Vasant Panchami
بسنت پنچمی، جسے ہندو دیوی سرسوتی کے اعزاز میں بسنت پنچمی اور سرسوتی پوجا بھی کہا جاتا ہے، ایک ایسا تہوار ہے جو بہار کی آمد کی تیاری کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ تہوار ہندوستانی مذاہب میں خطے کے لحاظ سے مختلف طریقوں سے منایا جاتا ہے۔ وسنت پنچمی ہولیکا اور ہولی کی تیاری کے آغاز کی بھی نشاندہی کرتی ہے، جو چالیس دن بعد ہوتی ہے۔ پنچمی پر بسنت اتسو (تہوار) موسم بہار سے چالیس دن پہلے منایا جاتا ہے، کیونکہ کسی بھی موسم کی منتقلی کی مدت 40 دن ہوتی ہے، اور اس کے بعد موسم پوری طرح کھل جاتا ہے۔ نام اور تاریخ وسنت پنچمی ہر سال ہندو قمری شمسی کیلنڈر کے مہینے ماگھ کے روشن نصف کے پانچویں دن منائی جاتی ہے، جو عام طور پر جنوری کے آخر یا فروری میں آتا ہے۔ بہار کو "تمام موسموں کا بادشاہ" کہا جاتا ہے، اس لیے یہ تہوار چالیس دن پہلے شروع ہوتا ہے۔ یہ عام طور پر شمالی ہندوستان میں سردیوں کی طرح ہوتا ہے، اور ہندوستان کے وسطی اور مغربی حصوں میں وسنت پنچمی پر زیادہ بہار کی طرح ہوتا ہے، جو اس خیال کو تقویت دیتا ہے کہ موسم بہار دراصل وسنت پنچمی کے دن کے 40 دن بعد پوری طرح کھل رہا ہے۔ یہ تہوار خاص طور پر برصغیر پاک و ہند، خاص طور پر ہندوستان اور نیپال میں ہندو مناتے ہیں۔ یہ سکھوں کی بھی ایک تاریخی روایت رہی ہے۔ جنوبی ریاستوں میں اسی دن کو سری پنچمی کہا جاتا ہے۔ بالی کے جزیرے اور انڈونیشیا کے ہندوؤں پر، اسے "ہری رایا سرسوتی" (سرسوتی کا عظیم دن) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ 210 دن طویل بالی پاوکون کیلنڈر کے آغاز کی بھی نشاندہی کرتا ہے۔ ہندو مت سرسوتی پوجا وسنت پنچمی ہندوؤں اور سکھوں کا ایک تہوار ہے جو موسم بہار کی تیاریوں کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ لوگ خطے کے لحاظ سے مختلف طریقوں سے مناتے ہیں۔ وسنت پنچمی ہولیکا اور ہولی کی تیاری کے آغاز کی بھی نشاندہی کرتی ہے، جو چالیس دن بعد ہوتی ہے۔ بہت سے لوگوں کے لیے، وسنت پنچمی دیوی سرسوتی کے لیے وقف تہوار ہے جو ان کی علم، زبان، موسیقی اور تمام فنون کی دیوی ہے۔ وہ خواہش اور محبت سمیت تخلیقی توانائی اور طاقت کی تمام شکلوں کی علامت ہے۔ موسم اور تہوار سرسوں کی فصل کے پیلے پھولوں کے ساتھ زرعی کھیتوں کے پکنے کا جشن بھی مناتے ہیں، جسے ہندو سرسوتی کے پسندیدہ رنگ سے جوڑتے ہیں۔ لوگ پیلے رنگ کی ساڑیاں یا قمیض یا لوازمات پہنتے ہیں، پیلے رنگ کے نمکین اور مٹھائیاں بانٹتے ہیں۔ کچھ لوگ اپنے چاول میں زعفران ڈالتے ہیں اور پھر ایک وسیع ضیافت کے حصے کے طور پر پیلے رنگ کے پکے ہوئے چاول کھاتے ہیں۔ بہت سے خاندان اس دن کو بچوں اور چھوٹے بچوں کے ساتھ بیٹھ کر مناتے ہیں، اپنے بچوں کو اپنے پہلے الفاظ اپنی انگلیوں سے لکھنے کی ترغیب دیتے ہیں، اور کچھ مطالعہ کرتے ہیں یا مل کر موسیقی تخلیق کرتے ہیں۔ وسنت پنچمی سے ایک دن پہلے، سرسوتی کے مندر کھانے سے بھر جاتے ہیں تاکہ وہ اگلی صبح روایتی ضیافت میں جشن منانے والوں کے ساتھ شامل ہو سکیں۔ مندروں اور تعلیمی اداروں میں سرسوتی کے مجسموں کو پیلے رنگ کا لباس پہنا جاتا ہے اور ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ بہت سے تعلیمی ادارے دیوی کی برکت حاصل کرنے کے لیے صبح کے وقت خصوصی دعاؤں یا پوجا کا اہتمام کرتے ہیں۔ سرسوتی کے احترام میں کچھ برادریوں میں شاعرانہ اور موسیقی کے اجتماعات منعقد کیے جاتے ہیں۔ مشرقی ہندوستان میں، بنیادی طور پر مغربی بنگال، بہار، تریپورہ اور آسام کی ریاستوں کے ساتھ ساتھ نیپال میں، لوگ سرسوتی کے مندروں میں جاتے ہیں اور گھر میں دیوی سرسوتی کی پوجا بھی کرتے ہیں (سرسوتی پوجا)۔ مغربی بنگال میں، یہ بنگالی ہندوؤں کے بڑے تہواروں میں سے ایک ہے اور بہت سے گھرانے اسے مناتے ہیں۔ زیادہ تر اسکول اپنے طلباء کے لیے اپنے احاطے میں سرسوتی پوجا کا اہتمام کرتے ہیں۔ بنگلہ دیش میں بھی تمام بڑے تعلیمی ادارے اور یونیورسٹیاں اسے چھٹی اور خصوصی پوجا کے ساتھ مناتی ہیں۔ ریاست اڈیشہ میں یہ تہوار بسنت پنچمی/سری پنچمی/سرسوتی پوجا کے طور پر منایا جاتا ہے۔ ریاست بھر کے اسکولوں اور کالجوں میں ہوما اور یگن کیے جاتے ہیں۔ طلباء بڑی دیانتداری اور جوش و خروش کے ساتھ سرسوتی پوجا مناتے ہیں۔ عام طور پر، چار اور پانچ سال کے بچے اس دن 'کھادی-چوان' یا 'ودیا-ارمبھا' نامی ایک انوکھی تقریب میں سیکھنا شروع کرتے ہیں۔ - اسے بنگالی ہندوؤں میں "ہاٹے-کھوڑی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ آندھرا پردیش جیسی جنوبی ریاستوں میں، اسی دن کو سری پنچمی کہا جاتا ہے جہاں "سری" اسے ایک دیوی دیوی کا دوسرا پہلو قرار دیتا ہے۔ دیگر دیوتا وسنت پنچمی کے پیچھے ایک اور داستان ہندو دیوتا محبت پر مبنی ہے جسے کام کہا جاتا ہے۔ پردیومنا کامدیو ہے جسے کرشن کی کتاب میں ظاہر کیا گیا ہے۔ اس طرح وسنت پنچمی کو "مدنا پنچمی" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ پردیومنا رکمنی اور کرشن کا بیٹا ہے۔ وہ زمین (اور اس کے لوگوں) کے جذبات کو بیدار کرتا ہے اور اس طرح دنیا نئے سرے سے کھلتی ہے۔ اسے اس دن کے طور پر یاد کیا جاتا ہے جب سادھو (رشی) شیو کو ان کے یوگک مراقبہ سے بیدار کرنے کے لیے کام کے پاس پہنچے تھے۔ وہ پاروتی کی حمایت کرتے ہیں جو شیو کو شوہر کے طور پر حاصل کرنے کے لیے تپسیا کر رہی ہے اور شیو کو اپنے مراقبہ سے دنیا کی خواہشات کی طرف واپس لانے کے لیے کام کی مدد مانگتی ہے۔ کاما راضی ہو جاتا ہے اور شیو کو پاروتی کی طرف توجہ دینے کے لیے بیدار کرنے کے لیے اپنے گنے کے آسمانی کمان سے پھولوں اور مکھیوں سے بنے تیر مارتا ہے۔ بھگوان شیو اپنے مراقبہ سے جاگتے ہیں۔ جب اس کی تیسری آنکھ کھلتی ہے تو آگ کا ایک گولہ کاما کی طرف جاتا ہے۔ خواہشات کا بھگوان کام جل کر راکھ ہو جاتا ہے۔ یہ پہل ہندوؤں کے ذریعے وسنت پنچمی کے طور پر منائی جاتی ہے۔ وسنت پنچمی کچھ (گجرات) میں محبت اور جذباتی توقع کے جذبات سے وابستہ ہے اور اسے تحفے کے طور پر آم کے پتوں کے ساتھ گلدستے اور پھولوں کی مالا تیار کرکے منایا جاتا ہے۔ لوگ زعفران، گلابی یا پیلے رنگ کے کپڑے پہنتے ہیں اور ایک دوسرے سے ملنے جاتے ہیں۔ رادھا کے ساتھ کرشن کے مذاق کے بارے میں گانے گائے جاتے ہیں، جنہیں کام رتّی کا عکس سمجھا جاتا ہے۔ اس کی علامت ہندو دیوتا کام اپنی بیوی رتّی کے ساتھ ہے۔ روایتی طور پر مہاراشٹر، مدھیہ پردیش، چھتیس گڑھ اور اتر پردیش میں لوگ صبح نہانے کے بعد شیو اور پاروتی کی پوجا کرتے ہیں۔ آم کے پھول اور گندم کے کان روایتی طور پر پیش کیے جاتے ہیں۔ دیو مندر: سورج دیوتا اورنگ آباد ضلع، بہار میں سورج دیوتا کا مزار جسے دیو-سورج مزار کے نام سے جانا جاتا ہے، بسنت پنچمی کو قائم کیا گیا تھا۔ یہ دن الہ آباد کے بادشاہ ایلا کے ذریعے مزار کی بنیاد رکھنے اور سورج دیو دیوتا کی سالگرہ کی یاد میں منایا جاتا ہے۔ بتوں کو دھویا جاتا ہے اور بسنت پنچمی پر ان پر پرانے سرخ کپڑوں کی جگہ نئے کپڑے پہنے جاتے ہیں۔ عقیدت مند گاتے ہیں، ناچتے ہیں اور آلات موسیقی بجاتے ہیں۔ دوسرے لوگ اس دن کو پیلا (سفید) پہن کر، میٹھے پکوان کھا کر اور گھروں میں پیلے پھولوں کی نمائش کر کے مناتے ہیں۔ راجستھان میں لوگوں کے لیے چمیلی کی مالا پہننے کا رواج ہے۔ مہاراشٹر میں، نئے شادی شدہ جوڑے ایک مندر میں جاتے ہیں اور شادی کے بعد پہلی بسنت پنچمی پر پوجا کرتے ہیں۔ پیلے رنگ کے کپڑے پہننا۔ پنجاب کے علاقے میں سکھ اور ہندو پیلے رنگ کی پگڑی یا سر پوشاک پہنتے ہیں۔ اتراکھنڈ میں، سرسوتی پوجا کے علاوہ، لوگ شیو، پاروتی کو مادر زمین اور فصلوں یا زراعت کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ لوگ پیلے رنگ کے چاول کھاتے ہیں اور پیلے رنگ پہنتے ہیں۔ یہ اسکول کی خریداری اور اس سے متعلق تحائف دینے کا ایک اہم موسم بھی ہے۔ پنجاب کے علاقے میں، بسنت کو تمام عقائد کے ذریعہ ایک موسمی تہوار کے طور پر منایا جاتا ہے اور اسے پتنگوں کا بسنت تہوار کہا جاتا ہے۔ بچے اس کھیل کے لیے ڈور (دھاگہ) اور گڈی یا پتنگ (پتنگ) خریدتے ہیں۔ پنجاب کے لوگ پیلے رنگ کے کپڑے پہنتے ہیں اور پیلے رنگ کے سرسوں (سرسوں) کے پھولوں کے کھیتوں کی تقلید کرنے کے لیے پیلے چاول کھاتے ہیں، یا پتنگیں اڑاتے ہوئے کھیلتے ہیں۔ دیسائی (2010) کے مطابق، مختلف تہواروں پر پتنگیں اڑانے کی روایت شمالی اور مغربی ہندوستانی ریاستوں میں بھی پائی جاتی ہے: راجستھان میں ہندو اور خاص طور پر گجرات میں اترائن سے پہلے کی مدت کے ساتھ پتنگ اڑانا ؛ متھرا (اتر پردیش) میں، دسہرہ پر پتنگیں اڑائی جاتی ہیں ؛ بنگال میں پتنگ اڑانا ستمبر میں وشکوکرما پوجا پر ہوتا ہے۔ یہ کھیل مہاراشٹر، مدھیہ پردیش اور جنوبی ہندوستان کے کچھ حصوں میں بھی پایا جاتا ہے۔ بالی اور انڈونیشیا کے ہندوؤں میں، ہری رایا سرسوتی (تہوار کا مقامی نام) خاندانی احاطوں، تعلیمی اداروں اور عوامی مقامات پر صبح سے دوپہر تک پوجا کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ اساتذہ اور طلباء اپنی معمول کی وردیوں کے بجائے روشن رنگ کے کپڑے پہنتے ہیں، اور بچے مندر میں نذرانہ پیش کرنے کے لیے روایتی کیک اور پھل اسکول لاتے ہیں۔ سکھ مت نامدھاری سکھوں نے موسم بہار کے آغاز کے موقع پر تاریخی طور پر بسنت پنچمی منائی ہے۔ دوسرے سکھ اسے موسم بہار کے تہوار کے طور پر مناتے ہیں، اور کھیتوں میں روشن پیلے رنگ کے سرسوں کے پھولوں کی تقلید کرتے ہوئے پیلے رنگ کے کپڑے پہن کر خوشی سے مناتے ہیں۔ سکھ سلطنت کے بانی مہاراجہ رنجیت سنگھ نے گوردواروں میں بسنت پنچمی کو ایک سماجی تقریب کے طور پر منانے کی حوصلہ افزائی کی۔ 1825 عیسوی میں انہوں نے امرتسر میں ہرمیندر صاحب گوردوارہ کو کھانا تقسیم کرنے کے لیے 2,000 روپے دیے۔ انہوں نے ایک سالانہ بسنت میلہ منعقد کیا اور پتنگ بازی کو میلوں کی باقاعدہ خصوصیت کے طور پر اسپانسر کیا۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ اور ان کی ملکہ موران بسنت پنچمی پر پیلے رنگ کے کپڑے پہنتے اور پتنگیں اڑاتے۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ بسنت پنچمی پر لاہور میں ایک دربار یا دربار کا انعقاد بھی کرتے تھے جو دس دن تک جاری رہتا تھا جب فوجی پیلے رنگ کے کپڑے پہنتے اور اپنی فوجی صلاحیت کا مظاہرہ کرتے۔ مالوا کے علاقے میں، بسنت پنچمی کا تہوار پیلے رنگ کا لباس پہننے اور پتنگ بازی کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ کپورتھلا اور ہوشیار پور میں بسنت پنچمی کا میلہ لگتا ہے۔ لوگ پیلے رنگ کے کپڑے، پگڑی یا لوازمات پہن کر میلے میں شرکت کرتے ہیں۔ سکھوں نے بسنت پنچمی پر بچے حقیت رائے کی شہادت کو بھی یاد کیا، جسے مسلم حکمران خان زکریا خان نے اسلام کی توہین کا جھوٹا الزام لگانے کے بعد گرفتار کیا تھا۔ رائے کو اسلام قبول کرنے یا موت کا اختیار دیا گیا اور مذہب تبدیل کرنے سے انکار کرنے کے بعد 1741 کی بسنت پنچمی کو لاہور، پاکستان میں پھانسی دے دی گئی۔ نہانگ بسنت پنچمی پر پٹیالہ جاتے ہیں اور ویساکھ (نہ صرف بسنت پنچمی کا دن) کے مہینے میں گلابی اور پیلے رنگ کے کپڑے پہنتے ہیں۔ لاہور میں پاکستانی پتنگ بازی صدیوں پرانی ہے۔ پاکستان کی تشکیل کے بعد یہ ایک انتہائی مسابقتی کھیل میں تبدیل ہوا جو صرف "باسنٹ" تک محدود نہیں ہے۔ علاقائی ٹیمیں، مقابلے اور ٹرافیاں ہوتی ہیں۔ پتنگ اور تار بنانا پورے وسطی پنجاب میں ایک صنعت ہے جو ہزاروں لوگوں کو روزی روٹی فراہم کرتی ہے۔ برصغیر پاک و ہند کی مشترکہ تاریخ اور ثقافت کو دیکھتے ہوئے، لاہور اور اس کے آس پاس کے پنجابی مسلمان بھی بسنت سیزن کے دوران گھر کی چھتوں سے پاکستان میں پتنگ بازی کو ایک کھیل کے طور پر مناتے ہیں۔ لوچن سنگھ بکشی کے مطابق، بسنت پنچمی ایک ہندو تہوار ہے جسے کچھ ہندوستانی مسلمان صوفیوں نے 12 ویں صدی میں دہلی میں نظام الدین اولیا کی مسلم صوفی سنت درگاہ کی نشاندہی کے لیے اپنایا تھا اور تب سے، اسے چشٹی حکم کے ذریعے منایا جاتا رہا ہے۔ مقامی صوفی روایات کے مطابق، شاعر امیر خسرو نے ہندو خواتین کو بسنت کے مندر میں پیلے رنگ کے پھول لے جاتے ہوئے دیکھا اور وہ پیلے رنگ کے کپڑے پہنے ہوئے تھے، اور انہوں نے نظام الدین اولیا کو کچھ خوشی دینے کے لیے ان کی ثقافت کو اپنایا کیونکہ ان کے بھتیجے کا کچھ دن پہلے انتقال ہو گیا تھا اور وہ غم سے صحت یاب نہیں ہو رہے تھے، ایک صوفی ہندوستانی مسلمانوں کا چشٹی حکم جاری ہے۔ بھوج شالہ (دھار، مدھیہ پردیش) کے آثار قدیمہ کے مقام پر ایک ابتدائی سرسوتی مندر (جسے مقامی طور پر واگھ دیوی کہا جاتا ہے) کے شواہد کے ساتھ وسنت پنچمی تنازعہ کا ایک تاریخی موقع رہا ہے۔ بھوج شالہ کے مقام پر بعد کے دور کی کمال مولانا مسجد ہے، جسے مسلمان نماز جمعہ کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے سالانہ رہنما خطوط فراہم کیے ہیں، جب وسنت پنچمی تہوار جمعہ کو آتا ہے، ان اوقات کا اعلان کرتے ہوئے کہ ہندو کب وسنت پنچمی کو بھوج شالہ میں پوجا کر سکتے ہیں، اور مسلمان کب کر سکتے ہیں۔ تاہم، پچھلے سالوں میں، پہلے طے شدہ مسلم برادری نے احاطے کو خالی کرنے سے انکار کر دیا ہے، جس کی وجہ سے 1980 اور 1990 کی دہائی میں فسادات اور انتشار پیدا ہوا۔ ۔