Shakta Rash
شاکتو راس (شاکتو راس، شاکتو راس، شاکتو راس یا شاکتو راس ؛) مغربی بنگال، ہندوستان کا سب سے زیادہ منایا جانے والا تہوار ہے۔ یہ تہوار خزاں کے درگا پوجا کے جشن کے پینتیس دن بعد یا کارتک پورنیما میں کالی پوجا کے پندرہ دن بعد منایا جاتا ہے۔ نبدوپ کے لوگوں کے لیے راش فیسٹیول سب کچھ ہے۔ پوری دولت مشترکہ سال بھر اس تہوار کا بے تابی سے انتظار کرتی ہے۔ نبادوپ رش کی اہم خصوصیات مٹی سے بڑی بڑی مورتیاں بنانا اور شکتی کی پوجا کرنا ہے۔ ہر مورتی کا ایک فنکارانہ ڈیزائن، مختلف قسم کا تخیل، مذہبی گفتگو، اور علما کی گہری تفہیم ہوتی ہے، جو بے شمار لوگوں کی تفریح میں مدد کرتی ہے۔ کارٹونسٹ چندی لہری نے کہا کہ مٹی کی موتیوں کی وسعت کسی بھی دوسرے تہوار سے مختلف ہے کیونکہ نبادوپ اور دینہاٹ کی موتیاں ہلکے وزن اور بہت زیادہ تناسب کے باوجود خوبصورت اور ہم آہنگ ہیں۔ تاریخی گراؤنڈنگ راس تہوار بنیادی طور پر ویشنو مت کا حصہ ہے۔ چیتنیا دیب کے زمانے میں یا کچھ سال پہلے نبدوپ میں راش یاترا شروع کی گئی تھی۔ لیکن یہ ویشنوبی تہوار تھا۔ شکتا راس اس سے بالکل مختلف ہے۔ شکتا راس تہوار ویشنو راس سے بھی پرانا ہو سکتا ہے، کیونکہ ابتدا میں پاٹا چترا میں بتوں کی پوجا کی جاتی تھی۔ کرشنا چندر اور خاص طور پر گریش چندر کے دور میں، نبادوپ راش یاترا مقبول ہوئی۔ کرشنا چندر اور گریش چندر نے تہوار کو مقبول بنانے کے لیے بہت پیسہ خرچ کیا اور تب سے مٹی کے بت کے ذریعے پوجا شروع ہوئی۔ گریش چندر باسو نے نبادوپ راس کی پہلی جھلک پر روشنی ڈالی۔ 1853-1860 میں، وہ نبادویپ-شانتی پور اور کرشن نگر کا درگا تھا۔ اپنی کتاب سیکلر درگا کہانی (جو 1888 عیسوی میں شائع ہوئی) میں انہوں نے اس وقت کے نبادوپ کے جغرافیائی محل وقوع کے ساتھ ساتھ مختلف سماجی و ثقافتی رپورٹیں لکھیں۔ کالی پوجا اور راس تہوار نبادوپ تنتر کا مقدس مقام ہے۔ بہت سے شکتا اور تنتر فلسفیوں نے شکتا راس تہوار شروع ہونے سے پہلے ہی دیوی کالی کی پوجا کی تھی۔ بعد میں راس تہوار میں ان کالی بتوں کی پوجا کی گئی۔ بارہویں یا چودہویں صدی سے تانتر پورے بنگال میں تانتر فلسفیوں کے رجحان سے مالا مال رہا ہے۔ ویشنو مت کے ساتھ تنازعہ 16 ویں صدی کے اوائل میں، کچھ ویشنو اسکالرز نے ویشنو تحریک شروع کی۔ لہذا یہ شکتا پیروکاروں کے ساتھ ایک واضح تنازعہ تھا جو تنتر کی پوجا کر رہے تھے۔ شکتا راس ابتدائی دنوں میں شکتا راس کے ابتدائی دنوں کی دستاویز کاری بہت کم ہوتی ہے کیونکہ سیلاب اور زلزلے کئی بار آتے ہیں۔ اگرچہ گریش چندر باسو اور کانتی چندر راڑی نے ابتدائی دنوں میں شکتا راس کی جھلک پیش کی تھی۔ نبادویپ-شانتی پور-کرش نگر کے داروگا گریش چندر باسو گریش چندر باسو نے "سیکلیر داروگا کہانی" لکھی، جس میں انہوں نے نادیہ کے سماجی و ثقافتی نقطہ نظر کو بیان کیا۔ انہوں نے لکھا، تفصیل گریش بابو کی تفصیل 19 ویں صدی کے راس اتسو کے بارے میں ایک خیال دیتی ہے۔ پرانگنگے میں بندھوباسینی کی پوجا کی جاتی تھی۔ یہ جگہ اب تباہ ہو چکی ہے۔ 1853-60 میں اس نے پورن گنجے کو صحیح جگہ پر دیکھا۔ اس کے بعد 1871 میں پرانگنگے کو گنگا نے کٹاؤ کی وجہ سے تباہ کر دیا تھا۔ پھر بندھیاباسینی دیوتا کو سریباسنگن منتقل کر دیا گیا۔ لیکن کسی اندرونی مسئلے کی وجہ سے پوجا کمیٹی دو آرگنائزنگ کمیٹیوں میں تقسیم ہو گئی تھی۔ اور ایک کمیٹی نے سریباسنگن میں بندھیاباسینی کی پوجا کی اور دوسری نے جوگناتھٹالا کے قریب گورنگینی پوجا شروع کی۔ کانتی چندر راڑی مورخ کانتی چندر راڑی نے بھی اپنی کتاب نبادوپ مہیما میں نبادوپ راس کے بارے میں لکھا ہے۔ وہاں انہوں نے تصدیق کی کہ شکتا راس جاترا بہت سال پہلے سے منایا جا رہا تھا۔ انہوں نے لکھا، موتیوں کی شان کارٹونسٹ چندی لہری نے نبادوپ راش جاترا میں پوجا کی جانے والی موتیوں کی شان کے بارے میں کہا،