادی کرنے کا دعوی، 14 ویں صدی کے ہنگری کے تواریخ کے مطابق ایک ناجائز کوشش کے طور پر اہل تھا، لیکن یہ مکمل طور پر کافر رواج کے مطابق تھا۔ ہندوستان میں، یہ رواج اب بھی دیہی علاقوں میں مقبول ہے۔ 2017 میں، ہندوستانی فوج نے ایک قاعدہ ہٹا دیا جس نے بہادری کے ایوارڈ یافتگان کی بیواؤں کو مالیاتی الاؤنس کی ادائیگی کو محدود کر دیا تھا اگر وہ مرحوم شوہر کے بھائی کے علاوہ کسی اور سے شادی کرتی ہے۔ اس سے پہلے، الاؤنس کی ادائیگی اس کی موت تک یا اس کی دوبارہ شادی ہونے تک جاری رہتی تھی، جب تک کہ نیا شوہر مرحوم شوہر کا بھائی نہ ہو۔ انڈونیشیا کے شمالی سماترا میں کارو لوگوں کے عادات (روایتی عمل) کے مطابق، کثرت ازدواجی کی اجازت ہے۔ 1960 کی دہائی میں ایک کارو گاؤں، کوٹاگمبر کے مطالعے میں، لیویریٹ کے نتیجے میں، اس عمل کی ایک مثال نوٹ کی گئی۔ اس کے لیے انڈونیشیائی اصطلاح "ترون رنجنگ" ہے۔ : اپنے بستر سے نیچے اتریں)۔ جاپان میجی دور میں جاپانیوں میں لیوریٹ شادی کا رواج تھا جسے انیومی نی نوسو (برادران) کہا جاتا تھا۔ کردوں کے درمیان لیویری شادیاں بہت عام ہیں اور ترکی میں کردوں کے درمیان بھی، خاص طور پر مردان میں۔ کردستان میں لیویرات کا رواج ہے: ایک بیوہ عورت اپنے شوہر کے خاندان کے ساتھ رہتی ہے۔ اگر وہ اس وقت بیوہ ہو جاتی ہے جب اس کے بچے چھوٹے ہوتے ہیں، تو وہ اپنے مرحومہ شوہر کے بھائی سے شادی کرنے کی پابند ہوتی ہے۔ شادی کی اس شکل کو لیویریٹ کہا جاتا ہے۔ سورٹریٹ شادی ایک اور رواج ہے: جب کوئی مرد اپنی بیوی کو اس کے بچے پیدا کرنے سے پہلے ہی کھو دیتا ہے یا وہ چھوٹے بچوں کو چھوڑ کر مر جاتی ہے، تو اس کا نسب اس شخص کو دوسری بیوی فراہم کرتا ہے، عام طور پر ایک چھوٹی بہن جس کی دلہن کی قیمت کم ہوتی ہے۔ بچوں کی فلاح و بہبود کی ضمانت دینے اور اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ زمین کی کوئی بھی میراث خاندان کے اندر رہے گی، لیویریٹ اور سوروریٹ دونوں کی مشق کی جاتی ہے۔ کرغیز "کرغیز کا رواج لیویریٹ ہے جس کے تحت ایک متوفی مرد کی بیوی کی شادی اکثر متوفی کے چھوٹے بھائی سے کی جاتی ہے۔" "کرغیز۔ لیویرٹ شادی کے رسم و رواج کی پیروی کرتا تھا، یعنی ایک بیوہ جس نے کم از کم ایک بچہ پیدا کیا تھا اسی نسب سے شوہر کا حقدار تھا جو اس کے متوفی شریک حیات کا تھا۔" کوریا کوریائی سلطنت گوگوریو میں بھی لیویری شادی کا رواج تھا۔ اس کی ایک مثال گوگوریو کے بادشاہ سنسانگ نے گوگوریو کے گوگوچین کی ملکہ سے شادی کی تھی، جو اس کے بڑے بھائی کی بیوی تھی۔ منچو لیویری شادی کے وجود کی تائید کوریائی شہزادی اویسن کے معاملے سے ہوتی ہے جسے منچو شہزادہ ڈورگن سے شادی کرنے کے لیے بعد کے جن خاندان میں لایا گیا تھا اور اس کی موت کے بعد اس نے اپنے بھتیجے سے شادی کی تھی۔ افریقہ وسطی افریقی جمہوریہ لیوریٹ شادی عام طور پر گولہ کے درمیان کی جاتی ہے جو زیادہ تر وسطی افریقی جمہوریہ کے شمالی حصے میں رہتے ہیں۔ شمالی کیمرون کے ممبیلا میں، "بیویوں کی وراثت: دونوں لیویریٹس پورے قبیلے میں رائج ہیں" کے حوالے سے۔ مغربی کینیا کے ماراگولی کی طرح، اسی طرح "لوو کے معاملے میں بیواؤں کی زیادہ تر شادی متوفی شوہر کے بھائی سے ہو جاتی ہے"۔ کینیا کے پہاڑی علاقوں میں، یہ "نندی رواج ہے کہ ایک بیوہ کو اس کے فوت شدہ شوہر کے بھائی کے ذریعے" اپنے قبضے میں لے لیا جائے "۔ "روایتی قانون کے مطابق، کسی بیوہ کا اپنے مرحومہ شوہر کے قریبی ساتھی کے علاوہ کسی اور مرد کے ساتھ جنسی تعلق رکھنا بدکاری کے مترادف ہے۔" نائجیریا نائجیریا کے کچھ حصوں میں، ایک عورت کے لیے یہ عام رواج ہے کہ اگر اس کے بچے ہوں تو وہ اپنے مرحوم شوہر کے بھائی سے شادی کرے۔ اس نے بچوں کو والد کی خاندانی شناخت اور وراثت کو برقرار رکھنے کے قابل بنایا۔ اگرچہ آج کل کم عام ہے، یہ اب بھی رائج ہے: صومالیہ میں، لیویری شادی کا رواج ہے اور اسے دومال کہا جاتا ہے، اور دلہن کی قیمت (یارد) کے حوالے سے صومالی روایتی قانون یا زیر کے تحت دفعات بنائی جاتی ہیں۔ عام طور پر اس معاملے میں بیوہ کو انتخاب کا اختیار دیا جاتا ہے۔ صومالی خانہ جنگی کے آغاز کے بعد سے پچھلی چند دہائیوں میں، اس قسم کی شادی سخت اسلامی تشریحات کی وجہ سے حق سے باہر ہو گئی ہے جو صومالیہ میں درآمد کی گئی ہیں۔ جنوبی سوڈان لیوریٹ شادیاں جنوبی سوڈان کے نیلوٹک لوگوں میں، خاص طور پر ڈنکا اور نیور لوگوں میں بہت عام ہیں۔ ایک متبادل شکل، بھوت شادی، اس وقت ہوتی ہے جب دولہا شادی سے پہلے مر جاتا ہے۔ متوفی دولہے کی جگہ اس کا بھائی لے لیتا ہے جو دلہن کے لیے کھڑے ہونے کا کام کرتا ہے ؛ اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والے کسی بھی بچے کو متوفی شریک حیات کی اولاد سمجھا جاتا ہے۔ زمبابوے میں، شونا لوگوں کے درمیان لیوریٹ شادی کا رواج ہے، اور دلہن کی قیمت (روورا) کے حوالے سے زمبابوے کے روایتی قانون کے تحت دفعات بنائے جاتے ہیں۔ عام طور پر اس معاملے میں بیوہ کے ساتھ ساتھ بیوہ کو بھی انتخاب دیا جاتا ہے۔ پچھلی چند دہائیوں میں، دیہی سے شہری نقل مکانی میں اضافے کے ساتھ ساتھ خواتین اور لڑکیوں کی خواندگی میں بہتری کی وجہ سے اس قسم کی شادیاں حق سے باہر ہو گئی ہیں۔ مقبول ثقافت میں دی پلاٹ آف ہولی میٹریمنی (1994) ایک لیوریٹ شادی پر مبنی ہے، لیکن حقیقی زندگی کے ہٹرائٹس میں ایسا رواج نہیں ہے۔ ٹی وی سیریز ڈیڈ ووڈ میں سیٹھ بلک کی شادی اپنے بھائی کی بیوہ سے ہوئی ہے۔ یہ ایک پلاٹ پوائنٹ ہے جو الما (ایک اور بیوہ) اور سیٹھ (2005) کے درمیان ناجائز تعلقات میں جرم کو کم کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تامل ناول اروکاٹوتھورائی (2006) میں، آرلداس، (سیموئل کا چھوٹا بھائی) سیموئل کے لاپتہ ہونے کے تقریبا تین سال بعد اپنی بہن سموتھیراولی سے شادی کرتا ہے۔ اے سونگ آف آئس اینڈ فائر میں، لارڈ ایڈارڈ اسٹارک برینڈن کی موت کے بعد اپنے بھائی برینڈن کی منگیتر کیٹلن ٹولی سے شادی کرتا ہے۔ ہیل آن وہیلز (2011-'16) میں، ایوا کے مرحوم شوہر گریگوری ٹول کے خودکشی کرنے کا ذکر کیا گیا ہے، اس کے بھائی کی روایت ہے کہ وہ اس سے اپنے بھائی کی بیوہ کے طور پر شادی کرتا ہے۔ ۔